قال : " قوله ( مقفول ) من قولهم ( قفلت الباب ) , والمشهور ( أقفلت الباب ) , فيجب أن يقال: ( مُقْفَل ) , ورأي الفراء أن كل ( أفعلت) يجوز فيه ( فعلت ) " (1) .
3ـ ومن التخريجات التى قالوها فى اسم الفاعل "أن ذلك ليس باسم فاعل للفعل المذكور , بل
هو نسبة إضافية بمعنى: ذو الشئ, فقولهم : ( أمحل البلد فهو ما حل ) أى: ذو محل,
و(أعشب فهو عاشب) أى ذو عشب كما يقال : ( رجل لابن وتامر) أى ذو لبن وذو تمر(2) .
وهم فى هذا ناظرين إلى أن ( فاعل) قد يأتى للنسب(3) مع أنهم قالوا إن النسب عليه سماعى لا قياسى.
ولهذا لم يقولوا بهذا الوجه فيما جاء شاذاً من اسم المفعول من غير الثلاثى ؛ لأن وزن مفعول لم يقولوا فيه بالنسب لا سماعاً ولا قياساً.
وقد أخذ أبو العلاء بهذا التخريج عندما قال.. و( فالح ) فى معنى ( مُفْلِح) قليل, ولكنه يحمل على ( لابن ) و ( تامر)" (4) .
__________
(1) ... شرح ديوان ابن أبي حصينة 2/ 225.
(2) ... انظر: المصباح المنير (خاتمة) صـ356.
(3) ... انظر: الكتاب 3/381- 383, والمقتضب 1/258, و3/161- 162, وشرح الشافية للرضى 2/84, 85, والسماع والقياس لـ تيمور صـ37.
(4) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/153.(1/202)
وهذا التخريج قوى, لكن قوته لم تأتِ من كونه على وزن ( فاعل ) الذى يستفاد منه معنى النسب , و إنما أتى من أن معنى الصيرورة والنسب فيه مكتسب من الهمزة فى غير الثلاثى , فهى همزة الصيرورة , يقول ابن هشام اللخمى : "ومجئ ( أفعل) بمعنى الصيرورة من حال إلى حال كثير فى كلامهم. وهو باب مطرد لا يمتنع من القياس عليه. قال سيبويه(1) : تقول : "( أجرب الرجل, وأنحز, وأحال) أى صار صاحب جرب و نُحاز وحيال فى ماله"(2) .
وعلى هذا الفهم يمكن تخريج ما جاء من اسم المفعول على غير القياس بأن المعنى فيه؛ صاحب كذا , فيكون: (أجنه الله فهو مجنون ) ونحوه أى صاحب جنون. يقول الكسائي : " ( رجل ملموم , وممسوس ) : به لمم ومسُّ , وهو من الجنون " (3) .
ويكون هذا المعنى مستفاداً من الهمزة التى هى للصيرورة , ولا يعترض بأن الهمزة هنا للتعدية فإن "الأغلب فى هذه الأبواب أن لا تنحصر الزيادة فى معنى بل تجئ لمعانٍ على البدل, كالهمزة فى (أفعل) تفيد: النقل, والتعريض والصيرورة(4) .
__________
(1) ... انظر: الكتاب 4/59.
(2) ... المدخل إلى تقويم اللسان صـ52, 53.و في الصحاح , مادة ( نحز ) : "النُحازُ: داءٌ يأخذ الإبل في رِئاتها فتسعل سعالاً شديداً. يقال: بعيرٌ ناحِزٌ، وبه نُحازٌ. والأنْحَزانِ: النُحازُ والقَرْحُ، وهما داءانِ يصيبان الإبل. يقال: أنْحَزَ القومُ، أي أصاب إبلهم النُحازُ ".
(3) ... الغريب المصنف 1/336.
(4) شرح الشافية 1/83. ...(1/203)
يقول الرضى : " فإن كان الفعل الثلاثى غير متعد صار بالهمزة متعدياً إلى واحد, وهو مفعول لمعنى الهمزة –أى: الجعل والتصيير- كأذهبته, ومنه: أعظمته أى جعلته عظيماً باعتقادى"(1) وأصرح من هذا قول ابن أبى الحديد(2) "وأعضضته أى جعلته معضوضاً برؤوس أهلك, وأكثر ما يأتى أفعلته أن تجعله مفعولاً"(3) .
4- ومن التخريجات التى قالوها فيما جاء شاذاً من اسم المفعول "أنهم يقولون فى هذا كله : قد (فُعِل) بغير ألف ثم بنى ( مفعول) على (فُعِل) وإلا فلا وجه الله"(4) . قال ابن جنى : "وعلة ما جاء من ( أفعلته فهو مفعول) نحو –أجنة الله فهو مجنون وأسله فهو مسلول, وبابه –أنهم إنما جاءوا به على ( فُعِل) نحو ( جُنَّ فهو مجنون) و( زُكِم فهو مزكوم) و ( سُلَّ فهو مسلول) وكذلك بقيته"(5) .
واختار هذا الوجه بعض المحدثين , يقول: "والحق –عندى- أن مثل ذلك لا شذوذ فيه فقد جاء على الثلاثى وهو ( سُعِد) و( جُنَّ) و( زُكِم) مما هو كما قيل- ملازم للبناء للمجهول"(6) .
وهذا الرأى يحتاج إلى إثبات وهو مبنى على الظن ولا دليل له.
__________
(1) ... السابق نفسه 1/86.
(2) ... هو: عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد ، أبو حامد ، عز الدين , عالم بالأدب ، من أعيان المعتزلة ، له شعر جيد واطلاع واسع على التاريخ . ولد في المدائن ، وانتقل إلى بغداد ، وخدم في الدواوين السلطانية ، وبرع في الإنشاء ، وكان حظياً عند الوزير ابن العلقمي . له شرح نهج البلاغة , و الفلك الدائر على المثل السائر , و نظم فصيح ثعلب , و القصائد السبع العلويات ,و ديوان شعر . توفي ببغداد سنة : (656 ه= - 1258 م ) . انظر ترجمته في : الأعلام 3 / 289 .
(3) ... شرح نهج البلاغة 18/9.
(4) ... المصباح المنير (خاتمة) صـ356.
(5) ... الخصائص 2/219.
(6) ... تصريف الأسماء د/ بدوى المختون صـ74.(1/204)
5- ومن التخريجات التي قد تكون ممكنة فى كل من اسمى الفاعل والمفعول أن يكون ما
... قالوا فيه بالشذوذ صفة مشبهة لا اسمى فاعل أو مفعول, فقد تأتى الصفة المشبهة على
... وزنى ( فاعل) , و( مفعول) (1) إذا قصد الثبوت, كقولهم: ( فرس ضامر), و( فلان طاهر
القلب), وكقولهم : ( فلان مهزول الفصيل) و(مشكور فعله) ولا مانع من هذا الفهم؛ إذ إن
أكثر الأفعال الشاذة المذكورة قبل إن لم تكن كلها أفعال لازمة, كما هو الشرط فى الصفة
المشبهة , ومعناها يجوز أن يفهم منه الثبوت كما فى ( أيفع الغلام فهو يافع), و( أجنه الله
فهو مجنون). وهذا الفهم لما حكموا عليه بالشذوذ ليس قاصراً على مخالفة كل من اسمى
الفاعل والمفعول الثلاثيين للقياس بمجيئهما على طريقة غير الثلاثى, بل يمكن أن يطبق
على بعض الصور الأخرى المحكوم عليها بالشذوذ, كما فى حكمهم على مجئ (مفعول
على لفظ فاعل من أفعل) فى قول العرب:( أسمت الدابة فهى سائمة) فإن لفظ ( سائمة) يمكن
أن يكون صفة مشبهة , لا اسم مفعول أتى على لفظ الفاعل كما ذكره النحويون(2) ولعل ابن خالويه فهم هذا وإن لم يصرح به, فقد قال فيما سبق : "وأحسبهم أرادوا ( أسمتها أنا فسامت هى, فهى سائمة), كما يقال : ( أدخلته الدار فهو داخل) (3) .
وهذا الكلام يمكن أن يفهم منه الصفة المشبهة لاتصال الكلام بالزمن الحاضر.
6- ومن الآراء فى تفسير الشذوذ السابق وغيره أنه ينبغى التريث فى إصدار ذلك الحكم؛لأن
... لغة العرب لم تصلنا كلها, وربما كانت له بقية لم نقع عليها, أو لم تصل إلينا(4) , ويحتج
فى ذلك بورود الأصل الثلاثى لكلمات حكم عليها النحويون بالشذوذ, كما فى ( يافع)
__________
(1) ... انظر: ابن الناظم صـ444, وأوضح المسالك 3/248, والأشمونى 2/314, 315, وتصريف الأسماء د/ بدوى المختون صـ80, 81.
(2) ... انظر: ليس لابن خالويه صـ226, والمزهر 2/88.
(3) ... ليس صـ226.
(4) ... انظر: الصاحبى صـ58 .(1/205)
و( وارس) , وعلماء الصرف هنا على أن اسم الفاعل الثلاثى أغنى عن اسم الفاعل غير
الثلاثى, يقول: "والحق أن ذلك ليس بشاذ فقد سمع (يَِفِع الغلام) و( وَِرس البنت) وحينئذ
يكون ( يافع) و( وارس) اسمى فاعل لهما وذكرالصبان(1) أن (مورس) سمع, ولعل (موفع)
... قد سمع"(2) ويرفض أيضاً مقالة النحويين بنيابة صيغة عن صيغة, معتمداً على أن
الأصل فى ذلك هو فهم المعنى لا وزن الكلمة وحدها, ففهم المعنى هو الذى يحدد نوع
اللفظ , وإن أتى على صيغة غير التى ذكرها النحويون(3) فعنده أن نحو ( محزون) و
( مزكوم) اسم مفعول , ولا حاجة للقول إن ( محزون) نابت عن ( محزن) , و"لا حاجة
بنا إلى الربط بين اسم الفاعل والفعل, ولا بين اسم المفعول والفعل إلا من زاوية واحدة,
وهى وجود المادة الأصلية فى كل منها"(4) "ولا علينا بعد ذلك وافقت صيغته ما
وضعه الصرفيون أم خالفته"(5) .
وكلامه هذا قد يكون له مستند من واقع اللغة , فإن اسمى الفاعل والمفعول قد يأتيان على
__________
(1) ... انظر: حاشية الصان 2/315.
(2) ... فن التصرف د/ محمد يسرى زعير صـ12 بتصرف.
(3) ... السابق نفسه صـ96.
(4) ... السابق نفسه صـ97.
(5) ... السابق نفسه صـ74.(1/206)
وزن واحد, ولا يفرق بينهما إلا المعنى, وذلك إذا كان الفعل منهما غير ثلاثى معتل العين, كما يقول أبو العلاء : " وإذا كان الفعل ( افتعل) من ذوات العلة تساوى منه لفظ الفاعل , والمفعول, فيقال : ( اشتار الرجل العسل ) فهو مُشْتَار, والعسل مُشْتَار) (1) وكذلك ( اخترت الشئ) فأنا مُخْتَار , والشئ مُخْتَار)" (2) .
ولا يحتج بأن الفرق بين اسمى الفاعل والمفعول فيما سبق يعرف باختلاف التقدير ؛ "لأنه يقدر كسر ما قبل الآخر فى اسم الفاعل, وفتحه فى المفعول , ويفرق فى الأخيرين بأنه يلزم مع اسم المفعول ذكر الجار والمجرور لكونهما لازمين بخلاف اسم الفاعل"(3) .
نعم لا يحتج بهذا؛ لأن العبرة بصورة اللفظ لا بالتقدير, وهذا التقدير مبنى على فهم المعنى, فكأن المعنى هو الذى يحدد المراد.
__________
(1) ... في التاج , مادة ,( شور ) : " شارَ العَسَلَ يَشوره شَوراً، بالفتح، وشِيَاراً، وشِيَارةً، بكسرهما، ومشاراً ومَشارةً، بفتحمها: استخرجهُ من الوقبةِ واجتناهُ من خَلاَياهُ ومَوَاضِعِه، كأشارهُ واشتارهُ واستشاره، قال أبو عُبيد: شُرتُ العسلَ، واشترته: اجتنبتُه وأخذته من مَوضِعِه، وقال شَمِرٌ: شُرتُ العَسَلَ واشْترْته، وأشْتَرْتهُ، وأشَرْتُه لغة" .
(2) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة صـ212, وراجع: شرح مختصر التصريف الغرى للتفتازاني صـ90.
(3) ... شرح مختصر التصريف العزى صـ90, 91.(1/207)
ونظير هذا فى الاعتماد على الفهم لا على وزن الصيغة فى الفرق بين اسمى الفاعل والمفعول أن الشئ قد " ياتى مرة بلفظ المفعول, ومرة بلفظ الفاعل والمعنى واحد, تقول العرب (مُدَّ جَج ومُدَّ جِج) (1) و(عبد مكاتَب ومكاتِب)" (2) فكل من ( مد جَج ومد جِج) و ( مكاتَب ومكاتِب) استخدم اسمى فاعل ومفعول , دون نظر إلى وزن الصيغة اعتماداً على فهم المعنى.
وهذا القول منه وإن كان له ما يسانده كما سبق, إلا أنه يفتح الباب للوضع فى اللغة , وتكثير القواعد , ولا يفيد فى مسألة القياس.
وفيما يتعلق بمسألة القياس, هل يجوز القياس على ما سمع, فينطق بالأصل المهجور قياساً على نظيره من المسموع ؟
إن مقالة النحويين بنيابة صيغة عن صيغة , كنيابة (باقل) عن (مُبقِل) و(مجنون) عن (مُجَنّ) يفهم منها أنه لا يجوز النطق بالأصل المهجور. وكلام الباحث السابق الخاص بأن لغة العرب لم تصلنا كاملة, يفهم منه أنه يجوز النطق بالأصل المهجور, وإن لم ينطق به, إذا كان له نظير يمكن القياس عليه , والرأى الأخير هو رأى أبى العلاء. فقد قال تعليقاًً على قول ابن أبى حصينة :
ما أَقبَحَ العِرضَ مَدنُوساً بِفاحِشَةٍ يَخُطُّها اللَوحُ أَو يَجري بِها القَلَمُ (3)
"و( مدنوس )غير مستعمل(4) ولكنه يجوز حملا ًعلى القياس, كما يقال:( عرق مدخول) (5)و( مكان موبوء)"(6) .
__________
(1) ... في الصحاح , مادة ( دجج) : "ورجل مُدَجِّجٌ ومُدَجَّجٌ، أي شاكّ في السلاح تقول منه: تَدَجَّجَ في شِكَّتِهِ، أي دخلَ في سِلاحِهِ، كأنه تغطَّى بها".
(2) ... الصاحبي صـ444, وراجع : فقه اللغة للثعالبى صـ261.
(3) ... البيت من بحر البسيط , , وهو فى الديوان 1/46.
(4) ... لم أجد (مدنوس) فى أكثر معاجم اللغة, أو استعمالات الأدباء.
(5) ... (الدخل) بالتحريك: العيب والغش والفساد, انظر: النهاية لابن الأثير 2/108,واللسان , مادة( دخل) .
(6) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/48.(1/208)
وأبو العلاء يستحسن أن يجئ اسم المفعول على ما يجب له فى القياس , وإن كان المشهور غيره, ولهذا يقول مخاطباً عنترة بن شداد: "ولقد وقفت فى قولك ( المُحَب) ؛ لأنك جئت باللفظ على ما يجب فى ( أجبت) وعامة الشعراء يقولون: ( أحببت) فإذا صاروا إلى المفعول , قالوا : ( محبوب )" (1) وأبو العلاء يقصد بذلك قول عنترة :
وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ (2)
وعنده أن ( المُحَب ) اسم مفعول من (أحب) مع أنه قد يكون اسم مفعول لـ( حب) الثلاثى, وهو لغة فى ( أحب ) (3) .
وكلام أبى العلاء بخلاف مذهب ابن جنى الذى يرى بأنه "إذا كان الشئ شاذاً فى السماع مطرداً فى القياس, تحاميت العرب من ذلك, وجريت فى نظيره على الواجب فى أمثاله"(4) .
وكلام ابن جنى يفهم منه أنه لا يجوز القياس عليه فى السعة, لكنه قال فى موضع آخر إنه يجوز النطق به فى الشعر, إن اطرد فى القياس مع شذوذه فى الاستعمال , قال : "واعلم أن الشاعر إذا اضطر , جاز له أن ينطق بما يبيحه القياس, وإن لم يرد به سماع"(5) .
وإذ قد علمنا أن لغة العرب لم تصلنا كاملة , فلمَ لا يجوز القياس فيما لم يسمع على ما سمع عند الحاجة إليه؟ يقول القاضي الجرجاني فيما كان مثل هذا : قالوا: لم يُحْك عن العرب: الجائد، وإنما المحكي عنهم رجل جواد، وفرس جواد، ومطرجواد.
__________
(1) ... رسالة الغفران صـ325.
(2) ... البيت من معلقة عنترة من بحر الكامل , وهو فى ديوانه صـ190, والخصائص 2/218, وشرح المعلقات السبع للزوزنى صـ138.
(3) ... انظر: ديوان الأدب للفارابى 3/136, والمصباح المنير (خاتمة) صـ353, وأسرار العربية لتيمور صـ161.
(4) ... الخصائص 1/10, وراجع :الاقتراح صـ92.
(5) ... الخصائص 1/397.(1/209)
قال المحتج: هذا الباب يستغنى فيه بالقياس عن السماع لاطّراده، واتّساق أمره علىالاعتدال، فكل فعل في الكلام يقتضي التصريف الى فاعل ومفعول، وكل فعل فله مُفعِل ومفعَل، ولسنا نحتاج في مثل هذا الى التوقف واتباع المسموع، وهذا أشبه بمذاهب القياس،والأصل الذي عليه أهل اللغة(1).
وآخر التخريجات في هذه المسألة , أن هذه المخالفات في كل من اسمي الفاعل والمفعول قد أتت على سبيل التوهم , أي توهم فعل قياسي مناسب صرفياً أتى عليه ماقيل فيه بالشذوذ, أو المخالفة ,قال بهذا ابن سيده في الحديث عن قولهم : ( أرض مجرودة ) , قال : " فأما ما حكاه أبو عبيد من قولهم: أرض مجرودة: من الجراد، فالوجه عندي: أن تكون"مفعولة" من جردها الجراد، كما تقدم. والآخر: أن يعني بها كثرة الجراد: كما قالوا: أرض موحوشة: كثيرة الوحش، فيكون على صيغة "مفعول" من غير فعل إلا بحسب التوهم؛ كأنه جردت الأرض: أي حدث فيها الجراد أو كأنها رميت بذلك"(2) .
الفرق بين( فََعِيل ) و( فُعَال ) و( فُعَّال ) فى المبالغة.
من صيغ المبالغة التى حكم النحاة عليها بالسماع صيغة (فُعال) مخففة العين, و(فُعَّال) مشددتها, نحو قوله تعالى: " وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا "(3) وقرأ ابن محيصن (كُبَارا) (4) بالتخفيف.
قال الزمخشرى : "و( الكُبَار) أكبر من الكبير, و( الكُبَّار) أكبر من ( الكُبَار), ونحوه : ( طُوَال) و( طُوَّال)" (5) .
__________
(1) ... الوساطة بين المتنبي وخصومه صـ 425 .
(2) ... المحكم , تحت الجذر ( جرد ) .
(3) ... سورة نوح الآية : 22.
(4) ... انظر هذه القراءة فى: مختصر الشواذ صـ162, ونسب هذه القراءة إلى عيسى وأبى السمال, ونسب إلى ابن محيصن: (كبارا) وراجع هذه القراءة من دون نسبة فى :الكشاف 4/619, ونسبت إلى ابن محيصن فى القرطبى 18/307, والبحر المحيط 10/285.
(5) ... الكشاف 4/619.(1/210)
ويلاحظ أن هاتين الصيغتين ( فًعَال) و ( فُعَّال) تأتيان من وزن ( فعيل) وكل ( فعيل) جائز فيه ثلاث لغات : ( فعيل) و( فُعَال) و( فُعَّال) : ( رجل طويل ) , فإذا زاد طوله قلت : ( طُوَال) , فإذا زاد قلت: ( طُوَّال), وفى القرآن : " إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ "(1) و( عُجَّاب ) (2) وفيه أيضاً " وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا " (3) , وقيل هذا كثير(4) .
وفى هذا يقول أبو العلاء تعليقاًً على قول ابن أبى حصينة:
حَسّانَةُ الجِيدِ مَصقُولٌ تَرائِبُها مِثلُ العَقيقَةِ في وَطفاءَ مِرعادِ (5)
" و( الحُسَّانة) مثل: ( الحَسَنة ) إلا أنها أشد مبالغة, و( فُعَّالة) إنما تجئ على تقدير ( فعيلة) ولم يقولوا : ( حسينة) (6) ولكن جرى ذلك على أنه مقدر فى اللفظ ؛ لأنهم يقولون : ( حسُنت المرأة ) ولم يقولوا فهى ( حسينة ) وكان القياس أن يقولوه , كما قالوا: ( كرُمت ) فهى ( كريمة ) و( ظَرُفت فهى ( ظريفة ) (7) , و( فُعَال ) أكثر مبالغة من ( فعيل) , وإذا قالوا : ( فُعَّال) فجاءوا بالتشديد, فهو أشد مبالغة من ( فُعَال) , قال امرؤ القيس :
__________
(1) ... سورة: ص من الآية: 5.
(2) ... قرأ (عُجَّاب) بالتشديد على بن أبى طالب –رضى الله عنه- والسلمى. انظر: مختصر الشواذ صـ130, والمحتسب 2/230, والقرطبى 15/149, والبحر 8/138.
(3) ... المزهر 2/83.
(4) ... انظر: المحتسب 2/230, وشرح الشافية 1/148.
(5) ... البيت من بحر البسيط , , وهو فى الديوان 1/195. والعقيقة : ضرب من الفصوص , و وطفاء :الوَطَفُ - بالتحريك- كثرة شَعر الحاجبين والأشفار وإرخاؤهما، و مرعاد : صيغة مبالغة على مفعال من رعد.
(6) ... فى تهذيب إصلاح المنطق "للتبريزى 1/306, حسينة كـ( خديجة. فيتبين بهذا أنهم قالوا: (حسينة) لا كما قال أبو العلاء.
(7) ... انظر: شرح الشافية 1/148.(1/211)
وغيثٍ من الوسمىِّ حُوٍ نباتُه هبطتُ بِسامٍ ساهِمِ الوَجهِ حُسّانِ(1)
وقال الشماخ(2) : دارُ الفَتاةِ الَّتي كُنّا نَقولُ لَها يا ظَبيَةً عُطُلاً حُسّانَةَ الجيدِ"(3)
وظاهر أن الحكم بأن ( فُعَالاً) أبلغ من ( فعيل). وأن ( فُعَّالاً) أبلغ من (فُعَال) راجع إلى أن قوة اللفظ تأتى بقوة المعنى, كما يقول ابن جنى(4) . "ومن ذلك أيضا قولهم: ( رجل جميل) و ( وضئ) فإذا أرادوا المبالغة فى ذلك قالوا: ( وُضَّاء) (5) و( جُمَّال) (6), فزادوا فى اللفظ هذه الزيادة لزيادة معناه"(7) .
__________
(1) ... البيت من بحرالطويل , وهو فى ديوان امرئ القيس ـ تحقيق : أبو الفضل إبراهيم صـ 92, لكن برواية وَخَرقٍ كَجَوفِ العيرِ قَفرٍ مَضَلَّةٍ قَطَعتُ بِسامٍ ساهِمِ الوَجهِ حُسّانِ.
(2) ... البيت من بحرالبسيط, وهو فى الديوان صـ 112, وانظر البيت فى: الخصائص 3/269 والمنصف 1/241, وتهذيب إصلاح المنطق 1/306, وأساس البلاغة 1/147. و الشماخ هو: الشماخ بن ضرار بن سنان بن أمية. مخضرم، وهو أحد من هجا عشيرته . والشماخ: لقب واسمه معقل، وقيل الهيثم , وللشماخ أخوان من أمه وأبيه شاعران، أحدهما مزرد وهو مشهور، والآخر جزء بن ضرار، ً. وقد قال الحطيئة في وصيته: أبلغوا الشماخ أنه أشعر غطفان. انظر ترجمته في : الأغاني 9/ 184 .
(3) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/206.
(4) ... انظر: الخصائص3/267.
(5) ... في التاج , مادة ( وضئ): " وُضَّاءٌ كرُمَّانٍ من قومٍ وُضَّائينَ جمع مذكَّر سالِم.
(6) ... في الصحاح , مادة ( جمل ) : " جَمُلَ الرجلُ بالضم جَمالاً فهو جميلٌ، والمرأةُ جميلةٌ وجَمْلاءُ أيضاً... والجُمَّالُ بالضم والتشديد: أَجْمَلُ مِنَ الجَميلِ " .
(7) ... الخصائص 3/269.(1/212)
و( فعيل) هو الأصل, ولكن "فى المبالغة لابد أن تترك موضعاً إلى موضع. إما لفظاً إلى لفظ, وإما جنساً إلى جنس, فاللفظ كقولك : (عُراض) (1) , فهذا تركت فيه لفظ ( عريض) , فـ ( عُراض) إذن أبلغ من ( عريض) , وكذلك ( رجل حُسَّان و( وُضَّاء) فهو أبلغ من قولك : ( حسن) و( وضئ) و( كُرَام) أبلغ من ( كريم) ؛ لأن ( كريماً) على ( كرم) وهو الباب, و( كُرام) خارج عنه, فهذا أشد مبالغة من ( كريم) .. وذلك أنه لما خرج عن معهود حاله أخرج أيضاً عن معهود لفظه, ولذلك أيضاً إذا أريد بالفعل المبالغة فى معناه, أخرج عن معتاد حاله فى التصرف , فمنعه , وذلك ( نعم) و( بئس) وفعل التعجب"(2) .
__________
(1) ... في التاج , مادة ( عرض ) : " العُرَاضُ، كغُرَابٍ: العَرِيضُ"، وقد عَرُضَ الشِّيْءُ عُرَاضَةً، فهو عَرِيضٌ وعُرَاضٌ، مثْلُ كَبيرٍ وكُبَارٍ، كما في الصّحاح. "والعُرَاضَةُ تَأْنِيثُهَا". والعَرِيضَة تَأْنيثُ العَرِيض" .
(2) ... الخصائص 3/48. بتصرف يسير.(1/213)
ويتضح هذا الفرق فى البحث عن وجه التعبير بـ( عُجاب) فى قوله –سبحانه- : "أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ"(1) وبالتعبير بـ"عجيب" فى قوله –سبحانه-: " بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ "(2) , فانظروا إلى الفرق بين التعبيرين , ففى آية ( ص ) قيل إن العجب كان أكثر مما فى آية ( ق ) فافتتح الآية بالاستفهام الإنكارى, وأكده بـ( إن) و( اللام) , وعدل من ( عجيب) إلى ( عُجاب). فى آية ( ق ) كان العجب من مجئ منذر منهم, وأما آية ( ص ) ففيها يظهر المشركون عجبهم من توحيد الآلهة, ونفى الشرك, ولا شك أن عجبهم فى الثانية أبلغ وأبلغ؛ لأنهم قوم عريقون فى الشرك, , بل إن الإسلام جاء أول ما جاء ليردعهم عن الشرك ويردهم إلى التوحيد"(3) .
هذا دليل على أن ( فُعَالاً ) أبلغ فى التعبير من ( فعيل), أما ( فُعَّال) بالتشديد فهى أبلغ من ( فُعَال) بالتخفيف فـ"(فعيل) و(فُعَال) كلاهما من أبنية المبالغة , فإذا أرادوا الزيادة فى المبالغة ,ضعفوا العين, فقالوا: ( كُرَّام) و( حُسَّان) و( وُضَّاء) وهم يريدون: ( كريماً) و( حسيناً) و ( وضيئاً)" (4) .
قال الفخر الرازى فى قوله تعالى: " وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا " وهو مبالغة فى الكبير فأول المراتب : (الكبير) , والأوسط: ( الكُبار) بالتخفيف, والنهاية: ( الكُبَّار)" (5) .
وجاء فى شرح الرضي على الشافية "والظاهر أن ( فُعَالاً) مبالغة ( فعيل) فى المعنى, فـ ( طُوَال) أبلغ من ( طويل). وإذا أردت زيادة المبالغة شددت العين فقلت: ( طُوَّال)" (6).
__________
(1) ... سورة: ص من الآية: 5.
(2) ... سورة: ق الآية: 2.
(3) ... معانى الأبنية العربية صـ98.
(4) ... المنصف 1/24.
(5) ... تفسير الفخر الرازى 30/142.
(6) ... شرح الشافية 2/136.(1/214)
والسبب فى تدرج المبالغة على هذا النحو أنهم إذا أتوا بالصفة على (فعيل) فلأن بناء ( فعيل) من بناء الأوصاف الثابتة اللازمة كـ( طويل) و( قصير) و( كريم) و( عظيم) و( حليم) و ( جميل) وبابه ."وتكون اللازمة للنفوس على (فعيل) نحو ( شريف) و( خفيف), وعلى أضدادها نحو ( وضيع) و( كبير) و( صغير)" (1) .
فإذا أريد زيادة المبالغة أتوا بالألف التى هى أكثر مداً وأطول من الياء, فإن زاد كبر الشئ وثقل موقعه من النفوس, ثقلوا اسمه(2) .
ولكن لماذا حولوا ( فعيلاً) إلى ( فُعَال) أو ( فُعَّال) بضم الفاء, دون فتحها أو كسرها ؟
"الذى يؤدى إليه النظر أن ( فُعَالاً) بضم الفاء أبلغ من ( فِعال) بالكسر, و( فُعَّال) أبلغ من ( فَعَال) بالفتح, وذلك ؛ لأن الضمة, أقوى من الكسرة, والكسرة أقوى من الفتحة"(3) .
هكذا حكم النحاة على وزنى ( فُعَال) و( فُعَّال) بالسماع, بناء على أنهما من صيغ المبالغة , مع اعترافهم بأن التحويل من (فعيل) إلى (فُعَال) ثم (فُعَّال) كثير, مع ملاحظة أن الأوزان الثلاثة ( فعيل) و( فُعَال) و( فُعَّال ) قد تكون صفات مشبهة , يتضح هذا من قول بعضهم "إن ( الفقير) يحتمل أن يكون صيغة مبالغة, أى : كثير الفقر, وأن يكون صفة مشبهة , أى دائم
__________
(1) ... الصاحبى صـ357.
(2) ... انظر: معانى الأبنية فى العربية صـ100.
(3) ... السابق نفسه صـ100.(1/215)
الفقر"(1) . كما أن وزن ( فعيل ) يأتى قياساً من ( فَعُل) المضموم العين(2) و( فَعُل) لأفعال الطبائع , ونحوها كـ( حسُن) و( قبُح) و( صغُر) فمن ثمة كان لازماً"(3) والثبوت والدوام ولزوم الفعل (عدم تعديه) من أهم خصائص الصفة المشبهة(4) فمعنى الصفة المشبهة فى هذه الأوزان الثلاثة ظاهر, ولهذا ذهب بعض المحدثين إلى أن "صيغ المبالغة ترجع عند التحقيق إلى معنى الصفة المشبهة؛ لأن الإكثار من الفعل, يجعله كالصفة الراسخة فى النفس"(5) .
ولهذا فربما تكون هذه الأوزان من أوزان الصفة المشبهة لا من أوزان صيغ المبالغة.
اسم المرة على وزن ( فِعْلة).
القياس فى اسم المرة من الثلاثى أن يأتى على وزن ( فَعْلة) بفتح الفاء, كما أن القياس فيما يدل على الهيئة الكسر(6) وهذان الوزنان ( فَعْلة) و(فِعْلة) لا يوجد نظيرهما فى كل اللغات السامية(7) .
وقد شذ عن ذلك قولهم : ( حججت حِجة واحدة ) بالكسر(8) , و" ( الحَجَّة) المرة واحدة من ( حج يحج ) و( الحِجَّة) فعلة مثل ( الجَلسة) و( القَعدة) ثم سميت بها السنة, كما يسمى الشئ باسم ما يكون فيه"(9) .
وفى ذلك يقول أبو العلاء تعليقاًً على بيت ابن أبى حصينة :
__________
(1) ... حاشية يس على التصريح 1/3.
(2) ... انظر: شرح الشافية 1/148.
(3) ... شرح الشافية 1/74.
(4) ... انظر: ابن الناظم صـ444, وشرح الكافية لابن القواس ورقة: 649, 650, ومغنى اللبيب صـ437, 438, والأشمونى 3/3.
(5) ... هو رأى الأستاذ الدكتور سعد جحا. انظر رأيه فى: تصريف الأسماء فى ضوء القرآن الكريم
صـ 93.
(6) ... انظر: الكتاب 4/44,45, وشرح ابن عقيل 2/132.
(7) ... انظر: التطور النحوى ـ برجشتراسر صـ108.
(8) ... انظر: ليس فى كلام العرب لابن خالويه صـ35.
(9) ... الفروق اللغوية لأبى هلال العسكرى صـ176.(1/216)
وَحَجَّت إِلَيكَ وُفودُ البِلا دِ مِن كُلِّ فَجٍ سَحيقِ الحَدَب (1)
"ويقال للسنة ( حِجَّة ) ؛ لأن الحج يكون فيها مرة, سميت السنة(2) بذلك, واعترف به فى الكلام القديم, وأجمعوا على كسر الحاء فى (الحِجة) إذا أريد بها السنة, قال زهير:
وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ سبعين حِجَّةً فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ (3)
ولو فتحت الحاء من ( حِجة) لكان المعنى صحيحاً, وتكون مصدر ( حج) حِجَّة(4) ؛ لأن الناس قد ثبت عندهم أن الحج لا يكون إلا مرة واحدة فى السنة, ولو قيل: (أتيتك عشرين صوماً) يراد بالصوم السنة لكان ذلك جائزاً ؛لأن الصوم المتعارف يكون مرة فى السنة"(5) .
__________
(1) ... البيت من بحرالمتقارب , وهو فى الديوان 1/202.
(2) ... انظر: الحجة للفارسى 2/381, واللسان, والقاموس , والتاج , مادة ( حجج) .
(3) ... البيت من بحرالطويل , من معلقة زهير فى ديوانه صـ 103 , وشرح المتعلقات السبع للزوزنى صـ74, والمعلقات العشر للشنقيطى صـ88, و(اللأى) : الجهد والمشقة.
(4) ... انظر: الكتاب 4/45.
(5) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/ 214 .(1/217)
وفي التاج : " "والحِجَّةُ" بالكسر "المَرَّةُ الواحِدَةُ" من الحَجِّ، وهو "شَاذٌّ" لورودِه على خلاف القِياس؛ "لأَنَّ القِيَاسَ" في المَرَّةِ "الفَتْحُ" في كلّ فعلٍ ثلاثيّ، كما أَنَّ القياسَ فيما يَدُلُّ على الهَيْئَةِ الكسرُ، كذا صرّح به ثعلب في الفصيح(1)، وقَلَّدَه الجوهريُّ (2)والفيوميّ (3) والمصّنف (4)وغيرهم. وفي اللّسان (5): " ما سمعْنَا من العرب حَجَجْتُ حَجَّةً، ولا رأَيْتُ رَأْيَةً، وإِنما يقولون: حَجَجْتُ حِجَّةً. وقال الكسائيُّ: كلامُ العربِ كلّه على فَعَلْتُ فَعْلةً إِلا قَوْلَهُم: حَجَجْتُ حِجَّةً، ورأَيت رُؤْيَةً فتبين أَنّ الفَعْلَة للمرّة تقال بالوجهين: الكسرِ على الشُّذُوذِ وقال القاضي عياض(6):
__________
(1) ... انظر : الفصيح صـ 16, وراجع : شرح الفصيح للزمخشري 1/126 , 127 .
(2) ... في الصحاح , مادة ( حجج) : " تقول: حججت البيتَ أحُجُّهُ حَجَّاً، فأنا حاجٌّ. ويُجْمَعُ على حُجٍّ. والحِجُّ بالكسر: الاسم. والحِجَّةُ المَرَّةُ الواحدة، وهو من الشواذ؛ لأنَّ القياس بالفتح. والحَجَّةُ: السنة، والجمع الحِجَجُ".
(3) ... انظر : المصباح , مادة ( حجج) .
(4) ... يعني الفيروز آبادي صاحب : القاموس المحيط, انظر : القاموس مادة ( حجج) .
(5) ... انظر : اللسان , مادة ( حجج ) .
(6) ... هو: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي ، أبو الفضل,عالم المغرب وإمام أهل الحديث في وقته . كان من أعلم الناس بكلام العرب وأنسابهم وأيامهم . ولي قضاء سبتة ، ومولده فيها ، ثم قضاء غرناطة . وتوفي بمراكش مسموماً ، قيل : سمه يهودي . من تصانيفه " الشفا بتعريف حقوق المصطفى " و " الغنية " في ذكر مشيخته ، ، و " شرح صحيح مسلم " . ولد وتوفى : ( 476 - 544 ه= 1083 - 1149 م ) انظر ترجمته في : سير أعلام النبلاء 20/212 , و الأعلام 5 / 99 , وتاريخ الأدب العربي ـ بروكلمان 6/266..(1/218)
ولا نَظِيرَ له في كلامهم والفتحِ على القِياس. الحِجَّةُ ": السَّنَةُ" والجَمْعُ حِججٌ. " (1).
الحمد لله رب العالمين
الخاتمة
وفيها أهم النتائج .
اتضح من خلال ما سبق أن مسائل النحو كثيرة الخلاف , و قلما وجدت مسألة فيها من غير خلاف , وهو أمر طبعي بالنظر إلى ضخامة التراث الكلامي , و تنوع مصادر الاحتجاج المنثورة والمنظومة , و اختلاف لهجات العرب اختلافاً بعيداً أحياناً , مع محاولة وضع قواعد جامعة تنتظم جميع هذه المصادر واللهجات , مما يؤدي ربما إلى شيء من التكلف و التأويل غير المقبول , و الاحتجاج بعلل كانت مثار ضرب الأمثال في الضعف , حتى قالوا : أوهى من حجة نحوي (2) , و هذا أدى إلى أمور منها :
__________
(1) ... تاج العروس , مادة ( حجج) .
(2) ... هذا من قول العرجي : ترنو بطرف فاتر فاتن أضعف من حجة نحوي انظر : يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر 3/ 469 , و البداية و النهاية لابن كثير 11/385. ...(1/219)
1ـ نظراً لضخامة التراث المسموع من كلام العرب , و لاعتراف النحاة واللغويين بأن الاستقراء لم يكن كاملاً , فقد فات جامعي اللغة الأوائل شيء من الكلام الذي عليه توضع القواعد , مما يجعل الحكم بالندرة أو القلة أو الشذوذ قد لا يكون مستقيماً دائماً .وقد حاول اللغويون أن يقوموا بمحاولات لحصر ما حكموا عليه بالقلة , كما فعل ابن خالويه في كتابه ( ليس في كلام العرب ), وهي و إن كانت منهم محاولات رائعة لكنها لم تكن دائماً ناجحة , و يكفي أن يُنْظر فيما استدركه محقق ( ليس ) على ابن خالويه , أو ما استدركه غيره من القدماء والمحدثين في مختلف أبواب اللغة , إنْ في التركيبات , أو في المفردات بنية وصيغة , و من هذا ما جاء هنا من استدراك في التركيبات بعضها من الحديث الشريف و الآخر من النثر والشعر ,كما في إسناد ( رُبَّ ) إلى الخبر المرفوع , مما رجح القول بإسمية (رُبَّ) لا حرفيتها(1), ومنها ما جاء من استدراكات في المفردات, فمن ناحية البنية أمكن استدراك الكثير من الأوزان في مبحث الإعلال خاصة في تصحيح نحو ( استحوذ ) (2) , واستدراك كثير من الصيغ في فصل جموع التكسير, كما في جمع فاعل في صفة المذكر العاقل على فواعل (3), أو جمع الثلاثي المقصور على أفعلة (4) أوجمع فعيل على أفعال(5),أو ما قالوه من الجمع على وزن ( فُعَال ) (6) . وقد اجتهد الأوائل أيما اجتهاد في حصر كلام العرب فيما وصلهم منه , و بنوا عليه أحكاماً من مثل الواجب أو الشاذ بالنظر إلى القلة أو الكثرة فيما وصلهم , و أصابوا من ذلك شيئاً عظيماً أحياناً , لكن يبقى دائماً الحاكم الأعلى في وضع اللغة هو السماع .
__________
(1) ... راجع البحث صـ 71ـ 84 .
(2) ... راجع البحث صـ377 ـ 387 .
(3) ... راجع البحث صـ 332ـ 342
(4) ... راجع البحث صـ 343 ـ 346 .
(5) ... راجع البحث صـ 347 ـ350
(6) ... راجع البحث صـ 357 ـ 363 .(1/220)
وهنا اقتراح بتتبع ما حكموا عليه بالشذوذ لقلته لمراجعة هذا الحكم وإقرارهم عليه أو لتعديله , إن أمكن استدراك مايكفي من الكلام , و هو أمر ممكن اليوم بعد أن وصل إلينا من التراث الأول أكثره , و قد عُني به تحقيقاً , و تدقيقاً ومقارنة ودراسة , وأتيح اليوم من المعجمات ما لو أتيح لهم لربما تغير حكمهم , و صار بمُكْنة أحدنا اليوم أن يطلع على المعجمات القديمة و الحديثة مضبوطة منقحة في وقت واحد , و أقترح هنا البدء بكتاب ( ليس في كلام العرب ) لابن خالويه , وهو العالم الذي أشاد به أبو العلاء كما لم يشد بغيره .
2ـ من الأمور التي جعلت البحث النحوي واللغوي أمراً صعيباً ـ وهو مما يتصل
بالأمر الأول لاختلاف النظر في المسموع من كلام العرب ـ تنوع المدارس النحوية المختلفة ما بين بصرية , و كوفية , وبغدادية , و أندلسية , و شامية , و مصرية , ولكل منها أصوله التي تختلف شيئاً ما عن نظيرتها , مما جعل الحكم بالجواز أو المنع أمراً شديد التعذر , و جعل المسألة الواحدة تحفل بالاختلاف , بله التناقض , فالمسألة الواحدة قد يقال فيها بالجواز المطلق و المنع المطلق , و الجواز بشرط , و الجواز في حال دون حال , و قد مر في البحث شيء من هذا , كما في مسألة دخول كاف التشبيه على الضمير(1) أوالخفض على الجوار(2), ومنع المصروف(3) وصرف الممنوع (4) .
3 ـ و الاختلاف بين النحويين لم يكن بين المدارس المختلفة فقط , بل كان في المدرسة
__________
(1) ... راجع من البحث صـ 59 ـ 70 . ...
(2) ... راجع من البحث صـ 182 ـ197.
(3) ... راجع من البحث صـ 235 ـ 236 .
(4) ... راجع من البحث صـ 237 ـ 247 .(1/221)
الواحدة أحياناً , فقد اختلفوا في النظر إلى ما خالف مجموع الكلام الوارد , فالبعض يرد الكلام و ينكره إذا لم يتفق ومقاييسه, كالمبرد , و قد سبق بيان رأيه في مسائل كـ ( كوقوع الضمير المتصل بعد ( لولا ) ) (1) و(منع المصروف من الصرف)(2), و اتضح كيف كان ينكر الروايات لا لشيء إلا لأنها لا تتفق و مقاييس النحو.
أما من لم ينكر الرواية فقد يؤول الكلام تأويلاً فيه تكلف أحياناً , كما هو شأن عامة نحويِّ المذهب البصري , ومن هذا ما جاء في مسألة (رب بين الإسمية والحرفية ) (3) أو ( إضافة الموصوف إلى الصفة ) (4)أو ( الخفض على الجوار) (5) .
و البعض الآخر يحفل بما ورد مخالفاً , و يقيم عليه قاعدة احتجاجاً باحترام كل ماورد عن العرب , كما هو شأن عامة نحوي المذهب الكوفي , و بعضهم يرى أن العرب قصدوا المخالفة لحكمة و غاية , و من ثم فإنه يجتهد الاجتهاد كله في تخريج هذا ( الغلط ) , و إن كان في تخريجهم بُعْد , وأبو هذا المذهب هو ابن جني الذي آمن بعبقرية العربية إن صح التعبير, فكان يخرج ويؤول , و يدافع. وهذا يفسر قول ابن هشام اللخمي : أنحى الناس من لم يلحن أحداً.
4ـ والخلاف بين النحويين أنفسهم كالخلاف بين النحويين والبلاغيين , فأدلة النحو
عندالنحويين ثلاثة , النقل و القياس و استصحاب الأصل(6) , و لا شيء آخر, أما
__________
(1) ... راجع من البحث صـ94 ـ 101 . ... ...
(2) ... راجع من البحث صـ 235 ـ 236 . ... ...
(3) ... راجع صـ من البحث 71ـ 84. ... ...
(4) ... راجع صـ من البحث 161 ـ 167 . ... ...
(5) ... راجع صـ من البحث 182 ـ197 . ... ...
(6) ... انظر : لمع الأدلة صـ 81 .(1/222)
البلاغيون فيتمسكون بأصل رابع , هو الطبع و الذوق, و هو الأمر الذي تمسك به أبو العلاء (1) فكان يجيز و يمنع أحياناً ؛لأنه مستحسن في الطبع أو مسترذل قبيح , و إن خالف كلام النحاة , وها هوذا ابن الأثير يقول " ونحن في استعمال ما نستعمله من الألفاظ واقفون مع الحسن لا مع الجواز.وهذا كله يرجع إلى حاكم الذوق السليم، فإن صاحب هذه الصناعة يصرف الألفاظ بضروب التصريف، فما عذب في فمه منها استعمله، وما لفظه فمه تركه " (2) .
__________
(1) ... راجع من البحث صـ 34. ... ...
(2) ... المثل الثائر1/280 بتصرف يسير .(1/223)
وهذا من ابن الأثير ليس مرضياً على إطلاقه , فالبلاغة يطلب فيها صحة الكلام كما يطلب فيها الفصاحة , و في التراث العربي عالم نحوي بلاغي وصل بين النحو والبلاغة في واحد من أعظم كتب التراث العربي , كتاب ( دلائل الإعجاز ) , و قد وضح فيه كيف أنه " ليس النظم إلا أن تضع كلامك الوضع الذي يقتضيه علم النحو، وتعمل على قوانينه وأصوله، وتعرف مناهجه التي نهجت، فلا تزيغ عنها، وتحفظ الرسوم التي رسمت لك، فلا تخل بشيء منها. وذلك أنا لا نعلم شيئاً يبتغيه الناظم بنظمه غير أن ينظر في وجوه كل باب وفروقه, فينظر في الخبر إلى الوجوه التي تراها في قولك: زيد منطلق، و زيد ينطلق وينطلق زيد،ومنطلق زيد وزيد المنطلق، والمنطلق زيد، وزيد هو المنطلق وزيد هو منطلق.وفي الشرط والجزاء إلى الوجوه التي تراها في قولك: إن تخرج أخرج، وإن خرجت خرجت، وإن تخرج فأنا خارج، وأنا خارج إن خرجت، وأنا إن خرجت خارج. وفي الحال إلى الوجوه التي تراها في قولك: جاءني زيد مسرعاً، وجاءني يسرع وجاءني وهو مسرع، أوهو يسرع، وجاءني قد أسرع، وجاءني وقد أسرع. فيعرف لكل من ذلك موضعه، ويجيء به حيث ينبغي له.وينظر في الحروف التي تشترك في معنى ثم ينفرد كل واحد منها بخصوصية في ذلك المعنى،فيضع كلاً من ذلك في خاص معناه، نحو أن يجيء بـ( ما) في نفي الحال وبـ ( لا) إذا أراد نفي الاستقبال، وبـ (إن) فيما يترجح بين أن يكون وأن لا يكون، وبـ (إذا) فيما علم أنه كائن.وينظر في الجُمَل التي تسرد, فيعرف موضع الفصل فيها من موضع الوصل، ثم يعرف فيما حقه الوصل موضع الواو من موضع الفاء، وموضع الفاء من موضع ثم وموضع أو، وموضع لكن من موضع بل. ويتصرف في التعريف والتنكير، والتقديم والتأخير في الكلام كله، وفي الحذف والتكرار، والإضمار والإظهار، فيضع كلا من ذلك مكانه، ويستعمله على الصحة،وعلى ما ينبغي له.(1/224)
هذا هو السبيل، فلست بواجد شيئاً يرجع صوابه إن كان صواباً، وخطؤه إن كان خطأ إلى النظم، ويدخل تحت هذا الاسم، إلا وهو معنى من معاني النحو قد أصيب به موضعه، ووضع في حقه، أو عومل بخلاف هذه المعاملة، فأزيل عن موضعه، واستعمل في غير ما ينبغي له، فلا ترى كلاماً قد وصف بصحة نظم أو فساده، أو وصف بمزية وفضل فيه، إلا وأنت تجد مرجع تلك الصحة، وذلك الفساد، وتلك المزية، وذلك الفضل إلى معاني النحو وأحكامه، ووجدته يدخل في أصل من أصوله، ويتصل بباب من أبوابه (1).
ويقول : " حال الكلم في ضم بعضها إلى بعض، وفي تخير المواقع لها حال خيوط الإبريسم سواء، ورأيت كلامه كلام من لا يعلم أنه لا يكون الضم فيها ضماً، ولا الموقع موقعاً حتى يكون قد توخى فيها معاني النحو، وأنك إن عمدت إلى ألفاظ فجعلت تتبع بعضهابعضاً من غير أن تتوخى فيها معاني النحو لم تكن صنعت شيئاً تدعى به مؤلفاً، وتشبه معه بمن عمل نسجاً، أو صنع على الجملة صنيعاً، ولم يتصور أن تكون قد تخيرت لهاالمواقع (2) . ويقول الزمخشري عن علاقة النحو بالبلاغة : " وهو المرقاة المنصوبة إلى علم البيان المطلع على نكت نظم القرآن الكافل بإبراز محاسنه الموكل بإثارة معادنه فالصاد عنه كالساد لطرق الخير كيلا تسلك والمريد بموارده أن تعاف وتترك " (3) .
5 ـ وقد اتضح من خلال ما سبق أن أبا العلاء لم يكن نحوياً , وإن كان عالماً بالنحو ,و هذا ربما يفسر متابعته للنحاة في كثير من الآراء ؛ لأن غرضه كان تقويم النص , بذكر مايجوز فيه أو يمتنع , و هذا يكون غالباً بذكر آراء النحويين .
6ـ يمكن أن يقال إن الخلاف بين الشعراء و النحاة ليس بالخلاف المستحكم الذي
__________
(1) ... دلائل الإعجاز صـ 81 ـ 83.
(2) ... دلائل الإعجاز صـ370 .
(3) ... مقدمة المفصل .(1/225)
صُوِّر في كتب الأدب , ويمكن التلاقي بينهماإلا في مسائل قليلة , وساعد على هذا الحكم أن شاعراً في قامة أبي العلاء حين حكم على شاعر آخر هو ابن أبي حصينة بقواعد النحويين لم يكد يخالف النحاة في شيء مما قالوا إلا فيما يقتضيه الذوق و الطبع .
7ـ وافق أبو العلاء النحاة في الكثير مما قالوه من مسائل الضرورة الشعرية , مع أنه
قد اتضح من خلال الدراسة السابقة أن أكثر ما صنفوه على أنه من الضرورة لم يكن متجهاً دائماً , إما لأنه ورد في القراءات القرآنية ,أو لورده في لهجة من لهجات العرب , أو لوروده في النثر , و يكاد يكون باب الضرورة ومسائله المبثوثة في كتب النحو من هذا القبيل, ويبدو أنه لا يصح من مسائل الضرورة إلا ما ألجأ إليه الوزن , كتغيير الأسماء في
الشعر.
وموافقة أبي العلاء للنحويين في هذا الأمر تبدو طبيعية , بالنظر إلى أنه شاعر , أعطى له النحاة كما لغيره من الشعراء رخصة .فاتضح أن مسائل الضرورة من مسائل
الاتفاق بين النحويين والشعراء , و أنى لهم الاختلاف وقد صفا ودهم في هذه المسألة ؟(1/226)
8 ـ مما يساعد على ترجيح بعض المسائل الخلافية النظر إلى الفروق في المعاني بين بعض الأساليب التي حكم النحاة بمنعها ؛ لأنها لاتتفق وقواعد النحويين , وهي جائزة لا يمنع منها مانع إلا القياس النحوي , فينبغي لهذا جوازها ؛ لأنها عند أصحاب المعاني جائزة , بل رائقة , مع ورودها عن العرب, ظهر هذا من خلال الخلاف بين النحويين و أصحاب المعاني في الوصف بالمصدر , ونحو : ( رجل دنِف ) و( قوم مرضيون ) بالصفة الصريحة لا يدل علي ما يدل عليه : ( رجل دَنَف ) و ( قوم رضا ) بالوصف بالمصدر , وعلي هذا فإن ( رجل دنِف ) أقوي إعراباً ، و ( رجل دَنََف ) أقوي معني , كما يقول ابن جني (1) , و اتضح أيضاً في هذه المسألة خلافٌ ما بين النحويين و البلاغيين , انتصر فيه الإمام عبد القاهر قبلة أصحاب المعاني , و إمام النحويين لأصحاب المعاني . وقد رد الإمام عبد القاهر قولهم في إنه علىحذف مضاف بأنه "ليس بالوجه أن يعد هذا على الإطلاق مما حذف منه المضاف, وأقيم المضاف إليه مقامه"(2).
والأمر الذي يقال في الوصف بالمصدر يقال أيضاً في ترجيح العطف على النصب في المفعول معه , فالمعنى في العطف ليس هو المعنى في النصب , و كذلك يقال في إضافة الموصوف إلى الصفة , كما سبق بيانه , ويقال في حذف أن المصدرية وبقاء عملها النصب في المضارع , فجواز الحذف يكاد يكون متفقاً عليه , أما بقاء العمل فمختلف فيه , و الراجح أن المعنى مع الحذف وبقاء العمل , ليس هو مع الحذف و الرفع .
9ـ وكما أن الدرس البلاغي ينبغي أن يكون جزءً من الدرس النحوي , فكذلك الدرس
__________
(1) ... انظر: الخصائص 3/262, 263.
(2) ... دلائل الإعجاز صـ301, وانظر: المقتصد 1/245.(1/227)
الصوتي , و الفصل بينهما مُضرُّ , ظهر هذا من خلال مسائل كتعليل النحاة لقلة دخول النون في ( لعل ) , و قلب الياء واواً إذا وقعت لاماً لـ( فَعْلَى ) صفة لا اسماً , واتضح من خلال الدرس الصوتي مع تحكيم كلام العرب في هذه المسألة أن الراجح هو مذهب المازني و ابن مالك من أن القلب فيما كان بهذه الصفة ليس واجباً إن لم يكن أصلاً شاذاً. أيضاً ظهرت أهمية الدرس الصوتي في مسائل كـ قلب الواو و الياء ألفاً , و اتضح منه أن هذا القلب ليس واجباً , بل هو كثير , بشروط مخصوصة , كما اتضحت أيضاً أهمية الدرس الصوتي في مسائل ( كزيادة الياء وحذفها في الجمع ) , و كذلك الإشباع في ضرورة الشعر , وقطع ألف الوصل , ووصل ألف القطع , و قصر الممدود , و صرف الممنوع , ومنع المصروف .(1/228)
10ـ إذا كان ممكناً أخذ شعر ابن أبي حصينة مقياساً لمعرفة ماطرأ على العربية من تطور في الأساليب و الصيغ في أواخر العصر العباسي , فسيتضح أن العربية حافظت على صورتها في القواعد والتراكيب , لا في أعين المفردات المستعملة في عصور الاحتجاج , فالمفردات قد يقل استخدامها في عصر ويشيع استخدام مفردات أُخَر , تجري هي الأخرى على قواعد العربية ,أما الأساليب و التراكيب , فقد حافظت على صورتها الصحيحة , اللهم إلا ما يقتضيه التطور الطبيعي من استخدام ألفاظ غير عربية , و إخضاعها لقوانين العربية بطريقة أو أخرى , وقد جرى ابن حصينة على ماعرف في شعر عصور الاحتجاج , و لم يخرج عنه في لغته وتراكيبه النحوية , حتى أنه لم يرد في شعره من مسائل الضرورة التي أصَّلها النحاة شيء مخالف , مع أن مسائل الضرورة هي مظانُّ التطور عند الشعراء بتوالي الأزمنة , سواء أكان تطوراً بطيئاً أم متلاحقاً , وهذا يدل على أن الشعر في تلك الفترة مع تطوره في الأساليب الفنية تطوراً كبيراً عن صورته في عصور الاحتجاج , حافظ بوعي على السلامة اللغوية , و ذلك لم يمنعهم في تلك الفترة , من إتاحة شيء من الحرية في التصرف في بعض مفردات العربية بالاشتقاق منها على الطريقة العربية , و إن كان الوارد فيها عن العرب بخلاف تصرفهم , ومن هذا تصرف ابن أبي حصينة في الاشتقاق من ( الميلاد ) فعلاً , فقال : ( ملَّدوا) مع أن هذا الاستعمال لم يرد عن العرب , ومن هذا أيضاً اشتقاقه من لفظة(الريف ) فعلاً , فقال : ( ارتافوا ) , و لم يرد عن العرب اشتقاقه بهذه الطريقة , و يلاحظ أن أبا العلاء قد أقر ابن أبي حصينة في هذا التصرف اللغوي , فلم يتعرض له بإنكار , و كأن أبا العلاء لكونه شاعراً قبل أن يكون عالماً بالنحو يرى أن من حق الشعراء أن يتصرفوا في المفردات إن هي جرت على سنن العربية و قوانينها , و قد صرح بهذا في مسألة مخالفة اشتقاق اسم المفعول لما يجب له , فقال لما أتى(1/229)
ابن أبي حصينة باسم المفعول على ( مدنوس ) , و القياس النحوي : ( مُدَنَّس ) : "و(مدنوس)غير مستعمل ولكنه يجوز حملاً على القياس, كما يقال:(عرق مدخول) و(مكان موبوء)"(1) .
, و مما تطور في التراكيب استعمال همزة الاستفهام مع ( أم ) المعادلة , فقد تطور هذا الأسلوب الآن بطريقتين , الأولى حذف همزة الاستفهام أصلاً , مع بقاء ( أم ) المعادلة في العطف , الثانية , استخدام ( هل ) في الاستفهام , مع ( أم ) المعادلة , حتى صارت ( هل ) في الاستخدام المعاصر كأنها أصل أدوات الاستفهام , واستخدمت مع ( أم) للمعادلة بين اثنين , و قل جداً استخدام ( الهمزة , و ( أم ) , و إن كان ذاك هو الأسلوب الفصيح .
__________
(1) ... شرح ديوان ابن أبى حصينة 2/48.(1/230)
{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} سورة البقرة , الآية :(286).
تصويب بعض الأخطاء المطبعية الواردة في البحث
الصفحة ... السطر ... الخطأ ... الصواب
ب ... 4 ... السًّنن ... السُّنن
5 ... 13 ... الغربية ... الغريبة
6 ... الهَنيدَةِ ... الهُنيدة
17 ... حاشية : (3 ) السطر الأول ... اسحق ... إسحاق
22 ... , 3 ... بن التين ... ابن التين
27 ... السطر قبل الأخير ... : الوراق ( ت318) و ... هذه الجملة يجب حذفها
35 ... الخِطابَه ... الخَطابَة
38 ... لم يرتضيها ... لم يرتضِها
39 ... كَنَّ ... كَانَ
41 ... أساؤوا ... أساؤا
44 ... متفرغ ... متفرع
52 ... السطر الثالث من أسفل ... لعّلني ... لعلَّني
59 ... السطر الرابع من أسفل ... الوُلد ... الوَلَد
76 ... حاشية : (11) ... الحفيف ... الخفيف
79 ... جسنها ... جنسها
79 ... نفسهاا ... نفسها
84 ... حروف ... أحرف
93 ... ( حق لزيد يقوم ) غير جائز ... ( حق لزيد يقوم ) بالرفع غير جائز
95 ... المرفع ... المرفوع
95 ... حاشية :(10) السطر الأول ... ضميرى النصب والجر بين ... ضميرى النصب والجر وبين
99 ... لا موضع ؛ له ... له ؛ لتعذر العامل
102 ... السطر الثالث من أسفل ... مثلاً ، شخص ... مثلاً شخص
103 ... حاشية : (3) السطر الثاني ... تمهمة ... تهامة
108 ... جاز حذفه في بعض الأحوال حذفه لقوة ... جاز حذفه في بعض الأحوال لقوة
110 ... بذحذف ... بحذف
110 ... على ... عليَّ
110 ... السطر الخامس من أسفل ... كائنا ... كائناً
114 ... العطف ،، لكن ... العطف ، لكن
115 ... يستأسرون ... يستأثرون
133 ... أما ( إذا ) فلما مضى ... أما ( إذ ) فلما مضى
138 ... وإفراداها ... وإفرادها
140 ... الشلوبيين ... الشلوبين
143 ... السطر السابع من أسفل ... ( برق نحره, تأبط شرا ... ( برق نحره, وتأبط شراً
144 ... فضلا ... فضلاً(1/1)
148 ... المحذوف قالوا : ... المحذوف,فقالوا :
148 ... حاشية : (8) ... وحذف المخصوص سيأتى صـ 146 ... وحذف المخصوص سيأتى صـ 154
160 ... أولا ... أولاً
160 ... ثانيا ... ثانياً
161 ... ( ريح الجنوب ) ( ريح الدبور) و ( ريح الجنوب) ... ( ريح الجنوب ) و ( ريح الدبور) و ( ريح الصبا)
161 ... السطر الأخير ... سائع ... سائغ
165 ... أختلف ... اختلف
165 ... السطر السابع من أسفل ... البقلة إلى هى ... البقلة التي هي
177 ... تثنيتة ... تثنيته
179 ... أو زمان او آلة ... أو زمان أو آلة
196 ... حاشية : (4) ... السابق نفسه 1/255 . ... التبيان في روائع القرآن 1/255.
204 ... أخر ... آخر
205 ... رَأَيتُ الوَليدَ إِبنَ اليَزيدِ ... رَأَيتُ الوَليدَ بنَ اليَزيدِ
214 ... الحهد ... الجهد
220 ... ابن اجنى ... ابن جني
223 ... حاشية : (9) السطر الأول ... والمحتسب 1/ 121 ، 122، ... والمحتسب 1/ 221 ، 222،
224 ... التمثيل ... التمييل
233 ... السطر الثاني من أسفل ... لكتنه ... لكنه
241 ... السطر الثالث من أسفل ... صرف الممنوع قد جاء في العلم ... صرف الممنوع قد جاء في غير العلم
250 ... السطر الأخير ... عن عن أحد في ... عن أحد في
252 ... ابن فارس بالقبض ، كما سبق. ... ابن فارس بالقبض ، كما سيأتي.
254 ... خَوْذٌ ... خَوْدٌ
254 ... أَدنوا فَأَنظُورُ ... أَدنو فَأَنظُورُ
258 ... كسابقة حيث أدعى ... كسابقه حيث ادعى
262 ... السطر الأخير ... ( هو أطله ) ... هواطله
265 ... حاشية : (1) السطر الأول ... اجمد ... أحمد
266 ... السطر الثالث من أسفل ... فنه ... فيه
267 ... السطر الثالث من أسفل ... يقول للسيرا فى ... يقول السيرا في
272 ... السطر الثالث من أسفل ... في الكلام ن مثل ... في الكلام , مثل
276 ... المشدد من من القافية ... المشدد من القافية
283 ... 8 ... ما حكاه السيوطى ... ما حكاه ابن عصفور
291 ... السطر السابع من أسفل ... القول بأن ... القول إن
292 ... حاشية : (4) ... انظر: السابق نفسه صـ 557. ... انظر :إبراز المعانى لأبى شامة صـ 557.
296 ... السطر الأخير ... و(9)وفى ... (9) وفى
316 ... 12 ... مبتدءاً ... مبتدءً
335 ... السطر الثاني من الأسفل ... . واستدرك ابن ما ... . واستدرك ابن ما لك:
لك:
342 ... النساء وأن كان ... النساء وإن كان
354 ... إلا ، لاختلاف ... إلا لاختلاف(1/2)
354 ... المفرد وحرفه ... المفرد وحروفه
361 ... السطر الثالث من أسفل ... المبرد, : ... المبرد :
363 ... كـ ( لرُّخَال) ... كـ ( الرُّخَال)
364 ... ( قَيَم) و( قامة) و( عَيََل) ... ( قيِّم) و( قامة) و( عَيِّل)
365 ... السطر الثاني من أسفل ... ( سَرَيَِّ) ... ( سَرِيَِّ)
369 ... السطر السابع من أسفل ... ( فَعْلى) بضم الفاء ... ( فُعْلى) بضم الفاء
372 ... الياؤ ... الياء
375 ... وأصلة ... و أصله
375 ... بيين ... بيت
376 ... تركها ... تحركها
376 ... النجاة ... النحاة
376 ... حاشية : (1) ... وانظر: :التبصرة ... وانظر: التبصرة
379 ... علية ... عليه
380 ... وظاهرة ... وظاهر
381 ... السطر الخامس من الأسفل ... تبنيهاً ... تنبيهاً
381 ... السطر الأخير ... نحو ( صَيِ د) ... نحو ( صَيِد)
390 ... حاشية : (6) السطر الثاني ... ممد ... محمد
392 ... جلا ... جل
392 ... و( مقروءة ) ( أُفَيِْئس ) ... و( مقروءة ) و( أُفَيِْئس )
392 ... السطر الخامس من أسفل ... فالقياس في تخيفيه ... فالقياس في تخفيفه
396 ... تخيفها ... تخفيفها
396 ... تخيفها ... تخفيفها
399 ... أو( كُل ) ... ( أو كُل )
403 ... السطر الرابع من أسفل ... والغناء ... والفناء
407 ... مبدوءاً ... مبدوءً
408 ... علي ... على
414 ... لا َيُرُحْ ... لا َيرُحْ
418 ... السطر الثالث من أسفل ... بِاَلْقِوم ... بِالْقِوم
423 ... فحذف فحذف ... فحذف
425 ... فآخره ... في آخره
430 ... ( تَهُم ) على وزن ( فَعْل) ... ( تَهْم ) على وزن ( فَعْل)
438 ... بتحويلها على ... بتحويلها إلى
440 ... وأورس البنت ... وأورس النبت
447 ... قال فى موضع آخر أنه ... قال فى موضع آخر إنه
451 ... لأنهم قوم عريقون فى الشرك, بل إنهم قوم عريقون فى الشرك, , بل إن الإسلام ... لأنهم قوم عريقون فى الشرك, , بل إن الإسلام
453 ... وُفودُ البِلاد دِ مِن ... وُفودُ البِلا دِ مِن
456 ... الاخر ... الآخر(1/3)
حدث خطأ في ترقيم صفحات ما اشتمل عليه الفصل الأول , و الذي عنوانه : ترجمة ابن أبي حصينة , و أبي العلاء المعري , كما لم يذكر بعض المشتملات , و لذا رأيت من الأحسن إعادة صياغته , بذكر الصواب في ترقيم الصفحات , و ذكر الساقط من المشتملات , ومثله تماما حدث في الفصل الثاني , والذي عنوانه : المكانة اللغوية و النحوية لأبي العلاء المعري , و هذا هو الصواب فيهما .(1/4)
ثبت البحث الإجمالىُّ
الإهداء
شكر وتقدير
المقدمة ... أ ـ د
الباب الأول : ( بين يدي الشاعر والشارح ) ... 1ـ 49
الفصل الأول : ( ترجمة الشاعر والشارح ) ... 2ـ 13
الفصل الثانى : ( مكانة أبى العلاء اللغوية والنحوية ) ... 15ـ 49
الباب الثاني: المسائل النحوية ... 50 ـ 293
الفصل الأول : في المفردات أو حروف المعاني ... 51 ـ 112
الفصل الثاني : في التراكيب النحوية ... 113ـ 208
الفصل الثالث في الضرورة الشعرية ... 207ـ 298
الباب الثالث :المسائل الصرفية ... 293ـ 454
الفصل الأول : التوهم في التصريف ... 295 ـ 311
الفصل الثاني : في حروف الزيادة ... 312 ـ 320
الفصل الثالث : في جموع التكسير ... 321 ـ 367
الفصل الرابع : في الإعلال والإبدال ... 368 ـ409
الفصل الخامس : في التقاء المثلين ... 410- 419
الفصل السادس : في النسب ... 420 ـ 433
الفصل السابع : في المشتقات ... 434ـ 454
خاتمة البحث . وفيها النتائج ... 456ـ363
ملاحق البحث ... 463-545(1/1)
القوائم الفنية
1- قائمة الآيات القرآنية . ... ... ...
2- قائمة القراءات القرآنية .
3- قائمة الأحاديث والآثار .
4- قائمة الأمثال وأقوال العرب والنماذج النحوية .
5- قائمة أشعار ابن أبي حصينة .
6- قائمة الأشعار والأرجاز من الشواهد النحوية .
7- قائمة الأعلام الذين ترجم لهم في الحواشي .
8- قائمة المصادر والمراجع .
9- ثبَت البحث التفصيلي .
10ـ ثبت البحث الإجمالي .
? اقتصرت هذه القوائم على ما جاء في البحث من دراسة للمسائل النحوية والصرفية في شرح ديوان ابن أبي حصينة .
{إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ }
صدق الله العظيم
سورة هود , من الآية : 88
استفتاح
( اللهم اجعل عملي صالحاً ، واجعله لك خالصاً ,ولا تجعل لأحد فيه شيئاً )
( من دعاء سيدنا عمر ـ رضي الله عنه ـ كنز العمال - المتقي الهندي 2 / 675 )
شكر و تقدير
لكم جميعاً شكري , لك أبي , و لك أمي , شكراً على نظرة الرضا التي تملأ أعينكم فرحاً بالذي أنا اليوم صانع , شكراً لك أخي حسين ,فقد أرهقتك و أيقظت ليلك , و لم تبدِ مع هذا إلا غبطة , لكِ أختي دعاء شكري , فبسمتك النقية , و سؤالك دوماً عن البحث و حاله , كم أسعدني , و كم شجعني.
شكر و تقدير
شكر وتقدير لأستاذيَّ الأستاذ الدكتور إبراهيم الإسناوي و الأستاذ الدكتور مصطفى خاطر على رحابة صدرهما , وإرشادهما الدائم لي في كل خطوات البحث, و رعايتهما للبحث وصاحبه .
إهداء
أُهْدِي هذا العمل إلى أحمد وجيه ابن شقيقتي,إلى الطفل الذي تمنيت لو أنجبت أن أنجبه لعله يُسرُّ به وهو في جوار ربه .(1/1)
الباب الثالث
المسائل الصرفية , ويشتمل على :
الفصل الأول ... 295 ـ 311
التوهم في التصريف
الفصل الثاني ... 312 ـ 320
في حروف الزيادة
الفصل الثالث ... 321 ـ 367
في جموع التكسير
الفصل الرابع ... 368 ـ409
في الإعلال والإبدال
الفصل الخامس ... 409ـ 419
في التقاء المثلين
الفصل السادس ... 420 ـ 433
في النسب
الفصل السابع ... 434ـ 454
في المشتقات
الفصل الأول
التوهم في التصريف , و يشتمل على :
الهمز على التوهم ... 299 ـ301
الإعلال على التوهم ... 301 ـ 303
الجمع على التوهم ... 303 ـ 304
توهم أصالة الحرف الزائد ... 304 ـ 307
التوهم في التصريف وأمن اللبس ... 307 ـ 310
أمن اللبس والترخص في الإعراب ... 310 ـ 311
الفصل الثاني
في حروف الزيادة , و يشتمل على :
(1) زيادة الهمزة وأصالتها فى (الأيهقان) ... 313
(2) زيادة الدال فى (السؤدد) ... 313
(3) زيادة الميم وأصالتها فى (المدينة) ... 313 ـ 315
(4) زيادة الميم فى الأفعال ... 315 ـ 316
(5) زيادة النون وأصالتها فى (عُنْفُوَان) ... 316
(6) زيادة الألف وأصالتها في ( كلتا ) ... 316 ـ 320
الفصل الثالث
في جموع التكسير , و يشتمل على :
زيادة الياء في الجمع الأقصى ... 322 ـ 328
حذف الياء من الجمع الأقصى ... 329 ـ 331
جمع ( فاعل ) وصفاً لمذكر عاقل على ( فواعل ) ... 332ـ 342
جمع الثلاثي المقصور على أفعلة ... 343 ـ 346
جمع فعيل على أفعال ... 347 ـ350
جمع ( فعيل ) على ( أفاعيل) ... 351 ـ 353
(دِلَاص) بين الجمع و الإفراد ... 354 ـ 356
الجمع على ( فُعَال ) ... 357 ـ 363
جمع (فعيل) على(فَعَلَة ) ... 364 ـ 367
الفصل الرابع
في الإعلال والإبدال, و يشتمل على :
قلب الياء واواً إذا وقعت لاماً لـ ( َفَعْلى) اسماً ... 369 ـ 373
قلب الواو ياءً فى نحو : (سِّيد) و(ميِّت) و(علىِّ) و(ملىِّ) ... 374 ـ 375
قلب الواو والياء ألفاً ... 376ـ 387
قلب الياء ألفاً فى نحو (استافوا) ... 376 ـ 377
تصحيح الواو والياء فى نحو( استحوذ) و( أغيل) ... 377ـ 387
تخفيف الهمزة المفردة ... 389 ـ 408(1/1)
ومن أحوال تخفيف الهمزة أن تحذف , كما في ( خذ ) , و ( مر ) ... 398 ـ 402
إبدال الهمزة من الواو في نحو (أوائل ) و ( عجائز) و الفرق بينهما و وزن ( أول) ... 403 ـ 408
تخفيف همزتين في أول الكلمة كلتاهما مفتوح ... 408 ـ409
الفصل الخامس
في التقاء المثلين , و يشتمل على :
أولاً: التخفيف بالإدغام ... 411 ـ416
ثانياً : التخفيف بالحذف ... 416 ـ 419
ثالثاً : التخفيف بالإبدال ياءً ... 424
الفصل السادس
في النسب, و يشتمل على :
تخفيف ياء النسب ... 421 ـ 424
تخفيف الياء فى النسبة إلى (اليمن) و(الشام) و( تهامة) ... 424
النسبة إلى ( اليمن) و( الشأم) ... 425ـ 429
النسب إلى تهامة ... 429ـ 430
تخفيف الياء فى النسب إلى (الدوِّ) ... 430ـ433
الفصل السابع
في المشتقات , و يشتمل على :
اسم الفاعل ... 435ـ 436
زمن اسم الفاعل والصفة المشبهة ... 436ـ 438
اسم المفعول ... 439
مخالفة كل من اسمى الفاعل والمفعول للقياس ... 439ـ 448
الفرق بين( فََعِيل ) و(فُعَال) و(فُعَّال) فى المبالغة ... 449ـ 452
اسم المرة على وزن (فِِعْلة) ... 453 ـ 454
الباب الأول
بين يدي الشاعر والشارح, و يشتمل على :
الفصل الأول : ترجمة ابن أبي حصينة , و أبي العلاء المعري ... 2ـ 14
الفصل الثاني : المكانة اللغوية و النحوية لأبي العلاء المعري ... 15ـ 49
الفصل الأول : ترجمة ابن أبي حصينة , و أبي العلاء المعري
ويشتمل على :
ترجمة ابن أبي حصينة ... 3ـ 7
اسمه ونسبه ... 3
حياته ... 3ـ 5
شعر ابن أبي حصينة ... 5ـ 6
شعر ابن أبي حصينة في كتب الخالفين ... 6
وفاة ابن أبي حصينة ... 7
ترجمة أبي العلاء المعري ... 8ـ 13
اسمه ولقبه وكنيته ... 8
حياته ... 8 ـ 11
أبو العلاء و شرح ديوان ابن أبي حصينة ... 11 ـ 12
وصف شرح ديوان ابن أبي حصينة ... 12 ـ 13
وفاة أبي العلاء ... 13
الفصل الثاني : المكانة اللغوية و النحوية لأبي العلاء المعري
ويشتمل على:
مكانة أبي العلاء اللغوية ... 15ـ 26
أبو العلاء و النحو ... 27ـ 28
أبو العلاء و النحاة ... 28 ـ 33
مذهب أبي العلاء النحوي ... 33ـ40(1/2)
أدلة النحو عند أبي العلاء ... 41ـ 45
النحاة وأبو العلاء ... 45 ـ 49
الباب الثاني
المسائل النحوية , ويشتمل على :
الفصل الأول : في المفردات أو حروف المعاني ... 51 ـ 112
الفصل الثاني ... 113ـ 208
التراكيب النحوية
الفصل الأول : في المفردات أو حروف المعاني
ويشتمل على :
دخول نون الوقاية في لعل ... 52 ـ 58
دخول كاف التشبيه على الضمير ... 59 ـ 70
رب بين الإسمية والحرفية ... 71ـ 84
حذف ( أن ) المصدرية وبقاء عملها ... 85 ـ93
وقوع الضمير بعد ( لولا ) وإعرابه ... 94 ـ 101
استعمال( أو ) و( أم ) مع الاستفهام ... 102 ـ 112
الفصل الثاني
التراكيب النحوية , و يشتمل على :
ترجيح العطف علي النصب في المفعول معه ... 114ـ 118
باب (سنة) في الملحق بجمع المذكر السالم ... 119 ـ127
إضافة الزمان إلى الجملة ... 128 ـ 134
التركيب في ( حبذا ) ... 135 ـ 145
مخصوص (حبذا) : شروطه, وإعرابه, وحذفه ... 146 ـ 155
إعراب الاسم المنصوب بعد (حبذا ) ... 156 ـ160
إضافة الموصوف إلى الصفة ... 161 ـ 167
الفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ... 168ـ 172
النعت بالمصدر ... 173ـ 181
الخفض على الجوار ... 182 ـ197
أحوال العلم في دخول ( أل ) عليه ... 198 ـ 206
تصويب الأخطاء
جامعة الأزهر
كلية اللغة العربية بالمنصورة
الدراسات العليا
قسم اللغويات
تم تصويب الأخطاء و إضافة الملاحظات التي وصَّى بها الأساتذة المشرفون و المناقشون لرسالة التخصص ( الماجستير ) في قسم اللغويات بكلية اللغة العربية بالمنصورة المقدمة من الباحث هاني محمد عبد الرازق القزاز , تحت عنوان : (المسائل النحوية و الصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة) ,وتكونت لجنة المناقشة و الحكم من :
... ... ... ... الأستاذ الدكتور :
إبراهيم حامد الإسناوي ... ... مشرفاً ... التوقيع
أستاذ اللغويات المساعد بكلية اللغة العربية بالمنصورة
الأستاذ الدكتور :
محمد المتولي الدسوقي حرب : ... ... عضواً داخلياً ... التوقيع
أستاذ اللغويات المساعد بكلية اللغة العربية بالمنصورة(1/3)
الأستاذ الدكتور
محمد عبد الوهاب المليجي ... ... عضواً خارجياً ... التوقيع
أستاذ اللغويات المساعد بكلية اللغة العربية بالقاهرة
الفصل الثالث
في الضرورة الشعرية , و يشتمل على :
الضرورة بين البصريين والكوفيين ... 208 ـ 209
الضرورة عند سيبويه ... 209
الضرورة عند الأخفش ... 209ـ 210
الضرورة عند المبرد ... 210
الضرورة عند ابن جني ... 210ـ 212
الضرورة عند ابن فارس والبلاغيين ... 212ـ 215
الضرورة الشعرية عند أبي العلاء ... 215 ـ 217
قطع ألف الوصل ... 220ـ 224
وصل همزة القطع ... 225 ـ 227
تحريك الساكن ... 231 ـ 234
تسكين المتحرك ... 235 ـ 236
ترك صرف ما ينصرف ... 237 ـ 247
صرف الممنوع من الصرف ... 248 ـ 251
إشباع الحركات فى ضرورة الشعر ... 252 ـ 261
تسكين ياء المنصوب ... 262 ـ 265
تغيير الأعلام ... 266 ـ 270
تخفيف المشدد ... 274ـ 277
حذف الضمير في القافية ... 278 ـ 285
الوقف على هاء المذكر في القافية ... 286 ـ 287
قصر الممدود ... 288ـ 293
جامعة الأزهر
كلية اللغة العربية بالمنصورة
الدراسات العليا
قسم اللغويات
المسائل النحوية والصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة
بحث مقدم لنيل درجة التخصص ( الماجستير )من
الباحث
هاني محمد عبد الرازق القزاز
المعيد في جامعة الأزهر – كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدسوق
تحت إشراف
الأستاذ الدكتور ... ... ... الأستاذ الدكتور
إبراهيم حامد الإسناوي ... ... ... ... مصطفى خليل خاطر
أستاذ اللغويات المساعد ... ... ... أستاذ اللغويات
في كلية اللغة العربية بالمنصورة ... ... ... في كلية اللغة العربية بالمنصورة
الحمد لله رب العالمين
الخاتمة
وفيها أهم النتائج .(1/4)
ثبت البحث التفصيلي
م ... المسألة ... الموضوع ... الترقيم
إهداء
المقدمة ... أ ـ د
الباب الأول ... 1ـ 49
بين يدي الشاعرو الشارح
الفصل الأول : ترجمة ابن أبي حصينة , و أبي العلاء المعري ... 2ـ 13
1 ... ترجمة ابن أبي حصينة ... 3ـ 10
2 ... اسمه ونسبه ... 3
3 ... حياته ... 3ـ 6
4 ... شعر ابن أبي حصينة في كتب الخالفين ... 6
5 ... وفاة ابن أبي حصينة ... 7
6 ... ترجمة أبي العلاء المعري ... 8 ـ 13
7 ... اسمه ولقبه وكنيته ... 8
8 ... حياته ... 8 ـ 11
أبو العلاء وشرح ديوان ابن أبي حصينة ... 11ـ 12
وصف شرح ديوان ابن أبي حصينة ... 12 ـ 13
11 ... وفاته ... 13
الفصل الثاني : المكانة اللغوية و النحوية لأبي العلاء المعري ... 15ـ 49
12 ... مكانة أبي العلاء اللغوية ... 15ـ 26
13 ... أبو العلاء و النحو ... 27ـ 28
14 ... أبو العلاء و النحاة ... 28ـ 33
15 ... مذهب أبي العلاء النحوي ... 33ـ40
16 ... أدلة النحو عند أبي العلاء ... 41ـ 45
17 ... النحاة و أبو العلاء ... 46 ـ50
18 ... هل يجوز الاحتجاج بشعر أبي العلاء ... 48 ـ 49
الباب الثاني ... 50 ـ 293
المسائل النحوية
الفصل الأول : في المفردات أوحروف المعاني ... 51 ـ 112
19 ... دخول نون الوقاية في لعل ... 52 ـ 58
18 ... دخول كاف التشبيه علىالضمير ... 59 ـ 70
20 ... رب بين الإسمية والحرفية ... 71ـ 84
21 ... حذف (أن ) المصدرية وبقاء عملها ... 85 ـ93
22 ... وقوع الضمير بعد (لولا) وإعرابه ... 94 ـ 101
23 ... استعمال( أو ) و( أم ) مع الاستفهام ... 102 ـ 112
الفصل الثاني ... 113ـ 208
التراكيب النحوية
24 ... ترجيح العطف علي النصب في المفعول معه ... 114ـ 118
25 ... باب (سنة) في الملحق بجمع المذكر السالم ... 119 ـ127
26 ... إضافة الزمان إلى الجملة ... 128 ـ 134
27 ... التركيب فى ( حبذا ) ... 135 ـ 145
28 ... مخصوص (حبذا) : شروطه, وإعرابه, وحذفه ... 146 ـ 155
29 ... إعراب الاسم المنصوب بعد(حبذا ) ... 156 ـ160
30 ... إضافة الموصوف إلى الصفة ... 161 ـ 167
31 ... الفرق بين ( هنا ) و ( هناك ) ... 168ـ 172
32 ... النعت بالمصدر ... 173ـ 181
33 ... الخفض على الجوار ... 182 ـ197
34 ... أحوال العلم فى دخول ( أل ) عليه ... 198 ـ 206
الفصل الثالث ... 207ـ 298
في الضرورة الشعرية(1/1)
36 ... الضرورة بين البصريين والكوفيين ... 208 ـ 209
37 ... الضرورة عند سيبويه ... 209
38 ... الضرورة عند الأخفش ... 209ـ 210
39 ... الضرورة عند المبرد ... 210
40 ... الضرورة عند ابن جني ... 210ـ 212
41 ... الضرورة عند ابن فارس والبلاغيين ... 212ـ 215
42 ... الضرورة الشعرية عند أبي العلاء ... 215 ـ 217
من ضرورات الصدر ... 219 ـ 227
43 ... قطع ألف الوصل ... 220ـ 224
44 ... وصل همزة القطع ... 225 ـ 227
من ضرورات الحشو ... 228 ـ 270
45 ... تحريك الساكن ... 231 ـ 234
46 ... تسكين المتحرك ... 235 ـ 236
47 ... ترك صرف ما ينصرف ... 237 ـ 247
48 ... صرف الممنوع من الصرف ... 248 ـ 251
49 ... إشباع الحركات فى ضرورة الشعر ... 252 ـ 261
50 ... تسكين ياء المنصوب ... 262 ـ 265
51 ... تغيير الأعلام ... 266 ـ 270
من أحكام القوافي في ... 271 ـ 298
الإنشاد
أو من ضرورات العجز
52 ... تخفيف المشدد ... 274ـ 277
53 ... حذف الضمير في القافية ... 278 ـ 285
54 ... الوقف على هاء المذكر فى القافية ... 286 ـ 287
55 ... قصر الممدود ... 288ـ 293
الباب الثالث ... 293ـ 454
المسائل الصرفية
الفصل الأول ... 295 ـ 311
التوهم في التصريف
56 ... أولا: الهمز على التوهم ... 299 ـ301
57 ... الإعلال على التوهم ... 301 ـ 303
58 ... الجمع على التوهم ... 303 ـ 304
59 ... توهم أصالة الحرف الزائد ... 304 ـ 307
60 ... التوهم في التصريف وأمن اللبس ... 307 ـ 310
61 ... أمن اللبس والترخص في الإعراب ... 310 ـ 311
الفصل الثاني ... 312 ـ 320
في حروف الزيادة
62 ... ( 1 ) زيادة الهمزة وأصالتها فى (الأيهقان) ... 313
63 ... (2) زيادة الدال فى (السؤدد) ... 313
64 ... (3) زيادة الميم وأصالتها فى (المدينة) ... 313 ـ 315
65 ... (4) زيادة الميم فى الأفعال ... 315 ـ 316
66 ... (5) زيادة النون وأصالتها فى ... 316
(عُنْفُوَان)
67 ... (6) زيادة الألف وأصالتها في ... 316 ـ 320
( كلتا )
الفصل الثالث ... 321 ـ 367
في جموع التكسير
68 ... زيادة الياء وحذفها فى الجمع الأقصى ... 322 ـ 328
69 ... حذف حرف من الجمع الأقصى ... 329 ـ 331
70 ... جمع ( فاعل ) وصفا لمذكر عاقل على ( فواعل ) ... 332ـ 342
71 ... جمع الثلاثى المقصور على أفعلة ... 343 ـ 346(1/2)
72 ... جمع فعيل على أفعال ... 347 ـ350
73 ... جمع ( فعيل ) على ( أفاعيل) ... 351 ـ 353
74 ... (دِلَاص) بين الجمع و اسم الجنس الجمعي ... 354 ـ 356
75 ... الجمع على ( فُعَال ) ... 357 ـ 363
76 ... جمع (فعيل) على(فَعَلَة ) ... 364 ـ 367
الفصل الرابع ... 368 ـ409
في الإعلال والإبدال
من مسائل الإعلال ... 369 ـ 387
77 ... قلب الياء واواً وذا وقعت لاماً لـ ( َفَعْلى) اسماً ... 369 ـ 373
78 ... قلب الواو ياءً فى نحو : (سِّيد) و(ميِّت) و(علىِّ) و(ملىِّ) ... 374 ـ 375
79 ... قلب الواو والياء ألفاً ... 376ـ 387
80 ... قلب الياء ألفاً فى نحو (استافوا) ... 376 ـ 377
81 ... تصحيح الواو والياء فى نحو ( استحوذ) و( أغيل) ... 377ـ 387
من مسائل الإبدال ... 388ـ 409
82 ... أولاً : تخفيف الهمزة المفردة ... 389 ـ 408
83 ... 1ـ إذا كانت الهمزة ساكنة وقبلها ساكن ... 389
84 ... 2ـ إذا كانت الهمزة ساكنة ، وما قبلها متحرك ... 389 ـ 391
85 ... 3ـ ومن أحوال تخفيف الهمزة أن تتحرك بعد ساكن صحيح ... 391
86 ... خفيف الهمزة في ( يسأل ) و ( اسأل ) ... 391 ـ 392
87 ... ومن أحوال تخفيف الهمزة أن تتحرك بعد ساكن لا يمكن تحريكه ... 392 ـ 393
88 ... ومن أحوال تخفيف الهمزة أن تجعل بين بين ... 393 ـ 396
89 ... ولأبي العلاء أحكام يصدرها من عند نفسه - فيما يبدو - في تخفيف الهمزة ... 396ـ 398
90 ... ومن أحوال تخفيف الهمزة أن تحذف , كما في ( خذ ) , و ( مر ) ... 398 ـ 402
91 ... إبدال الهمزة من الواو في نحو (أوائل ) و ( عجائز) و الفرق بينهما و وزن ( أول) ... 403 ـ 408
92 ... ثانياً : تخفيف همزتين في أول الكلمة كلتاهما مفتوح ... 408 ـ409
الفصل الخامس ... 409ـ 419
في التقاء المثلين
93 ... أولا: التخفيف بالإدغام ... 411 ـ416
94 ... ثانيا التخفيف بالحذف ... 416 ـ 419
95 ... ثالثاً : التخفيف بالإبدال ياءً ... 424
الفصل السادس ... 420 ـ 433
في النسب
96 ... تخفيف ياء النسب ... 421 ـ 424
97 ... تخفيف الياء فى النسبة إلى (اليمن) و(الشام) و( تهامة) ... 424
98 ... النسبة إلى ( اليمن) و( الشأم) ... 425ـ 429
99 ... النسب إلى تهامة ... 429ـ 430(1/3)
100 ... تخفيف الياء فى النسب إلى (الدو) ... 430ـ433
الفصل السابع ... 434ـ 454
في المشتقات
101 ... اسم الفاعل ... 435ـ 436
102 ... زمن اسم الفاعل والصفة المشبهة ... 436ـ 438
103 ... اسم المفعول ... 439
104 ... مخالفة كل من اسمى الفاعل والمفعول للقياس ... 439ـ 448
105 ... الفرق بين( فََعِيل ) و(فُعَال) و(فُعَّال) فى المبالغة ... 449ـ 452
106 ... اسم المرة على وزن (فِعْلة) ... 453 ـ 454
الخاتمة وفيها نتائج البحث ... 456ـ363
القوائم الفنية
107 ... قائمة الآيات القرآنية ... 464-471
108 ... قائمة القراءات القرآنية ... 472-481
109 ... قائمة الحديث و الأثر ... 482
110 ... قائمة الأمثال و أقوال العرب و النماذج النحوية ... 483-494
111 ... قائمة أشعار ابن أبي حصينة ... 495-498
112 ... قائمة الشعار و الأرجاز من الشواهد النحوية ... 499-509
113 ... قائمة الأعلام المترجم لهم في الحواشي ... 510-513
114 ... قائمة المصادر والمراجع . ... 514-537
115 ... ثبَت البحث التفصيلى . ... 538-544
116 ... ثبت البحث الإجمالي ... 545(1/4)
6 ـ * قائمة الأشعار والأرجاز من الشواهد النحوية*
م ... القافية ... البحر ... البيت ... القائل ... مورده فى البحث
1 ... ءُ ... الخفيف ... يَتَّقي اللَهَ في الأُمورِ وَقَد أَف لَحَ مَن كانَ هَمَّهُ الإِتِّقاءُ ... عبيد الله بن قيس الرقيات ... 222
2 ... الخفيف ... تَرْقُبُ السَّوْطَ فىْ النمير وتنَجْو كاليمانِىُّ طَارَ عنه العفَاءُ ... ـــ ... 427
3 ... الرجز ... وَبَلَدٍ عامِيَة أَعْمَاؤُهُ كَأَنَّ لَوْن أَرْضِهِ سَمَاؤُهُ ... رؤبة ... 286
4 ... بْ ... رُبَّ مَهْزُولٍ سَمينٌُ عِرْضُه وسمينِ الجِسْمِ مَهْزُولِ الْحَسَب ... مسكين الدارمي ... 73
5 ... البسيط ... تَرَكْتَنِي حِينَ لا مَالٌ أعِيشُ بِهِ وَحِينَ جُن زَمَانُ النَّاسِ أوْ كَلِبَا ... أبو الطفيل ... 132
6 ... الرجز ... * وأمُّ أْوْعالٍ كَها أْو أْقربا * ... العجاج ... 65
7 ... البسيط ... في ليلةٍ مِن جُمادَى ذَاتِ أَندِيةٍ لا يُبصر الكلبُ من ظلمائها الطُنُبا ... مرة بن محكان ... 344
8 ... الوافر ... ومُصعَبُ حين َ جِدِّ الأمـ ر أَكثَرُها وَأَطيَبُها ... عبيد الله بن قيس الرقيات ... 243
9 ... بُ ... مخلع البسيط ... أ َقفَرَ مِن أَهلِهِ مَلحوبُ فَالقُطَبِيّاتُ فَالذَنوبُ ... لعبيد بن الأبرص ... 269
10 ... الطويل ... فَبَيناهُ يَشري رَحلَهُ قال قائِلٌ لِمَن جَمَلٌ رِخوُ المِلاطِ نجيبُ ... العجير السلولي ... 244
11 ... بِ ... الطويل ... ألا حبذا لولا الحياءُ وربما منحتُ الهوى مَنْ لَيْسَ بالمتقاربِ ... المرار بن هماس ... 155
10 ... الطويل ... وكُنْ لي شَفِيعاً يومَ لا ذُو شَفاعَةٍ سِواكَ بمُغْن عن سَوادِ بنِ قارِب ... سواد بن قارب ... 132
12 ... البسيط ... عَجائِباً زَعَموا الأَيّامَ مُجفِلَةً عَنهُنَّ في صَفَرِ الأَصفارِ أَو رَجَبِ ... أبو تمام ... 163
13 ... البسيط ... ياصاح بلّغ ذوي الحاجاتِ كلّهم ... أبوالجراح العقيلي ... 190 و192
أن ليس وصلٌ إذا انحلّت عُرى الذّنب
14 ... الكامل ... أَتَرجو أُمَّةٌ قَتَلَت حُسَيناً شَفاعَةَ جَدِّهِ يَومَ الحِسابِ ... أبو الأسود الدؤلي ... 198
15 ... الطويل ... أَعُوذُ بالله من العَقْرَابِ الشَّائِلاَتِ عُقَدَ الأَذْنَابِ ... ــــ ... 217 ,253 , 256(1/1)
16 ... الطويل ... إِذا ماغَزوا بِالجَيشِ حَلَّقَ فَوقَهُم عَصائِبُ طَيرٍ تَهتَدي بِعَصائِبِ ... النابغة ... 249
17 ... البسيط ... كَلَمعِ أَيدي مَثاكيلٍ مُسَلِّبَةٍ يَنعَينَ فِتيانَ ضَرسِ الدَهرِ وَالخُطُبِ ... الأخطل ... 330
18 ... الطويل ... فَما سَوَّدَتني عامِرٌ عَن قَرابَةٍ أَبى اللَهُ أَن أَسمو بِأُمٍّ وَلا أَبِ ... عامر بن الطفيل ... 268
19 ... الطويل ... حَدُوا بِأَبِي أُمِّ الِّرئَالِ فأ جْفَلَتْ نعامَتُهُ عنْ عَاِرضٍ مُتََلَهِّبِ ... ــــ ... 268
20 ... الخفيف ... كالنَّحْلِ فِي ماءِ رُضابِ العَذْبِ ... ـــ ... 270
21 ... البسيط ... أَمَا تَقُولُ بِهِ شَاةٌ فَيَأْكُلهَا أَوْ أَن تَبِيعَهَ في بَعْضِ الأَرَاكِيبِ ... ــــ ... 284 , 285
22 ... الرجز ... * كالنَّحْلِ فِي ماءِ رُضابِ العَذْبِ * ... رؤبة ... 270
23 ... الكامل ... إِنَّ الغَبُوقَ لَهُ وأَنتِ مَسُوءةٌ فَتَأَوَّهِي ما شِئتِ ثُمَّ تَحَوَّبِي ... عنترة بن شداد ... 280
إِنَّ العَدُوَّ لَهُمْ إِلَيْكِ وَسِيلَةٌ أَن يَأْخُذُوكِ، تَكَحَّلِي وَتَخَضَّب
24 ... الرجز ... عجبتُ من ليلاكَ وانتساِبها من حيثُ زارتني ولم أَوْرَا بها ... ــــ ... 390
255 ... تَ ... الخفيف ... قلت إنى كأنت ثُمَّت لمَّا شبتِ الحربُ خُضْتُها وكَعَعْتا ... ــــ ... 66
26 ... تُ ... الوافر ... ولوْ أنَّ الأَطِبَّا كانُ حولى وكانَ مَعََ الأطباءِ الشُّفاةُ ... ــــ ... 281
27 ... الوافر ... فلو أن الأطِبّا كانُ حَوْلي وكَانَ مَعَ الأطَِّبَاءِ الأُسَاةُ ... ــــ ... 288
28 ... السريع ... أَبلِغ سويداً أَنَّني مَيِّتٌ كُلُّ اِمرِئٍ ذي حَسَبٍ مائِتُ ... قيس بن الخطيم ... 419
29 ... تِ ... الطويل ... ولست ُُأَُبَالي بَعدَ موْتِ مُطرِّفٍ حُتُوفَ المنايا َأْْكْثرَتْ أوْ َأَقلَّتِ ... ــــ ... 107
30 ... الرجز ... *فَتَسْتَريحَ النَفْسُ من زَفْراتِها* ... رؤبة ... 235
31 ... المتقارب ... وَكَيفَ يَجوزُ لَكُم جَحدُهُ وَطَلحَتُكُم بَعضُ طَلحاتِهِ ... البحتري ... 235
32 ... جِ ... السريع ... *لولاكِ هذا العامُ لم أحْجُجِ * ... عمر بن أبي ربيعة ... 97 , و98(1/2)
33 ... البسيط ... يا نُعمَها لَيلَةً حَتّى تَخَوَّنَها داعٍ دَعا في فُروعِ الصُبحِ شَحّاجِ ... الراعي النميري ... 184
34 ... البسيط ... كَأَنَّما ضُرِبَت قُدامَ أَعيُنِها قُطنٌ لِمُستَحصِدِ الأَوتارِ مَحلوجِ ... ذو الرمة ... 187
35 ... الكامل ... إنِّي أتيحتْ لِي يمانيَّةٌ إحدَى بنِي الحارثِ منْ مذحجِ ... عمر بن أبي ربيعة ... 427
36 ... حَ ... الوافر ... فأُقْسِمُ ما طُيورُ الجَوّ سُحْماً كَهُنّ ولا نَعامُ الدّو رُوحا ... أبو العلاء ... 60
37 ... حِ ... الطويل ... ألا أيُّها اللَّيلُ الطَّويلُ ألا اصبَحِ بصبحٍ وما الإصباحُ فيها بأروحِ ... الطرماح ... 225
38 ... الوافر ... وَأَنتَ مِن الغَوائِلِ حينَ تُرمى وَمِن ذَمِّ الرِجالِ بِمُنتَزاحِ ... ابن هرمة ... 257, 260 , 261 , 262
39 ... دَ ... الطويل ... أريني جَواداً مات هُزلاً لعلّني ... أرى ما ترينَ أو بخيلاً مُخلّدا ... حاتم الطائي ... 52
40 ... البسيط ... أنْ َتْقرَآنِ عَلَىْ َأسْماءَ وَيحَكُمَا مِنَِيْ الَّسلامَ وَألَّا ُتْشِعرَا َأَحَدا ... يزيد بن مفرغ ... 91
41 ... الطويل ... ولولاكَ لم تُسْلَمْ أفامِيّةُ الرّدى وقد أبصَرَتْ مِن مِثْلِها مصرَعَ الرّدي ... أبو العلاء ... 94
42 ... الطويل ... دعانِيَ من نجدٍ فإن سنينه لعبن بنا شيباً وشيبننا مردا ... الصمة بن عبد الله بن الطفيل ... 121
متى ننحُ حَبْوَاً من سِنِْينٍ مُلِحَّةٍ نَشِرُّ لأُخْرَى تُنْزِلُ الأعْصَمَ الفَرْدَ
43 ... الكامل ... يابا المُغيرَةِ رُبَّ أَمرٍ مُعضِلٍ فَرَّجتُهُ بِالمكرِ مِنّي وَالدَّها ... أبو الأسود الدؤلي ... 225
44 ... الوافر ... إذا جَلّى ليالي الشهرِ سَيْرٌ عليكَ أخَذْتَ أسْبَغَها حِدادا ... أبو العلاء ... 268
45 ... البسيط ... ولِلقِسِيِّ أَزاميلٌ وغَمْغمةٌ حِسَّ الشَّمالِ تَسوقُ الماءَ والبَرَدا ... عبد مناف الهذلي ... 326
46 ... الرجز ... إِنَّ بَنِيَّ لَلئامٌ زَهَدَهْ، ما ليَ في صُدُورِهْم مِنْ مَوْدِدَهْ ... العجاج ... 413 , 415
47 ... دُ ... الطويل ... مِنَ الخَفراتِ البيضِ وَدَّ جَليسُهاإِذا ما اِنقَضَت أُحدوثَةٌ لَو تُعيدُها ... العوام بن عقبة ... 352(1/3)
48 ... دِ ... الطويل ... فقلتُ أعيراني القَدومَ لعلَّنى أخطُّ بها قبراً لأبيضَ ماجدِ ... مدرك بن حصن الأسدي ... 54
49 ... الطويل ... أَلا أَيُّهَذا اللائِمي أَحضُرَ الوَغى ... طرفة ... 85 و86 و90
وَأَن أَشهَدَ اللَذّاتِ هَل أَنتَ مُخلِدي
50 ... الكامل ... يَنباعُ مِن ذِفرى غَضوبٍ جَسرَةٍ زَيّافَةٍ مِثلَ الفَنيقِ المُكدَمِ ... عنترة ... 253 و 256 و 428
51 ... الطويل ... أَلَم يَبلُغكَ وَالأَنماءُ تَنمي بِما لاقَت لَبونُ بَني زِيادِ ... قيس بن زهير ... 255
52 ... الطويل ... أَقَبّا الكُشوحِ أَبيَضانِ كِلاهُما كَعالِيَةِ الخَطِّيِّ وارى الأَزانِدِ ... أبو ذؤيب ... 326
53 ... الوافر ... وَهُم تَرَكوا ابن كبشة مُسلَحباً وَهُم شَغَلوه عَن شُرب المقدّى ... عمرو بن معدي كرب ... 421
54 ... البسيط ... دارُ الفَتاةِ الَّتي كُنّا نَقولُ لَها يا ظَبيَةً عُطُلاً حُسّانَةَ الجيدِ" ... الشماخ ... 450
55 ... رْ ... البسيط ... يا ساهِرَ البَرْقِ أيقِظْ راقِدَ السَّمُرِ لعَلّ بالجِزْعِ أعواناً على السّهَرِ ... أبو العلاء ... 163
56 ... المتقارب ... لا وَأَبيكَ اِبنَةَ العامِرِيِّ لا يَدَّعي القَومُ أَنّي أَفِرْ ... امرؤ القيس ... 274
57 ... الرمل ... أَصَحَوتَ اليَومَ أَم شاقَتكَ هِر وَمِنَ الحُبِّ جُنونٌ مُستَعِر ... طرفة ... 275
58 ... الرجز ... * لا بُدَّ مِنْ صَنْعا وإِنْ طالَ السَّفَرْ * ... ــــ ... 288 , و291
59 ... رَ ... الطويل ... إذا ما انتَهى علمي تناهَيتُ عِندَهُ ... زياد بن زيد العذري ... 107
أطالَ فأمْلَى أم تَنَاهَى فأقصَرَا
60 ... الطويل ... تَقَطَّعُ أَسبابُ اللُبانَةِ وَالهَوى عَشِيَّةَ جاوَزنا حَماةَ وَشَيزَرا ... امرؤ القيس ... 248
61 ... رَ ... الطويل ... والصرفُ في الجمعِ أتي كثيراً حتى ادعي القومُ به التخييرا ... ــــ ... 250
62 ... الطويل ... أَلمْ تَعْلَمِىْ مَا ظِلتُ بِاَلْقِوم واقفًا عَلَىْ ظَللٍ أَضْحَتْ مَعَارِفُهُ قَفْرَا ... لرجل من بني عقيل ... 418
63 ... رُ ... الطويل ... وأحْسِنْ وَأَجْمِلْ في أسيرك إنّه ضعيفٌ ولم يأسِر كإياك آسرُ ... ــــ ... 66 , و68(1/4)
64 ... الكامل ... إِن يَقتُلوكَ فَإِن قَتَلَكَ لَم يَكُن عاراً عَلَيكَ وَبَعضُ قَتلِ عارُ ... ثابت بن قطنة ... 73
65 ... البسيط ... تَرتَعُ ما رَتَعَت حَتّى إِذا اِدَّكَرَت فَإِنَّما هِيَ إِقبالٌ وَإِدبارُ ... الخنساء ... 177
66 ... الوافر ... لهُ زَجَلٌ كَأنه َصَوتُ حادٍ إِذا طَلَبَ الوَسيقَةَ أَو زَميرُ ... الشماخ ... 211
67 ... الوافر ... أُؤمِّل أن أعِيش وأن يَوْمِي بأوَّلَ أو بأهْوَنَ أو جُبَارِ ... النابغة ... 241
أو التَّالِي دُبار فإنَّ فيها فمُؤُنِس أو عَرُوبة أو شِيَار
68 ... الطويل ... فأوفضَ عنها وهي َترغو حشاشة ... ــــ ... 241
بذي نفسها والسيف عُريان أحمر
69 ... البسيط ... وَأَنَّني حَوثُما يَشري الهَوى بَصَري مِن حَيثُما سَلَكوا أَدنوا فَأَنظُورُ ... ابن هرمة ... 254
70 ... الطويل ... فُتَّ المَدَائِحَ إِلاَّ أَنَّ أَلْسُنَنا مُسْتَنْطَقاتٌ بما تُخْفِى الضَّمايِيرُ ... العتابي ... 326
71 ... الطويل ... أَتَبكي عَلى لُبنى وَأَنتَ تَرَكتَها وَكَنتَ عَلَيها بِالمَلا أَنتَ أَقدَرُ" ... قيس بن ذريح ... 395
72 ... الطويل ... فَقالَت و لانَت وَأَفرَخَ رَوعُها كَلاكَ بِحِفظٍ رَبُّكَ المُتَكَبِّرُ ... عمر بن أبي ربيعة ... 396
73 ... الطويل ... تِ لي آلَ زيدٍ واْندهم لي جماعةَ وسلْ آلَ زيدٍ أيُّ شئٍ ُيضيُرها ... ـــــ ... 399
74 ... الرجز ... * جَهام تَحُثُّ الوائلاتِ أَواخِرُهْ * ... ــــ ... 407
75 ... الكامل ... يا عينُ بَكِّ لي أباعَمْروٍ أَوْدَىْ الحَوَارِىَ الوارِى الذكرُ ... عبيد الله بن قيس الرقيات ... 422 , 433
76 ... رِ ... الخفيف ... رُبَّ في النَّاسِِ مُوْسِرٌ كعديم ... وعديمٌ يُخَالُ ذا يسَاَرِ ... ـــــ ... 76
77 ... البسيط ... يا ساهِرَ البَرْقِ أيقِظْ راقِدَ السَّمُرِ لعَلّ بالجِزْعِ أعواناً على السّهَرِ ... أبو العلاء ... 161
78 ... الكامل ... ولقد جَنْيتك أَكْمُؤاً وعَسَاقلاً ولقد نَهَيتكَ عن بناتِ الأوبر ... ــــ ... 199 و202
79 ... الكامل ... وَلأنْتَ تَفْرِي ممَا خَلَقْتَ وَبَعضُ القَومِ يَخْلُقُ ثُمَّ لا يَفْر ... زهير ... 280
80 ... الرجز ... وَاحْذِفْ لِوَقْفٍ فِي سِوَى اضْطِرَارِ ... ابن مالك ... 286(1/5)
صِلَةَ غَيْرِ الْفَتْحِ فِي الإِضْمَار
81 ... الرجز ... لَمّا غَدا الثَعلَبُ مِن وِجارِهِ يَلتَمِسُ الكَسبَ عَلى صِغارِهِ ... أبو نواس ... 287
82 ... الخفيف ... وسَواعيدَ يُخْتَلَيْنَ اختِلاءً كالمَغَالِي يَطِرْنَ كلَّ مَطيرٍ ... عمرو بن الأهتم ... 325 , 326
83 ... الطويل ... وبُدِّلْتُ بَعْدَالزَّعْفَرَانِ وَطِيْبِهِ ... عبد الله بن الحر ... 329
صَدَا الِّدرْعِ منْ مُسْتَحْكَمَات ِالمسامرِ
84 ... الكامل ... وَإِذا الرِجالُ رَأَوا يَزيدَ رَأَيتَهُم خُضُعَ الرِقابِ نَواكِسَ الأَبصارِ ... الفرذدق ... 332
85 ... سَ ... الرجز ... :* والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا * ... عيلان بن حريث ... 329
86 ... سُ ... الوافر ... َخلا أَن العِتَاقَ من المطايا أَحَسْنَ به فهنَّ إِليه شُوسُ ... أبو زبيد ... 418
87 ... سِ ... الرجز ... كأنه من طول جذع العفس ورَمَلان الخمس بعد الخمس ... العجاج ... 390
يُنحت من أقطاره بفأس
88 ... صِ ... الرجز ... لِأَورِدَنَّ العاصي اِبنَ العاصي سَبعينَ أَلفاً عاقِدي النَواصي ... الإمام علي ـ رضي الله عنه ... 355
مُستَلئمينَ حَلقَ الدَلاصَ
89 ... ضِ ... الهزج ... وَمِمَّن وَلَدوا عامِرَ ذو الطولِ وَذو العَرضِ ... ذو الإصبع العدواني ... 238 و243
90 ... طِ ... المتقارب ... ما أَنا وَالسَيرَ في مَتلَفٍ يُعَبِّرُ بِالذَكَرِ الضابِطِ ... أسامة بن حبيب الهذلي ... 115
91 ... الرجز ... *يارُب هيجا هى خيرٌ من دعه* ... لبيد ... 74 , و79
92 ... عَ ... الرجز ... إنْ َلمْ ُأَقِاِتْلَ ا ِْلُبُسوني بُرْقُعَاً ... وَفَتَخاتٍ فى اليدينِ َأْرَبَعاً ... ــــ ... 225
93 ... الطويل ... :فَإِن يَكُ غَثّاً أَو سَميناً فَإِنَّني سَأَجعَلُ عَينَيهِ لِنَفسِهِ مَقنَعا ... مالك بن خريم ... 284
94 ... عُ ... الطويل ... عَلى حينَ عاتَبتُ المَشيبَ عَلى الصِبا ... النابغة الذبياني ... 129 , 131
وَقُلتُ أَلَمّا أَصحُ وَالشَيبُ وازِعُ
95 ... الكامل ... عشيةَ ضَاكِ بنِ ُسُفْيَان قائمَُ بسيفِ رسولِ اللهِ والموتُ كانعُ ... عباس بن مرداس ... 199
96 ... الكامل ... بانَ الخَليطُ بِرامَتَينِ فَوَدَّعوا أَو كُلَّما رَفَعوا لِبَينٍ تَجزَعُ ... جرير ... 268(1/6)
97 ... البسيط ... لا يُبْعِدِ الله ُجيراناً بعدو لَمْ أَدْرِ بَعْدَ غَدَاةِ البَيْنِ مَا صَنَعُ ... ابن مقبل ... 279 و 280 و282
98 ... البسيط ... لَوْ سَاوَفَتْنَا بِسَوْفٍٍ مِنْ تَحِيَّتَها ... تميم بن مقبل ... 275
سَوْفَ العَيُوفِ لرَاحَ الرَّكْبُ قَدْ قنِعُ
99 ... عِ ... الرجز ... قَد أَصبَحَت أُمُّ الخَيارِ تَدَّعي ... عَليَّ ذَنباً كُلُّهُ لَم أَصنَعِ ... أبو النجم العجلي ... 209 و210
100 ... الرمل ... لا نسبَ اليومَ ولا خُلَّةً ... إِتَّسَعَ الخَرقُ عَلى الراقِع ... عبيد بن الأبرص ... 221
101 ... المتقارب ... وَما كانَ حِصن ٌولا حابِسٌ يَفوقانِ مِرداسَ في مَجمَعِ ... العباس بن مرداس ... 238 , 242
102 ... فُ ... الطويل ... تُواهِقُ رِجلاها يَدَاهُ وَرَأسهُ لَها قَتَبٌ فَوقَ الحَقيبَةِ رادِفُ ... أوس بن حجر ... 216
103 ... الطويل ... جَزَيْتُ ابنَ أَوْفَى بِالمدينةِ قَرْضةُ وَقُلْتُ لِشُّفَاعِ المَدِينَةِ أَوجِفُِ ... تميم بن أُبَيّ ... 280
104 ... الوافر ... فإنِّى قدْ سَئِمْتُ بِدَارِ قَوْمِىْ أموراً كُنْتُ فىْ لَخَمٍ أَخَافُهَ ... ــــ ... 284
105 ... فِ ... البسيط ... *يا حبذا المال مبذولاً بلا سرف * ... ـــ ... 157
106 ... البسيط ... نْفي يداها الحَصى في كل هاجِرَةٍ نَفْيَ الدَراهيمِ تنقادُ الصَياريفِ ... الفرذدق ... 325 و 326
107 ... قْ ... الرجز ... وقاتِم الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ مُشْتَبِه الأَعْلامِ لَمّاعِ الخَفَقْ ... رؤبة ... 231 , 232
108 ... قُ ... البسيط ... وَلا أَقولُ لِقدرِ القَومِ قَد غَلِيَت وَلا أَقولُ لِبابِ الدارِ مَغلوقُ ... ــــ ... 442
109 ... قِِ ... الطويل ... حِمًى لا يُحَلُّ الدهرَ إلاّ بإذْنِنا ولا نسألُ الأقوامَ عَهْدَ المَياثِقِ ... عياض بن درة الطائي ... 303
110 ... كُ ... البسيط ... *يُزجي أَوائِلَها التَبغيلُ وَالرَتَكُ * ... زهير ... 231
111 ... البسيط ... ثُمَّ اِستَمَرّوا وَقالوا إِنَّ مَشرَبَكُم ... زهير ... 232 , 233
ماءٌ بِشَرقِيِّ سَلمى فَيدُ أَو رَكَكُ
112 ... لْ ... الرجز ... بالجرِّ والتنوينِ والندا وأل ومسند للاسمِ تمييزٌ حصلْ ... ابن مالك ... 71(1/7)
113 ... الطويل ... أَلا لا أَرى اِثنَين أَحسَنَ شيمَةً عَلى حَدَثانِ الدَهرِ مِنّي وَمِن جُملِ ... جميل بثينة ... 222
114 ... الرجز ... خَوْذٌ أَناةٌ كالمَهاة عُطْبُول كأَنَّ في أَنْيابها القَرَنْفُول ... ــــ ... 259
115 ... الرمل ... وقَبِيلٌ من لُكَيْزٍ حاضِرٌ رهْطُ مرجومٍ ورهطُ ابن المُعَلْ ... لبيد ... 274
116 ... الطويل ... فَفاضَت دُموعُ العَينِ مِنّي صَبابَةً ... امرؤ القيس ... 282
عَلى النَحرِ حَتّى بَلَّ دَمعِيَ مِحمَلْ
117 ... الرجز ... مِنْ لاَمِ فَعْلَى اسْمَاً أَتَى الْوَاوُ بَدَلَْاءٍ كَتَقْوَى غَالِبَاً غَالِبَاً جَاذَا البَدَلْ ... ابن مالك ... 371
118 ... الرجز ... من لام (فَعْلى) اسماً أتى الواو بد ... ابن مالك ... 371
ياء كـ شروى غالباً جا ذا البدل
119 ... الطويل ... فلم أَرَ مثلَها خُبَاسةَ واحدٍ ونَهنَهتُ نفسِي بعدما كِدتُ أَفْعلَهْ ... عامر بن جوين الطائي ... 89 , و90
120 ... لَ ... الوافر ... : سَيَكفيكِ الإِلَهُ َمُسنَماتٌ كَجَندَلِ لُبنَ تَطَّرِدُ الصِلالا ... الراعي النميري ... 267
121 ... الكامل ... يَجعَلنَ مَدفَعَ عاقِلَينِ أَيامِناً وَجَعَلنَ أَمعَزَ رامَتَينِ شِمالا ... جرير ... 269
122 ... الطويل ... بَزْمْعٍ لاْ يأْوِِىْ ِلُمْسَتْنَهَضَاِتِه إذاْ مْا رَأَىْ فِىْ الآلِ شَخْصَاً َتَظاَلَلا ... ــــ ... 415
123 ... الوافر ... حَواريُّ النَبِيِّ وَمِن أُناسٍ هُمُ مِن خَيرِ مَن وَطِئَ النِعالا ... ذو الرمة ... 422
124 ... لُ ... الخفيف ... وإذا الحرْبُ شَمَّرتْ لمَْ تَكُنْ كِىْ حيْنَ تَدْعو الكُمَاةُ فيها نِزَالُ ... ــــ ... 65 , 68
125 ... الخفيف ... فَإِن يَكُ مِن جِنٍّ لَأَبَرحُ طارِقاً وَإِن يَكُ أُنساً ماكَها الأُنسُ تَفعَلُ ... الشنفرى ... 65
126 ... الطويل ... * وحُبَّ بها مقتولةً حين تُقتَلُ* ... الأخطل ... 141
127 ... البسيط ... السالِكُ الثُغرَةَ اليَقظانَ كالِئُها مَشيَ الهَلوكِ عَلَيها الخَيعَلُ الفُضُلُ ... المتنخل الهذلي ... 189
128 ... الطويل ... رَأَيتُ الوَليدَ إِبنَ اليَزيدِ مُبارِكاً شَديداً بِأَحناءِ الخِلافَةِ كاهِلُه ... الرماح بن ميادة ... 205(1/8)
129 ... الطويل ... عَلَيْهِنَّ فِرْسَانٌ كِرَامٌ لِبَاسُهمْ سَوَابيغُ زُغْفٌ لاْ تُخَرِّقُها نَبْلُ ... زهير ... 216 و 255 و 326
130 ... الطويل ... يُهِمّ الليالي بعضُ ما أنا مُضْمِرٌ ويُثْقِلُ رَضْوَى دونَ ما أنا حامِل ... أبو العلاء ... 263
140 ... الطويل ... وَغَيثٍ مِنَ الوَسمِيِّ حُوٍّ تِلاعُهُ أَجابَت رَوابيهِ النِجا وَهَواطِلُه ... زهير ... 267
141 ... الطويل ... فَبَيناهُ يَشري رَحلَهُ قال قائِلٌ لِمَن جَمَلٌ رِخوُ المِلاطِ طَويلُ ... العجير السلولي ... 284
142 ... البسيط ... ِذ هِيَ أَحوى مِنَ الرِبعِيِّ حاجِبُهُ وَالعَينُ بِالإِثمِدِ الحارِيِّ مَكحولُ ... طفيل الغنوي ... 432
143 ... الوافر ... كمُنْيَةِ جابرٍ إذ قال لَيْتي أصادِفُه وأفقِدُ بعضَ مالي ... زيد الخيل ... 53
144 ... الرجز ... بتا فعلتُ وأتتْ ويا افعلي ... ونونِ أقبلنَّ فعلٌ ينجلي ... ابن مالك ... 71
145 ... الطويل ... أَلا أَصبحتْ أسماءُ جاذمَةَ الحَبْلِ ... البعيث ... 177
وضَنَّتْ علينا والضَّنِينُ من البُخْلِ
146 ... الطويل ... كَأَنَّ أَباناً في أَفانينِ وَدقِهِ كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلِ ... امرؤ القيس ... 187 و و190
147 ... الرجز ... كأنَّ نسجَ العنكبوتِ المزمَّلِ على ذُرا كلامهِ المُهَدَّلِ ... العجاج ... 187 و188
سبوت كتانٍ بأيدى غُزَّلِ
148 ... الكامل ... * وَالخَيلُ خارِجَةٌ مِنَ القَسطالِ * ... أوس بن حجر ... 216 , 253
149 ... الرمل ... يا خَليلَيَّ اِربَعا وَاِستَخبِرا ال مَنزِلِ الدارِسَ مِن أَهلِ الحَلالِ ... عبيد بن الأبرص ... 220
150 ... الكامل ... ولا يُبَادِرُ في الشِّتَاءِ وَلِيْدُنَا أَلْقِدْرُ يُنْزِلُهَا بِغَيِرِ جِعَالِ ... لبيد ... 221
151 ... م الطويل ... أَبَت ذِكَرٌ عَوَّدنَ أَحشاءَ خُفوقاً وَرَفضاتُ الهَوى في المَفاصِلِ ... ذو الرمة ... 235
152 ... الطويل ... وَيَومَ دَخَلتُ الخِدرَ خِدرَ عُنَيزَةٍ فَقالَت لَكَ الوَيلاتُ إِنَّكَ مُرجِلي ... امرؤ القيس ... 250
153 ... الطويل ... كَأَنّي بِفَتخاءِ الجَناحَينِ لَقوَةٍ صَيودٍ مِنَ العِقبانِ طَأطَأتُ شيمالى ... امرؤء القيس ... 259(1/9)
154 ... الطويل ... أبوكَ عَطَاءُ ألْأَمُ الَّناسِ كُلِّهِمُ فَقُبِّحْتَ منْ فَحْلٍ ، وَقُبِّحَ منْ َنْجلِ ... البعيث ... 267
155 ... الطويل ... وَكُلُّ صَموتٍ نَثلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ وَنَسجُ سُلَيمٍ كُلَّ قَضّاءَ ذائِلِ ... النابغة ... 267
156 ... الطويل ... * أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الطَلَلُ البالي * ... امرؤ القيس ... 390
157 ... الطويل ... * كَأَنَّ مَكانَ الرِدفِ مِنهُ عَلى رالِ* ... امرؤ القيس ... 390
158 ... الرجز ... تَشْكو الوَجى من أظْلَلٍ وأظْلَلِ من طولِ إمْلالٍ وظَهْرٍ مُمْلَلِ ... العجاج ... 414
159 ... مْ ... الرجز ... * سواهما الحرف كهل وفى ولم* ... ابن مالك ... 71
160 ... الرجز ... لو أَنَّ عِندي مائِتي دِرْهَامِ لاَبْتعْتُ داراً في بني حَرامِ ... ــــ ... 327
وعِشتُ عَيْشَ الملِكِ الهُمامِ وسِرْتُ في الأَرْضِ بِلا خاتامِ
161 ... الرجز ... هَلْ يَنْفَعَنْكَ اليومَ إنْ هَمَّتْ بهم كثرةُ ما توصي وتَعْقادُ الرَتَمْ ... ــــ ... 417
162 ... الرجز ... أرَّقّنى الليلةَ برقٌُُ بالتَهََم يا لكَ برقاًً منْ يَشُقْهُ لا يَنَمْ " ... ـــــ ... 430
163 ... مَ ... الرجز ... *لوْلاكُمَا َقْْدْ خَرَجَتْ َنفْساهُمَا* ... رؤبة ... 98
164 ... مُ ... الطويل ... ومن يُوفِ لايُذممْ ومَنْ يُفْضِ قلبه إلى مطمئن البرِّ لايتجمجمِ ... زهير ... 166
165 ... البسيط ... هَنّا وَهِنّا وَمِن هُنا لَهُنَّ بِها ذاتَ الشَمائِلِ وَالأَيمانِ هَينوم ُ ... ذو الرمة ... 172
166 ... الكامل ... * عَفَتِ الدِيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها * ... لبيد ... 283
167 ... الوافر ... سلي عن بني النجار يُنْبوا ويخبرك الممولُ والعديمُ ... ـــ ... 392
168 ... البسيط ... داَوِّيَّةٌ وَدُجى لَيلٍ كَأَنَّهُما يَمٌّ تَراطَنَ في حافاتِهِ الرومُ ... ذو الرمة ... 431
169 ... مِ ... السريع ... مَاوِيَّ يا رُبَّتما غارةٍ شعواءَ كاللِّذْعَةِ بالمِيسَمِ ... ضمرة بن ضمرة ... 83
170 ... البسيط ... فيهِ الرِماحُ وَفيهِ كُلُّ سابِغَةٍ جَدلاءَ مُبهَمَةٍ مِن نَسجِ سَلّامِِ ... الحطيئة ... 267 , 268
170 ... الكامل ... بِخَطِيرَةٍ تِوفِي الْجَدِيلَ سَرِيحَةٍ مِثْلِ الْمَشُوفِ هَنَأْتَهُ بعَصِيمِ ... لبيد ... 268 ,270(1/10)
171 ... الكامل ... يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِ وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي ... عنترة ... 280
172 ... الطويل ... وَاِسأَل بِهِم أَسَداً إِذا جُعَلَت حَربُ العَدُوِّ تَشُولُ عَن عُقمِ ... ــــ ... 392
173 ... الطويل ... َيُقْلنَ لَهَا َمهْلًا َفَدْيَناكِ لا َيُرُحْ صَحِيْحَاًً وإمَّا َتْقُتِليهِ َفَألِمِمى ... أعرابي ... 414
174 ... الرجز ... : فَإِنْ تَكُنْ سَوائِقُ الحِمامْ ساقَتْهُمُ لِلْبَلَدِ الشَآمْ ... رؤبة ... 426
فَبِالسَلامِ ثُمَّةَ السَلامْ
175 ... الوافر ... وكانوا قَوْمَنَا فبَغَوْا عَلَينْا فسُقْنَاهُم إلى البَلَدِ الشَّآم ... بشر بن أبي حازم ... 426
176 ... الكامل ... وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ ... عنترة ... 447
177 ... الطويل ... وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ سبعين حِجَّةً فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ ... زهير ... 453
178 ... نْ ... الرجز ... يا صاحبا رُبَّّّت إنسانٍ حَسَنْ يسألُ عنكَ اليومَ أو يسألُ عنْ ... ــــ ... 83
179 ... الوافر ... وَهُم وَرَدوا الجِفارَ عَلى تَميمٍ و َهُم أَصحابُ يَومِ عُكاظَ إنْ ... النابغة ... 275
180 ... نَ ... الطويل ... فلولا المعافاةُ ُكُنَّا كَهُمُ ولولا البلاءُ لكانوا كَنَا ... اليزيدي ... 64
181 ... المتقارب ... تَعَاوَرَ أيمانُهُمْ بَيْنَهُمْ كُؤُوسَ المَنَايَا بِحَدِّ الظُّبِينَا ... كعب بن مالك ... 121
182 ... الرجز ... * فحبَّذا َربَّا وحَبَّ دينا * ... عبد الله بن رو احة ... 141 , 154 156
183 ... البسيط ... يا حَبَّذا جَبلُ الرَّيان مِن جبلٍ وحَبذَا ساكنُ الرَّيانِ مِنْ كانَا ... جرير ... 141, 145 , 153 , 156
184 ... البسيط ... وحَبَّذا نَفَحاتٌ مِن يَمانِيَةٍ تأْتِيكَ مِن قِبَلِ الرَّيانِ أَحْيانا ... جرير ... 153
185 ... الوافر ... وَقَدَّمَتِ الأَدِيمَ لِراهِشَيهِ وَأَلْفَى قَوْلَها كَذِباً وَمَينا ... عدي بن زيد ... 162 , ... 165
186 ... البسيط ... لَتَسمَعُنَّ وَشيكاً في دِيارِكُمُ اللَهُ أَكبَرُ يا ثاراتِ عُثمانا ... حسان بن ثابت ... 221(1/11)
187 ... الوافر ... أَلا لَيتَ اللَحى كانَت حَشيشاً فَنعلِفَها دَوابَ المُسلِمينا ... يزيد بن مفرغ ... 276
188 ... الرجز ... حَجَّبَ ذا البَحرَ بِحارٌ دونَهُ يَذُمُّها الناسُ وَيَحمَدونَهُ ... المتنبي ... 287
189 ... الوافر ... وَقَد عَلِمَ القَبائِلُ مِن مَعَدٍّ إِذا قُبَبٌ بِأَبطَحِها بُنينا ... عمرو بن كلثوم ... 331
190 ... الطويل ... وتَضْحَكُ منِّي شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ كأَنْ لَمْ تَرَى قَبْلِي أَسِيراً يَمانِيا ... عبد يغوث بن وقاص الحارثي ... 426
191 ... السريع ... * والشيخُ عُْثَمانُ َأُبو عَفَّان * ... ــــ ... 269
192 ... نُ ... الطويل ... أتُطْمِعُ فيْنا مَنْ َأَرَاْقَ ِدمَاَءَنَا وَلَوْلَاك لَمْ يَعْرضْ لِأحْسابِنَا حَسَنُ ... عمرو بن العاص ... 98 , و198
193 ... الكامل ... جعلوا يزيدَ بنَ الوليدِ خليفةًًًً ... ... ويلَ ُأْمهِ لو َزاَرهُ َمروَانُ ... ــــ ... 199
194 ... الطويل ... إِذا جاوَزَ الإِثنَينِ سِرٌّ فَإِنَّهُ بِنَشرٍ وَتَكثيرِ الحَديثِ قَمينُ ... قيس بن الخطيم ... 221
195 ... البسيط ... مَهْلاً أعاذِلَ قد جَرَّبْتِ مِن خُلُقِي أَنّي أَجُودُ لأقْوامٍ وإنْ ضَنِنُوا ... قعنب ابن أم صاحب ... 233 , 413 , , 415
196 ... نِ ... الرمل ... : انْظُرَا قَبْلَ تَلُوْماني إِلَيْ طَلََلَ بَيْنَ النَّقا فالمُنُحنِي ... ــــ ... 86
197 ... الطويل ... فواللهَ ما أَدري وَإِن كُنت دارياً بِسبع رمين الجَمر أَم بِثَمانِ ... عمر ابن أبي ربيعة ... 103
198 ... الوافر ... إِذا حاوَلتَ في أَسَدٍ فُجوراً فَإِنّي لَستُ مِنكَ وَلَستَ مِنّي ... النابغة الذبياني ... 275
199 ... البسيط ... قد كنتُ عندك حولاً لا تُروعُني فيه روائعُ من إنسٍٍ ولا جانِِ ... عمران ابن حطان ... 276
200 ... الطويل ... فظلتُ لَدى البَيتِ الحَرامِ أَشيمُهُ وَمَطوايَ مِن شَوقٍ لَهُ أَرِقانِ ... يعلي بن الأحول الأزدي ... 418
201 ... الوافر ... وَظَلَّ لِنِسوَةِ النُعمانِ منّا عَلى سَفَوانَ يَومٌ أَرَوناني ... النبغة الجعدي ... 425
202 ... الطويل ... علا زَيْدُنا يوم الحمى رَأْسَ زيدكُم بأَبْيَضَ مشحوذ الغِرار يَمَاني ... زيد بن عروة ... 425(1/12)
203 ... الطويل ... وغيثٍ من الوسمىِّ حُوٍ نباتُه هبطتُ بِسامٍ ساهِمِ الوَجهِ حُسّانِ ... امرؤ القيس ... 449
204 ... هْـ ... الرجز ... حتى يقول من رآهُ إذْ رَاهْ يا وَيْحَه مِنْ جَمَلٍ ما أَشْقاهْ ... دلم أبو غيب ... 227
205 ... هَ ... البسيط ... يا دَارَ هِندٍ عَفَت إِلّا أَثافِيها بَينَ الطَويِّ فَصاراتٍ فَواديها ... الحطيئة ... 262
206 ... وَ ... الكامل ... إذا حبوتَ ( اللييمَ ) منك صنيعة غلب الصنيعةَ ُلؤمُه فلواها ... عبد الله بن قيس الرقيات ... 396
207 ... وِ ... الطويل ... وكم مَوطنٍ لولاي طِحْتَ كما هَوي بأَجْرامه من قلّة النِّيق مُنْهوِي ... يزيد بن الحكم ... 94 ,و 97
208 ... الطويل ... جَمَعْت وَفحشاً غِيبَةً وَنَمِيمَةً ثَلاَثَ خِلالٍ لَسْتَ عَنْهَا بِمُرْعَو ... ــــ ... 281
209 ... الطويل ... تُكَاشِرُنِي كَرْهاً كَأَنَّكَ نَاصِحٌ وَغَيبُكَ يُبْدِي أنَّ صَدْرَكَ لِي دَوِ ... يزيد بن الحكم ... 281
210 ... الطويل ... عَدُوُّكَ يَخْشَى صَولَتي أَنْ تَرُومُني وَأنْتَ عَدُوِّي لَيْسَ ذَاكَ بِمُسْتَو ... يزيد بن الحكم ... 281
211 ... يْ ... الوافر ... فَإِيّاكُم وَحَيَّةَ بَطنِ وادٍ هَموزَ النابِ لَيسَ لَكُم بِسِيِّ ... الحطيئة ... 191
212 ... ىَ ... الطويل ... وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني أُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا ... قيس بن الملوح ... 52
213 ... السريع ... والخيلُ قد تُجْشِمُ أَرْبابَها الشِّ قَّ، وقَدْ تَعْتَسِفُ الداوِيَهْ ... عمرو بن ملقط ... 431
214 ... الرجز ... أما تَرَوْني رجلاً جُونِيّا أُفَيْحِجَ الرِّجلين أَفلَجِيّا ... أبو جندب ... 427
215 ... يُ ... الرجز ... *وَالدَهرُ بِالإِنسانِ دَوّارِيُّ * ... العجاج ... 429(1/13)
1 - قائمة الآيات القرآنية
م ... السورة ... الآية الكريمة ... رقمها ... موضعها في البحث ... ملحوظات
1 ... الفاتحة ... { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ... 4 ... 257
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ... 5 ... 96
2 ... البقرة ... {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} ... 6 ... 106 و 108
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى } ... 16 ... 222
{قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} ... 71 ... 222
{وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ } ... 74 ... 415
{ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ } ... 78 ... 423
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ } ... 83 ... 88
{ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ } ... 257
{ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ } ... 87, 253 ... 163 ... سورة البقرة من الآيتين : 87 ، 253
{وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } ... 196 ... 161
البقرة ... { فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى } ... 203 ... 226
{سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ } ... 211 ... 392
{ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ } ... 232 ... 283
{إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} ... 237 ... 263
3 ... آل عمران ... {فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ} ... 20 ... 279
{ الِْحَوَارِيِّينَ } ... 52 ... 277 ... (الحواريون)في : آل عمران من الآية : 52 , والمائدة من الآية: 112, والصف من الآية : 14
4 ... النساء ... {وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} ... 20 ... 226, 227
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا } ... 92 ... 394
5 ... المائدة ... {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ } ... 5 ... 192
{هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} ... 95 ... 162
{(1/1)
وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ } ... 106 ... 223
{ يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ } ... 122 ... 128
6 ... الأنعام ... {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ} ... 59 ... 329
{ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا } ... 125 ... 179
7 ... الأعراف ... { وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } ... 26 ... 147
{حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا } ... 35 ... 223
{سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ } ... 145 ... 257 , و260
{واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ ... 162 ... 392
حَاضِرَةَ الْبَحْرِ }
{فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ } ... 189 ... 276
8 ... التوبة ... {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ } ... 87 ... 340
9 ... يونس ... {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ } ... 2 ... 163
{حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ" ... 24
10 ... هود ... {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } ... 44 ... 423
{ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ } ... 44 ... 277
{َإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} ... 84 ... 186
11 ... يوسف ... { وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ } ... 18 ... 179
يوسف ... { وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا } ... 109 ... 161, و164
{ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً } ... 31 ... 257 , 394
12 ... الرعد ... {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ } ... 14 ... 163
13 ... إبراهيم ... {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ } ... 18 ... 186
{فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} ... 37 ... 258
14 ... الحجر ... {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} ... 2 ... 77
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ } ... 22 ... 301
{ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ } ... 30 ... 162
{(1/2)
قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ } ... 68 ... 176
15 ... النحل ... { وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ } ... 27 ... 290 , و292
16 ... الإسراء ... {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ } ... 11 ... 277
17 ... الكهف ... { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ } ... 22 ... 232
{ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا } ... 41 ... 179
18 ... مريم ... { لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا أدًّا } ... 89 ... 179
19 ... الأنبياء ... { خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} ... 37 ... 177
20 ... الحج ... { وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ} ... 18 ... 277
{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ } ... 19 ... 176
21 ... المؤمنون ... { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } ... 1 ... 283
22 ... النور ... {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه مَوْجٌ } ... 40 ... 137
{يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقُّ} ... 25 ... 180
23 ... الشعراء ... {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ} ... 22 ... 109
24 ... النمل ... { أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ } ... 25 ... 143
25 ... العنكبوت ... { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ } ... 20 ... 394
26 ... السجدة ... {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ} ... 7 ... 394
27 ... الأحزاب ... {هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} ... 10 ... 172
28 ... سبأ ... { لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ} ... 31 ... 94
29 ... فاطر ... { وَغَرَابِيبُ سُودٌ } ... 27 ... 162
30 ... ص ... { إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } ... 5 ... 449و 450
{ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ } ... 30 ... 155
{ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} ... 75 ... 388
31 ... الزمر ... { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ } ... 29 ... 180
{(1/3)
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ } ... 30 ... 437
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ } ... 36 ... 36
{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا ... 64 ... 88
الْجَاهِلُونَ}
32 ... غافر ... {يَوْمَ هُم بَارِزُونَ } ... 16 ... 129, و 133
33 ... الشورى ... {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ } ... 24 ... 278
34 ... الزخرف ... {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ } ... 77 ... 260
35 ... الأحقاف ... {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} ... 24
36 ... الفتح ... {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } ... 29 ... , 292
37 ... ق ... {يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُر} ... 7 ... 278
{ فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ } ... 9 ... 163
38 ... الذاريات ... {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} ... 13
39 ... الذاريات ... { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} ... 24
{ فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } ... 48
{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } ... 58 ... , 191
40 ... القمر ... {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا } ... 12
41 ... الواقعة ... { إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ } ... 95 ... 165
{ فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} ... 65 ... 418
42 ... الحاقة ... { وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ } ... 51 ... 165
43 ... المنافقون ... {سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} ... 6 ... 109
44 ... التحريم ... {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ } ... 3 ... 253
45 ... نوح ... {وَلَا يَغُوثَا وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } ... 23 ... 250
{ وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا } ... 22 ... 449 , 451
46 ... الجن ... { إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا } ... 1 ... 179
{ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} ... 179
47 ... المدثر ... { إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ } ... 35 ... 226
48 ... القيامة ... {وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} ... 15 ... 324
{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} ... 40 ... 263(1/4)
49 ... الإنسان ... {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا} ... 1 ... 103
{إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا} ... 4 ... 183 , 210 , ... ( سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا ) في صـ 183 .
250
{ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ } ... 21 ... 185
50 ... المرسلات ... {هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ} ... 35 ... 128
51 ... عبس ... { بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ } ... 15 , 16 ... 364
52 ... المطففين ... {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} ... 6 ... 129
53 ... البروج ... { وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ,ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} ... 14, 15 ... 195
54 ... العلق ... {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } ... 18 ... 278
55 ... البينة ... {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ } ... 5 ... 163
56 ... الهمزة ... {الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ } ... 416(1/5)
2- قائمة القراءات القرآنية .
م ... السورة ... الآية الكريمة ... رقمها ... القراءة ... موطن ورودها
1 ... الفاتحة ... {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ... 4 ... قراءة أحمد بن صالح "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( ملكى) بإشباع كسرة ... 257
الكاف
{ إِيَّاكَ نعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } ... 5 ... { قراءة ... 96
الحسن {إِيَّاكَ يُعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} بالبناء لما لم يسم فاعله وقرأ الحسن وأبو المجلز وأبو المتوكل : (إياك يعبد) مبنياً للمفعول, وعن بعض أهل مكة (نعبد) بإسكان الدال. وقرأ زيد بن على ويحيى بن وثاب, وعبيد بن عمير الليثى: (نعبد) بكسر النون
2 ... البقرة ... { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ... 6 ... الزهري وابن محيصن ( أنذرتهم) بحذف الهمزة الأولى , و في الآية قراءات أخرى كثيرة . ... 106 , و 108
أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ
يُؤْمِنُونَ }
{ "قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ } ... 71 ... حكى الأخفش على ما ذكره القرطبى " قَالُوا الْآَنَ " بقطع ألف الوصل ... 222
{وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ } ... 74 ... بالنون وقافين ... 415
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ } ... 78 ... قراءة ابن أبي عبلة : " أُمِّيوُّن" بتخفيف الياء ... 423
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ } ... 83 ... قراءة عبد الله بن مسعود ، بنصب ( لا تعبدوا ) ... 88
{سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ } ... 211 ... قرأ أبو عمرو في رواية ابن عباس: ( أسأل ) ، وقرأ قوم : ( اسل ) . ... 392
{لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ } ... 232 ... قراءة ابن محيصن " لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ " بالضم في ( يتمُّ ) ... 238
{إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} ... 237 ... قرأ الحسن بسكون الواو ... 263
{(1/1)
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى} ... 203 ... قرأ سالم بن عبدالله بحذف همزة "إثم ... 226
3 ... آل عمران ... { الِْحَوَارِيِّينَ } ... 52 ... مخففة الياء في جميع القرآن في قراءة إبراهيم وأبي بكر الثقفي ... 277, وقد و قد وردت
(الحواريون)في : آل عمران من الآية : 52 , والمائدة من الآية: 112, والصف من الآية : 14
4 ... النساء ... {وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} ... 20 ... قرأ ابن محيصن "وَآَتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا" بوصل الهمزة ... 226, 227
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا } ... 92 ... قراءة الزهريبتخفيف الهمزة ... 394
5 ... المائدة ... {وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إذاً لَمِنَ الْآَثِمِينَ } ... 106 ... يحيى بن آدم عن أبى بكر بن عياش فى قوله تعالى "وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآَثِمِينَ " بالتنوين فى (شهادة)بقطع الألف دون مد ... 223
6 ... الأنعام ... {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا } ... 125 ... قراءة حمزة والكسائى: "حرَجاً" بفتح الراء ,وقرأ نافع وعاصم فى رواية أبىبكر (حرجا) مكسورة الراء. ... 179
7 ... الأعراف ... { وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ } ... 26 ... قرأ نافع وابن عامر ,والكسائى بالنصب والباقون بالرفع في ( لباس) ... 147
{حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا } ... 35 ... روى عن أبى عمرو فى قوله تعالى "حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا ... 223
جَمِيعًا " بقطع الألف فى (اداركوا) وروى عنه أيضاً"حتى إذا يقف ثم يقول : (تداركوا).
{سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ } ... 145 ... قراءة الحس "سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ " (سأوريكم) ... 257 , و260
{فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ } ... 189 ... قرأ ابن يعمر"فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ "خفيفة الراء . ... 276(1/2)
8 ... يونس ... {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ } ... 24 ... قراءة الحسن "حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ " على وزن (أفْعَلَت) فى (وازينت) ... 24
9 ... هود ... {وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} ... 44 ... قرأ , الأعمش وابن أبي عبلة بتسكين الياء في ( الجودي). ... 277 , 423
10 ... يوسف ... { وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً } ... 31 ... قرأ الحسن: " وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً " بالمد في ( متكأ ) ... 257 , 394
11 ... إبراهيم ... {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} ... 37 ... قراءة هشام (أفئيدة) بإشباع الياء بعد الهمزة ... 258
12 ... النحل ... { وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ} ... 27 ... قراءة البزى عن ابن كثير: " بقصر (شركائى) ... 290 , و292
13 ... الكهف ... { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ } ... 22 ... قرأ ابن كثير وحده فى رواية حسن بن محمد عن شبل (خمسة) بفتح الميم ... 232
14 ... مريم ... { لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إدًّا } ... 89 ... قراءة السلمى " لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا أدًّا "بفتح الهمزة ... 179
15 ... الحج ... { وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ} ... 18 ... قرأ الزهري : خفيفة الباءفي ( و الدواب) ... 277
16 ... المؤمنون ... { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } ... 1 ... قراءة من قرأ " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ " بضم الحاء ... 283
17 ... النور ... { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ } ... 25 ... قرأ مجاهد وأبو روق وأبو حيوة بالرفع في ( الحق) وقرأ الجمهور بالنصب ... 180
18 ... النمل ... {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ } ... 25 ... "أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ " قراءة الكسائي بتخفيف ( ألا) ... 143
19 ... العنكبوت ... {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ } ... 20 ... قراءة الزهري ... 394(1/3)
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ }بتخفيف الهمزة من ( بدأ )
20 ... السجدة ... {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ} ... 7 ... قراءة الزهري ... 394
{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ} بتخفيف الهمزة من ( بدأ )
21 ... ص ... { إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } ... 5 ... " إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ "وقرأ (عُجَّاب) بالتشديد على بن أبى طالب –رضى الله عنه- والسلمى ... 449 , و 450
{ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} ... 75 ... قراءة ابن كثيروأهل مكة { أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ} بكسر الهمزة ... 388
22 ... الزمر ... { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ } ... 29 ... قراءة سعيد بن جبير وعكرمة, وأبو العالية ونصر: "ِسْلمَا" بكسر السين وسكون اللام فى قوله سَلَمًا لِرَجُلٍ ", ... 180
{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} ... 64 ... قراءة من قرأ بنصب ( أعبدَ) ... 88
23 ... الزخرف ... {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ } ... 77 ... قراءة على بن أبى طالب وابن مسعود رضى الله عنهما .. ويحيى والأعمش, قرأوا ( يا مالِ) ... 260
24 ... الفتح ... {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } ... 29 ... قراءة يحيى بن يعمر فى قوله تعالى: بقصر (أشداء) ... 291 , 292
25 ... الذاريات ... {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } ... 58 ... قرأ يحيى والأعمش (المتين) بالجر والجمهور بالرفع ... 186 , 191
26 ... الواقعة ... { فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} ... 65 ... قرأ ابن القعقاع: ... 418
{ فَظَلَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} بكسر الظاء(1/4)
27 ... المنافقون ... {سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} ... 6 ... قراءة أبي جعفر بهمزة وصل و قرأ ( آستغفرت) بالمد , و روي عنه ( استغفرت) بالوصل ... 109
28 ... التحريم ... {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ } ... 3 ... قرأ سعيد بن المسيب قوله تعالى " (عراف) بألف بعد الراء ... 253
29 ... نوح ... { وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا } ... 23 ... قرأ الأعمش : " بالتنوين في ( يغوث ) و يعوق ) ... 250
{ وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا } ... 22 ... " وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا وقرأ ابن محيصن ونسبت هذه القراءة إلى عيسى وأبى السمال(كُبَارا) بالتخفيف. ... 449 , 451
30 ... المدثر ... { إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ } ... 35 ... ابن كثير فى بعض الروايات عنه " إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ " بحذف همزة ( إحدى) . ... 226
31 ... القيامة ... {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} ... 40 ... قرأ طلحة بن سليمان " يُحْيِيْ الْمَوْتَى" بسكون الياء ... 263
32 ... الإنسان ... {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا} ... 4 ... قراءة نافع و الكسائي( سلاسلاً ) بالتنوين ... 210,183
,250
33 ... الهمزة ... { الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ} ... 2 ... وقرأ الحسن : "وَعَدَدَهُ "بالتخفيف ... 416(1/5)
... 2 ... إبراز المعاني لأبي شامة الدمشقي – تحقيق : إبراهيم عطوة عوض – ط مكتبة مصطفى البابي الحلبي .
3 ... أبنية الأسماء والأفعال والمصادر لابن القطاع ,تح د/ أحمد عبد الدايم , دار الكتب والوثائق القومية , 1999 .
4 ... إتحاف الحثيث بإعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث – لمحب الدين أبى البقاء عبد الله بن الحسين العكبرى (616هـ) . تح / محمد إبراهيم سليم . مكتبة ابن سينا (مصر) 1990م .
5 ... إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر – لشهاب الدين أحمد الدمياطى الشهير بالبنا ( 1117هـ) . تح / د/ شعبان محمد إسماعيل , عالم الكتب , ط1 ـ 1407 هـ ـ 1987.
6 ... إتحاف الفضلاء برسائل أبي العلاء ,تح , محمد عبد الحكيم القاضي , و محمد عبد الرازق عرفات , دار الحديث القاهرة , 1410 هـ ـ 1989 .
7 ... الإتقان في علوم القرآن للسيوطي – وبحاشيته إعجاز القرآن للباقلاني , المكتبة الثقافية ببيروت .
8 ... أثر القراءات فى الأصوات والنحو العربى د/ عبد الصبور شاهين , مكتبة الخانجي ط1 , 1408 , 1987.
9 ... الاحتجاج بالشعر فى اللغة . الواقع ودلالته . د/ محمد حسن جبل . دار الفكر العربى (مصر) 1978م
10 ... الأحكام – الآمدي ت(631هـ ) علق عليه الشيخ عبد الراق العفيفي , المكتب الإسلامي , مؤسسة النور ط1 ـ 1387 هـ .
11 ... أخبار المصحفين , للحافظ العسكري الحسن بن عبد الله ت( 384 هـ )تح : صبحي البدري السامرائي , عالم الكتب بيروت ط1 1406 .
12 ... اختلاف الحديث للإمام الشافعي ت( 204هـ ) .
13 ... أدب الكاتب لابن قتيبة ت( 276هـ ) , تح محمد محي الدين عبد الحميد , مكتبة السعادة , ط4 ـ 1963.
14 ... الأدب المفرد – البخاري ت( 256هـ ) تح محمد فؤاد عبد الباقي , مؤسسة الكتب الثقافية ط3 ـ هـ 1409 ـ 1989 .
14 ... ارتشاف الضرب من لسان العرب – لأبى حيان الأندلسى (745هـ) بتحقيق د / رجب عثمان محمد ، ومراجعة د/ رمضان عبد التواب . مكتبة الخانجى ط1 1998م .(1/1)
15 ... أزاهير الفصحى فى دقائق اللغة للأستاذ عباس أبو السعود , دار المعارف ط2.
16 ... الأزمنة و الأمكنة للمرزوقي , دار الكتب العلمية , بيروت , ضبطه خليل المنصور , ط1 ـ 1417 ـ 1996.
17 ... الأزهية فى علم الحروف – لعلى بن محمد الهروى (ت415هـ) . تح / عبد المعين الملوحى . مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق 1981م .
18 ... أساس البلاغة للزمخشري - منشورات الهيئة العامة لقصور الثقافة بمصر - 2003 م .
19 ... أسرار البلاغة – لأبى بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى (471هـ) . من دون .
20 ... أسرار العربية , أحمد تيمور ,مطابع دار الكتاب العربي , بمصر , ط1ـ هـ 1374ـ 1954.
21 ... أسرار العربية للأنبارى ، تح/ محمد حسين شمس الدين ، ط / دار الكتب العلمية بيروت ، الأولى ، فى 1418 هـ ، 1997 م .
22 ... الأشباه والنظائر فى النحو – لجلال الدين السيوطى (911هـ) دار الكتب العلمية . من دون .
23 ... الأشباه والنظائر - يحيى بن سعيد الحلي ت( 689) تح :أحمد الحسن , و نور الدين الواعظي , مطبعة الآداب , النجف 1386 هـ .
24 ... أشتات في اللغة و الأدب ـ د/ إبراهيم السامرائي , دار الكتبي والوثائق القومية , ط1ـ 1422ـ 2001.
25 ... الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر العسقلاني – ت( 852هـ ) تح عادل أحمد عبد الموجود , و على محمد معوض , دار الكتب العلمية ط1ـ 1415 .
26 ... إصلاح الخلل الواقع في الجمل للزجاجي - تأليف : عبد الله بن السيد البطليوسي - تحقيق الدكتور : حمزة عبد الله النشرتي - دار المريخ للنشر والتوزيع بالرياض - الطبعة الأولي 1399هـ - 1979م
27 ... إصلاح المنطق لابن السكيت - تحقيق : أحمد محمود شاكر , وعبد السلام هارون - دار المعارف - الطبعة الرابعة .
28 ... الأصوات اللغوية : د / إبراهيم أنيس – مكتبة الأنجلو المصرية – الخامسة – سنة 1979م .
29 ... أصوات اللغة العربية . دراسة نظرية وتطبيقية – د/ محمد حسن جبل . مطبعة التركى (مصر) ط3 1993م .(1/2)
30 ... الأصول فى النحو – لأبى بكر محمد بن سهل بن السراج النحوى البغدادى (ت316هـ) . تح د / عبد الحسين الفتلى . مؤسسة الرسالة (بيروت) ط4 1999 م .
31 ... الأصول ـ د/تمام حسان , الهيئة المصرية العامة للكتاب .
31 ... إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم – لأبى عبد الله الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه (370 ,هـ) . مكتبة المتنبى ( مصر ) . من دون .
32 ... إعراب القرآن – لأبى جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (338هـ) . تح د/ زهير غازى زاهد . عالم الكتب ، ومكتبة النهضة العربية ط2 1985م .
33 ... إعراب القرآن المنسوب إلي الزجاج تحقيق إبراهيم الإبياري , دار الكتاب المصري , , ودار الكتاب اللبناني , ط4 , 1420 هـ 1999.
34 ... إعراب القراءات الشواذ للعكبرى تح محمد السيد أحمد عزوز , عالم الكتب ,من دون .
35 ... الأعلام – لخير الدين الزركلى . دار العلم للملايين (بيروت) ط5 1989م .
34 ... الأغانى – لأبى الفرج الأصبهانى (356هـ) . تح علي مهنا و سمير جابر , دار الفكر , بيروت .
36 ... الإغراب فى جدل الإعراب - للأنبارى (577هـ). تح/ سعيد الأفغانىّ. مطبعة الجامعة السورية 1957م.
37 ... الإغفال , لأبي علي الفارسي ت( 377هـ ) , تح د/ عبد الله بن عمربن الحاج إبراهيم , مركز جمعة الماجد للتراث , الإمارات .
38 ... الأفعال لابن القطاع الصقلي ت( 515هـ ), عالم الكتب , بيروت , 1403هـ, 1983.
39 ... الأفعال لأبى عثمان السرقسطى ، تح د / حسين محمد شرف ، ط / الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية ، فى 1395 هـ ، 1975 م .
40 ... الاقتراح فى علم أصول النحو - للسيوطى (911هـ) . تح/ محمد حسن الشافعى . دار الكتب العلمية ط1 1998م .
41 ... إكمال الكمال - ابن ماكولات( 475 هـ )دار الكتاب الإسلامي .
42 ... ألفية ابن مالك او الخلاصة , المكتبة الأزهرية للتراث , 1411هـ ـ 1991.
43 ... الأم لمحمد بن إدريس الشافعي , دار الفكر , ط2ـ 1403ـ 1983.(1/3)
44 ... أمالى ابن الحاجب – لأبى عمرو عثمان بن الحاجب (646هـ) . تح د/ فخر صالح قداره . دار عمار (عمان) ، ودار الجيل (بيروت) ط 1989م .
45 ... أمالى ابن الشجرى – لهبة الله بن على بن الشجرى (542هـ) . تح ودراسة د/ محمود محمد الطناحى . مكتبة الخانجى ط1 1992م .
46 ... أمالي أبي علي القالي , دار الكتب العامة و الوثائق القومية , ط3 , سنة 2000.
47 ... أمالى الزجاجى – لأبى القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى (340هـ) . تح/ عبد السلام هارون . دار الجيل ط2 1987م .
48 ... أمالي السهيلي في النحو والحديث والفقه - تحقيق الدكتور: محمد إبراهيم البنا - مطبعة السعادة بالقاهرة – من دون .
49 ... أمالي المرزوقي أبي علي أحمد بن محمد المرزوقي ت( 421هـ) تحد/ يحيى وهيب الجبوري دار الغرب الإسلامي ط1 1995 .
50 ... الإمالة في القراءات واللهجات العربية – د / عبد الفتاح إسماعيل شلبي – ط : دار نهضة مصر الثانية – 1391 هـ - 1971م .
51 ... إملاء ما من به الرحمن للعكبرى ، ط / دار الكتب العلمية ، الأولى ، فى 1399هـ .
52 ... إنباه الرواة على أنباه النحاة – للوزير جمال الدين القفطى (642هـ) . تح/ محمد أبى الفضل إبراهيم . دار الفكر العربى (مصر) ، ومؤسسة الكتب الثقافية (بيروت) ط1 1986م .
53 ... الانتخاب في كشف أبيات مشكلة الإعراب لابن عدلان الموصلي النحوي ت( 666هـ ) تح حاتم صالح الضامن , مؤسسة الرسالة , بيروت , 1405هـ ـ 1985.
54 ... الانتصار لسيبويه على المبرد – لأبى العباس أحمد بن محمد بن ولاد التميمى النحوىّ (332 هـ) دراسة وتح د . زهير عبد المحسن سلطان . مؤسسة الرسالة (بيروت) . ط1 1996 م .
55 ... الانتصار - الشريف المرتضى ت( 436هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي , ط1ـ 1408 هـ .
56 ... الانتصاف من الإنصاف – للشيخ / محمد محيى الدين عبد الحميد . مطبوع بحاشية الإنصاف للأنبارىّ . المكتبة العصرية . ط 1993 م .(1/4)
57 ... الأنساب – للإمام أبى سعد عبد الكريم السمعانى (562هـ) . تقديم وتعليق / عبد الله البارودى . دار الجنان (بيروت) ط1 1988م .
58 ... الإنصاف فى مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين - للأنبارى النحوى (577 هـ).
59 ... الإنصاف والتحري في دفع الظلم و التجري عن أبي العلاء المعري ـ كمال الدين ابن العديم, ضمن كتاب تعريف القدماء بأبي العلاء .
60 ... أوضح المسالك إلي شرح ألفية بن مالك لابن هشام الأنصاري - ومعه كتاب عدة السالك إلي تحقيق أوضح المسالك , تأليف الشيخ : محمد محي الدين عبد الحميد - المكتبة العصرية صيدا بيروت - 1420 هـ - 1999 .
61 ... الإيضاح العضدي – لأبى على الفارسى (377هـ). تح د/ حسن شاذلي فرهود , ط2, دار العلوم للطباعة , ط2 , 1402هـ ـ 1982.
62 ... الإيضاح فى شرح المفصل – لابن الحاجب (646هـ) تح د/ موسى بناى العليلى . وزارة الأوقاف والشؤون الدينية العراقية 1982 م .
63 ... الإيضاح في علل النحو للزجاجي – تحقيق : د / مازن المبارك – ط : دار النفائس .
64 ... إيضاح المكنون في الذل على كشف الظنون - إسماعيل باشا البغدادي ت( 1399هـ ) , دار إحياء التراث العربي , بيروت .
65 ... الإيضاح فى علوم البلاغة للخطيب القزوينى ، ط / دار الكتب العلمية ، بيروت
ب
66 ... البحث اللغوي عند العرب ـ د/ أحمد مختار عمر , عالم الكتب , 1996.
67 ... البحر المحيط – لأبى حيان (745هـ) . بعناية الشيخ/ عرفات العشا حسونة ، وصدقى محمد جميل . دار الفكر (بيروت) 1992 م .
68 ... بحوث ومقالات في اللغة د/ رمضان عبد التواب , مكتبة الخانجي بالقاهرة , و الرفاعي بالرياض .
69 ... بدائع الصنائع لعلاء الدين الكاساني – ط : دار الكتاب العربي – الثانية – 1402 هـ - 1982م .
70 ... بدائع الفوائد – لأبى عبد الله محمد بن أبى بكر بن القيم (751هـ). دار الفكر .
71 ... البداية والنهاية لابن كثير القرشي – تح علي شيري , دار إحياء التراث العربي ط ـ 1ـ 1408 ـ 1998 .(1/5)
72 ... البديع في علم العربية لمجد الدين بن الأثير – تحقيق : د / صالح حسين العايد – ط : جامعة أم القرى – الأولى – 1421 هـ .
73 ... البرهان في علوم القرآن للزركشي ت(794هـ ) – تحقيق : محمد أبو الفضل – ط : عيسى البابي الحلبي –ط1ـ 1377هـ .
74 ... البسيط فى شرح جمل الزجاجى – لابن أبى الربيع (688هـ) . تح د / عياد الثبيتى . دار الغرب الإسلامى . ط1 1986 م
75 ... البصريات لأبي على الفارسي - تحقيق : د / محمد الشاطر أحمد – ط : مطبعة المدني – الأولى – 1405 هـ - 1985م .
76 ... بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة - للسيوطى (911هـ) . تح/ محمد أبى الفضل إبراهيم . المكتبة العصرية (بيروت) .
77 ... البناء اللفظي في لزوميات المعري , دراسة تحليلية بلاغية ـ د/ مصطفى السعدني , منشأة دار المعارف , الإسكندرية .
78 ... البيان في روائع القرآن د/ تمام حسان, الهيئة المصرية العامة للكتاب , ضمن مشروع مكتبة الأسرة .
79 ... البيان والتبيين للجاحظ (255 هـ) تحقيق / عبد السلام هارون – ط : الهيئة العامة لقصور الثقافة .
ت
80 ... تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة – تحقيق / السيد أحمد صقر – ط : مكتبة دار التراث – الثانية – 1393 هـ - 1973م .
81 ... تاج العروس من جواهر القاموس – لأبى فيض سعد الزَّبيدى (1205 هـ). مكتبة الحياة بيروت .
82 ... تاج اللغة وصحاح العربية – لإسماعيل بن حماد الجوهرى (424هـ) . تح/ أحمد عبد الغفور عطا . دار العلم للملايين (بيروت) ط3 1984م .
83 ... تاريخ الأدب العربي , كارل بروكلمان , نقله إلى العربية د/ رمضان عبد التواب , دار المعارف , ط3.
84 ... تاريخ آداب العرب, مصطفى صادق الرافعي ,راجعه , ضبطه عبد الله المنشاوي , ومهدي البحقيري مكتبة الإيمان بالمنصورة , ط1ـ 1418 هـ ـ 1997 .
85 ... تاريخ الأمم و الملوك ـ الطبري ت( 310هـ ) , مؤسسة الأعلمي , بيروت .(1/6)
86 ... تاريخ بغداد أو مدينة السلام للحافظ أبى بكر بن على الخطيب البغدادى ، ت( 463هـ) تح , مصطفى عبد القادر عطا , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1ـ 1417 هـ .
87 ... تاريخ مدينة دمشق , ابن عساكر ت( 571 هـ ) , تح على شيري , دار الفكر , 1415هـ .
88 ... التبصرة والتذكرة للصيمرى ، تحـ / د / فتحى على الدين ، مطبوعات جامعة أم القرى ، الأولى فى 1402 هـ ، 1982 م .
89 ... التبيين عن مذاهب النحو بين البصريين والكوفيين للعكبرى ، تح / د / عبد الرحمن العثيمين ، ط / دار الغرب الإسلامى ، بيروت ، الأولى فى 1406 هـ ، 1986 م .
90 ... تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر , بيان إعجاز القرآن , لابن أبي الإصبع المصري ت( 654هـ ) , تح د/ حفني محمد شرف , المجلس الأعلى للشئون الإسلامية , 1416هـ ـ 1995.
91 ... التحرير و التنوير ـ الطاهر بن عاشور, من دون .
92 ... تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب فى علم مجازات العرب للأعلم الشمنترى ، مطبوع بحاشية الكتاب لسيويه , طـ مكتبة المتنبي .
93 ... تحفة الأحوزى لمحمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ، ط / دار الكتب العلمية ، بيروت ، من دون 0
94 ... تصحيح التصحيف , و تحرير التحريف , صلاح الدين الصفدي , تح السيد الشرقاوي , و مراجعة د/ رمضان عبد التواب , مطبعة الخانجي , ط1 1407 هـ, 1987 .
95 ... التوابع في الصرف للقراماني جلال الدين إسحاق ت( 930هـ ) , حققه و علق عليه د/ إبراهيم الإسناوي , ط1 ـ 1425 هـ ـ 2004.
96 ... الثقات - ابن حبان محمد بن حبان بن أحمد ت( 354هـ ) حيدر آباد الدكن , ط 1 1393 هـ .
97 ... ثمار الصناعة لهبة الله الدينوري - تحقيق الدكتور : محمد بن خالد الفاضل - منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض – ط1ـ 1411 هـ - 1990 م .
ث
ج
98 ... الجامع الصغير فى أحاديث البشير النذير – للسيوطى (911هـ). دار الفكر بيروت .ط1ـ 1410 هـ.(1/7)
99 ... جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس , ـ الحميدي أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الأزدي المتوفي سنة 488 هـ ـ الدار المصرية لتأليف و الترجمة , سنة 1966.
100 ... الجرح والتعديل – الرازي محمد بن عبد الرحمن بن أبي حاتم ت( 327هـ ) دار إحياء التراث العربي , 1721هـ ـ 1952 .
101 ... (الجر على الجوار بين الاعتماد والرد ) الدكتور محمود الدريني ,1420ـ 1999 .
102 ... الجمل فى النحو للخليل بن أحمد الفراهيدى ، تح د / فخر الدين قباوة ، الطبعة الخامسة فى 1416 هـ ، 1995 م دون دار نشر .
103 ... جمهرة أشعار العرب لأبى زيد القرشى تح عمر فاروق الطباع , دار الأرقم , بيروت .
104 ... جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري – دار الفكر , 1408هـ.
105 ... جمهرة خطب العرب , أحمد زكي صفوت , المكتبة العلمية , بيروت .
106 ... جمهرة اللغة – لأبى بكر محمد بن دريد (321هـ) , دار صادر .
107 ... الجنى الدانى فى حروف المعانى - للمرادى (749هـ) . تح د/ فخر الدين قباوه ، والأستاذ / محمد نديم فاضل . دار الكتب العلمية ط1 1992م.
ح
108 ... حاشية الشيخ محمد الخضرى (1288هـ) على شرح ابن عقيل ألفية ابن مالك . دار إحياء الكتب العربية - الناشر : فيصل عيسي البابي الحلبي .
109 ... حاشية الشيخ مصطفى الدسوقي ت (1230هـ) على الشرح الكبير, دار إحياء الكتب العربية .
110 ... حاشية الشيخ/ مصطفى الدسوقى ت (1230هـ) على مغنى اللبيب. مطبعة عبدالحميد حنفى.( من دون ).
111 ... حاشية الشيخ يس الحِمْصىّ (1061هـ) على التصريح للشيخ / خالد الأزهرى . دار إحياء الكتب العربية. (من دون) .
112 ... حاشيةالشيخ يس الحمصي على شرح القطر للفاكهى, دار إحياء الكتب العربية. (من دون) .
113 ... حاشية الصبان علي شرح الأشموني علي ألفية بن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني - دار إحياء الكتب العربية عيسي البابي الحلبي وشركاه – من دون .(1/8)
114 ... الحجة فى علل القراءات السبع (الحجة للقراء السبعة) - للفارسى (377هـ) . ج 2،1 تح / على ناصف وزميليه . الهيئة المصرية العامة للكتاب 1983م ، وكاملاً بتحقيق بدر القهوجى ، وبشير نجاتى ، وراجعه عبد العزيز رباح ، وأحمد الدقاق . دار المأمون للتراث (دمشق) ط1 1992م .
115 ... الحجة فى القراءات السبع - لابن خالويه (370هـ). [ فى نسبته شك ]. تح د / عبد العال سالم مكرم . دار الشروق ط4 1981م .
116 ... الحركات العربية فى ضوء علم اللغة الحديث د/ الموافى البيلى , ط1 , 1412 ـ 1987.
117 ... حروف الزيادة وأثرها فى بنية الكلمة د/ محمود الدرينى 1417هـ ـ 1996.
118 ... حروف المعاني لأبي القاسم الزجاجي - تحقيق الدكتور : علي توفيق الحمد - مؤسسة الرسالة بيروت لبنان - دار الأمل إربد الأردن - الطبعة الثانية : 1406 هـ - 1986 م .
119 ... الحلبيات لأبي علي الفارسي – تحقيق : د / حسن هنداوي – ط : دار القلم – دمشق – الأولى – 1407 هـ - 1987م .
120 ... الحلل فى شرح أبيات الجمل – لأبى محمد عبد الله البَطَلْيُوسى (527هـ) تح د/ مصطفى إمام . مكتبة المتنبى . ط1 1979م .
121 ... الحماسة البصرية , لـ صدر الدين علي بن الحسن البصري , تح مختار الدين أحمد , عالم الكتب , بيروت , , 1403هـ ـ 1983.
122 ... الحماسة المغربية , الجراوي التادلي , أبو العباس أحمد بن عبد السلام , تح محمدرضوان الداية ,دار الفكر االمعاصر , 1991.
123 ... الحيوان للجاحظ – تحقيق / عبد السلام هارون – ط : الهيئة العامة لقصور الثقافة .
خ
124 ... الخاطريات لابن جني تح / ذو الفقار شاكر , دار الغرب الإسلامي ط1 1408 ـ 1988.
125 ... خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب – لعبد القادر البغدادى (1093هـ) . تح / عبد السلام هارون . مكتبة الخانجى . ط1 1986م .
126 ... الخصائص – لأبى الفتح عثمان بن جنى (395هـ) . تح / محمد على النجار. المكتبة العلمية . من دون .(1/9)
127 ... خصائص اللغة العربية د/ محمد حسن جبل , دار الفكر العربي .
د
128 ... دائرة المعارف الإسلامية – لأئمة المستشرقين فى العالم أصدرها بالعربية أحمد الشنتناوى وزميلاه . راجعها د/ محمد مهدى علام . من دون.
129 ... دراسات في فقه اللغة : د / صبحي الصالح – ط : دار العلم للملايين – الثامنة – 1981م .
130 ... دراسة في اللهجات العربية الدكتور أحمد الجزار , 1418هـ ـ 1998 .
131 ... دراسات لأسلوب القرآن الكريم – للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة . مطبعة السعادة ط1 1972م .
132 ... دراسة لغوية في أراجيز رؤبة والعجاج. د / خوله تقي الدين الهلالي , القسم الأول .
133 ... درة الغواص فى أوهام الخواص – للقاسم بن على الحريرى (516هـ) . تح / محمد أبى الفضل إبراهيم . دار نهضة مصر للطبع والنشر 1975م .
134 ... الدرر اللوامع على همع الهوامع شرح جمع الجوامع فى العلوم العربية – لأحمد بن الأمين الشنقيطى . إعداد / محمد باسل عيون السود . دار الكتب العلمية ط1 1999م .
135 ... دلائل الإعجاز فى علم المعانى – لعبد القاهر الجرجانى (471هـ) . قرأه وعلق عليه / محمود محمد شاكر . طبعة خاصة من مكتبة الخانجى لمكتبة الأسرة بالاشتراك مع الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 2000 م .
136 ... دلالة المصدر في اللغة : د / صلاح عبد العزيز – ط : مكتبة الرضا – الأولى – 1411 هـ - 1991م
137 ... ديوان ابن أبي حصينة - شرح أبي العلاء المعري - تحقيق : محمد أسعد طلس - دار صادر بيروت - الطبعة الثانية : 1419 هـ - 1999 م .
138 ... ديوان أبي الأسود الدؤلي , صنعة أبي الحسن السكري , تح محمد حسن آل ياسين , دار الكتاب الجديد , لبنان , ط1 ـ 1974.
139 ... ديوان أبي تمام , شرحه إيليا حاوي , الشركة العالمية للكتاب , ط1ـ 1981.(1/10)
140 ... ديوان أبى تمام بشرح الخطيب التبريزى (502هـ) . تح / محمد عبده عزام . دار المعارف . الطبعة الخامسة للجزء الأول سنة 1987م ، والطبعة الرابعة للجزأين الثانى والثالث سنة 1983م ، والطبعة الثالثة للجزء الرابع سنة 1983م .
141 ... ديوان أبي النجم العجلي تح د/ سجيع جميل الجبيلي دار صادر ط1 ـ 1998 .
142 ... ديوان أبى نواس الحسن بن هانىء . دار صادر , من دون .
143 ... ديوان الأخطل . شرحه وقدم له : مهدى محمد ناصر الدين . دار الكتب العلمية . ط2 1994م .
144 ... ديوان الأدب للفارابي إبراهيم بن إسحاق ت( 350هـ ) , تح د/ أحمد مختار عمر , و مراجعة د/ إبراهيم أنيس , ط1 , مؤسسة دار الشعب , 1424 هـ ـ 2003.
145 ... ديوان الأعشى . دار صادر . ( من دون ) .
146 ... ديوان الإمام علي ـ رضي الله عنه ـ مكتبة الإيمان بالمنصورة ط1 1419 ـ 1999 .
147 ... ديوان امرئ القيس ، تحـ / محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط / دار المعارف ، الخامسة .
148 ... ديوان المعاني , أبي هلال العسكري , دار الجيل . بيروت .
149 ... ديوان أوس بن حجر . تح د / محمد يوسف نجم . دار صادر ط3 1979م .
150 ... ديوان البحتري , دار بيروت للطباعة و النشر , 1403 ـ 1983 .
151 ... ديوان جرير , دار صادر , من دون .
152 ... ديوان جميل , شرحه و قدم له مهدي محمد ناصر الدين , دار الكتب العلمية , بيروت , ط2 1413 ـ 1993 .
153 ... ديوان حاتم الطائى دار صادر , من دون .
154 ... ديوان الحارث بن حلزة وعمرو بن كلثوم , شرح مجيد طراد , دار الجيل بيروت, ط1 1418 ـ 1998
155 ... ديوان حسان بن ثابت – تح د/ وليد عرفات , دار صادر ـ 19974.
156 ... ديوان الحطيئة . برواية وشرح ابن السكيت دراسة وتبويب د/ مفيد قميحة , دار الكتب العلمية , بيروت ط1 1413ـ 1993 .
157 ... ديوان حميد بن ثور الهلالى . تح د/ محمد يوسف نجم . دار صادر ط1 1995م .
158 ... ديوان الخنساء . دار صادر , من دون .(1/11)
159 ... ديوان ذى الرمة – شرح أبى حاتم الباهلى برواية ثعلب . تح / عبد القدوس أبى صالح . مؤسسة الإيمان (من دون) ، عنى بتصحيحه وتنقيحه / كارليل مكارينى . عالم الكتب (من دون) .
160 ... ديوان الراعى النميرى ، جمعه / راينهرت فايبرت ، ط / المعهد الألمانى للأبحاث الشرقية ، بيروت ، فى 1401 هـ ، 1980 م 0
161 ... ديوان زهير بن أبى سلمى . دار صادر (من دون) ., نسخة أخرى تح ا/ علي حسن فاعور ط1 , 1408ـ 1989 .
162 ... ديوان طرفة بن العبد تح فوزي عطوي , الشركة اللبنانية للكتاب , بيروت ط1 1969 .
163 ... ديوان الشماخ بن ضرار الذبيانى ، تحـ / صلاح الدين الهادى ، ط / دار المعارف .
164 ... ديوان الشنفرى ، إعداد و تقديم طلال حرب , دار صادر , بيروت , ط1ـ 1996.
165 ... ديوان طفيل الغنوي , تح محمد عبد القادر أحمد , دار الكتاب الجديد ط1 ـ 1968 .
166 ... ديوان عامر بن الطفيل . تح ودراسة د/ أنور أبى سويلم . دار الجيل ط1 1996م .
167 ... ديوان عبيد بن الأبرص . دار صادر . (من دون) .ونسخة أخرى تح د/ حسين نصار , ط شركة مكتبة و مطبعة مصطفى البابي الحلبي ط1 1377ـ 1957 .
168 ... ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات – تح وشرح د/ محمد يوسف نجم . دار صادر (من دون) .
169 ... ديوان العجاج , رواية عبد الملك بن قريب الأصمعي , تح د/ عزة حسن , مكتبة الشروق , بيروت . , و نسخة أخرى تح د/ سعدوي ضناوي دار صادر ط1 , 1997 .
170 ... ديوان عروة بن الورد والسموأل . دار صادر (من دون) .
171 ... ديوان عمر ابن أبي ربيعة , ط دار بيروت للطباعة و النشر 1407 , 1987 .
172 ... ديوان عمرو بن كلثوم ، صنعة د / على أبو زيد ، ط / دار سعد الدين،الأولى ، فى 1412 هـ ، 1991 م.
173 ... ديوان عنترة بن شداد , الهيئة المصرية العامة للكتاب , ضمن مشروع مكتبة الأسرة .
174 ... ديوان الفرزدق . دار صادر . 1966م ، شرح وضبط / على قاعود . دار الكتب العلمية (من دون) .
175 ... ديوان قيس بن الخطيم . دار صادر , من دون .(1/12)
176 ... ديوان كثير عزة . شرح : عدنان زكى درويش . دار صادر (بيروت) . ط1 1994م
177 ... ديوان لبيد . دار صادر (من دون) .
178 ... ديوان لزوم ما لا يلزم , حرره وشرح تعابيره و أغراضه د/ كمال اليازجي , طـ دار الجيل ـ بيروت طـ 1سنة 1412ـ 1992 .
179 ... ديوان المتنبى ، دار الجيل , بيروت .
180 ... ديوان مجنون ليلى ، تح محمد إبراهيم سليم , دار الطلائع.
181 ... ديوان المفضليات , مع شرح وافر للأنباري مكتبة الثقافة الدينية , ط1 ـ 1420 , 2000 .
182 ... ديوان النابغة الذبيانى . تح أبو الفضل إبراهيم , دار المعارف ط3 .
183 ... ديوان الهذليين. الدار القومية للطباعة والنشر (مصر) 1965م . (نسخة مصّورة عن طبعة دار الكتب المصرية).
184 ... ديوان يزيد بن مفرغ الحميرى. جمع وتح د/ عبد القدوس أبى صالح. مؤسسة الرسالة (بيروت) ط2 1982م.
ذ
185 ... ذيل الأمالي , و النوادر , دار الكتب والوثائق القومية .
186 ... ذيل تاريخ بغداد – لابن الدبيثي ت( 37 6هـ ) تح , مصطفى عبد القادر عطا , دار الكتب العلمية , ط1 ـ 1417 .
187 ... ذيل تذكرة الحفاظ- لأبي المحاسن الحسيني الدمشقي ت( 748 هـ ) دار إحياء التراث العرب .
188 ... ذم الخطأ في الشعر لابن فارس ت( 395 ) تح د/ رمضان عبد التواب , مكتبة االخانجي 1400 , 1980 .
ر
189 ... الرسالة - لمحمد بن إدريس الشافعى (204هـ) . تح وشرح / أحمد محمد شاكر . المكتبة العلمية بيروت (من دون) .
190 ... رسالة الصاهل والشاحج - لأبى العلاء المعرىّ (449هـ) . تح د / عائشة عبد الرحمن . دار المعارف ط2 1984م .
191 ... رسالة الغفران – لأبى العلاء المعرىّ (449 هـ) . تح وشرح د . عائشة عبد الرحمن . دار المعارف . ط 10 1998م .
192 ... رسالة الملائكة لأبي العلاء المعرى – تحقيق / محمد سليم الجندي – ط : دار صادر – 1412 هـ - 1992م .
193 ... رصف المبانى فى شرح حروف المعانى - لأحمد بن عبد النور المالقى (802هـ) . تح / أحمد الخراط . مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق . (من دون) .(1/13)
194 ... الرواة الأعراب , د/ عبد الحميد الشلقامي , دار المعارف ,
195 ... روح المعاني للألوسي – ط : دار إحياء التراث العربي .
196 ... الروض الأنف للسهيلى ، ضبطه / طه عبد الرءوف سعد ، ط / مكتبة الكليات الأزهرية
197 ... روضة الطالبين - محيى الدين النووي تح أحمد عبد الموجود , و علي معوض , دار الكتب العلمية , بيروت .
ز
198 ... زاد المسير لابن الجوزي ت( 597هـ ) تح محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله , دار الفكر , بيروت ط1 ـ 1407 .
س
199 ... السبعة فى القراءات - لابن مجاهد (324هـ) . تح د/ شوقى ضيف . دار المعارف . ط3 1988م .
200 ... سبل الهدى والرشاد ـ الصالحي الشامي, تح عادل عبد الموجود , دار الكتب العلمية بيروت , ط1ـ 1414 هـ .
201 ... السرائر - ابن إدريس الحلي يحيى بن سعيد ت( 598هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي ط2 ـ 1412 هـ .
202 ... سر صناعة الإعراب - لأبى الفتح عثمان بن جنى (392هـ) . تح أحمد فريد أحمد ـ المكتبة التوفيقية .
203 ... سر الفصاحة - للأمير أبى محمد عبد الله بن سنان الخفاجى (466هـ) . دار الكتب العلمية . ط1 1982ـم
204 ... السماع و القياس لأحمد تيمور , لجنة نشر المؤلفات التيمورية , مطبعة دار الكتاب العربي بمصر .
205 ... سنن ابن ماجه - للحافظ أبى عبد الله محمد بن ماجه (273هـ) . تح / محمد فؤاد عبد الباقى . دار الفكر, بيروت .
206 ... سير أعلام النبلاء - للإمام شمس الدين الذهبى (748هـ) . تح محمد محي الدين عبد الحميد , مكتبة محمد علي صبيح , ط3ـ 1383 .
207 ... السيرة النبوية - لابن هشام أبى محمد عبد الملك المعافرى (213هـ) . تح محمد محي الدين عبد الحميد , مكتبة محمد علي صبيح , ط3 ـ 1383 هـ .
ش
208 ... شرح ابن عقيل . بهاء الدين عبد الله (769هـ) على ألفية ابن مالك . وبحاشيته منحة لجليل لـ محمد محيى الدين عبد الحميد . مكتبة دار التراث ط20 1980م .(1/14)
209 ... شرح أبيات سيبويه (المختصر) - لأبى جعفر أحمد بن محمد النحاس (338هـ) . تح أحمد خطاب , المكتبة العربية , حلب , ط1, 1394هـ ـ 1974.
210 ... شرح أدب الكاتب لابن الجواليقي أبي منصور موهوب بن أحمد , دار الكتاب العربي , بيروت , قدم له : مصطفى صادق الرافعي .
211 ... شرح الأشموني على ألفية ابن مالك, مصطفى عيسى الحلبي .
212 ... شرح أصول الكافي ـ مولي محمد صالح المازندراني , ت( 1081 هـ ) من دون .
213 ... شرح ألفية ابن مالك - لابن الناظم أبى عبد الله بدر الدين محمد (686هـ) . تح د / عبد الحميد محمد عبد الحميد. دار الجيل 1998م .
214 ... شرح الأنموذج في النحو للزمخشري بشرح الأردبيلي - تحقيق الدكتور : حسني عبد الجليل يوسف - مكتبة الآداب بالقاهرة بلا تاريخ .
215 ... شرح التسهيل - لابن مالك جمال الدين محمد بن عبد الله (672هـ) . تح د/ عبد الرحمن السيد ، ود/ محمد بدوى المختون . دار هجر (مصر) ط1 1990م .
216 ... شرح التعريف بضروري التصريف لابن إياز علي بن مالك - تحقيق الأستاذ الدكتور : هادي نهر , والأستاذ الدكتور : هلال ناجي المحامي - دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع الأردن - الطبعة الأولي : 1422 هـ - 2002 م .
217 ... شرح جمل الزجاجى – لأبى الحسن نظام الدين على بن محمد بن خروف الأندلسىّ (609 هـ) . تح د/ سلوى محمد عربى . مطابع جامعة أم القرى . ط1 1420 هـ .
218 ... شرح جمل الزجاجى - لابن عصفور الإشبيلى (669هـ) . تح د/ صاحب أبو جناح .
219 ... شرح درة الغواص للشهاب الخفاجى تح / عبد الحفيظ فرغلى على القرنى ، ط / دار الجيل ، بيروت ، الأولى فى 1417 هـ ، 1996 م 0
220 ... شرح ديوان الحماسة - للمرزوقى (421هـ) . نشره أحمد أمين وعبد السلام هارون . لجنة التأليف والترجمة والنشر. ط2 1967م .
221 ... شرح سنن النسائي - جلال الدين السيوطي , دار إحياء التراث العربي , بيروت ط2, 1406 .
222 ... شرح شافية ابن الحاجب للجار بردى , عالم الكتب .(1/15)
223 ... شرح شافية ابن الحاجب - لرضى الدين الاستراباذى (686هـ). تح الأستاذ/ محمد نور الحسن وزميليه . دار الكتب العلمية 1982م .
224 ... شرح شافية ابن الحاجب لـ نقرة كار ,كتباخانة راشد , ط2.
225 ... شرح شذور الذهب - لجمال الدين عبد الله بن هشام (761هـ) . تح/ عبد الغني الدقر , الشركة المتحدة سوريا , 1404ـ 1984.
226 ... شرح شواهد الشافية للبغدادى ، تح محمد محى الدين عبد الحميد ، وآخرين ، ط / دار الكتب العلمية فى 1402 هـ ، 1982 م .
227 ... شرح الشواهد للعينى بأسفل حاشية الصبان على شرح الأشمونى .
228 ... شرح شواهد المغني للسيوطي – ط : مكتبة دار الحياة .
229 ... شرح عمدة الحافظ ، وعدة اللافظ - لابن مالك (672هـ) . تح / عدنان الدورى . وزارة الأوقاف العراقية . مطبعة العانى (بغداد) 1977م .
230 ... شرح عيون الإعراب - للإمام أبى الحسن على المجاشعى (479هـ) - تح د/ حنا جميل حداد , مكتبة المنار , الأردن ط 1 ـ 1406 هـ ـ 1985 م .
231 ... شرح عيون كتاب سيبويه لأبي نصر المجريطي القرطبي - تحقيق الدكتور: عبد ربه عبد اللطيف عبد ربه - مطبعة حسان بالقاهرة - الطبعة الأولي : 1404 هـ - 1984 م .
232 ... شرح الفصيح للزمخشري , تح إبراهيم بن عبد الله ابن جمهور , جامعة أم القرى , 1417 هـ .
233 ... شرح القصائد السبع الطوال - لابن الأنبارى (328هـ) . تح وتعليق / عبد السلام هارون . دار المعارف ط5 1993م .
234 ... شرح القصائد العشر - للتبريزى (502هـ) . ضبطه و صححه ا/ عبد السلام الحوفي , دار الكتب العلمية
235 ... شرح قطر الندى وبل الصدى - لابن هشام (761هـ). تح/ محمد محيى الدين عبد الحميد . دار الأقصى. (من دون) .
236 ... شرح كافية ابن الحاجب للجامي = الفوائد الضيائية.
237 ... شرح كافية ابن الحاجب - لرضىّ الدين الاستراباذى (686هـ) . تح د/ يوسف حسن عمر , جامعة , قار يونس .(1/16)
238 ... شرح الكافية الشافية - لابن مالك (672هـ) . تح د/ عبد المنعم هريدي , منشورات جامعةأم القرى , دار المأمون للتراث .
230 ... الشرح الكبير - أبو البركات سيدي أحمد الدردير ت( 1201هـ ) دار إحياء الكتب العربية . بيروت
240 ... الشرح الكبير - عبدالرحمن بن قدامه ت( 682هـ ) دار الكتاب العربي , بيروت .
241 ... شرح كتاب سيبويه - لأبى سعيد السيرافى (368هـ) . – الجزء الأول – تحقيق : د / رمضان عبد التواب – د / محمود فهمي حجازي الجزء الثانى بتحقيق د/ رمضان عبد التواب . الهيئة المصرية العامة للكتاب 1990م , و الجزء الخامس تحقيق د/ محمد عوني عبد الرءوف . دار الكتب المصرية 1424ـ 2003 .
242 ... شرح اللمحة البدرية في علم العربية لابي حيان الأندلسي - تأليف الشيخ : ابن هشام المصري - تحقيق : الدكتور : صلاح رواي - مطبعة حسان بالقاهرة - الطبعة الثانية – من دون -.
243 ... شرح اللمع للأصفهاني , أبي الحسن علي بن الحسين الباقولي ت( 543هـ ) , تح د/ إبراهيم بن محمد أبو عباة , جامعة الإمام محمد بن سعود , ط1 ـ 1410هـ ـ 1990 .
244 ... شرح اللمع - لابن برهان العكبرى (456هـ) . تح د/ فائز فارس . ط1 1984م .
245 ... شرح اللمع فى النحو - للواسطى الضرير (بعد469هـ). تح د/ رجب عثمان محمد. مكتبة الخانجى . ط1 2000م .
246 ... شرح مختصر التصريف العزي لـ مسعود بن عمر بن سعد التفتازاني و تح د/عبد العال سالم مكرم , المكتبة الزهرية للتراث ط 8 1417ـ 1997 .
247 ... شرح المعلقات السبع - لأبى عبد الله الحسين الزوزنى (486هـ) . دار صادر . ( من دون ).
248 ... شرح المفصل – لموفق الدين يعيش بن يعيش (643هـ) . مكتبة المتنبى (مصر) . من دون .
249 ... شرح المفضليات للأنباري , مكتبة الثقافة الدينية , 1420 , 2000 .
250 ... شرح المقدمة الجزولية – الكبير للشلوبين – تحقيق : د / تركي بن سهو العتيبي – ط : مؤسسة الرسالة – الثانية – 1414 هـ - 1994م .(1/17)
251 ... شرح المقدمة النحوية لابن بابشاذ – تحقيق : د / محمد أبو الفتوح – شريف – ط : الجهاز المركزي للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية – 1978م .
252 ... شرح المقرب – لابن عصفور الإشبيلىّ الأندلسى (669 هـ) . تأليف د/ على فاخر . دار الطباعة المحمدية . ط1 1994م .
253 ... شرح المكودى على ألفية ابن مالك ، لأبى زيد عبد الرحمن المكودى ، تحـ / إبراهيم شمس الدين ، ط / دار الكتب العلمية ، بيروت ، الأولى ، فى 1417 هـ ، 1996 م .
254 ... شرح الملوكي في التصريف لابن يعيش ,/ تح د/ فخر الدين قباوة , المكتبة العربية بحلب. ط1, 1393هـ ـ 1973.
255 ... شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ت( 656هـ) تح محمد أبو الفضل إبراهيم , دار إحياء الكتب العربية .
256 ... شروح سقط الزند . تح الأستاذ / السقا وزملائه . بإشراف د/ طه حسين . الهيئة المصرية العامة للكتاب . طبعة ثالثة مصورة عن نسخة دار الكتب . 1986م .
257 ... شعراء الأ عراب ـ خليل مرد م بك , شرحه وقدم له عدنان مردم بك , مؤسسة الرسالة , بيروت , ط1 1398هـ ـ 1978.
258 ... الشعر ( أو شرح الأبيات المشكلة الإعراب ) - للفارسى (377هـ) . تح وشرح د/ محمود الطناحى . مكتبة الخانجى ط1 1988 .
259 ... الشعر والشعراء = طبقات فحول الشعراء .
260 ... الشعور بالعور لصلاح الدين الصفدي ت( 764هـ ) تح عبد الرازق حسين , دار عمار الأردن ط1, 1409هـ .
261 ... شفاء العليل فى إيضاح التسهيل - لأبى عبد الله محمد السلسيلى (770هـ) . تح د/ الشريف الحسينى المكتبة الفيصيلية . (مكة المكرمة) ط1 1986م .
262 ... شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح - لابن مالك (672هـ) . تح وتعليق / محمد فؤاد عبد الباقى . عالم الكتب . (بيروت) .
263 ... شواهد سيبويه من المعلقات في ميزان النقد ـ د/ عبد العال سالم مكرم , مؤسسة الرسالة .
ص(1/18)
264 ... الصاحبى - لأبى الحسين أحمد بن فارس (395هـ) . تح/ السيد أحمد صقر . مكتبة ومطبعة دار إحياء الكتب العربية 1978م .
265 ... صبح الأعشي في صناعة الإنشا , القلقشندي أحمد بن علي بن أحمد الفزاري , تح عبد القادر زكار , وزارة الثقافة بدمشق , 1981.
266 ... صحيح ابن حبان , تح شعيب أرناؤوط , مؤسسة الرسالة , ط2 1414 هـ ـ 1993 .
267 ... صحيح البخارى ت( 256هـ ) , دار الفكر , بيروت , من دون .
268 ... صحيح مسلم ت( 261 هـ ) دار الفكر , من دون .
ض
269 ... ضرائر الشعر لابن عصفور – تحقيق / خليل عمران المنصور – ط : دار الكتب العلمية – الأولى – 1420 هـ - 1999م .
270 ... ضرائر الشعر (أو كتاب ما يجوز للشاعر فى الضرورة) - لأبى عبد الله محمد القزاز القيروانى (412هـ). تح ,د/ صح الدين الهادي , الزهراء للإعلام العربي ط1 ـ 1412 هـ ـ 1992, ونسخةة أخرى تح وشرح ودراسة د / محمد زغلول سلام ، ود/ محمد مصطفى هدارة . منشأة المعارف (مصر) . من دون .
271 ... الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر للآلوسي - شرح محمد بهجة الأثري البغدادي - المكتبة العربية ببغداد - المكتبة السلفية بمصر – من دون .
272 ... الضرورة الشعرية . دراسة أسلوبية . السيد إبراهيم محمد . دار الأندلس (بيروت) ط3 1980م .
273 ... الضرورة الشعرية فى النحو العربى . د/ محمد حماسة عبد اللطيف . مكتبة دار العلوم (مصر) ط1 1980م .
274 ... ضعيف سنن الترمذي- محمد ناصر الألباني تح زهير الشاويش , مكتبة الإسلامي , 1411 هـ .
275 ... الضوء الوهاج على الموجز لابن السراج تح د / محمد محمد سعيد ، ط / مطبعة السعادة ، فى 1400 هـ ، 1980 م .
6ط
276 ... طبقات خليفة بن الخياط , تح د/ سهيل ذكار , دار الفكر , 1414 .
277 ... طبقات الشافعية الكبرى , تأليف السبكي , إعداد : مصطفى عبد القادر أحمد عطا . دار الكتب العلمية , بيروت طـ 1 , سنة 1412 هـ ـ 1992م .(1/19)
278 ... طبقات الشعراء - لأبى محمد عبد الله بن قتيبة (276هـ) . تح د/ مفيد قميحه . مراجعة الأستاذ / نعيم زرزور. دار الكتب العلمية ط2 1985م .
279 ... طبقات فحول الشعراء - لمحمد بن سلام الجمحى (231هـ) . قرأه وشرحه أبو فهر محمود شاكر . دار المدنى (جدة) 1975م .
280 ... الطبقات الكبرى لابن سعد , دار صادر , من دون .
ظ
281 ... ظاهرة التنوين فى اللغة العربية . د/ عوض المرسى جهاوى . مكتبة الخانجى (مصر) ، ودار الرفاعى (الرياض) . ط1 1982م
ع
282 ... عبث الوليد فى الكلام على شعر أبى الوليد بن عبيد البحترىّ الطائىّ . إملاء فيلسوف المعرة أبى العلاء التنوفى (449 هـ) . مكتبة النهضة المصرية . ط 8 1970م .
283 ... العروض والقوافي عند أبي العلاء المعري , د/ محمد عبد المجيد الطويل , ط1 , دار الثقافة العربية .
284 ... العسكريات لأبي علي الفارسي – تحقيق : د / محمد الشاطر أحمد – ط : المدني – الأولى – 1403 هـ - 1982م .
285 ... عدة السالك بحاشية أوضح المسالك تأليف الشيخ : محمد محي الدين عبد الحميد - المكتبة العصرية صيدا بيروت - 1420 هـ - 1999 .
286 ... عقد الخلاص فى نقد كلام الخواص, لابن الحنبلي , تح نهاد حسوبي صالح , مطبوع مع جهود ابن الحنبلي اللغوية ,مؤسسة الرسالة ط1, 1407هـ ـ 1987.
287 ... العقد الفريد - لأحمد بن عبد ربه الأندلسى (328هـ) . تح أحمد أمين ورفاقه ـ الهيئة العامة لقصور الثقافة .
288 ... العلل في النحو للوراق – تحقيق / مها مازن المبارك – ط : دار الفكر المعاصر – الأولى – 1421 هـ - 2000م .
289 ... علم الصرف دراسة وصفية الدكتورمحمد أبو الفتوح شريف , دار المعارف.
290 ... علوم اللغة وأنواعها عند أبي العلاء لـ د/ محمد طاهر الحمصي , دار الفكر , دمشق , ط1ـ 1407ـ 1987.
291 ... العمدة لابن رشيق ت( 456هـ ) – تح د/ محمد قرقزان , مطبعة الكاتب العربي بدمشق , ط2, 1414 ـ 1994.(1/20)
292 ... عنقود الزواهر في الصرف لعلاء الدين القوشجي – تحقيق : د / أحمد عفيفي – ط : دار الكتب المصرية – الأولى – 1421 هـ - 2000م.
293 ... العوامل المائة النحوية في أصول العربية للجرجاني - شرح الشيخ : خالد الأزهري الجرجاوي - تحقيق الدكتور : البدراوي زهران - دار المعارف الطبعة الأولي 1983 م .
294 ... عون المعبود - العظيم آبادي محمد شمس الحق ت( 1329 هـ ) دار الكتب العلمية , ط2, 1415هـ .
295 ... عيار الشعر ـ ابن طباطبا , شرح عباس عبد الساتر , دار الكتب العلمية , ط1, 1402هـ ـ 1982.
296 ... عيون الأخبار لابن قيتبة ت( 276هـ ) الهيئة العامة لقصور الثقافة .
297 ... العين للخليل بن أحمد الفراهيدى ، تحـ د / مهدى المخزومى ، وآخر ، ط / دار الرشيد ، بغداد ، فى 1980 م .
غ
298 ... غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري ت0 728) تح د/ حمزة النشرتي , والشيخ عبد الحفيظ فرغلي , ود/ عبد الحميد مصطفى , من دون .
299 ... الغرة المخفية لابن الخباز شرح الدرة لابن معطي - تحقيق : حامد محمد العبدلي - دار الأنبار بغداد الرمادي مطبعة العاني ببغداد الطبعة الأولي : 1410 هـ - 1990 م .
300 ... غريب الحديث لابن قتيبة , تح د/ عبد الله الجبوري , دار الكتب العلمية , 1 1408هـ .
301 ... الغريب المصنف ـ أبو عبيد القاسم بن سلام ت( 224هـ ) الجزء الأول , تح د/ رمضان عبد التواب , مكتبة الثقافة الدينية .
ف
302 ... الفائق فى غريب الحديث - لجار الله محمود الزمخشرى (538هـ) . تح/ إبراهيم شمس الدين , دار الكتب العلمية , ط1 ـ 1417.
303 ... فتح البارى بشرح صحيح الإمام البخارى (256هـ) - للحافظ ابن حجر العسقلانى (852هـ) . دار المعرفة للطباعة والنشر , ط2 .
304 ... فتح العزيز ـ عبد الكريم الرافعي ت( 623هـ ) , دار الفكر .
305 ... فتح القدير الجامع لفني الرواية والدراية من علم التفسير - لمحمد بن علي الشوكاني , عالم الكتب.(1/21)
306 ... الفرائد الجديدة للسيوطي - تحقيق الشيخ : عبد الكريم المدرس - وزارة الأوقاف وإحياء التراث الإسلامي ببغداد مطبعة الإرشاد ببغداد الطبعة الأولي : 1797 هـ- 1977 م .
307 ... الفروق اللغوية- أبو هلال العسكري تح مؤسسة النشر الإسلامي , ط 1ـ 1412هـ .
308 ... الفريدة في شرح القصيدة لابن الدهان في عويص الإعراب شرحها ابن الخباز الموصلي - تحقيق الدكتور : عبد الرحمن بن سليمان العثيمين - الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة - الطبعة الأولي 1410 هـ - 1990 م .
309 ... فصل الأمثال في شرح كتاب الأمثال , لأبي عبيد البكري , من دون .
310 ... الفصول في العربية لأبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان النحوي- تحقيق الدكتور: فائز فارس - الناشر: دار الأمل للنشر والتوزيع بالأردن مؤسسة الرسالة بيروت- الطبعة الأولي :1409 هـ - 1988 م .
311 ... فصول في فقه العربية : د / رمضان عبد التواب – ط : الخانجي – من دون بيانات .
312 ... الفصول والغايات في تمجيد الله و المواعظ , لأبي العلاء المعري , دار الآفاق الجديدة .
313 ... فصيح ثعلب , تح د/ محمد عبد المنعم خفاجي , المطبعة النموذجية .
314 ... فعلت وأفعلت للزجاج أبي إسحاق إبراهيم بن السري بن سهل , تح ماجد الذهبي , الشركة المتحدة , سوريا .
315 ... فقه اللغة وسر العربية - لأبى منصور عبد الملك الثعالبى . (430هـ) . دار ابن خلدون .
316 ... الفلا كة والمفلوكون للدلجي , الهيئة العامة لقصور الثقافة .
317 ... فن التصريف دـ محمد يسري زعير, الجزء الأول ط2 , مطبعة مصطفى عيسى الحلبي , 1978 .
318 ... فهارس معاني القرآن للفراء , إعداد د/ فائزة عمر علي المؤيد , مكتبة الملك فهد بالرياض .
319 ... الفهرست - للنديم أبى الفرج المعروف بالوراق (385هـ) . دار المسيرة . ط3 1988م .
320 ... الفوائد الضيائية , شرح كافية ابن الحاجبللجامي نور الدين بن عبد الرحمن ت( 898هـ ) , تح د/ أسامة طاهر الرفاعي وزارة الأوقاف العراقية , 1403هـ ـ 1983.(1/22)
321 ... الفوائد والقواعد لأبي عمر بن ثابت الثمانيني - تحقيق الدكتور : عبد الوهاب محمود الكحلة - مؤسسة الرسالة للطبع والنشر والتوزيع - الطبعة الأولي : 1424 هـ - 2003 م .
322 ... الفيصل في ألوان الجموع ـ أ/ عباس أبو السعود , دار المعارف .
323 ... فيض القدير , بشرح الجامع الصغير , محمد عبد الرءوف المناوي ت( 1331 هـ ) , دار الكتب العلمية , ط1ـ 1415هـ .
324 ... في الضرورات الشعرية . د/ خليل بنيان الحسون . المؤسسات الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع (بيروت) ط1 1983م .
325 ... في اللهجات العربية د/ إبراهيم أنيس , مكتبة الأنجلو المصرية , ط9, 1995.
ق
326 ... القاموس المحيط - لأبى طاهر الفيروزابادى (817هـ) . الهيئة المصرية العامة للكتاب . طبعة مصورة عن الطبعة الثالثة للمطبعة الأميرية سنة 1301هـ .
327 ... قراءة ابن أبي عبلة وأثرها في الدرس النحوي ـ الأستاذ الدكتور إبراهيم الإسناوي , ط1 1424 هـ ـ 2003.
328 ... القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث ـ الدكتور عبد الصبور شاهين,مكتبة الخانجي , فقط .
329 ... قضية الشبه فى النحو االعربى د/ فؤاد أحمد السيِّد الحطاب دار الطباعة المحمدية ط2 , 1408 ـ 1988 .
330 ... القوافي لأبي يعلي تح د/ محمد عوني عبد الرءوف , دار الكتب والوثائق القومية . ط2 ـ 1424 ـ 2003.
ك
331 ... الكافى فى العروض والقوافى للخطيب التبريزى ، تحـ / الحسانى حسن عبد الله ، ط / الخانجى ، الرابعة ، فى 1421 هـ ، 2001 م .
332 ... الكافية في النحو لابن الحاجب - تحقيق الدكتور : طارق نجم عبد الله - الناشر مكتبة دار الوفاء للنشر والتوزيع - الطبعة الأولي : 1406 هـ - 1986 م .
333 ... الكامل - لأبى العباس محمد بن يزيد المبرد (285هـ) . تح د/ عبد الحميد هنداوى . دار الكتب العلمية ط1 1999م .
334 ... الكامل - عبد الله بن عدي ت( 365هـ ) تح د/ سهيل ذكار , دار الفكر , بيروت, ط3, 1409ـ(1/23)
335 ... كتاب سيبويه أبى بشر عمرو بن عثمان بن قنبر (180هـ). تح/ عبد السلام هارون. دار الجيل. ط1 (من دون) , ونسخة أخرى من غير تحقيق . طـ مكتبة المتنبي .
336 ... كتاب الصناعتين الكتابة والشعر - لأبى هلال العسكرى (395هـ). تح علي محمد البجاوي , و أبو الفضل إبراهيم , المكتبة العصرية بيروت , 1406 هـ ـ 1986 .
337 ... كتاب في أصول اللغة الذي أصدره مجمع اللغة العربيةبالقاهرة , , ج1 , 1388هـ ـ 1969 .
338 ... الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل - لمحمود الزمخشرى (528هـ) . دار الريان للتراث (مصر) ، ودار الكتاب العربى (بيروت) . ط3 1987م .
339 ... كشف الظنون – لحاجي خليفة ت( 1067هـ ) , دار إحياء التراث العربي .
340 ... الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها - لأبى محمد مكى بن أبى طالب (437هـ) . تح د/ محى الدين رمضان . مؤسسة الرسالة . (بيروت) ط5 1997م .
341 ... كشف المشكل في النحو لعلي بن سليمان الحيدرة اليمني – تحقيق : د / هادي عطية مطر – ط : دار عمار – الأولى – 1423 هـ - 2002م .
342 ... الكشف لمكي بن أبي طالب – تحقيق / محي الدين رمضان – ط : مجمع اللغة العربية – دمشق – 1394 – 1974م .
343 ... الكشكول لبهاء الدين العاملي , تح الطاهر أحمد الزاوي , الهيئة العامة لقصور الثقافة , 1998 .
344 ... الكليات لأبي البقاء الكفوي – تحقيق / عدنان درويش – محمد المصري – ط : مؤسسة الرسالة – الثانية – 1413 هـ - 1993م .
345 ... كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لعلاء الدين علي المتقي – تحقيق / بكر حياني – صفوة السقا – ط : مؤسسة الرسالة – الخامسة – 1405 هـ - 1985م .
346 ... الكنز اللغوي في اللسن العربي تح / أوغست هفنر , المطبعة الكاثوليكية .
347 ... الكواكب الدرية بشرح متممة الأجرومية , شرح الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل , دار الكتب العلمية .
ل(1/24)
348 ... اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان , وضعه محمد فؤاد عبد الباقي , دار الفكر .
349 ... لباب الإعراب - لتاج الدين الإسفرايينى (684هـ) . تح/ بهاء الدين عبد الوهاب . دار الرفاعى (الرياض) ط1 1984م .
350 ... اللباب في علل النباء والإعراب لأبي البقاء العكبري - تحقيق الدكتور : عبد الإله نبهان - دار الفكر المعاصر بيروت لبنان - دار الفكر دمشق سورية - مطبوعات مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث بدبي - الطبعة الثانية 1422 هـ - 2001 م .
351 ... لسان العرب - لأبى الفضل جمال الدين بن منظور (711هـ) . دار إحياء التراث العرب , ط1 ـ 1405هـ .
352 ... لسان الميزان – لأحمد بن على بن حجر العسقلانى (852 هـ). مؤسسة الأعلمى للمطبوعات (بيروت) . ط3 1986م .
353 ... اللغة وبناء الشعر , د/ محمد حماسة عبد اللطيف , ط1ـ 1992.
354 ... لغة الشعر عند المعري , د/ زهير غازي زاهد , دار الشئون الثقافية العامة .
355 ... لمع الأدلة فى أصول النحو - لأبى البركات عبد الرحمن بن محمد الأنبارى (577هـ). تح/ سعيد الأفغانى. مطبعة الجامعة السورية 1957م .
356 ... اللهجات العربية فى التراث . د/ أحمد علم الدين الجندى . الدار العربية للكتاب / ليبيا 1983م .
357 ... اللهجات العربية و القراءات القرآنية د/ عبده الراجحي , ط دار المعارف .
358 ... ليس في كلام العرب ـ ابن خالويه (ت370 ), تح أحمد عبد الغفور عطار , دار العلم للملايين , مكة المكرمة , 1399 ـ 1979 .
م
359 ... ما تلحن فيه العامة للكسائي أبي الحسن علي بن حمزة ت( 189هـ ) , تح د/ رمضان عبد التواب , مكتبة الخانجي بالقاهرة , و الرفاعي بالرياض , ط1 ـ 1403ـ 1982 .
360 ... ما فات الإنصاف من مسائل الخلاف . د/ فتحى بيومى حمودة . طبع شركة المروة . (من دون) .
361 ... ما يجوز للشاعر في الضرورة للقزاز القيرواني - تحقيق الدكتور : رمضان عبد التواب , صلاح الدين الهادي - مطبعة الزهراء للإعلام العربي - الطبعة الأولي 1412 هـ -1992 م(1/25)
362 ... ما يحتمل الشعر من الضرورة للسيرافي - تحقيق الدكتور : عوض بن أحمد القوزي - منشورات جامعة الإمام محمد بن مسعود بالرياض - الطبعة الأولي : 1409 هـ - 1989 م
363 ... مباحث فى علم الصرف د/ عبد الستار عبد اللطيف أحمد سعيد,الجامعة المفتوحة ليبيا 1998 .
364 ... المبسوط – السرخسي شمس الدين (ت 483هـ ) , دار المعرفة بيروت , 1406هـ .
365 ... المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة لابن جنى, تح د/ حسن هنداوي , دار العلم لطباعة و النشر , دمشق ط1, 1407ـ 1987 .
366 ... المثل السائر فى أدب الكاتب والشاعر - لضياء الدين بن الأثير (630هـ) . تح محمد محي الدين عبد الحميد , المكتبة العصرية , بيروت , 1995 .
367 ... مجاز القرآن - لأبى عبيدة معمر بن المثنى (210هـ) . تح د/ محمد فؤاد سزكين . مكتبة الخانجى ط 1988م .
368 ... مجالس ثعلب - لأبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب (291هـ) . شرح وتح/ عبد السلام هارون . دار المعارف ط5 1988م .
369 ... مجالس العلماء - لأبى القاسم الزجاجى (340هـ) . تح/ عبد السلام هارون. مكتبة الخانجى ط3 1999م .
370 ... مجمع الأمثال - لأبى الفضل أحمد الميدانى (518هـ). تح / محمد أبى الفضل إبراهيم . دار الجيل 1996م.
371 ... مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ت( 87هـ )– دار الكتب العلمية .
372 ... مجموع أشعار العرب ، وهو مشتمل على ديوان رؤبة بن العجاج ، وعلى أبيات منسوبة إليه . بعناية وترتيب وليم البروسى . دار الآفاق الجديدة (بيروت) ط2 1980م .
373 ... المجموع شرح المهذب للنووى ت( 676هـ ) ، ط / دار الفكر ، بيروت ، من دون 0
374 ... مجموعة القرارات العلمية في ثلاثين عاماً , لمجمع اللغة العربية بالقاهرة ، ط2, 1396هـ ـ 1971.
375 ... مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاما ً , للمجمع , 1444 هـ ـ 1984.
376 ... محاضرات الأدباء ـ للراغب الأصفهاني أبي القاسم الحسين بن محمد , تح عمر اطباع , دار القلم , بيروت , 1420ـ 1999.(1/26)
377 ... المحتسب فى تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها - لابن جنى (392هـ) . تح/ على النجدى ناصف وزميليه . المجلس الأعلى للشئون الإسلامية . 1994م .
378 ... المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز - لابن عطية (541هـ) . تح وتعليق الأستاذ / أحمد الملاح . المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1999م .
379 ... المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، تح تح د/ عائشة عبد الرحمن , معهد المخطوطات العربية , ط1ـ 1339هـ ـ 1973.
380 ... المحيط فى اللغة للصاحب بن عباد ، تحـ / محمد حسن آل ياسين ، ط / عالم الكتب ، بيروت ، الأولى ، فى 1414 هـ ، 1994 م .
381 ... مختصر فى شواذ القرآن من كتاب البديع – لابن خالويه (370 هـ) بعناية برجستراسر ، وآثر جفرى مكتبة المتنبى (القاهرة) .
382 ... المدارس النحوية ـ أسطورة وواقع د/ إبراهيم السامرائي , دار الفكر , ط1 , 1987.
383 ... المدارس النحوية ـ د/ شوقي ضيف , دار المعارف .
384 ... المدخل إلى تقويم اللسان لإبن هشام اللخمي , تح د/ عبد العزيز مطر , مطبعو جامعة عين شمس , 1401هـ ـ 1981.
385 ... مذاهب أبي العلاء في اللغة , و علومها , تأليف محمد طاهر الحمصي , دار الفكر ـ دمشق ط1 , 1407 ـ 1986 .
386 ... المذكر والمؤنث لابن الأنباري – تحقيق / الشيخ عضيمة – القاهرة –
1419هـ - 1999م .
387 ... المذكر والمؤنث لابن التستري , تح د/ أحمد عبد المجيد هريدي , مكتبة الخاني بالقاهرة , والرفاعي بالرياض , ط1 1403ـ 1983.
388 ... المرتجل - لأبى محمد عبد الله بن الخشاب (567هـ) . تح/ على حيدر . دار الحكمة (دمشق) 1972م
389 ... المزهر فى علوم اللغة وأنواعها - للسيوطى (911هـ) . شرحه وضبطه وصححه محمد أحمد جاد المولى وزميلاه. دار الفكر . (من دون) .
390 ... المسائل البصريات لأبى على الفارسى ، تح / محمد الشاطر ، ط / مطبعة المدنى ، القاهرة ، الأولى ، فى 1405 هـ ، 1985 .(1/27)
391 ... المسائل البغداديات ، تحـ / صلاح الدين السنكاوى ، ط / مطبعة العانى ، بغداد ، فى 1983هـ .
392 ... المسائل الحلبيات - للفارسى (377هـ) . تح د/ حسن هنداوى . دار القلم (دمشق) ، ودار المنارة (بيروت) ط1 1987م .
393 ... المسائل الخلافية للعكبري , تح د/ عبدالفتاح سليم , مكتبة الأزهر ط1 ـ 1403ـ 1983.
394 ... مسائل الخلاف للأنباري بين الإنصاف والاعتساف ـ الأستاذ الدكتورمصطفى خاطر, 1424 ـ 2003 .
395 ... المسائل العسكريات فى النحو لأبي علي الفارسي ، تح / د / على المنصورى , ط / مطبعة الجامعة ، بغداد ، الثانية ، فى 1982 م . المسائل العسكرية - للفارسى (377هـ) . تح د/ محمد الشاطر . ط1 1982م .
396 ... المسائل العضديات لأبى على الفارسى ، تحـ / على جابر المنصورى ،ط / دار الكتب ، بيروت ، الأولى ، فى 1406 هـ ، 1986 م .
397 ... المسائل المنثورة للفارسى (377هـ) . تح/ مصطفى الحدرى . مطبوعات مجمع دمشق . دار المعارف بدمشق 1986م .
398 ... المساعد على تسهيل الفوائد - لبهاء الدين بن عقيل (769هـ) . تح د/ محمد كامل بركات . دار الفكر (دمشق) 1980م .
399 ... المستدرك للحاكم – تحقيق / مصطفى عبد القادر عطا – ط : دار الكتب العلمية – الأولى – 1411هـ - 1990م .
400 ... المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح , شرحه ووضع هوامشه إبراهيم أمين أحمد , المكتبة التوفيقية .
401 ... المستفاد من ذيل تاريخ بغداد . انتقاء كاتبه أحمد بن أيبك المعروف باسم الدمياطى (749هـ) . تح مصطفى عبد القادر عطا , دار الكتب العلمية , بيروت , ط1 1417 ـ 1997.
402 ... المستقصي فى أمثال العرب - للزمخشرى (538هـ) . دار الكتب العلمية ط2 1987م
403 ... المسند - للإمام أحمد بن حنبل (241هـ) . دار صادر .
404 ... مسند ابن راهويه إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المروزي ت( 238هـ ) , تح د/ عبد الغفور البلوسي , مكتبة الإيمان , المدينة المنورة , ط2 , 1412 ـ 1991.(1/28)
405 ... مسند الشاميين ـ الطبراني ت( 360هـ ) تح حمدي عبد المجيد سلفي , مؤسسة الرسالة , ط2 ـ 1417ـ 1996 .
406 ... المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي - للعلامة : أحمد بن محمد الفيومي المكتبة العصرية , بيروت لبنان – ط3 , 1420 هـ ـ 1999 .
407 ... المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ت( 211هـ ) تح حبيب الرحمن الأعظمي , من دون .
408 ... المطالع السعيدة شرح السيوطى على ألفيته المسماة بالفريدة فى النحو والتصريف والخط . تح وشرح د/ طاهر سليمان حموده . الدار الجامعية (مصر) ط 1982م .
409 ... معانى الأبنية فى العربية د/ فاضل صالح السامرائى , , ط1 ـ 1401 ـ 1981 .
410 ... معانى الحروف – المنسوب للرمانى أبى الحسن على بن عيسى (ت384هـ) .. تح د/ عبد الفتاح شلبى . مكتبة الطالب الجامعى (مكة المكرمة) 1406هـ .
411 ... معانى القرآن - لأبى زكريا يحيى الفراء (207هـ) الجزء الأول تحقيق أحمد نجاتى ومحمد على النجار ، والثانى تحقيق محمد على النجار ، والثالث تحقيق د/ عبد الفتاح شلبى ، ومراجعة أ/ على ناصف . مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة - الطبعة الثالثة 1422 هـ - 2001 م
412 ... معاني القرآن - لأبى الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش (215هـ) . تح د/ هدى قراعة . مكتبة الخانجى . ط1 1990م .
413 ... معانى القرآن وإعرابه - لأبى إسحاق إبراهيم الزجاج (311هـ) . تح د/ عبد الجليل عبده شلبى . دار الحديث ط2 1997م .
414 ... معاني القرآن للنحاس أبي جعفر ت( 338هـ ) , تح محمد علي الصابوني , جامعة أم القرى ط1 ـ 1409 هـ .
415 ... المعاني الكبير في أبيات المعاني , ابن قتيبة الدينوري ,دارالكتب العلمية , بيروت ط1 1405 ـ 1984 .
416 ... معاهد التنصيص على شواهد التلخيص ، لعبد الرحيم العباسى ، تح / محمد محى الدين عبد الحميد ، ط / عالم الكتب ، بيروت ، فى 1947 م .
417 ... معجم الأدباء , تأليف الحموي , , ط ـ دار الكتب العلمية , بيروت طـ1 , سنة 1411هـ ـ 1991 م .(1/29)
418 ... المعجم الأوسط للطبراني – تحقيق / طارق عوض الله – ط : دار الحرمين – 1415 هـ - 1995م .
419 ... معجم البلدان - لياقوت (646هـ) . تح/ فريد الجندى .دار الكتب العلمية ط1 1990م ، بعناية دافيد مرجليوث . دار إحياء التراث العربى (بيروت) .
420 ... معجم الشعراء , للمرزباني , تح عبد السار أحمد فراج , الهيئة العامة لقصور الثقافة .
421 ... معجم شواهد العربية لعبد السلام هارون – ط : الخانجي – الأولى –
1392 هـ - 1972م .
422 ... معجم قبائل العرب قديمة والحديثة - الدكتور عمر كحالة , دار العلم للملايين بيروت ,ط2, 1388هـ ـ 1968 .
423 ... المعجم الكبير للطبراني ت( 360هـ ) – تحقيق : الشيخ / حمدي عبد المجيد السلفي – ط 2, دار إحياء التراث العربي – بيروت .
424 ... معجم المؤلفين - لعمر رضا كحالة . دار إحياء التراث العربى . (بيروت) من دون .
425 ... معجم المطبوعات العربية والمعربة ليوسف اليان سركيست( 1315 هـ ) - مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجعي - الطبعةالأولي : 1410 هـ .
426 ... معجم ما استعجم للبكري – تحقيق / مصطفى السقا – ط : عالم الكتب .
427 ... المعجم المفصل فى شواهد النحو الشعرية . د/ إميل يعقوب . دار الكتب العلمية . ط1 1992م .
428 ... معجم مقاييس اللغة - لأبى الحسين أحمد بن فارس (395هـ) . تح/ عبد السلام هارون . دار الجيل . 1973م .
429 ... معرفةالثقات للعجلي الحافظ أحمد بن عبد الله , ت( 261هـ ) مكتبة الدار بالمدينة المنورة , 1405هـ.
430 ... المعلقات أو القصائد العشر الطوال . بعناية أحمد بن أمين الشنقيطى . دار الكتاب العربي , سوريا , 1983.
431 ... معلقة زهير فى ضوء نظرية النظم . د/ أحمد محمد على . دار الحديث . (من دون) .
432 ... المغني في تصريف الأفعال , للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة , ط3 ـ 1408 هـ .
433 ... مع المعرىّ اللغوى . د/ إبراهيم السامرائى . مؤسسة الرسالة . ط1 1984م .(1/30)
434 ... مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصارى ، تحـ د / مازن المبارك ، وآخر ، ط / دار الفكر ، بيروت ، الأولى ، فى 1412 هـ ، 1992 م .
435 ... مفاتيح الغيب = التفسير الكبير لفخر الدين الرازى .
436 ... مفتاح العلوم - لأبى يعقوب يوسف السكاكى (626هـ) . ضبط وشرح الأستاذ / نعيم زرزور . دار الكتب العلمية ط1 1983م .
437 ... مفردات غريب القرآن- الراغب الاصفهانيت( 502هـ ) دار دفترنشر الكتاب .
438 ... المفصل فى علم العربية - للزمخشرى (538هـ) . تح د/إميل يغقوب , دار الكتب العلمية بيروت , ط1 1420ـ 1999 .
439 ... المفضليات - للمفضل الضبى (187هـ). تح/ أحمد شاكر ، وعبد السلام هارون. دار المعارف ط6 1979م.
440 ... مقاتل الطالبيين- أبو الفرج الاصفهاني , شرح و تحقيق السيد أحمد صقر الهيئة العامة لقصور الثقافة
441 ... مقارنة الأديان ، أديان الهند - الدكتور أحمد الشلبي , , مطبعة النهضة , القاهرة , ط3, 1273 هـ ـ 1973 .
442 ... المقتضب لأبى العباس محمد بن يزيد المبرد ، تح / محمد عبد الخالق عضيمة ط / المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، فى 1415 هـ ، 1994 م .
443 ... المقتصد فى شرح الإيضاح للفارسى - لعبد القاهر الجرجانى (477هـ) . تح د/ كاظم المرجان . منشورات وزارة الثقافة والإعلام العراقية . دار الرشيد . 1982م .
444 ... المقدمة الجزولية فى النحو - لأبى موسى عيسى الجزولى (607هـ) . تح وشرح د/ شعبان عبد الوهاب . مراجعة د/ حامد نيل ، ود/ فتحى جمعة . مطبعة أم القرى (مصر) ط1 1988م .
445 ... المقرب لابن عصفور , تح احمد عبد الستار الجواري , وعبدالله الجبوري .
446 ... المقصور والممدود للفراء , تح / عبد العزيز الميمني الراجكوتي , دار المعارف .
447 ... الممتع فى التصريف لابن عصفور ، تحـ / فخر الدين قباوة ، ط / دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، الرابعة فى 1979 م 0
448 ... مناهج البحث فى اللغة د / تمام حسان .الأنجلو المصرية . من دون .(1/31)
449 ... منتهى الأمانى = إتحاف فضلاء البشر .
450 ... منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل - لمحمد محى الدين عبد الحميد (بحاشية شرح ابن عقيل) . مكتبة التراث ط20 1980م .
451 ... المنصف شرح ابن جنى لكتاب التصريف للمازنى ، تحـ / إبراهيم مصطفى ، وآخر ، ط / دار إحياء التراث القديم ، فى 1373 هـ ، 1954 م .
452 ... المنصف من الكلام علي مغني ابن هشام المعروف بحاشية الشمنى علي مغني اللبيب - المطبعة البهية بمصر : 1305 هـ .
453 ... من علم التصريف , تصريف الأسماء , د/ محمد بدوي المختون , دار الثقافة العربية , 1992.
454 ... من قضايا النحو والتصريف د/جابر المبارك .
455 ... المنمق في أخبار قريش محمد بن حبيب البغدادي ت( 245 هـ ) , صححه , رشيد أحمد فاروق , عالم الكتب .
456 ... من ملامح الإبداع النحوى عند أبى العلاء المعرى . د/ محمد عبد المجيد الطويل . دار الثقافة العربية ط1 1990م .
457 ... منهاج البلغاء وسراج الأدباء - لحازم القرطاجنى (684هـ) . تقديم وتح / محمد الحبيب . دار الغرب الإسلامى (بيروت) ط3 1986م .
458 ... منهج السالك فى الكلام على ألفية ابن مالك لأبى حيان الأندسى ، تحـ / سيدنى كلازر ، ط / فى الولايات المتحدة الأمريكية ، فى عام 1997 م 0
459 ... موارد البصائر لفرائد الضرائر لمحمد بن سليم عبد الحليم – تحقيق : د / حازم سعيد يونس – ط : دار عمار – الأولى – 1420 هـ - 2000م .
460 ... الموطأ - للإمام مالك بن أنس (179هـ) . تخريج وتعليق وترقيم / محمد فؤاد عبد الباقى . دار الحديث . ط4 1999م .
461 ... ميزان الاعتدال – الذهبي ت( 748هـ ) تح علي محمد البجاوي , دار المعرفة بيروت , ط1ـ 1382هـ
ن
462 ... نتائج التحصيل في شرح كتاب التسهيل للمرابط الدلائي , تح د/ مصطفى الصادق العربي , الكتاب والتوزيع , جامعة قار يونس .(1/32)
463 ... نتائج الفكر في النحو لأبي القاسم السهيلي - تحقيق الشيخ : عادل أحمد عبد المقصود , الشيخ: علي محمد عوض - دار الكتب العلمية بيروت لبنان - الطبعة الأولي 1412 هـ - 1992 م
464 ... الانتصار لسيبويه على المبرد لابن ولاد التميمي – تحقيق : د / زهير عبد المحسن سلطان – مؤسسة الرسالة – الأولى – 1981م – 1996م .
465 ... النحو الوافى - لعباس حسن . دار المعارف . ط7 1982م .
466 ... نزهة الألباء فى طبقات الأدباء - للأنبارى (577هـ) . تح د/ إبراهيم السامرائى.مكتبة المنار (الأردن) . ط3 1985م .
467 ... نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة - للشيخ محمد الطنطاوى . دار المنار (مصر) 1991م.
468 ... النشر فى القراءات العشر - لمحمد بن الجزرى (833هـ) . تح د/ محمد سالم محيسن . مكتبة القاهرة . (من دون).
469 ... النكت في تفسير كتاب سيبويه للأعلم الشنتمري – تحقيق / رشيد بلحبيب –
ط : وزارة الأوقاف المغربية – 1420 هـ - 1999م .
470 ... النهاية فى غريب الحديث والأثر - لابن الأثير (606هـ) . تح د/ طاهر الزاوى ، و/ محمود الطناحى . المكتبة العلمية (بيروت) ط4ـ 1979م .
471 ... نهج البلاغة - خطب الإمام علي , تح الشيخ , محمد عبده , . دار المعرفة , بيروت .
472 ... النوادر فى اللغة - لأبى زيد الأنصارىّ (215هـ) . تح د/ محمد عبد القادر أحمد . دار الشروق ط1 1981م.
473 ... نوادر المخطوطات , عبد السلام هارون , الهيئة العامة لقصور الثقافة .
474 ... النوادر لأبي مسحل الأعرابي عبد الوهاب بن حريش , تح د/ عزة حسن , مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق , 1380ـ 1961.
475 ... نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار - لمحمد بن على الشوكانى (1255هـ) . دار الجيل , بيروت .
هـ
476 ... هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون . تأليف إسماعيل باشا البغدادى (1339هـ). دار إحياء التراث العربي .(1/33)
477 ... همع الهوامع فى شرح جمع الجوامع - للسيوطى (911هـ) . تح/ أحمد شمس الدين . دار الكتب العلمية . ط1 1998م .
و
478 ... الوافي بالوفيات ـ للصفدي صلاح الدين بن أيبك , اعتناء شكري فيصل , 1401هـ ـ 1981.
479 ... الوساطة بين المتنبي وخصومه, تح هاشم الشاذلي , مطبعة دار إحياء الكتب العربية .
480 ... وفيات الأعيان , و أنباء أبناء الزمان , لابن خلكان ـ. طـ دار صادر ـ بيروت .
481 ... الوافي في شرح الشاطبية ـ عبد الفتاح القاضي , مكتبة و مطبعة عبد الرحمن محمد.
رابعاً : الأبحاث المنشورة بالدوريات والحوليات .
1ـ اسم الفاعل بين النحويين والصرفيين, القاعدة والأداء د/ محمد عبد الله سعادة, بحث منشور بمجلة كلية
الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية العدد التاسع .
2ـ إشباع حركة الأبنية وموقف النحاة منه" د/محمد حماسة عبد اللطيف بحث منشورفى مجملة مجمع اللغة
العربية بالقاهرة: عدد ـ 40.
3ـ إضمار( أن) قبل المضارع , و القول فيه , للأستاذ عبد اللعليم فوده , بحث منشور في مجلة مجمع اللغة
العربية بالقاهرة , عدد61 .
4ـ إعلال الواو والياء فى اللغة العربية د/ صلاح الدين صالح حسانين / بحث منشورفى مجلة مجمع اللغة
العربية بالقاهرة 48/221 .
5 ـ الألفاظ الشاذة في اللغة والنحو/ دراسة و تبويب) د/ أحمد عبد التواب الفيومي, بحث منشور بحولية كلية
الدراسات الإسلامية والعربية بالقاهرة العدد 11 سنة 1413 ـ 1993 .
6ـ ألف الوصل بين التراث وعلم اللغة الحديث د/ بسيوني عبد العظيم بحث منشور في مجلة كلية اللغة العربية
بالمنصورة عدد 22سنة 1424 .
أمن اللبس ومراتب الألفاظ في النحو العربي ـ د. رشيد بلحبيب , بحث منشور بمجلة اللسان العربي.
7ـ تحقيق معنى بناء اللغة على التوهم أ/ محمد شوقى أمين, بحث منشور بمجلة مجمع اللغة العربية بدمشق
المجلد52 الجزء الثانى.
8ـ الجانب الصوتي في قراءة ابن شهاب الزهري د/عادل محمد إبراهيم حسن ، بحث بمجلة القبس(1/34)
الصادرة عن كلية الدراسات الإسلامية والعربية بـ دسوق العدد الخامس .
9ـ جموع التكسير القياسية ـ الشيخ أحمد على الإسكندرى بحث منشور بمجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة عدد 4 .
10ـ حركة الروي في القصيدة العربية ـ د/ محمد حماسة عبد اللطيف , بحث منشور بمجلة مجمع اللغة العربية
بالقاهرة عدد 59 .
11ـ حسن المجاورة في أمر حركة الإتباع والمجاورة الأستاذ الدكتور مصطفى خاطر بحث منشور بمجلة كلية
اللغة العربية بالمنصورة عدد ـ 14 .
12ـ دراسات في النظام الصوتي الصرفي د/ أحمد علم الدين الجندي بحث منشور في مجلة مجمع اللغة العربية
بالقاهرة ـ عدد 61 .
13ـ الشواهد على قاعدة توهم أصالة الحرف بحث منشور بمجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة عدد 7.
14ـ الصراع بين القراء والنحاة د/ أحمد علم الدين الجندى. مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة عدد 39 .
15ـ ظاهرة الاستغناء في الدراسة اللغوية ـ د/ السيد رزق الطويل , بحوث كلية اللغة العربية بالسعودية , جامعة
أم القرى السنة الثانية , العدد الثاني ـ 1404 ـ 1405.
16ـ علم الجنس واسمه ، والجمع اسمه وجمع الجمع فى ضوء دراسة الأساليب العربية د / صلاح عبدا لعزيز ,
مجلة كلية اللغة العربية بالمنصورة العدد 14 ج 3.
17ـ العوامل المعنوية بين ا لبصريين والكوفيين) الدكتور الحسينى القهوجى بحث منشور فى مجلة كلية اللغة
العربية بالمنصورة عدد 15, ج2/ سنة 1996.
18ـ قبل يكون , وقبل أن يكون , للأستاذ محمد عبد الغني حسن , بحث منشور بمجلة مجمع اللغة العربية
بالقاهرة , عدد43.
19 ـ كتاب في أصول اللغة الذي أصدره المجمع سنة 1969 .
20ـ كتاب في أصول اللغة الذي أصدره المجمع سنة 1968 . مؤتمر ( د) 34 .
21 ـ المجاورة في اللغة العربية, د/ زيان احمد الحاج , بحث منشور بمجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة عدد
61 .
22 ـ من أوجه استعمال الهمزة في الشعر وموقف النحويين منه بحث منشور بمجلة مجمع اللغة(1/35)
العربية بالقاهرة عدد 69.
خامساً : الأقراص المضغوطة ( C . D ) .
1ـ المعجم الفقهي ـ الإصدار الثالث سنة 1421 هـ
2 ـ الموسوعة الشعرية : المجمع الثقافى ( الإمارات العربية المتحدة ) . من دون .(1/36)
قائمة المراجع
أولاً : القرآن الكريم .
ثانياً : المخطوطات والرسائل العلمية .
1ـ آراء ابن عصفور في همع الهوامع , رسالة دكتوراه , د/ تيسير السعيد عيد عبد الوهاب .
2ـ آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب روح المعاني , رسالة دكتوراه , د/ جمعه محمد
السيد مدكور .
3ـ آراء المبرد في المقتضب , رسالة ماجستير , د/ أحمد عبد العزيز علام .
4ـ بين ابن مالك والمرادي في شرحيهما على التسهيل دراسة مقارنة , رسالة دكتوراه إعداد
الدكتور محمد مصطفى المرسي الطيب , 1421 هـ 2000م .
5ـ حاشية الشنوانى على شرح الأزهرية مخطوط, بدار الكتب المصرية رقم 987.
6 ـ شرح التسهيل للمرادي , رسالة ماجستير , تح أحمد محمد عبد الله يوسف , جمادى الآخرة
1395 هـ , يوليه 1975 .
7 ـ دراسة المسائل النحوية والصرفية في الجزأين السابع والثامن من لسان العرب لابن منظور
,رسالة ماجستير إعداد الدكتور محمد مصطفى المرسي الطيب , 1414 , 1994 .
8ـ شرح الكافية لابن القواس . رسالة دكتوراه . مخطوطة. تح د/ زيان أحمد الحاج
9 ـ شرح الكافية ليعقوب حاجى عوض مخطوط , مجموعة مكتبة الشيخ عارف حكمت رقم
الحفظ 127/415,مكتبة الملك عبد العزيز , المدينة المنورة .
10ـ الفكر الصرفي في آثار أبي العلاء , رسالة ماجستير , إعدادا مكرم السيد أحمد علي.
11ـ المسائل النحوية والصرفية في قراءات عبد الرحمن السلمي , و سعيد بن جبير , و
إبراهيم النخعي , ويحيى بن وثاب , وطلحة بن مصرف , رسالة دكتوراه , إعداد
الدكتور محمد محمد عبد الباري . ...
12ـ النحو فى شرح ديوان أبى تمام للتبريزى ,رسالة ماجستير , للباحث محمد إبراهيم عطا
الفيومى .
13ـ النحو الكوفي في همع الهوامع , رسالة ماجستير , للباحث سعد أبو نور .
ثالثاً : الكتب المطبوعة .
أ
م ... الكتاب(1/1)
1 ... ائتلاف النصرة فى اختلاف نحاة الكوفة والبصرة - لعبد اللطيف الزبيدى . تح د / طارق الجنابى . عالم الكتب . مكتبة النهضة العربية (بيروت ) . ط1 1987م .(1/2)
قائمة الأعلام المترجم لهم في الحواشي(1)
أ ... ت ... 325
إبراهيم بن عبلة ... 423 ... التغلبي كلثوم بن عمرو
إبراهيم بن يزيد بن الأسود ... 422 ... ث
ابن الأثير ... 135 ... أبو ثروان العكلي
أحمد بن صالح ... 257 ... الثمانيني ... 363
الأحمر النحوي ... 76 ... ج
ابن أبي الإصبع ... 268 ... أبو جعفر أحمد بن الزبير ... 139
الأصفهاني ... 75 ... الجامي ... 174
ابن الأعرابى أبو عبد الله ... 272 ... ابن الجزري ... 258
الأعلم ... 89 ... الجواليقى ... 335
الألوسي ... 81 ... ابن الجوزي ... 184
الأندلسي ... 147 ... ح
أوس بن حجر ... 216 ... ابن الحاج ... 151
ابن إياز ... 185 ... ابن أبي الحديد ... 444
ب ... الحريري ... 343
ابن الباذش ... 146 ... ابن حجر العسقلاني ... 336
ابن بابشاذ ... 148 ... الحسن البصري ... 64
ابن برهان ... 146 ... أبو حية النميري ... 414
برجشتراسر ... 406 ... خ
البزي ... 290 ... خالد الأزهرى ... 54
ابن الخباز ... 64
ابن خروف ... 139 ... سعيد بن المسيب ... 256
ابن الخشاب ... 63 ... السكري ... 289
الخضرى ... 370 ... ابن سلام ... 214
الخفاجي ... 230 ... السلمي ... 179
الخوارزمي ... 64 ... السهيلي ... 61
د ... ابن السيد البطليوسي ... 227
ابن الدباس ... 168 ... ابن سيده ... 124
ابن درستويه ... 130 ... السخاوي ... 203
دريود ... 145 ... ش
الدسوقي ... 195 ... أبو شامة ... 293
أبو الدقيش ... 407 ... الشلوبين ... 143
الدينوري ... 158 ... الشمني ... 106
ر ... ص
الراعى النميرى ... 183 ... الصمة بن عبد الله بن الطفيل ... 124
ابن أبى الربيع ... 73 ... الصيمرىّ ... 115
ابن رشيق ... 215 ... ض
أبو روق ... 180 ... ضمرة بن ضمرة النهشلي ... 83
ز ... ط
الزُّبيدى أبو بكر ... 64 ... الطبرىّ ... 296
أبو زيد الأنصاري ... 83 ... الطرماح ... 225
زيد بن عروة ... 426 ... ابن الطرواة ... 73
س ... طلحة بن سليمان ... 263
سالم بن عبد الله ... طلحة بن مصرف ... 414
سعيد بن جبير ... 180
ع ... القوشجي ... 370
العباس بن مرداس ... 238 ... قيس بن الخطيم ... 221
ابن عبد ربه ... 293 ... ك
عبد القاهر الجرجاني ... 178 ... الكميت ... 289
عبد الله بن الحارث بن ببة ... 200 ... ابن كيسان ... 136
العبدي ... 149 ... ل
عبد يغوث بن وقاص ... 426 ... اللحياني ... 358
__________
(1) رتبت فى هذا الفهرس الأعلام الذين ترجمت لهم فى حاشية البحث – ترتيباً ألفبائياً ، دون مراعاة لكلمتى ( ابن ) و ( أبو ) . معتمداً ما اشتهر به العلم من اسم أو كنية أو لقب .(1/1)
أبو عبيد الأبرص ... 220 ... م
العكبرىّ ... 62 ... المازني ... 85
أبو علي الدينوري ... 226 ... ابن محيصن ... 106
علي بن حمزة ... 333 ... ابن محكان السعدي ... 344
عمارة بن عقيل ... 301 ... المفضل الضبي ... 171
عمران بن حطان ... 275 ... المرزوقي ... 138
عمرو بن معد يكرب ... 421 ... مكي بن أبي طالب ... 291
عمرو بن ملقط ... 431 ... ابن مكتوم ... 347
أبو العميثل الأعرابي ... 310 ... أبو موسى الحامض ... 241
عياض ... 454 ... الميداني ... 306
ف ... ن
الفارابي ... 296 ... ابن الناظم . ... 55
ق ... أبو النصر المجريطي ... 139
ابن قتيبة ... 309 ... أبو نواس ... 287
القرطاجني ... هـ
القزاز القيرواني ... الهذلي ... 325
قعنب بن أم صاحب ... 413 ... ابن هرمة ... 252
و
الواسطى ... 149
ابن ولاد ... 116
ى ...
يحيى بن يعمر ... 276
يزيد بن الحكم ... 94
اليزيدي ... 64
يزيد بن القعقاع ... 418
يزيد بن مفرغ . ... 209
أبو يعلى ... 280
ابن يعيش . ... 56(1/2)