وقوله تعالى { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخوتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت - إلى أخر الآيتين إلى قوله - أن الله كان عليما حكيما } . / النساء 23 ، 24 /
[ ش ( حرمت عليكم ) أي حرم عليكم الزواج منهن . وتتمة الآيتين { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللآتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبناءكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف أن الله كان غفورا رحيما . والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة } . ( ربائبكم اللاتي في حجوركم ) حرم عليكم بنات زوجاتكم من غيركم سواء كن في حجر الزوج - أي في بيته وتحت رعايته - أم لا ونكر ( في حجوركم ) لأن الغالب أن تكون الربيبة في حجر زوج أمها ولكن ذلك ليس بشرط للتحريم . ( دخلتم بهن ) جامعتموهن . ( فلا جناح عليكم ) لا إثم في نكاح البنت إذا طلق أمها قبل أن يدخل بها . ( حلائل ) زوجات . ( من أصلابكم ) أي أولادكم من النسب أوالرضاع لا من التبني والإدعاء . ( ما قد سلف ) أي في الجاهلية فلا مؤاخذة عليه مع وجوب التفريق . ( كتاب الله ) كتب ذلك عليكم وفرض . ( ما وراء ذلكم ) سوى ما حرم عليكم من النساء . ( تبتغوا ) تطلبوا النساء . ( بأموالكم ) تدفعونها مهورا . ( محصنين ) متعففين بالزواج . ( غير مسافحين ) غير زانين . ( استمتعتم به منهن ) تمتعتم بالوطء لمن تزوجتم من النساء . ( أجورهن ) مهورهن التي سميتم لهن عند العقد . . ( فريضة ) حقا لازما يدفع بكامله . ( تراضيتم به ) من حط جزء من المهر أو كله ]
وقال أنس { والمحصنات من النساء } ذوات الأزواج الحرائر حرام { إلا ما ملكت أيمانكم } لا يرى بأسا أن ينتزع الرجل جاريته من عبده . وقال { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } . / البقرة 221 /
[ ش ( لا يرى بأسا ) أي لا جرج ولا إثم على السيد في أن يأخذ أمته المملوكة له والتي زوجها لعبده فيستبرئها ويطأها . ( المشركات ) هن الكافرات غير الكتابيات اليهود والنصارى ]
وقال ابن عباس ما زاد على أربع فهو حرام كأمه وابنته وأخته
وقال لنا أحمد بن جنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع . ثم قرأ { حرمت عليكم أمهاتكم } . الأية
[ ش ( الصهر ) من المصاهرة وهم أهل بيت المرأة ]
وجمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامرأة علي وقال ابن سيرين لا بأس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به
[ ش ( جمع... ) أي تزوج زينب بنت علي وتزوج معها امرأة أبيها ليلى بنت مسعود وتوفيت زينب فتزوج أختها بني علي رضي الله عن الجميع فقد جمع بين المرأة وزوجة أبيها ولا مانع من ذلك شرعا
وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالى { أحل لكم ما وراء ذلكم } / النساء 24 / . [ ش ( في ليلة ) أي دخل بهما في ليلة واحدة وهما بنتا محمد ابن علي وعمر بن علي رضي الله عن الجميع . ( للقطيعة ) قطع الصلة بين الرحم والأقرباء لما يحصل من تنافس بين الضرائر . ( وأحل لكم ) أي غير ما ذكر من المحرمات حلال وليس من المحرمات الجمع بين بنتي العم ]
وقال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بأخت امرأته لم تحرم عليه امرأته
ويروى عن يحيى الكندي عن الشعبي وأبي جعفر فيمن يلعب بالصبي أن أدخله فيه فلا يتزوجن أمه ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عليه
[ ش ( أدخله فيه ) أي أي أدخل ذكره بدبر الصبي ولاط به فيحرم عليه أن يتزوج أمه وبه قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ]
قال عكرمة عن ابن عباس إذا زنى بها لم تحرم عليه امرأته ويذكر عن أبي نصر أن ابن عباس حرمه وأبوه نصر هذا لم يعرف بسماعه من ابن عباس
ويروى عن عمران بن حصين وجابر بن زيد والحسن وبعض أهل العراق تحرم عليه
[ ش ( زنى بها ) أي بأم زوجته وعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى تحرم عليه زوجته ]
وقال أبو هريرة لا تحرم حتى يلزق بالأرض يعني يجامع . وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم وهذا مرسل
[ ش ( حتى يلزق . . ) أي لا تحرم عليه زوجته إذا قبل أمها أولامسها أو باشرها دون جماع فإذا جامعها حرمت عليه بنتها . ( لا تحرم ) أي لا تحرم عليه المرأة التي زنى بأمها بل يجوز أن يتزوجها لأن زواجها حلال وزناه بأمها حرام والحرام لا يحرم الحلال وهذا مذهب مالك والشافعي رحمهما الله تعالى . ( مرسل ) أي منقطع بين الزهري وعلي رضي الله عنه ] (5/1962)
26 - باب { وربائبكم اللاتي في حجوركم من النساء اللاتي دخلتم بهن } / النساء 23 / (5/1962)
[ ش ( وربائبكم . . ) انظر الباب ( 25 ) ]
وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع
ومن قال بنات ولدها من بناته في التحريم
لقول النبي صلى الله عليه و سلم لأم حبيبة ( لا تعرضن علي بناتكن ) . وكذلك حلائل ولد الأبناء هن حلائل الأبناء
[ ش ( من بناته ) أي كبناته وبنات زوجته ( وكذلك حلائل ولد . . ) أي زوجات أولاد الأولاد كزوجات الأولاد في التحريم ]
وهل تسمى الربيبة وأن لم تكن في حجره
ودفع النبي صلى الله عليه و سلم ربيبة له إلى من يكفلها وسمى النبي صلى الله عليه و سلم ابن ابنه ابنا
[ ر 3536 ]
[ ش ( دفع النبي . . ) أي وهذا حجة على أن بنت الزوجة تسمى ربيبة وأن لم تكن في حجر زوج أمها ] (5/1962)
4817 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن أبيه عن زينب عن أم حبيبة قالت
: قلت يا رسول الله هل لك في بنت أبي سفيان ؟ قال ( فأفعل ماذا ) . قلت تنكح قال ( أتحبين ) . قلت لست لك بمخلية وأحب من شركني فيك أختي قال ( إنها لا يحل لي ) . قلت بلغني أنك تخطب قال ( ابنة أم سلمة ) . قلت نعم قال ( لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )
وقال الليث حدثنا هشام درة بنت أبي سلمة
[ ر 4813 ] (5/1964)
27 - باب { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } . / النساء 23 / (5/1964)
4818 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عروة عن الزبير أخبره أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته
: أن أم حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان قال ( وتحبين ) . قلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن ذلك لا يحل لي ) . قلت يا رسول الله فوالله أنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال ( بنت أم سلمة ) . فقلت نعم قال ( فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي أنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )
[ ر 4813 ] (5/1965)
28 - باب لاتنكح المرأة على عمتها (5/1965)
4819 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم عن الشعبي
: سمع جابرا رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها
وقال داود وابن عون عن الشعبي عن أبي هريرة (5/1965)
4820 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها )
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح رقم 1408 ] (5/1965)
4821 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله قال أخبرني يونس عن الزهري قال حدثنا قبيصة بن ذؤيب
: أنه سمع أبا هريرة يقول نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تنكح المرأة على عمتها والمرأة وخالتها . فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة لأن عروة حدثني عن عائشة قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب (5/1965)
29 - باب الشغار (5/1965)
4822 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الشغار . والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق
[ 6559 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه . . رقم 1415
( الشغار ) من شغر المكان إذا خلا سمي بذلك لخلوه عن المهر . ( ليس بينهما صداق ) أي يكون تزويج كل منهما مهرا للأخرى . وعبارة الفقهاء ويكون بضع كل منهما صداقا للأخرى والبضع هو الفرج ] (5/1966)
30 - باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد (5/1966)
4823 - حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن أبيه قال
: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه و سلم فقالت عائشة أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت { ترجئ من تشاء منهن } . قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . رواه أبو سعيد المؤدب ومحمد بن بشر وعبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة يزيد بعضهم على بعض
[ ر 4510 ]
[ ش ( ترجئ ) قرأ ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم ( ترجئ ) مهموزا وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم ( ترجي ) بغير همز ] (5/1966)
31 - باب نكاح المحرم (5/1966)
4824 - حدثنا مالك بن إسماعيل أخبرنا ابن عيينة أخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال
: أنبأنا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم
[ ر 1740 ] (5/1966)
32 - باب نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نكاح المتعة آخرا (5/1966)
4825 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما
: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر
[ ر 3979 ] (5/1966)
4826 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي جمرة قال
: سمعت ابن عباس يسأل عن متعة النساء فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ؟ أونحوه فقال ابن عباس نعم
[ ش ( متعة النساء ) عقد الزواج على المرأة لمدة معينة وقد نسخ أخيرا . ( الحال الشديد ) أي حال كثرة الرجال وتوقانهم إلى النساء مع قلة في النساء لا تسد هذه الحاجة وعلى كل فهذا رأي ابن عباس رضي الله عنهما والجمهور على خلافه وقد ثبت تحريم ذلك بالأدلة الصحيحة المشهورة وأبن عباس رضي الله عنهما لا يقول بالإباحة - كما يحب أن يفهم ذوو النفوس المريضة - وأنما رخص بها بشروط وقيود كما ترى من الحديث وقد نقل أن ابن جبير قال له لقد سارت بفتياك الركبان وقال فيها الشعراء ؟ فقال والله ما بهذا أفتيت وما هي إلا كالميتة لا تحل إلا للمضطر . ورغم هذا كله فإن قوله مخالف للإجماع فلا يعتد به ] (5/1967)
4827 - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد
: عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا
وقال ابن أبي ذئب
حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أويتتاركا تتاركا ) . فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة
قال أبوعبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه منسوخ
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ . . رقم 1405
( توافقا ) في النكاح بينهما مطلق من غير ذكر أجل . ( فعشرة ما بينهما ) أي إن الإطلاق يحمل على معاشرة ثلاثة أيام بلياليها ] (5/1967)
33 - باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح (5/1967)
4828 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند أنس وعنده ابنة له قال أنس
: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس ما أقل حياءك واسوأتاه واسوأتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه و سلم فعرضت عليه نفسها
[ ر 5772 ]
[ ش ( تعرض عليه نفسها ) تطلب منه أن يتزوجها إن كان يرغب فيها . ( حاجة ) رغبة في زواج . ( واسوأتاه ) أندب الفضيحة وا للندبة والنداء والسوأة الفاحشة والفضيحة وتطلق على الفرج ] (5/1967)
4829 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل
: أن امرأة عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه و سلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ( ما عندك ) . قال ما عندي شيء قال ( اذهب فالتمس ولوخاتم من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري ولها نصفه قال سهل ما له رداء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء ) . فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام فرآه النبي صلى الله عليه و سلم فدعاه أودعي له فقال له ( ماذا معك من القرآن ) . فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أملكناكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ] (5/1968)
34 - باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير (5/1968)
4830 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله
: أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فتوفي بالمدينة فقال عمر ابن الخطاب أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا وكنت أوجد عليه مني على عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنكحتها إياه فلقيني أبو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا ؟ قال عمر قلت نعم قال أبو بكر فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه و سلم قبلتها
[ ر 3783 ] (5/1968)
4831 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك
: أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم أنا قد تحدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أعلى أم سلمة ؟ لو لم أنكح أم سلمة ما حلت لي إن أباها أخي من الرضاعة )
[ ر 4813 ] (5/1968)
35 - باب قول الله جل وعز { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكنتم في أنفسكم علم الله - الأية إلى قوله - غفور رحيم } . / البقرة 235 / (5/1968)
أكنتم أضمرتم وكل شيء صنته وأضمرته فهو مكنون
[ ش ( ولا جناح . . ) وتتمتها { أنكم ستذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور رحيم } . ( قولا معروفا ) عرف جوازه في الشرع وهو التعريض ( عقدة النكاح ) عقده ( فاحذروه ) أن يعاقبكم إذا عقدتم العقد قبل انتهاء العدة ]
وقال لي طلق حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس { فيما عرضتم به من خطبة النساء } . يقول إني أريد التزويج ولوددت أنه تيسر لي امرأة صالحة
وقال القاسم يقول إنك علي كريمة وإني فيك لراغب وأن الله لسائق إليك خيرا أونحو هذا
وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول أن لي حاجة وأبشري وأنت بحمد الله نافقة وتقول هي قد أسمع ما تقول ولا تعد شيئا ولا يواعد وليها بغير علمها وأن واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد أن يفرق بينهما
وقال الحسن { لا تواعدوهن سرا } الزنا
ويذكر عن ابن عباس { حتى يبلغ الكتاب أجله } تنقضي العدة (5/1968)
36 - باب النظر إلى المرأة قبل التزويج (5/1968)
4832 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن يزيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رأيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امرأتك فكشف عن وجهك الثوب فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه )
[ ر 3682 ] (5/1969)
4833 - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن أبي حازم عن سهل بن سعد
: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال أي رسول الله أن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ( هل عندك من شيء ) . فقال لا والله يا رسول الله قال ( اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله رسول الله ما وجدت شيئا قال ( انظر ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا إزاري - قال سهل ما له من رداء - فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك شيء ) . فجلس الرجل حتى طال مجلسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ( ماذا معك من القرآن ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال ( أتقرؤهن عن ظهر قلبك ) . قال نعم قال ( اذهب قد ملكتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ] (5/1969)
37 - باب من قال لا نكاح إلا بولي (5/1969)
لقول الله تعالى { قلا تعضلوهن } / البقرة 232 / . فدخل فيه الثيب وكذلك البكر
وقال { ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } / البقرة 221 / . وقال { وانكحوا الأيامى منكم } / النور 32 /
[ ش ( قلا تعضلوهن ) لا تمنعوهن من التزويج . ( الأيامى ) جمع أيم وهي من لا زوج لها ثيبا كانت أم بكرا وقد يطلق على الرجل أيضا بهذا المعنى . والغرض من الإتيان بهذه الآيات في الباب أن الخطاب للأولياء فدل على أن الولي هو الذي يتولى عقد الزواج ] (5/1969)
4834 - قال يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس
وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته
: أن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته أوابنته فيصدقها ثم ينكحها . ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع . ونكاح أخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فأذا حملت ووضعت ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل . ونكاح رابع يجتمع الناس كثيرا فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علما فمن أراد دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا القافة ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث النبي صلى الله عليه و سلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس اليوم
[ ش ( أنحاء ) أنواع . ( وليته ) من في ولايته . ( فيصدقها ) يجعل لها مهرا معينا . ( طمثها ) حيضها . ( فاستبضعي منه ) اطلبي منه المباضعة وهي المجامعة مشتقة من البضع وهو الفرج . ( يمسها ) يجامعها . ( نجابة الولد )
أي ليكون نفيسا في نوعه وكانوا يطلبون ذلك من أشرافهم ورؤسائهم وأكابرهم جهلا منهم وضلالا . ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال . ( يصيبها ) يجامعها . ( البغايا ) جمع بغي وهي الزانية . ( رايات ) جمع راية وهي شيء يرفع ليلفت النظر . ( علما ) علامة . ( القافة ) جمع قائف وهو الذي ينظر في الملامح ويلحق الولد بمن يرى أنه والده . ( فالتاط به ) فالتحق به والتصق . ( هدم ) أبطل ] (5/1970)
4835 - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة
: { وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لاتؤتوهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن } . قالت هذا في اليتيمة التي تكون عند الرجل
لعلها أن تكون شريكته في ماله وهو أولى بها فيرغب عنها أن ينكحها فيعضلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية أن يشركه أحد في مالها
[ ر 2362 ] (5/1971)
4836 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر حدثنا الزهري قال أخبرني سالم أن ابن عمر أخبره
: أن عمر حين تأيمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من أهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت أن شئت انكحتك حفصة فقال سأنظر في أمري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا . قال عمر فلقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت أنكحتك حفصة
[ ر 3783 ] (5/1971)
4837 - حدثنا أحمد بن أبي عمرو قال حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم عن يونس عن الحسن
: { فلا تعضلوهن } قال حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه قال زوجت أختا لي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليك أبدا وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فأنزل الله هذه الآية { فلا تعضلوهن } فقلت الآن أفعل يا رسول الله قال فزوجها إياه
[ ر 4255 ]
[ ش ( فرشتك ) جعلتها لك فراشا ] (5/1972)
38 - باب إذا كان الولي هو الخاطب (5/1972)
وخطب المغيرة بن شعبة امرأة هو أولى الناس بها فأمر رجلا فزوجه
وقال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ أتجعلين أمرك إلي ؟ قالت نعم فقال قد تزوجتك
وقال عطاء ليشهد أني قد نكحتك أو ليأمر رجلا من عشيرتها
وقال سهل قالت امرأة للنبي صلى الله عليه و سلم أهب لك نفسي فقال رجل أن لم يكن بها حاجة فزوجنيها
[ ر 4833 ]
[ ش ( هو أولى . . ) أي هووليها فوكل أمرها إلى غيره ليزوجه إياها . ( ليشهد ) إذا أراد وليها أن يتزوجها فليشهد على ذلك أو ليوكل الولي الأبعد بتزويجها منه ] (5/1972)
4838 - حدثنا ابن سلام أخبرنا ابن معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في قوله
: { ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن } . إلى أخر الآية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها أن يتزوجها ويكره أن يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك
[ ر 2362 ] (5/1972)
4839 - حدثنا أحمد بن المقدم حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد
: كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم جلوسا فجأته امرأة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من أصحابه زوجنيها يا رسول الله قال ( أعندك من شيء ) . قال ما عندي من شيء قال ( ولا خاتما من حديد ) . قال ولا خاتم من حديد ولكن أشق بردتي هذه لاعطيها النصف وآخذ النصف قال ( هل معك من القرآن شيء ) . قال
نعم قال ( اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ] (5/1972)
39 - باب إنكاح الرجل ولده الصغار (5/1972)
لقوله تعالى { واللائي لم يحضن } / الطلاق 4 / . فجعل عدها ثلاث أشهر قبل البلوغ
[ ش ( واللائي . . ) ومعنى الآية النساء اللاتي لم يبلغن سن الحيض . إن طلقت إحداهن فعدتها ثلاث أشهر والمراد بإيراد الآية الاحتجاج على تزويج الرجل ولده الصغير لأنه لما جعل الله تعالى عدة المطلقة قبل البلوغ دل على جواز تزويجها قبله ] (5/1972)
4840 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وأدخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا
[ ر 3681 ] (5/1973)
40 - باب تزويج الأب ابنته من الإمام (5/1973)
وقال عمر خطب النبي صلى الله عليه و سلم حفصة فأنكحته
[ ر 3783 ] (5/1973)
4841 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين
وقال هشام وأنبئت أنها كانت عنده تسع سنين
[ ر 3681 ] (5/1973)
41 - باب السلطان ولي (5/1973)
لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( زوجناكها بما معك من القرآن ) (5/1973)
4842 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ملك عن أبي حازم عن سهل ابن معاذ قال
: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني وهبت منك نفسي . فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة قال ( هل عندك من شيء تصدقها ) قال ما عندي إلا إزاري فقال ( إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا ) . فقال ما أجد شيئا فقال ( التمس ولو خاتما من حديد ) . فلم يجد فقال ( أمعك من القرآن شيء ) . قال نعم سورة كذا سورة كذا لسور سماها فقال ( زوجناكها بما معك من القرأن )
[ ر 2186 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم حديد . . رقم 1425
( تصدقها ) تعطيها إياه مهرا ] (5/1973)
42 - باب لا ينكح الأب وعيره البكر والثيب إلا برضاها (5/1973)
4843 - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة أن أبا هريرة حدثهم
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) . قالوا يا رسول الله وكيف إذنها ؟ قال ( أن تسكت )
[ 6567 ، 6769 ]
[ ش أخرخه مسلم في النكاح باب استئذان الثيب بالنطق . . رقم 1419
( الأيم ) الثيب وهي التي سبق لها أن تزوجت . ( تستأمر ) يطلب أمرها وتشاور . ( البكر ) التي لم تتزوج بعد . ( أن تسكت ) استحياء مع قرينة تدل على رضاها أوعدم قرينة تدل على رفضها من بكاء أوضحك ونحو ذلك ] (5/1974)
4844 - حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال أخبرنا الليث عن ابن أبي مليكة عن أبي عمرو مولى عائشة
: عن عائشة أنها قالت يا رسول الله إن البكر تستحي ؟ قال ( رضاها صمتها )
[ 6547 ، 6570 ]
[ ش ( تستحي ) أن تفصح عن رغبتها . ( صمتها ) سكوتها مع قرينة الرضا ] (5/1974)
43 - باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحهم مردود (5/1974)
4845 - حدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خذام الأنصارية
: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرد نكاحه
حدثنا إسحاق أخبرنا يزيد أخبرنا يحيى أن القاسم بن محمد حدثه أن عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد حدثاه أن رجلا يدعى خذاما انكح ابنة له نحوه
[ 6546 ، 6568 ]
[ ش ( فكرهت ذلك ) أي ذلك الزواج ممن زوجها إياه . ( فرد نكاحها ) فسخه وفرق بينهما ] (5/1974)
44 - باب تزويج اليتيمة (5/1974)
لقوله { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا } / النساء 3 / . وإذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة أو قال ما معك ؟ فقال معي كذا وكذا أولبثا ثم قال زوجتكها فهو جائز . فيه سهل عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2186 ] (5/1974)
4846 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير
: أنه سأل عائشة رضي الله عنها قال لها يا أمتاه { وأن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى - إلى - ما ملكت أيمانكم } . قالت عائشة يا ابن أختي
هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد أن ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا لهن إكمال الصداق وأمروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشة استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذلك فأنزل الله { ويستفتونك في النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن } فأنزل الله عز و جل لهم في هذه الآية أن اليتيمة إذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق وإذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها وأخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى من الصداق
[ ر 2326 ]
[ ش ( الصداق ) أي أن يعطوها مهر أمثالها ] (5/1975)
45 - باب إذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وإن لم يقل للزوج أرضيت أم قبلت (5/1975)
4847 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن يزيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه
: أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فعرضت عليه نفسها فقال ( ما لي اليوم من النساء من حاجة ) . فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ( ما عندك ) . قال ما عندي شيء قال ( أعطها ولو خاتم من حديد ) . قال ما عندي شيء قال ( فما عندك من القرآن ) . قال كذا وكذا قال ( فقد ملكتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ] (5/1975)
46 - باب لا يخطب من خطب أخيه حتى ينكح أويدع (5/1975)
4848 - حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث
: أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول ( نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب )
[ ر 2032 ]
[ ش ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ) لا يطلب زواج امرأة سبقه مسلم إلى طلب زواجها ] (5/1975)
4849 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال
: قال أبو هريرة يأثر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا إخوانا ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )
[ 4717 ، 5719 ، 6345 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة باب تحريم الظن والتجسسو التنافس
رقم 2563 ( يأثر ) يروي . ( إياكم و الظن ) احذروا سوء الظن بالمسلمين و لا تحدثوا عن عدم علم ويقين لا سيما فيما يجب فيه القطع . ( أكذب الحديث ) أي يقع الكذب في الظن أكثر من وقوعه في الكلام . ( تجسسوا ) من التجسس وهو البحث عن العورات والسيئات . ( تحسسوا ) من التحسس وهو طلب معرفة الأخبار و الأحوال الغائبة عنه . ( حتى ينكح ) أي فإذا نكح فقد أمتنعت خطبة الثاني قطعا ] (5/1976)
47 - تفسير ترك الخطبة (5/1976)
4850 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم ابن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث
: أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة قال عمر لقيت أبا بكر الصديق فقلت إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلقيني أبو بكر فقال أنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت إلا أني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه و سلم ولو تركها لقبلتها
تابعه يونس وموسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن الزهري
[ ر 3783 ] (5/1976)
48 - باب الخطبة (5/1976)
[ ش ( الخطبة ) من خطب يخطب خطبة إذا تكلم بكلام منثور يخاطب به
متكلم فيصيح جمعا من الناس لإقناعهم ونحو ذلك وتستحب عند الخطبة وهي طلب المرأة للزواج ] (5/1976)
4851 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال سمعت ابن عمر يقول
: جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا )
[ 5434 ]
[ ش ( رجلان ) هما الزبرقان بن بدر التميمي وعمرو بن الأهتم التميمي رضي الله عنهما ( المشرق ) مشرق المدينة وهو طرف نجد . ( البيان ) الفصاحة واللسن في القول وتحسينه . ( سحرا ) ما يشبه السحر من حيث جلب القلوب والغلبة على النفوس والتأثير عليها (5/1976)
49 - ضرب الدف في النكاح والوليمة (5/1976)
4852 - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء
: جاء النبي صلى الله عليه و سلم فدخل حين بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من أبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال ( دعي هذا و قولي بالذي كنت تقولين )
[ ر 3870 ] (5/1976)
50 - باب قول الله تعالى { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } / النساء 4 / (5/1976)
وكثرة المهر وأدنى ما يجوز من الصداق
وقوله تعالى { وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا } / النساء 20 / . وقوله جل ذكره { أو تفرضوا لهن فريضة } / البقرة 236 /
وقال سهل قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ولو خاتما من حديد )
[ ر 2186 ]
[ ش ( صدقاتهن ) جمع صداقة وهو المهر . ( نحلة ) عطاء من طيب نفس . ( آتيتم ) أعطيتم مهرا . ( قنطار ) كناية عن المال العظيم . ( أو تفرضوا... ) تسموا لهن قدرا معينا من المهر ] (5/1976)
4853 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس
: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة فرأى النبي صلى الله عليه و سلم بشاشة العرس فسأله فقال أني تزوجت امرأة على وزن نواة
وعن قتادة عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب
[ ر 1944 ]
[ ش ( بشاشة العرس ) أثر الفرح الذي يحصل منه ] (5/1977)
51 - باب التزويج على القرآن وبغير صداق (5/1977)
4854 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت أبا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول
: إني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ قامت امرأة فقالت يارسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت فقالت يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فلم يجبها شيئا ثم قامت الثالثة فقالت إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل فقال يا رسول الله أنكحنيها قال ( هل عندك من شيء ) . قال لا قال ( اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد ) فذهب فطلب
ثم جاء فقال ما وجدت شيئا ولا خاتم من حديد فقال ( هل معك من القرآن شيء ) . قال معي سورة كذا وسورة كذا قال ( اذهب فقد أنكحتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ] (5/1977)
52 - باب المهر بالعروض و خاتم من حديد (5/1977)
4855 - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن حازم
: عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل ( تزوج ولو بخاتم من حديد )
[ ر 2186 ] (5/1978)
53 - باب الشروط في النكاح (5/1978)
وقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط
وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ذكر صهرا له فأثنى عليه في مصاهرته فأحسن قال ( حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي )
[ ر 3523 ]
[ ش ( مقاطع . . ) انظر كتاب الشروط باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح ] (5/1978)
4856 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة عن النبي قال
: ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج )
[ ر 2572 ] (5/1978)
54 - باب الشروط التي لا تحل في النكاح (5/1978)
وقال ابن مسعود لا تشترط المرأة طلاق أختها (5/1978)
4857 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن زكرياء هو بن أبي زائدة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا يحل لامرأة تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها فإنما لها ما قدر لها )
[ 6227 ]
[ ش ( لا يحل لإمرأة ) لا يجوز لإمرأة أجنبية كانت أم زوجة . ( تسأل طلاق أختها ) تطلب من زوجها أن يطلق ضرتها أو تطلب من الرجل أن يطلق زوجته ويتزوجها أو تشترط عليه ذلك إن خطبها حتى تتزوجه سواء كانت أختا لها في النسب أو الرضاع أو الدين . ( لتستفرغ صحفتها ) لتقلب ما كانت في إناء أختها في أناها والمعنى لتحرم أختها مما كانت تتمتع به من حظوظ وتستأثر هي بكل شيء . ( ما قدر لها ) لا تحصل إلا ما هو مقدر لها في الأزل مهما حاولت وسعت ولكنها تكسب بذلك سيئة سعيها في أذى غيرها ] (5/1978)
55 - باب الصفرة للمتزوج (5/1978)
ورواه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 1943 ] (5/1978)
4858 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وبه أثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار قال ( كم سقت إليها ) قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الصداق وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم من حديد...رقم 1427 ] (5/1979)
4859 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قال
: أولم النبي صلى الله عليه و سلم بزينب فأوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع إذا تزوج فأتى حجر أمهات المسلمين يدعو ويدعون له ثم انصرف فرأى رجلين فرجع لا أدري آخبرته أو أخبر بخروجهما
[ ر 4513 ]
[ ش ( كما يصنع ) كعادته إذا تزوج بجديدة فإنه يأتي الحجرات يدعو لزوجاته ويدعون له ] (5/1979)
56 - باب كيف يدعى للمتزوج (5/1979)
4860 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت
: عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة قال ( ما هذا ) . قال إني تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب قال ( بارك لك الله أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ] (5/1979)
57 - باب الدعاء للنساء اللواتي يهدين العروس وللعروس (5/1979)
4861 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر
[ ر 3681 ] (5/1979)
58 - باب من أحب البناء قبل الغزو (5/1979)
4862 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها و لم يبن بها )
[ ر 2956 ] (5/1979)
59 - باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين (5/1979)
4863 - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة
: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا
[ ر 3681 ] (5/1980)
60 - باب البناء في السفر (5/1980)
4864 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال
: أقام النبي صلى الله عليه و سلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين إلى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها و بين الناس
[ ر 364 ] (5/1980)
61 - باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران (5/1980)
4865 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: تزوجني النبي صلى الله عليه و سلم فأتتني أمي فأدخلتني الدار فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحى
[ ر 3432 ]
[ ش ( يرعني ) يفجأني ويخوفني . ( ضحى ) وقت الضحى وهو ارتفاع أول النهار ] (5/1980)
62 - باب الأنماط ونحوها للنساء (5/1980)
4866 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هل اتخذتم أنماطا ) . قلت يا رسول الله وأنى لنا أنماط ؟ قال ( أنها ستكون )
[ ر 3432 ] (5/1980)
63 - باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها (5/1980)
4867 - حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا إسرائيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال نبي الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو )
[ ش ( زفت ) أهديت إلى زوجها . ( لهو ) مباح كضرب دف وغناء ليس فيه وصف للمفاتن وما يثير كوامن النفس ] (5/1980)
64 - باب الهدية للعروس (5/1980)
4868 - وقال إبراهيم عن أبي عثمان واسمه الجعد عن أنس بن مالك قال
: مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلى الله عليه و سلم عروسا بزينب فقالت لي أم سليم لو أهدينا لرسول الله صلى الله عليه و سلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت إلى تمر وسمن وأقط فاتخذت حيسة في برمة فأرسلت بها معي إليه فانطلقت بها إليه فقال لي ( ضعها ) . ثم أمرني فقال ( ادع لي رجالا - سماهم - ادع لي من لقيت ) . قال ففعلت الذي أمرني فرجعت فإذا البيت غاص بأهله فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم وضع يديه على تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم ( اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه ) . قال حتى تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت أغتم ثم خرج النبي صلى الله عليه و سلم نحو الحجرات وخرجت في إثره فقلت إنهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وأرخى الستر وإني لفي الحجرة وهو يقول ( يا أيها الذين أمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعتيم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق )
[ ش اخرجه مسلم في النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزووجها . . رقم 1428
( بجنبات ) جمع جنبة وهي الناحية . ( حيسة ) الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن وقد يدخل عوض الأقط الدقيق أوالخبز الفتيت . ( تصدعوا ) تفرقوا . ( أغتنم ) أحزن من عدم خروجهم ]
قال أبوعثمان قال أنس إنه خدم رسول الله صلى الله عليه و سلم عشر سنين
[ ر 4513 ] (5/1981)
65 - باب استعارة الثياب للعروس وغيرها (5/1981)
4869 - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناسا من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة
[ ر 327 ] (5/1981)
66 - باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله (5/1981)
4870 - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما لو أن أحدكم يقول حين يأتي أهله باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بينهما في ذلك أو قضي ولد لم يضره شيطان أبدا )
[ ر 141 ] (5/1982)
67 - باب الوليمة الحق (5/1982)
وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1943 ] (5/1982)
4871 - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه
: أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فكان أمهاتي يواظبنني على خدمة النبي صلى الله عليه و سلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا ابن عشرين سنة فكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل وكان أول ما أنزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه و سلم بزينب بنت جحش أصبح النبي صلى الله عليه و سلم بها عروسا فدعا القوم فأصابوا من طعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلى الله عليه و سلم فأطالوا المكث فقام النبي صلى الله عليه و سلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشى النبي صلى الله عليه و سلم ومشيت حتى جاء عتبة حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى إذا دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلى الله عليه و سلم ورجعت معه حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلى الله
عليه وسلم بيني وبينه بالسر وأنزل الحجاب
[ ر 4513 ]
[ ش ( أمهاتي ) أي أمي وخالاتي أخواتها . ( يواظبنني ) يدعنني أستمر في خدمته وفي نسخة ( يواطنني ) أي يوافقنني . ( مبتنى ) وقت دخوله عليها وابتنائه بها ] (5/1982)
68 - باب الوليمة ولو بشاة (5/1982)
4872 - حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد أنه سمع أنسا رضي الله عنه قال
: سأل النبي صلى الله عليه و سلم عبد الرحمن بن عوف وتزوج امرأة من الأنصار ( كم أصدقتها ) . قال وزن نواة من ذهب
وعن حميد سمعت أنسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون على الأنصار فنزل عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع فقال أقاسمك مالي وأنزل لك عن إحدى امرأتي قال بارك الله لك في أهلك مالك فخرج إلى السوق فباع واشترى فأصاب شيئا من أقط وسمن فتزوج فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ] (5/1983)
4873 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس قال
: ما أولم النبي صلى الله عليه و سلم على شيء من نسائه كما أولم على زينب أولم بشاة
[ ر 4513 ] (5/1983)
4874 - حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن شعيب عن أنس
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس
[ ر 364 ] (5/1983)
4875 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن بيان قال سمعت أنسا يقول
: بنى النبي صلى الله عليه و سلم بامرأة فأرسلني فدعوت رجالا إلى الطعام
[ ر 4513 ] (5/1983)
69 - باب من أولم على بعض نسائه أكثر من بعض (5/1983)
4876 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش عند أنس فقال ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أولم على أحد نسائه ما أولم عليها أولم بشاة
[ ر 4513 ] (5/1983)
70 - باب من أولم بأقل من شاة (5/1983)
4877 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور بن صفية عن أمه صفية بنت شيبة قالت
: أولم النبي صلى الله عليه و سلم على بعض نسائه بمدين من شعير (5/1983)
71 - باب حق أجابة الوليمة والدعوة ومن أولم سبعة أيام ونحوه (5/1983)
ولم يوقت النبي صلى الله عليه و سلم يوما ولا يومين (5/1983)
4878 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها )
[ ر 4884 ]
[ ش أخرجه مسلم في النكاخ باب الأمر بإجابة الداعي على الدعوة رقم 1429
( الوليمة ) أن يصنع طعام يوم العرس ويدعى إليه الناس . ( فليأتها ) فليحضرها ] (5/1984)
4879 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( فكوا العاني وأجيبوا الداعي وعودوا المريض )
[ ر 2881 ]
[ ش ( أجيبوا الداعي ) لبوا من دعاكم إلى وليمة العرس واحضروها ] (5/1984)
4880 - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأشعث عن معاوية بن سويد قال البراء بن عازب رضي الله عنهما
: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصر المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي ونهانا عن خواتم الذهب وعن أنية الفضة وعن المياثر والقسية والإستبرق والديباج
تابعه أبو عوانة والشيباني عن أشعث في إفشاء السلام
[ ر 1182 ]
[ ش ( المياثر ) جمع ميثرة وهي فراش صغير من الحرير محشو بالقطن يجعله الراكب تحته . ( القسية ) نوع من الثياب مصنوع من كتان مخلوط بحرير ينسب البلدة القسي كانت في مصر ] (5/1984)
4881 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
: دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله صلى الله عليه و سلم في عرسه وكانت امرأته يومئذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسقت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل فلما أكل سقته إياه
[ 4887 ، 4888 ، 5269 ، 5275 ، 6307 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا رقم 2006
( امرأته ) وأسمها سلامة بنت وهب رضي الله عنها . ( خادمهم ) تقوم بخدمتهم وتقدم لهم الضياقة وكان ذلك قبل أن يفرض الحجاب . على أنه ليس في مجموع طرق الحديث ما يدل على أنها جلست معهم . أو أظهرت لهم الزينة أو مواضعها وعليه فلا إشكال ولا ممسك لذوي النفوس الضعيفة والقلوب المريضة في مثل هذه الحوادث إذ لا يمتنع دخول المرأة مجالس الرجال وخدمتهم إذا كانت هناك حاجة وكانت محتجبة بالحجاب الذي افترضه الله عز و جل ] (5/1984)
72 - باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله (5/1984)
4882 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول
: شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب الأمر بإجابة الداعي على الدعوة رقم 1432
( شر الطعام ) أي لا بركة فيه . ( ترك الدعوة ) ترك الإجابة لها ولا عذر له في تركها ] (5/1985)
73 - باب من أجاب إلى كراع (5/1985)
4883 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت )
[ ر 2429 ]
[ ش ( الكراع ) كراع الشاة وهو ما دون الكعب ومستدق الساق وهو شيء حقير فأشار صلى الله عليه و سلم بالكراع إلى إجابة الدعوة ولو على شيء قليل وقبول الهدية وأن قلت وقد تقدمت رواية الحديث في الهبة باب القليل من الهبة بلفظ ( لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ) فجمع هناك بين العظيم والحقير (5/1985)
74 - باب أجابة الداعي في العرس وغيره (5/1985)
4884 - حدثنا علي بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها )
قال وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم
[ ر 4878 ] (5/1985)
75 - باب ذهاب النساء والصبيان إلى العرس (5/1985)
4885 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: أبصر النبي صلى الله عليه و سلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال ( اللهم أنتم من أحب الناس إلي )
[ ر 3574 ]
[ ش ( ممتنا ) من المتنة وهو القوة أي قام قياما مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم وقيل من الامتنان أي متفضلا بمحبته عليهم مكرما لهم بقيامه ] (5/1985)
76 - باب هل يرجع إذا رأى منكرا في الدعوة (5/1985)
ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع . ودعا ابن عمر أبا أيوب فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع
[ ش ( ابن مسعود ) في نسخة ( أبو مسعود ) ويحتمل أنهما حادثتان عنهما رضي الله عنهما . ( سترا ) ستارة يغطى بها الجدار كالسجاد الذي يوضع في أيامنا على الجدران في كثير من البيوت وإنما أنكره لأنه لا فائدة في استعماله فهو نوع من التبذير . ( من كنت... . ) أي إن كنت أخشى على أحد أن يغلب على أمره ويفعل في بيته مثل هذا المنكر فلم أخشى أن تكون أنت لما أعلم من ورعك وقوتك في دين الله عز و جل ] (5/1985)
4886 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته
: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بال هذه النمرقة ) . قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال أن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )
[ ر 1999 ] (5/1986)
77 - باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس (5/1986)
4887 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال
: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد بلت تمرات في تور من حجارة من الليل فلما فرغ النبي صلى الله عليه و سلم من الطعام أماثته له فسقته تتحفه بذلك
[ ر 4881 ]
[ ش ( تور ) إناء من نحاس أو غيره . ( أماثته ) مرسته وأذابته . ( تتحفه ) تزيد في سروره وإكرامه من التحفة وهي في الأصل الظريف من الفاكهة ثم استعمل في كل شيء طريف ولطيف وفي رواية ( تحفة ) على وزن لقمة وفي رواية ( تخصه ) وفي رواية ( أتحفه ) (5/1986)
78 - باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس (5/1986)
4888 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد
: أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس - فقالت أو - قال أتدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور
[ ر 4881 ]
[ ش ( فقالت أو قال ) بالشك وفي رواية فقالت بالجزم وكلاهما خطأ وتقدم في الرواية الماضية رقم ( 4881 ) ( قال سهل ) وهي المعتمدة فالحديث من رواية سهل وليس لأم أسيد فيه رواية ] (5/1987)
79 - باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما المرأة كالضلع ) (5/1987)
4889 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها واستمتعت بها وفيها عوج )
[ ر 3153 ]
[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب الوصية بالنساء رقم 1468
( إن استمتعت بها ) إن احببت أن تتمتع بها وتنتفع من خيرها عليك أن تغض الطرف عما فيها من نقص ] (5/1987)
80 - باب الوصاة بالنساء (5/1987)
4890 - حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وأن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا )
[ ر 3153 ] (5/1987)
4891 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: كنا نتقي الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم هيبة أن ينزل فيه شيء فلما توفي النبي صلى الله عليه و سلم تكلمنا وانبسطنا
[ ش ( نتقي . . ) نتجنب ما يخشى منه سوء العاقبة من الكلام والانبساط أي التقصير في حقهن . ( هيبة ) خوف وخشية ] (5/1987)
81 - باب { قوا أنفسكم وأهيلكم نارا } / التحريم 6 / (5/1987)
4892 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن يزيد عن أيوب عن نافع عن عبد الله
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلكم راع وكلكم مسؤول فالإمام راع وهو مسؤول والرجل راع على أهله وهو مسؤول والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول )
[ ر 853 ] (5/1988)
82 - باب حسن المعاشرة مع الأهل (5/1988)
4893 - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وعلي بن حجر قالا أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عائشة قالت
: جلس إحدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا قالت الأولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل . قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجره وبجره . قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق . قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سآمة . قالت الخامسة زوجي إن دخل فهد إن خرج أسد ولا يسأل عما عهد . قالت السادسة زوجي إن أكل لف وإن شرب أشتف وإن اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث . قالت السابعة زوجي غياياء وعياياء طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلا لك . قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب والريح ريح زرنب . قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد . قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له إبل كثيرات المبارك قليلات المسارح وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك . قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع فما أبو زرع أناس من حلي أذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل وأطيط ودائس ومنق فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح . أم أبي زرع فما أم أبي زرع عكومها رداح وبيتها فساح . ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة . بنت أبي زرع فما بنت أبي زرع طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها . جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثها تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا تعشيشا
قالت خرج أبو زرع والأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا وأخذ خطيا وأراح علي نعم ثريا وأعطاني من كل رائحة زوجا وقال كلي أم زرع وميري أهلك قالت لو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر أنية أبي زرع
قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع )
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب ذكر حديث أم زرع . . رقم 2448
( تعاقدن ) أخذن على أنفسهن أن يصدقن وتواثقن على ذلك
( غث ) شديد الهزال
( فينتقل ) لا ينقله الناس إلى بيوتهم لهزاله وتعني بهذا قلة خيره وبخله وهو مع ذلك شامخ بأنف شرس في خلقه متكبر متعجرف
( أبث ) أشيع وأظهر حديثه الطويل الذي لا خير فيه
( لا أذره ) لا أتركه لطوله ولكثرته فلا أستطيع استيفاءه
( عجره بجره ) عيوبه الظاهرة وأسراره الكامنة
أو ظاهرة المستور الحال وباطنه الرديء
( العشنق ) السيء الخلق أو الطويل المذموم
( أعلق ) أبقى معلقة لا مطلقة فأتزوج غيره ولا ذات زوج فأنتفع به
( تهامة ) من التهم وهي ركود الريح
أو المراد مكة تريد أن ليس فيه أذى بل فيه راحة ولذة عيش كليل تهامة معتدل ليس فيه حر مفرط ولا برد قارص
( قر ) برد
( سآمة ) ملل
( فهد ) كالفهد وهو حيوان شديد الوثوب تعني أنه كثير النوم فلا ينتبه إلى ما يلزمها إصلاحه من معايب البيت وقيل تعني أنه يثب عليها وثوب الفهد أي يبادر إلى جماعها من شدة حبه لها فهو لا يصبر عنها إذا رآها
( أسد ) تعني أنه إذا صار بين الناس كان كالأسد في الشجاعة
( عهد ) لا يتفقد ماله وغيره لكرمه وقيل المراد أن يعاملها معاملة وحشية وهو بين الناس أشد قسوة ولا يسأل عن حالها ولا يكترث بها
( لف ) أكثر من الأكل مع التخليط في صنوف الطعام بحيث لا يبقي شيئا
( اشتف ) استقصى ما في الإناء
( التف ) بثوبه وتنحى عنها فلا يعاشرها
( لا يولج الكف ) يولج يدخل أي لا يمد يده إليها ليعلم حزنها وسوء حالها
( البث ) الحزن الشديد
( غياياء ) لا يهتدي لمسلك يسلكه لمصالحه
( عياياء ) لا يستطيع إتيان النساء من العي وهو الضعف
( طباقاء ) أحمق تطبق عليه الأمور وقيل يطبق صدره عند الجماع على صدرها فيرتفع عنها أسفله فيثقل عليها ولا تستمتع به
( كل داء له داء ) ما تفرق في الناس من العيوب موجود لديه ومجتمع فيه والداء المرض
( شجك ) جرحك في رأسك
( فلك ) جرحك في أي جزء من بدنك
( جمع كلا لك ) الشج والجرح وتعني أنه كثير الضرب وشديد فيه لا يبالي ماذا أصاب به
( المس مس أرنب ) أي حسن الخلق ولين الجانب كمس الأرنب إذا وضعت يدك على ظهره فإنك تحس بالنعومة واللين
( ريح زرنب ) هو نبت طيب الرائحة تعني أنه طيب رائحة العرق لنظافته وكثرة استعماله الطيب
( رفيع العماد ) هو العمود الذي يرفع عليه البيت ويدعم به وهو كناية عن الرفعة والشرف
( طويل النجاد ) حمائل السيف وهو كناية عن طول قامته
( عظيم الرماد ) أي لكثرة ما يوقد من النار وهو كناية عن الكرم وكثرة الضيوف
( الناد ) هو كناية عن الكرم والسؤدد لأن النادي مجلس القوم ومتحدثهم فلا يقرب منه إلا من كان كذلك لأنه يتعرض لكثرة الضيوف
( مالك وما مالك ) أي ما أعطم ما يملك
( مالك خير من ذلك ) عنده من الصفات ما هو خير من كل ما ذكرتن
( كثيرات المبارك ) تبرك كثيرا لتحلب ويسقى حليبها
( قليلات المسارح ) لا يتركها تسرح للرعي إلا قليلا حتى يبقى مستعدا للضيوف
( صوت المزهر ) الدف الذي يضرب عند مجيء الضيفان
( هوالك ) مذبوحات لأنه قد جرت عادته بذلك يضرب الدف طربا بالضيوف ثم يذبح لهم الإبل فالإبل قد أعتادت على هذا وأصبحت تشعر به
( أناس من حلي أذني ) حركهما بما ملأهما من ذهب ولؤلؤ
( ملأ من شحم عضدي ) سمنني وملأ بدني شحما بكثرة إكرامه وسمن العضدين دليل سمن البدن
( بجحني ) عظمني وفرحني ( فبجحت إلى نفسي ) عظمت عندي
( أهل غنيمة ) أصحاب أغنام قليلة وليسوا أصاب إبل ولا خيل
( بشق ) مشقة وضيق عيش
( صهيل ) صوت الخيل
( أطيط ) صوت الإبل أي أصحاب خيل وإبل ووجودهما دليل السعة والشرف
( دائس ) يدوس الزرع ليخرج منه الحب وهي البقرة
( منق ) يزيل ما يخلط به من قشر ونحوه وتعني أنه ذو زرع إلى جانب ما ذكرت من نعم
( أقبح ) لا يرد قولي ولا يقبحه بل يقبله ويستظرفه
( أرقد فأتصبح ) أنام حتى الصبيحة وهي أول النهار وتعني أنها ذات خدم يكفونها المؤونة والعمل
( فأتقنح ) أي لا أتقلل من مشروبي ولا يقطعه علي شيء حتى أرتوي وفي رواية ( فأتقمح ) أي أشرب حتى أرتوي وأصبح لا أرغب في الشراب
( عكومها ) جمع عكم وهو الوعاء الذي تجمع فيه الأمتعة ونحوها
( رداح ) كبيرة وعظيمة
( فساح ) واسع كبير وهو دليل سعة الثروة والنعمة
( مضجعه ) موضع نومه
( كمسل شطبة ) صغير يشبه الجريد المشطوب من قشره أي هو مهفهف كالسيف المسلول من غمده
( الجفرة ) الأنثى من المعز إذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمها
( ملء كسائها ) أي تملأ ثوبها لامتلاء جسمها وسمنتها
( غيظ جارتها ) تغيظ ضرتها لجمالها وأدبها وعفتها
( تبث ) تذيع وتفشي
( تبثيثا ) مصدر بثث
( تنفث ) تفسد وتذهب
( ميرتنا ) طعامنا وزادنا
( تعشيشا ) لا تترك القمامة مفرقة في البيت كأعشاش الطيور وقيل هو كناية عن عفتها وحفظ فرجها فهي لا تملأ البيت وسخا بأخدانها وأطفالها من الزنا وفي رواية ( تغشيشا ) من الغش أي لا تملؤها بالخيانة بل هي ملازمة للنصح فيما هي فيه
( الأوطاب ) جمع وطب وهو وعاء اللبن
( تمخض ) تحرك لاستخراج الزبد
( كالفهدين ) في الوثوب
( خصرها ) وسطها
( برمانتين ) ثديين صغيرين حسنين كالرمانتين من حيث الرأس والإستدارة فيهما نوع طول بحيث أذا نامت قربا من وسطها حيث يجلس الولدان
( سريا ) شريفا وقيل سخيا
( شريا ) جيدا يستشري في سيره أي يمضي فيه بلا فتور ولا انقطاع
( خطيا ) منسوبا إلى الخط وهو موضع بنواحي البحرين تجلب منه الرماح
( أراح ) من الراحة وهو الإتيان إلى موضع البيت بعد الزوال
( نعما ) إبلا ونحوها
( ثريا ) كثيرا
( من كل رائحة ) من كل شيء يأتيه
( زوجا ) اثنين أو صنفا
( ميري أهلك ) صليهم وأوسعي عليهم من الطعام
( ما بلغ أصغر أنية أبي زرع ) لا يملؤها وهو مبالغة أي كل ما أكرمني به لا يساوي شيئا من إكرام أبي ذرع
( كنت لك ) كانت سيرتي معك وزاد الزبير في آخره [ إلا أنه طلقها وإني لا أطلقك ] ومثله في رواية للطبراني
وزاد النسائي في رواية له والطبراني قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله بل أنت خير من أبي زرع
[ فتح الباري ]
قال أبو عبد الله قال سعيد بن سلمة عن هشام ولا تعشش بيتنا تعشيشا
قال أبو عبد الله وقال بعضهم فأتقمح بالميم وهذا أصح (5/1988)
4894 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
: كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أنظر فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو
[ ر 443 ]
[ ش ( فاقدروا قدر الجارية ) راعوا فيها أنها تحب اللهو واللعب وتحرص عليه واقدروا رغبتها على ذلك إلى أن تنتهي . ( الحديثة السن ) الشابة الصغيرة ] (5/1991)
83 - باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها (5/1991)
4895 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
: لم أزل حريصا على أن أسال عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتين قال الله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } . حتى حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بإداوة فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم اللتان قال الله تعالى { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه و سلم فينزل يوما وأنزل أنا فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من وحي أو غيره وإذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الأنصار إذا قوم تغلبهم نسائهم فطفق نساؤنا بأخذن من أدب نساء الأنصار فصخبت على امرأتي فراجعتني فأنكرت أن تراجعني قالت ولم تنكر أن أراجعك ؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ليراجعنه وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل فأفزعني ذلك وقلت لها قد خاب من فعل ذلك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت على حفصة فقلت لها أي حفصة أتغاضب إحداكن النبي صلى الله عليه و سلم اليوم حتى الليل ؟ قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسوله صلى الله عليه و سلم فتهلكي ؟ لا تستكثري النبي صلى الله عليه و سلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يريد عائشة . قال عمر كنا قد تحدثنا أن غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فرجع إلينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال آثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه فقال قد حدث اليوم أمر عظيم قلت ما هو أجاء غسان ؟ قال لا بل أعظم من ذلك وأهول طلق النبي صلى الله عليه و سلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت أظن هذا يوشك أن يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه و سلم فدخل النبي صلى الله عليه و سلم مشربة له واعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ألم أكن حذرتك هذا أطلقكن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت لا أدري هاهو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجئت إلى المنبر فإذا حوله رهط بيكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما أجد فجئت المشربة التي فيها النبي صلى الله عليه و سلم فقلت لغلام له أسود أستأذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلى الله عليه و سلم ثم رجع كلمت النبي صلى الله عليه و سلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت فقلت للغلام أستأذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما أجد فجئت الغلام فقلت أستأذن لعمر فدخل ثم رجع إلي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال إذا الغلام يدعوني فقال قد أذن لك النبي صلى الله عليه و سلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد أثر الرمال بجنبه متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وأنا قائم يا رسول الله أطلقت نساءك ؟ فرفع إلي بصره فقال ( لا ) فقلت الله أكبر ثم قلت وأنا قائم أستأنس يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤهم فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم ثم قلت يا رسول الله لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها ولا يغرنك أن كانت جارتك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم يريد عائشة فتبسم النبي صلى الله عليه و سلم تبسمة أخرى فجلست حين رأيتة تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاث فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فإن فارس والروم قد وسع عليهم وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلى الله عليه و سلم وكان متكئا فقال ( أو في هذا أنت يا ابن الخطاب إن أولئك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا ) . فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نساءه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصة إلى عائشة تسع وعشرين ليلة وكان قال ( ما أنا بداخل عليهن شهرا ) . من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة يا رسول الله إنك قد أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدا فقال ( الشهر تسع وعشرون ) . فكان ذلك الشهر تسع وعشرين ليلة قالت عائشة ثم أنزل الله تعالى آية التخير فبدأ بي أول امرأة من نسائه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة
[ ر 89 ]
[ ش ( فصخبت ) من الصخب وهو الصياح ( جمعت علي ثيابي ) كناية عن التهيء والعزم على الأمر والجد فيه . ( أو في هذا أنت ) أأنت في هذه الحال من استعظام زخارف الدنيا وزينتها واستعجالها . وفي رواية معمر عند مسلم ( أو في شك أنت يا ابن الخطاب ) وكذلك ذكرها المصنف في رواية عقيل في كتاب المظالم ] (5/1991)
84 - باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوع (5/1991)
4896 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه )
[ 4899 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ما أنفق العبد من مال مولاه رقم 1026
( لا تصوم ) غير الصوم المفروض . ( بعلها ) زوجها . ( شاهد ) حاضر مقيم في البلاد . ( بإذنه ) بموافقته لأنها بصومها تمنعه بحقه بالاستمتاع بها وحقه مقدم على النوافل لأنه واجب ] (5/1993)
85 - باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها (5/1993)
4897 - 4898 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء لعنتها الملائكة حتى تصبح ) (5/1993)
4898 - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع )
[ ر 3065 ] (5/1994)
86 - باب لا تأذن المرأة في بيتها لأحد إلا بإذنه (5/1994)
4899 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب أخبرنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بأذنه ولا تأذن في بيته إلا بأذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدي إليه شطره )
ورواه أبو الزناد أيضا عن موسى عن أبيه عن أبي هريرة في الصوم
[ ر 4896 ]
[ ش ( لا تأذن في بيته ) أي لا تسمح بالدخول إلى مسكنه لأحد يكرهه وتعلم عدم رضاه بدخوله امرأة كانت أم رجلا يجوز له الدخول عليها وأما الرجل الذي لا يجوز الدخول عليها فلا تسمح له بالدخول حتى ولو كان زوجها يرضى بذلك . ( يؤدي إلى شطره ) يعطى نصف الأجر وقيل أن المراد إذا أنفقت على نفسها زيادة عن القدر المعتاد غرمت له الزيادة ( في الصوم ) أي رواه بأسناد آخر في الصوم خاصة ولم يذكر فيه الإذن والإنفاق ] (5/1994)
4900 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرني التميمي عن أبي عثمان عن أسامة عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء )
[ 6181 ]
[ ش أخرحه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة ( الرقاق ) باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم 2736 (5/1994)
87 - باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة (5/1994)
فيه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم (5/1994)
4901 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس أنه قال
: خسفت الشمس عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد ثم أنصرف وقد تجلت الشمس فقال ( أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ) . قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت ؟ فقال ( أني رأيت الجنة أوأريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ورأيت النار فلم أر كاليوم منظر قط ورأيت أكثر أهلها النساء ) . قالوا لم يا رسول الله ؟ قال ( بكفرهن ) . قيل يكفرن بالله ؟ قال ( يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط )
[ ر 29 ] (5/1994)
4902 - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( اطلعت على الجنة فكان أكثر أهلها الفقراء أطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء )
تابعه أيوب وسلم بن زرير
[ ر 3069 ] (5/1995)
88 - باب ( لزوجك عليك حقا ) (5/1995)
قال أبو جحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 1867 ] (5/1995)
4903 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ) . قلت بلى يا رسول الله قال ( فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا )
[ ر 1079 ] (5/1995)
89 - باب المرأة راعية في بيت زوحها (5/1995)
4904 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )
[ ر 853 ] (5/1996)
90 - باب قول الله تعالى { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - إلى قوله - أن الله كان عليا كبيرا } / النساء 34 / (5/1996)
[ ش ( قوامون ) يقومون بأمرهن آمرين لهن وناهين كما تقوم الولاة على الرعايا . ( بما فضل الله ) بسبب ما جعل الله تعالى في كل من المرأة والرجل من خصائص وقد اختص الرجل بمزيد الروية والتعقل والقدرة والجلد وتتمتها { وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا }
( وبما أنفقوا ) بسبب ما أدوه من مهر وما يؤدونه من نفقة المسكن والملبس والمأكل ونحو ذلك . ( فالصالحات ) المؤمنات المحسنات . ( قانتات ) مطيعات . ( حافظات للغيب ) صائنات لنفوسهن في غيبة أزواجهن كما يصنها في حضرتهم . ( بما حفظ الله ) كما أمر الله تعالى ومقابلة لوصية الله تعالى بهن وأمره الرجال بحفظهن والإحسان لهن . ( نشوزهن ) عصيانهن . ( المضاجع ) جمع مضجع وهو الفراش والمراد ترك الجماع . ( اضربوهن ) ضربا خفيفا يقصد به التأديب حيث لم تجد كل الوسائل من النصح والهجر والإصلاح وغير ذلك في ردها عن جموحها ومخالفتها . ( أطعنكم ) في أداء ما وجب عليهن في طاعة الله عز و جل . ( فلا تبغوا عليهن سبيلا ) فلا تطلبوا مسلك من المسالك لإيذائهن بالضرب أو التوبيخ ظلما . ( عليا كبيرا ) أقدر منكم وسلطانه عليكم أشد من سلطانكم على نسائكم فاحذروا مخالفته ولا تظلموهن (5/1996)
4905 - حدثنا خالد بن المخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن أنس رضي الله عنه قال
: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله إنك آليت على شهر ؟ قال ( إن الشهر تسع وعشرون )
[ ر 371 ] (5/1996)
91 - باب هجرة النبي صلى الله عليه و سلم نسائه في غير بيوتهن (5/1996)
ويذكر عن معاوية بن حيدة رفعة ( غير أن لا تهجر إلا في البيت ) والأول أصح
[ ش ( رفعه ) أي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه و سلم رواه أبو داود في النكاح باب حق المرأة على الزوج رقم 2142
( والأول . . ) أي حديث أنس رضي الله عنه الذي فيه الهجر في غير البيوت أصح إسنادا من غيره ] (5/1996)
4906 - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج . وحدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج قال أخبرني يحيى بن عبد الله بن صيفي أن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث أخبره أن أم سلمة أخبرته
: أن النبي صلى الله عليه و سلم حلف لا يدخل على بعض أهله شهرا فلما مضى تسع وعشرون يوما غدا عليهن أو راح فقيل له يا نبي الله حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ قال ( أن الشهر يكون تسع وعشرين يوما )
[ ر 1811 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب الشهر يكون تسع وعشرين . . رقم 1085 ] (5/1996)
4907 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا بن عباس قال
: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك ؟ فقال ( لا ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسع وعشرين ثم دخل على نسائه
[ ش ( آليت . . ) حلفت أن لا أدخل عليهن ] (5/1997)
92 - باب ما يكره من ضرب النساء (5/1997)
وقول الله { واضربوهن } / النساء 34 / . أي ضربا غير مبرح
[ ش انظر الباب ( 90 ) . ( غير مبرح ) غير شديد بحيث لا يكسر عظما ولا يسيل دما ولا يترك أثرا ] (5/1997)
4908 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم )
[ ر 3197 ] (5/1997)
93 - باب لا تطيع المرأة زوجها في معصية (5/1997)
4909 - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن هو ابن مسلم عن صفية عن عائشة
: أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها فجاءت إلى
النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقالت إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها فقال ( لا إنه قد لعن الموصلات )
[ 5590 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة...رقم 2123
( فتمعط ) تمزق وتساقط . ( أصل في شعرها ) أضع قيه شعرا ليس منه . ( لعن الموصلات ) وفي نسخة ( الموصولات ) أي لعن الله من يصلن شعورهن واللاتي تقمن بالوصل ] (5/1997)
94 - باب { أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } / النساء 128 / (5/1997)
[ ش ( بعلها ) زوجها . ( نشوزا ) معصية من ترقع عنها وترك نفقه عليها . ( إعراضا ) انصرافا عنها وعدم معاشرة لها لبغضها وتتطلعه إلى غيرها ] (5/1997)
4910 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: { أن المرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } . قالت هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول هي أمسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فأنت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قول الله تعالى { فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير }
[ ر 2318 ]
[ ش ( جناح ) إثم . ( يصالحا ) يصطلحا فيما بينهما على طريقة ما في القسم والنفقة بأن تترك له شيئا من حقها فيها فإن لم ترض فعلى الزوج أن يوفها حقها أو يطلقها . وفي قراءة ( يصلحا ) بمعنى يصطلحا . ( خير ) لما فيه من قطع النزاع وإعادة العشرة بينهما / النساء 128 / ] (5/1998)
95 - باب العزل (5/1998)
4911 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر قال
: كنا نعزل على عهد النبي صلى الله عليه و سلم
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو أخبرني عطاء سمع جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل والقرآن ينزل
وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل على عهد النبي صلى
الله عليه وسلم والقرآن ينزل
[ ش أخرجه مسلم في النكاح باب حكم العزل . . رقم 1440
( نعزل ) من العزل وهو إخراج الذكر من فرج المرأة قبل قضاء الشهوة لينزل منيه خارج الفرج حتى لا تحبل الزوجة . ( والقرآن ينزل ) ينزل به الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم أي ولم ينهنا عن ذلك ] (5/1998)
4912 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جوبرية عن مالك بن أنس عن الزهري عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري أصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( أو أنكم لتفعلون - قالها ثلاث - ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة )
[ ر 2116 ] (5/1998)
96 - باب القرعة بين النساء إذا أراد سفرا (5/1998)
4913 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة لعائشة وحفصة وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث فقالت حفصة ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظر ؟ فقالت بلى فركبت فجاء النبي صلى الله عليه و سلم إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني ولا أستطيع أن أقول له شئيا
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم 2445
( فطارت ) حصلت . ( تنظرين وأنظر ) ماذا يحدث فأرى أنا ما لم أكن أراه وترين أنت ما لم ترينه من قبل . ( أفتقدته ) استوحشت لفقده حالة المسايرة والمسامرة . ( نزلوا ) في مكان للاستراحة أو النوم . ( الإذخر ) حشيش طيب الرائحة تأوي إليه هوام الأرض غالبا . ( تلدغني ) من اللدغ وهو عض الحية أو ضرب العقرب وقالت ذلك ندما على ما فعلته حيث أجابت حفصة رضي الله عنها لطلبها وعرفت أنها هي التي جنت على نفسها . ( أقول له ) أقول في حقه ] (5/1999)
97 - باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك (5/1999)
4914 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله
عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة (5/1999)
98 - باب العدل بين النساء (5/1999)
{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء - إلى قوله - واسعا حكيما } / النساء 129 ، 130 /
[ ش ( إلى قوله ) وتتمتها { ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما . وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما } ... ( تعدلوا ) تسووا بينهن في المحبة والميل القلبي وهذا أمر لا يكلف به الإنسان لأنه لا يملكه إذ ربما يميل في قلبه أحيانا إلى بعض أولاده أكثر من بعض وإنما يكلف الإنسان بالعدل في الأمور الحسية من مبيت ونفقة ونحو ذلك . ( حرصتم ) على التسوية بينهن في المحبة . ( تميلوا ) إلى التي تحبونها . ( كل الميل ) بحيث يحملكم ذلك على الميل الظاهر من ترك العدل في الأمور الحسية . ( قتذروها ) تتركوا الممال عنها . ( كالمعلقة ) التي ليست بذات زوج ولا مطلقة . ( تصلحوا ) بالعدل بين النساء في الأمور الحسية . ( تتقوا ) تحذروا الظلم والجور . ( غفورا ) لما في قلوبكم من الميل . ( رحيما ) حيث لم يكلفكم التسوية فيه . ( يفترقا ) أي الزوجين بالطلاق . ( يغن الله كلا من سعته ) يجعل لكل من الزوجين غنى له عن صاحبه بحيث يرزقه من فضله سبحانه زوجا عوض عن زوجه وغير ذلك ] (5/1999)
99 - باب إذا تزوج البكر على الثيب (5/1999)
4915 - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه - ولو شئت أن أقول
: قال النبي صلى الله عليه و سلم - ولكن قال السنة إذا تزوج البكر أقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاث
[ 4916 ]
[ ش أخرجه مسلم في الرضاع باب قدر ما تستحق البكر والثيب من إقامة الزوج . . رقم 1461
( ولو شئت ) قائل هذا خالد الحذاء أي لو قلت قال النبي صلى الله عليه و سلم لكنت صادقا . ( ولكن قال ) أي أنس رضي الله عنه وأنا ألتزم ما قال . ( السنة ) الطريقة النبوية . ( البكر ) هي التي لم تتزوج من قبل . ( أقام عندها ) أي على التوالي دون أن يبيت عند زوجة غيرها . ( الثيب ) هي التي سبق لها أن تزوجت ] (5/2000)
100 - باب إذا تزوج الثيب على البكر (5/2000)
4916 - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أبو أسامة عن سفيان حدثنا أيوب وخالد
عن أبي قلابة عن أنس قال
: من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاث ثم قسم
قال أبو قلابة ولو شئت لقلت أن أنسا رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم
وقال عبد الرزاق أجبرنا سفيان عن أيوب وخالد قال خالد ولو شئت قلت رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 4915 ] (5/2000)
101 - باب من طاف على نسائه في غسل واحد (5/2000)
4917 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة
[ ر 265 ] (5/2000)
102 - باب دخول الرجل على أهله في يوم (5/2000)
4918 - حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة فاحتبس أكثر ما كان يحتبس
[ 4967 ، 5115 ، 5277 ، 5291 ، 5358 ، 6571 ، وانظر 4728 ]
[ ش ( فيدنو ) فيقترب . ( فاحتبس ) تأخر ] (5/2000)
103 - باب إذا استأذن الرجل نسائه في أن يمرض في بيت بعضهن فأذن له (5/2000)
4919 - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه ( أين أنا غدا أين أنا غدا ) . يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة
حتى مات عندها فمات في اليوم الذي كان يدور علي في بيتي فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي
[ ر 850 ] (5/2001)
104 - باب حب الرجل بعض نسائه أفضل من بعض (5/2001)
4920 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيى عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم دخل على حفصة فقال يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها . يريد عائشة فقصصت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فتبسم
[ ر 89 ] (5/2001)
105 - المتشبع بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة (5/2001)
4921 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن يزيد عن هشام عن فاطمة عن أسماء عن النبي صلى الله عليه و سلم
حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام حدثتي فاطمة عن أسماء
: أن امرأة قالت يا رسول الله أن لي ضرة فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المتشبع بما لم يعطي كلابس ثوبي زور )
[ ش ( أخرجه مسلم في الباس والزينة باب النهي عن التزوير في اللباس وغيره...رقم 2130
( ضرة ) هي الزوجة الأخرى لزوج المرأة سميت بذلك لما توقع بالأخرى من ضرر لمشاركتها لها بزوجها وما يكون له من نفع واسم هذه الضرة هنا أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها . ( تشبعت ) ادعيت أنه يعطيني من الحظوة عنده أكثر ما هو واقع تريد بذلك غيظ ضرتها وإزعاجها . ( المتشبع ) المتزين والمتظاهر شبه بالشبعان . ( كلابس ثوبي زور ) كمن يلبس ثوبين مستعارين أو مودوعين عنده يتظاهر أنها ملكه . وقيل هو من يلبس لباس أهل الزهد والتقوى والصلاح وهو ليس كذلك وقيل يلبس ثوب ويصل بكميه كمين آخرين ليوهم أنهما ثوبان رياء ومفاخرة ] (5/2001)
106 - باب الغيرة (5/2001)
وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني )
[ ر 6373 ]
[ ش ( غير مصفح ) غير ضارب بعرضه بل بحده . ( والله أغير ) والمراد بغيرته تعالى كرهه للفواحش وبغضه لها لذلك حرمها وعاقب على فعلها ] (5/2001)
4922 - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( ما من أحد أغير من الله من أجل ذلك حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدح من الله )
[ ر 4358 ] (5/2002)
4923 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يا أمة محمد ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )
[ ر 997 ] (5/2002)
4924 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن يحيى عن أبي سلمة أن عروة بن الزبير حدثه عن أمه أسماء
: أنها سمعت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا شيء أغير من الله )
وعن يحيى أن أبا سلمة حدثه أن أبي هريرة حدثه أن النبي صلى الله عليه و سلم (5/2002)
4925 - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
: ( إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله )
[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب غيرة الله وتحريم الفواحش رقم 2761 ، 2762
( أن يأتي المؤمن ) أي نهيه أن يأتي المؤمن المحرمات ] (5/2002)
4926 - حدثنا محمود حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت
: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شي غير ناضح وغير فرسه فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز جارات لي من الأنصار وكن نسوة صدق وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه و سلم على رأسي وهي مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه نفر من الأنصار فدعاني ثم قال ( إخ إخ ) . ليحملني خلفه قاستحييت أن أسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان أغير الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم أني قد استحييت فمضى فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من أصحابه فأناخ لأركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك خادم يكفيني سياسة الفرس فكأنما أعتقني
[ ر 2982 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب إرداف المراة الأجنبية إذا أعيت في الطريق رقم 2182
( مملوك ) من عبد أو أمة . ( ناضح ) بعير يستقى عليه . ( أخرز ) من الخرز وهو خياطة الخلود ونحوها . ( غربة ) الدلو الكبير . ( سياسة الفرس ) ترويضها وتدريبها ] (5/2002)
4927 - حدثنا علي حدثنا ابن علية عن حميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه و سلم عند بعض نسائه فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلى الله عليه و سلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه و سلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ( غارت أمكم ) ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأ مسك المكسورة في بيت
التي كسرت
[ ر 2349 ]
[ ش ( بصحفة ) إناء كالقصعة المبسوطة . ( فانفلقت ) تكسرت . ( فلق ) قطع جمع فلقة ] (5/2003)
4928 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( دخلت الجنة أو أوتيت الجنة فأبصرت قصرا فقلت لمن هذا ؟ قالوا لعمر بن الخطاب فأردت أن أدخله فلم يمنعني إلا علمي بغيرتك ) . قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بأبي أنت وأمي يا نبي الله أوعليك أغار ؟
[ ر 3476 ] (5/2003)
4929 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال أخبرني ابن المسيب عن أبي هريرة قال
: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم جلوس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينما أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب القصر فقلت لمن هذا ؟ قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا ) فبكى عمر وهو في المجلس ثم قال أو عليك يا رسول الله أغار ؟
[ ر 3070 ] (5/2004)
107 - باب غيرة النساء ووجدهن (5/2004)
4930 - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى ) قالت فقلت من أين تعرف ذلك ؟ فقال ( أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد وإذا كنت غضبى قلت لا ورب إبراهيم ) . قالت قلت أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك
[ 5728 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضل عائشة رضي الله عنها رقم 2439
( غضبى ) في حال غضب لأمر ما . ( أجل ) نعم . ( أهجر ) أترك مع الكره والألم لذلك الترك ] (5/2004)
4931 - حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أنها قالت
: ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم إياها وثنائه عليها وقد أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب
[ ر 3605 ] (5/2004)
108 - باب ذب الرجل على ابنته في الغيرة والإنصاف (5/2004)
[ ش ( ذب الرجل ) دفعه ] (5/2004)
4932 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو على المنبر ( أن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فأنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها ) . هكذا قال
[ ر 884 ]
[ ش ( يريبني ) يزعجني ويقلقني وأكره ما تكره . ( ما أرابها ) من أراب رباعيا وفي رواية مسلم ( ما رابها ) من راب ثلاثيا ] (5/2004)
109 - باب يقل الرجال ويكثر النساء (5/2004)
وقال أبو موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم ( وترى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء )
[ ر 1348 ]
[ ش ( أربعون امرأة ) من بنات وأخوات وشبههن من القريبات . ( يلذن به ) يلتجئن إليه ويستغثن به وتكون قلة الرجال بسبب كثرة الحروب والفتن ] (5/2004)
4933 - حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: لأحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحدثكم به أحد غيري سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد )
[ ر 80 ]
[ ش ( لا يحدثكم به أحد غيري ) لعل مراده أنه كان وحده مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين حدث به وغلب على ظنه أنه صلى الله عليه و سلم لم يحدث به ثانية والله أعلم ] (5/2005)
110 - باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول على المغيبة (5/2005)
4934 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
: ( إياكم والدخول على النساء ) . فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال ( الحمو الموت )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها رقم 2172
( إياكم والدخول على النساء ) احذروا من الدخول على النساء غير المحارم ومنع الدخول يستلزم منع الخلوة من باب أولى . ( أفرأيت الحمو ) أخبرني عن دخول الحمو على المرأة والمراد بالحمو أقارب الزوج من غير المحارم كالأخ والعم والخال وأبنائهم . ( الحمو الموت ) لقاؤه الهلاك لأن دخوله أخطر من دخول الأجنبي وأقرب إلى وقوع الجريمة لأن الناس يتساهلون بخلطة الرجل بزوجة أخيه والخلوة بها فيدخل بدون نكير فيكون الشر منه أكثر والفتنة به أمكن ] (5/2005)
4935 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم ) . فقام رجل فقال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا كذا قال ( ارجع فحج مع امرأتك )
[ ر 1763 ] (5/2005)
111 - باب ما يجوز أن يخلوا الرجل بالمرأة عند الناس (5/2005)
4936 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه و سلم فخلا بها فقال ( والله إنكم أحب الناس إلي )
[ ر 3575 ]
[ ش ( فخلا بها ) تنحى بها جانبا بحيث لا يسمع الناس كلامهما ولكنهم يرونهما بل قد سمعوا قوله صلى الله عليه و سلم كما هو ظاهر في الحديث ] (5/2006)
112 - باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة (5/2006)
4937 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عندها وقي البيت مخنث فقال المخنث لأخي أم سلمة عبد الله بن أبي أمية أن فتح الله لكم الطائف غدا أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخلن هذا عليكن )
[ ر 4069 ] (5/2006)
113 - باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة (5/2006)
4938 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى عن الأوزعي عن الزهري عن عروة عن عاشة رضي الله عنه قالت
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا الذي أسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو
[ ر 443 ] (5/2006)
114 - باب خروج النساء لحوائجهن (5/2006)
4939 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة قالت
: خرجت سودة بنت زمعة ليلا فرأها عمر فعرفها فقال إنك والله يا سودة ما تخفين علينا فرجعت إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له وهو في حجرتي يتعشى وإن في يده لعرقا فأنزل عليه فرفع عنه وهو يقول ( قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن )
[ ر 146 ] (5/2006)
115 - باب استئذان المرأة زوجها في الخروج إلى المسجد وغيره (5/2006)
4940 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم
: ( إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها )
[ ر 827 ] (5/2007)
116 - باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع (5/2007)
4941 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستأذن علي فأبيت أن آذن له حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألته عن ذلك فقال ( إنه عمك فأذني له ) . قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنه عمك فليلج عليك ) . قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب . قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة
[ ر 2501 ] (5/2007)
117 - لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها (5/2007)
4942 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد اللله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها )
[ ش ( تباشر ) من المباشرة وهي الملامسة في الثوب الواحد فتحس بنعومة بدنها وغير ذلك وقد يكون المراد مطلق الاطلاع على بدنها مما يجوز للمرأة أن تراه ولا يجوز أن يراه للرجل . ( فتنعتها ) فتصفها . ( كأنه ينظر إليها ) لدقة الوصف وكثرة الإيضاح ] (5/2007)
4943 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال سمعت عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها ) (5/2007)
118 - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي (5/2007)
4944 - حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال
: ( قال سليمان بن داود عليهما السلام لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال لك الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . ) قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته )
[ ر 3242 ]
[ ش ( لم يحنث ) لم يتخلف مراده ولم يخب ظنه . ( أرجى لحاجته ) أكبر أملا وأكثر توقعا لأن تتحقق رغبته ] (5/2007)
119 - باب لا يطرق أهله ليلا إذا أطال الغيبة مخافة أن يخونهم أو يلتمس عثراتهم (5/2007)
[ ش ( يطرق ) من الطروق وهي إتيان المنزل في الليل وقوله ( ليلا ) تأكيدا . ( مخافة أن يخونهم ) لأجل أن لا يتهم بنسبة الخيانة إليهم . ( يلتمس عثراتهم ) يتهم بطلب زلاتهم والبحث عنها ] (5/2007)
4945 - 4946 - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يكره أن يأتي أهله طروقا (5/2008)
4946 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا )
[ ر 1707 ] (5/2008)
120 - باب طلب الولد (5/2008)
4947 - حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال
: كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت على بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما يعجلك ) . قلت إني حديث عهد بعرس قال ( فبكرا تزوجت أم ثيبا ) . قلت بل ثيبا ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة )
قال وحدثني الثقة أنه قال في هذا الحديث ( الكيس الكيس يا جابر ) . يعني الولد
[ ش ( الكيس الكيس ) خلاصة ما قيل في معتاه الحث على الجماع مع التأني فيه والتزام الأدب وأن يقصد به أن يرزق الله تعالى ولدا صالحا لا مجرد اللذة وقضاء الشهوة ] (5/2008)
4948 - حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دخلتم ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة ) . قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فعليك بالكيس الكيس )
تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم في الكيس
[ ر 432 ] (5/2008)
121 - باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة (5/2008)
4949 - حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثني هشيم أخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت على بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كأحسن ما أنت رأء من الإبل فالتفت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إني حديث عهد بعرس قال ( أتزوجت ) . قلت نعم قال ( أبكرا أم ثيبا ) . قال قلت بل ثيبا ( فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ) . قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال ( امهلوا حتى تدخلوا ليلا - أي عشاء - لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة )
[ ر 432 ] (5/2009)
122 - باب { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن - إلى قوله - لم يظهروا على عورات النساء } / النور 31 / (5/2009)
[ ش ( إلى قوله ) وتتمة ما بين الجملتين { أو آبائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو أخوانهن أو بني أخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين } . ( ولا يبدين زينتهن ) ولا يظهرن ما يتزين به لغير من سيذكر والزينة منها ما هو ظاهر وهو الثياب ونحوها فهذه يجوز إظهارها ومنها ما هو خفي كالسوار والقلادة ونحو ذلك فلا يجوز أظهاره لغير المحارم . ( لبعولتهن ) أزواجهن . ( نسائهن ) أي النساء المسلمات ( ما ملكت أيمانهم ) من العبيد والإماء . ( الأربة ) الحاجة والميل إلى النساء . ( لم يظهروا على عورات النساء ) لا يعرفون ما العورة ولا يميزون بينها وبين غيرها ] (5/2009)
4950 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن أبي حازم قال
: اختلف الناس بأي شيء دووي رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم أحد فسألوا سهل بن سعد الساعدي وكان من آخر من بقي من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس أحد أعلم به مني كانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء على ترسه فأخذ حصير فحرق فحشي به جرحه
[ ر 240 ] (5/2009)
123 - باب { والذين لم يبلغوا الحلم منكم } / النور 58 / (5/2009)
[ ش ( الحلم ) البلوغ أي الصغار الذين لم يبلغوا مدارك الرجال ] (5/2009)
4951 - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سأله رجل
: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم العيد أضحى أو فطرا ؟ قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن يدفعن إلى بلال ثم ارتفع هو وبلال إلى بيته
[ ر 98 ]
[ ش ( يدفعن إلى بلال ) يلقين حليهن من سوار وقلادة وقرط في الثوب الذي بسطه بين يديه والسوار ما يوضع في معصم اليد والقلادة ما يوضع في العنق والقرط ما يعلق بالأذن . ( أرتفع ) رجع ] (5/2010)
124 - باب قول الرجل لصاحبه هل أعرستم الليلة ؟ (5/2010)
وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب
[ ش ( أعرستم ) يقال أعرس وعرس من الأعراس والتعريس وهو نزول المسافر آخر الليل في مكان للنوم والاستراحة . ويطلق الأعراس على جماع الرجل زوجته لأنه من توابعه وهو المراد هنا ومنه قيل لكل من الزوجين بعد الدخول عروس ومناسبة ذكر البخاري لهذا الجزء من الترجمة مع ما بعده أن كلا منهما ممنوع إلا في بعض الحالات فإمساك الرجل خاصرة ابنته ممنوع في غير حالة التأديب وكذلك سؤال الرجل عما جرى له مع أهله ممنوع في غير حالة المباسطة أوالتسلية أوبشارة . قال في الفتح والذي يظهر لي أن المصنف أخلى بياضا ليكتب فيه الحديث الذي أشار إليه وهو ( هل أعرستم ) أوشيئا مما يدل عليه وقد وقع ذلك في قصة أبي طلحة وأم سليم عند موت ولديهما وكتمها عنه حتى تعشى وبات معها فأخبر أبو طلحة النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أعرستم الليلة ) . قال نعم . وسيأتي بهذا اللفظ في أوائل كتاب العقيقة . 1 ه - ]
[ ر 5153 ] (5/2010)
4952 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
: عاتبني أبو بكر وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه على فخذي
[ ر 327 ] (5/2010)
71 - كتاب الطلاق (5/2010)
قول الله تعالى { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة } / الطلاق 1 / . { أحصيناه } / يس 12 / حفظناه وعددناه
وطلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع ويشهد شاهدين
[ ش ( طلقتم النساء ) أردتم طلاقهن والطلاق في اللغة رفع القيد مطلقا مأخوذ من إطلاق البعير وهو إرساله من عقاله أي الحبل الذي تشد به ساقه إلى عضده حتى لا يشرد . وفي الشرع حل عقدة الزواج وإنهاؤه . ( لعدتهن ) لأول عدتهن ويكون ذلك بأن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه . ( أحصوا العدة ) احفظوا وقتها حتى تتمكنوا من مراجعة المطلقة قبل إنتهاء عدتها . ( طلاق السنة ) أي الطلاق المشروع الذي لا حرمة فيه ولا كراهة وينفذ باتفاق العلماء وتترتب عليه آثاره وهي انقطاع الزوجية بين المطلق والمطلقة . ( يطلقها ) تطليقة واحدة منجزة غير معلقة . ( طاهرا ) أي غير حائض ولا نفساء . ( من غير جماع ) أي أن لا يكون قد جامعها في ذلك الطهر الذي طلقها فيه ] (5/2010)
4953 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أنه طلق امرأته وهي حائض على رسول الله وسلم صلى الله عليه و سلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مره فليرجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء )
[ ر 4625 ] (5/2011)
1 - باب إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق (5/2011)
4954 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال
: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فذكر عمر للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ليرجعها ) . قلت تحتسب ؟ قال فمه ؟
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها رقم 1471
( فمه ) أصله فما بدلت الألف هاء ومعناها فما يكون إذا لم تحتسب الطلقة ]
وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال ( مره فليرجعها ) . قلت تحتسب ؟ قال أرأيت إن عجز واستحمق
وقال أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت علي بتطليقة
[ ر 4625 ]
[ ش ( عجز واستحمق ) عجز عن الرجعة وفعل فعل الأحمق فهل يسقط ذلك حكم الطلاق ] (5/2011)
2 - باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق (5/2011)
4955 - حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الأوزعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه و سلم استعاذت منه ؟ قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها
: أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال لها ( لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك )
قال أبو عبد الله رواح حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت
[ ش ( ابنة الجون ) واسمها أميمة بنت النعمان بن شراحيل وقيل أسماء بنت النعمان بن أبي جون . ( أعوذ ) ألتجئ . ( بعظيم ) برب عظيم . ( الحقي بأهلك ) من ألفاظ الكناية التي تحتاج إلى نية حتى يقع الطلاق ] (5/2012)
4956 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة ابن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال
: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اجلسوا ها هنا ) . ودخل وقد أتي بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيتن أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هبي نفسك لي ) . قالت وهي تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال ( قد عدت معاذ ) . ثم خرج علينا فقال ( يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها )
[ ش ( حائط ) بستان من نخيل له جدار . ( في بيت أميمة ) عطف بيان أو بدل عن الجونية لأنها هي . ( دايتها ) المرأة التي ولدتها وتسمى القابلة . ( حاضنة ) مربية وكفيلة . ( هبي نفسك ) زوجيني نفسك . ( للسوقة ) الواحد من الرعية ويقال للجميع أيضا . ( فأهوى بيده ) أمالها عليها . ( لتسكن ) لتهدأ وتطمئن نفسها . ( بمعاذ ) بالذي يستعاذ به ويستجار . ( رازقيتين ) مثنى رازقة . وهي ثياب بيض طوال من الكتان ] (5/2012)
4957 - وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن أبيه وأبي أسيد قالا
: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا
[ ر 5314 ] (5/2013)
4958 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبي غلاب يونس بن جبير قال
: قلت لابن عمر رجل طلق امرأته وهي حائض ؟ فقال تعرف ابن عمر أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فأمره أن يرجعها فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا ؟ قال أرأيت إن عجز واستحمق
[ ر 4625 ] (5/2013)
3 - باب من أجاز طلاق الثلاث (5/2013)
لقول الله تعالى { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } / البقرة 229 /
وقال ابن الزبير لا أرى أن ترثه مبتوتة
وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة تزوج إذا انقضت العدة ؟ قال نعم قال أرأيت إن مات الزوج الأخر ؟ فرجع عن ذلك
[ ش ( مرتان ) يطلق مرة بعد مرة والسنة أن لا يطلق المرة الثانية قبل أن تنتهي عدة الطلقة الأولى . ( تسريح ) تطليق للمرة الثالثة التي ليس بعدها رجعة . ( وقال ابن الزبير ) هو عبد الله رضي الله عنه والمراد المريض مرض الموت والمبتوتة هي التي طلقت طلاقا باتا كأن قال لها أنت طالق البتة أو طلقها ثلاثا أو الطلقة الثالثة أو طلقها طلقة واحدة وانتهت عدتها قبل موته ويسمى هذا الطلاق طلاق الفار أي طلقها ليفر من ميراثها وفي توريثها خلافا لدى المذاهب فمنهم من يورثها إذا مات وهي في العدة كالحنفية ومنهم من ورثها مطلقا ولو مات بعد انقضاء العدة كالحنابلة والمالكية ومنهم لم يورثها مطلقا كالشافعية ( وقال ابن شبرمة ) أي قال ابن شبرمة للشعبي هل تتزوج هذه المرأة بعد انقضاء العدة وقبل وفاة الزوج الأول أم لا ؟ فقال تتزوج فقال ابن شبرمة أخبرني إذا مات الزوج الثاني عند موت الأول هل ترثه ؟ فتكون قد ورثت من زوجين معا في حالة واحدة فرجع الشعبي عن قوله قي توريثها ] (5/2013)
4959 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره
: أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجل أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عاصم
عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسألة التي سألته عنها قال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ) . قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاث قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين
[ ر 413 ]
[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب اللعان رقم 1492
( كذبت عليها... ) اي إمساكي لها أني أحسن عشرتها كزوجة والواقع أني سوف لا أكون كذلك فأكون غررت بها وكذبت عليها . ( تلك ) أي التفرقة ] (5/2014)
4960 - حدثنا سعيد ين عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير
: أن عائشة أخبرته أن امرأة رفاعة القرظي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله أن رفاعة طلقني فبت طلاقي وأني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وإنما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ) (5/2014)
4961 - حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عائشة
: أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت فطلق فسئل النبي صلى الله عليه و سلم أتحل للأول ؟ قال ( لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول )
[ ر 2496 ] (5/2014)
4 - باب من خير أزواجه (5/2014)
وقول الله تعالى { قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا } / الأحزاب 28 /
[ ش ( قل... ) انظر كتاب التفسير باب ( 276 ) ] (5/2014)
4962 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعشى حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
: خيرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاق إلا بالنية رقم 1477
( يعد ) يعتبر ( ذلك ) التخيير ( شيئا ) من الطلاق ] (5/2015)
4963 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سألت عائشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه و سلم أفكان طلاقا ؟
قال مسروق لا أبالي أخيرتها واحدة أو مائة بعد أن تختارني
[ ش ( أفكان طلاقا ) استفهام على سبيل الإنكار أرادت أنه ليس بطلاق ] (5/2015)
5 - باب إذا قال فارقتك أو سرحتك أو الخلية أو البرية أو ما عني به الطلاق فهو على نيته (5/2015)
[ ش ( إذا قال فارثتك... ) أي هذه الألفاظ من ألفاظ الكناية في الطلاق فيحتاج فيها إلى نية ويقع الطلاق حسب نيته . والخلية معناها خلية من القيد وكذلك البرية أي بريئة منه أي قيد الزواج ]
وقول الله عز و جل { وسرحوهن سراحا جميلا } / الأحزاب 49 / . وقال { وأسرحكن سراحا جميلا } / الأحزاب 28 /
وقال { فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } / البقرة 229 / . وقال { أو فارقوهن بمعروف } / الطلاق 2 /
وقالت عائشة قد علم النبي صلى الله عليه و سلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه
[ ر 4507 ] (5/2015)
6 - باب من قال لامرأته أنت على حرام (5/2015)
وقال الحسن نيته
وقال أهل العلم إذا طلقت ثلاث فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هذا كالذي يحرم الطعام لأنه لا يقال للطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام
وقال في طلاق ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا فإن طلقتها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيرك
[ ش ( الحسن ) البصري . ( نيته ) أي تعتبر نيته . ( فسموه حراما ) أي بقوله طلقتك ثلاثا وفارقتك . ( وقال ) أي الله تعالى ولم يأت بلفظ الأية وهو { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } / البقرة 230 / . ( وليس هذا كالذي ) أي كمن حرم على نفسه أكل طعام فلا يحرم عليه . وحاصل كلام البخاري رحمه الله تعالى أنه لا يعتبر لفظ ( أنت علي حرام ) طلاقا ولا توصف المطلقة بالتحريم إلا بلفظ الطلاق أو الفراق ونحوهما . ( أمرني بهذا ) أي أمرني أن أراجع بعد طلقة أو طلقتين أما بعد الثلاث فلا رجعة ] (5/2015)
4964 - حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت طلق رجل امرأته فتزوجت رجلا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه إلى شيء تريده فلم يلبث أن طلقها فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن زوجي طلقني وإني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه إلا مثل الهدبة فلم يقربني إلا هنة واحدة لم يصل مني إلى شيء فأحل لزوجي الأول ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقي عسيلته )
[ ر 2496 ]
[ ش ( هنة ) يكنى بها عن ذكر ما يستحيا منه أي حاول جماعي مرة واحدة فلم يستطع ] (5/2016)
7 - باب { لم تحرم ما أحل الله لك } / التحريم 1 / (5/2016)
4965 - حدثني الحسن بن صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيى ابن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير أنه أخبره
: أنه سمع ابن عباس يقول إذا حرم امرأته ليس بشيء . وقال لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
[ ر 4627 ]
[ ش ( ليس بشيء ) أي هذا القول لا يترتب عليه حكم ] (5/2016)
4966 - حدثني الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج عن أبي جريج قال زعم عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يقول
: سمعت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه و سلم فلتقل إني أجد فيك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقل له ذلك فقال ( بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ول أعود له ) فنزلت { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله } لعائشة وحفصة إذ أسر النبي
إلى بعض أزواجه . لقوله ( بل شربت عسلا )
[ ر 4628 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته
ولم ينو الطلاق رقم 1474 ] (5/2016)
4967 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه و سلم منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك
فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحلة العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك . قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن أقام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير ؟ قال ( لا ) . قالت فما هذه الريح التي أجد منك ؟ قال ( سقتني حفضة شربة عسل ) . فقالت جرست نحلة العرفط فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه ؟ قال ( لا حاجة لي فيه ) . قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي
[ ر 4918 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته
ولم ينو الطلاق رقم 1474
( عكة ) وعاء صغير يوضع فيه السمن أو العسل . ( مغافير ) صمغ حلو له رائحة كريهة . ( جرست ) رعت وجنت . ( العرفط ) نوع من الشجر يخرج منه المغافير . ( أباديه ) أبتدئه ببيان ما قلت لي . ( فرقا ) خوفا ] (5/2017)
8 - باب لا طلاق قبل النكاح (5/2017)
وقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا } / الأحزاب 49 /
وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح
ويروي عن ذلك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبي بكر ابن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبان بن عثمان وعلي ابن حسين وشريح وسعد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي أنها لا تطلق
[ ش ( نكحتم ) تزوجتم . ( تمسوهن ) تجامعوهن . ( عدة ) مدة من الزمن يتركن فيها التزوج . ( تعتدونها ) تعدونها عليهن وتحصون أيامها . ( فمتعوهن ) أعطوهن شيئا من المال يتمتعن به ويسستعن على حوائجهن . ( سراحا جميلا ) طلاقا لا إضرار فيه . ( أنها لا تطلق ) أي لو قال رجل لامرأة ليست بزوجة له أنت طالق ثم تزوجها فلا تطلق منه ولا تعتد بقوله السابق
لأنه لم يكن بينه وبينها زواج والطلاق حل لعقد الزواج فلا يكون قبله ] (5/2017)
9 - باب إذا قال لامرأته وهو مكره هذه أختي فلا شيء عليه (5/2017)
: قال التبي صلى الله عليه و سلم ( قال إبراهيم لسارة هذه أختي وذلك في ذات الله عز و جل )
[ ر 2104 ] (5/2017)
10 - باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون وأمرهما والغلظ والنسيان في الطلاق والشرك وغيره (5/2017)
لقول النبي صلى الله عليه و سلم ( الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى )
[ ر 1 ]
وتلا الشعبي { لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } / البقرة 286 /
وما لا يجوز من إقرار الموسوس
وقال النبي صلى الله عليه و سلم للذي أقر على نفسه ( أبك جنون )
[ ر 4969 ]
وقال علي بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلى الله عليه و سلم يلوم حمزة فإذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل أنتم إلا عبيد لأبي فعرف النبي صلى الله عليه و سلم أنه قد ثمل فخرج وخرجنا معه
[ ر 3781 ]
وقال عثمان ليس لمجنون ولا سكران طلاق
وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجائز
وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس
وقال عطاء إذا بدا بالطلاق فله شرطه
وقال نافع طلق رجل امرأته البتة إن خرجت فقال ابن عمر أن خرجت فقد بتت منه وإن لم تخرج فليس بشيء
وقال الزهري فيمن قال إن لم أفعل كذا وكذا فامرأتي طالق ثلاثا يسأل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين ؟ فإن سمى أجلا أراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وأمانته
وقال إبراهيم إن قال لا حاجة لي فيك نيته وطلاق كل قوم بلسانهم
وقال قتادة إذا قال إذا حملت فأنت طالق ثلاث يغشاها عند كل طهر مرة فإن استبان حملها فقد بانت
وقال الحسن إذا قال الحقي بأهلك نيته
وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما أريد به وجه الله
وقال الزهري إن قال ما أنت بامرأتي نيته وإن نوى طلاقا فهو ما نوى
وقال علي ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ
وقال علي كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه
[ ش ( الأغلاق ) الإكراه لأن المغلق يكره عليه في أمره أي يضيق عليه حتى يطلق . ( الموسوس ) حدثته نفسه بشيء فأقر به فلا يؤخذ بأقراره . ( ليس بجائز ) أي لا يقع ( فله شرطه ) أي له تعليق الطلاق على الشرط ولو لم يقدم الشرط وبدأ بالطلاق أولا كما لو قال أنت طالق لو دخلت الدار فيعمل بشرطه كما لو قال إن دخلت الدار فأنت طالق . ( البتة ) من البت وهو القطع أي طلاقا بائنا . ( سمى أجلا ) حدد وقتا للفعل الذي حلف عليه . ( نيته ) أي تعتبر نيته في كلامه فإن قصد طلاقا وقع وإلا فلا . ويعتبر في الطلاق لغة المطلق وما تدل عليه ألفاظه وإبراهيم هنا هو النخعي . ( يغشاها ) يجامعها مرة واحدة ولا يجامعها ثانية على نفس الطهر لاحتمال حملها من المرة الأولى فتطلق . ( بانت ) بينونة كبرى فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره . ( عن وطر ) أي لا ينبغي إيقاعه إلا عند الحاجة
( العتاق ) تحرير العبيد المقبول عند الله تعالى والمثاب عليه . ( ألم تعلم . . ) يخاطب علي رضي الله عنه بهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أتي بمجنونة قد زنت وهي حبلى من الزنا فأراد أن يرجمها . وما قاله لفظ حديث رواه ابن حبان في صحيحة وأبو داود والنسائي . ( رفع القلم ) أي المؤاخذة . ( يفيق ) يصحو من جنونه . ( يدرك ) يبلغ . ( جائز ) واقع . ( المعتوه ) المغلوب على عقله ] (5/2017)
4968 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم )
قال قتادة إذا كلق في نفسه فليس بشيء
[ ر 2391 ] (5/2020)
4969 - حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة عن جابر أن رجلا من أسلم أتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في المسجد فقال أنه قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشقه الذي أعرض فشهد على نفسه أربع شهادات فدعاه فقال ( هل بك جنون هل أحصنت ) . قال نعم فأمر أن يرجم بالمصلى فلما إذلقته الحجارة جمز حتى أدرك بالحرة فقتل
[ 6429 ، 6434 ، وانظر 4970 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم 1691 م
( رجلا ) هو ما عز رضي الله عنه . ( فتنحى لشقه ) قصد الجهة التي وجهه إليها . ( أحصنت ) تزوجت . ( أذلقته ) أجهدته وأ قلقته . ( جمز ) أسرع هاربا . ( أدرك ) وصل إليه . ( بالحرة ) أرض ذات حجارة سوداء خارج المدينة ] (5/2020)
4970 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب
: أن أبا هريرة قال أتى رجل من أسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم
وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله إن الآخر قد زنى يعني نفسه فأعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال يا رسول الله إن الآخر قد زنى فأعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله فقال له ذلك فأعرض عنه فتنحى له الرابعة فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه فقال ( هل بك جنون ) . قال لا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اذهبوا به فارجموه ) . وكان قد أحصن
وعن الزهري قال أخبرني من سمع جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى بالمدينة فلما أذلقته الحجارة جمز حتى أدركناه بالحرة فرجمناه حتى الموت
[ 6430 ، 6439 ، 6747 ، وانظر 4969 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم 1691 م ] (5/2020)
11 - باب الخلع وكيفية الطلاق فيه (5/2020)
وقول الله تعالى { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله - إلى قوله - الظالمون } / البقرة 229 /
وأجاز عمر الخلع دون سلطان
وأجاز عثمان الخلع دون عقاص رأسها
وقال طاوس { إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله } فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول لا أغتسل لك من جنابة
[ ش ( آتيتموهن ) أعطيتموهن من المهر . ( يخافا ) أي الزوجان . ( يقيما ) يلزما . ( حدود الله ) ما لزم كل منهما من حقوق زوجية . تتمتها { فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يعتد فأولئك هم الظالمون } . ( فلا... ) فلا إثم عليها في بذله ولا إثم عليه في أخذه . ( فيما افتدت به ) ما تعطيه من مال تفتدي نفسها ليطلقها . ( تلك حدود الله ) أحكام شريعته التي أمركم بالوقوف عندها . ( تعتدوها ) تتجاوزوها . ( دون سلطان ) أي بغير حضور القاضي ولا علمه والخلع هو أن يفارق الزوج زوجته مقابل مال تعطيه إياه . ( دون... ) المعنى أن المخالع له أن يأخذ كل ما تملكه المرأة حتى ما دون عقاص رأسها إذا افتدت منه بذلك والعقاص جمع عقيصة وهي الضفيرة . وقيل هي الخيط التي تربط فيه الضفيرة . ( لم يقل ) أي لم يقل الله تعالى قول السفهاء والمراد يقول السفهاء أنهم يقولون لا يحل للرجال أن يأخذوا شيئا حتى تقول المرأة لا أغتسل لك من الجنابة وقولها هذا كناية عن عدم السماح له بالوطء فتكون عندها ناشزا ] (5/2020)
4971 - حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أتردين عليه حديقته ) . قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ) . قال أبو عبد الله لا يتابع فيه عن ابن عباس
[ ش ( امرأة ثابت ) اسمها جميلة بنت أبي بن سلول . ( ما أعتب عليه ) لا أعيبه ولا ألومه . ( أكره الكفر ) أي أن أقع في أسباب الكفر من سوء العشرة مع الزوج ونقصانه حقه ونحو ذلك . ( حديقته ) بستانه الذي أعطاها إياه مهرا . ( تطليقة ) طلقة واحدة رجعية . ( لا يتابع فيه ) أي لا يتابع أزهر بن جميل على ذكر ابن عباس رضي الله عنهما في هذا الحديث ] (5/2021)
4972 - حدثنا إسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة أن أخت عبد الله بن أبي بهذا وقال ( تردين حديقته ) قالت نعم فردتها وأمره يطلقها
وقال إبراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( وطلقها )
وعن أيوب بن أبي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إني لا أعتب على ثابت في دين ولا خلق ولكني لا أطيقه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فتردين عليه حديقته ) . قالت نعم (5/2022)
4973 - حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد بن نوح حدثنا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق إلا أني أخاف الكفر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فتردين عليه حديقته ) . قالت نعم فردت عليه وأمره ففارقها
حدثنا سليمان حدثنا حماد عن أيوب عن عكرمة أن جميلة فذكر الحديث
[ ش ( قراد ) هو لقب واسمه عبد الرحمن بن غزوان وليس له في البخاري سوى هذا الموضع ] (5/2022)
12 - باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة (5/2022)
وقوله تعالى { وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها } الآية / النساء 35 /
[ ش ( خفتم ) علمتم . ( شقاق ) نزاعا وخلافا . ( حكما ) رجلا عدلا . ( أهله ) أقاربه . ( أهلها ) أقاربها . ( الآية ) وتتمتها { إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا } ( يريدا ) الحكمان . ( يوفق الله ) يقدرهما على ما فيه المصلحة والألفة ] (5/2022)
4974 - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور ابن مخرمة قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن بني المغيرة استاذنوا في أن ينكح علي ابنتهم فلا آذن )
[ ر 884 ] (5/2022)
13 - باب لا يكون بيع الأمة طلاقها (5/2022)
4975 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: كان في بريرة ثلاث سنن إحدى السنن أنها أعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الولاء لمن أعتق ) . ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم والبرمة تفور بلحم فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال ( ألم أر البرمة فيها لحم ) . قالوا بلى ولكن ذلك اللحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة . قال ( عليها صدقة ولنا هدية )
[ ر 4809 ]
[ ش ( تفور بلحم ) يطبخ فيها لحم ويغلي مرقه ] (5/2022)
14 - باب خيار الأمة تحت العبد (5/2022)
4976 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة وهمام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيته عبدا يعني زوج بريرة (5/2023)
4977 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوج بريرة كأني أنظر إليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها
[ ش ( بني فلان ) بني مطيع وقيل لآل بني المغيرة . ( سكك ) أزقة ] (5/2023)
4978 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة
[ 4979 ] (5/2023)
15 - باب شفاعة النبي صلى الله عليه و سلم على زوج بريرة (5/2023)
4979 - حدثنا محمد أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
: أن زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعباس ( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا ) . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو راجعته ) . قالت يا رسول الله تأمرني ؟ قال ( إنما أنا أشفع ) . قالت لا حاجة لي فيه
[ ر 4976 ]
[ ش ( راجعته ) أي رجعت إليه . ( أشفع ) أتوسط ولا آمر أمرا على سبيل الحتم ] (5/2023)
4980 - حدثنا عبد الله بن رجاء أخبرنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود
: أن عائشة أرادت أن تشتري بريرة فأبى مواليها إلا أن يشترطوا الولاء فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ) . وأتي النبي صلى الله عليه و سلم بلحم فقيل إن هذا ما تصدق به على بريرة فقال ( هو لها صدقة ولنا هدية )
حدثنا أدم حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها
[ ر 444 ] (5/2023)
16 - باب قول الله تعالى { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم } / البقرة 221 / (5/2023)
[ ش ( المشركات ) الكافرات من غير اليهود والنصارى . ( لأمة ) مملوكة سوداء . ( مشركة ) حرة جميلة ] (5/2023)
4981 - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع
: أن ابن عمر كان إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال إن الله حرم المشركات على المؤمنين ولا أعلم من الإشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله (5/2024)
17 - باب نكاح من أسلم من المشركات وعدتهن (5/2024)
4982 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس
: كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه و سلم والمؤمنين كانوا مشركي أهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي أهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان إذا هاجرت امرأة من أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فإذا طهرت حل لها النكاح فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه وأن هاجر عبد منهم أو أمة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد وأن هاجر عبد أو أمة للمشركين أهل عهد لم يردوا وردت أثمانهم
وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت أبي أمية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن أبي سفيان وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي
[ ش ( هاجرت امرأة ) أي جاءت مسلمة . ( هاجر زوجها ) جاء مسلما . ( ذكر ) أي عطاء . ( من أهل العهد ) من قصتهم . ( حديث مجاهد ) هو ما ذكره بعده بقوله وإن هاجر . ( تحت ) أي زوجة له ] (5/2024)
18 - باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو الحربي (5/2024)
وقال عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس
: إذا أسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه
وقال داود عن إبراهيم الصائغ سئل عطاء عن امرأة من أهل العهد أسلمت ثم أسلم زوجها في العدة أهي امرأته ؟ قال لا إلا أن تشاء هي بنكاح جديد وصداق
وقال مجاهد إذا أسلم في العدة يتزوجها
وقال الله تعالى { لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن } / الممتحنة 10 / . وقال الحسن وقتادة في مجوسيين أسلما هما على نكاحهما وإذا سبق أحدهما صاحبه وأبى الآخر بانت لا سبيل له عليها
وقال بن جريج قلت لعطاء امرأة من المشركين جاءت إلى المسلمين أيعاوض زوجها منها لقوله تعالى { وأتوهم ما أنفقوا } / الممتحنة 10 / . قال لا إنما كان ذلك بين النبي صلى الله عليه و سلم وبين أهل العهد . وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلى الله عليه و سلم وبين قريش
[ ش ( لا هن حل... ) أن المسلمات لا تحل لأزواجهن المشركين بعد إسلامهن فلا يرجعن إليهم . ( أيعاوض ) يعطى ما دفعه من مهر . ( صلح ) اتفاق على ما ذكر ] (5/2024)
4983 - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب . وقال إبراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه و سلم يمتحنهن بقول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن } إلى آخر الآية . قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقر بالمحنة فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انطلقن فقد بايعتكن ) . لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه و سلم يد امرأة قط غير أنه بايعهن بالكلام والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم على النساء إلا بما أمره الله يقول لهن إذا أخذ عليهن ( قد بايعتكن ) كلاما
[ ر 4609 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب كيفية بيعة النساء رقم 1866
( أقر بالمحنة ) حصل لها المتحان بصدق الإيمان ] (5/2025)
19 - باب قول الله تعالى { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فأن فاؤوا فإن الله غفور رحيم . وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم } / البقرة 226 ، 227 / (5/2025)
فإن فاؤوا رجعوا
[ ش ( يؤلون ) يحلفون أن لا يجامعوا نسائهم . ( تربص ) انتظار من حين الحلف . ( فاؤوا ) رجعوا إلى مجامعة زوجاتهم ] (5/2025)
4984 - حدثنا إسماعيل بن أبي أوبس عن أخيه عن سليمان عن حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول
: آلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من نسائه وكانت أنفكت رجله فأقام في مشربة له تسع وعشرين ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا ؟ فقال ( الشهر تسع وعشرون )
[ ر 371 ] (5/2026)
4985 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله
: لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بالمعروف أو يعزم الطلاق كما أمر الله عز و جل
وقال لي إسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر إذا مضت أربعة أشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق
ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وأبي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش ( لا يحل ) لا يجوز . ( الأجل ) وهو الأربعة أشهر . ( يعزم الطلاق ) يصمم على الفرقة ويطلق . ( يوقف ) يوقفه القاضي فإما أن يرجع وإما أن يطلق ] (5/2026)
20 - باب حكم المفقود في أهله وماله (5/2026)
وقال ابن المسيب إذا فقد في الصف عند القتال تربص امرأته سنة
واشترى بن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فأخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فإن أتى فلان فلي وعلي
وقال هكذا فافعلوا باللقطة
وقال الزهري في الأسير يعلم مكانه لا تتزوج امرأته ولا يقسم ماله فإذا انقطع خبره فسنته سنة المفقود
[ ش ( فقد في الصف ) أي إذا فقد زوجها في المعركة فلم يعرف أقتيل هو أم أسير تنتظر سنة من حين فقده ثم تعتد عدة وفاة ثم تحل للزواج . ( جارية ) امرأة مملوكة . ( التمس . . ) طلب بائعها ليعطيه ثمنها . ( فاخذ يعطي ) أي صار يتصدق بثمنها والتزم على نفسه إن أتى صاحبها وأبى ما فعل فإنه يغرم له المال ويكون له الثواب . ( سنته . . ) حكمه حكم المفقود ومذهب الزهري في المفقود أن زوجته تنتظر أربع سنين من حين فقده وهذا قول مالك وأحمد رحمهما الله تعالى مع تفصيل فيه . وقال أبو حنيفة والشافعي رحمهما الله تعالى تنتظر حتى يتيقن موته أو يبلغ تسعين سنة أو مائة وعشرون سنة أو حتى يموت أقرانه ] (5/2026)
4986 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن يزيد مولى المنبعث أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن ضالة الغنم فقال ( خذها لإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) وسئل عن ضالة الإبل فغضب وأحمرت وجنتاه وقال ( ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها ) . وسئل عن اللقطة فقال ( أعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فإن حاء من يعرفها وإلا فاخلطها بمالك ) . قال سفيان فلقيت ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال سفيان ولم أحفظ عنه شيئا غير هذا . فقلت أرأيت حديث يزيد مولى المنبعث في أمر الضالة هو عن زيد بن خالد ؟ قال نعم . قال يحيى ويقول ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد . قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له
[ ر 91 ] (5/2027)
21 - باب الظهار (5/2027)
وقول الله تعالى { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها - إلى قوله -
فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا } / المجادلة 1 - 4 /
وقال لي إسماعيل حدثني مالك أنه سأل ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر قال مالك وصيام العبد شهران
وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والأمة سواء
وقال عكرمة إن ظاهر من أمته فليس بشيء إنما الظهار من النساء
وفي العربية " لما قالوا " أي فيما قالوا وفي نقض ما قالوا وهذا أولى لأن الله لم يدل على المنكر وقول الزور
[ ش ( تجادلك ) تختصم إليك وتحاورك وهي امرأة أنصارية قيل أسمها خولة بنت ثعلبة وقيل غير ذلك وزوجها أوس بن الصامت رضي الله عنهما . ( في زوجها ) في شأن زوجها الذي ظاهر منها أي قال لها أنت علي كظهر أمي وكان هذا القول قبل الإسلام طلاقا وهذا أول ظهار يقع في الإسلام فنزلت الآيات تبطل ما كان وتقرر أنه ليس بطلاق وأن فيه كفارة كما سيأتي . ( وإلى قوله ) وتتمتها { وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير . الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور . والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودوا لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير . فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم } . ( تشتكي إلى الله ) تشكو إليه مصابها في فراق زوجها حيث أخبرها رسول الله صلى الله عليه و سلم أنها قد طلقت منه وحرمت عليه وراجعته في ذلك مرارا وهو يقول لها حرمت عليه . ( تحاوركما ) تراجعكما في الكلام . ( ما هن أمهاتهم... ) ليس الزوجات بأمهات للأزواج حتى تثبت لهن حرمتهن ولا تثبت حرمة الأم إلا للتي ولدت . ( منكرا ) باطلا لا تعرف صحته . ( زورا ) كذبا مفترى . ( يعودون لما قالوا ) يصيرون ويرجعون إلى تحليل ما حرموه بقولهم وذلك بإمساك هذه الزوجة أو العزم على معاشرتها بالوطء . ( فتحرير رقبة ) عتق عبد أو أمة . ( يتماسا ) وهو كناية عن الجماع . ( حدود الله ) أحكام الشريعة التي لا يجوز تجاوزها . ( من النساء ) أي الزوجات الحرائر . ( أي فيما... ) أي اللام في ( لما قالوا ) بمعنى في . ( وهذا أولى ) أي تفسير يعودون لما قالوا ينقضون ما قالوا أولى مما قيل إن المراد بالعود تكرار لفظ الظهار ولو كان المعنى العود إلى الظهار لكان الله تعالى دالا على المنكر وقول الزور الذي هو الظهار كما في الآية وحاشاه سبحانه وتعالى ] (5/2027)
22 - باب الإشارة في الطلاق والأمور (5/2027)
وقال ابن عمر
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا ) . فأشار إلى لسانه
[ ر 1242 ]
وقال كعب بن مالك أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلي أي ( خذ النصف )
[ ر 2286 ]
وقالت أسماء صلى النبي صلى الله عليه و سلم في الكسوف فقلت لعائشة ما شأن الناس ؟ وهي تصلي فأومأت برأسها إلى الشمس فقلت آية ؟ فأومأت برأسها أن نعم
[ ر 1005 ]
وقال أنس أومأ النبي صلى الله عليه و سلم بيده إلى أبي بكر أن يتقدم
[ ر 649 ]
وقال ابن عباس أومأ النبي صلى الله عليه و سلم بيده ( لا حرج )
[ ر 84 ]
وقال أبو قتادة قال النبي صلى الله عليه و سلم في الصيد للمحرم ( آحد منكم أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها ) . قالوا لا قال ( فكلوا )
[ ر 1728 ] (5/2027)
4987 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر عن عبد الملك بن عمرو حدثنا إبراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول صلى الله عليه و سلم على بعيره وكان كلما أتى على الركن أشار إليه وكبر وقالت زينب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا ) . وعقده تسعين
[ ر 1530 ] (5/2029)
4988 - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال
: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه ) . وقال بيده ووضع أنملته على بطن الوسطى والخنصر قلنا يزهدها
[ ر 893 ] (5/2029)
4989 - حدثنا الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال
: عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم على جارية فأخذ أوضاحا كانت عليها ورضخ رأسها فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي في آخر رمق وقد أصمتت فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من قتلك فلان ) . لغير الذي قتلها فأشارت برأسها أن لا قال فقال لرجل آخر غير الذي قتلها فأشارت أن لا فقال ( ففلان ) . لقاتلها فأشارت أن نعم فأمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم فرضخ رأسه بين حجرين
[ ر 2282 ]
[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر وغيره...رقم 1672
( أوضاحا ) جمع وضح نوع من الحلي يصنع من الفضة سميت بها لبياضها وصفائها . ( رضخ ) شدخ ودق . ( رمق ) بقية روح ] (5/2029)
4990 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الفتنة من هاهنا ) وأشار إلى المشرق
[ ر 2937 ] (5/2029)
4991 - حدثنما علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال
: كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما غربت الشمس قال لرجل ( انزل فاجدح لي ) . قال يا رسول الله لو أمسيت ثم قال ( انزل فاجدح ) . قال يا رسول الله لو أمسيت إن عليك نهارا ثم قال ( انزل فاجدح ) . فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال ( إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم )
[ ر 1839 ]
[ ش ( لو أمسيت ) لو انتظرت حتى يدخل المساء تماما . ( أومأ ) أشار ] (5/2029)
4992 - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يمنعن أحد منكم نداء بلال - أو قال آذانه - من سحوره فإنما ينادي - أو قال يؤذن - ليرجع قائمكم وليس أن يقول - كأنه يعني - الصبح أو الفجر ) . وأظهر يزيد يديه ثم مد أحدهما من الأخرى
[ ر 596 ]
[ ش ( وليس أن يقول ) هو من إطلاق القول على الفعل ] (5/2030)
4993 - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز
: سمعت أبا هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا مادت على جلده حتى تجن بنانه وتعفو أثره . ( أما البخيل فلا يريد إلا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ) . ويشير بإصبعه إلى حلقه . [ 1375 ]
[ ش ( جبتان ) قال القاضي عياض صوابه جنتان بالنون والجنة الدرع . ( مادت ) تمددت . ( تجن ) تستر . ( لزمت ) وفي نسخة ( لزقت ) . ( يشير بأصبعه إلى حلقه ) مبينا كيف أنها تضيق على عنقه بحيث يكاد يختنق ] (5/2030)
23 - باب اللعان (5/2030)
وقول الله تعالى { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم - إلى قوله - من الصادقين } / النور 6 - 9 /
فإذا قذف الأخرس امرأته بكتابة أو إشارة أو بإيماء معروف فهو كالمتكلم لأن النبي صلى الله عليه و سلم قد أجاز الإشارة في الفرائض وهو قول بعض أهل الحجاز وأهل العلم وقال الله تعالى { فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا } / مريم 29 / . وقال الضحاك { إلا رمزا } / آل عمران 14 / إشارة
وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم أن الطلاق بكتاب أو إشارة أو إيماء جائز وليس بين الطلاق والقذف فرق . فإن قال القذف لا يكون إلا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز إلا بكلام وإلا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الأصم يلاعن
وقال الشعبي وقتادة إذا قال أنت طالق فأشار بأصابعه تبين منه بإشارته
وقال إبراهيم الأخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه
وقال حماد الأخرس والأصم إذا قال برأسه أي أشار كل منهما برأسه جاز
[ ش ( والذين يرمون... ) راجع التفسير ( 239 - 242 ) . ( في الفرائض ) أي في الأمور المفروضة كالصلاة فإن العاجز عن النطق يصلي بالإشارة . ( أهل الحجاز . . ) المراد بأهل الحجاز مالك رحمه الله ومن تبعه وأهل العلم أبو ثور رحمه الله تعالى . ( المهد ) هو الفراش الذي يهيأ للصبي ليضجع فيه وينام والمراد أنهم عرفوا من إشارتها ما كان يعرف من نطقها . ( وقال الضحاك ) أي ولولا أنه يفهم بالإشارة ما يفهم بالنطق لما أمره الله تعالى بذلك . ( بعض الناس . . ) المراد أبو حنيفة رحمه الله تعالى فإنه قال لا يقام بالإشارة حد ولا يعتبر اللعان . ( وقال برأسه ) أي أشار برأسه فيما يسأل عنه قبل وحماد هو ابن أبي سليمان شيخ أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ] (5/2030)
4994 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد الأنصاري
: أنه سمع أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أخبركم بخير دور الأنصار ) . قالوا بلى يارسول الله قال ( بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ) . ثم قال بيده فقبض أصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال ( وفي كل دور الأنصار خير )
[ ر 3578 ] (5/2031)
4995 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أبو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بعثت أنا والساعة كهذه من هذه أو كهاتين ) . وقرن بين السبابة والوسطى
[ ر 4652 ] (5/2031)
4996 - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم
: سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) . يعني ثلاثين ثم قال ( وهكذا وهكذا وهكذا ) . يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين
[ ر 1801 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيام باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال رقم 1080 ] (5/2031)
4997 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال
: وأشار النبي صلى الله عليه و سلم بيده نحو اليمين ( الإيمان هاهنا - مرتين - ألا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين - حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر )
[ ر 3126 ] (5/2032)
4998 - حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) . وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا
[ 5659 ]
[ ش ( كافل اليتيم ) القائم بأمره ومصالحه والحافظ لأمواله واليتيم من مات أبوه ولم يبلغ . ( وأشار... ) لبيان شدة قرب كافل اليتيم منه صلى الله عليه و سلم . ( السبابة ) هي المسبحة وفي نسخة ( بالسباحة ) . ( فرج ) فرق قليلا لبيان التفاوت بين الأنبياء وغيرهم ] (5/2032)
24 - باب إذا عرض بنفي الولد (5/2032)
4999 - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة
: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام أسود فقال ( هل لك من إبل ) . قال نعم قال ( ما ألوانها ) . قال حمر قال ( هل فيها من أورق ) . قال نعم قال ( فأنى ذلك ) . قال لعله نزعه عرق قال ( فلعل ابنك هذا نزعة )
[ 6455 ، 6884 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم 1500
( رجلا ) هو ضمضم بن قتادة رضي الله عنه . ( أورق ) الأغبر الذي في لونه بياض إلى سواد . ( نزعه عرق ) جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه والعرق الأصل من النسب ] (5/2032)
25 - باب إحلاف الملاعن (5/2032)
5000 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جوبرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه
: أن رجلا من الأنصار قذف امرأته فأحلفهما النبي صلى الله عليه و سلم ثم فرق بينهما
[ ر 4471 ] (5/2032)
26 - باب يبدأ الرجل بالتلاعن (5/2032)
5001 - حدثني محمد بن بشار حدثني ابن أبي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
: أن هلال بن أمية قذف امرأته فجاء فشهد والنبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله يعلم أن أحدكم كاذب فهل منكما تائب ) . ثم قامت فشهدت
[ ر 2526 ] (5/2032)
27 - باب اللعان ومن طلق بعد اللعان (5/2032)
5002 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجل أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذلك فكره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال عاصم لعويمر لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه و سلم المسألة التي سألته عنها فقال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أنزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها ) . قال سهل فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين
[ ر 413 ] (5/2033)
28 - باب التلاعن في المسجد (5/2033)
5003 - حدثنا يحيى أخبره عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعدة أن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل ؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( قد قضى الله فيك وفي امرأتك ) . قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلى الله عليه و سلم فكان ذلك تفريقا بين كل متلاعنين
قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدها أن يفرق بين المتلاعنين . وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لأمه . قال ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله له
قال ابن جريج قال ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن جاءت به أحمر قصيرا كأنه وحرة فلا أراها إلا قد صدقت وكذب عليها وإن جاءت به أسود العين ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها ) . فحاءت به على المكروه من ذلك
[ ر 413 ]
[ ش ( المكروه من ذلك ) على الوصف الذي يستلزم تصديق زوجها وتحقيق أنها زانيا ولذلك كان مكروها ] (5/2033)
29 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو كنت راجما بغير بينة ) (5/2033)
5004 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس
: انه ذكر التلاعن عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه قد وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا إلا لقولي فذهب به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى عليه أنه وجده مع أهله خدلا أدم كثير اللحم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم بين ) . فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجده فلاعن النبي صلى الله عليه و سلم بينهما
قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو رجمت أحدا بغير بينة رجمت هذا ) . فقال لا تلك المرأة كانت تظهر في الإسلام السوء
قال أبو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا
[ 5010 ، 6463 ، 6464 ، 6811 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم 1497
( قولا ) كلاما لا يليق وهو قوله أنه لو وجد مع امرأته رجلا لضربه بالسيف ولما انتظر البينة . ( رجل ) هو عويمر . ( لقولي ) بسبب قولي الذي ظاهره الاعتراض على حكم في شرع الله عز و جل . ( الرجل ) الذي رمى به امرأته . ( سبط الشعر ) شعره مسترسل غير متجعد . ( خدلا ) ضخم الساق ممتلئ الأعضاء . ( آدم ) شديد السمرة . ( بين ) أظهر لي حقيقة الأمر وباطنه . ( رجل لابن عباس ) هو عبد الله بن شداد . ( تلك ) أي التي قال فيها النبي صلى الله عليه و سلم ذلك . ( السوء ) الفاحشة ] (5/2034)
30 - باب صداق الملاعنة (5/2034)
5005 - حدثني عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن أيوب عن سعيد ابن جبير قال
: قلت لابن عمر رجل قذف امرأته فقال فرق النبي صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا فقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا ففرق بينهما
قال أيوب فقال لي عمر بن دينار أن في الحديث شيئا لا أراك تحدثه ؟ قال قال الرجل مالي ؟ قال قيل ( لا مال لك إن كنت صادقا فقد دخلت بها وإن كنت كاذبا فهو أبعد منك )
[ ر 4471 ]
[ ش ( أخوي بني العجلان ) الزوجين اللذين كانا من بني العجلان . ( مالي ) أي المهر الذي دفعته لها . ( دخلت بها ) أي استوقيت حقك مقابل مالك . ( أبعد منك ) أبعد عليك أن تجمع عليها مظلمتين الطعن في عرضها ومطالبتها بمال قبضته منك قبضا صحيحا بحقه ] (5/2035)
31 - باب قول الإمام للمتلاعنين ( إن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) (5/2035)
5006 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد ابن جبير قال
: سألت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال النبي صلى الله عليه و سلم للمتلاعنين ( حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها ) . قال مالي ؟ قال ( لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك )
قال سفيان حفظته من عمرو
وقال أيوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لاعن امرأته فقال بإصبعيه - وفرق سفيان بين إصبعيه السبابة والوسطى - فرق النبي صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) ثلاث مرات
قال سفيان حفظته من عمرو وأيوب كما أخبرتك
[ ر 4471 ]
[ ش ( لا سبيل لك عليها ) أي لم بيق لك سلطان على زوجتك التي لاعنتها . وانحلت عقدة النكاح بينكما إلى الأبد ] (5/2035)
32 - باب التفريق بين المتلاعنين (5/2035)
5007 - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم فرق بين رجل وامرأة قذفها وأحلفهما (5/2036)
5008 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال
: لاعن النبي صلى الله عليه و سلم بين رجل وامرأة من الأنصار وفرق بينهما
[ ر 4471 ] (5/2036)
33 - باب يلحق الولد بالملاعنة (5/2036)
5009 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر
: أن النبي صلى الله عليه و سلم لاعن بين رجل وامرأته فانتفى من ولدها ففرق بينهما وألحق الولد بالمرأة
[ ر 4471 ] (5/2036)
34 - باب قول الإمام اللهم بين (5/2036)
5010 - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال أخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال
: ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فأتاه رجل من قومه فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الأمر بهذا إلا لقولي فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند أهله أدم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم بين ) . فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهما . فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذا ) . فقال ابن عباس لا تلك المرأة كانت تظهر السوء في الإسلام
[ ر 5004 ]
[ ش ( جعدا ) من الجعودة وهي اجتماع الشعر وتقبضه والتواؤه . ( قططا ) شديد الجعودة ] (5/2036)
35 - باب إذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها (5/2036)
5011 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت آخر فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت له أنه لا يأتيها وأنه ليس معه إلا مثل هدبة فقال ( لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك )
[ ر 2496 ] (5/2037)
36 - باب { واللائي يئسن من الحيض من نسائكم أن ارتبتم } / الطلاق 4 / (5/2037)
قال مجاهد إن لم تعلموا يحضن أو لا يحضن واللائي قعدن عن المحيض واللائي لم يحضن { فعدتهن ثلاثة أشهر } / الطلاق 4 /
[ ش ( اللائي لم يحضن ) أي لم يسبق لهن عادة في الحيض ] (5/2037)
37 - باب { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } / الطلاق 4 / (5/2037)
[ ش ( أولات الأحمال ) الحبالى . ( أجلهن ) وقت انتهاء عدتهن ] (5/2037)
5012 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته عن أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
: أن امرأة من أسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلى فخطبها أبو السنابل بن بعكك فأبت أن تنكحه فقال والله ما يصلح أن تنكحيه حتى تعتدي آخر الرجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( انكحي )
[ ر 4626 ]
[ ش ( فقال والله ما يصلح . . ) القائل هو أبو السنابل نفسه رضي الله عنه ] (5/2037)
5013 - حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن يزيد أن ابن شهاب كتب إليه أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن أبيه أنه كتب إلى ابن الأرقم
: أن يسأل سبيعة الأسلمية كيف أفتاها النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت افتاني إذا وضعت أن أنكح
[ ر 3770 ] (5/2037)
5014 - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه المسور بن مخرمة
: أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنته أن تنكح فأذن لها فنكحت
[ ش ( نفست ) من النفاس بمعنى الولادة أي ولدت ] (5/2038)
38 - باب قول الله تعالى { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } / البقرة 228 / (5/2038)
وقال إبراهيم فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الأول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب . وهذا أحب إلى سفيان يعني قول الزهري
وقال معمر يقال أقرأت امرأة إذا دنا حيضها وأقرأت إذا دنا طهرها ويقال ما قرأت بسلى قط إذا لم تجمع ولدا في بطنها
[ ش ( يتربصن ) ينتظرن بعد الطلاق فلا يتزوجن . ( قروء ) جمع قرء وهو الحيض أو الطهر . ( إبراهيم ) وهو النخعي رحمة الله عليه والمسألة التي يذكرها هي مسألة اجتماع العدتين فهذه المرأة التي تزوجت في عدتها يفسخ نكاحها ويفرق بينها وبين هذا الزوج باتفاق العلماء واجتمع عليها هنا عدتان عدة الزواج الأول الصحيح عدة الزواج الفاسد فعليها أن تتم عدتها من الزواج الأول وتستأنف عدة جديدة للزواج الثاني . ( ولا تحتسب ) أي لا يحتسب حيضها هذا عدة لمن بعد الزوج الأول . ( بسلى . . ) هي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد والمعنى لم تضم رحمها على ولد والمراد من كلام معمر بيان أن القرء يستعمل للطهر والحيض . وبمعنى الجمع والضم ] (5/2038)
39 - باب قصة فاطمة بنت قيس (5/2038)
وقول الله تعالى { واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } / الطلاق 1 /
{ أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وأن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن - إلى قوله - بعد عسر يسرا } / الطلاق 6 - 7 /
[ ش ( بيوتهن ( مساكنهن التي يسكنها وهي بيوت الأزواج . ( يخرجن ) حتى تنقضي عدتهن . ( بفاحشة ) زنا فيخرجن لإقامة الحد عليهن . وقيل الفاحشة النشوز وسوء الخلق فيسط حقهن بالسكنى . ( مبينة ) ظاهرة وثابتة . ( حدود الله ) أحكام شرعه . ( أمرا ) رجعة . ( أسكنوهن ) أي المطلقات حتى تنقضي عدتهن . ( من حيث سكنتم ) من مكان سكناكم ونوعه . ( وجدكم ) سعتكم وطاقتكم . ( تضاروها ) تؤذوهن . ( لتضيقوا عليهن ) في المسكن حتى يخرجن . ( أولات حمل ) ذوات حمل . حبالى . ( إلى قوله ) وتتمتها { فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وائتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى . ليتفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا } ( أرضعن لكم ) أولادكم منهن . ( أجورهن ) على الإرضاع . ( ائتمروا بينكم بمعروف ) تعاملوا فيما بينكم وبينهن بما هو حسن وخير مما يحقق مصلة الأولاد . ( تعاسرتم ) اختلفتم في أمر الإرضاع . ( أخرى ) امرأة أخرى غير أمه ولا تكره أمه على أرضاعه إلا إذا لم يأخذ ثديي غيرها . ( ذو سعة ) ذو غنى . ( من سعته ) على قدر غناه . ( قدر ) ضيق وقلل . ( آتاه الله ) على قدر ما أعطاه الله تعالى . ( عسر ) ضيق ومشقة في المعيشة والنفقة . ( يسرا ) سعة لمن صبر ورضي ] (5/2038)
5015 - 5017 - حدثنا إسماعيل حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار أنه سمعهما يذكران
: أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن الحكم وهو أمير المدينة اتق الله وارددها إلى بيتها . قال مروان - في حديث سليمان - إن عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس ؟ قالت لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة . فقال مروان ابن الحكم إن كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب المطقة ثلاثا لا نفقة لها رقم 1481
( فانتقلها ) نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه . ( ارددها ) احكم عليها بالرجوع بحكم ولايتك . ( غلبني ) لم أقدر على منعه من نقلها . ( أو ما بلغك... ) قائل هذا مروان في رواية القاسم . ( شأن فاطمة ) قصتها وكيف أنها انتقلت ولم تعتد في بيت زوجها . ( لا يضرك ) أي لا تحتج به لأن انتقالها كان لسبب . ( إن كان بك شر ) أي إن كنت تقولين أنها نقلت لعلة . ( فحسبك ما بين هذين ) كفاك في جواز انتقال بنت عبد الرحمن ما يكون بينها وبين زوجها من الشر لو سكنت داره ] (5/2039)
5016 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها قالت ما لفاطمة ألا تتقي الله يعني في قولها لا سكنى ولا نفقة (5/2039)
5017 - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن المهدي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال عروة بن الزبير لعائشة ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت ؟ فقالت بئس ما صنعت قال ألم تسمعي في قول قاطمة ؟ قالت أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث
وزاد ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه عابت عائشة أشد العيب وقالت إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك أرخص النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5018 ]
[ ش ( ألبتة ) طلاقا بائنا وليس رجعيا ( وحش ) خال لا أنيس فيه . ( فخيف على ناحيتها ) جهتها وجانبها أي خيف عليها . ( أرخص لها ) بالانتقال من بيتها ] (5/2039)
40 - باب المطلقة إذا خشي عليها في مسكن زوجها أن يقتحم عليها أو تبذو على أهله بفاحشة (5/2039)
[ ش ( يقتحم ) من الإقتحام وهو الهجوم على الشخص من غير إذن أي يدخل عليها زوجها ويعاشرها بدون رضاها . ( تبذو ) من البذاء وهو سوء الخلق والفحش في المنطق ] (5/2039)
5018 - وحدثني حبان أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة أن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة
[ ش ( أنكرت ذلك ) أي أنكرت قولها قي سكنى المعتدة في غير بيت زوجها ] (5/2040)
41 - باب قول الله تعالى { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } / البقرة 228 / من الحيض والحبل (5/2040)
5019 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينفر إذا صفية على باب خبائها كئيبة فقال ( عقرى حلقى إنك لحابستنا أكنت أقضت يوم النخر ) . قالت نعم قال ( فانفري إذا )
[ ر 322 ]
[ ش ( خبائها ) منزلها والخباء أيضا بيت من شعر ونحوه . ( كئيبة ) حزينة . ( عقرى ) معناه عقر الله جسدها من العقر وهو الجرح وهو بمعنى الدعاء في الأصل ولكن العرب تقوله ولا تقصد معناه وكذلك ( حلقى ) ومعناها أصابها وجع في حلقها ] (5/2040)
42 - باب { وبعولتهن أحق بردهن } / البقرة 228 / في العدة وكيف يراجع المرأة إذا طلقها واحدة أو ثنتين (5/2040)
[ ش ( بعولتهن ) أي وأزواجهن أولى بهن وبمراجعتهن في فترة العدة ] (5/2040)
5020 - حدثني محمد أخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل أخته فطلقها تطليقة (5/2040)
5021 - وحدثني محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن أن معقل بن يسار كانت أخته تحت رجل فطلقها ثم خلى عنها حتى انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك أنفا فقال خلى عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء فبلغهن أجرهن فلا تعضلوهن } . إلى آخر الآية فدعاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأ عليه فترك الحمية واستقاد لأمر الله
[ ر 4255 ]
[ ش ( فحمي ) من الحمية وهي الأنفة والمحافظة على الدين والمحرم من التهمة . ( أنفا ) أي فعل ذلك غيظا وترفعا . ( استقاد ) أعطى مقادته أي طاوع وامتثل لأمر الله تعالى ] (5/2041)
5022 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أن نافع أن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها ( فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء )
وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم إن كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك
وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا
[ ر 4625 ] (5/2041)
43 - باب مراجعة الحائض (5/2041)
5023 - حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سألت ابن عمر فقال
: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه و سلم فأمره أن يرجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة . قال أرأيت إذا عجز واستحمق
[ ر 4625 ]
[ ش ( من قبل عدتها ) وقت استقبالها والشروع فيها وذلك بتطلقها في طهر ] (5/2041)
44 - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا (5/2041)
وقال الزهري لا أرى أن تقرب الصبية المتوفى عنها الطيب لأن عليها العدة
[ ش ( الصبية... ) أي غير البالغة إذا كانت متزوجة وتوفي عنها زوجها فإنها تحد كالبالغة ] (5/2041)
5024 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حازم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة
: قالت زينب دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )
قالت زينب فدخلت غلى زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت أما والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول على المنبر ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )
قالت زينب وسمعت أم سلمة تقول جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا ) . مرتين أو ثلاثا . كل ذلك يقول ( لا ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول )
قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على رأس الحول ؟ فقالت زينب كانت المرأة إذا توفي زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس الطيب حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طائر فتفتض فقلما تفتض بشيء إلا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره سئل مالك ما تفتض ؟ قال تمسح به جلدها
[ ر 1221 ، 5025 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم 1486 - 1489
( خلوق ) نوع من الطيب أكثر أجزائه من الزعفران . ( جارية ) بنتا صغيرة . ( امرأة ) عاتكة بنت نعيم بن عبد الله رضي الله عنها . ( اشتكت عينها ) من الشكاية وهو المرض . ( حفشا ) بيتا ذليلا ضيقا وربما بني من خوص النخل الذي تصنع منه القفف ] (5/2042)
45 - باب الكحل للحادة (5/2042)
5025 - حدثنا أدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن أمها
: أن امرأة توفي زوجها فخشوا على عينيها فأتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستأذنوه في كحل فقال ( لا تكتحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضي أربعة أشهر وعشر )
وسمعت زينب بنت أم سلمة تحدث عن أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرا )
[ 5679 ، وانظر 5024 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم 1488
( أحلاسها ) جمع حلس وهو الثوب أو الكساء الرقيق ] (5/2043)
5026 - حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت أم عطية نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا على زوج
[ ر 307 ] (5/2043)
46 - باب القسط للحادة عند الطهر (5/2043)
5027 - حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نبذة من كست أظفار وكنا ننهى من اتباع الجنائز
[ ر 307 ]
[ ش ( كست أظفار ) كذا هنا في هذه الرواية بالكاف والإضافة وفي الحديث الذي بعده ( من قسط وأظفار ) بالقاف والواو العاطفة وهو كذلك في مسلم وخطأ القاضي عياض الرواية الأولى ( كست الأظفار ) بالإضافة لأنهما نوعان معروفان من البخور . وانظر شرح 307 (5/2043)
47 - باب تلبس الحادة ثياب العصب (5/2043)
5028 - حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن أم عطية قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوب مصبوغا إلا ثوب عصب )
وقال الأنصاري حدثنا هشام حدثنا حفصة حدثتني أم عطية نهى النبي صلى الله عليه و سلم ولا تمس طيبا إلا أدنى طهرها إذا طهرت نبذة من قسط وأظفار
[ ر 307 ]
قال أبو عبد الله الفسط والكست مثل الكافور والقافور . نبذة قطعة
[ ش ( أدنى طهرها ) أول طهرها لتذهب رائحة نتن الدم . ( قسط ) عود يتبخر به . ( أظفار ) نوع من البخور رخص فيه للمغتسلة من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة لا للتطيب سمي باسم موضع بساحل عدن يجلب منه عود الطيب ] (5/2043)
48 - باب { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير } . / البقرة 234 / (5/2043)
[ ش ( يذرون ) يتركون . ( يتربصن ) ينتظرن ويعتددن . ( بلغن أجلهن ) انتهت مدة عدتهن . ( جناح ) إثم . ( بالمعروف ) في حدود ما أباحه الشرع لهن ] (5/2043)
5029 - حدثني إسحاق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } . قال كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجبا فأنزل الله { والذين
يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف } . قال جعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة وصية إن شاءت سكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت وهو قول الله تعالى { غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم } فالعدة كما هي واجب عليها . زعم ذلك عن مجاهد
وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالى { غير إخراج } . وقال عطاء أن شاءت اعتدت عند أهلها وسكنت في وصيتها وإن شاءت خرجت لقول الله { فلا جناح عليكم فيما فعلن } . قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها
[ ر 4257 ] (5/2044)
5030 - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أبي سفيان
: لما جاءها نعي أبيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا أني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا )
[ ر 1221 ]
[ ش ( نعي أبيها ) خبر موته ] (5/2044)
49 - باب مهر البغي والنكاح الفاسد (5/2044)
وقال الحسن غذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما أخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها
[ ش ( محرمة ) وفي رواية ( محرمه ) أي من يحرم عليه زواجها بسبب نسب أو رضاع أو مصاهرة . ( لا يشعر ) لا يعلم ولا يدري وجود المحرمية . ( ما أخذت ) أي المهر المسمى . ( صداقها ) أي مهر مثلها ] (5/2044)
5031 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي
[ ر 2122 ] (5/2045)
5032 - حدثنا أدم حدثنا شعبة حدثنا عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال
: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين
[ ر 1980 ]
[ ش ( كسب البغي ) ما تكسبه الزانية وتأخذه بسبب زناها ] (5/2045)
5033 - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن محمد بن جحادة عن
أبي حازم عن أبي هريرة
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كسب الإماء
[ ر 2163 ]
[ ش ( كسب الإماء ) النساء المملوكات اللواتي كن يكرهن على الزنا لجلب المال لساداتهن ] (5/2045)
50 - باب المهر المدخول عليها وكيف الدخول أو طلقها قبل الدخول والمسيس (5/2045)
5034 - حدثنا عمر بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن أيوب عن سعيد ابن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته ؟ فقال فرق نبي الله صلى الله عليه و سلم بين أخوي بني العجلان وقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا فقال ( الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما من تائب ) فأبيا ففرق بينهما
قال أيوب فقال لي عمر بن دينار في الحديث شيء لا أراك تحدثه قال قال الرجل مالي ؟ ( لا مال لك إن كنت صادقا فقد دخلت بها وإن كنت كاذبا فهو أبعد منك )
[ ر 4471 ] (5/2045)
51 - باب المتعة للتي لم يفرض لها (5/2045)
لقوله تعالى { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة }
إلى قوله { إن الله بما تعملون بصير } / البقرة 236 ، 237 /
وقوله { و للمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين . كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون } / البقرة 241 ، 242 /
ولم يذكر النبي صلى الله عليه و سلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها
[ ر 5002 ]
[ ش ( لا جناح ) لا إثم ولا شيء من المهر . ( تمسوهن ) تجامعوهن . ( أو تفرضوا لهن فريضة ) ولم تعينوا لهن مهرا . ( إلى قوله ) وتتمتها { ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين . وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفو أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم } ( متعوهن ) أعطوهن شيئا من المال يتمتعن به ( الموسع ) الغني . ( المقتر ) الفقير . ( قدره ) المقدار الذي يطيقه حسب حاله . ( بالمعروف ) حسبما يليق بالمروءة ويستحسنه الشرع . ( حقا ) حق ذلك ووجب . ( المحسنين ) المطيعين لأمر الله تعالى . ( يعفون ) يتنازل الزوجات عن حقهن . ( الذي بيده عقدة النكاح ) الزوج الذي يستطيع أن يبرم عقد الزواج وأن يديمه أو ينهيه والمعنى إذا تنازل عن كل المهر . ( الفضل ) أن يتفضل بعضكم على بعض ويحسن إليه . ( للمطلقات ) حق ثابت لهن . واستدل البخاري بهذه الآيات والتي قبلها على وجوب المتعة لكل مطلقة ] (5/2045)
5035 - حدثنا قتبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال للمتلاعنين ( حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها ) . قال يا رسول الله مالي ؟ قال ( لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد وأبعد لك منها )
[ ر 4471 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللعان رقم 1493 ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2046)
72 - كتاب النفقات (5/2046)
1 - باب فضل النفقة على الأهل (5/2046)
وقول الله تعالى { ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخر } / البقرة 219 ، 220 /
وقال الحسن العفو الفضل
[ ش ( الفضل ) أي الفاضل عن الحاجة وما سهل إنفاقه ولم يوقع في حرج ] (5/2046)
5036 - حدثنا أدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال
: سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري عن أبي مسعود الأنصاري فقلت عن النبي ؟ فقال عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة )
[ ر 55 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب فضل الصدقة والنفقة على الأقربين والزوج... . رقم 1002 ] (5/2047)
5037 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( قال الله أنفق يا ابن أدم أنفق عليك )
[ ر 4407 ] (5/2047)
5038 - حدثنا يحيى بن قزعة حدثني مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل والصائم النهار )
[ 5660 ، 5661 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقاق باب الإحسان على الأرملة والمسكين واليتيم رقم 2982
( الساعي ) الذي يسعى ليحصل ما ينفقه على من ذكر . ( الأرملة ) التي مات عنها زوجها غنية كانت أم فقيرة . ( المسكين ) الذي ليس له من المال ما يسد حاجته . ( كالمجاهد ) له أجر كأجر المجاهد أو القائم الصائم ] (5/2047)
5039 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعودني وأنا مريض بمكة فقلت لي مال أوصي بمالي كله ؟ قال ( لا ) . قلت فالشطر ؟ قال ( لا ) . قلت فالثلث ؟ قال ( الثلث والثلث كثير أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم ومهما أنفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها في في امرأتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك آخرون )
[ ر 56 ] (5/2047)
2 - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال (5/2047)
5040 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح قال حدثني أبو هريرة رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ) . تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني إلى أن تدعني . فقالوا يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة
[ ش ( ما ترك غنى ) ما لم يجحف بالمعطي وكان سهلا عليه وترك لديه سعة . ( سمعت هذا ) أي قولك تقول المرأة...الخ . ( كيس ) وعاء أي من قوله وفي رواية ( كيس ) أي عقله وفطنته ] (5/2048)
5041 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدا بمن تعول )
[ ر 1360 ] (5/2048)
3 - باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله . وكيف نفقات العيال (5/2048)
5042 - حدثني محمد بن سلام أخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري
: هل سمعت في رجل يجمع لأهله قوت سنتهم أو بعض السنة ؟ قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن أوس عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم (5/2048)
5043 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ابن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس فسألته فقال مالك
: انطلقت حتى ادخل على عمر إذ أتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ قال نعم فأذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس ؟ قال نعم فأذن لهما فلما دخلا سلما جلسا فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان وأصحابه يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الأخر فقال عمر اتئدوا أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فأقبل عمر على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذلك ؟ قالا قد قال ذلك قال عمر فإني أحدثكم عن هذا الأمر أن الله كان خص رسوله صلى الله عليه و سلم في هذا المال بشيء لم يعطه أحد غيره قال الله
{ ما أفاء الله على رسوله منهم - إلى قوله - قدير } فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه و سلم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟ قالوا نعم قال لعلي وعباس أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك ؟ قالا نعم ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنتما حينئذ - وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت أن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها أليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ فقال الرهط نعم قال فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
[ ر 2748 ]
[ ش ( يرفا ) بفتح الياء وسكون الراء بعدها فاء مشبعة بغير همز وقد تهمز ويرفا هذا كان مولى عمر بن الخطاب أدرك الجاهلية ولا تعرف له صحبة وقد حج مع عمر في خلافة أبي بكر رضي الله عنه . ( كذا كذا ) أي لا يعطيكما ميراثكما من رسول الله صلى الله عليه و سلم ] (5/2048)
4 - باب وقال الله تعالى { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } (5/2048)
إلى قوله { بما تعملون بصير } / البقرة 233 / . وقال { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } / الأحقاف 15 /
وقال { وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى . لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه - إلى قوله - بعد عسر يسرا } / الطلاق 6 - 7 /
[ ش ( أن يتم ) يستوفي مدتها كاملة وهذا منتهى الرضاع . ( إلى قوله ) وتتمتها { وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فأن أراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضوا إولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير } ( المولود له ) أي الأب . ( رزقهن . . ) نفقة الأم المرضع وكسوتها حسب حال الزوج بدون إسراف ولا تقتير . ( وسعها ) قدرتها وطاقتها . ( لا تضار . . ) ليس للأب أن ينزع الولد من أمه فيلحق بها الضرر كما أنه ليس للأم أن تلقي بالولد لأبيه أو تكلفه من النفقة فوق ما يطيق . ( الوارث ) وارث أب المولود . ( مثل ذلك ) مثل ما يجب على الأب . ( فصالا ) فطاما للمولود قبل حولين . ( جناح ) إثم وحرج . ( تسترضوا . . ) تعطوا أولادكم المراضع غير أمهاتهم . ( سلمتم ) أعطيتم . ( ما آتيتم ) أجرة المدة التي أرضعن فيها حسب الاتفاق . ( بالمعروف ) بالإحسان . ( تعاسرتم ) لم يتفق الأب والأم على إرضاع الولد . ( سعة ) غنى وبسط وعيش . ( قدر ) ضيق . ( إلى قوله ) وتتمتها { فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله } ( آتاه ) أعطاه . ( عسر ) ضيق . ( يسرا ) سعة وغنى . ( أمثل ) أفضل ]
وقال يونس عن الزهري نهى الله أن تضار والدة بولدها وذلك أن تقول الوالدة لست مرضعة وهي أمثل له غذاء وأشفق عليه وأرفق به من غيرها فليس لها أن تأبى بعد أن يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس المولود يضار بولده والدته فيمنعها أن ترضعه ضرارا لها إلى غيرها فلا جناح عليهما أن يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة { فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما } بعد أن يكون ذلك عن تراض منهما وتشاور
{ فصاله } / لقمان 14 / فطامه (5/2048)
5 - باب نفقة المرأة إذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد (5/2048)
5044 - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنه قالت
: جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال ( لا إلا بالمعروف )
[ ر 2097 ] (5/2051)
5045 - حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها عن غير أمره فله نصف أجره )
[ ر 1960 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ما أنفق العبد من مال مولاه رقم 1026 ] (5/2051)
6 - باب عمل المرأة في بيت زوجها (5/2051)
5046 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبةقال حدثني الحكم عن ابن أبي ليلى حدثنا علي
: أن فاطمة عليها السلام أتت النبي صلى الله عليه و سلم تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغه أنه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة قال ( فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال ( على مكانكما ) . فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني فقال ( ألا أدلكما على خير مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم )
[ ر 2945 ]
[ ش ( رقيق ) عبيد وإماء من السبي وهو من يؤخذ من الكفار أثناء الحرب من رجال ونساء وذرية ] (5/2051)
7 - باب خادم المرأة (5/2051)
5047 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن أبي زيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن علي ين أبي طالب
: أن فاطمة عليها السلام أتت النبي صلى الله عليه و سلم تسأله خادما فقال ( ألا أخبرك ما هو خير لك منه ؟ تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين ) . ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين ؟ قال ولا ليلة صفين
[ ر 2945 ]
[ ش ( ليلة صفين ) أي ليلة الوقعة التي وقعت فيها بين معاوية وعلي رضي الله عنهما وهو موضع بين العراق والشام ] (5/2051)
8 - باب خدمة الرجل في أهله (5/2051)
5048 - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد
: سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع في البيت ؟ قالت كان يكون في مهنة أهله فإذا سمع الآذان خرج
[ ر 644 ] (5/2052)
9 - باب إذا لم ينفق الرجل فللمراة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها من معروف (5/2052)
5049 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة
: أن هند بنت عتبة قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فقال ( خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف )
[ 2097 ] (5/2052)
10 - باب حفظ المرأة زوجها في ذات يده والنفقة (5/2052)
5050 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاوس عن أبيه وأبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ) . وقال الآخر . ( صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده )
ويذكر عن معاوية بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3251 ] (5/2052)
11 - باب كسوة المرأة بالمعروف (5/2052)
5051 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله عنه قال
: آتى إلى النبي صلى الله عليه و سلم حلة سيراء فلبستها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي
[ ر 2472 ] (5/2052)
12 - باب عون المرأة زوجها في ولده (5/2052)
5052 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك أبي وترك سبع بنات أو تسع بنات فتزوجت امرأة ثيبا فقال لي رسول الله ( تزوجت يا جابر ) . فقلت نعم فقال ( ابكرا أم ثيبا ) . قلت بل ثيبا قال ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك تضاحكها وتضاحكك ) . قال فقلت له إن عبد الله هلك وترك بنات وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن فقال ( بارك الله لك أو قال خيرا )
[ ر 432 ] (5/2053)
13 - باب نفقة المعسر على أهله (5/2053)
5053 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: أتى النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال هلكت قال ( ولم ) . قال وقعت على أهلي في رمضان قال ( فأعتق رقبة ) . قال ليس عندي قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال لا أجد فأتى النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر فقال ( أين السائل ) . قال ها أنا ذا قال ( تصدق بهذا ) . قال على أحوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لا بتيها أهل بيت أحوج منا فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت أنيابه قال ( فأنتم إذا )
[ ر 1834 ]
[ ش ( فأنتم إذا ) أي أنتم حينئذ أحق بهذا التمر ] (5/2053)
14 - باب { وعلى الوارث مثل ذلك } / البقرة 233 / وهل على المرأة منه شيء (5/2053)
{ وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم - إلى قوله - صراط مستقيم } / النحل 76 /
[ ش ( وعلى الوارث... ) انظر الاب ( 4 ) . ( أبكم ) هو الذي ولد أخرس ولا يتكلم ولا يفهم ولا يفهم . ( إلى قوله ) وتتمتها { لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم } ( كل ) ثقل . ( مولاه ) من يتولى أمره وشؤونه . ( أينما . . ) حيثما يرسله لا يقم بما ينفع . ( من يأمر . . ) سليم الحواس نفاع ذو هداية وإرشاد . ( صراط مستقيم ) سيرة صالحة ودين قويم وهذا مثل ضربه الله تعالى لنفسه وكيف أنه يفيض على عباده من إنعامه ولما يشملهم به من أثار رحمته وألطافه . وللأصنام التي هي جماد لا تضر ولا تنفع ولا تنطق ولا تسمع ولا تدري لا تعقل وهي ثقل على عابديها تكلفهم الحمل والنقل والخدمة دون أن تسمو بهم في فكر أو ترقى بهم إلى حضارة ] (5/2053)
5054 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب أخبرنا هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة
: قلت يا رسول الله هل لي من أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا وإنما هم بني ؟ قال ( نعم لك أجر ما أنفقت عليهم )
[ ر 1398 ]
[ ش ( هكذا وهكذا ) أي محتاجين وضائعين ] (5/2054)
5055 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: قالت هند يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح أن أخذ ما يكفيني وبني ؟ قال ( خذي بالمعروف )
[ 2097 ] (5/2054)
15 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من ترك كلا أو ضياعا فإلي ) (5/2054)
[ ش ( كلا ) ثقلا من دين أو عيالا . ( ضياعا ) جمع ضائع وهو الذي لا يستقل نفسه ولو ترك وشأنه لضاع وهلك ] (5/2054)
5056 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه دين فيسأل ( هل ترك لدينه فضلا ؟ ) . فإن حدث أنه ترك وفاء صلى وإلا قال للمسلمين ( صلوا على صاحبكم ) . فلما فتح الله عليه الفتوح قال ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته )
[ ر 2176 ] (5/2054)
16 - باب المراضع من المواليات وغيرهن (5/2054)
5057 - حدثنا يحيى بن كثير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته
: أن أم حبيبه زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت قلت يارسول الله انكح أختي ابنة أبي سفيان قال ( وتحبين ذلك ) . فقلت نعم لست لك بمخلية وأحب من مشاركني في الخير أختي فقال ( إن ذلك لا يحل لي ) . فقلت يارسول الله فوالله إنا نتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة ؟ قال ( ابنة أم سلمة ) . فقلت نعم فقال ( فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها ابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن )
وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة أعتقها أبو لهب
[ ر 4813 ] (5/2054)
73 - كتاب الأطعمة (5/2054)
وقول الله تعالى { كلوا من طيبات ما رزقناكم } / البقرة 57 ، 172 / و / الأعراف 160 / و / طه 81 / . وقوله { أنفقوا من طيبات ما كسبتم }
بسم الله الرحمن الرحيم
/ البقرة 267 / . وقوله { كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } / المؤمنون 51 / (5/2054)
5058 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني ) . قال سفيان والعاني الأسير
[ ر 2881 ] (5/2055)
5059 - حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من طعام ثلاثة أيام حتى قبض
[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم 2976
( آل محمد ) زوجاته وبناته صلى الله عليه و سلم وBهن . ( ثلاثة أيام ) أي متواليات . ( طعام ) حنطة أو شعير أو نحوهما مما يقتات به . ( قبض ) توفي ] (5/2055)
5060 - وعن أبي حازم عن أبي هريرة
: أصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقرأته آية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم على رأسي فقال ( يا أبا هر ) . فقلت لبيك رسول الله وسعديك فأخذ بيدي فأقامني وعرف الذي بي فانطلق بي إلى رحله فأمر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال ( عد فاشرب يا أبا هر ) . فعدت فشربت ثم قال ( عد ) فعدت فشربت حتى استوى بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من أمري وقلت له فولى الله ذلك من كان أحق به منك يا عمر والله لقد استقرأتك الآية ولأنا أقرأ لها منك . قال عمر والله لأن أكون أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي مثل حمر النعم
[ ش ( فاستقرأته ) طلبت منه أن يقرأ علي آية معينة من القرآن على طريق الاستفادة . ( فتحها علي ) أقرأنيها . ( فخررت لوجهي ) سقطت على الأرض . ( الجهد ) مشقة الجوع . ( لبيك ) أنا حاضر لإجابتك إجابة بعد إجابة . ( سعديك ) أسعى في إسعادك إسعادا بعد إسعاد . ( رحله ) مسكنه . ( بعس ) قدح ضخم كبير . ( عد ) أي إلى الشرب . ( استوى ) استقام لامتلائه . ( كالقدح ) السهم الذي لا ريش فيه والتشبيه من حيث الاستقامة والاعتدال . ( أدخلتك ) أي داري وأضفتك . ( حمر النعم ) الإبل الحمراء وكانت أحب الأموال إلى نفوسهم ] (5/2055)
1 - باب التسمية على الطعام والأكل باليمين (5/2055)
5061 - حدثنا علي بن عبد الله أخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير أخبرني أنه سمع وهب بن كيسان أنه سمع عمر بن أبي سلمى يقول
: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ) . فما زالت تلك طعمتي بعد
[ 5062 ، 5063 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما رقم 2022
( غلاما ) أي صبيا دون البلوغ . ( حجر ) تربيته وتحت رعايته . ( تطيش في الصحفة ) أحركها في جوانب القصعة لألتقط الطعام . ( سم الله ) قل بسم الله الرحمن الرحيم عند بدء الأكل . ( يليك ) من الجانب الذي يقرب منك من الطعام . ( تلك طعمتي ) صفة أكلي وطريقتي فيه ] (5/2056)
2 - باب الأكل مما يليه (5/2056)
وقال أنس قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه )
[ ر 4868 ] (5/2056)
5062 - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان أبي نعيم عن عمر بن أبي سلمة وهو ابن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قال
: أكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما فجعلت آكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مما يليك ) (5/2056)
5063 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن وهب بن كيسان أبي نعيم قال أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن أبي سلمة فقال
: ( سم الله وكل مما يليك )
[ ر 5061 ] (5/2056)
3 - باب من تتبع حوالي القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف منه كراهية (5/2056)
5064 - حدثنا قتيبة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول
: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيته يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم أزل أحب الدباء من يومئذ
[ ر 1986 ] (5/2057)
4 - باب التيمن في الأكل وغيره (5/2057)
قال عمر بن أبي سلمة
: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( كل بيمينك )
[ ر 5061 ] (5/2057)
5065 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن أشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله - وكان قال بواسط قبل هذا - في شأنه كله
[ ر 166 ]
[ ش ( وكان ) أي شعبة . ( قال ) أي زاد على ما ذكر هنا . ( بواسط ) بلد في العراق . ( قبل هذا ) الوقت والزمان ] (5/2057)
5 - باب من أكل حتى شبع (5/2057)
5066 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول قال أبوطلحة لأم سليم
: لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء ؟ فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسلك أبو طلحة ) . فقلت نعم قال ( بطعام ) . قال فقلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لمن معه ( قوموا ) . فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فقال أبو طلحة يا أم سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله أعلم قال فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقبل أبو طلحة ورسول الله صلى الله عليه و سلم حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هلمي يا أم سليم ما عندك ) . فأتت بذلك الخبز فأمر به ففت وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم ما شاء الله أن يقول ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ( ائذن لعشرة ) . فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم أذن لعشرة فأكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون رجلا
[ ر 412 ]
[ ش ( ردتني ببعضه ) جعلت بعضه رداء لي والرداء هو ما يوضع على أعالي البدن من الثياب ] (5/2057)
5067 - حدثنا موسى حدثنا معتمر عن أبيه قال وحدث أبو عثمان أيضا عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثين ومائة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هل مع أحد منكم طعام ) . فإذا مع رجل صاع من طعام أو نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أبيع أم عطية أو قال هبة ) . قال لا بل بيع قال فاشترى منه شاة فصنعت فأمر نبي الله صلى الله عليه و سلم بسواد البطن يشوى وايم الله ما من الثلاثين ومائة إلا قد حز له حزة من سواد بطنها إن كان شاهدا أعطاه إياه وإن كان غائبا خبأها له ثم جعل فيها قصعتين فأكلنا أجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته على البعير أو كما قال
[ ر 2103 ] (5/2058)
5068 - حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن أمه عن عائشة رضي الله عنها
: توفي النبي صلى الله عليه و سلم حين شبعنا من الأسودين التمر والماء
[ 5127 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق رقم 2975
( حين شبعنا ) حين أصبحنا نشبع وكنا من قبل لا يتيسر لدينا ما يشبعنا
( الأسودين ) سميا بذلك تغليبا للتمر - الذي يغلب عليه السواد - على الماء ] (5/2058)
6 - باب { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج } الآية / النور 61 / (5/2058)
[ ش ( حرج ) إثم وذنب . ( الآية ) وتتمتها { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتيحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون } . ( ما ملكتم مفاتيحه ) كأن يكون وكيل بستان أو ماشية فإنه يأكل من ثماره ويشرب من لبانها . ( أشتاتا ) متفرقين . ( على أنفسكم ) ليسلم بعضكم على بعض . ( مباركة طيبة ) حسنة فيها الدعاء بالخير ] (5/2058)
5069 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيى بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال
: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما كنا بالصهباء - قال يحيى وهي من خيبر على روحة - دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام فما أتي إلا بسويق فلكناه فأكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلى بنا المغرب ولم يتوضأ . قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا
[ ر 206 ]
[ ش ( روحة ) من الرواح وهو وقت من الزوال إلى الليل والمعنى مسافتها تحتمل مسير هذه المدة من الزمن . ( عودا وبدءا ) عائدا ومبتدئا . أي أولا وآخرا ] (5/2059)
7 - باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة (5/2059)
5070 - حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال
: كنا عند أنس وعنده خباز له فقال ما أكل النبي صلى الله عليه و سلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتى لقي الله
[ 5105 ، 6092 ]
[ ش ( مسموطة ) هي التي أزيل شعرها وصوفها بوضعها في الماء الحار ولم يسلخ جلدها وقيل هي المشوية بجلدها بعد ذلك ] (5/2059)
5071 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن يونس - قال علي هو الإسكاف - عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: ما علمت النبي صلى الله عليه و سلم أكل على سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا أكل على خوان قط . قيل لقتادة فعلى ما كانوا يأكلون ؟ قال على السفر
[ 5099 ]
[ ش ( الإسكاف ) المشهور بهذا اللقب هو يونس بن أبي الفرات . ( سكرجة ) هي قصاع يوضع فيها المشهيات كالسلطة ونحوها . ( خوان ) طبق مرتفع يوضع عليه الطعام وهو ما يسمى الآن بالطاولة والمنضدة . ( السفر ) جمع سفرة وهي جلد مستدير حوله حلق من حديد يضم به ويعلق وكان يوضع فيه زاد المسافر الذي هو السفرة في الأصل ويمكن أن تطلق على كل ما يوضع على الأرض ويوضع عليه الطعام ] (5/2059)
5072 - حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرني حميد أنه سمع أنسا يقول
: قام النبي صلى الله عليه و سلم يبني بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته أمر بالأنطاع فبسطت فألقي عليها التمر والأقط والسمن . وقال عمرو عن أنس بنى بها النبي صلى الله عليه و سلم ثم صنع حيسا في نطع
[ ر 364 ] (5/2059)
5073 - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه وعن وهب بن كيسان قال
: كان أهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له أسماء يا بني إنهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان ؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين فأوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه و سلم بأحدهما وجعلت في سفرته آخر قال فكان أهل الشام إذا عيروه بالنطاقين يقول إيها والإله تلك شكاة ظاهر عنك عارها
[ ر 2817 ]
[ ش ( يعيرون ) يعيبون . ( فأوكيت ) من الوكاء وهو الخيط الذي يشد به رأس الكيس أو القربة . ( إيها ) أي أعترف بما تقولون وأفتخر به . ( شكاة ) هو رفع الصوت بالقول القبيح . ( ظاهر عنك ) ارتفع عنك ولم يعلق بك من الظهور وهو العلو والاتفارع وهو عجز بيت وصدره وعيرها الواشون أني أحبها ] (5/2060)
5074 - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
: أن أم حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس أهدت إلى النبي صلى الله عليه و سلم سمنا وأقطا وأضبا فدعا بهن فأكلن على مائدته وتركهن النبي صلى الله عليه و سلم كالمستقذر لهن ولو كن حراما ما أكلن على مائدة النبي صلى الله عليه و سلم ولا أمر بأكلهن
[ ر 2436 ] (5/2060)
8 - باب السويق (5/2060)
5075 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيى عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان أنه أخبره
: أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه و سلم بالصهباء وهي على روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده إلا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلى وصلينا ولم يتوضأ
[ ر 206 ] (5/2060)
9 - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما هو (5/2060)
5076 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري أن ابن عباس أخبره
: أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله أخبره أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه و سلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمى له فأهوى رسول الله صلى الله عليه و سلم يده إلى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور أخبرن رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد أحرام الضب يا رسول الله ؟ قال ( لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) . قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر إلي
[ 5085 ، 5217 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم 1945 ، 1946
( ضبا ) دويبة تأكلها الأعراب . ( محنوذا ) مشويا . ( أعافه ) أكرهه لأنه لم يكن مألوفا لديه ] (5/2060)
10 - باب طعام الواحد يكفي الإثنين (5/2060)
5077 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك . وحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( طعام الواحد كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب فضيلة المواساة في الطعام القليل رقم 2058 ] (5/2061)
11 - باب المؤمن يأكل في معى واحد (5/2061)
5078 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال
: كان ابن عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه فأدخلت رجلا يأكل معه فأكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب المؤمن يأكل في معى واحد . . رقم 2060 ، 2061
( معى ) والجمع أمعاء وهي المصارين . ( سبعة أمعاء ) هو كناية عن الشره والرغبة في متاع الدنيا وملذاتها والحرص على التشبع من شهواتها التي من جملتها تنوع المآكل والمشارب والامتلاء منها وقيل في معناه غير ذلك ] (5/2061)
5079 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن المؤمن يأكل في معى واحد وإن الكافر أو المنافق - فلا أدري أيهما قال عبيد الله - يأكل في سبعة أمعاء )
وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله (5/2061)
5080 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال
: كان أبو نهيك رجلا أكولا فقال له ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء ) فقال فأنا أومن بالله ورسوله
[ ش ( أكولا ) كثير الأكل . ( فأنا أومن . . ) أي أنا مؤمن رغم ما أنا عليه من كثرة الأكل ] (5/2062)
5081 - / 5082 - حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يأكل المسلم في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب المؤمن يأكل في معى واحد . . رقم 2062 ، 2063 ] (5/2062)
5082 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة
: أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا فأسلم فكان يأكل أكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إن المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء )
[ ش ( رجلا ) قيل هو ثمامة بن أثال رضي الله عنه وقيل غيره ] (5/2062)
12 - باب الأكل متكئا (5/2062)
5083 - 5084 - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الأقمر سمعت أبا جحيفة يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا آكل متكئا )
[ ش ( متكئا ) حال كوني متكئا . والمتكئ هو من استوى قاعدا على وطائه وتمكن من قعوده . وقيل هو المائل على أحد شقيه والوطاء هو ما يقعد عليه ] (5/2062)
5084 - حدثني عثمان بن أبي شيبة أخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال
: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال لرجل عنده ( لا آكل وأنا متكىء ) (5/2062)
13 - باب الشواء (5/2062)
وقول الله تعالى { جاء بعجل حنيذ } / هود 69 / أي مشوي (5/2062)
5085 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال
: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بضب مشوي فأهوى إليه ليأكل فقيل له إنه ضب فأمسك يده فقال خالد أحرام هو ؟ قال ( لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه ) . فأكل خالد ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر . قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ
[ ر 5076 ] (5/2062)
14 - باب الخزيرة (5/2062)
قال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن
[ ش ( الخزيرة ) قيل طعام مصنوع من دقيق وسمن يحلى بشيء وقيل لحم مقطع يطبخ ثم يذر عليه دقيق وقيل غير ذلك . ( النخالة ) قشر الحب الذي يبقى منه بعدما يطحن وينخل . ( اللبن ) وقيل الحريرة من الدقيق ] (5/2062)
5086 - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني محمود بن ربيع الأنصاري أن عتبان بن مالك وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ممن شهد بدرا من الأنصار
: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني أنكرت بصري وأنا أصلي لقومي فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم لأصلي لهم فوددت يا رسول الله أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى فقال ( سأفعل إن شاء الله ) . قال عتبان فغدا رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر حين ارتفع النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه و سلم فأذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال لي ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشرت إلى ناحية من البيت فقام النبي صلى الله عليه و سلم فكبر فصففنا فصلى ركعتين ثم سلم وحبسناه على خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم أين مالك بن الدخشن ؟ فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تقل ألا تراه قال لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله ) . قال الله ورسوله أعلم قال قلنا فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين فقال ( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله )
قال ابن شهاب ثم سألت الحصين بن محمد الأنصاري أحد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه
[ ر 414 ] (5/2063)
15 - باب الأقط (5/2063)
وقال حميد سمعت أنسا بنى النبي صلى الله عليه و سلم بصفية فألقى التمر والأقط والسمن
[ ر 5072 ]
وقال عمرو بن أبي عمرو عن أنس صنع النبي صلى الله عليه و سلم حيسا
[ ر 5072 ] (5/2063)
5087 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: أهدت خالتي إلى النبي صلى الله عليه و سلم ضبابا وأقطا ولبنا فوضع الضب على مائدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن وأكل الأقط
[ ر 2436 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم 1947 ] (5/2064)
16 - باب السلق والشعير (5/2064)
5088 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
: إن كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تأخذ أصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير إذا صلينا زرناها فقربته إلينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك وما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك
[ ر 896 ] (5/2064)
17 - باب النهس وانتشال اللحم (5/2064)
5089 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا أيوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: تعرق رسول الله صلى الله عليه و سلم كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ
وعن أيوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلى الله عليه و سلم عرقا من قدر فأكل ثم صلى ولم يتوضأ
[ ر 204 ] (5/2064)
18 - باب تعرق العضد (5/2064)
5090 - حدثني محمد بن المثنى قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا أبو حازم المدني حدثنا عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال
: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نحو مكة (5/2064)
5091 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن أبي حازم عن عبد الله بن أبي قتادة السلمي عن أبيه أنه قال
: كنت يوما جالسا مع رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلى الله عليه و سلم نازل أمامنا والقوم محرمون وأنا غير محرم فأبصروا حمارا وحشيا وأنا مشغول أخصف نعلي فلم يؤذنوني به وأحبوا لو أني أبصرته فالتفت فأبصرته فقمت إلى الفرس فأسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشيء فغضبت فنزلت فأخذتهما ثم ركبت فشددت على الحمار فعقرته ثم جئت به وقد مات فوقعوا فيه يأكلونه ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم فرحنا وخبأت العضد معي فأدركنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألناه عن ذلك فقال ( معكم منه شيء ) . فناولته العضد فأكلها حتى تعرقها وهو محرم
قال محمد بن جعفر وحدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة مثله
[ ر 1725 ] (5/2064)
19 - باب قطع اللحم بالسكين (5/2064)
5092 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية
: أن أباه عمرو بن أمية أخبره أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ
[ ر 205 ] (5/2065)
20 - باب ما عاب النبي صلى الله عليه و سلم طعاما (5/2065)
5093 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
: ما عاب النبي صلى الله عليه و سلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه
[ ر 3370 ] (5/2065)
21 - باب النفخ في الشعير (5/2065)
5094 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم أنه سأل سهلا
: هل رأيتم في زمان النبي صلى الله عليه و سلم النقي ؟ قال لا فقلت كنتم تنخلون الشعير ؟ قال لا ولكن كنا ننفخه
[ 5097 ]
[ ش ( النقي ) الخبز الأبيض الذي ينخل دقيقه بعد طحنه . ( ننفخه ) ليطير قشره ] (5/2065)
22 - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه يأكلون (5/2065)
5095 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة قال
: قسم النبي صلى الله عليه و سلم يوما بين أصحابه تمرا فأعطى كل إنسان سبع تمرات فأعطاني سبع تمرات إحداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة أعجب إلي منها شدت في مضاغي
[ 5125 ، 5126 ]
[ ش ( حشفة ) واحدة الحشف وهو أردأ أنواع التمر وهو الذي يبس على النخل قبل أن يتم نضجه . ( شدت في مضاغي ) أي كانت قوية عند مضغها فطالت مدة مضغه لها فسر بذلك والمضاغ هو الطعام الذي يمضغ والمضغ نفسه أيضا ] (5/2065)
5096 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن إسماعيل عن قيس عن سعد قال
: رأيتني سابع سبعة مع النبي صلى الله عليه و سلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة أو الحبلة حتى يضع أحدنا ما تضع الشاة ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خسرت إذا وضل سعيي
[ ر 3522 ]
[ ش ( سابع سبعة ) أي سابع من أسلم . ( الحبلة ) ثمر السمر يشبه اللوبيا وقيل ثمر العضاه وهو شجر له شوك والحبلة بفتح الحاء والباء قضيب شجر العنب . ( ما تضع الشاة ) أي برازه جاف كالبعر الذي تضعه الشاة من شدة خشونة المأكل . ( تعزرني . . ) يؤدبونني ويعلمونني أحكامه . ( خسرت إذا ) إن كنت كما قالوا محتاجا إلى تعليمهم وتأديبهم . ( ضل سعيي ) خاب عملي فيما سبق ] (5/2066)
5097 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن أبي حازم قال سألت سهل بن سعد فقلت
: هل أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم النقي ؟ فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم النقي من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله . قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم مناخل ؟ قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه . قال قلت كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول ؟ قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فأكلناه
[ ر 5094 ]
[ ش ( ثريناه ) بللناه بالماء وعجناه ثم خبزناه فأكلناه ] (5/2066)
5098 - حدثني إسحق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية فدعوه فأبى أن يأكل وقال خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير
[ ش ( مصلية ) مشوية ] (5/2066)
5099 - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معاذ حدثني أبي عن يونس عن قتادة عن أنس بن مالك قال
: ما أكل النبي صلى الله عليه و سلم على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق . قلت لقتادة على ما يأكلون ؟ قال على السفر
[ ر 5071 ] (5/2066)
5100 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض
[ 5107 ، 5122 ، 6089 ، 6309 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم 2970
( البر ) القمح . ( تباعا ) متتابعة ] (5/2067)
23 - باب التلبينة (5/2067)
5101 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
: أنها كانت إذا مات الميت من أهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت كلن منها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن )
[ 5365 ، 5366 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التلبينة مجمة لفؤاد المريض رقم 2216
( خاصتها ) من تخصه ببرها وودها من غيرهن . ( ببرمة ) قدر من حجارة أو نحوها . ( تلبينة ) طعام رقيق يصنع من لبن ودقيق أو نخالة وربما جعل فيه عسل سميت بذلك تشبيها باللبن لبياضها ورقتها . ( ثريد ) خبز يفتت ثم يبل بمرق . ( مجمة ) استراحة . ( لفؤاد ) لقلب ] (5/2067)
24 - باب الثريد (5/2067)
5102 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )
[ ر 3230 ] (5/2067)
5103 - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن أبي طوالة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )
[ ر 3559 ] (5/2067)
5104 - حدثنا عبد الله بن منير سمع أبا حاتم الأشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال
: دخلت مع النبي صلى الله عليه و سلم على غلام له خياط فقدم إليه قصعة فيها ثريد قال وأقبل على عمله قال فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء قال فجعلت أتتبعه فأضعه بين يديه قال فما زلت بعد أحب الدباء
[ ر 1986 ]
[ ش ( ثريد ) خبز مفتت ومبلل بمرق . ( أقبل على عمله ) أي ترك النبي صلى الله عليه و سلم يأكل وانصرف هو إلى عمله ] (5/2067)
25 - باب شاة مسموطة والكتف والجنب (5/2067)
5105 - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى عن قتادة قال
: كنا نأتي أنس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قائم قال كلوا فما أعلم النبي صلى الله عليه و سلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا رأى شاة سميطا بعينه قط
[ ر 5070 ]
[ ش ( سميطا ) هي التي أزيل شعر جلدها بالماء الحار ثم شويت ] (5/2068)
5106 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة يأكل منها فدعي إلى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم يتوضأ
[ ر 205 ] (5/2068)
26 - باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره (5/2068)
وقالت عائشة وأسماء صنعنا للنبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر سفرة
[ ر 3692 ] (5/2068)
5107 - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال قلت لعائشة
: أنهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث ؟ قالت ما فعله إلا في عام جاع الناس فيه فأراد أن يطعم الغني الفقير وإن كنا لنرفع الكراع فنأكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم إليه ؟ فضحكت قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من خبز بر مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله
وقال ابن كثير أخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن عابس بهذا
[ ر 5100 ]
[ ش ( ما فعله ) أي ما نهى عنه . ( لنرفع ) نأخذ وندخر . ( الكراع ) هو ما استدق من ساعد الشاة أو البقرة . ( بر ) قمح . ( مأدوم ) يؤكل معه إدام والإدام كل ما يؤكل مع الخبز ] (5/2068)
5108 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال
: كنا نتزود لحوم الهدي على عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة
تابعه محمد عن ابن عيينة وقال ابن جريج قلت لعطاء أقال حتى جئنا المدينة ؟ قال لا
[ ر 1632 ] (5/2068)
27 - باب الحيس (5/2068)
5109 - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( التمس غلاما من غلمانكم يخدمني ) فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما نزل فكنت أسمعه يكثر أن يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ) . فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر وأقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت أراه يحوي لها وراءه بعباءة أو بكساء ثم يردفها وراءه حتى إذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم أرسلني فدعوت رجالا فأكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . فلما أشرف على المدينة قال اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم )
[ ر 2732 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحج باب فضل المدينة رقم 1365
( الهم والحزن ) قيل هما بمعنى واحد وقيل الهم لما يتصور من المكروه الحالي والحزن لما وقع منه في الماضي . ( الكسل ) التثاقل عن الأمر
( الجبن ) ضد الشجاعة وهو الخوف والجزع من ملاقاة العدو ونحوه
( ضلع الدين ) ثقله وشدته . ( غلبة الرجال ) قهرهم . ( حازها ) اختارها من السبي . ( يحوي لها ) جعل تحتها على سنام الراحلة كساء محشوا يحفظها من السقوط ويريحها بالإسناد إليه . حيسا هو تمر ينزع نواه ويدق مع أقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يصبح كالثريد وربما جعل معه سويق أي دقيق . ( نطع ) بساط من جلد . ( بناؤه ) دخوله ] (5/2069)
28 - باب الأكل في إناء مفضض (5/2069)
5110 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سيف بن أبي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى
: أنهم كانوا عند حذيفة فاستسقى فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا أني نهيته غير مرة ولا مرتين كأنه يقول لم أفعل هذا ولكني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة )
[ 5309 ، 5310 ، 5493 ، 5499 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة رقم 2067
( مجوسي ) هو من يعبد النار . ( رماه به ) أي بالإناء لأنه كان من فضة
( لم أفعل هذا ) لم أرمه به . ( الديباج ) نوع من الثياب المتخذة من الحرير
( آنية ) أوعية . ( صحافها ) جمع صحفة وهي إناء كالقصعة المبسوطة
( لهم ) للكفار ] (5/2069)
29 - باب ذكر الطعام (5/2069)
5111 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعهما مر . ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر )
[ ر 4732 ] (5/2070)
5112 - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن أنس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )
[ ر 3559 ] (5/2070)
5113 - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه فإذا قضى نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله )
[ ر 1710 ] (5/2070)
30 - باب الأدم (5/2070)
5114 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن ربيعة أنه سمع القاسم بن محمد يقول
: كان في بريرة ثلاث سنن أرادت عائشة أن تشتريها فتعتقها . فقال أهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لو شئت شرطتيه لهم فإنما الولاء لمن أعتق ) . قال وأعتقت فخيرت في أن تقر تحت زوجها أو تفارقه ودخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بيت عائشة وعلى النار برمة تفور فدعا بالغداء فأتي بخبز وأدم من أدم البيت فقال ( ألم أر لحما ) . قالوا بلى يا رسول الله لكنه لحم تصدق به على بريرة فأهدته لنا فقال ( هو صدقة عليها وهدية لنا )
[ ر 4809 ] (5/2070)
31 - باب الحلواء والعسل (5/2070)
5115 - حدثني إسحق بن إبراهيم الحنظلي عن أبي أسامة عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب الحلواء والعسل
[ ر 4918 ] (5/2071)
5116 - حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال أخبرني ابن أبي الفديك عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال
: كنت ألزم النبي صلى الله عليه و سلم لشبع بطني حين لا آكل الخمير ولا ألبس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وألصق بطني بالحصباء وأستقرئ الرجل الآية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني . وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء فنشتقها فنلعق ما فيها
[ ر 3505 ]
[ ش ( فنشتقها ) نقطعها ونلعق ما فيها وقيل فنشتقها أي نشرب ما فيها ] (5/2071)
32 - باب الدباء (5/2071)
5117 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة بن أنس عن أنس
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتى مولى له خياطا فأتي بدباء فجعل يأكله فلم أزل أحبه منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكله
[ ر 1986 ]
[ ش ( مولى له ) أي كان مملوكا له ثم أعتقه ] (5/2071)
33 - باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه (5/2071)
5118 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي مسعود الأنصاري قال
: كان من الأنصار رجل يقال له أبو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما أدعو رسول الله صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت تركته ) . قال بل أذنت له
قال محمد بن يوسف سمعت محمد بن إسماعيل يقول إذا كان القوم على المائدة ليس لهم أن يناولوا من مائدة إلى مائدة أخرى ولكن يناول بعضهم بعضا في تلك المائدة أو يدعوا
[ ر 1975 ]
[ ش ( غلام له ) مملوك له . ( لحام ) بائع لحم . ( محمد بن يوسف ) هو الفريابي الرواي عن البخاري ومحمد بن إسماعيل هو البخاري نفسه وقال هذا الكلام استنباطا من استئذان النبي صلى الله عليه و سلم الداعي في الرجل الذي أتى بدون دعوة ] (5/2071)
34 - باب من أضاف رجلا إلى طعام وأقبل هو على عمله (5/2071)
5119 - حدثني عبد الله بن منير سمع النضر أخبرنا ابن عون قال أخبرني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال
: كنت غلاما أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على غلام له خياط فأتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء قال فلما رأيت ذلك جعلت أجمعه بين يديه قال فأقبل الغلام على عمله قال أنس لا أزال أحب الدباء بعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم صنع ما صنع
[ ر 1986 ]
[ ش ( غلاما ) صغيرا دون البلوغ ] (5/2072)
35 - باب المرق (5/2072)
5120 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك
: أن خياطا دعا النبي صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلى الله عليه و سلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ
[ ر 1986 ]
[ ش ( قديد ) لحم مقدد أي مجفف بالشمس ] (5/2072)
36 - باب القديد (5/2072)
5121 - حدثنا أبو نعيم حدثنا مالك بن أنس عن إسحق بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه قال
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أتي بمرقة فيها دباء وقديد فرأيته يتتبع الدباء يأكلها
[ ر 1986 ] (5/2072)
5122 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: ما فعله إلا في عام جاع الناس أراد أن يطعم الغني الفقير وإنا كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم من خبز بر مأدوم ثلاثا
[ ر 5100 ] (5/2072)
37 - باب من ناول أو قدم إلى صاحبه على المائدة شيئا (5/2072)
قال وقال ابن المبارك لا بأس أن يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه المائدة إلى مائدة أخرى (5/2072)
5123 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول
: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه قال أنس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ذلك الطعام فقرب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال أنس فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم أزل أحب الدباء من يومئذ
وقال ثمامة عن أنس فجعلت أجمع الدباء بين يديه
[ ر 1986 ]
[ ش ( الصحفة ) إناء كالقصعة المبسوطة ] (5/2073)
38 - باب الرطب بالقثاء (5/2073)
5124 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما قال
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل الرطب بالقثاء
[ 5132 ، 5134 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب أكل القثاء بالرطب رقم 2043
( الرطب ) ثمر النخل إذا أدرك ونضج قبل أن يصير تمرا . ( القثاء ) قيل هو الخيار وقيل نوع خاص يشبهه ] (5/2073)
5125 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن أبي عثمان قال
: تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أصحابه تمرا فأصابني سبع تمرات إحداهن حشفة
[ ش ( تضيفت ) تركت عنده ضيفا . ( سبعا ) سبع ليال . ( يعتقبون ) يتناوبون في القيام ] (5/2073)
5126 - حدثنا محمد بن الصباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه
: قسم النبي صلى الله عليه و سلم بيننا تمرا فأصابني منه خمس أربع تمرات وحشفة ثم رأيت الحشفة هي أشدهن لضرسي
[ ر 5095 ] (5/2073)
39 - باب الرطب والتمر (5/2073)
وقول الله تعالى { وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا } / مريم 25 /
[ ش ( هزي ) حركي . ( تساقط ) هذه قراءة الجمهور بالتشديد وفي قراءة { تساقط } . ( جنيا ) غضا طريا ] (5/2073)
5127 - وقال محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور بن صفية حدثتني أمي عن عائشة رضي الله عنها قالت
: توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد شبعنا من الأسودين التمر والماء
[ ر 5068 ] (5/2074)
5128 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري إلى الجداد وكانت لجابر الأرض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم أجد منها شيئا فجعلت أستنظره إلى قابل فيأبى فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال لأصحابه ( امشوا نستنظر لجابر من اليهودي ) . فجاؤوني في نخلي فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يكلم اليهودي فيقول أبا القاسم لا أنظره فلما رأى النبي صلى الله عليه و سلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فأبى فقمت فجئت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم فأكل ثم قال ( أين عريشك يا جابر ) . فأخبرته فقال ( افرش لي فيه ) . ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجئته بقبضة أخرى فأكل منها ثم قام فكلم اليهودي فأبى عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر ( جد واقض ) . فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل مثله فخرجت حتى جئت النبي صلى الله عليه و سلم فبشرته فقال ( أشهد أني رسول الله )
{ عرش } / النمل 23 / وعريش بناء وقال ابن عباس { معروشات } / الأنعام 141 / ما يعرش من الكروم وغير ذلك . يقال { عروشها } / البقرة 259 / أبنيتها
قال محمد بن يوسف قال أبو جعفر قال محمد بن إسماعيل فحلا ليس عندي مقيدا ثم قال فخلا ليس فيه شك
[ ش ( يسلفني ) من السلف أي يدفع له الثمن قبل نضخ الثمر واستلامه
( الجداد ) زمن قطع النخل . ( رومة ) اسم موضع قرب المدينة . ( فجلست ) بقيت الأرض نخلا بدون ثمر وفي رواية ( فخاست ) يعني خالفت معهودها من الحمل . ( فخلا ) من التخلية أي تأخر وفاء السلف وفي رواية ( نخلا ) أي بقيت الأرض نخلا . ( أستنظره ) أطلب منه أن يمهلني
( قابل ) عام ثان . ( رطب ) ثمر النخل قبل أن يصبح تمرا . ( عريشك ) المكان الذي اتخذته من بستانك تستظل به وتقيل فيه والعريش ما يستظل به عند الجلوس تحته وقيل البناء . ( قام في الرطاب ) طاف بين النخل وعليه ثمره . ( الثانية ) المرة الثانية . ( فوقف في الجداد ) أي حال قطع الثمر وأثناءه . ( محمد بن يوسف ) هو الفربري الراوي عن البخاري
( أبو جعفر ) هو محمد بن أبي حاتم وراق البخاري . ( محمد بن إسماعيل ) هو البخاري نفسه . ( فحلا ليس عندي مقيدا ) أي مضبوطا . ( فخلا ليس فيه شك ) أي هذا هو الذي يظهر والله أعلم ] (5/2074)
40 - باب أكل الجمار (5/2074)
5129 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: بينا نحن عند النبي صلى الله عليه و سلم جلوس إذ أتي بجمار نخلة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم ) . فظننت أنه يعني النخلة فأردت أن أقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فإذا أنا عاشر عشرة أنا أحدثهم فسكت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة )
[ ر 61 ] (5/2075)
41 - باب العجوة (5/2075)
5130 - حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان أخبرنا هاشم بن هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر )
[ 5435 ، 5436 ، 5443 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب فضل تمر المدينة رقم 2047
( تصبح ) أكل صباحا قبل أن يأكل شيئا . ( لم يضره ) لم يؤثر عليه ] (5/2075)
42 - باب القران في التمر (5/2075)
5131 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال
: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن نأكل ويقول لا تقارنوا فإن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن القران ثم يقول إلا أن يستأذن الرجل أخاه
قال شعبة الإذن من قول ابن عمر
[ ر 2323 ] (5/2075)
43 - باب القثاء (5/2075)
5132 - حدثني إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل الرطب بالقثاء
[ ر 5124 ] (5/2075)
44 - باب بركة النخل (5/2075)
5133 - حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة )
[ ر 61 ] (5/2076)
45 - باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة (5/2076)
5134 - حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل الرطب بالقثاء
[ ر 5124 ] (5/2076)
46 - باب من أدخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس على الطعام عشرة عشرة (5/2076)
5135 - حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان عن أنس . وعن هشام عن محمد عن أنس . وعن سنان أبي ربيعة عن أنس
: أن أم سليم أمه عمدت إلى مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته وهو في أصحابه فدعوته قال ( ومن معي ) . فجئت فقلت إنه يقول ومن معي ؟ فخرج إليه أبو طلحة قال يا رسول الله إنما هو شيء صنعته أم سليم فدخل فجيء به وقال ( أدخل علي عشرة ) . فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قال ( أدخل علي عشرة ) . فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قال ( أدخل علي عشرة ) . حتى عد أربعين ثم أكل النبي صلى الله عليه و سلم ثم قام فجعلت أنظر هل نقص منها شيء
[ ر 412 ]
[ ش ( جشته ) جعلته جشيشا وهو الدقيق غير الناعم . ( خطيفة ) لبن يذر عليه الدقيق ثم يطبخ فيلعقه الناس ويختطفونه بسرعة ] (5/2076)
47 - باب ما يكره من الثوم والبقول (5/2076)
فيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 815 ] (5/2076)
5136 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لأنس
: ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الثوم ؟ فقال ( من أكل فلا يقربن مسجدنا )
[ ر 818 ] (5/2076)
5137 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد
أخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: زعم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا )
[ ر 816 ]
[ ش ( زعم ) معناه قال وتأتي بمعنى اعتقد وظن . ( فليعتزلنا ) فليبعد عن مجالسنا وليتنح عن مجتمعاتنا ] (5/2077)
48 - باب الكباث وهو ثمر الأراك (5/2077)
5138 - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة قال أخبرني جابر بن عبد الله قال
: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمر الظهران نجني الكباث فقال ( عليكم بالأسود منه فإنه أيطب ) . فقيل أكنت ترعى الغنم ؟ قال ( نعم وهل من نبي إلا رعاها )
[ ر 3225 ]
[ ش ( أيطب ) مقلوب أطيب وهو في معناه ] (5/2077)
49 - باب المضمضة بعد الطعام (5/2077)
5139 - حدثنا علي حدثنا سفيان سمعت يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال
: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما أتي إلا بسويق فأكلنا فقام إلى الصلاة فتمضمض ومضمضنا
قال يحيى سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيى وهي من خيبر على روحة دعا بطعام فما أتي إلا بسويق فلكناه فأكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلى بنا المغرب ولم يتوضأ
وقال سفيان كأنك تسمعه من يحيى
[ ر 206 ] (5/2077)
50 - باب لعق الأصابع ومصها قبل أن تمسح بالمنديل (5/2077)
5140 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب استحباب لعق الأصابع والقصعة . . رقم 2031
( يلعقها ) يلحسها بلسانه . ( يلعقها ) غيره ممن يحبه ولا يتقذر من ذلك ] (5/2077)
51 - باب المنديل (5/2077)
5141 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني أبي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: أنه سأله عن الوضوء مما مست النار ؟ فقال لا قد كنا زمان النبي صلى الله عليه و سلم لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا ثم نصلي ولا نتوضأ
[ ش ( مما مست النار ) من أكل ما طبخ على النار أو شوي عليها هل يجب أم لا . ( مثل ذلك ) أي الطعام الذي تمسه النار أي أكثر طعامهم ما كان يحتاج إلى نار . ( مناديل ) جمع منديل وهو ما يمسح به . ( إلا أكفنا ) أي نمسح بها أثر الطعام ] (5/2078)
52 - باب ما يقول إذا فرغ من طعامه (5/2078)
5142 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا رفع مائدته قال ( الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا )
[ ش ( مائدته ) بقية طعامه أو هي نفس الطعام أو هي إناؤه . ( طيبا ) خالصا . ( مباركا فيه ) كثير البركة . ( غير مكفي ) أي ما أكلناه ليس كافيا عما بعده بل نعمك مستمرة علينا غير منقطعة طول أعمارنا . ( ولا مودع ) من الوداع أي ليس آخر طعامنا ] (5/2078)
5143 - حدثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا فرغ من طعامه وقال مرة إذا رفع مائدته قال ( الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور ) . وقال مرة ( الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى ربنا )
[ ش ( كفانا ) من الكفاية وهي أعم من الشبع والري . ( أروانا ) من الري . وهو أخذ الكفاية من الماء . ( ولا مكفور ) غير مجحود فضله ولا تنكر نعمته ] (5/2078)
53 - باب الأكل مع الخادم (5/2078)
5144 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت أبا هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين أو لقمة أو لقمتين فإنه ولي حره وعلاجه )
[ ر 2418 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب إطعام المملوك مما يأكل رقم 1663
( ولي ) تولى . ( حره ) حر الطعام ورائحته أثناء طبخه . ( علاجه ) تركيبه وتهيئته وإصلاحه ] (5/2078)
54 - باب الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر (5/2078)
فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش ( الطاعم . . ) ثواب من يأكل ويشكر الله تعالى على فضله مثل ثواب من يصوم ويصبر على الجوع ابتغاء وجه الله تعالى ] (5/2078)
55 - باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول وهذا معي (5/2078)
وقال أنس إذا دخلت على مسلم لا يتهم فكل من طعامه واشرب من شرابه (5/2078)
5145 - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا شقيق حدثنا أبو مسعود الأنصاري قال
: كان رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب وكان له غلام لحام فأتى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في أصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلى الله عليه و سلم فذهب إلى غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي أدعو النبي صلى الله عليه و سلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم أتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا شعيب إن رجلا تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت تركته ) . قال لا بل أذنت له
[ ر 1975 ]
[ ش ( طعيما ) تصغير طعام أي طعاما قليلا ] (5/2079)
56 - باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه (5/2079)
5146 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه عمرو بن أمية أخبره
: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ
[ ر 205 ] (5/2079)
5147 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء )
وعن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه
وعن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه تعشى مرة وهو يسمع قراءة الإمام
[ ر 641 ، 642 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام . . رقم 557 ، 559 ] (5/2079)
5148 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء )
قال وهيب ويحيى بن سعيد عن هشام ( إذا وضع العشاء )
[ ر 640 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام . . رقم 558 ] (5/2080)
57 - باب قول الله تعالى { فإذا طعمتم فانتشروا } / الأحزاب 53 / (5/2080)
[ ش ( طعمتم ) أكلتم الطعام ( فانتشروا ) فانصرفوا عن مكان الطعام وتفرقوا إلى بيوتكم أو أعمالكم أو مصالحكم ] (5/2080)
5149 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب أن أنسا قال
: أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم عروسا بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجع فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب
[ ر 4513 ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2080)
74 - كتاب العقيقة (5/2080)
1 - باب تسمية المولود غداة يولد لمن لم يعق عنه وتحنيكه (5/2080)
[ ش ( يعق ) من العق وهو الشق والقطع . وقيل من العقيقة . وهي في الأصل الشعر الذي يكون على رأس الصبي حين يولد . وأطلقت على الذبيحة التي تذبح للمولود لأنها تذبح حين يحلق ذلك الشعر أو لأنها تعق عمن ذبحت له أي تشق وتقطع . وهي سنة مؤكدة والسنة أن يكون الذبح والحلق وتسمية المولود في اليوم السابع فإن لم يرد أن يعق عنه يسمى وقت ولادته ] (5/2080)
5150 - حدثني إسحق بن نصر حدثنا أبو أسامة قال حدثني بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى
[ 5845 ]
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته رقم 2145
( فحنكه ) من التحنيك وهو أن يمضغ شيء حلو ويوضع في فم الصبي ويدار في حنكه ] (5/2081)
5151 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بصبي يحنكه فبال عليه فأتبعه الماء
[ ر 220 ] (5/2081)
5152 - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
: أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه و سلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان أول مولود ولد في الإسلام ففرحوا به فرحا شديدا لأنهم قيل لهم إن اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم
[ ر 3697 ] (5/2081)
5153 - حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الله بن عون عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: كان ابن لأبي طلحة يشتكي فخرج أبو طلحة فقبض الصبي فلما رجع أبو طلحة قال ما فعل ابني قالت أم سليم هو أسكن ما كان فقربت إليه العشاء فتعشى ثم أصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي . فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال ( أعرستم الليلة ) . قال نعم قال ( اللهم بارك لهما ) . فولدت غلاما . قال لي أبو طلحة احفظه حتى تأتي به النبي صلى الله عليه و سلم فأتى به النبي صلى الله عليه و سلم وأرسلت معه بتمرات فأخذه النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أمعه شيء ) . قالوا نعم تمرات فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم فمضغها ثم أخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله . حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس وساق الحديث
[ ر 1239 ]
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته رقم 2144
( أصاب منها ) جامعها . ( وار الصبي ) ادفنه . ( أعرستم ) من الإعراس وهو وطء الرجل زوجته ] (5/2082)
2 - باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة (5/2082)
5154 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال ( مع الغلام عقيقة ) . وقال حجاج حدثنا حماد أخبرنا أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلى الله عليه و سلم . ورواه يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله . وقال أصبغ أخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى )
[ ش ( سلمان بن عامر ) هو الضبي وهو صحابي صغير سكن البصرة ليس له في البخاري سوى هذا الحديث
( مع الغلام عقيقة ) يذبح عن المولود ذبيحة بعد ولادته . ( فأهريقوا ) أسيلوا ومعناه اذبحوا . ( أميطوا ) أزيلوا . ( الأذى ) قيل هو الشعر الذي يكون على رأسه عند الولادة وقيل قلفة الذكر التي تقطع عند الختان ] (5/2082)
5155 - حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال
: أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال من سمرة بن جندب
[ ش ( حديث العقيقة ) وهو أنه صلى الله عليه و سلم قال ( الغلام مرتهن بعقيقتة تذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه ) أخرجه أصحاب السنن وقال الترمذي 1522 حسن صحيح . وقال العيني في عدم ذكر البخاري له كأنه اكتفى عن إيراده بشهرته . ( مرتهن . . ) قيل إن شفاعته لأبويه يوم القيامة متوقفة عليها ] (5/2083)
3 - باب الفرع (5/2083)
5156 - حدثنا عبدان حدثنا عبد الله أخبرنا معمر أخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا فرع ولا عتيرة ) . والفرع أول النتاج كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب
[ 5157 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب الفرع والعتيرة رقم 1976 . ( النتاج ) هو ما تلده الناقة ونحوها . ( لطواغيتهم ) ما يعبدونه من الأصنام وغيرها . ( والعتيرة ) هي ما كانوا يذبحونه في الجاهلية اليوم العاشر من رجب تقربا وعبادة وسميت عتيرة لأنها تعتر أي تذبح ] (5/2083)
4 - باب العتيرة (5/2083)
5157 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( لا فرع ولا عتيرة ) . قال والفرع أول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب
[ ر 5156 ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2083)
75 - كتاب الذبائح والصيد (5/2083)
1 - باب التسمية على الصيد (5/2083)
وقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم } . الآية / المائدة 94 / . وقوله جل ذكره { أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم } / المائدة 1 / . وقول الله تعالى { حرمت عليكم الميتة - إلى قوله - فلا تخشوهم واخشون } / المائدة 3 / . وقال ابن عباس " العقود " / المائدة 1 / العهود ما أحل وحرم . { إلا ما يتلى عليكم } الخنزير . { يجرمنكم } / المائدة 2 / يحملنكم . { شنآن } / المائدة 2 / عداوة . { المنخنقة } تخنق فتموت . { الموقوذة } تضرب بالخشب يقذها فتموت . { والمتردية } تتردى من الجبل . { والنطيحة } تنطح الشاة فما أدركته يتحرك بذنبه أو بعينه فاذبح وكل
[ ش ( ليبلونكم ) ليختبرن التزامكم لأمر الله تعالى ونهيه . ( بشيء من الصيد ) بإرسال بعض الحيوانات البرية التي يحل صيدها وأكلها . ( تناله أيديكم ورماحكم ) والمعنى يبعثه عليكم بحيث يصبح في متناول أيديكم ولا يكلفكم كبير مشقة للحصول عليه بل يستطيع أحدكم أن يمسكه بيده أو يجرحه برمحه والرمح في يده . ( الآية ) وتتمتها { ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم . . } ليتميز من يراقب الله في السر والعلن ومن تنهار عزيمته أمام عرض الدنيا وشهوة النفس ويتجاوز حدود شرع الله تعالى فيقع في سخطه وأليم عقابه . ( بهيمة الأنعام ) هي الإبل والبقر والغنم وما يشابهها من الحيوانات الوحشية . ( إلا ما يتلى عليكم ) إلا ما سنذكر لكم تحريمه . وتتمة الآية { غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد } أي أحللنا لكم الأنعام في حال امتناعكم من صيد الحيوان البري وأنتم محرمون فلا يجوز للمحرم أن يقتل صيدا في حال إحرامه مطلقا . ( الميتة ) هي كل حيوان ذهبت حياته بدون ذبح شرعي . ( إلى قوله ) وتتمتها { والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم... } . ( أهل لغير الله . . ) ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى من الإهلال وهو رفع الصوت . ( وما أكل السبع ) ما أكل منه حيوان مفترس له ناب يعدو به على الناس أو الدواب . ( إلا ما ذكيتم ) إلا ما أدركتموه مما سبق ذكره وفيه حياة مستقرة فذبحتموه ذبحا شرعيا . ( النصب ) حجارة منصوبة حول الكعبة يذبحون عليها تعظيما لها وتقربا لأصنامهم وقيل هي الأصنام والمراد ما ذبح من أجلها . ( تستقسموا ) تطلبوا معرفة ما قسم لكم . ( بالأزلام ) جمع زلم وهي قطع خشبية كتب على بعضها افعل وبعضها لا تفعل وبعضها مهمل يضربون بها إذا أرادوا القيام بعمل ما . ( فسق ) خروج عن طاعة الله عز و جل . ( يئس . . ) يئسوا من الطعن به أو أن يرجعوكم عنه . ( تخشوهم ) تخافوهم . ( أكملت . . ) بيان ما تحتاجون إليه من الأحكام . ( وأتممت . . ) بإكمال الدين والشريعة . ( مخمصة ) مجاعة . ( متجانف لإثم ) مائل إلى المخالفة وفعل ما هو محرم . ( يقذها ) يثخنها ضربا بعصا أو بحجر . ( تتردى ) تسقط من علو ] (5/2083)
5158 - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال
: سألت النبي صلى الله عليه و سلم عن صيد المعراض قال ( ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فهو وقيذ ) . وسألته عن صيد الكلب فقال ( ما أمسك عليك فكل فإن أخذ الكلب ذكاة وإن وجدت مع كلبك أو كلابك كلبا غيره فخشيت أن يكون أخذه معه وقد قتله فلا تأكل فإنما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكره على غيره )
[ ر 173 ] (5/2086)
2 - باب صيد المعراض (5/2086)
وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة
وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وإبراهيم وعطاء والحسن
وكره الحسن رمي البندقة في القرى والأمصار ولا يرى بأسا فيما سواه
[ ش ( بالبندقة ) كرة بحجم البندقة يرمى بها في القتال والصيد والبندقة واحدة البندق وهو ثمر شجرة تسمى كذلك ويؤكل كنقل تفكها . ( كرهه ) كره أكل المقتولة بالبندقة . ( الأمصار ) المدن المعمورة وكره ذلك فيها تحرزا من إصابة الناس بخلاف الصحراء ] (5/2086)
5159 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال
: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المعراض فقال ( إذا أصبت بحده فكل فإذا أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل ) . فقلت أرسل كلبي ؟ قال ( إذا أرسلت كلبك وسميت فكل ) . قلت فإن أكل ؟ قال ( فلا تأكل فإنه لم يمسك عليك إنما أمسك على نفسه ) . قلت أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر ؟ قال ( لا تأكل فإنك إنما سميت على كلبك ولم تسم على آخر )
[ ر 173 ] (5/2086)
3 - باب ما أصاب المعراض بعرضه (5/2086)
5160 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت
: يا رسول الله إنا نرسل الكلاب المعلمة ؟ قال ( كل ما أمسكن عليك ) . قلت وإن قتلن ؟ قال ( وإن قتلن ) . قلت وإنا نرمي بالمعراض ؟ قال ( كل ما خزق وما أصاب بعرضه فلا تأكل )
[ ر 173 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم 1929
( وإن قتلن ) أي أمتن الصيد وأزهقن روحه . ( خزق ) نفذ في الصيد المرمي أي جرحه ] (5/2087)
4 - باب صيد القوس (5/2087)
وقال الحسن وإبراهيم
: إذا ضرب صيدا فبان منه يد أو رجل لا تأكل الذي بان وتأكل سائره . وقال إبراهيم إذا ضربت عنقه أو وسطه فكله . وقال الأعمش عن زيد استعصي على رجل من آل عبد الله حمار فأمرهم أن يضربوه حيث تيسر دعوا ما سقط منه وكلوه
[ ش ( فبان ) قطع . ( سائره ) باقيه . ( آل عبد الله ) بن مسعود رضي الله عنه . ( حمار ) وحشي . ( فأمرهم ) أي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ] (5/2087)
5161 - حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال أخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة الخشني قال
: قلت يا نبي الله إنا بأرض قوم أهل الكتاب أفنأكل في آنيتهم ؟ وبأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي ؟ قال ( أما ما ذكرت من أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها . وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فكل )
[ 5170 5177 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم 1930
( آنيتهم ) أوعيتهم التي يطبخون فيها . ( بقوسي ) بسهم قوسي . ( يصلح لي ) يجوز لي أكله . ( فأدركت ذكاته ) أدركته وفيه حياة فذبحته ] (5/2087)
5 - باب الخذف والبندقة (5/2087)
[ ش ( الخذف ) الرمي بالحصى بالأصابع . ( البندقة ) طينة مدورة مثل البندقة وانظر الباب 2 ] (5/2087)
5162 - حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ليزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل
: أنه رأى رجلا يخذف فقال له لا تخذف فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الخذف أو كان يكره الخذف وقال ( إنه لا يصاد به صيد ولا ينكأ به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين ) . ثم رآه بعد ذلك يخذف فقال له أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن الخذف أو كره الخذف وأنت تخذف لا أكلمك كذا وكذا
[ ر 4561 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب إباحة ما يستعان به على الاصطياد والعدو رقم 1954
( لا يصاد به ) لا يجوز الصيد به لأنه يقتل بضغطه وقوة الرمي لا بحده . ( ينكأ ) ويروى ( ينكي ) بكسر الكاف من النكاية وهي المبالغة في الأذى والمراد لا تقتل العدو ولا تجرحه ] (5/2088)
6 - باب من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية (5/2088)
5163 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال
: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من اقتنى كلبا ليس بكلب ماشية أو ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان )
[ ش ( اقتني ) اتخذ وادخر . ( ماشية ) الإبل والبقر والغنم . وأكثر ما يستعمل في الغنم . ( ضارية ) معدة للصيد من الضراوة وهي القعود على الشيء والتجرؤ عليه . ( قيراطان ) مثنى قيراط والمعنى نقص جزء معلوم عند الله تعالى من أجر عمله في النهار وجزء من أجر عمله في الليل ] (5/2088)
5164 - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان قال
: سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان ) (5/2088)
5165 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من اقتني كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان ) (5/2088)
7 - باب إذا أكل الكلب (5/2088)
وقوله تعالى { يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين } / المائدة 4 / الصوائد والكواسب . { اجترحوا } / الجاثية 21 / اكتسبوا . { تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم - إلى قوله - سريع الحساب } . وقال ابن عباس إن أكل الكلب فقد أفسده إنما أمسك على نفسه والله يقول { تعلمونهن مما علمكم الله } . فتضرب وتعلم حتى تترك . وكرهه ابن عمر . وقال عطاء إن شرب الدم ولم يأكل فكل
[ ش ( وما علمتم . . ) أحل لكم ما اصطدتموه بالحيوانات الجارحة المعلمة . والجوارح كل ذي ناب من السباع وذي مخلب - ظفر - من الطير . ( مكلبين ) مروضين ومؤدبين مأخوذ من الكلب لأن التأديب للصيد أكثر ما يكون في الكلاب . ( الصوائد . . ) جمع صائدة وكواسب جمع كاسبة وذكره تفسيرا للجوارح واستشهد عليه بقوله { اجترحوا } اكتسبوا . ( أمسكن عليكم ) أي من أجلكم ويدل على ذلك عدم أكله منه . ( إلى قوله . . ) وتتمتها { واذكروا اسم عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب . . } ( كرهه ) أي كره أكل ما أكل منه الحيوان الجارح ] (5/2088)
5166 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال
: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت إنا قوم نصيد بهذه الكلاب ؟ فقال ( إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليكم وإن قتلن إلا أن يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل )
[ ر 173 ] (5/2089)
8 - باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة (5/2089)
5167 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال
: ( إذا أرسلت كلبك وسميت فأمسك وقتل فكل وإن أكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه وإذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فأمسكن وقتلن فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل وإن وقع في الماء فلا تأكل ) . وقال عبد الأعلى عن داود عن عامر عن عدي أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم يرمي الصيد فيقتفر أثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه قال ( يأكل إن شاء )
[ ر 173 ]
[ ش ( فيقتفر ) يتبع من اقتفرت الأثر وقفرته إذا تبعته ويروي ( فيقتفي ) وهو بمعناه وفي رواية . ( فيقفو ) وهو أوجه ] (5/2089)
9 - بابك إذا وجد مع الصيد كلبا آخر (5/2089)
5168 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت
: يا رسول الله إني أرسل كلبي وأسمي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أرسلت كلبك وسميت فأخذ فقتل فأكل فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه ) . قلت إني أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر لا أدري أيهما أخذه ؟ فقال ( لا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ) . وسألته عن صيد المعراض فقال ( إذا أصبت بحده فكل وإذا أصبت بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل )
[ ر 173 ] (5/2090)
10 - باب ما جاء في التصيد (5/2090)
5169 - حدثني محمد أخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال
: سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب فقال ( إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه وإن خالطها كلب من غيرها فلا تأكل )
[ ر 173 ] (5/2090)
5170 - حدثنا أبو عاصم عن حيوة بن شريح . وحدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله قال
: سمعت أبا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل الكتاب نأكل في آنيتهم وأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك ؟ فقال ( أما ما ذكرت أنك بأرض قوم أهل الكتاب تأكل في آنيتهم فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها . وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فأدركت ذكاته فكل )
[ ر 5161 ] (5/2090)
5171 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: أنفجنا أرنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتى لغبوا فسعيت عليها حتى أخذتها فجئت بها إلى أبي طلحة فبعث إلى النبي صلى الله عليه و سلم بوركها وفخذيها فقبله
[ ر 2433 ]
[ ش ( لغبوا ) تعبوا وزنا ومعنى ] (5/2091)
5172 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن نافع مولى أبي قتادة عن أبي قتادة
: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى إذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه ثم سأل أصحابه أن يناولوه سوطا فأبوا فسألهم رمحه فأبوا فأخذه ثم شد على الحمار فقتله فأكل منه بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بعضهم فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه و سلم سألوه عن ذلك فقال ( إنما هي طعمة أطعمكموها الله ) . حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي قتادة مثله إلا أنه قال ( هل معكم من لحمه شيء )
[ ر 1725 ] (5/2091)
11 - باب التصيد على الجبال (5/2091)
5173 - حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة سمعت أبا قتادة قال
: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وأنا رجل حل على فرس وكنت رقاء على الجبال فبينا أنا على ذلك إذ رأيت الناس متشوفين لشيء فذهبت أنظر فإذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا ؟ قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رأيت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فأخذته ثم ضربت في أثره فلم يكن إلا ذاك حتى عقرته فأتيت إليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتى جئتهم به فأبى بعضهم وأكل بعضهم فقلت أنا أستوقف لكم النبي صلى الله عليه و سلم فأدركته فحدثته الحديث فقال لي ( أبقي معكم شيء منه ) . قلت نعم فقال ( كلوا فهو طعم أطعمكموها الله )
[ ر 1725 ]
[ ش ( حل ) حلال غير محرم . ( رقاء ) أحسن الصعود والارتفاع . ( متشوفين ) يلمحون وينظرون إليه . ( ضربت في أثره ) لحقت وراءه . ( فلم يكن إلا ذاك ) لم يكن جهد من أحد في صيده إلا ما حصل مني . ( أستوقف ) أطلب منه أن يقف ] (5/2091)
12 - باب قول الله تعالى { أحل لكم صيد البحر } / المائدة 96 / (5/2091)
وقال عمر صيده ما اصطيد و { طعامه } / المائدة 96 / ما رمى به
وقال أبو بكر الطافي حلال . وقال ابن عباس
: طعامه ميتته إلا ما قذرت منها والجري لا تأكله اليهود ونحن نأكله . وقال شريح صاحب النبي صلى الله عليه و سلم كل شيء في البحر مذبوح . وقال عطاء أما الطير فأرى أن يذبحه . وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الأنهار وقلات السيل أصيد بحر هو ؟ قال نعم ثم تلا { هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا } / فاطر 12 /
وركب الحسن عليه السلام على سرج من جلود كلاب الماء . وقال الشعبي لو أن أهلي أكلوا الضفادع لأطعمتهم . ولم ير الحسن بالسلحفاة بأسا . وقال ابن عباس كل من صيد البحر وإن صاده نصراني أو يهودي أو مجوسي . وقال أبو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس
[ ش ( الطافي ) ما يموت ويطفو على سطح الماء . ( قذرت ) استقذرت لتفسخه ونتنه . ( الجري ) ما لا قشرة له من السمك أي لا حراشف له وقيل هو مثل الحيات . ( شريح ) بن هانئ الحارثي رضي الله عنه . ( مذبوح ) أي هو في حكم المذبوح فيحل أكله مطلقا . ( الطير ) أي طير البحر . ( قلات ) جمع قلة وهي النقرة تكون في الصخرة أو الجبل فيستنقع فيها الماء . والمراد أن ما ساقه السيل من الماء وبقي في الأنهار والقلات وكان فيه حيتان فهل هي صيد بحر ؟ . ( هذا . . وهذا ) إشارة إلى البحرين المذكورين أول الآية بقوله تعالى { وما يستوي البحران } . ( عذب فرات ) حلو والفرات أشد الماء عذوبة والمراد به النهر ونحوه . ( ملح أجاج ) ملح شديد الملوحة وهو البحر المعروف . ( ركب الحسن . . ) هو الحسن بن علي رضي الله عنهما أي وهذا دليل على أنها طاهرة وأنها تؤكل كغيرها من حيوانات البحر . ( الضفادع ) جمع ضفدع وهي حيوان يعيش في الماء ويبيض في الشط مثل السلحفاة ونحوها وقول الشعبي والحسن البصري يدل على جواز أكلهما ولم يبين الشعبي هل تذكى أم لا ؟ ومذهب مالك أنها تؤكل بغير تذكية ومنهم من فصل بين ما مأواه الماء وغيره وعن الحنفية ورواية عن الشافعي لا بد من التذكية . ( المري . . ) هو خمر يجعل فيه الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير طعمه والنينان جمع نون وهو الحوت . ومعنى قوله أن الشمس طهرت الخمر وأذهبت خواصها وكذلك السمك والملح أزالا شدتها وأثرا على ضراوتها وتخليلها فأصبحت بذلك حلالا كما أحل الذبح الذبيحة ] (5/2091)
5174 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن جريج قال أخبرني عمرو أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول
: غزونا جيش الخبط وأميرنا أبو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فألقى البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فأكلنا منه نصف شهر فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته (5/2093)
5175 - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول
: بعثنا النبي صلى الله عليه و سلم ثلاثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة نرصد عيرا لقريش فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط فسمي جيش الخبط وألقى البحر حوتا يقال له العنبر فأكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتى صلحت أجسامنا . قال فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر ثم ثلاث جزائر ثم نهاه أبو عبيدة
[ ر 2351 ] (5/2093)
13 - باب أكل الجراد (5/2093)
5176 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي يعفور قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما قال
: غزونا مع النبي صلى الله عليه و سلم سبع غزوات أو ستا كنا نأكل معه الجراد
قال سفيان وأبو عوانة وإسرائيل عن أبي يعفور عن ابن أبي أوفى سبع غزوات
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الجراد رقم 1952 ] (5/2093)
14 - باب آنية المجوس والميتة (5/2093)
5177 - حدثنا أبو عاصم عن حيوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني أبو إدريس الخولاني قال حدثني أبو ثعلبة الخشني قال
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إنا بأرض أهل الكتاب فنأكل في آنيتهم وبأرض صيد أصيد بقوسي وأصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما ما ذكرت أنك بأرض أهل كتاب فلا تأكلوا في آنيتهم إلا أن لا تجدوا بدا فإن لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا . وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكله )
[ ر 5161 ]
[ ش ( بدا ) فراقا منه
( 15 ) ( ليوحون ) ليوسوسون . ( أوليائهم ) المشركين الذين تسلطوا عليهم . ( ليجادلوكم ) في تحريم أكل الميتة وأنها أولى بالأكل مما صاده الكلب ونحوه على زمهم لأن الله تعالى هو الذي قتلها . ( لمشركون ) مثلهم لأنكم أحللتم ما حرم الله تعالى وشرعتم لأنفسكم بأنفسكم . ] (5/2094)
5178 - حدثنا المكي بن إبراهيم قال حدثني يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال
: لما أمسوا يوم فتحوا خيبر أوقد النيران قال النبي صلى الله عليه و سلم ( علام أوقدتم هذه النيران ) . قالوا لحوم الحمر الإنسية قال ( أهريقوا ما فيها واكسروا قدورها ) . فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أو ذاك )
[ ر 2345 ] (5/2094)
15 - باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا (5/2094)
قال ابن عباس من نسي فلا بأس
وقال الله تعالى { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق } / الأنعام 121 / والناسي لا يسمى فاسقا
وقوله { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون } / الأنعام 121 /
[ ش ( ليوحون ) ليوسوسون . ( أوليائهم ) المشركين الذين تسلطوا عليهم . ( ليجادلوكم ) في تحريم أكل الميتة وأنها أولى بالأكل مما صاده الكلب ونحوه على زعمهم لأن الله تعالى هو الذي قتلها . ( لمشركون ) مثلهم لأنكم أحللتم ما حرم الله تعالى وشرعتم لأنفسكم بأنفسكم ] (5/2094)
5179 - حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم بذي الحليفة فأصاب الناس جوع فأصبنا إبلا وغنما وكان النبي صلى الله عليه و سلم في أخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع إليهم النبي صلى الله عليه و سلم فأمر بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فأعياهم فأهوى إليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا ) . قال وقال جدي إنا لنرجو أو نخاف أن نلقى العدو غدا وليس معنا مدى أفنذبح بالقصب ؟ فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وسأخبركم عنه أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة )
[ ر 2356 ]
[ ش ( فعدل عشرة من الغنم ببعير ) قال الحافظ في الفتح هذا محمول على أن هذا كان قيمة الغنم إذ ذاك فلعل الإبل كانت قليلة أو نفيسة والغنم كانت كثيرة أو هزيلة بحيث كانت قيمة البعير عشر شياه ولا يخالف ذلك القاعدة في الأضاحي من أن البعير يجزئ عن سبع شياه وأما هذه القسمة فكانت واقعة عين فيحتمل أن يكون التعديل لما ذكر من نفاسة الإبل دون الغنم . [ انظر الفتح 9 / 540 و 541 ] (5/2095)
16 - باب ما ذبح على النصب والأصنام (5/2095)
5180 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار أخبرنا موسى بن عقبة قال أخبرني سالم أنه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
: أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم الوحي فقدم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه
[ ر 3614 ] (5/2095)
17 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( فليذبح على اسم الله ) (5/2095)
5181 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال
: ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أضحية ذات يوم فإذا أناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف رآهم النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال ( من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله )
[ ر 942 ] (5/2095)
18 - باب ما أنهر الدم من القصب والمروة والحديد (5/2095)
[ ش ( المروة . . ) حجارة بيضاء دقيقة ذات حد ] (5/2095)
5182 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر
: أن أباه أخبره أن جارية لهم كانت ترعى غنما بسلع فأبصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لأهله لا تأكلوا حتى آتي النبي صلى الله عليه و سلم فأسأله أو حتى أرسل إليه من يسأله فأتى النبي صلى الله عليه و سلم أو بعث إليه فأمرالنبي صلى الله عليه و سلم بأكلها (5/2096)
5183 - حدثنا موسى حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة أخبر عبد الله
: أن جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلع فأصيبت شاة فكسرت حجرا فذبحتها به فذكروا للنبي صلى الله عليه و سلم فأمرهم بأكلها
[ ر 2181 ] (5/2096)
5184 - حدثنا عبدان قال أخبرني أبي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده أنه قال
: يا رسول الله ليس لنا مدى فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن أما الظفر فمدى الحبشة وأما السن فعظم ) . وند بعير فحبسه فقال ( إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا )
[ ر 2356 ] (5/2096)
19 - باب ذبيحة المرأة والأمة (5/2096)
5185 - حدثنا صدقة أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه
: أن امرأة ذبحت شاة بحجر فسئل النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك فأمر بأكلها
وقال الليث حدثنا نافع أنه سمع رجلا من الأنصار يخبر عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم أن جارية لكعب بهذا (5/2096)
5186 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أخبره
: أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما بسلع فأصيبت شاة منها فأدركتها فذبحتها بحجر فسئل النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( كلوها )
[ ر 2181 ] (5/2096)
20 - باب لا يذكى بالسن والعظم والظفر (5/2096)
5187 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلى الله عليه و سلم
: ( كل - يعني - ما أنهر الدم إلا السن والظفر )
[ ر 2356 ] (5/2097)
21 - باب ذبيحة الأعراب ونحوهم (5/2097)
[ ش ( الأعراب ) هم ساكنوا البادية من العرب الذين لا يقيمون في المدن والقرى ولا يدخلونها إلا لحاجاتهم . ( ونحوهم ) في رواية ( ونحرهم ) أي بيان حكم ذبيحتهم من الأغنام والأبقار ونحرهم للإبل ] (5/2097)
5188 - حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ فقال ( سموا عليه أنتم وكلوه ) . قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر
تابعه علي عن الدراوردي . وتابعه أبو خالد والطفاوي
[ ر 1952 ] (5/2097)
22 - باب ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم (5/2097)
وقوله تعالى { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم } / المائدة 5 /
وقال الزهري لا بأس بذبيحة نصارى العرب وإن سمعته يسمي لغير الله فلا تأكل وإن لم تسمعه فقد أحله الله لك وعلم كفرهم . ويذكر عن علي نحوه
وقال الحسن وإبراهيم لا بأس بذبيحة الأقلف
وقال ابن عباس طعامهم ذبائحهم
[ ش ( من أهل الحرب . . ) أي سواء أكان أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى - أهل ذمة يبذلون لنا الجزية أو أهل حرب لا يعطون الجزية . فذبيحتهم حلال وكذلك شحومها . ( الأقلف ) الذي لم يختن ] (5/2097)
5189 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال
: كنا محاصرين قصر خيبر فرمى إنسان بجراب فيه شحم فنزوت لآخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فاستحييت منه
[ ر 2984 ]
[ ش ( فنزوت ) فوثبت . وفي رواية ( فبدرت ) أي سارعت ] (5/2097)
23 - باب ما ند من البهائم فهو بمنزلة الوحش (5/2097)
وأجازه ابن مسعود
وقال ابن عباس ما أعجزك من البهائم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردى في بئر من حيث قدرت عليه فذكه
ورأى ذلك علي وابن عمر وعائشة
[ ش ( ند ) نفر ولم يقدر عليه . ( البهائم ) الأهلية المأكولة اللحم . ( بمنزلة الوحش ) يذبح كما يذبح الحيوان المتوحش فيجرح في أي مكان قدر عليه من بدنه . ( تردى ) سقط . ( فذكه ) فاذبحه . ( ورأى ذلك . . ) وهو مذهب الأئمة الثلاث أبي حنيفة والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى وقال مالك رحمه الله تعالى لا يجوز أن يذبح إلا في العنق ] (5/2097)
5190 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثنا أبي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت
: يا رسول الله إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى فقال ( اعجل أو أرن ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وسأحدثك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ) . وأصبنا نهب إبل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا )
[ ر 2356 ]
[ ش ( اعجل ) أمر من العجلة . ( أرن ) فعل أمر بمعنى خف والمعنى عجل بذبحها بما تذبح به غير السكين لئلا تموت خنقا ] (5/2098)
24 - باب النحر والذبح (5/2098)
وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا نحر إلا في المذبح والمنحر . قلت أيجزي ما يذبح أن أنحره ؟ قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فإن ذبحت شيئا ينحر جاز والنحر أحب إلي والذبح قطع الأوداج . قلت فيخلف الأوداج حتى يقطع النخاع ؟ قال لا إخال
وأخبرني نافع أن ابن عمر نهى عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتى تموت
وقول الله تعالى { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } / البقرة 67 /
وقال { فذبحوها وما كادوا يفعلون } / البقرة 71 /
وقال سعيد عن ابن عباس الذكاة في الحلق واللبة
وقال ابن عمر وابن عباس وأنس إذا قطع الرأس فلا بأس
[ ش ( النحر . . ) قطع العروق التي يطلب قطعها في الذبيحة من أسفل العنق . والذبح قطعها من أعلاه . ( ذكر الله ذبح البقرة ) أي وجاء في السنة نحرها فقد روت عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت دخل علينا يوم النحر بلحم فقيل نحر رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أزواجه البقر . [ ر 5228 ]
ويوم النحر اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم عيد الأضحى . ( الأوداج ) جمع ودج والمراد العروق الأربعة . وهي الحلقوم مجرى النفس والمريء مجرى الطعام والعرقان اللذان على جانبي العنق وهما مجرى الدم . وهما الودجان في الأصل وأطلق على الجميع أوداج تغليبا . ( فيخلف... ) يتجاوزها ولا يكتفي بقطعها . ( النخاع ) وهو العرق الأبيض الذي يكون داخل العمود الفقري . ويسمى النخاع الشوكي . ( لا إخال ) لا أظن . ( وأخبرني ) القائل هو ابن جريج . ( النخع ) قطع النخاع . ( الذكاة ) الذبح . ( في الحلق واللبة ) أي بينهما والحلق هو مساغ الطعام والشراب إلى المريء . واللبة التجويف الذي في أعلى الصدر . ( فلا بأس ) أي لا تحرم الذبيحة مع الكراهة في هذا الذبح ] (5/2098)
5191 - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال أخبرتني فاطمة بنت المنذر امرأتي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت
: نحرنا على عهد النبي صلى الله عليه و سلم فرسا فأكلناه
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب في أكل لحوم الخيل رقم 1942
( عهد النبي ) زمنه ومثل هذا في حكم الحديث المرفوع لأنه يدل على إقراره صلى الله عليه و سلم له والغرض من إيراد الأحاديث في الباب أن الخيل تذبح وتنحر كالبقر ] (5/2099)
5192 - حدثنا إسحق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت
: ذبحنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا ونحن بالمدينة فأكلناه (5/2099)
5193 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر
: أن أسماء بنت أبي بكر قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا فأكلناه
تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر
[ 5200 ] (5/2099)
25 - باب ما يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة (5/2099)
[ ش ( المثلة ) قطع أطراف الحيوان أو بعضها . ( المصبورة ) الدابة المحبوسة وهي حية تقتل بالرمي ونحوه . ( المجثمة ) هي التي تربط وترمى حتى تقتل وهي في معنى المصبورة ] (5/2099)
5194 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال
: دخلت مع أنس على الحكم بن أيوب فرأى غلمانا أو فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال أنس نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تصبر البهائم
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب النهي عن صيد البهائم رقم 1956 ] (5/2100)
5195 - حدثنا أحمد بن يعقوب أخبرنا إسحق بن سعيد بن عمرو عن أبيه
: أنه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه دخل على يحيى بن سعيد وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها فمشى إليها ابن عمر حتى حلها ثم أقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن أن يصبر هذا الطير للقتل فإني سمعت النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب النهي عن صيد البهائم رقم 1957 ، 1958
( بهيمة ) يراد بها كل ذات أربع قوائم من دواب البر أو البحر وتطلق على كل حيوان لا يميز . ( غيرها ) من الطيور ونحوها ] (5/2100)
5196 - حدثنا أبو النعمان حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال
: كنت عند ابن عمر فمروا بفتية أو بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما رأوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هذا ؟ إن النبي صلى الله عليه و سلم لعن من فعل هذا
تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلى الله عليه و سلم من مثل بالحيوان . وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم (5/2100)
5197 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال
: سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن النهبة والمثلة
[ ر 2342 ] (5/2100)
26 - باب لحم الدجاج (5/2100)
5198 - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم الجرمي عن أبي موسى - يعني الأشعري - رضي الله عنه قال
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يأكل دجاجا (5/2100)
5199 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب بن أبي تميمة عن القاسم عن زهدم قال
: كنا عند أبي موسى الأشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم إخاء فأتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس أحمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأكل منه قال إني رأيته أكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا آكله فقال ادن أخبرك أو أحدثك إني أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في نفر من الأشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا قال ( ما عندي ما أحملكم عليه ) . ثم أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنهب من إبل فقال ( أين الأشعريون ؟ أين الأشعريون ) . قال فأعطانا خمس ذود غر الذرى فلبثنا غير بعيد فقلت لأصحابي نسي رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه فوالله لئن تغفلنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمينه لا نفلح أبدا فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقلنا يا رسول الله إنا استحملناك فحلفت أن لا تحملنا فظننا أنك نسيت يمينك فقال ( إن الله هو حملكم إني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها )
[ ر 2964 ]
[ ش ( غر الذرى ) جمع أغر وهو الأبيض . والذرى جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه وهي هنا أسنمة الإبل والمراد أن أسنمتها بيضاء أو أنها سليمة من العلل والأمراض ] (5/2101)
27 - باب لحوم الخيل (5/2101)
5200 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن فاطمة عن أسماء قالت
: نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكلناه
[ ر 5191 ] (5/2101)
5201 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل
[ ر 3982 ] (5/2101)
28 - باب لحوم الحمر الإنسية (5/2101)
فيه عن سلمة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3960 ] (5/2101)
5202 - حدثنا صدقة أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحوم الحمر الأهلية
تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع . وقال أبو أسامة عن عبيد الله عن سالم
[ ر 3978 ] (5/2102)
5203 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي رضي الله عنهم قال
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن المتعة عام خيبر وعن لحوم حمر الإنسية
[ ر 3979 ] (5/2102)
5204 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل
[ ر 3982 ] (5/2102)
5205 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن أبي أوفى رضي الله عنهم قالا
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لحوم الحمر
[ ر 2986 ] (5/2102)
5206 - حدثنا إسحق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن أبا إدريس أخبره أن أبا ثعلبة قال
: حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم لحوم الحمر الأهلية
تابعه الزبيدي وعقيل عن ابن شهاب
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب تحريم أكل لحم الحمر الإنسية . رقم 1936
( الحمر ) جمع حمار . ( الأهلية ) وهي الإنسية . وهي التي تأهل الناس وتأنس إليهم . بخلاف الوحشية التي تنفر منهم ] (5/2102)
5207 - وقال مالك ومعمر والماجشون ويونس وابن إسحق عن الزهري
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن كل ذي ناب من السباع
[ 5210 ، 5444 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح . باب تحريم أكل كل ذي ناب . . رقم 1932
( ذي ناب ) سن طويل قد يجرح به الحيوان الذي يعدو عليه . ( السباع ) كل حيوان يعدو على الناس والدواب فيفترسها ] (5/2102)
5208 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءه جاء فقال أكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال أكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال أفنيت الحمر فأمر مناديا فنادى في الناس ( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس ) . فأكفئت القدور وإنها لتفور باللحم
[ ر 3963 ] (5/2103)
5209 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قلت لجابر بن زيد
: يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن حمر الأهلية ؟ فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس وقرأ { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما }
[ ش ( أبى ذاك ) منع القول بتحريم الحمر الأهلية . ( البحر ) صفة لابن عباس رضي الله عنهما شبه بالبحر لاتساع علمه . ( وقرأ ) مستدلا على عدم تحريمها وأنه لم يحرم إلا ما ذكر في الآية والجمهور على تحريمها ولعل ابن عباس رضي الله عنهما كان له رأي في تحريمها يوم خيبر وروي عنه أنه قال ما نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية إلا من أجل أنها ظهر أي يحتاج إليها للركوب . ( فيما أوحي إلي ) ما نزل علي وما أمرت به من تشريع . ( محرما ) حيوانا حراما أكله وممنوعا تناوله . / الأنعام 145 / ] (5/2103)
29 - باب أكل كل ذي ناب من السباع (5/2103)
5210 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع . تابعه يونس ومعمر وابن عيينة والماجشون عن الزهري
[ ر 5206 ] (5/2103)
30 - باب جلود الميتة (5/2103)
5211 - حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح قال حدثني ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله أخبره
: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر بشاة ميتة فقال ( هلا استمعتم بإهابها ) . قالوا إنها ميتة قال ( إنما حرم أكلها )
[ ش ( استمتعتم ) انتفعتم . ( بإهابها ) جلدها الذي لم يدبغ بعد فينتفع به بعد الدباغ ] (5/2103)
5212 - حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول
: مر النبي صلى الله عليه و سلم بعنز ميتة فقال ( ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها )
[ ر 1421 ] (5/2104)
31 - باب المسك (5/2104)
5213 - حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى اللون لون دم والريح ريح مسك )
[ ر 235 ] (5/2104)
5214 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة )
[ ر 1995 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب استحباب مجالسة الصالحين . . رقم 2628
( يحذيك ) يعطيك شيئا من المسك يتحفك به ] (5/2104)
32 - باب الأرنب (5/2104)
5215 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس رضي الله عنه قال
: أنفجنا أرنبا ونحن بمر الظهران فسعى القوم فلغبوا فأخذتها فجئت بها إلى أبي طلحة فذبحها فبعث بوركيها أو قال بفخذيها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقبلها
[ ر 2433 ] (5/2104)
33 - باب الضب (5/2104)
5216 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال
: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم
( الضب لست آكله ولا أحرمه )
[ 6839 ]
[ ش أخرجه مسلم في الصيد والذبائح باب إباحة الضب رقم 1943 . ( الضب ) حيوان من جنس الزواحف غليظ الجسم خشنه له ذنب عريض يكثر في صحاري الأقطار العربية ] (5/2104)
5217 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد
: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده فقال بعض النسوة أخبروا رسول الله صلى الله عليه و سلم بما يريد أن يأكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت أحرام هو يا رسول الله ؟ فقال ( لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ) . قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر
[ ر 5076 ] (5/2105)
34 - باب إذا وقعت الفأرة في السمن الجامد أو الذائب (5/2105)
5218 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
: أنه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة أن فأرة وقعت في سمن فماتت فسئل النبي صلى الله عليه و سلم عنها فقال ( ألقوها وما حولها وكلوه )
قيل لسفيان فإن معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ؟ قال ما سمعت الزهري يقول إلا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه و سلم ولقد سمعته منه مرارا (5/2105)
5219 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري
: عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد أو غير جامد الفأرة أو غيرها قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرح ثم أكل
عن حديث عبيد الله بن عبد الله (5/2105)
5220 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت
: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن فأرة سقطت في سمن فقال ( ألقوها وما حولها وكلوه )
[ ر 233 ] (5/2105)
35 - باب الوسم والعلم في الصورة (5/2105)
5221 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر
: أنه كره أن تعلم الصورة
وقال ابن عمر نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تضرب
تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة
[ ش ( تعلم الصورة ) يجعل في الوجه علامة بواسطة الكي أو نحوه وهو الوسم . ( تضرب الصورة ) يضرب الوجه ] (5/2106)
5222 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال
: دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم بأخ لي يحنكه وهو في مربد له فرأيته يسم شاة - حسبته قال - في آذانها
[ ر 1431 ] (5/2106)
36 - باب إذا أصاب قوم غنيمة فذبح بعضهم غنما أو إبلا بغير أمر أصحابهم لم تؤكل (5/2106)
لحديث رافع عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5223 ]
وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه
[ ش ( اطرحوه ) يعني لا تأكلوا لحمها لأنها حرام إذ ليس له ولاية ذبحها ] (5/2106)
5223 - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن أبيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم
: إننا نلقى العدو غدا وليس معنا مدى فقال ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ) . وتقدم سرعان الناس فأصابوا من الغنائم والنبي صلى الله عليه و سلم في آخر الناس فنصبوا قدورا فأمر بها فأكفئت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من أوائل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ( إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا مثل هذا )
[ ر 2356 ]
[ ش ( سرعان الناس ) أوائلهم والمستعجلون منهم . ( أوائل ) وفي نسخة ( أوايل ) وفي أخرى ( إبل ) ] (5/2106)
37 - باب إذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فأراد إصلاحه فهو جائز (5/2106)
لخبر رافع عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش ( ند ) هرب . ( فأراد إصلاحه ) أي أراد حبسه على أصحابه حتى لا يضيع عليهم . ( جائز ) صح عمله ولا يضمنه وجاز أكل البعير ] (5/2106)
5224 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فند بعير من الإبل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ( إن لها أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا ) . قال قلت يا رسول الله إنا نكون في المغازي والأسفار فنريد أن نذبح فلا تكون مدى قال ( أرن ما نهر أو أنهر الدم وذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فإن السن عظم والظفر مدى الحبشة )
[ ر 2356 ] (5/2107)
38 - باب أكل المضطر (5/2107)
لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه } / البقرة 172 ، 173 /
وقال { فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم } / المائدة 3 /
وقوله { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين . وما لكم أن لا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين } / الأنعام 118 - 119 /
{ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم } / الأنعام 145 /
وقال { فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون . إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم } / النحل 114 ، 115 /
[ ش ( طيبات ) كل ما جاء الشرع بحله فهو طيب . ( الميتة ) كل حيوان لم تتوفر فيه شروط الذبح شرعا . ( الدم ) المسفوح السائل . ( ما أهل به... ) ما ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى . ( باغ ) مريد مخالفة الشرع . ( عاد ) متجاوز للحد الذي يزيل اضطراره ويدفع مجاعته . ( إثم ) ذنب . ( مخمصة ) مجاعة . ( متجانف ) مائل ومنحرف . ( فصل ) بين . ( بأهوائهم ) بكذبهم وافترائهم واتباع شهواتهم . ( محرما ) مأكولا محرما . ( طاعم يطعمه ) آكل يأكله . ( رجس ) قبيح وقذر ودنس ونجس . ( فسقا ) هو ما ذكر عند ذبحه اسم غير الله تعالى وسمي فسقا لأنه غاية في الفحش والخروج عن طاعة الله عز و جل ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2107)
76 - كتاب الأضاحي (5/2107)
1 - باب سنة الأضحية (5/2107)
وقال ابن عمر هي سنة ومعروف
[ ش ( هي . . ) أي الأضحية وهي الشاة التي تذبح ضحوة في اليوم العاشر من ذي الحجة إلى آخر أيام التشريق . ( سنة ) طريقة شرعها الإسلام وقال الحنفية إنها واجبة والواجب عندهم بين الفرض والسنة المؤكدة وقال غيرهم سنة مؤكدة وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى وغيره ولكنهم كرهوا تركها بدون عذر وذموه قال الإمام النووي في الروضة [ 3 / 129 ] التضحية سنة مؤكدة وشعار ظاهر ينبغي لمن قدر أن يحافظ عليها . ( معروف ) إحسان إلى الناس وتقرب إلى الله عز و جل ] (5/2107)
5225 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الإيامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقام أبو بردة بن نيار وقد ذبح فقال إن عندي جذعة . فقال ( اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك )
قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ذبح بعد الصلاة تم نسكه وأصاب سنة المسلمين )
[ ر 908 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب وقتها رقم 1961 ] (5/2109)
5226 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين )
[ ر 911 ] (5/2109)
2 - باب قسمة الإمام الأضاحي بين الناس (5/2109)
5227 - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال
: قسم النبي صلى الله عليه و سلم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة ؟ قال ( ضح بها )
[ ر 2178 ]
[ ش ( بعجة الجهني ) هو تابعي معروف ليس له في البخاري سوى هذا الحديث
( فصارت ) حصلت
( جذعة ) هي من الضأن ما أكمل السنة وهو قول الجمهور وقيل ما تم له ستة أشهر وقيل ثمانية وقيل عشرة وقيل سبعة ويجزئ في الأضحية إن كان كثير اللحم عظيم الجثة والجذعة من المعز ما تم له سنة وطعن في الثانية ومن البقر ما أكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن الإبل ما دخل في الخامسة ] (5/2110)
3 - باب الأضحية للمسافر والنساء (5/2110)
5228 - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل أن تدخل مكة وهي تبكي فقال ( ما لك أنفست ) . قالت نعم قال ( إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ) . فلما كنا بمنى أتيت بلحم بقر فقلت ما هذا ؟ قالوا ضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أزواجه بالبقر
[ ر 290 ] (5/2110)
4 - باب ما يشتهى من اللحم يوم النحر (5/2110)
5229 - حدثنا صدقة أخبرنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين عن أنس بن مالك قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر ( من كان ذبح قبل الصلاة فليعد ) . فقام رجل فقال يا رسول الله إن هذا يوم يشتهى فيه اللحم - وذكر جيرانه - وعندي جذعة خير من شاتي لحم ؟ فرخص له في ذلك فلا أدري بلغت الرخصة من سواه أم لا ثم انكفأ النبي صلى الله عليه و سلم إلى كبشين فذبحهما وقام الناس إلى غنيمة فتوزعوها أو قال فتجزعوها
[ ر 911 ]
[ ش ( غنيمة ) غنم قليلة
( فتجزعوها ) من الجزع وهو القطع والمراد اقتسموها حصصا قبل الذبح ] (5/2110)
5 - باب من قال الأضحى يوم النحر (5/2110)
5230 - حدثنا محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان . أي شهر هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس ذا الحجة ) . قلنا بلى قال ( أي بلد هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس البلدة ) . قلنا بلى قال ( فأي يوم هذا ) . قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال ( أليس يوم النحر ) . قلنا بلى قال ( فإن دماءكم وأموالكم - قال محمد وأحسبه قال - وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه )
وكان محمد إذا ذكره قال صدق النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( ألا هل بلغت ألا هل بلغت )
[ ر 67 ] (5/2110)
6 - باب الأضحى والنحر بالمصلى (5/2110)
5231 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال
: كان عبد الله ينحر في المنحر . قال عبيد الله يعني منحر النبي صلى الله عليه و سلم (5/2111)
5232 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يذبح وينحر بالمصلى
[ ر 939 ] (5/2111)
7 - باب في أضحية النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أقرنين ويذكر سمينين (5/2111)
وقال يحيى بن سعيد سمعت أبا أمامة بن سهل قال كنا نسمن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون (5/2111)
5233 - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يضحي بكبشين وأنا أضحي بكبشين (5/2111)
5234 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انكفأ إلى كبشين أقرنين أملحين فذبحهما بيده
تابعه وهيب عن أيوب . وقال إسماعيل وحاتم بن وردان عن أيوب عن ابن سيرين عن أنس
[ 5238 ، 5244 ، 5245 ، 6964 ، وانظر 5241 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل . . رقم 1966
( انكفأ ) انعطف ومال
( كبشين ) مثنى كبش وهو ذكر الغنم
( أقرنين ) ذوي قرون
( أملحين ) تثنية أملح وهو الذي فيه سواد وبياض ] (5/2112)
5235 - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ضح أنت به )
[ ر 2178 ] (5/2112)
8 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لأبي بردة ( ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن أحد بعدك ) (5/2112)
5236 - حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
: ضحى خال لي يقال له أبو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( شاتك شاة لحم ) . فقال يا رسول الله إن عندي داجنا جذعة من المعز قال ( اذبحها ولن تصلح لغيرك ) . ثم قال ( من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين )
تابعه عبيدة عن الشعبي وإبراهيم وتابعه وكيع عن حريث عن الشعبي وقال عاصم وداود عن الشعبي عندي عناق لبن . وقال زبيد وفراس عن الشعبي عندي جذعة . وقال أبو الأحوص حدثنا منصور عناق جذعة . وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن
[ ش ( داجنا ) هي التي تألف البيوت وتستأنس بها وليس لها سن معين ] (5/2112)
5237 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن أبي جحيفة عن البراء قال
: ذبح أبو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( أبدلها ) . قال ليس عندي إلا جذعة . قال شعبة - وأحسبه قال هي خير من مسنة - قال ( اجعلها مكانها ولن تجزي عن أحد بعدك ) . وقال حاتم بن وردان عن أيوب عن محمد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال عناق جذعة
[ ر 908 ] (5/2112)
9 - باب من ذبح الأضاحي بيده (5/2112)
5238 - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن أنس قال
: ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده
[ ر 5233 ]
[ ش ( صفاحهما ) جمع صفحة وهي جانب العنق وصفحة كل شيء جانبه ] (5/2113)
10 - باب من ذبح ضحية غيره (5/2113)
وأعان رجل ابن عمر في بدنته
وأمر أبو موسى بناته أن يضحين بأيديهن (5/2113)
5239 - حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم بسرف وأنا أبكي فقال ( ما لك أنفست ) . قلت نعم قال ( هذا أمر كتبه الله على بنات آدم اقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ) . وضحى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نسائه بالبقر
[ ر 290 ] (5/2113)
11 - باب الذبح بعد الصلاة (5/2113)
5240 - حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال أخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال ( إن أول ما نبدأ به من يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد أصاب سنتنا ومن نحر فإنما هو لحم يقدمه لأهله ليس من النسك في شيء ) . فقال أبو بردة يا رسول الله ذبحت قبل أن أصلي وعندي جذعة خير من مسنة ؟ فقال ( اجعلها مكانها ولن تجزي - أو توفي - عن أحد بعدك )
[ ر 908 ] (5/2113)
12 - باب من ذبح قبل الصلاة أعاد (5/2113)
5241 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد عن أنس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من ذبح قبل الصلاة فليعد ) . فقال رجل هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه و سلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين ؟ فرخص له النبي صلى الله عليه و سلم فلا أدري بلغت الرخصة أم لا ثم انكفأ إلى كبشين يعني فذبحهما ثم انكفأ الناس إلى غنيمة فذبحوها
[ ر 911 ، 5233 ] (5/2114)
5242 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الأسود بن قيس سمعت جندب بن سفيان البجلي قال
: شهدت النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر فقال ( من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ومن لم يذبح فليذبح )
[ ر 942 ] (5/2114)
5243 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال
: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتى ينصرف ) . فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت . فقال ( هو شيء عجلته ) . قال فإن عندي جذعة هي خير من مسنتين آذبحها ؟ قال نعم ثم لا تجزي عن أحد بعدك ) . قال عامر هي خير نسيكتيه
[ ر 908 ]
[ ش ( خير نسيكتيه ) أي الجذعة التي قال عنها هي خير ذبيحتيه أي أحسن من الذبيحة الأولى لحما وغيره ] (5/2114)
13 - باب وضع القدم على صفح الذبيحة (5/2114)
5244 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ووضع رجله على صفحتهما ويذبحهما بيده
[ ر 5233 ] (5/2114)
14 - باب التكبير عند الذبح (5/2114)
5245 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال
: ضحى النبي صلى الله عليه و سلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما
[ ر 5233 ] (5/2114)
15 - باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء (5/2114)
5246 - حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل عن الشعبي عن مسروق
: أنه أتى عائشة فقال لها يا أم المؤمنين إن رجلا يبعث بالهدي إلى الكعبة ويجلس في المصر فيوصي أن تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم فيبعث هديه إلى الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجل من أهله حتى يرجع الناس
[ ر 1609 ]
[ ش ( قال ) أي مسروق
( تصفيقها ) وهو ضربها بإحدى اليدين على ظهر اليد الأخرى ليسمع لها صوت وفعلت هذا تعجبا من ذلك الفعل وتأسفا على من فعله ] (5/2115)
16 - باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها (5/2115)
5247 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو أخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة . وقال غير مرة لحوم الهدي
[ ر 1632 ] (5/2115)
5248 - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن يحيى بن سعيد عن القاسم أن ابن خباب أخبره أنه سمع أبا سعيد يحدث
: أنه كان غائبا فقدم فقدم إليه لحم قالوا هذا من لحم ضحايانا فقال أخروه لا أذوقه قال ثم قمت فخرجت حتى آتي أخي أبا قتادة وكان أخاه لأمه وكان بدريا فذكرت ذلك له فقال إنه قد حدث بعدك أمر
[ ر 3775 ] (5/2115)
5249 - حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء ) . فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا عام الماضي ؟ قال ( كلوا وأطعموا وادخروا فإن ذلك العام كان بالناس جهد فأردت أن تعينوا فيها )
[ ش أخرجه مسلم في كتاب الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي . . رقم 1947
( ثالثة ) ليلة ثالثة
( ادخروا ) من الادخار وهو إبقاء الشيء من الطعام ونحوه لأيام مستقبلة
( جهد ) مشقة من ضيق العيش وكثرة الجوع ] (5/2115)
5250 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي عن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت
: الضحية كنا نملح منها فنقدم به إلى النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة فقال ( لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام ) . وليست بعزيمة ولكن أراد أن يطعم منه والله أعلم
[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي رقم 1971
( نملح منها ) نضع الملح في جزء من لحم الأضحية
( فنقدم ) من القدوم وفي رواية ( فنقدم ) أي نضع بين يديه
( ليست بعزيمة ) أي ليس النهي للتحريم
( أن يطعم منه ) من لحوم الأضاحي الفاضلة عن حاجة ثلاثة أيام من ليس عنده لحم من الناس ] (5/2116)
5251 - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله قال أخبرني يونس عن الزهري قال حدثني أبو عبيد مولى ابن أزهر
: أنه شهد العيد يوم الأضحى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين أما أحدهما فيوم فطركم من صيامكم وأما الآخر فيوم تأكلون نسككم
قال أبو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذلك يوم الجمعة فصلى قبل الخطبة ثم خطب فقال يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له
قال أبو عبيد ثم شهدته مع علي بن أبي طالب فصلى قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث
وعن معمر عن الزهري عن أبي عبيد نحوه
[ ر 1889 ]
[ ش ( ينتظر الجمعة ) أي حتى يصلي صلاة الجمعة
( العوالي ) جمع عالية وهي قرى بقرب المدينة من جهة الشرق
( أذنت له ) أي بالرجوع إلى منزله ويصلي الظهر بدل الجمعة . استدل به من قال بسقوط الجمعة عمن صلى العيد إذا وافق العيد يوم الجمعة وهو محكي عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
( فوق ثلاث ) بعد ثلاث ليالي ] (5/2116)
5252 - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كلوا من الأضاحي ثلاثا ) . وكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى من أجل لحوم الهدي
[ ش أخرجه مسلم في الأضاحي باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي رقم 1970
( بالزيت ) أي يأكل الخبز مؤتدما بالزيت
( ينفر ) أي يرجع
( من أجل لحوم الهدي ) حتى لا يأكل من لحم الأضحية بعد ثلاثة أيام مدة بقائه في منى والمراد بالهدي هنا الأضحية وإن كان أعم منها ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2117)
77 - كتاب الأشربة (5/2117)
وقول الله تعالى { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } / المائدة 90 /
[ ش ( الأشربة ) جمع شراب وهو لغة كل مائع دقيق يشرب ولا يتأتى فيه المضغ وشرعا كل ما كان مسكرا من المائعات
( الخمر ) كل شراب مسكر سمي بذلك لأنه يخمر العقل أي يغطيه ويستره
( الميسر ) هو القمار مشتق من اليسر لأنه أخذ المال بسهولة من غير تعب ولا كد ويدخل فيه ما يسمى اليانصيب وكل لعب يحقق معناه
( الأنصاب ) جمع نصب وهي حجارة كانوا ينصبونها يذبحون عليها ويعبدونها
( الأزلام ) جمع زلم وهي قطع خشبية كتب على أحدها أمرني ربي وعلى آخر نهاني ربي وثالث لا يكتب عليه شيء وهذه نوع منها وهناك أنواع أخرى كتب عليها منكم من غيركم وهكذا . كانوا يستقسمون بها إذا أرادوا أمرا من الأمور أي يطلبون معرفة ما قسم لهم بواسطتها
( رجس ) نجس مادي ومعنوي في الخمر ومعنوي فيما سواه
( عمل الشيطان ) وسوسته وإغرائه وتزيينه ] (5/2117)
5253 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام رقم 2003
( حرمها ) أي حرم من خمرة الجنة وهي ليست كخمرة الدنيا في سكرها وضررها وكراهة مذاقها وخبث رائحتها بل هي شراب لذيذ ممتع من أشهى أشربة الجنة . والحرمان منها يعني عدم دخول الجنة حتى يعاقب على شرب خمر الدنيا أو أنه يحرم منها أبدا حتى ولو دخل الجنة ] (5/2119)
5254 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما ثم أخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو أخذت الخمر غوت أمتك
تابعه معمر وابن الهاد وعثمان بن عمر والزبيدي عن الزهري
[ ر 3214 ] (5/2119)
5255 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال ( من أشراط الساعة أن يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيمهن رجل واحد )
[ ر 80 ] (5/2120)
5256 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب يقولان قال أبو هريرة رضي الله عنه
: إن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن )
قال ابن شهاب وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر كان يحدثه عن أبي هريرة ثم يقول كان أبو بكر يلحق معهن ( ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه أبصارهم فيها حين ينتهبها وهو مؤمن )
[ ر 2343 ]
[ ش ( ذات شرف ) مكان عال وقدر خطير يجعل الناس يهتمون بها ويتألمون لفقدها ] (5/2120)
1 - باب الخمر من العنب (5/2120)
5257 - حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء
[ ر 4340 ] (5/2120)
5258 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع عن يونس عن ثابت البناني عن أنس قال
: حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد - يعني بالمدينة - خمر الأعناب إلا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر
[ ر 2332 ]
[ ش ( عامة خمرنا ) أكثره
( البسر والتمر ) أي مصنوعة منهما والبسر هو التمر أول ما يدرك وقيل أن يصبح بلحا ] (5/2120)
5259 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن أبي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما
: قام عمر على المنبر فقال أما بعد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل
[ ر 4340 ] (5/2120)
2 - باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر (5/2120)
5260 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن أنس عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: كنت أسقي أبا عبيدة وأبا طلحة وأبي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة قم يا أنس فأهرقها فأهرقتها
[ ش ( زهو ) هو البسر الملون الذي ظهر فيه حمرة وصفرة ] (5/2121)
5261 - حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أنسا قال
: كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي وأنا أصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا أكفئها فكفأتها . قلت لأنس ما شرابهم ؟ قال رطب وبسر . فقال أبو بكر بن أنس وكانت خمرهم فلم ينكر أنس
وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنس بن مالك يقول كانت خمرهم يومئذ
[ ش ( الحي ) هو القبيلة من العرب
( أكفئها ) اقلبها وأرق ما فيها ] (5/2121)
5262 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا يوسف أبو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله أن أنس بن مالك حدثهم
: أن الخمر حرمت والخمر يومئذ البسر والتمر
[ ر 2332 ] (5/2121)
3 - باب الخمر من العسل وهو البتع (5/2121)
وقال معن سألت مالك بن أنس عن الفقاع فقال إذا لم يسكر فلا بأس . وقال ابن الدراوردي سألنا عنه فقالوا لا يسكر لا بأس به
[ ش ( الفقاع ) شراب يصنع من الزبيب المدقوق غالبا وقد يصنع من الدبس وسمي بذلك لأنه إذا فتح سداد كوزه خرج وانتثر من شدته فإذا أصبح مسكرا حرم شرب القليل منه والكثير ] (5/2121)
5263 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت
: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البتع فقال ( كل شراب أسكر فهو حرام )
[ ش ( البتع ) شراب يتخذ من عسل النحل ] (5/2121)
5264 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها قالت
: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان أهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل شراب أسكر فهو حرام )
[ ر 239 ]
[ ش ( نبيذ العسل ) عسل نبذ فيه ماء أي ألقي فإذا ترك حتى أصبح مسكرا صار خمرا ] (5/2122)
5265 - وعن الزهري قال حدثني أنس بن مالك
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ) . وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء . . رقم 1992 ، 1993
( الدباء ) اليقطين يقطع ويتخذ وعاء إذا يبس
( المزفت ) المطلي بالزفت
( الحنتم ) جرار خضر كانت معروفة لديهم
( النقير ) جذع الشجرة ينقر ويقور ويتخذ وعاء وقد نسخ النهي عن الانتباذ بها وسيأتي بعد أبواب ] (5/2122)
4 - باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب (5/2122)
5266 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا يحيى عن أبي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل . وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا
قال قلت يا أبا عمرو فشيء يصنع بالسند من الرز ؟ قال ذاك لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه و سلم أو قال على عهد عمر
وقال حجاج عن حماد عن أبي حيان مكان العنب الزبيب
[ ش أخرجه مسلم في التفسير باب في نزول الخمر رقم 3032
( يعهد إلينا عهدا ) يبين لنا بيانا فيها
( الجد ) أي أحوال ميراثه
( الكلالة ) أي من هي على التحقيق وهي القرابة من غير جهة الأصول والفروع
( أبواب من أبواب الربا ) بعض المبايعات التي يدخلها الربا في التعامل
( قال قلت ) القائل هو أبو حيان التيمي أحد الرواة
( يا أبا عمرو ) هي كنية الشعبي
( بالسند ) بلاد بالقرب من الهند ولعلها الصين ] (5/2122)
5267 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال
: الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل
[ ر 4340 ] (5/2123)
5 - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه (5/2123)
5268 - وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري والله ما كذبني
: سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة )
[ ش ( الحر ) الفرج وأصله الحرح والمعنى أنهم يستحلون الزنا
( المعازف ) آلات اللهو
( علم ) جبل أو هو رأس الجبل
( يروح عليهم ) أي راعيهم
( بسارحة ) بغنم
( فيبيتهم الله ) يهلكهم في الليل
( يضع العلم ) يدك الجبل ويوقعه على رؤوسهم
( يمسخ ) يغير خلقتهم
( قردة وخنازير ) يحتمل أن يكون هذا على الحقيقة ويقع في آخر الزمان ويحتمل المجاز وهو تبدل أخلاقهم ونفوسهم ] (5/2123)
6 - باب الانتباذ في الأوعية والتور (5/2123)
5269 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهلا يقول
: أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم في عرسه فكانت امرأته خادمهم وهي العروس قال أتدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور
[ ر 4881 ]
[ ش ( الانتباذ ) نقع الزبيب أو التمر في الماء حتى يتحلل ويحلو الماء ويشرب
( الأوعية ) جمع وعاء
( التور ) وعاء من نحاس وقيل من حجر ] (5/2123)
7 - باب ترخيص النبي صلى الله عليه و سلم في الأوعية والظروف بعد النهي (5/2123)
5270 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الظروف فقالت الأنصار إنه لا بد لنا منها قال ( فلا إذا ) . وقال خليفة حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد بهذا
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا . وقال فيه لما نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الأوعية
[ ش ( عن الظروف ) جمع ظرف وهو الوعاء أي عن الانتباذ فيها . والظاهر أن المراد بها هنا ما كان من خشب أو يقطين مجوف ونحو ذلك مما يتشرب المائعات لأنه يسرع فيها التخمر فربما أصبحت مسكرة دون أن ينتبهوا لذلك
( لابد لنا منها ) لا نستغني عنها لأنه ليس لنا أوعية غيرها
( فلا إذا ) أي فلا نهي عنها طالما أنكم في حاجة إليها ] (5/2123)
5271 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن أبي مسلم الأحول عن مجاهد عن أبي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
: لما نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الأسقية قيل للنبي صلى الله عليه و سلم ليس كل الناس يجد سقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ بالمزفت . . رقم 2000
( عن الأسقية ) عن الانتباذ في الأوعية على ما سبق
( سقاء ) وهو ظرف من الجلد وقد أذن فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنه يتخلله الهواء من مسامه فلا يسرع إليه التخمر والفساد كباقي الأوعية
( الجر ) الإناء المصنوع من فخار
( المزفت ) المطلي بالزفت ] (5/2124)
5272 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الدباء والمزفت . حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الأعمش بهذا
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت رقم 1994
( الدباء ) الإناء المتخذ من اليقطين ] (5/2124)
5273 - حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم
: قلت للأسود هل سألت عائشة أم المؤمنين عما يكره أن ينتبذ فيه ؟ فقال نعم قلت يا أم المؤمنين عم نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن ينتبذ فيه ؟ قالت نهانا في ذلك أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت قلت أما ذكرت الجر والحنتم ؟ قال إنما أحدثك ما سمعت أفأحدث ما لم أسمع ؟
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت رقم 1995
( ننتبذ ) ننقع التمر أو الزبيب في الماء
( الحنتم ) الجرار الخضر المدهونة أو المصنوعة من الخزف ] (5/2124)
5274 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الجر الأخضر قلت أنشرب في الأبيض ؟ قال ( لا )
[ ش ( الجر الأخضر ) هو الحنتم ] (5/2125)
8 - باب نقيع التمر ما لم يسكر (5/2125)
5275 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي
: أن أبا أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه و سلم لعرسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت هل تدرون ما أنقعت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ أنقعت له تمرات من الليل في تور
[ ر 4881 ]
[ ش ( فقالت ) انظر الحاشية على الحديث رقم ( 4888 ) ] (5/2125)
9 - باب الباذق ومن نهى عن كل مسكر من الأشربة (5/2125)
ورأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث . وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف
وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا
وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وأنا سائل عنه فإن كان يسكر جلدته
[ ش ( الطلاء ) هو الشراب المطبوخ حتى يجمد ويتمتمط ويصبح كالطلاء
( على الثلث ) أي إذا بقي منه ثلث وذهب ثلثان من الشراب
( على النصف ) أي ذهب نصفه
( طريا ) أي لم يجمد
( عبيد الله ) هو ابن عمر رضي الله عنهما
( سائل عنه ) عن الشراب الذي شربه وقد شرب طلاء ] (5/2125)
5276 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي الجويرية قال
: سألت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلى الله عليه و سلم الباذق ( فما أسكر فهو حرام ) . قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب إلا الحرام الخبيث
[ ش ( الباذق ) عصير العنب إذا طبخ بعد أن أصبح مسكرا
( سبق محمد صلى الله عليه و سلم ) أي سبق حكمه بتحريمه عندما قال فما أسكر . . قبل أن يسموها بأسماء اخترعوها
( ليس بعد الحلال ) أي إن الشبهات تقع في حيز الحرام وهي الخبائث ] (5/2125)
5277 - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب الحلواء والعسل
[ ر 4918 ] (5/2125)
10 - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وأن لا يجعل إدامين في إدام (5/2125)
5278 - حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: إني لأسقي أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر إذ حرمت الخمر فقذفتها وأنا ساقيهم وأصغرهم وإنا نعدها يومئذ الخمر
وقال عمرو بن الحارث حدثنا قتادة سمع أنسا
[ ر 2332 ]
[ ش ( مسكرا ) أي خلطهما في الانتباذ
( إدامين ) كتمر وزبيب أو غيرهما
( في إدام ) يجمع بينهما كإدام واحد لما فيه من السرف والشره ونسأل الله تعالى العفو عما نفعله من تعديد المآكل على الموائد ] (5/2126)
5279 - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم 1986
( عن الزبيب . . ) أي عن الخلط بينهما في الانتباذ لأنه يكون أسرع في الاشتداد وحصول الإسكار
( البسر ) التمر قبل أن يدرك ويصبح بلحا ] (5/2126)
5280 - حدثنا مسلم حدثنا هشام أخبرنا يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما على حدة
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم 1988
( يجمع ) في الانتباذ
( الزهو ) ما خالطه صفرة وحمرة من البسر
( حدة ) في نسخة ( حدته ) ] (5/2126)
11 - باب شرب اللبن (5/2126)
وقول الله تعالى { من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين } / النحل 66 /
[ ش ( فرث ) هو ما يجتمع في الكرش
( خالصا ) من حمرة الدم وقذارة الفرث
( سائغا ) لذيذا هنيئا لا يغص به شاربه ] (5/2126)
5281 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به بقدح لبن وقدح خمر
[ ر 3214 ] (5/2126)
5282 - حدثنا الحميدي سمع سفيان أخبرنا سالم أبو النضر أنه سمع عميرا مولى أم الفضل يحدث عن أم الفضل قالت
: شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت إليه بإناء فيه لبن فشرب . فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل فإذا وقف عليه قال هو عن أم الفضل
[ ر 1575 ]
[ ش ( ربما قال ) أي دون أن يسنده إلى أم الفضل
( وقف عليه ) سئل عن الحديث هل هو موصول أم مرسل يعني لم يذكر فيه الصحابي ] (5/2127)
5283 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح وأبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال
: جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا )
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح يذكر أراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع بإناء من لبن إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا ) . وحدثني أبو سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم بهذا
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء رقم 2011
( النقيع ) اسم موضع بوادي العقيق سمي بذلك لاجتماع الماء فيه والماء الناقع هو المجتمع
( خمرته ) غطيته
( تعرض عليه عودا ) تجعله عليه بالعرض ليصان من الشيطان والهواء والأقذار ] (5/2127)
5284 - حدثني محمود أخبرنا النضر أخبرنا شعبة عن أبي إسحق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال
: قدم النبي صلى الله عليه و سلم من مكة وأبو بكر معه قال أبو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتى رضيت وأتانا سراقة بن جعشم على فرس فدعا عليه فطلب إليه سراقة أن لا يدعو عليه وأن يرجع ففعل النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2307 ] (5/2127)
5285 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بآخر )
[ ر 2486 ] (5/2127)
5286 - حدثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب لبنا فمضمض وقال ( إن له دسما )
[ ر 208 ] (5/2128)
5287 - وقال إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( رفعت إلى السدرة فإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران النيل والفرات وأما الباطنان فنهران في الجنة فأتيت بثلاثة أقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي أصبت الفطرة أنت وأمتك )
قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه و سلم في الأنهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة أقداح
[ ر 3035 ] (5/2128)
12 - باب استعذاب الماء (5/2128)
5288 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن إسحق بن عبد الله أنه سمع أنس بن مالك يقول
: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل وكان أحب ماله إليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال أنس فلما نزلت { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . قام أبو طلحة فقال يا رسول الله إن الله يقول { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } . وإن أحب مالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بخ ذلك مال رابح أو رايح - شك عبد الله - وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ) . فقال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه
وقال إسماعيل ويحيى بن يحيى ( رايح )
[ ر 1392 ] (5/2128)
13 - باب شرب اللبن بالماء (5/2128)
5289 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه
: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم شرب لبنا وأتى داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلى الله عليه و سلم من البئر فتناول القدح فشرب وعن يساره أبو بكر وعن يمينه أعرابي فأعطى الأعرابي فضله ثم قال ( الأيمن فالأيمن )
[ ر 2225 ]
[ ش ( باب شرب اللبن بالماء ) أي ممزوجا وإنما قيده بالشرب للإحتراز عن الخلط عند البيع فإنه غش . وفي رواية شوب وهو الخلط وإنما كانوا يمزجون اللبن بالماء لأن اللبن عند الحلب يكون حارا ] (5/2129)
5290 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا ) . قال والرجل يحول الماء في حائطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بائت فانطلق إلى العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه . [ 5298 ]
[ ش ( رجل ) قيل هو أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري رضي الله عنه
( صاحب له ) هو أبو بكر رضي الله عنه
( شنة ) قربة بليت وذهب شعرها - لأنها في الأصل من جلد - من كثرة الاستعمال
( كرعنا ) من الكرع وهو تناول الماء بالفم من غير إناء ولا كف
( يحول الماء ) ينقله من مكان إلى مكان آخر ليعم أشجاره بالسقي
( حائطه ) بستانه من النخيل
( داجن ) الشاة التي تكون في البيوت ولا تخرج إلى المرعى ] (5/2129)
14 - باب شراب الحلوى والعسل (5/2129)
وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لأنه رجس قال الله تعالى { أحل لكم الطيبات } / المائدة 5 /
وقال ابن مسعود في السكر إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
[ ش ( رجس ) نجس غير ظاهر
( السكر ) هو نبيذ التمر فإذا اشتد وغلا أصبح مسكرا فيحرم ] (5/2129)
5291 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو أسامة قال أخبرني هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعجبه الحلواء والعسل
[ ر 4918 ] (5/2129)
15 - باب الشرب قائما (5/2129)
5292 - حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال
: أتي علي رضي الله عنه على باب الرحبة بماء فشرب قائما فقال إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت
[ ش ( الرحبة ) رحبة مسجد الكوفة وهو المكان الواسع أمام بابه
( يكره ) يمنع
( فعل ) شرب قائما ] (5/2130)
5293 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه
: أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة حتى حضرت صلاة العصر ثم أتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قائم ثم قال إن ناسا يكرهون الشرب قياما وإن النبي صلى الله عليه و سلم صنع مثل ما صنعت (5/2130)
5294 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي عن ابن عباس قال
: شرب النبي صلى الله عليه و سلم قائما من زمزم
[ ر 1556 ] (5/2130)
16 - باب من شرب وهو واقف على بعيره (5/2130)
5295 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة أخبرنا أبو النضر عن عمير مولى ابن عباس عن أم الفضل بنت الحارث
: أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه و سلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فأخذه بيده فشربه
زاد مالك عن أبي النضر على بعيره
[ ر 1575 ] (5/2130)
17 - باب الأيمن فالأيمن في الشرب (5/2130)
5296 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال ( الأيمن فالأيمن )
[ ر 2225 ] (5/2130)
18 - باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأكبر (5/2130)
5297 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام ( أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ) . فقال الغلام والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه و سلم في يده
[ ر 2224 ]
[ ش ( فتله رسول الله صلى الله عليه و سلم في يده ) أي ألقاه وأصله من الرمي على التل وهو المكان العالي المرتفع ثم استعمل في كل شيء يرمي به وفي كل إلقاء ] (5/2130)
19 - باب الكرع في الحوض (5/2130)
5298 - حدثنا يحيى بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على رجل من الأنصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلى الله عليه و سلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي وهي ساعة حارة وهو يحول في حائط له يعني الماء فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن كان عندك ماء بات في شنة وإلا كرعنا ) . والرجل يحول الماء في حائط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق إلى العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلى الله عليه و سلم ثم أعاد فشرب الرجل الذي جاء معه
[ ر 5290 ] (5/2131)
20 - باب خدمة الصغار الكبار (5/2131)
5299 - حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن أبيه قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال
: كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي وأنا أصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفئها فكفأنا قلت لأنس ما شرابهم ؟ قال رطب وبسر . فقال أبو بكر بن أنس وكانت خمرهم فلم ينكر أنس وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسا يقول كانت خمرهم يومئذ
[ ر 2332 ] (5/2131)
21 - باب تغطية الإناء (5/2131)
5300 - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا روح بن عبادة أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم )
[ ش ( فكفوا صبيانكم ) امنعوهم من الخروج في هذا الوقت
( فحلوهم ) فاتركوهم وفي رواية ( فخلوهم ) ] (5/2131)
5301 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن عطاء عن جابر
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اطفئوا المصابيح إذا رقدتم وغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب - وأحسبه قال - ولو بعود تعرضه عليه )
[ ر 3106 ] (5/2132)
22 - باب اختناث الأسقية (5/2132)
5302 - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اختناث الأسقية . يعني أن تكسر أفواهها فيشرب منها
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما رقم 2023
( تكسر أفواهها ) تثنى والاختناث أصله الانطواء والتكسر وسمي المتشبه بالنساء مخنثا لهذا المعنى ] (5/2132)
5303 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن اختناث الأسقية . قال عبد الله قال معمر أو غيره هو الشرب من أفواهها (5/2132)
23 - باب الشرب من فم السقاء (5/2132)
5304 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا أيوب قال لنا عكرمة ألا أخبركم بأشياء قصار حدثنا بها أبو هريرة ؟
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من فم القربة أو السقاء وأن يمنع جاره أن يغرز خشبه في داره
[ ش ( أن يغرز خشبه في داره ) يضع خشب سقف جاره أو جداره في جدار داره أو عليه ] (5/2132)
5305 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يشرب من في السقاء (5/2132)
5306 - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الشرب من في السقاء (5/2132)
24 - باب النهي عن التنفس في الإناء (5/2132)
5307 - حدثنا أبو نعيم حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا بال أحدكم فلا يمسح ذكره بيمينه وإذا تمسح أحدكم فلا يتمسح بيمينه )
[ ر 152 ] (5/2133)
25 - باب الشرب بنفسين أو ثلاثة (5/2133)
5308 - حدثنا أبو عاصم وأبو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال أخبرني ثمامة بن عبد الله قال
: كان أنس يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتنفس ثلاثا
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب كراهة التنفس في الإناء . . ؟ رقم 2028
( يتنفس ) يخرج نفسه وينفخ حال الشرب خارج الإناء ] (5/2133)
26 - باب الشرب في آنية الذهب (5/2133)
5309 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال
: كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته وإن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في آنية الذهب والفضة وقال ( هن لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة )
[ ر 5110 ]
[ ش ( دهقان ) هو بالفارسية زعيم القوم وكبير القرية ] (5/2133)
27 - باب آنية الفضة (5/2133)
5310 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن أبي ليلى قال
: خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة )
[ ر 5110 ] (5/2133)
5311 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم )
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب رقم 2065
( آنية ) جمع إناء
( يجرجر ) يلقيها في بطنه بجرع متتابعة تسمع لها جرجرة وهي صوت يردده البعير في حنجرته إذا هاج نحو صوت اللجام في فك الفرس ] (5/2133)
5312 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال
: أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم . ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة أو قال آنية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والإستبرق
[ ر 1182 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال رقم 2066 ] (5/2134)
28 - باب الشرب في الأقداح (5/2134)
5313 - حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن سالم أبي النضر عن عمير مولى أم الفضل عن أم الفضل
: أنهم شكوا في صوم النبي صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فبعث إليه بقدح من لبن فشربه
[ ر 1575 ] (5/2134)
29 - باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه و سلم وآنيته (5/2134)
وقال أبو بردة قال لي عبد الله بن سلام ألا أسقيك في قدح شرب النبي صلى الله عليه و سلم فيه (5/2134)
5314 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال
: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم امرأة من العرب فأمر أبا أسيد الساعدي أن يرسل إليها فأرسل إليها فقدمت فنزلت في أجم بني ساعدة فخرج النبي صلى الله عليه و سلم حتى جاءها فدخل عليها فإذا امرأة منكسة رأسها فلما كلمها النبي صلى الله عليه و سلم قالت أعوذ بالله منك فقال ( قد أعذتك مني ) . فقالوا لها أتدرين من هذا ؟ قالت لا قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم جاء ليخطبك قالت كنت أنا أشقى من ذلك فأقبل النبي صلى الله عليه و سلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو وأصحابه ثم قال ( اسقنا يا سهل ) . فخرجت لهم بهذا القدح فأسقيتهم فيه فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه
قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له
[ ر 4956 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها . . رقم 2007
( امرأة ) هي الجونية
( أجم ) بناء يشبه القصر وهو من حصون المدينة
( منكسة . . ) مائلة برأسها إلى الأرض تنظر إليها
( أشقى من ذلك ) تريد أنها كانت شقية إذا فاتها التزويج برسول الله صلى الله عليه و سلم
( سقيفة ) السقيفة كل بناء سقفت به صفة أو شبهها مما يكون بارزا وسقيفة بني ساعدة التي اجتمع فيها المهاجرون والأنصار وبايعوا أبا بكر رضي الله عنه ] (5/2134)
5315 - حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيى بن حماد أخبرنا أبو عوانة عن عاصم الأحول قال
: رأيت قدح النبي صلى الله عليه و سلم عند أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال أنس لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا القدح أكثر من كذا وكذا
قال وقال ابن سيرين إنه كان فيه حلقة من حديد فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من ذهب أو فضة فقال له أبو طلحة لا تغيرن شيئا صنعه رسول الله صلى الله عليه و سلم فتركه
[ ر 2942 ]
[ ش ( انصدع ) انشق
( فسلسله ) وصل بعضه ببعض
( نضار ) خشب جيد للآنية ] (5/2135)
30 - باب شرب البركة والماء المبارك (5/2135)
5316 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش قال حدثني سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال
: قد رأيتني مع النبي صلى الله عليه و سلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في إناء فأتي النبي صلى الله عليه و سلم به فأدخل يده فيه وفرج أصابعه ثم قال ( حي على أهل الوضوء البركة من الله ) . فلقد رأيت الماء يتفجر من بين أصابعه فتوضأ الناس وشربوا فجعلت لا آلو ما جعلت في بطني منه فعلمت أنه بركة . قلت لجابر كم كنتم يومئذ ؟ قال ألفا وأربعمائة
تابعه عمرو عن جابر وقال حصين وعمرو بن مرة عن سالم عن جابر خمس عشرة مائة . وتابعه سعيد بن المسيب عن جابر
[ ر 3383 ]
[ ش ( حي ) أسرعوا
( لا آلو ) لا أقصر في الاستكثار من شربه ولا أفتر ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2135)
78 - كتاب المرضى (5/2135)
1 - باب ما جاء في كفارة المرضى (5/2135)
وقول الله تعالى { من يعمل سوءا يجز به } / النساء 123 /
[ ش ( يجز به ) يعاقب عليه في الدنيا بالمرض ونحوه أو في الآخرة ومن فضل الله على المؤمن أن يعاجل له العقوبة في الدنيا ] (5/2135)
5317 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم 2572
( كفر الله بها عنه ) محي بسببها من ذنوبه
( يشاكها ) يصاب بها جسده ] (5/2137)
5318 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم 2573
( نصب ) تعب
( وصب ) مرض
( هم ) كره لما يتوقعه من سوء
( حزن ) أسى على ما حصل له من مكروه في الماضي
( أذى ) من تعدي غيره عليه
( غم ) ما يضيق القلب والنفس
( خطاياه ) ذنوبه ] (5/2137)
5319 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة )
وقال زكرياء حدثني سعد حدثنا ابن كعب عن أبيه كعب عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر...رقم 2810
( كالخامة ) الغض الرطب من النبات أول ما ينبت
( تفيئها ) تميلها
( تعدلها ) ترفعها
( لا تزال ) قائمة لا تلين
( انجعافها ) انقلاعها ] (5/2137)
5320 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا اعتدلت تكفأ بالبلاء . والفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء )
[ 7028 ]
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالزرع ومثل الكافر . . رقم 2809
( كفأتها ) أمالتها
( تكفأ بالبلاء ) تقلب بالمصيبة أي المؤمن إذا أصابه بلاء رضي بقدر الله تعالى فإذا زال عنه قام واعتدل بشكر الله تعالى فانقلب البلاء خيرا ورحمة
( صماء ) صلبة شديدة
( يقصمها ) من القصم وهو الكسر مع الإبانة أي فصل الأجزاء عن بعضها ] (5/2138)
5321 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه قال سمعت سعيد بن يسار أبا الحباب يقول سمعت أبا هريرة يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من يرد الله به خيرا يصب منه )
[ ش ( يصب منه ) يبتله بالمصائب ليطهره من الذنوب في الدنيا فيلقى الله تعالى نقيا ] (5/2138)
2 - باب شدة المرض (5/2138)
5322 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش . حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
: ما رأيت أحدا أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم 2570
( الوجع ) المرض الذي هو سبب الوجع والعرب تسمي كل مرض وجعا وقد خص الله أنبياءه بشدة الأمراض لما امتازوا به من قوة اليقين وشدة الصبر والاحتساب ليكونوا قدوة لأتباعهم في ذلك وليكمل لهم الثواب ويعم لهم الخير ] (5/2138)
5323 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا وقلت إنك لتوعك وعكا شديدا قلت إن ذاك بأن لك أجرين ؟ قال ( أجل ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر )
[ 5324 ، 5336 ، 5337 ، 5343 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض وحزن رقم 2571
( توعك ) يصيبك الألم والتعب من الحمى
( أجل ) نعم
( حات ) أسقط ونثر ] (5/2138)
3 - باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأول فالأول (5/2138)
5324 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال
: دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ قال ( أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . قلت ذلك بأن لك أجرين ؟ قال ( أجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيآته كما تحط الشجرة ورقها )
[ ر 5323 ]
[ ش ( الأول ) المقدم في الفضل وفي نسخة ( الأمثل ) بدل الأول ومعناه الأفضل ] (5/2139)
4 - باب وجوب عيادة المريض (5/2139)
5325 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني )
[ ر 2881 ] (5/2139)
5326 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني أشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
: أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خاتم الذهب ولبس الحرير والديباج والإستبرق وعن القسي والميثرة . وأمرنا أن نتبع الجنائز ونعود المريض ونفشي السلام )
[ ر 1182 ]
[ ش ( بسبع ) سيذكرها المصنف بتمامها في اللباس باب خواتيم الذهب رقم 5525 ] (5/2139)
5 - باب عيادة المغمى عليه (5/2139)
5327 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول
: مرضت مرضا فأتاني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني وأبو بكر وهما ماشيان فوجداني أغمي علي فتوضأ النبي صلى الله عليه و سلم ثم صب وضوءه علي فأفقت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله كيف أصنع في مالي كيف أقضي في مالي ؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث
[ ر 191 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفرائض باب ميراث الكلالة رقم 1616 ] (5/2139)
6 - باب فضل من يصرع من الريح (5/2139)
5328 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر قال حدثني عطاء بن أبي رباح قال
: قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال ( إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ) . فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها
حدثنا محمد أخبرنا مخلد عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن . . رقم 2576
( امرأة ) قيل اسمها سعيرة الأسدية وقيل شقيرة
( أصرع ) يصيبني الصرع وهو علة في الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة في العضلات وقد يكون هذا بسبب احتباس الريح في منافذ الدماغ وقد يكون بسبب إيذاء الكفرة من الجن
( أتكشف ) أي فأخشى أن تظهر عورتي وأنا لا أشعر
( صبرت ) على هذا الابتلاء
( ولك الجنة ) أي درجة عالية فيها بمقابل صبرك
( على ستر الكعبة ) متعلقة بأستار الكعبة وقيل كانت تفعل ذلك إذا خشيت أن يأتيها الصرع ] (5/2140)
7 - باب فضل من ذهب بصره (5/2140)
5329 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله قال إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة ) . يريد عينيه
تابعه أشعث بن جابر وأبو ظلال بن هلال عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم (5/2140)
8 - باب عيادة النساء والرجال (5/2140)
وعادت أم الدرداء رجلا من أهل المسجد من الأنصار
[ ش ( وعادت . . ) وذلك مشروط بالتستر وأمن الفتنة وعدم الخلوة وعلى ذلك يحمل كل ما ورد من مثل هذا ] (5/2140)
5330 - حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت
: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول
كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلعت عنه يقول
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل
قالت عائشة فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة )
[ ر 1790 ] (5/2141)
9 - باب عيادة الصبيان (5/2141)
5331 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عاصم قال سمعت أبا عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
: أن ابنة للنبي صلى الله عليه و سلم أرسلت إليه وهو مع النبي صلى الله عليه و سلم وسعد وأبي نحسب أن ابنتي قد حضرت فاشهدنا فأرسل إليها السلام ويقول ( إن لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده مسمى فلتحتسب ولتصبر ) . فأرسلت تقسم عليه فقام النبي صلى الله عليه و سلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلى الله عليه و سلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلى الله عليه و سلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله ؟ قال ( هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده إلا الرحماء )
[ ر 1224 ] (5/2141)
10 - باب عيادة الأعراب (5/2141)
5332 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل على أعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل على مريض يعوده قال له ( لا بأس طهور إن شاء الله ) . قال قلت طهور ؟ كلا بل هي حمى تفور أو تثور على شيخ كبير تزيره القبور . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فنعم إذا )
[ ر 3420 ] (5/2141)
11 - باب عيادة المشرك (5/2141)
5333 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه
: أن غلاما ليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه و سلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم يعوده فقال ( أسلم ) . فأسلم . [ ر 1290 ]
وقال سعيد بن المسيب عن أبيه لما حضر أبو طالب جاءه النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 1294 ] (5/2142)
12 - باب إذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة (5/2142)
5334 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلى بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فأشار إليهم ( اجلسوا ) فلما فرغ قال ( إن الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا )
قال أبو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لأن النبي صلى الله عليه و سلم آخر ما صلى صلى قاعدا والناس خلفه قيام
[ ر 656 ] (5/2142)
13 - باب وضع اليد على المريض (5/2142)
5335 - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا الجعيد عن عائشة بنت سعد أن أباها قال
: تشكيت بمكة شكوى شديدة فجاءني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني فقلت يا نبي الله إني أترك مالا وإني لم أترك إلا ابنة واحدة فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث ؟ فقال ( لا ) . قلت فأوصي بالنصف وأترك النصف ؟ قال ( لا ) . قلت فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين ؟ قال ( الثلث والثلث كثير ) . ثم وضع يده على جبهتي ثم مسح يده على وجهي وبطني ثم قال ( اللهم اشف سعدا وأتمم له هجرته ) . فما زلت أجد برده على كبدي - فيما يخال إلي - حتى الساعة
[ ر 56 ]
[ ش ( تشكيت ) من الشكاية وهي المرض ومثلها الشكو والشكوى
( شكوى شديدة ) في نسخة ( شكوا شديدا )
( برده ) أي من أثر مسحه صلى الله عليه و سلم
( كبدي ) الكبد عضو في الجانب الأيمن من البطن تحت الحجاب الحاجز له وظائف عدة أظهرها إفراز الصفراء وكبد كل شيء وسطه ومعظمه . فالمعنى أنه كان يشعر بأثر مس يد رسول الله صلى الله عليه و سلم داخل جوفه وفي أحشائه
( يخال ) يخيل ويصور أو بمعنى أظن
( حتى الساعة ) إلى هذه الساعة ] (5/2142)
5336 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود
: دخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ) . فقلت ذلك أن لك أجرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجل ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مسلم يصيبه أذى مرض فما سواه إلا حط الله له سيئآته كما تحط الشجرة ورقها )
[ ر 5323 ] (5/2143)
14 - باب ما يقال للمريض وما يجيب (5/2143)
5337 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت إنك لتوعك وعكا شديدا وذلك أن لك أجرين ؟ قال ( أجل وما من مسلم يصيبه أذى إلا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر )
[ ر 5323 ] (5/2143)
5338 - حدثنا إسحق حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على رجل يعوده فقال ( لا بأس طهور إن شاء الله ) . فقال كلا بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور . قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فنعم إذا )
[ ر 3420 ] (5/2143)
15 - باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا على الحمار (5/2143)
5339 - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة أن أسامة بن زيد أخبره
: أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على إكاف على قطيفة فدكية وأردف أسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله وفي المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلى الله عليه و سلم ووقف ونزل فدعاهم إلى الله فقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله بن أبي يا أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا وارجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه . قال ابن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فإنا نحب ذلك . فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا فركب النبي صلى الله عليه و سلم دابته حتى دخل على سعد بن عبادة فقال له ( أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب ) . يريد عبد الله بن أبي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد أعطاك الله ما أعطاك ولقد اجتمع أهل هذه البحرة أن يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رأيت
[ ر 2825 ] (5/2143)
5340 - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال
: جاءني النبي صلى الله عليه و سلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون
[ ر 191 ]
[ ش ( بغل ) هو ولد الفرس من الحمار
( برذون ) هو غير العربي من الخيل والبغال من الفصيلة الخيلية كبير الخلقة غليظ الأعضاء قوي الأرجل ضخم الحوافر ] (5/2144)
16 - باب ما رخص للمريض أن يقول إني وجع أو وارأساه أو اشتد بي الوجع (5/2144)
وقول أيوب عليه السلام { إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } / الأنبياء 83 /
[ ش ( مسني ) أصابني
( الضر ) الألم والوجع بسبب المرض الشديد ] (5/2144)
5341 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح وأيوب عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه
: مر بي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا أوقد تحت القدر فقال ( أيؤذيك هوام رأسك ) . قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم أمرني بالفداء
[ ر 1719 ] (5/2144)
5342 - حدثنا يحيى بن يحيى أبو زكرياء أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال
: قالت عائشة وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك ) . فقالت عائشة واثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون )
[ 6791 ]
[ ش ( وارأساه ) وا أداة نداء للندبة والهاء للسكت أي أندب رأسي لما يصيبه من وجع
( ذاك ) إشارة إلى ما يستلزم المرض من الموت أي لو مت وأنا حي وقيل إنها لما ندبت رأسها ذكرت الموت فقال لها ذلك
( واثكلياه ) أندب مصيبتي وأصل الثكل فقد الولد أو من يعز على الفاقد ثم أصبح يقال ولا يراد حقيقته بل صار كلاما يجري على ألسنتهم عند حصول المصيبة أو توقعها
( لظللت ) لكنت وبقيت
( معرسا ) من أعرس بأهله إذا بنى بها وغشيها أي جامعها
( بل . . ) أي دعي ما أنت فيه واشتغلي بسواه مما يفيد فأنت تعيشين بعدي وأنا سابقك إلى ألم الرأس الذي يعقبه الموت
( أعهد ) أوصي بالخلافة
( أن يقول القائلون ) كراهة أن يقول أحد الخلافة لفلان أو لفلان
( المتمنون ) للخلافة فأعينه قطعا للنزاع
( يأبى الله ) من لا يستحقها
( يدفع المؤمنون ) عنها من هو أقل جدارة لها ] (5/2145)
5343 - حدثنا موسى حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا سليمان عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
: دخلت على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت إنك لتوعك وعكا شديدا قال ( أجل كما يوعك رجلان منكم ) . قال لك أجران ؟ قال ( نعم ما من مسلم يصيبه أذى مرض فما سواه إلا حط الله سيئآته كما تحط الشجرة ورقها )
[ ر 5323 ] (5/2145)
5344 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال
: جاءنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قلت بالشطر ؟ قال ( لا ) . قلت الثلث ؟ قال ( الثلث كثير أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك )
[ ر 56 ] (5/2145)
17 - باب قول المريض قوموا عني (5/2145)
5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قوموا )
قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
[ ر 114 ] (5/2146)
18 - باب من ذهب بالصبي المريض ليدعى له (5/2146)
5346 - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن إسماعيل عن الجعيد قال سمعت السائب يقول
: ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه وقمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة
[ ر 187 ] (5/2146)
19 - باب نهي تمني المريض الموت (5/2146)
5347 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )
[ 5990 ، وانظر 6806 ]
[ ش ( ضر ) ضرر من مرض أو غيره
( لا بد فاعلا ) متمنيا للموت ] (5/2146)
5348 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال
: دخلنا على خباب نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به
ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له فقال إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب
[ 5989 ، 6066 ، 6067 ، 6807 ، وانظر 1217 ]
[ ش ( اكتوى ) في بطنه من الكي وهو أن تحمى حديدة في النار وتوضع على الجلد موضع الألم
( سلفوا ) ماتوا في حياة النبي صلى الله عليه و سلم
( مضوا ) ذهبوا إلى ربهم سبحانه
( ولم تنقصهم . . ) لم تنقص أجورهم . لأنها لم تفتح عليهم ولم يتوسعوا فيها
( أصبنا ) حصلنا من المال
( ما لا نجد ) أي لا نجد مصرفا له فنصرفه في البنيان ] (5/2147)
5349 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لن يدخل أحدا عمله الجنة ) . قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ( لا ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا وإما مسيئا فلعله أن يستعتب )
[ 6098 ، 6808 ]
[ ش ( عمله ) أي عمله وحده لا يجعله مستحقا للجنة وموجبا لها لأنه لا يقابل شيئا من نعم الله عز و جل على الإنسان وإنما هو سبب لتفضل الله عز و جل بذلك
( يتغمدني ) يغمرني ويسترني
( فسددوا ) اطلبوا السداد وهو الصواب بفعل القربات دون غلو ولا تقصير
( قاربوا ) الكمال في الاستقامة إن لم تصلوا إليه
( إما محسنا ) إما يكون محسنا فيزداد ببقائه حيا
( فلعله ) بحياته
( يستعتب ) يتوب ويرد المظالم ويطلب رضا الله عز و جل ومغفرته ] (5/2147)
5350 - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وهو مستند إلي يقول ( اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق )
[ ر 4171 ] (5/2147)
20 - باب دعاء العائد للمريض (5/2147)
وقالت عائشة بنت سعد عن أبيها ( اللهم اشف سعدا ) . قاله النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5335 ] (5/2147)
5351 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال ( أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما )
قال عمرو بن أبي قيس وإبراهيم بن طهمان عن منصور عن إبراهيم وأبي الضحى إذا أتي بالمريض
وقال جرير عن منصور عن أبي الضحى وحده وقال إذا أتى مريضا
[ 5411 ، 5412 ، 5418 ]
[ ش ( الباس ) الشدة والألم ونحو ذلك
( يغادر ) يترك
( سقما ) ألما ومرضا ] (5/2147)
21 - باب وضوء العائد للمريض (5/2147)
5352 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وأنا مريض فتوضأ فصب علي أو قال ( صبوا عليه ) . فعقلت فقلت لا يرثني إلا كلالة فكيف الميراث ؟ فنزلت آية الفرائض
[ ر 191 ] (5/2148)
22 - باب من دعا برفع الوباء والحمى (5/2148)
5353 - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
: لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم وعك أبو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالت وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول
كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل
قال قالت عائشة فجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فقال ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة )
[ ر 1790 ]
[ ش ( فاجعلها بالجحفة ) خص الجحفة بهذا لأنها كانت يومئذ دار شرك وقيل كان أهلها من اليهود وكان يخاف منهم أن يعينوا أهل الكفر عليه فدعا عليهم بذلك وسأل الله تعالى أن يشغلهم عنه بالوباء وقد أجاب الله تعالى دعاءه وحقق رجاءه . [ العيني 10 / 251 ] ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2148)
79 - كتاب الطب (5/2148)
1 - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء (5/2148)
5354 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء )
[ ش ( داء ) مرضا ووباء وأنزل بمعنى قدر
( شفاء ) الشفاء البرء من المرض وهو هنا ما يكون سبب البرء من المرض وهو الدواء ] (5/2151)
2 - باب هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل (5/2151)
5355 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ بن عفراء قالت
: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة
[ ر 2726 ]
[ ش ( نخدمهم ) بإعداد الطعام ونحوه . ( نرد . . ) ننقلهم ليدفن القتلى ويداوى الجرحى وخروج المرأة إلى الغزو للقيام بمثل هذه الأعمال مشروط بما إذا لم يوجد من يقوم بها من الرجال زيادة عمن يحتاج إليه للأعمال القتالية ] (5/2151)
3 - باب الشفاء في ثلاث (5/2151)
5356 - حدثني الحسين حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير
: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي ) . رفع الحديث
ورواه القمي عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم في العسل والحجم
[ ش ( في ثلاثة ) يتسبب عن استعمال أحد علاجات أساسية ثلاثة
( شرطة ) ضربة تقطع العرق وتشقه . ( محجم ) اسم للآلة التي يشرط بها موضع الحجامة ويطلق أيضا على الآلة التي تمص الدم وتجمعه
( كية نار ) أن تحمى حديدة بالنار ويمس بها موضع الألم من الجسم
( أنهى ) نهي كراهة لا نهي تحريم وحكمة النهي عنه ما فيه من التعذيب والألم الشديد لمظنة الشفاء ] (5/2151)
5357 - حدثني محمد بن عبد الرحيم أخبرنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم أو شربة عسل أو كية بنار وأنا أنهى أمتي عن الكي ) (5/2152)
4 - باب الدواء بالعسل (5/2152)
وقول الله تعالى { فيه شفاء للناس } / النحل 69 /
[ ش ( فيه ) أي العسل . ( شفاء ) سبب الشفاء وهو الدواء ] (5/2152)
5358 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو أسامة قال أخبرني هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعجبه الحلواء والعسل
[ ر 4918 ] (5/2152)
5359 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن كان في شيء من أدويتكم - أو يكون في شيء من أدويتكم - خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء وما أحب أن أكتوي )
[ 5372 ، 5375 ، 5377 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم 2205
( لذعة ) إصابة خفيفة . ( توافق الداء ) متحقق منها أنها تكون سببا لزوال الداء لا على سبيل التخمين والتجربة ] (5/2152)
5360 - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد
: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال أخي يشتكي بطنه فقال ( اسقه عسلا ) . ثم أتاه الثانية فقال ( اسقه عسلا ) . ثم أتاه الثالثة فقال ( اسقه عسلا ) . ثم أتاه فقال قد فعلت ؟ فقال ( صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا ) . فسقاه فبرأ
[ 5386 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التداوي بسقي العسل رقم 2217
( يشتكي بطنه ) أي من ألم أصابه بسبب إسهال حصل له . ( صدق الله تعالى ) إذ قال { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس } / النحل 69 / . ( كذب بطن أخيك ) لم يصلح للشفاء بعد بهذه الكمية التي سقيته إياها
( فبرأ ) شفي من المرض ] (5/2152)
5 - باب الدواء بألبان الإبل (5/2152)
5361 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن أنس
: أن ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله آونا وأطعمنا فلما صحوا قالوا إن المدينة وخمة فأنزلهم الحرة في ذود له فقال ( اشربوا ألبانها ) . فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه و سلم واستاقوا ذوده فبعث في آثارهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت
قال سلام فبلغني أن الحجاج قال لأنس حدثني بأشد عقوبة عاقبه النبي صلى الله عليه و سلم فحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت أنه لم يحدثه بهذا
[ ر 231 ]
[ ش ( سقم ) مرض . ( آونا ) أنزلنا في مأوى أي مسكن . ( يكدم ) يعض ويصدم ] (5/2153)
6 - باب الدواء بأبوال الإبل (5/2153)
5362 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
: أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم النبي صلى الله عليه و سلم أن يلحقوا براعيه يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم
قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود
[ ر 231 ] (5/2153)
7 - باب الحبة السوداء (5/2153)
5363 - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا إسرائيل عن منصور عن خالد بن سعد قال
: خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن أبي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فإن عائشة حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا من السام ) . قلت وما السام ؟ قال الموت
[ ش ( الحبيبة السوداء ) تصغير الحبة وهي الكمون وهو أخضر والعرب تطلق على الأخضر أسود وبالعكس . ( قلت . . ) قيل السائل هو خالد بن سعد والمجيب هو ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه ] (5/2153)
5364 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام )
قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التداوي بالحبة السوداء رقم 2215
( الشونيز ) هو الكمون الذي ذكرته في شرح الحديث السابق ] (5/2154)
8 - باب التلبينة للمريض (5/2154)
5365 - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك وكانت تقول إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن )
[ ش ( الهالك ) الميت ] (5/2154)
5366 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة
: أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع
[ ر 5101 ]
[ ش ( البغيض النافع ) أي يبغضه المريض مع كونه ينفعه ] (5/2154)
9 - باب السعوط (5/2154)
5367 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط
[ ر 1997 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساقاة باب حل أجرة الحجامة رقم 1202 م
( استعط ) استعمل السعوط وهو الدواء الذي يصب في الأنف ] (5/2154)
10 - باب السعوط بالقسط الهندي والبحري (5/2154)
وهو الكست مثل الكافور والقافور مثل ( كشطت ) / التكوير 11 / وقشطت نزعت وقرأ عبد الله قشطت
[ ش ( القسط ) هو جزر البحر قال أبو بكر بن العربي القسط نوعان هندي وهو أسود وبحري وهو أبيض والهندي أشدهما حرارة . [ عيني ] . ( الكافور ) زهر النخيل . ( وقرأ عبد الله ) هو ابن مسعود رضي الله عنه والقراءة المتواترة ( كشطت ) ] (5/2154)
5368 - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن أم قيس بنت محصن قالت
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ) . ودخلت على النبي صلى الله عليه و سلم بابن لي لم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه
[ 5383 ، 5385 ، 5388 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب التداوي بالعود الهندي وهو الكست رقم 2214
( عليكم ) اسم فعل بمعنى خذوا والزموا . ( العود الهندي ) خشب طيب الرائحة يؤتى به من الهند قابض فيه مرارة يسيرة وقشره كأنه جلد موشى
( أشفيه ) جمع شفاء أي دواء . ( العذرة ) وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل قرحة تخرج بين الأنف والحلق ولعله ما يسمى الآن بالتهاب اللوزات
( يلد ) من اللدود وهو ما يصب في أحد جانبي الفم من الدواء . ( ذات الجنب ) هو ورم الغشاء المستبطن للأضلاع . ( لم يأكل الطعام ) لم يزل غذاؤه الوحيد حليب أمه . ( فرش عليه ) المراد بالرش هنا استيعاب المكان بالماء دون سيلان ] (5/2155)
11 - باب أي ساعة يحتجم (5/2155)
واحتجم أبو موسى ليلا
[ ش ( واحتجم . . ) ذكرها هنا ليشير إلى أنه لا يتعين وقت للحجامة من ليل أو نهار . وانظر الصوم باب ( 32 ) ] (5/2155)
5369 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال
: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو صائم
[ ر 1738 ] (5/2155)
12 - باب الحجم في السفر والإحرام (5/2155)
قاله ابن بحينة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 1716 ] (5/2155)
5370 - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن عباس قال
: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم
[ ر 1738 ] (5/2155)
13 - باب الحجامة من الداء (5/2155)
5371 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه
: أنه سئل عن أجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم حجمه أبو طيبة وأعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ( إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ) . وقال ( لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط )
[ ر 1996 ]
[ ش ( مواليه ) الذين أعتقوه . ( فخففوا عنه ) من الخراج المفروض عليه
( القسط البحري ) انظر الباب ( 10 ) . ( بالغمز ) بالعصر برؤوس الأصابع
( العذرة ) انظر 5368 ] (5/2156)
5372 - حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو وغيره أن بكيرا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه
: أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما دعا المقنع ثم قال لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن فيه شفاء )
[ ر 5359 ]
[ ش ( لا أبرح ) لا أذهب من مكاني ولا أخرج ] (5/2156)
14 - باب الحجامة على الرأس (5/2156)
5373 - حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن علقمة أنه سمع عبد الرحمن الأعرج أنه سمع عبد الله بن بحينة يحدث
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط رأسه
وقال الأنصاري أخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم في رأسه
[ ر 1738 ، 1739 ] (5/2156)
15 - باب الحجم من الشقيقة والصداع (5/2156)
5374 - حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس
: احتجم النبي صلى الله عليه و سلم في رأسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل
وقال محمد بن سواء أخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة كانت به
[ ر 1738 ]
[ ش ( شقيقة ) وجع في أحد شقي الرأس والصداع ألم في أعضاء الرأس ] (5/2156)
5375 - حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شربة عسل أو شرطة محجم أو لذعة من نار وما أحب أن أكتوي )
[ ر 5359 ] (5/2157)
16 - باب الحلق من الأذى (5/2157)
5376 - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن أيوب قال سمعت مجاهدا عن ابن أبي ليلى عن كعب هو ابن عجرة قال
: أتى علي النبي صلى الله عليه و سلم زمن الحديبية وأنا أوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن رأسي فقال ( أيؤذيك هوامك ) . قلت نعم قال ( فاحلق وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة أو انسك نسيكة ) . قال أيوب لا أدري بأيتهن بدأ
[ ر 1719 ]
[ ش ( برمة ) قدر من حجر ] (5/2157)
17 - باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو (5/2157)
5377 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو لذعة بنار وما أحب أن أكتوي )
[ ر 5359 ] (5/2157)
5378 - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال
: لا رقية إلا من عين أو حمة . فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عرضت علي الأمم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه أحد حتى رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا ؟ أمتي هذه ؟ قيل هذا موسى وقومه قيل انظر إلى الأفق فإذا سواد يملأ الأفق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في آفاق السماء فإذا سواد قد ملأ الأفق قيل هذه أمتك ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون ألفا بغير حساب ) . ثم دخل ولم يبين لهم فأفاض القوم وقالوا نحن الذين آمنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم أو أولادنا الذين ولدوا في الإسلام فإنا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فخرج فقال ( هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقال عكاشة بن محصن أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . فقام آخر فقال أمنهم أنا ؟ قال ( سبقك بها عكاشة )
[ ر 3229 ]
[ ش ( رقية ) ما يتعوذ به من القراءة . ( عين ) إصابة العائن غيره بعينه وهو أن يتعجب الشخص من الشيء حين يراه فيتضرر ذلك الشيء منه
( حمة ) سم العقرب وضرها . ( الرهط ) ما دون العشرة من الرجال وقيل إلى الأربعين . ( رفع ) ظهر . ( ولم يبين لهم ) لم يبين لأصحابه من هم السبعون ألفا . ( فأفاض ) اندفع بالحديث . ( لا يسترقون ) لا يفعلون الرقية اعتمادا كليا على الله عز و جل . ( لا يتطيرون ) لا يتشاءمون بالطيور . ( لا يكتوون ) أي لا يتداوون بالكي . ( يتوكلون ) يفوضون الأمر إليه تعالى وإن تعاطوا الأسباب
( سبقك بها ) سبق إلى الفوز بتلك المنزلة إذ طلبها مندفعا وليس مقلدا ] (5/2157)
18 - باب الإثمد والكحل من الرمد (5/2157)
فيه عن أم عطية
[ ر 5027 ]
[ ش ( الإثمد ) حجر يدق ويتخذ كحلا ] (5/2157)
5379 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني حميد بن نافع عن زينب عن أم سلمة رضي الله عنها
: أن امرأة توفي زوجها فاشتكت عينها فذكروها للنبي صلى الله عليه و سلم وذكروا له الكحل وأنه يخاف على عينها فقال ( لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها في شر أحلاسها أو في أحلاسها في شر بيتها فإذا مر كلب رمت بعرة فلا أربعة أشهر وعشرا )
[ ر 5025 ] (5/2158)
19 - باب الجذام (5/2158)
5380 - وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت أبا هريرة يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد )
[ 5387 ، 5425 ، 5437 ، 5439 ]
[ ش ( لا عدوى ) مؤثرة بذاتها وطبعها وإنما التأثير بتقدير الله عز و جل والعدوى سراية المرض من المصاب إلى غيره . وقيل هو خبر بمعنى النهي أي لا يتسبب أحد بعدوى غيره . ( لا طيرة ) هو نهي عن التطير وهو التشاؤم . ( هامة ) هي الرأس واسم لطائر يطير بالليل كانوا يتشاءمون به . وقيل كانوا يزعمون أن روح القتيل إذا لم يؤخذ بثأره صارت طائرا يقول اسقوني اسقوني حتى يثأر له فيطير . ( صفر ) هو الشهر المعروف كانوا يتشاءمون بدخوله فنهى الإسلام عن ذلك . ( المجذوم ) المصاب بالجذام وهو مرض تتناثر فيه الأعضاء ] (5/2158)
20 - باب المن شفاء للعين (5/2158)
5381 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ) . قال شعبة وأخبرني الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه و سلم . قال شعبة لما حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك
[ ر 4208 ]
[ ش ( غندر ) هو لقب محمد بن جعفر . ( الكمأة ) نبات لا ورق له ولا ساق توجد في الأرض من غير أن تزرع . ( المن ) قيل من جنس المن الذي نزل على موسى عليه السلام وقومه وقيل هو ما امتن الله به على عباده بدون علاج فهو شبيه به . وكونها من المن لأنها تخرج بلا مؤونة ولا كلفة كما أن المن حصل كذلك . وقيل لأنها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة . ( للعين ) مما يصيبها من أمراض وفي نسخة ( من العين ) أي من داء العين وهو أن يصاب إنسان بنظر آخر إليه ] (5/2159)
21 - باب اللدود (5/2159)
5382 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعائشة
: أن أبا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه و سلم وهو ميت قال وقالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما أفاق قال ( ألم أنهكم أن تلدوني ) . قلنا كراهية المريض للدواء فقال ( لا يبقى في البيت أحد إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم )
[ ر 4188 ، 4189 ] (5/2159)
5383 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري أخبرني عبيد الله عن أم قيس قالت
: دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد أعلقت عليه من العذرة فقال ( على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب ) . فسمعت الزهري يقول بين لنا اثنين ولم يبين لنا خمسة . قلت لسفيان فإن معمرا يقول أعلقت عليه ؟ قال لم يحفظ إنما قال أعلقت عنه حفظته من في الزهري ووصف سفيان الغلام يحنك بالإصبع وأدخل سفيان في حنكه إنما يعني رفع حنكه بإصبعه ولم يقل أعلقوا عنه شيئا
[ ر 5368 ]
[ ش ( أعلقت عليه ) من الإعلاق وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالإصبع
( تدغرن ) من الدغر وهو الرفع . ( العلاق ) إزالة المعلوق وهي الآفة . ( لم يحفظ ) أي معمر . ( ووصف سفيان . . ) غرضه التنبيه على أن الإعلاق هو رفع الحنك لا تعليق شيء منه كما يتبادر إلى الذهن ] (5/2159)
5384 - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر ويونس قال الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه و سلم واشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس وآخر
فأخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة ؟ قلت لا قال هو علي
قالت عائشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه ( هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس ) . قالت فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا ( أن قد فعلتن ) . قالت وخرج إلى الناس فصلى لهم وخطبهم
[ ر 195 ] (5/2160)
22 - باب العذرة (5/2160)
5385 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن أم قيس بنت محصن الأسدية أسد خزيمة وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه و سلم وهي أخت عكاشة أخبرته
: أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم بابن لها قد أعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب ) . يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس وإسحق بن راشد عن الزهري علقت عليه
[ ر 5368 ]
[ ش ( أسد خزيمة ) أي ليس أسد بن عبد العزى ولا من أسد بن ربيعة ولا من أسد بن سويد وهي قبائل ] (5/2160)
23 - باب دواء المبطون (5/2160)
5386 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال
: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إن أخي استطلق بطنه فقال ( اسقه عسلا ) . فسقاه فقال إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا فقال ( صدق الله وكذب بطن أخيك ) . تابعه النضر عن شعبة
[ ر 5360 ]
[ ش ( استطلق بطنه ) كثر خروج ما فيه أي أصابه الإسهال لفساد هضمه واعتلال معدته ] (5/2161)
24 - باب لا صفر وهو داء يأخذ البطن (5/2161)
5387 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة ) . فقال أعرابي يا رسول الله فما بال إبلي تكون في الرمل كأنها الظباء فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها ؟ فقال ( فمن أعدى الأول ) . رواه الزهري عن أبي سلمة وسنان بن أبي سنان
[ ر 5380 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر . . رقم 2220
( الرمل ) هو التراب وفتات الصخر ولعل المراد هنا البرية والصحراء
( كأنها الظباء ) في النشاط والقوة جمع ظبي وهو الغزال . ( الأجرب ) المصاب بالجرب ] (5/2161)
25 - باب ذات الجنب (5/2161)
5388 - حدثني محمد أخبرنا عتاب بن بشير عن إسحق عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن أم قيس بنت محصن وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهي أخت عكاشة بن محصن أخبرته
: أنها أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال ( اتقوا الله على ما تدغرن أولادكن بهذه الأعلاق عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب ) . يريد الكست يعني القسط . قال وهي لغة
[ ر 5368 ] (5/2161)
5389 - حدثنا عارم حدثنا حماد قال قرئ على أيوب من كتب أبي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرئ عليه وكان هذا في الكتاب عن أنس أن أبا طلحة وأنس بن النضر كوياه وكواه أبو طلحة بيده
وقال عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال
: أذن رسول الله صلى الله عليه و سلم لأهل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة والأذن
قال أنس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلى الله عليه و سلم حي وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت وأبو طلحة كواني
[ ش ( أهل بيت ) هم آل عمرو بن حزم . ( يرقوا ) يستعملوا الرقية وهي التعوذ بالقراءة . ( الحمة ) سم العقرب وإصابته بإبرته . ( الأذن ) وجع الأذن . ( ذات الجنب ) ورم يعرض للغشاء المستبطن للأضلاع ] (5/2162)
26 - باب حرق الحصير ليسد به الدم (5/2162)
5390 - حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال
: لما كسرت على رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم البيضة وأدمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رأت فاطمة عليها السلام الدم يزيد على الماء كثرة عمدت إلى حصير فأحرقتها وألصقتها على جرح رسول الله صلى الله عليه و سلم فرقأ الدم
[ ر 240 ] (5/2162)
27 - باب الحمى من فيح جهنم (5/2162)
5391 - حدثني يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء ) . وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز
[ ر 3091 ]
[ ش ( الرجز ) العذاب ] (5/2162)
5392 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر
: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كانت إذا أتيت بالمرأة قد حمت تدعو لها أخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها . وقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا أن نبردها بالماء
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم 2211
( حمت ) أصابتها الحمى وهي مرض يرافقه ارتفاع في حرارة الجسم
( جيبها ) هو شق الثوب من ناحية العنق ] (5/2162)
5393 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء )
[ ر 3090 ] (5/2163)
5394 - حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الحمى من فوح جهنم فابردوها بالماء )
[ ر 3089 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم 2212
( فوح ) الفيح والفوح والفور بمعنى واحد وهو شدة حرها ولهبها وانتشارها ] (5/2163)
28 - باب من خرج من أرض لا تلايمه (5/2163)
5395 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم
: أن ناسا أو رجالا من عكل وعرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم وتكلموا بالإسلام وقالوا يا نبي الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف واستوخموا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بذود وبراع وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فبعث الطلب في آثارهم وأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم
[ ر 231 ] (5/2163)
29 - باب ما يذكر في الطاعون (5/2163)
5396 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال أخبرني حبيب بن أبي ثابت قال سمعت إبراهيم بن سعد قال سمعت أسامة بن زيد يحدث سعدا
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ) . فقلت أنت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره ؟ قال نعم
[ ر 3286 ] (5/2163)
5397 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس
: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشأم حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشأم . قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشأم فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الأنصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه . قال أبو عبيدة بن الجراح أفرارا من قدر الله ؟ فقال عمر لو غيرك قالها يا أبا عبيدة ؟ نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟ قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال إن عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) . قال فحمد الله عمر ثم انصرف
[ 6572 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم 2219
( بسرغ ) قرية في طريق الشام مما يلي الحجاز . ( الأجناد ) أي الجند
( الوباء ) المرض العام وهو الطاعون . ( بقية الناس ) أي بقية الصحابة وسماهم الناس تعظيما لهم . ( ارتفعوا عني ) قوموا واذهبوا عني . ( فسلكوا سبيل المهاجرين ) مشوا على طريقتهم فيما قالوه . ( مشيخة قريش ) شيوخهم أي كبارهم في السن . ( مهاجرة الفتح ) الذين هاجروا إلى المدينة عام الفتح
( مصبح على ظهر ) مسافر في الصباح . ( لو غيرك ) ممن ليس في منزلتك
( قالها ) قال هذه المقالة أي لأدبته . أو لم أتعجب منه . ( هبطت ) نزلت
( عدوتان ) طرفان والعدوة طرف الوادي المرتفع منه . ( خصبة ) ذات عشب كثير . ( جدبة ) قليلة العشب والمرعى . ( به ) بوجود الطاعون . ( فحمد الله ) على موافقة اجتهاده واجتهاد كثير من الصحابة لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ] (5/2163)
5398 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر
: أن عمر خرج إلى الشأم فلما كان بسرغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشأم فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم 2219 ] (5/2164)
5399 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون )
[ ر 1781 ] (5/2165)
5400 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي أنس بن مالك رضي الله عنه يحيى بم مات ؟ قلت من الطاعون قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الطاعون شهادة لكل مسلم )
[ ر 2675 ]
[ ش ( يحيى ) بن سيرين أخو حفصة بنت سيرين . ( بم مات ) ما سبب موته ] (5/2165)
5401 - حدثنا أبو عاصم عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المبطون شهيد والمطعون شهيد )
[ ر 624 ] (5/2165)
30 - باب أجر الصابر في الطاعون (5/2165)
5402 - حدثنا إسحق أخبرنا حبان حدثنا داود بن أبي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته
: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الطاعون فأخبرها نبي الله صلى الله عليه و سلم أنه ( كان عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد ) . تابعه النضر عن داود
[ ر 3287 ]
[ ش ( فمكث في بلده صابرا ) يبقى في بلده الذي وقع فيه الطاعون غير قلق ولا منزعج بل مسلما لأمر الله تعالى راضيا بقضائه ] (5/2165)
31 - باب الرقى بالقرآن والمعوذات (5/2165)
5403 - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها
فسألت الزهري كيف ينفث ؟ قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه
[ ر 4175 ] (5/2165)
32 - باب الرقى بفاتحة الكتاب (5/2165)
ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5405 ] (5/2165)
5404 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك فقالوا هل معكم من دواء أو راق ؟ فقالوا إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه و سلم فسألوه فضحك وقال ( وما أدراك أنها رقية خذوها واضربوا لي بسهم )
[ ر 2156 ]
[ ش ( يقروهم ) يضيفوهم . ( الشاء ) الغنم . ( يتفل ) يخرج بزاقه من فمه مع نفس ] (5/2166)
33 - باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم (5/2166)
5405 - حدثني سيدان بن مضارب أبو محمد الباهلي حدثنا أبو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الأخنس أبو مالك عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس
: أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال هل فيكم من راق إن في الماء رجلا لديغا أو سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فبرأ فجاء بالشاء إلى أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله )
[ ش ( صدوق ) هو من المرتبة الرابعة لدى المحدثين يشار إليه ب - صدوق أو لا بأس به أو ليس به بأس . ( بماء ) بقوم نازلين على ماء . ( لديغ ) قرصته أفعى أو عقرب . ( سليم ) يسمى اللديغ سليما تفاؤلا له بالسلامة . ( شاء ) غنم
( أحق ) أولى ] (5/2166)
34 - باب رقية العين (5/2166)
5406 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عائشة رضي الله عنها قالت
: أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أو أمر أن يسترقى من العين
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم 2195
( يسترقى من العين ) تطلب الرقية بسبب إصابة العين هي أن يتعجب العائن من شيء فيصيب الشيء المتعجب منه ضرر بذلك ] (5/2166)
5407 - حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال ( استرقوا لها فإن بها النظرة )
وقال عقيل عن الزهري أخبرني عروة عن النبي صلى الله عليه و سلم . تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم 2197
( جارية ) بنت صغيرة أو أمة مملوكة . ( سفعة ) صفرة وشحوبا . ( النظرة ) أي أصابتها العين ] (5/2167)
35 - باب العين حق (5/2167)
5408 - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( العين حق ) . ونهى عن الوشم
[ 5600 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطب والمرض والرقى رقم 2187
( العين حق ) أي الإصابة بها ثابتة موجودة ولها تأثير في النفوس
( الوشم ) هو غرز الإبرة أو نحوها في الجلد ثم حشوا المكان بالكحل ونحوه فينحصر ولا يزول أبدا ] (5/2167)
36 - باب رقية الحية والعقرب (5/2167)
5409 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال سألت عائشة عن الرقية من الحمة فقالت
: رخص النبي صلى الله عليه و سلم في الرقية من كل ذي حمة
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم 2193
( حمة ) هي إبرة العقرب ونحوه من ذوات السموم أو السم نفسه ] (5/2167)
37 - باب رقية النبي صلى الله عليه و سلم (5/2167)
5410 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال
: دخلت أنا وثابت على أنس بن مالك فقال ثابت يا أبا حمزة اشتكيت فقال أنس ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال بلى قال ( اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما )
[ ش ( الباس ) الشدة من ألم المرض ونحوه . ( يغادر ) يترك . ( سقما ) مرضا ] (5/2167)
5411 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول ( اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما )
قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة نحوه
[ ش ( يعوذ ) من التعويذ وهو قراءة ما فيه استجارة بالله تعالى والتجاء إليه ] (5/2168)
5412 - حدثني أحمد بن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن عائشة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرقي يقول ( امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت )
[ ر 5351 ]
[ ش ( يرقي ) من الرقية وهي بمعنى التعويذ . ( كاشف له ) مزيل للمرض ومذهب للداء ] (5/2168)
5413 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول للمريض ( بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة رقم 2194 . قال النووي معنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء ثم يتمسح به على الموضع الجريح أو العليل ويقول هذا الكلام في حال المسح . وخصه بعضهم بريق النبي صلى الله عليه و سلم وتربة المدينة والأصح العموم والشفاء من الله سبحانه يجعله فيما يشاء من الأسباب ] (5/2168)
5414 - حدثني صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول في الرقية ( تربة أرضنا وريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ) (5/2168)
38 - باب النفث في الرقية (5/2168)
5415 - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد قال سمعت أبا سلمة قال سمعت أبا قتادة يقول
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فإنها لا تضره ) . وقال أبو سلمة وإن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من الجبل فما هو إلا أن سمعت هذا الحديث فما أباليها
[ ر 3118 ]
[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الرؤيا رقم 2261
( فلينفث ) يبصق بصاقا خفيفا عن يساره وقيل هو البصاق بلا ريق يفعل ذلك طردا للشيطان واحتقارا له واستقذارا منه . ( فما أباليها ) أي لا أكترث بالرؤيا التي يتوقع منها الشر لتحصني بما يحفظني منه ] (5/2169)
5416 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه ب - { قل هو الله أحد } وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به . قال يونس كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أتى إلى فراشه
[ ر 4175 ] (5/2169)
5417 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد
: أن رهطا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم انطلقوا في سفرة سافروها حتى نزلوا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء فهل عند أحد منكم شيء ؟ فقال بعضهم نعم والله إني لراق ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرأ { الحمد لله رب العالمين } . حتى لكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له فقال ( وما يدريك أنها رقية ؟ أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم )
[ ر 2156 ]
[ ش ( يتفل ) من التفل وهو البصاق القليل وهو أكثر من النفث ] (5/2169)
39 - باب مسح الراقي الوجع بيده اليمنى (5/2169)
5418 - حدثني عبد الله بن أبي شيبة حدثنا يحيى عن سفيان عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه ( أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) . فذكرته لمنصور فحدثني عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة بنحوه
[ ر 5351 ] (5/2170)
40 - باب في المرأة ترقي الرجل (5/2170)
5419 - حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينفث على نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنا أنفث عليه بهن فأمسح بيد نفسه لبركتها . فسألت ابن شهاب كيف كان ينفث ؟ قال ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه
[ ر 4175 ] (5/2170)
41 - باب من لم يرق (5/2170)
5420 - حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم يوما فقال ( عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن يكون أمتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل هؤلاء أمتك ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ) . فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا أما نحن فولدنا في الشرك ولكنا آمنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم أبناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقام عكاشة بن محصن فقال أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . فقام آخر فقال أمنهم أنا ؟ فقال ( سبقك بها عكاشة )
[ ر 3229 ] (5/2170)
42 - باب الطيرة (5/2170)
5421 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة )
[ ر 1993 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم رقم 2225
( طيرة ) تشاؤم بالطير فقد كان أحدهم إذا كان له أمر فرأى طيرا طار يمنة استبشر واستمر بأمره وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع . وتطلق على التشاؤم مطلقا . ( والشؤم في ثلاث ) في رواية للبخاري ومسلم ( إن كان الشؤم في شيء . . ) وهي تبين المراد من الحديث وقد تقدمت ] (5/2171)
5422 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا طيرة وخيرها الفأل ) . قالوا وما الفأل ؟ قال ( الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم )
[ 5423 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم رقم 2223
( خيرها الفأل ) أي خير الطيرة - على زعمهم أن لها أثرا - أن يتفاءل أي يتوقع الخير في الأمور ] (5/2171)
43 - باب الفأل (5/2171)
5423 - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا طيرة وخيرها الفأل ) . قالوا وما الفأل يا رسول الله ؟ قال ( الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم )
[ ر 5422 ] (5/2171)
5424 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة )
[ 5440 ] (5/2171)
44 - باب لا هامة ولا صفر (5/2171)
5425 - حدثنا محمد بن الحكم حدثنا النضر أخبرنا إسرائيل أخبرنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر )
[ ر 5380 ] (5/2171)
45 - باب الكهانة (5/2171)
5426 - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقضى أن دية ما في بطنها غرة عبد أو أمة فقال ولي المرأة التي غرمت كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك بطل . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما هذا من إخوان الكهان )
[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ . . رقم 1681
( غرة ) هو في الأصل بياض الوجه عبر به عن الجسم الذي يدفع دية عن الجنين إذا سقط ميتا إطلاقا للجزء على الكل . ( أمة ) مملوكة . ( استهل ) صاح عند الولادة . ( بطل ) من البطلان وفي رواية ( يطل ) يهدر ولا يطالب بديته
( هذا ) إشارة إلى ولي المرأة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي رضي الله عنه
( إخوان الكهان ) أي لمشابهته لهم في كلامهم الذي يزينونه بسجعهم فيردون به الحق ويقرون الباطل والكهان جمع كاهن من الكهانة وهي ادعاء علم الغيب والإخبار عما سيقع ] (5/2172)
5427 - حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر فطرحت جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه و سلم بغرة عبد أو وليدة
وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة فقال الذي قضي عليه كيف أغرم من لا أكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما هذا من إخوان الكهان )
[ 6359 ، 6508 ، 6511 ، 6512 ]
[ ش ( وليدة ) أمة وهي المرأة المملوكة ] (5/2172)
5428 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي مسعود قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن
[ ر 2122 ] (5/2172)
5429 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت
: سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم ناس عن الكهان فقال ( ليس بشيء ) . فقالوا يا رسول الله إنهم يحدثوننا أحيانا بشيء فيكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه فيخلطون معها مائة كذبة )
قال علي قال عبد الرزاق مرسل ( الكلمة من الحق ) . ثم بلغني أنه أسنده بعده
[ 5859 ، 7122 ، وانظر 3038 ]
[ ش ( عن الكهان ) أي قولهم وهل يصدقون في هذا . ( ليس بشيء ) يعتمد عليه لأنه لا أصل له . ( حقا ) واقعا وثابتا . ( تخطفها ) من الخطف وهو الأخذ بسرعة . ( الجني ) واحد الجن وهم خلق من خلق الله تعالى مكلفون كالإنس وإن اختلفوا عنهم في صفاتهم . ( فيقرها ) يصبها . ( وليه ) أي الكاهن الذي يواليه . ( مرسل ) أي هذا القدر من الحديث كان يرسله عبد الرزاق والمرسل هو ما لم يذكر فيه الصحابي ] (5/2173)
46 - باب السحر (5/2173)
وقول الله تعالى { ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منها ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق } / البقرة 102 /
وقوله تعالى { ولا يفلح الساحر حيث أتى } / طه 69 /
وقوله { أفتأتون السحر وأنتم تبصرون } / الأنبياء 3 /
وقوله { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } / طه 66 /
وقوله { ومن شر النفاثات في العقد } / الفلق 4 / والنفاثات السواحر . { تسحرون } / المؤمنون 89 / تعمون
[ ش ( السحر ) هو أمر خارق للعادة صادر عن نفس شريرة لا يتعذر معارضته . وهو ثابت محقق لدى جمهور العلماء دلت عليه نصوص من الكتاب - كالتي أتى بها البخاري - ونصوص من السنة ستأتي عن قريب وحوادث وقعت . قال في الفتح قال النووي والصحيح أن له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة . اه - . وله تأثير في الخارج ولا استحالة في العقل أن يخرق الله تعالى العادة عند النطق بكلام ملفق أو تركيب أجسام ونحوه على وجه لا يعرفه أحد . وقد يكون أحيانا خداعا وتخيلات لا حقيقة لها يصرف المشعوذ بها الأبصار عما يتعاطاه بخفة يده موهما قلب الحقائق . والعمل بالسحر كبيرة بإجماع المسلمين وقد يكون كفرا إن كان فيه ما يقتضي الكفر كإهانة القرآن ونحوه وكذلك تعلمه وتعليمه . وإذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر متعاطيه واستتيب منه فإن تاب قبلت توبته عند الشافعية وقال أحمد ومالك رحمهما الله تعالى الساحر كافر ولا يستتاب ولا تقبل توبته بل يتحتم قتله بالخنجر . وذكر العيني أنه قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى قال في الفتح وقد أجاز بعض العلماء تعلم السحر لأحد الأمرين إما لتمييز ما فيه كفر من غيره وإما لإزالته عمن وقع فيه . وكل ما سبق مشروط أن لا يكون في تعلمه ما يكفر أو يخل بالاعتقاد . ( وما أنزل على الملكين ) الأصح أنهما ملكان أنزلهما الله تعالى امتحانا للناس وكان عملهما امتثالا لأمر الله عز و جل . ( ببابل ) مدينة كانت في العراق . ( فتنة ) اختبار وامتحان وابتلاء
( فلا تكفر ) فلا تتعلم ما يكون به كفر أو يكون سبب الكفر . ( بإذن الله ) بعلمه وقضائه وتكوينه أي فهو قادر على منع الضرر لو أراد . ( اشتراه ) اختار السحر وتعلمه على اتباع شرع الله تعالى وامتثال أمره واجتناب نهيه
( خلاق ) حظ ونصيب من رحمة الله تعالى ورضوانه . ( لا يفلح ) لا يفوز ببغيته بفعله ما فعله من السحر مهما سلك من الطرق ونوع الأساليب
( أفتأتون السحر . . ) هو حكاية لقول الكفرة الذين استبعدوا بعثة محمد صلى الله عليه و سلم فقال قائلهم منكرا على من اتبعه أتتبعونه حتى تصيروا كمن اتبع السحرة وهو يعلم أن ما يأتون به سحر ؟ . ( يخيل ) وهذا دليل على أن بعض أنواع السحر خداع وتخييل . ( تسعى ) تتحرك وتضطرب
( النفاثات ) اللواتي ينفخن مع ريق أثناء صنعهن للسحر . ( العقد ) التي يصنعنها بالخيوط ونحوها . ( تسحرون ) تخدعون وتصرفون عن الحقيقة ] (5/2173)
5430 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: سحر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ فقال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر . قال وأين هو ؟ قال في بئر ذروان ) . فأتاها رسول الله صلى الله عليه و سلم في ناس من أصحابه فجاء فقال ( يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال ( قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ) . فأمر بها فدفنت
تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام
وقال الليث وابن عيينة عن هشام ( في مشط ومشاقة )
يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان
[ ر 3004 ]
[ ش ( أن أثور ) وفي بعض النسخ ( أن أثير ) ] (5/2174)
47 - باب الشرك والسحر من الموبقات (5/2174)
5431 - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر )
[ ر 2615 ] (5/2175)
48 - باب هل يستخرج السحر (5/2175)
وقال قتادة قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر ؟ قال لا بأس به إنما يريدون به الإصلاح فأما ما ينفع الناس فلم ينه عنه
[ ش ( طب ) سحر . ( يؤخذ . . ) يحبس عن مباشرتها ولا يصل إلى جماعها
( يحل عنه ) يرقى ويعوذ ويعالج حتى يذهب ما به من سحر ونحوه . وينشر من التنشير وهو من النشرة وهي كالرقية والتعوذ . ( لا بأس ) لا مانع من معالجته حيث إن في ذلك إصلاحا له ونفعا ] (5/2175)
5432 - حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول أول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني آل عروة عن عروة فسألت هشاما عنه فحدثنا عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا فقال ( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل ؟ قال مطبوب قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا - قال وفيم ؟ قال في مشط ومشاقة قال وأين ؟ قال في جف طلعة ذكر تحت رعوفة في بئر ذروان ) . قالت فأتى النبي صلى الله عليه و سلم البئر حتى استخرجه فقال ( هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قال فاستخرج قالت فقلت أفلا ؟ - أي تنشرت - فقال ( أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا )
[ ر 3004 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب السحر رقم 2189
( رعوفة ) هي حجر يوضع على رأس البئر يقوم عليه المستقي وقد يكون في أسفل البئر أيضا يجلس عليه من يقوم بتنظيفها . ( تنشرت ) هي تعيين من سفيان بن عيينة لمرادها بقولها أفلا . ومعناها من النشرة وهي الرقية التي تحل السحر فكأنها تنشر ما طواه الساحر وتفرق ما جمعه ] (5/2175)
49 - باب السحر (5/2175)
5433 - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
: سحر النبي صلى الله عليه و سلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . قلت وما ذاك يا رسول الله ؟ قال ( جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ قال مطبوب قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق قال في ماذا ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فأين هو ؟ قال في بئر ذي أروان ) . قال فذهب النبي صلى الله عليه و سلم في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى عائشة فقال ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال ( لا أما أنا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ) . وأمر بها فدفنت
[ ر 3004 ] (5/2176)
50 - باب إن من البيان سحرا (5/2176)
5434 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أنه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من البيان لسحرا أو إن بعض البيان لسحر )
[ ر 4851 ]
[ ش ( رجلان ) قيل هما عمرو بن الأهتم التميمي والزبرقان بن بدر التميمي رضي الله عنهما . ( من المشرق ) من جهة الشرق وكانت سكنى بني تميم من جهة العراق شرق المدينة ] (5/2176)
51 - باب الدواء بالعجوة للسحر (5/2176)
5435 - حدثنا علي حدثنا مروان أخبرنا هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل )
وقال غيره ( سبع تمرات ) (5/2176)
5436 - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر )
[ ر 5130 ] (5/2177)
52 - باب لا هامة (5/2177)
5437 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا عدوى ولا صفر ولا هامة ) . فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فيجربها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فمن أعدى الأول )
وعن أبي سلمة سمع أبا هريرة بعد يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يوردن ممرض على مصح ) . وأنكر أبو هريرة الحديث الأول قلنا ألم تحدث أنه ( لا عدوى ) . فرطن بالحبشية قال أبو سلمة فما رأيته نسي حديثا غيره
[ ر 5380 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر . . رقم 2221
( يوردن ) يحضرن ويأتين بإبله . ( ممرض ) من له إبل مرضى . ( مصح ) من كانت إبله صحيحة . ( أنكر ) معنى ما حدث به سابقا وهو أنه لا عدوى
( فرطن بالحبشية ) تكلم كلاما لا يفهم لشدة غضبه على نسيانه الحديث
( غيره ) غير حديث لا عدوى ] (5/2177)
53 - باب لا عدوى (5/2177)
5438 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله وحمزة أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لاعدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار )
[ ر 1993 ] (5/2177)
5439 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال
: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى )
قال أبو سلمة بن عبد الرحمن سمعت أبا هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا توردوا الممرض على المصح ) . وعن الزهري قال أخبرني سنان بن أبي سنان الدؤلي أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ) . فقام أعرابي فقال أرأيت الإبل تكون في الرمال أمثال الظباء فيأتيها البعير الأجرب فتجرب ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم ( فمن أعدى الأول )
[ ر 5380 ] (5/2177)
5440 - حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل ) . قالوا وما الفأل ؟ قال ( كلمة طيبة )
[ ر 5424 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم رقم 2224 ] (5/2178)
54 - باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه و سلم (5/2178)
رواه عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 4165 ] (5/2178)
5441 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أنه قال
: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود ) . فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه ) . فقالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أبوكم ) . قالوا أبونا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذبتم بل أبوكم فلان ) . فقالوا صدقت وبررت فقال ( هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أهل النار ) . فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اخسؤوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ) . ثم قال لهم ( فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ) . قالوا نعم فقال ( هل جعلتم في هذه الشاة سما ) . فقالوا نعم فقال ( ما حملكم على ذلك ) . فقالوا أردنا إن كنت كذابا نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك
[ ر 2998 ] (5/2178)
55 - باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث (5/2178)
5442 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا )
[ ر 1299 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه . . رقم 109
( تردى ) أسقط نفسه . ( خالدا مخلدا فيها أبدا ) المراد بالخلود والتأبيد المكوث الطويل أو الاستمرار الذي لا ينقطع ويكون ذلك في حق من استحل قتل نفسه . ( تحسى ) شرب وتجرع . ( يجأ ) يطعن ويضرب ] (5/2179)
5443 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أحمد بن بشير أبو بكر أخبرنا هاشم بن هاشم قال أخبرني عامر بن سعد قال سمعت أبي يقول
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر )
[ ر 5130 ] (5/2179)
56 - باب ألبان الأتن (5/2179)
5444 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن أكل كل ذي ناب من السباع . قال الزهري ولم أسمعه حتى أتيت الشأم . وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسألته هل نتوضأ أو نشرب ألبان الأتن أو مرارة السبع أو أبوال الإبل ؟ قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك بأسا فأما ألبان الأتن فقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن لحومها ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي وأما مرارة السبع قال ابن شهاب أخبرني أبو إدريس الخولاني أن أبا ثعلبة الخشني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع
[ ر 5206 ]
[ ش ( الأتن ) جمع أتان وهي الحمارة . ( مرارة السبع ) المرارة قناة تنصب فيها العصارة الصفراء وتكون في الجوف ملتصقة بالكبد . والسبع كل حيوان مفترس . ( بها ) أي بأبوال الإبل ] (5/2179)
57 - باب إذا وقع الذباب في الإناء (5/2179)
5445 - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عتبة بن مسلم مولى بني تيم عن عبيد بن حنين مولى بني زريق عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء )
[ ر 3142 ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2180)
80 - كتاب اللباس (5/2180)
وقول الله تعالى { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده } / الأعراف 32 /
وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة )
وقال ابن عباس كل ما شئت والبس واشرب ما شئت ما أخطأتك اثنتان سرف أو مخيلة
[ ش ( إسراف ) هو تجاوز الحد في كل فعل أو قول واستعماله في الإنفاق أشهر من غيره وهو فيه الإنفاق زائدا عما ينبغي ويليق . ( مخيلة ) من الخيلاء وهو التكبر . ( ما شئت ) مما أحله الله تعالى . ( أخطأتك . . ) تجاوزتك ولم تحصل منك ] (5/2180)
5446 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم يخبرونه عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء )
[ ر 3465 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم جر الثوب خيلاء . . رقم 2085 ] (5/2181)
1 - باب من جر إزاره من غير خيلاء (5/2181)
5447 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . قال أبو بكر يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لست ممن يصنعه خيلاء )
[ ر 3465 ] (5/2181)
5448 - حدثني محمد أخبرنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة رضي الله عنه قال
: خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه و سلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد وثاب الناس فصلى ركعتين فجلي عنها ثم أقبل علينا وقال ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشفها )
[ ر 993 ]
[ ش ( ثاب الناس ) رجعوا إلى المسجد بعد أن خرجوا منه . ( شيئا ) تغيرا في حالتهما وهيئتهما ] (5/2181)
2 - باب التشمير في الثياب (5/2181)
5449 - حدثني إسحق أخبرنا ابن شميل أخبرنا عمر بن أبي زائدة أخبرنا عون بن أبي جحيفة قال
: فرأيت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم أقام الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج في حلة مشمرا فصلى ركعتين إلى العنزة ورأيت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة
[ ر 185 ] (5/2182)
3 - باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار (5/2182)
5450 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار )
[ ش ( ما أسفل من الكعبين ) أي إن الموضع الذي يناله الثوب تحت الكعبين من الرجل فهو في النار وهو كناية عن دخول الجسم كله في النار وحمل هذا الكلام على من فعل ذلك خيلاء وعلى كل حال لا يخلو الأمر من كراهة ] (5/2182)
4 - باب من جر ثوبه من الخيلاء (5/2182)
5451 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا )
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم جر الثوب خيلاء رقم 2087 ] (5/2182)
5452 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول
: قال النبي أو قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة )
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي مع إعجابه بثيابه رقم 2088
( رجل ) من الأمم السابقة . ( حلة ) ثوبان من نوع واحد . ( تعجبه نفسه ) ينظر إليها بعين الكمال وينسى نعمة الله تعالى عليه محتقرا لما سواه من الناس
( مرجل جمته ) مسرح رأسه والجمة هي الشعر الذي يتدلى إلى الكتفين أو هو مجمع شعر الرأس . ( خسف ) غارت به الأرض وغيبه الله فيها
( يتجلجل ) يتحرك وينزل مضطربا وفي رواية ( يتجلل ) تغطيه الأرض ] (5/2182)
5453 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن أباه حدثه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به فهو يتجلل في الأرض إلى يوم القيامة )
تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن الزهري (5/2182)
5454 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير أخبرنا أبي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر على باب داره فقال سمعت أبا هريرة سمع النبي صلى الله عليه و سلم نحوه
[ ر 3297 ] (5/2183)
5455 - حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي مكانه الذي يقضي فيه فسألته عن هذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من جر ثوبه مخيلة لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . فقلت لمحارب أذكر إزاره ؟ قال ما خص إزاره ولا قميصا . تابعه جبلة بن سحيم وزيد بن أسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله . وتابعه موسى بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسى عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من جر ثوبه خيلاء )
[ ر 3465 ]
[ ش ( يقضي فيه ) يجلس فيه للقضاء بين الناس . ( مخيلة ) كبرا وعجبا ] (5/2183)
5 - باب الإزار المهدب (5/2183)
ويذكر عن الزهري وأبي بكر بن محمد وحمزة بن أبي أسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر أنهم لبسوا ثيابا مهدبة
[ ش ( المهدب ) الذي له هدب جمع هدبة وهي الخملة وما على أطراف الثوب ] (5/2183)
5456 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: جاءت امرأة رفاعة القرظي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا جالسة وعنده أبو بكر فقالت يا رسول الله إني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة وأخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يؤذن له قالت فقال خالد يا أبا بكر ألا تنهى هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فلا والله ما يزيد رسول الله صلى الله عليه و سلم على التبسم فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ) . فصار سنة بعد
[ ر 2496 ]
[ ش ( فصار سنة بعد ) أصبحت هذه القضية شريعة تتبع في أنه لا ترجع المطلقة ثلاثا إلى زوجها الأول حتى يجامعها الزوج الثاني ] (5/2183)
6 - باب الأردية (5/2183)
وقال أنس جبذ أعرابي رداء النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5472 ] (5/2183)
5457 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي أخبره
: أن عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلى الله عليه و سلم بردائه فارتدى به ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذنوا فأذنوا لهم
[ ر 1983 ] (5/2184)
7 - باب لبس القميص (5/2184)
وقول الله تعالى حكاية عن يوسف { اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا } / يوسف 93 /
[ ش ( يأت بصيرا ) يعد بصيرا كما كان من قبل ] (5/2184)
5458 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين إلا أن لا يجد النعلين فليلبس ما هو أسفل من الكعبين )
[ ر 134 ] (5/2184)
5459 - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: أتى النبي صلى الله عليه و سلم عبد الله بن أبي بعد ما أدخل قبره فأمر به فأخرج ووضع على ركبتيه ونفث عليه من ريقه وألبسه قميصه والله أعلم
[ ر 1211 ] (5/2184)
5460 - حدثنا صدقة أخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال أخبرني نافع عن عبد الله قال
: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أعطني قميصك أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له . فأعطاه قميصه وقال ( إذا فرغت منه فآذنا ) . فلما فرغ آذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } . فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } . فترك الصلاة عليهم
[ ر 1210 ] (5/2184)
8 - باب جيب القميص من عند الصدر وغيره (5/2184)
5461 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن عن طاوس عن أبي هريرة قال
: ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى أنامله وتعفو أثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها ) . قال أبو هريرة فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول بإصبعه هكذا في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع
تابعه ابن طاوس عن أبيه وأبو الزناد عن الأعرج في الجبتين
وقال حنظلة سمعت أبا هريرة يقول جبتان
وقال جعفر عن الأعرج جنتان
[ ر 1375 ] (5/2185)
9 - باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر (5/2185)
5462 - حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال حدثني أبو الضحى قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال
: انطلق النبي صلى الله عليه و سلم لحاجته ثم أقبل فتلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شأمية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فأخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح برأسه وعلى خفيه
[ ر 180 ] (5/2185)
10 - باب لبس جبة الصوف في الغزو (5/2185)
5463 - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن أبيه رضي الله عنه قال
: كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة في سفر فقال ( أمعك ماء ) . قلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه الإدواة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال ( دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ) . فمسح عليهما
[ ر 180 ]
[ ش ( توارى ) استتر وغاب . ( الإدواة ) إناء يوضع فيه الماء الذي توضأ به ] (5/2185)
11 - باب القباء وفروج حرير (5/2185)
وهو القباء ويقال هو الذي له شق من خلفه
[ ش ( قيل القباء والفروج كلاهما ثوب ضيق الكمين والوسط مشقوق من خلفه يلبس في السفر والحرب لأنه أعون على الحركة ] (5/2185)
5464 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال
: قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم أقبية ولم يعط مخرمة شيئا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء منها فقال ( خبأت هذا لك ) . قال فنظر إليه فقال رضي مخرمة
[ ر 2459 ]
[ ش ( رضي مخرمة ) رجح ابن حجر أنه من كلام مخرمة رضي الله عنه وقيل من كلامه صلى الله عليه و سلم ] (5/2186)
5465 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال
: أهدي لرسول الله صلى الله عليه و سلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال ( لا ينبغي هذا للمتقين ) . تابعه عبد الله بن يوسف عن الليث وقال غيره فروج حرير
[ ر 368 ] (5/2186)
12 - باب البرانس (5/2186)
وقال لي مسدد حدثنا معتمر سمعت أبي قال رأيت على أنس برنسا أصفر من خز
[ ش ( خز ) هو حرير يخلط بوبر وشبهه وقيل هو ما أحد نوعيه - السدى أو اللحمة - حرير ] (5/2186)
5466 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر
: أن رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تلبسوا القمص ولا العمائم ولا السرويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس )
[ ر 134 ] (5/2186)
13 - باب السراويل (5/2186)
5467 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين )
[ ر 1653 ] (5/2186)
5468 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال
: قام رجل فقال يا رسول الله ما تأمرنا أن نلبس إذا أحرمنا ؟ قال ( لا تلبسوا القميص والسراويل والعمائم والبرانس والخفاف إلا أن يكون رجل ليس له نعلان فليلبس الخفين أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس )
[ ر 134 ] (5/2187)
14 - باب العمائم (5/2187)
5469 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال أخبرني سالم عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين إلا لمن لم يجد النعلين فإن لم يجدهما فليقطعهما أسفل من الكعبين )
[ ر 134 ] (5/2187)
15 - باب التقنع (5/2187)
وقال ابن عباس خرج النبي صلى الله عليه و سلم وعليه عصابة دسماء
[ ر 3589 ]
وقال أنس عصب النبي صلى الله عليه و سلم على رأسه حاشية برد
[ ر 3588 ] (5/2187)
5470 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
: هاجر ناس إلى الحبشة من المسلمين وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي ) . فقال أبو بكر أوترجوه بأبي أنت ؟ قال ( نعم ) . فحبس أبو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه و سلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر
قال عروة قالت عائشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قائل لأبي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبو بكر فدى له بأبي وأمي والله إن جاء به في هذه الساعة لأمر فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذن فأذن له فدخل فقال حين دخل لأبي بكر ( أخرج من عندك ) . قال إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . قال ( فإني قد أذن لي في الخروج ) . قال فالصحبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال ( نعم ) . قال فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتي هاتين قال النبي صلى الله عليه و سلم ( بالثمن )
قالت فجهزناهما أحث الجهاز وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فأوكت به الجراب ولذلك كانت تسمى ذات النطاقين
ثم لحق النبي صلى الله عليه و سلم وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كبائت فلا يسمع أثرا يكادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلها حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث
[ ر 464 ]
[ ش ( إن جاء به هذه الساعة لأمر ) اللام في قوله لأمر للتوكيد لأن ( إن ) مخففة من الثقيلة وفي رواية ( إن جاء به في هذه الساعة إلا لأمر ) وإن على هذا نافية . ( وضعنا ) وفي نسخة ( وصنعنا ) . ( فأوكت ) شدت الوكاء وهو ما يربط به رأس القربة أو الكيس . ( سحرا ) قبيل الفجر من آخر الليل
( يختلط الظلام ) يدخل بعضه في بعض وتشتد ظلمة الليل ] (5/2187)
16 - باب المغفر (5/2187)
5471 - حدثنا أبو الوليد حدثنا مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر
[ ر 1749 ] (5/2188)
17 - باب البرود والحبرة والشملة (5/2188)
وقال خباب شكونا إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردته
[ ر 3639 ] (5/2188)
5472 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال
: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ضحك ثم أمر له بعطاء
[ ر 2980 ] (5/2188)
5473 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
: جاءت امرأة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة ؟ قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله إني نسجت هذه بيدي أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فخرج إلينا وإنها لإزاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال ( نعم ) . فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال له القوم ما أحسنت سألتها إياه وقد عرفت أنه لا يرد سائلا فقال الرجل والله ما سألتها إلا لتكون كفني يوم أموت . قال سهل فكانت كفنه
[ ر 1218 ]
[ ش ( فجسها ) فمسها بيده وفي رواية ( فحسنها ) وصفها بالحسن ] (5/2189)
5474 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ) . فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهم فقال ( اللهم اجعله منهم ) . ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سبقك عكاشة )
[ 6176 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب رقم 216
( زمرة ) جماعة وفئة . ( نمرة ) كساء فيه خطوط بيض وسود وحمر كأنها من جلد النمر ] (5/2189)
5475 - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس قال
: قلت له أي الثياب كان أحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن يلبسها ؟ قال الحبرة
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب فضل لباس ثياب الحبرة رقم 2079
( الحبرة ) هو برد يماني أخضر وكانت أحب إليه صلى الله عليه و سلم لأنها لباس أهل الجنة ] (5/2189)
5476 - حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا معاذ قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن يلبسها الحبرة (5/2189)
5477 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين توفي سجي ببرد حبرة
[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب تسجية الميت رقم 942
( سجي ) غطي . ( برد ) كساء مربع فيه صغر وقد يكون أسود وقد يكون أخضر والعرب تطلق الأسود على الأخضر وبالعكس ] (5/2189)
18 - باب الأكسية والخمائص (5/2189)
5478 - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا
: لما نزل برسول الله صلى الله عليه و سلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صنعوا
[ ر 425 ] (5/2190)
5479 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت
: صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في خميصة له لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما سلم قال ( اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي وائتوني بأنبجانية أبي جهم ) . بن حذيفة بن غانم . من بني عدي بن كعب
[ ر 366 ]
[ ش ( وائتوني بأنبجانية أبي جهم ) إلى هنا آخر الحديث من كلام النبي صلى الله عليه و سلم وبقية نسبه مدرج في الخبر من كلام ابن شهاب الزهري رحمه الله تعالى ] (5/2190)
5480 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال
: أخرجت إلينا عائشة كساء وإزارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلى الله عليه و سلم في هذين
[ ر 2941 ] (5/2190)
19 - باب اشتمال الصماء (5/2190)
5481 - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغيب وأن يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء وأن يشتمل الصماء
[ ر 361 ] (5/2190)
5482 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عامر بن سعد أن أبا سعيد الخدري قال
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع
والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه إلا بذلك
والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض . واللبستان اشتمال الصماء والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب
واللبسة الأخرى احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء
[ ر 360 ]
[ ش أخرجه مسلم في البيوع باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة رقم 1512 ] (5/2191)
20 - باب الاحتباء في ثوب واحد (5/2191)
5483 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن لبستين أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء وأن يشتمل بالثوب الواحد ليس على أحد شقيه وعن الملامسة والمنابذة
[ ر 361 ] (5/2191)
5484 - حدثني محمد قال أخبرني مخلد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء
[ ر 360 ] (5/2191)
21 - باب الخميصة السوداء (5/2191)
5485 - حدثنا أبو نعيم حدثنا إسحق بن سعيد عن أبيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاص عن أم خالد بنت خالد
: أتي النبي صلى الله عليه و سلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال ( من ترون أن نكسو هذه ) . فسكت القوم فقال ( ائتوني بأم خالد ) فأتي بها تحمل فأخذ الخميصة بيده فألبسها وقال ( أبلي وأخلقي ) . وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال ( يا أم خالد هذا سناه ) . وسناه بالحبشية حسن
[ ر 2906 ]
[ ش ( يا أم خالد هذا سناه وسناه بالحبشية ) قال الحافظ في الفتح كذا هنا أي وسناه لفظة بالحبشية ولم يذكر معناها بالعربية . وفي رواية فجعل ينظر إلى علم الخميصة ويشير بيده إلي ويقول ( يا أم خالد هذا سنا ويا أم خالد هذا سنا ) . والسنا بلسان الحبشة الحسن . ووقع في رواية خالد بن سعيد الماضية في الجهاد فقال ( سنه سنه ) وهي بالحبشية حسن ] (5/2191)
5486 - حدثني محمد بن المثنى قال حدثني ابن أبي عدي عن ابن عون عن محمد عن أنس رضي الله عنه قال
: لما ولدت أم سليم قالت لي يا أنس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي صلى الله عليه و سلم يحنكه فغدوت به فإذا هو في حائط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح
[ ر 1431 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه . . رقم 2119 ] (5/2192)
22 - باب الثياب الخضر (5/2192)
5487 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب أخبرنا أيوب عن عكرمة
: أن رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عائشة وعليها خمار أخضر فشكت إليها وأرتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عائشة ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات ؟ لجلدها أشد خضرة من ثوبها . قال وسمع أنها قد أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي إليه من ذنب إلا أن ما معه ليس بأغنى عني من هذه وأخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله إني لأنفضها نفض الأديم ولكنها ناشز تريد رفاعة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فإن كان ذلك لم تحلي له أو لم تصلحي له حتى يذوق من عسيلتك ) . قال وأبصر معه ابنين له فقال ( بنوك هؤلاء ) . قال نعم قال ( هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب )
[ ر 2496 ] (5/2192)
23 - باب الثياب البيض (5/2192)
5488 - حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعد قال
: رأيت بشمال النبي صلى الله عليه و سلم ويمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم أحد ما رأيتهما قبل ولا بعد
[ ر 3828 ] (5/2192)
5489 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال ( ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر )
وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر
قال أبو عبد الله هذا عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال لا إله إلا الله غفر له
[ ر 1180 ] (5/2193)
24 - باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه (5/2193)
5490 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أبا عثمان النهدي
: أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام قال فيما علمنا أنه يعني الأعلام
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . . رقم 2069
( أذربيجان ) إقليم معروف وراء العراق . ( الأعلام ) جمع علم وهو التطريف والتطريز ] (5/2193)
5491 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن أبي عثمان قال
: كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا وصف لنا النبي صلى الله عليه و سلم إصبعيه ورفع زهير الوسطى والسبابة (5/2193)
5492 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن التيمي عن أبي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب إليه عمر رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يلبس الحرير في الدنيا إلا لم يلبس منه شيء في الآخرة ) . وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى
حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا أبي حدثنا أبو عثمان وأشار أبو عثمان بإصبعيه المسبحة والوسطى
[ 5496 ، وانظر 5497 ]
[ ش ( لا يلبس الحرير ) أي من قبل الرجال . ( لم يلبس ) لم يلبسه من لبسه في الدنيا ] (5/2193)
5493 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال
: كان حذيفة بالمداين فاستسقى فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة فرماه به وقال إني لم أرمه إلا أني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة )
[ ر 5110 ] (5/2194)
5494 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت أنس بن مالك . قال شعبة فقلت أعن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال شديدا
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة )
[ 5495 ، 5496 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة . . رقم 2073
( فقال شديدا ) أي فقال عبد العزيز بن صهيب وهو غاضب غضبا شديدا على سؤال شعبة ] (5/2194)
5495 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول
: قال محمد صلى الله عليه و سلم ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) (5/2194)
5496 - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة )
وقال لنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة أخبرتني أم عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5490 ]
[ ش ( عن أبي ذبيان خليفة بن كعب ) هو التميمي البصري ليس له في البخاري سوى هذا الموضع ] (5/2194)
5497 - حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عمران بن حطان قال
: سألت عائشة عن الحرير فقالت ائت ابن عباس فسله قال فسألته فقال سل ابن عمر قال فسألت ابن عمر فقال أخبرني أبو حفص يعني عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ) . فقلت صدق وما كذب أبو حفص على رسول الله صلى الله عليه و سلم
وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحيى حدثني عمران وقص الحديث
[ ر 5490 ]
[ ش ( لا خلاق له ) لا نصيب له من نعيم الآخرة ] (5/2194)
25 - باب من مس الحرير من غير لبس (5/2194)
ويروى فيه عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم (5/2194)
5498 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء رضي الله عنه قال
: أهدي للنبي صلى الله عليه و سلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتعجبون من هذا ) . قلنا نعم قال ( مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا )
[ ر 3077 ] (5/2195)
26 - باب افتراش الحرير (5/2195)
وقال عبيدة هو كلبسه (5/2195)
5499 - حدثنا علي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن حذيفة رضي الله عنه قال
: نهانا النبي صلى الله عليه و سلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه
[ ر 5110 ] (5/2195)
27 - باب لبس القسي (5/2195)
وقال عاصم عن أبي بردة قال قلت لعلي ما القسية ؟ قال ثياب أتتنا من الشأم أو من مصر مضلعة فيها حرير فيها أمثال الأترج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطائف يصفونها
وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع
قال أبو عبد الله عاصم أكثر وأصح في الميثرة
[ ش ( مضلعة ) فيها خطوط عريضة كلأضلاع من الحرير . ( الأترج ) هو شجر يعلو ناعم الأغصان والورق والثمر وثمره كالليمون الكبار وهو ذهبي اللون ذكي الرائحة حامض الماء . قال في الفتح أي إن الأضلاع التي فيها غليظة معوجة . ( الميثرة ) ثوب يجلل بها الثياب فتعلوها وقيل هي أغشية السروج تتخذ من الحرير . ( القطائف ) جمع قطيفة وهي الكساء المخمل . ( يصفونها ) يجعلونها كالصفة على السرج قال الحافظ في الفتح وحكى عياض في رواية ( يصفرنها ) بكسر الفاء ثم راء وأظنه تصحيفا
( أكثر وأصح ) أي رواية عاصم بن كليب في تفسير الميثرة أكثر طرقا وأصح من رواية يزيد ] (5/2195)
5500 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال
: نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن المياثر الحمر والقسي
[ ر 1182 ] (5/2196)
28 - باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة (5/2196)
5501 - حدثني محمد أخبرنا وكيع أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال
: رخص النبي صلى الله عليه و سلم للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما
[ ر 2762 ] (5/2196)
29 - باب الحرير للنساء (5/2196)
5502 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ( ح ) وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال
: كساني النبي صلى الله عليه و سلم حلة سيراء فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي
[ ر 2472 ] (5/2196)
5503 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله
: أن عمر رضي الله عنه رأى حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها فلبستها للوفد إذا أتوك والجمعة ؟ قال ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له )
وأن النبي صلى الله عليه و سلم بعث بعد ذلك إلى عمر حلة سيراء حريرا كساها إياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت ؟ فقال ( إنما بعثت إليك لتبيعها أو تكسوها )
[ ر 846 ] (5/2196)
5504 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك
: أنه رأى على أم كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم برد حرير سيراء
[ ش ( برد ) كساء مربع . ( سيراء ) لها خطوط كالسيور ] (5/2196)
30 - باب ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يتجوز من اللباس والبسط (5/2196)
5505 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: لبثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم فجعلت أهابه فنزل يوما منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال عائشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا فلما جاء الإسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا من غير أن يدخلهن في شيء من أمورنا وكان بيني وبين امرأتي كلام فأغلظت لي فقلت لها وإنك لهناك ؟ قالت تقول هذا لي وابنتك تؤذي النبي صلى الله عليه و سلم فأتيت حفصة فقلت لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت لها فقالت أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه ؟ فرددت وكان رجل من الأنصار إذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهدته أتيته بما يكون وإذا غبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وشهد أتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان من حول رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استقام له فلم يبق إلا ملك غسان بالشأم كنا نخاف أن يأتينا فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول إنه قد حدث أمر قلت له وما هو أجاء الغساني ؟ قال أعظم من ذاك طلق رسول الله صلى الله عليه و سلم نساءه فجئت فإذا البكاء من حجرهن كلها وإذا النبي صلى الله عليه و سلم قد صعد في مشربة له وعلى باب المشربة وصيف فأتيته فقلت استأذن لي فأذن لي فدخلت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم على حصير قد أثر في جنبه وتحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليف وإذا أهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وأم سلمة والذي ردت علي أم سلمة فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل
[ ر 89 ]
[ ش ( ذكرهن الله ) أنزل القرآن يوصي بهن ويحث على عشرتهن بالمعروف . ( من أمورنا ) شؤوننا التي يتولاها الرجال عادة . ( فأغلظت لي ) قست معي بالكلام . ( وإنك لهناك ) إنك في هذا المقام ولك جرأة أن تغلظي علي . ( تقدمت إليها في أذاه ) تكلمت معها قبل الدخول على غيرها في شأن أذى النبي صلى الله عليه و سلم أو آذيتها في شخصها وآلمتها في بدنها بالضرب ونحوه قبل أن أبحث في شأن أذى النبي صلى الله عليه و سلم
( فرددت ) من الترديد وفي رواية ( فردت ) من الرد . ( من حول . . ) من الملوك والحكام وغيرهم . ( استقام له ) أسلم له أو خضع لأمره
( وصيف ) خادم وهو غلام دون البلوغ . ( مرفقة ) وسادة ] (5/2197)
5506 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري أخبرتني هند بن الحارث عن أم سلمة قالت
: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم من الليل وهو يقول ( لا إله إلا الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة ماذا أنزل من الخزائن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ) . قال الزهري وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها
[ ر 115 ] (5/2198)
31 - باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا (5/2198)
5507 - حدثنا أبو الوليد حدثنا إسحق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني أبي قال حدثتني أم خالد بنت خالد قالت
: أتي رسول الله صلى الله عليه و سلم بثياب فيها خميصة سوداء قال ( من ترون نكسوها هذه الخميصة ) . فأسكت القوم قال ( ائتوني بأم خالد ) . فأتي بي النبي صلى الله عليه و سلم فألبسنيها بيده وقال ( أبلي وأخلقي ) . مرتين فجعل ينظر إلى علم الخميصة ويشير بيده إلي ويقول ( يا أم خالد هذا سنا ) . والسنا بلسان الحبشة الحسن
قال إسحق حدثتني امرأة من أهلي أنها رأته على أم خالد
[ ر 2906 ]
[ ش ( فألبسنيها ) وفي رواية ( فألبسها ) ] (5/2198)
32 - باب التزعفر للرجال (5/2198)
5508 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يتزعفر الرجل
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب نهي الرجل عن التزعفر رقم 2101
( يتزعفر الرجل ) أن يصبغ الرجل جسده أو ثيابه بالزعفران ] (5/2198)
33 - باب الثوب المزعفر (5/2198)
5509 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو بزعفران
[ ر 134 ] (5/2198)
34 - باب الثوب الأحمر (5/2198)
5510 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحق سمع البراء رضي الله عنه يقول
: كان النبي صلى الله عليه و سلم مربوعا وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا أحسن منه
[ ر 3356 ] (5/2198)
35 - باب الميثرة الحمراء (5/2198)
5511 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال
: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونهانا عن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق والمياثر الحمر
[ ر 1182 ]
[ ش ( المياثر الحمر ) انظر في المياثر باب ( 27 ) والحمر جمع حمراء ] (5/2199)
36 - باب النعال السبتية وغيرها (5/2199)
5512 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سعيد أبي مسلمة قال سألت أنسا
: أكان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي في نعليه ؟ قال نعم
[ ر 379 ] (5/2199)
5513 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج
: أنه قال لعبد بن عمر رضي الله عنهما رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج ؟ قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى كان يوم التروية . فقال له عبد الله بن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يمس إلا اليمانيين وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل حتى تنبعث به راحلته
[ ر 164 ] (5/2199)
5514 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس . وقال ( من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين )
[ ر 134 ] (5/2199)
5515 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من لم يكن له إزار فليلبس السراويل ومن لم يكن له نعلان فليلبس خفين )
[ ر 1653 ] (5/2199)
37 - باب يبدأ بالنعل اليمنى (5/2199)
5516 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أشعث بن سليم سمعت أبي يحدث عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله
[ ر 166 ] (5/2200)
38 - باب ينزع نعله اليسرى (5/2200)
5517 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع )
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولا . . رقم 2097
( انتعل ) لبس النعل . ( نزع ) النعل من رجليه ] (5/2200)
39 - باب لا يمشي في نعل واحدة (5/2200)
5518 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يمشي أحدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا أو لينعلهما جميعا )
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولا . . رقم 2097
( ليحفهما ) من الإحفاء وهو المشي بلا خف ولا نعل ] (5/2200)
40 - باب قبالان في نعل ومن رأى قبالا واحدا واسعا (5/2200)
5519 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه
: أن نعلي النبي صلى الله عليه و سلم كان لهما قبالان (5/2200)
5520 - حدثني محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا عيسى بن طهمان قال أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين لهما قبالان . فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2940 ] (5/2200)
41 - باب القبة الحمراء من أدم (5/2200)
5521 - حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء النبي صلى الله عليه و سلم والناس يبتدرون الوضوء فمن أصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه
[ ر 185 ]
[ ش ( أدم ) جلد مدبوغ ] (5/2200)
5522 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني أنس بن مالك ( ح ) وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: أرسل النبي صلى الله عليه و سلم إلى الأنصار وجمعهم في قبة من أدم
[ ر 2977 ] (5/2201)
42 - باب الجلوس على الحصير ونحوه (5/2201)
5523 - حدثني محمد بن أبي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون إلى النبي صلى الله عليه و سلم فيصلون بصلاته حتى كثروا فأقبل فقال ( يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل )
[ ر 696 ]
[ ش ( لا يمل حتى تملوا ) لا ينقطع عن قبول أعمالكم وإثابتكم عليها ما دمتم نشيطين في القيام بها فإذا فعلتموها وفيكم سآمة وملل لم يقبلها منكم ] (5/2201)
43 - باب المزرر بالذهب (5/2201)
5524 - وقال الليث حدثني ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن أباه مخرمة قال له
: يا بني إنه بلغني أن النبي صلى الله عليه و سلم قدمت عليه أقبية فهو يقسمها فاذهب بنا إليه فذهبنا فوجدنا النبي صلى الله عليه و سلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلى الله عليه و سلم فأعظمت ذلك فقلت أدعو لك رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال يا بني إنه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال ( يا مخرمة هذا خبأناه لك ) . فأعطاه إياه
[ ر 2459 ]
[ ش ( فأعظمت ذلك ) استنكرت طلبه واستعظمته في نفسي . ( بجبار ) بمتكبر ولا بعات متعال متسلط . ( عليه ) يحمله لا يلبسه . ( ديباج ) نوع نفيس من الحرير . ( مزرر بالذهب ) مشدود بأزرار من ذهب ] (5/2201)
44 - باب خواتيم الذهب (5/2201)
5525 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول
: نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن سبع نهى عن خاتم الذهب أو قال حلقة الذهب وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وآنية الفضة وأمرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم
[ ر 1182 ] (5/2202)
5526 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن خاتم الذهب . وقال عمرو أخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم خاتم الذهب على الرجال . . رقم 2089 ] (5/2202)
5527 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمى به واتخذ خاتما من ورق أو فضة
[ 5528 ، 5529 ، 5535 ، 5538 ، 6275 ، 6868 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم خاتم الذهب على الرجال وباب لبس النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق . . رقم 2091
( فصه ) ما يركب وسطه من حجر نفيس ونحوه . ( يلي كفه ) داخل كفه وباطنه . ( ورق ) هو الفضة ] (5/2202)
45 - باب خاتم الفضة (5/2202)
5528 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من ذهب أو فضة وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما رآهم قد اتخذوها رمى به وقال ( لا ألبسه أبدا ) . ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة . قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلى الله عليه و سلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان حتى وقع من عثمان في بئر أريس
[ ش ( أريس ) حديقة بالقرب من مسجد قباء ] (5/2202)
5529 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال ( لا ألبسه أبدا ) . فنبذ الناس خواتيمهم
[ ر 5527 ]
[ ش ( فنبذه ) ألقاه وطرحه ] (5/2203)
5530 - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه
: أنه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم
تابعه إبراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري
وقال ابن مسافر عن الزهري أرى خاتما من ورق
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب في طرح الخواتم رقم 2093 ] (5/2203)
46 - باب فص الخاتم (5/2203)
5531 - حدثنا عبدان أخبرنا يزيد بن زريع أخبرنا حميد قال
: سئل أنس هل اتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما ؟ قال أخر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل ثم أقبل علينا بوجهه فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه قال ( إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها )
[ ر 546 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم 640 ] (5/2203)
5532 - حدثنا إسحق أخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن أنس رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه . وقال يحيى بن أيوب حدثني حميد سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ 5536 ، 5539 ، وانظر 546 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب لبس النبي صلى الله عليه و سلم . . رقم 2092
( فصه ) ما يركب عادة وسط الخاتم من غيره . ( منه ) أي من جنسه وهو الفضة ] (5/2203)
47 - باب خاتم الحديد (5/2203)
5533 - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أنه سمع سهلا يقول
: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت جئت أهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة قال ( عندك شئ تصدقها ؟ ) . قال لا قال ( انظر ) . فذهب ثم رجع فقال والله إن وجدت شيئا قال ( اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد ) . فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه إزار ما عليه رداء فقال أصدقها إزاري فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إزارك إن لبسته لم يكن عليك منه شيء وإن لبسته لم يكن عليها منه شئ ) . فتنحى الرجل فجلس فرآه النبي صلى الله عليه و سلم موليا فأمر به فدعي فقال ( ما معك من القرآن ) . قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال ( قد ملكتكها بما معك من القرآن )
[ ر 2186 ]
[ ش ( إن وجدت ) ما وجدت ] (5/2204)
48 - باب نقش الخاتم (5/2204)
5534 - حدثنا عبد الأعلى حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم فقيل له إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم فاتخذ النبي صلى الله عليه و سلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكأني بوبيص أو ببصيص الخاتم في إصبع النبي صلى الله عليه و سلم أو في كفه
[ ر 65 ]
[ ش ( رهط ) جماعة من الرجال دون العشرة . ( الأعاجم ) هم غير العرب من الناس . ( عليه خاتم ) مختوم عليه . ( بوبيص ) بريق وتلألؤ . ( ببصيص ) بمعنى وبيص ] (5/2204)
5535 - حدثني محمد بن سلام أخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: اتخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد أبي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتى وقع بعد في بئر أريس نقشه محمد رسول الله
[ ر 5527 ] (5/2204)
49 - باب الخاتم في الخنصر (5/2204)
5536 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال
: صنع النبي صلى الله عليه و سلم خاتما قال ( إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه أحد ) . قال فإني لأرى بريقه في خنصره
[ ر 5532 ] (5/2205)
50 - باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشئ أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم (5/2205)
5537 - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: لما أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يكتب إلى الروم قيل له إنهم لن يقرؤوا كتابك إذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكأنما أنظر إلى بياضه في يده
[ ر 65 ] (5/2205)
51 - باب من جعل فص الخاتم في بطن كفه (5/2205)
5538 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع أن عبد الله حدثه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله وأثنى عليه فقال ( إني كنت اصطنعته وإني لا ألبسه ) . فنبذه فنبذ الناس
قال جويرية ولا أحسبه إلا قال في يده اليمنى
[ ر 5527 ] (5/2205)
52 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا ينقش على نقش خاتمه (5/2205)
5539 - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال ( إني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه )
[ ر 5532 ] (5/2205)
53 - باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر (5/2205)
5540 - حدثني محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس
: أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف كتب له وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر
قال أبو عبد الله وزادني أحمد حدثنا الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه و سلم في يده وفي يد أبي بكر بعده وفي يد عمر بعد أبي بكر فلما كان عثمان جلس على بئر أريس قال فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننزح البئر فلم نجده
[ ر 2939 ]
[ ش ( زادني أحمد ) هو ابن حنبل الإمام المشهور رحمه الله تعالى ] (5/2205)
54 - باب الخاتم للنساء (5/2205)
وكان على عائشة خواتيم ذهب (5/2205)
5541 - حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرنا الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما
: شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه و سلم فصلى قبل الخطبة . قال أبو عبد الله وزاد ابن وهب عن ابن جريج فأتى النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال
[ ر 98 ] (5/2206)
55 - باب القلائد والسخاب للنساء (5/2206)
يعني قلادة من طيب وسك
[ ش ( القلائد ) جمع قلادة وهي ما يجعل في العنق من الحلي
( السخاب ) خيط ينظم به الخرز ويلبس وقيل قلادة تتخذ من قرنفل وطيب ونحوه . ( سك ) نوع من الطيب وفي رواية ( ومسك ) ] (5/2206)
5542 - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: خرج النبي صلى الله عليه و سلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم أتى النساء فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تصدق بخرصها وسخابها
[ ر 98 ] (5/2206)
56 - باب استعارة القلائد (5/2206)
5543 - حدثنا إسحق بن إبراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: هلكت قلادة لأسماء فبعث النبي صلى الله عليه و سلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم على غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فأنزل الله آية التيمم
زاد ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة استعارت من أسماء
[ ر 327 ] (5/2206)
57 - باب القرط للنساء (5/2206)
وقال ابن عباس أمرهن النبي صلى الله عليه و سلم بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن (5/2206)
5544 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي قال سمعت سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما
: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي قرطها
[ ر 98 ] (5/2207)
58 - باب السخاب للصبيان (5/2207)
5545 - حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال ( أين لكع - ثلاثا - ادع الحسن بن علي ) . فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب فقال النبي صلى الله عليه و سلم بيده هكذا فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال ( اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه )
وقال أبو هريرة فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعدما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قال
[ ر 2016 ]
[ ش ( لكع ) هو كناية عن الصغير والمراد الحسن رضي الله عنه
( فقال . . بيده ) أشار . ( فالتزمه ) ضمه بين يديه إلى صدره ] (5/2207)
59 - باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال (5/2207)
5546 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
تابعه عمرو أخبرنا شعبة
[ ش ( لعن ) ذم وحرم هذا الفعل . ( المتشبهين ) في اللباس الخاص بالنساء والزينة والأخلاق والأفعال ونحو ذلك ] (5/2207)
60 - باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت (5/2207)
5547 - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال
: لعن النبي صلى الله عليه و سلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال ( أخرجوهم من بيوتكم ) . قال فأخرج النبي صلى الله عليه و سلم فلانا وأخرج عمر فلانا
[ 6445 ]
[ ش ( المخنثين ) من التخنث وهو التثني والتكسر والتلين . ( أخرجوهم ) لا تدعوهم يدخلون عليكم نساء أم رجالا لأن دخولهم يؤدي إلى فساد في البيوت . ( فلانا ) يقال أخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم أنجشة العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء أي يغني أثناء سوقه الإبل التي تركبها النساء في هوادجها . ( فلانا ) لم يذكر اسم الذي أخرجه عمر رضي الله عنه ] (5/2207)
5548 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة أن عروة أخبره أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله أخي أم سلمة يا عبد الله إن فتح لكم غدا الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخلن هؤلاء عليكم )
قال أبو عبد الله تقبل بأربع وتدبر يعني أربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الأطراف وهو ذكر لأنه لم يقل ثمانية أطراف
[ ر 4069 ]
[ ش ( عكن ) جمع عكنة وهي الطي الذي يكون بالبطن من السمن ] (5/2208)
61 - باب قص الشارب (5/2208)
وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ويأخذ هذين يعني بين الشارب واللحية
[ ش ( يحفي ) يخفف أو يزيل . ( هذين ) ويروى ( من هذين ) أي يقص من أطرافهما ] (5/2208)
5549 - حدثنا المكي بن إبراهيم عن حنظلة عن نافع قال أصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من الفطرة قص الشارب )
[ 5551 ، 5553 ، 5554 ]
[ ش ( الفطرة ) السنة القديمة التي اختارها الأنبياء عليهم السلام واتفقت عليها الشرائع فكأنها أمر جبلي فطروا عليه ] (5/2208)
5550 - حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري حدثنا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رواية
: ( الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب )
[ 5552 ، 5939 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب خصال الفطرة رقم 257
( رواية ) أي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ويقال هذا بدل قول الراوي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( الختان ) قطع قلفة الذكر وهي الجلدة التي تكون على أعلى الذكر عند الولادة . ( الاستحداد ) حلق شعر العانة وهي الشعر الذي يكون حول الفرج أو الذكر . ( الإبط ) ما تحت مفصل العضد مع الكتف . ( تقليم ) من القلم وهو القطع والقص ] (5/2209)
62 - باب تقليم الأظفار (5/2209)
5551 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا إسحق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب )
[ ر 5549 ] (5/2209)
5552 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط )
[ ر 5550 ] (5/2209)
5553 - حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) . وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه
[ ر 5549 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب خصال الفطرة رقم 259
( وفروا ) اتركوها موفورة . ( فضل ) زاد عن القبضة . ( أخذه ) قصه ] (5/2209)
63 - باب إعفاء اللحى (5/2209)
{ عفوا } / الأعراف 95 / كثروا وكثرت أموالهم (5/2209)
5554 - حدثني محمد أخبرنا عبدة أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انهكوا الشوارب وأعفوا اللحى )
[ ر 5549 ]
[ ش ( انهكوا ) بالغوا في القص ] (5/2209)
64 - باب ما يذكر في الشيب (5/2209)
5555 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن محمد بن سيرين قال
: سألت أنسا أخضب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال لم يبلغ الشيب إلا قليلا (5/2210)
5556 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال
: سئل أنس عن خضاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال إنه لم يبلغ ما يخضب لو شئت أن أعد شمطاته في لحيته
[ ر 3357 ]
[ ش ( شمطاته ) شعراته الشائبة ] (5/2210)
5557 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال
: أرسلني أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء - وقبض إسرائيل ثلاث أصابع - من فضة فيه شعر من شعر النبي صلى الله عليه و سلم وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرأيت شعرات حمرا
[ ش ( قبض . . ) إشارة إلى صغر القدح . ( مخضبه ) وعاءه . ( الجلجل ) وهو شيء يتخذ من فضة أو غيرها يشبه الجرس وقد تنزع منه الحصاة التي تتحرك فيوضع فيه ما يحتاج إلى صيانته . ويروى ( الحجل ) هو سقاء ضخم ] (5/2210)
5558 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال
: دخلت على أم سلمة فأخرجت إلينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه و سلم مخضوبا
وقال لنا أبو نعيم حدثنا نصير بن أبي الأشعث عن ابن موهب أن أم سلمة أرته شعر النبي صلى الله عليه و سلم أحمر
[ ش ( مخضوبا ) مصبوغا . ( أحمر ) أي مصبوغا يضرب إلى الحمرة ] (5/2210)
65 - باب الخضاب (5/2210)
5559 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن أبي سلمة وسليمان بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )
[ ر 3275 ] (5/2210)
66 - باب الجعد (5/2210)
5560 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق وليس بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء
[ ر 3354 ] (5/2210)
5561 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق سمعت البراء يقول
: ما رأيت أحد أحسن في حلة حمراء من النبي صلى الله عليه و سلم
قال بعض أصحابي عن مالك إن جمته لتضرب قريبا من منكبيه . قال أبو إسحق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط إلا ضحك . قال شعبة شعره يبلغ شحمة أذنيه
[ ر 3356 ] (5/2211)
5562 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكأ على رجلين أو على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا ؟ فقيل المسيح ابن مريم وإذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا ؟ فقيل المسيح الدجال )
[ ر 3256 ]
[ ش ( رجلها ) سرحها ] (5/2211)
5563 - حدثنا إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يضرب شعره منكبيه
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب صفة شعر النبي صلى الله عليه و سلم رقم 2338
( منكبين ) مثنى منكب وهو مجتمع رأس العضد والكتف ] (5/2211)
5564 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس
: كان يضرب شعر النبي صلى الله عليه و سلم منكبيه (5/2211)
5565 - حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي عن قتادة قال
: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال كان شعر رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين أذنيه وعاتقه
[ ش ( عاتقه ) هو ما بين المنكب والعنق ] (5/2211)
5566 - حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن أنس قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم اليدين لم أر بعده مثله وكان شعر النبي صلى الله عليه و سلم رجلا لا جعد ولا سبط (5/2212)
5567 - حدثنا أبو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم أر بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين
[ ش ( بسط الكفين ) مبسوطهما خلقة وصورة وقيل باسطهما بالعطاء ] (5/2212)
5568 - حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانئ حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك أو عن رجل عن أبي هريرة قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله
وقال هشام عن معمر عن قتادة عن أنس كان النبي صلى الله عليه و سلم شثن القدمين والكفين . وقال أبو هلال حدثنا قتادة عن أنس أو جابر بن عبد الله كان النبي صلى الله عليه و سلم ضخم الكفين والقدمين لم أر بعده شبها له
[ ر 3354 ]
[ ش ( شثن ) واسع . ( شبها ) مثلا وفي رواية ( شبيها ) وأخرى ( شبها ) ] (5/2212)
5569 - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني ابن أبي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال
: كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال إنه مكتوب بين عينيه كافر وقال ابن عباس لم أسمعه قال ذاك ولكنه قال ( أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذ انحدر في الوادي يلبي )
[ ر 1480 ] (5/2212)
67 - باب التلبيد (5/2212)
5570 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال
: سمعت عمر رضي الله عنه يقول من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد . وكان ابن عمر يقول لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ملبدا
[ ش ( ضفر ) جعل شعره ضفائر . ( ولا تشبهوا بالتلبيد ) لا تضفروا كالملبدين ] (5/2212)
5571 - حدثني حبان بن موسى وأحمد بن محمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يهل ملبدا يقول ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ) . لا يزيد على هؤلاء الكلمات
[ ر 1466 ] (5/2213)
5572 - حدثني إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: قلت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل أنت من عمرتك ؟ قال ( إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر )
[ ر 1491 ] (5/2213)
68 - باب الفرق (5/2213)
5573 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم فسدل النبي صلى الله عليه و سلم ناصيته ثم فرق بعد
[ ر 3365 ] (5/2213)
5574 - حدثنا أبو الوليد وعبد الله بن رجاء قالا حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم . قال عبد الله في مفرق النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 268 ] (5/2213)
69 - باب الذوائب (5/2213)
5575 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة أخبرنا هشيم أخبرنا أبو بشر ( ح )
وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت عن يساره قال فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه
حدثنا عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر بهذا وقال بذؤابتي أو برأسي
[ ر 117 ]
[ ش ( بذؤابتي ) وهي ما يتدلى من شعر الرأس ] (5/2213)
70 - باب القزع (5/2213)
5576 - حدثني محمد قال أخبرني مخلد قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن حفص أن عمر بن نافع أخبره عن نافع مولى عبد الله أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن القزع . قال عبيد الله قلت وما القزع ؟ فأشار لنا عبيد الله قال إذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فأشار لنا عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه
قيل لعبيد الله فالجارية والغلام ؟ قال لا أدري هكذا قال الصبي
قال عبيد الله وعاودته فقال أما القصة والقفا للغلام فلا بأس بهما ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر وليس في رأسه غيره وكذلك شق رأسه هذا وهذا
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب كراهة القزع رقم 2120 . ( القصة ) شعر الصدغين . ( القفا ) شعر قفا الرأس ] (5/2214)
5577 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن القزع (5/2214)
71 - باب تطييب المرأة زوجها بيديها (5/2214)
5578 - حدثني أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا يحيى بن سعيد أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
: طيبت النبي صلى الله عليه و سلم بيدي لحرمه وطيبته بمنى قبل أن يفيض
[ ر 1465 ]
[ ش ( لحرمه ) لإحرامه . ( يفيض ) يرجع من منى إلى مكة ] (5/2214)
72 - باب الطيب في الرأس واللحية (5/2214)
5579 - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت
: كنت أطيب النبي صلى الله عليه و سلم بأطيب ما يجد حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته
[ ر 268 ] (5/2214)
73 - باب الامتشاط (5/2214)
5580 - حدثنا آدم ابن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سهل ابن سعد
: أن رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلى الله عليه و سلم والنبي صلى الله عليه و سلم يحك رأسه بالمدرى فقال ( لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك إنما جعل الإذن من قبل الإبصار )
[ 5887 ، 6505 ]
[ ش ( جحر ) ثقب . ( بالمدرى ) بالمشط وقيل عود مثل المسلة يحك به الجسد والرأس . ( لطعنت ) لضربت ووخزت وأدخلت . ( جعل الإذن ) أمر بالاستئذان عند الدخول للبيوت . ( من قبل الأبصار ) من جهة الأبصار أي حتى لا يبصر المستأذن من في داخل البيت قبل أن ينتبه ] (5/2215)
74 - باب ترجيل الحائض زوجها (5/2215)
5581 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا حائض
حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة مثله
[ ر 291 ، 292 ] (5/2215)
75 - باب الترجيل والتيمن فيه (5/2215)
5582 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوئه
[ ر 166 ] (5/2215)
76 - باب ما يذكر في المسك (5/2215)
5583 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )
[ ر 1795 ]
[ ش ( له ) أي قد يناله بسببه ثناء من الناس لأنه فعل ظاهر بخلاف الصوم فإنه ترك خفي ] (5/2215)
77 - باب ما يستحب من الطيب (5/2215)
5584 - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كنت أطيب النبي صلى الله عليه و سلم عند إحرامه بأطيب ما أجد
[ ر 1465 ] (5/2216)
78 - باب من لم يرد الطيب (5/2216)
5585 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عزرة بن ثابت الأنصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه أنه كان لا يرد الطيب وزعم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يرد الطيب
[ ر 2443 ] (5/2216)
79 - باب الذريرة (5/2216)
5586 - حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه عن ابن جريج أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة قالت
: طيبت رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام
[ ر 1465 ]
[ ش ( بذريرة ) طيب مسحوق مركب ] (5/2216)
80 - باب المتفلجات للحسن (5/2216)
5587 - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
: ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ) . ما لي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه و سلم وهو في كتاب الله { وما آتاكم الرسول فخذوه } . إلى { فانتهوا }
[ ر 4604 ] (5/2216)
81 - باب الوصل في الشعر (5/2216)
5588 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
: أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي أين علماؤكم ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى عن مثل هذه ويقول ( إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم )
[ ر 3281 ] (5/2216)
5589 - وقال ابن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة )
[ 5602 ]
[ ش ( الواصلة . . ) هي التي تصل الشعر بغيره والمستوصلة التي تطلب فعل ذلك أو يفعل لها . ( الواشمة ) التي تفعل الوشم وهو أن تغرز إبرة في الجلد حتى يخرج الدم ويحشى الموضع بكحل أو غيره فيتلون الموضع والمستوشمة التي تطلب فعل ذلك لها ] (5/2216)
5590 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها
: أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوها فسألوا النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة )
تابعه ابن إسحق عن أبان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عائشة
[ ر 4909 ] (5/2217)
5591 - حدثني أحمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حدثتني أمي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمزق رأسها وزوجها يستحثني بها أفأصل رأسها ؟ فسب رسول الله صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة
[ ش ( شكوى ) مرض . ( فتمزق ) تقطع وسقط وفي رواية ( فتمرق ) بالراء أي انتتف وذهب من أصله . ( فسب رسول الله ) أي لعن ] (5/2217)
5592 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة عن أسماء بنت أبي بكر قالت
: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة
[ 5597 ] (5/2217)
5593 - حدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة )
وقال نافع الوشم في اللثة
[ 5596 ، 5598 ، 5603 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة . . رقم 2124
( اللثة ) اللحم الذي حول الأسنان أي قد يكون الوشم فيها بتصغير الأسنان ونحو ذلك انظر شرح ( 5589 ) ] (5/2217)
5594 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال
: قدم معاوية المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا فأخرج كبة من شعر قال ما كنت أرى أحدا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلى الله عليه و سلم سماه الزور . يعني الواصلة في الشعر
[ ر 3281 ] (5/2218)
82 - باب المتنمصات (5/2218)
[ ش ( المتنمصات ) جمع متنمصة وهي التي تطلب فعل النمص أو يفعل لها والنامصة التي تقوم بذلك والنمص أخذ شعر الوجه بالمنقاش وهو ما يسمى بالملقط وهو حرام للرجل والمرأة على حد سواء ] (5/2218)
5595 - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال
: لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت أم يعقوب ما هذا ؟ قال عبد الله وما لي لا ألعن من لعن رسول الله وفي كتاب الله ؟ قالت والله لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لئن قرأتيه لقد وجدتيه { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }
[ ر 4604 ] (5/2218)
83 - باب الموصولة (5/2218)
5596 - حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
[ ر 5593 ] (5/2218)
5597 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام أنه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت أسماء قالت
: سألت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي أصابتها الحصبة فامرق شعرها وإني زوجتها أفأصل فيه ؟ فقال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة )
[ ر 5591 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة . . رقم 2122
( الحصبة ) بثرات حمر تخرج في الجلد متفرقة ولعلها نفس المرض المعروف الآن بهذا الاسم ] (5/2218)
5598 - حدثني يوسف بن موسى حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم أو قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لعن الله الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة ) . يعني لعن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5593 ]
[ ش ( لعن . . ) أي للعن الله تعالى لهن . قال الحافظ في الفتح لم يتجه لي هذا التفسير إلا إن كان المراد لعن الله على لسان نبيه أو لعن النبي صلى الله عليه و سلم للعن الله ] (5/2218)
5599 - حدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في كتاب الله ؟
[ ر 4604 ] (5/2219)
84 - باب الواشمة (5/2219)
5600 - حدثني يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( العين حق ) . ونهى عن الوشم
حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمن بن عابس حديث منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من أم يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور
[ ر 5408 ] (5/2219)
5601 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة قال رأيت أبي فقال
: إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وآكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة
[ ر 1980 ] (5/2219)
85 - باب المستوشمة (5/2219)
5602 - حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال
: أتي عمر بامرأة تشم فقام فقال أنشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه و سلم في الوشم ؟ فقال أبو هريرة فقمت فقلت يا أمير المؤمنين أنا سمعت قال ما سمعت ؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تشمن ولا تستوشمن )
[ ر 5589 ] (5/2219)
5603 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر قال
: لعن النبي صلى الله عليه و سلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
[ ر 5593 ] (5/2219)
5604 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه
: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو في كتاب الله
[ ر 4604 ] (5/2219)
86 - باب التصاوير (5/2219)
5605 - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن أبي طلحة رضي الله عنهم قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تصاوير )
وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت أبا طلحة سمعت النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3053 ] (5/2220)
87 - باب عذاب المصورين يوم القيامة (5/2220)
5606 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فرأى في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون )
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم 2109
( صفته ) هي المكان المظلل والبهو الواسع العالي السقف . ( تماثيل ) صور بشر وحيوانات ولا يشترط أن تكون ذات أبعاد ثلاثة بل تنطبق على ما يرسم باليد أو يثبت شكله وخلقته بواسطة آلة ] (5/2220)
5607 - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم )
[ 7119 ]
[ ش ( أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم 2108
( أحيوا ما خلقتم ) اجعلوه ذا روح كما قدرتموه وصورتموه ] (5/2220)
88 - باب نقض الصور (5/2220)
5608 - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته
: أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه
[ ش ( تصاليب ) تصاوير كالصليب يقال ثوب مصلب أي عليه نقش كالصليب . ( نقضه ) غيره وأبطل صورته أو كسره ] (5/2220)
5609 - حدثنا موسى حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا أبو زرعة قال دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ) . ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتى بلغ إبطه فقلت يا أبا هريرة أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال منتهى الحلية
[ 7120 ]
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان . . رقم 2111
( يخلق كخلقي ) يصنع ويقدر كخلقي في الصورة . ( ذرة ) نملة صغيرة . ( بتور ) إناء كالطست . ( أشيء سمعته ) أي تبليغ الماء إلى الإبط سمعته من النبي صلى الله عليه و سلم . ( منتهى الحلية ) أي التبليغ إلى الإبط ليحصل على منتهى الحلية في الجنة للمؤمن لقوله صلى الله عليه و سلم ( تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ) . انظر مسلم الطهارة باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء رقم 250 ] (5/2220)
89 - باب ما وطئ من التصاوير (5/2220)
5610 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم وما بالمدينة يومئذ أفضل منه قال سمعت أبي قال سمعت عائشة رضي الله عنها
: قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم هتكه وقال ( أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ) . قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين
[ ش أخرجه مسلم في اللباس والزينة باب تحريم تصوير الحيوان . . وأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة رقم 2107 ] (5/2221)
5611 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
: قدم النبي صلى الله عليه و سلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فأمرني أن أنزعه فنزعته وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه و سلم من إناء واحد
[ ر 2347 ]
[ ش ( درنوكا ) نوعا من الستور له خمل ] (5/2221)
90 - باب من كره القعود على الصور (5/2221)
5612 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها
: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلى الله عليه و سلم بالباب فلم يدخل فقلت أتوب إلى الله مما أذنبت قال ( ما هذه النمرقة ) . قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور )
[ ر 1999 ] (5/2221)
5613 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال
: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة )
قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه فإذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول ؟ فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال ( إلا رقما في ثوب )
وقال ابن وهب أخبرنا عمرو هو ابن الحارث حدثه بكير حدثه بسر حدثه زيد حدثه أبو طلحة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3053 ]
[ ش ( ربيب ميمونة ) هو الخولاني ليس ابن زوجها ولكنها ربته وكان من مواليها فسمي ربيبها . ( يوم الأول ) الوقت الماضي ] (5/2222)
91 - باب كراهية الصلاة في التصاوير (5/2222)
5614 - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال
: كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم ( أميطي عني فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي )
[ ر 367 ] (5/2222)
92 - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة (5/2222)
5615 - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن أبيه قال
: وعد النبي صلى الله عليه و سلم جبريل فراث عليه حتى اشتد على النبي صلى الله عليه و سلم فخرج النبي صلى الله عليه و سلم فلقيه فشكا إليه ما وجد فقال له إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب
[ ر 3055 ]
[ ش ( فراث ) أبطأ في النزول . ( اشتد ) ثقل عليه تأخر نزوله وأحزنه ذلك ] (5/2222)
93 - باب من لم يدخل بيتا فيه صورة (5/2222)
5616 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها أخبرته
: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت ؟ قال ( ما بال هذه النمرقة ) . فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم . وقال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )
[ ر 1999 ] (5/2222)
94 - باب من لعن المصور (5/2222)
5617 - حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عون ابن أبي جحيفة عن أبيه
: أنه اشترى غلاما حجاما فقال إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور
[ ر 1980 ] (5/2223)
95 - باب من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ (5/2223)
5618 - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن أنس بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسألونه ولا يذكر النبي صلى الله عليه و سلم حتى سئل فقال
: سمعت محمدا صلى الله عليه و سلم يقول ( من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )
[ ر 2112 ]
[ ش ( ولا يذكر النبي ) أي يفتي بقوله ولا يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم . ( حتى سئل ) أي سأله رجل فقال إني أصور هذه الصور ] (5/2223)
96 - باب الارتداف على الدابة (5/2223)
5619 - حدثنا قتيبة حدثنا أبو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار على إكاف عليه قطيفة فدكية وأردف أسامة وراءه
[ ر 2825 ] (5/2223)
97 - باب الثلاثة على الدابة (5/2223)
5620 - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: لما قدم النبي صلى الله عليه و سلم مكة استقبله أغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والآخر خلفه
[ ر 1704 ] (5/2223)
98 - باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه (5/2223)
وقال بعضهم صاحب الدابة أحق بصدر الدابة إلا أن يأذن له
[ ش ( بعضهم ) هو عامر الشعبي رحمه الله تعالى ] (5/2223)
5621 - حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب ذكر شر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس
: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه أو قثم خلفه والفضل بين يديه . فأيهم شر أو أيهم خير ؟
[ ش ( ذكر شر الثلاثة ) أي ذكروا أن ركوب الثلاثة على الدابة معا شر وظلم وهل المقدم أشر أم المؤخر ؟ فأنكر عكرمة ذلك واستدل بفعل النبي صلى الله عليه و سلم على جوازه ] (5/2224)
99 - باب إرداف الرجل خلف الرجل (5/2224)
5622 - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال
: بينا أنا رديف النبي صلى الله عليه و سلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق الله على عباده ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم )
[ ر 2701 ]
[ ش ( آخرة الرحل ) هي العودة التي يستند إليها الراكب من خلفه وهو مبالغة في شدة قربه منه ] (5/2224)
100 - باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم (5/2224)
[ ش ( باب إرداف المرأة خلف الرجل ذا محرم ) قال الحافظ في الفتح كذا للأكثر والنصب على الحال ولبعضهم ذي محرم على الصفة واقتصر النسفي على ( باب إرداف المرأة خلف الرجل ) فلم يذكر ما بعده ] (5/2224)
5623 - حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيى بن عباد حدثنا شعبة أخبرني يحيى بن أبي إسحق قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من خيبر وإني لرديف أبي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم رديف رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ عثرت الناقة فقلت المرأة فنزلت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنها أمكم ) . فشددت الرحل وركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما دنا أو رأى المدينة قال ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون )
[ ر 2919 ]
[ ش ( المرأة ) أي وقعت أو احفظها وهي صفية بنت حيي رضي الله عنها . ( إنها أمكم ) أي فهي تستحق احترامكم وتقديركم كأمكم من النسب . وظاهر الرواية أن الذي قال ذلك وفعله هو أنس وقد تقدم في أواخر الجهاد من وجه آخر أن الذي فعل ذلك أبو طلحة وأن الذي قال المرأة هو رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنس كان إذ ذاك صغيرا ] (5/2224)
101 - باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى (5/2224)
5624 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه
: أنه أبصر النبي صلى الله عليه و سلم يضطجع في المسجد رافعا إحدى رجليه على الأخرى
[ ر 463 ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2225)
81 - كتاب الأدب (5/2225)
[ ش ( الأدب ) هو ترويض النفس على محاسن الأخلاق وفضائل الأقوال والأفعال التي استحسنها الشرع وأيدها العقل واستعمال ما يحمد قولا وفعلا . وهو مأخوذ من المأدبة وهو طعام يصنع ثم يدعى الناس إليه سمي بذلك لأنه مما يدعى كل أحد إليه والمراد هنا بيان طرقه وأنواعه وما يتحقق به ] (5/2225)
1 - باب البر والصلة (5/2225)
وقول الله تعالى { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا } / العنكبوت 8 /
[ ش ( البر . . ) هو غاية الإحسان والتوسع فيه والصلة هي الإحسان إلى الأقارب خاصة والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم
( حسنا ) أن يعاشرهما معاشرة طيبة حسنة جميلة وأن يقدم لهما كل ما يحسن من الأقوال والأفعال ] (5/2225)
5625 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الشيباني يقول أخبرنا صاحب هذه الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله قال
: سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي العمل أحب إلى الله ؟ قال ( الصلاة على وقتها ) . قال ثم أي ؟ قال ( ثم بر الوالدين ) . قال ثم أي ؟ قال ( الجهاد في سبيل الله ) . قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني
[ ر 504 ] (5/2227)
2 - باب من أحق الناس بحسن الصحبة (5/2227)
5626 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال ( أمك ) . قال ثم من ؟ قال ( ثم أمك ) . قال ثم من ؟ قال ( ثم أمك ) . قال ثم من ؟ قال ( ثم أبوك )
وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب حدثنا أبو زرعة مثله
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب بر الوالدين وأنهما أحق به رقم 2548
( رجل ) هو معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رضي الله عنه . ( أحق... . صحابتي ) أولى الناس بمعروفي وبري ومصاحبتي المقرونة بلين الجانب وطيب الخلق وحسن المعاشرة ] (5/2227)
3 - باب لا يجاهد إلا بإذن الأبوين (5/2227)
5627 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ( ح ) . قال وحدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن حبيب عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال
: قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم أجاهد ؟ قال ( لك أبوان ) . قال نعم قال ( ففيهما فجاهد )
[ ر 2842 ] (5/2228)
4 - باب لا يسب الرجل والديه (5/2228)
5628 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ) . قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه ؟ قال ( يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه )
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم 90
( أكبر الكبائر ) أفظع الذنوب وأشدها عقابا . ( يلعن ) يسب ويشتم ] (5/2228)
5 - باب إجابة دعاء من بر والديه (5/2228)
5629 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة قال أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما ثلاثة نفر يتماشون أخذهم المطر فمالوا إلى غار في الجبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها
فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت أرعى عليهم فإذا رحت عليهم فحلبت بدأت بوالدي أسقيهما قبل ولدي وإنه نأى بي الشجر يوما فما أتيت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء . ففرج الله لهم فرجة حتى يرون منها السماء
وقال الثاني اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء فطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فسعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه . فقمت عنها اللهم فإن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها . ففرج لهم فرجة
وقال الآخر اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي فقلت اذهب إلى تلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزأ بي فقلت إني لا أهزأ بك فخذ تلك البقر وراعيها فأخذه فانطلق بها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي . ففرج الله عنهم )
[ ر 2102 ]
[ ش ( نأى بي الشجر ) وفي بعض النسخ ناء بي والمعنى واحد أي تباعد عن مكاننا الشجر الذي ترعاه مواشينا فبعدت عن أهلي في طلبه فكان ذلك سبب تأخري في العودة إليهم . ( رغب عنه ) تركه ولم يرض به . ( فأخذه ) الضمير يعود على الجنس ] (5/2228)
6 - باب عقوق الوالدين من الكبائر (5/2228)
قاله عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 6298 ] (5/2228)
5630 - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب عن وراد عن المغيرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ومنعا وهات ووأد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )
[ ر 1407 ] (5/2229)
5631 - حدثني إسحق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ) . قلنا بلى يا رسول الله قال ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وكان متكئا فجلس فقال - ألا وقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور ) . فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت
[ ر 2511 ]
[ ش ( أنبئكم ) أخبركم . ( بأكبر الكبائر ) أشد المعاصي ذنبا وأكثرها إثما
( قلت ) أي في نفسي . ( لا يسكت ) أي يستمر في قولها تهويلا لأمرها ] (5/2229)
5632 - حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم الكبائر أو سئل عن الكبائر فقال ( الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قال قول الزور أو قال شهادة الزور ) . قال شعبة وأكثر ظني أنه قال ( شهادة الزور )
[ ر 2510 ] (5/2230)
7 - باب صلة الوالد المشرك (5/2230)
5633 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة أخبرني أبي أخبرتني أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت
: أتتني أمي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه و سلم فسألت النبي صلى الله عليه و سلم آصلها ؟ قال ( نعم ) . قال ابن عيينة فأنزل الله تعالى فيها { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين }
[ ر 2477 ]
[ ش ( لا ينهاكم الله . . ) لم يمنعكم من الإكرام وحسن الصلة لغير المسلمين طالما أنهم لم يناصبوكم العداء ولم يسعوا في إيذائكم ولم يقاتلوكم بسبب دينكم لا سيما إن كانوا أقرباء وذوي رحم . / الممتحنة 8 / ] (5/2230)
8 - باب صلة المرأة أمها ولها زوج (5/2230)
5634 - وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن أسماء قالت
: قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم إذ عاهدوا النبي صلى الله عليه و سلم مع أبيها فاستفتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت إن أمي قدمت وهي راغبة ؟ قال ( نعم صلي أمك )
[ ر 2477 ] (5/2230)
5635 - حدثنا يحيى حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان أخبره
: أن هرقل أرسل إليه فقال فما يأمركم ؟ - يعني النبي صلى الله عليه و سلم - فقال يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة
[ ر 7 ] (5/2230)
9 - باب صلة الأخ المشرك (5/2230)
5636 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول
: رأى عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه والبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفود . قال ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له ) . فأتي النبي صلى الله عليه و سلم منها بحلل فأرسل إلى عمر بحلة فقال كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت ؟ قال ( إني لم أعطكها لتلبسها ولكن تبيعها أو تكسوها ) . فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم
[ ر 846 ] (5/2230)
10 - باب فضل صلة الرحم (5/2230)
5637 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني ابن عثمان قال سمعت موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال قيل يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة
حدثني عبد الرحمن حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وأبوه عثمان بن عبد الله أنهما سمعا موسى بن طلحة عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
: أن رجلا قال يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرب ما له ) . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم ذرها ) . قال كأنه كان على راحلته
[ ر 1332 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة رقم 13
( ذرها ) اتركها أي الراحلة . ( كأنه كان على راحلته ) أي كأن السائل كان على الراحلة حين سأل وفهم رسول الله صلى الله عليه و سلم استعجاله فلما بلغه مقصوده من الجواب أمره أن يترك راحلته إلى منزله إذ لم تبق له حاجة فيما قصد إليه . أو أن النبي صلى الله عليه و سلم كان راكبا وكان السائل آخذا بزمام ناقته فأمره بتركه بعد أخذ الجواب ] (5/2231)
11 - باب إثم القاطع (5/2231)
5638 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن محمد بن جبير بن مطعم قال إن جبير بن مطعم أخبره
: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يدخل الجنة قاطع )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها رقم 2556
( لا يدخل الجنة قاطع ) أي قاطع رحم والمراد به هنا من استحل القطيعة أو أي قاطع والمراد لا يدخلها قبل أن يحاسب ويعاقب على قطيعته وقطع الرحم هو ترك الصلة والإحسان والبر بالأقارب ] (5/2231)
12 - باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم (5/2231)
5639 - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني أبي عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه )
[ ش ( سره ) أحب ذلك ورغب فيه . ( يبسط ) يوسع ويبارك . ( ينسأ له في أثره ) يمد له في عمره ويؤخر أجله ويخلد ذكره . ( فليصل رحمه ) فليبر بأقاربه وليحسن إليهم ] (5/2232)
5640 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه )
[ ر 1961 ] (5/2232)
13 - باب من وصل وصله الله (5/2232)
5641 - حدثني بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معاوية بن أبي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت بلى يا رب قال فهو لك ) . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فاقرؤوا إن شئتم { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم } (5/2232)
5642 - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته )
[ ر 4552 ]
[ ش ( شجنة ) يجوز في الشين الضم والكسر والفتح وهي في الأصل عروق الشجر المشتبكة . ( من الرحمن ) اشتق اسمها من هذا الاسم الذي هو صفة من صفات الله تعالى والمعنى أن الرحم أثر من آثار رحمته تعالى مشتبكة بها فمن قطعها كان منقطعا من رحمة الله عز و جل ومن وصلها وصلته رحمة الله تعالى ] (5/2232)
5643 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا سليمان بن بلال قال أخبرني معاوية ابن أبي مزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته ) (5/2232)
14 - باب تبل الرحم ببلالها (5/2232)
5644 - حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن عمرو بن العاص قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم جهارا غير سر يقول ( إن آل أبي - قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين )
زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم ( ولكن لهم رحم أبلها ببلالها ) . يعني أصلها بصلتها
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم رقم 215
( آل أبي ) أي أقربائي من النسب . ( بياض ) أي بغير كتابة ووجد في بعض النسخ ( آل أبي فلان ) . ( أوليائي ) نصرائي وأعواني الذين أتولاهم ويتولونني بسبب القرابة فقط . ( صالح المؤمنين ) المؤمنون الصالخون الصادقون قريبين كانوا في النسب أم بعيدين . ( لهم ) أي لآل أبي وأقربائي . ( رحم ) قرابة . ( أبلها ) أنديها بما يجب أن تندى به من الصلة والبلال ما يبل به الحلق ويندى من ماء وغيره ] (5/2233)
15 - باب ليس الواصل بالمكافئ (5/2233)
5645 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الأعمش إلى النبي صلى الله عليه و سلم ورفعه حسن وفطر
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها )
[ ش ( ليس الواصل بالمكافئ ) أي إن الذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة . ( إذا قطعت رحمه وصلها ) إذا قاطعه غيره قابله بالصلة ] (5/2233)
16 - باب من وصل رحمه في الشرك ثم أسلم (5/2233)
5646 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير
: أن حكيم بن حزام أخبره أنه قال يا رسول الله أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل كان لي فيها من أجر ؟ قال حكيم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أسلمت على ما سلف من خير )
ويقال أيضا عن أبي اليمان أتحنث . وقال معمر وصالح وابن المسافر أتحنث . وقال ابن إسحق التحنث التبرر . وتابعه هشام عن أبيه
[ ر 1369 ] (5/2233)
17 - باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به أو قبلها أو مازحها
[ ش ( به ) أي ببعض جسده أو عضو من أعضائه . ( قبلها ) تقبيل عطف وشفقة لا تقبيل تلذذ وشهوة . ( مازحها ) آنسها بالكلام وغيره ] (5/2233)
5647 - حدثنا حبان أخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن أبيه عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت
: أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم مع أبي وعلي قميص أصفر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سنه سنه ) . قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعها ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ) . قال عبد الله فبقيت حتى ذكر يعني من بقائها
[ ر 2906 ] (5/2234)
18 - باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته (5/2234)
وقال ثابت عن أنس
: أخذ النبي صلى الله عليه و سلم إبراهيم فقبله وشمه (5/2234)
5648 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن أبي يعقوب عن ابن أبي نعم قال
: كنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض فقال ممن أنت ؟ فقال من أهل العراق قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه و سلم وسمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( هما ريحانتاي من الدنيا )
[ ر 3543 ] (5/2234)
5649 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن أبي بكر أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم حدثته قالت
: جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه و سلم فحدثته فقال ( من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار )
[ ر 1352 ]
[ ش ( يلي ) من الولاية وهي القيام بالشؤون والعناية وفي رواية ( بلي ) من البلاء وهو الاختبار لأن الناس غالبا لا يرغبون في البنات فكان وجودهن اختبار للرضا بعطاء الله تعالى ] (5/2234)
5650 - حدثنا أبو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا أبو قتادة قال
: خرج علينا النبي صلى الله عليه و سلم وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فصلى فإذا ركع وضعها وإذا رفع رفعها
[ ر 494 ] (5/2235)
5651 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
: قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الأقرع إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( من لا يرحم لا يرحم )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال . . رقم 2318
( جالسا ) منصوب على الحال وفي نسخة ( جالس ) ] (5/2235)
5652 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال تقبلون الصبيان ؟ فما نقبلهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال . . رقم 2317
( أعرابي ) قيل هو الأقرع بن حابس رضي الله عنه . وقيل غيره
( أو أملك لك . . ) أي لا أقدر أن أجعل في قلبك الرحمة إن كان الله تعالى قد نزعها منه ] (5/2235)
5653 - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
: قدم على النبي صلى الله عليه و سلم سبي فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي إذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه و سلم ( أترون هذه طارحة ولدها في النار ) . قلنا لا وهي تقدر على أن لا تطرحه فقال ( لله أرحم بعباده من هذه بولدها )
[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم 2754
( سبي ) أسرى من الصغار ذكورا وإناثا . ( تحلب ثديها ) وفي نسخة ( تحلب ) أي سال منه الحليب . ( تسقي ) حليبها للصبيان . ( طارحة ) ملقية . ( أرحم ) أكثر رحمة ورحمته تعالى إحسانه لعباده ودفعه النقمة والعذاب عنهم وعدم مؤاخذتهم على ما كسبوا ] (5/2235)
19 - باب جعل الله الرحمة في مائة جزء (5/2235)
5654 - حدثنا الحكم بن نافع البهراني أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرنا سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( جعل الله الرحمة في مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه )
[ 6104 ]
[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم 2752
( حتى ترفع الفرس حافرها ) أي هذا التعاطف والإشفاق الغريزي من الحيوان على ولده من جملة ذلك الجزء من الرحمة الذي جعله الله تعالى بين الخلق . والحافر للفرس كالقدم للإنسان ] (5/2236)
20 - باب قتل الولد خشية أن يأكل معه (5/2236)
5655 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال
: قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) . قلت ثم أي ؟ قال ( أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك ) . قال ثم أي ؟ قال ( أن تزاني حليلة جارك ) . وأنزل الله تصديق قول النبي صلى الله عليه و سلم { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر }
[ ر 4207 ] (5/2236)
21 - باب وضع الصبي في الحجر (5/2236)
5656 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فأتبعه
[ ر 220 ]
[ ش ( حجره ) بفتح الحاء وكسرها حضنه ] (5/2236)
22 - باب وضع الصبي على الفخذ (5/2236)
5657 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن أبيه قال سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان النهدي يحدثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن على فخذه الآخر ثم يضمهما ثم يقول ( اللهم إرحمهما فإني أرحمهما )
وعن علي قال حدثنا يحيى حدثنا سليمان عن أبي عثمان قال التميمي فوقع في قلبي منه شيء قلت حدثت به كذا وكذا فلم أسمعه من أبي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت
[ ر 3528 ] (5/2236)
23 - باب حسن العهد من الإيمان (5/2236)
5658 - حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها
[ ر 3605 ]
[ ش ( خلتها ) أخلائها وأحبابها من قريبات ومعارف وصديقات وكان صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك وفاء لها وحفظا لعهدها ] (5/2237)
24 - باب فضل من يعول يتيما (5/2237)
5659 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال حدثني أبي قال سمعت سهل بن سعد
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) . وقال بإصبعيه السبابة والوسطى
[ ر 4998 ] (5/2237)
25 - باب الساعي على الأرملة (5/2237)
5660 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك
: عن صفوان بن سليم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل )
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله
[ ر 5038 ] (5/2237)
26 - باب الساعي على المسكين (5/2237)
5661 - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ) . وأحسبه قال - يشك القعنبي - ( كالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر )
[ ر 5038 ] (5/2237)
27 - باب رحمة الناس والبهائم (5/2237)
5662 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي سليمان مالك بن الحويرث قال
: أتينا النبي صلى الله عليه و سلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا اشتقنا أهلنا وسألنا عمن تركنا في أهلنا فأخبرناه وكان رقيقا رحيما فقال ( ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم )
[ ر 602 ] (5/2238)
5663 - حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ثم أمسكه بفيه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له ) . قالوا يا رسول الله وإن لنا في البهائم أجرا ؟ فقال ( في كل ذات كبد رطبة أجر )
[ ر 171 ] (5/2238)
5664 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال
: قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاة وقمنا معه فقال أعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا . فلما سلم النبي صلى الله عليه و سلم قال للأعرابي ( لقد حجرت واسعا ) . يريد رحمة الله
[ ش ( أعرابي ) هو ذو الخويصرة اليماني رضي الله عنه وهو الذي بال في المسجد . ( حجرت ) ضيقت ] (5/2238)
5665 - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم رقم 2586
( تراحمهم ) رحمة بعضهم بعضا . ( توادهم ) تحابهم . ( تعاطفهم ) تعاونهم
( الجسد ) الجسم الواحد بالنسبة إلى جميع أعضائه . ( اشتكى عضوا ) لمرض أصابه . ( تداعى ) شاركه فيما هو فيه . ( السهر ) عدم النوم بسبب الألم
( الحمى ) حرارة البدن وألمه ] (5/2238)
5666 - حدثنا أبو الوليد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما من مسلم غرس غرسا فأكل منه إنسان أو دابة إلا كان له صدقة )
[ ر 2195 ] (5/2239)
5667 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لا يرحم لا يرحم )
[ 6941 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمته صلى الله عليه و سلم الصبيان والعيال . . رقم 2319
( لا يرحم ) المخلوقات . ( لا يرحم ) من قبل الخالق جل وعلا ] (5/2239)
28 - باب الوصاءة بالجار (5/2239)
وقول الله تعالى { واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا } الآية / النساء 36 /
[ ش ( الوصاءة ) لغة في الوصية من أوصيت وكذلك الوصاية من وصيت
( الآية ) وتتمتها { وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا } . ( اليتامى ) جمع يتيم وهو كل من مات أبوه ولم يبلغ بعد . ( ذي القربى ) الذي بينك وبينه قرابة من نسب أو مصاهرة . ( الجنب ) الذي ليس بينك وبينه قرابة . ( الصاحب بالجنب ) الملازم لك وهو الجليس في الحضر والرفيق في السفر وقيل المراد به الزوجة . ( ابن السبيل ) الضيف ومن فقد النفقة في غير بلده . ( ما ملكت أيمانكم ) من العبيد . ( مختالا ) متكبرا معجبا بنفسه
( فخورا ) يفخر على الناس ويظهرأنه خير منهم ] (5/2239)
5668 - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن يحيى بن سعيد قال أخبرني أبو بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما زال يوصيني جبريل بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب الوصية بالجار والإحسان إليه رقم 2624
( ظننت أنه سيورثه ) توقعت أن يأتيني بأمر من الله تعالى يجعل الجار وارثا من جاره كأحد أقربائه وذلك من كثرة ما شدد في حفظ حقوقه والإحسان إليه ] (5/2239)
5669 - حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب الوصية بالجار والإحسان إليه رقم 2625 ] (5/2239)
29 - باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه (5/2239)
{ يوبقهن } / الشورى 34 / يهلكهن . { موبقا } / الكهف 52 / مهلكا (5/2239)
5670 - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي شريح
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن ) . قيل ومن يا رسول الله ؟ قال ( الذي لا يأمن جاره بوائقه )
تابعه شبابة وأسد بن موسى
وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة
[ ش ( لا يؤمن ) لا يكمل إيمانه . ( يأمن ) من الأمان وهو السلامة من الشيء
( بوائقه ) جمع بائقة وهي الظلم والشر والشئ المهلك . [ انظر مسلم الإيمان باب بيان تحريم إيذاء الجار رقم 46 ] ] (5/2240)
30 - باب لا تحقرن جارة لجارتها (5/2240)
5671 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد هو المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة )
[ ر 2427 ] (5/2240)
31 - باب ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ) (5/2240)
5672 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
[ ر 3153 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الحث على إكرام الجار والضيف . . رقم 47 ] (5/2240)
5673 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن أبي شريح العدوي قال
: سمعت أذناي وأبصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته ) . قال وما جائزته يا رسول الله ؟ قال ( يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
[ 5784 ، 6111 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب الحث على إكرام الجار والضيف وفي اللقطة باب الضيافة ونحوها رقم 48 ] (5/2240)
32 - باب حق الجوار في قرب الأبواب (5/2240)
5674 - حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو عمران قال سمعت طلحة عن عائشة قالت
: قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال ( إلى أقربهما منك بابا )
[ ر 2140 ] (5/2241)
33 - باب كل معروف صدقة (5/2241)
5675 - حدثنا علي بن عياش حدثنا أبو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل معروف صدقة )
[ ش ( معروف ) اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالى والتقرب إليه وكل ما ندب إليه الشرع من وجوه الإحسان وترك ما نهى عنه من القبائح
( صدقة ) له أجر صدقة ] (5/2241)
5676 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن جده قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( على كل مسلم صدقة ) . قالوا فإن لم يجد ؟ قال ( فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق ) . قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل ؟ قال ( فيعين ذا الحاجة الملهوف ) . قالوا فإن لم يفعل ؟ قال ( فليأمر بالخير أو قال بالمعروف ) . قال فإن لم يفعل ؟ قال ( فليمسك عن الشر فإنه له صدقة )
[ ر 1376 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف رقم 1008
( ذا الحاجة ) صاحب الحاجة . ( الملهوف ) المظلوم المستغيث والمكروب المستعين ] (5/2241)
34 - باب طيب الكلام (5/2241)
وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( الكلمة الطيبة صدقة )
[ ر 2827 ] (5/2241)
5677 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال أخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال
: ذكر النبي صلى الله عليه و سلم النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه قال شعبة أما مرتين فلا أشك ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة )
[ ر 1347 ]
[ ش ( أشاح ) أعرض ونحى . ( أما مرتين فلا أشك ) أي فعل هذا مرتين بلا ريب وأشك بفعله الثالثة ] (5/2241)
35 - باب الرفق في الأمر كله (5/2241)
5678 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليكم قالت عائشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقلت يا رسول الله أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد قلت وعليكم )
[ ر 2777 ]
[ ش ( مهلا ) أي تأني واتئدي . ( الرفق ) لين الجانب والأخذ بالأسهل ] (5/2242)
5679 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس بن مالك
: أن أعرابيا بال في المسجد فقاموا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تزرموه ) . ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه
[ ر 216 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات . . رقم 284
( لا تزرموه ) لا تقطعوا عليه بوله ] (5/2242)
36 - باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا (5/2242)
5680 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن أبي بردة بريد بن أبي بردة قال أخبرني جدي أبو بردة عن أبيه أبي موسى
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) . ثم شبك بين أصابعه . وكان النبي صلى الله عليه و سلم جالسا إذ جاء رجل يسأل أو طالب حاجة أقبل علينا بوجهه فقال ( اشفعوا فلتأجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء )
[ ر 467 ]
[ ش ( اشفعوا ) توسطوا في قضاء حاجة السائل . ( وليقض الله . . ) أي شفاعتكم لا تغير قضاء الله تعالى ولكنها تكون سببا لنيلكم الأجر ] (5/2242)
37 - باب قول الله تعالى { من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا } / النساء 85 / (5/2242)
كفل نصيب . قال أبو موسى { كفلين } / الحديد 28 / أجرين بالحبشية
[ ش ( أبو موسى ) الأشعري عبد الله بن قيس رضي الله عنه
( بالحبشية ) لغة الحبشة ] (5/2242)
5681 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا أتاه السائل أو صاحب الحاجة قال ( اشفعوا فلتأجروا وليقض الله على لسان رسوله ما شاء )
[ ر 467 ] (5/2243)
38 - باب لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا (5/2243)
5682 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت أبا وائل سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ( ح ) . وحدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق قال
: دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى الكوفة فذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن من أخيركم أحسنكم خلقا )
[ ر 3366 ] (5/2243)
5683 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها
: أن يهود أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليكم فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم . قال ( مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش ) . قالت أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال ( أو لم تسمعي ما قلت ؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في )
[ ر 2777 ]
[ ش ( وإياك والعنف ) أي احذريه وابتعدي عنه والعنف الشدة والقسوة
( الفحش ) التكلم بالقبيح ] (5/2243)
5684 - حدثنا أصبغ قال أخبرني ابن وهب أخبرنا أبو يحيى هو فليح بن سليمان عن هلال بن أسامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لأحدنا عند المعتبة ( ما له ترب جبينه )
[ 5699 ]
[ ش ( سبابا ) يسب ويشتم الآخرين . ( لعانا ) يلعن الناس أو غيرهم . ( المعتبة ) العتاب واللوم . ( ما له ) ما شأنه وما الذي أصابه . ( ترب جبينه ) أصابه التراب ولصق به وهي كلمة تقولها العرب ولا تقصد معناها . وقيل معناها الدعاء له بالطاعة والصلاة ] (5/2243)
5685 - حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة
: أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم فلما رآه قال ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه فلما انطلق الرجل قالت عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة متى عهدتني فحاشا إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره )
[ 5707 ، 5780 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والآداب والصلة باب مداراة من يتقى فحشه رقم 2591
( رجلا ) هو عيينة بن حصن الفزاري . ( أخو العشيرة ) أحد أفراد القبيلة
( تطلق ) انشرح . ( انبسط ) ظهر عليه السرور . ( عهدتني ) علمتني . ( اتقاء شره ) دفعا لشره ] (5/2244)
39 - باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل (5/2244)
وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان
[ ر 6 ]
وقال أبو ذر لما بلغه مبعث النبي صلى الله عليه و سلم قال لأخيه اركب إلى هذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رأيته يأمر بمكارم الأخلاق
[ ر 3648 ]
[ ش ( بمكارم الأخلاق ) الفضائل والمحاسن لا الرذائل والقبائح ] (5/2244)
5686 - حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن أنس قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلى الله عليه و سلم قد سبق الناس إلى الصوت وهو يقول ( لم تراعوا لم تراعوا ) . وهو على فرس لأبي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال ( لقد وجدته بحرا . أو إنه لبحر )
[ ر 2484 ] (5/2244)
5687 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول
: ما سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن شئ قط فقال لا
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال لا . . رقم 2311
( ما سئل . . ) ما طلب منه شيء من أمر الدنيا ومتاعها . ( قط ) في أي زمن مضى . ( فقال لا ) أي لا ينطق بالرد قال في الفتح وليس المراد أنه يعطي ما يطلب منه جزما بل المراد أنه لا ينطق بالرد بل إن كان عنده أعطاه إن كان الإعطاء سائغا وإلا سكت . [ سائغا مشروعا ومقبولا ] ] (5/2244)
5688 - حدثنا عمرو بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال
: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو يحدثنا إذ قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا وإنه كان يقول ( إن خياركم أحاسنكم أخلاقا )
[ ر 3366 ] (5/2245)
5689 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال
: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم ببردة فقال سهل للقوم أتدرون ما البردة ؟ فقال القوم هي شملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله أكسوك هذه فأخذها النبي صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فلبسها فرآها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما أحسن هذه فاكسنيها فقال ( نعم ) . فلما قام النبي صلى الله عليه و سلم لامه أصحابه قالوا ما أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه و سلم أخذها محتاجا إليها ثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه و سلم لعلي أكفن فيها
[ ر 1218 ] (5/2245)
5690 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح ويكثر الهرج ) . قالوا وما الهرج ؟ قال ( القتل القتل )
[ 6652 ، وانظر 989 ، 3413 ]
[ ش ( يتقارب الزمان ) يقرب قيام الساعة أو المراد أن الأزمنة تقصر عما هو معتاد عند قرب قيام الساعة أو المراد نقص الأعمار أيضا عن المعتاد
( ينقص العمل ) الصالح وفي رواية ( العلم ) . ( الشح ) البخل الشديد ] (5/2245)
5691 - حدثنا موسى بن إسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا أنس رضي الله عنه قال
: خدمت النبي صلى الله عليه و سلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ؟ ولا ألا صنعت
[ ر 2616 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أحسن الناس خلقا رقم 2309
( أف ) صوت يخرج من الإنسان إذا كان متضجرا . ( ألا صنعت ) هلا صنعت ] (5/2245)
40 - باب كيف يكون الرجل في أهله (5/2245)
5692 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود قال سألت عائشة
: ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يصنع في أهله ؟ قالت كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام إلى الصلاة
[ ر 644 ] (5/2245)
41 - باب المقة من الله تعالى (5/2245)
[ ش ( المقة . . ) المحبة أي ابتداؤها من الله عز و جل ] (5/2245)
5693 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض )
[ ر 3037 ]
[ ش ( يوضع له القبول ) محبة العباد له وميلهم إليه ورضاهم عنه ] (5/2246)
42 - باب الحب في الله (5/2246)
5694 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما )
[ ر 16 ] (5/2246)
43 - قول الله تعالى { يا آيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم } الآية / الحجرات 11 / (5/2246)
[ ش ( يسخر ) يهزأ ويطعن . ( قوم ) المراد به هنا جماعة الرجال دون النساء
( الآية ) وتتمتها { عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأؤلئك هم الظالمون } . ( تلمزوا ) من اللمز . وهو الهزء والسخرية والطعن بإشارة اللسان واليد ونحو ذلك . ( تنابزوا بالألقاب ) يدع بعضكم بعضا بلقب سوء ووصف يكرهه . ( الفسوق ) الوصف بالخروج عن طاعة الله تعالى ] (5/2246)
5695 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس وقال ( بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها ) . وقال الثوري ووهيب وأبو معاوية عن هشام ( جلد العبد )
[ ر 3197 ]
[ ش ( ضرب الفحل ) كما يضرب البعير . ( يعانقها ) يضاجعها ويجامعها ] (5/2246)
5696 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم بمنى ( أتدرون أي يوم هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( فإن هذا يوم حرام أفتدرون أي بلد هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( بلد حرام أتدرون أي شهر هذا ) . قالوا الله ورسوله أعلم قال ( شهر حرام قال فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا )
[ ر 1655 ] (5/2247)
44 - باب ما ينهى من السباب واللعن (5/2247)
5697 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن منصور قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) . تابعه محمد بن جعفر عن شعبة
[ ر 48 ] (5/2247)
5698 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه
: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك )
[ ر 3317 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم رقم 61
( يرمي ) ينسب ويتهم . ( بالفسوق ) المعصية والخروج عن طاعة الله تعالى
( ارتدت عليه ) رجعت عليه فكان هو فاسقا أو كافرا . ( صاحبه ) المرمي والمتهم . ( كذلك ) كما رماه واتهمه . قال في الفتح تقدم صدره في مناقب قريش بالإسناد المذكور هنا فهو حديث واحد فرقه البخاري حديثين ] (5/2247)
5699 - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن أنس قال
: لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ( ما له ترب جبينه )
[ ر 5684 ] (5/2247)
5700 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك وكان من أصحاب الشجرة حدثه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله )
[ ر 1297 ]
[ ش ( أصحاب الشجرة ) الذين بايعوا تحت الشجرة يوم الحديبية . ( وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ) أي لا يلزمه نذر ما لا يملكه كما لو قال لله تعالى علي إن شفي مريضي أن أتصدق بدار فلان . ( كقتله ) يعاقب ويعذب كما لو قتله . ( قذف ) رمى واتهم بالزنا دون بينة ] (5/2247)
5701 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال
: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فغضب أحدهما فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد ) . فانطلق إليه الرجل فأخبره بقول النبي صلى الله عليه و سلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال أترى بي بأسا أمجنون أنا اذهب
[ ر 3108 ] (5/2248)
5702 - حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال أنس حدثني عبادة بن الصامت قال
: خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خرجت لأخبركم فتلاحى فلان وفلان وإنها رفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة )
[ ر 49 ] (5/2248)
5703 - حدثني عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور عن أبي ذر قال
: رأيت عليه بردا وعلى غلامه بردا فقلت لو أخذت هذا فلبسته كانت حلة وأعطيته ثوبا آخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت أمه أعجمية فنلت منها فذكرني إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال لي ( أساببت فلانا ) . قلت نعم قال ( أفنلت من أمه ) . قلت نعم قال ( إنك امرؤ فيك جاهلية ) . قلت على حين ساعتي هذه من كبر السن ؟ قال ( نعم هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن جعل الله أخاه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه )
[ ر 30 ]
[ ش ( بردا ) هو كساء مربع مخطط . ( أعجمية ) أي حبشية من غير العرب
( فنلت منها ) أي ذمها ووصفها بأنها سوداء . ( على حين ساعتي ) أي فور قوله وعقبه . ( هذه من كبر السن ) قال في الفتح أي هل في جاهلية أو جهل وأنا شيخ كبير ؟ ] (5/2248)
45 - باب ما يجوز من ذكر الناس نحو قولهم الطويل والقصير (5/2248)
وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما يقول ذو اليدين ) . [ ر 468 ]
وما لا يراد به شين الرجل
[ ش ( وما لا يراد به ) لا يقصد من ذكره بيان عيبه ] (5/2248)
5704 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا يزيد بن إبراهيم حدثنا محمد عن أبي هريرة
: صلى بنا النبي صلى الله عليه و سلم الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة . وفي القوم رجل كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعوه ذا اليدين فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت ؟ فقال ( لم أنس ولم تقصر ) . قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ( صدق ذا اليدين ) . فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر
[ ر 468 ] (5/2249)
46 - باب الغيبة (5/2249)
وقول الله تعالى { ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم } / الحجرات 12 /
[ ش ( يغتب ) من الغيبة وهي أن يتكلم عن إنسان حال غيابه بما يكرهه لو سمعه وكان ما يقوله صدقا . فإن كان ما يقوله كذبا كان بهتانا أي كذبا واختلاقا يبهت سامعه ويدهشه وكلاهما من الكبائر ] (5/2249)
5705 - حدثنا يحيى حدثنا وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستتر من بوله وأما هذا فكان يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )
[ ر 213 ]
[ ش ( بعسيب ) قضيب من النخل ] (5/2249)
47 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( خير دور الأنصار ) (5/2249)
5706 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد الساعدي قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( خير دور الأنصار بنو النجار )
[ ر 3578 ] (5/2250)
48 - باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب (5/2250)
5707 - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها أخبرته قالت
: استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة ) . فلما دخل آلان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام ؟ قال ( أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه )
[ ر 5685 ] (5/2250)
49 - باب النميمة من الكبائر (5/2250)
{ ش ( النميمة ) هي نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد وإثارة الأحقاد ] (5/2250)
5708 - حدثنا ابن سلام أخبرنا عبيدة بن حميد أبو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال
: خرج النبي صلى الله عليه و سلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما فقال ( يعذبان وما يعذبان في كبير وإنه لكبير كان أحدهما لا يستتر من البول وكان الآخر يمشي بالنميمة ) . ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين أو ثنتين فجعل كسرة في قبر هذا وكسرة في قبر هذا فقال ( لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا )
[ ر 213 ] (5/2250)
50 - باب ما يكره من النميمة (5/2250)
وقوله { هماز مشاء بنميم } / القلم 11 / . { ويل لكل همزة لمزة } / الهمزة 1 / يهمز ويلمز يعيب (5/2250)
5709 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان فقال حذيفة
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يدخل الجنة قتات )
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان غلظ تحريم النميمة رقم 105
( يرفع الحديث إلى عثمان ) أي ينقل كلام الناس إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه . ( قتات ) النمام وقيل هو الذي يتسمع على القوم وهم لا يعلمون ذلك ثم ينقل ما سمعه منهم ] (5/2250)
51 - باب قول الله تعالى { واجتنبوا قول الزور } / الحج 30 / (5/2250)
[ ش ( الزور ) القول المائل عن الحق من الكذب والتهمة والباطل ] (5/2250)
5710 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه )
قال أحمد أفهمني رجل إسناده
[ ر 1804 ]
[ ش ( الجهل ) فعل الجهل وهو السفاهة مع الناس . ( أفهمني رجل إسناده ) أي لم يتيقن إسناده من شيخه ففهمه إياه رجل عظيم إلى جنبه . أو المراد أنه نسي إسناده فذكره به ] (5/2251)
52 - باب ما قيل في ذي الوجهين (5/2251)
5711 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه )
[ 6757 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله رقم 2526
( من شر الناس ) من أسوئهم خلقا وأكثرهم فسادا . ( ذا الوجهين ) المنافق الذي يتخذ مواقف مختلفة ويتلون حسب المصلحة الخاصة ] (5/2251)
53 - باب من أخبر صاحبه بما يقال فيه (5/2251)
5712 - حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
: قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم قسمة فقال رجل من الأنصار والله ما أراد محمد بهذا وجه الله فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته فتمعر وجهه وقال ( رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )
[ ر 2981 ]
[ ش ( فتمعر وجهه ) تغير لونه من الغضب ] (5/2251)
54 - باب ما يكره من التمادح (5/2251)
5713 - حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال
: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة فقال ( أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل )
[ ر 2520 ] (5/2251)
5714 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
: أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم فأثنى عليه رجل خيرا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ويحك قطعت عنق صاحبك - يقوله مرارا - إن كان أحدكم مادحا لا محالة فليقل أحسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك والله حسيبه ولا يزكي على الله أحدا ) . قال وهيب عن خالد ويلك
[ ر 2519 ] (5/2252)
55 - باب من أثنى على أخيه بما يعلم (5/2252)
وقال سعد ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لأحد يمشي على الأرض ( إنه من أهل الجنة ) . إلا لعبد الله بن سلام
[ ر 3601 ] (5/2252)
5715 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ذكر في الإزار ما ذكر قال أبو بكر يا رسول الله إن إزاري يسقط من أحد شقيه ؟ قال ( إنك لست منهم )
[ ر 3465 ] (5/2252)
56 - باب قول الله تعالى { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون } / النحل 90 / (5/2252)
وقوله { إنما بغيكم على أنفسكم } / يونس 23 /
{ ثم بغي عليه لينصرنه الله } / الحج 60 /
وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر
[ ش ( بالعدل ) بإعطاء كل ذي حق حقه . ومعاقبة المسيء بمثل إساءته
( الإحسان ) ومنه ترك معاقبة المسيء على إساءته والعفو عنه . ( إيتاء . . ) إعطاء الأقارب وصلتهم . ( الفحشاء والمنكر ) كل فعل أو قول قبيح يستنكره أصحاب العقول السليمة ولا يقره الشرع . ( البغي ) التعدي والظلم ومجاوزة الحد . ( بغيكم ) جزاء ظلمكم وعاقبة فسادكم وكبركم ] (5/2252)
5716 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: مكث النبي صلى الله عليه و سلم كذا وكذا يخيل إليه أن يأتي أهله ولا يأتي قالت عائشة فقال لي ذات يوم ( يا عائشة إن الله أفتاني في أمر استفتيته فيه أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل ؟ قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه ؟ قال لبيد بن أعصم قال وفيم ؟ قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بئر ذروان ) . فجاء النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( هذه البئر التي أريتها كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة الحناء ) . فأمر به النبي صلى الله عليه و سلم فأخرج قالت عائشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا ) . قالت ولبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود
[ ر 3004 ] (5/2252)
57 - باب ما ينهى عن التحاسد والتدابر (5/2252)
وقوله تعالى { ومن شر حاسد إذا حسد } / الفلق 5 /
[ ش ( حسد ) تمني زوال النعمة عن غيره مطلقا أو لتكون له ] (5/2252)
5717 - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا )
[ ر 4849 ] (5/2253)
5718 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث أيام )
[ 5726 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم التحاسد والتباغض والتدابر رقم 2559
( تدابروا ) يعط كل واحد من الناس دبره وقفاه لغيره ويعرض عنه
( يهجر ) يقاطع ] (5/2253)
58 - باب { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا } / الحجرات 12 / (5/2253)
[ ش ( الظن ) التوهم وعدم التحقيق في الأمور والحكم على الشيء بدون دليل . ( بعض الظن ) وهو الظن السئ بالمسلمين . ( إثم ) موقع في الإثم
( تجسسوا ) من التجسس وهو تتبع عورات الناس والبحث عنها ] (5/2253)
5719 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا )
[ ر 4849 ]
[ ش ( لا تناجشوا ) من النجش وهو أن يزيد في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ليوهم غيره بنفاستها ] (5/2253)
59 - باب ما يجوز من الظن (5/2253)
5720 - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ) . قال الليث كانا رجلين من المنافقين
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بهذا . وقالت
: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم يوما وقال ( يا عائشة ما أظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه )
[ ش ( يعرفان من ديننا شيئا ) يفقهان شيئا من أحكامه ويعملان بشيء من توجيهاته ] (5/2254)
60 - باب ستر المؤمن على نفسه (5/2254)
5721 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن جعد عن ابن أخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت أبا هريرة يقول
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه )
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه رقم 2990
( معافى ) يعفو الله تعالى عن زلته بفضله ورحمته . ( المجاهرون ) المعلنون بالمعاصي والفسوق . ( المجاهرة ) وفي رواية ( المجانة ) وهي الاستهتار بالأمور وعدم المبالاة بالقول أو الفعل . ( البارحة ) أقرب ليلة مضت من وقت القول ] (5/2254)
5722 - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز
: أن رجلا سأل ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في النجوى ؟ قال ( يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا ؟ فيقول نعم فيقرره ثم يقول إني سترت عليك في الدنيا فأنا أغفرها لك اليوم )
[ ر 2309 ] (5/2254)
61 - باب الكبر (5/2254)
وقال مجاهد { ثاني عطفه } / الحج 9 / مستكبرا في نفسه . عطفه رقبته
[ ش ( ثاني عطفه ) العطف من الإنسان جانبه الذي يمكنه أن يثنيه من رأسه إلى وركه ويعبر بهذه الحركة عن الإعراض وهو عنوان الكبر ] (5/2254)
5723 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضاعف لو أقسم على الله لأبره ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر )
[ ر 4634 ] (5/2255)
5724 - وقال محمد بن عيسى حدثنا هشيم أخبرنا حميد الطويل حدثنا أنس بن مالك قال
: كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنطلق به حيث شاءت
[ ش ( الأمة ) المرأة المملوكة . ( لتأخذ بيده ) أي تطلب مساعدته فيلبي طلبها وينقاد لها وليس المراد مسك يده . ( فتنطلق به ) تذهب ويذهب معها إذا احتاجت مساعدتها للذهاب . ( حيث شاءت ) أي موضع من مواضع المدينة يكون قضاء حاجتها فيه ] (5/2255)
62 - باب الهجرة (5/2255)
وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ) (5/2255)
5725 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم لأمها أن عائشة حدثت
: أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها فقالت أهو قال هذا ؟ قالوا نعم قالت هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا . فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري . فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما أنشدكما بالله لما أدخلتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي . فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل ؟ قالت عائشة ادخلوا قالوا كلنا ؟ قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم أن معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عما قد علمت من الهجرة فإنه ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ) . فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول إني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها
[ ر 3314 ]
[ ش ( طالت الهجرة ) استمرت المقاطعة . ( لا أشفع فيه أبدا ) وفي رواية ( لا أشفع فيه أحدا ) وفي رواية الجمع بينهما ( لا أشفع فيه أحدا أبدا ) . ( أتحنث إلى نذري ) أخالف نذري وأحنث به . ( لما ) بالتشديد وبالتخفيف والتخفيف أشهر وأكثر . ( لا يحل لها . . ) لأنه كان ابن أختها وكانت تتولى تربيته غالبا
( قطيعتي ) تركي وهجري . ( مشتملين ) اشتمل بثوبه أداره على جسده
( أندخل ) أي الحجرة . ( الحجاب ) الستر الذي كانت تجلس خلفه إذا دخل عليها غير محارمها . ( طفق ) شرع وأخذ . ( يناشدها ) يطلب منها ويسألها العفو والكف عن مقاطعته . ( التحريج ) التضييق . ( رقبة ) عبدا مملوكا أو أمة
( فتبكي ) أسفا على تسرعها بالنذر الذي احتاجت لعدم البر به . ( خمارها ) غطاءها ] (5/2255)
5726 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال )
[ ر 5718 ] (5/2256)
5727 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام )
[ 5883 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي رقم 2560
( يهجر ) يقاطع . ( فيعرض ) بوجهه وينصرف . ( خيرهما ) أفضلهما وأكثرهما ثوابا ] (5/2256)
63 - باب ما يجوز من الهجران لمن عصى (5/2256)
وقال كعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم ونهى النبي صلى الله عليه و سلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة
[ ر 4156 ] (5/2256)
5728 - حدثنا محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني لأعرف غضبك ورضاك ) . قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله ؟ قال ( إنك إذا كنت راضية قلت بلى ورب محمد وإذا كنت ساخطة قلت لا ورب إبراهيم ) . قالت قلت أجل لست أهاجر إلا اسمك
[ ر 4930 ] (5/2257)
64 - باب هل يزور صاحبه كل يوم أو بكرة وعشيا (5/2257)
5729 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر . وقال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال أبو بكر ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر قال ( إني قد أذن لي بالخروج )
[ ر 464 ] (5/2257)
65 - باب الزيارة ومن زار قوما فطعم عندهم (5/2257)
وزار سلمان أبا الدرداء في عهد النبي صلى الله عليه و سلم فأكل عنده
[ ر 1867 ] (5/2257)
5730 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم زار أهل بيت في الأنصار فطعم عندهم طعاما فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من البيت فنضح له على بساط فصلى عليه ودعا لهم
[ ر 639 ] (5/2257)
66 - باب من تجمل للوفود (5/2257)
5731 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثني يحيى بن أبي إسحق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الإستبرق ؟ قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه . قال سمعت عبد الله يقول
: رأى عمر على رجل حلة من إستبرق فأتى بها النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس إذا قدموا عليك . فقال ( إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ) . فمضى في ذلك ما مضى ثم أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث إليه بحلة فأتى بها النبي صلى الله عليه و سلم فقال بعثت إلي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت ؟ قال ( إنما بعثت إليك لتصيب بها مالا ) . فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث
[ ر 846 ]
[ ش ( لتصيب بها مالا ) تنتفع بها . كأن تبيعها وتأخذ ثمنها . ( العلم ) الخط من الحرير ] (5/2258)
67 - باب الإخاء والحلف (5/2258)
وقال عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة آخى النبي صلى الله عليه و سلم بيني وبين سعد بن الربيع
[ ر 1943 ] (5/2258)
5732 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن حميد عن أنس قال
: لما قدم علينا عبد الرحمن فآخى النبي صلى الله عليه و سلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ] (5/2258)
5733 - حدثنا محمد بن صباح حدثنا إسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت لأنس بن مالك
: أبلغك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا حلف في الإسلام ) . فقال قد حالف النبي صلى الله عليه و سلم بين قريش والأنصار في داري
[ ر 2172 ] (5/2258)
68 - باب التبسم والضحك (5/2258)
وقالت فاطمة عليها السلام أسر إلي النبي صلى الله عليه و سلم فضحكت
[ ر 3426 ]
وقال ابن عباس إن الله هو أضحك وأبكى
[ ر 1226 ] (5/2258)
5734 - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أحبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: أن رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إنها كانت عند رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وإنه والله ما معه يا رسول الله إلا مثل هذه الهدبة لهدبة أخذتها من جلبابها قال وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه و سلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليؤذن له فطفق خالد ينادي أبا بكر يا أبا بكر ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه و سلم وما يزيد رسول الله صلى الله عليه و سلم على التبسم ثم قال ( لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك )
[ ر 2496 ] (5/2258)
5735 - حدثنا إسماعيل حدثنا إبراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن أبيه قال
: استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له النبي صلى الله عليه و سلم فدخل والنبي صلى الله عليه و سلم يضحك فقال أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ فقال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب ) . فقال أنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم أقبل عليهن فقال يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولم تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إيه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك )
[ ر 3120 ]
[ ش ( فقلن إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) وهو يقتضي الشركة في أصل الفعل ويعارضه قوله تعالى { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك } / آل عمران 159 / فإنه يقتضي أنه لم يكن فظا ولا غليظا والجواب أن النبي صلى الله عليه و سلم كان لا يواجه أحدا بما يكره إلا في حق من حقوق الله وكان عمر رضي الله عنه يبالغ في الزجر عن المكروهات مطلقا وطلب المندوبات فلهذا قال له النسوة ذلك ] (5/2259)
5736 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي العباس عن عبد الله بن عمر قال
: لما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم بالطائف قال ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . فقال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نبرح أو نفتحها فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فاغدوا على القتال ) . قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنا قافلون غدا إن شاء الله ) . قال فسكتوا فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال الحميدي حدثنا سفيان بالخبر كله
[ ر 4070 ]
[ ش ( لا نبرح أو نفتحها ) لا نفارق مكاننا حتى نفتحها ] (5/2259)
5737 - حدثنا موسى حدثنا إبراهيم حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
: أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال هلكت وقعت على أهلي في رمضان قال ( أعتق رقبة ) . قال ليس لي قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال لا أجد فأتي بعرق فيه تمر - قال إبراهيم العرق المكتل - فقال ( أين السائل تصدق بها ) . قال على أفقر مني والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه قال ( فأنتم إذا )
[ ر 1834 ]
[ ش ( بدت ) ظهرت . ( نواجذه ) أواخر أسنانه وهذا دليل شدة الضحك ] (5/2260)
5738 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال
: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذة شديدة قال أنس فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه و سلم وقد أثرت فيها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء
[ ر 2980 ] (5/2260)
5739 - حدثنا ابن نمير حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن قيس عن جرير قال
: ما حجبني النبي صلى الله عليه و سلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا )
[ ر 2857 ] (5/2260)
5740 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة أن أم سليم قالت
: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة غسل إذا احتلمت ؟ قال ( نعم إذا رأت الماء ) . فضحكت أم سلمة فقالت أتحتلم المرأة ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( فبم شبه الولد )
[ ر 130 ] (5/2260)
5741 - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب أخبرنا عمرو أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت
: ما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم
[ ر 4551 ] (5/2261)
5742 - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس . وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
: أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك . فنظر إلى السماء وما نرى من سحاب فاستسقى فنشأ السحاب بعضه إلى بعض ثم مطروا حتى سالت مثاعب المدينة فما زالت إلى الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل أو غيره والنبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال ( اللهم حوالينا ولا علينا ) . مرتين أو ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شيء يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه و سلم وإجابة دعوته
[ ر 890 ]
[ ش ( مثاعب ) جمع مثعب وهو مجرى الماء والميزاب . ( ما تقلع ) لا تمسك عن المطر ولا ينكشف السحاب ولا تنجلي السماء ] (5/2261)
69 - باب قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } / التوبة 119 / . وما ينهى عن الكذب (5/2261)
[ ش ( مع الصادقين ) في زمرة الذين يصدقون في إيمانهم وقولهم وفعلهم ويوفون بما عاهدوا عليه ] (5/2261)
5743 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب قبح الكذب وحسن الصدق . . رقم 2607
( يهدي ) يوصل . ( البر ) اسم جامع لكل خير أي العمل الصالح الخالص من كل ذم . ( ليصدق ) يعتاد الصدق في كل أمر . ( صديقا ) يصبح الصدق صفة ذاتية له فيدخل في زمرة الصديقين ويستحق ثوابهم . ( الفجور ) اسم جامع لكل شر أي الميل إلى الفساد والانطلاق إلى المعاصي . ( يكتب ) يحكم له
( كذابا ) صيغة مبالغة من الكذب وهو من يصبح الكذب صفة ملازمة له ] (5/2261)
5744 - حدثنا ابن سلام حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر عن أبيه عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان )
[ ر 33 ] (5/2262)
5745 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( رأيت رجلين أتياني قالا الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة )
[ ر 809 ] (5/2262)
70 - باب في الهدي الصالح (5/2262)
5746 - حدثني إسحق بن إبراهيم قال قلت لأبي أسامة أحدثكم الأعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول
: إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلى الله عليه و سلم لابن أم عبد من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه لا ندري ما يصنع في أهله إذا خلا
[ ر 3551 ] (5/2262)
5747 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مخارق سمعت طارقا قال قال عبد الله
: إن أحسن الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم
[ 6849 ]
[ ش ( أحسن الحديث ) خير الكلام وأفضله وأنفعه . ( أحسن الهدي ) السيرة والطريقة والمنهج ] (5/2262)
71 - باب الصبر على الأذى (5/2262)
وقول الله تعالى { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } / الزمر 10 /
[ ش ( يوفى ) يعطى كاملا موفرا . ( الصابرون ) على المصائب وعلى طاعة الله تعالى وعن معصيته . ( أجرهم ) جزاء صبرهم وحسن عملهم ] (5/2262)
5748 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني الأعمش عن سعيد بن جبير عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس أحد أو ليس شيء أصبر على أذى سمعه من الله إنهم ليدعون له ولدا وإنه ليعافيهم ويرزقهم ) . [ 6943 ]
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب لا أحد أصبر على أذى من الله عز و جل رقم 2804
( أصبر ) أحلم وأبعد عن الانتقام وأكثر تأخيرا عن العقوبة . ( أذى ) شيء يكرهه من قول أو فعل . ( ليدعون ) ينسبون . ( ليعافيهم ) في أبدانهم ] (5/2262)
5749 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله
: قسم النبي صلى الله عليه و سلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الأنصار والله إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت أما لأقولن للنبي صلى الله عليه و سلم فأتيته وهو في أصحابه فساررته فشق ذلك على النبي صلى الله عليه و سلم وتغير وجهه وغضب حتى وددت أني لم أكن أخبرته ثم قال ( قد أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر )
[ ر 2981 ] (5/2263)
72 - باب من لم يواجه الناس بالعتاب (5/2263)
5750 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عائشة
: صنع النبي صلى الله عليه و سلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فخطب فحمد الله ثم قال ( ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية ) . [ 6871 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب علمه صلى الله عليه و سلم بالله تعالى وشدة خشيته رقم 2356
( فرخص فيه ) أذن يفعله تسهيلا على الناس . ( فتنزه . . ) احترزوا عنه وامتنعوا من فعله . ( ما بال ) ما شأن . ( خشية ) خوفا من عقابه ] (5/2263)
5751 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن أبي عتبة مولى أنس عن أبي سعيد الخدري قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه
[ ر 3369 ]
[ ش ( عرفناه في وجهه ) أي ظهر أثر ذلك على وجهه ] (5/2263)
73 - باب من أكفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال (5/2263)
[ ش ( تأويل ) أي شبهة يحتج بها لتكفيره ] (5/2263)
5752 - حدثنا محمد وأحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما )
وقال عكرمة بن عمار عن يحيى عن عبد الله بن يزيد سمع أبا سلمة سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش ( باء به أحدهما ) أي إن كان من رماه بالكفر أهلا له فالأمر كذلك وإلا رجع وزر ذلك عليه ] (5/2263)
5753 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما )
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر رقم 60 ] (5/2264)
5754 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله )
[ ر 1297 ] (5/2264)
74 - باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا (5/2264)
وقال عمر لحاطب بن أبي بلتعة إنه نافق فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال قد غفرت لكم )
[ ر 4608 ] (5/2264)
5755 - حدثنا محمد بن عبادة أخبرنا يزيد أخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله
: أن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرأ بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلى صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال إنه منافق فبلغ ذلك الرجل فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنا قوم نعمل بأيدينا ونسقي بنواضحنا وإن معاذا صلى بنا البارحة فقرأ البقرة فتجوزت فزعم أني منافق فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا معاذ أفتان أنت - ثلاثا - اقرأ { والشمس وضحاها } . و { سبح اسم ربك الأعلى } . ونحوها )
[ ر 668 ]
[ ش ( فتجوز ) خفف وقيل انحاز وصلى وحده . ( بنواضحنا ) جمع ناضح وهو البعير الذي يستقى عليه . ( ونحوها ) في بعض النسخ ( ونحوهما ) ] (5/2264)
5756 - حدثني أسحق أخبرنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن حميد عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق )
[ ر 4579 ] (5/2264)
5757 - حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله وإلا فليصمت )
[ ر 2533 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى رقم 1646 ] (5/2265)
75 - باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله (5/2265)
وقال الله { جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } / التوبة 73 /
[ ش ( جاهد ) بالسيف والحجة وإقامة الحدود . ( واغلظ ) شدد عليهم فيما تجاهدهم به واستعمل الغلظة والخشونة ] (5/2265)
5758 - حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا إبراهيم عن الزهري عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت
: دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور )
[ ر 2347 ] (5/2265)
5759 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن أبي خالد حدثنا قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود رضي الله عنه قال
: أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قط أشد غضبا في موعظة منه يومئذ قال فقال ( يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز فإن فيهم المريض والكبير وذا الحاجة )
[ ر 90 ] (5/2265)
5760 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال
: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يصلي رأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ( إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة )
[ ر 398 ]
[ ش ( حيال وجهه ) مقابل وجهه ] (5/2265)
5761 - حدثنا محمد حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني
: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن اللقطة فقال ( عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فإن جاء ربها فأدها إليه ) . قال يا رسول الله فضالة الغنم ؟ قال ( خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) . قال يا رسول الله فضالة الإبل ؟ قال فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه ثم قال ( ما لك ولها معها حذاؤها وسقاؤها حتى يلقاها ربها )
[ ر 91 ] (5/2265)
5762 - وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد . وحدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال
: احتجر رسول الله صلى الله عليه و سلم حجيرة مخصفة أو حصيرا فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي فيها فتتبع إليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته ثم جاؤوا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه و سلم عنهم فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خيرصلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة )
[ ر 698 ]
[ ش ( حجيرة ) تصغير حجرة . ( مخصفة ) مبنية من الخصفة وهي سعف النخل وفي نسخة ( بخصفة ) . ( فتتبع إليه رجال ) طلبوا موضعه وذهبوا إليه
( حصبوا الباب ) رموه بالحصباء وهي الحصى الصغيرة تنبيها له ليخرج
( ظننت ) خفت ] (5/2266)
76 - باب الحذر من الغضب (5/2266)
لقول الله تعالى { والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون } / الشورى 37 / . { الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } / آل عمران 134 /
[ ش ( والذين يجتنبون . . ) وصف للذين آمنوا السابق ذكرهم في الآية قبلها من السورة . ( يجتنبون . . ) يتركونها ويبتعدون عنها . ( كبائر الإثم ) أكبر الذنوب كالشرك بالله تعالى وعقوق الوالدين وغيرهما . ( الفواحش ) كل ما قبح فعله كالزنا ونحوه . ( وإذا ما غضبوا ) إذا غضبوا لأنفسهم ولأمر دنيوي وما زائدة . ( يغفرون ) يعفون ويصفحون . ( الذين ينفقون . . ) وصف للمتقين المذكورين في الآية قبلها . ( السراء والضراء ) حال الفرح والسرور وحال المحنة والبلاء وفي العسر واليسر . ( الكاظمين الغيظ ) الحابسين أنفسهم عن الاستجابة لبواعث الغضب وتنفيذ ما يقتضيه والكظم حبس الشيء عند امتلائه والغيظ توقد حرارة القلب من الغضب ] (5/2266)
5763 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب فضل من يملك نفسه عند الغضب . . رقم 2609
( الشديد ) القوي الحقيقي . ( بالصرعة ) الذي يغلب الرجال ويصرعهم . ( يملك نفسه ) يكظم غيظه ويتحلم ولا يعمل بمقتضى غضبه ] (5/2267)
5764 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال
: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) . فقالوا للرجل ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال إني لست بمجنون
[ ر 3108 ] (5/2267)
5765 - حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم أوصني قال ( لا تغضب ) . فردد مرارا قال ( لا تغضب )
[ ش ( رجلا ) هو جارية بن قدامة رضي الله عنه . ( مرارا ) كرر طلبه للوصية مرات ] (5/2267)
77 - باب الحياء (5/2267)
5766 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الحياء لا يأتي إلا بخير ) . فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة إن من الحياء وقارا وإن من الحياء سكينة . فقال له عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتحدثني عن صحيفتك
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها . . رقم 37
( بشير ) العدوي البصري تابعي جليل رحمه الله تعالى . ( الحكمة ) أي في كتب الحكمة وهي التي تبحث في أحوال وحقائق الموجودات ولعلها ما يسمى الآن بعلم الفلسفة والأخلاق . ( وقارا ) حلما ورزانة . ( سكينة ) هدوءا وطمأنينة ] (5/2267)
5767 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: مر النبي صلى الله عليه و سلم على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول إنك لتستحيي حتى كأنه يقول قد أضر بك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعه فإن الحياء من الإيمان )
[ ر 24 ]
[ ش ( يعاتب ) يلوم ويعظ . ( أضر بك ) سبب لك الحياء ضررا لكثرة ما تستحي ] (5/2268)
5768 - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن قتادة عن مولى أنس - قال أبو عبد الله اسمه عبد الله بن أبي عتبة - سمعت أبا سعيد يقول
: كان النبي صلى الله عليه و سلم أشد حياء من العذراء في خدرها
[ ر 3369 ] (5/2268)
78 - باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت (5/2268)
5769 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور عن ربعي بن حراش حدثنا أبو مسعود قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت )
[ ر 3296 ] (5/2268)
79 - باب ما لا يستحيا من الحق للتفقه في الدين (5/2268)
5770 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت
: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل إذا احتلمت ؟ فقال ( نعم إذا رأت الماء )
[ ر 130 ] (5/2268)
5771 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات ) . فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فأردت أن أقول هي النخلة وأنا غلام شاب فاستحييت فقال ( هي النخلة )
وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان أحب إلي من كذا وكذا
[ ر 61 ] (5/2268)
5772 - حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا أنه سمع أنسا رضي الله عنه يقول
: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه و سلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في ؟ فقالت ابنته ما أقل حياءها فقال هي خير منك عرضت على رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسها
[ ر 4828 ] (5/2269)
80 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( يسروا ولا تعسروا ) (5/2269)
وكان يحب التخفيف واليسر على الناس (5/2269)
5773 - حدثني إسحق حدثنا النضر أخبرنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال
: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعاذ بن جبل قال لهما ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ) . قال أبو موسى يا رسول الله إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كل مسكر حرام )
[ ر 2873 ] (5/2269)
5774 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا )
[ ر 69 ]
[ ش ( يسروا ) أمر بالتيسير وهو الأخذ بما هو أسهل لينشط الناس في العمل . ( سكنوا ) من التسكين ضد التحريك والمراد إدخال الطمأنينة والهدوء على النفس ] (5/2269)
5775 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
: ما خير رسول الله صلى الله عليه و سلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه و سلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله
[ ر 3367 ] (5/2269)
5776 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الأزرق بن قيس قال
: كنا على شاطيء نهر بالأهواز قد نضب عنه الماء فجاء أبو برزة الأسلمي على فرس فصلى وخلى فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتى أدركها فأخذها ثم جاء فقضى صلاته وفينا رجل له رأي فأقبل يقول انظروا إلى هذا الشيخ ترك صلاته من أجل فرس فأقبل فقال ما عنفني أحد منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إن منزلي متراخ فلو صليت وتركت لم آت أهلي إلى الليل . وذكر أنه صحب النبي صلى الله عليه و سلم فرأى من تيسيره
[ ر 1153 ]
[ ش ( نضب عنه الماء ) غاب وذهب في الأرض . ( خلى . . ) تركه بدون ربط وعقل . ( فقضى صلاته ) أداها بعدما قطعها . ( له رأي ) مخالف لرأي أهل السنة . ( متراخ ) متباعد . ( تركت ) فرسي تذهب . ( من تيسيره ) ما يخالف رأي هذا المنكر ] (5/2269)
5777 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ( ح ) . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا هريرة أخبره
: أن أعرابيا بال في المسجد فثار إليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( دعوه وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء أو سجلا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين )
[ ر 217 ]
[ ش ( فثار . . ) هاجوا عليه . ( ليقعوا به ) ليؤذوه بالضرب ونحوه . ( سجلا ) دلوا فيه ماء ] (5/2270)
81 - باب الانبساط إلى الناس (5/2270)
وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه
والدعابة مع الأهل
[ ش ( لا تكلمنه ) من الكلم وهو الجرح أي بشرط أن يبقى دينك سليما ولا يحصل فيه خلل . ( الدعابة ) هي الملاطفة في القول والممازحة ] (5/2270)
5778 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو التياح قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول
: إن كان النبي صلى الله عليه و سلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير ( يا أبا عمير ما فعل النغير )
[ 5850 ]
[ ش ( ليخالطنا ) يلاطفنا بطلاقة الوجه والمزح . ( لأخ لي ) هو أخوه من أمه أم سليم ابن أبي طلحة رضي الله عن الجميع . ( النغير ) مصغر نغر وهو طير كالعصفور محمر المنقار يسميه أهل المدينة البلبل ] (5/2270)
5779 - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه و سلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي فيلعبن معي
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رضي الله عنها رقم 2440
( صواحب ) جمع صاحبة وكن جواري صغيرات من أقرانها في السن
( يتقمعن منه ) يدخلن البيت ويستترن منه ثم يذهبن وفي رواية ينقمعن
( فيسربهن إلي ) يرسلهن واحدة بعد الأخرى ] (5/2270)
82 - باب المداراة مع الناس (5/2270)
ويذكر عن أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم
[ ش ( لنكشر ) من الكشر وهو ظهور الأسنان وأكثر ما يكون عند الضحك وهو المراد هنا . ( لتلعنهم ) لتبغضهم ] (5/2270)
5780 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته
: أنه استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم رجل فقال ( ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة ) . فلما دخل ألان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول ؟ فقال ( أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه )
[ ر 5685 ] (5/2271)
5781 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب أخبرنا ابن علية أخبرنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم أهديت له أقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من أصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة فلما جاء قال ( خبأت هذا لك ) . قال أيوب بثوبه وأنه يريه إياه وكان في خلقه شئ
رواه حماد بن زيد عن أيوب . وقال حاتم بن وردان حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن المسور قدمت على النبي صلى الله عليه و سلم أقبية
[ ر 2459 ]
[ ش ( قال أيوب بثوبه ) أي أشار به يحكي ما فعله صلى الله عليه و سلم ] (5/2271)
83 - باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين (5/2271)
وقال معاوية لا حكيم إلا ذو تجربة
[ ش ( وقال معاوية . . ) هو ابن أبي سفيان رضي الله عنهما والمعنى لا تحصل الحكمة لدى الإنسان إلا بعد التجربة لأنه يكون قد أدرك الأمور وعرف كيف يتصرف فيها . وفي رواية ( لا حكيم إلا بتجربة ) . وفي أخرى ( لا حلم إلا بتجربة ) . وفي رابعة ( لا حليم إلا ذو تجربة ) والمعنى أن المرء لا يوصف بالحلم حتى يجرب الأمور ] (5/2271)
5782 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين )
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين رقم 2998
( لا يلدغ . . ) اللدغ هو العض والإصابة من ذوات السموم كالعقرب والحية والجحر الثقب والمعنى أن المؤمن ينبغي أن يكون حذرا بحيث لا يخدع من جهة واحدة مرتين ] (5/2271)
84 - باب حق الضيف (5/2271)
5783 - حدثنا إسحق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حسين عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال
: دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار ) . قلت بلى قال ( فلا تفعل قم ونم وصم وأفطر فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإنك عسى أن يطول بك عمر وإن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فإن بكل حسنة عشر أمثالها فذلك الدهر كله ) . قال فشددت فشدد علي فقلت فإني أطيق غير ذلك قال ( فصم من كل جمعة ثلاثة أيام ) . قال فشددت فشدد علي قلت أطيق غير ذلك قال ( فصم صوم نبي الله داود ) . قلت وما صوم نبي الله داود ؟ قال ( نصف الدهر )
[ ر 1079 ]
[ ش ( يطول بك عمر ) تعيش عمرا طويلا فتبقى ضعيف القوى كليل الحواس فلا تقدر على المداومة على العمل وخير العمل ما دام وإن قل
( من حسبك ) كفايتك ] (5/2272)
85 - باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه (5/2272)
وقوله { ضيف إبراهيم المكرمين } / الذاريات 24 /
قال أبو عبد الله يقال هو زور وهؤلاء زور وضيف ومعناه أضيافه وزواره لأنها مصدر مثل قوم رضا وعدل
يقال ماء غور وبئر غور وماءان غور ومياه غور . ويقال الغور الغائر لا تناله الدلاء كل شيء غرت فيه فهو مغارة
{ تزاور } / الكهف 17 / تميل من الزور والأزور الأميل
[ ش ( مثل القوم . . ) أي في إطلاقه على الواحد والجمع . ( قوم رضا وعدل ) أي مرضيون وعدول . ( الغائر ) هو الذي ذهب إلى أسفل أرضه . ( غرت فيه ) ذهبت فيه ] (5/2272)
5784 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه )
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك مثله وزاد ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
[ ر 5673 ]
[ ش ( يثوي ) يقيم . ( يحرجه ) يضيق عليه حسا ومعنى ] (5/2272)
5785 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن أبي حصين ؟ عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
[ ر 3153 ] (5/2273)
5786 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال
: قلنا يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما ترى ؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم )
[ ر 2329 ] (5/2273)
5787 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
[ ر 3153 ]
[ ش ( فليصل رحمه ) فلحيسن إلى أقاربه وليبر بهم ] (5/2273)
86 - باب صنع الطعام والتكلف للضيف (5/2273)
5788 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال
: آخى النبي صلى الله عليه و سلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك ؟ قالت أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فإني صائم قال ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان آخر الليل قال سلمان قم الآن قال فصليا فقال له سلمان إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق سلمان ) . أبو جحيفة وهب السوائي يقال وهب الخير
[ ر 1867 ] (5/2273)
87 - باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف (5/2273)
5789 - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا سعيد الجريري عن أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما
: أن أبا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك أضيافك فإني منطلق إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأفرغ من قراهم قبل أن أجيء فانطلق عبد الرحمن فأتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا أين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن بآكلين حتى يجيء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فإنه إن جاء ولم تطعموا لنلقين منه فأبوا فعرفت أنه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فأخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي لما جئت فخرجت فقلت سل أضيافك فقالوا صدق أتانا به قال فإنما انتظرتموني والله لا أطعمه الليلة فقال الآخرون والله لا نطعمه حتى تطعمه قال لم أر في الشر كالليلة ويلكم ما أنتم ؟ لم لا تقبلون عنا قراكم ؟ هات طعامك فجاءه به فوضع يده فقال باسم الله الأولى للشيطان فأكل وأكلوا
[ ر 577 ]
[ ش ( رهطا ) ما دون العشرة من الرجال . ( دونك ) خذهم والزمهم . ( قراهم ) ضيافتهم . ( يجد ) يغضب . ( يا غنثر ) كلمة شتم أي يا جاهل أو أحمق أو ثقيل أو سفيه أو لئيم . ( الأولى للشيطان ) الكلمة الأولى التي تكلم بها وأقسم أن لا يأكل ] (5/2274)
88 - باب قول الضيف لصاحبه لا آكل حتى تأكل (5/2274)
فيه حديث أبي جحيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5788 ] (5/2274)
5790 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي عثمان قال عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما
: جاء أبو بكر بضيف له أو بأضياف له فأمسى عند النبي صلى الله عليه و سلم فلما جاء قالت أمي احتبست عن ضيفك - أو أضيافك - الليلة قال ما عشيتهم ؟ فقالت عرضنا عليه - أو عليهم فأبوا أو - فأبى فغضب أبو بكر فسب وجدع وحلف لا يطعمه فاختبأت أنا فقال يا غنثر فحلفت المرأة لا نطعمه حتى يطعمه فحلف الضيف أو الأضياف أن لا يطعمه أو يطعموه حتى يطعمه فقال أبو بكر كأن هذه من الشيطان فدعا بالطعام فأكل وأكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها فقال يا أخت بني فراس ما هذا ؟ فقالت وقرة عيني إنها الآن لأكثر قبل أن نأكل فأكلوا وبعث بها إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر أنه أكل منها
[ ر 577 ]
[ ش ( احتبست ) تأخرت ] (5/2274)
89 - باب إكرام الكبير ويبدأ الأكبر بالكلام والسؤال (5/2274)
5791 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى الأنصار عن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة أنهما حدثاه
: أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه و سلم فتكلموا في أمر صاحبهم فبدأ عبد الرحمن وكان أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( كبر الكبر ) . قال يحيى يعني ليلي الكلام الأكبر . فتكلموا في أمر صاحبهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أتستحقون قتيلكم أو قال صاحبكم بأيمان خمسين منكم ) . قالوا يا رسول الله أمر لم نره . قال ( فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم ) . قالوا يا رسول الله قوم كفار . فوداهم رسول الله صلى الله عليه و سلم من قبله
قال سهل فأدركت ناقة من تلك الإبل فدخلت مربدا لهم فركضتني برجلها
قال الليث حدثني يحيى عن بشير عن سهل قال يحيى حسبت أنه قال مع رافع بن خديج
وقال ابن عيينة حدثنا يحيى عن بشير عن سهل وحده
[ ر 2555 ]
[ ش أخرجه مسلم في القسامة والمحاربين والقصاص والديات باب القسامة رقم 1669
( فوداهم ) أعطاهم ديته . ( من قبله ) من عنده . ( فأدركت ) حصلت وشاهدت . ( مربدا ) هو الموضع الذي يجتمع فيه الإبل . ( فركضتني ) رفستني أي ضربتني بيدها أو رجلها ] (5/2275)
5792 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ولا تحت ورقها ) . فوقع في نفسي أنها النخلة فكرهت أن أتكلم وثم أبو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلى الله عليه و سلم ( هي النخلة ) . فلما خرجت مع أبي قلت يا أبتاه وقع في نفسي أنها النخلة قال ما منعك أن تقولها لو كنت قلتها كان أحب إلي من كذا وكذا قال ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت
[ ر 61 ] (5/2275)
90 - باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه (5/2275)
وقوله { والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون . إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون } / الشعراء 224 - 227 /
قال ابن عباس في كل لغو يخوضون
[ ش ( ما يجوز . . ) أي ما يجوز أن ينشد من الشعر وغيره والشعر هو الكلام الموزون والرجز نوع من الشعر متقارب الأجزاء قليل الحروف . والحداء الغناء للإبل أثناء سوقها وغالبا ما يكون بالرجز . ( الغاوون ) السفهاء أهل الغواية وهي الضلال والفساد . ( كل واد ) كل نوع من الكلام . ( يهيمون ) يتكلمون حائرين تائهين دون أن يكون لهم قصد واضح والهائم الذاهب على وجهه لا مقصد له . ( وانتصروا ) بقولهم الشعر وهجائهم أعداءهم من أهل الكفر والضلال . ( ظلموا ) بهجاء الأعداء لهم . ( ظلموا ) بشركهم وهجائهم رسول الله صلى الله عليه و سلم والمسلمين . ( منقلب . . ) مرجع يرجعون إليه بعد الموت . ( لغو ) هو كل باطل من القول أو الفعل . ( يخوضون ) يتكلمون ] (5/2275)
5793 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي بن كعب أخبره
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن من الشعر حكمة )
[ ش ( حكمة ) كلاما نافعا يمنع من السفه والحكمة هي القول الصادق المطابق للواقع ] (5/2276)
5794 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس سمعت جندبا يقول
: بينما النبي صلى الله عليه و سلم يمشي إذ أصابه حجر فعثر فدميت إصبعه فقال ( هل أنت إلا إصبع دميت . وفي سبيل الله ما لقيت )
[ ر 2648 ]
[ ش ( فعثر ) سقط ] (5/2276)
5795 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم )
[ ر 3628 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الشعر رقم 2256 ] (5/2276)
5796 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال
: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنيهاتك ؟ قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول
اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك ما اقتفينا * وثبت الأقدام إن لاقينا
وألقين سكينة علينا * إنا إذا صيح بنا أتينا
وبالصياح عولوا علينا
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من هذا السائق ) . قالوا عامر بن الأكوع فقال ( يC ) . فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو أمتعتنا به قال فأتينا خيبر فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة ثم إن الله فتحها عليهم فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما هذه النيران على أي شيء توقدون ) . قالوا على لحم قال ( على أي لحم ) . قالوا على لحم حمر أنسية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أهرقوها واكسروها ) . فقال رجل يا رسول الله أو نهريقها ونغسلها ؟ قال ( أو ذاك ) . فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه و سلم شاحبا فقال لي ( ما لك ) . فقلت فدى لك أبي وأمي زعموا أن عامرا حبط عمله قال ( من قاله ) . قلت قاله فلان وفلان وفلان وأسيد بن الحضير الأنصاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذب من قاله إن له لأجرين - وجمع بين إصبعيه - إنه لجاهد مجاهد قل عربي نشأ بها مثله )
[ ر 2345 ]
[ ش ( اقتفينا ) اتبعنا أمره أي أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أو أمر القرآن الكريم المنزل عليه . ( نشأ بها ) بهذه الخصلة ] (5/2277)
5797 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: أتى النبي صلى الله عليه و سلم على بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال ( ويحك يا أنجشة رويدك سوقك بالقوارير ) . قال أبو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه و سلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله ( سوقك بالقوارير )
[ 5809 ، 5849 ، 5856 ، 5857 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب رحمة النبي صلى الله عليه و سلم للنساء وأمر السواق مطاياهن بالرفق بهن رقم 2323
( ويحك ) كلمة ترحم وتوجع تقال لمن يقع في أمر لا يستحقه . ( أنجشة ) غلام أسود حبشي كان مملوكا للنبي صلى الله عليه و سلم يكنى أبا مارية
( رويدك ) اسم فعل بمعنى أمهل وارفق وقيل معناها كفاك . ( بالقوارير ) جمع قارورة سميت بذلك لاستقرار الشراب فيها وكني بذلك عن النساء لضعف بنيتهن ورقتهن ولطافتهن فشبهن بالقوارير من الزجاج . ( لعبتموها عليه ) أي على الذي تكلم بها لأن فيها ملاطفة وتوددا إلى النساء . وقيل سبب العيب لأن وجه الشبه غير ظاهر وجلي والله تعالى أعلم ] (5/2278)
91 - باب هجاء المشركين (5/2278)
5798 - حدثنا محمد حدثنا عبدة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: استأذن حسان بن ثابت رسول الله صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فكيف بنسبي ) . فقال حسان لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين . وعن هشام بن عروة عن أبيه قال ذهبت أسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبه فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
[ ر 3338 ] (5/2278)
5799 - حدثنا أصبغ قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب أن الهيثم بن أبي سنان أخبره أنه سمع أبا هريرة في قصصه
: يذكر النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أخا لكم لا يقول الرفث ) . يعني بذاك ابن رواحة قال
فينا رسول الله يتلو كتابه * إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا * به موقنات أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه * إذا استثقلت بالكافرين المضاجع
تابعه عقيل عن الزهري
وقال الزبيدي عن الزهري عن سعيد والأعرج عن أبي هريرة
[ ر 1104 ] (5/2278)
5800 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة فيقول يا أبا هريرة نشدتك الله
: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة نعم
[ ر 442 ] (5/2279)
5801 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لحسان ( اهجهم - أو قال هاجهم - وجبريل معك )
[ ر 3041 ] (5/2279)
92 - باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن (5/2279)
[ ش ( يصده ) يشغله ] (5/2279)
5802 - حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتليء شعرا )
[ ش ( جوف ) المراد القلب . ( قيحا ) هو الصديد الذي يسيل من الدمل والجرح أو هو الأبيض الخاثر الذي لا يخالطه دم . ( يمتليء شعرا ) هو كناية عن انشغاله بقول الشعر وروايته وإنشاده بحيث لا يتفرغ لسواه ] (5/2279)
5803 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لأن يمتليء جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتليء شعرا )
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب الشعر رقم 2257
( يريه ) من الوري وهو الداء أي يأكل الداء قلبه ] (5/2279)
93 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( تربت يمينك ) . و ( عقرى حلقى ) (5/2279)
5804 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت
: إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي بعدما نزل الحجاب فقلت والله لا آذن له حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس فدخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته ؟ قال ( ائذني له فإنه عمك تربت يمينك ) . قال عروة فبذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب
[ ر 2501 ] (5/2279)
5805 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
: أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن ينفر فرأى صفية على باب خبائها كئيبة حزينة لأنها حاضت فقال ( عقرى حلقى - لغة قريش - إنك لحابستنا ) . ثم قال ( أكنت أفضت يوم النحر ) . - يعني الطواف - قالت نعم قال ( فانفري إذا )
[ ر 322 ] (5/2280)
94 - باب ما جاء في زعموا (5/2280)
5806 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى أم هانيء بنت أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانيء بنت أبي طالب تقول
: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال ( من هذه ) . فقلت أنا أم هانئ بنت أبي طالب فقال ( مرحبا بأم هانئ ) . فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلنا انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ ) . قالت أم هانئ وذاك ضحى
[ ر 275 ] (5/2280)
95 - باب ما جاء في قول الرجل ويلك (5/2280)
5807 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ) . قال إنها بدنة قال ( اركبها ويلك )
[ ر 1605 ] (5/2280)
5808 - حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال له ( اركبها ) . قال يا رسول الله إنها بدنة قال ( اركبها ويلك ) . في الثانية أو في الثالثة
[ ر 1604 ] (5/2280)
5809 - حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك . وأيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر وكان معه غلام له أسود يقال له أنجشة يحدو فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير )
[ ر 5797 ]
[ ش ( يحدو ) يغني للإبل أثناء سوقها . ( ويحك ) وفي نسخة ( ويلك ) ومعناه الهلاك ولا يراد معناه في مثل هذا الموطن ] (5/2281)
5810 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال
: أثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ويلك قطعت عنق أخيك - ثلاثا - من كان منكم مادحا لا محالة فليقل أحسب فلانا والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا إن كان يعلم )
[ ر 2519 ] (5/2281)
5811 - حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك عن أبي سعيد الخدري قال
: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ( ويلك من يعدل إذا لم أعدل ) . فقال عمر ائذن لي فلأضرب عنقه قال ( لا إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم يخرجون على حين فرقة من الناس آتيهم رجل إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر )
قال أبو سعيد أشهد لسمعته من النبي صلى الله عليه و سلم وأشهد أني كنت مع علي حين قاتلهم فالتمس في القتلى فأتي به على النعت الذي نعت النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3414 ] (5/2281)
5812 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله هلكت قال ( ويحك ) . قال وقعت على أهلي في رمضان قال ( أعتق رقبة ) . قال ما أجدها قال ( فصم شهرين متتابعين ) . قال لا أستطيع قال ( فأطعم ستين مسكينا ) . قال ما أجد فأتي بعرق فقال ( خذه فتصدق به ) . فقال يا رسول الله أعلى غير أهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة أحوج مني فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت أنيابه قال ( خذه ) . تابعه يونس عن الزهري . وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ( ويلك )
[ ر 1834 ]
[ ش ( طنبي ) ناحيتي مثنى طنب وهو في الأصل الحبل تشد به الخيمة فاستعير للناحية والجانب ] (5/2281)
5813 - حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد حدثنا أبو عمر الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أن أعرابيا قال يا رسول الله أخبرني عن الهجرة فقال ( ويحك إن شأن الهجرة شديد فهل لك من إبل ) . قال نعم قال ( فهل تؤدي صدقتها ) . قال نعم قال ( فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك شيئا )
[ ر 1384 ] (5/2282)
5814 - حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد سمعت أبي عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ويلكم أو ويحكم - قال شعبة شك هو - لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )
وقال النضر عن شعبة ( ويحكم ) . وقال عمر بن محمد عن أبيه ( ويلكم أو ويحكم )
[ ر 1655 ] (5/2282)
5815 - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن أنس
: أن رجلا من أهل البادية أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة ؟ قال ( ويلك وما أعددت لها ) . قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال ( إنك مع من أحببت ) . فقلنا ونحن كذلك ؟ قال ( نعم ) . ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من أقراني فقال ( إن أخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )
واختصره شعبة عن قتادة سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3485 ]
[ ش ( ويلك ) الويل في الأصل الهلاك ولا يراد بها هنا معناها الأصلي
( غلام ) مملوك دون البلوغ . ( من أقراني ) سنه مثل سني . ( أخر ) لم يمت في صغره وعاش حتى يهرم . ( هذا ) إشارة للغلام . ( الساعة ) ساعة الحاضرين عنده صلى الله عليه و سلم وقيامها بموتهم . أو المراد المبالغة في قرب قيامها لا التحديد ] (5/2282)
96 - باب علامة الحب في الله عز و جل (5/2282)
لقوله { إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } / آل عمران 31 /
[ ش ( إن كنتم . . ) المعنى طريق محبة الله تعالى حب رسوله صلى الله عليه و سلم وعلامة حبه صلى الله عليه و سلم اتباع شريعته بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه ] (5/2282)
5816 - حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( المرء مع من أحب ) (5/2283)
5817 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( المرء مع من أحب )
تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وأبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب المرء مع من أحب رقم 2640
( لم يلحق بهم ) في العمل والفضيلة أي لم يعمل مثل عملهم . ( مع من أحب ) مصاحب لمن أحبه في الدنيا بمنزلته في الآخرة ] (5/2283)
5818 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى قال
: قيل للنبي صلى الله عليه و سلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ قال ( المرء مع من أحب ) . تابعه أبو معاوية ومحمد بن عبيد
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب المرء مع من أحب رقم 2641 ] (5/2283)
5819 - حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد عن أنس بن مالك
: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم متى الساعة يا رسول الله ؟ قال ( ما أعددت لها ) . قال ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله قال ( أنت مع من أحببت )
[ ر 3485 ]
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب المرء مع من أحب رقم 2639 ] (5/2283)
97 - باب قول الرجل للرجل اخسأ (5/2283)
5820 - حدثنا أبو الوليد حدثنا سليم بن زرير سمعت أبا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن صياد ( قد خبأت لك خبأ فما هو ) . قال الدخ قال ( اخسأ )
[ ش ( صياد ) في رواية ( صائد ) . ( خبأ ) في رواية ( خبيئا ) ] (5/2283)
5821 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر أخبره
: أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في رهط من أصحابه قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ظهره بيده ثم قال ( أتشهد أني رسول الله ) . فنظر إليه فقال أشهد أنك رسول الأميين ثم قال ابن صياد أتشهد أني رسول الله فرضه النبي صلى الله عليه و سلم ثم قال ( آمنت بالله ورسله ) . ثم قال لابن صياد ( ماذا ترى ) . قال يأتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خلط عليك الأمر ) . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إني خبأت لك خبيئا ) . قال هو الدخ قال ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) . قال عمر يا رسول الله أتأذن لي فيه أضرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن يكن هو لا تسلط عليه وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله )
قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم طفق رسول الله صلى الله عليه و سلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه و سلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد أي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهى ابن صياد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو تركته بين ) . قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال ( إني أنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور )
[ ر 1289 ]
قال أبو عبد الله خسأت الكلب بعدته . { خاسئين } / البقرة 65 / مبعدين (5/2284)
98 - باب قول الرجل مرحبا (5/2284)
وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه و سلم لفاطمة عليها السلام ( مرحبا بابنتي )
[ ر 3426 ]
وقالت أم هانئ جئت النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( مرحبا بأم هانئ )
[ ر 350 ]
[ ش ( مرحبا ) لقيت رحبا وسعة ] (5/2284)
5822 - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا أبو التياح عن أبي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: لما قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مرحبا بالوفد الذين جاؤوا غير خزايا ولا ندامى ) . فقالوا يا رسول الله إنا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام فمرنا بأمر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال ( أربع وأربع أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا خمس ما غنمتم . ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت )
[ ر 53 ]
[ ش ( فصل ) فاصل بين الحق والباطل يوضح لنا ما نحتاجه من أمر ديننا
( أربع وأربع ) الذي آمركم به أربع والذي أنهاكم عنه أربع . ( لا تشربوا ) الأشربة من نقيع الزبيب والتمر ونحوهما ] (5/2285)
99 - باب ما يدعى الناس بآبائهم (5/2285)
5823 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان ) (5/2285)
5824 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان )
[ ر 3016 ] (5/2285)
100 - باب لا يقل خبثت نفسي (5/2285)
5825 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي )
[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي رقم 2250
( لقست نفسي ) بمعنى خبثت أي حصل لها الكسل والخمول أو المرض وكره لفظ خبث لبشاعته لأن من معانيه الباطل في الاعتقاد والكذب في القول والقبح في الفعال ] (5/2285)
5826 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي )
تابعه عقيل
[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي رقم 2251 ] (5/2286)
101 - باب لا تسبوا الدهر (5/2286)
5827 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة قال قال أبو هريرة رضي الله عنه
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( قال الله يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار ) (5/2286)
5828 - حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر )
[ ر 4549 ]
[ ش أخرجه مسلم في الألفاظ من الأدب باب كراهة تسمية العنب كرما رقم 2247
( الكرم ) كانوا في الجاهلية يسمون شجر العنب كرما كما يسمون الخمر المتخذ منها كرما ويرون أن شربها يحمل على الكرم ولذلك كانوا يكرمون شاربها فكره الشارع هذه التسمية لأن فيها تقريرا لما كانوا يتوهمونه
( خيبة الدهر ) الخيبة هي الخسران والحرمان والدهر هو تعاقب الليل والنهار . ( هو الدهر ) موجده والفاعل لكل ما ينزل بكم فيه من المكاره فإذا دعي عليه رجع الدعاء إلى المسبب الحقيقي وهو الله سبحانه وتعالى ] (5/2286)
102 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( إنما الكرم قلب المؤمن ) (5/2286)
وقد قال ( إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة ) . كقوله ( إنما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب )
[ ر 5763 ]
كقوله ( لا ملك إلا الله ) . فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك أيضا فقال
{ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها } . / النمل 34 /
[ ش ( إنما المفلس . . ) أي المفلس الحقيقي هو الذي تتلاشى حسناته يوم القيامة بسبب ما خالطها من سيئات . ( بانتهاء الملك . . ) أي لا ملك غيره ثم وصف غيره بأنه ملك . وغرض البخاري من الإتيان بهذه الأمثلة التي فيها أداة الحصر بيان أن الحصر فيها مجازي لا حقيقي إذ إنها تطلق على غير ما ذكر والمعنى أن ما ذكر أحق بهذه التسمية ] (5/2286)
5829 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ويقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن )
[ ر 4549 ]
[ ش ( الكرم قلب المؤمن ) الأحق باسم الكرم قلب المؤمن لما فيه من نور الإيمان وتقوى الله عز و جل ] (5/2287)
103 - باب قول الرجل فداك أبي وأمي (5/2287)
فيه الزبير عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3515 ] (5/2287)
5830 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال
: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يفدي أحدا غير سعد سمعته يقول ( ارم فداك أبي وأمي ) . أظنه يوم أحد
[ ر 2749 ] (5/2287)
104 - باب قول الرجل جعلني الله فداك (5/2287)
وقال أبو بكر للنبي صلى الله عليه و سلم فديناك بآبائنا وأمهاتنا
[ ر 3691 ] (5/2287)
5831 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيى بن أبي إسحق عن أنس بن مالك
: أنه أقبل هو وأبو طلحة مع النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم صفية مردفها على راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلى الله عليه و سلم والمرأة وإن أبا طلحة - قال أحسب - اقتحم عن بعيره فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل أصابك من شيء ؟ قال ( لا ولكن عليك بالمرأة ) . فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه فقصد قصدها فألقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد لهما على راحلتهما فركبا فساروا حتى إذا كانوا بظهر المدينة أو قال أشرفوا على المدينة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ) . فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة
[ ر 2919 ] (5/2287)
105 - باب أحب الأسماء إلى الله عز و جل (5/2287)
5832 - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال
: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا كرامة فأخبر النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سم ابنك عبد الرحمن )
[ ر 2947 ]
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب النهي عن التكني بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء رقم 2133
( ولا كرامة ) لا نكرمك كرامة بهذه التكنية ] (5/2287)
106 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ) (5/2287)
قاله أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2014 ]
[ ش ( تكنوا ) في رواية ( تكتنوا ) والمعنى واحد ] (5/2287)
5833 - حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال
: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتى نسأل النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )
[ ر 2946 ] (5/2288)
5834 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين سمعت أبا هريرة
: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي )
[ ر 3346 ] (5/2288)
5835 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بأبي القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له فقال ( أسم ابنك عبد الرحمن )
[ ر 2946 ]
[ ش ( أسم ) وكذلك سم كلاهما صواب لغة ] (5/2288)
107 - باب اسم الحزن (5/2288)
5836 - حدثنا إسحق بن نصر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه
: أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما اسمك ) . قال حزن قال ( أنت سهل ) . قال لا أغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد
[ ش ( حزن ) هو في الأصل ما غلظ من الأرض ضد السهل . ( حزونة ) غلظ وقساوة في الخلق وشدة وامتناع عن التسهيل فيما نراه . ( بعد ) بعد قوله ] (5/2288)
5837 - حدثنا علي بن عبد الله ومحمود قالا حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبيه عن جده بهذا
[ 5840 ] (5/2288)
108 - باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه (5/2288)
5838 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال
: أتي بالمنذر بن أسيد إلى النبي صلى الله عليه و سلم حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلها النبي صلى الله عليه و سلم بشيء بين يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه و سلم فاستفاق النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( أين الصبي ) . فقال أبو أسيد قلبناه يا رسول الله قال ( ما اسمه ) . قال فلان قال ( ولكن اسمه المنذر ) . فسماه يومئذ المنذر
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته . . رقم 2149
( فلها ) اشتغل . ( فاستفاق ) فرغ من اشتغاله . ( قلبناه ) أرجعناه إلى البيت
( فلان ) كناية عن الاسم الذي سماه به وكان قبيحا فغيره النبي صلى الله عليه و سلم ] (5/2289)
5839 - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي رافع عن أبي هريرة
: أن زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن . . رقم 2141
( زينب ) قيل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه و سلم وقيل زينب بنت أبي سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه و سلم أمها أم سلمة رضي الله عنهن . ( برة ) صيغة مبالغة من البر . ( تزكي نفسها ) تمدحها وتثني عليها ] (5/2289)
5840 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست إلى سعيد بن المسيب فحدثني
: أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( ما اسمك ) . قال اسمي حزن قال ( بل أنت سهل ) . قال ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد
[ ر 5836 ] (5/2289)
109 - باب من سمى بأسماء الأنبياء (5/2289)
وقال أنس قبل النبي صلى الله عليه و سلم إبراهيم يعني ابنه
[ ر 1241 ] (5/2289)
5841 - حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا إسماعيل فلت لابن أبي أوفى
: رأيت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال مات صغيرا ولو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه و سلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده
[ ش ( قضي ) قدر ] (5/2289)
5842 - حدثنا سليمان بن حرب أخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال
: لما مات إبراهيم عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن له مرضعا في الجنة )
[ ر 1316 ] (5/2290)
5843 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ) . ورواه أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2014 ، 2946 ] (5/2290)
5844 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
[ ر 110 ] (5/2290)
5845 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال
: ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه و سلم فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى
[ ر 5150 ] (5/2290)
5846 - حدثنا أبو الوليد حدثنا زائدة حدثنا زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة قال
: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم . رواه أبو بكرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 993 ، 996 ] (5/2290)
110 - باب تسمية الوليد (5/2290)
5847 - أخبرنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال
: لما رفع النبي صلى الله عليه و سلم رأسه من الركعة قال ( اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف )
[ ر 961 ] (5/2290)
111 - باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا (5/2290)
وقال أبو حازم عن أبي هريرة
: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أبا هر )
[ ر 5060 ] (5/2290)
5848 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام ) . قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يرى ما لا نرى
[ ر 3045 ] (5/2291)
5849 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال
: كانت أم سليم في الثقل وأنجشة غلام النبي صلى الله عليه و سلم يسوق بهن فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( يا أنجش رويدك سوقك بالقوارير )
[ ر 5797 ]
[ ش ( الثقل ) الضعفاء من المسافرين كالنساء والشيوخ والأطفال وتكون معهم الأمتعة ] (5/2291)
112 - باب الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل (5/2291)
5850 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم أحسن الناس خلقا وكان لي أخ يقال له أبو عمير - قال أحسبه - فطيم وكان إذا جاء قال ( يا أبا عمير ما فعل النغير ) . نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا
[ ر 5778 ]
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته . . رقم 2150
( فطيم ) مفطوم قد انتهى رضاعه . ( ينضح ) يرش بالماء ] (5/2291)
113 - باب التكني بأبي تراب وإن كانت له كنية أخرى (5/2291)
5851 - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال
: إن كانت أحب أسماء علي رضي الله عنه إليه لأبو تراب وإن كان ليفرح أن يدعى بها وما سماه أبو تراب إلا النبي صلى الله عليه و سلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع إلى الجدار في المسجد فجاءه النبي صلى الله عليه و سلم يتبعه فقال هو ذا مضطجع في الجدار فجاءه النبي صلى الله عليه و سلم وامتلأ ظهره ترابا فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يمسح التراب عن ظهره ويقول ( اجلس يا أبا تراب )
[ ر 430 ] (5/2291)
114 - باب أبغض الأسماء إلى الله (5/2291)
5852 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الأملاك )
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب تحريم التسمي بملك الأملاك وملك الملوك رقم 2143
( أخنى ) أذل وأوضع . ( الأملاك ) جمع ملك ومليك ] (5/2292)
5853 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - رواية - قال ( أخنع اسم عند الله ) . وقال سفيان غير مرة ( أخنع الأسماء عند الله رجل تسمى بملك الأملاك ) . قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه
[ ش ( رواية ) أي عن النبي صلى الله عليه و سلم . ( غيره ) أي غير أبي الزناد
( تفسيره ) معناه بالعجمية ] (5/2292)
115 - باب كنية المشرك (5/2292)
وقال مسور سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إلا أن يريد ابن أبي طالب )
[ ر 4932 ] (5/2292)
5854 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أخبره
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركب على حمار عليه قطيفة فدكية وأسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتى مرا بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي فإذا المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن أبي أنفه بردائه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله بن أبي ابن سلول أيها المرء لا أحسن مما تقول إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه . قال عبد الله بن رواحة بلى يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يخفضهم حتى سكتوا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه و سلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي - قال كذا وكذا ) . فقال سعد بن عبادة أي رسول الله بأبي أنت اعف عنه واصفح فوالذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحرة على أن يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت . فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى قال الله تعالى { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب } . الآية . وقال { ود كثير من أهل الكتاب } . فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتأول في العفو عنهم ما أمره الله به حتى أذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه و سلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه منصورين غانمين معهم أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن أبي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الأوثان هذا أمر قد توجه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الإسلام فأسلموا
[ ر 2825 ] (5/2292)
5855 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال
: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك ؟ قال ( نعم هو في ضحضاح من نار لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار )
[ ر 3670 ] (5/2293)
116 - باب المعاريض مندوحة عن الكذب (5/2293)
وقال إسحق سمعت أنسا مات ابن لأبي طلحة فقال كيف الغلام ؟ قالت أم سليم هدأ نفسه وأرجو أن يكون قد استراح . وظن أنها صادقة
[ ر 1239 ]
[ ش ( المعاريض ) جمع معراض من التعريض وهو أن يقول كلاما يفهم منه شيء ويقصد به شيئا آخر . ( مندوحة ) سعة يستغني بها المسلم عن الاضطرار إلى الكذب . ( هدأ نفسه ) سكن . ( استراح ) من الآلام وهموم الدنيا
( أنها صادقة ) فيما تخبر به ظاهرا وهي إنما تعرض بموته ولم تكذب ] (5/2293)
5856 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ارفق يا أنجشة ويحك بالقوارير ) (5/2294)
5857 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن أنس وأيوب عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له أنجشة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير ) . قال أبو قلابة يعني النساء
حدثنا إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك قال كان للنبي صلى الله عليه و سلم حاد يقال له أنجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ( رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير ) . قال قتادة يعني ضعفة النساء
[ ر 5797 ] (5/2294)
5858 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني قتادة عن أنس بن مالك قال
: كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلى الله عليه و سلم فرسا لأبي طلحة فقال ( ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا )
[ ر 2484 ] (5/2294)
117 - باب قول الرجل للشيء ليس بشيء وهو ينوي أنه ليس بحق (5/2294)
وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم للقبرين ( يعذبان بلا كبير وإنه لكبير )
[ ر 5708 ] (5/2294)
5859 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب أخبرني يحيى بن عروة أنه سمع عروة يقول قالت عائشة
: سأل أناس رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ليسوا بشيء ) . قالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون أحيانا بالشيء يكون حقا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة )
[ ر 5429 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان رقم 2228
( قر الدجاجة ) كصوتها إذا قطعته والقر ترديد الكلام في أذن المخاطب حتى يفهمه ] (5/2294)
118 - باب رفع البصر إلى السماء (5/2294)
وقوله تعالى { أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت } / الغاشية 17 ، 18 /
وقال أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رفع النبي صلى الله عليه و سلم رأسه إلى السماء
[ ر 4186 ] (5/2294)
5860 - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول أخبرني جابر بن عبد الله
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( ثم فتر عني الوحي فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري إلى السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض )
[ ر 4 ] (5/2295)
5861 - حدثنا ابن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: بت في بيت ميمونة والنبي صلى الله عليه و سلم عندها فلما كان ثلث الليل الآخر أو بعضه قعد فنظر إلى السماء فقرأ { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب }
[ ر 117 ] (5/2295)
119 - باب من نكت العود في الماء والطين (5/2295)
5862 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان عن أبي موسى
: أنه كان مع النبي صلى الله عليه و سلم في حائط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلى الله عليه و سلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( افتح له وبشره بالجنة ) . فذهبت فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر فقال ( اقتح له وبشره بالجنة ) . فإذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر وكان متكأ فجلس فقال ( افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه أو تكون ) . فذهبت فإذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فأخبرته بالذي قال قال الله المستعان
[ ر 3471 ] (5/2295)
120 - باب الرجل ينكت الشيء بيده في الأرض (5/2295)
5863 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في جنازة فجعل ينكت الأرض بعود فقال ( ليس منكم من أحد إلا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار ) . فقالوا أفلا نتكل ؟ قال ( اعملوا فكل ميسر { فأما من أعطى واتقى } ) . الآية
[ ر 1296 ] (5/2295)
121 - باب التكبير والتسبيح عند التعجب (5/2295)
5864 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث أن أم سلمة رضي الله عنها قالت
: استيقظ النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( سبحان الله ماذا أنزل من الخزائن وماذا أنزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر - يريد به أزواجه حتى يصلين - رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة )
[ ر 115 ]
وقال ابن أبي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم طلقت نساءك ؟ قال ( لا ) . قلت الله أكبر
[ ر 89 ] (5/2296)
5865 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري . وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخبرته
: أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلى الله عليه و سلم يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم مر بهما رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلى الله عليه و سلم ( على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي ) . قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال قال ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما )
[ ر 1930 ]
[ ش ( الغوابر ) الباقيات والغابر لفظ مشترك بين الضدين الماضي والباقي
( نفذا ) مضيا مسرعين . ( يجري من ابن آدم ) في رواية ( يبلغ من الإنسان ) ] (5/2296)
122 - باب النهي عن الخذف (5/2296)
5866 - حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الأزدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الخذف وقال ( إنه لا يقتل الصيد ولا ينكأ العدو وإنه يفقأ العين ويكسر السن )
[ ر 4561 ] (5/2297)
123 - باب الحمد للعاطس (5/2297)
5867 - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا سليمان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقيل له فقال ( هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله )
[ 5871 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم 2991
( رجلان ) هما عامر بن الطفيل وابن أخيه رضي الله عنهما . ( فشمت . . ) قال له يرحمك الله وأصل معناه أزال شماتة الأعداء عنه . ( فقيل له ) يا رسول الله شمت هذا ولم تشمت الآخر ؟ ] (5/2297)
124 - باب تشميت العاطس إذا حمد الله (5/2297)
فيه أبو هريرة . [ ر 5869 ، 5870 ] (5/2297)
5868 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الأشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال
: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب أو قال حلقة الذهب وعن لبس الحرير والديباج والسندس والمياثر
[ ر 1182 ] (5/2297)
125 - باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاؤب (5/2297)
5869 - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فإذا قال ها ضحك منه الشيطان )
[ ر 3115 ]
[ ش ( العطاس ) اندفاع الهواء من الأنف بعنف وصوت لعارض . ( يشمته ) انظر 5867 ] (5/2297)
126 - باب إذا عطس كيف يشمت (5/2297)
5870 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة أخبرنا عبد الله ابن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه أو صاحبه يرحمك الله فإذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم )
[ ش ( بالكم ) حالكم وشأنكم ] (5/2298)
127 - باب لا يشمت العاطس إذا لم يحمد الله (5/2298)
5871 - حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت أنسا رضي الله عنه يقول
: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه و سلم فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ( إن هذا حمد الله ولم تحمد الله )
[ ر 5867 ] (5/2298)
128 - باب إذا تثاوب فليضع يده على فيه (5/2298)
5872 - حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان )
[ ر 3115 ]
[ ش ( تثاءب ) وفي بعض النسخ ( تثاوب ) وهما لغتان وبالهمز والمد أشهر ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2298)
كتاب الاستئذان (5/2298)
1 - باب بدء السلام (5/2298)
5873 - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن )
[ ر 3148 ]
[ ش ( الاستئذان ) طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن . ( نفر ) في نسخة ( النفر ) مجرور في الروايتين ويجوز الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف أي هم نفر . أو هم النفر . ( جلوس ) مرفوع خبر ثان للمبتدأ المحذوف ] (5/2299)
2 - باب (5/2299)
قول الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون . فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم . ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون } / النور 27 - 29 /
وقال سعيد بن أبي الحسن للحسن إن نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن ؟ قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز و جل { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم } / النور 30 / . قال قتادة عما لا يحل لهم
{ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن } / النور 31 /
{ خائنة الأعين } / غافر 19 / . من النظر إلى ما نهي عنه
وقال الزهري في النظر إلى التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر إلى شيء منهن ممن يشتهي النظر إليه وإن كانت صغيرة
وكره عطاء النظر إلى الجواري التي يبعن بمكة إلا أن يريد أن يشتري
[ ش ( تستأنسوا ) تنظروا من في الدار وتستأذنوا من الاستئناس وهو طلب الإيناس والإيناس من الأنس وهو ضد الوحشة وقيل الاستئناس الاستئذان في لغة اليمن . ( حتى يؤذن لكم ) حتى يوجد فيها من يأذن بدخولها . ( ارجعوا ) أي إن لم يؤذن لكم بالدخول لعذر وغيره . ( فارجعوا ) من حيث أتيتم ولا تلازموا البيوت ولا تقفوا على أبوابها . ( أزكى ) أطهر لقلوبكم ونفوسكم وأصلح لمجتمعكم وأحوالكم . ( جناح ) إثم وحرج . ( تدخلوا ) بدون استئذان
( غير مسكونة ) غير متخذة للسكنى الخاصة كالفنادق والمتاجر ونحوها
( متاع ) منفعة . ( سعيد ) أخو الحسن البصري . ( نساء العجم ) كالفرس والروم غير المسلمات . ( يغضوا . . ) يخفضوا طرفهم ولا ينظروا إلى النساء الأجنبيات مسلمات أو غير مسلمات وذلك هو طريق حفظ الفروج وعدم الوقوع في الزنا . وكذلك الأمر بالنسبة للنساء المسلمات ونظرهن إلى الرجال غير المحارم لهن . ( خائنة الأعين ) النظرة المسترقة إلى ما لا يحل والرجل ينظر إلى المرأة الحسناء تمر به أو يدخل بيتا هي فيه فإذا فطن لها غض بصره . ( لم تحض . . ) أي الصغيرة التي لم تبلغ سن الحيض
( إليه ) إلى شيء منهن وفي رواية ( إليهن ) . ( الجواري ) الإماء أي النساء المملوكات وقد كن يطاف بهن مسفرات حول البيت ليشتهرن ويرغب الناس فيهن . [ فتح ] ] (5/2299)
5874 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سليمان بن يسار أخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
: أردف رسول الله صلى الله عليه و سلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيئا فوقف النبي صلى الله عليه و سلم للناس يفتيهم وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه و سلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه ؟ قال ( نعم )
[ ر 1442 ]
[ ش ( عجز ) مؤخر . ( وضيئا ) حسن الوجه جميل الصورة . ( فطفق ) شرع وأخذ . ( أعجبه حسنها ) لفت نظره جمالها . ( فأخلف بيده ) مد يده إلى خلفه
( يقضي عنه ) يجزي عنه ] (5/2300)
5875 - حدثنا عبد الله بن محمد أخبرنا أبو عامر حدثنا زهير عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إياكم والجلوس بالطرقات ) . فقالوا يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال ( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ) . قالوا وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال ( غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
[ ر 2333 ] (5/2300)
3 - باب السلام اسم من أسماء الله تعالى (5/2300)
{ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } / النساء 86 /
[ ش ( بأحسن منها ) أي زيادة عما جاء فيها . ( ردوها ) أجيبوا بمثلها ] (5/2300)
5876 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال
: كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه و سلم قلنا السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان وفلان فلما انصرف النبي صلى الله عليه و سلم أقبل علينا بوجهه فقال ( إن الله هو السلام فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء )
[ ر 797 ] (5/2301)
4 - باب تسليم القليل على الكثير (5/2301)
5877 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير )
[ 5878 - 5880 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب يسلم الراكب على الماشي والقليل على الكثير رقم 2160
( يسلم ) ليبدأ بالسلام ] (5/2301)
5 - يسلم الراكب على الماشي (5/2301)
5878 - حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني زياد أنه سمع ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أنه سمع أبا هريرة يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير )
[ ر 5877 ] (5/2301)
6 - باب يسلم الماشي على القاعد (5/2301)
5879 - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال أخبرني زياد أن ثابتا أخبره وهو مولى عبد الرحمن بن زيد عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال ( يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير )
[ ر 5877 ] (5/2302)
7 - باب يسلم الصغير على الكبير (5/2302)
5880 - وقال إبراهيم عن موسى بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير )
[ ر 5877 ] (5/2302)
8 - باب إفشاء السلام (5/2302)
5881 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن أشعث بن أبي الشعثاء عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
: أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بسبع ( بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وإفشاء السلام وإبرار المقسم . ونهى عن الشرب في الفضة ونهى عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والإستبرق )
[ ر 1182 ] (5/2302)
9 - باب السلام للمعرفة وغير المعرفة (5/2302)
5882 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو
: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم أي الإسلام خير ؟ قال ( تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف )
[ ر 12 ] (5/2302)
5883 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) . وذكر سفيان أنه سمعه منه ثلاث مرات
[ ر 5727 ] (5/2302)
10 - باب آية الحجاب (5/2302)
5884 - حدثنا يحيى بن سليمان حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك
: أنه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فخدمت رسول الله صلى الله عليه و سلم عشرا حياته وكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل وقد كان أبي بن كعب يسألني عنه وكان أول ما نزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه و سلم بزينب ابنة جحش أصبح النبي صلى الله عليه و سلم بها عروسا فدعا القوم فأصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فأطالوا المكث فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشى رسول الله صلى الله عليه و سلم ومشيت معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة ثم ظن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجعت معه حتى بلغ عتبة حجرة عائشة فظن أن قد خرجوا فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فأنزل آية الحجاب فضرب بيني وبينه سترا (5/2303)
5885 - حدثنا أبو النعمان حدثنا معتمر قال أبي حدثنا أبو مجلز عن أنس رضي الله عنه قال
: لما تزوج النبي صلى الله عليه و سلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وإن النبي صلى الله عليه و سلم جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقوا فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى
{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي } . الآية
قال أبو عبد الله فيه من الفقه أنه لم يستأذنهم حين قام وخرج وفيه أنه تهيأ للقيام وهو يريد أن يقوموا
[ ر 4513 ] (5/2303)
5886 - حدثنا إسحق أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلى الله عليه و سلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان أزواج النبي صلى الله عليه و سلم يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امرأة طويلة فرآها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب قالت فأنزل الله عز و جل آية الحجاب
[ ر 146 ] (5/2303)
11 - باب الاستئذان من أجل البصر (5/2303)
5887 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما أنك ها هنا عن سهل بن سعد قال
: اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه و سلم ومع النبي صلى الله عليه و سلم مدرى يحك به رأسه فقال ( لو أعلم أنك تنتظر لطعنت به في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر )
[ ر 5580 ]
[ ش ( تنتظر ) وفي بعض النسخ ( تنظر ) قال القاضي عياض الصواب تنظر ويحمل الأول عليه ] (5/2304)
5888 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك
: أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه و سلم فقام إليه النبي صلى الله عليه و سلم بمشقص أو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه
[ 6494 - 6504 ]
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم 2157
( رجلا ) قيل هو الحكم بن أبي العاص . ( اطلع ) نظر . ( حجر ) جمع حجرة وهي غرف أزواج النبي صلى الله عليه و سلم . ( بمشقص ) نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض . ( يختل ) يحاول أن يأتيه من حيث لا يشعر
( ليطعنه ) ليضربه ] (5/2304)
12 - باب زنا الجوارح دون الفرج (5/2304)
5889 - حدثني الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبي هريرة
وحدثني محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه )
[ 6238 ]
[ ش أخرجه مسلم في القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره رقم 2657
( اللمم ) ما يلم به الشخص من شهوات النفس وهي الذنوب الصغيرة
( حظه ) نصيبه . ( أدرك ذلك لا محالة ) لا حيلة له ولا خلاص من الوقوع فيما كتب عليه وقدر له . ( النظر ) إلى العورات والنساء الأجنبيات . ( المنطق ) النطق بالفحش وما يتعلق بالفجور . ( تتمنى ) تسول لصاحبها وتحركه
( الفرج ) الذي هو آلة الزنا الحقيقي . ( يصدق ذلك ) بفعل ما تمنته النفس
( يكذبه ) بالترك والبعد عن الفواحش ومقدماتها ] (5/2304)
13 - باب التسليم والاستئذان ثلاثا (5/2304)
5890 - حدثنا إسحق أخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثنى حدثنا ثمامة بن عبد الله عن أنس رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا سلم سلم ثلاثا وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا
[ ر 94 ] (5/2305)
5891 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال
: كنت في مجلس من مجالس الأنصار إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور فقال استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت فقال ما منعك ؟ قلت استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع ) . فقال والله لتقيمن عليه بينة أمنكم أحد سمعه من النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقال أبي بن كعب والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم فكنت أصغر القوم فقمت معه فأخبرت عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ذلك
وقال ابن المبارك أخبرني ابن عيينة حدثني يزيد بن خصيفة عن بسر سمعت أبا سعيد بهذا
[ ر 1956 ]
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب الاستئذان رقم 2153 ] (5/2305)
14 - باب إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن (5/2305)
قال سعيد عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( هو إذنه )
[ ش ( هو إذنه ) أي دعاؤه يعتبر إذنا له فلا حاجة إلى تجديد الإذن وهذا إذا جاء مع الداعي فإن جاء وحده لا بد من الإذن ] (5/2305)
5892 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر . وحدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا عمر بن ذر أخبرنا مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد لبنا في قدح فقال ( أبا هر الحق أهل الصفة فادعهم إلي ) . قال فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم فدخلوا
[ 6087 ]
[ ش ( أبا هر ) ترخيم أبا هريرة والترخيم حذف أواخر الكلمة تخفيفا
( الحق ) اذهب إليهم وأدركهم في مكانهم . ( أهل الصفة ) فقراء الصحابة الذين لا أهل لهم ولا مأوى ولا ولد كانوا ينزلون في سقيفة في ناحية من مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ] (5/2305)
15 - باب التسليم على الصبيان (5/2305)
5893 - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه و سلم يفعله
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب استحباب السلام على الصبيان رقم 2168 ] (5/2306)
16 - باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال (5/2306)
5894 - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال
: كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم ؟ قال كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة - قال ابن مسلمة نخل بالمدينة - فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في قدر وتكركر حبات من شعير فإذا صلينا الجمعة انصرفنا ونسلم عليها فتقدمه إلينا فنفرح من أجله وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة
[ ر 896 ]
[ ش ( بضاعة ) بئر في بستان نخل في المدينة . ( تكركر ) تطحن من الكركرة وهي الصوت . والطحن بالرحى يخرج صوتا فسمي كركرة ] (5/2306)
5895 - حدثنا ابن قاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ) . قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى تريد رسول الله صلى الله عليه و سلم
تابعه شعيب . وقال يونس والنعمان عن الزهري وبركاته
[ ر 3045 ] (5/2306)
17 - باب إذا قال من ذا ؟ فقال أنا (5/2306)
5896 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في دين كان على أبي فدققت الباب فقال ( من ذا ) . فقلت أنا فقال ( أنا أنا ) . كأنه كرهها
[ ش أخرجه مسلم في الآداب باب كراهة قول المستأذن أنا إذا قيل من هذا رقم 2155
( كأنه كرهها ) أي أظهر بقوله كرهه لهذه اللفظة ( أنا ) لأنها لا تعرف بالمستأذن ] (5/2306)
18 - باب من رد فقال عليك السلام (5/2306)
وقالت عائشة وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
[ ر 5895 ]
وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( رد الملائكة على آدم السلام عليك ورحمة الله )
[ ر 5873 ] (5/2306)
5897 - حدثنا إسحق بن منصور أخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل ) . فرجع فصلى ثم جاء فسلم فقال ( وعليك السلام فارجع فصل فإنك لم تصل ) . فقال في الثانية أو في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) . وقال أبو أسامة في الأخير ( حتى تستوي قائما ) . حدثنا ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله حدثني سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ثم ارفع حتى تطمئن جالسا )
[ ر 724 ] (5/2307)
19 - باب إذا قال فلان يقرئك السلام (5/2307)
5898 - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها حدثته
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها ( إن جبريل يقرئك السلام ) . قالت وعليه السلام ورحمة الله
[ ر 3045 ] (5/2307)
20 - باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين (5/2307)
5899 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال أخبرني أسامة بن زيد
: أن النبي صلى الله عليه و سلم ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية وأردف وراءه أسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتى مر في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود وفيهم عبد الله بن أبي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلى الله عليه و سلم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن فقال عبد الله بن أبي ابن سلول أيها المرء لا أحسن من هذا إن كان ما تقول حقا فلا تؤذنا في مجالسنا وارجع إلى رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فإنا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى هموا أن يتواثبوا فلم يزل النبي صلى الله عليه و سلم يخفضهم ثم ركب دابته حتى دخل على سعد بن عبادة فقال ( أي سعد ألم تسمع ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي - قال كذا وكذا ) . قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد أعطاك الله الذي أعطاك ولقد اصطلح أهل هذه البحرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2825 ] (5/2307)
21 - باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ولم يرد سلامه حتى تتبين توبته وإلى متى تتبين توبة العاصي (5/2307)
وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا على شربة الخمر (5/2307)
5900 - حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال
: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن كلامنا وآتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلم عليه فأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا ؟ حتى كملت خمسون ليلة وآذن النبي صلى الله عليه و سلم بتوبة الله علينا حين صلى الفجر
[ ر 2606 ] (5/2308)
22 - باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام (5/2308)
5901 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها قالت
: دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليكم ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقلت يا رسول الله أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( فقد قلت وعليكم )
[ ر 2777 ] (5/2308)
5902 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم السام عليك فقل وعليك )
[ 6529 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم رقم 2164
( السام ) الموت وقيل الموت العاجل . ( وعليك ) ما تستحقه وما أردت لنا ] (5/2309)
5903 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا هشيم أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم رقم 2163 ] (5/2309)
23 - باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره (5/2309)
5904 - حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن إدريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال
: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم والزبير بن العوام وأبا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال ( انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين ) . قال فأدركناها تسير على جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قلنا أين الكتاب الذي معك ؟ قالت ما معي كتاب فأنخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيئا قال صاحباي ما نرى كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب أو لأجردنك . قال فلما رأت الجد مني أهوت بيدها إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجت الكتاب قال فانطلقنا به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( ما حملك يا حاطب على ما صنعت ) . قال ما بي إلا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس من أصحابك هناك إلا وله من يدفع الله به عن أهله وماله قال ( صدق فلا تقولوا له إلا خيرا ) . قال فقال عمر بن الخطاب إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فأضرب عنقه قال فقال ( يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة ) . قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله أعلم
[ ر 2845 ]
[ ش ( والذي يحلف به ) أي والله لأن المسلم لا يحلف بغير الله تعالى
( حجزتها ) معقد إزارها . ( وجبت ) ثبتت واستحقت ] (5/2309)
24 - باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب (5/2309)
5905 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره
: أن هرقل أرسل إليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشأم فأتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرئ فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى أما بعد )
[ ر 7 ] (5/2310)
25 - باب بمن يبدأ في الكتاب (5/2310)
5906 - وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل أخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه
وقال عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نجر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب إليه صحيفة من فلان إلى فلان )
[ ر 1427 ] (5/2310)
26 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( قوموا إلى سيدكم ) (5/2310)
5907 - حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد
: أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد فأرسل النبي صلى الله عليه و سلم إليه فجاء فقال ( قوموا إلى سيدكم أو قال خيركم ) . فقعد عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( هؤلاء نزلوا على حكمك ) . قال فإني أحكم أن تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم فقال ( لقد حكمت بما حكم به الملك )
قال أبو عبد الله أفهمني بعض أصحابي عن أبي الوليد من قول أبي سعيد ( إلى حكمك )
[ ر 2878 ]
[ ش ( قوموا إلى سيدكم ) زاد الإمام أحمد في مسنده فأنزلوه وإسناده حسن وإنما قاموا لينزلوه عن دابته لما كان فيه من المرض كما جاء في بعض الروايات ] (5/2310)
27 - باب المصافحة (5/2310)
وقال ابن مسعود علمني النبي صلى الله عليه و سلم التشهد وكفي بين كفيه
[ ر 5910 ]
وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فإذا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني
[ ر 4156 ] (5/2310)
5908 - حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال قلت لأنس
: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال نعم (5/2311)
5909 - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني حيوة قال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب
[ ر 3491 ] (5/2311)
28 - باب الأخذ باليدين (5/2311)
وصافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه
[ ش ( الأخذ باليدين ) وفي بعض النسخ باليد ] (5/2311)
5910 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة أبو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول
: علمني رسول الله صلى الله عليه و سلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) . وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام - يعني - على النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 797 ] (5/2311)
29 - باب المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت (5/2311)
5911 - حدثنا إسحق أخبرنا بشر بن شعيب حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن كعب أن عبد الله بن عباس أخبره أن عليا - يعني - ابن أبي طالب خرج من عند النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا أحمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن عباس أخبره
: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلى الله عليه و سلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال أصبح بحمد الله بارئا فأخذ بيده العباس فقال ألا تراه أنت والله بعد ثلاث عبد العصا والله إني لأرى رسول الله صلى الله عليه و سلم سيتوفى في وجعه وإني لأعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فنسأله فيمن يكون الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا أمرناه فأوصى بنا قال علي والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه و سلم فمنعناها لا يعطيناها الناس أبدا وإني لا أسألها رسول الله صلى الله عليه و سلم أبدا
[ ر 4182 ] (5/2311)
30 - باب من أجاب بلبيك وسعديك (5/2311)
5912 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن معاذ قال
: أنا رديف النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا ( هل تدري ما حق الله على العباد ) . قلت لا قال ( حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك وسعديك قال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم )
حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس عن معاذ بهذا
[ ر 2701 ] (5/2312)
5913 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله أبو ذر بالربذة قال
: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا أحد فقال ( يا أبا ذر ما أحب أن أحدا لي ذهبا يأتي علي ليلة أو ثلاث عندي منه دينار إلا أرصدة لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ) . وأرانا بيده ثم قال ( يا أبا ذر ) . قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال ( الأكثرون هم الأقلون إلا من قال هكذا وهكذا ) . ثم قال لي ( مكانك لا تبرح يا أبا ذر حتى أرجع ) . فانطلق حتى غاب عني فسمعت صوتا فخشيت أن يكون عرض لرسول الله صلى الله عليه و سلم فأردت أن أذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تبرح ) . فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت أن يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( ذاك جبريل أتاني فأخبرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال ( وإن زنى وإن سرق ) . قلت لزيد إنه بلغني أنه أبو الدرداء فقال أشهد لحدثنيه أبو ذر بالربذة
قال الأعمش وحدثني أبو صالح عن أبي الدرداء نحوه . وقال أبو شهاب عن الأعمش ( يمكث عندي فوق ثلاث )
[ ر 2258 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار . وفي الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم 94
( حرة ) أرض ذات حجارة سوداء خارج المدينة . ( أقول به ) عبر بالقول عن الفعل . ( هكذا . . ) كناية عن جهات الإنفاق والصرف في مصالح عباد الله تعالى . ( فخشيت ) في نسخة ( فتخوفت ) ] (5/2312)
31 - باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه (5/2312)
5914 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه )
[ ر 869 ]
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح رقم 2177 ] (5/2313)
32 - باب { إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا } الآية / المجادلة 11 / (5/2313)
[ ش ( تفسحوا ) توسعوا . ( في المجلس ) على قراءة وقراءة حفص عن عاصم . ( في المجالس ) . ( يفسح الله لكم ) يوسع لكم منازلكم في الجنة . ( انشزوا ) ارتفعوا وقوموا لقتال ونحوه . ( الآية ) وتتمتها { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير } ] (5/2313)
5915 - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه آخر ولكن تفسحوا وتوسعوا . وكان ابن عمر يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه
[ ر 869 ] (5/2313)
33 - باب من قام من مجلسه أو بيته ولم يستأذن أصحابه أو تهيأ للقيام ليقوم الناس (5/2313)
5916 - حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت أبي يذكر عن أبي مجلز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: لما تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وإن النبي صلى الله عليه و سلم جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقوا قال فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فأرخى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم }
- إلى قوله - { إن ذلكم كان عند الله عظيما }
[ ر 4513 ] (5/2313)
34 - باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء (5/2313)
5917 - حدثني محمد بن أبي غالب أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح عن أبيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا
[ ش ( بفناء الكعبة ) ما امتد من جوانبها . ( محتبيا ) جامعا ظهره وساقيه بشيء يشدهما أو يقعد على مقعدته وينصب ساقيه ويدير عليهما ذراعيه ويديه ] (5/2314)
35 - باب من اتكأ بين يدي أصحابه (5/2314)
قال خباب أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو متوسد بردة قلت ألا تدعو الله فقعد
[ ر 3416 ] (5/2314)
5918 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا أخبركم بأكبر الكبائر ) . قالوا بلى يا رسول الله قال ( الإشراك بالله وعقوق الوالدين )
حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكئا فجلس فقال ( ألا وقول الزور ) . فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
[ ر 2511 ] (5/2314)
36 - باب من أسرع في مشيه لحاجة أو قصد (5/2314)
5919 - حدثنا أبو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث حدثه قال
: صلى النبي صلى الله عليه و سلم العصر فأسرع ثم دخل البيت
[ ر 813 ] (5/2314)
37 - باب السرير (5/2314)
5920 - حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي وسط السرير وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة تكون لي الحاجة فأكره أن أقوم فأستقبله فأنسل انسلالا
[ ر 486 ] (5/2314)
38 - باب من ألقي له وسادة (5/2314)
5921 - حدثنا إسحق حدثنا خالد . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن أبي قلابة قال أخبرني أبو المليح قال دخلت مع أبيك زيد على عبد الله بن عمرو فحدثنا
: أن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر له صومي فدخل علي فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف فجلس على الأرض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي ( أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام ) . قلت يا رسول الله قال ( خمسا ) . قلت يا رسول الله قال ( سبعا ) . قلت يا رسول الله قال ( تسعا ) . قلت يا رسول الله قال ( إحدى عشرة ) . قلت يا رسول الله قال ( لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وإفطار يوم )
[ ر 1079 ]
[ ش ( حدثنا خالد عن خالد ) خالد الأول هو خالد بن عبد الله الطحان شيخ إسحق بن شاهين الواسطي وخالد الثاني هو خالد بن مهران الحذاء شيخ خالد الطحان ] (5/2315)
5922 - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة أنه قدم الشأم
وحدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال
: ذهب علقمة إلى الشأم فأتى المسجد فصلى ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد إلى أبي الدرداء فقال ممن أنت ؟ قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة أليس فيكم أو كان فيكم الذي أجاره الله على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم من الشيطان يعني عمارا أو ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرأ { والليل إذا يغشى } . قال { والذكر والأنثى } . فقال ما زال هؤلاء حتى كادوا يشككونني وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم
[ ر 3113 ] (5/2315)
39 - باب القائلة بعد الجمعة (5/2315)
5923 - حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة
[ ر 896 ] (5/2315)
40 - باب القائلة في المسجد (5/2315)
5924 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال
: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح به إذا دعي بها جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال ( أين ابن عمك ) . فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لإنسان ( انظر أين هو ) . فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو مضطجع . قد سقط رداؤه عن شقه فأصاب تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسحه عنه وهو يقول ( قم أبا تراب قم أبا تراب )
[ ر 430 ] (5/2316)
41 - باب من زار قوما فقال عندهم (5/2316)
5925 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس
: أن أم سليم كانت تبسط للنبي صلى الله عليه و سلم نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي صلى الله عليه و سلم أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلي أن يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب طيب عرق النبي صلى الله عليه و سلم والتبرك به رقم 2331 ، 2332
( نطعا ) بساطا من الجلد . ( فيقيل ) ينام وقت الظهيرة . ( قارورة ) زجاجة
( سك ) نوع من الطيب . ( حنوطه ) هو الطيب المخلوط الذي يوضع للميت خاصة ] (5/2316)
5926 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سمعه يقول
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فأطعمته فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ فقال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو قال مثل الملوك على الأسرة ) . يشك إسحق . فقلت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ( ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة ) . فقلت ادع الله أن يجعلني منهم قال ( أنت من الأولين ) . فركبت البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
[ ر 2636 ] (5/2316)
42 - باب الجلوس كيفما تيسر (5/2316)
5927 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن لبستين وعن بيعتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرج الإنسان منه شيء والملامسة والمنابذة . تابعه معمر ومحمد بن أبي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري
[ ر 360 ] (5/2317)
43 - باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فإذا مات أخبر به (5/2317)
5928 - حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت
: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه و سلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه و سلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه و سلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة )
[ ر 3426 ] (5/2317)
44 - باب الاستلقاء (5/2317)
5929 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عباد بن تميم عن عمه قال
: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى
[ ر 463 ] (5/2318)
45 - باب لا يتناجى اثنان دون الثالث (5/2318)
وقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي إليه تحشرون . إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون } / المجادلة 9 ، 10 /
وقوله { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم . أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون } / المجادلة 12 ، 13 /
[ ش ( تناجيتم ) من التناجي وهو التخاطب سرا من غير المتخاطبين
( النجوى ) التكالم في السر بما فيه معصية أو الانفراد بالحديث دون الثالث فقط . ( من الشيطان ) من تزيينه . ( بإذن الله ) بإرادته . ( بين يدي ) قبل وقدام
( أشفقتم ) خفتم من الإنفاق ] (5/2318)
5930 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك . وحدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه رقم 2183
( يتناجى ) يتخاطب سرا . ( دون الثالث ) من غير أن يشركاه في الحديث ] (5/2318)
46 - باب حفظ السر (5/2318)
5931 - حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي قال سمعت أنس بن مالك
: أسر إلي النبي صلى الله عليه و سلم سرا فما أخبرت به أحدا بعده ولقد سألتني أم سليم فما أخبرتها به
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه رقم 2482 ] (5/2318)
47 - باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة (5/2318)
5932 - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس أجل أن يحزنه )
[ ش أخرجه مسلم في السلام باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه رقم 2184
( تختلطوا بالناس ) تصبحوا أكثر من ثلاثة . ( أجل أن يحزنه ) وفي نسخة ( أجل أن ذلك يحزنه ) وفي [ الأدب المفرد ] للمصنف ( من أجل أن ذلك يحزنه ) أي من أجل أن المناجاة دونه تزعجه وتسيئه ] (5/2319)
5933 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال
: قسم النبي صلى الله عليه و سلم يوما قسمة فقال رجل من الأنصار إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله قلت أما والله لآتين النبي صلى الله عليه و سلم فأتيته وهو في ملأ فساررته فغضب حتى احمر وجهه ثم قال ( رحمة الله على موسى أوذي بأكثر من هذا فصبر )
[ ر 2981 ]
[ ش ( ملأ ) جماعة . ( فساررته ) تكلمت معه سرا ] (5/2319)
48 - باب طول النجوى (5/2319)
وقوله { وإذ هم نجوى } / الإسراء 47 / مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنى يتناجون (5/2319)
5934 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال
: أقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلى الله عليه و سلم فما زال يناجيه حتى نام أصحابه ثم قام فصلى
[ ر 616 ] (5/2319)
49 - باب لا تترك النار في البيت عند النوم (5/2319)
5935 - حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء . . رقم 2015 ] (5/2319)
5936 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل فحدث بشأنهم النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم )
[ ش أخرجه مسلم في الأشربة باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء . . رقم 2016
( عدو لكم ) تؤذيكم في أبدانكم وأموالكم مثل إيذاء العدو لكم ] (5/2319)
5937 - حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( خمروا الآنية وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت )
[ ر 3106 ] (5/2320)
50 - باب غلق الأبواب بالليل (5/2320)
5938 - حدثنا حسان بن أبي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أطفئوا المصابيح بالليل إذا رقدتم وأغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب - قال همام وأحسبه قال - ولو بعود يعرضه )
[ ر 3106 ] (5/2320)
51 - باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط (5/2320)
5939 - حدثنا يحيى بن قزعة حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( الفطرة خمس الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظفار )
[ ر 5552 ] (5/2320)
5940 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة واختتن بالقدوم ) . مخففة
قال أبو عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن أبي الزناد وقال بالقدوم
[ ر 3178 ] (5/2320)
5941 - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا عباد بن موسى حدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير قال
: سئل ابن عباس مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قال أنا يومئذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك
وقال ابن إدريس عن أبيه عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قبض النبي صلى الله عليه و سلم وأنا ختين
[ ش ( مختون ) من الختان وهو قطع قلفة الذكر وهي الجلدة التي تكون عليه حين يولد . ( يدرك ) يبلغ . ( ختين ) بمعنى مختون ] (5/2320)
52 - باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك (5/2320)
وقوله تعالى { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } / لقمان 6 /
[ ش ( أقامرك ) من المقامرة . وهي كل لعب فيه مراهنة . ( لهو الحديث ) كل كلام لا فائدة فيه ولا جدوى والكلام الخيالي الذي لا يستند إلى أساس واقع وكل ما يشغل عن عبادة الله تعالى وذكره من السمر والأضاحيك ونحو ذلك ] (5/2320)
5942 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق )
[ ر 4579 ] (5/2321)
53 - باب ما جاء في البناء (5/2321)
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( من أشراط الساعة إذا تطاول رعاة البهم في البنيان )
[ ر 50 ] (5/2321)
5943 - حدثنا أبو نعيم حدثنا إسحق هو ابن سعيد عن سعيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: رأيتني مع النبي صلى الله عليه و سلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما أعانني عليه أحد من خلق الله
[ ش ( رأيتني ) رأيت نفسي . ( مع النبي ) في زمنه . ( يكنني ) يسترني ويصونني . ( ما أعانني عليه أحد ) إشارة إلى أنه متواضع خفيف المؤونة لا يحتاج في بنائه إلى مساعدة ] (5/2321)
5944 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر
: والله ما وضعت لبنة على لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه و سلم . قال سفيان فذكرته لبعض أهله قال والله لقد بنى بيتا . قال سفيان قلت فلعله قال قبل أن يبني
[ ش ( ما وضعت لبنة على لبنة ) أي ما بنيت ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2321)
83 - كتاب الدعوات (5/2321)
وقول الله تعالى { ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } / غافر 60 /
[ ش ( عبادتي ) طاعتي ودعائي وتوحيدي . ( داخرين ) صاغرين حقيرين ذليلين ] (5/2321)
1 - باب لكل نبي دعوة مستجابة (5/2321)
5945 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة )
[ 7036 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه و سلم دعوة الشفاعة لأمته . رقم 198 ، 199 ] (5/2323)
5946 - وقال لي خليفة قال معتمر سمعت أبي عن أنس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كل نبي سأل سؤلا أو قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة )
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه و سلم دعوة الشفاعة لأمته رقم 200 ] (5/2323)
2 - باب أفضل الاستغفار (5/2323)
وقوله تعالى { استغفروا ربكم إنه كان غفارا . يرسل السماء عليكم مدرارا . ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } / نوح 10 - 12 /
{ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } / آل عمران 135 /
[ ش ( غفارا ) كثير المغفرة . ( مدرارا ) كثيرا متتابعا . من الدر . وهو نزول اللبن غزيرا من الضرع ] (5/2323)
5947 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة حدثني بشير بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن أوس رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة )
[ 5964 ]
[ ش ( سيد الاستغفار ) السيد في الأصل الرئيس الذي يقصد في الحوائج ويرجع إليه في الأمور وسيد القوم أفضلهم ولما كان هذا الدعاء جامعا لمعاني التوبة كلها استعير له هذا الاسم لاسيما وقد ذكر الله تعالى فيه بأكمل الأوصاف وذكر العبد بأضعف الحالات وهذا أقصى غاية التضرع ونهاية الاستكانة والخضوع لمن لا يستحق ذلك إلا هو سبحانه . ( على عهدك ووعدك ) ثابت ومستمر على الوفاء بما عاهدتك عليه ووعدتك بالقيام به من صدق الإيمان بك وحسن التوكل عليك وصالح الطاعة لك . ( ما استطعت ) قدر استطاعتي . ( أعوذ ) استجير وألتجئ . ( أبوء ) أقر وأعترف . ( موقنا ) مخلصا من قلبه مصدقا بعظيم ثوابها . ( من أهل الجنة ) السابقين لأن الغالب بمن قالها موقنا بمضمونها أنه لا يعصي الله تعالى أو لأن الله تعالى يشمله بعفوه ببركة هذا الاستغفار ] (5/2323)
3 - باب استغفار النبي صلى الله عليه و سلم في اليوم والليلة (5/2323)
5948 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال قال أبو هريرة
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ) (5/2324)
4 - باب التوبة (5/2324)
وقال قتادة { توبوا إلى الله توبة نصوحا } / التحريم 8 / الصادقة الناصحة (5/2324)
5949 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين أحدهما عن النبي صلى الله عليه و سلم والآخر عن نفسه قال
: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا . قال أبو شهاب بيده فوق أنفه ثم قال ( لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتى اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله قال أرجع إلى مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده )
تابعه أبو عوانة وجرير عن الأعمش
وقال أبو أسامة حدثنا الأعمش حدثنا عمارة سمعت الحارث
وقال شعبة وأبو مسلم عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد
وقال أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمارة عن الأسود عن عبد الله . وعن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله
[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في الحض على التوبة والفرح بها رقم 2744
( الآخر عن نفسه ) أي لم يروه عن النبي صلى الله عليه و سلم وهو قوله إن المؤمن . ( أن يقع عليه ) المعنى أنه يخاف ألا ينجو من الهلاك كما لو كان جبل سيسقط عليه . ( الفاجر ) العاصي والفاسق . ( كذباب مر على أنفه ) كناية عن عدم اكتراثه بالذنب . ( أفرح ) أكثر رضا وقبولا . ( منزلا ) مكانا . ( مهلكة ) أسباب الهلاك من فقد الطعام والشراب مع بعد المسافة . ( أرجع إلى مكاني ) أي وقد يئس واستسلم للمهالك ] (5/2324)
5950 - حدثني إسحق أخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )
[ ش أخرجه مسلم في التوبة باب في الحض على التوبة والفرح بها رقم 2747
( سقط على بعيره ) صادفه من غير قصد . ( أضله ) أضاعه . ( فلاة ) صحراء ] (5/2325)
5 - باب الضجع على الشق الأيمن (5/2325)
5951 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه
[ ر 949 ]
[ ش ( فيؤذنه ) يعلمه بإقامة الصلاة ] (5/2325)
6 - باب إذا بات طاهرا (5/2325)
5952 - حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة فاجعلهن آخر ما تقول ) . فقلت أستذكرهن وبرسولك الذي أرسلت . قال ( لا وبنبيك الذي أرسلت )
[ ر 244 ]
[ ش ( فقلت أستذكرهن ) أي رددت الكلمات لأحفظهن ] (5/2326)
7 - باب ما يقول إذا نام (5/2326)
5953 - حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه قال ( باسمك أموت وأحيا ) . وإذا قام قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )
[ 5955 ، 5965 ، 6959 ] { ننشرها } / البقرة 259 / نخرجها
[ ش ( أوى ) اضجع عليه لينام . ( باسمك ) بذكر اسمك . ( أموت وأحيا ) أحيا ما حييت وعليه أموت . ( النشور ) الإحياء والبعث يوم القيامة . ( ننشرها ) هذه قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو ومعناها نحييها وفسرها البخاري بنخرجها وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي { ننشزها } بالزاي أي نرفعها بتدريج والقراءتان متقاربتان في المعنى ] (5/2326)
5954 - حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن أبي إسحق سمعت البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر رجلا
وحدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا أبو إسحق الهمداني عن البراء بن عازب
: أن النبي صلى الله عليه و سلم أوصى رجلا فقال ( إذا أردت مضجعك فقل اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت . فإن مت مت على الفطرة )
[ ر 244 ] (5/2326)
8 - باب وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى (5/2326)
5955 - حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) . وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )
[ ر 5953 ]
[ ش ( أخذ مضجعه من الليل ) اضطجع في فراشه لينام في الليل ] (5/2327)
9 - باب النوم على الشق الأيمن (5/2327)
5956 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني أبي عن البراء بن عازب قال
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ثم قال ( اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت ) . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة )
[ ر 244 ]
{ استرهبوهم } / الأعراف 116 / من الرهبة . { ملكوت } / الأنعام 75 / ملك مثل رهبوت خير من رحموت يقول ترهب خير من أن ترحم
[ ش ( تحت ليلته ) في ليلته . ( مثل . . ) أي هذا مثل يقال ثم بين معناه ] (5/2327)
10 - باب الدعاء إذا انتبه بالليل (5/2327)
5957 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: بت عند ميمونة فقام النبي صلى الله عليه و سلم فأتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فأتى القربة فأطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين وضوءين لم يكثر وقد أبلغ فصلى فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أتقيه فتوضأت فقام يصلي فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فآذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ وكان يقول في دعائه ( اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا )
قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين
[ ر 117 ]
[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم 763
( فأطلق شناقها ) حل الرباط الذي يشد به رأسها . ( بين وضوءين ) أي وضوءا بين الخفيف والكامل . ( لم يكثر ) اكتفى بالغسل والمسح ونحوهما مرة واحدة
( أبلغ ) أوصل الماء إلى المواضع التي يجب إيصاله إليها . ( فتمطيت ) تمطى امتد وطال ومد يديه أي فعل ما يفعل المستيقظ لأول وهلة من مد لأعضائه ونحو ذلك . ( أتقيه ) أرقبه وأنظره . ( فآذنه ) أعلمه بالصلاة . ( وسبع في التابوت ) أي وذكر سبع كلمات أخرى نسيتها موجودة في بدن الإنسان الذي كالتابوت للروح والذي مآله أن يكون في التابوت الذي يحمل عليه الميت
( فلقيت ) القائل هو سلمة بن كهيل . ( رجلا ) هو علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما . ( بهن ) أي بالكلمات السبع . ( خصلتين ) تكملة السبعة قيل هما الشحم والعظم وقيل هما اللسان والنفس ] (5/2327)
5958 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمعت سليمان بن أبي مسلم عن طاوس عن ابن عباس
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يتهجد قال ( اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك )
[ ر 1069 ] (5/2328)
11 - باب التكبير والتسبيح عند المنام (5/2328)
5959 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي
: أن فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى فأتت النبي صلى الله عليه و سلم تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت أقوم فقال ( مكانك ) . فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال ( ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم ؟ إذا أويتما إلى فراشكما أو أخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم )
وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح أربع وثلاثون
[ ر 2945 ] (5/2329)
12 - باب التعوذ والقراءة عند النوم (5/2329)
5960 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسده
[ ر 4175 ] (5/2329)
5961 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين )
تابعه أبو ضمرة وإسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله . وقال يحيى وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ 6958 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع رقم 2714
( أوى ) أتى فراشه لينام عليه . ( بداخلة إزاره ) طرفه الذي يلي الجسد
( ما خلفه عليه ) ما الذي أتى على فراشه بعد أن قام عنه من مؤذيات وأقذار . ( أمسكت نفسي ) أخذت روحي بالموت . ( أرسلتها ) أبقيتني حيا في الدنيا وأيقظتني من نومي ] (5/2329)
13 - باب الدعاء نصف الليل (5/2329)
5962 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له )
[ ر 1094 ] (5/2330)
14 - باب الدعاء عند الخلاء (5/2330)
5963 - حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخل الخلاء قال ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
[ ر 142 ] (5/2330)
15 - باب ما يقول إذا أصبح (5/2330)
5964 - حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن أوس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أعوذ بك من شر ما صنعت . إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة أو كان من أهل الجنة وإذا قال حين يصبح فمات من يومه ) . مثله
[ ر 5947 ] (5/2330)
5965 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام قال ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) . وإذا استيقظ من منامه قال ( الحمد الله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )
[ ر 5953 ] (5/2330)
5966 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) . فإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )
[ 6960 ]
[ ش ( النشور ) الإحياء للبعث يوم القيامة وانظر الباب ( 7 ) ] (5/2330)
16 - باب الدعاء في الصلاة (5/2330)
5967 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن أبي الخير عن عبد الله بن عمرو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
: أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال ( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )
وقال عمرو عن يزيد عن أبي الخير أنه سمع عبد الله بن عمرو قال أبو بكر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 799 ]
[ ش قال الكرماني وهذا الدعاء من الجوامع إذ فيه اعتراف بغاية التقصير وهو كونه ظالما ظلما كثيرا وطلب غاية الإنعام التي هي المغفرة والرحمة إذ المغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة إيصال الخيرات فالأول عبارة عن الزحزحة عن النار والثاني إدخال الجنة وهذا هو الفوز العظيم . ( فتح عيني ) ] (5/2331)
5968 - حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه
: عن عائشة { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . أنزلت في الدعاء
[ ر 4446 ] (5/2331)
5969 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال
: كنا نقول في الصلاة السلام على الله السلام على فلان فقال لنا النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم ( إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله - إلى قوله - الصالحين فإذا قالها أصاب كل عبد لله في السماء والأرض صالح أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء )
[ ر 797 ] (5/2331)
17 - باب الدعاء بعد الصلاة (5/2331)
5970 - حدثني إسحق أخبرنا يزيد أخبرنا ورقاء عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قالوا
: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم . قال ( كيف ذاك ) . قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وأنفقوا من فضول أموالهم وليست لنا أموال . قال ( أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي أحد بمثل ما جئتم به إلا من جاء بمثله ؟ تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا )
تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي
ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة
ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء
ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 807 ] (5/2331)
5971 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة إلى معاوية بن أبي سفيان
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب
[ ر 808 ] (5/2332)
18 - باب قول الله تعالى { وصل عليهم } / التوبة 103 / . ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه (5/2332)
وقال أبو موسى قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه )
[ ر 4068 ]
[ ش ( صل . . ) المعنى ادع لهم واستغفر فإن دعاءك تثبيت لهم وطمأنينة ] (5/2332)
5972 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة حدثنا سلمة بن الأكوع قال
: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فقال رجل من القوم أي عامر لو أسمعتنا من هناتك فنزل يحدو بهم يذكر
تالله لولا الله ما اهتدينا . وذكر شعرا غير هذا ولكني لم أحفظه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من هذا السائق ) . قالوا عامر بن الأكوع قال ( يC ) . فقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فأصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما أمسوا أوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما هذه النار على أي شيء توقدون ) . قالوا على حمر إنسية فقال ( أهريقوا ما فيها وكسروها ) . قال رجل يا رسول الله ألا نهريق ما فيها ونغسلها ؟ قال ( أو ذاك )
[ ر 2345 ]
[ ش ( هناتك ) جمع هنة ويروى ( هنيهاتك ) و ( هنياتك ) والمراد الأراجيز القصار . والأراجيز جمع أرجوزة وهي قصيدة من بحر الرجز ] (5/2332)
5973 - حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما
: كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أتاه رجل بصدقة قال ( اللهم صل على آل فلان ) . فأتاه أبي فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )
[ ر 1426 ] (5/2333)
5974 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن إسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال
: قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله إني رجل لا أثبت على الخيل فصك في صدري فقال ( اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ) . قال فخرجت في خمسين من أحمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصبة من قومي فأتيتها فأحرقتها ثم أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت يا رسول الله والله ما أتيتك حتى تركتها مثل الجمل الأجرب فدعا لأحمس وخيلها
[ ر 2857 ]
[ ش ( نصب ) صنم أو حجر يذبحون عنده ويقدسونه . ( فصك ) ضرب ودفع بقوة . ( عصبة ) ما بين العشرة إلى الأربعين من الرجال ] (5/2333)
5975 - حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا قال
: قالت أم سليم للنبي صلى الله عليه و سلم أنس خادمك قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )
[ ر 1881 ] (5/2333)
5976 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: سمع النبي صلى الله عليه و سلم رجلا يقرأ في المسجد فقال ( رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها في سورة كذا وكذا )
[ ر 2512 ] (5/2333)
5977 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة أخبرني سليمان عن أبي وائل عن عبد الله قال
: قسم النبي صلى الله عليه و سلم قسما فقال رجل إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه وقال ( يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر )
[ ر 2981 ] (5/2333)
19 - باب ما يكره من السجع في الدعاء (5/2333)
5978 - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب حدثنا هارون المقرئ حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال
: حدث الناس كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هذا القرآن ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولكن أنصت فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك . يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب
[ ش ( ولا تمل الناس هذا القرآن ) لا تجعلهم يملون من قراءته وسماعه وفهمه ويعرضون عنه بكثرة تحديثك لهم . ( ألفينك ) أصادفنك وأجدنك . ( حديثهم ) الذي هم فيه من شؤونهم الخاصة أو العامة . ( أنصت ) اسكت واصغ لحديثهم
( أمروك ) طلبوا منك الحديث . ( وهم يشتهونه ) وحالهم أنهم يشتهون الحديث ويرغبونه . ( السجع ) هو الكلام المقفى الذي يراعى فيه أن تكون أواخر الجمل واحدة من غير وزن شعري ولا اكتراث بترابط المعنى . ( عهدت ) شاهدت وعرفت ] (5/2334)
20 - باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له (5/2334)
5979 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له )
[ 7026 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت رقم 2678
( فليعزم المسألة ) فليجزم بسؤاله وليجتهد وليلح به ولا يعلقه بالمشيئة
( لا مستكره له ) لا مكره لله تعالى على أمر إذا لم يرده ] (5/2334)
5980 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة فإنه لا مكره له )
[ 7039 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت رقم 2679 ] (5/2334)
21 - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل (5/2334)
5981 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أبي عبيد مولى ابن أزهر عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي )
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل . . رقم 2735
( يستجاب لأحدكم ) يجاب دعاؤه . ( ما لم يعجل ) يسأم ويترك الدعاء أو يستبطئ الإجابة ] (5/2335)
22 - باب رفع الأيدي في الدعاء (5/2335)
وقال أبو موسى الأشعري دعا النبي صلى الله عليه و سلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه
[ ر 4068 ]
وقال ابن عمر رفع النبي صلى الله عليه و سلم يديه وقال ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد )
[ ر 4084 ]
قال أبو عبد الله وقال الأويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد وشريك سمعا أنسا عن النبي صلى الله عليه و سلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
[ ر 984 ] (5/2335)
23 - باب الدعاء غير مستقبل القبلة (5/2335)
5982 - حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: بينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله أن يسقينا . فتغيمت السماء ومطرنا حتى ما كاد الرجل يصل إلى منزله فلم تزل تمطر إلى الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل أو غيره فقال ادع الله أن يصرفه عنا فقد غرقنا . فقال ( اللهم حوالينا ولا علينا ) . فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر أهل المدينة
[ ر 890 ] (5/2335)
24 - باب الدعاء مستقبل القبلة (5/2335)
5983 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال
: خرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى هذ المصلى يستسقي فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقلب رداءه
[ ر 960 ] (5/2335)
25 - باب دعوة النبي صلى الله عليه و سلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله (5/2335)
5984 - حدثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: قالت أمي يا رسول الله خادمك أنس ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )
[ ر 1881 ] (5/2336)
26 - باب الدعاء عند الكرب (5/2336)
5985 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يدعو عند الكرب يقول ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب السموات والأرض ورب العرش العظيم )
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب دعاء الكرب رقم 2730 . ( عند الكرب ) أي عند حلوله والكرب الحزن الذي يأخذ بالنفس ] (5/2336)
5986 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الكرب ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم )
وقال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله
[ 6990 ، 6994 ] (5/2336)
27 - باب التعوذ من جهد البلاء (5/2336)
5987 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثني سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري أيتهن هي
[ 6242 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من سوء القضاء . . رقم 2707
( جهد البلاء ) المشقة من كل ما يصيب الإنسان فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر على دفعه عن نفسه . ( درك الشقاء ) لحوق الشدة والعسر ووصول أسباب الهلاك . ( سوء القضاء ) ما قضي به مما يسوء الإنسان . ( شماتة الأعداء ) أن يحزنوا لفرحي ويفرحوا لحزني . ( ثلاث ) أي الحديث المروي فيه ثلاثة أشياء . ( واحدة ) من هذه الأربع ثم اشتبهت عليه فذكر الأربع تحقيقا لرواية الثلاث قطعا ] (5/2336)
28 - باب دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم الرفيق الأعلى ) (5/2336)
5988 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو صحيح ( لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) . فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) . قلت إذا لا يختارنا وعلمت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها ( اللهم الرفيق الأعلى )
[ ر 4171 ] (5/2337)
29 - باب الدعاء بالموت والحياة (5/2337)
5989 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل عن قيس قال
: أتيت خبابا وقد اكتوى سبعا قال لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال أتيت خبابا وقد اكتوى سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا أن النبي صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به
[ ر 5348 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب كراهة تمني الموت لضر نزل به رقم 2681 ] (5/2337)
5990 - حدثنا ابن سلام أخبرنا إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد متمنيا للموت فليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي )
[ ر 5347 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب كراهة تمني الموت لضر نزل به رقم 2680 ] (5/2337)
30 - باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح رؤوسهم (5/2337)
وقال أبو موسى ولد لي ولد ودعا له النبي صلى الله عليه و سلم بالبركة
[ ر 5150 ] (5/2337)
5991 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد يقول
: ذهبت بي خالتي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة
[ ر 187 ] (5/2337)
5992 - حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي عقيل
: أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق أو إلى السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان أشركنا فإن النبي صلى الله عليه و سلم قد دعا لك بالبركة . فيشركهم فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل
[ ر 2368 ] (5/2338)
5993 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال
: أخبرني محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلى الله عليه و سلم في وجهه وهو غلام من بئرهم
[ ر 77 ] (5/2338)
5994 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم فأتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله
[ ر 220 ]
[ ش أخرجه مسلم في الطهارة باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله رقم 286 ] (5/2338)
5995 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير
: وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مسح عنه أنه رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة
[ ش ( مسح عنه ) أثر النوم وذلك بمسحه وجهه بيديه وفي بعض النسخ ( مسح عينه ) وفي غزوة الفتح ( مسح وجهه عام الفتح ) . ( يوتر ) يصلي الوتر ] (5/2338)
31 - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم (5/2338)
5996 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال
: لقيني كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية ؟ إن النبي صلى الله عليه و سلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
[ ر 3190 ] (5/2338)
5997 - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري قال
: قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم )
[ ر 4520 ] (5/2339)
32 - باب هل يصلي على غير النبي صلى الله عليه و سلم (5/2339)
وقول الله تعالى { وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم } / التوبة 103 /
[ ش ( صل عليهم ) ادع لهم واستغفر لهم . ( سكن ) طمأنينة لقلوبهم ] (5/2339)
5998 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي أوفى قال
: كان إذا أتى رجل النبي صلى الله عليه و سلم بصدقته قال ( اللهم صل عليه ) . فأتاه أبي بصدقته فقال ( اللهم صل على آل أبي أوفى )
[ ر 1426 ] (5/2339)
5999 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال
: أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ قال ( قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
[ ر 3189 ] (5/2339)
33 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة ) (5/2339)
6000 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة )
[ ش أخرجه مسلم في البر والصلة والآداب باب من لعنه النبي صلى الله عليه و سلم أو سبه . . رقم 2601
( سببته ) دعوت عليه دعوة لا يستحقها وعند مسلم آذيته . ( قربة ) سبب القرب والنجاة وطهرة من الذنوب ] (5/2339)
34 - باب التعوذ من الفتن (5/2339)
6001 - حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه
: سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أحفوه بالمسألة فغضب فصعد المنبر فقال ( لا تسألونني اليوم عن شيء إلا بينته لكم ) . فجعلت أنظر يمينا وشمالا فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فإذا رجل كان إذا لاحى الرجال يدعى لغير أبيه فقال يا رسول الله من أبي ؟ قال ( حذافة ) . ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط )
وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }
[ 6678 ، وانظر 4345 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب توقيره صلى الله عليه و سلم وترك إكثار سؤاله . . رقم 2359
( أحفوه المسألة ) ألحوا عليه في السؤال وأكثروا من سؤاله فيما يكره الجواب عنه . ( لاحى ) خاصم ونازع . ( يدعى ) ينسب . ( لغير أبيه ) المشهور به
( أنشأ ) شرع . ( إن تبد لكم تسؤكم ) إن أظهرت لكم وبينت أصابكم ما تكرهون وما يوقعكم في الغم والهم . / المائدة 101 / ] (5/2340)
35 - باب التعوذ من غلبة الرجال (5/2340)
6002 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب أنه سمع أنس بن مالك يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبي طلحة ( التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني ) . فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم كلما نزل فكنت أسمعه يكثر أن يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ) . فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر وأقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت أراه يحوي وراءه بعباءة أو كساء ثم يردفها وراءه حتى إذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم أرسلني فدعوت رجالا فأكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم أقبل حتى بدا له أحد قال ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . فلما أشرف على المدينة قال ( اللهم إني أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم به إبراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم )
[ ر 2732 ] (5/2340)
36 - باب التعوذ من عذاب القبر (5/2340)
6003 - حدثنا الحميدي حدثنا سليمان حدثنا موسى بن عقبة قال سمعت أم خالد بنت خالد قال ولم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه و سلم غيرها قالت
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يتعوذ من عذاب القبر
[ ر 1310 ] (5/2341)
6004 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب
: كان سعد يأمر بخمس ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يأمر بهن ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا - يعني فتنة الدجال - وأعوذ بك من عذاب القبر )
[ ر 2667 ] (5/2341)
6005 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت
: دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي إن أهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلى الله عليه و سلم فقلت له يا رسول الله إن عجوزين وذكرت له فقال لي ( صدقتا إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها ) . فما رأيته بعد في صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر
[ ر 997 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التعوذ من عذاب القبر رقم 586
( ولم أنعم أن أصدقهما ) لم أحسن في تصديقهما أي ما صدقتهما ] (5/2341)
37 - باب التعوذ من فتنة المحيا والممات (5/2341)
6006 - حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت أبي قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول
: كان نبي الله صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات )
[ ر 2668 ] (5/2341)
38 - باب التعوذ من المأثم والمغرم (5/2341)
6007 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )
[ 6014 - 6016 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب ما يستعاذ منه في الصلاة رقم 589
( الهرم ) نهاية الكبر . ( المأثم ) ما فيه إثم . ( المغرم ) ما فيه غرامة وهي ما يلزم أداؤه من دين ونحوه . ( قتنة القبر ) سؤال منكر ونكير وعذاب القبر بعده لمن يستحقه . ( فتنة النار ) سؤال خزنتها توبيخا وتنكيلا . ( فتنة الغنى ) الطغيان والبطر والكبر عند وجوده وعدم تأدية الحقوق كالزكاة ونحوها
( فتنة الفقر ) ما قد ينتج عنه من الوقوع في الحرام دون مبالاة أو السخط على قضاء الله تعالى أو مباشرة ما لا يليق بأهل الدين والمروءة . ( المسيح ) ممسوح العين . ( الدجال ) صيغة مبالغة من الدجل وهو التغطية لأنه يغطي الحق بالكذب . ( خطاياي ) جمع خطيئة وهي الذنب . ( بماء الثلج والبرد ) خصا بالذكر لنقائهما وبعدهما عن الأنجاس والمعنى نظفني من الخطايا كما ينظف ما يصيبه ماء الثلج والبرد ] (5/2341)
39 - باب الاستعاذة من الجبن والكسل (5/2341)
{ كسالى } / النساء 142 / وكسالى واحد
[ ش ( كسالى ) جمع كسلان واللفظ وارد أيضا في / التوبة 54 / . ( واحد ) من حيث الجواز في اللغة وهما قراءتان قرأ الجمهور بضم الكاف . وقرأ الأعرج وأبو عمران الجوني بفتحها ] (5/2341)
6008 - حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن أبي عمرو قال سمعت أنسا قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال )
[ ر 2668 ]
[ ش ( ضلع الدين ) ثقله وشدته ] (5/2342)
40 - باب التعوذ من البخل (5/2342)
البخل والبخل واحد مثل الحزن والحزن (5/2342)
6009 - حدثنا محمد بن المثنى حدثني غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد
: عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر )
[ ر 2667 ] (5/2342)
41 - باب التعوذ من أرذل العمر (5/2342)
{ أراذلنا } / هود 27 / سقاطنا
[ ش ( أرذل العمر ) زمن الخرف وانتكاس الأحوال . ( سقاطنا ) جمع ساقط وهو اللئيم في حسبه ونسبه وفي نسخة ( أسقاطنا ) ] (5/2342)
6010 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتعوذ يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من الهرم وأعوذ بك من البخل )
[ ر 2668 ] (5/2343)
42 - باب الدعاء برفع الوباء والوجع (5/2343)
6011 - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد وانقل حماها إلى الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا )
[ ر 1790 ] (5/2343)
6012 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد أن أباه قال
: عادني رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع من شكوى أشفيت منها على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال ( لا ) . قلت فبشطره ؟ قال ( الثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت حتى ما تجعل في في امرأتك ) . قلت أأخلف بعد أصحابي ؟ قال ( إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة ) . قال سعد رثى له رسول الله صلى الله عليه و سلم من أن توفي بمكة
[ ر 56 ] (5/2343)
43 - باب الاستعاذة من أرذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار (5/2343)
6013 - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا الحسين عن زائدة عن عبد الملك عن مصعب بن سعد عن أبيه قال
: تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه و سلم يتعوذ بهن ( اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر )
[ ر 2667 ] (5/2343)
6014 - حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب )
[ ر 6007 ] (5/2344)
44 - باب الاستعاذة من فتنة الغنى (5/2344)
6015 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا سلام بن أبي مطيع عن هشام عن أبيه عن خالته
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتعوذ ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار وأعوذ بك من فتنة القبر وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال )
[ ر 6007 ] (5/2344)
45 - باب التعوذ من فتنة الفقر (5/2344)
6016 - حدثنا محمد أخبرنا أبو معاوية أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم )
[ ر 6007 ] (5/2344)
46 - باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة (5/2344)
6017 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس عن أم سليم أنها قالت
: يا رسول الله أنس خادمك ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )
وعن هشام بن زيد سمعت أنس بن مالك مثله
[ ر 1881 ]
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل أنس بن مالك رضي الله عنه رقم 2480 . 2481 ] (5/2344)
47 - باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة (5/2344)
6018 - حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أنسا رضي الله عنه قال قالت أم سليم
: أنس خادمك ادع الله له قال ( اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته )
[ ر 1881 ] (5/2345)
48 - باب الدعاء عند الاستخارة (5/2345)
6019 - حدثنا مطرف بن عبد الله أبو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته )
[ ر 1109 ]
[ ش ( عبد الرحمن بن أبي الموال ) ويجيء أيضا ( الموالي ) على وزن الجواري ] (5/2345)
49 - باب الدعاء عند الوضوء (5/2345)
6020 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال
: دعا النبي صلى الله عليه و سلم بماء فتوضأ به ثم رفع يديه فقال ( اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ) . ورأيت بياض إبطيه فقال ( اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس )
[ ر 2728 ] (5/2345)
50 - باب الدعاء إذا علا عقبة (5/2345)
6021 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي عثمان عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فكنا إذا علونا كبرنا فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ) . ثم أتى علي وأنا أقول في نفسي لا حول ولا قوة إلا بالله فقال ( يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ) . أو قال ( ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله )
[ ر 2830 ] (5/2346)
51 - باب الدعاء إذا هبط واديا (5/2346)
فيه حديث جابر
[ ر 2831 ] (5/2346)
52 - باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع (5/2346)
فيه يحيى بن أبي إسحق عن أنس
[ ر 2919 ] (5/2346)
6022 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون . صدق الله وعده . ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده )
[ ر 1703 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحج باب ما يقول إذا قفل من سفر الحج وغيره رقم 1344 ] (5/2346)
53 - باب الدعاء للمتزوج (5/2346)
6023 - حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال
: رأى النبي صلى الله عليه و سلم على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال ( مهيم أو مه ) . قال قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال ( بارك الله لك أولم ولو بشاة )
[ ر 1944 ] (5/2346)
6024 - حدثنا أبو نعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه قال
: هلك أبي وترك سبع أو تسع بنات فتزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( تزوجت يا جابر ) . قلت نعم قال ( بكرا أم ثيبا ) . قلت ثيبا قال ( هلا جارية تلاعبها وتلاعبك أو تضاحكها وتضاحكك ) . قلت هلك أبي فترك سبع أو تسع بنات فكرهت أن أجيئهن بمثلهن فتزوجت امرأة تقوم عليهن قال ( فبارك الله عليك )
لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو ( بارك الله عليك )
[ ر 432 ] (5/2347)
54 - باب ما يقول إذا أتى أهله (5/2347)
6025 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا )
[ ر 141 ] (5/2347)
55 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) (5/2347)
6026 - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس قال
: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
[ ر 4250 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل الدعاء باللهم آتنا في الدنيا . . رقم 2690 ] (5/2347)
56 - باب التعوذ من فتنة الدنيا (5/2347)
6027 - حدثنا فروة بن أبي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه قال
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يعلمنا هؤلاء الكلمات كما تعلم الكتابة ( اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن نرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر )
[ ر 2667 ]
[ ش ( تعلم الكتابة ) في نسخة ( يعلم الكتاب ) أي القرآن ] (5/2347)
57 - باب تكرير الدعاء (5/2347)
6028 - حدثنا إبراهيم بن منذر حدثنا أنس بن عياض عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طب حتى أنه ليخيل إليه أنه قد صنع الشيء وما صنعه وإنه دعا ربه ثم قال ( أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . فقالت عائشة فما ذاك يا رسول الله ؟ قال ( جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل ؟ قال مطبوب قال من طبه ؟ قال لبيد بن الأعصم قال في ماذا ؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة قال فأين هو ؟ قال في ذروان ) . وذروان بئر في بني زريق قالت فأتاها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم رجع إلى عائشة فقال ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قالت فأتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرها عن البئر فقلت يا رسول الله فهلا أخرجته ؟ قال ( أما أنا فقد شفاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا )
زاد عيسى بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت سحر رسول الله صلى الله عليه و سلم فدعا ودعا وساق الحديث
[ ر 3004 ] (5/2347)
58 - باب الدعاء على المشركين (5/2347)
وقال ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف )
[ ر 962 ]
وقال ( اللهم عليك بأبي جهل )
[ ر 237 ]
وقال ابن عمر دعا النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة ( اللهم العن فلانا وفلانا ) . حتى أنزل الله عز و جل { ليس لك من الأمر شيء } / آل عمران 128 /
[ ر 3842 ] (5/2347)
6029 - حدثنا ابن سلام أخبرنا وكيع عن ابن أبي خالد قال سمعت ابن أبي أوفى رضي الله عنهما قال
: دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الأحزاب فقال ( اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم )
[ ر 2775 ] (5/2348)
6030 - حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا قال ( سمع الله لمن حمده ) في الركعة الآخرة من صلاة العشاء قنت ( اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف )
[ ر 961 ] (5/2348)
6031 - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن أنس رضي الله عنه
: بعث النبي صلى الله عليه و سلم سرية يقال لهم القراء فأصيبوا فما رأيت النبي صلى الله عليه و سلم وجد على شيء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ( إن عصية عصوا الله ورسوله )
[ ر 957 ]
[ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب القنوت في جميع الصلاة . . رقم 677
( سرية ) قطعة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة سموا بذلك لأنهم خلاصة العسكر وخيارهم مأخوذة من الشيء السري وهو النفيس ] (5/2349)
6032 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه و سلم يقولون السام عليك ففطنت عائشة إلى قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ) . فقالت يا نبي الله أولم تسمع ما يقولون ؟ قال ( أولم تسمعي أني أرد ذلك عليهم فأقول وعليكم )
[ ر 2777 ] (5/2349)
6033 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الأنصاري حدثنا هشام بن حسان حدثنا محمد بن سيرين حدثنا عبيدة حدثنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم يوم الخندق فقال ( ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ) . وهي صلاة العصر
[ ر 2773 ] (5/2349)
59 - باب الدعاء للمشركين (5/2349)
6034 - حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه
: قدم الطفيل بن عمرو على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن دوسا قد عصت وأبت فادع الله عليها فظن الناس أنه يدعو عليهم فقال ( اللهم اهد دوسا وأت بهم )
[ ر 2779 ] (5/2349)
60 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ) (5/2349)
6035 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن الصباح حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن ابن أبي موسى عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء ( رب اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني . اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي . اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير )
وقال عبيد الله بن معاذ وحدثنا أبي حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب التعوذ من شر ما عمل رقم 2719
( خطيئتي ) ذنبي . ( جهلي ) ما وقع مني جهلا والجهل ضد العلم . ( إسرافي ) تجاوزي للحد . ( عمدي ) ما وقع مني عن قصد . ( هزلي ) ما وقع مني حال كوني هازلا والهزل ضد الجد . ( المقدم ) تقدم من تشاء من خلقك إلى رحمتك بتوفيقك . ( المؤخر ) تؤخر من تشاء بخذلانك له . ( كل ذلك عندي ) أي أنا متصف بهذه الأشياء فاغفرها لي ] (5/2350)
6036 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا إسرائيل حدثنا أبو أسحق عن أبي بكر بن أبي موسى وأبي بردة - أحسبه - عن أبي موسى الأشعري
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يدعو ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني . اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاياي وعمدي وكل ذلك عندي ) (5/2350)
61 - باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة (5/2350)
6037 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه ) . وقال بيده قلنا يقللها يزهدها
[ ر 893 ] (5/2350)
62 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا ) (5/2350)
6038 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها
: أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا السام عليك قال ( وعليكم ) . فقالت عائشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مهلا يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش ) . قالت أولم تسمع ما قالوا ؟ قال ( أو لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في )
[ ر 2777 ] (5/2350)
63 - باب التأمين (5/2350)
6039 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه )
[ ر 747 ] (5/2351)
64 - باب فضل التهليل (5/2351)
6040 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه )
[ ر 3119 ، 6041 ] (5/2351)
6041 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن أبي زائدة عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون قال ( من قال عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل )
قال عمر بن أبي زائدة وحدثنا عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن ربيع بن خثيم مثله . فقلت للربيع ممن سمعته ؟ فقال من عمرو بن ميمون فأتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته ؟ فقال من ابن أبي ليلى فأتيت ابن أبي ليلى فقلت ممن سمعته ؟ فقال من أبي أيوب الأنصاري يحدثه عن النبي صلى الله عليه و سلم
وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب قوله عن النبي صلى الله عليه و سلم
وقال موسى حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه و سلم . وقال إسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله
وقال آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله
وقال الأعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله
ورواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل )
قال أبو عبد الله والصحيح قول عمرو
[ ر 6040 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم 2693
( هلال بن يساف ) بكسر الياء ويقال إساف أيضا ] (5/2351)
65 - باب فضل التسبيح (5/2351)
6042 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم 2691 ، 2692
( حطت خطاياه ) محيت ذنوبه المتعلقة بحقوق الله تعالى . ( مثل زبد البحر ) كناية عن المبالغة في الكثرة والزبد من البحر وغيره كالرغوة تعلو سطحه ] (5/2352)
6043 - حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده )
[ 6304 ، 7124 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء رقم 2694
( خفيفتان ) سهلتان . ( ثقيلتان ) في وزن ثوابهما . ( حبيبتان ) محبوبتان أي إن الله تعالى يقبلهما ويوصل الخير لقائلهما ويكرمه ] (5/2352)
66 - باب فضل ذكر الله عز و جل (5/2352)
6044 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت )
[ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة النافلة في بيته . . رقم 779
( مثل الحي والميت ) من حيث النفع والنصرة والاعتداد به ] (5/2353)
6045 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم . قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي ؟ قال تقول يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني ؟ قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني ؟ قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألونني ؟ قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها ؟ قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها ؟ قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون ؟ قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها ؟ قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها ؟ قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم . قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة . قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم )
رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه
ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب فضل مجالس الذكر رقم 2689
( يطوفون ) يمشون ويدورون حول الناس . ( يلتمسون ) يطلبون . ( فيحفونهم ) يطوقونهم ويحيطون بهم بأجنحتهم . ( فيسألهم ) الحكمة من السؤال إظهار فضل بني آدم وأن فيهم المسبحين والمقدسين كالملائكة على ما هم عليه من الجبلة الشهوانية والفطرة الحيوانية . ( يمجدونك ) يعظمونك . ( لحاجة ) دنيوية
( لا يشقى بهم جليسهم ) ينتفي الشقاء عمن جالسهم ] (5/2353)
67 - باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله (5/2353)
6046 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى الأشعري قال
: أخذ النبي صلى الله عليه و سلم في عقبة أو قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادى فرفع صوته لا إله إلا الله والله أكبر قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم على بغلته قال ( فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ) . ثم قال ( يا أبا موسى أو يا عبد الله ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة ) . قلت بلى قال ( لا حول ولا قوة إلا بالله )
[ ر 2830 ]
[ ش ( أخذ ) شرع يمشي . ( عقبة ) مرقى صعبا من الجبال . ( ثنية ) هي العقبة أو الطريق في الجبل . ( من كنز الجنة ) كالكنز من حيث كونها ذخيرة نفيسة يتوقع النفع بها ] (5/2354)
68 - باب لله مائة اسم غير واحد (5/2354)
6047 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من أبي الزناد عن الأعرج
: عن أبي هريرة رواية قال ( لله تسعة وتسعون اسما مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر )
[ ر 2585 ]
[ ش ( رواية ) أي عن النبي صلى الله عليه و سلم . ( لا يحفظها ) عن ظهر قلب وهذا يستلزم تكرارها وهو المقصود . وقيل حفظها الخضوع لمعانيها والعمل بما تقتضيه . ( وتر ) واحد لا شريك له . ( يحب الوتر ) أكثر قبولا لما كان وترا ولذلك جعله في كثير من العبادات والمخلوقات كالصلوات الخمس والطواف سبعا والسموات وغير ذلك وندب التثليث في كثير من الأعمال كالوضوء والغسل ] (5/2354)
69 - باب الموعظة ساعة بعد ساعة (5/2354)
6048 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال
: كنا ننتظر عبد الله إذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا ألا تجلس ؟ قال لا ولكن أدخل فأخرج إليكم صاحبكم وإلا جئت أنا فجلست فخرج عبد الله وهو آخذ بيده فقام علينا فقال أما إني أخبر بمكانكم ولكنه يمنعني من الخروج إليكم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة علينا
[ ر 68 ]
[ ش ( عبد الله ) أي ابن مسعود رضي الله عنه . ( يزيد بن معاوية ) النخعي وهو كوفي تابعي ثقة عابد قتل بفارس غازيا في خلافة عثمان رضي الله عنه وليس له ذكر في الصحيحين إلا هذا الموضع . [ فتح 11 / 228 ] ( صاحبكم ) أي الذي تنتظرونه . ( أخبر . . ) على علم بوجودكم ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2355)
84 - كتاب الرقاق (5/2355)
[ ش ( الرقاق ) جمع رقيق من الرقة وهي الرحمة سمي بذلك لأن كل حديث فيه يحدث في القلب رقة ] (5/2355)
1 - باب ما جاء في الصحة والفراغ وأن لا عيش إلا عيش الآخرة (5/2355)
6049 - حدثنا المكي بن إبراهيم أخبرنا عبد الله بن سعيد وهو ابن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ )
قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسى عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله
[ ش ( نعمتان ) تثنية نعمة وهي الحالة الحسنة وقيل هي المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى غيره . ( مغبون ) من الغبن وهو النقص وقيل الغبن وهو ضعف الرأي . ( الصحة ) في الأبدان . ( الفراغ ) عدم ما يشغله من الأمور الدنيوية ] (5/2357)
6050 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة . فأصلح الأنصار والمهاجرة )
[ ر 2679 ] (5/2357)
6051 - حدثني أحمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا أبو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي
: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا فقال ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة . فاغفر للأنصار والمهاجرة ) . تابعه سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله
[ ر 3586 ] (5/2357)
2 - باب مثل الدنيا في الآخرة (5/2357)
وقوله تعالى { أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } / الحديد 20 /
[ ش ( أنما ) فتحت الهمزة لأن أول الآية { اعلموا أنما } . ( الحياة الدنيا . . ) المراد التصرفات الدنيوية التي ليست فيها قربى وليست مما لا بد منه لإقامة الحياة . ( زينة ) ما يتزين الشيء به ويحسن مما هو خارج عن ذاته . ( تفاخر ) تباهي كل بما لديه . ( تكاثر ) سعي كل لأن يكون أكثر حظا في الشيء من غيره أو قوله أنا أكثر منك كذا وكذا . ( غيث ) مطر نافع . ( الكفار ) الزراع سموا بذلك لأنهم يكفرون البذر أي يغطونه . ( يهيج ) يجف وييبس ثم يصفر
( حطاما ) يابسا متكسرا . ( متاع ) متعة يتمتع بها وينتفع لأمد قليل . ( الغرور ) تخدع من تعلق بها ومال إليها واستكان ] (5/2357)
6052 - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها )
[ ر 2641 ]
[ ش ( موضع سوط ) قدر موضعه والسوط ما يضرب به من جلد ونحوه ] (5/2358)
3 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) (5/2358)
6053 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطفاوي عن سليمان الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنكبي فقال ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) . وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
[ ش ( كأنك غريب ) بعيد عن موطنه لا يتخذ الدار التي هو فيها موطنا ولا يحدث نفسه بالبقاء قال العيني هذه كلمة جامعة لأنواع النصائح إذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة والحقد والنفاق والنزاع وسائر الرذائل منشؤها الاختلاط بالخلائق ولقلة إقامته قليل الدار والبستان والمزرعة والأهل والعيال وسائر العلائق التي هي منشأ الاشتغال عن الخالق . ( عابر سبيل ) مار بطريق وتعلقاته أقل من تعلقات الغريب
( خذ من صحتك لمرضك ) اشتغل حال الصحة بالطاعات بقدر يسد الخلل والنقص الحاصل بسبب المرض الذي قد يقعد عنها . ( من حياتك لموتك ) اغتنم أيام حياتك بالأعمال التي تنفعك عند الله تعالى بعد موتك ] (5/2358)
4 - باب في الأمل وطوله (5/2358)
وقول الله تعالى { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } / آل عمران 185 /
وقوله { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون } / الحجر 3 /
وقال علي بن أبي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل
{ بمزحزحه } / البقرة 96 / بمباعده
[ ش ( زحزح ) أبعد ونحي . ( فاز ) نجا وربح . ( متاع الغرور ) متعة يتمتع بها لأمد قليل وهي أي - الدنيا - تخدع من تعلق بها واستكان إليها . ( ذرهم ) اتركهم ودعهم . ( يتمتعوا ) بملذات الدنيا . ( يلههم الأمل ) يشغلهم عن عمل الآخرة والتوبة إلى الله عز و جل ما يأملونه من البقاء في الدنيا وما ترغبه نفوسهم من طول عمر وزيادة غنى ونحو ذلك . ( مدبرة ) بما فيها من ملذات
( مقبلة ) بما فيها من أهوال وحشر وحساب ونعيم خالد أو جحيم مقيم
( بنون ) متعلقون بها تعلق الأبناء بالآباء راغبون فيها ومقبلون عليها لا يلتفتون إلى غيرها . ( اليوم ) في الدنيا . ( غدا ) في الآخرة ] (5/2358)
6054 - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال
: خط النبي صلى الله عليه و سلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال ( هذا الإنسان وهذا أجله محيط به - أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا )
[ ش ( مربعا ) شكلا ذا أضلاع أربع متساوي الزوايا . ( خارجا منه ) ممتدا إلى خارجه . ( الأعراض ) الآفات التي تعرض له من مرض وشغل وآخرها الموت . ( أخطأه ) لم يصبه . ( نهشه ) أصابه والنهش أخذ الشيء بمقدم الأسنان ] (5/2359)
6055 - حدثنا مسلم حدثنا همام عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال
: خط النبي صلى الله عليه و سلم خطوطا فقال ( هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب )
[ ش ( كذلك ) في هذه الآفات التي تعرض له . ( الأقرب ) وهو الأجل ] (5/2359)
5 - باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر (5/2359)
لقوله { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير } / فاطر 37 / يعني الشيب
[ ش ( أعذر إليه ) أزال عذره ولم تبق له حجة في التقصير . ( نعمركم ) أعطيناكم من البقاء في الدنيا . ( ما يتذكر فيه . . ) ما هو كاف في التذكير لمن لديه استعداد لذلك . ( النذير ) ما ينذر بدنو الأجل ولذا فسر بالشيب . أو من يحذر من عقاب الآخرة وهم الرسل وما أنزل عليهم من كتب ] (5/2359)
6056 - حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغه ستين سنة )
تابعه أبو حازم وابن عجلان عن المقبري
[ ش ( أعذر ) من الإعذار وهو إزالة العذر . ( أخر أجله ) أطال حياته ] (5/2360)
6057 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أبو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الأمل )
قال الليث حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد وأبو سلمة
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب كراهة الحرص على الدنيا رقم 1046
( شابا ) قويا لاستحكام المحبة لما ذكر في قلبه . ( الأمل ) طول العمر ] (5/2360)
6058 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان حب المال وطول العمر ) . رواه شعبة عن قتادة
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب كراهة الحرص على الدنيا رقم 1047
( يكبر ) يطعن في السن . ( يكبر معه ) يعظم عنده ] (5/2360)
6 - باب العمل الذي يبتغي به وجه الله (5/2360)
فيه سعد
[ ر 1233 ] (5/2360)
6059 - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود أنه عقل رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم قال سمعت عتبان بن مالك الأنصاري ثم أحد بني سالم قال
: غدا علي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار )
[ ر 414 ] (5/2360)
6060 - حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة )
[ ش ( قبضت صفيه ) أخذت حبيبه المصافي له - كالولد والأخ وكل من يحبه الإنسان ويتعلق به - بالموت . ( احتسبه ) صبر على فقده وطلب الأجر من الله تعالى وحده ] (5/2361)
7 - باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها (5/2361)
[ ش ( زهرة . . ) بهجتها وحسنها ونضارتها . ( التنافس ) من النفاسة وهي الرغبة في الشيء ومحبة الانفراد به والمغالبة عليه ] (5/2361)
6061 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن موسى بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لؤي كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبره
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الأنصار بقدومه فوافقت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم حين رآهم وقال ( أظنكم سمعتم بقدوم أبي عبيدة وأنه جاء بشيء ) . قالوا أجل يا رسول الله قال ( فأبشروا وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ألهتهم )
[ ر 2988 ]
[ ش ( فوافقت ) في نسخة ( فوافته ) وأخرى ( فوافت ) . ( تلهيكم ) تشغلكم عن الآخرة ] (5/2361)
6062 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال ( إني فرطكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )
[ ر 1279 ] (5/2361)
6063 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض ) . قيل وما بركات الأرض ؟ قال ( زهرة الدنيا ) . فقال له رجل هل يأتي الخير بالشر ؟ فصمت النبي صلى الله عليه و سلم حتى ظننت أنه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال ( أين السائل ) . قال أنا . قال أبو سعيد لقد حمدناه حين طلع لذلك . قال ( لا يأتي الخير إلا بالخير إن هذا المال خضرة حلوة وإن كل ما أنبت الربيع يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضر أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فأكلت . وإن هذا المال حلوة من أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع )
[ ر 879 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا رقم 1052
( حمدناه حين طلع ذلك ) حمدنا الرجل حين ظهر هكذا لأن سؤاله صار سببا لاستفادتنا منه صلى الله عليه و سلم وفي نسخة ( اطلع لذلك ) . ( الخضر ) وفي بعض النسخ ( الخضرة ) . ( يفون ) وفي بعض النسخ ( يوفون ) ] (5/2362)
6064 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت أبا حمزة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال عمران فما أدري قال النبي صلى الله عليه و سلم بعد قوله مرتين أو ثلاثا - ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن )
[ ر 2508 ] (5/2362)
6065 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم )
[ ر 2509 ] (5/2362)
6066 - حدثني يحيى بن موسى حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل عن قيس قال
: سمعت خبابا وقد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه وقال لولا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت بالموت إن أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء وإنا أصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا إلا التراب (5/2362)
6067 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس قال
: أتيت خبابا وهو يبني حائطا له فقال إن أصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا وإنا أصبنا من بعدهم شيئا لا نجد له موضعا إلا التراب
[ ر 5348 ]
[ ش ( لم تنقصهم الدنيا ) لم تدخل الدنيا فيهم نقصا بوجه من الوجوه أي لم يشتغلوا بجمع المال بحيث يلزم في كمالهم نقصان . ( إلا التراب ) أراد به بناء الحيطان ] (5/2363)
6068 - حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قصه
[ ر 1217 ]
[ ش ( قصه ) أي قص الحديث الذي سبق بتمامه في فضائل الصحابة باب هجرة النبي صلى الله عليه و سلم . . رقم 3684 ] (5/2363)
8 - باب قول الله تعالى { يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور . إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير } / فاطر 5 - 6 / (5/2363)
جمعه سعر قال مجاهد الغرور الشيطان
[ ش ( الغرور ) بأن يطمع في العفو فيعمل بالمعصية ويتمنى المغفرة . ( فاتخذوه عدوا ) أنزلوه منزل العدو في محاربته وتجنب طاعته . ( حزبه ) شيعته وأعوانه . ( السعير ) النار الملتهبة . ( الغرور الشيطان ) لأنه يزين المعصية ويسول للنفس فعلها وقد نهانا الله تعالى عن الاغترار به ] (5/2363)
6069 - حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن إبراهيم القرشي قال أخبرني معاذ بن عبد الرحمن أن ابن أبان أخبره قال
: أتيت عثمان بن عفان بطهور وهو جالس على المقاعد فتوضأ فأحسن الوضوء ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يتوضأ وهو في هذا المجلس فأحسن الوضوء ثم قال ( من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ) . قال وقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تغتروا )
[ ر 158 ]
[ ش ( بطهور ) الماء الذي يتطهر به . ( المقاعد ) موضع بالمدينة . ( لا تغتروا ) أي بهذه المغفرة وتعتمدوا عليها فتجسروا على الذنوب ] (5/2363)
9 - باب ذهاب الصالحين (5/2363)
ويقال الذهاب المطر
[ ش ( الذهاب ) جمع ذهبة وهي المطرة الضعيفة ] (5/2363)
6070 - حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن مرداس الأسلمي قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة )
قال أبو عبد الله يقال حفالة وحثالة
[ ر 3925 ] (5/2364)
10 - باب ما يتقى من فتنة المال (5/2364)
وقول الله تعالى { إنما أموالكم وأولادكم فتنة } / التغابن 15 /
[ ش ( فتنة ) سبب للوقوع في الفتنة وهي الميل عن الحق أو المحنة والابتلاء . وأصل الفتنة من قولك فتنت الذهب والفضة إذا أحرقته بالنار ليبين الجيد من الرديء ] (5/2364)
6071 - حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط لم يرض )
[ ر 2730 ] (5/2364)
6072 - حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا رقم 1049
( واديان ) أي ما يملؤهما وهو للمبالغة في الكثرة . ( لابتغى ) لطلب . ( يملأ الجوف ) كناية عن الموت فهو يستلزم الامتلاء فكأنه قال لا يشبع من الدنيا حتى يموت . وعليه تحمل العبارات في الأحاديث الآتية فالغرض منها واحد واختلافها تفنن في الكلام وبلاغة وفصاحة . والجوف البطن وخص بالذكر لأن المال أكثر ما يطلب لتحصيل المستلذات وأكثرها تكرارا الأكل والشرب . ( يتوب الله ) يعفو ويصفح ويوفق للطاعة . ( من تاب ) من المعصية ورجع عنها ] (5/2364)
6073 - حدثني محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لو أن لابن آدم مثل واد مالا لأحب أن له إليه مثله ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب )
قال ابن عباس فلا أدري من القرآن هو أم لا
قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر
[ ش ( من القرآن هو أم لا ) يعني الحديث المذكور هل هو من القرآن المنسوخ أم لا . ( قال وسمعت ) القائل هو عطاء . ( يقول ذلك ) أي يقول الحديث المذكور ويحتمل أنه يقول مثل قول ابن عباس رضي الله عنهما لا أدري... ] (5/2364)
6074 - حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال
: سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول يا أيها الناس إن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول ( لو أن ابن آدم أعطي واديا ملأى من ذهب أحب إليه ثانيا ولو أعطي ثانيا أحب إليه ثالثا ولا يسد جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ) (5/2365)
6075 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ولن يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب )
وقال لنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي قال كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت { ألهاكم التكاثر }
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا رقم 1048
( نرى ) نظن أو نعتقد . ( هذا ) أي الحديث المذكور . ( حتى نزلت ) أي هذه السورة التي بمعنى الحديث فحين المقايسة بينهما أعلمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه ليس بقرآن . وقيل كان قرآنا فنسخ بنزول السورة اكتفاء بما هو في معناه . ( ألهاكم ) شغلكم . ( التكاثر ) المباراة في كثرة الأموال وغيرها والتفاخر بتلك الأموال ] (5/2365)
11 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( هذا المال خضرة حلوة ) (5/2365)
وقال الله تعالى { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا } / آل عمران 14 /
قال عمر اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه
[ ش ( زين للناس ) حسن ورغب لنفوسهم في هذه الدنيا . ( الشهوات ) أنواع الملذات والمتع . ( القناطير المقنطرة ) كناية عن المقادير الكبيرة المكدسة
( المسومة ) المعلمة . ( الأنعام ) الإبل والبقر والغنم . ( الحرث ) الأراضي المتخذة للزراعة . ( متاع ) ما ينتفع به في الدنيا لأمد قليل . ( قال عمر ) أي عند سماع الآية . ( بما زينته لنا ) مما ذكر في الآية . ( حقه ) طرقه المشروعة ] (5/2365)
6076 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول أخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال
: سألت النبي صلى الله عليه و سلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال ( هذا المال ) . وربما قال سفيان قال لي ( يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى )
[ ر 1361 ] (5/2365)
12 - باب ما قدم من ماله فهو له (5/2365)
6077 - حدثني عمرو بن حفص حدثني أبي حدثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبد الله
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ) . قالوا يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال ( فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر )
[ ش ( أحب إليه ) أكثر حرصا عليه . ( ما قدم ) صرفه في حياته في مصارف الخير . ( ما أخر ) ما ادخره حتى مات وتركه لوارثه ] (5/2366)
13 - باب المكثرون هم المقلون (5/2366)
وقوله تعالى { من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون . أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون } / هود 15 - 16 /
[ ش ( من كان . . ) هي عامة فيمن لا يؤمن بالآخرة من الكفار . وفيمن يرائي بعمله من المسلمين ويقصد الثناء والسمعة في الدنيا . ( نوف . . ) نوصل إليهم جزاء كاملا وافيا لما حصل منهم من أعمال الخير والبر التي يجازى عليها المؤمنون الصادقون المخلصون في الآخرة . ( فيها ) في الدنيا . ( لا يبخسون ) لا ينقصون شيئا مما يستحقونه من الأجر . ( حبط ) بطل ولم يترتب عليه ثواب في الآخرة . ( باطل . . ) لأنه لم يتوفر فيه شرط الصحة والاعتبار الشرعي وهو الإخلاص لله تعالى ] (5/2366)
6078 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال
: خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يمشي وحده وليس معه إنسان قال فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد قال فجعلت أمشي في ظل القمر فالتفت فرآني فقال ( من هذا ) . قلت أبو ذر جعلني الله فداءك قال ( يا أبا ذر تعال ) . قال فمشيت معه ساعة فقال ( إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا ) . قال فمشيت معه ساعة فقال لي ( اجلس ها هنا ) . قال فأجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي ( اجلس ها هنا حتى أرجع إليك ) . قال فانطلق في الحرة حتى لا أراه فلبث عني فأطال اللبث ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول ( وإن سرق وإن زنى ) . قال فلما جاء لم أصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا ؟ قال ( ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن زنى ؟ قال نعم ) . قال قلت وإن سرق وإن زنى ؟ قال ( نعم وإن شرب الخمر )
قال النضر أخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن أبي ثابت والأعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن وهب بهذا
قال أبو عبد الله حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح إنما أردنا للمعرفة والصحيح حديث أبي ذر
قيل لأبي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء ؟ قال مرسل أيضا لا يصح والصحيح حديث أبي ذر وقال اضربوا على حديث أبي الدرداء هذا إذا مات قال لا إله إلا الله عند الموت
[ ر 2258 ]
[ ش ( قاع ) أرض سهلة ليس فيها جبال . ( فلبث عني ) أقام غائبا عني . ( أردنا للمعرفة ) أوردناه لنعرف قد روي عنه لا لأنه يحتج به . ( اضربوا . . ) اتركوه ولا تلتفتوا إليه . ( هذا ) الذي فيه أن قوله من مات لا يشرك . . في حق من قال لا إله إلا الله عند الموت ] (5/2366)
14 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا ) (5/2366)
6079 - حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال قال أبو ذر
: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه و سلم في حرة المدينة فاستقبلنا أحد فقال ( يا أبا ذر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا شيئا أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ) . عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشى ثم قال ( إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - عن يمينه وعن شماله ومن خلفه - وقليل ما هم ) . ثم قال لي ( مكانك لا تبرح حتى آتيك ) . ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه و سلم فأردت أن آتيه فذكرت قوله لي ( لا تبرح حتى آتيك ) . فلم أبرح حتى أتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال ( وهل سمعته ) . قلت نعم . قال ( ذاك جبريل أتاني فقال من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق )
[ ر 2258 ] (5/2367)
6080 - حدثنا أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس . وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال أبو هريرة رضي الله عنه
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيئا أرصده لدين )
[ ر 2259 ]
[ ش ( أرصده لدين ) أحفظه وأعده لوفاء دين مستحق علي ] (5/2368)
15 - باب الغنى غنى النفس (5/2368)
وقال الله تعالى { أيحسبون أن ما نمدهم به من مال وبنين - إلى قوله تعالى - هم لها عاملون } / المؤمنون 55 - 63 /
قال ابن عيينة لم يعملوها لا بد من أن يعملوها
[ ش ( نمدهم ) نعطيهم ونقويهم به . ( إلى قوله ) وتتمة الآيات { نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون . إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون . والذين هم بآيات ربهم يؤمنون . والذين هم بربهم لا يشركون . والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون . أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون . ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون . بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك } . ( خشية ) هي الخوف مع تعظيم المخوف منه . ( مشفقون ) خائفون . ( يؤتون ) يعطون ويقدمون من الطاعات والخيرات . ( وجلة ) خائفة أن لا يقبل منهم . ( أنهم . . ) لأنهم موقنون باليوم الآخر والرجوع فيه إلى الله عز و جل الذي سيحاسب الناس على كل كبير وصغير . ( لها ) إليها . ( وسعها ) طاقتها . ( ينطق بالحق ) يشهد عليهم بما عملوه دون زيادة أو نقص . ( قلوبهم ) قلوب الكفار والعصاة . ( غمرة من هذا ) غفلة عن الإيمان بالقرآن والعمل بما فيه . ( أعمال ) سيئة . ( من دون ذلك ) هي دون الشرك بالله تعالى . ( هم لها عاملون ) هي في نفوسهم وستظهر إلى الوجود ] (5/2368)
6081 - حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر حدثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس )
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب ليس الغنى عن كثرة العرض رقم 1051
( الغنى ) الحقيقي الذي يملأ نفس الإنسان ويكفه عن حاجة غيره . ( كثرة العرض ) حطام الدنيا من الأمتعة ونحوها أو ما يصيبه الإنسان من حظوظ الدنيا ] (5/2368)
16 - باب فضل الفقر (5/2368)
6082 - حدثنا إسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال
: مر رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لرجل عنده جالس ( ما رأيك في هذا ) . فقال ( رجل من أشراف الناس هذا والله حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع قال فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما رأيك في هذا ) . فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( هذا خير من ملء الأرض مثل هذا )
[ ر 4803 ]
[ ش ( أشراف الناس ) وجهائهم وأغنيائهم . ( حري ) جدير ولائق . ( لا يشفع ) لا يلتفت إليه . وقيل المار الثاني جعيد بن سراقة الغفاري ] (5/2369)
6083 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الأعمش قال سمعت أبا وائل قال عدنا خبابا فقال
: هاجرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم نريد وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك نمرة فإذا غطينا رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه بدا رأسه فأمرنا النبي صلى الله عليه و سلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها
[ ر 1217 ] (5/2369)
6084 - حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )
تابعه أيوب وعوف . وقال صخر وحماد بن نجيح عن أبي رجاء عن ابن عباس
[ ر 3069 ] (5/2369)
6085 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: لم يأكل النبي صلى الله عليه و سلم على خوان حتى مات وما أكل خبزا مرققا حتى مات
[ ش ( خوان ) ما يؤكل عليه الطعام . والأكل عليه دليل التمكن من الأكل والامتلاء من الطعام ] (5/2369)
6086 - حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: لقد توفي النبي صلى الله عليه و سلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فكلته ففني
[ ر 2930 ]
[ ش ( رفي ) الرف خشبة عريضة يغرز طرفاها في الجدار . ( شطر شعير ) بعض شعير ] (5/2370)
17 - باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه وتخليهم من الدنيا (5/2370)
[ ش ( وتخليهم من الدنيا ) وفي بعض النسخ ( وتخليهم عن الدنيا ) ] (5/2370)
6087 - حدثني أبو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد أن أبا هريرة كان يقول
: آلله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي أبو القاسم صلى الله عليه و سلم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال ( يا أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( الحق ) . ومضى فاتبعته فدخل فأستأذن فأذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال ( من أين هذا اللبن ) . قالوا أهداه لك فلان أو فلانة قال ( أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي ) . قال وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها فساءني ذلك فقلت وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها فإذا جاء أمرني فكنت أنا أعطيهم وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه و سلم بد فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت قال ( يا أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( خذ فأعطهم ) . قال فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقد روي القوم كلهم فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال ( أبا هر ) . قلت لبيك يا رسول الله قال ( بقيت أنا وأنت ) . قلت صدقت يا رسول الله قال ( اقعد فاشرب ) . فقعدت فشربت فقال ( اشرب ) . فشربت فما زال يقول ( اشرب ) . حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا قال ( فأرني ) . فأعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة
[ ر 5892 ]
[ ش ( لأعتمد بكبدي ) ألصق بطني بالأرض . ( لأشد ) أربط وفائدة شد الحجر المساعدة على الاعتدال والقيام . ( طريقهم ) أي النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه رضي الله عنهم . ( فأذن لي فدخل ) وفي رواية ( فأذن لي فدخلت )
( أضياف الإسلام ) ضيوف المسلمين . ( يأوون ) ينزلون ويلتجئون . ( فساءني ذلك ) أهمني وأحزنني . ( جاء . . ) أي الذي أمرني بدعوته وهم أهل الصفة ] (5/2370)
6088 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول
: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله ورأيتنا نغزو وما لنا طعام إلا ورق الحبلة وهذا السمر وإن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام خبت إذا وضل سعيي
[ ر 3522 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم 2966
( الحبلة ) شجر له شوك . ( السمر ) نوع من الشجر . ( ليضع ) يتغوط . ( ما له خلط ) لا يختلط بعضه ببعض لجفافه وشدة يبسه الناشيء عن خشونة العيش . ( تعزرني على الإسلام ) تقومني وتعلمني أحكامه . ( خبت إذا ) إذا كان حالي كذلك فقد خسرت . ( ضل سعيي ) ضاع عملي من قبل ] (5/2371)
6089 - حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت
: ما شبع آل محمد صلى الله عليه و سلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض
[ ر 5100 ] (5/2371)
6090 - حدثني إسحق بن إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا إسحق هو الأزرق عن مسعر بن كدام عن هلال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
: ما أكل آل محمد صلى الله عليه و سلم أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر
[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم 2971 ] (5/2371)
6091 - حدثني أحمد بن رجاء حدثنا النضر عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة قالت
: كان فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم من أدم وحشوه من ليف
[ ش ( أدم ) جلد مدبوغ . ( ليف ) قشر النخيل ] (5/2371)
6092 - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة قال
: كنا نأتي أنس بن مالك وخبازه قائم وقال كلوا فما أعلم النبي صلى الله عليه و سلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا رأى شاة سميطا بعينه قط
[ ر 5070 ] (5/2372)
6093 - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت
: كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا إنما هو التمر والماء إلا أن نؤتى باللحيم
[ ش ( باللحيم ) تصغير لحم وأشارت بذلك إلى قلته ] (5/2372)
6094 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثني ابن أبي حازم عن أبيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة أنها قالت لعروة ابن أختي
: إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه و سلم نار فقلت ما كان يعيشكم ؟ قالت الأسودان التمر والماء إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم جيران من الأنصار كان لهم منائح وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه و سلم من أبياتهم فيسقيناه
[ ر 2428 ]
[ ش ( يعيشكم ) من أعاشه الله أي أعطاه العيش وهو ما يقتات به الإنسان
( من أبياتهم ) أي يبعثون بشيء من بيوتهم ] (5/2372)
6095 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اللهم ارزق آل محمد قوتا )
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب في الكفاف والقناعة . وفي أوائل الزهد والرقائق رقم 1055
( قوتا ) ما يسد حاجتهم من طعام وشراب ولباس ونحو ذلك ] (5/2372)
18 - باب القصد والمداومة على العمل (5/2372)
6096 - حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن أشعث قال سمعت أبي قال سمعت مسروقا قال سألت عائشة رضي الله عنها
: أي العمل كان أحب إلى النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قالت الدائم قال قلت فأي حين كان يقوم ؟ قالت كان يقوم إذا سمع الصارخ (5/2372)
6097 - حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت
: كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يدوم عليه صاحبه
[ ر 1080 ] (5/2373)
6098 - حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لن ينجي أحدا منكم عمله ) . قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشئ من الدلجة والقصد القصد تبلغوا )
[ ر 5349 ]
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب لن يدخل أحد الجنة بعمله رقم 2816
( اغدوا ) من الغدو وهو السير أول النهار . ( روحوا ) من الرواح وهو السير في النصف الثاني من النهار . ( الدلجة ) السير آخر الليل . ( القصد ) الزموا الوسط المعتدل في الأمور . ( تبلغوا ) مقصدكم وبغيتكم ] (5/2373)
6099 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قل )
[ 6102 ]
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب لن يدخل أحد الجنة بعمله رقم 2818
( سددوا ) افعلوا السداد وهو الاعتدال في القول والعمل واختيار الصواب منهما . ( قاربوا ) تقربوا من الغاية ولا تفرطوا . ( أحب الأعمال ) أكثرها قبولا
( أدومها ) ما استمر منها وواظب عليه فاعله ] (5/2373)
6100 - حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
: سئل النبي صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال ( أدومها وإن قل ) . وقال ( اكلفوا من الأعمال ما تطيقون )
[ ش ( اكلفوا ) ألزموا أنفسكم وكلفوها . ( ما تطيقون ) ما تستطيعون فعله دائما ولا تنقطعون عنه ] (5/2373)
6101 - حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال
: سألت أم المؤمنين عائشة قلت يا أم المؤمنين كيف كان عمل النبي صلى الله عليه و سلم هل كان يخص شيئا من الأيام ؟ قالت لا كان عمله ديمة وأيكم يستطيع ما كان النبي صلى الله عليه و سلم يستطيع
[ ر 1886 ] (5/2373)
6102 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله ) . قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة )
قال أظنه عن أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة
وقال عفان حدثنا وهيب عن موسى بن عقبة قال سمعت أبا سلمة عن عائشة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( سددوا وأبشروا )
[ ر 6099 ]
وقال مجاهد { سديدا } / النساء 9 / سدادا صدقا
[ ش ( أبشروا ) سروا وافرحوا وأدخلوا الفرح والسرور على بعضكم
( يتغمدني ) يسترني . ( سديدا ) اللفظ أيضا في / الأحزاب 70 / . والسداد الصواب من القول . والسديد ما أصاب الفصل والقصد ووافق العدل والشرع ] (5/2373)
6103 - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني أبي عن هلال بن علي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول
: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فأشار بيده قبل قبلة المسجد فقال ( قد أريت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير والشر فلم أر كاليوم في الخير والشر )
[ ر 409 ]
[ ش ( قبل هذا الجدار ) قدام هذا المسجد ] (5/2374)
19 - باب الرجاء مع الخوف (5/2374)
وقال سفيان ما في القرآن آية أشد علي من { لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم } / المائدة 68 /
[ ش ( تقيموا التوراة والإنجيل ) تقيموا حدودهما وتعملوا بما فيهما وتصدقوا بما في كل منهما من وجوب الإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم . ( وما أنزل إليكم ) القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم . وإنما كانت هذه الآية أشد شيء عليه لأنها تستلزم العلم بما في الكتب الإلهية المنزلة ولما تدل عليه من أن من لم يعمل بما تضمنه الكتاب المنزل عليه لم تحصل له النجاة ولا ينفعه رجاؤه دون عمل ] (5/2374)
6104 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار )
[ ر 5654 ] (5/2374)
20 - باب الصبر عن محارم الله (5/2374)
وقوله عز و جل { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } / الزمر 10 /
وقال عمر وجدنا خير عيشنا بالصبر
[ ش ( يوفى . . ) يعطون أجر أعمالهم وصبرهم وافيا كاملا بدون محاسبة . ( خير عيشنا ) أي لذة العيش ومتعة الحياة ] (5/2374)
6105 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عطاء بن يزيد الليثي أن أبا سعيد الخدري أخبره
: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يسأله أحد منهم إلا أعطاه حتى نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شيء أنفق بيديه ( ما يكون عندي من خير لا أدخره عنكم وإنه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا وأوسع من الصبر )
[ ر 1400 ] (5/2375)
6106 - حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول
: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي حتى ترم أو تنتفخ قدماه فيقال له فيقول ( أفلا أكون عبدا شكورا )
[ ر 1078 ] (5/2375)
21 - باب ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) / الطلاق 3 / (5/2375)
وقال الربيع بن خثيم من كل ما ضاق على الناس
[ ش ( يتوكل ) من التوكل وهو تفويض الأمر إلى الله عز و جل والالتجاء إليه والاعتماد عليه مع قطع النظر عن الأسباب بعد الأخذ بها والسعي في تحصيلها . ( حسبه ) كافيه وكفيل به ] (5/2375)
6107 - حدثني إسحق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون )
[ ر 3229 ] (5/2375)
22 - باب ما يكره من قيل وقال (5/2375)
6108 - حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم أخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث أيضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة أن معاوية كتب إلى المغيرة أن اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فكتب إليه المغيرة
: إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ) . ثلاث مرات قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وهات وعقوق الأمهات ووأد البنات
وعن هشيم أخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث هذا الحديث عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 808 ]
[ ش ( قيل وقال ) فعلان ماضيان وهما كناية عن حكاية أقاويل الناس
( إضاعة المال ) صرفه في غير حقه ومحله . ( منع وهات ) منع ما وجب من الحقوق وطلب ما ليس بحق . ( عقوق الأمهات ) الإساءة إليهن وقطع الصلة بهن وعدم الإحسان إليهن والعقوق من العق وهو الشق . ( وأد البنات ) دفنهن وهن أحياء ] (5/2375)
23 - باب حفظ اللسان (5/2375)
وقول النبي صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
وقوله تعالى { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } / ق 18 /
[ ش ( رقيب ) حافظ لما يقول أو يعمل . و ( عتيد ) حاضر مهيأ والمراد الملكان اللذان يلازمان الإنسان ويكتبان كل ما يصدر عنه من خير أو شر ] (5/2375)
6109 - حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع أبا حازم عن سهل بن سعد
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )
[ 6422 ]
[ ش ( يضمن . . ) يحفظه ويؤد حقه . ( ما بين لحييه ) لسانه ولحييه مثنى لحي وهو العظم في جانب الفم . ( ما بين رجليه ) فرجه ] (5/2376)
6110 - حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )
[ ر 3153 ] (5/2376)
6111 - حدثنا أبو الوليد حدثنا ليث حدثنا سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال سمع أذناي ووعاه قلبي
: النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( الضيافة ثلاثة أيام جائزته ) . قيل ما جائزته ؟ قال ( يوم وليلة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت )
[ ر 5673 ]
[ ش ( جائزته ) أي أعطوه جائزته وهي الإكرام الزائد عن المعتاد ] (5/2376)
6112 - حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني ابن أبي حازم عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن عيسى بن طلحة التيمي عن أبي هريرة
: سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق )
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب التكلم بالكلمة يهوي بها في النار . ( حفظ اللسان ) رقم 2988
( ما يتبين فيها ) لا يتدبرها ولا يتفكر في قبحها وما يترتب عليها . ( يزل بها ) ينزلق بسببها ويقرب من دخول النار . ( أبعد مما . . ) وفي بعض النسخ ( أبعد ما ) كناية عن عظمها ووسعها كذا في جميع نسخ البخاري ( أبعد مما بين المشرق ) . وفي مسلم ( أبعد ما بين المشرق والمغرب ) ] (5/2377)
6113 - حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم )
[ ش ( من رضوان الله ) مما يرضي الله تعالى . ( لا يلقي لها بالا ) لا يبالي بها ولا يلتفت إلى معناها خاطره ولا يعتد بها ولا يعيها بقلبه . ( سخط الله ) مما يغضبه ولا يرضاه . ( يهوي بها ) يسقط بسببها ] (5/2377)
24 - باب البكاء من خشية الله (5/2377)
6114 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( سبعة يظلهم الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه )
[ ر 629 ] (5/2377)
25 - باب الخوف من الله (5/2377)
6115 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فقال لأهله إذا أنا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صائف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك على الذي صنعت ؟ قال ما حملني إلا مخافتك فغفر له )
[ ر 3292 ]
[ ش ( رجل ) من بني إسرائيل . ( يسيء الظن ) يتوقع أن يناله بسببه عقاب شديد . ( بعمله ) الذي كان معصية وكان ينبش القبور ويأخذ ما فيها
( فذروني ) فرقوا أعضائي وألقوها أو فرقوا رمادي بعد حرقي . ( صائف ) شديد الحر حتى تتمزق أعضاؤه وتتبعثر أو تفرق الريح رماده بشدة ] (5/2377)
6116 - حدثنا موسى حدثنا معتمر سمعت أبي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر رجلا ( فيمن كان سلف أو قبلكم آتاه الله مالا وولدا - يعني أعطاه - قال فلما حضر قال لبنيه أي أب كنت لكم ؟ قالوا خير أب قال فإنه لم يبتئر عند الله خيرا - فسرها قتادة لم يدخر - وإن يقدم على الله يعذبه فانظروا فإذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني أو قال فاسهكوني ثم إذا كان ريح عاصف فأذروني فيها فأخذ مواثيقهم على ذلك - وربي - ففعلوا فقال الله كن فإذا رجل قائم ثم قال أي عبدي ما حملك على ما فعلت ؟ قال مخافتك أو فرق منك فما تلافاه أن رحمه الله )
فحدثت أبا عثمان فقال سمعت سلمان غير أنه زاد ( فأذروني في البحر ) . أو كما حدث
وقال معاذ حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عقبة سمعت أبا سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 3291 ]
[ ش ( يقدم على الله ) يبعث يوم القيامة على هيئته . ( فاسهكوني ) من السهك وهو أن يفت الشيء أو يدق قطعا صغارا وقيل هو بمعنى السحق . ( وربي ) أي جعلهم يقسمون بربهم على العهد أو هو قسم من المخبر عنهم . ( فرق ) خوف . ( تلافاه ) تداركه برحمته ] (5/2378)
26 - باب الانتهاء عن المعاصي (5/2378)
6117 - حدثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل أتى قوما فقال رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعه طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم )
[ 6854 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شفقته صلى الله عليه و سلم على أمته رقم 2283
( الجيش ) عسكر العدو مغيرا . ( العريان ) الذي تجرد من ثوبه ورفعه بيده إعلاما لقومه بالغارة عليهم . ضرب به النبي صلى الله عليه و سلم المثل لأمته لأنه تجرد لإنذارهم . ( فالنجاء النجاء ) انجوا بأنفسكم وأسرعوا بالهرب
( فأدلجوا ) من الإدلاج وهو السير في الليل أو أوله . ( مهلهم ) تأنيهم وسكينتهم . ( فصبحهم ) أتاهم صباحا أي بغتة . ( فاجتاحهم ) استأصلهم وأهلكهم ] (5/2378)
6118 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن أنه حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقحمون فيها )
[ ر 3244 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب شفقته صلى الله عليه و سلم على أمته رقم 2284
( التي تقع في النار ) ما يتهافت في النار من الحشرات الطيارات . ( ينزعهن ) يدفعهن ويمنعهن . ( فيقتحمن ) يهجمن ويرمين بأنفسهن . ( آخذ ) أمسك بشدة
( بحجزكم ) جمع حجزة وهي معقد الإزار وهو كناية عن حرصه صلى الله عليه و سلم على منع أمته عن الإتيان بالمعاصي التي تؤدي بهم إلى الدخول في النار . ( وأنتم تقحمون ) أصلها تتقحمون فحذفت إحدى التائين تخفيفا . وفي رواية ( وهم يقتحمون ) ] (5/2379)
6119 - حدثنا أبو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )
[ ر 10 ] (5/2379)
27 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ) (5/2379)
6120 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )
[ 6261 ]
[ ش ( ما أعلم ) من الأحوال والأهوال التي تكون عند النزع وفي القبر ويوم القيامة ] (5/2379)
6121 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا )
[ ر 4345 ] (5/2379)
28 - باب حجبت النار بالشهوات (5/2379)
6122 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره )
[ ش أخرجه مسلم في أول كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها رقم 2822 - 2823
( حجبت ) غطيت . ( بالشهوات ) الملذات التي منع الشرع من تعاطيها أو التي قد تؤدي إلى ترك الواجبات أو الوقوع في المحرمات . ( بالمكاره ) المشاق التي تستلزمها الطاعات وترك المحرمات . قال في الفتح وهذا من جوامع كلمه صلى الله عليه و سلم وبديع بلاغته في ذم الشهوات وإن مالت إليها النفوس والحض على الطاعات وإن كرهتها النفوس وشق عليها ] (5/2379)
29 - باب ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك ) (5/2379)
6123 - حدثني موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك )
[ ش ( الجنة أقرب . . ) هو كناية عن سهولة دخولها لمن أطاع وكذلك دخول النار لمن عصى . ( شراك نعله ) السير الذي تدخل فيه الأصابع ] (5/2380)
6124 - حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أصدق بيت قاله الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل )
[ ر 3628 ] (5/2380)
30 - باب لينظر إلى من هو أسفل منه ولا ينظر إلى من هو فوقه (5/2380)
6125 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه )
[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم 2963
( فضل عليه ) أعطي أكثر مما أعطي . ( الخلق ) الصورة أو الأولاد والأتباع وكل ما يتعلق بزينة الحياة الدنيا . ( أسفل منه ) أقل منه متاعا ومالا ] (5/2380)
31 - باب من هم بحسنة أو بسيئة (5/2380)
6126 - حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا جعد أبو عثمان حدثنا أبو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم فيما يروي عن ربه عز و جل . قال قال ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة )
[ ر 7062 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب إذا هم العبد بحسنة كتبت . . رقم 131
( كتب ) قدر . ( بين ذلك ) وضحها وكشف اللبس عنها وفصل حكمها . ( هم ) قصد وحدث نفسه . ( فلم يعملها ) أي الحسنة لعائق حال بينه وبين فعلها أو السيئة خوفا من الله عز و جل . ( ضعف ) مثل . ( كاملة ) أي لم تنقص بسبب الهم والقصد إلى فعلها ] (5/2380)
32 - باب ما يتقى من محقرات الذنوب (5/2380)
6127 - حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي عن غيلان عن أنس رضي الله عنه قال
: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر إن كنا لنعدها على عهد النبي صلى الله عليه و سلم من الموبقات . قال أبو عبد الله يعني بذلك المهلكات
[ ش ( أدق في أعينكم ) كناية عن احتقارهم لها واستهانتهم بها . ( المهلكات ) الذنوب الكبيرة ] (5/2381)
33 - باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها (5/2381)
6128 - حدثنا علي بن عياش الألهاني الحمصي حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال
: نظر النبي صلى الله عليه و سلم إلى رجل يقاتل المشركين وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم فقال ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ) . فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( إن العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل فيما يرى الناس عمل أهل النار وهو من أهل الجنة وإنما الأعمال بخواتيمها )
[ ر 2742 ]
[ ش ( غناء عنهم ) يقال غني عن فلان ناب عنه وأجري مجراه . ( بخواتيمها ) جمع خاتمة وهي عاقبة الأمر ونهايته ] (5/2381)
34 - باب العزلة راحة من خلاط السوء (5/2381)
6129 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد أن أبا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله
وقال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال
: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الناس خير ؟ قال ( رجل جاهد بنفسه وماله ورجل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره )
تابعه الزبيدي وسليمان بن كثير والنعمان عن الزهري
وقال معمر عن الزهري عن عطاء أو عبيد الله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم
وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2634 ]
[ ش ( شعب ) الشعب الطريق في الجبل ومسيل الماء وما انفرج بين الجبلين ] (5/2381)
6130 - حدثنا أبو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أنه سمعه يقول
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يأتي على الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن )
[ ر 19 ] (5/2382)
35 - باب رفع الأمانة (5/2382)
6131 - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ) . قال كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال ( إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة )
[ ر 59 ] (5/2382)
6132 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال
: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر ( أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة )
وحدثنا عن رفعها قال ( ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان )
ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الإسلام وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه فأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا
قال الفربري قال أبو جعفر حدثت أبا عبد الله فقال سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول سمعت أبا عبيد يقول قال الأصمعي وأبو عمرو وغيرهما جذر قلوب الرجال الجذر الأصل من كل شيء والوكت أثر الشيء اليسير منه والمجل أثر العمل في الكف إذا غلظ
[ 6675 - 6848 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب رفع الأمانة والإيمان من بعض القلوب رقم 143
( الأمانة ) الطاعة والتزام الأمر والنهي . ( جذر ) هو الأصل من كل شيء
( علموا ) أي الأمانة . ( الوكت ) أثر النار ونحوها . ( المجل ) التنفط الذي يحصل في اليد من أثر العمل بالفأس ونحوه أو من مس النار وهو ماء يجتمع بين الجلد واللحم . ( منتبرا ) مرتفعا . ( ما أظرفه ) ما أحسنه . ( ما أجلده ) ما أقواه وما أصبره . ( مثقال ) وزن . ( خردل ) نبت صغير الحب يضرب به المثل في الصغر . ( أتى علي زمان ) مر علي من قبل . ( وما أبالي ) لا أبحث عن حال من أبايع لثقتي بأمانته . ( ساعيه ) الوالي عليه يقوم بالأمانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه . ( فلانا وفلانا ) يعني أفرادا من الناس قلائل أعرفهم وأثق بأمانتهم . ( الفربري ) أحد رواة الصحيح عن البخاري رحمه الله تعالى . ( أبو جعفر ) هو وراق البخاري وكاتبه . ( أبو عبد الله ) البخاري نفسه ] (5/2382)
6133 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة )
[ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب قوله صلى الله عليه و سلم الناس كالإبل مائة رقم 2547
( راحلة ) الجمل النجيب الذي يصلح لسير الأسفار ولحمل الأثقال . ومعنى الحديث يأتي زمان يكون الناس فيه كثيرين ولكن المرضي منهم والذي يلتزم شرع الله عز و جل قليل شأن الإبل الكثيرة التي تبلغ المائة ولا تكاد توجد منها واحدة تصلح للركوب والانتفاع بها . أو المراد أن الناس دائما شأنهم هكذا الصالح فيهم قليل ] (5/2383)
36 - باب الرياء والسمعة (5/2383)
6134 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل . وحدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ولم أسمع أحدا يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به )
[ 6733 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزهد والرقائق باب من أشرك في عمله غير الله ( تحريم الرياء ) رقم 2986
( سمع ) شهر بنفسه وأذاع ذكره وقيل عمل عملا على غير إخلاص يريد أن يراه الناس ويسمعوه . ( سمع الله به ) كشفه على حقيقته وفضح أمره
( يرائي ) يطلع الناس على عمله بقصد الثناء منهم . ( يرائي الله به ) يطلع الناس على حقيقته وأنه لا يعمل لوجه الله تعالى فيذمه الناس مع استحقاق سخط الله تعالى عليه ] (5/2383)
37 - باب من جاهد نفسه في طاعة الله (5/2383)
6135 - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال
: بينا أنا رديف النبي صلى الله عليه و سلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل فقال ( يا معاذ ) . قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق الله على عباده ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق الله على عباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) . ثم سار ساعة ثم قال ( يا معاذ بن جبل ) . قلت لبيك رسول الله وسعديك قال ( هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوه ) . قلت الله ورسوله أعلم قال ( حق العباد على الله أن لا يعذبهم )
[ ر 2701 ] (5/2384)
38 - باب التواضع (5/2384)
6136 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن أنس رضي الله عنه كان للنبي صلى الله عليه و سلم ناقة
قال وحدثني محمد أخبرنا الفزاري وأبو خالد الأحمر عن حميد الطويل عن أنس قال
: كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه و سلم تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبقها فاشتد ذلك على المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه )
[ ر 2716 ] (5/2384)
6137 - حدثني محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته )
[ ش ( وليا ) هو العالم بدين الله تعالى المواظب على طاعته المخلص في عبادته . ( آذنته بالحرب ) أعلمته بالهلاك والنكال . ( مما افترضت عليه ) من الفروض العينية وفروض الكفاية . ( كنت سمعه . . ) أحفظه كما يحفظ العبد جوارحه من التلف والهلاك وأوفقه لما فيه خيره وصلاحه وأعينه في المواقف وأنصره في الشدائد . ( استعاذني ) استجار بي مما يخاف
( ما ترددت ) كناية عن اللطف والشفقة وعدم الإسراع بقبض روحه
( مساءته ) إساءته بفعل ما يكره ] (5/2384)
39 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) (5/2384)
{ وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شئ قدير } / النحل 77 /
[ ش ( أمر الساعة ) شأن القيامة . ( كلمح البصر ) هو الإسراع في النظر ويضرب به المثل لأقصر وقت . ( بأصبعيه ) السبابة والوسطى مشيرا إلى شدة قرب قيام الساعة ] (5/2384)
6138 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثنا أبو حازم عن سهل قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . يشير بإصبعيه فيمدهما
[ ر 4652 ]
[ ش ( فيمدهما ) ليتميزا عن باقي الأصابع ] (5/2385)
6139 - حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن قتادة وأبي التياح عن أنس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بعثت أنا والساعة كهاتين )
[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم 2951
( كهاتين ) كما بينهما من فرق في الطول . وقيل ليس بينه وبينها شيء وحاصل المعنى تقريب وقت قيام الساعة وبيان سرعة مجيئها ] (5/2385)
6140 - حدثني يحيى بن يوسف أخبرنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . يعني إصبعين
تابعه إسرائيل عن أبي حصين (5/2385)
40 - باب طلوع الشمس من مغربها (5/2385)
6141 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون فذلك حين { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } . ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها )
[ ر 4359 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم 2954
( نشر الرجلان ثوبهما ) ليتبايعاه . ( لقحته ) هي الناقة الحلوب . ( يليط ) يصلح ويطين . ( أكلته ) لقمته . ( فلا يطعمها ) فلا يأكلها ويحول بينه وبين أكلها قيام الساعة فجأة وبأسرع من دفع اللقمة إلى الفم ] (5/2386)
41 - باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه (5/2386)
6142 - حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن أنس عن عبادة بن الصامت
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه )
قالت عائشة أو بعض أزواجه إنا لنكره الموت قال ( ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه )
اختصره أبو داود وعمرو عن شعبة
وقال سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه رقم 2683 - 2684
( ليس ذاك ) أي ليس المراد بلقاء الله تعالى الموت لأن الموت يكرهه كل إنسان بطبعه . ( حضر ) حضره النزع للموت ] (5/2386)
6143 - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه )
[ ر 7065 ]
[ ش أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه رقم 2686 ] (5/2387)
6144 - حدثني يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت
: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو صحيح ( إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير ) . فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم أفاق فأشخص بصره إلى السقف ثم قال ( اللهم الرفيق الأعلى ) . قلت إذا لا يختارنا وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه و سلم قوله ( اللهم الرفيق الأعلى )
[ ر 4171 ] (5/2387)
42 - باب سكرات الموت (5/2387)
6145 - حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مليكة أن أبا عمرو ذكوان مولى عائشة أخبره أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول
: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء - يشك عمر - فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول ( لا إله إلا الله إن للموت سكرات ) . ثم نصب يده فجعل يقول ( في الرفيق الأعلى ) . حتى قبض ومالت يده
قال أبو عبد الله العلبة من الخشب والركوة من الأدم
[ ر 850 ]
[ ش ( نصب يده ) أقامها ورفعها مشيرا بها إلى الأعلى ] (5/2387)
6146 - حدثني صدقة أخبرنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت
: كان رجال من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه و سلم فيسألونه متى الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم فيقول ( إن يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم ) . قال هشام يعني موتهم
[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب قرب الساعة رقم 2952
( جفاة ) غليظون في طبعهم لقلة مخالطة الناس . ( لا يدركه الهرم ) لا يبلغ في حياته الهرم وهو الشيخوخة ونهاية العمر . ( موتهم ) أي فسر ساعتهم بموتهم وانقراض عصرهم لأن من مات فقد قامت قيامته ] (5/2387)
6147 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة بن ربعي الأنصاري أنه كان يحدث
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مر عليه بجنازة فقال ( مستريح ومستراح منه ) . قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه ؟ قال ( العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب )
[ ش أخرجه مسلم في الجنائز باب ما جاء في مستريح ومستراح منه رقم 950
( نصب الدنيا ) تعبها ومشاقها وما فيها من عناء ] (5/2388)
6148 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن أبي قتادة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( مستريح ومستراح منه المؤمن يستريح ) (5/2388)
6149 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم سمع أنس بن مالك يقول
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى معه واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجع أهله وماله ويبقى عمله )
[ ش أخرجه مسلم في أوائل الزهد والرقائق رقم 2960
( يتبع الميت ) حقيقة كالأهل ومجازا كالمال والعمل ] (5/2388)
6150 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده غدوة وعشية إما النار وإما الجنة فيقال هذا مقعدك حتى تبعث إليه )
[ ر 1313 ] (5/2388)
6151 - حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة قالت
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا )
[ ر 1329 ] (5/2388)
43 - باب نفخ الصور (5/2388)
قال مجاهد الصور كهيئة البوق . { زجرة } / الصافات 19 / صيحة
وقال ابن عباس { الناقور } / المدثر 8 / الصور . { الراجفة } / النازعات 6 / النفخة الأولى و { الرادفة } النازعات 7 / النفخة الثانية (5/2388)
6152 - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج أنهما حدثاه أن أبا هريرة قال
: استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تخيروني على موسى فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون في أول من يفيق فإذا موسى باطش بجانب العرش فلا أدري أكان موسى فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله )
[ ر 2280 ] (5/2389)
6153 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يصعق الناس حين يصعقون فأكون أول من قام فإذا موسى آخذ بالعرش فما أدري أكان فيمن صعق )
رواه أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 2280 - 2281 ] (5/2389)
44 - باب يقبض الله الأرض يوم القيامة (5/2389)
رواه نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 6977 ] (5/2389)
6154 - حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض )
[ ر 4534 ] (5/2389)
6155 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة ) . فأتى رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال ( بلى ) . قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم فنظر النبي صلى الله عليه و سلم إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال إدامهم بالام ونون قالوا وما هذا ؟ قال ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب منزل أهل الجنة رقم 2792
( خبزة ) قطعة عجينة مخبوزة وهي الرغيف . ( يتكفؤها ) يميلها ويقلبها . والمعنى أن الله تعالى يجعل الأرض كالرغيف الكبير يأكل منها المؤمنون من تحت أقدامهم حتى يفرغ من الحساب والله تعالى قادر على كل شيء
( نزلا ) ضيافة . ( نواجذه ) أواخر أسنانه . ( بالام ) كلمة عبرانية معناها بالعربية الثور . ( نون ) حوت . ( زائدة كبدهما ) القطعة المتعلقة بالكبد وهي أطيبه وألذه ] (5/2389)
6156 - حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي ) . قال سهل أو غيره ( ليس فيها معلم لأحد )
[ ش أخرجه مسلم في صفات المنافقين وأحكامهم باب في البعث والنشور وصفة الأرض . . رقم 2790
( عفراء ) بيضاء مشوبة بحمرة . ( كقرصة نقي ) كرغيف مصنوع من دقيق خالص من الغش والنخالة . ( معلم ) علامة يستدل بها أي مستوية لا حدب فيها ولا بناء عليها ولا شيء سواه ] (5/2390)
45 - باب كيف الحشر (5/2390)
6157 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير . وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا )
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة رقم 2861
( يحشر الناس ) أي قبيل قيام الساعة يجمع الأحياء إلى بقعة من بقاع الأرض وورد أنها الشام . ( طرائق ) فرق . ( راغبين ) بهذا الحشر وهم السابقون . ( راهبين ) خائفين وهم عامة المؤمنين . ( تقيل ) تقف معهم وسط النهار ] (5/2390)
6158 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه ؟ قال ( أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة ) . قال قتادة بلى وعزة ربنا
[ ر 4482 ] (5/2390)
6159 - حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إنكم ملاقوا الله حفاة عراة مشاة غرلا )
قال سفيان هذا مما نعد أن ابن عباس سمعه من النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة رقم 2860
( نعد . . ) أي سمعه بالمباشرة من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا من غيره من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ] (5/2391)
6160 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على المنبر يقول ( إنكم ملاقوا الله حفاة عراة غرلا ) (5/2391)
6161 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
: قام فينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب فقال ( إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق نعيده } . الآية وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم ) . قال فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم )
[ ر 3171 ] (5/2391)
6162 - حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن عبد الله بن أبي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عائشة رضي الله عنها قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تحشرون حفاة عراة غرلا ) . قالت عائشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض ؟ فقال ( الأمر أشد من أن يهمهم ذاك )
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة رقم 2859
( حفاة ) بلا خف ولا نعل . ( عراة ) بلا ثياب تستر أجسامكم . ( غرلا ) جمع أغرل وهو الذي لم تقطع منه قلفة الذكر وهي الجلدة التي تقطع عند الختان ومثلها كل عضو قطع من الإنسان فإنه يرجع على حاله . ( الأمر ) الحال والموقف . ( ذاك ) نظر بعضهم إلى عورة بعض ] (5/2391)
6163 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال
: كنا مع النبي في قبة فقال ( أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة ) . قلنا نعم قال ( أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) . قلنا نعم قال ( أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة ) . قلنا نعم قال ( والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر )
[ 6266 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة رقم 221
( شطر ) نصف . ( كالشعرة . . ) بيان لقلة المسلمين بالنسبة لغيرهم ] (5/2392)
6164 - حدثنا إسماعيل حدثني أخي عن سليمان عن ثور عن أبي الغيث عن أبي هريرة
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراءى ذريته فيقال هذا أبوكم آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول أخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم أخرج فيقول أخرج من كل مائة تسعة وتسعين ) . فقالوا يا رسول الله إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا ؟ قال ( إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود )
[ ش ( فتراءى ذريته ) ظهرت له وتصدت حتى رآها . ( لبيك وسعديك ) أنا قائم على إجابتك إجابة بعد إجابة وإسعادك إسعادا بعد إسعاد . ( بعث جهنم ) الذين استحقوا أن يبعثوا إلى النار ] (5/2392)
46 - باب قوله عز و جل { إن زلزلة الساعة شيء عظيم } / الحج 1 / (5/2392)
{ أزفت الآزفة } / النجم 57 / . { اقتربت الساعة } / القمر 1 /
[ ش ( زلزلة . . ) ما يكون من حركة واضطراب في الكون يوم القيامة
( عظيم ) مخيف وذو هول كبير . ( أزفت . . ) قربت والآزفة القيامة سميت بذلك لقربها ودنو وقتها ] (5/2392)
6165 - حدثني يوسف بن موسى حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يقول الله يا آدم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول أخرج بعث النار قال وما بعث النار ؟ قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ولكن عذاب الله شديد ) . فاشتد ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله أينا ذلك الرجل ؟ قال ( أبشروا فإن من يأجوج ومأجوج ألفا ومنكم رجلا ثم قال والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة ) . قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال ( والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالرقمة في ذراع الحمار )
[ ر 3170 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب قوله يقول الله لآدم أخرج بعث النار . . رقم 222
( فذاك حين . . ) أي من شأنه أن يشيب الصغير لو وجد وتضع الحامل لو كانت . ( وترى الناس سكرى وما هم بسكرى ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف وقراءة حفص { سكارى } في الموضعين . ( الرقمة ) الخط والرقمتان في الحمار هما الأثران اللذان في باطن عضديه والغاية بيان قلة عدد المؤمنين بالنسبة إلى الكافرين وأنهم غاية في القلة ] (5/2392)
47 - باب قول الله تعالى { ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون . ليوم عظيم . يوم يقوم الناس لرب العالمين } / المطففين 4 - 6 / (5/2392)
وقال ابن عباس { وتقطعت بهم الأسباب } / البقرة 166 / قال الوصلات في الدنيا
[ ش ( تقطعت . . ) تفرقوا وإنقسموا على أنفسهم والأسباب جمع سبب وهو في الأصل الحبل ثم استعير لكل شيء يتوصل به إلى أمر من الأمور
( الوصلات ) التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا من نسب وتبعية وغيرها جمع وصلة وهي الاتصال وكل ما يصل بين شيئين ] (5/2392)
6166 - حدثنا إسماعيل بن أبان حدثنا عيسى بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) . قال يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه )
[ ر 4654 ] (5/2393)
6167 - حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم )
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب في صفة يوم القيامة رقم 2863
( يلجمهم ) يبلغ أفواههم كاللجام ] (5/2393)
48 - باب القصاص يوم القيامة (5/2393)
وهي الحاقة لأن فيها الثواب وحواق الأمور . الحقة والحاقة واحد والقارعة والغاشية والصاخة والتغابن غبن أهل الجنة أهل النار
[ ش ( وهي ) أي يوم القيامة . ( حواق الأمور ) ثوابت الأمور فيتحقق فيها الثواب والعقاب وسائر ما أخبر به الرسل عليهم الصلاة والسلام . ( الحقة . . واحد ) في المعنى والحاقة اسم ليوم القيامة وكذلك ما ذكر بعدها . وسميت الحاقة لأنها تحاق الكفار وتخاصمهم والقارعة لأنها تقرع القلوب والأسماع والغاشية لأنها تعمهم وتغشاهم بأحوالها والصاخة لأنها تصخ الآذان بصوتها أي تتابع في إسماعها حتى تكاد تصمها . ويوم التغابن لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار فيها أي يأخذون حظهم ومنازلهم في الجنة بدلا عنهم ويظهر عندها غبن كل كافر بتركه الإيمان والغبن فوت الحظ والنقص ] (5/2393)
6168 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني شقيق سمعت عبد الله رضي الله عنه
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول ما يقضى بين الناس بالدماء )
[ 6471 ]
[ ش أخرجه مسلم في القسامة باب المجازاة بالدماء في الآخرة . . رقم 1678
( يقضى ) يحكم ويفصل . ( بالدماء ) أي النفوس التي قتلت ظلما في الدنيا ] (5/2394)
6169 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه )
[ ر 2317 ] (5/2394)
6170 - حدثني الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع { ونزعنا ما في صدورهم من غل } . قال حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا )
[ ر 2308 ]
[ ش ( حدثنا يزيد . . ) أي وقرأ هذه الآية { ونزعنا } ] (5/2394)
49 - باب من نوقش الحساب عذب (5/2394)
6171 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن عائشة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من نوقش الحساب عذب ) . قالت قلت أليس يقول الله تعالى { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . قال ( ذلك العرض )
حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيى عن عثمان بن الأسود سمعت ابن أبي مليكة قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه و سلم مثله
وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وأيوب وصالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 103 ] (5/2394)
6172 - حدثني إسحق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة حدثنا عبد الله بن أبي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عائشة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ) . فقلت يا رسول الله أليس قد قال الله تعالى { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا } . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إنما ذلك العرض وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة إلا عذب }
[ ر 103 ] (5/2395)
6173 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم ( ح ) . وحدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن نبي الله صلى الله عليه و سلم كان يقول ( يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به ؟ فيقول نعم فيقال له قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك )
[ ر 3156 ] (5/2395)
6174 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي قال حدثني الأعمش قال حدثني خيثمة عن عدي بن حاتم قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ما منكم من أحد إلا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يرى شيئا قدامه ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة )
قال الأعمش حدثني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اتقوا النار ) . ثم أعرض وأشاح ثم قال ( اتقوا النار ) . ثم أعرض وأشاح ثلاثا حتى ظننا أنه ينظر إليها ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة )
[ ر 1347 ] (5/2395)
50 - باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب (5/2395)
6175 - حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين . قال أبو عبد الله وحدثني أسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( عرضت علي الأمم فأجد النبي يمر معه الأمة النبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فإذا سواد كثير قلت يا جبريل هؤلاء أمتي ؟ قال لا ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد كثير قال هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم ؟ قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقام إليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم قال ( اللهم اجعله منهم ) . ثم قام إليه رجل آخر قال ادع الله أن يجعلني منهم قال ( سبقك بها عكاشة )
[ ر 3229 ]
[ ش ( العشرة ) ضبطها العيني بفتح الشين ( العشرة ) وضبطها في الفتح ( العشرة ) بسكونها ] (5/2396)
6176 - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة حدثه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ) . وقال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( اللهم اجعله منهم ) . ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال ( سبقك عكاشة )
[ ر 5474 ] (5/2396)
6177 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف - شك في أحدهما - متماسكين آخذ بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ووجوههم على ضوء القمر ليلة البدر )
[ ر 3075 ] (5/2396)
6178 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم يا أهل النار لا موت ويا أهل الجنة لا موت خلود )
[ 6182 ] (5/2396)
6179 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( يقال لأهل الجنة يا أهل الجنة خلود لا موت ولأهل النار يا أهل النار خلود لا موت ) (5/2397)
51 - باب صفة الجنة والنار (5/2397)
وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد حوت )
[ ر 6155 ]
{ عدن } / التوبة 72 / خلد عدنت بأرض أقمت ومنه المعدن . { في مقعد صدق } / القمر 55 / في منبت صدق
[ ش ( أول طعام . . ) هذا مروي بالمعنى الذي سبق في الموضع المشار إليه
( مقعد صدق ) مكان رفيع في الجنة اختير لجلوسهم وإقامتهم ] (5/2397)
6180 - حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء عن عمران
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )
[ ر 3069 ] (5/2397)
6181 - حدثنا مسدد حدثنا إسماعيل أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء )
[ ر 4900 ] (5/2397)
6182 - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن أبيه أنه حدثه عن ابن عمر قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم )
[ ر 6178 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب النار يدخلها الجبارون رقم 2850
( جئ بالموت ) يجسد على شكل كبش ثم يجاء به ويذبح إشارة إلى الخلود ودوام الحياة ] (5/2397)
6183 - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا عبد الله أخبرنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة ؟ فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم ؟ فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول أنا أعطيكم أفضل من ذلك قالوا يا رب وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا )
[ 7080 ]
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب إحلال الرضوان على أهل الجنة رقم 2829
( أحل ) أنزل وأوجب ] (5/2398)
6184 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحق عن حميد قال سمعت أنسا يقول
: أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب وإن تكن الأخرى تر ما أصنع ؟ فقال ( ويحك أوهبلت أوجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة وإنه لفي جنة الفردوس )
[ ر 2654 ] (5/2398)
6185 - حدثنا معاذ بن أسد أخبرنا الفضل بن موسى أخبرنا الفضيل عن أبي حازم عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع )
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء رقم 2852
( منكبي ) مثنى منكب وهو مجتمع العضد والكتف . ( مسيرة ) مسافة يستغرق سيرها ما ذكر ] (5/2398)
6186 - وقال إسحق بن إبراهيم أخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن أبي حازم عن سهل بن سعد
: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها )
قال أبو حازم فحدثت به النعمان بن أبي عياش فقال حدثني أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ما يقطعها )
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها رقم 2827 - 2828
( الجواد ) الفرس البين الجودة . ( المضمر ) هو الذي ينقص علفه بعد سمنه لينقص لحمه ويزداد جريه ] (5/2398)
6187 - حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن أبي حازم عن سهل بن سعد
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف - لا يدري أبو حازم أيهما قال - متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر )
[ ر 3075 ] (5/2399)
6188 - حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن أبيه عن سهل
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء )
قال أبي فحدثت به النعمان بن أبي عياش فقال أشهد لسمعت أبا سعيد يحدثه ويزيد فيه ( كما تراءون الكوكب الغارب في الأفق الشرقي والغربي )
[ ش أخرجه مسلم في الجنة وصفة نعيمها باب ترائي أهل الجنة أهل الغرف . . رقم 2830
( ليتراءون الغرف ) ينظرون إلى مساكنهم . ( قال أبي ) القائل هو عبد العزيز
( الكوكب الغارب ) النجم الذاهب . ( الأفق ) ناحية السماء ] (5/2399)
6189 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي عمران قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا يوم القيامة لو أن لك ما في الأرض من شيء أكنت تفتدي به ؟ فيقول نعم فيقول أردت منك أهون من هذا وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي )
[ ر 3156 ] (5/2399)
6190 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير ) . قلت وما الثعارير ؟ قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار يا أبا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( يخرج بالشفاعة من النار ) . قال نعم
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلا فيها رقم 191
( الثعارير ) قثاء صغار . ( الضغابيس ) جمع ضغبوس نبت يخرج في أصول الشجر والإذخر لا ورق له وفيه حموضة وقيل نبت يشبه الهليون يسلق ثم يؤكل بالزيت والخل . ( سقط فمه ) ذهبت أسنانه أي فينطق الثعارير بالثاء وهي الشعارير بالشين . ( فقلت ) القائل هو حماد ] (5/2399)
6191 - حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا أنس بن مالك
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين )
[ 7012 ]
[ ش ( سفع ) حرارة النار . ( الجهنميين ) جمع جهنمي نسبة إلى جهنم والمراد أنهم عتقاء الله تعالى ] (5/2399)
6192 - حدثنا موسى حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أو قال حمية السيل - وقال النبي صلى الله عليه و سلم - ألم تروا أنها تخرج صفراء ملتوية )
[ ر 22 ]
[ ش ( امتحشوا ) من الامتحاش وهو الاحتراق . ( حمما ) فحما . ( الحبة ) بزر البقول والعشب تنبت في البراري وجوانب السيول . ( حميل السيل ) غثاؤه وهو ما جاء به من طين وغيره فإذا كان فيه حبة واستقرت على شط الوادي تنبت بسرعة . ( حمية السيل ) معظم جريه واشتداده . وعند مسلم ( حمئة السيل ) وهي الطين الأسود ] (5/2400)
6193 - حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت أبا إسحق قال سمعت النعمان
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منها دماغه )
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 213
( أخمص قدميه ) المتجافي عن الأرض من الرجل عند المشي . ( جمرة ) قطعة من النار ملتهبة ] (5/2400)
6194 - حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن النعمان بن بشير قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم )
[ ش ( المرجل ) قدر من نحاس . ( القمقم ) إناء ضيق الرأس يسخن فيه الماء يكون من نحاس وغيره ] (5/2400)
6195 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم
: أن النبي صلى الله عليه و سلم ذكر النار فأشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فأشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال ( اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة )
[ ر 1347 ] (5/2400)
6196 - حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم وذكر عنده عمه أبو طالب فقال ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه )
[ ر 3672 ] (5/2400)
6197 - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا فيأتون آدم فيقولون أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا . فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ويقول ائتوا نوحا أول رسول بعثه الله فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ائتوا إبراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته ائتوا موسى الذي كلمه الله فيأتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته ائتوا عيسى فيأتونه فيقول لست هناكم ائتوا محمدا صلى الله عليه و سلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع رأسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمني ثم أشفع فيحد لي حدا ثم أخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود فأقع ساجدا مثله في الثالثة أو الرابعة حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن ) . وكان قتادة يقول عند هذا أي وجب عليه الخلود
[ ر 4206 ] (5/2401)
6198 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن الحسن بن ذكوان حدثنا أبو رجاء حدثنا عمران بن حصين رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يخرج قوم من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه و سلم - فيدخلون الجنة يسمون الحهنميين ) (5/2401)
6199 - حدثنا قتيبة حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس
: أن أم حارثة أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد هلك حارثة يوم بدر أصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فإن كان في الجنة لم أبك عليه وإلا سوف ترى ما أصنع ؟ فقال لها ( هبلت أجنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة وإنه لفي الفردوس الأعلى )
وقال ( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها )
[ 2639 - 2654 ] (5/2401)
6200 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار أحد إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليه حسرة )
[ ش ( ليزداد شكرا ) اعترافا بفضل الله تعالى وفرحا ورضا بما أولاه من نعمة . ( حسرة ) زيادة في تعذيبه ] (5/2402)
6201 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
: قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال ( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه )
[ ر 99 ] (5/2402)
6202 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا ربي وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول أتسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك ) . فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة
[ 7073 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإيمان باب آخر أهل النار خروجا رقم 186
( حبوا ) زحفا . ( مثل الدنيا ) أي أرضها من حيث السعة والنفع . ( تسخر مني أو تضحك مني ) تفعل بي ما يفعله الضاحك والساخر وقال ذلك حين استخفه الفرح وأدهشه . ( بدت نواجذه ) ظهرت أواخر أسنانه . ( أدنى ) أقل . ( منزلة ) مكانا ومنزلا ] (5/2402)
6203 - حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن العباس رضي الله عنه
: أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم هل نفعت أبا طالب بشيء
[ ر 3670 ] (5/2402)
52 - باب الصراط جسر جهنم (5/2402)
6204 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه و سلم
وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال
: قال أناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال ( هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ) . قالوا لا يا رسول الله قال ( فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في غيرالصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فأكون أول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم . وبه كلاليب مثل شوك السعدان أما رأيتم شوك السعدان ) . قالوا بلى يا رسول الله قال ( فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف الناس بأعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك إن أعطيتك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني إلى باب الجنة فيقول أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك ابن آدم ما أغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي إن أعطيتك ذلك تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق أن لا يسأله غيره فيقربه إلى باب الجنة فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول رب أدخلني الجنة ثم يقول أوليس قد زعمت أن لا تسألني غيره ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها فإذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمنى ثم يقال له تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني فيقول له هذا لك ومثله معه )
قال أبو هريرة وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا
قال وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئا من حديثه حتى انتهى إلى قوله ( هذا لك ومثله معه ) . قال أبو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( هذا لك وعشرة أمثاله ) . قال أبو هريرة حفظت ( مثله معه )
[ ر 773 ]
[ ش ( تضارون ) تضرون أحدا أو يضركم أحد بمنازعة ومضايقة . ( يجيز ) يمشي عليه ويقطعه . ( به ) أي بالجسر الذي على جهنم . قال النووي مذهب أهل السنة أن رؤية المؤمنين ربهم ممكنة . ثم قال فقد تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة وسلف الأمة على إثباتها في الآخرة للمؤمنين . قال العيني روي في إثبات الرؤية حديث الباب وعن نحو عشرين صحابيا . [ 23 / 133 ] ] (5/2403)
53 - باب في الحوض (5/2403)
وقول الله تعالى { إنا أعطيناك الكوثر } / الكوثر 1 /
وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض )
[ ر 4075 ]
[ ش ( الكوثر ) الكثير من كل خير ونهر في الجنة ] (5/2403)
6205 - حدثني يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله
: عن النبي صلى الله عليه و سلم ( أنا فرطكم على الحوض )
وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل عن عبد الله رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )
تابعه عاصم عن أبي وائل
وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ 6642 ]
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2297
( فرطكم ) هو الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها من أمور الاستقاء . ( ليرفعن ) يظهرهم الله تعالى لي حتى أراهم . ( ليختلجن ) يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عندي . ( دوني ) قبل أن يصلوا إلي . ( ما أحدثوا ) من بدعة وفتنة ومعصية ] (5/2404)
6206 - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أمامكم حوض كما بين جرباء وأذرح )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2299
( جرباء وأذرح ) موضعان وقيل هما قريتان بالشام . والمراد ضرب المثل لبعد أقطار الحوض وسعته فكان صلى الله عليه و سلم يشبه ذلك بالبلاد التي ينأى بعضها عن بعض ولا يراد بذلك حقيقة المسافة بين هذه البلاد ] (5/2405)
6207 - حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال
: الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه . قال أبو بشر قلت لسعيد إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه
[ ر 4682 ] (5/2405)
6208 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظمأ أبدا )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2292
( مسيرة ) أي طول حافته تحتاج إلى السير هذه المدة . ( كيزانه ) جمع كوز والتشبيه بالنجوم من حيث الكثرة والضياء . ( يظمأ ) يعطش ] (5/2405)
6209 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2303
( قدر حوضي ) طول شاطئه . ( أيلة ) مدينة كانت عامرة وهي بطرف البحر الأحمر من ناحية الشام . ( صنعاء ) البلد المعروف في اليمن . ( الأباريق ) جمع إبريق ] (5/2405)
6210 - حدثنا أبو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال هذا الكوثر الذي أعطاك ربك فإذا طينه أو طيبه مسك أذفر ) . شك هدبة
[ ر 4680 ]
[ ش ( أذفر ) شديد الرائحة الذكية ] (5/2406)
6211 - حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن أنس
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصيحابي ؟ فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2304
( أصحابي ) أي ممن كان يصاحبني . ( اختلجوا ) جذبوا وأبعدوا . ( ما أحدثوا ) من معصية توجب حرمانهم الشرب من الحوض ] (5/2406)
6212 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم )
قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها ( فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي )
[ 6643 ]
وقال ابن عباس { سحقا } / الملك 11 / بعدا يقال { سحيق } / الحج 31 / بعيد سحقه وأسحقه أبعده
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2290 - 2291
( فرطكم ) الفرط الذي يتقدم الواردين ليصلح لهم حياض المياه ونحو ذلك
( يحال . . ) يمنعون من الورود والشرب ] (5/2406)
6213 - وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )
[ ش ( رهط ) ما دون العشرة من الرجال وقيل الأربعين . ( فيجلون ) يصرفون ويروى ( فيحلؤون ) يمنعون ويطردون . ( ارتدوا على أدبارهم ) رجعوا عن الهداية والحق والأدبار جمع دبر وهو الظهر وولاه دبره انهزم أمامه . ( القهقرى ) الرجوع إلى الخلف وهي تأكيد للجملة قبلها ] (5/2407)
6214 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
: أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )
وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم ( فيجلون ) . وقال عقيل ( فيحلؤون )
وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ش ( أصحاب النبي ) المراد أبو هريرة رضي الله عنه بدلالة الحديث قبله والكلام بعده ] (5/2407)
6215 - حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين ؟ قال إلى النار والله قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم فقال هلم قلت أين ؟ قال إلى النار والله قلت ما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )
[ ش ( قائم ) أي على الحوض . ( زمرة ) جماعة . ( رجل ) المراد الملك الموكل بهم . ( هلم ) تعالوا . ( أين ) إلى أين تذهب بهم . ( يخلص ) ينجو . ( همل النعم ) ما يترك مهملا لا يتعهد ولا يرعى حتى يضيع ويهلك والمعنى لا ينجو من النار منهم إلا القليل . قال العيني وهذا يشعر بأنهم صنفان كفار وعصاة ] (5/2407)
6216 - حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي )
[ ر 1138 ] (5/2408)
6217 - حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول ( أنا فرطكم على الحوض )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2289
( أنا فرطكم . . ) انظر 6205 - 6212 ] (5/2408)
6218 - حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة رضي الله عنه
: أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف على المنبر فقال ( إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها )
[ ر 1279 ] (5/2408)
6219 - حدثنا علي بن عبدالله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد أنه سمع حارثة بن وهب يقول
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وذكر الحوض فقال ( كما بين المدينة وصنعاء )
وزاد ابن أبي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلى الله عليه و سلم قوله ( حوضه ما بين صنعاء والمدينة )
فقال له المستورد ألم تسمعه ؟ قال الأواني ؟ قال لا قال المستورد ( ترى فيه الآنية مثل الكواكب )
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2298
( كما بين . . ما بين ) المراد بيان سعته وطول أبعاده كما مر في الحديث [ 6202 ] . ( الأواني ) جمع آنية والآنية جمع إناء وهو الوعاء والمراد الكؤوس التي يشرب بها من الحوض . ( مثل الكواكب ) النجوم في السماء كثرة وضياء ] (5/2408)
6220 - حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت
: قال النبي صلى الله عليه و سلم ( إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم ) . فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا
[ 6641 ]
{ أعقابكم تنكصون } / المؤمنون 66 / ترجعون على العقب
[ ش أخرجه مسلم في الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه و سلم وصفاته رقم 2293
( سيؤخذ ناس ) يبعدون . ( دوني ) بالقرب مني . ( شعرت ) علمت . ( ما برحوا ) ما زالوا . ( أعقابكم تنكصون ) في الآية { على أعقابكم . . } أي ترجعون عن الحق . وتدبر ما أنزل من آياته ]
بسم الله الرحمن الرحيم (5/2409)
85 - كتاب القدر (5/2409)
6221 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال
[ ش ( القدر ) هو حكم الله تعالى وقضاؤه بوجود أشياء في وقت وعلى حال وفق علمه وإرادته وقوله ] (6/2433)
1226 - حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أنبأني سليمان الأعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال
: حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الصادق المصدوق قال ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربعة برزقه وأجله وشقي أو سعيد فوالله إن أحدكم - أو الرجل - يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها )
قال آدم ( إلا ذراع )
[ ر 3036 ]
[ ش ( باع ) هو مسافة ما بين الكفين إذا انبسطت الذراعان يمينا وشمالا ] (6/2433)
6222 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( وكل الله بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال أي رب ذكر أم أنثى أشقي أم سعيد فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه )
[ ر 312 ] (6/2433)
1 - باب جف القلم على علم الله (6/2433)
{ وأضله الله على علم } / الجاثية 23 /
وقال أبو هريرة قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( جف القلم بما أنت لاق )
[ ر 4788 ]
قال ابن عباس { لها سابقون } / المؤمنون 61 / سبقت لهم السعادة
[ ش ( جف القلم . . ) فرغ من الكتابة التي أمر بها حين خلقه وأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة . ( علم الله ) حكمه تعالى لأن معلومه لابد أن يقع فعلمه بمعلوم يستلزم الحكم بوقوعه . [ فتح ] ( على علم ) حسب علمه في الأزل أنه سيضل أو بعد أن أعلمه وبين له فلم يقبل . ( لها ) لأعمال الخيرات . ( سابقون ) مسرعون ومتقدمون . ( سبقت لهم السعادة ) أي سارعوا إلى الخيرات لما سبق من تقدير الله عز و جل السعادة لهم ] (6/2433)
6223 - حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال
: قال رجل يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار ؟ قال ( نعم ) . قال فلم يعمل العاملون ؟ قال ( كل يعمل لما خلق له أو لما ييسر له )
[ 7112 ]
[ ش أخرجه مسلم في القدر باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه رقم 2649
( أيعرف ) أيميز ويفرق بحسب قضاء الله وقدره وهل هم متميزون في علم الله تعالى . ( فلم يعمل . . ) أي لا يحتاج إلى العمل طالما أن الأمر مقدر . ( كل يعمل . . ) كل مكلف تتهيأ له الأسباب للعمل بما قدر الله تعالى له حسب علمه سبحانه بميله واستعداده وما يكون منه . والحاصل أن المآل محجوب عن المكلف فعليه أن يجتهد في عمل ما أمر به فإن عمله أمارة إلى ما يؤول إليه أمره غالبا . [ فتح عيني ] ] (6/2434)
2 - باب الله أعلم بما كانوا عاملين (6/2434)
6224 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: سئل النبي صلى الله عليه و سلم عن أولاد المشركين فقال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )
[ ر 1317 ] (6/2434)
6225 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال وأخبرني عطاء بن يزيد أنه سمع أبا هريرة يقول
: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن ذراري المشركين فقال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )
[ ر 1318 ] (6/2434)
6226 - حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها ) . قالوا يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟ قال ( الله أعلم بما كانوا عاملين )
[ ر 1292 ] (6/2434)
3 - باب { وكان أمر الله قدرا مقدورا } / الأحزاب 38 / (6/2434)
[ ش ( أمر الله ) ما قدره سبحانه . ( قدرا مقدورا ) حكما مقطوعا بوقوعه ] (6/2434)
6227 - حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها )
[ ر 4857 ] (6/2435)
6228 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن عاصم عن أبي عثمان عن أسامة قال
: كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه رسول إحدى بناته وعنده سعد وأبي بن كعب ومعاذ أن ابنها يجود بنفسه فبعث إليها ( لله ما أخذ ولله ما أعطى كل بأجل فلتصبر ولتحتسب )
[ ر 1224 ] (6/2435)
6229 - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي أن أبا سعيد الخدري أخبره
: أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله عليه و سلم جاء رجل من الأنصار فقال يا رسول الله إنا نصيب سبيا ونحب المال كيف ترى في العزل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أوإنكم تفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي كائنة )
[ ر 2116 ] (6/2435)
6230 - حدثنا موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال
: لقد خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله إن كنت لأرى الشيء قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه
[ ش أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة باب إخبار النبي صلى الله عليه و سلم فيما يكون . . رقم 2891
( لأرى الشيء ) الذي أخبر صلى الله عليه و سلم عن وقوعه . ( قد نسيت ) أي ذلك الشيء وفي نسخة ( نسيته ) ] (6/2435)
6231 - حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال
: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه و سلم ومعه عود ينكت في الأرض وقال ( ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة ) . فقال رجل من القوم ألا نتكل يا رسول الله ؟ قال ( لا اعملوا فكل ميسر . ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى } . الآية )
[ ر 1296 ] (6/2435)
4 - باب العمل بالخواتيم (6/2435)
6232 - حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال وكثرت به الجراح فأثبتته فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أما إنه من أهل النار ) . فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر )
[ ر 2897 ]
[ ش ( فأثبتته ) جعلته ساكنا لا حراك له من شدة جراحه ] (6/2436)
6233 - حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثني أبو حازم عن سهل
: أن رجلا من أعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ) . فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتى خرج من بين كتفيه فأقبل الرجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم مسرعا فقال أشهد أنك رسول الله فقال ( وما ذاك ) . قال قلت لفلان ( من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه ) . وكان من أعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت أنه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه و سلم عند ذلك ( إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار الأعمال بالخواتيم )
[ ر 2742 ] (6/2436)
5 - باب إلقاء العبد النذر إلى القدر (6/2436)
[ ش ( إلقاء . . ) قال العيني والمعنى أن العبد إذا نذر لدفع شر أو لجلب خير فإن نذره يلقيه إلى القدر الذي فرغ الله منه وأحكمه لا أنه شيء يختاره فما قدره الله هو الذي يقع...ومتى اعتقد خلاف ذلك قد جعل نفسه مشاركا لله تعالى في خلقه ومجوزا عليه ما لم يقدره ] (6/2436)
6234 - حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن النذر قال ( إنه لا يرد شيئا وإنما يستخرج به من البخيل )
[ 6314 - 6315 ]
[ ش أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم 1639 . ( لا يرد شيئا ) أي من قضاء الله تعالى . ( يستخرج به ) العمل الصالح من إنفاق مال ونحوه . ( البخيل ) الذي لا يفعل شيئا إلا بعوض يستوفيه وقهرا عنه ] (6/2437)
6235 - حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له أستخرج به من البخيل )
[ 6316 ]
[ ش أخرجه مسلم في النذر باب النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئا رقم 1640
( يلقيه القدر ) إلى ما نذر من أجله ] (6/2437)
6 - باب لا حول ولا قوة إلا بالله (6/2437)
6236 - حدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال
: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا ) . ثم قال ( يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله )
[ ر 2830 ]
[ ش ( شرفا ) موضعا مرتفعا يشرف على ما حوله . ( من كنوز الجنة ) أي إن قولها يحصل ثوابا نفيسا مدخرا لصاحبه في الجنة ] (6/2437)
7 - باب المعصوم من عصم الله (6/2437)
{ عاصم } / هود 43 / مانع . قال مجاهد { سدا } / يس 9 / عن الحق يترددون في الضلالة . { دساها } / الشمس 10 / أغواها
[ ش ( سدا ) حاجزا ومانعا . ( دساها ) وضع من شأنها ونقصها بأعمال الفجور ] (6/2437)
6237 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد الخدري
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما استخلف خليفة إلا له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله )
[ 6773 ]
[ ش ( خليفة ) هو من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده من الحكام والأمراء والقضاة والولاة . ( بطانتان ) مثنى بطانة وبطانة الرجل خاصته وأهل مشورته في الأمور . ( تحضه ) تحثه على فعله وتؤكد عليه فيه . ( المعصوم ) المحفوظ من شر بطانة السوء والوقوع فيما يجر إلى الهلاك ] (6/2438)
8 - باب { وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون } / الأنبياء 95 / (6/2438)
{ أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن } / هود 36 / . { ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا } / نوح 27 /
وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب
[ ش ( وحرام . . ) ممتنع على أهل قرية حكمنا عليهم بالهلاك عدم رجوعهم إلينا للجزاء وقيل معناها ممتنع عليهم أن تقبل منهم أعمالهم لأنهم لا يتوبون والمراد من إيراد هذه الآية والتي بعدها بيان أن الله تعالى سبق علمه بما يقع من عبيده فقدر عليهم . فيمتنع بعد ذلك أن يقع غيره . وعليه فكل شيء يقع في الوجود هو بتقدير الله عز و جل . ( حرم ) هذه قراءة حمزة والكسائي وأبي بكر بن عاصم ] (6/2438)
6238 - حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال
: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) . وقال شبابة حدثنا ورقاء عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم
[ ر 5889 ] (6/2438)
9 - باب { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } / الإسراء 60 / (6/2438)
[ ش ( وما جعلنا الرؤيا . . ) أكثر المفسرين على أن المراد بالرؤيا ما رآه النبي صلى الله عليه و سلم ليلة المعراج من العجائب والآيات فلما ذكرها للناس أنكر بعضهم وكذبوا فكانت فتنة لهم واختبارا للمسلمين فقد ازداد المخلصون بها إيمانا ] (6/2438)
6239 - حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } . قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس قال { والشجرة الملعونة في القرآن } . قال هي شجرة الزقوم
[ ر 3675 ] (6/2439)
10 - باب تحاج آدم وموسى عند الله (6/2439)
6240 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طاوس سمعت أبا هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( احتج آدم وموسى فقال له موسى يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة قال له آدم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى ) . ثلاثا
وقال سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله
[ ر 3228 ]
[ ش أخرجه مسلم في القدر باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام رقم 2652
( خيبتنا ) أوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان . ( خط لك بيده ) أنزل عليك كتابه التوراة . ( أربعين سنة ) مدة لبثه طينا إلى أن نفخت فيه الروح . ( فحج ) غلبه بالحجة . ( ثلاثا ) كررها ثلاث مرات . قال النووي معناها إنك تعلم أنه مقدر فلا تلمني . اه - وأيضا اللوم شرعي لا عقلي وإذا تاب الله عليه وغفر له ذنبه زال عنه اللوم فمن لامه كان محجوجا ] (6/2439)
11 - باب لا مانع لما أعطى الله (6/2439)
6241 - حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى المغيرة اكتب إلي ما سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول خلف الصلاة فأملى علي المغيرة قال
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول خلف الصلاة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد )
وقال ابن جريج أخبرني عبدة أن ورادا أخبره بهذا . ثم وفدت بعد إلى معاوية فسمعته يأمر الناس بذلك القول
[ ر 808 ] (6/2439)
12 - باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء (6/2439)
وقوله تعالى { قل أعوذ برب الفلق . من شر ما خلق } / الفلق 1 - 2 /
[ ش ( درك الشقاء ) الدرك اللحاق والتبعة والشقاء الشدة والعسر في الأمور الدنيوية أو الأخروية . ( سوء القضاء ) ما يسوء الإنسان بظاهره من الأمور التي حكم الله عز و جل بها . ( الفلق ) الخلق كله لأنه فلق عنه فظهر والصبح لأن الظلام ينفلق عنه ] (6/2439)
6242 - حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء )
[ ر 5987 ] (6/2440)
13 - باب { يحول بين المرء وقلبه } / الأنفال 24 / (6/2440)
[ ش ( يحول . . ) يلقي في قلب الإنسان ما يحجزه عن مراده ويغير عليه نيته ويصرفه عن قصده لحكمة تقتضي ذلك ] (6/2440)
6243 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال
: كثيرا مما كان النبي صلى الله عليه و سلم يحلف ( لا ومقلب القلوب )
[ 6253 - 6956 ]
[ ش ( مما كان ) من الألفاظ التي كثيرا ما كان يحلف بها إذا أراد الحلف . ( لا ) أفعل أو لا أترك . ( ومقلب القلوب ) وحق مقلب القلوب وهو الله عز و جل ] (6/2440)
6244 - حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم لابن صياد ( خبأت لك خبيئا ) . قال الدخ قال ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) . قال عمر ائذن لي فأضرب عنقه قال ( دعه إن يكنه فلا تطيقه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله )
[ ر 1289 ]
[ ش ( يكنه ) يكن هو الدجال المخبر عنه . ( فلا تطيقه ) لا تستطيع قتله إذ المقدر أنه يخرج في آخر الزمان ويقتله غيرك ] (6/2440)
14 - باب { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا } / التوبة 51 / قضى (6/2440)
قال مجاهد { بفاتنين } / الصافات 162 / بمضلين إلا ما كتب الله أنه يصلى الجحيم . { قدر فهدى } / الأعلى 3 / قدر الشقاء والسعادة وهدى الأنعام لمراتعها
[ ش ( يصلى ) يدخل . ( الجحيم ) النار . ( فهدى ) يسر كل مخلوق لما قدر عليه . ( الأنعام ) الإبل والبقر والغنم . ( لمراتعها ) جمع مرتع وهي الأماكن التي ترتع فيها الماشية وترعى ] (6/2440)
6245 - حدثني إسحق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا النضر حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر أن عائشة رضي الله عنها أخبرته
: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الطاعون فقال ( كان عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد )
[ ر 3287 ] (6/2441)
15 - باب { وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله } / الأعراف 43 / (6/2441)
{ لو أن الله هداني لكنت من المتقين } / الزمر 57 / (6/2441)
6246 - حدثنا أبو النعمان أخبرنا جرير هو ابن حازم عن أبي إسحق عن البراء ابن عازب قال
: رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول
( والله لولا الله ما اهتدينا * ولا صمنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا * وثبت الأقدام إن لاقينا
والمشركون قد بغوا علينا * إذا أرادوا فتنة أبينا )
[ ر 2681 ]
بسم الله الرحمن الرحيم (6/2441)
86 - كتاب الأيمان والنذور (6/2441)
قول الله تعالى { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون } / المائدة 89 /
[ ش ( الأيمان ) جمع يمين وهي في اللغة القوة وإحدى اليدين وأطلقت على الحلف والقسم لأنهم كانوا إذا تحالفوا أخذ كل بيمين صاحبه . وشرعا توكيد الشيء بذكر اسم الله تعالى أو صفة من صفاته . ( النذور ) جمع نذر وأصله الإنذار بمعنى التخويف . . وشرعا التزام فعل قربة ليست بواجبة لحدوث نعمة أو دفع نقمة . ( باللغو . . ) يمين اللغو هي ما يجري على اللسان من غير قصد أو هي أن يحلف على شئ يغلب على ظنه أنه كما قال وهو على خلاف ذلك . ( عقدتم الأيمان ) عزمتم عليه وقصدتموه . ( فكفارته ) إذا لم تبروا به وتنفذوه والكفارة هي ما شرعه الله عز و جل لمحو الذنب . ( إذا حلفتم ) أي وحنثتم والحنث عدم العمل بمقتضى اليمين وعكسه البر باليمين . ( واحفظوا أيمانكم ) فلا تحلفوا إلا لحاجة وإذا حلفتم فاحفظوها بالبر بها . وبالكفارة عند الحنث ] (6/2441)
6247 - حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبد الله أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
: أن أبا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتى أنزل الله كفارة اليمين وقال لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
[ ر 4338 ] (6/2443)
6248 - حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال
: قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير )
[ 6343 - 6727 - 6728 ]
[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها أن يأتي الذي هو خير . وفي الإمارة باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها رقم 1652
( لا تسأل الإمارة ) لا تطلب أن تكون واليا أو حاكما . ( وكلت إليها ) تركك الله تعالى لتدبير نفسك . ( أعنت عليها ) هيأ الله تعالى لك أعوان خير ينصحون لك ويسددون خطاك بتوفيق من الله عز و جل . ( حلفت على يمين ) أقسمت على شيء والأصل حلفت يمينا ف - ( على ) مقحمة تأكيدا للمعنى . ( فكفر ) أخرج الكفارة المشروعة ] (6/2443)
6249 - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن أبي بردة عن أبيه قال
: أتيت النبي صلى الله عليه و سلم في رهط من الأشعريين أستحمله فقال ( والله لا أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه ) . قال ثم لبثنا ما شاء الله أن نلبث ثم أتي بثلاث ذود غر الذرى فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا أو قال بعضنا والله لا يبارك لنا أتينا النبي صلى الله عليه و سلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فنذكره فأتيناه فقال ( ما أنا حملتكم بل الله حملكم وإني والله - إن شاء الله - لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها وإلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير أو أتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني )
[ ر 2964 ] (6/2444)
6250 - حدثني إسحق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ) . وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه )
[ ش أخرجه مسلم في الأيمان باب النهي عن الإصرار على اليمين رقم 1655
( يلج ) من الإلجاج وهو أن يقيم على يمينه ولا يحنث بها . ( في أهله ) الذين يتضررون بعدم حنثه . ( آثم ) أكثر إثما من الحنث الذي يمحى بالكفارة ] (6/2444)
6251 - حدثنا إسحق يعني ابن إبراهيم حدثنا يحيى بن صالح حدثنا معاوية عن يحيى عن عكرمة عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من استلج في أهله بيمين فهو أعظم إثما ليبر ) . يعني الكفارة
[ ر 236 ]
[ ش ( استلج ) أقام على يمينه . ( ليبر ) ليفعل ما هو الخير وهو الحنث وإعطاء الكفارة ] (6/2444)
1 - باب قول النبي صلى الله عليه و سلم ( وايم الله ) (6/2444)
6252 - حدثنا قتيبة بن سعيد عن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
: بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمرته فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( إن كنتم تطعنون في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده )
[ ر 3524 ] (6/2444)
2 - باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم (6/2444)
وقال سعد قال النبي صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده )
[ ر 3480 ]
وقال أبو قتادة قال أبو بكر عند النبي صلى الله عليه و سلم لاها الله إذا
[ ر 2973 ]
يقال والله وبالله وتالله
[ ش ( لاها الله ) لا والله ] (6/2444)
6253 - حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال
: كانت يمين النبي صلى الله عليه و سلم ( لا ومقلب القلوب )
[ ر 6243 ] (6/2445)
6254 - حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )
[ ر 2953 ] (6/2445)
6255 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله )
[ ر 2864 ] (6/2445)
6256 - حدثني محمد أخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
: عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ) (6/2445)
6257 - حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني حيوة قال حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد أنه سمع جده عبد الله بن هشام قال
: كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك )
فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( الآن يا عمر )
[ ر 3491 ]
[ ش ( لا ) لا يكمل إيمانك . ( الآن ) كمل إيمانك ] (6/2445)
6258 - حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه
: أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أحدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم قال ( تكلم ) . قال إن ابني كان عسيفا على هذا - قال مالك والعسيف الأجير - زنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية لي ثم أني سألت أهل العلم فأخبروني أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام وإنما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أما والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك ) . وجلد ابنه مائة وغربه عاما وأمر أنيس الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها
[ ر 2190 ]
[ ش ( أجل ) نعم واستعمالها في التصديق أفضل من استعمال نعم ] (6/2446)
6259 - حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن محمد بن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان وأسد خابوا وخسروا ) . قالوا نعم فقال ( والذي نفسي بيده إنهم خير منهم )
[ ر 3324 ] (6/2446)
6260 - حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة عن أبي حميد الساعدي أنه أخبره
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا أهدي لي . فقال له ( أفلا قعدت في بيت أبيك وأمك فنظرت أيهدى لك أم لا )
ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم عشية بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال ( أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أهدي لي أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدى له أم لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيرا جاء به له رغاء وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار وإن كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت )
فقال أبو حميد ثم رفع رسول الله صلى الله عليه و سلم يده حتى إنا لننظر إلى عفرة إبطيه . قال أبو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلى الله عليه و سلم فسلوه
[ ر 883 ]
[ ش أخرجه مسلم في الإمارة باب تحريم هدايا العمال رقم 1832
( لا يغل ) لا يخون من الغلول وهو الأخذ من الغنيمة قبل قسمتها . ومثل الغنيمة الأموال العامة التي تعتبر ملكا للأمة إذا أخذ منها ما لا يستحق ] (6/2446)
6261 - حدثني إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال
: قال أبو القاسم صلى الله عليه و سلم ( والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا )
[ ر 6120 ] (6/2447)
6262 - حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن المعرور عن أبي ذر قال
: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يقول في ظل الكعبة ( هم الأخسرون ورب الكعبة هم الأخسرون ورب الكعبة ) . قلت ما شأني أيرى في شيء ما شأني ؟ فجلست إليه وهو يقول فما استطعت أن أسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بأبي أنت وأمي يا رسول الله ؟ قال ( الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا )
[ ر 1391 ]
[ ش أخرجه مسلم في الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم 990
( الأخسرون ) الأكثر خسارة من غيرهم . ( ما شأني ) ما حالي وما أمري هل أنزل في شيء . ( تغشاني ) نزل بي وأصابني من المكروه خوف أن يكون بي سوء . ( هكذا . . ) صرف ماله على المستحقين وفي وجوه الخير ] (6/2447)