الأربعون
حديثا في المهدي
للحافظ أبي نعيم الأصفهاني رحمه الله
إخراج وتعليق
أبي يعلى البيضاوي
عفا الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
رب أنعمت فزد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :
? فهذه درة خامسة من السلسلة المياركة (( كشف خبايا الزوايا من تراث السلف و كنوز الخلف )) , وهي كتاب (الأربعون حديثا في المهدي)) للحافظ أبي نعيم الأصبهاني المتوفى رحمه سنة 430هـ, وقد لخصه الحافظ السيوطي رحمه الله, وزاد عليه أحاديث وآثارا أخر, وذلك في كتابه ((العرف الوردي في أخبار المهدي)),و وهو مطبوع ضمن ((الحاوي للفتاوي))
? و لكتاب الحافظ أبي نعيم هذا عدة تسميات, فقد سماه الحافظ الذهبي في ((سير الأعلام ))(19\306) والحافظ ابن حجر في ((معجمه المفهرس)) (467) وحاجي خليفة في ((كشف الظنون))(2\1465): كتاب ((المهدي))
? وسماه الحافظ جلال الدين السيوطي في ((العرف الوردي)), والإربلي الشيعي في ((كشف الغمة في معرفة الأئمة )) (3\267) بـ ((الأربعين))
? وسماه المحدث أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي في كتابه ((البيان في أخبار صاحب الزمان))(ص 60) : ((مناقب المهدي)) وفي (ص57) (( نعت المهدي))
? وذكر الشيخ أبو القاسم (علي بن موسى بن طاوس) الشيعي الإمامي المتوفى سنة664 هـ في كتابه ((الطرائف في معرفة الطوائف))(ص181) أن للحافظ أبى نعيم كتاب (( ذكر المهدي ونعوته, وحقيقة مخرجه وثبوته)), ولكن الوصف الذي وصفه به يدل على أنه كتاب آخر غير (( الأربعين ))
? فقد ذكر ( ص179) أنه في نحو ست وعشرين ورقة , ثم سرد في (ص183) أبوابه وعناوينه وهي كالتالي :
روى في أوله (49) حديثا تتضمن البشارة بالمهدي وانه من ولد فاطمة وانه يملا الأرض عدلا وانه لابد من ظهوره
ثم ذكر المهدي ونعوته وخروجه وثبوته وروى فيه(42) حديثا
ثم إعلام النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المهدي سيد من سادات الجنة وروى فيه (3) أحاديث(1/1)
ثم ذكر جيشه وصورته وطول مدته وأيامه وروى فيه(11) حديثا
ثم ...بالعدل وفي وبالمال سخي يحثوه حثوا ولا يعده عدا وروى فيه (9) أحاديث
ثم البيان عن الروايات الدالة على خروج المهدي وظهوره وروى فيه (4) أحاديث
ثم البيان في أن توطئة أمر المهدي وخلافته وجيشه من قبل المشرق وروى فيه حديثين
ثم ذكر القرية التي يكون منها خروج المهدي وروى فيه حديثين
ثم ذكر بيان أن من تكرمة الله لهذه الأمة أن عيسى بن مريم - صلى الله عليه وسلم - يصلي خلف المهدي وروى فيه (8) أحاديث
ذكر ما ينزل الله عز وجل من الخسف و النكال على الجيش الذين يرمون الحرم تكرمة للمهدي وروى فيه (5) أحاديث
ثم ذكر المهدي وانه من ولد الحسين وذكر كنيته وموته حين يبعث وذكر فيه (9) أحاديث
ثم ذكر فتح المهدي المدينة الرومية ورد ما سبي من بني إسرائيل إلى بيت المقدس وروى فيه (5) أحاديث
ثم ما يكون في زمان المهدي من الخصب والأمن والعدل وروى فيه (7) أحاديث
فجملة الأحاديث المذكورة في كتاب ذكر المهدي ونعوته وحقيقة مخرجه وثبوته المختصة بهذا المعنى المقدم ذكرها (156) حديثا .اهـ
? وقال الشيخ (أبو الحسن علي بن عيسى الإربلي ) الشيعي المتوفى سنة 693هـ في كتابه ((كشف الغمة))(3\267): وقع لي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد الله رحمه الله في أمر المهدي أوردتها كما أوردها واقتصرت على ذكر الراوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .اهـ
والوصفان متغايران, لا يمكن تطابقهما على كتاب واحد, وهذا يدل على أن لأبى نعيم رحمه الله في موضوع ((المهدي)) كتابان: الأول كبير, عدد أحاديثه (156), والثاني صغير, وهو ((الأربعون))(1/2)
? وقد أكثر من النقل عن كتاب الحافظ أبى نعيم مع إيراد الأحاديث بأسانيده, الشيخ المحدث (أبوعبد الله محمد بن يوسف الكنجي)(1)الشافعي المتوفى مقتولاسنة 658هـ في كتابه ((البيان في أخيار صاحب الزمان )) وهو بالأسانيد , وهذا الشيخ ممن انتكس وترفض, وكتابه مطبوع على أيدي الرافضة, متشبعين به, و ومستدلين به على مذهبهم الباطل في مهديهم اللامنتظر
? وقد قمت بحمد الله وتوفيقه بجمع وتتبع أحاديث هذه ((الأربعين)) من كتاب ((العرف الوردي في أخبار المهدي)) للحافظ جلال الدين السيوطي, وقابلتها مع ما ذكره الإربلي, ومزية كتاب الأخير محافظته على ترتيب مؤلفها وعناوين أبوابه, وقد فات السيوطي رحمه الله ذكر خمسة أحاديث أوردها الإربلي, وهي بالأرقام : ( 6و 10و 19و21 و29)
? ثم تبعت بعد ذلك أسانيد الأحاديث من كتب الحافظ أبي نعيم ((كالحلية)) و((تاريخ أصبهان)), وكذا من كتاب ((البيان)) للكنجي, والتي رواها من طريق أبى نعيم, فوضعتها أمام متونها, فأصبحت ((الأربعين)) ولله الحمد شبه كاملة
? وجعلت للأحاديث رقمين, الأول رقم تسلسلي, والثاني رقم الحديث في كتاب ((العرف الوردي)) والذي حققته وخرجت أحاديثه,
? وقمت أيضا بتخريج الأحاديث وذكر كلام أهل العلم فيها تصحيحا وتضعيفا
وختاما أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق من يشاء بفضله من طلبة العلم للحصول على أصل كامل لهذا الكتاب حتى يرى النور كما صنفه مؤلفه, وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.
__________
(1) - ذكر سبب قتله الحافظ (أبو شامة المقدسي) في تاريخه ((الذيل على الروضتين))(ص208) , واليونيني في ((ذيل مرآة الزمان))(1\360)), وابن كثير في ((البداية والنهاية))(13\221) في حوادث سنة 658هـ, وكتابه ((البيان)) طبع في منشورات مطبعة النعمان النجف 1382هـ بتحقيق (محمد المهدي الخرسان), وفي شركة الكتبي 1413هـ بتحقيق (محمد هادي الأميني) مع كتابه الآخر ((كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب))(1/3)
ترجمة الحافظ أبي نعيم الأصبهاني رحمه الله
الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني الصوفي الأحول سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء
ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مائة
تفرد بالسماع من خلق ورحلت الحفاظ إلى بابه لعلمه وحفظه وعلو أسانيده
قال علي بن المفضل الحافظ : قد جمع شيخنا السلفي أخبار أبي نعيم, فسمى نحوا من ثمانين نفسا حدثوه عنه, وقال: لم يصنف مثل كتابه ((حلية الأولياء))
قال أحمد بن محمد بن مردويه :كان أبو نعيم في وقته مرحولا إليه, لم يكن في أفق من الآفاق أحد أحفظ منه, ولا أسند منه, كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده, وكل يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قريب الظهر, فإذا قام إلى داره ربما كان يقرأ عليه في الطريق جزء, وكان لا يضجر, لم يكن له غذاء سوى التسميع والتصنيف
وقال حمزة بن العباس العلوي: كان أصحاب الحديث يقولون: بقي الحافظ أبو نعيم أربع عشرة سنة بلا نظير لا يوجد شرقا ولا غربا أعلى إسنادا منه, ولا أحفظ منه, وكانوا يقولون :لما صنف كتاب ((الحلية )) حمل الكتاب في حياته إلى نيسابور فاشتروه بأربع مائة دينار
ولأبي نعيم تصانيف مشهورة ككتاب ((معرفة الصحابة)) وكتاب ((دلائل النبوة)) في مجلدين وكتاب ((المستخرج على البخاري)) و((المستخرج على مسلم)) وكتاب ((تاريخ أصبهان)) و((صفة الجنة)) وكتاب ((الطب)) وكتاب ((فضائل الصحابة)) وكتاب ((المعتقد)) وأشياء صغار
مات أبو نعيم في العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربع مائة عن أربع وتسعين سنة
- مصادر ترجمته ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي (1092) و((وفيات الأعيان)) لابن خلكان (1\91) و(طبقات الشافعية الكبرى)) لابن السبكي(4\18) و(شذرات الذهب)) لابن العماد (3\245)
نص
الأربعون في المهدي
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى وسلم الله على محمد وآله(1/4)
1\48- قال أبو نعيم :................................. عن أبى سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
(( يكون في أمتي المهدي, إن قُصِرَ عمره فسبع سنين, وإلا فثمان, وإلا فتسع سنين, تنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط, البر والفاجر, يرسل الله السماء عليهم مدرارا, ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها ))(1)
{ في ذكر المهدي وانه من عترة الرسول - صلى الله عليه وسلم - }
2\49- قال أبو نعيم :.................................... عن أبى سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - :
(( تملأ الأرض ظلما وجورا, فيقوم رجل من عترتي, فيملؤها قسطا وعدلا, يملك سبعا أو تسعا ))
3\50- قال أبو نعيم:................................. عن أبى سعيد - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
(( لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي , يملا الأرض عدلا , كما ملئت قبله جورا , يملك سبع سنين ))(2)
{ في قوله لفاطمة عليها السلام :المهدي من ولدك }
4\85- قال أبو نعيم:..................................... عن الزهري عن الحسين - رضي الله عنه - :
((
__________
(1) - أخرجه نعيم بن حماد (1127) وابن ماجة (4083) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - مرفوعا بلفظ : (( يكون في أمتي المهدي, إن قُصِرَ فسبع وإلا فتسع, فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط , تؤتى أكلها ولا تدخر منهم شيئا, والمال يومئذ كُدُوس, فيقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني, فيقول: خذ)) قال الألباني رحمه الله: حسن,((صحيح ابن ماجة)) (3299)ا
(2) - أخرجه أحمد في ((مسنده)) (1\377\3573)(1/5)
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لفاطمة : المهدي من ولدك ))(1)
{ قوله أن منهما مهدي هذه الأمة يعني الحسن والحسين }
5\87- قال أبو نعيم: أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني, ثنا محمد بن رزيق بن جامع المصري, ثنا الهيثم بن حبيب, ثنا سفيان بن عيينة, عن علي الهلالي, عن أبيه قال :
(( [
__________
(1) - أخرجه ابن عساكر(19\457) عن الوليد بن محمد الموقري قال: كنا على باب الزهري,إذ سمع جلبة, فقال: ما هذا يا وليد؟ فنظرت فإذا رأس زيد بن علي يطاف به بيد اللعابين, فأخبرته فبكى الزهري ثم قال:أهلك أهل هذا البيت العجلة قلت: ويملكون قال: نعم حدثني علي بن الحسين عن أبيه الحسين - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (( أبشري يا فاطمة المهدي منك )) قال الألباني رحمه الله :ضعيف,((ضعيف الجامع))(41)
قلت:في سنده الوليد بن محمد الموقري قال الذهبي في ((المغني)):ضعفوه وقال ابن معين:كان يكذب.اهـ وقال الحافظ:متروك , وفيه أيضا موسى بن محمد البلقاوي:كذاب متهم, قال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم)(ص147):فيه موسى بن محمد البلقاوي عن الوليد بن ممد الموقري وهما كذابان.اهـ ,وقال أخوه عبدالله في كتابه((المهدي المنتظر))(ص57):إسناده ضعيف.اهـ(1/6)
دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحالة التي قبض فيها, فإذا فاطمة رضي الله عنها ثم رأسه قال فبكت حتى ارتفع صوتها, فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها رأسه وقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك فقال: يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى الأرض إطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته, ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه, يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا, أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عزوجل وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل, وأنا أبوك, ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عزوجل وهو بعلك, و شهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبدالمطلب عم أبيك وعم بعلك , ومنا من له جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث شاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك, ومنا سبطا هذا الأمة وهما ابناك الحسن والحسين, وهما سيدا شباب أهل الجنة, وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما
يا فاطمة [ والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة, إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا, وتظاهرت الفتن, وانقطعت السبل, وأغار بعضهم على بعض, فلا كبير يرحم صغيرا, ولا صغير يوقر كبيرا, فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة, وقلوبا غلفا, يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان, ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا ]
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز جل أرحم بك وأرأف عليك مني, وذلك لمكانك من قلبي وموقعك من قلبي و قد زوجك الله زوجك, وهو أعظمهم حسبا, وأكرمهم منصبا, وأرحمهم بالرعية,و أعدلهم بالسوية, وأبصرهم بالقضية, وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.(1/7)
قال علي - رضي الله عنه - : فلما قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - لم تبق فاطمة رضي الله عنها بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به صلى الله عليه وسلم ] ))(1)
{ في أن المهدي هو الحسيني }
6\53- قال أبو نعيم: عن محمد بن زكرياء الغلابي, ثنا العباس بن بكار, ثنا عبدالله, عن الأعمش, عن زر بن حبيش, عن حديفة - رضي الله عنه - قال :
خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرنا ما هو كائن ثم قال :
((
__________
(1) - الإسناد من ((البيان))للكنجي(ص55 رقم1), واقتصر السيوطي في (( عرفه)) على ذكر بعضه, وهو ما بين المعقوفتين, والباقي من ((البيان)) و((كشف الغمة))
- والحديث أخرجه الطبراني في ((معجمه الكبير)(3\57\2675) و((الأوسط))(6540) ومن طريقه الكنجي (ص55 رقم 1), قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن علي بن علي إلا سفيان بن عيينة تفرد به الهيثم بن حبيب اهـ قال الذهبي في المغني (6796) في ترجمة الهيثم: عن ابن عيينة بخبر كذب في المهدي هو آفته.اهـ
وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (9\166\ 14967): فيه الهيثم بن حبيب قال أبو حاتم: منكر الحديث وهو متهم بهذا الحديث. اهـ , وقال الحافظ في ((التهذيب))(11 \81) في ترجمته: روى عن ابن عيينة بإسناد صحيح خبرا طويلا ظاهر البطلان في ذكر المهدي وغير ذلك أورده الطبراني في الأوسط عن محمد بن رزيق بن جامع عنه فالهيثم هو المتهم به,قاله صاحب الميزان .اهـ وقال الشيخ عبدالله الغماري في كتابه((المهدي المنتظر))(ص62) :إسناده ضعيف اهـ
قلت:وله شاهد من حديث أبى سعيد الخدري, أخرجه الكنجي في ((البيان))(ص81 رقم26) من طريق الدراقطني, لكن في سنده أبو هارون العبدي وهو عمارة بن جوين متروك, ومنهم من كذبه(1/8)
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي , يكنى أبا عبدالله , [ يبايع الناس له الناس بين الركن والمقام , يرد الله به الدين , ويفتح له فتوحا , فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من بقول لا اله إلا الله ](1), [ فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو ؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين - رضي الله عنه - ] ))(2)
{ في القرية التي يخرج منها المهدي }
7\84- قال أبو نعيم : أخبرنا أبو محمد بن حيان, ثنا الحسين بن احمد المالكي, ثنا عبد الوهاب بن بن الضحاك, ثنا إسماعيل بن عياش , عن صفوان بن عمرو, عن عبدالرحمن بن جبير , عن كثير بن مرة , عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
(( يخرج المهدي من قرية يقال لها : كرعة ))(3)
{ في صفة وجه المهدي }
__________
(1) - هذه الفقرة وردت عند الكنجي في ((البيان))( ص90 رقم 35), وكذا إسناد الحديث
(2) - الحديث أخرجه الكنجي في ((البيان))(ص90 رقم 35) من طريق أبى نعيم, والزيادة في متن الحديث من عنده, وليست عند السيوطي, وإسناده ضعيف جدا, قال الحافظ ابن القيم في ((المنار المنيف))(ص133):في إسناده العباس بن بكار لا يحتج بحديثه.اهـ قلت: في سنده أيضا محمد بن زكرياء الغلابي, قال الدراقطني: يضع الحديث عن العباس بن بكار, وقال فيه الدراقطني:كذاب
(3) - الإسناد من ((بيان الكنجي))(ص91 رقم36), وعند الإربلي (ابن عمر) والتصويب من ((معجم ابن المقرئ)) و((بيان الكنجي)), فالحديث من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص
- والحديث أخرجه أبو بكر المقرئ في ((معجمه شيوخه))(94) وابن عدي في ((الكامل))(5\295\1435), والكنجي في ((البيان)) (ص91رقم36) من طريق أبى نعيم, وإسناده ضعيف جدا, فيه عبد الوهاب بن الضحاك, وهو متروك(1/9)
8\81- قال أبو نعيم:................................عن حديفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( المهدي رجل من ولدي, وجهه كالكوكب الدري ))(1)
{ في صفة لونه وجسمه }
9\82- قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير ]
[ ح ] [ ثنا ابن المظفر, ثنا عبدالرحمن بن إسماعيل بن علي بدمشق, ثنا محمد بن إبراهيم, ثنا وراد, ثنا سفيان, عن منصور, عن ربيع, عن حديفة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( المهدي رجل من ولدي, لونه لون عربي, وجسمه جسم إسرائيلي, على خده الأيمن خال, كأنه كوكب دري, يملا الأرض عدلا ملئت جورا, يرضى في خلافته أهل الأرض, و أهل السماء, والطير في الجو ))(2)
{ في صفة جبينه }
__________
(1) - الحديث عزاه السيوطي في ((عرفه)) للروياني في ((مسنده)) والمطبوع منه لا يوجد في مسند حديفة - رضي الله عنه - , قال الألباني رحمه الله: موضوع,((ضعيف الجامع))(5948) و((الضعيفة))(4684)
(2) - هذا السند الأول ذكره الذهبي في ((الميزان))(7121), والثاني من ((بيان الكنجي))(ص94 رقم 40)
- والحديث عزاه السيوطي في ((العرف))(82) للروياني في ((مسنده)), والمطبوع منه ليس فيه مسند حديفة - رضي الله عنه - , والحديث أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية))(2\858\1439), والديلمي في ((الفردوس))(6667), وكذا الكنجي في ((البيان))(ص94 رقم40) , من طريق أبى نعيم, وفي سنده محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري, قال الذهبي في ((الميزان))(7120) روى عن رواد بن الجراح خبرا باطلا ومنكرا في ذكر المهدي, قال عبد الرحمن بن حمدان الجلاب: هذا باطل ومحمد الصوري لم يسمع من رواد قال: وكان مع هذا غاليا في التشبيع.اهـ قلت:ورواد بن الجراح قال في التقريب:صدوق اختلط باخرة فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد اهـ وهذا منها(1/10)
10\...- قال أبو نعيم:....................... عن أبى سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( المهدي منا , أجلى الجبين , أقنى الأنف))(1)
{ في صفة أنفه }
11\6- قال أبو نعيم:.............................. .... عن أبى سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
(( المهدي منا أهل البيت, رجل من أمتي أشم الأنف, يملا الأرض عدلا كما ملئت جورا ))
{ في خاله على خده الأيمن }
12\79- قال أبو نعيم:.... ........................ عن أبى أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( [
__________
(1) - أخرجه أبو داود (4285) ونعيم بن حماد في ((الفتن)) (1065) والحاكم (4\558\8714) وهو في ((العرف الوردي))(5) بلفظ أطول منه :(( المهدي مني أجلى الجبهة, أقنى الأنف, يملأ الأرض قسطا وعدلا, كما ملئت جورا و ظلما, يملك سبع سنين )) قال الحاكم:هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه, وقال الذهبي:عمران ضعيف ولم يخرج له مسلم وقال المنذري في مختصره(4116):في إسناده عمران القطان وهو أبو العوام بن دوار القطان البصري استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم واحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي .اهـ قال ابن القيم في المنار المنيف(ص131) إسناد جيد.اهـ قال الألباني رحمه الله: حسن, صحيح أبى داود(3604) صحيح الجامع(6736) المشكاة(5454)(1/11)
سيكون ](1)بينكم وبين الروم أربع هدن , يوم الرابعة على [ يد ](2)رجل من أهل هرقل , يدوم سبع سنين, فقال له رجل [ من عبد القيس, يقال لله المستورد بن غيلان ](3): يا رسول الله من إمام المسلمين يومئذ ؟ قال: المهدي من ولدي , ابن أربعين سنة, كأن وجهه كوكب دري, في خده الأيمن خال أسود, عليه عباءتان قطوانيتان, كأنه من رجال بني إسرائيل, يستخرج الكنوز, ويفتح مدائن الشرك ))(4)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - المهدي أفرق الثنايا }
__________
(1) - ما بين المعقوفات زيادة من ((معجم الطبراني))
(2) - عند السيوطي ( يدي )
(3) - لم ترد هذه الفقرة عند السيوطي, وقد ذكرها الطبراني, ومن طرقه الكنجي و الإربلي ,وعند الطبراني ( خيلان ) بالخاء
(4) - أخرجه الطبراني في ((معجمه الكبي))ر(8\101\7495) و((مسند الشاميين))(1600) ومن طريقه الكنجي في((البيان)) (ص95 رقم 41), قال الهيثمي في ((المجمع))(7\319\12419):فيه عنبسة بن أبى صغيرة وهو ضعيف,وقال في موضع آخر (5\245\9251) : قد اتهم بالكذب.اهـ , قال الحافظ الذهبي في (( الميزان)) في ترجمته (6517) : أتى عن الأوزاعي بخبر باطل.اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في ((اللسان))(4\384\1153): الخبر هو هذا, وذكره..ثم قال: وما أ دري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان, ولم يحك تضعيف عنبسة عن غيره.اهـ قال الشيخ عبد الله الغماري في كتابه ((المهدي المنتظر)) (ص53): إسناده ضعيف.اهـ
والحديث أخرجه الكنجي في ((البيان))(ص95 رقم 41) من طريق الطبراني, وهو شيخ أبى نعيم وقد روى عنه أحاديث في المهدي فلعل هذا منها, ولم أتثبت إسناده في المتن لان الكنجي رواه من غير طريق أبى نعيم (( قال الطبراني ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين الموصلي ثنا عنبسة بن أبي صغيرة عن الأوزاعي عن سليمان بن حبيب قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: وذكر الحديث...(1/12)
13\52- قال أبو نعيم: أخبرنا خلف بن أحمد بن العباس الرامهرمزي, ثنا همام بن محمد بن أيوب, ثنا طالوت بن عباد, ثنا سويد بن إبراهيم, عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة بن عبدالرحمن بن عوف, عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( ليبعثن الله من عترتي رجلا, أفرق الثنايا, [ أجلى ] الجبهة, يملأ الأرض عدلا, يفيض المال فيضا ))(1)
{ في ذكر المهدي وهو إمام صالح }
14\71- قال أبو نعيم: ثنا أبو يحيى الرازي, ثنا سهل بن عثمان, ثنا المحاربي, ثنا إسماعيل بن رافع, عن أبى زرعة الشيباني, عن عمرو الحضرمي, عن أبى أمامة - رضي الله عنه - قال:
(( خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - – وذكر الدجال – وقال : فتنفي المدينة الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد, ويدعي ذلك اليوم يوم الخلاص, فقالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل, وجلهم ببيت المقدس, وإمامهم المهدي رجل صالح [ فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح, إذ نزل عليهم عيسى بن مريم, فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى , فيضع عيسى يده بين كتفيه , ثم يقول له : تقدم فصل, فإنها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم ] ))(2)
__________
(1) - عند السيوطي ( أجلى), والإسناد ذكره الكنجي في ((بيانه))(ص96 رقم 42) وقال: أخرجه أبو نعيم الحافظ في (( عواليه),) تفرد به طالوت بن عباد وهو معروف عندنا في روايته.اهـ
قال الحافظ ابن قيم الجوزية في ((المنار المنيف))(ص134):طالوت وشيخه ضعيفان, والحديث ذكرناه للشواهد.اهـ , قلت : في سنده انقطاع أيضا, فأبو سلمة بن عبد الرحمن قال ابن معين والبخاري: لم يسمع من أبيه شيئا, ومحمد بن عمرو بن علقمة قال الحافظ: صدوق له أوهام.
(2) - الإسناد ذكره الكنجي في ((البيان))(ص99رقم47) وما بين المعقوفتين ذكره السيوطي و الكنجي, وعند الأخير ( وإمامهم مهدي) بالتنكير.
- والحديث عزاه السيوطي في ((عرفه)) لابن ماجة (4077) والروياني في ((مسنده))(1269) وابن خزيمة ( ... ) وأبي عوانة ( ... .) والحاكم (4\536\8664), وأخرجه أيضا نعيم بن حماد في الفتن (1446 و1516 و1589) والطبراني في ((معجمه))الكبير (8\146\7844), وابن أبى عاصم في ((السنة))(391) والكنجي في ((البيان))(ص 99رقم 47) من طريق أبي نعيم قال العلامة الألباني رحمه الله: ضعيف,((ضعيف ابن ماجة))(884), وقال في تخريج (السنة): إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير عمرو بن عبدالله الحضرمي لم يوثقه غير ابن حبان و ضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني و أبو عمير اسمه عيسى بن محمد بن اسحق الرملي مات سنة 256هـ ..ولي رسالة في تخريج هذا الحديث وتحقيق الكلام على فقراته والتي وجدت لأكثرها شواهد تقويها.اهـ
والرسالة التي أشار إليها رحمه الله طبعت في المكتبة الإسلامية 1421هـ, قال فيها (ص49):الحديث غالبه صحيح قد جاء مفرقا في أحاديث إلا قليلا منه فلم أجد ما يشهد له أو يقويه .اهـ
- فائدة: قال أبو عبد الله ابن ماجة بعد إخراجه للحديث: سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول:سمعت عبد الرحمن المحاربي يقول: ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب(1/13)
{ في ذكر المهدي وأن الله يبعثه غياثا للناس }
15\51- قال أبو نعيم:............................... عن أبى سعيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
(( يخرج المهدي في أمتي , يبعثه الله غياثا للناس , تنعم الأمة, وتعيش الماشية , وتخرج الأرض نباتها , ويعطى المال صحاحا ))(1)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - على رأسه غمامة }
16\31- قال أبو نعيم: أخبرنا أبو أحمد العطريفي، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة , [ فيها ] مناد ينادي : هذا المهدي خليفة الله, فاتبعوه ))(2)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - على رأسه ملك }
__________
(1) - عزاه السيوطي في ((عرفه)) للحاكم, وهو في ((المستدرك))(4\556\8716) قال :هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه, وأقره الذهبي, وقال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم المكنون)(ص87): وهو كما قال لأن رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم, و قال الشيخ الألباني: هو إسناد صحيح, ((السلسلة الصحيحة))(1529)
(2) - الإسناد من لبيان الكنجي (ص 92رقم 37 ) وعند السيوطي (فيأتي )بدل (فيها)
- والحديث أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين))(937), وابن عدي في ((الكامل))(5\295\1933) والكنجي في ((البيان)) (ص92 رقم 37) من طريق أبى نعيم, وفي إسناده عبدا لوهاب بن الضحاك, قال الذهبي في ((المغني في الضعفاء)): متهم تركوه, والحديث عَدَّهُ في ((الميزان))(5321) من أوابده,أما الشيخ عبدالله الغماري فقال في كتابه((المهدي))(60): إسناده حسن!!؟ اهـ, وقع في ((العرف الوردي)) (ابن عمر) والصواب (ابن عمرو)(1/14)
17\32- قال أبو نعيم، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الحافظ, حدثنا إبراهيم بن محمد الحمصي، حدثنا عبدا لوهاب بن نجدة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير، عن كثير بن مرة، عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي : إن هذا المهدي فاتبعوه ))(1)
{ في بشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته بالمهدي }
18\9- قال أبو نعيم :........................ عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((
__________
(1) - الإسناد من (بيان الكنجي)( ص92 رقم 38), والحديث أخرجه أيضا الخطيب البغدادي في ((تلخيص المتشابه))(1\417), وفي سنده عبدا لوهاب أيضا, ووقع عند السيوطي في ((عرفه)) (ابن عمر) والتصويب من كتاب الخطيب و((بيان)) الكنجي(1/15)
أبشركم بالمهدي, يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل, فيملأ الأرض قسطا وعدلا, كما ملئت ظلما وجورا , يرضى عنه ساكن السماء, وساكن الأرض, و يقسم المال صحاحا , فقال له رجل: ما صحاحا؟ قال: السوية بين الناس ))(1)
__________
(1) - لفظ السيوطي في العرف (( أبشركم بالمهدي, جل من قريش من عترتي, يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل, فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما , و يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض , و يقسم المال صحاحا , فقال له رجل: ما صحاحا ؟ , قال: بالسوية بين الناس,قال:ويملأ [ الله ] قلوب أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - غنى, ويسعهم عدله,حتى يأمر مناديا فينادي فيقول:من له حاجة إلي؟ فما يأتيه أحد, إلا رجل واحد , فيقول: ائت السادن حتى يعطيك, فيأتيه فيقول :أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا, فيقول: أحث, فيحثى ولا يستطيع أن يحمله, فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله, فيخرج به فيندم فيقول: فيقول أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا, كلهم دعي على هذا المال فتركه غيري فيرده عليه, فيقول: إنا لا نقبل شيئا أعطيناهـ, فيلبث في ذلك ستا, أو سبعا, أو ثمانيا, أو تسع سنين, ولا خير في العيش بعده )),
و إنما لم اذكره في النص لأنه عزاه لأبي نعيم وأحمد و الباوردي, ولم يعين صاحب اللفظ
- والحديث أخرجه أحمد (3\37و52\11346\11504\11505) وعزاه السيوطي للباوردي في ((المعرفة)) قال الهيثمي في ((المجمع))(7\314\12393): رواه الترمذي وغيره باختصار كثير, و رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ورجالهما ثقات.اهـ قال الألباني رحمه الله: ضعيف,((السلسلة الضعيفة))(1588) وقال: هذا إسناد ضعيف العلاء بن بشير مجهول كما قال ابن المديني, وتبعه الحافظ وغيره, ولم يرو عنه سوى المعلى بن زياد كما في ((الميزان)), نعم قد جاء الحديث من طريق أخرى عن أبي الصدسق ولكنه مختصر, ليس فيه هذا التفصيل الذي رواه العلاء إسناده صحيح, ولذلك خرجته في الكتاب الآخر (711) .اهـ(1/16)
{ في اسم المهدي }
19\...- قال أبو نعيم:................... .... عن عبد الله ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي , يواطئ اسمه اسمي , يملا الأرض عدلا وقسطا , كما ملئت ظلما و جورا ))(1)
{ في كنيته }
20\53- قال أبو نعيم:......................... .... عن حديفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد, لبعث الله رجلا اسمه اسمي , وخلقه خلقي, يكنى : أبا عبدالله, [ يبايع له الناس بين الركن والمقام, يرد الله به الدين, ويفتح له فتوحا, فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من بقول لا اله إلا الله, فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو ؟ قال: من ولد ابني هذا, وضرب بيده على الحسين ] ))(2)
{ في ذكر إسم أبيه }
21\...- قال أبو نعيم :............................ عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((
__________
(1) - لم يذكره السيوطي في ((عرفه))
(2) - أخرجه الكنجي في ((البيان)) (ص90 رقم 35)من طريق أبى نعيم, والزيادة في متن الحديث من عنده, قال الحافظ ابن القيم في ((المنار المنيف))(ص133): في إسناده العباس بن بكار لا يحتج بحديثه.اهـ
قلت: في سنده أيضا محمد بن زكرياء الغلابي, قال الدراقطني: يضع الحديث عن العباس بن بكار, وقال فيه الدراقطني:كذاب(1/17)
لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي , واسم أبيه اسم أبى , يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ))(1)
{ في ذكر عدله }
22\54- قال أبو نعيم: ثنا أبو بكر بن خلاد, ثنا الحارث بن أبى أسامة, ثنا هوذة, ثنا عوف الأعرابي, عن أبى الصديق, عن أبى سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((
__________
(1) - لم يذكره السيوطي في (( عرفه)), وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه أحمد (1\376\3572) وأبو داود (4282) والترمذي (3230) وقال: حسن صحيح ولفظه :(( لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي, اسمه يواطي اسمي )) قال الألباني رحمه الله: حسن صحيح, ((صحيح الترمذي))(1818), و((صحيح الجامع))(7275)
وشاهد آخر من حديثه أخرجه ابن أبى شيبة (37648) والطبراني (....) و الدراقطني في الأفراد (3643 ترتيب ابن طاهر) و أبو نعيم (19) والحاكم (4\442\8413) ولفظه: (( لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبى, فيملأ الأرض عدلا وقسطا, كما ملئت ظلما وجورا ))(1/18)
لتملان الأرض ظلما وعدوانا , ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي , حتى يملاها قسطا وعدلا , كما ملئت ظلما وعدوانا ))(1)
__________
(1) - الإسناد من ((حلية الأولياء)) لأبى نعيم (بغية 2695) وعزاه السيوطي في ((عرفه)) لللحارث بن أبى أسامة, وللحديث شاهد من حديث قرة بن إياس المزني - رضي الله عنه - أخرجه البزار (3325 كشف) والحارث بن أبى أسامة (789) و الطبراني (19\32\ 68) ولفظه: (( لتملأن الأرض جورا و ظلما, فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني, اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي, فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما, فلا تمنع السماء شيئا من قطرها, ولا الأرض شيئا من نباتها, يمكث سبعا أو ثمانيا, فإن أكثر فتسعا يعني سنين)),قال الهيثمي في ((المجمع))(7\314\12396): رواه البزار و الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه, وكلاهما ضعيف .اهـ قال الحافظ في ((مختصر زوائد البزار))(1651): بل داود كذاب .اهـ قال الألباني رحمه الله : هو كما قال ولكن ألا يصدق فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - في قصة شيطان أبى هريرة:(صدقك وهو كذوب) فإن هذا الحديث ثابت عنه من طرق كثيرة عن جمع من الصحابة,منها طريق أبى الصديق عن أبى سعيد الخدري غاية ما في الأمر أن يكون داود بن المحبر كذب خطا أو عمدا في إسناد الحديث إلى والد معاوية بن قرة فان المحفوظ من رواية معاوية بن قرة عن أبى الصديق الناجي عن أبى سعيد الخدري به هكذا أخرجه الحاكم(4\465) ..اهـ بتصرف وقال أيضا:صحيح,((صحيح الجامع))(5073) و((الصحيحة))(1529), وقال الشيخ احمد الغماري في ((إبراز الوهم المكنون))(129): هذا الحديث لم ينفرد به بل ورد من عدة طرق, تقدم ذكرها فهو وإن كان ضعيفا فحديثه ثابت من جهة أخرى,وذلك دليل على أن ضعفه لم يتطرق إلى هذا الحديث لموافقته للثقات فيما رواه, وكذلك القول في أبيه, وليست كل أحاديث الضعيف كلها ضعيفة, ولا الكذاب كلها موضوعة, بل قد يحدثان بالصحيح والحسن المعروفين من غير طريقهما .اهـ(1/19)
{ في خلقه }
23\55- قال أبو نعيم :............................ عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( يخرج رجل من أهل بيتي , يواطئ اسمه اسمي , وخلقه خلقي , يملؤها قسطا وعدلا , كما ملئت ظلما وجورا ))(1)
{ في عطائه }
24\56- قال أبو نعيم: ثنا سعد بن محمد بن اسحق, ثنا محمد بن يوسف التركي, ثنا كثير بن يحيى, ثنا أبو عوانة, عن الأعمش, عن عطية, عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( يكون عند انقطاع من الزمان, وظهور من الفتن, رجل يقال له: المهدي, يكون عطاؤه هنيئا ))(2)
{ في ذكر المهدي وعمله بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - }
25\42- قال أبو نعيم : أنبا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني, ثنا أحمد هو ابن عبد الرحمن الحراني, ثنا أبو جعفر هو النفيلي, ثنا محمد بن سلمة, عن أبي الواصل, عن أبي الصديق الناجي, عن الحسن بن يزيد السعدي أحد بني بهدلة, عن أبى سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((
__________
(1) - وعزاه السيوطي في ((عرفه)) للطبراني وهو في ((معجمه الكبير))(10\136\10229)
(2) - الإسناد من ((البيان)) للكنجي (ص85 رقم 31), وعزاه السيوطي في ((العرف الوردي)) لنعيم بن حماد في ((الفتن))(24), ولفظ نعيم : (( يخرج رجل من أهل بيتي يقال له السفاح, عند إنقطاع من الزمان, وظهور من الفت,ن يكون عطاؤه حثيا )), وفي سنده عطية العوفي, وهو ضعيف مدلس, والأعمش وهو أيضا مدلس, وقد عنعنا(1/20)
يخرج رجل من أهل بيتي , و [ يعمل ] بسنتي, وينزل الله [ البركة ] من السماء, وتخرج له الأرض بركتها, و تملأ به الأرض عدلا, كما ملئت ظلما وجورا, ويعمل على هذه الأمة سبع سنين, وينزل بيت المقدس ))(1)
{ في مجيئه وراياته }
26\57- قال أبو نعيم:...............................عن ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان, فأتوها ولو حبوا على الثلج, فان فيها خليفة الله المهدي ))(2)
{ في مجيئه من قبل المشرق }
27\22- قال أبو نعيم: ثنا أحمد بن إسحق, ثنا علي بن الوزير, ثنا إسماعيل بن موسى السدي, ثنا عمرو بن القاسم, عن يزيد بن أبي زياد, عن إبراهيم, عن علقمة, عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال:
((
__________
(1) - عند السيوطي في الموضع الأول (يقول), وفي الثاني (القطر), والإسناد من كتاب (( فضائل بيت المقدس))(1\72\44) للحافظ (محمد بن عبد الواحد المقدسي), قال الطبراني روى هذا الحديث جماعة عن أبي الصديق, ولم يدخل أحد ممن رواه بينه وبين أبي سعيد الخدري أحد إلا أبو الواصل اهـ
- والحديث عزاه السيوطي في ((عرفه)) للطبراني في ((معجمه الأوسط)) (1079), قال الهيثمي في ((المجمع))(7\317\12412): رواهـ الترمذي وابن ماجة باختصار, رواه الطبراني في الأوسط , وفيه من لم أعرفهم.اهـ
(2) - الحديث عزاه السيوطي في ((عرفه)) لأحمد في (مسنده)) (5\277\22746) ونعيم بن حماد في))الفتن(((896) والحاكم في ((المستدرك))(4\502\8578 )و (4\463\8480) طرفا من حديث, ثم كرره وحده في الموضع الآخر, وقال في الموضعين:هذا حديث صحيح على شرط الشيخين, وأقره الذهبي, قال العلامة الألباني رحمه الله: ضعيف,((ضعيف الجامع))(506) و((المشكاة))(5461)(1/21)
بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , إذ أقبلت فتية من بني هاشم, فلما رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - اغرورقت عيناه, وتغير لونه, فقالوا:يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه؟ فقال:
إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا, وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء, وتشريدا, و تطريدا, حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود, فيسألون الحق فلا يُعْطَونه , فيقاتلون ويُنْصَرون, فيُعْطَون ما سألوا, فلا يقبلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي , فيملؤها قسطا كما ملؤها جَوْرا, فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم, ولو حبوا على الثلج ))(1)
__________
(1) - الإسناد ذكرته من ((تاريخ أصبهان))(2\12) لأبى نعيم , ولم يسق متن الحديث كاملا, والحديث أخرجه ابن أبى شيبة في ((مصنفه)) (37727), ونعيم بن حماد في ((الفتن))(895) وابن ماجة (4082) زاد نعيم وحده في آخره :(...على الثلج , فإنه المهدي), قال البوصيري في ((زوائده))(1441):هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه, رواه ابن أبى شيبة في ((مسنده)),.وأبو يعلى الموصلي بزيادة ونقص ألفاظ, لكن لم ينفرد به زياد بن أبى زياد عن إبراهيم فقد رواهـ الحاكم في ((المستدرك)) عن طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم به .اهـ قلت: رواية الحاكم (4\464\8434) التي أشار إليها البوصيري قال الحافظ الذهبي في ((تلخيصه)):هذا موضوع, قال الألباني رحمه الله:ضعيف,((ضعيف ابن ماجة)) (886), وقال الشيخ أحمد الغماري في(إبراز الوهم المكنون)(97) حديث حسن, وقال أخوه عبد الله في كتابه ((المهدي المنتظر))(ص28) وذكر قول الذهبي:موضوع, فقال:لا والله ما هو موضوع ومن أين يأتيه الوضع,وليس في رجاله إسناده كذاب ولا وضاع ,فالحكم بوضعه مجازفة, لاسيما وله طرق منها ما تقدم عن ابن ماجة, ومنها عن ثوبان, والعجب أن هذا الطريق خرجه الحاكم, وصححه على شرط الشيخين,وأقره الذهبي نفسه .اهـ
فائدة : قال الحافظ عماد الدين ابن كثير في ((النهاية))(ص 25) بعد ذكره لهذا الحديث: في هذا السياق إشارة إلى ملك بني العباس وفيه دلالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباسو وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة بنت الرسول - صلى الله عليه وسلم - ثم من ولد الحسن والحسين(1/22)
{ في مجيئه و عَوْدِ الإسلام به عزيزا }
28\58- قال أبو نعيم:.............................عن حديفة - رضي الله عنه - سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
(( ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة, كيف يقتلون ويخيفون المطيعين, إلا من أظهر طاعتهم, فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويقومهم بقلبه, فإذا أراد الله أن يعيد الإسلام عزيزا, قصم كل جبار عنيد, وهو القادر على ما يشاء, أن يصلح أمة بعد فسادها, يا حديفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد, لطول الله ذلك اليوم, حتى يملك رجل من أهل بيتي, تجري الملاحم على يديه, ويظهر الإسلام, لا يخلف وعده وهو سريع الحساب ))
{ في تنعم الأمة في زمن المهدي }
29\...- قال أبو نعيم:.......................... ... .عن أبى سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
(( تتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط, يرسل الله السماء عليهم مدرارا , ولا تدع الأرض شيئا من نباتها إلا أخرجته ))(1)
{ في ذكر المهدي وهو سيد من سادات الجنة }
__________
(1) - لم يذكره السيوطي في ((عرفه)) له شاهد أخرجه ابن أبى شيبة في ((مصنفه)) (37653) حدثني مجاهد قال حدثني فلان رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( أن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية, فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض, فأتى الناس المهدي فزفوه, كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها, وهو يملأ الأرض قسطا وعدلا, وتخرج الأرض نباتها, و تمطر السماء مطرها, وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط ))(1/23)
30\8- قال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد بن علي الزعفراني، حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبة وراق عبدان، حدثنا عبدالله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري، حدثا عبدالملك بن قريب يعني الأصعمي قال : سمعت كدام بن مسعر بن كدام يحدث عن أبيه، عن قتادة، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
(( نحن [ سبعة ] ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة, أنا, وأخي علي, وعمي حمزة , وجعفر, والحسن, و الحسين, و المهدي ))(1)
{ في ملكه }
31\59- قال أبو نعيم:........................ .... عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي ))(2)
{ في خلافته }
__________
(1) - الإسناد من ((تاريخ أصبهان)) لأبى نعيم (2\130) و((تاريخ بغداد)) للخطيب, وهو تلميذ أبى نعيم (9\434) ولفظ (سبعة) من ((تاريخ أصفهان))
- والحديث أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد))(9\434) من طريق شيخه أبي نعيم, قال البوصيري في((زوائده))(1444): هذا إسناد فيه مقال علي بن زياد لم أر من جرحه ولا من وثقه وباقي الرجال ثقات, وقال المزي في ((تحفة الأشراف)):كذا عنده والصواب عبدالله بن زياد.اهـ ,قال ابن كثير في ((النهاية))(ص27): كذا أورده البخاري في ((التاريخ)))و وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) وهو رجل مجهول, وهذا الحديث منكر .اهـ قال العلامة الألباني رحمه الله: موضوع, ((ضعيف الجامع))(5955) و((الضعيفة))(88) و((ضعيف ابن ماجة))(888), وقال عبد الله الغماري في كتابه ((المهدي))(ص41): السند ضعيف لكن للحديث شاهد من حديث أبى أيوب الأنصاري .اهـ
(2) - عزاه السيوطي في ((العرف الوردي)) أيضا للحسن بن سفيان في مسنده, وله شواهد من حديثه (36) ومن حديث حديفة انظرها برقم (6 و20 و58) وحديفة (35)(1/24)
32\23- قال أبو نعيم: ثنا سليمان بن احمد, ثنا سويد الشامي, ثنا عبد الرزاق, ثنا الثوري, عن خالد, عن أبى قلابة, عن أبي أسماء, عن ثوبان - رضي الله عنه - قال قال:رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( يقتتل عند كنزكم ثلاثة, كلهم ابن خليفة, ثم لا يصير إلى واحد منهم, ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق, فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم, ثم يجيء خليفة الله المهدي, فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه, ولو حبوا على الثلج, فإنه خليفة الله المهدي ))(1)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - إذا سمعتم بالمهدي فأتوه فبايعوه }
33\60- قال أبو نعيم :.............................. عن ثوبان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( تجئ الرايات السود من قبل المشرق , كان قلوبهم زبر الحديد , فمن سمع بهم فليأتهم فبايعهم , ولو حبوا على الثلج ))(2)
{ في ذكر المهدي وبه يؤلف الله بين قلوب العباد }
__________
(1) - الإسناد من ((البيان)) للكنجي))( ص 101رقم 49 ), والحديث أخرجه ابن ماجة (4184) والحاكم (1\463\4882), قال ابن كثير في ((النهاية))(ص26):تفرد به ابن ماجة, وهذا إسناد قوي صحيح اهـ, وقال البوصيري في ((زوائده))(1442): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات, رواه الحاكم في ((المستدرك)) من طريق الحسين بن حفص عن سفيان به, وقال: هذا صحيح على شرط الشيخين, ورواه أحمد(5\277) في ((مسنده)) ولفظه: (( إذا رأيتم الرايات السود وقد جاءت من قبل خراسان فأتوها فان فيها خليفة الله المهدي)).اهـ
قال العلامة الألباني رحمه الله:ضعيف,((ضعيف الجامع))(6434) و((الضعيفة))(85) ,وقال الشيخ بشار عواد معروف:إسناده صحيح,لكن في متنه نكارة كما بينة العلامة الألباني مفصلا في ((الضعيفة)) .اهـ
(2) - عزاه السيوطي في ((العرف الوردي)) أيضا للحسن بن سفيان في ((مسنده))(1/25)
34\35- قال أبو نعيم: أاخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب الطبراني, ثنا عبد الرحمن بن حاتم ثنا نعيم بن حماد, ثنا الوليد, عن علي بن حوشب, سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال:
(( قلت: يا رسول الله المهدي أمنا آل محمد المهدي , أم من غيرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا, بل منا, بنا يختم الله به الدين, كما فتح بنا, وبنا ينقدون من الفتن كما انقدوا من الشرك, و بنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة أخوانا, كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك, وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا, كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم ))(1)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - لا خير في العيش بعد المهدي }
35\61- قال أبو نعيم :..................... ....... عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة, حتى يملك رجل من أهل بيتي, يواطئ اسمه اسمي, واسم أبيه اسم أبي, يملؤها قسطا وعدلا, كما ملئت ظلما وجورا, ويقسم المال بالسوية, و يجعل الله الغنى في قلوب هذه الأمة, فيمكث سبعا أو تسعا, ثم لا خير في الحياة بعد المهدي ))
{ في ذكر المهدي وبيده تفتح القسطنطينية }
36\62- قال أبو نعيم : حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو ، حدثنا أبو حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
((
__________
(1) - الإسناد من ((البيان)) للكنجي(ص86 رقم 32), الحديث من طريق نعيم بن حماد,وهو متكلم فيه وفي سنده الوليد بن مسلم, وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية وقد عنعنه, وفيه انقطاع أيضا فمكحول لم يسمع من علي(1/26)
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله, حتى يملك رجل من أهل بيتي, يفتح القسطنطينية و جبل الديلم, [ ولو لم يبق إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يفتحها ] ))(1)
{ في ذكر المهدي وهو يجيء بعد ملوك جبابرة }
37\63- قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو عامر محمد بن إبراهيم الصوري، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن [ الدمشقي ] ، حدثنا حسين بن علي الكندي مولى خديج، عن الاوزاعي، عن قيس بن جابر الصدفي ،عن أبيه عن جده, أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
((
__________
(1) - الإسناد من كتاب ((معرفة الصحابة)) لأبي نعيم (2\553\1538) و((البيان)) للكنجي(ص98\46)
قال البوصيري في ((زوائده))(986):هذا إسناد فيه مقال, قيس هو ابن الربيع ضعفه أحمد وابن المديني و وكيع والنسائي و الدراقطني, وقال أبو حاتم:ليس بالقوي ومحله الصدق, وقال العجلي:كان معروفا بالحديث صدوقا, وقال ابن عدي: رواياته مستقيمة قال: والقول فيه ما قال شعبة, انه لا بأس به .اهـ , قال الألباني: ضعيف, ((ضعيف ابن ماجة))(612) و((ضعيف الجامع))(4846) و((الضعيفة))(4361), والحديث أخرجه الترمذي (2238) من طريق أبى صالح عن أبى هريرة موقوفا, وقال حسن صحيح, وأقره الألباني, وليس فيه ((يملك جبل الديلم و...الخ))(1/27)
سيكون بعدي خلفاء, ومن بعد الأمراء ملوك, ومن بعد الملوك جبابرة, ثم يخرج رجل من أهل بيتي, يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا, ثم يؤمر بعده القحطاني, فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه ))(1)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - منا الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم }
38\64- قال أبو نعيم: ثنا أبو الفرج الأصفهاني, ثنا أحمد بن الحسين, ثنا جعفر بن طارق, عن الجيد بن نظيف, عن أبى نضرة,عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ))(2)
{ وهو يكلم عيسى بن مريم }
39\65- قال أبو نعيم : ثنا أبو بكر بن خلاد , ثنا الحارث بن أبى أسامة , ثنا إسماعيل بن عبد الكريم, ثنا إبراهيم بن عقيل, عن أبيه , عن وهب بن منبه , عن جابر - رضي الله عنه - , قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((
__________
(1) - الإسناد من ((البيان)) للكنجي))(ص98 رقم46 ), قال الهيثمي في ((المجمع))(5\190\8965): فيه جماعة لم أعرفهم.اهـ وقال الحافظ في ((الإصابة))(9665): الراوي له عن الأعمش حسين بن علي [ الكندي ] لا أعرفه ولا أعرف حال جابر والد قيس.اهـ وقال أيضا في (فتح الباري))(6\546): ضعيف الإسناد .اهـ و الحديث أخرجه ابن عساكر في ترجمة حسين بن علي الكندي مولى ابن جريج اهـ قال العلامة الألباني رحمه الله:موضوع,((ضعيف الجامع))(3305) و((الضعيفة))(3722),
(2) - الإسناد من كتاب ((المنار المنيف)) للحافظ ابن القيم (ص134), ثم قال بعده: وهذا إسناد لا تقوم به حجة لكن في ((صحيح ابن حبان)) من حديث عطية بن عامر نحوه .اهـ وقال العلامة الألباني رحمه الله: صحيح, ((السلسلة الصحيحة))(2293)(1/28)
ينزل عيسى بن مريم, فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول : ألا و إن بعضكم على بعض أمراء, تكرمة لهذه الأمة ))(1)
{ في قوله - صلى الله عليه وسلم - في المهدي }
40\88- قال أبو نعيم: ثنا أبو بكر محمد بن علي بن حبيش, ثنا محمد بن هارون بن عيسى, ثنا أحمد بن بشر الدمشقي, ثنا عبدالله بن معاذ, ثنا خالد بن يزيد القشيري, أن محمد بن إبراهيم الإمام حدثه, أن أبا جعفر المنصور بالله حدثه, عن جده عبدالله بن عباس - رضي الله عنه - , قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( لن تهلك أمة أنا أولها, وعيسى في أخرها, والمهدي في وسطها ))(2)
__________
(1) - الإسناد من ((البيان)) للكنجي (ص 87 رقم 33), وعزاه ابن القيم في ((المنار المنيف))(ص134) لابن أبي أسامة في ((مسنده)) وساق سنده ثم قال: هذا إسناد جيد, قال الشيخ الألباني في ((الصحيحة))(2236): وهو كما قال ابن القيم رحمه الله فإن رجاله كلهم ثقات, من رجال أبي داود, وقد أعل بالانقطاع بين وهب (بن منبه) وجابر,.ثم ساق كلاما يثبت فيه سماع وهب منه .اهـ بتصرف, و يشهد له حديث جابر في ((صحيح مسلم))(156) (( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق, ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى بن مريم - صلى الله عليه وسلم - فيقول أميرهم: تعال صل لنا,فيقول: لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة))
(2) - الإسناد من ((البيان)) للكنجي(ص 88), والحديث أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق))(5\395) وابن المغازلي في ((مناقب علي))(449) و الكنجي في ((البيان))(ص88 رقم34) من طريق أبى نعيم, و الجويني في ((فرائد السمطين في فضائل السبطين))(592) من طريق محمد بن إبراهيم الإمام عن أبى جعفر المنصور, ثم اختلفوا على ثلاث وجوه:
الأول: فعند ابن عساكر وابن المغازلي:عن أبى جعفر عن أبيه عن ابن عباس, وهذا منقطع, فمحمد بن علي بن عبدالله بن عباس والد أبى جعفر لم يسمع من جده, قال العلائي في ((التحصيل))(701) قال شيخنا (أي المزي) في ((التهذيب)):هو مرسل لم يدركه, والثاني: عند أبى نعيم: أبو جعفر عن جده عن ابن عباس وهذا أيضا منقطع
قال السيوطي في ((تاريخ الخلفاء))(ص299) في ترجمته : أدرك جده ولم يرو عنه, والثالث :عند الجويني:عن أبى جعفر عن أبيه عن جده عن ابن عباس. قال العلامة الألباني رحمه الله: منكر .اهـ(1/29)
*انتهت الأربعون حديثافي المهدي للحافظ أبي نعيم الأصبهاني رحمه الله , وأسال الله أن ينفع به قارئه *
*والناظر فيه, وذلك على يد أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه , وذلك في*
*13من صفر 1426هـ من هجرة النبي المصطفى *
*صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا**
*والحمد لله رب العالمين حمدا*
* كثيرا طيبا *
*تم*
*
تم بحمد الله
فهرس أطراف الأربعين حديثا لأبى نعيم
أبشركم بالمهدي, يبعث في أمتي........أبو سعيد 18
إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت...........ثوبان 26
بينكم وبين الروم أربع هدن...........أبوأمامة 12
بينما نحن عند رسول الله..............ابن مسعود 27
تتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة..........أبو سعيد 29
تجئ الرايات السود من قبل المشرق...........ثوبان 33
تملأ الأرض ظلما وجورا, فيقوم..........أبو سعيد 2
خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - – وذكر ......... أبوأمامة 14
دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ..........علي الهلالي 5
سيكون بعدي خلفاء, ومن بعد .....جابر الصدفي 37
لتملان الأرض ظلما وعدوانا, ثم........أبو سعيد 22
لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول..........ابن مسعود 35
لو لن يبق من الدنيا إلا ليلة لملك..........أبو هريرة 31
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله ..........أبو هريرة 36
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث........حديفة 20
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول.........حديفة 6
لن تهلك أمة أنا أولها, وعيسى..........ابن عباس 40
ليبعثن الله من عترتي رجلا,افرق........ابن عوف 13
المهدي رجل من ولدي, وجهه...........حديفة 8
المهدي رجل من ولدي لونه.............حديفة 9
المهدي من ولدك ..................الحسين 4
المهدي منا ,أجلى الجبين...............أبو سعيد 10
المهدي منا أهل البيت,رجل من...........أبو سعيد 11
منا الذي يصلي عيسى...............أبو سعيد 38(1/30)
نحن ولد عبد المطلب سادات أهل............أنس 30
ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة............حديفة 28
لا, بل منا, بنا يختم الله.................علي 34
لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله رجلا........ابن عمر 21
لا تقوم الساعة حتى يملك رجل..........ابن عمر 19
لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض........أبو سعيد 3
يخرج رجل من أهل بيتي و يعمل..........أبو سعيد 25
يخرج رجل من أهل بيتي, يواطئ.........ابن مسعود 23
يخرج المهدي في أمتي, يبعثه............ أبو سعيد 15
يخرج المهدي من قرية يقال..............ابن عمرو 7
يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة.........ابن عمرو 16
يخرج المهدي وعلى رأسه ملك...........ابن عمرو 17
يقتتل عند كنزكم ثلاثة, كلهم......ثوبان 32
يكون عند انقطاع من الزمان وظهور......أبو سعيد 25
يكون في أمتي المهدي, إن قُصِرَ عمره......أبو سعيد 1
ينزل عيسى بن مريم, فيقول.............جابر 39(1/31)