3436/727 - مَالِكٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثاً قِبَلَ السَّاحِلِ (1) . فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ. وَهُمْ ثَلاَثُمِائَةٍ. قَالَ وَأَنَا فِيهِمْ.
قَالَ: فَخَرَجْنَا. حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَنِيَ الزَّادُ. فَأَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِأَزْوَادِ تِلْكَ (2) الْجَيْشِ فَجُمِعَ ذلِكَ كُلُّهُ. فَكَانَ مِزْوَدَيْ تَمْرٍ. قَالَ: فَكَانَ يُقَوِّتُنَاهُ كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلاً قَلِيلاً. حَتَّى فَنِيَ. وَلَمْ تُصِبْنَا إِلاَّ تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ.
فَقُلْتُ: (3) وَمَا تُغْنِي تَمْرَةٌ؟
فَقَالَ: (4) لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حَيْثُ (5) فَنِيَتْ.
قَالَ: ثُمَّ انْتَهَيْنَا إِلَى الْبَحْرِ. فَإِذَا حُوتٌ مِثْلُ الظَّرِبِ (6) . فَأَكَلَ مِنْهُ ذلِكَ الْجَيْشُ (7) ثَمَانِ (8) عَشْرَةَ لَيْلَةً. ثُمَّ أَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِضِلَعَيْنِ مِنْ أَضْلاَعِهِ [ص:1363] فَنُصِبَا. ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ فَرُحِلَتْ. ثُمَّ مَرَّتْ تَحْتَهُمَا وَلَمْ تُصِبْهُمَا.
قَالَ مَالِكٌ: الظَّرِبُ الْجُبَيْلُ الصَّغِيرُ (9) .
_________
صفة النبي: 24
(1) بهامش الأصل في: «خـ: الشأم» .
(2) في ق وص: «ذلك» .
(3) في ص: «قال، فقلت» .
(4) في ق: «قال» ، وفي نسخة خ عندها: «فقال» .
(5) في ق: «حين» .
(6) بهامش الأصل في «الظِرْبِ، حكاه في العين» . وفي ق: «الضَّرب» .
(7) في ص: «ذلك الجيش كله» وضبب على: «كله» .
(8) في نسخة عند الأصل وفي ق: «ثماني» .
(9) كتب في الأصل على «الصغير» لابن حمدين. وليس في ق «الصغير» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ولم تصبهما» أي: الراحلة وذلك لعظمهما، الزرقاني 4: 391
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: قال جابر: وأنا فيهم» ، مسند الموطأ صفحة275-276
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1953 في الجامع؛ وابن حنبل، 14325 في م3 ص306 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 2483 في الشركة عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 4360 في المغازي عن طريق إسماعيل؛ ومسلم، الصيد: 21 عن طريق محمد بن حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي؛ وابن حبان، 5262 في م12 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 486، كلهم عن مالك به.(5/1362)
3437/728 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ (1) عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ جَدَّتِهِ (2) ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ (3) لاَ تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ كُرَاعَ شَاةٍ مُحْرَقاً» .
_________
صفة النبي: 25
(1) رسم في الأصل على «عن» علامة عـ، وبهامش الأصل: «لابن وضاح: زيد بن أسلم عن ابن عمرو، قال: واسمه معاذ بن عمرو بن سعد بن معاذ» .
(2) بهامش الأصل: «اسمها حوى، ذكرها ابن الحذاء» .
(3) رسم في الأصل على «المؤمنات» ، علامة «ع» . وضبطت على الوجهين: «يا نساءَ المؤمناتِ» ، و «يا نساءُ المؤمناتُ» . وبهامشه أيضاً: «يا نساءُ المؤمناتُ، [وعليها علامة التصحيح،] هو ضعيف في العربية، جوّزوه على أن يكون نعتاً على الموضع من باب يا زيد الطويل، وليس هو منه، وفيه نظر» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. لا تحتقرن جارة لجارتها..» أي لا تستصغر أن تهديها.، الزرقاني 4: 394
O قال الجوهري: «وفي رواية ابن القاسم، وابن وهب: عن معاذ بن عمرو بن سعد بن معاذ» ، مسند الموطأ صفحة135
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه القابسي، 180، عن مالك به.(5/1363)
3438/729 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قَاتَلَ (1) اللهُ الْيَهُودَ. نُهُوا عَنْ أَكْلِ الشَّحْمِ، فَبَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ» [ص: 56 - أ] .
_________
صفة النبي: 26
(1) في الأصل: «قال قال قاتل» ، وهو سهو من الناسخ.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1955 في الجامع، عن مالك به.(5/1364)
3439 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ كَانَ يَقُولُ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَيْكُمْ بِالْمَاءِ الْقَرَاحِ. وَالْبَقْلِ الْبَرِّيِّ. وَخُبْزِ الشَّعِيرِ. وَإِيَّاكُمْ وَخُبْزَ الْبُرِّ. فَإِنَّكُمْ لَنْ تَقُومُوا بِشُكْرِهِ (1) .
_________
صفة النبي: 27
(1) في ص: «لشكره» ، وعندها في خو «بشكره» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بالماء القراح» أي: الخالص الذى لا يمازجه شيء؛ «البقل» هو: كل نبات اخضرت به الأرض، الزرقاني 4: 395
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1956 في الجامع، عن مالك به.(5/1364)
3440/730 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَوَجَدَ فِيهِ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ. فَسَأَلَهُمَا. فَقَالاَ: أَخْرَجَنَا الْجُوعُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَأَنَا أَخْرَجَنِي الْجُوعُ» . فَذَهَبُوا إِلَى أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ الْأَنْصَارِيِّ. فَأَمَرَ لَهُمْ بِشَعِيرٍ عِنْدَهُ يُعْمَلُ. وَقَامَ يَذْبَحُ (1) لَهُمْ شَاةً. [ص:1365]
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَكِّبْ عَنْ ذَاتِ الدَّرِّ» . فَذَبَحَ لَهُمْ شَاةً. وَاسْتَعْذَبَ لَهُمْ مَاءً. فَعُلِّقَ فِي نَخْلَةٍ. ثُمَّ أُتُوا بِذلِكَ الطَّعَامِ. فَأَكَلُوا مِنْهُ. وَشَرِبُوا مِنْ ذلِكَ الْمَاءِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ [ق: 169 - ب] صلى الله عليه وسلم: «لَتُسْئَلُنَّ عَنْ نَعِيمِ هذَا الْيَوْمِ» .
_________
صفة النبي: 28
(1) بهامش الأصل في: «ع: فذبح» ، وعليها علامة التصحيح. وفي ق «فذبح» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«نكب عن ذات الدر» أي: أعرض عن ذات اللبن، الزرقاني 4: 396
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1957 في الجامع؛ والحدثاني، 704 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1364)
3441 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْكُلُ خُبْزاً بِسَمْنٍ. فَدَعَا رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَيَتَّبِعُ (1) بِاللُّقْمَةِ وَضَرَ الصَّحْفَةِ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: كَأَنَّكَ مُقْفِرٌ.
فَقَالَ: وَاللهِ مَا أَكَلْتُ سَمْناً وَلاَ رَأَيْتُ أَكْلاً بِهِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ عُمَرُ: لاَ آكُلُ السَّمْنَ حَتَّى يَحْيَا (2) النَّاسُ مِنْ أَوَّلِ مَا يَحْيَوْنَ (3) .
_________
صفة النبي: 29
(1) في ق: «ويتتبع» .
(2) ضبطت في ق على الوجهين بضم الياء وفتحها.
(3) ضبطت في الأصل على الوجهين بضم الياءين وفتحهما. وبهامشه: «يحيى، يُحيى، أحيى الناس يحيون إذا حييت أموالهم كما يقال: أهزل الناس إذا هزلت أموالهم يهزلون، وأحيا المطر» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«حتى يحيا الناس» أي: يصيبهم الخصب والمطر، الزرقاني 4: 398؛ «وضر الصحفة» أي: وسخها؛ «كأنك مقفر» أي: لا أدم عندك.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1959 في الجامع؛ والحدثاني، 706 في الجامع؛ والشيباني، 929 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1365)
3442 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، [ص: 56 - ب] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ [ص:1366] الْمُؤْمِنِينَ، يُطْرَحُ لَهُ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ فَيَأْكُلُهُ حَتَّى يَأْكُلَ حَشَفَهَا.
_________
صفة النبي: 30
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«حشفها» أي: اليابس الرديء، الزرقاني 4: 398
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1960 في الجامع، عن مالك به.(5/1365)
3443 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنِ الْجَرَادِ فَقَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي قَفْعَةً (1) نَأْكُلُ مِنْهُ.
_________
صفة النبي: 30أ
(1) بهامش الأصل: «القفعة، القفة من التقفع، وهو التجمع والتقبض، قفعت يده تقبضت» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«قفعة» هي: إناء يشبه الزنبيل من الخوص ليس له عرى وليس بالكبير، الزرقاني 4: 398
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1961 في الجامع؛ والشيباني، 653 في الضحايا وما يجزئ منها، كلهم عن مالك به.(5/1366)
3444 - مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ حُمَيِدِ بْنِ مَالِكِ [ف: 334] ابْنِ خُثَمٍ (1) ؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ بِأَرْضِهِ بِالْعَقِيقِ. فَأَتَاهُ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى دَوَابٍّ. فَنَزَلُوا عِنْدَهُ. قَالَ (2) حُمَيْدٌ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: اذْهَبْ إِلَى أُمِّي فَقُلْ: إِنَّ ابْنَكِ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ، وَيَقُولُ: أَطْعِمِينَا شَيْئاً.
قَالَ: فَوَضَعَتْ ثَلاَثَةَ أَقْرَاصٍ فِي صَحْفَةٍ، وَشَيْئاً مِنْ زَيْتٍ وَمِلْحٍ، ثُمَّ وَضَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي، وَحَمَلْتُهَا إِلَيْهِمْ. فَلَمَّا وَضَعْتُهَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، كَبَّرَ أَبُو هُرَيْرَةَ. وَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَشْبَعَنَا مِنَ الْخُبْزِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ طَعَامُنَا إِلاَّ الْأَسْوَدَيْنِ الْمَاءَ وَالتَّمْرَ. فَلَمْ يُصِبِ الْقَوِيُّ (3) مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً. [ص:1367] فَلَمَّاانْصَرَفُوا، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَحْسِنْ إِلَى غَنَمِكَ. وَامْسَحِ الرُّعَامَ (4) عَنْهَا. وَأَطِبْ مُرَاحَهَا. وَصَلِّ فِي نَاحِيَتِهَا فَإِنَّهَا مِنْ دَوَابِّ الْجَنَّةِ.
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَكُونُ الثَّلَّةُ (5) مِنَ الْغَنَمِ أَحَبَّ إِلَى صَاحِبِهَا مِنْ دَارِ مَرْوَانَ.
_________
صفة النبي: 31
(1) بهامش الأصل: «قال ابن الحذاء، يقال: خُتَم بالتاء معجمة باثنتين، وهكذا ذكره البخاري في التاريخ. وقال مسلم بالتاء معجمة. ورأيته في موطأ ابن القاسم روايتي بالثاء معجمة بثلاث، وهكذا سمعت من شيوخنا الدارقطني خَثَم بالتخفيف. وقال النسائي هو: مثقل» .
(2) في ص: «فقال» .
(3) في ص، وق، وفي نسخة عند الأصل: «القوم» .
(4) بهامش الأصل: «الزعام لابن [القاسم] ومطرف» . وبهامش ص: «الرعام الذي بأنوفها» .
(5) بهامش الأصل: «الثلّة بفتح الثاء نحو مائة من الغنم» ، وبهامش ص: «الثلة من السبعين إلى المائة» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الثلة» : الطائفة القليلة، الزرقاني 4: 400؛ «ثلاثة أقراص» أي: من خبز؛ «الرعام» هو: مخاط رقيق يجرى من أنوف الغنم؛ «.. فإنها من دواب الجنة» أي: نزلت منها أوتدخلها بعد الحشر أو هي من نوع ما في الجنة، الزرقاني 4: 399
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1965 في الجامع، عن مالك به.(5/1366)
3445/731 - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ؛ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِطَعَامٍ، وَمَعَهُ رَبِيبُهُ [ص: 57 - أ] عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَمِّ اللهَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ» .
_________
صفة النبي: 32
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ربيبه» أي: ابن زوجته أم سلمة، الزرقاني 4: 400
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1943 في الجامع؛ والبخاري، 5378 في الأطعمة عن طريق عبد الله بن يوسف، كلهم عن مالك به.(5/1367)
3446 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمِ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ لِي يَتِيماً. وَلَهُ إِبِلٌ. أَفَأَشْرَبُ مِنْ لَبَنِ إِبِلِهِ؟ [ص:1368]
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنْ كُنْتَ تَبْغِي ضَالَّةَ إِبِلِهِ، وَتَهْنَأُ جَرْبَاهَا، وَتَلُطُّ (1) حَوْضَهَا، وَتَسَقْيِهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، فَاشْرَبْ غَيْرَ مُضِرٍّ بِنَسْلٍ، وَلاَ نَاهِكٍ فِي الْحَلْبِ.
_________
صفة النبي: 33
(1) بهامش الأصل في «هـ: تلوط صوابه» . وبهامشه: «في العين اللط الفرق، معناه تلط حوضها [تصلح] ما انخرم وتكسر من حروفها التي تمسك الماء. وقد روى في الحديث: تلوط حوضاً ومعناه تطين بالمدر وتصلحه» . وفي ق: «تلوط» ، وفي ص: «صوابه تلوط، يقال: لاط الحوض، يلوطه» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«تهنأ جرباها» أي: تطلي جرباها؛ «ضالة إبله» أي: ما ضل منها؛ «ولا ناهك في الحلب» أي: غير مستأصل اللبن كله حتى تضربها، الزرقاني 4: 401؛ «تلط حوضها» أي: تطينه وتصلحه؛ «تبغي» أي: تطلب.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1966 في الجامع؛ والشيباني، 938 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1367)
3447 - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْتَى أَبَداً بِطَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ، حَتَّى الدَّوَاءُ، فَيَطْعَمَهُ أَوْ يَشْرَبَهُ حَتَّى يَقُولَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانَا. وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا. وَنَعَّمَنَا. اللهُ أَكْبَرُ. اللَّهُمَّ أَلْفَتْنَا نِعْمَتُكَ بِكُلِّ شَرٍّ. فَأَصْبَحْنَا مِنْهَا وَأَمْسَيْنَا بِكُلِّ خَيْرٍ. نَسْأَلُكَ تَمَامَهَا وَشُكْرَهَا. لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُكَ. وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ. إِلَهَ الصَّالِحِينَ. وَرَبَّ الْعَالَمِينَ. الْحَمْدُ للهِ. [ق: 170 - أ] وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. مَا شَاءَ اللهُ، وَلاَ قُوَّةَ (1) إِلاَّ بِاللهِ. اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا. وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
_________
صفة النبي: 34
(1) في ص: «ولاقوة» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«اللهم ألفتنا نعمتك بكل شر» أي: وجدتنا بكل شر من التقصير في عبادتك وشكرك، الزرقاني 4: 401
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1967 في الجامع؛ والحدثاني، 716 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1368)
3448 - وَسُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مَعَ غَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا (1) ، أَوْ مَعَ غُلاَمِهَا؟
قَالَ: (2) لَيْسَ بِذلِكَ بَأْسٌ. إِذَا كَانَ ذلِكَ عَلَى وَجْهِ مَا يُعْرَفُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَأْكُلَ مَعَهُ مِنَ الرِّجَالِ.
وَقَدْ تَأْكُلُ الْمَرْأَةُ مَعَ زَوْجِهَا. وَمَعَ غَيْرِهِ مِمَّنْ يُؤَاكِلُهُ. أَوْ مَعَ أَخِيهَا عَلَى مِثْلِ ذلِكَ. وَيُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَخْلُوَ مَعَ الرَّجُلِ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حُرْمَةٌ [ص: 57 - ب] .
_________
صفة النبي: 35
(1) «منها» ، سقطت من ق.
(2) في ق: «قال مالك» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1968 في الجامع، عن مالك به.(5/1369)
3449 -[مَا جَاءَ فِي أَكْلِ اللَّحْمِ] (1)
_________
(1) الزيادة من ص. وفي ق وفي نسخة خ عندها: «ماجاء في أكل اللحم» .(5/1369)
3450 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَاللَّحْمَ. فَإِنَّ لَهُ ضَرَاوَةً كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ.
_________
صفة النبي: 36
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«كضراوة الخمر» أي: عادة يدعو إليها ويشق تركها لمن ألفها فلا يصبر عنه من اعتاده، الزرقاني 4: 402؛ «إياكم واللحم» أي: اجتنبوا الإكثار من أكله.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1962 في الجامع، عن مالك به.(5/1369)
3451 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَدْرَكَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَمَعَهُ حَمَّالُ لَحْمٍ (1) . [ص:1370]
فَقَالَ: مَا هذَا؟
فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. قَرِمْنَا إِلَى اللَّحْمِ. فَاشْتَرَيْتُ بِدِرْهَمٍ لَحْماً. فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا يُرِيدُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَطْوِيَ بَطْنَهُ عَنْ جَارِهِ أَوِ ابْنِ عَمِّهِ؟ أَيْنَ تَذْهَبُ هذِهِ الْآيَةُ: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ في حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا} [الأحقاف 46: 20] .
_________
صفة النبي: 36أ
(1) بهامش «ص» : «كذا وقع هنا، وصوابه حِمال لحم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«قرمنا إلى اللحم» أي: اشتدت شهوتنا، الزرقاني 4: 403؛ «حمال لحم» أي ما حمله الحامل.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1963 في الجامع، عن مالك به.(5/1369)
3452 - مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ(5/1370)
3453/732 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ [ف: 335] بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ. ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَبَذَهُ. وَقَالَ: «لاَ أَلْبَسُهُ أَبَداً» . قَالَ: فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِمَهِمْ.
_________
صفة النبي: 37
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1969 في الجامع؛ والشيباني، 871 في العتاق؛ وابن حنبل، 5407 في م2 ص72 عن طريق أبي سلمة؛ والبخاري، 5867 في اللباس عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والقابسي، 291، كلهم عن مالك به.(5/1370)
3454 - مَالِكٌ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ. فَقَالَ: الْبَسْهُ، وَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنِّي أَفْتَيْتُكَ بِذلِكَ.
_________
صفة النبي: 38
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1970 في الجامع، عن مالك به.(5/1370)
3455 - مَا جَاءَ فِي نَزْعِ الْمَعَالِيقِ وَالْجَرَسِ مِنَ الْعَيْنِ (1)
_________
(1) في ق: «العنق» ، وعليها الضبة، وعندها في خ: «والجرس من العين» .(5/1371)
3456/733 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ؛ أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ [ص: 58 - أ] صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ. قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَسُولاً (1) . فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: وَالنَّاسُ فِي مَقِيلِهِمْ: «لاَ تَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلاَدَةٌ مِنْ وَتَرٍ، أَوْ قِلاَدَةٌ، إِلاَّ قُطِعَتْ» .
قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ: أُرَى ذلِكَ مِنَ الْعَيْنِ.
_________
صفة النبي: 39
(1) بهامش الأصل: «هو زيد بن حارثة، بيَّنه روح عن مالك، وهو أيضاً في مسند الحارث بن أبي أسامة» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«أرى ذلك من العين» أي: أنهم كانوا يقلدون الإبل أوتارا لئلا تصيبها العين بزعمهم. فأمروا بقطعها، الزرقاني 4: 405
O قال الجوهري: «وقد روى هذا الحديث روح بن عبادة عن مالك في غير الموطأ، فقال فيه: فأرسل رسول الله زيدا مولاه» ، مسند الموطأ صفحة184
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1971 في الجامع؛ وابن حنبل، 21937 في م5 ص216 عن طريق روح وعن طريق إسماعيل بن عمر؛ والبخاري، 3005 في الجهاد عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، اللباس: 105 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 2552 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ وابن حبان، 4698 في م10 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ ومصنف ابن أبي شيبة، 33486 في السير عن طريق معاوية بن هشام؛ والقابسي، 307، كلهم عن مالك به.(5/1371)
3457 -[الْعَيْنُ](5/1372)
3458 - الْوُضُوءُ مِنَ الْعَيْنِ(5/1372)
3459/734 - مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ: اغْتَسَلَ أَبِي، سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، بِالْخَرَّارِ. فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ. وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ. قَالَ: وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلاً أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِلْدِ، قَالَ، فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ: مَا رَأَيْتُ كالْيَوْمِ. وَلاَ جِلْدَ عَذْرَاءَ. فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ. وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ. فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأُخْبِرَ: أَنَّ سَهْلاً وُعِكَ. وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ سَهْلٌ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ عَامِرٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلاَّ (1) بَرَّكْتَ. إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ. تَوَضَّأْ لَهُ» . فَتَوَضَّأَ لَهُ عَامِرٌ. فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
_________
العين: 1
(1) بهامش الأصل: «ألا بالتخفيف على العرض. ورواه بعضهم بتشديد اللام بمعنى هلَّا، وقد تأتي للعرض والتخصيص أيضا» . وفي ق: «أَلَّا بركت عليه» ، وضبب على «عليه» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. بالخرار» هو: موضع قرب الجحفة؛ «بركت» أي قلتَ:: بارك الله فيك:، الزرقاني 4: 406
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: واشتد وعكه، والخرار موضع بالمدينة» ، مسند الموطأ صفحة92
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1972 في الجامع؛ وابن حبان، 6105 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، كلهم عن مالك به.(5/1372)
3460/735 - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؛ [ق: 170 - ب] أَنَّهُ قَالَ: رَأَى عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ، سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ يَغْتَسِلُ. فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلاَ جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ. فَلُبِطَ بِسَهْلٍ. [ص: 58 - ب] فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ. هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؟ وَاللهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ.
فَقَالَ: «هَلْ تَتَّهِمُونَ بِهِ (1) أَحَداً؟»
قَالُوا: نَتَّهِمُ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ. قَالَ: فَدَعَا رَسُولُ اللهِ (2) صلى الله عليه وسلم عَامِراً، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ. وَقَالَ: «عَلاَمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ أَلاَّ بَرَّكْتَ. اغْتَسِلْ لَهُ» . فَغَسَلَ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ (3) ، وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ، وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ، وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ (4) ، فِي قَدَحٍ. ثُمَّ صُبَّ عَلَيْهِ. فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
_________
العين: 2
(1) في ص وق: «تتهمون له» .
(2) في ق: «النبي» .
(3) بهامش الأصل: «ع: ليس هو لعبيد الله، وهو لابن وضاح وهو صحيح من رواية ابن بكير [ومشرح] وابن نافع، وجماعة الرواة» . وبهامش ق «يديه لابن بكير، ومطرف، وليس ليحيى» .
(4) بهامش الأصل: «ابن القاسم عن مالك:
داخلة إزاره هو الذي تحت الإزار مما يلي الجلد، والله أعلم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«فلبط» أي: صرع وسقط على الأرض، الزرقاني 4: 408؛ «.. ولا جلد مخبأة» هي: المكنونة التي لا تراها العيون ولا تبرز للشمس.
O قال الجوهري: «وفي رواية ابن بكير فليط بسهل مكانه»
قال حبيب، قال مالك: فليط بسهل مكانه، قال: وعك ساعتئذ. وقيل: فليط، أي سقط إلى الأرض من جبل أو سكن، أو أعيى، أو غير ذلك. وداخلة إزاره من ثوبه، قال أبو عبيد: طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده، وهو الذي يلي الجانب الأيمن من الرجل، لأن المؤتزر إنما يبدأ بجانبه الأيمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل. وقيل: ويكفأ الإناء من خلفه. «والمخبأة المغيبة المخدرة المكنونة التي لا تظهر» ، مسند الموطأ صفحة35
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1973 في الجامع، عن مالك به.(5/1373)
3461 - الرُّقْيَةُ مِنَ الْعَيْنِ(5/1374)
3462/736 - مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: دُخِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنَيْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. فَقَالَ لِحَاضِنَتِهِمَا: (1) «مَا لِي أَرَاهُمَا ضَارِعَيْنِ (2) » .
فَقَالَتْ: حَاضِنَتُهُمَا: يَا رَسُولَ اللهِ! [ف: 336] إِنَّهُ تَسْرَعُ إِلَيْهِمَا الْعَيْنُ. وَلَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نَسْتَرْقِيَ لَهُمَا إِلاَّ أَنَّا لاَ نَدْرِي مَا يُوَافِقُكَ مِنْ ذلِكَ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اسْتَرْقُوا لَهُمَا. فَإِنَّهُ لَوْ سَبَقَ شَيْءٌ الْقَدَرَ، لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ» .
_________
العين: 3
(1) بهامش الأصل: في «ح: لحاضنتيهما» . وبهامشه أيضاً: «هي أسماء بنت عميس، في مسند الحميدي» .
(2) بهامش ق: «يعني نحيفين، مهزوليين» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«استرقوا لهما» أي: اطلبوا لهما من يرقيهما، الزرقاني 4: 411؛ «لسبقته العين» هذا مبالغة في تحقيق إصابة العين، الزرقاني 4: 411؛ «ضارعين» أي: نحيلي الجسم، الزرقاني 4: 410
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1974 في الجامع، عن مالك به.(5/1374)
3463/737 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي. فَذَكَرُوا (1) أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ. قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلاَ تَسْتَرْقُونَ [ص: 59 - أ] لَهُ مِنَ الْعَيْنِ؟» .
_________
العين: 4
(1) في ق: «فذكروا له» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1975 في الجامع؛ والشيباني، 877 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1374)
3464 - مَا جَاءَ فِي أَجْرِ الْمَرِيضِ(5/1375)
3465/738 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ بَعَثَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَيْهِ مَلَكَيْنِ. فَقَالَ: انْظُرَا (1) مَاذَا يَقُولُ لِعُوَّادِهِ. فَإِنْ هُوَ - إِذَا جَاؤُهُ - حَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. رَفَعَا ذلِكَ إِلَى اللهِ. وَهُوَ أَعْلَمُ. فَيَقُولُ: لِعَبْدِي عَلَيَّ، إِنْ تَوَفَّيْتُهُ، أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ. وَإِنْ أَنَا شَفَيْتُهُ أَنْ أُبْدِلَهُ (2) لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ. وَأَنْ أُكَفِّرَ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ» .
_________
العين: 5
(1) في ق: «انظروا» ، وبهامشها في: «خ: انظرا» .
(2) في نسخة عند الأصل: «أن أبدل له» ، وعليها علامة التصحيح.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1976 في الجامع، عن مالك به.(5/1375)
3466/739 - مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ مُصِيبَةٍ. حَتَّى الشَّوْكَةُ. إِلاَّ قُصَّ بِهَا (1) . أَوْ كُفِّرَ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ» . لاَ يَدْرِي يَزِيدُ، أَيُّهُمَا (2) قَالَ عُرْوَةُ.
_________
العين: 6
ضبطت في الأصل على الوجهين بضم التاء وكسرها.
(1) في ص: «إلَّا قصّ الله» .
(2) في نسخة عند الأصل: «أيتهما» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. إلا قصّ بها» أي: أخذ، الزرقاني 4: 413
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: من مصيبة» ، مسند الموطأ صفحة296
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1977 في الجامع؛ ومسلم، البر والصلة: 50 عن طريق أبي الطاهر عن ابن وهب؛ والقابسي، 520، كلهم عن مالك به.(5/1375)
3467/740 - مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُبَابِ، سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ» .
_________
العين: 7
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1978 في الجامع؛ والشيباني، 961 في العتاق؛ وابن حنبل، 7234 في م2 ص237 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 5645 في المرضى عن طريق عبد الله بن يوسف؛ وابن حبان، 2907 في م7 عن طريق الفضل بن الحباب عن القعنبي؛ والقابسي، 93، كلهم عن مالك به.(5/1376)
3468/741 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ رَجُلاً جَاءَهُ الْمَوْتُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ: هَنِيئاً لَهُ مَاتَ وَلَمْ يُبْتَلَ بِمَرِضٍ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَيْحَكَ. وَمَا يُدْرِيكَ لَوْ أَنَّ اللهَ ابْتَلاَهُ بِمَرِضٍ، يُكَفِّرُ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِهِ؟» [ص: 59 - ب] ، [جق: 171 - أ] .
_________
العين: 8
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1979 في الجامع، عن مالك به.(5/1376)
3469 - التَّعُّوذُ وَالرُّقْيَةِ فِي الْمَرَضِ(5/1376)
3470/742 - مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْن ِ خُصَيْفَةَ؛ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ (1) أَخْبَرَهُ: أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِي (2) ؛ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: عُثْمَانُ: وَبِي وَجَعُ قَدْ كَادَ يُهْلِكُنِي. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «امْسَحْهُ بِيَمِينِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ. وَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ» . [ص:1377]
قَالَ: فَقُلْتُ (3) ذلِكَ، فَأَذْهَبَ اللهُ مَا كَانَ بِي. فَلَمْ أَزَلْ آمُرُ بِهَا أَهْلِي وَغَيْرَهُمْ.
_________
العين: 9
(1) بهامش ق «عمرو للجماعة، وعمر لمطرف» .
(2) في ق «العاص» .
(3) بهامش الأصل: في «ع: فَفَعَلْتُ» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1980 في الجامع؛ والشيباني، 878 في العتاق؛ وابن حنبل، 16312 في م4 ص21 عن طريق روح، وفي، 16318 في م4 ص21 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ وأبو داود، 3891 في الطب عن طريق عبد الله القعنبي؛ والترمذي، 2080 في الطب عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 2965 في م7 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 519، كلهم عن مالك به.(5/1376)
3471/743 - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّصلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اشْتَكَى [ف: 337] ، يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ.
قَالَتْ: فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَنَا أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَلَيْهِ بِيَمِينِهِ. رَجَاءَ بَرَكَتِهَا.
_________
العين: 10
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1981 في الجامع؛ وابن حنبل، 25522 في م6 ص181 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 26306 في م6 ص263 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والبخاري، 5016 في فضائل القرآن عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، السلام: 51 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 3902 في الطب عن طريق القعنبي؛ وابن ماجه، 3575 في الطب عن طريق سهل بن أبي سهل عن معن بن عيسى وعن طريق محمد بن يحيى عن بشر بن عمر؛ وابن حبان، 2963 في م7 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 42، كلهم عن مالك به.(5/1377)
3472 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمنِ؛ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تَشْتَكِي. وَيَهُودِيَّةٌ تَرْقِيهَا. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: ارْقِيهَا بِكِتَابِ اللهِ (1) .
_________
العين: 11
(1) بهامش الأصل: «إلى هذا ذهب ابن وهب، وابن حنبل. قال ابن القاسم، قال مالك: أكره رقية أهل الكتاب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1982 في الجامع؛ والشيباني، 876 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1377)
3473 - تَعَالُجُ الْمَرِيضِ(5/1378)
3474/744 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛ أَنَّ رَجُلاً فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَصَابَهُ جُرْحٌ. فَاحْتَقَنَ الْجُرْحُ الدَّمَ. وَأَنَّ الرَّجُلَ دَعَا رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي أَنْمَارٍ. فَنَظَرَا إِلَيْهِ. [ص: 60 - أ] فَزَعَمَا (1) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَهُمَا أَيُّكُمَا أَطَبُّ؟»
فَقَالاَ: أَوَ فِي الطِّبِّ خَيْرٌ يَا رَسُولَ اللهِ؟
فَزَعَمَ زَيْدٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَنْزَلَ الدَّوَاءَ الَّذِي أَنْزَلَ الْأَدْوَاءَ» .
_________
العين: 12
(1) كذا في الأصل «فزعما» وعليها علامة التصحيح. وفي الأصل رسم على «زعِما» علامة جـ، عـ، خو، ع، طع. ورسم في «ص» عـ، خو، ع، طع. وبهامشه في «ح: فزعم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. أنزل الأدواء» أي: الأمراض، الزرقاني 4: 418؛ «.. أطب» أي: أعلم بالطب.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1983 في الجامع، عن مالك به.(5/1378)
3475/745 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ (1) اكْتَوَى فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الذُّبَحَةِ، فَمَاتَ (2) .
_________
العين: 13
(1) رسم في الأصل: على: «أسعد» ، علامة «ح» . وبهامشه في: «عـ: سعد» ، وعليها علامة التصحيح. وبهامشه أيضاً: «هكذا رواه يحيى، والصواب ما في الأصل» . وبهامشه أيضاً: «أسعد هو الصواب» . وفي ص «سعد بن زرارة» ، وبهامش ص «كذا وقع ليحيى، والصواب أسعد» . وبهامش ق «هكذا رواه يحيى: سعد وهو غلط. والصحيح أسعد، وكذا رواه ابن بكير، ومطرف، وهما أخوان سعد وأسعد» .
(2) رسم في الأصل: على: «فمات» ، علامة «ش» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الذبحة» هي: وجع في الحلق أو دم يخنق فيقتل، الزرقاني 419: 4
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1984 في الجامع، عن مالك به.(5/1378)
3476 - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ اكْتَوَى مِنَ اللَّقْوَةِ. وَرُقِيَ مِنَ الْعَقْرَبِ.
_________
العين: 14
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«اللقوة» هي: داء يصيب الوجه، الزرقاني 4: 419(5/1379)
3477 - الْغَسْلُ بِالْمَاءِ مِنَ الْحُمَّى(5/1379)
3478/746 - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ؛ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ، كَانَتْ إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ وَقَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا، أَخَذَتِ الْمَاءَ فَصَبَّتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا. وَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُبْرِدَهَا بِالْمَاءِ.
_________
العين: 15
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: أن نبردها» ،
«وقوله بينها وبين جيبها أي بين طوقها وجسدها حتى يصل الماء إلى جسدها» ، مسند الموطأ صفحة274-275
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1986 في الجامع؛ والبخاري، 5724 في الطب عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والقابسي، 482، كلهم عن مالك به.(5/1379)
3479/747 - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا بِالْمَاءِ» .
_________
العين: 16
O قال الجوهري: «هذا حديث مرسل في الموطأ غير معن. فإنه أسنده،
وقال فيه: عن عائشة دون غيره، والله أعلم.» ، مسند الموطأ صفحة267
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1987 في الجامع، عن مالك به.(5/1379)
3480/748 -[مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [ص:1380] قَالَ: «الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطِفْئُوهَا بِالْمَاءِ» ] (1) .
_________
العين: 16أ
(1) هذا الحديث ليس في المخطوطة، ولا في ص ولا في ق. والزيادة من النسخة المطبوعة، وبهامش ق حديث عن هلال بن أسامة.
O قال الجوهري: «هذا في الموطأ عند ابن وهب، وابن القاسم، وابن عفير،
وليس هو عند القعنبي، ولا معن، ولا ابن بكير، ولا أبي مصعب» ، «وفيح جهنم فورها، والرجز العذاب» ، مسند الموطأ صفحة247-248
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه البخاري، 5723 في الطب عن طريق يحيى بن سليمان عن ابن وهب؛ ومسلم، السلام: 79 عن طريق هارون بن سعيد الأيلي عن ابن وهب؛ وابن حبان، 6067 في م13 عن طريق عبد الله بن محمد بن سلم عن حرملة بن يحيى عن الشافعي؛ والقابسي، 254، كلهم عن مالك به.(5/1379)
3481 - عِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَالطِّيَرَةُ(5/1380)
3482/749 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا عَادَ الرَّجُلُ الْمَرِيضَ [ص: 60 - ب] خَاضَ الرَّحْمَةَ. حَتَّى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ قَرَّتْ فِيهِ أَوْ نَحْوَ هذَا» .
_________
العين: 17
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. خاض الرحمة» : شبه الرحمة بالماء إما في الطهارة أو في الشيوع والشمول، الزرقاني 4: 424
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1988 في الجامع؛ والحدثاني، 659 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1380)
3483/750 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنِ ابْنِ عَطِيَّةَ (1) ..................................................................... [ص:1381] أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ عَدْوَى وَلاَ هَامَ (2) وَلاَ صَفَرَ.
وَلاَ يَحُلَّ الْمُمْرَضُ عَلَى الْمُصِحِّ. وَلْيَحْلُلِ (3) الْمُصِحُّ حَيْثُ شَاءَ» .
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَمَا ذَاكَ (4) ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ أَذًى (5) » .
_________
العين: 18
(1) بهامش الأصل: «رواه بشر بن عمر، عن مالك، عن بكير بن عبد الله، ولم يذكر بينهما أحداً، وقال: عن أبي عطية أو ابن عطية، شك بشر»
وبهامش الأصل أيضاً: «هكذا رواه يحيى، وتابعه قوم، ورواه القعنبي عن مالك أنه بلغهعن بكير بن الأشج، عن ابن عطية، عن أبي هريرة. فزاد في الإسناد عن أبي هريرة»
قال أبو الحسن الدارقطني: حدثنا أبو محمد بن صاعد قراءة عليه وأنا أسمع في مسند أبي برزة الأسلمي، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا مالك عن بكير بن عبد الله الأشج، عن أبي عطية أو ابن عطية، عن أبي برزة الأسلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا هامة، ولا صفر، ولا يعدي سقيم صحيحاً، ولا يحل سقيم على المصح إلا بإذنه. ويحل المصح مع من شاء.
حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا أبو حمد حدثنا أبو قرة، عن مالك، ذكره عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن ابن عوسجة، عن أبي هريرة، أن النبيصلى الله عليه وسلم قال: وذكر مثله» .
وبهامش ص «عن أبي هريرة ليس في رواية يحيى، وعليها علامة التصحيح أبو هريرة لابن القاسم، وأبو ... جومطرف، وابن بكير وهو الصواب» .
(2) بهامش الأصل: «قال ابن القاسم، قال مالك: الهامة هو طائر. وصفر هو شهر صفر، كان أهل الجاهلية يحلونه عاماً، ويحرمونه عاماً» .
(3) في ق: «وليحل» .
(4) في نسخة عند الأصل: «ولم؟» . يعني ولم ذاك؟.
(5) نقل بهامش ق حديث من ع، ح وليس من أحاديث الموطأ ولكنه من مرويات مالك.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«هام» هو: اسم طائر من طيور الليل كانوا يتشاءمون به فيصدهم عن مقاصدهم.؛ «لا عدوى» أي: لا يعدي شيء شيئا؛ «صفر» هو الشهر المعروف كانوا يحرمونه ويستحلون المحرم، الزرقاني 4: 424
O قال الجوهري: «قال ابن القاسم، قال مالك: أراها الطيرة التي يقال لها الهامة، والصفر شهر صفر، لأن أهل الجاهلية كانوا يحلون صفرين، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ... » ، مسند الموطأ صفحة301
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1989 في الجامع، عن مالك به.(5/1380)
3484 -[الشَّعَرُ](5/1382)
3485 - السُّنَّةُ فِي الشَّعَرِ(5/1382)
3486/751 - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ، وَإِعْفَاءِ اللِّحَى.
_________
الشعر: 1
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. بإحفاء الشوارب» أي: بإزالة ما طال منها على الشفتين حتى تبين الشفة، الزرقاني 4: 425
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1990 في الجامع؛ ومسلم، الطهارة: 53 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وأبو داود، 4199 في الترجل عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ والترمذي، 2764 في الاستئذان والآداب عن طريق الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 5475 في م12 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 524، كلهم عن مالك به.(5/1382)
3487/752 - مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَامَ حَجَّ (1) ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ. يَقُولُ: (2) يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ. أَيْنَ [ص:1383] عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هذِهِ. وَيَقُولُ: «إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هذِهِ [ف: 338] نِسَاؤُهُمْ» .
_________
الشعر: 2
(1) بهامش الأصل في «ح، ز: عام حجه» .
(2) في ق «ويقول» وعلى الواو ضبة.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«قصة من شعر» أي: خصلة تزيدها المرأة في شعرها لتوهم كثرته؛ «حرسي» أي: من خدمه الذين يحرسونه، الزرقاني 4: 427
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1991 في الجامع؛ والشيباني، 907 في العتاق؛ والبخاري، 3468 في الأنبياء عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 5932 في اللباس عن طريق إسماعيل؛ ومسلم، اللباس: 122 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 4167 في الترجل عن
طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5512 في م12 عن طريق الحسين بنإدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 28، كلهم عن مالك به.(5/1382)
3488/753 - مَالِكٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: (1) سَدَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَاصِيَتَهُ مَا شَاءَ اللهُ. ثُمَّ فَرَقَ (2) بَعْدَ ذلِكَ.
_________
الشعر: 3
(1) في ق «يقول لرجل» ، ورمز على «رجل» علامة جـ.
(2) في نسخة عند الأصل: «فرَّق» ، وفي ق، كتب عليها «خف» يعني فَرَق.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ثم فرق بعد ذلك» أي: ألقى شعره إلى جانبي رأسه، الزرقاني 4: 428؛ «سدل» أي: أنزل شعرها على جبهته.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1992 في الجامع؛ وابن حنبل، 13277 في م3 ص215 عن طريق حماد بن خالد، كلهم عن مالك به.(5/1383)
3489 - قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ يَنْظُرُ إِلَى شَعَرِ امْرَأَةِ ابْنِهِ، أَوْ شَعَرِ أُمِّ امْرَأَتِهِ، بَأْسٌ.
_________
الشعر: 3أ
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1993 في الجامع؛ والحدثاني، 660ب في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1383)
3490 - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْخِصَاءَ (1) . وَيَقُولُ: فِيهِ تَمَامُ (2) الْخَلْقِ.
_________
الشعر: 4
(1) في نسخة عند الأصل: «الاختصاء» ، وفي نسخة أخرى وفي ق: «الإخصاء» .
(2) رسم في ص على «تمام» علامة عـ، وبهامشه في هـ: «نماء الخلق» ، وبهامش ق «تمام ليحيى، ونماء لابن وضاح ولابن القاسم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الخصاء» هو: سل الخصية، الزرقاني 4: 429(5/1383)
3491/754 - مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ [ص: 61 - أ] أَنَّ [ص:1384] النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ، لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ، فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ. إِذَا اتَّقَى، وَأَشَارَ بِإِصْبُعَيْهِ الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ» .
_________
الشعر: 5
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1914 في الجامع، عن مالك به.(5/1383)
3492 - إِصْلاَحُ (1) الشَّعَرِ
_________
(1) في نسخة عند الأصل وفي ص، عند خو، ج: «ما جاء في» .(5/1384)
3493/755 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ لِي جُمَّةً. أَفَأُرَجلُهَا؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَعَمْ. وَأَكْرِمْهَا» . فَكَانَ أَبُو قَتَادَةَ رُبَّمَا دَهَنَهَا فِي الْيَوْمِ مَرَّتَيْنِ. لِمَا (1) قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَأَكْرِمْهَا» .
_________
الشعر: 6
(1) ضبطت في ص «لمَّا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«جمة» أي: شعر الرأس إذا بلغ المنكبين، الزرقاني 4: 430
O قال الجوهري: «هذا حديث مرسل» ، مسند الموطأ صفحة293
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1994 في الجامع، عن مالك به.(5/1384)
3494/756 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ. فَدَخَلَ رَجُلٌ ثَائِرَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ. فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ أَنِ اخْرُجْ. كَأَنَّهُ يَعْنِي إِصْلاَحَ شَعَرِ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ. فَفَعَلَ الرَّجُلُ، ثُمَّ رَجَعَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَيْسَ هذَا خَيْراً (1) مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ؟» .
_________
الشعر: 7
(1) بهامش ص «خيرٌا، بالضم والفتح معا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ثائر الرأس واللحية» أي: بترك تعاهدهما بالترجيل وغيره، الزرقاني 4: 431
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1995 في الجامع، عن مالك به.(5/1384)
3495 - مَا جَاءَ فِي صِبْغِ الشَّعَرِ(5/1385)
3496 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ؛ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ قَالَ: وَكَانَ جَلِيساً لَهُمْ. وَكَانَ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ. قَالَ: فَغَدَا عَلَيْهِمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ حَمَّرَهُمَا (1) . قَالَ، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: هذَا أَحْسَنُ.
فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ إِلَيَّ الْبَارِحَةَ جَارِيَتَهَا نُخَيْلَةَ (2) . [ص: 61 - ب] فَأَقْسَمَتْ (3) عَلَيَّ لأَصْبُغَنَّ. وَأَخْبَرْتْنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ كَانَ يَصْبُغُ (4) .
_________
الشعر: 8
(1) رمز في ص على «حمّرهما» علامة عـ. وبهامش ص في «خ، ها: حمّرها» وعليها علامة التصحيح. وفي ق: «حمّرها» .
(2) بهامش الأصل: «نحيلة لابن بكير مهملة، وعند أحمد ومطرف: نخيلة، فانظره» وبهامش ق «روى يحيى نُخيلة بالخاء بالمعجمة، وروى ابن بكير والمطرف بالحاء المهملة» .
(3) في ق: «قال فأقسمت عليّ» ، وعلى «قال» ضبة.
(4) بهامش الأصل: «ابن بكير، قال مالك:
وبلغني أن عبد الله بن عمر كان يدَّهن بالصفرة. قال مالك وبلغني أيضاً أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب - وزاد ابن القاسم - والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب لم يكونوا يغيرون الشيب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«وقد حمرهما» أي: صبغها بالحمرة، الزرقاني 4: 431
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1996 في الجامع؛ والشيباني، 937 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1385)
3497 - قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ، فِي صَبْغِ الشَّعَرِ بِالسَّوَادِ: لَمْ أَسْمَعْ فِي ذلِكَ شَيْئاً مَعْلُوماً. وَغَيْرُ ذلِكَ مِنَ الصِّبْغِ [ق: 172 - أ] أَحَبُّ إِلَيَّ. [ص:1386]
قَالَ: وَتَرَكُ الصَّبْغِ كُلِّهِ وَاسِعٌ إِنْ شَاءَ اللهُ. لَيْسَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ ضِيقٌ
قَالَ: وَسَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ: فِي هذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَصْبُغْ. وَلَوْ صَبَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْسَلَتْ بِذلِكَ عَائِشَةُ (1) إِلَى عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْأَسْوَدِ.
_________
الشعر: 8أ
(1) في ق «لأرسلت عائشة بذلك» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1997 في الجامع؛ والحدثاني، 663 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1385)
3498 - مَا يُؤْمَرُ بِالتَّعَوُّذِ (1)
_________
(1) في ص «ما يؤمر به من التعوذ» . وفي ق «ما يؤمر به من التعوذ، وعند النوم وغيره» .(5/1386)
3499/757 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (1) ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: [ف: 339] إِنِّي أُرَوَّعُ فِي مَنَامِي.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «قُلْ أَعُوذُ (2) بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ. مِنْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَنْ يَحْضُرُونِ» .
_________
الشعر: 9
(1) في ق، وفي نسخة خ عند ص «أنه» .
(2) بهامش الأصل بكلمات «وعليها علامة التصحيح لابن وضاح» . وبهامشه «بكلمة ليحيى» . وفي ص «بكلمة الله» . وفي نسخة عند ق «بكلمته» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«همزات الشياطين» أي: نزعاتهم بما يوسوسون وأن يصيبوني بسوء، الزرقاني 4: 433؛ «أروع في منامي» أي: يحصل لي فزغ.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1999 في الجامع؛ والحدثاني، 750 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1386)
3500/758 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: أُسْرِيَ [ص:1387] بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى عِفْرِيتاً مِنَ الْجِنِّ يَطْلُبُهُ بِشُعْلَةٍ مِنْ نَارٍ. كُلَّمَا الْتَفَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَآهُ. فَقَالَ جِبْرِيلُ: أَفَلاَ أَعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَقُولُهُنَّ. إِذَا قُلْتَهُنَّ طَفِئَتْ شُعْلَتُهُ. وَخَرَّ لِفِيهِ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بَلَى» . فَقَالَ جِبْرِيلُ، فَقُلْ: أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ. وَبِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ. الَّتِي (1) لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ. مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ [ص: 62 - أ] وَشَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا. وَشَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَشَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا. وَمِنْ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. وَمِنْ طَوَارِقِ اللَّيْلِ إِلاَّ طَارِقٍ (2) يَطْرُقُ بِخَيْرٍ. يَا رَحْمَنُ.
_________
الشعر: 10
(1) في نسخة عند الأصل «اللاتي» .
(2) ضبطت في الأصل على الوجهين بضم القاف منوناً وبكسرها منوناً، وبهامشه «طارقٌ بالضم ضعيف جداً» ، وفي نسخة عنده: «طارقاً» ، وكتب بالهامش «قاً» فقط. وفيهامش ص «إلا طارقا، ها» ، وكتب عليها «معا» وفي ق «ومن طوارق»
وفي هامش ص: «إلا طارقا، ها» ، وكتب عليها «معا» . وفي ق: «ومن طوارق الليل والنهار» ، وعلى «النهار» ضبة.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ذرأ» أي: خلق، الزرقاني 4: 434؛ «لا يجاوزهن بر ولا فاجر» أي: لا ينتهي علم أحد إلى ما يزيد عليها، الزرقاني 4: 434؛ «خر لفيه» أي: سقط عليه، الزرقاني 4: 433؛ «طوارق الليل» أي: حوادثه التي تأتي ليلا، الزرقاني 4: 434؛ «عفريتا» هو: القوي الشديد.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2000 في الجامع، عن مالك به.(5/1386)
3501/759 - مَالِكٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي [ص:1388] هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَسْلَمَ قَالَ: مَا نِمْتُ هذِهِ اللَّيْلَةَ.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مِنْ أَيِّ شَيْءٍ؟» .
فَقَالَ: لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ تَضُرُّكَ» .
_________
الشعر: 11
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: أن رجلا من أسلم قال: ما نمت هذه الليلة» ، مسند الموطأ صفحة161
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2001 في الجامع؛ وابن حنبل، 8867 في م2 ص375 عن طريق إسحاق؛ وابن حبان، 1021 في م3 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 444، كلهم عن مالك به.(5/1387)
3502 - مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ؛ أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ: لَوْلاَ كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ حِمَاراً.
فَقِيلَ لَهُ: وَمَا هُنَّ؟ (1)
فَقَالَ: أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْعَظِيمِ. الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ. وَبِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي (2) لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ. وَبِأَسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى كُلِّهَا. مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمُ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَبَرَأَ وَذَرَأَ (3) .
_________
الشعر: 12
(1) في ص «هي» ، وبالهامش «خ أصل، هُنَّ» .
(2) في نسخة عند الأصل: «اللاتي» ، وعليها علامة التصحيح.
(3) بهامش ق «بلغ مقابلة» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«لجعلتني يهود حماراً» أي: بسحرهم، الزرقاني 4: 435
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2002 في الجامع، عن مالك به.(5/1388)
3503 - مَا جَاءَ فِي الْمُتَحَابِّينَ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ(5/1388)
3504/760 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ مَعْمَرٍ (1) ، عَنْ [ص:1389] أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ لِجَلاَلِي؟ الْيَوْمَ أَظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي. يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي» .
_________
الشعر: 13
(1) بهامش الأصل: «أبو طوالة، قاضي المدينة» . وفي ص «عبد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر» . وبهامش ص «عبد الله هذا يكنى بأبى طوالة، وكان بالمدينة قاضيا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«المتحابون لجلالي» أي: لأجل تعظيم حقي وطاعتي لا لغرض دنيا، الزرقاني 4: 435
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2004 في الجامع؛ وابن حنبل، 7230 في م2 ص237 عن طريق عبد الرحمن وعن طريق روح، وفي، 10923 في م2 ص535 عن طريق روح؛ ومسلم، البر والصلة: 37 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وابن حبان، 574 في م2 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، 2757 في الرقاق عن طريق الحكم بن المبارك؛ والقابسي، 303، كلهم عن مالك به.(5/1388)
3505/761 - مَالِكٌ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ [ص: 62 - ب] أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ. يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ (1) . وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللهِ.
وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُتَعَلِّقٌ (2) بِالْمَسْجِدِ، إِذَا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ.
وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ، اجْتَمَعَا عَلَى ذلِكَ وَتَفَرَّقَا. [ق: 172 - ب] .
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.
وَرَجُلٌ دَعَتْهُ ذَاتُ حَسَبٍ وَجَمَالٍ. فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ (3) . [ص:1390]
وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ» .
_________
الشعر: 14
(1) في نسخة عند الأصل: «عدل» ، وعليها علامة التصحيح.
(2) في نسخة عند الأصل: «معلق» ، وعليها علامة التصحيح. وفي ص «معلق» ، وبهامش ص «خ: أصل: متعلق» .
(3) في ق «أخاف الله رب العالمين» .
O قال الجوهري: «وفي رواية ابن القاسم دعته امرأة ذات حسب وجمال. وقال: وقد روى هذا الحديث عبيد الله بن عمر، عن خبيب، عن حفص، عن أبي هريرة، ولم يشك» ، مسند الموطأ صفحة118
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2005 في الجامع؛ والترمذي، 2391 في الزهد عن طريق الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 7338 في م16 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 155، كلهم عن مالك به.(5/1389)
3506/762 - مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ، [ف: 340] قَالَ لِجِبْرِيلَ: قَدْ أَحْبَبْتُ فُلاَناً فَأَحِبَّهُ. فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ. ثُمَّ يُنَادِي (1) فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَناً فَأَحِبُّوهُ. فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ. ثُمَّ يَضَعُ (2) لَهُ الْقَبُولَ فِي الْأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ اللهُ الْعَبْدَ» . قَالَ مَالِكٌ: لاَ أَحْسِبُهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ فِي الْبُغْضِ مِثْلَ ذلِكَ.
_________
الشعر: 15
(1) في ق «ينادي جبريل» وضبب على جبريل.
(2) في نسخة عند الأصل «يُوضع» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«القبول في الأرض» أي: الرضى وميل النفس، الزرقاني 4: 445
O قال الجوهري: «المعنى واحد غير أن ابن بهزاد قال: ويضع له القبول في الأرض، تفسير القبول: المحبة» ، مسند الموطأ صفحة161
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2006 في الجامع؛ وابن حبان، 365 في م2 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 446، كلهم عن مالك به.(5/1390)
3507/763 - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ. فَإِذَا فَتًى شَابٌّ بَرَّاقُ الثَّنَايَا. [ص:1391] وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ، أَسْنَدُوا إِلَيْهِ. وَصَدَرُوا عَنْ قَوْلِهِ. فَسَأَلْتُ عَنْهُ، فَقِيلَ: هذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ.
فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ، هَجَّرْتُ. فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ. وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي. قَالَ: فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ. ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ. ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ للهِ (1) .
فَقَالَ: آللَّهِ؟
قَالَ، فَقُلْتُ: آللَّهِ. فَقَالَ: آللَّهِ؟ فَقُلْتُ: آللَّهِ.
قَالَ: فَأَخَذَ [ص: 63 - أ] بِحُبْوَةِ رِدَائِي فَجَبَذَنِي إِلَيْهِ. وَقَالَ: أَبْشِرْ. فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ. وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ. وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ. وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ (2) » .
_________
الشعر: 16
(1) في نسخة عند الأصل: «في الله» .
(2) بهامش الأصل: «قال ابنُ مزين: روى مطرف: والمتوازرين فيَّ من الموازرة والتناصر فيالله، والرواة كلهم يقولون المتزاورين من الزيارة» .
وفي ص «والمتباذلين فيّ» قبل «والمتجالسين فيّ» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بالتهجير» أي: التبكير إلى كل صلاة؛ «أسندوا إليه» أي: صعدوا؛ «براق الثنايا» أي: أبيض الثغر حسنه؛ «والمتباذلين فيَّ» أي: الذين يبذلون أنفسهم في مرضاته من الإنفاق على جهاد عدوه، الزرقاني 4: 447؛ «بحبوة ردائي» أي: المحل الذي يحتبى به من الرداء، الزرقاني 4: 0446
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2007 في الجامع؛ وابن حنبل، 22083 في م5 ص233 عن طريق روح وعن طريق إسحاق؛ وابن حبان، 575 في م2 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 414، كلهم عن مالك به.(5/1390)
3508 - مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: [ص:1392] الْقَصْدُ وَالْتُّؤَدَةُ وَحُسْنُ السَّمْتِ، جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ (1) .
_________
الشعر: 17
(1) بهامش الأصل: «قال مالك: أستحب الهيئة الحسنة المقتصدة، وأكره السّرف في اللباس والطعام والشراب والمركب، وأكره أن يجعل الرجل في خاتمه الياقوتة المرتفعة، أو الزبرجدة المرتفعة، وأحب القصد من كل شيء.
قال زياد، قال مالك: وسمعت رجلا من أهل العلم يكرهون أن يلبس الرجل الشملة وما يشبهها مما ليس من لباس الناس ثم يخرج به في الناس.
قال مالك: ولا بأس بالنظر في المرآة للرجال والنساء، وأكره أن ينقش الرجل بالمنقاش في العنفقة وغيرها» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«حسن السمت» أي: جمال الهيئة والمنظر، الزرقاني 4: 447؛ «التؤدة» أي: الرفق والتأني؛ «القصد» أي: التوسط في الأمور.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2008 في الجامع، عن مالك به.(5/1391)
3509 -[الرُّؤْيَا](5/1393)
3510 - الرُّؤْيَا (1)
_________
(1) في نسخة عند الأصل: «ما جاء في» ، يعني ما جاء في الرؤيا. وفي ق «ما جاء في الرؤيا» وضبب على «ما جاء» .(5/1393)
3511/764 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ، جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ» .
_________
الرؤيا: 1
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2009 في الجامع؛ وابن حنبل، 12294 في م3 ص126 عن طريق روح، وفي، 12530 في م3 ص149 عن طريق إسحاق؛ والبخاري، 6983 في التعبير عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن ماجه، 3939 في تعبير الرؤيا عن طريق هشام بن عمار؛ وابن حبان، 6043 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 121؛ والقابسي، 375، كلهم عن مالك به.(5/1393)
3512/765 - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذلِكَ.
_________
الرؤيا: 1أ
O قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي، ولا ابن يوسف» ، مسند الموطأ صفحة203(5/1393)
3513/766 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ [ص:1394] زُفَرَ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةِ الْغَدَاةِ، يَقُولُ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟
وَيَقُولُ: لَيْسَ يَبْقَى بَعْدِي (1) مِنَ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ» .
_________
الرؤيا: 2
(1) ق «من بعدى» وضبب على: «من» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الرؤيا الصالحة» أي: الحسنة أو الصادقة المنتظمة الواقعة على شروطها الصحيحة وهي: ما فيه بشارة أو تنبيه على غفلة، الزرقاني 4: 450
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2011 في الجامع؛ وابن حنبل، 8296 في م2 ص325 عن طريق روح وعن طريق أبي المنذر؛ وأبو داود، 5017 في الأدب عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 6048 في م13 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 127، كلهم عن مالك به.(5/1393)
3514/767 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَنْ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الْمُبَشِّرَاتُ» .
فَقَالُوا: (1) وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ. أَوْ تُرَى لَهُ. جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ» .
_________
الرؤيا: 3
(1) في ق «قالوا» بدون الفاء.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2012 في الجامع، عن مالك به.(5/1394)
3515/768 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ [ص:1395] عَبْدِ الرَّحْمنِ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ بْنَ رِبْعِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ [ق: 173 - أ] رَسُولَ اللهِ [ص: 63 - ب] صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ. وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ. فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الشَّيْءَ يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ. وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا. فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ إِنْ شَاءَ اللهُ» .
قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: إِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا هِيَ أَثْقَلُ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ. فَلَمَّا سَمِعْتُ هذَا الْحَدِيثَ، فَمَا كُنْتُ أُبَالِيهَا.
_________
الرؤيا: 4
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الحلم» يطلق على الرؤيا حسنة أو مكروهة، الزرقاني 4: 452
O قال الجوهري: «وفي رواية ابن القاسم: فما كنت أباليها؛ وفي رواية ابن بكير: الصالحة من الله. وقيل: الحلم الأمر الفظيع» ، مسند الموطأ صفحة280
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2013 في الجامع؛ والشيباني، 921 في العتاق؛ وابن حبان، 6059 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 512، كلهم عن مالك به.(5/1394)
3516 - مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ، فِي هذِهِ الْآيَةِ: {لَهُمْ [ف: 341] البُشْرَى فِي الحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِي الأَخِرَةِ} [يونس 10: 64] . قَالَ: هِيَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَوْ تُرَى لَهُ.
_________
الرؤيا: 5
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2014 في الجامع، عن مالك به.(5/1395)
3517 - مَا جَاءَ فِي النَّرْدِ
_________
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بالنرد» هو: قطع ملونة من خشب وعظم الفيل وغيره، الزرقاني 4: 455(5/1395)
3518/769 - مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ (1) فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ» .
_________
الرؤيا: 6
(1) بهامش ص «النرد، الطبل» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2015 في الجامع؛ والشيباني، 905 في العتاق؛ وابن حنبل، 19569 في م4 ص397 عن طريق أبي نوح؛ وأبو داود، 4938 في الأدب عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5872 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، كلهم عن مالك به.(5/1395)
3519 - مَالِكٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ (1) ، عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّهُ بَلَغَهَا: أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا كَانُوا سُكَّاناً فِيهَا. عِنْدَهُمْ نَرْدٌ (2) . فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ: (3) لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوهَا لأُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي. وَأَنْكَرَتْ ذلِكَ عَلَيْهِمْ.
_________
الرؤيا: 6أ
(1) ق «عن علقة، عن أمه» .
(2) وفي ص «وعندهم نرد» .
(3) في نسخة عند الأصل «عائشة» ، وعليها علامة التصحيح، يعني فأرسلت إليهم عائشة.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2016 في الجامع، عن مالك به.(5/1396)
3520 - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ، إِذَا وَجَدَ أَحَداً مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ، ضَرَبَهُ وَكَسَرَهَا.
_________
الرؤيا: 7
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2017 في الجامع، عن مالك به.(5/1396)
3521 - قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ: لاَ خَيْرَ فِي الشَّطْرَنْجِ (1) . وَكَرِهَهَا.
وَسَمِعْتُهُ يَكْرَهُ اللَّعِبَ بِهَا وَبِغَيْرِهَا مِنَ الْبَاطِلِ. وَيَتْلُو هذِهِ الْآيَةَ: {فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ} [يونس 10: 32] .
_________
الرؤيا: 7أ
(1) بهامش الأصل: «ابن حيي يقول: الصواب شِطرنج بكسر السين، ليكون على مثال حِرْدجْلٍ في العربي، ويوافق الوزن، ورد ذلك عليه ط في الاقتضاب، وفيه نظر، إذ هو أعجمي، وقد تختلف الأسماء الأعجمية في الوزن من العربي» .(5/1396)
3522 -[السَّلاَمُ](5/1397)
3523 - الْعَمَلُ فِي السَّلاَمِ(5/1397)
3524/770 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُسَلِّمُ (1) الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي. وَإِذَا سَلَّمَ مِنَ الْقَوْمِ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ» .
_________
السلام: 1
(1) بهامش الأصل في: «توزري: ليسلم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2018 في الجامع، عن مالك به.(5/1397)
3525 - مَالِكٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ. فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. ثُمَّ زَادَ مَعَ ذلِكَ شَيْئاً (1) أَيْضاً. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (2) ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ: مَنْ هذَا؟
قَالُوا: (3) هذَا الْيَمَانِيُّ الَّذِي يَغْشَاكَ. فَعَرَّفُوهُ إِيَّاهُ.
قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ السَّلاَمَ انْتَهَى إِلَى الْبَرَكَةِ.
_________
السلام: 2
(1) في ص وق «ثم زاد شيئا مع ذلك» .
(2) في نسخة عند الأصل «فقال ابن عباس» يعني: قال: فقال ابن عباس. وفي أخرى: عبد الله بن عباس بدل ابن عباس.
(3) في ص: «فقالوا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2019 في الجامع؛ والشيباني، 914 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1397)
3526 - قَالَ يَحْيَى: سُئِلَ مَالِكٌ، هَلْ يُسَلَّمُ عَلَى الْمَرْأَةِ؟
فَقَالَ: أَمَّا (1) الْمُتَجَالَّةُ، فَلاَ أَكْرَهُ ذلِكَ، وَأَمَّا الشَّابَّةُ، فَلاَ أَحِبُّ ذلِكَ.
_________
السلام: 2أ
(1) في نسخة عند الأصل «على» يعني: أما على المتجالة.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«المتجالة» أي: العجوز، الزرقاني 4: 458
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2020 في الجامع، عن مالك به.(5/1398)
3527 - مَا جَاءَ فِي السَّلاَمِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى (1)
_________
(1) في نسخة عند الأصل: «اليهودي والنصراني» .(5/1398)
3528/771 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَحَدُهُمْ، فَإِنَّمَا يَقُولُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ. فَقُلْ: عَلَيْكَ» .
_________
السلام: 3
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«السام» أي: الموت، الزرقاني 4: 458
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2021 في الجامع؛ والشيباني، 913 في العتاق؛ والبخاري، 6257 في الإستئذان عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والدارمي، 2635 في الاستئذان عن طريق خالد بن مخلد؛ والقابسي، 292، كلهم عن مالك به.(5/1398)
3529 - وَسُئِلَ مَالِكٌ عَمَّنْ سَلَّمَ عَلَى الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ هَلْ يَسْتَقِيلُهُ ذلِكَ؟
فَقَالَ: لاَ (1) .
_________
السلام: 3أ
(1) بهامش الأصل: «قال ابن القاسم، قال مالك: لا يسلم على اليهودي، ولا النصراني» ،
وبهامش ق سماع «بلغ الحسيني في العاشر» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2022 في الجامع، عن مالك به.(5/1398)
3530 - جَامِعُ السَّلاَمِ(5/1399)
3531/772 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ، إِذْ أَقْبَلَ نَفَرٌ (1) [ص: 64 - ب] ثَلاَثَةٌ. فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَهَبَ وَاحِدٌ. فَلَمَّا وَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَلَّمَا. فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا. وَأَمَّا الْآخَرُ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ. وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِباً. فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم [ف: 342] قَالَ: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاَثَةِ؟ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى (2) إِلَى اللهِ فَآوَاهُ اللهُ.
وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللهُ مِنْهُ.
وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ.
_________
السلام: 4
(1) بهامش الأصل: «ابن وضاح: إذ أقبل ثلاثة، وطرح نفر» .
(2) بهامش الأصل: «يقال: أويت إلى فلان، آوي، آويّاً، وآويت فلاناً - بالمد - إيواء، وقد يقال: أويته بالقصر بمعنى آويته» .
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: فلما وقفا على رسول الله سلما ... » ، مسند الموطأ صفحة105
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2023 في الجامع؛ والبخاري، 66 في العلم عن طريق إسماعيل، وفي، 474 في الصلاة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، السلام: 26 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ والترمذي، 2724 في الاستئذان والآداب عن طريق الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 86 في م1 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 126، كلهم عن مالك به.(5/1399)
3532 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ [ص:1400] مَالِكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ. ثُمَّ سَأَلَ عُمَرُ الرَّجُلَ: (1) كَيْفَ أَنْتَ؟
فَقَالَ: أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللهَ (2) .
فَقَالَ عُمَرُ: ذلِكَ الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ.
_________
السلام: 5
(1) في الأصل «ثم سألَ الرجل عمرُ» ، وفي ص وق «ثم سأل عمر الرجلَ» فأثبت ما في ص.
(2) في ص وق «أحمد الله إليك» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2024 في الجامع، عن مالك به.(5/1399)
3533 - مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ؛ أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ. فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ. قَالَ: فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ. لَمْ يَمْرُرْ (1) عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَاطٍ، وَلاَ صَاحِبِ بِيعَةٍ (2) ، وَلاَ مِسْكِينٍ، وَلاَ أَحَدٍ إِلاَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ.
قَالَ الطُّفَيْلُ: فَجَئْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَوْماً. فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ. فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ، وَأَنْتَ لاَ تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ (3) ، وَلاَ تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلاَ تَسُومُ بِهَا، وَلاَ تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ؟
قَالَ، وَأَقُولُ: اجْلِسْ بِنَا هَهُنَا نَتَحَدَّثْ. [ص:1401]
قَالَ، فَقَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: يَا أَبَا بَطْنٍ - وَكَانَ الطُّفَيْلُ ذَا بَطْنٍ - إِنَّمَا [ص: 65 - أ] نَغْدُو مِنْ أَجْلِ السَّلاَمِ. نُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِيَنَا.
_________
السلام: 6
(1) في ق «لم يمر» .
(2) بهامش الأصل: «بيعة بكسر الباء، ذكره ابن قتيبة، وقال زهير: مثل الجِلسة» وفي ص «بَيْعَة» ، وبهامش ص، في «خ أصل: بيعة» .
(3) ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الباء وإسكان الياء «البَيع» ، وبكسر الباء وفتح الياء «البِيَع» ، وفي نسخة عنده: «البَيَّع» . وضبطت في ق بضم الباء وتشديد الياء مفتوحة.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«على سَقَاط» أي: بائع رديء المتاع، الزرقاني 4: 462
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2025 في الجامع؛ والشيباني، 912 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1400)
3534 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ رَجُلاً سَلَّمَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ. فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. وَالْغَادِيَاتُ وَالرَّائِحَاتُ.
فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: وَعَلَيْكَ، أَلْفاً. ثُمَّ كَأَنَّهُ (1) كَرِهَ ذلِكَ.
_________
السلام: 7
(1) في ص «ثم وكأنه» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«والغاديات والرائحات» أي: الملائكة الحفظة الغادية والرائحة لتكتب أعمال بني آدم، الزرقاني 4: 462
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2026 في الجامع، عن مالك به.(5/1401)
3535 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: (1) إِذَا دُخِلَ الْبَيْتُ غَيْرُ الْمَسْكُونِ يُقَالُ: السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ.
_________
السلام: 8
(1) بهامش الأصل في «جـ: أنه يستحب» ، يعني أنه بلغه أنه يستحب. وفي ق «بلغه أنه» وضبب على «أنه» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2027 في الجامع، عن مالك به.(5/1401)
3536 -[كتاب الاستئذان] (1)
_________
(1) رسم في الأصل على «باب» علامة «خز، ع، طع» . وبهامشه في «القنازعي: ما جاء في» . وفي ص، رسم على «الباب» علامة «خو، طع، ع» . وفي ق «ما جاء في الاستئذان» .(5/1402)
3537 - باب الاسْتِئْذَانُ(5/1402)
3538/773 - مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُمِّي؟
فَقَالَ: «نَعَمْ» . فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي مَعَهَا فِي الْبَيْتِ.
فَقَالَ (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» .
[فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنِّي خَادِمُهَا.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا] (2) . أَتُحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً؟» [ص:1403]
قَالَ: لاَ.
قَالَ: «فَاسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا» .
_________
الاستئذان: 1
(1) في ق «فقال له» ، وعلى «له» ضبة.
(2) ما بين المعكوفتين مكتوب بهامش الأصل ولم يظهر في التصوير.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2028 في الجامع؛ والشيباني، 902 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1402)
3539/774 - مَالِكٌ، عَنِ الثِّقَةِ (1) عِنْدَهُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الِاسْتِئْذَانُ ثَلاَثٌ. فَإِنْ أُذِنَ لَكَ فَادْخُلْ. وَإِلاَّ فَارْجِعْ» .
_________
الاستئذان: 2
(1) بهامش الأصل «هو مخرمة بن بكير، قال الدارقطني: رواه عبد الرحمن بن المغيرة الخزاعي، عن مالك، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه بهذا الإسناد، ذكره في العلل» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2029 في الجامع؛ والقابسي، 527، كلهم عن مالك به.(5/1403)
3540/775 - مَالِكٌ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ (1) غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ؛ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. [ق: 74 - أ] فَاسْتَأْذَنَ ثَلاَثاً ثُمَّ رَجَعَ. فَأَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي أَثَرِهِ، فَقَالَ: مَا لَكَ لَمْ تَدْخُلْ؟
فَقَالَ أَبُو مُوسَى: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الِاسْتِئْذَانُ [ص: 65 - ب] ثَلاَثٌ. فَإِنْ أُذِنَ لَكَ فَادْخُلْ وَإِلاَّ فَارْجِعْ» .
فَقَالَ عُمَرُ: (2) وَمَنْ يَعْلَمُ هذَا؟ لَئِنْ لَمْ تَأْتِنِي بِمَنْ يَعْلَمُ ذلِكَ (3) لأَفْعَلَنَّ بِكَ كَذَا وَكَذَا. [ص:1404]
فَخَرَجَ أَبُو مُوسَى حَتَّى جَاءَ مَجْلِساً فِي الْمَسْجِدِ يُقَالُ لَهُ مَجْلِسُ الْأَنْصَارِ (4) . فَقَالَ: إِنِّي أَخْبَرْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الِاسْتِئْذَانُ ثَلاَثٌ. فَإِنْ أَذِنَ لَكَ فَادْخُلْ وَإِلاَّ فَارْجِعْ» . فَقَالَ: [ف: 343] لَئِنْ لَمْ تَأْتِنِي بِمَنْ يَعْلَمُ هذَا لأَفْعَلَنَّ بِكَ كَذَا وَكَذَا. فَإِنْ كَانَ سَمِعَ ذلِكَ أَحَدٌ مِنْكُمْ (5) فَلْيَقُمْ مَعِي. فَقَالُوا لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: قُمْ مَعَهُ. وَكَانَ أَبُو سَعِيدٍ أَصْغَرَهُمْ. فَقَامَ مَعَهُ. فَأَخْبَرَ ذلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ.
فَقَالَ عُمَرُ لأَبِي مُوسَى: أَمَا إِنِّي لَمْ أَتَّهِمْكَ. وَلَكِنِّي (6) خَشِيتُ أَنْ يَتَقَوَّلَ النَّاسُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
_________
الاستئذان: 3
(1) بهامش الأصل: «وعن غير، لابن وضاح» .
(2) في ق «عمر بن الخطاب» .
(3) في نسخة عند الأصل وفي ق: «هذا» ، وفي نسخة خ عند ق «ذلك» .
(4) بهامش الأصل: «صاحب المجلس أبي بن كعب» .
(5) في نسخة عند الأصل: «منكم أحد» .
(6) في نسخة عند الأصل: «ولكن» ، وعليها علامة التصحيح.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. أن يتقول الناس..» أي: يكذبون، الزرقاني 4: 466
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2029 في الجامع؛ وأبو مصعب الزهري، 2030 في الجامع؛ وأبو داود، 5184 في الأدب عن طريق عبد الله بن مسلمة، كلهم عن مالك به.(5/1403)
3541 - التَّشْمِيتُ فِي الْعُطَاسِ (1)
_________
(1) في ص «التشميت في العطاس والتثاؤب» .(5/1404)
3542/776 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ. ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ. ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ. ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَقَالَ: (1) إِنَّكَ مَضْنُوكٌ» . [ص:1405]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: لاَ أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّلاَثَةِ أَوِ الْأَرْبَعَةِ (2) .
_________
الاستئذان: 4
(1) في ق: «فقل» .
(2) بهامش الأصل «قال مالك: لا يشمت العاطس بأكثر من ثلاث ولا يشمت حتى يحمد الله، وليس تشميته بواجب. رواه زياد» وبهامشه أيضاً «مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: التثاؤب من الشيطان، فأيكم تثاءب فليكظم ما استطاع. رواه ابن القاسم، وابن وهب عن مالك في الموطأ» . وبهامش ق «لابن بكير ومطرف: أبعد الثالثة أو الرابع.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. إنك مضنوك» أي: مصاب بالزكام، الزرقاني 4: 467
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2031 في الجامع؛ والشيباني، 954 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1404)
3543 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا عَطَسَ، فَقِيلَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ.
قَالَ: يَرْحَمُنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ، وَيَغْفِرُ لَنَا وَلَكُمْ (1) .
_________
الاستئذان: 5
(1) بهامش الأصل: «قال مالك: وأنا أقول بقول ابن عمر، وأراه بأحسن ما سمعت في التشميت، لأن الله تعالى يقول: {وإذا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا بِأَحسَنَ مِنها أَو رُدُّوها} [النساء 4: 86] » .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2032 في الجامع، عن مالك به.(5/1405)
3544 - مَا جَاءَ فِي الصُّوَرِ (1)
_________
(1) بهامش الأصل في جـ: والتماثيل يعني ما جاء في الصور والتماثيل.
وبهامش ق وفي نسخة ج عند ص «والتماثيل» .(5/1405)
3545/777 - مَالِكٌ عَنْ [ص: 66 - أ] إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ؛ (1) أَنَّ [ص:1406] رَافِعَ بْنَ إِسْحَاقَ مَوْلَى الشِّفَاءِ أَخْبَرَهُ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَعُودُهُ. فَقَالَ لَنَا أَبُو سَعِيدٍ: أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ تَمِاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ» . يَشُكُّ إِسْحَاقُ لاَ يَدْرِي، أَيَّتَهُمَا قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ.
_________
الاستئذان: 6
(1) في ص «إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة» ، وفي الأصل «إسحاق بن أبي طلحة» وقد أثبت ما في ص.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«تماثيل» هي: الصور ممايشبه صورة الحيوان التام التصور ولم تقطع رأسه ويمتهن، الزرقاني 4: 468
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2033 في الجامع؛ وابن حنبل، 11876 في م3 ص90 عن طريق روح؛ والترمذي، 2805 في الاستئذان والآداب عن طريق أحمد بن منيع عن روح بن عبادة؛ وابن حبان، 5849 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ وأبي يعلى الموصلي، 1303 عن طريق أبي خيثمة عن روح بن عبادة؛ والقابسي، 125، كلهم عن مالك به.(5/1405)
3546/778 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ؛ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ. قَالَ: فَوَجَدَ (1) عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ. فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَاناً. فَنَزَعَ نَمَطاً مِنْ تَحْتِهِ. فَقَالَ لَهُ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: لِمَ تَنْزِعُهُ؟
قَالَ: لِأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ. وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا مَا قَدْ عَلِمْتَ.
فَقَالَ سَهْلٌ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِلاَّ مَا كَانَ رَقْماً فِي ثَوْبٍ؟
قَالَ: بَلَى. وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي (2) .
_________
الاستئذان: 7
(1) في ق «فوجدت» وعلى التاء ضبة.
(2) بهامش الأصل: «حدثنا حاتم، حدثنا علي، حدثنا حمزة، حدثنا الشيباني، حدثنا عمرو بن يحيى بن الحارث، حدثنا جعفر بن عبد الله، حدثنا عبيد [الله] بن يونس، عن مالك، عن سالم أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال [جاء سهل] بن حنيف يعود أبا طلحة، ... أبو طلحة: فنزع نمطاً تحته، وذكر الحديث. وفي بعض النسخ من رواية يحيى أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعاد، فوجد عنده سهلاً» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«رقما» أي: نقشا ووشيا.، الزرقاني 4: 469؛ «فنزع نمطا» هو: نوع من البسط له خمل رقيق.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2034 في الجامع؛ والشيباني، 904 في العتاق؛ وابن حنبل، 16022 في م3 ص486 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والنسائي، 5349 في الزينة عن طريق علي بن شعيب عن معن؛ والترمذي، 1750 في اللباس عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 5851 في م13 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 427، كلهم عن مالك به.(5/1406)
3547/779 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ. فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْ. فَعَرَفَتْ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ. وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَمَاذَا أَذْنَبْتُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَالُ هذِهِ النُّمْرُقَةِ؟»
قَالَتِ: (1) اشْتَرَيْتُهَا لَكَ [ص: 66 - ب] تَقْعُدُ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدُهَا (2) . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: [ق: 175 - ب] «إِنَّ أَصْحَابَ (3) الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ» . ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لاَ تَدْخُلُهُ الْمَلاَئِكَةُ (4) » .
_________
الاستئذان: 8
(1) في ص «فقالت» .
(2) في نسخة عند الأصل: «وتتوسدها» ، وعليها علامة التصحيح.
(3) في نسخة عند الأصل: «هذه» يعني أصحاب هذه الصور، وعليها علامة التصحيح. وفي ق «هذه الصور» .
(4) في ق سماعات في الورقة 174-175
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«نمرقة» هي: وسادة صغيرة، الزرقاني 4: 470
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2035 في الجامع؛ وابن حنبل، 26132 في م6 ص246 عن طريق روح؛ والبخاري، 2105 في البيوع عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 5181 في النكاح عن طريق إسماعيل، وفي، 5961 في اللباس عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، اللباس: 96 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وابن حبان، 5845 في م13 عن طريق الحسين بن إدريس عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 260، كلهم عن مالك به.(5/1407)
3548 - مَا جَاءَ فِي أَكْلِ الضَّبِّ(5/1408)
3549/780 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ (1) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ [ف: 334] مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَإِذَا فِيهَا ضِبَابٌ (2) فِيهَا بَيْضٌ. وَمَعَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ. فَقَالَ: «مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هذَا؟»
فَقَالَتْ: أَهْدَتْهُ لِي (3) أُخْتِي هُزَيْلَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ. فَقَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: «كُلاَ» . فَقَالاَ: وَلاَ (4) تَأْكُلُ (5) يَا رَسُولَ اللهِ؟
فَقَالَ: «إِنِّي تَحْضُرُنِي مِنَ اللهِ حَاضِرَةٌ (6) » .
فَقَالَتْ (7) مَيْمُونَةُ: أَنَسْقِيكَ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ لَبَنٍ عِنْدَنَا؟
فَقَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا شَرِبَ قَالَ: «مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هذَا؟» . [ص:1409]
فَقَالَتْ: (8) أَهْدَتْهُ لِي (9) أُخْتِي هُزَيْلَةُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرَأَيْتَكِ (10) جَارِيَتَكِ الَّتِي كُنْتِ اسْتَأْمَرْتِنِي فِي عِتْقِهَا. أَعْطِيهَا أُخْتَكِ. وَصِلِي بِهَا رَحِمَكِ تَرْعَى عَلَيْهَا. فَإِنَّهُ (11) خَيْرٌ لَكِ (12) » .
_________
الاستئذان: 9
(1) في ص وق «عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة» .
(2) في ص وق «فإذا ضباب» .
(3) في نسخة عند الأصل: «إليّ» ، وعليها علامة التصحيح. وفي ق: «إلَيّ» .
(4) بهامش الأصل في «ح: أوَلا» ، وعليها علامة التصحيح. وفي ق «أولا» .
(5) في نسخة عند الأصل: «ولا تأكل أنت» .
(6) بهامش ص «حاضرة يريد الملائكة» .
(7) في ص وق «قالت» بدون الفاء.
(8) في ص وق «قالت» بدون الفاء.
(9) في نسخة عند الأصل وفي ق: «إليَّ» ، بدل «لي» .
(10) بهامش الأصل معلقاً على «أَرَأَيْتَكِ» ، قال: «بفتح التاء، وتغني كسرة الكاف عن كسرة التاء، قاله ابن النحاس، وكذلك قال الفارسي في الجلبيان له، أنه من المذكر، والمؤنث، والتثنية، والإفراد، والجمع، بفتح التاء. فالصواب إذن فتح التاء لا غير» .
(11) في نسخة عند الأصل: «فإنها» ، وعليها علامة التصحيح.
(12) بهامش الأصل في: «ع: ردّه ابن وضاح عن ابن عباس وخالد بن الوليد أنهما دخلا» ، وبهامشه «كذا ذر» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. تحضرني من الله حاضرة» لعل المراد أن الملك ينزل عليه بالوحي، الزرقاني 4: 472
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2036 في الجامع؛ والجامع لابن زياد، 101 في أكل السباع والطير، كلهم عن مالك به.(5/1408)
3550/781 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ (1) خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ؛ أَنَّهُ (2) دَخَلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ [ص: 67 - أ] صلى الله عليه وسلم. فَأُتِيَ بِضَبٍّ مَحْنُوذٍ. فَأَهْوَى إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ (3) . [ص:1410]
فَقَالَ بَعْضُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ: أَخْبِرُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَا يُرِيدُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ. فَقِيلَ: هُوَ ضَبٌ يَا رَسُولَ اللهِ. فَرَفَعَ يَدَهُ.
فَقُلْتُ: أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «لاَ. وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِأَرْضِ قَوْمِي، فَأَجِدُنِي أَعَافُهُ» . فَاجْتَرَرْتُهُ فَأَكَلْتُهُ. وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْظُرُ.
_________
الاستئذان: 10
(1) في ق: «أنّ» وعليها الضبة. وبهامش الأصل في «ع» وكذا «ذر» : «ردَّه ابن وضاح عن ابن عبَّاس وخالد بن الوليد أنَّهما دخلا» .
(2) «أنه» ساقطة من ق.
(3) بهامش الأصل: «وذلك بعد ما أغسق، يعني بعد ما أظلم الليل، ولذلك - والله أعلم - أنه لم ير الضب حتى أعلم أنه ضب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«فأجدني أعافه» أي: أجد نفسى تكرهه.، الزرقاني 4: 473؛ «.. بضب محنوذ» أي: مشوي بالحجارة المحماة، الزرقاني 4: 473
O قال الجوهري: «هكذا يقول القعنبي، وابن وهب، ومعن، وابن القاسم من رواية سحنون عنه: عن ابن عباس، عن خالد بن الوليد،
وقال ابن القاسم في رواية أخرى عنه، وابن يوسف، وابن عفير، وأبو مصعب، وابن بكير، وابن برد، وابن المبارك الصوري: عن ابن عباس وخالد بن الوليد.
وكنية خالد بن الوليد أبو سليمان، توفي بالمدينة سنة اثنتين وعشرين، وقيل: بحمص سنة إحدى وعشرين» ، مسند الموطأ صفحة34
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2037 في الجامع؛ والشيباني، 645 في الضحايا وما يجزئ منها؛ والشافعي، 817؛ وابن حنبل، 16859 في م4 ص88 عن طريق روح؛ والبخاري، 5537 في الذبائح عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الصيد: 43 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 3794 في الأطعمة عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، 5263 في م12 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 5267 في م12 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 70، كلهم عن مالك به.(5/1409)
3551/782 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَجُلاً نَادَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) مَا تَرَى فِي الضَّبِّ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَسْتُ بِآكِلِهِ وَلاَ بِمُحَرِّمِهِ (2) .
_________
الاستئذان: 11
(1) في نسخة عند الأصل: «فقال: يا رسول الله» ، وعليها علامة التصحيح.
وفي ص وق: «فقال يارسول الله» .
(2) في نسخة عند الأصل: «محرمه» ، بدون الباء.
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب وهو على المنبر.
ورواه مالك عن عبد الله بن دينار ونافع» ، مسند الموطأ صفحة179
قال الجوهري: «هذا في الموطأ عن ابن دينار فقط إلا أبا مصعب فإنه رواه عنهما جميعا. قال فيه: وهو على المنبر» ، مسند الموطأ صفحة248
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2038 في الجامع؛ والشيباني، 646 في الضحايا وما يجزئ منها؛ والنسائي، 4315 في الصيد عن طريق قتيبة؛ وشرح معاني الآثار، 6350 عن طريق يونس عن ابن وهب؛ والقابسي، 297، كلهم عن مالك به.(5/1410)
3552 - مَا جَاءَ فِي أَمْرِ الْكِلاَبِ(5/1411)
3553/783 - مَالِكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ؛ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ (1) ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ شَنُوءَةَ، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يُحَدِّثُ نَاساً مَعَهُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْباً، لاَ يُغْنِي عَنْهُ زَرْعاً، وَلاَ ضَرْعاً، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيَرَاطٌ» .
قَالَ: أَنْتَ سَمِعْتَ هذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟
فَقَالَ: (2) إِي وَرَبِّ هذَا الْمَسْجِدِ.
_________
الاستئذان: 12
(1) بهامش الأصل: «اسم أبي زهير، القَرَد، قاله خليفة بن خياط: بفتح القاف وفتح الراء» .
(2) في ص وق «قال» ، وبهامشه في «ها: فقال» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«قيراط» هو: قدر لا يعلمه إلا الله كما قال الباجي، الزرقاني 4: 475
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2039 في الجامع؛ والشيباني، 892 في العتاق؛ والشافعي، 684؛ وابن حنبل، 21963 في م5 ص219 عن طريق حماد بن خالد، وفي، 21968 في م5 ص220 عن طريق روح؛ والبخاري، 2323 في المزارعة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساقاة: 61 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وابن ماجه، 3245 في الصيد عن طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد؛ والدارمي، 2005 في الصيد عن طريق الحكم بن المبارك؛ ومصنف ابن أبي شيبة، 19938 في الصيد عن طريق خالد بن مخلد، وفي، 36250 في الرد على أي حنيفة عن طريق خالد بن مخلد؛ والقابسي، 518، كلهم عن مالك به.(5/1411)
3554/784 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ اقْتَنَى (1) إِلاَّ كَلْباً ضَارِياً. أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ. نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ» .
_________
الاستئذان: 13
(1) بهامش الأصل: «لمطرف: كلباً» ، يعني: من اقتنى كلباً
وبهامشه أيضاً «ع: هكذا قول يحيى: من اقتنى إلا كلباً ضارياً.
رواه القعنبي: من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية، أو ضارع.
وابن القاسم: من اقتنى كلباً ليس بكلب صيد، حاشية» .
وفي ق: «كلب إلا كلبا» .
O قال الجوهري: «هذا عند الرواة عن نافع وحده، غير معن وقتيبة فإنهما روياه عنهما» ، مسند الموطأ صفحة181
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2040 في الجامع؛ والشافعي، 683؛ وابن حنبل، 5925 في م2 ص113 عن طريق إسحاق؛ والبخاري، 5482 في الذبائح عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساقاة: 50 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والقابسي، 256، كلهم عن مالك به.(5/1412)
3555/785 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ [ص: 67 - ب] رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلاَبِ.
_________
الاستئذان: 14
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2041 في الجامع؛ والشافعي، 685؛ والبخاري، 3323 في بدء الخلق عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساقاة: 43 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 4277 في الصيد عن طريق قتيبة بن سعيد؛ وابن ماجه، 3241 في الصيد عن طريق سويد بن سعيد؛ والدارمي، 2007 في الصيد عن طريق خالد نب مخلد، كلهم عن مالك به.(5/1412)
3556 - مَا جَاءَ فِي أَمْرِ (1) الْغَنَمِ [ق: 176 - أ]
_________
(1) رسم في الأصل على «أمر» ، علامة: «خز، عت» .(5/1412)
3557/786 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ [ص:1413] رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «رَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ، الْفَدَّادِينَ (1) أَهْلِ الْوَبَرِ. [ف: 345] .
وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ» .
_________
الاستئذان: 15
(1) بهامش ص «الفدادين أهل الجفا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. رأس الكفر» أي: منشؤه وابتداؤه أو معظمه وشدته، الزرقاني 4: 478؛ «الفدّادين» هم: من يعلو صوته في إبله وخيله وحرثه، الزرقاني 4: 479؛ «السكينة» أي: الوقار والتواضع والطمأنينة.، الزرقاني 4: 479
O قال الجوهري، قال: «ابن القاسم، قال مالك: الفدادين هم أهل الجفا.
وقال غيره: الأعراب لبعدهم من الأمصار والناس.
وقيل: هم الذين علو أصواتهم، وقيل: المكثرون من الأبل» ، مسند الموطأ صفحة204
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2042 في الجامع؛ والبخاري، 3301 في بدء الخلق عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، الإيمان: 85 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والقابسي، 363، كلهم عن مالك به.(5/1412)
3558/787 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ؛ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ (1) مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَماً (2) يَتْبَعُ بِهَا شُعَبَ (3) الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ. يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ» .
_________
الاستئذان: 16
(1) رسم في الأصل على: «خير» علامة «ع» ، وعليها علامة التصحيح. وفي نسخة أخرى عنده: «خير مال المسلم غنم» .
(2) رسم في الأصل على: «غنماً» ، علامة «ع» . وفي ص «غنم» ، وبهامش ص «وعليها علامة التصحيح أصل غنما» .
(3) رسم في الأصل على: «شعب» ، علامة التصحيح. وبهامشه في: «هـ: شعف» ، وفي: «ع: شعْب» .
وبهامشه أيضا: «شُعَبٍ روى يحيى وحده، والأكثر من الرواة منهم القعنبي: شعف، بالفاء فراغ، في كتاب مسلم أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف، أو بطن وادمن هذه الأودية. وفيه: أو في شعبة من هذه الشعاب» .
وفي ق «شعف» ، وبهامش ق في «عـ: شعب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«شعف الجبال» أي: رؤوسها، الزرقاني 4: 480
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2043 في الجامع؛ وابن حنبل، 11559 في م3 ص57 عن طريق عبد الرزاق؛ والبخاري، 19 في الإيمان عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 3300 في بدء الخلق عن طريق إسماعيل بن أبي أويس، وفي، 7088 في الفتن عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والنسائي، 5036 في الإيمان عن طريق هارون بن عبد الله عن معن وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 4267 في الفتن عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5958 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 393، كلهم عن مالك به.(5/1413)
3559/788 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَحْتَلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ. أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرُبَتُهُ، فَتُكْسَرَ خِزَانَتُهُ، فَيَنْتَقِلَ (1) طَعَامُهُ؟ وَإِنَّمَا (2) تَخْزُنُ لَهُمْ ضُرُوعُ مَوَاشِيهِمْ أَطَعِمَاتِهِمْ. فَلاَ يَحْتَلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِهِ» .
_________
الاستئذان: 17
(1) بهامش الأصل في: «ع: فينتثل طعامه» ، كذا روى ابن مهدي، وبشر بن عمر، الزهراني، ويحيى بن سعيد الأنصاري عن مالك. وفي ص «فينتقل» .
(2) في نسخة عند الأصل وفي ق: «فإنما» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«مشربته» أي: غرفته، الزرقاني 4: 481
O قال الجوهري: «سقط من كتاب المكي في روايته عن القعنبي: عن نافع، وقال فيه: فينقل طعامه» ، مسند الموطأ صفحة248
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2044 في الجامع؛ والشيباني، 872 في العتاق؛ والبخاري، 2435 في اللقطة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، اللقطة: 13 عن طريق يحيى بن يحيى التميمي؛ وأبو داود، 2623 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5282 في م12 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ وشرح معاني الآثار، 6629 عن طريق ربيع الجيزي عن إسحاق بن بكر بن مضر عن أبي عن يزيد بن الهاد؛ والقابسي، 251، كلهم عن مالك به.(5/1414)
3560/789 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ [ص:1415] إِلاَّ وَقَدْ (1) رَعَى غَنَماً (2) » .
قِيلَ: (3) وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟
قَالَ: «وَأَنَا» .
_________
الاستئذان: 18
(1) في ص وق «إلا قد رعى» .
(2) في نسخة عند الأصل: «الغنم» ، وعليها علامة التصحيح.
(3) في نسخة عند الأصل وفي ص: «فقيل» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2045 في الجامع، عن مالك به.(5/1414)
3561 - مَا جَاءَ فِي الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ، وَالْبَدْءِ بِالْأَكْلِ قَبْلَ الصَّلاَةِ [ص: 68 - أ](5/1415)
3562 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُقَرَّبُ إِلَيْهِ عَشَاؤُهُ. فَيَسْمَعُ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ. فَلاَ يَعْجَلُ عَنْ طَعَامِهِ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ.
_________
الاستئذان: 19
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1944 في الجامع؛ والشيباني، 220 في الصلاة، كلهم عن مالك به.(5/1415)
3563/790 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ [أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم] (1) سُئِلَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ.
فَقَالَ: «انْزِعُوهَا. وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ (2) » .
_________
الاستئذان: 20
(1) الزيادة من ص وق.
(2) بهامش الأصل: «وإن كان مَايعاً فلا تقربوه، كذا لعبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، زادعبد الواحد بن زياد، عن معمر، لم يؤكل، ولكن ينتفع به ويستصبح» .
O قال الجوهري: «هكذا قال فيه معن والقعنبي: عن ابن عباس. وفي رواية يحيى بن يحيى الأندلسي: عن ابن عباس عن ميمونة. ورواه غيرهم مرسلا، ولم يذكروا ابن عباس، والله أعلم» . الغافقي، مسند الموطأ صفحة57
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2714 في البيوع؛ والشيباني، 984 في العتاق؛ وابن حنبل، 26890 في م6 ص335 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 235 في الوضوء عن طريق إسماعيل، وفي، 236 في الوضوء عن طريق علي بن عبد الله عن معن، وفي، 5540 في الذبائح عن طريق عبد العزيز بن عبد الله؛ والدارمي، 2085 في الأطعمة عن طريق خالد بن مخلد؛ والجامع لابن زياد، 106 في ما تموت فيه الفأرة، كلهم عن مالك به.(5/1415)
3564 - مَا يُتَّقَى مِنَ الشُّؤْمِ(5/1416)
3565/791 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنْ كَانَ، فَفِي الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالْمَسْكَنِ» . يَعْنِي الشُّؤْمَ.
_________
الاستئذان: 21
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2046 في الجامع؛ وابن حنبل، 22887 في م5 ص335 عن طريق روح وعن طريق إسماعيل بن عمر، وفي، 22917 في م5 ص338 عن طريق أبي المنذر؛ والبخاري، 2859 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 5095 في النكاح عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، السلام: 119 عن طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب؛ وابن ماجه، 2003 في النكاح عن طريق عبد السلام بن عاصم عن عبد الله بن نافع؛ والقابسي، 412، كلهم عن مالك به.(5/1416)
3566/792 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ وسَالِمٍ ابْنَيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الشُّؤْمُ فِي الدَّارِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالْفَرَسِ (1) » .
_________
الاستئذان: 22
(1) بهامش الأصل: «زاد معمر، عن الزهري، قالت أم سلمة: والسيف» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2047 في الجامع؛ والشيباني، 962 في العتاق؛ وابن حنبل، 6095 في م2 ص126 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والبخاري، 5093 في النكاح عن طريق إسماعيل؛ ومسلم، السلام: 115 عن طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب وعن طريق يحيى بن يحيى؛ والنسائي، 3569 في الخيل عن طريق هارون بن عبد الله عن معن وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 3922 في الطب عن طريق القعنبي؛ والقابسي، 61، كلهم عن مالك به.(5/1416)
3567/793 - مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ دَارٌ سَكَنَّاهَا، وَالْعَدَدُ كَثِيرٌ، وَالْمَالُ وَافِرٌ، فَقَلَّ الْعَدَدُ، وَذَهَبَ الْمَالُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهَا ذَمِيمَةً» .
_________
الاستئذان: 23
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. دعوها ذميمة» أي: اتركوها وأنتم ذامون لها وكارهون لما وقع في نفوسكم من شؤمها، الزرقاني 4: 489
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2048 في الجامع، عن مالك به.(5/1417)
3568 - مَا يُكْرَهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ(5/1417)
3569/794 - مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ لِلِقْحَةٍ: (1) «مَنْ يَحْلُبُ هذِهِ؟» فَقَامَ رَجُلٌ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اسْمُكَ؟»
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: مُرَّةُ.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اجْلِسْ» .
ثُمَّ قَالَ: «مَنْ يَحْلُبُ هذِهِ؟» فَقَامَ رَجُلٌ. [ص:1418]
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اسْمُكَ؟»
فَقَالَ: حَرْبٌ.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اجْلِسْ» .
ثُمَّ قَالَ: «مَنْ يَحْلُبُ هذِهِ؟» فَقَامَ رَجُلٌ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا اسْمُكَ؟»
فَقَالَ: يَعِيشُ (2) .
فَقَالَ لَهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «احْلُبْ» . [ق: 176 - ب] .
_________
الاستئذان: 24
(1) في نسخة عند الأصل: «تحلب» يعني للقحة تحلب، وفي ص وق «للقحة تحلب» .
(2) بهامش الأصل: «هو يعيش بن طخفة الغفاري» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«اللقحة» هي: الناقة ذات اللبن، الزرقاني 4: 489
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2049 في الجامع؛ والشيباني، 879 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1417)
3570 - مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِرَجُلٍ: مَا اسْمُكَ؟
فَقَالَ: جَمْرَةُ.
قَالَ: (1) ابْنُ مَنْ؟
قَالَ: ابْنُ شِهَابٍ.
قَالَ: مِمَّنْ؟
قَالَ: مِنَ الْحُرَقَةِ (2) . [ص:1419]
قَالَ: أَيْنَ مَسْكَنُكَ؟
قَالَ: بِحَرَّةِ النَّارِ.
قَالَ: بِأَيِّهَا (3) ؟
قَالَ: بِذَاتِ لَظَى.
قَالَ عُمَرُ: أَدْرِكْ أَهْلَكَ فَقَدِ احْتَرَقُوا.
قَالَ: فَكَانَ كَمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ.
_________
الاستئذان: 25
(1) ق «فقال» .
(2) بهامش ق: «الحرقة قبيلة في جهينة» .
(3) بهامش الأصل في: «توزري: بأيتها» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2050 في الجامع، عن مالك به.(5/1418)
3571 - مَا جَاءَ فِي الْحِجَامَةِ، وَإِجَارَةِ الْحَجَّامِ(5/1419)
3572/795 - مَالِكٌ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ (1) . فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ. وَأَمَرَ أَهْلَهُ (2) أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ.
_________
الاستئذان: 26
(1) بهامش الأصل: «نافع اسمه» .
(2) بهامش الأصل في «هـ: يعني مواليه» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«خراجه» أي: ما يقرره السيد على عبده أن يؤديه إليه كل يوم أو شهر، الزرقاني 4: 491؛ «وأمر أهله» أي: سيده.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2051 في الجامع؛ والشيباني، 988 في العتاق؛ والشافعي، 934؛ والبخاري، 2102 في البيوع عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 2210 في البيوع عن طريق عبد الله بن يوسف؛ وأبو داود، 3424 في البيوع عن طريق القعنبي؛ والقابسي، 152، كلهم عن مالك به.(5/1419)
3573/796 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنْ كَانَ [ص:1420] دَوَاءٌ يَبْلُغُ الدَّاءَ، فَإِنَّ الْحِجَامَةَ تَبْلُغُهُ» .
_________
الاستئذان: 27
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2052 في الجامع، عن مالك به.(5/1419)
3574/797 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ (1) أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ؛ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ [ص: 69 - أ] رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ، فَنَهَاهُ عَنْهَا. فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى قَالَ: «اعْلِفْهُ نُضَّاحَكَ» . يَعْنِي رَقِيقَكَ (2) .
_________
الاستئذان: 28
(1) بهامش الأصل: «ابن محيصة هو حرام بن محيصة» .
(2) بهامش الأصل في «خ: نضاحك رقيقك» . وبهامشه أيضاً في: «ع: وقال ابن بُكير: نضاحك ورقيقك القعنبي: أعلفه ناضحك رقيقك» وبهامش الأصل أيضا: «ناضحك ورقيقك، يقول أكثر الرواة، لم يذكر ع فيه خلافاً»
وبهامشه أيضاً: «أسقط لفظه: يعني هـ، لأن معناه أعْلفه نضاحك رقيقك، خدمك، عبيدك، كما يقول الرجل للرجل: اجلسْ في بيتك، في دارك، في محلك، في مجلسك» .
وبهامش ق: «وفي موطأ ابن بكير: أعلفه ناضحك ورقيقك، وفي موطأ ابن معاوية: ناضحك، رقيقك بغير واو» .
O قال الجوهري: «هذا مرسل في رواية ابن القاسم، ويحيى بن يحيى الأندلسي، لم يقولا فيه: عن أبيه» ، مسند الموطأ صفحة77
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2053 في الجامع؛ والحدثاني، 745أفي الجامع؛ والشافعي، 933؛ وابن حنبل، 23740 في م5 ص435 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ وأبو داود، 3422 في البيوع عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ والترمذي، 1277 في البيوع عن طريق قتيبة، كلهم عن مالك به.(5/1420)
3575 - مَا جَاءَ فِي الْمَشْرِقِ(5/1420)
3576/798 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ إِلَى الْمَشْرِقِ وَيَقُولُ: «هَا، إِنَّ الْفِتْنَةَ [ص:1421] هَهُنَا. إِنَّ الْفِتْنَةَ (1) مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» .
_________
الاستئذان: 29
(1) بهامش الأصل في: «توزري: إن الفتنة ههنا» ، يعني كرر هذه الجملة.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«قرن الشيطان» أي: حزبه وأهل وقته وزمانه وأعوانه، الزرقاني 4: 493
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2054 في الجامع؛ والبخاري، 3279 في بدء الخلق عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 6648 في م15 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 293، كلهم عن مالك به.(5/1420)
3577 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَرَادَ الْخُرُوجَ إِلَى الْعِرَاقِ. فَقَالَ لَهُ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: لاَ تَخْرُجْ إِلَيْهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَإِنَّ بِهَا تِسْعَةَ أَعْشَارِ السِّحْرِ. وَبِهَا فَسَقَةُ الْجِنِّ. وَبِهَا الدَّاءُ الْعُضَالُ.
_________
الاستئذان: 30
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«وبها الداء العضال» هو: الذي يعيي الأطباء أمره، الزرقاني 4: 494
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2055 في الجامع؛ والحدثاني، 746 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1421)
3578 - مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّاتِ، وَمَا يُقَالُ فِي ذلِكَ
_________
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: يشير بيده، وفيها: ههنا» ، مسند الموطأ صفحة179(5/1421)
3579/799 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ قَتْلِ الْحَيَّاتِ الَّتِي فِي الْبُيُوتِ.
_________
الاستئذان: 31
O قال الجوهري: «هذا في الموطأ عن نافع عن أبي لبابة،
غير ابن وهب فإنه رواه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة. وليس عند أبي بكير، ولا أبي مصعب» .
والصواب عن نافع، عن أبي لبابة والله أعلم.
والجنان عمار البيوت. ويقال: إنها يتمثل في حية رقيقة، مسند الموطأ صفحة249
قال الجوهري: «هكذا رواه القعنبي، وأما ابن القاسم، وابن عفير فقالا فيه: عن قتل الحيات التي في البيوت» . «ورواه ابن وهب عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي لبابة وقد ذكرناه فيما تقدم،
وليس عند ابن بكير، ولا أبي مصعب» ، مسند الموطأ صفحة251(5/1421)
3580/800 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ، مَوْلاَةٍ لعَائِشَةَ (1) ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي فِي الْبُيُوتِ. إِلاَّ ذَا (2) الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ (3) . فَإِنَّهُمَا يَخْطِفَانِ الْبَصَرَ. وَيَطَرَحَانِ مَا فِي بُطُونِ النِّسَاءِ.
_________
الاستئذان: 32
(1) في ق: «أم المؤمنين» .
(2) في نسخة عند الأصل وفي ص: «ذو» .
(3) ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الراء وضمها، وكتب عليها «: معاً» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الأبتر» هو: مقطوع الذنب أو الحية الصغيرة الذنب، الزرقاني 4: 495؛ «ذا الطفيتين» هو: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان، الزرقاني 4: 495؛ «الجنان» أي: الحية الصغيرة أو الرفيعة الخفيفة، الزرقاني 4: 494
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو داود، 5253 في الأدب عن طريق القعنبي؛ وشرح معاني الآثار، 5159 عن طريق محمد بن عبد الله بن ميمون عن الوليد بن مسلم، كلهم عن مالك به.(5/1422)
3581/801 - مَالِكٌ عَنْ صَيْفِيٍّ مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ. فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي. فَجَلَسْتُ أَنْتَظِرُهُ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ. فَسَمِعْتُ [ص: 69 - ب] تَحْرِيكاً تَحْتَ سَرِيرٍ فِي بَيْتِهِ. فَإِذَا حَيَّةٌ. فَقُمْتُ لِأَقْتُلَهَا. فَأَشَارَ إِلَيَّ أَبُو سَعِيدٍ أَنِ اجْلِسْ. فَلَمَّا انْصَرَفَ أَشَارَ إِلَى بَيْتٍ فِي الدَّارِ. قَالَ: (1) أَتَرَى هذَا الْبَيْتَ؟
فَقُلْتُ: (2) نَعَمْ. [ص:1423]
فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيهِ فَتًى حَدِيثٌ عَهْدُهُ بِعُرْسٍ. فَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْخَنْدَقِ. فَبَيْنَا هُوَ بِهِ إِذْ أَتَاهُ الْفَتَى يَسْتَأْذِنُهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ائْذَنْ لِي أُحْدِثُ بِأَهْلِي عَهْداً. فَأَذِنَ [ف: 347] لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَ: «خُذْ عَلَيْكَ سِلاَحَكَ. فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ بَنِي قُرَيْظَةَ» . فَانْطَلَقَ الْفَتَى إِلَى أَهْلِهِ. فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَائِمَةً بَيْنَ الْبَابَيْنِ. فَأَهْوَى إِلَيْهَا (3) بِالرُّمْحِ لِيَطْعُنَهَا [ق: 177 - أ] . وَأَدْرَكَتْهُ غَيْرَةٌ.
فَقَالَتْ: لاَ تَعْجَلْ حَتَّى تَدْخُلَ وَتَنْظُرَ مَا فِي بَيْتِكَ. فَدَخَلَ فَإِذَا هُوَ بِحَيَّةٍ مُنْطَوِيَةٍ عَلَى فِرَاشِهِ. فَرَكَزَ فِيهَا رُمْحَهُ. ثُمَّ خَرَجَ بِهَا فَنَصَبَهُ فِي الدَّارِ. فَاضْطَرَبَتِ الْحَيَّةُ فِي رَأْسِ الرُّمُحِ. وَخَرَّ الْفَتَى مَيِّتاً. فَمَا يُدْرَى أَيُّهُمَا كَانَ أَسْرَعَ مَوْتاً. الْفَتَى أَمِ الْحَيَّةُ؟ فَذَكَرْنَا (4) ذلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِنَّ بِالْمَدِينَةِ جِنّاً قَدْ أَسْلَمُوا. فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ (5) شَيْئاً فَآذِنُوهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ. فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذلِكَ فَاقْتُلُوهُ. فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ (6) » .
_________
الاستئذان: 33
(1) في ص وق: «فقال» .
(2) في ص: «قلت» .
(3) بهامش الأصل في ش: «الفتى» ، يعني فأهوى الفتى.
(4) بهامش الأصل في: «ع: فذُكر، لابن وضاح» ، ومثله في ق.
(5) في نسخة عند الأصل: «منها» ، بدل «منهم» .
(6) بهامش ص «أنكر ابن وضاح أيام. قال ابن القاسم، قال مالك: يحرج عليه ثلاث مرات، يقول: احرج عليك بالله واليوم الآخر، لا تتبدَّى لنا، ولا تخرج» .
وبهامش ق «أنكر ابن وضاح ثلاثة أيام، قال مالك: يحرج عليه ثلاث مرات يقول: أحرج عليك بالله واليوم الآخر لا تتبدى لنا ولا تخرج، ج، ش» مع علامة التصحيح.
بهامش الأصل كلام لم يظهر في التصوير. وبهامشه أيضاً: «قال أحمد بن خالد: كان ابن وضاح ينكر ثلاثة أيام أن يكون من كلام النبي، ويقول: إنما هو مدخول ليس يروى أن كان ثلاث مرات أو أيام» .
وبهامشه أيضاً: «قال ابن القاسم، قال مالك: يحرج عليه ثلاث مرات، يقول: أُحرج عليك بالله واليوم الآخر، لا تتبدَّى لنا ولا تخرج»
قال ابن وضاح قرأ علينا زيد بن البشر في موطأ مالك في الجامع: «يحرج عليه ثلاث مرات» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. قائمة بين البابين» أي: خائفة فظن هو بها سوءا، الزرقاني 4: 496؛ «.. فآذنوه ثلاثة أيام» أي: أنذروه، الزرقاني 4: 497
O قال الجوهري: «ليس هذا عند القعنبي» .
وفي رواية ابن بكير: «قائمة بين البابين. وفيها: اكفف عليك رمحك» ، مسند الموطأ صفحة167
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2056 في الجامع؛ ومسلم، السلام: 139 عن طريق أبي الطاهر عن عبد الله بن وهب؛ وأبو داود، 5259 في الأدب عن طريق أحمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب؛ وابن حبان، 5637 في م12 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 275، كلهم عن مالك به.(5/1422)
3582 - مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الْكَلاَمِ فِي السَّفَرِ(5/1424)
3583/802 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم [ص: 70 - أ] كَانَ إِذَا وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَهُوَ يُرِيدُ السَّفَرَ، يَقُولُ: «بِاسْمِ اللهِ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ. وَالْخَلْيِفَةُ فِي الْأَهْلِ. اللَّهُمَّ ازْوِ لَنَا الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ. وَمِنْ كَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْمَالِ، وَالْأَهْلِ» .
_________
الاستئذان: 34
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«وعثاء السفر» أي: شدته وخشونته.؛ «ازو» أي: اطو؛ «كآبة المنقلب» أي: أن ينقلب الرجل وينصرف من سفره إلى أمر يحزنه ويكتئب، الزرقاني 4: 498
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2057 في الجامع؛ والحدثاني، 754 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1424)
3584/803 - مَالِكٌ عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ [ص:1425] حَكِيمٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. فَإِنَّهُ لَنْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ» .
_________
الاستئذان: 34أ
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1998 في الجامع؛ وأبو مصعب الزهري، 2058 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1424)
3585 - مَا جَاءَ فِي الْوَحْدَةِ فِي السَّفَرِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ(5/1425)
3586/804 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ. وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ. وَالثَّلاَثَةُ رَكْبٌ» .
_________
الاستئذان: 35
O قال الجوهري: «قيل: السفر الذي يكره للواحد والاثنين الذي يقصر فيه الصلاة،
وذكر عن مالك فما دون ذلك فلا بأس به لواحد واثنين» ، مسند الموطأ صفحة210
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2059 في الجامع؛ وأبو داود، 2607 في الجهاد عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ والترمذي، 1674 في الجهاد عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن، كلهم عن مالك به.(5/1425)
3587/805 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الشَّيْطَانُ يَهُمُّ بِالْوَاحِدِ، وَالاثْنَيْنِ. فَإِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً لَمْ يَهُمَّ بِهِمْ» .
_________
الاستئذان: 36
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2060 في الجامع، عن مالك به.(5/1425)
3588/806 - مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي [ص:1426] هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِامْرَأَةِ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ. تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِلاَّ [ص: 70 - ب] مَعَ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا» .
_________
الاستئذان: 37
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2061 في الجامع؛ والشافعي، 826؛ وابن حنبل، 7221 في م2 ص236 عن طريق عبد الرحمن؛ ومسلم، المناسك: 421 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 1724 في المناسك عن طريق عبد الله بن مسلمة وعن طريقالحسن بن علي عن بشر بن عمر وعن طريق النفيلي؛ والترمذي، 1170 في الرضاع عن طريق الحسن بن علي الخلال عن بشر بن عمر؛ وابن حبان، 2725 في م6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 415، كلهم عن مالك به.(5/1425)
3589 - مَا يُؤْمَرُ (1) مِنَ الْعَمَلِ فِي السَّفَرِ
_________
(1) في ص وق: «ما يؤمر به» .(5/1426)
3590/807 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ (1) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ؛ يَرْفَعُهُ، قَالَ: «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيَرْضَى بِهِ. وَيُعِينُ عَلَيْهِ مَا لاَ يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ (2) . فَإِذَا رَكِبْتُمْ هذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ. فَأَنْزِلُوهَا مَنَازِلَهَا. فَإِنْ كَانَتِ الْأَرْضُ جَدْبَةً فَانْجُوا عَنْهَا (3) بِنِقْيِهَا.
وَعَلَيْكُمْ بِسَيْرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ الْأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ مَا لاَ تُطْوَى بِالنَّهَارِ.
وَإِيَّاكُمْ وَالتَّعْرِيسَ [ف: 348] عَلَى الطَّرِيقِ. فَإِنَّهَا طَرُقُ الدَّوَابِّ، وَمَأْوَى الْحَيَّاتِ» .
_________
الاستئذان: 38
(1) في ق: «سليمان بن عدى» ، وقد ضبب على «عدي» .
(2) رسم في الأصل على «العنف» علامة «ع» .
(3) في ص وق: «عليها» ، بدل عنها.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بنقيها» أي: بشحمها؛ «التعريس» أي: النزول آخر الليل لنوم، الزرقاني 4: 505؛ «.. فأنزلوها منازلها» أي: اريحوها لتقوى على السير؛ «فانجوا عليها» أي: اسرعوا.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2062 في الجامع، عن مالك به.(5/1426)
3591/808 - مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ. يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ. فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهَتِهِ، فَلْيَعْجَلْ إِلَى أَهْلِهِ» . [ق: 177 - ب] .
_________
الاستئذان: 39
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«فإذا قضى أحدكم نهمته» أي: قضى حاجته بأن بلغ غايته، الزرقاني 4: 507
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2063 في الجامع؛ والشيباني، 977 في العتاق؛ وابن حنبل، 7224 في م2 ص236 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 9738 في م2 ص445 عن طريق وكيع؛ والبخاري، 1804 في العمرة عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 3001 في الجهاد عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 5429 في الأطعمة عن طريق أبي نعيم؛ ومسلم، الإمارة: 179 عن طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب وعن طريق يحيى بن يحيى التميمي وعن طريق إسماعيل بن أبي أويس وعن طريق أبي مصعب الزهري وعن طريق منصور بن أبي مزاحم وعن طريق قتيبة بن سعيد؛ وابن ماجه، 2912 في المناسك عن طريق هشام بن عمار وعن طريق أبي مصعب الزهري وعن طريق سويد بن سعيد؛ وابن حبان، 2708 في م6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، 2670 في الاستئذان عن طريق خالد بن مخلد؛ والقابسي، 435، كلهم عن مالك به.(5/1427)
3592 - الْأَمْرُ بِالرِّفْقِ بِالْمَمْلُوكِ(5/1427)
3593/809 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ. وَلاَ يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا يُطِيقُ (1) » .
_________
الاستئذان: 40
(1) بهامش الأصل في: «ع: وهذا الحديث رواه إبراهيم بن طهمان، عن مالك بن أنس، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتابعه على هذا الإسناد الثوري.
ورواه ابن عيينة وغيره، عن ابن عجلان، عن بُكير بن عبد الله بن الأشج، عن عجلان أبي محمد، عن أبي هريرة، وهذا الإسناد هو الصحيح عند أهل العلم، والله أعلم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2064 في الجامع؛ والحدثاني، 779 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1427)
3594 - مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الْعَوَالِي كُلَّ يَوْمِ سَبْتٍ. فَإِذَا وَجَدَ عَبْداً فِي عَمَلٍ لاَ يُطِيقُهُ، وَضَعَ عَنْهُ مِنْهُ.
_________
الاستئذان: 41
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«العوالي» هي: القرى المجتمعة حول المدينة من جهة نجد، الزرقاني 4: 508
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2065 في الجامع، عن مالك به.(5/1428)
3595 - مَالِكٌ عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ [ص: 71 - أ] سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَهُوَ يَقُولُ: لاَ تُكَلِّفُوا الْأَمَةَ (1) ، غَيْرَ ذَاتِ الصَّنْعَةِ، الْكَسْبَ. فَإِنَّكُمْ مَتَى (2) مَا كَلَّفُتُمُوهَا ذلِكَ، كَسَبَتْ بِفَرْجِهَا.
وَلاَ تُكَلِّفُوا الصَّغِيرَ الْكَسْبَ. فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ سَرَقَ.
وَعِفُّوا إِذْ أَعَفَّكُمُ اللهُ. وَعَلَيْكُمْ، مِنَ الْمَطَاعِمِ مِمَّا (3) طَابَ مِنْهَا.
_________
الاستئذان: 42
(1) رمز في الأصل على: «الأمة» ، علامة «ح» ، وبهامشه في: «عـ: المرأة» .
وفي ص: «المرأة» ، وعليها رمز عـ مع علامة التصحيح.
(2) رمز في الأصل على: «متى» علامة «عـ» . وفي نسخة عنده: «إذا» ، وعليها علامة التصحيح.
(3) في ص وق: «بما طاب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2066 في الجامع؛ وأبو مصعب الزهري، 3019 في الوصايا؛ والحدثاني، 312 في القضاء، كلهم عن مالك به.(5/1428)
3596 - مَا جَاءَ فِي الْمَمْلُوكِ وَهَيْئَتِهِ(5/1428)
3597/810 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ [ص:1429] رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعَبْدُ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ اللهِ فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ» .
_________
الاستئذان: 43
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2067 في الجامع؛ والبخاري، 2546 في العتق عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الأيمان: 43 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 5169 في الأدب عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ والقابسي، 250، كلهم عن مالك به.(5/1428)
3598 - مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ؛ أَنَّ أَمَةً كَانَتْ لِعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (1) . رَآهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَقَدْ تَهَيَّأَتْ بِهَيْئَةِ الْحَرَائِرِ. فَدَخَلَ عَلَى ابْنَتِهِ (2) حَفْصَةَ. فَقَالَ: (3) أَلَمْ أَرَ جَارِيَةَ أَخِيكِ تَحُوسُ (4) النَّاسَ، وَقَدْ تَهَيَّأَتْ (5) بِهَيْئَةِ الْحَرَائِرِ؟ فَأَنْكَرَ (6) ذلِكَ عُمَرُ (7) .
_________
الاستئذان: 44
(1) رمز في الأصل على: «لعبيد الله» ، علامة «ح» ، وبهامشه: «عـ: لعبد الله. وأصلحه ح - يعني ابن وضاح - لعبيد الله» .
(2) في نسخة عند الأصل: «بنته» .
(3) في ق: «قال» .
(4) بهامش الأصل: «تحوس لابن وهب، ولابن ... » وفي ص وق «:» تجوس» .
(5) في نسخة عند الأصل: «تهيت» .
(6) في ص: «وأنكر» .
(7) بهامش الأصل في: «خز: بن الخطاب» ، يعني عمر بن الخطاب.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«وأنكر ذلك عمر» أي: للفرق بينها وبين الحرة، الزرقاني 4: 511؛ «.. تحوس الناس» أي: تتخطاهم وتختلف إليهم.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2068 في الجامع؛ والحدثاني، 781 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1429)
3599 -[الْبَيْعَةُ](5/1430)
3600 - مَا جَاءَ فِي الْبَيْعَةِ(5/1430)
3601/811 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، يَقُولُ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ» .
_________
البيعة: 1
O قال الجوهري: «ليس هذا عند أبي مصعب، وفي رواية ابن بكير يقول لنا» ، مسند الموطأ صفحة179
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 895 في الجهاد؛ والشيباني، 966 في العتاق؛ والبخاري، 7202 في الأحكام عن طريق عبد الله بن يوسف؛ وابن حبان، 4548 في م10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 4557 في م10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 4561 في م10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 294، كلهم عن مالك به.(5/1430)
3602/812 - مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ؛ أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ بَايَعْنَهُ (1) عَلَى الْإِسْلاَمِ. فَقُلْنَا: (2) يَا رَسُولَ اللهِ، نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لاَ نُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئاً، وَلاَ نَسْرِقَ، وَلاَ نَزْنِيَ، وَلاَ [ص:1431] نَقْتُلَ أَوْلاَدَنَا، وَلاَ نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ [ص: 71 - ب] نَفْتَرِيهِ (3) بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلاَ نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ.
فَقَالَ (4) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ، وَأَطَقْتُنَّ» .
قَالَتْ: فَقُلْنَا: (5) اللهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا.
هَلُمَّ نُبَايِعُكَ (6) يَا رَسُولَ اللهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ. إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ. أَوْ مِثْلُ قَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ» .
_________
البيعة: 2
(1) في نسخة عند الأصل: «نبايعه» .
(2) بهامش الأصل في: «عـ: فقلن» ، وعليها علامة التصحيح. وفي ق: «قلن» .
(3) في نسخة عند الأصل: «يفترينه» ، وكتب عليها «: معاً» .
(4) في ص وق: «قال» .
(5) في نسخه عند الأصل: «فقلن» .
(6) في نسخة عند الأصل: «نُبَايعْك، وليس بشيء» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. ولا نأتي ببهتان» أي: بكذب يدهش سامعه لفظاعته، الزرقاني 4: 511
O قال الجوهري: «لفظهما سواء غير أن المكي لم يقل: ولا نقتل أولادنا، وقاله ابن وهب، ومعن، وابن بكير ويحيى بن يحيى الأندلسي، ولم يقله ابن القاسم، ولا القعنبي، ولا ابن عفير.
وليس هذا الحديث عند أبي مصعب
وقال فيه معن: عن أميمة ابنة رقيقة، عن أمها» ، مسند الموطأ صفحة81-82
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 897 في الجهاد؛ والشيباني، 942 في العتاق؛ وابن حنبل، 27053 في م6 ص357 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ وابن حبان، 4553 في م10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، كلهم عن مالك به.(5/1430)
3603 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ؛ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُبَايِعُهُ. فَكَتَبَ [ف: 349] إِلَيْهِ: بسم الله الرحمن الرحيم. أَمَّا بَعْدُ. لِعَبْدِ اللهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (1) ، سَلاَمٌ عَلَيْكَ. فَإِنِّي أَحْمَدُ [ص:1432] إِلَيْكَ اللهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ. وَأُقِرُّ لَكَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ. عَلَى سُنَّةِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ. فِيمَا اسْتَطَعْتُ.
_________
البيعة: 3
(1) بهامش الأصل في: «ع: للقعنبي وغيره: من عبد الله بن عمر» ، يعنى لعبد الله عبد الملك، أمير المؤمنين عن عبد الله بن عمر.
وفي ق: «لعبد الله عبد الملك بن مروان، أمير المؤمنين» . وضبب على «مروان» .
O قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند أبي مصعب.
وفي رواية ابن القاسم، ومعن، وابن بكير: لعبد الله عبد الملك» ، مسند الموطأ صفحة179
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 898 في الجهاد؛ والشيباني، 900 في العتاق؛ والبخاري، 7202 في الأحكام عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 7272 في الاعتصام عن طريق إسماعيل، كلهم عن مالك به.(5/1431)
3604 -[الْكَلاَمُ](5/1433)
3605 - مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَلاَمِ(5/1433)
3606/813 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: كَافِرٌ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا (1) » . [ق: 178 - أ] .
_________
الكلام: 1
(1) بهامش الأصل: «بأحدِهما، كذا في كتاب أبي عمر» . ورمز في الأصل على «أحدهما» ، علامة «ح» ، وفي ق: «فقد باء بأحدهما» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. فقد باء بها أحدهما» أي: فقد رجع بكلمة الكفر أحدهما، الزرقاني 4: 513
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2069 في الجامع؛ والشيباني، 919 في العتاق؛ وابن حنبل، 5933 في م2 ص113 عن طريق إسحاق؛ والبخاري، 6104 في الأدب عن طريق إسماعيل؛ والترمذي، 2637 في الإيمان عن طريق قتيبة؛ وابن حبان، 249 في م1 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 295، كلهم عن مالك به.(5/1433)
3607/814 - مَالِكٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي [ص:1434] هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَقُولُ: هَلَكَ النَّاسُ. فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ» .
_________
الكلام: 2
O قال الجوهري في رواية ابن القاسم: «قال مالك: أهلكم أفسلهم، هو أرذلهم. أي يقول: هلك الناس، إني خير منهم. وأما إذا قال: هلك الناس على تحزن عليهم فلا بأس به» ، مسند الموطأ صفحة161
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2070 في الجامع؛ وابن حنبل، 10006 في م2ص465 عن طريق إسحاق، وفي، 10708 في م2 ص517 عن طريق روح؛ وابن حبان، 5762 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 442، كلهم عن مالك به.(5/1433)
3608/815 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَقُولَنَّ (1) أَحَدُكُمْ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ. فَإِنَّ اللهَ (2) هُوَ الدَّهْرُ» .
_________
الكلام: 3
(1) في نسخة عند الأصل: «لا يقُلْ» ، وفي أخرى: «لا يقول» .
(2) رمز في الأصل على: «هو» ، علامة «ح» ، وبهامشه: «فإن الدهر هو الله لعبيد الله بن يحيى» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«يا خيبة الدهر» أي: الحرمان والخسران، الزرقاني 4: 514
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2071 في الجامع؛ وابن حبان، 5713 في م13 عن طريق الحسين بن عبد الله القطان عن إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن بن عيسى؛ والقابسي، 364، كلهم عن مالك به.(5/1434)
3609 - مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ لَقِيَ خِنْزِيراً عَلَى الطَّرِيقِ [ص: 72 - أ] . فَقَالَ لَهُ: انْفُذْ بِسَلاَمٍ.
فَقِيلَ لَهُ: تَقُولُ هذَا لِخِنْزِيرٍ؟
فَقَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ: إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُعَوِّدَ لِسَانِي المَنْطِقَ بِالسُّوءِ.(5/1434)
3610 - مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ التَّحَفُّظِ فِي الْكَلاَمِ(5/1434)
3611/816 - مَالِكٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ [ص:1435] بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلْمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ. مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ. يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ (1) .
وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ. مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ يَبْلُغَ (2) مَا بَلَغَتْ. يَكْتُبُ اللهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ (3) » .
_________
الكلام: 5
(1) في ق «القيامة» وعليها الضبة، وبهامشه «يلقاه» ، وعليها علامة التصحيح.
(2) في ص «تبلغ» .
(3) في ص «يوم القيامة» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2072 في الجامع؛ والقابسي، 103، كلهم عن مالك به.(5/1434)
3612 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يُلْقِي لَهَا بَالاً يَهْوِي (1) بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يُلْقِي لَهَا بَالاً يَرْفَعُهُ اللهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ.
_________
الكلام: 6
(1) بهامش الأصل «يُهْوَى لقاسم» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2073 في الجامع، عن مالك به.(5/1435)
3613 - مَا يُكْرَهُ مِنَ الْكَلاَمِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ(5/1435)
3614/817 - مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا. فَعَجِبَ (1) النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ [ص:1436] الْبَيَانِ لَسِحْراً، أَوْ: إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ [ص: 72 - ب] لَسِحْرٌ» .
_________
الكلام: 7
(1) بهامش الأصل: «هما عمرو بن الأهتم، والزبرقان بن بدر، وذكرهما الدارقطني» . وفي نسخة عند الأصل «فَأُعْجِب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. إن من البيان لسحرا» أي: إن منه نوعا يحل من العقول والقلوب في التأثير محل السحر، الزرقاني 4: 518
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2074 في الجامع؛ وابن حنبل، 4651 في م2 ص16 عن طريق يحيى، وفي، 5291 في م2 ص62 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 5767 في الطب عن طريق عبد الله بن يوسف؛ وأبو داود، 5007 في الأدب عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 5795 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ وأبو يعلى الموصلي، 5639 عن طريق زهير عن عبد الرحمن؛ والقابسي، 164، كلهم عن مالك به.(5/1435)
3615 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ كَانَ يَقُولُ: لاَ تُكْثِرُوا الْكَلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ فَتَقْسُوا قُلُوبُكُمْ. فَإِنَّ الْقَلْبَ الْقَاسِيَ بَعِيدٌ مِنَ اللهِ وَلَكِنْ لاَ تَعْلَمُونَ. وَلاَ تَنْظُرُوا فِي ذُنُوبِ النَّاسِ (1) كَأَنَّكُمْ أَرْبَابٌ. وَانْظُرُوا فِي ذُنُوبِكُمْ كَأَنَّكُمْ عَبِيدٌ. فَإِنَّمَا النَّاسُ مُبْتَلًى وَمُعَافًى. فَارْحَمُوا أَهْلَ الْبَلاَءِ، وَاحْمَدُوا الله عَلَى الْعَافِيَةِ.
_________
الكلام: 8
(1) بهامش الأصل: «العِبَاد لابن القاسم» ، يعنى: ولا تنظروا في ذنوب العباد.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. مبتلى ومعافى» أي: مصاب بالذنوب ومعافى منها، الزرقاني 4: 519
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2075 في الجامع؛ والحدثاني، 762 في الجامع؛ والشيباني، 976 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1436)
3616 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تُرْسِلُ إِلَى بَعْضِ أَهْلِهَا بَعْدَ الْعَتَمَةِ فَتَقُولُ: أَلاَ تُرِيحُونَ الْكُتَّابَ؟.
_________
الكلام: 9
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«العتمة» أي: العشاء؛ «ألا تريحون الكتاب» أي: الملائكة الكرام من كتابة الكلام الذي لا ثواب فيه، الزرقاني 4: 519
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2076 في الجامع؛ والحدثاني، 763 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1436)
3617 - مَا (1) جَاءَ فِي الْغِيبَةِ
_________
(1) كتب على «ما» علامة «خز» .(5/1437)
3618/818 - مَالِكٌ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَيَّادٍ؛ أَنَّ الْمُطَّلِبَبْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُوَيْطِبِ الْمَخْزُومِيَّ (1) [ف: 350] أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا الْغِيبَةُ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنْ تَذْكُرَ مِنَ الْمَرْءِ مَا يَكْرَهُ أَنْ يَسْمَعَ» .
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ كَانَ حَقّاً؟
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قُلْتَ بَاطِلاً فَذلِكَ الْبُهْتَانُ» .
_________
الكلام: 10
(1) بهامش الأصل: «ع: حنطب لابن وضاح» ، وفي ص: «ابن حنطب» ، وبهامشه فيص: «حويطب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«فذلك البهتان» أي: الكذب، الزرقاني 4: 520
O قال الجوهري: «وهذا عند القعنبي خارج الموطأ، وهو حديث مرسل» ، مسند الموطأ صفحة276
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2083 في الجامع؛ والشيباني، 956 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1437)
3619 - مَا جَاءَ فِيمَا يُخَافُ مِنَ اللِّسَانِ(5/1437)
3620/819 - مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ وَقَاهُ [ق: 78 - ب] اللهُ شَرَّ اثْنَتَيْنِ (1) وَلَجَ الْجَنَّةَ» . [ص:1438]
فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! لاَ تُخْبِرْنَا (2) . فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ثُمَّ عَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُولَى.
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: لاَ تُخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللهِ! فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3) ذلِكَ أَيْضاً.
فَقَالَ [ص: 73 - أ] الرَّجُلُ: لاَ تُخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللهِ.
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذلِكَ أَيْضاً. ثُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ يَقُولُ مِثْلَ مَقَالَتِهِ الْأُوَلَى فَأَسْكَتَهُ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ وَقَاهُ اللهُ شَرَّ اثْنَتَيْنِ (4) وَلَجَ الْجَنَّةَ. مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ. مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ. مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ» .
_________
الكلام: 11
(1) في نسخة عند الأصل: «اثنين» ، وعليها علامة التصحيح.
(2) بهامش الأصل: «للقعنبي: ألا تخبرنا على العرض. قال ابن وضاح: ورواه مطرف: ألَّا تخبرنا، بشد اللام» .
(3) في ص: «مثل ذلك أيضا» .
(4) في ق: «اثنين» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2077 في الجامع؛ والشيباني، 975 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1437)
3621 - مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ وَهُوَ يَجْبُذُ لِسَانَهُ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَهْ. غَفَرَ اللهُ لَكَ.
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ هذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ.
_________
الكلام: 12
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2078 في الجامع، عن مالك به.(5/1438)
3622 - مَا (1) جَاءَ فِي مُنَاجَاةِ اثْنَيْنِ دُونَ وَاحِدٍ
_________
(1) رسم في الأصل على «ما» علامة «عـ» .(5/1439)
3623/820 - مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ؛ قَالَ: كُنْتُ (1) أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عِنْدَ دَارِ خَالِدِ بْنِ عُقْبَةَ الَّتِي بِالسُّوقِ. فَجَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُنَاجِيَهُ. وَلَيْسَ مَعَ عَبْدِ اللهِ أَحَدٌ غَيْرِي، وَغَيْرُ الرَّجُلِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يُنَاجِيَهُ. فَدَعَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلاً آخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً. فَقَالَ لِي وَلِلرَّجُلِ الَّذِي دَعَاهُ: اسْتَرْخَيَا (2) شَيْئاً فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ» .
_________
الكلام: 13
(1) بهامش الأصل في «ع: طرحه ابن وضاح» ، ولم أفهم السبب.
(2) بهامش الأصل في «ع: استأخرا في كتاب أحمد بن سعيد لعبيد الله. ولابن وضاح وغيرهما من رواة يحيى. ع: استرخيا، ذكره الدارقطني عن جماعة الرواة لم يذكر خلافا» . وفي ص، وفي نسخة عـ عند ق: «استأخرا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«لا يتناجى» أي: لا يتساررا ويتركاه، الزرقاني 4: 523
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: التي بالسوق» ، مسند الموطأ صفحة180
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2081 في الجامع؛ والشيباني، 963 في العتاق؛ وابن حبان، 582 في م2 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 296، كلهم عن مالك به.(5/1439)
3624/821 - مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا كَانُوا (1) ثَلاَثَةً (2) فَلاَ يَتَنَاجَى (3) اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ» .
_________
الكلام: 14
(1) رسم في الأصل على «كانوا» علامة «ح» ، وفي نسخة عند الأصل «كان» .
(2) ضبطت في الأصل على الوجهين بضم التاء المربوطة منوناً وبفتحها كذلك.
(3) في نسخة عند الأصل: «فلا يتناج» ، وبهامشه أيضا «: «إذا كان لعبيد الله جماعة» . ولم أفهم التعليق» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2082 في الجامع؛ والبخاري، 6288 في الاستئذان عن طريق عبد الله بن يوسف وعن طريق إسماعيل؛ ومسلم، السلام: 36 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والقابسي، 258، كلهم عن مالك به.(5/1439)
3625 - مَا جَاءَ فِي الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ [ص: 73 - ب](5/1440)
3626/822 - مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَأَكْذِبُ امْرَأَتِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ (1)
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ خَيْرَ فِي الْكَذِبِ» .
فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَعِدُهَا وَأَقُولُ لَهَا؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ» .
_________
الكلام: 15
(1) «يا رسول الله» ، لم يذكر في ص.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2084 في الجامع؛ والشيباني، 895 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1440)
3627 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ. وَالْبِرُّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ. وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ. فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ. وَالْفُجُورُ يَهْدِي إِلَى النَّارِ. أَلاَ تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ: [ف: 351] صَدَقَ وَبَرَّ. وَكَذَبَ وَفَجَرَ.
_________
الكلام: 16
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2085 في الجامع؛ والحدثاني، 770 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1440)
3628 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ قِيلَ لِلُقْمَانَ: مَا بَلَغَ بِكَ مَا نَرَى؟ يُرِيدُونَ الْفَضْلَ. [ص:1441]
فَقَالَ لُقْمَانُ: صِدْقُ الْحَدِيثِ وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ وَتَرْكُ مَالاَ يَعْنِينِي.
_________
الكلام: 17
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2087 في الجامع؛ والحدثاني، 771 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1440)
3629/823 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ: لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ، وَتُنْكَتُ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، حَتَّى يَسْوَدَّ قَلْبُهُ، فَيُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ مِنَ الْكَاذِبِينَ.
_________
الكلام: 18
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. نكتة» أي: أثر صغير، الزرقاني 4: 526
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2086 في الجامع، عن مالك به.(5/1441)
3630/824 - مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِصلى الله عليه وسلم: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً؟
فَقَالَ: «نَعَمْ» .
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً؟
فَقَالَ: «نَعَمْ» .
فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّاباً (1) ؟
فَقَالَ: «لاَ» .
_________
الكلام: 19
(1) بهامش الأصل في: «هـ، ح: كاذباً» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2088 في الجامع، عن مالك به.(5/1441)
3631 - مَا جَاءَ فِي إِضَاعَةِ الْمَالِ، [ق: 179 - أ] وَذِي الْوَجْهَيْنِ(5/1441)
3632/825 - مَالِكٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ [ص:1442] رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاَثاً. وَيَسْخَطُ [ص: 74 - أ] لَكُمْ ثَلاَثاً:
يَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً. وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً. وَأَنْ تَنَاصَحُوا مَنْ وَلاَّهُ اللهُ أَمْرَكُمْ.
وَيَسْخَطُ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ» .
_________
الكلام: 20
O قال الجوهري: «لم يقل ابن بهزاد جميعا. وقال: ويكره. ولم يقل حمزة: ولا تفرقوا. وقال: ويسخط. وهذا مرسل عند ابن وهب، ومعن، والقعنبي، وابن المبارك الصوري، ويحيى بن يحيى الأندلسي، لم يقولوا فيه: عن أبي هريرة، وأسنده الباقون» ، مسند الموطأ صفحة162
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2089 في الجامع؛ وابن حبان، 3388 في م8 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، كلهم عن مالك به.(5/1441)
3633/826 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ. الَّذِي يَأْتِي هؤُلاَءِ بِوَجْهٍ، وَهؤُلاَءِ بِوَجْهٍ» .
_________
الكلام: 21
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2090 في الجامع؛ والشيباني، 897 في العتاق؛ وابن حنبل، 0 في م0 ص0 عن طريق إسحاق بن عيسى، وفي، 9998 في م2 ص465 عن طريق إسحاق، وفي، 10711 في م2 ص517 عن طريق روح؛ ومسلم، البر والصلة: 98 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وابن حبان، 5755 في م13 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 365، كلهم عن مالك به.(5/1442)
3634 - مَا جَاءَ فِي عَذَابِ الْعَامَّةِ بِعَمَلِ (1) الْخَاصَّةِ
_________
(1) رسم في الأصل على «بعمل» علامة «ح» . وفي نسخة عنده: «بذنب الخاصة» .(5/1442)
3635/827 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ [ص:1443]
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «نَعَمْ. إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ» .
_________
الكلام: 22
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«الخبث» أي: الفسوق والشر، الزرقاني 4: 529
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2091 في الجامع؛ والحدثاني، 774 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1442)
3636 - مَالِكٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لاَ يُعَذِّبُ الْعَامَّةِ بِذَنْبِ (1) الْخَاصَّةِ. وَلَكِنْ إِذَا عُمِلَ الْمُنْكَرُ جِهَاراً اسْتَحَقُّوا (2) الْعُقُوبَةَ كُلُّهُمْ.
_________
الكلام: 23
(1) في نسخة عند الأصل: «بذنوب» .
(2) في ص وق: «استحلوا» ، وبهامش ص، في: «ها: استحقوا» . وكذلك بهامش ق: «: «استحقوا» ،» وعليها علامة التصحيح.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2093 في الجامع، عن مالك به.(5/1443)
3637 - مَا جَاءَ فِي التُّقَى(5/1443)
3638 - مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَ حَائِطاً فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ، وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ جِدَارٌ، وَهُوَ فِي جَوْفِ الْحَائِطِ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ! بَخٍ بَخٍ (1) . وَاللهِ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ! لَتَتَّقِيَنَّ اللهَ، أَوْ لَيُعَذِّبَنَّكَ.
_________
الكلام: 24
(1) ضبطت في الأصل على الوجهين، بضم الخاء منوناً، وبكسرها منوناً.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بخٍ بخٍ» أي: عظم الأمر، الزرقاني 4: 530
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2092 في الجامع، عن مالك به.(5/1443)
3639 - مَالِكٌ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ كَانَ يَقُولُ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَمَا يَعْجَبُونَ بِالْقَوْلِ.
قَالَ مَالِكٌ: يُرِيدُ بِذلِكَ الْعَمَلَ. إِنَّمَا يُنْظَرُ إِلَى عَمَلِهِ، وَلاَ يُنْظَرُ إِلَى قَوْلِهِ.
_________
الكلام: 25
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2095 في الجامع، عن مالك به.(5/1444)
3640 - الْقَوْلُ إِذَا سَمِعْتَ (1) الرَّعْدَ
_________
(1) في نسخة عند الأصل «سُمع الرعد» وعليها رمز: «خو، ذر» . وبهامش ص في: «خو: سُمع الرعدُ» .(5/1444)
3641 - مَالِكٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ (1) ؛ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ تَرَكَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ. ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّ هذَا لَوَعِيدٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ شَدِيدٌ.
_________
الكلام: 26
(1) بهامش الأصل: «عن أبيه، لغير يحيى» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2094 في الجامع؛ ومصنف ابن أبي شيبة، 29205 في الدعاء عن طريق معن، كلهم عن مالك به.(5/1444)
3642 - مَا جَاءَ فِي تَرِكَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [ف: 352](5/1444)
3643/828 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ؛ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. فَيَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [ص:1445]
فَقَالَتْ (1) عَائِشَةُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لاَ نُورَثُ. مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ.
_________
الكلام: 27
(1) في ص وق: «فقالت لهن» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2096 في الجامع؛ والشيباني، 727 في الفرائض؛ وابن حنبل، 26303 في م6 ص262 عن طريق إسحاق بن عيسى؛ والبخاري، 6730 في الفرائض عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الجهاد: 51 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 2976 في الخراج عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، 6611 في م14 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 44، كلهم عن مالك به.(5/1444)
3644/829 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لاَ يَقْسِمُ (1) وَرَثَتِي دَنَانِيرَ (2) . مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَؤُنَةِ عَامِلِي، فَهُوَ صَدَقَةٌ.
_________
الكلام: 28
(1) رسم في الأصل على: «يقسم» ، علامة «ع» ، وفي نسخة عنده: «يَقْتَسِم» ، وفي نسخة أخرى: «لا يُقتسَم» وفي ص «لا يقتسم» .
(2) كتب في الأصل على «دنانير» اسم «عبيد الله» ، وبهامشه في: «ع: ديناراً لابن [وضاح] زاد ابن [ ... ] ومعن [ ... ] ولا درهماً» . وفي نسخة خ عند ص وفي ق «دينارا» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ومؤنة عاملي» أي: الخليفة بعدي، الزرقاني 4: 533
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2097 في الجامع؛ والشيباني، 726 في الفرائض؛ والشافعي، 1506؛ والبخاري، 2776 في الوصايا عن طريق عبد الله بنيوسف، وفي، 3096 في فرض الخمس عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 6729 في الفرائض عن طريق إسماعيل؛ ومسلم، الجهاد: 55 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 2974 في الخراج عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 6610 في م14 عن طريق الحسين بن إدريس عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 372، كلهم عن مالك به.(5/1445)
3645 -[جَهَنَّمَ](5/1446)
3646 - مَا جَاءَ فِي صِفَةِ جَهَنَّمَ(5/1446)
3647/830 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، [ق: 179 - ب] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «نَارُ بَنِي آدَمَ، [ص: 75 - أ] الَّتِي يُوقِدُونَ، جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْأً مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ» .
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنْ كَانَتْ لَكَافِيَةً.
قَالَ: (1) «إِنَّهَا فُضِّلَتْ عَلَيْهَا بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْأً» .
_________
جهنم: 1
(1) في ق «فقال» ، وضبب على الفاء، وبهامشه «قال» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. إن كانت لكافية» أي: مجزية في إحراق الكفار وتعذيب الفجار فهلا اكتفي بها؟، الزرقاني 4: 534
O قال الجوهري: «ليس هذا الحديث عند القعنبي» ، مسند الموطأ صفحة205
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2098 في الجامع؛ والبخاري، 3265 في بدء الخلق عن طريق إسماعيل بن أبي أويس؛ وابن حبان، 7462 في م16 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 374، كلهم عن مالك به.(5/1446)
3648 - مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي [ص:1447] هُرَيْرَةَ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَتُرَوْنَهَا حَمْرَاءَ كَنَارِكُمْ هذِهِ؟ لَهِيَ أَسْوَدُ (1) مِنَ الْقَارِ. وَالْقَارُ الزِّفْتُ (2) .
_________
جهنم: 2
(1) في نسخة عند الأصل: «أشد» ، بدل أسود.
(2) في ص «هو الزفت» . وفي ق: «لهي أشد سواداً من القار. قال مالك: والقار الزفت» ، وقد ضبب على كل من «سوادا» ووعلى «قال مالك» .(5/1446)
3649 -[الصَّدَقَةُ](5/1448)
3650 - التَّرْغِيبُ فِي الصَّدَقَةِ(5/1448)
3651/831 - مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ، وَلاَ يَقْبَلُ اللهُ إِلاَّ طَيِّباً، كَأَنَّ (1) إِنَّمَا يَضَعُهَا فِي كَفِّ الرَّحْمنِ. يُرَبِّيهَا (2) كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ. حَتَّى يَكُونَ (3) مِثْلَ الْجَبَلِ» .
_________
الصدقة: 1
(1) بهامش الأصل: «كَانَ» ، وكتب عليها «: معاً» ، يعني ثبت في الرواية: «كأنَّ إنَّما» ، وكذلك: «كان إنّما» . وفي ص «كان إنما» وفي ق «كان كأنما» .
(2) بهامش الأصل في: «خز، طع: له» ، يعني: يربيها له.
(3) ق «تكون» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«فصيله» أي: ولد الناقة المفصول عن رضاعتها، الزرقاني 4: 536؛ «يربيها» أي: ينميها لصالح بها بمضاعفة الأجر؛ «فلوه» أي: مهره.
O قال الجوهري: «هذا مرسل في الموطأ، ليس فيه حديث عن أبي هريرة، إلا معن وابن بكير فإنهما اسنداه، فقالا: عن أبي هريرة، والله أعلم» ، مسند الموطأ صفحة282
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2100 في الجامع، عن مالك به.(5/1448)
3652/832 - مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ؛ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالاً مِنْ نَخْلٍ. وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بِيرَحَاءَ (1) . وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ. وَكَانَ [ص:1449] رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ.
قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هذِهِ الْآيَةُ: {لَن تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران 3: 92] قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {لَن تَنَالُوا البِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران 3: 92] وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بِيرَحَاءَ. وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ للهِ. أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ. فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ، حَيْثُ شِئْتَ.
قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: «فَبَخْ. ذلِكَ مَالٌ رَابِحٌ (2) . ذلِكَ مَالٌ رَابِحٌ. وَقَدْ سَمِعْتُ مَا (3) قُلْتَ فِيهِ. وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهُ فِي الْأَقْرَبِينَ» . [ص:1450]
فَقَالَ [ص: 75 - ب] أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَسَمَهَا (4) أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ.
_________
الصدقة: 2
(1) بهامش الأصل: «بِيرُحَاءِ» ، وكذلك قيده ك.
وبهامشه أيضا: «ع: في كتاب أحمد بن سعيد بن حزم: بيرَحاء بنصب الراء في الموضعين جميعا، وكذلك أخبرني الفقيه أبو الوليد، عن أبي ذر بيرَحاء بنصب الراء في حال الرفع والنصب والجر» .
جـ «وقال لي أبو عبد الله الصوري الحافظ: إنما هي بَيْرَحاء بفتح الحاء والراء، واتفق هو وأبو ذر وغيرهما من الحفاظ على أنّ من رفع الراء في حال الرفع فقد غلط، وعلى ذلك كنا نقرؤه على شيوخنا ببلدنا، وعلى القول الأول أدركت أهل الحفظ والعلم بالمشرق، وهذا الموضع يعرف بقصر بني جديلة، وهو موضع بقبلي مسجد المدينة» .
(2) بهامش الأصل «رابح بالباء المعجمة بواحدة، في كتاب أحمد بن سعيد بن حزم، وهي رواية يحيى.
رابح ذو ربح على النسب. ورايح يروح خيرْة ولا يغرب
لابن وهب رابح بالباء بواحدة. وشك القعنبي بين الكلمتين»
وبهامشه أيضا: «رايح بالياء معجمتين هي رواية يحيى بن يحيى وجماعة، ومعنى ذلك عندي أنه مال يروح عليه. وقال عيسى بن دينار: معناه أن كلما ينتفع به بعده في الدنيا راح عليه الأجر في الآخرة ورواه مطرف وابن الماجشون رابح بالباء المعجمة الواحدة.
وقال عيسى بن دينار: معناه أن صاحبه قد وضعه موضع الربح له والغنيمة فيه، والإدخار ... جـ.
وعندي أنه يقال له: مال رابح ومتجر رابح، ولا يقال: مربح، والله أعلم» .
(3) في ق «مما» ، وفي نسخة عنده «ما» .
(4) بهامش الأصل: «فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أقاربه وبني عمه، كذا رواه إسماعيلالقاضي عن القعنبي، عن مالك» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بيرحاء» هو: اسم موضع، الزرقاني 4: 537؛ «.. وذخرها عند الله» أي: أقدمها فأدخرها لأجدها عندا لله تعالى، الزرقاني 4: 538
O قال الجوهري: «وفي رواية أبي مصعب: ذلك مال رابح، وذلك مال رابح،
قوله عليه السلام: رابح أي نفيس كريم، كثير الربح، فطوبى لك إذا جدت به
وقيل: كل ما انتفع به بعده في الدنيا راح عليه الأجر في الآخرة.» ، مسند الموطأ صفحة102
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2101 في الجامع؛ وابن حنبل، 12461 في م3 ص141 عن طريق روح بن عبادة؛ والبخاري، 1461 في الزكاة عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 2318 في الوكالة عن طريق يحيى بن يحيى، وفي، 2752 في الوصايا عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 2769 في الوصايا عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 4554 في التفسير عن طريق إسماعيل، وفي، 5611 في الأشربة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الزكاة: 42 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وابن حبان، 3340 في م8 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 7182 في م16 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، 1655 في الزكاة عن طريق الحكم بن المبارك؛ والقابسي، 116، كلهم عن مالك به.(5/1448)
3653/833 - مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَعْطُوا السَّائِلَ وَإِنْ (1) جَاءَ عَلَى فَرَسٍ» .
_________
الصدقة: 3
(1) بهامش الأصل في «عـ: ولو» .(5/1450)
3654/834 - مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَمْرِو (1) بْنِ مُعَاذٍ [ص:1451] الْأَشْهَلِيِّ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ (2) ؛ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ. لاَ تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعَ شَاةٍ مُحْرَقٍ (3) » .
_________
الصدقة: 4
(1) رسم في الأصل على: «عمرو» علامة «عـ» ، وبهامشه في: «ح: عن ابن عمرو» وبهامشه أيضا: «ع: لابن وضاح: زيد بن أسلم عن ابن عمرو» هناك تعليق طويل لم يظهر في التصوير.
(2) بهامش الأصل: «جدته هذه حوّى بنت يزيد بن السكن، قاله أبو عمر في التمهيد» .
(3) في نسخة عند الأصل «محرقا» ، وضبطت في ق على الوجهين، بفتح القاف وكسرها منونتين.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 1954 في الجامع؛ وأبو مصعب الزهري، 2103 في الجامع؛ والشيباني، 932 في العتاق؛ وابن حنبل، 16662 في م4 ص64 عن طريق روح، وفي، 23248 في م5 ص377 عن طريق روح، وفي، 27489 في م6 ص434 عن طريق روح، كلهم عن مالك به.(5/1450)
3655 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ [ف: 353] زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ مِسْكِيناً سَأَلَهَا وَهِيَ صَائِمَةٌ. وَلَيْسَ فِي بَيْتِهَا إِلاَّ رَغِيفٌ. فَقَالَتْ لِمَوْلاَةٍ لَهَا: أَعْطِيهَا (1) إِيَّاهُ.
فَقَالَتْ: لَيْسَ لَكِ مَا تُفْطِرِينَ عَلَيْهِ.
فَقَالَتْ: أَعْطِيهَا إِيَّاهُ.
قَالَتْ: فَفَعَلْتُ.
قَالَتْ: فَلَمَّا أَمْسَيْنَا أَهْدَى لَنَا أَهْلُ بَيْتٍ، أَوْ إِنْسَانٌ، مَا كَانَ يُهْدِي لَنَا، شَاةً وَكَفَنَهَا. فَدَعَتْنِي عَائِشَةُ فَقَالَتْ: كُلِي مِنْ هذَا. [هذَا] (2) خَيْرٌ مِنْ قُرْصِكِ.
_________
الصدقة: 5
(1) رسم في الأصل على: «أعطيها» علامة جـ، وعليها علامة التصحيح. وفي نسخة عنده: «أعطيه إياه» .
(2) الزيادة من نسخة عند الأصل، وفي ص وق «كلي من هذا، هذا خير» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«.. شاة وكفنها» أي: مطبوخة للأكل، الزرقاني 4: 542
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2105 في الجامع؛ والحدثاني، 804 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1451)
3656 - مَالِكٌ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ مِسْكِيناً اسْتَطْعَمَ عَائِشَةَ [ق: 180 - أ] أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَبَيْنَ يَدَيْهَا عِنَبٌ. فَقَالَتْ لِإنْسَانٍ: خُذْ حَبَّةً فَأَعْطِهِ إِيَّاهَا. فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَيَعْجَبُ.
فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَتَعْجَبُ؟ كَمْ تَرَى فِي هذِهِ الْحَبَّةِ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ؟.
_________
الصدقة: 6
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2106 في الجامع؛ والحدثاني، 805 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1452)
3657 - مَا جَاءَ فِي التَّعَفُّفِ عَنِ (1) الْمَسْأَلَةِ
_________
(1) في ص «من» .(5/1452)
3658/835 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ؛ أَنَّ نَاساً مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَاهُمْ (1) . حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ، ثُمَّ قَالَ: «مَا يَكُونُ (2) عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ [ص: 76 - أ] فَلَنْ أَدَّخِرَهُ (3) عَنْكُمْ.
وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ.
وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ.
وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ. [ص:1453]
وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ (4) مِنَ الصَّبْرِ» .
_________
الصدقة: 7
(1) في ص «ثم سألوه، فأعطاهم» . وفي ق تكررت الجملة ثلاث مرات.
(2) رسم في الأصل على: «يكون» ، علامة «خو» ، وبهامشه: «يكن، أصل ذر» ، يعني في أصل ذر: «يكن» ، وعليها علامة التصحيح. وفي ص «ما يكن» .
(3) في ص «فلن أَذْخَرَه» وبهامش ص في «ها: أدَّخِرُه» .
(4) كتب في الأصل بين السطرين: «كذا لعبيد الله» ، وبهامشه في: «ح، ز: هو أوسع وخيراً» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«ومن يستعفف» أي: يطلب العفة عن السؤال، الزرقاني 4: 543
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2107 في الجامع؛ والشيباني، 898 في العتاق؛ والبخاري، 1469 في الزكاة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، الزكاة: 124 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، 2588 في الزكاة عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، 1644 في الزكاة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والترمذي، 2024 في البر والصلة عن طريق الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 3400 في م8 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والدارمي، 1646 في الزكاة عن طريق الحكم بن المبارك؛ والقابسي، 78، كلهم عن مالك به.(5/1452)
3659/836 - مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَذْكُرُ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى.
وَالْيَدُ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ، وَالسُّفْلَى (1) السَّائِلَةُ» .
_________
الصدقة: 8
(1) بهامش الأصل في «ع: هي» يعني والسفلى هي السائلة، وعليها علامة التصحيح.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2108 في الجامع؛ والبخاري، 1429 في الزكاة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ ومسلم، الزكاة: 94 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، 2533 في الزكاة عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، 1648 في الزكاة عن طريق عبد الله ابن مسلمة؛ والقابسي، 255، كلهم عن مالك به.(5/1453)
3660/837 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعَطَائِهِ (1) . فَرَدَّهُ عُمَرُ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَمْ رَدَدْتَهُ؟» [ص:1454]
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّ خَيْراً لِأَحَدِنَا أَنْ لاَ يَأْخُذَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئاً؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا ذلِكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ. فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ (2) غَيْرِ مَسْأَلَةٍ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ يَرْزُقُكَهُ اللهُ» .
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَمَّا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ أَسْأَلُ أَحَداً شَيْئاً، وَلاَ يَأْتِينِي شَيْءٌ (3) مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ إِلاَّ أَخَذْتُهُ.
_________
الصدقة: 9
(1) بهامش الأصل «لابن وضاح: عطاء» ، وبهامشه أيضاً «بعطائه رواية عبيد الله بن يحيى. قال ابن وضاح: لم يكن في زمن النبي عطاء» .
(2) في ص «من» بدلا عن «عن» .
(3) في ق «أحد بشيء» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2109 في الجامع؛ والحدثاني، 808 فيالجامع، كلهم عن مالك به.(5/1453)
3661/838 - مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِيَأْخُذَ (1) أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَحْطِبَ (2) عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلاً أَعْطَاهُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ. فَيَسْأَلَهُ أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ» .
_________
الصدقة: 10
(1) بهامش الأصل في: «ع: هذا في كل الموطآت: ليأخذ، إلا عند معن وابن نافع فعندهما لأن يأخذ» . وبهامشه في نسخة عنده: «لأنْ يَأخُذَ» .
(2) بهامش الأصل في خ، وفي ق «فيحتطب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2110 في الجامع؛ والبخاري، 1470 في الزكاة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والنسائي، 2589 في الزكاة عن طريق علي بن شعيب عن معن؛ والقابسي، 371، كلهم عن مالك به.(5/1454)
3662/839 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ [ص:1455] رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَنَّهُ قَالَ: نَزَلْتُ أَنَا وَأَهْلِي بِبَقِيعِ الْغَرْقَدِ. فَقَالَ لِي أَهْلِي: اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلْهُ (1) لَنَا شَيْئاً نَأْكُلُهُ. وَجَعَلُوا يَذْكُرُونَ مِنْ حَاجَتِهِمْ. فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَوَجَدْتُ [ص: 76 - ب] عِنْدَهُ رَجُلاً يَسْأَلُهُ. وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لاَ أَجِدُ مَا أُعْطِيكَ» . فَتَوَلَّى الرَّجُلُ عَنْهُ وَهُوَ مُغْضَبٌ: وَهُوَ يَقُولُ: لَعَمْرِي إِنَّكَ لَتُعْطِي مَنْ شِئْتَ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّهُ لَيَغْضَبُ عَلَيَّ أَنْ لاَ أَجِدُ مَا أُعْطِيهِ. مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا [ف: 354] فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافاً» .
قَالَ الْأَسَدِيُّ: فَقُلْتُ لَلِقْحَةٌ لَنَا خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ (2) . وَالْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَماً.
قَالَ: فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسَأَلْهُ. فَقُدِمَ [ق: 180 - ب] عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذلِكَ بِشَعِيرٍ وَزَبِيبٍ. فَقَسَمَ لَنَا مِنْهُ حَتَّى أَغْنَانَا اللهُ (3) .
_________
الصدقة: 11
(1) في ص: «فسأله» .
(2) بهامش الأصل «اسم هذه اللقحة الياقوتة، سماها أبو داود في كتاب الزكاة» .
(3) بهامش الأصل: «سئل ابن المعدل عن مسألة هل يحرم على من تحل له الصدقة؟ فقال: نعم. واحتج بهذا الحديث، قال: فهذا رجل حرمت عليه المسألة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلت له الصدقة. فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما الزبيب من أرض العرب، والصدقات عشر الكروم، ولم يكن لهم خرائج في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي منه زبيب. ولا الزبيب من الخراج في شيء» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«إلحافا» أي: إلحاحا، الزرقاني 4: 548
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2111 في الجامع؛ والحدثاني، 810 في الجامع؛ والنسائي، 2596 في الزكاة عن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 1627 في الزكاة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والمنتقى لابن الجارود، 366 عن طريق محمد بن يحيى عن عبد الله بن نافع عن مطرف؛ والقابسي، 174، كلهم عن مالك به.(5/1454)
3663/840 - مَالِكٌ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزّاً. وَمَا تَوَاضَعَ عَبْدٌ إِلاَّ رَفَعَهُ اللهُ.
قَالَ مَالِكٌ: لاَ أَدْرِي أَيُرْفَعُ هذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمْ لاَ.
_________
الصدقة: 12
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2112 في الجامع، عن مالك به.(5/1456)
3664 - مَا يُكْرَهُ مِنَ الصَّدَقَةِ(5/1456)
3665/841 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِآلِ مُحَمَّدٍ. إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ (1) » .
_________
الصدقة: 13
(1) بهامش الأصل «صدقة الفرض خاصة، عن ابن القاسم وابن نافع: جميع الصدقات المفروضة والتطوع: جـ» . وبهامشه أيضاً: «بنو هاشم خاصة دون مواليهم، ذكر الباجي أن هذا الرجل هو أبي بن كعب» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«هي أوساخ الناس» أي: وهم منزهون عنها صيانة لمنصبه صلى الله عليه وسلم، لأنهاتنبئ عن ذل الآخذ وعز المأخوذ منه، الزرقاني 4: 550
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2114 في الجامع، عن مالك به.(5/1456)
3666/842 - مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلاً مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ عَلَى الصَّدَقَةِ.
فَلَمَّا قَدِمَ سَأَلَهُ إِبِلاً مِنَ الصَّدَقَةِ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ. وَكَانَ مِمَّا يُعْرَفُ بِهِ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ أَنْ تَحْمَرَّ عَيْنَاهُ. ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي (1) مَا لاَ يَصْلُحُ لِي وَلاَ لَهُ. فَإِنْ مَنَعْتُهُ كَرِهْتُ الْمَنْعَ. وَإِنْ أَعْطَيْتُهُ، أَعْطَيْتُهُ مَا لاَ يَصْلُحُ لِي وَلاَ لَهُ» . [ص:1457]
فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللهِ! لاَ أَسْأَلُكَ مِنْهَا شَيْئاً أَبَداً.
_________
الصدقة: 14
(1) في نسخة عند الأصل: «يسألني» .
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2115 في الجامع؛ والشيباني، 899 في العتاق، كلهم عن مالك به.(5/1456)
3667 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ، قَالَ لِي (1) عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَرْقَمِ: ادْلُلْنِي عَلَى [ص: 77 - أ] (2) بَعِيرٍ مِنَ الْمَطَايَا أَسْتَحْمِلُ عَلَيْهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.
فَقُلْتُ: نَعَمْ. جَمَلاً مِنَ الصَّدَقَةِ.
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَرْقَمِ: أَتُحِبُّ أَنَّ رَجُلاً بَادِناً فِي يَوْمٍ حَارٍّ غَسَلَ لَكَ مَا تَحْتَ إِزَارِهِ وَرُفْغَيْهِ ثُمَّ أَعْطَاكَهُ فَشَرِبْتَهُ؟
قَالَ: فَغَضِبْتُ، وَقُلْتُ: يَغْفِرُ اللهُ لَكَ. أَتَقُولُ (3) هذَا مِثْلَ هذَا؟
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْأَرْقَمِ: إِنَّمَا الصَّدَقَةُ أَوْسَاخُ النَّاسِ. يَغْسِلُونَهَا عَنْهُمْ.
_________
الصدقة: 15
(1) في ص وق «قال، قال عبد الله بن الأرقم» .
(2) من هنا إلى آخر الكتاب مخطوطة ص غير واضحة في التصوير.
(3) في ص وق: «أتقول لي» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بادناً» أي: سمينا؛ «المطايا» أي: الإبل التي تركب؛ «رفغيه» أي: أصل فخذيه، الزرقاني 4: 552
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2116 في الجامع، عن مالك به.(5/1457)
3668 -[الْعِلْمُ](5/1458)
3669 - مَا جَاءَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ(5/1458)
3670 - مَالِكٌ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ أَوْصَى ابْنَهُ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ جَالِسِ الْعُلَمَاءَ، وَزَاحِمْهُمْ بِرُكْبَتَيْكَ. فَإِنَّ اللهَ يُحْيِي الْقُلُوبَ بِنُورِ الْحِكْمَةِ. كَمَا يُحْيِي الْأَرْضَ الْمَيْتَةَ بِوَابِلِ السَّمَاءِ.
_________
العلم: 1
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«بوابل السماء» أي: المطر الخفيف، الزرقاني 4: 553؛ «الحكمة» قال النووي: فيها أقوال كثيرة منها أنها العلم المشتمل على المعرفة بالله مع نفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق للعمل والكف عن ضده والحكيم هو من حاز ذلك، الزرقاني 4: 553
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2117 في الجامع؛ والحدثاني، 815 في الجامع، كلهم عن مالك به.(5/1458)
3671 -[دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ](5/1459)
3672 - مَا يُتَّقَى مِنْ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ(5/1459)
3673/843 - مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ يُدْعَى هُنَيّاً عَلَى الْحِمَى.
فَقَالَ: يَا هُنَيُّ (1) ، اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ النَّاسِ. وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ. فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ مُجَابَةٌ. وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَالْغُنَيْمَةِ. وَإِيَّايَ وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ وَابْنِ عَوْفٍ. فَإِنَّهُمَا إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَانِ إِلَى الْمَدِينَةِ، إِلَى زَرْعٍ وَنَخْلٍ. وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَالْغُنَيْمَةِ إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُ يَأْتِنِي بِبَنِيهِ فَيَقُولُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. أَفَتَارِكُهُمْ أَنَا؟ لاَ أَبَا لَكَ. [ص: 77 - ب] فَالْمَاءُ وَالكَلأُ أَيْسَرُ عَلَيَّ مِنْ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ.
وَايْمُ اللهِ إِنَّهُمْ لِيَرَوْنَ أَن قَدْ ظَلَمْتُهُمْ. إِنَّهَا لَبِلاَدُهُمْ وَمِيَاهُهُمْ. قَاتَلُوا [ص:1460] عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. [ق: 181 - أ] وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الْإِسْلاَمِ. وَالَّذِي نَفْسِي [ف: 355] بِيَدِهِ لَوْلاَ الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ مَا حَمَيْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ بِلاَدِهِمْ شِبْراً.
_________
دعوة المظلوم: 1
(1) في نسخة عند الأصل «هُنَيْ» ، وبهامش الأصل تعليق، في «جـ: وهو النقيع بالحرة» ولم يتضح لي التعليق.
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«وايم الله إنهم» أي: أرباب المواشي القليلة من أهل المدينة، الزرقاني 4: 555؛ «الغنيمة» القطعة القليلة من الغنم، الزرقاني 4: 554؛ «الصريمة» القطعة القليلة من الإبل؛ «اضمم جناحك عن الناس» أي: اكفف يدك عن ظلمهم.
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، 2003 في الجامع؛ والبخاري، 3059 في الجهاد عن طريق إسماعيل، كلهم عن مالك به.(5/1459)
3674 -[أَسْمَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم](5/1461)
3675 - أَسْمَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(5/1461)
3676/844 - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ. وَأَنَا أَحْمَدُ. وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِيَ (1) الْكُفْرَ. وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي. وَأَنَا الْعَاقِبُ (2) » .
_________
أسماء النبي: 1
(1) في ق «به» ، وفي نسخة عنده «بي» .
(2) بهامش ص «تم كتاب الجامع من الموطأ. والحمد لله رب العلمين كثيرا كما هو أهله. وصلى الله على محمد خاتم النبيين وآله وسلم تسليما ... وذلك في النصف من رجب ... سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
كتبه عبد الله بن سعيد الأزرقي؟؟؟ ... قرأ جميع هذا الديوان من أوله إلى آخره على صاحبه أبو محمد عبد الله بن عبد العزيز ... سنة ثمانين وأربع مائة، نفعه الله ... خاتم النبين» .
[الْغَافِقِيُّ]
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«يحشر الناس على قدمي» أي: قدامي وأمامي أي أنهم يجتمعون إليه وينضمون حوله ويكونون أمامه يوم القيامة، الزرقاني 4: 559؛ «وأنا العاقب» أي: آخر الأنبياء، الزرقاني 4: 560
O قال الجوهري: «هذا في الروايات عن محمد بن جبير بن مطعم مرسلا، ليس فيها عن أبيه. وهو عند معن، وابن المبارك الصوري: عن أبيه مسندا» ، مسند الموطأ صفحة63
[الْغَافِقِيُّ]
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه البخاري، 3532 في المناقب عن طريق إبراهيم بن المنذر عن معن، عن مالك به.(5/1461)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي
مولاهم، أبو إسحاق المدني
عن أبيه، وأبي هريرة، وعلي، ولم يسمع منه
وعنه: الزهري، وزيد بن أسلم، ونافع، وابن إسحاق، وعدة
قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث
[التذكرة: 720، التقريب: 195](6/33)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك>
إبراهيم بن أبي عبلة
واسمه شِمْر بن يقظان الغفيلي، المقدسي ويقال: الدمشقي
كان الوليد بن عبد الملك يوجهه إلى بيت المقدس يقسم فيهم العطاء
روى عن: ابن عمر، وواثلة بن الأسقع، وأبي أمامة، وأنس، وعقبة بن وساج، وخلق
وعنه ط، والليث، وابن المبارك، وضمرة، وخلق
وثقه ابن معين، والنسائي، وابن المديني
وقال أبو حاتم: صدوق
مات سنة اثنتين وخمسين ومائة على الأصح
[التذكرة: 900، التقريب: 213](6/33)
<أ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي
المِطْرَقِي، المدني
عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير وغيرهم
وعنه ط، والسفيانان، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وجماعة
وثقه أحمد ويحيى والنسائي
وقال ابن المديني: له عشرة أحاديث
[التذكرة: 940، التقريب: 217](6/33)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي
أبو المنذر ويقال: أبو الطفيل، المدني، سيد القراء، شهد بدرا، والعقبة الثانية، وروى عنه عمر، وأبو هريرة، وأنس، وسهل بن سعد، وسويد بن غفلة، وأبو العالية، وابن أبي ليلى، وخلق
[ص:34] قال له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن
وقال عمر: عليّ أقضانا، وأُبيَّ أقرأنا
مات سنة اثنتين وعشرين، وقيل: سنة ثلاثين، وقيل: غير ذلك
[التذكرة: 1690، التقريب: 283](6/33)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي
حبُّ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وابن حبه، أمه أم أيمن
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبيه، وبلال، وأم سلمة
وعنه: أبو هريرة، وابن عباس، وعروة بن الزبير، وكريب، وأبو عثمان النهدى، وآخرون
استعمله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على جيش فيه أبو بكر وعمر، فلم ينفذ حتى توفي النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبعثه أبو بكر إلى الشام، فأغار علي أُبْنَى من ناحية البَلْقاء، وشهد مع أبيه غزوة مؤتة، وقدم دمشق، وسكن المزة، ثم انتقل إلى المدينة، فمات بها، ويقال: مات بوادى القرى، سنة أربع وخمسين
[التذكرة: 3540، التقريب: 316](6/34)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري
المدني
عن أبيه، وعمه أنس، وزوجته حميدة، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وطائفة
وعنه مالك، والأوزاعي، وابن عيينة، وهمام، وجماعة
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي
وقال ابن معين: ثقة حجة
وقال الفلاس: مات سنة أربع وثلاثين ومائة
[التذكرة: 4120، التقريب: 367](6/34)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أسعد الأنصاري
المدني
ولد في حياة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأرسل عنه
وروى عن عمر، وعثمان، وأبي هريرة، وابن عباس، وجماعة
وعنه: أبناه محمد، وسهل، والزهري، ويحيى الأنصاري، وخلق
قال أبو معشر المدني: رأيته شيخا كبيرا يخضب بالصفرة، وله ضفيرتان
وقال غيره: مات سنة مائة
[التذكرة: 4570، التقريب: 402](6/34)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أسلم المدني
عن مولاه عمر، وأبي بكر، وعثمان، ومعاذ، وغيرهم
وعنه ابنه زيد، ونافع، والقاسم بن محمد، ومسلم بن جندب الهذلي
قال العجلي: مديني، ثقة، من كبار التابعين
وقال غيره: مات سنة ثمانين
[التذكرة: 4610، التقريب: 406](6/34)
<أ، م، د، ن، هـ، ك، فع>
إسماعيل بن أبي حكيم المدني
عن ابن المسيب، وعروة، والقاسم، وغيرهم
[ص:35] وعنه: مالك، وابن إسحاق، وجماعة
وثقه ابن معين والنسائي
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، كان عاملا لعمر بن عبد العزيز
مات سنة ثلاثين ومائة
[التذكرة: 4980، التقريب: 435](6/34)
<ك>
إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري
عن جده ثابت، قلت: يا رسول الله خشيت أن أكون قد هلكت، الحديث
رواه عنه الزهري وهو في موطأ سعيد بن عفير، ولم يرو له مالك غيره
[التذكرة: 5410](6/35)
<أ، خ، م، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري
أبو محمد، المدني
عن أبيه، وعمه: عامر، ومصعب، وأنس، وحمزة بن المغيرة، وجماعة
وعنه: صالح بن كيسان، وابن جريج، ومالك، وابن عيينة، وعدة
قال ابن معين: ثقة حجة
وقال ابن المديني: من كبار رجال ابن عيينة، وهو قديم لم يلقه شعبة ولا سفيان الثوري
وروى عنه الزهرى، مات سنة أربع وثلاثين ومائة
[التذكرة: 5440، التقريب: 479](6/35)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي
الكوفي
روى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ، وابن مسعود، وحذيفة، وأبي موسى، وعائشة، وغيرهم
وعنه: ابنه عبد الرحمن، وابن أخته إبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون، وكان صَوَّامًا قَوَّامًا
قال أحمد: ثقة من أهل الخير
وقال غيره: حجّ ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما
مات سنة أربع وقيل سنة خمس وسبعين
[التذكرة: 5690، التقريب: 509](6/35)
<أ، ن، هـ، ك>
أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العِيص
الأموي، الكوفي
عن ابن عمر
وعنه: الزهري، وطائفة
وثقه العجلي وقال غيره: ولّاه عبد الملك خراسان، ومات سنة سبع وثمانين
[التذكرة: 6240، التقريب: 557](6/35)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام الأنصاري
النجَّاري، أبو حمزة، المدني.
نزيل البصرة، صحب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وخدمه، وروى عنه، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأبي، ومعاذ، وأبي ذر، وجماعة
وعنه: الحسن، وابن سيرين، والزهري، وثابت، وقتادة، وأبو التياح، وحميد الطويل، وخلق كثير
[ص:36] قال ثابت عن أنس: دعا لي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: اللهم أكثر ماله، وولده، وأطل حياته، فأكثر الله مالي، حتى أن لي كرما يحمل في السنة مرتين، ووُلد لصلبي مائة وستة أولاد
وقال أبو نعيم وغير واحد: مات سنة ثلاث وتسعين وقال الواقدي: سنة اثنتين وتسعين، وهو ابن سبع وتسعين سنة قلت: على كلى القولين في وفاته قد جاز المائة، وقول الواقدي في مبلغ سنه خطأ
[التذكرة: 6340، التقريب: 565](6/35)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أنس بن مالك الكعبي القُشَيْري
بصري.
له صحبة وحديث واحد رواه عنه عبد الله بن سُوادة وأبو قلابة
[التذكرة: 6350، التقريب: 566](6/36)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
أيوب
أبي تميمة، واسمه: كيسان السختياني، أبو بكر البصري.
أحد الأئمة الأعلام، رأى أنسا
وروى عن عمرو بن سلمة الجرمي، وأبي رجاء العطاردي، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وابن سيرين، ونافع، وخلق
وعنه: فه، ط، وشعبة، ومعمر، والسفيانان، والحمادان، وابن علية، وخلق
قال ابن المديني: له نحو ثمان مائة حديث وقال الحسن: أيوب سيد شباب أهل البصرة وقال شعبة: حدثني أيوب، وكان سيد الفقهاء وقال ابن معين: هو أثبت من ابن عون وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتا في الحديث، جامعا، كثير العلم، حجة، عدلا
وقال أبو حاتم: هو أحب إليه من خالد الحذاء في كل شيء، وهو ثقة، لا يُسئل عن مثله، وهو أكبر من سليمان التيمي، ولا يبلغ التيمي منزلة أيوب
وقال البخاري وغيره: مات سنة احدى وثلاثين ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة
[التذكرة: 6820، التقريب: 605](6/36)
<أ، ت، ك>
أيوب بن حبيب المدني
عن أبي المثنى
وعنه ك، وفليح
قال النسائي: ثقة
[التذكرة: 6860، التقريب: 608](6/36)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
البراء بن عازب الأنصاري
الحارثي، الأوسي، المدني
شهد أحدا والحديبية، ومشاهد كثيرة
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي أيوب، وآخرين
وعنه ابن أبي ليلى، والشعبي، وأبو إسحاق، وعدى بن ثابت، وخلق
كان ممن نزل الكوفة، وتوفي بها بعد السبعين
[التذكرة: 7310، التقريب: 648](6/36)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
بُسر بن سعيد المدني
الزاهد، مولى ابن الحضرمي
[ص:37] روى عن عثمان، وسعد بن أبي وقاص، وزيد بن ثابت، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وغيرهم
وعنه الزهري، وبكير، ويعقوب، ابنا عبد الله بن الأشج، وزيد بن أسلم، وسالم أبو النضر، وجماعة
وثقه ابن معين، والنسائي، وغيرهما
وقال أبو حاتم: لا يُسأل عن مثله
وقال الواقدي: مات بالمدينة سنة مائة، وهو ابن ثمان وتسعين سنة
[التذكرة: 7500، التقريب: 666](6/36)
<أ، ن، ك، فع، طح>
بُسر بن مِحجَن الدِّيلي
وقيل بشر
روى عن أبيه، وله صحبة
وعنه زيد بن أسلم
[التذكرة: 7520، التقريب: 668](6/37)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
بشير بن أبي مسعود الأنصاري المدني
عن أبيه
وعنه ابنه: عبد الرحمن، وعروة
يقال قتل يوم الحرة
[التذكرة: 8080، التقريب: 720](6/37)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
بُشَيْر بن يسار الحارثي
الأنصاري، مولاهم المدني
عن رافع بن خديج، وجابر، وسهل بن أبي حثمة، وجماعة
وعنه يحيى الأنصاري، والوليد بن كثير، وآخرون
وثقه ابن معين
وقال ابن سعد: كان شيخا كبيرا فقيها، وكان قد أدرك عامة أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان قليل الحديث
[التذكرة: 8170، التقريب: 730](6/37)
<أ، د، ت، ن، ك>
بَصْرَة بن أبي بصرة
واسمه حُمَيْل بن بصرة الغفاري
له ولأبيه صحبة
له عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديث واحد رواه عنه أبو هريرة
[التذكرة: 8190، التقريب: 732](6/37)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
بكير بن عبد الله بن الأشج
أبو عبد الله ويقال أبو يوسف المدني، نزيل مصر
روى عن أبي أمامة بن سهل، ومحمود بن لبيد، وسعيد بن المسيب، وخلق
وعنه ابنه مخرمة، وعمرو بن الحارث، وابن لهيعة، والليث، وجماعة
قال ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى الأنصاري، وبكير بن الأشج
وقال النسائي: ثقة ثبت
[ص:38] وقال ابن حبان: من ثقات أهل مصر، وقرائهم
مات سنة سبع وعشرين ومائة
[التذكرة: 8520، التقريب: 760](6/37)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
بلال بن الحارث المزني
أبو عبد الرحمن المدني
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر، وابن مسعود
وعنه ابنه الحارث، وعلقمة بن العاص، وطائفة
ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من المهاجرين
وقال غيره: مات سنة ستين، وله ثمانون سنة
[التذكرة: 8710، التقريب: 777](6/38)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
بلال بن رباح التيمي
المؤذن مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وأمه حمامة مولاة لبني جمح، وكان من السابقين الأولين، شهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسكن دمشق
روى عنه ابن عمر، وكعب بن عجرة، وابن أبي ليلى، وجماعة
وكان ممن عذب في الله، وهانت عليه نفسه فأشتراه أبو بكر وأعتقه
قال عمر: أبو بكر سيدنا، وأعتق بلالا سيَّدَنا
وقال أنس: بلال سابق الحبشة
قال الواقدي، وغيره: مات بدمشق سنة عشرين، ودفن بباب الصغير
[التذكرة: 8730، التقريب: 779](6/38)
<ك>
ثابت بن الضحاك بن أمية الأنصاري
ولد سنة ثلاث من الهجرة ومات في فتنة ابن الزبير
[التذكرة: 9120، التقريب: 820](6/38)
<أ، خ، م، د، ن، ك>
ثابت بن عياض الأحنف
وهو الأعرج العدوي مولاهم
عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وطائفة
وعنه زياد بن سعد، ومالك، وفليح، وجماعة
وثقه النسائي
وقال أبو حاتم: لا بأس به
[التذكرة: 9160، التقريب: 824](6/38)
<خ، د، ك>
ثابت بن قيس بن شَمّاس الأنصاري
الخزرجي
خطيب الأنصار، شهد أحدا، وما بعدها، وشهد له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالجنة، وقال: نعم الرجل ثابت بن قيس استشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق، وكان أمير الأنصار يومئذ
روى عنه بنوه إسماعيل، وقيس، ومحمد، وأنس بن مالك، وابن أبي ليلى مرسلا
[التذكرة: 9170، التقريب: 825](6/38)
<خ، د، هـ، ك، فع، طح>
ثعلبة بن أبي مالك القُرَظي
حليف الأنصار، له رؤية وحديث عند ابن ماجة
[ص:39] ورواية عن عمر، وعثمان وجماعة
روى عنه أبناه منظور، وأبو مالك، والزهري، ويحيى الأنصاري، وطائفة وكان إمام مسجد بني قريظة
قال: مصعب الزبيري سنه من عطية القرظي وقصته كقصته
[التذكرة: 9420، التقريب: 845](6/38)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك>
ثور بن زيد الديلي
مولاهم، المدني
عن أبي الغيث سالم، وعكرمة، وجماعة
وعنه ط، والدراوردي، وسليمان بن بلال، وآخرون
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي
مات سنة خمس وثلاثين ومائة
[التذكرة: 9560، التقريب: 859](6/39)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
جابر بن عبد الله الأنصاري
الخزرجي، السَّلَمي، المدني
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كثيرا، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي عبيدة، ومعاذ، وجماعة
وعنه بنوه محمد، وعبد الرحمن، وعقيل، والشعبي، وطاؤس، وعطاء وأبو الزبير، ومحمد بن المنكدر، ومحارب بن دثار، وعمرو بن دينار، وخلق كثير
قال ابن حبان: شهد العقبتين مع أبيه، ثم شهد بدرا، ومن المشاهد تسع عشرة غزاة، وقد استغفر له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة
وقال عمرو بن دينار: سمعت جابرا قال: كنا يوم الحديبية
ألفا وأربع مائة فقال لنا رسول اللهصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنتم اليوم خير أهل الأرض
وقال هشام بن عروة: رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ عنه
قال ابن حبان: مات بالمدينة بعد أن عمي سنة ثمان وسبعين، وكان يخضب بالحمرة، وكان له يوم مات أربع وتسعون سنة، وقيل مات سنة تسع وسبعين
[التذكرة: 9690، التقريب: 871](6/39)
<أ، د، ن، ك، فع، طح>
جابر بن عتيك بن النعمان بن عمرو الأنصاري
الخزرجي السَلَمي، قيل أنه شهد بدرا، ولم يثبت، وشهد ما بعدها من المشاهد
روى عنه ابناه عبد الرحمن، وأبو سفيان، وابن أخيه عتيك بن الحارث
وقد جعل شيخنا أبو الحجاج جابر بن عتيك هذا وجبر بن عتيك الآتي ذكره أخوين وذلك وهم لأن هذا خزرجي، وجبراً أوسي
وممن نسبههما كذلك ابن حبان وغيره
[التذكرة: 9700، التقريب: 872](6/39)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
جُبير بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف
النوفلي، أبو محمد، وقيل: أبو عدى المدني، قدم على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة في فداء أسارى بدر، وهو مشرك، فأسلم بعد ذلك يوم الفتح، وقيل أسلم قبله، وحسن اسلامه، وكان أحد الأشراف
روى عنه أبناه محمد، ونافع، وسليمان بن صرد، وسعيد بن المسيب، وجماعة قال مصعب [ص:40] الزبيري: كان من حلماء قريش، وساداتهم، وكان يؤخذ عنه النسب
وقال خليفة وغيره: مات سنة تسع وخمسين
[التذكرة: 10020، التقريب: 903](6/39)
<ك>
الجراح مولى أم حبيبة
ويقال: أبو الجراح، يأتي في الكنى
[التذكرة: 10100](6/40)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
الهاشمي، أبو عبد الله، المدني الصادق، أحد الأعلام
روى عن أبيه، وعطاء، وعروة، ومحمد بن المنكور، وغيرهم
وعنه فه، ط، وابنه موسى، ويحيى الأنصاري، وهو أكبر منه، وشعبة، والسفيانان، وحاتم بن إسماعيل، ويحيى القطان، وخلق
قال ابن معين: ثقة مأمون
وقال أبو حاتم: ثقة لا يسأل عن مثله
وقال ابن المديني: سئل يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد فقال: في نفسي منه شىء
وقال ابن حبان: جعفر بن محمد من سادات أهل البيت وعباد أتباع التابعين وعلماء أهل المدينة، كان مولده سنة ثمانين، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة
[التذكرة: 10560، التقريب: 950](6/40)
<ك>
جميل بن عبد الرحمن أغفله الحسيني
وقال ابن حجر: «أو ابن عبد الله بن سويد، أو سوادة، المؤذن المدني، أمه من ذرية سعد القرظ، ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ فقال: سسمع سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز
روى عنه مالك، وروى أيضا عن يحيى بن سعيد الأنصاري عنهوصوب أن اسم أبيه عبد الرحمن»
[تعجيل المنفعة ص52](6/40)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
الحارث بن عوف
أبو واقد الليثي، يأتي في الكنى
[التذكرة: 11620، التقريب: 8433](6/40)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
حرام بن سعد
ويقال ابن ساعدة بن محيصة الأنصاري، المدني [أ] وقد ينسب إلى جده
روى عن أبيه، والبراء بن عازب
وعنه الزهرى
قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث
مات بالمدينة سنة ثلاث عشرة ومائتين
[التذكرة: 13090، التقريب: 1163](6/40)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب
الهاشمي، أبو محمد، المدني
عن أبيه محمد بن الحنفية، وابن عباس، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وغيرهم
[ص:41] وعنه الزهري، وعمرو بن دينار، وعدة
قال العجلي: مدني تابعي ثقة، وهو أول من وضع الإرجاء
وقال الدارقطني: كان أول من تكلم في الإرجاء، وهو صحيح الحديث
وقال ابن حبان: كان من أفاضل أهل البيت، وكان من أعلم الناس بالاختلاف
وقال سفيان عن عمرو بن دينار: ما كان الزهري إلا في غلمان الحسن بن محمد وقال غيره: مات سنة خمس وتسعين، وقيل سنة إحدى ومائة
[التذكرة: 14360، التقريب: 1284](6/40)
<أ، ن، ك>
حصين بن محصن الأنصاري
الخطمي، المدني
عن عمة له لها صحبة، وعن هرمى بن عمرو الواقفي
وعنه بشر بن يسار، وغيره
ذكره ابن حبان كذلك في الثقات، ثم ذكره فيمن اسمه عبيد الله
وقال غيره: عبد الله بن محصن، رواه النسائي كذلك
والصواب حصين بن محصن كما ذكرناه
[التذكرة: 15340، التقريب: 1384](6/41)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
العدوي، أبو عمر المدني
عن أبيه، وعمه عبد الله، وأبي هريرة، وغيرهم
وعنه بنوه عيسى، وعمر، ورباح، والزهري، وخبيب بن عبد الرحمن، وآخرون
وثقه النسائي
وقال ابن حبان: من أفاضل أهل المدينة
[التذكرة: 15580، التقريب: 1407](6/41)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
حُمران بن أَبان
النمري، مولى عثمان بن عفان، أدرك أبا بكر وعمر
وروى عن عثمان ومعاوية
وعنه أبو وائل، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، والحسن، وزيد بن أسلم وجماعة
ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم
ووثقه ابن حبان، وقال: قدم البصرة فكتب عنه أهلها
وقال قتادة: كان يصلي مع عثمان فإذا أخطأ فتح عليه
وقال غيره: كان يأذن على عثمان، وكان كاتبه، ومات بعد سنة خمس وسبعين
[التذكرة: 16730، التقريب: 1513](6/41)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي، أبو عمارة، المدني
عن أبيه، وعمته حفصة، وعائشة
وعنه الزهري، وموسى بن عقبة، وجماعة
وثقه العجلي، وغيره [ص:42]
[التذكرة: 16870، التقريب: 1524](6/41)
<أ، خ، م، د، ن، ك، طح>
حمزة بن عمرو الأسلمي
المدني، صحابي
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر
وعنه ابنه محمد، وأبو مراوح الغفاري، وسليمان بن يسار، وغيرهم
وكان البشير إلى أبي بكر بوقعة أجنادين، وهو الذي بشر كعب بن مالك بتوبة الله عليه
قال ابن سعد وغيره: مات سنة احدى وستين
[التذكرة: 16900، التقريب: 1529](6/42)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
حميد بن أبي حميد الطويل
أبو عبيدة البصري، مولى طلحة الطلحات
روى عن أنس، والحسن، وعكرمة، وثابت، وغيرهم
وعنه ط، وشعبة، والحمادان، والسفيانان، وابن علية، ويحيى القطان، وخلق
وثقه ابن معين، وأبو حاتم
وقال مؤمل بن إسماعيل عن حماد: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت وقال الفلاس: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة
[التذكرة: 17050، التقريب: 1544](6/42)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
أبو عبد الرحمن المدني
عن أبيه، وأمه كلثوم بنت عقبة، وعمر، وعثمان، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وجماعة
وعنه ابنه عبد الرحمن، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، وعدة
وثقه العجلي، وأبو زرعة، وابن خراش، وغيرهم
وتوفي سنة خمس وتسعين
وقال الفلاس: مات سنة خمس ومائة
[التذكرة: 17140، التقريب: 1552](6/42)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
حميد بن قيس الأعرج
المكي، أبو صفوان القارئ
عن مجاهد، وعكرمة، وجماعة
وعنه فه، ك، ومعمر، وابن جريج، والسفيانان، وعدة
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
وقال ابن سعد: كان قارىء أهل مكة، وكان ثقة كثير الحديث
وقال ابن عيينة: كان أفرضهم، وأحسبهم يعني أهل مكة، وكانوا لا يجتمعون إلا على قرائته، ولم يكن بمكة أحد أقرأ منه، ومن عبد الله بن كثير وقال ابن حبان: مات سنة ثلاثين ومائة، وكان متيقظا
[التذكرة: 17230، التقريب: 1556](6/42)
<بخ، ك>
حميد بن مالك بن غثعم
[ص:43] لم يذكره الحسيني
قال ابن حجر: «يقال: مالك جده، واسم أبيه عبد الله، ثقة من الثالثة»
[التذكرة: 17231، التقريب: 1557](6/42)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
حميد بن نافع الأنصاري
أبو أفلح، المدني
عن أبي أيوب، وزينب بنت أبي سلمة، وطائفة
وعنه ابنه أفلح، ويحيى الأنصاري، وشعبة، وغيرهم
وثقه النسائي
[التذكرة: 17270، التقريب: 1561](6/43)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك، طح>
حنظلة بن قيس بن عمرو الأنصاري
الزرقي، المدني
عن رافع بن خديج، وأبي هريرة، وغيرهما
وعنه الزهري، وربيعة، ويحيى الأنصاري، وآخرون
قال الواقدي: كان ثقة قليل الحديث
[التذكرة: 17560، التقريب: 1586](6/43)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري
أبو زيد، المدني، أحد الفقهاء السبعة، أدرك زمن عثمان
وروى عن أبيه، وعمه يزيد، وأم العلاء الأنصارية، وغيرهم
وعنه ابنه سليمان، والزهري، وأبو الزناد، وجماعة
قال ابن حبان: كان من فقهاء أهل المدينة، وعقلائهم، وعُبَّاد التابعين وعلمائهم، مات سنة تسع وتسعين
وقال ابن المديني وغير واحد: مات سنة مائة
[التذكرة: 17860، التقريب: 1609](6/43)
<خ، هـ، ك، فع>
خالد بن أسلم العَدوي
المدني
عن ابن عمر
وعنه أخوه زيد، والزهري، وغيرهما
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 17910، التقريب: 1616](6/43)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
خالد بن زيد بن كليب
أبو أيوب الأنصاري الخزرجي
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بن كعب
وعنه البراء بن عازب، وجابر سمرة، وابن المسيب، وعروة، وخلق
قال الخطيب: حضر العقبة، شهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها ونزل عليه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين [ص:44] قدم المدينة في الهجرةوحضر مع علي حرب الخوارج بالنهروان، وورد المدائن في صحبته، وعاش بعد ذلك زمانا حتى مات ببلاد الروم غازيا في إمارة معاوية، وقبره في أصل سور القسطنطنية
وقال ابن بكير، وغيره: مات سنة اثنتين وخمسين
[التذكرة: 18170، التقريب: 1633](6/43)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
أبو سليمان، المخزومي، سيف الله، أسلم قبل الفتح، وبعد الحديبية، وشهد غزوة مؤتة، وكان النصر على يديه
روي عنه ابن خالته ابن عباس، وقيس بن أبي حازم، وعلقمة بن قيس، وجُبير بن نفير، وأبو وائل، وأبو العالية، وآخرون
استعمله أبو بكر الصديق على قتال أهل الردة ثم وجهه إلى العراق ثم إلى الشام، وأمّره على أهل الشام، وهو أحد أمراء الأجناد الذي ولوا فتح دمشق
قال ابن سعد وجماعة: مات بحمص سنة احدى وعشرين
وقال دحيم وغيره: مات بالمدينة
[التذكرة: 18670، التقريب: 1684](6/44)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
خُبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري
أبو الحارث المدني
عن أبيه، وعمته أنيسة
ولها صحبة، وحفص بن عاصم، وغيرهم
وعنه ط، وشعبة أحد شيوخه، ومسلم بن سعيد، وعدة
وثقه ابن معين والنسائي
وقال أبو حاتم: صالح الحديث
وقال الواقدي: مات زمن مروان بن محمد
وقال الدارقطني عن عباس الدوري سمعت يحيى يقول: خُبيب رجل روى عنه مسلم بن سعيد، ليس هو خبيب صاحب شعبة
[التذكرة: 18940، التقريب: 1702](6/44)
<ك، فع>
خوَّات بن جبير بن النعمان
الأنصاري، المدني، شهد بدرا مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وروى عنه أحاديث
وعنه ابنه صالح، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وجماعة
قال مصعب عن عبد الله بن محمد بن عمارة: كسر خوات بن جبير في غزاة بدر، ويقال نهس فرده النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وضرب له بسهم،؟؟ وشهد المشاهد كلها بعد وعاش حتى كف بصره
ومات في سنة اثنتين وأربعين
وقال ابن بكير: مات سنة أربعين وسنه أربع وسبعون
[التذكرة: 19520، التقريب: 1759](6/44)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك>
خلاد بن السائب بن خلاد الأنصاري
الخزرجي، المدني
[ص:45] عن أبيه، وزيد بن خالد الجهني
وعنه ابنه خالد، وحبان بن واسع، وغيرهما
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 19570، التقريب: 1761](6/44)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
داود بن الحصين الأموي
مولاهم، أبو سليمان المدني
عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، وعكرمة، والأعرج، وجماعة
وعنه ط، وابن إسحاق، وطائفة
وثقه ابن معين
وضعفه أبو حاتم: وقال: لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه
وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير
وقال ابن حبان: من أهل الحفظ، والإتقان مات سنة خمس وثلاثين ومائة
قال غيره: عن اثنتين وسبعين سنة
[التذكرة: 19760، التقريب: 1779](6/45)
<ك>
ذفيف مولى ابن عباس
لم يذكره الحسيني
قال ابن حبان: ذفيف مولى ابن عباس،
يروي عن ابن عباس،
روى عنه حميد بن قيس،
مات سنة سبع ومائة
[الإضافة من الأعظمي، التذكرة: 20491، الثقات: 4 224](6/45)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
ذكوان أبو صالح السمان الزيّات
المدني
عن سعد، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وخلق
وعنه بنوه سهيل، وصالح، وعبد الله، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وسُمّى مولى أبي بكر، والأعمش،، وخلق كثير
قال أحمد: شهد الدار زمن عثمان، وكان ثقة ثقة من أجلّ الناس وأوثقهم
وقال ابن المديني: ثقة ثبت
وقال أبو زرعة: ثقة مستقيم الحديث
وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث
وقال الواقدي: مات بالمدينة سنة احدى ومائة
[التذكرة: 20500، التقريب: 1841](6/45)
<أ، ت، ن، ك، طح>
رافع بن إسحاق الأنصاري
مولاهم، المدني
عن أبي أيوب، وأبي سعيد الخدري
وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
وثقه النسائي
[التذكرة: 20750، التقريب: 1859](6/45)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
رافع بن خديج
الأنصاري، الحارثي، أبو عبد الله المدني، شهد أحدا وما بعدها، وله أحاديث
روى عنه ابن عمر، وابن المسيب، وسليمان بن يسار، وحنظلة بن قيس، ومجاهد، وطاؤس، وعطاء، وخلق
قال الواقدي: مات في أول سنة أربع وسبعين، وحضر ابن عمر جنازته وكان يوم مات ابن ست وثمانين سنة
[التذكرة: 20790، التقريب: 1861](6/46)
<خ، د، ك، فع، طح>
ربيعة بن عبد الله بن الهُدَيْر التميمي
المدني
عن عمر وطلحة، وأبي سعيد
وعنه ابنا أخيه محمد، وأبوبكر ابنا المنكدر، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وطائفة
وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة ثلاث وتسعين
[التذكرة: 21330، التقريب: 1909](6/46)
<د، ك>
ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن الغنوي
عن جدته سَرَّاء بنت نبهان
ولها صحبة
وعنه أبو عاصم النبيل
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 21340، التقريب: 1910](6/46)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
ربيعة بن أبي عبد الرحمن
واسمه فرّوخ التيمي، مولى آل المنكدر، أبو عثمان، ويقال أبو عبد الرحمن المدني الفقيه أحد الأعلام المعروف بربيعة الرأى
روى عن أنس، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، ويزيد مولى المنبعث، وخلق
وعنه ط، ويحيى الأنصاري، وشعبة، والأوزاعي، والليث، والسفيانان، والداراوردي، وخلق
قال أحمد: ثقة، وأبو الزناد أعلم منه
وقال أبو حاتم والنسائي: ثقة
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت أحد مفتي المدينة
وقال الخطيب: كان فقيهاً عالماً حافظاً للفقه والحديث، وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء فيقال أنه توفي بالأنبار، ويقال بل توفي بالمدينة
وقال مالك: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة
قال ابن حبان: مات سنة ست وثلاثين ومائة وعنه أخذ مالك الفقه
[التذكرة: 21350، التقريب: 1911](6/46)
<ن، ك، فع، طح>
رُزَيْق بن حُكَيْم
أبو حكيم، الأيلي، والي أيلة لعمر بن عبد العزيز
روى عن سعيد بن المسيب، والقاسم، وعمرة بنت عبد الرحمن، وغيرهم
وعنه ابنه حكيم، وعقيل، ومالك، وابن عيينة، وجماعة
[ص:47] وثقه النسائي
وقال ابن ماكولا: كان عبداً صالحاً
[التذكرة: 21590، التقريب: 1935](6/46)
<م، ك>
رُزَيْق بن حَيان
أبو المقدام، الدمشقي، وقيل رزيق بتقديم الزاي، وهو لقب، واسمه سعيد
روى عن عمر بن عبد العزيز، ومسلمة بن قرظة
وعنه يزيد، وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جابر، وغيرهما
وثقه ابن حبان
وتوفي سنة خمسين، ومائة
[التذكرة: 21600، التقريب: 1936](6/47)
<أ، خ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
رِفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان
الأنصاري الزرقي
أبو معاذ المدني، شهد بدرا مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وروى عنه، وعن أبي بكر، وعبادة
وعنه ابناه معاذ وعبيد، وابن أخيه يحيى بن خلاد، وغيرهم
مات في أول خلافة معاوية
[التذكرة: 21730، التقريب: 1946](6/47)
<ك، فع>
الزُّبير بن عبد الرحمن بن الزَّبِير بن باطا القرظي
المدني
عن أبيه
وعنه المسور بن رفاعة
وثقه ابن حبان، وأكثر الرواة عن الزبير عن عبد الرحمن مرسلا
اختلف فيه رواة المؤطا
[التذكرة: 22260، التقريب: 1998](6/47)
<أ، د، ك، طح>
زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي
المدني، ويقال اسم أبيه مسلم، ولا يصح
روى عن أبيه، وجده الفخذ عورة
وعنه سالم أبو النصر، وأبو الزناد
وثقه النسائي
[التذكرة: 22460، التقريب: 2015](6/47)
<أ، د، ن، ك>
زفر بن صعصعة بن مالك
عن أبي هريرة، وقيل: عن أبيه عن أبي هريرة وهو المحفوظ
وعنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
وثقه النسائي، وغيره
[التذكرة: 22500، التقريب: 2018](6/47)
<أ، م، ت، هـ، ك>
زياد بن أبي زياد
واسمه ميسرة المخزومي، المدني
عن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وعراك بن مالك، ونافع بن جبير، وعدة
[ص:48] وعنه ط، وابن إسحاق، ويزيد بن عبد الله بن الهاد وآخرون
وثقه النسائي وغيره
وقال مالك: كان رجلا عابدا معتزلا، لا يزال يكون وحده يدعو الله وكان يلبس الصوف ولا يأكل اللحم
[التذكرة: 23130، التقريب: 2076](6/47)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك>
زياد بن سعد الخراساني
أبو عبد الرحمن، نزيل مكة ثم اليمن
وروى عن الزهري، وصالح مولى التوأمة، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، وطائفة
وعنه ط، وابن جريج، وابن عيينة، وهمام بن يحيى، وآخرون
قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري
ووثقه أحمد وغيره
وقال النسائي، وابن المديني: ثقة ثبت
[التذكرة: 23170، التقريب: 2080](6/48)
<ك>
زياد بن عبد الرحمن بن زهير اللخمي
الملقب بشبطون سمع شبطون الموطأ من مالك، وله عنه في الفتاوي كتاب سماع، معروف بسماع زياد
روى عنه يحيى بن يحيى الليثي الموطأ قبل رحلته من الأندلس وزياد هو أول من أدخل الأندلس موطأ مالك متقنا بالسماع منه، ثم تلاه يحيى بن يحيى وقد ألف كتابا في الفقه يسمى الجامع
توفي شبطزن سنة ثلاث وتسعين ومائة
[الزيادة من الأعظمي، وانظر التذكرة: 23301، وأيضا إتحاف السالك ص209، الأكفاني ق201أ](6/48)
<د، ت، ن، هـ، ك، طح>
زيد بن أسلم
القرشي مولى عمر، أبو أسامة، ويقال أبو عبد الله، المدني، أحد الأعلام
روى عن أبيه، وأخيه خالد، وابن عمر، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وأبي هريرة، وعائشة، وأنس، وخلق
وعنه بنوه أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن، والسفيانان، ومعمر، وخلق كثير
وثقه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغير واحد
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة من أهل العلم، والفقه، وكان عالما بالتفسير، له فيه كتاب
وقال مالك: كان يحدث من تلقاء نفسه فإذا سكت قام، فلا يجترىء عليه إنسان، توفي في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة
[التذكرة: 23640، التقريب: 2117](6/48)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
زيد بن أبي أنيسة
واسمه زيد أبو أسامة الجزري
عن الحكم، وشهر بن حوشب، وطلحة بن مصرف، وعدى بن ثابت، وعطاء، وخلق
وعنه فه، ط، وعمرو بن الحارث، وآخرون
وثقه ابن معين، وغيره
وقال ابن سعد: كان ثقة فقيها، راوية العلم، كثير الحديث
[ص:49] وقال غيره: مات سنة خمس وعشرين ومائة
[التذكرة: 23650، التقريب: 2118](6/48)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد الأنصاري
أبو سعيد، وأبو خارجة، المدني، صاحب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكاتب وحيه، وأحد نجباء الأنصار
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان
وعنه ابناه خارجة، وسليمان، وأبو هريرة، وأبو سعيد، وابن عمر، وأنس، وخلق
قال أنس: قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أفرضهم زيد
وقال الشعبي: غلب زيد بن ثابت الناس على اثنين، القرآن والفرائض
وقال مسروق: قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم
وقال سعيد بن المسيب: شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلّى في قبره قال ابن عباس: من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم والله لقد دفن اليوم علم كثير
قال يحيى بن بكير: توفي سنة خمس وأربعين، وسنه ست وخمسون سنة
[التذكرة: 23670، التقريب: 2120](6/49)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
زيد بن خالد الجهني
المدني
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عثمان، وأبي طلحة، وعائشة
وعنه ابنه خالد، ومولاه أبو عَمْرة، وسعيد بن المسيب، وعطاء وآخرون
قال ابن البرقي: توفي بالمدينة سنة ثمان وسبعين وله خمس وثمانون سنة
[التذكرة: 23820، التقريب: 2133](6/49)
<خ، ت، هـ، ك>
زيد بن رَباح
المدني
عن أبي عبد الله الأغر
وعنه ط
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا
ووثقه ابن عبد البر، وابن حبان
وقتل سنة احدى وأربعين، ومائة
[التذكرة: 23840، التقريب: 2136](6/49)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
زيد بن سهل بن الأسود
أبو طلحة الأنصاري، معروف بكنيته، وهو أحد النقباء ليلة العقبة، وشهد بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عنه ابنه عبد الله، وربيبه أنس بن مالك، وابن عباس، وزيد بن خالد الجهني، وعدة
مات سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان
[التذكرة: 23880، التقريب: 2139](6/49)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، فع>
زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي، المدني
عن أبيه، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
وعنه حفيده عمر بن محمد، ونافع
وثقه ابن حبان [ص:50]
[التذكرة: 23950، التقريب: 2143](6/49)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
زيد بن عياش
أبو عياش الزرقي، المدني
عن سعد بن أبي وقاص وغيره
وعنه عبد الله بن يزيد، وعمران بن أبي أنس، وغيرهما
وثقه الدارقطني
[التذكرة: 24050، التقريب: 2153](6/50)
<ن، ك، طح>
زيد بن كعب البهزي
يأتي في الأنساب
[التذكرة: 24060، التقريب: 2154](6/50)
<ك، فع>
زُبيد بن الصلت بن معدي كرب
الكندي، ولد على عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وروى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وغيره
وعنه عروة بن الزبير
معروف
[التذكرة: 24230](6/50)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سالم بن أبي أمية القرشي
أبو النضر، المدني
عن أنس، والسائب بن يزيد، وسليمان بن يسار، وعدة
وعنه ط، وابن إسحاق، والسفيانان، وموسى بن عقبة، والليث، وخلق
وثقه أحمد، ويحيى وغير واحد
مات سنة تسع وعشرين ومائة
[التذكرة: 24260، التقريب: 2169](6/50)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي، أحد الأئمة الفقهاء
روى عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي أيوب، ورافع بن خديج، وعائشة، وعدة
وعنه ابنه أبو بكر، والزهري، وعبيد الله بن عمر، وصالح بن كيسان، وموسى بن عقبة، وخلق كثير
قال مالك: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد، والفضل، والعيش منه
وقال أحمد، وإسحاق: أصح الأسانيد: الزهري عن سالم عن أبيه
وقال البخاري: لم يسمع سالم عن عائشة
وقال ابن شوذب وجماعة: مات سنة ست ومائة
[التذكرة: 24350، التقريب: 2176](6/50)
<ك، طح>
سالم أبو النضر
هو ابن أبي أمية تقدم
[التذكرة: 24540، التقريب: 2169](6/50)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
سالم أبو الغيث
المدني مولى عبد الله بن مطيع، العدوي
[ص:51] عن أبي هريرة، وغيره
وعنه ثور بن زيد، وصفوان بن سليم، وجماعة
وثقه النسائي، وابن معين
[التذكرة: 24570، التقريب: 2190](6/50)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك>
السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري
أبو سهلة
له صحبة، ورواية
وعنه ابنه خلاد، وصالح بن خيوان، وعطاء بن يسار، وغيرهم
[التذكرة: 24620، التقريب: 2196](6/51)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي
له ولأبيه صحبة
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أبيه، وخاله العلاء بن الحضرمي، وعمر، وعثمان، وطلحة، وسعد، وجماعة
وعنه ابنه عبد الله، وابن أخيه يزيد بن عبد الله بن خصيفة، والزهري، ويحيى الأنصاري، وخلق
توفي سنة احدى وتسعين، ويقال سنة ست، وقيل ثمان وثمانين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة
[التذكرة: 24680، التقريب: 2202](6/51)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي
البلوي، المدني، حَليف الأنصار
روى عن أبيه، وعمّيه عبد الملك، وزينب، وأنس بن مالك، وأبي سعيد المقبري، وعدة
وعنه ط، وابن جريج، وابن إسحاق، وشعبة، والثوري، وحماد بن زيد، وخلق
وثقه ابن معين، والنسائي، وغيرهما
ومات بعد الأربعين ومائة
[التذكرة: 25000، التقريب: 2229](6/51)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سعد بن عبادة بن دُلَيْم بن حارثة الأنصاري
الخزرجي سيدهم، أحد النقباء ليلة العقبة، واختلف في شهوده بدرا
روى عنه بنوه قيس، وسعيد، وإسحاق، وابن عباس، وسعيد بن المسيب، والحسن البصري، ولم يدركاه
قال ابن عيينة: هو عقبي بدري نقيب
وقال ابن عباس: كانت رأية المهاجرين مع علي، ورأية الأنصار مع سعد
وقال ابن عبد البر: تخلف سعد عن بيعة أبي بكر، وخرج عن المدينة، ولم يرجع إليها إلى أن مات بحوران سنة خمس عشرة، وقيل سنة أربع عشرة، ويقال سنة إحدى عشرة، ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله وقد أحضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول ولا يرونه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهمين فلم تخط فؤاده
[التذكرة: 25150، التقريب: 2243](6/51)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سعد بن عبيد
أبو عبيد الزهري، المدني مولى عبد الرحمن بن أزهر
[ص:52] روى عن عمر، وعلي، وعثمان، وأبي هريرة، وغيرهم
وعنه الزهري، وسعد بن خالد، وجماعة
قال ابن سعد: كان من القراء، وأهل الفقه ثقة، مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين
[التذكرة: 25180، التقريب: 2248](6/51)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
سعد بن مالك بن سنان الأنصاري
أبو سعيد الخدري، أحد علماء الصحابة، ومكثريهم، وأحد من بايع تحت الشجرة
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي موسى، وطائفة
وعنه جابر بن عبد الله، وابن عباس، وطارق بن شهاب، وعامر بن سعد، والشعبي، وعطاء، ونافع، وابن المسيب، وخلق
قال ابن عبد البر: أول مشاهده الخندق، وغزا مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثنتي عشرة غزوة، وكان ممن حفظ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيئاً كثيراً وعلما جمّاً، وكان من نجباء الصحابة، وعلمائهم، وفضلائهم
قال الواقدي وجماعة: مات سنة أربع وسبعين، ويقال وله أربع وسبعون سنة
[التذكرة: 25230، التقريب: 2253](6/52)
<خ، ك>
سعد بن معاذ
أو معاذ بن سعد، يأتي في الميم
[التذكرة: 25270، التقريب: 6732](6/52)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
سعد بن أبي وقاص
واسمه مالك بن أهيب ابن عبد مناف القرشي، أبو إسحاق الزهرى، أحد العشرة، وفارس الإسلام
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن خولة بنت حكيم
وعنه بنوه إبراهيم، ومحمد، وعمر، وعامر، ومصعب، وابن عباس، وابن عمر، وجابر بن سمرة، وعائشة، وسعيد بن المسيب، وخلق
شهد بدرا، وافتتح القادسية، واختط الكوفة، وكان سابع سبعة في الإسلام، وكان مشهورا بإجابة الدعوة، دعا له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اللهم سدد رَمْيته وأجب دعوته
وقال علي: ما سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع أبويه لأحد إلا لسعد فإني سمعته يقول يوم أحد: إرم فداك أبي، وأمي
وقال ابن عبد البر: كان أحد الفرسان الشجعان الذين كانوا يحرسون رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مغازيه، وهو الذي كوّف الكوفة، وطرد الأعاجم، وتولى قتال فارس، أمّره عمر على ذلك، وفتح الله على يديه أكثر فارس، ثم كان ممن لزم بيته في الفتنة ومات في قصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة، وحمل على الرقاب إلى البقيع فدفن به في سنة خمس وخمسين، وقيل سنة ست وقيل سنة سبع وله بضع وسبعون سنة، وهو آخر العشرة وفاة
[التذكرة: 25320، التقريب: 2259](6/52)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
سعيد بن جبير بن هشام
الوالبي مولاهم، أبو محمد، ويقال أبو عبد الله، الكوفي، أحد الأئمة الأعلام
روى عن ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأبي سعيد، وطائفة
وعنه الأعمش، والحكم، وسلمة بن كهيل، وسليمان الأحول، وخلق كثير
قال عبد الملك بن أبي سليمان: كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين
[ص:53] وقال جعفر بن أبي المغيرة: كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول أليس فيكم ابن أم الدهماء يعني سعيد بن جبير؟ وقال ميمون بن مهران: لقد مات سعيد بن جبير، وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه
وقال ابن عيينة عن سالم بن أبي حفصة: إن الحجاج قال لسعيد بن جبير: أنت شقي بن كُسير
قال: أنا سعيد بن جبير
قال لأقتلنك قال أنا إذا كما سمتني أمي، دعوني أصلي ركعتين قال: وجهوه إلى قبلة النصارى، قال: أينما تولوا فثم وجه الله
قال سفيان: لم يقتل بعده إلا رجلا واحدا
قال اللالكائي: قتل في شعبان سنة خمس وتسعين، وهو ابن تسع وأربعين سنة
وقال غيره: قتل وهو ابن سبع وخمسين سنة، وهو الأظهر والله أعلم
[التذكرة: 25560، التقريب: 2278](6/52)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
سعيد بن أبي سعيد
واسمه كيسان المقبرى، أبو سعد المدني
عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وأم سلمة، وابن عمر، وأنس وخلق بعدهم
وعنه ط، وابنه عبد الله بن سعيد، وعمرو بن شعيب، وأيوب بن موسى، والليث وابن أبي ذئب، وخلق كثير
وثقه ابن المديني، وأبو زرعة، والنسائي، وابن خراش، وغيرهم
وقال الواقدى: كبُر واختلط قبل موته بأربع سنين
وقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة
[التذكرة: 25990، التقريب: 2321](6/53)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
سعيد بن سلمة المخزومي
عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة بحديث البحر هو الطهور ماءه
وعنه صفوان بن سليم، والجلاح أبو كثير
وثقه النسائي
[التذكرة: 26040، التقريب: 2327](6/53)
<ك، فع>
سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش
عن جابر وأنس
وعنه مالك، وإبراهيم بن محمد بن يحيى
مجهول
وحديثه عن جابر في التلبية منكر
[التذكرة: 26310](6/53)
<أ، ك>
سعيد بن عمرو بن سليم
ويقال سعد الأنصارى، الزرقي
عن أبيه، والقاسم بن مالك، وغيرهما
وعنه مالك، وجماعة
وثقه ابن معين
[ص:54] اختلف قول مالك فيه، فمرة قال سعد، ومرة قال سعيد
وقال ابن حبان: مات سنة أربع وثلاثين ومائة
[التذكرة: 26560](6/53)
<أ، ن، ك، فع>
سعيد بن عمرو بن شرحبيل الأنصارى
المدني
عن أبيه عن جده
وعنه ط، والدراوردي، وعمارة بن غزية، وغيرهم
وثقه النسائي
[التذكرة: 26580، التقريب: 2373](6/54)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
سعيد بن المسيب بن حزن القرشي
المخزومي، أبو محمد، المدني
أرسل عن أبي بكر، وروي عن أبيه، وعمر، وعلي، وعثمان، وسعد، وأبي ذر، وأبي الدرداء، والبراء، وجابر، وعائشة، وأم سلمة، وخلق
وعنه الزهرى، وسالم، وعطاء، وقتادة، وعمرو بن دينار، وابن المنكدر،
وخلق كثير
قال الزهرى: جالسته سبع حجج، وأنا لا أظن أن أحدا عنده علم غيره
وقال ابن عمر: سعيد بن المسيب والله أحد المفتين
وقال قتادة: ما رأيت أحد قط أعلم بالحلال والحرام من سعيد بن المسيب
وقال أحمد: أفضل التابعين سعيد بن المسيب
وقال ابن معين: مرسلات سعيد أحب إلي من مرسلات الحسن
وقال أبو حاتم: ليس في التابعين أنبل منه، وهو أثبتهم في أبي هريرة
وقال الواقدى: مات سنة أربع وتسعين وهو ابن خمس وسبعين سنة
[التذكرة: 26820، التقريب: 2396](6/54)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
سعيد بن أبي هند الفزارى
المدني، مولى سمرة
روى عن ابن عباس، وأبي هريرة، وأبي موسى، وطائفة
وعنه ابنه عبد الله، وابن إسحاق، ونافع، ويزيد بن أبي حبيب، وآخرون
وثقه ابن حبان
وقال ابن سعد: توفي في أول خلافة هشام بن عبد الملك، وله أحاديث صالحة
[التذكرة: 26950، التقريب: 2409](6/54)
<خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
سعيد بن يسار
أبو الحُباب، المدني عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وعدة
وعنه سعيد المقبرى، وابن إسحاق، وربيعة الراى، وآخرون
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، والنسائي
ومات سنة سبع عشرة ومائة عن ثمانين سنة
[التذكرة: 27090، التقريب: 2423](6/54)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، فع، طح>
سفيان بن أبي زهير
واسمه القَرد، الأزدى الشنائي
له صحبة ورواية
وعنه ابن الزبير، وأخوه عروة، والسائب بن يزيد
عداده في أهل المدينة
[التذكرة: 27290، التقريب: 2441](6/55)
<أ، م، ت، ن، هـ، ك، طح>
سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث
الثقفي، أبو عمرو الطائفي، له صحبة، ورواية عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر وكان عاملا له على الطائف
وعنه بنوه عاصم، وعبد الله، وعلقمة، وعمرو، والحكم، ويقال أبو الحكم، وعروة وغيرهم
[التذكرة: 27330، التقريب: 2446](6/55)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
سلمان الأغر
أبو عبد الله المدني
عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وأبي أيوب، وأبي الدرداء، وعمار، وغيرهم
وعنه بنوه عبد الله، وعبيد الله، وعبيد، وبكير بن الأشج، والزهرى،
وجماعة
وثقه شعبة وغيره
وقال أحمد: الأغر وسلمان واحد
[التذكرة: 27660، التقريب: 2478](6/55)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سلمة بن دينار
أبو حازم الأعرج التمار، الزاهد
عن ابن عمر، وعبد الله بن عمرو، ولم يسمع منهما
وعن سهل بن سعد، ومحمد بن المنكدر وسعيد بن المسيب، وأبي إدريس الخولاني، وأم الدرداء الصغرى، وطائفة
وعنه الزهرى، وهو أكبر منه، وأسامة بن زيد، والسفيانان، والحمادان،
وابن إسحاق، وخلق
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
وقال ابن سعد: كان يقص في مسجد المدينة، ومات بعد سنة أربعين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث
[التذكرة: 27810، التقريب: 2489](6/55)
<أ، هـ، ك>
سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصارى
الزرقي، المدني
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ويزيد بن ركانة
وعنه ط، وابن إسحاق، وفليح، وغيرهم
وثقه النسائي
[التذكرة: 27890، التقريب: 2497](6/55)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سليمان بن يسار الهلالي
أبو أيوب المدني
أحد الأعلام
روى عن زيد بن ثابت، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، والمقداد، وجابر، ومولاته ميمونة، وأم سلمة، وطائفة
[ص:56] وعنه ابنه عبد الله، ومكحول، وقتادة، والزهرى، وعمرو بن دينار، وخلق
قال الزهرى: كان من العلماء
وقال أبو زرعة: ثقة مأمون فاضل عابد
وقال النسائي: أحد الأئمة
وقال ابن معين: ثقة مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
[التذكرة: 29270، التقريب: 2619](6/55)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سمي القرشي
المخزومي، أبو عبد الله المدني
عن مولاه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح السمان وغيرهم
وعنه ط، وسهيل بن أبي صالح، ويحيى الأنصارى، وهما من أقرانه، والسفيانان، وآخرون
وثقه أحمد، وأبو حاتم
وقال ابن عيينة: قتلته الحرورية يوم قُدَيْد
[التذكرة: 29530، التقريب: 2635](6/56)
<خ، ك، فع>
سنين أبو جميلة السلمي
ويقال الضمرى
له صحبة ورواية عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر
وعنه الزهرى
[التذكرة: 29660، التقريب: 2647](6/56)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سهل بن أبي حثمة
واسمه عبد الله، وقيل عامر بن ساعده الأنصارى، المدني
له صحبة، ورواية عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن زيد بن ثابت، وغيرهما
وعنه ابنه محمد، وصالح بن خوات، وعروة بن الزبير، ونافع بن جبير، وجماعة
قال أبو حاتم: بايع تحت الشجرة، وكان دليل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة أحد، وشهد المشاهد كلها إلا بدرا
[التذكرة: 29720، التقريب: 2653](6/56)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
سهل بن حنيف بن واهب الأنصارى
أبو ثابت، شهد بدرا والمشاهد كلها
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن زيد بن ثابت
وعنه ابناه أبو أمامة، وأسعد، وعبد الله، وابن أبي ليلى، وعبيد بن السباق، وآخرون
قال ابن عبد البر: ثبت يوم أحد، ثم صحب عليا، وشهد معه صفين ومات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه علي، وكبر ستا
[التذكرة: 29750، التقريب: 2656](6/56)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصارى
الساعدى، المدني
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بن كعب، وعاصم بن عدى، وغيرهم
وعنه ابنه عياش، والزهرى، وآخرون
قال البخاري: وغير واحد: مات سنة ثمان وثمانين، ويقال سنة احدى وتسعين، وهو ابن مائة [ص:57] سنة، وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة
[التذكرة: 29770، التقريب: 2658](6/56)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
سهيل بن أبي صالح
واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني
روى عن أبيه، وابن المسيب، وعبد الله بن دينار، وطائفة
وعنه ط، والأعمش، وربيعة الرائي، وهما من شيوخه، وموسى بن عقبة، وهو من أقرانه، وابن جريج، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، وخلق كثير
وثقه العجلي وغيره
وقال ابن عيينة: كنا نعده ثبتا في الحديث
وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة
وقال ابن عدى: هو عندى ثبت لا بأس به
[التذكرة: 30000، التقريب: 2675](6/57)
<أ، خ، ن، هـ، ك، طح>
سويد بن النعمان بن مالك بن عامر
الأنصارى، المدني، أحد أصحاب الشجرة، وقيل إنما شهد أحدا وما بعدها
روى عنه بشير بن يسار
[التذكرة: 30260، التقريب: 2700](6/57)
<أ، ن، ك، فع>
شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصارى
عن أبيه وجده
وعنه ابنه عمرو، وعبد الله بن محمد بن عقيل
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 31010، التقريب: 2765](6/57)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
شريك بن عبد الله بن أبي نمر المدني
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وكريب، وعطاء، وطائفة
وعنه ط، وسعيد المقبرى، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وهما أكبر منه، والثوري، وأبو ضمرة، وآخرون
قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث
وقال النسائي، ويحيى: ليس به بأس
وقال ابن عدى: إذا روى عنه ثقة فلا بأس بروايته
وقال الواقدى: مات بعد سنة أربعين ومائة
[التذكرة: 31260، التقريب: 2788](6/57)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
القرشي، وقد ينسب إلى جده
روى عن أبيه، وجده، وعن عبادة بن الصامت، وابن عمر، وابن عباس، ومعاوية وعنه أبناه عمر، وعمرو، وثابت البناني، وعطاء الخراساني، وغيرهم، وثقه ابن حبان
[التذكرة: 31470، التقريب: 2806](6/57)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
صالح بن خوّات بن جُبَيْر الأنصارى المدني
عن أبيه وله صحبة، وعن سهل بن أبي حثمة
وعنه ابنه خوّات، وعامر بن عبد الله بن الزبير، والقاسم بن محمد، وغيرهم
وثقه النسائي
[التذكرة: 31930، التقريب: 2852](6/58)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
صالح بن كَيْسَان
المدني مولى بني غفار عن ابن عمر، وابن الزبير، وسالم، ونافع، وطائفة
وعنه ط، وابن جريج، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وآخرون
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
وقال الحاكم: مات وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم بعد ذلك تلمذ للزهرى، وتلقن عنه العلم، وهو ابن تسعين سنة
وقال الواقدى: مات بعد الأربعين، ومائة
[التذكرة: 32270، التقريب: 2884](6/58)
<أ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
صدقة بن يسار الجزرى
نزيل مكة
عن ابن عمر، وطاؤس، وسعيد بن جبير، وجماعة
وعنه ابن إسحاق، وشعبة، ومالك، والسفيانان، وغيرهم
ضعفه أحمد، ويحيى، وأبو داود
وقال ابن سعد: توفي في أول دولة بني العباس
[التذكرة: 32710، التقريب: 2922](6/58)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
الصَّعب بن جَثَّامة بن قيس الليثي
حجازي
له صحبة، ورواية
وعنه ابن عباس، وشريح بن عبيد الحضرمي، ولم يدركه
قال أبو حاتم: هاجر إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان نزل بودان، ومات في خلافة أبي بكر
[التذكرة: 32750، التقريب: 2925](6/58)
<أ، د، ك>
صعصعة بن مالك
بصرى
عن أبي هريرة في الرؤيا
وعنه ابنه زفر، وابن أخيه صابئ بن يسار
وثقه النسائي، وابن حبان، وقال روى عن أبي هريرة وما أظنه لقيه
[التذكرة: 32770، التقريب: 2928](6/58)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
صفوان بن سُلَيْم المدني
الزهرى، مولاهم الفقيه
روى عن مولاه حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وعن ابن عمر، وأنس، وأبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن جعفر، وأم سعد الجمحية
ولها صحبة، وعن سعيد بن المسيب، وجماعة
[ص:59] وعنه ط، وزيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن أبي حبيب، والليث، والسفيانان، وخلق
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عابدا
وذكر عند أحمد فقال: هذا رجل يستسقى بحديثه، وينزل القطر من السماء بذكره
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت مشهور بالعبادة
وقال الترمذي: مات سنة أربع وعشرين ومائة
[التذكرة: 32830، التقريب: 2933](6/58)
<أ، م، ن، هـ، ك، فع، طح>
صفوان بن عبد الله الأكبر بن صفوان بن أمية الجمحي
المكي
عن جده صفوان، وعلي، وسعد، وأبي الدرداء، وابن عمر، وحفصة، وغيرهم
وعنه الزهرى، وأبو الزبير المكي، وعمرو بن دينار وغيرهم
وثقه العجلي
[التذكرة: 32850، التقريب: 2936](6/59)
<أ، م، د، ت، ن، ك>
صيفي بن زياد الأنصارى
أبو زياد المدني مولى أفلح
عن أبي سعيد الخدرى، وأبي البراء السلمي، وأبي السائب
وعنه ط، وسعيد المقبرى، وابن أبي ذئب، وجماعة
وثقه ابن حبان، وغيره
[التذكرة: 33160، التقريب: 2960](6/59)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك>
الضحاك بن سفيان الكلابي
أبو سعيد العامرى
كان واليا للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على نجد
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه كتب إليه أن تورث امراءة أثيم الضبابي من دية زوجها
روى عنه الحسن، وسعيد بن المسيب
[التذكرة: 33230، التقريب: 2967](6/59)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
ضمرة بن سعيد بن أبي حَنَّة
بالنون، وقيل بالباء الموحدة، الأنصارى، المدني
عن عمه حجاج بن عمرو وله صحبة، وأبي سعيد، وأنس، وأبان بن عثمان، وجماعة
وعنه ط، وابنه موسى، وابن عيينة، وفليح، وعدة
وثقه أحمد، ويحيى، وجماعة
[التذكرة: 33490، التقريب: 2989](6/59)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
طاووس بن كَيْسان اليماني
أبو عبد الرحمن الحميرى، أحد الأئمة الأعلام روى عن أبي هريرة، وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم، وجابر، وابن مسعود، وابن عباس، وعائشة، وطائفة
وعنه ابنه عبد الله، ومجاهد، والزهرى، وعمرو بن دينار، وسليمان التيمي، وخلق
قال ابن حبان: كان من عباد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حج أربعين حجة، وكان مستجاب الدعوة
[ص:60] وقال يحيى القطان، وغير واحد: مات سنة ست ومائة
[التذكرة: 33680، التقريب: 3009](6/59)
<أ، ت، هـ، ك، فع>
الطُفَيْل بن أبي بن كعب الأنصارى
المدني
عن أبيه، وعمر، وابن عمر
وعنه سعيد بن علاقة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وغيرهما
وثقه العجلي، وابن سعد
[التذكرة: 33750، التقريب: 3017](6/60)
<أ، خ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري
المدني، قاضيها
عن عمه، وعبد الرحمن، وعثمان، وسعيد بن زيد، وابن عباس، وغيرهم
وعنه الزهري، وأبو الزناد، وجماعة
وثقه ابن معين، وغير واحد
وقال العجلي: هو أحد الموصوفين بالجود
وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، توفي بالمدينة سنة سبع وتسعين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة
[التذكرة: 33880، التقريب: 3025](6/60)
<أ، خ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
طلحة بن عبد الملك الأيلي
عن القاسم بن محمد، وغيره
وعنه ط، ويحيى القطان، وجماعة
وثقه أبو داود والنسائي، ويحيى، وغيره
[التذكرة: 33890، التقريب: 3026](6/60)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
طلحة بن عبيد الله بن عثمان القرشي التيمي
أبو محمد، المدني، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، شهد أحدا، وغيرها من المشاهد مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وضرب له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم بدر بسهمه وأجره، وسماه طلحة الخير وطلحة العبد، وطلحة الفياض
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر
وعنه بنوه موسى، وعيسى، ويحيى، وعمران، وإسحاق، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان النهدى، وعدة
قال قيس بن أبي حازم: رأيت يد طلحة شلاوقى بها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لي أحمد
وقال ابن سعد: قتل طلحة يوم الجمل لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين، وكان يوم قتل ابن أربع، وستين سنة
وقال العجلي: يقال أن مروان قتله
[التذكرة: 33900، التقريب: 3027](6/60)
<أ، م، د، ك>
طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز بن جابر الخزاعي
الكعبي
عن الحسن، وابن عمر، وأبي الدرداء، وعائشة، وغيرهم
[ص:61] وعنه مالك بن إسحاق، وحماد بن سلمة، وجماعة
وثقه أحمد، والنسائي
[التذكرة: 33910، التقريب: 3028](6/60)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عاصم بن عدى بن الجَدِّ بن العجلان
الأنصارى، حليف الأنصار، شهد أحدا، ولم يشهد بدرا، كان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استعمله على قباء وأهل العالية، وضرب له بسهمه
روى عنه ابنه أبو البداح، وسهل بن سعد، والشعبي
وقال ابن الأثير: توفي سنة خمس وأربعين، وهو ابن مائة وخمس عشرة، وقيل عشر سنة
[التذكرة: 34340، التقريب: 3066](6/61)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عامر بن سعد بن أبي وقاص
الزهرى، المدني
عن أبيه، وعثمان، والعباس، وعائشة، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجماعة
وعنه ابنه داود، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، وسالم أبو النضر، والزهرى، وابن المنكدر، وعمرو بن دينار، وخلق
وثقه ابن حبان
ومات سنة ست وتسعين، ويقال سنة ثلاث ومائة
[التذكرة: 34630، التقريب: 3089](6/61)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي
أبو الحارث المدني
عن أبيه، وأنس، وعوف بن الحارث، وجماعة
وعنه ط، وفليح، وسعيد المقبرى، وابن عجلان، وخلق
وثقه النسائي، ويحيى، وأبو حاتم، وقال أحمد: ثقة من أوثق الناس
[التذكرة: 34740، التقريب: 3099](6/61)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو
أبو الطفيل الليثي
ولد عام أحد
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، ومعاذ، وحذيفة، وسلمان، وجماعة
وعنه قتادة، والزهري، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، وخلق
نزل الكوفة، وكان من شيعة علي، ثم سكن مكة إلى أن مات بها سنة مائة، ويقال سنة سبع ومائة، وهو آخر الصحابة موتا
[التذكرة: 34910، التقريب: 3111](6/61)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عائذ الله بن عبد الله بن عمرو
ويقال عبيد الله بن إدريس، أبو إدريس الخَوْلاني القارئ العابد
روى عن عمر، ومعاذ، وأبيّ، وبلال، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وحذيفة، وأبي هريرة، وعدة
[ص:62] وعنه الزهرى، ومكحول، وبسر بن عبد الله، وآخرون
قال مكحول: ما رأيت أعلم من أبي إدريس
وقال الزهري: كان قاص أهل الشام، وقاضيهم
وقال ابن معين، وغيره مات سنة مائتين
[التذكرة: 34970، التقريب: 3115](6/61)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عباد بن تميم بن غَزِيَّة الأنصاري
المازني، المدني
عن أبيه وله صحبة، وعن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم، وأبي بشير الأنصارى، وأبي سعيد الخدرى، وغيرهم
وعنه الزهرى، ويحيى الأنصاري، وجماعة
وثقه النسائي، وابن إسحاق
[التذكرة: 35060، التقريب: 3123](6/62)
<أ، م، د، ن، ك، فع>
عباد بن زياد بن أبيه
أبو حرب المعروف أبوه بابن أبي سفيان
عن عروة بن المغيرة بن شعبة، وغيره
وعنه الزهرى، ومكحول
وثقه ابن حبان
وولاه معاوية سمسان فغزا بلاد الهند، ومات بقرب جرود سنة مائة
[التذكرة: 35130، التقريب: 3127](6/62)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام
الأسدي، المدني
عن أبيه، وجدته أسماء، وأختها عائشة، وعمر بن الخطاب، وغيرهم
وعنه ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة، وابن عمه هشام بن عروة، وابن أبي مليكة وغيرهم
وثقه النسائي
وقال الزبير بن بكار: كان على قضاء أبيه بمكة، وكان أصدق الناس لهجة
[التذكرة: 35200، التقريب: 3135](6/62)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم
الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد المدني، شهد العقبة، وكان أحد النقباء، وشهد بدرا وأحدا، وبيعة الرضوان، والمشاهد كلها مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عنه ابنه الوليد، وحفيده عبادة بن الوليد، وأبو أمامة، وأنس، ومحمود بن الربيع، وجبير بن نفير، وخلق
وكان من سادات الصحابة، مات بالشام في خلافة معاوية
[التذكرة: 35390، التقريب: 3157](6/62)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبادة بن نُسَيِّ الكندي
أبو عمر الشأمي، الأزدي، قاضي طبرية
روى عن أبي الدرداء، وأبي موسى، وشداد بن أوس، وخباب، وعبادة بن الصامت، وخلق
[ص:63] وعنه مكحول، وبرد بن سنان، وهشام بن الغاز، وآخرون
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
وقال ابن سعد وغيره: مات سنة ثماني عشرة، ومائة
[التذكرة: 35440، التقريب: 3160](6/62)
<ك>
عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
يروي عن أبيه وجابر بن عبد الله وكعب بن عمرو، عداده في أهل المدينة
روى عنه يحيى بن سعيد،
كنيته أبو الوليد
خرج عبادة بن الوليد مع أبيه في الأنصار يطلب العلم، فلقي جماعة من الصحابة وسمع منهم
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 35441، أيضا الثقات لابن حبان 144: 5](6/63)
<ق، خ، م، د، ك، طح، س>
عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
ويقال له عبد الله، ثقة
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 35441، التقريب: 3161](6/63)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
عبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث الزهري
له صحبة، ورواية أسلم عام الفتح، وكتب للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم لأبي بكر، وعمر
روى عنه أسلم مولى عمر، وعبد الله بن عتبة بن مسعود، وغيرهما
[التذكرة: 35960، التقريب: 3208](6/63)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
عبد الله بن أنيس الجهني
أبو يحيى، المدني، حليف الأنصار، شهد العقبة مع السبعين من الأنصار، وشهد أحدا، والخندق، وما بعدهما من المشاهد، وبعثه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سرية وحده
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر، وسهيل بن بيضاء
وعنه بنوه حمزة، وعبد الله، وعطية، وعمر، وجابر بن عبد الله، وأبو أمامة بن ثعلبة، وعدة
مات في خلافة معاوية سنة أربع وخمسين
وحكى صاحب الكمال: أن ابن يونس قال: توفي سنة ثمانين بالشام، وتبعه شيخنا أبو الحجاج على ذلك، وهو وهم
إنما قال ابن يونس ذلك في عبد الله بن حوالة والله أعلم
[التذكرة: 36040، التقريب: 3216](6/63)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
الأنصاري، المدني
عن أبيه، وأنس، وحميد بن نافع، وعباد بن تميم، وعُروة، وطائفة
وعنه ك، والزهرى أحد شيوخه، وهشام بن عروة، وابن جريج، والسفيانا
ن، وخلق
قال أحمد: حديثه شفاء
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرهم
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عالما توفي سنة خمس وثلاثين ويقال سنة ثلاثين ومائة، [ص:64] وهو ابن سبعين سنة
[التذكرة: 36320، التقريب: 3239](6/63)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
عبد الله بن حُنَيْن الهاشمي
مولاهم
عن علي، وابن عمر، وابن عباس، وأبي أيوب، والمسور
وعنه ابنه إبراهيم، وخالد بن معدان، ومحمد بن المنكدر، وآخرون
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 36960، التقريب: 3286](6/64)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الله بن دينار
المدني، أبو عبد الرحمن
عن مولاه عبد الله بن عمر، وأنس، وسليمان بن يسار، ونافع، وجماعة
وعنه فه، ك، وشعبة، والسفيانان، ويحيى الأنصارى، وخلق
وثقه يحيى، وأحمد وغير واحد
وقال ابن سعد: مات سنة سبع وعشرين، ومائة
[التذكرة: 37120، التقريب: 3300](6/64)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن ذكوان
أبو عبد الرحمن، المدني، مولى بني أمية، والمعروف بأبي الزناد، أحد الأئمة
روى عن ابن عمر، وانس، وسعيد بن المسيب، والشعبي، وعروة، وعلي بن الحسين، والأعرج، فأكثر، وغيرهم
وعنه ك، وابناه، وأبو القاسم، وعبد الرحمن، وموسى بن عقبة، وابن إسحاق، والليث، والسفيانان، وخلق
وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وغير واحد
وقال البخاري: أصح أسانيد أبي هريرة، أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
وقال الواقدي: مات فجأة في رمضان سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن ست وستين سنة
[التذكرة: 37150، التقريب: 3302](6/64)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن رافع المخزومي
أبو رافع،، المدني
عن مولاته أم سلمة، وأبي هريرة، وغيرهما
وعنه ابن إسحاق، وسعيد المقبرى، وجماعة
وثقه النسائي، والعجلي، وأبو زرعة
[التذكرة: 37170، التقريب: 3305](6/64)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد
الأسدي، المكي، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، هاجرت به أمه حملا فولد بعد الهجرة بعشرين شهرا، وهو أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة، وكان فصيحا ذا لسن وشجاعة، وكان لا لحية له
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبيه الزبير، وجده لأمه أبي بكر، وعمر، وعلي، وعثمان، وخالته عائشة
[ص:65] وعنه أولاده، عامر، وعباد، وأم عمرو، وأخوه عروة، وثابت البناني، وطائفة.
حضر وقعة اليرموك مع أبيه، وشهد خطبة عمر بالجابية، وبوئع له بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية سنة أربع، وقيل سنة خمس وثلاثين، وغلب على الحجاز، والعراق، واليمن، ومصر، وأكثر الشام، وكانت ولايته تسع سنين قتله الحجاج، وصلبه في أيام عبد الملك بن مروان.
قال ابن عيينة، وأحمد، وغير واحد قتل سنة ثلاث وسبعين.
[التذكرة: 37280، التقريب: 3319](6/64)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري
المازني، المدني
له ولأبيه صحبة شهد أحدا
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وعنه ابن أخيه عباد بن تميم، وسعيد بن المسيب، وغيرهما
قال الواقدى وغير واحد: قتل بالحرة في آخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وهو ابن سبعين سنة
[التذكرة: 37430، التقريب: 3331](6/65)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي
أبو يوسف أسلم عند قدوم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة، شهد له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالجنة، وأنزل الله تعالى فيه {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم} ، وقوله {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} .
روى عنه ابنه يوسف، وأنس، وأبوهريرة، وطائفة، وشهد مع عمر فتح بيت المقدس، والجابية، وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين
[التذكرة: 38000، التقريب: 3379](6/65)
<ن، ك>
عبد الله بن أبي صَعْصَعة
عن أبيه
وعنه مالك قاله النسائي عن زكرياء بن يحيى السجزى عن إسماعيل بن إبراهيم الهذلي عن إسماعيل بن جعفر، عن مالك خال محمد بن جهضم عن إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه وهو الصواب
[التذكرة: 38180، التقريب: 3917](6/65)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي
أبو محمد المدني
عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبيه، وعمر، وعثمان، وابن عوف، وعائشة، وغيرهم
وعنه أمية بن هند، والزهري، ويحيى الأنصارى، وجماعة
مات سنة خمس وثمانين
[التذكرة: 38300، التقريب: 3403](6/65)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب
الهاشمي، أبو العباس المدني
[ص:66] ابن عم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ترجمان القرآن
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبويه، وأخيه الفضل، وأبي بكر، وعمر، وعلي، وعثمان، وابن عوف، ومعاذ، وعمارة، وأبي ذر، وأبي هريرة، وخالته ميمونة، وعائشة، وأم سلمة، وسودة، وجويرية أمهات المؤمنين، وطائفة، وعن أبي بن كعب، وقراء عليه القرآن
روى عنه ابنه علي، وأنس بن مالك، وأبو أمامة بن سهل، وأبو الشعثاء،
وأبو العالية، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وطاؤس، ومجاهد، وخلق سواهم
وكان يقال له الحبر والبحر، دعا له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالحكمة مرتين، ومات بالطائف سنة ثمان وستين، وهو ابن احدى أو اثنتين وسبعين
[التذكرة: 38390، التقريب: 3409](6/65)
<أ، ك>
عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمته أم سلمة
وعنه عروة بن الزبير، وغيره
[التذكرة: 38420](6/66)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك
وقيل ابن جبير بن عتيك، الأنصارى، المدني، ويقال أنهما اثنان
روى عن أبيه، وجده لأمه عتيك بن الحارث، وأنس، وابن عمر
وعنه ك، وشعبة، ومسعر، وجماعة
وثقه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم
[التذكرة: 38440، التقريب: 3413](6/66)
<خ، م، د، ن، ك، طح>
عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل
الهاشمي، أبو يحيى، المدني
عن أبيه، وعبد الرحمن بن عوف، وابن عباس، وطائفة
وعنه الزهري، وغيره
وثقه النسائي
وقتلته السموم سنة تسع وتسعين
[التذكرة: 38450، التقريب: 3414](6/66)
<أ، خ، م، د، ت، ن، ك، طح>
عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي، المدني
عن أبيه، وبنت عمر بن الخطاب، وأبي هريرة، وغيرهم
وعنه الزهري، والقاسم بن محمد، وآخرون
وثقه النسائي، ووكيع، وأبو زرعة
ومات سنة خمس ومائة
[التذكرة: 38500، التقريب: 3417](6/66)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، فع>
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
المدني
عن أبيه، وخالته أم سلمة
[ص:67] وعنه ابنه طلحة، وابن عمه القاسم بن محمد، وأخته أسماء وغيرهم
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 38590، التقريب: 3425](6/66)
<أ، خ، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
الأنصاري، المدني
عن أبي سعيد الخدري
وعنه أبناه محمد، وعبد الرحمن
وثقه النسائي
[التذكرة: 38660، التقريب: 3431](6/67)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم
الأنصاري، أبو طُوَالة المدني، قاضيها
عن أنس، وسعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عدالرحمن، وعدة
وعنه ك، والأوزاعي، ويحيى الأنصاري، وخلق
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد: توفي في آخر أيام بني أمية
[التذكرة: 38690، التقريب: 3435](6/67)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة
القرشي، التيمي، المكي الأحول، مؤذن ابن الزبير، وقاضيه
روى عن ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، والمسور، وعائشة، وأم سلمة، وطائفة
وعنه ابنه يحيى، وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي بكر، وعمرو بن دينار، وابن جريج، وخلق
وثقه أبو زرعة، وأبوحاتم
ومات سنة سبع عشرة ومائة
[التذكرة: 38860، التقريب: 3454](6/67)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الله بن عثمان
وهو أبو قحافة، القرشي، التيمي، أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصاحبه
روى عنه ولداه عبد الرحمن، وعائشة، وعمر، وعلي، وزيد، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، والبراء، وأنس، وخلق
سبق الناس إلى الإسلام، وشهد مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها، وولي الخلافة بعد وفاة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثنتين وشيأ، وتوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، وهو ابن ثلاث وستين، وصلى عليه ولي عهده عمر، ودفن مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجرة عائشة
[التذكرة: 39030، التقريب: 3467](6/67)
<أ، ك>
عبد الله بن عدي الأنصاري
عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقيل عن رجل من الأنصار عنه
وعنه عبد الله بن عدي بن الخيار
وقد فرق ابن عبد البر بينه وبين ابن الحمراء فقال وقد جعل بعض الناس هذا والذي قبله واحدا، وذلك خطأ، وغلط والصواب ما ذكرنا
[ص:68] قلت: ذكره ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات مميزا بينه وبين ابن الحمراء، وكذلك شيخنا أبو الحجاج رحمه الله
[التذكرة: 39090، التقريب: 3473](6/67)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الله بن عمر بن الخطاب
القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن، لمكي، ثم المدني، أسلم قديما مع أبيه، وهو صغير، واستصغر يوم أحد، وشهد الخندق وما بعدها
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأكثر، وعن أبيه، وأبي بكر، وعثمان، وسعد، وابن مسعود، وأخته حفصة، وعائشة، وطائفة
وعنه بنوه سالم، وحمزة، وعبد الله، وبلال، وزيد، وعبيد الله، وعمر، وحفيداه محمد بن زيد، وأبوبكر بن عبيد الله، ومولاه نافع، وزيد بن سالم، وأسلم مولى أبيه عمر، والحسن، ومحمد، وأنس ابني سيرين، والزهري، وعطاء، وخلق كثير له في مسند بقي بن مخلد ألفا حديث وسبعمائة حديث وثلاثون حديثا
قال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر
وقال غيره: مات سنة ثلاث وسبعين، وقيل سنة أربع
[التذكرة: 39310، التقريب: 3490](6/68)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي
أسلم قبل أبيه، وكان أصغر منه بإحدى عشرة سنة
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبيه، وأبي بكر، وعمر، وابن عوف، ومعاذ، وغيرهم
وعنه ابنه محمد مختلف فيه، وحفيده شعيب بن محمد، وجبير بن نفير، وسعيد بن المسيب، وعروة، والشعبي، وطاؤس، وأمم سواهم
قال أحمد: مات ليالي الحرة، وكانت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين
وقيل غير ذلك وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
[التذكرة: 39430، التقريب: 3499](6/68)
<أ، م، د، ت، ن، ك، طح>
عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
الأموي، المعروف بالمُطْرَف لحسنه
روى عن أبيه، وأمه فاطمة بنت الحسين، ورافع بن خديج، وابن عباس، والحسن بن علي، وجماعة
وعنه ابنه محمد المعروف بالديباج، والزهري، وآخرون
وثقه النسائي، وكان شريفا جوادا ممدحا
توفي بمصر سنة ست وتسعين
[التذكرة: 39450، التقريب: 3501](6/68)
<ك، فع>
عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
قال صحبت عمر بن الخطاب في الحج فما رأيته مضطربا فسطاطّا حتى رجع
وعنه يحيى الأنصاري [ص:69]
[التذكرة: 39700](6/68)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة
الهاشمي، المدني
عن أنس، وعبد الرحمن الأعرج، ونافع بن جبير، وعدة
وعنه ك، وموسى بن عقبة، وطائفة
وثقه النسائي، وأبو حاتم، وابن معين
[التذكرة: 39860، التقريب: 3533](6/69)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الله بن قيس بن سليم
أبو موسى الأشعري، صاحب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر، وعلي، وابن مسعود، وعمار، وأبي بن كعب، وعائشة
وعنه أولاده إبراهيم، وأبو بردة، وأبوبكر، وموسى، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وأبو وائل، والشعبي، وخلق
عمل للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على زبيد، وعدن، وساحل اليمن، واستعمله عمر على الكوفة
وقال فيه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود
قال أبو نعيم وغيره: مات سنة أربع وأربعين وله نيف وستون سنة
[التذكرة: 39990، التقريب: 3542](6/69)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبد الله بن قيس بن مخرمة
القرشي، المطلبي، المدني
يقال له صحبة
روى عن أبيه وأبي هريرة، وابن عمر، وغيرهم
وعنه ابناه محمد، ومطلب، وأبوبكر بن محمد بن عمرو بن حزم
وثقه النسائي وغيره
[التذكرة: 40000، التقريب: 3543](6/69)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك>
عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري
السَّلمي، المدني
عن أبيه، وعثمان، وأبي أيوب، وجابر، وعدة
وعنه ابنه عبد الرحمن، وإخوته محمد، وعبد الرحمن، ومعبد، والزهري، وآخرون
وثقه أبو زرعة وغيره
ومات سنة سبع أو ثمان وتسعين
[التذكرة: 40090، التقريب: 3552](6/69)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن مالك بن القِشْب
واسمه جندب بن نضلة، الأزدي، المعروف بابن بُحيْنة، وهي أمه
له صحبة ورواية
وعنه ابنه علي، وحفص بن عاصم، وعبد الرحمن الأعرج، وجماعة
قال ابن سعد: كان فاضلا ناسكا يصوم الدهر
[التذكرة: 40270، التقريب: 3567](6/69)
<ن، ك>
عبد الله بن محصن
عن عمة له أنها أتت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحاجة الحديث
وعنه بشير بن يسار
قاله الأوزاعي عن يحيى عنه
وقال مالك، والليث، وغير واحد عن بشير بن يسار عن حصين بن محصن
قال شيخنا: وهو المحفوظ
وذكره ابن حبان فيمن اسمه عبيد الله
[التذكرة: 40370، التقريب: 1384](6/70)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
الهاشمي، أبو هاشم المدني
عن أبيه وغيره
وعنه الزهري، وسالم بن أبي الجعد، وعمرو بن دينار، وعدة
وثقه النسائي، والعجلي، وابن سعد
ومات سنة ثمان وتسعين
[التذكرة: 40550، التقريب: 3593](6/70)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن مُحَيْرِيز بن جُنادة الجمحي
نزيل بيت المقدس
روى عن أبي محذورة المؤذن، وعبادة بن الصامت، وأبي سعيد، وطائفة
وعنه عبد الملك بن أبي محذورة، ومكحول، والزهري، وآخرون
قال العجلي: ثقة من خيار الناس
وقال غيره: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز
[التذكرة: 40670، التقريب: 3604](6/70)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب
أبو عبد الرحمن الهذلي، أسلم قديما وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا، والمشاهد كلها، وكان صاحب نعل رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر، وسعد بن معاذ، وصفوان بن عسال
وعنه أبناه عبد الرحمن، وأبو عبيدة، وابن عمر، وابن عباس، وأنس، وعلقمة، والأسود، ومسروق، والقاضي شريح، وخلق
قال أبو نعيم وغير واحد: مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة
[التذكرة: 40760، التقريب: 3613](6/70)
<أ، ك>
عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني
حجازي
أرسل عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الوضوء من ماء البحر
وعنه يحيى بن سعيد
[التذكرة: 41080](6/70)
<أ، د، ن، هـ، ك، فع>
عبد الله بن نِسْطاس
المدني
عن جابر
وعنه هاشم بن هاشم بن عتبة فقط؟؟
[التذكرة: 41400، التقريب: 3665](6/71)
<أ، م، د، ت، ن، ك، طح>
عبد الله بن نِيَار بن مكرم الأسلمي
عن خاله عمرو بن ساس وله صحبة، وأبي هريرة، وعروة بن الزبير
وعنه محمد بن إبراهيم المكي، وأبو الزناد، وعدة
وثقه النسائي
[التذكرة: 41460، التقريب: 3671](6/71)
<أ، م، د، هـ، ك>
عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر
العمري، المدني
عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وروى عن جده، وعائشة
وعنه الزهري، وعمر بن محمد العمري، وجماعة
وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة تسع عشرة ومائة
[التذكرة: 41620، التقريب: 3685](6/71)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن يزيد بن زيد
الأنصاري، الخطمي
شهد مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحديبية، وشهد الجمل، وصفين والنهروان مع علي، وكان أميراً على الكوفة
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر، وحذيفة، وأبي أيوب، وأبي سعيد، وزيد، والبراء، وعدة
وعنه ابنه موسى وسبطه موسى بن ثابت، وابن سيرين، والشعبي، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون
أنكرمصعب الزبيري صحبة وأثبتها أبو حاتم وغيره
[التذكرة: 41860، التقريب: 3704](6/71)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الله بن يزيد المخزومي
المقرئ، الأعور
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعروة، وعدة
وعنه ك، ويحيى بن أبي كثير، وآخرون
وثقه أحمد، ويحيى والنسائي
ومات سنة ثمان وأربعين ومائة
[التذكرة: 41960، التقريب: 3713](6/71)
<ك، طح>
عبد الله بن يزيد
صوابه عبد الله بن نيار
عن نيار
وعنه مالك
قاله أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن مالك
وقال النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن وكيع عن مالك عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة
قال شيخنا: والمحفوظ مالك عن الفضيل بن أبي الأسود عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة وقد تقدم كذلك [ص:72]
[التذكرة: 42000، التقريب: 3671](6/71)
<أ، د، ن، ك، فع>
عبد الله الصنابحي
ويقال أبو عبد الله، مختلف في صحبته
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعبادة بن الصامت
وعنه عطاء بن يسار
قال البخاري: وهم مالك في قوله عبد الله الصنابحي، إنما هو أبو عبد الله، واسمه عبد الرحمن ابن عسيلة، ولم يسمع من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكذا قال غير واحد والله أعلم
[التذكرة: 42160، التقريب: 3726](6/72)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
العدوي، أبو عمر المدني الأعرج
عن أبيه، وابن عباس، ومسلم بن يسار، وجماعة
وعنه بنوه زيد، وعمر، وعبد الكبير، والزهري، وقتادة، وغيرهم
وثقه النسائي، والعجلي، وجماعة
وولى الكوفة لعمر بن عبد العزيز، وكان أبو الزناد كاتبه
ومات بحران في خلافة هشام بن عبد الملك
[التذكرة: 42670، التقريب: 3770](6/72)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبد ربه بن سعيد بن قيس
الأنصاري، المدني
عن أبي أمامة بن سهل، وعمرة بنت عبد الرحمن، والأعرج، وعدة
وعنه ك، وعطاء بن أبي رباح، وشعبة، والسفيانان، وآخرون
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
ومات سنة تسع وثلاثين ومائة
[التذكرة: 42840، التقريب: 3786](6/72)
<أ، د، ت، ن، ك>
عبد الرحمن بن بُجَيْد بن وهب
الأنصاري، المدني
مختلف في صحبته
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن جدته أم بجيد
وعنه سعيد المقبري، وزيد بن أسلم، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهم
ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب الثقات
[التذكرة: 43140، التقريب: 3807](6/72)
<أ، د، ك>
عبد الرحمن بن جَرْهَد الأسلمي
عن أبيه بحديث الفخذ عورة
وعنه ابنه زرعة، والزهري، وأبو الزناد
في سند حديثه اختلاف
[التذكرة: 43380، التقريب: 3829](6/72)
<أ، خ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
أبو محمد، المدني
عن عمر، وعلي، وعثمان، وأبي هريرة، وعائشة، وحفصة، وأم سلمة
[ص:73] وعنه بنوه أبو بكر، وعكرمة، والمغيرة، وأبو قلابة، وجماعة
وثقه ابن حبان، وقال: مات سنة ثلاث وأربعين
[التذكرة: 43410، التقريب: 3832](6/72)
<ن، ك>
عبد الرحمن بن الحارث السُّلمي
عن أبي قتادة
وعنه بكير بن الأشج
كذا وقع في الوليد
والصواب عبد الرحمن بن الحُباب، وسيأتي
[التذكرة: 43420، التقريب: 3834](6/73)
<ن، ك>
عبد الرحمن بن الحُبَاب الأنصاري
السَّلمي
عن أبي قتادة في النهي عن الخليطين
وعنه بكير بن الأشج وغيره
وثقه ابن حبان
وهو غير عبد الرحمن بن الحُباب الأنصاري السَّلَمي ابن أخي أبي اليسر
قال شيخنا: ويحتمل أن يكون هو
[التذكرة: 43440، التقريب: 3834](6/73)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن حَرْملة بن عمرو الأسلمي
أبو حرملة، المدني
عن سعيد بن المسيب، وحنظلة بن علي، وجماعة
وعنه ك، والثوري، والأوزاعي، ويحيى القطان، وآخرون
قال النسائي: ليس به بأس
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به
وقال ابن سعد: توفي سنة خمس وأربعين ومائة
[التذكرة: 43480، التقريب: 3840](6/73)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن سعد بن مالك الأنصاري
أبو محمد بن أبي سعيد الخدري، المدني
عن أبيه، وعمه قتادة بن النعمان، وغيرهما
وعنه أبناه رميح، وسعيد، وزيد بن أسلم، وآخرون
وثقه النسائي
ومات سنة اثنتي عشرة ومائة عن سبع وسبعين سنة
[التذكرة: 43950، التقريب: 3874](6/73)
<ك، طح>
عبد الرحمن بن سعد بن المنذر
أبو حميد الساعدي
يأتي في الكنى
[التذكرة: 43960، التقريب: 8065](6/73)
<د، ك، طح>
عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي
عن أبيه، وعثمان بن عفان
وعنه حفيداه محمد، وعمر أبناء عثمان، وجماعة
وثقه ابن سعد، وقال: مات سنه تسع عشرة ومائة، وهو ابن ثمانين سنة
[التذكرة: 44020، التقريب: 3880](6/74)
<ك، طح>
عبد الرحمن بن صخر
هو أبو هريرة، يأتي في الكنى
[التذكرة: 44250، التقريب: 8426](6/74)
<أ، خ، د، ن، هـ، ك، فع>
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
الأنصاري، المدني
عن أبيه، والزهري، وغيرهما
وعنه ك، وابن عيينة، ويحيى الأنصاري، وآخرون
وثقه النسائي، وأبو حاتم
ومات في خلافة المنصور
[التذكرة: 44420، التقريب: 3917](6/74)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن عبدٍ القاريِّ
يقال له صحبة
روى عن عمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وأبي هريرة
وعنه الزهري، وعروة، والسائب بن يزيد، وآخرون
وثقه ابن معين
ومات سنة ثمانين
[التذكرة: 44670، التقريب: 3938](6/74)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن عُسَيْلة بن عسل بن عسال المرادي
أبو عبد الله الصنابحي، تابعي أرسل
وروى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، ومعاذ، وعدة
وعنه سويد بن غفلة، ومحكول، وطائفة
وثقه ابن سعد وغيره
[التذكرة: 44860، التقريب: 3952](6/74)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري
المدني، القاص
عن أبيه، وجدته بثينة، وعثمان، وأبي هريرة، وعبادة بن الصامت، وعدة
وعنه ك، وهلال بن علي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وآخرون
وثقه ابن سعد، وغيره
[التذكرة: 45060، التقريب: 3969](6/74)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف
القرشي، أبو محمد الزهري، أحد السابقين الأولين، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، هاجر الهجرتين، وشهد بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر
وعنه بنوه إبراهيم، وحميد، وأبو سلمة، ومصعب، وابن أخيه المسور بن مخرمة، وابن عمر، وابن عباس، وأنس، وآخرون
قال: وهو خليفة وغير واحد: مات سنة اثنتين وثلاثين يقال ابن خمس وسبعين سنة
[التذكرة: 45090، التقريب: 3973](6/75)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
المدني، الفقيه
عن أبيه، وأسلم مولى عمر: وسعيد بن المسيب، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وعدة
وعنه ك، وسماك بن حرب، وأيوب، والزهري، وحميد الطويل، والسفيانان، وخلق
وثقه أحمد، وغير واحد
ومات بالشام سنة ست وعشرين ومائة
[التذكرة: 45200، التقريب: 3981](6/75)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري
أبو الخطاب، المدني
عن أبيه وأخيه عبد الله، وعائشة، وجابر، وغيرهم
وعنه ابناه عبد الله، وكعب، وأبو أمامة بن سهل، والزهري، وآخرون
وثقه ابن حبان
ومات في خلافة هشام
[التذكرة: 45300، التقريب: 3991](6/75)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الرحمن بن أبي ليلى
واسمه يسار، ويقال بلال الأنصاري، الأوسي، أبو عيسى، الكوفي
أرسل عن عمر، وروى عن أبيه، وعلي، وعثمان، ومعاذ، وبلال، وابن مسعود، والمقداد، وخلق
وعنه ابنه عيسى، وعمرو بن ميمون الأودي، والأعمش، والشعبي، وأبو إسحاق السبيعي، وخلق
وثقه ابن معين، والعجلي
ومات سنة ثلاث وثمانين
[التذكرة: 45320، التقريب: 3993](6/75)
<أ، ك>
عبد الرحمن بن مجبر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب
العدوي
عن أبيه وسالم
وعنه ابنه محمد، ومالك بن أنس
وثقه الفلاس وغيره [ص:76]
[التذكرة: 45370](6/75)
<ت، ك، طح>
عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق
عن عائشة في الرخصة أن يمشي في نعل واحدة
كذا ذكره ابن عساكر من رواية ليث بن أبي سليم، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة
قال شيخنا: والصواب ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
[التذكرة: 45400، التقريب: 3981](6/76)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الرحمن بن أبي نُعْم البَجَلي
أبو الحكم، الكوفي
عن المغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر، وغيرهم
وعنه ابنه الحكم، وفضيل بن غزوان، وآخرون
وثقه العجلي وغيره
[التذكرة: 45750، التقريب: 4028](6/76)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
أبو داود المدني
عن أبي هريرة، وابن عباس، ومعاوية، وأبي سعيد، وطائفة
وعنه الزهري، وأبو الزبير، وأبو الزناد، وخلق
وثقه يحيى، والعجلي، وغير واحد
ومات بالإسكندرية سنة سبع عشرة ومائة
[التذكرة: 45810، التقريب: 4033](6/76)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن وَعْلَة الشيباني
المصري، عن ابن عمر، وابن عباس
وعنه زيد بن أسلم، ويحيى الأنصاري، وأبو الخير اليزني، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، والعجلي
[التذكرة: 45880، التقريب: 4039](6/76)
<ت، هـ، ك، طح>
عبد الرحمن بن يربوع المخزومي
عن أبي بكر في الحج
وعنه ابن المنكدر
[التذكرة: 45900، التقريب: 3880](6/76)
<م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الرحمن بن يعقوب الجهني
المدني، مولى الحُرَقَة
روى عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد وابن عمر، وابن عباس، وجماعة
وعنه ابنه العلاء، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهما
قال النسائي: ليس به بأس
[التذكرة: 46000، التقريب: 4046](6/76)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبد الكريم بن مالك الجَزري
أبو سعيد الحراني، الأموي، مولاهم
[ص:77] عن سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وطاؤس، وعكرمة، وطائفة
وعنه ك، وابن جريج، والسفيانان، وخلق
وثقه أحمد، والعجلي، وغير واحد
وقال الحميدي عن سفيان، كان حافظا
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث: مات سنة سبع وعشرين ومائة
[التذكرة: 47220، التقريب: 4154](6/76)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، فه>
عبد الكريم بن أبي المخارق
واسمه قيس، ويقال طارق المُعَلِّم، أبو أمية البصري، نزل مكة
وروى عن أبيه، وأنس، وحبيب بن محنف، والحارث الأعور، وسعيد بن جبير، وطاؤس، وطائفة
وعنه فه، ومجاهد، وعطاء بن أبي رباح، وهما من شيوخه، وابن جريج، ومالك، والسفيانان، وآخرون
ضعفه أحمد، ويحيى، وغير واحد
وقال ابن عبد البر: لا يختلفون في ضعفه إلا أن منهم من يقبله في غير الأحكام
وقال غيره: مات سنة سبع وعشرين ومائة
[التذكرة: 47240، التقريب: 4156](6/77)
<أ، خ، م، د، ن، ك، فع، طح>
عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف
الزهري، أبو محمد المدني
عن عمه أبي سلمة، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح ذكوان، وطائفة
وعنه ك، والدراوردي، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين
[التذكرة: 47270، التقريب: 4159](6/77)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
المخزومي، المدني، أرسل عن أبي هريرة، وأم سلمة، وروى عن أبيه، وخارجة بن زيد، ونافع وغيرهم
وعنه فه، والزهري، وابن جريج، وآخرون
وثقه النسائي، وابن سعد
[التذكرة: 47360، التقريب: 4167](6/77)
<م، د، ن، ك>
عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي
البصري، أحد الأئمة
روى عن أبي عمرو بن العلاء، وابن عون، ومسعر، وشعبة، ومالك، والخليل بن أحمد، وعدة
وعنه ابن معين، وأبو حاتم، والكديمي، وأبو عبيد، وخلق
أثنى عليه أحمد، ويحيى في السنة
وقال الشافعي: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة منه
[ص:78] وقال غيره: مات بالبصرة سنة ثلاث عشرة ومائتين
[التذكرة: 47710، التقريب: 4205](6/77)
<خ، ت، هـ، ك، طح>
عبيد الله بن سلمان الأغر
عن أبيه
وعنه ك، وسليمان بن بلال، وجماعة
وثقه أبو داود والنسائي، وابن معين
[التذكرة: 48980، التقريب: 4299](6/78)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
الهذلي، أبو عبد الله، المدني، الأعمى، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة
روى عن أبيه، وابن عباس، وابن عمر، والنعمان بن بشير، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وميمونة، وأم سلمة، وغيرهم
وعنه الزهري، وسالم أبو النضر، وسعد بن إبراهيم، وطائفة
وثقه أبو زرعة، والعجلي، وغير واحد
وقال البخاري: مات سنة أربع أو خمس وتسعين، وكان عمره سنه ثمان وتسعين
[التذكرة: 49110، التقريب: 4309](6/78)
<ن، ك، طح>
عبيد الله بن عبد الرحمن
عن أم سلمة
قاله عاصم بن هلال عن أيوب عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عنه
وقال إسماعيل بن علية [مسلم، النسائي] عن أيوب عن نافع، عن زيد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أم سلمة
وتابعه الليث، ومالك، وجماعة عن نافع
قال شيخنا: وهو المحفوظ
[التذكرة: 49180، التقريب: 3435](6/78)
<ك>
عبيد الله بن عبد الرحمن
وقيل عبد الله، [الترمذي، النسائي] قيل: أنه ابن أبي ذباب، وقيل: السائب بن عمير عن عبيد بن حنين عن أبي هريرة في قراءة قل هو الله أحد
وعنه ك
قال أبو حاتم: شيخ، وحديثه مستقيم
[التذكرة: 49190، التقريب: 4315](6/78)
<أ، خ، م، د، ن، ك، فع>
عبيد الله بن عدي بن الخِيار
النوفلي، المدني
عن عمر، وعلي، وعثمان، والمقداد، وجماعة
وعنه عروة، وعطاء بن يزيد، وغيرهما
وثقه العجلي
وقال ابن سعد: مات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وكان ثقة قليل الحديث
[التذكرة: 49240، التقريب: 4320](6/78)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك، طح>
عبيد بن جريج التيمي
مولاهم، المدني
عن ابن عمر، وابن عباس، وغيرهما
وعنه سعيد المقبري، وزيد بن أسلم، وجماعة
وثقه النسائي، وأبو زرعة
[التذكرة: 49810، التقريب: 4365](6/79)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبيد بن حُنَيْن
المدني
عن الحسن، وابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وعدة
وعنه سالم أبو النصر، ويحيى الأنصاري، وآخرون
قال ابن سعد: كان ثقة، وليس بكثير الحديث
وقال الواقدي وغيره: مات بالمدينة سنة خمس ومائة، وهو ابن خمس وسبعين سنة
[التذكرة: 49840، التقريب: 4368](6/79)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عبيد بن السَّبَّاق الثقفي
المدني
عن زيد بن ثابت، وابن عباس، وميمونة، وجويرية، وجماعة
وعنه ابنه سعيد، والزهري، وآخرون
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 49900، التقريب: 4373](6/79)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عبيد بن فيروز الشيباني
مولاهم، أبو الضحاك، الكوفي
عن البراء بن عازب
وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي
وثقه النسائي وأبو حاتم
[التذكرة: 50050، التقريب: 4388](6/79)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
عَبيدة بن سفيان بن الحارث الحضرمي
مدني
عن أبي هريرة، وأبي الجعد الضمري
وعنه إسماعيل بن أبي حكيم، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وجماعة
وثقه النسائي، والعجلي
[التذكرة: 50370، التقريب: 4411](6/79)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، فع، طح>
عِتْبان بن مالك بن عمرو بن العجلان
الأنصاري، شهد بدرا
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وعنه أنس بن مالك، وغيره
قال ابن عبد البر: عمى ومات في خلافة معاوية
[التذكرة: 50530، التقريب: 4425](6/79)
<أ، د، ن، ك، فع، طح>
عتيك بن الحارث بن عتيك الأنصاري
عن عمه، جابر بن عتيك، وغيره
وعنه سبطه عبد الله بن عبد الله بن جابر
[ص:80] وثقه ابن حبان
[التذكرة: 50790، التقريب: 4447](6/79)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك>
عثمان بن إسحاق بن خَرَشَة العامري
المدني
عن قبيصة بن ذؤيب
وعنه الزهري
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 50830، التقريب: 4449](6/80)
<ك>
عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي
يروي عن معاوية،
روى عنه عبد العزيز الماجشون
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 50921، أيضا الثقات لابن حبان 155: 5](6/80)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عثمان بن أبي العاص الثقفي
أبو عبد الله
له صحبة، ورواية
وعنه الحسن، وابن سيرين، وسعيد بن المسيب، وجماعة
استعمله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الطائف ثم أقره أبو بكر، وعمر
ومات سنة إحدى وخمسين
[التذكرة: 51220، التقريب: 4485](6/80)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
القرشي، الأموي، أمير المؤمنين ذو النورين، أسلم قديما، وهاجر الهجرتين
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر
وعنه ابن مسعود، ومات قبله، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأبو أمامة، وأبوهريرة، وبنوه أبان، وسعيد، وعمرو، ومواليه حمران، وزيد، وأبو سهلة، وأبو صالح، وخلق
وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الذين جعل عمر فيهم الشورى، وأخبر أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توفي وهو عنهم راضٍ، بويع بالخلافة يوم السبت غرة المحرم سنة أربع وعشرين بعد مدفن عمر بثلاثة أيام، وقتل بالمدينة يوم الجمعة ولثمان عشرة أو سبع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ودفن بالبقيع
[التذكرة: 51420، التقريب: 4503](6/80)
<ك>
عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة
هو عثمان بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الأنصاري، الزرقي كان رجلا صالحا، ولي قضاء المدينة في زمن عبد الملك
وروى عن: معاوية، وعن جده عمر، وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، والزهري وذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن عبد البر: ثقة فقيه،
روى عنه مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ولم يرو عنه غيرهما فيما علمت
[ص:81] وهم العقيلي فسماه عمرو، وبنو خلدة معروفون بالمدينة، لهم أحوال وشرف وجلالة في الفقه وحمل العلم
[الزيادة من الأعظمي، انظر: الزرقاني 90: 3، أيضا التذكرة: 51421](6/80)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عدي بن ثابت الأنصاري
الكوفي
عن أبيه، والبراء بن عازب، وجماعة
وعنه فه، والأعمش، وأبو إسحاق السبيعي، ويحيى الأنصاري، وآخرون
وثقه النسائي، والعجلي
وقال ابن قمانع: مات سنة ست عشرة ومائة
[التذكرة: 51810، التقريب: 4539](6/81)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عراك بن مالك الغفاري
المدني
عن ابن عباس، وابن عمر، وأبي هريرة، وعائشة، وجماعة
وعنه أبناه خثيم، وعبد الله، وسليمان بن يسار، وآخرون
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، ومات بالمدينة في إمارة يزيد بن عبد الملك
[التذكرة: 51900، التقريب: 4549](6/81)
<ك، فع>
عروة بن أُذينة
قال خرجت مع جدة لي عليها مشى إلى بيت الله حتى إذا كانت ببعض الطريق عجزت فسألت ابن عمر فقال: مرها فلتركب
روى عنه مالك
وهو صدوق
[التذكرة: 51970](6/81)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عروة بن الزبير بن العوام
الأسدي، أبو عبد الله المدني
عن أبيه، وأخيه عبد الله، وعلي وابنيه الحسن والحسين، وزيد بن ثابت، وسعيد بن زيد، وعائشة، وخلق
وعنه بنوه عبد الله، ومحمد، وعثمان، وهشام، ويحيى، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان ابن يسار، والزهري، وخلق كثير
وثقه العجلي، وابن سعد، وغيرهما
وقال ابن عيينة: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة، القاسم، وعروة، وعمرة بنت عبد الرحمن
مات سنة أربع وتسعين، ويقال إحدى أو اثنتين وتسعين
وكان يصوم الدهر
[التذكرة: 52020، التقريب: 4561](6/81)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
عطاء بن أبي رباح
واسمه أسلم الفهري، أبو محمد، المكي
عن جابر، ورافع بن خديج، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وخلق
[ص:82] وعنه فه، ومجاهد أحد شيوخه، وأيوب، والأوزاعي، وابن جريج، وابن إسحاق، وخلق كثير
قال أبو حنيفة: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح
وقال غيره: مات سنة أربع عشرة ومائة
[التذكرة: 52350، التقريب: 4591](6/81)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عطاء بن أبي مسلم
واسمه عبد الله، ويقال ميسرة الخراساني، أبو أيوب البلخي، أحد الأعلام، نزل الشام، وأرسل عن جماعة من الصحابة
وروى عن الزهري، وسعيد بن المسيب، ونافع، وخلق
وعنه فه، ك، والضحاك مع تقدمه، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وعدة
وثقه ابن معين، وأبو حاتم والدارقطني
وقال ابن حبان: كان روىء الحفظ، كثير الوهم
وقال غيره: مات سنة خمس وثلاثين ومائة
[التذكرة: 52430، التقريب: 4600](6/82)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عطاء بن يزيد الليثي
أبو محمد
عن أبي أيوب، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وجماعة
وعنه ابنه سليمان، والزهري، وسهيل بن أبي صالح، وغيرهم
وثقه ابن المديني وغيره
ومات سنة سبع ومائة عن ثنتين وثمانين سنة، وكان كثير الحديث
[التذكرة: 52470، التقريب: 4604](6/82)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عطاء بن يسار الهلالي
أبو محمد المدني، القاص
عن ابن مسعود، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابي هريرة، وعائشة ومولاته ميمونة، وأم سلمة، وخلق
وعنه فه، وزيد بن أسلم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، وأبو زرعة، وغيرهم
ومات سنة أربع وتسعين
وقال الواقدي وغيره: مات سنة ثلاث ومائة، وهو ابن أربع وثمانين سنة
[التذكرة: 52480، التقريب: 4605](6/82)
<ن، ك، طح>
عطاء الزيات
عن أبي هريرة
وعنه ابن جريج
وفي سند حديثه اختلاف
[التذكرة: 52550، التقريب: 4591](6/82)
<د، ك>
عفيف بن عمرو بن المسيب السهمي
عن رجل من بني أسد عن أبي أيوب
وعنه بكير بن الأشج
وثقه النسائي
[التذكرة: 52710، التقريب: 4628](6/83)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري
أبو مسعود، البدري، شهد العقبة الثانية
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وعنه ابنه بشير، وربعى بن حِراش، وأبو وائل، وخلق
قال شعبة عن الحكم كان بدريا
وقال موسى بن عقبة، وابن سعد وغير واحد: ولم يشهدها، وإنما سكن ماء ببدر فنسب إليه
وقال المدائني وغيره: مات سنة أربعين
[التذكرة: 52940، التقريب: 4647](6/83)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
عكرمة المدني
عن مولاه ابن عباس، وعلي، وابنه الحسن، وجابر، وابن عمر، وعائشة، وعدة
وعنه فه، والشعبي، والزهري، وقتادة، وعاصم الأحول، وخلق كثير
وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي
وقال أحمد: مضطرب الحديث
وقال ابن أبي ذئب: رأيت عكرمة، وكان غير ثقة
وقال المروزي: قلت لأحمد يحتج بحديث عكرمة فقال نعم
وقال الواقدي: مات عكرمة، وكثير بن عزة الشاعر في يوم واحد سنة خمس ومائة، فقال الناس مات اليوم أفقه الناس، وأشعر الناس
[التذكرة: 53230، التقريب: 4673](6/83)
<ك، طح أ، خ، م، د، ت، ن، هـ،؟ >
علقمة بن أبي علقمة
واسمه بلال، المدني
عن أمه مرجانة، وأنس، وجماعة
وعنه ك، وسليمان بن بلال، وآخرون
وثقه أبو داود والنسائي، وابن معين
وقال ابن سعد: له أحاديث صالح، وكان له كُتَّاب يعلم النحو والعربية والعروض
[التذكرة: 53310، التقريب: 4679](6/83)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
علقمة بن وقاص الليثي العتواري
المدني
عن عمر، وعائشة، ومعاوية، وغيرهم
وعنه أبناه عبد الله، وعَمْرو، والزهري، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وآخرون
وثقه النسائي، وابن سعد، وقال: مات بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان
[التذكرة: 53370، التقريب: 4685](6/83)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
الهاشمي، أبو الحسين المدني، زين العابدين
عن أبيه وعمه الحسن، وابن عباس، والمسور، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وصفية بنت حى، وطائفة
وعنه بنوه، أبو جعفر محمد، وزيد وعبد الله، والحكم بن عتيبة، وزيد بن أسلم، والزهري، وطاؤس، وآخرون
قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيا أفضل منه
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا ورعا
وقال أبو بكر بن أبي شيبة: أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي
وقال ابن المديني وغيره: مات سنة اثنتين وتسعين
[التذكرة: 53650، التقريب: 4715](6/84)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
علي بن أبي طالب
واسمه عبد مناف بن عبد المطلب أبو الحسن الهاشمي، ابن عم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نشأ عند النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وصلى معه أول الناس، وشهد بدرا، والمشاهد كلها مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوى تبوك
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر، والمقداد، وزوجه فاطمة بنت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وعنه بنوه الحسن، والحسين، وعمر، ومحمد بن الحنفية، وعبد الله بن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وخلق كثير
قال ابن عبد البر: أجمعو [على] أنه صلى القبلتين، وهاجر، وشهد بدرا وأحدا، وأنه أبلى ببدر وأحد، والخندق وخيبر البلاء العظيم، وأنه أغنى في تلك المشاهد، وكان لواء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيده في مواطن كثيرة، وبعثه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى اليمن قاضيا، وضرب يده في صورة وقال اللهم اهد قلبه، وسدد لسانه
بويع بالخلافة يوم قتل عثمان، وأصيب ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة وقيل لأحدى عشرة ليلة خلت، وقيل بقيت من رمضان سنة أربعين ودفن بقصر الإمارة بالكوفة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وكانت خلافته أربع سنين وتسع أشهر، وستة أيام رضوان الله عليه
[التذكرة: 54030، التقريب: 4753](6/84)
<أ، م، د، ن، ك، فع>
علي بن عبد الرحمن المُعَاوي
الأنصاري
عن جابر، وابن عمر
وعنه الزهري، ومسلم بن أبي مريم
وثقه النسائي، وأبو زرعة
[التذكرة: 54160، التقريب: 4766](6/84)
<أ، خ، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
علي بن يحيى بن خلاد
الأنصاري، الزُّرَقي
عن أبيه، وعم أبيه رفاعة بن رافع، وغيرهما
وعنه ابنه يحيى، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ونعيم المجمر، وبكير بن الأشج، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين
[ص:85] ومات سنة تسع وعشرين ومائة
[التذكرة: 54660، التقريب: 4814](6/84)
<د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عُمارة بن أُكَيْمة الليثي
عن أبي هريرة
وعنه الزهري وغيره
وثقه ابن حبان
ومات سنة إحدى ومائة
[التذكرة: 54940، التقريب: 4837](6/85)
<ت، هـ، ك>
عمارة بن عبد الله بن صياد
الأنصاري، أبو أيوب، المدني، وقد ينسب إلى جده
روى عن جابر بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، وعطاء
وعنه ك، والضحاك بن عثمان، وغيرهما
وثقه النسائي، وابن معين
وأبوه الذي قيل عنه أنه الدجال
[التذكرة: 55100، التقريب: 4851](6/85)
<أ، م، هـ، ك، فع، طح>
عمر بن حسين بن عبد الله الجمحي
أبو قدامة المكي، قاضي المدينة
عن مولاته عائشة بنت قدامة، ونافع، وعبد الله بن أبي سلمة
وعنه مالك، وابن إسحاق، وجماعة
وثقه النسائي
[التذكرة: 55370، التقريب: 4876](6/85)
<ن، ك، طح>
عمر بن الحكم السُّلمي
عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قوله للجارية أين الله؟
وعنه عطاء بن يسار
قاله مالك عن هلال عن عطاء
وقال يحيى بن أبي كثير عن هلال عن عطاء عن معاوية بن الحكم السلمي، وهو المحفوظ وسيأتي
[التذكرة: 55460، التقريب: 6753](6/85)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عمر بن الخطاب
ابن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤي، القرشي، العدوي، أبو حفص، أمير المؤمنين
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر الصديق، وأبي بن كعب
وعنه بنوه، عبد الله، وعاصم، وحفصة، وعثمان، وعلي، وطلحة، وسعد، وابن عوف، وابن مسعود، وعائشة، وخلق
قال ابن عبد البر: كان اسلام عمر عزا ظهرته للإسلام بدعوة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهاجر فهو من المهاجرين [ص:86] الأولين وشهد بيعة الرضوان، وكل مشهد شهده رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وتوفي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو عنه راض، وولى الخلافة بعد أبي بكر، بويع له بها يوم مات أبو بكر باستخلافه له سنة ثلاث عشرة فسار بأحسن سيرة وأنزل نفسه من مال الله بمنزلة رجل من الناس، وفتح الله له الفتوح بالشام، والعراق، ومصر، ودوّن الدواوين في العطا، ورتّب الناس فيه على سوابقهم، وأرّخ التاريخ من الهجرة الذي بأيدي الناس إلى اليوم، وهو أول من سمى أمير المؤمنين، وأول من اتخذ الدرة، وكان نقش خاتمه: كفى بالموت واعظا يا عمر
كانت ولايته رضي الله عنه عشر سنين وخمسة أشهر، وقيل ستة أشهر، وقتل يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة، وقيل لثلاث بقين منه، سنة ثلاث وعشرين وهو ابن ثلاث وستين سنة، وصلى عليه صهيب
[التذكرة: 55530، التقريب: 4888](6/85)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عمر بن أبي سلمة
واسمه عبد الله بن عبد الأسد، المخزومي، المدني
عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أمه أم سلمة
وعنه ثابت البناني، وسعيد بن المسيب، وعروة، وعطاء، وعدة
قال ابن عبد البر: ولد بأرض الحبشة في السنة الثانية من الهجرة
وشهد مع علي الجمل، واستعمله على فارس، وعلى البحرين
وتوفي بالمدينة سنة ثلاث وثمانين
[التذكرة: 55810، التقريب: 4909](6/86)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم
أموي، المدني، ثم الدمشقي، أمير المؤمنين، والإمام العادل
روى عن أنس، وصلى أنس خلفه، وقال ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من هذا الفتى، وروى عن الربيع بن سبرة، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، وجماعة
وعنه أبناه عبد الله، وعبد العزيز مولاه هلال أبو طعمة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والزهري، وهما من شيوخه، وخلق
قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا له فقه، وعلم وورع، وروى حديثا كثيرا، وكان إمام عدل
وقال الفلاس: ملك سنتين وخمسة أشهر وخمسه عشر يوما
ومات يوم الجمعة لعشر بقين من رجب سنة احدى ومائة، رحمه الله ورضي الله عنه
[التذكرة: 56090، التقريب: 4940](6/86)
<ن، ك، طح>
عمر بن عثمان بن عفان الأموي
عن أسامة بن زيد
وعنه علي زين العابدين، قاله مالك عن الزهري عنه
وقال سائر الرواة عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان
قال شيخنا: وهو المحفوظ
[التذكرة: 56160، التقريب: 5077](6/86)
<أ، خ، م، د، ت، هـ، ك، فع، طح>
عمر بن كثير بن أفلح المدني
مولى أبي أيوب
عن ابن عمر، وكعب بن مالك، ونافع مولى بني قتادة، وجماعة
وعنه ابن عون، ويحيى الأنصاري، وغيرهما
وثقه النسائي
[التذكرة: 56310، التقريب: 4960](6/87)
<ك، طح>
عمرو بن أكيمة
ويقال عمارة تقدم
[التذكرة: 56700، التقريب: 4837](6/87)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله
الأنصاري، أبو أمية المصري، مولى قيس بن سعد
روى عن أبيه، والزهري، وسالم أبي النضر، وخلق
وعنه ك، ومجاهد، وهو أكبرمنه، وبكير بن الأشج، وقتادة وهما من شيوخه، وعبد الله بن وهب، وهو راويته، وجماعة
وثقه ابن معين، والنسائي، وغير واحد
وقال أبو حاتم: كان أحفظ أهل زمانه
وقال غيره: مات سنة سبع وأربعين ومائة، ويقال سنة ثمان وهو ابن ست وخمسين سنة
[التذكرة: 56890، التقريب: 5004](6/87)
<ك، طح>
عمرو بن رافع
مولى عمر
قال: كنت أكتب مصحفا لأم المؤمنين حفصه الحديث
وعنه زيد بن أسلم، وأبوجعفر الباقر، ونافع
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 57160، التقريب: 5029](6/87)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عمرو بن سُلَيْم بن خَلْدة الزرقي
الأنصاري، المدني
عن ابن عمر، وابن الزبير، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وغيرهم
وعنه ابنه سعيد، والزهري، وجماعة
وثقه النسائي، وابن سعد
[التذكرة: 57330، التقريب: 5044](6/87)
<ن، ك، فع>
عمرو بن شُرَحْبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري
عن أبيه عن جده
وعنه أبناه سعيد، وعبد الرحمن، وغيرهما
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 57380، التقريب: 5047](6/87)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
السهمي، أبو إبراهيم القرشي
عن أبيه، وسالم، وسعيد بن المسيب، ومجاهد، وطاؤس، وعدة
[ص:88] وعنه فه، وعطاء، والزهري، وهما من شيوخه، والأوزاعي، وأيوب، وابن جريج، وخلق
قال يحيى القطان: إذا روى عنه الثقات فهو ثقة يحتج به
وقال البخاري: رأيت أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه
وأبا عبيد، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
ما تركه أحد من المسلمين
وقال ابن حبان: في روايته عن أبيه عن جده مناكير كثيرة لا يجوز عندي الإحتجاج بشيء منها
وقال خليفة وغيره: مات سنة ثمان عشرة ومائة
[التذكرة: 57410، التقريب: 5050](6/87)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عمرو بن العاص بن وائل القرشي السهمي
أسلم سنة ثمان قبيل الفتح بأشهر
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن عائشة
وعنه ابنه عبد الله، ومولاه أبو قيس، وعروة بن الزبير، وآخرون
قال البخاري: ولاه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على جيش ذات السلاسل، ثم سكن مصر، ومات بها
وقال ابن مثنى وغيره: مات سنة اثنتين وأربعين، يقال وهو ابن سبعين سنة
[التذكرة: 57430، التقريب: 5053](6/88)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك>
عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي
عن نافع بن جبير
وعنه يزيد بن حضيفة
وثقه النسائي
[التذكرة: 57560، التقريب: 5066](6/88)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عمرو بن عثمان بن عفان الأموي
المدني
عن أبيه، وأسامة بن زيد
وعنه ابنه عبد الله، وعلي زين العابدين، وسعيد بن المسيب وغيرهم
قال العجلي: ثقة من كبار التابعين
وقال الزبير بن بكار: كان أكبر ولد عثمان الذين أعقبوا
[التذكرة: 57700، التقريب: 5077](6/88)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عمرو بن أبي عمرو
واسمه مَيْسَرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، القرشي، المخزومي، أبو عثمان، المدني
عن مولاه المطلب، وأنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطائفة
وعنه ك، وابن إسحاق والدراوردي، وخلق
وثقه أبو زرعة
وقال أحمد: ليس به بأس
وقال ابن معين: ليس بحجة
[التذكرة: 57770، التقريب: 5083](6/88)
<أ، ك>
عمرو بن معاذ بن سعد بن معاذ
الأنصاري، الأشهلي
عن جدته حوّا
وعنه زيد بن أسلم
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 58200، التقريب: 5116](6/89)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عمرو بن يحيى بن عُمارة بن أبي حسن
الأنصاري، المازني، المدني
عن أبيه، وعبادة بن سهل، وعدة،
وعنه ك، ويحيى بن أبي كثير، والسفيان، والحمادان، وشعبة، ويحيى الأنصاري، وآخرون
وثقه النسائي، وأبو حاتم
[التذكرة: 58460، التقريب: 5139](6/89)
<ت، هـ، ك، طح>
عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن أبيه
وعنه ابنه محمد، وعثمان بن أبي شيبة
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 58800، التقريب: 5166](6/89)
<أ، ن، ك، طح>
عمير بن سَلَمَة الضمري
له صحبة، ورواية
وعنه عيسى بن طلحة
[التذكرة: 59070، التقريب: 5183](6/89)
<أ، ك>
عمير مولى العباس بن عبد المطلب
ويقال مولى عبد الله ابن عباس، ويقال مولى أم الفضل
روى عن ابن عباس، وأم الفضل، وأبي الجهم بن الحارث
وعنه سالم أبو النضر، وجماعة
وثقه ابن حبان
وقال الفلاس: مات سنة أربع ومائة
قلت: هو ابن عبد الله الهلالي المتقدم
[التذكرة: 59150](6/89)
<أ، هـ، ك>
عويمر بن أشقر الأنصاري
البدري
له صحبة ورواية
وعنه عباد بن تميم
[التذكرة: 59480، التقريب: 5227](6/89)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
عويمر بن مالك
ويقال ابن عامر الأنصاري الخزرجي، أبو الدرداء
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن زيد بن ثابت، وعائشة
[ص:90] وعنه ابنه بلال، وزوجتاه أما الدرادء الكبرى والصغرى، وابن عباس، وابن عمر، وجبير بن نفير، وخلق
أسلم يوم بدر، وشهد أحدا فأبلى يومئذ
ومات سنة اثنتين وثلاثين، وقد ألحقه عمر بالبدريين في العطاء
[التذكرة: 59490، التقريب: 5228](6/89)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقِي
المدني
عن أبيه، وابن عمر، وأنس، وطائفة
وعنه ك، وابنه شبل بن العلاء، والسفيانان، وشعبة، وخلق
وثقه أحمد، وغيره
وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة
[التذكرة: 59710، التقريب: 5247](6/90)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عِياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح
القرشي، العامري
عن جابر، وابن عمر، وأبي سعيد، وأبي هريرة
وعنه زيد بن أسلم، وبكير بن الأشج، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين
وقال ابن يونس: ولد بمكة، وقدم مصر مع أبيه ثم رجع إلى مكة فمات بها
[التذكرة: 59950، التقريب: 5277](6/90)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي
أبو محمد المدني
ثقة فاضل، من كبار الثالثة
مات سنة مائة
[التذكرة: 60310، التقريب: 5300](6/90)
<أ، م، د، ت، ن، ك>
فضيل بن أبي عبد الله
المدني
عن القاسم بن محمد، وعبد الله بن نِيَار
وعنه ك، وبكير بن الأشج
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 61640، التقريب: 5428](6/90)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
التيمي، المدني
عن أبيه، وعمته عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وطائفة
وعنه ابنه عبد الرحمن، والشعبي، والزهري، ونافع، وخلق
قال يحيى بن سعيد: ما أدركنا بالمدينة أحد نفضله على القاسم
وقال مالك: كان من فقهاء هذه الأمة
وقال ابن سعد: كان ثقة، رفيعا، عالما، فقيها، إماما، ورعا، كثير الحديث
[ص:91] وقال ابن معين وغيره: مات سنة ثمان ومائة
[التذكرة: 62340، التقريب: 5489](6/90)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
قبيصة بن ذؤيب بن حَلْحَلة
الخزاعي، المدني
ولد عام الفتح
وروى عن عثمان، وابن عوف، وحذيفة، وزيد بن ثابت، وعائشة، وأم سلمة، وجماعة
وعنه ابنه إسحاق، وأبو قلابة، والزهري، ومكحول، وآخرون
قال الزهري: كان من علماء هذه الأمة
وقال مكحول: ما رأيت أحدا أعلم من قبيصة بن ذؤيب
وقال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين بالشام
[التذكرة: 62600، التقريب: 5512](6/91)
<ك، فع>
قدامة بن مظعون بن حبيب
القرشي، الجمحي، المكي
قال: كنت إذا جئت عثمان أقبض منه عطائي، يسألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة؟ فإن قلت: نعم أخد من عطائي زكوة ذلك المال
روته عنه ابنته عائشة، ويقال إن لها صحبة أيضا
[التذكرة: 62780](6/91)
<أ، م، ن، ك>
قطن بن وهب بن عُوَيمر
المدني
عن عبيد بن عمير وغيره
وعنه ك، والضحاك بن عثمان، وجماعة
وثقه ابن حبان
وقال أبو حاتم: صالح الحديث
[التذكرة: 63130، التقريب: 5557](6/91)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
القعقاع بن حكيم الكناني
المدني
عن أبي هريرة، وابن عمر، وجابر، وعائشة، وعدة
وعنه سعيد المقبري، وعمرو بن دينار، وآخرون
وثقه أحمد، ويحيى، وغيرهما
[التذكرة: 63140، التقريب: 5558](6/91)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
كريب بن أبي مسلم
أبو رِِشدين الحجازي
عن مولاه ابن عباس، وابن عمر، وزيد بن ثابت، وأسامة، وعائشة، وميمونة، وأم سلمة
وعنه أبناه رشدين، ومحمد، وبكير بن الأشج، ومكحول، وموسى بن عقبة، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
وقال البخاري: مات سنة ثمان وتسعين
[التذكرة: 64170، التقريب: 5638](6/91)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
كعب بن عُجْرة الأنصاري
المدني، استأخر اسلامه ثم أسلم، وشهد المشاهد مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن عمر، وبلال
[ص:92] وعنه بنوه إسحاق، والربيع، وعبد الملك، ومحمد، وعبد الله بن عباس، وابن عمر، وجابر، وآخرون
قال خليفة: مات سنة إحدى وخمسين
[التذكرة: 64250، التقريب: 5643](6/91)
<خ، د، ت، ن، ك، فع، طح>
كعب بن ماتِع الحميري
أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار، من مسلمة أهل الكتاب
روي عن عمر، وصهيب، وعائشة، ومات قبلها
وعنه ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وآخرون
قال أبو الدرداء: عند ابن الحميرية لعلما كثيرا
وقال معاوية: كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب
وقال ابن سعد: نزل حمص، وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين
وقال ابن حبان: بلغ مائة سنة وأربع سنين
[التذكرة: 64300، التقريب: 5648](6/92)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
كعب بن مالك بن أبي كعب
واسمه عمرو بن القين الأنصاري، السَّلمي، أبو عبد الله المدني الشاعر، أحد الثلاثة الذين خلفوا، وأحد السبعين ليلة العقبة
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أسيد بن حضير
وعنه أولاده عبد الله، وعبيد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، ومعبد، وأبو أمامة الباهلي، وجابر وغيرهم
قال ابن البرقي وغيره: مات بالمدينة قبل الأربعين
وقال الواقدي: مات سنة خمسين، وهو ابن سبع وسبعين سنة
[التذكرة: 64310، التقريب: 5649](6/92)
<خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
كيسان
أبو سعيد المَقْبُري، المدني
أحد الأئمة
عن عمر، وعلي، وأسامة، وعبد الله بن سلام، وجماعة
وعنه ابنه سعيد، وحفيده عبد الله، وعمرو بن أبي عمرو وغيرهما
قال النسائي: لا بأس به
وقال الواقدي: كان ثقة كثيرالحديث، مات سنة مائة
[التذكرة: 64580، التقريب: 5676](6/92)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
مالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري
المدني، مختلف في صحبته، أرسل وروى عن عمر، وعلي، وعثمان، والعباس، وطلحة، والزبير، وسعد، وابن عوف، وجماعة
وعنه الزهري، محمد بن المنكدر، وآخرون
قال البخاري، وابن معين، وأبو حاتم: لا تصح له صحبة
وقال ابن خراش: ثقة
[ص:93] وقال غيره: مات سنة اثنتين وتسعين عن أربع وتسعين سنة
[التذكرة: 64790، التقريب: 6426](6/92)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
مالك بن أبي عامر الأصبحي
أبو أنس، جد الإمام مالك
روى عن عمر، وعثمان، وطلحة، وعقيل بن أبي طالب، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم
وعنه بنوه أنس، والربيع، وأبو سهيل نافع، وسليمان بن يسار، وجماعة
وثقه النسائي، وغيره
ومات سنة أربع وسبعين فيما قيل
[التذكرة: 65020، التقريب: 6443](6/93)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
مجاهد بن جَبْر المكي
أبو الحجاج، أحد الأئمة الأعلام، ولد سنة احدى وعشرين
روى عن سعد بن أبي وقاص، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وحويرث، وأم سلمة، وخلق
وعنه عكرمة، وعطاء، وطاؤس، والأعمش، وخلق
وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وغيرهما
وقال أبو عبيد الأجري: قلت لأبي داود مراسيل عطاء أحب إليك أو مراسيل مجاهد
قال: مراسيل مجاهد؛ عطاء كان يحمل عن كل ضرب
وقال ابن حبان: مات بمكة سنة اثنتين أو ثلاث ومائة وهو ساجد وكان يقص
[التذكرة: 65510، التقريب: 6481](6/93)
<أ، ن، ك، فع، طح>
محجن بن أبي محجن الديلي
له صحبة ورواية
وعنه ابنه بشر، ويقال: بُسر
[التذكرة: 65690، التقريب: 6497](6/93)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن إبراهيم بن الحارث
القرشي التيمي، المدني
عن جابر بن عبد الله، وأبي سعيد، وعائشة، وأنس، وخلق
وعنه ابنه موسى، ويحيى الأنصاري، والأوزاعي، وطائفة
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وغيرهم
وقال أحمد: في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير
وقال أبو عبيد: مات سنة تسع عشرة
وقال الفلاس وغيره مات سنة عشرين ومائة
[التذكرة: 65870، التقريب: 5691](6/93)
<د، ن، هـ، ك>
محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
الأنصاري، المدني
عن أبيه، وأبان بن عثمان
وعنه ك، ويحيى الأنصاري، وابن إسحاق
[ص:94] وثقه ابن معين وغيره
[التذكرة: 66400، التقريب: 5748](6/93)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
محمد بن أبي بكر بن عوف الثقفي
حجازي
روي عن أنس
وعنه ك، وابنه، أبو بكر عبد الله بن محمد، وشعبة، والضحاك، وجماعة
وثقه النسائي
[التذكرة: 66570، التقريب: 5762](6/94)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
الأنصاري، قاضي المدينة
روى عن أبيه، والزهري، وطائفة
وعنه ك، وابنه عبد الرحمن بن محمد، وشعبة، والسفيانان، وآخرون
وثقه النسائي، وأبو حاتم
وقال الواقدي وغيره: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة عن اثنتين وسبعين سنة
[التذكرة: 66580، التقريب: 5763](6/94)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن جبير بن مطعم القرشي
النوفلي، أبو سعيد المدني
عن أبيه، وعمر، ومعاوية، وابن عباس
وعنه بنوه، إبراهيم، وجبير، وسعيد، وعمر، والزهري، وعمرو بن دينار، وآخرون
وثقه العجلي، وابن خراش وغيرهما
ومات في خلافة عمر بن عبد العزيز
[التذكرة: 66770، التقريب: 5780](6/94)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
محمد بن سيرين الأنصاري
أبو بكر بن أبي عمرة، البصري، من سبي عين التمر
روى عن مولاه أنس، وأبي قتادة، وأبي سعيد، وأبي هريرة، والحسن بن علي، وابن عمر، وابن عباس، وعائشة، وأم عطية، وخلق
وعنه ثابت، وأيوب، وابن عون، وعاصم الأحول، وقتادة، وخلق
وثقه أحمد، ويحيى، وغير واحد
وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا عاليا رفيعا فقيها إماما كثير العلم ورعا، وكان به صمم
وقال ابن حبان: كان من أورع أهل البصرة، وكان فقيها، فاضلا، حافظا متقنّا يعبر الرؤيا رأى ثلاثين من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ومات في شوال سنة عشر ومائة بعد الحسن بمائة يوم وهو ابن سبع وسبعين سنة
[التذكرة: 68570، التقريب: 5947](6/94)
<أ، ت، ن، ك، طح>
محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي
عن سعد بن أبي وقاص، ومعاوية وغيرهما
وعنه الزهري، وعمر بن عبد العزيز
[ص:95] وثقه ابن حبان
[التذكرة: 69150، التقريب: 6008](6/94)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري المدني
عن أبيه، وأبي مسعود الأنصاري
وعنه ابنه عبد الله، ونعيم المجمر، وغيرهما
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 69250، التقريب: 6020](6/95)
<أ، خ، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة
الأنصاري، أبو عبد الرحمن، المازني المدني
عن أبيه، وعباد بن تميم، وغيرهما
وعنه ك، وابن عيينة، وابن إسحاق، ووثقه
وقال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومائة
[التذكرة: 69360، التقريب: 6030](6/95)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري
مولاهم، المدني
عن زيد بن ثابت، وجابر، وابن عمر، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وعدة
وعنه أخوه سليمان، والزهري، ويحيى الأنصاري
وثقه النسائي، وابن سعد، وأبو زرعة
وقال أبو حاتم: لا يسأل عن مثله
[التذكرة: 69850، التقريب: 6068](6/95)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، طح>
محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان
الأنصاري، أبو الرِّجال، المدني
عن أمه عمرة، وأنس، وسالم، وعدة
وعنه بنوه عبد الرحمن، وحارثة، ومالك، ويحيى الأنصاري
وشعبة، ومالك بن أنس، وآخرون
وثقه أبو داود والنسائي
[التذكرة: 69870، التقريب: 6070](6/95)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي
أبو الأسود، المدني، يتيم عروة
روى عن عروة، وسالم، ونافع، وعكرمة، وعلي بن الحسين، وعدة
وعنه ك، وهشام، والزهري، وشعبة، والليث، وآخرون
[ص:96] وثقه النسائي، وغيره
ومات في آخر دولة بني أمية
[التذكرة: 70090، التقريب: 6085](6/95)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي
أبو القاسم، المدني، المعروف بابن الحنفية، واسمها خولة من سبي اليمامة
روى عن أبيه، وعثمان، وعمار، وأبي هريرة، ومعاوية، وابن عباس
وعنه بنوه الخمسة إبراهيم، والحسن، وعبد الله، وعمر، وعون، وعطاء بن أبي رباح، ومنذر الثوري، وآخرون
وثقه العجلي وغيره
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، لا نعلم أحدا أسند عن علي عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكثر ولا أصح مما أسند محمد بن الحنفية
قال الزبير: وتسميه الشيعة المهدي
يقال: مات برضوي سنة ثلاث وسبعين عن خمس وستين سنة، ودفن بالبقيع،
وقيل غير ذلك في وفاته وسنته
[التذكرة: 70860، التقريب: 6157](6/96)
<د، ت، ن، هـ، ك، فع>
محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم
الأنصاري، المدني
عن محمد بن إبراهيم التيمي، وجماعة
وعنه ك، وأبو عاصم، وغيرهما
وثقه ابن معين
ولينه أبو حاتم
[التذكرة: 70960، التقريب: 6167](6/96)
<أ، خ، م، د، ن، ك، فع، طح>
محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي
المدني
عن الزهري، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وجماعة
وعنه ك، وابن إسحاق، والدراوردي، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين
[التذكرة: 71120، التقريب: 6184](6/96)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي
المدني
عن أبيه، ونافع، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وخلق
وعنه ك، وشعبة، والسفيانان، وخلق
وثقه النسائي، وابن المديني
ولينه يحيى القطان، وأبو حاتم
ومات سنة أربع وأربعين ومائتين
[التذكرة: 71190، التقريب: 6188](6/96)
<خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
محمد بن مسلم بن تَدْرُس
أبو الزبير المكي
صدوق إلا أنه يدلِّس، من الرابعة
مات سنة ست وعشرين
[التذكرة: 72130، التقريب: 6291](6/97)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
محمد بن مسلم بن عبيد الله
ابن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زُهرة بن كلاب القرشي الزهري، أبو بكر، الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه
وهو من رؤوس الطبقة الرابعة
مات سنة خمس وعشرين، وقيل: قبل ذلك بسنةٍ أو سنتين
[التذكرة: 72180، التقريب: 6296](6/97)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
محمد بن مسلمة بن سلمة الأنصاري
صحابي مشهور،
مات بعد الأربعين، وكان من الفضلاء
[التذكرة: 72230، التقريب: 6300](6/97)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَيْر
التيمي
عن أبيه، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وعائشة، وخلق
وعنه فه، ك، وأبناه يوسف، والمنكدر، والزهري، وشعبة، والسفيانان، وجعفر الصادق، وخلق
قال ابن عيينة: كان من معادن الصدق، ويجتمع إليه الصالحون
ووثقه ابن معين، وأبو حاتم
ومات سنة ثلاثين، ويقال: سنة إحدى وثلاثين ومائة
[التذكرة: 72490، التقريب: 6327](6/97)
<أ، خ، م، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن النعمان بن بشير الأنصاري
أبو سعيد المدني
عن أبيه، وجده
وعنه الزهري، وثقه العجلي
[التذكرة: 72800، التقريب: 6356](6/97)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمد بن يحيى بن حبَّان بن منقذ
الأنصاري المازني، المدني
عن أبيه، وعمه واسع بن حبَّان، وابن عمر، ورافع بن خديج، وأنس، وعدة
وعنه ك، والزهري، وابن إسحاق، والليث، وخلق
وثقه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم، وغيرهم
ومات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة، عن أربع وسبعين سنة، وكانت حلقه في مسجد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان يفتي [ص:98]
[التذكرة: 73050، التقريب: 6381](6/97)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمود بن الربيع بن سُراقة
الأنصاري، أبو نعيم المدني
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي أيوب، وعبادة بن الصامت وغيرهم
وعنه أنس، والزهري، ومكحول
قال الواقدي وغيره: مات سنة تسع وتسعين، وهو ابن ثلاث وتسعين
[التذكرة: 73570، التقريب: 6512](6/98)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
محمود بن لبيد بن عقبة
الأنصاري الأشهلي، أبو نعيم المدني
ولد في حياة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم تثبت له رؤية
وقد روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر، وعثمان، وجابر، وغيرهم
وعنه الزهري، وبكير بن الأشج، وجماعة
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، وقال توفي بالمدينة ست ست وتسعين، وكان ثقة قليل الحديث
[التذكرة: 73630، التقريب: 6517](6/98)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
مُحَيِّصَة بن مسعود الأنصاري
له صحبة ورواية
وعنه ابنه سعد، وابن ابنه حرام وجماعة
[التذكرة: 73650، التقريب: 6519](6/98)
<أ، م، د، ن، ك، طح>
مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج
القرشي مولاهم، أبو المسور، المدني
عن أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير
وعنه ك وابن لهيعة، وابن وهب، وآخرون
وثقه أحمد، وقال لم يسمع من أبيه شيئا
وقال النسائي ليس به بأس
وقال ابن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومائة
[التذكرة: 73750، التقريب: 6526](6/98)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
مخرمة بن سليمان الأسدي
المدني
عن ابن الزبير، وأسماء بنت أبي بكر، وكريب، وعدة
وعنه ك، وعياض بن عبد الله الفهري، وآخرون
وثقه ابن معين
وقال الواقدي: قتلته الحرورية بقديد سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن سبعين سنة
[التذكرة: 73760، التقريب: 6527](6/98)
<أ، ت، ن، ك>
مروان العقيلي
أبو لبابة الوارق
عن أنس، وعائشة
[ص:99] وعنه حماد بن زيد، وغيره
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 74330، التقريب: 6577](6/98)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
مسعود بن الحكم بن الربيع الزُّرَقي
الأنصاري، أبو هارون المدني
روى عن عمر، وعلي، وعثمان، وأمه
ولها صحبة
وعنه بنوه الأربعة إسماعيل، وعيسى، ويوسف، وقيس، ومحمد بن المنكدر،
والزهري، وآخرون
قال ابن عبد البر: كان شهما له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد في جلة التابعين وكبارهم
[التذكرة: 74660، التقريب: 6609](6/99)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك>
مسلم بن أبي مريم
واسمه يسار المدني
عن ابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وعلي بن عبد الرحمن المعافري وجماعة
وعنه ك، وشعبة، والسفيانان، وابن جريج، وآخرون
وثقه أبو داود والنسائي، وابن معين
ومات في خلافة أبي جعفر
[التذكرة: 75120، التقريب: 6647](6/99)
<أ، ك، فع>
المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي
المدني
عن عمه ثعلبة بن أبي مالك، وعبد الله بن عباس، وجماعة
وعنه ك، وابن إسحاق، وآخرون
وثقه ابن حبان
ومات سنة ثمان وثلاثين ومائة
[التذكرة: 75380، التقريب: 6670](6/99)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
المسور بن مخرمة بن نوفل بن أُهَيْب بن عبد مناف بن زهرة
القرشي، أبو عبد الرحمن الزهري
له ولأبيه صحبة، روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبيه، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والمغيرة ابن شعبة، وأبي هريرة، وابن عباس
وعنه علي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، ومروان بن معاوية، وجماعة
قال الواقدي: مات سنة أربع وستين
[التذكرة: 75390، التقريب: 6672](6/99)
<د، ك>
مُصَرِّف بن عمرو بن السَّرِىّ اليامي
الكوفي
عن إسحاق بن منصور، وأبي أسامة، وعدة
وعنه د، وأبو سعيد الأشج، وأبو زرعة، ووثقه
[التذكرة: 75510، التقريب: 6684](6/99)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي
المدني
عن أبيه، وجابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وعدة
وعنه ابناه الحكم، وعبد العزيز، وابن جريج، والأوزاعي، وطائفة
وثقه أبو زرعة، والدارقطني
وقال ابن سعد: ليس يحتج بحديثه
[التذكرة: 75800، التقريب: 6710](6/100)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
المطلب بن أبي وَداَعة
واسمه الحارث بن صُبَيْرة القرشي، أبو عبد الله السهمي
له ولأبيه صحبة وهما من مسلمة الفتح
روي عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن حفصة
وعنه بنوه جعفر، وعبد الرحمن، وكثير، والسائب بن يزيد، وغيرهم
[التذكرة: 75820، التقريب: 6712](6/100)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري
الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني، شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روى عنه جابر، وابن عمر، وابن عباس، وأبو موسى، وخلق
وكان أحد الأربعة من الأنصار الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وقال عمر: لولا معاذ هلك عمر
وقال غيره: مات في طاعون عمراس
[التذكرة: 75940، التقريب: 6725](6/100)
<خ، ك>
معاذ بن سعد
أو سعد بن معاذ، أحد المجهولين
روى حديثه مالك عن نافع، عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد، أو سعد بن معاذ أخبره أن جارية لكعب كانت ترعى غنما، بلغ الحديث
[التذكرة: 76020، التقريب: 6732](6/100)
<أ، م، د، ن، ك، طح>
معاوية بن الحَكَم السلمي
له صحبة، ورواية
وعنه ابنه كثير، وعطاء بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرحمن
[التذكرة: 76290، التقريب: 6753](6/100)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
معاوية بن أبي سفيان
اسمه صخر بن حرب الأموي، وهو وأبوه من مسلمة الفتح،
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر، وأخته أم حبيبة وغيرهم
وعنه: أبو ذر، وأبو سعيد، وابن عباس، ومحمد بن الحنفية وخلق
ولَّاه عمر الشام بعد أخيه يزيد، ثم أقره عثمان
وقال ابن إسحاق: كان أميرا عشرين سنة، وخليفة عشرين سنة
وقال غيره: مات في رجب سنة ستين، ويقال: سنة تسع وخمسين
وهو ابن اثنتين وثمانين سنة [ص:101]
[التذكرة: 76330، التقريب: 6758](6/100)
<أ، خ، م، ن، هـ، ك، فع>
معبد بن كعب بن مالك الأنصاري
السَّلمي، المدني
عن أمه، وكانت صلت القبلتين وعن أخويه عبد الله، وعبيد الله، وجابر بن عبد الله، وأبي قتادة
وعنه ابن إسحاق، ومحمد بن عمرو بن حلحله، وجماعة
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 76640، التقريب: 6781](6/101)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
المغيرة بن أبي بُرْدَة
حجازي من بني عبد الدار
عن أبي هريرة
وعنه سعيد بن سلمة المخزومي
وثقه النسائي
[التذكرة: 77180، التقريب: 6829](6/101)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
المغيرة بن شعبة بن أبي عامر
أبو عيسى الثقفي، أسلم عام الخندق، وأول مشاهده الحديبية
روى عنه بنوه عروة، وحمزة، وغفارن، ووراد كاتبه، والمسور بن مخرمة، والشعبي، وخلق
قال ابن سعد: كان يقال له مغيرة الرباني، وكان داهية لا يستحر في صدره أمران إلا وجد في أحدهما مخرجا
مات سنة خمسين
[التذكرة: 77310، التقريب: 6840](6/101)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي
أبو الأسود، المعروف بابن الأسود، كان للأسود بن عبديغوث قد تبناه وهو صغير يعرف به، شهد بدرا، والمشاهد كلها مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكان فارسا يوم بدر، ولم يثبت إنه شهدها فارس غيره
روى عنه علي، وابن مسعود، وابن عباس، وجماعة
ومات سنة ثلاث وثلاثين
[التذكرة: 77570، التقريب: 6869](6/101)
<م، ن، ك، طح>
موسى بن أبي تميم المدني
ثقة، من السادسة
[التذكرة: 78460، التقريب: 6951](6/101)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
موسى بن عقبة بن أبي عيَّاش القرشي
مولاهم، المدني
عن أم خالد بنت خالد
ولها صحبة، وعن نافع، وسالم، والزهري، وخلق
وعنه ك، وشعبة، والسفيان، وابن جريج، وخلق
وثقه أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، وغيره واحد
وقال معن وغيره: كان مالك إذا سئل عن المغازي، يقول: عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة فانها أصح المغازي
[ص:102] وقال الترمذي وغيره: مات سة إحدى وأربعين ومائة
[التذكرة: 78940، التقريب: 6992](6/101)
<أ، د، ك، طح>
موسى بن ميسرة الدِّيلي
أبو عروة المدني
عن عكرمة، وشعبة بن أبي هند، وجماعة
وعنه ك، وغيره
وثقه يحيى والنسائي
[التذكرة: 79170، التقريب: 7016](6/102)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
نافع بن جبير بن مُطْعِم
القرشي المدني
عن أبيه، وعلي، وابن عباس، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وعدة
وعنه الزهري، وعروة، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وآخرون
وثقه العجلي، وأبو زرعة
وقال ابن خراش أحد الأئمة
وقال ابن حبان: مات سنة تسع وتسعين وكان يحج ماشيا وناقته تفلا
[التذكرة: 79790، التقريب: 7072](6/102)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
نافع بن عباس
ويقال ابن عياش الأقرع، أبو محمد، مولى أبي قتادة، ويقال مولى عَقِيلة بنت طلق الغِفَارية، ويقال مولى ساقه، ويقال إنهما اثنان
روى عن أبي قتادة، وأبي هريرة
وعنه الزهري، وسالم أبو النضر، وجماعة
قال النسائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة
[التذكرة: 79840، التقريب: 7074](6/102)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي
أبو سُهيل المدني
عن أبيه، وابن عمر، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وجماعة
وعنه ابن أخيه مالك، والزهري، وإسماعيل بن جعفر بن أبي كثير وآخرون
وثقه أحمد، وأبو حاتم، والنسائي
[التذكرة: 79910، التقريب: 7081](6/102)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
نافع مولى عبد الله بن عمر
أبو عبد الله المدني
عن مولاه، ورافع بن خديج، وأبي هريرة، وعائشة وأم سلمة، وطائفة
وعنه فه، ك، وبنوه عبد الله، وأبوبكر، وعمر، وموسى بن عقبة، والزهري، والليث، وخلق
قال البخاري: أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر
وقال مالك: كنت إذا سمعت من نافع يحدث عن ابن عمر، لا أبالي أن لا أسمعه من غيره
وقال ابن معين، والعجلي، والنسائي، وغير واحد ثقة
[ص:103] وقال ابن المديني وغير واحد: مات سنة سبع عشرة ومائة
[التذكرة: 79970، التقريب: 7086](6/102)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
نُبَيْه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة
الحجبي
عن أبي هريرة، ومحمد بن الحنفية، وأبان بن عثمان
وعنه بنوه عبد الأعلى، وعبد الجبار، وعبد العزيز، وأيوب بن موسى، ونافع، وابن إسحاق، وجماعة
وثقه النسائي وغيره
[التذكرة: 80090، التقريب: 7097](6/103)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري
أبو عبد الله المدني
ولد في السنة الثانية من الهجرة
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن خاله عبد الله بن رواحة، وعمر، وعائشة
وعنه ابنه محمد، ومولاه، وكاتبه حبيب بن سالم، والشعبي، وآخرون
ولي الكوفة في عهد معاوية ثم ولي حمص لابن الزبير، فلما تمرد في أهلها خرج هاربا فاتبعه خالد بن خلي فقتله
وقال أبو عبيدة وغيره: قتل سنة أربع وستين
[التذكرة: 80640، التقريب: 7152](6/103)
<خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
نعيم بن عبد الله المدني
مولى آل عمر، يعرف بالمُجْمِر، وكذا أبوه
ثقة، من الثالثة
[التذكرة: 80920، التقريب: 7172](6/103)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
نفيع بن الحارث بن كَلَدَة
ابن عمرو الثقفي، أبو بَكْرة، صحابي مشهور بكنيته، وقيل اسمه مسروح، أسلم بالطائف، ثم نزل البصرة
ومات بها، سنة إحدى أو اثنتين وخمسين
[التذكرة: 81010، التقريب: 7180](6/103)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
نفيع بن الصائغ
أبو رافع المدني، نزيل البصرة
ثقة ثبْت
مشهور بكنيته، من الثانية
[التذكرة: 81030، التقريب: 7182](6/103)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
الزهري، المدني
عن سعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وجماعة
وعنه ك، وأبو أسامة وآخرون
وثقه يحيى والنسائي
[التذكرة: 81870، التقريب: 7258](6/103)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام
الأسدي، المدني
عن أبيه، وعمه عبد الله بن الزبير، وطائفة
وعنه "فه"، "ك"، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، وخلق
قال البخاري عن ابن المديني: له نحو أربع مائة حديث
وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا كثير الحديث، حجة، وكذلك وثقه أبو حاتم وغيره
وقال عبد الرحمن بن خراش، كان مالك لا يرضاه
وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة خمس وأربعين، ومائة
[التذكرة: 82440، التقريب: 7302](6/104)
<خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
واسع بن حَبَّان بن مُنْقِذ بن عمرو
الأنصاري المازني، المدني، صحابي ابن صحابي،
وقيل بل ثقة، من الثانية
[التذكرة: 83280، التقريب: 7380](6/104)
<أ، خ، م، ت، ن، هـ، ك>
الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
أبو عبادة المدني، عن أبيه
وعنه ابنه عبادة، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة
وثقه ابن سعد، وقال مات بالشام، في خلافة عبد الملك بن مروان، وكان قليل الحديث
[التذكرة: 83880، التقريب: 7430](6/104)
<ك>
الوليد بن عبد الله بن الصياد
يروي عن المطلب بن حنطب
روى عنه: مالك بن أنس
[الزيادة من الأعظمي، الثقات لابن حبان 548: 7، أيضا التذكرة: 83911](6/104)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
وهب بن كيسان القرشي
مولاهم، أبو نعيم المدني، المعلم
عن جابر، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأسماء، وعدة
وعنه ك، وابن إسحاق، وأيوب السختياني، وآخرون
وثقه النسائي، وابن سعد، وقال: مات سنة سبع وعشرين ومائة
[التذكرة: 84510، التقريب: 7483](6/104)
<أ، م، ن، ك>
يُحَنَّس بن أبي موسى الأسدي
مولاهم، أبو موسى المدني
عن عمر، وابن عمر، والزبير، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم
وعنه قطن بن وهب، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وجماعة
وثقه النسائي
[التذكرة: 84620، التقريب: 7493](6/104)
<أ، خ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يحيى بن خلاد بن رافع
الأنصاري، الزرقي
[ص:105] عن عمه رفاعة، وعمر بن الخطاب
وعنه ابنه علي، وحفيده يحيى
وثقه ابن حبان
ومات سنة ثمان وعشرين ومائة
[التذكرة: 85140، التقريب: 7540](6/104)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
يحيى بن سعيد بن قيس
الأنصاري، أبو سعيد المدني، قاضيها
عن أنس، وعدى بن ثابت، وعلي بن الحسين، وخلق
وعنه حميد الطويل، والزهري، وهما من شيوخه، وشعبة، والسفيانان، والحمادان، والليث، وخلق
قال ابن المديني: له نحو ثلثمائة حديث
وقال ابن سعد: كثير الحديث حجة ثبت، وعدّه السفيانان من الحفاظ
ووثقه ابن معين، وأبو زرعة، وغير واحد
وقال أحمد: يحيى بن سعيد أثبت الناس، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة
[التذكرة: 85320، التقريب: 7559](6/105)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة
اللخمي، أبو محمد، المدني
عن أبيه، وابن عمرو، وابن الزبير، وأبي سعيد، وعائشة، وعدة
وعنه عروة بن الزبير، وبكير بن الأشج، وآخرون
وثقه النسائي، والعجلي، وابن سعد، وغيرهم
ومات سنة أربع ومائة
[التذكرة: 85700، التقريب: 7592](6/105)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يحيى بن عمارة بن أبي حسن
الأنصاري، المازني، المدني
عن أبي سعيد، وأنس، وغيرهما
وعنه ابنه عمرو، والزهري، وجماعة
وثقه النسائي، وابن إسحاق
[التذكرة: 85910، التقريب: 7612](6/105)
<أ، ك>
يزيد بن ركانة
ويقال ابن طلحة بن ركانة بن عبد يزيد القرشي، المطلبي، له صحبة ورواية
وعنه أبناه علي، وعبد الرحمن، وأبو جعفر الباقر، وسلمة بن صفوان، وغيرهم
[التذكرة: 86960](6/105)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يزيد بن رومان
الأسدي، أبو روح، المدني
عن ابن الزبير، وأنس، وعدة
[ص:106] وعنه ك، والزهري أحد شيوخه، وابن إسحاق، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
ومات سنة ثلاثين ومائة، وكان عالما كثير الحديث
[التذكرة: 86970، التقريب: 7712](6/105)
<ت، ك>
يزيد بن زياد
ويقال ابن أبي زياد، واسمه ميسرة
ويقال: إنهما اثنان
عن محمد بن كعب القرظي
وعنه ك، وابن إسحاق، وغيرهما
وثقه النسائي
[التذكرة: 87000](6/106)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد
الليثي، أبو عبد الله، المدني
عن عُمير أبي اللحم، وثعلبة بن مالك، وخلق
وعنه ك، ويحيى الأنصاري أحد شيوخه، والثوري، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
وقال: مات بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة
[التذكرة: 87270، التقريب: 7737](6/106)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يزيد بن عبد الله بن خصيفة الكندي
المدني، وقد ينسب إلى جده
روى عن أبيه، والسائب بن يزيد، وطائفة
وعنه ك، والسفيانان، وابن جريج، وخلق
وثقه النسائي، وابن معين، وأبو حاتم، وغيرهم
[التذكرة: 87280، التقريب: 7738](6/106)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي
المدني
عن ابن عمر، وأبي هريرة، وعطاء بن يسار، وعدة
وعنه ك، وأبناه عبد الله، والقاسم، وابن إسحاق، وآخرون
وثقه النسائي، وابن سعد، وغيرهما
ومات سنة اثنتين وعشرين ومائة
[التذكرة: 87310، التقريب: 7741](6/106)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك>
يزيد أبو مرة
حجازي، مشهور بكنيته
عن مولاه عقيل بن أبي طالب، وعمرو بن العاص، وأبي الدرداء، والمغيرة، وغيرهم
وعنه سالم أبو النضر، وأبو جعفر الباقر، وآخرون
قال الواقدي: كان شيخا قديما
[التذكرة: 88020، التقريب: 7797](6/106)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
يزيد مولى المنبعث
مدني
عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني
وعنه ابنه عبد الله، ويحيى الأنصاري، وعدة
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 88030، التقريب: 7798](6/107)
<ك>
يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي ملكية بن جدعان
التيمي، من أهل الحجاز، كنيته: أبو عرفة
يروي عن سعيد المقبري
روى عنه: ابن أبي فديك
مات في ولاية أبي جعفر وكان قاضيا بالمدينة
وأمه أم خالد بنت جابر بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 88241](6/107)
<أ، م، ت، ن، هـ، ك>
يعقوب بن عبد الله بن الأشج
المدني
عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، وكريب، وعدة
وعنه ابن إسحاق، والليث، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، وابن سعد
وقال: استشهد في البحر سنة اثنتين وعشرين ومائة
[التذكرة: 88290](6/107)
<م، ن، هـ، ك، طح>
يونس بن يوسف الليثي
المدني
المعروف بابن حماس
ويقال: يوسف بن يونس بن حماس
عن سعيد بن المسيب، وغيره
وعنه ك، وابن جريج، وجماعة
وثقه النسائي
[التذكرة: 89460، التقريب: 7921، تعجيل المنفعة 301](6/107)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله الخَوْلاني
عن أبي ذر
وعنه ربيعة بن يزيد، تقدم
[التذكرة: 89640، التقريب: 3115](6/107)
<أ، ك>
أبو أسماء مولى بني جعفر
عن علي، وعثمان، وأبي رافع
وعنه يعقوب بن خالد، وزيد بن الحباب
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 89920](6/107)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك>
أبو أمامة البلوي الأنصاري
واسمه إياس، ويقال: عبد الله ابن ثعلبة
له صحبة ورواية
وعنه ابنه عبد الله، وعبد الله بن كعب بن مالك، وجماعة
[التذكرة: 90220، التقريب: 7945](6/108)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أبو البدّاح بن عاصم بن عدي الأنصاري
عن أبيه
وعنه ابنه عاصم، وغيره
قال ابن سعد عن الواقدي: أبو البداح لقب غلب عليه، ويكني أبا عمرو
توفي سنة عشر ومائة وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة قليل الحديث
[التذكرة: 90530، التقريب: 7951](6/108)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أبو بردة بن نِيَار البلوي
اسمه هانئ، وقيل: الحارث بن عمرو حليف الأنصار
شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وروى عنه ابن أخيه البراء بن عازب، وجابر بن عبد الله، وجماعة
مات سنة إحدي أو اثنتين أو خمس وأربعين
[التذكرة: 90590، التقريب: 7953](6/108)
<أ، خ، م، د، ك، طح>
أبو بشير الأنصاري
المازني، ويقال: الساعدي
قال ابن عبد البّر: لا يوقف له على اسم صحيح، ولا سماه من يوثق به
له صحبة ورواية، وشهد بيعة الرضوان
روى عنه أولاده، وعباد بن تميم، ومحمد بن فضالة، وعمارة بن غزية، وضمرة بن سعيد، وغيرهم
وليس في الصحابة أبو بشير غيره، مات بعد الحرة
[التذكرة: 90730، التقريب: 7960](6/108)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
القرشي، المخزومي
أحد الفقهاء السبعة، قيل: اسمه محمد، وقيل: أبو بكر، وكنيته أبو عبد الرحمن، والصحيح أن اسمه وكنيته واحد، وكان مكفوفاً
روى عن أبيه، وأبي مسعود الأنصاري، وأبي هريرة، وعائشة، وأم سلمة، وعدة
[ص:109] وعنه بنوه سلمة، وعبد الله، وعمر، وعبد الملك، ومولاه سميّ، ومجاهد، والزهري، والشعبي، وطائفة
وثقه العجلي، وغيره
وقال ابن خراش: هو أحد أئمة المسلمين
وقال ابن المديني: مات سنة ثلاث وتسعين
[التذكرة: 91020، التقريب: 7976](6/108)
<م، د، ت، ن، ك، طح>
أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
العدوي
عن جده
وعنه الزهري، وغيره
وثقه أبو زرعة
وقال أبو حاتم: لا يُسمى
[التذكرة: 91050، التقريب: 7979](6/109)
<أ، خ، م، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
العدوي
عن عم أبيه سالم بن عبد الله، ونافع، وهشام بن عروة، وعدة
وعنه ك، وإبراهيم بن طهمان، وآخرون
وثقه اللالكائي، وغيره
[التذكرة: 91110، التقريب: 7984](6/109)
<م، د، ت، ك، طح>
أبو بكر بن نافع القرشي
مولى ابن عمر
عن أبيه، وسالم، وغيرهما
وعنه ك، والداروردي، وآخرون
وثقه أحمد بن حنبل وأبو داود، وغيرهما
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به
[التذكرة: 91220، التقريب: 7991](6/109)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
أبو ثَعْلَبة
الخُشَني، جُرْثوم بن ناشر، ويقال: ابن لاشِر، وقيل: جرهم
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي عبيدة، ومعاذ
وعنه جبير بن نفير، وأبو إدريس الخولاني، وعدة
قدم على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو يجهز إلى خيبر فأسلم وضرب له بسهم، وبايع بيعة الرضوان
ومات بالشام سنة خمس وسبعين
[التذكرة: 91540، التقريب: 8006](6/109)
<أ، د، ن، ك>
أبو الجَرَّاح
عن مولاته أم حبيبة، وعثمان بن عفان
وعنه سالم بن عبد الله بن عمر، وغيره
وثقه ابن حبان، ويقال اسمه الزبير
[التذكرة: 91710، التقريب: 8012](6/110)
<د، ك>
أبو جعفر القارئ
واسمه يزيد بن القَعْقَاع المدني
عن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وجابر، وابن عباس، وعدة
وعنه مالك، والدراوردي، وآخرون
وثقه النسائي، وابن معين، وغيرهما
له ذكر في كتاب الحروف من السنن
[التذكرة: 91830، التقريب: 8021](6/110)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أبو جهيم بن الحارث بن الصِّمَّة الأنصاري
له صحبة ورواية
وعنه بشر بن سعيد مولى ابن الحضرمي، وعمير مولى ابن عباس
[التذكرة: 91970، التقريب: 8025]
أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج، وهو الأفزر شيخ مالك بن أنس، تقدم(6/110)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو حميد الساعدي الأنصاري
قيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد، وقال أحمد: عبد الرحمن بن سعد بن المنذر
له صحبة ورواية
وعنه جابر وعباس بن سهل وجماعة
بقي إلى آخر خلافة معاوية
[التذكرة: 92990، التقريب: 8065](6/110)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
أبو ذر الغفاري
في اسمه اسم أبيه أقوال: أشهرها: جندب بن جنادة
أسلم قديما بمكة ثم قدم على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة
وروى عنه، وعن معاوية ومات قبله بدهر
وعنه ابن عباس، وأنس، والأحنف بن قيس، وخلق
وكان من نبلاء الصحابة وفضلائهم وقرائهم
مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه ابن مسعود ومات بعده بأيام
[التذكرة: 93690، التقريب: 8087](6/110)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو رافع القبطي
مولى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقال: اسمه إبراهيم، وقيل: أسلم شهد أحد والخندق وما بعدهما
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن ابن مسعود
وعنه أولاده الحسن وروافع وعبيد الله وسلمى، وعلي بن الحسن، وعطاء، وطائفة
مات بالمدينة بعد عثمان بيسير
[التذكرة: 93730، التقريب: 8090](6/111)
<د، ن، هـ، ك>
أبو رفيع المخدجي الكناني
الفلسطيني، وقيل: رفيع
عن عبادة بن الصامت
وعنه عبد الله بن محيريز
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 94040، التقريب: 8100](6/111)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أبو السائب الأنصاري
المدني
عن أبي سعيد، وأبي هريرة، والمغيرة بن شعبة
وعنه الزهري، وشريك، وجماعة
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 94540، التقريب: 8113](6/111)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
أبو سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد بن جحش
القرشي الأسدي
قال الدارقطني: اسمه وهب، وقال غيره: اسمه قزمان
عن أبي سعيد، وأبي هريرة، وجماعة
وعنه ابنه عبد الله، وداود بن الحصين، وغيرهما
قال ابن سعد: ثقة قليل الحديث
[التذكرة: 95050، التقريب: 8136](6/111)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، عب، فه>
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
قيل اسمه: عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل اسمه كنيته
عن أبيه، وعثمان، وجابر، وعائشة، وابن عمر، وابن سلمة، وخلق
وعنه ابنه عمر، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، والزهري، والشعبي، ويحيى بن أبي كثير، وخلق
وثقه ابن سعد، وغيره
وكان فقيها إماما
مات بالمدينة سنة أربع وتسعين عن ثنتين وسبعين سنة
[التذكرة: 95130، التقريب: 8142](6/112)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو شريح الخزاعي العدوي
قيل: اسمه خويلد، وقيل: عبد الرحمن بن عمرو
أسلم يوم الفتح
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن ابن مسعود
وعنه نافع بن جبير، وسعيد المقبري، وجماعة
مات سنة ثمان وستين بالمدينة
[التذكرة: 95630، التقريب: 8158](6/112)
<هـ، ك، طح>
أبو شهم
عن أبي هريرة، من الغيرة ما يحب الله الحديث
وعنه يحيى بن أبي كثير
كذا وقع، وصوابه أبو سلمة بن عبد الرحمن
[التذكرة: 95800، التقريب: 8142](6/112)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أبو طُوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري
عن أنس، وغيره
وعنه سليمان بن عبد بلال، وغيره
[التذكرة: 96500، التقريب: 3435](6/112)
<أ، خ، م، د، ك>
أبو عبيد المَذْحَجِي
قيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حَي، وقيل: حُيَيِّ، وقيل: حُوَيَّ، وهو صاحب سليمان بن عبد الملك
روى عن أنس، وعطاء بن يزيد، وعدة
وعنه مالك، والأوزاعي، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وآخرون
وثقه أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما
[التذكرة: 97400، التقريب: 8227](6/113)
<ك>
أبو عطية الأشجعي
عن أبي هريرة
وعنه بكير بن الأشج
[التذكرة: 97850](6/113)
<أ، ت، ن، ك، طح>
أبو عمرة الأنصاري
وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة
عن زيد بن خالد الجهني
وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
[التذكرة: 98550، التقريب: 3969](6/113)
<أ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو غطفان بن طريف
ويقال: ابن مالك المرّي، حجازي، قيل: اسمه سعد
عن أبيه، وخزيمة بن ثابت، وأبي هريرة، وابن عباس، وعدة
وعنه إسماعيل بن أمية، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وآخرون
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 99150، التقريب: 8302](6/113)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
أبو قتادة الأنصاري
فارس النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قيل: اسمه الحارث وقيل: النعمان، وقيل: عمرو بن رِبعي السَّلَمي
شهد أحداً والخندق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وروى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر، ومعاذ
وعنه ابناه عبد الله وثابت، وجابر بن عبد الله، وأنس، وخلق
مات سنة أربع وخمسين عن سبعين سنة
[التذكرة: 99440، التقريب: 8311](6/113)
<أ، خ، م، د، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل
الأنصاري المدني
عن سهل بن أبي حثمة ورجال من كبراء قومه حديث القسامة
وعنه ك
وقال ابن سعد: اسمه عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن
[التذكرة: 99970، التقريب: 8330](6/114)
<أ، ت، ك>
أبو المثنى الجهني
المدني
عن سعد بن أبي وقاص، وأبي سعيد
وعنه أيوب بن حبيب الزهري
وثقه ابن معين
[التذكرة: 100130، التقريب: 8339](6/114)
<ك>
أبو النضر السلمي
أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: لا يموت لأحدٍ ثلاثة من الولد فيحتسبهم الحديث
رواه عنه: محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عنه
[التذكرة: 101960](6/114)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، عب، فه>
أبو هريرة
الدوسي اليماني حافظ الصحابة، قيل: اسمه عبد الرحمن بن صخر، وقيل: ابن غنيم، وقيل: عبد الله بن عائذ، وقيل: ابن عامر، وقيل: غير ذلك، وقيل: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس وكنيته أبو الأسود فسماه رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبد الله، وكناه أبا هريرة
روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكثير، وعن أبي بكر، وعمر، وعائشة، وغيرهم
وعنه ابنه المحرّر وجابر، وواثلة، وابن عباس، وأنس، وزرارة بن أوفى، وخلق كثير من التابعين
أسلم عام خيبر سنة سبع ومات هو وعائشة سنة سبع وخمسين
[التذكرة: 102310، التقريب: 8426](6/114)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أبو واقد الليثي
قيل: اسمه الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف
[ص:115] روى عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي بكر، وعمر
وعنه أبناه واقد، وعبد الملك، وجماعة
مات سنة ثمان وستين، قيل: وهو ابن سبعين سنة
[التذكرة: 102550، التقريب: 8433](6/114)
<أ، م، د، ت، ن، ك، فع، طح>
أبو يونس
عن مولاته عائشة
وعنه القعقاع بن حكيم، وغيره
وثقه ابن حبان
[التذكرة: 103300، التقريب: 8458](6/115)
<أ، خ، ن، ك>
ابن أبي أنس مولى التيميين
عن أبيه عن أبي هريرة
وعنه الزهري
قال شيخنا أبو الحجاج: هو أبو سهيل نافع بن أبي مالك
[التذكرة: 103430، التقريب: 7081](6/115)
<ع، ك، طح>
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
قال ابن حجر: «عامر قريش، المدني، ثقة، من الثالثة»
[التذكرة: 103580، التقريب: 6068](6/115)
<د، هـ، ك، طح>
ابن جبير بن مطعم
عن أبيه
وعنه عاصم العنزي
لعله نافع بن جبير
[التذكرة: 103660، التقريب: 7072](6/115)
<د، ك، طح>
ابن حبَّان
عن ابن سلام
وعنه موسى بن سعد
هو محمد بن بحيى بن حبان
وابن سلام هو عبد الله
[التذكرة: 103710، التقريب: 6381](6/115)
<ن، ك>
ابن خلاد
صحابي
روى عنه عطاء بن يسار
هو السائب بن خلاد [ص:116]
[التذكرة: 103900، التقريب: 2196](6/115)
<ت، ك>
ابن لسعد بن عبادة
قال: وجدنا في كتاب سعد
وعنه ربيعة بن أبي عبد الرحمن
كان لسعد من الولد: قيس وسعيد وإسحاق
[التذكرة: 104120، التقريب: 5047](6/116)
<ك>
ابن عطية
انظر أبو عطية الأشجعي، تقدم
قال ابن حجر: أبو عطية الأشجعي، عن أبي هريرة رضي الله عنه بحديث: لا عدوى
وعنه: بكير بن عبد الله الأشج، كذا وقع في رواية يحيى بن بكير في الموطأ، وقال القعنبي وأبو مصعب ويحيى بن يحيى مثله، لكن قالوا: عن أبي عطية ولم يذكر يحيى بن يحيى عن أبي هريرة
قال أبو عمر: قيل: هو أبو عطية عبد الله بن عطية، انتهى، وهذا يصحح جميع الأقوال المذكورة، ثم قال أبو عمر: قيل: هو مجهول لكن الحديث محفوظ لأبي هريرة من وجوه قلت: وقد وافق يحيى بن بكير في ذكره بالكنية بشير بن عمر الزهراني، لكنه خالفه في صحابيته
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 104651، وانظر تعجيل المنفعة ص331، والترجمة منه](6/116)
<ك، طح>
ابن أبي عمرة الأنصاري
عن زيد بن خالد الجهني
وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان
كذا وقع في رواية القعنبي وابن عفير، وابن بكير
وفي رواية: أبو عمرة، وهو الصواب، وقد تقدم
[التذكرة: 104700، التقريب: 6070](6/116)
<م، د، ن، ك، طح>
ابن كعب بن مالك
عن أبيه
وعنه سعيد بن إبراهيم، وغيره
هو عبد الرحمن بن كعب
[التذكرة: 104860، التقريب: 3991](6/116)
<ت، ك، طح>
ابن كعب بن مالك
عن أبيه
وعنه الزهري
هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
[التذكرة: 104870، التقريب: 3991](6/116)
<ت، ن، ك، طح>
ابن كعب بن مالك
عن أبيه
وعنه عبد الرحمن بن سعد بن زرارة [ص:117]
[التذكرة: 104880، التقريب: 3991](6/116)
<ت، ك، طح>
ابن كعب بن مالك
عن أبيه
وعنه إسحاق بن يحيى
[التذكرة: 104890، التقريب: 3991](6/117)
<خ، هـ، ك، طح>
ابن كعب بن مالك
عن أخيه، وفي رواية ابن ماجة
عن أبيه
وعنه نافع
[التذكرة: 104900، التقريب: 3991](6/117)
<ك، طح>
ابن مُحَيْرِيز
عن أبي سعيد الخدري
وعنه محمد بن يحيى بن حبان
هو عبد الله بن محيريز
[التذكرة: 104950، التقريب: 3604](6/117)
<ك، طح>
ابن محيصة
أحد بني حارثة
عن أبيه أنه استأذن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في إجارة الحجام
هو حرام بن سعد بن محيصة
[التذكرة: 104970، التقريب: 1163](6/117)
<ك، فع، طح>
ابن وَعْلة
عن ابن عباس
وعنه زيد بن أسلم
هو عبد الرحمن بن وعلة
[التذكرة: 105170، التقريب: 4039](6/117)
<ن، ك، طح>
البهزي
له صحبة
قيل: اسمه زيد بن كعب
وعنه عمير بن سلمة الضمير
وهو صاحب الضبي الحاقف، تقدم في الزاي
[التذكرة: 105320، التقريب: 2154](6/117)
<أ، ن، ك>
البياضي
صحابي
روى عنه أبو حازم التمار
اسمه فروة بن عمرو، من بني بياضة بن عامر
[التذكرة: 105330، التقريب: 8033](6/117)
<أ، د، ن، ك>
المُخْدَجِي
عن عبادة بن الصامت
وعنه عبد الله بن محيريز
قيل: اسمه رفيع، وقيل: أبو رفيع
وقال ابن عبد البر: هو مجهول، وصحح حديثه في الوتر
[التذكرة: 105440، التقريب: 8100](6/118)
<ن، ك>
إبراهيم بن يزيد النخعي
عن خاله عن ابن مسعود
خاله الأسود بن يزيد
[التذكرة: 105550، التقريب: 509](6/118)
<ن، ك>
إبراهيم النخعي أيضا
روى عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
[التذكرة: 105560، التقريب: 509](6/118)
<ك>
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص
عن مولاه لعمرو بن العاص أو لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم
[التذكرة: 105700](6/118)
<ن، ك>
أنس بن مالك
عن أمه
هي أم سُلَيْم بنت مِلْحان
[التذكرة: 105760، التقريب: 8737](6/118)
<أ، ن، ك>
أيوب السختياني
ثنا أبو قلابة، عن شيخ من بني قشير
هو أنس بن مالك القشيري
[التذكرة: 105780، التقريب: 566](6/118)
<ن، ك>
بُشَيْر بن يسار
عن أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الرخصة في العرايا
روى عن بشير عن رجل من خديج وسهل بن أبي حثمة [الترمذي، النسائي]
[التذكرة: 105840، التقريب: 2653](6/118)
<ك>
عم ابن حماس
روى عن أبي هريرة
روى عنه: ابن حماس
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 106111](6/118)
<د، ك>
داود بن الحصين
عن مولى ابن أبي أحمد
هو أبو سفيان
[التذكرة: 106240، التقريب: 8136](6/118)
<ك، فه>
زيد بن أسلم
عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عن العقيقة فقال: لا أحب العقوق
[التذكرة: 106370، التقريب: 8510](6/119)
<د، ن، ك>
سعيد بن جبير
عن رجل عنده رضى، هو الأسود بن يزيد
[التذكرة: 106480، التقريب: 509](6/119)
<ك>
سهل بن أبي حثمة
أنه أخبره رجال من كبراء قومه أن عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا، الحديث
[التذكرة: 106690](6/119)
<خ، م، د، ت، ن، هـ، ك>
صالح بن خوات بن جبير
عمن صلى مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلاة الخوف
هو سهل بن أبي حثمة
[التذكرة: 106820، التقريب: 1759](6/119)
<ن، ك>
طاوس
عن رجل أدرك النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو ابن عباس
[التذكرة: 106850، التقريب: 3409](6/119)
<د، ك>
عامر بن عبد الله بن الزبير
عن رجل من بني زريق، هو عمرو بن سليم
[التذكرة: 106930، التقريب: 5044](6/119)
<ت، هـ، ك>
عباد بن تميم
عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم، وهو عمه أخو أبيه لأمه
[التذكرة: 106990، التقريب: 3331](6/119)
<د، ك>
عبد الله بن سعيد
أيضا
عن مولى لأبي أيوب
هو صيفي
[التذكرة: 107080، التقريب: 2960](6/119)
<ن، ك>
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
عن بعض أزواج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هي أم سلمة
[التذكرة: 107130، التقريب: 8694](6/119)
<ن، ك>
عبد الله بن يزيد
عن صحابي
رواه عن أبيه عن زيد بن خالد
[التذكرة: 107250، التقريب: 2133](6/119)
<ن، ك>
عبد الرحمن بن بجيد
عن جدته، هي أم بُجَيد الأنصارية
[التذكرة: 107320، التقريب: 8705](6/120)
<ن، ك>
عبد الرحمن بن جابر
عن رجل من الأنصار، هو أبو بردة بن نيار
[التذكرة: 107330، التقريب: 7953](6/120)
<ن، ك>
غيلان بن جرير
خرجت مع أبي قلابة في سفر [غير واضحة هو أنس بن مالك القشيري]
[التذكرة: 107530، التقريب: 566](6/120)
<ك>
مالك
عن الثقة عنده عن بكير بن عبد الله الأشج
قيل: هو مخرمة بن بكير
[التذكرة: 107660](6/120)
<ك>
محمد بن إبراهيم التيمي
عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنها سألت أم سلمة: إني إمرأة أطيل ذيلي، الحديث
[التذكرة: 107710](6/120)
<ك>
محمد
أيضا، أن رجلاً أخبره عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: إن أمي عجوز كبيرة، الحديث
[التذكرة: 107910](6/120)
<أ، ك، فع>
محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
عن أمه، عن عائشة
[التذكرة: 107940](6/120)
<د، ك>
محمد بن مسلم الزهري
حدثني بعض من أرضى
لعله أبو حازم المدني
[التذكرة: 107970، التقريب: 2489](6/120)
<ك>
محمد الزهري
أيضا
عن رجل من آل خالد بن أسيد أنه سأل ابن عمر
الرجل هو أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد
[التذكرة: 108050](6/120)
<د، ك>
محمد بن يحيى بن حبان
عن رجل من قومه، هو عمه واسع بن حبان
[التذكرة: 108070، التقريب: 6327](6/120)
<ك>
نافع
عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى، [ص:121] الحديث
[التذكرة: 108360](6/120)
<ن، ك>
هشام بن عروة
عن رجل، عن أبي سلمة
هو أبوه عروة
[التذكرة: 108400، التقريب: 4561](6/121)
<ن، ك>
يحيى بن خلاد بن رافع
عن عم له بدري هو رفاعة بن رافع
[التذكرة: 108530، التقريب: 1946](6/121)
<ن، ك>
يعقوب بن أوس
ويقال: عقبة بن أوس
عن رجل له صحبة
قيل: هو عبد الله بن عمر، وقيل: عبد الله بن عمرو [أبو داود، النسائي وابن ماجة]
[التذكرة: 108680، التقريب: 3499](6/121)
<د، ك>
أبو إسحاق الهمْداني
عن رجل، عن سعد بن عبادة
ممن رواه عن ابن عبادة: سعيد بن المسيب، والحسن البصري
[التذكرة: 108730، التقريب: 2396](6/121)
<ت، ك>
أبو أمامة بن سهل
عن بعض أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو أبو سعيد الخدري
[التذكرة: 108760، التقريب: 2253](6/121)
<د، ك>
أبو البَخْتري الطائي
سمعت حديثا من رجل فأعجبني
قال شيخنا: هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحَدَثان عن عمر
[التذكرة: 108770، التقريب: 6426](6/121)
<ك>
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
عن بعض أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر الناس عام الفتح بالفطر الحديث
[التذكرة: 108820](6/121)
<د، ك>
أبو صالح السمان
عن بعض أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لعله أبو هريرة
[التذكرة: 109000، التقريب: 8426](6/121)
<ن، ك>
أبو قلابة
أيضا
عن رجل في وضع الصيام، هو أنس بن مالك القشيري
[التذكرة: 109150، التقريب: 566](6/121)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
أسماء بنت أبي بكر الصديق
صحابية
روى عنها ابناها عبد الله، وعروة، ومولاها عبد الله بن كيسان، وابن عباس، وجماعة
[ص:122] أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى المدينة وتوفيت بمكة بعد ابنها عبد الله بيسير سنة ثلاث وسبعين، وقد جازت المائة
[التذكرة: 109360، التقريب: 8525](6/121)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
أسماء بنت عميس الخثعمية
لها صحبة ورواية
وعنها ابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أبي بكر، وابن عباس، وآخرون
هاجرت الهجرتين، وتزوجها أبو بكر، وعلي، وجعفر
[التذكرة: 109410، التقريب: 8531](6/122)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أميمة بنت رُقَيْقَة
واسم أبيها عبد ويقال: عبد الله بن بِجَاد بن عُمير بن الحارث التيمية، وأمها رقيقة بنت خويلد أخت خديجة أم المؤمنين
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أزواجه
وعنها ابنتها حكيمة، ومحمد بن المنكدر
[التذكرة: 109470، التقريب: 8536](6/122)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
بُسْرة بنت صفوان بن نوفل الأسدية
لها صحبة ورواية حديث الوضوء من مس الذكر
وعنها عبد الله بن عمرو، وعروة بن الزبير، ومروان بن الحكم، وغيرهم
[التذكرة: 109540، التقريب: 8544](6/122)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
جُدَامة
- بالمهملة على الصحيح، ويقال بالذال المعجمة - بنت وهب، ويقال: بنت جندب، ويقال: بنت جندل الأسدية، أخت عكاشة ابن محصن لأمه
أسلمت بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى المدينة
روت عنها عائشة حديث النهي عن الغيلة
[التذكرة: 109630، التقريب: 8550](6/122)
<أ، د، ت، ك، فع>
حبيبة بنت سهل بن ثعلبة الأنصارية
صحابية
روى عنها عمرة بنت عبد الرحمن، وكانت زوج ثابت بن قيس بن شماس
[التذكرة: 109720، التقريب: 8556](6/122)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
حفصة بنت عمر بن الخطاب
العدوية، أم المؤمنين
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبيها
وعنه أخوها عبد الله، وحارثة بن وهب، وأم مبشر الأنصارية، وجماعة
ولدت قبل المبعث بخمسة أعوام، وتزوجها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنة ثلاث من الهجرة، وقيل سنة اثنتين، وماتت سنة إحدى وأربعين [ص:123]
[التذكرة: 109800، التقريب: 8563](6/122)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
حُمَيْدة بنت عبيد بن رفاعة
الأنصارية، الزرقية، أم يحيى المدنية
عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك
وعنها زوجها إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابنها يحيى بن إسحاق
وثقها ابن حبان
[التذكرة: 109860، التقريب: 8568](6/123)
<أ، ك>
حواء الأنصارية
لها صحبة
وعنها عمرو بن معاذ الأشهلي، وهي جدته
[التذكرة: 109890، التقريب: 8571](6/123)
<أ، خ، د، ن، ك، فع>
خَنْساء بنت خِدَام بن خالد
الأنصارية، الأوسية، التي أنكحها أبوها وهي كارهة فرد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليه نكاحها
روى عنها ابنها السائب بن أبي لبابة، وعبد الرحمن، ومجمع ابنا يزيد بن جارية، وغيرهم
[التذكرة: 109930، التقريب: 8573](6/123)
<أ، م، ت، ن، هـ، ك>
خولة بنت حكيم بن أمية
أم شريك، السلمية، امرأة عثمان بن مظعون
لها صحبة ورواية
وعنها سعد بن أبي وقاص، وعروة، وسعيد بن المسيب
قال ابن عبد البر: وهي التي وهبت نفسها للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[التذكرة: 109960، التقريب: 8575](6/123)
<أ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
رَملة بنت أبي سفيان بن حرب
الأموية، أم حبيبة زوج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن زينب بنت جحش
وعنها أخوها معاوية، وعنبسة، وابنتها حبيبة، ومولاها أبو الجراح، وعروة بن الزبير، وزينب بنت أبي سلمة، وصفية بنت شيبة، وعدة
ماتت سنة أربع وأربعين ويقال سنة تسع وخمسين
[التذكرة: 110140، التقريب: 8588](6/123)
<ك، طح>
الرُّمَيْصاء
أم سليم تأتي في الكنى
[التذكرة: 110180، التقريب: 8737](6/123)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
زينب بنت جَحْش بن رباب الأسدية
أم المؤمنين، تزوجت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنة ثلاث، وقيل: سنة خمس
روى عنها ابن أخيها محمد بن عبد الرحمن، وأم حبيبة أم المؤمنين، وزينب بنت أبي سلمة، وغيرهم
ماتت سنة عشرين وهي أول نساء النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحوقاً به [ص:124]
[التذكرة: 110220، التقريب: 8594](6/123)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
زينب بنت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومية
ولدت بأرض الحبشة، وكان اسمها برة فسماها النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زينب
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أمها أم سلمة، وعائشة، وزينب بنت جحش، وأم حبيبة أزواج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن حبيبة بنت أم حبيبة
وعنها ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعلي بن الحسين، والشعبي، وغيرهم
ماتت سنة ثلاث وسبعين
[التذكرة: 110230، التقريب: 8595](6/124)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
زينب بنت كعب بن عُجْرة
عن زوجها أبي سعيد الخدري، وأخته الفريعة بنت مالك
وعنها ابن أخيها سعد بن إسحاق بن كعب، وابن أخيها الآخر سليمان بن محمد بن كعب
وثقها ابن حبان
[التذكرة: 110240، التقريب: 8596](6/124)
<ك>
سائبة مولاة عائشة
روى عنها نافع
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 110321](6/124)
<أ، خ، م، د، ت، هـ، ك، فع>
صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية
امرأة عبد الله بن عمر
روت عن عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وحكت عن عمر
وعنها سالم، ونافع، وعدة
وثقها العجلي، وغيره
[التذكرة: 110570، التقريب: 8623](6/124)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، عب، فه>
عائشة بنت أبي بكر الصديق
أم المؤمنين، تزوجها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمكة، وهي بنت ست سنين، وبنى بها بالمدينة منصرفة من بدر في شوال سنة اثنين من الهجرة، وهي بنت تسع سنين
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أبيها، وعمر، وسعد، وفاطمة الزهراء، وجماعة غيرهم
وعنها ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وأبو هريرة، وعدة من الصحابة، وخلق من التابعين
قال أبو موسى: ما أشكل علينا أصحاب محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً
وقال مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض
وقال الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل
توفيت سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان وخمسين، وفنت بالبقيع رضي الله عنها [ص:125]
[التذكرة: 110680، التقريب: 8633](6/124)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، فه>
عَمْرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة
الأنصارية المدنية
عن رافع بن خديج، وعائشة، وأسماء، وغيرهم
وعنها ابن ابنها حارثة بن أبي الرجال، والزهري، وعروة، ويحيى الأنصاري، وآخرون
وثقها ابن معين
وماتت سنة ثمان وتسعين
[التذكرة: 110790، التقريب: 8643](6/125)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية
لها صحبة ورواية
وعنها ابن عباس، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والشعبي، وعروة، وسعيد بن المسيب، وآخرون
وكانت من المهاجرات الأول ومن ذوات العقل والرأي وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند قتل عمر
[التذكرة: 110920، التقريب: 8655](6/125)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
فاطمة بنت المنذر بن الزبير الأسدية
عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، وأم سلمة
وعنها زوجها هشام بن عروة، وابن إسحاق، ومحمد بن سوقة
وثقها العجلي
[التذكرة: 110950، التقريب: 8658](6/125)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
الفُرَيْعة بنت مالك الخدرية الأنصارية
أخت أبي سعيد
شهدت بيعة الرضوان
وروى حديثها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينت بنت كعب عنها
[التذكرة: 110970، التقريب: 8660](6/125)
<أ، د، ت، ن، هـ، ك، فع>
كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية
عن أبي قتادة
وعنها بنت أختها أم يحيى جميلة بنت عبيد بن رفاعة
وثقها ابن حبان
[التذكرة: 111070، التقريب: 8669](6/125)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح>
لُبَابة بنت الحارث بن حزن
أم الفضل، الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب
[ص:126] لها صحبة ورواية
وعنها ابنها عبد الله بن عباس، ومولاها عمير أبو عبد الله، وأنس بن مالك، وعبد الله بن الحارث بن نوفل
قال ابن عبد البر: يقال إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يزورها، ويقيل عندها
[التذكرة: 111140، التقريب: 8676](6/125)
<أ، د، ت، ن، ك>
مَرْجانة
عن معاوية وعائشة
وعنها ابنها علقمة بن أبي علقمة
وثقها ابن حبان
[التذكرة: 111230، التقريب: 8680](6/126)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، عب، فه>
نُسَيْبة
ويقال: نَسِيبة بنت كعب، ويقال: بنت الحارث، أم عطية، الأنصارية
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن عمر
وعنها أنس، ومحمد بن سيرين، وأخته حفصة، وجماعة
قال ابن عبد البر: كانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغزو كثيرًا مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُمرّض المرضى وتداوي الجرحى
[التذكرة: 111380، التقريب: 8693](6/126)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، فع، طح، فه>
هند بنت أبي أمية
واسمها حذيفة، ويقال: سهل بن المغيرة القرشية أم سلمة المخزومية، أم المؤمنين وأخت عمار بن ياسر لأمه، وقيل من الرضاعة
تزوجها رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شوال سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة بدر، وبنى بها في شوال
روت عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعن أبي سلمة بن عبد الأسد، وفاطمة الزهراء
وعنها: ابن عباس، وأسامة بن زيد، وواثلة بن الأسقع، وابنها عمر بن أبي سلمة، وابنتها زينب بنت أبي سلمة، وخلق
ماتت في شوال سنة تسع وخمسين ويقال: ماتت سنة اثنتين وستين
[التذكرة: 111410، التقريب: 8694](6/126)
<أ، د، ت، ن، ك>
أم بُجَيْد الأنصارية
يقال: اسمها حواء
لها صحبة
روى حديثها عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد
[التذكرة: 111540، التقريب: 8705](6/126)
<أ، خ، م، د، ت، ن، ك، طح، فه>
أم سُلَيْم بنت مِلْحان بن خالد الأنصارية
[ص:127] لها صحبة ورواية
وعنها ابنها أنس، وابن عباس، وغيرها
وكانت من فضلاء النساء وعقلائهن
قيل أنها الغميصاء
[التذكرة: 111980، التقريب: 8737](6/126)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح>
أم قيس بنت مِحْصن بن حرثان الأسدي
لها صحبة ورواية
وعنها مولاها عدي بن دينار، ووابصة بن معبد، وغيرهما
أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى المدينة وهي أخت عكاشة يقال اسمها آمنة
[التذكرة: 112240، التقريب: 8756](6/127)
<ك>
أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
روت عن عائشة رضي الله عنها
روى عنها ابنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
قال الزرقاني: «تابعبة مقبولة، لا يعرف اسمها»
[الزيادة من الأعظمي، التذكرة: 112371](6/127)
<أ، خ، م، د، ت، ن، هـ، ك، طح، فه>
أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية
اسمها: فاختة، وقيل: هند، وهي شقيقة علي
روى عنها ابن عباس، ومولاها باذام أبو صالح، وأبو مرة، ومجاهد، والشعبي، وآخرون
أسلمت عام الفتح، وعاشت بعد علي دهرا
[التذكرة: 112420، التقريب: 8778](6/127)