(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال دلوكها غروبها.
(4) حدثنا يحيى ين أبي بكير قال حدثنا إبراهيم عن نافع عن ابن طاوس عن أبيه أقم الصلاة لدلوك الشمس قال دلوكها قبل أن تغيب.
(5) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا إسماعيل بن عبد الملك قال حدثني يونس بن حباب عن مجاهد قال كنت أقود مولاي السائب وهو أعمى فيقول لي مجاهد أدلكت الشمس فإذا قلت نعم قام فصلى الظهر.
(6) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه قال كنت جالسا مع عبد الله في بيته فوجبت الشمس فقال عبد الله : (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) ثم قال هذا والله الذي لا إله غيره حين أفطر الصائم وبلغ وقت هذه الصلاة.
(7) حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع عن ابن عمر قال دلوكها ميلها.
(8) حدثنا إسحاق بن منصور عن يعقوب العمي عن جعفر بن أبي المغيرة قال دلوكها زوالها.
(9) حدثنا إسحاق بن منصور عن أبي كدينة عن مغيرة عن الشعبي قال دلوكها زوالها.
(10) حدثنا شبابة عن ورقاء بن أبي نجيح عن مجاهد قال دلوك الشمس تزيغ وغسق الليل غروب الشمس.
(11) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق عن أبي سنان عن أبي
إسحاق عن علي قال دلوكها غروبها.
(54) في الرجل يشتكي عينيه فيوصف له أن يستلقي (1) حدثنا أب بكر قال حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن القاسم ذهب بصر عبيد الله بن عتبة فأتي بطيب فقال أداويك أن تستلقي سبعة أيام ولا تصلي إلا مضطجعا فأبى وكرهه.(2/139)
حدثنا مهدي عن سفيان عن عاصم عن أبي وائل أنه في عينيه الماء فقيل له نستلقي سبعا فكرهه.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن ابن عباس قال لما كف بصره أتاه رجل فقال إن داويتك له إن صبرت لي سبعا لا بصلي إلا مستلقيا داويتك ورجوت أن تبرأ عينك فأرسل ابن عباس إلى عائشة وأبي هريرة وغيرهما من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال كلم يقولون أرأيت إن مت في هذه السبع كيف تصنع بالصلاة قال فترك عينيه لم يداوها.
(4) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن أبي الضحى أن ابن عباس أوقع في عينيه الماء فقيل أتستلقي سبعا ولا تصلي إلا مستلقيا فبعث إلى عائشة وأم سلمة فسألهما فنهتا.
(55) من قال إذا كان يوم غيم فعجلوا الظهر وأخروا العصر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن إسماعيل عن حماد عن إبراهيم عن الاسود عن عمر قال إدا كان يوم الغيم فجعلوا العصر وأخروا الظهر.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا حسن بن صالح عن عبد العرير بن رغيع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجلوا صلاه النهار في يوم الغيم وأخروا المغرب.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا قيس عن أبي حصين عن خزام بن جابر قال سمعت
ابن مسعود يقول إذا كان يوم الغيم فجعلوا الظهر وأخروا العصر وأخروا المغرب.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهاجر عن بريدة الاسلمي قال كنا معه في غزاة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإنه من فاتته صلاه العصر حبط عمله).
(5) حدثنا يزيد بن هارون قال إخبرنا هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي قلابة عن أبي المليح عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو منه.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن ماعز عن الربيع بن خثيم أنه قال لؤذنه إذا كان يوم الغيم فأغسق بالمغرب.
__________
(55 / 4) حبطه عمله : لم يقبل منه (*).(2/140)
(7) حدثنا أيو أسامة عن هشام عن الحسن قال كان يعجبه في يوم الغيم أن يؤخر الظهر ويعجل العصر.
(8) حدثنا ابن يمان عن سفيان عن الاعمش عن أبي صالح قال يعجل العصر يوم الغيم ويؤخر المغرب.
(9) حدثنا ابن يمان عن سفيان عن أبي حمزة عن إبراهيم قال يهجل العصر ويؤخر المغرب.
(10) حدثنا يحيى ين يمان عن سفيان عن خالد عن الحسن وابن سيرين بمثله.
(56) في قوله تبارك وتعالى (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن أبي العالية (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال لا ينامون عن العشاء الآخره.
(2) حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن (مانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار عهم يستغفرون) قال صلوا فلما كان السحر استغفروا.
(3) حدثنا حميد عن إسماعيل بن أبي خالد عن رجل عن الحسن عن عبد الله بن رواحة (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال هجعوا قليلا ثم مدوها إلى السحر.
(4) حدثنا غندر عن ابن جريح عن عطاء (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال ذلك إذا أمرهم بقيام الليل وكان أبو ذر يحتجز احتجاز ويأخذ العصا فيعتمد عليها فكانوا كذلك حبى أنزلت الرخصة (فاقرأوا ما تيسر منه) (5) حدثنا عفان قال حدثنا بكير بن أبي السميط قال حدثنا قتادة في قوله تعالى : (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال كان الحسن يقول قليلا من الليل ما ينامون وكان مطرف بن عبد الله يقول كانوا قل ليلة إلا يصيون منها وكان محمد بن علي يقول لا ينامون حتى يصلون العتمة.
(6) حدثنا ابن علية عن سعيد عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قل ليلة أتت عليهم هجعوا كلها.
__________
(56 / 4) (فاقرأ ما تيسر من منه) سورة المزمل الآية (20).
(56 / 5) (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون).
سورة الذاريات الآيه (17).(2/141)
(7) حدثنا مروان بن معاوية عن ابن بسطام عن الظحاك قال المتقين هم القليل.
(8) حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن رجل عن الحسن (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال هجعوا قليلا ثم مدوها إلى السحر.
(9) حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف عن سعيد بن أبي الحسن قال قل ليلة أتت عليهم هجعوها.
(10) حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد قال كانوا لا ينامون كل الليل.
(11) حدثنا وكيع عن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) قال قل ليلة تمر بهم إلا صلوا فيها.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن الضحاك قال كانوا من الناس
قليل.
(13) حدثنا ومكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم (كانوا فليلا من الليل ما يهجعون) قال ينامون.
(14) حدثنا ابن علية عن ابن أبي نجيح كانوا قليلا ينامون ليلة حتى الصباح.
(57) في الثوب يخرج من النساج يصلي فيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود الطيالسي عن الحكم بن عطية قال سمعت الحسن وسئل عن الثوب يخرج من النساج يصلي فيه قال نعم قال وسمعت ابن سيرين يكرهه.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا ربيع عن الحسن قال لا بأس بالصلاة في رداء اليهود والنصارى.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا علي بن صالح عن عطاء أبي محمد قال رأيت على علي قميصا من هذه الكرابيس غير غسيل.
(4) حدثنا حفص عن جعفر عن أبيه أن جابر بن عبد الله صلى في ثوب نسيج.
__________
(57 / 2) رداء اليهود أو النصارى : أي من صنع اليهود أو النصارى.(2/142)
(5) حدثنا أبو مالك الجنبي عن عمرو بن هاشم عن عبد الله عن عطاء قال سألت أبت جعفر عن الثوب يحوكه اليهود والنصارى يصلي فيه قال لا بأس به.
(58) في الرجل رفع بصره إلى السماء في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لينتهن أقوام يوفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم).
(2) حدثنا محمد بن بشر قال سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال : (ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم) فاشتد في ذلك حتى كان يقول : (لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم).
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن عمار العبسي قال سمعت ابن بشار يقول قال حذيفة أما يخشى أحدكم إذا رفع بصره إلى السماء أن لا يرجعن إليه بصره يعني وهو في الصلاة.
(4) حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمة قال قال عبد الله لينتهن أقوام يرفعون أيصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم.
(5) حدثنا هشيم عن حصين عن إبراهيم عن عبد الله أنه رأى رجلا رافعا بصره إلى السماء فقال عبد الله ما يدري هذا لعل بصره سيلتمع قبل أن يرجع إليه.
(6) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معويه عن الشيباني عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة عن شريح أنه رأى رجلا قد يرفع يديه وبحره إلى السماء فقال اكفف يدك واخفض من بحرك فإنك لن تراه ولن تناله.
(7) حدثنا هشيم عن ابن عون عن ابن سيرين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ينظر إلى الشيئ في الصلاة فيرفع بصره حتى تزلت آية إن تكن هذه فلا أدري ما هي (الذين هم في صلاتهم خاشعون) قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه.
__________
(58 / 1) لا ترجع إليهم : أي تخطف أبصارهم.(2/143)
(59) في ركعتي الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريح عن عطاء عن عبيد (ابن) عمير عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوع إلى شئ من النوافل إسارعه إلى ركعتي الفجر ولا إلى عتمة.
(2) حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن زيد عن عبد ربه قال سمعت أبا هريرة يقول لا تدع ركعتي الغجر ولو طرقتك الخيل.
(3) حدثنا هشيم عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه قال يا حمران لا تدع وكعتين قبل الفجر فإن فيها الرعايت.
(4) حدثنا هشيم عن أبي معشر عن سعيد بن حبير قال قال عمر في الركعتين قبل الفجر هما أحب أبي من حمر النعم.
(5) حدثنا هشيم قال انا حصين قال سمعت عمرو بن ميمون يقول كانوا لا يتركعون قبل أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الفحر على حال.
(6) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال بلغني أن عائشة بقول حافظوا على ركعتي الفجر فإن فيها الخير والرغائب.
(7) حدثنا وكيع عن مسعر عن حماد عن إبراهيم قال إذا صلاهما أو أحدهما ثم مات أجزاه من ركعتي الفجر.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن فياض عن أبي عبد الرحمن قال إذا صلى ركعتي الفجر ثم مات فكأنما صلى الفجر.
(9) حدثنا معاذ عن أشعث قال كان الحسن يرى الركعتين قبل الفجر واجبتين.
(10) حدثنا أبو أسامة عن شعبه عن قتاده عن زرارة بن أوفى عن سعيد بن هشام عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ركتا الفجر خير نت الدنيا).
__________
(59 / 1) العتمة : صلاة العشاء.
(59 / 2) لو طرقتك الخيل : أي لو هاجمك العدو.
(59 / 3) الرغايب : الرغائب أي ما يرغبه الانسان من حسن الثواب (*).(2/144)
(60) في ركعتي الفجر أي ساعة تصليان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الركعتين عند الاقامة بين الاذان والاقامة.
(2) حدثنا أبو الأحوص وشريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الركعتين عند الاذان قال أحدهما ويوتر عند الاقامة.
(3) حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا حماد بن سلمة عن أنس بن سيرين عن ابن عمر (قال) كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر وكان الاذان عند أذنيه.
(61) ما يقرأ به فيهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقرأ في كل الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
(2) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن ابن سيرين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) يسر فيهما القراءة.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في قولوا : (آمنا بالله وما أنزل إلينا) الآيه وفي الثانية (تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم).
(4) حدثنا ابن علية وغندر عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال كان ابن مسعود يقرأ في الركعتين قبل صلاة الصبح أو قال قبل الغداة.
ب (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) - زاد غندر وفي الركعتين بعد المغرب.
(5) حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي السليل عن غنم بن قيس قال كنا نؤمر ان ننابذ الشيطان في الركعتين قبل الصبح أو قبل الغداة ب (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
__________
(60 / 1) بين الاذان والاقامة : أي أنهما ركعتان خفيفتان.
(61 / 3) الاول سورة المائدة الآية (59).
الثانية سورة آل عمران الآية (64).
ابن شيبة - ج 2 - م 10(2/145)
(6) حدثنا أزهر بن عون قال حدثني عبد الله بن محمد بن سيرين أنه كان يقرأ في الركعتين قبل الفجر - (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
(7) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن ابن سيرين قال كانوا يقرأون فيهما ب (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
(8) حدثنا أب وخالد الاحمر عن الاعمش عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله يقرأون في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب (قل للذين كفروا) و (قل هو الله أحد).
(9) حدثنا أبو داود عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يقرأ في الركعتين قبل الصبح (إذا زلزلت) و (العاديات) وفي الركعتين بعد العشاء (آمن الرسول) و (قل هو الله أحد).
(10) حدثنا حسين بن علي عن زائد عن مسعر عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد أنه كان يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
(62) من قال تخففان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتي الفجر.
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين.
(3) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن محمد قال قالت عائشة كان قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الرمعتين قبل الصلاة الصبح قدر فاتحة الكتاب.
(4) حدثنا ابن نمير عن أبي يعفور عن إبراهيم عن صلت قال أتيت حذيفة في داره
ثم أتينا المسجد فصلى ركتين خفيفتين ثم أقيمت الصلاة.
(5) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا لا يزيدان إذا طلع الفجر على ركعتين خفيفتين.
__________
(61 / 9) (آمن الرسول) آخر سورة البقرة (*).(2/146)
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن سعيد بن المسيب قال كانتا تخففان الركعتان قبل الفجر.
(7) حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إذا طلع الفجر ركعتين خفيفتين.
(8) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال أخبرني حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما سجدتين خفيفتين إذا طلع الفجر.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن حيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن أمة عمره عن عائشة قالت إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الركعتين قبل الفجر فيخففها حتى إن كنت لاقول أقرأ فيهما بأم الكتاب.
(10) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا أبو حميد سمعه من جعفر بن محمد عن أبيه قال ما رأيت أبي يصليهما قط إلا وكأنه يبادر حاجة.
(63) من قال لا بأس أن تطولا (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن شيخ من الانصار قال مسعر أراه عثمان عن سعيد بن جبير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما ركعتي الفجر.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي المشرفي عن الحسن قال لا بأس أن يطيل ركعتي الفجر يقرأ فيهما من حزبه إذا فاته.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن مجاهد قال لا بأس أن يطيل ركعتي
الفجر.
(64) في الرجل يفتتح الصلاة من الليل فيدركه الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال سألت إبراهيم عن رجل يونر من آخر الليل وقد بقي عليه من الليل فيستفتح فيقرأ فإذا طلع الفجر ركع ركعة ثم يضم إليها أخرى فتكون ركعتي الفجر قال فذكرت ذلك لمحمد بن سيرين فقال ما أدري ما هذا.
__________
(62 / 10) وكأنه يبادر حاجته : كنايه عن سزعة أدائهما.(2/147)
(2) حدثنا ابن هشام عن جعفر بن برقان قال قلت لميمون أقرأ من الليل بسورة طويلة فيدرمني الصبح حتى أسفر جدا فأصف إليها أخرى فأجعلها ركعتي الفجر قال (3) حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم أن مجاهد قال : إم شاء الرجل افتتح ركعة من آخر الليل يطول فيها حتى إذا أصبح ركع ثم ضم إليها أخرى ثم اعتد بها من ركعتي الفجر.
(65) من كان لا يتطوع في المسجد (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد عن سالم أبي النصر عن بشير بن سعيد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة).
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الله بن يزيد قال رأيت السائب بن يزيد يصلي في المسحد ثم يخرج قبل أن يصلي فيه شيئا يعني لا يتطوع.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن إبراهيم قال سئل حذيفة عن التطوع في المسجد يعني الفريضة فقال إني لاكرهه بينما هم جميعا في الصلاة إذا اختلفوا.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال ما رأيت إبراهيم متطوعا في مسجد قومه.
(5) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن بشير بن علوي قال ما رأيت الربيع بن خثيم متوعا في مسجد الحي قط.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن أبي معمر قال إذا صليت المكتءبه فبيتك.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن النعمان بن قيس قال ما رأيت عبيدة متطوعا في مسجد الحي إلا مرة.
(8) حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا زهير عن عمران بن مسلم قال كان سويد بن غفلة لا يصلي تطوعا بعد صلاه حتى ينفل حين يسلم إلى بيته.
(9) حدثنا ابن فضيل عن النعان بن قيس عن عبيدة قال كان لا يصلي في مسجده شيئا بعد الفريضة.(2/148)
(66) من كان يستحب أن يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي ذئب والعمري عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين بعد المغرب في بيته.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال كان عبد الرحمن بن عوف يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن محمود ابن لبيد قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني الاشهل فصلى بهم المغرب فلما سلم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم قال فلقد رأيت محمود بن لبيد وكان إمام قومه يصلي بهم المغرب ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتى يقوم قبل العتمة فيدخل بيته فيصليهما.
(4) حدثنا عبد الاعلى عنابن إسحاق قال العباس بن سهل بن سعد الساعدي قال لقد أدركت ئمان عثمان بن عفان وأنه ليسلم من المغرب فلما أرى رجلا واحدا يصليهما في المسجد يبتدرون أبواب المسجد حتى يخرجوا فيصلوا في بيوتهم.
(5) حدثنا كثير بن هشام عن جعفب عن ميمون قال كانوا يستحبون هاتين
الركعتين بعد المغرب في بيوتهم.
(67) من قال يؤخر الركعتين بعد المغرب (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عمرو بن أبواب بن أيوب عن جدفر بن برقان عن ميون بن مهران قال صلى حذيفة المغرب في جماعه فلما سلم الامام قام رجل إلى جنبه فأراد أن يصلي الركعتين فجذبه حذيفة قال اجلس لا عليك أن تؤخر هاتين الركعتين انتظر قليلا.
(2) حدثنا أبو بكر عن عمر بن أيول عن جعفر بن برعان عن ميمون قال كانوا يحبون تأخير الركعتين بعد المغرب [ حتى ] تشبك النجوم.
(3) حدثنا أزهر عن ابن عون قال كان رجاء بن حيوة إذا صلى المغرب لم يصل بعدها شيئا حتى يغيب الشفق.(2/149)
(62) الضطجاع بعد ركعتي الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدقنا ابن عليه عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى السجدتين قبل الفجر اضطجع.
(2) حدثنا هشيم قال انا منصور عن ابن سيرين أن أبا موسى الاشعري ورافع بن خديج وأنس بن مالك كانوا يضطجعون بعد ركعتي الفجر.
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا غيلان بن عبد الله قال رأيت ابن عمر صلى ركعتيي الفجر ثم اضطجع.
(5) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن مجاهد أن مروان سأل أبا هريرة عن الاضطجاع بعد ركعتي الفجر فقال لا حتى تضطجع.
(6) حدثنا حسين بن عبد الرحمن المحاربي عن ابن عون عن محمد أنه كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع.
(7) حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم أن عروة دخل المسجد والناس في الصلاه
فركع ركعتين ثم أمس جنبه الارض ثم قام مع الناس في الصلاة.
(69) من كرهه.
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال انا حصين عن مجاهد قال ابن عمر في السفر والحضر فما رأيته اضطجع بعد ركعتي الفجر.
(2) حدثنما محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله قال كان إبراهيم يكره الضجعة بعدما يصلي الركعتين اللبين قبل الفجر.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب قال رأى عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال احصبوه أو ألا حصبتموه.
__________
(69 / 3) حصبه : وماه بالحصى.
(*)(2/150)
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم قال قال عبد الله ما بال الرجل إذا صلى االركعتين يتمعك كما تتمعك الدابة والحكار إذا سلم قعد فصلى.
(5) حدثنا كيع قال حدثنا عمران بن حدير عن أبي مجلز قال سألت ابن عمر عن ضجعة الرجل على يمينه بعد الركعتين قبل صلاة الفجر فقال يتلعب بكم الشيطان.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء عن بن السائب عن القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير قال لا تضطجع بعد الركعتين قبل الفجر واضطجع بعد الوتر.
(7) حدثنا وكيع قال حدثنا عيسى الخياط قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ما بال أحدكم إذا صلى الركعتين كفاه التسليم.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عبيدة عن إبراهيم قال هي ضجعة الشيطان (9) حدثنا إسجاق الازرق عن هشام عن الحسن أنه كان لا يعجبه أن يضطجع بعد ركعتي الفجر.
(10) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال رأى ابن عمر قوما ارجع إليهم فأخبرهم انها بدعة.
(11) حدثنا وكيع عن أبيه عن منصور عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد أنه كان
إذا صلى ركعتي الفجر احتبى.
(12) حدثنا هشيم قال حدثنا حصين وابن مغيرة عن إبراهيم قال عبد الله ما هذا التمرغ بعد ركعتي الفجر كتمرغ الحمار.
(70) الكلام تعد ركعتي الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن أتي تانضر عن أبي سلمة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركعتي الفجر فإن كنت مستيقضة حدثني وإلا اضطجع.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا العمري عن نافع قال ربما تكلم ابن عمر بعد ركعتي الفجر.
(*)(2/151)
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي حمزة عن إبراهيم قال لا بأس أن يسلم ويتكلم بالحاجة بعد ركعتي الفجر.
(4) حدثنا يزيد بن هارون عن إسماعيل عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا لا يريان باسا بالكلام بعد ركعتي الفجر.
(71) من كان لا يرخص في الكلام بينهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد قال رأى ابن مسعود رجلا يكلم كخر بعد ركعتي الفجر فقال إما أن تذكرا الله وإما ان تسلكا.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن عمرو بن مره عن أبي عبيدة قال ما من أحد أكره إليه الكلام بعد ركعتي الفجر حتى يصلي الفداة من ابن مسعود.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا المسعودي عن عمرو بن مره عن أبي عبيدة قال كان عبد الله يعز عليه أن يسمع متكلما بعد الفجر يعني بعد الركعتين إلا بالقرآن أو بذكر الله حتى يصلي.
(4) حدثنا معتمر بن سليمان الرقي عن خصيف عن سعيد بن جبير أنه كان يكره
الكلام بعد ركعتي الفجر إلا يذكر الله.
(5) حدثنا كيع قال حدثما سفيان عن خصيف قال سألت سهيد بن جبير عن آية بعد ركعتي الفجر فلم يجبني فلما صلى قال إن الكلام يكره بعدهما.
(6) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال لا تكلم بعد ركعتي الفجر (والفجر) إلا تكون لك حاجة.
(7) حدثنا وكيع عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يكرهو الكلام بعد ركعتي الفجر قال قلت لابراهيم قول الرجل لاهله الصلاة قال لا بأس.
(8) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء عنأبي معشر عن إبراهيم أنهم كرهوا الكلام بعد ركعتي الفجر.
(9) حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن قرظة عن مجاهد قال رأيت ابن عمر صلى ركعتي الفجر ثم احتبى فلم يتكلم حبى صلى الغداة.(2/152)
(10) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال سئل جابر بن زيد هل يفرق بين الصلاة الفجر وبين الركعتين قبلهما بكلام قال لا إلا أن يتكلم بحاجة إن شاء.
(72) في الرجل يدخل المسجد في الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال انا حصين وابن عون عن الشعبي عن مسروق أنه دخل المسجد والقوم في صلاة الغداة ولم يكن صلى الركعتين فصلاهما في ناحية ثم ذخل مع القوم في صلاتهم.
(2) حدثنا عباد بن العوام عن حصين عن القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير أن هجاء إلى المسجد والامام في صلاة الفجر فصلى الركعتين قبل أن يلج المسجد عند باب المسجد.
(3) حدثنا أبو أسامة عن عثمان بن غياث قال حدثني أبو عثمان قال رأيت الرجل
يجئ وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في جناب المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم.
(4) حدثنا ابن إدريس عن مطرف عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب أن ابن مسعود وأبا موسى خرجا من عند سعيد بن العاصي فأقيمت الصلاة فركع ابن مسعود وكعتين ثم دخل مع القوم في الصلاة وأما أبو موسى فدخل في الصف.
(5) حدثنا معتمر عن داود بن إبراهيم قال قلت لطاوس أركع الركعتين والمقيم يقيم قال هل تستطيع ذلك.
(6) حدثنا معتمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة قال اقرأ ولا تقرأ وإن قرأت فخففت صلاتهما ولو بالطريق يعني ركعتي الفجر.
(7) حدثنا عبد الله بن موسى عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال إذا دخلت المسجد والناس في صلاة الصبح ولم تركع ركعتي الفجر فاركعهما وإن ظننت أن الركعة الاولى تفوتك.
(8) حدثنا وكيع عن دلهم بن صالح عن وبرة قال رأيت ابن عمر يفعاه حدثني من راه فعله مرتين جاء مرة وهم في الصلاة فصلاهما في جانب المسجد ثم دخل مره أخرى فصلى معهم ولم يصلهما.(2/153)
(9) حدثنا عباد بن العوام عن سعيد بن أبي معشر عن إبراهيم أنه كره إذا جاء والامام في صلاة الفجر أن يصليهما في المسجد وقال يصليهما على باب المسجد أو في ناحية.
(10) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي الوليد بن أبي مالك عن أبي عبيد الله عن أبي الدراء قال إني لاجئ إلى القوم وهم صفوف في صلاة الفجر فأصلي الركعتين ثم أنضم إليهم.
(73) من قال صلهما قبل أن تدخل المسجد
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس بن عبيد عن ابن سيرين أنه كان يقول في الرجل إذا دخل المسجد والقوم يصلون الغداة قال يدخل مع القوم في صلاتهم ولا يصلي الركعتين فإنه ما يفوته مت المكتوبة أعظم من الركعتين.
(2) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال ذكرته لابراهيم فقال المكتوبة تقضى وسر في التطوع.
(3) حدثنا ابن علية عن سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال ما يفوته من صلاة الامام أفضل مما يطلب في تينك الركعتين.
(4) حدثنا المحاربي عن عاصم الاحول عن حماد قال لا تدخل المسجد حتى تصلي ركعتين قبل الفجر في السدة.
(5) حدثنا وكيع عن مسعر بن عبيد أن الجسن قال رأيت ابن مغفل صلى الركعتين قبل الفجر في السدة.
(6) حدثنا ملازم بن عمرو عن بشر بن فروخ قال حدثني أيوب بن عتبة عن يحيى ابن أبي كثير قال من أتى المسجد وقد أقيمت الصلاة فليؤخر الركعتين قبل الفجر حتى يصليهما الضحى.
(7) حدثنا كيع عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال إن كان في مكان صلاهما وأن كان في المسجد لم يصلهما.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال إن خشي فوت ركعة دخل معهم ولم يصلهما.(2/154)
(9) حدثنا حفص عن جعفر عن أبيه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأخذ بلال في الاقامة فقام ابن نجيبة يصلي ركعتين فضرب النبي صلى الله عليه وسلم منكبه وقال : (يا ابن القشب.
تصلي الصبح أربعا).
(10) حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن حفص عن ابن نجيبة قال أقيمت صلاة الصبح فقام رجل يصلي الركعتين فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم لاث الناس
حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي صلى الركعتين : (أتصلي الصبح أربعا).
(11) حدثنا يزيد بن هارون قال انا أبو عامر المزني صالح بن رستم عن أبي مليكة عن ابن عباس قال أقيمت صلاه الصبح فقام رجل يصلي الركعتين فجدب رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب وقال : (أتصلي الصبح أربعا).
(12) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي الهيثم قال قال إبراهيم لان أدرك ما فاتني من المكتوبة أحب لي من أن أصليهما.
(74) في التساند إلى القبلة والاحتباء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال انا مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون التساند إلى القبلة بعد ركعتي الفجر.
(2) حدثنا هشيم قال إخبرنا المسعودي عن القسم بن عبد الرحمن أن ابن مسعود دخل المسجد فرأى أسنادا قد تساندوا إلى القبلة قال فقال لهم عبد الله هكذا عن وجوه الملائكة.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن مجاهد قال كان ابن عمر إذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يحتبي ونحن حوله فإن رأى أحدا منا نعس حركه قال وكان ينعس وه و محتبى ثم تقام الصلاة فينهض ويصلي.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن القسم عن أبيه قال دخل عبد الله المسجد لصلاة الفجر فإذا قو أسندوا ظهورهم إلى القبلة فقال تنحوا عن القبلة لا تحولوا بين الملائكة وبين صلاتها وإن هاتين الركعتين صلاة الملائكة.
__________
(74 / 1) التساند إلى القبلة : أن يجلس القوم يسند أحدكم كتفه إلى كتف الآخر وقد أداروا ظهورهم إلى القبلة يتحدثون.(2/155)
(75) في ثواب صلاة العتمة في الليلة المظلمة
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله بنور يوم القيامة).
(2) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي معشر عن إبراهيم قال كانوا يرون المشي في الليلة المظلمة موجبة.
(76) في ركعتي الفجر إذا فاتته (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير عن سعيد قال حدثني محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صلاة الصبح مرتين).
فقال الرجل إني لم أكن صليت الكعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن فسكت.
(2) حدثنا هشيم قال إخبرنا عبد الملك عن عطاء أن رجلا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلمت قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فصلى الركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما هاتان الركعتان) فقال يا رسول الله جئت وأنت في الصلاة ولم أكن صليت الركعتين قبل الفجر فكرهت أن أصليهما وأنت تصلي فلما قضيت الصلاة قمت فصليت الصلاة فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمره ولم ينهه.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا شيخ يقال له مسمع بن ثابت قال رأيت عطاء فعل مثل ذلك.
(4) حدثنا ابن علية عن الشعبي قال إذا فاتته ركعتا الفجر صلاهما بعد صلاة الفجر.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم يقول لو لم أصلهما حتى أصلي الفجر صليتهما بعد طلوع الشمس.
(6) حدثنا وكيع عن فضيل عن ابن غزوان عن نافع عن ابن عمر أنه جاء إلى القوم
وهم في الصلاة ولم يكن صلى الركعتين فيدخل معهم ثم جلس في مصلاه فلما أضحى قام فقضاهما.(2/156)
(7) حدثنا وكيع عن يزيد وربيع عن ابن سيرين عن ابن عمر أنه صلاهما بعدما أضحى.
(8) حدثنا حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال لا تقضب ركعتي الفجر.
(9) حدثنا وكيع عن المفضل بن مرزوق عن عطية قال رأيت ابن عمر فقضاهما حين سلم الامام.
(77) حدثنا من أمر بالصلاة في البيوت (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم : (صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا).
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا).
(3) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث أبي معاوية.
(4) حدثنا ابن نمير قال حدثنا عبيد الله ب نعمر عن نافع عن ابن عمر عن ابنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا).
(5) حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد عن سالم أبي النضر عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة).
(6) حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن القسم قال كانت أفضل صلاة عبد الله في بيته.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال لن يساف عن ضمرة ب نحبيب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده.
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن الشعبي قال كان شريح ومسروق كلاهما له بيت يطيلان فيه الصلاة.
__________
(77 / 1) المقصود صلاه التطوع كالنوافل والوتر والتراويح (*).(2/157)
(9) حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن حيان بن عطية قال صلاة الرجل عند أهله من السر.
(10) حدثنا الحسن بن موسى عن حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تجعلوا بيوتكم قبورا).
(11) حدثنا شبابة قال حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمه عن السائب بن حباب قال كنت لا أصلي إلا في المسجد فقال لي زيد بن ثابت صلاه الرجل في بيته أفضل من صلاه في المسجد إلا المكتوبة وصلاة الرجل في بيته نور.
(12) حدثنا أبو الأحوص عن طارق عن عاصم بن عمرو أن نفرا من أهل العراق قدموا على عمر فسألوه عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال : (صلاة الرجل في بيته نور فنورو بيوتكم).
(78) في الصف المقدم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار قال كان أصحاب عبد الله يقولون الصف المقدم الذي يلي المقصورة (2) حدثنا وكيع عن المسعودي عن ثابت بن عبيد قال سمعت أبا عبيدة يقول الصف الاول الذي يلي المقصورة.
(3) حدثنا حفص عن الشيباني قال رأيت أبا عبد الرحمن وزر بن حبيش وعمرو ابن ميمون يصلون على يمين المقصورة وقال حفص مرة ما بين الاسطوانة إلى الحائط.
(4) حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عبد الواحد بن زيد قال قلت للحسن إنهم يقولون الصف الاول الذي يلي المقصورة فقال هو الذي يلي الحائط.
(5) حدثنا وكيع عن سلمة بن وردان قال رأيت أنسا يصلي عند الحجر.
__________
(78 / 1) المقاصير : غرف كالمحاريب كان الامراء يقيمونها خشيه القتل في أيام الفتنة خصوصا بعد استشهاد عمر وعلي رضي الله عنهما.(2/158)
(79) في الصلاة بين النيام والمتحدثين (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل بن علية عن ليث عن مجاهد يرفعه قال لا يأتم بنام ولا متحدث.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الكريم أبي أمية عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نصلي خلف النوام والمتحدثين.
(3) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال حدثنا أبو يوسف بن عبد الله لن الحارث قال كنت جالسا جنب حميد بن عبد الرحمن فالتفت فإذا رجل يصلي خلفه فقال له إما أن تحول عني وإما أن أقوم عنك.
(4) حدثنا الثقفي عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن أبيه عن ابن مسعود أنه كره أن يأتم بقوم يتحدثون.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن معدي كرب عن عبد الله قال لا تأتم بقوم يمترون أو يلغون.
(6) حدثنا عمر بن أيوب عن جعفر عن ميمون قال كان ابن عمر لا يصلي خلف رجل لا يصلي إلا يوم الجمعة قال فذكر ذلك لعبد الكريم فقال كان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم إلا يوم الجمعة.
(7) حدثنا وكيع قا حدثنا سفيان عن أشعث بن أبي اشعاء عن سعيد ب جبير قال كانوا يتحدثون بذكر الله فلا بأس أن يأتم بهم.
(8) حدثنا عبد الله بن موسى عن عثمان بن أبي الاسود عن مجاهد قال أصلي وراء قاعد أحب إلي من أن أصلي وراء نائم.
(9 (حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع بن صبيح عن قيس بن سعد عن طاوس أنه كره أن يأتم بنائم.
__________
(79 / 9) يأتم : بنائم : أي يصلي خلف رجل نائم (*).(2/159)
(80) في الصلاة في جلود الثعالب (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب قال فألقاها عن رأسه وقا ما يدريك لعه يس بذكي.
(2) حدثنا هشيم قا أخبرنا منصور بن الحكم عن علي أنه كان يكره الصلاة في جلود الثعاب.
(3) حدثثنا حفص عن ليث عن حبيب عن سعيد بن جبير وعن أشعث بن عبد الملك عن الحسن أنهما قالا إلبس جلود الثعاب ولا تصلي فيها.
(4) حدثنا هشيم عن يونشس عن الحسن أنه كان لا يرى بدلك بأسا إذا دبغت.
(5) حدثنا هشيم قال حدثنا يونس عن عمرو بن سعيد قال رأيت أبا العالية دخل امسجد فصلى بهم وعليه قلنسوة بطانتها جلود الثعالب فأخذ من رأسه ووضعها في كمه فلما قضى صلاته قال قلت له رأيتك أخذت قلنسوة من رأسك فوضعتها في كمك فقال إني كرهت أن أضعها فتسرق فلذك جعلتها في كم قميصي.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر قال كان لعلي بن الحسين سنجبون ثعالب سلبسه فإذا صلى نزعه.
(81) من كره السدل في الصلاة
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن ابن سعيد بن وهب عنأبيه أن عليا رأى قوما يصلون وقد سدلوا فقال كأنهم اليهود خرجوا من فرهم.
(2) حدثنا ابن إدريس عن الجسن بن عبد الله عن إبراهيم أنه كره أن يسدل ثوبه في الصلاة.
__________
(80 / 1) ليس بذكي : أي لعله مات موتا ولم يذبح.
(81 / 1) سدل في الصلاة : إرخى يداه.
الفهر : كنيس اليهود ومككان اجتماعهم للطعام والشراب في العيد.
(81 / 2) سدل ثوبه : أرخاه أو لبسه مشقوقا من الامام.(2/160)
(3) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال كره سدل.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر أنه كره السدل في الصلاة مخالفة لليهود وقال إنهم يسدلون.
(6) حدثنا ابن عيلة وهشيم عن ليث عن مجاهد أنه كان يكره السدل في الصلاة.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم وعن ليث عن مجاهد أنهما كرها السدل في الصلاة قال وكيع ونحن نكرهه.
(7) حدثنا يحيى ين آدم قال حدثنا حماد بن سلمة عن عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة.
(82) من رخص فيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن إدريس عن عبد الملك عن عطاء أنه لم يكن يرى بالسدل بأسا.
(2) حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال أكثر ما رأيت عطاء يسدل.
(3) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان لا يرى به بأسا إذا كان عليه قميص.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن محارب قال رأيت ابن عمر يسدل في الصلاة.
(5) حدثنا وكيع قال حدثنا أبو شهاب موسى بن ثابت قال رأيت سعيد بن جبير يسدل في التطوع وعليه مكففة.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود أنه كان يسدل في الصلاة.
(7) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد قا رأيت الحسن ما لا أحصي في الصلاة يسدل وأنا أرى ظهره.
__________
(82 / 5) مكففة : طرفها مطوي مخيط ، والمستفة عادة تكون مفتوحة من الامام.(2/161)
(8) حدثنا وكيع قال حدثنا يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال لا بأس بالسدل في الصلاة.
(9) حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عون قال رأيت محمدا سصلي وقد سدل ثوبه فلا أدري على الازار كان أو على القميص.
(10) حدثنا عبدة عن ابن عروبة قال رأيت ابن سيرين يسدل في الصلاة.
(11) حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي قال رأيت مكحولا يسدل طيلسانة عليه في الصلاة.
(12) حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن الحكم أنه كان لا يرى بأسا.
(13) حدثنا وكيع بن مهدي بن ميمون قال رأيت الحسن يدل على القباء.
(83) من كان يحب للمصلي أن يكون بصره حذاء موضع سجوده (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا مروان بن معاوية عن عاصم عن أبي قلابة قال سألت مسلم بن يسار أين منتهى البصر في الصلاة فقال إن حيث حسن.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا العوام عن إبراهيم النخعي أنه كان يحب للمصلي أن لا يجاوز بصره موضع سجوده.
(3) حدثنا هشيم عن أبي حرة عن ابن سيرين أنه كان يحب أن يضع الرجل بصره حذاء موضع سجوده فإن لم يفعل أو كلمة نحوها فليغمض عينيه.
(84) في تغميض العين في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن ليث عن مجاهد أنه أنه كره أن يصلي الرجل وهو مغمض العين.
(2) حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا جميل بن عبيد قال سمعت الحسن وسأله رجل أغمض عيني إذا سجدت فقا إن شئت.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا بن آدم عن جميل قال سمعت الحسن وسئل عن الرحل يغمض عينيه وهو ساجد في الصلاة قال لا بأس به.(2/162)
(85) في شد الحقو في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن عبد الحميد عن برد بن أبي زياد عن أبي فاخته عن ابن عمر قال شد حقوك في الصلاة ولو بعقال.
(2) حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يصلي إلا وهو مؤتزر.
(3) حدثنا ابن علية عن أيوب قال رأيت مسلم بن عبد الله يصلي وهو مؤتزر فوق قميصه أو قال جبته.
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن أبي مالك أنه كان يشد حقوه في الصلاة أو بشئ.
(5) حدثنا شريك عن أبي الهيثم قال قلت لابراهيم أصلي باليل في القميص ولاقباء
قال شد حقوك بالازار.
(6) حدثنا وكيع عن محمد بن قيس عن الشعبي قال شد حقوك ولو بعقال.
(7) حدثنا محمد بت أبي عدي عن شعبه عن وضاح أنهم سافروا مع جابر بن زيد فكان يؤمهم مؤتزرا فوق القميص.
(8) حدثنا محمد بن عدي عن ابن عون عن محمد أنه كا يكره للرجل والمرأة أن يصليان بغير إزار.
(9) حدثنا زيد بن حباب عن جهيز بن يزيد عن ابن سيرين (قال) سألته عن الرجل يصلي مؤتزرا فوق القميص فقال لا بأس به.
(10) حدثنا يحيى بن يمان عن عبد الرحمن الاشجعي عن ابن معقل قال شد حقوك ولو بعقال.
(11) حدثنا يحيى بن يمان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال شد حقوك بشئ.
(12) حدثنا ابن يمان عن الحارث بن ثقيف عن الحسن قال شد حقوك ولو بعقال.(2/163)
(85) من رخص أن يصلي بغير إزار ولا يشد حقوه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن الاسود وإبراهيم أنهما كانا بغير إزار.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا مجالد أن أبا هبيرة الانصاري سأل الشعبي فقال أشد حقوي إذا قمت أصلي فقال الشعبي إنما يفعل ذلك المجوس.
(86) الصلاة في القباء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن أبي مالك قال إذا ضممت عليك القباء أجزاك الازار.
(2) حدثنا محمد ابن عبيد عن الربيع بن حسان قال رأيت أبا البختري يصلي في قباء.
(3) حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم بن سويد قا قدم الاسود عن سفر فصلى وعليه قباء.
(87) في اإمام يرتفع على أصحابه (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن همام قال صلى حذيفة على دكان وهم أسفل منه قال فجذبه سلمان حتى أنزله فلما انصرف قال له أما علمت أن أصحابك كانوا يكرهون أن يصلي الامام على الشئ وهم أسفل منه فقال حذيفة بلى قد ذكر.
ت حين مددتني.
(2) حدثنا وكيع عن ابن عون عن إبراهيم قال صلى حذيفة على دكان بالمدائن أرفع من أصحابه فمده أبو مسعود قال له أما علمت أن هذا يكره قا ألم تر أنك لما ذكرتني ذكرت.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله أنه كره أن يرتفع الامام على أصحابه.
__________
(86 / 1) القباء : وهو عندنا القنباز وهو ثوب مشوق من الامام يلف طوفاه فوق بعضهما ويثبت هكذا بنطاق يسمونه الشملة تلف حول الخصر عدة مرات.
(87 / 1) دكان : دكة وهي كالصفة إلا أنها أغرض منها.
حين مددتني : حين أنزلتني (*).(2/164)
(4) حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم قا كان شاذروان القصر يقوم عليه الامام قال فكرهه عبد الله وأمر به فكسر.
(5) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يكون مكان الامام أرفع من مكان القوم وكان يكره أن يرفع الرجل في مصلاه شيئا يسجد عليه.
(6) حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن سميع عن بلال العبسي قال رأى عمار رجا يصي عى دابة فأخذ بقفاه فحطه إلى اأرض فقال صلى ههنا.
(7) حدنثا وكيع قال حدنثا عثما عن أبي هند قال رأيت عمر بن عبد العزيز يصلي فوق كنيسة بالشام والناس أسفل منه.
(8) حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن قال كان لا يرى باسا أن يصلي الامام على مكان أرفع من أصحابه.
(88) في الامام يخص نفسه بدعاء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو بكر بم عياش ومحمد بن فضيل عن يث عن مجاهد قال إمام القوم ضامن فلا يخص نفسه بشئ من الدعاء دونهم.
(2) حدنثا ابن علية عن خالد الحذاء قال قال أبو قلابة تدري لم كرهت الامامة قال لا ولكنها كرهت أنه ليس لامام أن يخص نفسه بدعاء من دون من وراءه.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال يكره أن يخص الامام نفسه يشئ من دون أصحابه.
(4) حدثنا أبو داود الطيالسي عن هارون بن إبراهيم قال قلت لابن سيرسن للامام أن يخص بشئ من الدعاء قال لا فليدع لهم كما يدعو لنفسه.
(5) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ليث عن طاوس عن مجاهد قال لا ينبغي للامام أن يخص نفسه بدعاء من دون القوم.
__________
(87 / 5) كالاحجار التي يجعها بعض المذاهب موضع سجود ارأس عى اأرض وكأنها لافتعال أثر أو علامة في الجبين من أثر السجود عليها ظانين قوله تعالى : (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) وإنما السماء المقصود هو الخشوع البادي في الوجه ، لا هذه العلامات المفتعلة فيقولون إن هذه الاحجار الفخارية مصنوعة من تراب كربلاء.
(88 / 1) أي أن أدعيته يجب أن تكون عامة شامله جميع المسلمين.(2/165)
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن كردوس عن عبد الله أنه كان يكره إذا
كان الرجل في اقوم أن يخص نفسه بشئ من الدعاء دونهم.
(89) في النفخ في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم (قال) إخبرنا حصين عن سعيد بن جبير قال ما أبالي نفخت في الصلاة أو تكمت وقا النفخ في الصلاة كلام.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره انفخ في الصلاة وقال نحه بثوبك أو بكم قميصك وكره النفخ.
(3) حدثنا هشيم عن الشيباني عن ابن أبي اهذيل قا لان أسجد على الرصف أحب إلي من أن أنفخ في صلاتي.
(4) حدثنا ابن فضيل عن الشيباني عن عبد الله بن الهذيل قال لان أضع جبهتي على جمرة حتى تطفأ أحب إلي من أن أنفخ في صلاتي ثم أسجد.
(5) حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن مسلم عن ابن عباس أنه قال النفخ في الصلاة كلام.
(6) حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن عن بن عبد الله بن أبي الضحى عن ابن عباس أنه قال النفخ في الصلاة كلام يقطع الصلاة.
(7) حدثنا يحيى ين سعيذ عن ابن جريح عن عطاء أنه كره النفخ في الصلاة.
(8) حدثنا عبد الاعلى عن برد عن مكحول أنه كان يكره النفخ في الصلاة.
(9) حدثنا ابن مهدي عن إسرائيل عن أبي حصين إن أبا عبد الرحمن كره النفخ في الصلاة.
(10) حدثنا وكيع عن كهمس عن ابن بردة قا كان يقال من الجفاء أن ينفخ الرجل في صلاته.
__________
(89 / 1) النفخ : إخراج الهواء من الفم بصوت مسموع والتثأوب.
(89 / 3) الرضف مفردها رضفة ، وهي الحجارة المحماة.(2/166)
(11) حدثنا محمد بن عبيد عن سفيان العصفري قال صليت في حجرة الشعبي فنفخت فنهاني وقال إن رأيت أذى فامسحه بيدك.
(12) حدثنا أبو الأحوص عن أبي حمزة عن أبي صالح أن قريبا لام سلمة صلى فنفخ فقالت أم سلمة لا تفعل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغلام لنا أسود يقال له رباح : (ترب يا رباح وجهك).
(13) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن يحيى بن أبي كثير أنه كره النفخ في الصلاة.
(90) من رخص في الترويح في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن ليث أنه رأى مجاهدا يتروج في الصلاة.
(2) حدثنا وكيع عن يونس بن أبي السفر قال أدركنا أشياخ الحي والشباب يروحونهم في الصلاة.
(3) حدثنا معن بن عيسى عن عبيدة ابنة نابل مولاة عائشة ابنة سعد قالت رأيت عائشة ابنة سعد تنفض درعها في الصلاة أي تروح به.
(4) حدثنا زيد بن حباب عن هارون بن إبراهيم عن ابن سيرين قال لا بأس بالترويج في الصلاة.
(5) حدثنا وكيع عن ابن مبارك عن الحسن أنه كرهه عبثا ولم ير به في شدة الحر بأسا.
(91) من كره ذلك (1) حدثنا عبد الله بن مبارك ووكيع (عن مبارك) عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه أنه كره الترويج في الصلاة.
(2) حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن عبد الكريم عن عمير بن أبي أمية قال تزوجت بين أبي العالية ومسلم بن يسار فنهياني.
__________
(89 / 12) أي أنه صلى الله عليه وسلم قال له ذلك أنه نفخ.
(90 / 1) يتروح : تحرك حول المراوح في القيظ طلبا للانتعاش وتبريد الهواء.
(90 / 5) كرهه عبثا : أي إذا كان لا ضرورة له.(2/167)
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي العلاء بن امسيب عن رجل عن إبراهيم أنه كره الترويج في الصلاة.
(4) حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كره الترويج في الصلاة.
(92) من قال ص في السفينة جالسا (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن مجاهد قال كنا نغزو مع جنادة بن أبي أميه البحر فكنا نصلي في السفينة قعودا.
(2) حدثنا هشيم عن يونس أن ابن سيرين قال خرجت مع أنس إلى بني سيرين في سفينة عظيمة قال فأمنا فصلى بنا فيها جلوسا ركعتين ثم صلى بنا ركعتين أخراوين.
(3) حدثنا ابن عية عن خالد عن أبي قلابة أنه كان لا يرى بأسا بالصلاة في اسفينة جابسا.
(4) حدثنا وكيع عن أبي خزيمة وطاوس قال صل قاعدا.
(93) من قال صل قائما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا مروان بن معاوية عن حميد قال سئل أنس عن الصلاة في السفينة فقال عبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وهو معنا جالس سافرت مع أبي سعيد الخدري وأبي الدراء وجابر بن عبد الله قال حميد وأناس قد سماهم فكان إمامنا يصلي بنا في السفينة قائما ونحن خلفه قياما ولو شئنا لارفأنا وخرجنا.
(2) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه أن أباه
كان ينصب علما في السفينة يصلي قائما وأنها لمرفوعة شراعها تجري.
(3) حدثنا حفص عن عاصم عن الشعبي واحسن وابن سيرين قالوا صل في الفينة قائما وقال الحسن لا تشق على أصحابك.
__________
(93 / 1) أرفانا : أرسينا السفينة في المرفأ.
(93 / 2) ينصب علما أي عصا يستند إليها إذا مالت السفينة.
(93 / 3) لا تشق على أصحابك : لا تكلفهم ما لا طاقة لهم به أي فليصلوا كيف أمكن قعودا أو وقوفا.(2/168)
(4) حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين أنه قال في الصلاة في السفينة إن شئت قائما وأن شئت قاعدا والقيام أفضل.
(5) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبه عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه نقال يصلي في السفينة قائما فإن لم يستطع فقاعدا واسجد على قرار منها.
(6) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن الشعبي قال صل فيها قائما.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال صل في السفينة قائما.
(8) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة قال سألت إبراهيم عن الصلاة في السفينة فقال إن استطاع أن يخرج فليخرج وإلا فليصل قائما إن استطاع وإلا فليصل قاعدا ويستقبل القبلة كلمت تحرفت.
(9) حدثنا ابن أبي غنيه عن أبيه عن الحكم قال يصلي فيها قائما فإن لم يستطع فقاعدا وإن استطاع أن يخرج إلى الحد فليخرج.
(10) حدثنا وكيع قال حدثنا حسن بن صالح عن مطرف عن عامر قال ينصب علما في السفينة ثم يتبعه.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا العلاء بن قيس الكاهلي قال سألت عطاء عن الصلاة في السفينة فقال لا تصلوا فيها ما وجدتم حدا.
(94) من قال يدور مع القبلة حيث دارت (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال يستقبل القبلة كاما تحرفت.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال يدور مع القبلة حيث دارت.
(3) حدثنا ابن غنية عن أبيه عن الحكم قال يتمم القبلة حيث دارت السفينة.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن وابن سيرين قالا يصلون فيها قياما جماعة ويدورون مع القبلة حيث دارت.(2/169)
(95) في الملاحين يصلون (1) حدثنا هشيم عن أيوب أبي العلاء قال سمعت عطاء وسئل عن ملاح يكون في سفينة معه فيها أهله وهي منزله يسافر فيها قال يصلي فبها أربعا.
(2) حدثنا حفص عن إسماعيل قال سئل الحسن عن الملاحين يكونون في السفينة في أهلها يتمون الصلاة قال نعم هي منازلهم.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا إياس بن دغفل قال سألت عطاء عن الصلاة في السفينة فقال هم مطمئنون.
(96) الملاح يكون مجوسيا فيصلي القوم وهو بين أيديهم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن حشوب بن عقيل العبدي قال سئل الحسن عن الملاح المجوسي يكون بين أيدي القوم في السفينة وهم يصلون قال لا بأس به وهو نائم قال يصلي خلفه وإن كان قائما.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا شريك عن مطر عن عطاء بن أبي رباح في الملاحين المجوسين يكونون بين يدي القوم في السفينة وهم يصلون قال لا بأس به.
(97) ما يعيد المغمى عليه من اللصلاة (1) حدثنا أبو بكر قا حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن السدي عن رجل يقا له يزيد عن عمار بن ياسر أنه أغمي عليه الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأفاق في بعض الليل فقضاهن (2) حدثنا حفص عن التيمي عن أبي مجلز قا قيل لعمران بن بحصين إن سمرة بن جنذب يقول في المغمى عليه يقضى مع كل صلاة مثلها فقال عمران ليس كما يقال يقضيهن جميعا.
(3) حدثنا هشيم عن ابن أبي ليلى وأشعث عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه أياما فأعاد صلاة يوميه الذي أفاق فيه ولم يعد شيئا مما مضى.(2/170)
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه قال وكيع أراه قال شهرا فصلى صلاة يومية.
(5) حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن عطاء عن طاوس ومجاهد أنهم قالوا في المغمى عليه يقضي صلاته كما يقضي رمضان.
(6) حدثنا أبو بكر بن بعياش عن مغيرة عن إبراهيم قال يقضي صلاة يوميه الذي أفاق.
(7) حدثنا هشيم قال إخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال سألته عن المغمى عليه إذا أفاق قال يقضي صلاته يومية الذي أفاق فيه.
(8) حدثنا هشيم قال حدثنا يونس عن الحسن أنه كان يقول إطا أغمي على رجل صلاتين لم يعد وإذا أغمي عليه صلاة واحدة أعادها.
(9) حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن إبراهيم قال كان يقول في المغمى عليه إذا أغمي عليه يوم وليلة أعاد وإذا كان أكثر من ذلك لم يعد.
(10) حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن الحكم قال إذا أغمي على الرجل أياما ثم أفاق
قضى صلاته يوميه وليلته.
(11) حدثنا معتمر بن سليمان عن مجشر أن ميمونا كان يرى أن يقضي الرجل المغمى عليه الصلاة كما يقضي الصوم.
(98) من قال ليس عليه إعادة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قا أخبرنا يونس بن عبيد عن ابن سيرين قا أغمي عليه أياما فلم يعد شيئا.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا جويبر عن الضحاك قال أغمي عليه صلوات فقيل له إنه قد ذهب منذ كذا وكذا صلاة قال فقال لم يذهب مني شيئ ولم يعد.
(3) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن قال المغمى عليه يقضي الصيام ولا يقضي الصلاة كما أن الحائض تقضي الالصوم ولا تقضي الصلاة.(2/171)
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن جابر عن عامر قال المغمى عليه لا يقضي أستن بأمهات المؤمنين لم يكن يقضيهن في الحيضهن.
(5) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن هشام عن الحسن قا المغمى عليه لا يقضي قال وأغمي على ابن سيرين أياما فلم يقض.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه يومين فلم يقض.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري في المغمى عليه قال ليس عليه إعادة.
(8) حدثنا أبو بكر قا حدثنا وكيع ولذي يأخد به الناس الذي يغمى عليه أياما لا يقضي إلا صلاته يومية الذي أفاق فيه مثل الحائض ولاذي يغمى عليه يوم واحد يقضي صلاته ذلك اليوم.
(99) من كان يحمل في السفينة شيئا ثم يسجد عليه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين
قال نبئت أن مسروقا كان إذا سافر حمل معه في السفينة لبنة يسجد عليها.
(2) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد أنه كره أن يسجد على الخشبتين المقرونتين في السفينة لبنة يسجد عليها.
(100) من كان يأمر بقيام الليل (1) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو عامر المزني عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلوا من الليل أربعا ولو ركعتين ما من أهل بيت يعرف لهم صلاه من الليل إلا ناذاهم مناديا يا أهل البيت قوموا لصلاتكم).
(2) حدثنا هشيم ثال أخبرنا يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله أمرأة قامت من الليل فصلت ثم أيقضت زوجها فصلئ.(2/172)
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو الأشهب عن الحسن قال صلوا من الليل ولو قدر حلب شاة.
(4) حدثنا أبو أسامة عن محمد أنه كان يستحب أن لا يترك الرجل قيام الليل ولو قدر حلب شاة.
(5) حدثنا عبدة عن مسعر عن زيد عن حرة قال قال عبد الله فضل صلاه الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانيه.
(6) حدثنا حماد عن خالد عن الزبير بن عبد الله بن رهيمة عن جدتة قالت كان عثمان يصوم الدهر ويقوم الليل إلا هجعة من أوله.
(7) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل يا رسول الله إن فلان نام اللل حتى أصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
(ذلك رجل بال الشيطان في إذنه أو أذنيه).
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الاقمر عن الاعرابي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا إذا أيقظ الرجل أمرأته ممن الليل فصليا كتبا من (الذاكرين الله كثيرا والذاكرات).
(101) أي ساعة من الليل يقام فيها (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال انا منصور عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الليل أفضل فقال (جوف الليل الاوسط).
(2) حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن أن رجلا سأل أبا ذر أي الليل أسمح قال جوف الليل الاوسط قال ومن يطيق ذلك قال من خاف أدلج.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه أن معاذا قال لابي موسى كيف تقرا القران قال أتفوقه تفوقا فقال له أبو موسى فكيف تقراه أنت يا
__________
(100 / 3) ولو قدر حلب شاة : أي لوقت يعادل وقت حلب الشاة والمقصود ركعتين خفيفتين.
(100 / 5) والمقصود صلاة التطوع في الليل أعظم ثوابا منها في النهر (100 / 8) وتتمة الآية : (أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) سورة الاحزاب الآيه (35).
(101 / 1) من خاف أدلج : من خاف مقام ربه صلى في جوف الليل.
(101 / 2) أتفوقه تفوقا : أتلوه شيئا بعد شئ.(2/173)
معاد قال أنام أول الليل وأتقوى به على آخره وإني لارجو الاجر في رقدتي كما أرجو في يقظتي.
(4) حدثنا عبدة عن مسعر عن عون بن عبد الله عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال كان عبد الله إذا هدأت العيون قام فسمعت له دويدا كدوي النحل حتى يصبح.
(5) حدثنا جرير عن عبد الحميد عن مغيرة عن سلمة بن يحيى بن طلحة عن عمته أم إسحاق بنت طلحة قالت كان الحسن بن علي يأخذ نصيبه من قيام الليل من أول الليل وكان الحسين يأخذ نصيبه من آخر الليل.
(6) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا ابن عون عن محمد قال كان ابن عمر كلما استيقظ من الليل صلى.
(102) من قال إذا قام الرجل من اللل فليفتتح بركعتين (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو حرة قال حدثنا الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا هشام عن ابن سيرين قال قال أبو هريرة إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح بركعتين خفيفتين.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال ما رأيته افتتح صلاه تطوع إلا بركعتين خففتين.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو خالد عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاته من الليل بركعتين خففتين.
(103) من قال صلاة الليل مثنى مثنى (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الليل مثنى مثنى).
__________
(103 / 1) وقد روى الامام مالك عن عبد الله بن عمر عن رسول الله : (صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى).
الموطأ - باب الامر بالوتر.
(*)(2/174)
(2) حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الليل مثنى مثنى).
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا خالد بن عبد الله بن شقيق عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الليل مثنى مثنى).
(4) حدثنا وكيع عن سفان عن محمد بن عبد الرحمن مول آل طلحة عن أبي سلمة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في كل ركعتن من صلاة الليل.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير قال في كل ركعتين فصل.
(6) حدثنا وكيع عن عمر بن الوليد الشني عن عكرمة قال بين كل ركعتين تسليمة.
(7) حدثنا أبو أسامة عن خالد بن دينار عن سالم أنه قال صلاة اللل مثنى مثنى.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون عن محمد قال صلاة الليل مثنى مثنى.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون عن رجاء عن قبيصة بن ذؤيب قال مر علي أبو هريرة وأنا أصلي فقال أتصلي (أفضل) فلم أدر ما قال فلما انصرفت قلت ما أفضل بين صلاة الليل وصلاة النهار.
(10) حدثنا جرير عن منصور قال سألت إبراهيم عن صلاة الليل فقال يكفيك التشهد في كل ركعتين إلا أن تكون لك حاجة.
(104) في صلاة النهار كم هي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع وغندر عن شبعة عن يعلى بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة الليل والنهار ركعتان ركعتان (إلا أن غندرا قال) مثنى مثنى).
(2) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي بالنهار أربعا أربعا.
__________
(103 / 5) في كل ركعتين فصل أي تسليمة.
(104 / 1) المقصود صلاة التطوع والنوافل والسنن القبلية أو البعدية للصلوات المكتوبة.
(*)(2/175)
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن يحيى أنه قال أربع أربع.
(4) حدثنا معتمر عن حجاج عن إبراهيم قال صلاة النهار أربع أربع هذا في التطوع.
(5) حدثنا معتمر عن ابن عون قال سألت نافعا عن التطوع بالنهار فقال أما أنا فأصلى أربعا فذكرته فقال ألست تصلى ركعتين أحفظ.
(6) حدثنا إبراهيم بن صدقة عن يونس عن الحسن قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
(7) حدثنا أبو معاوية عن حنظلة بن عبد الكريم قال سألت حمادا عن صلاة النهار فقال ركعتان ركعتان.
(8) حدثنا ابن مهدي عن سفان عن حبيب بن أبي عمرة قال كان سعيد بن جبير يصلي بالليل والنهار مثنى مثنى.
(105) يصلي في بته ثم درك جماعة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يعلى بن عطاء قال حدثني جابر بن يزيد بن الاسود العامري عن أبيه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته قال فصليت معه الغداة في مسجد الخيف فلما قضى صلاته وانحرف إذا هو برجلن في آخر القوم لم يصليا معه قال فقال علي بهما فأتي بهما ترعد فرائصهما فقال : (ما منعكما أن تصليا معنا) فقالا يا رسول الله كنا قد صلينا في رحالنا قال : (فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنهما لكما نافلة).
(2) حدثنا وكيع عن ربيعة بن عثمان وأبو العيس عن عثمان بن عبد الله بن أبي رافع عن ابن عمر صلاته الاولى.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال صلاة الاولى هي الفريضة وهذه نافلة.
__________
(105 / 1) انحرف - انفتل عن القبلة بعد التسليم.
(105 / 2) وقد سأل رجل عبد الله بن عمر عن ذلك فقال له : (أو ذلك إليكء إنما ذلك إلى الله يجعل أيتهما شاء).
كما سئل سعيد بن المسيب سؤالا مشابها فأجاب مثل ابن عمر.
(*)(2/176)
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال سمعته قال ذلك أيضا.
(5) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن الحكم بن الاعرج قال أتيت على ابن عمر والناس في صلاة الظهر فظننته على غير ظهر فقلت له يا أبا عبد الرحمن أتيتك بطهر قال إني على طهارة وقد صليت فبأيهما أحتسبت قال يونس فذكرت للحسن فقال يرحم الله أبا عبد الرحمن فجعل الاولى المكتوبة وهذه نافلة.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عن إبراهيم قال إذا صلى الرجل وحده ثم صلى في جماعة فالفريضة هي الاولى.
(106) من قال صلاته التي صلى في الجماعة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن المسيب قال لو صليت في منزلي ثم أتيتى مسجد جماعة ثم أدركت معه ركعة واحدة كانت أحب إلي من صلاة التي صليت وحدي.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا داود عن ابن المسيب قال صلاته التي صلى في الجماعة.
(3) حدثنا وكيع عن رباح بن أبي معروف عن عطاء قال إذا صلى في جماعة وقد كان صلى وحده فصلاته الآخرة.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن رجل عن ابن المسيب قال الفريضة هي الجماعة في المسأله الاولى.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن أبي إسحاق عن علي قال صلاته الاولى.
(107) من قال إذا أعدت المغرب فاشفع بركعة
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن جابر عن سعيد بن عبيدة عن صلت بن زفر قال أعت الصلوات كلها مع حذيفة وشفع في المغرب بركعة.
__________
(107 / 1) شفع الاولى بركعة وإلا صارت المغرب شفعا أي ست ركعات وهي وتر صلاة النهار.(2/177)
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي السواد النهدي قال صليت المغرب ثم صليتها في جماعة فلما سلم الامام قمت فشفعت بركعه فسألت عطاء فقال أكيست.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور تعن إبراهيم قال إذا صلى المغرب وحده ثم صلى في جماعة شفع بركعة.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا عمر بن حسان المسلمي عن عبد الرحمن قال صليت أنا وإبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن الاسود المغرب ثم جئنا وهم في صلاة المغرب فدخلنا معهم فصلينا فلما سلم الامام أرسلت أنا وعبد الرحمن بن الاسود وقام إبراهيم فشفع بركعة.
(5) حدثنا حفص عن ليث عن نعيم عن صلت عن حذيفة انه صلى الظهر مرتين والعصر مرتين والمغرب مرتين وشفع في المغرب بركعة.
(6) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق أنه شئل عن رجل صلى المغرب وحده ثم أعادها في جكماعه قال يضيف إليها ركعة.
(7) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال يشفع بركعة يعني إذا أعاد المغرب (108) في إعادة الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال حدثنا خصيف بن يزيد التميمي قال حدثنا الحسن أن رجلا دخل المسجد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (ألا رجل يقوم إلى هذا فيصلي معه) فقام أبو بكر فصلى معه وقد كان صلى تلك الصلاة (2) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن أنس قال كان النعمان بن مقرن على جند أهل الكوفة وأبو موسى الاشعري على جند البصرة وكنت بينهمات فاتعداأن يلتقيا عندي
غدوة فصلى أحدهما صلاة الغداة بأصحابه ثم جاء وأنا أصلي فصلى معي.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ضحاك بن عثمان عن نافع أن ابن عمر اشتغل ببناء له فصلى الظهر ثم مر بمسجد بني عوف وهم يصلون فصلى معهم.
__________
(108 / 1) وذلك لفضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد.(2/178)
(4) حدثنا ابن نمير عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال إذا صلى الرجل في بيته ثم أدرك جماعه صلى معهم إلا المغرب والفجر.
(5) حدثنا حفص عن عاصم عن بكر بن عبد الله لمزني قال سئل ابن عباس عن ثلاثة صوا العصر ثم مروا بمسجد فدخل أحدهم مفصلى ومضى واحد وجلس واحد على الباب فقال ابن عباس أما الذي صلى فزاد خيرا إلى خر وأما الذي مضى فمضى لحاجته وأما الذي جلس على الباب فهو أخسهم.
(6) حدثنا حفص عن عاصم قال خرجت مع ابن يسرين وقد صلى الجمعة والعصر فمر بمسجد يصلي فيه العصر فدخل فيه معهم.
(7) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أنه كان يقول يعيد الصلاة كلها إلا المغرب فإن خاف سلطانا فليصل معه فإذا فرغ فليشفع بركعة.
(8) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عياش عن أبي إسحاق (قال) صلين العصر في أهلي ثم خرجت مع ابن الاسود فمررت بمسجد يصلي فيه فقال ادخل بنا نصلي فقلت إني قد صليت قال وإن كنت.
(9) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة في الرجل يصلي الظهر أو العصر ثم يدركها في جماعة قال ما أحب أن يتعرض لها وإن أقمت وهو في المسجد ليصل.
(10) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر بقال صلت في منزلي الظهر ثم
أتيت المسجد وهم يصلون فسألت سالما فقال صل معهم.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا عمران بن حدير عن أبي مجلز قال تعاد الصلوات كلها إلا المغرب فإنها وتر فلا تجعلوها شفعا.
(12) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم أنه لم يكره أن تعاد العصر.
(13) حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي عروبة قال سألت الحسن عن الرجل يصلي المكتوبة ثم يأتي المتسجد والقوم يصلون تلك الصلاة قال يصلي معهم ما خلا هاتين الصلاتين الفجر والعصر.
(14) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال يعيد الصلوات كلما.(2/179)
(15) حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن الحكم أنه كان لا يرى بأسا بإعاده الصلوات كلها إذا لم يصلهن في جماعة إلا صلاة الفجر فإنه كان يكره إعاده صلاة الفجر.
(109) من كان يكره إعادة الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن حيسن المكتب عن عمرو بن شعيب عن سليمان بن يسار قال رأيت علي بن عمر وهو جالس على البلاط قال وناس يصلون فقلنا يا أبا عبد الرحمن إلا تصلى فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عله وسلم يقول : (لا تصلي صلاة في يوم مرتين).
(2) حدثنا الثقفي عن عبد الله عن عثمان عن مجاهد قال خرجت مع ابن عمر من دار عبد الله بن خالد حتى إذا نظرنا إلى باب المسجد إذا الناس في صلاة العصر فلم يزل واقفا حتى صلى الناس وقال إني صليت في البيت.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان ومسعر عن زياد بن فياض عن أبي عياض قال قال عمر لا تعاد الصلاة.
(110) (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بفضيل عن عطاء بن السائب عن شقيق عن
عبد الله قال جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد صلاة العتمة.
(2) حدثنا ابن عياش عن أبي حصين عن أبي وائل عن سلمان يعني ابن أبي ربيعة قال قال لي عمر يا سلمان إني أذم لك الحديث بعد صلاة العتمة.
(4) حدثنا وكيع عن الاعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر قال رأيت عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد العشاء ويقول أسمر أول الليل ونوم آخره.
__________
(110 / 1) جدب السمر : عابه وذمه والسمر : قضاء الوقت في الليل في أحاديث لا طائل منها.
والعتمة صلاة العشاء والآخرة.
(110 / 4) أي يضيعون الوقت في الحديث ودعون الصلاة.(2/180)
(5) حدثنا أبو أسامة عن يحيى بن ميسرة قال حدثنا العلاء بن بدر عمن سمع سلمان قول إياكم وسمرا أول الليل فإنه مهدنه أو مذهبه لآخرة فمن فعل ذلك فليصل ركعتين قبل أن يأوي إلى فراشه.
(6) حدثنا عبدة عن الاعمش عن خشيمة كانوا يستحبون إذا أوتر الرجل أن ينام.
(7) حدثنا محمد بن فضل عن حصين عن القاسم بن أبي أيوب قال كنت أكون مع سعيد بن جبير فأصلي بعد العشاء أربع ركعات فأكمله فلا يكلمني حتى ينام.
(8) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان كره الكلام بعد العشاء.
(9) حدثنا ابن فضيل عن مغيره عن أبي وائل وإبراهم قالا جاء رجل إلى حذيفة فدق الباب فخرج إليه حذيفة فقال ما جاء بك فقال جئت للحديث فسفق حذيفه الباب دونه ثم قال إن عمر جدب لنا السمر بعد صلاة العشاء.
(10) حدثنا ابن عليه عن عون عن المنهال عن أبي بردة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبلها وعن الحدث بعدها.
(11) حدثنا ابن بإدريس عن ليث عن رجل عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبلها وعن الحديث بعدها.
(111) من رخص في ذلك (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الامر من أمور المسلمين وأنات معه وأنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه.
(2) حدثنا علي بن هشام عن ابن أبي ليلى عن المنهال والحكم وعيسى وعبد الرحمن ابن أبي ليلى أن أبا ليلى سمر عند علي.
(3) حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن زياد أبي يحيى عن ابن عباس أنه والمسور بن مخزمة سمرا.
__________
(110 / 10) قبلها وبعدها أي صلاة العشاء.(2/181)
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن معاوة بن إسحاق الطلحي عن عائشة ابنة طلحة أن الحسن بن علي سمر هو ورجل.
(5) حدثنا عباد ب عوام عن ليث عن أبي بكر بن موسى أن أبا موسى أتى عمر بن الخطاب بعد العشاء قال فقلا له عمر بن الخطاب ما جاء بك قال جئت أتحدث إليك قال هذه الساعة قال إنه فقه فجلس عمر فتحدثا ليلا طويلا حسبته قال ثم إن أبا موسى قال الصلاة يا أمير المؤمنين قال أنا في الصلاة.
(6) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أن حذيفة وابن مسعود سمرا عند الوليد بن عقبة.
(7) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن أبيه أنه كان يسمر بعد العشاء حتى تقول عائشة قد أصبحتم.
(8) حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن عكرمة قال سمر ابن عباس عند معاويه حتى ذهب هزيع من الليل.
(9) حدثنا وكيع عن السائب عن ابن مليكة أن قوما من قريش كانوا يسمرون فترسل إليهم عائشة انقلبوا إلى أهليكم فإن لهم فيكم نصيبا.
(10) حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن ابن سيرين أنه كان يتحدث بعد العشاء.
(11) حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال لا بأس بالسمر في الفقه.
(12) حدثنا جرير عن مغرة أن عمر بن عبد العزيز كان له سمار.
(13) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد قال كان القاسم وأصحابه يجلسون بعد العشاء يتحدثون.
(112) من قال يجعل الرجل آخر صلاته بالليل وترا (1) حدثنا أبو خالد قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا).
__________
(111 / 4) أنا في صلاة لانه كان يتحدث حول أمور المسلمين وحول الفقه.
(111 / 7) هزيع من الليل : جزء منه.(2/182)
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال النوم على وتر خير.
(3) حدثنا أبو خالد عن العوام عن سليمان بن أبي سليمان عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا أنام إلا على وتر.
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا يحيى ين سعيد بن المسيب قال أما أنا فإني أوتر قبل أن أنام.
(5) حدثنا أبو خالد عن يحيى بن سعيد بن المسيب قال كان أبو بكر يوتر أول الليل وكان عمر يوتر آخر الليل.
(6) حدثنا أبو معاوية وحفص عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من خاف أن يقوم آخر الليل فليوتر أول الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة) وقال أبو معاوية محضورة وذلك أفضل.
(7) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر : (متى توتر) قال من أول الليل بعد العتمة قبل أن أنام وقال لعمر : (متى توتر) قال من آخر الليل قال لابي بكر : (أخذت بالحزام) وقال لعمر : (أخذت بالقوة).
(113) من قال وتر النهار المغرب (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن ابن سيرين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة المغرب وتر النهار).
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن داود عن الشعبي عن عائشة قالت أول ما فرضت الصلاتين وكعتين إلا المغرب فإنها وتر النهار.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن حبيب عن ابن عمر قال صلاة الليل ف - عليها وتر وصلاة النهر عليها وتر يعني المغرب آخر الصلوات.
__________
(112 / 7) الحزم : التيقن فلا ينام إلا وقد قضى الوتر.
أي العزم لانه ألزم نفسه بقيام الليل حتى يقضي الوتر في آخره.
(112 / 17) لا وتر أي لانهما يصيران شفعا.(2/183)
(4) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال لا أعلمهم يختلفون أن المغرب وتر صلاة النهار.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال المغرب وتر النهار.
(6) حدثنا محمد بن عبد عن خالد السلمي عن ابن سيرين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل).
(7) حدثنا ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن علبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله الوتر ثلاث كصلاة المغرب وتر النهار.
(114) في الصلاة بعد الوتر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا عمران بن حدير عن أبي مجلز أنه كان لا يصل بعد الوتر إلا ركعتين.
(2) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن القاسم أنه سئل عن الركعتين بعد الوتر فحلف بالله أنهما لبدعة.
(3) حدثنا معتمر عن أبيه قال سأل رجل من أهل اليمن عنهما عطاء فقال أنتم تفعلونها.
(4) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس قال إن استطعت أن لا تصل صلاة إلا سجدت بعدها سجدتين فافعل.
(5) حدثنا وكيع عن ابن أبي عروبة عن أبي العالية عن البراء عن ابن عباس قال رأيته يسجد بعد وتره سجدتين.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا عون بن صالح البارقي عن عطية العوفي عن أبي سعيذ الحدري أنه كره الصلاة بعد الوتر.
(7) حد ثنا سهل بن يوسف عن التيمي عن أبي مجلز عن قس بن عباد قال لان أقعد بعد الوتر أحب إلي من صلاة بعد الوتر.
(8) حدثنا وكيع قال نا سليمان التيمي عن أبي يكر عن قيس بن عباد قال إذا أوترت ثم قمت فاقرأ وأنت جالس.(2/184)
(9) حدثنا معاوية ب هشام قال حدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد أنه سئل عن
السجدتين بعد الوتر فقال هذا شئ قد ترك.
(115) في الرجل يوتر ثم يقوم بعد ذلك (1) حدثنا هشيم قال أخبرنا سليمان التيمي عن أبي مجلز عن ابن عباس أنه كان يقول إذا أوتر الرجل من أول الليل ثم قام من ناخر اللل فليشفع وتره بركعة ثم ليصل ثم ليوتر كخر صلاته.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن الشعبي عن ابن عمر أنه كان يفعل ذلك.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا الشيباني عن أبي قيس عن عمرو بن ميمون أنه كان يقول ذلك أيضا.
(4) حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن أبي مجلز أن أسامة بن زيد وابن عباس قالا إذا وترت من أول الليل ثم قمت تصلي فصل ما بدا لك واشفع بركعة ثم أوتر.
(5) حدثنا يحيى بن سعيد عن هشلم عن أبيه عأنه كان يوتر أول الليل فإذا قام شفع.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان وشعبة عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن عثمان أنه كان يشفع بركعة ويقول ما أشبهها إلا بالعربية من الابل.
(7) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي قيس عن الاودي عن عبد الرحمن بن ثروان قال سألت عمرو بن ميمون عن الرجل يوتر ثم يستيقظ قال يشفع بركعة.
(8) حدثنا معتمر عن برد عن مكحول قال إذا أوتر ثم قام يصلي شفعا شفعا.
(116) من قال يصلي شفعا ولا يشفع وتره (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن إبراهيم بن المهاجر عن كليب الجرمي عن سعد قال أما فإذا أوترت ثم قمت صليت ركعتين ركعتين.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو الهجري عن عمار قال أما أنا فأوتر فإذا قمت صليت مثنى مثنى وتركت وتري الاول كما هو.
(3) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس وعائذ بن عمرو قالا إذا
أوترت أول الليل فال توتر آخره فال تروتر أوله.(2/185)
(4) حدثنا حفص عن يحيى بن سعيد عن أبي يمر أنه كان يوتر أول الليل وكان إذا قام يصلي صلى ركعتين ركعتين وكان سعيد يفعله.
(5) حدثنا وكيع قا لحدثنا حماد بن سلمة عن بشر بن حرب بن عمرو قال سمعت رافع بن خديج قال أما أنا فأوتر فإذا قمت صليت مثنى مثنى وتركت وتري.
(6) حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال من أوتر أول الليل ثم قام فليصل ركعتين ركعتين.
(7) حدثنا حفص عن داود عن الشعبي مثله.
(8) حدثنا حفص عن حجاج عن طلق بن معاويه عن علقمة أنه سأله فقال يصلي ركعتين ركعتين.
(9) حدثنا يحيى بن سعيد عن وقاء عن سعيد بن جبير قال يصلي مثنى مثنى.
(10) حدثنا هشيم عن الشيباني عن أبي قيس قال لقيت علقمة فذكرت ذللك له فقال صل ركعتين ركعتين.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي قيس قال سألت علقمة فقال إذا أوترت ثم قمت فاشفع بركعة حتى تصبح.
(12) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم عن عائشة أنها سئلت عن الذي ينقض وتره فقات هذا يلعب بوتره.
(13) حدثنا هشيم قال أخبرنا داود عن الشعبي قال سألته عن الذي ينقض وتره فقال إنما أمرنا بالابرام ولم نؤمر بالنقض.
(14) حدثنا معتمر عن يونس عن الحسن قال إذا أوتر ثم قام وعليه ليل قال يصلي شفعا شفعا.
(15) حدثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة أذا أوتر الرجل من أول الليل ثم بدا له أن يصلي من آخر الليل فليصل ركعتين ركعتين حتى يصبح.
(16) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال سألته عن الرجل يوتر ثم يستيقض قال يصلي مثنى مثنى وكانوا يستحبون أن يكون آخر صلاتهم وترا.(2/186)
(17) حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه قال سمعت رسول الله حلى الله عليه وسلم يقول : (لا وتران في ليلة).
(117) في من كان يؤخر وتره (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سلام بن سليم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وحدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتر عند الاذان ويصلي الركعتين مع الاقامه زاد سلام الاذان الاول قال سلام وسمعت أبا إسحاق مره قال يوتر عند طلوع الفجر.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابه قال أبو الدرداء ربما أرترت وإن الامام لصاف في صلاة الصبح.
(3) بحدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه قال جاء رجلب إلى ابن مسعود قال أوترت والمؤذن يقيم قال نعم فأوتر.
(4) حدثنا محمذد بن فضيل عن حصين قال أبو اليمان عاصم عن أبي مجلز قال كان ابن عباس يوتر عند الاقامة.
(5) حدثنا هشيم عن صحين قال حدثنا أبو ظبيان قال كان علي يخرج إلينا ونحن ننتظر تباشير الصبح فيقول الصلاه الصلاة نعم ساعة الوتر هذه فإذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم أقيمت الصلاة فصلى.
(6) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم أوله وأوسطه فانتهى وتره حين مات في السحر.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(8) حدثنا أبو بكر بم عياش عن أبي إسحاق عن علقمة قال صليت مع عبد الله ليلة كاها فكان يرفع صوته يقرأ فراءة يسمع أهل المسجد يرتل ولا يرجع حتى إذا كان قبل أن يطلع الفجر بمقدار ما بين آذان المغرب إلى الانصراف منها أوتر.(2/187)
(9) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن جامع بن شداد عن الاسود بن هلال عن عبد الله قال الوتر ما بين الصلاتين.
(10) حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن عون عن الشعبي قال قلت أي ساعة أحب إليك أن أوتر قال إذا بعث المؤذنون.
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال سألت أبا عبيدة عن الرجل يستيقظ عند الاقامة قال يوتر.
(12) حدثنا ابن فضيل عن بيان عن وبرة قال جاء ابن عمر مع الفجر فأوتر.
(13) حدثنا هشيم قال أخبرنا مطرف عن أبي إسحاق عن بعض أصحاب علي قال قال علي من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره ولكن ثبت الوتر لرسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر الليل.
(14) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس أنه كان يوتر إذا بقي من الليل مثل ما ذهب منه إلى صلاه المغرب.
(15) حدثنا وكيع عن شعبه عن إبراهيم بن محمد بن المنشر عن أبيه عن عمرو بن
شرجيل قال سئل عبد الله عن الوتر بعد الاذان فقال نعم وبعد الاقامة.
(16) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن حكيم بن جابر أن أبا ميسره كان يؤم قومه فأبطا عليهم فقال إني كنت أوتر.
(17) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي عن حكاد عن إبراهيم عن أبي عبد الله الجدلي عن أبي مسعود قال من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم من أوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر.
(118) من كان يجب أن يوتر قبل أن يصبح (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضره عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (أوتروا قبل أن تصحوا).
(2) حدثنا هشيم عن ابن عون عن إبراهيم قال كانوا يحبون أن يوتروا من آخر الليل.
__________
(117 / 10) إذا بعث المؤذنون أي في آخر الليل.(2/188)
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال الوتر باليل والسحور بليل.
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيره عن إبراهيم قال الوتر من أول الليل حين وأفضله آخره.
(5) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيره عن إبراهيم وعبد الملك عن عطاء قال الوتر بالليل.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب لان أوتر بليل أحب إلى من أن أحيي ليلتي ثم أوتر بعد ما يصبح.
(7) حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبي حبيب قال قلت لابراهيم أي ساعة قال علي ساعة الوتر هذه بغلس قبل الفجر.
(119) ما فيما إذا صلى الفجر ولم يوتر
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري قال نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن : (لا وتر بعد طلوع الفجر).
(2) حدثنا معتمر عن أبي هارون عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس ومنصور عن الحسن قال إذا صليت الغداة وطلعت الشمس فقد دهب الوتر.
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيره عن إبراهيم وعبد الملمك عن عطاء أنهما قالا إذا صليت الفداه فقد ذهب الوتر.
(5) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مطرف عن الشعبي قال من صلى الغداة ولم يوتر فلا وتر عليه.
(6) حدثنا معتمر عن برد عن مكحول قال من أصبح ولم يوتر عليه.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الملك عن سعيد بن جبير قال إذا طلع الفجر فلا وتر ، كيف يجعل صلاة الليل في صلاه النهار.(2/189)
(120) في مس اللحيه في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن الحكم قال ربما قال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا ومسح لحيته في الصلاه.
(2) حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال كان يقال ليمس الرجل لحيته مره في الصلاه أو ليدع.
(3) حدثنا أبو بحر البكراوي عن يونس قال رأيت سعيد بن جبير يمس لحيته وهو يصلي.
(4) حدثنا معن بن عيس عن مختار بن سعد قال رأيت القاسم بن محمد يوما وهو يصلي فبض على لحيته وهو يصلي.
(5) حدثنا أزهر عن ابن عون قال قلت له رأيت محمد بن سيرين يمسح لحيته وهو في الصلاه قال ما أكثر ما رأيته يمس لحيته في الصلاة.
(6) حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الملك بن عمرو بن حويرث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ربما مس لحيته وهو يصلي.
(7) حدثنا ابن عليه عن عمعمر عن رجل قال رأى سعيد بن المسيب رجلا وهو يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه.
(121) في الرجل يئن في صلاته أو يزفر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاذ بن معاذ عن أبي جعفر عن سعيد الزبيدي قال سمعت إبراهيم يقول من أن في صلاته فقد فسدت عليه صلاته.
(2) حدثنا عبد السلام عن مغيره عن إبراهيم أنه كره التأوه في الصلاة.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن سالم عن الشعبي أنه كان يكره الزفير في الصلاه وقال يشبه في الكلام.
__________
(120 / 7) واليدان من الجوارح.
(121 / 3) الزفير كالنفخ اخراج الهواء من الفم بصوت مسموع.(2/190)
(112) من قال يوتر وإن أصبح وعليه فضاؤه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن ابن عون عن الشعبي قال لا تدع وترك ولو تنصف النهار.
(2) حدثنا علي بن مسهر عن ليث عن الشعبي وعطاء والحسن وطاوس ومجاهد قالوا لا تدع الوتر وإن طلعت الشمس.
(3) حدثنا أبو بكر عن ليث عن عطاء وطاوس أنهما قالا من لم يوتر حتى تطلع الشمس فليوتر.
(4) حدثنا وكيع عن مسعر عن وبرة قال سألت ابن عمر عن رجل أصبح ول يوتر قال أرأيت لم نمت عن الفجر حتى تطلع الشمس أليس كنت تصلي كأنه يقول يوتر.
(5) حدثنا وكيع عن عباد بن منصور قال سمعت سعيد بن جبير وسئل عن رجل نام عن الوتر حتى أصبح فقال يوتر من القابلة وترتين.
(6) حدثنا حماد بن خالد عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم قال أوتر أبي وقد طلع الفجر.
(حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال قلت له الرجل فيصبح يوتر بعد ما يصبح بركعة قال لا أعلك به بأسا.
(8) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت حمادا عن رجل لم يوتر حتى طلعت الشمس فقال أحب إلي أن يوتر وسألت الحكم فاقل إن شاء لم يوتر.
(9) حدثنا عبد الله بن إدريس عن خالد بن أبي كريمة عن معاويه بن قرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أصبحت ولم أوتر فقال : (إنما الوتر بالليل) ثم قال يا رسول الله إني أصبحت ولم أوتر فقال : إنما الوتر بالليل) ثم قال إني أصبحت ولم أوتر قال في الثانية أو الرابعة : (فأوتر).
(10) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن الحسن ومغيره عن إبراهيم وعبد الملك عن عطاء أنهم قالوا إن لم تفعل وطلع الفجر فأوتر ما لم تصل الغداة.
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي ين الاقمر عن أبي الضحى عن مسروق قال يوتر وإن أدركته صلاه الصبح.(2/191)
(12) حدثنا وكيع عن نعيم بن حكيم عن أبي مريم قال جاء رجل إلى علي فقال إني نمت ونسيت الوتر حاى طلعت الشمس فقال إذا استيقظت وذكرت فصل.
(123) من كان يؤتر بركعة
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صلاه الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة).
(2) حدثنا شبابه بن سوار قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بركعه وكان يتكلم بين الركعتين والركعه.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا محمد بن سعيد وابن عون وغيرهما عن نافع عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاه الليل قال : (مثنى مثنى فإذا أحسست الصبح أو خشيت الصبح فصل لك ركعة توتر لك صلاتك).
(5) حدثنا هشيم قال أنا منصور عن بكر بن عبد الله المزني أن ابن عمر صلى ركعتين ثم سلم ثم قال أدخلوا إلي ناقتي فلاتة ثم قام فأوتر بركعة.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر عن ابن شقيق عن ابن عمر قال صلاة الليل مثنى مثنى والوتر واحدة.
(7) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه كان يوتر بركعة فقيل له قال إنما استقصرتها.
(8) حدثنا هشيم قال أخبرنا الحجاج عن عطاء أن معاويه أوتر بركعة فأنكر ذلك عليه فسئل ابن عباس فقال أصحاب السنة.
(9) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون عن ابن سيرين قال سمر ابن مسعود وحذيفة عند الوليد بن عقبة ثم خرجا فتناوما فلما أصبحا ركع كل واحد منهما ركعة.
(10) حدثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم قال سألت عطاء أوتر ركعة فقال نعم إن شئت.(2/192)
(11) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن الشعبي قال كان آل سعد وآل عبد الله بن عمر يسلمون في كل ركعه الوتر ويوترون بركعة.
(12) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال كان الحسن يسلم في ركعتيي الوتر.
(13) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد ونافع قال رأينا معاذ القاري يسلم في ركعتي الوتر.
(14) حدثنا ابن إدريس عن ليث أن أبا بكر أوتر بركعه.
و (15) حدثنا هشيم قال حدثنا منصور عن ابن سيرين قال قالت نائلة ابنة فرافصة الكلبية أن تقتلوه أو تدعوه فقد كان يحيي الليل بركعه يجمع فيها القرآن تعني يوترها تعني عثمان.
(124) من كان يوتر بثلاث أو أكثر (1) حدثنا أب وبكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن يحيى بن الجرار عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع فلما أسن وثقل بسبع.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث عشره فلما كبر وضعف أوتر بسبع.
(3) حدثنا هشيم عن ابن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال هشيم وأخبرنا منصور عن الحسن قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع ركعات فلما أسن وبدن أوتر بسبع وركعتين وهو جالس.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش تعن إبراهيم قال ذكرت لسيعد بن جبير قول عبد الله الوتر بسبع أو بخمس ولا أقل من ثلاث فقال سعيد قال ابن عباس إني لاكره أن يكون ثلاث بتر ولكن سبعا أو خمسا.
(5) حدثنا أبو معاوية عن ابن جرير عن إسماعيل بن محمد بن سعيد عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا ثم دخل المسجد فأوتر بثلاث.
(6) حدثنا يعلي بن عبيد عن عثمان بن حكيم عن إسماعيل بن زيد قال زيد بن ثابت يؤتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها.
__________
(124 / 4) بتر أو بتراء كما في نسخ أخرى أي كأنها مقطوعة والابتر المقطوع اليد.(2/193)
(7) حدثنا هشيم عن حميد عن أنس أنه كان يورت بثلاث ركعات.
(8) حدثنا هشيم قال أخبرنا عنبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عبد الرحيم عن زاذان أبي عمر أن عليا كان يفعل ذلك.
و 9) حدثنا ابن مهدي عن سليمان بن حيان عن أبي غالب قال كان أبو أسامة يوتر بثلاث ركعات.
(10) حدثنا عبده عن عثمان بن حكيم عن عثمان بن عروة عن أبيه أنه كان يوتر بخمس لا ينصرف فيها.
(11) حدثنا عباد بن العوام عن العلاء بن الكسيب عن أبيه عن عائشة قالت لا يوتر بثلاث بتراء صل قبلها ركعتين أو أربعا.
(12) حدثنا أبو أسامة عن عثمان بن غياث قال سكعت جابر بن ئيد يقول الوتر ثلاث.
(13) حدثنا أبو بكر ب عياش عن طلق بن معاويه عن علقمة قال الوتر ثلاث.
(14) حدثنا زيد ب نحباب عن أبي الزبير عن مكحول عن عمر بن الخطاب أنه أوتر بثلاث ركعات لم يفصل بينهن بسلام.
(15) حدثنا هشيم عن العوام قال احدثنا عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يشبهوا الوتر بالمغرب.
(16) حدثنا هشيم عن مغيزه عن إبراهيم قال كانوا يوترون بإحدى عشرة وبتسع وبسبع وبخمس وكان يقال لا وتر بأقل من ثلاث.
و 17) حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال أجمع المسلمون عن أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن.
(18) حدثنا زيد بن حباب عن إسماعيل بن عبد الملك عن سعيد بن جبير أنه كان يوتر بثلاث ويقنت في الوتر قبل الركوع.
(19) حدثنا وكيع عن هشام بن الغاز عن مكحول أنه كان بوتر بثلاث لا يسلم في ركعتين.(2/194)
(20) حدثنا وكيع عن مسعر عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال لا يسلم في الركعتين من الوتر.
(21) حدثنا وكيع عن مسعر عن حماد قال نهاني إبراهيم أن أسلم فالركعتين من الوتر.
(22) حدثنا وكيع عن زياد بن مسلم قال سألت أبا العاليه وخلاسا عن الوتر فقالا لا أصنع فيه كما يصنع في المغرب (23) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أنه أوتر بثلاث لم يسلم إلا في آخرهن (24) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق قال كان أصحاب علي وأصحاب عبد الله لا يسلمون في ركعتي الوتر.
(25) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتاده عن زرارة عن سعيد بن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر.
(26) حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث من آخر الليل.
(27) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن سالم بم عبد الرحمن عن زاذان أن عليا كان يوتر بثلاث من آخر الليل قاعدا.
(28) حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عطاو بن يزيد الليثي عن أبي أيوب قال قال لي زسول الله صلى الله علسيه وسلم : (أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث وإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأومئ إيماء).
(29) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب نحوه ولم يرفعه.
(125) من قال الوتر سنة (1) تحدثنا أبو بمر قال حدثنا ابن مبارك عن عبد الحكيم عن سعيد بن المسيب قال سن من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر كما سن الفطر والاضحى.(2/195)
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمره قال قال علي الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة.
(3) حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد قال الوتر سنة.
(4) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن مسلم مولى عبد القيس قال قال رجل لابن عمر أرأيت الوتر سنة هو قال فقال ما سنة أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلومون قال لا أسنة هو قال مه أتفعل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمري عن حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال قبل له الوتر فريضة هي فقال قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عليه المسلمون.
(6) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى بن سعيد أن محمد بن يحيى بن حيان أخبره أن محيريز القرشي أخبره عن المخدجي رجل من بني كنانة أنه أخبره أن رجلا من الانصار كان بالشام يكنى أبا محمد وكانت له صحبة كان يقول الوتر واجب فذكر المخدجي أنه راح إلى عبادة بن الصامت فذكر ذلك له فقال عباد كذب أب ومحمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (خمس صلوات كتبهن الله على العباد من جاء بهن لم يضيع من حقهن شيئا جاء وله عهد أن يدخله الله اللجنة ومن انقضهن من حقهن شيئا جاء وليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الحنة).
(7) حدثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن عمر أنه سئل عن رجل ينسى الوتر قال لا
يضره كإنما هو فريضة.
(8) حدثنا سهل بن يوسف عن عمر عن الحسن أنه كان لا يرى الوتر فريضه.
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء ومحمد بن علي قلا الاضحى والوتر سنة.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال الوتر ليس بحتم ولكنه أسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
__________
(125 / 2) ليس بحتم : ليس بفرض.(2/196)
(126) (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله ب راشد الرزقي عن خارجة بن حذافة العدوي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فقال : (لقد أمدكم الله الليل بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قال قلنا وما هي يا رسول الله قال : الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر (2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيت عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الل هزادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر).
(3) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أيوب قال الوتر حق أو واجب.
(4) حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال هو واجب ويكتب.
(5) حدثنا وكيع عن خليل بن مرة عن معاويه بن قرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من لم يوتر فليس منا).
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد قال أخبرني مخبر عن عبد الله بن عمر قال ما أحب أنني تركت الوتر ولو أن لي حمر النعم.
(7) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام عن محمد عن أبي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن شاء الله تعالى وتر بحب الوتر.
(127) من قال الوتر على أهل القرآن (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبه وهشام عن قتاده عن سعيذ ابن المسيب قال أوتر رسول الله صلى الله عليه سلم وليس عليك قلت لم قال إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أوتروا يا أهل القرآن).
__________
(126 / 5 ليس منا : غير متبع لسنتنا ، وهو المعنى الارجح.
(127 / 1) أهل القرآن : أي هو على الصحابة أو الذين أنزل القرآن في حياتهم وليس على التابعين ومن جاء بعدهم.(2/197)
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا أبو سنان سعيد بن سنان عن عمرو بن مره عن أبي عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر) فقال أعرابي ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إنها ليست لك ولا لاصحابك).
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا جويبر عن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن).
(4) حدثنا ابن عليه عن ابن عون عن عمران عن إبراهيم قال قال عبد الله إنما الوتر على أهل القرآن.
(5) حدثنا وكيع قال حدثنا شريك عن عمار بن معاويه الدهني عن سالم عن أبي الجعد عن حذيفة قال إنما الوتر على أهل القرآن.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كان يقال إنما الوتر على أهل القرآن.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : (إنما الوتر على أهل القرآن).
(128) في الوتر ما يقرأ فيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك عن زبيد عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في وتره ب (سبح اسم ربك الاعلى) و (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) فإذا سلم قال سبحانك الملك القدوس ثلاث مرات.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن زبيد عن زر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر ب (سبح اسم ربك الاعلى) و (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد) ويقول في آخر صلاته إذا جلس سبحان الملك القدوس ثلاثا يمد بها صوته في الآخره.
(3) حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر ب (سبح اسم ربك الاعلى).(2/198)
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا حماد بن زيد عن أنس بن سيرين أن عمر كان يقرأ بالمعوذتين في الوتر.
(5) حدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الملك بن عمير قال كان ابن مسعود يوتر بثلاث يقرأ في كل ركعه منهن بثلاث سور من آخر المفصل من تأليف عبد الله.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عبد الرحمن عن زاذان أن عليا كان يفعل ذلك أيضا.
(7) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان يقرأ في الوتر بثلاث.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كن يوتر بثلاث ب (سبح اسم ربك الاعلى) و (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
(9) حدثنا شبابه قال حدثنا يونس عن أبي إسحدق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرأ فيهن ب (سبح اسم ربك الاعلى) و (قل يا (أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد).
(10) حدثنا شاذان قال حدثنا شريك عن مكحول عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
(11) حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن ابن سيرين قال كان عثمان يقرأ القرآن كاه يوتر به.
(12) حدثنا حفص عن حجاج بن دينار قال سألت أبا جعفر ما ميقرأ في الركعتين من الوتر قال ليس شئ من القركن مهجورا إقرأ بما شئت.
(13) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيره قال قلت لابراهيم أقرأ في وتري من آخر حزبي (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) إلى آخر السورة قال نعم إن شئت.
(14) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال إقرأ في الوتر معوذتين.
__________
(128 / 5) المفصل ما تلا المئين من سور القرآن الكريم والمئين السور التي تجاوز آياتها المائة.
(128 / 12) آخر سوره البقرة.(2/199)
(15) حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال وددت أن أقدر أن أوتر بالبقرة.
(16) حدثنا وكيع عن محل عن إبراهيم قال أقرأ فب الركعتين الاولين من الوتر بسورتين وفي الاخرة (آمن الرسول و (قل هو الله أحد).
(17) حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثني أبي عن الاعمش عن طلحة عن زر عن
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن أبي كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر ب (سبح اسم ربك الاعلى) و (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله احد) ويقول في آخر حلاته سبحان الملك القدوس ثلاثا.
(129) في قنوت الوتر من الدعاء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن بن علي قال علمني جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : (اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمت توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تفضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت).
(2) حدثنا وكيع عن هارون بن أبي إبراهيم عن عبيد اللل بن عبيد بن عمير عن ابن عباس أنه كان يقول في قنوت الوتر لك الحمد ملء السموات السبع وملء الارضين السبع وملء ما بينهما من شئ بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ال ينفع ذا الجد منك الجد.
(3) حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن منصور عن شيخ يكنى أبا محمد أن الحسين ابن علي كان يقول في قنوت الوتر اللهم إنك ترى ولا ترى وأنا بالمنظر الاعلى وإن إليك الرجعى وإن إليك الاخرة والاولى اللهم إنا نعوذ بك من أن نذل ونخزى.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير عن عدي عن إبراهيم قال قل في قنوت الوتر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك.
(5) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن قال علمنا ابن مسعوذ أن نقرأ في القنوت : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونثني عليك الخير(2/200)
ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى
ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عدابك الجد بالكفار ملحق.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيره عن إبراهيم قال ليس في قنوت الوتر شئ موقت إنما هو ذعاء وإستغفار.
(130) في المسافر يكون عليه وتر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشميم عن جويبر عن الضحاك قال ليس على المسافر وتر.
(2) حدثنا وكيع عن عمران بن حذير عن أبي مجلز قال سألت ابن عمر عن الوتر فقال أرأيت إن سافرت قال ركعة من آخر الليل.
(3) حدثنا وكيع عن خالد بن دينار عن شيخ قال صحبت ابن عباس في سفر فلا أحفظ أنه أوتر.
(4) حدثنا وكيع عن أبيه عن طارق عن سعيد بن جبير عن ابن عمر أنه أوتر في السفر.
(5) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن ابن عمر وابن عباس قال الوتر في الشفر سنة.
(131) في القنوت قبل الركوع أو بعده (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قا لاخبرنا منصور عن الحارث العلكي عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد أن بن عمر قنت في الوتر قبل الركوع.
(2) حدثنا شريك عن عطاء بن المسيب عن أبيه أن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا عطاء بن السازب عن أبي عبد الرحمن أن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع.
(4) حدثنا حفص عن ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه أن عبد الله كان
يؤتر فيقنت قبل الركوع.(2/201)
(5) حدثنا هشيم قا لاخبرنا ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه قال كان ابن مسعود لا يقنت في شئ من الصلوات إلا في الوار قبل الركوع.
(6) حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه رفعه أنه كان يقنت في الوتر قبل الركعة.
(7) حدثنا حفص عن الحسن بن عبد الله عن إبراهيم عن الاسود قال مرضته فأوتر فلما فرغ من القراءة حنيته ليركع فلم يفعل حتى قنت ثم ركع.
(8) حدثنا وكيع عن مسعر عن عمرو بن حرة عن إبراهيم عن الاسود أنه كان يقنت في الوتر قبل الركعة.
(9) حدثنا حفص عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا يقولون القنوت بعد ما يفرغ من القراءة.
(10) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيره عن إبراهيم قال كان يقول في قنوت الوتر قبل الركوع إذا فرغ من القراءة.
(11) حدثنا ابن نمير عن إسماعيل بن عبد الملك عن سعيد بن جبير أن هكان يقنت في الوتر قبل الركوع.
و 12) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي عن حماد عن إبراهيم عن علقمة أن أبا مسعود وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع.
(13) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا ابان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمه عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الوتر قبل الركوع قال ثم أرسلت أمي أم عبد فباتت عند نسائه فأخبرني أنه قنت في الوتر قبل الركوع.
(14) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان عن إبان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت في الوتر قبل الركوع.
(132) من كره الوتر على الراحله و 1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكبع عن ابن عون قال سألت القاسم عن رجل يؤتر على راحلته فقال زعموا أن عمر كان يؤتر بالارض.
(2) حدثنا معتمر عن حمبد عن بكر أن ابن عمر كان إذا أراد أن يوتر نزل فأرتر بالارض.(2/202)
(3) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يصلون على رواحهم ودوابهم حيث ما كانت وجوههم إلا المكتوبة والوتر فإنهم كانوا يصلون على الارض.
(4) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن هشام بن عروة ن أبيه قالكان يصلي على راحلته حيث ما توجت به فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر.
(5) حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي الهزهاز عن الضحاك قال إذا أراد أن يوتر نزل فأوتر.
(6) حدثنا زيد ب حباب عن هارون بن إبراهيم قال سألت الحسن قال قلت أصلي على دابتي فقال صل عليها قلت أوتر على دابتي قال لا وقال ابن سيرين أوتر بالارض.
(133) من رخص في الوتر على الراحله (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عحجلان عن نافع عن ابن عمر أنه صلى على راحلته فأوتر عليها وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن ثوير عن أبيه أن عليا كان يوتر على راحلته.
(3) حدثنا أبء داود الطيالسي عن عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أنه أوتر وقال الرتر على الراحله.
(4) حدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن ابن نافع أن أباه كان يوتر على البعير.
(5) حدثنا محمد بن عدي عن أشعث قال كان الحسن لا يرى بأسا أن يوتر الرجل
على راحلته.
(6) حدثنا عمرو بن محمد عن ابن أبي داود عن موسى بن عقبه قال صحبت سالما فتخلفت عنه بالطريق قال قلت أوترت قال فهل أوترت على راحلتك.
(134) في الرجل يوتر ثم يصلي كما هو على أثره (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي عمرو ابن مره عن سعيد ابن جبير أن رجلا سأله عن الرجل يوتر ثم يصلي فقال ينام ثم يصلي.(2/203)
(2) حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يوتر ثم يصلي على أثر وتره.
(3) حدثنا إسحاق بن سليمان عن زكريا بن سلام عن العلاء بن بدر أن سعدا كان يوتر ثم يصلي.
(4) حدثنا فضبل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يستحبون الضجعة بين الوتر وبين الركعتين.
(135) في الذي يشك في وتره (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحكم وحماد وجهم عن إبراهيم في الذي يشك في وتره قال يشفع بركعة ويستقبل الوتر.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم قال سألته عن الرجل يشك في الركعة من الوتر أيستقبل أم لا قال لا ولكن يقضي الركعة ويسجد سحدتين.
(136) من قال القنوت في النصف من رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عليه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقنت إلا في النصف يعني من رمضان.
(2) حدثنا الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر بنحوه.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
(4) حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد عن قتاده عن الحسن أن أبيا أم الناس فس خلافه عمر فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت فلما مضى النصف قنت بعد الركوع فلما دخل العشر أبقى وخلى عنهم فصلى بهم العشر معاذ القاري في خلافة عمر.
و 5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جربج قال قلت لعطاء القنوت في شهر رمضان قال عمر أول من قنت قلت النصف الآخر أجمع قال نعم.
(6) حدثنا وكيع عن عباد بن راشد عن الحسن أنه كان يقنت في النصف من رمضان.(2/204)
(7) حدثنا يحيى بن سعيد عن المهلب بن حبيبه قالت سألت سعيد بن أبي الحسن عن القنوت فقال في النصف من رمضان كذلك علمنا.
(8) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن يحيى قال كان يصلي ولا يقنت في الوتر حتى النصف يعني من رمضان.
(9) حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن إبراهيم أنه كان يقول القنوت في السنة كلها قال وكان ابن سيرين لا يراه إلا في النصف من رمضان.
(10) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن أن عمر حيث أمر أبيا أن يصلي بالناس في رمضان وأمره أن يقنت بهم في النصف الباقي ليلة ست عشره قال وكان الحسن يقول إذا كان إماما قنت في النصف وإقا لم يكن إماما قنت الشهر كله.
(11) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال عبد الله لا يقنت السنة كلها في الفجر ويقنت في الوتر كل ليلة قبل الركوع قال الركوع قال أبو بكر هذا القول عندنا.
(137) ما يقول الرجل في آخر وتره
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره : (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).
(138) من كان لا يقنت في الوتر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن رجل عن أبي المخزم عن أبي هريره قال نزلت عليه سنين فما رأيته قنت في وتره.
(2) حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقنت في الفجر ولا في الوتر فكان إذا سئل عن القنوت قال ما نعلم القنوت إلا طول القيام وقراءة القرآن.
__________
(138 / 1) نزلت عليه : كنت ضعيفه ، والمقصود الرسول صلى الله عليه وسلم.(2/205)
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما الوتر على أهل القرآن).
(139) في السهو في قنوت الوتر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون عن مسعر عن حماد قال إذا سهى قبل أن يقنت فليسجد سجدتي السهو يعني في الوتر.
(140) في التكبير للقنوت (1) حدثنا أب وبكر قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه أن عبد الله بن مسعود كان إذا فرغ من القراءة كبر ثم قنت فإذا فرغ من القنوت كبر ثم ركع.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن مغيره عن إبراهيم قال إذا أردت أن تقنت فكبر
للقنوت وكبر إذا أردت أن تركع.
(3) حدثنا خفص عن حجاج عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان يكبر إذا قنت ويكبر إذا فرغ.
(4) حدثنا هشيم عن مغيره عن إبراهيم قال إذا فرغت من القراءة فكبر ثم إذا فرغت فكبر واركع.
(5) حدثنا غندر عن شعبة قال سمعت الجكم وحمادا وأبا إسحاق يقولون في القنوت الوتر إذا فرغ كبر ثم قنت.
(141) في رفع اليدين في قنوت الوتر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال ارفع يديك للقنوت.
(2) حدثنا معاويه بن هشام قال حدثنا سفيان عن ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه عن عبد الله أنه كان يرفع يديه في قنوت الوتر.
(3) حدثنا عبد الرحمن ب محمد المحاربي عن ليث عن ابن الاسود عن أبيه عن عبد الله أنه كان يرفع يديه إذا قنت في الوتر.(2/206)
(142) الوتر يطال فيه القيام أو لا (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال دخلت على الاسود ذات ليلة وهو مريض فصلى الوتر ورجل مسند إليه قال فقنت فأطال القنوت حتى ظننه أنه قذ زاد على ما كان يصنع.
(2) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك عن سعيد بن جبير أنه كان يقوم ينا في الوتر قدر كا يقرأ مائه آيه.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال يقام في قنوت الوتر قدر (إذا السماء انشقت.
(4) حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن أبي عثمان أنه سئل عن قنوت عمر في الفجر فقال كان يقنت بقدر كا يقرأ الرجل مائة آية.
(143) من قال لا وتر إذا في القنوت (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيره عن إبراهيم قال لا وتر إلا بقنوت.
(144) من كان لا يقنت في الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن أبي مالك الاشجعي قال قلت لابي يا أبت صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فهل رأيت أحدا منهم يقنت فقال يا بني هي محدثة.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن يحيى بن غسان المرادي عن عمر بن ميمون أن عمر بن الخطاب لم يقنت في الفجر.
(3) حدثنا ابن إدريس عن أبي مالك عن أبيه قال قلت له صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان أفكانوا يقنتون فقال لا يا بني هي محدثة.
__________
(142 / 1) ورجل مسند إليه أي ورجل يسنده لانه غير قادر على الوقوف.
(142 / 3) أي مقدار سوره النشقاق.
(144) محدثه : اي لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.(2/207)
(4) حدثنا ابن إدريس عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم أن الاسود وعمر بن ميمون أنهما صليا خلف عمر الفجر فلم يقنت.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد وعمر بن ميمون أنهما صليا خلف عمر الفجر فلم يقنت.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن عثمان الثقفي عن عرفجة أن ابن مسعود كان
لا يقنت في الفجر.
(7) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن علقمة بن قيس أن ابن مسعود لم يقنت في الفجر.
(8) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال كان عبد الله لا يقنت في صلاة الصبح.
(9) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن إبراهيم عن سليم أبي الشعشاء المحاربي قال سألت ابن عمر عن القنوت في الفجر فقال فأي شئ القنوت قلت يقوم الرجل ساعة بعد القراءة فقال ابن عمر كا شعرت.
(10) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن واقد مولى زيد بن خليدة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر أنهما كانا لا يقنتان في الفجر.
(11) حدثنا روح بن عباده عن زكريا بن إسحاق قال حدثني عمرو بن دينار أن ابن الزبير صلى بهم الصلح فلم يقنت.
(12) حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي خالد عن أبي الضحى عن سعيد بن جبير أن عمر مان لا يقنت في الفجر.
(13) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كان لا يقنت في الفجر.
(14) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن طلحة أن أبا بكر لم يقنت في الفجر.
(15) حدثنا وكيع عن مسعر عن يزيد الفقير قال صليت خلف ابن عمر الفجر فلم يقنت.(2/208)
(16) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن عمران بن الحارث قال صليت مع ابن
عباس في داره الصبح فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده.
(17) حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن عون عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد قال قال ابن عمر في قنوت الصبح ما شهدت ولا علمت.
(18) حدثنا ومكيع قال حدثنا ابن عون عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد عن ابن عمر أنه لم يعرف القنوت في الفجر.
(19) حدثنا وكيع قال حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس قال إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسل في صلاة الصبح شهرا بعد الركوع.
(20) حدثنا معاذ بن معاذ عن التيمي عن أبي مجلز عن أنس قال إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح شهرا يدعو على رعل وذكوان.
(21) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أنس قال إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على أناس قتلوا أناسا من أصحابه يقال لهم القراء.
(22) حدثنا هشيم قال أخبرنا عروة الهمداني قال حدثنا الشعبي قال لما قنت علي في صلاة الصبح أنكر الناس ذلك قال فقال إنما استنصرنا على عدونا.
(23) حدثنا وكيع قال حدثنا محمد بن قيس عن عامر الجهني أن عمر بن الخطاب كان لا يقنت في الفجر وقال عامر ما كان القنوت حتى جاء أهل الشام.
(24) حدثنا وكبع قال حدثنا محمد بن قيس عن الشعبي قال قال عبد الله لو أن الناس سلكوا واديا وشعبا وسلك عمر وشعبه ولو قنت عمر قنت عبد الله.
(25) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير أنه كان لا يقنت في صلاة الصبح.
(26) حدثنا وكيع قا لحدثنا سفيان عن الحسن بن عمر عن فصيل عن إبراهيم قال إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما.
(27) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن أبي حمزة عن إبراهيم قال قال عبد ابن مسعود قد علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قنت شهرا.(2/209)
(28) حدثنا وكميع قال حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة قال صليت خلف سعيد بن جبير الفجر فلم يقنت.
و 29) حدثنا وكيع عن مويس بن نافع قال صليت خلف سعيد بن جبير الفجر فلم يقنت.
(30) حدثنا مروان بن معاويه عن التيمي عن شيخ أنه صلى خلف عثمان فلم يقنت.
(31) حدثنا مروتن بن معاوية عن التيمي عن أبي مجلز قال صليت خلف ابن عمر فلم يقنت قبل الركوع ولا بعده.
(32) حدثنا مروان بن معاويه عن محمد بم أبي إسماعيل قال سألت سعيد بن جبير عن القنوت فقال إذا قرأت فاركع.
(33) حدثنا وكيع قال حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال ذاكرت أبا جعفر النوت فقال خرج علي من عندنا ولم يقنت وإنما قنت بعدما أتاكم.
(34) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الحسن بن عبيد الله وسلمان قالا كان إبراهيم لا يقنت في صلاة القجر وهو إمام.
(35) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور قال حدثني مجاهد وسعيد بم جبير أن ابن عباس كان لا يقنت في صلاة الفجر.
(36) حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير أنه كان لا يقنت في صلاة الصبح.
(37) حدثنا وكيع عن الاعمش قال حدثنا إسرائيل عن جابر تعن عامر قال لم
يقنت أبو بكر ولا عمر في الفجر.
(38) حدثنا وكيع عن الاعمش عن إبراهيم عن أبي الشعشاء عن ابن عمر أنه كان لا يفعله يعني القنوت في الفجر.
(145) من كان يقنت في الفجر ويراه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان وشعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر والمغرب.(2/210)
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا قطر عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي ذئب عن شيخ لم يسمه أن أبا بكر قنت في الفجر.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي حصين عن عبد الله بن معقل قال قنت في الفجر رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي وأبو موسى.
(5) حدنثت وكيع قال حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر.
(6) حدثنا هشيم عن عوف عن أبي رجاء العطاردي قال رأيت ابن عباس يمد بضبيعة في قنوت صلاة الغداة إذا كان بالبصرة.
(7) حدثنا وكيع قال حدثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان وقره بن خالد سمعاه من أبي رجاء العطاردي قال صلى بنا ابن عباس الفجر بالبصرة فقنت.
(8) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال ربما قنت عمر في صلاة الفجر.
(9) حدثنا شريك عن زبيد عن ابن أبي ليلى قال القنوت ستنة ماضية.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن زبيد بن الحارث النامي قال سألت ابن أبي ليلى
عن القنوت في الفجر فقال سنة ماضيه.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا يزيد بن هارون عن ابن سيرين أنه قال القنوت في الفجر هنية أو ساعة أو كلمة تشبهها.
(12) حدثنا أبو مهدي عن سفيان عن محارب بن عبيد بن البراء عن البراء أنه كان يقنت في الفجر.
(13) حدثنا أب وبكر قال سمعت وكيعا يقول سمعت سفيان يقول من قنت فحسن ومن لم يقنت فحسن ومن قنت فإنما القنوت على الامام وليس على من وراءه قنوت.
__________
(145 / 6) يمد بضيعيه : يرفع يديه ويمدها في الدعاء والقنوت دعاء.(2/211)
(146) قنتو الفجر قبل الركوع أو بعده (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن العوام بن حمزة قال سألت أبا عثمان عن القنوت فقال بعد الكوع فقلت عمن فقال عن أبي بكر وعثمان.
(2) حدثنا مروان بن معاويه عن عوف عن أبي رجاء قال صليت مع ابن عباس في مسجد البصرة صلاة الغداة فقنت بنا قبل الركوع.
(3) حدثنا مروان بن معاوية عن عوف قال ذكرت ذلك لابي المنهال فحدثني عن أبي العاليه عن ابن عباى بمثله.
(4) حدثنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان قال قنت النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا في صلاة الصبح بعد الركوع.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن حجاج عن عياش العامري عن ابن مغفل أن عمر وعليا وأبا مويس قنتوا في الفجر قبل الركوع.
(6) حدثنا ابن فضيبل عن مطرف عن أبي الحهم عن البراء أنه كان يقنت قبل الركعة.
(7) حدثنا هشيم قال أخبرنا يزيد بن أبي زياد قال حدثنا زيد بن وهب أن عمر بن الخطاب قنت في صلاه الصبح قبل الركوع.
(8) حدثنا هشيم قال أخبرنا علي بن زيد قال أخبرنا أبو عثمان النهدي قال صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فقنت قبل الركوع.
(9) حدثنا هشيم قال أخبرنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا كان يقنت في صلاة الصبح قبل الركوع.
(10) حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن عبيد بن عمير قال صلين خلف عمر الغداة قال فقنت فيها قبل الركوع.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا اب أبي ليلى عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بمثله.
(12) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن نسير بن ذعلوق قال صليت خلف ربيع بن خثيم فقنت قبل الركوع.(2/212)
(13) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن النعمان بن قيس قال صليت خلف عبيده الفجر فقنت قبل الركعة.
(14) حدثما وكبع قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن أبي فروة قال ابن أبي ليلى يقنت في الفجر قبل الركعة.
(15) حدثنا أحمد بن إسحاق عن وهب عن ابن طاوس عن أبيه قال كان يدعو بدعاء كثير في صلاة الصبح قبل الركوع.
(147) ما يدعو به في قنوت الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن عبيد بن عمير قال صليت خلف عمر بن الخطاب الغداة فقال في قنوته : اللهم إنا نستعينك
ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجر اللهم إيام نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك ونسعى ونحفد ونوجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أنه صلى خلف عمر فصنع مثل ذلك.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن جليب بن أبي ثابت عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن عليا قنت في الفجر بهاتين السورتين : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفر منخلع وتبرك من يفجر اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق.
(4) حدثنا وكيع قال أخبرنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران في قراءة أبي بن كعب : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي وإليك نسعى ونحفد نرجوا رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.
(5) حدثنا حفص بن غياث عن ابن حريج عن عطاء عن عبيد بن نمير قال سمعت عمر يقنت في الفجر يقول : بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم إنا نستعينا ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ولا نكفر ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
اللهم إياك نعبد(2/213)
ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال صليت الغدة ذات يوم وصلى خلفي عثمان بن زياد قال فقنت في صلاة الصبح قال فلما قضيت صلاتي قال لي ما قلت في قنوتك قال فقلت ذكرت هؤلاء الكلمات اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير
كله ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجر اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق فقال عثمان كذا كان يحنع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان.
(148) في التكبير في قنوت الفجر كن فعله (1) حدقنا أبو بكر قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا سفيان عن مخارق عن طارق بن شهاب أنه ضصلى خلف عمر بن الخطاب الفجر فلما فرغ من القراءة كبر ثم كبر ثم ركع.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الاعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا كبر حين قنت في الفجر وكبر حين ركع.
(3) حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن أبي الحهم قال كان البراء يكبر قبل أن يقنت.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن مطرف عن أبي الحهم عن البراءأنه قنت في الفجر فكبر حين فرغ من القراءة وكبر حين ركع.
(5) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن أبي سنان عن ماهان قال كان يكبر قبل أن يقنت في صلاه الفجر حين يريد أن يركع.
(6) حدثنا حميد عن عبد الرحمن عن حسن عن عبد الاعلى عن أبي عبد الرحمن أنه كان يكبر قبل أن يقنت في صلاة الفجر وحين يزيد أن يركع.
(7) حدثنا حميد بن زهير قال قلت لابي إسحاق تكبر أنت قبل أن تقنت في صلاة الفجر قال نعم.(2/214)
(8) حدثنا نصر بن إسماعيل عن ابن أبي ليلى عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه كان يقنت يفتتح القنوت بالتكبير.
(149) من كان يرفع يديه في قنوت الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان قال كان عمر بيقنت بنا بعد الركوع ويرفع يديه حتى يبدو ضبعاه ويسمع صوته من وراء المسجد.
(2) حدثنا وكبع قال حدثنا سفيان عن جعفر صاحب الانماط عن أبي عثمان أن عمر رفع يديه في قنوت الفجر.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عوف عن خلاس بن عمرو الخجري عن ابن عباس أنه صلى فقنت بهم في الفجر بالبصرة فرفع يديه حتى مد ضبعيه.
(4) حدثنا هشيم عن عوف عن أبي رجاء قال رأيت ابن عباس يمد بضبعيه في قنوت صلاة الغداة.
(5) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن أبي فروة قال كان ابن أبي ليلى يدعو باصبع واحدة في قنوت الفجر.
(150) في تسمية الرجل في القنوت (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال لما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من صلاة الصبح قال اللهم إنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف.
(2) حدثنا يعقوب ب إبراهيم عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي يحنس عن سعيد بن زيد قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (اللهم العن وعلا وذكوانا وعضلا وعصية عصت الله ورسوله والعن أبا الاعور السلكي).
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الاعلى أن أبا عبد الرحمن السلمي قنت في الفجر يدعو على فطة.(2/215)
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو تبن قيس عمن سمع إبراهيم يقول لا يسمى الرجال في الصلاة.
(5) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصيتن قال حدثنا عبد الرحمن ب نمغفل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي (وأشياعيه) وعبد الله بن قيس وأشياعه.
(6) حدثنا هشيم عن يحيى بن سعيد قال حدثنا محمد بن يحيى بن حبان قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع وكان يقول في قنوته : اللهم أنج الوليد بن الوليد وعياش بن أبي ربيعة والعاص بن هشام والمستضعفين من المؤمنين بمكة الذين لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلاا).
(7) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن حنظله بن علي الاسلمي عن خفاف بن إيمان بن رحضة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى االله عليه وسلم الفجر فلما رفع رأسه من الركعة الآخره قال : (لعن الله لحيانا ورعلا وذكوانا وعصيه عصت الله ورسوله - أسلم سالمها الله ، غفار غفر الله لها) ، ثم خر ساجدا فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه فقال : (أيها الناس إني أنا لست قلت هذا ولكن الله قاله).
(151) في سهو قنوت الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال إذا نسي القنوت في الفجر فعليه سجدتا السهو.
(2) حدثنا شريك عن ابن ليلى قال سئل عن رجل سهى فقنت فقال هذا سها فأصاب.
(3) حدثنا الوليد بن عقبه قال حدثنا سفيان عن ابن جربج عن عطاء قال من رأى
القنوت فلم يقنت فعليه سجدتا السهو.
__________
(151 / 3) من رأى القنوت : أي من كان يرى وجوبه.(2/216)
(152) في القنوت في المغرب (1) حدثنا أب وبكر قال حدثنا عبد الله بن إدريس ووكيع وغندر عن شعبة عن عمرو بن مره عن ابن أبي ليلى عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الصبح والمغرب قال فقال إبراهيم أهو كأصحاب عبد الله إنما هو صاحب امرئ ولم يذكر وكيع قول إبراهيم.
(2) حدثنا شريك عن حصين عن عبد الرحمن بن مغفل قال قنت علي في المغرب.
(3) حدثنا ابن عليه عن خالد عن أبي قالا به عن أنس قال صلاتان كان يقنت فيهما المغرب والفجر.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمس عن عبد الله بن خالد عن ابن معقل قال قنت علي في المغرب.
(5) حدثنا شريك عن ثابت الثمالي قال شسألت أبا جعفر عن القنوت فقال كل صلاة يجهر فيها ففيها القنوت.
(153) من كان يرواح بين قدميه في الصلاة (1) حدثنا أب وبكر قال حدثنات حفص بن غياث عن الاعمش عن المنهال عن أبي عبيده قال رأى عبد الله رجلا يصلي صافا بين قدميه فقال لو راوح هذا بين قدميه كان أفضل.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن ميسرة الهذلي عن المنهال عن أبي عبيده اقل خرج عبد الله من داره إلى المسجد وإذا رجل يصلي صافا بين قدميه فقال عبد الله أما هذا فقد أخطأ السنة ولو راوح بين قدميه كان أحب إلي.
(3) حدثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن قال كنت مع أبي في المسجد فرأى رجلا صافا بين قدميه فقال ألزق إحداهما بالاخرى بقد رأيت في هذا المسجد ثمانيه عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت أحدا منهم فعل هذا قط.
__________
(153 / 1) راوح بين قدميه : نقل ثقل استناده من قدم إلى أخرى بالتوالي ليرنحمها من طول الوقوف ، صافا قدميه : واقفا وقفه كوقفة الستعداد العسكرية.(2/217)
(4) حدثنا شريك عن أبي إسحاق قال رأيت عمرو بن ميمون يراوح بين قدميه في الصلاه.
(5) حدثنا وكسع عن إسماعيل عن أبي خالد قال رأيت عمرو بن ميمون ييراوح بين قدميه يضع هذه وهذه على هذه.
(6) حدثنا محمد بن أبي يعدي عن يوسف بن عبده قال رأيت ابن سيرين يصلي وهو هذا يعني يقدم رجلا ويؤخر أخرى.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام قال كان ابن سيرين يراوح بين قدميه في الصلاة.
(8) حدثنا معن بن عيسى عن راشد قال رأيت مكحول يتكئ على قدميه على هذه امره وعلى هذه مره في الصلاة.
(9) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال رأيت سالما لا يصف قدميه في الصلاة ويحركها وهو يصلي.
(154) من كان يصف قدميه (1) حدثنا أبو بكر اقل حدثنا عبده بن سليمان عن هشام بن عروبه عن رجل أن ابن الزبير كان يصف بين قدميه في الصلاة.
(2) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة قال أخبرني من رأى ابن الزبير يصلي قد صف
بين قدميه وألزق إحداهما بالاخرى.
(3) حدثنا هشيم عن حصين قال رأيت ابن مغفل يصلي صافا بين قدميه.
(4) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال رأيت مسلم بن يسار يصلي كأنه ود لا يتروح على رجل مرة وعلى رجل مرة.
(5) حدثنا ابن مهدي عن سعد بن إبراهيم قال رأيت ابن عمر يصلي صافا بين قدميه في ما نعلم.
(6) حدثنا ابن مهدي عن إسماعيل بن مسلم عن مالك بن دينار قال رأيت عكرمة يصلي صافا بين قدميه.(2/218)
(7) حدثنا أبو بكر قال حدثنا زيد بن حباب عن قريش بن حيان قال رأيت الحسن يصلي صافا بين قدميه.
(8) حدثنا معن بن عيسى عن مختار بن سعد قال رأيت القاسم بن محمد يصف رجليه في الصلاة ولا يراوح بينهما.
(155) (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن حصين عن سعيد بن جبير قال من دخل المسجد وقد سبق بالصلاة قال يبدأ بالمكتوبة (2) حدثنا عباد بن العوام عن ابن أبي نجيح عن رجل عن ابن عمر قال يبدأ بالمكتوبة.
(3) حدثنا هشيم ووكيع عن ابن عوان عن الشعبي قال ابدأ بالذي جئت له.
(4) حدثنا حفص بن غياث عن ابن عون عن الشعبي قال ابدأ بالمكتوبة.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبيري بن عدي عن إبراهيم قال ابدأ بالمكتوبة.
(6) حدثنا وكيع عن أفلح قال جئت أنا والقاسم المسجد وقد وصلوا فصلى لنفسه يعني بدأ المكتوبة.
(7) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم قال كانوا يبدأون بامكتوبه.
(8) حدثنا غندر عن شعبة قال قال الحكم كانوا يبدأون بافريضة.
وقال ابن إسحاق كانوا يبدأون بافريضة.
(9) حدثنا وكيع عن مسعر عن العياس ين ذريح عن ابن عباس قال مثل الذي يدخل المسجد وقد صلى فيه فيتطوع مثل الذي يعتمر قبل أن يحج.
(10) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ابدأ باذي جئت له.
(11) حدثنا ابن مبارك عن مسعر عن العباس بن ذريح عن ابن عباس في رجل دخل مسجدا وقد صلى أهله ايتطوع قال هو كرجل يتطوع قبل أن يحج.
__________
(155 / 9) يتطوع قبل أن يحج : يعتمر قبل أن يحج لان الحج فريضة والعمرة تطوع.
(*)(2/219)
(156) من قال لا بأس أن يتطوع قبل المكتوبة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن حصين عن ذر قال يتطوع إن شاء.
(2) حدثنا هشيم عن العوام عن عبد الله بن أبي الهذيل أنه كان يتطوع إذا سبق بالمكتوبة.
(3) حدثنا خحفص عن ابن عون قال سئل الحسن عن الرجل يدخل المسجد وقد صلى أهله قال فقال أما أنا فكتب أصلي لما كنت أصلي قبل ذلك.
(4) حدثنا غندر عن شعبة عن حماد قال لا بأس به إذا كان في وقت صلاة.
(5) أخبرنا وكيع قال نا شعبة قال قال حماد يتطوع إن شاء.
(157) في القوم يجيئون إلى المسجد وقد صلى فيه من قال لا بأس أن يجمعوا (1) حدثا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس بن عبيد قال حدثني أبو عثمان البشكري قال مر بنا أنس بن مالك وقد صلينا صلاة الغداة ومعه رهط فأمر رجلا منهم فأذن ثم صلوا ركعتين قبل الفجر قال ثم أمروه فأقام ثم تقدم فصلى بهم.
(2) حدثنا إسماعيل بن علية عن الجعد أبي عثمان عن أنس بمثله.
(3) حدثنا معاذ بن معاذ عن أبي حرة قال دخلت أنت وعبد الله بن حميد مسجدا وقد صلى فيه (قال) ألا تجيئ حتى نصلي في جماعة قلت إن بعضهم قد كره ذلك قال كان أبي لا يرى بذلك بأسا.
(4) حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن سليمان الناجي عن أبي المتوكل عن سعيد قال جاء رجل وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (أيكم يتجر على هذا).
قال فقام رجل من القوم فصلى معه.
(5) حدثنا هشيم قال أنبأنا سليمان التميمي عن أبي عثمان قال دخل رجل المسجد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلي معه).
__________
(157 / 4) يتجر عليه : يسكب ثواب الصلاة معه ويسكبه ثواب الجماعة.
(*)(2/220)
(6) حدثنا شريك عن عبد الله بن يزيد قال دخلت مع إبراهيم مسجد محارب وقد صلوا فأمني.
(7) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن زياد مولى قريش قال دخلت مع الحسن مسجد البصرة فوجدناهم قد سصلوا فصلى بي.
(8) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن تصلى الجماعة بعد الجماعة في مسجد الكلا بالبصرة.
(9) حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن الحسن قال إنما كانوا يكرهون أن يجمعوا مخافة الشيطان.
(10) حدثنا وكيع عن مسافر الجصاص عن فضيل بن عمرو أن عدي بن ثابت وأصحابا له رجعوا من جنازة فدخلوا مسجدا وقد صلي فيه فجمعوا فكره ذلك إبراهيم.
(11) حدثنا وكيع عن عبد ربه ين أبي راشد قال حدثنا يحيى قال جانا أنس بن مالك وقد صلينا الغداة فأقام الصلاة بهم فقام وسطهم.
(12) حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن محمد عن عطاة أنه صلى هو وسالم بن عطية في المسجد الحرام في جماعة بعدما صلى أهله.
(13) حدثنا ابن علية عن سعيد عن قتادة أنه قال يصلون جميعا في صف واحد إمامهم وسطهم.
(14) حدثنا إسحاق الازرق عن عبد الملك بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل أن ابن مسعود دخل المسجد وقد صلوا فجمع بعلقمة ومسروق والاسود.
(158) من قال يصلون فرادى ولا يجمعون (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان يقول يصلون فرادى.
(2) حدثنا ابن عليه عن أيوب عن أبي قلابة قال يصلون فرادى.
(3) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال يصلون فرادى.
__________
(157 / 9) لان أكثرهم كان معاديا للحجاج وظلمه وكان بطاشا.
(*)(2/221)
(4) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن كثير عن الحسن قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا دخلوا المسجد وقد صلي فيه صلوا فرادى.
(5) حدثنا وكيع عن أفلح قال دخلنا مع القاسم المسجد وقد صلي فيه قال فصلى القاسم وحده.
(159) الرجل تفوته بعص الصلاة مع الامام (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن الحسن عن علي أنه كان يقول من أدرك مع الامام ركعتين قال يقرأ فيما أدرك.
(2) حدثنا أبو بكر قال نا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن أبي عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب وأبا الدردا كانا يقولان ما أدركت من صلاة الامام فاجعله أول
صلاتك.
(3) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال سمعت عمرو بن عبد العزيز يقول اجعله أول صلاتك.
(4) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتاده عن سعيد والحسن قالا ما أدركت مع الامام فهو أول صلاتك.
(5) حدثنا عبدة عن ابن عروبه عن قتاده عن علي مثله.
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن الاعمش قال كان سعيد بن حبير يقول يقرأ فيما أدرك لانه كان يسر القراة خلف الامام.
(7) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في الرجل تفوته مع الامام الركعة أو الركعتان قال يقرأ في سكتة الامام وقال الحسن مثله.
(160) من قال ما أدركت مع الامام فاجعله آخر صلاتك.
__________
(159 / 2) اجعله أول صلاتك : ابن عليه أي أتم صلاتك بعد تسليم الامام ثم تسلم.(2/222)
(2) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابن سيزين عن ابن مسعود قال اجعل آخر صلاتك ما أدركت من صلاتك.
(3) حدثنا ابن عليه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يجعل ما أدرك مع الامام آخر صلاته.
(4) حدثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا أدرك مع الامام لم يقرأ فإذا قام يقضي قرأ.
(5) حدثنا أبو معويه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه قال اقرأ فيما تقضي.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين ومغيرة عن إبراهيم قال يقرأ فيما يقضي.
(7) حدثنا وكيع عن ابن عون قال سألت مجاهدا عن رجل فاتته ركعتان ما الامام
فقرأ فيما قال اجعل آخر صلاتك أول صلاتك.
(8) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابه في رجل تفوته بعض الصلاة فيقوم بقضي قال يجعل ما بقي أول صلاته وإن علمت ما الذي قرأ ه الامام فاقرأه.
(9) حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمرو بن دينار يقول إقض ما فاتك كما فاتك.
(10) حدثنا يعقوب بن إبراهيم عن أشعث عن الشعبي وابن سيرين أنهما قالا فيمن سبقه الامام إذا قضيت بعده فاقض قراتك.
(11) حدثنا ابن علية عن عمرو قال فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب فسمعته يقرأ : (واليل إذا يغشى).
(12) حدثنا أبو خالد عن الاعمش قال كان إبراهيم يقرأ فيما يقضي.
(161) الرجل يصلي فيضع إحدى رجليه على الاخرى (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن مغيره عن إبراهيم قال يكره أن برفع لرجل إحدى رجليه على الاخرى في الصلاة أو يستند إلى جدار من علة.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن يحيى بن هانئ قال رأيت عمرو بن ميمون قائما يصلي واضعا إحدى رجليه على الاخرى.(2/223)
(162) في الامام يصلي جالسا (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان عن عيينة عن الزهري قال سمعت أنسا قال سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقة الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلى بنا قاعدا فصلينا وراه قعودا فلما قضى الصلاة قال : (إنما جعل الامام ليوتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لم حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون).
(2) حدثنا عبده عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل ناس مت أصحاب يعودونه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته قياما وأشار إليهم أن اجلسول فجلسوا فلما انصرف قال : (إنما جعل الامام ليوتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا).
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال صرع النبي صلى الله عليه وسلم من فرس له فوقع على جذع نخلة فانفكت فدمه فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي في مشربة لعائشة فصلينا بصلاته ونحن قيام ثن دخلنا عليه مرة أخرى وهو يصلي جالسا فصلينا بصلاته ونحن قياما فأومأ إلينا أن اجلسوا فلما صلى قال : (إنما جعل الاما ليوتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل إهل فارس بعضمائهم).
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن يزيد بن أسلم عن أبي صلاح عن أبي هريريه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما حعل الامام ليوتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولا آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمد فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإذا يجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا).
(5) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد قال أخبرني أبو الزبير أن جابرا اشتكى عندهم بمكعة فلما أن تماثل خرج وإنهم معه يتبعونه حتى إذا بلغو بعض الطريق حضرت صلاة من الصلوات فصلى بهم جالسا وصلوا معه جلوسا.
(6) حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة قال الامام أمير فإن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعذا فصلوا قعودا.(2/224)
(7) حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل عن قيس بن فهد قال اشتكى إمامنا فصلى قاعدا فصلينا بصلاته فقال أبوهريريه الامام آمين فإن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا
فصلوا قعودا.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن عبد الله ب هبيرة أن أسيد بن حضير كان يوم يني عبد الاشهل وأنه اشتكى فخرج إليهم بعد شكواه فقالوا له تقدم قال لا أستطيع أن أصلي قالوا لا يومنا أحد غيرك مادمت قال اجلسوا فصلى بهم جلوسا.
(9) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد قال سمعت القاسم بن محمد يقول قال معاويه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا صلى الامير جالسا فصلوا جلوسا) قال فعجب الناس من صدق معاوية.
(10) حدثنا وكيع قال حدثنا أسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن قيس بن قهد قال كان لنا إمام فمرض فصلينا بصلاته قعودا.
(163) من قال ائتم بالامام (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبى الاحوص قال قال عبد الله إنما جعل الامام ليوتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا فإنه أول من يرفع وأول من يضع.
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن طلحة قال قال سليمان من رفع رأسه قبل الامام ووضع رأسه قبل الامام فناصيته بيد الشيطان يرفعها ويضعها.
(3) حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو عن مليح بن عبد الله السعدي قال قال أبو هريريه إن الذي يخفض ويرفع رأسع قبل الامام فإنما ناصيته بيد الشيطان.
(4) حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أما يخاف الذي يرفع رأسه قبل الامام أن يحول الله رأسه رأس حمار).
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد ب فياض عن تميم بن سلمة قال قال عبد الله أما يخاف الذي يزفع رأسه قبل الامام ن يحول الله رأسه رأس كلب.
__________
(163 / 2) الناصية مقدم الرأس ومكان نبت الشعر فيه ويسمى شعر مقدم الرأس ناصية أيضا.(2/225)
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا العوام عن عذرة بن الحارث أنه حدثه عن البرا بن عازب قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعنا روسنا من الركوع قمنا صفوفا حتى يسجد فإذا سجد تبعناه.
(7) حدثنا عبد اللله بن إدريس عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى ين حيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فإني مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركوني به إذا رفعت ومهما أسبقكم بع إذا سجدت فإنكم تدركوني به إذا وضعت).
(8) حدثنا ابن إدريس عن ابن عجلان ن محمد بن يحيى بن حيان عن ابن محيريز عن معاوية رفعه مثله.
(9) حدثنا هشيم وابن إدريس عن حصين عن هلال بن يساف عن أبي حيان قال قال عبد الله لا تبادروا أئمتكم بالركوع لا بالسحجود.
(10) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلث قال من كان مع الامام فركع قبل ركوعه وسجد قبل سجوده فليس معه.
(11) حدثنا معتمر عن كهمس قال صليت إلى جنب أبي قلابه فكان لا يصنع شيئا حتى يصنعه الامام.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البرا بن عزب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركعوع لم يحن أحد منا ظهره حتى يسجد فإذا سجد تبعناه.
(13) حدثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال : (أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فإني أراكم أمامي ومن خلفي.
(14) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال كان محمد يكره أن يسبق الامام بشئ من التكبير.
__________
(163 / 7) بدنت : صرت بدينا.
لا تبادروني.
لا تعجلوني ولا تسرعوا فيه فتسبقوني.(2/226)
(15) حدثنا أبو أسامة قال حدثنا ابن أبي عروبة قال حدثنا قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله قال صلى بنا أبو موسى فلما انفتل قال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال : (إذا كبر الامام فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإن الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم).
(16) حدثنا وكيع قال حدثنا محمد بن قيس عن علي بن مبارك أن معاذا لما قدم اليمن كان يعلم النخع فقال لهم : إذا رأيتموني صنعت شيئا في الصلاة فاصنعوا مثله فلما سجد أضر بعينيه غصن شجرة فكسره في الصلاة فعمد كل رجل منهم إلى غصن في الصلاة فكسره فلما صلى قال إني كسرته لانه أضر بعيني حين سجدت وقد أحسنتم فيما أطعتم.
(17) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إني امروء قدبدنت فلا تبادروني بالقيام ولا بالسجود).
(114) في فعل النبي صلى الله عليه وسلم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه جاء بلال يوءذنه باصلاه فقال : (مروا أبا بكر فليصل بالناس) قلنا يارسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أبا بكر رجل رقيق أسف ومتى يقوم مقامك يبكي فلا يستطيع فلو أمرت عمر فقال : (مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحبات يوسف) فأرسل إلى أبي بكر فصلى بالناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم
من نفسه خفة فخرج إلى الصلاة يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما أحس به أبو بكر ذهب يتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك قالت فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى جانب أبي بكر فكان أبو بكر بأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بأبي بكر.
(2) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان بن حسين عن الزهري عن إأنس قال لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أتاه بلال فأذنه بالصلاة فقال : (يا بلال قد بلغت فمن شاء فبيصل ومن شاء فليدع) فقال يا رسول الله فمن يصلي باناس
__________
(164 / 2) فمن شاء فيصل : أي ينتظر ويصلي جماعه.
ومن شاء فليدع : أي فليصل منفردا ويذهب.(2/227)
قال (مروا أبا بكر فليصل بالناس) فلما تقدم أبو بكر رفعت الستور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرنا إليه كأنه ورقة بيضاء عليه خصيمة فطن أبو بكر أنه يريد الخروج فتأخر وأشار إليه رسول الله صلى الله عليه أن صل مكانك فصلى أبو بكر وما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ما من يومه.
(3) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس) فقالت عائشة يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق متى يقوم مقامك فلا يستطيع أن يصلي بالناس فقال : (مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف) قال فصلى بهم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن إبيه عن أبي زبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهم وكان أبو بكر خلفه فيكبر النبي صلى الله عليه وسلم فيكبر أبو بكر يسمع الناس.
(5) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال لم قبض النبي صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا أمير ومنكم أمير فأتاهم عمر فقال يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبت بكر بالناس قالوا [ بلى ] قال فأيكم تطيب نفسه أن
يتقدم أبا بكر.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فقال : (مروا أبا بكر فليصل بالناس)) فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فحرج فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم مكانك فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى جليس إلى جانب أبي بكر فكان أبو بكر بأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس بأتمون بأبي بكر.
(7) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت أغمي على النبي صلى الله عليه وسلم قلما أفاق قال : (أصلى الناس ؟) قالت فقلنا لا قال : (مروا أبا بكر فليصل بالناس) قالت فقلنا يا رسول الله صلى الله عليك وسلم إن أبا بمر رجل أسيف قال عاصم الاسيف الرقيق الرحيم وإنه متى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس قالت ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال مثل ذلك فرددت عليه ثلاث مرات فقال : (إنكن صواحب يوسف مرواأبا بكر فليصل بالناس) فقالت فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج بين بريرة وتوبة يخط نعلاه(2/228)
أني لارى بياض قدميه وأبو بكر يوءم الناس فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر فقام أبو بكر بجنب النبي صلى الله عليه وسلم قاعد يصلي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر.
(8) حدثنا شبابه بن سوار قال حدثنا شعبه عن نعين بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه خلف أبي بكر قاعدا.
(9) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن موسى بن أبي عائشة ع نعبيد الله بن عبد بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت لها ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (أصلي الناس ؟) فقلت لا هم ينتظرونك يا رسول
الله فقال : (ضعوا لي ماء في المخضب) قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : (أصلى الناس ؟) فقلنا هم ينتظرونك قال : (ضعوا لي ماء في المخضب) قال ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال (أصلى الناس ؟) فقلنا هم ينتضرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن صل بالناس فأتاه الرسول فقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس فقال أبو بكر ، وكان رجلا رقيقا ، يا عمر صل بالناس فقال له عمر أنت أحق بذلك فصلى بهم أبو بكر تلك الايام قالت ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد في نفيه خفة فخرج بين رجلين لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي الناس قالت فلما رآه أبو بكر ذهب ليأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر وقال لهما : (أجلساني إلى جنبه) فأجلساه إلى جنب أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني بن عائشة من مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هات فعرضت عليه حديثها فلما أنكر منه شيئا.
(10) حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة عن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف عبد الرحمن بن عوف.
و 11) حدثنا جرير عن أبي حازم عن سهل ب سعد قال كان كون في الانصار فأتاهم النبي صلى الله علسه وسلم ليصلح بينهم فجاء أبو بكر يصلي بالناس قال فصلى خلف أبي بكر.(2/229)
(165) في الرجل يضع رداءه على منكبيه في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشسيم عن منصور عن الحسن قال كان لا يرى بأسا أن يضع الرجل رداءه على منكبع وهو في الصلاة.
(2) حدثنا هشيم عن منصور عن ابن سيرين أنه كرهه.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن حماد عن إبراهيم قال لا بأس إذا جلس الرجل في الصلاة أن يضع رداءه على عاتقه.
(166) من كره النوم بين المغرب والعشاء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن رجل عن أنس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم بلها يعني العشاء.
(2) حدثنا أبو أسامة عن عوف عن يسار بن سلامة عن أبي برزة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النوم قبل العشاء.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم ومجاهد قال كان ابن عرم يكاد أن يسب الذي ينام عن العشاء (4) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال بلغني عن أنس قال كنا نجتنب الفرش فبل الصلاة فمن نام فلا نامت عيناه.
(6) حدثنا أبو أسامة عن عبد الله عن نافع عن أسلم قال كتب عمر بنحو من حديث الثقفي.
(7) حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن سعيد بن دينار عن أبي هريرة قال جاء رجل فقال إن منا المخارج والمضارب فهل علينا حرج أن ننام قبل صلاة العشاء ؟ قال نعم وحرج وحرجان وثلاثة أحرج.
(8) حدثنا وكيع عن الاعمش ع نأبي الهيثم المرادي عن ابن عمر أن رجلا سأله عن(2/230)
ذلك فقال صل ثم نم ثم قال ذلك ثلاثا فقال في الثالثة صل ثم نم (وإن نمت) قال نامت عيناك.
(9) حدثنا وكبع عن إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الكريم عن محاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عنها قال نامت عينه يعني العشاء.
(10) حدثنا وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال قال ما أحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها.
(11) حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد أنهم كانو يكرهون النوم قبلها الحديث بعدها.
(12) حدثنا وكيع وابن فضيل عن مسعر قال سألت يزيد الفقير أسمعت ابن عمر يكره النوم قبلها قال نعم.
(12) حدثنا غندر عن شعبه عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون النوم قلها والحديث بعدها.
(14) حدثنا وكيع عن طلحة عن عطاء في قوله تعالى : (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) قال في العتمة.
(15) حدثنا شعبة عن سهل القريشي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول لان أصلي العشاء في هذه الساعة وذلك بعد المغرب أحب إلي من أن أنام عنها ثم أقوم فأصليها.
(16) حدثنا وكيع قال حدثنا إسماعيل بن عبد الملك عن عبد الكرين أبي أمية عن مجاهد قال لان أصلي العشاء قبل أن يغيب الشفق أحب إلي من أن أنام عنها ثم أصليها بعذما يغيب الشفق في جماعة.
(167) من رخص في النوم قبلها (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص وابن فضيل ووكيع عن ابن أبي ليلى عن عبد الله الرازي عن جدته وكانت سرية لعلي أن عليا ربما غفى قبل العشاء.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي حصين أن خبابا نام قبل العشاء.
(3) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي حصين عأن أبا وائل وأصحاب عبد الله كانوا ينامون قبل العشاء.(2/231)
(4) حدثنا جرير عن منصور عن إباهيم قال كان الاسود لا بفطر في رمضان حتى يصلي فكان ينام ما بين المغرب والعشاء.
و 5) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال قلت له أكان ابن عمر ينام يعني العشاء قال قد كان ينام ويوكل من يوقظه.
(6) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن أبيه أنه كان ينام قبلها.
(7) حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن مجاهد عن علي الازدي قال كان يختم القرآن في رمضان كل ليلة وكان ينام ما بين المغرب والعشاء.
(8) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم قال كانوا ينامون نومة قبل الصلاة.
(9) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن وقاء أن سعيد بن جبير كان ينام قبل أن يصلي العشاء ثم يقوم في رمضان.
(10) حدثنا عباد بن عوام عن هشام عن محمد أنه كان ينام قبل العشاء.
(168) في الرجل يصلي الصبح ثم يستبين له أنه صلى بليل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن ابن سيرين قال نبئت أن أبا موسى الاشعري أعاد صلاة الصبح في يوم ثلاث مرات صلى ثم قعد قم تبين به أنه صلى بليل ثم أعادها ثم صلى وقعد حتى تبين أنه صلى بليل ث مأعادها الثالثة.
(2) حدثنا ابن عليه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أعاد صلاة الصبح بجمع في يوم ثلاث مرات فإذا هو قد صلى بليل ثم أعادها فإذا هو قد صلى بليل ثن أعادها فإذا هو قد صلى بليل ثم أعادها الثالثة.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن الحسن قال شكوا في طلوع الفجر في عهد ابن عباس قال فأمر مؤذنه فأقام الصلاة ثم تقدم فصلى بهم واستفتح البقرة حتى ختمها ثم ركع ثن سجد ثم قام فاستفتح آل عمران حتى ختمها ثم ركع ثم سجد قال وأوضاء لهم الصبح.
(4) حدثنا هشيم قال حدثنا حصين عن إبراهيم قال كانت لي سلعة فخرجت لصلاة الصبح فسمع المؤذن سعلتي فظن أن قد أصبحنا فأقام الصلاة فصلينا ثم نظرنا فإذا الفجر لم يطلع فأعدنا الصلاة.(2/232)
(169) في الحائض تطهر آخر النهار (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن محمد بن عثمان المخزومي قال أخبرتني جدتي عن مولى لعبد الرحمن بن عوف قال سمعته يقول إذا طهرت الحائض قبل
غروب الشمس صلت الظهر والعصر وإذا قبل الفجر صلت المغرب والعشاء.
(2) حدثنا هشيم عن مغيرة وعبيدة أخبراه عن إبراهيم وعن حجاج عن عطاء والشعبي وعن عبد الملك عن عطاء في الحائض إذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وأذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء.
(3) حدثنا هشيم عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس مثله.
(4) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا أذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر وإذا هرت قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء.
(5) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عطاء وطاوس أنهما قالا أذا طهرت الحائض قبل غروب الشمس اغتسلت وصلت الظهر والعصر وإذا طهرت قبل الفجر اغتسلت وصلت المغرب والعشاء.
(6) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن أبي معشر عن إبراهيم قال إذا طهرت الحائض من آخر النهار صلت الظهر والعصر وإذا طهرت من آخر الليل صلت المغرب والعشاء.
(7) حدثنا أبو الأحوص عن العلاء بن المسيب عن عطاء قال إذا طهرت من آخر الليل فلتصل صلاة ليلتها وإذا طهرت من آخر النهار فلتصل صلاة يومها.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم قال إذا رأت الطهر قبل المغرب صلت الظهر والعصر وإذا رأته قبل الفجر صلت المغرب والعشاء.
(9) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال تصلي الصلاة التي طهرت في وقتها.
(10) حدثنا وكيع عن الربيع عن أبي معشر عن إبراهيم قال إذا رأت الطهر في وقت الظهر فلم تغتسل حتى يدخل وقت العصر صلت الظهر والعصر.
__________
(169 / 1) المغرب والعشاء : المنقضيان.(2/233)
(170) في الرجل يوءم القوم وهو يقرأ في المصحف (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الثقفي عن أيوب قال كان محمد لا يرى بأسا أن يوءم الرجل القوم في المصحف.
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب قال سمعت القاسم يقول كان يوءم عائشة عبد يقرأ في المصحف.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا هشام بن عروة عن أبي بكر بن أبي مليكة أن عائشة أعتقت غلاما عن دبر فكان يوءمها في رمضان في (4) حدثنا أزهر بن عون عن ابن سيرين عن عائشة ابنة طلحة أنها كانت تأمر غلاما أو إنسانا يقرأ في المصحف يوءمها في رمضان.
(5) حدثنا أبو داود عن شعبة عن الحكم في الرجل يوءم في رمضان يقرأ في المصحف رخص فيه.
(6) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن منصور عن الحسن ومحمد قالا لا بأس به.
(7) حدثنا أبو داود عن رباح بن أبي معروف عن عطاء قال لا بأس به.
(8) حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع عن الحسن قال لا بأس أن يوءم في المصحف إذا لم يجد يعني من يقرأ ظاهرا.
(9) حدثنا يحيى ين آدم قال حدثنا عيسى بن طهمان قال تحدثني ثابت البناني قال كان أنس يصلي وغلامع يمسك المصحف خلفه فإذا تعايا في آية فتح عليه.
__________
(170 / 1) يقرأ في المصحف : يقرأ في مصحف يحمله أو يوضع أمامه إذا أنه لا يحفظ السور عن ظهر قلب.
(170 / 4) أعتقه عن دبر : أي يصير حرا بعد وفاتها.
(170 / 8) يقرأ ظاهرا : عن ظهر قلب.
(170 / 9) تعايا : تلكأ بسبب النسيان.
(*)(2/234)
(171) من كرهه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن العياش العامري عن سليمان بن حنظلة البكري أنه مر على رجل يوءم قوخما في المصحف فضربه برجله.
(2) حدثنت وكسع قال حدثنا سفيان عن عطاء عن أبي عبد الرحمن أنه كره أن يوءم في المصحف.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم أنه كرهه أن يوءم الرجل في المصحف كراهة أن يتشبهوا بأهل الكتاب.
(4) حدثنا محمد بن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يوءم الرجل وهو يقرأ في المصحف.
(5) حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد أنه كان يكره أن يوءم الرجل في المصحف.
(6) حدثنا وكيع قال نا هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال إذا كان معه من يقرأ أرددوه ولم يوءم في المصحف.
(7) حدثنا وكيع قال حدثنا هشام الدستوائي عن قتاده عن الحسن أنه كرهه وقال هكذا تفعل النصارى.
(8) حدثنا أبو داود عن شعبة عن ماد وقتادة في رجل يوءم القوم في رمضان في المصحف فكرهاه.
(9) حدثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال لا يوءم في المصحف.
(172) في المرأة يدخل عيها وقت صلاة فلا تصليها حتى تحيض (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عباس عن ابن مغيره عن الشعبي قال إذا دخل وقت صلاة على المرأة فم تصل حتى حاضت وهي في وقت صلاة قضتها إذا طهرت.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن شبرمة عن الشعبي قال إذا دخل وقت الصلاة
فحاضت المرأة قبل أن تصلي فلتصلها حين تطهر.
__________
(171 / 1) فضربه برجله - لان إمامته غير جائزة.
(171 / 3) تشبهوا بأهل الكتاب : لان النصارى واليهود يقرأون من كتبم وهم يحملونها.
(*)(2/235)
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج ع عبد الملك بن إياس عن إبراهيم قال سألته عن إمرأة دخلت في وقت صلاة فأخرتها حتى حاضت قال تبدأ بها إذا طهرت.
(4) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن ومحمد قالا إذا حاضت في وقت صلاة فليس عليها قضاء تلك الصلاة إلا أن يكون الوقت ذهب.
(5) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيره عن حماد قال ليس عليها قضاوءها لانها في وقت.
(173) في الحائض لا تقضي الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن مسهر عن سعيد عن قتادة عن معاذ العدوية عن عائشة أن المرأة سألتها تقضي الحائض الصلاة فقالت لها عائشة أحروية أنت قد كنا نحيض على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثن نطهر فلا يأمرنا بقضاء الصلاة.
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن يزيد الرشك عن معدة العدوية قالت يألت عائشة أتجزي الحائض الصلاة قات قد كن نساء النبي صلى الله عليه وسلم يحضن أفكن يجزين يعني لا يقضن.
(3) حدثنا حميد عن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن مغيره عن إبراهيم قال كنا بنات النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه يحضن فيأمرهن النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الصيام ولا يأمرهن بقضاء الصلاة.
(4) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي قالا لا تقضي الحائض الصلاة.
(5) حدثنا وكيع عن شريك عنليث عن مجاهد قال لا تقضي الحائض الصلاة.
(6) حدثنا وكيع حدثنا شريك عن كثير النواء قال يألت فاطمة بنت علي أتقضين الصلاة في أيام حيضك قالت لا.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم في الحائض تسمع السجدة قال لا تقضي لانها لا تقضي الصلاة.
__________
(172 / 5) لانها في وقت : أي في وقت الحيض أي أن اليوم الذي تحيض فيه هو يوم حيض كله تسقط فيه الصلاة عنها كل وقته.
(*) (173 / 1) لان الحرويين يتولون بوجول قضاء المرأة للصلاة فترة حيضها كله.(2/236)
(174) من كان يقول في الصلاة لا تتحرك (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد قال كان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع قال مجاهد وحدثت أن أبا بكر كان كذلك.
(2) حدثنا أبوكعاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله قاروا الصلاة يعني اسكنوا فيها.
(3) حدثنا وكيع عن رجل قد يماه حسن أو سفيان عن زبيد قال رأيت زاذان يصلي كأنه خشبة.
(4) حدثنا معاذ عن ابن عون قال رأيت مسلم بم يسار يصلي كأنه وتد.
(5) حدثنا أبو خالد عن الاعمش قال كان عبد الله إذا قام إلى الصلاة كأنه ثوب ملقى.
(6) حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال قال عبد الله قاروا الصلاة.
(7) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال
قال عبد الله قاروا الصلاة قال زائدة فقلت لمنصور ما يعني بذلك قال فقال التمكن فيها.
(175) من كره ان يقول الرجل لم يصل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي هاشم عن أبي إبراهيم أنه كره أن يقول الرجل لم أصل ويقول يصلي.
(176) من قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريريه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء).
__________
(174) أي أن ينصرف المصلي إلى صلاته فال يفكر إقا في تعبده لله تعالى ولا يحول نظره وبالتالي فكره لما هو حوله من أشياء أو ما يدور من أمور.
(176 / 1) التسبيح أن يرفع الرجل صوته بقول سبحان الله.
والتصفيق أن تضرب المرأة بيدها على فخذها أو -(2/237)
(2) حدثنا هشيم عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم باناس ذات يوم فلما قام ليكبر قال : (إن أنساني الشيطان شيئا من صلاتي فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء).
(3) حدثنا هشيم عن عبد الحميد المدني عن أبي حازم عن سعل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء).
(4) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر قال التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء.
(5) حدثنا ابن فضيل عن يزيد قال استأذنت على ابن أبي ليلى وهو يصلب فسبح بالغلام ففتح لي.
(6) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن قال استأذن رجل على عامر بن عبد الله فسبح فدخل فجلس حتى انصرف.
(7) حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال رأين عمر بن عبد العزيز يصلي في المسجد فمر بن إنسان فسبح به.
(8) حدثنا هشيم عن مغيره عن إبراهيم قال إذن الرجل إذا كان يصلي في بيته التبيح وإذن المرأة التصفيق.
(9) حدثنا ابن أبي عدي عن ابن عون قال كان محمد ربما كان الانسان يجئ وهو في الصلاة فيرى ظله فيشير بيده سبحان الله.
(10) حدثنا يحيى ين سعيد عن يزيد بن زياد قال دخلت على سالم بن أبي الجعد وهو يصلي فقال سبحان الله فلما انصرف قال إن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
(11) حدثنا عبيدة بن حميد عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء).
__________
- تضرب يدها ببعضها وذلك لتنبه الامام إلى سهو وقع فيه أو خطأ في القراءة أو لفت نظر من حوله في الدار إلا أمر من الامور.
(*) (176 / 6) حتى انصرف : حتى تشهذ وسلم.
(176 / 7) مر به : أي أراد أن يمر من أمامه فسبح كي يبتعد.(2/238)
(12) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيره عن الحارث العلكي عن عبد الله بن يحيى عن علي قال كنت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يتنحنج بي.
(13) حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن عمرو ب دينار قال مررت بابن عمر وهو يصلي فانتهرني بتسبيحة.
(177) الحائض هل تسبح (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن عبد الملك عن عطاء أنه كان يقول في الحائض تنظف وتتخذ مكانا في مواقيت الصلاة تذكر الله فيه.
(2) حدثنا معتمر عن أبيه قال قيل لابي قلابة الحائض تسمع الاذان فتوضأ تكبر وتسبح قال قد سألنا عن ذلك قما وجدنا له أصلا.
(3) حدثنا وكيع عن شريك عن مغيره عن إبراهيم قال تدعه.
(4) حدثنا ابن مهدي عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عنه فكرهاه.
(178) من كان يأمر بذلك (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عبد الرحمن المقري عن سعيد بن أبي أيوب قال حدثني خالد بن يزيد الصدفي عن أبيه عن عقبة بن عامر أنه كان يأمر المرأة الحائض في وقت الصلاة أن تتوضأ وتجلس بفناء المسجد وتذكر الله وتهلل وتسبح.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال إنا لنأمر نساءنا في الحيض أن يتوضأن في وقت كل صلاة ثم يجلسن ويذكرن الله.
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال سمعته يقول في الحائض توضأ عند كل صلاة وتذكر الله.
(179) في أربع ركعات بعد العشاء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن إدريس عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال من صلى أربعا العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر.
__________
(179 / 1) يعدلن بمثلهن : أي في الثواب.(2/239)
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه عن عائشة قالت أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر.
(3) حدثنا وكيع عن عبد الجبار بن عياش عن قيس بن وهب عن مرة عن عبد الله قال من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم عدلن بمثلهن من ليلة القدر.
(4) حدنثا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن ع نأبيه عن تبيع عن كعب ب مانع قال
من صلى أربها بعد العشاء يحسن فيهن الركوع والسجود عدلن مثلهن من ليلة القدر.
(5) حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء عن أيمن عن نافع عن كعب نحوه.
(6) حدثنا يعلى عن الاعمش عن مجاهد قال أربع ركعات بعد العشاء الآخرة يكن بمنزلتهن من ليلة القدر.
(7) حدثنا الفضل بن دكين عن بكير بن عامر عن عبد الرحمن بن الاسود قال من صلى أربع ركعات بعد العشاء الآخرة عدلن بمثلهن من ليلة القدر.
(180) تفرقع اليد في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس قال صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي فلما قضيت الصلاة قال لا أم لك تقطع أصابعك وأنت في الصلاة.
(2) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يكره أن ينقض الرجل أصابعه يعني وهو في الصلاة.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريح عن عطاء أنه كره أن ينقض (أصابعه وهو في الصلاة.
(4) حدثنا جرير عن ليث عن سعيد بن جبير قال : خمس تنقض الصلاة : التمطي والالتفات وتقليب الحصى والوسوسة وتفقيع الاصابع.
(5) حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن مغيرة عن إبراهيم وعن ليث عن مجاهد انعما كرها أن يفرقع الرجل أصابعه وهو في الصلاة.
__________
(180 / 2) ينقض أصابعه - يفرقع بها بضغط الابهام على الوسطى ثم تركها تنزلق محدقه صوتا.(2/240)
(181) في الرجل يرى الدم في ثوبه وهو في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال أخبرنا حصين قال سألت إبراهيم عن الرجل يرى في ثوبه دما وهو في الصلاة قال إن كان كثيرا فليلق الثوب عنه وإن كانن
قليلا فليمض في صلاته.
(2) حدنثا حاتم بن وردان عن برد عن نافع عنابن عمر أنه كان إذا كان في الصلاة فرأى في ثوبه دما فإن استطاع أن يضعه وضعه وإن لم يستطع أن يضعه خرج فغسله ثم جاء فبنى على ما كان صلى.
(3) حدثنا ابن نمير عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان ينصرف من الدم قليلة وكثيرة.
(3) حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال إذا رأيته وقد صليت بعض صلاتك فضع الثواب عنك وامض في صلاتك.
(5) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت حمادا عن الرجل يصلي فيرى في ثوبه الدم قال يلقي الثوب عنه قلت فإن لم يكن إلا ثوبين قال يلقي أحدهما ويتوشح بالآخر وسألت الحكم فقال مثل ذلك.
(6) حدثنا الفضل بن دكين عن أفلح عن القاسم أنه كان يصلي فرأى في ثوبه دما فوضعه.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن عمران عن أبي مجلز في الدم يكون في الثوب فقال إذا كبرت ودخلت في الصلاة ولم تر شيئا ثن رأيته بعد فأتم الصلاة.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال إذا رأيت في ثوبك دما فامض في صلاتك.
(9) حدثنا وكيع ع إسرائيل عن حماد بن سلمة عن أبي البختري تعن الهحيم قال قلت لعبد الله بن رباح أرى الدم في ثوبي وأنا في الصلاة قال امض في صلاتك فإذا انصرفت فاغسله.
__________
(181 / 3) ينصرف من الدم : ينصرف من صلاته إذا رأى الدم في ثوبه.
(181 / 6) وضعه : خلعه ورماه ، والكلمة يمانية.
(181 / 8) امض في صلاتك : تابعها حتى تتمها.(2/241)
(182) في الرجل ينهض في صلاته فيقدم إحدى رجليه (1) حدثنا أبو بكر قال تحدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن خصيف الجزري عن مجاهد قال رخص الشيخ إذا أراد القيام للصلاة أن يقدم رجله.
(2) حدثنا وكيع عن محمد بن علي السلمي عن إبراهيم بن عبد عن ابن عباس في الرجل ينهض في الصلاة فيقدم إحدى رجليه فكرهه هذه خطوة ملعونة.
(183) في تغطية الفم رفي الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن ابن جريح قال أخبرني أبو بكر عمن أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يخمر الفم في الصلاة.
(2) وحدثني الثقفي عن محمد أنه كان يكره أن يغطي الرجل فاه وهو في الصلاة.
(3) حدثنا أبو داود عن شعبة عن منصور عن إبراهيم أنه كره أن يغطي الرجل فمه وهو في صلاة.
(4) حدثمت تبم فضيل هم حصيم هم هلال بن يساف عن جعدة بن هبيرة أنه رأى رجلا يصلي وعليه مغفر وعمامة قد غطى بهما وجهه فأخذ بمغفرة معمامته فألقاهما من خلفه.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال سألته أن تغطية الفم في الصلاة والطواف فكرهه في الصلاة ورخص فيه في الطواف.
(6) حدثنا معن بن عيسى عن مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن المجير أن سالم بن عبد الله كان إذا رأى الرجل يغطي فاه في الصلاة جبذ الثوب جبذا شديدا حتى ينزعه من فيه.
__________
(182 / 1) أي أن يقدم رجلا ويؤخر أخرى لانه لا يقدر على الوقوف وقد صف رجليه.
(183 / 1) يخمر فاه : يغطي فمه بيده أو بطرف ثوبه.
(183 / 3) المغفر : زرد من الدرع يوضع على الرأس تحت القلنسوة وقد يسلغ على العنق فيغطيه.
(18 3 / 4) رخص فيه في الطواف لكثرة الفبار بسبب الزحام.
(183 / 5) جبذ : جذب بقوةء.(2/242)
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء أنه كره أن يغطي فمه في الصلاة.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عمن سمع ابن أبي ليلى يقول مثله.
(9) حدثنا أزهر عن ابن عون عن مسلم بن بديل أنه كان يكره أن يصلي هذا ووضع أزهر ثوبه على شفته.
(10) حدثنا وكيع قال حدثنا بكير عن عمر عن إبراهيم والشعبي أنهما كرها أن يغطي الرجل فاه في الصلاة.
(184) في التلثم في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر أنه كره أن يتلثم الرجل في الصلاة.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب وعكرمة أنهماكرها أن يتلثم الرجل في الصلاة.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن ليث عن طاوس أنه كره أن يصلي الرجل متلثما.
(4) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم أنه كره أن يتلثن الرجل في الصلاة.
(5) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن أه كره للرجل أن يصلي متلثما.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عطا) بن السائب قال كان يكره التلثم في ثلاث قي القتال وفي الجنائز وفي الصلاة.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن خالد عن رجل عن علي أنه كره الالتثام في الصلاة على الانف والفم.
(185) في تغطية الانف وحده (1) حدثنا أبو داود الطيالسي عن هشام عن قتادة في الرجل يغطي أنفه في الصلاة فقال حدثني عكرنة أن ابن عباس كره تغطية الانف قال قتادة وكان سعيد بن المسيب(2/243)
والنخعي وعطاء يكرهونه وكان الحسن لا يرى به بأسأ قال قتادة فأما الفم فلا أرى به بأسأ.
(2) حدثنا أبو داود عن أبي خلدة عن أبي العالية أنه كره أن يغطي أنفه في الصلاة.
(3) حدثنا أبو داود عن شعبة قال سألت حمادا فكرهه.
(4) حدثنا حفص عن شعبة عن قتادة عن الحسن قال كان يكره أن يغطي أنفه وفمع جميعا ولا يرى بأسا أن سغطي فمه دون أنفه.
(186) المرأة تصلي وهي متنقبة (1) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الحميد بن أبي رافع عن سعيد بن كعب عن جابر بن زيد أنه كره أن تصلي المرأة وهي متنقبة أو تطوف وهي متنقبلة.
(2) حدثنا حفث عن ليث عن طاوس أنه كره أن تصلي المرأة وهي متنقبة.
(3) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال كان يكره أن تصلي المرأة متنقبة.
(187) من قال لا صلاة بعد الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال تحدثنا سفيان بن عيينة عن ضمرة بن سعيد سمع أبا سعيد يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعن صلاه بعد العصر حتى الغروب وبعد الفجر حتى الطلوع.
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نضر بن عبد الرحمن عن جده معاذ القريشي أنه طاف بالبيت مع معاذ بن غفراء بعد العصر وبعد الصبح فلم يصل فسألته
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا صلاه بعد صلاتين بعد الغداة حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس).
(3) حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن عبد الله بن عمر عن حبيب عن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس.
__________
(186 / 1) متنقبة : واضعة النقاب على وجهها.
(187 / 2) صلاة الغداة : صلاة الصبح.(2/244)
(4) حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن سعيد قال أخبرني عمرة عن ائشة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين عن صلاة بعد طلوع الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع فإنها تطلع بين قرني شيطان وعن صلاة الغداة بعد العصر حتى تغيب الشمس فإنها تغيب بين قرني شيطان.
(5) حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن وهب بن الاجدع عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا صلاة بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية).
(6) حدثنا أبو داود عن شعبه عن سماك قال سمعت المهلب بن أبي صفرة يحث عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا أول قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس فإنها تطلع على قرن أو بين قرني الشيطان.
(7) حدثنا شبابه عن شعبة عن أبي التياح قال سمعت حمران بن أبان يحدث عن معاوية أنه نظر إلى أناس يصلون بعد العصر فقال إنكم تصلون صلاه قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها وقد نهى عنها.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن صلاه بعد الصبح حتى
تطلع الشمس.
(9) حدثنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين عن صلاه بعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن صلاه بعد العصر حتى تغرب الشمس.
(10) حدثنا عفان قال حدثنا همام عن قتادة عن أبي العاليه عن ابن عباس قال حدثنا رجال مرضيون فيهم عمر أرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع المشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس).
(11) حدثنا الثقفي عن المهاجر عن أبي العلية قال لا تصح الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس وبعد الصبح حتى تطع الشمس قال وكان ابن عمر يضرب على ذلك.
(12) حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد تعن عبد الرحمن بن يزيد عن الاشتر قال كان خالد بن الوليد يضرب الناس على الصلاة بعد العصر.(2/245)
(13) حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله أن عمر كره الصلاة بعد العصر وإني ما أكره ما كره عمر.
(14) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن عبد الله بن شقيق قال رأيت عم رأبصر رجلا يصلي بعد العصر فضربه حتى سقط رداوءه.
(15) حدثنا زيد بن حباب ع نمحمد بن عبد الله بن أبي سارة قال بألت سالما عن الصلاة بعد العصر فقال ما أحب أن أبتدأ بصلاة حتى تغرب الشمس.
(16) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن ابن سيرين قال كان يكره الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.
(17) حدثنا وكيع عن شعبه عن أبي جمرة عن ابن عباس قال رأيت عم ريضرب
على الركتين بعد العصر.
(18) حدثنا وكيع عن شعبة عن سعد بن إبراهين قال سمعت عبيد الله بن رافع بن خديج يحدث عن أبيه قال رآني عمر بن الخطاب يوما وأنا أصلي بعد العصر فانتظرني حتى صلين فقال ما هذه الصلاة فقلت سبقتني بشئ مت الصلاة فقال عمر لو علمت أنك تصلي بعد العصر لفعلت وفعلت.
(19) حدثنا وكيع قال حدثنا ثابت عن عارة عن أبي تميمة الهجمي عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلا صلاه بعد الغادة حتى تطلع الشمس.
(20) حدثا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على أثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر.
(21) حدثنا وكيع قال حدثنا أبن أبي ذئب عن الزهري عن السائب قال رأيت عمر بن الخطاب يضرب المنكدر على السجدتين بعد العصر يعني الركعتين.
(22) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عمران عن سويد وعن أبي حنين عن قصيبة بن جابر قال كان عمر يضرب على الركتين بعد العصر.
(23) حدثنا ابن فضيل عن المختار قال سألت أنس بن مالك ن الصلاتين بعد العصر فقال كان عم يضرب الايدي على الصلاة بعد العصر.(2/246)
(24) حدثنا وكيع قال حدثنا أبو هلال عن أبي بريدة عن أبي سعيد قال تمرتان بزبد أحب إلي من صلاة بعد العصر.
(25) حدثنا غندر عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن يزيد ب طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عنسبة قال قلت يا رسول الله هل من ساعه أقرب إلى الله من ساعة فقال : (نعم جوف الليل فصل ما بدا لك حتى تصلي الصبح ثم انهه حتى تطلع
الشمس وما دامت كأنها جحفة حتى تنتشر ثم صل ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله ثم انهه حتى تزول الشمس فإن جهنم تسخن نصف النهار ثم صل ما بدا لك حتى تصلي العصر ثن انهه حتى تغرب الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان).
(188) من رخص في الركعتين بعد العصر (1) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر في بيتي قط.
(2) حدثنا ابن إدريس عن يزيد عن عبد الله بن الحارث قال دخلت مع ابن عباس على معاوية فأجلسه معاوية على السرير ثم قال له ما ركعتان يصليهما الناس بعد العصر لم نر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما ولا أمر بهما قال له ركعتان يصليهما الناس اين الزبير فأرسل إلى ابن الزبير فسأله فاق لاخبرتني ذلك عائشة فأرسل إلى عائشة فقالت أخبرني ذلك أم سلمة فأرسل إلى أم سلمة فانطلقت مع الرسول فسأل أم سلمة فقالت يرحمها الله ما أرادت إلى هذا فقد أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هم في بيتي يتوضأ الظهر وكان قد بعث ساعيا وكثر عنده المهاجرون وكان قد أهمه شأنهم إذ ضرب الباب فخرج إليه فصلى الظهر ثم جلس بيقسم ما جاء به فلم يزل كذلك حتى صلى العصر فلما فرغ رأى بلالا فأقام الصلاة فصلى العصر دخل منزلي فصلى ركعتين فلما فرغ قلت ما الركعتان رأيتك تصليهما بعد العصر لم أرك تصليهما فقال شغلني أمر الساعي لم أكن صليتهما بعد الظهر فصليتهما فقال ابن الزبير قد صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا أصليهما.
(3) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال رأيت أبا بردة بن أبي موسى يصلي بعد العصر ركعتين.(2/247)
(4) حدثنا أبو داود عن شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء قال خرجت مع أبي وعمرو بن ميميون والاسود بن يزيد وأبي وائل فكانوا يصلون بعد العصر ركعتين.
(5) حدثنا عفان قال نا أبو عوانة قال ثنا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين فقيل له فقال لو لم أصلهما إلا أني رأيت مسروقا يصليهما لكان ثقة ولكني سألت عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر.
(6) حدثا عفان قال نا أبو عوانة قال نا إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبي طلحة وابن شريح قال كان شريح يصلي ركعتين بعد العصر أخذهما عن مسروق.
(7) حدثنا عفان قال نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة ع نأبيه أن الزبير وعبد الله بن الزبير كانا يصليان بعد العصر ركعتين.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمره عن علي أنه صلى بفسطاطة بصفين ركعتين يعد العصر.
(9) حدثنا وكيع قال نا طلحة بن يحيى قال سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن أم سلمة قالت شغل النبي صلى الله عليه وسلم عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر.
(10) حدثنا جعفر بن عون عن مسعر عن حبيب بن ثابت عن أبي الضحى عن مسروق قال حدثتني الصديقة بنت الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دخل عليها بعد العصر إلا صلى ركعتين.
(11) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة عن أبي إسحاق قال سألت أبا جحيفة عنهما قال إن لم تنفعك فلم تضرك.
(189) من كان ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعن غروبها (1) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الله بن نمير وأبو أسامة قالا حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لا تتحينن عند طلوع الشمس ولا غروبها بالصلاة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا موسى بن علي عن أببيه عن عقبه بن عامر قال سمعت ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيها وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع(2/248)
الشمس بازغة حتى ترتفع وحين تضيف للغروب حتى تغرب وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال إن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان قال فكنا ننهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها.
(4) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن بلال قال لم ينه عن الصلاة إلا عند غرئب الشمس لانها تغرب في قرن الشيطان.
(5) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حبيب عن عطاء قال حدثني عروة بن الزبير أن أناسا طافوا بالبيت بعد الفجر ثم قعدوا حتى إذا كانت الساعة التي يكره فيه الصلاة قاموا يصلون.
(6) حدثنا وكيع عن بسطام بن مسلم عن أبي رجاء عن ابن عباس قال لا تصل عند طلوع الشمس وال حين تغرب فإنها تطلع وتغرب في قرني شيطان ولكن إذا صفت وعلت.
(7) حدثنا الفضل بن دكين عن مسعر عن عبيد عن الحسن عن ابن مغفل قال رأى أبو مسعود رجلا يصلي عند طلوع الشمس أو في الساعة التي تكره فيها الصلاة فأمر رجلا فنهاه.
(8) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد أن شريحا رأى رجلا يصلي حين اصفرت الشمس فقال انهوا هذا أن يصلي فإن هذه الساعة لا تحل فيها الصلاة.
(9) حدثنا وكيع قال نا هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بقرن الشيطان).
(10) حدثنا وكيع قا لنا هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس
فأخروا الصلاة حتى تغيب).
__________
(189 / 3) حتى تميل : حتى يحين وقت الزوال.
(189 / 5) المذكر : اسم موضع في الحرم.
(189 / 10) حاجب الشمس : أول ما يظهر منها.
(*)(2/249)
(11) حدثنا وكيع قال نا عيسى بن حميد الراسي قال سمعت الحسن يقول كانوا يكرهون الصلاة عند طلوع الشمس حتى ترتفع وعند غروبها حتى تغيب.
(12) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن ماد عن إبراهيم قال ابن مسعود ما أحب أن لي بصلاة الرجل حين تطلع الشمس فلسين.
(190) من كره إذا طلع الفجر أن يصلي أكثر من ركعتين (1) حدثنا أبو بكر قال نا أبو معاوية عن الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين قبل صلاة الفجر).
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن أبي محمد اليماني عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس قالا لا صلاة لعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا حجاج عن نافع عن ابن عمر أنه قال لا صلاة بعد ركعتي الفجر حتى تصلي الفجر.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن عمرو بن مرة قال رآني سعيد بن المسيب وأنا أصلي بعض ما فاتني من صلاة الليل بعدما طلع الفجر فقال أما علمت أن الصلاة تكره هذه الساعة إلا ركعتين قبل صلاة الفجر.
(5) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون إذا طلع الفجر أن يصلوا إلا ركعتين.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قاال كانوا يكرهون الصلاة بعد ركعتي الفجر حتى يصلوا المكتوبة.
(191) من رخص في الصلاة بعد الفجر (1) حدثنا أبو بكر قال نا عبدة بن سليمان عن هسام بن عروبة عن أبيه قال من شاء أ نيصلي بعد طلوع الفجر فليفعل.
__________
(189 / 12) حين تطلع الشمس فلسين : أي بمقدار فلسين.
(*)(2/250)
(2) حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن أبيه قال إن بعد طلوع الفجر لجزءا حسنا من الليل فكان يقرأ بعد الفجر بالبقرة.
(3) حدثنا غندر عن شعبه عن منصور بن الاشل الغدئي قا لسأل أبو حصين الشعبي وأنا أسمع عن رجل بقي عليه من ورده شئ وهو يصلي وقد طلع الفجر فقال يقرأ بقية ورده.
(4) حدثنا غندر عن شعبه قال رأيت أبت إسحاق والحكم يصليان بعد طلوع الفجر.
(192) من كان يصلي ركعتين قبل المغرب (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن عاصم عن زر قال رأيت عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب إذا أذن المؤذن للمغرب قاما يصليان ركعتين.
(2) حدثنا الثقفي عن حميد عن أنس قا لسئل عن الركعتين قبل المغرب فقال رأيتهم إذا أذن المؤن ابتدروا السواري فصلوا.
(3) حدثنا غندر عن شعبه عن يعلي بن عطاء عن أبي فزازة قال سألت أنسا عن الركعتين قبل المغرب فقال كنا نبتدرهما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم قال رأيت ابن أبي ليلى صلى ركعتين قبل المغرب.
(5) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن محاهد عن ابن أبي ليلى قال أدركت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يصلون عند كل تأذين.
(6) حدثنا وكيع عن كهمس عن ابن بريدة عن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (بين كل آذانين صلاه بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة لم شاء).
(7) حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن المغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(8) حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم قال قال تميم بن سلام أو سلام بن تمسم للحسن ما تقول في الركعتين قل المغرب فقال حسنتان جميلتان لم أراد الله بهما.
__________
(191 / 3) الورد : أدعية وتسبيحات.
(192 / 2) السواري : أعمدة المسجد وسميت سواري لانها من الخشب كسواري السفن.
(*)(2/251)
(9) حدثنا وكيع عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال ما رأيت فقيها يصلي قبل المغرب إلا سعد بن أبي وقاص.
(10) حدثنا وكيع عن شعبة قال سمعت شيخا بواسط يقول سمعت طاوسا سألت ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فلم ينه عنهما.
(193) من كره أن ستقبل بوجهه وجه المصلي (1) حدثنا وكيع عن خارجة ين مصعب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تتقل الصورة الصورة).
(2) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال كان إبراهيم جالسا موليا ظهره إلى القبلة وإنسان قائم يصلي مستقبله فأخذ إبراهيم يتقيه بيده من هذا الجانب ومن هذا الجانب.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا حنظلة الجحمي عن طاوس أن رجلا نذر أن يسجد على جبهته فسجد عليها.
(4) حدثنا وكيع قال نا عبد الله بن معدان بن أبي معدان قال سمعت طاوسا يحدث بهذا الحديث وزاد فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد فيت بنذرك.
(194) من كان يسرع إلى الصلاة
(1) حدثنا أبو بكر قال نا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الاسود أنه كان يهرول إلى الصلاة.
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم قال رأيت عبد الرحمن بن يزيد مسارعا إلى الصلاة.
(3) حدثنا وكيع قال نا ابن جريح عن رجل من أهل المدينة عن ابن عمر أنه كان يهرول إلى الصلاة.
__________
(192 / 10) واسط : مدينة في العراق وهي الآن اسم لمحافظة تضم مدنا عديدة.
(193 / 1) أي لا يصلي الرجل والآخر قبالته فواحد منهما مستقبل القبلة يصلي والآخر قد استدبرها.
(*) (194 / 1) الهرولة : المشي السريع وهو أقل من الركض بقليل.(2/252)
(4) حدثنا وكيع قال نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أنه سمع الاقامة بالبقيع فأسرع المشي.
(5) حدثنا وكيع قال نا شريك عن عمران بن مسلم قال رأيت سعيد بن جبير يهرول إلى الصلاة.
(6) حدثنا عبيدة بن حميد عن عمران بن مسلم قال رأيت سعيد بن جبير يهرول إلى الصلاة.
(7) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير قال قال عبد الله أحق ما سعينا إليه الصلاة.
(8) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن عاصم بن عبيد الله قال رأيت ابن عمر يهول إلى المسجد في كسوف معه نعلاه.
(195) من كره (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة رواية قال إذا أتيتم الصلاة قلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة فلما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا.
(2) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن سعد ب نإبراهيم عن عمر بن سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتيتم الصلاة فأتوها بالوقار والسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).
(3) حدنثا ابن علية عن أيوب عن عمرو عن أبي نضرة عن أبي ذر قال إذا اقيمت الصلاة فامش إليها كما كنت تمشي فصل ما أدركت واقض ما سبقك.
(4) حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال إذا ثوب بالصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقكم.
(5) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال امشول إلى الصلاة وقاربوا بين الخطا واذكروا الله.
__________
(195 / 5) قاربوا بين الخطا : إجعلوا الخطوة قصيرة كي يزيد عدد الخطا فتيزد الحسنات والدرجات وتنقض السيئات.
(*)(2/253)
(6) حدثنا وكيع قال نا المسعودي عن علي بن الاقمر عن أبي الاحوص قا قال عبد الله لقد رأيتنا وإنا لنقارب بين الخطا إلى الصلاة.
(7) حدثنا وكيع قال نا جعفر بن حسان أبو الاشعب عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال خرجت مع زيد بن ثابت إلى المسجد فأسرعت المشي فحبسني.
(8) حدثنا غندر عن شعبة عن داود بن فراهيج قال حدثني مولاي سفيان بن رياد أنه كان ينطلق إلى المسجد وهو يستعجل قال فلحقني الزبير بن العوام فقال اقصد في مشيك فإنك في صلاة لن تخطوا إلا رفع الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة.
(9) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر عن بهيمة حاضنة بني عبد الله قالت سمعت الاقامة فأسرعت فمررت بعلي بن حسين وأنا مسرعة فجذب ثوبي وقال امش مع رسلك.
(10) حدثنا أبو بكر قال نا يحيى بن يعلي عن عثمان بن الاسود قال عدنا مجاهدا أنا وصاحب لي فحضرت الصلاة فقال انطلقوا فصلوا وامشوا على هينتكم فما أدركتم مع الامام فصلوا وما فاتكم فأتموا.
(11) حدثنا ابن فضيل عن أبي سنان عن محمد بن زيد بن خليدة قال كنت أمشي مع ابن عمر إلى الصلاة فلو مشت معه نمله لرأيت أن لا يسبقها.
(12) حدثنا يزيد بن هارون قال انا حميد الطويل عن ثابت قال أخذ بيدي أنس فجعل يمشي رويدا إلى الصلاة ثم التفت إلي فقال هكذا كان يصنع زيد بن ثابت ليكثر خطاه.
(196) في الحائض تناول الشئ من المسجد (1) حدثنا أبو بكر قال نا أبو معاوية عن الاعمش بن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ناوليني الخمرة من المسجد) فقلت إني حائض (قال) (إن حيضك ليست في يدك).
__________
(195 / 7) حبسني : أوقفني ، أي ليعلمه بوجوب السير بسكينة ووقار.
(195 / 9) امش على رسلك : على مهل.
(195 / 10) على هينتكم : ببطء ووقار.
(195 / 11) لا يسبق النملة لبطء خطواته وقصرها.
(*)(2/254)
(2) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال سزل ابن عمر عن الحائض تناول الطهور أو الشئ من المسجد فقال إن حيضها ليست في يديها.
(3) تحدثا جرير عن منصور عن إبراهيم قال لا بأس أن تضع الحائض في المسجد الشئ وتأخذه منه ولا تدخله.
(4) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان لا يرى بأسا أن تضع االحائض في المسجد ما شاءت وتأخذ منه.
(5) حدثنا ابن عليه عن هشام الدستوائي عن قتادة قال الحائض تأخذ من المسجد ولا تضع فيه.
(6) حدثنا يعلي بن عبيد عن عثمان بن حكيم عن ج - دته الرباب ان عثمان حنيف قال يا جارية ناوليني الخمرة قالت لست أصلي قال إن حيضتك ليست في يديك.
(7) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول لجاريته ناوليني الخمرة من المسجد فتقول إني حائض فيقول إن حيضتك ليست في يذيم.
(8) حدثنا ابن عليه عن هشام الدستوائي عن حماد عن إبراهيم قال تأخذ الحائض من المسجد وتضع فيه.
(9) حدثنا يعلى بن عبيد عن عبد الملك عن عطاء في الحائض تناول في المسجد الشئ قال نعم إلا المصحف.
(10) حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن تأخذ الحائض الشئ من المسحد وتضعه فيه.
(197) في الرجل علس عير وضوء والحائض يمسان المصحف (1) حدثنا أبو بكر قال نا جرير عن مغيره قال كان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إلى أبي رزين فتأتيه بامصحف من عنده فتمسك بعلاقته.
(2) حدثنا حفص عن إشعث عن الحسن قال لا بأس أن يتناول الرجل المصحف إذا كان في وعائه أو في علاقته.
__________
(7 / 197) الخمره : الحطه : القماش يلف الرأس والوجه.
(*)(2/255)
(3) حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي خالد الدالاني عن القاسم يعني الاعرج
قال رأيت سعيد جبير قرأ في المصحف ثم ناول غلاما له مجوسيا بعلاقته.
(4) حدثنا وكيع عن أيمن ين نابل قال سمعت عطاء يقول لا بأس أن تأخذ الحائض بعلاقته المصحف.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد أنه لم يكن يرى بأسا أن يحمل الرجل المصحف وهو غير طاهر.
(6) حدثنا وكيع عن يعلى بن صالح عن غالب أبي الهذيل قال أمرني أبو رزين أن أفتتح المصحف على غير وضوء فسألت إبراهيم فكرهه.
(7) حدثنا ابن نمير قال نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يمس المصحف إلا وهو طاهر.
(8) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا.
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر قال سألت عامرا عن مس المصحف على غير وضوء فقال لا بأس به وكرهه محمد بن علي وعبد الرحمن بن الاسود والقاسم وسالم وطاوس.
(198) من قال ما بين المشرق والمغرب قبلة (1) حدثنا أبو بكر قال نا أبو أسامة قال نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال عمر ما بين المشرق والمغرب قبلة.
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال قال عمر ما بين المشرق والمغرب قبلة ما استقبلت القبلة.
(3) حدثنا وكيع قال نا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن عمر قال إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق ع ميسارك فما بينهما قبلة لاهل الشمال.
__________
(198 / 1) مابين المشرق والمغرب قبلة أي الوقوف للقبلة ليس بالضرورة أن يكون دقيقا جدا كدقة البوصلة ، فأهل الشمال يجعلون المشرق على يسارهم والكغرب على يمينهم وأهل الجنوب عكس ذلك.
(*)(2/256)
(5) حدثنا وكيع قال نا إسرائيل ع عبد الاعلى عن عامر الشعبي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال ما بين المشرق والمغرب قبلة.
(6) حدثنا وكيع قال نا إسلائيل عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما بين المشرق والمغرب قبلة.
(7) حدثنا وكيع قال نا إسرائيل عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير قال ما بين المشرق والمغرب قبلة.
(8) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن خالد الحذاء عن رجل قد سماه عن سعيد بن جبير قال ما بين المشرق والمغرب قبلة.
(9) حدثنا وكيع قال نا العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما بين المشرق والمغرب قبلة.
(10) حدثنا المعلى بن منصور قال نا عبد الاعلى بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (ما بين المشرق والمغرب قبلة).
(199) في تخليق المسجاد (1) حدثنا أبو بكر قال نا أبو معاوية عن عاحم عن العباس عن عبد الرحمن الهاشمي قال أول ما خلقت المساجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المسجد نخامة فحكها ثم أمر بخلوق فلطخ مكانها قال فحلق الناس المساجد.
(2) حدثنا أبو أسامة عن المجالد عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في قبلة المساجد نخامة فقام إليها فحكها بيده ثم دعا بخلوق فقال عامر هو سنة.
(3) حدثنا ابن علية عن اين أبي نجيح أن ابن زبير بنى الكعبة طلى حيطانها بالمسك.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد
في الدور وأمر أن تطهر وتطيب يعني القبائل.
__________
(199) تخليق المساجد : تعطيرها.
(199 / 1) الخلوق : عطر زيتي.
(199 / 4) القبائل ج قبلة أي تطهر وتطيب قبلة كل مسجد.
(*)(2/257)
(5) حدثنا وكيع قال نا العمري عن نافع عن ابن عمر أن ابن عمر بن الخطاب كان يجمر المسجد في كل حمعة.
(6) حدثنا مروان بن معاوية عن سليمان قال رأيت إبراهيم يرى المسجد يخلق فلا يعيب ذلك.
(7) حدثنا وكيع قال نا هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حك بزاقا في قبلة الدرداء رأى بزاقا في عرض جدار المسجد فحكه.
(200) من كره أن يبزق تجاه المسجد (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وبيده عرجون وكان يحب العراجين فرأى نخامة في القبلة فحكخها ثم أقبل على الناس فقال : (أيها الناس إن أحدكم إذا قام يصلي استقبله الله عزو وجل وعن يمينه ملك أفيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبزق في وجهه فال يبزق أحدكم في القبلة ولا عن يمنه وليبزق تحت رجله اليسرى أو يساره فإن عجلت به بادره فيتفعل هذا [ يعني في ثوبه ].
(2) حدثنا ابن عليه عن القاسم ب مهران عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فأقبل على الناس بوجهه فقال : (ما بال أحدكم بقدم مستقبل ربه فيتنخع في وجهه).
(3) حدثنا [ إسماعيل ] إذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدميه فإن لم
يجد فليفعل هكذا في ثوبه ثم أرانا إسماعيل أنه يبزق في ثوبه ثم يدلكه.
(4) حدثنا حفص عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر نخامه في المسجد فمسحها ثم قال : (إذا بزق أحدكم فلا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن ليبزق عن يساره أو تحت قدمه أو ليتفل هكذا).
__________
(200 / 1) يتفل : يبصق.
(200 / 2) التنخع : إخراج البصاق والبلغم من البلعوم.
(*)(2/258)
(5) حدثنا [ إسماعيل ] ثم بزق في طرف رثوبه ثم رده عليه.
(6) حدنثا ابن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي سعيذ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبله المسجد فحكها بعصاه وقال : (إذا بزق أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره).
(7) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعى عن طارق عبد الله المحاربي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا صليت فلا تبزق بين يديك ولا عن يمينك ولكن ابزق عن يسارك وأتحت قدميك).
(8) حدنثا وكيع قال نا الاعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال إن العبد المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي أقبل الله عليه بوجه حتى يكون هو الذي ينصرف أو يحدث حدث سوء فال يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يمينه كاتب الحسنات ولكن يبزق عن يساره أو خلف ظهره.
(9) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن حذيفة رفعه بنحوه.
(10) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر عن حذيفة قال من صلى فبزق تجاه القبلة جاءت بزقته يوم القيامة في وجهه.
(11) حدنثا أبو خالد الاحمر عن ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر قال إذا بزق في
القبلة جاءت أحمى ما يكون يوم القيامة حتى تقع بين عيينه.
(12) حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يكره أن يبزق الرجل بين يديه في الصلاة أو عن يمينه وقال ابزق عن يسارك أو تحت قدمك.
(13) حدثنا أزهر عن ابن عون قال كان محمد يكره أن يبزق الرجل تجاه القبلة وعن يمينه.
(14) حدنثا حفص عن أشعث عن الحسن أنه كره أن يبزق تجاه القبلة قال وكان ابن سيرين يكره (إلى) القبلتين جميعا.
(15) حدثنا ابن نمير قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى نخامة في قبله المسجد فحكها وقال : (إذا قام أحدكم في صلاة فلا يتنخم قبل وجهه فإن الله قبل وجه أحدكم إذا كان في الصلاة).
(16) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.(2/259)
(201) من قال البصاق في المسجد خطيئة (1) حدنثا أبو بكر قال نا وكيع قال نا هشام عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (البصاق في المسجد خطيئة وكفارة إن تواريه).
(2) حدنثا ريد بن حباب عن حسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (البصاق في المسجد خطيئة ودفنه حسنة).
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن عبيد أن أبا عبيدة أتى منزله وقد بزق في المسجد وسهى أن يدفنها حتى أتى منزله فجاء بمصباح حتى واراها.
(4) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد عن مكحول أن ابن عمر تنخع أو بزق في المسجد حتى واراها ثم قال من بصق في المسجد فهي خطيئة وتوبة أن يواريها.
(5) حدثنا محمد بن فضيل وعبدة عن عبد الملك عن أبي الازهر عن مجاهد قال البزاق في المسجد خطيئة وكفارته أن يواريه.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن مجاهد قال البزاق في المسجد خطيئة قال فذكرت ذلك للنخعي فقال كان يقال كفارته دفنه.
(7) حدثنا يزيد بن هاورن عن العوام عن ابن أبي الهذيل قال البزاق في المسجد خطيئة وكفرته دفنها.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا سيف بن سليمان الملكي قال سمعت مجاهد يقول بزق أبو عبيدة بن الجراح في المسجد ليلا فلم يدر أين موضعه فخرج فجاء بالمصباح فطلبه حتى واراه.
(9) حدنثا وكيع قال نا مسعر عن يزيد بن منقذ عن أبي هريرة قال إن المسجد لينزوي من المخاط أو النخامة كما تنزوي الجلدة في النار.
(10) حدثنا ابن عيينة عن أبي الوسمي عن رجل يقال له زياد رجل من بني فزارة
__________
(201 / 1) أن توايه ، أن تحكه إذا كان في الجدار ، وتواريه التراب إذا كان في أرضه وتمسحهه إذا كان المسجد مفروشا وتنظف مكانه.(2/260)
أنه سمع أبا هريرة يقول أن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي المضفة أو الجلدة من النار.
(11) حدنثا وكيع قال ثنا أبي عن ليث قال ما رأيت طاوسا بزق في المسجد قط ولا مس الحصى ولا اتكأ فيه.
(12) حدثنا حيسن بن علي عن زائدة عن الركين عن أبيه عن أسماء بن الحكم قال سألت عن كل شئ حتى التفلة في المسجد فقيل كفارتها دفنها.
(202) من قال احفر لبزقك (1) حدنثا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال ثنا محمد بن إسحاق عن
عبد الله بن محمد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا تنخم أحدكم في المسجد فليفطيها لا تصب جلدة مؤمن أو ثوبه فتوءذيه.
(2) حدثنا وكيع قال نا أبو مودود عن عبد الرحمن بن أبي حدود الاسلوي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا بزق أحدكم في مسجدي (أو قال) في المسجد فليحفر فليمعن أو ليبزق في ثوب حتى يخرجه).
(203) الرجل يأخذ القملة في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الله بن نمير عن الاوزاعي عن حسان بن عطية قال كان معاذ بن جبل يأخذ البرغوث في الصلاة فيفركه بيده حتى يقته ثم يبزق عليه.
(2) حدثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم عن عبد الله بن الاسود قال كان عمر بن الخطاب يقتل القملة في الصلاة حتى يظهر دمها على يده.
(3) حدنثا عبدة عن عبد الرحمن ب زياد بن الغم عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب في الرجل يدخذ القملة في صلاته قال يخدرها ويطرحها.
(4) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن منصور عن إبراهيم في الرجل يج * د القملة في الصلاة قال يدفنها.
__________
(202 / 1) أو قال : الشك من الراوي.
(*)(2/261)
(5) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن حماد عن إبراهيم قال إن قتلها في الصلاة فلا شئ.
(6) حدنثا وكيع قال حدثا ثور الشامي عن راشد بن سعد عن مالك بن نخامر قال ثور مرة راشد بن سعد أو غيره قال رأيت معاذ بن جبل يقتل القمل والبراغيث في الصلاة.
(7) حدثنا أبو الأحوص عن أبي حمزة قال قلت لابراهيم آخذ القملة وأنا في الصلاة
قال أدفنها في الحصى إنما جعلت الارض كفاتا أحياء وأمواتا.
(8) حدنثنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضحاك في الرجل يقتل القملة في الصلاة قال لا بأس أن يحولها.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن مجاهد في الرجل يجد القملة في الصلاة قال ثنا إسرائيل عن جابر عن عامر في الرجل يجد القملة في الصلاة قال يدعها.
(10) حدنثا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن صدقة بن أبي توبة عن أنس أنه كان يقتل القمل في الصلاة.
(204) الرجل يجد القملة في المسجد (1) حدنثا أبو بكر قال نا وكيع قال حدثنا علي بن مبارك عن عيسى بن أبي كثير عن الحضرمي بن لا حق عن رجل من الانصار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليصرها في ثوبه حتى يخرجها).
(2) حدنثا جرير عن قابوس عن أبن عباس في الرجل يجد القملة في المسجد قال يدفنها في الحصباء قال ورأيت أبا ظبيان يفعل ذلك.
(3) حدنثا مروان بن معاوية عن مسلم الملائي عن زاذان عن الربيع بن خثيم أن عبد الله دفن قملة في المسجد في ثم قرأ : (ألم نجعل الارض كفاتا أحياء وأمواتا).
(4) حدنثا عباد بن عوام عن الشيباني عن المسيب بن رافع عن رجل قال رأيت أبا أمامة يتفل في مسجده وهو يدفن القمل في الحصى.
__________
(204 / 3) (ألم نجعل الارض كفاتا) سورة المرسلات الآية (25).
(*)(2/262)
(5) حدثنا وكيع قال ثنا أبو خلدة قال رأيت أبا العالية يدفن القمل في المسجد وقرأ : (ألم نجعل الارض كفاتا).
(6) حدنثا وكيع قال نا ابن أبي عروبة عن قتاده عن ابن المسيب قال ادفنها في
المسجد قد بدفن ما هو شر منها النخامة.
(7) حدثنا سفيان عن الحسن بن علي قال رأيت ابن مغفل يتفل في المسجد وكانت جدتي أم ولد للحسن بن علي فكان يعزل عنها.
(8) حدثنا أبو معاوية عن ليث عن الحسن بن مسلم عن عبيد بن عمير قال أخذت عن ابن عمر دابة وهو يصلي في المسجد فألقيها في ناحية فلم يعب ذلك علي.
(9) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال أخذت القملة وأنت في ثوبه قملة فدفنها في المجسد.
(11) حدثنا قطن بن عبد الله عن أبي غالب قال رأيت أبا أمامة يأخذ القمل ويلقيه في المسجد فقلت يا أبا أمامة تأخذ القمل وتلقيه في المسجد قال : (ألم نجعل الارض كفاتا).
(205) من كان بكره الصلاة بين السواري (1) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع قال نا سفيان عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي عن عبد الحميد بن محمود قال صلينا خلف أمير من الامراء فاظرب الماس حتى صلينا بين سارتين فلما صلينا قال أنس بن مالك كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) حدنثا هشيم قال أخبرنا خالد عمن حدثه عن أنس قال نهينا أن نصلي بين الاساطين.
__________
(204 / 7) يعزل عنها : يقذف خارجا عنها وهذا ليس موصعه أنما ذكر هنا لانه جزء من الحديث المنقول.
(*) (205 / 1) نبقي هذا : نتحاشاه.
(205 / 2) أساطين ومفردها إسطوانة : العمود من حجر واحد هلى الغالب وكل عمود مبني إجمالا.(2/263)
(3) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن أبي إسحاق عن معدي كرب عن ابن سعد قال لا تصفوا بين الاساطين ولا تأموا بقوم يمترون ويلعون.
(4) حدثا فضيل بن عياض عن حصين بن هلال عن نحذيفة أنه كره الصلاة بين الاساطيل.
(5) حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب عن أبي العلاء عن معاوية بن قرة عن أبيه قال وآني عمر وأنا أصلي بين أسطوانتين فأخذ بقفائي فأدناني إلى ستره فقال صلى إليها.
(6) حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر أنه كره الصلاة بين الاساطين وقال أتموا الصفوف.
(7) حدثنا وكيع قال نا حسن بن صالح عن إبراهيم قال لا تصلوا بين الاساطين.
(206) من رخص فيه (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالصف بين السواري.
(2) حدنثا معاذ نب معاذ عن ابن عون عن محمد قال لا أعلم بالصلاة بين السواري بأسا.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن وقاء قال كان سعيد بن جبير يوءمنا بين سارتين.
(4) حدنثا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد قال رأيت إبراهيم التيمي يوءم قومه بين أسطوانتين.
(5) حدنثا وكيع حدثنا سفيان عن بشر بن طعمة الثوري قال رأيت الربيع بن خثيم صلى في مرضه بين سارتين يعتمد على إحداهما.
(6) حدثنا وكيع ثنا سفيان وإسرائيل عن إبراهيم بن عبد الاعلى قال كان سويد بن غفلة يوءمنا بين أسطوانتين.
(7) حدنثا حفص عن الاعمش قال كان يحيى بن وثاب يوءمنا بين أسطوانتين.
__________
(205 / 3) يمترون : يتجادلون ويتلاحون.
(*)(2/264)
(8) حدنثا وكيع ع نربيعة بن عثمان التيمي قال نا إدريس الصنعاني عن رجل يقال له ههمدان وكان يزيد أهل اليمن إلى عمر قال قال عمر المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها.
(207) في الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم (1) حدنثا أبو بكر قال ثنا هشيم بن بشر قال ثنا سفيان عن محمد بن طلجحة بن ركانة المطلبي عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام).
(2) حدثنا أبو أسامة قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام).
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم أنه سمع أبا سلمة يحدث الاغر أنه سمع أبا هريرة يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا الكعبة (.
(4) حدثنا عبيد الله بن موسى انا موسى بن عبيد عن داود بن مدرك ع نعروة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم : (صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام).
(5) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن المقبري عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (من جاء مسجدي لم يأته إلا لخير يعلمه أو يتعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره).
(6) حدثنا شبابة بن سوار عن ليث بن سعد عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد عن ابن عباس عن ميمونة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (صلاة فيه (يعني مسجد المدينة)
أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد مكة).
__________
(206 / 8) المتحدثين إليها : الملتفين حولها للحديث.
(207 / 1) أي أن ثوابها يعادل ثواب ألف صلاة عند رب العالمين.
(*)(2/265)
(7) حدثنا ابن عيينة عن رياد بن سعد عن سليمان بن عثمان سمع الزبير يقول سمعت عمر يقول صلاة في هذا المسجد أفضل من مائة صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام.
(208) في المسجد الذي أسس على التقوى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن أنس بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال امترى رجل من بني خدرة ورجل من بني عمرو بن عوف في المسجد الذ أسسس على التقوى فقال الخدري هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال العوفي هو مسجد قباء فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال : (هو هذا هو هذا (يعني مسجده) وفي ذلك خير كثير).
(2) حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) حدثنا وكيع عن ربيعة بن عثمان قال حدثني عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد قال اختلف رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى فقال أحدهما هو مسجد المدينة وقال الآخر هو مسجد قباء فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (هو مسجدي هذا).
(4) حدثنا وكيع ثنا ربيعة بن عثمان بن عبد الله عن ابن عمر قال المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
(5) حدنثا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن خارجة بن ريد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم).
(6) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال مسجد المدينة
الاعظم.
(7) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فقبض قبضة من الحصى ثم ضرب بها الارض فقال : (هذا هو) يعني مسجد المدينة.
(8) حدثنا يحيى بن سعيد عن حرملة عن ابن المسيب قال هو مسحد النبي صلى الله عليه وسلم.
(9) حدثنا الفضل عن عبد الله بن عامر عن عمران بن أبي أنس عن مسهل بن سعد(2/266)
عن أبي كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجدي).
(209) في الصلاة في مسجد قباء (1) حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر قال ثنا أبوالابرد مولى بني حطمة أنه سمع أسيد بن ظهير الانصاري وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث أبي أمامة بن سهل عن أبيه سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من توضأ فأحسن وضوءه ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك عدل عمره).
(3) حدثنا أبو أسامة ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء ماشيا وراكبا.
(4) حدثنا أبو خالد سليمان بن حبان عن سعد بن إسحاق عن سليط بن سعد قال سمعت ابن عمر يقول من خرج يريد قباء لا يريد غيره فصلى فيه كانت كعمرة.
(5) حدثنا أبو خالد عن هاشم بن هاشم عن عائشة بنت سعد قالت سمعت أبي يقول لان أصلي في مسجد قباء أحب إلي من أن أصلي في بيت المقدس.
(210) في الصلاة في بيت المقدس ومسجد الكوفة (1) حدثنا وكيع عن أبي العميس عن عمرو بن مرة عن أبي صالح الحنفي عن أخيه
طليق بن قبس قال قال أبو ذر لان أصلي على رملة حمراء أحب إلي من أن أصلي في بيت المقدس.
(2) حدثنا وكيع عن مسعر عن واصل عم أبي وائل عن حذيفة قال لو سرت حتى إني اشتريت بعيرا وتجهزت أريد بيت المقدس فقال بع بعيرك وصل في هذا المسجد يعني
__________
(209 / 1) أي أن ثوابها يعادل ثواب عمرة.
(*)(2/267)
مسجد الكوفة فما من مسجد بعد مسجد الحرام ومسجد المدينة أحب إلي منه ولقد نقص مما أسس خمسمائة ذراع يعني مسجد الكوفة.
(4) حدثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم عن الاسود قال لقيني كعب ببيت المقدس فقال من أين فقلت من مسجد الكوفة فقال لان أكون جئت من حيث أحب إلي من أن أتصق بألف دينار أضع كل دينار منها في يد مسكين ثم حلف أنه أوسط الارض كقعر الطست.
(5) حدثنا ين يعلي عن عبد الملك بن عمير عن قزعة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى).
(6) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن طلق عن قزعة قال سألت عمر أتى الطور قال دع الطور ولا تأتها وقال لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.
(7) حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل قال لا تشدوا الرحال إلا إلى البيت العتيق.
(8) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم قال لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.
(211) في الصلاة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإتيانه (1) حدثنا أبو بكر ثنا زيد بن حباب ثنا جعفر من ولد ذي الجناحين
قال حدثني علي بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين أنه رأى رجلا يجئ إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فقال ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم).
__________
(210 / 7) البيت العتيق : بيت الله الحرام في مكة المكرمة.
(*) (211 / 1) اي لا تفعلوا ما فعله اليهود والنصارى ، ولكن الشيعة الامامية وبعض المتصوفة بنوا المساجد فوق قبور الصلالحين وهم ينذرون لها النذور ويشدون إليها الرحال ويقيمون الاياد عندها ويتبركون يتمسحون بها.(2/268)
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل ب حسين بن حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيتوكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني).
(3) حدثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى له ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا أنبيائهم مساجد).
(4) حدثنا معاذ بن معاذ قال انا ابن عون عن نافع قال بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها قال فأمر بها فقطعت.
(5) حدثنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جدي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول : (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك).
(6) حدثنا هاشم بن القاسم ثنا شيبان عن هلال بن أبي حميد الانصاري عن عروة بن
الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) ولولا ذلك لابرز قبره إلا أنه خشي أن يتخذ مسجدا.
(7) حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنهم تذاكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فذكرت أم سلمة أو أم حبيبة كنيسة رأتها في أرض الحبشة فيها تصاوير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (أولئك كانوا إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروه أولئك شرار الخلق عند الله).
(8) حدثنا وكيع ثنا شعبة عن ممد بن جحادة الاودي قال سمعت أبا صالح بعد ما كبر يحدث عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذات عليها المساجد والكنس.
__________
(211 / 4) التي بويع تحتها بيعة الرضوان في غزوة الحديبية.
(*)(2/269)
(9) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المعرور بن سويد قال خرجنا مع عمر في حجة حجها فقرأ بنا في الفرج (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) و (لايلاف قريش) فلما قضى حجة ورجع و الناس يبتدرون فقال ما هذا فقالوا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هكذا هلك أهل الكتاب اتخذوا إثار أنبيائهم بيعا من عرضت له منكم فيه الصلاة فليصل ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل.
(10) حدثنا معاذ بن ابن عون عن محمد قال كانوا يكرهون أن يغيروا آثار الانبياء.
(1 1) حدثنا أسباط بن محمد عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لعن الله أقواما ما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).
(12) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يبني عن القبر مسجدا.
(212) في المرأة يجزيها أن يصلي خلف الصف وحدها (1) حدثنا أبو خالد الاحمر عن قدامة عن جسرة بنت دجاجة قالت صليت خلف أبي ذر وحدي ما معي امرأة.
(2) حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء قال المرأة صف.
(213) في الصلاة في الموضع الذي خسف به (1) حدثنا وكيع ثنا المغيرة بن أبي الحر الكندي عن حجر بن عنبس الحضرمي قال خرجنا مع علي إلى النهروان حتى إذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر قلنا الصلاة فسكت ثم قلنا الصلاة فسكت فلما خرج منها صلى ثم قال ما كنت أصلي بأرض خسف بها ثلاث مرات.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن شريك العامري عن عبد الله بن المحل عن علي أنه كره الصلاة في الخسوف.
__________
(211 / 9) مسجد : مكان سجود وصلاة.
عرضت له فيه الصلاة : أي صدف حلول وقت الصلاة في ذلك الموضع.
(213 / 1) لانها أرض حل بها غضب الله.
(*)(2/270)
(3) حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن شريك عن ابن أبي المحل أن عليا مر بجانب من بابل فلم يصل بها.
(214) في الصلاة خلف الامراء (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن عمير بن هاني قال شهدت ابن عمر والحجاج محاصرابن الزبير فكان منزل ابن عمر بينهما فكان ربما حضر الصلاة مع هؤلاء وربما حضر الصلاة مع هؤلاء.
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال كانت الحسن بن علي والحسين
يصليان خلف مروان قال فقيل له أما كان أبوك يصلي إذا رجع إلى البيت قال فيقول لا والله ما كانوا يزيدون على صلاة الائمة.
(3) حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا يصلون خلف الامراء ما كانوا.
(4) حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن قال لا يضر المؤمن صلاته خلف المنافق ولا ينفع المافق صلاة المؤمن من خلفه.
(5) حدثنا أبو أسامة عن حبيب بن جري قال سألت أبا جعفر عن الصلاة خلف الامراء قال صل معهم.
(6) حدثنا كبير بن هشام عن جعفر بن برقان قال سألت ميمونا عن الصلاة خلف الامراء فقال صل معهم.
(7) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال سألت ميمونا عن رجل فذكر أنه من الخوارج فقال أنت لا تصل له إنما تصلي لله قد كنا نصلي خلف الحجاج وكان حروريا أزرقيا.
(8) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان عبد الله يصلي معهم إذا أخروا عن الوقت قليلا ويرى أن مأثم ذلك عليهم.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن العلاء بن المسيب عن رجل عن سعيد بن جبير أنه كان يصلي مع الحجاج عن أبواب كندة وخرج عليه.(2/271)
(10) حدثنا وكيع ثنا بسطام قال سألت أبا جعفر عن الصلاة مع الامراء فقال صل معهم فإنا نصلي معهم قد كان الحسن والحسين يبتدران الصلاة خلف مروان قال فقلت الناس يزعمون أن ذلك تقية قال وكيف إن كان الحسن بن علي يسب مروان في وجهه وهو على المنبر حتى تولى.
(11) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن إبراهيم بن أبي حفصة قال قلت لعلي بن حسين إن أبا حمزة الثمالي وكان فيه غلو يقول لا نصلي خلف الائمة ولا نناكح إلا من يرى مثل ما رأينا فقال علي بن حسين بل نصلي خلفهم ونناكحهم بالسنة.
(12) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن الاعمش قال كانوا يصلون خلف الامراء ويحتسبون بها.
(13) حدثنا وكيع عن سفيان عن عقبة الاسدي عن زيد بن أبي سليمان أن أبا وائل كان يجمع مع المختار.
(14) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن مسلم عن أبي فروة قال رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى وأشار إلى محمد بن سعد والحجاج يخطب أن اسكت.
(15) حدثنا الفضل بن دكين عن الاعمش عن القاسم بن مخيمرة أنه كان يصلي خلف الحجاج.
(215) ما تكره الصلاة إليه وفيه (1) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عمرو بن يحيى بن عمراة المازني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الارض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام).
(2) حدثنا حفص عن حجية عن أنس قال رآني عمر وأنا أصلي إلى قبل فجعل يقول يا أنسالقبر فجعلت أرفع رأسي أنظر إلى القمر فقالوا إنما هو يقول القبر.
__________
(214 / 10) الحسن والحسين ابنا عل بن أبي طالب وسبطا الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم.
حتى تولى : حتى عزل أو مات.
(214 / 1 1) كان فيه غلو : كان من الشيعة الغالية.
علي بن حسين هو المعروف بزين العابدين.
(214 / 13) المختار هو الثقفي وقد سبقت الاشارة إليه.
(215 / 1) الحمام : مكان الاستحمام ، الحمامات العامة المعروفة حديثا بالحمامات التركية.
(*)(2/272)
(3) حدثنا وكيع ثنا سفيان ثنا حميد عن أنس قال رآني عمر وأنا أصلي فقال القبر أمامك فنهاني.
(4) حدثنا جرير عن منصور عن أبي ظبيان عن عبد الله بن عمرو قال لا تصل إلى الحش ولا إلى الحمام ولا إلى المقبرة.
(5) حدثنا حفص عن حجاج عن الحكم عن الحسن العرني قال الارض كلها مسجد إلا الحش والحمام والمقبرة.
(6) حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسب عن أبيه وخيثمة قالا لا تصل إلى حائط الحمام ولا وسط مقبرة.
(7) حدثنا وكيع نا همام عن قتادة عن أنس قال كان يكره أن يبني مسجدا بين القبور.
(8) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور بن إبراهيم قال كانوا إذا خرجوا مع جنازة فحضرت الصلاة تنحوا عن القبور.
(9) حدثنا وكيع انا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون ثلاث أبيات للقبلة الحش والمقبرة والحمام.
(10) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن بكر بن قيس عن ابن سيرين أنه كره الصلاة إلى القبور وقال بيت نار.
(11) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كره الصلاة بين القبور.
(12) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن في الرل تدركه الصلاة في المقابر قال يصلي وقال ابن سيرين يكره ذلك.
(13) حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول أنه كان يكره الصلاة في المقابر.
(14) حدثنا سفيان عن عاصم عن ابن سيرين عن أنس أنه كره أن يصلي على
الجنازة في المقبرة.
__________
(215 / 4) الحش : بيت الخلاء.
(*)(2/273)
(15) حدثنا الفضل بن دكين عن الاسود بن شيبان قال رأيت موسى بن أنس يصلي العصر في قبر أخيه النضر بن أنس وقد صرح له وسط القبر.
(16) حدثنا أبو معاوية عن ليث عن الحكم قال قال علي لا تصل تجاه جش ولا حمام ولا مقبرة.
(216) في الامير يؤخر الصلاة عن الوقت (1) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن ابن المثنى الحمصي عن ابن أبي أبزى عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنها ستكون عليكم أمراء فتشغلهم أشياء عن الصلاة حتى يؤخروها عن وقتها فصلوها لوقتها).
فقال رجل يا رسول الله إن أدركتها معهم قال : (نعم إن شئت).
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود وعلقمة قالا قال عبد الله إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون اصلاة عن وقتها ويحقونها إليس شرف الموتى فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا في بيوتكم ثم اجعلوا صلاتكم سبحة.
(3) حدثنا وكيع ثنا شبعة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صلوا الصلاة لوقتها).
(4) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن الاعمش قال رأيت إبراهيم وخيثمة يصليان الظهر والعصر في بيوتها ثم يأتيان الحجاج فيصليان معه.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن مسلم قال كنت أجس مع مسروق وأبي عبيدة في السجدة في زمن زياد فإذا دخل وقت الظهر قاما فصليا ثم يجلسان حتى إذا أذن المؤذن وخرج الامام قاما فصليا ويفعلانه في العصر.
(6) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي هاشم أن الحجاج أخر الصلاة فأومأ أبو وائل
وهو جالس.
(7) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان عن علي الازدي قال أخر الحجاج الصلاة بعرفة فصلى ابن عمر في رحله وثم ناس وقف قال فأمر به الحجاج فحس به.
__________
(215 / 15) صرح له : بنى فوقه كما يبنون الان فوق القبور.
(216 / 2) يحنقونها إلى مشرف الموتى : يتوجهون إلى القبور.
(216 / 7) ناس وقف : وقوف.
حس به : ضربه وأهانه.(2/274)
(8) حدثنا وكيع ثنا المسعودي عن عبد الملك بن عمير قال كان أبو عبيدة ينتظر المغرب فإذا بطأ بها حل حبوته وخرج.
(9) حدثنا وكيع ثنا إسرائيل عن عامر بن شقيق قال كان الحجاج يؤخر الصلاة يوم الجمعة فكان أبو وائل يأمرنا أن نصلي في بيوتنا ثم نأتي المسجد.
(10) حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال إن خليلي أوصاني أن أصلي الصلاة لوقتها فإن أدركت القوم قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا كانت نافلة.
(11) حدثنا أبو معاوية عن محمد بن أبي إسماعيل قال رأيت عطاء وسعيد بن جبير وأخر الوليد الصلاة فأوما في وقت الصلاة ثم قعدا حتى صليا معه تلك الصلاة رأيتهما فعلت ذلك مرارا.
(217) في الصلاة في ثياب النساء (1) حدثنا عبد الله بن نمير عن ابن أي عروبة عن قتادة عن عائشة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الصلاة في مشاعرهن.
(2) حدثنا أزهر عن ابن عون عن عمرو بن سعيد عن محمد قال لا تصلوا في شعر النساء قال أبو بكر يعني ثيابهن.
(3) حدثنا غندر عن الاشعث عن الحسن قالا لا بأس أن يصلي الرجل في ملاحف
النساء.
(4) حدثنا يحيى بن يمان عن حنظلة عن طاوس قال لا بأس أن يصلي الرجل في ثوب المرأة.
(218) من كره أن يقول انصرفنا (1) حدثنا أبو الأحوس عن أبي إسحاق عن عمير بن يريم أبي هلال قال سمعت ابن عباس يقول لا تقولوا انصرفنا من الصلاة فإن قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضيت الصلاة.
__________
(216 / 8) حل حبوته : ترك مكان جلوسه وقام.
(217 / 1) المشاعر والشعار : ما لاصق الجسد من ملابس.
(217 / 3) الملاحف : قماش يوضع فوق الملابس.
(*)(2/275)
(2) حدثنا هشيم عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان لا يرى بذلك بأسا.
(3) حدثنا عفان ثنا سعيد بن زيد قال ثنا بن الخريت عن عكرمة عن ابن عمر قال لا يقال انصرفنا من الصلاة ولكن قد قضيت الصلاة.
(219) من رخص النساء في الخروج إلى المسجد (1) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار قالت فما يمنعه أن ينهاني قالوا يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تمنعوا إلا الله مساجد الله).
(2) حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن إذا خرجن تفلات).
(3) حدثنا أبو خالد وعبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت لو أن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك ما أحدثن النساء لمنعهن المساجد كما منعنه المساجد كما منعنه نساء بني إسرائيل قالت قلت ومنعنه قالت نعم.
(4) حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله).
(5) حدثنا جرير عن مغيرة عن سماك عن إبراهيم قال كانت امرأة أبي مسعود تصلي العشاء الاخرة في مسجد الجماعة.
(6) حدثنا وكيع ثنا حنظلة الجمحي عن سالم عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا استأذنكم نساؤكم إلى المساجد فأذنوا لهن).
(220) من كره ذلك (1) حدثنا وكيع ثنا مسعر عن سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني قال قال عبد الله ما صلت امرأة صلاة فقط أفضل من صلاة تصليها في بيتها إلا أن تصلي عند المسجد الحرام إلا عجوز في منقليها يني خفيها.
__________
(219 / 2) تفلات : أي من غير زينة ولا طيب.
(*)(2/276)
(2) حدثنا وكيع ثنا إسرائيل عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس أن امرأة سألته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة فقال صلاتك في مخدعك أفضل من صلاتك في بيتك وصلاتك في بيتك أفضل من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك أفضل من صلاتك في مسجد قومك.
(3) حدثنا وكيع ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي الاحوص قال قال عبد الله المرأة عورة وأقرب ما تكون من ربها إذا كانت في قعر بيتها فإذا خرجت استشرفها الشيطان.
(4) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي فروة الهداني عن أبي عمرو الشيباني قال رأيت ابن مسعود يحصب النساء يخرجهن من المسجد يوم الجمعة.
(5) حدثنا وكيع ثنا إياس بن دغفل قل سئل الحسن عن امرأة جعلت عليها إن
أخرج زوجها من السجن أن تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها فإنها لا تطيق ذلك لو أدركها عمر بن الخطاب لاوجع رأسها.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي عمرو الشيباني قال سمعت رب هذه الدار يعني ابن مسعود حلف فبالغ في اليمين ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاة في بيتها إلا في حج أو عمرة إلا امرأة قد أيست من البعولة.
(7) حدثنا زيد بن حباب ثنا بان ليهعة حدثني عبد الحميد بن المنذر الساعي عن أبيه عن جدته أم حميد قالت قلت يا رسول الله يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك ونحب الصلاة معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في الجماعة).
(8) حدثنا حفص بن الاعمش عن إبراهيم قال كان لابراهيم ثلاث نسوة فلم يكن يدعهن يخرجن إلى جمعة ولا جماعة.
__________
(220 / 2) المخدع : مكان النوم وتقوم غرفة النوم مقامة الان ، لانه المكان الذي لا يراها فيه أحد.
البيت : الغرفة.
الحجرة : جناحها من البيت أو غرفة الجلوس.
(220 / 3) استشرفها : رآها وتعرض لها.
(220 / 6) أيست من البعولة : جاوزت سن الزواج ورغببة الرجال بها.
(*)(2/277)
(221) من قال خير صفوف النساء آخرها (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خبر صفوف النساء آخرها وشرا مقدمها).
(2) حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال كان عبد الله يقول خير صفوف النساء المؤخر.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن يحيى بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال خير
صفوف النساء مؤخرها وشرها أولها.
(4) حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه قال كان يقال خير صفوف النساء مؤخرها وشرها مقدمها.
(5) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه بمثله.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال حدثت أن ابن مسعود كان يقدم العجائز في الصفوف الاول من صفوف النساء ويؤخر الشواب إلى الصف المؤخر.
(7) حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (خير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم).
(8) حدثنا عبيدة بن حميد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء مؤخرها وشرها مقدمها).
(9) حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه وسلم : (خير صفوف الرجال أولها وشر صفوف الرجال آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشر صفوف النساء أولها).
__________
(221 / 1) لان آخرها أبعدها عن صفوف الرجال ، ومقدمها ألصقها بصفوف الرجال.
(221 / 8) خير صفوف الرجال مقدمها لانهم الاكثر تبكيرا إلى الصلاة ، وشرها مؤخرها لانهم الاكثر تأخيرا عن الصلاة.
(*)(2/278)
(222) في فضل الصلاة (1) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة قال ثنا ثابت بن أسلم قال ثنا صلت بن أشيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من صلى ركعتين لم يحدث نفسه فيهما بشئ من الدنيا لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه).
(2) حدثنا حفص بن غياث ثنا ليث عن عيسى بن زيد بن أرطاة عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما أوتي عبد في هذه الدنيا من أن يؤذن له في ركعتين فيصيلهما).
(3) حدثنا حفص عن أبي مالك عن أبي حازم قال مررت مع أبي هريرة على قبر دفن حديثا فقال الركعتين خفيفتين مما تحقرون زاد هذا هما أحب إليه من بقية دنياكم.
(4) حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن أبى عثمان قال اشترى رجل حائطا في المدينة فربح فيه مائه نخلة كاملة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (ألا أخبركم بأفضل من هذا ، رجل توضأ فأحسن الوضوء ثن صلى ركعتين في غار أو سفج جبل أفضل ربحا من هذا).
(5) حدثنا وكيع عن بعض أصحابنا عن الجريري عن أبي الورد عن مكعب (إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين) قال الصلاه الخمس.
(6) حدثنا وكيع ثنا ابن أبى خالد ومسعر والبخترى بن المختار سمعوه من أبي بكر بن عماره بن روبية الثقفي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) فقال له رجل من أهل البصرة أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أشهد أني سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته أذناي ووعاه قلبي.
(7) حدثنا شريك عن عاصم عن زر قال كنا نعرض المصاحف على عبد الله فسأله رجل من ثقيف فقال يا أبا عبد الرحمن أي الاعمال أفضل قال الصلاة من لم يصل فلا دين له.
__________
(222 / 1) أي لم يحدث نفسه فيهما بأمر من أمور الدنيا ومشاغلها.
(222 / 5) سورة الانبياء (106).
(222 / 6) الولوج : الدخول للمكث والبقاء فيها ، وليس الورود الذي ذكر في القران الكريم : (وإن
منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا) سورة مريم الآية (71).
(*)(2/279)
(8) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن شقيق عن مسروق قال ما من حال أحرى أن يستجاب للعبد فيه إلا أن يكون في سبيل الله من أن يكون عافرا وجهه ساجدا.
(9) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن مالك بن الحارث قال حدثت أن مسروقا كان يقول من حافظ عن هؤلاء الصلوات لم يكتب من الغافلين فإن في أفراطهن الهلكة.
(10) حدثنا عبد الله بن نمير عن محمد بن أبي إسماعيل عن معقل الخثعمي عن علي قال من لم يصل فقد كفر.
(11) حدثنا حفص بن غياث عن عمران بن سليمان عن علي بن ثابت قال قربان المتقين الصلاة.
(322) فيما يكفر به الذنوب (1) حدثنا وكيع ثنا مسعر عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه فإذا حدثني عنه غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وإن أبا بكر حدثني وصدق أبو بكر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلى (قال سفيان ثم يصلي ركعتين قال مسعر ثم يصلي) فيستغفر الله إلا غفر له).
(2) حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن سليمان بن ميسرة والمغيرة بن شبل عن طارق بن شهاب عن سلمان قال الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت المقبل.
(3) حدثنا أبو معاوية ووكيع عن الاعمش عن أبي وائل قال قال عبد الله الصلوات
الحقائق كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر.
(4) حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلى إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى).
*
__________
(222 / 8) أحرى : أجدر.
(*)(2/280)
(5) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عوف والجريري عن قسامة بن زهير عن أبى موسى قال مثل الصلوات الخمس مثل نهر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين بعد عليه من درنه.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت إبراهيم بن يحنس عن أبي الدرداء قال مثل الصلوات الخمس مثل رجل على بابه نهر يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقى ذلك من درنه.
(7) حدثنا وكيع ثنا مسعر عن أبي صخرة جامع بن شداد قال سمعت حمران بن أبان مولى عثمان يقول كنت أضع لعثمان طهوره فما أتى عليه يوم إلا وهو يفيض عنه عليه نطفة من ماء فقال عثمان حدثنا رسول الله عند انصرافنا من صلاتنا هذه قال مسعر رآه قال العصر فقال : (ما أدري أحدثكم أو أسكت) قال قلنا يا رسول الله إن كان خيرا فحدثنا وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى).
(8) حدثنا وكيع ثنا الاوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة قال يكفر كل لحا ركعتان.
(9) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : (مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات) فقال الحسن فيما يبقي ذلك من الدرن.
(10) حدثنا محمد بن عبيد عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فما يبقي من درنه).
(11) حدثنا وكيع ثنا مسعر وشعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (ما صليت صلاة إلا وأنا أرجو أن تكون كفارة لما أماما).
(12) حدثنا وكيع ثنا مسعر عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله يحترقون فإذا صلوا الظهر غسلت ثم يحترقون فإذا صلوا العصر غسلت ثم يحترقون فإذا صلوا المغرب غسلت حتى ذكر الصلوات كلهن.
__________
(223 / 5) الدرن : وسخ الجسد وقذره.
والاغتسال خمس مرات في اليوم كناية عن الصلوات الخمس.
(223 / 8) لحا : من الملاحاة وهو الجدال.
(223 / 12) يحترقون : يذنبون.
(*)(2/281)
(13) حدثنا وكيع ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن بن لقيط بن قبيصة الجعفري رجل من أصحاب عبد الله قال كان عبد الله فذكر مثله.
(14) حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن أبي سفيان عن عبيد بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فلماذا يبقين من الدرن).
(224) في عقد التسبيح وعدد الحصى (1) حدثنا محمد بن بشر ثنا هانئ بن عثمان فحدث عن أمه حميضة ابنة ياسر عن جدتها بسرة وكانت إحدى المهاجرات قالت قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : (عليكن بالتسبيح
والتهليل والتكبير واعقدن بالانامل فإنهن يأتين يوم القيامة مسؤولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة).
(2) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن التيمي عن أبي تميمة عن امرأة من بني كليب قالت رأتني عائشة أسبح بتسابيح معي فقالت أين الشواهد يعني الاصابع.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن حكيم بن الديلمي عن مولاة لسعد أن سعدا كان يسبح بالحصى والنوى.
(4) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن حكيم بن الديلمي عن مولاة لسعد أن سعدا كان يسبح بالحصى والنوى.
(5) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن ابن الاخنس قال حدثني مولى لابي سعيد عن أبي سعيد أنه كان يأخذ ثلاث حصيات فيضعهن على فخذه فيسبح ويضع واحدة ثم يسبح ويضع أخرى ثم يسبح أخرى ثم يرفعهن ويضع مثل ذلك وقال لا تسبحوا بالتسبيح صفيرا.
(6) حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي نضرة عن رجل عن الظفار قال نزلت على أبي هريرة ومعه كيس فيه حصى أو نوى فيقول سبحان الله سبحان الله حتى إذا نفد ما في الكيس ألقاه إلى جارية سوداء فجمعته ثم دفعته إليه.
__________
(224 / 1) االانامل : الاصابع ، وعقدها : العد بواسطتها.
مستنطقات : أي ناطقات بما فعلن وفي الاصل مستنظفات ، ونظنه خطأ لان المعنى لا يستقيم إلا كما أوردناه ، ولعل الخطأ من النساخ.
(224 / 6) صفيرا : أي بإظهار حرف السين وكتم ما بعده.
(*)(2/282)
(7) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن موسى القاري عن طلحة بن عبد الله عن زاذان قال أخذت من أم يعفور تسابيح لها فلما أتيت عليا علمني فقال يا أبا عمر أردد على أم يعفور تسابيح.
(8) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبية عن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقده بيده يعني التسبيح.
(9) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد أنه كان لا يرى بأسا أن يسبح الرجل ويعقد تسبيحه.
(10) حدثنا معن بن عيسى عن مختار بن سعد قال رأيت محمد بن علي يسبح في النافلة ويعقد بيده.
(11) حدثنا ابن فضيل عن إبراهيم مؤذن بني حنيفة قال رأيت ماهان الحنفي وأمر به الحجاج أن يصلب على بابه فنظرت إليه وإنه على الخشبة وإنه يسبح ويكبر ويهلل ويحمد الله حتى بلغ تسعة وعشرين يعقد بيده قطعت وهو على تلك االحال فلقد رأيته بعد شهر تسع وعشرين بيده وكان يرى عنده ضوء بالليل.
(225) من كره عقد التسبيح (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال كان عبد الله يكره العدد ويقول أيمن على الله حسناته.
(2) حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن عقبة قال قال سألت ابن عمر عن الرجل يذكر الله ويعقد فقال تحاسبون الله.
(3) حدثنا ابن فضيل عن وقاء عن سعيد بن جبير قال رأى عمر بن الخطاب رجلا يسبح بتسابيح معه فقال عمر إنما يجزيه من ذلك أن يقول سبحان الله ملء السموات والارض وملء ما شاء ن شئ بعد ويقول الحمد لله ملء السموات والارض وملء ما شاء من شئ بعد ويقول الله أكبر ملء السموات والارض وملء ما شاء من شئ بعد.
__________
(224 / 9) يعقد تسبيحه : يعقد أصابعه ليعد بها.
(224 / 11) وقد بطش الحجاج بالكثير من العلماء الاجلاء الذين رفضوا حكمه وحكم سيده عبد الملك بن مروان الذي قرب النصارى وكان الاخطل الشاعر المعروف يدخل عليه ، صليبه على صدره ولحيته تنفض خمرا.
(*)(2/283)
(4) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن إبراهيم المهاجر عن إبراهيم أنه كان ينهى ابنته أن تعين النساء على فتل خيوط التسابيح التي يسبح بها.
(226) في صلاة رمضان (1) حدثنا أبو محمد عبد الله بن يونس قال ثنا بقي بن مخلد رحمه الله قال ثنا أبو بكر قال ثنا يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن يوسف أن السائب أخبره أن عمر جمع الناس على أبي وتميم فكانا يصليان إحدى عشرة ركعة يقرآن بالمئين يعني في رمضان.
(2) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان قال دعا عمر القراء في رمضان فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ ثلاثين آية والوسط خمسا وعشرين آية والبطئ عشرين آية.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الاقمر أن مسروقا قرأ في ركعة من القيام بالعنكبوت.
(4) حدثنا أبو أسامة عن نافع بن عمر قال سمعت ابن أبي مليكة يقول كنت أقوم بالناس في شهر رمضان فأقرأ في الركعة الحمد لله فاطر ونحوها وما يبلغني أن أحدا يستقل ذلك.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن وقاء قال كان سعيد بن جبير يقرأ في كل ركعة بخمس وعشرين آية.
(6) حدثنا حماد بن خالد عن العمري عن أبيه قال كان عمر بن عبد العزيز يأمر الذين يقرأون في رمضان كل ركعة بعشر آيات.
(7) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عمران بن حدير قال كان أبو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع.
(8) حدثنا مروان بن معاوية عن عبد الرحمن بن عراك بن مالك عن أبيه قال أدركت الناس في شهر رمضان يربطون لهم الحبال يستمسكون بها من طول القيام.
(9) حدثنا حسين بن علي عن زائد عن هشام عن الحسن قال من أم الناس في رمضان فليأخذ بهم اليسر فإن كان بطئ القراءة فليختم القرآن ختمة وإن كان قراءته بين ذلك فختمة ونصف فإن كان سريع القراءة فمرتين.(2/284)
(227) كم يصلي في رمضان من ركعة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن قيس عن شتير بن شكل أنه كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر.
(2) حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن عمرو بن قيس عن أبي الحسناء أن عليا أمر رجلا يصلي بهم في رمضان عشرين ركعة.
(3) حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب أمر رجلا يصلي بهم عشرين ركعة.
(4) حدثنا وكيع عن نافع عن عمر قال كان ابن أبي مليكة يصلي بنا في رمضان عشرين ركعة ويقرأ بحمد الملائكة في ركعة.
(5) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عبد العزيز بن رفيع قال كان أبي بن كعب يصلي بالناس في رمضان بالمدينة عشرين ركعة ويوتر بثلاث.
(6) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث أنه كان يؤم الناس في رمضان بالليل بعشرين ركعة ويوتر بثلاث ويقنت قبل الركوع.
(7) حدثنا غندر عن شعبة عن خلف عن ربيع وأثنى عليه خيرا عن أبي البختري أنه كان يصلي خمس ترويحات في رمضان ويوتر بثلاث.
(8) حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله قال كان عبد الرحمن بن الاسود يصلي بنا في رمضان أربعين ركعة ويوتر بسبع.
(9) حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال أدركت الناس وهم يصلون ثلاثا
وعشرين ركعة بالوتر.
(10) حدثنا ابن مهدي عن داود بن قيس قال أدركت الناس بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث.
(11) حدثنا الفضل بن دكين عن سعيد بن عبيد أن علي بن ربيعة كان يصلي بهم في رمضان خمس ترويحات ويوتر بثلاث.
__________
(227 / 7) الترويحة أربع ركعات.
(*)(2/285)
(12) حدثنا محمد بن فضيل عن وقاء قال كان سعيد بن جبير يؤمنا في رمضان فيصلي بنا عشرين ليلة ست ترويحات فإذا كان العشر الاخر اعتكف في المسجد وصلى بنا سبع ترويحات.
(13) حدثنا يزيد بن هارون قال انا ابراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر.
(228) من كان يرى القيام في رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن زيد بن وهب قال كان عبد الله يؤمنا في رمضان.
(2) حدثنا أبو بكر بن عياش قال سألت عطاء هل كان علي يصلي بهم في رمضان قال كان خيار أصحاب علي زاذان وأبو البختري وغيرهم يدعون أهليهم ويؤمون في المسجد في رمضان.
(3) حدثنا ابن فضيل عن داود بن أبي هند عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير الحضرمي عن أبي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة ثم قام بنا في السابعة حتى ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو قمت بنا بقية ليلتنا هذه فقال :
(إنه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة).
قال ثم صلى بنا بقي ثلاث من الشهر ثم صلى بنا وجمع أهله ونساءه قال فقام حتى تخوفنا أن يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور.
(2) حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال حدثني نعيم بن زياد أبو طلحة الانماري قال سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الاول وقمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل وقمنا معه ليلة سابعة وعشرين حتى ظننا أنه يفوتنا الفلاح وكنا نعده السحور.
(5) حدثنا ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد
__________
(228 / 3) شطر الليل : نصفه.
قيام الليل : قضاءه في الصلاة والتسبيح والعبادة.
(*)(2/286)
عن حذيفة قال قام بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من رمضان في حجرة من جريد النخل ثم صب عليه دلوا من ماء ثم قال : (الله أكبر الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة).
(6) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة.
(7) حدثنا الثقفي عن خالد عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في رمضان في بعض حجرة يصلي فأتموا بصوته فلما علم بهم خفض صوته.
(8) حدثنا أبو معاوية عن االاعمش عن زيد وهب قال كان عبد الله يؤمنا في رمضان وينصرف وعليه ليل.
(9) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي أنه قام بهم في رمضان.
(10) حدثنا حسين بن علي عن الوليد بن علي عن أبيه قال كان سويد بن غفلة يؤمنا فيقوم بنا في شهر رمضان وهو ابن عشرين ومائة سنة.
(11) حدثنا شبابة قال ثنا ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرج عمر بن الخطاب في شهر رمضان والناس يصلون قطعا فقال لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان خيرا فجمعهم على أبي بن كعب.
(12) حدثنا وكيع عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة.
(13) حدثنا وكيع عن علي عن نضر بن شيبان قال سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن فذكر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنا لله افترض عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).
(14) حدثنا وكيع قال نا هشام بن عروة عن أبيه أن عمر بن الخطاب أمر أبيا أن يصلي بالناس في شهر رمضان.(2/287)
(229) في قيام رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال سمعت ابن عباس يقول دعاني عمر لاتغدى عنده قال أبو بكر يعني السحور في رمضان فسمعه هيعة لناس حين خرجوا من المسجد قال ما هي قال هيعة الناس حيث خرجوا من المسجد قال ما بقي من الليل خر مما ذهب منه.
(2) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال قال عمر في الساعة التي ينامون فيها أعجب إلي من الساعة التي يقومون فيها.
(3) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي يزيد المديني قال قال ابن عباس في قيام رمضان ما يتركون منه أفضل مما يقومون فيه.
(4) حدثنا وكيع عن أبي المعتمر قال سألت الحسن أي ساعة أقوم بهم قال أنظر أرفق ذلك بالقوم.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن الحكم قال كانوا ينامون نومة قبل القيام في شهر رمضان.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن يوسف الاعرج عن السائل قال قال عمر إنكم تدعون أفضل الليل آخره.
(7) حدثنا وكيع قال نا مسعر عن حبيب قال قال رجل ذهب الليل فقال عمر ما بقي من الليل خير مما ذهب.
(230) من كان لا يقوم مع الناس في رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن نمير قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقوم مع الناس في شهر رمضان قال وكان سالم والقاسم لا يقومون مع الناس.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال سأل رجل ابن عمر أقوم خلف الامام في شهر رمضان فقال تنصت كأنك حمار.
__________
(229 / 1) هيعة : ضجة.
ما بقي من الليل : آخره.
(*)(2/288)
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حمزة عن إبراهيم قال لو لم يكن معي إلا سورة أو سورتان لان أرددهما أحب إلي من أن أقوم خلف الامام في شهر رمضان.
(4) حدثنا عيسى بن يونس عن الاعمش قال كان إبراهيم يؤمهم في المكتوبة ولا يؤمهم في صلاة رمضان وعلقمة والاسود.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن الاعمش قال كان إبراهيم وعلقمة لا يقومون مع الناس في رمضان.
(6) حدثنا قطن بن عبد الله أبو مري عن نصر المعلم قال حدثني عمر بن عثمان قال سألت الحسن فقلت يا أبا سعيد يجئ رمضان أو يحضر رمضان فيقوم الناس في المساجد فما ترى أقوم مع الناس أو أصلي أنا لنفسي قال تكون أنت تفوه القرآن أحب إلي من أن
بفاه عليك به.
(231) من كان يصلي خلف الامام في رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن محمد بن عباد عن عبد الله بن السائب قال كنت أصلي بالناس في رمضان فبينا أنا أصلي إذ سمعت تكبير عمر على باب المسجد قدم معتمرا فدخل فصلى خلفي.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس أنه كان يصلي معهم في شهر رمضان يصلي نفسه ويركع ويسجد معهم.
(3) حدثنا محمد بن عدي عن ابن عون عن محمد أنه كان يختار القيام مع الناس في شهر رمضان.
(232) في القوم يصلون تطوعا في ناحية (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كان المتهجدون يصلون في جانب المسجد والامام يصلي بالناس في شهر رمضان.
__________
(230 / 6) تفوء القرآن : تقرأه بفمك.
يفاه عليك : يقرأ وأنت تسمع فقط.
(231 / 3) طلبا لثواب الجماعة.
(*)(2/289)
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب قال رأيت عبد الله بن أبي مليكة يصلي بالناس في رمضان خلف المقام بمن صلى خلفه والناس بعد في سائر المسجد من بين طائف بالبيت ومصل.
(3) حدثنا أبو داود عن شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء قال شهدت مكة في زمان ابن الزبير في رمضان والامام يصلي يقوم على حدة والناس يصلون في نواحي المسجد.
(4) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير قال رأيت شبث بن ربعي وناس معه يصلون وحدانا في رمضان والناس في الصلاة ورأيت شيئا يصلي في سترة حده.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن الاعمش عن إبراهيم قال كان الامام يصلي بالناس في المسجد والمتهجدون يصلون في نواحي المسجد لانفسهم.
(233) في الصلاة بين التروايح (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا غندر عن شعبة عن قتادة بن حسين والحسن في الرجل يقوم بين الترويحتين يقرأ حتى ينهض الامام فيدخل معه قال شعبة كرهة أحدهما ولم يكرهه الاخر وقال هشام هو يونس بن جبير.
(2) حدثنا ابن إدريس عن هارون بن أبي مريم عن ابن الاسود أنه كان يصلي بهم أربعين ركعة ويوتر بهم ويصلي بين الترويحتين اثنتي عشرة ركعة ويقول بين الترويحتين.
(3) حدثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا يحيى بن أبي كثير أن رجلا من أهل الشام حدثه يقال له أبو سفيان أن بحير بن ريسان حدثه أنه كان عند عبادة بن الصامت شهد ذلك زجرهم أن يصلوا إذا تروح الامام في رمضان فجعل يزجرهم وهم لا يبالون ولا ينتهون فضربهم فرأيته يضربهم على ذلك.
(4) حدثنا يحيى بن واضح أو نميلة عن حبيب أبي حمزة عن حبيب أبي عمرة عن سعيد بن جبير أنه كان يكره أن يقول بين الترويحتين الصلاة.
__________
(233 / 2) يقول بين الترويحتين : يرتاح.
(*)(2/290)
(234) التعقيب في رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عباد بن عوام عن سعيد عن قتادة أنهما كانا يكرهان التعقيب في رمضان.
(2) حدثنا عباد عن سعيد عن قتادة عن أنس قال لا بأس به إنما يرجعون إلى خير يرجونه ويبرأون من شر يخافونه.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا الربعي عن الحسن أنه كره التعقيب في شهر رمضان قال الحسن لا تملوا الناس.
(235) في كم يسلم الامام (1) حدثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق عن أبي عمرو أنه صلى خلف أبي هريرة وكان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يقوم فيوتر بركعة.
(2) حدثنا وكيع عن الاعمش عن يحيى بن وثاب أنه كان يؤمهم في شهر رمضان في القيام وكان لا يسلم إلا في أربع ركعات.
(236) من كان يقوم ليلة الفطر (1) حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله قال كان عبد الرحمن بن الاسود يقوم بنا ليلة الفطر.
(237) في الرجل يقوم بالناس في رمضان فيعطى (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال ثنا عبد الله بن الوليد قال أخبرني عمر بن أيوب قال أخبرني أبو إياس معاوية بن قرة قال كنت نازلا على عمرو بن النعمان بن مقرن فلما حضر رمضان جاءه رجل بألفي درهم من قبل مصعب بن الزبير فقال إن الامير يقرئك السلام ويقول إنا لم ندع قاريا شريفا إلا قد وصل إليه منا معروف فاستعن بهذين على نفقة شهرك هذا فقال عمرو اقرأ على الامير السلام وقل والله ما قرأنا القرآن نريد بن الدنيا ورده عليه.
__________
(234 / 1) التعقيب : الصلاة ما بعد التراويح.
(*)(2/291)
(2) حدثنا وكيع قال حدثني أبي عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مغفل أنه صلى بالناس في شهر رمضان فلما كان يوم الفطر بعث إليه عبد الله بن زياد بحلة وبخمسمائة درهم فردها وقال إنا لا نأخذ على القرآن أجرا.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال لا يؤخذ على القرآن أجر.
(4) حدثنا جرير عن رجل أن سعيد بن جبير قال بالناس في رمضان فأرسل إليه
الحجاج ببرنس فقبله.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن واقد عن زاذان قال سمعته يقول من قرأ القرآن يأكل به جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد عن عبد الله بن شبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إقرأوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكبروا به ولا تحفوا عنه ولا تغلوا فيه).
(7) حدثنا وكيع قال ثنا يزيد بن الحطيم عن الحسن قال عمر ااقرأوا القرآن وسلوا الله به قبل أن يقرأه قوم يسألون الناس به.
(238) الصلاة في الطريق (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الله بن موسى عن حسن عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة أنه كان ينهى عن الصلاة على الطريق.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن سيار بن معرور قال رأى عمر قوما يصلون على الطريق فقال صلوا في المسجد.
(3) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام عن الحسن عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تصلوا على جواد الطريق ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع).
__________
(237 / 6) لا تحفوا عنه : لا تتناسوا قراءته.
تغلوا فيه : تنصرفون إلى القراءة كل الوقت.
(237 / 7) كما نرى بعض القراء في زماننا الحاضر لا يسألون الناس فيه فقط إنما يشترطون الاجر فيه بشكل مسبق ، ويغالون في ذلك كثيرا ، رغم أنهم يعرفون أنه قد سبق القول على من يفعل هذا.
(238 / 3) جواد الطريق : جانبها القريب.
(*)(2/292)
(239) من رخص في ذلك وفعله
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلون في سكك الاهواز وكان أنس بن مالك يصلي في ممر خدمه.
(240) من قال الارض كلها مسجد (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن أبي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (جعلت لنا الارض كلها مسجدا).
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا سيار قال ثنا يزيد الفقير قال أخبرنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (جعلت لي الارض طهورا ومسجدا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل حيث أدركته).
(3) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (جعلت لي الارض طهورا ومسجدا).
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد).
(5) حدثنا وكيع قال ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (جلعت لي الارض مسجدا وطهورا).
(6) حدثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن أبيه قال كنا مع أبي موسى في دار البريد فحضرت الصلاة فصلى بنا على روث وتبن فقلنا تصلي بنا هنا والبرية إلى جنبك فقال البرية وههنا سواء.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا عكرمة بن عمار قال رأيت سالما كنس مكانا ثم صلى فيه.
(8) حدثنا مالك بن إسماعيل قال ثنا مندل عن الاعمش عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (جعلت لي الارض طهورا ومسجدا).
__________
(239 / 1) سكك : دروب.
الاهواز : بلد ومنطقة واسعة عند طرف شط العرب لجهة فارس.
(*)(2/293)
(241) في القراءة في رمضان هل يقرأ أحدهم من حيث يبلغ (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي قال كان الناس يقرأون متواترين في رمضان كل قارئ في أثر صاحبه حتى ولى عمر بن عبد العزيز فقال ليقرأ كل قارئ من حيث أحب.
(242) من كان يطيل في الاوليين في كل صلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك بن عمير قال حدثنا جابر بن سمرة أن أناسا شكوا سعدا إلى عمر بن الخطاب قال وشكوه في الصلاة فكتب إليه عمر فقدم عليه قال فذكر الذي شكوه فيه وذكر أنهم شكوه في الصلاة فقال سعد إني لاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لاركد بهم في الاوليين وأحذف عنهم في الاخيرين قال ذلك الظن بك يا أبا إسحاق.
(2) حدثنا هشيم عن منصور عن أبي بشر الهجيمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد قال كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحرزنا في قيامه في الظهر في الركعتين الاوليين قدر ثلاثين آية وحرزنا قيامة في الركعتين الاخريين من العصر على النصف من ذلك.
(3) حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بنا في الركعتين الاوليين من الظهر ويسمعنا الاية أحيانا ويطيل الاولى ويقصر في الثانية وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح يطيل في الاولى ويقصر في الثانية وكان يقرأ في الركعتين الاوليين من العصر.
(4) حدثنا معتمر بن سليمان عن التيمي عن أبي عثمان أن عمر كان يصلي الظهر عند زوال الشمس ويطيل أول ركعة.
(5) حدثنا معن بن عسى عن خالد بن أبي بكر قال صليت خلف القاسم فكان يطيل الاوليين أطول من الاخريين الاوليين من الظهر والاوليين من العصر والاوليين من
المغرب والاوليين من العشاء.
(242 / 1) أركد : أبطأ.
أحذف : أسرع وأخفف القراءة.
الاوليين : الركعتين الاوليين في الرباعيية.
(242 / 2) حرزنا أو حزرنا : قدرنا.
(*)(2/294)
(6) حدثنا معين بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال صليت خلف سالم فكان يفعل مثل ذلك وكان عمر بن عبد العزيز ذلك.
(7) حدثنا زيد بن الحباب عن الضحاك بن عثمان قال رأيت عمر بن عبد العزيز يصلي بنا الظهر فيطيل في الاوليين ويخفف الاخريين ويخفف في العصر.
(8) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن زيد عن جابر عن مكحول أنه كان يطول في أول ركعة.
(9) حدثنا عفان قال حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي ليلى عن أبيه قال كان عثمان بن عفان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر يقرأ فيهما بسورة البقرة.
(243) من كان إذا صلى جلس في مصلاه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو الأحوص عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر قعد في مجلسه حتى تطلع الشمس.
(2) حدثنا أبو أسامة عن موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة عن موسى بن طلحة قال كان طلحة يثبت في مصلاه حيث صلى فلا يبرح حتى تحضر السبحة فيسبح.
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم قال بلغني عن رجل من بني تميم أنه دخل على الحسن بن علي وهو قاعد في مصلاه وقال ما من مسلم يصلي الصبح ثم يقعد في مصلاه إلا كان له حجابا من النار.
(4) حدثنا يعلى بن عبيد عن أبي سنان عن العلاء بن بدر عن أبي الشعثاء المحاربي عن سلمان قال إذا صليم الغداة فاذكروا الله حتى تطلع لاشمس فإن لم تفعلوا فناموا فإن النائم سالم.
(244) من قال أول ما يحاسب به العبد الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن أبي الاشهب عن الحسن أن أبا هريرة لقي رجلا فقال كأنك لست من أهل البلد قال أجل قال ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول
__________
(243 / 2) حتى تحضر السبحة : حتى يحين وقت الصلاة.
(243 / 4) النائم سالم : لانه لا يأثم ولا يذنب أثناء نومه.
(*)(2/295)
الله صلى الله عليه وسلم لعلك إن تنتفع به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (أول ما يحاسب به العبد الصلاة فإن كان أتمها وإلا قبل للملائكة أكملوا صلاته من تطوعه) قال الحسن وسائر الاعمال على ذلك.
(2) حدثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن زرارة بن أوفى عن تميم الداري قال إن أول ما يحاسب به العبد الصلاة فإن أتمها وإلا قيل انظروا أله تطوع فإن كان له تطوع فأكملوا من التطوع.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن نمير بن سلمة قال أول (ما) يسأل عنه العبد يسأل عن صلاته فإن تقبلت منه تقبل منه سائر عمله وإن ردت عليه رد عليه سائر عمله.
(245) من كان لا يصلا الضحى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا شعبة عن توبة العنبري عن مورق العجلي قال قلت لابن عمر أتصلي الضحى قال لا قلت صلاها عمر قال لا قلت صلاها أبو بكر قال لا قلت صلاها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أخاله.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا ابن خالد عن الشعبي عن ابن عمر قال ما صليت الضحى مذ أسلمت إلا أن أطوف بالبيت.
(3) حدثنا ابن علية عن الجريري عن الحكم بن الاعرج قال سألت محمدا عن صلاة الضحى وهو مسند ظهره إلى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال بدعة ونعمت البدعة.
(4) حدثنا وكيع قال نا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال لم يخبرني أحد
من الناس أنه رأى ابن مسعود يصلي الضحى.
(5) حدثنا وكيع قال نا الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال كنا نقرأ في المسجد فيثبت الناس في القراءة بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم للضحى فبلغ ذلك ابن مسعود فقال عباد الله لم تحملوا عباد الله ما لم يحملهم الله إن كنتم لا بد فاعلين ففي بيوتكم.
__________
(244 / 3) ردت عليه : لم تقبل منه.
(245 / 1) لا أخاله : لا أظنه فعل.
(*)(2/296)
(6) حدثنا وكيع قال حدثني أبي وإسرائيل عن أبي إسحاق عن التميمي قال سألت ابن عمر عن صلاة الضحى فقال وللضحى الصلاة ؟ (7) حدثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن الزهري عن عروة بن عائشة قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى قلت وكان يترك أشياء كراهة أن يستن به فيها.
(8) حدثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي سبحة الضحى وإني لاسبحها.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال كان لا يصلي الضحى.
(10) حدثنا وكيع قال ثنا حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال سألت ابن عمر عن صلاة الضحى فقال بدعة.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا شريك عن عباس عن سعيد بن جبير قال إني لادع الصلاة الضحى وإني لاشتهيها.
(246) من كان يصليها (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع ثنا النهاس بن قهم أبو الخطاب عن شداد أبي عمار الشامي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من حافظ على شفعة الضحى غفرت
له ذنوبه وإن كانت مثل زيد البحر).
(2) حدثنا وكيع قال ثنا هشام الدستوائي عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون صلاة الضحى فقال : (صلاة الاوابين إذا رمضت الفصال من الضحى).
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قلت لعائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا إلا أن يجئ من مغيبه.
__________
(245 / 6) وللضحى الصلاةء : سؤال يعني الانكار ، أي لا صلاة للضحى.
(245 / 11) أدع الصلاة الضحى وإني لاشتهيها : لانه لم يتأكد من كونها سنة.
(246 / 2) الفصال : صغار الابل رمضت : قعدت عند ارتفاع الشمس وازدياد الحر.
(*)(2/297)
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى إلا مرة.
(5) حدثنا وكيع عن مسعر عن سعيد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد أن عائشة كانت تصلي الضحى صلاة طويلة.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا أبو المنهال الطائي نصر بن أوس عن عبد الله بن زيد عن أبي هريرة قال قال عليك بسجدتي الضحى هما خير لك من ناقتين دهماوين من نتاج بني بحيرة.
(7) حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي الرباب أن أبا ذر صلى الضحى فأطال.
(8) حدثنا إسماعيل عن حبيب بن الشهيد قال سئل عكرمة عن صلاة ابن عباس الضحى قال كان يصليها اليوم ويدعها العشر.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو قال كان سعيد بن المسيب يصلي
الضحى.
(10) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يصلون الضحى ويدعون.
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور وغيره عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يديموا صلاة الضحى مثل المكتوبة.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشة أنها كانت تغلق عليها بابها ثم تصلي الضحى.
(13) حدثنا وكيع قال ثنا محمد بن شريك عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أنه سئل عن صلاة الضحى فقال إنها لفي كتاب الله ولا يعوض عنها الاعواض ثم قرأ : (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال).
(14) حدثنا وكيع قال نا شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير أنه صلى الضحى في الكعبة.
__________
(246 / 6) وفيه أن صلاة الضحى ركعتان.
(246 / 13) سورة النور الاية (36).
(*)(2/298)
(15) حدثنا زيد بن حباب عن مطهر بن جويرية قال رأيت الضحاك يصلي الضحى ورأيت أبا مجلز يصلي في منزله الضحى.
(16) حدثنا وكيع قال حدثنا يحيى بن مسلم الهمداني عن سعيد بن عمرو القرشي قال اتبعت أبا عبد الله بن عمر لاتعلم منه فما رأيته يصلي السبحة وكان إذا رآهم يصلونها قال من أحسن ما أحدثوا سبحتهم هذه.
(17) حدثنا أبو خالد عن العوام عن سليمان بن أبي سليمان عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي أن أصلي صلاة الضحى فإنها صلاة الاوابين.
(247) أي ساعة تصلى الضحى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سماك عن عمه سلمة بن سماك قال سمعت عمر بن الخطاب يقول أضحوا عباد الله بصلاة الضحى.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن أبي رملة الازدي عن علي أنه رآهم يصلون الضحى عند طلوع الشمس فقال هلا تركوها حتى إذا كانت الشمس قدر رمح أو رمحين صلوها فتلك صلاة الاوابين.
(3) حدثنا وكيع عن ابن أبي زيد عن شعبة مولى ابن عباس قال كان ابن عباس يقول لي سقط الفئ فإذا قلت نعم قام فسبح.
(4) حدثنا يزيد بن هارون عن محدم بن عمرو قال كان أبو سلمة لا يصلي الضحى حتى تميل الشمس قال وكان عروة يجئ فيصلي ثم يجلس.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا شريك عن دثار القطان عن النعمان بن ناقد أن عليا خرج فرأى قوما يصلون الضحى عند طلوع الشمس فقال ما لهم نحروها نحرهم الله فهلا تركوها حتى إذا كانت بالحين صلوا فتلك صلاة الاوابين.
(248) كم يصلى من ركعة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا ابن أبي خالد عن أبي صالح مولى أم
__________
(246 / 16) أحدثوا : أي أنها لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليم وسلم ولم تؤثر عنه.
(247 / 5) نحروها : عجلوا بها قبل وقتها.
(*)(2/299)
هانئ عن أم حانئ قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي يوم فتح مكة فوضعت له ماء فاغتسل ثم صلى ثمان ركعات صلاة الضحى لم يصلهن قبل يومه ولا بعده.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا شريك عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال لم يخبرنا أحد من الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى إلا أم هانئ فإنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي يوم فتح مكة فاغتسل ثم صلى ثمان ركعات يخفف فيهن الركوع والسجود لم أره صلاهن قبل يومئذ ولا بعده.
(3) حدثنا ابن عيينة عن يزيد عن ابن أبي ليلى قال أدركت الناس وهم متوافرون
أو متوافون فلم فلم يخبرني أحد أنه صلى الضحى إلا أم هانئ أخبرتني أنه صلاها ثمان ركعات.
(4) حدثنا أبو خالد عن ابن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي مرة مولى أم هانئ ابنأ أبي طالب عن أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمان ركعات.
(5) حدثنا ابن عيينة عن ابن المنكدر عن أبي رمثأ عن جدته قالت دخلت على عائشة وهي تصلي من الضحى فصلت ثمان ركعات.
(6) حدثنا عبد الاعلى عن ابن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد عن سعيد بن مرجانة قال جلست وراء سعد بن مالك وهو يسبح الضحى فركع ثمان ركعات أعدهن لا يقعد فيهن حتى قعد في آخرهن فتشهد ثم سلم وانطلق.
(7) حدثنا ابن عيينة عن خالد عن تميمة بنت دهيم أنها رأت عائشة صلت من الضحى ست ركعات.
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن القعقاع بن الحكيم عن جدته رمثة قالت دخلت بيت عائشة كانت تخلو فيه فرأيتها صلت فيه من الضحى ثمان ركعات.
(9) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن رجل عن أم سلمة أنها كانت تصلي الضحى ثمان ركعات وهي قاعدة فقيل لها إن عائشة تصلي أربعا فقالت إن عائشة امرأة شابة.
(10) حدنثا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أنه كان إذا حضر المصر صلى الضحى أربعا.(2/300)
(11) حدثنا ابن نمير عن محمد بن إسحاق عن حكيم بن حكيم عن علي بن عبد الرحمن عن حذيفة قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرة بني معاوية فصلى الضحى ثمان ركعات طول فيهن.
(12) حدثنا ابن مسهر عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ركعتي الضحى.
(249) ما يقرأ في صلاة الضحى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن وهب عن محمد بن كعب القرظي قال من قرأ في سبحة الضحى ب (قل هو الله أحد) عشر مرات بني له بيت في الجنة.
(250) مسح الحصى وتسويته في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي الاحوص عن أبي ذر قيل لسفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال : (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى)).
(2) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر أنه كان يكره مسح الحصى.
(3) حدثنا ابن نمير عن عثمان بن الحكم عن شرحبيل أبي سعيد عن أبي الدرداء قال ما أحب أن لي حمر النعم وإني مسحت مكان جبهتي من الحصى إلا أن يبلغني فأمسح مسحه.
(4) حدثنا الفضل بن دكين عن زهير عن جابر عن سالم بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أنه صلى إلى جنب عمر فمسح الحصى ومسك بيده.
(5) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي عطية عن أبي صالح قال إذا سجدت فلا تمسح الحصى فإن كل حصاة تحب أن تسجد عليها.(2/301)
(251) من رخص في ذلك (1) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الله بن نمير عن ابن أبي ليلى عن عيسى بن عبد
الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أبي ذر قال سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أشياء حتى سألته عن مس الحصى فقال : (مرة واحدة وإلا فدع).
(2) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ليلى عن شيخ يقال له هلال عن حذيفة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شئ حتى مسح الحصى فقال : (إن كنت لا بد فاعلا فواحدة).
(4) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ذئب عن شرحبيل أبي سعيد عن جابر بن عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى في الصلاة فقال : (واحدة والان تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدقة).
(5) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن طلحة بن ركانة عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعا قال مر بي أبو ذر وأنا أصلي قال إن الارض لا تسمح إلا واحدة.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عبد الله يرخص في مسحه واحدة للحصى.
(7) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن عمه قال رأيت ابن مسعود يسوي الحصى بيده وهو يصلي حطه بيده ثم سجد.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه قال رأيت عبد الله بن مسعد حط الحصى بيده ثم سجد.
(9) حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة أنه كان يرخص في تسوية الحصى في الصلاة مرة واحدة قال وإن لم يفعل فهو أحب إلي.
(10) حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع قال كان ابن عخمر ربما يسوي الحصى برجله وهو قائم في الصلاة.
__________
(251 / 3) إن كنت لا بد فاعلا : أي إذ هناك ضرورة لذلك.
(251 / 4) سود الحدقة : نوع من الابل مرتفع الثمن لقدرته على الحمل وضخامته.(2/302)
(11) حدثنا وكيع قال ثنا مالك بن أنس عن أبي جعفر القاري عن مولى ابن عباس قال رأيت ابن عمر يمسح الحصى مسحا خفيفا في الصلاة.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال رأيت ابن عمر يسوي الحصى برجله في الصلاة.
(13) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد قال قال حذيفة هكذا واحدة أودع.
وبيده مسح الارض قال أبو أسامة يعني تسوية الحصى أو شئ في موضع سجوده.
(14) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح قال كان يرخص في مسحة واحدة للصى.
(15) حدثنا مروان بن معاوية عن أبي مالك الاشجعي عن إبراهيم أنه لم ير بأسا بتسوية الحصى مرة واحدة.
(16) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن الاغر بن يحيى قال رأيت الحسن يوضع الحصى موضع سجوده وهو في الصلاة.
(252) من كره إخراج الحصى من المسجد (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا عمران بن زائدة بن نشيط عن نفيع أبي داود قال خرجت مع ابن عباس من المسجد فخلعت خفي فمسح وقع حصاة فقال ابن عباس ردها وإلا خاصمتك يوم القيامة.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة أو عن كعب قال إن الحصا إذا أخرجت من المسجد تناشد صاحبها.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا مالك بن مغول عن زبيد بن الحارث عن مجاهد قال حدثت حديثا ليس بمحدث إذا أخرجت الحصى من المسجد صاحت أو سبحت.
(4) حدثنا غندر عن شعبة قلا سألت حمادا عن الحصى يخرج بهن من المسجد قال أنبذ بهن وسألت الحكم فقال صرهن حتى تردهن فإني بلغني أن لهن صياحا.
__________
(252 / 2) تناشد : ترجوه أن يعيدها إلى المسجد.
(*)(2/303)
(5) حدثنا معتمر عن داود أبي الهيثم قال سألت ابن سيرين يقول لغلام له أو خادمه إن وجدت في خفي فردها إلى المسجد.
(6) حدثنا أسباط بن محمد عن ليث عن حبيب عن سعيد بن حبير قال الحصاة تسب وتلعن من يخرجها من المسجد.
(7) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن مثنى بن سعيد عن قتادة عن سليمان بن يسار قال الحصاة إذا أخرجت من المسجد تصيح حتى ترد إلى موضعها.
(8) حدثنا أسباط عن ليث عن مجاهد قال الحصاة تصيح إذا إخرجت من المسجد.
(253) في ترحيك الحصى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إذا كنت في صلاة فال تحرك الحصى.
(2) حدثنا ابن علية عن الوليد بن أبي هاشم عن مسلم بن أبي مريم قال رأى ابن عمر رجلا يقلب الحصاة في الصلاة فقال لا تقلب الحصاة في الصلاة فإنه من الشيطان.
(3) حدثنا معتمر عن ليث عن طلحة قال تقليب الحصى أذى الملك.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الاقمر قال صليت إلى جنب ابن مسروق فمست الحصى فضرب بيدي.
(5) حدثنا وكيع عن مسعر زياد بن فياض قال صليت إلى جنب أبي عياض فمست الحصى فضرب بيدي فلما قضى صلاته قال إنه يقال في هذا قول شديد.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال إذا صليت فلا تعبث بالحصى.
(7) حدثنا وكيع عن عمران بن حدير مولى عطية قال صليت إلى جنب قيس بن
عباد فأخذ عودا فرفعته إلى في فضرب ذقني فلما صلى قلت له ما حملك وقد أعجبني فقال كان يقال من عبث بشئ في صلاته كان حنظة من صلاته.
__________
(253 / 1) لان لها صوتا كأنه اللغو خصوصا إذا قام لذلك أكثر من واحد.
(*)(2/304)
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن أنه كان يكره أن يعبث الرجل بشئ في صلاته.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن معمر بن عبد الرحمن قال صليت إلى جنب وجل من أصحاب عبد الله فمست الحصى فما صلى قال عبد الله لا يسألن أحدكم ربه شيئا من الخير وفي يده الحجر.
(10) حدثنا وكيع قال ثنا أبي عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره العبث في الصلاأ.
(254) من رخص في الصلاة في النعلين (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا شريك عن عبد الله بن عمير عن زياد الحارثي عن أبي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهما عليه وخرج وهما عليه يعني نعليه.
(2) حدثنا عباد بن عوام عن حسين المكتب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حافيا ومنتعلا.
(3) حدثنا وكيع قال نا شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن أوس عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه.
(4) حدثنا غندر عن شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن أوس عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن السري عمن سمع عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه.
(6) حدثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال العدوي عمن سمع الاعرابي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين من بقر.
(7) حدثنا حفص عن ابن جريح قال سألت عطاء يصلي الرجل في نعليه فقال نعم قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعليه.
(8) حدثنا حفص عن ابن أبي ليلى عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه.
__________
(254 / 6) من بقر أي من جلد بقر مدبوغ.
(*)(2/305)
(9) حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعليه فصلى الناس في نعالهم فخلع فخلعوا فلما صلى قال : (من شاء أن يصلي في نعليه فليصل ومن شاء أن يخلع فليخلع).
(10) حدثنا عبيد بن سعيد عن شعبة عن أبي سلمة قال سألت أنسأ أيصلي الرجل الصلاة في نعليه فقال قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعليه.
(11) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعليه وهو في الصلاة فخلع الناس نعالهم ثم لبسها فلم ير نازعها بعد.
(12) حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن القسم قال كان عبد الله يصلي في نعليه.
(13) حدثنا عبدة وأبو خالد عن عثمان بن حكيم قال رأيت أبا جعفر وعلي بن حسين يصليان في نعالهما.
(14) حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد قال قلت لشريح أصلي في نعلي فلم يكرهه.
(15) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي خالد قال رأيت الاسود يصلي في نعليه ورأيت أبا عمر الشيباني يضرب الناس إذا خلعوا نعالهم في الصلاة.
(16) حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن فياض عن شيخ لهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعل مخصوفة.
(17) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد قال رأيت إبراهيم التيمي يؤم قومه عليه نعلاه.
(18) حدثنا ابن فضيل عن هشام عن أبيه أنه كان يصلي في نعليه.
(19) حدثنا عبدة عن جويبر عن الضحاك قال كان عمر يشد على الناس في خلع نعالهم في الصلاة.
(20) حدثنا أبو خالد عن يزيد مولى سلمة قال رأيت سلمة يصلي في نعليه.
(21) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أنه كان يصلي في نعليه.
(22) حدثنا هشيم عن أبي جمرة قال رأيت ابن عباس يصلي في نعليه.
(32) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبد الله قال كان إبراهيم يكره خلع النعال في الصلاة ويقول وددت أن أنسا محتاحا دخل المسجد فأخذ نعالهم.(2/306)
(24) حدثنا حفص جعفر عن أبيه أنه كان يصلي في نعليه.
(25) حدثنا عثمان قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن إياس الحنفي عن أبيه قال رأيت عثمان يصلي في نعليه.
(26) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر قال رأيت القاسم وسالما يصليان في نعالهما.
(27) حدثنا هشيم عن أبي المقدام قال رأيت سعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وسالما والقاسم يصلون في نعالهم.
(28) حدثنا وكيع قال ثنا عبد الرحمن بن حضير قال رأيت مجاهدا وعطاء وطاوسا يصلون في نعالهم.
(29) حدثنا وكيع قال ثنا عقبة بن أبي صالح قال كنت عند إبراهيم وهو خالع نعليه فلما أقام المؤذن لبسهما.
(30) حدثنا وكيع قال ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية عن يعقوب بن مجمع قال أول من صلى في نعليه عويم بن ساعدة.
(31) حدثنا وكيع قال ثنا عمران بن حدير عن أبي مجلز أنه كان يصلي في نعليه.
(32) حدثنا وكيع قال حدثنا إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر أنه كان يخلع نعليه فما قام إلى الصلاة لبسها.
(33) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال : (لم خلعتم نعالكم ؟) قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا فقال :) إن جبرئيل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثا فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما خبثا فليمسحه بالارض وليصل فيهما).
(34) حدثنا وكيع قال حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري عن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (تعاهدوا نعالكم فإن رأى أحدكم فيهما أذى فليمطه وإلا فليصل فيهما).
__________
(1) (254 / 34) فليمطه : فلينظفه.
(*)(2/307)
(35) حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا زهير عن أبي إسحاق عن علقمة قال ولم يسمه منه عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه.
(255) من كن لا يصلي فيهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن غيلان بن عبد الله مولى بني مخزوم قال رأيت ابن عمر ينتعل هذه السبتية فإذا صلى خلعهما.
(2) حدثنا وكيع قال نا شريك عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص أن ابن مسعود.
أتى أبا موسى في داره فحضرت الصلاة فقال أبو موسى لعبدالله تقدم فقال عبد الله أنت أحق فتقدم أبو موسى فخلع نعليه فقال له عبد الله أبالواد المقدس أنت.
(*) (256) في الرجل إذا قام يصلي أين يضع نعليه
(1) حدثنا أبو بكر قال نا يحيى بن سعيد عن ابن جريح عن محمد بن عباد عن عبد الله بن سفيان عن عبد الله ب نالشائب أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم فتح مكة فجعل نعليه عن يساره.
(2) حدثنا وكيع قال أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه قال قلت لابي هريرة كيف أصنع بنعلي إذا صليت قال اجعلهما بين رجليك ولا تؤذ بهما مسلما.
(3) حدثنا وكيع قال نا موسى بن عبيدة قال سمعت نافع بن جبير يقول وضع الرجل نعله من (قدامه) في الصلاة بدعة.
(4) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال رأيت ابن عمر خلع نعليه فجعلهما خلفه.
(5) حدثنا شبابة قال نا ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا صلى أحدكم فليجعل نعليه بين رجليه).
__________
(255 / 1) السبتية : النعال السبتية وهي من جلد لا شعر فيه.
(255 / 2) إشارة إلى قوله تعالى لموسى عليه السلام (فخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى) سورة طه الآية (12).
(256 / 3) من قدامه : أمامه وفي بعض النسخ من قدميه والاصلح ما ذكرناه لان الباب بتحدث عن مكانه وضع النعلين.
لا عن وجوبه.
(*)(2/308)
(6) حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال انا أبو نعامة السعدي عن أبي نضرة عن سعيد قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فخلع نعليه فوضعها عن يساره.
(257) في رفع الصوت في المساجد (1) حدثنا وكيع قال ثنا أبو أسامة عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا إلى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا
وجدت إنما بنيت المساجد لما بنيت له).
(2) حدثنا وكيع قال نا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال عمر بن الخطاب رجلا رافعا صوته في المسجد أتدري أين أنت (3) حدثنا وكيع قال ثنا العمري عن نافع عن ابن عمر أن عمر نهى عن اللغط في المسجد وقال إن مسجدنا هذا لا ترتفع فيه الاصوات.
(4) حدثنا وكيع قال نا هشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال : (لا وجدت).
(5) حدثنا حفص عن ابن عون أو عاصم قال ولا أعلمه إلا عن ابن عون عن ابن سيرين قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فقام إليه فنال منه.
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء في المسجد وعن إنشاد الضوال.
(7) حدثنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن علي عن عمرو بن أبي عمر عن أنس بن مالك قال دخل رجل ينشد ضالة في المسجد فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال : (لا وجدت).
(8) حدثنا محمد بن بشر قال نا عبيد الله بن عمر عن نافع أن عبد الله أخبره أن عمر كان إذا خرج إلى نادي في المسجد قال إياكم والغط.
(9) حدثنا ابن عيينة عن المنكدر سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال أيها الناشد غيرك الواجد.
__________
(257 / 1) والمساجد إنما بنيت للصلاة والعبادة لا للتجارة ولا للبحث عن الضائع والمغقود.
(257 / 4) ينشد ضالة : يبحث عن ناقة ضائعة.
(257 / 9) غيرك الواجد : دعاء عليه أن لا يجد ضالته بل أن يجدها سواه.
(*)(2/309)
(10) حدثنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة قال قولوا لا
وجدت.
(258) الصلاة والعشاء يحضران بأيهما يبدأ (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا زكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء فابدأوا بالعشاء).
(2) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فأبدوا بالعشاء).
(3) حدثنا ابن علية عن محمد بن إسحاق قال ثنا عبد الله بن رافع عن أم سلمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا حضر العشاء وحضرت الصلاة فأبدوا بالعشاء).
(4) حدثنا أبو أسامة قال ثنا عببد الله ب نعمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فأبدروا بالعشاء فلا يعجلن حتى يفرغ منه) قال نافع وكان ابن عمر يوضع له الطعام فتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الامام.
(5) حدثنا هاشم بن القاسم عن أيوب بن عتبة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدروا بالعشاء).
(6) حدثنا هشيم ع نسفيان بن حسين عن الزهري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا حضر العشاء والصلاة فابدروا بالعشاء).
(7) حدثنا هشيم قال انا حميد عن أنس بن مالك مثل ذلك ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
(8) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدوا بالعشاء).
(9) حدثنا وكيع قال ثنا حماد بن سملة عن ثابت عن أنس بن مالك قال كنا على طعام لنا وحضرت الصلاة فحبسني أبو طلحة.
(10) حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابن لابي المليح عن أبيه قال كنا مع
__________
(258 / 1) أي لكي لا يبقى فكره وباله منشغلا بالطعام فال ينصرف بكامل نفسه إلى الصلاة.
(*)(2/310)
أبي بكر وقد خرج لصلاة المغرب وأذن المؤذن فتلقي بقصعة فيها ثريد ولحم فقال اجلسوا فكلوا فإنما صنع الطعام ليؤكل ثم دعا بماء فغسل أطراف أصابعه ومضمض وصلى.
(11) حدثنا ابن إدريس عن أبي عاصم عن علي بن عبيد الله قال دعانا يسار بن نمير إلى طعام عند المغرب فقال إن عمر بن الخطاب كان يقول ابدأوا بطعامكم ثم أفرغوا لصلاتكم.
(12) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي عاصم عن يسار بن نمير قال قال عمر إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدوا بالعشاء.
(13) حدثنا مروان بن معاوية عن قنان بن عبد الله النهمي عن أشياخ لهم قال كنا عند علي وحضر الفطر في رمضان فقال لنا علي أفطروا فإنه أحسن لصلاتكم.
(14) حدثنا شريك عن أبي إسحاق أن الحسن بنعلي كان يقول العشاء قبل الصلاة يذهب النفس اللوامة.
(15) حدثنا وكيع عن شريك عن عثمان الثقفي عن رجل يقال له زياد قال كنا عند ابن عباس وسواء له في التنور وحضرت الصلاة فقلنا له فقال لا حتى نأكل لا يعرض لنا في صلاتنا.
(16) حدثنا جرير عن زيد بن عبد الله بن الحارث قال إذا جئ بعشائك ونودي بالصلاة فابدوا بالعشاء ثم صلوا.
(17) حدثنا شبابة عن شليمان ب المغيرة عن ثابت عن أنس قال قدمت من العراق فقرب عشاء أبو طلحة ومعه من شاء الله من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي هلم فكل فقلت حتى أصلي فقال قد أخذت بأخلاق أهل العراق هلم فكل.
(259) في مدافعة الغائط والبول في الصلاة
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن علية عن الجريري عن عبد الله بن بريدة قال قال عبد الله بن عمرو ما أبالي كانا مصرورين في ناحية ثوبي أو نازعاني في صلاتي.
(2) حدثنا ابن عليه عن ليث عن مجاهد قال قال عمر لا تعاجلوا الاخبثين في الصلاة الغائط والبول.
__________
(259 / 2) الاخبثان : البول والغائط.
(*)(2/311)
(3) حدثنا هشيم عن أبي حرة عن الحسن عن عمر بنحو ذلك.
(4) حدثنا ابن علية عن ليث عن مجاهد قال قال عمر نحو ذلك.
(5) حدثنا ابن علية عن أيوب عن حميد بن هلال عن ابن عباس قال لا يصلين أحدكم وهو يدافع الطوف الغائط والبول.
(6) حدثنا حفص عن ليث عن كثير عن سعيد بن جبير قال ما أبالي دافعته أو صليت وهو في جانب ثوبي.
(7) حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثني السفر بن نسير الاسدي عن يزيد بن شريح الحصرمي أنه سمع أبا أمامة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حاقن حتى يتخفف).
(8) حدثنا أبو أسامة عن إدريس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى).
(9) حدثنا ابن نمير عن زمعة عن عثمان بن الزبير عن يحيى بن جعدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا يقرب الصلاة الربي) قيل يا رسول الله وما الربي قال : (الذي يجد الربو في بطنه)).
(10) حدثنا ابن علية عن سعيد بن أبي صدقة عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين قال يكره حبس الاذى ما لم يخفف فوت الصلاة.
(11) حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد السلام بن الارقم قال خرج معتمرا مع أصحابه فأذن وأقام وقال لبعض أصحابه تقدم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إذا حضرت الصلاة وأحدكم يريد الخلاء فابدأ بالخلاء).
(12) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال سئل نافع عن الرجل يجد النفخة في بطنه قال لا يصلي وهو مجد النفخة.
(13) حدثنا حسين بن علي عن أبي حرزة شيخ من أهل المدينة وأثنى عليه خيرا عن القاسم بن محمد قال دخل بعض بني أخي عائشة إليها فقام إلى المسجد فقالت له اجلس إني
__________
(259 / 7) حاقن : يدافعه البول.
يتخفف : يبول ويزول الاحتقان.
(259 / 9) حدثنا الربي : المصاب بالنفخة والامساك.
(*)(2/312)
سمعت رسول الله يقول : (لا يصلي أحدكم بحصرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثين).
(14) حدثنا معتمر عن أبيه عن عرمة قال لان أصره في عمامتي ثم أقوم إلى الصلاة أحب إلي من أن أدافعه وأنا أصلي يعني الغائط والبول.
(15) حدثنا معتمر عن أبيه عن بكر قال لان أهريق الماء وأتم وأصلي أحب إلي من أن أصلي وأنا أدافع غائطا أو بولا.
(260) من رخص في مدافعته (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل يجد البول أو النفخة قال يصلي ما لم يعجله عن صلاته.
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب قال نبئت عن طاوس قال إنا لنصره صرا.
(3) حدثنا هشيم وابنعلية عن عن عن إبراهيم قال ذكروا عنده الرجل يجد البول قال هشيم ويجد النفخة أيتوصأ فقال إذا والله لا يزال يتوضأ.
(4) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال ذكرت ذلك لمحمد فقال كانوا يرون أنه ما وجد بدا.
(5) حدثنا أبو معاوية عن واصل عن عطاء قال قلت له أجد العصر من البول فتحصر الصلاة فأصلي وأنا أجده قال نعم إن كنت ترى أنك تحبسه تصلي.
(6) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن محمد بن علي وعامر وعطاء قالوا لا بأس أن يحفن الرجل.
(7) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن علي عن إبراهيم قال لا بأس أن يحقن الرجل البول ما لم يعجزه عن الركوع والسجود.
(261) في حديث النفس في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص عن هشام بن عروية عن أبيه قال قال عمر إني لاحسب جزية البحرين وأنا في الصلاة.
__________
(260 / 2) نصره صرا : نشد على أنفسنا ونتحمل تأخر التخفيف.
(*)(2/313)
(2) حدثنا حفص عن عاصم عن أبي عثمان الهندي قال قال عمر إني لاجهر جيوشي وأنا في الصلاة.
(262) في الامام يقوم في ناحية المسجد (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن عدي عن ابن عون قال سألت محمدا عن الامام يقوم في زاوية ولا يقوم وسطا فقال لا أعلم به بأسا.
(2) حدثنا بشر بن مفضلي عن قرة قال كان أبو العلاء يستعرض بنا الظل فيصلي بنا أي نواحي المسجد كان.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا مغيرة بن زياد الموصلي قال رأيت عطاء يصلي في السقيفة في المسجد الحرام في السفر وهم يتفرقون عن الصفوف فقلت له أو قيل له فقال إني شيخ
كبير ومكة دونه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأصابه مطر فصلى بالناس وهم في رحالهم وبلال يسمع الناس التكبير.
(4) حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا حماد بن يزيد عن الزبير بن الخريت عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال ربما أمنا ابن عباس في زاوية المسجد ولا يتوسطه.
(5) حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا سفيان عن أبي عروبة قال رأيت الحسن البصري يؤمهم في زاوية.
(263) ما ذكروا في آمين ومن كان يقولها (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص عن عاصم عن أبي عثمان قال قال بلال يا رسول الله لا تسبقني بآمين.
(2) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال إذا أمن القارئ فآمنوا فمن وافق تأمينة تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الله الجبار بن وائل عن أبيه(2/314)
قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقال : (آمين).
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل ابن حجر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ (ولا الضالين) فقال (آمين) يمد بها صوته.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميرة أن جبرئيل عليه السلام أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب فلما قال (ولا الضالين) قال قل آمين فقال (آمين).
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا كثير بن يزيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أنه كان مؤذنا بالبحرين فقال للامام لا تسبقني بآمين.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا فطر قال سمعت عكرمة يقول أدركت الناس ولم زجة في مساجدهم بآمين إذا قال الامام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين).
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد ب أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إنما جعل الامام ليؤم به فإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين).
(9) حدثنا أبو أسامة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
(10) حدثنا حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبيه عن أبي يعلى قال كان الربيع بن خثيم إذا قال الامام (غير المغصوب عليهم ولا الضالين) فاستعن من الله بما شئت.
(12) حدثنا أبو الأحوص عنأبي حمزة عن إبراهيم قال كان يستحب إذا قال الامام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) أن يقال اللهم اغفر لي آمين.(2/315)
(13) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم قال صليت خلف أبي عبد الله الجدلي فلما قال (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال : كفى بالله هاديا ونصيرا.
(14) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن يونس عن مجاهد قال إذا قال الامام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقل اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار.
(15) حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف قال آمين إسم من أسماء الله.
(16) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف بمثله.
(17) حدثنا ابن نمير عن سفيان عن طارق عن حكيم بن جابر قال آمين إسم من أسماء الله تعالى.
(18) حدثنا ابن علية عن ليث عن مجاهد قال آمين إسم من أسماء الله.
(19) حدثنا وكيع قال الربيع عن عطاء قال لقد كان انا دوي في مسجدنا هذا بآمين إذا قال الامام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين).
(20) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن رجل عن معاذ أنه كان إذا ختم البقرة قال آمين.
(21) حدثنا عمر قال ثنا أيوب عن جعفر بن برقان عن أبي حمزة مولى المهلب أنه صلى إلى جنب سعيد بن جبير فلما قال (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال آمين أو شيئا هذا معناه.
(22) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد أن أبا هريرة كان مؤذنا بالبحرين فقال للامام لا تسبقني بآمين.
(32) حدثنا ابن مهدي ع نسفيان عن أبي إسحاق عن رجل أن معاذا كان إذا قرأ آخر البقرة (وانصرنا على القوم الكافرين) قال آمين.
(24) حدثنا ابن عيينة قال لعله عن ابن جريح عن عطاء عن ابن الزبير قال كان للمسجد زجة أو قال لجة إذا قال الامام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) يقول آمين.(2/316)
(264) في التثاؤب في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل).
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي فزازة العبسي ع نيزيد بن الاصم قال ما تثاءب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قط.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن عطاء عن ابن
عباس قال إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فيه بمثل حديث سفيان.
(4) حدثنا عبيدة عن سعيد عن قتادة عن جلاس عن علي قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان وشدة العطاس والنعاس عند الموعظة.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي ظبيان عن ابن مسعود قال التثاؤب في الصلاة والعطاس من الشيطان فتعوذوا بالله منه.
(6) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال إني لادفع التثاؤب في الصلاة بالتنحنح.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال إذا تثاءب في الصلاة ضم شفتيه ومسح أنفه.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال نبئت أن الشيطان قارورة يشمها القوم في الصلاة كي يتثاءبوا.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا الربيع عن أبي معشر عن إبراهيم قال يرد الرجل التثاؤب في الصلاة ما استطاع فإن غلبه وضع يده على فيه.
(10) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان.(2/317)
(11) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال إن للشيطان قارورة فيها نفوح فإذا قاموا إلى الصلاة انتشقوها فأمروا عند ذلك بالاستنثار.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا أبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال إن الله يكره التثاؤب ويحب العطاس في الصلاة.
(13) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال إذا تثاءب في الصلاة فليمسك عن القراءة.
(14) حدثنا أبو خالد وليس بالاحمر عن جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة قال إذا تثاءب أحدكم وهو يقرأ فليمسك عن القراءة.
(265) الرجل يرى أنه أحدث في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد الشئ في الصلاة يشتبه عليه إنه لا يجب عليه شئ حتى يجد ريحه أو يسمع صوته (2) حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا جاء أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال له إنك قد أحدثت فليقل كذبت ما لم يجد ريحه بأنفه أو يسمع صوته بأذنه).
(3) حدثنا وكيع عن شعية عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا وضوء إلا من ريح أو صوت).
(4) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء قال رأيت السائب بن حباب يشم ثوبه فقلت له مم ذلك رحمك الله فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (لا وضوء إلا من ريح أو سماع).
__________
(264 / 11) نفوح : ذرور يوضع في الانف ويسبب العطاس.
(265 / 1) يجدر ريحه : يشم رائحته.(2/318)
(5) حدثنا محمد بن فصيل عن الاعمش بن عمرو عن قيس بن سكن عن عبدالله قال إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في الصلاة فيبل أحليله حتى يرى أنه قد أحدث وأنه يأتيه فيضرب دبره فيريه أنا قد أحدث فلا تنصرفوا حتى تجدوا ريحا أو تجدوا بللا.
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا العوام عن إبراهيم التيمي قال قال عبدالله إن الشيطان (6) حدثنا هشيم قال أخبرنا العوام عن إبراهم التيمي قال قال عبدالله إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فينفر دبره ويريه أنه قد أحدث فإذا فعل ذلك فلا ينصرفن أحدكم حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
(7) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال سأله رجل
فقال له إن الشيطان يأتيني وأنا في الصلاة فيوسوس لي حتى يقول إنك قد أحدثت فقال لا تنصرف حتى تجد لها ريحا أو تسمع لها طنينا.
(8) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبدالرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول إن الشيطان يجري من الانسان مجري الدم ثم ينبض عند عجابه فيخرجه فلا يخرج أحدكم حتى يسمع حسا أو يجد ريحا.
(9) حدثنا عباد بن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال لا تنصرف حتى تسمع صوتا أو تجد ريحا.
(10) حدثنا حفص عن داود عن شهر بن حوشب قال إن الشيطان ليأتي أحدكم فيدخل كظمه في دبره فيحركه ويحرك إحليله لينتشر فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
(11) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يقول إن الشيطان يجري في الاحليل فينبض عند الدبر فيري لارجل أنه قد أحدث فلا ينصرفن أحدكم حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا.
(13) حدثنا أبو أسامة قال ثنا الاعمش قال ثنا المنهال بن عمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إن الشيطان يطيف بالعبد ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فلا ينصرف حتى يستيقن.(2/319)
(266) الرجل يجد البلة وهو يصلي (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشام عن مغيرة عن إبراهيم قال قال أبو هريرة إذا شك أحدكم في البلة وهو في الصلاة فليضع يده على الحصى فليمسح إحداهما بالاخرى ولمض في صلاته.
(2) حدثنا معتمر أنه سمع أباه يحدث أن زيد بن ثابت وحذيفة والحسن البصري
وعطاء لم يروا بأسا بالبلة يجدها الرجل وهو يصلي إلا أن عطاء قال إلا أن تقطر قال وقال سعيد بن المسيب فإن قطر على رجلك فلا يرى هؤلاء عليه إعادة ولا طهورا.
(3) حدثنا معتمر عن أبيه قال حدثني شيخ عن الحسن بن علي أنه سأل زيد بن ثابت عن ذلك فرخص فيه.
(4) حدثنا محمد بن أبي عدي عن يونس عن حميد بن هلال قال سئل حذيفة عن الرجل يجد البلة بعد الوضوء فقال ما كنت أبالي إذا كان بعد الوضوء ذاك كان أو هذا وأومأ بيده إلى فيه.
(5) حدثنا أبو بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن قال سألت سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وأبا سلمة بن عبد الرحمن عن الرجل يخرج منه المذي فكلهم قال أنزله بمنزلة القرحة ما علمت منه فاغسله وما غلبك منه فدعه.
(267) في الرجل يدعوه والده وهو في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا دعتك أمك في الصلاة فأجبها وإذا دعاك أبوك فلا تجبه).
(2) حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن مكحول قال إذا دعتك والدتك وأنت في الصلاة فأجبها وإذا دعاك أبوك فلا تجبه حتى تفرغ.
(3) حدثنا هشيم عن العوام قال سألت مجاهدا قال قلت له تقام الصلاة وتدعوني والدتي قال أجب والدتك.
__________
(266 / 1) أي ليمسح مكان البلل بأصبعه ثم يمسح إصبعه بالحصى.
(2 66 / 2) تقطر تخرج نقطا متتابعة.
(*)(2/320)
(4) حدثنا زيد بن حباب عن همام بن يحيى قال ثنا فرقد السبخي عن مرة الطيب عن عمر أنه كره للرجل أن يصلي وفي رجليه قيد.
(268) الرجل يعطس في الصلاة ما يقول (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد بن أبي صدقة قال قلت لابن سيرين إذا عطست في الصلاة ما أقول قال قل (الحمد لله رب العالمين).
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم في الرجل يعطس في الصلاة قال يحمد الله.
(3) حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن في الرجل يعطس في الصلاة قال يحمد الله في المكتوبة وغيرها (4) حدثنا ابن علية عن حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرمى القوم بأبصارهم فقلت واثكل أماه ما شأنكم ترمون إلي قال فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم ينصتوني سكت فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي ما رأيت مثله قبله ولا بعده أحسن تعليما من والله ما نهرني ولا شمتني ولا ضربني قال : (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن) أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(269) الرجل يشمت الرجل وهو يصلي ما عليه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبدة عن سفيان عن غالب أبي الهذيل قال سئل إبراهيم عن رجل عطس في الصلاة فقال له آخر وهو في الصلاة يرحمك الله فقال إبراهيم إنما قال معروفا وليس عليه إعادة.
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن حماد عن إبراهيم في رجل عطس وهو في الصلاة فشمته رجل فقال وهو في الصلاة يرحمك الله وقال إبراهيم يستأنف.
__________
(269 / 2) يستأنف : يعيد الصلاة.
(*)(2/321)
(270) في الرجل يتيمم ثم يجد الماء في وقت من قال يعيد الصلاة
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال سألت سعيد بن المسيب عن الرجل يتيمم ثم يجد الماء في وقت قال يعيد.
(2) حدثنا معاذ بن معاذ عن الاشعث عن الحسن ومحمد قالا إذا تيمم ثم وجد الماء في وقت الصلاة أعاد الصلاة.
(3) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن محمد بن مسلم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه في الرجل يتيمم فيصلي ثم يجد الماء في وقت قال يعيد.
(4) حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي في الرجل يتيمم ثم يجد الماء قال يعيد.
(5) حدثنا المحاربي عن ليث عن طاوس قال يعيد.
(6) حدثنا المحاربي عن العلاء عن عطاء قال يعيد.
(7) حدثنا حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب عن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن قال يعيد.
(8) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال إذا أصاب الماء في وقت أعاد الصلاة.
(9) حدثنا حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال يعيد.
(271) من قال لا يعيد تجزيه صلاته (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن ليث بن سعد عن بكر بن سادة عن عطاء بن يسار أن رجلين أصابتهما جنابة فتيمما فصليا ثم أدركا الماء في وقت فأعاد أحدهما ولم يعد الآخر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : (أما الذي أعاد فله أجرها مرتين وأما الآخر فقد جزأت عنه صلاته).
(2) حدثنا شريك عن ابن إسحاق عن الحارث عن علي قال يتلوم الجنب ما بينه وبين آخر الوقت فإن وجد الماء توضأ وإن لم يجد الماء تيمم وصلى فإن وجد الماء بعد اغتسل ولم يعد الصلاة.
__________
(270 / 1) في وقت اي في وقت الصلاة.
(271 / 2) يتلوم : ينتظر.(2/322)
(3) حدثنا ابن علية عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن أبي سلمة قال لا يعيد.
(4) حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر أنه تيمم وصلى ثم دخل المدينة في وقت فلم يعد.
(5) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا تيمم الرجل فصلى ثم أتى الماء وهو في وقت بعدما يفرغ من صلاته فقد فرغ من صلاته.
(6) حدثنا أبو داود عن جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن مجاهد قال لا يعيد قد مضت صلاته.
(7) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والشعبي قالا إذا صلى لغير القبلة أو تيمم أو صلى وفي ثوبه دم أو جنابة ثم أصاب الماء في وقت فليس عليه إعادة.
(8) حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال - إذا وجد الماء اغتسل فإن شاء أعاد وإن شاء لم يعد.
(9) حدثنا معتمر بن سليمان عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال كنت أنا في رفقة فلم يكن مع عكرمة وأصحابه ماء فتيمموا وصلوا فأتوا على الماء فقال لهم عكرمة ترون الشمس على رأس الجبل فقالوا لا قال لو رأيتموها لم نعد إذا كفانا التيمم فقال فانطلقت حتى دخلت الجند فلقيت عمرو بن مسلم صاحب طاوس فحدثته بما قال عكرمة فانطلق إلى طاوس فذكر ذلك له ثم رجع إلي فقال ذكرت لطاوس ما قال عكرمة فقال صدق.
(10) حدثنا معتمر عن كثير بن نباتة قال سمعت ابن سيرين يقول خرجت في سفر حج أو عمرة فلما كان من آخر الليل أصابتني جنابة وليس معنا ماء فتيممت وصليت فلما ارتفع الضحى قال رجل يا أبا بكر أعدت صلاتك قال ولو لم أجد الماء عشرين سنة
أكنت أعيد صلاتي.
(272) الرجل يصلي وشعره معقوص (1) حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن المخول عن أبي سعد عن أبي رافع قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ساجد قد عقت شعري فحله أو قال فنهاني عنه.
__________
(272 / 1) عقصت شعري : جعلته ضفائر.
(*)(2/323)
(2) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي هاشم عن سعد عن عمر بن الخطاب وحذيفة في الرجل يصلي وهو عاقص شعره فذكرا حديثا غير أن معناه أنهما كرهاه.
(3) حدثنا ابن مهدي عن زهير بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبان بن عثمان قال رأى عثمان رجلا يصلي وقد عقد شعره فقال يا ابن أخي مثل الذي يصلي وقد عقص شعره مثل الذي يصلي وهو مكتوف.
(4) حدثنا ابن نمير عن شريك عن أبي إسحاق قال كان ابن عباس إذا صلى وقع شعره على الارض.
(5) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله أنه دخل المسجد فإذا فيه رجل يصلي عاقصا شعره فلما انصرف قال عبد الله إذا صليت فلا تعقص شعرك فإن شعرك يسجد معك ولك بكل شعرة أجر فقال الرجل إني أخاف أن يترب فقال تتريبه خير لك.
(6) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي فروة قال كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يضفر شعره فإذا صلى نشره.
(7) حدثنا ابن فضيل بن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره عقد الرجل شعره في الصلاة.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال لا يصلي الرجل وهو عاقص شعره.
(9) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا ".
(10) حدثنا شبابة عن شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس قال أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة وأمر أن لا يكف شعرا ولا ثوبا.
__________
(372 / 3) عقد شعره : جمعه وربطه أو ضم ضفائره إلى بعضها.
مكتوف : شدت يداه إلى كتفيه.
(272 / 5) يترب : يملاه التراب والغبار.
(272 / 6) نشره : فك ضفائره وتركه منسدلا على كتفيه.
(272 / 9) ورواه الترمذي في سننه على سبعة أعضاء ، وهي الوجه وفيه الجبهة والانف ، واليدين والركبتين وصدور القدمين (*)(2/324)
(11) حدثنا أبو معاوية وابن إدريس عن الاعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال كنا لا نتوضأ من موطأ ولا نكف شعرا ولا ثوبا في الصلاة.
(273) في سل السيف في المسجد (1) حدثنا أبو أسامة عن أبي حيان التيمي عن مجمع قال كان الحسن بن يزيد ينظر السيوف فإذا أتي بالسيف لينظر إليه وإن كان هو بالمسجد خرج به فنظر إليه.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا معاذ عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي قال لا يسل السيف في المسجد.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال نهى عن سل السيف في المسجد.
(274) في الرجل يمر في المسجد بسهام (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع جابرا يقول مر رجل في المسجد بسهام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمسك بنصالها ".
(2) حدثنا وكيع عن يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مر أحدكم بالنبل في المسجد فليمسك على نصولها ".
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال إذا مررت بنبل فامسك بنصله.
(275) في القراءة في الركوع والسجود من كرهها (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عيينة عن سليمان بن سحيم عن إبراهيم بن عبد الله ابن معبد عن أبيه عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر وقال : " يا أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ".
__________
(273 / 1) ينظر السيوف : يفحصها أي أنه كا خبيرا بالسيوف ، معدنها وحدها الخ.
(273 / 2) سل السيف : إخراجه من غمده.
(274 / 1) لان النصال قد تسبب الاذى لمن تصطدم به أو يصطدم بها.
(*)(2/325)
(2) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا عبد الله بن عمرو قال حدثني إبراهيم بن عبد الله ابن حنين عن أبيه قال سمعت عليا برحبة الكوفة يقول نهايى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن وأنا راكع.
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال لا تقرأ القرآن وأنت راكع ولا ساجد.
(4) حدثنا ابن إدريس وعبيدالله بن موسى عن عبيدالله بن أبي زياد قال قرأت السجدة وأنا ساجد فسألت سعيد بن جبير فقال يجزيك ولم تقرأ وأنت ساجد.
(5) حدثنا عبيدالله بن موسى عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال لا قراءة في الركوع ولا في السجود إنما جعلا لذكر الله تعالى.
(276) من رخص في القراءة والسجود
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن محمد بن قيس عن علي بن مدرك عن إبراهيم عن الربيع بن خثيم قال أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن وهو راكع أو ساجد * (قل هو الله أحد الله الصمد) *.
(2) حدثنا وكيع عن أبان بن صمعة عن شيخ كان مع ابن الزبير فقرأ البقرة وهو راكع ثم رفع رأسه فقرأ آل عمران ثم سجد فقرأ النساء ثم رفع رأسه فقرأ المائدة.
(3) حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك عن عطاء قال كان عبيد بن عمير يقرأ في الركوع والسجود.
(4) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسا إذا عجل الرجل وركع وبقي عليه من السورة آية أو آيتان أن يقرأهما وهو راكع.
__________
(275 / 2) رحبة الكوفة : ساحتها.
(275 / 5) ذكر الله أي بالتسبيح والحمد والاستغفار.
(276 / 1) أي أن سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن ، لان فيها التوحيد والصمدانية ونفي الحدوث والتنزيه عن الشريك والولد والند والشبيه.
(*)(2/326)
(277) في المسجد ينسب إلى القوم فيقال مسجد بني فلان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن أبيه قال ما سمعت الربيع بن خثيم يذكر شيئا من أمر الدنيا إلا أني سمعته مرة يقول كم لكم مسجدا.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم قال سمعت زرا أو أبا وائل يقولان مسجد بني فلان.
(3) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يقول مسجد بني فلان ولا يرى بأساأن يقول مصلى بني فلان.
(4) حدثنا وكيع عن محمد بن قيس عن محارب عن جابر أنه قال فأتى مسجد معاذ
في حديث.
(278) من رخص للمستحاضة أن تجمع بين الصلاتين (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس قال تؤخر المستحاضة الظهر وتعجل العصر وتقرن بينهما وتغتسل مرة واحدة وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل مرة واحدة وتغتسل للفجر.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن الاجلح عن عكرمة في المستحاضة قال تجمع بين الصلاتين.
(3) حدثنا ابن نمير عن حنظلة عن القاسم قال إن شاءت فلتجمع بينهما.
(279) من كره أن يقول العتمة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم فإنما هي العشاء وإنما يدعونها العتمة لاعتمام الابل ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
__________
(279 / 1) الاعتام والاعتمام بالابل : حلبها عشاء.
(*)(2/327)
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنما هي في كتاب الله العشاء وإنما يعتم بحلاب الابل ".
(3) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي رواد عن رجل لم يسمه عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنما هي في كتاب الله العشاء وإنما يعتم بحلاب الابل ".
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع قال كان ابن عمر إذا سمعهم يقولون العتمة غضب غضبا شديدا ونهى نهيا شديدا.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا يزيد بن طهمان أبو المعتمر عن ابن سيرين أنه كره أن يقول العتمة.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا شريك عن أبي فزارة العبسي عن ميمون بن مهران قال قلت لعبد الله بن عمر من أول من سماها العتمة قال الشيطان.
(7) حدثنا شريك عن أبي فزارة عن ميمون عن ابن أبي عمرو بنحوه.
(8) حدثنا زيد بن حباب عن ابن عبد الله بن أبي سارة قال سمعت سالما وهو يقول لا تقل العتمة إنما هي العشاء الآخرة مرتين.
(280) من سماها العتمة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حريز بن عثمان عن راشد بن سعد عن عاصم بن عبيد السكوني وكان من أصحاب معاذ عن معاذ بن جبل قال رقبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء فخرج علينا فقال : " أعتموا بهذه الصلاة فقد فضلتم بها على سائر الامم ولم يصلها أمة قبلكم ".
(2) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر : " متى تؤتر ؟ " قال من أول الليل بعد العتمة قبل أن أنام.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال إذا كان سفرك يوما إلى العتمة فلا تقصر الصلاة فإن جاوزت ذلك فأقصر.
__________
(280 / 1) اعتموا : أخروا.
والعتمة أيضا ثلث الليل الاول.
(*)(2/328)
(281) قوله تعالى : * (ولا تجهر بصلاتك) * (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة في قوله : * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * قالت في الدعاء.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عبيد المكتب عن إبراهيم وعن سفيان عن سماك
وابن عيينة عن عطاء قالا الدعاء.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن سعيد بن جبير قال قراءة القرآن.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم الهجري عن ابن عياض قال الدعاء.
(5) حدثنا وكيع قال نا شعبة عن ابن بشر عن سعيد بن جبير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ يرفع صوته يعجب ذلك المسلمين ويسوء الكفار قال فنزلت : * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) *.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الاسود بن هلال عن عبد الله قال لم يخافت من أسمع أذنيه.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا ابن عون عن ابن سيرين قال سألت عبيدة عن القراءة قال أسمع نفسك.
(8) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عاصم عن الحسن أنه قال في قراءة النهار أسمع نفسك.
(9) حدثنا أبو خالد الاحمر عن الهجري عن أبي عياض قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى عند البيت جهر بقراءته فكان المشركون يؤذونه فنزلت * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * الآية.
(10) حدثنا محمد بن فضيل عن أشعث عن عكرمة عن ابن عباس قوله * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * قال الدعاء.
(11) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن مجاهد قال الدعاء.
__________
(281 / 1) سورة الاسراء الآية (110).
(*)(2/329)
(12) حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا سفيان عن عياش العامري عن عبد الله بن
شداد قال كان أعراب لبني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارزقنا مالا وولدا فنزلت * (ولا تجهر بصلاتك) *.
(13) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن سفيان عن عياش العامري عن عبد الله ابن شداد بمثله.
(14) حدثنا يحيى بن أبي بكير عن شعبة عن منصور عن ابن سيرين * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * قال يحسن علانية ويجوز سرا * (وابتغ بين ذلك سبيلا) * قال تجعل سواء في السر والعلانية.
(15) حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا أبو سعيد قال ثنا سالم عن سعيد * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة قد تسمى بالرحمن فكان المشركون إذا سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قالوا قد ذكر مسيلمة إله اليمامة ثم عارضوه بالمكاء والتصدية والصفير فأنزل الله تعالى * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) *.
(282) في تسمية الرجل في الدعاء (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام أن أباه كان يدعو للزبير في صلاته ويسميه.
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي إياس قال قال أبو الدرداء إني لادعو لسبعين من إخواني وأنا ساجد.
(3) حدثنا وكيع عن حسين بن صالح عن مجالد عن الشعبي أن عليا قال كان يسمي الرجال بعد الصلاة.
(4) حدثنا هشيم قال أنا الفضل بن عطية قال أخبرني من رأى عروة بن الزبير وهو يصلي وهو يقول اللهم اغفر للزبير اللهم اغفر لاسماء ابنة أبي بكر.
(5) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن وعن الشيباني عن الشعبي أنهما قالا ادع في
صلاتك بما بدا لك.
__________
(282 / 5) بما بدا لك : بما تريد.
(*)(2/330)
(6) حدثنا معاذ عن ابن عون قال نبئت أن عمر بن عبد العزيز كتب أن لا يسمي أحدا في الدعاء.
(7) حدثنا وكيع عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن الفرافصة قال سمعت ابن الزبير يقول وهو ساجد اللهم اغفر للزبير اللهم اغفر لاسماء بنت أبي بكر الصديق.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء قال لا بأس أن يقول في الصلاة اللهم ارزقني غلاما ولا يسمي.
(283) في الكلام في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال ثنا جعفر بن برقان عن حبيب بن أبي مرزوق قال قال عثمان لا يقطع الصلاة شئ إلا الكلام والحدث.
(2) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الرجل يتكلم في الصلاة فقالا إذا تكلم وقد فرغ من صلاته فزاد فقد مضت وعليه سجدتا السهو وإن تكلم ولم يتم صلاته فإنه يعيد.
(3) حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن قال يستأنف.
(4) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال إذا تكلم في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء.
(284) في مسيرة كم يقصر الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن أبي هارون عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر فرسخا قصر الصلاة.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا جويبر عن الضحاك عن البراء أن عليا خرج إلى النخلة
فصلى بها الظهر والعصر ركعتين ثم رجع من يومه فقال أردت أن أعلمكم سنة نبيكم.
__________
(282 / 7) أي أنه كان يستغفر لابيه وأمه.
(284 / 1) الفرسخ ثلاثة أميال.
(284 / 2) النخلة : اسم موضع والاصح والاشهر " النخل " وهو موضع غربي مسجد الاحزاب على بعد ثلاثة أميال من المدينة.
(*)(2/331)
(3) حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة سمع أنسا يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعا وبذي الحليفة ركعتين يعني العصر.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن ابن المنكدر وابن إبراهيم بن ميسرة سمعا أنسا يقول صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين.
(5) حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا عن عامر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسافرا قصر الصلاة من ذي الحليفة.
(6) حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن حماد عن إبراهيم عن حماد أن حذيفة كان يصلي ركعتين فيما بين الكوفة والمدائن.
(7) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال يقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة..(8) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن محمد بن زيد بن خليدة عن ابن عمر قال يقصر الصلاة في مسيرة ثلاثة أميال.
(9) حدثنا حفص عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم أن مسروقا كان يقصر الصلاة إلى واسط.
(10) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل قال خرجت مع مسروق إلى السلسلة فقصر الصلاة وأقام بها سنين يقصر الصلاة وقصر حين رجع حتى دخل.
(11) حدثنا غندر عن شعبة عن يحيى بن يزيد الهنائي قال سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ ، شعبة الشاك صلى ركعتين.
(12) حدثنا هشيم عن يونس ومنصور عن الحسن قال تقصر الصلاة في مسيرة الليلتين.
(13) حدثنا هشيم قال أخبرنا المغيرة عن إبراهيم قال قال له الحارث أتقصر الصلاة إلى المدائن قال إن المدائن قريب ولكن إلى الاهواز ونحوها.
*
__________
(284 / 3) ذي الحليفة موضع على بعد ستة أميال من المدينة وهو ماء لبني جشم بين حاذة وذات عرق.
(284 / 6) المدائن : المدينة التي كان بها إيوان كسرى ، قريبة من بغداد.
(*)(2/332)
(14) حدثنا ابن فضيل عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله لا يقصرون إلى واسط والمدائن وأشباههما.
(15) حدثنا هشيم عن زكريا أنه سمع الشعبي يقول لو سافرت إلى دير الثعالب لقصرت.
(16) حدثنا وكيع عن زكريا عن عامر مثله إلا أن وكيعا قال لو خرجت.
(17) حدثنا ابن مهدي عن عمرو عن أبي الشعثاء قال تقصر في مسيرة ستة أميال.
(18) حدثنا وكيع قال ثنا الحسن بن صالح وإسرائيل عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال تقصر الصلاة في مسيرة ثلاث.
(19) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عمران بن مسلم أو غيره عن الشعبي أنه كان يقصر الصلاة إلى واسط.
(20) حدثنا وكيع قال حدثنا إسرائيل عن عيسى بن أبي عزة قال رأيت الشعبي يقصر الصلاة إلى واسط.
(21) حدثنا وكيع قال أنا شعبة عن رجل يقال له شبيل عن أبي حرة قال قلت لابن
عباس أقصر إلى الايلة فقال تذهب وتجئ في يوم قال قلت نعم قال لا إلا في يوم متاح.
(22) حدثنا وكيع قال ثنا هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يقصر الصلاة إلا في اليوم التام قال هشام وسمعت مكحولا يقال مثل ذلك.
(23) حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال إذا كان سفرك يوما إلى العتمة فلا تقصر الصلاة فإن جاوزت ذلك فقصر الصلاة.
(24) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن سالم أن ابن عمر خرج إلى أرض له بذات النصب فقصر وهي ستة عشر فرسخا.
(25) حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي الورد عن اللجلاج قال كنا نسافر مع عمر بن الخطاب فنسير ثلاثة أميلا فيتحوز في الصلاة ويقصر.
(26) حدثنا وكيع قال ثنا هشام بن الغاز عن ربيعة الجرشي عن عطاء بن أبي رباح قال قلت لابن عباس أقصر إلى عرفة فقال لا قلت أقصر إلى مر قال لا قلت أقصر إلى الطائف وإلى عسفان قال نعم وذلك ثمانية وأربعون ميلا وعقد بيده.(2/333)
(27) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول إني لاسافر الساعة من النهار فأقصر.
(28) حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال أخبرني عطاء عن ابن عباس قال لا تقصر إلى عرفة وبطن نخلة وأقصر إلى عسفان والطائف وجدة فإذا قدمت على أهل أو ماشية فأتم.
(29) حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال قال لي جابر بن زيد أقصر بعرفة.
(30) حدثنا وكيع عن الاوزاعي عن عطاء قال قلت لابن عباس أقصر بعرفة قال لا.
(31) حدثنا عبيد بن سعيد عن شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت حبيب بن عبيد يحدث عن جبير بن نفير عن أبي السمط قال شهدت عمر بذي الحليفة كأنه يريد مكة
صلى ركعتين فقلت له لم تفعل هذا قال إنما أصنع كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
(32) حدثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن خثيمة قال خرج الحارث بن قيس الجعفي فلما خرج من البيوت قصر الصلاة قال فقيل له تقصر الصلاة قال أتم اليوم وأقصر غدا.
(33) حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد القابسي قال خرجنا مع علي إلى صفين فصلى بين الجسر والقنطرة ركعتين.
(34) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن إبراهيم قال كان علقمة إذا خرج حاجا أحرم من النجف وقصر.
(35) حدثنا معاذ قال أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال قال ابن عباس تقصر الصلاة في اليوم التام ولا تقصر فيما دون ذلك.
(36) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عمران بن عمير عن أبيه قال خرجت مع عبد الله إلى مكة فصلى ركعتين بقنطرة الحرة.
(285) من قال لا تقصر الصلاة إلا في السفر البعيد (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن فضيل وأبو معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله لا تقصر الصلاة إلا في حج أو جهاد.(2/334)
(2) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر وسفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال لي مسعود لا يغرنكم سوادكم من صلاتكم فإنما هو من كوفيكم.
(3) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال حدثني رجل ممن قرأ كتاب عثمان أو قرئ عليه فقال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يخرجون إلى سوادهم إما في خسر وإما في جباية وإما في تجارة فيقصرون الصلاة ولايتمون الصلاة فلا تفعلوا فإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو (4) حدثنا هشيم عن العوام قال كان إبراهيم التيمي لا يرى القصر إلا في حج أو
جهاد أو عمرة.
(5) حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن ابن سيرين قال كانوا يقولون السفر الذي تقصر فيه الصلاة الذي تحمل فيه الزاد والمزاد.
(6) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن قيس بن مسلم عن طاوس عن ابن شهاب عن ابن مسعود قال لا يغرنكم سوادكم هذا من صلاتكم فإنما هو من مصركم.
(7) حدثنا عبد السلام بن حرب عن ابن أبي فروة عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن معاذا وعقبة بن عامر وابن مسعود قالوا لا تغرنكم مواشيكم يطأ أحدكم بماشيته أحداب الجبال أو بطون الاودية وتزعمون بأنكم سفر لا ولا كرامة إنما التقصير في السفر البات من الافق إلى الافق.
(286) من كان يقصر الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا شريك عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي سعيد عن شفي قال قلت لابن عباس إنا قوم كنا إذا سافرنا كان معنا من يكفينا الخدمة من غلماننا فكيف نصلي فقال
__________
(285 / 2) من كوفيكم : من قول أهل الكوفة.
السواد : الارض المزروعة الكثيرة الشجر.
(285 / 3) خسر : نفي أو عقوبة وفي بعض النسخ حسر ونظنها الاصح أي لسوق الماشية إلى المرعى.
شاخصا : مسافرا.
(285 / 7) أحداب الجبال : مرتفعاتها وقممها البات من الافق إلى الافق : السفر المحدد الوجهة من بلد إلى بلد.
(*)(2/335)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر صلى ركعتين حتى يرجع قال ثم عدت فسألته فقال مثل ذلك ثم عدت فقال لي بعض القوم أما تعقل أما تسمع ما يقول لك.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي خالد عن ابي حنظلة قال سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال ركعتان سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا ابن إدريس عن ابن جريج عن ابن أبي عمار عن عبد الله بن باباه عن يعلى بن أمية قال سألت عمر بن الخطاب قلت * (فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) * وقد آمن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ".
(5) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي ليلى قال خرج سلمان في ثلاثة عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة وسلمان أسنهم فلما حضرت الصلاة قالوا له تقدم يا أبا عبد الله فقال ما أنا بالذي أتقدم وأنتم العرب منكم النبي صلى الله عليه وسلم فليتقدم بعضكم بعض القوم فصلى بهم أربع ركعات فلما قضينا الصلاة قال سلمان وما للمربعة إنما كان يكفينا ركعتان نصف المربعة.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة الموالي عن الربيع بن نضلة قال خرجنا في سفر ونحن اثنا عشر أو ثلاثة عشر راكبا كلهم قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وغزا معه قال فحضرت الصلاة فتدافع القوم فتقدم شاب منهم فصلى بهم أربع ركعات فلما صلى قال سلمان ما لنا وللمربوعة يكفينا نصف المربوعة نحن إلى التخفيف أفقر فقالوا تقدم أنت يا أبا عبد الله فصلي بنا فقال أنتم بنو إسماعيل الائمة ونحن الوزراء.
(7) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن إبراهيم قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رجل تاجر أختلف إلى البحرين فأمره أن يصلي ركعتين.
(8) حدثنا شريك عن ابن إسحاق قال سألت سلمة بن صهيب ونحن بسجستان عن الصلاة فقال ركعتين ركعتين حتى ترجع إلى أهلك هكذا كان عبد الله بن مسعود يقول.
__________
(286 / 4) سورة النساء : 101.
(286 / 5) المربعة : ذات الركعات الاربع.
(286 / 6) المربوعة : ذات الركعات الاربع.
والرباعية أيضا بنفس المعنى.
(*)(2/336)
(9) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابن عباس قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ونحن آمنون لا نخاف شيئا ركعتين.
(10) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان وابن أبي ليلى عن عون بن أبي جحيفة السوائي عن أبيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى الظهر ركعتين ثم لم نزل نصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال أول ما فرضت الصلاة ركعتين ثم زيد فيها فجعل للمقيم أربعا.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت ابن عمر يقول الركعتان في السفر تمام غير قصر.
(13) حدثنا عبدة عن وقاء بن إياس عن علي بن ربيعة أن عليا خرج في السفر فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى يرجع.
(14) حدثنا عباد بن عوام عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الاسود أن عليا خرج من البصرة فصلى الظهر أربعا فقال اما إنا إذا جاوزنا هذا الخص صلينا ركعتين.
(15) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب أتم الصلاة وأصوم في السفر قال لا قال فإني أقوى على ذلك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى منك كان يقصر الصلاة في السفر ويفطر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر ".
(16) حدثنا أبو الأحوص عن ابن أبي إسحاق عن أبي السفر قال رأيت عبد الله بن
مفغل بالمدائن فقلت إني إمام قومي وإني أريد الرجوع إلى أهلي فكم أصلي قال أربعا ثم لقيته بعد بالري فقلت إني أريد الرجعة إلى أهلي فكم تأمرني أن أصلي قال ركعتين.
(17) حدثنا يحيى بن أبي بكير قال ثنا إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس قال كان أبي يقصر من خيبر من حين يخرج من بيته حتى يرجع إلى أهله.
__________
(286 / 14) الخص : الكوخ والمقصود مكانا مجددا.
(286 / 16) الري : مقاطعة في بلاد فارس.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 21 (*)(2/337)
(18) حدثنا هشيم قال أخبرنا هارون بن زاذوي عن مجاهد قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال إني وصاحب لي كنا في سفر فكنت أتم وكان صاحبي يقصر فقال له ابن عباس بل أنت الذي كنت تقصر وصاحبك الذي كان يتم.
(19) حدثنا ابن علية عن علي بن زيد عن أبي نضرة قال مر عمران بن حصين في مجلسنا فقام إليه فتى من القوم فسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج والغزو والعمرة فجاء فوقف علينا فقال أما هذا سألني عن أمر فأردت أن تسمعوه أو كما قال قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت معه فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين يقول لاهل البلد : " صلوا أربعا فإنا سفر " واعتمرت معه ثلاث عمر لا يصلي إلا ركعتين وحججت مع أبي بكر وغزوت فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عمر حجات فلم يصل إلا ركعتين حتى رجع إلى المدينة وحججت مع عثمان سبع سنين من إمارته لا يصلي إلا ركعتين ثم صلى بمنى أربعا.
(20) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سماك عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة الظهر ركعتين صلاة المسافر.
(21) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن زيد قال صلى عثمان بمنى أربعا فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق ولوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقلبتين.
(22) حدثنا أبو بكر بن عياش وأبو الاحوص عن أبي إسحاق عن حارثة بن وهب الخزاعي قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنى آمن ما كان الناس وأكثر ما كان الناس ركعتين.
(23) حدثنا وكيع قال ثنا سعيد بن السائب الطائفي عن داود بن أبي عاصم الثقفي قال سألت ابن عمر عن الصلاة بمنى فقال هل سمعت بمحمد أو آمنت به فإنه كان يصلي بمنى ركعتين.
__________
(286 / 19) إنا سفر أي مسافرون.
(286 / 21) تفرقت بكم الطرق : افترقتم واختلفتم.
(*)(2/338)
(24) حدثنا وكيع قال ثنا هشام بن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان صدرا من إمارته صلوا بمنى ركعتين.
(25) حدثنا وكيع قال ثنا حنظلة قال سألت القاسم وسالما وطاوسا عن الصلاة بمنى فقالوا أقصر.
(26) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال يصلي المسافر ركعتين حتى يرجع إلا أن يأتي مصرا من الامصار فيصلي بصلاتهم.
(27) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة أن الصلاة أول ما فرضت ركعتين فزيدت في صلاة الحضر وأقرت في صلاة السفر فقلت لعروة ما بال عائشة كانت تتم الصلاة في السفر وهي تقول هذا قال تأولت ما تأول عثمان فلم أسأله ما تأول عثمان.
(287) في أهل مكة يقصرون إلى منى
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيدالله بن عمر قال نبئت عن القاسم وسالم أنهما كان يقولان أهل مكة إذا خرجوا إلى مني قصروا قال وكان عطاء والزهري يقولان يتمون.
(2) حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقيم بمكة فإذا خرج إلى منى قصر.
(3) حدثنا عبيدالله بن موسى عن حنظلة قال سألت القاسم عن الصلاة مع الامام بعرفة قال صل بصلاته قال وسألت سالما وطاوسا فقالا مثل ذلك.
(4) حدثنا عبيدالله بن عثمان بن الاسود عن مجاهد وعطاء قالا ليس على أهل مكة قصر صلاة في حج.
(288) في المسافر إن شاء صلى ركعتين وإن شاء أربعا (1) حدثنا وكيع قال ثنا المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتم الصلاة في السفر ويقصر ويصوم ويفطر ويؤخر الظهر ويعجل العصر ويؤخر المغرب ويعجل العشاء.
(2) حدثنا عبدة عن عاصم عن أبي قلابة قال إن صليت في السفر ركعتين فالسنة وإن صليت أربعا فالسنة.(2/339)
(3) حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها كانت تتم الصلاة في السفر.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا عبد الرحمن بن حصين عن أبي نجيح المكي قال اصطحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في السير فكان بعضهم يتم وبعضهم يقصر وبعضهم يصوم وبعضهم يفطر فلا يعيب هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء على هؤلاء.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا بسطام بن سلم قال سألت عطاء عن قصر الصلاة في السفر فقال إن قصرت فرخصة وإن شئت أتممت.
(6) حدثنا محمد بن أبي عدي عن حبيب بن شهيد عن ميمون بن مهران أنه سأل سعيد بن المسيب عن الصلاة في السفر فقال إن شئت ركعتين وإن شئت فأربع.
(289) في الرجل يبدو أيقصر الصلاة أم لا (1) حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن ومحمد قال قلت لهما الرجل يبدو عشرة أيام أيقصر الصلاة فقالا لا.
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل عن جابر بن يزيد عن القوم يبدون من مصرهم إلى البرية أيصلون ثنتين ما داموا بداة حتى يرجعوا إلى مصرهم قال لايتم الصلاة في القرب ما داموا بداة.
(290) في المسافر يطيل المقام في المصر (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن علية عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن عمران بن حصين قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة يقصر الصلاة ولا يصلي إلا ركعتين ثم يقول لاهل البلد : " صلوا أربعا فإنا سفر ".
(2) حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيدالله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قام حيث فتح مكة خمس عشرة يقصر الصلاة حتى سار إلى حنين.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان بن يحيى بن أبي إسحاق قال سمعت أنس بن مالك
__________
(288 / 4) أي أن الاتمام جائز والقصر جائز.
(289 / 2) مصرهم : بلدهم.
بداة : خرجوا إلى البادية.
(*)(2/340)
يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقصر الصلاة حتى أتينا مكة وأقام بها عشرا يقصر الصلاة حتى رجع إلى المدينة.
(4) حدثنا شريك عن ابن الاصبهاني عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة سبع
عشرة يقصر الصلاة.
(5) حدثنا جرير عن مغيرة عن سماك بن سلمة عن ابن عباس قال إن أقمت في بلد خمسة أشهر فاقصر الصلاة.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن مسور قال أقمنا مع سعد بن مالك شهرين قال سفيان بعمان وقال مسعر بعمان أو بنعمان يقصر الصلاة ونحن نتم فقلنا له فقال نحن أعلم.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن أبي التياح الضبعي عن رجل من عنزة يكنى أبا المنهال قال قلت لابن عباس إني أقيم بالمدينة حولا لا أشد على سير قال صل ركعتين.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا المثنى بن سعيد عن أبي حمزة نصر بن عمران قال لابن عباس إنا نطيل القيام بالغزو بخراسان فكيف ترى فقال صل ركعتين وإن أقمت عشر سنين.
(9) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن أن عبد الرحمن بن سمرة شتى بكابل شتوة أو شتوتين يصلي ركعتين.
(10) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن أن أنس بن مالك أقام بسابور سنة أو سنتين يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعتين.
(11) حدثنا يحيى بن سعيد عن مالك قال قلت لجابر بن زيد أقيم بكسكر السنة والسنتين وأنا شبه الاهل فقال صل ركعتين.
__________
(290 / 4) سبع عشرة أي سبعة عشر يوما.
(290 / 7) حولا : سنة.
لا أشد على سير : لا أجمع سفرا.
(290 / 9) كابل : كابول عاصمة أفغانستان.
شتوة أو شتوتين : سنة أو سنتين.
(290 / 10) سابور مقاطعة في بلاد فارس عاصمتها شهرستان.
وفي بعض النسخ نيسابور وهي أيضا في فارس.
(290 / 11) كسكر : إسم بلد.
(*)(2/341)
(12) حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن مسروق قال أقمت معه سنتين يصلي ركعتين بالسلسلة قال فقلت له ما حملك على هذا يا أبا عائشة فقال : إلتماس السنة.
(13) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق بنحو ذلك.
(14) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال كنت مع علقمة بخوارزم سنين يصلي ركعتين.
(15) حدثنا وكيع قال ثنا ابن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين ليلة يصلي صلاة المسافر ركعتين.
(16) حدثنا وكيع قال ثنا زكريا بن عامر قال أقام علقمة بمرو سنتين في الغزر يقصر الصلاة.
(17) حدثنا حفص عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام سبع عشرة يقصر الصلاة قال وقال ابن عباس من أقام سبع عشرة قصر الصلاة ومن أكثر من ذلك أتم.
(291) من قال إذا اجمع على اقامة خمس عشرة أتم (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الله بن إدريس عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال إذا أجمع رجل على اقامة خمس عشرة أتم الصلاة.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن جعفر عن أبيه عن علي قال إذا أقمت عشرا فأتم.
(3) حدثنا حفص عن جعفر عن أبيه عن علي بنحوه.
(4) حدثنا الثقفي عن جعفر عن أبيه قال من أقام عشرا أتم.
(5) حدثنا شريك عن جابر بن أبي جعفر أنه كان يتم في عشر.
__________
(290 / 12) السلسلة : اسم موضع.
(290 / 17) من أكثر من ذلك ، أي من زادت إقامته في بلد سفره عن هذه المدة.
(291 / 1) أجمع على إقامة : قرر الاقامة.
(*)(2/342)
(6) حدثنا وكيع قال ثنا عمرو بن ذر عن مجاهد قال كان ابن عمر إذا أجمع على إقامة خمس عشرة سرح ظهره وصلى أربعا.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال إذا أقمت أكثر من خمس عشرة فأتم الصلاة.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا هشام عن قتادة عن ابن المسيب قال إذا أقمت أربعا فصل أربعا.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا قرة بن خالد عن أبي حكيمة قال سألت سعيد بن المسيب فقال إذا أقمت ثلاثا فأتم الصلاة قال وكيع سمعت سفيان يقول إذا أجمع على مقام خمس عشرة أتم الصلاة حين يدخل وإذا لم يدر متى يخرج صلى ركعتين وإن أقام حولا وهو القول عنده.
(292) من قال إذا وضع رحله وبرك أتم (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن طاوس عن عائشة قالت إذا وضعت الزاد والمزاد فصل أربعا وكان طاوس إذا قدم مكة صلى أربعا.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن أبي العالية قال يصلي ركعتين فإذا اطمأن صلى أربعا يعني إذا نزل.
(3) حدثنا ابن علية عن أيوب عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال إذا انتهيت إلى ماشيتك فأتمم.
(4) حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مثله.
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال إذا قدم مسافر مصرا من
الامصار صلى أربعا.
(293) من قال يجمع المسافر بين الصلاتين (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.
__________
(292 / 1) إذا وضعت الزاد والمزاد : إذا وصلت إلى البلد الذي تقصد.
(*)(2/343)
(2) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال قلت يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء قال وأنا أظن ذلك.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر في غزوة تبوك.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا داود بن قيس الفراء عن صالح عن مولى التؤمة عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة في غير خوف ولامطر قال فقيل لابن عباس لم فعل ذلك قال أراد التوسعة على أمته.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا عمران بن حدير عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال قال رجل لابن عباس الصلاة فسكت ثم قال له الصلاة فسكت ثم قال له الصلاة ثلاثا فقال لا أبا لك أنت تعلمنا بالصلاة قد كنا نجمع بين الصلاتين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني في السفر.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبد الله بن أنس قال كنا نسافر مع أنس بن مالك فكن إذا زالت الشمس وهو في منزل لم يركب حتى يصلي
الظهر فإذا راح فحضرت صلاة العصر فإن سار من منزله قبل أن تزول فحضرت الصلاة قلنا له الصلاة فيقول سيروا حتى إذا كان بين الصلاتين نزل فجمع بين الظهر والعصر ثم يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وصل ضحوته بروحته صنع هكذا.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء قال أقبل ابن عباس من الطائف فأخر صلاة المغرب ثم نزل فجمع بين المغرب والعشاء.
(9) حدثنا عبدة عن عاصم عن أبي عثمان قال خرجت أنا وسعد إلى مكة فكان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر يؤخر من هذه ويعجل من هذه ويصليهما جميعا ويؤخر المغرب ويعجل العشاء ثم يصليهما جميعا حتى قدمنا مكة.
(10) حدثنا يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهاب عن أبيه عن أبي موسى قال صحبته في سفر فكان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.
(*)(2/344)
(11) حدثنا أسباط بن محمد عن التيمي عن أبي عثمان قال سافرت مع أسامة بن زيد وسعيد بن زيد وكانا يجمعان بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
(12) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الجليل بن عطية قال سافرت مع جابر بن زيد فكان يجمع بين الصلاتين.
(13) حدثنا وكيع قال ثنا مغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر الظهر ويعجل العصر ويؤخر المغرب ويعجل العشاء في السفر.
(14) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي قيس عن هذيل بن شرحبيل الاودي قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر.
(15) حدثنا أبو معاوية وابن نمير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا لوقتها إلا العشاء والمغرب فإنه جمعهما يومئذ بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها.
(16) حدثنا أبو أسامة عن الجريري عن أبي عثمان قال كان أسامة بن زيد إذا عجل به السير جمع بين الصلاتين.
(17) حدثنا وكيع قال ثنا مالك بن مغول قال سألت عطاء عن تأخير الظهور والمغرب في السفر فلم ير به بأسا.
(18) حدثنا وكيع عن زيد بن أبي أسامة قال سألت مجاهدا عن تأخير المغرب وتعجيل العشاء في السفر فلم ير به ذلك.
(19) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين في غزوة بني المصطلق.
(20) حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده أن عليا كان يصلي في المغرب في السفر ثم يتعشى ثم يصلي العشاء على أثرها ثم يقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع.
(21) حدثنا بكر بن عبد الرحمن قال ثنا عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن أبي قيس عن هذيل عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر.
__________
(293 / 16) إذا عجل به السير : إذا اضطر إلى الاسراع في السفر.
(*)(2/345)
(294) من كره الجمع بين الصلاتين [ من غير عذر ] (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ابراهيم قال كان الاسود وأصحابه ينزلون عند وقت كل صلاة في السفر فيصلون المغرب لوقتها ثم يتعشون ثم يمكثون ساعة ثم يصلون العشاء.
(2) حدثنا حفص بن غياث عن أبي بن عبد الله قال جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز لا تجمعوا بين الصلاتين إلا من عذر.
(3) حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن يونس قال سئل الحسن عن جمع الصلاتين
في السفر فكان لا يعجبه ذلك إلا من عذر.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن حماد عن إبراهيم أن الاسود كان ينزل لوقت الصلاة في السفر ولو على حجر.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن الاعمش عن ابراهيم عن عمارة عن الاسود قال ما كان إلا راهبا إذا جاء وقت الصلاة نزل ولو على حجر.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا أبو هلال عن حنظلة السدوسي عن أبي موسى قال الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن هشام بن حسان عن رجل عن أبي العالية عن عمر قال الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا عبيدالله موهب قال أتيت سالما فقلت يا أبا عمر تجمع بين الصلاتين في السفر فقال لا إلا أن يعجلني سير.
(9) حدثنا أزهر عن ابن عون قال ذكر لمحمد بن سيرين أن جابر بن زيد يجمع بين الصلاتين فقال لاأرى أن يجمع بين الصلاتين إلا من أمر.
(10) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن ومحمد قالا ما نعلم من السنة الجمع بين الصلاتين في حضر ولاسفر إلا بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بجمع.(2/346)
(295) في الراعي يجمع بين الصلاتين (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة أن رجلا جاء أبا سعيد بن المسيب فقال إني راعي إبل أحالبها حتى إذا أمسيت صليت المغرب ثم طرحت فرقدت عن العتمة فقال لا تنم حتى تصليها فإن خفت أن ترقد فأجمع بينهما.
(2) حدثنا عبد الله بن مبارك عن يعقوب عن عطاء وعن جويبر عن الضحاك في المريض يصلي قالا إن شاء جمع بين الصلاتين.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الله بن مبارك عن يعقوب عن عطاء في الراعي يقصر قال إنما يقصر المسافر.
(296) في الصلاة عند المسايفة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن عطاء عن سعيد بن جبير وأبي البختري قال أظن فيه وأصحابهم قالوا إذا التقى الزحفان وضرب الناس بعضهم بعضا وحضرت الصلاة فقل سبحان الله والحمد لله ولا إلا إلا الله والله اكبر فتلك صلاتك ثم لاتعد.
(2) حدثنا معتمر عن ليث عن مجاهد والحكم قالا إذا كان عند الطراد وعند سل السيوف أجزأ الرجل أن تكون صلاته تكبيرا فإن لم يكن إلا تكبيرة واحدة أجزأته أينما كان وجهه.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في قوله تعالى : * (فإن خفتم فرجا لا أو ركبانا) * قال إذا حضرت الصلاة في المطاردة فأومئ حيث كان وجهك واجعل السجود أخفض من الركوع.
(4) حدثنا عباد بن عوام عن أبي سلمة عن أبي نضرة عن جابر بن عراب وكان سيد اليمن قال كنا مع هرم بن حيان في جيش نقاتل العدو فقال هرم يسجد كل رجل منكم سجدة تحت جنته.
__________
(296) المسايفة : القتال أي الضرب بالسيوف.
(296 / / 3) سورة البقرة الآية (239).
(296 / 4) جنته : درعه أو ترسه.
(*)(2/347)
(5) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن سئل عن الرجل إذا حضرت المسايفة كيف يصلي قال يصلي ركعة وسجدتين تلقاء وجهه.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة سألت الحكم وحمادا عن صلاة المسايفة فقالا ركعة حيث كان وجهه أومأ.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد قال يجزيه تكبيرة عند السلة إذا لم يستطع.
(8) حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين أنه كان يقول في صلاة المسايفة يومئ إيماء حيث كان وجهه.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن جويبر عن الضحاك قال تكبيرتين عند المسايفة.
(10) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال الصلاة عند المسايفة ركعة.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا ابن عون عن رجاء بن حيوة الكندي قال كان ثابت بن السمط أو السمط بن ثابت في مسير في خوف فحضرت الصلاة فصلوا ركبانا فنزل الاشتر فقال ماله قالوا نزل فصلى قال ماله خالف خولف به.
(297) في صلاة الخوف كم هي (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم بن صخير العدوي عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم فصف الناس صفين صف خلفه مواز العدو فصلى بالصف الذي يليه ركعة ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة (2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الركين الفزاري عن القاسم بن حسان عن زيد ابن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف قال سفيان فذكر مثل حديث ابن عباس.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أشعث عن أبي الشعثاء عن الاسود بن هلال عن(2/348)
ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ومعنا حذيفة قال سعيد أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة أنا قال فقام فصلى بالناس قال سفيان فذكر مثل حديث ابن عباس وزيد بن ثابت.
(4) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد عن قتادة عن أبي العالية الرياحي أن أبا موسى الاسدي كان بالدار من أصبهان وما بهم يومئذ كثير خوف ولكن أحب أن يعلمهم دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فجعلهم صفين طائفة معها السلاح مقبلة على عدوها وطائفة وراءها فصلى بالذين معه ركعة ثم نكصوا على أدبارهم حتى قاموا مقام الآخرين يتخللونهم حتى قاموا وراءه فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم فقام الذين يلون والآخرون فصلوا ركعة ركعة فسلم بهم بعضهم على بعض فتمت للامام ركعتان في جماعة وللناس ركعة ركعة.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن خصيف عن أبي عبيدة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقاموا صفين صف خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وجاء الآخرون فقاموا مقامهم واستقبل هؤلاء العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام أولئك مستقبل العدو ورجع أولئك إلى مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه فصلى بهم وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم سلم فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة ركعة.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا عمر بن ذر سمعه من مجاهد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان والمشركون بضجنان فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر رآه المشركون يركع
ويسجد فأتمروا أن يغيروا عليه فلما حضرت العصر صف الناس خلفه صفين فكبر وكبروا جميعا وركع وركعوا جميعا وسجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الصف الثاني الذين بسلاحهم مقبلين على العدو بوجوههم فلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه سجد الصف الثاني فلما
__________
(297 / 4) نكصوا على أدبارهم : تركوا أمكنتهم.
يتخللونهم : يقفون بينهم لحمايتهم.
(297 / 5) مستقبل العدو : في وجهه.
(*)(2/349)
رفعوا رؤوسهم ركع وركعوا جميعا وسجد وسجد الصف الذين يلونه وقام الصف الثاني بسلاحهم مقبلين على العدو بوجوههم فلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه سجد الصف الثاني قال قال مجاهد فكان تكبيرهم وركوعهم وتسليمه عليهم سواء وتناصفوا في السجود قال قال مجاهد فلم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قبل يومه ولابعده.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن أبي عياش الزرقي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من حديث عمر بن ذر.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من حديث مجاهد وزاد فيه كما يفعل حرسكم هؤلاء بأمرائهم.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة ركعة.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا المسعودي ومسعر عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال صلاة الخوف ركعة ركعة.
(12) حدثنا وكيع عن أبي عوانة عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله صلاة الحضر أربعة والسفر ركعتين والخوف ركعة على لسان نبيه أو قال نبيكم صلى الله عليه وسلم.
(13) حدثنا قاسم بن مالك عن أيوب بن عائذ عن بكر بن الاخنس عن مجاهد عن
ابن عباس قال فرض الله تعالى صلاة الحضر وصلاة السفر ركعتين والخوف ركعة على لسان نبيه أو قال نبيكم صلى الله عليه وسلم.
(14) حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض أيامه فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة ثم قضت الطائفتغن ركعة ركعة.
قال وقال ابن عمر إذا كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا أو فائما تومئ إيماء.
(15) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال صليت صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنه صلاها ثلاثا.(2/350)
(16) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن سئل عن صلاة الخوف فقال نبئت عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه فصلى بطائفة منهم وطائفة مواجهة العدو فصلى بهم ركعتين ثم قاموا مقام الآخرين فجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين ثم سلم.
(17) حدثنا عفان قال ثنا أبان بن زيد قال ثنا يحيى بن كثير عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن جابر عن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع نودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات ، وللقوم ركعتان.
(18) حدثنا شريك عن أبي إسحاق حذيفة قال صلاة الخوف ركعتان وأربع سجدات فإن أعجلك العدو فقد حل لك القتال والكلام بين الركعتين.
(19) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن سليم بن عبد السلولي عن حذيفة قال إن هاج بك هائج فقال حل لك القتال والكلام يعني في الصلاة.
(20) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن أن أبا موسى صلى بأصحابه بأصبهان فصلت طائفة منهم معه وطائفة مواجهه العدو فصلى بهم ركعة ثم نكصوا وأقبل الآخرون يتخللونهم فصلى بهم ركعة ثم سلم وقامت الطائفتات فصلتا ركعة.
(21) حدثنا ابن عيينة عن أبي الزبير سمع جابرا يقول سئل عن صلاة الخوف فقال كما يصنع أمراؤكم هؤلاء.
(22) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن مجاهد قال سمعته يحدث عن أبي عياش الزرقي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مصاف العدو بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ثم قال المشركون إن لهم صلاة بعد هذه هي أحب إليهم من أموالهم وأبنائهم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصفهم خلفه صفين قال فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فلما رفعوا رؤوسهم من السجود سجد الصف الذي يليه وقام الآخرون فلما رفعوا رؤوسهم من السجود سجد الصف المؤخر بركوعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم تأخر الصف المقدم وتقدم الصف المؤخر بركوعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تأخر الصف المقدم
__________
(297 / 17) ذات الرقاع : اسم موضع.
(297 / 19) هاج بك هائج : أي إذا هاجمكم العدو أو كنتم متأكدين من هجومه أثناء الصلاة.
(*)(2/351)
وتقدم الصف المؤخر فقام كل واحد منهما في مقام صاحبه ثم ركع وقام الآخرون فلما فرغوا من سجودهم سجد الآخرون ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم.
(23) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف قال يقوم الامام إلى القبلة ومعه طائفة وطائفة مواجهة العدو فصلى بمن معه ركعة فإذا قام صلى الذين وراءه لانفسهم ركعة وسجدوا وسلموا ثم ذهبوا حتى يقوموا مقام إخوانهم الذين بإزاء العدو ورجع الآخرون على أعقابهم فوقفوا خلف الامام فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم وقام الذين وراءهم
فركعوا لانفسهم وسجدوا وسلموا.
(24) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال ركعة كيف تكون مقصورة وهما ركعتان.
(25) حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن مسروق أنه قال صلاة الخوف يقوم الامام ويصفون خلفه صفين ثم يركع الامام فيركع الذين يلونه ثم يسجد بالذي يلونه فإذا قام تأخر هؤلاء الذين يلونه وجاء الآخرون فقاموا مقامهم فركع بهم وسجد بهم والآخرون قيام ثم يقومون فيقضون ركعة ركعة يكون للامام ركعتان في جماعة ويكون للقوم ركعة ركعة في جماعة ويقضون الركعة الثانية.
(26) حدثنا غندر عن شعبة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس مثل ذلك.
(298) صلاة الكسوف كم هي (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الانصاري عقبة بن عمرو قال : انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال الناس إنما انكسفت لموت إبراهيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولالحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا ".
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف نحوا من صلاتكم يركع ويسجد.(2/352)
(3) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمروقال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقمنا معه ثم قال : " يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسفت إحداهما فافزعوا إلى المساجد ".
(4) حدثنا ابن علية وابن نمير عن سفيان عن حبيب عن طاوس عن ابن عباس قالا
صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر ابن عباس.
(6) حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ففرغ من صلاته حين تجلى عن الشمس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا وتصدقوا ".
(7) حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا ابن نمير قال : " فكبروا وادعوا ".
(8) حدثنا ابن نمير قال أخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم فقال الناس إنما انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات وأربع سجدات بدأ فكبر ثم قرأ فأطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع فقرأ قراءة دون الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع أيضا ثلاث ركعات ليس منها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها وركوعه نحوا من سجوده ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهى إلى النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد أضاءت الشمس فقال : " يا أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت بشر فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي "...(9) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن السائب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في كسوف الشمس ركعتين.
__________
(298 / 3) افزعوا إلى المساجد : أسرعوا إلى الصلاة فيها.
(298 / 8) حتى تنجلي : أي الشمس والمعنى حتى يزول الكسوف.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 23 (*)(2/353)
(10) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن الحسن أن عليا صلى في الكسوف عشر ركعات بأربع سجدات.
(11) حدثنا غندر عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس أن الشمس انكسفت على عهد ابن عباس فصلى على صفة زمزم ركعتين في كل ركعة أربع سجدات.
(12) حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس عن الحسن عن أبي بكرة قال انكسفت الشمس أو القدر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس فإذا كان كذلك فصلوا حتى ينجلي ".
(13) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يقولون إذا كان ذلك فصلوا كصلاتكم حتى ينجلي.
(14) حدثنا ابن نمير عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تجلاني الغشي قال قالت فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت.
(15) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني فلان وفلان أن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة ".
(16) حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن حسان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت أرتمي بأسهم بالمدينة في حياة رسول الله إذ انكسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لا نظرن إلى ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فأتيته وهو قائم في الصلاة رافعا يديه قال فجعل يسبح ويحمد ويكبر ويهلل ويدعو حتى حسر عنها قال فلما حسر عنها قال قرأ سورتين وصلى ركعتين.
(17) حدثنا الفضل بن دكين قال ثنا زهير عن الاسود بن قيس قال حدثني ثعلبة ابن عباد العبدي أنه شهد يوما خطبة لسمرة بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال سمرة بينا أنا يوما وغلام من الانصار نرمي غرضا لنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتى أضت كأنها تنومة قال فقال أحدنا لاصحابه انطلق بنا إلى المسجد فوالله لتحدثن هذه(2/354)
الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته حدثا قال فدفعنا إلى المسجد فإذا هو بارز محتفل قال ووافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الناس فاستقدم فصلى بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية فسلم.
(18) حدثنا وكيع قال ثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات.
(19) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم بن عبيدالله قال رأيت ابن عمر يهرول إلى المسجد في كسوف الشمس ومعه نعلاه.
(20) حدثنا وكيع قال ثنا ربيع عن الحسن قال يصلي ركعتين في الكسوف.
(21) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن أبي الخير بن تميم بن حذلم قال كانت بالكوفة ظلمة فجاء هني بن نويرة معه صاحب له حتى دخلا على تميم بن حذلم وكان من أصحاب عبد الله فوجداه يصلي قال فقال لهما ارجعا إلى بيوتكما وصليا حتى ينجلي ما ترون فإنه كان يؤمر بذلك.
(22) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة قال إذا فزعتم من أفق من آفاق السماء فافزعوا إلى الصلاة.
(23) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن عيسى بن أبي عزة قال فزع الناس في انكساف الشمس أو القمر أو شئ فقال الشعبي عليكم بالمسجد فإنه من السنة.
(24) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال يصلي ركعتين في الكسوف.
(25) حدثنا معتمر عن إسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد في صلاة الكسوف قال يقوم يقرأ ويركع فإذا قال سمع الله لمن حمده نظر إلى القمر فإن كان لم يتجل قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فإذا قال سمع الله لمن حمده نظر إلى القمر فإن كان انجلى سجد ثم قام فشقها بركعة وإن لم ينجل لم يسجد أبدا حتى يتجلى متى ما تجلى ثم إن كان كسوف بعد لم يصل هذه الصلاة.
__________
(298 / 17) بارز محتفل : قائم والناس حوله.
(*)(2/355)
(26) حدثنا وكيع قال ثنا إسحاق بن عثمان الكلابي عن أبي أيوب الهجري قال : انكسفت الشمس بالبصرة وابن عباس أمير عليها فقام يصلي بالناس فقرأ فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه ثم سجد فعل مثل ذلك في الثانية فلما فرغ قال هكذا صلاة الآيات قال فقلت بأي شئ قرأ فيهما قال بالبقرة وآل عمران.
(27) حدثنا عبيدالله بن موسى أخبرنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة جامعة فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلى عن الشمس قال قالت عائشة ما سجدت سجودا قط ولا ركعت ركوعا قط كان أطول منه.
(28) حدثنا مصعب بن المقدام قال أخبرنا زائدة قال قال زيد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال
الناس انكسفت لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت إحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف ".
(299) ما يقرأ به في الكسوف (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف ركعتين فقرأ في إحداهما بالنجم.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الماجشون قال سمعت أبان ابن عثمان قرأ في كسوف * (سأل سائل) * (الآية).
(3) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن عبد الله بن عيسى قال صلى بنا عبد الرحمن بن أبي ليلى حين انكسف القمر مثل صلاتنا هذه في رمضان قال وقرأ أول ما شئ قرأ * (يس والقرآن الحكيم) *.
__________
(299 / 2) سورة المعارج.
(299 / 3) سورة يس.
(*)(2/356)
(4) حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان قال قال كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في زلزلة كانت بالشام أن اخرجوا يوم الاثنين من شهر كذا وكذا ومن استطاع منكم أن يخرج صدقة فليفعل فإن الله تعالى قال : * (قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) *.
(300) في الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال سفيان عن الاسود بن قيس العبدي عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف ولا نسمع له صوتا.
(2) حدثنا سفيان عن الشيباني عن الحكم عن حنش الكناني أن عليا جهر بالقراءة في
الكسوف.
(301) في الصلاة إذا انكسفت الشمس بعد العصر (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد عن قتادة عن عطاء قال إذا كان الكسوف بعد العصر وبعد الصبح قاموا فذكروا ربهم ولا يصلون.
(2) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال إذا انكسفت الشمس في وقت لا تحل فيها الصلاة قال يدعون.
(302) في الصلاة في الزلزلة (1) حدثنا الثقفي عن خالد عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس صلى بهم في زلزلة كانت أربع سجدات فيها وست ركوعات.
(2) حدثنا حفص عن ليث عن شهر قال زلزلت المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه ".
(3) حدثنا ابن نمير عن عبيدالله عن نافع عن صفية ابنة أبي عبيد قال زلزلت الارض على عهد عمر حتى اصطفقت السرر فوافق ذلك عبد الله بن عمر وهو يصلي فلم
__________
(299 / 4) سورة الاعلى الآيتان (14 - 15).
(302 / 2) يستعتبكم : يعاقبكم على ذنوبكم.
اعتبوه : استغفروه.
(302 / 3) اصطفقت : اضطربت حتى صدم بعضها بعضا.
السرر هنا جمع سرير.
(*).(2/357)
يدر قال فخطب عمر للناس فقال أحدهما لقد عجلتم قال ولا أعلمه إلا قال لئن عادت لاخرجن من بين ظهرانيكم.
(303) من كان يصلي صلاة الاستسقاء (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن هشام عن ابن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال أرسلني أمير من الامراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء
فقال ابن عباس ما منعه أن يسألني ثم قال ابن عباس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا مبتذلا متخشعا متضرعا مترسلا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن حارثة بن مضرب العبدي قال خرجنا مع أبي موسى نستسقي فصلى بنا ركعتين من غير أذان ولا إقامة.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق قال خرجنا مع عبد الله بن يزيد الانصاري نستسقي فصلى ركعتين وخلفه زيد بن أرقم.
(4) حدثنا معن بن عيسى عن محمد بن هلال أنه شهد عمر بن عبد العزيز في الاستسقاء بدأ بالصلاة قبل الخطبة قال ورأيته استسقى فحول رداءه (5) حدثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمر قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقي فاستقبل القبلة وولى ظهره وحول رداءه وصلى ركعتين وجهر بالقراءة.
(6) حدثنا يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي فلما دعا استقبل القبلة وحول رداءه.
__________
(303 / 1) مبتذلا : يلبس البسيط والعادي من الملابس.
الاستسقاء : الصلاة لرجاء المطر من الله تعالى في أيام الجدب والقحط.
(303 / 5) حول رداءه - لبسه معكوسا.
(*)(2/358)
(304) من قال لا يصلي في الاستسقاء (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن عيسى بن حفص بن عاصم عن عطاء بن أبي مروان الاسلمي عن أبيه قال خرجنا مع عمر بن الخطاب نستسقي فما زاد على الاستسقاء ].
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن مطرف عن الشعبي أن عمربن الخطاب خرج يستسقي فصعد المنبر فقال استغفروا ربكم * (إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) * استغفروا ربكم * (إنه كان غفارا) * ثم نزل فقالوا يا أمير المؤمنين لو استسقيت فقال لقد طلبته بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن أسلم العجلي قال خرج الناس مرة يستسقون فخرج معهم إبراهيم فلما فرغوا قاموا يصلون فرجع إبراهيم ولم يصل معهم.
(4) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه خرج مع المغيرة بن عبد الله الثقفي يستسقي قال فصلى المغيرة فخرج إبراهيم حيث رآه صلى.
(305) الركوع والسجود أفضل أم القيام (1) حدثنا أبو محمد عبد الله بن يونس قال ثنا بقي بن مخلد رحمه الله قال ثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل قال طول القنوت.
(2) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الصلاة حتى ترم قدماه فقيل له فقال ألا أكون عبدا شكورا.
(3) حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال طول القيام أحب إلي من كثرة الركوع والسجود.
__________
(304 / 2) مجاديح السماء : انواؤها.
(305 / 1) أي الصلاة أفضل أي في صلاة الاستسقاء.
(305 / 2) (ترم قدماه : تتورم.
(*)(2/359)
(5) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حجاج بن حسان قال سمعت أبا مجلز عن صلاة الليل أطول القراءة أحب إليك أو كثرة الركوع والسجود فقال لا بل طول القراءة.
(6) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن يحيى بن رافع قال كان يقال لا تطيل القراءة في الصلاة فيعرض لك الشيطان فيفتنك.
(7) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن سالم بن أبي الجعد قال حدثنا رجل أتى إلى أبي ذر بالربذة فقال أين أبو ذر فقالوا هو في سفح ذاك الجبل في غنم له قال فأتيته فإذا هو يصلي فإذا هو يقل القيام ويكثر الركوع والسجود قال فلما صلى قلت يا أبا ذر رأيتك تصلي تقل القيام وتكثر الركوع والسجود فقال إني حدثت أنه ليس من مسلم يسجد لله سجدة إلا رفع الله بها درجة وكفر عنه بها خطيئة.
(8) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي مصعب الاسلمي أن غلاما من أسلم كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فحف له فقال يا رسول الله ادع الله لي أن يدخلني الجنة أو يجعلني في شفاعتك قال : " نعم وأعني بكثرة السجود ".
(9) حدثنا وكيع عن سماك بن زيد عن أنس بن سيرين عن مسروق أنه كان يصلي حتى تجلس امرأته تبكي خلفه.
(10) حدثنا وكيع عن الاعمش وسفيان عن زبيد عن مرة قال قال عبد الله إنك مادمت في صلاة تقرع باب الملك ومن يكثر قرع باب الملك يوشك أن يفتح له.
(11) حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن قال طول القيام في الصلاة أفضل من الركوع والسجود.
(12) حدثنا وكيع عن الاعمش عن خيثمة عن الحارث بن قيس قال إذا هممت بخير فعجله وإذا أتاك الشيطان فقال إنك تراءى فزدها طولا.
(306) الرجل يأكل ويشرب في الصلاة
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن إبراهيم قال إذا أكل أو شرب في الصلاة استقبل الصلاة.
__________
(305 / 9) أي لطول وقوفه في القراءة ، تخاف أن يصيبه مكروه.
(*)(2/360)
(2) حدثنا ابن مهدي عن أبان العطار عن الصلت بن راشد قال سئل طاوس عن الشرب في الصلاة قال لا.
(3) حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عطاء عن حجاج وإبراهيم أنهما كرها الشرب في الصلاة.
(4) حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين قال لا يحل الاكل في الصلاة.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس قال لا بأس بالشرب والامام يخطب يوم الجمعة.
(307) الرجل يصلي وهو يمشي (1) حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن أنيس إلى خالد بن سفيان قال فلما دنوت منه وذلك في وقت العصر خفت أن يكون دونه مجاولة أو مزاولة فصليت وأنا أمشي.
(2) حدثنا أبو داود الطيالسي عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء قال رأيت مجاهدا أقبل من البطحاء فلما انتهى إلى المسجد الحرام قرأ سجدة فسجد فذكرت ذلك لعطاء قال وما تعجب من ذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون وهم يمشون.
(3) حدثنا مخلد بن يزيد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال سألته عن الرجل يصلي وهو يمشي قال لا بأس يومئ إيماء.
(4) حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قال إن كان أحدنا يصلي وهو يسعى يعني في الحرب.
(5) حدثنا حفص عن حميد عن الازرق بن قيس عن أبي برزة أنه صلى وهو ممسك بعنان دابته وهو يمشي.
(308) الرجل يردد الآية في الصلاة
__________
(1) حدثنا وكيع قال ثنا قدامة العامري عن جسرة بنت دجاجة عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم ردد هذه الآية حتى أصبح * (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) *.
__________
(307 / 1) مجاولة أو مزاولة : قتال أو منازلة.
(308 / 1) سورة المائدة الآية (118).
(*)(2/361)
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سعيد بن عبيد الطائي قال سمعت سعيد بن جبير وهو يصلي بهم في شهر رمضان يردد هذه الآية * (فسوف يعلمون إذ الاغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون) *.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن حسين عن أبي الضحى عن مسروق أن تميما الداري ردد هذه الآية : * (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم) *.
(4) حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن عجلان عن بشير أبي طعمة مولى الربيع بن خثيم قال كان الربيع بن خثيم يصلي فمر بهذه الآية : * (أم حسب الذين اجترحوا السيئات) * ختمها يرددها حتى أصبح.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له في عام الفتح سورة الفتح على راحلته فرجع في قراءته قال معاوية ولولا أني أخاف أن يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته.
(6) حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن الاسود قال كانوا يحبون أن يرجعوا
بالاية من آخر الليل.
(7) حدثنا جرير عن مغيرة قال أراه عن إبراهيم قال لا بأس أن يقف الرجل عند الآية فيرددها.
(309) في قوله تعالى : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم في قوله تعالى : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * قال في الصلاة المكتوبة.
(2) حدثنا هشيم عن العوام عن مجاهد قال في خطبة الامام يوم الجمعة.
(3) حدثنا هشيم قال انا جويبر عن الضحاك قال في الصلاة المكتوبة وعند الذكر.
__________
(308 / 2) سورة غافر (المؤمن) الآية (71).
(308 / 3) سورة الجاثية الآية (21).
(308 / 4) سورة الجاثية الآية (21).
(309) سورة الاعراف الآية (204).
(*)(2/362)
(4) حدثنا وكيع عن جرير عن الشعبي وعن سفيان عن جابر عن مجاهد عن أبي المقدام عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل في قوله تعالى : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * قالوا في الصلاة.
(5) حدثنا هشيم قال أنا من سمع الحسن يقول عند الصلاة المكتوبة وعند الذكر.
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن البختري عن أبي عياض عن أبي هريرة قال كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * قالوا هذا في الصلاة.
(7) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ورجل يقرأ فأنزل الله تعالى : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) *.
(8) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور قال سمعت إبراهيم بن أبي حسن أنه سمع مجاهدا قال في هذه الآية : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * قال في الصلاة والخطبة يوم الجمعة.
(9) حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن مجاهد : * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) * قال في الصلاة المكتوبة.
(310) في الرعاف إذا لم يسكن (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا لم يسكن الرعاف سده ثم بادر فصلى.
(2) حدثنا حماد بن خالد عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال إذا لم ينقطع الرعاف أومئ صاحبه إيماء.
(3) حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء في رجل رعف فلم يرق حتى يخشى فوت الصلاة قال يشد منخريه بخرقة ويبادر فيصلي قلت إذا يقع في جوفه قال ولو.
(4) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال يداري بينه وبين أن يخاف فوت الوقت فإذا كان ذلك بادر فصلى يعني الرعاف.
__________
(310 / 1) الرعاف : النزف من الانف سده : سد أنفه بقطعة من القطن.
(310 / 3) لم يرق عنه : لم يتوقف النزيف عنه.
(*)(2/363)
(5) حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور بن مخرمة أن عمر بن الخطاب صلى وإن جرحه يشعب دما.
(311) ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرها (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي الاحوص عن عبد الله سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " فضل صلاة الرجل في جماعة صلى صلاته
وحده بضع وعشرون درجة ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن هشام بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة وإن صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة ".
(3) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " تفضل الصلاة في الجمع.
على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة ".
(4) حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده بسبع وعشرين درجة ".
(5) حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصلاة في الجماعة تزيد على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة ".
(6) حدثنا أبو خالد عن داود عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده أربع وعشرون درجة.
(7) حدثنا خلف بن خليفة عن أبي مالك الاشجعي عن أبي جعفر عن أبي هريرة قال تضاعف صلاة الجماعة على صلاة الوحدة خمسا وعشرين درجة.
__________
(310 / 5) يشعب أو يثغب : ينزف نزفا شديدا.
(311 / 1) أي أن تزيدها ثوابا مثل ذلك.
(*)(2/364)
(8) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي الاحوص قال قال عبد الله صلاة الرجل في جماعة أفضل من صلاته في سوقه أو وحده بضعا وعشرين درجة قال
وكان يؤمر أن تقارب بين الخطى.
(9) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن ثابت بن عبيد قال دخلنا على زيد بن ثابت وهو يصلي على حصير يسجد عليه وقال فضل صلاة الجماعة على صلاة الوحدة خمس وعشرون درجة.
(10) حدثنا الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال الصلاة مع الامام تفضل على صلاته وحده سبعا وعشرين درجة.
(11) حدثنا أبو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس قال فضل صلاة الجماعة على صلاة الوحدة خمس وعشرون درجة فإن كانوا أكثر فعلى عدد من في المسجد فقال رجل وإن كانوا عشرة آلاف قال نعم وإن كانوا أربعين ألفا.
(12) حدثنا أبو خالد عن محمد بن سوقة عن رجل عن كعب قال على عدد من في المسجد.
(13) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد عن كثير بن أفلح قال كنا بالمدينة في دار أبي يوسف في حساب لنا نحسبه ومعنا زيد بن ثابت فقال صلاة الرجل مع الامام تضعف على صلاته وحده بضعا وعشرين درجة.
(14) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص قال قال عبد الله تزيد صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده أربعا وعشرين درجة أو خمسا وعشرين درجة.
(312) الرجل يحسن صلاته حيث يراه الناس (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو خالد الاحمر عن سعد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إياكم وشرك السرائر " قالوا وما شرك السرائر قال : " أن يقوم أحدكم يزين صلاته جاهدا لينظر الناس إليه فذلك شرك السرائر ".
__________
(312 / 1) هو شرك لان هذا المصلي لا يصلي تعبدا لله واستجابة لامره إنما كي يراه الناس ويقال إنه عابد
فيخدع الناس بهذا المظهر.
(*)(2/365)
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص عن عبد الله قال من صلى صلاة والناس يرونه فليصل إذا خلى مثلها وإلا فإنما هي استهانة يستهين بها ربه.
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن رجل عن حذيفة مثله.
(313) الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن علية عن برد عن سليمان بن أبي موسى عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه.
(2) حدثنا أسباط بن محمد عن عبد الملك بن عمير قال سأل رجل جابر بن سمرة أصلي في الثوب وأجامع فيه قال إن أصابه شئ فلا بأس أن تصلي فيه.
(3) حدثنا وكيع عن بشير عن أبي حازم عن ابن عمر قال إن هذه لنعلم أنا نجامع فيه ونصلي فيه.
(4) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن الشعبي قال سئل عن الثوب الذي يجامع فيه أنصلي فيه قال قلت نعم قلت فانضحه بالماء قال لا تزيد إلا نتنا.
(5) حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال حدثني ضمرة بن حبيب قال حدثني محمد بن أبي سفيان الثقفي أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب علي وعليه كان فيه ما كان.
(6) حدثنا شبابة عن ليث عن يزيد بن أبي خديج عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن معاوية بن أبي سفيان أنه سأل أم حبيبة أخته ابنة أبي سفيان هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي كان يجامعها فيه قالت نعم إذا لم ير فيه أذى.
(314) في سجدة الشكر (1) حدثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قصيرا يقال له
رنيم فسجد وقال : " الحمدلله الذي لم يجعلني مثل هذا ".
__________
(312 / 2) لانه يظن أن الله لا يعلم ما في قلبه وما يخفي فيه من أسرار وهو سبحانه يعلم السر وأخفى.
(313 / 6) أذى : مني من أثر الجماع.
(*)(2/366)
(2) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر عن أبي عون الثقفي عن محمد بن عبد الله عن رجل لم يسمه أن أبا بكر لما فتح اليمامة سجد.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر عن أبي عون الثقفي عن يحيى بن الجزار أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به رجل به زمانة فسجد وأبو بكر وعمر.
(4) حدثنا حفص بن غياث عن موسى بن عبيدة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر أتاه فتح من قبل اليمامة فسجد.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن محمد بن قيس الهمداني عن شيخ لهم يكنى أبا موسى قال شهدت عليا لما أوتي بالمخدج سجد.
(6) حدثنا شريك عن محمد بن قيس عن أبي موسى أن عليا لما أوتي بالمخدج سجد.
(7) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أنه كره سجدة الشكر قال منصور وبلغني أن أبا بكر وعمر سجدا سجدة الشكر.
(8) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن جابر عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا شئ فسجد وقال اسألوا الله العافبة.
(9) حدثنا هشيم قال أخبرنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال لما نزل نكاح زينب انطلق زيد بن حارثة حتى استأذن على زينب قال فقالت زينب : ما لي ولزيد قال فأرسل إليها فقال : إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك قال فأذنت له فبشرها أن الله قد زوجها من نبيه صلى الله عليه وسلم قال فخرت ساجدة لله شكرا.
(10) حدثنا هشيم قال انا مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره سجدة الفرح ويقول
ليس فيها ركوع ولا سجود.
(11) حدثنا أبو بكر قال ثنا سويد بن عبيد العجلي عن أبي مؤمن الوائلي قال شهدت عليا لما أوتي بالمخدج سجد.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال سجدة الشكر بدعة.
__________
(314 / 3) زمانة : مرض أو آفة تدوم زمنا طويلا ، أو دمامل تنز الصديد ولاتشفى.
(314 / 5) المخدع : الناقص الاطراف كاليدين أو الرجلين أو كلها معا لان لا تحديد هنا.
(*)(2/367)
(13) حدثنا أبو أسامة قال ثنا إسماعيل بن [ زايي ] قال ثنا زبان بن صبرة الحنفي أنه شهد يوم النهروان قال وكنت فيمن استخرج ذا الثدية فبشر به عليا قبل أن ينتهي إليه فانتهيت إليه وهو ساجد فرحا به.
(14) حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا موسى بن عبيدة عن قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف قال انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فلما انصرف قلت أطلت السجود قال : " إني سجدت شكرا لربي في إيلائي في أمتي ".
(315) في الدعاء في الصلاة بإصبع من رخص فيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أبصر النبي صلى الله عليه وسلم سعدا وهو يدعو بإصبعيه كلتيهما فنهاه وقال بإصبع واحدة باليمنى.
(2) حدثنا جرير عن منصور عن راشد أبي سعد عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع يده على فخذه يشير بإصبعه في الدعاء.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس قال هو
الاخلاص يعني الدعاء بالاصبع.
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سليمان بن أبي يحيى قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بعضهم على بعض يعني الاشارة بالاصبع في الدعاء.
(5) حدثنا حفص بن غياث عن عثمان بن الاسود عن مجاهد أنه قال الدعاء هكذا وأشار بإصبع واحدة مقمعة الشيطان.
(6) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي علقمة عن عائشة قالت إن الله يحب أن يدعو هكذا وأشارت بإصبع واحدة.
__________
(314 / 13) [ زايي ] نسبة إلى حرف الزين ، وفي نسخة زربي ، وأثبتنا الارجح.
(315 / 1) الدعاء هو دعاء التشهد ورفع الاصبع عند قوله أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله.
(315 / 4) مقمعة الشيطان : تقمعه وترغمه.
(*)(2/368)
(7) حدثنا ابن علية عن سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح قال صليت فلما كان في آخر القعدة قلت هكذا وإشار ابن علية بإصبعيه فقبض ابن هذه يعني اليسرى.
(8) حدثنا أبو خالد عن حجاج عن عطاء عن ابن عمر أنه كان لا يشير بإصبعه في الصلاة.
(9) حدثنا أبو خالد عن حجاج عن خيثمة أنه كان يعقد ثلاثة وخمسين ويشير بإصبعه.
(10) حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا إذا رأوا إنسانا يدعو بإصبعيه ضربوا إحداهما وقالوا إنما هو إله واحد.
(11) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا أشار الرجل بإصبعه في الصلاة
فهو حسن وهو التوحيد ولكن لا يشير بإصبعيه فإنه يكره.
(12) حدثنا أبو خالد عن هشام بن عروة أن أباه كان يشير بإصبعه في الدعاء ولا يحركها.
(13) حدثنا وكيع عن مسعر عن معبد بن خالد عن قيس بن سعد قال كان لا يزاد على هكذا وأشار بإصبعه.
(14) حدثنا وكيع عن عاصم بن قدامة عن مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في الصلاة واضعا يده اليمنى على فخذه يشير بإصبعه.
(15) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى سعدا يدعو بإصبعيه فقال أحد أحد.
(16) حدثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بإصبعه السبابة ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى ويلقي كفه اليسرى ركبته.
(17) حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا أحد مرفقيه الايمن على فخذه اليمنى وحلق بالابهام والوسطى ورفع التي تلي الابهام يدعو بها.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 24(2/369)
(18) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص قال أخبرني أبو هلال عن أبي برزة أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا على رجلين فرفع يديه.
(19) حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن حبان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه يعني في الدعاء.
(316) من كره رفع اليدين في الدعاء (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا إسماعيل بن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن معاوية عن ابن أبي ذياب عن سهيل بن سعد قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه في الصلاة على منبر ولا غيره ولقد رأيت يديه حذو منكبيه ويدعو.
(2) حدثنا عباد بن عوام عن سعيد بن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شئ من الدعاء إلا في الاستسقاء.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر ابن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة.
(4) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن أنس قال سئل هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فقال نعم شكى إليه الناس ذات جمعة فقال يا رسول الله قحط المطر وأجدبت الارض وهلك المال قال فرفع يديه ودعا حتى رأيت بياض إبطيه.
(317) في الرجل يصلي ثم يقوم يدعو (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن ابن أبي يعلى عن عطاء عن ابن عباس أنه قال : " لا تقوموا تدعوني كما تصنع اليهود في كنائسها ".
__________
(316 / 1) شاهرا يديه : رافعهما كالسيف أي الزند والعضد مرفوعان معا من مكان اتصال اليد بالكتف.
يديه حذو منكبيه أي قد رفع اليد مع الزند والعضد ملاصق للجسد.
(316 / 3) لان ذنب الخيل الشمس ترتفع من جذرها.
والخيل الشمس : العنيدة الجموح.
(317 / 1) لان الدعاء لا يكون إلا لله تعالى واليهود يدعون بعد الانتهاء من الصلاة.
(*)(2/370)
(2) حدثنا وكيع عن مسعر عن ابن الاصبهاني عن أبي عبد الرحمن أنه رأى رجلا يدعو قائما بعد ما انصرف فسبه أو شتمه.
(3) حدثنا وكيع عن مسعر عن الحكم عن عبدة بن أبي لبابة عن عبد الرحمن بن يزيد أنه كرهه.
(4) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن الحكم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال ثنتان هما بدعة أن يقوم الرجل بعد ما يفرغ من صلاته مستقبل القبلة يدعو وأن يسجد السجدة الثانية فيرى أن حقا عليه أن يلزق إليتيه بالارض قبل أن ينهض.
(5) حدثنا ابن علية عن ليث عن مجاهد أنه كان يكره القيام بعدها يتشبه باليهود.
(6) حدثنا غندر عن شعبة قال قلت للمغيرة أكان إبراهيم يكره إذا انصرف أن يقوم مستقبل القبلة يرفع يديه قال نعم.
(7) حدثنا ابن نمير عن جويبر عن الضحاك عن عبد الله أنه بلغه أن قوما يذكرون الله قياما فأتاهم فقال ما هذه النكرى قالوا سمعنا الله يقول : * (يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) * فقال إنما هذا إذا لم يستطع الرجل أن يصلي قائما صلى قاعدا.
(8) حدثنا عباد بن عوام عن حسيل بن زيد قال رأيت ابن عمر دخل البيت فصلى ركعتين ثم تحول فصلى ركعتين مما يلي الركن ثم خرجت وتركته قائما يدعو ويكبر.
(9) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث قال رأيت الحسن يرفع بصره إلى السماء في الصلاة يدعو وهو قائم.
(318) في رفع الصوت بالدعاء (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن مجاهد أنه سمع رجلا يرفع صوته بالدعاء فرماه بالحصى.
(2) حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن ابن عمر قال أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا يعني في رفع الصوت بالدعاء.
__________
(317 / 2) بعد ما انصرف : بعد ما أنهى صلاته.
(317 / 5) بعدها : أي بعد الصلاة.
(317 / 7) سورة آل عمران الآية (191).
(*)(2/371)
(3) حدثنا وكيع عن الربيع عن يزيد بن ابان عن أنس وعن ربيع عن الحسن أنهما كرها أن يسمع الرجل جليسه شيئا من الدعاء.
(4) حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال كانوا يجتهدون في الدعاء ولا يسمع إلا همسا.
(5) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن صدقة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن المصلي إذا صلى يناجي ربه فليعلم أحدكم بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض ".
(6) حدثنا ابن فضيل وأبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي موسى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أيها الناس أربعوا على أنفسكم ليس تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم ".
(7) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن نسيب قال صليت إلى جنب سعيد بن المسيب المغرب فلما جلست في الركعة الآخرة رفعت صوتي بالدعاء فانتهرني فلما انصرفت قلت له ما كرهت مني قال ظننت أن الله ليس بقريب منا ؟ (319) في أي الساعات يستجاب الدعاء (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد العمي عن أبي إياس عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدعاء بين الاذان والاقامة لايرد ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عثمان بن الاسود عن أبي مرارة عن مجاهد قال فضل الساعات مواقيت الصلوات فادعوا فيها.
(3) حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محارب عن ابن عمر قال
كان يستحب الدعاء عند أذان المغرب وقال إنها ساعة يستجاب فيها الدعاء.
__________
(318 / 7) الاصم : الذي لا يسمع ، الاطرش الغائب : البعيد فلا يسمع.
أي أن الله حاضر في كل مكان فلا ضرورة لرفع الصوت.
(318 / 6) أربعوا على أنفسكم : أربع أصلا أقام بالمكان أيام الربيع والمعنى خففوا عنها وعاملوها بلبن ودعوها مطمئنة.
(*)(2/372)
(320) في الامام يرفع رأسه من الركعة ثم يحدث قبل أن يتشهد (1) حدثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا جلس الامام ثم أحدث فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن أدرك معه الصلاة على مثل ذلك ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال إذا جلس الامام في الرابعة ثم أحدث فقد تمت صلاته فليقم حيث شاء.
(3) حدثنا هشيم عن أبي إسحاق الكوفي عن أبي سعيد عن علي قال إذا رعف في الصلاة بعد سجدة الآخرة فقد تمت صلاته.
(4) حدثنا حفص عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالا إذا رفع رأسه ثم أحدث فقد أجزأته صلاته.
(5) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا رفع رأسه من السجدة فقد مضت صلاته.
(6) حدثنا يزيد بن هارون عو جويبر عن الضحاك قال إذا جلس بعد تمام الصلاة فأحدث قبل أن يتشهد أو بعد التشهد قبل أن يسلم الامام فقد جازت فلينصرف.
(7) حدثنا حفص عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم قال إذا أتم الركوع والسجود ثم أحدث فقد انقضت صلاته وإن لم يتشهد.
(321) من قال لا يجزيه حتى يتشهد أو يجلس (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال إذا رعف بعد ما يفرغ من السجدة الاخيرة فلينصرف فليتوضأ وليرجع فليتشهد ما لم يتكلم فإن تكلم استأنف الصلاة.
(2) حدثنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء مثل ذلك.
(3) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن ابن سيرين أنه كان يقول حتى يسلم.
(4) حدثنا وكيع عن معقل عن عطاء في الرجل يحدث قال إذا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أجزأه.(2/373)
(5) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم وحماد قالا حتى يتشهد أو يقعد مقدار التشهد.
(6) حدثنا معتمر عن برد عن مكحول في الرجل يتشهد ثم يحدث قال هذا قد تمت صلاته.
(322) في من أدرك ركعة من المغرب (1) حدثنا أبو بكر وهشيم قالا حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال هل تعلمون صلاة يقعد فيها كلها فقال رجل أدرك من المغرب ركعة فيقعد فيهن جميعا.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال أدرك مسروق وجندب ركعة من المغرب فلما سلم الامام قام مسروق فأضاف إليها ركعة ثم جلس وقام جندب فيها جميعا ثم جلس في آخرها فذكر ذلك لعبدالله فقال كلاهما قد أحسن وأفعل كما فعل مسروق أحب إلي.
(3) حدثنا هشيم قال انا مغيرة عن إبراهيم أن جندبا ومسروقا خرجا يريدان صلاة
المغرب فأدركا مع الامام ركعة فلما سلم الامام جلس مسروق في الركعة الثانية ولم يجلس جندب قال وقرأ جندب في الركعة التي أدرك ولم يقرأ مسروق فأتيا ابن مسعود فذكرا له ما صنعا فقال عبد الله كلا كما قد أحسن وأفعل كما فعل مسروق أحب إلي.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى قال ثنا ابن المثني الجهمي عن سعد قال إذا أدرك مع الامام ركعة من الاربع فلا يقعد من الصلاة إلا التي قعد فيها.
(5) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن في الرجل يدرك ركعة من المغرب قال يقعد في كلهن.
(32 3) في فضل صلاة الليل (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عيينة عن أبي لبيد عن أبي سلمة عن عائشة قلت أخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كانت صلاته بالليل في رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر.
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي جمرة عن ابن عباس قال سمعته يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة.(2/374)
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن شرحبيل عن جابر قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية حتى إذا كنا بالصهباء قال معاذ من يسقينا في أسقيتنا قال فخرجت في فتيان معي حتى أدركنا [ الاثاية ] فأسقينا واستقينا فلما كان بعد عتمة من الليل فإذا رجل ينادي من بعيره الماء قال فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت راحلته فانختها فتقدم فصلى العشاء وأنا عن يمينه ثم صلى ثلاث عشرة ركعة.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن سعيد عن مسروق عن سلمة بن كهيل عن أبي راشد ابن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فرأيته قام من الليل قومة فصلى إما إحدى عشرة ركعة وإما ثلاث عشرة
ركعة.
(5) حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا سفيان عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل تسع ركعات.
(324) في الايماء في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال صلى عمر صلاة عند البيت فقرأ * (لايلاف قريش) * فجعل يومي إلى البيت ويقول : * (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) *.
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن إسماعيل بن سالم عن ابن أبي أوس قال كان جدي أوس أحيانا يصلي فيشير إلي وهو في الصلاة فأعطيه نعليه.
(3) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن هشام قال كان أبي يومئ في الصلاة قال كانت عائشة تفعله.
(4) حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال لا بأس في الايماء في الصلاة.
(5) حدثنا حفص عن ليث قال أصابني رعاف وأنا أطوف بالبيت فمررت بطاوس وهو يصلي فأشار إلي أن أغسله بالماء ثم عد.
__________
(323 / 3) وفي نسخة [ الاثاثة ] والصحيح ما أثبتناه ، فالاثاية موضع في طريق الجحفة بينه وبين المدينة خمسة وعشرون فرسخا فيه مسجد نبوي أو بئر دون العرج ، والعرج موضع بين مكة والمدينة على جارة الحاج عليها مسجد نبوي.
[ معجم البلدان ].
(*)(2/375)
(6) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال كان محمد ربما أشار بيده وهو في الصلاة.
(7) حدثنا وكيع عن ابن عون قال قلت لابراهيم الرجل يشير إلى الشئ في الصلاة قال : " إن في الصلاة لشغلا ".
(8) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان لا يرى بأسا أن يومئ الرجل في الصلاة.
(9) حدثنا عبد الله بن نمير عن الاجلح عن عطاء قال قلت له تكون لي الحاجة وأنا في الصلاة فأومأ إلى الجارية بيدي قال إنا نفعل ذلك.
(10) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق قال رأيت عمرو بن ميمون وهو يصلي يومئ إلى رجل بيده.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال صرع النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس له فوقع على جذع نخلة فانفكت قدمه فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي في مشربة لعائشة فصلينا بصلاته ونحن قيام ثم دخلنا عليه مرة أخرى وهو يصلي جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام فأومأ إلينا أن اجلسوا.
(12) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته قياما فأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا.
(13) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم أنه سئل عن الايماء في الصلاة فقال : " إن في الصلاة لشغلا ".
__________
(324 / 6) يتمثل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم " إن في الصلاة لشغلا " وقد قاله صلى الله عليه وسلم في نفي رد المصلي للسلام فقاس عليه حكمه في الاشارة والايماء.
(324 / 10) مشربة : العلية أو الصفة أمام الغرفة.
(324 / 12) راجع 324 / 6.
(*)(2/376)
(325) من كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله بن
سراقة عن جابر بن عبد الله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته نحو المشرق في غزوة أنمار.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد وعن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله وسلم أنه كان يصلي على راحلته التطوع في السفر حيث توجهت به يومئ إيماء السجود أخفض من الركوع.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عمرو عن يحيى بن عمارة المازني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار نحو المشرق وهو متوجه إلى خيبر.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فجئته وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود أخفض من الركوع.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به.
(6) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن جابر عن أبي جعفر قال كان علي يصلي على راحلته حيثما توجهت به ويجعل الركوع أرفع من الجسود.
(7) حدثنا حميد عن حسن عن عاصم عن أبي عثمان أن أبا ذر كان يصلي على راحلته وهو قبل المشرق وهو يخفق برأسه فقيل له كنت نائما قال لا ولكن كن أصلي.
(8) حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته نحو المشرق فإذا اراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن ربعي بن الجارود بن أبي سبرة التميمي قال حدثني عمرو بن أبي الحجاج عن الجارود بن أبي سبرة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يصلي على راحلته تطوعا استقبل القبلة فكبر للصلاة ثم خلى عن راحلته فصلى
حيثما توجهت به.(2/377)
(10) حدثنا عبدة عن عبد الملك عن ابن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فخلى راحلته حيث توجهت به وكان ابن عمر يفعل ذلك.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا يونس بن الحارث الطائفي عن أبي بردة بن موسى عن أبيه أنه كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به في السفر.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر عن علي بن عتيق عن أبي بردة عن أبي موسى أنه كان يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به.
(13) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد قال رأيت أنسا يصلي على حمار يومئ بغير القبلة.
(14) حدثنا وكيع قال ثنا عمر بن شيبة بن قرط عن عبد الله البهي مولى آل الزبير قال صحبت عبد الله بن عمر من مكة إلى مدينة فكان يصلي على راحلته إلى غير القبلة.
(15) حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن مجاهد قال صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة فكان يصلي على دابته حيث توجهت به فإذا كانت الفريضة نزل فصلى.
(16) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن محمد بن علي أن أبا أيوب كان يصلي على راحلته حيث توجهت به.
(17) حدثنا هشيم عن العلاء بن زيد عن الحسن أو غيره الشك مني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون في أسفارهم على دوابهم حيثما كانت وجوههم.
(18) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يصلون على رواحلهم ودوابهم حيثما كانت وجوههم إلا المكتوبة والوتر فإنهم كانوا يصلونهما بالارض.
(19) حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون قال سألت القاسم بن محمد يصلي الرجل على راحلته قال نعم قلت يصلي حيث كان وجهه قال نعم قلت يجعل السجود أخفض من
الركوع قال نعم.
(20) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن محمد بن عبيدة قال يصلي الرجل على راحلته حيث كان وجهه فإذا كانت الفريضة نزل.
(21) حدثنا وكيع قال ثنا عبد الله بن حميد عن أبي جعفر محمد بن علي أن أباه علي ابن حسين كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به.(2/378)
(22) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر عن بكير بن الاخنس عن رجل عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به.
(23) حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي الهزهاز (قال) سألت الضحاك عن الصلاة على الدابة فقال حيث كان وجهه يجعل السجود أسفل من الركوع.
(24) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال كنا نصلي على دوابنا في الغزو حيثما توجهت.
(25) حدثنا عبد الاعلى أو حدثت عنه عن معمر عن الزهري عن عبد الله بن عامر ابن ربيعة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به.
(326) الصلاة في الحجر وما جاء فيه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما أبالي صليت في الحجر أو في الكعبة.
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما أبالي صليت في الحجر أو في البيت.
(3) حدثنا أبو خالد عن عبد الملك قال رأيت سعيد بن جبير إذا قضى طوافه دخل الحجر فصلى فيه ورأيت علي بن حسين يفعل ذلك.
(4) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن الهيثم عن سعيد بن جبير قال الحجر من الكعبة.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن يحيى بن قرطبة عن عبد الله بن عمر أنه قال في هذه الآية * (فلنولينك قبلة ترضاها) * قال قبلة إبراهيم تحت الميزاب يعني في الحجر.
(6) حدثنا عبد الله قال انا شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت.
__________
(326 / 1) في الحجر : عند الحجر.
في الكعبة : أي داخلها.
(326 / 5) سورة البقرة الآية (144).
الميزاب : ميزاب الرحمة عند الحجر والعامة تسميه مزراب الرحمة.
(*)(2/379)
(327) في الرجل يدرك الامام وهو جالس (1) حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الرجل ينتهي إلى القوم وهم جلوس فيكبر ثم يجلس فقالا إذا قام اعتد بتلك التكبيرة.
(328) في التعشير في المصحف (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن يحيى بن مسروق عن عبد الله أنه كره التعشير في المصحف.
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال كان يكره التعشير في المصحف وأن يكتب فيه شئ من غيره.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن حماد عن إبراهيم مثله.
(4) حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن مجاهد أنه كان يكره أن يكتب في المصحف تعشير أو يفصل أو يقول سورة البقرة ويقول السورة التي تذكر فيها البقرة.
(5) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء أنه كان يكره التعشير في المصحف أو يكتب فيه شئ من غيره.
(6) حدثنا عبدة بن سليمان عن الزبرقان قال قلت لابي رزين أن عندي مصحفا أريد أن أختمه بالذهب وأكتب عند أول سورة آية كذا وكذا قال أبو رزين لا تزيدوا فيه شيئا من الدنيا قل أو كثر.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن محمد أنه كان يكره الفواتح والعواشر التي فيها قاف وكاف.
__________
(327) يدرك الامام وهو جالس : أي للتشهد.
(327 / 1) إذا قام : أي للصلاة.
(328 / 1) التعشير : وضع العلامات لكل عشر من الحزب في القرآن الكريم.
(328 / 4) يفصل أي كل عشر على حدة أو بين العشر والذي يليه فاصل أو فراغ.
(328 / 7) أي أنه كان يكره تجزئة المصحف إلى أجزاء تبدأ بحرف القاف والكاف أي تفتح بها.
أو تنتهي العاشرة منها بالقاف أو الكاف.
(*)(2/380)
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن شيخ عن عبد الله أنه رأى خطا في مصحف فحكه وقال لا تخلطوا فيه غيره.
(9) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره التعشير في المصحف.
(10) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد أنه كره التعشير في المصحف.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره النقط وخاتمة سورة كذا وكذا.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال قال عبد الله جردوا القرآن.
ولا تلبسوا به ما ليس منه.
(13) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يقال جردوا
القرآن.
(14) حدثنا المحاربي عن الحسن بن عبد الله قال قال عبد الله جردوا القرآن.
(15) حدثنا المحاربي عن الحسن بن عبيد الله قال قلت لعبد الرحمن بن الاسود ما منعك أن تكون سألت كما أسأل إبراهيم فقال كان يقال جردوا القرآن.
(16) حدثنا مالك وعفان قالا ثنا حماد بن زيد عن شعيب بن الحبحاب أن أبا العالية كان يكره الجمل التي تكتب في المصاحف فاتحة وخاتمة وقال جردوا القرآن.
(329) من كره أن يكتب القرآن في الشئ الصغير (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الاعمش عن إبراهيم عن علي أنه كره أن يكتب القرآن في المصاحف الصغار.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يقال عظموا القرآن يعني كبروا المصاحف.
__________
(328 / 11) وقد أجمع العلماء على جواز النقط والشكل تسهيلا للقراءة.
(329 / 1) المصاحف الصغار : الاوراق الصغيرة الحجم فتصغر الحروف وتصعب القراءة.
(*)(2/381)
(3) حدثنا وكيع قال ثنا علي بن مبارك عن أبي حكيمة العبدي قال كنا نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي يقوم فينظر فيعجبه خطنا ويقول هكذا نوروا ما نور الله.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا عبد الملك بن شداد الاودي عن عبيد بن سليمان العبدي عن أبي حكيمة العبدي قال (كنا) نكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي ونحن نكتب فيقول أجل قلمك قال فقططت منه ثم كتت فقال هكذا نوروا ما نور الله تعالى.
(5) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علي أنه كره أن يكتب القرآن في المصحف الصغير.
(6) حدثنا وكيع وعبيدالله عن سفيان عن ليث عن مجاهد أنه كره أن يقول مصيحف.
(330) في إدامة النظر في المصحف (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال أديموا النظر في المصحف.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال انتهيت إليه وهو يقرأ في المصحف فقال هذا حزبي الذي أريد أن أقوم به الليلة.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة قال دخلت على عبد الله ابن عمرو وهو يقرأ في المصحف فقال هذا حزبي الذي أريد أن أقوم به الليلة.
(4) حدثنا ابن علية عن يونس قال كان خلق الاولين النظر في المصاحف قال وكان الاحنف بن قيس إذا خلى نظر في المصحف.
__________
(329 / 4) أجل قلمك : اجعل ريشته أو رأسه جليلا ، عريضا.
قططت منه : قطعت قطعة ، بريته.
(329 / 6) أي يكره التصغير إسما أو فعلا للمصحف.
(330) المصحف أصلا كلمة تطلق على الاوراق التي يكتب فيها نص أي كتاب ثم جعل اصطلاحا للكتاب الذي يكتب فيه القرآن الكريم.
(330 / 1) أي أديموا قراءته والنظر هو القراءة بصوت غير مسموع أو بالعين فقط.
(330 / 2) وقد قسم المصحف إلى ستين حزبا وكل حزبين يشكلان جزءا.
(*)(2/382)
(5) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن شميسة أم سلمة عن عائشة أنها كانت تقرأ في المصحف فإذا مرت بالسجدة فامت فسجدت.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان قال حدثتني سرية الربيع بن خثيم قالت إن كان الربيع ليقرأ في المصحف فإذا دخل عليه إنسان غطاه.
(7) حدثنا وكيع قال ثنا الاعمش قال دخلت على إبراهيم وهو يقرأ في المصحف فاستأذن عليه رجل فغطاه قال لا يرى هذا إني أقرأ فيه كل ساعة.
(8) حدثنا ابن عيينة عن أبي موسى عن الحسن قال دخلوا على عثمان والمصحف في حجره.
(9) حدثنا سليمان بن حرب قال ثنا أبو هلال قال ثنا أبو صالح العقيلي قال كان أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه.
(10) حدثنا معتمر عن ليث قال رأيت طلحة يقرأ في المصحف.
(331) ما امر به من تعاهد القرآن (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال تعاهدوا هذه المصاحف فلهي أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها فلا يقول أحدكم نسيت آية كيت وكيت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بل هو أنسي ".
(2) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن يزيد بن عبيدالله عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الابل من عقولها ".
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مثل القرآن مثل الابل المعقلة إن عقلها صاحبها أمسكها وإن تركها ذهبت ".
__________
(330 / 6) السرية : الجارية يتخذها المرء لنفسه.
(331 / 1) التعاهد يكون بإدامة القراءة.
تفصيا : تفلتا.
أنسي : أنساء الله إياه لانه لا يقرأ كما يجب.
(331 / 2) القلوب : هنا الذاكرة ويقال يحفظ عن ظهر قلب أي غيبا.
عقولها : الازمة ، الخطام الذي تربط به.
(331 / 3) عقلها ربطها ، وعقل القرآن يكون بالمداومة على القراءة والتلاوة.
(*)(2/383)
(4) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت إني لاقرأ حزبي أو عامة حزبي وأنا مضطجعة على فراشي.
(5) حدثنا زيد بن الحارث عن موسى بن علي قال سمعت أبي يقول سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " تعلموا القرآن واتلوه فوالذي نفسي بيده لهو أسرع تفصيا من قلوب الرجال من النعم من عقلها ".
(332) في القرآن في كم يختم (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن في أقل من ثلاث لم يفقهه ".
(2) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر وسفيان عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة قال قال عبد الله من قرأ القرآن في أقل من ثلاث فهو راجز.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيدالله بن عبد الله ابن عتبة قال كان ابن مسعود يقرأ القرآن في كل ثلاث وقلما يستعين بالنهار.
(4) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أنه كان يختم القرآن في ثمان وإن تميما الداري كان يختم القرآن في سبع.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال كان معاذ يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث.
(6) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان الاسود يقرأ القرآن في شهر رمضان في ليلتين ويختمه في سواء رمضان في ست وكان علقمة يختمه في خمس.
(7) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يقرأ القرآن في خمس وكان الاسود بن يزيد يقرأه في ست.
(8) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال كان عبد الرحمن بن يزيد يقرأ
__________
(332 / 1) لم يفقهه (في الاصل فلم والفاء هنا حرف عطف لا حاجة له وهو بالتأكيد من خطأ النساخ) لم يفهمه.
ثلاث : ثلاث ليال أي ثلاثة أيام.
(332 / 2) راجز : قارى أو ناظم للاراجيز وهو الشعر السهل البسيط الوزن المتغير القافية في كل بيت.
(*)(2/384)
القرآن في كل سبع وكان علقمة والاسود يقرأه أحدهما في خمس والآخر في ست وكان إبراهيم يقرأه في سبع.
(9) حدثنا عبد الله بن داود عن هشام بن عروة قال كان عروة يقرأ القرآن في كل سبع.
(10) حدثنا الثقفي عن عمران بن حدير عن ابي مجلز قال كان يؤم الحي في رمضان وكان يختم في سبع.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده أوس بن حذيفة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد ثقيف قال فأنزلنا في قبة له ونزل إخواننا الاحلاف على مغيرة بن شعبة قال كان رسول الله صلى الله عليه يأتينا بعد العشاء فيحدثنا وكان أكثر حديثه يشكي قريشا ويقول : " ولا سواكن بمكة إلا مستضعفين مستذلين " فلما أتينا المدينة كانت الحرب سجالا علينا ولنا قال فأبطأ علينا ذات ليلة فأطول فقلنا يا رسول الله أبطأت علينا فقال : " إنه طرأ علي حزب من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أقضيه " فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزب القرآن فقال كان يحزبه ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد الانصاري عن السائب عن أبيه عن زيد بن ثابت قال لان أقرأ القرآن في شهر أحب إلي من أن أقرأه في خمس عشرة وأن أقرأه في خمس عشرة أحب إلي من أن أقرأه في عشر ولان أقرأه في عشر أحب إلي
من أن أقرأه في سبع وأدعو.
(13) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن أبي الاحوص قال قال عبد الله اقرأوا القرآن في سبع ولا تقرأوه في ثلاث.
(14) حدثنا يزيد بن هارون عن العوام عن المسيب بن رافع قال كان يختم القرآن في كل ثلاث ثم يصبح اليوم الذي يختم فيه صائما.
__________
(332 / 11) طرأ علي : بقي علي أي من القسم الذي قرأه في ليلته حزب فقرأه نهارا.
(332 / 12) أي أن يقرأه مع تفهمه وإدراك معانيه.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 25 (*)(2/385)
(15) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم قال جاء رجل إلى مسروق فقال ما تقول في رجل يقرأ القرآن في جمعة فقال مسروق حسن لو أخذت مصحفا كل جمعة فأدخلته بيتا ولاشك أن يملا.
(333) من رخص أن يقرأ القرآن في ليلة وقراءته في ركعة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن ابن سيرين أن تميم الداري قرأ القرآن كله في ركعة.
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن محمد بن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن عثمان قال قمت خلف المقام أصلي وأنا أريد أن لا يغلبني عليه أحد تلك الليلة فإذا رجل من خلفي يغمزني فلم أتلفت إليه ثم غمزني فالتفت فإذا هو عثمان بن عفان فتنحيت وتقدم وقرأ القرآن كله في ركعة ثم انصرف.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا [ أبو بكر ] عن حماد بن أبي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير يقول قرأت القرآن في الكعبة في ركعة.
(4) حدثنا وكيع عن يزيد عن ابن سيرين عن عثمان أنه قرأ القرآن في ركعة في
ليلة.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أنه قرأه في ليلة بمكة.
(6) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة نحوه.
(7) حدثنا معتمر عن أبيه عن صاحب له عن سعيد بن جبير قال قرأت القرآن في الكعبة في ركعتين.
(8) حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن مجاهد قال كان علي الازدي يختم القرآن في رمضان في كل ليلة.
__________
(333 / 3) [ أبو بكر ] وفي نسخة [ سفيان ].
(*)(2/386)
(334) في قوله تعالى : * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب : " شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا " ثم صلاها بين العشائين بين المغرب والعشاء.
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على فرصة من فرص الخندق فقال : " شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابت الشمس ملا الله بيوتهم وقبورهم وبطونهم وأجوافهم نارا ".
(3) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الصلاة الوسطى صلاة العصر ".
(4) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر قال أخبر رجل عن سالم بن عبد الله أن حفصة أم المؤمنين قالت : * (الصلاة الوسطى) * صلاة العصر * (وقوموا لله قانتين) *.
(5) حدثنا وكيع عن داود بن قيس عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة أنها
استكتبت مصحفا فلما بلغت * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * قالت أكتب العصر.
(6) حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح قال أخبرني موسى بن يزيد قال سألت أبا أمامة عن الصلاة الوسطى فقال لا أحسبها إلا الصبح.
(7) حدثنا أبو داود الطيالسي عن ابن أبي ذئب عن الزبرقان عن زهرة قال كنا جلوسا في المسجد مع زيد بن ثابت فسأل عن الصلاة الوسطى فقال هي الظهر فمر أسامة فسأل فقال هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير.
(8) حدثنا هشيم قال أخبرنا عوف عن أبي رجاء عن ابن عباس قال هي صلاة الفجر.
__________
(334) سورة البقرة الاية (238).
(334 / 5) وتقصد كما أثر أيضا عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما أن الآية هي : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا الله قانتين ولكن الخلاف بين الصحابة الاجلاء على أية صلاة هي صلاة العصر تفيد عدم ذكرها في الآية أو لعلها كانت ونسخت.
(*)(2/387)
(9) حدثنا هشيم قال أنا عبد الحميد بن جعفر عمن حدثه عن منظور بن أبي ثعلبة عن زيد بن ثابت قال هي الظهر.
(10) حدثنا هشيم قال أنا العوام عن الانصاري عن زيد بن ثابت أنه كان يقول ذلك.
(11) حدثنا وكيع قال حدثنا محمد بن عمرو عن القاسم عن عائشة قالت الصلاة الوسطى صلاة العصر.
(12) حثنا أبو داود عن محمد بن طلحة عن زبير عن مرة عن عبد الله قال هي العصر.
(13) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن زر بن حبيش أن عبيدة سأل عليا عن الصلاة الوسطى فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث.
(14) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال الصلاة الوسطى صلاة العصر.
(15) حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمير بن نعيم قال سمعت ابن عباس يقول * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * صلاة العصر.
(16) حدثنا ابن عيينة عن مسعر عن سلمة عن أبي الاحوص عن علي قال هي التي فرط فيها ابن داود وهي العصر.
(17) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال الصلاة الوسطى التي فرط فيها سليمان صلاة العصر.
(18) حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن ابن سيرين قال سئل شريح عن الصلاة الوسطى فقال هي واحدة منهن فحافظوا عليها.
(19) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير قال هي العصر.
(20) حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الملك عن عطاء عن عبيد بن عمير أنه كان يقول * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * صلاة العصر قال وكان عطاء يرى أن الصلاة الوسطى صلاة الغداة.
(21) حدثنا شبابة قال ثنا شعبة قال ثنا حيان الازدي قال سمعت ابن عمرو سئل(2/388)
عن الصلاة الوسطى وقيل له إن أبا هريرة يقول هي العصر فقال إن أبا هريرة يكثر ابن عمر يقول هي الصبح.
(22) حدثنا وكيع عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن حفص عن عاصم عن زيد بن ثابت وعن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن زيد بن ثابت قال الصلاة الوسطى
صلاة الظهر.
(23) حدثنا أبو داود عن عبد الرحمن الخياط قال سمعت عكرمة يقول هي الظهر قبلها صلاتان وبعدها صلاتان.
(2 4) حدثنا أبو داود عن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال هي الصبح.
(25) حدثنا يعلى بن عبيد عن جويبر عن الضحاك قال الصلاة الوسطى صلاة العصر.
(26) حدثنا شبابة عن ورقاء عن ابن نجيح عن مجاهد * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * الصبح.
(27) حدثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصلاة الوسطى صلاة العصر ".
(28) حدثنا عفان قال ثنا وهب قال ثنا خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن أبي ابن كعب قال الصلاة الوسطى صلاة العصر.
(29) حدثنا سهل بن يوسف عن التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال الصلاة الوسطى صلاة العصر.
(30) حدثنا سهل بن يوسف عن التيمي عن قتادة عن أبي أيوب عن عائشة قالت الصلاة الوسطى صلاة العصر.
(31) حدثنا الفضل بن دكين عن محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " هي العصر ".
(32) حدثنا وكيع عن قرة قال ثنا أبو رجاء قال صليت مع ابن عباس الصبح في مسجد البصرة فقال هذه الصلاة الوسطى.(2/389)
(33) حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم قال ابن عمر يقول الوسطى صلاة الصبح.
(335) باب مسألة في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال سمعت وكيعا يقول قال سفيان في رجل زالت الشمس وهو في الحضر ثم خرج إلى السفر كيف يصلي قال إن كان في وقت الظهر صلى ركعتين وقال حسن بن صالح إذا زالت الشمس ههنا صلى في السفر أربعا قال وقال سفيان في مسافر دخل مع مقيم فصلى معه ركعة ثم رأى شيئا فتكلم فصلى الامام فقال يعيد المسافر ركعتين ثم رجع إلى الاصل الذي كان عليه وقال الحسن بن صالح يصلي أربعا لانه قد أوجبها على نفسه.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال سمعت سفيان يقول في رجل دخل مع الامام يوم الجمعة فرعف فذهب فتوضأ ثم جاء وقد صلى الامام ولم يتكلم الرجل قال سفيان يصلي صلاة الامام ركعتين وقال الحسن بن صالح يصلي أربعا إلا أن يكون قد صلى معه ركعة.
(336) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كيف هي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن مسعر عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال : " قولوا أللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
(3) حدثنا خالد بن مخلد عن عبد الله بن جعفر عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن
حباب عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة قال : " قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد كما باركت على إبراهيم ".(2/390)
(4) حدثنا محمد بن بشر عن مجمع بن يحيى عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال قلنا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة قال : " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
(5) حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا زهير قال ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن زيد عن عقبة بن عمرو قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل حتى جلس بين يديه فقال يا رسول الله أما السلام عليك فقد علمناه وأما الصلاة فأخبرنا بها كيف نصلي عليك قال فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وددنا أن الرجل الذي سأله لم يسأله ثم قال : " إذا صليتم علي فقولوا اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الامي وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس ومنصور وعوف عن الحسن قالوا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة قال : " قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
(337) من كان إذا سلم أقبل على القوم بوجهه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أنه كان إذا سلم أقبل علينا بوجهه وهو يهلل يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
(2) حدثنا وكيع عن أبي عاصم الثقفي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال صلى بنا علي العصر فلما سلم أقبل علينا بوجهه.
(338) من كان إذا قرأ * (سبح اسم ربك الاعلى) * قال : سبحان ربي الاعلى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن مسعر عن عمير بن سعيد قال سمعت أبا موسى قرأ في الجمعة ب * (سبح اسم ربك الاعلى) * فقال سبحان ربي الاعلى.
__________
(338 / 1) أي إذا مر بموضع تسبيح سبح الله سبحانه وتعالى ومثله الاستغفار والتعوذ والانابة والخ...(*)(2/391)
(2) حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن عمير بن سعيد قال صليت مع أبي موسى الجمعة فقرأ ب * (سبح اسم ربك الاعلى) * فقال سبحان ربي الاعلى وهو في الصلاة.
(3) حدثنا عبدة ووكيع عن سفيان عن السدي عن عبد خير أن عليا قرأ * (سبح ايم ربك الاعلى) * فقال سبحان ربي الاعلى قال عبدة وهو في الصلاة.
(4) حدثنا عبدة عن هشام قال سمعت ابن الزبير يقرأ ب * (سبح اسم ربك الاعلى) * فقال سبحان ربي الاعلى.
(5) حدثنا وكيع عن أبيه عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قرأ * (سبح اسم ربك الاعلى) * فقال سبحان ربي الاعلى.
(6) حدثنا وكيع عن حماد عن ابن نجيح عن أبي المتوكل عن ابن الزبير مثله.
(7) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا عبد الله بن الوليد عن عبيد بن الحسن قال عروة ابن المغيرة إذا أم الناس ههنا فقرأ * (سبح اسم ربك الاعلى) * قال سبحان ربي الاعلى.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن الاصبغ بن زيد عن القاسم بن أبي أيوب عن سعيد ابن جبير أنه كان إذا قرأ * (سبح اسم ربك الاعلى) * قال سبحان ربي الاعلى) *.
(9) حدثنا أبو أسامة عن الجريري عن أبي نضرة عن عمران كان إذا قرأ * (سبح
اسم ربك الاعلى) * قال سبحان ربي الاعلى.
(339) في الرجل يدرك مع الامام ركعة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عطاء قال إذا كان لك وتر وللامام شفع فلا تشهد.
(2) حدثنا إسحاق بن منصور قال ثنا محمد بن مسلم عن يحيى بن سعيد عن ابن شهاب قال يتشهد.
(3) حدثنا ابن مبارك عن هشام عن الحسن في الرجل يدرك ركعة مع الامام قال يتشهد.
(4) حدثنا ابن مهدي عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عطاء في الرجل يدرك مع الامام وترا في الصلاة قال لا يتشهد وقال عمرو بن دينار أنا أرى ذلك.
__________
(339 / 1) يتشهد : يجزئه ما صلاه مع الامام.
(*)(2/392)
(5) حدثنا ابن مهدي عن مالك بن أنس قال سألت نافعا وابن شهاب عن الرجل يسبق بركعة فيجلس مع الامام قالا يتشهد.
(340) من كان يكره إذا أكل بصلا أو ثوما أن يحضر المسجد (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا (أو) المسجد ".
(2) حدثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أكل هذه البقلة فلا يقربن المسجد حتى يذهب ريحها " يعني الثوم.
(3) حدثنا الفضل بن دكين عن الحكم بن عطية عن أبي الرباب عن معقل بن يسار
قال سمعته يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانا " يعني الثوم.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال العدوي عن أبي بردة عن المغيرة بن شعبة قال أكلت ثوما ثم أتيت مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سبقني بركعة فلما قمت أقضي وجد ريح الثوم فقال : " من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها ".
قال مغيرة فلما قضيت الصلاة أتيته فقلت يا رسول الله هل لك أن تعطي يدك قال فوجدته والله سهلا فناولني يده فأدخلتها إلى صدري فوجده معصوبا فقال " إن لك عذرا ".
(5) حدثنا وكيع قال ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عمير بن فهيم التغلبي عن شريك بن حنبل العبسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا " ، يعني الثوم.
(6) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن فتادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن عمر بن الخطاب قام يوم جمعة خطيبا أو خطبنا يوم جمعة فقال يا أيها الناس إنكم تأكلون شجرتين لا أراهما خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل لقد
__________
(340 / 1) المكروه أكل الثوم أو البصل نيئا لان له ريحا مؤذية.
(340 / 4) أي أنه كان قد أكلها تداويا مما به وللثوم فائدة طيبة معروفة.
(*)(2/393)
كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع فمن كان آكلهما لابد له فليمتهما طبخا.
أنكم تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم وهذا البصل لقد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج به إلى البقيع فمن كان أكلهما لا بد فليمتهما طبخا.
(7) حدثنا ابن عيينة عن عبيدالله بن أبي يزيد عن أبيه عن أم أيوب قالت صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فيه بعض البقول فلم يأكل منه وقال : " إني أكره أن اؤذي صاحبي ".
(341) في ليلة القدر وأي ليلة هي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا ابن عيينة عن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان " لتسع بقين أو لسبع بقين أو لخمس بقين أو ثلاث أو لآخر ليلة.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان ".
(4) حدثنا أبو بكر قال ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن جبلة ومحارب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تحينوا ليلة القدر في العشر الاواخر من شهر رمضان ".
(5) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن الاوزاعي عن مرثد بن أبي مرثد عن أبيه قال كنت مع أبي ذر عند الجمرة الوسطى فسألته عن ليلة القدر فقال كان أسأل الناس عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر كانت تكون على عهد الانبياء فإذا ذهبوا رفعت قال : " لا ولكن تكون إلى يوم القيامة " قال قلت يا رسول الله فأخبرنا بها قال : " لو أذن لي فيها لا خبرتكم ولكن التمسوها في آخر السبع ثم لا تسألني عنها بعد
__________
(340 / 7) أي يضايقه برائحة الثوم.
(341 / 5) كان أسأل الناس عنها : أكثرهم سؤالا عنها.
(*)(2/394)
مقامي أو مقامك هذا " ثم أخذ في حديث فلما انبسط قلت يا رسول الله أقسمت عليك ألا حدثتني بها قال أبو ذر فغضب علي غضبة لم يغضب علي قبلها ولابعدها مثلها.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور عن ابي الصلت عن أبي عقرب الاسدي قال أتينا ابن مسعود في داره فوجدناه فوق البيت فسمعناه يقول قبل أن ينزل صدق الله ورسوله فقلنا له سمعناك تقول قبل أن تنزل صدق الله ورسوله فقال إن ليلة القدر في السبع من النصف الآخر وذلك أن الشمس تطلع يومئذ بيضاء لا شعاع لها فنظرت إلى لشمس فرأيتها كما حدث فكبرت.
(7) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال أتيت وأنا نائم في رمضان فقيل لي إن الليلة ليلة القدر قال فقمت وأنا ناعس فتلعقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فنظرت في الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين قال وقال ابن عباس إن الشيطان يطلع مع الشمس كل ليلة إلا ليلة القدر وذلك أنها تطلع يومئذ بيضاء لا شعاع لها.
(8) حدثنا مروان بن معاوية عن قنان بن عبد الله النهمي قال سألت زرا عن ليلة القدر فقال كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين تبقى ثلاث قال زر فواصلها.
(9) حدثنا مروان بن معاوية عن ابن أبي خالد عن زر قال سمعت أبي بن كعب يقول ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
(10) حدثنا عبد الاعلى وابن نمير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن الصنابحي قال سألت بلالا عن ليلة القدر قال ليلة القدر ثلاث وعشرين.
(11) حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس عن عمر قال لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر : " أطلبوها في العشر الاواخر وترا ".
__________
(341 / 7) الاطناب : الحبال التي تشد السرادق أو الخيمة إلى الاوتاد وتثبتها.
(341 / 8) واصلها : قضاها قائما مصليا دون نوم.
(341 / 11) وترا : أي في الايام التي يكون رقمها من الشهر وترا وهي : الحادي والعشرون والثالث والعشرون والخامس والعشرون والسابع والعشرون ولا يكون التاسع والعشرون لانه آخر الشهر أو قد يكون آخره.
(*)(2/395)
(12) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الله قال تحروا ليلة القدر لسبع تبقى تحروها لتسع تبقى تحروها لاحدى عشرة تبقى صبيحة بدر فإن الشمس تطلع كل يوم بين قرني الشيطان إلا صبيحة بدر فإنها تطلع بيضاء ليس لها شعاع.
(13) حدثنا عمرو بن طلحة عن أسباط بن نصر عن سماك عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ".
(14) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن أبي هريرة عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر الاواخر أيقظ أهله ورفع المئزر قيل لابي بكر ما رفع المئزر قال اعتزال النساء.
(15) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الاواخر من رمضان.
(16) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال من يقم الحول يدركها قال وقال أبي لقد علم عبد الله أنها في شهر رمضان ليلة سبع وعشرين.
(17) حدثنا وكيع قال ثنا ابن أبي خالد قال سمعت زر بن حبيش الاسدي يقول سمعت أبي يقول هي ليلة سبع وعشرين.
(18) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عبد الله بن شريك العامري قال سمعت زر بن حبيش يقول إذا كانت ليلة سبع وعشرين فاغسلوا ومن استطاع منكم أن يؤخر فطره إلى
السحر فليفعل وليفطر على ضياح من لبن.
(19) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن يونس عن الحسن قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر بلجة سمحة تطلع شمسها ليس لها شعاع.
(20) حدثنا وكيع قال ثنا عمر بن شيبة بن فارط قال سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول ليلة القدر ليلة سبع عشرة ليلة جمعة.
(21) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل وأبوه عن أبي إسحاق عن حجير التغلبي عن الاسود بن علي عن عبد الله قال التمسوا ليلة القدر ليلة سبع عشرة فإنها صبيحة بدر يوم الفرقان يوم التقى الجمعان.
__________
(341 / 12) وتحري ليلة القدر في هذه الليالي يكون بقيامها في الصلاة أو بالاعتكاف في المساجد في العشر الاواخر.
(*)(2/396)
(22) حدثنا وكيع عن ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول هي في كل رمضان.
(23) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يخبرهم بليلة القدر فتلاحى رجلان فقال : " إني خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فلعل ذلك أن يكون خيرا التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ".
(24) حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن عبد الله بن حبيب عن عبد الله بن أنس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ليلة القدر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " * (التمسوا تلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين ".
(25) حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن خاله الفلتان بن عاصم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني رأيت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر الاواخر
وترا ".
(26) حدثنا ابن إدريس عن الاجلح عن الشعبي عن زر بن حبيش قال سمعت أبي ابن كعب يقول هي ليلة سبع وعشرين هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس تطلع بيضاء ترقرق.
(27) حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن عبد الرحمن بن سابط قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الاواخر عن رمضان ويشمر فيهن.
(28) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد عن عائشة أنها كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين.
(29) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عبيدالله بن أبي يزيد أن ابن عباس كان يرش على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين.
(30) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن عمر قال كان يوقظ أهله في العشر الاواخر.
(31) حدثنا أبو أسامة عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال كان أبو بكرة يصلي في رمضان كصلاته في سائر السنة فإذا دخلت العشر الاواخر اجتهد.(2/397)
(32) حدثنا عفان قال ثنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيدالله قال ثنا إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر اجتهادا لا يجتهد في غيره.
(33) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد * (إنا أنزلناه في ليلة القدر) * قال ليلة الحكم * (وما أدراك ما ليلة القدر) * قال ليلة الحكم.
(34) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن جابر عن عامر قال يومها كليلتها وليلتها كيومها.
(35) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب قال من صلى المغرب والعشاء في جماعة ليلة القدر فقد أخذ نصيبه منها.
(342) في ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا ثابت قال قدم علينا سليمان مولى الحسن بن علي زمان الحجاج فحدثنا عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى ترى في وجهه فقلنا يا رسول الله إنا لنرى البشرى في وجهك فقال : " أتاني الملك فقال يا محمد أن ربك يقول أما يرضيك أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرا قال بلى ".
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى علي لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام يصلي علي فليقل من ذلك العبد أو ليكثر ".
(3) حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن جابر عن أبي الاشعث الصغاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة
__________
(341 \ 32) يجتهد أي يكثر من الصلاة فيها ويطيل القراءة والركوع والسجود.
(342 \ 1) صلاة الملائكة على العبد هي طلب للرحمة وغفران الذنب له ، وصلاة الله على عبده تكون بغفران ذنبه ورفع درجته.
(*)(2/398)
علي " فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت يعني بليت فقال : " إن الله حرم على الارض أن تأكل أجساد الانبياء ".
(4) حدثنا هشيم عن العواء قال ثنا رجل من بني أسد عن عبد الله بن عمر أنه قال
من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم كتبت له عشر حسنات أو حط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات.
(5) حدثنا هشيم قال انا حصين عن يزيد الرقاشي إن ملكا موكل بمن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغ عنه النبي صلى الله عليه وسلم إن فلانا من أمتك صلى عليك.
(6) حدثنا حدثنا هشيم قال أنا أبو حرة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنها معروضة علي ".
(7) حدثنا هشيم قال أنا أبو حرة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كفى به شحا أن أذكر عنده ثم لا يصلي علي ".
(8) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن الشعبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى علي صلى الله عليه عشر صلوات ".
(9) حدثنا ابن فضيل عن يونس عن عمرو بن يزيد بن أبي مريم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر سيئات ".
(10) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن كعب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلوا علي فإن الصلاة علي زكاة لكم ".
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله ملائكة سياحين في الارض يبلغوني عن أمتي السلام ".
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي عن أبيه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أرأيت إن جعلت صلاتي كلها صلاة عليك قال : " إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك ".(2/399)
(13) حدثنا يزيد بن الحباب قال حدثني موسى بن عبدة عن قيس بن عبد الرحمن
ابن أبي صعصعة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سجدت شكرا لربي فيما أبلاني في أمتي من صلى علي صلاة كتبت له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ".
(343) في الرجل ينسى التشهد (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن في الرجل ينسى التشهد حتى يخرج من صلاته فقال إن كان خرج منها فقد تمت صلاته وإن لم يخرج منها تشهد قال كان الخروج عنده أن يتكلم أو يدخل في صلاة اخرى أو يولي ظهره القبلة.
(2) حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء في الرجل نسي التشهد في صلاته فقال لا شئ عليه صلاته جائزة.
(3) حدثنا شبابة عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الرجل ينسى التشهد فقال أكل الناس يحسن أن يتشهد جازت صلاته.
(4) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبيه عن الحارث بن شبيل عن عبد الله بن شداد أن ابن عمر لم يجلس في الركعتين فتشهد في آخر صلاته مرتين.
(5) حدثنا علي بن الجعد قال ثنا أبو جعفر الرازي عن ليث عن غالب عن محمد بن علي قال إذا جلس قدر التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته لان ليس كل أحد أن يحسن التشهد.
(6) حدثنا وكيع أو غيره عن شعبة عن مسلم أبى النضر بن عبد الرحمن قال قال عمر لا صلاة إلا بتشهد.
(7) حدثنا جعفر بن برقان عن عقبة بن نافع قال سمعت ابن عمر يقول ليس من صلاة إلا وفيها قراءة وجلوس في الركعتين وتشهد وتسليم فإن لم تفعل ذلك سجدت سجدتين بعدما تسلم وأنت جالس.
(8) حدثنا الفضل بن دكين قال ثنا شعبة عن مسلم أبي النضر قال سمعت جملة بن
عبد الرحمن يقول قال عمر لا صلاة إلا بتشهد.
__________
(342 \ 13) فيما أبلاني في أمتي : فيما أعطاني لها وأولاني من نعمة.
(*)(2/400)
(344) في الصلاة على غير الانبياء عليهم السلام (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم قال ثنا عثمان بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال ما أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستعينه في دين كان على أبي قال انصرف وأنا آتيكم فأتانا وقد قلت للمرأة لا تكلمين رسول الله ولا تؤذينه فلما خرج قالت المرأة يارسول الله صل علي وعلى زوجي فقال : " صلى الله عليك وعلى زوجك " قالت يارسول الله تأتينا ولا تدعو لنا ؟ (3) حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي أوفى قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة أبي فقبلها وقال : " أللهم صل على آل أبى أوفى ".
(345) الرجل يسترخي إزاره في الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبدة عن سعد عن أبي معشر عن إبراهيم في الرجل يسترخي إزاره في الصلاة قال لا يحله ولا يفرجه ولكنه يدر حبو يرفعه.
(2) حدثنا إسحاق بن منصور قال ثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد قال إذا أردت أن تتزر وعليك إزار ورداء وأنت في الصلاة فأرخي رداءك وأتزر فذكرته لطاوس فقال هو خير أو ذاك خير.
(3) حدثنا وكيع عن ربيع بن صبيح عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كره أن يحدث الرجل في الصلاة شيئا حتى زر القيمص قال وكان إبراهيم لا يرى بأسا إذا استرخى إزاره في الصلاة أن يرفعه.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا عبد السلام بن شداد أبو طالوت الجريري عن غزوان بن
جرير الضبي عن أبيه قال كان علي إذا قام في الصلاة وضع يمينه على رسغه فلا يزال كذلك حتى يركع مثل ما ركع إلا أن يصلح ثوبه أو يحك جسده.
(5) حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يتوشح أو يرتدي وهو في الصلاة.(2/401)
(346) في قراءة القرآن (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال قرأت على عبد الله فقال رتل فداك أبي وأمي فإنه زين القرآن.
(2) حدثنا وكيع قال حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس (ورتل القرآن ترتيلا) قال بينه تبيينا.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد (ورتل القرآن ترتيلا) قال بعضه على أثر بعض.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن أبي وائل قال جاء رجل من بني بجيلة يقال له نهيك بن سنان إلى ابن مسعود فقال يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأ هذا الحرف أياء تجده أم ألفا (من ماء غير ياس) أو (من ماء غير آسن) فقال له عبد الله وكل القرآن أحصيت غير هذا قال فقال له إني لاقرأ المفصل في ركعة قال هذا كذا الشعر إن قوما يقرأون القرآن لا يتجاوز تراقيهم ولكن القرآن إذا وقع في القلب فرسخ نفع إن أفضل الصلاة الركوع والسجود قال وقال عبد الله إني لاعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(5) حدثنا وكيع قال ثنا جرير بن حازم الازدي عن قتادة قال سئل أنس عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مدا.
(6) حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يعني حرفا حرفا.
(7) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب قال كان محمد إذا قرأ مضى في قراءته.
(8) حدثنا الضحاك بن مخلد عن عثمان بن الاسود قال كان عطاء ومجاهد يقرآن القرآن هذا.
(9) حدثنا وكيع قال حدثنا عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول لان أقرأ (إذا زلزلت) و (القارعة) ليلة أرددهما وأتفكر فيهما أحب إلي من أن أبيت أهذ القرآن.
__________
(346 \ 3) سورة المزمل الاية (4).
(*)(2/402)
(10) حدثنا وكيع قال ثنا عيسى الخياط عن الشعبي قال قال عبد الله لا تهذوا القرآن كهذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وقفوا عند عجانبه وحركوا به القلوب.
(11) حدثنا وكيع قال ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سئلت عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إنكم لا تستطيعونها فقيل لها أخبرينا بها فقرأت قراءة ترسلت فيها.
(12) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عبيد المكتب قال سئل مجاهد عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وقرأ الاخر البقرة وآل عمران فكان ركوعهما وسجودهما وجلوسهما سوآء أيهما أفضل قال الذي قرأ البقرة ثم قرأ مجاهد : (وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا).
(13) حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل قال ثنا بيان عن حكيم بن جابر قال قال حذيفة إن من أقرأ الناس منافقا لا يترك واوا ولا ألفا يلفته بلسانه كما تلتفت البقرة الخلا بلسانها لا يتجاوز ترقوته.
(347) في حسن الصوت بالقرآن
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زينوا القرآن بأصواتكم ".
(2) حدثنا سفيان عن عيينة عن عمرو عن ابن أبي مليكة عبد الله بن ابن نهيك عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من لم يتغن بالقرآن ".
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سعيد بن حسان المخزومي عن ابن أبي مليكة عن عبيدالله بن أبي نهيك عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " يعني يستغني به.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أذن الله لشئ كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر بالقرآن ".
__________
(346 \ 12) سورة الاسراء الاية (106).
(*)(2/403)
(5) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث وكيع عن عبد الله بن سعيد.
(6) حدثنا وكيع قال ثنا مسعر عن عبد الكريم أبي أمية عن طاوس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أحسن قراءة قال : " الذي إذا رأيته يقرأ رأيت أنه يخشى الله ".
(7) حدثنا وكيع بن الاعمش قال صليت خلف إبراهيم فما سمعته يمدد ولا يرجع ولا يحسن صوته.
(348) التشهد يجهر به أو يخفي (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق قال حدثني أبي قال كانوا يخفون التشهد ولا يجهرون به.
(2) حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه يحيى بن أبي كثير قال من جهر بالتشهد كان كمن جهر بالقراءة في غير موضعها.
(349) في الرجل يصلي المغرب في السفر ركعتين (1) حدثنا أبو بكر حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن في رجل صلى المغرب في السفر ركعتين ركعتين حتى رجع قال يعيد كل صلاة صلاها.
(350) في (أدبار السجود) و (إدبار النجوم) (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن علوان بن أبي مالك عن الشعبي قال : (أدبار السجود) ركعتان بعد المغرب و (إدبار النجوم) ركعتان قبل صلاة الفجر.
(2) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم مثله.
__________
(347 \ 6) أي يظهر الخشوع على وجهه ولا يشغله شئ مما حوله.
(350) أدبار السجود : المقصود بذلك قوله تعالى : (ومن الليل فسبحه وأدبار السجود) سورة ق الاية (40).
إدبار النجوم : المقصود بذلك قوله تعالى : (ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم).
سورة الطور الاية (49).
وإدبار النجوم : غيابها ، ويكون ذلك عند الفجر.
(*)(2/404)
(3) حدثنا يحيى بن سعيد بن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن الحسن بن علي قال : (أدبار السجود) ركعتان بعد المغرب.
(4) حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم قال سمعت الحسن يقول : (إدبار النجوم) الركعتان قبل الفجر و (أدبار السجود) الركعتان بعد المغرب.
(5) حدثنا وكيع عن أبي العنبس قال سمعت زاذان يقول مثله.
(6) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عثمان الثقفي عن علي بن ربيعة عن علي مثله.
(7) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : (أدبار
السجود) ركعتان بعد المغرب و (إدبار النجوم) ركعتان قبل الفجر.
(8) حدثنا الفضل بن دكين عن أبي العنبس عن زاذان عن ابن عمر عن عمر قال : (إدبار النجوم) ركعتان قبل الفجر و (أدبار السجود) ركعتان بعد المغرب.
(9) حدثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة قال : (إدبار النجوم) ركعتان قبل الفجر و (أدبار السجود) ركعتان بعد المغرب.
(351) من قال لا تقطع المرأة الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل صلاته وأنا معترضة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يوتر أو قظني فأوترت.
(2) حدثنا وكيع عن حنظلة الجمحي عن سالم بن عبد الله قال صلى بنا ابن الزبير فمرت بين أيدينا امرأة بعد ما قد صلينا ركعة أو ركعتين فلم يبال بها.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا طلحة بن يحيى عن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلي مرط لي وعليه بعضه.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن أبي جعفر الفراء قال سألت سعيد بن جبير عن المرأة تمر بين يدي الرجل وهو يصلي قال لا يقطع الصلاة شئ.(2/405)
(5) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن عكرة عن ابن عباس قال ذكر له أن المرأة والحمار والكلب يقطعون الصلاة قال ابن عباس : (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) لا يقطع الصلاة شئ ولكنه يكره.
(352) من قال الامام يؤم الصف (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال الامام
يؤم الصف والصفوف يؤم بعضهم بعضا.
(2) حدثنا أبو أسامة عن سفيان قال بلغني عن مسروق أنه قال الناس أئمة بعضهم لبعض في الصفوف.
(353) الرجل يركع ركعات ليس بينهن سجود (1) حدثنا حفص بن غياث عن عمرو عن الحسن قال إذا ركع ركعات ليس بينهن سجود فهي ركعة واحدة.
(354) من صلى المغرب أربعا (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر في رجل صلى المغرب أربعا قال يعيد الصلاة.
(2) حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن في رجل صلى المغرب أربعا قال يسجد سجدتي السهو.
(355) في الرجل لا يحسن إلا سورة يؤم القوم (1) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن سليمان بن المغيرة قال سأل رجل الحسن عن رجل لا يحسن إلا (قل هو الله أحد) يؤم قومه ويعيدها قال نعم.
__________
(351 \ 5) سورة فاطر ، الاية (10).
(352 \ 1) أي أن كل صف يأتم بالصف الذي أمامه ، والصف الاول يأتم بالامام.
(355 \ 1) يعيدها : أي يكرر قراءتها في كل ركعة ولا يقرأ سواها.
(*)(2/406)
(2) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا لم يكن مع الرجل من القرآن إلا سورة واحدة قرأها في صلاته ورددها (يعني أجزأتها).
(3) حدثنا يحيى بن سعيد بن سليمان بن مغيرة أن أبا المنقر سأل الحسن فقال إن الصلاة تقام وأوم قومي ولست أقرأ إلا (قل هو الله أحد) أرددها قال نعم.
(356) الصلاة في السطح (1) حدثنا هارون بن عاصم عن عكرمة قال السطح بمنزلة الصحراء إذا لم يكن حجاب.
(357) من كان يحب إذا قدم أن يقرأ القرآن (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يحبون إذا دخلوا مكة أن لا يخرجوا حتى يختموا بها القرآن (يعني) بمكة.
(2) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال قرأ علقمة القرآن في ليلة بمكة ؟ ؟ بالبيت سبعا ثم أتى المقام فصلى عنده فقرأ بالمئين ثم طاف سبعا ثم أتى المقام فصلى عند فقرأ بالمثاني ثم طاف سبعا ثم أتى المقام فصلى عنده فقرأ بقية القرآن.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن هشام عن الحسن قال كان يعجبهم إذا قدموا للحج أو العمرة أن لا يخرجوا حتى يقرأوا ما معهم من القرآن.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن أبي مجلز قال كان يحب أو يستحب إذا قدم شيئا من هذه المساجد أن لا يخرج حتى يقرأ القرآن في المسجد الحرام أو مسجد المدينة أو مسجد بيت المقدس.
(358) في الكفار يدخلون المسجد (1) حدثنا أبو بكر ثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال لما قدم وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم نزلوا قبة كانت في مؤخر المسجد فلما حضرت الصلاة قال رجل من القوم يا رسول الله حضرت الصلاة وهؤلاء قوم كفار وهم في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الارض لا تنجس " أو نحو هذا.
__________
(356 \ 1) حجاب : حاجز أو جدار يصد الرؤية والنظر.
(*)(2/407)
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن يونس عن الحسن أن وفد ثقيف قدموا على
النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد في قبة له فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إنهم مشركون فقال : " إن الارض لا ينجسها شئ ".
(3) حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن أبي عبد الله العسقلاني أنه أخبره من رأى ابن محيريز صافح نصرانيا في مسجد دمشق.
(4) حدثنا غندر عن شعبة عن الهيثم عن طلحة عن مجاهد أنه كان لا يرى بأسا أن يجلس أهل الكتاب في المسجد.
(5) حدثنا عباد بن عوام عن حصين قال كتب عمر بن عبد العزيز لا يجلس قاضي في مسجد يدخل عليه اليهودي والنصراني فيه.
(6) حدثنا هاشم بن القاسم عن محمد بن طلحة عن أبيه عن أبي صالح قال ليس للمشركين أن يدخلوا المسجد إلا خائفين.
(359) الرجل يصلي وهو جالس (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن عن عيسى بن أبي عزة قال كان الشعبي يصلي وهو جالس ويقعد كما تقعدون أنتم في الصلاة.
(2) حدثنا حميد عن الحسن عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال في صلاة القاعد يقعد كيف شاء.
(3) حدثنا حميد عن حسن عن ليث عن طاوس مثل صنيع الشعبي أنه كان يقعد.
(360) من كره أن يسجد الرجل للرجل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا عمر بن محمد بن حاطب قال قدم عظيم من عظماء الاعاجم على عمر فسأل عن عمر فقيل له إنه خارج عن المدينة فخرج إليه قال فلقيه وهو مقبل فأهوى الدهقان فسجد أو ليسجد عبد الله شك قال فقال عمر أرفع رأسك ، للواحد القهار.
__________
(360 \ 1) الدهقان : مرتبة إقطاعية فارسية.
ارفع رأسك ، للواحد القهار : في الاصل دون فاصلة وهذا يربك
المعنى ، والمقصود ارفع رأسك فالسجود هو فقط للواحد القهار.
(*)(2/408)
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن رجل يقال له مثنى قال جاء قس إلى علي فسجد له فنهاه وقال اسجد لله.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن أبي ظبيان عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت آمر أحدا أن يسجد لاحد لامرت النساء أن يسجدن لازواجهن ".
(4) حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن ميسرة أن العجم كانوا إذا سجدوا لسلمان طأطأ رأسه وقال خشعت لله.
(5) حدثنا عبد الله بن موسى عن إسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لكان النساء لازواجهن ".
(6) حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت النساء أن يسجدن لازواجهن ".
(361) الرجل يجلس إلى رجل وهو يصلي (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا قرة بن خالد السدوسي عن بكر بن عبد الله المزني أن عمر استأذن على عبد الرحمن بن عوف وهو يصلي في بيته فقال له عمر أوجز.
(2) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن ابن جريج عن رجل عن مجاهد عن ابن عمر قال إذا جلس إلى أحدكم رجل وهو يصلي فلينصرف.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا أبو خباب يحيى بن أبي حية الكلبي عن أبي الجوزية الجرمي قال جلسنا خلف ابن عباس وهو يصلي خلف المقام وعليه قطيفة له قال فتكلمنا فلما سمع أصواتنا انصرف.
(362) في القراة في الظهر والعصر (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع قال ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن زيد بن ثابت أنه سئل عن القراءة في الظهر والعصر فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القيام ويحرك شفتيه.(2/409)
(2) حدثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن عمارة عن ابن معمر قال قلنا لخباب بأي شئ كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر قال باضطراب لحيته.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعد بن عياض الثمالي قال ما صليت صلاة إلا قرأت فيها.
(363) في المصحف يحلى (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يحلى المصحف.
(2) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أتيت عبد الرحمن بن أبي ليلى بتبر فقال هل عسيت أن أحلي به.
(3) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد قال لا بأس أن تحلى المصاحف.
(4) حدثنا أبو خالد عن محمد بن عجلان عن شعيب بن أبي سعيد عن أبي قال إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فالدمار عليكم.
(5) حدثنا أبو أسامة عن الاحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية عن أبي أمامة أنه كره أن تحلى المصاحف.
(364) في السكران يؤم القوم
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال في السكران يؤم القوم قال إذا أتم بهم الركوع والسجود فقد أجزأ عنه وعنهم وقال محمد يعيدون جميعا والامام.
__________
(363 \ 5) أي إذا صرفتم اهتمامكم إلى المظاهر فكان همكم من المصاحف جمالها وزخرفتها لا قراءتها ، وتجميل المساجد لا إعمارها بالصلاة ، فبئس المصير.
(364 \ 1) والحكم في ذلك في قوله تعالى بأنه لا يجوز للسكران أن يقرب الصلاة فضلا عن كونها محرمة وشاربها مستحق للحد فليس بعدل للامامة.
(*)(2/410)
(365) في الصلاة عند القتل (1) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا ابن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن الحارث بن برصاء قال أتي بخبيب فبيع بمكة فأخرجوه من الحرم ليقتلوه فقال دعوني أصلي ركعتين فتركوه فصلى ركعتين ثم قال لو لا أن تظنوا بي جزعا لزدت.
(2) حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد قال لما انطلق بحجر أبي معاوية قال السلام عليك يا أمير المؤمنين وأمير المؤمنين أنا قال نعم قال لاقتلنك قال ثم أمر به ليقتل فقال دعوني أصلي ركعتين فصلى ركعتين تجوز فيهما فقال لا ترون أني خففتهما جزعا ولكني كرهت أن أطول عليكم ثم قتل.
(366) من قال الشفق هو البياض (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عليه عن ابن نجيح عن مجاهد قال الشفق من النهار (2) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال كتب إلينا عمر بن عبد العزيز صلوا المغرب حين أفطر الصائم ثم ذكر لي أن أناسا يعجلون صلاة العشاء قبل أن يذهب بياض الافق من المغرب فلا تصليها حتى يذهب بياض الافق من المغرب ويغشاه ظلمة الليل وما عجلت بعد ذهاب بياض الافق من المغرب فإنه أحسن وأصوب وأعلم أن من
تمامها وإصابة وقتها ما ذكرت لك في كتابي هذا من ذهاب بياض الافق فإنه بقية من بقية النهار.
(3) حدثنا ابن مبارك عن معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن اللبيتة قال قال لي أبو هريرة صل العشاء إذا ذهب الشفق وإدلام الليل ما بينك وبين ثلث الليل وما عجلت بعد ذهاب بياض الافق فهو أفضل.
(4) حدثنا عبيدالله بن موسى عن حنظلة قال كان طاوس يصلي العشاء قبل أن يغيب البياض.
(5) حدثنا يونس بن محمد بن شريك عن خصيف عن عكرمة قال الشفق ما بقي من النهار.
__________
(366 \ 2) بياض الافق : آخر الضوء البادي بعد اختفاء قرص الشمس.
(*)(2/411)
(367) في الرجل يتطوع يؤم القوم (1) حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الاسود أن عبد الله ابن ربيعة كان يؤم أصحابه في التطوع في سوى رمضان.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن محمود بن ربيع عن عتبان بن مالك أنه قال يارسول الله إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فأحب أن تأتي فتصلي في مكان من بيتي اتخذه مسجدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سنفعل " قال فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا إلى أبي بكر فاستتبعه فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أين تريد ".
فأشرت له إلى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه فصلى بنا ركعتين.
(368) في الجماعة كم هي (1) حدثنا يزيد بن هارون عن الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاثنان فما فوقهما جماعة ".
(2) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام الدستوائي عن حماد عن إبراهيم قال إذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة لهما التضعيف خمس وعشرين درجة.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام عن الحسن قال الثلاثة جماعة.
(369) في رفع اليد في الركعة (1) حدثنا عبد السلام بن حرب عن العلاء بن عبد الكريم عن إبراهيم قال إذا حككت شيئا من جسدك وأنت راكع فلا ترفع رأسك حتى تعيد يدك إلى موضعها.
(370) من قال هاه في الصلاة (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن الشعبي في رجل قال هاه في الصلاة قال يعيد.
(2) حدثنا عبد السلام بن حرب عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره التأوه في الصلاة.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن سالم عن الشعبي أنه كره الزفر في الصلاة قال يشبه بالكلام.(2/412)
(371) الرجل يقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جابر بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد ابن المسيب قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بلال وهو يقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة فقال : " مررت بك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة " فقال بأبي أنت يارسول الله إني أردت أن أخلط الطيب بالطيب قال : " إقرأ السورة على نحوها ".
(2) حدثنا شريك عن أبي إسحاق قال كان عمار يخلط من هذه السورة ومن هذه السورة فقيل له فقال أترون أخلط فيه ما ليس منه.
(3) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال سئل محمد عن الذي يقرأ من ههنا ومن ههنا ليتقي يأثم إثما عظيما وهو لا يشعر.
(4) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا الوليد بن جميع قال حدثني رجل أثق به أنه أم الناس بالحرة خالد بن الوليد فقرأ من سور شتى ثم التفت إلينا حين انصرف فقال شغلني الجهاد عن تعلم القرآن.
(5) حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن أنه كان يكره أن يقرأ من سورتين حتى يختم واحدة ثم يأخذ في أخرى.
(372) في الرجل يصلي بغير قراءة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن محمد قال يقولون في الذي يصلي بغير قراءة قولا شديدا أهاب أن أقوله.
(2) حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال إذا لم يقرأ الامام ولا من خلفه أعادوا الصلاة كلهم.
(3) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن إبراهيم قال لو صليت خلف رجل لا أعلم أنه يقرأ أعدت صلاتي.
__________
(371 \ 1) اقرأ السورة على نحوها : أتم قراءتها قبل أن تقرأ سواها.
(*)(2/413)
(373) من كره أن يقول فاتتنا الصلاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أزهر السمان عن ابن عون قال كان محمد يكره أن يقول فاتتنا الصلاة ويقول لم أدرك مع بني فلان الصلاة.
(374) من كان يجافي مرفقيه في الركوع (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن ليث قال كان طاوس يحوي إذا سجد ويجافي مرفقيه عن فخذيه إذا ركع.
(2) حدثنا حميد عن حسن عن ليث قال كان نافع يجافي مرفقيه عن فخذيه.
(3) حدثنا وكيع قال ثنا حميد عن حسن عن ليث قال رأيت مجاهدا مرفقيه على
عارض فخذيه وهو ساجد في الصلاة ورأيت عطاء يفعل مثل ذلك.
(375) في الرجل يصلي وفي حجزته الالواح (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر ومحمد بن علي وعطاء وطاوس والقاسم ومجاهد قالوا لا بأس أن يصلي الرجل المكتوبة وغيرها وفي كمه الالواح والصحيفة فيها الشعر وأشباهه.
(2) حدثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر قال لا بأس أن يصلي الرجل وفي حجزته الالواح والصحيفة.
(3) حدثنا أزهر عن ابن عون عن القاسم أنه كان لا يرى بأسا أن يصلي وفي حجزته الدراهم.
(376) من كان يخط إذا سجد في صلاته (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو معاوية عن الشيباني عن بشير بن عمرو أنه كان لا يخط إذا سجد في حصيب المسجد.
__________
(374 \ 2) يجافي مرفقيه عن فخذيه : يباعدهما.
(375 \ 1) الكم : ردن القميص.
(375 \ 2) الحجزة : معقد الازار.
(376 \ 1) يخط : يرسم خطا.
حصيب المسجد : الحصى الناعم المفروش في أرضه.
(*)(2/414)
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن نمير قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه أن عمر أراد أن لا يحصب المسجد فأشار عليه سفيان بن عبد الله الثقفي قال بلى يا أمير المؤمنين فإنه أغفر للنخامة وأوطأ للمجلس فقال عمر احصبوه.
(377) في الرجل يصلي في المكان الذي ليس بنظيف (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس قال أبي في مكان
ليس بنظيف وحضرته الصلاة فأمر ببساط فبسط ثم صلى عليه.
(2) حدثنا الضحاك بن مجلز عن عثمان بن الاسود قال رآني مجاهد وأنا أنضح مكانا من سطح لنا نصلي فيه فقال لا تنضح إن النضح لا يزيده إلا شرا ولكن أنظر إلى المكان الذي تريده تسجد فيه فانفخه.
(378) ما يقول الرجل بين السجدتين (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال كان علي يقول بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني.
(2) حدثنا معمر بن سليمان عن برد عن مكحول أنه كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني فارزقني.
(3) حدثنا الفضل بن دكين عن أبي هلال عن قتادة عن أم الحسن عن أم سلمة أنها كانت تقول بين الركعتين أو السجدتين اللهم اغفر وارحم واهد السبيل الاقوم.
(4) حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس قال كان أبي يقرأ بين السجدتين قرآنا كثيرا.
(5) حدثنا الفضل بن دكين عن محمد بن مسلم عن رجل عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين : " أستغفر الله أستغفر الله ".
(6) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال ليس فيه شئ مؤقت.
(7) حدثنا جرير عن منصور قال سألت إبراهيم أقرأ بين السجدتين شيئا قال لا.
__________
(376 \ 2) أحصبوه : ارموه بالحصى ، وذلك لاستنكاره قوله ، واستعظام إثمه.
(377 \ 2) نضحه : رشه بالماء.
(*)(2/415)
(379) من قال يجزيه أن يخط بين يديه إذا صلى (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن أبي أمية محمد ابن عمرو بن حريث عن جده سمع أبا هريرة يقول إذا صلى أحدكم في أرض فلان
فلينصب عصا فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا بالارض ولا يضره ما مر بين يديه قال أبو القاسم يعني دوابه.
(2) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي قال ثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة قال أراد إنسان أن ينصب بين يدي طاوس شيئا وهو يؤمنا فمنعه.
(380) في الذي يسجد بغير ركوع (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو هلال قال ثنا حميد بن هلال عن أبي بردة أن أبا موسى الاشعري دخل على أخته وهي تسجد من غير ركوع فلم يعب ذلك عليها.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق أنه رأى رجلا يصلي في ركعة ثلاث سجدات فقال إن الله رضي لكل ركعة بسجدتين.
(381) ما يستحب أن يخفيه الامام (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن إبراهيم قال أربع لا يجهر بهن الامام بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وآمين وربنا لك الحمد.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال خمس يخفيهن الامام الاستعاذة وسبحانك اللهم وبحمدك وبسم الله الرحمن الرحيم وآمين واللهم ربنا لك الحمد.
(3) حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يخفيان الاستعاذة.
(4) حدثنا وكيع قال ثنا الاعمش عن إبراهيم عن الاسود قال سمعت عمر يقول إذا افتتح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك قال الاسود يسمعناها.
__________
(379 \ 2) بين يديه : أي أمامه.
(381 \ 1) وقد قال الامام أبو حنيفة النعمان بالاسرار في التسمية والتعوذ ، ولم يقل بالباقي أحد.
(*)(2/416)
(5) حدثنا هشيم قال ثنا حصين ومغيرة عن إبراهيم قال يخفي الامام بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وآمين وربنا لك الحمد.
(6) حدثنا هشيم عن سعد بن رذمان قال ثنا أبو وائل عن عبد الله أنه كان يخفي بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وربنا لك الحمد.
(382) الرجل يجري على لسانه شئ من الكلام (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حميد بن عبد الرحمن عن جعفر الاحمر عن عبد الله عن عطاء قال قال ما جرى على لسان الانسان في الصلاة مما له أصل في القرآن فليس بكلام.
(383) الرجل يصلي وهو مضطجع (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن علية عن خالد قال رأيت أبا قلابة عليه جبة وملحفة وغسيلة وهو يصلي مضطجعا قد أخرج يده اليمنى.
(2) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال قيل للحسن إنهم يقولون يكره أن يصلي الرجل قد أخرج يده من عند نحره وقال الحسن لو وكل الله دينه إلى هؤلاء يضيقوا على عباده.
(3) حدثنا ابن علية عن الجريري عن حباب بن عمير قال كنت مع قيس بن عباد فرأى رجلا يصلي قد أخرج يده من عند نحره فقال اذهب إلى ذلك فقل له تضع يدك من مكان يدل المغلول فأتيته فقلت إن قيسا يقول ضع يدك من مكان يد المغلول فوضعها.
(4) حدثنا الفضل بن دكين قال ثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال لقد رأيته يصلي ضابعا برده من تحت عضده.
(5) حدثنا علي بن مسهر عن عكرمة قال قال عمر لا يضره لو التحف به حتى تخرج إحدى يديه.
(384) إذا كان على الرجل قميص وملحفة كيف يصنع
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال إن كان عليك قميص وملحفة فتوشح بالملحفة وإن كان تبان وملحفة فالتفع بالملحفة.(2/417)
(2) حدثنا جرير عن مغيرة عن فضيل عن إبراهيم قال إذا كان عليك قميص رقيق وملحفة فتوشح بالملحفة وإن كان قميص ضيق وملحفة فالتفع بالملحفة.
(385) في مبتدأ الصف من أين هو (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم عن العوام عن عبد الملك التيمي عن إبراهيم قال مبتدأ الصف قصد الامام فإن لم يكن مع الامام إلا واحدا أقامه خلفه ما بينه وبين أن يركع فإن جاء أحد يصلي به وإن لم يأت أحد حتى يركع لحق الامام فقام عن يمينه وإن جاء والصف تام فليقم قصد الامام فإن جاء أحد يصلي به وإن لم يجي أحد فليدخل في الصف ثم كذاك وكذاك.
(2) حدثنا هشيم قال ثنا يونس عن الحسن قال إذا جاء وقد تم الصف فليقم بحذاء الامام.
(386) المرأة يكون حيضها أياما معلومة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال سألت ابن سيرين عن المرأة تكون حيضتها أياما معلومة فتزيد على ذلك فقال النساء أعلم بذلك وقال وسألت قتادة فقلت المرأة تحيض الامام المعلومة فتزيد على خمسة أيام قال تصلي قلت فأربعة أيام قال تصلي قلت فثلاثة أيام قال تصلي قلت فيومين قال ذاك من حيضها فرأيته قال برأيه.
(2) حدثنا يحيى بن آدم قال ثنا إبراهيم بن الزبرقان عن الشيباني عن موسى عن أبي كثير عن طاوس قال إذا زادت المرأة على حيضها فلتغتسل وقال حماد تجاوز المرأة أيام حيضتها قال لا تغتسل فإن المرأة ربما فعلت ذلك.
(3) حدثنا حميد عن الحسن بن صالح عن أشعث عن الحسن عن عثمان بن أبي
العاص قال إذا رأت المرأة الصفرة في أيام غير حيضتها قال إذا زادت على أيام حيضتها يوما أو يومين عدته من حيضتها فإن زادت على يومين فهي مستحاضة إذا كانت تحيض ستة أيام فرأت الدم ثمانية أيام عدته من حيضتها فإن رأته أكثر من ثمانية أيام فهي مستحاضة.
والله أعلم.
__________
(385 \ 2) بحذاء الامام : بجانبه.
(*)(2/418)
7 - كتاب الصيام بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم (1) ما ذكر في فضل رمضان وثوابه (1) قال حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أيوب يحدث عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو يبشر أصحابه : " قد جاءكم رمضان شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة أو تغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين ، فيه ليلة القدر خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ".
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن عرفجة قال كنت عند عتبة بن فرقد وهو يحدثنا عن فضل رمضان فدخل علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسكت عتبة وكأنه هابه فلما جلس قال له عتبة يا فلان حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي مناد في كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر ".
(3) حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة وقال : " إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب الجحيم وسلسلت الشياطين ".
__________
(1 \ 1) تغل فيه الشياطين : تقيد كي يكون اختيار المرء للطاعة خاليا من وسوسة الشيطان.
فقد حرم : أي هو المحروم حقا لعظيم ما فيها من الخير والثواب لقائمها صلاة وصياما.
(2 \ 1) تصفد : تقيد بسلاسل من حديد وهي الاصفاد.
باغي الخير : الساعي إليه.
أقصر : كف عن القيام بما اعتاد القيام به.
(*)(2/419)
(4) حدثنا وكيع عن نصر بن يحيى عن عكرمة عن نصر بن شيبان قال سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن فذكر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
(5) حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن إسحاق عن الفضل الرقاشي عن عمه عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النار وتغل فيه الشياطين ، بعدا لمن أدرك رمضان لم يغفر له فيه إذا لم يغفر له فيه فمتى ".
(6) حدثنا هشيم قال أخبرنا مجالد عن الشعبي عن علي أنه كان يخطب إذا حضر رمضان يقول هذا الشهر المبارك الذي افترض الله عليكم صيامه ولم يفترض عليكم قيامه.
(7) حدثنا هشيم قال أخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق أن عمر كان يقول مثل ذلك.
(8) حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن مسلم بن العلي عن رجل من قريش عن أبي هريرة قال أول ما يصيب صاحب رمضان الذي يحسن قيامه وصيامه أن يفرغ منه وهو كيوم ولدته أمه من الذنوب.
(9) حدثنا ابن فضيل عن يحيى بن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ".
__________
(1 \ 4) احتسابا : احتسب أجره عند ربه فلم يتبجح بين الناس بصيامه.
ما تقدم من ذنبه ، ما ارتكب من معاصي إلا الكبائر والدين والشرك (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء).
صدق الله العظيم (1 \ 5) بعدا له من أدرك رمضان لم يغفر له : لانه أدرك أوان الغفران والتوبة فلم يسع إليهما.
فمتى : أي ليس أمام العبد فرصة لنيل الغفران أفضل من رمضان وقد أضاعها.
(1 \ 6) أما القيام فسنة مستحبة وليست فرضا.
(1 \ 8) كيوم ولدته أمه : أي لا ذنب عليه.
(*)(2/420)
(10) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي قال حدثنا كثير بن زيد عن عمرو بن تميم عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دخل على المسلمين شهر خير لهم منه ولا دخل على المنافقين شهر شر لهم منه بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يكتب أجره ونوافله من قبل أن يوجبه ويكتب وزره وشقاءه قبل أن يدخله وذلك أن المؤمن يعد له من النفقة في القوة والعبادة ويعد المنافق اتباع غفلات المسلمين واتباع عوراتهم فهو غنم للمؤمن ونقمة للفاجر أو قال يغتم به الفاجر ".
(11) حدثنا جعفر بن عون قال أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما مضى من عمله ".
(2) ما يؤمر به الصائم من قلة الكلام وتوقي الكذب (1) حدثنا وكيع عن أبي العميس عن عمرو بن مرة عن أبي صالح الحنفي عن أخيه
طلق بن قيس قال قال أبو ذر إذا صمت فتحفظ ما استطعت وكان طليق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج إلا لصلاة.
(2) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح وحدثنا ابن نمير عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن جهل عليه أحد فليقل إني امرؤ صائم ".
__________
(1 \ 10) بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي بما يحلف به وهو الله العزيز العظيم.
وزره وشقاءه : على المنافق المنكر لوجوب صيامه وحق الله عليه في وجوب طاعته.
عورات المسلمين : نقاط ضعفهم كي يسئ إليهم من خلالها أو يدل عدوهم عليها.
(1 \ 11) ما مضى من عمله : أي من ذنوبه.
(1 \ 2) كي لا يخالط الناس فيتعرض لارتكاب الذنوب.
(2 \ 2) الرفث : الحديث عن الجماع والنساء وما شابه من أنواع الحديث الباطل.
لا يجهل : لا يثور ولا يغضب.
إني امرؤ صائم : أي لن أرد عليك احتراما مني لصيامي.
(*)(2/421)
(3) حدثنا محمد بن أبي بكر عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال قال جابر إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم ودع أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء.
(4) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل أن أبا هريرة وأصحابه كانوا إذا صاموا جلسوا في المسجد.
(5) حدثنا حفص عن مجالد عن الشعبي قال قال عمر ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف.
(6) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر قال سمعت ميمونا يقول إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب.
(7) حدثنا هشيم قال انا مجالد عن الشعبي عن علي أن الصيام ليس من الطعام والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو.
(8) حدثنا هشيم قال انا مجالد عن الشعبي عن مسروق أن عمر قال مثل ذلك.
(9) حدثنا وكيع ومحمد بن بشر عن مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي البختري ان امرأة كانت تصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في لسانها قال ما صامت فتحفظت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كادت ثم تحفظت فقال : " الان ".
(10) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال خصلتان من حفطهما سلم له صومه الغيبة والكذب.
(11) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا يقولون الكذب يفطر الصائم.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال الصائم في عبادة ما لم يغتب.
(2 \ 3) وصيام السمع عن سماع الباطل والبصر : عما لا يحل له لسانه : عن الرفث وخطل القول والكذب.
أذى الخادم : الشدة عليه في القول أو الفعل.
(2 \ 4) الحلف : القسم بالله لكل صغيرة وكبيرة.
(2 \ 9) في لسانها : أي كانت تغتاب الناس أو تشاتمهم.
(2 \ 10) الغيبة أن تتحدث عن الناس في غيابهم بما يسوءهم وهو فيهم أما إذا لم يكن بهم فهو البهتان والعياذ بالله.
(*)(2/422)
(13) حدثنا وكيع عن الربيع عن يزيد بن أبان عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما صام من ظل يأكل لحوم الناس ".
(3) ما ذكر في فضل الصيام وثوابه
(1) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي هند قال حدثنا مطرف بن عبد الله بن الشخير قال أتيت عثمان بن أبي العاص فدعا لي بلبن لقحة فقلت إني صائم فقال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وصيام حسن صيام ثلاثة أيام من كل شهر ".
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن هبيرة قال قال عبد الله الصوم جنة من النار كجنة الرجل إذا حمل من السلاح ما أطاق.
(3) حدثنا ابن فضيل عن أبي سنان عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به وإن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ".
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ، للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، الصوم جنة الصوم جنة ".
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب عن رجاء ابن حيوة عن أبي أمامة قال قلت يا رسول الله مرني بعمل أدخل به الجنة أو نحو ذلك فقال : " عليك بالصوم فإنه لا مثل له " قال فكان أبو أمامة لا يرى في بيته الدخان نهارا إلا إذا نزل به ضيف.
__________
(2 \ 13) يأكل لحوم الناس : يغتابهم.
(3 \ 1) اللقحة : الناقة القريبة العهد بالنتاج ولذا فهي غزيرة اللبن.
جنة : درع واقية.
(3 \ 3) خلوف الفم : رائحته بعد جوع النهار وتكون غير طيبة إجمالا.
ريح المسك : رائحة المسك ، وهي
رائحة طيبة.
(*)(2/423)
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال للجنة باب يدعى الريان يدخل فيه الصائمون قال فإذا دخل آخرهم أغلق.
(7) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(8) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن واصل بن يسار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال دخلنا على أبي عبيدة فقال الصوم جنة ما لم يخرقها.
(9) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا جرير بن حازم ثنا يسار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح في مرضه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " الصوم جنة ما لم يخرقها ".
(10) حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن رباح قال خرجنا وفدا إلى معاوية فمررنا براهب يجئ بالطعام فأكل القوم ولم آكل فقال لي مالك لا تأكل فقلت إني صائم قال ألا أكسمك على صومك توضع الموائد فأول من يأكل منها الصائمون.
(11) حدثنا يزيد بن هارون وأبو أسامة قالا أخبرنا هشام بن حسان عن واصل مولى أبي عيينة قال حدثني لقيط عن أبي بردة عن أبي موسى قال كنا في البحر فبينا نحن نسير وقد رفعنا الشراع ولا نرى جزيرة ولا شيئا إذ سمعنا مناديا ينادي يا أهل السفينة قفوا أخبركم فقمنا ننظر فلم نر شيئا فنادى سبعا فلما كانت السابعة قمت فقلت يا هذا أخبرنا ما تريد أن تخبرنا به فإنك ترى حالنا ولا نستطيع أن نقف عليها قال ألا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه أيما عبد أظمأ نفسه في الله في يوم حار أرواه الله يوم القيامة زاد أبو أسامة فكنت لا تشاء أن ترى أبا موسى صائما في يوم بعيد ما بين الطرفين إلا رأيته.
(12) حدثنا حدثنا وكيع عن سعدان الجهني عن سعد أبي مجاهد الطائي عن أبي مدلة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصائم لا ترد دعوته ".
(13) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن حميد بن
__________
(3 \ 8) يخرقها : يكسرها أو يمزق قسما منها وذلك إما بالغيبة والنميمة أو الكذب أو ما شابه ذلك.
(3 \ 10) أكسمك : أغبطك على ما ينالك من خير صومك.
توضع الموائد : أي توضع يوم القيامة.
(3 \ 11) يوم بعيد ما بين الطرفين : يوم صيفي طويل.
وطرفاه الشروق والغروب.
(*)(2/424)
عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " لكل أهل عمل باب من أبواب الجنة يدعون منه بذلك العمل ولاهل الصيام باب يقال له الريان ".
(4) من كان يكثر الصوم ويأمر بذلك (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس أن أبا طلحة كان يكثر الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يفطر بعده إلا من وجع.
(2) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يكاد يفطر في الحضر إلا أن يمرض.
(3) حدثنا أبو داود الطيالسي عن قرة عن سعد بن إبراهيم قال كان ممن يكثر الصوم ابن عمر وعائشة وسعيد بن المسيب.
(4) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر سرد الصوم قبل موته بسنتين.
(5) حدثنا ابن مبارك عن موسى بن عبيدة عن جمهان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل شئ زكاة وزكاة البدن الصوم ".
(5) من كان يقل الصوم (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن سفيان قال قيل لعبدالله إنك تقل الصوم
فقال إني أخاف أن يمنعني من قراءة القرآن فإن قراءة القرآن أحب إلى من الصوم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان بن مهاجر قال كانوا يرون أن الصوم أقل الانواع أجرا.
(3) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا عمرو بن ميمون عن أبيه أن رجلا قال لابي ذر الصيام لا أسمعك ذكرت فيه شيئا فقال أبو ذر قربة ليس هنالك.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم قال كان من أقل أعمالهم الصوم.
__________
(4 \ 1) بعده : أي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
(4 \ 4) سرد الصوم : صام كل يوم سواء كان ذلك في رمضان أو سواه.
(5 \ 1) أخاف أن يمنعني من قراة القرآن : أي لما يسببه الجوع من جهد ومشقة يجعله غير قادر على القراءة.
(*)(2/425)
(6) في السحور من أمر به (1) حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تسحروا فإن في السحور بركة ".
(2) حدثنا وكيع وعلي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تسحروا فإن في السحور بركة ".
(3) حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن أبيه عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فضل ما بين صيامكم وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ".
(4) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أراد أن يصوم فليتسحر ولو بشئ ".
(5) حدثنا وكيع عن شعبة عن خالد عن عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا ولو حسوة من ماء.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال كانت ترجى بكرة السحور.
(7) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن حفصة قال قالت تسحروا ولو بشربة من ماء فإنها قد ذكرت فيه دعوة.
(8) حدثنا مطلب بن زياد عن ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تسحروا فإن في السحور بركة ".
(9) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال إن من أخلاق النبيين الابلاغ في السحور.
(10) حدثنا زيد بن حباب قال حدثني معاوية بن صالح قال حدثني يوسف بن سيف العبسي عن الحارث بن زياد عن أبي رهم السماعي أنه سمع عرباض بن سارية يقول دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان إلى السحور فقال : " هلموا إلى الغداء المبارك ".
__________
(6 \ 4) ولو بشئ : أي ولو بشئ يسير من الطعام.
(*)(2/426)
(7) من كان يستحب تأخير السحور (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ".
(2) حدثنا معتمر بن سليمان عن التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه ينادي أو يؤذن بليل فينبه نائمكم ويرجع قائمكم ".
(3) حدثنا أبو أسامة عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة أن بلالا كان يؤذن بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ".
(4) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يمنعنكم أذان بلال من سحوركم فإن في بصره شيئا ".
(5) حدثنا أبو أسامة عن أبي هلال قال ثنا سوادة بن حنظلة الهلالي عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعنكم من السحور أذان بلال ولا الصبح المستطيل ولكن الصبح المستطير في الافق ".
(6) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة قلنا : كم كان بينهما قال قراءة خمسين آية.
(7) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال بن يسار عن عالم بن عبيد الاشجعي قال كنت مع أبي بكر فقال قم فاسترني من الفجر ثم أكل.
(8) حدثنا جرير عن منصور عن شبيب بن عرفدة عن أبي عيل قال تسحرت مع علي ثم أمر المؤذن أن يقيم.
(9) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر قال أتيت عبد الله في داره فأخرج لنا فضل سحوره فتسحرنا معه فأقيمت الصلاة فخرجنا فصلينا معه.
__________
(7 \ 1) ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا فيصعد هذا.
(7 \ 4) شيئا : عشى يجعله غير قادر على تمييز الظلمة من ضوء الفجر فيبكر إلى الاذان خوف فوت الوقت.
(7 \ 5) الصبح المستطيل : الغلس قبيل الفجر ينور قليلا ثم يعتم الصبح المستطير : الفجر الواضح.
(*)(2/427)
(10) حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو يعني ابن جرير قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجل الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.
(11) حدثنا ابن نمير عن أبي يعفور قال سمعت أبا الشعثاء جابر بن زيد يقول كانوا يتسحرون حين...(12) حدثنا وكيع عن عمرو بن هارون أبي العميس قال سمعت إبراهيم يقول من السنة تأخير السحور.
(13) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا الوليد بن جمع قال ثنا أبو الطفيل أنه تسحر في أهله في الجبانة ثم جاء إلى حذيفة وهو في دار الحارث بن أبي ربيعة فوجده فحلب له ناقة فناوله فقال إني الصوم فقال وأنا أريد الصوم فشرب حذيفة وأخذ بيده فدفع إلى المسجد حين أقيمت الصلاة.
(14) حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن ابن سيرين قال يكون بين سحور الرجل وبين إقامة المؤذن قدر ما يقرأ سورة يوسف.
(15) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال خرجت مع حذيفة إلى المدائن في رمضان فلما طلع الفجر قال هل كان أحد منكم آكلا أو شاربا قلنا ما رجل يريد الصوم فلا ثم سرنا حتى استبطأناه في الصلاة ثم نزل فصلى.
(16) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال من أخلاق الانبياء تأخير السحور.
(17) حدثنا ابن فضيل عن ابن أبي خالد عن الشعبي قال كان حذيفة يعجل بعض سحوره ليدرك الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فكان يرسل إليه فيأكل معه حتى يخرجا إلى الصلاة جميعا.
(18) حدثنا عفان حدثنا شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عمتي تقول وكانت حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال وإن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم " قالت وكان يصعد هذا وينزل هذا فكنا نتعلق به فنقول كما أنت حتى نتسحر.
__________
(7 \ 11) بياض في الاصل.
(7 \ 13) دفع إلى المسجد : سار متجها إليه.
(*)(2/428)
(8) في تعجيل الافطار وما ذكر فيه (1) حدثنا عبدة بن سليمان ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا جاء الليل من ها هنا وذهب النهار من ها هنا فقد أفطر الصائم ".
(2) حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم فلما غابت الشمس قال : " يا فلان انزل فاجدح لنا " قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال : " وانزل فاجدح لنا ".
قالها ثلاثا فنزل فجدح فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : " إذا رأيتم الليل قد أقبل من ها هنا فقد أفطر الصائم ".
قلت وأنت معه قال نعم.
(3) حدثنا زياد بن الربيع وكان ثقة عن أبي حمزة الضبعي أنه كان يفطر مع ابن عباس في رمضان فكان إذا أمسى بعث ربيبه له يصعد ظهر الدار فلما غربت الشمس أذن فيأكل ونأكل فإذا فرغ أقيمت الصلاة فيقوم يصلي ونصلي معه.
(4) حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر إن اليهود والنصارى يؤخرون ".
(5) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب أنه سمعه يقول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا إفطارهم ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق ".
(6) حدثنا أبو الأحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يكتب إلى أمرائه لا تكونوا من المسرفين بفطركم ولا تنتظروا بصلاتكم اشتباك النجوم.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن ثروان بن ملحان التيمي قال قال رجل لعمار إن أبا موسى قال لا تفطروا حين تبدو الكواكب فإن ذلك فعل اليهود.
(8) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة قال أتي عبد الله بجفنة
فقال للقوم ادنوا فكلوا فاعتزل رجل منهم فقال له عبد الله مالك قال إني صائم فقال عبد الله هذا والذي لا إله غيره حين حل الطعام لآكل.
__________
(8 / 1) إذا جاء الليل من ها هنا : أي من جهة الشرق.
(8 / 2) إجدح : ذوب السويق بالماء.
(*)(2/429)
(9) حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن أبي سعيد قال دخلت عليه فأفطر على عرق وإني أرى الشمس لم تغرب.
(10) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد قال إن كنت لآتي ابن عمر بفطره فأغطيه استحياء من الناس أن يروه.
(11) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الهجري عن رجل من بني سوارة قال انطلقت إلى حذيفة فنزلت معه فكان إذا غابت الشمس نزل حذيفة وأصحابه لم يلبث إلا قليلا حتى يفطر.
(12) حدثنا وكيع عن مسلم بن يزيد عن أبيه قال كان علي بن أبي طالب يقول لابن النباح غربت الشمس فيقول لا تعجل فيقول غربت الشمس فإذا قال نعم أفطر ثم نزل فصلى.
(13) حدثنا عمر بن سعيد عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تزال هذه الامة بخير ما عجلوا الافطار ".
(14) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال إذا رأيت أن العصر قد فاتك فاشرب.
(15) حدثنا وكيع عن أبي العميس عمرو بن مروان قال سمعت إبراهيم يقول إن من السنة تعجيل الافطار.
(16) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن موسى بن أنس أن أنسا كان يصعد الجارية
فوق البيت فيقول إذا استوى الافق فأذنيني.
(17) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن مورق العجلي عن أبي الدرداء قال من أخلاق النبيين التبكير في الافطار والابلاغ في السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة.
(18) حدثنا ابن فضيل عن بيان عن قيس قال ناول عمر رجلا إناء إلى جنبه حين غربت الشمس فقال له اشرب ثم قال لعلك من المسرفين يفطره سرف سرف.
__________
(8 / 17) الابلاغ في السحور : الاكل فيه حتى آخر وقته.
(8 / 18) أي الذين يؤخرون الفطر.
(*)(2/430)
(9) من كره صيام رمضان في السفر (1) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب ابن عاصم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس من البر الصيام في السفر ".
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد عن محمد بن عمرو عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس من البر أن تصوموا في السفر ".
(3) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن مورق عن أنس قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمنا الصائم ومنا المفطر فقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ذهب المفطرون اليوم بالاجر ".
(4) حدثنا خالد بن مخلد عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال الصائم في السفر كالمفطر في الحضر.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي حمزة قال سألت ابن عباس عن الصوم في السفر
فقال عسر ويسر خذ بيسر الله عليك.
(6) حدثنا ابن نمير عن زكريا عن عامر أنه كان لا يصوم في السفر.
(7) حدثنا معتمر بن سليمان عن عوف قال بلغني أن الحسن كان يقول الافطار في السفر (والحضر -) رخصته.
(8) حدثنا محمد بن محمد بن بشر حدثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد بن عباس قال الافطار في السفر عزمة.
(9) حدثنا محمد بن بشر قال ثنا سعيد عن قتادة عن ابن عمر قال الافطار في السفر صدقة تصدق الله بها على عباده.
(10) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام عام الفتح حتى بلغ الكديد ثم أفطر وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(11) حدثنا وكيع عن أبي العميس قال سألت أبا جعد عن الصوم في السفر فقال لا تصومن.(2/431)
(12) حدثنا وكيع عن عبد الله بن حميد عن عبد الله بن ذكوان أن ابن عمر أقام بالشام رمضانين فأفطر.
(13) حدثنا أبو خالد الاحمر عن منصور بن حيان قال قال سعيد بن جبير من صحبني في سفر فلا يصومن.
(14) حدثنا وكيع عن مضرس بن عبد الله قال قلت للشعبي إني أقيم بالري قال صل ركعتين قلت فالصوم قال لا تصم أفطر وإن أقمت عشر سنين.
(15) حدثنا أبو داود عمر بن سعد عن سفيان عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه أبو بكر وعمر فأتي بطعام فقال لهما " ادنوا وكلا " فقالا يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنا صائمان فقال : " ازحلوا
بصاحبكم اعملوا بصاحبكم ادنوا وكلا ".
(10) من كان يصوم في السفر (و) يقول هو أفضل (1) حدثنا أبو معاوية ومروان بن معاوية عن عاصم قال سئل أنس عن الصوم في السفر فقال من أفطر فرخصة ومن صام فالصوم أفضل.
(2) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن ابن أبي مليكة قال صحبت عائشة في السفر فما أفطرت حتى دخلت مكة.
(3) حدثنا أبو داود الطيالسي عن الحكم بن عطية عن النضر بن عبد الله العنسي عنقيس بن عباد أنه كان يصوم في السفر ويفطر.
(4) حدثنا غندر عن شعبة عن موسى مولى ابن عامر قال سألت أنسا عن الصوم في السفر فقال كنا مع أبي موسى في السفر فصام وصمنا.
(5) حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن ابن الاسود أن أباه كان يصوم في السفر.
(6) حدثنا أزهر عن ابن عون قال كان محمد يصوم في السفر.
(7) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن القاسم قال قد رأيت عائشة تصوم في السفر حتى أذلقها السموم.
__________
(10 / 1) الفطر في السفر رخصة منه تعالى لقوله : * (فمن كان مريضا أو على سفر قعدة من أيام أخر) *.
(10 / 7) أذلقها : أضعفها أو أجهدها.
السموم : ريح السموم.
(*)(2/432)
(8) حدثنا مروان بن معاوية عن عاصم عن ابن سيرين قال كان عثمان بن أبي العاص يقول في ذلك مثل قول أنس بن مالك.
(9) حدثنا معتمر بن سليمان عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يخرج إلى الغابة فلا يفطر ولا يقصر.
(10) حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن ابن سيرين أن عثمان بن أبي العاص قال
الصوم في السفر أفضل والفطر رخصة.
(11) حدثنا يزيد بن هارون عن كهمس قال سئل سالم أو سألته عن الصوم في السفر فقال إن صمتم فقد أجزأ عنكم وإن أفطرتم فقد رخص لكم.
(12) حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة أن حمزة الاسلمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال : " صم إن شئت وأفطر إن شئت ".
(13) حدثنا سهل بن يوسف عن العوام قال قلت لمجاهد أي ذلك أعجب إليك قال إذا كنت تطيق الصوم فالصوم أعجب إلي.
(14) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي الشعثاء قال صحبت أبي وعمرو بن ميمون والاسود بن يزيد وأبا وائل فكانوا يصومون رمضان وغيره في السفر.
(15) حدثنا عبيدة بن حميد عن عمران بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال استأذنت حذيفة بالمدائن فقال لي حذيفة يشرط علي أن لا تقصر ولاتفطر.
(11) من قال مسافرون فيصوم بعض ويفطر بعض (1) حدثنا محمد بن بشر العبدي عن سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال خرجنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين في إثني عشرة بقيت من رمضان فصام طائفة من أصحاب محمد وأفطر آخرون فلم يعب ذلك.
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حميد قال خرجت فصمت فقالوا أعد قال فقلت
__________
(11 / 1) لم يعب ذلك : لم يجده عيبا لان الله أباح الفطر في السفر.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 28 (*)(2/433)
إن أنسا أخبرني أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصائم على المفطر
ولا المفطر على الصائم فلقيت ابن أبي مليكة فأخبرني عن عائشة بمثله.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو خالد عن داود عن الشعبي والحسن وسعيد بن المسيب قالوا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرين فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.
(5) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يكن يعيب بعضنا على بعض.
(6) حدثنا ابن نمير ثنا الاعمش عن شقيق قال كنا مع أصحاب عبد الله في سفر فصام بعضهم وأفطر بعضهم.
(12) من قال أذا صام في السفر لم يجزه (1) حدثنا أبو داود الطيالسي عن عمران القطان عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس أنه سئل عن رجل صام رمضان في سفر فقال لا يجزيه.
(2) حدثنا الفضل بن دكين عن زهير عن عبد الكريم عن عطاء عن المحرز عن أبي هريرة قال صمت رمضان في السفر فأمرني أبو هريرة أن أعيد الصيام في أهلي.
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي الفيض قال كنا في غزوة فكان علينا أمير فقال لا تصومن فمن صام فليفطر قال أبو الفيض فلقيت أبا قرصافة (كان) رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال لو صمت ما قضيت.
(4) حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن عمرو بن دينار عن رجل عن أبيه أن رجلا صام رمضان في السفر فأمره عمر رحمه الله أن يعيد.
(13) ما قالوا في الرجل يدركه رمضان فيصوم ثم يسافر (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال سألته عن قوله تعالى : * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * قال من شهر أوله فليصم آخره ألا يرى إلى قوله تعالى : * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) *.
__________
(12 / 1) على اعتبار أن الاصل في السفر هو الفطر فإن صام كان تطوعا والفرض ما زال قائما.
(13 / 1) سورة البقرة من الآية (185).
(*)(2/434)
(2) حدثنا سهل بن يوسف عن التيمي عن أبي مجلز قال إذا دخل شهر رمضان فلا يخرج فإن أبى إلا أن يخرج فليتم صومه.
(3) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن علي رحمه الله قال إذا أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فليصم.
(4) حدثنا غندر عن شعبة أخبرنا عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري يحدث عن عبيدة أنه قال في الرجل يصوم من رمضان أياما ثم يخرج قال يصوم وقال ابن [ مرة ] إن شاء صام وإن شاء أفطر.
(5) حدثنا ابن علية عن الحجاج عن نافع عن ابن عمر أنه خرج في رمضان فأفطر (6) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم عن الحسن أنه قال لا بأس بالسفر في رمضان ويفطر إن شاء.
(7) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام عام الفتح حتى بلغ الكديد ثم أفطر.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم عن ابن سيرين قال سألت عبيدة أسافر في رمضان فقال لا.
(9) حدثنا زيد بن الحباب عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن علي بن حسين أنه سئل عن قوم سافروا في رمضان قال يصومون.
(10) حدثنا ابن إدريس عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة في قوله تعالى : * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) * قال نسختها * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * الآية التي بعدها.
(11) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال إنها قد نسخت هذه الآية * (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) * الآية التي بعدها.
(12) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي يزيد عن أم ذرة قالت أتيت عائشة فقالت من أين جت فقلت من عند أخي فقالت ما شأنه قلت ودعته يريد أن يرتحل * (13 / 4) [ ابن مرة ] وفي نسخة ابن عباس والارجح ما أثبتناه.
(13 / 10) * (وعلى الذين يطيقونه) * سورة البقرة من الآية (184) وهو يقصد أن الآية (185) قد نسخت الآية السابقة وأوجبت الصيام وجوبا مطلقا.
(*)(2/435)
قالت واقرئيه مني السلام ومري به فليقم فلو أدركني وأنا ببعض الطريق لاقمت يعني رمضان.
(13) حدثنا جرير عن مغيرة قال خرج أبو ميسرة في رمضان مسافرا فمر بالفرات وهو صائم فأخذ منه حسوة فشربه وأفطر.
(14) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالا يفطر إن شاء.
(14) ما قالوا في المسافر في مسيرة كم يفطر (1) حدثنا أبو بكر ثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن أبي الورد بن ثمامة عن اللجلاج قال كنا نسافر مع عمر رضي الله عنه ثلاثة أميال فيتجوز في الصلاة ويفطر.
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة قال سألت سعيد بن المسيب أقصر الصلاة وأفطر إلى ريم قال نعم وهو بريد من المدينة.
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء الصيام في السفر مثل الصلاة تقصر إذا أفطرت وتصوم إذا وفيت الصلاة.
(4) حدثنا عمر بن أيوب عن جعفر بن برقان قال سألت الزهري في كم تقصر
الصلاة قال في السفر الممعن قال قلت وما الامعان في نفسك قال يومين.
(5) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كنت مع حذيفة بالمدائن قال فاستأذنته في الرجوع إلى أهلي فقال لا آذن لك إلا على أن تعزم أن لا تفطر حتى تدخل قال وذلك في رمضان قلت وأنا أعزم على نفسي أن لاأفطر ولا أقصر حتى آتي أهلي.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن مرثد أن أبا ميسرة سافر في رمضان فأفطر عند باب الجسر.
__________
(14 / 1) يتجوز في الصلاة : يقصرها.
(14 / 2) ريم : اسم موضع قريب من المدينة والبريد سبعة أميال.
(14 / 3) إذا وفيت الصلاة : إذا أديتها كاملة دون قصر.
(14 / 6) باب الجسر وفي نسخة باب الحسن.
(*)(2/436)
(15) من كره أن يتقدم شهر رمضان بصوم (1) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فكملوا ثلاثين ".
(2) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن ربعي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقدموا الشهر إلا أن تروا الهلال أو تكملوا العدة ولا تفطروا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ".
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص عن عبد الله قال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين.
(4) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال لا تصلوا رمضان
بشئ ولا تقدموا قبله بيوم ولا بيومين.
(5) حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له ".
(6) حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيدالله بن عمر عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الهلال فقال : " إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ".
(7) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال نهى أن يتعجل قبل رمضان بيوم أو يومين.
(8) حدثنا وكيع عن أبي العميس عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا حتى يكون رمضان ".
__________
(15 / 1) غياية أو غيابة : غيم.
(15 / 2) أو تكملوا العدة : الاولى عدة شعبان ثلاثين يوما ، والثانية عدة رمضان ثلاثين يوما.
(15 / 3) غم عليكم : منعكم الغيم من رؤيته.
(15 / 8) أي لا يجوز الصيام بعد نصف شعبان حتى يبدأ رمضان ، أي أن صيام يوم الشك لا يجوز أيضا.
(*)(2/437)
(9) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة قال ترايينا الهلال قال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فلقينا ابن عباس فقلنا إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم هو ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال أي ليلة رأيتموه قال فقلنا ليلة كذا وكذا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن اللهمده للرؤية " فهو لليلة رأيتموه.
(10) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا البختري يقول إنا أهللنا رمضان ونحن بذات عرق فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس يسأله فقال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله قد أمده لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ".
(11) حدثنا هشيم قال أنا مجالد عن الشعبي عن علي أنه كان يخطب إذا حضر رمضان فيقول ألا لا تقدموا الشهر إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتم الهلال فأفطروا فإن غم عليكم فأتموا العدة قال كان يقول ذلك بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر.
(12) حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر مثل ذلك.
(13) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن ومحمد قالا نهى أن يتقدم بين يدي رمضان بصوم.
(14) حدثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر وعطاء أنهما كرها التعجيل قبل رمضان.
(15) حدثنا جرير عن ليث عن عطاء عن ابن عباس في الرجل يصوم فيحضر رمضان قال يفصل بينه وبين رمضان بأيام.
(16) حدثنا سهل بن يوسف عن التيمي عن أبي قلابة قال كانوا ينظرون إلى الهلال إن رأوه صاموا وإن لم يروه انظروا ما يقول إمامهم.
(16) من رخص أن يصل رمضان بشعبان (1) حدثنا زيد بن الحباب عن شعبة عن منصور عن سالم عن أبي سلمة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان.
__________
(15 / 9) مدة للرؤية : مدد وقت ظهوره.
(15 / 13) يتقدم بين يدي رمضان بصوم : يصوم قبله بيوم أو يومين.
(*)(2/438)
(2) حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه ".
(3) حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال إذا كان رجل يديم الصوم فلا بأس أن يصله.
(17) في الرجل يتسحر وهو يرى أن عليه ليلا (1) حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن عون أن محمدا تسحر وهو يرى أن عليه ليلا ثم استبان له أنه تسحر بعد ما أصبح فقال أما أنا اليوم فمفطر.
(2) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد فيمن تسحر وهو يرى أن عليه ليلا فبان أنه تسحر وقد طلع الفجر فليتم صيامه.
(3) حدثنا سهل بن يوسف بن شعبة قال سألت الحكم عن الرجل يتسحر وهو يرى أن عليه ليلا قال يتم صيامه.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن سعيد بن جبير قال إذا أكل بعد طلوع الفجر مضى على صيامه وقضى يوما مكانه.
(5) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو بن الحسن في رجل تسحر وهو يرى أن عليه ليلا قال يتم صومه.
(6) حدثنا أبو داود عن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد قال يتم صومه.
(7) حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرن قال قال عبد الله من أكل أول النهار فليأكل آخره.
__________
(16 / 2) أي أنه لم يصم يوم الشك إنما هو يتابع صيامه.
(17 / 1) أي أنه لا يحتسب صيامه.
(17 / 2) أي أنه يرى أن إفطاره ما زال قائما.
(*)(2/439)
(18) ما قالوا في الرجل يرى أن الشمس قد غربت (1) حدثن علي بن مسهر عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن علي بن حنظلة عن أبيه قال شهدت عمر بن الخطاب في رمضان وقرب إليه شراب فشرب بعض القوم وهم يرون أن الشمس قد غربت ثم ارتقى المؤذن فقال يا أمير المؤمنين والله للشمس طالعة لم تغرب فقال عمر منعنا الله من شرك مرتين أو ثلاثة يا هؤلاء من كان أفطر فليصم يوما مكان يوم ومن لم يكن أفطر فليتم حتى تغيب الشمس.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن جبلة بن سحيم عن علي بن حنظلة عن أبيه عن عمر بنحوه إلا أن سفيان قال إنا لم نبعثكم راعيا إنما بعثنا داعيا وقد اجتهدنا وقضاء يوم يسير.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن علاقة عمن سمع بشر بن قيس أن عمر رحمه الله أمرهم بالقضاء.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء أنهم أفطروا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم ثم طلعت الشمس قال أبو أسامة فقلت لهشام فأمروا بالقضاء قال ومن ذلك بد.
(5) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال يقضي لان الله تعالى يقول * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) *.
(6) حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا منصور بن أبي الاسود عن الاعمش عن المسيب عن زيد بن وهب عن عمر بنحو من حديث أبي معاوية الذي يأتي.
(7) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث قال كان الحسن يقول فيمن أفطر وهو يرى أن الشمس قد غابت ثم استبان له أنها لم تغب قال كان يقول أجزأ منه.
(8) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب قال أخرجت عساس من
__________
(18 / 1) أي أنه رضي الله عنه كان يرى أن من أكل ظانا أن وقت الافطار قد حل وجب عليه قضاء يومه.
(18 / 5) سورة البقرة الآية (187).
(18 / 7) أي أنه كان يرى أن صومه ما زال قائما.
(18 / 8) عساس : جمع العس وهو القدح الكبير.
تحابق إثما : ارتكبه عمدا ، والمقصود أننا لم نرتكب الاثم عمدا.
نما أخطأنا والمعنى أن عليه قضاء يوم بدله.
(*)(2/440)
بيت حفصة وعلى السماء سحاب فظنوا أن الشمس قد غابت فأفطروا فلم يلبثوا أن تجلى السحاب فإذا الشمس طالعة فقال عمر ما تحابقنا من إثم.
(9) حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة عن سعيد بن قطن عن أبيه قال كان عند معاوية في رمضان فأفطروا ثم طلعت الشمس فأمرهم أن يقضوا.
(10) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال قلت أفطرت في يوم مغيم في شهر رمضان وأنا أحسبه الليل ثم بدت الشمس أفأقضي ذلك اليوم قط ولا أكفر قال نعم.
(11) حدثنا أبو أسامة حدثنا زكريا عن أبي إسحاق قال غزوت مع زياد بن النضر أرض الروم قال فأهللنا رمضان فصام الناس وفيهم أصحاب عبد الله عامر بن سعد وسميع وأبو عبد الله وأبو معمر وأبو مسافع فأفطر الناس يوما والسماء مغيمة ونحن بين جبلين الحارث والحويرث ولم أفطر أنا حتى تبين الليل ثم إن الشمس خرجت فأبصرناها على الجبل فقال زياد أما هذا اليوم فسوف نقضيه ولم نتعمد فطره.
(12) حدثنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم عن أخيه عن أبيه أفطر عن في شهر رمضان فقيل له قد طلعت الشمس فقال خطب يسير قد كنا مجاهدين.
(19) في الرجل يشك في الفجر طلع أم لا (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم قال جاء رجل إلى ابن عباس يسأله عن السحور فقال له رجل من جلسائه كل حتى لا تشك فقال له ابن عباس إن هذا لا يقول شيئا كل ما شككت حتى لا تشك.
(2) حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن الوليد قال حدثنا عون بن عبد الله قال دخل رجلا ن على أبي بكر وهو يتسحر فقال أحدهما قد طلع الفجر وقال الآخر لم يطلع بعد قال أبو بكر كل قد اختلفا.
(3) حدثنا وكيع عن عبد الله بن الوليد عن عون بن عبد الله عن أبي بكر بنحوه.
(4) حدثنا وكيع عن عمارة بن زاذان عن مكحول قال رأيت ابن عمر أخذ دلوا من زمزم فقال للرجلين أطلع الفجر فقال أحدهما لا وقال الآخر نعم قال فشرب.
__________
(18 / 10) أي أن عليه القضاء دون الكفارة.
(19 / 1) أي كل ما دمت تظن أن أوان الامساك لم يحن بعد.
(*)(2/441)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الاقمر عن إبراهيم قال كل حتى تراه معترضا.
(6) حدثنا الثقفي عن خالد عن عكرمة قال كل حتى تراه مثل شق الطيلسان.
(7) حدثنا وكيع عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال لغلامين له وهو في دار أم هاني في شهر رمضان وهو يتسحر فقال أحدهما قد طلع الفجر وقال الآخر لم يطلع قال أسقياني.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي خيثمة قال كل حتى يتبين لك الفجر.
(9) حدثنا أبو داود الطيالسي عن يزيد بن زيد قال سمعت الحسن وقال له رجل أتسحر وأمتري في الصبح فقال كل ما امتريت إنه والله بالصبح خفاء.
(10) حدثنا وكيع عن الفضل بن دلهم عن الحسن قال قال عمر إذا شك الرجلان في الفجر فليأكلا حتى يستيقنا.
(11) حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن مسلم بن صبيح قال جاء رجل إلى ابن
عباس فقال له متى أدع السحور فقال رجل جالس عنده كل حتى إذا شككت فدعه فقال (ابن عباس) كل ما شككت حتى لا تشك.
(12) حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون قال قال محمد وضعت الاناء على بدي فجعلت أنظر هل طلع الفجر.
(20) ما قالوا في الفجر ما هو (1) حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن النعمان عن قيس بن طلق قال حدثني أبي طلق بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " كلوا واشربوا ولا يصدنكم الساطع المصعد كلوا واشربوا حتى يتعرض لكم الاحمر " وقال هكذا بيده.
(2) حدثنا أبو أسامة عن أبي هلال قال حدثنا سوادة عن حنظلة الهلالي عن سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يمنعنكم أذان بلال من السحور ولا الصبح المستطيل ولكن الصبح المستطير في الافق ".
__________
(20 / 1) حتى يتعرض لكم الاحمر ، أي يظهر الفجر على عرض الافق.
(*)(2/442)
(3) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن خالد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الفجر فجران فأما الذي كأنه ذنب السرحان فإنه لا يحل شيئا ولا يحرمه ولكن المستطير ".
(4) حدثنا وكيع عن ثابت بن عمارد عن غنيم بن قيس عن أبي موسى قال ليس الفجر الذي هكذا يعني المستطيل ولكن الفجر الذي هكذا يعني المعترض.
(5) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حوشب بن عقيل عن جعفر قال سألت القاسم أهو الساطع أم المعترض قال المعترض والساطع الصبح الكاذب.
(6) حدثنا يزيد بن هارون عن عمران عن أبي مجلز قال الساطع ذلك الصبح الكاذب ولكن إذا انفضح الصب في الافق.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم قال لم يكونوا يعدوا الفجر فجركم ولكن يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عدي بن ثابت قال اختلفنا في الفجر فأتينا إبراهيم فقال الفجر فجران فأما أحدهما فالفجر الساطع فلا يحل الصلاة ولا يحرم الطعام وأما الفجر المعترض الاحمر فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام والشراب.
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر وعطاء قالا الفجر المعترض الذي إلى جنبه حمرة.
(10) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال سألت الزهري وميمونا فقلت أريد الصوم فارى عمود الصبح الساطع فقالا جميعا كل واشرب حتى تراه في أفق السماء معترضا.
(11) حدثنا ابن إدريس عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما نزلت / / / / (حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود) قال عدي يارسول الله إني أجعل تحت وسادتي عقالين عقالا أسود وعقالا أبيض فأعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن وسادك لطويل عريض إنما هو سواد الليل وبياض النهار ".
__________
(20 \ 3) السرحان : الذئب والمقصود ضوء الغلس اليسير ، وهو الصبح الخادع والعتمة تعود بعده.
(20 \ 6) انفضح الصبح : ظهر واضحا.
(20 \ 11) سورة البقرة الاية (187).
(*)(2/443)
(21) من قال الصائم بالخيار في التطوع (1) حدثنا معتمر بن إسماعيل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.
(2) حدثنا أبو معاوية عن أبي مالك الاشجعى عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر
الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.
(3) حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد عن أنس قال من حدث نفسه بالصيام فهو بالخيار ما لم يتكلم حتى يمتد النهار.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال إذا أصبحت وأنت تريد الصوم فأنت بالخيار إن شئت صمت وإن شئت أفطرت إلا أن تفرض على نفسك الصوم من الليل.
(5) حدثنا وكيع عن الاعمش عن عمارة عن أبي الاحوص قال قال عبد الله أحدكم يأخذ النظرين ما لم يأكل أو يشرب.
(6) حدثنا جرير عن مغيرة قال قلت لابراهيم الرجل في صيام التطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار قال نعم.
(7) حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فإذا جاوز ذلك فإنما له بقدر ما بقي من النهار.
(8) حدثنا معتمر عن يونس عن الحسن في الصوم يتخير ما لم يصبح صائما فإذا أصبح صائما صام.
(9) حدثنا ابن فضيل عن أبي مالك عن سعيد بن عبيدة عن ابن عمر قال الرجل بالخيار ما لم يطعم إلى نصف النهار فإن بدا له أن يطعم طعم وإن بدا له أن يجعله صوما كان صائما.
(10) حدثنا ابن فضيل عن الشيباني عن الشعبي في الرجل يريد الصوم قال هو بالخيار إلى نصف النهار.
__________
(21 \ 1) أي إذا جاوز صيامه في التطوع نصف النهار وجب عليه إتمامه ، فإن أفطر بعد ذلك ، وجب عليه قضاء يوم مكانه.
(*)(2/444)
(11) حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن قال إذا تسحر الرجل فقد وجب عليه الصوم فإن أفطر فعليه القضاء وإن هم بالصوم فهو بالخيار فإن شاء صام وإن شاء أفطر وإن سأله إنسان فقال أصائم أنت فقال نعم فقد وجب عليه الصوم إلا أن يقول إن شاء الله فإن قال فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر.
(12) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن الاعمش عن طلحة عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن أن حذيفة بدا له في الصوم بعد ما زالت الشمس فصام.
(22) في الرجل يصوم تطوعا ثم يفطر (1) حدثنا عبد السلام عن خصيف عن سعيد بن جبير أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين فأفطرتا فأمرهما النبي صلى الله عليه وسلم بقضائه.
(2) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عثمان التيمي عن أنس بن سيرين أنه صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فأفطر فسأل عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأمروه أن يقضي يوما مكانه.
(3) حدثنا وكيع عن مسعر عن حبيب عن عطاء عن ابن عباس قال يقضي يوما مكانه.
(4) حدثنا ابن مبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن جابر قال سألت مكحولا عن رجل أصبح صائما عزمت عليه أمه أن يفطر قال كأنه كره ذلك وقال يقضي يوما مكانه.
(5) حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن قال إذا تسحر الرجل فقد وجب عليه الصوم فإن أفطر فعليه القضاء.
(6) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم عن عطاء ومجاهد أنهما كانا إذا زارا رجلا أو دعيا إلى طعام وهما صائمان إن سألهما أن يفطرا أفطرا (و) كانا يقولان نقضي يوما مكانه.
__________
(22 \ 1) أي أن قضاء صيام التطوع يجب بالنية والاصباح.
(*)(2/445)
(23) من كان يفطر من التطوع ولا يقضي (1) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن إبراهيم عن ام هانئ قالت كنت قاعدة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بشراب فشرب منه ثم ناولنيه فشربت قالت قلت يارسول الله قد أذنبت فاستغفر لي قال : " وما ذاك ؟ " قالت كنت صائمة فأفطرت قال : " أمن قضاء كنت تقضينه ؟ " قالت لا قال : " لا يضرك ".
(2) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة قال كان ابن عباس يفطر من صوم التطوع ولا يبالي.
(3) حدثنا هشيم عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك المكي عن ابن عباس أنه وطئ جارية له وهو صائم قال فقيل له وطئتها وأنت صائم قال هي جاريتي أعجبتني وإنما هو تطوع.
(4) حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبي قال كان لا يرى بأسا أن يصبح الرجل صائما ثم يفطر.
(5) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عبد الله عن مجاهد عن عائشة قالت ربما أهديت لنا الطرفة فنقول لولا صومك قربناها إليك فيدعو بها فيفطر عليها.
(6) حدثنا عبيدة عن أبي مسكين قال كان إبراهيم وسعيد بن جبير في دعوة فقال سعيد إني كنت حدثتني نفسي بالصوم ثم أكل وقال إبراهيم ما يعجبني.
(7) حدثنا ابن فضيل عن يسار عن إبراهيم قال إذا أصبح وهو صائم فلا يفطر.
(24) من كان يدعو بغدائه فلا يجد فيرض الصوم (1) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عبد الله عن مجاهد عن عائشة قالت ربما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدائه فلا يجده فيفرض عليه الصوم ذلك اليوم.
(2) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
أنه كان ربما دعا بالغداء فلا يجده فيفرض الصوم عليه ذلك اليوم.
__________
(23 \ 1) أي أن الافطار في صيام التطوع ليس إثما وإن لم يوضح الحديث وجوب القضاء أم لا رغم أن المصنف قد جعله في باب نفي القضاء.
(24 \ 1) وفيه عدم وجوب النية في الليل في صيام التطوع.
(*)(2/446)
(3) حدثنا الثقفي ويزيد عن حميد عن أنس أنا أبا طلحة كان يأتي أهله فيقول هل عندكم من غداء فإن قالوا لا قال فإني صائم زاد الثقفي وإن كان عندهم أفطر.
(4) حدثنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن معاذ أنه كان يأتي أهله بعد الزوال فيقول عندكم غداء فيعتذرون إليه فيقول إني صائم بقية يومي فيقال له تصوم آخر النهار فيقول من لم يصم آخره لم يصم أوله.
(5) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة عن أم الدرداء قالت كان أبو الدوداء يغدو أحيانا فيجئ فيسأل الغداء فربما لم يوافقه عندنا فيقول إني إذا صائم.
(6) حدثنا الفضل عن أبي مخرم عن أبي قلابة عن أبي الاشعث قال كان معاذ يأتي أهله بعد ما يضحى فيسألهم فيقول عندكم شئ فإذا قالوا لا صام ذلك اليوم.
(25) من قال لا صيام لمن لم يعزم من الليل (1) حدثنا خالد بن مخلد عن إسحاق بن حازم قال حدثني عبد الله بن أبي بكر ابن عمرو بن حزم عن سالم عن ابن عمر عن حفصة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا صيام لمن لم يورضه بالليل ".
(2) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة أنها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر.
(26) ما قالوا في تفريق رمضان (1) حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر قال بلغني
أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن تقطيع قضاء رمضان فقال : " ذاك إليك (وقال) أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضى الدرهم والدرهمين ألم يكن قضاء والله أحق أن يعفو ويغفر ".
(2) حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة قالا لا بأس بقضاء رمضان متفرقا.
__________
(25 \ 1) أي لا صيام لمن لم ينو الصيام في الليل.
(26 \ 1) وفيه جواز قضاء ما أفطره المرء في رمضان متفرقا أي أن القضاء لا يتحتم أن يكون أياما متتابعة.
(*)(2/447)
(3) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال أنبأني بكر عن أنس قال إن شئت فاقض رمضان متتابعا وإن شئت متفرقا.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة قالا لا بأس بقضاء رمضان متفرقا.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن ثابت عن عطاء عن عبيد بن عمير في قضاء رمضان قال إن شاء فرق.
(6) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي محيريز أنه قال في قضاء رمضان قال أحصي العدة وصم كيف شئت.
(7) حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن موسى بن يزيد بن موهب عن أبيه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل أنه سئل عن قضاء رمضان قال أحصي العدة وصم كيف شئت.
(8) حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن عبد الحميد بن رافع بن خديج عن جدته أن رافعا كان يقول أحص العدة وصم كيف شئت.
(9) حدثنا معتمر بن سليمان الرقي عن حجاج عن عطاء قال جاءت امرأة إلى ابن
عباس تسأله عن قضاء صيام رمضان فقال أحصي العدة وفرقي قال وكان سعيد بن جبير وعكرمة يقولان ذلك.
(10) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن عطاء ومجاهد وطاوس وسعيد بن جبير قالوا إن شئت فاقض رمضان متتابعا أو متفرقا.
(11) حدثنا ابن علية عن ليث عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد وطاوس أنهم كانوا لا يرون بأسا بتفريق قضاء رمضان.
(12) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن مجاهد في الرجل يكون عليه صوم من رمضان فيفرق صيامه أو يصله قال إن الله أراد بعباده اليسر فلينظر أيسر ذلك عليه إن شاء وصله وإن شاء فرق.
(13) حدثنا أبو داود الطيالسي عن زهير بن أبي إسحاق عن زهير من أصحاب أبي ميسرة أن أبا ميسرة كان يقطع قضاء رمضان.(2/448)
(14) حدثنا عبدة بن سليمان عن مجالد عن الشعبي قال إن شق عليك أن تقضي متتابعا فرق إنما هي عدة من أيام أخر.
(15) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن عكرمة (فعدة من أيام أخر) قال إن شاء وصل وإن شاء فرق.
(16) حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة عن أبيه عن الحكم قال كان لا يرى بقضاء رمضان منقطعا بأسا.
(17) حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضحاك في قضاء رمضان إن شئت متتابعا وإن شئت متفرقا.
(18) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن ميمون قال قضاء رمضان عدة من أيام أخر.
(19) حدثنا ابن نمير عن إسماعيل المكي عن ربيعة عن عطاء بن يسار قال لا بأس أن تفرق قضاء رمضان.
(20) حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله عن ابن عباس في قضاء رمضان صمه كيف شئت وقال ابن عمر صمه كما أفطرته.
(21) حدثنا زيد بن الحباب حدثني معاوية بن صالح حدثنا أزهر بن سعيد عن أبي عامر الهوزني قال سمعت أبا عبيدة بن الجراح وسئل عن قضاء رمضان متفرقا قال أحص العدة وصم كيف شئت.
(27) من كان يقول لا يفرقه (1) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال في قضاء رمضان يتابع بينه.
(2) حدثنا حفص عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يأمر بقضاء رمضان متتابعا.
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال من كان عليه صوم رمضان فليصمه متصلا ولا يفرقه.
__________
(27 \ 1) وفيه وجوب القضاء أياما متتابعة.
(*)(2/449)
(4) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه قال يواتر قضاء رمضان.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة أنه قال لا يقطعه إذا كان صحيحا.
(6) حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا يقولون قضاء رمضان تباع.
(7) حدثنا عبيدة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال يقضيه كهيئته.
(8) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال كان الحسن يحب أن يتابع بين قضاء
رمضان.
(9) حدثنا أبو خالد الاحمر عن داود عن الشعبي قال أحب إلي أن يقضيه كما أفطره.
(10) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال في قضاء رمضان قال أحب إلي أن يصومه كما أفطره.
(11) حدثنا ابن علية عن علي بن الحكم عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث عن أبي هريرة قال يواتره إن شاء.
(12) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم قال سألته عن قضاء رمضان قال متتابع أحب إلي.
(13) حدثنا زيد بن الحباب عن أفلح عن القاسم قال صمه متتابعا إلا أن يقطع بك كما قطع بك فيه.
(14) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال يقضيه متتابعا أحب إلي وإن فرق أجزأه.
(28) من رخص في السواك للصائم (1) حدثنا شريك عن عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم.
__________
(27 \ 6) أي إن أفطر أياما متتابعة كالحائض مثلا قضاها متتابعة ، ومن أفطر أياما متفرقة قضاها متفرقة.
(*)(2/450)
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه لم يكن يرى بأسا بالسواك للصائم.
(3) حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن أبي نهيك عن زياد بن جرير قال ما رأيت أحدا أدوم سواكا وهو صائم عن عمر بن الخطاب.
(4) حدثنا عبيدة بن حميد عن أبي نهيك عن زياد بن جدير عن عمر رضي الله بنحوه.
(5) حدثنا وكيع عن شداد بن أبي طلحة عن امرأة منهم يقال لها كبيشة قالت جئت إلى عائشة فسألت عن السواك للصائم قالت هذا سواكي في يدي وأنا صائمة.
(6) حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الجليل قال حدثني شهر بن حوشب قال سئل ابن عباس عن السواك للصائم فقال نعم الطهور ، إستك على كل حال.
(7) حدثنا ابن مبارك عن هشام عن أبيه أنه كان يستاك مرتين غدوة وعشية وهو صائم.
(8) حدثنا ابن فضيل عن خصيف عن عطاء قال استك أول النهار ولا تستك آخره إذا كنت صائما قلت لم لم أستك في آخر النهار قال إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
(9) حدثنا أزهر عن ابن عون قال كان محمد يستاك من أول النهار ويكره من آخره.
(10) حدثنا حفص عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يستاك إذا أراد أن يروح إلى الظهر وهو صائم.
(11) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال لا بأس بالسواك للصائم.
(12) حدثنا غندر عن شعبة عن حصين عن سالم أنه كان لا يرى بأسا بالسواك للصائم.
(13) حدثنا غندر عن شعبة عن حصين عن سالم أنه كان لا يرى بأسا بالسواك للصائم إلا عند اصفرار الشمس.
__________
(28 \ 3) أدوم سواكا : الاكثر استمعالا للسواك في أيام الصوم.
(28 \ 9) خلوف فم الصائم : رائحته المتغيرة بسبب الجوع وفراغ المعدة.
(*)(2/451)
(14) حدثنا ابن علية عن ليث عن مجاهد أنه كره السواك للصائم بعد الظهر.
(15) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال يستاك الصائم في أي النهار شاء.
(16) حدثنا وكيع عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي هريرة أنه سئل عن السواك للصائم فقال أرميت فمي اليوم مرتين.
(17) حدثنا ابن عيينة عن أبيه عن الحكم أنه كان لا يرى بأسا بالسواك للصائم من أول النهار وقال إنما كره له آخر النهار بعد ما تخلف فوه يستحب أن يرجع في جوفه.
(18) حدثنا بشر بن المفضل عن علي بن زيد قال سئل سعيد بن المسيب عن السواك للصائم فقال لا بأس به.
(29) ما ذكر في السواك الرطب للصائم (1) حدثنا أبو معاوية عن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يستاك بالسواك الرطب وهو صائم.
(2) حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن مجاهد قال لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
(3) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالسواك الرطب وهو صائم.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال لا بأس بالسواك الرطب للصائم.
(6) حدثنا عبيد بن سهل العداي عن عقبة بن أبي حمزة المازني قال أتى ابن سيرين رجل فقال ما ترى في السواك للصائم قال لا بأس به قال إنه جريدة وله طعم قال الماء له
طعم وأنت تمضمض.
(7) حدثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم قال لا بأس أن يستاك بالعود الرطب وهو صائم.(2/452)
(8) حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر قال لا بأس أن يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس.
(30) من كره السواك الرطب للصائم (1) حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك أنه كرهه قال وهو حلو ومر.
(2) حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن الحكم أنه كره السواك الرطب للصائم.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر وابن نمير عن حجاج عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة أنه كره السواك الرطب للصائم.
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال إن كان يابسا فبله.
(5) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال يستاك ولا يبله.
(31) من رخص في مضغ العلك للصائم (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه رخص في مضغ العلك للصائم ما لم يدخله حلقه.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال لا بأس بالعلك للصائم ما لم يبلع ريقه.
(3) حدثنا جرير عن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال كانت عائشة لا ترى بأسا في مضغ العلك للصائم إلا القار وكات ترخص في القار وحده.
(4) حدثنا حسين بن على بن زائدة عن ليث عن عطاء قال لا بأس أن بمضغ الصائم
العلك ولا يبلع ريقه.
__________
(31 \ 1) ما لم يدخل حلقه : ما لم يبتلعه.
(31 \ 3) القار : علك يتخذ من صمغ شجر القار وهو صمغ مر.
(*)(2/453)
(32) من كره مضغ العلك للصائم (1) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أنه كرهه مضغ العلك للصائم.
(2) حدثنا حميد عن عبد الرحمن عن حسن عن عيسى عن الشعبي أنه كره للصائم أن يمضغ العلك.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن جريج عن عطاء أنه كرهه وقال هو مرواة.
(4) حدثنا وكيع عن عبد الملك رجل من أهل الشام عن رجل قد سماه عن أبيه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كرهت مضغ العلك للصائم.
(33) ما جاء في الصائم يتقيأ أو يبدأه القئ (1) حدثنا حفص عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال إذا ذرعه القئ فليس عليه القضاء وإذا استقاء فعليه القضاء.
(2) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول من ذرعه القئ وهو صائم فلا يفطر ومن تقيأ فقد أفطر.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا استقاء الصائم أعاد ".
(4) حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن الحسن وابن سيرين قالا إذا أذرع الصائم القئ فلا يفطر وإذا تقيأ أفطر.
(5) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك عن عطاء في الصائم يقئ قال إن كان استقاء فعليه أن يقضي وإن كان ذرعه فليس عليه أن يقضي.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا ذرعه القئ فلا إعادة عليه وإن تهوع فعليه الاعادة.
__________
(32 \ 3) مرواة : أي يروي العطش وذلك لانه يستحلب عصارة غدد الفم والبلعوم كاللوزتين وسواها.
(33 \ 1) ذرعه القئ : غلبه فلم يستطع له دفعا.
استقاء : تقيأ أي وضع إصبعه في فمه مستدعيا القئ أو قام بأي حركة أخرى تسبب القئ.
(33 \ 6) تهوع : استقاء.
(*)(2/454)
(7) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن حيان السلمي عن القاسم ابن محمد قال الصائم إذا ذرعه القئ فليس عليه القضاء فإن قاء متعمدا فعليه القضاء.
(8) حدثنا محمد بن عبدة عن يعقوب بن قيس قال سألت سعيد بن جبير عن الرجل يسبقه القئ وهو صائم (أ) يقضي ذلك اليوم قال لا.
(9) حدثنا أسباط بن محمد عن مطرف عن عامر قال إذا تقيأ متعمدا فقد أفطر.
(10) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن جابر بن طلحة عن الضحاك عن ابن عباس قال إذا تقيأ الصائم فقد أفطر.
(11) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة قال إذا تقيأ وهو صائم فعليه القضاء وإن ذرعه القئ فليس عليه القضاء.
(12) حدثنا عبد الرحيم عن إسماعيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال إذا تقيأ الصائم متعمدا أفطر وإذا ذرعه القئ فلا شئ عليه.
(13) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ليث عن مجاهد مثله.
(14) حدثنا شبابة بن سوار عن شعبة عن أبي الجوزي عن بلح المهري عن أبي شيبة المهري قال قيل لثوبان حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
(15) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن نعس
ابن الوليد بن هشام أن معدان أخبره أن أبا الدرداء أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال فلقيت ثوبان فقال أنا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه.
(16) حدثنا هشيم عن حصين عن عكرة قال الافطار مما دخل وليس مما خرج.
(17) حدثنا ابن فضيل عن مطرف قال سئل عامر عن الصائم يقئ قال إذا فجأه القئ فلا يقضي وإن كان تقيأ عمدا فقد أفطر.
(34) في الصائم يمضمض فاه عند فطره (1) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن المسيب بن رافع قال قال أبو هريرة إذا أفطر الصائم فتمضمض فلا يمجه لكن يسرط.
__________
(34 \ 1) يسرط : يبلع.
(*)(2/455)
(2) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة قال سألت إبراهيم عن ذلك (قال) فلا بأس به أن يمجه.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن عطاء قال قال عمر رضي الله عنه لا تزال هذه الامة بخير ما عجلوا الفطر فإذا كان يوم صوم أحدكم فمضمض فاه فلا يمجه ولكن ليشربه فإن خيره أوله.
(4) حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن عطاء أنه كان يكره أن يتمضمض عند الافطار.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال لا بأس بالمضمضة عند الافطار.
(6) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يكره أن يتمضمض الرجل إذا أفطر إذا أراد أن يشرب.
(7) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم أنه سئل عن الصائم يتمضمض فكره له ذلك.
(8) حدثنا ابن إدريس عن مالك بن مغول عن أبي إسحاق الشعبي أنه كره للصائم أن يمضمض.
(35) ما ذكر في الصائم يتلذذ بالماء (1) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي عثمان قال رأيت ابن عمر وهو صائم يبل الثوب ثم يلقيه عليه.
(2) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال يكره للصائم أن ينضح فراشه بالماء ثم ينام عليه.
(3) حدثنا أزهر السمان عن ابن عون قال كان ابن سيرين لا يرى بأسا أن يبل الثوب ثم يلقيه على وجهه.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن أبي العاص أنه كان يصب عليه الماء ويروح عنه وهو صائم عشية عرفة أو يوم عرفة.
__________
(35 \ 1) والمقصود جواز الا بتراد بالماء دون شربه أو الاغتسال.
(*)(2/456)
(5) حدثنا حفص عن الحسن بن عبيدالله قال رأيت عبد الرحمن بن الاسود ينقع رجليه في الماء وهو صائم.
(6) حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن سمي عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم في يوم صائف.
(7) حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يكره للصائم أن يبل ثوبه بالماء ثم يلبسه.
(36) ما ذكر في صيام العشر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر قط.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط.
(3) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال كان محمد يصوم العشر عشر ذي الحجة كله فإذا مضى العشر ومضت أيام التشريق أفطر تسعة أيام مثل ما صام.
(4) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن ليث قال كان مجاهد يصوم العشر قال وكان عطاء يتكلفها.
(37) ما ذكر في صوم المحرم وأشهر الحرام (1) حدثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد قال أتى عليا رجل فقال يا أمير المؤمنين أخبرني بشهر أصومه بعد رمضان فقال لقد سألتني عن شئ ما سمعت أحدا يسأل عنه بعد رجل سمعته يسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : " إن كنت صائما شهرا بعد رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله وفيه يوم تاب فيه قوم ويتاب فيه على آخرين ".
__________
* (35 \ 6) وفيه أن صب الماء على الرأس للصائم لا يفطر.
(36 \ 1) العشر هي عشر ذي الحجة أي من اليوم الاول إلى اليوم العاشر منه.
(36 \ 4) يتكلفها : يصومها وهو لا يحب صيامها.
(37 \ 1) وهو أول الاشهر الحرم.
(*)(2/457)
(2) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يصوم أشهر الحرام (3) حدثنا أبو داود عن خالد بن أبي عثمان عن أثوب عن عبد الله بن بسار وسليط أخيه قالا كان ابن عمر يصوم بمكة أشهر الحرام.
(4) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمر عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله أي الصيام أفضل بعد رمضان فقال : " شهر الله الذي يدعونه المحرم ".
(38) ما ذكر في صوم الاثنين والخميس (1) حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس.
(2) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن المسيب عن حفصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين والخميس.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن سليمان العبسي عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين والخميس.
(4) حدثنا عثمان بن مطرف عن ثابت البناني عن أبي عقبة قال كان أبو هريرة يصوم الاثنين والخميس.
(5) حدثنا الثقفي عن برد عن مكحول أنه كان يصوم الاثنين والخميس.
(6) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال سألته عن صوم الاثنين والخميس قال لا أعلم به بأسا.
(7) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد أن عمر بن عبد العزيز كان يصوم الاثنين والخميس ثم كره ذلك.
(8) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى قدامة حدثه أن أسامة كان يخرج إلى مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس فقلت له لم تصوم الاثنين والخميس وأنت شيخ كبير فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومهما فقلت له لم تصوم الاثنين والخميس فقال : " إنهما يومان تعرض فيهما الاعمال ".
__________
(38 \ 1) وفيه أن صوم الاثنين والخميس سنة ثابتة.
(*)(2/458)
(9) حدثنا ابن فضيل عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم كان أسامة بن زيد يصوم أياما من الجمعة يتابع بينهن فقيل له أين أنت من الاثنين والخميس قال فكان يصومهما.
(10) حدثنا الفضل بن دكين عن قيس عن عاصم عن زر عن عبد الله أنه كان يصوم الاثنين والخميس.
(11) حدثنا أسباط بن محمد ويزيد بن هارون عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن صوم يوم الاثنين والخميس فقال يكره أن يوقت يوما يصومه إلا أن يريد قال ينصب يوما إذا جاء ذلك اليوم صامه.
(12) حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن خلاس أن عليا كان يصوم الاثنين والخميس.
(13) حدثنا وكيع عن سفيان عن سليمان العبسي عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس.
(39) ما ذكر في صوم الجمعة وما جاء فيه (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده ".
(2) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صائمة قال فقال : " صمت أمس ؟ قالت لا قال تريدين أن تصومين غدا ؟ قالت لا قال فافطري إذا ".
(3) حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن حذيفة الازدي عن جنادة الازادي (قال) دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعة نفر من الازد إناثا منهم يوم الجمعة ونحن صيام فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى طعام بين يديه فقلنا إنا صيام قال : " هل صمتم أمس ؟ قلنا لا قال فهل تصومون
__________
(39 \ 1) وفيه منع الرسول لصوم يوم الجمعة منفردا لانه يوم عيد للمسلمين.
(*)(2/459)
غدا ؟ قلنا لا قال فأفطروا " ثم خرج إلى الجمعة فلما جلس على المنبر دعا بإناء من ماء فشربه والناس ينظرون إليه ليعلمهم أنه لا يصوم يوم الجمعة.
(4) حدثنا ابن علية عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال من كان منكم متطوعا من الشهر أياما فليكن صومه يوم الخميس ولا يصوم يوم الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر (أ) فيجمع الله يومين صالحلين يوم صيامه ويوم نسكه مع المسلمين.
(5) حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن قيس بن سكن قال مر ناس من أصحاب عبد الله على أبي ذر يوم جمعة وهم صيام فقال أقسمت عليكم لتفطرن فإنه يوم عيد.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال لا تصم يوم الجمعة متعمدا له.
(7) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن أبي هريرة قال لا تصم يوم الجمعة إلا أن تصوم يوما قبله أو بعده.
(8) حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي أنه كره أن يصوم يوم الجمعة يتعمد وحده.
(9) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنهم كرهوا صوم يوم الجمعة ليتقووا به على الصلاة.
(10) حدثنا شبابة بن سوار عن شعبة عن قتادة عن أبي أيوب العتكي عن جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي صائمة يوم الجمعة فقال : " أصمت أمس ؟ قالت لا قال أفتصومين غدا ؟ قالت لا قال فأفطري ".
(11) حدثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن زياد المحاربي عن أبي هريرة قال قال له رجل أنت الذي تنهى عن صوم يوم الجمعة قال لا ورب هذه الحرمة أو هذه البنية ما أنا نهيت عنه محمد صلى الله عليه وسلم قاله.(2/460)
(40) من كره أن يصوم يوما يوقته أو شهرا يوقته أو يقوم ليلة يوقتها (1) حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الوليد بن مسلم عن حصين بن أبي الحر عن عمران بن حصين قال لا تصم يوما تجعل صومه عليك حتما ليس من رمضان.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال كان ابن عباس ينهى عن إفراد اليوم كل ما مر بالانسان وعن صيام الايام المعلومة وكان ينهى عن صيام الاشهر لا يخطئن.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يفرضوا على أنفسهم شيئا لم يفترض عليهم.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن ابن سيرين قال لا تخصوا يوم الجمعة بصوم بين الايام ولا ليلة الجمعة بقيام بين الليالي.
(5) حدثنا أبو داود عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يكره أن يتحرى شهرا أو يوما يصومه.
(6) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يخصوا يوم الجمعة والليلة كذلك بالصلاة.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر بن حماد وعن إبراهيم أنهما كرها أن يصوما يوقتانه.
(8) حدثنا عبيدالله بن موسى عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال لا تصوموا شهرا
كله تضاهون به شهر رمضان ولا تصوموا يوما واحدا من الجمعة فتتخذونه عيدا إلا أن تصوموا قبله أو بعده يوما.
(41) من رخص في صوم يوم الجمعة (1) حدثنا حفص عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال ما رأيته مفطرا يوم جمعة
__________
(40 / 1) وتوقيت يوم معين ثابت لصيامه هو فرض ما لم يفرضه الله ولذلك لم يكن جائزا.
(*)(2/461)
(2) حدثنا حفص عن ليث عن عمير بن أبي عمير عن ابن عمر قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم جمعة قط.
(3) حدثنا عبيدالله بن شيبان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة.
(42) في الصائم يستسعط (1) حدثنا شريك عن القعقاع قال سألت إبراهيم عن السعوط بالصبر للصائم فلم ير به بأسا.
(2) حدنثا حفص عن الاعمش عن إبراهيم قال لا بأس بالسعوط للصائم وكره الصب في الآذان.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسين أنه كره للصائم (أن) يستسعط.
(4) حدثنا ابن نمير عن حريث عن الشعبي أنه كره السعوط للصائم.
(43) ما ذكر في الصبر يكتحل به الصائم (1) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء الصبر يكتحل به الصائم قال نعم إن شاء.
(44) من رخص في الكحل للصائم (1) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال لا بأس بالكحل للصائم.
(2) حدثنا حفص عن الاعمش عن إبراهيم قال لا بأس بالكحل للصائم.
(3) حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال لا بأس بالكحل للصائم ما لم يجد طعمه.
(4) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر ومحمد بن علي وعطاء أنهم كانوا يكتحلون بالاثمد وهم صيام لا يرون به بأسا.
__________
(42 / 1) الصبر هو خلاصة نبات الصبير ناعم كالدقيق وكانوا يستعملونه سعوطا كما يستعملون التبغ المسجوق سعوطا في أيامنا والعامة تصحف الكلمة وتسميه عطوس لانه بسبب العطاس.
(*)(2/462)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن الحسن وعن ليث عن عطاء قال لا بأس بالكحل للصائم.
(6) حدثنا أبو معاوية عن أبي معاذ عن عبيدالله بن أبي بكر عن أنس أنه كان يكتحل وهو صائم.
(7) حدثنا زيد بن حباب عن حماد بن سلمة وأبي هلال وقتادة أنهم كرهوا الكحل للصائم.
(8) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن قال كان لا يرى بأسا أن يكتحل الرجل وهو صائم.
(9) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال لا بأس بالكحل للصائم.
(45) في الصائم يتطعم بالشئ (1) حدثنا عبد السلام عن ليث عن مجاهد أو عطاء قال لا بأس أن يتطعم الصائم من القدر.
(2) حدثنا حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عطاء عن ابن عباس قال لا بأس أن يذوق الخل أو الشئ ما لم يدخل حلقه وهو صائم.
(3) حدثنا شريك عن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس قال لا بأس أن يتطاعم الصائم عن القدر.
(4) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يتطاعم الصائم العسل والسمن ونحوه ثم يمجه.
(5) حدثنا أبو بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان قال رأيت عروة بن زبير صائما أيام منى وهو يذوق عسلا.
(6) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت الحكم عن الصائم يلحس الانفاس قال لا بأس به.
(7) حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن أبي إسحاق عن مسروق قال أتيت عائشة أنا ورجل معي وذلك يوم عرفة فدعت لنا بشراب ثم قالت لولا أني صائمة لذقته.
__________
(45 / 1) يتطعم : يتذوق ، وذلك للتأكد من الطعم أو الملح أو الحامض ويرده دون أن يبتلع.
(*)(2/463)
(46) في الصائم يداوي حلقه بالحضض (1) حدثنا عبد الله بن مبارك عن الاوزاعي قال لا بأس أن يداوي الصائم لثته.
(2) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن يكون في الرجل بفيه الجرح والعلة قال لا بأس أن يضع علهى الحضض وأشباهه من الدواء.
(3) حدثنا وكيع عن حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين في رجل أصابه سلاق في شفتيه قال لا بأس بالحضض.
(47) منكره أن يتطوع بصوم وعليه شئ من رمضان (1) حدثنا أبو بكر الحنفي عن قتادة عن إبراهيم قال لا يتطوع الرجل يصوم وعليه شئ من قضاء رمضان.
(2) حدثنا غندر عن سعيد عن قتادة عن الحسن أنه كره أن يتطوع بصيام وعليه
قضاء من رمضان إلا العشر.
(3) حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن هشام عن أبيه قال مثل الذي يتطوع وعليه قضاء من رمضان مثل الذي يسبح وهو يخاف أن تفوته المكتوبة.
(4) حدثنا ابن مهدي عن مالك بن أنس قال سئل سليمان بن يسار وسعيد بن المسيب عن رجل تطوع وعليه قضاء من رمضان فكرها ذلك.
(48) فيمن كان عليه شئ من رمضان فتطوع فهو قضاء (1) حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن مجاهد قال ذا كان على الرجل قضاء من رمضان فتطوع فهو قضاء وإن لم يرده.
(49) في الحقنة للصائم ما ذكر فيها (1) حدثنا ابن علية عن ابن جريج قال سأل مغيث عن عطاء أيستدخل الرجل الشئ قال لا.
__________
(46 / 2) الحضض : بلسم تطلى به اللثة لا إزالة الورم والالتهاب.
(47 / 1) قضاء الفرض ألزم وأحق من التطوع.
(*)(2/464)
(2) حدثنا شريك عن جابر عن عامر أنه سئل عن الحقنة للصائم فقال إني لاكرهها للمفطر فكيف للصائم.
(50) في الصائمة تمضغ لصبيها (1) حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال لا بأس أن تمضغ المرأة لصبيها وهي صائمة ما لم تدخل حلقها.
(2) حدثنا وكيع عن شريك عن سليمان عن عكرمة قال لا بأس أن تمضغ المرأة لصبيها وهي صائمة.
(51) في الذرور للصائم
(1) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أبي سفيان عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يذر الصائم عينية بالذرور.
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال لا بأس بالذرور للصائم.
(52) من كره أن يحتجم الصائم (1) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب قال شهد عندي نفر من أهل البصرة معهم الحسن بن أبي الحسن البصري عن معقل بن يسار الاشجعي قال مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثمان عشرة من رمضان فقال : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
(2) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا عاصم الاحول عن عبد الله بن زيد وهو أبو قلابة عن أبي الاشعث الصنعاني عن أبي أسماء الرحبي عن شداد بن أوس قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة خلت من رمضان فأبصر رجلا احتجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
__________
(51 / 1) وفيه جواز الاستطباب.
(52 / 1) الحجامة : إخراج الدم بشرط الجلد بالمحجم.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 30 (*)(2/465)
(3) حدثنا ابن فضيل عن داود عن أبي هند عن عبد الله بن زيد عن أبي أسماء الرحبي عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(4) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة عمن حدثه عن شداد بن أوس قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يحتجم بالبقيع وهو آخذ بيدي لثمان عشرة خلت من رمضان فقال : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
(5) حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن مكحول قال أخبرني رجل من الحي مصدق
عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
(6) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أيوب أبو العلاء عن قتادة عن شهر بن حوشب عن بلال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
(7) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
(8) حدثنا ابن علية عن ابن جريج عن عطاء قال قال أبو هريرة إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
(9) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن مطر عن الحسن قال قال علي أفطر الحاجم والمحجوم.
(10) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال يكره للحاجم والمحجوم.
(11) حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد عن بكر عن أبي العالية قال دخلت على أبي موسى وهو أمير البصرة ممسيا فوجدته يأكل تمرا وكامخا وقد احتجم فقلت له ألا تحتجم بنهار فقال أتأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم.
(12) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي بشر عن طلق بن أبي حبيب قال أفطر الحاجم والمحجوم.
(13) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال لايحتجم الصائم.(2/466)
(14) حدثنا الحسن بن موسى عن شيبان عن ليث عن عطاء عن عائشة قالت أفطر الحاجم والمحجوم.
(15) حدثنا يحيى بن يعلى عن منصور عن مسلم عن مسروق قال لايحتجم الصائم.
(53) من رخص للصائم أن يحتجم
(1) حدثنا عبد الله بن إدريس عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بين مكة والمدينة محرما صائما.
(2) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم صائما.
(4) حدثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم.
(5) حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن زيد بن الاسلم عن عطاء بن يسار يرفعه قال : " ثلاثة لا يفطرون الصائم الحجامة والقئ والاحتلام ".
(6) حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن أبان بن صالح عن مسلم بن سعيد قال سئل ابن مسعود عن الحجامة للصائم فقال لا بأس بها.
(7) حدثنا ابن علية عن حميد قال سئل أنس عن الحجامة للصائم فقال ماكنا نحسب يكره من ذلك إلا جهده.
(8) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصائم قال الفطر مما دخل وليس مما يخرج.
(9) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يحتجم وهو صائم ثم تركها بعد فكان يحتجم ليلا.
(10) حدثنا وكيع عن هشيم عن نافع عن ابن عمر أنه كان يحتجم عند الليل وهو صائم.
(11) حدثنا أبو خالد عن حميد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال لا بأس بالحجامة للصائم.(2/467)
(12) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أنه كره الحجامة للصائم من أجل الضعف.
(13) حدثنا يعلى بن عبيد عن يونس بن عبد الله الجرمي عن دينار قال حجمت زيد بن أرقم وهو صائم.
(14) حدثنا مروان بن معاوية عن أبي أسامة عن الشعبي قال احتجم الحسين بن علي وهو صائم.
(15) حدثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن مجاهد وطاوس أنهما لميكونا يريان بالحجامة للصائم بأسا.
(16) حدثنا أبو الأحوص عن عبد الاعلى قال رأيت أبا عبد الرحمن السلمي احتجم وهو صائم عند غروب الشمس نحوا مما يوافق شرطه فطره فقلت له يا أبا عبد الرحمن إنما يكره الحجامة للصائم قال إنما تكره له مخافة الضعف.
(17) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن عباس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم والوصال في الصيام إبقاء على أصحابه.
(18) حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن بزيع قال سألت أبا وائل عن الحجامة للصائم فقال إنما يكره ذلك للضعف.
(19) حدثنا أبو أسامة عن الاحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير أن معاذا احتجم وهو صائم.
(20) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان عن عطاء وسعيد بن جبير قالا لا بأس بالحجامة للصائم ما لم يخف ضعفا.
(21) حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن القاسم ومحمد مثله.
(22) حدثنا ابن علية عن أيوب قال سأل رجل عكرمة عن الحجامة للصائم فقال لا
بأس بها إنما هي مثل كذا وكذا يخرج منه ذكر الحاجة.
(23) حدثنا عبد الله بن موسى وأبو أسامة عن هشام عن عروة عن أبيه أنه كان يحتجم وهو صائم.(2/468)
(24) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سفيان عن فرات عن قيس مولى لام سلمة أنه رأى أم سلمة تحتجم وهي صائمة.
(25) حدثنا ابن إدريس عن يزيد وعبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يحتجم وهو صائم ثم تركه ذلك فلا أدري لاي شئ تركه كرهه أو للضعف.
(26) حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن عبد الوهاب عن أنس قال مربنا أبو ظبية فقال حجمت النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم.
(27) حدثنا وكيع عن معمر عن أبي جعفر إنما كره الحجامة للصائم مخافة الضعف.
(54) في المرأة تحيض في رمضان أول النهار (1) حدثنا عبد الله بن مبارك عن ابن جريج عن عطاء في المرأة تحيض أول النهار في شهر رمضان فقال تأكل وتشرب.
(2) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن في المرأة حاضت بعد ما اصفرت الشمس في رمضان قال تفطر قال وإن أصبحت حائضات فطهرت بعد طلوع الفجر قال لا تأكل بقية يومها.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر في المرأة تصبح صائمة أول النهار ثم تحيض قال تأكل.
(4) حدثنا عبد الله بن نمير عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في الحائض تطهر فلا تأكل شيئا كراهة أن تشبه المشركين إلى الليل.
(55) في المسافر يقدم أول النهار من رمضان
(1) حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن محيريز قال قال عبد الله من أكل أول النهار فليأكل آخره.
(2) حدثنا محمد بن عدي عن أشعث عن الحسن قال في رجل قدم في رمضان أول النهار وقد أكل قال لا يأكل بقية يومه كراهية أن يتشبه بالمشركين إلى الليل.
(54 / 1) لان دخول الحيض يعتبر من أول اليوم.
(54 / 2) أي تقضي يوما بدله لكنها لا تأكل كي لاتتشبه بالمشركين.
(*)(2/469)
(3) حدثنا عبد الله بن نمير عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في المسافر يقدم وقد كان أكل قال لا يأكل بقية يومه.
(4) حدثنا عبد الله بن نمير قال لا يأكل كراهية أن يتشبه بالمشركين إلى الليل.
(5) حدثنا عبد الله بن نمير عن حريث عن الشعبي قال إذا دخل المسافر المصر لم يطعم شيئا وإن كان أكل قبل أن يقدم.
(56) في الرجل يقع على امرأته في رمضان يأكل فيه أو يمسك عن الاكل (1) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل وقع على أهله في رمضان : " إن كان فجر ظهرك فلا يفجر بطنك ".
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء في الذي يصيب أهله يعني في شهر رمضان قال إن شاء أكل وشرب.
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعمرو بن دينار أليس كذا يقال في الذي يصيب أهله في رمضان ليتم ذلك اليوم ويقضيه قال نعم.
(4) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال كان يقول إذا غشي لا يبالي أكل أو لم أكل.
(57) ما قالوا في صوم عاشوراء (1) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء : " أمنكم أحد طعم اليوم " فقلنا منا من طعم ومنا من لم يطعم قال فقال : " أتموا بقية يومكم من كان طعم ومن لم يطعم وأرسلوا إلى أهل العروض فليتموا بقية يومهم ".
يعني أهل العروض من حول المدينة.
(2) حدثنا أبو أسامة عن أبي العميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى قال يوم عاشوراء يوم تعظمه اليهود تتخذه عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صوموه ".
__________
(57 / 1) عاشوراء هو اليوم العاشر من محرم ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل فرض صوم رمضان.
(*)(2/470)
(3) حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير الاسدي عن شريك عن أبيه قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء.
(4) حدثنا حفص بن غياث عن الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة ش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صوم يوم عاشوراء يوم كانت تصومه الانبياء فصوموه أنتم ".
(5) حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر إن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل أن يفترض رمضان فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه ومن شاء تركه ".
(6) حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان عاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه.
(7) حدثنا عبيدالله بن موسى قال اخبرنا شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام عاشوراء ويحثنا عليه أو يتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا عنه ولم يتعاهدنا عنده.
(8) حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي ظهر الله فيه موسى على فرعون فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لانتم أولى بموسى منهم فصوموه ".
(9) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الاشعث بن قيس على عبد الله وهو يتغدى قال يا أبا محمد ادن إلى غدائي فقال أو ليس اليوم يوم عاشوراء فقال وهل تدري ما يوم عاشوراء فقال وما هو قال إنما هو يوم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل أن ينزل عليه شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان تركه.
(10) حدثنا ابن عيينة عن أبي إسحاق عن الاسود قال ما رأيت أحد كان أمر بصيام يوم عاشوراء من علي بن أبي طالب وأبي موسى.(2/471)
(11) حدثنا وكيع عن مسعر وعلي بن صالح عن أبي إسحاق عن الاسود قال ما رأيت أحدا أمر بصوم يوم عاشوراء من علي بن أبي طالب وأبي موسى.
(12) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي بن أبي طالب أنه كان يأمر يصوم يوم عاشوراء.
(13) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني عبد الملك عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عمر أرسل إلى عبد الرحمن بن الحارث مساء ليلة عاشوراء أن تسحر وأصبح صائما فأصبح عبد الرحمن صائما.
(14) حدثنا غندر عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم أنه كان يصوم عاشوراء.
(15) حدثنا وكيع عن سفيان عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار عن قيس بن سعد قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيام يوم عاشوراء.
(16) حدثنا وكيع عن سفيان عن القاسم فلما نزل رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.
(17) حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر رجلا من أسلم يوم عاشوراء فقال : " إيت قمك فمرهم أن يصوموا هذا اليوم " فقال ما أراني إيتهم حتى يصطبحوا فقال : " من اصطبح منهم أن يصومه بقية يومه ومن لم يصطبح منهم أن يصوم ".
(18) حدثنا ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بصومه.
(19) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يعجبه صوم عاشوراء.
(20) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن زبيد عن عمارة بن قيس بن سكن أن الاشعث دخل على عبد الله يوم عاشوراء وهو يطعم قال ادن فكل فقال إني صائم فقال إنما كان هذا قبل أن ينزل رمضان.
(21) حدثناغندر عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم أن عمر كان لا يصومه.
(22) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمارة بن قيس بن سكن الاسدي عن عبد الله مثله إلا أنه قال ادن فكل.
__________
(57 / 17) اصطبح : أكل طعام الصباح أي أفطر.
(*)(2/472)
(23) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني يحيى بن عبد الرحمن بن صيفي أن عمر بن يوسف أخا بني وائل أخبره أنه سمع معاوية يقول على المنبر إن يوم عاشوراء يوم عيد فمن شاء صامه وقد كان يصام ومن شاء تركه ولاحرج.
(24) حدثنا الفضل بن دكين عن عمر بن الوليد قال سئل عكرمة عن صيام يوم
عاشوراء ويوم عرفة فقال لا يصلح لرجل يصوم يوما يرى أنه عليه واجب إلا رمضان.
(25) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن أبي بشر قال سمعت عليا يأمر بصوم عاشوراء.
(26) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني قال أخبرني أبو مارية قال سمعت عليا يقول فمن كان بدأ فليتم ومن كان أكل فليصم.
(27) حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي الخليل عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صوم عاشوراء كفارة سنة وصوم يوم عرفة كفارة سنتين : سنة ماضية وسنة مستقبلة ".
(2) حدثنا ابن عيينة عن عبيدالله بن أبي يزيد سمع ابن عباس سئل عن صيام عاشوراء قال ما علمت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما قط يطلب فضله عن الايام إلا هذا اليوم ولا شهرا إلا هذا يعني رمضان.
(29) حدثنا زيد بن حباب عن نافع عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يصومه ويصوم قبله وبعده يوما مخافة أن يفوته.
(58) في يوم عاشوراء أي يوم هو (1) حدثنا وكيع بن الجراح عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت أخبرني عن صيام يوم عاشوراء فقال إذا رأيت هلال المحرم فأعدد وأصبح صائما التاسع قلت هكذا كان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قال نعم.
__________
(58 / 1) والتاسع هو تاسوعاء ، وإنما سميت عاشوراء لانها اليوم العاشر.
(*)(2/473)
(2) حدثنا وكيع بن الجراح عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لئن بقيت إلى قابل لاصومن التاسع "
(يعني يوم عاشوراء).
(3) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي سليمان مولى يحيى بن يعمر قال سمعت ابن عباس يقول يوم عاشوراء صبيحة تاسعة ليلة عشر.
(4) حدثنا وكيع وابن نمير عن سلمة عن الضحاك قال عاشوراء يوم التاسع.
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن ومحمد قالا عاشوراء يوم العاشر.
(6) حدثنا محمد بن بشر عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن وعكرمة قالوا عاشوراء يوم العاشر.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن الحسن قال يوم عاشوراء هو يوم العاشر.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن الحكم عن الاعرج عن ابن عباس قال هو يوم التاسع.
(9) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرني ابن أبي ذئب عن شعبة عن ابن عباس أنه كان يصوم يوم عاشوراء في السفر ويوالي بين اليومين مخافة أن يفوته.
(10) حدثنا يزيد عن الجريري عن الحسن قال عاشوراء يوم العاشر.
(59) من رخص في القبلة للصائم (1) حدثنا أبو الأحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم.
(2) حدثنا شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه وهو صائم فضحكت فظننا أنها هي.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود وعلقمة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لاربه.
__________
(58 / 2) يعني يوم عاشوراء هي زيادة من الراوي.
(*)(2/474)
(4) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن أبيه عن علي قال لا بأس بالقبلة للصائم.
(5) حدثنا وكيع عن عبد الله بن مبشر عن زيد بن غياث قال سئل سعيد عن القبلة للصائم فقال إني لاخذته منها وأنا صائم.
(6) حدثنا ابن مبارك عن خالد الحذاء عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أنه سئل عن القبلة للصائم فقال لا بإس بها ما لم يعد ذلك.
(7) حدثنا جرير عن منصور أبي الضحى عن شبير بن شكل عن حفصة بنت عمر قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم.
(8) حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عبد الله بن فروخ عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلني وأنا صائمة وهو صائم.
(9) حدثنا ابن علية عن حبيب بن شهاب عن أبيه عن أبي هريرة قال سئل عن القبلة للصائم فقال لا بأس إني أحب أن أرشفها وأنا صائم.
(10) حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها وهو صائم.
(11) حدثنا حفص عن عبد الملك عن عطاء عنا بن عباس أنه سئل عن القبلة للصائم فقال لا بأس بها.
(12) حدثنا حفص عن عاصم عن مورق قال سألت ابن عباس عن القبلة للصائم فرخص فيها.
(13) حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال سألت عكرمة والشعبي عن القبلة والمباشرة للصائم فرخصا فيهما.
(14) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني قال سألت سعيد بن جبير عن القبلة للصائم
فقال لا بأس بها وانها تزيد سوء.
(15) حدثنا وكيع عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال سألت سعيد بن جبير عن القبلة للصائم فقال إني لاقبل الكلبية وأنا صائم.(2/475)
(16) حدثنا وكيع عن زكريا عن العباس بن ذريح عن عامر بن محمد عن الاشعث عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمتنع من وجهي وأنا صائمة.
(17) حدثنا شبابة عن ليث عن بكير بن الاشج عن عبد الملك بن سعيد الانصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال هششت إلى المرأة فقبلتها وأنا صائم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أرأيت لو تمضمضت وأنت صائم " قال قلت لا بأس قال " فيتم ".
(18) حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا مسعر وقال حدثنا سعيد بن أبي كثير عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت له لو دنوت لو قبلت وكان تزوج في رمضان.
(19) حدثنا يزيد قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن أبي بكر محمد عن عبد الله بن عمر أن عاتكه بنت زيد امرأة عمر بن الخطاب قبلته وهو صائم فلم ينهها.
(20) حدثنا حميد عن حسن بن صالح عن أبيه عن الشعبي عن مسلم بن حيان عن مسروق في القبلة للصائم فقال ما أبالي قبلتها أو قبلت يدي.
(60) من كره القبلة للصائم ولم يرخص فيها (1) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر نهى عن القبلة للصائم.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبيد بن عمرو قال قال رجل لعلي أيقبل الرجل امرأته وهو صائم فقال علي وما إرب إلى خلوف فم امرأتك.
(3) حدثن وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن الهزهاز أن رجلا ألقى ابن مسعود وهو بالتمادين فسأله عن صائم قبل امرأته فقال أفطر.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمران بن مسلم عن زاذان عن ابن عمر عن القبلة للصائم فنهى عنها.
(5) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يقبل الرجل امرأته وهو صائم.
(6) حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال سألت ابن مغفل فكرهها.
(7) حدثنا حفص عن عاصم عن جرير عن وكيع وابن عون وكلاهما عن ابن سيرين عن شريح قال سئل عن القبلة للصائم فقال يتقي الله ولا يعود.(2/476)
(8) حدثنا ابن علية عن داود عن سعيد بن المسيب أنه قال في القبلة للصائم ينقص صيامه ولا يفطرها.
(9) حدثنا شبابة عن هشام بن الغاز قال سمعت مكحولا وأتاه رجل شاب فقال إني أقبل في شهر رمضان وأنا صائم فقال يا بني أما أنا فأفعل ذلك وأما أنت فلا تفعله.
(10) حدثنا محمد بن فضيل عن ابن شبرمة عن الشعبي قال القبلة تنقض الوضوء وتجرح الصوم.
(11) حدثنا وكيع عن مسعر عن حبيب قال سألت أبا قلابة عن القبلة للصائم قال لاتقبل وأنت صائم.
(12) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن أبي معشر عن إبراهيم عبد الله أنه سئل عن القبلة للصائم ما تصنع بخلوف فيها.
(13) حدثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال كان يكره القبلة للصائم.
(14) حدثنا أبو أسامة عن عمرو بن حمزة قال أخبرني سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فرأيته لا ينظر إلي فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأني فقال :
" ألست الذي تقبل وأنت صائم ؟ " قال فوالذي بعثك بالحق لا أقبل بعدها وأنا صائم.
(15) حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة عن أبي يعلى عن محمد بن الحنفية قال إنما الصوم من الشهوة والقبلة من الشهوة.
(16) حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير قال رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ينهون عن القبلة للصائم.
(17) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد الضبي عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صائم قبل فقال أفطر.
(18) حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن مسروق أنه سئل عن القبلة للصائم فقال الليل قريب.(2/477)
(61) ما ذكر في المباشرة للصائم (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة والاسود عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لاربه.
(2) حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن سالم الاوسي قال قال رجل لسعد با أبا إسحاق أتباشر وأنت صائم قال نعم وآخذ بجهازها.
(3) حدثنا علي بن مسروق ووكيع عن زكريا عن الشعبي عن أبي ميسرة عن ابن مسعود قال كان يباشر امرأته بنصف النهار وهو صائم.
(4) حدثنا حفص عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال أعرابي أتاه فسأله فرخص له في القبلة والمباشرة ووضع اليد ما لم تعد إلى غيره.
(5) حدثنا وكيع عن أبي مكين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا بأس للشيخ أن يباشر يعني وهو صائم.
(6) حدثنا عباد العوام عن الشيباني قال سألت عكرمة والشعبي عن المباشرة فرخصا
فيها وسألت ابن مغفل فكرهها.
(7) حدثنا عبيدة بن سليمان عن مجالد عن وبرة قال جاء رجل إلى ابن عمر قال أباشر امرأتي وأنا صائم فقال لا ثم جاءه آخر فقال أبا شر امرأتي وأنا صائم قال نعم فقيل له يا أبا عبد الرحمن قلت لهذا نعم وقلت لهذا لا فقال إن هذا شيخ وهذا شاب.
(8) حدثنا حفص عن عبد الملك عن عطاء قال قيل لابن عباس المباشرة قال أعفوا صومكم.
(9) حدثنا ابن نمير عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكره القبلة والمباشرة.
(10) حدثنا ابن فضيل عن عمر بن ذر قال أخبرنا حنظلة بن سمرة بن المسيب عن بحينة الفزاري عن عمته حمانة بنت المسيب وكانت عند حذيفة بن اليمان فكان إذا صلى الفجر في رمضان دخل معها في لحافها فيوليها ظهره يستدفئ بقربها ولا يقبل فيها.
__________
(61 / 1) المباشرة : المقاربة ما دون الجماع.
(61 / 7) لان الشاب لا يملك إربه فيملك إلى الجماع.
(*)(2/478)
(62) من كان يقول إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب (1) حدثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة أنه قال إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل أنا صائم.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق قال دخلت على قيس بن أبي حازم فدعا لي بشراب فقال اشرب فقلت لا أريد قال أصائم أنت ؟ قلت نعم قال فإني سمعت عبد الله يقول إذا عرض على أحدكم طعام أو شراب وهو صائم فليقل إني صائم.
(3) حدثنا وكيع ويزيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال إذا سأل أحدكم وهو صائم فليقل إني صائم.
(4) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قال كان ابن عمر إذا دعي إلى طعام وهو صائم أجاب فإذا جاؤوات بالمائدة وعليها الطعام مد يده ثم قال خذوا بسم الله فإذا أهوى القوم كف يده.
(5) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي إسحاق عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله قال إذا عرض على أحدكم طعام أو شراب وهو صائم فليقل إني صائم.
(6) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت قال أتي أنس بطعام فقال لي ادن فقلت لا أطعم فقال لا تقل لا أطعم قل إني صائم.
(7 حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم قال قال أبو هريرة إذا سئل أحدكم أصائم أنت فليقل إني صائم فأما المؤمن فيدعو له بخير وأما المنافق فيقول مرائي.
(8) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا عمران بن جدير عن أبي مجلز قال دخلت عليه وهو يأكل فقال ادن فكل قال قلت إني صائم قال فلعلك ممن يزعم أنه صائم وليس بصائم قلت سبحانه الله قال قد كان من هو خير منك يصوم ثلاثة من كل شهر ثم يقول إني صائم.(2/479)
(63) في الرجل يدخل الحمام وهو صائم (1) حدثنا أبو الأحوص عن سلام بن سليم عن أبي إسحاق قال رأيت الشعبي يدخل الحمام وهو صائم.
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم قال سألت أبا العالية أدخل الحمام وأنا صائم قال أتحب أن تنظر إلى عورة غيرك وأنت صائم قال قلت لا.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي قال لا تدخل الحمام وأنت صائم.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن علي قال لا تدخل الحمام وأنت صائم.
(64) في الهلال يرى نهارا أيفطر أم لا (1) حدثنا ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق قال رأيت الهلال هلال الفطر قريبا من صلاة الظهر فأفطر ناس فأتينا أنس بن مالك فذكرنا له رؤية الهلال وإفطار من أفطر قال وأما أنا فمتم يومي هذا إلى الليل.
(2) حدثنا ابن علية عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر في الهلال يرى بالنهار قال لا تفطروا حتى تروه من حيث يرى.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن الزبرقان قال أفطر الناس فأتيت أبا وائل فقلت إني رأيت الهلال نصف النهار فقال * (وأتمو الصيام إلى الليل) *.
(4) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة أن الناس رأوا هلال الفطر حين زاغت الشمس فأفطر بعضهم فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال رآه الناس في زمن عثمان فأفطر بعضهم فقال عثمان أما أنا فمتم صيامي إلى الليل قال ورؤي في زمن مروان فتوعد مروان من أفطر قال سعيد فأصاب مروان.
(5) حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله إذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا فإن مجراه في السماء لعله أن يكون أن أهل ساعة.
(6) حدثنا أسباط بن محمد عن مطرف عن أبي الحسن عن الحارث عن علي قال إذا رأيتم الهلال أول النهار فلا تفطروا وإذا رأيتموه من آخر النهار فأفطروا.
__________
(63 / 1) الحمام المقصود هو الحمامات العامة ، كالحمامات التركية في أيامنا.
(*)(2/480)
(7) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن الركين عن أبيه قال كنا مع سليمان ابن ربيعة بالسنجر فرأينا هلال شوال يوم تسع وعشرين ضحى فقال أرنيه فأريته فأمر
الناس فأفطروا.
(8) حدثنا أبو داود عن عمر بن فروخ عن صالح ، الدهان قال رؤي هلال آخر رمضان نهارا فوقع الناس في الطعام والشراب ونفر من الازد معتكفين فقالوا يا صالح أنت رسولنا إلى جابر بن زيد فأتيت جابر بن زيد فذكرت ذلك له قال أنت ممن رأيته قلت نعم قال أبين يدي الشمس رأيته أو رأيته خلفها قلت لا بين يديها قال فإن يومكم هذا من رمضان إنما رأيتموه في مسيره فمر أصحابك يتمون صومهم واعتكافهم.
(9) حدثنا محمد بن فضيل عن مغيرة عن مغيرة عن إبراهيم قال كان عتبة بن فرقد غاب بالسواد فأبصروا الهلال من آخر النهار فأفطروا فبلغ ذلك عمر فكتب إليه أن الهلال إذا رؤي من أول النهار فإنه لليوم الماضي فأفطروا فإذا رؤي هلال من آخر النهار فإنه لليوم الجاري فأتموا الصيام.
(10) حدثنا محمد بن بكير عن ابن جريج قال كان عطاء يقول إذا رؤي هلال شوال نهارا فلا تفطروا ويتلو * (وأتمو الصيام إلى الليل) * ].
(11) حدثنا ابن إدريس عن الحسن بن عبد الله قال رأيت الهلال قبل نصف النهار فأتيت أبا بردة فأمرني أن أتم صومي.
(12) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي وائل قال أتانا كتاب عمر ونحن الخائفين أن الاهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه بالامس.
(65) في القوم يشهدون على رؤية الهلال أنهم رأوه في اليوم الماضي مايصنع.
(1) حدثنا هشيم عن ابن بشر عن أبي عمير عن أنس قال حدثتني عمومتي من الانصار قالوا أغم علينا هلال شوال فأصبحنا صواما فجاء ركب آخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالامس فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا ويخرجوا
إلى عيدهم من الغد.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 31 (*)(2/481)
(2) حدثنا ابن نمير عن أبي يعفور عن أبيه قال رؤي هلال رمضان والمغيرة على الكوفة فلم يخرج حتى كان من الغد فخرج فخطب الناس على بعير ثم انصرف.
(3) حدثنا حفص عن حجاج عن الزهري قال شهد عند ابن عمر أنهم رأوا الهلال فقال أخرجوات إلى عيدكم من الغد وقد مضى من النهار ما شاء الله.
(66) من كان يجيز شهادة شاهد على رؤية الهلال (1) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة أن أعرابيا شهد عند النبي صلى الله عليه وسلم على رؤية الهلال فقال : " تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله " ؟ قال نعم قال " فأمر الناس أن يصوموا ".
(2) حدثنا وكيع عن عبد الاعلى عن ابن أبي ليلى أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة رجل في الهلال.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الملك بن ميسرة قال شهدت المدينة في هلال صوم أو إفطار فلم يشهد على الهلال إلا رجل فأمرهم ابن عمر فقبلوا شهادته.
(4) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رأيت الهلال الليلة قال : " تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله " ؟ قال نعم قال : " يا بلال ناد في الناس يصوموا غدا ".
(67) من كان يقول لا يجوز إلا بشهادة رجلين (1) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم عن أبي عثمان قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان وافدان أعرابيان فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمسلمان أنتما ؟ " قالا نعم
فقال لهما : " أهللتما ؟ " قالا نعم فأمر الناس فأفطروا أو صاموا.
(2) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في الهلال قال إذا شهد رجلان ذوا عدل على رؤية الهلال فأفطروا.
__________
(67 / 1) أهللتما ؟ أي أرأيتما الهلال.
(*)(2/482)
(3) حدثنا الضحاك بن مجلز عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال أخبرنا عثمان أن يجيز شهادة هاشم بن عيينة أو غيره على رؤية الهلال.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه كان يقول في الرجل يرى الهلال وحده قبل الناس قال لا يصوم إلا مع الناس ولا يفطر إلا مع الناس.
(5) حدثنا الضحاك عن أشعث عن الحسن في رجل شهد على رؤية الهلال وحده قال لا يلتفت إليه.
(6) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي وائل قال كنا مخالفين فأهللنا هلال رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فأتانا كتاب عمر إن الاهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا إلا أن يشهد رجلان مسلمان انهما أهلاه بالامس.
(68) في الهلال يرى وبعض الناس قد أكل (1) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر أن محمد بن سويد الفهري أفطر أو ضحى قبل الناس بيوم فكتب إليه عمر بن عبد العزيز ما حملك على أن أفطرت قبل الناس فكتب إليه محمد أنه شهد عندي حزام بن حكيم القرشي أنه رأى الهلال فكتب إليه عمر أو أحد الناس أو ذو اليدين هو.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن عمر بن عبد العزيز أن قوما شهدوا على هلال رمضان بعد ما أصبح الناس فقال من لم يأكل فليتم صومه ومن أكل فليصم بقية يومه.
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء أرأيت إن أصبح أهل مكة مفطرين أو رجل أو رجلان ثم جاءهم أن قد رؤي الهلال فجاءهم الخبر بذلك من أول النهار أو من آخر النهار كانوا يصومون بقية يومهم أو يقضونه بعد قال يأكلون ويشربون إن شاءوا ولم يوجب عليهم أن يصوموا بقية يومهم.
(69) ما قالوا في الصائم يفطر حين يمني (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال إذا أمنى الصائم فقد أفطر.(2/483)
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال إذا أمنى الصائم أفطر قلت فيكفر كفارة المني قال نعم.
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال إذا قبل أو لمس وهو صائم فأمنى فهو بمنزلة المجامع.
(4) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد عن رجل نظر إلى امرأته في رمضان فأمنى من شهوتها هل يفطر قال لا ويتم صومه.
(5) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر في الصائم يلاعب امرأته حتى يمذي أو يوذي قال لا يوجب عليه القضاء إلا ما أوجب عليه الغسل.
(6) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال إن أمنى الصائم أفطر.
(70) ما قالوا في الصائم يتوضأ فيدخل الماء حلقه (1) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء قال مرة عن ابن عباس وعن حريث عن الشعبي قالا إن كان لغير الصلاة قضى وإن كان للصلاة فلا قضاء عليه.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن أنه كان يقول إذا مضمض وهو صائم فدخل حلقه شئ لم يتعمده فليس عليه شئ يتم صومه.
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن حماد في الصائم تمضمض فدخل الماء حلقه إن كان وضوءه واجب فليس عليه شئ وإن كان مضمض عن غيره فإنه يعيد.
(4) حدثنا محمد بن جريج قال إنسان لعطاء استنثر فدخل الماء حلقي قال لا بأس ما لم تملك.
(5) حدثنا وكيع عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم في الصائم يتوضأ فيدخل الماء حلقه من وضوئه قال إن كان ذاكرا لصومه فعليه القضاء وإن كان ناسيا فلا شئ عليه.
(6) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد عن رجل كان صائما فتوضأ فسبقه الماء إلى حلقه أيفطر قال لا وليتم صيامه.(2/484)
(71) ما قالوا في اليوم الذي يشك فيه بصيام (1) حدثنا حفص عن مجالد عن عامر قال كان علي وعمر ينهيان عن صوم يوم الذي يشك فيه من رمضان.
(2) حدثنا وكيع عن أبي الضريس عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال قال عبد الله لان أفطر يوما من رمضان ثم أقضيه أحب إلي من أن أزيد فيه ما لبس فيه.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم قال سمعت ابن عمر لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه.
(4) حدثنا حفص وعلي بن مسهر عن الشيباني عن الشعبي قال قال الضحاك بن قيس لو صمت السنة كلها ما صمت اليوم الذي يشك فيه من رمضان.
(5) حدثنا عبد الله بن إدريس عن الشيباني عن مولاة لسلمة بنت حذيفة قالت كان حذيفة ينهى عن صوم يوم الذي يشك فيه.
(6) حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون عن ابن سيرين قال أصبحنا يوما بالبصرة ولسنا ندري على ما نحن فيه من صومنا في اليوم الذي يشك فيه فأتينا أنس بن مالك فإذا
هو قد أخذ حديدة كان يأخذها قبل أن يغدو ثم غدا ثم أتيت أبا السوار العتكي فدعا بغدائه ثم أتيت مسلم بن يسار فوجدته مفطرا.
(7) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي أنهما قالا لا تصم إلا مع جماعة الناس.
(8) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال ما من يوم أصومه أبغض إلي من يوم يختلف الناس فيه.
(9) حدثنا وكيع عن مسعر عن امرأة منهم يقال لها حفصة عن بنت أو أخت لحذيفة قالت كان حذيفة ينهى عن صوم يوم الذي يشك فيه.
(10) حدثنا وكيع عن العيزار قال أتيت إبراهيم في اليوم الذي يشك فيه فقال لعلك صائم لا تصم إلا مع الجماعة.
__________
(71 / 1) والنهي عن صيام يوم الشك سنة ثابتة.
(*)(2/485)
(11) حدثنا وكيع عن داود بن قيس قال قلت للقاسم أتكره صوم آخر يوم من شعبان الذي يلي رمضان قال لا إلا أن يغم الهلال.
(12) حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال كان يصومه فيما بينه وبين نصف النهار لشهادة شاهد أو مجئ غائب فإن جاء وإلا أفطر.
(13) حدثنا أبو داود عن شعبة عن أبي يعلى عن سعيد بن جبير أنه كان يكره أن يصوم اليوم الذي يختلف فيه من رمضان.
(14) حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن ربعي عن منصور أن عمار بن ياس وناسا معه أتوهم بمسلوخة مشوية في اليوم الذي يشك فيه أنه رمضان أو ليس من رمضان فاجتمعوا واعتزلهم رجل فقال له عمار تعال فكل قال فإني صائم فقال له عمار إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فتعال فكل.
(15) حدثنا وكيع عن سفيان عن سماك عن عكرمة قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(16) حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر قال ما من يوم أبغض إلي أن أصومه من اليوم الذي يشك فيه من رمضان.
(17) حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن عامر في اليوم الذي يقول الناس فيه إنه من رمضان فقال لا توصمن إلا مع الامام فإنما كانت أول الفرقة في مثل هذا ].
(18) حدثنا ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عن إبراهيم أنه قال ما من يوم أبغض إلي أن أصومه من اليوم الذي يشك فيه من رمضان.
(19) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم عن أبي عثمان قال قال عمر ليتق أحدكم أن يصوم يوما من شعبان أو يفطر يوما من رمضان قال وأن يتقدم قبل الناس فليفطر إذا أفطر الناس.
(20) حدثنا يزيد عن عاصم عن أبي عثمان أنه كان يصوم يوم الذي يشك فيه من رمضان.(2/486)
(72) في العشر الاواخر من رمضان (1) حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور عن أبي الصلت عن أبي عقرب الاسدي قال أتينا ابن مسعود في داره فوجدناه فوق البيت فسمعناه يقول قبل أن ينزل صدق الله ورسوله فلما نزل قلنا يا أبا عبد الرحمن سمعناك تقول صدق الله ورسوله فقال ليلة القدر في النصف من السبع الاواخر وذلك أن الشمس تطلع يومئذ بيضاء لا شعاع لها فنظرت إلى الشمس فوجدتها كما حدثت فكبرت.
(2) حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليث عن أبيه عن ابن عباس عن عمر قال لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر اطلبوها في العشر الاواخر.
(3) حدثنا الثقفي عن حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد أن يخبرنا بليلة القدر فتلاحا رجلان فقال : " إني خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحا فلان وفلان لعل ذلك أن يكون خيرا ، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ".
(4) حدثنا شبابة بن سوار عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله ابن حبيب عن عبد الله بن أنس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ليلة القدر فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " التمسوها الليلة " وتلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن الاوزاعي عن مرثد بن أبي مرثد عن أبيه قال كنت مع أبي ذر عند الجمرة الوسطى فسألته عن ليلة القدر فقال كان أسأل الناس عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا قلت يا رسول الله بأخبرنا بها فقال : " لو أذن لي فيها لاخبرتكم ولكن التمسوها في إحدى السبعين ثم لا تسألني عنها بعد مقامك أو مقامي هذا ".
(6) حدثنا مروان بن معاوية عن حسان بن عبد الله السهمي قال سألت زر بن حبيش عن ليلة القدر فقال كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكون فيها إنها ليلة سبع وعشرين قال زر فواصلها.
__________
(72 / 1) سبق ذكر هذا الباب وشرحه في كتاب الصلاة.
(*)(2/487)
(73) ما قالوا في قضاء رمضان في العشر (1) حدثنا شريك عن الاسود عن قيس عن أبيه عن عمر قال لا بأس بقضاء رمضان في العشر.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال من كان عليه صوم من رمضان فلا يقضيه في ذي الحجة فإنه شهر نسك.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن عثمان بن موهب عن أبي هريرة قال إذا بدأ
بالفريضة لا بأس أن يصومها في العشر.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير وعن حماد عن إبراهيم قال يبدأ بالفريضة لا بأس أن يصومها في العشر.
(5) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب أنه كان لا يرى بأسا أن يقضي رمضان في العشر.
(6) حدثنا غندر عن ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم قال لا بأس بقضاء رمضان في العشر.
(7) حدثنا إسماعيل عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا اقض رمضان متى شئت وقال سعيد بن جبير لا بأس به.
(8) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن أنه كرهه.
(74) ما قالوا في ليلة القدر واختلافهم فيها (1) حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال أتبت في رمضان وأنا صائم فقيل إن الليلة ليلة القدر قال فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فنظرت في الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين قال وقال ابن عباس الشيطان يطلع مع الشمس كل يوم إلا ليلة القدر قال وذلك أنها تطلع يومئذ لاشعاع لها.
__________
(73 / 1) قضاء رمضان : قضاء صوم الايام التي أفطرها في رمضان.
والعشر هي العشر الاول من ذي الحجة.
(*)(2/488)
(2) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن جبلة ومحارب عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليلة القدر في العشر الاواخر أو في السبع الاواخر ".
(3) حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر ".
(4) حدثنا عبد الاعلى وابن نمير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن الصنابجي قال سألت بلالا عن ليلة القدر فقال ليلة ثلاث وعشرين.
(5) حدثنا ابن إدريس عن عاصم عن أبيه عن خالد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني رأيت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر الاواخر وترا ".
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال في رمضان.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عن عبد الله قال تحروا ليلة القدر لتسع تبقى تحروها لسبع تبقى تحروا لاحدى عشرة تبقى صبيحة بدر فإن الشمس تطلع كل يوم بين قرني شيطان إلا صبيحة بدر.
(8) حدثنا مروان بن معاوية عن أبي خالد عن ذر قال سمعت أبي بن كعب يقول ليلة القدر ليلة سبع وعشرين.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن الحوط الخزاعي قال سألت زيد بن أرقم عن ليلة القدر فقال فما تماري ولاشك قال ليلة تسع عشرة ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان.
(10) حدثنا وكيع عن عيينة عن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " التمسوها " يعني ليلة القدر " في العشر من رمضان لتسع يبقين أو لسبع يبقين أو لخمس أو لثلاث أو لآخر ليلة ".
(11) حدثنا ابن إدريس عن الاجلح عن الشعبي عن زر بن حبيش قال سمعت أبيا يقول ليلة القدر هي سبع وعشرون هي ليلة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الشمس نطلع بيضاء ترقرق.(2/489)
(12) حدثنا وكيع عن ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول ليلة القدر في كل رمضان.
(13) حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال ليلة القدر تجول في ليالي العشر كلها.
(14) حدثنا ابن مهدي ووكيع عن سفيان عن عبد الله بن شريك قال سمعت أنسا وزرا يقولان ليلة سبع وعشرين وإذا كان تلك الليلة فليغتسل أحدكم وليفطر على لبن وليؤخر فطره إلى السحر.
(15) حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن معاوية قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.
(16) حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة عن أسباط عن نصر عن سماك عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " التمسوها (يعني ليلة القدر) في العشر الاواخر ".
(17) حدثنا ابن علية عن الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إني أريت ليلة القدر فأنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر ".
(18) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن منصور عن إبراهيم عن الاسود أن عائشة كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين.
(19) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عبيدالله بن أبي يزيد قال رأيت ابن عباس يرش على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين.
(20) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تحروا ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان ".
(21) حدثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليلة القدر ليلة بلجة سمحة تطلع شمسها ليس لها شعاع ".
(75) من كان يجتهد إذا دخل العشر الاواخر من رمضان
(1) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن هبيرة عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر الاواخر أيقظ أهله وروفع الميزر قيل لابي بكر ما رفع الميزر قال اعتزال النساء.
__________
(74 ، 75) سبق ذكرها وشرحها في كتاب الصلاة.
()(2/490)
(2) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن ابن عمر قال كان يوقظ أهله في العشر الاواخر.
(3) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن عبد الرحمن بن سابط قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الاواخر من رمضان ويشمر فيهن.
(4) حدثنا أبو أسامة عن عتبة بن عبد الرحمن عن أبيه قال كان أبو بكر يصلي في رمضان كصلاته في سائر السنة فإذا دخلت العشر اجتهد.
(5) حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحسن بن عبيدالله قال حدثنا إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر اجتهادا لا يجتهد في غيره.
(76) من كره صوم الدهر (1) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الله بن شداد وأبي ميسرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل صام الابد قال : " لا صام ولا أفطر ".
(2) حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس المكي عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا صام من صام الابد ".
(3) حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة قال قال رجل يا رسول الله أرأيت رجلا يصوم الدهر كله قال : " لا صام ولا أفطر أو ما صام ولا أو ما صام ولا أفطر ".
(4) حدثنا عبيد بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله وسلم : " من صام الابد فلا صام ولا أفطر ".
(5) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي موسى قال من صام الدهر ضيقت عليه (جهنم) هكذا وطبق بكفه.
(6) حدثنا وكيع عن الضحاك بن يسار سمعه عن أبي تميمة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(7) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي عمار الهمداني عن عمرو بن شرحبيل قال قال
__________
(76 / 1) وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحاح أن أفضل الصوم صوم داود كان يفطر يوما ويصوم يوما.
(*)(2/491)
رجل يا رسول الله أرأيت رجلا يصوم الدهر كله قال : " وددت أنه يطعم الدهر كله قال ثلثيه قال أكثر قال نصفه قال أكثر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أنبئكم ما يذهب حر الصدر صيام ثلاثة أيام من كل شهر ".
(8) حدثنا وكيع عن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني قال بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر فعلاه بالدرة وجعل يقول كل يا دهر كل يادهر.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عمروقال ذكر للشعبي أن عبيد المكتب يصوم الدهر كله فكره ذلك.
(10) حدثنا يحيى بن يمان عن الحسن ابن يزيد عن سعيد بن جبير أنه سئل عن صوم الدهر فكرهه.
(11) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال لم يكونوا سالم والقاسم وعبيدالله يصومون الدهر.
(12) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي جعفر الفراء عن عبد الله بن شداد قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " لا صام من صام الدهر ".
(77) من رخص في صوم الدهر (1) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم أن الاسود كان يصوم الدهر.
(2) حدثنا حمادبن خالد عن عبد الواحد قال كان عروة يصوم الدهر في السفر وغيره.
(3) حدثنا حماد بن خالد عن بن الزبير بن عبد الله بن زهيمة عن جدته قالت كان عثمان يصوم الدهر ويقوم الليل إلا هجعة من أوله.
(4) حدثنا عبدة وأبو أسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر سرد الصوم قبل موته بسنتين.
(78) في القوم يرون الهلال ولا يرونه الآخرون (1) حدثنا ابن إدريس عن عبد الله بن سعيد قال ذكروا بالمدينة رؤية الهلال وقالوا إن أهل أستارة قد رأوه فقال القاسم وسالم ما لنا ولاهل أستارة.
__________
(78 / 1) أستارة : قرية قريبة من المدينة.
(*)(2/492)
(79) في الرجل يصبح وهو جنب يغتسل ويجزيه صومه (1) حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل فأنظر إلى تحدر الماء من رأسه ثم يخرج فأسمع صوته في صلاة الفجر ثم يظل صائما قال مطرف فقلت لعامر في رمضان قال نعم سواء رمضان وغيره.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يغتسل ثم يتم صومه.
(3) حدثنا علي بن مسعر الشيباني عن الشعبي عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عائشة
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا ثم يغتسل فيخرج من مغتسله فيصلي بالناس ويصوم ذلك اليوم.
(4) حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن سليمان بن يسار عن أم سلمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير احتلام ثم يغتسل ويصبح صائما.
(5) حدثنا عبدة عن يحيى بن سعيد عن عراك بن مالك عن عبد الملك بن أبي بكر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما.
(6) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن جامع بن شداد عن الاسود بن هلال قال جاء عبد الله بن مرداس إلى عبد الله بن مسعود فقال إني أصبحت وأنا جنب أفأتم صومي قال عبد الله أصبحت فحل لك الصلاة وحل لك الصيام اغتسل وأتم صومك.
(7) حدثنا وكيع عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية الوادعي قال تدارا وتماريا رجلان في المسجد في رجل يصبح وهو جنب فانطلقا إلى عبد الله فانطلقت معهما فسأله أحدهما فقال أيصوم قال نعم قال فإن كان من النساء قال وإن كان من النساء قال وإن نام متعمدا قال وإن نام متعمدا.
(8) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن أبي عطية عن عبد الله بنحو منه.
__________
(79 / 1) وفيه أن الاغتسال من الجنابة لا يفطر.
(*)(2/493)
(9) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال إذا أصبح الرجل وهو جنب فأراد أن يصوم فليصم إن شاء.
(10) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة وزيد ابن ثابت وابن عباس في الرجل يصبح وهو جنب قالوا يمضي على صومه.
(11) حدثنا أسباط بن محمد عن التيمي عن أبي مجلز عن عطاء عن عبد الله قال قال
أبو ذر لو أصبحت جنبا من امرأتي لصمت.
(12) حدثنا شبابة بن سوار عن ليث بن سعد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال أخبرتني عائشة وأم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم.
(13) حدثنا شبابة قال حدثنا هشيم بن الغاز عن نافع عن ابن عمر قال لو نادى المنادي وأنا بين رجليها لقمت فأتممت الصيام صيام رمضان كان أو غيره.
(14) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن ربيع عن الحسن قال يجزيه في التطوع ويقضيه في الفريضة.
(15) حدثنا عائذ بن حبيب عن هشام بن عروة قال عليه القضاء.
(16) حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب أن أبا هريرة رجع عن فتياه من أصبح جنبا فلا صوم له.
(17) حدثنا يحيى بن أبي بكير قال حدثنا إبراهيم عن نافع قال سمعت ابن طاوس يذكر عن طاوس قال إن أصابته جنابة في شهر رمضان فإن استيقظ ولم يغتسل حتى يصبح فإنه يتم ذلك اليوم ويصوم يوما مكانه فإن لم يستيقظ فليس عليه بدل.
(18) حدثنا حفص عن هشام وأشعث عن ابن سيرين قال قال عبد الله لو أذن المؤذن وأنا بين رجلي امرأتي لاغتسلت ثم صمت (19) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال قال عمر لو أدركني النداء وأنا بين رجليها لصمت أو قال ما أفطرت.(2/494)
(80) ما قالوا في الوصال في الصيام من نهى عنه (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس قال واصل النبي صلى الله عليه وسلم فواصلنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " لو أن الشهر مدلي لواصلت وصالا يدع المتعمقون
تعمقهم إني لست مثلكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال واصل النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك الناس فواصلوا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم فقال : " إني لست مثلكم إني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني ".
(3) حدثنا ابن نمير قال حدثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم فقيل له إنك تواصل فقال : " إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى ".
(4) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن بشر بن حرب عن أبي سعيد قال سمعته يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال وهذه أختي تواصل وأنا أنهاها.
(5) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبد الاعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل إلى السحر.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن أبي ليلى عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصائم إبقاء على أصحابه.
(7) حدثنا ابن علية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن الوصال فقالوا يا رسول الله إنك تواصل فقال : " إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني (فإن أبيتم فمن السحر إلى السحر) ".
(8) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال في الصيام فقالوا إنك تواصل فقال : " إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ".
أو نحو هذا.
__________
(80 / 1) الوصال : هو صيام اليوم بعد اليوم بشكل متواصل دون إفطار ولاسحور.
(*)(2/495)
(9) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن محمد بن قيس عن أبيه عن أبي هريرة قال لا أواصل أبدا.
(10) حدثنا وكيع عن أبي خباب عن إسماعيل بن رجاء عن النزال بن سبرة عن علي قال لا وصال في الصيام.
(11) حدثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال سمعته يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إياكم والوصال ".
(ثلاث مرات) فقالوا إنك تواصل يا رسول الله قال : " لستم في ذالكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الاعمال ما تطيقون ".
(12) حدثنا وكيع قال حدثنا مسعر عن قدامة قال قالت عائشة * (وأتموا الصيام إلى الليل) * معناها على أنها كرهت الوصال.
(81) من رخص في الوصال للصائم (1) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن داود عن أبي العالية أنه قال في الوصال في الصيام قال الله تبارك وتعالى * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) * وإذا جاء الليل فهو مفطر ثم إن شاء صام وإن شاء ترك.
(2) حدثنا الفضل بن دكين عن بكر بن عامر قال كان ابن أبي أنعم يواصل خمسة عشر يوما حتى تعودة.
(3) حدثنا وكيع عن الاسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال دخلت على ابن الزبير صبيحة خمسة عشر من الشهر وهو مواصل.
(82) ما قالوا في الشهر كم هو يوما (1) حدثنا محمد بن بشر عن أبي خالد قال حدثني محمد بن سعد بن أبي وقاص قال ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على الاخرى ثم قال : الشهر هكذا وهكذا ".
ثم نقص في الثالثة أصبعا.
__________
(82 / 1) والثابت أن الاشهر القمرية منها تسع وعشرون ومنها ثلاثون.
(*)(2/496)
(2) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن سلمة بن كهيل عن رجل من بني سليم عن ابن عباس عن عمر قال اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا فلما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل فقال إن الشهر قد تم وقد بررت.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كم مضى من الشهر ؟ قلنا مضى اثنان وعشرون يوما وبقيت ثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " بل مضت اثنان وعشرون يوما وبقيت سبع التمسوها الليلة " ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الشهر هكذا والشهر هكذا " ثلاث مرات وأمسك واحدة.
(4) حدثنا محمد بن بشر عن ابن أبي ليلى عن ابن الزبير عن جابر قال حلف النبي صلى الله عليه وسلم أو أقسم شهرا فصعد عليه فلما كان تسع وعشرون جاءه جبرائيل فقال أنزل فقد تم الشهر.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت سعيد بن عمرو يحدث أنه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إنا أمة أمية لانكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا ".
وعقد الابهام في الثالثة : " والشهر هكذا وهكذا وهكذا " يعني تمام الثلاثين.
(6) حدثنا ابن نمير عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الشهر هكذا وهكذا وهكذا " ثم تعقد إبهامه يني تسعا وعشرين.
(7) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه شهرا فقعد في مشربة له ثم نزل في تسع وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا فقال : " إن الشهر تسع وعشرون ".
(8) حدثنا عبيدة بن حميد عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو أن عبد الله بن
عمر حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إنا أمة أمية لانكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا " وضرب بيده ثلاثا ثم نقص واحدة.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الشهر تسع وعشرون ".
ثم طبق بين كفيه مرتين وطبق الثالثة وقبض الابهام.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 32 (*)(2/497)
(10) حدثنا عبيدة بن حميد عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو أن عبد الله ابن عمر حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إنا أمة أمية لا تكتب ولا تحسب ، الشهر كذا وكذا ".
وضرب الثالثة وقبض الابهام فقالت عائشة غفر الله لابي عبد الرحمن إنما هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك آليت شهرا فقال : " إن الشهر يكون تسعا وعشرين ".
(11) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن الركين عن حصين بن قبيصة عن علي قال شهر تسع وعشرون وشهر ثلاثون.
(12) حدثنا ابن نمير عن داود بن يزيد عن الشعبي عن سويد بن غفلة قال سمعت عمر يقوله شهر ثلاثون وشهر تسع وعشرون.
(13) حدثنا ابن أبي عدي عن الجريري عن أبي مصعب عن أبي هريرة قال رمضان تسع وعشرون.
(14) حدثنا علي بن مسهر عن حميد عن الوليد بن عتبة قال صمنا رمضان في عهد علي على غير روية ثمانية وعشرين يوما فلما كان يوم الفطر أمرنا أن نقضي يوما.
(15) حدثنا محمد بن بشر عن ابن أبي ليلى عن الشعبي قال ما صمنا تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين.
(83) ما ذكر في الصائم إذا أكل عنده (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن ذر عن يزيد بن خليل قال الصائم إذا أكل عنده الطعام سجت مفاصله.
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن حبيب بن زيد عن امرأة يقال لها ليلى عن أم عمارة قالت أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقرب إليه طعام فكان بعض من عنده صيام فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الصائم إذا أكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة ".
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن سالم عن مجاهد قال الصائم إذا أكل عنده سجت مفاصله.
__________
(83 / 2) لانه يرى الطعام ويصبر عليه.
(83 / 3) سجت مفاصله والاصل سبحت مفاصله ولكنها هكذا في الاصل.
(*)(2/498)
(4) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي أيوب عن عبيدالله بن عمرو قال الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة.
(84) من قال لا اعتكاف إلا بصوم (1) حدثنا هشام عن عمرو بن دينار عن أبي فاختة عن ابن عباس قال المعتكف عليه الصوم.
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن علي قال لا اعتكاف إلا بصوم.
(3) حدثنا حفص عن ليث عن الحكم عن هشيم عن ابن عباس وعائشة قالا : لا اعتكاف إلا بصوم وقال علي وابن مسعود ليس عليه صوم إلا أن يفرضه هو على نفسه.
(4) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال لا اعتكاف إلا بصوم.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن عطاء عن عائشة بمثله.
(6) حدثنا ابن علية عن ليث عن الحكم عن علي وعبد الله قال المعتكف ليس عليه صوم إلا أن يشترط ذلك على نفسه.
(7) حدثنا ابن علية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال الصوم عليه واجب.
(8) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه قال لا اعتكاف إلا بصوم.
(9) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال لم يكن يرى اعتكافا إلا بصوم.
(10) حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي وأبي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال قال علي على المعتكف الصوم وإن لم يفرضه على نفسه.
(11) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن أبي معشر عن قتادة عن الحسن بمثل قول إبراهيم.
(12) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال لا اعتكاف إلا بصوم.
__________
(84 / 1) المقصود هنا الاعتكاف في غير رمضان لان الصوم في رمضان فرض ولا خلاف فيه.
(*)(2/499)
(85) ما قالوا في المعتكف ما له إذا اعتكف مما يفعله (1) حدثنا أبو بكر قال نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إذا اعتكف الرجل فليشهد الجمعة وليعد المريض وليشهد الجنازة وليأتي أهله وليأمرهم بالحاجة وهو قائم.
(2) حدثنا هشيم قال انا الشيباني عن سعيد بن جبير أنه قال ليشهد الجمعة ويعود المريض ويجيب الامام.
(3) حدثنا هشيم عن الزهري قال حدثتنا عمرة عن عائشة أنها كانت لاتعود المريض من أهلها وهي معتكفة إلا وهي مارة.
(4) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن سعيد بن جبير قال يشهد الجمعة ويعود المريض ويحضر الجنازة ويخرج إلى حاجة ويجيب الامام وذلك أن عمرو بن حريث أرسل
إليه وهو معتكف فلم يأته فأرسل إليه فألمه.
(5) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يحبون للمعتكف أن يشرط هذه الخصال وهي له وإن لم يشرط عيادة المريض وأن يتبع الجنازة و (أن) يشهد الجمعة (فلا يحبون الخروج لها).
(6) حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن الشعبي قال يخرج إلى الغائط ويعود المريض ويأتي الجمعة ويقوم على الباب.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال يأتي الجمعة.
(8) دثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى عن أبي سلمة قال المعتكف يعود المريض ويشهد الجمعة ويقوم مع الرجل في الطريق.
(9) حدثنا وكيع عن يزيد عن الحسن قال يأتي الغائط ويتبع الجنازة ويعود المريض.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن سعيد بن جبير قال يشهد الجمعة ويعود المريض ويحضر الجنازة وقال مرة ويجيب الامام.
(11) حدثنا يزيد بن هارون قال أنا سفيان عن حسن عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان معتكفا لم يدخل البيت إلا لحاجة.(2/500)
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها كانت تمر بالمريض من أهلها وهي معتكفة قالا لا تعرض له.
(13) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قالا المعتكف لا يشهد جنازة ولا يعود مريضا.
(14) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال لايتبع جنازة ولا يعود مريضا ولا يجيب دعوة.
(15) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال المعتكف لايتبع جنازة ولا
يعود مريضا.
(16) حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه قال لا يجيب دعوة ولا يعود مريضا ولا يحضر جنازة.
(86) ما يستحب للمعتكف من الساعات أن يدخل (1) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الصبح ثم دخل المكان الذي يعتكف فيه.
(2) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا أراد أن يعتكف فليغرب له الشمس من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها وهو في المسجد.
(87) ما قالوا في المعتكف يأتي أهله بالنهار (1) حدثنا هشيم عن حجاج عن عطاء في المعتكف يشترط أن يعتكف بالنهار ويأتي أهله بالليل قال ليس هذا باعتكاف.
(2) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن قتادة أنه كان لا يرى بأسا للمعتكف أن يشترط أن يتعشى في أهله ويتسحر.
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال إن شاء اشترط أن يتعشى في أهله ولا يدخل ظله ولكن يؤتى بعشائه في فناء داره.
(4) حدثنا حفص عن ابن جريج عن يعلى بن أمية أنه كان يقول لصاحبه انطلق بنا إلى المسجد فنعتكف فيه ساعة.(2/501)
(88) من كره للمعتكف أن يدخل سقفا (1) حدثنا عبد الله بن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال كان ابن عمر إذا أراد أن يعتكف ضرب خباء أو فسطاطا فقضى فيه حاجته ولا يأتي أهله ولا يدخل سقفا.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك أن عمر
رأى قوما اعتكفوا في المسجد وقد ستروا فأنكره وقال ما هذا قالوا إنما نستره على طعامنا قال فاستروه فإذا طعمتم فاهتكوه.
(3) حدثنا محمد بن سوار عن سعيد عن قتادة عن عكرمة قال المعتكف لا يدخل بيتا مسقفا.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال لا يدخل بيتا مسقفا.
(5) حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن أبي سلمة قال لا يدخل داره.
(6) حدثنا ابن فضيل عن مطرف عن الشعبي قال لا يدخل بيتا.
(7) حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن الحسن قال لايدخل بيتا.
(89) من اعتكف في مسجد قومه ومن فعله (1) حدثنا ابن علية عن أيوب أن أبا قلابة اعتكف في مسجد قومه.
(2) حدثنا هشيم عن خالد أن أبا قلابة فعله.
(3) حدثنا هشيم عن الشيباني عن سعيد بن جبير أنه اعتكف في مسجد قومه.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن قيس بن مسلم عن سعيد بن جبير أنه اعتكف في مسجد قومه.
(5) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن همام بن الحارث أنه اعتكف في مسجد قومه.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال لا بأس بالاعتكاف في مساجد القبائل.(2/502)
(7) حدثنا عبد الاعلى عن معمر بن يحيى بن أبي سلمة أنه كان لا يرى بأسا أن يعتكف في مسجد يصلي فيه.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزعراء أن أبا الاحوص اعتكف في مسجد
قومه.
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال إن شاء اعتكف في مسجد بيته.
(90) من قال لا إعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل الاحدب عن إبرهيم قال جاء حذيفة إلى عبد الله فقال ألا أعجبك من قومك عكوف بين دارك ودار الاشعري يعني المسجد قال عبد الله ولعلهم أصابوا وأخطأت فقال حذيفة أما علمت أنه لااعتكاف إلا في ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أبالي اعتكف فيه أو في سوقكم هذه.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي وعن جابر عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي قال لا اعتكاف إلا في مصر جامع.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الاقمر عن شداد بن الازمع قال اعتكف رجل في المسجد الاعظم وضرب خيمة فحصبه الناس فبلغ ذلك ابن مسعود فأرسل إليه رجلا فكف الناس عنه وحسن ذلك.
(4) حدثنا أبو داود الطيالسي عن همام عن قتادة عن ابن المسيب قال لا اعتكاف إلا في المسجد نبي.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة يجمع فيه.
__________
(90 / 1) ولم يكن يبالي لانه كان يعتبر الاعتكاف في مسجد قومه أو أي مسجد عدا المساجد الثلاث التي ذكرها غير جائز ولا مقبول.
(90 / 2) أي في مسجد مصر جامع والمعنى أنه لا يجوز الاعتكاف في مسجد لا يجمع فيه.
(*)(2/503)
(6) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الاعتكاف فقالا لا يعتكف إلا في مسجد يجمعون فيه.
(7) حدثنا وكيع عن معمر عن أبي جعفر قال لا اعتكاف إلا في مسجد يجمع فيه.
(8) حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه قال لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة.
(91) من كان يحب أن يغدو المعتكف كما هو في مسجده إلى المصلى (1) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة أنه أوتيت يوم الفطر في مسجد قومه واعتكف فيه بجويرة مزينة فاقعدها في حجره ثم أعتقها وخرج إلى المصلى كما هو في المسجد.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن أبي معشرة عن إبراهيم قال كانوا يستحبون للمعتكف أن يبيت ليلة الفطر في مسجده حتى يكون غدوه منه.
(3) حدثنا وكيع عن عمران عن أبي مجلز قال بت ليلة الفطر في المسجد الذي اعتكفت فيه حتى تكون غدوك إلى مصلاك منه.
(92) ما قالوا في المعتكف يجامع ما عليه في ذلك (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال إذا جامع المعتكف أبطل اعتكافه واستأنف.
(2) حدثنا حفص عن أشعث عن عطاء قال يقضي اعتكافه ويستأنف.
(3) حدثنا ابن الدراوردي عن موسى بن أبي سعيد عن سعيد بن المسيب والقاسم وسالم قالوا يستقبل.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن في رجل غشي امرأته وهو معتكف أنه بمنزلة الذي غشى في رمضان عليه (مثل) ما على الذي أصاب في رمضان.
__________
(92 / 1) استأنف : أعاد الاعتكاف في أوله.
(92 / 3) يستقبل : يقضي يوما بدل يوم ويتم الاعتكاف.
(92 / 4) غشي وأصاب بمعنى واحد وهو : جامع امرأته.
(*)(2/504)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن الضحاك قال كانوا يجامعون وهم معتكفون حتى نزلت : * (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) *.
(6) حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال من أصاب امرأته وهو معتكف فعليه من الكفارة مثل ما على الذي يصيب في رمضان.
(7) حدثنا وكيع عن شريك عن الشيباني عن بكر عن الاخنس عن مجاهد في المعتكف إذا جامع قال يتصدق بدينار.
(8) حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي في امرأة نذرت أن تعتكف خمسين يوما فاعتكفت أربعين ثم جاء زوجها فأرسل إليها فأتته فقال تتم ما بقي.
(93) في المعتكف يقبل ويباشر (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء أنه كره للمعتكف أن يقبل أو يباشر.
(2) حدثنا ابن دكين قال نا شريك عن منصور عن إبراهيم قال لا يقبل المعتكف ولا يباشر.
(94) ما قالوا في المعتكف يشتري ويبيع (1) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال المعتكف لا يبيع ولا يبتاع.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمار عن عبد الله بن يسار عن أبيه أن عليا أعان جعدة بن هبيرة بسبع مائة درهم من عطائه في ثمن خادم فسأله هل ابتعت خادما قال أنا معتكف قال وما عليك أو أتيت السوق فابتعت خادما.
(95) ما قالوا في الميت يموت وعليه اعتكاف (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث قال سئل طاوس عن امرأة ماتت وعليها أن تعتكف سنة في المسجد الحرام ولها أربعة بنون كلهم يحب أن يقضي عنها قال طاوس
اعتكفوا أربعتكم في المسجد الحرام ثلاثة أشهر وصوموا.
__________
(92 / 5) سورة البقرة الآية (187).
(*)(2/505)
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم قال لا يقضى عن الميت اعتكافه.
(3) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن حجاج عن عبيدالله ابن عبد الله بن عتبة أن أمه نذرت أن تعتكف عشرة أيام فماتت ولم تعتكف فقال ابن عباس اعتكف عن أمك.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن المهاجر عن عامر بن مصعب أن عائشة اعتكفت عن أخيها بعدما مات.
(96) في المعتكف يغسل ثيابه ويخيطها (1) حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا حجاج عن عطاء أنه كان لا يرى بأسا بالمعتكف أن يغسل ثيابه ويخيطها.
(97) في المعتكف يغسل رأسه (1) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا سفيان بن قيس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان معتكفا لم يدخل البيت إلا لحاجة قالت فغسلت رأسه وإن بيني وبينه لعتبة الباب.
(98) ما قالوا في المعتكفة إذا حاضت ما تصنع (1) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال إذا حاضت المرأة ضربت في دارها سترا فكانت فيه.
(2) حدثنا ابن علية عن خالد عن أبي قلابة قال المعتكفة تضرب ثيابها على باب المسجد إذا حاضت.
(3) حدثنا ابن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
مستحاضة وهي عاكفة.
(99) ما قالوا المعتكف يدخل في القبر (1) حدثنا عباد عن إسماعيل عن الحسن أنه كان يكره أن يدخل المعتكف القبر.(2/506)
(100) ما قالوا في الرجل يفطر الرجل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن سالم قال صنع طعاما فأرسل إلى سعيد بن جبير فقال إني صائم فحدثه بحديث سلمان أنه فطر أبا الدرداء فأفطر.
(2) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن وبرة عن خرشة بن الحر قال كنا عند ابن عمر فأتي بطعام فقال للقوم أطعموا فكلهم يقول إني صائم فعزم عليهم أن يفطروا فأفطروا.
(3) حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن عطاء قال سألت سلمان بن موسى أكان يفطر الرجل لضيفه قال نعم.
(4) حدثنا معاذ بن معاذ قال أخبرنا أشعث عن الحسن أنه كان يرخص للرجل الصائم إذا نزل له الضيف أن يفطر ويقضي يوما مكانه.
(101) ما قالوا في الرجل يصوم التطوع فتسأله أمه أن يفطر (1) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا عن الرجل يصوم تطوعا فنهته أمه فلا يطيعها ويصوم أحيانا.
(2) حدثنا ابن علية عن ليث عن عطاء قال قلت له إن أمي تقسم علي أن لا أصلي بعد المكتوبة شيئا ولا أصوم (إلا) فريضة شفقة علي قال أبرر قسمها.
(3) حدثنا ابن مبارك عن عبد الرحمن بن يزيد قال سألت مكحولا عن رجل أصبح صائما ثم عزمت عليه أمه أن يفطر كأنه كره ذلك وقال يصوم يوما مكانه.
(102) من قال لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها
(1) حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن ليث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عمر قال أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ما حق الزوج على زوجته قال : " لا تصوم إلا بإذنه إلا الفريصة فإن فعلت أثمت ولم يقبل منها ".
(100 / 1) وهذا في صيام التطوع.
(101 / 2) أبرر قسمها : نفذ ما تطلبه إليك.
(102 / 1) لانها بذلك قد تحرمه بعض حقوقه عليها دون موافقة منه وهذا غير جائز.
(*)(2/507)
(2) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن زيد بن وهب قال كتب إلينا عمر أن المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها.
(3) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال لا تصوم تطوعا وهو شاهد إلا بإذنه.
(4) حدثنا وكيع عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تصوم المرأة إلا بإذن زوجها ".
(103) ما قالوا في صوم يوم عرفة بغير عرفة (1) حدثنا وكيع عن ابن ابي ليلى عن عطاء عن أبي الخليل عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صوم عرفة كفارة سنتين : سنة ماضية وسنة مستقبلة ".
(2) حدثنا وكيع عن مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن سعيد الزماني عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام عرفة فقال : " احتسب على الله أن يكفر سنتين : سنة ماضية وسنة مستقبلة ".
(3) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي قيس عن هزيل عن مسروق عن عائشة كانت تصوم عرفة.
(4) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي قيس عن هزيل عن عائشة قالت ما من السنة يوم
أحب إلي أن أصومه من يوم عرفة.
(5) حدثنا معاوية بن هشام عن أبي حفص الطائفي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صوم عرفة كفارة سنتين ".
(6) حدثنا وكيع عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه كان يصوم عرفة.
(7) حدثنا إسحاق الازرق عن أبي العلاء عن أبي هاشم عن إبراهيم قال في صوم عرفة في الحضر إذا كان فيه اختلاف فلا تصومن.
(8) حدثنا يزيد بن هارون قال أنا ابن عون عن إبراهيم قال كانوا لا يرون يصوم عرفة بأسا إلا أن يتخوفوا أن يكون يوم الذبح.
__________
(103 / 1) يوم عرفة بغير عرفة أي صوم يوم الوقوف بعرفة سواء كان حاجا أو كان في داره.
(*)(2/508)
(9) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد أن عائشة قالت إن صوم عرفة كفارة نصف سنة قال وقال مجاهد قال فلان كفارة سنة (10) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حميد الطويل قال ذكر عند الحسن أن صيام عرفة يعدل صيام سنة فقال الحسن ما أعلم ليوم فضلا على يوم ولا لليلة على ليلة إلا ليلة القدر فإنها خير من ألف شهر ولقد رأيت عثمان بن أبي العاص صام يوم عرفة يرش عليه الماء من إداوة معه يتبرد به.
(104) ما قالوا في صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعد بن سعيد قال سمعت عمر بن ثابت قال سمعت أبا أيوب الانصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال فقد صام الدهر أو فكأنما صام الدهر ".
(2) حدثنا حسين بن علي عن أبي موسى عن الحسن قال إذا ذكر عنده ستة أيام التي يصومها بعض الناس بعد رمضان تطوعا كان يقول لقد رضي الله بهذا الشهر للسنة كلها.
(105) ما قالوا في قضاء رمضان وتأخيره (1) حدثنا حفص عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال قالت عائشة إن كان ليكون علي الصوم من شهر رمضان فما أقضيه حتى يأتي شعبان.
(2) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن السدي عن عبد الله البهي عن عائشة قالت ما كنت أقضي ما يبقى علي من رمضان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في شعبان.
(106) ما قالوا في الهلال يرى ما يقال (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبد العزيز بن عمر قال حدثني من لا أتهم عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال : " ألله أكبر الله أكبر الحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وأعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم الحشر ".
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن حرملة قال انصرفت مع سعيد بن(2/509)
المسيب من المسجد فقلنا هذا الهلال يا أبا محمد فلما انصرف قال : " آمنت بالذي خلقك فسواك فعدلك " ثم التفت إلي فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال هكذا.
(3) حدثنا وكيع عن زكريا عن أبي إسحاق عن عبيد بن عمرو عن علي قال إذا رأى أحدكم الهلال فلا يرفع به رأسا إنما يكفي من أحدكم أن يقول ربي وربك الله.
(4) حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال إذا رأيت الهلال فقل ربي وربك الله.
(5) حدثنا شريك عن أبي إسحاق أن عليا كان يقول إذا رأى الهلال اللهم إنا نسألك نصره وخيره أو فتحه ونوره ونعوذ بك من شره وشر ما بعده.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن رجل من النخع عن أبي مسعود البدري قال لان آخر من هذا القصر أحب إلي من أن أفعل كما يفعلون إذا رأى أحدكم
الهلال كأنما يرى ربه.
(7) حدثنا حسن بن علي قال سألت هشام بن حسان أي شئ كان الحسن يقول إذا رأى الهلال قال كان يقول اللهم اجعله شهر بركة ونور وأجر ومعافاة اللهم إنك قاسم بين عبادك فيه خيرا فاقسم لنا فيه من خير كما قسمت فيه بين عبادك الصالحين.
(8) حدثنا حسين بن علي قال سألت ابن جريج فذكر عن عطاء أن رجلا أهل هلالا من الارض قال فسمع قائلا يقول اللهم أهله علينا بالامن والامان والسلامة والاسلام والهدى والمغفرة والتوفيق لما ترضى والحفظ مما تسخط ربي وربك الله قال فلم يزل يتلقنهن حتى حفظهن وما رأى أحدا.
(9) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يعجبهم إذا رأى الرجل الهلال أن يقول ربي وربك الله.
(10) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال كان يكره الاشارة عند رؤية الهلال ورفع الصوت.
(11) حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا سعيد عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى هلالا قال : " هلال خير ورشد ، هلال خير ورشد آمنت بالذي خلقك (ثلاثا) الحمد لله الذي أذهب بشهر كذا وكذا ".(2/510)
(12) حدثنا يعلي قال حدثنا حجاج بن دينار عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس أنه كره أن ينتصب للهلال ولكن يعرض ويقول الله أكبر والحمد لله الذي أذهب هلالا كذا وكذا وجاء بهلال كذا وكذا.
(107) ما قالوا في صوم النيروز (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد عن سعيد عن الحسن أنه سئل عن صوم النيروز فكرهه وقال يعظمونه (الاعاجم).
(2) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام قال سئل الحسن عن صوم يوم النيروز فقال ما لكم والنيروز ولا تلتفتوا إليه فإنما هو للعجم.
(108) ما قالوا في الصوم في الشتاء (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن نمير عن عامر بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ".
(2) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان التيمي عن أبي عثمان قال قال عمر الشتاء غنيمة.
(3) حدثنا العائذ بن إدريس عن حصين عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال كان يقول إذا جاء الشتاء يا أهل القرآن طال الليل لصلاتكم وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا.
(109) ما قالوا في الصائم إذا أفطر ما يقول (1) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صام ثم أفطر قال : " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت " قال وكان الربيع بن خيثم يقول الحمدلله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت.
(2) حدثنا وكيع عن هشام عن يحيى بن أبي بكير عن أنس قال كان رسول الله
__________
(107 / 1) النيروز أو النوروز هو رأس السنة الفارسية ولا يجوز صيامه لان في ذلك تشبه بالمجوس.
(108 / 1) لقلة المشقة وقصر النهار.
(*)(2/511)
صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند أهل بيت قال : " أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار ونزلت عليكم الملائكة ".
(110) ما قالوا في صوم يوم وإطعام مسكين (1) حدثنا عيسى بن يونس عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال عمر صيام يوم من غير رمضان وإطعام مسكين يعدل صيام يوم
من رمضان.
(111) في صيام النبي صلى الله عليه وسلم كيف هو (1) حدثنا الثقفي عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم من الشهر حتى نقول ما يفطر ويفطر حتى نقول ما يصوم منه شيئا.
(2) حدثنا نمير قال حدثنا عثمان بن حكيم قال سألت سعيد بن جبير عن صيام رجب فقال سمعت ابن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم.
(3) حدثنا عبدة عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعيد بن هشام عن عائشة قالت لا أعلم (أن) رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرا قط كاملا إلا رمضان.
(4) حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قال سألتها عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما علمته صام شهرا حتى يفطر فيه إلا رمضان ولا أفطره حتى يصوم منه.
(112) من كره للصائم المبالغة في الاستنشاق (1) حدثنا يحيى بن سليم عن إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم : " بالغ الاستنشاق إلا أن تكون صائما ".
(2) حدثنا ابن فضيل عن أبيه قال كان الضحاك وأصحابه بخراسان في رمضان فكانوا لا يتمضمضون.
__________
(112 / 1) والمبالغة في الاستنشاق قد توصل الماء إلى الحلق.
(*)(2/512)
(3) حدثنا الفضل بن دكين عن أبي هلال عن ابن سيرين قال كان يكره أن يستنشق الصائم حتى يدخل حلقه.
(4) حدثنا معاوية بن هشام عن عمار بن زريق عن أبي فروة عن الشعبي قال إذا
استنشقت وأنت صائم فلا تبالغ.
(113) من كان يحب أن لا يعلم بصومه (1) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عابس عن أبي هريرة قال إذا كان أحدكم صائما فليدهن حتى لا يرى عليه أثر صومه وإذا بزق فليستتر بزاقه وأشار يزيد بيده كأنه يغطي بها فاه.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن هلال بن يساف قال قال عيسى بن مريم إذا كان يوم يصوم أحدكم فليدهن شفتيه.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن يحيى عن مسروق عن عبد الله قال إذا أصبحتم صياما فأصبحوا مدهنين.
(114) في صوم رجب ما جاء فيه (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن وبرة عن عبد الرحمن عن خرشة بن الحر قال رأيت عمر يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان ويقول كلوا فإنما هو شهر كان يعظمه أهل الجاهلية.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال : " أين أنتم من شعبان ".
(3) حدثنا وكيع عن يزيد مولى الصهباء عن رجل قد سماه عن أنس قال لا يكون اثنينيا ولا خميسيا ولا رجبيا.
(4) حدثنا وكيع عن عاصم بن محمد عن أبيه قال كان ابن عمر إذا رأى الناس وما يعدون لرجب كره ذلك.
__________
(114 / 3) اثنينيا : يصوم يوم الاثنين.
خميسيا : يصوم يم الخميس وذلك من كل أسبوع.
ابن أبي شيبة - ج 2 - م 33 (*)(2/513)
(115) ما قالوا في صيام شعبان (1) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال سألت عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم ولم أره في شهر أكثر صياما (من شعبان) وفي شعبان كان يصوم شعبان إلا قليلا بل كان يصوم كله.
(2) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا صدقة بن موسى قال أنا ثابت البناني عن أنس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصيام فقال : " صيام شعبان تعظيما لرمضان ".
(3) حدثنا يزيد قال أخبرنا المسعودي عن المهاجر عن أبي الحسن عن عطاء بن يسار قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان وذلك أنه تنسخ فيه آجال من يموت في السنة.
(4) حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا ثابت بن قيس قال حدثني أبو سعيد المقبري قال حدثني أبو هريرة عن أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله رأيتك تصوم في شعبان صوما لا تصوم في شئ من الشهور إلا في شهر رمضان قال : " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب وشهر رمضان ترفع فيه أعمال الناس فأحب أن لا يرفع لي عمل إلا وأنا صائم ".
(5) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي لبيد عن أبي سلمة عن عائشة قال سألتها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لم أره صام من شهر قط أكثر من صيامه في شعبان كان يصوم شعبان إلا قليلا.
(116) ما نهى عنه في صيام الاضحى والفطر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم هذين اليومين : " أما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم وأما يوم الاضحى
فكلوا فيه من لحم نسككم ".
__________
(116 / 1) وكراهة صيامها ككراهة صيام يوم الجمعة منفردا لانها أيام عيد للمسلمين.
(*)(2/514)
(2) حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن سعد بن سعيد قال أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحى.
(3) حدثنا يحيى بن يعلى عن عبد الملك عن عمير عن قزعة عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الفطر ويوم الاضحى.
(4) حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم الاضحى وأيام التشريق أيام أكل وشرب.
(5) حدثنا وكيع عن ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن رجل نذر يصوم يوما فوافق ذلك فطرا أو أضحى قال أمر الله تعالى بوفاء النذر ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام هذا اليوم.
(6) حدثنا عبيدالله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم الفطر ويوم الاضحى.
(7) حدثنا ابن نمير ويزيد بن هارون قالا أخبرنا محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن سليمان بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم (عن) صيام الفطر ويوم النحر.
(117) ما قالوا في الرجل يفطر من رمضان يوما ما عليه (1) حدثنا أبو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن المطلب بن أبي ودعة عن سعيد بن المسيب قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أفطرت يوما من رمضان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " تصدق واستغفر الله وصم يوما مكانه ".
(2) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء قال قال لي عاصم سألت جابر بن
زيد ما بلغك فيمن أفطر يوما من رمضان ما عليه قال ليصم يوما مكانه ويصنع مع ذلك معروفا.
(3) حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن أبي خالد عن الشعبي قال يقضي يوما مكانه.
(4) حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال عليه يوما مكانه.(2/515)
(4) حدثنا عبدة عن سعيد بن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير في رجل أفطر يوما من رمضان متعمدا قال يستغفر الله من ذلك ويتوب إليه ويقضي يوما مكانه.
(6) حدثنا وكيع عن جرير عن يعلى عن سعيد مثله.
(7) حدثنا عبدة عن عاصم قال أرسل أبو قلابة إلى سعيد بن المسيب في رجل يفطر يوما من رمضان متعمدا فقال سعيد يصوم مكان كل يوم شهرا.
(8) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب في رجل يفطر يوما من رمضان متعمدا قال يصوم شهرا.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال عليه صوم ثلاثة آلاف يوم.
(118) من قال لا يقضيه وإن صام الدهر (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن المطوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أفطر يوما من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن مغيرة اليشكري عن بلال بن الحارث عن ابن مسعود قال من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر كله.
(3) حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن يعلى عن عرفجة عن علي قال من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يقضه أبدا طول الدهر.
(119) ما قالوا فيه إذا وقع على امرأته في رمضان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن حميد عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت قال : " وما أهلكك " ؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان قال : " اعتق رقبة " قال لا أجد قال : " فصم شهرين " قال لا أستطيع قال : " فأطعم ستين مسكينا " قال لا أجد قال : " اجلس " فجلس بينما هو كذلك إذ أوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بفرق فيه تمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " إذهب فتصدق به " فقال والذي
__________
(118 / 1) لانه أفطره متعمدا عالما بتحريم ذلك ولا عذر يمنعه من الصيام.
(*)(2/516)
بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أفقر إليه منا قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : " انطلق فأطعمه عيالك ".
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال صم يوما مكانه.
(3) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فذكر أنه احترق فسأله عن أمره فذكر أنه وقع على امرأته في رمضان فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكيل يدعوه الفرق فيه تمر فقال : " أين المحترق " ؟ فقام الرجل فقال له : " تصدق بهذا ".
(120) من كان يحب أن يفطر قبل أن يصلي (1) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي حتى يفطر ولو بشربة من ماء.
(2) حدثنا وكيع عن الحسن بن حكيم عن أمه عن أبي بردة الاسلمي قال كان يأمر أهله أن يفطروا قبل الصلاة على ما تيسر.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان الاسود لا يفطر في رمضان حتى يصلي المغرب.
(4) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب إذا رأيا الليل كانا يفطران قبل أن يصليا.
(121) في الصائم يدخل حلقه الذباب (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن أبي مالك عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس في الرجل يدخل حلقه الذباب قال لا يفطر.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال لا يفطر.
(3) حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن قال لا يفطر.(2/517)
(122) من كان يستحب أن يفطر على تمر أو ماء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن عمها سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب وهي أم الرابح بنت صليع عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
(3) حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن أبي سعيد قال دخلت عليه فأفطر على تمر.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت كانوا يستحبون أن يفطروا على البسر أو التمر.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله اليشكري
(3) حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن قال لا يفطر.(2/518)
(122) من كان يستحب أن يفطر على تمر أو ماء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن عمها سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب وهي أم الرابح بنت صليع عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
(3) حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن أبي سعيد قال دخلت عليه فأفطر على تمر.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى قالت كانوا يستحبون أن يفطروا على البسر أو التمر.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن أشعث عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله اليشكري قال قال عبد الله من أفطر يوما من رمضان متعمدا من غير سفر ولا مرض لم يقضه أبدا وإن صام الدهر كله.
(6) حدثنا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال يقضي يوما مكانه ويستغفر ربه.
بعونه تعالى انتهى الجزء الثاني من مصنف ابن أبي شيبة بإخراجه الجديد ويليه الجزء الثالث مبتدئا ب كتاب الزكاة
__________
(22 / 1) والافطار على التمر والماء فيه حكمة بالغة فالماء يعيد توازن الاملاح في الجسم وسكر التمر سريع التمثل فيعيد النشاط إلى الجسد بسرعة.
(*)(2/518)
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 3
المصنف
ابن أبي شيبة الكوفي ج 3(3/)
مصنف ابن أبي شيبة في الاحاديث والاثار للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان ابن أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي العبسي المتوفى سنة 235.
ه طبعة مستكملة النص ومنقحة ومشكولة ومرقمة الاحاديث ومفهرسة الجزء الثالث الزكاة ، الجنائز ، النكاح ، الايمان والنذور والكفارات.
ضبطه وعلق عليه الاستاذ سعيد اللحام الاشراف الفني والمراجعة والتصحيح : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر دار الفكر(3/1)
بسم الله الرحمن الرحيم جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة للناشر الطبعة الاولى جماد الاخرة 1409 ه = كانون الثاني 1989 م دار الفكر لبنان بيروت المكاتب : البناية المركزية - هاتف : 244739 - ص ب : 7061 \ 11 المطابع والمعمل : حارة حريك - شارع عبدالنور - هاتف : 390663 - 838202 - 837898 برقيا : فكسي - تلكس : 41392 فكر 41392 LE FIKR المسهمون في إخراج هذا الكتاب :
كتب حواشيه : سعيد محمد اللحام راجعه وصححه وأشرف على إخراجه : مكتب الدراسات والبحوث في دار الفكر(3/2)
8 - كتاب الزكاة (1) ما جاء في الحث على الصدقة وأمرها (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحثنا على الصدقة فأبطأوا حتى رئي في وجهه الغضب ثم ان رجلا من الانصار جاء بصرة فأعطاها فتتابع الناس حتى رئي في وجهه السرور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سن سنة حسنة كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيئا ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينتقص من أوزارهم شيئا ".
(2) حدثنا أبو أسامة عن شعبة قال حدثني عون بن أبي جحيفة قال سمعت المنذر ابن جرير يذكر عن أبيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر النهار قال فجاءه قوم حفاة محتابي النمار عليهم السيوف والعمائم عامتهم من مضر بل كلهم من مضر قال فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير تغيرا لما رأى بهم من الفاقة قال ثم قام فدخل المسجد ثم أمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى ثم قال : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) ثم قرأ إلى آخر الاية : (واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام) (اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد) تصدق امرؤ من ديناره ومن درهمه ومن ثوبه ومن صاع بره (يعني الحنطة) ومن صاع تمره حتى قال اتقوا النار ولو بشق تمرة " قال فجاء رجل من الانصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت
__________
(1 \ 1) حتى رئي في وجهه الغضب : بدت امارته على وجهه.
والسنة الحسنة : العادة والعمل الحسن الذي فيه الخير للناس ، من العبادة أو الاحسان إلى الناس أو ما
شابه.
والوزر : عاقبة الذنب والعقاب المتوجب عليه.
(1 \ 2) (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم) إلى آخر الاية (تساءلون به والارحام) سورة النساء الاية (1).
(اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد) سورة الحشر الاية (18).
استن بها بعده : تابعه الناس عليها فعملوا بها.
(*)(3/3)
كومين من طعام وثياب قال فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال : " من سن في الاسلام سنة حسنة أو صالحة فاستن بها بعده كان له أجرها وأجر من عمل بها بعده الا ينتقص من أجورهم شيئا ومن سن في الاسلام سنة سيئة فاستن بها بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده لا ينتقص من أوزارهم شيئا ".
(3) حدثنا ابن عيينة عن أيوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس يقول أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم تسمع النساء فأتاهن فذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة وبلال قابل بثوبه قال فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشئ.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن ذر عن وائل بن مهاجر عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تصدقن يا معشر النساء فإنكن أكثر أهل جهنم " فقالت امرأة ليست من علية النساء بم ذلك يا رسول الله ؟ قال : " لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير ".
(5) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فأعرض بوجهه وأشاح ثم ذكر النار فأعرض وأشاح حتى ظننا أنه كأنما ينظر إليها ثم قال : " اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة ".
(6) حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مغفل عن عدي بن
حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اتقوا النار ولو بشق تمرة ".
(7) حدثنا ابن نمير قال حدثنا عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيصلي بالناس تينك الركعتين ثم يسلم ثم يقوم فيستقبل الناس وهم جلوس فيقول : " تصدقوا تصدقوا " فكان أكثر من تصدق النساء بالقرط والخاتم والشئ.
(8) حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امرأة عبد الله قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقال : " تصدقن يا معشر النساء ".
__________
(1 \ 3) قابل بثوبه : يتقدم أمام الصفوف ينظر من يريد أن يتصدق بشئ فيرمي بهذا الشئ في ثوبه.
(1 \ 4) وكفر العشير قد شرحه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث آخر بأن إحداهن إذا أحسن إليها زوجها الدهر ثم رأت منه شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط.
(1 \ 5) شق تمرة : نصفها.
(*)(3/4)
(9) حدثنا أبو خالد الاحمر عن منصور عن حيان عن ابن نجاد عن جدته قالت قلت يا رسول الله يأتيني السائل ليس عندي شئ أعطيه قالت فقال : " لا تردي السائل إلا بشئ ولو بظلف ".
(10) حدثنا وكيع عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تصدقوا فإنه يوشك أن يخرج الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها ".
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار عن راشد بن الحارث عن أبي ذر قال : ما على الارض من صدقة تخرج حتى تفك عنها لحي سبعين شيطان كلهم ينهاه عنها.
(12) حدثنا ابن سعد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله أن راهبا عبد الله في صومعته ستين سنة فجاءت امرأة فنزلت إلى جنبه فنزل إليها فواقعها
ست ليال ثم سقط في يده ثم هرب فأتى مسجدا فأوى فيه فمكث ثلاثا لا يطعم شيئا فأتي برغيف فكسر نصفه فأعطاه رجلا عن يمينه وأعطى الاخر رجلا عن يساره ثم بعث إليه ملك فقبض روحه فوضع عمل ستين سنة في كفة ووضعت السيئة في أخرى فرجحت ثم جئ بالرغيف فرجح بالسيئة.
(13) حدثنا وكيع عن عباد بن منصور عن القاسم بن محمد قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوة أو فصيلة حتى أن اللقمة لتصير مثل أحد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل و (هو الذي يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) (*) و (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) (* *).
" (14) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن يونس بن خباب عن أبي سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما نقصت صدقة من مال قط فتصدقوا ".
__________
(1 \ 9) وفي حديث آخر بظلف محرق : والظلف طرف قدم الشاة.
(1 \ 11) لان الشيطان لا يريد للانسان أن يكتب الحسنات وقد أعلمنا رب العالمين أن الشيطان للانسان عدو مبين.
(1 \ 13) يربيها : ينميها.
الفلوة : بنت الفرس ، صغيرة المولودة حديثا.
الفصيلة : بنت الناقة.
أحد : جبل.
(*) سورة التوبة.
(9 \ 104) (* *) سورة البقرة.
(2 \ 276).
(*)(3/5)
(15) حدثنا يحيى بن عيسى عن الاعمش عن طلحة عن مسروق عن عائشة قالت أهديت لنا شاة مشوية فقسمتها كلها إلا كتفها فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : " كلها لكم إلا كتفها ".
(16) حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن عطية مولى بني عامر عن يزيد بن بشر
السكسكي فقال بعثه يزيد بن عبد الملك بكسوة إلى الكعبة فلما أتى تيماء جاءه سائل فسأل قال فقال تصدقوا فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من الشر قال فقلت من ها هنا افقه قالوا " نسي " رجل من اليهود فأتيت الدار فقلت من " نسي " فأشرفت علي امرأته فأذنت لي فأشرفت عليه فلما رآني توضأ فقلت له ما شأنك حين رأيتني توضأت قال إن الله تعالى قال يا موسى توضأ فإن لم تفعل فأصابتك مصيبة فلا تلومن إلا نفسك قال قلت إن سائلا يسأل فقال تصدقوا فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من الشر قال صدق فذكر شيئا من المنايا وهدم الحائط ووقص الدابة والعزق مما شاء الله مما عد من المنايا قال قلت وتنجي من النار.
(17) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني قال حدثني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " صدقة المؤمن ظله يوم القيامة ".
(18) حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن علي بن الاقمر عن أبي الاحوص قال : (قد أفلح من تزكى) قال من ارضخ.
(19) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي هدينة أن سائلا سأل عبد الرحمن بن عوف وبين يديه عنب فناوله حبة فكأنهم أنكروا ذلك فقال في هذه مثقال ذرة كثير.
__________
(1 \ 15) إلا كتفها : لان كتفها أكلوه فأفنوه وما تصدقوا به يبقى لهم ثوابه.
(1 \ 16) وقص الدابة : أن يقع المرء عن ظهرها فتدوسه في بطنه فتقتله.
(1 \ 17) أي تصير كالظلة له يوم القيامة.
(1 \ 18) أرضخ : أعطى وتصدق بالشئ بعد الشئ وإن كان قليلا.
(*)(3/6)
(20) حدثنا غندر عن شعبة عن خليد بن جعفر قال سمعت أبا أياس يحدث عن أم
الحسن أنها كانت عند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجاء نساء مساكين فقالت أخرجوهن فقالت ما بهذا أمرنا الله أنبذ بهن بتمرة تمرة.
(21) حدثنا ابن علية عن حماد بن المختار عن عمرو بن شعيب عن حميد بن عبد الرحمن قال كان يقال ردوا السائل ولو برأس القطا.
(22) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلى بن أبي يحيى عن فاطمة بنت حسين عن أبيها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " للسائل حق وإن جاء على فرس ".
(23) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن سالم بن أبي الجعد قال قال عيسى ابن مريم للسائل حق وإن جاء على فرس مطوق بالفضة.
(24) حدثنا مالك بن إسماعيل عن زهير عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص قال إذا أتى أحدكم السائل وهو يريد الصلاة أو قال يريد أن يصلي فإن استطاع أن يتصدق فليفعل فإن الله يقول : (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) فإن استطاع أن يقدم بين يدي صلاته صدقة فليفعل.
(2) ما قالوا في منع الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص قال قال عبد الله من لم يؤد الزكاة فلا صلاة له.
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن سلمة عن الضحاك قال لا صلاة إلا بزكاة.
__________
(1 \ 20) قالت اخرجوهن أي أم الحسن.
فقالت : أي أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها.
انبذ بهن : اعط كلا منهن ، ولا تتركيهن يرجعن دون شئ.
(1 \ 21) القطا : طير صغير الرأس.
(1 \ 22) مادام يسأل من مال الله فربما كان غارما أو أصابته جائحة.
(1 \ 23) مطوق : جعل له طوق.
(2 \ 1) وقد ترادفت الصلاة والزكاة في الكثير من آي القرآن الكريم بقوله تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة).
(*)(3/7)
(3) حدثنا ابن إدريس عن مطرف عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص قال قال عبد الله ما مانع الزكاة بمسلم.
(4) حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال قال أبو بكر لو منعوني ولو عقالا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتهم قال ثم تلا (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم).
(5) حدثنا أبو داود الطيالسي عن هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر إذا أديت زكاة مالك أذهبت عنك شره.
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا بن إسحاق المكي قال حدثني يحيى بن عبد الله ابن صيفي عن أبي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس عن معاذ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق الله دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ".
(7) حدثنا ابن نمير عن أبي خالد عن الشعبي عن الحارث عن علي قال لعن مانع الصدقة.
(8) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل عن الشعبي عن الحارث عن علي مثله.
(9) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث بن عبد الله عن عبد الله قال قال لاوي الصدقة يعني مانعها ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
(10) حدثنا وكيع عن مثنى عن سعيد قال سمعت أنسا وشكا إليه قوم من الاعراب الصدقة فقال اجمعوها وأدوها لوقتها فما أخذ منكم بعد ذلك فهو ظلم ظلمتموه.
__________
(2 \ 4) أي عقال بعير وهو حبل من ليف لان المقصود من الامر ليس قيمة العقال ولكنه منع أداء الزكاة.
(2 \ 6) كرائم أموالهم : أفضلها وما يؤثرونه لانفسهم.
(2 \ 7) لانه يمنع من إقامة ركن من أركان الاسلام.
(2 \ 9) وسمي مانع الصدقة لاوي : لانه يلويها أي يبعدها عن طريقها.(3/8)
(11) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن الشعبي عن جرير قال قلت لبني يا بني إذا جاءكم المصدق فلا تكتموه من نعمكم شيئا.
(12) حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة قال إذا جاءك المصدق فقال أخرج صدقتك فأخرجها فإن قبل فبها ونعمت فإن أبى فول ظهرك وقل اللهم إني أحسب عندك ما يأخذ مني ولا تلعنه.
(13) حدثنا عبد الرحيم عن داود عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليصدر المصدق عنكم حين يصدر وهو راض " وقال الشعبي المعتدي في الصدقة كمانعها.
(14) حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا ثابت عن قيس عن خارجة بن إسحاق عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سيأتيكم ركب مبغضون فإن جاءؤكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبغون فإن عدلوا فلانفسهم وإن ظلموا فعليهم وارضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم ".
(15) حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي يسار عن الضحاك قال كان عمر بن الخطاب إذا ظهر على مال قد غيب عن الصدقة خمسة.
(16) حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا ابن أبي عروبة عن عبد الله بن زريق أنه سمع
الحسن قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " من أدى زكاة ماله أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو خير له ".
(17) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال من أدى زكاة ماله فلا جناح عليه إلا أن يتصدق.
__________
(2 \ 12) ما يأخذ مني : أي فوق الصدقة الواجبة وزيادة عليها.
(2 \ 13) حين يصدر : حين يترككم وقد أخذ الزكاة منكم.
المعتدي : المصدق الذي يطلب من الناس أكثر من المتوجب عليهم.
(2 \ 14) مبغضون : أي يكرههم البعض لانهم يتقاضون منهم زكاة أموالهم.
(2 \ 15) أي جعله كغنائم المسلمين خمسة لبيت مال المسلمين يوزع على الفقراء والمساكين وأبناء السبيل والغارمين وفي الرقاب.
(2 \ 17) أي أن الغرض هو الزكاة والصدقة بعد ذلك زيادة في الخير.
(*)(3/9)
(3) فيما تجب فيه الزكاة من الدراهم والدنانير (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا بلغ المال مائتي درهم ففيه خمسة دراهم ".
(2) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر إلى أبي موسى أن خذ ممن مر بك من تجار المسلمين من كل مائتي درهم خمسة دراهم.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين عن خالد الحذاء وكان عبدا لبني مجاشع قال قلت لابن عمر هل على العبد زكاة قال أمسلم قلت نعم قال عليه في كل مائتي درهم خمسة دراهم.
(4) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال تحل عليه الزكاة من يوم مالك مائتي درهم ثم يحول عليه الحول.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام بن الحسن قال في كل مائتي درهم خمسة دراهم.
(6) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه رفعه قال : " إذا بلغت خمس أواق ففيها خمسة دراهم وفي كل أربعين درهما درهم ".
(7) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني ابن حجر عن طاوس أنه كان يقول في مائتي درهم خمسة دراهم.
(8) حدثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن الحسن قال إذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر أن عمر بن عبد العزيز قال في المعادن من كل مائتين خمسة.
(10) حدثنا محمد بن أبي بكر عن ابن جريج عن عطاء قال إذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم.
__________
(3 \ 1) أي أن قيمة الزكاة من المال هو إثنان ونصف بالمائة إذا بلغ النصاب.
(3 \ 6) خمس أواق : مائتي درهم.
وفي كل أربعين درهما : أي ما فوق المائتي درهم لان النصاب هو مائتي درهم فإن لم يملك النصاب فلا شئ عليه.
(*)(3/10)
(4) من قال ليس في أقل من مائتي درهم زكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تكون في الدراهم زكاة حتى تبلغ خمس أواق ".
(2) حدثنا عبد الرحيم عن زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إن لم تكن لك إلا تسعة وتسعين ومائة فليس فيها زكاة.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن ضمرة عن علي قال ليس في أقل من مائتي درهم زكاة.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كل شئ دون المائتين نفقة.
(5) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى بن عمارة أن أباه يحيى بن عمارة أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس فيما دون خمس أواق صدقة ".
وكانت تقوم مائتي درهم.
(6) حدثنا عبد الرحيم عن ابن سالم عن الشعبي أنه قال ليس فيما دون خمس أواق من فضة صدقة.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن الشعبي قال ليس في الشق شئ والشق مال لم يبلغ مائتي درهم.
(8) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من مائتي درهم شئ ".
(9) حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من مائتي درهم شئ ".
(10) حدثنا يحيى بن آدم قال حدثني عمار عن زريق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من مائتي درهم شئ ".
__________
(4 \ 1) وهو النصاب الذي عليه الاجماع.
(*)(3/11)
(5) ما قالوا فيما زاد على المائتين ليس فيه شئ حتى يبلغ أربعين درهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن داود عن الشعبي قال كان لا يرى فيما زاد على المائتين شئ حتى يبلغ أربعين.
(2) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم عن الحسن قال كتب عمر إلى أبي موسى فما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهم.
(3) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال ليس فيما زاد على المائتين شئ حتى
يكون أربعين.
(4) حدثنا ابن عدي عن سعيد بن زيد عن واصل مولى أبي عيينة عن مكحول قال ليس فيما زاد على المائتين شئ حتى يبلغ أربعين درهما.
(5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال حتى يبلغ أربعين درهما نيفا على المائتين فهي حينئذ ستة دراهم ثم لا شئ حتى تبلغ ثمانين ومائتي درهم فهي سبعة دراهم ثم كذلك.
(6) من قال فما زاد على المائتين فبالحساب (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال ليس في أقل من مائتي درهم شئ فما زاد فبالحساب.
(2) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين عن خالد الحذاء وكان عبدا لبني مجاشع عن ابن عمر قال فما زاد على المائتين فبالحساب.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال فما زاد على المائتين فبحسابه.
(4) حدثنا ابن مهدي عن وهيب عن يونس عن ابن سيرين قال ما زاد فبالحساب.
(5) حدثنا ابن مهدي عن أبي هلال عن قتادة عن عمر بن عبد العزيز قال قال ما زاد فبالحساب.
__________
(5 \ 5) أربعين درهما نيفا على المائتين : أي كاملة زيادة على المائتين.
(6 \ 1) فبالحساب : أي إثنان ونصف بالمائة.
(*)(3/12)
(7) ما قالوا في الدنانير ما يؤخذ منها في الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال ليس في أقل من عشرين دينارا شئ وفي عشرين دينارا نصف دينار وفي أربعين دينارا دينار فما زاد فبالحساب.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن الشعبي قال في عشرين مثقالا نصف مثقال وفي أربعين مثقالا مثقال.
(3) حدثنا حماد بن مسعدة عن عمران عن ابن سيرين قال في أربعين دينارا دينار وفي عشرين دينارا نصف دينار.
(4) حدثنا أسامة عن هشام عن الحسن قال في عشرين دينارا نصف دينار.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال ليس في أقل من عشرين مثقالا شئ وفي عشرين نصف مثقال وفي أربعين مثقالا مثقال.
(6) حدثنا يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد عن زريق مولى بني فزارة أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه حين استخلف خذ ممن مر بك من تجار المسلمين فيما يديرون من أموالهم من كل أربعين دينارا دينار فما نقص فبحساب ما نقص حتى يبلغ عشرة دنانير فإذا نقصت ثلث دينار فدعها لا تأخذ منها شيئا واكتب لهم براءة بما تأخذ منهم إلى مثلها من الحول وخذ ممن مر بك من تجار أهل الذمة فيما يظهرون من أموالهم ويريدون بها التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ما نقص حتى يبلغ عشرة دنانير فإذا نقصت ثلث دينار فدعها لا تأخذ منها شيئا واكتب لهم براءة إلى مثلها من الحول بما تأخذ منهم.
(7) حدثنا محمد بن عبد الله عن أشعث عن الحسن قال ليس فيما دون أربعين مثقالا من الذهب صدقة.
__________
(7 \ 1) وعشرون دينارا ذهبا تعادل من حيث الصرف مائتي درهم فضة بصرف الدينار بعشرة دراهم.
(7 \ 2) وهو المقدار الذي سبق ذكره أي إثنان ونصف بالمائة ، والمثقال يعادل 6 جرامات في موازين أيامنا.
(7 \ 6) أي أن على أهل الذمة ضعف زكاة أموال المسلمين أي خمسة بالمائة.
الحول : العام.
(*)(3/13)
(8) حدثنا يحيى بن عبد الملك بن عيينة عن أبيه عن الحكم أنه كان لا يرى في عشرة دنانير زكاة حتى تكون عشرين مثقالا فيكون فيها نصف مثقال.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم كان لامرأة عبد الله طوق فيه عشرون مثقالا فأمرها أن تخرج منه خمسة دراهم.
(10) حدثنا حماد بن مسعدة عن أشعث عن الحسن قال في عشرين دينارا نصف دينار وليس في أقل من أربعين دينارا شئ وفي أربعين دينارا دينار.
(11) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء لا يكون في مال صدقة حتى يبلغ عشرين دينارا فإذا بلغت عشرين دينارا ففيها دينار وفي كل أربعة دنانير يزيدها من المال درهم حتى تبلغ أربعين دينارا وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل أربعة وعشرين دينارا نصف دينار ودرهم.
(8) في الرجل تكون عنده مائة درهم وعشرة دنانير (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن عبيدة قال سألت إبراهيم عن رجل له مائة درهم وعشرة دنانير قال يزكي من المائة بدرهمين ومن الدنانير بربع دينار وقال سألت الشعبي فقال يحمل الاكثر على الاقل أو قال على الاكثر فإذا بلغت فيه الزكاة زكى.
(2) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيدالله قال قلت لمكحول يا أبا عبد الله إن لي سيفا فيه خمسون ومائة درهم فهل علي فيه زكاة قال أضف إليه ما كان لك من ذهب وفضة فإذا بلغ مائتي درهم ذهب وفضة فعليك فيه الزكاة.
(3) حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن أشعث عن الحسن أنه كان يقول إذا كانت له ثلاثون دينارا ومائة درهم كان عليه فيها الصدقة وكان يرى الدراهم والدنانير عينا كله.
__________
(7 \ 9) وخمسة دراهم تعادل نصف مثقال لان الدراهم من الفضة والمثاقيل وزن للذهب.
(8 \ 1) إذا بلغت فيه الزكاة : إذا بلغت النصاب الذي تجب فيه الزكاة.
(*)(3/14)
(9) في زكاة الابل ما فيها (1) حدثنا عباد بن العوام عن سفيان عن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فقرنه بسيفه أو قال بوصيته ولم يخرجه حتى قبض فلما قبض عمل به أبو بكر حتى هلك ثم عمل به عمر فكان فيه " في خمس من الابل شاة وفي عشرة شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمسة وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت فحقة إلى ستين فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت فابنتا لبون إلى تسعين فإن زادت فحقتان إلى عشرين ومائة فإن زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ".
(2) حدثنا عبد السلام عن خصيف عن أبي عبيدة وزياد بن أبي مريم عن عبد الله قالا في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض.
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال في خمس من الابل شاة إلى تسع فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى أربع عشرة فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى تسع عشرة فإن زادت واحدة ففيها أربع إلى أربع وعشرين فإن زادت واحدة ففيها خمس شياه فإن زادت واحدة ففيها بنت مخاض أو ابن لبون ذكر أكبر منها بعام إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإن زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا كثرت الابل ففي كل خمسين من الابل حقة ولا يجمع بين مفترق ولا
يفرق بين مجتمع.
(4) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيدالله عن نافع قال وجد في وصية عمر في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض.
__________
(9 \ 1) بنت مخاض : ناقة حديثة الولادة.
بنت لبون : ناقة في سن الرضاع لم تكمل عامها الاول.
الحقة : الناقة التي جاوزت سن الحمل.
الجذعة : الناقة في عامها الرابع.
لا يجمع بين مفترق كأموال أبناء الرجل الواحد.
لا يفرق بين مجتمع : كأموال الشركاء.
الخليطين : اللذين قد جمعا أموالهما معا مع الرعاة فتدفع زكاتها ثم يرجع كل واحد على شريكه بنسبة ماله إلى المجموع.
(*)(3/15)
(5) حدثنا وكيع عن فطر عن الشعبي وعن فضيل عن إبراهيم قالا في خمس وعشرين بنت مخاض.
(6) حدثنا ابن مبارك عن حرام بن حكيم عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " في كل إبل سائمة أربعين بنت لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا فله أجره عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شئ ".
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر إذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون.
(8) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال في كل خمس وعشرين بنت مخاض.
(9) حدثنا يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد قال كان في الكتاب الذي كتب معهم عمر بن عبد العزيز حين بعثهم يصدقون في الابل إذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض فإذا زادت فابن لبون ذكر.
(10) حدثنا غندر عن شعبة عن حماد قال في خمس وعشرين بنت مخاض.
(11) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبي قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
اليمن أن " يؤخذ من الابل من كل خمس شاة ومن كل عشر شاتان ومن خمسة عشر ثلاث شياه ومن عشرين أربع شياه ومن خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تجد في الابل بنت مخاض فابن لبون ذكر فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين فإن زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق ولا يؤخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار " قال الاجلح فقلت للشعبي ما يعني بقوله
__________
(9 \ 6) لا يحل لال محمد منها شئ : لان آل محمد لا يأكلون من أموال الزكاة وقد حرموها إنما لهم من الخمس.
(9 \ 10) الهرمة : لان لا فائدة فيها لا بلبن ولا لحم ولا حمل.
ذات عوار : التي بها إصابة أو مرض يمنع الفائدة منها.
(*)(3/16)
لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع قال الرجل تكون له الغنم فلا يفرقها كي لا يؤخذ منها صدقة ولا يجمع بين مفترق القوم تكون لهم الغنم لا تجب فيها الزكاة فلا تجمع فتؤخذ منها الصدقة.
(10) من قال ليس فيما دون الخمس من الابل صدقة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال إن لم تكن إلا أربع من الذود فليس فيها صدقة.
(2) حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن سالم عن الشعبي عن علي وعبد الله أنهما قالا ليس في أقل من الخمس من الابل صدقة.
(3) حدثنا يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد قال بلغنا أن سالم بن عبد الله كان
يقول عندنا كتاب عمر بن الخطاب في صدقة الابل فلم يسألنا عنه أحد حتى قدم علينا عمر بن عبد العزيز فأرسلنا به إليه فكان في الكتاب الذي كتب عمر بن عبد العزيز حين بعثهم يصدقون أن ليس في الابل صدقة حتى يبلغ خمسا.
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس في أقل من خمس ذود صدقة ".
(5) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من خمس ذود صدقة ".
(6) حدثنا الحسن بن موسى عن شيبان عن ليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس فيما دون خمس ذود صدقة ".
(7) حدثنا علي بن إسحاق عن ابن مبارك عن معمر عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من خمس ذود صدقة ".
(8) حدثنا عباد بن عوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فقرنه بسيفه أو قال بوصيته فلم يخرجه حتى قبض
__________
(10 / 1) الذود من الابل من واحد إلى خمسة.
والمقصود بخمس ذود : خمس نوق بلغت سن القدرة على الحمل.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 2 (*)(3/17)
فعمل به أبو بكر هلك ثم عمل به عمر حتى هلك فكان فيه : " في الابل إذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ".
(9) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة.
(10) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبي قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن : " إذا كثرت الابل ففي خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون ".
(11) حدثنا عبد بن سليمان عن عبيد الله عن نافع قال وجد في وصية عمر ما زاد على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.
(12) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال إذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة.
(13) حدثنا يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد قال بلغنا أن سالما كان يقول عندنا كتاب عمر في صدقة الابل والغنم حين قدم علينا كتاب عمر بن عبد العزيز فكان في الكتاب الذي كتب عمر بن عبد العزيز حين بعثهم يصدقون فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون.
(11) من قال إذا زادت على عشرين ومائة استقبل بها الفريضة (1) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إذا زادت على عشرين ومائة يستقبل بها الفريضة.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم مثله.
(12) ما يكره للمصدق من الابل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي عن الاعمش قال أبصر النبي صلى الله عليه وسلم ناقة حسنة في إبل الصدقة فقال : " ما هذه " قال صاحب الصدقة إني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال فقال " نعم إذا ".
__________
(12 / 1) أي لا يصح أن يؤخذ في الزكاة كرائم أموال الناس.
(*)(3/18)
(2) حدثنا هشيم عن هلال بن حباب عن ميسرة عن أبي صالح قال حدثنا سويد بن
غفلة قال أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فجلست إليه فسمعته يقول إن في عهدي ان لا آخذ من راضع لبن ولا نجمع بين متفرق ولا نفرق بين مجتمع قال وأتاه رجل بناقة كرماء فأبى أن يأخذها.
(3) حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مصدقا فقال : " لا تأخذ من حرزات أنفس الناس شيئا وخذ الشارف وذات العيب ".
(4) حدثنا حفص عن إسماعيل عن قيس قال أبصر النبي صلى الله عليه وسلم ناقة حسنة في إبل الصدقة فقال " ما هذه الناقة " فقال صاحب الصدقة يا رسول الله عرفت حاجتك إلى الظهر فارتجعتها ببعيرين من الصدقة.
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن القاسم أن عمر مرت به غنم الصدقة فرأى فيها شاة ذات ضرع فقال ما هذه فقالوا من غنم الصدقة فقال ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حرزات الناس نكبوا عن الطعام.
(6) حدثنا وكيع عن زكريا بن إسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إياك وكرائم أموالهم " حين بعثه إلى اليمن.
(13) في صدقة البقر ما هي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد السلام عن خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن مسروق قال لما بعث رسول الله
__________
(12 / 2) ناقة كرماء : سمينة كثيرة اللبن.
(12 / 3) حرزات أنفس الناس : ما حفظوه لانفسهم واختصوه بعنايتهم.
(12 / 2) حاجتك إلى الظهر : إلى ناقة للركوب.
(12 / 5) ذات ضرع : كبيرة الضرع كثيرة الدر.
نكبوا عن الطعام : دعوا الشياه التي يحرزها الناس ليأكلوا لبنها.
(13 / 1) تبيع أو تبيعة : عجل أو عجلة أي ما زالت تتبع أمها.
(*)(3/19)
صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة ومن كل حالم دينارا أو عدله معافري.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبى قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن أن " يؤخذ من ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي كل أربعين مسنة ".
(4) حدثنا وكيع عن الاعمش عن إبراهيم وأبي وائل قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة ومن أربعين مسنة ومن كل حالم دينارا أو عدله من المعافري.
(5) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال (البقر) إذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة حولي فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة ثنية فصاعدا.
(6) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال بلغني أن معاذا قال في ثلاثين تبيع وفي أربعين بقرة.
(7) حدثنا جرير عن مغيره عن حماد عن إبراهيم قال في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة جذع وفي أربعين مسنة.
(8) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن شهر قال في سائمة البقر في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة.
(9) حدثنا وكيع عن الاعمش عن إبراهيم وعن إسماعيل عن أبي خالد عن الشعبي قال في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة.
(10) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن عكرمة بن خالد قال استعملت على صدقات عك فلقيت أشياخا ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا علي فمنهم من قال اجعلها مثل صدقة الابل ومنهم من قال في ثلاثين بقرة تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة وفي أربعين مسنة.
(11) حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي قال في ثلاثين بقرة تبيع أو تبيعة جذع أو جذعة وفي أربعين مسنة.
__________
(13 / 3) سنة : بلغت سن الحمل.
(*)(3/20)
(12) حدثنا زيد بن خباب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال البقر إذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع أو تبيعة فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة.
(13) حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أنه قال في ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين بقرة بقرة.
(14) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن صالح بن دينار أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عثمان بن محمد بن أبي سويد أن تأخذ من كل ثلاثين بقرة بقرة ومن كل أربعين بقرة بقرة ولم يزد على ذلك.
(15) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا فقالا في ثلاثين جذع أو جذعة وفي أربعين مسنة.
(16) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني عمرو قال كان عثمان بن الزبير عن أبي عوف وغيره يأخذون من كل خمسين بقرة بقرة.
(17) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال إذا بلغت البقر ثلاثين ففيها تبيع أو جذع أو جذعة حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة.
(18) حدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان أن نعيم
ابن سلامة أخبره وهو الذي كان خاتم عمر بن عبد العزيز في يده أن عمر بن عبد العزيز دعا بصحيفة زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بها إلى معاذ فقال نعيم فقرئت وأنا حاضر فإذا فيها " من كل ثلاثين تبيع جذع أو جذعة ومن كل أربعين بقرة مسنة " قال نعيم فقلت تبيع أو جذع فقال عمر بل تبيع جذع.
(14) من قال إذا كانت البقر دون ثلاثين فليس فيها شئ (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال ليس فيما دون الثلاثين من البقر شئ.
(2) حدثنا محمد بن بكر قال ثنا ابن جريج عن سليمان بن موسى قال ليس فيما دون الثلاثين بقرة شئ.
__________
(13 / 17) الجذع من البقر التي جاوزت عامها الثاني.
(*)(3/21)
(3) حدثنا عبد الرحيم عن زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال ليس فيما دون الثلاثين من البقر شئ.
(4) حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال ليس فيما دون الثلاثين من البقر شئ.
(15) في الزيادة في الفريضة (1) حدثنا ابن نمير عن ابن أبي ليلى عن الحكم قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا فأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة فسألوه عن فضل ما بينهما فأبى أن يأخذه حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال " لا تأخذ شيئا ".
(2) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طاوس عن معاذ قال ليس في الاوقاص شئ.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن الشعبي عن ليث قال ليس في الاستيناف شئ.
(4) حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن سالم عن الشعبي عن علي قال في أربعين مسنة وفي
ثلاثين تبيع وليس في النيف شئ.
(5) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا قلت إن كانت خمسين بقرة فقال الحكم فيها مسنة وقال حماد بحساب ذلك.
(6) حدثنا ابن مبارك عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال صاحب البقر بما فوق الفريضة.
(7) حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال ما زاد فبالحساب.
(8) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني أبو بكر بن عبد الله عن ابن شهاب قال ليس في الفضول شئ إلا أن يكون تأليف.
(16) في التبيع ما هو (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال التبيع الذي قد استوى قرناه وأذناه والمسن الثني فصاعدا.
__________
(16 / 1) الثني : الذي أتم سنته الثانية.
(*)(3/22)
(17) في السائمة كم هي (1) حدثنا ابن علية عن خالد الحذاء قال قلت لابي قلابة كم السائمة قال مائة.
(18) من قال ليس في شئ من السوائم صدقة (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن إبراهيم قال ليس في شئ من السوائم صدقة إلا إناث الابل وإناث البقر والغنم.
(19) في البقر العوامل من قال ليس فيها صدقة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال ليس في البقر العوامل صدقة.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس عن معاذ أنه كان لا يأخذ من البقر العوامل صدقة.
(3) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم ومجاهد قالا ليس في البقر العوامل صدقة.
(4) حدثنا عباد بن عوام عن حجاج عن الحكم أن عمر بن عبد العزيز قال ليس في البقر العوامل صدقة.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير قال ليس على جمل طعينة ولا على ثور عامل صدقة.
(6) حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث عن طاوس قال ليس في عوامل البقر شئ إلا ما كان سائما وذلك في الابل.
(7) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن شهر قال ليس في البقر العوامل صدقة.
(8) حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن سالم عن الشعبي قال ليس في البقر العوامل صدقة.
__________
(19 / 1) البقر العوامل : التي تستعمل لحرائة الارض.
(*)(3/23)
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضحاك قال ليس على البقر العوامل ولا على الابل النواضح التي يستقى عليها ويغزى عليها في سبيل الله صدقة.
(10) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني زياد أن أبا الزبير أخبره عن جابر قال لا صدقة في المثيرة.
(11) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء الحمولة والمثيرة فيها صدقة قال لا وقال عمرو بن دينار سمعنا ذلك.
(20) في صدقة الغنم متى تجب فيها وكم فيها (1) حدثنا عباد بن عوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر
قال قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة فقرنه بسيفه أو قال بوصيته ولم يخرجه إلى عماله حتى قبض عمل به أبو بكر حتى هلك وعمل به عمر في صدقة الغنم " في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت فشاتان إلى مائتين فإن زادت فثلاث إلى ثلاثمائة فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة ليس فيها شئ حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ".
(2) حدثنا أبو بكر عن أبي الاحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإن زادت ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإن كثرت الغنم ففي كل مائة شاة شاة.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت شاة واحدة ففيها شاتان إلى مائتين فإن زادت شاة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة في كل مائة شاة شاة.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال إلى أربعمائة فإن زادت واحدة فإلى خمسمائة ثم على هذا الحساب.
(5) حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال في أربعين شاة شاة إلى عشرين
__________
(19 / 9) الابل النواضح : التي تستعمل لنقل الماء.
(19 / 10) المثيرة : التي تثير الارض أي التي تستعمل للحراثة والزراعة.
(19 / 11) الحمولة : التي تستعمل لحمل المتاع عليها أو تجر العربات.
(*)(3/24)
ومائة فإذا جاوزت العشرين ومائة فشاتان حتى تبلغ المائتين وإذا جاوزت المائتين فثلاث شياه حتى تبلغ الثلاثمائة.
(6) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن سالم عن عامر عن علي في صدقة الغنم قال إذا بلغت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى
مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإذا زادت على ثلاثمائة وكثرت ففي كل مائة شاة شاة وقال عبد الله مثل قول علي حتى تبلغ ثلاثمائة ثم قال عبد الله فإذا زادت واحدة على ثلاثمائة ففيها أربع إلى أربعمائة ثم على هذا الحساب قال محمد أخبرنا عامر عن علي وعبد الله قالا لا يجتمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال إذا بلغت أربعين ففيها شاة حتى تبلغ عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإذا زادت ففي كل مائة شاة شاة وسقطت الاربعون.
(21) من قال إذا كانت الغنم أقل من أربعين فليس فيها شئ (1) حدثنا عن ليث عن نافع عن ابن عمر أن عمر كان إذا بعث المصدق بعث معه بكتاب ليس في أقل من أربعين شاة شئ.
(2) حدثنا عبد الرحيم عن زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إن لم يكن لك إلا تسع وثلاثون شاة فليس فيها صدقة.
(3) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عبد الله عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من أربعين شاة شئ ".
(4) حدثنا يعلى بن عبيد عن يحيى بن سعيد قال كان في الكتاب الذي كتب عمر ابن عبد العزيز حين بعثهم يصدقون لا صدقة في الغنم حتى تبلغ أربعين.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال ليس فيما دون أربعين من الشاة صدقة.
(22) في الغنم إذا زادت على ثلاثمائة شاة هل فيها شئ (1) حدثنا وكيع عن فطر عن الشعبي قال ليس فيما زاد على ثلاثمائة شئ حتى تبلغ أربعمائة.(3/25)
(2) حدثنا أبو معاوية عن حمزة عن الحكم قال ليس فيما زاد على ثلاثمائة شئ حتى تبلغ أربعمائة يعني الغنم.
(3) حدثنا عباد بن عوام عن سفيان عن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة فقرنه بسيفه أو قال بوصيته فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض ثم عمل به أبو بكر حتى هلك ثم عمل به عمر قال : " في الغنم في ثلاثمائة شاة ثلاث شياه فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة وليس فيها شئ حتى تبلغ مائة ".
(4) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال إذا زادت على المائتين واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة فإذا زادت ففي كل مائة شاة شاة وسقط الاربعون.
(5) حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال إذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة شاة.
(23) في الرجل تكون له الغنم في المصر يحتلبها (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي ليلى عن رجل عن مجاهد في الرجل تكون له أربعون شاة في المصر يحتلبها قال ليس عليه صدقة.
(2) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال ليس في غنم الربائب صدقة.
(24) السخلة تحسب على صاحب الغنم (1) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم وعن يونس عن الحسن قالا لا يعتد بالسخلة ولا تؤخذ في الصدقة.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له أيعتد بالصغار أولاد الشاة قال نعم.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال يعتد بالصغير حتى ما تنتجه أمه.
__________
(22 / 3) حتى قبض : حتى توفاه الله.
(23 / 1) المصر : البلد.
(23 / 2) غنم الربائب : التي تربى في البيت للبنها.
(24 / 1) السخلة : الصغيرة من الغنم أو الماعز.
(*)(3/26)
(4) حدثنا ابن عيينة عن بشر بن عاصم بن سفيان عن أبيه عن عمر استعمل أباه على الطائف ومجاهدا وكان يصدق فاعتد عليهم بالغذاء فقال له الناس إن كنت معتدا بالغذاء فخذ منه فأمسك منهم حتى لقي عمر فأخبره بالذي قالوا فقال اعتد عليهم بالغذاء وإن جاء بها الراعي يحملها على يده وأخبرهم أنك تدع لهم الشاة الماخض والاكيلة وفحل الغنم وخذ العناق الجذعة والثنية فذلك عدل بين خيار المال والغذاء.
(5) حدثنا أبو أسامة عن النهاس بن قهم قال حدثنا الحسن بن مسلم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سفيان بن عبد الله على الصدقة فقال : " خذ ما بين الغذية والهرمة (يعني بالغذية السخلة) ".
(25) في المصدق ما يصنع بالغنم (1) حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن رجل من ثقيف قال سألت أبا هريرة في أي المال صدقة فقال في الثلث الاوسط فإذا أتاك المصدق فأخرج له الجذعة والثنية.
(2) حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن سماك عن ابن شهاب بن مالك عن سعيد الاعرج قال خرجت أريد الجهاد فلقيت عمر بمكة فقال بادر صاحبك يعني يعلى بن أمية قال قلت لا قال فارجع إلى صاحبك فإذا خرجت أوقف الرجل عليكم غنمه فاصدعوها صدعين ثم اختاروا من النصف الاخر.
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال سمعت أبي وغيره يذكرون أن عمر بن عبد العزيز كتب أن تقسم الغنم أثلاثا ثم يختار سيدها ثلاثا ويأخذ المصدق من الثلث الاوسط.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبيد الله عن القاسم قال تقسم الغنم أثلاثا.
__________
(24 / 5) الغذية : التي ما زالت ترضع لبن أمها.
(25 / 1) أي لا تأخذ لا الصغيرة الغذية السخلة ولا الهرمة.
والجذع من الغنم ما أتم عاما وبدأ الثاني.
(25 / 2) اصدعوها صدعين : اقسموها إلى قسمين.
اختاروا من النصف الاخر : لا تأخذوا كرائم الاموال.
(25 / 3) أي ثلثا فيه أفضلها وهو لصاحبها وثلثا فيه الهرمة والغذية ، وثلثا فيه الثنية والجذعة ومنه يأخذ المصدق.
(*)(3/27)
(5) حدثنا عباد بن عوام عن سفيان بن حسين عن الزهري قال إذا جاء المصدق قسمت الغنم أو ثلاثا ثلث خيار وثلث شرار وثلث أوساط ويأخذ المصدق من الوسط.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش عن الحكم قال كان المصدق يصدق الغنم صدعين فيختار صاحب الغنم خير الصدعين.
(7) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن سالم عن الشعبي قال يقسم الغنم قسمين.
فيختار صاحب الغنم خير القسمين ويختار المصدق من القسم الاخر.
(8) حدثنا عبد الرحيم عن عبيدة عن إبراهيم قال يجمع الشاء فيأخذ صاحب الغنم الثلث من خياره ويأخذ صاحب الصدقة من الثلثين حقه.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن عطاء قال تفرق فرقتين.
(10) حدثنا عباد بن عوام عن ليث عن عطاء نحوه.
(26) ما لا يجوز في الصدقة ولا يأخذ المصدق (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن عوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة فقرنه بسيفه أو قال بوصيته فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض ثم عمل به أبو بكر حتى هلك ثم عمل به عمر : " لا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ".
(2) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال لا يأخذ المصدق هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق.
(3) حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله قال ليس للمصدق هرمة ولا ذات عوار ولا جداء.
(4) حدثنا عبد السلام عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال ليس للمصدق هرمة ولا ذات عوار ولا جداء إلا أن يشاء المصدق.
(5) حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة قال سمعت سليمان بن يسار قال لا يجزي في الصدقة ذات عوار.
__________
(26 / 3) الجداء ج جدي ذكر الماعز الصغير الغذي والذي لم يبلغ سنة والانثى عناق.
(*)(3/28)
(6) حدثنا كثير بن هشام عن هشام عن جعفر بن ميمون قال لا يؤخذ في الصدقة العجفاء ولا العوراء ولا الجرباء ولا العرجاء التي لا تتبع الغنم.
(27) في الطعام كم تجب فيه الصدقة (1) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى عن عمارة أن أباه يحيى بن عمارة اخبره أن أبا سعيد كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حبان عن يحيى بن عمارة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس في أقل من خمسة أوسق حب ولا تمر صدقة ".
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس مما دون خمسة أوساق صدقة ".
(4) حدثنا أبو خالد عن أشعث عن أبيوب عن أبي قلابة وعن أبي الزبير عن جابر
قال ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة.
(5) حدثنا حفص عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا بلغ الطعام خمسة أوسق ففيه الصدقة ".
(6) حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن سالم عن الشعبي قال ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة.
(7) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم وعن يونس عن الحسن قال لا تجب الصدقة حتى تبلغ ثلاثمائة صاع.
(8) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في أقل من خمسة أوسق شئ ".
__________
(26 / 6) العجفاء : القليلة اللحم الضعيفة.
(27 / 1) الوسق ستون صاعا أي ما يعادل ثلاثماية كلغ من القمح أو الشعير.
(*)(3/29)
(28) في الوسق كم هو (1) حدثنا شريك عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد قال الوسق ستون صاعا.
(2) حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن نافع عن ابن عمر قال الوسق ستون صاعا.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة قال الوسق ستون صاعا.
(4) حدثنا هشيم عن مغيرة عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم قال الوسق ستون صاعا.
(5) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن ومحمد قالا الوسق ستون صاعا.
(6) حدثنا خالد الاحمر عن أشعث عن أيوب عن أبي قلابة وعن أبي الزبير عن خالد قال الوسق ستون صاعا.
(7) حدثنا عبد الرحيم عن محمد بن سالم عن الشعبي قال الوسق ستون صاعا.
(8) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال الوسق ستون صاعا.
(9) حدثنا رواد بن الجراح عن الاوزاعي عن الزهري قال الوسق ستون صاعا.
(10) حدثنا أصحابنا عن ابن المبارك عن يعقوب عن عطاء عن سعيد بن المسيب قال الوسق ستون صاعا.
(29) من قال ليس الزكاة إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العشر في التمر والزبيب والحنطة والشعير ".
(2) حدثنا وكيع عن عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة أن معاذا لما قدم اليمن لم يأخذ الزكاة إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب.
(3) حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى الاشعري أنه لم يأخذها إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب.(3/30)
(4) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال الصدقة عن أربع من البر فإن لم يكن بر فتمر فإن لم يكن تمر فزبيب فإن لم يكن زبيب فشعير.
(5) حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى قال سألت عبد الحميد وموسى بن طلحة عنها فقالا إنما الصدقة في الحنطة والتمر والزبيب.
(6) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال لي عطاء لا صدقة إلا في نخل أو عنب أو حب وقال لي ذلك عمرو بن دينار.
(7) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال الزكاة في البر والشعير والتمر
والزبيب.
(30) في كل شئ أخرجت الارض زكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر بن سليمان الرقي عن خصيف عن مجاهد قال فيما أخرجت الارض فيما قل منه أو كثر العشر أو نصف العشر.
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن حماد قال في كل شئ أخرجت الارض العشر أو نصف العشر.
(3) حدثنا وكيع عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال في كل شئ أخرجت الارض زكاة حتى في عشر دستجات بقل.
(4) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان لا يوقت في الثمر شيئا وقال العشر ونصف العشر.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن رجل عن مجاهد مثله.
(6) حدثنا عبد الاعلى عن معمر قال كتب بذلك عمر بن عبد العزيز إلى أهل اليمن.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال في كل شئ أخرجت الارض زكاة.(3/31)
(31) في الخضر من قال ليس فيها زكاة (1) حدثنا أبو معاوية عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال في الخضراوات زكاة.
(2) حدثنا وكيع عن قيس عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال ليس في الخضر شئ.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن مجالد عن الشعبي قال ليس في البقول الخيار والقثاء ونحوه صدقة.
(4) حدثنا حفص عن الاجلح عن عامر قال ليس في غلة الصيف صدقة.
(5) حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن مكحول قال ليس في الخضر زكاة إلا أن يصير مالا فيكون فيه زكاة.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة قال سمعت مجاهدا وإبراهيم [ وهما ] جالسان يقولان ليس في البقول ولا في التفاح ولا في الخضر زكاة.
(7) حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن الحكم قال ليس في الخضراوات صدقة.
(8) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حصين عن مطرف قال سألت الحكم عن الفصافص و الاقطان والسماسم فقال ليس فيها شئ قال الحكم فيما حفظنا عن أصحابنا أنهم كانوا يقولون وليس في شئ من هذا شئ إلا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب.
(9) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني قال ليس في الفاكهة عشور الجوز واللوز والبقول كلها والخضر ولكن ما بيع منه فيبلغ مائتي درهم فصاعدا ففيه الزكاة.
(10) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء ليس في البقول والقصب والخربز والقثاء والكرسف والفواكه والاترج والتفاح والتين والرمان والمرسك والفاكهة يعد كلها مما فيه صدقة.
(11) حدثنا عبد الصمد عن حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن أبي العلاء بن الشخير قال ليس في الاعلاف ولا في البقول صدقة.
__________
(31 / 4) غلة الصيف : الخضار ولا يؤخذ منه لانه لا يحفظ ، إنما يباع وتدفع زكاة ثمنه.
(31 / 8) الفصافص : نبات الفصة المعروف.
(31 / 10) الكرسف : القطن.
الاترج : الكباد ، ويسمى أيضا الموملي ، ويسمى أيضا السندي.
المرسك : الاجاص.
(*)(3/32)
(32) في الزيتون فيه الزكاة أم لا
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مبارك عن معمر عن الزهري في الزيتون قال هو مكال فيه العشر.
(2) حدثنا ابن مهدي عن عمران القطان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال في الزيتون العشر.
(3) حدثنا زيد بن حباب عن رجاء بن أبي سلمة قال سألت يزيد بن جابر عن الزيتون فقال عشره عمر بن الخطاب بالشام.
(4) حدثنا زيد بن حباب عن رجاء عن عطاء الخراساني قال فيه العشر.
(33) في العسل هل فيه زكاة أم لا (1) حدثنا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله إن لي نحلا قال أمنه العشر (قال : " نعم ") قلت : يا رسول الله احمها لي قال فحماها لي.
(2) حدثنا عباد بن عوام عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن أمير الطائف كتب إلى عمر بن الخطاب أن أهل العسل منعونا ما كانوا يعطون من كان قبلنا قال فكتب إليه أن أعطوك ما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم وإلا فلا تحمها لهم قال وزعم عمرو بن شعيب أنهم كانوا يعطون من كل عشر قرب قربة.
(3) حدثنا ابن المبارك عن عطاء الخراساني عن عمر قال في العسل عشر.
(4 (حدثنا صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن عن منير بن عبد الله عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب أنه قدم على قومه فقال لهم في العسل زكاة فإنه لا خير في مال لا يزكي قال قالوا فكم ترى قلت العشر فأخذ منهم العشر فقدم به على عمر وأخبره بما فيه قال فأخذه عمر وجعله في صدقات المسلمين.
(5) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال في العسل العشر.
__________
(32 / 1) مكال : يمكن كيله ، وفيه العشر لانه يرتوي بماء المطر.
(33 / 1) وفيه العشر لان صاحبه لا ينفق على طعامه شيئا.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 3 (*)(3/33)
(34) من قال ليس في العسل زكاة (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس أن معاذا لما أتى اليمن أتى العسل وأو قاص الغنم فقال لم أؤمر فيها بشئ.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبيدالله عن نافع قال بعثني عمر بن عبد العزيز على اليمن فأردت أن آخذ من العسل العشر قال مغيرة بن حكيم الصنعاني ليس فيه شئ فكتبت ألى عمر بن عبد العزيز فقال صدق وهو عدل رضى.
(3) حدثنا أبو أسامة عن عبيدالله بن عمر عن نافع قال سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل فقلت أخبرني المغيرة بن حكيم أنه ليس فيه صدقة فقال عمر عدل مصدق.
(35) من قال ليس في العنبر زكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن اذينة سمع ابن عباس قال ليس العنبر بركاز وإنما هو شئ دسره البحر ليس فيه شئ.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن عمرو عن أذينة.
عن ابن عباس قال ليس في العنبر زكاة إنما هو شئ دسره البحر.
(3) حدثنا وكيع عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي الزبير عن جابر قال ليس في العنبر زكاة إنما هو غنيمة لمن أخذه.
(4) حدثنا ابن عيينة عن معمر أن عروة بن محمد كتب إلى عمر بن عبد العزيز في عنبرة فيها سبعمائة رطل فقال فيها الخمس.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث أن عمر بن عبد العزيز خمس العنبر.
__________
(34 / 1) ومن قال لا شئ فيها يقصد أنه لا يؤخذ منها عينا بل يؤخذ من ثمنها الزكاة إذا بلغ النصاب.
(35 / 1) دسره البحر : رماه ، والحقيقة أن العنبر يستخلص من الحوت وإنما يجدونه ملقى لانه من بقايا الحيتان الميتة فلم يكن هناك صيد للحيتان كما في أيامنا هذه ومن قال زكاة فيه يقصد أنه لا زكاة منه عينا بل يزكى ثمنه.
(35 / 4) عنبرة : كتلة من العنبر.
(*)(3/34)
(6) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن قال كان يقول في العنبر الخمس وكذلك كان يقول في اللؤلؤ.
(7) حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه قال سألت إبراهيم بن سعد بن عياش عن العنبر فقال إن كان فيه شئ ففيه الخمس.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان الثوري عن ابن طاوس عن أبيه أن ابن عباس سئل عن العنبر فقال إن كان فيه شئ ففيه الخمس.
(9) حدثنا وكيع قال كان سفيان يقول ليس في العنبر ولا في العسل ولا في الاوقاص زكاة.
(36) في اللؤلؤ والزمرد (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن خصيف عن عكرمة قال ليس في حجر اللؤلؤ ولا حجر الزمرد زكاة إلا أن يكونا لتجارة فإن كانا لتجارة ففيهما زكاة.
(2) حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال ليس في الخرز واللؤلؤ زكاة إلا أن يكونا لتجارة.
(3) حدثنا شريك عن خصيف عن عكرمة مثله.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال ليس في الخرز زكاة إلا لتجارة.
(5) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عطاء والزهري ومكحول قالوا ليس في الجوهر شئ إلا أن يكون لتجارة.
(6) حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن الحكم أنه كان لا يرى في الحلي زكاة إلا في الذهب والفضة ولا يراه في الجوهر واللؤلؤ وهذا النحو.
(3) حدثنا حفص عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم قال كل شئ أريد به التجارة ففيه الزكاة وإن كان لبن أو طين قال وكان الحكم يرى ذلك.
__________
(35 / 9) الاوقاص : الزبد والسمن المستخرج من لبن الغنم.
(36 / 1) أي ليس فيهما زكاة إذا كانا للزينة والاستعمال.
وكانا يستعملان بالاضافة لزينة النساء في الادوية وخصوصا لعلاج العين ، فإذا كان للتجارة فهو مال (*)(3/35)
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال ليس في الجوهر زكاة إلا أن يشترى لتجارة.
(5) حدثنا محمد بن بكير عن ابن جريج قال قال لي عطاء لا صدقة في اللؤلؤ ولا زبرجد ولا ياقوت ولا فصوص ولا عرض ولا شئ لا يدار وإن كان شيئا من ذلك يدار ففيه الصدقة في ثمنه حين يباع.
(6) حدثنا جعفر بن عون عن أسامة قال سألت القاسم عن اللؤلؤ هل فيه زكاة أم لا فقال ما كان منه يلبس كالحلي ليس لتجارة فلا زكاة فيه وما كان من ذلك للتجارة ففيه الزكاة.
(7) حدثنا أزهر عن ابن عون عن أبي المليح في حديث ذكره كأنه يرى فيه الزكاة يعني اللؤلؤ.
(37) ما قالوا فيما يسقى سيحا وبالدوالي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما سقي سيحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر ".
(2) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبي عن أبيه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن : " يؤخذ مما سقت السماء وسقي بالغيل من الحنطة والشعير والتمر والزبيب العشر وما سقي بالسواني نصف العشر ".
(3) حدثنا جرير عن منصور عن الحكم قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ باليمن أن " فيما سقت السماء أو سقي غيلا العشر وفيما سقي بالغرب والدالية نصف العشر ".
(4) حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء أو العين السائحة وماء الغيل أو كان بعلا العشر كاملا وما سقي بالرشاء (الحبل) فنصف العشر.
__________
(37 / 1) سيحا : بماء الامطار والسواقي.
الغرب : أي بالماء المنقول بالغرب من الآبار والغرب الدلاء الكبيرة.
(37 / 2) الغيل ماء السواقي والانهار.
السواني : الماء المنقول على ظهور النوق والابل.
(37 / 3) الدالية : سميت كذلك لانها تدلي إلى الآبار لتملا وهي الناعورة وما يشبهها.
(37 / 4) الرشاء ، الحبل ، أي ما يرفع بواسطة الحبال من الآبار والعيون.
(*)(3/36)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال فيما سقت السماء أو كان سيحا فيها العشر وما سقي بالدالية فنصف العشر.
(6) حدثنا ابن علية عن ابن عروبة عن قتادة قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء أو سقى الغيل وكان بعلا العشر كاملا وما سقي بالرشاء فنصف العشر قال وقال قتادة وكان يقال فيما يكال من الثمرة العشر ونصف العشر.
(7) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول صدقة الثمار والزرع وما كان من نخل أو زرع من حنطة أو شعير أو
سلت مما كان بعلا أو يسقى بنهر أو يسقى بالعين أو عثريا (و) ما يسقى بالمطر ففيه العشر من كل عشرة واحد وما كان منه يسقى بالنضح ففيه نصف العشر وفي كل عشرين واحد وكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن إلى الحارث بن عبد كلال ومن معه من أهل اليمن من معافر وهمدان : " إن على المؤمنين من صدقة أموالهم عشور ما سقت العين وسقت السماء العشر وعلى ما يسقى بالغرب نصف العشر ".
(8) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء فيما يسقى بالكظائم من نخل أو عنب أو حب قال العشر.
(9) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن جابر أنه سمعه يقول فيها العشر قلت فيما يسقى غيلا من نخل أو عنب أو حب قال العشر قال قلت فيما يسقى بالدلو وبالمناضح قال نصف العشر.
(10) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني أبوالزيبر قال أخبرني جابر بن عبد الله أنه قال نصف العشر.
(11) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان لا يوقت في الثمرة شيئا ويقول العشر ونصف العشر.
(12) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن رجل عن مجاهد مثله.
(13) حدثنا عبد الاعلى عن معمر قال كتب بذلك عمر بن عبد العزيز إلى أهل اليمن.
__________
(37 / 7) النضح : ما ينقل من الماء على ظهور الابل وفيه نصف العشر لان سقايته تكلف مالا وجهدا.
أما ما تسقيه السماء فلا كلفة لسقايته.
(37 / 8) الكظائم : الغيوم.
(*)(3/37)
(14) حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن يونس عن الحسن قال في البر والشعير والتمر
والعنب إذا كان خمسة أو ساق وذلك ثلاثمائة صاع ففيه نصف العشر إذا كان يسقى وما سقت السماء والعين ففيه العشر.
(15) حدثنا شبابة بن سواب عن ليث عن سعد عن نافع أن عبد الله كان يفتي في صدقة الزرع والثمار وما كان فيهما يشرب بالنهر أو العين أو عثري أو بعل فإن صدقة العشور من كل عشرة واحد وما كان منها بالانضاح فإن صدقته نصف العشور في كل عشرين واحد.
(38) ما قالوا فيما يسقى سيحا ويسقى بالدلو كيف يصدق ؟ 1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مبارك عن ابن جريج عن عطاء في الزرع يكون على سيح الزمان ثم يسقى بالبير يعني بالدلو وبالدالية قال يصدق على أكثر ذلك أن يسقى به.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء إنما يكون على العين عامة الزمان ثم يحتاج إلى البئر في القطع يسقى بها ثم القطعة ثم يصير إلى العين كيف صدقته قال العشر وقد يكون ذلك على أكثر ذلك أن يسقى به إن كان يسقى بالعين أكثر مما يسقى بالدلو ففيه العشر وإن كان يسقى بالدلو أكثر مما يسقى بالعين ففيه نصف العشر قلت هو بمنزلة ذلك أيضا المال يكون بعلا أو عثريا عامة الزمان ثم يحتاج إلى البئر قال نعم قال أبو الزبير وسمعت ابن عمر يقول هذا القول ثم سألت سالم بن عبد الله فقال مثل قول عبد الله.
(39) ما قالوا في الرجل يخرج زكاة ارضه وقد أنفق في البذور والبقر (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حبيب المعلم قال كان عطاء يقول في الزرع إذا أعطى صاحبه أجر الحصادين والذين يدورون هل عليه فيما أعطاهم صدقة قال لا إنما الصدقة فيما حصل في يدك.
(2) حدثنا وكيع عن أبي عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد
__________
(39 / 1) أي يحسم أجر الحصادين من المال المتحصل كثمن إنتاج الارض.
(*)(3/38)
عن ابن عمر وابن عباس في الرجل ينفق على ثمرته فقال أحدهما يزكيها وقال الآخر يرفع النفقة ويزكي ما بقي.
(3) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك عن عطاء قال ارفع البذر والنفقة وزكي ما بقي.
(40) ما قالوا في تعجيل الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الحكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ساعيا على الصدقة فأتى العباس يتسلفه فقال له العباس إني أسلفت صدقة مالي سنتين فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " صدق عمي ".
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن يوسف بن عبدة عن عطاء قال لا بأس أن يعجلها.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال لا بأس بتعجيل الزكاة.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أو عن حماد عن إبراهيم قال لا بأس أن تعجل زكاة مالك وتحتسب بها فيما يستقبل.
(5) حدثنا أبو أسامة عن سيد عن قتادة عن الحسن قال لا بأس بتعجيل الزكاة إذا أخرجها جميعا.
(6) حدثنا وكيع عن حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال سألت الحسن عن رجل أخرج زكاة ثلاث سنين ضربة قال يجزيه.
(7) حدثنا محمد بن زيد عن جويبر عن الضحاك قال لا بأس أن يعجلها قبل محلها.
(8) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن ابن أبي ليلى عن الحكم قال لا بأس أن يعجلها.
(9) حدثنا عمر بن يونس عن الزهري أنه كان لا يرى بأسا أن يعجل الرجل زكاته قبل الحل.
__________
(40 / 6) ضربة : أي دفعة واحدة.
(40 / 9) قبل الحل : أي قبل أن يحل موعدها.
(*)(3/39)
(10) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن ابن سيرين قال ما أدري ما هذا في تعجيل الزكاة قبل الحل بشهر أو شهرين.
(41) ما قالوا في زكاة الرجل يخرج الطعام من أرضه فيزكيه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن مبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يخرج له الطعام من أرضه فيزكيه ثم يمكث عنده السنتين والثلاث فلا يزكيه وهو يريد أن يبيعه.
(2) حدثنا ابن مبارك عن ابن لهيعة قال حدثني عبد الله بن أبي جعفر أن عمر بن عبد العزيز كتب إذا أخذ من الزرع العشر فليس فيه زكاة ان مكث عشر سنين.
(3) حدثنا عبد السلام عن يونس عن الحسن قال إذا أخرج صدقة الزرع والتمر وكل شئ أنبتت الارض فليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول.
(4) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء طعام أمسكه أريد أكله فيحول عليه الحول قال ليس عليك فيه صدقة لعمري إنا لنفعل ذلك نبتاع الطعام وما نزكيه فإن كنت تريد بيعه فزكه إذا بعته.
(5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال لي عبد الكريم في الحرث إذا أعطيت زكاته أول مرة فحال عليه الحول عندك فلا تزكه حسبك الاولى.
(42) ما قالوا في مال اليتيم زكاة ومن كان يزكيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن أبي اليقظان عن ابن أبي ليلى أن عليا
زكى أموال بني أبي رافع أيتام في حجره وقال ترون كنت ألي مالا لا أزكيه.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن مسهر عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال كنا أيتاما في حجر عائشة فكانت تزكي أموالنا وتبضعنيها في البحر.
(3) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال في مال اليتيم زكاة.
__________
(41 / 4) زكه إذا بعته : أي يزكي ثمنه.
(42 / 2) أي تستثمرها في التجارة كي لا تأكلها الزكاة عاما بعد عام بعد تعويض ما يدفع منها من ربحها في التجارة بل وتنميها أيضا.
(*)(3/40)
(4) حدثنا علي بن مسهر عن ليث عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزكي مال اليتيم.
(5) حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال عمر ابتغوا لليتامى في أموالهم لا تستغرقها الزكاة.
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى وحنظلة وحميد عن القاسم أن عائشة كانت تبضع أموالهم في البحر وتزكيها.
(7) حدثنا ابن علية عن أيوب عن عمرو بن دينار عن مكحول قال قال عمر ابتغوا بأموال اليتامى تستغرقها الصدقة.
(8) حدثنا وكيع عن حسين عن ابن أبي فروة عن الشعبي قال في مال اليتيم زكاة.
(9) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال في مال اليتيم له حق وعليه حق ولا أقول إلا ما قال الله تعالى.
(10) حدثنا يحيى بن يمان عن الحسن بن يزيد عن طاوس قال زك مال اليتيم وإلا فهو دين في عنقك.
(11) حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار قال دعا ابن عمر إلى
مال يتيم فقال إن شئتم وليته على أن أزكيه حولا إلى حول.
(12) حدثنا ابن نمير عن مالك بن مغول عن عطاء أنه رأى في مال اليتيم زكاة.
(43) من قال ليس في مال اليتيم زكاة حتى يبلغ (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد عن ابن مسعود أنه كان يقول أحص ما يجب في مال اليتيم من الزكاة فإذا بلغ وأونس منه رشدا فأدفعه إليه فإن شاء زكاه وإن شاء تركه.
(2) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال ليس في مال اليتيم زكاة حتى يحتلم.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن الاعمش عن إبراهيم مثله.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال ليس في مال اليتيم زكاة حتى يحتلم.
__________
(43 / 4) حتى يحتلم : حتى يبلغ مبلغ الرجال.
(*)(3/41)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن الحسن أنه كان عنده مال لبني أخ له أيتام فلا يزكيه.
(6) حدثنا حفص عن حجاج عن الحكم عن شريح قال سئل في مال اليتيم أفيه زكاة قال نعم ولو كان عندي ما زكيته.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال ليس في مال اليتيم زكاة.
(8) حدثنا وكيع عن سعيد بن دينار قال سألت عن مال اليتيم فيه زكاة قال نعم ولو كان عندي ما زكيته.
(9) حدثنا يحيى بن يمان عن الحسن بن زيد قال سمعت مجاهدا يقول احصه فإذا علمت فزكه.
(10) حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال يؤخذ من النخل والماشية وأما المال فحتى يحتلم يعني مال اليتيم.
(11) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم أن أبا وائل كان يقول كان في حجري يتيم له ثمانية آلاف فلم أزكها حتى لما بلغ رفعتها إليه.
(12) حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبد الرحمن بن السائب قال كان عند ابن عمر مال يتيم فاستسلف ماله حتى لايؤدي زكاته.
(44) ما قالوا في زكاة الخيل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن خثيم بن عراك قال سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا صدقة على المسلم في عبده ولا فرسه ".
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه : " ليس على المسلم في فرسه ولا عبده صدقة ".
(3) حدثنا وكيع عن أسامة عن مكحول عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على المسلم في عبده ولا فرسه ولا وليدته صدقة ".
(*)(3/42)
(4) حدثنا ابن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قد تجاوزت لكم عن صدقة الخيل والرقيق ".
(5) حدثنا ابن مبارك عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما الخيل والرقيق فقد عفوت عن صدقاتها ".
(6) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن ابن خالد عن شبيل بن عوف قال وكان أدرك الجاهلية قال أمر عمر بن الخطاب الناس بالصدقة فقال الناس يا أمير المؤمنين خيل لنا ورقيق افرض علينا عشرة عشرة فقال أما أنا فلا أفرض ذلك عليكم.
(7) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن أبي حسين أن ابن
شهاب أخبره أن عثمان كان يصدق الخيل وأن السائب ابن اخت نمر أخبره أنه كان يأتي عمر بصدقة الخيل.
(8) حدثنا ابن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ليس في فرس الغازي في سبيل الله صدقة.
(9) حدثنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار قال سئل ابن المسيب في البراذين صدقة قال أو في الخيل صدقة.
(10) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يحيى بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال سألت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين فقال لي أو في الخيل صدقة أو في الخيل صدقة.
(11) حدثنا أبو أسامة عن نافع ان عمر بن عبد العزيز قال ليس في الخيل صدقة.
(12) حدثنا الثقفي عن برد عن مكحول قال ليس في الخيل ولا الرقيق صدقة.
(13) حدثنا وكيع عن مالك عن عطاء قال ليس في الخيل السائمة صدقة.
(14) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح قال سألت الشعبي عن صدقة الخيل والرقيق فقال ليس فيهما زكاة.
(15) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان لا يرى في الرقيق إذا كانوا للتجارة صدقة إلا الفطر ولكن يقومهم فيؤدي عنهم الزكاة.
(16) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان يقول مثل ذلك.(3/43)
(17) حدثنا وكيع عن ابن مبارك عن الحسن قال ليس في الخيل والبراذين والحمير صدقة.
(18) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء في العبد للتجارة قال ليس عليه زكاة إلا الفطر.
(19) حدثنا عبد الرحيم عن ابن سالم عن الشبعي قال ليس على البهيمة ولا على المملوك زكاة إلا أن تكون للتجارة.
(20) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم قال ليس في الخيل صدقة قال حماد فيها.
(21) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال سألت عن الحمير فيها زكاة أم لا قال أما أنا فأشبهها بالبقر ولا نعلم فيها شيئا.
(22) حدثنا وكيع عن مبارك عن الحسن قال ليس في الحمير صدقة.
(45) في الحلي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأتين أتتا النبي صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما أسورة من الذهب فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتحبان أن يسوركما ربكما بأسورة من نار " قالتا لا قال " فأديا حق هذا الذي في أيديكما ".
(2) حدثنا عبد الرحيم ووكيع عن مساور الوراق عن شعيب قال كتب عمر إلى أبي موسى أن اؤمر من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن من حليهن ولا يجعلن الهدية والزيادة تعارضا بينهن.
(3) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس قال يزكي مرة.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الله بن شداد أنه كان يرى في الحلي زكاة.
(5) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال في الحلي زكاة.
__________
(44 / 17) البراذين : البغال.
(45 م) أي ليس في الحلي إذا كانت للزينة زكاة أما إذا كانت بضاعة للبيع والشراء أو مقتناة كمال مدخر ففيها الزكاة.
(*)(3/44)
(6) حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال في حلي الذهب والفضة زكاة قال وهو قول سفيان.
(7) حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمر أنه كان يأمر نساءه أن يزكين حليهن.
(8) حدثنا وكيع عن مالك عن عطاء قال في الحلي زكاة.
(9) حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال في الحلي زكاة.
(10) حدثنا ابن مهدي عن حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد هل في الحلي زكاة قال نعم إذا كان عشرين مثقالا أو مائتي درهم.
(11) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء والزهري ومكحول قالوا في الحلي زكاة وقالوا إذا مضت السنة أن في حلي الذهب والفضة زكاة.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي جعفر الفراء عن عبد الله بن شداد قال في الحلي زكاة حتى في الخاتم.
(13) حدثنا عبيدالله بن موسى عن جعفر بن ميمون قال كان عندنا طوق قد زكيناه حتى أراه قد أوفي على ثمنه.
(14) حدثنا ابن أبي عدي عن حسين عن عطاء قال إذا بلغ الحلي ما تجب فيه الزكاة ففيه الزكاة.
(45 م) من قال ليس في الحلي زكاة (1) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يرى في الحلي زكاة.
(2) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عبد الله بن ذكوان وعمرو بن مرة عن القاسم قال كان مالنا عند عائشة فكانت تزكيه إلا الحلي.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها
كانت لا تزكيه.
(4) حدثنا وكيع عن دلهم بن صالح عن عطاء عن عائشة قال كان لبنات أخيها حلي فلم تكن تزكيه.(3/45)
(5) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال لا زكاة في الحلي قلت إنه فيه ألف دينار قال يعار ويلبس.
(6) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء أنها كانت لا تزكي الحلي.
(7) حدثنا وكيع عن هشام عن عروة عن فاطمة عن أسماء أنها كانت تحلي ثيابها الذهب ولا تزكيه.
(8) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد قال سألت عمرة عن زكاة الحلي فقالت ما رأيت أحدا يزكيه.
(9) حدثنا وكيع عن زياد بن أبي مسلم عن الحسن قال قال لا نعلم أحدا من الخلفاء قال في الحلي زكاة.
(10) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال ليس في الحلي زكاة يعار ويلبس.
(11) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتاد عن الحسن وطاوس قال لا زكاة في الحلي.
(12) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين وأبو الاحوص عن أبي إسحاق عن الشعبي قالا زكاة الحلي عاريته.
(13) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك قال سمعت أبا جعفر يقول ليس في الحلي زكاة ثم قرأ تستخرجون منه حلية تلبسونها.
(14) حدثنا وكيع عن حسين عن جعفر عن أبيه قال ليس في الحلي زكاة.
(15) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن ابن المسيب قال زكاة الحلي يعار ويلبس.
(16) حدثنا ابن إدريس عن محمد بن عمارة عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة قالت كنا أيتاما في حجر عائشة وكان لنا حلي فكانت لا تزكيه.
(46) من قال تدفع الزكاة إلى السلطان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا بشر بن المفضل عن سهيل عن أبيه قال سألت سعيدا وابن عمرو أبا هريرة وأبا سعيد فقلت إن لي مالا وأنا أريد أن أعطي زكاته ولا أجد له موضعا وهؤلاء يصنعون فيها ما ترون فقال كلهم أمروني أن أدفعها إليهم.(3/46)
(2) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن نافع قال قال ابن عمر ادفعوا زكاة أموالكم إلى من ولاه الله أمركم فمن بر فلنفسه ومن أثم فعليها.
(3) حدثنا معاذ بن معاذ عن حاتم بن أبي صغيرة قال حدثني رباح بن عبيدة عن قزعة قال قلت لابن عمر إن لي مالا فإلي من أدفع زكاته قال ادفعها إلى هولاء القوم يعني الامراء قلت إذا يتخذون بها ثيابا وطيبا قال وإن اتخذوا ثيابا وطيبا ولكن في مالك حق سوى الزكاة يا قزعة.
(4) حدثنا وكيع عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال سألت ابن عمر فقال ادفعها إليهم وإن أكلوا بها لحوم الكلاب فلما عادوا إليه قال ادفعها إليهم وإن أكلوا بها البسار.
(5) حدثنا وكيع عن يونس بن الحارث عن داود بن أبي عاصم عن المغيرة بن شعبة أنه كان يبعث بصدقته إلى الامراء.
(6) حدثنا غندر عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير أن حذيفة وسعيد وابن عمر كانوا يرون أن تدفع الزكاة إلى السلطان.
(7) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال كانت الصدقة تدفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن أمر به وإلى أبي بكر ومن أمر به وإلى عمر ومن أمر به وإلى عثمان ومن أمر به فلما
قتل عثمان اختلفوا فمنهم من رأى ان يدفعها إليهم ومنهم من رأى أن يقسمها هو قال محمد فليتق الله من اختار أن يقسمها هو ولا يكون يعيب عليهم شيئا يأتي مثل الذي يعيب عليهم.
(8) حدثنا عبدة عن حارثة بن أبي الرجال قال سألت عمرة عن الزكاة فقالت قالت عائشة ادفعوها إلى أولي الامر منكم.
(9) حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن حبيب قال سألت أبا جعفر عن الزكاة أدفعها إلى الولاة قال ادفعها إليهم.
(10) حدثنا عبدة عن عائشة عن الحسن قال أربع إلى السلطان الصلاة والزكاة والحدود والقضاء.
__________
(46 / 3) أي فيه الصدقات أيضا للسائل والمحروم ، والسلطان هو الحاكم أو القائم بأمور المسلمين.
(*)(3/47)
(11) حدثنا وكيع عن ابن عون عن الحسن قال ضمن أو ضمن هؤلاء القوم أربعا الصلاة والزكاة والحدود والحكم.
(12) حدثنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة أنه سئل عن الزكاة قال ادفعها إلى السلطان فقيل إنهم يفعلون فيها ويفعلون مرتين قال فتستطيعون أن تضعوها مواضعها قالوا لا قال فادفعوها إليهم.
(13) حدثنا غندر عن شعبة عن عمران بن مسلم عن خيثمة عن ابن عمر قال أعطوها الامراء ما صلوا قال وقال خيثمة ما صلوا الصلاة لوقتها.
(14) حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن كلثوم بن جبر عن مسلم بن يسار أنه قال وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة قال هذه الفريضة إلى السلطان.
(15) حدثنا معتمر عن معمر عن الزهري أنه كان يرى أن تدفع الزكاة إلى السلطان.
(16) حدثنا كثير بن هشام قال ثنا هشام عن يحيى عن عبد الرحمن بن البيلماني قال قال أبو بكر الصديق فيما يوصي به عمر من أدى الزكاة إلى غير ولاتها لم تقبل منه زكاته وصدقته ولو تصدق بالدنيا جميعا.
(17) حدثنا عبيدالله عن عثمان بن الاسود عن مجاهد وعطاء قالا أد زكاة مالك إلى السلطان.
(18) حدثنا أسود بن عامر قال حدثنا شريك عن حكيم بن ديلم عن أبي صالح عن أبي هريرة وابن عمر قالا ادفع زكاة مالك إلى السلطان.
(47) من رخص في أن لا تدفع الزكاة إلى السلطان (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن يزيد عن النعمان عن مكحول قال سأله رجل عن الزكاة فقال ادفعها إلى الامام وقال الامام القرآن وكان يخفي ذلك.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الهيثم عن إبراهيم والحسن قالا ضعها مواضعها واخفها.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن عتبة الكندي عن طاوس قال ضعها في الفقراء(3/48)
(4) حدثنا يعلى بن عبيد عن حسان بن أبي يحيى قال سأل رجل سعيد بن جبير عن الصدقة قال هي إلى ولاة الامر قال فإن الحجاج يبني بها القصور ويضعها في غير مواضعها قال ضعها حيث أمرت به.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال إن دفعها إليهم أجزى عنه وإن قسمها أجزى عنه.
(6) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر بن خيثمة قال سألت ابن عمر عن الزكاة فقال ادفعها.
إليهم ثم سألته بعد فقال لا تدفعها إليهم فإنهم قد أضاعوا الصلاة.
(7) حدثنا أبو أسامة عن ابن جريج عن عطاء قال جاء رجل بزكاة ماله إلى علي
فقال له علي تأخذ من عطائنا شيئا قال لا فقال لا نجمع عليك أن لا نعطيك ونأخذ منك فأمره أن يقسمها.
(48) المال يستفاد متى تجب فيه الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن علي قال وحدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول.
(3) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر قال من أصاب مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول.
(4) حدثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن رجل عن جابر عن أبي بكرة قال ليس عليه زكاة حتى يحول عليه الحول.
(5) حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد قال كتب عمر بن عبد العزيز أيما رجل أفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يعود عليه الحول.
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن سالم قال ليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول.
__________
(48 / 1) أي يكمل العام لدى مستفيده أي صاحبه في يوم استفاده أو كسبه.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 4 (*)(3/49)
(7) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور أو غيره وإبراهيم قالا لا زكاة فيه حتى
يعود عليه الحول.
(9) حدثنا أبو أسامة عن حارثة بن محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
(10) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال ليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول.
(11) حدثنا يحيى بن يعلى التيمي عن منصور عن يعلى بن نعمان عن نافع عن ابن عمر قال ليس عليه زكاة حتى يحول عليه الحول من حين يستفيده.
(49) من قال يزكيه إذا استفاده (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معمر عن برد عن مكحول قال إذا كان للرجل شهر يزكي فيه فأصاب مالا فأنفقه فليس عليه زكاة ما أنفق ولكن ما وافى الشهر الذي يزكي فيه ماله زكاة فإن كان ليس له شهر يزكي فيه فاستفاد مالا فليزكه حين يستفيده.
(2) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل يستفيد مالا قال يزكيه حين يستفيده.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يقول إذا استفاد الرجل مالا فأراد أن ينفقه قبل مجئ شهر زكاته فليزكه ثم لينفقه وإن كان لا يريد أن ينفق فليزكه مع ماله.
(50) في المكاتب من قال ليس عليه زكاة (1) حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد قال ليس في مال المكاتب زكاة.
__________
(49 / 1) أي إذا كان يبلغ النصاب حين استفاده.
(50 / 1) المكاتب هو العبد الذي يتفق مع سيده أي يكتب وإياه اتفاقا يؤدي إليه مبلغا معينا كل شهر لفترة معينة ينال بعدها حريته ، أي يشتري حرية نفسه بمبلغ محدد مقسط على دفعات.
(*)(3/50)
(2) حدثنا عباد بن عوام عن حجاج عن الحكم أن عمر بن عبد العزيز قال ليس في مال المكاتب زكاة.
(3) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن صبيح أبي الجهم مولى بني عبس قال سألت سعيد بن جبير وابن المسيب عن رجل مكاتب له مال أعلى ماله زكاة قالا : لا.
(4) حدثنا عبد الرحيم عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن ميمون بن مهران عن جده عن مسروق قال ليس في مال المكاتب زكاة.
(5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال ليس في مال المكاتب ولا العبد زكاة حتى يعتقا.
(6) حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر قال ليس في مال المكاتب ولا العبد زكاة حتى يعتقا.
(7) حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن عبد الله عن أبي صخر عن كيسان بن أبي سعيد المقبري قال أتيت عمر بزكاة مالي مائتي درهم وأنا مكاتب فقال هل عتقت قلت نعم قال إذهب فاقسمها.
(8) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مثل قول جابر.
(51) في مال العبد من قال ليس فيه زكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في مال العبد زكاة.
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن عمر قال ليس في مال العبد زكاة.
(3) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال ليس في مال العبد زكاة.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال العبد وماله لسيده الزكاة على المولى
وليس على العبد زكاة.
__________
(51 / 1) لان العبد وما يملك ملك لسيده.
مادام لم يتحرر.
(*)(3/51)
(5) حدثنا زيد بن حباب عن حماد بن سلمة عن عبد الله بن كثير عن مجاهد قال ليس في مال العبد زكاة.
(6) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال ليس في مال العبد زكاة.
(7) حدثنا يحيى بن عبد الله بن أبي عتبة عن عبد الملك عن عطاء قال ليس على العبد زكاة.
(52) من قال على العبد زكاة في ماله (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن عثمان بن غياث عن عكرمة أنه سئل عن العبد هل عليه زكاة قال هل عليه صلاة.
(2) حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال في مال العبد زكاة.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين عن خالد الحذاء قال قلت لابن عمر في مال العبد زكاة قال مسلم هو قلت نعم قال في مائتي درهم خمسة (دراهم).
(53) في زكاة الدين (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن منصور عن الحسن قال سئل علي عن الرجل يكون له الدين على الرجل قال يزكيه صاحب المال فإن توى ما عليه وخشي أن لا يقضي قال يمهل فإذا خرج أدى زكاة ماله.
(2) حدثنا وكيع عن ابن عون عن محمد قال نبئت أن عليا قال إن كان صادقا فليزك إذا قبض يعني الدين.
(3) حدثنا معتمر عن ليث عن طاوس قال إذا كان لك دين فزكه.
(4) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال لينظر ماكان عليه من دين فليعزله ومن كان له من دين ثقة فليزكه.
__________
(53 / 1) إن حسب ما عليه وخشي المماطلة فإذا خرج المال إليه أدى زكاة ما مضى.
(53 / 2) أي ليزكي المال الذي استدانه إذا كان صاحب المال يقبل قوله وهو معروف بالصدق لديه.
(53 / 4) دين ثقة : واثق من سداده.
(*)(3/52)
(54) وما كان لا يستقر يعطيه اليوم ويأخذ إلى يومين فليزكه (1) حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال يزكيه.
(2) حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن نافع عن ابن عمر قال زكوا زكاة أموالكم حولا إلى حول وما كان من دين ثقة فزكه وإن كان من دين مظنون فلا زكاة فيه حتى يقضيه صاحبه.
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال يزكيه.
(4) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن يزيد بن زيد عن جابر أن عبد الملك ابن أبي بكر أخبره أن عمر قال لرجل إذا حلب فاحسب دينك وما عندك فاجمع ذلك جميعا ثم زكه.
(5) حدثنا عمر بن أيوب عن جعفر عن ميمون قال ما كان من دين فيما ترجوه فاحسبه ثم أخرج ما عليك ثم زك ما بقي.
(6) حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال إذا كنت تعلم أنه خارج فزكه.
(7) حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة قال سئل علي عن الرجل يكون له الدين المظنون أيزكيه فقال إن كان صادقا فليزكه لما مضى إذا قبضه.
(7) حدثنا حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب عن عثمان بن أبي عثمان قال قلت للقاسم
ابن محمد إن لنا قرضا ودينا فنزكيه قال نعم كانت عائشة تأمرنا أن نزكي ما في البحر وسألت سالما فقال مثل ذلك.
(55) من قال ليس في الدين زكاة حتى يقبض (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي الزناد عن عكرمة قال ليس في الدين زكاة.
__________
(54 / 1) مظنون : أي يظن أنه سيماطله في سداده أو أنه لن يقدر على سداده فلا زكاة فيه حتى يقبضه إليه.
(54 / 5) احسب ما عليك : أي ما عليك من دين فأخرجه من المال الذي لديك ثم زك الباقي.
(54 / 7) أي يزكي الدين عند استرداده.
(55) وقالوا لا زكاة عليه لانه مال مضمر وتستحق زكاته عند قبضه.
(*)(3/53)
(2) حدثنا زيد بن الحباب عن عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت ليس فيه زكاة حتى يقبضه.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الاسود عن عطاء قال لا يزكيه حتى يقبضه.
(4) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء قال ليس على صاحب الدين الذي هو له ولا الذي هو عليه زكاة.
(5) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال ليس فيه زكاة حتى يقبضه.
(6) حدثنا وكيع عن مسعر عن الحكم قال خالفني إبراهيم فيه فقلت لا يزكي ثم رجع إلى قولي.
(7) حدثنا حماد بن خالد عن العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت ليس في الدين زكاة.
(56) في العبد يتصدق من رخص أن يفعل
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن إبراهيم قال لا بأس أن يكافئ العبد أصحابه وأن يتصدق من الفضل كذلك.
(2) حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال يتصدق العبد من قوته بالشئ لا يضربه.
(3) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن سعيد بن جبير أنه سأله رجل فقال أنا رجل مملوك ومعي مال أفأتصدق منه قال نعم بثلاث دراهم أو أربعة دراهم.
(4) حدثنا يحيى بن زكريا عن ابن أبي زائدة عن داود قال سألت سعيد بن المسيب ما يتصدق به العبد من ماله قال الصاع وشبهه.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم قال يتصدق العبد بما دون الدرهم.
__________
(56 / 1) من الفضل : من فضل ما يجنيه ويزيد عن حاجته وعن المتوجب عليه دفعه لصاحبه.
(56 / 2) من قوته : من الطعام الذي اختصه به صاحبه.
(*)(3/54)
(6) حدثنا ابن أبي زائدة عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن نافع عن أبيه وكان مملوكا لبني هاشم أنه سأل عمر أيتصدق قال بالدرهم والرغيف.
(7) حدثنا وكيع عن داود بن قيس عن سالم قال يتقرب بما استطاع من خير.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر وخيثمة في العبد يتصدق قالا لا يتصدق بما فوق الدرهم.
(9) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال يتصدق بالشئ ليس بذي مال.
(10) حدثنا حفص عن محمد بن زيد عن عمير مولى أبي اللحم قال كنت عبدا مملوكا وكنت أتصدق فسألت النبي صلى الله عليه وسلم وكان مولاي ينهاني أو سأله فقال : " الاجر بينكما ".
(11) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن الحكم عن علي قال يتصدق بالدرهم.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك.
(13) حدثنا أبو الأحوص عن مسلم عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك.
(57) يمن كره للعبد أن يتصدق بغير إذن مولاه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن عبيد بن سلمان عن ابن المسيب قال لا يتصدق العبد على والده ولا على أمه إلا بإذن سيده.
(2) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن أبي رهم قال سألت أبا هريرة قلت إنه قد جعل علي مولاي درهما في اليوم فأتصدق قال لا يحل لك من دينك ولا من مالك شئ إلا بإذنه تناول المسكين اللقمة.
(3) حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء قال لا يتصدق العبد بشي من ماله إلا بإذن مولاه.
__________
(56 / 6) أي بالشئ القليل الذي لا يضره ذهابه ولا يضر أصحابه.
(*)(3/55)
(4) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن سليمان قال شهدت الشعبي وسأله مملوك قال إني أكتسب كذا وكذا فيأخذ مولاي كذا وكذا أفأتصدق قال إذا يكون الاجر لمواليك.
(58) في المسكين يؤمر له بالشئ فلا يوجد (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد عن محمد أن عمرو بن العاص كان يأمر للمسكين بالشئ فإذا لم يوجد وضع حتى يعطيه غيره.
(2) حدثنا الثقفي عن خالد عن عكرمة أنه كره إذا أمر للسائل بطعام فلم يقدر عليه أن يأكله حتى يتصدق به.
(3) حدثنا ابن علية عن حبان بن يسار عن عمرو بن سعيد أن سائلا سأل حميد بن عبد الرحمن فقال له حميد إنك ضال وكأنه عبادي فأمر له بشئ فاستقله وأبى أن يقبله فقال له حميد ما شئت إن قبلته وإلا أعطيناه غيرك ثم قال كان يقال ردوا السائل ولو بمثل رأس القطاة.
(4) حدثنا عبد السلام عن ليث عن طاوس في الرجل يخرج بالصدقة إلى المسكين فيفوت منه فلا يجده قال يصرفها إلى غيره.
(5) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي معشر عن إبراهيم في الرجل يخرج الصدقة إلى المسكين فيفوته قال يحبسها حتى يعطيها مسكينا غيره ولا يرجع في شئ جعله لله.
(6) حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين في السائل إذا خرج إليه بالكسرة فلم يجده احبسها حتى يجئ غيره.
(7) حدثنا حفص عن عاصم عن ابن سيرين قال كان ابن العاص يقول إذا خرج إليه بالكسرة فلم يوجد أحبسها حتى يجئ غيره.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن ابن سيرين عن عمرو بن العاص قال يضعها حتى يجئ غيره.
(9) حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم وعن حميد عن بكر قالا يحبسها حتى يعطيها غيره.
__________
(58 / 1) لانه صار صدقة فلا يعيده إلى ماله أو طعامه بل يضعه جانبا حتى يصرفه إلى غيره.
(58 / 3) استقله : وجده قليلا.
(*)(3/56)
(59) من رخص أن يصنع بها ما شاء (1) حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال يصنع بها ما شاء.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر أبي جعفر وعامر وعطاء قالوا إن شاء
أمضاها وإن شاء أمسكها.
(60) من قال يحتسب بما أخذ العاشر (1) حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس والحسن قالا ما أخذ منك على الجسور والقناطير فتلك زكاة قاضية.
(2) حدثنا أبو الأحوص وأبو بكر عن مغيرة عن إبراهيم قال احتسب بما أخذ منك العاشرون من زكاة مالك.
(3) حدثنا أبو أسامة عن الزبرقان قال سألت أبا رزين ما يأخذ العشار من التجار قال يحتسب به من زكاته.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن إبراهيم والحسن قالا من أخذ منك العاشر فاحتسب به من الزكاة.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال يحتسب به.
(6) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال إذا مر على العاشر فأخذ منه احتسب به من زكاته.
(7) حدثنا ابن عياش عن عبد العزيز بن عبد الله عن الشعبي قال في الرجل يمر بالعاشر فيأخذ منه قال يحتسب ما اخذوا منه من زكاة ماله.
(8) حدثنا وكيع عن قيس عن سالم عن سعيد بن جبير قال يحتسب به.
(9) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك عن عطاء قال سألته فقال احتسب بما أخذ منك العاشر.
__________
(60 / 1) القناطير : القناطر التي على الاودية أو مجاري الماء.
قاضية : تقضي بها ما عليك من حق أي زكاة.
(60 / 2) العاشرون : الذين يأخذون العشر وكانوا يأخذونه كرسم مرور للجسور وما شابه أو عبور للارض التي يملكها العاشر أو هو صاحب السلطة عليها.
(*)(3/57)
(61) من قال لا تحتسب بذلك من زكاتك (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن سوار عن ابن أبي عروبة عن أيوب عن أبي قلابة قال لا تحتسب بما أخذ منك العاشر.
(2) حدثنا عمر بن أيوب المصلي عن جعفر عن ميمون قال لا يحتسب به.
(3) حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن مجاهد وطاوس قالا لا تحتسب ما أخذ منك العاشر.
(4) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر قال لا يحتسب به.
(5) حدثنا وكيع عن حسن بن صالح عن السدي عن أبي جعفر قال لا تحتسب بما أخذ منك العاشر.
(62) في الصدقة يخرج بها من بلد إلى بلد من كرهه (1) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم وعن هشام أو غيره عن الحسن أنهما كانا يكرهان أن يخرج الزكاة من بلد إلى بلد.
(2) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن أنه كره أن تحمل الصدقة من بلد إلى بلد.
(3) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد العزيز بن أبي رواد أن عمر بن عبد العزيز بعث إليه بزكاة من العراق إلى الشام فردها إلى العراق.
(4) حدثنا الضحاك بن مخلد عن عثمان بن مرة قال سألت امرأة القاسم فقالت اجتمع عندنا دراهم من زكاتنا فبعثت بها إلى الشام فقال ادفعوها إلى الامير الذي بالمدينة.
(5) حدثنا وكيع عن أبي ليث عن الضحاك قال ضع الزكاة في القرية التي أنت فيها فإن لم يكن فيها فقير فإلى التي تليها.
(6) حدثنا أبو خالد وليس بالاحمر عن حماد بن سلمة عن فرقد السنجي قال بعث معي بزكاة إلى مكة فلقيت سعيد بن جبير فقال ردها إلى الارض التي حملتها منها.
__________
(62 / 1) لان الاصل فيها أن تؤخذ من أغنياء القوم فترد على فقرائهم.
(*)(3/58)
(63) من رخص أن يرسل بها إلى بلد غيره (1) حدثنا أبو بكر عن أبي خالد عن أبي العالية أنه بعث بصدقة ماله لى المدينة.
(2) حدثنا هشيم عن أبي ساسان عن ابن جريج عن عطاء قال هم المسلمون فأعطه حيث شئت.
(3) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر عن ميمون قال كان يستحب أن يرسل بالصدقة إلى أبناء المهاجرين والانصار الذين بالمدينة.
(64) من كان يرى أن يجلس المصدق فإن أعطى شيئا أخذه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر عن أبيه قال كان طاوس يرى أن يجلس المصدق فإن أعطى شيئا أخذ وإن لم يعط شيئا فسكت.
(2) حدثنا عبد الرحيم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان أن شيخين من أشجع أخبراه أن محمد بن مسلمة الانصاري من أصحاب بدر كان يقوم عليهم فيصدق ما شيتهم في زمن عمر بن الخطاب فكان يجلس فمن أتاه بشاة فيها وفاء من حقه قبلها منه.
(3) حدثنا حفص عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن حارثة قال بعثنا عمر مصدقين فكنا إذا أتينا بشئ فيه وفاء من حقنا قبلنا منه.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن رجل عن طاوس قال يأتيهم المصدق على مياههم ولا يستحلفهم.
(5) حدثنا أبو داود عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال كان المصدق يجئ فإن رأى إبلا قائمة وغنما صدقها ولم ينتظر.
__________
(63 / 1) أي إذا لم يكن لها من حاجة في أرضه ولان الزكاة كانت تحمل أصلا إلى المدينة ومنها توزع على الناس.
(64 / 4) لا يستحلفهم : لا يطلب إليهم الحلف والقسم بأن ما يدفعوه هو المستحق عليهم ولا شئ آخر قد أخفوه أو ستروه أو أبعدوه.
(*)(3/59)
(65) زكاة الفطر تخرج قبل الصلاة (1) حدثنا ابن عيينة قال حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة.
(2) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر أنه كان يخرجها قبل الصلاة.
(3) حدثنا ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وعن الحجاج عن نافع عن ابن عمر مثله.
(4) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال من السنة أن تخرج صدقة الفطر قبل الصلاة.
(5) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان يجب أن يخرج زكاة الفطر قبل أن يخرج إلى الجبانة.
(6) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن عبد الله بن يسار عن أبيه أنه كان يعطي صدقة الفطر قبل الصلاة.
(7) حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد قال كان أبو نضرة يقعد يوم الفطر في مسجد الحي فيؤتى بزكاتهم ويرسل إلى من بقي فيؤتى بزكاته فيقسمها في فقراء الحي ثم يخرج.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضحاك قال لا يخرج الرجل يوم الفطر إلى المصلى حتى يؤدي صدقة الفطر وما على أهله.
(9) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة قال قدم زكاتك قبل صلاتك.
(10) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن الحكم قال كانوا يستحبون إخراجها قبل الصلاة وقال عامر إن شاء عجلها وإن شاء أخرها.
(11) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان يعلمهم صدقة الفطر بعد الصلاة.
__________
(65 / 1) وزكاة الفطر تكون عن المرء وعن كل من يعول ، وإذا لم يخرج قبل الصلاة أي صلاة العيد دفعها قضاء بعد الصلاة.
(65 / 8) وما على أهله : أي من صدقة أو كفارة.
(*)(3/60)
(12) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مطرف قال أخبرني حسين عن مجاهد قال صدقة الفطر يوم الفطر (زكاة) ومن أعطاها بعد ذلك فهي صدقة.
(13) حدثنا أبو أسامة عن زهير قال ثنا أبو إسحاق قال كان أبو ميسرة يطعم بعد ما يصلي.
(66) في صدقة الفطر من قال نصف صاع بر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سهل بن يوسف ويزيد بن هارون عن حميد عن الحسن عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على كل حر أو عبد صغير أو كبير ذكر أو أنثى صاعا من تمر أو شعير أو نصف صاع من بر.
(2) حدثنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن عثمان قال صاع من تمر أو نصف صاع من بر.
(3) حدثنا حفص عن عاصم عن أبي قلابة قال أخبرني من أدى إلى أبي بكر صدقة الفطر نصف صاع من طعام.
(4) حدثنا هشيم عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب يرفعه أنه سئل عن صدقة الفطر فقال عن الصغير والكبير والحر والمملوك نصف صاع من بر أو
صاع من تمر أو شعير.
(5) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد عن كل إنسان نصف صاع من قمح.
(6) حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال عن كل إنسان نصف صاع من قمح ومن خالف القمح من تمر أو زبيب أو أقط أو غيره أو شعير فصاع تام.
(7) حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي أنه كان يقول صدقة الفطر عمن صام من الاحرار وعن الرقيق من صام منهم ومن لم يصم نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو شعير.
__________
(66 / 1) البر : القمح.
ونصف الصاع هو ما يكفي طعام إنسان ليوم واحد من طعام أو يعادله من المال في أيامنا.
(*)(3/61)
(8) حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن أنه قال مثل قول الشعبي فيمن لم يصم من الاحرار.
(9) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عبد الكريم عن إبراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله أنه قال مدان من قمح أو صاع من تمر أو شعير.
(10) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن الزبير مثله.
(11) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عبد الكريم عن ابن طاوس عن أبيه قال نصف صاع من قمح أو صاع من تمر.
(12) حدثنا معتمر عن برد عن مكحول أنه قال صاع من تمر أو صاع من شعير.
(13) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال مدان من قمح أو صاع من تمر أو شعير.
(14) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عمرو أنه سمع ابن الزبير وهو على
المنبر يقول مدان من قمح أو صاع من شعير أو تمر.
(15) حدثنا أبو داود عن شعبة أنه سأل الحكم وحمادا فقالا نصف صاع من حنطة قال وسألت عبد الرحمن بن القاسم وسعد بن إبراهيم فقالا مثل ذلك.
(16) حدثنا أبو أسامة عن إسحاق بن سليمان الشيباني قال حدثني أبو حبيب قال سألت عبد الله بن شداد عن صدقة الفطر فقال نصف صاع من حنطة أو دقيق.
(17) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الاعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي في صدقة الفطر قال صاع من تمر أو صاع من شعير أو نصف صاع من بر.
(18) حدثنا وكيع عن هشام عن فاطمة عن أسماء أنها كانت تعطي زكاة الفطر عمن يموت ومن أهلها الشاهد والغائب نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو شعير.
(19) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال سمعت كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدي يقرأ بالبصرة في صدقة رمضان على كل صغير وكبير حر أو عبد ذكر أو أنثى نصف صاع من بر أو صاع من تمر.
__________
(66 / 18) ومن أهلها : ومن المتوجبة عنهم عمن يموت : أي خلال شهر رمضان أما من قضى قبله فلا زكاة فطر عليه أو على وليه أن يدفعها عنه.
(*)(3/62)
(20) حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال الصدقة صاع من تمر أو نصف صاع من طعام.
(21) حدثنا حفص بن غياث عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم (صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير) قال كان ابن عمر يعطيه عمن يعول من نسائه ومماليك نسائه إلا عبدين كانا مكاتبين فإنه لم يكن يعطي عنهما.
(67) من قال صدقة الفطر صاع من شعير أو تمر أو قمح
(1) حدثنا أبو بكر قال نا أبو أسامة عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم (صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل عبد أو حر صغير أو كبير).
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن ابن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري في صدقة الفطر قال إني والله لا أخرج إلا ما كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاع زبيب أو صاع أقط.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت إني أحب إذا وسع الله على الناس أن يتموا صاعا من قمح عن كل إنسان.
(5) حدثنا جرير عن عاصم عن أبي العالية قال على كل إنسان صاع من قمح في صدقة الفطر.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت مسروقا يقول صدقة الفطر صاعا صاعا.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت أبا عبد الرحمن يقول صاع صاع عن كل صغير وكبير مكتوب.
__________
(67 / 2) الاقط هو ما نسميه عندنا " الكشك " وهو طعام يعد من القمح المسلوق المكسور مع اللبن الرائب الذي يضاف إليه ثم يترك حتى يجف فإذا جف طحن حتى يصير كالدقيق.
(67 / 5) صاعا صاعا : أي من قمح أو شعير أو تمر أو أقط ، أي من غالب طعام القوم.
(*)(3/63)
(7) حدثنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق قال كتب إلينا ابن الزبير : * (بئس الاسم الفسوق بعد الايمان) * صدقة الفطر صاع صاع.
(8) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والمملوك والذكر والانثى قال إن كانوا ليعطون حتى يعطون عن الحبل.
(9) حدثنا حفص عن عاصم عن الشعبي وأبي العالية وابن سيرين قالوا صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد والشاهد والغائب والذكر والانثى والغني والفقير.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال هي على من أطاق الصوم.
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الاعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي قال صدقة الفطر على من تجري عليه نفقتك.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن التيمي عن أبي مجلز عن ابن عمر أنه كان يستحب التمر في زكاة الفطر.
(13) حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن ابن سيرين قال تجزي في صدقة الفطر الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسلت وشك في السويق والدقيق وقال من كل هذا سواء.
(68) في إعطاء الدراهم في زكاة الفطر (1) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال سمعت كتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ إلى عدي بالبصرة يؤخذ من أهل الديوان من أعطياتهم عن كل إنسان نصف درهم.
(2) حدثنا وكيع عن قرة قال جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر نصف صاع عن كل إنسان أو قيمته نصف درهم.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام عن الحسن قال لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر.
__________
* (67 / 7) * (بئس الاسم الفسوق بعد الايمان) * سورة الحجرات الآية (11).
(67 / 10) أي ليست متوجبة عن الطفل الصغير الذي لم يبلغ حد وجوب الصوم عليه.
(67 / 8) عن الحبل : عما في بطن المرأة الحامل.
(67 / 12) يستحب التمر : يفضل أن تؤدى تمرا.
(*)(3/64)
(4) حدثنا أبو أسامة عن زهير قال سمعت أبا إسحاق يقول أدركتهم وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام.
(5) حدثنا أبو بكر عن عمر عن ابن جريج عن عطاء أنه كره أن يعطي في صدقة الفطر ورقا.
(69) ما قالوا في العبد النصراني يعطي عنه (1) حدثنا أبو بكر قال نا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال سمعته يقول يؤدي الرجل المسلم عن مملوكه النصراني صدقة الفطر.
(2) حدثنا عبد الله بن داود عن الاوزاعي قال بلغني عن ابن عمر أنه كان يعطي عن مملوكه النصراني صدقة الفطر.
(3) حدثنا وكيع عن ثور عن سليمان بن موسى قال كتب إلى عطاء يسأله عن عبيد يهود ونصارى أطعم عنهم زكاة الفطر قال نعم.
(4) حدثنا ابن عياش عن عبيدة عن إبراهيم قال مثل قول عمر بن عبد العزيز.
(5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء إذا كان لك عبيد نصارى لا يدارون يعني للتجارة فزك عنهم يوم الفطر.
(70) ما قالوا في العبد يكون غائبا في أرض لمولاه يعطى عنه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو خالد الاحمر عن الحارث بن أبي ذباب عن نافع أن ابن عمر كان يعطي عن غلمان له في أرض عمر الصدقة.
(2) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء أنها كانت تعطي صدقة الفطر عمن يموت ومن أهلها الشاهد والغائب.
__________
(68 / 5) ورقا : فضة أي دراهم.
(69 / 5) لانهم إن كانوا للتجارة كانوا مالا ووجب في ثمنهم الزكاة.
(70 / 1) لانهم إن غابوا أن حضروا فهم في ملكه.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 5 (*)(3/65)
(3) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن قالوا من كان له عبد في زرع أو ضرع فعليه صدقة الفطر.
(4) وروي عن أبي إسحاق قال حدثني نافع أن عبد الله بن عمر كان يخرج صدقة الفطر عن أهل بيته كلهم حرهم وعبدهم صغيرهم وكبيرهم ومسلمهم وكافر هم من الرقيق.
(5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يعطي عن عمال أرضه.
(6) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل على غلام ماشية أو حرث زكاة قال لا.
(7) حدثنا حفص عن عاصم عن أبي العالية والشعبي وابن سيرين قالوا هي على الشاهد والغائب.
(8) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني أمية بن أبي عثمان عن أمية بن عبد الله أن نافع بن علقمة كتب إلى عبد الملك بن مروان يسأله عن العبد في الحائط والماشية عليه زكاة يوم الفطر قال لا من أجل أن الحائط والماشية الذي هو فيها إنما صدقت به فليس عليه زكاة.
(71) ما قالوا في المكاتب يعطي عنه سيده أم لا (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال كان له مكاتبان فلم يعط عنهما.
(2) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن أنه كان يرى عن المكاتب صدقة رمضان.
(3) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال بلغني أن ميمونا كان يؤدي عن المكاتب صدقة الفطر.
(4) حدثنا محمد بن أبي بكر عن ابن جريج عن عطاء قال إن كان مكاتبا فطرح عن نفسه فقال كفى نفسه وإن لم يطرح عن نفسه أدى عنه سيده.
__________
(70 / 3) في زرع : في أرض يزرعها له.
ضرع : مع قطيع ماشية له من غنم أو بقر أو نوق الخ...(*)(3/66)
(5) حدثنا ابن الدراوردي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يرى على المكاتب زكاة الفطر.
(72) بأي صاع يعطى في صدقة الفطر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر عن برد عن مكحول قال يعطي كل قوم بصاع أهل المدينة.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال بالمد الذي تقوت به أهلك.
(3) حدثنا حماد بن مسعدة عن خالد بن أبي بكر قال سالم يخرج زكاة الفطر بصاع السوق يومئذ قبل أن يغدو ولا يخرج إلا تمرا.
(4) حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن قال يعطي كل قوم بصاعهم.
(5) حدثنا عبد الرحيم عن هشام بن عروة عن أبيه أو عن فاطمة عن أسماء قالت بالمد والصاع الذي يمتارون به.
(6) حدثنا عمرو عن ابن جريج عن عطاء قال إذا أعطيت بمد النبي صلى الله عليه وسلم أجزى عنك وإن أعطيت بالمد الذي تقوت به أهلك أجزى عنك.
(7) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء أحب إلي أن تعطي بمكيالك اليوم بمكيال تأخذ به وتقتات به.
(73) ما قالوا في الصدقة في غير أهل الاسلام (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن أشث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تصدقوا إلا على أهل دينكم " فأنزل الله تعالى : * (ليس عليك هداهم) * إلى قوله : * (وما تفعلوا من خير يوف إليكم) * قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تصدقوا على أهل الاديان ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن سالم عن ابن الحنفية قال كره الناس أن
__________
(73 / 1) سورة البقرة الآية (272).
(*)(3/67)
يتصدقوا على المشركين فأنزل الله تعالى : * (ليس عليك هداهم) * قال فتصدق الناس عليهم.
(3) حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال لا تصدق على يهودي ولا نصراني إلا أن لا تجد غيره.
(4) حدثنا ابن فضيل عن الزبرقان السراج عن أبي رزين قال كنت مع سفيان بن سلمة فمر عليه أسارى من المشركين فأمرني أن أتصدق عليهم ثم تلا هذه الآية * (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) *.
(5) حدثنا وكيع عن شريك عن عبد الكريم عن عكرمة قال أطعمه ولا تعطه نفقة.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة أنه كان يعطي الرهبان من صدقة الفطر.
(7) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن عبد الكريم عن عكرمة قال لا تصدق على اليهود والنصراني بنفقة.
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير وعن عطاء - * (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) * قالا من أهل القبلة
وغيرهم.
(9) حدثنا أبو معاوية عن عمرو بن نافع عن أبي بكر العبسي عن عمر في قوله تعالى : * (إنما الصدقات للفقراء) * قال هم زمنى أهل الكتاب.
(10) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن ليث عن مجاهد وطاوس أنهما كرها الصدقة على النصراني.
(11) حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن عثمان البتي عن الحسن في قوله تعالى : * (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) * قال الاسارى من أهل الشرك.
(12) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم
__________
(73 / 4) سورة الانسان الآية (4).
(7 3 / 5) لان النفقة قد يتقوى بها على المسلمين.
(73 / 9) سورة التوبة الآية (60).
والزمنى المصابون بالامراض المزمنة.
(*)(3/68)
عن جابر بن زيد قال سئل عن الصدقة في من توضع فقال في أهل المسكنة من المسلمين وأهل ذمتهم وقال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم في أهل الذمة من الصدقة والخمس.
(74) ما قالوا في الصدقة يعطى منها أهل الذمة (1) حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر قال سألت إبراهيم عن الصدقة على غير أهل الاسلام فقال أما الزكاة فلا وأما إن شاء رجل أن يتصدق فلا بأس.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال لا تعطهم من الزكاة وأعطهم من التطوع.
(3) حدثنا أبو معاوية عن مسعر عن عبد الملك بن أياس عن إبراهيم قال لا تعط المشركين شيئا من الزكاة.
(4) حدثنا ابن مهدي عن جرير بن حازم عن رجل عن جابر بن زيد قال لا تعط
اليهودي والنصراني من الزكاة ولا بأس أن تتصدق عليهم.
(5) حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن الحسن قال لا يعطى المشركون من الزكاة ولا من شئ من الكفارات.
(75) من له دار وخادم يعطى من الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير قال يعطى من الزكاة من له الدار والخادم و الفرس.
(2) حدثنا شريك عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا لا يمنعون الزكاة من له البيت والخادم.
(3) حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن قال كان لا يرى بأسا أن يعطى منها من له الخادم والمسكن إذا كان محتاجا.
(4) حدثنا معتمر بن سليمان عن شبيب عن عبد الملك قال سألت مقاتل بن حيان عن رجل في الديوان له عطاء وفرس وهو محتاج أعطيه من الزكاة قال نعم.
__________
(74 / 1) أن يتصدق أي بعد أداء الزكاة وهي صدقة التطوع.
(74 / 5) الكفارات ، ككفارة الافطار في رمضان لمن لا يقدر على الصوم وكفارة الحنث باليمن وكفارة الظهار الخ...(*)(3/69)
(76) في الرقبة تعتق عن الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن هشام عن بعض أصحابه عن إبراهيم أنه كان يكره أن يشتري من زكاة ماله رقبة يعتقها.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يشتري من الزكاة رقبة يعتقها.
(3) حدثنا شريك عن جابر عن عامر أنه كره أن يستري من الزكاة رقبة يعتقها.
(4) حدثنا إسحاق بن منصور قال ثنا هريم وجعفر الاحمر عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال لا تعتق من الزكاة زاد جعفر مخافة جر الولاء.
(77) من رخص أن يعتق من الزكاة (1) حدثنا حفص عن أشعث بن سوار قال سئل الحسن عن رجل اشترى أباه من الزكاة فاعتقه قال اشترى خير الرقاب.
(2) حدثنا أبو جعفر عن الاعمش عن حسان عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا أن يعطى الرجل من زكاته في الحج وأن يعتق منها النسمة.
(78) ما قالوا في الزكاة قدر ما يعطى منها (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال قال عمر إذا أعطيتم فاغنوا يعني من الصدقة.
(2) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يعطوا من الزكاة ما يكون رأس مال.
__________
(76 / 1) لان الرقبة المعتقة لمعتقها ولاؤها فإذا ماتت آل إليه من ميراثها فكأنه بذلك يجر الخير لنفسه وإنما الزكاة حق يؤدى وليس من المفروض أن يستجر بهذا الحق المؤدى خيرا لنفسه.
(77 / 1) وقد أجازه بعض العلماء على شرط إن جر إليه هذا العتق مال ميراث جعله صدقة.
(77 / 2) النسمة والرقبة وما شابه كناية عن الانسان.
(78 / 1) أي اغنوا من تعطونه عن سؤال الناس بإعطائه كفايته.
(*)(3/70)
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عمر عن أبي حمزة عن إبراهيم قال كان يستحب أن يسد بها حاجة أهل البيت أي بالزكاة.
(4) حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن ابن حيان عن الضحاك قال يعطى منها ما بينه وبين المائتين.
(5) حدثنا عائذ بن حبيب عن الربيع بن حبيب عن أبي جعفر قال يعطى منها ما بينه وبين المائتين.
(6) حدثنا عمر زرعة عن سالم عن عامر قال اعط من الزكاة ما دون أن يحل على من تعطيه الزكاة.
(79) من قال لا تحل له الصدقة إذا ملك خمسين درهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الحجاج عن الحسن بن سعد عن أبيه عن علي وعبد الله قالا لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عرضها من الذهب.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن عن يزيد عن أبيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سأل وله ما يغنيه كان خدوشا أو كدوشا في وجهه " قيل يا رسول الله وما غناؤه قال : " خمسون درهما أو حسابها من الذهب ".
(3) حدثنا حفص عن عبيدة عن إبراهيم قال لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما ولا يعطي منها أكثر من خمسين درهما.
(4) حدثنا وكيع قال كان سفيان وحسن يقولان لا يعطى منها من له خمسون درهما ولا يعطي منها أكثر من خمسين إلا أن يكون عليه دين فيقضي دينه ويعطي بعد خمسين.
(5) حدثنا عباد بن عوام عن مسعر قال سمعت حمادا يقول من لم يكن عنده مال يبلغ فيه الزكاة أعطي من الزكاة.
__________
(78 / 4) أي بين ما يملك الانسان السائل وإلى حد نصاب ما يوجب عليه الزكاة وهو مائتي درهم.
(79 / 1) لان في الخمسين درهما قواما من عيش.
(79 / 2) الخدش : الجرح السطحي في الجلد والكدش : جرح أعمق من الخدش ويترك أثرا باقيا يشوه الوجه.
(79 / 4) أي يعطي خمسين فائضة عن دينه.
(*)(3/71)
(80) ما قالوا في أهل الاهواء يعطون من الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن عن عمرو عن فضيل قال سألت إبراهيم من أصحاب الاهواء قال ما كانوا يسألون إلا عن الحاجة.
(81) ما قالوا في أخذ العروض في الصدقة (1) حدثنا عبد الرحيم عن الحجاج عن عمرو بن دينار عن طاوس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن فأمره أن يأخذ الصدقة من الحنطة والشعير فأخذ العروض والثياب من الحنطة والشعير.
(2) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن عطاء ان عمر كان يأخذ العروض في الصدقة من الورق وغيرها.
(3) حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال كان معاذ يقول إيتوني بخمسين أو لبيس أحد منكم.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس أن معاذا كان يأخذ العروض في الصدقة.
(5) حدثنا وكيع عن أبي سنان عن عنترة أن عليا كان يأخذ العروض في الجزية من أهل الابر الابر ومن أهل المال المال ومن أهل الحبال الحبال.
(82) من كره العروض في الصدقة (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يستحبون زكاة كل شئ منه الورق من الورق والذهب من الذهب والبقر من البقر والغنم من الغنم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن هشام عن الحسن أنه كره العروض في الصدقة.
__________
(81 / 1) العروض : الاموال المختلفة أي بما يساوي قيمة الحنطه والشعير المستحقة.
(81 / 2) الورق : الفضة ، أي الدراهم.
(81 / 3) أو لبيس أحد منكم : أي ثياب أو قماش مما تلبسونه أو تلبسون مثله.
(81 / 5) أي من كل قوم حسب مالهم الذي يديرونه بين أيديهم.
(*)(3/72)
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال سمعت ابن أبي نجيح يزعم أن عمر بن عبدالعزير كتب في صدقة التمر أن يؤخذ البرني من البرني واللون من اللون ولا يؤخذ اللون من البرني.
(83) ما قالوا في الرجل إذا وضع الصدقة في صنف واحد (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص وأبو معاوية عن حجاج عن المنهال عن زر عن حذيفة قال إذا أعطاها في صنف واحد من الاصناف الثمانية التي سمى الله تعالى أجزاه.
(2) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن الحكم قال قال حذيفة إذا وضعت في أي الاصناف شئت أجزاك إذا لم تجد غيره.
(3) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى أو غيره عن المنهال عن زر عن حذيفة قال إن جعلها في صنف واحد أجزاه.
(4) حدثنا حفص عن ليث عن عطاء أن عمر كان يأخذ العرض في الصدقة ويعطيها في صنف واحد مما سمى الله تعالى.
(5) حدثنا جرير عن عطاء عن سعيد بن جبير وعن مغيرة عن إبراهيم قالا يجزيك أن تضع الصدقة في صنف من الاصناف التي سمى الله تعالى.
(6) حدثنا وكيع عن أبي الجراح عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي العالية قال لا بأس أن تجعلها في صنف واحد مما قال الله تعالى.
(7) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء قال سألته أعطي الصدقة في صنف واحد من الاصناف الثمانية قال نعم.
(8) حدثنا وكيع عن يزيد عن الحسن قال لا بأس أن تجعلها في صنف واحد من الاصناف.
__________
(82 / 3) أي لا يؤخذ من قوم عرضا لا يصنعونه أو يتداولونه.
(83 / 1) والاصناف الثمانية المستحقة أن تصرف إليها الزكاة.
قد ذكرها الله تعالى في سورة التوبة الآية (60) في قوله تعالى : * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) *.
(*)(3/73)
(9) حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال لا بأس أن تجعلها في صنف واحد مما سمى الله تعالى.
(10) حدثنا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة قال صرفها في الاصناف في أي صنف وقال الحسن في أيها وضعت أجزاك.
(11) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر عن ميمون قال سمعته يقول لو وضعت الزكاة في هذين الصنفين الفقراء والمساكين لرأيت أن ذلك يجزي عني.
(84) ما قالوا في المتاع يكون عند الرجل يحول عليه الحول (1) حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة أن أبا عمرو بن حماس أخبره أن أباه حماسا كان يبيع الادم والجعاب وأن عمر قال له يا حماس أد زكاة مالك فقال والله مالي مال إنما أبيع الادم والجعاب فقال قومه وأد زكاته.
(2) حدثنا يزيد بن هارون وعبدة عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن أبي عمرو بن حماس أن أباه حماسا كان يبيع الادم والجعاب وأن عمر قال له تمنه وأد زكاته.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن في رجل اشترى متاعا فحلت فيه الزكاة فقال يزكيه بقيمته يوم حلت.
(4) حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة إلا في عرض في تجارة فإن فيه زكاة.
(5) حدثنا عبدالرحنم بن مهدي عن أبي هلال عن ابن سيرين قال في المتاع يقوم ثم تؤدى زكاته.
(6) حدثنا محمد بن عبيد عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يشتري المتاع فيمكث السنين يزكيه قال - لا.
(7) حدثنا حفص عن حجاج عن طلحة عن إبراهيم قال كل شئ أريد به التجارة ففيه الزكاة وإن كان لبنا أو طينا قال وكان الحكم يرى ذلك.
__________
(84 / 1) الادم : الجلد.
الجعاب : الاكياس والقرب والاغماد المصنوعة من الجلد.
قومه : قدر قيمته.
(84 / 3) يوم حلت : يوم وجبت عليه الزكاة.
(*)(3/74)
(85) ما قالوا في العطاء إذا أخذ (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عقبة عن القاسم قال كان أبو بكر إذا أعطى إنسانا العطاء سأله هل لك مال فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وإلا سلم له عطاءه.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد الله قال كان يعطينا في الرسل فيزكيه.
(3) حدثنا عبد الرحيم عن زكريا عن أبي إسحاق عن هبيرة قال كان ابن مسعود يزكي عطياتهم من كل ألف خمسة وعشرين.
(4) حدثنا عبد الاعلى عن أبي إسحاق عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبدالقاري وكان على بيت المال في زمن عمر مع عبيدالله بن الارقم فإذا خرج العطاء جمع عمر أموال التجارة فحسب عاجلها وآجلها ثم يأخذ الزكاة من الشاهد
والغائب.
(5) حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن عقبة عن القاسم قال كان أبو بكر إذا أعطى الرجل العطاء سأله ثم ذكر نحو حديث وكيع.
(6) حدثنا عبد الرحيم ووكيع عن إسرائيل عن مخارق طارق أن عمر بن الخطاب كان يعطيهم العطاء ولا يزكيه.
(7) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد قال رأيت الامراء إذا أعطوا العطاء زكوه.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يزكي العطاء والجائزة.
(9) حدثنا وكيع عن الاعمش عن بعض أصحابه عن ابن مسعود أنه كان يعطي العطاء فيزكيه.
__________
(85 / 3) أي في كل مائتين خمسة دراهم.
(*)(3/75)
(86) قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * وما جاء فيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن الحجاج عن الحكم عن ابن عباس وعن سالم عن ابن الحنفية في قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قالا نسختها العشر ونصف العشر.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن سماك عن إبراهيم قال نسختها العشر ونصف العشر.
(3) حدثنا معتمر عن عاصم عن أبي العالية قال كانوا يعطون شيئا غير الصدقة.
(4) حدثنا ابن المبارك عن محمد بن سليمان عن حيان الاعرج عن جابر بن زيد في قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قال الزكاة.
(5) حدثنا عبد الرحيم عن اشعث عن ابن سيرين ونافع عن ابن عمر * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قال من حضرك يومئذ أن تعطيه القبضات وليس بزكاة.
(6) حدثنا جرير عن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قال إذا حصدته فحضرك المساكين طرحت لهم منه وإذا كدسته طرحت لهم منه وإذا نقيته وأخذت في كيله حثوث لهم منه وإذا علمت كيله عزلت زكاته وإذا أخذت في جذاذ النخل طرحت لهم من التفاريق والتمر وإذا أخذت في كيله حثوث لهم منه وإذا عزلت كيله عزلت زكاته.
(7) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد في قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قال إذا حصدته فحضرك المساكين طرحت لهم منه وإذا طيبته طرحت لهم منه وإذا كدسته طرحت لهم وإذا نقيته وأخذت في كيله حثوث لهم منه وإذا علمت كيله عزلت زكاته وإذا أخذت في جذاذ النخل طرحت لهم من التفاريق والتمر وإذا أخذت في كيله حثوث لهم منه وإذا علمت كيله عزلت زكاته.
(8) حدثنا مروان بن معاوية عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قال زكاته يوم كيله.
__________
(86 / 1) * (وآتوا حقه يوم حصاده) * سورة الانعام الآية (141).
(86 / 7) التفاريق : ما يتساقط عن عروقه متفرقا.
(*)(3/76)
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي قال هذه مدنية مكية نسختها العشر ونصف العشر قلت عمن قال عن الفقهاء يعني قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) *.
(10) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر وحماد عن إبراهيم قالا : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قالا يعطى ضغثا.
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال نحو الضغث.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن يونس عن الحسن قال نسختها الزكاة.
(13) حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك قال نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن.
(14) حدثنا ابن ادريس عن أبيه عن عطية قال نسختها العشر ونصف العشر.
(15) حدثنا مروان بن معاوية عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى : * (وآتوا حقه يوم حصاده) * قال زكاته يوم كيله.
(16) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس * (وآتوا حقه يوم حصاده) * نسختها العشر ونصف العشر.
(87) ما قالوا في الرجل أخرج زكاة ماله فضاعت (1) حدثنا حفص عن هشام عن الحسن قال يخرج مكانها.
(2) حدثنا جرير عن مغيرة عن أصحابه قالوا إذا أخرج زكاة ماله فضاعت فليزك مرة أخرى.
(3) حدثنا معتمر عن معمر عن حماد في الرجل يبعث بصدقته فتهلك قبل أن تصل إلى أهلها قال هي بمنزلة رجل بعث إلى غريمه بدين فلم يصل إليه حتى هلك.
(4) حدثنا زيد بن حباب عن شعبة عن الحكم قال لاتجزي.
(5) حدثنا زيد بن حباب عن حسان بن إبراهيم الصائغ عن عطاء في الرجل إذا أخرج زكاة ماله فضاعت أنها تجزئ عنه.
(6) حدثنا عبد الوهاب عن عطاء عن ابن أبي عروبة عن حماد عن إبراهيم في رجل أخرج زكاة ماله فضاعت قال لاتجزئ عنه حتى يضعها مواضعها.
(7) حدثنا أبو بحر البكراوي عن يونس عن الحسن قال يخرج مكانها.(3/77)
(88) في الخيلطين إذا كانا يعملان في ماليهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن
دينار عن طاوس قال إذا كان الخليطان يعملان في أموالهما فلا تجمع أموالهما في الصدقة.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرت عطاء في قول طاوس فقال ما أراه إلا حقا.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان يقول إذا كان لرجل عشرين شاة ولرجل عشرين شاة وراعيهما واحد ويسرحان معا ويردان معا قال فيها الزكاة.
(89) في الرجل يصدق إبله أو غنمه يشتريها من المصدق (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد مولى سلمة قال كان تعرض على سلمة صدقة إبله فيأبى أن يشتريها.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن يعلى بن عطاء عن مسلم بن جبير عن ابن عمر قال لاتشتر طهرة مالك.
(3) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول إذا جاء المصدق فادفع إليه صدقتك ولا تبتعها قال فإنهم يقولون ابتعها فأقول لا إنما هي لله.
(4) حدثنا عمر بن أيوب عن جعفر عن الزهري قال سألته أيشتري الرجل صدقته فقال لا يشتريها من المصدق حتى يخرجها ولا يشتريها إذا أخرجها حتى تختلط بغنم كثير.
(5) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء أن من مضى كانوا يكرهون ابتياع صدقاتهم قال وإن فعلت بعد ما قبض منك فلا بأس به.
(90) في الرجل يتصدق بالدابة فيراها بعد ذلك تباع (1) حدثنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم عن أبيه قال حمل عمر على فرس في سبيل
__________
(89 / 1) وكانوا يرفضون شراءها لان المتصدق في هذه الحال يكون كمن أدى عن ماشيته مالا وصدقة الماشية لا تكون إلا منها.
(*)(3/78)
الله فرآه أو شيئا من ثيابه تباع في السوق فأراد أن يشتريه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " لا حتى توافيك يوم القيامة ".
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن عبد الله بن عامر عن الزبير بن العوام أن رجلا حمل على فرس في سبيل الله فرأى فرسا أو مهرة تباع ينسب إلى فرسه فنهى عنها.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن الاعمش عن إبراهيم وعن داود عن أبي العالية ان أبا أسامة حمل على مهر له في سبيل الله فرآه بعد ذلك وهو يباع قال فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم قد عرفت عزمه فنهاني عنه.
(4) حدثنا وكيع عن يزيد عن الحسن قال قال عمر إذا تحولت الصدقة إلى غير الذي تصدق عليه فلا بأس أن يشتريها.
(5) حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أن عمر حمل على فرس في سبيل الله فرآها في السوق تباع فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يشتريها فقال : " - لا - دعها حتى توافيك يوم القيامة ".
(6) حدثنا وكيع قال حدثنا سيان عن منصور عن الشعبي عن زيد بن حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من حديث أبي أسامة.
(7) حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن ابن سيرين عن عمران بن حصين أنه سئل عن الرجل يصيب من صدقته قال ينقص من أجره بقدر ما أصاب منها.
(91) ما قالوا في بيع الصدقة ممن يشتري (1) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جهضم بن عبد الله عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن زيد عن شهر بن حوشب عن أبي سعيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء الصدقات حتى تقبض.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس سئل أيشتري صدقته
قبل أن يعقل فكرهه.
__________
(91 / 1) حتى تقبض : حتى تجمع إلى القائم على بيت مال المسلمين ويدعو الناس إلى شرائها.
(*)(3/79)
(3) حدثنا وكيع عن محمد بن عبد الله عن الشعبي عن مكحول لا تشتري الصدقة حتى توسم وتعقل.
(4) حدثنا الفضيل بن دكين عن محمد بن راشد عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تشتري الصدقة حتى توسم ".
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كرها أن يشتري الرجل شيئا من صدقة ماله حتى يحول من عند المصدق.
(6) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن جابر أنه سمعه ينهى عن بيع الصدقة قبل أن تخرج.
(7) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن غير واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع الصدقة حتى تعقل أو توسم.
(92) ما قالوا في المال الذي تؤدى زكاته فليس بكنز (1) حدثنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد أن عمر سأل رجلا عن أرض له باعها فقال له إحرز مالك واحفر له تحت فراش امرأتك قال يا أمير المؤمنين أليس بكنز فقال ليس بكنز ما أدي زكاته.
(2) حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن أبي حرملة عن سعيد ابن المسيب قال ما أدي زكاته فليس بكنز.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر قال أي مال أدي زكاته فليس بكنز.
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن مكحول عن ابن عمر مثله.
(5) حدثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال ما أدي زكاته فليس بكنز.
__________
(91 / 3) حتى توسم أي يوضع عليها وسم الصدقة وتربط في حمى ماشية الصدقة وتعرض عندها للبيع.
(92 / 1) والكنز هو المال الذي لم يؤد حق الله منه من صدقة وزكاة لان الزكاة تطهر المال من الحول إلى الحول.
(*)(3/80)
(6) حدثنا ابن فضيل عن حنظلة عن مجاهد وعطاء قالا ليس المال بكنز إذا أدي زكاته وإن كان تحت الارض وإن كان لا يؤدي زكاته فهو كنز وإن كان على وجه الارض.
(7) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابن عمر قال وجد لرجل عشرة آلاف بعد موته مدفونة قال فقالوا هذا كنز ما كان يؤدي زكاته فقال ابن عمر لعله كان يؤدي عنها من غيرها.
(93) من قال في المال حق سوى الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا يرون في أموالهم حقا سوى الزكاة.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور وابن أبي نجيح عن مجاهد * (في أموالهم حق معلوم) * قال سوى الزكاة.
(3) حدثنا ابن فضيل عن بيان عن عامر قال في المال حق سوى الزكاة.
(4) حدثنا معاذ قال حدثنا حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس قال حدثنا رباح عن عبيدة عن قزعة قال قلت لابن عمر إن لي مالا فما تأمرني إلى من أدفع زكاته قال ادفعها إلى ولي القوم يعني الامراء ولكن في مالك حق سوى ذلك يا قزعة.
(5) حدثنا ابن علية عن ابن أبي حيان قال حدثني مزاحم بن زفر قال كنت جالسا
عند عطاء فأتاه أعرابي فسأله إن لي إبلا فهل علي فيها حق بعد الصدقة قال نعم.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال من أدى زكاة ماله فليس عليه جناح أن لا يتصدق.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن قال في المال حق سوى الزكاة.
__________
(93 / 2) أي الصدقة ومساعدة الوالدين وذي القربى وما فيه صلة للرحم وإصلاح بين الناس.
(93 / 6) أي أن الفرض هو الزكاة وما تصدق به بعد ذلك فهو تطوع.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 6 (*)(3/81)
(94) ما قالوا في الرجل يدفع زكاته إلى قرابته (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال جاءت امرأة عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن لي في حجري بني اخ لي كلالة فيجزيني أن أجعل زكاة حليي فيهم قال : " نعم ".
(2) حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال لا بأس أن تجعل زكاتك في ذوي قرابتك ما لم يكونوا في عيالك.
(3) حدثنا ابن علية عن عبد الخالق الشيباني عن سعيد بن المسيب قال إن أحق من دفعت إليه زكاتي يتيمي وذو قرابتي.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن امرأته سألته عن بني أخ لها أيتام في حجرها تعطيهم من الزكاة قال نعم.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم عن أبي حفصة قال سألت سعيد بن جبير عن الخالة تعطى من الزكاة فقال ما لم يغلق عليكم بابا.
(6) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم وعن هشام أو غيره عن الحسن أنهما رخصا في ذوي القرابة.
(7) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك قال قلت لعطاء أيجزئ الرجل أن يضع زكاته في أقاربه قال نعم إذا لم يكونوا في عياله.
(8) حدثنا وكيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال إذا كان لك أقارب فقراء فهم أحق بزكاتك من غيرهم.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد قال سألت إبراهيم عن الاخت تعطى من الزكاة قال نعم.
(10) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن في الرجل يعطي زكاته ذوي قرابته قال نعم ما لم يكونوا في عياله.
__________
(94 / 2) في عيالك : أي ما لم تكن مسؤولا عن إعالتهم ويعيشون في دارك.
(94 / 5) أي ما لم تكن تعيش في داره.
(*)(3/82)
(11) حدثنا ابن نمير عن حنظلة عن طاوس قال سأله رجل فقال إن عندي ناسا من أهلي فقراء فقال أخرجها منك ومن أهلك.
(12) حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين عن أم الرائج بنت صليح عن عمها سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصدقة على غير ذي الرحم صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة " قال أبو بكر وسمعت وكيعا يذكر عن سفيان أنه قال لا يعطها من تجب عليه نفقته.
(13) حدثنا جرير عن ثعلبة عن ليث عن مجاهد قال لا تقبل ورحمه محتاجة.
(95) ما قالوا في الرجل يعطي زكاته لغني وهولا يعلم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن في الرجل يعطي زكاته إلى فقير ثم يتبين له أنه غني قال أجزى عنه.
(2) حدثنا ابن فضيل عن اسماعيل عن حماد عن ابراهيم في الرجل يعطي زكاته الغني
وهو لا يعلم قال لا يجزيه.
(96) السيف المحلى والمنطقة المحلاة فيهما زكاة أم لا ؟ (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الالهاني قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول حلية السيف من الكنوز.
(2) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيدالله بن عبيد قال قلت لمكحول يا أبا عبيد الله إن لي سيفا فيه خمسون ومائة درهم علي فيها زكاة فقال أضف إليها ما كان لك من ذهب وفضة فعليك فيه من الزكاة.
(3) حدثنا عبد الرحيم عن حجاج قال سألت عطاء وحمادا وإبراهيم عن القدح المفضض والسيف المحلى والمنطقة المحلاة وإذا جمعته فكان فيه مائتا درم أزكيه قالوا لا.
__________
(95 / 2) لان المتوجب عليه أن يسأل قومه إن كان هذا الرجل محتاجا أم لا.
(96 / 1) وهي من الكنوز إن لم تؤد عنها الزكاة لانها مال يمكن بيعه وتداوله وليست من لوازم السيف التي لا يستعمل بدونها فحالها حال حلي النساء.
(96 / 3) القدح المفضض ، أن يكون من معدن فيطلى بالفضة أو يصنع أصلا من الفضة أو يكون له إطار من فضة.
المنطقة : الحزام.
(*)(3/83)
(4) حدثنا إسماعيل بن عياش عن مالك بن عبد الله الكلابي قال سمعت مالك بن مغول يقول حلية السيف من الكنوز.
(97) ما قالوا في الرجل يكون عليه الدين من قال لا يزكيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معتمر عن ليث عن طاوس قال إذا كان عليك دين فلا تزكيه.
(2) حدثنا عبد الرحيم عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يكون عليه الدين السنة والسنتين أفيزكيه قال - لا.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا كان حين يزكي الرجل ماله نظر ما للناس عليه فيعزله.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن فضيل قال لا تزك ما للناس عليك.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال للزكاة حد معلوم فإذا جاء ذلك حسب ماله الشاهد والغائب فيؤدي عنه إلا ما كان من دين عليه.
(6) حدثنا عمر بن أيوب عن جعفر عن ميمون قال أخرج ما كان عليك من الدين ثم زك ما بقي.
(7) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن السائب بن يزيد قال سمعت عثمان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه وزكوا بقية أموالكم.
(8) حدثنا غندر عن شعبة قال سألت حمادا عن الرجل يكون عليه الدين وفي يده مال أيزكيه قال نعم عليه زكاته إلا ترى أنه ضامن وسألت ربيعة فقال مثل قول حماد.
(98) ما ذكر في خرص النخل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن الشيباني عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة إلى اليمن يخرص عليهم النخل قال سألت الشعبي أفعله قال لا.
__________
(97 / 1) لان الدين إنما هو من مال الناس وليس من ماله وإن كان يستعمله فهو يؤدي عما يربحه هذا المال.
(98 / 1) الخرص : هو تخمين كمية التمر الذي سينتجه النخل متى نضج.
(*)(3/84)
(2) حدثنا ابن مبارك عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي بكر بن حزم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث الخارص أمره أن لا يخرص النخل إلا العرايا.
(3) حدثنا أبو داود وغندر عن شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن قال سمعت عبد الرحمن بن مسعود يقول جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلس فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تجدوا الثلث فالربع ".
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أن عمر كان يبعث أبا خيثمة خارصا للنخل فقال إذا أتيت أهل البيت في حائطهم فلا تخرص عليهم قدر ما يأكلون.
(5) حدثنا محمد بن أبي بكر عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه سمعه يقول خرصها ابن رواحة يعني خيبر أربعين ألف وسق فزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا البر وعليهم عشرون ألف وسق.
(6) حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن مكحول قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خفف على الناس في الخرص وإن في المال العرية والوصية " قال العرية النخلة يرعها الرجل في حائط الرجل والوصية الرجل يوصي بالوصية للمساكين.
(7) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب كما يخرص النخل فتؤدى زكاته كما تؤدى زكاة النخل تمرا فتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في النخل والعنب.
(8) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال لي عبد الكريم وعمرو بن دينار يخرص النخل والعنب ولا يخرص الحب.
__________
(98 / 2) العرايا : التي يمنح نتاجها لشخص على أن تظل النخلة نفسها ملكا لصاحبها يستعيدها عند نهاية المدة التي أعراها لها وهي عادة بضع نخلات قد لا تتجاوز الخمس أو لا يتجاوز إنتاجها الخمسة أوسق.
(98 / 3) وكانوا يخرصونه بسرا (بلحا) ويأخذون بدله تمرا ناضجا من الموجود لدى صاحبها.
(98 / 4) وطعام الاسرة من التمر لا يتجاوز الخمسة أوسق ولا زكاة إلا فيما جاوز هذا القدر.
(98 / 7) أي يخرص عنبا بدأ نضوجه أو حصرما بدا صلاحه وتؤخذ زكاته زبيبا.
(*)(3/85)
(99) ما قالوا في الخرص متى يخرص التمر (1) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء متى يخرص النخل قال حين
يطعم.
(2) حدثنا محمد بن بكر قال قال ابن جريج كذلك أخبرنا عبد الله بن فلان أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بخرص خيبر حين طاب تمرهم فقال وقال ابن شهاب أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرص خبير حين طاب أول التمر.
(100) ما قالوا في الرجل يكون عليه الدين أكثر مما يخرج (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء حرث لرجل دينه أكثر من ماله فحصد أيؤدي حقه يوم حصاده فقال ما ترى على الرجل دينه أكثر من ماله من صدق في ماشيته ولا في أصل إلا أن يؤدي حقه يوم حصاده يوم يحصده.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال لي أبو الزبير يقول سمعت طاوسا يقول ليس عليه صدقة.
(101) ما قالوا في العاشر يستحلف أو يفتش أحدا (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن العوام عن الزبرقان عن عبد الله بن مغفل أنه كان على العشور فكان يستحلفهم فمر به أبو وائل فقال لم تستحلف الناس على أموالهم ترمي بهم في جهنم فقال إني لو لم أستحلفهم لم يعطوا شيئا قال إنهم ان لا يعطوك خير من أن تستحلفهم.
(2) حدثنا حفص عن إسماعيل عن أبي أسحاق قال كان مسروق على السلسلة فكان من مر به فأعطاه شيئا قبل منه ويقول هل معك شئ لنا فيه حق فإن قال نعم وإلا قال اذهب.
(3) حدثنا معمر عن قرة عمن حدثه قال مررت على حميد بن عبد الرحمن بسفينة فما تركني حتى استحلفني ما فيها.
(4) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن إبراهيم بن الماجر عن أبيه عن زياد بن حدير قال بعثني عمر على العشور وأمرني أن لا أفتش أحدا.(3/86)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن طاوس قال إنما كان العاشر يرشد ابن السبيل ومن أتاه بشئ قبله.
(102) من قال ليس على المسلمين عشور (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله عن جده أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على المسلمين عشور إنما العشور على اليهود والنصارى ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيدالله عن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث أبي الاحوص.
(3) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر قال حدثني من سمع عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يا معشر العرب احمدوا الله الذي وضع عنكم العشور ".
(4) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصلح قبلتان في أرض وليس على مسلم جزية ".
(5) حدثنا شريك عن ابراهيم بن المهاجر عن زياد بن حدير قال بعثني عمر على السواد ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة يؤدي الخراج.
(يهودي أو نصراني).
(6) حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن حميد الحسن عن عثمان بن أبي العاص أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يستعمل عليهم غيرهم.
(103) في نصارى بني تغلب ما يؤخذ منهم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن ابراهيم بن المهاجر عن زياد بن حدير قال بعثني عمر إلى نصارى بني تغلب وأمرني أتن آخذ نصف عشر أموالهم.
__________
(102 / 6) والحشر : الجمع للحرب والقتال.
يستعمل عليهم غيرهم.
يولى أمورهم رجل من غيرهم.
(*)(3/87)
(2) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن السفاح عن مطر عن داود بن كردوس عن عمر بن الخطاب أنه صالح نصارى بني تغلب على أن تضعف عليهم الزكاة مرتين وعلى أن لا ينصروا صغيرا وعلى أن لا يكرهوا على دين غيرهم قال داود وليست لهم ذمة قد نصروا.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير قال كنت مع جدي فمر على نصراني بفرس قيمته عشرون ألفا فقال له إن شئت أعطيت ألفين وإن شئت أخذت الفرس وأعطيناك قيمته ثمانية عشر ألفا.
(4) حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن أبي مجلز أن عمر بعث عثمان بن حنيف فجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وكتب بذلك إلى عمر فرضي وأجازه وقال لعمر كم تأمرنا أن نأخذ من تجار أهل الحرب قال كم يأخذون منكم إذا أتيتم بلادهم قالوا العشر قال فكذلك فخذوا منهم.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب استعمل أباه ورجلا آخر على صدقات أهل الذمة مما يختلفون به إلى المدينة فكان يأمرهم أن يأخذوا عن القمح نصف العشر تخفيفا عليهم ليحملوا على المدينة ومن القطنية وهي الحبوب العشر.
(6) حدثنا ابن ادريس عن أبيه عن حماد عن ابراهيم قال يؤخذ من أهل الذمة من كل عشرين درهما درهم ومن أهل الحرب من كل عشرة دراهم درهم ومن أهل الذمة إذا اتجروا في الخمر من كل عشرة دراهم درهم.
(7) حدثنا يعلى عن يحي بن سعيد عن رزيق مولى بني فزازة أن عمر بن الخطاب كتب إليه خذ ممن مر بك من تجار أهل الذمة فيما يظهرون من أموالهم ويديرون من
التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص منها فبحسابها حتى تبلغ عشرة فإذا نقصت ثلاثة دنانير فدعها لا تأخذ منها شيئا واكتب لهم براءة إلى مثلها من الحول بما تأخذ منهم.
__________
(103 / 2) والسفاح شيباني أيضا.
تضعف عليهم الزكاة : يدفعون الزكاة مضاعفة.
(103 / 5) القطنية : الحمص والفول والعدس وما شابه.
(103 / 7) أي يعطيهم شهادة كتبت دفعهم فلا يطالبون مرة ثانية في نفس العام.
(*)(3/88)
(8) حدثنا حماد بن خالد عن ابن أبي ذئب قال وسألت الزهري عن جزية نصارى كلب وتغلب فقال بلغنا أنه يؤخذ منهم نصف العشر من مواشيهم.
(104) من كان لا يرى العشور في السنة إلا مرة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن زياد بن حدير قال استعملني عمر على المارة فكنت أعشر من أقبل وأدبر فخرج إليه رجل فأعلمه فكتب إلي أن لاتعشر إلا مرة واحدة يعني في السنة.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن غالب بن أبي الهذيل عن ابراهيم قال جاء نصراني إلى عمر فقال إن عاملك عشر في السنة مرتين فقال من أنت فقال أنا الشيخ النصراني فقال له عمر وأنا الشيخ الحنيف فكتب إلى عامله أن لا تعشر في السنة إلا مرة.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن زياد بن حدير قال أنا أول من عشر في الاسلام.
(105) ما قالوا في الفقراء والمساكين من هم (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابراهيم بن المهاجر عن زياد بن حدير قال حدثنا رجل عن جابر بن زيد أنه سئل عن الفقراء والمساكين فقال الفقراء المتعففون والمساكين الذي يسألون.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة قال حدثني جرير بن حازم عن رجل عن جابر بن زيد أنه سئل عن الفقراء والمساكين فقال الفقراء المتعففون والمساكين الذي يسألون.
(3) حدثنا أبو خالد عن جرير بن حازم عن علي بن الحكم قال سمعت الضحاك ابن مزاحم يقول * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) * قال الفقراء الذين هاجروا والمساكين الذين لم يهاجروا.
(4) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي قال حدثنا مغفل قال سألت الزهري عن قوله
__________
* (105 / 1) المتعففون : الذين تحسبهم أغنياء لتعففهم عن سؤال الناس.
(105 / 3) سورة التوبة الآية (60).
(*)(3/89)
تعالى * (إنما الصدقات للفقراء) * قال الفقراء الذين في بيوتهم ولا يسألون والمساكين الذين يخرجون فيسألون.
(106) في الاعراب عليهم زكاة الفطر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن زمعة بن صالح عن يحنش عن ابن الزبير قال على الاعراب صدقة الفطر.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال ليس على الاعراب زكاة الفطر.
(3) حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا ابن أبي ذئب عن إسحاق بن طلحة عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن العاص قال كان أبو بكر الصديق يأخذ من الاعراب صدقة الفطر الاقط.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن الحسن قال يعطون من اللبن.
(5) حدثنا أبو داود عن أبي حرة عن الحسن أنه قال على الاعراب صدقة الفطر
صاع من لبن.
(107) ما قالوا في الرجل يعتق العبد النصراني (1) حدثنا حفص عن أبي خالد عن الشعبي في الرجل يعتق العبد النصراني قال ذمته ذمة مواليه.
(2) حدثنا حفص عن عمرو عن الحسن قال ليس عليه الجزية.
(3) حدثنا حفص عن عبيدة عن ابراهيم في الرجل يعتق العبد النصراني قال عليه الجزية.
(4) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سنان أن عمر بن عبد العزيز أخذ الجزية من نصراني أعتقه مسلم.
__________
(106 / 3) الاقط هو " الكشك " وقد سبق شرحه.
(*)(3/90)
(108) ما قالوا في أرض الخراج (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن ميمون قال سألت عمر بن عبد العزيز عن أرض الخراج عليها زكاة فقال الخراج على الارض والزكاة على الحب.
(2) حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن أبي هاشم عن عمر بن عبد العزيز قال الخراج على الارض والعشر على الحب.
(3) حدثنا أبو أسامة عن أشعث عن الحسن قال كان يقول ليس في التمر زكاة إذا كان يؤخذ منه العشر وإن كان بمائة ألف وحدثنا وكيع قال كان حسن وسفيان يقولان عليه.
(109) من قال لا يجتمع خراج وعشر على أرض (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبراهيم بن المغيرة ختن لعبدالله بن المبارك عن أبي
حمزة المسكوني عن الشعبي قال لا يجتمع خراج وعشر في أرض.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبوتميلة يحيي بن واضح عن أبي المنيب عن عكرمة قال لا يجتمع خراج وعشر في مال.
(3) حدثنا وكيع قال كان أبو حنيفة يقول لا يجتمع خراج وزكاة على رجل.
(110) قوله تعالى * (في أموالهم حق معلوم) * (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن عبد الله بن محمد في قوله * (والذين في أموالهم حق معلوم) * قال الزكاة.
(2) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن * (والذين في أموالهم حق معلوم) * قال الزكاة المفروضة.
__________
(108 / 1) ولا يؤخذ خراج إلا على الارض التي فتحت حربا لانها صارت بذلك من أموال المسلمين.
(110 / 1) سورة المعارج الآية (24).
(*)(3/91)
(3) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي الهيثم عن إبراهيم قال كانوا إذا أخرجت أعطياتهم تصدقوا منها.
(111) ما قالوا في الرجل يذهب له المال السنين ثم يجده فيزكيه (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم عن عمرو بن ميمون قال أخذ الوالي في زمن عبد الملك مال رجل من أهل الرقة يقال له أبو عائشة عشرين ألفا فأدخلت في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز أتاه ولده فرفعوا مظلمتهم إليه فكتب إلى ميمون ادفعوا إليهم أموالهم وخذوا زكاة عامه هذا فلولا أنه كان مالا ضمارا أخذنا منه زكاة ما مضى.
(2) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ميمون أن رجلا ذهب له مال في بعض المظالم ووقع في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز رفع إليه فكتب عمر أن ادفعوا إليه وخذوا منه زكاة ما مضى ثم أتبعهم بعد بكتاب أن ادفعوا إليه ثم خذوا منه زكاة ذلك
العام فإنه كان مالا ضمارا.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال عليه زكاة ذلك العام.
(112) قوله تعالى * (ويمنعون الماعون) * (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله * (ويمنعون الماعون) * قال هو ما تعاون الناس بينهم الفأس والقدر والدلو وأشباهه.
(2) حدثنا ابن إدريس عن الاعمش عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن أبي سعيد عن عبد الله قال هو ما تعاون الناس بينهم.
(3) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن علي * (ويمنعون الماعون) * قال الزكاة المفروضة وقال ابن عباس عارية المتاع.
__________
(111 / 1) وهو ضمار أي هو لهم ولكن مضمر قد يعود وقد لا يعود وفي كل الاحوال لم يكونوا قادرين على الاستفادة منه أو استعماله في تجارة أو سواها.
(112 / 1) سورة الماعون الآية (7).
والماعون : من أعان يعين إعانة أي ما فيه إعانة القريب أو الجار في أمور حياته وكل ما ذكر جائز والناس يستعملون الماعون بمعنى القصعة.
(*)(3/92)
(4) حدثنا ابن إدريس عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن علي قال * (الماعون) * الزكاة.
(5) حدثنا وكيع عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن ابن عمر قال هو المال الذي لا يؤدى حقه.
(6) حدثنا ابن إدريس عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن ابن عمر قال هو الذي لا يؤدى حقه.
(7) حدثنا ابن مهدي عن سفيان وغندر وشعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن
عياض عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا * (الماعون) * منع الفأس والقدر والدلو.
(8) حدثنا يحيى بن سعيد عن جابر بن صبيح عن أم شراحيل عن أم عطية قالت المهنة.
(9) حدثنا ابن علية عن ليث عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال * (الماعون) * منع الفأس والقدر والدلو.
(10) حدثنا ابن علية عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال لم يكبر أهلها.
(11) حدثنا جرير عن ابراهيم قال القدر والرحى وقال بعضهم الزكاة.
(12) حدثنا وكيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال الزكاة.
(13) حدثنا وكيع عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث عن عبد الله قال القدر والدلو.
(14) حدثنا وكيع عن الاعمش عن عبد الله مثله.
(15) حدثنا وكيع عن عبد الله عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي المغيرة عن ابن عمر قال هي الزكاة.
(16) حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل حديث ابن مسعود.
(17) حدثنا وكيع عن الاعمش عن الحكم عن يحيى بن الجزار أن أبا سعيد سأل عبد الله عن * (الماعون) * قال هو الفأس والقدر والدلو.(3/93)
(18) حدثنا وكيع عن إسماعيل عن أبي عمرو عن يحيى عن ابن الحنفية قال * (الماعون) * الزكاة.
(19) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال * (الماعون) * هو المال بلسان قريش.
(20) حدثنا وكيع عن هشام قال سألت عكرمة عن * (الماعون) * فقال الفأس والقدر والدلو.
(21) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال هو المتاع وقال علي هو الزكاة.
(22) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال * (الماعون) * الزكاة المفروضة.
في الصاع ما هو : (23) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى قال عيرنا صاع المدينة فوجدناه يزيد مكيالا على الحجاجي.
(24) حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن موسى بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب.
(25) حدثنا يحيي بن آدم عن أبي شهاب عن حجاج عن فضيل عن إبراهيم قال القفيز الحجاجي هو الصاع.
(26) حدثنا جرير عن مغيرة قال ما كان يفتي فيه ابراهيم في كفارة يمين أو في الشراء أو في إطعام ستين مسكينا وفيما قال فيه العشر ونصف العشر قال كان يفتي بالقفيز الحجاجي قال هو الصاع.
(27) حدثنا يحيى بن آدم قال سمعت حنشا يقول صاع عمر ثمانية ارطال وقال شريك أكثر من سبعة ارطال وأقل من ثمانية.
__________
(112 / 21) والصاع معيار لكيل الحبوب.
(*)(3/94)
(113) من قال ترد الصدقة في الفقراء إذا أخذت من الاغنياء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم عن أشعث بن سوار عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ساعيا فأخذ الصدقة من أغنيائنا فقسمها في
فقرائنا وكنت غلاما يتيما فأعطاني منها قلوصا.
(2) حدثنا عبد الرحيم عن حجاج عن عمرو بن مرة عن أبيه قال سئل عمر عما يؤخذ من صدقات الاعراب كيف تصنع بها فقال عمر والله لاردن عليهم الصدقة حتى تروح على أحدهم مائة ناقة أو مائة بعير.
(3) حدثنا عبد الحميد عن مغيرة عن عمر بن عبد العزيز : أخذ نصف صدقات الاعراب ورد نصفها في فقرائهم.
(4) حدثنا أزهر عن ابن عون قال كان سالم بن عبد الله يقسم صدقة عمر فيأتيه الرجل ذو هبة قد أعطاه فيقول أعطني فيعطيه ولا يسأله.
(114) في الركوب على إبل الصدقة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا بشر بن مفضل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيه عن عبد الرحمن بن عمرو بن سهيل قال لقد رأيت عثمان في طريق مكة وإن الصدقات تساق معه فيحمل عليها الرجال.
(2) حدثنا شريك عن جابر عن شريك بن نملة قال بعثني علي ساعيا على الصدقة قال فصحبني أخي فتصدقت قال فحملت أخي علي بعير فقلت إن أجازه علي وإلا فهو من مالي فلما قدمت عليه قصصت عليه قصة أخي فقال لك فيه نصيب.
(3) حدثنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سالم عن أسلم أن عمر بعثه بإبل من الصدقة إلى الحمى فلما أردت أن أصدر قال أعرضها علي فعرضتها عليه وقد حملت جهازي على ناقة منها فقال لا أم لك عمدت إلى ناقة يحيى أهل بيت من المسلمين تحمل عليها جهازك فهلا ابن لبون بوالا أو ناقة شصوصا.
__________
(113 / 1) القلوص : الناقة القوية السريعة.
(114 / 2) وله فيه نصيب لانه من العاملين عليها الذين ذكرهم الله سبحانه في الآية (60) من سورة التوبة.
(114 / 3) ابن لبون : بعيرا حدثا.
بوالا : لان الناقة يستفاد من لبنها.
الناقة الشصوص : التي ذهب درها ولا
لبن لها.
(*)(3/95)
(115) في المملوك يكون بين رجلين عليه صدقة الفطر (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الحويرث عن أبي عمار عن أبي هريرة قال ليس في المملوك زكاة إلا مملوك تملكه.
(116) ما قالوا في المملوك يعطى من الصدقة (1) حدثنا عبد الرحيم عن عمرو بن ميمون بن مهران عن زياد بن أبي مريم عن أمه قالت أتيت عبد الله بن الارقم قال وكان على بيت المال في إمرة عثمان وهو يقسم صدقة بالمدينة فلما رآني قال ما جاء بك يا أم زياد قالت قلت له لما جاء له الناس قال هل عتقت بعد قلت لا فبعث إلى بيته فأتى ببرد فأمر لي به ولم يأمر لي من الصدقة بشئ لاني كنت مملوكة.
(2) حدثنا وكيع عن عمرو عن مجاهد قال لا تطعموا هؤلاء السودان من أضاحيكم فإنما هي أموال أهل مكة.
(3) حدثنا جرير عن ليث عن سالم أنه كره أن يتصدق على عبيد الاعراب.
(117) من كان يحب أن يناول المسكين صدقة بيده (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن عباس بن عبد الرحمن المدني قال خصلتان لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يكلهما إلى أحد من أهله كان يناول المسكين بيده ويضع الطهور لنفسه.
(2) حدثنا وكيع عن أبي المنهال قال رأيت علي بن حسين له جمعة وعليه ملحفة ورأيته يناول المسكين بيده.
__________
(115 / 1) تملكه : أي بالكامل دون شريك.
(116 / 1) ولو كانت مكاتبة لجاز له أن يعطيها لانه يحتسب حينها في الرقاب وهو أحد الاصناف التي تصرف
إليها الزكاة.
(117 / 1) الطهور : ماء الوضوء والغسل.
(*)(3/96)
(118) ما قالوا في الرجل تكون له المضاربة أيزكيها (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أشعث عن ابن أبي الزبير عن جابر قال سألت عن الرجل يسلف إلى أهل الارض ويكون له الدين أيزكيه قال نعم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل عن الشعبي قال ليس في مضاربة زكاة لانه لا يدري ما يصنع.
(119) ما قالوا في الغارمين من هم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن أبي جعفر (والغارمين) قال المنفقين في غير فساد (وابن السبيل) المجتاز على الارض إلى الارض.
(2) حدثنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال ثلاثة من الغارمين رجل ذهب السيل بماله ورجل أصابه حريق فذهب بماله ورجل له عيال وليس له مال فهو يدان وينفق على عياله.
(3) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي جعفر قال الغارم ينبغي الامام أن يقضي عنه.
(4) حدثنا الزبيري أبو أحمد قال حدثنا معقل قال سألت الزهري عن الغارمين قال أصحاب الدين وابن السبيل وإن كان غنيا.
(120) ما قالوا في مسألة الغني والقوي (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سعيد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ".
__________
(118 / 2) المضاربة : المال الذي يدفع لشريك يعمل به على أن له نصف الربح فلا يدري أيربح أم يخسر أما لو كان يتجر به أو يعمل به بنفسه لوجبت فيه.
(119 / 1) (والغارمين) من الاية (60) سورة التوبة.
والغارم من يتحمل حمالة من دية أو دين أو غرامة.
(119 / 2) يدان : يستدين والارجح أن هذا الاخير من الفقراء وليس من الغارمين لان الغرم حالة طارئة أما ذو العيال فحاله دائمة.
(119 / 4) لو كان ابن السبيل من الغارمين لما ذكر صنفا وحده في الاية.
(120 / 1) ذي مرة سوي : القوي السوي القادر على العمل.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 7 (*)(3/97)
(2) حدثنا أبو بكر بن عيشا عن أبي حصين عن سالم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ".
(3) حدثنا عبد الرحيم عن مجالد عن الشعبي عن جبلة بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي ".
(4) حدثنا عبد الرحيم وابن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن عدي ابن الخيار قال أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم يسألانه عن الصدقة قال فرفع فيهما البصر وصوبه وقال : " إنكما لجلدان (فقال) أما إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ".
(5) حدثنا ابن مهدي عن موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال لا بنبغي الصدقة لغني ولا لذي مرة سوى.
(121) من كره المسألة ونهى عنها وشدد فيها (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري عن حمزة بن عبد الله عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تزال المسألة بأحدكم
حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم ".
(2) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال لو يعلم صاحب المسألة ما فيها ما سأل.
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن مسروق قال من سأل الناس من غير فاقة جاء يوم القيامة وفي وجهه خدوش أو خموش.
(4) حدثنا ابن نمير عن عمرو بن ميمون قال قالت أم الدرداء لابي الدرداء إذا احتجت بعدك آكل الصدقة ؟ قال لا ، اعملي وكلي قالت إن ضعفت عن العمل قا التقي السنبل ولا تأكلي الصدقة.
(5) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن عقبة أو فلان بن عقبة
__________
(120 / 4) جلدان : قادران على العمل والكسب.
(121 / 1) المسألة : سؤال الناس وطلب الصدقة.
الزعة : القطعة الرقيقة من اللحم.
(121 / 4) التقي السنبل : التقطي السنبل الذي يقع خلف الحصادين.
(*)(3/98)
عن ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكل المسألة كد في وجه الرجل يوم القيامة إلا أن يسأل سلطانا أو في أمر لا بد منه ".
(6) حدثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرة فليستقل منه أو ليستكثر ".
(7) حدثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن حبشي السلولي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سأل الناس ليثرى به ماله فإنه خموش في وجهه ورضف من جهنم يأكله يوم القيامة " وذلك في حجة الوداع.
(8) حدثنا أبو معاوية عن داود عن الشعبي قال قال عمر من سأل الناس ليثرى به
ماله فإنما هو رضف من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.
(9) حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لان يأخذ أحدكم حبلا فيأتي الجبل فيحتطب منه فيبيعه ويأكل ويتصدق خير من أن يسأل الناس ".
(10) حدثنا ابن نمير عن هشام عن أبيه عن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لان يأخذ أحدكم حبلا فيذهب فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس شيئا أعطوه أو منعوه ".
(11) حدثنا محمد بن بشر والفضل بن دكين عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل قال من سأل تكثرا جاء يوم القيامة وفي وجهه خموش.
(12) حدثنا حفص وأبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى قال جاءه سائل فسأل فأعطاه شيئا فقيل له تعطيه وهو موسر فقال إنه سائل وللسائل حق وليتمنين يوم القيامة أنها كانت رضفة في يده.
(121 / 6) تكثرا : ليكثر ماله ولا حاجة به.
(121 / 7) خموش : جروح تسببها الاظافر في الوجه.
رضف : حجارة محماة.
(121 / 9) أي أن العمل في أي شئ مهما كان صعبا أو غير مستحب خير من سؤال الناس وفي هذا الحديث دعوة قوية للعمل والاعتماد على النفس.
(*)(3/99)
(13) حدثنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم : " من سأل وله أوقية أو عدلها فهو يسأل الناس إلحافا ".
(122) ما قالوا فيما رخص فيه من المسألة لصاحبها (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة في سبيل الله أو ابن السبيل أو
رجل كان له جار فتصدق عليه فأهدى له ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تحل الصدقة إلا لخمسة - رجل اشتراها بماله أو رجل عمل عليها أو ابن السبيل أو في سبيل الله أو رجل كان له جار فتصدق عليه فأهدى له ".
(3) حدثنا ابن نمير عن المجالد عن الشعبي عن حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وأتاه أعرابي فسأله فقال : " إن المسألة لا تحل إلا لفقر مدقع أو غرم مفظع ".
(4) حدثنا شريك عن أبي إسحاق أن سائلا سأل ابن عمر والحسن والحسين وعبد الله بن جعفر فقالوا إن كنت تسأل لدين مفظع أو فقر مدقع أو قال مودع أو قال دم موجع فإن الصدقة تحل لك.
(5) حدثنا الفضل بن دكين عن حماد بن زيد عن هارون بن رباب عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال : " أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فأمر لك بها " قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيس ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه
__________
(121 / 13) أي يلحف في السؤال وطلب ما لا حاجة له به.
(122 / 1) في سبيل الله : ليساعده على الخروج للجهاد.
ابن السبيل : المسافر من بلد إلى بلد.
والثالث أخذه كهدية لا كصدقة.
(122 / 3) الفقر المدقع : البالغ حد العوز والحاجة والجوع.
العزم المفظع : الكثير الذى لا يستطيع القيام به مهما حاول.
(122 / 5) من الحجى أو الحجى : أي من عقلاء قومه المعروفين بالصدق والعدل.
(*)(3/100)
قد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش ثم يمسك " قال " يا قبيصة ما سواهن من المسألة سحت يأكلها صاحبها ".
(6) حدثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك في رجل سافر وهو غني فنفد ما معه في سفره واحتاج قال يعطى من الصدقة في سفره لانه ابن السبيل.
(123) في الاستغناء عن المسألة من قال اليد العليا خير من اليد السفلى (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن أبيه عن حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ".
(2) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وعروة عن حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اليد العليا خير من اليد السفلى ".
(3) حدثنا غندر عن شعبة قال سمعت أبا حمزة يحدث عن هلال بن حصين قال نزلت دار أبي سعيد فضمني وإياه المجلس فحدثني أنه أصبح ذات يوم وقد عصب على بطنه من الجوع قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأدركت من قوله وهو يقول : " من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن سألنا إما أن نبذل له وإما أن نواسيه ومن يستغن يستعفف عنا خير له من أن يسألنا ".
قال فرجعت فما سألته شيئا.
(4) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " استغن عن الناس ولو بقضمة سواك ".
(5) حدثنا أبو معاوية وابن نمير عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يرفعه.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتحدث ان اليد العليا هي المتعففة.
(7) حدثنا ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول
__________
(122 / 5) سحت : مال حرام.
(123 / 4) قضمة سواك : قطعة من غصن الاراك أي أن يأكل الخشب خير من السؤال وذلك لما فيه من إذلال للنفس وذهاب لماء الوجه والحياء وإضعاف لكرامة السائل والاسلام دعا للمحافظة على كرامة (*)(3/101)
الله صلى الله عليه وسلم : اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما أبقت غنى وابدأ بمن تعول ".
(8) حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أسود ابن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال انتهى قوم ثعلبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب وهو يقول : " يد المعطي العليا ويد السائل السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك ".
(124) ما ذكر في الكنز والبخل بالحق في المال (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن عبد الله بن الاقنع الباهلي عن الاحنف بن قيس قال كنت جالسا في مجلس في المدينة فأقبل رجل لا ترى حلقة إلا فروا منه حتى انتهى إلى الحلقة التي كنت فيها فثبت وفروا فقلت من أنت قال أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما يفر الناس منك قال إني أنهاهم عن الكنوز قال قلت إن أعطياتنا قد بلغت وارتفعت فتخاف علينا منها قال أما الويم فلا ولكنها يوشك أن تكون أثمان دينكم فدعوهم وإياها.
(2) حدثنا ابن إدريس عن حصين عن زيد بن وهب قال مررنا على أبي ذر بالربذة فسألنا من منزله قال كنت بالشام فقرأت هذه الاية * (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) * فقال معاوية إنما هي في أهل الكتاب فقلنا إنها لفينا وفيهم.
(3) حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال والذي لا إله غيره لا يعذب الله رجلا يكنز فيمس درهم درهما ولا دينار دينارا ولكن يوسع جلده حتى يوضع كل درهم ودينار على حدته.
__________
(123 / 8) أدناك فأدناك : الاقرب ثم القريب ثم الاقل قربا من الاقرباء وذوي الارحام والجيران.
فالعم قبل ابن العم وهذا قبل ابن الخال وهكذا.
(124 / 1) حلقة : جمعا من الناس.
أثمان دينكم : أي ستعطون كي تسكتوا عن الباطل فتضيعون دينكم وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
(124 / 2) سورة التوبة الاية (35).
(*)(3/102)
(4) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن أبي وائل قال سمعت عبد الله يقول في قوله تعالى (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) قال يطوقون ثعبانا بفيه زبيبتان ينهشه يوق أنا مالك الذي بخلت به.
(5) حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يودي حقها إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر يطأه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها وليس فيها يومئذ جماء ولا مكسورة القرن " قالوا يا رسول الله وما حقها قال " إطراق فحلها وإعارة دلوها ومنيحتها وحليبها على الماء وحمل عليها في سبيل الله ".
(6) حدثنا زيد بن حباب قال حدثني موسى بن عبيدة قال حدثني عمران بن أبي أنس عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حبيبي يقول : " في الابل صدقتها من جمع دينارا أو درهما أو تبرا أو فضة ولا يعده لغريم ولا ينفقه في سبيل الله فهو كي يكوى به يوم القيامة ".
(7) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم في قوله تعالى (سيطوقون ما بخلوا به
يوم القيام) قال طوق من نار.
(8) حدثنا خالد بن خليفة عن أبي هاشم عن أبي وائل عن مسروق في وقوله تعالى (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) قال هو الرجل يرزقه الله المال فيمنع قرابته الحق الذي فيه فيجعل حية فيطوقها فيقول ما لي وما لك فيقول الحية أنا مالك.
(125) من قال لا تحل الصدقة على بني هاشم (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بتمر من تمر الصدقة فتناول الحسن بن علي تمرة فلاكها في فيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كخ كخ إنا لا تحل لنا الصدقة ".
__________
(124 / 4) (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) سورة آل عمران الاية (179).
(124 / 5) قاع قرقر : أرض ملساء.
الجماء : التي لا قرون لها.
إطراق فحلها : إعارة فحلها للقاح النوق عند من لا فحل لديه لنوقه.
إعارة دلوها : الدلو الذي يستعمل في حلبها.
منيحتها : منح حليبها لشخص يرعاها ويهتم بها على أن تظل ملكا لصاحبها.
حلبها على الماء : أن يحلبها قرب الماء إذ قد يوجد قرب مورد الماء الفقير والمحتاج فيعطى من لبنها.
(124 / 6) التبر : الذهب الخام.
(*)(3/103)
(2) حدثنا وكيع وأبو أسامة عن ثابت بن أبي عمارة عن شيخ يقال له ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما ما تذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تعقل عنه قال أخذت تمرة من تمر الصدقة فلكتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنا لا تحل لنا الصدقة ".
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن طلحة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال : لو لا أن تكون من الصدقة لاكلتها ".
(4) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن عكرمة قال لا تحل الصدقة لبني هاشم ولا لمواليهم.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لابي رافع تصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له إن الصدقة " لا تحل لنا ومولى القوم من أنفسهم ".
(6) حدثنا وكيع عن محمد بن شريك عن ابن أبي مليكة ان خالد بن سعيد بعت إلى عائشة ببقرة من الصدقة فردتها وقالت إنا آل محمد صلى الله عليه وسلم لا تحل لنا الصدقة.
(7) حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي مرة الكندي عن سليمان قال احتطبت حطبا فبعته فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فقال ما هذا فقلت صدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلوا " ولم يأكل.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب قال أتيت أم كلثوم ابنة علي بشئ من الصدقة فردتها وقالت حدثني مولى للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له مهران أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ومولى القوم منهم ".
(9) حدثنا الحسن بن موسى عن زهير عن عبد الله بن عيسى عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيت الصدقة قال فجاء الحسن بن علي فأخذ تمرة فأخها منه فاستخرجها وقال " إنا لا تحل لنا الصدقة ".
(10) حدثنا ابن فضيل عن أبي حيان عن يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين ابن عقبة إلى زيد بن أرقم فقال له يزيد وحصين من أهل بيته أليس نساؤه من أهل بيته قال لا ولكن أهل بيته من حرم الصدقة عليه فقال له حصين ومن هم قال هم آل عباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل فقال له حصين على هؤلاء تحرم الصدقة قال نعم.(3/104)
(11) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال حدثنا ثابت بن الحجاج قال بلغني أن رجلين من بني عبد المطلب أتيا النبي صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقال : " لا ولكن
إذا رأيتما عندي شيئا من الخمس فأتياني ".
(12) حدثنا وكيع عن شريك عن حصين عن مجاهد قال كان آل محمد صلى الله عليه وسلم لا تحل لهم الصدقة فجعل لهم خمس الخمس.
(13) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا مصرف بن واصل قال حدثتني حفصة بنت طلق قالت حدثني جدي رشيد بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إنا لا تحل لنا الصدقة ".
(126) ما للعامل على الصدقة من الاجر (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الرحيم عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته ".
(2) حدثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبيد الله بن أبي بردة عن جده عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الخازن الامين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حين يدفعه إلى الذي أمر به أحد المتصدقين ".
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن الحسن بن مسلم المكي قال بعث عمر بن الخطاب رجلا من ثقيف على الصدقة فرآه بعد ذلك اليوم فقال ألا أراك ذلك كأجر الغازي في سبيل الله.
(4) حدثنا أبو أسامة ووكيع عن سفيان عن زياد بن أبي عثمان عن ثابت عن الحسن قال من دفعت إليه الصدقة فوضعها مواضعها فله أجر صاحبها.
(127) ما يؤخذ من الكروم والرطاب والنخل وما يوضع على الارض (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص عن حجاج عن الحكم عن عمرو بن ميمون عن عمر بن الخطاب جعل على أهل السواد على كل جريب قفيزا ودرهما.
__________
(126 / 1) لان بما يجمعه من مال الصدقة قوام أمور فقراء المسلمين.
(127 / 1) الجريب : مقياس للمساحة.
القفيز : وعاء من خوص لجمع التمر وحفظه.
(*)(3/105)
(2) حدثنا حفص عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مجلز أن عمر جعل على جريب النخل ثمانية دراهم.
(3) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب على أهل السواد على كل جريب يبلغه الماء عامر وغامرا درهما وقفيزا من طعام وعلى البساتين على كل جريب عشرة دراهم وعشرة أقفزة من طعام وعلى الكروم على كل جريب أرض عشرة دراهم وعشرة اقفزة من طعام وعلى الرطاب على كل جريب أرض خمسة دراهم وخمسة أقفزة طعام ولم يضع على النخل شيئا وجعله تبعا للارض وعلى رؤوس الرجال على الغني ثمانية وأربعين درهما وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثني عشرة درهما.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله قال وضع عمر على السواد فذكر مثل حديث ابن مسهر.
(5) حدثنا أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن أبي مجلز قال بعث عمر عثمان بن حنيف إلى مساحة الارض فوضع عثمان على الجريب من الكرم عشرة دراهم وعلى جريب النخل ثمانية دراهم وعلى جريب الشعير درهمين وجعل على كل رأس في السنة أربعة وعشرين درهما وعطل النساء والصبيان.
(6) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن عمر أنه بعث عثمان بن حنيف على السواد فوضع على كل جريب عامرا وغامرا يناله الماء درهما وقفيزا يعني الحنطة والشعير وعلى كل جريب الكرم عشرة دراهم وعلى كل جريب الرطبة خمسة.
(7) حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبان بن تغلب عن رجل عن عمر أنه وضع على النخل على الرطبين وعلى الفارسية درهما وقال وكيع مرة عن أبان عن إبراهيم.
(128) الرجل يتصدق عليه فيجتمع عنده الاصواع (1) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن يونس عن الحسن أنه قال في الرجل إذا أعطي من صدقة الفطر قال إذا اجتمعت عنده الاصواع أعطى.
__________
(127 / 5) وعطل النساء والصبيان أي ليس عليهم شئ.
(*)(3/106)
(2) حدثنا حفص عن عاصم عن أبي العالية والشعبي وابن سيرين قالوا صدقة الفطر على الغني والفقير.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن مثنى عن عطاء قال يأخذ ويعطي.
(4) حدثنا مالك بن إسماعيل عن مندل عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم قال لا يعطي صدقة الفطر من تحل له الصدقة قال وقال الزهري يؤدي حق الله ويأخذه.
(5) حدثنا عفان قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة قال يعطي.
(129) من قال لا تؤخذ الصدقة في السنة إلا مرة واحدة (1) حدثنا أبو بكر قال نا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال لم يبلغنا من أحذ من ولاة هذه الامة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا لا يثنون العشور لكن يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لان أخذها سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني سليمان الاحول عن طاوس أنه قال إذا تداركت الصدقتان فلا تؤخذ الاولى كالجزية.
(3) حدثنا سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسن بن حسن عن أمه فاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ثناء في الصدقة ".
(130) ما رخص فيه من الصدقة على بني هاشم (1) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن رهط ثلاثة عن أبي جعفر قال لا بأس بالصدقة
من بني هاشم بعضهم على بعض.
(131) من قال الصدقات للفقراء والمهاجرين (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور قال كان يقال إنما الصدقات للفقراء والمهاجرين.
__________
(128 / 4) يأخذ ممن هو أغنى منه ويعطي لمن هو أشد منه فقرا وأكثر حاجة.
(129 / 1) لا يثنون العشور : لا يجبونها في العام إلا مرة واحدة.
(*)(3/107)
(132) في صدقة الفطر عما في البطن (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن حميد أن عثمان كان يعطي صدقة الفطر عن الحبل.
(2) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال كانوا يعطون صدقة الفطر حتى يعطون عن الحبل.
(133) في المصدق يأخذ سنا فوق سن أو سنا دون سن (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال إذا أخذ المصدق سنا فوق سن رد عليهم شاتين أو عشرين درهما وإذا أخذ سنا دون سن ردوا عليه شاتين أو عشرين درهما.
(2) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال أخبرني خلاد عن عمرو بن شعيب أنه قال له فإن لم تجد السن الذي دونها أخذت السن الذي فوقها ورددت إلى صاحب الماشية شاتين أو عشرين درهما.
(3) حدثنا محمد بن أبي بكر عن ابن جريج عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري أن عمر كتب إلى بعض عماله أن لا يأخذوا من رجل لم يجدوا في إبله السن التي عليها إلا تلك السن خذوا سن إبله أن أو قيمة عدل.
(4) حدثنا غندر عن شعبة عن حماد في رجل وجبت عليه فريضة في إبله لم تكن عنده قال فقال يترادان الفضل فيما بينهما.
(5) حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال إن أخذ سنا دون سن رد شاتين أو عشرة دراهم.
__________
(132 / 1) عن الحبل : عما في بطن الحامل.
(133 / 1) أي يجوز ذلك للمصدق على أن يأخذ فرق القيمة أو يعطيه.
(*)(3/108)
(134) ما جاء عن أبي بكر وعمر وعثمان في صدقة الابل (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة قال حدثنا عبد الله بن المستورد قال سمعت أبا قلابة يحدث عن عمر بن عبد العزيز قال بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا لو شئنا أن نزداد زدنا شيئا فقال زيدوا في كل سن عشرة فلما كان العام المقبل بعثهم فقالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا شيئا فلما ولي عمر بعث عماله بقيمة أبي بكر الاخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال لو شئنا أن نزداد ازددنا فقال زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الاخرة فقالوا لو شئنا أن نزداد زدنا قال لا حتى إذا ولي عثمان بعث بقيمة عمر الاخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا قال زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان عام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا قال لا فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان الاخرة فلما كان العام المقبل قالوا لو شئنا أن نزداد ازددنا قال خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم للبيع فما استطاعوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا قال عبد الله فرأيت عمر بن عبد العزيز كأنه لم ير بذلك بأسا فقال لابي قلابة فكيف كانت صدقة الغنم قال كانت الصدقة تؤخذ فتقسم في
فقراء أهل البادية حتى إذ كان عبد الملك بن مروان أمر بها فقسمت أخماسا فجعل للمسكينة خمسا منها ثم لم يزل ذلك إلى اليوم.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال في رجل فرط في زكاته حتى ذهب ماله قال هو دين عليه حتى يقضيه.
(135) في الارض تخرج برا أو شعيرا من كل واحد خمسة أوساق (1) حدثنا أبو بكر قال نا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه قال إذا كان في الارض بر وشعير كل واحد منها أقل من خمسة أوساق فإذا جمعهما كان منهما خمسة أوساق أو أكثر كان فيهما الصدقة لان كله زرع فإذا كان بر وزبيب وهو لا يبلغ خمسة أوساق فليس فيه شئ حتى يبلغ من كل صنف خمسة أوساق فإذا بلغ ففيه العشر.
__________
(134 / 1) جالسوهم للبيع : أي بيعوهم ما استحق عليهم من ماشية بعد جمعها.
فما استطاعوا : أي دفعه.
وما استطعتم : ما وافقتم عليه من ثم مناسب.
(135 / 1) وقالوا بهذا على أساس أن هذا كله طعام فيجوز الجمع بينه.
(*) *(3/109)
(136) من قال فيما دون ثلاثين من البقر زكاة (1) حدثنا عبد السلام عن ليت عن شهر بن حوشب قال في كل عشرة من البقر شاة وفي كل عشرين شاتان وفي كل ثلاثين تبيع.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن داود عن عكرمة بن خالد قال استعملت على صدقات عك فلقيت أشياخا ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألتهم فاختلفوا علي فمنهم من قال اجعلها مثل صدقة الابل ومنهم من قال في ثلاثين تبيع ومنهم من قال في أربعين بقرة مسنة - والجواميس تعد في الصدقة كالاباقير.
(137) في الرجل يشتري من زكاته نسمة ثم يعتقها ثم تموت (1) حدثنا أبو بكر قال نا معاذ بن معاذ قال أخبرنا أشعث عن الحسن أنه قال في
رجل اشترى من زكاته نسمة فأعتقها فماتت النسمة وتركت ميراثا قال يوجهها في مواضع الزكاة.
(138) في المرأة يكون لها على زوجها مهرها (1) حدثنا أبو بكر قال نا معتمر بن سليمان عن عمران القطان قال سئل الحسن هل على المرأة زكاة في مالها على ظهر زوجها قال إن كان مليا فعليها زكاته.
(2) حدثنا إسحاق الازرق عن جويبر عن الضحاك أنه قال على المرأة أن تزكي مهرها إذا كان على زوجها إن كان موسرا وإن كان فقيرا فليس عليها شئ.
(139) في تسعة عشر دينارا إذا كانت (1) حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال قلت له لو كانت لرجل تسعة عشر دينارا ليس له غيرها والصرف اثني عشر أو ثلاثة عشر أفيها صدقة قال نعم إذا كانت لو صرفت مائتي درهم إنما كان إذ ذاك الورق ولم يكن الذهب.
__________
(136 / 1) تبيع : عجل رضيع ما زال يتبع أمه.
(136 / 2) الاباقير : الابقار.
(137 / 1) لانه لا يصح أن يستجلب بمال زكاته مالا أو خيرا لنفسه وإنما هو حق قد أداه.
(*)(3/110)
(140) المصدق يأخذ من البعير عقالا (1) حدثنا عبد السلام قال ثنا علي بن سعيد قال من السنة في الصدقة أن يؤخذ مع كل بعير عقال ومع كل بعيرين عقالان وقرنان.
(2) حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال قال أبو بكر لو منعوني عقالا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتهم.
(141) من أوجب صدقة الفطر وقال هي واجبة
(1) حدثنا أبو بكر قال نا جرير عن ابن حيان عن الحارث في قوله تعالى * (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) * قال عنى به صدقة الفطر.
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن قال صدقة الفطر صاعا مكتوب.
(3 حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن أبي العالية وابن سيرين قالا صدقة الفطر فريضة.
(4) حدثنا يزيد بن هارون وسهل بن يوسف عن حميد عن الحسن عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر.
(142) في المؤلفة قلوبهم يوجدون اليوم أو ذهبوا (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال إنما كانت المؤلفة قلوبهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ولي أبو بكر انقطعت.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال اليوم مؤلفة.
__________
(140 / 1) القرن هنا جبل يقرن به البعير إلى البعير كي يسيرا متتابعين.
والعقال حبل يوضع في عنق البعير ليمسك به راكبه أو من يجره أو يربطه به إلى الوتد.
(140 / 2) لجاهدتهم : لقاتلتهم حتى يؤدوه.
(141 / 1) وقد وردت هذه الآية في العديد من سور القرآن الكريم وكجزء من كثير من الآيات.
(142 / 2) اليوم مؤلفة : أي قد مضى الزمن الذي كانوا يتألفون قلوبهم فيها بالاعطيات فقد استقر الايمان في القلوب والعقول.
(*)(3/111)
(3) حدثنا أبو بكر قال نا عفان قال سئل حماد عن المؤلفة قلوبهم فحدثنا عن يونس عن الحسن قال الذين يدخلون في الاسلام.
(4) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي قال حدثنا معقل قال سألت الزهري عن
المؤلفة قلوبهم قال هو من أسلم من يهودي أو نصراني قلت وإن كان غنيا قال وإن كان غنيا.
(143) في الواليين يريدان الصدقة من الرجل (1) حدثنا عفان قال نا حماد بن سلمة قال أخبرنا حميد عن حيان السلمي قال قلت لابن عمر يجيئني مصدقو ابن الزبير فيأخذون الصدقة ويجئ مصدقو نجد فيأخذون قال أيهما أعطيت أجزاك.
(144) في المجوس يؤخذ منهم شئ من الجزية (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن إدريس عن أشعث عن الزهري قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجوس هجر من كل حالم دينارا.
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال قال عمر وهو في مجلس بين القبر والمنبر ما أدري كيف أصنع بالمجوس وليسوا بأهل كتاب فقال عبد الرحمن بن عوف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سنوا بهم سنة أهل الكتاب ".
(145) في الركاز يجدوه القوم فيه زكاة (1) حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن بشر العبدي قال نا هشام بن سعيد قال حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رجل يا رسول الله ما كان في الطريق عرايا أو القرية المسكونة قال : " فيه وفي الركاز الخمس ".
__________
(142 / 3) أي يدخلون حديثا خلال الفتوح وما بعدها.
(143 / 1) وهذا في زمن الصراع بين عبد الله بن الزبير مع بني أمية وتنقل السلطة على بعض المناطق بينهما.
(144 / 1) هجر : منطقة في اليمن.
(145 / 1) الركاز : المال المدفون في الارض يجده الرجل أثناء الحفر أو حراثة الارض أو ما شابه.
(*)(3/112)
(2) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال في الركاز
الخمس.
(3) حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة مثله.
(4) حدثنا عبد الرحيم عن ابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في الركاز الخمس ".
(5) حدثنا عبد الرحيم عن أشعث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(6) حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبي أن غلاما من العرب وجد ستوقة فيها عشرة آلاف فأتى بها عمر فأخذ منها خمسها ألفين وأعطاه ثمانية آلاف.
(7) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن رجلا وجد في خربة ألفا وخمسمائة فأتى عليا فقال أد خمسها ولك ثلاثة أخماسها وسنطيب لك الخمس الباقي.
(8) حدثنا معتمر عن معمر الضبي قال بينا قوم عندي يسألون يبثون أو يثيرون الارض إذ أصابوا كنزا وعليها محمد بن جابر الراسبي فكتب فيه إلى عدي فكتب عدي إلى عمر بن عبد العزيز فكتب عمر أن خذوا منه الخمس واكتبوا لهم البراءة.
(9) حدثنا هشيم عن حصين عمن شهد القادسية بينما رجل يغتسل إذ فحص له الماء التراب عن لبنة من ذهب فأتى سعد بن أبي وقاص فأخبره فقال اجعلها في غنائم المسلمين.
(10) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل قال جاء رجل إلى عبد الله فقال إني وجدت مئين من الدراهم فقال عبد الله لا أرى للمسلمين بلغت أموالهم هذا أراه ركاز مال عادي فأد خمسه في بيت المال وخذ ما بقي.
(11) حدثنا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن قال الركاز الكنز العادي وفيه الخمس.
(12) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن الحسن قال إذا وجد الكنز في أرض العدو ففيه الخمس وإذا وجد في أرض العرب ففيه الزكاة.
(13) حدثنا غندر عن شعبة عن إبراهيم بن المنتشر عن أبيه أن رجلا سأل عائشة
فقال إني وجدت كنزا فدفعته إلى السلطان فقالت في فيك الكتكت أو كلمة نحوها الشك مني.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 8(3/113)
(14) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس.
(15) حدثنا خالد بن مخلد عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في الركاز الخمس ".
(16) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم في الركاز الخمس.
(17) حدثنا الفضل بن دكين قال نا عمر بن الوليد المثنى عن عكرمة قال سئل عن رجل وجد مطمورة قال أد خمسها.
(146) من كره أن يتصدق الرجل بشر ماله (1) حدثنا أبو بكر قال نا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن عمر بن أبي بكر قال حدثني أبي قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد واقناء في المسجد معلقة وإذا فيه قنو فيه خدود ومعه عرجون أو في يده عصا قال فطعن فيه وقال : " من جاء بهذا " قالوا فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بؤس ناس يمسكون صدقاتهم ثم يطرح بالعراء فلا يأكلها العافية بها جركل يرفه ورعده إلى الشام ".
(2) حدثنا أبو أسامة عن محمد بن أبي حفصة قال حدثني الزهري عن أبي أمامة بن سهل قال كان ناس يتصدقون بشرار ثمارهم حتى نزلت * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه) *.
(3) حدثنا ابن علية عن سلمة بن علقمة عن ابن سيرين أنه سأل عبيدة عن قوله تعالى : * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه) * إنما ذلك في الزكاة والدراهم
الزيف أحب إلي من التمر.
(4) حدثنا وكيع عن يزيد عن الحسن * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) * قال كان الرجل يتصدق برذاذة ماله.
__________
(146 / 1) يطرح في العراء : يرمى لعدم الرغبة فيه لانه من شرار الثمار التي لا يطيب أكلها.
فلا يأكلها العافية : أي لا تأكلها حتى الوحوش والدواب.
بها جركل يرفه : كلها خشف يابس.
ورعده إلى الشام : أي يرفع صوته متبجحا أنه أدى زكاة ماله.
(146 / 2) أي لا تأخذوه أنتم من الناس إلا خجلا أو مظلومين بأخذه.
سورة البقرة الآية (267).
(*)(3/114)
(5) حدثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك عن البراء في قوله تعالى * (ولا تيمموا الخبيث) * قال نزلت فينا كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله بقدر قلته وكثرته قال فكان الرجل يأتي بالقنو والرجل يأتي بالقنوين فيعلقه في المسجد قال وكان أهل الصفة ليس لهم طعام فكان أحدهم إذا جاء إلى القنو فيضربه بعصا فيسقط منه التمر والبسر فيأكل وكان أناس ممن لا يرغب في الخير فيأتي أحدهم بالقنو فيه الحشف وفيه الشيص ويأتي بالقنو قد انكسر فيعلقه قال فأنزل الله : * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه) * قال لو أن أحدكم أهدى إليه مثل ما أعطي لم يأخذه إلا على إغماض وحياء قال فكان بعد ذلك يأتي الرجل بصالح ما عنده.
(147) في الرجل يخرص لم يجد فيه فضلا ما يصنع (1) حدثنا أبو بكر قال نا معاذ بن معاذ قال أخبرنا أشعث عن الحسن في رجل خرصت عليه ثمرته فكان فيها قال ما خرص عليه قال ما زاد فله وما نقص فعليه.
(148) من كان يقبل من الزكاة (1) حدثنا أبو بكر قال نا يحيى بن سعيد عن شعبة عن الحكم قال سألنا إبراهيم
الزكاة مرتين.
(2) حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم قال أتيته بزكاة فقبلها قال وأخبرني أن بعض أهل بدر كان يقبلها.
(149) في تعجيل زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين (1) حدثنا عبد السلام عن عمر بن مساور عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يعجل الرجل صدقة الفطر قبل الفطر بيوم أو يومين.
(2) حدثنا أبو أسامة قال نا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا جلس من يقبض زكاة الفطر بيوم أو يومين ولا يرى بذلك بأسا.(3/115)
(150) في الرجل يسأل الرجل فيقول أسألك بالله (1) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع قال نا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن يعقوب بن عاصم عن عبد الله بن عمرو قال من سئل بالله فأعطى فله سبعون أجرا.
(2) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء أنه كره أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شيئا من أمر الدنيا.
(3) حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد مولى سلمة قال كان سلمة لا يسأله إنسان بوجه الله شيئا إلا أعطاه ويكرهها ويقول هي إلحاف.
(4) حدثنا علي بن مسهر عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سأل بالله فأعطوه ".
(151) في الخمر تعشير أم لا (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن مهدي عن المثنى قال قرأ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز ولا يعشر الخمر مسلم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال يعشر الخمر ويضاعف عليه.
(3) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن إبراهيم عن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة ان عمال عمر كتبوا إليه في شأن الخنازير والخمر يأخذونها في الجزية فكتب عمر أن ولوها أربابها.
[ قد تم كتاب الزكاة ويتلوه كتاب الجنائز ] * * *
__________
(150 / 2) لانه يسأل بذلك ليحرج الناس ويلزمهم أن يؤدوا إليه ما يريد وأكثر هؤلاء من أهل الكدية المحترفين وليسوا من أهل الحاجة ، لان المحتاج خجول أما محترفو الكدية ففيهم جرأة وإلحاح على السؤال.
(*)(3/116)
9 - كتاب الجنائز بسم الله الرحمن الرحيم (1) ما قالوا في ثواب الحمى والمرض (1) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك قال فمسسته فقلت يا رسول الله إنك لتوعك وعكا شديدا فقال : " أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم " فقلت لان لك الاجر مرتين فقال : " نعم والذي نفسي بيده ما على الارض مسلم يصيبه أذى فما سواه إلا حط الله به عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها ".
(2) حدثنا معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعة الله بها درجة وحط بها عنه سيئة ".
(3) حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل
ابن عبيدالله عن أبي صالح الاشعري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عاد مريضا ومعه أبو هريرة من وعك كان به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشر إن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا ليكون حظه من النار في الآخرة ".
(4) حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن ابن محيصن عن محمد بن قيس بن مخرمة عن أبي هريرة قال لما نزلت هذه الآية : * (من يعمل سوء يجز به) * شق على المسلمين وبلغ منهم وشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " قاربوا وسددوا وكل ما أصيب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها ".
__________
(1 / 1) الوعك : الحمى والمرض الشديد.
حط : سقط.
(1 / 3) هي ناري : أي الحمى.
ليكون حظه من النار : أي أنه يحم في الدنيا بدل أن يذوق حر النار في الآخرة.
(1 / 4) قاربوا : أحسنوا و اجعلوا حسناتكم متتابعة.
سددوا : اجعلوا أعمالكم سدادا أي مستقيمة صالحة.
(*)(3/117)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة فقال : اكتبوا لعبدي ما كان يعمل وهو صحيح ما دام مشدودا في وثاقي ".
(6) حدثنا يزيد بن هارون عن العوام عن إبراهيم السكسكي عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مرض أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما ".
(7) حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولاحزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله عنه من خطاياه ".
(8) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن واصل عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح نعوده فإذا وجهه مما يلي الجدار وامرأته قاعدة عند رأسه قلت كيف بات أبو عبيدة قالت بات بأجر فأقبل علينا بوجهه فقال إني لم أبت بأجر فقيل له ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حظه.
(9) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا جرير بن حازم سمعه عن بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(10) حدثنا يعلى بن عبيد عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من شئ يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر به عنه من سيئاته ".
(11) حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن علقمة بن مرثد عن حفص بن عبد الله عن أبي هريرة قال ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال له : " لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد ".
__________
(1 / 5) مادام مشدودا في وثاقي : أي في وثاق المرض الذي ابتليته به.
(1 / 7) الوصب : المرض ، النصب : التعب.
السقم : العلة التي تنحل الجسد.
(1 / 8) لم أبت بأجر : لم أستطع القيام والصلاة وأداء الاعمال التي فيها الاجر بسبب المرض الذي ألم بي.
(*)(3/118)
(12) حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة ".
(13) حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمله
حتى أقبضه أو أعافيه ".
(14) حدثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن عمارة عن سعيد بن موهب قال انطلقت مع سلمان إلى صديق له يعوده من كندة فقال إن المؤمن يصيبه الله بالبلاء ثم يعافيه فيكون كفارة لسيئاته ويستعتب فيما بقي بقي وإن الفاجر يصيبه الله بالبلاء ثم يعافيه فيكون كالبعير عقله أهله لا يدري لما عقلوه ثم أرسلوه فلا يدري لما أرسلوه.
(15) حدثنا أبو بكر قال نا ابن نمير عن فضيل بن غزوان عن عبد الله بن السائب عن زاذان قال قال سلمان إذا مرض العبد قال الملك يا رب ابتليت عبدك بكذا فيقول ما دام في وثاقي اكتبوا له مثل عمله الذي كان يعمل.
(16) حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا هشام بن سعد قال سمعت عروة بن رويم يذكر عن القاسم عن معاذ قال إذا ابتلى الله العبد بالسقم قال لصاحب الشمال ارفع وقال لصاحب اليمين اكتب لعبدي ما كان يعمل.
(17) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا وائل يحدث عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة ".
(18) حدثنا وكيع عن اياس بن أبي تميمة عن عطاء عن أبي هريرة قال ما من وجع يصيبني أحب إلي من الحمى لانها تدخل في كل مفصل من ابن آدم وان الله ليعطي كل مفصل قسطا من الاجر.
(19) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن سالم قال رأى أبو الدرداء يوما رجلا
__________
(1 / 14) عقله أهله : ربطه أصحابه.
أرسلوه : فكوا رباطه.
(1 / 16) ارفع : ارفع القلم فلا تكتب سيئاته ما كان يعمل : من خير وصلاة وحسنات.
(*)(3/119)
فتعجب من جلده فقال أبو الدرداء هل حممت قط هل صدعت قط فقال الرجل - لا -
فقال أبو الدرداء بؤس لهذا يموت بخطيآته.
(20) حدثنا غندر عن شعبة عن بعض أصحابه عن الحكم عن ربيع بن عميلة عن عمار قال كان عنده اعرابي فذكروا الوجع فقال عمار هل اشتكيت قط فقال - لا - فقال عمار ما أنت منا أو لست منا ما من عبد يبتلى إلا حط عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها وإن الكافر يبتلى فمثله كمثل البعير عقل فلم يدر لما عقل فأطلق فلم يدر لما أطلق.
(21) حدثنا حفص بن غياث عن عاصم قال دخل أبو العالية على النضر بن أنس يعوده قال كنا نتحدث منذ خمسين سنة أنه ما من عبد يمرض إلا قام من مرضه كيوم ولدته أمه وكنا نتحدث منذ خمسين سنة أنه ما من عبد يمرض إلا قال الله لكاتبيه أكتبا لعبدي ما كان يعمل في صحته.
(22) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة عن أبي عمارة عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله إن الوجع لا يكتب به الاجر ولكن يكفر به الخطايا.
(2 3) حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن أبي قيس عن ابن سيرين قال قال أبو الدرداء ما يسرني بليلة أمرضها حمر النعم.
(24) حدثنا الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال إذا مرض الرجل على عمل صالح جرى له ما كان يعمل في صحته.
(25) حدثنا معتمر بن سليمان عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال إذا مرض الرجل رفع له كل يوم ما كان يعمل.
(26) حدثنا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة عن ثابت بن مسلم بن يسار قال إذا مرض الرجل كتب له أحسن ما كان يعمل في صحته.
(27) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج بن محمد قال قال علي بن الحسين إذا لم يمرض الجسد أشر ولاخير في جسد ما يشر.
(28) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يحيى عن القاسم عن عائشة قالت ما يشك امرؤ
بشوكة فما فوقها إلا حط الله بها عنه خطاياه.
__________
(1 / 23) حمر النعم : النوق الحمر وهي أحسن أنواعها وأغلاها ثمنا.
(1 / 28) أشر : بطر النعمة.
(*)(3/120)
(29) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال : " الانبياء ثم الامثل من الناس وما يزال البلاء بالعبد حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة ".
(30) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن طلحة بن عميرة عن مسروق قال يود أهل البلاء يوم القيامة أن أجسادهم كانت في الدنيا تقرض بالمقاريض.
(31) حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد قال يكتب من المريض كل شئ حتى أنينه في مرضه.
(32) حدثنا عفان قال نا حماد بن سلمة قال نا أبو ربيعة قال سمعت أنس بن مالك يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا ابتلى الله المسلم ببلاء في جسده قال للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل وإن شفاء غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه ".
(2) ما جاء في ثواب عيادة المريض (1) حدثنا هشيم عن بشير قال أخبرنا خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من عاد مريضا لم يزل في خرقة الجنة حتى يرجع ".
(2) حدثنا يزيد عن عاصم عن أبي قلابة عن أبي الاشعث عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
(3) حدثنا هشيم عن عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن جابر بن
عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها ".
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال جاء أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده وكان شاكيا فقال له علي : عائدا جئت أم شامتا ؟ فقال
__________
(1 / 30) المقاريض ج مقراض وهو كالمقص إلا أنه يستعمل لتشذيب الشجر.
(2 / 1) العيادة : زيارة المريض.
في خرقة الجنة : مرتديا ملابس من وجبت لهم الجنة أي حلت عليه النعمة.
(2 / 3) والخوض السير في الماء.
الاغتماس : النزول في الماء حتى يرتفع إلى ما فوق رأسه.
(*)(3/121)
لا بل عائدا فقال له علي إذا ما جئت عائدا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أتى أخاه المسلم يعوده مشى في خرقة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة وإن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ".
(5) حدثنا شريك عن علقمة بن مرثد عن بعض آل أبي موسى الاشعري أنه أتى عليا فقال له ما جاء بك أجئت عائدا قال ما علمت لاحد منكم بشكوى فقال بلى الحسن ابن علي ثم قال علي من عاد مريضا نهارا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ومن عاد ليلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح.
(6) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع عن عكرمة بن خالد قال حدث أنا الرجل إذا عاد مريضا خاض في الرحمة خوضا فإذا جلس استنقع فيها استنقاعا.
(7) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا جرير بن حازم قال أخبرنا بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من عاد مريضا أو أماط أذى عن طريق فحسنته بعشر أمثالها ".
(8) حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثني موسى الجهني قال سمعت سعيد بن أبي بردة
قال حدثني أبي أن أبا موسى انطلق عايدا للحسن بن علي فقال له أعايدا جئت أو زائرا قال - لا - بل زائرا قال أما إنه لا يمنعني وإن كان في نفسك ما في نفسك أن أخبرك أن العائد إذا خرج من بيته يعود مريضا كان يخوض في الرحمة خوضا فإذا انتهى إلى المريض فجلس غمرته الرحمة حتى يرجع من عند المريض حين يرجع يشيعه سبعون ألف ملك يستغفرون له نهارا أجمع وإن كان ليلا كان بذلك المنزل حتى يصبح وله خريف في الجنة.
(3) من أمر بعيادة المريض واتباع الجنائز (1) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن أشعث عن أبي الشعثاء البخاري عن معاوية بن سويد عن البراء بن عازب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيادة المريض واتباع الجنائز.
__________
(2 / 6) الاستنقاع في الماء أن يجلس المرء فيه حتى يشمل كل مكان في جسده.
(2 / 7) أماط الاذى : أبعده عن الطريق والاذى : الشوك أو العوسج أو القذر أو أي شئ يضايق مسير الناس في الطريق.
(*)(3/122)
(2) حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن أبي عيسى الاسواري عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عودوا المريض واتبعوا الجنازة تذكركم الآخرة ".
(3) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " للمسلم على المسلم أن يعوده إذا مرض ويحضر جنازته ".
(4) حدثنا عيسى بن يونس عن عبد الله بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال قلنا يا رسول الله كيف أصبحت قال : " بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما ".
(5) حدثنا وكيع عن سلمة بن وردان قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صحابه : " من شهد منكم جنازة قال عمر أنا قال : من عاد منكم مريضا قال
عمر أنا قال : من تصدق قال عمر أنا قال : من أصبح منكم صائما قال عمر أنا قال النبي صلى الله عليه وسلم : وجبت وجبت ".
(6) حدثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من حق المسلم على المسلم شهود الجنازة وعيادة المريض ".
(4) ما يقال إذا سئل عن المريض وما يقال إذا دخل عليه (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يحبون إذا سئلوا عن المريض أن يقولوا صالح ثم يذكرون وجعه بعد.
(5) ما يقال عند المريض إذا حضر (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ".
(2) حدثنا حفص بن غياث عن المجالد عن الشعبي قال كانت الانصار يقرأون عند الميت بسورة البقرة.
__________
(3 / 4) لم يعد : لم يزر.
(3 / 5) وجبت : أي الجنة.
(*)(3/123)
(3) حدثنا ابن علية عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم الحسن قالت كنت عند أم سلمة أنظر في رأسها فجاء إنسان فقال فلان في الموت فقالت لها انطلقي فإذا احتضر فقولي : السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
(4) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال نبئت أن محمد بن سيرين حضر بعض أهله وهو في الموت فجعل يقول قولوا سلاما.
(5) حدثنا عقبة بن خالد عن موسى ومحمد بن إبراهيم عن أبي سعيد قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الاجل فإن ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب نفس المريض ".
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن حسان بن إبراهيم عن أمية الازدي عن جابر بن زيد أنه كان يقرأ عند الميت سورة الرعد.
(7) حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك عن التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن مغفل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقرأوها عند موتاكم " يعني يس.
(6) في الحائض تحضر الميت (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا إذا حضروا الرجل يموت أخرجوا الحيض.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة جاءته امرأة فقالت إني أعالج مريضا فأقوم عليه وأنا حائض فقال نعم فإذا حضر فاجتنبي رأسه.
(3) حدثنا ابن أبي عدي عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن تحصر الحائض الميت.
__________
(5 / 3) احتضر : دخل حال النزع الاخير.
(5 / 5) نفسوا له في الاجل : اجعلوه يطمئن إلى أنه أحسن حالا.
(*)(3/124)
(7) في تلقين الميت (1) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ".
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن يزيد عن يونس عن الحسن قال عمر أحضروا موتاكم وذكروهم لا إله إلا الله فإنهم يرون ويقال لهم.
(3) حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة قالت لقنوا موتاكم لا إله إلا الله.
(4) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن إبراهيم قال لما ثقل علقمة قال اقعدوا عندي من يذكرني لا إله إلا الله.
(5) حدثنا سفيان بن عيينة عن حصين عن إبراهيم قال أوصى علقمة الاسود أن لقني لا إله إلا الله.
(6) حدثنا عبد الله بن نمير عن ابن جريج قال قلت لعطاء كان يستحب أن يلقن الميت قال نعم حسن إني لاحب ذلك.
(7) حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم في الرجل إذا ثقل قال كانوا يحبون أن لا يخلوه وحده ويلقنونه إذا قام ناس جاء آخرون ويلقنونه لا إله إلا الله.
(8) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال حدثنا عمارة بن غزية الانصاري عن يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ".
(9) حدثنا مروان بن معاوية عن ابن عون عن إبراهيم أن الاسود أوصى رجلا فقال إن استطعت أن يكون آخر كلامي اقول لا إله إلا الله فافعل ولا تجعلوا في قبري آجرا.
(10) حدثنا أبو بكر قال نا محمد بن بشر عن عبد الله بن الوليد قال حدثنا النضر ابن قيس عن رجل من أهل المدينة عن عبد الله بن جعفر أن رجلا اشتكى فقال لقنوه لا إله إلا الله فإنها من كانت آخر كلامه دخل الجنة.
(11) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن زاذان قال من قال لا إله إلا الله عند موته دخل الجنة.(3/125)
(12) حدثنا ابن علية عن خالد قال حدثني الوليد بن مسلم عن حمران عن عثمان قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة ".
(13) حدثنا معاوية بن هشام قال حدثني شريك عن عاصم عن المسيب بن ارفع عن عبد الله قال لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها لا تكون آخر كلام امرئ مسلم إلا حرمه الله على النار.
(8) ما قالوا في توجيه الميت (1) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني يحيى بن أبي راشد البصري قال قال عمر لابنه حين حضرته الوفاة إذا حضرت الوفاة فاصرفني.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يستحبون أن يوجه الميت القبلة إذا حضر.
(3) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال كان يحب أن يستقبل بالميت القبلة إذا كان في الموت.
(4) حدثنا عمرو بن هارون عن ابن جريج عن عطاء قال كان يستحب أن يوجه الميت عند نزعه إلى القبلة قال نعم.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر قال إن شئت فوجه الميت وإن شئت فلا توجهه.
(6) حدثنا جعفر بن عون عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن المسيب أنه كرهه وقال أليس الميت امرءا مسلما.
(7) حدثنا مروان بن معاوية عن أبي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش قال لما كانت ليلة مات فيها حذيفة دخل عليه أبو مسعود فقال تنحى فقد طال بليل فأسنده إلى صدره فأفاق فقال أي ساعة هذه قالوا السحر فقال حذيفة اللهم إني أعوذ بك من صباح إلى النار ومساء بها ثم اضطجعناه فقضى.
__________
(8 \ 1) اصرفني : أي إلى القبلة.
(*)(3/126)
(8) حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن قيس قال حدثني زرعة بن عبد الرحمن أنه شهد سعيد بن المسيب في مرضه وعنده أبو سلمة بن عبد الرحمن فغشي على سعيد فأمر أبو سلمة أن يحول فراشه إلى الكعبة فأفاق فقال حولتم فراشي فقالوا نعم فنظر إلى أبي سلمة فقال أراه عملك فقال أنا أمرتهم فقال فأمر سعيد أن يعاد فراشه.
(9) ما يقال عند تغميض الميت (1) حدثنا معاذ بن معاذ عن التيمي عن بكر قال إذا اغمضت الميت فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن قبيصة بن ذويب أن النبي صلى الله عليه وسلم أغمض أبا سلمة.
(3) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد عن يحيى بن أبي راشد البصري قال قال عمر حين حضرته الوفاة لابنه إذا قبضت فاغمضني.
(4) حدثنا ابن نمير عن ابن جريج عن ابن شهاب قال أغمض رسول الله صلى الله عليه وسلم عين رجل.
(5) حدثنا ابن نمير عن ابن جريج عن عطاء أو غيره قال قال عمر لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وأغمضوا أعينهم إذا ماتوا.
(10) في الميت يغسل من قال يستر ولا يجرد (1) حدثنا جرير عن عبد الحميد عن مغيرة عن حماد عن ابن عون أن محمدا كان يستر الميت بخرقة.
(2) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن أنه قال لا بأس أن يغسل الرجل في الفضاء وكره أن يغسل الميت كذلك.
(3) حدثنا عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن محمد بن علي قال غسل النبي صلى الله عليه وسلم
في قميص.
__________
(8 \ 8) أن يعاد فراشه : أي كما كان قبل صرفه إلى القبلة.
(10 \ 2) أي لا بأس بذلك إذا اضطر إليه والافضل ألا يفعل ما استطاع إلى ذلك من سبيل.
(*)(3/127)
(4) حدثنا أبو داود عن أيوب عن همام قال قال لي أبي قلابة استره ما استطعت.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد عن عبد الله بن الحارث قال غسل النبي صلى الله عليه وسلم علي وعلى النبي صلى الله عليه وسلم قميصه وعلى يد علي خرقة يغسله بها يدخل يده تحت القميص فيغسله والقميص عليه.
(6) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن جعفر عن أبيه قال لما أرادوا أن يغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه قميص فأرادوا أن ينزعوه فسمعوا نداء من البيت لا تنزعوا القميص.
(7) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن أبي إسحاق عن الضحاك قال لا تجردوني.
(11) في الميت يوضع على بطنه الشئ (1) حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن جابر عن عامر قال كان يستحب أن يوضع السيف على بطن الميت.
(12) ما أول ما يبدأ به من غسل الميت (1) حدثنا ابن علية عن خالد الحذاء عن حفصة عن أم عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته : " إبدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ".
(2) حدثنا الثقفي عن أيوب قال حدثتني حفصة عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال : " إبدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ".
(3) حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد أنه كان إذا سئل عن غسل الميت فقال ابدء بميامنه ومواضع الوضوء منه.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال يبدأ بالميت فيوضأ وضوءه للصلاة.
(5) حدثنا عبد الله بن إدريس عن الاعمش عن إبراهيم قال يوضأ وضوءه للصلاة إلا رجليه.
__________
(10 \ 4) تركنا هنا وفي أماكن أخرى بعض الاحاديث كما هي ملحونة أي فيها أخطاء نحوية لان الراوي رواها هكذا وهذا مذهب بعض أهل الحديث.
(12 \ 1) والرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في أموره كلها.
(12 \ 5) أي كما في الاغتسال من الجنابة يتوضأ ويؤخر رجليه ثم يغتسل وبعدها يغسل رجليه.(3/128)
(6) حدثنا أبو بكر قال نا معاذ وأزهر عن ابن عون عن أيوب عن أبي قلابة قال يوضأ وضوءه للصلاة.
(7) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن مندل عن جعفر عن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال يوضأ الميت وضوءه للصلاة إلا أنه لا يمضمض ولا يستنشق.
(8) حدثنا وكيع عن يزيد عن ابن سيرين قال يوضأ الميت كما يوضأ الحي.
(9) حدثنا غندر عن سعيد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أنهما قالا في الميت يوضأ وضوءه للصلاة.
(10) حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي عن عثمان بن الاسود قال حضرنا مجاهد ونحن نغسل ميتا فقال وضئوه وضوءه للصلاة.
(13) ما قالوا في الميت كم يغسل مرة وما يجعل في الماء مما يسغل به (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال : " اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن
فآذنني " فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال : " أشعرنها إياه ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن حفصة عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن في الاخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا غسلتنها فأعلمنني " فلما غسلناها أعلمناه فأعطانا حقوه فقال : " أشعرنها إياه ".
(3) حدثنا عباد بن العوام عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالا يغسل الميت ثلاث غسلات أو ثلاث مرار مرة بماء وسدر ومرة بماء قراح ومرة بماء وكافور.
__________
(13 \ 1) السدر هو شجر النبق وكانوا يضعون ورقه وقشر شجره في الماء.
الحقو : الازار.
أشعرنها إياها : اجعلنه أول ثوب على جسدها والشعار ما لاصق الجسد من الثياب.
(13 \ 3) ماء قراح : ماء صاف لا يخالطه شئ.
(*)(3/129)
(4) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال يغسل الميت ثلاثا ويجعل السدر في الغسلة الوسطى.
(5) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال يغسل الميت ثلاث غسلات بسدر وماء.
(6) حدثنا عبد الله بن إدريس عن الاعمش عن إبراهيم قال يوضأ الميت وضوءه للصلاة إلا رجليه ثم يصب الماء من قبل رأسه ويمسح بطنه فإن كان شئ خرج ثم ينزل حتى إذا قلت جف أو كاد غسل الثانية والثالثة ويجمر ثيابه ثلاثا.
(7) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال لا يمضمض الميت ولا يستنشق ولكن يؤخذ خرقة نظيفة فيمسح بها فمه ومنخراه.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن فرقد السنجي عن أبي تميمة الهجيمي أن
عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الاشعري أن اغسل ذينك بالسدر وماء الريحان.
(9) حدثنا عبد الله قال أخبرنا إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن قرة قال حدثنا أبو كرب وأبو حرب عن عبد الله بن عمرو أن أباه أوصاه فقال يا بني إذا مت فاغسلني غسلة بالماء ثم جففني بثوب ثم اغسلني الثانية بماء قراح ثم جففني بثوب فإذا ألبستني الثياب فأروني.
(10) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال يغسل أول غسلة بماء قراح والثانية بماء وسدر والثالثة بماء وكافور ثم يؤخذ الكافور ويوضع على مواضع مساجده.
(11) حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن أيوب السختياني قال كان أبو قلابة إذا غسل الميت أمر بالسدر فصفي في ثوب فغسل بصفوه ورمي بثفله.
(12) حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن عن عيسى عن أبي قال لما ثقل آدم أمر بنيه أن يجدوا من ثمار الجنة فجدوا فتلقتهم الملائكة فقالوا ارجعوا فقد أمر الله بقبض أبيكم فرجعوا معهم فقبضوا روحه وجاءوا معهم بكفنه وحنطوه وقالوا لبنيه احضروا فاغسلوه وكفنوه وحنطوه وصلوا عليه وقالوا يا بني آدم هذه سنة بينكم.
__________
(13 \ 6) أو كاد : أي أو كاد يجف.
(13 \ 7) لانه لا يقدر على رد ماء المضمضة والاستنشاق ولا يمكن استرداده.
(13 \ 8) الريحان : الشيح وهو ورق شجر الاس.
(13 \ 10) مساجده المواضع التي تلمس الارض عند السجود.
(*)(3/130)
(13) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر الاحمسي قال لما مات الاشعث بن قيس وكانت ابنته تحت الحسن بن علي قال إذا غسلتموه فلا تهيجوه حتى تؤذنوني فآذناه فجاء فوضأه بالحنوط وضوءا.
(14) حدثنا وكيع عن شقيق عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال يبدأ بعد الوضوء
بغسل الرأس.
(15) حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال يوضؤ الميت وضوءه للصلاة بماء ثم يغسل بسدر وماء ثم يغسل بماء.
(16) حدثنا عبد الصمد عن همام عن شيخ من أهل الكوفة يقال له زياد عن إبراهيم عن ابن مسعود قال يوضع الكافور على مواضع سجود الميت.
(14) في الميت إذا لم يوجد له سدر يغسل بغيره ، خطمي أو أشنان (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم عن الاسود قال قلت لعائشة يغسل رأس الميت بخطمى فقالت لا تعتنتوا ميتكم.
(2) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال إن لم يكن سدر فلا يضرك.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن محمد قال لا يغسلونه بخطمي وهم يقدرون على السدر.
(4) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن أنه قال في الميت أغسله بسدر فإن لم يوجد سدر فخطمى فإن لم يكن خطمي فبأشنان.
(5) حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال إذا طال ضنى الميت غسل بأشنان.
(6) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن أبي إسحاق عن الضحاك قال لا تغسلوني بالسدر.
(7) حدثنا الفضل بن دكين عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال إذا لم يكن سدر فخطمي.
(13 \ 13) فلا تهيجوه : فلا تجهزوه للدفن.
(14 \ 1) الخطمى : أي الماء الذي وضع فيه زهر الخطمى المجفف.
(*)(3/131)
(15) ما قالوا فيما يجزي عن غسل الميت (1) حدثنا عيسى بن يونس عن الاعمش عن إبراهيم قال ذكروا عنده غسل الميت فقالوا كاغتسال الرجل من الجنابة.
(2) حدثنا وكيع عن أبي المعتمر عن قتادة قال يجزي الميت في الغسل ما يجزي الجنب.
(3) حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد عن بكر قال قدمت المدينة فسألت عن غسل الميت فقال بعضهم إصنع بميتك كما تصنع بعروسك غير أن لا تخلقه.
(16) في الميت يخرج منه الشئ بعد غسله (1) حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال كان يقول في الميت إذا خرج منه الشئ بعد غسله قال يغسل ما خرج منه قال وكان ابن سيرين يقول يعاد عليه الغسل.
(2) حدثنا هشيم عن سليمان التيمي عن ابن سيرين قال يغسل مرتين.
(3) حدثنا هشيم عن بعض الكوفيين عن الشعبي مثل قول الحسن.
(4) حدثنا غندر عن شعبة قال قلت لحماد الميت إذا خرج منه الشئ بعد ما يفرغ منه قال يغسل ذلك المكان.
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال إذا خرج منه شئ أجري عليه الماء ولم يعد وضوءه.
(6) حدثنا يزيد عن التيمي عن يونس في الميت يخرج منه الشئ بعد الغسل قال يعاد عليه الغسل مرتين فإن خرج منه شئ أعيد عليه الغسل مرتين إلى سبع مرات إلا أن يخافوا أن يسترخي فيفسد عليهم.
(17) في عصر بطن الميت (1) حدثنا عبد السلام عن مغيرة عن إبراهيم قال يعصر بطن الميت عصرا رقيقا في الاولى والثانية.(3/132)
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن ابن سيرين قال يعصر بطن الميت في أول غسلة عصرة خفيفة.
(3) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال يعصر بطنه عصرا رقيقا.
(4) حدثنا عبيدالله بن موسى عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قال حضرنا ونحن نغسل ميتا فقال انفضوه نفضا ولا تعصروه فإنكم لا تدرون ما يخرج في العصر.
(5) حدثنا ابن مبارك وعبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال التمس علي من النبي صلى الله عليه وسلم ما يلتمس من الميت فلم يجده فقال بأبي طبت حيا وطبت ميتا.
(6) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن أبي إسحاق عن الضحاك قال لا تعصروا بطني.
(18) من كان يقول انفض الميت ولا تكبه (1) حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد قال انفض الميت ولا تكبه.
(2) حدثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن أبي مليكة قال أوصى عبد الرحمن بن أبي بكر إذا أنا مت فانفضني نفضة أو نفضتين.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن ابن سيرين قال لا تحرك رأس الميت.
(4) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن أبي إسحاق عن الضحاك قال لا تقعدوني.
(19) ما قالوا في الماء المسخن يغسل به الميت (1) حدثنا يحيى بن سعيد عن شقيق عن يزيد عن عبد الله بن الحارث أنه كان يغسل الموتى بالحميم.
(2) حدثنا أبو معاوية عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال يغلى للميت الماء.
__________
(17 \ 5) ما يلتمس من الميت : أي ما يخرج من غائط منه إذا عصر بطنه أي ضغط على جدار معدته.
(18 \ 1) انفض الميت : انفض الماء عنه.
(19 \ 1) الحميم : الماء الساخن.
(*)(3/133)
(20) ما قالوا في الميت إذا غسل يؤخذ منه الظفر أو الشئ وما يصنع به أو يؤخذ منه أم لا يؤخذ منه (1) حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد أنه كان يكره أن يؤخذ من عانة أو ظفر بعد الموت وكان يقول ينبغي لاهل المريض أن يفعلوا ذلك في ثقله.
(2) حدثنا إسماعيل بن عطية عن شعبة عن منصور عن الحسن قال تقلم أظفار الميت قال شعبة فذكرت ذلك لحماد فأنكره وقال رأيت إن كان أقلف أيختن.
(3) حدثنا إسماعيل بن عطية عن خالد الحذاء عن أبي قلابة أن سعدا غسل ميتا فدعا بموسى فحلقه.
(4) حدثنا عبد الله بن مبارك عن هشام عن محمد أنه كان يعجبه إذا ثقل المريض أن يؤخذ من شاربه وأظفاره وعانته فإن هلك لم يؤخذ منه شئ.
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن بكر أنه كان إذا رأى من الميت شيئا فاحشا من شعر وظفر أخذه وقلمه.
(6) حدثنا يزيد بن هارون عن عقبة بن أبي الصهباء قال حدثنا أبو العالية القيسي أن أبا المليح الهذلي أوصاهم فقال إذا مات أن يأخذوا من شعره وأظفاره.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة أن سعدا غسل ميتا فدعا بالموسى فحلقه.
(21) في الميت يسقط منه الشئ ما يصنع به (1) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ووكيع عن سفيان عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلى في الميت يسقط من شعره وأظفاره قال يجعل معه.
(2) حدثنا حفص بن غياث عن عاصم عن ابن سيرين وبنات سيرين قال يدفن مع الميت ما يسقط من شعر أو غيره.
__________
(20 \ 1) في ثقله : إذا اشتد مرضه.
(20 \ 5) شيئا فاحشا من شعر : قد استطال شعر رأسه أو عانته أخذ منه.
وتقليم الاظافر : قصها وتشذيبها.
(21 \ 1) يجعل معه : يدفن معه.
(*)(3/134)
(3) حدثنا غندر عن عثمان بن غياث قال سمعت الحسن يقول يقلم أظفار الميت وشاربه إذا طال قال قلت للحسن يوضع معه قال نعم.
(4) حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال ما يجب أن يجعل معه.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن قيس بن سعد مر على رجل قد بانت إصبعه منه فقبرت معه.
(6) حدثنا الثقفي عن خالد الحذاء عن حفصة أنها قالت سرح شعر الميت فإنه يجعل معه.
(22) في الحائض والجنب يغسلان الميت (1) حدثنا عبد السلام بن حرب عن حجاج عن عطاء قال لا بأس أن يغسل الميت الحائض والجنب.
(2) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يكرهان أن تغسل الحائض والجنب الميت.
(3) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال أرسلت أمي إلى علقمة تسأله عن الحائض تغسل الميت فلم ير به بأسا.
(23) ما قالوا في الرجل يموت مع النساء وليس معهن رجل
والمرأة تموت مع الرجال وليس معهم امرأة (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن العلاء بن المسيب عن إبراهيم قال إذا ماتت المرأة في الرجال ليس معهم امرأة صب عليها الماء فوق الثياب صبا.
(2) حدثنا شريك عن عبد الكريم عن نافع قال قلت لصفية بنت أبي عبيد أن المرأة تموت مع الرجال وليس معهم امرأة قالت تيمم ثم يدفنونها في ثيابها.
__________
(22 \ 1) إذا لم يوجد إلا هما فلا بأس وإذا وجد سواهما كان أفضل.
(*)(3/135)
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن عطاء في المرأة تموت مع الرجال قال تيمم ثم تدفن في ثيابها قال والرجل مثل ذلك.
(4) حدثنا عيسى بن يونس عن الاحوص عن راشد بن سعد عن سعيد بن المسيب أنه قال إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة قال ييممونها بالصعيد ولا يغسلونها وإذا مات الرجل مع النساء فكذلك.
(5) حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد قال تيمم بالصعيد والرجل كذلك.
(6) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيدالله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي سلمة في الرجل يموت مع النساء قال تغسله امرأته فإنه لم تكن امرأته فلييمم بالصعيد والمرأة تموت مع الرجال ليست معهم امرأة قال يغسلها زوجها فإن لم يكن قنساء من نساء أهل الكتاب يصبون لهن فيغسلنها.
(7) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء في امرأة تموت مع الرجال قال يصبون عليها الماء صبا ثم يدفنونها وفي الرجل يموت مع النساء يصببن عليه الماء ثم يدفنه.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن سعيد عن مطر عن نافع عن ابن عمر في المرأة تموت مع الرجال قال تغمس في الماء.
(24) في المرأة تغسل زوجها ألها ذلك ؟
(1) حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الله بن شداد أن أبا بكر أوصى أسماء بنت عميس أن تغسله.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن أبي مليكه أن أبا بكر الصديق حين حضرته الوفاة أوصى أسماء بنت عميس أن تغسله وكانت صائمة فعزم عليها لتفطرن.
(3) حدثنا وكيع بن الجراح عن أبي هلال عن صالح الدهان أو حبان الاعرج عن جابر بن زيد أنه أوصى أن تغسله امرأته.
(4) حدثنا إسماعيل بن عياش عن بشر بن عبد الله بن يسار قال سمعت سليمان بن موسى يقول تغسله.
__________
(23 \ 8) تغمس في الماء : أي بملابسها التي عليها.
(24 \ 1) وقد قال بذلك عنى أن الحرمة لم تقع بينهما بالوفاة أي إن الحرمة تمتد إلى انقضاء الاجل.
(*)(3/136)
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو عن الحسن وعن سفيان عن حماد قال لا يغسل كل واحد منهما صاحبه.
(6) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيدالله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي سلمة في الرجل يموت مع النساء قال تغسله امرأته.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن عطاء قال تغسل المرأة زوجها.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر أن أبا موسى غسلته امرأته.
(25) في الرجل يغسل امرأته (1) حدثنا معتمر بن سليمان الرقي عن حجاج عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال الرجل أحق بغسل امرأته.
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بذلك بأسا أن يغسل الرجل امرأته.
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج قال قال عبد الرحمن بن الاسود أبت أم امرأتي وأختها أن تغسلها فوليت غسلها بنفسي.
(4) حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن حماد وعن سفيان عن عمرو عن الحسن قالا يغسل كل واحد منهما صاحبه.
(5) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيدالله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي سلمة في المرأة تموت مع الرجل ليست معهم امرأة قال يغسلها زوجها.
(6) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال لا يغسل الرجل امرأته وهو رأي أبي حنيفة وسفيان.
(7) حدثنا إسماعيل بن عياش عن بشر بن عبد الله بن يسار قال سمعت سليمان بن موسى يقول يغسل الرجل امرأته.
(8) حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن يزيد بن أبي سليمان عن مسروق قال ماتت امرأة لعمر فقال أنا كنت أولى بها إذا كانت حية فأما الان فأنتم أولى بها.
(25 \ 6) سفيان أي سفيان الثوري.
وهما يريان أن الحرمة تقع بمجرد الوفاة.
(*)(3/137)
(9) حدثنا أبو أسامة عن عوف قال كنت في مجلس فيه قسامة بن زهير وأشياخ قد أدركوا عمر بن الخطاب فقال رجل كانت تحتي امرأة من بني عامر بن صعصعة وكان يثني عليها خيرا فلما كان زمن طاعون الجارف طعنت فلما ثقلت قالت إني امرأة غريبة فلا يليني غيرك فماتت فغسلتها ووليتها قال عوف فما رأيت أحدا من أولئك الاشياخ عتب ولا عاب ذلك على الرجل.
(26) ما قالوا في الرجل يغسل ابنته (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي هاشم أن أبا قلابة غسل ابنته.
(2) حدثنا شبابة عن شعبة عن أبي الحسن الواسطي قال غسل أبو قلابة ابنته فقلت
له ما يدريك فقال كنا في داره فخرج علينا فأخبرنا أنه فعل ذلك قال وكانت جارية شابة.
(27) في النساء يغسلن الغلام (1) حدثنا هشام عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن تغسل المرأة الغلام إذا كان فطيما وفوقه شئ.
(2) حدثنا ازهر عن ابن عون سئل محمد عن المرأة تغسل الصبي قال لا أعلم به بأسا.
(3) حدثنا حفص عن ليث عن عطاء قال يكفي الصبي الذي قد سعى أن يجعل في خرقة تغسله النساء.
(28) في شعر المرأة إذا اغتسلت كيف يصنع به (1) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب قال حدثتني حفصة بنت سيرين أن أم عطية قالت مشطتها ثلاثة قرون تعني ابنة النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) حدثنا حفص عن اشعث عن ابن سيرين قال كان يقول إذا اغتسلت ذوب شعرها ثلاث ذوائب ثم جعل خلفها.
__________
(28 \ 1) ثلاثة قرون : ثلاثة جدائل.
(28 \ 2) ذوائب : خصل ربط أسفلها.
(*)(3/138)
(29) في الرجل يقتل أو يستشهد يدفن كما هو أو يغسل (1) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن المثنى عن بلال العبدي قال حدثنا أشياخنا الذين كانوا شهدوا زيد بن صوحان حين أصيب يوم الجمل قال شدوا علي ثيابي ولا تغسلوا عني دما فإني رجل مخاصم.
(2) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ابن سيرين قال كان إذا سئل عن غسل الشهيد حدث بحديث حجر بن عدي قال قال حجر بن عدي لمن حضره من أهل بيته لا تغسلوا
عني دما ولا تطلقوا عني حديدا وادفنوني في ثيابي فإني التقي أنا ومعاوية على الجادة غدا.
(3) حدثنا شريك عن أبي إسحاق أن رجلا من أصحاب عبد الله قتله العدو وقد دفناه في ثيابه.
(4) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال سعيد بن عبد القاري يوم القادسية إنا لاقوا العدو غدا إن شاء الله وإنا مستشهدون فلا تغسلوا عنا دما ولا تكفنوا إلا في ثوب كان علينا.
(5) حدثنا وكيع قال نا سفيان عن مخول بن راشد النهدي عن العيزار بن حريث العبدي قال قال زيد بن صوحان يوم الجمل أرمسوني في الارض رمسا ولا تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا إلا الخفين فإني محاج أحاج.
(6) حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن مصعب بن المثنى قال سفيان عن رجل عن زيد بن صوحان وقال مسعر عن مصعب بن المثنى أنه قال يوم الجمل ادفنونا وما أصاب الثرى من دمائنا.
(7) حدثنا وكيع قال نا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن أنهما قالا الشهيد يغسل ما مات ميت إلا أجنب.
(8) حدثنا وكيع قال نا زكريا عن عامر أن حنظلة بن الراهب طهرته الملائكة.
__________
(29 \ 2) على الجادة غدا : على الصراط يوم الحساب أمام رب العالمين.
(29 \ 4) وفيه أن الشهيد لا يغسل ولا يحنط بل يدفن بدمه كما هو.
(29 \ 5) ارمسوني : ادفنوني دون غسل ولا كفن.
محاج : مخاصم أطلب حقي يوم القيامة من قاتلي.
(29 \ 6) الثرى : التراب.
(29 \ 7) والاجماع على أنه إن استشهد فورا دفن دون غسل ، أما إذا بقي حيا لبعض الوقت ثم توفي غسل.
(*)(3/139)
(9) حدثنا وكيع قال نا إسماعيل بن أبي خالد عن يحيى بن عابس وعن عمار قال
أدفنوني في ثيابي فإني مخاصم.
(10) حدثنا عيسى بن يونس عن اسماعيل بن أبي خالد قال سمعت يحيى بن عابس يحدث عن قيس بن أبي حازم عن عمار مثله.
(11) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيره عن إبراهيم قال إذا رفع القتيل دفن في ثيابه وإن رفع وبه رمق صنع به ما يصنع بغيره.
(12) حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عيسى بن أبي عزة عامر في رجل قتلته اللصوص قال يدفن في ثيابه ولا يغسل.
(13) حدثنا أبو أسامة نا ثابت بن عمارة قال سمعت غنيم بن قيس يقول الشهيد يدفن في ثيابه ولا يغسل.
(14) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن في القتيل إذا كان عليه مهل غسل.
(15) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن وحماد والحكم عن إبراهيم قال إذا مات في المعركة دفن ونزع ما كان عليه من خف أو نعل وإذا رفع وبه رمق ثم مات يصنع به ما يصنع بالميت.
(16) حدثنا عيسى بن يونس عن عمرو عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به بحمزة حين استشهد فغسل.
(17) حدثنا فضيل قال حدثنا سنان قال أخبرنا ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على قتلى أحد ولم يغسلوا.
(18) حدثنا عبد الله بن نمير قال نا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال كفن عمر وحنط وغسل.
(19) حدثنا شريك عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر بنحوه إلا أنه قال كان من أفضل الشهداء.
(20) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم قال إذا قتل في المعركة دفن في ثيابه ولم يغسل.(3/140)
(30) في المرجومة تغسل أم لا (1) حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن الشعبي قال لما رجم علي سراحة جاءت همدان إلى علي فقالوا كيف يصنع بها فقال اصنعوا بها كما تصنعون بنسائكم إذا متن في بيوتهن.
(2) حدثنا أبو معاوية عن أبي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابيه قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما يصنع به قال : " اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط والصلاة عليه ".
(31) في الغريق ما يصنع به يغسل أم لا (1) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عطاء قال يغسل الغريق ويكفن ويحنط ويصنع به ما يصنع بغيره.
(32) في الجنب والحائض يموتان ما يصنع بهما (1) حدثنا عبد السلام بن حرب عن حجاج عن عطاء قال إذا مات الجنب والحائض يصنع بهما ما يصنع بغيرهما.
(2) حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن قال إذا مات الجنب قال يغسل غسلا لجنابته ويغسل غسل الميت وكذلك قوله في الحائض إذا طهرت ثم ماتت قبل أن تغسل.
(33) في الحنوط كيف يصنع به وأين يجعل (1) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحكيم بن جابر قال لما مات ابن قيس قال الحسن بن علي إذا غسلتموه فلا تهيجوه حتى تؤذنوني فجاء فوضأه بالحنوط وضوء.
__________
(30 \ 1) أي إذا رجم بحد الزنا فمات فقد وجب غسله لان الحد الواجب قد نفذ فيه أي أن القصاص مطهرة له.
(32 \ 1) لان الموت يجنب الجسد على كل حال والغسل في الحالين واحد.
(*)(3/141)
(2) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال سمعت سالما وعبيدالله بن عبد الله إذا ذكر لهما طيب الميت قالا اجعلوه بينه وبين ثيابه.
(3) حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم قال تجمر ثيابه وحنوطه على مساجده.
(4) حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن فضيل عن إبراهيم في حنوط الميت قال يبدأ بمساجده.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال إذا فرغ من غسله تتبع مساجده بالطيب.
(6) حدثنا عبد الصمد بن عبدالوراث عن حجاج عن شيخ من أهل الكوفة يقال له زياد عن إبراهيم عن ابن مسعود قال يوضع الكافور على موضع سجود الميت.
(34) في القطن يوضع على وجه الميت (1) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام قال كان أيوب بعد ما يفرغ من غسل الميت يطبق وجهه بقطنة وكان محمد لا يفعل ذلك.
(2) حدثنا عبد السلام بن حرب عن عمرو عن الحسن أنه كان يرى أن المشاقة تجزئ إذا لم يكن قطن للميت.
(35) في الميت يحشى دبره وما يخافون منه (1) حدثنا عبد الله بن مبارك عن ابن جريج عن عطاء قال قلت احشو الكرسف قال نعم قلت لان لا يتفجر منه شئ قال نعم.
(2) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال يحشى من الميت لما يخافون أن يخرج منه.
(3) حدثنا ابن مهدي عن هشام عن مطر عن الحسن قال يحشى دبره ومسامعه وأنفه.
(34 \ 1) وهم يضعون القطن على عينيه ومخارج جسده ولا بأس بذلك إذا طال الوقت بين موته ودفنه.
(34 \ 2) المشاقة القطعة من القماش من القطن أو الكتان.
(35 \ 1) الكرسف : القطن.
وتحشى به مخارج جسده : الاذنان والعينان والمنخران والدبر.
(*)(3/142)
(4) حدثنا أبو داود عن الربيع قال سمعت ابن سيرين يقول يحشى دبر الميت وفوه ومنخراه قطنا وقال محمد ما عالجت دبره فعالجه بيسار.
(5) حدثنا وكيع عن حسان بن إبراهيم عن أمية الازدي عن جابر بن زيد قال إذا حشي على الميت سد مراقه ومسامعه بالمشاق.
(36) في المسك في الحنوط من رخص فيه (1) حدثنا عبد الله بن مبارك عن حميد عن أنس أنه جعل في حنوطه صرة من مسك أو مسك فيه شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم عن ابن سيرين قال سئل ابن عمر عن المسك يجعل في الحنوط قال أو ليس من أطيب طيبكم.
(3) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن محمد بن سيرين قال سئل ابن عمر أيقرب الميت المسك قال أو ليس من أطيب طيبكم.
(4) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة قال سألت سعيد ابن المسيب عن المسك في حنوط الميت قال لا بأس به وسئل عن ذلك جابر بن زيد قال لا بأس به.
(5) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك عن عطاء أنه سئل أيطيب الميت
بالمسك قال نعم أو ليس يجعلون في الذي يجمرون به المسك.
(6) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن هارون بن سعد أن عليا أوصى أن يجعل في حنوطه مسك وقال هو فضل حنوط النبي صلى الله عليه وسلم.
(7) حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب ومحمد بن سوقة عن الشعبي قال لما غزا سلمان بلنجر أصاب في قسمه صرة من مسك فلما رجع استودعها امرأته فلما مرض مرضه الذي مات فيه قال لامرأته وهو يموت أريني الصرة التي استودعتك فأتته بها فقال ائتني باناء نظيف فجاءت به فقال أوجفيه ثم انضحي به حولي فإنه يحضرني خلق من خلق الله لا يأكلون الطعام ويجدون الريح وقال أخرجي عني وتعاهديني قالت فخرجت ثم رجعت وقد قضى.
__________
(36 \ 1) التجمير هو إشعال البخور حول الميت من مسك وسواه.
(36 \ 7) تعاهديني : انظري إلي بين الفينة والفينة حتى تريني قد قضيت.
(*)(3/143)
(8) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر حنط ميتا بمسك.
(37) من كان يكره المسك في الحنوط (1) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن فضيل عن ابن مغفل قال قال عمر لا تحنطوني بمسك.
(2) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن سفيان بن عاصم قال شهدت عمر بن عبد العزيز قال لامة له إني لاراك تمتسكين حناطي فلا تجعلين فيه مسكا.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن جريج عن عطاء أنه قال لا بأس بالعنبر في الحنوط وقال إنما هو صمغة وكره المسك للحي والميت وقال هو ميتة.
(4) حدثنا إسماعيل بن علية عن ليث عن مجاهد أنه كره المسك للميت.
(5) حدثنا سهيل بن يوسف عن عمرو عن الحسن أنه كان يكره المسك للحي والميت ويقول كان المسلمون يكرهونه ويقولون هو ميتة.
(6) حدثنا يحيى بن اليمان ووكيع عن ابن أبي داود عن الضحاك أنه كره المسك في الحنوط.
(38) ما قالوا في كم يكفن الميت ؟ (1) حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة فقلنا لعائشة إنهم يزعمون أنه كان كفن في برد حبرة فقالت قد جاءوا ببرد حبرة ولم يكفنوه فيه.
(2) حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال كان كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب في قميصه الذي مات فيه وجبة له نجرانية.
(3) حدثنا شريك عن أبي إسحاق قال مررت على مجلس من مجالس بني عبد المطلب فسألتهم في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا في ثلاثة ليس فيها قميص ولا قباء ولا عمامة.
__________
(38 \ 1) البرد ثوب مربع يلبس فوق القميص.
الحبرة : قماش يمني متين.
(*)(3/144)
(4) حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن أبيه قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين صحاريين وبرد حبرة قال وأوصاني أبي بذلك.
(5) حدثنا جرير عن منصور قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء وثوب ممشق.
(6) حدثنا محمد بن فضيل عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت لما حضر أبو بكر قال في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت في ثلاثة أثواب سحول قال فنظر إلى ثوب خلق عليه فقال : اغسلوا هذا وزيدوا عليه ثوبين آخرين فقلت بل نشتري لك ثيابا جددا قال : الحي أحق بالجديد من الميت إنما هي للمهلة.
(7) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن ملكية عن عائشة قالت قال أبو بكر في كم كفنتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة أثواب قال فاغسلوا ثوبي هذين واشتروا لي ثوبا من السوق قالت إنا موسرون قال : يا بنية الحي أحق بالجديد من الميت إنما هو للمهلة والصديد.
(8) حدثنا علي بن مسهر عن عبيدالله عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال كفن أبو بكر في ثوبين سحوليين ورداء له ممشق أمر به أن يغسل.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن سالم عن ابن عمر أن عمر كفن في ثلاثة أثواب.
(10) حدثنا وكيع عن ثور عن راشد بن سعد قال قال عمر يكفن الرجل في ثلاثة أثواب لا تعتدوا (إن الله لا يحب المعتدين).
(11) حدثنا يحيى بن سعيد عن الجعدي عن إبراهيم عن نافع قال قال أبو هريرة كفنوني في ثلاثة أثواب لفوني فيها لفا.
(12) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو عن إبراهيم قال سئل جابر بن زيد عن الميت كم يكفن من الكفن قال كان ابن عباس يقول ثوب أو ثلاثة أثواب أو خمسة أثواب.
(13) حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن حذيفة قال كفنوني في ثوبي هذين كانا عليه خلقين.
__________
(38 \ 4) ثوبين صحاريين : أبيضين صبغ فيهما.
(*)(3/145)
(14) حدثنا حماد بن خالد عن مالك بن انس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال يكفن الميت في ثلاثة أثواب قميص وإزار ولفافة.
(15) حدثنا ابن علية عن أيوب أن ابن عبد الله توفي فكفنه ابن عمر في خمسة أثواب
قميصا وإزارا وثلاثة لفائف.
(16) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه قال كفن حمزة في ثوب.
(17) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن حمزة في ثوب وذلك الثوب نمرة.
(18) حدثنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه أن صفية ذهبت يوم أحد بثوبين تريد أن يكفن فيهما حمزة بن عبد المطلب قال وأحد الثوبين أوسع من الاخر قال فوجدت إلى جنبه رجلا من الانصار فاقرعت بينهما فكفنت القارع أوسع الثوبين والاخر في الثوب الباقي.
(19) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمران عن سويد قال الرجل والمرأة يكفنان في ثوبين.
(20) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمران عن سويد أن أبا بكر كفن في ثوبين.
(21) حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن غنيم بن قيس قال كنا نكفن في الثوبين والثلاثة والاربعة.
(22) حدثنا ابن حيان قال ثنا محمد بن صالح قال حدثني يزيد بن زيد مولى أسيد عن أبي أسيد قال أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة فمدت النمرة على رأسه وانكشفت رجلاه فمدت على رجليه فانكشف رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ضعوها على رأسه واجعلوا على رجليه من شجر الحرمل ".
(23) حدثنا وكيع عن حسان بن إبراهيم عن أمية عن جابر بن زيد قال لا يعمم الميت.
__________
(38 \ 22) الحرمل : نبت بري طيب الرائحة.
(*)(3/146)
(24) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله تعالى فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم نجد له شيئا يكفن فيه إلا نمرة وكنا إذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه فإذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ضعوها مما يلي رأسه واجعلوا على رجليه من الادخر " وقتل منا من أينعت له ثمرة فهو يمد بها.
(25) حدثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن بكر عن أبيه أنه أوصى أن يكفن في ثلاثة أثواب يدرج فيها أدراجا.
(26) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال يكفن الرجل في ثلاثة أثواب القميص والازار واللفافة.
(27) حدثنا يحيى بن اليمان عن سفيان عن الشيباني عن الشعبي قال لا يعمم الميت.
(28) حدثنا عبد الله بن إدريس عن عثمان بن الاسود عن عطاء قال يكفن الميت في ثوبين.
(29) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان يحب أن يكفن الميت في قميص له وإزار وكان مثل الحي.
(30) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن علي بن حسين قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب أحدها برد حبرة.
(31) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب أحدها برد.
(32) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن هشام بن عروة قال إن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثوب واحد.
(33) حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه أن حمزة بن عبد المطلب كفن في ثوب واحد.
(34) حدثنا عبدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن التيمي عن عائشة أن أبا بكر قال
إذا أنا مت فاغسلي ما علي هاتين وكفنيني فيهما فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت.
(35) حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة قالت لا يكفن الميت في أقل من ثلاثة أثواب لمن قدر.
__________
(38 \ 24) الادخر : نبت بري ينمو حول مكة طيب الرائحة يستعملونه في السقوف وعلى القبور.
(38 \ 25) أي أنها تصبح كالدرج أي كالكيس المفتوح الطرفين يدخل جثمان الميت فيه ثم يربط من الطرفين.
(*)(3/147)
(36) حدثنا أبو بكر قال حدثنا مروان بن معاوية عن عاصم عن أبي العالية أن حمزة كفن في ثوب.
(37) حدثنا المحاربي عن ليث عن خيثمة عن سويد قال لا تكفنوني إلا في ثوبين.
(38) حدثنا وكيع عن إياس بن دغفل عن عبد الله بن قيس بن عبادة عن أبيه أنه أوصى كفنوني في بردي عصب وجللوا سريري كسائي الابيض الذي كنت أصلي فيه.
(39) حدثنا محمد بن عدي عن أشعث عن الحسن أن عثمان بن أبي العاص كفن في خمسة أثواب.
(40) حدثنا سويد عن عمرو قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة أثواب.
(39) ما قالوا في كم تكفن المرأة (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن محمد أنه كان يقول تكفن المرأة التي حاضت في خمسة أثواب أو ثلاثة.
(2) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي قال تكفن المرأة في خمسة أثواب في درع وخمار ولفافة ومنطق وخرقة تكون على قطنها.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن قال تكفن المرأة في خمسة أثواب درع وخمار وحقو ولفافتين.
(4) حدثنا وكيع عن ثور عن راشد بن سعد عن عمر قال تكفن المرأة في خمسة أثواب في المنطق وفي الدرع وفي الخمار وفي اللفافة والخرقة التي تشد عليها.
(5) حدثنا عبد الرحمن بن سليمان عن أشعث عن ابن سيرين قال تكفن المرأة في خمسة أثواب في الدرع والخمار والرداء وفي الازار والخرقة.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمران عن سويد قال المرأة والرجل يكفنان في ثوبين.
__________
(38 \ 37) سريري : التابوت الذي يحمل عليه.
(39 \ 2) قطنها : القسم الاسفل من جذعها.
(*)(3/148)
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال تكفن المرأة في درع ولجاد ولفافة وإزار وخرقة.
(40) في الخرقة أين توضع في المرأة (1) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن ابن سيرين قال توضع الخرقة على بطنها وتعصب بها فخذيها.
(2) حدثنا عبد الرحيم عن هشام عن ابن سيرين في الخرقة الخامسة تلف بها الفخذين تحت الدرع.
(3) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي قال وخرقة تكون على بطنها.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال تشد الخرقة فوق الثياب.
(41) ما قالوا في الصبي في كم يكفن (1) حدثنا أبو معاوية عن داود عن سعيد بن المسيب قال يكفن الصبي في خرقة.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن الحسن قال يكفن الفطيم والرضيع في الخرقة
فإن كان فوق ذلك كفن في قميص وخرقتين.
(3) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد في السقط قال إن شاء كفنه في ثلاثة أثواب.
(4) حدثنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن عطاء قال يكفن الصبي في خرقة وإن كان قد سعى.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن محمد قال يكفن فيما تيسر.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عمرو عن فضيل عن إبراهيم قال يكفن السقط في خرقة.
__________
(39 \ 7) الدرع يغطي أعلى الجذع إلى أعلى الفخذين والازار يغطي القسم الاسفل من الجسد من الخصر فما دون واللجاد يلف به الرأس والخرقة على البطن واللفافة قماش يلف الجسد كله فوق الدرع والازار.
(*)(3/149)
(7) حدثنا ابن علية عن شعبة عن حماد قال يكفن الصبي في ثوب.
(8) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن عبيدة عن إبراهيم قال يكفن الصبي في خمار يجعل منه قميص ولفافة.
(42) في الجارية في كم تكفن (1) حدثنا غندر عن عثمان قال سألت الحسن عن الجارية إذا ماتت هل تخمر ولم تحض قال لا ولكن تكفن في ثلاثة أثواب.
(2) حدثنا الثقفي عن أيوب قال ماتت ابنة لانس بن سيرين قد أعصرت فأمرهم ابن سيرين أن يكفنوها في خمر ولفافتين.
(3) حدثنا عبيدالله بن موسى قال أخبرنا إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن الحسن في الجارية التي لم تبلغ قال تكفن في ثوب واحد.
(43) في المرأة كيف تخمر
(1) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام قال سألت أم الحميد ابنة سيرين هل رأيت حفصة إذا غسلت كيف تصنع بخمار المرأة قالت نعم كانت تخمرها كما تخمر الحية ثم يفضل من الخمار قدر ذراع فتفرشه في مؤخرها ثم تعطف تلك الفضلة فتغطي بها وجهها.
(44) العمامة للرجل كيف تصنع (1) حدثنا عفان عن قتادة قال كان الحسن يقول في الميت توضع العمامة وسط رأسه ثم يخالف بين طرفيها هكذا على جسده قال وقال ابن سيرين يعمم كما يعمم الحي.
(45) في إجمار ثياب الميت تجمر وهي عليه أم لا (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم قال تجمر ثيابه قبل أن تلبسها إياه.
(42 \ 1) الجارية : الانثى الحديثة السن.
(42 \ 2) الخمر ج خمار : قماش يغطى به الرأس ويلف أعلى الصدر أصلا.
ولكبر حجمه يمكن أن تلف به الجارية.
(45 \ 1) تجمر : تعرض للبخور.
(*)(3/150)
(2) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال تجمر ثياب الميت على مشجب أو قضبات قال وكان محمد يرى ذلك إن فعلوا فهو حسن وأحب إلى أن تجمر وهي عليه بعد ما يلبس فهو أبقى لريحها.
(3) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن حفص قال لا تجمر من الميت إلا ثيابه.
(4) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن فاطمة عن أسماء أنها قالت عند موتها إذا أنا مت فاغسلوني وكفنوني واجمروا ثيابي.
(46) من قال يكون تجمر ثيابه وترا (1) حدثنا عبد الله بن إدريس عن الاعمش عن إبراهيم قال تجمر ثيابه ثلاثا.
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم قال تجمر ثيابه وترا.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يجمران ثياب الميت وترا.
(4) حدثنا أبو معاوية وعلي بن مسهر عن عاصم عن الشعبي قال تجمر ثياب الميت وترا إلا أن ابن مسهر قال ما شئت.
(5) حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن أبي هريرة قال يجمر الميت وترا.
(6) حدثنا وكيع عن شعبة عن حماد عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله يقولون يغسله وترا ويجمره وثيابه.
(7) حدثنا أبو داود عن أبي حرة عن الحسن قال يجمر الميت وترا.
(8) حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا قطبة بن عبد العزيز عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جمرتم الميت فاجمروه ثلاثا.
(47) في الكفن من كان يحب أن يكون صفيقا (1) حدثنا سليمان بن يوسف عن ابن عون أن محمدا كان يعجبه الكفن الصفيق.
__________
(46 \ 2) الوتر : المفرد أي مرة أو ثلاث مرات أو خمس أو أكثر.
(47 \ 1) صفيقا : من قماش سميك متين.
(*)(3/151)
(2) حدثنا أبو حيان عن جعفر عن ميمون قال كانوا يستحبون أن تكفن المرأة في الثياب الغلاظ.
(3) حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن الحسن ومحمد أنه كان يعجبهما أن يكون الكفن كتانا.
(48) من قال ليكون الكفن أبيض ورخص في غيره
(1) حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " البسوا الثياب البيض وكفنوا فيها موتاكم ".
(3) حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن أبي خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير ثيابكم البياض ".
(4) حدثنا معاذ بن معاذ عن الاشعث عن الحسن ومحمد انهما قالا لا بأس أن يكفن الرجل في الثوب الهروي.
(5) حدثنا شبابة بن سوار عن ابن أبي ذئب عن الوليد بن عمرو عن أبي الحويرث أن امرأة عروسا دخلت على زوجها وعليها ثياب معصفرة فماتت حين أدخلت عليه فسئلت عائشة فقالت ادفنوها في ثيابها التي كانت عليها.
(49) ما قالوا في تحسين الكفن ومن أحبه ومن رخص في أن لا يفعل (1) حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر يرفعه قال إذا مات أحدكم فليحسن كفنه قال فإن لم يجد فليكفنه في بردي حبرة.
(2) حدثنا وكيع عن أبي العميس عن حبيب بن أبي ثابت عن خيثم بن عمرو أن عبد الله بن مسعود أوصى أن يكفن في حلة ثمنها مائتي درهم.
__________
(48 \ 5) معصفرة : قد صبغت بالعصفر وهو أصفر اللون.
(*)(3/152)
(3) حدثنا بشر بن مفضل عن سلمة بن علقمة عن ابن سيرين قال كان يحب حسن الكفن ويقال إنهم يتزاورون في أكفانهم.
(4) حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرنا معاوية بن صالح قال حدثنا سعيد بن هانئ
عن عمير بن الاسود السكوني أن معاذ بن جبل أوصى امرأته وخرج فماتت وكفناها في ثياب لها خلقان فقدم بعد أن رفعنا ايدينا عن قبرها بساعتين فقال فيما كفنتموها قلنا في ثيابها الخلقان فنبشها وكفنها في ثياب جدد وقال أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يحشرون فيها.
(5) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن بشر عن أبي يعلى عن ابن الحنفية قال ليس للميت من الكفن شئ إنما هو تكرمة الحي.
(50) من قال ليس على غاسل الميت غسل (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال لا تنجسوا موتاكم فإن المؤمن ليس بنجس حيا ولا ميتا.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر اغتسل من غسل الميت قال لا.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال لا تنجس ميتكم يعني ليس عليه غسل.
(4) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن سليمان بن الربيع عن سعيد بن جبير قال غسلت أمي ميتة فقالت لي هل علي غسل فأتيت ابن عمر فسألته فقال أنجسا غسلت ثم أتيت ابن عباس فسألته فقال مثل ذلك أنجسا غسلت.
(5) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال سئل عبد الله عن الغسل من غسل الميت فقال إن كان صاحبكم نجسا فاغتسلوا منه.
(6) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن الجعد عن عائشة بنت سعد قالت أوذن سعد بجنازة سعد بن زيد وهو بالبقيع فجاء وغسله وكفنه وحنطه ثم أتى داره فصلى عليه ثم دعا
__________
(49 \ 4) خلقان : ملابس مستعملة تكاد تكون بالية.
(*)(3/153)
بماء فاغتسل ثم قال إني لم أغتسل من غسله ولو كان نجسا ما غسلته ولكني اغتسلت من الحر.
(7) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس وابن عمر قالا ليس على غاسل الميت غسل.
(8) حدثنا وكيع عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة أنها سئلت هل على الذي يغسل المتوفين غسل قالت لا.
(9) حدثنا معاذ بن معاذ عن حبيب بن الشهيد عن بكر بن عبد الله قال حدثني علقمة بن عبد الله المزني قال غسل أباك أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زادوا على أن كفوا أكمامهم وقمصه وأدخلوا في حجزهم فلما فرغوا من غسله توضأوا وضوءهم للصلاة.
(10) حدثنا يحيى بن سعيد عن عون قال حدثني خزاعي بن زياد عن عبد الله بن مغفل قال أوصى عبد الله بن مغفل أن لا يحضره ابن زياد وأن يليني أصحابي فأرسلوا إلى عائذ بن عمرو وأبي برزة وأناس من أصحابه فما زادوا على أن كفوا أكمامهم وجعلوا ما فضل عن قمصهم في حجزهم فلما فرغوا لم يزيدوا على الوضوء.
(11) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه ان ابن عمر كفن ميتا وحنطه ولم يمس ماء.
(12) حدثنا وكيع عن ابن عون عن إبراهيم قال كانوا يقولون ان كان صاحبكم نجسا فاغتسلوا منه.
(13) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال إن كان صاحبكم نجسا فاغتسلوا منه.
(51) من قال على غاسل الميت غسل (1) حدثنا محمد بن بشر العبدي عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب
عن عبد الله بن الزبير أن عائشة حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يغتسل من غسل الميت ".
__________
(50 \ 9) ابن زياد هو عبيدالله بن زياد.
(*)(3/154)
(2) حدثنا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال سأل رجل حذيفة كيف أصنع قال اغسله كيت وكيت فإدا فرغت فاغتسل.
(3) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن الحارث عن علي قال من غسل ميتا فليغتسل.
(4) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال من السنة أن من غسل ميتا اغتسل.
(5) حدثنا شريك عن أبي إسحاق أن رجلين من أصحاب علي وأصحاب عبد الله غسلا ميتا فاغتسل الذي من أصحاب علي وتوضأ الذي من أصحاب عبد الله.
(6) حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه كان يقول من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ.
(7) حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".
(8) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة أنه كان إذا غسل ميتا اغتسل.
(52) في المسلم يغسل المشرك يغتسل أم لا (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال لما مات أبو طالب أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات قال فقال : " انطلق فواره ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني " قال فواريته ثم أتيته فأمرني فاغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الارض من شئ.
(53) في ثواب غاسل الميت (1) حدثنا عبد الرحيم عن ليث عن عبد الكريم عن معاذ بن جبل قال من غسل ميتا فأدى فيه الامانة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.(3/155)
(54) ما قالوا في الذريرة يكون على النعش (1) حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام عن فاطمة عن أسماء أنها أوصت أن لا يجعلوا على كفني حناطا.
(2) حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر أنه كره الحنوط على النعش.
(3) حدثنا شريك عن أبي إسحاق قال رأيت على جنازة الحارث ذريرة.
(4) حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمر بن عبد العزيز أنه كره الذريرة على النعش.
(5) حدثنا هشيم بن بشير عن الربيع عن الحسن وابن سيرين أنهما كرها أن يجعل الحنوط على النعش.
(6) حدثنا هشيم عن صاحب له عن مغيرة عن إبراهيم مثله.
(7) حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن ابن جريج عن عطاء أنه كان يكره الذريرة التي تجعل فوق النعش ويقول نفح في الحياة ونفح في الممات.
(55) ما قالوا في الجنازة كيف يصنع بالسرير يرفع له شي أم لا وما يصنع فيه بالمرأة (1) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه أن أسماء بنت عميس أول من أحدثت النعش.
(2) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن قيس بن سالم عن طارق بن شهاب أن أم أيمن أمرت بالنعش للنساء.
(3) حدثنا وكيع عن عمران بن حدير قال مروا على أبي مجلز بنعش كبير فقال رفعت اليهود والنصارى فخالفوهم.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا إذا كانت جنازة امرأة اكفوا السرير فجافوا عنها بقوائمه وإذا كان رجل وضع على بطن السرير.
__________
(54 / 1) لان الحنوط إنما تجعل على مساجد الميت وليس على قماش الكفن.
(54 / 3) ذريرة : المسك المطحون أو الكافور الناعم وكل ما هو طحين كالدقيق فهو ذريرة.
(*)(3/156)
(56) ما قالوا في إجمار سرير الميت يجمر أم لا (1) حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن وابن سيرين أنهما شكرها أن يجمر سرير الميت.
(57) ما قالوا في الميت يتبع بالمجمر (1) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن فضيل عن ابن مفضل قال قال عمر لا تتبعني بمجمر.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن الجعدي عن إبراهيم بن نافع قال قال أبو هريرة لا تتبعوني بنار.
(3) حدثنا وكيع عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عمته أم النعمان بن مجمع عن ابنة أبي سعيد أن أبا سعيد قال لا تتبعوني بنار ولا تجعلوا على سريري قطيفة نصراني.
(4) حدثنا وكيع عن هارون عن إبراهيم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة أنها أوصت أن لا تتبعوني بمجمر ولا تجعلوا علي قطيفة حمراء.
(5) حدثنا وكيع عن أبي الاشعب عن بكر عن عبد الله بن مغفل أوصى أن لا تتبعوني بصوت ولا نار وترموني بالحجارة يعني المدر الذي يكون على سفير القبر.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير أنه رأى مجمرا في
جنازة فكسر وقال سمعت ابن عباس يقول لا تشبهوا بأهل الكتاب.
(7) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن وابن سيرين أنهما كرها أن تتبع الجنازة بمجمر.
(8) حدثنا علي بن مسهر عن عاصم عن الشعبي قال إذا أخرجته فلا تتبعه نارا.
(9) حدثنا وكيع عن حسن عن منصور عن إبراهيم إنه كره أن يتبعه مجمر.
__________
(57 / 1) المجمر وعاء صغير يوضع فيه جمر الفحم المشتعل ويرش فوقه البخور ليحترق ويتصاعد دخانه وريحه..(57 / 6) وهذا صحيح وما زالت النصارى واليهود إلى يومنا يتقدمون الجنازة بالمجامر.
(*)(3/157)
(10) حدثنا هشيم عن ابن عون قال غدونا على إبراهيم النخعي فأخبرونا أنه مات ودفن الليل قال فأخبرنا عبد الرحمن بن الاسود أنه أوصى أن لا تتبعوا جنازته بنار ولا تجعلوا عليه من اللبن العرزمي الذي يصنع من الكناسات.
(11) حدثنا وكيع عن ابن عون قال أتينا إلى منزل إبراهيم بعد موته فقلنا بأي شئ أوصى ؟ قالوا : أوصى أن لا يتبع بنار وألحدوا لي لحدا ولا تجعلوا في قبري لبنا عرزميا.
(12) حدثنا وكيع عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تتبع الجنازة بصوت ولا بنار ولا يمشى أمامها ".
(13) حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن حنش بن المعتمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى امرأة معها مجمر فقال : " اطردوها " ، فما زال قائما حتى قالوا يا رسول الله قد توارت في آجام المدينة.
(58) في وضع الرجل عنقه فيما بين عودي السرير (1) حدثنا هشيم بن بشير عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال رأيت ابن عمر في
جنازة واضعا السرير كاهله بين العمودين.
(2) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال رأيت سالم بن عبد الله بين عمودي سرير أمه حتى خرج بها من الدار وحمزة وعبيد الله أحدهما أخذ بعضادات السرير اليمنى والاخر باليسرى.
(3) حدثنا معن بن عيسى عن معروف مولى لقريش قال رأيت المطلب بن عبد الله ابن حنطب بين عمودي سرير ابنه الحارث.
(4) حدثنا وكيع وغندر وشعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال رأيت سعدا عند قائمة سرير عبد الرحمن بن عوف يقول واجبلاه.
__________
(57 / 10) أي لا يبنى جانبي القبر بأحجار من الفخار العرزمي.
واللبن يصنع بتخمير تراب الصلصال ويحجنه بالقوالب ثم يحرج ليصير فخارا أو كالفخار.
(57 / 13) آجام : ج أجمة : وهي التلة.
(58 / 1) السرير هو التابوت الذي لا غطاء له له جانبان هما العضادتان وأربعة أعمدة هي أرجل السرير التي يرتكز إليها إذا وضع على الارض.
(*)(3/158)
(5) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن ابن إسحاق قال رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة أخذ بقائمة السرير وجعل يقول غفر الله لك يا أبا ميسرة.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يكره أن يكون بين قائمة السرير رجلا يحمله.
(7) حدثنا كثير بن هشام عن فرات بن سلمان قال خرجت جنازة من دار بني ذي الخمار قال وشاب منهم وضع السرير على كاهله فأخذ ميمون بيده فأخرجه.
(8) حدثنا عبد الله بن إدريس عن إسماعيل قال رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة والسرير على عاتقه وهو يقول اللهم اغفر لابي ميسرة.
(9) حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن أنه كره أن يقوم في مقدم السرير أو مؤخره.
(59) ما قالوا في الرجل يقول خلف الميت استغفروا له يغفر الله لكم (1) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يكره أن يتبع الرجل الجنازة يقول استغفروا له غفر الله لكم.
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن بكير بن عتيق قال كنت في جنازة فيها سعيد بن جبير فقال رجل استغفروا له غفر الله لكم قال سعيد بن جبير لا غفر الله لك.
(3) حدثنا وكيع عن شعبة عن العلاء عن سعيد بن جبير قال كنت مع في جنازة فسمع رجلا يقول استغفروا له غفر الله لكم فنهاه.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء أنه كره أن يقول استغفروا له غفر الله لكم.
(5) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن ابن سيرين قال أول ما سمعت في جنازة سعد بن أوس استغفروا له.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يقوله.
(7) حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن أنه كره أن يقول استغفروا غفر الله لكم.(3/159)
(8) حدثنا أبو مطيع عن عبد الرحمن بن حرملة أنه كان في جنازة فسمع رجلا يقول فقال سعيد بن المسيب ما يقول زحركم هذا.
(9) حدثنا قبيصة عن سفيان عن الربيع بن أبي أزهر ان سعيد بن جبير سمع رجلا يقول في جنازة استغفروا له غفر الله لكم فغضب.
(60) في رفع الصوت في الجنازة (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة قال كنا في جنازة فرفع
ناس من القصاص أصواتهم فقال أبو قلابة كانوا يعظمون الميت بالسكينة.
(2) حدثنا عبد الله بن مبارك عن همام عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض صوت عند ثلاث عند القتال وعند القرآن وعند الجنائز.
(3) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في جنازة أكثر السكوت وحدث نفسه.
(5) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الصوت عند ثلاث عند الجنازة وإذا التقى الزحفان وعند قراءة القرآن.
(61) ما قالوا في الاذان بالجنازة من كرهه (1) حدثنا وكيع عن حبيب بن سليم عن بلال بن يحيى عن حذيفة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النعي.
__________
(59 / 8) زحركم : الذي يزحر بصوته كأنه يحشرج.
(60 / 2) عند القرآن : عند قراءة القرآن وذلك ليتمكن الناس من سماع القارئ.
(61 / 1) وكانوا يؤخرون الدفن ويرسلون النعي إلى القرى والقبائل ليجتمعوا في دفنه وما زال بعض أهل القرى وخصوصا الامامية يفعلونه.
(*)(3/160)
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال النعي من أمر الجاهلية.
(3) حدثنا عبد الله بن نمير عن أبي حيان عن أبيه قال أوصى الربيع بن خيثم أن لا
تشعروا بي أحدا وسلوني إلى ربي رسلا.
(4) حدثنا وكيع عن عبدة بن سليمان عن الزبرقان قال سمعت أبا وائل عند موته يقول إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحدا.
(5) حدثنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق قال أوصى أبو ميسرة أخاه أن لا تؤذن لي أحدا قال أبو إسحاق وبذلك أوصى علقمة والاسود.
(6) حدثنا وكيع عن محمد بن حصين عن علي بن مدرك عن إبراهيم عن علقمة أنه أوصى أن لا تؤذنوا أحدا فإني أخاف أن يكون النعي من أمر الجاهلية.
(7) حدثنا وكيع عن الثوري عن أبي الهيثم قال قال ابراهيم إذا كنتم أربعة فلا تؤذنوا أحدا.
(8) حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين عن إسرائيل عن ثوير عن أبي جعفر أن علي بن حسين أوصى أن لا تعلموا بي أحدا.
(9) حدثنا ابن فضيل عن عاصم بن محمد عن ابن عمر أنه كان إذا مات له ميت عين به غفلة الناس.
(10) حدثنا المحاربي عن ليث عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحدا.
(11) حدثنا أبو بكر قال ثنا هاشم بن القاسم قال ثنا شعبة عن أبي التياح عن يزيد ابن عبد الله بن الشخير عن مطرف عن أخيه أنه قال لا تؤذنوا لجنازتي أحدا.
(12) حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا شعبة عن أبي حمزة عن أبيه قال لا تؤذنوا بجنازتي أهل مسجدي.
(62) من رخص في الاذان بالجنازة (1) حدثنا هشيم قال أخبرنا عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت وكان أكبر من زيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع إذا هو بقبر(3/161)
جديد فسأل عنه فقالوا فلانة فعرفها قال فقال أفلا آذنتموني بها قالوا كنت قائلا صائما فكرهنا أن نؤذنك فقال لا تفعلوا لا أعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به فإن صلاتي عليه له رحمة.
(2) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن محمد أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن الرجل حميمه وصديقه بالجنازة (3) حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة أن أبا هريرة كان يؤذن بالجنازة فيمر بالمسجد فيقول عبد الله دعي فأجاب أو أمة الله دعيت فأجابت فلا يقوم معها إلا القليل منهم.
(4) حدثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان عن أبيه قال كان عمرو بن ميمون صديقا للربيع بن خثيم فلما ثقل قال عمرو لام ولد الربيع بن خثيم أعلميني إذا مات فقالت إنه قال إذا أنا مت فلا تشعري بي أحدا وسلوني إلا ربي سلا قال فبات عمرو على دكاكين بني ثور حتى أصبح فشهده.
(5) حدثنا محمد بن يزيد عن هشام الدستوائي عن حماد عن إبراهيم أنه كان لا يرى بأسا أن يؤذن بالميت صديقه وقال إنما كانوا يكرهون نعيا كنعي الجاهلية أنعى فلانا.
(6) حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن النعمان قال كان علي إذا دعي إلى جنازة قال إنا القائمون وما يصلي على المرء إلا عمله.
(7) حدثنا سعيد بن يحيى الحميري عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة ابن سهل عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود فقراء أهل المدينة ويشهد جنائزهم إذا ماتوا قال فتوفيت امرأة من أهل العوالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا حضرت فاذنوني بها " قال فأتوه ليؤذنوه فوجدوه نائما وقد ذهب من الليل فكرهوا أن يوقظوه وتخوفوا عليه ظلمة الليل وهوام الارض فلما أصبح سأل عنها فقالوا يا رسول الله أتيناك لنؤذنك
بها فوجدناك نائما فكرهنا أن نوقظك وتخوفنا عليك ظلمة الليل وهوام الارض قال فدفناها هناك فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبرها فصلى عليها وكبر أربعا.
(63) في المشي أمام الجنازة من رخص فيه (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.(3/162)
(2) حدثنا أبو الأحوص عن حصين عن سالم قال رأيت عمر يمشي أمام الجنازة.
(3) حدثنا وكيع عن مسعر عن عدي بن ثابت عن أبي حاتم قال رأيت أبا هريرة والحسن بن علي يمشيان أمام الجنازة.
(4) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة قال رأيت أبا هريرة وأبا قتادة وابن عمر وأبا أسيد يمشون أمام الجنازة.
(5) حدثنا جرير بن عبد الله الحميدي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يمشون أمام الجنازة حتى إذا تباعدوا عنها قاموا ينتظرونها.
(6) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون قال رأيت سالما والقاسم يمشيان أمام الجنازة.
(7) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال سألت محمد عن المشي أمام الجنازة فقال لا أعلم به بأسا قال وكان القاسم وسالم يفعلانه.
(8) حدثنا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس في الجنازة أنتم مشيعون لها تمشون أمامها وخلفها وعن يمينها وشمالها.
(9) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو مالك عن أبي حازم قال مشيت مع الحسين ابن علي وأبي هريرة وابن الزبير أمام الجنازة.
(10) حدثنا أبو أسامة عن عوف عن أبي المنهال عن أبي العالية قال خلفها قريب وأمامها قريب وعن يسارها قريب وعن يمينها قريب.
(11) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء قال رأيت ابن عمر وعبيد بن عمير يمشيان أمام الجنازة.
(12) حدثنا ابن إدريس عن حصين عن محمد بن عبيد الله عن الغفار بن المغيرة قال كنت أمشي خلف الجنازة فجاء أبو هريرة فوضع فقاري بين إصبعيه ثم دفني حتى تقدمت أمام الجنازة.
(13) حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن عامر بن حبيب وغيره من أهل الشام قالوا قال أبو الدرداء من تمام أجر الجنازة أن يشيعها من أهلها والمشي خلفها.
(14) حدثنا عيسى بن يونس عن الاعمش عن عمارة قال قال ابن معمر في جنازة أبي ميسرة : إمشوا خلف جنازة أبي ميسرة فإنه كان يمشي خلف الجنائز.(3/163)
(15) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال رأيت أبا قلابة غير مرة يجعل الجنائز عن يمينه.
(16) حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن أبزى قال كنت في جنازة وأبو بكر وعمر أمامها وعلي يمشي خلفها قال فجئت إلى علي فقلت له المشي خلفها أفضل أو المشي أمامها فإني أراك تمشى خلفها وهذان يمشيان أمامها قال فقال لي لقد علمنا أن المشي خلفها أفضل من أمامها مثل صلاة الجماعة على الفذ ولكنهما يسيران ميسران يحبان إن ييسرا على الناس.
(17) حدثنا ابن فضيل عن يحيى الجابر عن أبي ماجد قال سألت ابن مسعود عن السير بالجنازة قال السير ما دون الجنب إن الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من يقدمها.
(18) حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن مريح عن مسروق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل أمة قربان وقربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين أيديكم ".
(19) حدثنا وكيع عن ثور عن أبي النعمان قال سمعت أبا أمامة يقول لان أخرج
معها أحب إلي من أن أمشي أمامها.
(20) حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح قال للماشي في الجنازة قيراطان وللراكب قيراط.
(64) من رخص في الركوب أمام الجنازة (1) حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن عباس الهمداني عن ابن مغفل قال رأيت ابن عمر على بغل راكبا أمام الجنازة.
(2) حدثنا وكيع عن عيينة عن عبد الرحمن عن أبيه قال رأيت أبا بكرة في جنازة عبد الرحمن بن سمرة على بغلة له.
(3) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن سماك عن جابر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ابن الدحداح وهو راكب على فرس وهو يتقوس به ونحن حوله.
__________
(63 / 16) يسيران ميسران : على مهل.
(63 / 18) قربان : تقدمة.
(64 / 3) يتقوى به : يتمايل به ليظل بين الناس ويتمهل في سيره.
(*)(3/164)
(4) حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي إسحاق عن خيار الطائي قال رأيت ابن عباس في جنازة فذكر وهو يتقوس به ونحن حوله.
(5) حدثنا ابن أبي زائدة وأبو معاوية عن حجاج عن الحكم قال رأيت شريحا على بغلة يسير أمام الجنازة قال أبو معاوية على بغلة بيضاء يسير خلف الجنازة.
(6) حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن نعيم قال رأيت أبا وائل في جنازة خيثمة راكبا على حمار يقول واحرباه أو كلمة نحوها.
(7) حدثنا أبو أسامة عن خالد بن دينار قال رأيت عطاء يسير أمام الجنازة راكبا.
(8) حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن أبي عروبة قال رأيت الحسن أمام الجنازة راكبا.
(9) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن إسحاق قال رأيت شريحا راكبا في جنازة أبي ميسرة.
(10) حدثنا سعيد بن عبد الله الثقفي عن زياد بن جبير بن حية الثقفي عن أبيه عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الراكب يسير خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه ".
(65) من كره الركوب معها والسير أمامها (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي همام السكوني وهو الوليد بن قيس عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بدابة وهو في جنازة فلم يركب فلما انصرف ركب.
(2) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال قلت لعلقمة أيكره المشي خلف الجنازة قال لا إنما يكره السير أمامها.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي رواد قال حدثنا أبو سعيد عن زيد بن أرقم قال لو يعلم رجلا يركبون في الجنازة ما لرجال يمشون ما ركبوا.
(4) حدثنا وكيع عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان أنه رأى رجلا راكبا في جنازة فأخذ بلجام دابته فجعل يكبحها وقال تركب وعباد الله يمشون.
__________
(65 / 3) أي لو يعلمون عظيم ثواب الماشي ما ركبوا.
(*)(3/165)
(5) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يسير الراكب أمامها.
(6) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الراكب في الجنازة كالجالس في بيته.
(7) حدثنا معاذ بن عون قال كان الحسن وابن سيرين لا يسيران أمام الجنازة.
(8) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال الراكب في الجنازة كالجالس في بيته.
(66) من كره السرعة في الجنازة (1) حدثنا محمد بن فضيل عن بنت أبي بردة عن أبي موسى الاشعري قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة وهي تمحض الزق فقال : " عليكم بالقصد في جنائزكم ".
(67) في الجنازة يسرع بها إذا خرج بها أم لا (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن أبي هبيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ".
(2) حدثنا هشيم عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبي بكرة قال لقد رأيتنا وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يكاد أن يرمل بالجنازة رملا.
(3) حدثنا إسماعيل بن علية عن سلمة بن علقمة عن الحسن قال أوصى عمران بن حصين قال إذا أنامت فأسرعوا المشي ولا تهودوا كما تهود اليهود والنصارى.
__________
(65 / 8) أي لا ثواب له.
(66 / 1) تمحض الزق : تسرع السير.
القصد : السير المعتدل.
(67 / 1) والاسراع يكون أيضا في عدم تأخير الدفن انتظارا لورود الناس.
(67 / 2) الرمل : السير السريع الذي لا يبلغ الركض.
(67 / 3) لا تهودوا : لا تسيروا بهوادة أي متمهلين.
(*)(3/166)
(4) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني يحيى بن أبي راشد البصري قال قال عمر حين حضرته الوفاة لابنه إذا خرجتم فأسرعوا بي المشي.
(5) حدثنا يحيى بن سعيد عن الجعد عن إبراهيم بن نافع عن أبي هريرة قال أسرعوا بي إلى ربي.
(6) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي الصديق الناجي قال إن كان الرجل لينقطع شسعه في الجنازة فما يدركها أو ما كاد أن يدركها.
(7) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن إبراهيم قال إذا أنا مت فأسرعوا بي المشي.
(8) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن الزبرقان قال سمعت أبا وائل يقول عند موته إذا أنا مت فأسرعوا بي المشي.
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن نوير عن أبي جعفر أن علي بن حسين أوصى أسرعوا بي المشي.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كان يقال انبسطوا لجنائزكم ولا تدبوا بها دب اليهود.
(11) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا يعجبهما أن يسرع بالجنازة.
(12) حدثنا الفضل بن دكين عن أبي القمر قال كانوا في جنازة فكان الحسن إذا رأى منهم إبطاء قال امضوا لا تسحبوا ميتكم.
(13) حدثنا عبد الله قال حدثنا إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن قرة قال نا أبو كريب أو أبو حريب عن عبد الله بن عمر أنه أخبره أن أباه أوصاه قال إذا أنت حملتني على السرير فأمشي بي مشيا بين المشيين وكن خلف الجنازة فإن مقدمها للملائكة وخلفها لبني آدم.
(14) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن إبراهيم عن علقمة قال لا تدبوا بالجنازة دبيب النصارى.(3/167)
(68) بأي جوانب السرير يبدأ في الحمل (1) حدثنا هشيم عن يعلى عن عطاء عن علي الازدي قال رأيت ابن عمر في جنازة
فحملوا بجوانب السرير الاربع فبدأ بالميامن ثم تنحى عنها فكان منها بمزجر كلب.
(2) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال لا تبالي بأي جوانب السرير بدأت.
(3) حدثنا حميد عن مندل عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إن استطعت فأبدأ بالقائمة التي تلي يد اليمنى ثم أطف بالسرير ألا فكن منه قريبا.
(4) حدثنا مالك بن إسماعيل عن أبي عوانة عن جعفر بن أياس قال رأيت الحسن تبع جنازة يحمل فوضع السرير على شقة الايسر فحول فحمل مقدم السرير على شقه الايمن ثم تحول فوضع مؤخر السرير على شقه الايسر ثم خلا عنها.
(69) ما قالوا فيما يجزي من حمل جنازة (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن عبيد بن بسطام قال كنا مع أبي عبيدة بن عبد الله في جنازة فقال قال عبد الله إذا كان أحدكم في جنازة فليحمل بجوانب السرير كله فإنه من السنة له ليتطوع ثم ليدع.
(2) حدثنا وكيع عن عباد بن منصور عن أبي الهام عن أبي هريرة قال من حمل الجنازة ثلاثا فقد قضى ما عليه من حقها.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن عامر بن جشيب وغيره من أهل الشام قالوا قال أبو الدرداء من تمام أجر الجنازة أن يشيعها من أهلها وأن يحمل بأركانها الاربع وأن يحثو في القبر.
__________
(68 / 1) أي رفع ثم ترك الحمل لسواه ليعلمهم السنة.
كان منها بمجزر كلب : أي قريبا من حملة النعش.
(69 / 2) حمل الجنازة ثلاثا : ساهم وشارك في حملها لثلاث خطوات.
(69 / 3) يحثو على القبر : يهيل عليه التراب.
(*)(3/168)
(70) في خروج النساء مع الجنازة من كرهه (1) حدثنا محمد بن فضيل عن ليث عن عبيد عن مسروق قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جنازة ومعها امرأة فلم يبرح حتى توارت بالبيوت.
(2) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج بن فضيل عن ابن مغفل قال قال عمر لا تتبع الجنازة امرأة.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كانوا إذا أخرجوا الجنازة أغلقوا الباب عن النساء.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن مثنى بن سعيد عن محمد بن المنتشر قال كان مسروق لا يصلي على جنازة معها امرأة.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن أشعث عن موسى بن عبد الله بن زيد قال كان أبي إذا كانت دار فيها جنازة أمر بالباب ففتح فدخل العواد فإذا أخرج بالجنازة أمر بباب الدار فأغلق فلا تتبعها المرأة.
(6) حدثنا حفص بن غياث بن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال نهينا أن نتبع جنازة معها امرأة.
(7) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن ومحمد قال كانا يكرهان أن تتبع النساء الجنائز.
(8) حدثنا عبد الله بن موسى قال أخبرنا الحسن بن صالح عن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد قال لا ينبغي للمرأة أن تخرج من باب الدار مع الجنازة.
(9) حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال نا عمرو بن قيس قال كنا في جنازة وفيها أبو أسامة فرأى نسوة في الجنازة.
(10) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال رأيته يحثو التراب في وجوه النساء في الجنازة يقول لهن ارجعن فإن رجعن مضى مع الجنازة وإلا
رجع وتركها.
__________
(70 / 1) لم يبرح : لم يتحرك بالجنازة حتى تركت المرأة السير معها.
(*)(3/169)
(11) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن حفصة عن أم عطية قال نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا.
(71) من رخص أن تكون المرأة مع الجنازة والصياح لا يرى به بأسا (1) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان وعن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعها يا عمر فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب ".
(2) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن حبان الطائي قال شهدت جنازة أم مصعب بن الزبير وفيها ابن عباس على أتان له فمر وحاذى عبد الله بن عمرو وابن عمر وقال فسمعوا أصوات صوائح قال قلت يا ابن عباس تصنع هذا وأنت ها هنا قال دعنا منك يا حبان فإن الله أضحك وأبكى.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن خالد بن دينار عن الحسن قال خرج في جنازة فجعلوا يصيحون عليها فرجع ثابت فقال له الحسن ندع حقا لباطل قال فحضني.
(4) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال رأيت سالما والقاسم يمشيان أمام الجنازة والنساء خلفها.
(72) ما قالوا فيمن أوصى أن يصلي عليه الرجل (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار قال أوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد.
(2) حدثنا سهل بن يوسف عن ابن عون عن محمد قال أوصى يونس بن جبير أن يصلي عليه أنس بن مالك.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق أن أبا ميسرة أوصى أن يصلي عليه شريح فأوصى المسلمون شريحا.
__________
(70 \ 11) لم يعزم علينا : لم يشدد في المنع.
(71 \ 3) ندع حقا : وهو حمل الجنازة والسير بها لدفنها.
لباطل : أي بسبب باطل هو الصياح خلف الجنازة.
(*)(3/170)
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة قال حدثنا أبو إسحاق قال أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد الله بن يزيد.
(5) حدثنا سهل بن يوسف عن ابن عون عن محمد قال ما علمت أن أحدا أحق بالصلاة على أحد إلا أن يوصي الميت فإن لم يوص الميت صلى عليه أفضل أهل بيته.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن محارب أن أم سلمة أوصت أن يصلي عليها سوى الامام.
(73) ما قالوا في تقدم الامام على الجنازة (1) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبد الله عن الحكم عن علي قال الامام أحق من صلى على جنازة.
(2) حدثنا جرير عن منصور قال ذهبت مع إبراهيم إلى جنازة وهو وليها فأرسل إلى إمام الحي فصلى عليها.
(3) حدثنا حفص عن عمه غنام بن طلق قال شهد أبو بردة مولاة له فأمر إمام الحي فتقدم عليها.
(4) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة بن محمد بن السائب قال توفيت ابنة إبراهيم التيمي فشهد إبراهيم الحنفي إمام التيم أن يصلي عليها وقال هو السنة.
(5) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن مسلم قال رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى قدم عبد الله بن حكيم على أمه وكان إمام الحي.
(6) حدثنا وكيع عن حسن بن إبراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال : الامام أحق.
(7) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن جرير قال : يتقدم الامام.
(8) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الاسود أنه يتقدم على الجنائز للسنة.
(9) حدثنا حسن بن علي عن زائدة عن منصور عن إبراهيم قال كنت أقدم الاسود على الجنائز قال إبراهيم وكان إمامهم.(3/171)
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عمرو قال مات ابن لابي معشر فلم يحضر الامام فقال ليقدم من كان يصلي بعد الامام.
(11) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن سالم والقاسم وطاوس ومجاهد وعطاء أنهم كانوا يقدمون الامام على الجنازة.
(12) حدثنا حفص بن غياث عن عمه قال شهدت طلحة وزبيدا وقد ماتت امرأة ذات قرابة لهم فقدموا إمام الحي.
(13) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يقدمون الائمة على جنائزهم.
(14) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن حماد قال يقدم الولي على الجنازة من أحب.
(15) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر بن عبد الرحمن بن الاسود وعلقمة قالا يتقدم الامام.
(16) حدثنا شريك عن الحسن بن عبيدالله أن علقمة كان يصلي على جنائز الحي وليس بإمام.
(74) ما قالوا في الجنائز يصلى عليها عند طلوع الشمس وعند غروبها (1) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أنيس عن أبي يحيى عن أبيه أن جنازة وضعت فقام ابن عمر قائما فقال أين ولي هذه الجنازة ليصلي عليها قبل أن تطلع قرن الشمس.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عنبسة الوراق قال حدثنا أبو لبابة قال صليت مع أبي هريرة على جنازة والشمس على أطراف الجدر.
(3) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي حصين أن عبيدة أوصى أن يصلي عليه الاسود قال فجاءوا به قبل أن تغرب الشمس قال فصلى عليه قبل غروب الشمس.
(4) حدثنا وكيع عن جعد بن برقان عن ميمون قال كان ابن عمر يكره الصلاة على الجنازة إذا طلعت الشمس وحين تغيب.
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال سئل جابر بن زيد هل تدفن الجنازة عند طلوع الشمس أو عند غروبها أو غروب بعضها قال لا.(3/172)
(6) حدثنا معن عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال يكره الصلاة على الجنازة بعد العصر وبعد الفجر.
(7) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال كان محمد يحب أن يصلي على الجنازة ثم يصلي العصر وكان يكره أن يصلي على الجنازة بعد العصر فقال نعم إذا كانت نقية بيضاء فإذا أزفت للاياب فلا تصلي عليها حتى تغرب الشمس.
(8) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي بكر يعني ابن حفص قال كان عبد الله بن عمر إذا كانت الجنازة صلى العصر ثم قال عجلوا بها قبل أن تطفل الشمس.
(75) في الجنازة تحضر وصلاة المكتوبة بأيهما يبدأ (1) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن الوليد بن أبي مالك عن سعيد بن المسيب وعن أشعث عن الحسن وابن سيرين قالوا إذا حضرت الجنازة والصلاة المكتوبة
يبدأ بصلاة المكتوبة.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان بن أبي هند عن عمر بن عبد العزيز أنه حضر جنازة وحضرت الصلاة فبدأ بالمكتوبة.
(3) حدثنا وكيع عن شريك عن ليث عن مجاهد قال يبدأ بالمكتوبة.
(4) حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون قال مات ابن لي قال فقال لي ابن سيرين إن استطعت أن تخرجه في وقت يصلى عليه ثم تصلى العصر.
(5) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد عن الجنازة يصلى عليها قبل صلاة العصر أو بعدها قال يصلى على الجنائز قبل العصر وبعد العصر وقبل المغرب ثم يصلي المغرب.
(76) ما يقول الرجل إذا حمل الجنازة (1) حدثنا معاذ بن معاذ عن التيمي عن بكر قال إذا حملت الجنازة فسبح ما دمت تحملها.
(2) حدثنا معتمر عن أبيه عن بكر بن عبد الله قال إذا حمل قال بسم الله ويسبح ما حمله.
__________
(74 \ 8) قبل أن تطفل الشمس : قبل أن تميل للغروب.
(*)(3/173)
(77) في الرجل والمرأة يصلي على الجنازة وهو راكب (1) حدثنا معاذ بن معاذ عن أبي خالدة قال رأيت الحسن يصلي على جنازة أبي رجاء العطاردي على حمار.
(2) حدثنا معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن تصلي المرأة على جنازة وهي واقفة على حمارها.
(78) ما ينهى عنه مما يصنع على الميت من الصياح وشق الجيوب
(1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعاء أهل الجاهلية ".
(2) حدثنا وكيع وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ".
(3) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عياض الاشعري قال لما أغمي على أبي موسى صاحت امرأته فلما أفاق قال ما علمت ما قال لك قالت قال فلما مات لم تصح عليه فقلنا ما قال لك قالت قال : " ليس منا من خرق أو حلق أو سلق ".
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن سهم بن منجاب عن القرثع الضبي قال لما ثقل أبو موسى صاحت عليه امرأته فقال لها ما علمت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى ثم سكتت فقيل لها بعد أي شئ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من حلق وخرق وسلق.
__________
(78 \ 1) شق الجيوب : شق الثياب من عند الجيب.
أي عند الصدر.
دعا بدعاء الجاهلية : أي دعا بالويل والثبور وتفجع وكأنه يستعظم أن يأخذ منه الموت الميت.
(78 \ 3) الخرق : تمزيق الملابس.
الحلق : حلق شعر الرأس كله عند موت عزيز.
السلق : إثارة تراب الارض ورفعه فوق الرأس أو دعا بالويل.
(*)(3/174)
(5) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال لما مات خالد بن الوليد واجتمعن نسوة بني المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر أرسل إليهن فانههن لا يبلغك عنهن شئ تكرهه قال فقال عمر وما عليهن أن يهرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة.
(6) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد قال ثنا القاسم ومكحول عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها.
(7) حدثنا وكيع وعلي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " نهيت عن صوت عند مصيبة وخمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ".
(8) حدثنا إسحاق بن منصور قال ثنا هريم عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من حلق وسلق وخرق ".
(79) ما قالوا في الاطعام عليه والنياحة (1) حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن هلال بن خباب عن أبي البختري قال الطعام على الميت من أمر الجاهلية والنوح من أمر الجاهلية.
(2) حدثنا فضالة بن حصين عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير قال ثلاث من أمر الجاهلية بيتوتة المرأة عند أهل المصيبة ليست منهم والنياحة ونحر الجزور عند المصيبة.
(3) حدثنا معن بن عيسى عن ثابت عن قيس قال أدركت عمر بن عبد العزيز يمنع أهل الميت الجماعات يقول ترزون وتغرمون.
(4) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة قال قدم جرير على عمر فقال هل يناح قبلكم على الميت قال لا قال فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام قال نعم فقال تلك النياحة.
__________
(78 \ 5) أي ما لم يكن عويل ونواح وصراخ.
(78 \ 6) الخامشة : التي تخمش وجهها بأظافرها تفجعا.
(79 \ 3) ترزون أي بالموت.
تغرمون أي بذبح الجزور لضيوف التعزية.
(79 \ 4) قبلكم : عندكم.
(*)(3/175)
(80) في الرجل يقرأ خلف الجنازة
(1) حدثنا جرير عن مغيرة قال كان رجل يمشي خلف الجنازة ويقرأ سورة الواقعة فسئل إبراهيم عن ذلك فكرهه.
(81) من رخص في أن لا تحمل الجنازة حتى يرجع (1) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون قال رأيت الحسن ومحمدا في الجنازة فلم يحملا حتى رجعا.
(2) حدثنا الفضل بن دكين قال ثنا البراء بن يزيد قال رأيت الشعبي في جنازة فرأيته يمشي خلفها ولا يحملها ولم يمس عودها حتى وضعت على شفير القبر ثم تنحى فجلس وكان شيخا.
(82) ما قالوا في الصلاة على الجنازة وما ذكر في ذلك من الدعاء له (1) حدثنا زيد بن الحباب قال ثنا معاوية بن صالح قال حدثني حبيب بن عبيد الكلاعي عن جبير بن نفير الحضرمي عن عوف بن مالك الاشجعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على الميت : " أللهم أغفر له وارحمه وعافه وأعف عنه واكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم أبدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجته وأهلا خيرا من أهله وأدخله الجنة ونجه من النار (أو قال) وقه عذاب القبر " حتى تمنيت أن أكون هو.
(2) حدثنا أبو أسامة قال أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم الانصاري عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الميت : " اللهم أغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبئنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا ".
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن الجلاس عن عثمان بن شماس قال كنا عند أبي هريرة فمر به مروان فقال بعض حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مضى ثم رجع فقلنا الان يقع به فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة قال سمعته يقول : " اللهم أنت هديتها للاسلام وأنت قبضت روحها تعلم سرها وعلانيتها جئناك شفعاء
فاغفر لها ".(3/176)
(4) حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن رجل من أهل مكة عن أبي سلمة وعن علي ابن مبارك عن يحيى عن أبي سلمة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة على الجنازة : " اللهم أغفر لحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان ".
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن أبي مالك قال كان أبو بكر إذا صلى على الميت قال " اللهم عبدك أسلمه الاهل والال والعشيرة والذنب العظيم وأنت الغفور الرحيم ".
(6) حدثنا أبو الأحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يقول في الصلاة عليه إن كان مساء فقال : " اللهم أمسي عبدك وإن كان صباحا " قال " اللهم أصبح عبدك قد تخلى من الدنيا وتركها لاهلها واستغنى عنها وافتقر إليك كان يشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك فاغفر له ذنبه ".
(7) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى قال كان علي يقول في الصلاة على الميت اللهم اغفر لاحيائنا وأمواتنا وألف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واجعل قلوبنا على قلوب خيارنا اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارجعه إلى خير مما كان فيه اللهم عفوك.
(8) حدثنا الثقفي عن خالد قال كنت في جنازة غنيم فحدثني رجل منهم أنه قال سمعت أبا موسى صلى على ميت فكبر وقال اللهم اغفر له كما استغفرك واعطه ما سألك وزده من فضلك.
(9) حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال قال عبد الله بن سلام الصلاة على الجنازة أن يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا
وشاهدنا وغائبنا اللهم من توفيته منهم فتوفه على الايمان ومن أبقيته منهم فأبقه على الاسلام.
(10) حدثنا طلحة عن عفان بن مسلم قال ثنا أبو عوانة قال ثنا خالد عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عمرو عن غيلان عن أبي الدرداء أنه كان يقول على الميت اللهم اغفر لاحيائنا وأمواتنا المسلمين اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات واصلح ذات بينهم وألف بين قلوبهم واجعل قلوبهم على قلوب خيارهم اللهم اغفر لفلان بن فلان ذنبه(3/177)
والحقه بنبيه صلى الله عليه وسلم اللهم ارفع درجته في المهتدين واخلفه في عقبه في الغابرين واجعل كتابه في عليين واغفر لنا وله رب العالمين اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
(11) حدثنا غندر عن شعبه عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال سألت أبا سعيد عن الصلاة على الجنازة قال فكنا نقول اللهم أنت ربنا وربه خلقته ورزقته وأحييته وكفيته فاغفر لنا وله ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
(12) حدثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في الجنازة إذا صلى عليها اللهم بارك فيه وصل عليه واغفر له وأورده حوض رسولك صلى الله عليه وسلم قال في قيام كثير وكلام كثير لم أفهم منه غير هذا.
(13) حدثنا أبو بكر قال ثنا محمد بن فضيل عن يونس قال سألت مجاهدا عن الصلاة على الميت فقال مجاهد إنا نحن فيه فنقول اللهم أنت خلقته وأنت هديته للاسلام وأنت قبضت روحه وأنت أعلم بسريرته وعلانيته جئنا شفعاء فاشفع له فاغفر له.
(14) حدثنا إسحاق بن سليمان عن حريز عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن ابن لحي الهوزنى أنه شهد جنازة شرحبيل بن السمط فقدم عليها حبيب بن مسلمة وأقبل علينا كالمشرف علينا من طوله فقال اجتهدوا لاخيكم في الدعاء وليكن فيما تدعون له اللهم اغفر لهذه النفس الحنيفية المسلمة واجعلها من الذين تابوا واتبعوا سبيلك وقها عذاب
الجحيم واستنصروا الله على عدوكم.
(83) من قال ليس على الميت دعاء موقت في الصلاة عليه وادع بما بدا لك (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص بن غياث عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر قال ما باح لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر في الصلاة على الميت شئ.
(2) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم لم يقوموا على شئ في أمر الصلاة على الجنازة.
__________
(83 \ 1) أي لم يحددوا دعاء معينا واجب الدعاء به دون غيره من الادعية.
(83 \ 2) أي يجوز للامام الذي يصلي على الميت أن يدعو له بما يسره الله له من دعاء.
(*)(3/178)
(3) حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن إبراهيم قال ليس في الصلاة على الميت دعاء موقت في الصلاة فادع بما شئت.
(4) حدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن سعيد بن المسيب والشعبي قالا ليس على الميت دعاء موقت.
(5) حدثنا غندر عن عمران بن جدير قال سألت محمدا عن الصلاة على الميت فقال ما نعلم له شيئا موقتا فادع بأحسن ما تعلم.
(6) حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد عن ابن عبد الله قال ليس في الصلاة على الميت شئ موقت.
(7) حدثنا أبو بكر قال ثنا يعلى بن عبيد عن موسى الجهني قال سألت الحكم والشعبي وعطاء ومجاهدا أفي الصلاة على الميت شئ موقت ؟ فقالوا لا إنما أنت شفيع فاشفع بأحسن ما تعلم.
(8) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي سلمة قال سمعت الشعبي يقول في الصلاة على
الميت ليس فيه شئ موقت.
(84) ما يبدأ به بالتكبيرة الاولى في الصلاة عليه والثانية والثالثة والرابعة (1) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال في التكبيرة الاولى يبدأ بحمد الله والثناء عليه والثانية صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والثالثة دعاء للميت والرابعة للتسليم.
(2) حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن علي أنه كان إذا صلى على ميت يبدأ بحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم اغفر لاحيائنا وأمواتنا وألف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واجعل قلوبنا على قلوب خيارنا.
(3) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن سعيد المقبري أن رجلا سأل أبا هريرة كيف تصلي على الجنازة فقال أبو هريرة أنا لعمر الله أخبرك أكبر ثم أصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أقول اللهم عبدك أو أمتك كان يعبدك لا يشرك بك شيئا وأنت أعلم به إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مخطئا فتجاوز عنه ، اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره.(3/179)
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن الشعبي قال سمعته يقول في الاولى ثناء على الله تعالى وفي الثانية صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفي الثالثة دعاء للميت وفي الرابعة تسليم.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال سمعت أبا أمامة يحدث سعيد بن المسيب قال من السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ بفاتحة الكتاب ثم يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت حتى يفرغ ولا يقرأ إلا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه.
(85) في الرجل يرفع يديه في التكبير على الجنازة من قال يرفع يديه في كل تكبيرة ومن قال مرة
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الله بن إدريس عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال كان يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة.
(2) حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن غيلان بن أنس أن عمر بن عبد العزيز كان يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة.
(3) حدثنا عبد الله بن مبارك عن ابن جريج عن عطاء قال يرفع يديه في كل تكبيرة ومن خلفه يرفعون أيديهم.
(4) حدثنا الفضل بن دكين عن داود بن قيس عن موسى بن نعيم مولى زيد بن ثابت قال من السنة أن ترفع يديك في كل تكبيرة من الجنازة.
(5) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال رأيت سالما كبر على جنازة أربعا يرفع يديه عند كل تكبيرة.
(6) حدثنا إسحاق بن منصور عن عمران بن أبي زائدة قال صليت خلف قيس بن أبي حازم على جنازة فكبر أربعا يرفع يديه في كل تكبيرة.
(7) حدثنا علي بن مسهر عن الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري قال رأيت إبراهيم إذا صلى على الجنازة رفع يديه فكبر ثم لا يرفع يديه فيما بقي وكان يكبر أربعا.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن الحسن بن عبيدالله أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة على الجنازة.(3/180)
(9) حدثنا ابن فضيل عن يحيى عن نافع عنا بن عمر أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة على الجنازة.
(10) حدثنا معاذ بن معاذ قال اخبرنا ابن عون قال كان محمد يرفع يديه في الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وكان يفعل ذلك مع كل تكبيرة على الجنازة.
(11) حدثنا أبو أسامة عن عبد الواحد بن زياد عن رفاعة بن مسلم قال كان سويد
يكبر على جنائزنا فكان يرفع يديه في أول كل تكبيرة.
(86) من كان يتابع بين تكبيره على الجنازة (1) حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد قال صليت خلف قيس بن أبي حازم على جنازة فكان يتابع بين تكبيره.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبيد بن السباق أنه حدثه أنه رأى سهل بن حنيف صلى على ميت فقرأ في أول تكبيرة بأم القرآن ثم تابع بين تكبيره يدعو بين ذلك حتى إذا بقيت تكبيرة تشهد الصلاة ثم كبر وانصرف.
(87) من كان يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب (1) حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن أبي رجاء عن أبي الفهان الحذاء قال صليت خلف الحسن بن علي على جنازة فلما فرغ أخذت بيده فقلت كيف صنعت قال قرأت عليها بفاتحة الكتاب.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن رجل من همدان أن عبد الله بن مسعود قال قرأت عليها بفاتحة الكتاب.
(3) حدثنا وكيع عن أزهر السمان عن ابن عون كان الحسن يقرأ بفاتحة الكتاب في كل تكبيرة على الجنازة.
(4) حدثنا وكيع عن سلمة عن الضحاك قال اقرأ في كل التكبيرتين الاوليين في الصلاة على الميت بفاتحة الكتاب.
(87 \ 1) أي أنه دعا له بفاتحة الكتاب.
(*)(3/181)
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال سمعت أبا أمامة يحدث سعيد بن المسيب قال من السنة في الصلاة على الجنازة أن يقرأ بفاتحة الكتاب.
(6) حدثنا عبد الاعلى عن برد عن مكحول أنه كان يقرأ في التكبيرتين الاوليين في الصلاة على الميت بفاتحة الكتاب وإن امهلوه أن يدعو فيها دعاء.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبيد بن السباق أنه حدثه أنه رأى سهل بن حنيف صلى على ميت فقرأ في أول تكبيرة بأم القرآن.
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سعيد أن ابن عباس قرأ على جنازة وجهر وقال إنما فعلته لتعلموا أن فيها قراءة.
(9) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي سعيد عن ابن عباس أنه كان يجمع الناس بالحمد ويكبر على الجنازة ثلاثا.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن طلحة عن ابن عباس أنه قرأ عليها بفاتحة الكتاب.
(11) حدثنا يحيى بن آدم عن شريك عن أبي هاشم الواسطي عن فضالة مولى عمران الذي صلى على أبي بكر أو عمر قرأ عليه بفاتحة الكتاب.
(88) من قال ليس على الجنازة قراءة (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان لا يقرأ في الصلاة على الميت.
(2) حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد أنه كان لا يقرأ على الميت.
(3) حدثنا عبد الاعلى وغندر عن عون عن أبي المنهال قال سألت أبا العالية عن القراءة في الصلاة على الجنازة بفاتحة الكتاب فقال ما كنت أحسب أن فاتحة الكتاب تقرأ إلا في صلاة فيها ركوع وسجود.
(4) حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن أبيه قال قلت لفضالة بن عبيدة هل يقرأ على الميت شئ قال لا.(3/182)
(5) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال قال له رجل أقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب قال لا تقرأ.
(6) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج قال سألت عطاء عن القراءة على الجنازة فقال ما سمعنا بهذا.
(7) حدثنا وكيع عن سعيد عن عبد الله بن أياس عن إبراهيم وعن أبي الحصين عن الشعبي قالا ليس في الجنازة قراءة.
(8) حدثنا وكيع عن زمعة عن أبي طاوس عن أبيه وعطاء أنهما كانا ينكران القراءة على الجنازة.
(9) حدثنا معتمر عن سليمان عن إسحاق بن سويد عن بكر بن عبد الله قال لا أعلم فيها قراءة.
(10) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مفضل قال سألت ميمونا على الجنازة قراءة أو صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال ما علمت.
(11) حدثنا يحيى بن أبي بكر قال ثنا محمد بن عبد الله بن أبي سارة قال سألت سالما فقلت القراءة على الجنازة فقال لا قراءة على الجنازة.
(12) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي معبد عن ابن عباس أنه كان يجمع الناس بالحمد ويكبر على الجنازة.
(89) ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أربعا (1) حدثنا هشيم عن عثمان عن حكيم قال حدثنا خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر امرأة فكبر أربعا.
(2) حدثنا سعيد بن يحيى عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر امرأة فكبر أربعا.
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن سليم بن حيان عن سعيد بن منياء عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا.(3/183)
(4) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فصلى على النجاشي فكبر عليه اربعا.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن النجاشي قد مات " فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع وصففنا خلفه وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر أربع تكبيرات.
(6) حدثنا حفص بن غياث ووكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزى قال ماتت زينب بنت جحش وكبر عليها عمر أربعا ثم سأل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من يدخلها قبرها فقلن من كان يدخل عليها في حياتها.
(7) حدثنا حفص بن غياث عن عبد الرحمن بن سلع عن عبد خير فقال قبض علي وهو يكبر أربعا.
(8) حدثنا حفص عن حجاج عن عمير بن سعيد قال صليت خلف علي على يزيد ابن المكفف فكبر عليه أربعا.
(9) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عمير عن علي مثله.
(10) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم قال سئل عبد الله عن التكبير على الجنائز فقال كل ذلك قد صنع ورأيت الناس قد أجمعوا على أربع.
(11) حدثنا وكيع عن مسعود عن سفيان وشعبة عن علي بن الاقمر عن أبي عطية قال قال عبد الله التكبير على الجنائز أربع تكبيرات بتكبيرة الخروج.
(12) حدثنا وكيع عن مسعر عن مهاجر أن الحسن قال صليت خلف البراء على جنازة فكبر أربعا.
(13) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر قال سأله رجل عن التكبير على الجنازة فقال أربعا فقلت الليل والنهار سواء قال فقال الليل والنهار سواء.
(14) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن طلحة قال شهدت ابن عباس كبر على جنازة أربعا.
(15) حدثنا وكيع عن مسعر عن ثابت بن عبيد أن زيد بن ثابت كبر أربعا وأن أبا هريرة كبر أربعا.(3/184)
(16) حدثنا حفص بن غياث عن أبي العنبس عن أبيه قال صليت خلف أبي هريرة على جنازة فكبر عليها أربعا.
(17) حدثنا حفص بن عطية بن خليفة عن روق عن مولى للحسن بن علي أن الحسن بن علي صلى على جنازة فكبر عليها أربعا.
(18) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن نافع ان ابن عمر كان لا يزيد على أربع تكبيرات على الميت.
(19) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عثمان بن عبد الله بن وهب عن زيد بن ثابت مثله.
(20) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن معقل بن مقرن قال كبر علي في سلطانه أربعا أربعا ها هنا إلا على سهل بن حنيف فإنه كبر عليه ستا ثم التفت إليهم فقال إنه بدري.
(21) حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود قال كنا نكبر على الميت خمسا وستا ثم اجتمعنا على أربع تكبيرات.
(22) حدثنا هشيم بن عون أن محمدا كبر أربعا.
(23) حدثنا هشيم عن عمران بن أبي عطاء قال شهدت وفاة ابن عباد فولاه ابن الحنفية فكبر عليه أربعا.
(24) حدثنا وكيع عن عمران بن جدير عن أبي مجلز أنه كان يكبر على الجنازة أربعا.
(25) حدثنا أبو معاوية عن الهجري قال صليت مع عبد الله بن أبي أوفى على جنازة فكبر عليها أربعا ثم قام هنيهة حتى ظننت أنه يكبر خمسا ثم سلم فقال أكنتم ترون أني أكبر خسما إنما قمت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام.
(26) حدثنا علي بن مسهر عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال رأيت إبراهيم صلى على جنازة فكبر أربعا.
(27) حدثنا إسحاق بن منصور عن عمران بن أبي زائدة قال صليت خلف قيس ابن أبي حازم على جنازة فكبر أربعا.(3/185)
(28) حدثنا ابن فضيل عن العلاء عن عمرو بن مرة قال قال عمر كل قد فعل فقالوا نجتمع على أمر يأخذ به من بعدنا فكبروا على الجنازة أربعا.
(29) حدثنا جعفر بن عون عن أبي الخصيب أن سويدا صلى على جنازة فكبر أربعا.
(30) حدثنا وكيع عن سفيان عن عامر بن شقيق عن أبي وائل قال جمع عمر الناس فاستشارهم في التكبير قال الجنازة فقال بعضهم كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وقال بعضهم كبر سبعا وقال بعضهم كبر أربعا قال فجمعهم على أربع تكبيرات كأطول الصلاة.
(31) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الله بن يزيد قال قال إبراهيم اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في التكبير على الجنازة ثم اتفقوا بعد على أربع تكبيرات.
(90) من كان يكبر على الجنازة خمسا
(1) حدثنا هشيم عن حصين عن الشعبي عن زيد بن أرقم أنه صلى على ميت فكبر عليه خمسا.
(2) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كان زيد يكبر على جنائزنا وأنه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها.
(3) حدثنا وكيع والفضل بن دكين عن شعبة عن المنهال عن زاذان أن ابن مسعود كبر على رجل من بني أسد خمسا.
(4) حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي عن علقمة بن قيس أنه قدم من الشام فقال لعبد الله إني رأيت معاذ بن جبل وأصحابه بالشام يكبرون على الجنائز خمسا فوقتها لنا وقتها نتابعكم عليه قال فأطرق عبد الله ساعة ثم قال كبروا ما كبر إمامكم لا وقت ولا عدد.
(5) حدثنا وكيع عن جعفر بن زياد عن يحيى بن الحارث التيمي مولى لحذيفة عن حذيفة أنه كبر على جنازة خمسا زاد فيه غير وكيع ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله.
(6) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن كاتب لعلي أن عليا كبر على جنازة خمسا.(3/186)
(7) حدثنا ابن فضيل عن أيوب بن النعمان قال صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة فكبر عليها خمسا.
(8) حدثنا حفص عن عبد الاعلى بن سلع عن عبد خير قال كان علي يكبر على أهل بدر ستا وعلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعلى سائر الناس أربعا.
(91) من كبر على الجنازة ثلاثا (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي سعيد قال كان ابن عباس يجمع
الناس بالحمد ويكبر على الجنازة ثلاثا.
(2) حدثنا معاذ بن معاذ عن عمران بن جدير قال صليت مع أنس بن مالك على جنازة فكبر عليها ثلاثا لم يزد عليها ثم انصرف.
(3) حدثنا زيد بن الحباب عن القاسم قال أخبرني أبي أنه صلى على جنازة فقال له جابر بن زيد تقدم فكبر عليها ثلاثا.
(92) من كان يكبر على الجنازة سبعا وتسعا (1) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن عبد الله بن الحارث قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة وكبر عليه تسعا ثم جئ بالاخرى فكبر عليها سبعا ثم جئ بالاخرى فكبر عليها خمسا حتى فرغ عنهن غير أنهن كن وترا.
(2) حدثنا عبد الله بن نمير ووكيع قالا حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن موسى بن عبد الله بن يزيد قال صلى علي على أبي قتادة فكبر عليه سبعا.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا جويبر عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال لا تزاد على سبع تكبيرات ولا تنقص من أربع.
(4) حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن أبي مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة فجعلوا يرفعون وحمزة بين أيديهم حتى فرغ عن الصلاة عليهم.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن أبي مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة فكان يجاء بتسعة فيوضعون معه فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك (حمزة) ويجاء بتسعة آخرين فلم يزل كذلك حتى صلى عليهم جميعا.(3/187)
(6) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن الشعبي أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا.
(7) حدثنا نعيم بن سليمان عن إسحاق بن سويد عن بكر بن عبد الله قال لا تنقص
من ثلاث تكبيرات ولا تزاد على سبع.
(8) حدثنا وكيع عن شعبة عن ابن الاصبهاني عن عبد الله بن مغفل عن علي أنه كبر على سهل بن حنيف ستا.
(9) حدثنا وكيع قال نا إسماعيل عن الشعبي عن ابن مغفل أن عليا كبر على سهل ابن حنيف ستا.
(93) في الرجل يخاف أن تفوته الصلاة على الجنازة وهو غير متوضئ (1) حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس قال إذا خفت أن تفوتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم وصل.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزعراء عن عكرمة قال إذا فجئتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم وصل عليها.
(3) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم قال إذا فجئتك الجنازة ولست على وضوء فإن كان عندك ماء فتوضأ وصل وإن لم يكن عندك ماء فتيمم وصل.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد ومنصور عن إبراهيم قال يتيمم إذا خشي الفوت.
(5) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك عن عطاء قال إذا خفت أن تفوتك الجنازة فتيمم وصل.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال يتيمم إذا خشي الفوت.
(7) حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن الحكم قال إذا خفت أن تفوتك الصلاة وأنت على غير وضوء فتيمم.
(8) حدثنا أبو داود عن شيبان عن جابر أن سالما قال يتيمم وقال القاسم لا يصلي عليها حتى يتوضأ.(3/188)
(9) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال لا يتيمم ولا يصلي إلا على طهر.
(10) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال يتيمم ويصلي عليها.
(11) حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الملك عن عطاء في الرجل يحضر الجنازة فيخاف أن تفوته الصلاة عليها قال لا يتيمم.
(94) من رخص أن يصلي عليها ولا يتيمم (1) حدثنا يزيد بن هارون قال نا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي في الرجل يحضر الجنازة وهو على غير وضوء قال يصلي عليها.
(2) حدثنا وكيع عن سهل ومطيع عن الشعبي قال يصلي عليها زاد فيه مطيع ليس فيه ركوع ولا سجود.
(95) في الرجل يفوته التكبير على الجنازة يقضيه أم لا وما ذكر فيه (1) حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر انه لم يكن يقضي ما فاته من التكبير على الجنازة.
(2) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا فاتتك تكبيرة أو تكبيرتان على الجنازة فبادر فكبر ما فاتك قبل أن ترفع.
(3) حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن شيبة عن سعيد بن المسيب قال يبني على ما فاته من التكبير على جنازة.
(4) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد قال يكبر ما أدرك ويقضي ما سبقه وقال الحسن يكبر ما أدرك ولا يقضي ما سبقه.
(5) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن الشعبي وعطاء قالا لا تقضي ما فاتك من التكبير على الجنازة.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن حماد قال يقضي.
(7) حدثنا أبو خالد الاحمر عن شعبة عن قتادة قال يكبر ما أدرك ولا يقضي ما
فاته.
(8) حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير عن مبارك عن يعقوب عن مطر عن حميد بن عبد الرحمن قال يقضي ما فاته من التكبير على الجنازة.(3/189)
(96) في الرجل ينتهي إلى الامام وقد كبر أيدخل معه أو ينتظر حتى يبتدأ بالتكبير (1) حدثنا هشيم عن مغيرة عن الحارث أنه كان يقول إذا انتهى الرجل إلى الجنازة وقد سبق ببعض التكبير لم يكبر حتى يكبر الامام.
(2) حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن في الرجل ينتهي إلى الجنازة وهم يصلون عليها قال يدخل معهم بتكبيرة.
(97) من كان لا يجهر بالتسليم على الجنازة.
(1) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم أنه كان لا يجهر بالتسليم على الجنازة.
(98) في التسليم على الجنازة كم هو (1) حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا صلى على الجنازة رفع يديه فكبر فإذا فرغ سلم على يمينه واحدة.
(3) حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن عمير بن سعد قال صلى علي على يزيد ابن المكفف فكبر عليه أربعا وسلم تسليمة خفية عن يمينه.
(3) حدثنا وكيع والفضل بن دكين عن سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان يسلم على الجنازة تسليمة.
(4) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن الحارث قال صليت خلف علي على جنازة فسلم عن يمينه حين فرغ السلام عليكم.
(5) حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن إبراهيم أنه كان يسلم على الجنازة تسليمة.
(6) حدثنا جرير عن الشيباني عن عبد الملك بن أياس عن إبراهيم قال يسلم على الجنازة تسليمة.
(7) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن مرثد قال صليت خلف جابر بن زيد فسلم تسليمة أولها عن يمينه وآخرها عن شماله.(3/190)
(8) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن مرثد قال صليت خلف جابر بن زيد فسلم تسليمة فاسمع على الجنازة.
(9) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قلا صلى ابن سيرين فسلم تسليمة فأسمع على الجنازة.
(10) حدثنا حفص بن غياث عن أبي العنبس عن أبيه أنه قال صليت خلف أبي هريرة على جنازة فكبر عليها أربعا وسلم عن يمينه تسليمة.
(11) حدثنا وكيع والفضل بن دكين عن سفيان عن منصور بن حيان عن سعيد بن جبير أنه كان يسلم على الجنازة تسليمة.
(12) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال يسلم تسليمة تلقاء وجهه ويرد من خلف الامام.
(13) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الله بن نمير عن حريث قال رأيت عامر صلى على جنازة فسلم عن يمينه وعن شماله.
(14) حدثنا يحيى بن آدم عن قطبة عن الاعمش عن يحيى أنه كان إذا صلى على جنازة سلم تسليمة واحدة.
(15) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال صليت مع واثلة على ستين جنازة من الطاعون رجال ونساء فكبر أربع تكبيرات وسلم تسليمة.
(16) حدثنا زيد بن حباب قال حدثني عبد الله بن العلاء قال صليت خلف مكحول على جنازة فسلم تسليمة عن يمينه.
(17) حدثنا غندر عن شعبة عن عاصم قال سألت غنيما قلت أسلم في الصلاة على الجنازة قال نعم ألست في الصلاة.
(18) حدثنا الفضل بن دكين عن الحسن عن أبي الهيثم عن إبراهيم أنه كان يسلم على الجنازة عن يمينه وعن يساره.
(99) في الرجل يكون مع الجنازة من قال لا يجلس حتى توضع (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن الزهري قال كان المسور بن مخرمة إذا شهد جنازة لم يجلس حتى توضع.(3/191)
(2) حدثنا حفص بن غياث عن أبي العنبس عن أبيه عن أبي هريرة أنه لم يكن يقعد حتى يوضع السرير.
(3) حدثنا الفضل بن دكين وكثير بن هشام وهشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد يرفعه قال إذا كنتم في جنازة فلا تجلسوا حتى يوضع السرير.
(4) حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين وابن هبيرة عن ابن عمر أنه كان إذا صحب جنازة لم يجلس حتى يوضع السرير.
(5) حدثنا حفص عن حجاج عن فضيل عن إبراهيم قال إذا وضع السرير فاجلس.
(6) حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى قال رأيت عروة بن الزبير في جنازة فاتكأ على حائط فجعل يقول وضعت الجنازة فلم يجلس حتى وضعت.
(7) حدثنا يحيى بن آدم عن زهير عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي قالا كانوا يكرهون أن يجلسوا حتى توضع الجنازة عن مناكب الرجال.
(8) حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الاشجعي عن أبي حازم قال مشيت مع الحسن بن علي وأبي هريرة وابن الزبير فلما انتهوا إلى القبر قاموا يتحدثون حتى وضعت الجنازة فلما وضعت جلسوا.
(9) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن محمد أنه كان لا يجلس حتى توضع قال وكان الحسن لا يرى به بأسا.
(10) حدثنا عائذ بن حبيب عن يحيى بن سعيد عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال كنت في جنازة فلم أجلس حتى وضعت على الارض ثم أتيت نافع بن جبير فجلست إليه فقال مالي لم أرك جلست حتى وضعت الجنازة فقلت ذلك الحديث الذي بلغني عن أبي سعيد فقال نافع حدثني مسعود بن الحكم أن عليا حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد.
(100) من رخص في أن يجلس قبل أن توضع (1) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أنيس بن أبي يحيى عن أبيه قال رأيت ابن عمر ورجلا آخر يجلسان قبل أن توضع الجنازة.(3/192)
(2) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن محمد بن عمرو أن القاسم وسالما كانا يمشيان أمام الجنازة ويجلسان.
(3) حدثنا عباد بن العوام عن سعيد أنه رأى الحسن جلس قبل أن توضع الجنازة على القبر.
(4) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر وعامر قالا لا بأس أن يجلس قبل أن توضع الجنازة على القبر.
(5) حدثنا أبو معاوية قال ثنا الاعمش عن المنهال عن زاذان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد قال فجلس
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير.
(6) حدثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن مورق العجلي قال ما أنت بعادل بين أمرين إلا وجدت أمثلهما عند الله وأيسرهما فأجلس في قيام الجنازة.
(7) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه قال رأيت أبا هريرة ومروان يمشيان أمام الجنازة ثم جلسا فجاء أبو سعيد الخدري قال قم أيها الامير فقد علم هذا يعني أبا هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اتبع الجنازة لم يجلس حتى توضع.
(101) في الرجل يصلي على الجنازة له أن لا يرجع حتى يؤذن له (1) حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري قال كان المسور بن مخرمة لا يرجع حتى يؤذن له.
(2) حدثنا أبو معاوية ووكيع عن هشام عن أبيه عن زيد بن ثابت قال إذا صليتم على الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين أهلها.
(3) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن بن صالح عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال امش مع الجنازة ما شئت ثم ارجع إذا بدا لك.
(4) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن محمد أنه كان لا يرى لهم إذنا ويقول ما سلطانهم علينا.
__________
(101 / 1) أي حتى يأذن له أهل الميت.
(101 / 4) أي أنه يرجع متى شاء دون أن يستأذن أهل الميت.
ابن أبي شيبة - ج 3 م 13 (*)(3/193)
(5) حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن نافع قال رأيت سعيد بن جبير صلى على جنازة ثم رجع.
(6) حدثنا عبد الله بن نمير عن ابن جريج قال قال رجل لنافع أكان ابن عمر يرجع
من الجنازة قبل أن يؤذن له بعد فراغهم قال ما كان يرجع حتى يؤذن له.
(7) حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال أميران وليسا بأميرين صاحب الجنازة إذا صليت عليها لم ترجع إلا بإذنه والمرأة الحاجة على رفقتها إذا حاضت.
(8) حدثنا وكيع عن أبي خباب عن طلحة عن إبراهيم عن عبد الله قال أميران وليسا بأميرين صاحب الجنازة والحائض على الرفقة.
(9) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة عن عمر مثله.
(10) حدثنا أبو الأحوص عن سعيد عن مسروق عن طلحة اليامي قال كان يقال أميران وليسا بآمرين الجنازة على من يتبعها والمرأة الحاجة على رفقتها إذا حاضت.
(11) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن أبي عروبة عن داود بن أبي الفرات قال كنت مع أبي قلابة في جنازة فلما صلى انصرف قال فقلت له قبل أن يؤذن لك قال فقال أهم أمراء علينا.
(12) حدثنا أبو داود الطيالسي عن أبي عقيل قال قلت له على من تبع الجنازة إذن قال لا ولكن يحتشم الرجل أن يرجع حتى يؤذن له.
(13) حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن محفوظ بن علقمة عن عبد الله عن أبي هريرة قال أميران وليسا بآمرين : المرأة تكون مع الرفقة فتحج أو تعتمر فيصيبها أذى من الحيض قال لا تنفروا حتى تطهر وتأذن لهم والرجل يخرج مع الجنازة لا يرجع حتى يؤذن له أو يدفنوها أو يواروها.
(14) حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن حبيب بن محمد قال كنت مع الحسن في جنازة فلما أذن لهم قلت للحسن قد أذن لهم قال وهل علينا إذن.
(15) حدثنا حفص عن اشعث عن أبي الزبير عن جابر قال يتبع الجنازة ما بدا له ويرجع إذا بدا له.
(16) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن مثله.(3/194)
(17) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طلحة عن أبي حازم عن أبي هريرة قال أميران وليسا بآمرين الرجل يصلي على الجنازة ليس له أن يرجع إلا بإذن أهلها والمرأة تكون مع القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت يوم النحر ليس لهم أن ينفروا إلا بإذنها.
(102) في المرأة اين يقام منها في الصلاة والرجل أين يقام منه (1) حدثنا عبد الله بن مبارك عن حسين المكتب عن عبد الله بن بريدة عن سمرة ابن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة فقام وسطها.
(2) حدثنا وكيع عن همام عن نافع أبي غالب عن أنس أنه أتي بجنازة رجل فقام عند رأس السرير وجئ بجنازة امرأة فقال أسفل من ذلك عند السرير فقال العلاء بن زياد هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال نعم ثم أقبل علينا فقال احفظوه.
(3) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن يزيد بن أبي منصور قال قلت لابي رافع أين أقوم من الجنازة فخلع نعله ثم قال ههنا يعني وسطها.
(4) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد قال صليت خلف الحسن ما لا أحصي على الجنائز للرجال والنساء فما رأيته يبالي أين قام منها.
(5) حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الشعبي قال لا يقوم الذي يصلي على الجنازة عند صدرها (6) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن قال يقام من المرأة حيال ثدييها ومن الرجل فوق ذلك.
(7) حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال المرأة عند فخذيها والرجل عند صدره في القيام.
(8) حدثنا حفص عن أبي العميس عن أبي الحسين قال كان عبد الله إذا صلى على الجنازة قام وسطها ويرفع من صدر المرأة شيئا.
__________
(101 / 17) أي حتى تعلمهم بطهرها وطوافها.
(102 / 1) أي مقابل وسطها.
(102 / 2) أي أن الجنازة تكون معترضة وهو يصلي مقابل رأس الرجل ووسط المرأة عند الصدر.
(*)(3/195)
(9) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سفيان عن ليث عن عطاء قال إذا صلى الرجل على الجنازة قام عند الصدر.
(10) حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم قال يقوم الذي يصلي على الجنازة عند صدرها.
(103) ما قالوا فيه إذا اجتمع رجل وامرأة كيف يصنع في القيام عليهما (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عباد بن عوام عن حصين عمن سمع سعيد بن جبير قال إذا كان جنازة رجل وامرأة جئ بالمرأة فوضع رأسها عند كتفي الرجل ثم يقوم الامام عند رأس المرأة ووسط الرجل.
(2) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال صليت مع واثلة بن الاسقع على ستين جنازة من الطاعون رجال ونساء فجعلهم صفين صف النساء بين أيدي الرجال رأس سرير المرأة عند رجلي صاحبتها ورأس الرجل عند رجلي سرير صاحبه.
(3) حدثنا إسماعيل بن علية عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت قام قدم سعيد بن جبير على أهل مكة وهم يسوون بين الرجل والمرأة إذا صلوا عليهما في رؤوسهما وأرجلهما فأراهم على أن يجعلوا رأس المرأة عند وسط الرجل.
(4) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم في الجنائز رجال ونساء يسوون رؤوسهم ويكون صفان بين الامام والقبلة.
(5) حدثنا هشيم عن إسماعيل وزكريا عن الشعبي كما قال إبراهيم.
(6) حدثنا هشيم عن داود قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ذلك.
(7) حدثنا جعفر بن عون عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن واثلة بن الاسقع قال كان يجعل رؤوس الرجال إلى ركب النساء.
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي المقدام عن سعيد بن المسيب قال يفضل الرجل بالرأس.(3/196)
(104) في جنائز الرجال والنساء من قال الرجل مما يلي الامام والنساء أمام ذلك (1) حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن يونس عن هلال المازني قال رأيت أبا هريرة يصلي على جنازة رجال ونساء تسع أو سبع فقدم النساء مما يلي القبلة وجعل الرجال يلون الامام.
(2) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا صلى على جنازة رجال ونساء جعل الرجال مما يليه والنساء خلف ذلك مما يلي القبلة.
(3) حثنا ابن نمير عن حجاج عن عثمان بن عبد الله بن موهب أن زيد بن ثابت وأبا هريرة كانا يفعلان ذلك.
(4) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم في جنائز رجال ونساء قال تكون النساء أمام الرجال.
(5) حدثنا هشيم عن إسماعيل وزكريا عن الشعبي كما قال إبراهيم.
(6) حدثنا هشيم عن داود قال سمعت سعيد بن المسيب قال ذلك.
(7) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق قال كان الحارث إذا صلى على جنائز رجال ونساء جعل الرجال يلونا ويقدم النساء.
(8) حدثنا حاتم بن وردان عن يونس عن عمار مولى بني هاشم قال شهدت أم كلثوم
وزيد بن عمر ماتا في ساعة واحدة فأخرجوهما فصلى عليهما سعيد بن العاص فجعل زيدا مما يليه وجعل أم كلثوم بين يدي زيد وفي الناس يومئذ ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين في الجنازة.
(9) حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن علي قال إذا اجتمعت جنائز رجال ونساء جعل الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة فالحر والعبد يجعل الحر مما يلي الامام والعبد مما يلي القبلة.
(10) حدثنا حماد بن مسعدة عن عبد ربه بن أبي راشد قال كان الناس في طاعون الجارف يصلون على جنائز الرجال والنساء متفرقين فجاء جابر بن زيد فيما يحسب عبد ربه فجعل النساء أمام الرجال فصلى عليهم جميعا.(3/197)
(11) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري أنه كان إذا صلى على جنائز الرجال والنساء جعل الرجال مما يلي الامام والنساء وراء ذلك.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان وشعبة عن أبي حصين عن موسى بن طلحة عن عثمان أنه صلى على رجل وامرأة فجعل الرجل مما يليه.
(13) حدثنا جعفر بن عون عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن واثلة قال : وقع الطاعون بالشام فمات فيه بشر كثير فكان يصلي على الرجال والنساء جميعا يجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة.
(14) حدثنا ابن مسهر عن الشيباني عن الشعبي قال : صلى عبد الله بن عمر على أم كلثوم بنت علي وابنها زيد قال فجعل الغلام مما يليه والمرأة مما يلي القبلة.
(105) من كان يجعل النساء مما يلي الامام (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر عن سالم والقاسم قالا : النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة.
(2) حدثنا ابن علية عن ليث عن عطاء قال الرجال بين يدي النساء.
(3) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن بكر قال كان مسلمة بن مخلد بمصر قال فجاءنا برجال ونساء فجعلوا لا يدرون كيف يصنعون فقال مسلمة سنتكم في الموت سنتكم في الحياة قال : فجعل النساء مما يلي الامام والرجال أمام ذلك.
(106) من كان يصلي على الرجال على حدة وعلى المرأة على حدة (1) حدثنا ابن علية عن عطاء بن السائب عن ابن مغفل أنه صلى على الرجال على حدة وعلى المرأة على حدة ثم أقبل على القوم فقال : هذا الذي لا شك فيه.
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب عن ابن سيرين أنه قال في جنائز الرجال والنساء قال نبئت أن أبا الاسود لما اختلفوا عليه صلى على هؤلاء ضربة وعلى هؤلاء ضربة.
__________
(106 / 2) أي على الرجال على حدة والنساء على حدة.
(*)(3/198)
(107) ما قالوا فيه إذا اجتمعت جنازة صبي ورجل (1) حدثنا أبا الاحوص عن أبي إسحاق قال صلى الشعبي على جنازة صبي ورجل قال : فجعل الرجل مما يليه والصبي أمام الرجل.
(108) في الرجل يجئ وقد وضعوا الجنازة ينتظر (1) حدثنا غندر عن عثمان بن غياث قال سمعت الحسن يقول في القوم يضعون الجنازة فيجئ الرجل ينتظرونه قال لا بأس.
(2) حدثنا ابن إدريس عن المسعودي قال أراه عن القاسم أن عمر انتظر ابن أم عبد بالصلاة على عتبة بن مسعود.
(109) ما قالوا في السقط من قال يصلى عليه (1) حدثنا وكيع عن سعيد بن عبيد الله عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الطفل يصلى عليه ".
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع أن ابن عمر صلى على السقط قال نافع لا أدري أحيا خرج أم ميتا.
(3) حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال : أحق من صلينا عليه أطفالنا.
(4) حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال : إذا تم خلقه ونفخ فيه الروح صلي عليه.
(5) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن أبي هريرة أنه كان يقوم على النفوس من ولده الذي لم يعمل خطيئه فيقول : اللهم أجره من عذاب القبر.
(6) حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد بن سيرين في السقط إن استوى خلقه سمي وصلي عليه كما يصلى على الكبير.
__________
(109 / 1) إن دخل شهره الرابع أو أتمه فهو سقط وإن لم يكن قد دخل شهر الحمل الرابع فهو طرح.
(*)(3/199)
(7) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن علية عن يونس عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال : السقط يصلى عليه [ ثم ] يدعى لابويه بالمغفرة والرحمة قال يونس وأهل زياد يرفعونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا لا أحفظه.
(8) حدثنا وكيع عن مسعر عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال ما ندع أحدا من أولادنا إلا صلينا عليه.
(9) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين قال يصلى على الصغير كما يصلى على الكبير.
(10) حدثنا معاذ بن يزيد عن أبي العلاء عن منصور عن ابن سيرين قال يصلى على السقط ويسميه فإنه ولد على الفطرة.
(11) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت ابن أبي ليلى قال أدركت
بقايا الانصار يصلون على الصبي من صبيانهم.
(12) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب في السقط إذا وقع ميتا قال إذا نفخ فيه الروح صلى عليه وذلك لاربعة أشهر.
(13) حدثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عاصم الاحول عن خالد الاحدب قال سئل ابن عمر عن الصلاة على الاطفال قال لان أصلي على من لا ذنب له أحب إلي.
(110) من قال لا يصلى عليه حتى يستهل صارخا (1) حدثنا إسماعيل بن علية عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال لا يصلى عليه حتى يستهل.
(2) حدثنا محمد بن أيوب عن أبي هاشم عن إبراهيم قال لا يصلى عليه حتى يستهل.
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن جبير يقول لا يصلى على الصبي.
(4) حدثنا غندر عن شعبة قال حدثنا جلاس الشامي قال سمعت عثمان بن جحاش قال سمعت سمرة بن جندب ومات ابن له صغيرا فقال : إذهبوا به فادفنوه ولا يصلى عليه فإنه ليس عليه إثم وادعوا الله لوالديه أن يجعله لهما فرطا وأجرا نحوه.(3/200)
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري في المولود لا يصلى عليه ولا يورث حتى يستهل.
(6) حدثنا أبو بكر قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن شعبة عن الحكم وحماد أنه سألهما عن السقط يقع ميتا أيصلى عليه قالا لا.
(7) حدثنا ابن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لا يصلى على السقط ولا يورث.
(8) حدثنا أسباط بن محمد عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال إذا استهل صلي عليه وورث فإذا لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث.
(9) حدثنا أسباط بن محمد عن مطرف عن الشعبي قال إذا استهل الصبي صلي عليه وورث وإذا لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث.
(10) حدثنا معاذ بن يزيد بن معاذ عن أيوب عن ابن العلاء عن منصور عن الحسن قال لا يصلى عليه يعني السقط.
(11) حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن راشد عن مكحول قال كان الزبير لا يصلي على ولده إذا مات صغيرا.
(12) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في المولود قال لا يورث حتى يستهل.
(13) حدثنا أبو بكر قال ثنا مالك بن إسماعيل قال ثنا زهير عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال ما كنا نصلي على المولود.
(14) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبيدة بن حميد عن عمران بن سويد قال كنا وما نصلي على المولود.
(111) في الصلاة على ولد الزناء (1) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال يصلى على ولد الزناء إذا صلوا.
__________
(110 / 5) ولا يمكن أن يستهل أي يخرج صارخا دلالة حياته إلا أن يكون قد أتم شهره السابع أو تجاوزه.
(*)(3/201)
(2) حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يصلي على ولد الزناء صغيرا ولا كبيرا.
(3) حدثنا [ وكيع ] عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر أنه كان يرى ولد
الزناء على فراشه في بيته يموت وتموت أمه فيصلي عليهما.
(112) في ثواب من صلى على الجنازة وتبعها حتى تدفن (1) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى عن جنازة فله قيراط ومن انتظر حتى يفرع منها فله قيراطان " قالوا وما القيراطان قال : " مثل الجبلين العظيمين ".
(2) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن عدي عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان ، القيراط مثل أحد ".
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت الوليد بن عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من صلى على جنازة فله قيراط فإن شهد دفنها كان له قيراطان القيراط مثل جبل أحد " قال ابن عمر انظر ما تقول قال فبعثوا إلى عائشة فقالت صدق.
(4) حدثنا أبو خالد عن هشام عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان ن بن أبي طلحة اليعمري عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تبع جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان " قالوا : ومثل أيش القيراط يا رسول الله قال : " أصغرهما مثل أحد ".
(5) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن سالم البراد عن ابن عمر وعن هشام عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعن أبيه عن عاصم عن زر عن عبد الله قالوا من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهدها حتى يقضي قضائها فله قيراطان القيراط مثل أحد.
__________
(111 / 3) أي من الاماء وأبنائهن.
(112 / 1) حتى يفرغ منها : أي من دفنها.
(*)(3/202)
(6) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن جبير بن أبي صالح أنه سمع أبا هريرة يقول من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهدها حتى يفرغ منها فله قيراطان والقيراط مثل أحد.
(7) حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن يحيى المازني عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى الجنازة عند أهلها فمشى معها حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان والقيراط مثل أحد ".
(8) حدثنا محمد بن بشر العبدي عن إسماعيل بن أبي خالد عن سالم البراد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى على جنازة فله قيراط ".
(9) حدثنا العلاء بن عصيم قال ثنا عبثر أبو زبيد عن برد بن أبي زياد عن المسيب ابن رافع قال سمعت البراء بن عازب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان ".
(113) في الميت ما يتبعه من صلاة الناس عليه (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من المسلمين لم يبلغوا أن يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه ".
(2) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن أبي بكار قال صليت مع أبي المليح على جنازة فقال سووا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم ولو خيرت رجلا لا خترته قال أبو المليح : حدثني عبد الله بن سليط عن سليط عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ميمونة كان أخاها من الرضاعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من رجل مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه " قال أبو المليح والامة ما بين الاربعين إلى المائة.
(3) حدثنا عبد الله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد ابن عبد الله اليزني عن مالك بن هبيرة الشامي وكانت له صحبة قال كان إذا أتى الجنازة
فقال من معها جزاهم صفوفا ثلاثة ثم صلى عليها وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما صفت صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب ".
__________
(113 / 1) أمة : جماعة كبيرة.
(113 / 3) أوجب : أي وجبت له الجنة.
(*)(3/203)
(4) حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا بكير بن أبي السميط قال ثنا قتادة عن سعيد ابن أبي الحسن عن عسعس بن سلامة قال من شفع له أربعون قبلت شفاعتهم ومن شهد له عشرة قبلت شهادتهم.
(5) حدثنا عبيدالله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له.
(114) في اللحد للميت من أقر به وكره الشق (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا شريك عن عثمان أبي اليقظان عن زاذان عن جرير رفعه قال اللحد لنا والشق لغيرنا.
(2) حدثنا حفص عن أبيه قال لحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) حدثنا حفص عن حجاج عن نافع قال لحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبره ولابي بكر وعمر ثم تفاخرتم.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحد.
(5) حدثنا جرير عن هشام بن عروة عن فقهاء أهل المدينة قال كان بالمدينة رجلان يجعلان القبور قال فكان أحدهما يشق والآخر يلحد فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أيهما طلع فمروه فليعمل بعمله الذي كان يعمل فطلع الذي كان يلحد فأمروه فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
(6) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال اجتمع
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين مات النبي صلى الله عليه وسلم فكان الرجل يلحد والآخر يشق فقالوا اللهم خير له فطلع الذي كان يلحد فلحد له.
(7) حدثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر وسالم والقاسم قالوا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر جثا قبلة نصب لهم اللبن نصبا و لحد لهم لحدا.
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن نافع عن ابن عمر قال لحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولابي بكر وعمر.
__________
(114 / 1) واللحد هو وضع الاحجار كأنها سقف فوق الميت ثم يهال عليه التراب.
والشق أن ينزل الميت بتابوته كما هو ثم يهال عليه التراب.
(*)(3/204)
(9) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال لحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحد.
(10) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال كان يكره الشق في القبر ويقول يصنع فيه لحد.
(11) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لحدوا له.
(12) حدثنا وكيع عن العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة وعن العمري عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أن يلحد له.
(13) حدثنا أبو أسامة عن مجالد عن عامر قال قال المغيرة بن شعبة لحدنا للنبي صلى الله عليه وسلم.
(14) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المنهال عن زاذان عن البراء قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فانتهينا إلى قبره ولما يلحد له.
(15) حدثنا عبيدالله بن موسى عن أسامة عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : " انظروا أيهم أكثر جمعا للقرآن فقدموه في اللحد ".
(16) حدثنا خالد بن مخلد قال ثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في اللحد.
(115) ما قالوا في القبر كم يدخله (1) حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل بن خالد عن الشعبي قال : غسل النبي صلى الله عليه وسلم علي والفضل وأسامة وأدخلوه قبره وجعل علي يقول : بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا.
(2) حدثنا ابن أبي مرحب أن عبد الرحمن بن عوف دخل معهم القبر قال وقال الشعبي ومن يلي الميت إلا أهله ؟ (3) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد أن الذي ولي دفن النبي صلى الله عليه وسلم وأكفانه أربعة نفر دون الناس على والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم قال أدخل القبر كم شئت.(3/205)
(5) حدثنا وكيع عن ربيع عن الحسن قال لا يضرك شفع أو وتر.
(6) حدثنا عبدة سليمان عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال لا بأس أن يدخل القبر شفع أو وتر.
(116) في المرأة من يدخلها قبرهاو من يليها (1) حدثنا حفص عن عاصم عن حفصة قالت أوصت عائشة فقالت إذا سوى علي ذكوان قبري فهو حر أرادت أن يدخل قبرها وكان ذكوان قد دخل قبرها وهو مملوك.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال يلي سفلة المرأة في القبر أقربهم إليها.
(3) حدثنا حفص ووكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الرحمن بن
أبزى قال ماتت زينب بنت جحش فكبر عليها عمر أربعا ثم سأل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : من يدخلها في قبرها فقلن : من كان يدخل عليها في حياتها.
(4) حدثنا معاذ بن معاذ قال أخبرنا أشعث عن الحسن قال يدخل الرجل قبر امرأته ويلي سفلتها.
(117) في الرجلين يدفنان في قبر واحد (1) حدثنا عيسى بن يونس عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن أشياخ الانصار قالوا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد بعبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح ممثلين فقال : " ادفنوهما في قبر واحد فإنهما كانا متصاحبين في الدنيا ".
(2) حدثنا شبابة بن سوار عن ليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر واحد ويقول : " أيهما أكثر أخذا للقرآن ".
فإذا أشير به إلى أحدهما قدمه يعني في اللحد.
__________
* (116 / 2) سفلة المرأة في القير : إنزالها فيه ودفنها.
(117 / 1) ممثلين : قد مثل بهما.
والتمثيل بالقتلى هو جدع الانوف وقطع الاذان أو بقر البطون وما شابه ذلك.
(*)(3/206)
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن أبي عدي عن أشعث عن الحسن قال كان يكره أن يدفن إثنان في قبره واحد.
(4) حدثنا عبيدالله عن أسامة عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال : " أنظروا أيهم أكثر جمعا للقرآن فقدموه في اللحد ".
(5) حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين والثلاثة في
اللحد.
(118) ما قالوا في أعماق القبر (1) حدثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن أبي العلاء أن أبا موسى أوصى حفرة قبره أن يعقموا له قبره.
(2) حدثنا أبو أسامة عن أبي سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن أن أبا موسى أوصى أن يعمق قبره.
(3) قال عبد الاعلى عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا يستحبان أن يعمق القبر.
(4) حدثنا هشيم عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا يقولان يعمق القبر.
(5) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال يحفر القبر إلى السرة.
(6) حدثنا أبو أسامة عن محمد بن سليم عن الحسن قال أوصى عمر أن يجعل عمق قبره قامة وسطه.
(119) ما قالوا في مد الثوب على القبر (1) حدثنا سفيان عن أبي إسحاق قال شهدت جنازة الحارث فمدوا على قبره ثوبا فكشفه عبد الله بن يزيد قال إنما هو رجل.
(2) حدثنا وكيع عن حسين بن صالح عن يحيى بن قيس أن شريحا أوصى أن لا يمدوا على قبره ثوبا.
__________
(118 / 5) قامة وسطة أي حوالي المتر.
(119 / 1) ولا يمد الثوب فوق القبر إلا لانزال المرأة.
(*)(3/207)
(3) حدثنا حفص عن عاصم قال شهدت جنازة رجل فيها الحسن وابن سيرين فمد على قبره ثوب فقال الحسن اكشفوه فإنما هو رجل ولم ير ابن سيرين به بأسا.
(4) حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا حماد بن سلمة عن أبي حمزة عن إبراهيم أن النبي
صلى الله عليه وسلم دخل قبر سعيد فمد عليه ثوبا.
(120) ما قالوا في حل العقد عن الميت (1) حدثنا خلف بن خليفة عن أبيه أظنه سمعه من معقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أدخل نعيم بن مسعود الاشجعي القبر ونزع الاخلة بفيه يعني العقد.
(2) حدثنا حاتم بن وردان عن الجريري عن رجل عن أبي هريرة قال شهدت العلاء ابن الحضرمي فدفناه فنسينا أن نحل العقد حتى أدخلناه قبره قال فرفعنا عنه اللبن فلم نر في القبر شيئا.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا أدخل الميت القبر حل عنه العقد كلها.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال يحل عن الميت العقد.
(5) حدثنا هشيم عن جويبر قال أوصاني الضحاك به أن يحل عنه العقد.
(6) حدثنا هشيم عن هشام عن الحسن وابن سيرين قالا يحل عن الميت العقد.
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن جويبر عن الضحاك أنه أوصى أن تحل عنه العقد ويبرز وجهه من الكفن.
(121) ما قالوا في شق الكفن (1) حدثنا عبد الاعلى عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كانا يكرهان أن يشق كفن الميت إذا أدخل القبر.
__________
(120 / 1) عند الكفن من طرفيه.
(*)(3/208)
(2) حدثنا وكيع عن إياس بن دغفل عن عبد الله بن قيس بن عباد عن أبيه أنه أوصى إذا وضعتموني في حفرتي فرموا ما يلي جسدي من الكفن حتى تفضوا بي إلى
الارض.
(122) ما قالوا في الميت من قال يسل من قبل رجليه (1) حدثنا عبد الاعلى عن خالد عن ابن سيرين قال كنت مع أنس في جنازة فأمر بالميت فأدخل من قبل رجليه.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر عن ابن عمر أنه أدخل ميتا من قبل رجليه.
(3) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال شهدنا جنازة ابن معقل فقال رجل إن صاحبكم قد أوصى أن يسل.
(4) حدثنا ابن عياش عن الاعمش عن إبراهيم قال كانوا يسلون.
(5) حدثنا ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن قال قلت للشعبي رجل دفن ميتا فسله من قبل رجل القبر قال هذا والله السنة.
(6) حدثنا عبدة بن سليمان ووكيع عن إسماعيل بن أبي خالد أن قيسا أوصى عند موته أن يسل سلا.
(7) حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز أنه لما توفي ابنه أمر به فأدخل من قبل رجليه.
(8) حدثنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق قال شهدت عبد الله بن يزيد ادخل الحارث من قبل رجليه وقال هكذا السنة.
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عيسى بن أبي عزة قال شهدت الشعبي أدخل ميتا من قبل رجليه.
__________
(121 / 2) رموا ما يلي بدني من الكفن : شقوا الكفن حتى يصير الجسد إلى الارض والكفن غطاء فوقه لا أكثر.
(122 / 3) أن يسل : أي أن يدخل من قبل رجليه ثم ينزل جسده بالتدريج حتى يوضع رأسه على الارض.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 14 (*)(3/209)
(123) من أدخل ميتا من قبل القبلة (1) حدثنا أبو خالد عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال لحد للنبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن قبل القبلة ورفع قبره حتى يعرف.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور قال حدثت عن عمير بن سعيد أن عليا أدخل ميتا من قبل القبلة.
(3) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن عن مجاهد عن الشعبي قال يؤخذ من قبل القبلة.
(4) حدثنا هشيم عن عمران بن أبي عطاء مولى بني أسد قال شهدت وفاة ابن عباس فولاه ابن الحنفية قال فكبر عليه أربعا وأدخل من قبل القبلة.
(5) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن عمير بن سعيد أن عليا كبر على يزيد بن المكفف أربعا وأدخله من قبل القبلة.
(6) حدثنا ابن يمان عن المنهال بن خليفة عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ من قبل القبلة وكبر عليه أربعا.
(7) حدثنا ابن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم أنه أدخل ميتا من قبل القبلة.
(8) حدثنا وكيع عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم بمثله.
(124) ما قالوا إذا وضع الميت في قبره (1) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا وضعتم موتاكم في قبوركم فقولوا بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
(2) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أبي الصديق الناجي عن ابن عمر أنه كان يقول ذلك.
(3) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع الميت في القبر قال : " بسم الله وعلى سنة رسول الله ".(3/210)
(4) حدثنا شريك وأبو الاحوص عن منصور عن أبي مدرك الاشجعي عن عمر أنه كان يقول إذا أدخل الميت في قبره وقال أبو الأحوص إذا سوى عليه قال اللهم أسلم إليك المال والاهل والعشيرة والذنب العظيم فاغفر له.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن مرة عن خيثمة قال كانوا يستحبون إذا وضعوا الميت في القبر أن يقولوا بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله اللهم أجره من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن شر الشيطان.
(6) حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد أنه كان يقول بسم الله وفي سبيل الله اللهم افتح له في قبره ونور له فيه والحقه نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت عنه راض غير غضبان.
(7) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن حصين عن إبراهيم التيمي قال إذا وضعت الميت في القبر فقل بسم الله وإلى الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(8) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال إذا وضعت الميت في القبر فقل بسم الله وإلى الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(9) حدثنا وكيع عن قتادة عن أنس أنه دفن أبنا له فقال اللهم جاف الارض عن جنبيه وافتح أبواب السماء لروحه وابدله بداره دارا خيرا من داره.
(10) حدثنا عباد بن العوام عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال إذا وضع الميت في القبر فلا تقل بسم الله ولكن قل في سبيل الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ملة إبراهيم حنيفا مسلماو ما كان من المشركين اللهم ثبته بالقول الثابت في الآخرة اللهم اجعله في خير
مما كان فيه اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده قال ونزلت هذه الآية في صاحب القبر : * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) *.
(11) حدثنا سهل بن يوسف عن ابن عون قال قلت لمحمد إذا وضعت الميت في اللحد ما أقول قال لا شئ.
(12) حدثنا عبيدالله قال أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال كان علي يقول عند المنام إذا نام بسم الله وعلى سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول إذا أدخل الرجل القبر.
__________
(124 / 10) * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) * سورة إبراهيم الآية (27).
(*)(3/211)
(125) في الدعاء للميت بعد ما يدفن ويسوى عليه (1) حدثنا إسماعيل بن علية عن عبد الله بن أبي بكر قال كان أنس بن مالك إذا سوى على الميت قبره قام عليه فقال اللهم عبدك رد إليك فارأف به وارحمه اللهم جاف الارض عن جنبيه وافتح أبواب السماء لروحه وتقبله منك بقبول حسن اللهم إن كان محسنا فضاعف له في إحسانه أو قال : فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه.
(2) حدثنا عباد بن العوم عن حجاج عن عمير بن سعيد أن عليا كبر على يزيد أربعا قال اللهم عبدك وابن عبدك نزل بك اليوم وأنت خير منزل به اللهم وسع له مدخله واغفر ذنبه فإنا لا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به.
(3) حدثنا ابن نمير عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال لما فرغ من قبر عبد الله بن السائب قام ابن عباس على القبر فوقف عليه ثم دعا ثم انصرف.
(4) حدثنا أبو داود الطيالسي عن الاسود بن شيبان عن خالد بن نمير قال كنت مع الاحنف في جنازة فجلس الاحنف وجلست معه فلما فرغ من دفنها وهو ضرار بن القعقاع التميمي رأيت الاحنف انتهى إلى قبره فقام عليه فبدأ بالثناء عليه قبل الدعاء فقال كنت
والله علمت كذا ثم دعا له.
(5) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عمير بن سعيد قال صليت مع علي على يزيد بن المكفف فكبر عليه أربعا ثم مشى حتى أتاه فقال اللهم عبدك وابن عبدك نزل بك اليوم فاغفر له ذنبه ووسع عليه مدخله ثم مشى حتى أتاه وقال اللهم عبدك وابن عبدك نزل بك اليوم فاغفر له ذنبه ووسع عليه مدخله فإنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به.
(6) حدثنا ابن علية قال رأيت أيوب يقف على القبر فيدعو للميت قال وربما رأيته يدعو له وهو في القبر قبل أن يخرج.
(126) في الميت يحثى في قبره (1) حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عمير بن سعيد أن عليا حثى في قبر ابن المكفف.
__________
(126 / 1) حثى في قبره : أخذ التراب بيديه وأهاله على قبره.
(*)(3/212)
(2) حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن عمير بن سعيد أن عليا حثى في قبر ابن المكفف.
(3) حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن يعقوب عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حثى في قبره.
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن ثور قال ثنا عاصم بن جشيب وغيره من أهل الشام عن أبي الدرداء قال من تمام أجر الجنازة أن يحثو في القبر.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن يعقوب قال أخبرني من رأى زيد بن أرقم حثا في قبره ثلاث حثا.
(6) حدثنا داود بن مدرك عن الحسن قال إن شئت فاحث في القبر وإن شئت فلا تحث فيه.
(7) حدثنا معن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر أنه رأى سالم بن عبد الله على شفير قبر ثم انصرف ولم يحث فيه شيئا من تراب.
(8) حدثنا ابن دكين عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال حدثني رجل من جهينة قال كنت مع أبي هريرة في جنازة فحثي في قبره.
(127) من كان يحب أن يحثى عليه التراب حثيا (1) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يونس قال أخبرنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا معتمر بن سليمان عن معمر عن عبد الكريم عن ميمون بن مهران أنه أمر أن يحثى عليه التراب حثيا.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عثام بن علي عن عاصم بن بهدلة قال شهدت عمر ابن عبد العزيز حين دفن يسن عليه التراب سنا.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن موسى قال أخبرنا إسرائيل عن عبد الله ابن المختار عن معاوية بن قرة قال حدثني أبو كريب أو أبو حريب عن عبد الله بن عمرو أنه حدثه أن أباه أوصاه قال إذا أنت وضعتني في القبر فسن التراب سنا.
__________
* (127 / 1) أي أن يرد عليه التراب بالايدي وليس بالمجارف.
(*)(3/213)
(128) ما قالوا في القصب يوضع عن اللحد (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا مروان بن معاوية عن عثمان بن الحارث عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل على لحده طن قصب.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل أنه قال اطرحوا علي طنا من قصب فإني رأيت المهاجرين يستحبونه على ما سواه.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يجعل
في اللحد شئ إلا لبن نظيف قال وكان يكره الآجر وقال إن لم يجدوا لبنا فقصب.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة أنه أوصى قال اجعلوا على قبري طنا من قصب.
(5) حدثنا أبو بكر قال حدثنا قرة بن سليمان عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالساج والقصب وكره الآجر يعني في القبر.
(129) في اللبن ينتصب على القبر أو يبنى بناء (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن الزهري عن علي بن حسين قال نصب اللبن على قبر النبي صلى الله عليه وسلم نصبا.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا معتمر بن سليمان عن هشام عن الحسن ومحمد قالا إن شئت بنيت القبر بناء وإن شئت نصبت اللبن نصبا.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن علي بن حسين أنهم على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم نصبوا اللبن نصبا.
(4) حدثنا أبو بكر قال ثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر وسالم والقاسم قالوا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر جثا قبلة نصب لهم اللبن نصبا.
__________
(128 / 1) طن قصب : حزمة قصب.
(128 / 5) وإنما كره الآجر أي حجر الفخار المحروق لانه يدخل النار كي يفخر وإلا كان طينا جافا أي أن الاصل في الكراهة كراهة النار.
(129 / 1) نصب اللبن : وضعه فوق بعضه دون ملاط والملاط هو ما يوضع بين الحجر والآخر كي يتماسكا.
(*)(3/214)
(130) ما قالوا في القبر يسنم (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر وسالم والقاسم قالوا كان قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكرو عمر جثا قبلة.
(2) حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال رأيت قبور شهداء أحد قبلة قد بني عليها النصباء.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا عيسى بن يونس عن سفيان التمار قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وعمر مسنمة.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن شعبة عن أبي نعامة قال شهدت مع موسى بن طلحة جنازة فقال جهزوا يعني سنموه.
(5) حدثنا أبو بكر قال ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي حصين عن الشعبي قال رأيت قبور شهداء أحد جثا مسنمة.
(6) حدثنا أبو بكر قال ثنا داود الطيالسي عن خالد عن أبي عثمان عن رجل قال رأيت قبر ابن عمر بعد دفن بأيام مسنما.
(131) في القبر يكتب ويعلم عليه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا يحيى بن سعيد عن عمران بن جدير عن محمد أنه كره أن يعلم القبر.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو داود عن سليم بن حيان عن حماد عن إبراهيم قال كانوا يكرهون أن يعلم الرجل قبره.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو بكر الحنفي عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال لما مات عثمان بن مظعون دفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع وقال لرجل أذهب إلى تلك الصخرة فاتني بها حتى أضعها عند قبره حتى أعرفه بها.
__________
(130) يسنم : يجعل له علامة كالسنام.
(130 / 2) النصباء : أحجار الشاهد التي توضع قبل الرأس.
(*)(3/215)
(4) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو بكر الحنفي عن فهد عن القاسم أنه أوصى قال يا بني
لا تكتب على قبري ولا تشرفنه إلا قدر ما يرد عني الماء.
(5) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبنى عليه وقال سليمان بن موسى عن جابر وأن يكتب عليه.
(6) حدثنا أبو بكر قال ثنا زيد بن حباب عن مبارك عن الحسن أنه كره أن يجعل اللوح على القبر.
(7) حدثنا أبو بكر قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره أن يجعل على القبر مسجدا.
(132) فيمن كان يحب أن يرفع القبر (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن حماد عن إبراهيم قال ألحد للنبي صلى الله عليه وسلم ورفع قبره حتى يعرف.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن أبي بكر قال رأيت قبر عثمان بن مظعون مرتفعا.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا إبراهيم بن عطاء عن أبي ميمونة عن أبيه أن عمران بن حصين أوصى أن يجعلوا قبره مرتفعا وأن يرفعوه أربع أصابع أو نحو ذلك.
(133) في الفسطاط يضرب على القبر (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن عبد الرحمن بن مهران عن أبي هريرة أنه أوصى أن لا يضربوا على قبره فسطاطا.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عمته أم النعمان عن بنت أبي سعيد الخدري أن أبا سعيد قال لا تضربوا علي فسطاطا.
__________
(131 / 4) لا تشرفنه : لا تجعله مشرفا أي مرتفعا.
ما يرد عني الماء : كي لا يجرف السيل القبر ويكشف جثمانه.
(133 / 1) الفسطاط : الخيمة الكبيرة وهي تضرب للقراء يبنون عند الميت ويقرأون القرآن.
(*)(3/216)
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم عن عمران بن أبي عطاء قال شهدت وفاة ابن عباس فوليه ابن الحنفية فبنى عليه بناء ثلاثة أيام.
(4) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن أبي معشر عن محمد بن المنكدر أن عمر ضرب على قبر زينب فسطاطا.
(5) حدثنا أبو بكر قال ثنا زيد بن حباب عن ثعلبة قال سمعت محمد بن كعب يقول هذه الفساطيط التي على القبور محدثة.
(134) في اللحد يوضع فيه شئ يكون تحت الميت (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن الحسن قال جعل في لحد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء كان أصابها يوم حنين قال : [ فجعلوها ] لان المدينة أرض سبخة.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا غندر ووكيع عن شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس أنه وضع في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا حفص عن جعفر عن أبيه قال لحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وألقى شقران في قبره قطيفة كان يركب بها في حياته.
(135) في الرجل يقوم على قبر الميت حتى يدفن ويفرغ منه (1) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن قيس بن سالم عن عمير بن سعيد أن عليا قام على قبر حتى دفن وقال ليكن لاحدكم قيام على قبره حتى يدفن.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس قال شهدت علقمة قام على ميت حتى دفن.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن إسحاق عن ثمامة قال خرجنا
مع فضالة بن عبيد إلى أرض الروم قال وكان عاملا لمعاوية على الدرب فأصيب ابن عم لنا يقال له نافع فصلى عليه فضالة وقام على حضرته حتى واراه.
__________
(134 / 1) بوم حنين : يوم غزوة حنين بعد فتح مكة.
أرض سبخة : رخوة صالحة تنبض برطوبة.
(134 / 3) كان يركب بها : كان يجعلها تحته عند ركوب الناقة أو الفرس.
(135 / 3) الدرب : منطقة بجبل أرض العرب وأرض الروم هي في تركيا الآن.
(*)(3/217)
(4) حدثنا أبو بكر قال ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن عبيدالله بن عبيد بن عمير قال كان عبد الله بن الزبير إذا مات المسلم لم يزل قائما حتى يدفنه.
(136) من كره القيام على القبر حتى يدفن.
(1) حدثنا أبو بكر قال ثنا غندر عن شعبة عن ابن أبي عروبة عن أيوب عن أبي قلابة قال والله إن قيامهم على القبر لبدعة حتى يوضع في قبرها إذا صلى عليها.
(2) حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن علية عن عون قال سألت الشعبي عن القيام للجنازة حتى يوضع في اللحد فقال ما رأيت أحدا يصنع ذلك إلا أبا مرحوم ذاك الشامي وكانوا يهز أون به.
(3) حدثنا أبو بكر قال ثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره القيام عند القبر.
(4) حدثنا أبو بكر قال ثنا معتمر بن سليمان عن ابن عون قال ذكر للشعبي القيام للجنازة حتى توضع فكأنه لم يعرف ذلك قال فذكرت ذلك لمجاهد قال إنما ذلك إذا صلى عليها لا يجلس حتى توضع.
(137) في تجصيص القبر والآجر يجعل له (1) حدثنا حفص عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.
(2) حدثنا معتمر بن سليمان عن ثابت بن زيد قال حدثتني حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم قال قالت مات إبن لزيد يقال له سويد فاشترى غلام له أو جارية جصا وآجرا فقال له زيد ما تريد إلى هذا قال أردت أن أبني قبره وأجصصه قال جفوت ولغوت لاتقربه شيئا مسته النار.
__________
(137 / 1) وأين هذا مما يفعلونه الآن من بناء القبور وتزيينها بالرخام وجعل أقفاص الحديد فوقها فيفتنون بها ويتفاخرون بفخامتها وزينتها بل ويقيمون الاضرحة ذات الاقفاص المفضضة والمذهبة وكل هذا تعلموه واعتادوه عن الفرس ومن تبع عاداتهم من الروافض.
(*)(3/218)
(3) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن عباس عن أبي عزة قال سمعته نهى عن تجصيص القبر وقال لا تجصصوه.
(4) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ليث عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحدا ولا تقربوني جصا ولا آجرا ولا عودا ولا تصحبنا امرأة.
(5) حدثنا هشيم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره الآجر.
(6) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يكرهون الآجر في قبورهم.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يستحبون اللبن ويكرهون الآجر ويستحبون القصب ويكرهون الخشب.
(138) من كره أن يطأ على القبر (1) حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي سعيد قال كنت أمشي مع عبد الله في الجبانة فقال لان أطأ على جمرة حتى تطفأ أحب إلي من أن أطأ على قبر.
(2) حدثنا ابن علية عن عيينة عن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة قال لان أطأ على جمرة حتى تطفأ أحب إلي من أن أطأ على قبر.
(3) حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن سالم بن عبد الله البراد قال سمعت ابن مسعود يقول لان أطأ على جمرة أحب إلي من أن أطأ على رجل مسلم.
(4) حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن يزيد أن أبا الخير أخبره أن عقبة بن عامر قال لان أطأ على جمرة أو على حد سيف حتى يخطف رجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر رجل مسلم وما أبالي أفي القبور قضيت حاجتي أم في السوق بين ظهرانيه والناس ينظرون.
(5) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن ومحمد أنهما كان يكرهان القعود والمشي عليها.
__________
(138 / / 4) أي أن المشي على القبور وقضاء الحاجة قربها كفعل ذلك أمام الناس علانية وهذا كناية عن استقباح ذلك واستنكاره واستفظاعه وعظيم إثم فاعله.
(*)(3/219)
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن عمران بن جدير عن أبي العلاء بن الشخير قال يا فلان تمشون على قبوركم قلت نعم كيف تمطرون.
(7) حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى عن أبيه قال كنت أتبع أبا هريرة في الجنائز فكان يقضي القبور قال لان يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه ثم قميصه ثم إزاره حتى تخلص إلى جلده أحب إلي من أن يجلس على قبر.
(8) حدثنا عبد الاعلى عن برد عن مكحول أنه كان يكره القعود على القبور وأن يمشى عليها.
(9) حدثنا حفص عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقعد عليها.
(139) في الرجل يبول أو يحدث بين القبور (1) حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن فضيل عن مجاهد قال لا يحدث
وسط مقبرة ولا يبول فيها.
(2) حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن يزيد أن أبا الخير أخبره أن عقبة بن عامر قال ما أبالي في القبور قضيت حاجتي أو في السوق والناس ينظرون.
(140) ما ذكر في التسليم على القبور إذا مر بها من رخص في ذلك (1) حدثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عبد الرحمن عن زاذان قال كان علي إذا دخل المقابر قال السلام على من في هذه الديار من المؤمنين والمسلمين أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع وإنا بكم للاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون.
(2) حدثنا ابن فضيل عن الاجلح عن عبد الله بن شريك عن جندب الازدي قال خرجنا مع سلمان إلى الحرة حتى إذا انتهينا إلى القبور التفت عن يمينه فقال السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع وإنا على آثاركم واردون.
(3) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الاعلى عن خيثمة والمسيب وعن ليث عن مجاهد أنهم كانوا يسلمون على القبور.
__________
(138 / 6) كيف تمطرون : أي أنكم لا تستحقون بسبب فعلكم هذا أن ينزل الله عليكم المطر.
(*)(3/220)
(4) حدثنا سهل بن يوسف عن ابن عون عن محمد قال أعلم بأسا أن يأتي الرجل القبر يسلم عليه.
(5) حدثنا يحيى بن آدم عن زهير عن موسى بن عقبة أنه رأى سالم بن عبد الله لا يمر بليل ولانهار بقبر إلا يسلم عليه ونحن مسافرون معه يقول السلام عليكم فقلت له في ذلك فأخبرنيه عن أبيه أنه كان يصنع ذلك.
(6) حدثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول : " السلام عليكم يا أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون أنتم لنا
فرط ونحن لكم تبع ونسأل الله لنا ولكم العافية ".
(7) حدثنا عبيدالله بن موسى عن ابن أبي ذئب عن قرة عن عامر بن سد عن أبيه أنه كان يرجع من ضيعته فيمر بقبور الشهداء فيقول السلام عليكم وإنا بكم للاحقون ثم يقول لاصحابه ألا تسلمون على الشهداء فيردون عليكم.
(8) حدثنا خالد بن مخلد عن عبد الملك بن الحسن الجاري عن عبد الله بن سعد الجاري قال قال لي أبو هريرة يا عبد الله إذا مررت بالقبور قد كنت تعرفهم فقل السلام عليكم أصحاب القبور وإذا مررت بالقبور لا تعرفهم فقل السلام على المسلمين.
(9) حدثنا هاشم بن القاسم ثنا الحكم بن فضيل عن يعلى بن عطاء عن عتيك بن جبير عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلى البقيع فيصلي عليهم أو يسلم عليهم.
(141) من كان يكره التسليم على القبور (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد أنه سئل عن التسليم على القبور فقال ماكان من صنيعهم.
(2) حدثنا خالد بن الحارث قال سئل هشام أكان عروة يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم عليه ؟ قال : لا.(3/221)
(142) من كان يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم (1) حدثنا أبو معاوية عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يخرج دخل المسجد فصلى ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم يا رسول الله السلام عليك يا أبا بكر السلام عليك يا أبتاه ثم يأخذ وجهه وكان إذا قدم من سفر يفعل ذلك قبل أن يدخل منزله.
(143) في تسوية القبر وما جاء فيه
(1) حدثنا عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق عن ثمامة بن شفي قال خرجنا غزاة في زمان معاوية إلى هذا الدرب وعلينا فضالة بن عبيد قال فتوفي ابن عم لي يقال له نافع فقام معنا فضالة على حفرته فلما دفناه قال خففوا عن حفرته فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتسوية القبور.
(2) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا سليمان بن كثير عن الزهري عن عبد الله بن شرحبيل أن عثمان خرج فأمر بتسوية القبور فسويت إلا قبر أم عمرو وأبيه عثمان فقال ما هذا القبر فقالوا قبر أم عمرو فأمر به فسوي.
(3) حدثنا محمد بن فضيل عن أشعث عن ابن أشوع عن حنش الكناني قال دخل علي على صاحب شرطة فقال انطلق فلا تدع زخرفا إلا ألقيته ولاقبرا إلا سويته ثم دعاء فقال هل تدري إلى أين بعثتك إلى ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا شريك عن أبي فزارة عن مولى لابن عباس قال قال لي ابن عباس إذا رأيت القوم قد دفنوا ميتا فأحدثوا في قبره ما ليس في قبور المسلمين فسوه بقبور المسلمين.
(5) حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن أبي مجلز قال تسوية القبور من السنة.
(6) حدثنا ابن علية عن عمران بن حدير عن أبي مجلز مثله.
__________
(143 / 1) تسوية القبور : جعلها مستوية لا ارتفاع فيها.
(*)(3/222)
(7) حدثنا ابن علية عن منصور بن عبد الرحمن قال قال رجل للشعبي رجل دفن ميتا فسوى قبره بالارض فقال أتيت على قبور شهداء أحد فإذا هي مشخصة من الارض.
(144) في تطيين القبر وما ذكر فيه (1) حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن عون قال سئل محمد بن سيرين هل تطين القبور ؟ فقال لاأعلم به بأسا.
(2) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يكره تطيين القبور.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن برد عن مكحول أنه كرهه.
(145) من رخص في زيارة القبور (1) حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ".
(2) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يحيى بن الحارث عن عمرو بن عامر عن أنس ابن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور ثم قال : " زوروها ولا تقولوا هجرا ".
(3) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ربيعة بن النافعة عن أبيه عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور ثم قال : " إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها تذكركم الآخرة ".
(4) حدثنا محدبن عبيد قال حدثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من كان حوله فقال : " استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت (الآخرة) ".
__________
(143 / 7) مشخصة في الارض : مرتفعة قليلا وذلك لانها في أرض فلاة لكي تعرف لا أكثر.
(145 / 2) لا تقولوا هجرا : لا تقولوا فاحش الكلام أو ما لا يصح قوله ويغضب رب العالمين كاستكثار البعض صاحبهم على الموت والتفجع ومات به.
(*)(3/223)
(5) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتى حرم قبر فجلس إليه فجعل كهيئة المخاطب وجلس الناس حوله فقام وهو يبكي فتلقاه عمر وكان من أجرأ الناس (عليه)
فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله صلى ما الذي أبكاك قال : " هذا قبر أمي سألت ربي الزيارة فأذن لي وسألته الاستغفار فلم يأذن لي فذكرتها فذرفت نفسي فبكيت " ، قال فلم ير يوما كان أكثر باكيا منه يومئذ.
(6) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن زيد حدثنا فرقد السنجي حدثنا جابر بن يزيد حدثنا مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني نهيتكم عن زيارة القبور فإنه قد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها تذكركم الآخرة ".
(7) حدثنا عيسى بن يونس عن أسامة بن زيد عن نافع قال توفي عاصم بن عمر وابن عمر غائب فلما قدم قال دلوني على قبره فوقف عليه ساعة يدعو.
(8) حدثنا عيسى بن يونس عن أسامة عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي قال ابن جريج الحبشي اثني عشر ميلا من مكة فدفن بمكة فلما قدمت عائشة أتت قبره فقالت : وكنا كندماني جزيمة حقبة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت أما والله - لو حضرتك لدفنتك حيث مت ولو شهدتك ما زرتك.
(9) حدثنا حفص بن غياث عن عبيدالله بن عمر نافع عن ابن عمر أنه كان إذا قدم وقد مات بعض ولده فقال دلوني على قبره فيدلونه عليه فينطلق فيقوم عليه ويدعو له.
__________
(145 / 5) ذرفت نفسي : أدمعت عيناي رغما عني.
(145 / 8) وكان لجذيمة ملك الحيرة نديمان قتلهما معا في ساعة غضب.
(*)(3/224)
(10) حدثنا عبيدة بن حميد عن أبي فروة الهمداني عن المغيرة بن سبيع عن أبي بريدة عن أبيه قال جالست النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس فرأيته حزينا فقال له رجل من القوم
مالك يا رسول الله كأنك حزين قال : " ذكرت أمي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي أن تأكلوها إلا ثلاثة أيام فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدا لكم ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أراد أن يزور قبر أمة فليزره وكنت نهيتكم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير فاجتنبوا كل مسكر وانبذوا فيما بدا لكم ".
(146) من كره زيارة القبور (1) حدثنا وكيع بن الجراح عن شعبة عن محمد بن جحادة قال سمعت أبا صالح يحدث بعد ما كبر عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذات عليها المساجد والسرج.
(2) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه عن عائشة أن أم سلمة ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة قد رأتها في أرض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله عزو جل ".
(3) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن شقيق عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد ".
(4) حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران عن ابن سيرين أنه كره أن يزار القبر ويصلى عنده.
__________
(145 / 10) الدباء : القرع والمقصود القرع الكبير الجاف يصير كالقدر.
الحنتم : أوعية خضراء اللون.
المزفت : أوعية قد طليت بالزفت لمنع تسرب الرطوبة منها.
النقير : أصل الشجرة ينفرد بنبذ فيه والنبذ طبخ شراب الزبيب وهو المعروف بالجلاب في أيامنا أو الدبس الخفيف اللزج.
(146 / 1) السرج : القناديل.
وأقبح منه ما فعلته الامامية وسواها من طوائف الروافض من إقامة الاضرحة المذهبة والمفضضة
والمساجد والمزارات التي يشدون إليها الرحال من كل مكان ويدعون باطلا بأن زيارتها تعدل ألف ألف حجة كما جاء في كتابهم " جامع الاخبار " الذي نسبوا فيه هذه الاقوال لحفدة علي رضي الله عنه وكما يفعل الصوفية على قبور رجالهم ويجعلون لها المواسم والاحتفالات وكل هذه بدع وضلالات.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 15 (*)(3/225)
(5) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن سهيل عن حسن بن حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني ".
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى له اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".
(7) حدثنا أسباط بن محمد عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لعن الله أقواما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ".
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن سنان عن عبد الله بن الحارث قال قال عمر نهينا النساء لانا لا نجد أضل من زائرات القبور.
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يكرهون زيارة القبور.
(10) حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن عثمان عن عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور.
(11) حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي.
(147) ما جاء في الدفن بالليل (1) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي يونس الباهلي قال سمعت شيخا بمكة كان أصله روميا يحدث عن أبي ذر قال كان رجل يطوف بالبيت يقول أوه أوه قال أبو ذر خرجت ذات ليلة فإذا النبي صلى الله عليه وسلم في المقابر يدفن ذلك الرجل ومعه مصباح.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن حسن بن محمد أن فاطمة دفنت ليلا.
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة أن عليا دفن فاطمة ليلا.
__________
(147 / 1) وفيه جواز الدفن بالليل.
(*)(3/226)
(4) حدثنا وكيع عن موسى بن علي عن أبيه قال كنت عند عقبة بن عامر فسئل عن التكبير على الميت فقال أربع قلت الليل والنهار سواء قال الليل والنهار سواء قلت يدفن الميت بالليل قال قبر أبو بكر بالليل.
(5) حدثنا إسماعيل بن علية عن الوليد بن أبي هشام عن القاسم بن محمد قال دفن أبو بكر بالليل.
(6) حدثنا غندر عن ابن أبي عروبة عن قتادة أن ابن مسعود دفن ليلا قال وكان قتادة يكره ذلك.
(7) حدثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن إسماعيل بن محمد عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا.
ثم دخل المسجد فأوتر بثلاث.
(8) حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن الشعبي عن شريح أنه كان يدفن بعض ولده ليلا كراهية الزحام.
(9) حدثنا خالد الزيات عن أبي زرعة بن عمرو مولى لآل حباب عن أبيه عن عمرو قال دفن عثمان بن عفان بعد عشاء الآخرة بالبقيع قال وكنت رابع أربعة فيمن حمله.
(10) حدثنا أبو خالد الاحمر عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت مات أبو بكر ليلة الثلاثاء فدفن ليلة ثلاثاء.
(11) حدثنا غندر وأبو داود عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى بأسا بدفن الليل.
(13) حدثنا الفضل بن دكين عن الاسود بن شيبان عن خالد بن شمير السدوسي قال سألت أنسا عن الصلاة على الميت بالليل فقال ما الصلاة على الميت بالليل إلا كالصلاة على الميت بالنهار.
(14) حدثنا ابن علية عن ابن عون قال دفن إبراهيم ليلاو نحن خائفون.
(15) حدثنا أبو داود عن أبي حرة عن الحسن أنه كان يكره أن يدفن ليلا.
(16) حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الاربعاء قال محمد والمساحي المجارف.(3/227)
(148) في الرجل يموت له القرابة المشرك يحضره أم لا ؟ (1) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال قال علي لما مات أبو طالب أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن عمك الضال قد مات فقال لي : " اذهب فواره ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني ".
قال فانطلقت فواريته ثم رجعت إليه وعلي أثر التراب والغبار فدعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها ما على الارض من شئ.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال فأمرني بالغسل.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن الشعبي قال ماتت أم الحارث بن أبي ربيعة
وهي نصرانية فشهدها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال ماتت أم الحارث وكانت نصرانية فشهدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(5) حدثنا عيسى بن يونس عن محمد بن أبي إسماعيل عن عامر بن شقيق عن أبي وائل قال ماتت أمي وهي نصرانية فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال : اركب دابة وسر أمامها.
(6) حدثنا جرير عن عطاء بن السائب قال ماتت أم رجل من ثقيف وهي نصرانية فسأل ابن مغفل فقال إني أحب أن أحضرهاو لا أتبعها قال إركب دابة وسر أمامها علوة فإنك إذا سرت أمامها فلست معها.
(7) حدثنا وكيع عن شريك عن عبد الله بن شريك قال سمعت ابن عمر سئل عن الرجل المسلم يتبع أمه النصرانية تموت قال يتبعها ويمشي أمامها.
(8) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير قال مات رجل نصراني وله ابن مسلم فلم يتبعه فقال ابن عباس كان ينبغي له ان يتبعه ويدفنه ويستغفر له في حياته.
(9) حدثنا علي بن مسهر عن الاجلح عن الشعبي قال لما مات أبو طالب جاء علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عمك الشيخ الكافر قد مات فما ترى فيه قال : " أرى أن تغسله " وأمره بالغسل.(3/228)
(10) حدثنا ابن فضيل عن ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير قال مات رجل نصراني فوكله ابنه إلى أهل دينه فذكر ذلك لابن عباس فقال ما كان عليه لو مشى معه ودفنه واستغفر له ما كان حيا ثم تلا * (وما كان استغفار إبراهيم لابيه) * الآية.
(149) في الرجل يموت في البحر ما يصنع به
(1) حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن الحسن قال إذا مات الرجل في البحر جعل في زنبيل ثم قذف به.
(2) حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء في الذي يموت في البحر قال يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه ثم يربط في رجليه شئ ثم يرمى به في البحر.
(150) في الرجل يأخذ غير طريق الجنازة ويعارضها (1) حدثنا عباد بن العوام عن يحيى بن أبي إسحاق قال خرجت مع سالم بن عبد الله في جنازة فأخذ غير طريقها فعارضناها فلما انتهينا إلى القبر جلس قبل أن توضع.
(2) حدثنا ابن مهدي عن جابر عن الشعبي قال كان شريح وزيد بن أرقم يأخذان غير طريق الجنازة.
(151) في الرجل يوصي أن يدفن في الموضع (1) حدثنا أبو خالد الاحمر عن هشام قال أوصى عقبة أن لا يقبر في البقيع وقال إن كان مؤمنا فما أحب أن أضيق عليه وإن كان فاجرا فما أحب أصاحبه فيه.
(2) حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا شريك عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال ادفنوني في قبر عثمان بن مظعون.
(3) حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن رجل أن خيثمة أوصى أن يدفن في مقبرة فقراء توأمة.
__________
(148 / 10) سورة التوبة الآية (114).
(151 / 1) لان أرض البقيع قد امتلات قبورا فلم يبق ثمة مكان فكانوا إذا أرادوا دفن أحد بها نبشوا قبرا قديما ودفنوا الجديد مع القديم.
أصاحبه فيه أي أصاحبه في قبره وعذابه.
(*)(3/229)
(4) حدثنا أبو أسامة حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال قالت عائشة لما حضرتها الوفاة ادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإني كنت أحدث بعده.
(5) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن عمرو بن ميمون أن عمر قال لعبدالله بن عمر اذهب إلى عائشة فسلم وقل يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه فأتاها عبد الله فوجدها قاعدة تبكي فسلم ثم قال يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه فقالت قد كنت والله أريده لنفسي ولاوثرنه اليوم على نفسي.
(152) في الرجل يقتل نفسه والنفساء من الزنا هل يصلى عليهم (1) حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن أبي الزبير عن جابر قال سألته عن المرأة تموت في نفاسها من الفجور أيصلى عليها فقال صل على من قال لا إله إلا الله.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عمرو بن يحيى عن النعمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على ولد الزناء وعلى أمة ماتت في نفاسها.
(3) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن أبي غالب قال قلت لابي أمامة الرجل يشرب الخمر فيموت أيصلى عليه قال نعم لعله اضطجع على فراشه مرة فقال لا إله إلا الله فغفر له بها.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال يصلى على الذي قتل نفسه وعلى النفساء من الزنا وعلى الذي يموت مريضا من الخمر.
(5) حدثنا مروان بن معاوية عن الزبرقان السراج قال صلى أبو وائل على امرأة ماتت فقلت له إنها ترهق فقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى على من صلى إلى القبلة.
(6) حدثنا أبو خالد الاحمر عن عثمان الاسود عن عطاء قال صل على من صلى إلى القبلة.
(7) حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام عن ابن سيرين قال ما أعلم أن أحدا من أهل العلم من الصحابة ولا التابعين ترك الصلاة على أحد من أهل القبلة تأثما.
(8) حدثنا حفص بن غياث عن عاصم قال قلت للحسن إن لي جارا من الخوارج مات أشهد جنازته ؟ قال أخرج على المسلمين ؟ قال قلت لا قال فاشهد جنازته فإن العمل
أملك به من الرأي.(3/230)
(9) حدثنا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة أن رجلا من أصحاب النبي أصابته جراحة فامتدت به فدب إلى قرت له في سيفه فأخذ مشقصا فقتل به نفسه فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شريك عن أبي جعفر قال إنما أدع الصلاة عليه أدبا له.
(10) حدثنا مروان بن معاوية عن ابن عون عن عمران قال سألت إبراهيم النخعي عن إنسان قتل نفسه أيصلى عليه قال نعم إنما الصلاة سنة.
(153) في الكافر والسبي يتشهد مرة ثم يموت أيصلى عليه ؟ (1) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في السبي يسبى من أرض العدو قال إذا أقر بالتوحيد وبالشهادتين صلى عليه.
(2) حدثنا جرير عن العلاء عن خيثمة قال إذا صلى مرة صلى عليه.
(3) حدثنا جرير عن أشعث عن الحسن قال : إذا قال لا إله إلا الله صلى عليه.
(4) حدثنا شريك عن عبيدالله بن عيسى عن عبد الله بن جبير عن أنس بن مالك قال كان شاب يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال : " أفتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ".
قال فجعل ينظر إلى أبيه فقال قل كما يقول لك محمد قال ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صلوا على صاحبكم ".
(5) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سهل السراج قال سمعت محمد بن سيرين سئل عن قوم أقبلوا بسبي فكانوا أمروهم أن يصلوا فصلوا وإذا لم يأمروهم لم يصلوا فمات رجل منهم فقال تبين لكم أنه من أصحاب الجحيم فقالوا لا ما تبين لنا قال اغسلوه وكفنوه وحنطوه وصلوا عليه.
(6) حدثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن زياد عن عبد الله النصري قال قال رجل عند الشعبي إني أجلب الرقيق فيموت بعضهم أفأصلي عليه فقال إن صلى فصل عليه وإن
لم يصل فلا تصل عليه.
(7) حدثنا حماد بن أبي خالد عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال إذا تشهد الكافر وهو في السوق صلى عليه.
__________
(152 / 9) امتدت به : طال مرضه منها دون شفاء.
والمشقص كالخنجر حربة قصيرة عريضة ذات حدين.
(153 / 4) جعل ينظر إلى أبيه أي أنه كان يريد أن يتشهد ويسلم إلا أنه كان يخاف من أبيه.
(*)(3/231)
(154) في ثواب الولد يقدمه الرجل (1) حدثنا شريك عن عبد الرحمن بن الاصفهاني قال أتاني صالح يعزيني عن ابن لي فأخذ يحدث عن أبي سعيد وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قلن له النساء اجعل لنا يوما كما جعلته للرجال قال فجاء إلى النساء فوعظهن وعلمهن وأمرهن وقال لهن : " ما من امرأة تدفن ثلاثة فرط إلا كانوا لها حجابا من النار " قال فقالت امرأة : قدمت اثنين لا ثلاثة قال : " واثنين واثنين " قال أبو هريرة : من لم يبلغ الحنث.
(2) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة يرفعه قال : " من قدم ثلاثة من ولده لن يلج النار إلا تحلة القسم ".
(3) حدثنا حفص بن غياث عن طلق بن معاوية عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة بصبي فقالت يا رسول الله ادع الله له فلقد دفنت ثلاثة قال : " دفنت ثلاثة ؟ قالت : نعم قال : " لقد احتظرت بحظار شديد من النار ".
(4) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند حدثنا عبد الله بن قيس قال كنت عند أبي بردة ذات ليلة فدخل علينا الحارث بن أنيس فحدثنا الحارث ليلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من المسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة ".
قالوا يا رسول الله وثلاثة قال : " وثلاثة " قالوا يا رسول الله وإثنان قال : " واثنان ".
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن قيس عن أبي رملة عن عبيد الله بن مسلم عن معاذ بن
جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أوجب ذو الثلاثة ".
قالوا وذو الاثنين يا رسول الله قال " وذو الاثنين ".
(6) حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد حدثنا القاسم بن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مؤمنين يموت لهما ثلاثة من أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم ".
__________
(154 / 1) ثلاثة فرط : ثلاثة أطفال صغار لم يبلغوا الحلم.
(154 / 2) تحلة القسم : وذلك قوله تعالى : (إن منكم إلا واردها) الاية.
(154 / 3) احتظرت : احتميت.
(154 / 6) لم يبلغ الحنث : لم يبلغ الحلم.
(*)(3/232)
(7) حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عثمان بن حكيم عن عمرو الانصاري عن أم سليم بنت ملحان وهي أم أنس أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته ".
(8) حدثنا عباد بن العوام عن موسى الجهني عن مجاهد عن عائشة قالت من قدم ثلاثة من ولده صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من النار.
(9) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام بن حسان عن الحسن قال حدثني صعصعة ابن معاوية قال لقيت أبا ذر فقلت حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته ".
(10) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا العوام بن حوشب قال حدثني أبو محمد مولى عمر بن الخطاب عن أبي عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما مسلمين مضى لهما من أولادهما ثلاثة لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة ".
فقال أبو ذر
مضى لي اثنان يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أو اثنان " فقال أبو المنذر سيد القراء مضى لي واحد يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أو واحد وذلك في الصدمة الاولى ".
(11) حدثنا شبابه عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أتحبه " قال نعم فقال : " أحبك الله كما تحبه " قال ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " ما فعل ابنك " فقال أشعرت أنه توفي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أما يسرك أنه لا تأتي بابا من أبواب الجنة تستفتحه إلا جاء يسعى حتى يستفتحه لك " فقال يا رسول الله أله خاصة أم للناس عامة ؟ قال : " لكم عامة ".
(12) حدثنا مصعب بن المقدام حدثنا مندل حدثنا الحسن بن الحكم عن أسماء بنت عابس عن أبيها عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن السقط ليراغم ربه إذا دخل أبواه النار حتى يقال أيها السقط المراغم ربه إرفع فإني أدخلت أبويك الجنة (قال) فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة ".
__________
(154 / 10) في الصدمة الاولى أي إذا استغفر واسترجع فور معرفته بموت ولده فلم يتفجع ولم ينح.
(154 / 12) يراغم ربه : يلح في رجائه والطلب إليه تعالى.
ارفع : كف عن الطلب.
(*)(3/233)
(13) حدثنا خالد بن مخلد حدثني يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن رومان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " السقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي ".
(14) حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسن عن محمد بن سيرين قال حدثتني امرأة كانت تأتينا يقال لها مارية أنها دخلت على عبيد الله بن معمر وعنده رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحدث ذلك الرجل عبيد الله بن معمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة اتته بصبي لها فقالت يا رسول الله ادع أن يبقيه فقد مضى لي ثلاثة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أمنذ أسلمت " قالت نعم قال : " جنة حصينة من النار " إلا أنه قال لها أمنذ أسلمت ثلاثة جنة حصينة من النار قالت فقال لي عبيد الله يا مارية تعالي فاسمعي هذا الحديث قالت سمعته ثم خرجت من عند عبيد الله فأتتنا وحدثتنا به.
(155) في الرجل والمرأة يدفنان في القبر (1) حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن عطاء قال إذا دفن الرجل والمرأة في قبر قدم الرجل وأخر المرأة.
(2) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن ليث عن مجاهد وعطاء في الرجل والمرأة يدفنان في القبر قالا يقدم الرجل أمام المرأة في القبر.
(3) حدثنا ابن نمير عن اشعث عن أبي إسحاق ان عليا كان إذا صلى على جنائز رجال ونساء جعل الرجال مما يلونه والنساء مما يلي القبلة وإذا دفنهم قدم الرجل وأخر النساء.
(4) حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة في الرجل والمرأة يدفنان في قبر واحد قال يقدم الرجل أمامها.
(5) حدثنا محمد بن يزيد عن أيوب عن قتادة قال إذا دفن الرجل والمرأة في قبر واحد جعل الرجل قدام المرأة.
__________
(154 / 14) جنة : درع.
(*)(3/234)
(156) في النصرانية تموت وفي بطنها ولد من المسلمين اين تدفن (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا جعفر بن عون عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن واثلة بن الاسقع في امرأة نصرانية في بطنها ولد من مسلم قال تدفن في مقبرة ليس مقبر اليهود والنصارى.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال ماتت امرأة بالشام
وفي بطنها ولد من مسلم وهي نصرانية فأمر عمر أن تدفن مع المسلمين من أجل ولدها.
(157) في الحائض تصلي على الجنازة.
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع بن الجراح عن حنظلة عن القاسم قال الحائض لا تصلي على الجنازة.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير عن محل عن الشعبي قال سئل عن الحائض تصلي على الجنازة قال لا ولا الطاهرة.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عبد الله بن أبي ثابت قال سألت عطاء تصلي الحائض على الجنازة قال لا.
(158) في الصلاة على العظام وعلى الرؤوس (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عمن حدثه أن أبا عبيدة صلى على رؤوس بالشام.
(2) حدثنا وكيع عن عمر عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي عبيدة مثله.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن رجل أن أبا أيوب صلى على رجل.
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا شريك عن جابر عن عامر أن عمر صلى على عظام بالشام.
__________
(156 / 1) أي في مقبرة المسلمين.
(157 / 2) أي لا يصلي على الجنازة إلا الرجال.
(*)(3/235)
(5) حدثنا أبو بكر قال مروان عن صاعد عن ابن مسلم عن الشعبي سئل عن قتيل وجد في ثلاثة أحياء رأسه في حي ووسطه في حي ورجله في حي قال يصلى على الوسط.
(159) من قال يقام للجنازة إذا مرت
(1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عامر بن ربيعة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تلحقكم أو توضع ".
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عامر ابن الربيع عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سفيان أو نحوه.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال مر على النبي صلى الله عليه سلم بجنازة فقام وقال لمن معه : " قوموا فإن الموت فزع ".
(4) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت أنه كان جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه فطلعت جنازة فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثار وثار أصحابه فلم يزالوا قياما حتى بعدت والله ما أدري من تأذيها أو من تضايق المكان وما أحسبها إلا جنازة يهودي أو يهودية وما سألناه عن قيامه.
(5) حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاوية عن ليث عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد الله ابن سخبرة أن أبا موسى أخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مرت به جنازة قام حتى تجاوزه.
(6) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الفضل عن كثير بن هشام عن هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا رأيتم الجنازة فقوموا ".
(7) حدثنا أبو بكر قال ثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي عن أبي سعيد أنه مرت به جنازة فقام فقال له مروان اجلس فقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقام مروان.
__________
(158 / 5) والافضل أن يجمع ويدفن في مكان واحد.
(159 / 1) تلحقكم : تصل إلى مكانكم وتتعداه.
توضع : تنزل قبل أن تصل إليكم.
(*)(3/236)
(8) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن زكريا عن الشعبي عن ابن أبي ليلى أن أبا موسى وأبا مسعود مرت بهما جنازة فقاما.
(9) حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد عن ابن أبي ليلى قال قال لعلي إن أبا موسى أمر بذلك وقال إن الملائكة يكونون معها فقوموا لها.
(10) حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم قال ما علمت أحدا كان يقوم إذا مروا عليه بالجنازة غير عمرو بن ميمون.
(11) حدثنا أبو بكر قال نا غندر عن شعبة عن أبي معشر عن سعيد بن المسيب عن سعيد وسالم بن عبد الله ومرت بهما جنازة فقام سالم ولم يقم سعيد.
(12) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن الوليد بن المهاجر قال رأيت الشعبي مرت به جنازة فقام (13) حدثنا أبو بكر قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال كان الحسن بن علي جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس حين طلعت الجنازة فقال الحسن بن علي إنما أمر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة يهودي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريقها جالسا فكره أن يعلو رأسه جنازة يهودي فقام.
(14) حدثنا أبو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى أن قيس بن سعد وسهل بن حنيف كانا بالقادسية فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما إنها من أهل الارض فقالا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له إنه يهودي فقال : " أليست نفسا ".
(160) من كره القيام للجنازة (1) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن علي قال كنا جلوسا فمرت جنازة فقمنا فقال ما هذا فقلنا هذا أمر أبي موسى فقال إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ثم لم يعد.
(2) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كنا مع علي مر علينا بجنازة فقام رجل فقال على ما هذا كان هذا من صنيع اليهود.
(3) حدثنا أبو بكر قال حدثنا الثقفي عن أيوب عن محمد عن الحسن بن علي وابن(3/237)
عباس أنهما رأيا جنازة فقام أحدهما وقعد الاخر فقال الذي قام للذي لم يقم لم لم تقم ؟ ألم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل ثم قعد.
(4) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الله بن نمير عن حجاج عن أبي إسحاق قال كان أصحاب علي وأصحاب عبد الله لا يقومون للجنائز إذا مرت بهم.
(5) حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان بن حماد عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله تمر بهم الجنائز فلا يقوم منهم أحد.
(6) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال لم يكونوا يقوموا للجنائز إذا مرت بهم.
(7) حدثنا حميد عن حسين عن ليث قال كان عطاء ومجاهد يريان الجنازة ولا يقومان إليها.
(8) حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن المكندر عن مسعود بن الحكم قال قال علي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة فقمنا ثم جلس فجلسنا.
(161) في عيادة اليهود والنصارى (1) حدثنا إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنكدر أن أبا الدرداء عاد جارا له يهوديا.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان هو الاعمش عن يحيى بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن أبا طالب مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) حدثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن جبير عن أنس قال كان
شاب يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن أبا طالب مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم.
(162) في الميت يصلى عليه بعد ما دفن من فعله (1) حدثنا هشيم وحفص عن الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبر بعد ما دفن.(3/238)
(2) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن أم سعد بن عبادة ماتت وهو غائب فلما قدم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أحب أن تصلي على أم سعد فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قبرها فصلى عليها.
(3) حدثنا هشيم أخبرنا عثمان بن حكيم أخبرنا خارجة بن زيد عن عمه يزيد بن ثابت وكان أكبر من زيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع إذا هو بقبر جديد فسأل عنه فقالوا فلانة فعرفها فأتى القبر وصففنا خلفه فكبر عليها أربعا.
(4) حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن حميد بن هلال أن البراء بن معرور توفي في صفر قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بشهر فلما قدم صلى عليه.
(5) حدثنا يحيى بن آدم حدثنا سهل بن أبي سنان عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد ما دفن.
(6) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن أم سعد بن عبادة ماتت وهو غائب فلما قدم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني أحب أن تصلي على أم سعد فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قبرها فصلى عليها.
(7) حدثنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن القاسم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى البقيع فرأى قبرا جديدا فقال : " ما هذا القبر " فقيل فلانة مولاة بني غنم التي كانت تقم المسجد فصلى
عليها.
(8) حدثنا هشيم أنا أشعث عن الشعبي قال جاء قرظة بن كعب في رهط مصر وقد صلى على علي بن حنيف ودفن فأمره على أن يصلي هو وأصحابه على القبر ففعل.
(9) حدثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن الحكم قال جاء سلمان بن ربيعة وقد صلى عبد الله على جنازة فقال له عبد الله تقدم فصل على أخيك بأصحابك.
(10) حدثنا يحيى بن سعيد عن أبان العطار عن يحيى بن أبي ملكية قال توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في منزل كان فيه فحملناه على رقابنا ستة أميال إلى مكة وعائشة غائبة فقدمت بعد ذلك فقال أروني قبره فأروها فصلت عليه.
(11) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع قال توفي عاصم بن عمر وابن عمر غائب فقدم بعد ذلك قال أيوب أحسبه قال بثلاث قال فقال أروني قبر أخي فأروه فصلى عليه.(3/239)
(12) حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن عون قال كنت مع ابن سيرين ونحن نريد جنازة فسبقنا بها حتى دفنت قال فقال ابن سيرين تعال حتى نصنع كما صنعوا قال فكبر على القبر أربعا.
(13) حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك عن محمد بن عبد الله المرادي عن عمرو بن مرة عن خيثمة أن أبا موسى صلى على الحارث بن قيس بعد ما صلى عليه أدركهم في الجبانة فصلى عليه بعد ما صلى عليه قال يحيى وقال شريك مرة أم أبو موسى عليه واستغفر له.
(14) حدثنا أبو داود عن المثنى بن سعيد عن قتادة أن بشير بن كعب انتهى إلى جنازة وقد صلى عليها فصلى.
(15) حدثنا سعيد بن يحيى عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود فقراء أهل المدينة ويشهد جنائزهم إذا ماتوا قال
فتوفيت امرأة من أهل العوالي فدفناها قال فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبرها فصلى عليها فكبر أربعا.
(16) حدثنا أبو داود عن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر حديث فقال : " ما هذا القبر " فقالوا قبر فلانة قال : " فهلا آذنتموني " فصف عليها فصلى عليها.
(163) من كان لا يرى الصلاة عليها إذا دفنت وقد صلى عليها (1) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن إبراهيم قال لا يصلى على الميت مرتين.
(2) حدثنا هشيم قال أخبرنا أبو حرة عن الحسن أنه كان إذا سبق بالجنازة يستغفر لها ويجلس أو ينصرف.
(3) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث قال كان الحسن لا يرى أن يصلى على القبر.(3/240)
(164) ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته على النجاشي (1) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه " يعني النجاشي.
(2) حدثنا عبد الاعلى عن يونس عن ابن سيرين عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه ".
(3) حدثنا عفان ثنا بشر بن مفضل عن محمد بن سيرين عن أبي المهلب عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من حديث عبد الاعلى.
(4) حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عمران بن أعين عن أبي الطفيل عن أبي حارثة الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن أخاكم النجاشي قد مات " فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع وأصحابه فصففنا خلفه وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا عليه.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال إن النجاشي قد مات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فصففنا خلفه وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر أربع تكبيرات.
(6) حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي عن شريك عن أبي إسحاق عن الشعبي عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له ".
(7) حدثنا يزيد بن هارون أنا سليم بن حيان ثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة النجاشي فكبر عليه أربعا.
(8) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن وابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي وقال الحسن : إنما دعا له.
(165) في الزوج والاخ أيهما أحق بالصلاة (1) حدثنا معتمر بن سليمان الرقي عن حجاج عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس الرجل أحق بغسل امرأته والصلاة عليها.
(2) حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول الاب أحق بالصلاة على المرأة ثم الزوج ثم الاخ.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 16(3/241)
(3) حدثنا شريك عن عبد الكريم عن عطاء قال الرجل أحق بامرأته حتى يواريها.
(4) حدثنا حفص عن ليث عن يزيد بن أبي سليمان عن مسروق قال ماتت امرأة لعمر فقال أنا كنت أولى بها إذا كانت حية فأما الان فأنتم أولى بها.
(5) حدثنا وكيع عن شعبة قال سألت الحكم وحمادا أيهما أحق بالصلاة على الجنازة فقال الحكم الاخ وقال حماد قال إبراهيم الامام فإن تداروا فالولي ثم الزوج.
(6) حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الشعبي قال إذا ماتت المرأة انقطعت عصمة ما بينها وبين زوجها.
(7) حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري قال الاب والابن والاخ أحق بالصلاة على المرأة من الزوج.
(8) حدثنا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن قتادة أنه كان يقول الاولياء أحق بالصلاة عليها من الزوج.
(9) حدثنا ابن عيينة عن أبيه عن الحكم قال إذا ماتت المرأة فقد انقطع ما بينها وبين زوجها وأولياؤها أحق بها.
(10) حدثنا وكيع عن محمد بن قيس عن عبد العزيز بن أبي بكرة قال كانت امرأة من بني تميم لابي بكرة فماتت فتنازعوا في الصلاة عليها فصلى عليها أبو بكرة وقال للولي لو لا أني أحق بالصلاة عليها ما صليت عليها.
(166) في الصلاة على الميت في المسجد من لم ير به بأسا (1) حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن أبيه قال ما صلي على أبي بكر إلا في المسجد.
(2) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال صلي على أبي بكر وعمر تجاه المنبر.
(3) حدثنا الفضل بن دكين عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن عمر صلي عليه في المسجد.
(4) حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن العجلان عن عباد(3/242)
ابن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت والله ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد.
(5) حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أشياخنا أن عمر صلي عليه عند المنبر فجعل الناس يصلون عليه أفواجا.
(167) من كره الصلاة على الجنازة في المسجد (1) حدثنا حفص بن غياث عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى على جنازة في المسجد فلا شئ له " قال وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تضائق بهم المكان رجعوا ولم يصلوا.
(2) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن كثير بن عباس قال لاعرفن ما صليت على جنازة في المسجد.
(3) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عمن أدرك أبا بكر وعمر أنهم كانوا إذا تضائق بهم المصلى انصرفوا ولم يصلوا على الجنازة في المسجد.
(168) في الرجل ينتهي إليه نعي الرجل ما يقول (1) حدثنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي شيبة حدثنا سلام أبو الأحوص عن منصور عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى قال كان علي إذا انتهى إليه نعي الرجل قال : " إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارفع درجته في المهتدين واخلفه في عقبه في الغابرين ونحتسبه عندك رب العالمين لا تضلنا بعده ولا تحرمنا أجره ".
(2) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسماعيل عن أبي إسحاق أخبرنا أبو ميسرة أنه لما أتي النبي صلى الله عليه وسلم قتل زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة ذكر أمرهم فقال : " اللهم أغفر لزيد اللهم اغفر لزيد اللهم أغفر لزيد اللهم أغفر لجعفر وعبد الله بن رواحة ".
(3) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن الاعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير قال لما نعي عبد الله إلى أبي الدرداء قال ما خلف بعده مثله.(3/243)
(4) حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم قال أخبرنا الحسن بموت الشعبي فقال رحمه الله والله إن كان من الاسلام لبمكان.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن أبي بشر قال أخبرت الشعبي بموت إبراهيم فقال رحمه الله إما أنه لم يخلف مثله إما أنه ميتا أفقه منه حيا.
(6) حدثنا محمد بن أبي عدي عن شعبة عن يزيد بن أبي زياد قال مروا بجنازة أبي عبد الرحمن على أبي جحيفة قال استراح أو استريح منه.
(7) حدثنا أبو أسامة حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن أبي عثمان قال أتيت عمر بنعي النعمان بن مقرن قال فجعل يده على رأسه وجعل يبكي.
(8) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر في السوق فنعي إليه وائل بن حجر فأطلق حبوته وقام وغلبه الخيب.
(9) حدثنا وكيع عن سالم عن أبي حفصة عن رجل يقال له كلثوم قال سمعت ابن الحنفية يقول في جنازة ابن عباس اليوم مات وعاء العلم.
(10) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني هاشم قال جلسنا في ظل القصر مع ابن عباس في جنازة زيد بن ثابت فقال لقد دفن اليوم علم كثير.
(169) ما قالوا في سب الموتى وما كره من ذلك (1) حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال نهي رسول الله عليه وسلم عن سب الموتى.
(2) حدثنا وكيع عن مسعر عن أيوب مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك قال سب أمير من الامراء عليا فقام إليه زيد بن أرقم فقال أما إني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات.
(3) حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت هلال بن يساف يحدث عن عمر بن الخطاب أنه خطب بمنى على جبل فقال لا تسبوا الاموات فإن ما سب به
الموتى يؤذى به الحي.
__________
(168 / 8) أطلق حبوته أي أنه كان جالسا محتبيا ونفض ملابسه وقام.
(*)(3/244)
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال ساب الميت كالمشرف على التهلكة.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان منصور بن صفية عن أمه عن عائشة قالت لا تذكروا موتاكم إلا بخير.
(6) حدثنا شبابة عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود قال أذى المؤمن في موته كأذاه في حياته.
(170) من كره الزحام في الجنازة (1) حدثنا وكيع عن همام بن يحيى عن قتادة قال شهدت جنازة في الاساورة فازدحموا على الجنازة وقال أبو السوار العدوي نرى هؤلاء أفضل أو أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كان أحدهم إذا رأى محملا حمل وإلا اعتزل ولم يؤذوا أحدا.
(2) حدثنا وكيع عن مهدي عن رجل يقال له إسماعيل الجحدري قال خرجنا في جنازة فشهدها الحسن قال فرأى قوما ازدحموا على السرير فقال الحسن ما شأن هؤلاء إني لاظن الشيطان حسر من الناس فاتبعهم ليحبط أجورهم.
(171) في الجنازة يمر بها فيثنى عليها خيرا (1) حدثنا هشيم بن بشير حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن الحسن قال مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فأثني عليها بخير حتى تتابعت الالسن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وجبت " قال ومرت به جنازة فأثني عليها بشر حتى تتابعت الالسن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وجبت " فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله قلت في الجنازة الاولى حيث أثني عليها خيرا وجبت وقلت في الثانية كذلك فقال : " هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا أثنيتم
شرا فوجبت له النار إنكم شهود الله في الارض " مرتين أو ثلاثا.
(2) حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن أياس بن سلمة عن أبيه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من الانصار فاثني عليها خيرا فقال : " وجبت " ، ثم مر عليه بجنازة أخرى فأثني عليها دون ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وجبت " فقالوا يا رسول الله وما وجبت قال : " الملائكة شهود الله في السماء وأنتم شهود الله في الارض ".
__________
(170 / 2) حصر الشيطان من الناس : يئس من اتباعهم له.
(*)(3/245)
(3) حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال مروا على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فأثني عليها بخير في مناقب الخير فقال : " وجبت " ثم مروا بأخرى فأثني عليها بشر في مناقب الشر فقال : " وجبت إنكم شهداء الله في الارض ".
(4) حدثنا عفان حدثنا داود بن أبي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن أبي الاسود الديلي قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست إلى عمر بن الخطاب فمرت بهم جنازة فأثني على صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر بأخرى فأثني عليها بشر فقال عمر وجبت فقال أبو الأسود فقلت وما وجبت يا أمير المؤمنين قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما مسلم يشهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة " فقلنا وثلاثة قال " وثلاثة " فقلنا واثنان قال " واثنان " ثم لم نسأله عن الواحد.
(5) حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن خيثمة قال قال عبد الله انظروا الناس عند مضاجعهم فإذا رأيتم العبد يموت على خير ما ترونه فارجوا له الخير وإن رأيتموه يموت على شر ما ترونه فخافوا عليه.
(6) حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا مسهر قال حدثني إبراهيم بن عامر بن مسعود عن عامر بن سعد عن أبي هريرة قال توفي رجل فذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فأثني عليه خير قال : " وجبت " وتوفي آخر فذكر منه شر فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " وجبت " فقال بعض القوم
عجب من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنتم شهداء الله في الارض بعض على بعض ".
(172) من كان إذا حمل جنازة توضأ (1) حدثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمل جنازة فليتوضأ.
(2) حدثنا شابة بن أبي ذئب عن صالح مولى التؤمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".
(3) حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد عن عثمان قال من حمل جنازة فليتوضأ.(3/246)
(173) من كان يرى التعجيل بالميت ولا يجلس (1) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن عروة قال كان ابن الزبير إذا مات له الميت من أهله قال عجلوا عجلوا اخرجوا اخرجوا قال فيخرج أية ساعة كانت.
(2) حدثنا أبو خالد الاحمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت مات أبو بكر ليلة الثلاثاء ودفن ليلة الثلاثاء.
(174) في موت الفجاءة وما ذكر فيه (1) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي قال كان يقال اقتراب الساعة موت الفجاءة.
(2) حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن الزبير بن عدي عن بعض أصحاب عبد الله بن عبد الله قال موت الفجاءة راحة على المؤمنين وأسف على الكفار.
(3) حدثنا ابن نمير حدثنا مالك عن رجل من مغول عن طلحة عن تميم بن سلمة قال مات منا رجل بغتة فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخذة غضب فذكرته لابراهيم وقل ما كنا نذكر لابراهيم حديثا إلا وجدنا عنده فيه فقال كانوا يكرهون أخذة كأخذة الاسف.
(4) حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو شهاب عن الاعمش عن زبيد عن أبي الاحوص عن عبد الله وعائشة قالا موت الفجاءة رأفة بالمؤمن وأسف على الفاجر.
(5) حدثنا محمد بن بشر قال سمعت مجاهد بن أبي راشد قال قال مجاهد من اشراط الساعة موت البدار.
(6) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم أنه كره موت الفجاءة.
(7) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن تميم بن سلمة عن عبيد بن خالد عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في موت الفجاءة قال أخذة أسف.
__________
(174 / 1) موت الفجاءة : الموت بغير مرض ظاهر أصابه فأثقله وبغير قتال في معركة كالسكتة القلبية وما شابه.
(*)(3/247)
(175) في الرجل يرشح جبينه عند موته (1) حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن الاعمش عن عمارة قال كانوا عند رجل من أصحاب عبد الله وهو مريض فعرق جبينه فذهب رجل يمسح عن جبينه العرق فضرب يده قال سفيان إنهم كانوا يستحبون العرق للميت.
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه دخل على صديق له من النخع يعوده فمسح جبينه فوجده يرشح فضحك فقال له بعض القوم ما يضحكك يا ابا شبل ؟ قال : ضحكت من قول عبد الله إن نفس المؤمن تخرج رشحا وإنه قد يكون عمل السيئة فيشدد عليه عند الموت ليكون بها وإن نفس الكافر والفاجر ليخرج من شدقه كما يخرج نفس الحمار وإنه قد يكون عمل الحسنة فهون عليه عند الموت ليكون بها.
(176) فيما نهي عنه أن يدفن مع القتيل (1) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال ينزع عن القتيل الفرو والجوربان والجرموقان والافر هيجان إلا أن يكون جوربان مستفان من غزل فيتركان عليه ويدفن
مع ثيابه.
(2) حدثنا جرير عن ليث عن مجاهد قال لا يدفن مع القتيل خف ولا نعل.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن مخول عن العيزار بن حريث العبدي قال قال زيد ابن صوحان لا تنزعوا عني ثوبا إلا الخفين فإني محاج أحاج.
(177) في الرجل يموت وعليه الدين من قال لا يصلى عليه حتى يضمن دينه (1) حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال : " عليه دين " ؟ قالوا نعم ديناران قال : " هلى ترك لهما وفاء " ؟ قالوا لا قال : " فصلوا على صاحبكم " قال أبو قتادة هما علي يارسول الله فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
(176 \ 1) الجرموق : المسد وهو كالجورب إلا أنه من جلد رقيق.
الافر هيجان : فارسي معرب ، ثوب من صوف يلبس في أيام البرد.
(177 \ 1) لان الدين حق الناس على الناس فهو متوجب الاداء إلا أن يسامح صاحبه به.
(*)(3/248)
(2) حدثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن أياس بن سلمة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة رجل من الانصار ليصلي عليه فقال : " هل ترك شيئا " ؟ قالوا لا قال : " هل عليه دين " ؟ قالوا نعم عليه ديناران قال : " صلوا على صاحبكم " قال أبو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال فأخبرني أناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لقيه أبو قتادة قال : " ما فعل الديناران " ؟ حتى قضاهما.
(3) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال مات رجل فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فخطا خطى قال : " عليه دين ؟ " قلنا نعم عليه ديناران قال : " صلوا على صاحبكم ".
(4) حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو كثير مولى الليثيين عن محمد ابن عبد الله بن جحش أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مالي إن قتلت في سبيل الله قال " الجنة " فلما ولى قال : " إلا الدين سارني به جبريل آنفا ".
(5) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي سعيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو منه إلا أنه قال : " قال لي جبريل عليه السلام ".
(178) في الرجل يترك الشئ ما جاء فيه (1) حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من الانصار فصلى عليه ثم قال : " ما ترك ؟ " قالوا ترك دينارين أو ثلاثة قال : " ترك كيتين أو ثلاث كيات ".
(2) حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن العائذ قال سمعت أبا أمامة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجل مات وترك دينارين قال النبي صلى الله عليه وسلم " كية أو كيتين ".
(3) حدثنا أبو سلمة عن زائدة عن عاصم عن زر بن عبد الله قال لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم عبد أسود فمات فدفن له النبي صلى الله عليه وسلم فقال : " انظروا هل ترك شيئا " ؟ فقالوا ترك دينارين قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كيتان ".
__________
(178 \ 1) أي أنها تحمى يوم القيامة ويكوى بها.
(178 \ 3) وفي نسخة أبو [ أسامة ] ونظنه تصحيف.
(*)(3/249)
(4) حدثنا عفان بن مسلم حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عيينة عن يزيد بن أصم قال سمعت عليا يقول مات رجل من أهل الصفة فقالوا يا رسول الله ترك دينارا أو درهما فقال : " كيتان " فقال : صلوا على صاحبكم ".
(179) في عذاب القبر ومم هو ؟
(1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت دخلت عليها يهودية فوهبت لها طيبا فقالت أجارك الله من عذاب القبر قالت فوقع في نفسي من ذلك فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله إن في القبر عذابا ؟ قال : " نعم إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم ".
(2) حدثنا عبيدة عن منصور عن إبراهيم عن مسروق عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث أبي معاوية.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تعوذوا بالله من جهنم تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات ".
(4) حدثنا ابن علية عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال حدثنا زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن هذه الامة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن ليسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه " ثم أقبل علينا بوجهه فقال : " تعوذوا بالله من عذاب القبر " قلنا نعوذ بالله من عذاب القبر.
(5) حدثنا وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله قال قالت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اللهم متعني بزوجي النبي صلى الله عليه وسلم وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنك قد سألت الله لاجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة أن يعجل شيئا قبل أجله وأن يؤخر شيئا عن أجله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار أو عذاب في القبر كان خيرا وأفضل ".
__________
(179 \ 4) أن لا تدافنوا : أن لا يدفن بعضكم بعضا خوفا من عذاب القبر.
(*)(3/250)
(6) حدثنا وكيع عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان يدعو في أثر الصلاة : " اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر ".
(7) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من الجبن والبخل وعذاب القبر وفتنة الصدر.
(8) حدثنا أبو معاوية عن ابن نمير عن الاعمش عن المنهال عن زاذان عن البراء قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحدوا جلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع رأسه فقال : " استعيذوا بالله من عذاب القبر ".
إلا أن ابن نمير قال (9) حدثنا الاعمش قال حدثنا المنهال حدثنا أبو معاوية عن عاصم بن أبي عثمان وعبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم قال لا أقول لكم إلا ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل وعذاب القبر ".
(10) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية قال فخرج فسمعته يقول : " أستعيذ بالله من عذاب القبر " قلت يا رسول الله وللقبر عذاب قال : " إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم ".
(11) حدثنا وكيع عن شعبة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن البراء بن عازب عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوتا حين غربت الشمس فقال : " هذه أصوات اليهود تعذب في قبورها ".
(12) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة المحيا والممات وعذاب القبر.
(13) حدثنا عفان قال حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة عن أم خالد بنت خالد أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال : " قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من
فتنة المسيح الدجال ثم يوفى أحدكم فيقول ما علمك بهذا الرجل (قال) فأما المؤمن فيقول محمد هو رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا واتبعنا فيقال نم
__________
(179 \ 9) العجز والكسل عن القيام بالطاعات من فرائض ونوافل.
(*)(3/251)
صالحا فقد علمنا أنك مؤمن بالله وأما المنافق أو المرتاب (لا أدري أي ذلك قالت أسماء) فيقول لا أدري سمعت الناس قالوا قولا فقلته ".
(14) حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال : " إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله ".
ولم يقل أبو معاوية سمعت مجاهدا.
(15) حدثنا وكيع عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال كنت أنا وعمرو بن العاص جالسين فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ورقة أو شبهها فاستتر بها ثم بال وهو جالس فقلنا يا رسول الله كما تبول المرأة قال فجاءنا فقال : " أو ما علمتم ما أصاب صاحب بني إسرائيل كان الرجل منهم إذا أصابه الشئ من البول قرضه بالمقراض فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره ".
(16) حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد أنه قال لبنيه يا بني تعوذوا بالله بكلمات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهن فذكر عذاب القبر.
(17) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبيد بن عمير عن مصعب بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
(180) فيما يخفف به عذاب القبر (1) حدثنا محمد بن عبيد قال ثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فوقف عليه فقال : " إيتوني بجريدتين " فجعل إحداهما عند رأسه والاخرى عند رجليه فقيل له يا رسول الله أينفعه ذلك فقال : " لعله يخفف عنه بعض عذاب القبر ما بقيت فيه ندوة ".
(2) حدثنا وكيع عن الاسود بن شيبان قال حدثني بحر بن مرار عن جده أبي بكرة قال كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر على قبرين فقال : " إنهما ليعذبان من يأتيني بجريدة " فاسبقت أنا ورجل فأتينا بها قال فشقها من رأسها فغرس على هذا واحدة وعلى
__________
(179 \ 14) لا يستبرئ من بوله : لا ينفض عضوه من البول بل يعيده فورا داخل ثيابه فتبقى النقطة والنقطتان فتسيل على ثيابه وتنجسها فيقوم إلى الصلاة في ثياب نجسة ، أما من به سلس البول أو ما شابه ذلك فهو مريض وليس على المريض حرج ، وعليه ان يبدل ثوبه للقيام إلى الصلاة.
(180 \ 1) الجريدة : عرق النخلة الذي يحمل الورق وتسمى أيضا السعفة.
(*)(3/252)
هذا واحدة وقال : " لعل يخفف عنهما ما بقي فيهما من بلولتهما شئ كانا يعذبان في الغيبة والبول ".
(3) حدثنا سليمان بن حرب ثنا أبو سلمة حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن حبيب بن أبي جبيرة عن يعلى بن شبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر يعذب صاحبه فقال : " إن صاحب هذا القبر يعذب في غير كبير " ثم دعا بجريدة فوضعها على قبره ثم قال : " لعله يخفف عنه ما كانت رطبة ".
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال : " إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الاخر فكان يمشي بالنميمة " ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرس في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال : " لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا ".
(5) حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن
عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله إلا أن وكيعا قال فدعا بعسيب رطب.
(181) في المسألة في القبر (1) حدثنا علي بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال إذا أدخل الرجل قبره فإن كان من أهل السعادة ثبته الله بالقول الثابت فيسأل ما أنت فيقول أنا عبد الله حيا وميتا وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فيقال كذلك كنت قال فيوسع عليه قبره ما شاء الله ويفتح له باب إلى الجنة ويدخل عليه روحها وريحها حتى يبعث وأما الاخر فيؤتى في قبره فيقال له ما أنت ثلاث مرات فيقول لا أدري فيقال له لا دريت ثلاث مرات ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه أو يماس وترسل عليه حيات من جانب القبر فتنهشه وتأكله كلما جزع وصاح قمع بقماع من حديد أو من نار ويفتح له باب إلى النار.
__________
(180 \ 4) لا يستتر من البول : يبول في موضع يمكن أن يرى الناس فيه عورته أو في طريق يمكن أن يؤذي فيها الناس بريح بوله.
(180 \ 5) عسيب : سعفة نخيل أو جريدة.
(*)(3/253)
(2) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا) قال التثبيت في الحياة الدنيا إذا جاء الملكان إلى الرجل في القبر فقالا له من ربك ؟ فقال ربي الله قالا وما دينك ؟ قال ديني الاسلام قالا ومن نبيك ؟ قال نبيي محمد صلى الله عليه وسلم فذلك التثبيت في الحياة الدنيا.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رفعه قال : " إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين ".
(4) حدثنا ابن نمير حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن نبيح قال سمعت أبا سعيد يقول ما من جنازة إلا تناشد حملتها إن كانت مؤمنة والله عنها راض قالت أسرعوا بي
وإن كانت كافرة والله عنها ساخط قالت ردوني فما شئ إلا يسمعه إلا الثقلين ولو سمعه الانسان جزع وفزع.
(5) حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن تميم عن غيلان بن سلمة قال جاء رجل إلى أبي الدرداء وهو مريض فقال يا أبا الدرداء إنك قد أصبحت على جناح فراق الدنيا فمرني بأمر ينفعني الله به وأذكرك به قال إنا من أمة معافاة فأقم الصلاة وأد زكاة مالك إن كان لك وصم رمضان واجتنب الفواحش ثم أبشر قال ثم أعاد الرجل على أبي الدرداء فقال له مثل ذلك قال شعبة وأحسبه أعاد عليه ثلاث مرات ورد عليه أبو الدرداء ثلاث مرات فنفض الرجل رداءه وقال : (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب) إلى قوله (ويلعنهم اللاعنون) فقال أبو الدرداء علي الرجل فجاءه فقال أبو الدرداء ما قلت قال كنت رجلا معلما عندك من العلم ما ليس عندي فأردت أن تحدثني بما ينفعني الله به فلم تزد علي إلا قولا واحدا فقال أبو الدرداء إجلس ثم أعقل ما أقول لك أين أنت من يوم ليس لك من الارض إلا عرض ذراعين في طول أربعة أذرع أقبل بك أهلك الذين كانوا لا يحبون فراقك وجلساؤك وإخوانك فأطبقوا عليك الثنيات ثم أكثروا عليك التراب ثم تركوك بمثل ذلك ثم جاءك ملكان أسودان أزرقان جعدان أسماءهما منكر ونكير فأجلساك ثم سألاك ما أنت أم على
__________
(181 \ 2) الاية (114) من سورة إبراهيم.
(181 \ 5) سورة البقرة الاية (159).
(*)(3/254)
ماذا كنت ثم ماذا تقول في هذا فإن قلت والله ما أدري سمعت الناس قالوا قولا فقلته والله لا دريت ولا نجوت ولا هديت وإن قلت محمد رسول الله أنزل الله عليه كتابه فأجبت به وبما جاء به فقد والله نجوت وهديت ولم تستطع ذلك إلا بتثبيت من الله مع ما ترى من الشدة والخوف.
(182) في أطفال المسلمين (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن الاصبهاني عن أبي حازم عن أبي هريرة قال أطفال المسلمين في جبل بين إبراهيم وسارة يكفلونهم.
(183) في موت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم (1) حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات إبراهيم قال : " أما أن له مرضعا في الجنة ".
(2) حدثنا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن له مرضعا في الجنة تتم بقية رضاعته " يعني إبراهيم.
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر أن إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ستة عشر شهرا.
(184) في رش الماء على القبر (1) حدثنا أبو أسامة عن ربيع عن الحسن أنه لم يكن يرى بأسا برش الماء على القبر.
(2) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال لا بأس برش الماء على القبر.
(3) حدثنا حرمي بن عمارة عن عبد الله بن بكر قال كنت في جنازة ومعنا زياد بن جبير بن حية فلما سووا القبر صب عليه الماء فذهب رجل يمسه ويصلحه فقال زياد يكره أن يمس الايدي القبر بعدما يرش عليه الماء.(3/255)
(185) في نفس المؤمن كيف تخرج ونفس الكافر (1) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المنهال عن زاذان عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به فرفع رأسه فقال :
" استعيذوا بالله من عذاب القبر (ثلاث مرات أو مرتين ثم قال) إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الاخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس حتى يجلسون منه مد البصر معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ثم يجئ ملك الموت فيقعد عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فإذا أخذوها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط فيخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملك من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الطيب فيقولون هذا فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهون بها إلى السماء الدنيا فيستفتح فيفتح لهم فيستقبله من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي به إلى السماء السابعة قال فيقول الله : اكتبوا كتاب عبدي في عليين في السماء الرابعة وأعيدوه إلى الارض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله.
فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الاسلام.
فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيقولان : ما عملك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله وآمنت به وصدقت به فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة فيأتيه من طيبها وروحها ويفسح له في قبره مد بصره ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول ومن أنت فوجهك الوجه الذي يجئ بالخير فيقول أنا عملك الصالح فيقول رب أقم الساعة أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي وإن العبد الكافر إذا كان في
__________
(185 \ 1) رواه الامام أحمد في المسند 4 \ 287.
(*)(3/256)
انقطاع من الدنيا وإقبال من الاخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح حتى يجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول يا أيتها النفس الخبيثة أخرجي إلى سخط الله وغضبه - قال فتفرق في جسده قال فتخرج فينقطع معها العروق والعصب كما تنزع السفود من الصوف المبلول فيأخذوها فإذا أخذوها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في تلك المسوح فيخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على ظهر الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملا من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي بها إلى سماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) (قال) فيقول الله عزوجل اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الارض السفلى وأعيدوا إلى الارض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى (قال) فتطرح روحه طرحا (قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم) (ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) (قال) " فتعاد روحه في جسده ويأتيه الملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاها لا أدري فيقولان له وما دينك فيقول هاها لا أدري قال فينادي مناد من السماء افرشوا له من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار قال فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف عليه أضلاعه ويأتيه رجل قبيح الوجه وقبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الذي يجئ بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة رب لا تقم الساعة ".
(2) حدثنا عبد الله بن نمير ثنا الاعمش ثنا المنهال عن زاذان عن البراء عن النبي
صلى الله عليه وسلم بنحوه وزاد فيه " والسجين تحت الارض السفلى ".
(3) حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن شقيق عن أبي موسى قال تخرج نفس المؤمن وهي أطيب ريحا من المسك قال فتصعد بها الملائكة الذين يتوفونها فتلقاهم ملائكة دون السماء فيقولون من هذا معكم فيقولون فلان بن فلان ويذكرونه بأحسن عمله فيقولون حياكم الله وحيا معكم قال فتفتح له أبواب السماء قال فيشرق وجهه قال فيأتي الرب ولوجهه برهان مثل الشمس قال وأما الاخر فتخرج نفسه وهي أنتن من الجيفة(3/257)
فيصعد بها الذين يتوفونها قال فتلقاهم الملائكة دون السماء فيقولون من هذا معكم فيقولون هذا فلان ويذكرونه بأسوء عمله قال فيقولون ردوه فما أظلمهم الله شيئا وقرأ أبو موسى (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط).
(4) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال إن الميت ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه مدبرين فإن كان مؤمنا كانت الصلاة عند رأسه وكانت الزكاة عن يمينه وكان الصيام عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان إلى الناس عند رجليه فيأتي من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ويأتي عن يمينه فيقول الزكاة ما قبلي مدخل ويأتي عن يساره فيقول الصيام ما قبلي مدخل ويأتي من قبل رجليه فيقول فعل الخير من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان إلى الناس فيقول ما قبلي مدخل قال فيقال له أجلس قد مثلت له الشمس تدانت للغروب فيقال له أخبرنا عن ما نسألك عنه فيقول دعوني حتى أصلي فيقال له إنك ستفعل فأخبرنا عما نسألك فيقول وعم تسألوني فيقولون أرأيت هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وما تشهد به عليه قال فيقول محمد فيقال له نعم فيقول أشهد أنه رسول الله وأنه جاء بالبينات من عند الله فصدقناه فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى ذلك تبعث إن شاء الله تعالى ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ثم يفتح
له باب إلى الجنة فيقال له انظر إلى ما أعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يجعل نسمة من النسم الطيب وهو طير خضر تعلق بشجر الجنة ويعاد الجسم إلى ما بدا منه من التراب فذلك قول الله تعالى (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة) وقال محمد قال عمر بن الحكم بن ثوبان ثم يقال له نم فينام كنومة العروس لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله عزوجل قال محمد قال أبو سلمة قال أبو هريرة وإن كان كافرا فيأتي من قبل رأسه فلا يوجد له شئ ثم يأتي عن يمينه فلا يوجد له شئ ثم يأتي عن شماله فلا يوجد له شئ ثم يأتي من قبل رجليه فلا يوجد له شئ فيقال له اجلس فيجلس فزعا مرعوبا فيقال له أخبرنا عما نسألك عنه فيقول وعم تسألوني عنه فيقال أرأيت هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا تقول فيه وماذا تشهد به عليه قال فيقول أي رجل قال فيقال الذي فيكم فلا يهتدي لاسمه فيقال محمد فيقول لا أدري سمعت
__________
(185 \ 3) (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) سورة آل عمران الاية (40).
سم الخياط : ثقب الابرة.
(*)(3/258)
الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا فيقال على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى ذلك تبعث إن شاء الله ثم يفتح له باب إلى النار ثم يقال له ذلك مقعدك وما أعد الله لك فيها فيزداد حسرة وثبورا ثم يفتح له باب إلى النار فيقال له ذلك مقعدك فيها فيزداد حسرة وثبورا ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه وهي المعيشة الضنك التي قال الله تعالى (فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى).
(186) في الرجل يرفع الجنازة ما يقول (1) حدثنا وكيع ثنا هشام الدستوائي عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر أنه سمع رجلا في جنازة يقول ارفعوا على اسم الله فقال ابن عمر لا تقولوا ارفعوا على اسم الله فإن اسم الله على كل شئ وقولوا ارفعوا بسم الله.
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن سليمان التيمي عن بكر بن عبد الله المزني قال إذا حملت السرير فقل بسم الله وسبح.
(3) حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن بكر بن عبد الله كان إذا حمل فقال بسم الله وسبح ما حمل.
(187) في الميت يقبل بعد الموت (1) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبيدالله ابن عبد الله بن عتبة عن عائشة وابن عباس أن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته.
(2) حدثنا سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت فرأيت دموعه تسيل على خديه.
(3) حدثنا مرحوم بن عبد العزيز عن أبي عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة أن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته.
(4) حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن عبد الله البهي مولى آل الزبير أن أبا بكر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما قبض وكشف عن وجهه فأكب عليه فقبله وقال بأبي أنت وأمي ما أطيب حياتك وأطيب ميتك.
__________
(185 \ 4) (فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى) سورة طه الاية (124).
(*)(3/259)
(5) حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا عاصم بن بهدله قال لما مات أبو وائل قبل أبو بردة جبهته.
(188) في الرجل يعزى ما يقال له (1) حدثنا وكيع عن عمران بن زائدة بن نشيط عن حسين بن أبي عائشة عن أبي خالد الوالبي أن النبي صلى الله عليه وسلم عزى رجلا فقال : " يرحمه الله ويأجرك ".
(2) حدثنا يحيى بن يمان عن أشعث عن الحسن عن سمرة أنه كان إذا عزى مصابا
قال اصبر لحكم الله ربك.
(3) حدثنا وكيع عن أبي مودود عن طلحة بن عبيدالله بن كريز قال قال من عزى مصابا كساه الله رداء يحبر به يعني يغبط به.
(4) حدثنا روح بن عبادة عن داود بن ناقد قال قلت لعبيد الله بن عبيد كيف كانا هذان الشيخان يعزيان يعني ابن الزبير وعبد الله بن عمر قال كانا يقولان أعقبك الله عقبى المتقين صلوات منه ورحمة وجعلك من المهتدين وأعقبك كما أعقب عباده الانبياء والصالحين.
(189) في ثواب من كفن ميتا (1) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور بن صفية قال سمعت رجلا يقال له يوسف يحدث أمي بن ربيعة قال من كفن ميتا كان كمن كفله صغيرا حتى يكون كبيرا.
(2) حدثنا وكيع عن أبي رافع قال أخبرني مخبر عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كفن ميتا كساه الله من سندس الجنة وحريرها ".
(190) ما يتبع الميت بعد موته (1) حدثنا جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أمي افتلتت نفسها وإنها لو تكلمت تصدقت فهل لها من أجر إن تصدقت عنها قال : " نعم ".
(2) حدثنا هشيم عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه سأل النبي(3/260)
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن العاصي بن وائل كان يأمر في الجاهلية أن ينحر مائة بدنة وإن هشام بن العاصي نحر حصته من ذلك خمسين بدنة أفأنحر عنه فقال إن أباك لو كان أقر بالتوحيد فصمت عنه أو تصدقت عنه أو عتقت عنه بلغه ذلك.
(3) حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن أبي سعيد قال لو تصدق عن الميت بكراع
لتبعه.
(4) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيدالله عن ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه فقال : " اقضه عنها ".
(5) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الرجل ليرقى الدرجة فيقول ما هذا فيقال باستغفار ولدك من بعدك لك ".
(6) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال إن الرجل ليرفع بدعاء ولده له من بعده.
(7) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء وسفيان وزيد بن أسلم قالوا جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أأعتق عن أبي وقد مات قال : " نعم ".
(8) حدثنا وكيع ثنا ابن رواد ثنا شريك عن الحجاج بن دينار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من البر بعد البر أن تصلي عليهما مع صلاتك وأن تصوم عنهما مع صيامك وأن تصدق عنهما مع صدقتك ".
(9) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال يقضى عن الميت أربع العتق والصدقة والحج والعمرة.
(10) حدثنا وكيع عن أبيه عن عبد الكريم عن عطاء قال يتبع الميت بعد موته العتق والحج والصدقة.
(11) حدثنا عبد الله بن نمير عن عبد الله بن عطاء عن ابن بريدة عن أبيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءته امرأة فقالت له إنه كان على أمي صوم شهرين أفيجزي عنها أن أصوم عنها قال : " نعم " قالت فإن أمي لم تحج قط أفيجزي أن أحج عنها قال : " نعم ".(3/261)
(12) حدثنا الفضل بن دكين عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر ان الحسن والحسين كانا يعتقان عن علي بعد موته.
(191) في الصبر من قال عند الصدمة الاولى (1) حدثنا شبابة بن سوار عن ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن شيبان عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الصبر في الصدمة الاولى ".
(2) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال كان يقال إنما الصبر عند الصدمة الاولى.
(3) حدثنا وكيع عن محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي عن أبي سلمة الحمصي قال الصبر عند الصدمة الاولى.
(4) حدثنا يحيى بن بكير عن شعبة عن ثابت قال سمعت أنسا يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الصبر في (أو) عند الصدمة الاولى ".
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي حمزة عن إبراهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الصبر عند الصدمة الاولى ".
(192) في نبش القبور (1) حدثنا علية عن حبيب بن الشهيد عن ابن سيرين أن زيد بن ثابت استأذن عثمان في نبش قبور كانت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له فنبشها وأخرجها من المسجد قال وإنما كانت تركت في المسجد لانه كان في رقاء الناس قلة.
(2) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي التياح عن أنس أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لبني النجار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثامنوني به " فقالوا لا نلتمس به ثمنا إلا عند الله وكانت فيه قبور من قبور المشركين ونخل وحرث فأمر بالحرث فسوي وبالنخل فقطع وبالقبور فنبشت.
(3) حدثنا أبو أسامة أنا إسماعيل أنا قيس قال رمي مروان طلحة يوم الجمل بسهم
__________
(192 / 2) ثامنوني به : أي اطلبوا ثمنا به أو حددوا ثمنا له.
(*)(3/262)
في ركبته فمات فدفناه على شاطئ الكلاء فرأى بعض أهله أنه قال ألا تريحوني من هذا الماء فإني غرقت ثلاث مرات يقولها قال فنبشوه فاشتروا له دارا من دار آل أبي بكرة بعشرة آلاف فدفنوه فيها.
(193) في النياحة على الميت وما جاء فيه (1) حدثنا أسود بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الميت يعذب في قبره بالنياحة ".
(2) حدثنا وكيع ثنا سعيد بن عبيد ومحمد بن قيس الاسدي قال سمعنا من علي بن ربيعة الوالبي قال أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب الانصاري فقام المغيرة بن شعبة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من نيح عليه فإنه يعذب في قبره بما نيح عليه ".
(3) حدثنا وكيع عن سعيد بن عبيد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة ".
(4) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن حفصة عن أم عطية قالت لما نزلت * (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) * إلى قوله * (ولا يعصينك في معروف) * قالت منه النوح.
(5) حدثنا وكيع عن يزيد بن عبد الله مولى الصهباء عن شهر بن حوشب عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم * (ولا يعصينك في معروف) * قالت النوح.
(6) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن مما بالناس كفرا النياحة والطعن في الانساب ".
(7) حدثنا عفان حدثنا أبان العطار ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن أبي سلام عن
مالك الاشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أربع في أمتي من الجاهلية لا يتركونهن الفجر في الاحساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة والنائحة إذا لم تتب من قبل موتها تقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب ".
__________
(193 / 4) * (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) * سورة الممتحنة الآية (12).
(193 / 7) الفجر في الاحساب : الطعن بها.
الطعن بها : الطعن بنسب الرجل إلى أبيه.
الاستسقاء بالنجوم : انتظار المطر في مواعيد ظهور نجوم معينة.
والقول بأن ظهور نجم كذا إلى نجم كذا داعية إلى هطور الامطار.
(*)(3/263)
(8) حدثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن الشعبي عن الحارث عن علي قال نهي عن النوح.
(9) حدثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن عبد الله عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النوح.
(10) حدثنا وكيع عن سفيان عن هلال بن خباب عن أبي البختري قال النوح على الميت من أمر الجاهلية.
(11) حدثنا وكيع ثنا إسحاق بن عثمان الكلابي عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية الانصاري عن أمه قال قالت لها ما المعروف الذي نهيتن عنه قالت النياحة.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن اسلم * (ولا يعصينك في معروف) * قال لا يشققن جيبا ولا يخمشن وجها ولا ينثرن شعرا ولا يدعون ويلا.
(13) حدثنا وكيع عن أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية ولا يعصينك في معروف قال النوح قال ففي كل أمر وافق لله طاعة فلم يرض لنبيه أن يطاع في معصية الله.
(14) حدثنا وكيع عن قاسم الجعفي قال سمعت الشعبي يقول لعنت النائحة والممسكة.
(15) حدثنا علي بن هاشم ووكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إنما نهيت عن النوح ".
(194) من رخص في استماع النوح (1) حدثنا شريك عن يعلى عن عطاء بن السائب قال كان أبو وائل رجلا فقيها وكال يسمع النوح.
(2) حدثنا وكيع عن سعيد بن صباح قال أراه عن أبي وائل أنه كان يستمع النوح ويبكي.
__________
النائحة : هي من تنوح بالاجر أو تنتظر العطاء على نوحها تذهب إلى دار الميت وتبدأ البكاء والعويل وتستثير عواطف الموجودات للبكاء دون صلة بينها وبين الميت.
(*)(3/264)
(195) في التعذيب في البكاء على الميت (1) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن أبي بردة عن أبيه قال لما أصيب عمر جعل صهيب يقول واأخاه قال فقال له عمر يا صهيب أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الميت ليعذب ببكاء الحي ".
(2) حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبد الله بن نافع عن عبد الله ان حفصة بكت على عمر فقال مهلا يا بنية ألم تعلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ".
(3) حدثنا غندر عن شعبة قال سمعت عبد الله بن صبيح قال سمعت محمد بن سيرين قال ذكروا عند عمران بن الحصين النوح وقال إن الميت يعذب ببكاء الحي قالوا وكيف يعذب ببكاء الحي قال قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الميت ليعذب ببكاء الحي ".
(5) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن عبيد بن عمير قال قالت أم سلمة لما مات أبو سلمة قلت غريب وفي أرض غربة لا بكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء إذ قبلت امرأة من الصعيد تريد أن تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " تريدين أن تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله منه " مرتين قالت فسكت عن البكاء فلم أبك.
(6) حدثنا عبد الله بن نمير ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لما أتت وفاة جعفر عرفنا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن فدخل عليه رجل فقال يا رسول الله إن النساء يبكين قال : " فارجع إليهن فأسكتهن فإن أبيه فاحث في وجوههن التراب " قالت عائشة فقلت في نفسي والله لا تركت نفسك ولا أنت مطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(7) حدثنا ابن نمير ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قيل لها إن ابن عمر يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الميت يعذب ببكاء الحي " فقالت وهل أبو عبد الرحمن إنما قال : " إن أهل الميت يبكون عليه وإنه ليعذب بجرمه ".
__________
(195 / 5) تريد أن تسعدني : أي أن تساعدني في النياحة والبكاء.
(*)(3/265)
(8) حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن الهجري عن ابن أبي أوفى قال رأى النساء يترثين فقال لا تترثين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن المراثي.
(9) حدثنا الفضل بن دكين ثنا اسرائيل عن عبد الله بن عيسى عن جبير بن عتيك عن عمه قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من الانصار وأهله يبكون فقلت أتبكون عليه وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعهن يبكين ما دام عندهن فإذا وجب فلا يبكين ".
(196) من رخص في البكاء على الميت
(1) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد قال دمعت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي بابنة زينب ونفسها تقعقع كأنها في شن قال فبكى قال فقال له رجل تبكي وقد نهيت عن البكاء فقال : " إنما هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ".
(2) حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فخرج به إلى النخل فأتي بإبراهيم وهو يجود بنفسه فوضع في حجره فقال : " يا بني لا أملك لك من الله شيئا " وذرفت عينه فقال له عبد الرحمن تبكي يا رسول الله أولم تنه عن البكاء قال : " إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان إنما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم يا إبراهيم لو لا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتيه وإن أخرنا لنلحق أولانا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب ".
(3) حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال ذكر لها حديث ابن عمر أن الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت وهل أبو عبد الرحمن كما وهل يوم قليب بدر إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه ليعذب وإن أهله ليبكون عليه ".
(4) حدثنا شبابة بن سوار ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال قال رسول
__________
(195 / 9) إذا وجب : إذا أخرج للصلاة عليه ودفنه.
(*)(3/266)
الله صلى الله عليه وسلم : " ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم " قال ثم رفعه إلى أم سيف امرأة قين بالمدينة يقال له أبو سيف فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقت معه فصادفنا أبا سيف ينفخ في كيره وقد امتلا البيت دخانا فأسرعت المشي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى
انتهى إلى أبي سيف فقلت يا أبا سيف أمسك أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصبي فضمه إليه وقال ما شاء الله أن يقول قال أنس فلقد رأيته يكيد بنفسه قال فدمعت عينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون ".
(5) حدثنا عبيدالله بن موسى ثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر قال رجع رسول الله يوم أحد فسمع نساء بني عبد الاشهل يبكين على هلكائهن فقال : " لكن حمزة لا بواكي له " فجئن نساء الانصار فبكين على حمزة فرقد فاستقيظ فقال : " يا ويحهن إنهن لهاهنا حتى الآن مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ".
(6) حدثنا الحسن بن موسى عن سعيد بن زيد قال حدثني عطاء بن السائب ثنا عكرمة قال كان ابن عباس يقول احفظوا هذا الحديث إن إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الموت فوضعها رسول الله صلى الله عليه وسلم على يديه ووضع رأسها على ثدييه وهي تسوق حتى قبضت فوضعها وهو يبكي قال فصاحت أم أيمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أو لا أراك تبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم " قالت ولا أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي قال : " إني لم أبك ولكنها رحمة ".
(197) باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبكي (1) حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبي عن علقمة بن وقاص عن عائشة أم المؤمنين قالت حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يعني سعد بن معاذ فوالذي نفس محمد بيده إني لاعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وإني لفي حجرتي قالت وكانوا كما قال الله * (رحماء بينهم) * قال علقمة أي أماه كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته.
__________
(197 / 1) * (رحماء بينهم) * سورة الفتح الآية (29).
(*)(3/267)
(2) حدثنا أبو أسامة عن شعبة عن علي بن زيد عن أبي عثمان قال أتيت عمر بنعي النعمان بن مقرن فوضع يده على رأسه وجعل يبكي.
(3) حدثنا شريك عن الهجري عن ابن أبي أوفى قال إن بكت باكية أو دمعت عين فلا بأس ولكن قد نهينا عن الترثي.
(4) حدثنا إسماعيل بن علية عن نافع قال كان ابن عمر في السوق فنعي إليه حجر فأطلق حبوته وقام وعليه النحيب.
(5) حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن إسحاق عن عامر بن سعيد البجلي عن أبي مسعود وثابت بن زيد وقرظة بن كعب قالوا رخص لنا في البكاء على الميت في غير نوح.
(6) حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد قال دخلت على أبي مسعود وقرظة بن كعب فقالا إنه رخص لنا في البكاء عند المصيبة.
(7) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبي مسعود وعامر ابن زيد نحوه.
(8) حدثنا عفان حدثنا وهيب عن هشان بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد ابن عمرو بن عطاء عن سلمة بن الازرق عن أبي هريرة قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة يبكى عليها وأنا معه وعمر بن الخطاب فانتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعهن يا ابن الخطاب فإن النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب ".
(9) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
(198) في الميت أو القتيل ينقل من موضعه إلى غيره (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن الاسود بن قيس عن نبيح عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يرد القتلى إلى مصارعهم.
(2) حدثنا وكيع عن سعيد بن السائب قال سمعت شيخا في بني عامر أحد بني
سواء يقال له عبد الله بن معية قال أصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف قال فحملا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبلغه ذلك فبعث أن يدفنا حيث أصيبا أو لقيا.(3/268)
(3) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور بن صفية عن أمه قالت أتيت عائشة أعزيها بأخ لها مات في مكان فحمل وهو ميت فدفن في مكان آخر فقالت في نفسي منه شئ إلا إني وددت أنه كان دفن حيث مات.
(4) حدثنا وكيع عن إبراهيم بن يزيد عن ابن بهمان عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تدفن الاجساد حيث تقبض الارواح ".
(199) في المشي بين القبور في النعال (1) حدثنا وكيع قال ثنا الاسود بن شيبان عن خالد بن شمير عن بشير بن نهيك عن بشير بن الخصاصية أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه فقال : " يا صاحب السبتتين القهما ".
(2) حدثنا أبو الوليد الطيالسي عن جرير بن حازم قال رأيت الحسن وابن سيرين يمشيان بين القبور في نعالهما.
(200) من كره أن يستقى من الآبار التي بين القبور (1) حدثنا معتمر بن سليمان عن رجل يقال له النعمان الجندي عن ابن طاوس عن أبيه أنه كره أن يستسقى من الآبار التي تكون بين ظهراني المقابر.
__________
(199 / 1) السبتتين أو السبتيين هي النعال السبتية وهي مصنوعة من جلد لا شعر فيه.
(*)(3/269)
10 - كتاب النكاح (1) في التزويج من كان يأمر به ويحث عليه (1) حدثنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي
شيبة قال نا معاذ بن معاذ عن ابن جريج عن ميمون أبي المفلس عن أبي نجيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان موسرا لان ينكح فلم ينكح فليس منا ".
(2) حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد على عثمان بن مظعون التبتل ، ولو أذن له لاختصينا.
(3) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة قال : كنت أمشي مع عبد الله بمنا ، فلقيه عثمان فقام معه يحدثه فقال عثمان : يا أبا عبد الرحمن ! ألا أزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك ؟ فقال عبد الله : أما لئن قلت ذلك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ".
(4) حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ".
(5) حدثنا محمد بن بشير عن أبي رجاء عن ابن خالد عن الزهري عن شداد بن أوس - وكان قد ذهب بصره - قال : زوجوني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني أن لا ألقى الله أعزبا.
__________
(1 / 1) موسرا لان ينكح : لديه من المال ما يكفي مهرا ومصاريف زواج.
(1 / 2) التبتل : الامتناع عن الازواج.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا رهبانية في الاسلام.
(1 / 3) الباءة : تكاليف الزواج ومصاريفه.
وجاء : حماية من الغواية.
(*)(3/270)
(6) حدثنا محمد بن بشير عن أبي رجاء عن الحكم بن زيد عن الحسن قال قال معاذ في مرضه الذي مات فيه : زوجوني إني أكره أن ألقى الله أعزبا.
(7) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن إبراهيم عن ميسرة قال قال لي طاوس : لتنكحن أو لاقولن لك ما قال عمر لابي الزوائر : ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.
(8) حدثنا ابن عيينة عن هشام بن حجر عن طاوس قال : يتم نسك الشباب حتى يتزوج.
(9) حدثنا عباد بن عوام عن سفيان بن عوام عن سفيان بن حسين عن أبي الحكم سيار عن أبي وائل عن ابن مسعود قال : لو لم أعش أو لم أكن في الدنيا إلا عشرا لاحببت أن يكون عندي فيهن امرأة.
(10) حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تزوجوا النساء فإنهن يأتينكم بالمال ".
(11) حدثنا وكيع عن مسعر عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(12) حدثنا معاذ عن ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لم نر للمتحابين مثل النكاح ".
(13) حدثنا عبد الله قال نا إسرائيل عن أبي عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال : لو لم يبق من الدهر إلا ليلة لاحببت أن يكون لي في تلك الليلة امرأة.
(14) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شباب ، فقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نستخص ؟ قال : لا ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى الاجل ، ثم قرأ عبد الله * (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) *.
__________
(1 / 7) عجز : أي عدم قدرة على مباشرة النساء.
فجور : حب للحرام.
(10 / 1) أي يرزقكم الله وإياهم.
(1 / 11) الحديث هكذا ناقص في الاصل والارجح إضافة " مثله " أي مثل الحديث السابق.
(1 / 12) لانه العلاقة الشرعية الوحيدة بينهما فإن لم يتزوجا فلربما لجآ إلى الحرام.
أو قتلتهما رغبة أحدهما بالآخر ولنا من الامثال كثير قيس ليلى وأضرابه.
(1 / 14) الاستخصاء : قطع الخصي أو ربطه اصلها لقطع الرغبة في النساء.
الآية من سورة المائدة الآية (87).
(*)(3/271)
(15) حدثنا أبو بكر قال نا صاحب لنا يكنى بأبي بكر قال نا ابن هشام الدستوائي عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل.
(2) من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطان (1) حدثنا أبو بكر قال نا معاذ قال أنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة لم ينكحها الولي أو الولاة فنكاحها باطل - قالها ثلاثا - فإن أصابها فلها مهرها بما استحل منها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ".
(2) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن أخ لعبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن سعيد أن نكاح امرأة نكحت بغير إذن وليها...(3) حدثنا حفص عن ليث عن طاوس عن عمر قال : لا نكاح إلا بولي.
(4) حدثنا أبو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي قال : ما كان أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد في النكاح بغير ولي من علي حتى كان يضرب فيه.
(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن خيثم عن سعيد عن ابن عباس قال : لا نكاح إلا بولي أو سلطان مرشد.
(6) حدثنا غندر عن سعيد قال سمعت الوضاح قال سمعت جابر بن زيد يقول : لا نكاح إلا بولي وشاهدين.
(7) حدثنا ابن فضيل عن مغيره عن إبراهيم قال : لا نكاح إلا بولي.
(8) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول : لا نكاح إلا بولي ، أو سلطان.
(9) حدثنا يزيد بن هارون عن أشعث عن الشعبي قال : لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، فإن لم يكن لها ولي فالسلطان.
(10) حدثنا يزيد عن أشعث عن أصحابه عن إبراهيم مثله.
__________
(2 / 1) وأركان الزواج أربعة : 1) الولي 2) المهر 3) الايجاب والقبول 4) الشهود.
اشتجروا : تشاجروا : اختلفوا.
(*)(3/272)
(11) حدثنا عبد الرحمن بن موسى عن عثمان بن الاسود عن عمرو بن أبي سفيان قال قال عمر : لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها - وإن نكحت عشرة - أو بإذن سلطان.
(12) حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب عن الحسن وابن سيرين في المرأة من أهل السواد ليس لها ولي ، قال الحسن السلطان ، وقال ابن سيرين : رجل من المسلمين.
(13) حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيدة عن إبراهيم والشعبي قال : لا تنكح المرأة إلا بإذن ، ولا ينكحها وليها إلا بإذنها.
(14) حدثنا ابن فضيل عن ليث عن طاوس قال : أتي عمر بامرأة قد حملت فقالت : تزوجت الشهادة من أمي وأختي ، ففرق بينهما ودرأ عنهما لاحد ، وقال : لا نكاح إلا بولي ، ولا نكاح بشهود.
(15) حدثنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له ".
(16) حدثنا يزيد بن هارون عن يزيد قال : سمعت الحسن يقول : لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وبصدقة معلومة ومشهود علانية.
(17) حدثنا معتمر عن أبيه قال قالت للحسن جارية من أهل الارض يعني ليس لها مولى ، خطبها رجل ، تزوجها رجل من جيرانها ، قال : تالي الامير قال : فإنها أضعف من ذلك ، قال فتكلم رجلا يحكم لها الامير ، قال : فإنها أضعف من ذلك ، قال : لا أعلم إلا ذلك ، قال قلت له : فالقاضي إذا ، إلا أنه يجعل القاضي رخصة.
(18) حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن زياد قال : إذا اتفق الولي والام تزوجا ، وإن اختلفا فالولي.
(19) حدثنا يزيد بن هارون عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بولي ".
(20) حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي يحيى عن رجل يقال له الحكم بن
__________
(2 / 11) وإن نكحت عشرة : وإن كانت ثيبا سبق لها الزواج وقال فقهاء الحنفية وحدهم بجواز زواج الثيب إذا زوجت نفسها بغير ولي.
(2 / 16) مشهود علانية : أي أن يقام عرس يعرف فيه الناس بأمر هذا الزواج.
(2 / 18) إذا لم يكن الولي الاب كأن يكون العم أو ابن العم أو أحد الاقرباء.
ابن أبي شيبة - ج 3 - م 18 (*)(3/273)
منها عن ابن عباس : أدنى ما يكون في النكاح أربعة : الذي يزوج والذي يتزوج وشاهدين.
(21) حدثنا أبو الأحوص عن إسحاق عن أبي بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح إلا بولي ".
(22) حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن نافع عن ابن عمر أنه أراد أن يتزوج فذهب هو ورجل وجاء الولي ورجل.
(23) حدثنا وكيع أو غيره عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال : أدنى ما يكون
في النكاح أربعة : الذي يتزوج والذي يزوج وشاهدين.
(3) في المرأة إذا تزوجت بغير ولي (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن علية عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد قال : جمعت الطريق ركبا ، فجعلت امرأة منهم تبث أمرها إلى رجل من العوام غير وليها ، فأنكحها رجلا ، قال : فجلد عمر الناكح والمنكح وفرق بينهما.
(2) حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن ابن المسيب والحسن في امرأة تزوجت بغير إذن وليها ، قال : يفرق بينهما ، وقال القاسم بن محمد : إن أجازه الاولياء فهو جائز.
(3) حدثنا أبو داود عن شعبة عن مصعب قال : سألت إبراهيم عن امرأة تزوجت بغير ولي فسكت ، وسألت سالم بن الجعد ، فقال : لا يجوز.
(4) حدثنا وكيع عن هشام عن ابن سيرين قال : إذا نكحت المرأة بغير ولي ، ثم أجاز الولي جاز.
(5) حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن بكر قالت : تزوجن بغير ولي ولا بينة فكتب أن يجلد مائة ، وكتب إلى الامصار : أيما المرأة تزوجت بغير ولي فهي بمنزلة الزانية.
(6) حدثنا معاوية عن هشام قال حدثنا سفيان عن رجل من أهل الجزيرة عن عمر ابن عبد العزيز أن رجلا تزوج امرأة ولها ولي هو أدنى منه بدروب الروم ، فرد عمر النكاح وقال ، الولي وإلا فالسلطان.
__________
(3 / 1) ثبت أمرها : جعلت أمرها إليه وشكت إليه حالها.
من العوام : ممن لا ولاية لهم عليها.
(*)(3/274)
(4) من أجازه بغير ولي ولم يفرق (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن إدريس عن الشيباني عن أمه بحيرة بنت هاني قال : تزوجت القعقاع بن ثور فسألني وجعل لي مذهبا من جوهر على أن يبيت عندي ليلة فبات ،
فوضعت له تورا فيه خلوق فأصبح وهو متضمخ بالخلوق ، فقال لي ، فضحتني ، فقلت له : مثلي يكون شرا ؟ فجاء أبي من الاعراب ، فاستعدى عليه عليا ، فقال علي للقعقاع : أدخلت ؟ فقال : نعم ! فأجاز النكاح.
(2) حدثنا أبو داود عن شعبة عن مصعب قال : سألت مولى ابن عبد الله بن يزيد فقال : يجوز في المرأة تزويج بغير ولي.
(3) حدثنا عبد الاعلى عن معمر قال : سألت الزهري عن امرأة تزوج بغير ولي فقال : إن كان كفؤا جاز.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال : إذا كن كفؤا جاز.
(5) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن أبي قيس الاودي عمن حدثه عن علي أنه أجاز نكاح امرأة بغير ولي أنكحتها أمها برضاها.
(6) حدثنا سلام وجرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إن عم ولدي خطبني فرده أبي وزوجني وأنا كارهة ، قال : فدعا أباها ، فسأله عن ذلك فقال : إني أنكحتها ولم آلوها خيرا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا نكاح ، اذهبي فانكحي من شئت ".
(7) حدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد أن القاسم بن محمد أخبره أن عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد الانصاريين أخبراه أن رجلا منهم يدعى خداما أنكح ابنة له ، فكرهت نكاح أبيها فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد عنها نكاح أبيها ، فخطبت فنكحت أبا لبابة بن عبد المنذر ، وذكر يحيى أنه بلغه أنها كانت ثيبا.
(4 / 1) الخلوق : الطيب وهو كالزيت.
(4 / 2) في المرأة : أي في الثيب.
(4 / 3) كفؤا مكافا لها في النسب والمكانة.
(4 / 6) لان النكاح لا يكون إلا برضاها وموافقتها كونها ثيبا وعم ولدها هو أخو زوجها المتوفى عنها.
(*)(3/275)
(8) حدثنا يزيد بن هارون قال نا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن عائشة أنكحت حفصة ابنة عبد الرحمن بن أبي بكر المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب فلما قدم عبد الرحمن غضب وقال : أي عباد الله ! أمثلي يفتات عليه في بناته ؟ فغضبت عائشة وقالت : أترغب عن المنذر ؟.
(9) حدثنا يحيى بن آدم قال نا سفيان عن أبي قيس عن هزيل قال : رفعت إلى علي امرأة زوجها خالها ، قال : فأجاز علي النكاح ، قال وقال سفيان : لا يجوز لانه غير ولي ، وقال علي بن صالح : هو جائز لان عليا حين أجازه كان بمنزلة الولي.
(10) حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن الحكم قال : كان علي إذا رفع إليه رجل تزوج امرأة بغير ولي فدخل بها أمضاه.
(5) من قال : ليس للمرأة أن تزوج المرأة وإنما العقد بيد الرجال (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم قال : ليس العقد بيد النساء ، وإنما العقد بيد الرجال.
(2) حدثنا إدريس عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم قال : لا أعلمه إلا عن أبيه عن عائشة ، قالت : كان الفتى من بني أختها إذا هوى الفتاة من بني أخيها ضربت بينهما سترا وتكلمت ، فإذا لم يبق إلا النكاح قالت : يا فلان ! أنكح ، فإن النساء لا ينكحن.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال : لا تزوج المرأة المرأة.
(4) حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد قال : لا تنكح المرأة المرأة.
(5) حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن قال : تزوج المرأة أمتها ، فإذا أعتقتها لم
تزوجها.
__________
(4 / 8) أي ان كان كفؤا جاز النكاح بدون رضا الولي.
أترغب عنه : أترفضه وتأمل بخير منه.
(4 / 10) لان في التفريق بعد الدخول شين يلحق بالمرأة فكأنها كانت زانية وإن فرق بينهما لم يخطبها أحد وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا " و " لا ضرر ولا ضرار ".
وعندنا لا نكاح بغير ولي.
(*)(3/276)
(6) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرني ابن أبي ذئب عن مولى بني هاشم عن علي قال : لا تشهد المرأة ، يعني الخطبة ولا تنكح.
(6) في المرأة تزوج نفسها (1) حدثنا أبو بكر قال نا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد قال : جاءت امرأة إلى جابر بن زيد فقالت : إني زوجت نفسي ، فقال : إنك لتحدثيني أنك زنيت ؟ فسفعت برهة ثم انطلقت.
(2) حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد قال : لا تنكح المرأة نفسها ، وكانوا يقولون : إن الزانية هي التي تنكح نفسها.
(3) حدثنا أبو أسامة عن هشان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة بمثله.
(4) حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة.
(7) الرجل يزوج ابنته ، من قال : يستأمرها (1) حدثنا أبو بكر قال نا عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن ابن مليكة عن أبي عمرو مولى عائشة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تستأمر النساء في إبضاعهن " ، قالت قلت : يا رسول الله ! إنهن يستحيين ! قال : " الايم أحق بنفسها ، والبكر تستأمر فسكوتها إقرارها ".
(2) حدثا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق ومالك بن أنس عن عبد الله بن الفضل
عن نافع عن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله : " الايم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر وصمتها إقرارها ".
(3) حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحدا من بناته جلس إلى جنب خدرها فقال : " إن فلانا يخطب فلانة " فإن سكتت
__________
(6 / 1) سفعت برهة : أطرقت وبكت.
(7 / 1) أحق بنفسها : بإبداء الموفقة ، أو الرفض ، لكن ليس لها أن تزوج نفسها أو تتزوج بغير ولي.
والايم : الثيب ، الارملة والمطلقة ، إقرارها : موافقتها.
(*)(3/277)
زوجها وإن طعنت بيدها - وأشار حفص بيده السبابة - أي تطعن في الخدر لم يزوجها.
(4) حدثنا جرير عن ليث عن الحكم قال قال علي : لا يزوج الرجل أمته حتى يستأمرها.
(5) حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال : إذا كانت المرأة في عيال أبيها لم يستأمرها وإن كانت في غير عياله استأمرها إذا أراد أن ينكحها.
(6) حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن الشعبي قال : يستأمر الرجل ابنته في النكاح البكر والثيب.
(7) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يقول : نكاح الاب جائز على ابنته ، بكرا كان أو ثيبا ، كرهت أو لم تكره.
(8) حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن طاوس عن أبيه قال : لا يكره الرجل ابنته الثيب على نكاح هي تكرهه.
(9) حدثنا أبو خالد عن مالك بن أنس قال : كان القاسم وسالم يقولان : إذا زوج أبو البكر البكر فهو لازم لها وإن كرهت.
(10) حدثنا أبو خالد عن ابن جريج عن عطاء قال : إن كان أبو البكر دعاها إلى
رجل ودعت هي إلى آخر ، قال يتبع هواها إذا لم يكن به بأس ، وإن كان الذي دعاها إليه أبوها أساء في الصداق أخشى أن يقع في نفسها ، وإن أكرهها أبوها فهو أحق.
(11) حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال : لا يجبر على النكاح إلا الاب.
(12) حدثنا عفان عن حماد بن سلمة عن أيوب عن عكرمة أن عثمان بن عفان كان إذا أراد أن يزوج أحدا من بناته قعد إلى خدرها فقال : إن فلانا يذكرك.
(13) حدثنا عمرو بن محمد عن إبراهيم بن نافع عن ابن طاوس عن أبيه قال : يستأمر البكر وإن كانت بين أبويها.
(14) حدثنا خالد بن إدريس عن كهمس عن ابن بريدة قال : جاءت فتاة إلى عائشة فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه لرفع خسيسته وإني كرهت ذلك ، فقالت لها عائشة : انتظري حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى أبيها ،
__________
(7 / 10) أي ما دام قد أساء في الصداق فقد يسئ معاملتها.
(*)(3/278)
فجعل الامر إليها ، فقالت : أما إذا كان الامر إلي فقد أجزت ما صنع أبي ، إنما أردت أن أعلم هل للنساء من الامر شئ أم لا ؟.
(8) في اليتيمة من قال : تستأمر في نفسها (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم : " تستأمر اليتيمة في نفسها وصمتها إقرارها ".
(2) حدثنا أبو معاوية عن محدم بن عمرو عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اليتيمة تستأمر في نفسها ، فإن سكتت فهو إذنها وإن أنكرت فلا جواز عليها ".
(3) حدثنا سلام عن أبي إسحاق عن أبي بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما يتيمة خطبت فلا تنكح حتى تستأمر ، فإن هي أقرت فلتنكح وإقرارها سكوتها ، وإن أنكرت فلا تنكح ".
(4) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال قال عمر : تستأمر اليتيمة في نفسها ، فرضاها أن تسكت.
(5) حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن عمر مثله.
(6) حدثنا نا أبو بكر قال نا عروة بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي وعمر وشريح قالوا : تستأمر اليتيمة في نفسها ، ورضاها أن تسكت.
(7) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن مجاهد عن الشعبي عن علي أنه كان يقول : إذا رفعت اليتيمة فإن سكتت فهو رضاها ، وإن كرهت تزوج.
(8) حدثنا هشيم عن أشعث عن ابن سيرين قال : إن سكتت ورضيت فقد سلمت ، وإن كرهت وتنغصت لم تنكح.
(9) حدثنا هشيم وجرير كلاهما عن مغيرة عن إبراهيم في اليتيمة إذا زوجت قال : فإن سكتت أو بكت فهو رضاها ، وإن كرهت لم تزوج ، ولم يذكر جرير " كرهت ".
(10) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن خالد بن دينار عن الشعبي قال : سمعته يقول في اليتيمة : إذا زوجت فضحكت أو بكت أو سكتت فهو رضاها.
(11) حدثنا يحيى بن آدم قال نا يونس بن أبي إسحاق قال نا أبو بردة قال قال أبو(3/279)
موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تستأمر اليتيمة في نفسها ، فإن سكتت فقد أذنت ، وإن أنكرت لم تنكح ".
(9) في الوليين يزوجان (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن علية عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أنكح الوليان فهي للاول ".
(2) حدثنا علي بن مسهر عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أنكح الوليان فهي للاول ".
(3) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أن امرأة زوجها ولي لها بالكوفة عبيد الله ، وزوجها بالشام رجل آخر قبل عبيد الله ، فقدم الرجل ، فخاصم عبيد الله إلى علي فقضى بها للاول بعد ما وارث الاخر.
(4) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال : للاول.
(5) حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام وأشعث عن هشام عن ابن سيرين عن شريح قال : إذا أنكح الوليان فالنكاح للاول.
(6) حدثنا زيد بن حباب عن هارون بن إبراهيم عن ابن سيرين عن شريح في الوليين يزوجان ، قال : تخير.
(7) حدثنا ابن علية عن أيوب عن محمد قال : إذا أنكح المجيزان فهي للاول.
(8) حدثنا زيد بن حباب عن ثابت بن قيس الغفاري قال : كتبت إلى عمر بن عبد العزيز في جارية من جهينة زوجها وليها رجلا من قيس ، وزوجها آخر رجلا من جهينة ، فكتب عمر بن عبد العزيز أن أدخل عليها شهودا عدولا وخيرها ، فأيهما اختارت فهو زوجها.
__________
(9 / 1) الوليان : قد يكونا عماها أو ابنا عمها.
للاول : الذي أنكحها قبل الاخر.
(9 / 7) المجيزان : من يجوز لهما تزويجهما.
(*)(3/280)
(10) اليتيمة تزوج وهي صغيرة ، من قال : لها الخيار (1) حدثنا أبو بكر قال نا معتمر عن سلم بن أبي الذيال قال : كتب عمر بن عبد العزيز في اليتيمين : إذا زوجا وهما صغيران إنهما بالخيار.
(2) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال : لها الخيار.
(3) حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عطاء قال : هي بالخيار.
(4) حدثنا ابن مهدي عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه قال في الصغيرين : هما
بالخيار إذا شبا.
(5) حدثنا عباد بن عوام عن سعيد عن قتادة في ولي اليتيمة إذا زوجها وهي صغيرة قال : النكاح جائز ، ولها الخيار.
(6) حدثنا عباد عن أبي حنيفة عن حماد قال : النكاح جائز ولا خيار لها.
(11) المرأة يأبى وليها أن يزوجها (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن إدريس عن شعبة عن زياد بن علاقة قال : خطب رجل سيدة من بني ليث ثيبا ، فأبى أبوها أن يزوجها ، فكتبت إلى عثمان ، فكتب عثمان : إن كان كفؤا فقولوا لابيها أن يزوجها فإن أبى أبوها فزوجوها.
(2) حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن قال : إذا اختلف الولي والمرأة نظر السلطان ، فإن كان الولي مضارا زوجها وإلا رد أمرها إلى وليها.
(3) حدثنا عيسى بن يونس عن سليمان التيمي عن أبي جعفر الاشجعي أن امرأة أتت شريحا معها أمها وعمها ، فأرادت الام رجلا وأراد العم رجلا ، فخيرها شريح ، فاختارت الذي اختارت أمها فقال شريح للعم : تأذن ؟ قال : لا والله لا آذن قال : أتأذن قبل أن لا يكون لك إذن ؟ قال : لا والله لا آذن ، قال شريح : اذهبي ، أنكحي ابنتك من شئت.
__________
(11 / 2) مضارا : يمنع زواج وليته دون سبب أو ليعضلها ويجبرها على الزواج من شخص يريده هو ولا تريده هي.
(*)(3/281)
(12) في رجل يزوج ابنه وهو صغير ، من أجازه (1) حدثنا أبو بكر قال نا ابن عياش عن عبد الله بن دينار عمن حدثه عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أنكح الرجل ابنه وهو كاره فليس بنكاح ، وإذا زوجه وهو صغير جاز نكاحه ".
(2) حدثنا مطرف عن الحكم عن شريح قال : إذا زوج الرجل ابنه أو ابنته فالخيار لهما إذا شبا.
(3) حدثنا عبد الله بن مبارك عن معمر عن الزهري والحسن وقتادة قالوا : إذا أنكح الصغار آباؤهم جاز نكاحهم.
(4) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال : إذا زوج الرجل ابنه وهو صغير فتزويجه جائز عليه ، والصداق على الابن.
(5) حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال : لا يجبر على النكاح إلا الاب.
(6) حدثنا عبد الله بن موسى عن الحسن عن ليث عن عطاء قال : إذا أنكح الرجل ابنه وهو صغير فنكاحه جائز ولا طلاق له.
(13) على من يكون المهر ؟ (1) حدثنا عبد الله بن إدريس عن مطرف عن الحكم قال قال شريح : إذا أنكح الرجل ابنه وهو صغير جاز عليه فإذا بلغ فإن طلق فنصف المهر على الذي كفل به.
(2) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال : الصداق على الابن.
(3) حدثنا وكيع عن شعبة قال : سألت الحكم وحمادا عن الرجل يزوج ابنه هو صغير ، قال الحكم : على الابن ، وقال حماد : هو على الاب ، وقال قتادة : قال ابن عمر هو على الذي أنكحتموه ، يعني : الصداق على الابن.
(4) حدثنا حميد عن الحسن عن مجالد عن الشعبي قال : هو على الاب.
__________
(12 / 2) أي يعقد القران على أن يتزوجا إذا صارا في سن الزواج فإذا صارا في هذا السن فأمضيا فعل الولي جاز وإلا فسخ العقد.
(*)(3/282)
(14) في الرجل يزوج ، أيشترط إمساكا بمعروف ؟ (1) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن عوف عن أنس قال : كان إذا زوج امرأة من
بناته أو امرة من بعض أهله قال لزوجها : أزوجك على إمساك بمعروف أو تسريح باحسان.
(2) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت أن ابن عباس كان إذا زوج اشترط : (إمساك بمعروف أو تسريح).
(3) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن أبي مليكة أن ابن عمر كان إذا أنكح قال : أنكحك على ما قال الله : (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان).
(4) حدثنا ابن عيينة عن محمد بن عجلان قال : أخبرني سليمان أنه خطب إلى ابن عمر مولاة له فقال له مثل ذلك.
(5) حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال : سألته فقلت : أكانوا يشترطون عند عقدة النكاح (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) ؟ قال فقال : ذلك لهم ، وإن لم يشترطوا ما كان أصحابنا يشترون.
(6) حدثنا ابن نمير عن جرير عن الضحاك (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) قال : (إمساك بمعروف أو تسريح باحسان).
(7) حدثنا أبو بكر قال نا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) قال : (إمساك بمعروف أو تسريح باحسان).
(8) حدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن مجاهد (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) قال : عقدة النكاح ، قال قوله " قد زوجتك ".
(9) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عكرمة ومجاهد (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) قالا : أخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله (10) حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن جهينة عن ابن عباس (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) قال : (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان).
__________
(14 / 2) إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) سورة البقرة الاية (229).
(14 / 6) (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) سورة النساء الاية (21).
(*)(3/283)
(15) في الرجل يزوج عبده أمته بغير مهر ولا بينة (1) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن منصور عن الحسن قال : كان لا يرى بأسا أن يزوج الرجل عبده أمته بغير مهر ولا بينة.
(2) حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث عن عطاء في الرجل يزوج عبده أمته بغير شهود قال : إن يشهد أحب إلي ، وإن لم يفعل فهو جائز.
(3) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال : كانوا يكرهون المملوكين على النكاح ويغلقون عليهما الباب.
(4) حدثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : لا بأس أن يزوج الرجل أمته عبده بغير مهر.
(5) حدثنا الفضل بن دكين عن أبي فاطمة قال : سألت ابن سيرين قال قلت : رجل قال لمملوكه : دونك جاريتي هذه فلانة ، فإن أحببت أن تتخذها لنفسك وإلا فبعها ورد علي ثمنها ، قال اكسها ثوبا.
(16) في المملوك ، كم يتزوج من النساء ؟ (1) حدثنا أبو بكر قال نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه أن عليا كان يقول : لا ينكح العبد فوق اثنتين.
(2) حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في العبد قال : يتزوج أربعا ، وقال عطاء : اثنتين.
(3) حدثنا جرير عن الشيباني عن الشعبي قال : لا يتزوج المملوك إلا امرأتين.
(4) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال : لا يتزوج إلا اثنتين.
(5) حدثنا الثقفي عن يونس عن محمد في الرجل المملوك : يكره له أن يجمع أكثر
من اثنتين ، ولا يذكر إماء كن أو حرائر ، وإنما ماله مال مولاه.
(6) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن قال : يتزوج اثنتين.
(7) حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن أبيه عن الحكم قال : إذا أذن الرجل لعبده في الجارية يشتريها أن يطيها فهو نكاح من السيد ، ولا يطأ فوق اثنتين.(3/284)
(8) حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن عون عن محمد قال قال عمر : من يعلم ما يحل للمملوك من النساء ؟ قال رجل : أنا ، قال : كم ؟ قال : امرأتين ! فسكت.
(9) حدثنا زيد بن حباب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران قال : سألت سالما والقاسم عن العبد ، كم يتزوج ؟ فقالا : أربعا.
(10) حدثنا المحاربي عن ليث عن الحكم قال : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن المملوك لا يجمع من النساء فوق اثنتين.
(11) حدثنا وكيع عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم قال : يتزوج المملوك فوق اثنتين.
(17) العبد يتزوج بغير إذن سيده (1) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن هشام عن الحسن وعن مغيرة عن إبراهيم قالا : إذا تزوج العبد بغير إذن مولاه ثم أذن المولى فهو جائز.
(2) حدثنا أبو داود عن شعبة عن منصور عن الحسن قال : إذا أجازه المولى فهو جائز.
(3) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب والحسن في العبد يتزوج بغير إذن سيده ، قالا : إن شاء أجاز النكاح سيده وإن شاء رده.
(4) حدثنا أبو داود عن شعبة عن الحكم قال قال : إن أجازه الولي جاز ، قال حماد : يستأنف النكاح.
(18) الرجل يطلق المرأة فيتزوجها عبد بغير إذن مولاه (1) حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال : إذا طلق الرجل امرأته ثم تزوجها عبد بغير إذن مواليه فدخل بها ، قال الحسن : ليس بزوج.
(2) حدثنا هشيم عن محمد بن سالم عن الشعبي مثل قول الحسن ، وقال الحكم : هو زوج وله أن يراجعها.
__________
(17 \ 4) يستأنف النكاح : يعيد العقد.
(18 \ 2) لان زواج العبد بغير إذن مولاه أو إجازته نكاح فاسد.
(*)(3/285)
(3) حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء في المرأة تطلق ثلاثا فيتزوجها عبد بغير إذن مواليه قال قال عطاء : كل نكاح على غير وجه نكاح فإنها لا ترجع إلى زوجها الاول.
(4) حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن عبد العزيز بن عبد الله عن الحارث عن إبراهيم قال : لا ترجع إليه لانه نكاح ليس رشده.
(5) حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن جابر عن حماد قال : لا يحل لها أن ترجع به إلى زوجها الاول حتى تنكح نكاح المسلمين الذي يجوز.
(6) حدثنا عفان قال نا سعيد بن زيد قال نا ليث عن طاوس قال : كل نكاح كان بغير سنة فإن المرأة لا تحل لزوجها الاول.
(7) حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن جابر عن عامر في العبد والخصي قال : هو زوج.
(19) الرجل يتزوج الامة ، من كرهه (1) حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير في الحر يتزوج الامة قال : ما ازلحف عن الزنا إلا قليلا لقوله (وأن تصبروا خير لكم) قال : عن نكاح الامة.
(2) حدثنا هشيم عن العوام عمن حدثه عن ابن عباس قال : ما ازلحف ناكح الامة عن الزنا إلا قليلا.
(3) حدثنا ابن علية عن يونس عن الحسن أنه كان يكره تزوج الامة ما قدر على الحرة إلا أن يخشى العنت.
(4) حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال سأل عطاء جابرا عن النكاح من الامة فقال : لا يصلح اليوم.
(5) حدثنا عبد الاعلى عن برد عن مكحول قال : لا يصلح للحر أن يتزوج الامة إلا أن لا يجد طولا.
__________
(19 \ 1) ازلحف عن الزنا : ابتعد عنه (وإن تصبروا خير لكم) سورة النساء الاية (25).
(19 \ 4) لان أحوال الناس المالية تحسنت وصار بإمكان كل حر أن يتزوج حرة.
(19 \ 5) طولا : قدرة أي على وضع المهر.
(*)(3/286)