الكتاب : مسند الربيع بن حبيب
المؤلف : الربيع بن حبيب بن عمر الأزدي البصري
[103 هـ]
المحقق : محمد إدريس , عاشور بن يوسف
الناشر : دار الحكمة , مكتبة الاستقامة - بيروت
الطبعة : الأولى ، 1415
عدد الأجزاء : 1
تنبيه: هذا الكتاب مكذوب ولايصح))(1/1)
الجزء الأول
من ترتيب الشيخ الأوحد الرئيس الأمجد أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم بن مياد الأباضي رضي الله عنه
لمسند الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي الأزدي
باب في النية
1 قال أبو عَمرو الربيع بن حبيب بن عمرو البصري حدثني أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي عن جابر بن زيد الأزدي عن عبدالله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نية المؤمن خير من عمله وبهذا السند في رواية أخرى عنه عليه السلام قال خ انما الأعمال بالنيات ولكل أمر ما نوى.
باب في ابتداء الوحي
2 قال الربيع بن حبيب حدثني- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت سأل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي يا رسول الله قال احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ويفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا قال الربيع فيفصم عنه أي فينجلي(1/23)
باب في ذكر القرآن
3 قال الربيع بن حبيب حدثني- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال علموا أولادكم القرآن فانه أول ما ينبغي أن يتعلم من علم الله هو.
4- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلا ولا تغنوا به فإن الله يحب أن تسمع الملائكة لذكره.
5- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وان أطلقها ذهبت(1/24)
6- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم قال الربيع الأجذم المقطوع اليد.
7- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال ما جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ستة نفر كلهم من الأنصار أبي ومعاذ وزيد وأبو زيد وأبو أيوب وعثمان والباقي من الصحابة قد يحفظ السور المعدودات من القرآن ومنهم من يحفظ السورة والسورتين.
8- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سمع رجلا يقرأ {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد} ويرددها فلما أصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فكان الرجل يتقللها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لإنها لتعدل ثلث القرآن(1/25)
9- أبوعُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ {قل هو الله أحد} إلى آخرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فقلت ماذا يا رسول الله فقال الجنة قال ابو هريرة فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره ثم خفت أن يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت إلى الرجل فوجدته قد ذهب.
10- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فسأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن شيء فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سأله ثلاثا فلم يجبه فقال عمر عند نفسه ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا وكل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتى تقدمت أمام الناس فخشيت أن ينزل في قرآن فما مشيت إذ سمعت صارخا يصرخ فهرولت حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد أنزلت علي سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}.
11 أ 4 بو عبيدة عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنب والحائض والذين لم يكونوا على طهارة لا يقرأن القرآن ولا يطؤون مصحفا بأيديهم حتى يكونوا متوضئين(1/26)
12- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو لئلا يذهبوا به فينالوه قال الربيع يعني بالقرآن ها هنا المصحف.
13- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان قاعدا ذات يوم مع أصحابه إذ ذكر حديثا فقال ذلك أو ينسخ القرآن فقال رجل كالأعرابي يا رسول الله ما النسخ وكيف ينسخ قال يذهب بأهله ويبقى رجال كأنهم البغاث قال الربيع البغاث أرذلة الطير.
14 أبو عبيدة قال بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير قراءته هو قال عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فلببته بردائي فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى له عليه وسلم للرجل اقرأ فقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت قال عمر فقال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف(1/27)
كلها شاف كاف فاقرؤوا ما تيسر منه قال الربيع قال أبو عبيدة اختلف الناس في معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم نزل القرآن على سبعة أحرف قال بعضهم على سبع لغات وقال بعضهم على سبعة أوجه وعد ووعيد وحلال وحرام ومواعظ وأمثال واحتجاج وقال بعضهم حلال وحرام وأمر ونهي وخبر ما كان قبل وخبر ما هو كائن وأمثال وقد قيل لا يوجد حرف واحد من القرآن يقرأ على سبعة أوجه والله أعلم بحقيقة التفسير.
15 أبو عبيدة قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزلت عليه آية قال اجعلوها في سورة كذا وكذا وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا والقرآن مجموع متلو.
16 قال الربيع بن حبيب عن عبد الأعلى عن داود عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنزل القرآن كله جملة واحدة في ليلة القدر إلى السماء الدنيا وكان الله إذا أراد أن يحدث في الأرض شيئا أنزل منه حتى جمعه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي بالقضية فينزل القرآن بخلاف قضائه فلا يرد قضاءه ويستقبل حكم القرآن.
17 قال الربيع عن يحيى بن كثير عن شعيب عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والتوبة مدنيات والرعد مدنية إلا آية واحدة وهي {ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض} والنحل ما فوق الأربعين من أولها إلى آخرها مدني والحج(1/28)
مدنية إلا أربع آيات وهي {وما أرسلنا من قبلك من رسول} إلى قوله {عذاب يوم عقيم} مكية والنور كلها مدنية والأحزاب كلها مدنية والقتال والفتح والحجرات مدنيات ومن الحديد عشر سور متواليات إلى {يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك} فهذا كله مدني ولم يكن الذين كفروا مدنية وإذا جاء نصر الله والفتح مدنية والمعوذتان مدنيتان فهذه سبع وعشرون سورة مدنيات وسائر القرآن مكي.
باب في العلم وطلبه وفضله
18 قال الربيع بن حبيب حدثني- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أطلبوا العلم ولو بالصين.
19 ومن طريقه عن النبي عليه السلام قال إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا لما يطلب قال الربيع الأجنحة بدل من الأيدي في باب الدعاء(1/29)
20- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريق الجنة.
21- أبو عُبيدة ، عن جابر عن زَيد ، عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم لله عزوجل وعمل به حشره الله يوم القيامة آمنا ويرزق الورود على الحوض هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
22- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم فإن تعلمه قربة إلى الله عز وجل وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وإن العلم لينزل بصاحبه في موضع الشرف والرفعة والعلم زين لأهله في الدنيا والآخرة.
23- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعليم الصغار يطفيء غضب الرب(1/30)
24- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم قبل أن يرفع ورفعه ذهاب أهله.
25- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أراد الله به خيرا فقهه في الدين.
26- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن معاوية بن أبي سفيان قال وهو على المنبر أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله ولا معط لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات على هذه الأعواد يعني المنبر(1/31)
27- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسم المداد في ثوب أحدكم إذا كان يكتب علما كالدم في سبيل الله ولا يزال ينال به الأجر ما دام ذلك المداد في ثوبه.
28- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم الى المسجد فوجد أصحابه عزين يتذاكرون فنون العلم فأول حلقت وقف عليها وجدهم يقرؤون القرآن فجلس اليهم فقال بهذا أرسلني ربي ثم قام إلى الثانية فوجدهم يتكلمون في الحلال والحرام فجلس إليهم ولم يقل شيئا ثم قام الى الثالثة فوجدهم يذكرون توحيد الله عز وجل ونفي الأشباه والأمثال عنه فجلس اليهم كثيرا ثم قال بهذا أمرني ربي قال جابر لأن التوحيد معرفة الله عزوجل ومن لا يعرف توحيد الله فليس بمؤمن.
29- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال أدركت ناسا من الصحابة أكثر فتياهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه أو يتوضأ(1/32)
30 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال خلفت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله عز وجل فما لم تجدوه في كتاب الله ففي سنتي فما لم تجدوه في سنتي فإلى أولي الأمر منكم.
31- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بينما هو جالس في المسجد إذ أقبل ثلاثة نفر فقصد اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد في حاجته فلما وقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما فقصد أحدهما إلى فرجة في الحلقة فقعد فيها وجلس الآخر خلف الحلقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأمر النفر الثلاثة فقالوا بلى يا رسول الله قال أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه الله اليه وأما الثاني فاستحيا من الله فاستحيا الله منه وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه.
باب في طلب العلم لغير الله عز وجل وعلماء السوء
32- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل لمن لم يعلم مرة وويل لمن يعلم ولم يعمل مرتين(1/33)
33- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء لقي الله يوم القيامة وهو خائب من الحسنات.
34- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعلم العلم للعظمة والرفعة أوقفه الله تعالى موقف الذل والصغار يوم القيامة وجعله الله عليه حسرة وندامة حتى يكون العلم لأهله زينا.
35- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفتى مسألة أو فسر رؤيا بغير علم كان كمن وقع من السماء إلى الأرض فصادف بئرا لا قعر له ولو أنه أصاب الحق.
36- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع أعمالهم يقرؤون القرآن ولا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية تنظر في النصل فلا(1/34)
ترى شيئا ثم تنظر في القدح فلا ترى شيئا ثم تنظر في الريش فلا ترى شيئا وتتمارى في الفوق قال الربيع النصل حديدة السهم والقدح السهم الذي فيه الحديدة وريش السهم الذي يوضع فيه الوتر ويروى أيضا وتنظر إلى القديدة فلا ترى شيئا والقديدة رأس السهم.
37- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عبدالله بن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فأعجب الناس بيانهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من البيان لسحرا قال الربيع إنما يعني بالبيان المنطق بالناس حتى يأخذ قلوبهم وأسماعهم.
باب في الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم
38- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير أمتي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ويعملون بأمري ولم يروني فأولئك لهم الدرجات العلى إلا من تعمق في الفتنة(1/35)
39- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان الله ليجمع أمتي على ضلال.
40- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني.
41- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن إلى النار ما خلا واحدة ناجية وكلهم يدعي تلك الواحدة.
42- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من أحدث في الإسلام حدثا أو آوى محدثا(1/36)
43- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أني رأيت إخواني قالوا يا رسول الله ألسنا بإخوانك قال بل أنتم واصحابي وإنما أخواني الذين يأتون من بعدي وأنا فرطهم على الحوض قالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك قال أرأيتم لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء وأنا فرطهم على الحوض وليذادن رجال عن حوضي كما يزاد البعير الضال فأناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا.
باب في الولاية والإمارة
44- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الأمر يعني الولاية في قريش ما دام فيهم رجلان وأشار بأصبعيه ولكن الويل لمن افتتن بالملك(1/37)
45 قال الربيع بلغني عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش لن يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته مالم تحدثوا فإذا فعلتم سلط الله عليكم شرار خلقه فيلحونكم كما يلحي هذا القضيب لقضيب كان في يده.
46 قال الربيع بلغني أن عبادة بن الصامت أقبل حاجا من الشام فقدم المدينة فأتى عثمان بن عفان فقال ألا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال سمعته يقول سيكون من بعدي أمراء يقرؤون كما تقرؤون ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة.
47- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصى أمري فقد عصاني ألا وإن الفتنة ها هنا وأشار بيده ثلاثا نحو المشرق(1/38)
48- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عباده الله عز وجل ورجل متعلق قلبه بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا على ذلك ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع من خشية الله ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه.
49- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
باب في الرؤيا
50- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرف من صلاة الغداة قال هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ويقول إنه ليس يبقى من بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة(1/39)
51- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة.
52 أبو عبيدة بن جابر بن زيد قال أدركت ناسا يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فليتفل عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فإنها لن تضره إن شاء الله وقال قال أحدهم إني كنت لأرى الرؤيا هي أثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت أبالي بها(1/40)
53- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفتى مسألة أو فسر رؤيا الحديث.
54 أبو عبيدة من طريق ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما إن يرى من آدم الرجال له لمة كأحسن ما إن يرى من اللمم قد رجلها وهي تقطر ماء متكئا على عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسألت من هذا فقيل لي المسيح بن مريم عليهما السلام ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا فقيل لي المسيح الدجال.
باب في الإيمان والإسلام والشرائع
55- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن طلحة بن عبيد الله(1/41)
قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه قوله حتى دنا فإذا هو يسأل عن الاسلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل غيرها قال لا إلا أن تطوع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل غيره قال لا إلا أن تطوع ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والزكاة ثم قال هل غيرها قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول لا أزيد على هذا ولا أنقص منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق.
56- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
57 قال الربيع بلغني عن عبادة بن الصامت قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله أي العمل أفضل فقال إيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله فقال أريد أهون من ذلك فقال لا تتهم الله في شيء قضى لك به(1/42)
58- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن مسعود الأنصاري قال أشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمين فقال ألا إن الإيمان ها هنا وإن الفتنة وغلظ القلوب في الغدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر.
باب في ذكر الشرك والكفر
59- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أشرك ساعة أحبط عمله فإن تاب جدد له العمل.
60- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالي من عمل عملا أشرك فيه غيري فهو له كله وأنا أغنى الشركاء عن الشرك.
61- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية(1/43)
62- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى بأصحابه صلاة الصبح بالحديبية في أثر سماء كان من الليل فلما انصرف من صلاته أقبل على الناس فقال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب.
63 قال الربيع قال أبو عبيدة بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان زيد بن عمرو لأول من عاب علي عبادة الاصنام والذبح عليها وذلك اني اقبلت من الطائف ومعي زيد بن حارثة ومعنا خبز ولحم وكانت قريش آذت زيد بن عمرو حتى خرج من بين أظهرنا فمررت به وعرضت عليه السفرة فقال يا ابن اخي انتم تذبحون على أصنامكم هذه فقلت نعم فقال لا آكلها ثم عاب الأصنام والأوثان ومن يطعمها ومن يدنو منها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما دنوت من الأصنام شيئا حتى أكرمني الله بالنبوة قال وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة وقرن معه إسرافيل ثلاث سنين ولم(1/44)
يكن ينزل عليه شيء ثم عزل عنه إسرافيل وقرن معه جبريل عليه السلام فنزل عليه القرآن عشر سنين بمكة وعشر سنين بالمدينة فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة.
64- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والجهل في الفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم.
65- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لأخيه يا كافر فقال له أنت الكافر فقد باء بالكفر احدهما والبادي أظلم قال الربيع استحق اسم الكافر دون صاحبه لقوله له يا كافر.
66 أبو عبيدة قال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الرياء يحبط العمل كما يحبطه الشرك.
باب في الحب
67- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أحب الله عبدا قال يا جبريل إني قد أحببت عبدي فلانا فأحببه فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي في أهل السماء ألا إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في أهل الأرض وإذا أبغض الله عبدا فمثل ذلك(1/45)
68 ومن طريق أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة أين المتحابون لأجلي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.
69 قال- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتدالين في(1/46)
70- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عزوجل إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره عبدي لقائي كرهت لقاءه.
باب في القدر والحذر والتطير
71- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيس.
72 قال الربيع بلغني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لن تجد ولن تؤمن وتبلغ حقيقة الإيمان حتى بالقدر خيره وشره أنه من الله قال قلت يا رسول الله كيف لي أن أعلم خير القدر وشره قال تعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك فإن مت على غير ذلك دخلت النار.
73 أبو عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هامة ولا عدوى ولا صفر قال الربيع لا عدوى أي لا يتحول شيء من المرض إلى غيره فيعدو ولا هامة كان أهل الجاهلية يقولون إذا مات الإنسان خرجت من رأسه هامة وهي التي تقتله ولا صفر كانوا في الجاهلية يحرمون شهر صفر عاما ويحرمون شهر محرم عاما فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك كله وقال آخرون إذا مات أحد في الجاهلية به صفر وهي التي تقتله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك(1/47)
74- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرد هائم على مصح قال الربيع الهائم الذي جربت ماشيته أو مرضت والمصح الذي ليس في ماشيته ما يكره يعني لا ينزل بماشيته عليه فيضر والضرر لا يحل.
باب في الفتنة
75- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أن الفتنة ها هنا وأشار بيده نحو المشرق قال جابر بن زيد قال ابن عباس والناس ينتظرونها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تشعبت من نحو المشرق فالناجي من نجى منها والهالك من هلك فيها(1/48)
76- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواضع المطر يفر بدينه من الفتنة قال الربيع شعف الجبال رؤوسها.
كتاب الطهارة
باب في الاستجمار
77- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط قال جابر فسألت عن ذلك ابن عباس قال ذلك إذا كان في الصحاري والقفار وأما في البيوت فلا بأس لأنه قد حال بين الناس وبين القبلة حيال وهو الجدار(1/49)
78- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن عبدالله بن عمر قال دخلت على حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا لحاجته بين لبنتين مستدبر الكعبة مستقبلا بيت المقدس قال أبو عبيدة قال جابر فمن أجل هذا أباح ابن عباس استقبال القبلة في البيوت.
79- أبو عُبيدة ، عن أبي أيوب الأنصاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو بمصر والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرائس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب أحدكم لبول أو غائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه قال الربيع قال أبو عبيدة وقد أتينا على هذا الأمر في حديث جابر بن زيد وقد بينا ما قيل فيه وما روي والله أعلم.
80- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أنا لكم مثل الوالد أعلمكم أمر دينكم وأمر أن يستنجى بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة وهي العظام البالية(1/50)
81 أبو عبيدة بن جابر بن زيد قال بلغني عن ابن مسعود قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أراد القيام إلى حاجة الإنسان قال إئتني بالأحجار قال فأتيته بحجرين وروثة فاستنجى بالحجرين وألقى الروثة وقال إنها ركس قال جابر وقد سمعت ناسا من الصحابة يقولون إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالعظم والروث لأن العظم زاد إخوانكم من الجن والروث زاد دوابهم قال جابر بن زيد والذي أدركت عليه ابن عباس يقول الاستنجاء بثلاثة أحجار.
82- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر(1/51)
83 أبو عبيدة بن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول والغائط في الأحجرة قال ابن عباس إنما نهى عن ذلك عليه السلام لأنها مساكن إخوانكم من الجن.
84- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان من آدابه لا يكشف ازاره إذا أراد حاجة الإنسان حتى يقرب من الأرض قال وقد مر برسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وهو يريد البول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام.
85 ومن طريقه عنه عليه السلام قال لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط.
86- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وكل وضوء.
باب في آداب الوضوء وفرضه - *(1/52)
87- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا لأنه لا يدري أين باتت يده.
88- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال الربيع قال أبو عبيدة ذلك ترغيب من النبي صلى الله عليه وسلم في نيل الثواب الجزيل في ذكر الله.
89- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ مرة فقال هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به ثم توضأ اثنتين اثنتين فقال من ضاعف ضاعف الله له ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي(1/53)
90- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خللوا بين أصابعكم في الوضوء قبل أن تخلل بمسامير من نار.
91- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا صوم إلا بالكف عن محارم الله.
92- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للعراقيب من النار وويل لبطون الأقدام من النار قال الربيع أراد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم أن تعرك بالماء ويبالغ في غسلها.
93- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للقيط بن صبرة إذا استنشقت فأبلغ إلا أن تكون صائما وفي رواية أخرى عن ابن عباس بهذا السند أنه قال للقيط ابن صبرة أو لغيره إذا توضأت فضع في أنفك ماء ثم استنثر(1/54)
94- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تمضمض واستنشق من غرفة واحدة.
95- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متخذا منديلا يمسح به بعد الوضوء وكان بعض أزواجه يناوله إياه فيجفف به قال الربيع قال أبو عبيدة المعمول به عندنا أن لا يمسح أعضاءه بعد الوضوء وهو استحباب من أهل العلم وترغيب منهم في نيل الثواب ما دام الماء على أعضائه.
96- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح ببعض رأسه في الوضوء.
97- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأذنان من الرأس قال وبلغني عنه عليه السلام أنه غرف غرفة واحدة فمسح بها رأسه وأذنيه.
باب في فضائل الوضوء
98- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط قالها ثلاثا(1/55)
99- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرجت منهما كل خطيئة بطشها بهما ثم كذلك حتى يخرج نقيا من الذنوب.
100- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة الحديث مذكور في باب الأمة.
101- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن عثمان بن عفان أنه جلس على المقاعد فجاء المؤذن فأذن لصللاة العصر فدعا بماء فتوضأ ثم قال والله لأحدثنكم حديثا لولا أنه في كتاب الله ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امريء يتوضأ فيحسن وضوءه لصلاته ثم يصليها إلا غفر الله له ما بينها وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها قال الربيع يريد بقوله لولا أنه في كتاب الله قول الله عز وجل {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين}(1/56)
باب ما يجب منه الوضوء
102- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء من المذي والغسل من المني.
103 أبو عبيدة بن جابر بن زيد قال بلغني عن علي بن أبي طالب أنه أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فأنا استحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسأله من أجل ابنته عندي فجاء المقداد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح ذكره بالماء ثم يتوضأ وضوء الصلاة.
104- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال بلال حدثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ من طعام أحل الله أكله(1/57)
105- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغيبة تفطر الصائم وتنقض الوضوء.
106- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا شك أحدكم في صلاته فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يشم ريحا.
107- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مست المرأة فرجها فلتتوضأ.
108- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن عروة بن الزبير يقول عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي ولا يتوضأ.
109- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاء أو قلس فليتوضأ(1/58)
110- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوجدته يصلي فطلبته فوقعت يدي على أخمص رجليه وهما منصوبتان وهو يقول أعوذ بعفوك من عقابك وبرضاك من سخطك قال جابر وهذا الحديث يدل على إزالة الوضوء من مس الرجل امرأته.
111- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قالت عائشة رضي الله عنهما قدمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيسا ملتتا بسمن فأكل منه ولم يتوضأ قال الربيع الحيس السويق الملتت بالسمن.
112- أبو عُبيدة ، عن ضمام بن السائب قال بلغني عن ابن عباس يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على من مس عجم الذنب وضوء ولا على من مس موضع الاستحداد وضوء.
113- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القيء والرعاف لا ينقضان الصلاة فإذا انفلت المصلي بهما توضأ وبنى على صلاته(1/59)
114- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتي بكتف مؤربة فأكل ثم صلى ولم يتوضأ قال الربيع المؤربة الموفرة.
115- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ.
116- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عروة بن الزبير قال دخلت على مروان بن الحكم قال فتذاكرنا ما كان من نقض الوضوء قال قال مروان من مس ذكره فليتوضأ قال قلت له ما أعلم ذلك فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مس احدكم ذكره فليتوضأ(1/60)
باب في النوم الذي ينقض الوضوء
117- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى غط فنفخ فقام فصلى فقلت يا رسول الله قد نمت فقال صلى الله عليه وسلم إنما الوضوء على من نام مضطجعا.
118- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العينان وكاء الدبر قال الربيع الوكاء الخيط الذي يشد به فم القربة.
119- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون جلوسا حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون والنبي صلى الله عليه وسلم يشاهدهم على تلك الحالة ولا يأمرهم بإعادة الوضوء.
120- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال وقد بلغني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه ينام قاعدا ثم يصلي ولا يتوضأ.
باب في المسح على الخفين
121- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على خفه قط(1/61)
122- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على خفه قط وإني وددت أن يقطع الرجل رجليه من الكعبين أو يقطع الخفين من أن يمسح عليهما.
123- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال أدركت جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألتهم هل يمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على خفيه قالوا لا قال جابر كيف يمسح الرجل على خفيه والله تعالى يخاطبنا في كتابه بنفس الوضوء والله أعلم بما يرويه مخالفونا في أحاديثهم.
124- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن علي بن أبي طالب أنه انكسر احدى زنديه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسح على الجبائر قال له نعم.
125- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت لأن أحمل السكين على قدمي أحب إلي من أن أمسح على الخفين.
126- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متخذا منديلا يمسح به بعد الوضوء وكان بعض نسائه يناوله إياه ويجفف به والحديث مذكور في باب آداب الوضوء.
127- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح ببعض رأسه في الوضوء(1/62)
128- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأذنان من الرأس قال وبلغني عنه عليه السلام أنه غرف غرفة فمسح بها رأسه وأذنيه.
باب جامع الوضوء
129- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لبدء الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه قال الربيع وإنما قيل له الولهان لأنه يلهي النفوس.
130- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عقدات يضرب مكان كل عقدة عليك ليلا طويلا فارقد فإذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة فإذا توضأ انحلت عقدة فإذا صلى انحلت عقدة فيصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.
131- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال حان وقت الصلاة فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فأوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع يده في الإناء فأمر الناس أن يتوضؤوا قال أنس فرأيت الماء ينبع من تحت أصابع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضؤوا إلى آخرهم قال الربيع الوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضأ به والوضوء بضم الواو وهو الفعل(1/63)
باب فيما يكون منه غسل الجنابة
132- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء من المذي والغسل من المني.
133- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سألت عائشة هل كان يغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جماع ولم ينزل قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بنا ذلك ويغتسل ويأمرنا بالغسل ويقول الغسل واجب إذا التقى الختانان.
134 قال جابر قالت عائشة رضي الله عنها يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد الرجل من المرأة بين شعبها وجب الغسل(1/64)
135- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء يعني لا يكون الغسل على الرجل حتى ينزل ولو التقى الختانان قالت عائشة وأم سلمة زوجا النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ويغتسل ويأمر نساءه بالغسل ويقول إذا التقى الختانان فالغسل واجب أنزل الرجل أو لم ينزل والله أعلم بما يروى عن أبي بن كعب وهو من علماء الصحابة وفضلائها.
136- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت برح الخفاء يا رسول الله المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها الغسل إذا أنزلت.
137 عن جابر بن زَيد ، عن زيد بن ثابت قال بلغني أن أم سليم امرأة أبي طلحة الانصاري جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت قال نعم إذا رأت الماء قال جابر وقد جاء في رواية أخرى عن كثير من الصحابة إزالة الغسل عنها إلا الوضوء(1/65)
باب في كيفية الغسل من الجنابة
138- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء ويخلل بها أصول شعر رأسه ثم يصب على رأسه ثلاث مرات بيده ثم يفيض الماء على جسده كله وهذا بعد الاستنجاء.
139- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وانقوا البشر.
140- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرني حبيبي جبريل عليه السلام أن أغسل فنيكتي وعنففتي وعنقفتي عند الجنابة قال الربيع قال أبو عبيدة وعليه مع ذلك غسل رفغيه ومأبضيه ومسربته وسرته وكل ما بطن من جسده قال الربيع الفنيكة هي المسربة التي في وسط الشارب والعنفقة هي المسربة التي في الرقبة من خلف(1/66)
قفاء الرأس والعنقفة هي الشعيرات المنحازة من اللحية تحت الشفة السفلى والرفغان ما بين الذكر والفخذين والمأبضان ما تحت الركبتين والمسربة هي التي فصلت الصدر إلى السرة.
141- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أسامة بن زيد قال جاءت أم سلمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه لامرأة جاءتها فقالت امرأة تشد شعر رأسها هل تنقضه لغسل الجنابة قال يكفيها أن تحثي عليه ثلاث حفنات من ماء واغمزي قرونك عند كل حثية ثم تفيضين عليك من الماء وتطهرين.
142- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أنها قالت كنت اغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد.
143- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل من أناء وهو الفرق من الجنابة قال الربيع الفرق مكيال أهل الحجاز وهو ستة عشر رطلا(1/67)
144- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنب أن يغتسل في الماء الدائم ونهى عن الوضوء بفضل المرأة وكذلك في الرجل.
145- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله تصيبيني الجنابة من الليل ماذا أصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم قال الربيع قال أبو عبيدة معنى توضأ ليس بوضوء الصلاة وهو غسل اليدين.
باب جامع النجاسات
146- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أباح للعرنيين قوم من العرب أن يشربوا من أبوال الإبل والبهائم وألبانها مع الضرورة(1/68)
147- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن امرأة وقع في ثوبها دم من دم الحيضة كيف تصنع قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب ثوب إحداكن دم من دم الحيضة فلتعركه ثم لتنضحه بماء ثم تصلي.
148- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المني والمذي والودي ودم الحيضة ودم النفاس نجس لا يصلى بثوب وقع فيه شيء من ذلك حتى يغسل ويزول أثره.
149- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دم الاستحاضة نجس لأنه دم عرق ينقض الوضوء.
150- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد أن امرأة سألت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني امرأة أطيل ذيلي في المكان القذر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطهره ما بعده(1/69)
151- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت كنت أغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المني ثم يخرج إلى الصلاة والماء يقطر منه.
152- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال إن أم قيس بنت محصن أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه نضحا ولم يغسله.
153- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات أولاهن وأخراهن بالتراب قال الربيع قال ضمام بن السائب يكفي من ذلك ثلاث مرات(1/70)
154- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات قال جابر وفي الثلاث كفاية إن شاء الله.
155- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات.
باب في أحكام المياه
156- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه إلا ما غير لونه أو طعمه أو رائحته.
157 أبو عبيدة بن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الماء قدر قلتين لم يحتمل خبثا وفي رواية أخرى قدر قلتين ماء لا ينجسه شيء(1/71)
158- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السباع ترد الحياض وتشرب منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ما ولغت في بطونها ولكم ما غبر قال الربيع أي لكم ما بقي.
159 أبو عبيدة قال بلغني عن كبيشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت أبي قتادة الأنصاري أنها سكبت لأبي قتادة وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فأصغى أبو قتادة لها الإناء حتى شربت قالت كبيشة فرآني أنظر إليه فقال أتعجبين مما رأيت قالت قلت نعم قال لي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ليست بنجسه إنما هي من الطوافين والطوافات عليكم.
160- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كنت أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء قد أصابت منه الهرة قبل ذلك.
161- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر فقال يا رسول الله إنا لنركب البحر على أرماث لنا وتحضرنا الصلاة وليس معنا ماء إلا لشفاهنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه والحل ميتته قال الربيع الأرماث الخشب(1/72)
162- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال أدركت من الصحابة أناسا أكثر فتياهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه أو يتوضأ.
163- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس أن بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من فضلها.
164- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنب أن يغتسل في الماء الدائم ونهى عن الوضوء بفضل المرأة وكذلك في الرجل(1/73)
165 أبو عبيدة بن جابر بن زيد قال يروى عن عبدالله بن مسعود ليلة الجن في إجازة النبي صلى الله عليه وسلم له أن يتوضأ بالنبيذ قد سمعت جملة من الصحابة يقولون ما حضر ابن مسعود تلك الليلة والذي رفع عنه كذب والله أعلم بالغيب.
باب فرض التيمم والعذر الذي يوجبه
166 أبو عبيدة بن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فأتوا إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا ألا ترى ما صنعت ابنتك بالناس أقامتهم على غير ماء فجاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده واضعا رأسه على فخذي وقد نام فقال قد حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ليسوا على ماء ولا ماء معهم قالت عائشة فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول فجعل يطعن بيده في خاصرتي فمنعت نفسي من الحركة لمكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا القلادة تحته(1/74)
167- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه سئل عن التيمم فقال جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا قال جابر وهذه الرواية تمنع من التيمم بغير تراب قال الربيع والمسجد ما استقرت عليه مساجد المصلي وهي سبعة أعضاء القدمان والركبتان واليدان والجبهة.
168- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأبي ذر رضي الله عنه الصعيد الطيب يكفي ولو إلى سنين فإذا وجدت الماء فأمسس به جلدك.
169- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر التيمم يكفيك إن لم تجد الماء عشر سنين(1/75)
170- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن عمار بن ياسر قال اجتنبت فتمعكت في التراب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما يكفيك هكذا فمسح وجهه ويديه إلى الرسغين.
171- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن عمار بن ياسر رضي الله عنهم قال تيمننا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربنا ضربة للوجه وضربة لليدين.
باب الزجر عن غسل المريض
172- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال خرج عمرو بن العاص إلى غزوة ذات السلاسل وهو أمير على الجيش فأجنب فخاف من شدة برد الماء فتيمم فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أصحابه بما فعل عمرو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو لم فعلت ما فعلت ومن أين علمت فقال يا رسول الله وجدت الله يقول {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليه شيئا(1/76)
173- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن رجلا أجنب في سفره في يوم بارد فامتنع من الغسل فأمر به فاغتسل فمات فقيل ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله.
174 قال ابو عبيدة قال جابر بن زيد وبلغني عن قوم مات بحضرتهم مجدور فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالغسل كما ترى كفر عليه الجدري فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله ماذا عليهم لو أمروه بالتيمم.
كتاب الصلاة ووجوبها
باب في الآذان
175- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن والأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى(1/77)
176- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال لرجل إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
177- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر وريح أن يقول ألا صلوا في الرحال.
باب في أوقات الصلاة
178- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال كنا نصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر.
179 أبو عبيدة بن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتد الحر فابردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم قال الربيع فيحها نفسها(1/78)
@ 79 @(1/79)
@ 80.
182 أبو عبيدة ن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن بها ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء.
183- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد رحمه الله قال بينما أنس ذات يوم قاعدا إذ ذكر تعجيل الصلاة وتأخيرها فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين يجلس أحدهم يتحدث حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان ثم يقوم فينقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا.
184- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها قال الربيع وذلك في حين تجب عليه فيه الصلاة(1/80)
185- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد أن أم المؤمنين أمرت أبا يونس مولاها أن يكتب لها مصحفا فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغها آذنها فأملت عليه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين فقالت هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
باب في فرض الصلاة في الحضر والسفر
186- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر(1/81)
187- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سأل رجل عبدالله بن عمر فقال له يا أبا عبدالرحمن إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن ولا نجد صلاة السفر فقال له عبدالله بن عمر يا هذا إن الله قد بعث الينا محمدا ولا نعلم شيئا وإنما نفعل كما رأيناه يفعل.
188- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على المقيم سبع عشرة ركعة وعلى المسافر إحدى عشرة ركعة يعني بها الصلوات الخمس.
189- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلوات الخمس قبل هجرته بسنتين وصلى عليه الصلاة والسلام إلى بيت المقدس بعد هجرته سبعة عشر شهرا وكانت الأنصار وأهل المدينة يصلون إلى بيت المقدس نحو سنتين قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم(1/82)
وكان النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى الكعبة بمكة ثماني سنين إلى أن عرج به إلى بيت المقدس ثم تحول إلى قبلته الربيع قال إلى الكعبة فاختلف الناس في الوتر هل هو فريضة أم لا فقلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على عباده في اليوم والليلة فمن جاء بهن تامة لم يضيع من حقهن شيئا فله عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن نقص من حقهن شيئا فله عند الله عهد أن يدخله النار ولم يذكر الوتر وهو عندي غير واجب والله أعلم.
190- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وهو لا ينوي الإقامة بها قال الربيع هذه حجة لمن يرد الإقامة للمسافر إذا كان ينوي الإقامة أربعة أيام في موضعه الذي نزل فيه.
191 الربيع عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتره بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فتومى إيماء.
192- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال الوتر والرجم والاختتان والاستنجاء سنن واجبات فأما الوتر فلقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه إن الله زادكم صلاة سادسة خير لكم من حمر النعم وهي الوتر(1/83)
باب صلاة الخوف
193- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال حدثني جملة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم صلوا معه صلاة الخوف يوم ذات الرقاع وفي غيرها فقالت طائفة منهم صفت طائفة خلف النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة واجهت العدو فصلي بالذين وقفوا خلفه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا الركعة الثانية لأنفسهم فانصرفوا وواجهوا العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة ثم ثبت جالسا وأتموا الركعة الثانية لأنفسهم ثم سلم بهم أجمعين وقالت طائفة أخرى منهم صلى بالطائفة الأولى ركعة فانصرفت فواجهت العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة ثانية فسلم فسلموا جميعا من غير أن يثبت لكل طائفة حتى تتم مثل ما قال أصحاب القول الأول قال الربيع قال أبو عبيدة على هذا القول الأخير العمل عندنا وهو قول ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة(1/84)
باب في صلاة الكسوف
194- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا فقرأ نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم انصرف وقد انجلت الشمس ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عزوجل لا يخسفان لموت بشر ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله.
195- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ولده إبراهيم عليه السلام فصلى بالناس فقام وأطال القيام قال الربيع وقد ذكرنا صلاته في حديث ابن عباس قال جابر قالت عائشة فلما انصرف من الصلاة خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله(1/85)
لا يخسفان لموت بشر ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فأدعوا الله وكبروه وتضرعوا وتصدقوا ثم قال يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالت عائشة وأمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر قال الربيع وكان جابر ممن يثبت عذاب القبر.
باب في سبحة الضحى وتبردة الصلاة
196- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط وإني لأسبحها وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم.
197- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أم هانيء بنت أبي طالب قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي صلاة الضحى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد.
198- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف الناس ويصلي ركعتين لكن له حظ من الليل يصلي فيه ما شاء الله(1/86)
199- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين.
200- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السفر حيث ما توجهت به راحلته قال الربيع وذلك في النوافل(1/87)
201- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس قال الربيع عن أبي أيوب الأنصاري أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا فقيل له ما هذه الصلاة فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها فسألته فقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يرفع لي فيها عمل صالح.
باب الإمامة في النوافل
202- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال كانت جدتي مليكة صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فأكل منه ثم قال قوموا أصلي بكم قال أنس فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصففت أنا والشيخ وراءه والعجوز وراءنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف(1/88)
203- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال أخبرني أنه بات عند ميمونة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال ابن عباس فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل فاستيقظ وجعل يمسح النوم بيده عن وجهه ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلق فتوضأ منه فأحسن وضوءه ثم قام يصلى قال فقمت وصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني يفتلها ثم صلى اثنتي عشرة ركعة ثم أوتر ثم اضطجع حى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح ثم قال لي ابن عباس كذلك فافعل يا جابر وثن في رمضان قال الربيع الشن القربة البالية.
204- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فصلى بصلاته ناس كثير ثم صلى الليلة الثانية فكثر الناس ثم تجمعوا في الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم وذلك في رمضان(1/89)
205- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سألت عائشة كم يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان على ثلاث عشرة ركعة ثم قالت قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتنام قبل أن توتر فقال يا عائشة إن عيني ينامان ولا ينام قلبي.
باب استقبال الكعبة وبيت المقدس
206- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلوات الخمس قبل هجرته بنحو سنتين وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس بعد هجرته سبعة عشر شهرا وكانت الأنصار وأهل المدينة يصلون إلى بيت المقدس نحو سنتين قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى الكعبة بمكة ثمان سنين إلى أن عرج به إلى بيت المقدس ثم تحول إلى قبلته.
207- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عبدالله بن عمر قال بينما الناس بقباء في صلاة الفجر إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن وأمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة وهم يصلون(1/90)
باب في الإمامة والخلافة في الصلاة
208- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر ما لم يدخل فيها ما يفسدها.
209- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا.
210- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف والكبير وذا الحاجة فإذا صلى لنفسه فليطل ما شاء(1/91)
211- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا أبا بكر يصلي بالناس قالت فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فأمر عمر فليصل بالناس قالت فقال مروا أبا بكر ليصلي بالناس قالت عائشة فقلت لحفصة قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قلت له ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر ليصلي بالناس قالت فقالت حفصة ما كنت لأصيب منك خيرا.
212- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم ستدركون من بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن وقتها فإذا أدركتم ذلك فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة أي نافلة.
213- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني بقوم يأتون من بعدي يرفعون أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس(1/92)
214 الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون من بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة حتى يؤخروها عن وقتها فصلوها لوقتها فقال رجل يا رسول الله إن أدركتهم أصلي معهم قال نعم إن شئت.
باب في صلاة الجماعة والقضاء في الصلاة
215- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الجماعة خير من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.
216- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجة.
217- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وعليكم السكينة والوقار فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة(1/93)
218- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغيب الشمس فقد أدرك العصر.
219 أبو عبيدة بن جابر بن زيد قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم في مجلسه رجل يسمى محجنا فأقيمت الصلاة قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما فرغ من صلاته نظر إلى محجن وهو في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك أن تصلي مع الناس ألست برجل مسلم قال بلى يا رسول الله ولكن قد صليت في أهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جئت والناس يصلون فصل معهم وإن كنت قد صليت في أهلك قال الربيع قال أبو عبيدة معنى ذلك أن يجعلها سبحة(1/94)
باب في ابتداء الصلاة
220- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن علي ابن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم.
221- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء.
باب في القراءة في الصلاة
222 أبو عبيدة بن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج قال الربيع الخداج الناقصة وهي غير التمام(1/95)
223- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال فاتحة الكتاب هي أم القرآن فاقرأها واقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم وقال إنها آية من كتاب الله قال الربيع قال أبو عبيدة وقد روى سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل هذا.
224- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله حمدني عبدي فإذا قال العبد الرحمن الرحيم فيقول الله أثنى علي عبدي وإذا قال العبد مالك يوم الدين فيقول الله مجدني عبدي فيقول العبد إياك نعبد وإياك نستعين فيقول الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فيقول العبد إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فيقول الله هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل(1/96)
225- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي أحد منكم آنفا قالوا بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي أنازع في القرآن فانتهى الناس عن القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر به من الصلاة قال الربيع قال أبو عبيدة إلا بفاتحة الكتاب فإنها تقرأ مع كل إمام وغيره.
226 قال الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال لعلكم تقرؤون خلف امامكم قال قلنا أجل قال لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة إلا بها.
227- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوجد الناس يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن فيشغلهم عن صلاتهم.
228- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن البراء بن عازب قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة فقرأ فيها والتين والزيتون(1/97)
229- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال سمعتني أم الفضل بنت الحارث وهي والدة عبدالله بن العباس أقرأ والمرسلات فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه الصورة انها لآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.
باب في الركوع والسجود وما يفعل فيهما
230- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزل {فسبح باسم ربك العظيم} قال اجعلوها في ركوعكم فلما نزل {سبح اسم ربك الأعلى} قال اجعلوها في سجودكم.
231- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن علي بن أبي طالب قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي وعن لبس المعصفر وعن خاتم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع والسجود(1/98)
232- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده قال من خلفه ربنا ولك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابو هريرة هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا.
233- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه فلما فرغ من صلاته قال لأصحابه من المتكلم آنفا وهو يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال رجل منهم أنا يا رسول الله قال لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
234 أبو عبيدة قال بلغني عن أبي سعيد الخدري قال رأيت كأني تحت شجرة أقرأ صلى الله عليه وسلم والقرآن فلما بلغت السجدة سجدت الشجرة ثم قالت رب أعطني بها أجرا وضع عني بها وزرا وارزقني بها شكرا وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود سجدته قال أبو سعيد فأخبرت بذلك النبي فقال نحن أحق بالسجود من الشجرة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد وقال هذا القول(1/99)
باب في القعود في الصلاة والتحيات
235- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أحدكم قاعدا نصف صلاته قائما.
236- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا صلاة الليل قط(1/100)
237- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا في سبحته قط حتى إذا كان قبل وفاته بعام فرأيته يصلي قاعدا ويقرأ بالسورة ويرتلها حتى تكون أطول من أطول منها.
238- أبوعُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى المصلي أن يقعي في صلاته اقعاء الكلب وأن ينقر فيها نقر الديك أو يلتفت فيها التفات الثعلب أو يقعد فيها قعود القرد قال الربيع إقعاء الكلب أن يفرش ذراعيه ولا ينصبهما وقعود القرد أن يقعد على عقبيه وينصب قدميه ومن فعل شيئا من هذه الوجوه الأربعة فعليه إعادة الصلاة.
239- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال التحيات كلمات كان يعلمهن النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ومعنى التحيات الملك لله(1/101)
240- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصل وهو جالس فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال إنما جعل الإمام اماما ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد قال جابر وإنما يجوز مثل هذا خلف أئمة العدل وأما غيرهم فلا.
باب الجواز بين يدي المصلي
241- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لوقف الى الحشر(1/102)
242- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لوقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه قال جابر قال بعض الناس يعني أربعين خريفا وقال آخرون أربعين شهرا وقال آخرون أربعين يوما.
243- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا كان في الصلاة فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان.
244- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أنها قالت كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني وإذا قام بسطتهما والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح قال جابر وقد ورد النهي في رواية أخرى لا يستقبل الرجل في صلاته حيوانا(1/103)
245- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال أقبلت ذات يوم وأنا راكب على حمار وأنا يومئذ قد ناهزت الإحتلام أي قاربت أوله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس يؤمئذ بمنا فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فأرسلت الحمار يركع فدخلت في الصف فلم ينكر علي أحد.
باب في السهو في الصلاة
246- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد أحدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس قال الربيع قال أبو عبيدة ذلك ذا كان الرجل خلف إمامه وأما إذا كان وحده فليعد صلاته(1/104)
247- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له صوت حتى لا يسمع التأذين فإذا مضى النداء أقبل حتى إذا ثوب أدبر حتى إذا مضى أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه فيقول له اذكر كذا اذكر كذا حتى يصلي الرجل ولا يدري كم صلى.
248- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم من اثنتين فقيل له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصرت الصلاة فقام فأتم ما بقي من الصلاة وسجد سجدتين بعد السلام(1/105)
249- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء لئلا تدعوا أحدكم نفسه إلي الطعام فيشتغل عن الصلاة فينقض منها.
250- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر الله فيسب نفسه.
باب القرآن في الصلاة
251- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء الآخرة جميعا في غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر(1/106)
252- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال معاذ فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل فخرج فصلى المغرب والعشاء جميعا.
253- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا.
باب في المساجد وفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
254- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة أحدكم في مسجدي هذا يعني مسجد المدينة خير من الصلاة فيما سواه من المساجد بألف صلاة إلا المسجد الحرام(1/107)
255- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التيمم فقال جعلت لي الأرض مسجدا وترابها طهورا الحديث وقد تقدم في باب التيمم.
256- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قال الربيع يعني بذلك والله أعلم الفضل ما بين صلاته في المسجد وصلاته في بيته ومن صلى في بيته فقد جازت صلاته باتفاق الأمة.
257- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الحديث قد تقدم في باب الولاية(1/108)
258- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس.
259- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة قالت لو زدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني اسرائيل قال الربيع ذلك من أجل ما يعملن من العطر والريح الطيب فيدخلن به المسجد ويشغلن به الناس عن الصلاة.
260- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طهرت المساجد من ثلاث من أن ينشد فيها بالضوال أو يتخذ فيها طريق أو يكون فيها سوق قال ابن عباس ولا بأس بإنشاد الضالة في أبواب المساجد.
261- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا كان أحدكم يلي فلا يبزق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى(1/109)
262- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزاقا في جدار القبلة الحديث.
263- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال كانوا يقولون أن أعرابيا بال في المسجد فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصب عليه ذنوب من الماء.
264- أبو عُبيدة ، عن جعفر بن السماك عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجليه على الأخرى.
265- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان(1/110)
باب في الثياب والصلاة فيها وما يستحب من ذلك
266- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال سئل رسول الله عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوكلكم يجد ثوبين.
267- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه فيما بلغني والله أعلم(1/111)
268 قال الربيع عن عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة من صوف شامية ضيقة الكمين فصلى بها وليس عليه غيرها.
269- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت أهدى أبو جهم بن حذيفة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصة شامية فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة لأبي جهيم فإني نظرت الى علمها في الصلاة فكاد أن يفتنني قال الربيع الخميصة شملة غليظة من صوف او قطن فيها علم من حرير.
270- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن جابر بن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأكل الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة أو يشتمل الصماء أو يحتبي في ثوب واحد قال الربيع الصماء أن يرمي بطرفي إزاره على عاتقه الأيسر ويبقى مكشوفا عورته ومعنى الاحتباء أن يرمي بطرف إزاره علي عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر فتبقى عورته مكشوفة إلى السماء(1/112)
271- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة والوفود إذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة ثم بعد ذلك جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فأعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة سيراء فقال له عمر البستنيها وقد قلت فيها ما قلت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيتكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب أخا له بمكة مشركا.
272- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ازرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بيه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله إلى من يجر إزاره بطرا(1/113)
273- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الإزار قالت أم سلمة والمرأة يا رسول الله قال ترخي شبرا قالت إذا ينكشف عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذراعا لا تزيد عليه.
274- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال اشترت عائشة رضي الله عنها نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بالباب ولم يدخل فلما رأت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوب إلى الله ورسوله مما أذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون بها في النار ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ثم قال إن البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملائكة عليهم السلام(1/114)
275- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل يجر ثوبه خيلاء.
276- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أنه اشتكى أبو طلحة الأنصاري فدخل عليه أناس يعودونه فأمر رجلا أن ينزع قميصا تحته فقيل له نزعته يا أبا طلحة فقال لأن فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمتم فقال رجل منهم ألم يقل الا ما كان رقما في ثوب فقال بلى ولكنه أطيب لنفسي وأحوط من الإثم.
277- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي أنمار فقال جابر بن عبدالله فبينما أنا نازل تحت شجرة اذا برسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا قال قلت هلم يا رسول الله إلى الظل فمال فنزل(1/115)
قال جابر بن عبدالله فقمت إلى غرارة لنا فالتمستها فوجدت فيها جرو قثاء فكسرته وقربته الى رسول الله فقال ومن أين لكم هذا فقلت خرجنا به من المدينة قال جابر وعندنا صاحب لنا نجهزه ليذهب فيرعى ظهرنا قال فجهزته فذهب إلى الظهر وعليه بردان خلقان فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا له ثوبان غير هذين قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم له ثوبان في العيبة كسوته إياهما قال فادعه فمره يلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولى وذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله ضرب الله عنقه أليس هذا خيرا له فسمعه الرجل فقال يا رسول الله في سبيل الله فقال نعم في سبيل الله قال جابر فقتل الرجل في سبيل الله قال الربيع قال ابو عبيدة وهذا ترغيب وتحريض من النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين في التزين باللباس الحسن.
باب في صلاة الجمعة وفضل يومها
278 أبو عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الآخرون الأولون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتو الكتاب من قبلنا وأتيناه من بعدهم هذا يومهم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله إليه والناس فيه لنا تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد(1/116)
279- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيما حدثته ان قلت له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق الله آدم عليه السلام وفيه تاب الله عليه وفيه أهبط من السماء إلى الأرض وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مسيخة ليلة الجمعة حتى تطلع الشمس إشفاقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه قال كعب في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة يوم فقرأ كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جابر هي آخر ساعة يوم الجمعة وكذلك بلغني عن عبدالله بن سلام(1/117)
280- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال فيه سويعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تقليلها بيده.
281- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
282- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعة واجب عل كل محتلم.
283- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة كغسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخمسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإحام حضرت الملائكة يستمعون الذكر قال الربيع ليس يريد عدد الساعات وإنما يريد الفضل ما بين أول الوقت وآخره(1/118)
284- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال أدركت أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة على اثر سورة الجمعة {هل أتاك حديث الغاشية} وسمعت أيضا أنه يقرأ {سبح اسم ربك الأعلى}(1/119)
باب في فضل الصلاة وخشوعها
285- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء عمود وعمود الدين الصلاة وعمود الصلاة الخشوع وخيركم عند الله أتقاكم.
286- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم وإني لأراكم من وراء ظهري.
287- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امريء يكون له صلاة في الليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه ذلك عليه صدقة(1/120)
288- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الملائكة ليصلون على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث وتقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه.
289 ومن طريقه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقب فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الفجر فتعرج الملائكة الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون(1/121)
290 أبو عبيدة قال بلغني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أحدكم في الصلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة.
291 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا تنجحوا وزكوا تفلحوا وصوموا تصحوا وسافروا تغنموا.
292 ابو عبيدة عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يتساهموا عليه لتساهموا ولو يعلمون ما في التهجير لا ستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا.
باب جامع الصلاة
293- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة في المقبرة ولا في المنحرة ولا في معاطن الإبل ولا في قارعة الطريق(1/122)
294- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بالآنك والشبه قال الربيع الآنك القصيدر والشبه الصفر الأحمر.
295- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس.
296- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتحرى أن يصلي عند طلوع الشمس أو عند غروبها(1/123)
297- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي أحدكم وهو زناء الزناء بتشديد النون يعني الحاقن الذي يجمع البول في مثانته.
298- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يصلي الرجل وهو يدافع الأخبثين.
299- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي أحدكم وهو عاقص شعره خلف قفاه أي عاقد شعره منكسا.
300- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه قنت في صلاته قط.
301 أبو عبيدة قال وقد سمعت عن ابن عمر أنه لا يرى القنوت في الصلاة ولم يقنت في صلاته قط وكان يراه بدعة.
302- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا إيمان لمن لا صلاة له الحديث(1/124)
303- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والكفر إلا تركه الصلاة.
304- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله قال الربيع أي سلب وقيل نقص.
كتاب الصوم
باب في صيام رمضان في السفر
305- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد فأفطر فأفطر الناس معه وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمرالنبي صلى الله عليه وسلم(1/125)
306- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت جملة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان فأمر الناس أن يفطروا قال تقوية على عدوكم فصام هو ولم يفطر قال ولقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من شدة الحر أو من العطش فقيل له يا رسول الله إن ناسا صاموا حين صمت قال فلما بلغ الكديد دعا بقدح من ماء فشرب فأفطر الناس معه.
307- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم من المفطر ولا المفطر من الصائم.
باب صوم يوم عاشوراء والنوافل ويوم عرفة
308- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم عاشوراء كان كفارة لستين شهرا أو عتق عشر رقبات مؤمنات من ولد اسماعيل عليه السلام(1/126)
309- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ولكن في صيامه ثواب عظيم.
310- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن معاوية بن أبي سفيان حين قدم من مكة ورقي المنبر فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم يوم عاشوراء لم يكتب الله عليكم صومه وأنا صائمه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر ولكن في صيامه ثواب عظيم وأجر كريم(1/127)
311- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام في كل شهر ثلاثة أيام فكأنما صام الدهر كله.
312 قال الربيع بن حبيب عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه بستة أيام من شوال فكأنما صام الدهر كله
313- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيته استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان(1/128)
314- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال اختلف أناس عند أم الفضل بنت الحارث وهي والدة عبدالله بن العباس في يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائلون هو صائم وقال آخرون ليس بصائم قال أبو سعيد فأرسلت اليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.
باب ما يفطر الصائم ووقت الافطار والسحور
315- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح جنبا أصبح مفطرا قال الربيع عن أبي عبيدة عن عروة بن الزبير والحسن البصري وابراهيم النخعي وجملة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون من أصبح جنبا أصبح مفطرا ويدرؤون عنه الكفارة.
316- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال أفطر رجل في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا على قدر ما يستطيع ذلك(1/129)
317- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغيبة تفطر الصائم وتنقض الوضوء.
318- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم قالت كان يصنع بنا ذلك وهو يضحك.
319- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم بلالا فكلوا وإذا سمعتم ابن أم مكتوم فكفوا يعني في رمضان.
320- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور(1/130)
باب في ليلة القدر
321- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريت هذه الليلة حتى تلاحى رجلان منكم فرفعت فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال الربيع تلاحيا أي تماريا.
322- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كان إحدى وعشرين من رمضان وهي التي يخرج فيها من اعتكافه غدوتها قال من اعتكف معي فليعتكف في العشر الأواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيت أني أسجد في غدوتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر.
باب النهي عن صيام العيدين ويوم الشك
323- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غمي عليكم فاقدروا له وفي رواية أخرى فأتموا ثلاثين يوما(1/131)
324- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الشك وهو آخر يوم من شعبان ويوم الفطر ويوم الأضحى وقال من صامهما فقد قارف إثما.
325- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بالناس يوم العيد ثم انصرف فخطب الناس ثم قال إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم ويوم تأكلون فيه من نسككم.
326- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال أن يوصل الرجل صوم يوم وليلة ونهى عن قتل الصفرد والصرد من الطيور(1/132)
باب في فضل رمضان
327- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولو علمتم ما في فضل رمضان لتمنيتم أن يكون سنة.
328 ومن طريقه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فارق عبدي شهوته وطعامه من أجلي فالصيام لي وأنا أجازي به(1/133)
329- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا إيمان لمن لا صلاة له الحديث إلى قوله ولا صوم إلا بالكف عن محارم الله.
330 ومن طريق أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوم جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرء قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم(1/134)
كتاب الزكاة والصدقة
باب في النصاب
331- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون العشر وما سقي بالدوالي والغرب نصف العشر.
332 ومن طريقه عنه عليه الصلاة والسلام قال ليس فيما دون خمس أواق صدقة والأوقية أربعون درهما وليس فيما دون عشرين مثقالا صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة يعني خمس أبعرة وليس فيما دون أربعين شاة صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة(1/135)
333- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت سن رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو بر أو شعير أو من أقط.
334- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس(1/136)
باب ما لا يؤخذ في الزكاة
335- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للسعاة لا تأخذوا من أرباب الماشية سخلة ولا ربي ولا أكولة ولا فحلا ولا شارفة ولا ذات هزال ولا ذات عوار قال الربيع السخلة التي تتبع أمها وهي ترضع عليها والربي التي تربي ولدها والأكولة شاة اللحم وهي السمينة.
336- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لسعاته لا تأخذوا حزرات الناس ولا الحافل قال الربيع الحزرات الخيار والحافل ذات الضرع العظيم.
337 أبو عبيدة قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعمد الرجل إلى شر ماله فيزكي منه قال وخيركم عند الله من يخرج من ماله أحسنه
باب ما عفى عن زكاته
338- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الجارة ولا في الكسعة ولا في النخة ولا في الجبهة صدقة قال الربيع الجارة الإبل التي تجر بالزمام وتذهب وترجع بقوت أهل البيت والكسعة الحمير والنخة الرقيق والجبهة الخيل قال الربيع قال أبو عبيدة ليس في شيء من هذا صدقة ما لم تكن للتجارة(1/137)
339- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على الرجل في عبده ولا في فرسه صدقة.
باب الوعيد في منع الزكاة
340- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مانع الزكاة يقتل.
341- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغنا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال والله لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه قال الربيع قال أبو عبيدة ذلك إذا منعها من إمام يستحق أخذها وأما غيرها فلا يقتل من منعه إياها.
342- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمانع الزكاة قالها ثلاثا والمتعدي فيها كمانعها قال الربيع المتعدي فيها هو الذي يدفعها لغير أهلها(1/138)
343 وعنه عليه الصلاة والسلام قال من كثر ماله ولم يزكه جاءه يوم القيامة في صورة شجاع أقرع له زبيبتان موكل بعذابه حتى يقضي الله بين الخلائق قال الربيع يعني ثعبانا أقرع فيكون في فمه من كلا الجانبين رغوة السم بمنزلة الزبيبتين في التماحهما ولم يرد بهما العينين.
باب في الصدقة
344- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن الصدقة تطفيء النار.
345- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى العليا وهي المنفقة والسفلى هي السائلة(1/139)
346 من طريق ابن عباس عنه عليه السلام قال تصدقوا فإن الصدقة تقي مصارع السوء وتدفع ميتة السوء قال الربيع بلغني عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفقة الرجل على أهله صدقة.
347- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردواالسائل ولو بظلف محرق.
348 أبو عبيدة قال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أطعم مسلما تمرة أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه جرعة سقاه الله من الرحيق المختوم.
349- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء من يغنه ولا يفطن به فيعطى ولا يقوم فيسأل الناس(1/140)
350 أبو عبيدة قال بلغني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنفق زوجين نودي في الجنة يا عبدالله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصوم دعي من باب الريان قال أبوبكر ما على من يدعى من هذه الأبواب كلها من ضرورة فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها يا رسول الله قال نعم وأرجو أن تكون منهم قال الربيع زوجين يعني مثل خفين أو نعلين وما كان من زوجين مثلهما والله أعلم.
351- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وذكر الحديث حتى قال ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه(1/141)
352 ومن طريقه عنه عليه السلام قال المال الحلال رائح بصاحبه الى الجنة قال الربيع معناه يروح بصاحبه وكذلك معناه في حديث أبي طلحة الذي قدمنا ذكره.
باب في أفضل ما يتصدق به والبركة في الطعام
353- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال كان أو طلحة أكثر الأنصار مالا بالمدينة من نخل وكان أحب امواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من مائها وهو طيب قال أنس فلما نزلت هذه الآية {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} قال أبو طلحة أن أحب أموالي إلي ببرحاء وإنها لصدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث شئت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رائح يروح بصاحبه إلى الجنة وقد سمعت ما قلت وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين قال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه(1/142)
354- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الصدقة المنيحة الصفي تروح بإناء وتغدو بآخر قال الربيع المنيحة الشاة والصفي الغزيرة اللبن.
355- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال أبو طلحة لأم سليم قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع هل عندك من شيء قالت نعم فأخرجت أقراصا من شعير ثم أخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ودسته تحت يدي وردتني بعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنس فذهبت فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فوقفت فقال أرسلك أبو طلحة فقلت نعم فقال أبطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال أنس فانطلقنا حتى جئنا أبا طلحة فأخبرته قال أبو طلحة يا أم سليم لقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم قال أنس فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أم سليم ما عندك قال فأتيت بذلك الخز فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتت فعصرت عليه أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطعام ما قاله ثم قال إئذن لعشرة فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال إئذن لعشرة فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا كذلك حتى أكل القوم أجمعون وكانوا سبعين رجلا(1/143)
باب من تكره له الصدقة والمسألة
356- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ولا لمتأثل مالا قال الربيع ذو المرة السوي القوي المحترف والمتأثل الجامع للمال.
357- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال كان ناس من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثلاثا حتى نفذ ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعففه الله ومن يستغن يغنيه الله ومن تصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء هو خير له وأوسع من الصبر(1/144)
358- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليأخذ أحدكم حبلا فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا آتاه الله من فضله فيسأله أعطاه أو منعه.
باب جامع الصدقة والطعام
359- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق.
360- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة.
361 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال كان الناس إذا رزوا أول الثمرة جاؤوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أخذه دعا للمدينة بالبركة ثم يدعو أصغر ولد يراه فيعطيه تلك الثمرة(1/145)
362 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن عمر يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها.
363 ابو عبيدة عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها الاغنياء ويترك الفقراء.
364 ومن طريقه عنه عليه السلام قال لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلا معنى ذلك رجل له بئر فيمنع ماءها ليمنع ما حوله في الرعي(1/146)
365 ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام قال مكتوب على باب الجنة العطية بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر.
366 ومن طريق أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره فإن ذلك حق واجب عليه.
باب أدب الطعام والشراب
367- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأكل المسلم في معي واحد والكافر في سبعة أمعاء.
368 ومن طريقه عنه عليه السلام قال طعام الإثنين كافي الثلاثة الحديث(1/147)
369- أبو عُبيدة ، عنه أيضا قال أضاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيفا فأمر له بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فشرب حلابها حتى شرب حلاب سبع شياه ثم إنه أصبح فأسم فأمر له النبي صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم أخرى فلم يكملها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن ليأكل في معي واحد والكافر في سبعة أمعاء.
370- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد بن زيد قال قالت عائشة رضي الله عنها كنت أشرب أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدح فيجعل فاه على موضع في فيشرب وأنا حائض.
371 ابو عبيدة عن جابر بن زيد قال سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا وقع الذباب في إناء احدكم فأمقلوه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاءوأنه يقدم الداء ويؤخر الدواء قال الربيع أمقلوه اي اغمسوه.
372 وقال- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد وهذا يدل أن الذباب وما يشبهه مما ليس فيه دم لا ينجس ما وقع فيه(1/148)
373- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماء مسته الهرة فإنها من الطوافين والطوافات عليكم.
374- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن أبا سعيد الخدري دخل على مروان بن الحكم فقال له مروان هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن التنفس في الشراب فقال أبو سعيد نعم قال فقيل له يا رسول الله إني لا أروى عن نفس واحد فقال له فأبن القدح عن فيك ثم تنفس فقال الرجل فإني لأرى القذا فيه قال فأهرقه قال الربيع قال أبو عبيدة وكذلك الطعام لا ينفخ فيه وإن كان حارا فليبرده.
375- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام صغير وعن يساره شيوخ من أصحابه فقال للغلام أتأذن لي أن أعطي هؤلاء فقال لا والله ولا أوثر بنفسي منك أحدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يديه(1/149)
376- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعبوا الماء عبا فإن من ذلك يتولد البهر ولكن مصوه مصا.
377- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة قالت قدمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيسا الحديث.
378- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال ابن النعمان خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالصهباء وهي من أدنى خيبر فصلى العصر فدعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فثري فأكل وأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ.
379- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن جابر بن عبدالله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وأمر علينا أبا عبيدة بن الجراح وهو في ثلاثمائة وأنا فيهم فخرجنا حتى إذا كان ببعض الطريق ففني الزاد فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمعه وكان مزودي تمر وكان يقوتنا كل يوم(1/150)
قليلا قليلا حتى فني ولم يصبنا إلا تمرة تمرة قال ولقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا إلى البحر فإذا بحوت مثل الظرب فأكل منه ذلك الجيش ثمان عشرة ليلة ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعها فنصبتا فأمر براحلته فرحلت ثم مر تحتها فلم يصبها قال الربيع الظرب الجبل.
380 أبو عبيدة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأكل عن ثلاثة أوجه عن التقشير والترميل والتنقيب فالقشار الذي يأكل من كل ناحية ويقشر وجه الطعام والمرمل الذي يرفع لفيه ما لا يسع والنقاب الذي يحفر في الطعام خبة ويرجع إلى الادام.
381- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الشرب قائما ويروى أنه شرب من زمزم قائما قال ابن عباس المرجع فيه إلى كتاب الله وهو قوله {كلوا واشربوا} فهذه الآية تبيح الأكل والشرب على أي حال إلا في موضع خصه النهي من النبي صلى الله عليه وسلم(1/151)
382- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الشرب في فم السقاء وروي أنه خنث سقاء فشرب منه قال ابن عباس وإنما نهى عن ذلك اشفاقا أن تكون فيه دابة.
383- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن شيب بماء وعلى يمينه أعرابي وعلى يساره أبو بكر فشرب وأعطى الأعرابي وقال الأيمن فالأيمن.
384- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب في آنية الذهب والفضة فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم(1/152)
385- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال خالد بن الوليد المخزومي دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة التي في البيت أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده قال خالد فقلت أحرام هو يا رسول الله قال لا ولكن ليس هو بأرض قومي فتجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر.
386- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن ابن عمر قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تقول في الضب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لست بآكله ولا محرمه وحديث أبي طلحة قد تقدم.
387- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أكل كل ذي ناب من السباع وذي مخالب من الطير حرام.
388- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن علي بن أبي طالب قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية(1/153)
389- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة كانت قد أعطيتها مولاة ميمونة فقال هلا انتفعتم بجلدها قيل يا رسول الله إنها ميتة قال إنما حرم أكلها وأيما إهاب دبغ فقط طهر.
390- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفع بجلد الميتة إذا دبغ(1/154)
391- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين(1/155)
@ 156 @(1/156)
@ 157 @(1/157)
@ 158 @(1/158)
الجزء الثاني .
كتاب الحج
باب في فرض الحج
392- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال كان الفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل بن عباس ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فريضة الله على العباد في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أكنت قاضية عنه قالت نعم قال فذاك ذاك.
393 ومن طريقه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج الا بعد عشر حجج من هجرته ولا أنكر على من تخلف عن الحج من أمته(1/159)
394- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ذات يوم فجلس فقال سلوني عما شئتم ولا يسألني أحد منكم عن شيء إلا أخبرته به فقال الأقرع بن حابس يا رسول الله الحج علينا واجب في كل عام فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحمرت وجنتاه وقال والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تفعلوا ولو لم تفعلوا لكفرتم ولكن إذا نهيتكم عن شيء فانتهوا واذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم.
395- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن انس بن مالك قال أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمي عجوز كبيرة لا تستطيع أن أركبها على البعير وإن ربطتها خفت عليها أن تموت أفأحج عنها قال نعم(1/160)
باب في المواقيت والحرم
396- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا ولأهل اليمن يلملم ولأهل العراق ذات عرق.
397- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن ابراهيم حرم مكة وأنا أحرم ما بين لابتيها قال الربيع يعني ما بين حرتيها.
398- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة حرام حرمها الله لا تحل لقطتها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلى خلالها فقال عمه العباس إلا الإدخر يا رسول الله فقال إلا الإذخر قال الربيع لا يعضد أي لا يقطع والخلا الكلأ والإذخر نبت يصنع منه الحصر وتسقف منه البيوت(1/161)
باب في الإهلال بالحج والتلبية
399- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال إن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان ابن عمر يزيد فيها لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغبة إليك والعمل.
400- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أقبل من حج أو غزو أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون ساجدون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده(1/162)
401- أبو عُبيدة ، عن جابر قال جاء رجل إلى عبدالله بن عمر فقال يا أبا عبدالرحمن لقد رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا يصنعها من أصحابك قال وما هن قال رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليماني ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهلل إلا يوم التروية قال له ابن عمر أما الأركان فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس إلا اليماني وأما النعال السبتية فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته قال الربيع النعال السبتية التي لا شعر لها.
402- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال اصطحب محمد بن أبي بكر وأنس بن مالك من منى إلى عرفات فقال له محمد بن أبي بكر كيف تصنعون في مثل هذا اليوم وأنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه(1/163)
باب في غسل المحرم
403- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال يغسل المحرم بماء وسدر.
404 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال إذا مات المحرم غسل ولا يكفن إلا في ثوبيه اللذين أحرم فيهما ولا يمس بطيب ولا يخمر رأسه.
405 وعن ابن عباس أيضا قال اختلفت أنا والمسور بن مخرمة بالأبواء فقلت يغسل المحرم رأسه وقال هو لا يغسله قال ابن عباس فأرسلت رجلا اسمه عبدالله بن حنين إلى أبي أيوب الأنصاري فوجده الرجل يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلم عليه فقال له من هذا(1/164)
فقال الرجل أنا رسول ابن عباس إليك يسألك كيف يغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال الرجل فوضع يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لإنسان يصب عليه أصبب فصب على رأسه ثم حركه بيده فأقبل بهما وأدبر ثم قال هكذا رأيته يفعل صلوات الله عليه قال الربيع القرنان عمودان بالأبواء مملسان يكونان على سانية البئر.
باب ما يبقى المحرم ومالا يتقي
406- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم المقيص ولا العمامة ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف فإن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما من أسفل الكعبين قال ولا يلبس المحرم شيئا من ثياب مسها الزعفران ولا الورس(1/165)
407- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور.
408- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال أقتلوه قال جابر وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ غير محرم.
باب في الكعبة والمسجد والصفا والمروة
409 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن عمر قال سألت بلال يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة كيف صنع وما فعل قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه والبيت يوميئذ على ستة أعمدة ثم صلى وجعل بينه وبين الجدار نحوا من ثلاثة أذرع قال الربيع قال أبو عبيدة من صلى داخلها أو على ظهرها فلا قبلة له(1/166)
410 أبو عبيدة قال بلغني عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تري قومك حين بنوا البيت اقتصروا على قواعد إبراهيم عليه السلام فقالت يا رسول الله ألا تردها إلى قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر.
411 أبو عبيدة قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح فصلى فيها ركعتين(1/167)
412 أبو عبيدة قال سئل علي بن أبي طالب بأي شيء بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر في حجة عام تسع قال بأربع خصال ألا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم بعد عامهم هذا ومن كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم عهد عهده ومن لم يكن له عهد فإلى أربعة أشهر.
314- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن جابر بن عبدالله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل إلى الحجر الأسود حتى انتهى إليه في ثلاثة أطواف فإذا وقف على الصفا كبر ثلاثا ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي وميت وهو على كل شيء قدير ويصنع على المروة مثل ذلك ثلاثا ثلاثا وإذا نزل من على الصفا مشى حتى إذا اصنبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه ونحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره.
414 أبو عبيدة قال بلغني عن عروة بن الزبير قال قالت لي أم(1/168)
سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إني اشتكي قال طوفي بالبيت وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جانب البيت وهو يقرأ {والطور وكتاب مسطور}.
415- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا نبدأ بما بدأ الله به.
416 أبو عبيدة قال بلغني عن عروة بن الزبير قال قلت لعائشة وأنا يومئذ حديث السن أرأيت قول الله تعالى {إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما} فما أرى على أحد بأسا أن لا يطوف بهما قالت عائشة رضي الله عنها كلا لو كان الأمر كما تقول كان فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما وإنما نزلت هذه الآية في الأنصار كانوا يهلون من مناة وكانت مناة خلف قديد وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تبارك وتعالى {إن الصفا والمروة} الآية قال الربيع مناة حجر بقديد كانت الجاهلية يعبدونه + *(1/169)
417- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال جاء رجل إلى عبدالله بن عمر فقال يا أبا عبدالرحمن رأيتك تضع أربعا الحديث.
418- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال لما احترق بيت الله الحرام من أجل شرارة طارت بها الريح قال بعض الناس قدر الله هذا وقال آخرون لم يقدر الله ان يحترق بيته فمن ثم وقع الخلاف الأول في القدر قال أبو عبيدة وكان احتراقه يوم السبت لست ليال خلون من ربيع الأول ستنة أربع وستين.
419 أبو عبيدة قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح فصلى فيها ركعتين ثم خرج وقد أفضى بالناس حول الكعبة فأخذ بعضادتي الباب فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ماذا تقولون وماذا تظنون قالوا نقول خيرا ونظن خيرا أخ كريم قدرت فأسجح قال وأنا أقول كما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ألا وإن كل ربا في الجاهلية ودم ومال أو مأثرة فهي تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج فإني قد أفضيتهما لأهلهما على ما كانتا عليه ألا وإن الله تعالى قد أذهب نخوة الجاهلية وتكبرها بالآباء كلكم لآدم وآدم من تراب ليس إلا مؤمن تقي أو فاجر شقي وأكرمكم عند الله أتقاكم ألا في قتيل العصا والسوط والخطا شبه العمد(1/170)
الدية مغلظة مائة من الإبل منها أربعون خلفة مكة حرام حرمها الله تعالى إلى يوم القيامة لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار قال فغمزها النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال لا ينفر صيدها ولا يقطع شجرها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ولا يختلى خلالها فقال له العبا س عمه وكان شيخا مجربا إلا الإذخر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا بد منه للقبور ولظهور البيوت فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قليلا ثم قال إلا الأذخر فإنه حلال.
باب في عرفة والمزدلفة ومنى
420- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال اختلف ناس عند أم الفضل بنت الحارث وهي والدة عبدالله بن العباس في يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائلون هو صائم وقال آخرون ليس بصائم قال أبو سعيد فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.
421 أبو عبيدة قال بلغني عن أسامة بن زيد قال دفع رسول(1/171)
الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب فنزل وبال وتوضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة أمامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ وأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يفصل بينهما بشيء قال الربيع قال أبو عبيدة يستحب بعد المغرب ركعتان خفيفتان.
422 أبو عبيدة قال لما أذن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يحج حجة الوداع وهي حجة التمام فوقف بعرفة وقال أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض فلا شهر ينسى ولا عدة تحصى ألا وإن الحج في ذي الحجة إلى يوم القيامة قال أبو عبيدة لما أتم حجه خطب الناس بعرفة فقال إن أهل الشرك والأوثان كانوا يدفعون من عرفات إذا صارت الشمس على رؤوس الجبال كأنها عمائم الرجال في وجوههم ويدفعون من المزدلفة إذا طلعت الشمس على رؤوس الجبال كأنها عمائم الرجال في وجوههم وإنا لا ندفع من عرفات حتى تغرب الشمس ويفطر الصائم وندفع من المزدلفة غدا إن شاء الله قبل طلوع الشمس هدينا مخالف لهدي أهل الشرك والأوثان.
423- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سئل أسامة بن زيد كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فإذا وجد فرجة نص والنص فوق العنق والعنق هو السرعة في السير(1/172)
424- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي أيوب الأنصاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا.
425 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنت بين الأخشبين بمنى ونفخ بيده نحو المشرق فإن هناك واديا يقال له وادي السرر فيه سرحة سر تحتها سبعون نبيا يعني قطعت فيه سررهم حين ولدوا قال الربيع السرحة الشجرة العظيمة والأخشبان جبلان مشرفان على منى.
426 أبو عبيدة قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاة الإبل في البيتوتة ويرمون يوم النحر ثم يرمون بالغداة ومن بعد الغد يرمون يومين ثم يرمون يوم النفر(1/173)
باب في الهدي والجزاء والفدية
427- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال كتب زياد بن أبي سفيان إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقالت إن عبدالله بن عباس يقول من أهدى هديا يحرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هدية وقد بعثت بهديي فاكتبي إلي بأمرك قال قالت عائشة ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت قليد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا أحله الله له حتى ينحر هديه.
428- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قالت حفصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال الناس أحلوا بعمرة ولم تحلل من عمرتك فقال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر قال الربيع والتلبيد أن يعمد إلى غاسول أو صمغ فيعصب به رأسه ويلبد به شعره(1/174)
429- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها فقال يا رسول الله إنها بدنة قال اركبها قال إنها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية أو الثالثة.
430- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال جابر بن عبدالله نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.
431- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نرى إلا أنه الحج فلما دنونا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم م يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة أن يحل قالت فدخل علينا بلحم بقر يوم النحر فقلت ما هذا اللحم فقال نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه(1/175)
432- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال خرج كعب ابن عجرة يريد الحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآذاه القمل في رأسه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه وقال له صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين لكل مسكين أو انسك بشاة أي ذلك فعلت أجزأك.
باب في التمتع والإفراد والقران والرخصة
433- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس اختلفا في التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر اله فقال سعد بئس ما قلت فقال الضحاك إن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه قال الربيع قال أبو عبيدة من أراد التمتع فعل ومن شاء ترك وكل ذلك واسع(1/176)
434- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج.
435- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال في حجة الوداع إن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح فقال له إذبح ولا حرج فجاءه آخر فقال له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي فقال إرم ولا حرج فما سئل في ذلك اليوم عن شيء إلا قال ولا حرج قال الربيع قال أبو عبيدة هذه رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم.
باب في الصيد للمحرم
436- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال أهدى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا بالأبواء يعني موضعا فرده عليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكراهة في وجهه قال إنا لم نرده عليك إلا أنا محرمون(1/177)
437- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال ابن عباس خرج رسول الله يريد مكة وهو محرم حتى إذا بلغ الروحاء إذا هو بحمار وحش عقير فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعوه يوشك أن يأتيه صاحبه وأتى البهزي وهو صاحبه فقال يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضى حتى إذا كان بالأثاية بين الرويثة والعرج وهي مواضع فإذا بظبي حاقف في ظل وفيه سهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أن يقف عليه ولا يريبه أحد حتى يجاوزه قال الربيع العقير والمعقور والحاقف في ظل المحتقف هو المتعقب في موضع المفازة وقوله لا يريبه أي لا يمسه بسوء.
باب ما تفعل الحائض بالحج
438- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يتمهما(1/178)
جميعا قالت فقدمت مكة وأنا حائض فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحلوا ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم وأما الذين أهلوا بالحج أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا.
439- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن صفية بنت حيي قد حاضت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا ألم تكن قد طافت معكن بالبيت قلت بلى قال فاخرجن.
440- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قدمت مكة وأنا حائض ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إفعلي ما يفعل الحاج غير أنك لا تطوفي بالبيت حتى تطهري.
441- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت إن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي فقيل إنها أفاضت قال فلا إذن(1/179)
442- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت إن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرها فلتغتسل ثم لتهلل.
باب في فضل الحج والعمرة
443- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة(1/180)
444- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين.
كتاب الجهاد
باب في البيعة
445- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمكره والمنشط ولا ننازع الأمر أهله وأن نقول الحق ونقوم بالحق حيث ما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم.
446- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عمر قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ويقول فيما استطعتم قال جابر وسمعت من الصحابة من يقول بايعهم على أن لا يفروا(1/181)
447- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت جابر بن عبدالله يقول بايع أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصاب الاعرابي وعك بالمدينة فقال يا رسول الله أقلني بيعتي فأبى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءه ثانية وثالثة فأبى له فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وتمسك طيبها.
باب في عدة الشهداء
448- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المقتول دون ماله شهيد وقال أيضا أفضل الأعمال كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند سلطان جائر(1/182)
449- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله.
450 قال الربيع قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهيد يغفر له عند أول قطرة تقطر من دمه في سبيل الله ويجار من عذاب القبر.
451 وقال صلى الله عليه وسلم إن لم يكن الشهداء من أمتي إلا من قتل بالسيف فهم إذا قليل ثم قال صلى الله عليه وسلم القتيل شهيد وصاحب الهدم شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد ومن أكله السبع شهيد والسليم شهيد يعني اللديغ وصاحب السل شهيد ومن مات مرابطا في سبيل الله شهيد ومن ذكر الله تعالى إذا أخذ مضجعه ثم مات فهو شهيد والنفساء ومن مات على فراشه يريد أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى شهيد(1/183)
باب في فضل الشهادة
452- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت أن أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل.
453- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك.
454 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم الذي لا يفتر عن صلاة ولا صيام حتى يرجع.
455- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الأعمال كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند سلطان جائر(1/184)
456- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله للمجاهد في سبيل الله ولا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيل الله وتصديق كلماته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة.
457- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال حدثني عبدالله بن عمر قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي قال نعم فلما أدبر الرجل ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي له فقال كيف قلت فأعاد قوله فقال نعم إلا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام.
458- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المقتول في المعركة لا يغسل فإن دمه يعود مسكا يوم القيامة.
459- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشهداء زملوهم في ثيابهم أي لفوهم فيها من غير غسل(1/185)
460- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله ولكن لا أجد ما أحملكم عليه ولا تجدون ما تحملون عليه ويشق عليكم أن تتخلفوا بعدي.
باب في الخيل
461 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سابق بين الخيل التي ضمرت من الحفياء وكان أمدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق وقد بلغني أن عبدالله بن عمر كان ممن سبق(1/186)
462- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حمل رجلا على فرس عتيق في سبيل الله فوجده يباع في السوق فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك فإن العائد في صدقته كالكلب العائد في قيئه.
463- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما التي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كان له حسنات ولو أنها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأروائها حسنات له ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن تشرب منه كان له ذلك حسنات فهي له أجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا في ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر قال الربيع أطال لها إذا ربطها بحبل في مرج فأطال لها حتى تتمكن من الرعي(1/187)
فاستنت أي مرحت تجري ولم ينس حق الله أي لم يترك حق الله ونواء لأهل الإسلام أي عداوة لأهل الإسلام.
باب جامع الغزو في سبيل الله
464- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وفي رواية أخرى دماءكم وأموالكم عليكم حرام.
465- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا قال الربيع قال أبو عبيدة يريد من حمله إلى أرض العدو(1/188)
466 الربيع عن أبي أيوب الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس.
467- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته من خلفه وضربته بالسيف على حبل عاتقه حتى قطعت الدرع قال فأقبل علي وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني ثم مضيت فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي فجلست ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أيضا فقمت فقلت من يشهد لي ثم قال الثالثة فقمت فقال رسول الله مالك يا أبا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله(1/189)
وسلبه عندي فأرضه منه فقال أبو بكر الصديق لا والله لا يعمد إلى أسد من أسود الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه قال أبو قتادة فأعطانيه فبعت الدرع وابتعت منها مخرفا في بني سلمة وإنه لأول مال تأثلته في الإسلام قال الربيع المخرف بستان من نخل وتأثلته اكتسبته.
468 أبو عبيدة قال سمعت عن أنس بن مالك قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فأتاها ليلا وكان إذا أتى قوما ليلا لم يغر حتى يصبح فأصبح فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر خربت خيبرإنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين.
469 الربيع عن عبادة بن الصامت قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومر بنا بعير من المغنم فلما انصرف تناول قرادة من دبر البعير فقال ما يحل(1/190)
لي من غنائمكم ما يزن هذه إلا الخمس وهو مردود فيكم وغزوة ذات السلاسل مذكورة في باب التيمم وغزوة ذي أنمار مذكورة في باب الثياب وغزوة أبي عبيدة بن الجراح مذكورة في باب الطعام.
470- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إلا الأموال والمتاع فأهدى رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما أسود يقال له مدعم فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى حتى إذا كن بها بينما مدعم يحط رحال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء سهم غرب فأصابه فقتله فقال الناس هنيئا له الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك أو شراكان من النار(1/191)
كتاب الجنائز
باب الكفن والغسل
471- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الثياب البيض ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها خير ثيابكم ولا تكفنوهم في حرير ولا مع شيء من الذهب لأنهما محرمان على رجال أمتي ومحللان لنسائها.
472 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال المقتول في المعركة لا يغسل فإن دمه يعود يوم القيامة مسكا قال ابن عباس الكفن من رأس المال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميت مات بحضرته كفنوه في ثوبيه فأضافهما إليه.
473 ومن طريق ابن عباس قال دفع النبي صلى الله عليه وسلم في كفن ابنته أم كلثوم خمسة أثواب(1/192)
474- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة قال الربيع السحولية ثياب من موضع يسمى سحولا وهو موضع بأرض اليمن.
475 أبو عبيدة قال بلغنا عن محمد بن سيرين قال قالت أم عطية الأنصارية دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه وقال اشعرنها إياه قال الربيع الحقو الإزار وقوله أشعرنها إياه أي تقينها إياه.
476 ومن طريق ابن عباس قال لا ينبغي أن تحبس جيفة مسلم بين ظهراني أهله وقال صلى الله عليه وسلم اغسلوا موتاكم فوجب غسل الميت على من حضره لقوله عليه السالم.
477- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة ماتت فأمر بتفريق شعر رأسها عند غسلها والله أعلم(1/193)
باب صلاة الجنائز
478- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أولى بالصلاة على الميت أفضل القوم ورعا وأسنهم في ذكرالله.
479- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم إلى المصلى فصفهم وكبر أربع تكبيرات.
480- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلبس ثيابه ثم قام فأمرت جاريتي بريرة تتبعه فتبعته حتى جاء إلى البقيع فوقف فوقفت بقربه ما شاء الله أن يقف فانصرف فسبقته فأخبرتني فلم أذكر شيئا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح فسألته فقال بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم.
باب في القبور
481- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ولا تقولوا هجرا لا تدعوا بالويل والعويل وبما يسخط الرب(1/194)
482 ومن طريق ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تقصيص القبور أي عن تجصيصها.
483- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت أن عبدالله بن عمر يقول إن الميت ليعذب ببكاء الأحياء قالت عائشة يغفر الله لأبي عبدالرحمن أما أنه لم يكذب ولكنه نسي أو أخطأ ولعله إنما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال حين مر بيهودية ماتت وأهلها يبكون عليها فقال إنهم ليبكون عليها وإنما لتعذب في قبرها قال جابر قالت عائشة رضي الله عنها ولا يعذب أحد ببكاء أهله وإنما يعذب بعمله السوء(1/195)
484- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال له هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة.
485- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين الحديث.
486 أبو عبيدة قال مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مستريح أو مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر تستريح منه البلاد والناس والدواب والشجر(1/196)
487- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مر برجلين يعذبان في القبر فقال يعذبان وما يعذبان بكبيرة أما أحدهما فقد كان لا يستبريء من البول وأما الآخر فقد كان يمشي بين الناس بالنميمة أبو عبيدة وكان جابر ممن يثبت عذاب القبر.
488 الربيع عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوتا حين غربت الشمس فقال هذه أصوات اليهود يعذبون في قبورهم.
489- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه(1/197)
كتاب الأذكار
باب في الدعاء
490- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات.
491- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن أنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك زنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت(1/198)
492 الربيع عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال الله أكبر الله أكبر مرتين الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وأعوذ بك من سوء القدر ومن شر يوم المحشر.
493- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل أن يموت وهو مستند على صدري وأصغيت اليه اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الأعلى(1/199)
494 قال وبلغنا عن عائشة أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي يموت حتى يخير فسمعته وهو يقول اللهم الرفيق الأعلى فعرفت أنه ذاهب.
495 الربيع عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام رقاه وهو يوعك فقال بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن كل حاسد إذا حسد من كل عين واسم الله يشفيك.
496- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله تعالى أن يأتينا برحمة قال أنس فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انهدمت البيوت وهلكت المواشي وانطقعت السبل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في دعائه اللهم على رؤوس الجبال والآكام وبطون الأودية ومنابت الشجر قال أنس فانجابت السحابة على المدينة كانجياب الثوب قال الربيع الآكام الكدا الصغار(1/200)
وقوله فانجابت مثل نقرة جيب القميص أي فدارت السحابة بالمدينة وليس بينها وبين السماء سحاب.
497- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فطلبته فوقعت يدي على أخمص رجليه الحديث.
باب أدب الدعاء وفضيلته
498- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألظوا بياذا الجلال والإكرام قال الربيع يريد تحفظوا به عند الدعاء فإنه قيل قل ما يدعو به الرجل إلا استجيب له.
499 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لكل نبي دعوة وأنا أردت أن أختبيء دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.
500 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تضرعوا إلى ربكم وادعوه في الرخاء فإن الله قال من دعاني في الرخاء أجبته في الشدة ومن سألني أعطيته ومن تواضع لي رفعته ومن تضرع إلي رحمته ومن استغفرني غفرت له(1/201)
501- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الآخر من يدعني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.
502- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستجاب لأحدكم مالم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي(1/202)
503- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ولكن ليعزم على المسألة فإنه لا مكره له.
باب في التسبيح والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
504- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد يصلي علي في يوم مائة مرة إلا كتب من الذاكرين.
505- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي مسعود قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فسكت حتى نسينا أنه سأله فقال قولوا اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم قال الربيع قال أبو عبيدة السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته هكذا علمناه(1/203)
506- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا من عمل أكثر من ذلك.
507- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال على إثر صلاته سبحان الله والحمد لله مائة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر(1/204)
508- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه فلما انصرف من صلاته أقبل على الناس فقال من المتكلم آنفا وهو يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث.
509- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أقبل من حج أو غزو يكبر على كل شرف ثلاث تكبيرات مذكور(1/205)
كتاب النكاح
باب في الأولياء
510- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق إلا بعد نكاح ولا ظهار إلا بعد نكاح ولا عتاق إلا بعد ملك ولا نكاح إلا بولي وصداق وبينة.
511- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها.
512- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت خنساء بنت خذام الأنصارية زوجها أبوها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فرد نكاحها(1/206)
513- أبو عُبيدة ، عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب اليكم كفؤ فلا تردوه فنعوذ بالله من بوار البنات وقال صلى الله عليه وسلم الأحرار من أهل التوحيد كلهم أكفاء إلا أربعة المولى والحجام والنساج والبقال.
514- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الشغار وهو أن يزوج الرجل ابنته لرجل على أن يزوج له الآخر ابنته وليس بينهما صداق وكذلك الأخت بالأخت.
515- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له وهبت لك نفسي فسكت طويلا فقال له رجل زوجنيها يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن م تكن لك بها حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقه إياها فقال ما عندي إلا إزاري هذا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أعطيتها إزرك جلست بلا إزار فالتمس شيئا غيره فقال ما أجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فألتمس ولو خاتما من(1/207)
حديد فالتمس الرجل فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك شيء من القرآن فقال معي سورة كذا وسورة وكذا لسور سماها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجتها لك بما معك من القرآن.
باب ما يجوز من النكاح ومالا يجوز
516- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطبن أحدكم على خطبة أخيه ولا يساوم على سوم أخيه.
517- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها(1/208)
518- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني عن علي بن أبي طالب قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر الحديث.
519 أبو عبيدة قال بلغني عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب.
520 قال الربيع قال ضمام بن السائب عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بخالته ميمونة بنت الحارث وهو محرم.
521- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال جاء عبدالرحمن بن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه أثر صفرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بك فقال يا رسول الله تزوجت أمرأة من الأنصار فقال كم سقت اليها قال نواة من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولم ولو بشاة(1/209)
522- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال كانت عائشة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين وابتنى بها وهي بنت تسع سنين وما تزوج في نسائه بكرا إلا هي ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة وعاشت بعده ثماني وأربعين سنة وماتت في زمان معاوية وذلك في رمضان سنة ثماني وخمسين وصلى عليها أبو هريرة ودفنت بالبقيع.
باب في الرضاع
523 أبو عيدة عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت ان أفلح أخا أبي القعيس وهو عمي من الرضاعة استأذن علي وذلك بعد أن نزل الحجاب فأبيت أن آذن له فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال إئذني له فإن الرضاع مثل النسب.
425- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت قاعدة أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمعت صوت إنسان يستأذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل يستأذن في بيتك فقال أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان عمي فلان حيا دخل علي لعم لها من الرضاعة قال نعم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب(1/210)
525- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت أخبرتني جدامة بنت وهب الأسدية أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت أن أنهي عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك ولا يضر بأولادهم شيئا قال الربيع الغيلة حمل المرأة وهي ترضع.
باب في السبايا والعزلة
526- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن وطء السبايا من الإماء فقال لا تطؤوا الحوامل حتى يضعن ولا الحوائل حتى يحضن قال الربيع الحائل التي يأتيها الحيض حالا بعد حال(1/211)
527- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبايا فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة فأردنا أن نعزل فقلنا نعزل وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن نسأله عن ذلك قال فسألناه فقال ما عليكم أن لا تفعلوا فما من نسمة كائنة إلا وهي كائنة إلى يوم القيامة.
528- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف من شدة الميعة فليصم فإن الصوم له وجاء قال الربيع يعني خصاء مثل ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين موجوين والأملحان الابلقان(1/212)
كتاب الطلاق
والخلع والنفقة
529- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فجاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عما فعل فقال مره أن يراجعها ويمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فإن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء.
530- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق إلا بعد نكاح الحديث.
531 أبو عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل امرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها فإنما لها ما قدر لها(1/213)
532- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عبابس قال طلق أبو عمرو بن حفص زوجته وهو غائب طلاقا باتا فأرسل اليها وكيله بشعير فسخطته فقال أما والله مالك علينا شيء فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له فقال ليس لك عليه من نفقة فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فأذنيني فما حلت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم بن هشام خطباني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له ولكن انكحي أسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال لها انكحي أسامة بن زيد قالت فنكحته فجعل اله فيه خيرا فاغتبطت به.
533- أبو عُبيدة ، عن جابر قال قال ابن عباس تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة يقال له عمرة فطلقها ولم يبتن بها وذلك أن أباها قال له إنها لم تمرض قط فقال ما لهذه عند الله من خير فطلقها.
534- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال نشزت أم جميلة بنت عبدالله بن أبي عن زوجها ثابت بن قيس بن الشماس فأتت(1/214)
أباها مرتين تشكو زوجها ويردها ويقول يا بنية ارجعي إلى زوجك واصبري فلما رأت أباها لا يشكيها أتت رلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو إليه وذكرت أنها كارهة له فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى زوجها فقال يا ثابت مالك ولأهلك فقال والذي بعثك بالحق ما على وجه الأرض أحب إلي منها غيرك وإني اليها لمحسن جهدي فقال ما تقولين فيما يقول ثابت فكرهت أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألها وقالت صدق يارسول الله ولكن تخوفت أن يدخلني النار تعني أنها مبغضة له فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتردين عليه ما أخذت منه ويخلي سبيلك قالت نعم فقال يا ثابت أترض أن ترد عليك ما أخذت وتخلي سبيلها قال يا رسول الله قد أخذت مني حائطا ترده علي وأخلي سبيلها فردته عليه فخلى سبيلها قال ابن عباس هذا أول خلع كان في الإسلام.
535- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن أما الأولى فإنها عتقت فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن تقيم مع زوجها أو تفارقه والثانية أنها جاءت إلي فقالت إن أهلي(1/215)
كاتبوني فأعينيني بشيء فقلت لها أعد لهم ما كاتبوك به فيكون ولاؤك لي فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الولاء لمن أعتق والثالثة دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام فقال ألم أر البرمة تفور باللحم قلنا بلى يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة فقال عليه السلام هو عليها صدقة وهو إلينا منه هدية.
باب الحداد والعدة
536- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قالت حفصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا.
537- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي أبوها أبو سفيان بن حرب دعت بطيب فيه صفرة خلوق فدهنت به جارية ثم مسحت عارضيها فقالت والله مالي بالطيب من حاجة إلا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا قال الربيع عارضيها ما بين مقدمي أذنيها إلى خديها من اللحي الأسفل(1/216)
538- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها فقال لها رسول الهل صلى الله عليه وسلم لا ثلاثا ثم قال إنما هي أربعة أشهر وعشرا وكانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة عند رأس الحول قال الربيع كانت المرأة في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولا تمس طيبا وتلبس شر ثيابها حتى تمر عليه سنة ثم تؤتى بحمار أو شاة أو طير فتقتض به فقلما تقتض بشيء إلا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع ما شاءت من طيب وغيره ومعنى تقتض به أي تمسح به والحفش طرف الخص والله أعلم.
539- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال كانت أختي الفريعة بنت مالك جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة من أجل أن زوجها خرج في طلب عبيد له أبقوا حتى إذا كانوا(1/217)
بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع إلى أهلها فقال إن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا ترك لي نفقة فأذن لها بالخروج حتى إذا كانت بالحجرة دعاها فدعيت له فقال لها كيف قلت فردت عليه القصة فقال لها امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب أجله قال فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا.
540- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال اختلفت أنا وأبو سلمة بن عبدالرحمن في المرأة الحامل رذا وضعت بعد وفاة زوجها بليال قال فقلت عدتها آخر الأجلين فقال أبو سلمة إذا وضعت حلت فجاء أبو هريرة فسئل فقال أنا مع أبي سلمة فبعثنا كريبا مولى ابن عباس إلى أم سلمة فسألها عن ذلك فقالت ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد حلت قال الربيع قال أبو عبيدة وهذه رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم للأسلمية وأما العمل فعلى ما قال ابن عباس وهو المأخوذ به عندنا وهو قول الله عز وجل في كتابه.
باب في الحيض.
541- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام(1/218)
542- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل أحق بامرأته مالم تغتسل من الحيضة الثالثة.
543- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ( لا تطهر المرأة من حيضها حتى ترى القصة البيضاء ) ) والقصة الجص شبه الطهر ببياض الجص
544- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توطأ حامل حتى تضع ولا حائل حتى تحيض قال الربيع معنى الحديث في الإماء أي لا يطأهن أحد من ساداتهن حتى يستبرين وأما الزوج فحلال له الوطء لامرأته الحامل والحائل إلا الحائض فإنها لا توطأ حتى تطهر فإن وطئت قبل أن تطهر فإن جابر بن زيد قال لا أحللها ولا أحرمها وأحب إلي أن يفارقها.
545- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض قال الربيع قال أبو عبيدة وهذا يدل على أن بدن الحائض ليس بنجس وكذلك بدن الجنب على هذا الحال قال جابر بن زيد فذكرت لي عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست حيضتك في يدك(1/219)
546 ومن طريقها قالت كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
547- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدبرت الحيضة فقد وجب الغسل.
548- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني بغسل دم الحيضة من الثوب(1/220)
باب في المستحاضة
549- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دم الاستحاضة نجس لأنه دم عرق ينقض الوضوء.
550 ومن طريق ابن عباس أيضا عنه عليه السلام قال للانصارية حين سألته فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أثج ثجا فقال اغتسلي واستثفري وصلي أي احتشي بالقطن.
551 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال إذا أدبرت الحيضة وجب الغسل.
552- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيش لروسل الله صلى الله عليه وسلم إني لا أطهر أفأدع الصلاة فقال لها إنما ذلك دم عرق نجس ليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي لها الصلاة وإذا أدبرت وذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي(1/221)
553 ومن طريقها أيضا قالت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
554- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني أن امرأة تسمى أسماء الحارثية كانت مستحاضة فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن أمرها فقال لها اقعدي أيامك التي كنت تحيضين فيها فإذا دام بك الدم فاستظهري بثلاثة أيام ثم اغتسلي وصلي.
555- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستحاضة تتوضأ لكل صلاة قال جابر إنما عائشة ذكرت مسألة فاطمة بنت أبي حبيش ولم تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب عليها الوضوء عند كل صلاة(1/222)
كتاب البيوع
باب ما ينهى عنه من البيوع
556- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتلقوا السوالع يعني لا تتلقوا أجلابها فتشتروا منهم قبل أن يبلغوا الأسواق.
557 ومن طريقه عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الملامسة والمنابذة وعن بيع حبل الحبلة وعن الملاقيح والمضامين قال الربيع الملامسة أن يلمس الرجل طرف الثوب ولا ينشره ولا يعلم ما فيه فيلزمه البيع والمنابذة أي يرمي الرجل ثوبه للآخر ويرمي له الآخر ثوبه ولم ينظر كل واحد منهما ثوب صاحبه وحبل الحبلة وهو حبل ما في بطن الناقة والملاقيح ما في ظهور الفحول والمضامين ما في بطون الإناث(1/223)
558- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى تزهو فقيل له يا رسول الله وما تزهو قال تحمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيتم لو منع الله الثمرة فيما يأخذ أحدكم مال أخيه.
559- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يساوم احدكم على سوم أخيه.
560 وعن أبي سعيد الخدري أيضا قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها والنهي واقع على البائع والمشتري.
561 وعن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النجش قال الربيع الناجش الذي يزيد في السلعة وهو لا يشتريها(1/224)
562- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تناجشوا ولا تتلقوا الركبان للبيع ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الإبل والغنم قال الربيع أي لا تحولوا بين الشاة وولدها وتتركوا اللبن في ضرعها حتى يعظم فيظن المشتري كذلك هي.
563- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الاحتكار وعن سلف جر منفعة وعن بيع ما ليس عندك.
564- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع وسلف وهو أن يستلف من رجل على أن يشتري منه.
565- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كراء الأرض(1/225)
566- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة فالمزابنة بيع التمر بالتمر على رؤوس النخل والمحاقلة كراء الارض.
567- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال وعن تضييع المال قال الربيع قال أبو عبيدة قيل وقال هو المزاح والخنا من القول وتضييع المال هو أن لا يقف الرجل على نفسه في البيع والشراء ولا يحوط ماله من الضيعة والله أعلم(1/226)
باب في بيع الخيار وبيع الشرط
568- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا قال الربيع قال أبو عبيدة الافتراق بالصفقة أي يبيع هذا ويشتري هذا وليس كما قال من خالفنا بافتراق الأبدان أرأيت إن لم يفترقا يومين أو ثلاثة أيام أو أكثر فلا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد.
569- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شرطين في بيع وهو أن يبيع الرجل الغلام لرجل بثمن معلوم على أن يبيع له الآخر غلاما بثمن معلوم أو بثمن يتفقان عليه.
570- أبو عُبيدة ، عن جابر بن عباس قال اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من جابر بن عبدالله بعيرا واشترط جابر ظهره من مكة إلى المدينة فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم البيع والشرط قال ابن عباس وإنما أجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لأن الشرط لم يكن في عقدة البيع والله أعلم قال ابن عباس وكان تميم الداري باع دارا واشترط سكناها فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم البيع والشرط لأن الشرط كان في عقدة البيع ويحتمل أن يكون إنما أبطل ذلك لجهل مدة السكنى(1/227)
571- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم إلا ما نهيتكم عنه وعنه أيضا عليه السلام أنه ابتاع بعيرا ببعيرين وأجاز بيع عبد بعبدين إلا أن هذا يدا بيد.
572- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترطها المبتاع.
573- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن الحديث.
باب في الربا والانفساخ والغش
574- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح يد بيد(1/228)
575- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر بالبر إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا بعضها ببعض على التأخير.
576- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني عن طلحة بن عبيدالله انه التمس من رجل صرفا فأخذ طلحة الذهب بيده يقلبه فقال حتى يجيء خازني من الغابة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه حاضر يسمع كلامهما فقال والله لا أفارقكما حتى يتم الأمر بينكما فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء.
577 الربيع عن عبادة بن الصامت قال خرجنا في غزوة وعلينا معاوية فأصبنا ذهبا وفضة فأمر معاوية رجلا يبيعها للناس في أعطياتهم فسارع الناس فيها فقام عبادة فنهاهم فردوها فأتى الرجل معاوية فشكى إليه فقام معاوية خطيبا فقال ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث يكذبون(1/229)
فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نسمعها منه فقام عبادة فقال والله لأحدثن بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كره معاوية فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا الملح بالملح إلا مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء عينا بعين.
578- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ابتاع بعير ببعيرين وأجاز بيع عبد بعبدين إلا أن هذا يدا بيد.
579- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل على خيبر رجلا فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله إنا لنأخذ الصاع من هذا بصاعين والصاع بثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم وابتع بالدراهم جنيبا.
580- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لصاحب العرايا أن يبيعها بخرصها تمرا وقال الربيع قال جابر بلغنا ذلك أيضا عن زيد بن ثابت رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الربيع العرايا نخل يعطي الرجل ثمرها للآخرين ثم يقول له بعد ذلك لا طريق لك علي فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيعها بخرصها تمرا(1/230)
581- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس من أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا فجاءته إبل الصدقة فأمرني أن أقضي الرجل بكره فقلت لم أجد في الإبل إلا جملا رباعيا خيارا فقال اقضه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء.
582- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا ومن غشنا فليس منا ومن لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا فليس منا يعني ليس بولي لنا.
583 ومن طريقه عنه عليه السلام قال إذا اختلف الجنسان الحديث(1/231)
584 وقال الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم.
585- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عام سنة وإنما سمي عام سنة لشدة غلائها أن يسعر عليهم الأسواق فامتنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القابض الباسط هو المسعر ولكن سلوا الله.
586- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل أفلس فأدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره.
587- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شفعة إلا لشريك ولا رهن إلا بقبض ولا قراض إلا بعين(1/232)
كتاب الأحكام
باب الأحكام
588- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا بشر مثلكم تختصمون إلي فأحكم بينكم ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من نار قال الربيع الحن اقطع وأبلغ وأحق.
589- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي القاضي يوم القيامة مغلول اليدين إما أن يفك عنه عدله أو يهوي به جوره في النار.
590 أبو عبيدة قال سمعت ناسا من الصحابة يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حكم بين اثنين فكأنما ذبح نفسه بغير سكين(1/233)
591- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن مسعود يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لزوم الفقير حرام والمدعي ما ليس له والمنكر لما عليه كافران.
592- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البينة على من ادعى واليمين على من أنكر.
593 ومن طريقه أيضا عليه السلام بين كل حالفين يمين.
594 ومن طريق عائشة رضي الله عنها عنه عليه السلام قال ألا أخبركم بخير الشهداء قالوا بلى يا رسول الله قال الذي يأتي بشهادته قبل أن يسأل عنها(1/234)
595- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن رجلا يسمى بشيرا أتى بابنه النعمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشهدنا إلا على الحق.
596 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح خير الأحكام أو قال سيد الأحكام وهو جائز بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا وهو أحرز للحاكم من الإثم والجور.
597- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما أقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر أجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي أن أتكلم فقال(1/235)
تكلم فقال إن ابني كان عسيفا لهذا الرجل فزنا بامرأته فأخبرت أن على ابني الرجم فافتديته منه بمائة شاة وبجارية ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني إنما على ابني مائة جلدة وتغريب عام وإنما الرجم على المرأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله أما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه مائة جلدة وغربه عاما وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر فإن اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها.
598- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني طلم.
599- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أذن لهند بنت عتبة وقد شكت اليه زوجها أبا سفيان بن حرب إنه قطع عنها وعن أولادها النفقة والكسوة أن تأخذ من ماله بغير إذن(1/236)
600- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جرح العجماء جبار الحديث حتى قال وفي الركائز الخمس.
601- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حاز ارضا وعمرها عشر سنين والخصم حاضر لا يغير ولا ينكر فهي للذي حازها وعمرها ولا حجة.
للخصم فيها.
602- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل عمر عمري له ولعقبة فهي للذي يعطاها أبدا.
باب في الرجم والحدود
603- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحصن من ملك أو ملك له.
604- أبو عُبيدة ، عن جابر قال الرجم والإختتان والإستنجاء والوتر سنن واجبة فأما الوتر فلقوله عليه السلام لأصحابه زادكم الله صلاة هي الوتر(1/237)
605- أبو عُبيدة ، عن جابر قال سأل سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم.
606- أبو عُبيدة ، عن جابر قال أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له عاصم بن عدي الأنصاري فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع فكره النبي صلى الله عليه وسلم المسألة حتى عابها وبلغ ذلك بالرجل مبلغا عظيما ثم أتاه بعد ذلك رجل يقال له عويمر العجلاني فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المسألة بعينها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزلت فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها فأتى بها فتلاعنا ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما قال الربيع قال أبو عبيدة لا تحل له أبدا وإن نكحت زوجا غيره فمات عنها أو طلقها.
607- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عمر قال إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأته زنيا فقال لهم اتجدون في(1/238)
التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهما ويجلدان فقال لهم عبدالله بن سلام كذبتم إن فيها للرجم اية فاتوا بالتوراة فأتلوها قال فأتوا بها ونشروها فوضع أحدهم على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فرفع يده فإذا آية الرجم تتلألأ فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فرأيت الرجل يجافي على المرأة يقيها الحجارة.
608- أبو عُبيدة ، عن ابي سعيد أن رجلا لا عن امرأته في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فانتفى من الولد ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة.
609- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص فقال إن ابن وليدة زمعة هو ابني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال ابن أخي وقد كان عهد إلي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال أخي(1/239)
ابن وليدة أبي وقد ولد على فراشه فتساوقاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم سعد بحجته وتكلم عبد بن زمعة بحجته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجته سودة بنت زمعة احتجبي منه يا سودة لما رأى إشباهه عتبة قالت عائشة فما رأها حتى لقي الله قال الربيع العاهر الزاني ومعنى له الحجر الرجم.
610- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما اقض بينا بكتاب الله الحديث.
611- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القطع في ربع دينار فصاعدا(1/240)
612- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع يد سارق في مجن قيمته أربعة دراهم قال الربيع المجن الترس.
613- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن فقال إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير يعني بحبل.
باب في الضالة
614- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤوي الضالة إلا ضال وقال ضالة المؤمن حرق النار(1/241)
615 ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام أنه سئل عن ضالة الغنم فقال خذها فهي لك أو لأخيك أو للذئب ثم قيل له ما تقول في ضالة الإبل فاحمر وجهه وغضب وقال مالك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها قال الربيع حذاؤها اخفافها وسقاؤها يعني أنها تصبر عن الماء من أجل أن كروشها تمسكه زمانا.
باب اللقطة
616 ومن طريق ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم سأله إعرابي عن لقطة التقطها فقال عرفها سنة فإن جاء مدعيها بوصف عفاصها ووكائها فهي له وإلا فانتفع بها قال الربيع العفاص الوعاء والوكاء الخيط الذي تشد به.
617 ومن طريق ابن عباس أيضا أن زيد بن ثابت التقط صرة فيها مائة دينار فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له عرفها سنة فمن جاءك بالعلامة فادفعها له فجاءه عند تمام السنة فقال له عرفتها يا رسول الله سنة فقال له عرفها سنة أخرى فجاءه عند انقضاء السنة الثانة فأخبره أنه عرفها سنة أخرى فقال هو مال الله يؤتيه من يشاء وفي مكة لا تحل لقطتها إلا لمنشد في كتاب الحج(1/242)
باب الذبائح
618- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحلت لكم ميتتان ودمان فالميتتان الجراد والسمك والدمان الكبد والطحال.
619- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد قال كانت جارية لكعب بن مالك ترعى غنما له فأصيبت منها شاة فذبحتها بحجر فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا بأس بها فكلوها(1/243)
620- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت ناسا من الصحابة يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى في الذبح عن أربعة أوجه الخزل والوخز والنخع والترداد قال الربيع الخزل إدخال الحديدة تحت الجلد واللحم ويذبح قبالته والوخز الطعن برأس الحديدة في رقبة الشاة بعد الذبح والنخع كسر الرقبة والترداد الذبح بالحديدة الكليلة التي تتردد في اللحم.
621- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت دف ناس من أهل المدينة حضرة الأضحى في زمان النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا بما بقي بعد ثلاثة أيام قالت فلما كان بعد ذلك قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس ينتفعون بضحاياهم ويجعلون جم الودك ويتخذون منها الأسقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذلك فقالوا يا رسول الله نهيت إمساك الضحايا بعد ثلاثة أيام فقال إنما نهيتكم من أجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا قال الربيع الدافة القادمون.
622 ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام قال من خاف من شدة الميعة الحديث حتى قال ضحى بكبشين أملحين موجؤين والأملحان الأبلقان(1/244)
623- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا أحب العقوق ثم قال من ولد له ولد وأحب أن ينسك عن ولده فليفعل قال الربيع قال أبو عبيدة من أراد ذلك فعلى الذكر شاتان وعلى الأثنى شاة(1/245)
كتاب الأشربة من الخمر والنبيذ
باب تحريم بيعها وشربها
624- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال أهدى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم راويتي خمر فقال له أما علمت أن الله حرمها فقال لا فسار إنسانا فقال له صلى الله عليه وسلم بم ساررته فقال له أمرته أن يبيعها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح المزادتين وهما الروايتان حتى ذهب ما فيهما.
625- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وبائعها ومشتريها وعاصرها وحاملها والمحمولة اليه وشاربها.
626 الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستحلن آخر أمتي الخمر بأسماء يسمونها بها(1/246)
627- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة.
628- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أنس بن مالك قال كنت أسقي أبا دجانة وأبا طلحة وأبي بن كعب شرابا من فضيخ التمر فجاءهم آت فقال إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة يا أنس قم إلى هذه الجرار فاكسرها قال أنس فقمت إلى مهراس لنا فضربتها بأسفله حتى انكسرت.
629- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراب البتع فقال كل شراب أسكر فهو حرام والبتع المقرص.
630- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعا وكذلك كل خليطين قال الربيع قال أبو عبيدة ذلك إذا اختمرا وفسدا وأما على غير ذلك الوجه فلا بأس به(1/247)
631- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت والنقير والحنتم قال الربيع الدباء والمزفت والنقير والحنتم قال الربيع الدباء القرع والمزفت الذي يطلى بالزفت والنقير حجر والحنتم القلال الخضر.
632- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال الذي يروى عن عبدالله بن مسعود ليلة الجن في إجازة النبي له أن يتوضأ بالنبيذ تقدم في باب الوضوء.
باب في المحرمات
633- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن قال الربيع مهر البغي ما تأخذه المرأة على أن يزنى بها والحلوان الأجرة والكاهن الذي ينظر في الكتف(1/248)
634- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عسب الفحل قال الربيع ذكر العسب وأراد ما يؤخذ عليه من الأجرة والعسب ضراب الفحل 635- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك ويكذبه الفرج.
636 ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام قال صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة صوت مزمار عند نغمة وصوت مرنة عند مصيبة وزيد فيها في رواية أخرى لعنت النائحة والجالسة إليها والمستمعة قال الربيع المرنة النائحة وصوت المزمار صوت مغنية(1/249)
637 ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام قال لعن الله النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن قال الربيع النامصة التي تأخذ من شعر حاجبيها ليكون رقيقا معتدلا والمتنمصة التي يفعل بها ذلك والواصلة التي توصل شعر رأسها ليقال أنه طويل والمستوصلة التي يفعل بها ذلك والواشمة التي تجعل الوشم في وجهها أو في ذراعها والمستوشمة التي يفعل بها ذلك والمتفلجات اللاتي يفلجن ما بين أسنانهن للجمال.
638 ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام قال ملعون من نظر إلى فرج أخيه أو قال إلى عورة أخيه وملعون من أبدى عورته للناس(1/250)
639- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن معاوية بن أبي سفيان قال وهو على المنبر عام حج فتناول قصة من شعر في يد حرسي فقال يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذت مثل هذه نساؤهم.
باب في الطاعون
640 أبو عبيدة قال سعد بن أبي وقاص لأسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الطاعون قال سمعته يقول الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني اسرائيل أو على من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوها عليه وإذا وقع في أرض وأنتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه.
641- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ وهو موضع بالشام لقيه أمراء(1/251)
الأجناد أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه مع أصحابه وأخبروه أن الوباء وقع في أرض الشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني قال ابن عباس فقال عمر إدع لي المهاجرين الأولين فدعوتهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني قال ابن عباس فقال عمر أدع لي المهاجرين الأولين فدعوتهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه فقال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال أدع لي الأنصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال أدع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادي عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة أفرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا أبا عبيدة نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله قال ابن عباس فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد عمر وأثنى عليه ثم انصرف.
642- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون الحديث(1/252)
باب في الحمى والوعك
643- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء.
644- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن الزبير أن أسماء بنت أبي بكر إذا أتيت بامرأة قد حمت تدعو لها وتأخذ الماء وتصبه بينهما وبين جبينها وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نبردها بالماء.
645- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال فدخلت عليهما فقلت يا أبت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول % كل إمريء مصبح في أهله % % والموت أدنى من شراك نعله % (1/253)
وكان بلال إذا أقلعت الحمى يرفع عقيرته ويقول % ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % % % بواد وحولي إذخر وجليل % % وهل أردن يوما مياه مجنة % % وهل يبدون لي شامة وطفيل % .
قالت عائشة رضي الله عنها فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها واجعلها في الجحفة قال الربيع الجليل نبت والعقيرة الصوت وشامة وطفيل جبلان مشرفان على مجنة ومجنة سوق بأسفل مكة على بريد منها.
646- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت جابر بن عبدالله يقول بايع اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصاب الإعرابي وعك الحديث.
647 الربيع عن عبادة بن الصامت قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل وهو يوعك الحديث.
648- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث فلما اشتد عليه الوجع كنت أقرأ عليه بهما وأنفث وأمسح بيده رجاء بركتها قال الربيع ينفث أي يبصق من غير بصاق(1/254)
649- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني عن رجل من الصحابة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه من شدة الوجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وبقدرته من شر ما أجد قال ففعلت ذلك ففرج الله عني ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
650 ومن طريق عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصيب المؤمن مصيبة إلا كفر الله بها خطاياه حتى الشوكة.
651- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه(1/255)
652- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة أن رجلا من أسلم قال ما نمت الليلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي شيء قال لدغتني عقرب فقال عليه السلام أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات العامات من شر ما خلق لم يضرك شيء إن شاء الله.
653 قال الربيع قال أبو عبيدة رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في زيارة القرابة وعيادة المرضى وقال لو علمتم ما فيهما من الأجر ما تخلفتم عنهما والله يكتب بكل خطوة من ذلك عشر حسنات(1/256)
كتاب الايمان والنذور
باب الأيمان
654- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.
655- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وهو يحلف بأبيه فقال إن الله نهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.
656 ومن طريق أبي هريرة عنه عليه السلام قال من حلف يمينا فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينة ويفعل ما حلف عليه(1/257)
657- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف يمينا على مال امريء مسلم ليقطعه لقي الله وهو عليه غضبان.
658 ومن طريق عائشة رضي الله عنها عنه عليه السلام قال من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه فإنه لا نذر في معصية الله.
659 ومن طريق ابن عباس رضي الله عنه قال استفتى سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقضه عنها(1/258)
660- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار قال له رجل وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان قضيبا من أراك.
باب في الديات والعقل
661- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدية مائة من الإبل.
662 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال دية المرأة نصف دية الرجل.
663 ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال دية الخطأ في ثلاثة أعوام في كل سنة ثلث الدية ودية العمد في عام واحد(1/259)
ومن طريقه أيضا عنه عليه السلام قال المسلمون تتكافا دماؤهم وأموالهم بينهم حرام وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم ولا يقتل ذو عهد في عهده ولا يقتل مسلم بكافر ولا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر قال الربيع تتكافؤ دماؤهم أي هم سواء في الدية والقتل وهم يد على من سواهم أي هم أقوى وأفضل من غيرهم يسعى بذمتهم أدناهم أي إذا أعطي أدنى رجل من المسلمين العهد لزمهم ويرد عليهم أقصاهم أي من رد العهد من المسلمين كان رادا قال جابر إلا باتفاق الإمام أو جماعة أهل الفضل في الإسلام.
665 أبو عبيدة قال سمعت عن أبي هريرة قال إن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينا ميتا فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما بغرة عبد أو أمة(1/260)
باب في المواريث
666- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الولاء لحمة كلحمة النسب.
667- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عنه عليه السلام قال لا وصية لوارث.
668 ومن طريقه عنه عليه السلام لا يرث القاتل المقتول عمدا كان القتل أو خطأ.
669- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد نساؤه أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لهن أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة وعنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن الحديث(1/261)
670- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة.
671- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر قال الربيع يعني بالكافر ها هنا المشرك.
باب في العتق
672- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن جارية لي ترعى غنما فجئتها ففقدت شاة من الغنم فسألتها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وضجرت حتى لطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها فقال إن هي جاءت فأت بها فأتى بها الرجل فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربك فقالت الله ربي فقال ومن نبيك فقالت أنت محمد رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل إعتقها فإنها مومنة(1/262)
273- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق إلا بعد نكاح ولا ظهار إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك ولا نكاح إلا بولي وصداق وبينة.
674 ومن طريقه عنه عليه السلام قال من أعتق شخصا في عبد فهو حر بجميعه فإن كان له فيه شريك دفع اليه قيمة نصيبه.
675- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الولاء لا يباع ولا يوهب وهو كالنسب(1/263)
باب الوصية
676- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث ولا يرث القاتل المقتول عمدا كان القتل أو خطأ.
677- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامريء مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه.
678- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت لتصدقت أفأتصدق عنها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم تصدق عنها قال الربيع افلتت أي ماتت بغتة.
679- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن جابر بن عبدالله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل عمري له ولعقبة فإنها للذي يعطاها أبدا(1/264)
680- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن سعد بن أبي وقاص قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا بنية لي أفأتصدق بثلثي مالي فقال لا قال قلت فبالشطر قال لا قال قلت فبالثلث قال نعم والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تريد بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في امرأتك فقلت يا رسول الله أخلف بعد أصحابي فقال إنك لن تخلف فتعمل عملا صاحلا إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحخابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة قال الربيع معنى ينتفع بك أقوام ويضربك آخرون إنه لما أمر سعد على العراق قاتل قوما على الردة فصبرهم واستتاب آخرين كانهوا سجعوا سجع مسيلمة الكذاب فتابوا فانتفعوا به وقوله فصبرهم أي قتلهم صبرا(1/265)
باب في الضيافة والجوار وما ملكت اليمين و اليتيم
681- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة أيام وما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.
682- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق.
683- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ولا يؤذي جاره أبدا.
684- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوصاني حبيبي جبريل عليه السلام برفق المملوك حتى ظننت أن ابن آدم لا يستخدم أبدا وأوصاني بالجار حتى ظننت أن لا يخفى عليه شيء(1/266)
685 الربيع عن أبي مسعود الأنصاري قال بينما أنا ضارب غلاما لي بسوط إذ سمعت صوتا من خلفي إعلم يا أبا مسعود فجعلت لا أعقل من الغضب حتى أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيته سقط السوط من يدي فقال إعلم يا أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام فقلت والذي بعثك بالحق ما ضربت عبدا أبدا أو قال مملوكا.
686- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد من طريق ابن عمر قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه فله أجره مرتين.
687- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت أناسا من الصحابة يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن استعمال العبيد بعد صلاة العتمة(1/267)
688- أبو عُبيدة ، عن ضمام بن السائب عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من آوى يتيما لله وقام به احتسابا لله وقع أجره على الله والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
689- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره فإن ذلك حق واجب عليه.
باب في الوعيد والأموال
690- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القليل من أموال الناس يورث النار.
691 أبو عبيدة قال سمعت ناسا من الصحابة يروون عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذنوب على وجهين ذنب بين العبد وربه وذنب بين العبد وصاحبه فالذنب الذي بين العبد وربه إذا تاب منه كان كمن لا ذنب له وأما ذنب بينه وبين صاحبه فلا توبة له حتى يرد المظالم إلى أهلها.
692- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المشي في الزرع وقال لا يمشي فيه إلا ثلاثة ساقيه أو ناقيه أو واقيه قال الربيع الواقي الحافظ والناقي الذي يخرج منه الكلأ(1/268)
693- أبو عُبيدة ، عن طريق ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته فينقل طعامه فإنما تخزن لهم ضروع ماشيتهم أطعمتهم ولا يحل أن تحلب ماشية أحد من غير إذنه.
694 الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا الخيط والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة.
695- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابن عباس أن أبا طيبة حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه(1/269)
باب جامع الاداب
696- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
697- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال قال أبو أيوب الأنصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
698- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا قال الربيع ولا تجسسوا أي لا يتتبع بعضكم عورة بعض ولا تحسسوا أي لا يمشي أحدكم بالنمائم ولا تنافسوا أي ولا ينتقم بعضكم من بعض بما جعل فيه من السوء(1/270)
699 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والحسد والظن والبغي فإنه لا حظ في الإسلام لمن فعل ذلك ولا حظ في الإسلام لمن فيه إحدى هذه الخصال.
700 أبو عبيدة قال بلغني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال من علمنا فيه خيرا قلنا فيه خيرا وظننا فيه خيرا ومن علمنا فيه شرا قلنا فيه شرا وظننا فيه شرا.
701 أبو عبيدة قال سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حسد فلا يبغ ومن تطير فلا يرجع ومن ظن فلا يحقق وهو فرق ما بين المسلم والمنافق(1/271)
باب نسمة المؤمن ومثله
702- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغني عن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه.
703 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المؤمن المسلم فحدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البراري فوقع في نفسي أنها النخلة فاستحيت فقالوا يا رسول الله حدثنا ما هي فقال هي النخلة المباركة تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها يعني في كل ستة أشهر.
704 أبو عبيدة قال سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتقى الله كفاه الله مؤنة الناس ومن اتقى الناس ولم يتق الله سلط الله عليه الناس وخذله(1/272)
705- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عظم نفسه للناس وضعه الله ومن تواضع لله رفعه الله.
706 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ نفسه من اثنين أحرز دينه قيل وما هما يا رسول الله قال من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه قال الربيع يعني اللسان والفرج.
707 أبو عبيدة قال بلغني عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم إحذروا من ثلاث وأنا زعيم لكم بالجنة قيل وما هن يا رسول الله قال اللقلق والقبقب والذبذب قال الربيع اللقلق اللسان والقبقب البطن والذبذب الفرج.
708 أبو عبيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت لأحد ثلاثة من الولد فتمسه النار قالت امرأة واثنان يا رسول الله قال واثنان(1/273)
709- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لأحدكم ثلاثة من البنين فتمسه النار إلا تحلة القسم.
710 ومن طريقه عنه عليه السلام قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.
باب في الترويع والكلاب وإفشاء السر والشيطان
711- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من روع مسلما روعه الله يوم القيامة ومن أفشى سر أخيه أفشى الله سره يوم القيامة على رؤوس الخلائق 217- أبو عُبيدة ، عن جابر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا لا لزرع ولا لضرع نقص من أجره كل يوم قيراط قال جابر وفي رواية قيراطان والقيراط في المثل مثل جبل أحد(1/274)
713- أبو عُبيدة ، عن جابر عن الحسن البصري قال إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اقتناء الكلب لأنه يروع المسلمين ولذلك قال بنقص القيراطين من الأجر.
714- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال سمعت جابر بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلقوا الباب وأوكوا السقاء وغطوا الإناء وأطفئوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف إناء وإن الفويسقة تضرم على أهل البيت نارا تحرق بيوتهم قال الربيع الفويسقة الفأرة وتضرم تحرق البيوت تأخذ الفتيلة وتضعها في السقف.
باب أدب المؤمن في نفسه والسنن
715- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرني حبيبي جبريل عليه السلام بمداراة الرجال(1/275)
716- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه.
717- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمشين أحدكم في نعل واحدة ولينتعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا وإذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال.
718- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشارب وإعفاء اللحى قال الربيع يريد القطع لما طال منهما(1/276)
719 أبو عبيدة قال بلغني عن أبي هريرة قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنن في الإنسان خمس في الرأس وخمس في الجسد فاللواتي في الرأس فرق الشعر وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق واللواتي في الجسد نتف الإبطين وتقليم الأظفار والإستحداد والختان والإستنجاء.
باب الآداب
720- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان عن واحد.
721 ومن طريق أبي هريرة قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكانه(1/277)
722 ومن طريقه عنه عليه السلام كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب فإنه منه خلق ومنه يركب 723- أبو عُبيدة ، عن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صور.
724 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة(1/278)
725- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك والديه ولم يدخل بهما الجنة فلا أدركهما.
726 وقال عليه السلام من هاجر أحد والديه ساعة من نهار كان من أهل النار إلا أن يتوب.
727- أبو عُبيدة ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شر الناس ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.
728- أبو عُبيدة ، عن جابر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في الطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب وخرج فإذا بكلب يلهث ويأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغني فنزل البئر فملأ خفه بالماء فأمسكه بفيه فطلع فسقى الكلب فشكر الله ذلك وغفر له فقالوا يا رسول الله إن لنا في البهائم لأجرا فقال في كل كبد رطبة أجر(1/279)
729 أبو عبيدة قال بلغني عن أبي بشير الأنصاري قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا والناس في مبيتهم ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وبر ولا غيره إلا قطعها وذلك من العين ألا يصيب دوابهم ما يكرهون.
730- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسير مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم منها(1/280)
731- أبو عُبيدة ، عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عارضه شوك في الطريق فأخرجه شكر الله له وغفر له ذنبه.
732- أبو عُبيدة ، عن جابر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجه فليعجل إلى أهله قال الربيع النهمة الحاجة.
733- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشؤم في الدار والمرأة والفرس(1/281)
734- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال قال ابن عمر يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليكم أحد من اليهود فإنما يقول لكم السام عليكم والسام هو الموت ولكن قولوا وعليكم.
735- أبو عُبيدة ، عن جابر قال بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى من وصل رحمه فقد وصلني ومن قطع رحمه فقد قطعني.
736- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل الجنة أحد بعمله قيل ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته قال الربيع يعني يكسوني برحمته ويغمدني بها كما يغمد السيف في جفنه.
737 أبو عبيدة قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال أنا من أهل الجنة فهو من أهل النار(1/282)
باب اثم من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
738- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال الربيع وليس بمخترع ذلك ويفعله وإنما أراد ذلك جزاؤه مكانا يتخذه في النار.
739 الربيع عن يحيى بن كثير عن عطاء بن السائب قال كنا عند عبدالله بن الحارث فقال أتدرون لمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال قلنا لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال قلنا لا قال إنما قال ذلك من قبل عبدالله بن أبي جذعة أتى ثقيفا بالطائف فقال هذه حلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أتبوأ أي بيوتكم شئت فقالوا هذه بيوتنا فتبوأ أيها شئت فانتظر سواد الليل فقال وأتبوأ أي نسائكم شئت فقالوا له إن عهدنا برسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم الزنا فسنرسل إليه فأرسلوا إليه رسولا فسار إليه وقدم عليه عند الظهر فقال يا رسول الله أنا رسول من ثقيف إليك أن ابن أبي جذعة أتانا فقال(1/283)
هذه حلة رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أمرني أن أتبوأ أي بيوتكم شئت فقلنا هذه بيوتنا فتبوأ أيها شئت فانتظر سواد الليل وقال وأتبوأ أي نسائكم شئت فقلنا عهدنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحرم الزنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا لم أر أشد منه ثم قال يا فلان ويا فلان إذهبا إليه فإن أدركتماه فاقتلاه وأحرقاه ثم قال لا أراكما تأتيانه إلا وقد كفيماه قال فخرج في ليلة مطيرة ليقضي حاجته فلدغته حية فقتلته فأحرقه الرسولان فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار.
باب حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم
740- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير المتطامن ليس بالأمهق ولا بالآدم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا وتوفاه الله وهو ابن ستين سنة(1/284)
وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلى الله عليه وسلم قال الربيع القصير المتطامن أقصر ما يكون والأمهق الشديد البياض.
741 قال الربيع قال عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد قال كانت عائشة رضي الله عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين وابتنى بها وهي بنت تسع سنين وما تزوج من نسائه بكرا إلا هي وتوفي عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة وعاشت بعده ثمانيا وأربعين سنة وتوفيت زمان معاوية وذلك في رمضان سنة ثمان وخمسين وصلى عليها أبو هريرة ودفنت في البقيع وحديثها ثمانية وستون حديثا.
742 قال الربيع قال أبو عبيدة قال حيان بن عمارة سمعت عبدالله بن عباس رضي الله عنه يقول بالمسجد الحرام جابر بن زيد أعلم الناس بالطلاق قال الحصين لما مات جابر بن زيد بلغ موته أنس بن مالك فقال مات أعلم من على ظهر الأرض أو مات خير أهل الأرض قال الربيع قال أبو عبيدة وكان أنس عند ذلك مريضا فمات هو وجابر بن زيد في جمعة واحدة وكان ذلك في سنة 93 من هجرة التاريخ وحديث أنس بن مالك أربعون حديثا.
قال الربيع قال أبو عبيدة كان ابن عباس فقيها عالما لم نعلم في زمانه أعلم منه وكان الناس يسمونه البحر.
لما فيه من كثرة فنون العلم وقيل إنه قعد ذات يوم مع اصحابه فقال لهم سلوني عما شئتم عما دون السماء السابعة والأرضين السفلى أخبركم به قال أبو عبيدة بلغنا عن ابن عباس(1/285)
أنه مات بالطائف في زمان عبدالملك بن مروان سنة 68 وهو ابن 72 سنة وكان يصفر لحيته وخلف ولدا له يقال له علي له ورع وعفة وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة وكان يسمونه السجاد وحديث ابن عباس رضي الله عنه مائة وخمسون حديثا وحديث أبي سعيد الخدري ستون حديثا وحديث أبي هريرة اثنان وسبعون حديثا ومراسيل جابر بن زيد أربع وثمانون حديثا ومائة حديث وحديث أبي عبيدة مسلم ثمانية وثمانون حديثا.
وعدة ما في هذين الجزئين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ستمائة حديث وأربعة وخمسون حديثا سوى ما رواه الربيع.
قال الربيع بلغنا أن عدة ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة الاف حديث منها تسعمائة في الأصول والباقي في الاداب والأخبار وأما عدة من روى عنه من الرواة فتسعمائة رجل وامرأة وهي عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها والذي ذكرناه من عدة الأحاديث في هذين الجزئين خلا ما روى الربيع عن أبي أيوب وعن عبادة بن الصامت وعن أبي مسعود رواه هو بنفسه والله أعلم(1/286)
@ 287 @(1/287)
@ 288 @(1/288)
الجامع الصحيح
مسند الإمام الربيع بن حبيب الجزء الثالث .
بسم الله الرحمن الرحيم.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم في الصحيح من حديث الرسول عليه السلام.
باب الحجة على من قال أن أهل الكبائر ليسوا بكافرين
743 قال الربيع بن حبيب قال جابر بن زيد يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يدخل الجنة مخنث ولا ديوث ولا فحلة النساء ولا الركاضة قيل وما الركاضة يا رسول الله قال التي لا تغار.
744 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات صغارها وكبارها فإنا ما سالمناهن منذ حاربناهن فمن تركهن خشية الثأر فقد كفر(1/289)
745 وقال صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته فرأى ما يكرهه فرجع تطيرا من أجله رجع كافرا.
746 وقال صلى الله عليه وسلم إذا قال رجل لرجل أنت عدوي فقد كفر أحدهما.
747 وقال صلى الله عليه وسلم يقول ربنا تبارك وتعالى أنا بريء ممن تطير أو تكهن أو تكهن له أو تسحر أو تسحر له.
748 وقال صلى الله عليه وسلم من أتى رجلا شهوة من دون النساء أو أتي النساء في أعجازهن فقد كفر.
749 وقال صلى الله عليه وسلم من ادعى غير أبيه أو تولى غير مواليه فالجنة عليه حرام وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل قال الربيع يعني فريضة ولا نافلة.
750 وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أشمط زان ومفلس مرح مختال ورجل اتخذ الله بضاعة لا يشتري ولا يبيع إلا بيمين قال الربيع الأشمط ذو الشيبة(1/290)
751 وقال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت والنار أولى به.
752 وقال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة المنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل إزاره الذي يجره خيلاء والمنان.
753 وقال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ومن لم يؤثرنا فليس منا ومن أحدث في الإسلام حدثا أو آوى محدثا فليس منا ومن لم يوقر كبيرنا ولم يرحم صغيرنا فليس منا قال الربيع معنى هذا كله البراءه منه(1/291)
754 وقال صلى الله عليه وسلم الجنة حرام على من قتل ذميا أو ظلمه أو حمله مالا يطيق وأنا حجيج الذمي فكيف المؤمن.
755 وقال صلى الله عليه وسلم من أعان على قتل امريء مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة ايسا من رحمته.
756 وقال صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.
757 وقال صلى الله عليه وسلم لو أن أهل السماوات وأهل الأرض اشتركوا في دم امريء مسلم حراما لكبهم الله جميعا على مناخرهم في النار.
758 وقال صلى الله عليه وسلم من آذى مؤمنا أو روعة أطال الله روعته في جهنم(1/292)
759 وكان ابن مسعود يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الرشوة في الحكم كفر.
760 وقال صلى الله عليه وسلم من صلى وصام وتصدق رياء فقد أشرك وكان يسمي الرياء الشرك الأصغر.
761 وقال صلى الله عليه وسلم من قتل بعد العفو أو أخذ الدية فهو خالد مخلد في النار.
762 وقال صلى الله عليه وسلم من مات وعليه دين لم يدخل الجنة قيل ولو قتل في سبيل الله قال ولو قتل سبعين مرة ثم أحيي ثم قتل وعليه دين فلا يلج باب الجنة.
763 قال الربيع وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بميت ليصلي عليه فقال عليه دين فقالوا نعم فقال وهل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا على صاحبكم(1/293)
764 وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر لم يدخل الجنة ولم يرح ريحها ولم يرها ومن لبس لأخيه ثوبا من غضب ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من نار جهنم.
765 وقال صلى الله عليه وسلم من سمع بأخيه المسلم في الدنيا سمع الله به في الآخرة.
766 وقال صلى الله عليه وسلم إذا زنا الزاني سلب الإسلام فإذا تاب ألبسه(1/294)
267 وقال صلى الله عليه وسلم إن أهل النار يتأذون بريح الزاني في النار فهذه الأحاديث كلها تثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
باب الحجة على من قال أن الإيمان قول بلا عمل
768 قال الربيع بن حبيب بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المرجئة على لسان سبعين نبيا قبلي قيل وما المرجئة يا رسول الله قال الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل.
769 قال جابر بن زيد بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع أصحابه إذ أتاه آت حسن الوجه طيب الرائحة فقال أدنو منك يا رسول الله قال نعم فدنا فقال له ما الإيمان فقال له عليه السلام أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره أنه من الله فقال صدقت قال وما الإسلام يا رسول الله قال إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام شهر رمضان والإغتسال من الجنابة وحج البيت من استطاع إليه سبيلا قال صدقت ثم تغيب فإذا هو جبريل عليه السلام(1/295)
770 قال الربيع سأل رجل أبا ذر ما الإيمان فتلا عليه أبو ذر هذه الآية {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} إلى قوله {وأولئك هم المتقون} فقال الرجل إني لم أسألك عن البر فقال أبو ذر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عما سألتني عنه فتلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية.
771 وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقال الصبر والسماحة.
772 وسئل النبي صلى الله عليه وسلم أي المؤمن أفضل إيمانا فقال أحسنهم خلقا.
773 وقال صلى الله عليه وسلم الإيمان مائة جزء أعظمها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى من الطريق.
774 وسئل النبي صلى الله عليه وسلم يوما عن الإيمان وكان متقنعا بردائه فطرح رداءه عن رأسه ثم ضرب بيده على صدره وقال الإيمان ها هنا الإيمان في القلب 775 وقال صلى الله عليه وسلم ما آمن من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه فهذه الأحاديث كلها تدل على الإيمان أنه قول وعمل ومن قال غير ذلك فقد كفر بمقالته(1/296)
باب الحجة على من لا يرى الصلاة على موتى أهل القبلة ولا يرى الصلاة خلف كل بار وفاجر
776 قال الربيع بن حبيب رحمه الله سمعت جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر وصلوا على كل بار وفاجر.
777 وقال صلى الله عليه وسلم الصلاة على موتى أهل القبلة المقرين بالله ورسوله واليوم الآخر واجبة فمن تركها فقد كفر.
778 وقال صلى الله عليه وسلم رحم الله من سكت فسلم أو قال فغنم.
779 وقال صلى الله عليه وسلم لا تكن طعانا ولا لعانا ولا تقل في الدين ما لم يأذن به الله.
780 وقال صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي أئمة لا يستنون بسنتي ولا يهتدون بهداي فقالوا كيف المخرج يا رسول الله فقال أطيعوهم ما لم يمنعوكم الصلوات الخمس قال عمر رحمه الله أطع الإمام وإن ضربك أو حرمك أو ظلمك وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعة الأمير وإن كان فاجرا والصلاة عليه إذا مات فكيف غيره من أهل القبلة المقرين بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ومن قال غير ذلك فقد كفر كفرا دون الشرك(1/297)
781 وقال صلى الله عليه وسلم ليؤمكم خياركم فإنهم وفدكم إلى ربكم.
782 وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لإمام أم بقوم وهم له كارهون.
783 وقال صلى الله عليه وسلم ليليني في الصف الأول أولو النهي منكم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم(1/298)
784 وقال صلى الله عليه وسلم تخيروا لإمامتكم وتخيروا لنطفكم.
785 وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله المسلط على أمتي بالحبروت والمستأثر بفيئها.
786 وقال صلى الله عليه وسلم أيما أمير ظالم فهو خليع وأيما أمير ظالم فلا إمارة له فليستخر الله من بحضرته من المسلمين أو ليولوا عليهم أفضل فضلائهم في أنفسهم.
787 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يصلح هذا الأمر إلا لمن جمع خمسا إن نقصت واحدة لم تصلح الأربعة إلا بها جمع المال من حله والعفة عنه بعد جمعه ووضعه بعد جمعه في حقه ولين لا ضعف معه وشدة لا جبروت فيها.
788 وقال علي بن أبي طالب لما وجه رسله إلى معاوية بن أبي سفيان صلوا في رحالكم واجعلوا صلاتكم معهم سبحة فإن الله لا يتقبل إلا من المتقين وكان الحسن البصري وسعيد بن جبير يصليان في بيوتهما الجمعة ثم يخرجان إلى المسجد فيصليان مع والي بين أمية ويجعلان صلاتهما معه سبحة ما جاء في إنكار المنكر(1/299)
789 قال الربيع قال أبو عبيدة بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا شاهده وينكر الباطل إذا قدر عليه.
790 وقال صلى الله عليه وسلم قل الحق وإن كان مرا ولا تشرك بالله شيئا وإن عذبت أو أحرقت قال الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد يعني بذلك الشرك بالقلب وأما باللسان فقد إباحه الله لمن أكره.
ما جاء في النهي عن قتل الذراري والنساء
791- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم وقتل ذراري المشركين ونسائهم إلا من قاتل منهن فإنها تقتل قال حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل حصن وكانت امرأة تقوم فتكشف فرجها بحذاء النبي وهي تقاتل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماة أن يرموها فرماها سعد بن أبي وقاص فما أخطأها فسقطت من الحصن ميتة.
ما جاء في الدعوة إلى الإسلام والنهي عن القتال قبلها
792- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زيد قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث(1/300)
عليا في سرية فقال يا علي لا تقاتل القوم حتى تدعوهم وتنذرهم فبذلك أمرت قال وجيء بأسارى من حي من أحياء العرب فقالوا يا رسول الله ما دعانا أحد ولا بلغنا فقال الله فقالوا الله فقال خلوا سبيلهم فخلوا سبيلهم ثم قال حتى تصل اليهم دعوتي فإن دعوتي تامة لا تنقطع إلى يوم القيامة ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية {وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون} إلى آخر الآية.
793 قال وقال ابن عمر والحسن البصري إن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تمت في حياته وانقطعت بعد موته فلا دعوة اليوم قال الربيع قال أبو عبيدة الدعوة غير منقطعة إلى يوم القيامة إلا من فاجأك بالقتال فلك أن تدفع عن نفسك بلا دعوة.
ما جاء في التقية
794 قال جابر سئل ابن عباس عن التقية فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما لم يستطيعوا وما أكرهوا عليه.
795 قال وقال ابن مسعود ما من كلمة تدفع عني ضرب سوطين إلا تكلمت بها وليس الرجل على نفسه بأمين إذا ضرب أو عذب أو حبس أو قيد.
ما جاء في الحجة على القدرية
796 قال جابر سئل ابن عباس عمن قال إنه يستطيع أن يعمل بما أمر الله به ويكف عما نهاه الله من غير أن يخلق الله فعله فقال سأل سراقة بن جشعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما العمل يا رسول الله في أمر مبتدأ مستزنف أم في شيء قد فرغ منه فقال بل في شيء قد فرغ منه ثم قال ففيم العمل إذا يا رسول الله فقال إعملوا فكل ميسر لما خلق له(1/301)
797 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان كفرا إلا مفتاحه تكذيبا بالقدر.
798 وقال صلى الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم.
799 وقال ابن عباس خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما وبيده صحيفة فقال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وأنسابهم ومنازلهم.
800 وقال صلى الله عليه وسلم أول ما خلق الله القلم فقال له أكتب فقال يا رب وما أكتب قال أكتب القدر فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة(1/302)
801 وقال صلى الله عليه وسلم إذا وقعت النطفة في الرحم أوحى الله إلى ملك الأرحام أن يكتب فيقول يا رب وما أكتب فيقول أكتبه سعيدا أو شقيا بعمله واكتب أثره وعمله وأجله ورزقه.
802 وقال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله آدم عليه السلام أخرج من ظهره ذريته كالذر فأخذ مواثيقهم وأمرهم بالسجود فأبت طائفة وأجابت طائفة فمن أجاب يومئذ فهم المؤمنون وهم السعداء ومن أبى يومئذ فهم الكافرون وهم الأشقياء فهذه الروايات تدل على أن الله خلق فعل العد وأن العبد لم يفعله دون الله إذا قدره وعلمه وعلم ما هو صائر إليه.
803 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس عمن زعم أن العباد لا يقدرون على الأخذ بما أمروا به وعلى الكف عما نهوا عنه ولا يستطيعون ذلك وإنما هو معمول بهم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي شياطين في جثمان الرجال يأتون المجالس وكلهم يكذب على الله ورسوله فتلك الأحاديث الكاذبة ونحوها من أولئك الشياطين من الإنس يوحيها إليهم إخوانهم الشياطين من الجن ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم(1/303)
804 وقال صلى الله عليه وسلم إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني في هذا اليوم قال خلقت عبادي ليعبدوني فأتتهم الشياطين فاغتالتهم عن دينهم وأمرتهم أن يشركوا بي مالم أنزل به سلطانا وحرمت عليهم ما حللت لهم.
805 وقال عبدالله بن دينار كنت جالسا مع عبدالله بن عمر فاستسقى فأتى بلبن فلما أراد أن يشرب قلت إنك صائم فقال أراد الله أن يسقيني فمنعتني وكان عمر وابن مسعود وأبي بن كعب جالسين فقال عمر سبق الشقاء للشقي وشقي في بطن أمه فقال أبي إنه ليس كذلك ولكنهم شقوا وسعدونا بأعمالهم التي عليها حمدوا وذموا قال عمر صدقت سبقت رحمة الله غضبه ولولا ذلك لهلكوا.
806 وقال صلى الله عليه وسلم صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة لعنهم الله على لسان سبعين نبيا قبلي قيل فمن هم يا رسول الله قال القدرية والمرجئة قيل فمن المرجئة قال الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل والقدرية الذين يعملون بالمعاصي ويقولون هي من الله إجبار أما ولو شاء الله ما أشركنا وما عصينا(1/304)
807 قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في شيء سئل عنه أقول برأيي فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان.
808 قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه ويعدل ويقول اللهم هذا فعلي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
809 قال جابر سئل ابن عباس عن القرآن أيزداد فيه أو ينقص منه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الزائد في كتاب الله قال ومن كفر بحرف فقد كفر بالقرآن أجمع 810 قال وقال عقبة بن عامر الجهني صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فقرأ بالمعوذتين فقال يا عقبة إن هاتين أفضل سورة في القرآن والزبور والإنجيل والتوراة وقد قال قوم إنهما ليستا من القرآن فقد كذبوا وأثموا(1/305)
811 قال ابن عباس ولو أن أحدا زاد فيه أو نقص منه كان عند الأمة كافرا والقرآن على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد فيه ولم ينقص منه وإن الله أحاطه من ذلك فقال {وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد} والعزيز الذي عز أن يأتوا بمثله أو بشبهه أو بشيء في معناه ولم يكن الله ليمكن أحدا من أن يزيد فيه أو ينقص منه وهو كلامه وحجته على عباده وإمام عباده الذي يكون يوم القيامة عليهم شهيدا لو نقص منه شيء أو زيد فيه لتبين ذلك في تأليفه حتى يعلم أنه ليس بقرآن لأن الخلق لا يستطيعون أن يأتوا بمثل تأليفه ووصفه ووضعه أبدا.
باب في عذاب القبر والشهداء وولاية قريش والطاعة للأمير
812 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس عن عذاب القبر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للقبر ملكين يقال لهما منكر ونكير يأتيان كل إنسان في قبره بعد موته يمتحنانه ثم يحاكمانه.
813 قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم لو نجا من عذاب القبر أحدا لنجا منه سعد بن معاذ ولقد ضغطه القبر ضغطة اختلفت فيه أضلاعه(1/306)
814 قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهيد يغفر له عند أول قطرة تقطر من دمه ويجار من عذاب القبر.
815 وقال صلى الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة أجير من عذاب القبر.
816 وقال صلى الله عليه وسلم إن لم يكن الشهداء من أمتي إلا من قتل بالسيف فهم إذا قليل ثم قال صلى الله عليه وسلم القتيل شهيد وذكر الحديث.
817 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس عن فضل قريش فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم كما أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا.
818 وقال صلى الله عليه وسلم لن يزال هذا الأمر في قريش مالم يحدثوا أحداثا لم يزيحه الله عنهم ويلحاهم كما يلحى هذا القضيب لقضيب كان في يده.
819 وقال صلى الله عليه وسلم إن أمر عليكم عبد حبشي مجدوع الأنف فاسمعوا وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله(1/307)
820 وقال صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أملك لكما من الله شيئا فإذا قال صلى الله عليه وسلم هذا لابنته وعمته فكيف يطمع من سواهما أن يغفر له وهو مقيم على الفجور غير تائب منه.
باب السنة في التعظيم لله عز وجل فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين لهم بإحسان
821 قال جابر عن ابن عباس أن رجلا من بني عامر بن ربيعة يقال له أربد جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أخبرني من أي شيء ربك أمن ذهب أو من فضة أو من نحاس أو من حديد وهو يقول سبحان الله إذ جاءت رعدة وبرقة فأرعدت وأبرقت ثم جاءت صاعقة حتى وقعت على رأسه فوقع ميتا قال الله عز وجل {ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال} يعني العقاب(1/308)
822 قال جابر بن زَيد ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صفة الله فسكت قليلا رجاء أن ينزل عليهم عذابه ونزل عليه جبريل عليه السلام بسورة الإخلاص بسم الله الرحمن الرحيم {قل هو الله أحد} إلى آخرها.
823 وقال صلى الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فإنه لا يدرك إلا بتصديقه.
824 قال الربيع أخبرنا بشر عن اسماعيل بن علية عن داود بن أبي عقيل عن أبي هند عن الشعبي عن مسروق قال كنت عند عائشة رضي الله عنها فقالت ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية قال وكنت متكئا فجلست وقلت يا أم المؤمنين انظري ولا تعجلي زلم يقل الله {ولقد رآه نزلة أخرى} {ولقد رآه بالأفق المبين} فقالت عائشة رضي الله عنها أنا أول هذه الأمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ذلك جبريل عليه السلام ولم أره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين رأيته قد هبط من السماء فسد جسمه ما بين السماء والأرض ألم تسمع لقوله تعالى {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}(1/309)
قال مسروق تفسير هذه الآية دليل على ما روت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كذب الفؤاد ما رأى لقد رأى من آيات ربه الكبرى ثم عاد الحديث إلى ابن علية فقال قالت عائشة رضي الله عنها ومن زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما أنزل إليه من ربه فقد أعظم على الله الفرية لأن الله تعالى يقول {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} ومن زعم أن محمدا يعلم ما في غد فقد أعظم على الله الفرية لأن الله تعالى يقول {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون}.
825 وأخبرنا أبو ربيعة بن زيد بن عوف العامري البصري قال أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي عثمان النهدي أن أبا موسى الأشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما دنونا من المدينة كبر الناس ورفعوا أصواتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم ثم قال صلى الله عليه وسلم يا أبا موسى هل أدلك على كنز من كنوز الجنة قال قلت وما هو يا رسول الله قال لا حول ولا قوة إلا بالله قال جابر ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم عندنا إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم وذلك إن الله تعالى يقول {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا}(1/310)
وقال ونحن أقرب إليه من حبل الوريد والتشبيه والتحديد لا يكون إلا لمخلوق لأن المخلوق إذا قرب من موضع تباعد من غيره وإذا كان في مكان عدم من غيره لأن التحديد يستوجب الزوال والانتقال والله تعالى عز عن ذلك.
باب علمني من غرائب العلم
826 الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال جاء إعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني من غرائب العلم قال وما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه قال وما رأس العلم قال معرفة الله حق معرفته قال وما معرفة الله حق معرفته قال أن تعرفه بلا مثل ولا ند واحدا أحدا ظاهرا باطنا أولا آخرا لا كفؤ له فذلك معرفة الله حق معرفته وقال صلى الله عليه وسلم إن الله لا يعرف بالأمثال ولا بالأشباه وإنما يعرف بالدلائل والأعلام الشاهدة على ربويته النافية عنه آثار صنعته.
باب النهي عن الفكرة في الله عز وجل
827 قال جابر بن زيد حدثنا رجل من أئمة أهل الكوفة يكنى أبا أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على قوم وهم يتذاكرون فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم سكتوا فقال ما كنتم تقولون قالوا نتذاكر في الشمس وفي مجراها قال كذلكم فافعلوا تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق وزاد فيه الحسن إن الله لا تناله الفكرة(1/311)
828 قال وأخبرني محمد بن يعلي عن سليمان العامري عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لا تتفكروا في الله ولكن تفكروا في خلقه فإنه لا يعرف بالأشباه والأمثال ولكن بتصديقه.
829 قال وأخبرنا جويبر عن الضحاك أن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتكروا في الله فإن التفكر في خلقه شاغل فإنه لا تدركه فكرة متفكر إلا بتصديقه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أقواما من الأمم السالفة أتوا نبيا لهم ليعنتوه فسكت عنهم انتظار أمرالله فنزلت عليهم صاعقة فأحرقتهم.
باب الشرك أخفى من دبيب النمل
830 قال وأخبرنا محمد بن المنكدر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يأتي على الناس زمان الشرك فيه اخفى من ذرة سوداء على صخرة سوداء في ليلة ظلماء.
831 قال جابر بن زيد حدثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الشرك أن ينتقل من ربع إلى ربع ومن قبيلة إلى قبيلة قيل يا رسول الله وما ذلك الشرك قال قوم يأتون بعدكم يحدون الله حدا بالصفة(1/312)
832 قال وحدثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك والله العدل.
833 قال وأخبرنا سفيان بن عيينة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله قال قالت اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد لقد غلب أصحابك اليوم قال بأي شيء قالوا سألتهم اليهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة النار قالوا لا ندري حتى نسأل نبينا قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما فعلوا قوم يسألون عما لا يدرون فقالوا لا ندري حتى نسأل نبينا ثم قال صلى الله عليه وسلم يا أعداء الله ولكن تسألون نبيكم أن يريكم الله جهرة فأنبأهم صلى الله عليه وسلم إذ سألوه أن يجاهروا الله إن الله لا يرى جهرة.
834 قال الربيع وبلغنا عن أبان بن عياش عن أنس بن مالك قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على قوم جلوس فقال ما أجلسكم فقالوا نتفكر في الله فقال صلى الله عليه وسلم لا تفتكروا في الله فإنه لا مثل له ولا شبيه ولا نظير ولا تضربوا لله الأمثال ولا تصفوه بالزوال فإنه بكل مكان وتفكروا في خلقه ولأخبرنكم ببعض خلقه أن ملكا من الملائكة له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وقد خرقت رجلاه الأرضين السفلى ورأسه في السماء السابعة(1/313)
باب ما روي عن علي بن أبي طالب في التعظيم لله عزوجل ونفي التشبيه له سبحانه عن الأشباه
835 قال الربيع بلغني عن أبي مسعود عن عثمان بن عبدالرحمن المدني عن أبي اسحاق والشعبي قال كان علي بن أبي طالب يقول في تمجيد الله عز وجل الحي القائم الواحد الدائم فكاك المقادم ورزاق البهائم القائم بغير منصبة الدائم بغير غاية لخالق بغير كلفة فأعرف العباد به الذي بالحدود لا يصفه ولا بما يوجد في الخلق يتوهمه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.
باب خطبة علي.
قال الربيع وأخبرنا ابان قال حدثنا يحيى بن إسماعيل عن الحارث الهمداني قال بلغ عليا أن قوما من أهل عسكره شبهوا الله وأفرطوا قال فخطب علي الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس اتقوا هذا العارقة فقالوا يا أمير المؤمنين وما العارقة قال الذين يشبهون الله بأنفسهم فقالوا وكيف يشبهون الله بأنفسهم قال يضاهئون بذلك قول الذين كفروا من أهل الكتاب إذ قالوا خلق الله آدم على صورته سبحانه وتعالى عما يقولون سبحانه وتعالى عما يشركون بل هو الله الواحد الذي ليس(1/314)
كمثله شيء استخلص الوحدانية والجبروت وأمضى المشيئة والإرادة والقدرة والعلم بما هو كائن لا منازع له في شيء ولا كفؤ له يعادله ولا ضد له ينازعه ولا سمي له يشبهه ولا مثل له يشاكله ولا تبدوا له الامور ولا تجري عليه الأحوال ولا تنزل به الأحداث وهو يجري الأحوال وينزل الأحداث على المخلوقين لا يبلغ الواصفون كنه حقيقته ولا يخطر على القلوب مبلغ جبروته لأنه ليس له في الخلق شبيه ولا له في الأشياء نظير لا تدركه العلماء بألبابها ولا أهل التفكير بتدبيرها وتفكيرها إلا بالتحقيق إيمانا بالغيب لأنه لا يوصف بشيء من صفات المخلوقين وهو الواحد الذي لا كفؤ له {وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير}.
باب قصة اليهودي مع علي بن أبي طالب
837 قال وأخبرنا اسماعيل بن يحيى قال حدثنا سفيان عن الضحاك قال جاء يهودي إلى علي بن أبي طالب فقال يا علي متى كان ربنا فقال علي إنما يقال متى كان لشيء لم يكن فكان وهو كائن بلا كينونة كائن بلا كيفية ولم يزل بلا كيف ليس له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهى غاية تنتهي اليها غايته انقطعت الغايات عنده وهو غاية الغايات.
باب قصة القصاب مع علي بن أبي طالب
838 أخبرنا أبو قبيصة عن عبدالغفار الواسطي عن عطاء أن علي بن أبي طالب مر بقصاب يقول لا والذي احتجب بسبع سموات لا أزيدك شيئا قال فضرب علي بيده على كتفه فقال يا لحام إن الله لا يحتجب عن خلقه ولكن حجب خلقه عنه فقال أكفر عن يميني فقال لا لأنك إنما حلفت بغير الله(1/315)
باب ما روي عن ابن عباس في التعظيم لله عز وجل والتنزيه له سبحانه
839 أخبرنا أبو قبيصة عن عمير وعن محمد بن يعلي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن نجدة الحروي أتاه فقال يا أبن عباس كيف معرفتك بربك فإن من قبلنا قد اختلفوا علينا فقال ابن عباس أعرفه بما عرف به نفسه من غير رؤية وأصفه بما وصف به نفسه من غير تثبيت صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بغير تشبيه متدان في بعده لا ينظر ولا يتوهم ديموميته ولا يمثل بخلقه ولا يجور في قضيته فالخلق إلى ما علم منقادون وعلى ما سطر في المكنون من كتابه ماضون لا يعملون بخلاف ما منهم علم ولا إلى غيره يردون وهو قريب غير ملتزق بعيد غير منفصل يحقق ولا يمثل يوحد ولا يبعض يعرف بالآيات ويثبت بالعلامات قال فقام نجدة مفحما مخصوما متعجبا بما جاء به ابن عباس رضي الله عنه.
باب قصة نافع بن الأزرق مع ابن عباس
840 قال الربيع وأخبرنا محمد بن علي الكوفي عن أبي بكر الهذلي عن سعيد بن جبير قال لما رأى ابن الأزرق أنه لا يسأل ابن عباس عن شيء(1/316)
إلا أجاب فيه قال ما أجرأك يا ابن عباس قال وما ذاك يا ابن الأزرق قال أراك لا تسأل عن شيء إلا أجبت فيه قال ويلك هو علم عندي أخبرني عمن كتم علما عنده ورجل تكلم بما لا يعلم قال أفكل ما تقول به تعلمه قال نعم إنا أهل بيت أوتينا الحكمة قال نافع أسألك عن الذي تعبده كيف هو فسكت عنه ابن عباس استعظاما لما قال ثم قال له أخبرك أن الله هو الواحد بغير تشبيه والواجد بغير تفكير والخالق بغير تكييف العالم بغير مثال الموصوف بغير تشبيه الدائم بغير غاية المعروف بغير تحديد البائن بغير نظير عزيز قدير لا يزل ولا يزال وجلت القلوب لمهابته وذلت الأرباب لعزته وخضعت الرقاب لقدرته لا يخطر على القلوب مبلغ كنه عظمته ولا تنعقد القلوب على ضمير يبلغه لا تبلغه العلماء بألبابها ولا المتفكرون بتدبير تفكيرها فأعلم الخلائق به الذي لا يصفه بصورة ولا بمثل فيقع الوهم للخلائق عليه قال نافع صدقت يا ابن عباس.
841 قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقه ابن عباس في الدين وعلمه التأويل.
842 جابر قال جاء نافع بن الأزرق إلى ابن عباس فقال يا ابن عباس أخبرني عن ربك كيف هو وأين هو فقال ابن عباس ثكلتك أمك يا ابن الأزرق إن الله لا كيف له غير الخلق خلق الخلق وهو خالق لكيفيتهم(1/317)
وهو بكل أين يعني بكل مكان قال فسكت ابن الأزرق قال ابن عباس لا تمضي الليالي والأيام حتى يتفقه قوم في الشرائع وهم عن توحيد الله غافلون قوم يصفون ربهم بالبشر ويسمون من خالفهم كافرين وهم أولى بذلك وهم الظالمون يختلفون من بعد ما جاءتهم البينات ويأخذون بالشبهات والمتشابهات وروايات أهل الكتاب ويسمون المتفقهة وليسوا كذلك وعند ذلك تمنع السماء قطرها والأرض نباتها وتنقص من أطرافها وعند ذلك يحبط الله أعمالهم ويسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب.
843 قال جابر بن زيد قال ابن عباس يقول الله أنا ربكم لا تعبدوا غيري ولا تشركوا بي شيئا ولا تجعلوا لي شبيها يكون في السماء والأرض فإنكم لن تروني.
باب قوله خلق الله آدم على صورته
884 قال وأخبرنا بشر المريسي عن محمد بن يعلي قال أخبرنا الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر عن اسحق بن عبدالله أن الحارث بن نوفل قال قلت لابن عباس سمعت أبا هريرة يقول خلق الله آدم على صورته وهو ستون ذراعا قال ابن عباس صدق أبو هريرة خلق الله آدم على صورته التي في علمه أنه يخلقه عليها لم يحوله منها إلى غيرها قال بشر ومعنى آخر خلق الله آدم على صورته التي كان في علمه أن يخلقه عليه بالغا لم ينقله من نطفة إلى علقة ولا من علقة إلى مضغة ولا من مضغة إلى عظام ومعنى آخر وذلك أن الله كان ولا شيء غيره وقد علم ما يخلق من(1/318)
الصور والبقاع والأرواح والرسل واصطفى الله آدم على صورته أي الصورة المصطفاة المعلومة واتخذ من البقاع الحرم وجعله نسكا لعباده وجعل فيه بيتا تعبد خلقه بالطواف حوله والحج إليه وقيل بيت الله للذي اطفاه واصطفى من الأرواح روحا وقيل روح الله للذي اصطفاه.
845 قال الربيع قال أبو عبيدة بلغني عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس إنه كائن قبل الساعة زمان أهله الجهلة علماؤهم السفهاء وأمراؤهم المتكبرون وقراؤهم المتصنعون فعند ذلك يضع الشيطان مصايده إذا تفكروا في الخالق شبهوه بالمخلوقين يأتون بروايات فيذكرون أنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحدون الله حدا يصفونه بصفات المخلوقين فإذا رأيتم تلك الفتنة ولا فتنة أضر منها فاعتصموا منها بالقرآن فإن فيه النور من الظلمة والبيان من الشبهة والنجاة من كل هلكة وفيه الهدى من الضلالة.
846 قال بلغني عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فإن فتنة كل أمة بعد نبيها تفكيرها في الخالق وكذلك فتنة أمتي بعدي.
باب ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن عبدالله بن مسعود رحمه الله في تنزيه الباري سبحانه
847 قال الربيع بلغني عن ابن عمر عن أبيه عمر أنه سأل كعبا فقال يا كعب ما تستطيع أن تصف لنا من عظمة ربك فقال يا أمير(1/319)
المؤمنين فيما ذكر الله في كتابه من التعظيم لنفسه ما هو كاف قال الله عز وجل {هو الأول والآخر والظاهر والباطن} فقال عمر ما يعني بقوله والظاهر والباطن قال كعب الظاهر الذي ما ظهر من الأشياء بأقرب إليه مما بطن منها وما بطن من الأشياء ليس بأبعد عنه مما ظهر منها كما أنه ليس ما ظهر من الأشياء بأعلم منه مما خفي منها ثم أن كعبا بكى بكاء شديدا فقال له عمر وما يبكيك يا أبا إسحاق قال أبكاني حديث سمعته عن داود النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يقول في دعائه إلهي إن ارتفعت فوق سبع سموات فأنت ثم وإن كنت في أسفل أرضك فأنت ثم فهل يستطيع أهل الخطايا أن يستتروا بخطاياهم دونك وأنت معهم أينما كانوا ثم قال إن في التوراة مكتوبا الثور يعرف مربطه والحمار يعرفه آريه وبنو إسرائيل لا يعرفون ربهم يشبهونه بخلقه سبحانه وتعالى عما يصفون.
848 وحدثنا اسماعيل بن صالح المكي قال سمعت الحسن يقول سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقول والله حيث كان فقال له عمر ويحك كأنك تلتمسه إن الله بكل مكان وفي حديث حماد بن زيد فعلاه بالدرة فقال أو ليس الله بكل مكان.
849 قال الربيع بلغني عن الضحاك قال إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر ذات ليلة برجل وهو مستقبل القبلة فقال ما تخلفك بهذه الساعة فقال صليت يا أمير المؤمنين العشاء ثم صليت ما قضي لي فجلست أتفكر في الله فعلاه بالدرة فقال ثكلتك أمك أفي الله أمرت بالتفكر أم في خلقه ثم تلا عمر {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب}(1/320)
850 وقال عبدالله بن مسعود ما عرف الله من شبهه بخلقه وقالت عائشة أم المؤمنين والحسن ما عرف الله من شبهه بخلقه.
851 وعن الضحاك بن مزاحم قال قال رجل لابن مسعود كيف أعرف الله فقال أعرفه إنه خالق الخلق ولا تتوهم أنه يشبهه بشيء من خلقه ولا تدع قلبك يتوهمه بشيء من الأشياء لأنه ليس كمثله شيء.
852 قال واخبرني عن أبي هلال الراسبي قال شهدت الحسن فأتاه عبدالله بن رواحة المدني فقال يا أبا سعيد أتنعت ربك فقال الحسن بغير صفة ولا مثال ولا صورة تعالى من لا عدل له ولا ند له عما قال الذين كفروا وهم بربهم يعدلون فمن شبهه بخلقه فقد عدل به.
باب ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}
853 قال الربيع بلغني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه خرج ذات يوم فإذا هو برجل يدعو ربه شاخصا بصره إلى السماء رافعا يده فوق رأسه فقال له ابن عباس ادع ربك بأصبعك اليمنى واسأل بكفك اليسرى واغضض بصرك وكف يدك فإنك لن تراه ولن تناله فقال الرجل(1/321)
ولا في الآخرة قال ولا في الآخرة فقال الرجل فما وجه قول الله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} قال ابن عباس ألست تقرأ قوله تعالى {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} ثم قال ابن عباس إن أولياء الله تنضر وجوههم يوم القيامة وهو الإشراق ثم ينظرون إلى ربهم متى يأذن لهم في دخول الجنة بعد الفراغ من الحساب ثم قال {ووجوه يومئذ باسرة} يعني كالحة {تظن أن يفعل بها فاقرة} قال يتوقعون العذاب بعد العذاب وكذلك قوله {إلى ربها ناظرة} ينتظر أهل الجنة الثواب بعد الثواب والكرامة بعد الكرامة.
854 قال حدثنا أفلح بن محمد عن أبي معمر السعدي عن علي بن أبي طالب في قوله {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} قال تنضر وجوههم وهو الإشراق {إلى ربها ناظرة} قال تنتظر متى يأذن لهم ربهم في دخول الجنة ولا يعني الرؤية بالأبصار لأن الأبصار لا تدركه كما قال {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير}.
روى مكتف المدني قال بلغني عن أبي حازم قال كنت عند محمد بن المنكدر جالسا فذكروا عنده إن العباد ينظرون إلى ربهم فقال محمد ما رأيت أحدا له عقل يقول إن الله يراه أحد من خلقه وتلا هذه الآية {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا}.
وقال مكتف أيضا كنت جالسا عند مالك بن أنس فسأله سائل هل(1/322)
يرى الله أحد من خلقه فتلا هذه الآية {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا}.
باب عن ابن عباس رضي الله عنه في النظر أيضا
855 قال وأخبرنا أبو نعيم عن العباس عن أبي اسحق عن سعيد بن جبير عن نافع بن الأزرق أنه سأل ابن عباس عن قوله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} قال ابن عباس هو الذي لا كفو له أي لا ينظر إلى أهل النار برحمته وأهل الجنة ينظرون إليه في ثوابه وكرامته ورحمته ولا يرونه بأبصارهم لأنه قال {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} قال وقال مجاهد وإبراهيم ومكحول والزهري ينظرون الثواب ولا يرى الله أحد من خلقه قال وقال الحسن ناظرة إلى سلطان ربها وقدرته وتدبيره وقال ناضرة نضرة في الوجوه وسرور في القلوب وقال سعيد بن جبير ناضرة بهجة إلى ربها ناظرة تنتظر ثواب ربها ولا يرى الله أحد وقال سعيد بن المسيب ناضرة ناعمة ناظرة تنتظر ثواب ربها ولا يرى الله أحد وقال عطاء بن يسار مثله.
وقال سفيان بن عيينة عن الأعمش عن أبي راشد أن مولاة لعتبة بن عمير قالت إنما أنظر إلى الله وإليك فقال لها لا تقولي كذلك ولكن قولي إنما أنظر إلى الله ثم إليك وقال علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس وعائشة أم المؤمنين ومجاهد وإبراهيم النخعي ومكحول الدمشقي وعطاء بن يسار(1/323)
وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك بن مزاحم وأبو صالح صاحب التفسير وعكرمة ومحمد بن كعب وابن شهاب الزهري إن الله لا يراه أحد من خلقه.
856 وروى محمد بن الشيباني أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل هل ترى ربك فقال سبحان الله وأني أراه.
857 قال وروي عن فضيل بن عياض وخليل بن عبدالمجيد الطائي وعمار ابن أخت سفيان الثوري ومنصور بن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن وكيع بن الجراح وأسباط بن محمد عن يحيى بن أبي زكريا بن أبي زياد عن اسرائيل بن يونس وعيسى بن أبي يونس عن الليث عن مجاهد إن الله لا يراه أحد من خلقه قال الربيع ومصداق ما قالوا جميعا في كتاب الله تعالى ولغة العرب أن الله تعالى أخبر عن نفسه أنه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} فنفى عن نفسه أن تدركه الأبصار لأنه لو أدركته لكان قد ساواها لأن كل مدرك محاط به محدود موصوف عز الله وجل عما انتحله المبطلون قال الله عز وجل {لا تدركه الأبصار} فأخبر أنه لا تناله الأبصار.
858 قال جابر سئل ابن عباس عن الله هل يخلو منه مكان قال(1/324)
قال الله تعالى {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا} فأخبر عزوجل أنه لا يخلو منه مكان وأنه شاهد لكل مكان حاضر بكل مكان على الإحاطة والتدبير {لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض} وقال {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} وقال {وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون} وقال لموسى وهارون {إنني معكما أسمع وأرى} وقال {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول} وقال {ولا يحيطون به علما} وقال {ولم يكن له كفوا أحد} وقال {هل تعلم له سميا} وقال {على العرش استوى} وقال {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح} وقال {أأمنتم من في السماء} وقال {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض} ونحو ذلك من القرآن فأخبر عنه أنه تعالى لا يخلو منه مكان في السموات العلى والأرضين السفلى ولا يجوز أن يأخذوا ببعض القرآن دون بعض لأنه يصدق بعضه بعضا وهو على العرش استوى وهو على كل شيء شهيد وهو بكل شيء محيط بلا تكييف ولا تحديد ولا تمثيل ولا تشبيه ولا توهيم.
باب في النظر في اللغة
859 قال الربيع ومصداق ما روينا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين(1/325)
بإحسان من أن النظر هو الانتظار قول الله عز وجل {ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون} يعني ما ينتظرون وليس بمعنى النظر بالأبصار وقال {وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق} وقال {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} ونحوه من القرآن ومصداق ذلك في اللغة قول القائل إنما أنظر إلى الله ثم إليك يعني أنه ينتظر ما يأتيه من قبل وأما الرؤية فقد تكون بغير البصر قال الله عز وجل {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل} وقال {ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه} وقال {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم} وقوله {أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة} وقال {ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون} وإنما يعني بهذا كله وأشباهه العلم واليقين ولا يريد رؤية الأبصار.
ومصداق ذلك في لغة العرب يقول القائل لقد رأيت لفلان عملا وورعا وفهما وعلما ورأيت له أدبا ومعرفة وهذه الأشياء لا تعاين بالأبصار ولكنها تعرف وتعلم بما ظهر من أعلامها الدالة عليها وإذا رأيت رجلا عالما يأتي وما يذر حكيما في أمره مصيبا في فعله قلت رأيت لفلان عقلا ومعرفة وإحكاما وإن كان كافا عن المحارم قلت رأيت له ورعا وأدبا صالحا قال الكميت بن زيد % رأيت الله إذ أثرى نزارا % % وأسكنهم بمكة قاطنينا % .
أي مقيمين وقال أيضا % رأيت الله أهلك قوم عاد % % ثمود وقوم نوح أجمعين % (1/326)
وحدثنا أبو قبيصة عن عمير بن اسماعيل عن أبي سنان عن الضحاك عن علي وابن عباس في قوله تعالى {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون} فلم يزل يحجبهم عن رحمته ونواله ولا ينظر إليهم برحمته وعن عمير عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد مثله.
باب في قوله تعالى {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}
860 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس عن قوله تعالى {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب.
861 قال وحدثني موسى بن جبير عن عبدالمجيد والفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عيينة عن علي بن أبي طالب مثل قول ابن عباس.
862 قال الربيع روى- أبو عُبيدة ، عن جابر بن زَيد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهل الجنة لا يزالون متعجبين مما هم فيه حتى يفتح الله لهم المزيد فإذا فتح لهم كان لا يأتيهم منه شيء إلا وهو أفضل مما في جنتهم قال الله عز وجل {ولدينا مزيد} قال جابر قال ابن عباس(1/327)
والحسن البصري الحسنى بالحسنة والزيادة بالتسع قال الله عز وجل {من جاء بالحسنة فله خير منها} وله عشر أمثالها وقال مجاهد مثلها الحسنى والزيادة قال مغفرة ورضوان وقال الشعبي الزيادة دخول الجنة وقال محمد بن كعب الزيادة التي يزيدهم الله من الكرامة والثواب وقال عبدالرحمن بن أبي ليلى أحسنوا أي وحدوا الله والحسنى هي الجنة والزيادة ما يزيدهم الله من فضله ورحمته وقال أبو حازم المدني الزيادة نعم الله التي أنعم بها عليهم أعطاهم إياها لم يحاسبهم بها ولم يصنع بهم مثل ما صنع بالآخرين أغمرهم بالنعم.
باب قوله عز وجل {وما قدروا الله حق قدره}
863 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس عن قول الله عز وجل {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} الآية فقال كانت اليهود أعداء الله أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد صف لنا ربك فارتعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال كيف استطيع أن أصف ربي الذي خلق السموات والأرض فقالوا لو كنت نبيا لوصفته ثم قالوا هل هو كذا وكذا فأنزل الله تكذيبا لقولهم {وما قدروا الله حق قدره} أي وما عظموا الله حق(1/328)
عظمته {والأرض جميعا قبضته} أي في قدرته {والسماوات مطويات بيمينه} أي في ملكه كيف يستطيع أن يصفني هؤلاء الفسقة ولم يروا سماواتي ولا أرضي ثم نزه نفسه فقال {سبحانه وتعالى عما يشركون} لأن الصفة التي كانت منهم شرك.
قال ابن عباس فمن زعم أن لله خنصرا أو بنصرا فقد أشرك لأن الله ليس كمثله شيء ولو كان كما قالت اليهود لما قال {سبحانه وتعالى عما يشركون} ولكنهم وصفوه بغير صفته فنزه نفسه عما يقولون وقالوا إن {وما قدروا الله حق قدره} أي وما عظموا الله حق عظمته إذ قالوا إن الأرض جميعا قبضته وعنوا الأصابع وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا السموات مطويات بيمينه على ما ذكروا على التحديد والتشبيه قال الله {سبحانه} فنزه نفسه عما يقولون ويشركون.
باب في القبضة
864 شرك ابن عباس من ذهب إلى أن القبضة غير الملك لقوله {سبحانه وتعالى عما يشركون} وقد قال {والله يقبض ويبسط} يعني يعطي ويمنع وقال في آية الظل {ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا} وقالت العرب قبض الله فلانا إليه أي أماته ويقولون قبض فلان داره وأرضه يعنون بذلك حازهما ومنعهما ويقولون ما فلان إلا في قبضتي من جهة القدرة عليه ويقولون الخلق متقلبون في قبضة الله.
باب في اليد
865 وقوله يد الله والنواصي بيده يعنون بذلك ملكه وقدرته ولا عنون بذلك ما عنت اليهود لأن قول اليهود شرك على معناهم وقول السلمين صدق على معناهم مخالف لمعنى اليهود إنما يعنون الملك والقدرة وعنت اليهود التشبيه والتحديد وهو كقول الله {تبارك الذي بيده الملك} أي له لا لغيره ولا يعني قابض عليه كما يجعل الرجل الشيء في يده ومصداق ذلك قول العرب نحن تحت يد فلان وأمرنا بيد فلان وأمرنا بيد الله وحوائجنا بيد الله وقال الله {أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} وإنما يريد بهذا كله في القرآن واللغة الملك والقدرة(1/329)
باب في قوله تعالى {لأخذنا منه باليمين}
866 قال ابن عباس باليمين أي بالقدرة وقال الحكم بن عيينة أي بالحق {ثم لقطعنا منه الوتين} نياط القلب وقال الضحاك باليمين أي بالقدرة وقال الكلبي مثله وقال الحسن مثل ذلك.
باب في اليد أيضا
867 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس رضي الله عنه عن قوله عز وجل {وقالت اليهود يد الله مغلولة} فقال قالت اليهود رزقه محبوس قال الحسن قد حبس رزقه قال الله {بل يداه مبسوطتان} أي بل رزقه مبسوط على جميع خلقه {ينفق كيف يشاء} يعني يعطي أقواما ويمنع آخرين وهو قوله {يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} كقوله لنبيه عليه السلام {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} فنهى عن التقتير والتبذير وقال الضحاك {بل يداه مبسوطتان} أي بل نعمتاه مبسوطتان {ينفق كيف يشاء}(1/330)
باب في قوله {الله نور السماوات والأرض}
868 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس رضي الله عنه عن قول الله {الله نور السماوات والأرض} قال ابن عباس والحسن وقتادة وعمرو بن محمد وأبو مسلم المكي ومجاهد الله عدل السماوات والأرض وهو هادي من في السموات والأرض كقوله {مثل نوره} وليس له مثل إنما يعني مثل عدله وأما قوله {إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة} فإن الكلبي روى عن أبي صالح قال يأتيهم بأمره وقضائه فيفصل بينهم وهو قول الحسن ومجاهد وكذلك قوله {وجاء ربك} يعني بأمره وقضائه قال ابن عباس والحسن وأبو صالح وعمرو ومعنى جاء ربك أي وجاء أمر ربك أي قضاؤه وقال الله عز وجل {ولقد جئناهم بكتاب} يعني جاءتهم الرسل والدليل على ذلك قول الله عز وجل في الآية الأخرى {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي أمر ربك} وسئل هشيم عن ذلك فقال كانوا يقولون {جاء أمر ربك} أي قضاؤه وقال تعالى {أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} وقال {فأتى الله بنيانهم من القواعد} وقال {فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا}(1/331)
باب في قوله تعالى {رب أرني أنظر إليك}
869 قال جابر سئل ابن عباس رضي الله عنه عن قول الله {رب أرني أنظر إليك} فقال ذلك على وجه الاعتذار لقومه ليريهم الله آية من آياته فييئسوا من رؤية الله.
870 عمير بن اسماعيل عن ابراهيم قال حدثنا أبو صالح عن ابن عباس عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى {سبحانك تبت إليك} أي من مسألتي أني أنظر إليك {وأنا أول المؤمنين} المصدقين بأنك لا يراك أحد وقال مجاهد مثل ذلك وقال الحسن لن تراني ولا ينبغي لبشر أن يراني قال الربيع بن حبيب لن حرف من حروف الاياس عند النحويين وأهل اللغة أي لن يراه أحد في الدنيا ولا في الآخرة وأما قوله {فلما تجلى ربه للجبل} أي فلما تجلى بعض آياته فلم يحتملها الجبل حتى صار دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال {سبحانك تبت إليك} من مسألتي {وأنا أول المؤمنين} فلا ينبغي لبشر أن يراه وقال مجاهد تجلى أمر للجبل فجعله دكا وقال ابن عباس أول المؤمنين بأنك لا ترى في الدنيا ولا في الآخرة(1/332)
باب في قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى}
871 قال جابر بن زيد سئل ابن عباس عن قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} فقال ارتفع ذكره وثناؤه على خلقه لا على ما قال المنددون إن له أشباها وأندادا تعالى الله عن ذلك.
872 قال وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن عبدالله بن عمر أنه سئل عن الصخرة التي كانت في بيت المقدس فقال له إن ناسا يقولون فذكر قولهم سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا فارتعد ابن عمر فرقا وشفقا حين وصفوه بالحدود والانتقال فقال ابن عمر إن الله أعظم وأجل أن يوصف بصفات المخلوقين هذا كلام اليهود أعداء الله إنما يقولون {الرحمن على العرش استوى} أي استوى أمره وقدرته فوق بريته.
قال ليث قال محمد بن الحنيفية قاتل الله أهل الشام ما أكفرهم أو قال ما أظلهم يقولون بوضع الله قدمه على صخرة بيت المقدس وقد وضع عبد من عباده يعني إبراهيم عليه السلام قدمه على حجر فجعله قبلة للناس تكذيبا لقولهم وردا لباطلهم.
وقال الحسن ارتفع ذكره وثناؤه ومجده على خلقه ولا يوصف الله تبارك وتعالى بزوال من مكان إلى مكان(1/333)
قال وسئل هشيم عن ذلك وقال كان أصحابنا يقولون قهر العرش وقال الحسن في قوله {ثم استوى إلى السماء وهي دخان} يعني استوى أمره وقدرته ولطفه فوق خلقه ولا يوصف الله بصفات الخلق ولا يقع عليه الوصف كما يقع على الخلق وكان عبدالله بن مسعود وعائشة وابن عمر وابن الحنيفية وعروة بن الزبير ينكرون ما يقول أهل الشام في الصخرة وينهون عنه ويشددون فيه.
باب ما قيل في الوجه
873 قال جابر سئل ابن عباس عن قوله تعالى {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} قال ابن عباس يعني كل شيء يفنى ويبقى الله وحده وكذلك قال الضحاك مجاهد وأنس بن مالك.
باب ما قيل في العين
874 وأما قوله تعالى {ولتصنع على عيني} قال ابن عباس ولتربى بأمري قال الحسن ولتربى بعلمي وقال مجاهد والضحاك بعلمي وكذلك قوله {تجري بأعيننا} يعني بعلمنا وحفظنا حفظ سفينة نوح عليه السلام من الطوفان وحفظ موسى عليه السلام من فرعون وقومه حتى بلغ الله به أن جعله رسولا مكلما فتلك الخاصة التي اختص الله بها موسى عليه السلام ولو كان قوله {ولتصنع على عيني} على ما قال الجاهلون من أنه يراه بعينه لما كان لموسى عليه السلام فضيلة لأنه يرى فرعون كما يرى موسى ولكنه أراد تصنع بحفظي وكلاءتي وحرزي حتى يبلغ عن الله ما أراد من رسالاته وأمره(1/334)
باب ما قيل في النفس
875 وأما قوله {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} فقال ابن عباس تعلم ما في علمي ولا أعلم ما في علمك وجاء عنه من وجه آخر تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك {إنك أنت علام الغيوب}.
باب ما قيل في اليد
876 وأما قوله تعالى {يد الله فوق أيديهم} قال ابن عباس يد الله فوق أيديهم كانت للقوم عند الله بيعة حسنة وكانت اليد من الله الجزاء والثناء أفضل من التي كانت لهم عند الله وقال الحسن يد الله النعمة عليهم أن هداهم للإيمان أفضل من قبولهم.
قال ابن عباس {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} أي بقدرتي وصنعي قال علي بن أبي طالب لما خلقت أنا وكذلك {مما عملت أيدينا أنعاما} يقول مما عملنا وقال الضحاك مثل ذلك وقال الحسن بأمري كقوله {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} وكقوله {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون}(1/335)
باب في الصمد
877 وأما قوله الصمد فإن أبي بن كعب قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد ليس عدل ولا مثل كمثله شيء وسئل ابن مسعود عن الصمد فقال المصمود اليه في الحوائج وقال الحسن صمد هو العباد يصمدون اليه في حوائجهم ودعائهم ومسألتهم.
وقال سعيد بن جبير المصمود إليه في الحوائج وقال سعيد ما وحد الله من زعم أنه لا جوف له هو أعظم من أن تقع الأوهام على صفته أو تدرك العقول كنه عظمته ولكن الصمد السيد وقال عكرمة الصمد القاهر فوق عباده.
باب قوله تعالى {يوم يكشف عن ساق}
878 قال عباد بن العوام روي عن عاصم بن كليب أنه قال رأيت ابن عباس غضب غضبا شديدا لم أره غضب مثله قط فقال إنكم لتقولون قولا عظيما يعني التشبيه الذي ذكروا وإنما يعني يكشف عن الأمر الشديد.
وقال سعيد في حديث عاصم بن كليب لو علمت من قال هذا التشبيه لفعلت به وفعلت وقال علي بن عاصم هو الحق فأعجبه قول سعيد وأنكر رواية الآخرين وقال ابن عباس عن الأمر الشديد أما سمعت قول(1/336)
الأول قامت الحرب على ساق أي على شدة وقال عكرمة ألا ترى إن الحرب إذا اشتدت قالوا قامت الحرب على ساق قال الشاعر % قومي بنو قيس إذا شمرت % % حرب وأبدت ساقها لقحت % .
وقال الحسن وعكرمة يكشف عن الأمر الشديد قال وأخبرنا عمير عن محمد بن يعلي عن جويبر عن الضحاك عن ابن مسعود.
وعن ليث عن طاوس عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنهما قالا يوشك أن يكون شيطان كان لسليمان بن داود عليه السلام أوثقه في البحر أن يظهر للناس فيحدثهم ويعلمهم التشبيه يزينون أحاديثهم بأحاديث أهل الكتاب في صفتهم ربهم وقال ابن مسعود لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فلن يهدوكم وقد ضلوا إنما هو كذب يصدقونه أو صدق يكذبونه.
باب صخرة بيت المقدس
879 قال مر ابن مسعود بشيخ يحدث عن التوراة فلما رآى ابن مسعود سكت فقال وبم يحدثكم صاحبكم فقالوا ذكر إن الله لما خلق السموات والأرض صعد إلى السماء من بيت المقدس ووضع رجله على صخرة بيت المقدس فاسترجع ابن مسعود رضي الله عنه ثم قال اللهم لا كفر بعد إيمان يقولها مرارا ثم قال {ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء} ما أظنه إلا إبليس تمثل في صورته ثم قال فهلا أنكرتم عليه وقلتم كما قال العبد الصالح إبراهيم عليه السلام {لا أحب الآفلين} يقول الزائل المنتقل فإنهموا اليهود على دينكم(1/337)
وقال يأتي على الناس زمان يصلون فيه ويصومون ويحجون ولورميت فيهم بسهمك لم تصب إلا كافرا أو منافقا لأن الشرك أخفى من دبيب النمل على الصخرة السوداء في الليلة الظلماء وذلك من إنكارهم ربهم بقلوبهم حيث وصفوه بالحدود والزوال.
880 قال الربيع بن حبيب بلغني عن ابن مسعود والضحاك بن مزاحم أنهما قالا {استوى على العرش} زي استوى عليه وعلى الأشياء كلها فخضعت ودانت.
وقد تقول العرب استوت لفلان دنياه أي أتته دنياه على ما يريد واستوى بشر على العراق والحجاز واستوى فلان على ما ل فلان يريدون إنه احتوى عليه وحازه ونحو ذلك.
تنبيه.
فإن سأل المترشد عن تفسير الآي المتشابهات والدلالة على معانيها من قول الله عز وجل {الرحمن على العرش استوى} وقوله {وجاء ربك والملك صفا صفا} وقوله {بل يداه مبسوطتان} وقوله {لما خلقت بيدي} وما أشبه ذلك من كتاب الله الذي فسرناه فيما مضى من كتابنا بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين بإحسان فقال السائل ما(1/338)
الدليل على صدق تفسيركم وما الشهادة عليه من الكتاب واللغة المعقولة فإنما خاطبنا الله بما نعقل وإلا فليس للمخاطبة عندنا معنى في الاستواء واليد والعين وما أشبه ذلك ولا يجوز أن يكون إلا على ما نعقل قيل للسائل.
إن جميع ما سألت عنه متشابه لا يدرك علمه بظاهره ولا بنصه لأن النص واحد والمعاني متباينة فلا بد من كشف معانيها وإيضاح سبلها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من كلمة إلا ولها وجهان فاحملوا الكلام على أحسن وجوهه وقيل لن يتفقه الرجل حتى يرى للقرآن وجوها.
وقال الحسن تعلم العربية وحسن العبارة وقيل ليس من كلمة إلا ولها وجه وقفا وظهر وبطن وإنما معنى ذلك عندنا الكلام المتشابه الذي يتفق لفظه ويختلف معناه فجوابنا في ذلك وبالله التوفيق والعصمة في قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} ما قال عبدالله بن العباس وابن عمر والحسن ومجاهد أنه ارتفع ذكره وثناؤه ومجده وعظمته تعالى عما قال المندد أن له أندادا وأشباها تعالى الله عن ذلك.
وإن ابن عمر في حديث الصخرة ارتعد فرقا وشفقا حين وصف الله بالزوال والانتقال وقال هذا كلام اليهود أعداء الله وقد وصفنا أباطيلهم فيما مضى من كتابنا وجميع ما قالوا موجود في لغة العرب يقال استوى فلان على العراق أي استولى أمره وملكه ويقال استوى فلان على مال فلان أي احتوى عليه وحازه ويقال استوى فلان على سريره ومجلسه ويقال لمن كان مائلا فاعتدل قد استوى يريدون انتصابه بعد ميله واعتداله بعد عوجه ويقال استوى فلان وفلان أي اتفقا في الصفة والنعت فلما كانت الكلمة(1/339)
محتملة المعاني وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احملوا الكلام على أحسن وجوهه.
قلنا لا يخلو قوله على العرش استوى من أحد معنيين إما ما قاله ابن عباس وابن عمر والحسن ومجاهد من علو الذكر واستواء المجد والقهر أو يكون على ما قالت اليهود المشبهة لله بأوصاف خلقه إذ قالت إنه لما فرغ من خلق السماوات والأرض استوى على العرش ووضع أحدى فخذيه على الأخرى واستراح فكذبهم الله بقوله {وما مسنا من لغوب} وبقوله {ليس كمثله شيء} وما أشبه ذلك من كتاب الله عز وجل فألزموه الوهن والعجز والتعب والنصب قاتلهم الله أنى يؤفكون لو جاز أن يكون قوله {على العرش استوى} على ما قال المشبهة أن ذلك على ما نعقل من استواء الرجل على سريره ومجلسه لجاز أن يكون قوله ثم استوى إلى السماء يعني بالاستواء الميل والعوج وفي ذلك ما يوجب عليه الميلان والاعوجاج تعالى الله عن ذلك وتقدس فإذا بطلت هذه الصفة وهذا التأويل لما فيه من النقص ثبت ما قال ابن مسعود وابن عمر وبطل ما قالت اليهود المشبهة.
ووجه آخر لو جاز أن يكون الاستواء على ما تعقل المشبهة من أنفسها لوجبت المماسة والحدود والنهاية وفي هذه الصفة إبطال قوله {ليس كمثله شيء} ولو جاز أن يكون الاستواء على ما تعقل المشبهة من أنفسها لجاز أن يكون قوله {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم} إنما يعني به فيما زعمت(1/340)
المشبهة على ما نعقل من كون الرجل مع الرجل وفي ذلك يثبت التحديد والنهاية والانتقال وهذه صفة الخلق تعالى الله عن هذه الصفة ولكنه على العرش ومعهم أينما كانوا في وقت واحد بلا كيف ولا تحديد ولا وصف كما شاء على خلاف ما تعقل من أنفسها لكنه معهم بالتدبير والإحاطة والعلم لا يمثل ولا يتوهم تعالى الله عما يتوهم الجاهلون ولو جاز لقائل أن يقول وهو معكم أينما كنتم إن علمه معنا أينما كنا وليس ذلك في نص الآية لجاز لمن خالفهم إنما يعني بقوله استوى على العرش إن علمه مستو على العرش وإن لم يكن في نص الآية فلما يجز لقائل أن يقول ذلك ولم يتأوله لم يجز للمشبهة تأويلها ومن أين جاز له أن يتأول قوله استوى على العرش على ما يعقل ولم يجز أن يتأول قوله وهو معهم على ما يعقل.
باب في قوله تعالى {هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء}
881 وأما ما سألت عنه من قول الحواريين لعيسى صلوات الله عليه {هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء} وذكرت أن ذلك يدل(1/341)
على أن الله في السماء دون الأرض فدل ذلك على أنه ليس على العرش لأنهم سألوا إنزالها من السماء ولم يسألوه من العرش ولو كان ذلك يدل على أنه في السماء دون الأرض لكان قول بني اسرائيل لموسى {فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها} الآية يدل على أن الله في الأرض دون السماء لأن الاخراج من الأرض كالإنزال من السماء ولم يكن في قول الحواريين ما يدل على أنه في السماء دون الأرض والله تعالى المقدر للأشياء على ما أراد فمنها ما يقدره من السماء ومنها ما يقدره من الأرض فهو المنشيء لذلك والمدبر له جل جلاله وتقدست أسماؤه وتعالى ذكره.
ومعنى مسألة الحواريين من السماء لأن ذلك أدل للخلق وأعظم للإجابة وأوضح للدلالة لأن ذلك معنى لا يقدر الخلق أن يدعوه لا ساحر ولا كاهن فأراد القوم أن يأتي من ذلك ما لا يقدر الخلق على إدعائه وليس في تدبير المنشئ من موضع ما يدل على أنه في ذلك الموضع دون غيره ولو جاز ذلك لكان قوم موسى عليه السلام إذ سألوه أن يخرج لهم مما تنبت الأرض من بقلها الآية يدل أنه في الأرض دون السماء ولكان قوم صالح عليه السلام إذ سألوه أن يخرج لهم ناقة عشراء من صخرة يدل على أنه هناك دون ما سواه لكن الله بمنه وفضله يدبر الأمر من حيث يشاء بلا زوال وانتقال.
باب في قوله تعالى
{وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا}.
882 فإنما يقول وعمدنا إلى ما عملوا من عمل وكذلك ذكر مجاهد(1/342)
والحسن فلا يجوز أن يكون ذلك على الزوال فإنه لو جاز أن يتوهم قدومه على ما يتوهم من قدوم الرجل إلى مكان لم يكن فيه وجب أن يكون القدوم بالسعي والمشي والركوب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ولو جاز أن يكون النزول في المائدة على الانتقال والزوال لجاز أن يكون قوله {وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج} إنما هو على الزوال والانتقال(1/343)
@ 344 @(1/344)
@ 345 @(1/345)
@ 346 @(1/346)
الجزء الرابع .
بسم الله الرحمن الرحيم.
رواية أبي سفيان محبوب بن الرحيل عن الربيع بن حبيب زيادة في الترتيب.
883 أبو سفيان عن الربيع بن حبيب عن عبدالرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من المسجد بعد النداء يوم الجمعة إلا منافق إلا رجل أخرجته حاجة وهو يريد أن يرجع فيصلي.
884 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأيام يوم الجمعة وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة.
885 الربيع عن محمد بن عمير العبدي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن التواضع للعبد لا يزيده إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وإن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فاعفوا يعزكم الله وإن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله(1/347)
886868 6 8 الربيع عن عامر بن وائل عن ربيعة بن مسعود قال عدلت شهادة الزور بالشرك ثم قرأ {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور}.
887 الربيع عن الأعمش عن سالم بن صفوان عن جويشة بن الحر عن أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المنفق سلعته بالحلف الفاجر والمسبل إزاره والمنان الذي لا يعطي شيئا إلا من(1/348)
888 الربيع عن مجاهد قال خصلتان من حفظهما حفظ الله له صومه النميمة والكذب.
889 الربيع عن ابن مسعود إن الغم والحزن من الشك والروح والفرح من اليقين والرجاء.
890 الربيع عن أبي هريرة قال جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها يا بنيتي اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئا.
891 الربيع بن حبيب أن أبا محمد قال لابن عمر إني أقيم بالمدينة ثمانية أشهر أو تسعة أشهر كيف أصلي فقال صل ركعتين إلا أن تصلي في جماعة المقيمين(1/349)
892 الربيع عن ابن عمر قال من مات صحيحا موسرا ولم يحج كان سيما بين عينيه كافرا ثم تلا {ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}.
893 الربيع بن حبيب عن مجاهد عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع.
894 الربيع بن حبيب عن يحيى بن عامر عن عتاب بن أسيد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلق إلى أهل أيلة فانههم عن أربع خصال عن بيع ما لم يقبض وعن ربح مالم يضمن وعن شرطين في بيع وعن بيع وسلف.
895 الربيع عن إبراهيم قال ما أحب أني تركت الوتر ولي حمر النعم(1/350)
896 الربيع بن حبيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه إغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك.
897 الربيع بن حبيب عن بلال بن سعيد رب مسرور مغبون ورب مفتون لا يشعر ويل لمن له الويل وهو لا يشعر يأكل ويشرب ويضحك وهو في الكتاب من وقود النار.
898 أبو سفيان قال دخل جابر بن زيد على عائشة رضي الله عنها قال فأقبل يسألها عن مسائل لم يسألها عنها من قبل سألها عن جماع النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يفعل وأن جبينها يتصبب عرقا وتقول سل يا بني ثم قالت له ممن أنت قال من أهل المشرق من بلد يقال لها عمان قال أبو سفيان فذكرت له شيئا لم أحفظه إلا أني أظن أنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لي وأشباه هذا(1/351)
899 أبو سفيان عن أزور رجل من المسلمين من أهل عمان من خيار من أدركته من مشايخ المسلمين قال نسوة من نساء أهل عمان استأذن علي عائشة رضي الله عنها فأذنت لهن فدخلن عليها وسلمن عليها ثم قالت من أنتن قلن من أهل عمان قال فقالت لهن لقد سمعت حبيبي عليه السلام يقول يكثر وراد حوضي من أهل عمان أبو سفيان قال بلغني أن نسوة من أهل الشام دخلن على عائشة رضي الله عنها فسألتهن من أين هن فقلن من أهل الشام قال فقالت لهن لعلكن من أصحاب الحمامات فسكت النساء.
900 أبو سفيان قال بلغني أن امرأة لمعاوية بن أبي سفيان دخلت على عائشة رضي الله عنها قال وألقت تحتها وسادة من الأدم والتفتت إلى ناحية من البيت فأدنت صحفة فيها خبز وقد ثردته وصبت عليه لنا ثم قالت كلي فتبسمت امرأة معاوية وقال يا أماه إنا نرجع إلى ما هو ألين من هذا تعني من طيب الطعام قال فتنفست عائشة الصعداء وقالت إن نبي الله مات ولم يشبع مما ثرد ثم قالت إن نبي الله مات ولم يشبع من خبز الشعير أي مرتين(1/352)
901 أبو سفيان قال حدثني عبدالملك قال سمعت حماد بن اسحق الخوارزمي إنه لما نزلت هذه الآية {واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} وعند النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعلي وعثمان فقال أبو بكر أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال تحت التراب ثم قام عمر فقال وأين أنا يا رسول الله يومئذ قال تحت التراب ثم قام عثمان فقال أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال بك تفتح وبك تنشب فقام علي وقال أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال أنت إمامها وزمامها وقائدها تمشي فيها مشي البعير في قيده.
زيادة
902 عن الامام أفلح بن عبدالوهاب رضي الله عنهما حكاية عن كتاب أخذه عن أبي غانم الخراساني من تأليف أبي يزيد الخوارزمي في السير رفع فيه أبو يزيد الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا من الأنصار وجد مع رجل سيفا لأخيه في السوق فسأله من أين هو فقال أصابني من سهم من غنيمة فرافعه الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه الرجل القصة ومن أين صار له السيف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابتغ الغنيمة في غير مال أخيك(1/353)
903 وذكر الخوارزمي في كتابه ذلك أن رجلا وجد فرسا يباع في السوق فسأل عن شأنه فقال له صاحبه أصابني في سهمي من غنيمة فرافعه الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون يد يرد بعضهم على بعض.
904 وروى الإمام أفلح في تفسير هذه الآية {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} حديثا رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الزاني المجلود لا ينكح إلا زانية مجلودة والزانية المجلودة لا ينكحها إلا زان مجلود مثلها وحرم ذلك على المؤمنين وكذلك تأويل الحسن بن أبي الحسن البصري إلا أنه قال نسخ منه المشرك والمشركة(1/354)
905 وقال الإمام مما يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أعلم الناس الذي يزداد من علم الناس إلى علمه ويستفيد علما لم يكن يعلمه.
906 ومما يؤثر عنه عليه السلام أنه قال رب حامل علم ليس بعالم ورب حامل علم إلى من هو أعلم منه.
907 وعن الإمام رضي الله عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من طريق جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقنت قط في صلاته ولا الخليفتين بعده.
908 وروى الإمام قال وأخبرني محمد بن الحسن عن محمد بن إبان بن صالح القرشي عن حماد بن إبراهيم عن علقمة والأسود بن يزيد قالا لم يقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح حتى مات إلا إذا كان حارب المشركين فإنه كان يقنت في الصلاة ويدعو عليهم.
909 وعن الإمام عن محمد بن الحسن عن هشام بن عبدالله الدستوائي عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان يقنت شهرا بعد الركوع الآخر يدعو على حي من أحياء العرب ثم تركه ولم يقنت قبله ولا بعده(1/355)
910 الإمام عن أبي غانم الخراساني عن حاتم بن منصور قال حدثني من لا أتهم قوله من أصحابنا وأنا بمصر أو في طريق مصر عن أبي أهيف الحضرمي ففيه أهل مصر عن ابن عمرانة قال كان في الزمان الذي كان فيه أقرب إسنادا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غيره قال حاتم بن منصور حدثني عن القنوت في صلاة الصبح بعدما سألته هل بلغك أن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت قال فقال لي لم يصنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حاتم فقلت له كيف كان يصنع فيما بلغك قال بلغني أنه كان إذا فرغ من القراءة الأخيرة قرأ بقل هو الله أحد ولا يقنت قال الإمام رضي الله عنه وهذا شيء لم نكن رأيناه في كتب أصحابنا ولا سمعناه عنهم حتى أتانا به أبو غانم فرويناه عنه.
911 وعن الإمام قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه وجه سرية فأمر عليها رجلا من أصحابه فكان ذلك الأمير يصلي بأصحابه من حين انصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن رجع إليه الصلوات كلها بفاتحة الكتاب وقل هو(1/356)
الله أحد في جميع صلواته الصبح وغيره في جميع ما يسمعهم به مما يجهر فيه بالقراءة فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أن أميرهم إنما كان يصلي بهم بالفاتحة وقل هو الله أحد ولم يقرأ بهم في جميع صلواته غيرها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمعك شيء من القرآن فقال نعم فقال ما منعك أن تكون قرأت به في صلاتك فقال يا رسول الله إني أحب قل هو الله أحد حبا شديدا فسكت رسول الله ثم التفت إلى الرجل فقال إن الله يحبك لحبك قل هو الله أحد.
912 قال الإمام وعند أصحابنا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد فرأى قوما رافعي أيديهم في الصلاة فقال ما بال قوم رافعين أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في صلاتكم واعلموا أن الله أقرب إليكم من حبل الوريد رواه عن أبي غانم الخراساني عن حاتم بن منصور عن أبي يزيد الخوارزمي عمن حدثه عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج علينا ونحن رافعون أيدينا في الصلاة فقال مالهم رافعي أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس أسكنوا في صلاتكم(1/357)
913 الإمام عن أبي غانم الخراساني عن حاتم بن منصور عن أبي يزيد الخوارزمي عن مجاهد أو عمن حدثه عن مجاهد شك في ذلك أبو غانم عن ابن عمر أنه رأى ناسا في المسجد مستقبلين القبلة بوجوههم رافعين أيديهم إلى السماء يدعون فضاق ابن عمر ضيقا شديدا وغضب عليهم وقال لهم لا تفعلوا مثل هذا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تفعلوا فعل أهل الكتاب في بيعهم وكنائسهم.
914 الإمام عن عمر بن عمير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام في بعض غزواته في قرية يقصر الصلاة.
915 الإمام عن أبي ثور أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بتبوك عشرين ليلة يقصر الصلاة.
916 الإمام عن الحسن بن أبي الحسن البصري قال مضت السنة أن يقصر المسافرون في بلد أقاموا فيه وإن أقاموا عشر سنين مالم يتخذوه وطنا.
917 الإمام قال قال أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين وبينهما في القياس والتقدير خمسة أميال إلى ستة(1/358)
918 الإمام قال في الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يجب الصوم على من لم يبيته بالليل.
919 الإمام قال جاء حديث مشهور مستفاض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره العلماء عن شداد بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أخوف ما أخاف علي أمتي الشهوة الخفية قال قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما الشهوة الخفية قال يصبح أحدكم صائما فتعرض له شهوة فيواقعها فيدع صومه.
920 الإمام في قوله عز وجل {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} إنما نزلت في قوم ذبحوا يوم النحر قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم.
921 الإمام قال ذكر عامة من الفقهاء أن رجلا من الأنصار ذبح قبل أن يصلي النبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم شاتك شاة لحم.
922 الإمام قال بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أول ما نبدأ به يومنا هذا أن نصلي ثم ننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتي ومن ذبح قبل الصلاة فإنها شاة لحم وليست من النسك في شيء(1/359)
923 الإمام روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
الأخبار المقاطيع عن جابر بن زيد رحمه الله
924 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن لا إله إلا الله كلمة ألف الله بها بين قلوب المؤمنين فمن قالها وأتبعها بالعمل الصالح فهو مؤمن ومن قالها وأتبعها بالفجور فهو منافق.
925 جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له أن الناس قد قالوا لا إله إلا الله فخفي بها المؤمن من المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بفصل ما بينهما المؤمن إذا أصبح فهمه الله والجنة والنار وأما المنافق إذا أصبح فهمه بطنه وفرجه ودنياه.
926 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يسود كل أمة منافقوها.
927 جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق حامل العلم وذو الشيبة والإمام العدل(1/360)
928 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في سنة.
929 جابر بن زَيد ، عن حذيفة بن اليماني إنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصادف جنازة فلم يحضرها فقال عمر يا حذيفة يموت رجل من المسلمين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا تشهد جنازته فقال حذيفة يا أمير المؤمنين أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر لي سرا فقال عمر أنشدك الله أمنهم كان قال اللهم نعم فقال أنشدك الله أمنهم أنا فقال لا والله يا أمير المؤمنين ولا أؤمن بها أحدا أبدا وقيل لجابر بن زيد أتخاف النفاق فقال وكيف لا أخافه وقد خافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
930 وكان جابر بن زيد يذكر عن عمر أنه قال غلبني المنافقون خيانة أما والله لولا خيانتهم ما أمرت على الناس غيرهم ولخليت بين المسلمين وبين عبادة الله.
931 جابر بن زيد أن رجلا قال لحذيفة يا أبا عبدالله ما النفاق فقال أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به.
932 جابر بن زيد أن رجلا قال لحذيفة النفاق اليوم أكثر أم إذ كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله هو اليوم أكثر هو اليوم أشد.
933 جابر بن زَيد ، عن حذيفة قال لمنافقوكم اليوم أشد من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له لم ذلك يا أبا عبدالله قال إن أولئك كان ذنبهم يومئذ مغفورال وحسناتهم مقبولة(1/361)
934 جابر بن زيد سأله الحجاج بن يوسف وقال يا أبا الشعتاء أخبرني عن أول آية من سورة البقرة قال تلك للمؤمنين قال والثانية قال تلك للكافرين قال والثالثة قال فيك وفي أصحابك.
935 جابر بن زيد قال بلغني عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما أخاف عليكم بعدي مؤمنا ولا كافرا أما المؤمن فيحبسه إيمانه وأما الكافر فقد أذله الله بكفره ولكن أخاف عليكم منافقا عالم اللسان جاهل القلب يتكلم بما تعرفون ويفعل ما تنكرون.
936 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه فهو منافق حقا وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان.
937 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المختلعات والمنتزعات من المنافقات والمختلعة التي تفتدي بمالها والمنتزعة التي تفر من زوجها(1/362)
938 جابر بن زيد أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيئا ينجيني من عذاب جهنم ويدخلني الجنة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لئن كنت أوجزت في المسألة فقد أعظمت وطولت أعبد الله ولا تشرك به شيئا وتصلي الصلاة المكتوبة وتزكي مالك إن كان مال وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن وجدت زادا وراحلة وتحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك.
939 جابر بن زيد أن رجلا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من أخواله واسمه ضمام بن ثعلبة فقال له يا رسول الله إني من أخوالك من بني جشيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم مسترضعا فيهم فقال سائلك ومشدد عليك في مسألتي فلا تجد علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سل عن حاجتك فقال من خلقك وخلق من كان قبلك وخلق من كان بعدك قال الله فقال أنشدك به أهو بعثك قال نبي الله نعم قال ومن خلق السبع السموات وسبع الأرضين ومن أجرى بينهما من الرزق قال الله قال فأنشدك به أهو بعثك قال نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نصلي في كل يوم وليلة خمس صلوات فأنشدك به أهو أمرك به قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم(1/363)
قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن تأخذ الزكاة من أغنيائنا وتضعها في فقرائنا فأنشدك به أهو أمرك قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نصوم في كل سنة شهر رمضان فأنشدك به أهو أمرك به فقال صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبك أن نحج بيت الله إن وجدنا زادا وراحلة فأنشدك الله أهو أمرك به قال اللهم نعم قال الرجل والخامسة لا أرب لي أن أسألك عنها يعني المحارم يقول لو أحللتها لم تقم عليها الدنيا ولو لم تجتنبها لم يقم عليها الدين ثم قال إني راجع إلى قومي وأعمل بهن ومن تبعني من قومي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما مضى إن صدق الرجل يلج الجنة.
940 حابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على أناس من أصحابه وهم يتذاكرون فنون العلم فيما بينهم فقال تعلموا ما شئتم أن تتعلموا لن تكونوا بالعلم علماء حتى تعملوا به.
941 جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة يا كعب كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به.
942 جابر بن زيد أن داود عليه السلام كان يؤتى بمشربة من لبن فيضعها في كفه ويقول أين رعت هذه فيسأل عن مرعاها فإذا وجده حلالا شرب فيقول إنما أمرنا أن نأكل حلالا ونعمل صالحا(1/364)
943 جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ظهرت البدع في أمتي فعلى العالم أن يظهر علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل.
944 جابر بن زيد قال المرجئة يهود أهل القبلة لأنهم يعدون أهل المعصية الجنة وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة كما قالت اليهود والنصارى.
945 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي إلا وقد كذب عليه من بعده ألا وسيكذب علي من بعدي كما كذب علي من كان قبلي فما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو عني وما خالفه فليس عني.
946 جابر بن زَيد ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن أصل النفاق الذي يبنى عليه النفاق الكذب.
947 جابر بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال العلم علمان علم باللسان فذلك حجة الله على ابن آدم وعلم بالقلب فذلك العلم النافع.
948 جابر بن زيد أن الله خلق ملكا رأسه في السماء السابعة ورجلاه في الأرض السفلى أحدى زوايا العرش على كاهله يقول سبحانك ما أعظمك(1/365)
949 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس آمنوا بالله فإن الإيمان بالله أن تعملوا له وأن الشك في الله أن تعملوا لغيره.
950 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو آخذني الله أنا وأخي عيسى بما عملت هاتان الاصبعان لعذبنا بالنار ولا يظلم ربك شيئا.
951 جابر بن زَيد ، عن ابن عمر أنه اتبع جنازة رجل فقال من كان في الجنازة إن هذا الرجل الميت كان صيرفيا قال فرجع ابن عمر فقال لا أراني اليوم في جنازة رجل يضرب وجهه ودبره.
952 جابر بن زَيد ، عن مجاهد قال قدمت على ابن عمر من غزوة لي فقال ابن عمر يا مجاهد أشعرت أن الناس قد كفروا بعدك فقلت ما ذاك يا أبا عبدالرحمن قال هذا عبد الملك بن مروان يقاتل ابن الزبير يضرب بعضهم رقاب بعض على الدنيا.
953 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل لمن يعلم ولم يعمل سبع مرات وويل لمن لم يعلم ولم يعمل مرة واحدة(1/366)
954 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هو وأصحابه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا.
955 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة.
956 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يجد ريح الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام.
957 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن أهل السموات والأرض اشتركوا في قتل مؤمن لكبهم الله جميعا في النار.
958 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليحولن بين أحدكم وبين الجنة بعد أن يراها كف من دم مسلم يهرقها(1/367)
959 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا من يأمن جاره بوائقه قال جابر ظلمه وغشمه.
960 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيسا من رحمة الله.
961 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قطع سارقا فلما قطعه قال له إن يمينك سبقتك إلى النار فإن تبت رد الله عليك يمينك وإلا يتبع آخر جسدك أوله.
962 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم خلقت الجنة عرضها السموات والأرض وأقسم ربنا لا يدخلها قاطع لرحمه ولا مدمن خمر ولا الديوث يعني الذي يقود أهله.
963 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء أقوام يوم القيامة ومعهم من الحسنات أمثال جبال تهامة فجعلها الله هباء ويصيرهم إلى النار قال سالم مولى أبي حذيفة حلهم لنا يا رسول الله خفت أن أكون منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء قوم يصلون ويصومون ويحجون ويأخذون وهنا من الليل ولكن إذا رأوا شيئا من الحرام في السر وثبوا عليه فأبطل الله أعمالهم إذ لم تكن لهم سرائر وصيرهم إلى النار(1/368)
964 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في جهنم.
965 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بأول الناس في النار قالوا ومن هو يا رسول الله قال فاسق قرأ كتاب الله ولم يرع منه شيئا.
966 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنك الله في شيء من ذمته فيكبك به على وجهك في النار(1/369)
967 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار.
968 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحشر الظلمة وأعوانهم على بري قلم أو بمدة ليقة في النار.
969 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أنها بلغت ما بلغت فيهوي بها في النار سبعين خريفا.
970 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من غشنا فليس منا ومن حمل علينا السلاح فليس منا ومن انتهب مالنا فليس منا ومن لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا ومن ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية فليس منا(1/370)
971 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى عريفا أو كاهنا أو ساحرا فصدقه فيما يقول فهو بريء مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.
972 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة أعيذك بالله من أمراء يكونون من بعدي من دخل عليهم فأعانهم على ظلمهم أو صدقهم في قولهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي حوضي.
973 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حقر مسلما فليس بمسلم.
974 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبرأ إلى الله من القدرية أبرأ من المرجئة بريء الله منهما ورسوله.
975 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواشمة والمتوشمة والواصلة والمستوصلة والنامصة والمستنمصة والواشرة والمستوشرة والمانع الصدقة(1/371)
976 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها.
977 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من أحدث في الإسلام حدثا أو آوى محدثا لا يقبل منه صرف ولا عدل.
978 جابر بن زَيد ، عنه عليه السلام من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل منه صرف ولا عدل.
979 جابر بن زَيد ، عنه عليه السلام من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تتابع عليه إلى يوم القيامة(1/372)
980 جابر بن زَيد ، عنه عليه السلام قال لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
981 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون من آذى المسلمين في طريقهم ملعون من أتى بهيمة.
982 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره عنه غيره أنه عليه السلام قال إذا وضع الميت في قبره وسوي عليه فإنه يسمع نعال القوم حين ينصرفون عنه لأنه حمل من بيته وروحه مع الملائكة فإذا وضع في قبره يأتيه ملكان أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف فيقعدانه فيقولان له يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك فإن كان مؤمنا قال الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي فيقال له على هذا أحييت وعليه أمت وعليه تبعث أنظر عن يسارك فيفتح له باب في قبره إلى النار فيقال له هذا منزلك(1/373)
لو عصيت الله فأما إذ قد أطعته فانظر عن يمينك فيفتح له باب في قبره إلى الجنة فيدخل عليه برد منزله ولذته فيريد أن ينهض فيقال له لم يأت أوان ذلك نم سعيدا نم نومة العروس فما شيء أحب اليه من قيام الساعة حتى يصير إلى أهل ومال وإلى جنة النعيم وأما إذا كان كافرا فيقعدانه فيقولان من ربك فيقول ما أدري فيقولان ما تقول في هذا الرجل يعني محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول كنت أقول فيه كما يقول الناس فيقولان لا أدريت ولا تليت على هذا عشت وعليه مت وعليه تبعث أنظر عن يمينك فيفتح له باب من الجنة فيقال له هذا منزلك لو أطعت الله فأما إذ قد عصيته فانظر عن شمالك فيفتح له باب من قبره إلى جهنم فيدخل عليه غم منزله وأذاه وما شيء أبغض إليه من قيام الساعة فيصير إلى العذاب.
983 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فإن تاب تاب الله عليه.
984 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أمتي سيكفرون من بعدي أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكنهم يراؤون بأعمالهم(1/374)
985 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصير الرياء نفاقا والنفاق أخفى في أمتي من دبيب الذر.
986 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدعى المرائي يوم القيامة بأربعة أسماء على رؤوس الخلائق يا غادر يا فاجر يا خاسر بطل عملك وخسر أجرك فخذ أجرك ممن عملت له فلا أجر لك عندي يا مرائي.
987 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا أتاه فقال يا رسول الله أتصدق بصدقة ألتمس بها الحمد والأجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شريك له تعالى فأنزل الله تعالى هذه الآية {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}.
988 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قبل الله منه حسنة عصمه إلى آخر الآبد.
989 جابر بن زَيد ، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يمشي في بعض الطريق وهو ينحي الأذى عن الطريق فرآه رجل يصنع ذلك فأقبل يصنع صنعه فالتفت إليه معاذ وقال إنما صنعت لشيء بلغني ولأي شيء صنعت ما صنعت فقال الرجل رأيتك تصنع ذلك فأحببت أن أصنع كصنعيك قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نحى عن طريق المسلمين أذى كتب الله له حسنة ومن كتب الله له حسنة أدخله الجنة ثم تلا معاذ {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما}(1/375)
990 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أتقوا النار ولو بشق تمرة فمن اتقى النار ولو بشق تمرة وقاه الله شر ما أتقى.
991 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله أرحم بعباده المؤمنين من الوالدة الرحيمة بولدها.
992 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن قال رجل يا أبا الشعثاء يزني وهو مؤمن قال والله لو أدركك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجلدك الحد حين تقذف ولي الله بالزنى قال الله عزوجل في كتابه {إن الله يدافع عن الذين آمنوا}(1/376)
993 جابر بن زَيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سأله رجل فقال له يا رسول الله من أشد الناس بلاء قال الأنبياء ثم المؤمنون ثم فالأفضل ثم يبتلى العبد على قدر ذلك.
994 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمن أحدكم الموت ولا يدع به إلا أن يكون قد وثق بعمله.
995 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان أثبت في قلوب أهله من الجبال الرواسي على قرارها(1/377)
996 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مثل قلب المؤمن كمثل المرأة المتجلية لا يأتيه الشيطان من وجه إلا أبصره ومثل قلب المؤمن كمثل الفضة الجيدة إذا أدخلت النار وأحميت لم تزدد إلا خيرا.
997 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن.
998 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبت من المؤمن ومنزلته عند ربه إذا أحسن قبل منه وإذا أساء غفر له.
999 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد خرج من ذل إبليس إلى عز الله إلا أعطاه الله ثلاثا اليسر من غير كثرة والغنى من غير مال والعلم من غير تعلم.
1000 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد زهد في الدنيا إلا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا وداءها ودواءها وأخرجه منها سالما إلى دار السلام.
1001 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا بعمل صالح وبرحمة الله وشفاعتي(1/378)
1002 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنال شفاعتي سلطانا غشوما للناس ورجلا لا يراقب الله في اليتيم.
1003 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنال شفاعتي الغالي في الدين ولا الجافي عنه.
1004 جابر بن زَيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي يحلف جابر عند ذلك ما لأهل الكبائر شفاعة لأن الله قد أوعد أهل الكبائر الناس في كتابه وإن جاء الحديث عن أنس بن مالك أن الشفاعة لأهل الكبائر فوالله ما عنى القتل والزنى والسحر وما أوعد الله عليه النار وذكر أن أنس بن مالك يقول إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر ما كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من الكبائر(1/379)
وذكر لنا في حديث الشفاعة إن أهل الإيمان يحبسون في الموقف بعدما بشروا عند الموت وبعدما أجابوا عند المحنة في القبور إن الله ربهم قد غفر لهم وأخذهم كتبهم بإيمانهم وأبيضت وجوههم وثقلت موازينهم وأراد الله أن يدخلهم الجنة بالشفاعة والشفاعة مخزونة لا يصل إليها نبي ولا ملك حتى يفتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والأنبياء ومن اتبعهم محبوسون والأولون والآخرون قال فبينما هم كذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من هذا المقام فيقول بعضهم لبعض عليكم بآدم فيأتونه فيقولون أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته فلو استشفعت لنا إلى ربك فيريحنا من هذا المقام فيقول إني أكلت من الشجرة التي نهاني الله عنها وإني أستحيي من لقاء ربي ولكن علكيم بنوح فإنه أول نبي أرسله الله فيأتون نوحا فيقولون لو استشفعت لنا إلى ربك فيقول إني سألت ربي ما ليس لي به علم وأنا أستحيي من لقاء ربي ولكن عليكم بإبراهيم خليل الرحمن فيأتونه فيقولون له لو استشفعت لنا إلى ربك فيقول إني استحيي من لقاء ربي ولكن عليكم بموسى كليم الله فيأتونه فيقولون له لو استشفعت لنا إلى(1/380)
ربك فيقول إني قتلت نفسا فأنا أستحي من لقاء ربي ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتونه فيقولون له لو استشفعت لنا إلى ربك فيقول إني عبدت من دون الله فأنا أستحيي من لقاء ربي ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم عبد قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال النبي صلى الله عليه وسلم فيأتونني فأمشي بين سماطين من المؤمنين فأقرع باب الجنة فإذا فتح لي ثم يقال لي يا محمد أشفع نشفعك فيقول يا رب ما بقي إلا من حبسه القرآن يعني أوجب عليه الخلود في النار قال أهل العلم هو المقام المحمود الذي يحمده فيه الأولون والآخرون حيث نجاهم الله من ذلك المقام ويحمده الأولون بما فتح لهم من الشفاعة وكانت مخزونة لا يصل إليها أحد حتى يفتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا شفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع آدم في وقت وقت له في ولده ثم شفع الأنبياء كل نبي يشفع لأمته ويشفع المؤمنون وكذلك شاء الله أن يدخل المؤمنين الجنة بالشفاعة حتى بلغنا أن الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته إذا كانوا مؤمنين متقين.
1005 جابر بن زيد قال لما نزلت هذه الآية {وأنذر عشيرتك الأقربين} جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفخذ أفخاذ قريش فخذا فخذا حتى أتى إلى بني عبد المطلب فقال يا بني عبد المطلب إن الله أمرني أن أنذركم(1/381)
فإني لا أغني عنكم من الله شيئا إلا إن أوليائي منكم المتقون ألا لأعرفن ما جاء الناس غدا بالدين فجئتم بالدنيا تحملونها على رقابكم يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أغني عنكم من الله شيئا تم الجزء الرابع من كتاب الترتيب من الصحيح في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين(1/382)