الأول (1)، وفيه (2) [: {بنينها،} {وزيّنّها، و} {مددنها} [3] و {روسى} [4]
و {مبركا} [5] و {جنّت} [6] بحذف الألف من ذلك كله (7)]، و {باسفت
بحذف الألف} [8] الثانية، وإثبات الأولى (9) [وغيره (10) مذكور].
ثم قال تعالى: {رّزقا لّلعباد وأوحيينا به بلدة ميتا} [11] إلى قوله: {من خلق جديد، رأس الخمس الثاني} [12]، وفيه من الهجاء: {الايكة، وقد ذكر في الحجر} [13]، وغيرها، وكتبوا في جميع (14) المصاحف: {فحقّ وعيد بالدال هنا، وفي آخر السورة} [15]، وقرأ ورش وحده بزيادة ياء [بعدها في
__________
(1) رأس الآية 10سورة ق.
(2) في ج، ق، هـ: «وفيه من الهجاء».
(3) باتفاق الشيخين في الثلاث كلمات، وتقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {وجعل فيها روسي في الآية 3الرعد.
(5) وافقه أبو عمرو الداني هنا على الحذف، وتقدم عند قوله:} {أنزلنه إليك مبرك في الآية 28 سورة ص. انظر: المقنع ص 18.
(6) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) سقطت من ب، ج، ق.
(9) هذه الكلمة خرجت عن قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألفين، ومثلها} {راسيت في الآية 13 سبإ، وبقيت على أصلها عند أبي عمرو الداني من حذف الألفين على الخلاف المذكور عند قوله:
} {رب العلمين في أول الفاتحة. انظر: التبيان 51فتح المنان 25تنبيه العطشان 45.
(10) في ق: «وغير ذلك» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ».
(11) من الآية 11سورة ق.
(12) رأس الآية 15سورة ق.
(13) في ب، هـ: «سورة الحجر» إلا أنها ألحقت في هامش: هـ: وتقدم عند قوله تعالى:} وإن كان أصحب الأيكة في الآية 78.
(14) في هـ: «في سائر».
(15) هنا في رأس الآية 14، وفي آخرها رأس الآية 45وروى ذلك أبو عمرو عن ابن الأنباري بحذف الياء اكتفاء بالكسرة. انظر: المقنع ص 30.(4/1135)
الموضعين (1)] في الوصل خاصة (2)، [ووقف على الرسم، وقرأ سائر القراء بغير ياء في الحالين (3)] وقد ذكر قبل (4)، {وإخون بحذف الألف} [5]، وسائر (6) ما فيه مذكور (7).
ثم قال تعالى: {ولقد خلقنا الانسن ونعلم ما توسوس} [8] إلى قوله: {الوعيد
رأس العشرين آية، وهجاؤه} [9] مذكور.
ثم قال تعالى: {وجاءت كلّ نفس مّعها سائق} [10] إلى قوله: {مّريب [رأس الخمس الثالث} [11]، وهجاؤه مذكور (12)].
ثم قال تعالى: {الذى جعل مع الله إلها اخر} [13] إلى قوله: {من مّزيد، ورأس الثلاثين آية، وهجاؤه} [14] مذكور (15).
__________
(1) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ إلا أنها في ج: «تقديم وتأخير».
(2) وأثبت الياء في الموضعين يعقوب في الحالين، وسقطت من: ب، ج، ق، هـ.
انظر: النشر 2/ 376إتحاف 2/ 488.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.
(4) سقطت من: ب، ج، ق، وتقدم عند قوله: {فارهبون في الآية 39البقرة.
(5) تقدم عند قوله:} وإن تخالطوهم فإخونكم في الآية 218البقرة.
(6) في ب: «وكذا سائر» وفي: ج، ق: «وكذلك سائر».
(7) سقطت من ب، ج.
(8) من الآية 16سورة ق.
(9) في هـ: «والهجاء».
(10) من الآية 21سورة ق.
(11) رأس الآية 15سورة ق.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(13) من الآية 26سورة ق.
(14) في هـ: «والهجاء».
(15) بعدها في ق: «كله».(4/1136)
ثم قال تعالى: {وأزلفت الجنّة للمتّقين غير بعيد} [1] إلى قوله: {ولدينا مزيد
رأس الخمس الرابع} [2]، [وفيه من الهجاء، أنهم كتبوا في بعض المصاحف (3):
{امتلأت} [4] بلام ألف، وفي بعضها: {امتلئت بلام، وتاء من غير صورة للهمزة} [5]، وقد ذكر في الأعراف (6)، وسائر ذلك مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {وكم اهلكنا قبلهم مّن قرن} [8] إلى قوله: {وإدبر السّجود رأس الأربعين آية} [9]، [وفيه: {البلد بحذف الألف} [10]، وكذا: {إدبر السّجود [بحذف الألف، بين الباء، والراء} [11]، وغير ذلك مذكور كله (12)].
__________
(1) من الآية 31سورة ق.
(2) رأس الآية 35سورة ق. وفي هـ: «رأس الثلاثين آية» وهو تصحيف.
(3) سقط من: ب: «وفي بعض المصاحف».
(4) في ج، ق: «تقديم وتأخير» كتبوا: {امتلأت في بعض المصاحف».
(5) قال أبو عمرو: اتفقت أكثر مصاحف أهل المدينة والعراق على حذف الألف فيها، وفي بعضها بالألف وهو القياس». وقد ذكر أبو بكر اللبيب أن المؤلف تأملها في كتاب الغازي بن قيس بالألف رسما لا ترجمة، وعليه العمل وهو المشهور، لأنه قياسها.
انظر: المقنع 25، الدرة الصقيلة 36، بيان الخلاف 77التبيان 147.
(6) الذي ذكره في الأعراف هو قوله:} {لأملأن ذكر فيها الخلاف واختار رسمها بالألف، فلعله جعل الكلمتين من باب واحد، وفائدة الإحالة بيان اختياره إثبات الألف، وتقدم في الآية 17الأعراف.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «والهجاء مذكور».
(8) من الآية 36سورة ق.
(9) سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(10) تقدم عند قوله:} تقلب الذين كفروا في البلد في الآية 196آل عمران.
(11) هنا وفي آخر والطور رأس الآية 47، لأبي داود دون أبي عمرو الداني، وأطلق البلنسي في المنصف الحذف في الجميع، وكسر الهمزة هنا المدنيان والمكي وحمزة وخلف، وفتحها غيرهم.
انظر: التبيان 122فتح المنان 71دليل الحيران 143، 175البدور 301.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، هـ، إلا أنه من ج، ق من قوله: «بحذف الألف» ومن هـ: «وفيه»، وبعدها في ق: «فيما سلف».(4/1137)
ثم قال تعالى: {واستمع يوم يناد المناد} [1] إلى قوله: {وعيد [وهو آخرها، رأس الخمس الخامس} [2]] وفيه (3) من الهجاء: {يناد المناد بالدال فيهما معا} [4] وابن كثير، يقف عليهما (5) معا (6) بالياء، والأولى لا تظهر فيها الزيادة (7) في الوصل خاصة، من أجل سكونها، وسكون اللام بعدها، والثانية يزيد فيها (8) ياء (9) في الوصل والوقف سواء، ونافع وأبو عمرو (10) يثبتان في الثانية ياء في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، مثل الأولى (11) اتباعا للرسم والباقون يحذفون الياء فيهما معا (12)، وصلا ووقفا (13)، وسائر ذلك مذكور (14).
__________
(1) من الآية 41سورة ق.
(2) ورأس الآية 45سورة ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(3) في هـ: «وفي هذا الخمس».
(4) من غير ياء بعدهما، ورواه أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري. انظر: المقنع 32.
(5) ويوافقه من العشرة يعقوب فيهما، وابن كثير له الخلاف، الإثبات والحذف في كلمة: «يناد» ولا خلاف بين العشرة في حذف الياء فيها وصلا.
(6) سقطت من: ج، ب وألحقت في هامشها.
(7) في ق: «الزائدة».
(8) في ج: «فيهما» وهو تصحيف.
(9) سقطت من ج، ب، ق وألحقت فيهما في الهامش وفوق السطر.
(10) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.
(11) في ب، ج: «الأول» بالتذكير.
(12) في أ: «جميعا» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(13) انظر: النشر 2/ 376التيسير 202إتحاف 2/ 490المهذب 2/ 251البدور الزاهرة 301.
(14) وبعدها في ج: «كله فيما سلف» وفي ق: «كله».(4/1138)
سورة الذاريات مكية (1)، وهى ستون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والذّريت ذروا إلى قوله:} {لصادق رأس الخمس الأول} [3]، وفيه (4) حذف الألف، بين الذال، والراء، والياء، والتاء، من (5): {والذّريت وكذا:} {فالحملت، و} {فالجريت و} {فالمقسّمت [، وقد ذكر ذلك كله فيما سلف} [6]، وكتبوا (7):] {انّما توعدون متصلا} [8].
ثم قال تعالى: {وانّ الدّين لوقع * والسّماء ذات الحبك} [9] إلى قوله: {الخرّصون، رأس العشر الأول} [10]، وفيه من الهجاء حذف الألف، بين الراء والصاد، من:
__________
(1) قال ابن الجوزي: «وهي مكية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وهي رواية ابن عباس وابن الزبير قال الألوسي: «ولم يحك في ذلك خلاف».
انظر: زاد المسير 8/ 27الجامع 17/ 29روح المعاني 27/ 2الإتقان 1/ 32التحرير 6/ 335.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 80بيان ابن عبد الكافي 70معالم اليسر 177القول الوجيز 74.
(3) رأس الآية 5الذاريات وسقطت من: هـ.
(4) في ج، ق، هـ: «وفيه من الهجاء».
(5) في ب، هـ: «من قوله».
(6) تقدم الخلاف في الجمع المؤنث ذي الألفين، واتفقوا على الحذف في الجمع ذي الألف الواحد، وسبق ذكره في أول الفاتحة.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(8) حيث وقع، إلا موضعا واحدا: إن ما توعدون في الآية 135في الأنعام فقد اتفقوا على قطعه، وتقدم.
(9) الآيتان 6، 7الذاريات.
(10) رأس الآية 10الذاريات، وسقطت من: هـ.(4/1139)
{الخرّصون} [1] ومثله: {لوقع} [2].
ثم قال تعالى: {الذين هم فى غمرة ساهون} [3] إلى قوله: {وعيون رأس الخمس الثاني} [4] وفيه من الهجاء: {يوم هم منفصلا، وقد ذكر في غافر} [5]، [وغير (6) ذلك مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {اخذين ما ءاتيهم} [8] إلى قوله: {للموقنين رأس العشرين آية} [9]، [وفيه: {ءاتيهم بالياء مكان الألف} [10]، {وفى أموالهم بحذف الألف} [11]، وغير (12) ذلك مذكور (13)].
__________
(1) هذه الصيغة محذوفة لأبي داود، دون الداني إلا في قوله: {جبارين في الآية 24المائدة وفي الآية 130الشعراء، ولم يثبت من هذا الوزن إلا هذين الموضعين.
انظر: التبيان 56فتح المنان 28، تنبيه العطشان 48.
(2) انفرد بحذف الألف أبو داود، دون أبي عمرو الداني، ويجب تقييده باللام، احترازا مما لا لام فيه، وقصر الشيخ الضباع الحذف لأبي داود، في هذا الموضع دون غيره واتفقا على نقل الخلاف في قوله:
} {بموقع النجوم في الآية 78الواقعة كما سيأتي.
انظر: التبيان 124فتح المنان 73دليل الحيران 178سمير الطالبين 62.
(3) الآية 11الذاريات.
(4) رأس الآية 15الذاريات.
(5) في هـ: «في سورة غافر» عند قوله:} {يوم هم برزون في الآية 15.
(6) في ق: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) من الآية 16الذاريات.
(9) سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(10) على الأصل، لأنها من ذوات الياء.
(11) تقدم عند قوله:} ونقص من الأمول في الآية 154البقرة.
(12) في ب، ج: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط، وفي ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.
(13) ألحقت في هامش أ، وعليها «صحّ»، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «والهجاء مذكور».(4/1140)
ثم قال تعالى: {وفى أنفسكم أفلا تبصرون} [1] إلى قوله: {منكرون رأس الخمس الثالث} [2]، [وفيه: {هل اتيك بالياء مكان الألف، وقد ذكر} [3]، وسائر (4)
ذلك مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين} [6] إلى قوله: {العليم رأس الثلاثين آية، ورأس الجزء} [7] الثاني والخمسين جزءا (8) [من أجزاء ستين (9).
وهجاؤه مذكور قبل (10)].
ثم قال تعالى: {قال فما خطبكم أيّها المرسلون} [11] إلى قوله: {من المومنين
رأس الخمس الرابع} [12]، وهجاؤه مذكور (13).
__________
(1) الآية 21الذاريات.
(2) رأس الآية 25الذاريات.
(3) أنه من ذوات الياء، وتقدم له نظائر.
(4) سقطت من: ق وفي ج: «وغير».
(5) في ق: «كله» وبعدها في ج: «كله» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «وهجاؤه مذكور كله».
(6) من الآية 26الذاريات.
(7) سقطت من: هـ.
(8) سقطت من: ق.
(9) وهو مذهب أبي عمرو الداني ووافقه ابن عبد الكافي وابن الجوزي وغيرهم باتفاق وقال الصفاقسي:
«ومنتهى الحزب الثاني والخمسين بإجماع».
انظر: البيان 96بيان ابن عبد الكافي 12فنون الأفنان 276غيث النفع 358جمال القراء 1/ 148.
(10) سقطت من: ب، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
وفيه: «والهجاء مذكور كله فيما سلف» ولكن فيها تقديم وتأخير.
(11) من الآية 31الذاريات.
(12) رأس الآية 35الذاريات.
(13) في هـ: «تقديم وتأخير».(4/1141)
ثم قال تعالى: {فما وجدنا فيها غير بيت} [1] إلى قوله: {مليم رأس الأربعين [آية، وفيه:} {ارسلنه، و} {فأخذنه و} {فنبذنهم بحذف الألف} [2]، من ذلك (3)، وغيره مذكور (4)].
ثم قال تعالى: {وفى عاد اذا ارسلنا عليهم الرّيح العفيم} [5] إلى قوله: {منتصرين
رأس الخمس الخامس} [6]، وهجاؤه مذكور، [وهو: {الصّعفة} [7]، و {فما استطعوا} [8] بحذف الألف (9)].
ثم قال تعالى: {وقوم نوح مّن قبل إنّهم} [10] إلى قوله: {نذير مّبين، رأس الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:} {بأييد بياءين قبل الدال} [11]،
__________
(1) من الآية 36الذاريات.
(2) باتفاق كتاب المصاحف في الثلاث كلمات، وتقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(3) في ق: «من ذلك كله، وغير ذلك مذكور فيما سلف».
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور».
(5) الآية 41الذاريات.
(6) رأس الآية 45الذاريات.
(7) اتفق أبو عمرو، وأبو داود على موضع البقرة في الآية 54، وانفرد أبو داود بحذفها حيث وقع، والذي ينبغي أن يكون الاتفاق على هذا الموضع بالحذف لأجل قراءة الكسائي بإسكان العين، من غير ألف ونص عليه حكم الناقط بالحذف.
انظر: النشر 2/ 377التيسير 203إتحاف 2/ 493المقنع 10سمير الطالبين 51الدرة الصقيلة 13.
(8) تقدم عند قوله:} إن استطعوا في الآية 215البقرة.
(9) بعدها في: ج، ق: «من ذلك كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) من الآية 46الذاريات.
(11) ذكرها أبو عمرو الداني عن كتاب المصاحف، في فصل ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى، وقد ذكر أبو داود في أصول الضبط وجهين في ضبطها واختار زيادتها فقال: «والوجه الأول أختار وبه أنقط»، واقتصر عليه الخزاز في نظمه، وزادوها للفرق بينها وبين: «الأيدي» الذي هو جمع: «يد» لأن ما زيدت فيه الياء بمعنى القوة وهو تفسير ابن عباس وقتادة ومجاهد وهمزته أصل وياؤه عين(4/1142)
وكذا كتبوا (1): {بأييّكم المفتون في} {نّ والقلم} [2] وقد ذكرنا في كتابنا الكبير (3) تعليل ذلك كله، وأنه كتب على الأصل (4) [، و {بنينها و} {فرشنها،} {المهدون بحذف الألف} [5] من ذلك، وغيره مذكور (6)].
ثم قال تعالى (7): {ولا تجعلوا مع الله إلها اخر إنّى لكم} [8] إلى قوله:
{تنفع المومنين رأس الخمس السادس} [9]، وفيه من الهجاء: {طاغون} [10]
بالألف، وكذلك الذي وقع (11) في الطور بالألف (12)، [وغير ذلك
__________
وداله لام، والذي جمع يد ياؤه فاء، وداله عين، واللام ياء.
انظر: المقنع 47، أصول الضبط 170حلة الأعيان 278البحر 7/ 395أضواء البيان 7/ 669.
(1) سقطت من: ب، ج.
(2) الآية 6سورة القلم.
(3) تقدم التعريف به.
(4) وهو الوجه المختار عند شيوخ الرسم قال أبو العباس المهدوي: «إذا كتب بحرف واحد كان على لفظ الإدغام، واستغني بالتشديد عن صورة الحرف المدغم، وإذا كتب بحرفين فهو على الأصل، وكل صواب مستعمل» وليست الياء زائدة عند المحققين، وإنما هي مراعاة للأصل.
هجاء مصاحف الأمصار 102.
(5) باتفاق أبي داود وأبي عمرو في الثلاث كلمات، وتقدم.
(6) بعدها في ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) سقطت من: ق، وألحقت في هامشها.
(8) من الآية 51الذاريات.
(9) رأس الآية 55الذاريات.
(10) رأس الآية 53الذاريات.
(11) سقطت من: أ، هـ.
(12) في قوله: {أم هم قوم طاغون رأس الآية 30الطور، وسقطت من: هـ هذا مستثنى من الجمع المنقوص، واتفق الشيخان على إثبات الألف في هذين الموضعين، وذكره أبو عمرو الداني فقال:
«وقال محمد بن عيسى الأصبهاني في كتابه في هجاء المصاحف:} قوم طاغون في الذاريات والطور مرسوم بالألف» ثم قال: «وكذا رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق».
انظر: المقنع 23التبيان 58.(4/1143)
مذكور (1)]، و {فتولّ عنهم باللام} [2].
ثم قال تعالى: {وما خلقت الجنّ والانس إلّا ليعبدون} [3] إلى قوله: {يوعدون
آخرها ورأس الستين} [4] آية، وفي هذا الخمس من الهجاء [: {أصحبهم بحذف الألف} [5]، و {الرّزّاق بألف ثابتة} [6]]، {إلّا ليعبدون، و} {أن يّطعمون
و} {يستعجلون} [7] بالنون (8)، لأنها رءوس آي (9) وقد ذكر ذلك كله [وسائر ذلك مذكور (10)].
__________
(1) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(2) من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر، وتقدم عند قوله: {اتّق الله 204البقرة وبعدها في هـ:
«وقد ذكر».
(3) الآية 56الذاريات.
(4) في هـ: «الثلاثين» وهو تصحيف.
(5) باتفاق، وتقدم عند قوله:} فأولئك أصحب في الآية 38البقرة.
(6) باتفاق الداني وأبي داود، لأنه على وزن: «فعّال» وهو أحد الأوزان التي اتفق عليه بالإثبات.
انظر: دليل الحيران 181سمير الطالبين 39.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) ألحقت في هامش أوعليها علامة: «صحّ».
(8) من غير ياء بعدها، وأثبت الياء في الثلاث كلمات في الحالين يعقوب.
انظر: النشر 2/ 377إتحاف 2/ 494.
(9) في ج، ق: «لأنهما رأس آية».
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وفيه: «فيما سلف» وفي ج: «فيما تقدم».(4/1144)
سورة الطور مكية (1)، وهى سبع وأربعون (2) آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والطّور وكتب مّسطور إلى قوله:} {والبحر المسجور رأس الخمس الأول} [4]
وهجاؤه مذكور (5).
ثم قال تعالى: {إنّ عذاب ربّك لوقع} [6] إلى قوله: {لّلمكذّبين رأس العشر الأول} [7]، مذكور هجاؤه (8).
ثم قال تعالى: {الذين هم فى خوض يلعبون} [9] إلى قوله: ونعيم رأس الخمس
__________
(1) نقل ابن الجوزي الإجماع على ذلك فقال: «وهي مكية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «مكية كلها في قول الجميع» روي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير. وقال الألوسي: ولم نقف على استثناء شيء منها.
انظر: زاد المسير 8/ 27الجامع 17/ 58الإتقان 1/ 34روح المعاني 27/ 2.
(2) في ق: «أربع وسبعون» وصححت في الهامش.
(3) عند المدني الأول والأخير والمكي، وثمان وأربعون آية عند البصري، وتسع وأربعون عند الكوفي والشامي.
انظر: البيان 80بيان ابن عبد الكافي 58، معالم اليسر 178سعادة الدارين 67.
وفي ج: غير واضح السطر كله.
(4) رأس الآية 5الطور وسقطت من: هـ.
(5) الكلمتان ألحقتا في هامش: ق.
(6) من الآية 6الطور.
(7) رأس الآية 10الطور، وسقطت من: هـ.
(8) تقديم وتأخير في: ج، ق.
(9) الآية 11الطور.(4/1145)
الثاني (1)، وهجاؤه مذكور (2).
ثم قال تعالى: {فكهين بما ءاتيهم ربّهم ووفيهم} [3] إلى قوله: {يشتهون
رأس العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:} {فكهين كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف، وفي بعضها:} {فاكهين بألف} [4]، وقد ذكر قبل (5)، [وفيه: {ءاتيهم،} {ووفيهم بالياء مكان الألف} [6]، وقد ذكر، {وزوّجنهم} [7]، و {بإيمن} [8] و {ذرّيّتهم} [9]، و {ألتنهم} [10]، {وأمددنهم و} {وبفكهة
بحذف الألف} [11] من ذلك كله (12)].
__________
(1) رأس الآية 15الطور.
(2) تقديم وتأخير في: هـ.
(3) من الآية 16الطور.
(4) في ق: «بألف ثابتة».
(5) ذكر الخلاف أبو عمرو الداني، في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وتقدم عند قوله عز وجل: {في شغل فكهون الآية 54سورة يس.
(6) لأنهما من ذوات الياء فرسمتا على الأصل.
(7) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(8) تقدم عند قوله:} {ولا تجعلوا الله عرضة في الآية 222البقرة.
(9) في الموضعين باتفاق الشيخين وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وسيذكره المؤلف وما فيه من قراءات.
انظر: المقنع ص 14.
(10) باتفاق الشيخين أبي داود وأبي عمرو في الكلمتين، لأنها وقعت بعد نون الضمير، وقرأ ابن كثير بكسر اللام، والباقون بفتحه، وروى عن قنبل حذف الهمزة.
انظر: النشر 2/ 377إتحاف 2/ 496البدور الزاهرة 303المهذب 2/ 255.
(11) تقدم عند قوله:} لهم فيها فكهة الآية 56يس.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(4/1146)
وكتبوا في جميع المصاحف، {والذين ءامنوا واتّبعتهم بغير ألف قبل الهاء على ثمانية} [1] أحرف، وقرأ (2) أبو عمرو بن العلاء البصري بقطع الألف الأولى بين الواو، والتاء وإسكان التاء بعدها، والعين، ونون مفتوحة، بعدها ألف ثابتة بإضافة الفعل إلى الله عز وجل، حملا على ما قبله (3)، فينتصب ما بعد ذلك بوقوع الفعل عليه، إلا أن تاء (4) جماعة المؤنث مكسورة في موضع النصب، ولا يظهر فيها النصب من أجل ذلك وقرأ سائر القراء، بوصل الألف، وفتح التاء، مع تشديدها، وفتح العين بعدها، وقلب النون في قراءة أبي عمرو المذكور، تاء ساكنة على إضافة الفعل إلى الذرية بتوفيق الله تعالى وتيسيره لها، بقوله (5): {والله خلقكم وما تعلمون} [6] فترتفع بفعلها، وكتبوا أيضا: {ذرّيّتهم} [7] بغير ألف على ستة أحرف، وقرأه (8) كذلك الكوفيون، والحرميان (9) مع رفع التاء على التوحيد، لأن الذرية تقع على الواحد (10)، وعلى الجمع (11)، فاكتفوا بلفظ الواحد، لدلالته على الجمع (12)،
__________
(1) في ق: «ثلاثة» وهو تصحيف.
(2) في ق: «وقال أبو عمرو» وهو تصحيف وصححت في الهامش وفوق السطر.
(3) في قوله: {وزوجنهم وحملا على ما بعده:} {ألحقنا وغيره.
انظر: الكشف 2/ 290الحجة 333حجة القراءات 681.
(4) في هـ: «التاء»، وفي ب: «أتا» وهو تصحيف.
(5) في ج: «لقوله».
(6) الآية 96الصافات.
(7) في قوله تعالى:} واتبعتهم ذريتهم 19الموضع الأول.
(8) في ق: «وقرأنا».
(9) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وخلف، وفي ق: «للكوفيين والحرميين».
(10) العبارة في هـ: «تقع للواحد والجميع».
(11) في أ، هـ: «الجميع» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(12) في أ، هـ: «الجميع» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.(4/1147)
وقرأه العربيان (1) بألف بين الياء، والتاء، على الجمع، إلا أن ابن عامر (2) ضم التاء، لأنه فاعل: {اتّبعتهم} [3] فالذرية في قراءته، تابعون الآباء، وكسرها أبو عمرو، فجعله مفعول: {أتبعنهم.
وكتبوا:} {ذرّيّتهم} [4] على ستة أحرف مثل الأول المذكور (5)، وقرأه كذلك الكوفيون، والمكي، مع فتح التاء، على معنى الأول (6)، ونصبوه (7)، لأنه مفعول:
{الحفنا وقرأه العربيان ونافع} [8] بألف بين الياء (9)، والتاء على سبعة أحرف مع كسر التاء لكثرة ذرية المؤمنين، فحملوه على المعنى، وكسروا التاء لأنه جمع مسلّم منصوب ب: {الحقنا} [10] وسائر ما فيه (11) مذكور (12).
ثم قال تعالى: {يتنزعون فيها كأسا لّا لغو فيها} [13] إلى قوله: {السّموم رأس
__________
(1) ويوافقهما من العشرة يعقوب.
(2) ويوافقه من العشرة يعقوب.
(3) ألحقت في هامش: ب، وعليها: «صح» وسقطت من ج، ق، وفي أ، هـ:} {أتبعنهم وما أثبت من: ب.
(4) في قوله:} {ألحقنا بهم ذريتهم الآية 19.
(5) أعني بغير ألف بين الياء، والتاء في قوله:} {واتبعتهم ذريتهم.
(6) أي بالتوحيد.
(7) في ق، ج: «ونظيره» وهو تصحيف.
(8) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.
(9) في أ، ب، ج: «الهاء» وهو تصحيف وما أثبت من: هـ، م، ق.
(10) انظر: النشر 2/ 377المبسوط 351التيسير 203الكشف 2/ 291الحجة 333إتحاف 2/ 495 المهذب 2/ 255.
وبعدها في هـ: «وكتبوا} ألتنهم بغير ألف» وتقدمت قبل هذا.
(11) في هـ: «ذلك».
(12) بعدها في هـ: «كله».
(13) من الآية 21الطور.(4/1148)
الخمس الثالث (1)، وفيه من الهجاء: {لؤلؤا كتبوه بألف بعد الواو وكذا} [2] رسمه الغازي (3)، وفي بعضها: {لؤلؤ بغير ألف، وكذا رسمه حكم وعطاء} [4]، وهو الذي أختار هنا (5)، {ووفينا بالياء على الأصل} [6]، [و {يتنزعون بحذف الألف} [7]، وسائر ذلك مذكور (8)].
ثم قال تعالى: {إنّا كنّا من قبل ندعوه أنّه هو البرّ الرّحيم} [9] إلى قوله (10):
{طاغون رأس الثلاثين آية} [11]، [وفيه: {بنعمت رّبك بالتاء، وقد ذكر} [12]، و {أحلمهم بحذف الألف بين اللام، والميم} [13]، [وغير ذلك
__________
(1) رأس الآية 25الطور.
(2) في ق: «كذا».
(3) تقدمت ترجمته ص: 236.
(4) تقدم ذكر هذين العلمين ص: 269.
(5) اضطرب كلام أبي داود في ذكر: {اللؤلؤ فاختار هنا الحذف، واختار في الرحمن الوجهين، وحسنهما واختار في الواقعة الحذف.
وجرى العمل على حذف الألف فيهن، وخالف أهل المغرب واختاروا زيادتها في الرحمن، وتقدم عند قوله:} {ولؤلؤا ولباسهم في الآية 21الحج.
انظر: المقنع 40التبيان 168فتح المنان 103دليل الحيران 252سمير الطالبين 75.
(6) لأنها من ذوات الياء.
(7) تقدم عند قوله:} {حتى إذا فشلتم وتنزعتم في الآية 152آل عمران.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وسقط من ق: «وسائر ذلك مذكور».
(9) من الآية 26الطور.
(10) ألحقت في هامش: ب.
(11) ألحقت في هامش: هـ.
(12) تقدم بيان ما يكتب بالتاء عند قوله:} يرجون رحمت الله 216البقرة.
(13) ولم يتعرض له أبو عمرو الداني. المقنع ص 17.(4/1149)
مذكور (1)].
ثم قال تعالى: {أم يقولون تقوّله بل لّا يومنون} [2] إلى قوله: {المصيطرون
رأس الخمس الرابع} [3]، [وفيه: {الخلقون بحذف الألف} [4]، وسائر ذلك مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {أم لهم سلّم يستمعون فيه} [6] إلى قوله: {المكيدون
[رأس الأربعين آية} [7]، وفيه من الهجاء: {المصيطرون بالصاد} [8]، وقرأ قنبل، وهشام وحفص (9) بالسين، وقرأه حمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي (10)، وهذا لا يضبطه كاتب (11)، وإنما تحكمه المشافهة، وقرأه سائر القراء، وهم نافع والنحويان، وأبو بكر، والبزي، وابن ذكوان (12) على حال الرسم (13)،
__________
(1) بعدها في ب: ج: «كله» وسقطت من ق: «وغير ذلك مذكور».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه في الهامش: «مذكور هجاؤه».
(2) من الآية 31الطور.
(3) رأس الآية 35الطور.
(4) وافقه على ذلك أبو عمرو الداني لأنه جمع مذكر، وتقدم.
(5) بعدها في ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(6) من الآية 36الطور.
(7) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق وفي هـ: «رأس الخمس الرابع».
(8) باتفاق كتاب المصاحف، وهذا ليس موضعه، لأنه ذكر في الخمس السابق الذي تقدم في الآية 35 ونظيره: بمصيطر في الغاشية.
(9) واختلف عن قنبل وابن ذكوان وحفص بالسين والصاد.
(10) وهو الإشمام لخلاد وله أيضا الصاد. قال الشيخ القاضي: «والإشمام لخلاد أصح وجهيه» وخلف له الإشمام.
(11) في ب، هـ: «كتاب» وفي ج: «كتب» وفي ق: «الكتاب».
(12) على أحد وجهيه كما تقدم.
(13) أي بالصاد الخالصة. انظر: التيسير 204النشر 2/ 378البدور الزاهرة 304المهذب 2/ 257.(4/1150)
و {سلطن} [1] و {البنت} [2] بحذف الألف، وسائره مذكور (3)].
ثم قال تعالى: {أم لهم إله غير الله سبحن الله} [4] إلى قوله: {لا يعلمون
[رأس الخمس الخامس} [5]، وهجاؤه (6) مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {واصبر لحكم ربّك} [8] إلى آخرها (9)، [وليس (10)
فيهما (11) من الهجاء (12) شىء (13)].
__________
(1) تقدم عند قوله: {ما لم ينزل به سلطنا في الآية 151آل عمران.
(2) وهو الموضع الثالث مما حذفه أبو داود، وهى محذوفة كلها عند الداني، لاندراجها في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث، وتقدم عند قوله:} {وخرقوا له بنين وبنت في الآية 101الأنعام.
(3) ما بين القوسين المعقوفين من: «رأس» إلى هنا» سقط من: هـ.
وألحق من أوله: «رأس» إلى قوله: «نافع» في الهامش والباقي سقط.
(4) من الآية 41الطور.
(5) رأس الآية 45الطور.
(6) سقطت من: ق.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) من الآية 46الطور.
(9) وهو قوله:} وإدبر النجوم رأس الآية 47.
وفي ب، ج، ق: «إلى آخر السورة».
(10) في ج: «ليس».
(11) في ج: «فيها»
(12) سقطت من: ج.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، هـ وما أثبت من ج، ق.(4/1151)
سورة النجم مكية (1)، وهى إحدى وستون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والنّجم إذا هوى إلى قوله:} {القوى رأس الخمس الأول} [3]، ورءوس (4)
الآي، قبل، وبعد، وما بينهما (5) بياء مكان الألف، [وسائر (6) ذلك مذكور كله (7)].
ثم قال تعالى: {ذو مرّة فاستوى} [8] إلى قوله: {ما أوحى رأس العشر
__________
(1) مكية كلها في قول الحسن وعكرمة، وعطاء، وجابر، واستثنى بعضهم قوله تعالى:} {الذين يجتنبون 31، وقوله تعالى:} أفرأيت الذي تولى 32أنها مدنية، قال الشيخ ابن عاشور:
«وسنده ضعيف» ونسب إلى الحسن البصري أن السورة مدنية، قال الشيخ ابن عاشور: «وهو شذوذ» وقال ابن عطية وابن الجوزي الإجماع على أنها مكية، وصحّح القرطبي أنها كلها مكية، لما روى ابن مسعود رضي الله عنه قال: «وهي أول سورة أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة» وفي البخاري عن ابن مسعود قال: «قرأ النبي صلى الله عليه وسلم، والنجم بمكة فسجد فيها، وسجد من معه» كما سيأتي في سجدتها.
انظر: فتح الباري 2/ 551زاد المسير 8/ 62القرطبي 17/ 81الإتقان 1/ 47التحرير 27/ 87 فضائل القرآن 73.
(2) عند جميع أهل العدد، ما عدا الكوفي والحمصي فإنها عندهما اثنتان وستون آية.
انظر: البيان 81بيان ابن عبد الكافي 59جمال القراء 1/ 218القول الوجيز 75معالم اليسر 179 سعادة الدارين 68.
(3) رأس الآية 5النجم، وسقطت من: هـ.
(4) في ق: «ورأس».
(5) سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.
(6) في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.
(7) سقطت من: ب، وفي ج: «قبل» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) الآية 6النجم.(4/1152)
الأول (1) مذكور هجاؤه.
ثم قال تعالى: {ما كذب الفؤاد ما رأى} [2] إلى قوله: {المأوى رأس الخمس الثاني} [3]، وفيه من الهجاء: {ما رأى بألف بعد الراء صورة للهمزة المفتوحة، وياء بعدها، على الأصل، والإمالة، وكراهة اجتماع ألفين} [4]، ومثله: {لقد رأى على رأس ست آيات} [5] من هذه الكلمة، و {أفتمرونه بغير ألف بين الميم، والراء} [6] وقرأه كذلك مع فتح (7) التاء، وإسكان الميم الأخوان (8)، وقرأه سائر القراء بضم التاء، وفتح الميم، وألف بعدها (9)، في اللفظ، وسائر الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: {إذ يغشى السّدرة ما يغشى} [10] إلى قوله: {الاخرى رأس العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:} ما زاغ البصر بألف بين الزاي،
__________
(1) رأس الآية 10النجم وسقطت من: هـ.
(2) الآية 11النجم.
(3) رأس الآية 15النجم.
(4) الألف التي هي صورة للهمزة، والألف المنقلبة عن الياء، وهذا يؤدي إلى اجتماع الألفين، واتفقت مصاحف أهل الأمصار على رسم لام الفعل ياء، وما عداهما مرسوم في كل المصاحف بألف واحدة وتقدم في الآية 77الأنعام. انظر: المقنع 25التبيان 157فتح المنان 56.
(5) عند الآية 18النجم.
(6) ولم يذكره أبو عمرو الداني مع أن من مرجحات الحذف وجود القراءة في الكلمة، والعمل على الحذف وهو الراجح، وما جاء في بعض المصاحف بإثبات الألف مخالف للنص.
انظر: التبيان 125فتح المنان 73دليل الحيران 181.
(7) ألحقت في هامش ب، وعليها: «صح».
(8) ويوافقها من العشرة خلف ويعقوب.
انظر: النشر 2/ 379التيسير 204إتحاف 2/ 501البدور 304المبسوط 354.
(9) تقديم وتأخير في: ج، ق.
(10) الآية 16النجم.(4/1153)
والغين، وكتبوا: {لقد رأى بياء بعد الألف وقد ذكر} [1] آنفا (2)، وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: {اللّت بلامين، وتاء بعدها، من غير ألف قبلها} [3] والوقف للجميع عليها بالتاء، وعن الكسائي في ذلك خلاف (4)، وكتبوا: {منوة بواو بين النون، والهاء} [5]، مكان الألف (6) الموجودة في اللفظ (7) مثل: {الصّلوة و} {الزّكوة
و} {الحيوة و} {النّجوة و} {الغدوة} [8] و {مشكوة} [9] [وسائر ذلك مذكور (10)].
ثم قال تعالى: {ألكم الذّكر وله الانثى} [11] إلى قوله: {والاولى رأس
__________
(1) تقدم في الآية 11النجم.
(2) في ب، ج، ق: «أيضا»،.
(3) نص عليها الداني بسنده عن الأنباري، وقرأ رويس عن يعقوب بتشديد التاء مع الإشباع للساكنين، والباقون بالتخفيف. انظر: المقنع 82النشر 2/ 379إتحاف 2/ 501المهذب 2/ 258.
(4) فوقف الكسائي عليها بالهاء قال ابن الجزري: «هذا هو الصحيح عنه».
انظر: النشر 2/ 132إتحاف 2/ 501سراج القارئ 130.
(5) في ج، ق: «والتاء» وكلاهما صحيح باعتبار الوصل والوقف، فهي تاء باعتبار الوصل، وهاء باعتبار الوقف.
(6) واتفقت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، وذكر أبو عمرو أنها رسمت على لفظ التفخيم ومراد الأصل وهو الواو، وقيل إن أصلها الياء، ورجح مكي القول الأول، وقال: «وأولى القولين بالصواب والله أعلم القول الأول» وعليه كتاب المصاحف، وقرأها ابن كثير بالهمز والمد، والجميع يقفون بالهاء.
انظر: المقنع 54التبصرة 406النشر 2/ 379إتحاف 2/ 501.
(7) سقطت من: ج، ق.
(8) تقدمت في قوله:} ويقيمون الصلوة في الآية 2البقرة.
(9) ذكرها في الآية 35النور.
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(11) من الآية 21النجم.(4/1154)
الخمس الثالث (1)، وهجاؤه مذكور (2).
ثم قال تعالى: {وكم مّن مّلك فى السّموات لا تغنى} [3] إلى قوله: {بالحسنى
رأس الثلاثين} [4] آية (5)، وفيه (6) من الهجاء: {عن مّن تولّى كتبوه منفصلا على الأصل} [7] وكتبوا: {أسئوا بواو} [8] بعد السين، وألف بعدها، من غير ألف قبلها، وقد ذكر في الروم (9)، [وسائر ذلك مذكور كله (10)].
ثم قال تعالى: {الذين يجتنبون كبئر الاثم والفوحش} [11] إلى قوله: {فى صحف موسى
رأس الخمس الرابع} [12]، [وفيه: {كبئر بحذف الألف بين الباء، والياء المهموزة المكسورة} [13]، وكذا: {الفوحش} [14]، و {وسع} [15]
__________
(1) رأس الآية 25النجم.
(2) تقديم وتأخير في: هـ وبعده في ق: «كله».
(3) من الآية 26النجم.
(4) في ب: «ثلاثين» وفي ق: «الخمس» وصححت في الهامش.
(5) سقطت من أ، هـ: وما أثبت من: ب، ج، ق.
(6) في هـ: «وفي هذا الخمس من الهجاء».
(7) وهما حرفان في قوله: {ويصرفه عن من يشاء الآية 42النور، وهذه في النجم واتفقت المصاحف على الفصل فيهما، وليس في القرآن غيرهما لا متصلين ولا منفصلين.
انظر: المقنع 71التبيان 192، فتح المنان 115تنبيه العطشان 146.
(8) في ج، ق: «بواو واحدة وألف» وما بينهما سقط.
(9) عند قوله:} {أسئوا السوأى الآية 9الروم.
(10) سقط من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(11) من الآية 31النجم.
(12) رأس الآية 35النجم.
(13) تقدم عند قوله:} {والذين يجتنبون كبير في الآية 34الشورى.
(14) تقدم عند قوله:} {ولا تقربوا الفوحش في الآية 152الأنعام.
(15) تقدم عند قوله:} وسع عليم في الآية 114البقرة.(4/1155)
و {أمّهتكم} [1] و {أفريت} [2] وغير ذلك مذكور (3)].
ثم قال تعالى: {وإبرهيم الذى وفّى} [4] إلى قوله: {الاوفى رأس الأربعين [آية، وفيه:} {يجزيه بالياء مكان الألف} [5]، وغير ذلك (6)] مذكور (7).
ثم قال تعالى: {وأنّ إلى ربّك المنتهى} [8] إلى قوله: {تمنى رأس الخمس الخامس} [9] وهجاؤه مذكور (10).
ثم قال تعالى: {وأنّ عليه النّشأة الاخرى} [11] إلى قوله: {فما أبقى رأس الخمسين آية والهجاء مذكور} [12].
ثم قال تعالى: {وقوم نوح مّن قبل إنّهم كانوا} [13] إلى قوله: {الاولى رأس الخمس السادس} [14]، [وفيه من الهجاء (15): {فغشّيها بالياء مكان الألف} [16]،
__________
(1) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث كما تقدم.
(2) تقدم عند قوله: قل أرءيتكم في الآية 41الأنعام.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(4) الآية 36النجم.
(5) على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) بعدها في ق: «كله».
(8) الآية 41النجم.
(9) رأس الآية 45النجم.
(10) تقديم وتأخير في هـ، وبعدها في ق: «كله».
(11) الآية 46النجم.
(12) في ق: «وهجاؤه مذكور كله» وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(13) من الآية 51النجم.
(14) رأس الآية 55النجم.
(15) سقطت من: ب.
(16) على الأصل، لأنه من ذوات الياء.(4/1156)
وغير ذلك مذكور (1)].
ثم قال تعالى: {أزفت الازفة} [2] إلى قوله: {سمدون رأس الستين آية وهجاؤه} [3] مذكور.
ثم قال تعالى: {فاسجدوا لله واعبدوا} [4] وهو آخرها (5).
__________
(1) بعدها في ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(2) الآية 56النجم.
(3) في هـ: «والهجاء».
(4) الآية 61وهي الأخيرة، وما بعد سقط من أ، ق، هـ، وما أثبت من: ب، ج.
(5) هذه أول سجدات المفصل، اختلف العلماء فيها فذهب المالكية وغيرهم أن المفصل لا سجود فيه، أو أن: «النجم» بخصوصها، لا سجود فيها، واحتجوا بما رواه ابن ماجة عن أبي الدرداء «سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة، ليس فيها من المفصل شىء» وبما رواه البخاري عن زيد بن ثابت أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها.
وأجاب الحافظ ابن حجر عن ذلك فقال: «لأن ترك السجود في هذه الحالة لا يدل على تركه مطلقا، لاحتمال أن يكون كان بلا وضوء، أو كان وقت كراهة، أو لبيان الجواز، وهو أرجح الاحتمالات، وبه جزم الشافعي».
ورد ابن العربي قول من قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل فقال: هذا خبر لم يصح إسناده، أو لعله لم يقرأ به في صلاة الجماعة».
والصحيح ما رواه الشيخان عن عبد الله بن مسعود قال: «قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: والنجم بمكة فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصا أو تراب فرفعه إلى جبهته، وقال يكفيني هذا، فرأيته بعد ذلك قتل كافرا».
وما رواه ابن عباس قال: «سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المسلمون والمشركون والإنس والجن» وبما ثبت عن أبي هريرة أنه سجد في: إذا السماء انشقت وبما أخرجه أبو داود عن عمرو بن العاص قال:
«أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان».
انظر: فتح الباري 2/ 551ح، 1074، 1067، 1070، 1071سنن أبي داود 1401، 1402 المنتقى للباجي 1/ 352بذل المجهود 7/ 214سنن النسائي 2/ 160نصب الراية 2/ 180المغني 1/ 441فتح الرباني 4/ 160أحكام القرآن لابن العربي 2/ 833التبيان 208الجامع 7/ 357 روح المعاني 27/ 73.(4/1157)
سورة القمر مكية (1) وهى خمس وخمسون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {اقتربت السّاعة وانشقّ القمر إلى قوله:} {النّذر رأس الخمس الأول} [3]
[وفيه: {بلغة بحذف الألف} [4]، و {تغن بالنون، [لا غير} [5]، وسائره مذكور (6)].
ثم قال تعالى: {فتولّ عنهم يوم يدع الدّاع} [7] إلى قوله: {فانتصر، رأس
__________
(1) أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، وقال مقاتل إلا ثلاث آيات:} {أم يقولون نحن جميع منتصر قيل إنها نزلت يوم بدر، قال القرطبي: «ولا يصح» وقال السيوطي: «وهو مردود» ويدل له ما قاله ابن عباس: كان بين نزول هذه الآية وبين بدر، سبع سنين» قال القرطبي: «فالآية على هذا مكية» قال ابن كثير: «وهذه الآية مكية، وقد جاء تصديقها يوم بدر» وذكرها السيوطي فيما تأخر حكمه عن نزوله، فالسورة كلها مكية.
انظر: القرطبي 17/ 125الإتقان 1/ 58، 104زاد المسير 8/ 87البحر 8/ 173فتح الباري 8/ 576دلائل النبوة 2/ 333السيرة النبوية 2/ 420.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
النظر: البيان 81بيان ابن عبد الكافي 59القول الوجيز 75معالم اليسر 87.
(3) رأس الآية 5القمر بعدها في ب، ج، ق، هـ: «مذكور هجاؤه» وفي هـ: «الهجاء».
(4) تقدم عند قوله:} بلغ الكعبة في الآية 97المائدة.
(5) من غير ياء بعدها على اللفظ، ووقف يعقوب بالياء. النشر 2/ 380إتحاف 2/ 505.
(6) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «وفيه» سقط من هـ، ومن قوله: «لا غير» سقط من: ب، ج، ق.
(7) من الآية 6القمر.(4/1158)
العشر الأول (1)، وفيه من الهجاء (2): {فتولّ باللام} [3]، و {الدّاع بالعين} [4]
في الكلمتين معا (5)، وقرأ البزي بزيادة ياء بعد العين المخفوضة، في حال الوصل والوقف معا (6)، وزادها في الوصل خاصة ورش، وأبو عمرو (7)، وحذفاها (8) في الوقف، كالجماعة (9) الباقين.
وكتبوا في بعض المصاحف: {خشّعا بغير ألف بين الخاء، والشين} [10]، وقرأه كذلك مع ضم الخاء، وفتح الشين، وتشديدها الحرميان، وابن عامر، وعاصم (11)، وكتبوا في بعضها: {خشعا بألف بين الخاء، والشين، على وزن: «فاعل» وقرأنا كذلك للباقين، وهم النحويان، وحمزة} [12].
__________
(1) رأس الآية 10القمر، وسقطت من: هـ.
(2) بعدها في هـ: «بالغة» بغير ألف، فما تغن بالنون وكتبوا {فتولّ» والأولان موضعهما الخمس الأول، لاحظ ذلك.
(3) من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر.
(4) تقديم وتأخير في: هـ.
(5) وهما في قوله تعالى:} يدع الداع واتفقت المصاحف على حذف الواو، والياء اكتفاء بالضمة، واكتفاء بالكسرة ذكرهما أبو عمرو عن ابن الأنباري.
انظر: المقنع 33، 35.
(6) ووافقه من العشرة يعقوب.
(7) ووافقهما أبو جعفر. انظر: النشر 2/ 380إتحاف 2/ 505.
(8) في ب، ق: «وحذفها» وبعدها في ب، ج، ق: «هنا».
(9) في ج، ق: تقديم وتأخير، وما بعدها سقط منهما.
(10) وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالحذف ليشمل القراءتين، وهو أولى، وتقدم في الآية 38فصلت. انظر: المقنع 97.
(11) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.
(12) ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف.
انظر: النشر 2/ 380التيسير 205إتحاف 2/ 506البدور 306.(4/1159)
{مّهطعين إلى الدّاع بالعين} [1] أيضا، إجماع من المصاحف، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن كثير، بزيادة ياء بعد العين، في الحالين من الوصل والوقف (2)، وزادها أيضا، نافع وأبو عمرو، في الوصل خاصة (3)، وحذفاها (4) في الوقف، وكذا حذفها الباقون في الوصل، والوقف معا، اتباعا للرسم.
ووقع هنا: {هذا يوم عسر} [5] براء بعد السين، ووقع في المدثر: {عسير} [6]
بالياء، وهما لغتان (7) [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله فيما سلف (8)].
ثم قال تعالى: {ففتحنا أبوب السّماء بماء مّنهمر} [9] إلى قوله: {فهل من مّدّكر، رأس الخمس الثاني} [10]، وفيه من الهجاء (11) [: {أبوب} [12]
__________
(1) من غير ياء بعده اكتفاء بالكسرة، وذكرها أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري باتفاق المصاحف.
انظر: المقنع ص 35.
(2) وتبعه على ذلك من العشرة يعقوب.
(3) وتبعهما على ذلك من العشرة أبو جعفر. وتقدمت مصادر التوثيق.
(4) في ج: «ويحذفانها» وفي ق: «وحذفها».
(5) رأس الآية 8القمر.
(6) رأس الآية 9المدثر.
(7) ولاحظ رءوس الآي في السورتين، ليس في القمر حرف مد ما قبل الحرف الأخير في رءوس الآي في حين يوجد ذلك في المدثر.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه في ق: «وسائره مذكور».
(9) من الآية 11القمر.
(10) رأس الآية 15القمر.
(11) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(12) تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية 154البقرة.(4/1160)
و {وحملنه} [1] و {الوح} [2] و {تّركنها} [1] بحذف الألف من ذلك كله (3)].
ثم قال تعالى: {فكيف كان عذابى ونذر} [4] إلى قوله: {مّنقعر رأس العشرين آية} [5] وفي هذا الخمس من الهجاء: {فكيف كان عذابى ونذر بالراء من غير ياء بعدها، وكذا جميع ما في هذه السورة منها، وذلك} [6] ستة مواضع (7)
لكونهن رءوس (8) آي، وأجمع القراء أيضا على حذف الياء بعدها، وصلا ووقفا، إلا ورشا وحده، فإنه يثبت فيهن ياء، في الوصل، خاصة، ويحذفها (9) في الوقف اتباعا للرسم (10).
ثم قال تعالى: {فكيف كان عذابي ونذر} [11] إلى قوله: {اشر رأس
__________
(1) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في أول البقرة.
(2) انفرد بحذفه أبو داود دون أبي عمرو ولا يدخل فيه:} {وألقى الألوح الآية 150في الأعراف.
انظر: التبيان 224.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وكتبوا:} ألواح بغير ألف بين الواو، والحاء، وسائر ما فيه مذكور».
(4) الآية 16القمر.
(5) سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(6) ألحقت فوق السطر في: أ، وفي ج: «وكذلك».
(7) في الآيات 16، 18، 21، 30، 37، 39القمر.
(8) في هـ، ج: «رأس».
(9) في هـ: «وحذفها».
(10) وأثبتها من العشرة يعقوب في الحالين.
انظر: النشر 2/ 380إتحاف 2/ 506التيسير 206المهذب 2/ 265وبعدها في ق: «وسائره مذكور».
(11) الآية 21القمر.(4/1161)
الخمس الثالث (1)، وهجاؤه (2) مذكور.
ثم قال تعالى: {سيعلمون غدا مّن الكذّاب} [3] إلى قوله: {ونذر رأس الثلاثين آية} [4] مذكور هجاؤه (5).
ثم قال تعالى: {إنّا أرسلنا عليهم صيحة وحدة} [6] إلى قوله: {من شكر
رأس الخمس الرابع} [7]، [وفيه: {وحدة} [8] و {نّجّينهم بغير ألف} [9]].
ثم قال تعالى: {ولقد انذرهم بطشتنا} [10] إلى قوله: {فهل من مّدّكر رأس الأربعين آية} [11]، وفي هذا الخمس من الهجاء: {رودوه بغير ألف بين الراء والواو وقد مضى} [12] مثله في يوسف (13) وغير ذلك (14) مذكور (15).
__________
(1) رأس الآية 25القمر، وفي ب: «الثاني» وهو تصحيف.
(2) ألحقت فوق السطر في: هـ.
(3) من الآية 26القمر.
(4) سقطت من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(5) في ب، ج، هـ: «الهجاء» وفي ق: «تقديم وتأخير».
(6) من الآية 31القمر.
(7) رأس الآية 35القمر.
(8) تقدم عند قوله: {على طعام وحد في الآية 60البقرة.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(10) من الآية 36القمر.
(11) سقطت من: ق.
(12) في ب، ج، ق: «وذكر».
(13) عند قوله:} ورودته التي هو في بيتها من الآية 23.
(14) في هـ: «وسائر ذلك مذكور»، وفي ج: «وغيره مذكور» وما بينهما سقط.
(15) وبعدها في ق: «كله فيما سلف».(4/1162)
ثم قال تعالى: {ولقد جاء ال فرعون النّذر} [1] إلى قوله: {ويولّون الدّبر رأس الخمس الخامس} [2] [، وفيه: {فأخذنهم بغير ألف، وغيره مذكور} [3]].
ثم قال تعالى: {بل السّاعة موعدهم} [4] إلى قوله: {بالبصر رأس الخمسين آية [وفيه:} {خلفنه} [5] و {وحدة بغير ألف} [6]].
ثم قال تعالى: {ولقد اهلكنا أشياعكم} [7] إلى قوله: {مّقتدر وهو آخرها رأس الخمس السادس} [8]، ورأس الجزء الثالث، والخمسين من أجزاء ستين (9)، وهجاؤه مذكور (10).
__________
(1) الآية 41القمر.
(2) رأس الآية 45القمر.
(3) في ب: «قد ذكر» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(4) من الآية 46القمر.
(5) تقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(6) تقدم عند قوله:} {على طعام وحد في الآية 60البقرة.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور».
(7) من الآية 51القمر.
(8) رأس الآية 55القمر، وسقطت من: هـ وفيها «آخر السورة».
(9) وهو مذهب أبي عمرو الداني، واختار ابن الجوزي رأس الآية:} {ذات الاكمام 9الرحمن وهو مذهب خلف بن هشام، وقال ابن عبد الكافي عند رأس الآية:} ورب المغربين 15الرحمن وجرى العمل بالأول ليكون آخر السورة موافقا لآخر الحزب باتفاق.
انظر: البيان 96بيان ابن عبد الكافي 12جمال القراء 1/ 148فنون الأفنان 276غيث النفع 361.
(10) في ج: «وهجاؤه كله فيما سلف»، وبعدها في ق: «مذكور كله»، وفي: هـ تقديم وتأخير.(4/1163)
سورة الرحمن (1) عزّ وجل (2)
وهى سبع وسبعون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {الرّحمن علّم القرءان * خلق الانس إلى قوله:} {ووضع الميزان رأس الخمس الأول} [4]، وفيه أن ألف التثنية في بعض المصاحف ثابتة، وفي بعضها محذوفة (5).
__________
(1) هذا أحد أسماء هذه السورة، وتسمى أيضا: «عروس القرآن» ولم يرد فيها هذا اللفظ.
انظر: الإتقان 1/ 156الجامع 17/ 151.
(2) بعدها في أ، ق: «مكية» وهو إقحام من الناسخ، لأن المؤلف ذكر في مقدمته أن السور المختلف فيها، يخليها من ذكر المكي والمدني، وهي عنده من السور المختلف فيها. وذكر العلماء فيها قولين أحدهما أنها مدنية أخرجه البيهقي وابن الضريس وهو قول ابن مسعود ومقاتل، وثانيها أنها مكية رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وهو قول عائشة، والحسن وعكرمة وعطاء وجمهور الصحابة والتابعين، وصححه القرطبي، وصوبه السيوطي، ويدل له ما أخرجه الترمذي والحاكم عن جابر قال:
«لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه سورة الرحمن» حتى فرغ قال: ما لي أراكم سكوتا، الجن كانوا أحسن منكم ردا ما قرئت عليهم من مرة: {فبأي ءالاء ربكما تكذبان إلا قالوا: «ولا شيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد» وقصة الجن كانت بمكة، وأخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت أبي بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر، والمشركون يسمعون:
} {فبأي ءالاء ربكما تكذبان وفي هذين الروايتين ما يدل على أنها مكية، قال الشيخ ابن عاشور:
«وهو الأصح».
انظر: الإتقان 1/ 37، 30فضائل القرآن 73جمال القراء 1/ 17القرطبي 17/ 151البحر 8/ 188زاد 8/ 105المستدرك 2/ 473جامع الترمذي 5/ 74المسند 4/ 72التحرير 27/ 227.
(3) عند الحجازي وست وسبعون آية عند البصري، وثمان وسبعون آية عند الكوفي والشامي.
انظر: البيان 82بيان ابن عبد الكافي 60معالم اليسر 181القول الوجيز 76.
(4) رأس الآية 5الرحمن، وسقطت من: هـ وكذا ما بعدها.
(5) تقدم اختياره الإثبات عند قوله:} وما يعلمن في الآية 101البقرة وفي الآية 175النساء.(4/1164)
ثم قال تعالى: {ألّا تطغوا فى الميزان} [1] إلى قوله: {والرّيحان رأس} [2]
العشر الاول (3) وفيه (4) من الهجاء: {فكهة بغير ألف، وقد ذكر} [5]، وكتبوا في جميع المصاحف، حاشا مصحف أهل (6) الشام: {والحبّ ذو العصف بواو بعد الذال} [7]، رفع (8)، وقرأنا كذلك لقرائهم (9) مع رفع الباء قبلها (10)، والأخوان (11)
يخفضان النون من كلمة: {والرّيحان بعدها، وعاصم ونافع وأبو عمرو، وابن كثير} [12] يرفعونها، وكتبوا في مصحف الشام (13): {ذا العصف بألف بعد الذال، نصب، وقرأنا كذلك لقارئهم} [14] مع نصب الباء قبلها، والنون من: {والرّيحان بعدها} [15].
__________
(1) الآية 6الرحمن.
(2) سقطت من: ب.
(3) رأس الآية 10الرحمن، وسقطت من: هـ.
(4) في هـ: «وفي هذا الخمس».
(5) عند قوله: في شغل فكهون رأس الآية 54يس.
(6) سقطت من: ق.
(7) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام.
المقنع ص: 109.
(8) في ج: «حيث وقع» وهو إقحام الأولى وتصحيف الثانية.
(9) في ج، ق: «لقارئهم».
(10) سقطت من: ج، ق، وهى قراءة العشرة ما عدا ابن عامر فإنه ينصب الثلاثة.
(11) ويوافقهم خلف العاشر.
(12) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، ويعقوب.
(13) في ج، ق: «أهل الشام» وفي هـ: «مصاحف أهل الشام».
(14) وهى قراءة عبد الله بن عامر الشامي.
(15) انظر: النشر 2/ 380التيسير 206المبسوط 358إتحاف 2/ 509البدور 308.(4/1165)
قال أبو عبيد (1): «وكذا رأيتها في الذي يقال له الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه (2)».
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان} [3] إلى قوله: {وربّ المغربين رأس الخمس الثاني} [4]، وكتبوا في بعض المصاحف: {فبأى ءالاء ربّكما تكذّبان بألف ثابتة} [5] بين الياء والنون، جميع ما في هذه السورة منها، وجملتها أحد (6) وثلاثون موضعا، وفي بعضها: {تكذّبن بغير ألف، وكلاهما حسن، وقد تقدم الكلام على ذلك} [7].
وكتبوا: {من صلصل بغير ألف قبل اللام، وقد ذكر} [8]، وكذا (9): {الانس
مذكور} [10]، مع سائر ذلك فيما سلف.
__________
(1) تقدمت ترجمته ص 449.
(2) ذكر نصه أبو عمرو الداني في المقنع 109.
(3) الآية 11الرحمن.
(4) رأس الآية 15الرحمن.
(5) سقطت من ب، ج، ق، هـ.
(6) في ج، ق: «إحدى».
(7) عند قوله: {وما يعلمان في الآية 101البقرة واختار الإثبات، وعند قوله:} {فلهما الثلثان
في الآية 175النساء، اختار الإثبات وقال: «وكذلك ألف التثنية أين ما وقعت» فأبو داود نقل الخلاف في ألف التثنية مطلقا، واختار الإثبات، وأبو عمرو الداني نقل الخلاف في ألف:
} {تكذبان والحذف فيما عداها، وجرى العمل عند أهل المغرب بالحذف، وإثبات:} {تكذبان
وعند أهل المشرق بالإثبات في الجميع.
انظر: المقنع 17، 98التبيان 79، دليل الحيران 90سمير الطالبين 37شرح الرائية للكردي 25.
(8) تقدم عند قوله:} {من صلصل في الآية 26الحجر.
(9) في ج، ق: «وكذلك».
(10) عند قوله:} وخلق الإنسن ضعيفا في الآية 28النساء. وسقطت من: ق، هـ.(4/1166)
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان * مرج البحرين} [1] إلى قوله:
{المرجان رأس العشرين آية، وكتبوا في بعض المصاحف:} {اللّؤلؤا بألف بعد الواو المهموزة المضمومة، كذا رسمه الغازي بن قيس، وحكم الأندلسي} [2] وفي بعضها: {اللّؤلؤا بغير ألف، وكذا رسمه عطاء الخرساني} [3]، وكلاهما حسن فليكتب الكاتب ما أحبّ من ذلك (4).
و {المرجان بألف بين الجيم، والنون، وبغير ألف، وكذا رسمه حكم وعطاء بن يزيد الخرساني} [5]، وأضرب (6) عنه الغازي (7) وغيره، فلم يذكره (8).
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان * وله الجوار المنشأت} [9] إلى قوله:
__________
(1) الآية 1716الرحمن.
(2) تقدم ذكر هذين العلمين ص: 236، 269.
(3) سقطت من: هـ، وتقدم ذكره ص: 269.
(4) وجرى العمل على حذف الألف عند أهل المشرق، وعلى إثبات الألف عند أهل المغرب، وتقدم عند قوله: {ولؤلؤا ولباسهم في الآية 21الحج، وعند قوله:} كأنهم لؤلؤ مكنون في الآية 22 الطور، وقال ابن القاضي:
في الطور والمزن بغير ألف * في سورة الرحمن وجهان اعرف انظر: بيان الخلاف 70.
وفي ق: «تقديم وتأخير».
(5) تقدم ذكر هذين العلمين ص: 269.
(6) في هـ: «فأضرب».
(7) تقدمت ترجمته ص: 236.
(8) في ب، هـ: «فلم يذكروه» وقد وقع في موضعين في هذه السورة هنا وفي رأس الآية 57، وحسّن أبو إسحاق التجيبي الحذف فيهما، والعمل على إثبات ألفه.
انظر: التبيان 225فتح المنان 73دليل الحيران 180سمير الطالبين 43.
(9) الآية 2221الرحمن.(4/1167)
{والاكرام} [1] رأس الخمس الثالث (2)، وكتبوا: {الجوار بالراء، وقد ذكر في الشورى} [3] وكتبوا في بعض (4) المصاحف: {المنشئت بياء بين الشين والتاء، من غير ألف} [5] وكذا رسمها (6) الغازي، وحكم، وعطاء (7)، وقرأه حمزة (8) بكسر
__________
(1) سقطت من ب، وألحق في هامشها من قوله: {وله الجوار.
(2) رأس الآية 25الرحمن.
(3) عند قوله:} {ومن ايته الجوار في الآية 30الشورى.
(4) ألحقت في هامش ق.
(5) في هـ: «ألف بعدها» وهو كذلك.
وهي مصاحف أهل العراق، ذكر ذلك أبو عمرو الداني فقال: ووجدت في مصاحف أهل العراق} {المنشئت في الرحمن بالياء من غير ألف، وكذلك رسمه الغازي بن قيس في كتابه.
قال الشيخ يوسف بن إبراهيم النور: «أما مصحف حفص، فقد خالف المصحف العراقي، وهو أصله العتيق لأنه كتب فيه بالياء، وخالفه بقية المصاحف التي لا تكتب بالياء ولا ألف، فكتب فيه بالألف».
انظر: المقنع للداني ص 50مع المصاحف 54.
وتحتمل وجهين:
أحدهما حذف صورة الهمزة مع إثبات الألف بعدها وهو المشهور. والثاني عكسه وهو الشاذ.
انظر: تنبيه العطشان 51.
وذكرهما أبو عمرو في المحكم في نظائر هذا اللفظ وهو} مئارب.
وقال الرجراجي:
عن بعضها في المنشئات الثّبت * حكاه في التنزيل حبر ثبت المحكم: 163.
قال أبو عبد الله الفاسي: «ورسمه في غير المصاحف العراقية موافق للقراءة بالفتح والألف محذوفة في الجمع على قاعدة جمع المؤنث». فتح المنان 29.
(6) في ب، ج، ق، هـ: «رسمه».
(7) تقدمت ترجمه هؤلاء الأعلام ص: 236، 269.
(8) ويوافقه شعبة بخلف عنه.(4/1168)
الشين، وفتح الهمزة، وألف بعدها في اللفظ، فتكون الياء على قراءته (1) صورة للهمزة، لانكسار ما قبلها وفي بعضها: {المنشأت بألف ثابتة} [2]، ولا يصح على هذا كسر الشين (3)، وسائر (4) ما فيه من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان * يسئله من فى السّموت} [5] إلى قوله:
{تكذبان رأس الثلاثين آية} [6]، وفي هذا الخمس: {فى شأن بألف بين الشين، والنون، صورة للهمزة الساكنة، و} {أيّة الثّقلن بغير ألف بعد الهاء} [7] واللام (8)
من: {الثّقلن} [9] [وقد ذكر (10) ذلك كله (11)].
__________
(1) في هـ: «على هذه القراءة».
(2) واختار ابن القاضي وتبعه ابن عاشر والمارغني أن تكون الألف صورة للهمزة على هذه القراءة، والحاق ألف الجمع بعدها، وعليه مصاحف أهل المغرب.
والذي أختاره أن ترسم الهمزة فوق السطر بين الشين، والألف التي للجمع لأن الهمزة قد تستغني عن الصورة، وتحاشيا للإلحاق الذي كان يكرهه السلف، وعليه مصاحف أهل المشرق.
انظر: بيان الخلاف 80فتح المنان 23، دليل الحيران 235.
(3) وهى قراءة العشرة ما عدا حمزة وخلف وشعبة.
انظر: النشر 2/ 381المبسوط 358البدور 308المهذب 2/ 267.
(4) في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما ساقط.
(5) الآية 2726الرحمن.
(6) سقطت من: هـ.
(7) تقدم عند قوله: {أيه المؤمنون الآية 31النور.
(8) سقطت من: ج، ق.
(9) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(10) عند قوله:} {وما يعلمان في الآية 101البقرة، وفي قوله:} فلهما الثلثان في الآية 175 النساء واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف، إلا أنه اختار الإثبات فيما تقدم.
(11) ما بين القوسين المعقوفين في ج، ق: «وسائره مذكور».(4/1169)
ثم قال تعالى: {يمعشر الجنّ والانس} [1] إلى قوله: {تكذّبان رأس الخمس الرابع} [2] مذكور هجاؤه (3).
ثم قال تعالى: {فإذا انشفّت السّماء فكانت وردة} [4] إلى قوله: {والاقدام
[رأس الأربعين آية، وفيه} [5]: {بسيمهم فيوخذ بالنّوصى بحذف الألف التي بين الميم، والهاء من:} {بسيمهم} [6] وبين الواو والصاد من: {النّوصى} [7]] [وغير ذلك مذكور (8)].
[ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان هذه جهنّم التى} [9] إلى قوله:
{جنّتن [رأس الخمس الخامس} [10]، مذكور هجاؤه (11)].
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان ذواتا أفنان} [12] إلى قوله: {تكذّبان
__________
(1) من الآية 31الرحمن.
(2) رأس الآية 35الرحمن.
(3) بعدها في ق: «كله».
(4) من الآية 36الرحمن.
(5) في هـ: «وفيه من الهجاء مما لم يذكر».
(6) تقدم عند قوله:} تعرفهم بسيمهم في الآية 272البقرة.
(7) الحذف لأبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وعليه العمل.
انظر: التبيان 225دليل الحيران 181.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وألحق بعضه في هامشها.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق وفي هـ: «وسائر ذلك مذكور هجاؤه».
(9) الآية 4241الرحمن.
(10) رأس الآية 45الرحمن.
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق من قوله: «ثم» ومن هـ: «رأس» وألحق في الهامش.
(12) الآية 4746الرحمن.(4/1170)
رأس الخمسين آية (1)، مذكور هجاؤه (2).
ثم قال تعالى: {فيهما من كلّ فكهة زوجن} [3] إلى قوله: {ولا جانّ رأس الخمس السادس} [4] وفيه من الهجاء [: {فكهة بغير ألف} [5]، وكذا: {فصرت
بين الراء والتاء} [6]، وكتبوا: (7)] {وجنى بالياء بعد النون، وفي بعضها:} {وجنا
بالألف، وكلاهما حسن} [8].
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان * كأنّهنّ الياقوت} [9] إلى قوله:
{تكذّبان رأس الستين آية} [10]، وفيه (11) مما لم يذكر: {المرجان بالألف، ورسمه أيضا، حكم، وعطاء بغير ألف} [12]، و {الاحس بغير ألف
__________
(1) سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(2) في هـ: «والهجاء» وفي ب، ج، هـ: «تقديم وتأخير» وسقطت من: ق.
(3) الآية 51الرحمن.
(4) رأس الآية 55الرحمن.
(5) تقدم عند قوله:} في شغل فكهون رأس الآية 54يس.
(6) وكذا بغير ألف بعد القاف، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) وذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ولم يرجح شيئا، واختار ابن القاضي وتبعه المارغني رسمه بالألف، وعليه أهل المغرب، واختار المشارقة رسمه بالياء موافقة للأصل، وهو الأولى.
انظر: المقنع 98، فتح المنان 108دليل الحيران 268سمير الطالبين 85بيان الخلاف والتشهير 79، تنبيه العطشان 137، التبيان 178.
(9) الآية 5756الرحمن.
(10) سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق وما بعدها في هـ: «والهجاء مذكور».
(11) في هـ: «وفي هذا الخمس من الهجاء».
(12) تقدم عند رأس الآية 20.(4/1171)
فيهما (1).
ثم قال تعالى: {ومن دونهما جنّتن} [2] إلى قوله: {نضّاختن رأس الخمس السابع} [3] وفيه من الهجاء: {مدهامّتن} [4] وقد ذكر، حذف الألفين (5) منها (6)، في بعض المصاحف، وإثباتهما (7) في بعض (8).
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان * فيهما فكهة} [9] إلى قوله:
{تكذّبان رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء} [10]: {فكهة بغير ألف} [11]،
__________
(1) تقدم في الآية 177البقرة، في هـ: «فيهما معا»، وفي ب: «بينهما» وهو تصحيف.
(2) الآية 61الرحمن.
(3) رأس الآية 65الرحمن.
(4) في ج: {مدهامتان و} {نضاختان.
(5) في ب، ج: «الألف».
(6) في ج: «منهما».
(7) في أ، ب، ج، ق: «وإثباتها» وما أثبت من: هـ.
(8) قال ابن عاشر: «وهكذا وجدته في عدة نسخ من مختصره» وهو كذلك كما هنا في أ، هـ، ق، م مما يدل على جودة النسخ.
وقال التجيبي: «} {ومدهامتان في التنزيل في بعض المصاحف بحذف الألف، وفي بعضها بإثباتها» واستشكل ابن عاشر عبارة التنزيل لأنه لم يتقدم له ذكر وإنما تقدم له ذكر ألف المثنى، فكيف يقول: «وقد ذكر حذف الألفين»، ولعل أصل الألفين الألف بالإفراد، فتصحف بالتثنية، وهو كذلك عندنا في ب، ج، أو يحتمل أنه يعنى:} {مدهامتان، و} نضاختان وهو كذلك في: ج، ولعله هو الصواب وجرى العمل على إثبات الألف الأولى والثانية واختار ابن القاضي إثبات الأولى وحذف الثانية وعليه مصاحف أهل المغرب.
انظر: فتح المنان 40بيان الخلاف 81دليل الحيران 90.
(9) الآية 6766الرحمن.
(10) سقطت من: ج.
(11) سقطت من: ج، وتقدم في الآية 54سورة يس.(4/1172)
و {خيرت كذلك} [1]، و {حسان بألف} [2].
[ثم قال تعالى: {حور مّقصورت فى الخيام} [3] إلى قوله: {حسان رأس الخمس الثامن} [4]، وفيه: {مّقصورت بحذف} [5] الألف، و {حسان بألف ثابتة} [6]].
ثم قال تعالى: {فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان} [7] إلى آخر السورة (8) وكتبوا في مصاحف الأمصار (9) حاشا مصحف الشام: {ذى الجلل بياء بعد الذال، وقرأنا كذلك للقراء كلهم حاشا ابن عامر} [10]، وكتبوا في مصاحف الشام (11):
{ذو الجلل بواو بعد الذال} [12]، مثل الأول المتقدم (13)، وقرأنا كذلك لقارئهم،
__________
(1) بحذف الألف، باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث، وتقدم.
وسقطت من: ب، ج، ق وفي هـ: «وكذا خيرات» تقديم وتأخير.
(2) بإجماع المصاحف، كنحو: «حساب» و «عقاب» وشبهه مما جاء على وزن: «فعال».
(3) من الآية 71الرحمن.
(4) رأس الآية 75الرحمن.
(5) في هـ: «بغير ألف» واتفق الشيخان على الحذف، لأنه جمع مؤنث.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، ج، وألحق في هامش: ق ولم يظهر.
وسقطت من: هـ، وبعدها: «وسائر ذلك مذكور».
(7) الآية 76الرحمن.
(8) وهو قوله عز وجل: {تبرك اسم ربك ذي الجلل والإكرام، رأس الآية 77الرحمن.
(9) في ق: «الأمصار كلها».
(10) انظر: النشر 2/ 382، المبسوط 359، البدور 309، المهذب 2/ 268.
(11) في ب، هـ: «أهل الشام» وألحقت في ب في هامشها.
(12) وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام. المقنع ص 108.
(13) في ق: «المتقدم ذكره» وتقدم في قوله:} ويبقى وجه ربك ذو الجلل والإكرام الآية 25قال الداني: «والحرف الأول في كل المصاحف بالواو». المقنع 108.(4/1173)
التابعي (1) اليحصبي (2)، ولا خلاف في حذف الألف بين اللامين في كلمة (3)
{ذى الجلل معا أين ما أتت} [4]، [و {تبرك بحذف الألف} [5] وغيره مذكور (6)].
__________
(1) في ق: «التابعين» وهو تصحيف.
(2) في ج، ق: «لليحصبي»، والمراد به عبد الله بن عامر الشامي.
(3) سقطت من: هـ، وفيها: «من».
وفي ج، ق: «من الكلمتين أين أتى» وما بينهما ساقط فيهما.
(4) سقطت من: هـ.
(5) اتفق الداني وأبو داود على حذف الألف في هذه الكلمة هنا وفي الملك وما عدا ذلك عن الداني بالحذف، وسكت أبو داود عن كل ما تقدم.
انظر: التبيان 94دليل الحيران 119المقنع 18.
وبعده في ج، ق: «وقد ذكر».
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وبعدها في ق: «والله الموفق للصواب».(4/1174)
سورة الواقعة مكية (1)، وهى تسعون وتسع (2) آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا وقعت الواقعة إلى قوله:} {بسّا رأس الخمس الأول} [4] مذكور هجاؤه (5).
ثم قال تعالى: {فكانت هباء} [6] إلى قوله: {المشئمة رأس العشر الأول} [7]
مذكور هجاؤه (8).
__________
(1) ذكر ابن الجوزي قولين: أحدهما أنها مكية قاله الأكثرون: منهم ابن عباس، وعكرمة والحسن وعطاء ومقاتل وقتادة وجابر، وثانيهما أنها مدنية رواه عطية عن ابن عباس، واستثني منها السيوطي:
{ثلة من الأولين و} فلا أقسم، وذكره أيضا في الحضري والسفري وقال السيوطي: «ولم أقف له على مستند» وقال ابن عطية: «بإجماع من يعتد به من المفسرين، وقيل فيها آيات مدنية، وهذا كله غير ثابت» فالسورة كلها مكية كما أخرجه ابن الضريس والبيهقي والنحاس.
انظر: زاد المسير 8/ 130الاتفاق 1/ 48، 58الجامع للقرطبي 17/ 194فضائل القرآن 73التحرير 27/ 279.
(2) عند المدني الأول والأخير والمكي، والشامي، وسبع وتسعون آية عند البصري وست وتسعون آية عند الكوفي.
انظر: البيان 82بيان ابن عبد الكافي 60معالم اليسر 183القول الوجيز 77.
(3) في ق: ««آية»، وفي ب: «تقديم وتأخير».
(4) رأس الآية 5الواقعة، وسقطت من: هـ.
(5) في ب، ج: «ليس فيه شىء»، وفي ق: «وليس فيه شيء من الهجاء إلا ما تقدم».
(6) من الآية 6الواقعة.
(7) رأس الآية 10الواقعة، وسقطت من: هـ، وفيها: «العشرين» وهو تصحيف.
(8) بعدها في هـ: «كله».(4/1175)
ثم قال تعالى: {ما أصحب المشئمة} [1] إلى قوله: {الاوّلين رأس الخمس الثاني} [2]، وفيه من الهجاء: {والسّبقون بحذف الألف فيهما معا} [3]، وسائر ذلك مذكور (4).
ثم قال تعالى: {وقليل مّن الاخرين} [5] إلى قوله: {مّن مّعين رأس العشرين آية} [6]، [وفيه: {متقبلين} [7] و {ولدن بحذف الألف} [8]
منهما (9)].
ثم قال تعالى: {لّا يصدّعون عنها} [10] إلى قوله: {المكنون رأس الخمس الثالث} [11] [، وفيه من الهجاء: {فكهة بحذف الألف} [12]، وكذا من:
{أمثل} [13]،] ورسم الغازي بن قيس وحكم بعد الواو المهموزة من:
__________
(1) الآية 11الواقعة، ولكنها في جميع النسخ: {والسبقون السبقون وهى الآية الثانية عشر، وما أثبت هو الصواب على عدد المدني الأخير كما هو منهج المؤلف.
(2) رأس الآية 15الواقعة.
(3) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم.
(4) في ق: «مذكور كله».
(5) الآية 16الواقعة.
(6) سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(7) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم كما تقدم.
(8) تقدم عند قوله:} {من الرجال والنساء والولدن في الآية 74النساء.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) من الآية 22الواقعة.
(11) رأس الآية 25الواقعة وبعده في هـ: «مذكور هجاؤه كله».
(12) تقدم عند قوله:} {في شغل فكهون رأس الآية 54يس.
(13) تقدم عند قوله:} ويضرب الله الأمثل من الآية 35النور.(4/1176)
{اللّؤلو ألفا، ولم يرسمها عطاء} [2]، وبحذفها (3) أكتب، وقد ذكر في الحج (4).
ثم قال تعالى: {جزاء بما كانوا يعملون} [5] إلى قوله: {مّخضود رأس الثلاثين آية، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى:} {وطلح مّنضود} [6] إلى قوله: {ولا ممنوعة رأس الخمس الرابع} [7]، [وفيه: {فكهة وقد ذكر} [8]].
ثم قال تعالى: {وفرش مّرفوعة} [9] إلى قوله: {لّأصحب اليمين رأس الأربعين آية} [10]، [وفيه: {أنشأنهنّ بحذف الألف بين النون والهاء، وكذا} [11]:
{فجعلنهنّ} [12]].
__________
(2) تقدم ذكر هؤلاء الاعلام ص: 236، 269.
(3) في ج: «وبحذف» وفي ق: «وبحذف الألف».
(4) عند قوله: {ولؤلؤا ولباسهم من الآية 21.
وبعدها في هـ: «وغيرها» وهو كذلك في الآية 22الطور.
(5) الآية 26الواقعة.
(6) الآية 31الواقعة.
(7) رأس الآية 35الواقعة.
(8) عند قوله:} {في شغل فكهون رأس الآية 54يس. وسقطت من: ق وفي موضعها: «بالحذف» وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه «مذكور هجاؤه كله».
(9) الآية 36الواقعة.
(10) سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(11) في: ب، ج، ق: «وكذلك».
(12) باتفاق كتاب المصاحف، فيهما، وتقدم عند قوله:} ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور أيضا».(4/1177)
ثم قال تعالى: {ثلّة من الاوّلين} [1] إلى قوله: {وحميم رأس الخمس الخامس} [2]، وهجاؤه مذكور (3).
ثم قال تعالى: {وظلّ مّن يّحموم} [4] إلى قوله: {لمبعوثون رأس الخمسين آية، وكتبوا:} {أئذا متنا بالياء ليس في القرآن غيره على الاستفهام} [5] إجماع (6) من المصاحف، والقراء كلهم، وهم (7) على مذاهبهم المذكورة في كتابنا (8)
الكبير.
وقد ذكر: {ترابا [أنه} [9] بألف ثابتة (10)] {وعظما بحذف الألف} [11]، وقد ذكر أيضا (12)، و {انّا لمبعوثون على الخبر بألف واحدة} [13]، وقرأ بذلك كذلك
__________
(1) الآية 41الواقعة.
(2) رأس الآية 45الواقعة.
(3) تقديم وتأخير في: هـ.
(4) من الآية 46الواقعة.
(5) تقدمت عند قوله: {أءذا كنا في الآية 5الرعد.
(6) في ج، ق: «وإجماع».
(7) سقطت من ب، ق، ج.
(8) في ب، ج، ق: «وهم في كتابنا».
وتقدم التعريف به.
وتقدم بيان مذاهب القراء عند نظيره في الآية 5الرعد.
(9) في ب: «بأنه».
(10) تقدم عند قوله:} {أءذا كنا ترابا في الآية 5الرعد.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.
(11) بعدها في هـ: من} {عظما وحده.
(12) عند قوله:} {عظما ورفتا في الآية 49الإسراء، وعند قوله:} {فخلقنا المضغة عظما
14 - المؤمنون.
(13) تقدم ما يرسم بالياء عند قوله:} أئنا لمخرجون في الآية 69النمل.(4/1178)
نافع والكسائي (1) وقرأ سائر القراء (2) بجعلهما (3) معا، استفهاما.
ثم قال تعالى: {أو ءاباؤنا الاوّلون} [4] إلى قوله: {مّعلوم رأس الجزء الرابع والعشرين} [5] من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان (6)، وأنا أستحب القطع قبل ذلك بآية (7)
عند قوله: {الاوّلون} [8] ثم يبتدئ في المستقبل: {قل انّ الاوّلين والاخرين} [9]
أو يقطع آخر الرحمن، ويبتدئ بأول الواقعة (10)، والأول أقرب (11) وبالله التوفيق.
[وفيه من الهجاء حذف الألف من: {ميفت} [12] وقد ذكر (13)].
__________
(1) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر ويعقوب.
(2) وهم ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم وحمزة، وخلف، وكل على أصله فأبو عمرو بالتسهيل والإدخال، وابن كثير بالتسهيل من غير إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال، وعدمه كالباقين.
انظر: إتحاف 2/ 515البدور الزاهرة 310.
(3) في ج، ق: «بجعلها معا استفهام».
(4) الآية 51الواقعة.
(5) رأس الآية 53الواقعة.
(6) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: {شاكر عليم في الآية 157البقرة.
(7) في هـ: «بآيتين».
(8) رأس الآية 51الواقعة.
(9) الآية 52الواقعة.
(10) في هـ: «سورة الواقعة».
إن ما ذكره أبو عمرو الداني وما اختاره ابن نجاح، كلام متصل المعاني، ختم سورة الرحمن، وابتداء سورة الواقعة هو الأولى.
(11) سقطت من ق.
(12) تقدم عند قوله:} فتم ميقت ربه في الآية 142الأعراف.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.(4/1179)
ثم قال تعالى: {ثمّ إنّكم أيّها الضّالّون} [1] إلى قوله: {مّن زقّوم رأس الخمس السادس} [2]، وهجاؤه (3) مذكور (4).
ثم قال تعالى: {فمالئون منها البطون} [5] إلى قوله: {فلولا تصدّقون رأس الستين [آية، وفيه من الهجاء حذف الألف من قوله:} {فشربون في الموضعين} [6]
و {خلقنكم كذلك} [7] وغيره مذكور (8)].
ثم قال تعالى: {أفريتم مّا تمنون} [9] إلى قوله: {فلولا تذّكّرون رأس الخمس السابع} [10]، وفيه من الهجاء (11) [: {أفريتم بحذف الألف} [12]، وكذا (13): {الخلقون} [14] و {أمثلكم} [15]] و {فى ما لا تعلمون منفصلا،
__________
(1) من الآية 54الواقعة.
(2) رأس الآية 55الواقعة.
(3) سقطت من: ق.
(4) تقديم وتأخير في: ق.
(5) الآية 56الواقعة.
(6) في الآيتين 57، 58باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع وفي ب، ج، ق: «تقديم وتأخير».
(7) في ج: «وكذلك».
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «مذكور كله».
(9) الآية 61الواقعة.
(10) رأس الآية 65الواقعة.
(11) سقطت من: ق.
(12) تقدمت في قوله:} {قل أريتكم في الآية 41الأنعام.
(13) في ج، ق: «وكذلك».
(14) باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع.
(15) تقدم عند قوله:} ويضرب الله الأمثل الآية 35النور.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(4/1180)
وفي بعضها متصلا، وقد ذكر في البقرة (1)، وكتبوا: {ولقد علمتم النّشأة بألف بين الشين والهاء، وقد ذكر أيضا} [2] في العنكبوت (3)، والنجم (4).
ثم قال تعالى: {أفريتم مّا تحرثون} [5] إلى قوله: {محرومون رأس السبعين آية} [6]
[وفيه من الهجاء: {أفريتم بحذف} [7] الألف، وقد ذكر (8)، وكذا (9):
{الزّرعون بين الزاي، والراء} [10]، و {لجعلنه كذلك} [11]، و {حطما أيضا بغير ألف} [12]].
ثم قال تعالى: {أفريتم الماء الذى تشربون} [13] إلى قوله: {المنشئون
رأس الخمس الثامن} [14]، وفيه من الهجاء: {أنشأتم بألف} [15] صورة للهمزة الساكنة،
__________
(1) والعمل على القطع، وتقدم في قوله: {فيما كانوا فيه الآية 112البقرة.
(2) سقطت من: ج، ق.
(3) عند قوله:} {ينشئ النشأة من الآية 19.
(4) عند قوله:} {وأن عليه النشأة من الآية 46.
(5) الآية 66الواقعة.
(6) سقطت من: هـ.
(7) في ق: «بغير ألف».
(8) عند قوله:} {قل أرءيتكم من الآية 41الأنعام.
(9) في ج، ق: «وكذلك».
(10) وافقه أبو عمرو الداني، لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر.
(11) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(12) تقدم عند قوله:} ثم يجعله حطما في الآية 20الزمر، وفي ج، ق: «بحذف الألف».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور».
(13) الآية 71الواقعة
(14) رأس الآية 75الواقعة.
(15) سقطت من: ق.(4/1181)
و {المنشئون بواو واحدة} [1]، بعد الشين من غير صورة للهمزة (2)، وقد ذكر [ذلك (3) كله، وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور (4)].
ثم قال تعالى: {نحن جعلنها تذكرة ومتعا للمفوين} [5] إلى قوله: {لقرءان كريم
رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:} {فسبّح باسم ربّك العظيم بألف هنا} [6]
بين الباء، والسين، وكذلك (7) في آخر السورة (8)، وقد ذكر في أول فاتحة الكتاب (9)، وكتبوا في مصاحف المدينة، وفي بعض مصاحف سائر الأمصار: {بموقع بغير ألف، قبل القاف} [10]، وقرأنا كذلك للأخوين (11) مع إسكان الواو، وكتبوه (12) في بعضها أيضا (13): بمواقع بألف
__________
(1) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(2) موافقة لقراءة أبي جعفر بخلف عن ابن وردان بحذف الهمزة، وضم الشين.
انظر: النشر 1/ 397إتحاف 2/ 517المهذب 2/ 271.
(3) سقطت من: ب.
(4) ما بين القوسين المعقوفين في ج: «كله وسائر ما فيه مذكور» وفي ق: «وقد ذكر».
(5) الآية 76الواقعة.
(6) الآية 77الواقعة.
(7) في ج، ق، هـ: «وكذا».
(8) الآية 99الواقعة.
(9) عند ذكر البسملة في الآية 1الفاتحة.
(10) ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار، ورواه أيضا عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، ورآه أبو عبيد في الإمام بغير ألف، قال اللبيب: «والحذف آثر وأشهر» وعليه العمل.
انظر: المقنع 14، 98التبيان 224فتح المنان 73بيان الخلاف 81الدرة 28.
(11) ويوافقهما من العشرة خلف. انظر: النشر 2/ 383المبسوط 361التيسير 207.
(12) في ب، ج، ق، هـ: «وكتبوا».
(13) سقطت من: ج.(4/1182)
وقرأنا بذلك (1) لسائر القراء مع فتح الواو [المولدة للألف (2)،] [و {جعلنها،} {ومتعا مذكور} [3] أنه بحذف الألف (4)].
ثم قال تعالى: {فى كتب مّكنون * لّا يمسه} [5] إلى قوله: {تكذّبون رأس الخمس التاسع} [6]، مذكور هجاؤه (7).
ثم قال تعالى: {فلولا إذا بلغت الحلقوم} [8] إلى قوله: {صدقين [رأس التسعين آية، وهجاؤه} [9]] مذكور (10).
ثم قال تعالى: {فأمّا إن كان من المقرّبين * فروح وريحان} [11] إلى قوله:
{الضّالّين رأس الخمس العاشر} [12]، وفيه من الهجاء: {وريحان رسمه عطاء
__________
(1) في ق: «لذلك».
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق.
(3) بعدها في ق: «كله».
(4) في الكلمتين معا، باتفاق المصاحف في الأولى، وانفرد أبو داود بالثانية، وتقدم عند قوله:
} {ومما رزقنهم في الآية 2، وعند قوله:} ومتع إلى حين في الآية 35البقرة.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «وسائر ذلك مذكور».
وسقط من: ج، ق «أنه بحذف الألف».
(5) الآية 8281الواقعة.
(6) رأس الآية 85الواقعة.
(7) سقطت من: هـ.
(8) الآية 86الواقعة.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) بعدها في ق: «كله».
(11) الآية 9291الواقعة.
(12) رأس الآية 95الواقعة.(4/1183)
وحكم (1) بألف، ورسمه الغازي (2) بغير ألف، وكلاهما عندي حسن، واختياري الألف (3)، مثل الذي في الرحمن (4)، {وجنّت نعيم بتاء ممدودة} [5] ليس في القرآن غيرها، وقد ذكر في البقرة (6) وسائر (7) ذلك مذكور (8).
ثم قال تعالى: {فنزل مّن حميم} [9] إلى آخر السورة مذكور (10).
__________
(1) تقديم وتأخير في ج، ق، وتقدم ذكر العلمين ص: 269.
(2) في ج: «الغازي بن قيس».
(3) وتابعه على ذلك المارغني والشيخ الضباع وغيرهما وعليه العمل.
انظر: التبيان 225فتح المنان 73، دليل الحيران 180سمير الطالبين 44بيان 81 سقطت من ق وألحقت في الهامش، وسقط من: ج «واختياري الألف».
(4) عند قوله: {ذو العصف والريحان رأس الآية 10.
(5) في ب، ج، ق: «بالتاء الممدودة».
(6) عند قوله:} {يرجون رحمت الله الآية 216البقرة.
(7) في ب، ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.
(8) بعدها في ق، هـ: «كله».
(9) سقطت هذه الآية من ب، وفي موضعها:} تصلية جحيم.
(10) سقطت من: ب، وفي ق: «وهجاؤه مذكور كله».(4/1184)
سورة الحديد مدنية (1)، وهى عشرون وثمان (2) آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {سبّح لله ما فى السّموات والارض وهو العزيز الحكيم إلى قوله:} {الامور
رأس الخمس الأول} [4]، وفيه من الهجاء: {أين ما كنتم منفصلا وقد ذكر في البقرة} [5]، وسائر الهجاء مذكور.
__________
(1) ذكرها المؤلف في مقدمته ضمن السور المدنية باتفاق، وتبعه الماوردي والقرطبي، وقال: «في قول الجميع» وهو قول النقاش حيث قال: «بإجماع المفسرين» وهو كذلك كما أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها نزلت بالمدينة.
وما ذكروه من الإجماع، ليس مسلم لأن هناك من قال بأنها مكية وهو قول الكلبي وابن السائب، وجماعة، قال ابن عطية ولا خلاف في أن فيها قرآنا مدنيا، لكن يشبه صدرها المكي، قال السيوطي: «قلت الأمر كما قال» وقال: «فالمختار أنها مكية».
أقول: إن قوله تعالى: {ألم يأن للذين ءامنوا إلى قوله:} {فسقون مكية لما رواه مسلم في صحيحه والنسائي، وابن ماجة عن عبد الله بن مسعود في سبب نزولها إلا أن الجمهور على أنها مدنية، والله أعلم.
انظر: المحرر 91زاد المسير 8/ 160الإتقان 1/ 38القرطبي 17/ 235البحر 8/ 216التحرير 28/ 353تفسير ابن كثير 4/ 332التحبير 50.
(2) عند المدني الأول والأخير والمكي والشامي، وتسع وعشرون آية عند الكوفي والبصري.
انظر: البيان 83بيان ابن عبد الكافي 61جمال القراء 1/ 220معالم اليسر 189القول الوجيز 79 سعادة الدارين 72.
(3) لم تظهر لي في ب، وفي ق: «آية» وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(4) رأس الآية 5الحديد، وسقطت من: هـ.
(5) عند قوله:} فأينما تولوا فثم وجه الله في الآية 114واتفقت على رسمه مقطوعا مصاحف أهل الأمصار. المقنع 90.(4/1185)
ثم قال تعالى: {يولج اليل فى النّهار} [1] إلى قوله: {خبير رأس العشر الأول} [2]، [وفيه من الهجاء: {ميثقكم} [3]، و {ءايت بيّنت، و} {مّن الظّلمت} [4]، و {ميرث} [5]، و {السّموت} [6]، {وقتل} [7]، {وقتلوا} [8] كل ذلك بحذف الألف منه (9)].
وكتبوا في مصاحف الحجاز، والعراق هنا وفي سائر القرآن: {وكلّا بلام ألف وكتبوا في مصحف الشام:} {وكل باللام رفع} [10]، وقرأنا كذلك لقارئهم (11).
ثم قال تعالى: {مّن ذا الذى يفرض الله} [12] إلى قوله: {فسقون رأس
__________
(1) من الآية 6الحديد.
(2) رأس الآية 10الحديد، وسقطت من: هـ.
(3) تقدم عند قوله:} {من بعد ميثقه في الآية 26البقرة.
(4) باتفاق الشيخين، لأنهن جمع مؤنث، وتقدم.
(5) تقدم عند قوله:} {ولله ميرث في الآية 180آل عمران.
(6) تقدم عند قوله:} {سبع سموت في الآية 28البقرة، وفي ج، ق بدون فصل بواو العطف.
(7) سقطت من: أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق، م.
(8) فهما ليسا من الأفعال الثمانية التي يحذفها الداني، وتقدم عند قوله:} وقتلوا في سبيل الله في الآية 189البقرة.
(9) سقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور حذف الألف من كل ما تقدم».
(10) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام.
انظر: المقنع ص 108الدرة 28الوسيلة 48.
(11) وهى قراءة عبد الله بن عامر، والباقون بالنصب.
انظر: النشر 2/ 384إتحاف 2/ 520البدور 312المهذب 2/ 273وسقطت من: ج.
(12) من الآية 11الحديد.(4/1186)
الخمس الثاني (1) [وفيه من الهجاء: {فيضعفه} [2]، و {وبأيمنهم} [3] بحذف الألف من ذلك و {بشريكم بالياء} [4]، و {جنّت} [5]، و {الانهر} [6]، و {خلدين} [5] كذلك، و {مأويكم و} {هى موليكم بالياء} [7]، وغير ذلك (8)
مذكور (9)].
ثم قال تعالى: {اعلموا انّ الله يحى الارض} [10] إلى قوله: {العظيم رأس العشرين آية} [11] [وفيه من الهجاء: {يضعف بحذف الألف} [12]، وكذا (13) في:
{الامول والاولد وقد ذكر} [14]، و {فتريه بالياء} [15]، و {حطما بحذف
__________
(1) رأس الآية 15الحديد، وألحقت في هامش: هـ.
(2) وافقه أبو عمرو الداني وقال: «حيث وقع» وهو من الحروف التي رواها عن نافع بالحذف.
وتقدم وما فيه من قراءات عند قوله:} {فيضعفه في الآية 243البقرة.
(3) تقدم عند قوله:} {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
(4) لأنها على وزن: «فعلى».
(5) باتفاق الشيخين فيهما، لأنهما جمع كما تقدم.
(6) تقدم عند قوله:} {من تحتها الأنهر في الآية 24البقرة.
(7) تقدم في آخر البقرة في قوله:} {أنت مولينا في الآية 285.
(8) في ب، ج، ق: «وغيره مذكور» وما بينهما سقط.
(9) بعدها في ق: «كله».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه كله» على الهامش.
(10) من الآية 16الحديد.
(11) سقطت من: أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.
(12) تقدم قريبا، وتقدم في الآية 243البقرة.
(13) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(14) بحذف الألف في الكلمتين، لأبي داود، وتقدم عند قوله:} {ونقص من الأمول في الآية 154 وعند قوله:} {يرضعن أولدهن في الآية 231البقرة.
(15) تقدم عند قوله:} قد نرى تقلب في الآية 143البقرة.(4/1187)
الألف (1)، وكذا {رضون} [2]، و {متع} [3] وسائر (4) ذلك مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {ما أصاب من مّصيبة} [6] إلى قوله: {فسقون رأس الخمس الثالث} [7]، وفيه من الهجاء: {لكيلا موصولا} [8]، {ومن يّتولّ
باللام} [9] وكتبوا في مصاحف المدينة والشام: {فإنّ الله الغنىّ الحميد وقرأنا كذلك لقراء المصرين} [10]، نافع وابن عامر (11)، وكتبوا في مصاحف سائر الأمصار: {فإنّ الله هو الغنىّ الحميد بزيادة:} {هو} [12] وقرأنا كذلك
__________
(1) تقدم عند قوله: {ثم يجعله حطما في الآية 20الزمر.
(2) تقدم عند قوله:} {ورضون من الله في الآية 15آل عمران.
(3) تقدم عند قوله:} {مستقر ومتع في الآية 35البقرة.
وفي ج: «منافع» وهو تصحيف.
(4) في ج: «وسائره مذكور» وفي ق: «وسائره مذكور فيما سلف».
(5) سقطت من: أ، وفي موضعها: «كله»، وما أثبت من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور».
(6) من الآية 21الحديد.
(7) رأس الآية 25الحديد.
(8) ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وهو الموضع الثالث لا غير وتقدم عند قوله:} {لكيلا تحزنوا في الآية 153آل عمران.
(9) من غير ياء بعده، لأنه مجزوم بالشرط، تقدم عند قوله:} وإذا قيل له اتق الله في الآية 204 البقرة.
(10) في ب، ج، ق: «المصريين» وهو تصحيف.
(11) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.
(12) وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام المنتسخة من الإمام بمثل ما ذكر المؤلف.
ورواه بسنده عن إسماعيل بن جعفر، وعن قالون عن نافع، وعن هشام وعن عبد الله بن عامر، وعن أبي الدرداء رضي الله عنه بالسند المتصل. انظر: المقنع 111108.(4/1188)
للباقين (1) من القراء، وسائر الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: {ثمّ قفّينا على ءاثرهم برسلنا} [2] إلى قوله: {العظيم} [3] وهو آخرها (4)، وهنا (5) رأس (6) الجزء الرابع، والخمسين، من أجزاء ستين (7)، [وفيه من الهجاء: {ءاثرهم بحذف الألف} [8]، {وءاتينه، و} {كتبنها} [9]، و {رضون كذلك} [10] وغير ذلك (11) مذكور (12)].
__________
(1) وهم ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب، والكوفيون.
انظر: النشر 2/ 384التيسير 208المبسوط 363البدور 313.
(2) من الآية 26الحديد.
(3) رأس الآية 28الحديد.
(4) سقطت من: هـ.
(5) في هـ: «وهو».
(6) في ج، ق: «انتهى».
(7) وهو منتهى الحزب الرابع، والخمسين، من أجزاء ستين، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه ابن الجوزي، واختار ابن عبد الكافي قوله تعالى: {متع الغرور رأس الآية 19والعمل على الأول باتفاق ليكون موافقا لختم السورة.
انظر: البيان 105بيان ابن عبد الكافي 12فنون الأفنان 277جمال القراء 1/ 148غيث النفع 365.
(8) تقدم عند قوله:} {وقفينا على ءاثرهم في الآية 48المائدة.
(9) باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(10) تقدم عند قوله:} ورضون من الله في الآية 15آل عمران.
وبعدها في ق: «بغير ألف».
(11) في ج: «وغيره مذكور فيما سلف»، وفي ق: «وسائر ذلك مذكور كله فيما سلف والله الموفق للصواب».
(12) وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «هذه الآيات مذكور هجاؤها قبل كله».(4/1189)
سورة المجادلة (1)
مدنية (2)، وهى إحدى وعشرون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {قد سمع الله قول التى تجدلك فى زوجها إلى قوله:} {مّهين رأس الخمس الأول} [4]، وفيه من الهجاء: {تجدلك بحذف الألف، وقد ذكر} [5]، وكتبوا (6) في جميع المصاحف في الموضعين هنا: {الذين يظّهّرون بغير ألف، بين الظاء، والهاء} [7]
وقد ذكر في الأحزاب (8) وقرأنا كذلك مع فتح الياء، والظاء (9)، وتشديدها
__________
(1) بفتح الدال، ويقال بكسرها، والثاني هو المعروف وتسمى سورة: «قد سمع» و «المجادلة» وسميت في مصحف أبي رضي الله عنه: «سورة الظهار».
انظر: الإتقان 1/ 156.
(2) ذكرها المؤلف ضمن السور المدنية وهو قول الحسن ومجاهد وعكرمة والجمهور، وروي عن عطاء أنه قال العشر الأول منها مدني، والباقي مكي، وعن ابن السائب أنها مدنية سوى آية {ما يكون من نجوى ويؤيد القول الأول ما أخرجه البيهقي وابن الضريس وأبو بكر الأنباري وأبو عبيد أنها مدنية، قال ابن عطية: بإجماع.
انظر: زاد المسير 8/ 180، الإتقان 1/ 31فضائل القرآن لابن الضريس 74الجامع 17/ 269، المحرر الوجيز 198، البحر 8/ 232التحرير 18/ 5لباب النقول 189أسباب النزول 273.
(3) عند المدني الأخير والمكي، واثنتان وعشرون آية، في عدد الباقين.
انظر: البيان 84بيان ابن عبد الكافي 62معالم اليسر 190القول الوجيز 80.
(4) رأس الآية 5المجادلة وسقطت من: هـ.
(5) تقدم عند قوله:} {ولا تجدل عن الذين في الآية 106النساء.
(6) في هـ: «وكتبوا أيضا».
(7) باتفاق: أبي داود وأبي عمرو الداني، وهو من الحروف التي رواها عن نافع بالحذف.
(8) عند قوله:} تظهرون منهن من الآية 4.
(9) وبفتح الهاء.(4/1190)
للحرميين وأبي عمرو (1) في الموضعين من هذه السورة (2). وقرأنا لعاصم بضم الياء، وفتح الظاء، وتخفيفها، وألف بعدها، وكسر الهاء، وقرأنا لابن عامر، والأخوين (3)، بفتح الياء، والظاء، وتشديدها، وألف بعدها، وفتح (4) الهاء مخففا (5)، وسائر ما فيه (6) مذكور (7).
ثم قال تعالى: {يوم يبعثهم الله جميعا} [8] إلى قوله: {المومنون رأس العشر الأول} [9]، وفي هذا الخمس من الهجاء: {أحصيه الله بالياء مكان الألف} [10]، و {أين ما كانوا منفصلا} [11]، {ويتنجون بغير ألف قبل الجيم} [12]، وقرأنا لحمزة (13) بنون ساكنة بعد الياء، وضم الجيم، فتصير
__________
(1) ويوافقهم من العشرة يعقوب.
(2) في قوله: {الذين يظهرون في الآية 2، وفي قوله:} {والذين يظهرون في الآية 3.
(3) ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر وخلف.
(4) في ق: «وكسر» وصححت فوق السطر.
(5) انظر: النشر 2/ 385التيسير 208المهذب 2/ 278المبسوط 364.
(6) في ب، ج، هـ: «ما فيه من الهجاء».
(7) في هـ: «مذكور كله فيما سلف».
(8) من الآية 6المجادلة.
(9) رأس الآية 10المجادلة، وسقطت من: هـ.
(10) تقدم عند قوله:} {أحصى لما لبثوا في الآية 12الكهف.
(11) باتفاق المصاحف، وتقدم بيان ما فيه الخلاف في قوله:} {فأينما تولوا في الآية 114البقرة.
(12) انفرد بحذف الألف أبو داود ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ له بعض الشراح بالإثبات، كعادتهم في المسكوت عنه، ولكن يترجح الحذف رعاية للقراءة.
انظر: التبيان 225فتح المنان 72دليل الحيران 179.
(13) ويوافقه من العشرة رويس عن يعقوب، وانفرد وحده في هذه الكلمة:} فلا تتناجوا فقرأها:(4/1191)
الواو (1) جمادا (2) لذلك [على حال الرسم، وللباقين بتاء مفتوحة بين الياء، والنون، وألف بعد النون وفتح الجيم، فتسكن الواو لذلك (3).
وكتبوا في الموضعين (4) من هذه السورة: {ومعصيت الرّسول بالتاء وقد ذكر في البقرة} [5]، [وسائره مذكور (6)، {والعدون} [7]، و {تنجيتم، و} {تتنجوا} [8]
بحذف الألف من ذلك (9)].
ثم قال تعالى: {يأيّها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسّحوا} [10] إلى قوله:
{يعلمون رأس الخمس الثاني} [11]، وهجاؤه (12) مذكور.
__________
{فلا تنتجوا بالنون والتاء وضم الجيم من غير ألف.
انظر: النشر 2/ 385المبسوط 364المهذب 2/ 278البدور 314.
(1) في ق: «الياء» وهو تصحيف.
(2) أي حرف مد ساكن، لا يقرعها اللسان. وفي ب، ج، ق: «عمادا».
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في هامشها ولم يظهر لي.
(4) في الآيتين 8، 9المجادلة.
(5) عند قوله:} {يرجون رحمت الله من الآية 216البقرة.
(6) سقطت من ج: «وسائره مذكور».
(7) تقدم عند قوله:} {بالإثم والعدون في الآية 84البقرة.
(8) في ق:} فلا تتنجوا.
(9) تقدم أن أفعال: «المناجاة» محذوفة لأبي داود دون أبي عمرو.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «وسائر الهجاء مذكور كله فيما سلف».
(10) من الآية 11المجادلة.
(11) رأس الآية 15المجادلة.
(12) تقديم وتأخير في: هـ، وسقطت من: ج، ق.(4/1192)
ثم قال تعالى: {اتّخذوا أيمنهم جنّة} [1] إلى قوله: {الاذلّين رأس العشرين آية} [2]، وهجاؤه مذكور (3): [{فأنسيهم بالياء مكان الألف} [4]].
ثم قال تعالى: {كتب الله لأغلبنّ أنا ورسلى} [5] إلى آخر السورة (6)، [مذكور هجاؤه (7)].
__________
(1) من الآية 16المجادلة.
(2) سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، هـ.
(3) في هـ: «تقديم وتأخير»، وبعدها: «كله».
(4) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(5) من الآية 20المجادلة.
(6) وهو قوله: ألا إن حزب الله هم المفلحون رأس الآية 21.
(7) في ب، ج: «تقديم وتأخير» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، ق، إلا أنه ألحق في هامش: ق.(4/1193)
سورة الحشر مدينة (1)، وهى عشرون وأربع آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {سبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله:} {الفسقين [رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه مذكور (4)].
ثم قال تعالى: {وما أفاء الله على رسوله منهم} [5] إلى قوله: {رّحيم رأس العشر الأول} [6]، وفي هذا الخمس من الهجاء: كى لا منفصلا
__________
(1) قال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» وقال ابن عطية: «هي مدنية باتفاق من أهل العلم» وذكر المفسرون أن جميعها أنزلت في «بني النضير» ويدل له ما أخرجه ابن الضريس وأبو عبيد وابن الأنباري والبيهقي أنها مدنية، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يسمى هذه السورة سورة: «بني النضير» روى البخاري عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: «سورة الحشر» قال: قل سورة:
«بني النضير».
قال ابن حجر: «كأنه كره تسميتها بالحشر لئلا يظن أن المراد يوم القيامة، وإنما المراد به هاهنا إخراج بني النضير».
انظر: زاد المسير 8/ 201فتح الباري 8/ 483المحرر الوجيز 203الإتقان 1/ 31، 156الجامع 18/ 1تفسير ابن كثير 4/ 353التحرير 18/ 62.
(2) باتفاق عند جميع أهل العدد، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 84بيان ابن عبد الكافي 62معالم اليسر 190القول الوجيز 80.
في هـ: «تقديم وتأخير» وفي ق: «آية».
(3) رأس الآية 5الحشر، وسقطت من: هـ.
(4) في هـ: «تقديم وتأخير» وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامشها.
(5) من الآية 6الحشر.
(6) رأس الآية 10الحشر، وسقطت من: هـ.(4/1194)
كلمتين (1).
وكتبوا: {والذين تبوّءو الدّار بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف بعدها، وكذا} [2] رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني (3)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف (4) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين (5) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين (6) من غير ألف كما قدمنا (7) حكاه ابن أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف (8) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر خلافا بينهما، فالله أعلم (9) [وفيه (10): {واليتمى والمسكين بحذف الألف} [11] من ذلك، {وما ءاتيكم، بالياء مكان الألف، وكذا:
__________
(1) باتفاق، وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله:} لكيلا تحزنوا في الآية 153آل عمران.
(2) في ج، ق: «وكذلك».
(3) تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: 236، 269.
(4) في ب، ج، ق: «في مصاحف».
(5) في أ، هـ: «الواو» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(6) في هـ: «وبواو».
(7) في ب، ج، ق: «قدمناه».
(8) تقدمت ترجمة هذين العلمين.
(9) وجرى العمل بعدم الزيادة، ولضعف الخلاف لم يذكر أبو عمرو الداني فيها إلا إسقاط الألف في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، وقال في غيره واتفقت المصاحف على ذلك».
المقنع ص 27، 90.
وفي ق: «والله أعلم».
(10) سقطت من: ق.
(11) تقدم نظيره في الآية 82البقرة.(4/1195)
{وما نهيكم} [1] و {ديرهم} [2]، {وأمولهم} [3]، {ورضونا بحذف الألف من ذلك، وقد ذكر} [4] {لإخوننا بحذف الألف} [5]].
ثم قال تعالى: {الم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخونهم} [6] إلى قوله: {عذاب اليم
رأس الخمس الثاني} [7]، [وفيه من الهجاء: {لإخونهم بحذف الألف، وكذا:} {الادبر} [8]، و {لا يقتلونكم} [9] وغير (10) ذلك مذكور (11)].
ثم قال تعالى: {كمثل الشّيطن إذ قال للانسن} [12] إلى قوله:
__________
(1) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء في الكلمتين معا.
(2) تقدم عند قوله: {منكم من ديرهم في الآية 84البقرة.
(3) تقدم عند قوله:} {ونقص من الأمول في الآية 154البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {ورضون من الله في الآية 15آل عمران.
(5) تقدم عند قوله:} {فإخونكم والله في الآية 218البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وسائر ما فيه مذكور كله».
(6) من الآية 11الحشر.
(7) رأس الآية 15الحشر.
(8) تقدم عند قوله:} {لا يولون الأدبر في الآية 15الأحزاب.
(9) تقدم عند قوله:} وقتلوا في سبيل الله في الآية 189البقرة.
(10) في ج، ق: «وغيره مذكور».
(11) بعدها في ب: «كله»، ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه» على الهامش.
(12) من الآية 16الحشر.(4/1196)
{الفائزون، رأس العشرين [آية} [1]، وهجاؤه مذكور (2) كله (3)].
ثم قال تعالى: {لو انزلنا هذا القرءان على جبل} [4] [إلى آخر السورة (5)، وفيه من الهجاء: {خشعا بحذف الألف} [6]، وكذا: {الامثل} [7]، و {علم، و} {والشّهدة} [8] و {الخلق} [9]، و {السّلم} [10]، وسائر (11) ذلك مذكور (12)].
__________
(1) سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(2) في ج: «تقديم وتأخير»، وما قبلها سقط من ق، وما بعدها سقط من ب، ج، ق.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «والهجاء مذكور كله فيما سلف».
(4) من الآية 21الحشر.
(5) وهو قوله: {وهو العزيز الحكيم رأس الآية 24.
(6) تقدم عند قوله:} {ترى الأرض خشعة في الآية 38فصلت.
(7) تقدم عند قوله:} {ويضرب الله الأمثل في الآية 35النور.
(8) تقدم عند قوله:} {علم الغيب في الآية 74الأنعام، وعند قوله:} {ممن كتم شهدة في الآية 139البقرة.
(9) بالحذف لأبي داود، دون الداني.
(10) تقدم عند قوله:} وألقى إليكم السلم في الآية 93النساء.
(11) في ق: «وغير».
(12) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(4/1197)
[سورة الممتحنة (1)
مدنية (2)، وهى ثلاث عشرة (3) آية (4)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يأيّها الذين ءامنوا لا تتّخذوا عدوّى وعدوّكم إلى قوله:} {الحكيم رأس الخمس الأول} [5]، [وفيه من الهجاء: {جهدا بحذف الألف} [6]، وكذا:
{العدوة} [7] وغير ذلك مذكور، وكتبوا: {برءؤا بواو، بعد الراء} [8]، صورة
__________
(1) قال ابن حجر: «المشهور في هذه التسمية أنها بفتح الحاء، وقد تكسر، فعلى الأول هي صفة المرأة التي نزلت السورة بسببها، وعلى الثاني هي صفة السورة».
وتسمى أيضا: «سورة الامتحان» وتسمى أيضا: «سورة المرأة»، والمشهور ما ذكره المؤلف.
انظر: الإتقان 1/ 156جمال القراء 1/ 37، فتح الباري 8/ 633.
(2) قال ابن الجوزي: «هي مدنية كلها بإجماعهم»، وقال القرطبي: «مدنية في قول الجميع» ويدل له ما أخرجه ابن الضريس وابن الأنباري وأبو عبيد، والبيهقي، أنها مدنية.
انظر: الإتقان 1/ 31فضائل القرآن لابن الضريس 74الجامع 18/ 49، زاد المسير 8/ 230المحرر الوجيز 207التحرير 18/ 130.
(3) في ج، ق: «عشر».
(4) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 84، بيان ابن عبد الكافي 62معالم اليسر 191القول الوجيز 80.
وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر في: هـ.
(5) رأس الآية 5الممتحنة، وسقطت من: هـ.
(6) ونص على إثبات موضع الفرقان في الآية 52وأطلق الخراز الحذف فيهما، ولم يتعرض له أبو عمرو وجرى العمل بما ذكره المؤلف.
انظر: دليل الحيران 89سمير الطالبين 61.
(7) تقدم عند قوله: وألقينا بينهم العدوة في الآية 66المائدة.
(8) سقطت من: أ، ب، وما أثبت من ج، ق.(4/1198)
للهمزة المضمومة، وألف بعدها (1)، تقوية لها (2)، من غير ألف قبلها وهمزة أخرى بعد الراء، في السطر، وألف بالحمراء (3) بينهما (4)].
ثم قال تعالى: {لقد كان لكم فيهم إسوة حسنة} [5] إلى قوله: {حكيم رأس العشر الأول} [6]، [وفيه من الهجاء (7): {لّاينهيكم بالياء في الموضعين} [8] مكان الألف (9)، و {لم يقتلوكم، و} {قتلوكم} [10]، و {ديركم في الموضعين} [11]
بحذف الألف (12)، وكذا (13): {وظهروا} [14]، و {مهجرت} [15]، و {بإيمنهنّ} [16]].
__________
(1) قال أبو عمرو: «واتفقت المصاحف على رسم واو وألف بعدها». انظر: المقنع 59التبيان 150.
(2) انظر قوله تعالى: {ولؤلؤا ولباسهم في الآية 21الحج.
(3) في ج، ق: «حمراء».
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(5) من الآية 6الممتحنة.
(6) رأس الآية 10الممتحنة وسقطت من: هـ.
(7) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.
(8) الأول في الآية 8والثاني في الآية 9} {إنما ينهيكم الله.
(9) تقدم عند قوله:} {لولا ينهيهم في الآية 65المائدة.
(10) تقدم عند قوله:} {وقتلوا في سبيل الله في الآية 189البقرة.
(11) في الآية 8، وفي الآية 9الممتحنة.
(12) تقدم عند قوله:} {منكم من ديرهم في الآية 84البقرة.
(13) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(14) تقدم عند قوله:} {تظّهرون عليهم في الآية 84البقرة.
(15) تقدم حذف ألف الجمع ذي الألفين عند قوله:} {العلمين أول الفاتحة.
(16) تقدم عند قوله:} عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».(4/1199)
ثم قال تعالى: {وإن فاتكم شىء مّن ازواجكم} [1] إلى آخر السورة (2)، وفيه من الهجاء: {مّن ازوجكم و} {ازوجهم بغير ألف} [3] و {أن لّايشركن بالنون على الأصل} [4]، و {أولدهنّ بحذف الألف} [5]، وغيره مذكور (6)].
__________
(1) من الآية 11الممتحنة.
(2) وهو قوله: {كما ييس الكفار من أصحب القبور رأس الآية 13.
(3) وتقدم عند قوله:} {وأزوج مطهرة في الآية 24البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {حقيق على أن لا أقول في الآية 104الأعراف.
(5) تقدم عند قوله:} يرضعن أولدهن في الآية 231البقرة.
(6) سقط من، ق: «وغيره مذكور».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(4/1200)
سورة الصف (1) أربع عشرة آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {سبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله:} {الفسفين رأس الخمس الأول} [3]
مذكور هجاؤه (4).
ثم قال تعالى: {وإذ قال عيسى ابن مريم يبنى} [5] إلى قوله: {مّن عذاب اليم
رأس العشر الأول} [6]، [وفيه (7): {بأفوههم،} [8]، و {تجرة
__________
(1) هذا أحد مسميات هذه السورة، وسماها المؤلف في مقدمته «سورة الحواريين» وذكره علم الدين السخاوي والسيوطي، وابن حجر.
انظر: جمال القراء 1/ 37، الأتقان 1/ 157فتح الباري 8/ 641.
في أ: «سورة الصف مدنية» وهو إقحام من الناسخ، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيهن وقال: فإن كانت السورة من التسع عشرة سورة المذكورات المختلف فيهن»، أضربت عن ذكرها، فاذا لم ير في أولها مكي ولا مدني علم أنها من المختلف فيها.
وذكر ابن الجوزي فيها قولين: أحدهما أنها مدنية وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة والجمهور، والثاني أنها مكية، ذكره ابن يسار، والنحاس وصحح ابن عطية، أنها مدنية فقال: «والأول أصح، لأن معاني السورة تعضده ويشبه أن يكون فيها المكي والمدني» واختاره السيوطي، واستدل له.
انظر: المحرر الوجيز 14/ 423، الإتقان 1/ 38، زاد المسير 8/ 249.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 84معالم اليسر 191القول الوجيز 81سعادة الدارين 73.
(3) رأس الآية 5الصف وسقطت من: هـ.
(4) تقديم وتأخير في: ج.
(5) من الآية 6الصف.
(6) سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق، وهو رأس الآية 10الصف.
(7) في ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(8) تقدم عند قوله:} قد بدت البغضاء من أفوههم في الآية 118آل عمران.(4/1201)
بحذف الألف (1)، وغيره، مذكور (2)].
ثم قال تعالى: {تومنون بالله ورسوله} [3] إلى آخر السورة (4)، وهذا (5) رأس الجزء الخامس والخمسين، من أجزاء ستين (6) [وفيه من الهجاء: {وتجهدون بحذف الألف} [7]، وكذا:
{بأمولكم} [8]، و {جنّت} [9]، و {الانهر} [10]، {ومسكن} [11] بحذف الألف، وسائر ذلك مذكور، و {الحواريون، و} {للحواريين} [12] بألف ثابتة أين ما أتى (13)].
تمّ الجزء الرابع ويتلوه الجزء الخامس، وأوله سورة الجمعة
__________
(1) تقدم عند قوله: {تجرة حاضرة في الآية 281البقرة.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(3) من الآية 11الصف.
(4) وهو قوله عز وجل:} {فأصبحوا ظهرين رأس الآية 14.
(5) سقط من: هـ.
(6) وهو منتهى الحزب الخامس والخمسين، وهو مذهب أبي عمرو الداني ونقله السخاوي، وقال ابن عبد الكافي عند قوله:} {أن تقولوا ما لا تفعلون رأس الآية 3، وقال خلف بن هشام عند قوله:
} {لا يهدى القوم الفسقين رأس الآية 5، واقتصر عليه ابن الجوزي، وجرى العمل بالأول ليكون آخر الحزب موافقا لخاتمة السورة.
انظر: البيان 105جمال القراء 1/ 148بيان ابن عبد الكافي 11فنون الأفنان 277غيث النفع 368.
(7) تقدم عند قوله:} {والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216البقرة.
(8) تقدم عند قوله:} {ونقص من الأمول في الآية 154البقرة.
(9) باتفاق الشيخين، لأنها جمع مؤنث.
(10) تقدم عند قوله:} {من تحتها الأنهر في الآية 24البقرة.
(11) باتفاق الشيخين على حذف الألف، وهو جمع «مسكن» بفتح الميم وفتح الكاف، الذي هو المنزل، وخصه بعضهم بحرف سبإ، ولكن أبا عمرو الداني صرح بصيغة التعميم، فقال: «حيث وقع» وتقدم ذكره للمؤلف عند قوله:} {واليتمى والمسكين في الآية 82البقرة.
انظر: المقنع 18، التبيان 105، فتح المنان 58، دليل الحيران 141.
(12) تقديم وتأخير في: ب، وسقطت من: ق.
وتقدم حذف إحدى الياءين عند قوله:} ويقتلون النبيين في الآية 60البقرة.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه كله فيما سلف».(4/1202)
الجزء الخامس
سورة الجمعة مدنية (1)، وهى إحدى عشرة آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يسبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله:} {الظّلمين [رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه مذكور (4)].
ثم قال تعالى (5): {قل يأيّها الذين هادوا إن زعمتم} [6] إلى قوله:
__________
(1) قال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «مدنية في قول الجميع» ويدل له ما أخرجه البيهقي، وأبو عبيد وابن الأنباري وابن الضريس أنها مدنية، وذكر النقاش قولا أنها مكية، وخطأه أبو حيان وابن عطية. فقال ابن عطية: «وذلك خطأ ممن قاله، لأن أمر اليهود لم يكن إلا بالمدينة، وكذلك أمر الجمعة لم يكن قط بمكة، وأما أمر الانفضاض، فلا مرية في كونه بالمدينة» وصححه السيوطي، واستدل له بما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلّى الله عليه وسلّم، فأنزل الله عليه في سورة الجمعة: وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم ومعلوم أن إسلام أبي هريرة بعد الهجرة بمدة.
انظر: زاد المسير 8/ 257تفسير ابن عطية 16/ 7البحر 8/ 266فتح الباري تفسير الجمعة 8/ 641الجامع 18/ 91جمال القراء 1/ 18تفسير ابن كثير 4/ 388.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 84، معالم اليسر 192القول الوجيز 81سعادة الدارين 73.
(3) رأس الآية 5الجمعة وسقطت من: هـ.
(4) تقديم وتأخير في: هـ.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.
(5) سقطت من: هـ.
(6) من الآية 6الجمعة.(5/1203)
{تفلحون رأس العشر الأول} [1]، [وفيه: {ملفيكم بحذف الألف بين اللام، والقاف} [2]، وكذا: {علم الغيب} [3]، والشّهدة (4) وغير ذلك مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {وإذا رأوا تجرة أو لهوا} [6] [إلى آخر السورة (7)، وفيه من الهجاء: {تجرة، و} {التّجرة} [8] و {الرّزفين بحذف الألف} [9]].
* * * __________
(1) رأس الآية 10الجمعة، وسقطت من: هـ.
(2) وافقه أبو عمرو الداني، على الحذف لأنه قال: «حيث وقع»، ويستثنى لهما: {التلاق في الآية 14غافر.
انظر: المقنع 18، التبيان 88فتح المنان 45.
(3) وافقه أبو عمرو الداني، على موضع سبإ، وفي غيرها انفرد أبو داود والشاطبي بالحذف، وتقدم عند قوله:} {علم الغيب في الآية 74الأنعام.
(4) تقدم عند قوله:} {ممن كتم شهدة في الآية 139البقرة.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «والهجاء مذكور كله سلف».
(6) من الآية 11الجمعة.
(7) وهو قوله عز وجل:} {والله خير الرزقين رأس الآية 11.
(8) تقدم عند قوله:} تجرة حاضرة في الآية 281البقرة.
(9) وافقه أبو عمرو الداني، لأنه جمع مذكر سالم.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1204)
سورة المنافقون مدنية (1)، وهى أيضا (2) إحدى عشرة آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا جآءك المنفقون فالوا نشهد إنّك لرسول الله إلى قوله:} {مّستكبرون رأس الخمس الأول} [4]، [وفيه: {أيمنهم} [5]، و {فتلهم الله} [6] بحذف الألف و {لووا بألف بعد الواو الثانية} [7]، وقد ذكر ذلك كله (8)].
__________
(1) ذكرها البيهقي، وابن الضريس، وابن الأنباري، والمؤلف في مقدمته أنها مدنية، وحكى فيها ابن الجوزي الإجماع على ذلك فقال: «وهي مدنية بإجماعهم» وقال ابن عطية: مدنية بإجماع، لأنها نزلت في غزوة بني المصطلق بسبب أن عبد الله بن أبي بن سلول كان منه في تلك الغزوة أقوال، وكان له أتباع يتقولون فنزلت السورة كلها بسبب ذلك.
انظر: تفسير ابن عطية 16/ 15زاد المسير 8/ 271الجامع 18/ 120الإتقان 1/ 31البحر 8/ 269 التحرير 18/ 231ابن كثير 4/ 395.
وسقطت من: ب.
(2) سقطت من: ق.
(3) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 85القول الوجيز 81معالم اليسر 192سعادة الدارين 74.
(4) رأس الآية 5المنافقون، وسقطت من: هـ.
(5) تقدم عند قوله: {عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
(6) تقدم عند قوله:} {وقتلوا في سبيل الله في الآية 189البقرة.
(7) تقدم بيان زيادة الألف بعد واو الجمع في قوله:} إن الذين كفروا في الآية 5البقرة.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».(5/1205)
ثم قال تعالى: {سواء عليهم استغفرت لهم} [1] إلى قوله: {مّن الصّلحين
[رأس العشر الأول} [2]، وفيه: {أموالكم} [3]، و {أولدكم} [4]، و {رزفنكم
بحذف الألف} [5] من ذلك وكتبوا (6): {من مّا مقطوعة} [7]، وغير ذلك (8)
مذكور (9)].
ثم قال تعالى: {ولن يّوخّر الله نفسا اذا جآء أجلها والله خبير بما تعملون} [10]
وهو (11) آخرها.
* * * __________
(1) من الآية 6المنافقون.
(2) رأس الآية 10المنافقون وسقطت من: هـ.
(3) تقدم عند قوله: {ونقص من الأمول في الآية 154البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {يرضعن أولدهن في الآية 231البقرة.
(5) باتفاق كتاب المصاحف وتقدم نظيرها في الآية 2البقرة.
(6) سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.
(7) وهو الموضع الثالث مما كتب منفصلا، وتقدم عند قوله:} ومما رزقنهم من الآية 2البقرة.
(8) في ب، ج: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.
(9) بعدها في ق: «مذكور كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها وفيه نقص.
(10) رأس الآية 11المنافقون.
(11) في أ: «إلى آخرها» وفي ب: «إلى آخر السورة» وسقط من: ق وما أثبت من: ج.(5/1206)
سورة التغابن (1) ثماني (2) عشرة آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يسبّح لله ما فى السّموت وما فى الارض إلى قوله:} {اليم رأس الخمس الأول} [4]
مذكور هجاؤه، [وفيه: {نبؤا بالواو صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوية لها} [5]].
ثم قال تعالى: {ذلك بأنّه كانت تّاتيهم} [6] إلى قوله: {وبيس المصير رأس العشر الأول} [7] [مذكور هجاؤه (8)].
__________
(1) في أ، ق: «التغابن مكية» وهو إقحام لا لزوم له، لأن المؤلف ذكرها من السور المختلف فيها، وقال:
«فإن كانت من السور المختلف فيها أضربت عن ذكرها».
واختلف أهل التفسير في نزولها فقال الأكثرون إنها مدنية، منهم ابن عباس ومجاهد وعكرمة، وقتادة والحسن، ونسبه ابن الجوزي إلى الجمهور، وقال الضحاك مكية، وقال ابن يسار إلا ثلاث آيات:
{يأيها الذين ءامنوا إن من أزوجكم نزلت بالمدينة، وقال الكلبي: مكية ومدنية، وذكرها البيهقي وأبو عبيد وابن الأنباري وابن الضريس ضمن السور المكية والله أعلم.
انظر: الإتقان 1/ 31زاد المسير 8/ 279تفسير ابن عطية 16/ 25البحر 8/ 276الجامع 18/ 131.
(2) في ق: «وهي ثمان عشر» وفي ب، هـ: «ثمان».
(3) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 85، القول الوجيز 81معالم اليسر 192سعادة الدارين 74.
(4) رأس الآية 5التغابن، وسقطت من: هـ.
(5) تقدم عند قوله:} {ألم يأتكم نبؤا الذين من الآية 11إبراهيم.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
وانظر:} ولؤلؤا ولباسهم في الآية 21الحج.
(6) من الآية 6التغابن.
(7) رأس الآية 10التغابن، وهي ساقطة من: هـ.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.(5/1207)
ثم قال تعالى: {مآ أصاب من مّصيبة الّا بإذن الله} [1] إلى قوله: {أجر عظيم
[رأس الخمس الثاني} [2]، وهجاؤه مذكور، وعند (3) قوله عز وجل: {وعلى الله فليتوكّل المومنون} [4] رأس الجزء الخامس، والعشرين (5) من أجزاء رمضان المرتبة على سبعة وعشرين على عدد الحروف (6)].
ثم قال تعالى: {فاتّقوا الله ما استطعتم} [7] إلى [قوله: {العزيز الحكيم} [8]] [آخر السورة (9)، وفيه من الهجاء: {يضعفه بحذف الألف} [10]، وكذا: {علم الغيب} [11] وكذا (12): {والشّهدة} [13] بحذف الألف فيهما معا (14)].
__________
(1) من الآية 11التغابن.
(2) رأس الآية 15التغابن.
(3) في ق: «عند».
(4) رأس الآية 13التغابن.
(5) عليها مسح ومحو في: أ «الخامس والعشرين» وما أثبت من ب، ق، م.
(6) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ونقله علم الدين السخاوي، وقد تقدم التعقيب والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: {شاكر عليم في الآية 157البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) من الآية 16التغابن.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ق وما أثبت من: ج.
(9) رأس الآية 18التغابن.
(10) وافقه أبو عمرو الداني على حذف الألف، وقال: «حيث وقعن»، وتقدمت عند قوله:} {فيضعفه له أضعافا في الآية 243البقرة.
(11) تقدم عند قوله:} {علم الغيب في الآية 74الأنعام.
(12) سقطت من: ج، ق. واتصل النظم القرآني.
(13) تقدم عند قوله:} ممن كتم شهدة في الآية 139البقرة.
(14) من قوله: «بحذف الألف فيهما معا» سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1208)
سورة الطلاق (1) مدنية (2)، وهى اثنتا (3) عشرة آية (4)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يأيّها النّبىء إذا طلّفتم النّسآء إلى قوله:} {أخرى رأس الخمس الأول} [5]
[وفيه: {بفحشة بحذف الألف} [6]، وكذا: {بلغ امره بحذف الألف بين الباء واللام} [7].
{والى} [8] على أربعة أحرف، من غير ألف بين اللام والياء (9)، وكذا كل ما أتى مثله (10)، و {ثلثة بحذف الألف} [11]، {وأولت بواو، بعد
__________
(1) وتسمى: «سورة النساء القصرى» وكذا سماها عبد الله بن مسعود أخرجه البخاري وغيره، وأنكره الداودي، ورد عليه ابن حجر فقال: «وهو رد للأخبار الثابتة بلا مستند، وسماها الفراء كذلك».
انظر: الإتقان 1/ 157جمال القراء 1/ 37صحيح البخاري 8/ 502معاني القراء 3/ 162تفسير ابن كثير 4/ 408.
(2) قال ابن عطية: «هي مدنية بإجماع من أهل التفسير» وقال ابن الجوزي: «وهي مدنية كلها بإجماعهم» ولم يستثنوا منها شيئا، وكذلك ذكرها البيهقي وأبو عبيد، وابن الأنباري وابن الضريس ضمن السور المدنية. انظر: الإتقان 1/ 31تفسير ابن عطية 16/ 34زاد المسير 8/ 287الجامع 18/ 147.
(3) في ق: «اثنا عشر» وفي: أ، ج: «اثنا» وما أثبت من: هـ، م.
(4) عند المدني الأول، والثاني والمكي والكوفي، والدمشقي، وثلاث عشرة آية عند الحمصي، وإحدى عشرة آية عند البصري.
انظر: البيان 85القول الوجيز 82معالم اليسر 193سعادة الدارين 74المحرر الوجيز 166.
(5) رأس الآية 6الطلاق وهي ساقطة من: هـ.
(6) تقدم عند قوله:} {والتي يأتين الفحشة في الآية 15النساء.
(7) تقدم عند قوله:} {هديا بلغ الكعبة في الآية 97المائدة.
(8) ألحقت في هامش: ب.
(9) باتفاق كتّاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {والتي يأتين في الآية 15النساء.
(10) وقع في أ، ب: «منه».
(11) تقدم عند قوله:} ثلثة قروء في الآية 226البقرة.(5/1209)
الألف التي (1) صورة للهمزة المضمومة (2)، من غير ألف، بين اللام، والتاء (3)، وسائر (4) ذلك مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {لينفق ذو سعة مّن سعته} [6] إلى قوله: {ذكرا رأس العشر الأول} [7] [وفيه من الهجاء: {ءاتيه الله بالياء مكان الألف، وكذا:
} {ءاتيها} [8]، و {فحاسبنها، و} {وعذّبنها بحذف الألف بعد النون من الكلمتين} [9]
و {الالبب مذكور} [10]، وسائر ما فيه مذكور (11)].
ثم قال تعالى: {رّسولا يتلوا عليكم} [12] [إلى قوله: {فد احاط بكلّ شىء علما} [13]] آخر السورة (14)، وهجاء (15) هذه الآيات مذكور.
__________
(1) سقطت من أ، ب، ق، وما أثبت من: ج، والمراد أن الألف هي الصورة للهمزة المضمومة.
(2) تقدم عند قوله: {وأولئك هم في الآية 4البقرة.
(3) باتفاق الشيخين، لأنه ملحق بجمع المؤنث.
(4) العبارة في ب، ج، ق: «وقد ذكر».
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه» على هامشها.
(6) من الآية 7الطلاق.
(7) رأس الآية 10الطلاق، وسقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(8) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.
(9) باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، وتقدم في الآية 2البقرة.
في ج، ق: «في الكلمتين».
(10) تقدم عند قوله:} يأولى الألبب في الآية 178البقرة.
وبعده في ق: «مع سائره ما فيه، وهجاؤه مذكور كله».
(11) سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ب، ج.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور كله».
(12) من الآية 11الطلاق.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ق وما أثبت من: ج.
(14) في أ، ب، ق: «إلى آخر السورة» وهي رأس الآية 12.
(15) في ج: «وهجاؤه مذكور» وما بينهما سقط، وفي ق: «وما في هذه».(5/1210)
سورة التحريم (1)
مدنية (2)، وهى اثنتا (3) عشرة آية (4)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يأيّها النّبىء لم تحرّم مآ أحلّ الله لك إلى قوله:} {وأبكارا رأس الخمس الأول} [5]، [وفيه من الهجاء: {أزوجك بحذف الألف، وكذا:} {أزوجه} [6]
و {أيمنكم} [7]، و {موليكم بالياء مكان الألف} [8]، وكذا: {تظّهرا
بغير ألف} [9]، و {موليه بالياء} [10]، {وصلح} [11]
__________
(1) هذا أحد أسمائها، وتسمى: «سورة المتحرم» و «سورة لم تحرم» وقال السخاوي وتسمى أيضا:
«سورة النبي». انظر: الإتقان 1/ 157جمال القراء 1/ 38الجامع 18/ 177.
(2) حكى ابن الجوزي وابن عطية الإجماع، فقال: «وهى مدنية كلها بإجماعهم» وقال القرطبي: «في قول الجميع» وروى ابن الأنباري عن قتادة من أولها إلى رأس العشر الأول مدني ومما يدل على مدنيتها ما رواه النحاس والبيهقي وابن الضريس، وأبو عبيد. انظر: الإتقان 1/ 30زاد المسير 8/ 302تفسير ابن عطية 16/ 46الجامع 18/ 177البحر 8/ 288التحرير 28/ 343.
(3) في ق: «اثنا عشر» وفي ج: «اثنا».
(4) عند جميع أهل العدد غير الحمصي، فإنها عنده ثلاث عشرة آية.
انظر: البيان 85القول الوجيز 82معالم اليسر 194سعادة الدارين 75.
(5) رأس الآية 5التحريم وهي ساقطة من: هـ.
(6) تقدم عند قوله: {وأزوج مطهرة في الآية 24البقرة، وسقطت من ق وألحقت في هامشها.
(7) تقدم عند قوله:} {عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
(8) تقدم عند قوله:} {أنت مولينا في الآية 285البقرة.
(9) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف، وقرأها الكوفيون بالتخفيف والباقون بالتشديد، وتقدم عند قوله:} {تظهرون في الآية 84البقرة.
انظر: المقنع 14، النشر 2/ 218التيسير 212.
(10) تقدم عند قوله:} أنت مولينا في الآية 285البقرة، وسقطت من: ب، ج، ق.
(11) عن أبي داود، وعن أبي عمرو الداني إذا كان علما فقط، وأغفله الإمام الشاطبي، وهذا مما حذفت منه النون للإضافة، من الجمع المذكر السالم، على أحد القولين، إنه جمع وحذفت واوه، اكتفاء(5/1211)
و {أزوجا} [1] بحذف الألف، وكذا الألفات التي تأتي بعد (2) هذا من الجمع (3)
المؤنث، سواء كان للبناء أو لجمع (4) التأنيث وغير ذلك مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {يأيّها الذين ءامنوا فوا أنفسكم} [6] إلى قوله: {مع الدّخلين، [رأس العشر الأول} [7]، وفيه من الهجاء: {وبأيمنهم} [8] و {جهد} [9]
بحذف الألف، {ومأويهم بالياء مكان الألف} [10]، و {الدّخلين بغير ألف} [11]، وسائر ما فيه مذكور (12)، و {امرأت بالتاء} [13]، كل (14) ما أتى منه في هذه السورة (15)].
__________
بالضمة قبلها، والقول الثاني: إنه مفرد اسم جنس أي الجنس الصالح وحينئذ فلا حذف فيه، وهو الذي يظهر لي أنه الصواب.
انظر: المقنع 35فتح المنان 82، 29التبيان 136، 59تنبيه العطشان 109دليل الحيران 202.
(1) تقدم في الآية 24البقرة.
(2) في ب، ج، ق: «بعدها من».
(3) في ج، ق: «الجميع» وهو تصحيف، ويعني به قوله عز وجل: {مسلمت مومنت قنتت تيبت عبدت سيحت ثيبت الآية 5التحريم.
(4) في أ: «للجمع» وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور كله».
(6) من الآية 6التحريم.
(7) رأس الآية 10التحريم، وسقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، م.
(8) تقدم عند قوله:} {عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
(9) تقدم عند قوله:} {والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216البقرة.
(10) تقدم في آخر البقرة في الآية 285.
(11) باتفاق الشيخين، لأنه يندرج في قاعدة الجمع.
(12) سقطت من: ب.
(13) تقدم عند قوله:} {يرجون رحمت الله في الآية 216البقرة.
(14) في ب، ج: «على».
(15) عند قوله:} {امرأت نوح، و} {امرأت لوط في الآية 10، و} امرأت فرعون في الآية 11.
وما بين القوسين المعقوفين سقط: هـ.(5/1212)
ثم قال تعالى: {وضرب الله مثلا للّذين ءامنوا} [1] إلى قوله: {ألفنتين، وهو آخرها} [2]، [ورأس (3) الجزء السادس، والخمسين، من أجزاء ستين (4)].
وفي هاتين الآيتين من الهجاء: إنهم (5) كتبوا في جميع المصاحف {بكلمت ربّها بتاء ممدودة} [6]، من غير ألف قبلها (7)، {وكتبه بغير ألف} [8]، وكذلك قرأنا لحفص، وأبي عمرو (9)، مع ضم الكاف والتاء على الجمع، وللباقين على التوحيد، و {ألفنتين بغير ألف} [10].
__________
(1) من الآية 11التحريم.
(2) ورأس الآية 12التحريم.
(3) في ب، ج، ق، هـ: «وهو رأس».
(4) وهو منتهى الحزب السادس والخمسين، وهو مذهب أبي عمرو الداني ووافقه عليه غيره بدون اختلاف.
انظر: البيان 105جمال القراء 1/ 148فنون الأفنان 277غيث النفع 370 ما بين القوسين المعقوفين، وقع في الأخير في ب، ج، ق هـ أى تقديم وتأخير.
(5) في هـ: «{امرأت بالتاء مثل} امرأت نوح وامرأت لوط».
(6) وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.
انظر: المقنع ص 14.
(7) باتفاق الشيخين الداني وأبي داود، لأنها تندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث، وليست مما اختلف القراء فيه.
(8) باتفاق الشيخين الداني وأبي داود.
انظر: المقنع ص: 14، 20.
(9) ويوافقه من العشرة يعقوب.
انظر: النشر 2/ 389التيسير 212البدور 321المهذب 2/ 295.
(10) باتفاق الشيخين، أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع مذكر.
ووقع هنا ما ذكر سابقا بين القوسين المعقوفين في: ب، ج، ق، هـ أي تقديم وتأخير.
ووقع في هـ: «وبالله التوفيق».(5/1213)
سورة الملك (1)
مكية (2) وهى إحدى وثلاثون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {تبرك الذى بيده الملك وهو على كلّ شىء قدير إلى قوله:} {عذاب السّعير
رأس الخمس الأول} [4]، وفيه من الهجاء: {من تفوت كتبوه في جميع المصاحف بغير ألف} [5]، وقرأه كذلك مع تشديد الواو الأخوان، وقرأه سائر القراء بألف بعد الفاء مع تخفيف الواو (6)، و {بمصبيح} [7]، [{وجعلنها} [8]
__________
(1) وتسمى: {تبرك الملك وتسمى المانعة والمنجية، والواقعية، والملك وهو المشهور.
انظر: الإتقان / 57جمال القراء 1/ 38.
(2) قال القرطبي: «مكية في قول الجميع، وقال ابن عطية: «هي مكية بإجماع» ومثله لابن الجوزي، وحكى السيوطي قولا غريبا أنها مدنية، والصواب الأول لما رواه النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس والبيهقي عن الحسن وعكرمة وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة، أنها مكية. انظر: الإتقان 1/ 30زاد المسير 8/ 318ابن عطية 16/ 59القرطبي 205التحرير 29/ 7.
وسقطت من: ج: «مكية، وهي».
(3) عند المكي والمدني الأخير، وشيبة، ونافع بن أبي نعيم، وثلاثون آية عند الشامي والبصري والكوفي، وأبي جعفر من المدنيين.
انظر: البيان 85، القول الوجيز 82، سعادة الدارين 75، الفرائد الحسان 66المحرر الوجيز 168.
(4) رأس الآية 5الملك، وهي ساقطة من هـ.
(5) ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ له في بعض المصاحف بالإثبات، والصواب حذف الألف وسكوت الداني عنه، لا يلزم منه الإثبات لوجود أصلين مرجحين للحذف: الأول، نقل أبو داود إجماع المصاحف على رسمه بالحذف، والثاني: وجود خلاف القراء فيه، فالوجه فيه الحذف رعاية للقراءة، وهو الراجح.
انظر: التبيان 126فتح المنان 73النشر 2/ 389التيسير 212نظم ابن الفاسي في الرسم 12.
(6) سقطت من: ج.
(7) تقدم نظيره في الآية 11فصلت:} {بمصبيح وحفظا.
(8) تقدم عند قوله:} ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.(5/1214)
و {لّلشّيطين} [1]] بحذف الألف، وسائر (2) ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: {وللذين كفروا بربّهم عذاب جهنّم} [3] إلى قوله: {فى ضلل كبير رأس العشر الأول} [4]، وفيه من الهجاء: {كلّمآ الفى فيها موصولا، وكذا رسمه الغازي بن قيس} [5]، وفي بعضها: {كلّ مآ مقطوعا} [6]، وروينا عن محمد بن عيسى (7) أن المصاحف اختلفت فيه (8)، ففي بعضها موصولا كما قدمنا (9)، وفي بعضها مقطوعا (10): {كلّ مآ وكلاهما حسن، والأول أختار} [11]، وسائر الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: {وفالوا لو كنّا نسمع أو نعفل} [12] إلى قوله: {وهو اللّطيف
__________
(1) تقدم عند قوله:} {فأزلهما الشيطن في الآية 35البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(2) في ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط منهما، وبعدها في هـ: «كله».
(3) من الآية 6الملك.
(4) رأس الآية 9الملك، وهي ساقطة من: هـ.
(5) تقدمت ترجمته في ص: 236.
(6) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، ولم يذكره مع نظائره عن محمد بن عيسى الأصبهاني.
انظر: المقنع ص 74. 98فتح المنان 118دليل الحيران 296.
(7) تقدمت ترجمته في ص: 236.
(8) سقطت من: ج.
(9) في هـ: «كما قد بينا».
(10) في ق: «مقطوع» وما بعدها ساقط.
(11) وهو الوصل، وعليه العمل، وهو المشهور، وتقدم عند قوله تعالى:} كل ماردوا إلى الفتنة
في الآية 90النساء.
(12) من الآية 10الملك.(5/1215)
{الخبير [رأس الخمس الثاني} [1] مذكور هجاؤه (2)].
ثم قال تعالى: {هو الّذى جعل لكم الارض ذلولا} [3] إلى قوله: {بصير رأس العشرين آية} [4]، وفي هذا الخمس من الهجاء: {نذير بالراء} [5]، وكذلك: {نكير} [6]، وقد ذكرنا (7) ذلك في سورة الحج (8) وسائر ذلك مذكور (9).
[ثم قال تعالى: {أمّن هذا الذى هو جند لّكم} [10] إلى قوله: {تحشرون
رأس الخمس الثالث} [11]، [وهجاؤه مذكور (12)].
__________
(1) رأس الآية 14الملك.
(2) في ب: «تقديم وتأخير»، وسقطت من: ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها، وبعدها فيه: «كله».
(3) من الآية 15الملك.
(4) سقطت من: هـ.
(5) بالراء من غير ياء بعدها، وأثبت الياء بعدها وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون مطلقا.
انظر: النشر 2/ 389البدور 322المهذب 2/ 297.
(6) أي بالراء من غير ياء بعدها، مثل: «نذير» رسما وقراءة.
(7) في ب، ج، ق: «وقد ذكر في سورة الحج»، وما بينهما ساقط منهن ومن: هـ.
(8) عند قوله عز وجل: فكيف كان نكير رأس الآية 42.
(9) بعدها في ج، ق: «كله قبل».
(10) من الآية 20الملك.
(11) رأس الآية 24الملك.
(12) تقديم وتأخير في: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ، وهذا الخمس كله لم يظهر لي في: ق.(5/1216)
ثم قال تعالى: {ويفولون متى هذا الوعد} [1] إلى قوله: {فى ضلل مّبين، رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:} {سيئت بياء، وتاء لا غير} [2]، وقد ذكر فيما سلف (3)، وقال حكم وعطاء (4) يكتب بياء واحدة، وبياءين أيضا.
وقال أبو داود: والصحيح أن يكتب بياء واحدة كما قدمناه (5).
وهو القياس لمعان جمة (6)، وسائر (7) الهجاء مذكور كله.
ثم (8) قال تعالى: {قل اريتم ان أصبح مآؤكم} [9] إلى قوله:
{مّعين} [10]] [وهو (11) آخرها، وهجاؤه مذكور (12)].
__________
(1) من الآية 25الملك.
(2) أي من غير صورة للهمزة لأنها وقعت بعد ساكن.
(3) تقدم عند قوله: {وإذا قيل في الآية 10البقرة.
(4) تقدم ذكر هذين العلمين في ص: 269.
(5) عند قوله:} إياك نعبد في الآية 4الفاتحة.
وفي ج، هـ: «قدمنا».
(6) في ج: «جملة» وهو تصحيف.
(7) في ج: «وسائره مذكور» وما بينهما وما بعدها سقط منها.
(8) هذا الخمس كله لم يظهر في: ق.
(9) من الآية 30الملك.
(10) رأس الآية 30الملك.
وسقطت من: أ، ب، ق وما أثبت من: ج.
(11) في أ، ب: «إلى آخر السورة».
(12) بعدها في ج: «في كل ما تقدم».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1217)
سورة ن والقلم مكية (1)، وهى اثنتان وخمسون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {نّ والقلم وما يسطرون إلى قوله:} {ويبصرون رأس الخمس الأول} [3] وما فيه (4) من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: {بأييّكم المفتون} [5] إلى قوله: {مّهين رأس العشر الأول} [6] وفيه من الهجاء: {بأييّكم المفتون كتبوه في جميع المصاحف
__________
(1) حكي ابن عطية وابن الجوزي الإجماع على أنها مكية، قال ابن عطية: «ولا خلاف فيها بين أحد من أهل التأويل» ولا يسلم لهم الإجماع، لأنه ذكر عن ابن عباس وقتادة أنّ فيها من المدني،} {إنا بلونهم إلى} {يعلمون ومن} {فاصبر إلى} الصلحين. والأرجح أنها مكية في قول الأكثرين، لا كما ذكره ابن الجوزي وابن عطية لما في ذلك من وجود الخلاف، وذكرها أبو جعفر النحاس، والبيهقي وابن الضريس عن ابن عباس، والحسن وعكرمة أنها نزلت بمكة، والله أعلم.
انظر: تفسير ابن عطية 16/ 73زاد المسير 8/ 302الإتقان 1/ 30البحر 8/ 307القرطبي 18/ 222فضائل القرآن لابن الضريس 73جمال القراء 1/ 18.
وسقطت من: ب.
(2) عند جميع أهل العدد بإجماع، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 86القول الوجيز 83معالم اليسر 197سعادة الدارين 75.
(3) رأس الآية 5القلم وهي ساقطة من: هـ.
(4) في ب، ج، ق: «وهجاؤه مذكور» وما بينهما ساقط منهن.
(5) الآية 6القلم.
(6) رأس الآية 10القلم، وهي ساقطة من: هـ.(5/1218)
بياءين (1) على الإدغام، بالأصل (2)، وعلى نية التحقيق والتسهيل (3)، وسائر (4) ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: {همّاز مّشّآء بنميم} [5] إلى قوله: {الاوّلين [رأس الخمس الثاني} [6]، وهجاؤه مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {سنسمه على الخرطوم} [8] إلى قوله: {كالصّريم رأس العشرين آية والهجاء مذكور} [9].
__________
(1) وذكره أبو عمرو الداني في باب ما رسم بإثبات الياء، زائدة أو لمعنى.
انظر: المقنع 47.
(2) وهو الذي عليه المحققون قال الإمام التنسي، لكن كتبه بياءين عند المحققين ليس على الزيادة، وإنما هو مراعاة للأصل، وإن كان هذا الأصل ترك في أكثر المواضع، فقد نبهوا عليه في بعض المواضع، ونص عليه أبو عمرو، والتجيبي وغيره.
انظر: الطراز 118كشف الغمام 179تنبيه العطشان 133.
(3) وهو الوجه الثاني فجوز علماء الرسم أن يكون رسم على مراد التحقيق، والتسهيل، فتكون الألف صورة لتحقيق الهمزة لأنها مبتدأة في المعنى، والياء صورة لتسهيلها من حيث كانت مفتوحة بعد كسر، قال المهدوي: فكتبت على اللغتين علامة التحقيق وعلامة التسهيل، واختار أبو داود الأول، وعليه العمل، وحينئذ فتعرى الياء الأولى من الدارة، وتشدد الياء الثانية.
انظر: حلة الأعيان 269التبيان 172هجاء مصاحف الأمصار للمهدوي 98، كشف الغمام 179 أصول الضبط 170تنبيه العطشان 133.
(4) في هـ، ج: «وسائره مذكور»، وما بينهما سقط وما بعده سقط من: ج.
(5) الآية 11القلم.
(6) رأس الآية 15القلم.
(7) ما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش هـ، وفيه تقديم وتأخير، ونقص.
(8) الآية 16القلم.
(9) بعدها في هـ: «كله».(5/1219)
ثم قال تعالى: {فتنادوا مصبحين} [1] إلى قوله: {فدرين رأس الخمس الثالث} [2] وفيه من الهجاء حذف الألف من: {صرمين} [3]، وكذا:
{يتخفتون وقد ذكر في طه} [4] و {فدرين} [5] بغير ألف (6)، [و {أن لّايدخلنّها اليوم بالنون على الأصل وقد ذكر} [7]] وسائر ما فيه (8)
مذكور.
ثم قال تعالى: {فلمّا رأوها قالوا إنّا لضآلّون} [9] إلى قوله: {يتلومون، رأس الثلاثين} [10] آية، وفيه من الهجاء: [{سبحن بحذف الألف} [11]، وكذا (12)]: {يتلومون أيضا، التي بين اللام، والواو} [13]،
__________
(1) الآية 21القلم.
(2) رأس الآية 25القلم.
(3) باتفاق الشيخين أبي عمرو الداني وأبي داود، لأنه جمع مذكر.
(4) عند قوله: {يتخفتون بينهم إن لبثتم من الآية 101طه.
(5) في هـ: «وكذا قدرين».
(6) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.
(7) وهو الموضع العاشر والأخير مما رسم بالنون على الأصل وتقدم عند قوله:} {حقيق على أن لا أقول
في الآية 104الأعراف.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) في هـ: «وسائر ذلك».
(9) الآية 26القلم.
(10) في هـ: «الثمانين» وهو تصحيف.
(11) تقدم عند قوله:} سبحنه بل له في الآية 115البقرة.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(13) ولم يتعرض له الداني في المقنع.(5/1220)
وغير (1) ذلك مذكور (2).
ثم قال تعالى: {قالوا يويلنآ إنّا كنّا طغين} [3] إلى قوله: {كالمجرمين رأس الخمس الرابع} [4]، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: {ما لكم كيف تحكمون} [5] إلى قوله: {زعيم [رأس الأربعين آية وفيه:} {أيمن} [6] و {بلغة} [7] بحذف الألف، وغيره (8)
مذكور].
ثم قال تعالى: {ام لهم شركآء} [9] إلى قوله: {متين رأس الخمس الخامس} [10] [وفيه من الهجاء: {خشعة ابصرهم بحذف الألفين} [11] من
__________
(1) في هـ: «وسائر ذلك».
(2) بعدها في ج: «كله فيما سلف».
(3) الآية 31القلم.
(4) رأس الآية 35القلم.
(5) الآية 36القلم.
(6) تقدم عند قوله: {عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
(7) تقدم عند قوله:} هديا بلغ الكعبة في الآية 97المائدة.
(8) في ب: «وغير ذلك مذكور» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق في هامشها، وفيه نقص.
(9) من الآية 41القلم.
(10) رأس الآية 45القلم.
(11) في ج، ق: «الألف».(5/1221)
الكلمتين (1)، وغير ذلك مذكور (2)].
ثم قال تعالى: {أم تسئلهم أجرا} [3] إلى قوله: {من الصّلحين رأس الخمسين آية، [وفيه:} {تدركه بحذف الألف} [4]، وكذا (5): {فاجتبه} [6] وسائر ذلك (7)
مذكور].
ثم قال تعالى: {وإن يكاد الذين كفروا} [8] إلى آخر السورة (9)، وما في هاتين الآيتين من الهجاء (10) مذكور].
* * * __________
(1) تقدم عند قوله: {خشعة فإذا في الآية 38فصلت، وعند قوله:} {وعلى أبصرهم في الآية 6البقرة.
(2) غير واضح في ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور كله».
(3) من الآية 46القلم.
(4) باتفاق الشيخين، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني عن قالون عن نافع بالحذف.
انظر: المقنع 14.
(5) في ج: «وكذلك».
(6) بحذف الألف، وبدون رسم الياء هنا وفي قوله:} {ثم اجتبه في الآية 119طه احترازا من قوله:
} {اجتبيه في الآية 121النحل، ومن قوله:} {هو اجتبيكم في الآية 76الحج، وكلها بالياء عند أبي عمرو، انظر موضع النحل.
(7) في ق: «ما فيه من الهجاء مذكور كله»، وفي ج: «مذكور كله فيما سلف»، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «والهجاء مذكور كله فيما سلف».
(8) من الآية 51القلم.
(9) وهو قوله عز وجل:} وما هو إلا ذكر للعلمين رأس الآية 52.
(10) سقط من: ب، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1222)
سورة الحاقة مكية (1)، وهى اثنتان، وخمسون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {الحاقّة ما الحاقّة إلى قوله:} {عاتية [رأس الخمس الأول} [3]، وفيه من الهجاء: {أدريك بالياء مكان الألف} [4]، وكذا أين ما أتى وغيره مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {سخّرها عليهم سبع ليال} [6] إلى قوله: {فى الجارية [رأس العشر الأول} [7]، وفيه: {ثمنية} [8]، {والموتفكت} [9]،
__________
(1) أخرج ابن الضريس والنحاس والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة الحاقة بمكة، وقال القرطبي:
«مكية في قول الجميع» وحكى ابن الجوزي وابن عطية الإجماع على ذلك.
انظر: الإتقان 1/ 30فضائل القرآن 73تفسير ابن عطية 16/ 92زاد المسير 8/ 345القرطبي 18/ 256فتح القدير 5/ 278.
(2) عند المدني الأول والثاني والمكي والكوفي، والحمصي، وواحد وخمسون آية عند البصري، والدمشقي، قال الشيخ محمد خلف الحسيني: «بخلف عنهما».
انظر: البيان 86، القول الوجيز 83معالم اليسر 197سعادة الدارين 76الفرائد الحسان 67المحرر الوجيز 169.
(3) رأس الآية 5الحاقة، وهى ساقطة من: هـ.
(4) على الأصل والإمالة
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وألحق بعضه ناقصا في هامشها وفيه: «رأس الخمس وهجاؤه مذكور».
(6) الآية 6الحاقة.
(7) رأس الآية 10الحاقة، وهي ساقطة من: هـ.
(8) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: سبع سموت في الآية 28البقرة.
(9) لم ينص عليها أبو عمرو الداني إلا أنها تندرج في عموم حذف ألف الجمع.(5/1223)
و {حملنكم} [1] بحذف الألف من ذلك، وكتبوا: {طغا بالألف} [2] مثل:
{أفصا} [3]، و {صرعى بالياء، ووزنه: «فعلى» وألف هذا الاسم} [4] علامة للتأنيث (5)، وسائر ما فيه من الهجاء (6) مذكور].
ثم قال تعالى: {لنجعلها لكم تذكرة} [7] إلى قوله: {واهية رأس الخمس الثاني} [8] [وفيه من الهجاء: {وعية} [9] و {وحدة} [10] بحذف الألف منهما، وغير ذلك مذكور (11)].
ثم قال تعالى: {والملك على أرجايها} [12] إلى قوله: {رّاضية [رأس العشرين آية، وهجاؤه} [13] مذكور (14)].
__________
(1) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(2) وهي من الحروف السبعة التي استثنيت من ذوات الياء باتفاق، وتقدمت عند قوله:} {هدى للمتقين
في الآية 1البقرة.
(3) وتقدمت في الآية 19القصص، وفي الآية 19يس، ومثلها: «الأقصا» في أول الإسراء.
(4) في ب: «الفعل» وهو تصحيف.
(5) في ب، ج، ق: «لتأنيثه».
(6) سقطت من: ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق ناقصا في الهامش.
(7) من الآية 11الحاقة.
(8) رأس الآية 15الحاقة.
(9) انفرد بالحذف أبو داود دون أبي عمرو الداني، وليس في القرآن غيره.
انظر: التبيان 225، فتح المنان 73.
(10) تقدم عند قوله:} على طعام واحد في الآية 60البقرة.
(11) بعدها في ج: «مذكور كله».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور فيما سلف».
(12) من الآية 16الحاقة.
(13) في هـ: «والهجاء».
(14) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق في هامشها.(5/1224)
ثم قال تعالى: {فى جنّة عالية فطوفها دانية} [1] إلى قوله: {كتبيه رأس الخمس الثالث} [2] [، وفيه: {يليتنى بحذف ألف النداء} [3]، وكذا:
{كتبيه} [4]].
ثم قال تعالى: {ولم أدر ما حسابيه} [5] إلى قوله: {فغلّوه رأس الثلاثين آية} [6]، [وهجاؤه مذكور، وهو: {يليتها} [7]، و {سلطنيه} [8] بحذف الألفين (9) من الكلمتين (10)].
ثم قال تعالى: {ثمّ الجحيم صلّوه} [11] إلى قوله: {حميم رأس الخمس الرابع} [12]
[وليس فيه من الهجاء شىء (13)].
__________
(1) الآية 21الحاقة.
(2) رأس الآية 25الحاقة، وفي هـ: «الثاني» وهو تصحيف.
(3) تقدم عند قوله: {يأيها الناس في الآية 20البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {ذلك الكتب في الآية 1البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(5) الآية 26الحاقة.
(6) سقطت من: أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.
(7) تقدم في الآية 20البقرة.
(8) وافقه أبو عمرو الداني وقال: «حيث وقع» وما جرى به العمل من الإثبات لأبي عمرو الداني مخالف لمذهبه، وتقدم عند قوله:} ما لم ينزل به سلطنا 151آل عمران.
(9) في ج، ق: «الألف».
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه كلّه».
(11) الآية 31الحاقة.
(12) رأس الآية 35الحاقة.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور».(5/1225)
ثم قال تعالى: {ولا طعام الّا من غسلين} [1] إلى قوله: {كريم [رأس الأربعين آية} [2]، وفيه من الهجاء: {الخطون بغير ألف، وبواو، واحدة بعد الطاء من غير صورة للهمزة} [3]، وقد ذكر نظيره (4)].
ثم قال تعالى: {وما هو بقول شاعر} [5] إلى قوله: {باليمين رأس الخمس الخامس} [6]، وما فيه (7) مذكور.
ثم قال تعالى: {ثمّ لفطعنا منه الوتين} [8] إلى قوله: {الكفرين رأس الخمسين آية، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى:} {وانّه لحقّ اليقين} [9] إلى آخرها (10)، [وليس فيه شىء من الهجاء (11)].
__________
(1) الآية 36الحاقة.
(2) سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ.
(3) باتفاق الشيخين أبي داود وأبي عمرو، لأنه جمع مذكر، وبواو واحدة وهي المدية رعاية لقراءة أبي جعفر، ولوقف حمزة.
(4) عند قوله: {ليواطئوا 37، وقوله:} {يضاهون 30التوبة وفي ق: «نظيره فيما سلف».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق ناقصا في هامشها.
(5) من الآية 41الحاقة.
(6) رأس الآية 45الحاقة.
(7) في ج، هـ: «وهجاؤه مذكور» إلا أنه في هـ: «تقديم وتأخير» وسقط من: ق وما بعده.
(8) الآية 46الحاقة.
(9) الآية 51الحاقة.
(10) وهي الآية:} فسبح باسم ربك العظيم 52الحاقة.
وفي ب، ج، ق: «إلى آخر السورة» وسقطت من: هـ.
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.(5/1226)
سورة المعارج (1)
مكية (2)، وهى أربع وأربعون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {سال سآبل بعذاب وافع لّلكفرين إلى قوله:} {جميلا [رأس الخمس الأول} [4]
مذكور هجاؤه (5)].
ثم قال تعالى: {انّهم يرونه بعيدا} [6] إلى قوله: {حميما رأس العشر الأول} [7]، [وفيه: {ونريه بالياء مكان الألف} [8]، الموجودة في اللفظ (9)].
__________
(1) ومن أسمائها: سورة: سأل سائل وسورة: «الواقع» وفي روح المعاني «المواقع» ولعله تصحيف والمشهور «سورة المعارج».
انظر: الإتقان 1/ 157جمال القراء 1/ 33، روح المعاني 28/ 55.
(2) أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة «سأل» بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير. وقال القرطبي: «وهي مكية بالاتفاق»، وقال ابن الجوزي: «وهي مكية كلها بإجماعهم».
انظر: زاد المسير 8/ 357تفسير ابن عطية 16/ 106الجامع 18/ 278فتح القدير 5/ 278 الإتقان 1/ 30فضائل القرآن 73.
(3) عند المدني الأول، والثاني والمكي والكوفي والبصري والحمصي، وثلاث وأربعون آية عند الدمشقي.
انظر: البيان 87، القول الوجيز 84، معالم اليسر 199، سعادة الدارين 77الفرائد الحسان 67.
(4) رأس الآية 5المعارج وهو ساقط من: هـ.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق في هامشها.
(6) الآية 6المعارج.
(7) رأس الآية 10المعارج، وسقطت من: هـ.
(8) على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وليس فيه من الهجاء سوى ما قد ذكر».(5/1227)
ثم قال تعالى: {يبصّرونهم يودّ المجرم} [1] إلى قوله: {لظى رأس الخمس الثاني} [2] وكتبوا: {لظى بياء بعد الظاء، على الأصل} [3] والإمالة (4).
ثم قال تعالى: {نزّاعة للشّوى} [5] إلى قوله: {جزوعا رأس العشرين آية، وكتبوا:} {للشّوى بالياء} [6]، وكذا: {تولّى} [7] و {فاوعى} [8].
ثم قال تعالى: {وإذا مسّه الخير منوعا} [9] إلى قوله: {والمحروم رأس الخمس الثالث} [10]، وفيه من الهجاء: {على صلتهم بغير ألف، ولا واو} [11]، وفي بعضها {صلاتهم بألف} [12]، وقد ذكر في البقرة (13).
__________
(1) من الآية 11المعارج.
(2) رأس الآية 15المعارج.
(3) قال القرطبي: «أصلها «لظظ» فقلبت إحدى الظاءين ألفا، فبقيت «لظى» وقيل هي اسم مؤنث معرفة فلا ينصرف، وألفه ألف تأنيث.
انظر: الجامع للقرطبي 18/ 287التحرير 29/ 163.
(4) بعدها في ق: «وسائره مذكور كله».
(5) الآية 16المعارج.
(6) مثل «لظى» وهي العضو غير الرأس، وقيل جلدة الرأس.
انظر: الجامع للقرطبي 18/ 288البحر 8/ 330.
(7) بالياء، لأنها من ذوات الياء على الأصل.
(8) وزنها «أفعل» ورسمت بالياء على الأصل، لأنها من ذوات الياء.
(9) الآية 21المعارج.
(10) رأس الآية 25المعارج.
(11) بغير واو بإجماع المصاحف، لأنها مضافة.
(12) وهو الأكثر والمشهور، وعليه العمل.
(13) عند قوله: {ويقيمون الصلوة في الآية 2البقرة، وانظر قوله تعالى:} {قل إن صلاتي في الآية 164الأنعام وقوله تعالى:} وهم على صلاتهم في الآية 93الأنعام.(5/1228)
ثم قال تعالى: {والذين يصدّفون بيوم الدّين} [1] إلى قوله: {ملومين [رأس الثلاثين آية، وفيه:} {أزوجهم} [2]، و {ايمنهم} [3] بحذف الألف، وقد ذكر (4)].
ثم قال تعالى: {فمن ابتغى ورآء ذلك} [5] إلى قوله: {مّكرمون [رأس الخمس الرابع} [6] وفيه من الهجاء: {لأمنتهم} [7] و {بشهدتهم بحذف الألفات} [8] من ذلك (9)، وكذا: {رعون بغير ألف} [10]، و {على صلاتهم} [11]، و {جنّت} [12] مذكور (13)].
ثم قال تعالى: {فمال الذين كفروا قبلك مهطعين} [14] إلى قوله:
__________
(1) الآية 26المعارج.
(2) تقدم عند قوله: {وأزوج مطهرة في الآية 24البقرة.
(3) تقدم عند قوله:} {عرضة لأيمنكم في الآية 222البقرة.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق بعضه في الهامش.
(5) من الآية 31المعارج.
(6) رأس الآية 35المعارج.
(7) انظر: قوله تعالى:} {والذين هم لأمنتهم في الآية 8المؤمنون.
(8) في ب، ج، ق: «الألف».
(9) وافقه أبو عمرو الداني على حذف الألف التي بعد الدال، لأنها ألف الجمع، وموضع خلاف القراء ولم يتعرض لحذف الألف التي بعد الهاء وتقدم عند قوله:} {ممن كتم شهدة في الآية 139البقرة.
وقرأها حفص ويعقوب بألف بعد الدال على الجمع، والباقون بغير ألف على التوحيد.
انظر: النشر 2/ 391إتحاف 2/ 561البدور 326.
(10) تقدم عند قوله:} وعهدهم رعون في الآية 8المؤمنون.
(11) انظر: الآية 22من هذه السورة.
(12) باتفاق لأنها جمع، وسقطت من: ق.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(14) الآية 36المعارج.(5/1229)
{لقدرون رأس الأربعين آية، وفيه:} {جنّة نعيم بالهاء} [1]، وكتبوا:
{فمال باللام} [2] وقد ذكر في النساء (3)، وفي البقرة (4)، وغيرها (5)، [و {خلفنهم} [6]، و {المشرق والمغرب} [7]، و {لقدرون بحذف الألف} [8] من ذلك (9)].
ثم قال تعالى: {على أن نّبدّل خيرا مّنهم} [10] إلى قوله: {يوعدون، [وهو آخرها} [11] وفيه: {يلفوا} [12]، و {خشعة ابصرهم} [13] بحذف الألف من ذلك كله (14)].
__________
(1) وتقدمت ما ترسم بالتاء المفتوحة عند قوله: {وجنت نعيم في الآية 92الواقعة و 216البقرة.
(2) اتفق كتاب المصاحف على قطع اللام مما بعدها، وهو الموضع الرابع. انظر: المقنع 75.
(3) عند قوله:} {فمال هؤلاء القوم في الآية 77.
(4) في ب: «والبقرة».
(5) في ج، ق: «وغيرهما»، كالكهف في الآية 48، والفرقان في الآية 7.
(6) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(7) بحذف الألف في الكلمتين معا باتفاق الشيخين، وهما من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.
انظر: المقنع ص 14.
(8) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) من الآية 41المعارج.
(11) رأس الآية 44المعارج.
(12) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله:} {ملقوا ربهم في الآية 45البقرة.
(13) تقدم عند قوله:} {خشعة في الآية 38، فصلت وعند قوله:} وعلى أبصرهم في الآية 6البقرة.
(14) سقطت من: ب،، وبعدها في ج: «وقد ذكر فيما سلف».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1230)
سورة نوح عليه السلام مكية (1)، وهى ثلاثون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إنّآ أرسلنا نوحا الى قومه أن انذر قومك إلى قوله:} {ونهارا رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه مذكور (4).
ثم قال تعالى: {فلم يزدهم دعآءى إلّا فرارا} [5] إلى قوله: {غفّارا رأس العشر الأول} [6] [وفيه من الهجاء: {كلّما موصولا} [7]، و {أصبعهم بحذف الألف} [8]].
ثم قال تعالى: {يرسل السّمآء عليكم مّدرارا} [9] إلى قوله: {طبافا، رأس
__________
(1) أخرج ابن الضريس والنحاس، وابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت سورة نوح بمكة، ومثله للبيهقي، وقال ابن عطية: «هي مكية بإجماع» وقال ابن الجوزي: «هي مكية كلها بإجماع».
انظر: فضائل القرآن 73، زاد المسير 8/ 368تفسير ابن عطية 16/ 120الإتقان 1/ 30روح المعاني 28/ 67فتح القدير 5/ 296.
(2) عند المدني الأول والمدني الثاني والمكي والحمصي، وتسع وعشرون آية للبصري وثمان وعشرون آية للكوفي. انظر: البيان 87القول الوجيز 84معالم اليسر 199سعادة الدارين 77.
(3) رأس الآية 5نوح وهي ساقطة من: هـ.
(4) تقديم وتأخير في: ج وبعدها في ق: «كله».
(5) من الآية 6نوح.
(6) رأس الآية 10نوح، وسقطت من: هـ.
(7) باتفاق وتقدم بيان الموصول والمفصول عند قوله:} {كل ماردوا في الآية 90النساء.
(8) تقدم عند قوله:} يجعلون أصبعهم في الآية 18البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه كله».
(9) الآية 11نوح.(5/1231)
الخمس الثاني (1)، [وفيه: {بأمول} [2]، و {سموت بحذف الألف} [3]
وقد ذكر (4)].
ثم قال تعالى: {وجعل الفمر فيهنّ نورا} [5] إلى قوله: {فجاجا رأس العشرين آية، [وليس فيه} [6] من الهجاء (7) شىء (8)].
[ثم قال تعالى: {قال نوح رّبّ إنّهم عصونى} [9] إلى قوله: {ضللا رأس الخمس الثالث} [10]، وهجاؤه (11) مذكور (12)].
ثم قال تعالى: {مّمّا خطيئتهم اغرفوا} [13] [إلى آخر السورة (14)، وفي هذه الآيات (15) من الهجاء، (16) إنهم] كتبوا في جميع المصاحف: {خطيئتهم
__________
(1) رأس الآية 15نوح.
(2) تقدم عند قوله:} {ونقص من الأمول في الآية 154البقرة.
وفي ق:} {بأمولهم وصححت في هامشها.
(3) تقدم عند قوله:} {سبع سموت في الآية 28البقرة.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(5) من الآية 16نوح.
(6) في ق: «فيها».
(7) سقطت من: ب.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(9) من الآية 21نوح.
(10) رأس الآية 25نوح.
(11) في ج: «وما فيه».
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها.
(13) من الآية 26نوح.
(14) وهو قوله عزّ وجلّ:} ولا تزد الظلمين إلا تبارا رأس الآية 30.
(15) في أ، ق: «الآية» وما أثبت من: ب، ج وهو الصواب.
(16) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ وفيه: «رأس الثلاثين آية مذكور هجاؤه كله».(5/1232)
على ستة أحرف منها حرفان بين الطاء والهاء (1)، وقرأ هذه الكلمة أبو عمرو بفتح الطاء وألف بعدها، في اللفظ، وياء مفتوحة، بعدها ألف أيضا، وضم الهاء على لفظ:
«قضاياهم (2)» وقرأه سائر القراء بكسر (3) الطاء ومدها من أجل (4) الياء بعدها، وهمزة مفتوحة، بعدها ألف، وكسر التاء والهاء (5)، [و {ولولدىّ مذكور} [6] مع غيره (7)].
وهنا رأس الجزء السابع والخمسين (8) من أجزاء ستين (9).
* * * __________
(1) وهى الياء، والتاء، وحذف الألف وحذف صورة الهمزة، ولم يذكر الهمزة، لأنها من الضبط الذي استحدثت فيما بعد، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ومن جهة أخرى أنها تندرج في حذف ألف الجمع المؤنث.
انظر: المقنع ص 14.
(2) في: ب، ج، ق: {خطاياهم وهو كذلك.
انظر: النشر 2/ 391إتحاف 2/ 464التيسير 215المهذب 2/ 306.
(3) في هـ: «بفتح» ثم أضرب عنها وكتب: «بكسر».
(4) سقطت من: ج.
(5) أي على الجمع بالألف والتاء، وقرأه أبو عمرو على صيغة جمع التكسير.
(6) بحذف الألف لأبي داود دون الداني، وتقدم في الآية 82البقرة.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) في هـ: «والخمسين جزءا».
(9) وهو منتهى الحزب السابع والخمسين ذكره أبو عمرو الداني ووافقه عليه غيره قال: الصفاقسي:
«بلا خلاف» قال علم الدين: «باتفاق» وقال ابن الجوزي: «رأس عشر آيات من سورة الجن:
} رشدا والعمل على الأول ليكون موافقا لخاتمة السورة.
انظر: البيان 105جمال القراء 1/ 148غيث النفع 374فنون الأفنان 277.
وبعده في هـ: «وسائر الهجاء مذكور كله».(5/1233)
سورة الجن مكية (1)، وهى ثمان وعشرون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {قل اوحى إلىّ أنّه استمع نفر مّن الجنّ إلى قوله:} {كذبا رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه (4) مذكور (5).
ثم قال تعالى: {وإنّه كان رجال مّن الانس} [6] إلى قوله: {رشدا رأس العشر الأول} [7]، وفيه من الهجاء: {الان كتبوه هنا بلام ألف} [8]،
__________
(1) أخرج ابن الضريس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال: «نزلت سورة الجن بمكة» وعن عائشة وابن الزبير مثله، وأخرجه النحاس أيضا وقال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وحكى ابن الجوزي وابن عطية الإجماع على ذلك. انظر: الإتقان 1/ 30الجامع 19/ 1تفسير ابن عطية 16/ 130زاد المسير 8/ 376فضائل القرآن 73، فتح القدير 5/ 302روح المعاني 28/ 67.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق، وهي من السور المتفقة الإجمال المختلفة التفصيل.
انظر: البيان 87، القول الوجيز 85، معالم اليسر 201سعادة 78.
(3) رأس الآية 5الجن، وهي ساقطة من: هـ.
(4) سقطت من: هـ.
(5) بعدها في ق: «كله».
(6) من الآية 6الجن.
(7) رأس الآية 10الجن، وسقطت من: هـ.
(8) اتفقت المصاحف على إثبات الألف في هذا الموضع بخلاف نظائره مما تقدم، فإنها محذوفة، وقد وقع للشيخ محمد الحسيني رحمه الله سهو أو أن نسخة التنزيل التي كانت عنده فيها سقط فنسب لأبي داود السكوت عليه، ونسب الحذف لصاحب المنصف، ونسب إليه عمل أكثر المغاربة، وهذه منه رحمه الله سبق قلم، فإن أبا داود ذكره في البقرة وهنا، ونص ابن آجطّا على أن المنصف أثبته وعمل المغاربة على الإثبات، وأشار إلى ذلك الخرّاز في قوله:
وكلهم في الجن الآن ذكروا * بألف حسبما قد أثروا انظر: المقنع 19، التبيان 89، فتح المنان 46، تنبيه العطشان 79سمير الطالبين 57.(5/1234)
وقد ذكر في البقرة (1) [و {فوجدنها} [2] و {مفعد} [3] بحذف الألف من ذلك (4)].
ثم قال تعالى: {وإنّا منّا الصّلحون} [5] إلى قوله: {حطبا [رأس الخمس الثاني} [6] وفيه من الهجاء: {الصّلحون بحذف الألف، وكذا:} {الفسطون، في الموضعين} [7]].
ثم قال تعالى (8): {وأن لّو} [9] استفموا على
__________
(1) في هـ: «سورة البقرة» في الآية: {قالوا الن جئيت بالحق من الآية 70.
(2) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(3) تقدم عند قوله:} {مقعد للقتال في الآية 121آل عمران.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيها: «وسائر الهجاء مذكور».
(5) من الآية 11الجن.
(6) رأس الآية 15الجن.
(7) في الآية 14وفي الآية 15باتفاق الشيخين، لأنهن جمع مذكر وألحقت في ج على الهامش، وبعدها في ق: «وبالله التوفيق».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وألحق بعضه في الهامش.
(8) سقطت من: هـ.
(9) ذكر أبو داود في الأعراف في الآية 99ثلاثة مواضع رسمت فيهن بالنون على الأصل: في الأعراف والرعد وسبإ، وما عداهن بغير نون على الإدغام كما تقدم، ولم يذكر موضع الجن هنا، فهو عنده مرسوم على الإدغام ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني، ولا غيره وقال إبراهيم التجيبي: «إن ما ذكره أبو داود لم يتعرض له أبو عمرو، ولا غيره ممن اطلعت على كلامه، ولا رأيت أحدا كتب:
} وأن لو استقموا بغير نون فهذا يدل على أن هذا يخالف ما عليه الناس، والله أعلم، وإنما هي كلها بالنون، ولذلك تركوا ذكرها» اهـ.
وتنازع المتأخرون في هذا الموضع، فقال بعضهم الأستاذ إبراهيم:
«أن لو» على الأصل بنون كتبا * في الرعد والأعراف خذه وسبا وما عداه صله يا خليل * هذا الذي صح عن التنزيل ولم تقع موصولة في الذكر * إلا الذي في الجن فيما أدر(5/1235)
{الطّريقة} [1] إلى قوله: {أحدا رأس العشرين آية} [2] [وفيه من الهجاء:
{إستفموا بحذف الألف} [3]، وكذا: {لاسفينهم} [4]، {وأنّ المسجد بغير ألف، بين السين، والجيم} [5]].
ثم قال تعالى: {قل إنّى لا أملك لكم} [6] إلى قوله: {أمدا رأس الخمس
__________
أنكرها قوم من الجهال * أهل العمى والسّفه والضلال وجحدوا من قلة الإنصاف * مع وجود النص فيها شاف وأجابه الشيخ المجاصي:
بنفسك ارفق أيها الأستاذ * الحقّ ما عنه لنا ملاذ إن التجيبي أبا إسحاق * وعلمه قد طبق الآفاق أنكر تفصيل أبي داودا * وقال فيه خالف المعهودا وقال بالنون اكتبنّ الأربعا * فارجع إلى الحق وكن مستمعا وجرى العمل عند المغاربة على مذهب التجيبي ذكره ابن القاضي والمارغني وعند المشارقة على مذهب أبي داود ذكره الشيخ الضباع.
انظر: تقييد اصطلاحات مورد الظمآن ص 4فتح المنان 119، دليل الحيران 298سمير الطالبين 91بيان الخلاف 82.
(1) من الآية 16الجن.
(2) سقطت من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(3) تقدم عند قوله:} {فما استقموا في الآية 7التوبة.
وسقطت من: ق وألحقت في هامشها: «بحذف الألف».
(4) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(5) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله:} ومن أظلم ممن منع مسجد الله في الآية 113البقرة وبعدها في ق: «والله الموفق للصواب».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه كله».
(6) من الآية 21الجن.(5/1236)
الثالث (1)، [وفيه من الهجاء: {الّا بلغا} [2] مّن الله ورسلته بحذف الألف، بين اللام، والتاء (3)، وكذلك الذي (4) في الأنعام (5)، و {ناصرا بألف ثابتة} [6]].
ثم قال تعالى: {علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا} [7] [إلى آخرها (8)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: {علم الغيب} [9] وكذا (10): {رسلت بين اللام، والتاء} [11]، وغير (12) ذلك مذكور (13)].
* * * __________
(1) رأس الآية 25الجن.
(2) بحذف الألف بين اللام والغين باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: {فإنما عليك البلغ في الآية 20 آل عمران.
(3) تندرج في قاعدة الجمع ذي الألفين، واقتصر أبو داود على حذف الألف الثانية في موضع المائدة:
} {رسالته الآية 69.
(4) سقطت من: ب، ج، ق.
(5) في قوله تعالى:} {يجعل رسلته في الآية 125.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(7) الآية 26الجن.
(8) في ج، ق: «إلى آخر السورة». وهو قوله تعالى:} {وأحصى كل شيء عددا رأس الآية 28.
(9) تقدم عند قوله:} {علم الغيب في الآية 74الأنعام.
(10) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(11) تقدم بيان حذف الألف من الجمع ذي الألفين في قوله:} رب العلمين أول الفاتحة.
(12) في ج، ق «وغيره مذكور فيما سلف».
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1237)
سورة المزمل مكية (1)، وهى ثمان عشرة آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يايّها المزّمّل فم اليل إلّا قليلا إلى قوله:} {فيلا رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه مذكور (4).
ثم قال تعالى: {إنّ لك فى النّهار سبحا طويلا} [5] إلى قوله: {ومهّلهم
__________
(1) أخرج البيهقي وابن الضريس عن ابن عباس قال: نزلت سورة المزمل بمكة» وهي مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر، واستثنى منها ابن عباس وقتادة آيتين:} {واصبر على ما يقولون
واستثني منها النحاس:} إن ربك يعلم أنك تقوم وتعقبه السيوطي، وقال: «ويرده ما أخرجه الحاكم عن عائشة أن ذلك نزل بعد نزول صدر السورة بسنة، وذلك حين فرض قيام الليل في أول الإسلام قبل فرض الصلوات».
وقد صرح الحافظ ابن حجر أن الأكثر ذهبوا إلى أن السورة مكية كلها، وقال الحافظ ابن كثير، وهذه الآية بل السورة كلها مكية، وحكى ابن الجوزي الإجماع على ذلك.
انظر: فتح الباري 3/ 22، زاد المسير 8/ 390تفسير ابن عطية 16/ 144الإتقان 1/ 48القرطبي 18/ 31ابن كثير 4/ 468روح المعاني 28/ 115فضائل القرآن 73.
(2) عند المدني الأخير، وتسعة عشرة آية عند الحمصي والمكي بخلف عنه والبصري وعشرون آية عند المكي في قول الآخر كالباقين قال القاضي: «وهو الصحيح».
انظر: البيان 88، القول الوجيز 85معالم اليسر 201سعادة الدارين 78الفرائد الحسان 69المحرر الوجيز 176.
(3) رأس الآية 5المزمل، وهي ساقطة من: هـ.
(4) تقديم وتأخير في: هـ.
(5) الآية 6المزمل.(5/1238)
{قليلا رأس العشر الأول} [1] مذكور هجاؤه (2).
ثم قال تعالى: {إنّ لدينا أنكالا وجحيما} [3] إلى قوله: {وبيلا رأس الخمس الثاني} [4]، [وفيه من الهجاء (5): {شهدا عليكم} [6]، و {فأخذنه بحذف الألف} [7]
من ذلك (8)].
ثم قال تعالى: {فكيف تتّقون إن كفرتم} [9] إلى قوله: {رّحيم، [وهو آخرها} [10]، وفيه من الهجاء: {الولدن بحذف الألف} [11]، وكذا:
{يفتلون} [12] وغيره (13) مذكور].
* * * __________
(1) رأس الآية 10المزمل، وهى ساقطة من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.
(2) في ق: «هجاؤه كله».
(3) الآية 11المزمل.
(4) رأس الآية 15المزمل.
(5) سقطت من: ق.
(6) تقدم عند قوله: {شهدا ومبشرا في الآية 45الأحزاب.
(7) في ق: «بغير ألف» وباتفاق الشيخين، وتقدم في الآية 2البقرة.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(9) من الآية 16المزمل.
(10) ورأس الآية 18المزمل.
(11) تقدم عند قوله:} {والنساء والولدن في الآية 74النساء.
(12) تقدم عند قوله:} وقتلوا في سبيل الله في الآية 189البقرة.
(13) في ب: «وغير ذلك»، وفي ق: «وغيره مذكور كله»، وفي ج: «وغيره مذكور فيما سلف».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1239)
سورة المدثر مكية (1)، وهى خمس وخمسون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {يأيّها المدّثر فم فانذر إلى قوله:} {فاهجر رأس الخمس الأول} [3]
وهجاؤه مذكور (4).
ثم قال تعالى: {ولا تمنن تستكثر} [5] إلى قوله: {يسير رأس العشر الأول} [6]
وهجاؤه مذكور (7).
ثم قال تعالى: {ذرنى ومن خلفت وحيدا} [8] إلى قوله: أن أزيد رأس الخمس
__________
(1) وهي من أوائل ما نزل في مكة أخرجه البخاري من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر، بعد فترة الوحي، وأخرجه مسلم وأخرج ابن الضريس والنحاس والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة المدثر بمكة ومثله عن عبد الله بن الزبير وهذا بعد نزول صدر سورة «اقرأ» وحكى ابن عطية وابن الجوزي الإجماع على أنها مكية، وقال القرطبي في قول الجميع.
انظر: فتح الباري 8/ 677رقم 4924، ابن كثير 4/ 469الإتقان 1/ 70، 30تفسير ابن عطية 16/ 154، زاد المسير 8/ 398فتح القدير 5/ 323روح المعانى 28/ 115القرطبي 18/ 59.
(2) عند المكي والدمشقي، والمدني الأخير، وست وخمسون آية في عدد الباقين.
انظر: البيان 88القول الوجيز 86معالم اليسر 203سعادة الدارين 79الفرائد الحسان 69المحرر الوجيز 177.
(3) رأس الآية 5المدثر، وهي ساقطة من: هـ.
(4) تقديم وتأخير في: هـ.
(5) الآية 6المدثر.
(6) رأس الآية 10المدثر، وسقطت من: هـ.
(7) تقديم وتأخير في هـ، وبعدها: «كله».
(8) الآية 11المدثر.(5/1240)
الثاني (1)، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: {كلّا إنّه كان لإيتنا عنيدا} [2] إلى قوله: {فدّر رأس العشرين آية} [3]، وهجاؤه مذكور (4).
ثم قال تعالى: {ثمّ نظر ثمّ عبس} [5] إلى قوله [: {فول البشر رأس الخمس الثالث} [6]، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى (7)]: {ساصليه سفر} [8] إلى قوله: {تسعة عشر رأس الثلاثين آية} [9]، [وفيه من الهجاء (10): {أدريك بالياء مكان الألف} [11]].
ثم قال تعالى: {وما جعلنآ أصحب النّار إلّا مليكة} [12] إلى قوله:
{لإحدى الكبر رأس الخمس الرابع} [13]، وهجاؤه مذكور (14).
__________
(1) رأس الآية 15المدثر.
(2) الآية 16المدثر.
(3) سقطت من: ق وألحقت في هامشها.
(4) تقديم وتأخير في: هـ.
(5) الآية 21المدثر.
(6) رأس الآية 25المدثر.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها.
(8) الآية 26المدثر.
(9) سقطت من: ق.
(10) سقطت من: ق.
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه كله».
(12) من الآية 31المدثر.
(13) رأس الآية 35المدثر، في ب: «الثالث» وهو تصحيف.
(14) تقديم وتأخير في: هـ.(5/1241)
ثم قال تعالى: {نذيرا لّلبشر} [1] إلى قوله: {عن المجرمين رأس الأربعين آية، مذكور} [2] هجاؤه (3).
ثم قال تعالى: {ما سلككم فى سفر} [4] إلى قوله: {بيوم الدّين رأس الخمس الخامس} [5]، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: {حتّى أتينا اليقين} [6] إلى قوله: {من فسورة رأس الخمسين آية مذكور هجاؤه} [7].
ثم قال تعالى: {بل يريد كلّ امرى مّنهم أن يّوتى صحفا مّنشّرة} [8] إلى آخر السورة (9)، رأس الخمس السادس (10)، وهجاؤه مذكور (11).
* * * __________
(1) الآية 36المدثر.
(2) في ب، ج، ق، هـ: «تقديم وتأخير».
(3) في ب، ج، هـ: «والهجاء».
(4) الآية 41المدثر.
(5) رأس الآية 45المدثر، وفي ب: «الرابع» وهو تصحيف.
(6) الآية 46المدثر.
(7) تقديم وتأخير في: ق.
(8) الآية 51المدثر.
(9) وهو قوله عز وجل: هو أهل التقوى وأهل المغفرة وهى ساقطة من: هـ.
(10) رأس الآية 55المدثر، وفي ب: «الخامس» وهو تصحيف.
(11) تقديم وتأخير في: ج، ق بزيادة فيها: «كله فيما سلف».(5/1242)
سورة القيامة مكية (1) وهى تسع وثلاثون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {لآ أقسم بيوم القيمة إلى قوله:} {أمامه رأس الخمس الأول} [3]، وفيه من الهجاء: {لآ أقسم بألف} [4] بعد اللام ألف، إجماع [من المصاحف، إلا ما جاء (5)] عن قنبل، وعن البزي بخلاف عنه (6) أنهما (7) قرآ: {لآ فسم بغير ألف} [8]، ولا خلاف بين القراء في الثاني (9)، و {اللّوّامة بلامين} [10].
__________
(1) أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس قال: نزلت سورة القيامة بمكة، قال الألوسي: «من غير حكاية خلاف ولا استثناء» وحكى ابن عطية وابن الجوزي الإجماع على ذلك.
انظر: فضائل القرآن 73، الإتقان 1/ 30زاد المسير 8/ 415فتح القدير 5/ 334تفسير ابن عطية 16/ 177روح المعاني 28/ 135.
(2) عند المدني الأول والأخير والمكي، والبصري، والدمشقي، وأربعون آية في عدد الكوفي، والحمصي.
انظر: البيان 89، القول الوجيز 86، معالم اليسر 204سعادة الدارين 79المحرر الوجيز 178 الفرائد الحسان 70.
(3) رأس الآية 5القيامة، وهي ساقطة من: هـ.
(4) في هـ: «كتبوه بألف».
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) في ج، ق: «عنهما» وهو تصحيف.
(7) في هـ: «أنه» وهو تصحيف.
(8) والباقون بإثبات الألف، وهو الوجه الثاني للبزي.
انظر: النشر 2/ 282التيسير 216البدور 329، المهذب 2/ 312.
(9) في قوله عز وجل: ولا أقسم بالنفس من الآية 2.
(10) واتفقت المصاحف على إثبات اللامين معا على الأصل. المقنع 67.(5/1243)
وكتبوا: {ألّن نّجمع عظامه بغير نون على الإدغام، وقد ذكر في الكهف} [1]، [وأنه ليس في القرآن بغير نون، [غير هذا، والذي في الكهف (2)] على الإدغام.
و {عظامه بألف ثابتة} [3]، و {فدرين بحذف الألف} [4]، وسائره (5)
مذكور (6)].
ثم قال تعالى: {يسئل أيّان يوم الفيمة} [7] إلى قوله: {اين المفرّ [رأس العشر الأول} [8] مذكور هجاؤه (9)].
ثم قال تعالى: {كلّا لا وزر} [10] إلى قوله: {معاذيره رأس الخمس الثاني} [11]، [وفيه من الهجاء: {ينبّؤا بواو صورة للهمزة المضمومة،
__________
(1) عند قوله:} {ألن نجعل لكم موعدا رأس الآية 47.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب من قوله: «وأنه».
(3) باتفاق الداني وأبي داود، وتقدم بيان ما يحذف عند قوله:} {عظما ورفتا في الآية 49 الإسراء، وعند قوله:} عظما فكسونا العظم في الآية 14المؤمنون.
(4) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر.
(5) في ج، ق: «وسائر ذلك».
(6) بعدها في ق: «كله فيما سلف»، وما بين القوسين المعقوفين من قوله: «هذا» في هـ: «غيرهما وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله سالفا».
(7) الآية 6القيامة.
(8) رأس الآية 10القيامة، وسقطت من: هـ.
(9) في ب: «ما فيه من الهجاء» وتقديم وتأخير، في ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.
(10) الآية 11القيامة.
(11) رأس الآية 15القيامة.(5/1244)
وألف بعدها (1)، تقوية لها، وسائر ما فيه مذكور (2)].
ثم قال تعالى: {لا تحرّك به لسانك لتعجل به} [3] إلى قوله: {وتذرون الأخرة رأس العشرين آية} [4]، [وفيه: {فإذا فرأنه بحذف الألف، بين النون، والهاء} [5]، ليس (6) في القرآن غيره (7)].
ثم قال تعالى: {وجوه يومئذ نّاضرة} [8] إلى قوله: {التّرافى رأس الخمس الثالث} [9] وهجاؤه مذكور (10).
__________
(1) لم يرو فيه أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى إلا الرسم بالواو والألف، وأكّد ذلك بتتبعه لمصاحف أهل العراق، فرآها لا تختلف، في رسم ذلك كذلك، وعليه جرى العمل، وسكت عن بقية المصاحف، في حين أن هناك نصوصا تدل على اختلاف المصاحف فيه، فقد نقل الإمام الشاطبي فيه الخلاف، وذكر أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف أنه مرسوم بالألف في الإمام، وقال علم الدين السخاوي: «بالواو والألف لأهل الكوفة، وبإسقاط الواو لأهل المدينة» ثم قال: «ورأيت في المصحف الشامي بغير واو» وقال ابن آجطا معقبا على كلامه: «فظاهر كلامه أن الألف من غير واو هو الراجح عملا على مصاحف أهل المدينة، مع أنه قوى ذلك برؤيته بغير واو في المصحف الشامي» وقال ابن عاشر: «ونقله مؤذن بترجيح القياس» ومن هذه النصوص يترجح فيه الرسم بالألف على القياس في المصاحف برواية ورش أو قالون، وما جرى به العمل في مصاحف أهل المغرب مخالف للنص.
انظر: الوسيلة 81المقنع 56التبيان 153الدرة 47فتح المنان 93.
(2) بعدها في ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور هجاؤه».
(3) الآية 16القيامة.
(4) سقطت من: هـ.
(5) سقطت من ق: «بين النون والهاء» وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(6) في ق: «وأنه ليس» والعبارة في ب، ج: «وأنها ليس فيه غيره».
(7) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور ما فيه من الهجاء».
(8) الآية 21القيامة.
(9) رأس الآية 25القيامة.
(10) بعدها في ق: «كله» وفي ج، هـ: «تقديم وتأخير».(5/1245)
ثم قال تعالى: {وفيل من رّاق} [1] إلى قوله: {ولا صلّى رأس الثلاثين آية، وهجاؤه} [2] مذكور.
ثم قال تعالى: {ولكن كذّب وتولّى} [3] إلى قوله: {سدى رأس الخمس الرابع} [4] وهجاؤه (5) مذكور.
ثم قال تعالى: {الم يك نطفة مّن مّنىّ تمنى} [6] [إلى قوله: {أن يّحيى الموتى وهو آخرها} [7]]، وكتبوا هنا: {يّحيى الموتى بياء واحدة} [8] وقد ذكر في الأعراف (9)، وفي الأنفال (10)، و {بفدر بحذف الألف} [11] وسائر (12) ذلك مذكور (13).
__________
(1) الآية 26القيامة.
(2) العبارة في هـ: «مذكور ما فيه من الهجاء» وتقديم وتأخير في: ق.
(3) الآية 31القيامة.
(4) رأس الآية 35القيامة.
(5) العبارة في ب: «وما فيه من الهجاء مذكور» وفي هـ: «مذكور ما فيه من الهجاء».
(6) الآية 36القيامة.
(7) ورأس الآية 39القيامة.
وما بين القوسين المعقوفين في أ: «إلى آخر السورة» وما أثبت من ب، ج، ق أولى.
(8) واتفق علماء الرسم على ترجيح حذف الياء الأولى، وإثبات الثانية، وعليه العمل بإلحاق الأولى حمراء.
(9) عند قوله تعالى: {إن ولي الله من الآية 196الأعراف وسقطت من: هـ.
(10) عند قوله:} {ويحي من حي في الآية 43الأنفال.
(11) تقدم عند قوله:} خلق السموت والأرض بقدر في الآية 80يس وفي هـ: «بغير ألف».
(12) في ج: «وسائره مذكور فيما سلف»، وفي ق: «وغيره مذكور»، وفي هـ: «وسائر الهجاء مذكور كله».
(13) بعدها في ب: «والله سبحانه وتعالى الموفق».(5/1246)
سورة الإنسان (1)
إحدى وثلاثون (2) آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {هل أتى على الانسن حين مّن الدّهر إلى قوله:} {كفورا} [4] رأس الجزء السادس والعشرين (5) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان على عدد الحروف (6).
ثم قال تعالى: {إنّآ اعتدنا للكفرين} [7] إلى قوله: {كافورا رأس الخمس الأول} [8] وفيه من الهجاء: {هدينه، و} {فجعلنه بحذف الألف} [9]،
__________
(1) في ق، أ: «الإنسان مكية» وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيها، ووعد أن يخليها من ذكر المكي والمدني، وتسمى سورة الدهر، وهذه السورة اختلف أهل التفسير فيها، فذكر ابن الجوزي فيها ثلاثة أقوال: أحدها: أنها مدنية كلها، ونسبه إلى الجمهور، وذكر منهم مجاهد وقتادة. أقول: وأخرجه البيهقي وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة.
والثاني مكية: نسبه إلى مقاتل وابن يسار، وحكى عن ابن عباس. أقول وكذلك ذكرها أبو عبيد وابن الأنباري. والثالث: أن فيها المكي والمدني قال الشيخ ابن عاشور: «والأصح أنها مكية، فإن أسلوبها ومعانيها جارية على سنن السور المكية».
انظر: زاد المسير 8/ 427الإتقان 1/ 30تفسير ابن عطية 16/ 182فضائل القرآن 73القرطبي 19/ 118البحر 8/ 393فتح القدير 5/ 343التحرير 29/ 370.
(2) في ق: «وثلاثين» وهو تصحيف.
(3) عند جميع أهل العدد باتفاق وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 89معالم اليسر 204القول الوجيز 86بيان ابن عبد الكافي 67.
(4) وقع في ب، ج، ق تقديم وتأخير وتصرف وفيهن رأس الآية 5، مع ذكر الأجزاء مع الهجاء.
(5) رأس الآية 3الإنسان.
(6) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعقيب، والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: {شاكر عليم 157البقرة.
(7) من الآية 4الإنسان.
(8) رأس الآية 5الإنسان.
(9) باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله:} ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.(5/1247)
وكذا: {سلسلا وأغللا، و} {سلسلا كتبوه في جميع المصاحف، بلام من غير ألف بينها، وبين السين} [1] اختصارا (2)، ولام ألف أخرى (3)، وقرأنا كذلك مع تنوين اللام لنافع وأبي بكر، وهشام والكسائي (4) وصلا، ووقفا (5) بالألف عوضا من التنوين، وقرأنا لسائر القراء، من غير (6) إجراء (7) نصبا واختلف (8) عنهم في الوقف، فوقفنا لقنبل وحمزة (9)، وحفص (10) من غير ألف، وكذلك وقفنا لابن ذكوان والبزي من طريق الفارسي (11)، ووقفنا للباقين (12)، بالألف صلة للفتحة.
__________
(1) قال علم الدين السخاوي: «وكذلك رأيتها في المصاحف العتيقة الموثوق بها، وفي المصحف الشامي».
انظر: الوسيلة ورقة 57.
(2) سقطت من: ب.
(3) قال أبو عبيد القاسم: «إنها في مصاحف أهل الحجاز، والكوفة بالألف»، وقال أبو عمرو الداني:
«ولم تختلف مصاحف أهل الأمصار في إثبات الألف فيها». انظر: المقنع 38، الدرة 30الوسيلة 57.
(4) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ورويس عن يعقوب، وقرأ بالوجهين هشام ورويس.
(5) في ب، ج: «تقديم وتأخير» ولا يصح، تنبه.
(6) في ب، ج، ق: «بغير» وسقطت من: «من».
(7) في ج: «إجرارا» وهو تصحيف.
(8) في أ، ب، هـ: «واختلف علينا» وهو إقحام لا لزوم له. وما أثبت من: ج، ق.
(9) ويوافقه من العشرة خلف.
(10) سقطت من: أ، وألحقت في هامشها، وحفص له الخلاف.
(11) عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد خواستي أبو القاسم الفارسي ثم البغدادي يعرف بابن أبي غسان مقرئ نحوي شيخ صدوق قرأ على النقاش وعبد الواحد بن أبي هشام، وسمع منهما كثيرا من القراءات ونزل الأندلس تاجرا، وقرأ عليه أبو عمرو الداني توفي 412هـ.
انظر: غاية النهاية 1/ 392معرفة القراء 1/ 374النشر 2/ 395.
(12) وهما أبو عمرو بن العلا، وروح عن يعقوب.
وترتيب القراء في الوقف على النحو التالي:(5/1248)
وكتبوا: {أغللا} [1] بحذف الألف الأولى، وكذلك كل (2) ما يأتي من (3) مثله قبل، وبعد (4) وسائر (5) ما فيه من الهجاء مذكور (6).
ثم قال تعالى: {عينا يشرب بها عباد الله} [7] إلى قوله: {فمطريرا رأس العشر [الأول} [8] وليس فيه (9) شيء من الهجاء (10)].
ثم قال تعالى: {فوفيهم الله شرّ ذلك اليوم} [11] إلى قوله: {فواريرا الأول} [12]
رأس الخمس الثاني (13)، [وفيه: {فوفيهم الله بالياء بعد القاف، مكان الألف، وكذلك:} {ولفّيهم} [14] و {ظللها بحذف
__________
1 - وقف أبو عمرو وروح عن يعقوب بالألف.
2 - ووقف حمزة وخلف العاشر بغير ألف.
3 - واختلف عن ابن كثير، وابن ذكوان، وحفص.
انظر: النشر 2/ 394، التيسير 217إتحاف 2/ 577، المهذب 2/ 314البدور 330المبسوط 389.
(1) سقطت من: ج، ق وألحقت في هامش ق.
(2) سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(3) سقطت من: ج، ق.
(4) تقدم نظيره عند قوله:} والأغلل التي كانت في الآية 157الأعراف.
(5) في ب، ج، ق: «وسائره مذكور» بزيادة: «كله» في ب.
(6) في هـ: «مذكور قبل».
(7) من الآية 6الإنسان.
(8) رأس الآية 10الإنسان وهي ساقطة من: ق، هـ.
(9) في هـ: «في هذا الخمس».
(10) سقطت من: ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق وألحق في هامشها وغير واضح.
(11) من الآية 11الإنسان.
(12) سقطت من: ج، ق، هـ.
(13) رأس الآية 15الإنسان، وهو المراد بالموضع الأول.
(14) بالياء في الموضعين على الأصل لأنها من ذوات الياء.(5/1249)
الألف أيضا (1)، التي بين (2) اللامين، وسائر (3) ذلك مذكور (4)].
ثم قال تعالى: {فواريرا مّن فضّة} [5] إلى قوله: {وملكا كبيرا رأس العشرين آية} [6]، وفي هذا الخمس من الهجاء: {فواريرا وكذلك} [7] الذي قبله، كتبوهما في مصاحف المدينة، والكوفة بالألف (8)، وقرأنا كذلك [مع التنوين فيهما معا (9)،] لنافع، وأبي بكر، والكسائي (10)، وصلا، ووقفا، بالألف (11) عوضا من التنوين وكتبوا في مصاحف البصرة، الأولى (12) بالألف، والثانية (13) بغير ألف (14)،
__________
(1) تقدم عند قوله: {اشتروا الضللة في الآية 15البقرة. وسقطت من ق.
(2) في ج: «بعد»، وهو تصحيف.
(3) في ب، ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما ساقط، وبعدها في ق: «كله».
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(5) من الآية 16الإنسان.
(6) سقطت من: أ، ج، هـ وما أثبت من: ب، ق.
(7) في ب، ج: «وكذا» وهو رأس الآية 15الإنسان.
(8) في ج، ق: «بألف».
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.
(10) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.
(11) سقطت من: أ، ب، ج، ق، هـ وألحقت في هامشها.
(12) في ب، ج، ق، هـ: «الأول» وبعدها في ج، ق: «ألف».
(13) في ب، ق، هـ: «والثاني».
(14) روى ذلك أبو عمرو عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال: الثلاثة الأحرف في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف، وفي مصاحف أهل البصرة:} قواريرا الأولى بالألف، والثانية بغير ألف، ورواه الداني أيضا عن خلف بن هشام قال: فهو في المصاحف كلها الجدد والعتق، الأولى بالألف، والحرف الثاني فيه اختلاف، فهو في مصاحف أهل المدينة، وأهل الكوفة جميعا بالألف، وفي مصاحف أهل البصرة، الأولى بالألف، والثاني بغير ألف، ورواه أيضا عن أيوب بن المتوكل قال: في مصاحف أهل المدينة، وأهل الكوفة، وأهل مكة، وعتق مصاحف أهل البصرة بألفين.
انظر: المقنع ص 38، 39الدرة الصقيلة 30الوسيلة 53.(5/1250)
وقرأنا لابن كثير (1) الأولى (2)، بالإجراء، ووقفنا (3) بألف عوضا من التنوين، والثاني بغير إجراء، ووقفنا (4) بغير ألف، وقرأنا للباقين، وهم ابن عامر وأبو عمرو، وحفص، وحمزة (5) بغير تنوين فيهما معا، وعنهم في الوقف اختلاف فوقفنا لحمزة (6)
عليهما بغير ألف، ووقفنا لهشام عليهما معا بالألف (7)، صلة للفتحة، ووقفنا للباقين أيضا، وهم أبو عمرو، وحفص، وابن ذكوان (8) على الأول بالألف (9) وعلى الثاني بغير ألف، [فحصل من هذا الاختلاف (10) أن من لم ينونهما، وقف على الأول بالألف، إلا حمزة، وعلى (11) الثاني بغير ألف (12)] إلا هشاما (13)، وسائر (14)
ما فيه مذكور (15)، [و {ولدن مّخلّدون بغير ألف} [16]].
__________
(1) ويوافقه خلف العاشر.
(2) في ج، ق، هـ: «الأول».
(3) في ب، ج، ق: «وقفا» وبعدها في ج، ق: «بالألف».
(4) في ب، ج، ق: «وقفا».
(5) ويوافقهم يعقوب من العشرة.
(6) ويوافقه من العشرة رويس عن يعقوب.
(7) اختلف عن هشام في الثاني، فوقف عليه بالألف عنه المغاربة كما ذكر المؤلف وبدونها عنه المشارقة.
(8) ويوافقهم من العشرة روح عن يعقوب في وجه.
(9) في ب: «بألف».
(10) العبارة في هـ: «فحصل من ذلك أن» وما بينهما ساقط.
(11) سقطت من: ب، وألحقت في هامشها.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وألحق في هامش: ق.
(13) انظر: النشر 2/ 395إتحاف 2/ 578التيسير 218المبسوط 389الإقناع 2/ 800المهذب 2/ 315البدور الزاهرة 330.
(14) في هـ: «وسائر الهجاء مذكور فيما سلف».
(15) بعدها إقحام: «دون».
(16) تقدم عند قوله: والنساء والولدن في الآية 97النساء.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ.(5/1251)
ثم قال تعالى: {عليهم ثياب سندس} [1] إلى قوله: {وأصيلا [رأس الخمس الثالث} [2]، وهجاؤه مذكور (3)، وهو: {عليهم بحذف الألف، بين العين، واللام} [4]، {وسفيهم بالياء مكان الألف} [5]].
ثم قال تعالى: {ومن اليل فاسجد له} [6] إلى قوله: {حكيما رأس الثلاثين آية، [وفيه من الهجاء:} {خلفنهم بحذف الألف} [7]، و {أمثلهم أيضا بغير ألف} [8]
[وسائر ذلك مذكور (9)].
ثم قال تعالى: {يدخل من يّشآء فى رحمته [إلى آخر السورة} [10]، وهجاؤه مذكور (11)].
__________
(1) من الآية 21الإنسان.
(2) رأس الآية 25الإنسان.
(3) بعدها في ق: «كله».
(4) وهى من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع، بالحذف، وقرأها المدنيان وحمزة بإسكان الياء، وغيرهم بنصب الياء.
انظر: المقنع 14النشر 2/ 396البدور 331.
(5) على الأصل والإمالة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وعلى هامشها إلى قوله: «مذكور» والباقي ساقط كله.
(6) من الآية 26الإنسان.
(7) مثل قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(8) تقدم عند قوله:} {ويضرب الله الأمثل في الآية 35النور.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: «وفيه» وفي موضعه: «والهجاء مذكور».
(10) وتمامها:} والظلمين أعد لهم عذابا أليما رأس الآية 31.
(11) سقط من ب، ج: «وهجاؤه مذكور» وما بين القوسين من قوله: «إلى آخر» سقط من: هـ، ومن قوله: «وسائر ذلك» سقط من: ق وفي موضعه: «إلى آخر السورة، وسائر ذلك مذكور».(5/1252)
سورة والمرسلات مكية (1)، وهى خمسون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والمرسلت عرفا إلى قوله:} {ذكرا رأس الخمس الأول} [3] [وفيه (4) حذف الألف من: {والمرسلت [التي بين اللام، والتاء} [5]]، وكذا: {فالعصفت
بحذف الألفين} [6] وكذا: {والنّشرت بحذف الألفين، وكذا:} {فالفرفت، و} {فالملفيت [بحذف الألف بين الياء، والتاء} [7]].
__________
(1) أخرج النحاس والبيهقي وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت في مكة قال ابن الجوزي: «مكية كلها في قول الجمهور» وقال ابن عطية: «في قول جمهور المفسرين» واستثنى بعضهم منها:
{وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويدل على مكيتها حديث ابن مسعود الذي أخرجه البخاري ومسلم، قال: بينما نحن مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم في غار بمنى إذ نزلت عليه،} والمرسلات فإنه ليتلوها، وإني لأتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها الحديث».
قال الألوسي: «وظاهر حديث ابن مسعود عدم استثناء ذلك» ورجحه الشيخ ابن عاشور.
انظر: فتح الباري 8/ 686، ابن عطية 16/ 196زاد المسير 8/ 443روح المعاني 28/ 169 الإتقان 1/ 30، 68ابن كثير 4/ 489فتح القدير 5/ 355، فضائل القرآن 73.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 89، القول الوجيز 87، معالم اليسر 206سعادة الدارين 80، بيان ابن الكافي 62.
(3) رأس الآية 5المرسلات، وهي ساقطة من: هـ.
(4) سقطت من: ب.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.
(6) في ق: «الألف».
(7) ما بين القوسين سقط من: ج، ق ومن قوله: «وفيه» سقط من: هـ.
وتقدم بيان حذف ألف الجمع في أول الفاتحة.(5/1253)
ثم قال تعالى: {عذرا أو نذرا} [1] إلى قوله: {نسفت، رأس العشر الأول} [2] مذكور هجاؤه (3).
ثم قال تعالى: {وإذا الرّسل افّتت} [4] إلى قوله: {لّلمكذّبين رأس الخمس الثاني} [5]، وفيه من الهجاء: {افّتت كتبوه في جميع المصاحف، بالألف على الأصل} [6] صورة للهمزة المضمومة، من حيث كانت الهمزة مبتدأة، وقرأنا بالألف مهموزة للقراء كلهم حاشا أبو عمرو (7) بن العلا، فإنه قرأنا له بواو مضمومة من غير همز من الوقت (8) وشاهده من القرآن مما أجمعوا عليه: {إنّ الصّلوة كانت على المومنين كتبا مّوفوتا} [9]، قال سيبويه: وهما لغتان: «وقتت»
__________
(1) الآية 6والمرسلات.
(2) رأس الآية 10والمرسلات، وهي ساقطة من: هـ.
(3) بعدها في ج: «كله» وفي ق: «تقديم وتأخير» وفي هـ: «الهجاء كله».
(4) الآية 11والمرسلات.
(5) رأس الآية 15والمرسلات.
(6) بل على البدل الواو هو الأصل، لأنه من الوقت، إذ فاء الفعل واو، وقراءة الجماعة بهمزة مضمومة بدلا من الواو، لانضمامها، وهي لغة فاشية، فتكون قراءة أبي عمرو على الأصل، وقراءة الجماعة على البدل.
انظر: الكشف 2/ 357حجة القراءات 742التبيان للعكبري 2/ 1263معاني الفراء 3/ 222 إعراب القرآن للنحاس 5/ 115معاني الزجاج 5/ 266.
(7) في ب: «أبا عمرو»، وفي أ، ق، ج، م: أبو عمرو، والمثبت من: هـ، وهو الصواب.
(8) وذكر أبو عبيد القاسم بن سلام أنه بالواو في الإمام، وفي كل المصاحف بالألف وقرأها أبو جعفر بخلف عن ابن جماز بالواو كأبي عمرو، وتخفيف القاف وأبو عمرو شددها، والباقون بالهمز، والتشديد.
انظر: المقنع 114، النشر 2/ 396التيسير 218البدور 332.
(9) من الآية 102النساء.(5/1254)
و «أقتت (1)».
ثم قال تعالى: {ألم نهلك الاوّلين} [2] إلى قوله: {مّهين، [رأس العشرين آية، والهجاء} [3] مذكور (4)].
ثم قال تعالى: {فجعلنه فى فرار مّكين} [5] إلى قوله: {كفاتا رأس الخمس الثالث} [6] [وفيه: {فجعلنه بحذف الألف} [7]، و {الفدرون
كذلك} [8]].
ثم قال تعالى: {احياء وأموتا} [9] إلى قوله: {شعب رأس الثلاثين آية وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف، بين الواو، والتاء من:} {وأموتا} [10]،
__________
(1) ذكر أبو جعفر النحاس قول سيبويه هذا.
انظر: إعراب القرآن 5/ 115.
(2) الآية 16والمرسلات.
(3) في ب: «مذكور هجاؤه».
وفي هـ: «والهجاء كله مذكور».
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق في هامشها.
(5) الآية 21والمرسلات.
(6) رأس الآية 25المرسلات.
(7) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(8) بحذف الألف باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
وفي ج: «كذا».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «والهجاء كله مذكور».
(9) الآية 26والمرسلات.
(10) وتقدم عند قوله:} أموت بل أحياء في الآية 153البقرة.(5/1255)
وكذا: [بين الواو، والسين، من (1)]: {روسى} [2] و {شمخت} [3] [بحذف الألف بين الخاء، والتاء (4)، وكذا (5)]: {وأسفينكم [بين الكاف، والنون} [6]].
ثم قال تعالى: {لّا ظليل ولا يغنى من اللهب} [7] إلى قوله: {لا ينطفون، رأس الخمس الرابع} [8]، وفيه من الهجاء: {جمالت صفر كتبوه في جميع المصاحف، بلام} [9]، وتاء ممدودة (10)، من غير ألف بينهما (11)، ثم اختلفت في حذف الألف قبل اللام، ففي بعضها بألف كما رسمنا (12)، وفي بعضها بحذف الألفين (13):
{جملت وكلاهما حسن، فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك، وقرأ حفص
__________
(1) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(2) تقدم عند قوله:} {وجعل فيها روسي في الآية 3الرعد.
(3) في هـ: «وكذا:} شمخت.
(4) وكذا بين شين، والميم، ويندرج في قاعدة حذف الألف من الجمع ذي الألفين وقد تقدم بيان الخلاف فيه في أول الفاتحة.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) تقديم وتأخير في ب، ج، ق، وهو الأولى. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) الآية 31المرسلات.
(8) رأس الآية 35والمرسلات.
(9) في هـ: «باللام» وفي ق: «باللام والتاء».
(10) رواها أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري بالتاء الممدودة. انظر: المقنع ص 81.
(11) في ب: «بينها» وهو تصحيف.
(12) في ب: «كما ذكرنا».
(13) ذكرها أبو عمرو الداني بالخلاف في بعض المصاحف ثم قال: «وليس في شيء منها ألف قبل التاء، ووقع سهو للشيخ الضباع رحمه الله في نسبة الخلاف إلى الداني دون أبي داود، وجرى العمل بالحذف كالجمع ذي الألفين». انظر: المقنع ص 98، سمير الطالبين 59.(5/1256)
والأخوان (1) بغير ألف قبل التاء على التوحيد، وقرأ سائر القراء بالألف على الجمع، وسائر الهجاء مذكور (2).
ثم قال تعالى: {ولا يوذن لهم فيعتذرون} [3] إلى قوله: {لّلمكذّبين رأس الأربعين آية، [وفيه من الهجاء:} {جمعنكم بحذف} [4] الألف بين النون، والكاف (5)، وغير ذلك مذكور (6)].
ثم قال تعالى: {إنّ المتّقين فى ظلل وعيون} [7] إلى قوله: {لّلمكذّبين، [رأس الخمس الخامس} [8]، وفيه من الهجاء: {ظلل بحذف الألف بين اللامين} [9]، {وقوكه بحذف الألف أيضا} [10]، وسائره مذكور كله (11)].
__________
(1) ويوافقهم من العشرة خلف، وقرأ رويس بضم الجيم، والباقون بكسرها.
انظر: النشر 2/ 397التيسير 218المبسوط 392البدور 332.
(2) في هـ، ق: «وسائر الهجاء مذكور فيما سلف».
(3) الآية 36المرسلات.
(4) في ب: «بالألف محذوفة».
(5) تقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(6) بعدها في ق: «مذكور كله».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «والهجاء مذكور كله».
(7) الآية 41المرسلات.
(8) رأس الآية 45المرسلات.
(9) تقدم عند قوله:} {اشتروا الضللة في الآية 15البقرة.
(10) تقدم عند قوله:} لكم فيها فوكه في الآية 19المؤمنون.
(11) سقطت من: ب.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «والهجاء مذكور كله».(5/1257)
ثم قال تعالى: {كلوا وتمتّعوا فليلا إنّكم مّجرمون} [1] [إلى قوله: {فبأىّ حديث بعده يومنون وهو آخرها} [2]] رأس الخمسين آية، وكتبوا {فبأىّ
بياء واحدة على اللفظ، وفي بعضها بياءين} [3]، والأول أختار وهو الأكثر (4)، ورأس الجزء الثامن، والخمسين من أجزاء ستين (5).
* * * __________
(1) الآية 46والمرسلات.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، وفيه: «إلى آخر السورة» وما أثبت من: ق.
(3) وقع في مصحف الغازي بن قيس بياءين كما ذكره المؤلف في موضع الأعراف، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.
(4) وعليه العمل، واختاره أيضا عند قوله: فبأي حديث في الآية 185الأعراف.
(5) وهو خاتمة الحزب الثامن والخمسين، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ووافقه ابن عبد الكافي، وابن الجوزي، وقال الصفاقسي: «بإجماع»، وذكر علم الدين السخاوي عن آخرين عند خاتمة سورة النبإ، ولا عمل عليه، وجرى العمل على الأول.
انظر: البيان 105بيان ابن عبد الكافي 12جمال القراء 1/ 148فنون الأفنان 276غيث النفع 379.(5/1258)
سورة النبإ (1)
مكية (2)، وهى أربعون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {عمّ يتسآءلون إلى قوله:} {سيعلمون رأس الخمس الأول} [4] مذكور هجاؤه (5).
ثم قال تعالى: {الم نجعل الارض مهدا} [6] إلى قوله: {لباسا رأس العشر
__________
(1) وتسمى سورة «عم» وسورة «النبأ» وفي هـ: «سورة التساؤل» وهو اسم من من أسمائها، وزاد الألوسي:
«وتسمى المعصرات»، والمشهور الأول والثاني.
انظر: الإتقان 1/ 157جمال القراء 1/ 38روح المعاني 30/ 2.
(2) أخرج البيهقي، وابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس أنها نزلت في مكة وكذا ذكره أبو عبيد وابن الأنباري، وقال أبو حيان: لما بعث صلى الله عليه وسلم، جعل المشركون يتساءلون فنزلت. وقال الألوسي: وهي مكية بالاتفاق.
انظر: الإتقان 1/ 30البحر المحيط 8/ 410فضائل القرآن 73روح المعاني 30/ 2.
(3) عند المدني الأول والأخير، والشامي، والكوفي، وإحدى وأربعون آية عند البصري، والمكي بخلفه.
انظر: البيان 90بيان ابن عبد الكافي 68القول الوجيز 87معالم اليسر 206.
(4) رأس الآية 5النبإ، وهي ساقطة من: هـ.
(5) وتقدم سقوط الألف من: «عمّ» لأنه لفظ استفهام ليتميز الخبر عن الاستفهام، وذكر عند قوله:
} فلم تقتلون الآية 90البقرة.
ووقف عليها البزي، ويعقوب بهاء السكت بخلف عنهما.
انظر: إتحاف 2/ 583، البدور 333.
(6) الآية 6النبإ.(5/1259)
الأول (1)، [وفيه: {مهدا بحذف الألف} [2]، وكذا: {خلفنكم} [3]، و {أزوجا} [4]].
ثم قال تعالى: {وجعلنا النّهار معاشا} [5] إلى قوله: {ونباتا رأس الخمس الثاني} [6]، [وفيه (7) حذف الألف من: {المعصرت} [8]].
ثم قال تعالى: {وجنّت الفافا} [9] إلى قوله: {سرابا رأس العشرين آية [وفيه:} {ابوبا بحذف الألف} [10]].
ثم قال تعالى: {انّ جهنّم كانت مرصادا} [11] إلى قوله: {وغسافا رأس الخمس الثالث} [12]، وفيه من الهجاء: {لّلطّغين بحذف الألف} [13]، وكذا:
__________
(1) رأس الآية 10النبإ وسقطت من هـ.
(2) تقدم عند قوله: {جعل لكم الارض مهدا في الآية 9الزخرف.
(3) باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {أزوج مطهرة في الآية 24البقرة.
ما بين القوسين المعقوفين سقطت من هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(5) الآية 11النبإ.
(6) رأس الآية 15النبإ.
(7) في ب: «وفيه من الهجاء».
(8) باتفاق الشيخين، وتندرج في قاعدة حذف ألف جمع المؤنث، وتقدم.
وتقديم وتأخير في: ج، ق وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(9) الآية 16النبإ.
(10) تقدم عند قوله:} {وأتوا البيوت من أبوبها في الآية 188البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «والهجاء كله مذكور».
(11) الآية 21النبإ.
(12) رأس الآية 25النبإ.
(13) تقدم عند قوله:} بل كنتم قوما طغين في الآية 30والصافات.(5/1260)
{لّبثين} [1]، وقد ذكر (2).
ثم قال تعالى: {جزآء وفاقا} [3] إلى قوله: {إلّا عذابا رأس الثلاثين آية، [وفيه:} {احصينه بحذف الألف} [4]، و {كتبا كذلك} [5]، وسائر (6)
ما فيه مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {إنّ للمتّقين مفازا} [8] إلى قوله: {ولا كذّابا، رأس الخمس الرابع} [9]، مذكور هجاؤه (10).
ثم قال تعالى: {جزآء مّن رّبّك عطآء حسابا} [11] إلى قوله: {تربا،
__________
(1) ذكرها الشيخ الضباع بالحذف لأبي عمرو مع أبي داود، ولم أقف عليها في المقنع ولا غيره من شراح المورد، إلا أنها قد تندرج في عموم حذف ألف الجمع، وقراءة حمزة وروح بالقصر، تدل على الحذف عند الجميع، والباقون بالألف.
انظر: سمير الطالبين: 57النشر 2/ 397التيسير 219البدور 333.
(2) في هـ: «وقد ذكر فيما سلف».
(3) الآية 26النبإ.
(4) مثل قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(5) تقدم عند قوله:} {ذلك الكتب في الآية 2البقرة.
(6) في ج: «وسائره مذكور» وفي ق: «وسائر ذلك مذكور كله فيما سلف».
(7) ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «وهجاؤه كله مذكور فيما سلف».
(8) الآية 31النبإ.
(9) رأس الآية 35النبإ.
(10) في ق: «تقديم وتأخير».
(11) وفي هذا الخمس قوله:} ولا كذابا الأخير ذكره أبو عمرو الداني في الباب المروي عن نافع بالحذف، ثم ذكره عن محمد بن عيسى الأصبهاني فقال في كتابه في هجاء المصاحف إنه مرسوم بالألف. وقال أبو عمرو: «وكذا رأيتها أنا في مصاحف أهل العراق». ونسب الخراز الحذف لأبي داود،(5/1261)
وهو آخرها (1)] رأس الأربعين آية (2)، [، وفيه من الهجاء: {أنذرنكم} [3]
و {يليتنى} [4]، و {تربا بحذف الألف} [5]، من ذلك كله، وسائر ما فيه (6)
مذكور (7)].
* * * __________
وتبعه المارغني والشيخ الضباع وغيرهما، في حين أنني لم أعثر على نص لأبي داود كما تلاحظ في هذه السورة ولا في غيرها، ولم يتعرض له أبو داود، لا بحذف ولا بإثبات» وقد سبقني إلى البحث في ذلك الشيخ ابن آجطا فقال: «وقد طالعت نسخا من التنزيل، ومن مختصر التنزيل فما رأيت أبا داود تعرض لذكر الأول، ولا الأخير لا بحذف ولا بإثبات».
وقال اللبيب: «إن جميع المصنفين لكتب الرسم ذكروا في كتبهم أن الأولى في الإمام بألف، والثانية بغير ألف» وجرى العمل بالحذف في مصاحف أهل المشرق، والإثبات في مصاحف أهل المغرب، والعكس لكل منهما هو الصحيح، اتباعا لأصولهم العتيقة، والله أعلم.
وقرأه الكسائي بتخفيف الذال وغيره بالتشديد.
انظر: المقنع 14، 23التبيان 123تنبيه العطشان 99، فتح المنان 71دليل الحيران 176سمير الطالبين 23الدرة الصقيلة 28.
(1) الآية 36النبإ.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ق، وفيه: «إلى آخرها» وما أثبت من: ب، ج.
(2) سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق، هـ.
(3) مثل قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(4) تقدم عند قوله:} {يأيها الناس اعبدوا في الآية 20البقرة.
(5) وتقدم بيان ما يستثنى منه في قوله:} أءذا كنا تربا في الآية 5الرعد.
(6) في ق: «ذلك».
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وفيه: «تمام السورة والهجاء كله مذكور».
وبعدها في ق: «كله» وبعدها في ب: «وحسبنا الله ونعم الوكيل».(5/1262)
سورة والنازعات (1)
مكية (2)، وهى خمس وأربعون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والنّزعت غرفا إلى قوله:} {أمرا رأس الخمس الأول} [4] [وفي هذه (5)
الأسماء كلها محذوفات (6) الألفات (7)].
ثم قال تعالى: {يوم ترجف الرّاجفة} [8] إلى قوله: {فى الحافرة رأس العشر الأول} [9] وكتبوا في جميع المصاحف: {أنّا بألف، ونون وألف، من غير صورة
__________
(1) هذا أحد أسمائها المعروفة، ومن أسمائها: «سورة الساهرة» و «سورة الطامة».
انظر: جمال القراء 1/ 38، روح المعاني 30/ 22.
(2) أخرج البيهقي والنحاس وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بمكة، وقال الألوسي: «وهي مكية بالاتفاق» وقال القرطبي: «مكية بإجماع».
انظر: الإتقان 1/ 30الجامع للقرطبي 19/ 190روح المعاني 30/ 22فضائل القرآن 73البحر 8/ 417.
(3) عند المدنيين والمكي والبصري والشامي، وست وأربعون عند الكوفي.
انظر: البيان 90، بيان ابن عبد الكافي 69، القول الوجيز 88معالم اليسر 206.
(4) رأس الآية 5والنازعات، وهي ساقطة من: هـ.
(5) في: ب، ج، ق: «هذه».
(6) في ق: «محذوفة».
(7) وهى في قوله:} والنزعت غرقا، والنشطت نشطا، والسبحت سبحا، فالسبقت سبقا، فالمدبرت أمرا وتقدم في أول الفاتحة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «كلها بحذف الألف».
(8) الآية 6النازعات.
(9) رأس الآية 10النازعات، وسقطت من: هـ.(5/1263)
لإحدى (1) الهمزتين (2)، وأجمع القراء على الاستفهام (3)، [و {ابصرها} [4]
و {خشعة} [5] بحذف الألف من الكلمتين (6)، وقد ذكر (7)].
ثم قال تعالى: {إذا كنّا عظما نّخرة} [8] إلى قوله: {حديث موسى رأس الخمس الثاني} [9]، [وفيه: {عظما بحذف الألف} [10]، وكذا: {وحدة} [11]
و {هل اتيك بالياء مكان الألف} [12]].
ثم قال تعالى: {إذ ناديه ربّه بالواد المقدّس} [13] إلى قوله:
__________
(1) في ب: «الهمزة» وهو تصحيف.
(2) أي من غير ياء للهمزة الثانية، وتتبع ذلك أبو عمرو الداني في مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة، فوجدها بغير ياء، والألف صورة للهمزة الأولى، وتقدم بيان ما يرسم بالياء عند قوله:
{أينا لمخرجون في الآية 69النمل.
انظر: المقنع 51.
(3) مثل قوله:} {أينكم لتشهدون في الآية 20الأنعام وغيرها.
(4) تقدم عند قوله:} {وعلى أبصرهم في الآية 6البقرة.
(5) تقدم عند قوله:} {ترى الأرض خشعة في الآية 38فصلت.
(6) سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ج، ق.
(7) بعدها في ب: «ذلك» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وسائر ما فيه من الهجاء مذكور».
(8) الآية 11والنازعات.
(9) رأس الآية 15والنازعات.
(10) تقدم عند قوله:} {عظما ورفتا في الآية 49الإسراء.
(11) تقدم عند قوله:} على طعام وحد في الآية 60البقرة.
(12) على الأصل والإمالة، وما بين القوسين سقط من هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(13) من الآية 16النازعات.(5/1264)
{الكبرى رأس العشرين آية، وقد ذكر} [1] أن رءوس الآي كلها بالياء [مكان الألف (2)،] و {بالواد بالدال} [3]، و {فاريه بالياء، [مكان الألف} [4]].
ثم قال تعالى: {فكذّب وعصى} [5] إلى قوله: {والاولى، رأس الخمس الثالث} [6]، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: {إنّ فى ذلك لعبرة لمن يّخشى} [7] إلى قوله: {دحيها رأس الثلاثين آية، ورءوس} [8] الآي كلها (9) بالياء على الأصل، والإمالة دون اللفظ [: {بنيها، و} {فسوّيها} [10]، و {ضحيها، و} {دحيها} [11] بالياء مكان
__________
(1) في هـ: «مذكور فيما سلف».
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(3) من غير ياء بعدها باتفاق المصاحف، ووقف يعقوب بالياء، ولم يذكره ابن الأنباري مع نظائره، واستدركه عليه أبو عمرو الداني.
انظر: المقنع 33، إيضاح الوقف والابتداء 1/ 247إتحاف 2/ 586.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وقد ذكر».
(5) الآية 21النازعات.
(6) رأس الآية 25النازعات.
(7) الآية 26والنازعات.
(8) في هـ: «مذكور أن رءوس» وفي ق: «رأس».
(9) سقطت من: هـ.
(10) بالياء في الموضعين على الأصل والإمالة دون اللفظ.
(11) رسمتا بالياء في الكلمتين معا وأصلهما الواو، موافقة لرءوس الآي ما قبلها، وما بعدها، لتأتى على نسق واحد للتشاكل، والتجانس، ولهذا أميلت أيضا، وهما من الحروف التي استثناها أبو عمرو الداني من ذوات الواو، وتقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية 75البقرة.
انظر: المقنع ص 66تنبيه العطشان 142، التبيان 185.(5/1265)
الألف (1)].
ثم قال تعالى: {أخرج منها مآءها ومرعيها} [2] إلى قوله: {ما سعى رأس الخمس الرابع} [3]، [{ومرعيها} [4]، و {أرسيها بالياء} [5]، و {متعا} [6]
بحذف الألف (7)، وكذا (8): {ولأنعمكم} [9] وقد ذكر (10)].
ثم قال تعالى: {وبرّزت الجحيم لمن يّرى} [11] إلى قوله: {المأوى رأس الأربعين آية، [وفيه:} {يّرى، و} {طغى} [12] و {المأوى} [13] و {الحيوة} [14]، {ونهى} [15]].
__________
(1) بعدها في ق: «وسائر ذلك مذكور».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(2) الآية 31النازعات.
(3) رأس الآية 35النازعات.
(4) على وزن «مفعل» رسمت على الأصل دون اللفظ.
(5) على وزن: «أفعل» أصلها الواو، وانتقلت إلى ذوات الياء بدخول إحدى الزوائد عليها.
(6) في أ: «سعي» وهو تصحيف وما أثبت من: ب، ج، ق.
(7) تقدم عند قوله: {مستقر ومتع إلى حين في الآية 35البقرة.
(8) في ق: «وكذلك».
(9) تقدم عند قوله:} {والأنعم نصيبا في الآية 137الأنعام.
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(11) الآية 36النازعات.
(12) بالياء فيهما على الأصل والإمالة دون اللفظ.
(13) على وزن مفعل وتقدم عند قوله:} {أنت مولينا في الآية 285البقرة.
(14) تقدم عند قوله:} ويقيمون الصلوة في الآية 2البقرة.
(15) بالياء على الأصل والإمالة دون اللفظ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور»، وفي ب: «مذكور هجاؤه كله».(5/1266)
ثم قال تعالى: {يسئلونك عن السّاعة أيّان مرسيها} [1] [إلى آخر السورة (2)] رأس الخمس الخامس (3)، وفيه (4): {مرسيها} [5]، و {ذكريها} [6]
و {منتهيها} [7]، و {يّخشيها} [8]، و {ضحيها بالياء} [9]، وقد ذكر (10)].
* * * __________
(1) الآية 41والنازعات.
(2) وهو قوله عز وجل: {إلا عشية أو ضحيها.
(3) رأس الآية 45النازعات.
(4) سقطت من: هـ.
(5) تقدمت في قوله:} {أيان مرسيها من الآية 187الأعراف.
(6) على وزن: «فعلى» رواه ابن الباذش تلميذ المؤلف وقال: «وتكررت في تسعة عشر موضعا، وعزاه إلى شيخه أبي داود.
الإقناع 1/ 295.
(7) على الأصل والإمالة دون اللفظ.
(8) على الأصل، لأنها من ذوات الياء.
وسقطت من: ب، ج.
(9) تقدم بيان أنها من ذوات الواو قريبا في قوله:} {وأخرج ضحيها من الآية 29، وتقدم عند قوله:
} وإذا خلا في الآية 75البقرة.
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور كل ما في هذا الخمس الخامس أيضا».
وبعدها في ق: «وقد ذكر ذلك كله فيما قد سلف».(5/1267)
سورة عبس مكية (1)، وهى اثنتان وأربعون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {عبس وتولّى أن جآءه الاعمى إلى قوله:} {من استغنى، رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه (4) مذكور (5).
ثم قال تعالى: {فأنت له تصّدى} [6] إلى قوله: {تلهّى رأس العشر الأول} [7]
مذكور هجاؤه (8).
ثم قال تعالى: {كلّا إنّها تذكرة} [9] إلى قوله: سفرة رأس الخمس
__________
(1) أخرجه البيهقي والنحاس، وابن الضريس عن ابن عباس: أنها نزلت في مكة وقال القرطبي: «مكية في قول الجميع»، وحكى ابن الجوزي الإجماع على ذلك.
وتسمى سورة الصاخة، وسورة السفر وقال الألوسي: «وسميت في غير كتاب سورة الأعمى».
انظر: زاد المسير 9/ 26روح المعاني 30/ 39، الجامع 29/ 211الإتقان 1/ 30جمال القراء 1/ 38التحبير 46.
(2) عند المكي، والكوفي وشيبة بن نصاح، وإحدى وأربعون آية عند البصري وأبي جعفر يزيد بن القعقاع، وأربعون آية عند الشامي.
انظر: البيان 90، بيان ابن عبد الكافي 69، معالم اليسر 206القول الوجيز 88.
(3) رأس الآية 5عبس.
(4) في ب: «وما فيه من الهجاء مذكور».
(5) تقديم وتأخير في: هـ.
(6) الآية 6عبس.
(7) رأس الآية 10عبس، وسقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(8) بعدها في هـ: «كله».
(9) الآية 11عبس.(5/1268)
الثاني (1)، وليس فيه شىء من الهجاء (2).
ثم قال تعالى: {كرام بررة} [3] إلى قوله: {يسّره رأس العشرين آية} [4]، وهجاؤه مذكور (5).
ثم قال تعالى: {ثمّ أماته فأقبره} [6] إلى قوله: {صبّا رأس الخمس الثالث} [7] وهجاؤه مذكور (8).
ثم قال تعالى: {ثمّ شففنا الارض شفّا} [9] إلى قوله: {غلبا رأس الثلاثين آية} [10]، وليس فيه (11) شىء من الهجاء (12).
ثم قال تعالى: {وفكهة وأبّا} [13] إلى قوله: وأبيه رأس الخمس
__________
(1) رأس الآية 15عبس.
(2) سقطت من: أ، ب، ق وما أثبت من: ج، هـ إلا أن في ج: تقديم وتأخير.
(3) الآية 16عبس.
(4) سقطت من: ج.
(5) تقديم وتأخير في هـ.
(6) الآية 21عبس.
(7) رأس الآية 25عبس.
(8) تقديم وتأخير في: هـ، وبعدها في ق: «كله».
(9) الآية 26عبس.
(10) سقطت من: ج، ق.
(11) في هـ: «وليس في هذا الخمس».
(12) تقديم وتأخير في: ج، ق.
(13) الآية 31عبس.(5/1269)
الرابع (1)، [وفيه: {وفكهة بحذف الألف} [2]، وكذا (3): {مّتعا} [4]، {ولانعمكم} [5]].
ثم قال تعالى: {وصحبته وبنيه} [6] إلى قوله: {غبرة رأس الأربعين آية، وهجاؤه مذكور} [7].
ثم قال تعالى: {ترهفها فترة} [8] إلى آخر السورة (9).
__________
(1) رأس الآية 35عبس.
(2) تقدم عند قوله: {في شغل فكهون رأس الآية 54يس.
(3) سقطت من: ج، ق.
(4) تقدم عند قوله:} {ومتع إلى حين في الآية 35البقرة.
(5) تقدم عند قوله:} {من الحرث والأنعم في الآية 137الأنعام.
وبعدها في ج، ق: «كذلك».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(6) الآية 36عبس.
(7) بعدها في ج، ق: «كله» وفي هـ: «تقديم وتأخير».
(8) الآية 41عبس.
(9) وهو قوله عز وجل:} أولئك هم الكفرة الفجرة الآية 42.(5/1270)
سورة التكوير (1)
مكية (2)، وهى تسع وعشرون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا الشّمس كوّرت إلى قوله:} {حشرت، [رأس الخمس الأول} [4] ليس (5)
فيه هجاء (6)].
ثم قال تعالى: {وإذا البحار سجّرت} [7] إلى قوله: {نشرت رأس العشر الأول} [8]، مذكور هجاؤه (9).
__________
(1) وتسمى: إذا الشمس كورت ويقال لها سورة: «التكوير» وتسمى أيضا «كورت».
انظر: جمال القراء 1/ 38، روح المعاني 30/ 49.
(2) أخرج ابن الضريس والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس قال: نزلت سورة إذا الشمس كورت بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وعائشة.
وقال الألوسي: «وهي مكية بلا خلاف» وقال القرطبي: «في قول الجميع» وحكى ابن عطية وابن الجوزي الإجماع على ذلك.
انظر: الدر المنثور 6/ 318روح المعاني 30/ 49الجامع 19/ 226الإتقان 1/ 30تفسير ابن عطية 16/ 237زاد المسير 9/ 26فضائل القرآن 73.
(3) عند جميع أهل العدد، ما عدا أبي جعفر، فإنها عنده ثمان وعشرون آية.
انظر: البيان 91، بيان ابن عبد الكافي 69القول الوجيز 89، معالم اليسر 208.
(4) رأس الآية 5التكوير.
(5) في ج: «وليس فيه من الهجاء شيء» وفي ق: «وليس فيه شيء».
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من هـ، وألحق في هامشها وفيه: «مذكور هجاؤه».
(7) الآية 6التكوير.
(8) رأس الآية 10التكوير، وسقطت من: هـ.
(9) سقطت من ب، ج، وفي هـ: «وفيه من الهجاء».(5/1271)
وأنهم (1) كتبوا: {ألموءدة} [2] بواو واحدة (3)، وهى الأولى الساكنة، الواقعة قبل الهمزة، لثلاث معان:
أحدها: كونها من نفس الكلمة، وكون الثانية زائدة (4) فيها جامدة والأصل أولى بالإثبات (5).
والثاني: أن ضمة (6) الهمزة الواقعة بينهما، تدل على الواو الثانية، إذا حذفت من الرسم، ولا شيء في الكلمة يدل على الواو الأولى، إذا حذفت، فلزم رسمها دون الثانية، إذا وجب حذف صورة أحدهما (7).
والثالث: أن من العرب من إذا سهّل (8) الهمزة في ذلك أسقطها، والواو التي بعدها، طلبا للخفة (9)، فيقول: «المودة» على لفظ «الجوزة»
__________
(1) سقطت من: هـ.
(2) في هـ: «تقديم وتأخير».
(3) أصلها ثلاث واوات الواو الأولى الساكنة، والواو التي هي صورة للهمزة والواو التي زيدت لبناء اسم المفعول، ورسمت بواو واحدة كراهة اجتماع الأمثال.
انظر: نثر المرجان 8/ 668.
(4) لأن الواو الأولى تقابل فاء الكلمة والثانية زائدة مدية لبناء صيغة اسم المفعول، ولا يقرعها اللسان وهو المسمى بالجامد، أو الساكن الميت.
(5) بعضها أثبت في الهامش.
(6) في ب: «ضم».
(7) في ب، ج، ق: «إحداهما».
(8) المراد به مطلق التغيير، والتخفيف.
(9) ذكر أبو عمرو الداني هذه التوجيهات الثلاث، لاختياره رسم الأولى وحذف الثانية، واختاره أبو داود في أصول الضبط، فقال: «وهو الذي أختار، وبه أنقط، واختاره التجيبي وزاد وجها آخر(5/1272)
و «الموزة (1)» وقد وقفنا لحمزة كذلك (2)، وسائر الهجاء مذكور فيما سلف (3).
ثم قال تعالى: {وإذا السّمآء كشطت} [4] إلى قوله: {بالخنّس رأس الخمس الثاني} [5]، وهجاؤه مذكور (6).
ثم قال تعالى: {الجوار الكنّس} [7] إلى قوله: {مكين رأس العشرين آية، وكتبوا في جميع المصاحف:} {الجوار بالراء} [8]، وقد ذكر في
__________
الحسن الرجراجي فقال: الواو الأولى ساكنة سكون حي، والثانية ساكنة سكون الميت، والساكن سكون الحي أقوى من الساكن سكون الميت، وهو قريب من المتحرك، فيعطى له حكمه، وهو الذي به العمل.
انظر: المحكم 171، المقنع 138أصول الضبط 167كشف الغمام 143التبيان 137تنبيه العطشان 109.
(1) وهي قراءة الأعمش والمطوعي، وهي قراءة شاذة لم يذكرها ابن جني في المحتسب وذكرها أبو عمرو الداني، وأبو حيان، وأحمد البناء. انظر: المحكم 171، البحر 8/ 433إتحاف 2/ 591.
(2) وهو موافق للرسم، ورواه منصوصا عن حمزة أبو أيوب الضبي، واختاره ابن مجاهد، وذكره الداني، وقال: «هو من التخفيف الشاذ الذي لا يصار إليه، إلا بالسماع».
وضعّفه الحافظ ابن الجزري لما فيه من الإخلال بحذف حرفين.
ولحمزة وقفا وجهان: «النقل، والإدغام، لكنه يضعف للثقل، أما وجه الحذف، ووجه بين بين فضعيفان كما في الإتحاف.
انظر: النشر 1/ 481إتحاف 2/ 591، المهذب 2/ 324، البدور 336.
(3) سقطت من: ج، وفي ق: «كله».
(4) الآية 11التكوير.
(5) رأس الآية 15التكوير.
(6) في ق: «مذكور كله».
(7) الآية 16التكوير.
(8) على هامش ج: «يعني من غير ياء بعدها، وكذا قال في الشورى والرحمن فانظرهما» وهو كذلك.(5/1273)
الشورى (1).
ثم قال تعالى: {مّطاع ثمّ أمين} [2] إلى قوله: {رّجيم رأس الخمس الثالث} [3]، وكتبوا: {بضنين بالضاد} [4]، وقرأه كذلك نافع، وابن عامر وعاصم (5)، وحمزة (6)، وقرأه سائر القراء، وهم النحويان، وابن كثير (7) بالظاء (8)، وسائر (9) الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: {فأين تذهبون} [10] إلى آخر السورة (11).
__________
(1) عند قوله: {ومن ءايته الجوار من الآية 30وعند قوله:} {وله الجوار المنشأت من الآية 22الرحمن.
(2) الآية 21التكوير.
(3) رأس الآية 15التكوير.
(4) سقطت من: ق وألحقت في هامشها.
(5) سقطت من: ق وألحقت في هامشها.
(6) ويوافقهم من العشرة روح عن يعقوب، وأبو جعفر، وخلف.
(7) يوافقهم من العشرة رويس عن يعقوب.
انظر: النشر 2/ 399، إتحاف 2/ 592التيسير 220البدور الزاهرة 336.
(8) قال أحمد النائطي: «وهو مرسوم في مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: بالظاء، والضاد كليهما، كما صرح به صاحب الكشاف، وصاحب الاحتجاج» ونقل الشاطبي الإجماع على رسمه بالضاد، ولا مخالفة بينهما في الرسم إلا في تطويل رأس الظاء على الضاد، ولا يختلف خطهما في المصاحف.
انظر: نثر المرجان 8/ 672إتحاف 2/ 593الجامع لابن وثيق 143تلخيص الفوائد 43، الوسيلة للسخاوي 51.
(9) في ج، ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط منهما.
(10) من الآية 26التكوير.
(11) وهو قوله عز وجل:} وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العلمين الآية 28التكوير، وسقطت من: هـ.(5/1274)
سورة الانفطار (1)
مكية (2)، وهى تسع عشرة (3) آية (4)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا السّمآء انفطرت إلى قوله:} {وأخّرت رأس الخمس الأول} [5]، [ليس فيه شيء (6)].
ثم قال تعالى: {يأيّها الانسن ما غرّك بربّك} [7] إلى قوله: {لحفظين رأس العشر الأول} [8]، [وفيه: {فسوّيك بالياء مكان الألف} [9]
__________
(1) هذا أحد أسماء هذه السورة، وتسمى أيضا: {إذا السماء انفطرت أو الاكتفاء ب:} انفطرت.
انظر جمال القراء 1/ 38.
(2) أخرج ابن الضريس والنحاس، والبيهقي وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة الانفطار بمكة، وقال القرطبي: «مكية عند الجميع» وقال الألوسي: «ولا خلاف في أنها مكية» وصرح الماوردي وابن الجوزي وابن عطية بالإجماع على ذلك.
انظر: الدر المنثور 6/ 318الجامع 19/ 244زاد المسير 9/ 46تفسير ابن عطية 16/ 245روح المعاني 30/ 62فضائل القرآن 73، الإتقان 1/ 30دلائل النبوة 7/ 142.
(3) في هـ: «عشرون» وهو تصحيف، وفي ق: «تسعة عشر».
(4) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 91، بيان ابن عبد الكافي 70معالم اليسر 208القول الوجيز.
(5) رأس الآية 5الانفطار، وهي ساقطة من: هـ.
(6) في ب، ج، ق: «فيه من الهجاء شىء» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
(7) الآية 6الانفطار.
(8) رأس الآية 10الانفطار، وهو ساقط من: هـ.
(9) على الأصل والإمالة دون اللفظ، وهو من ذوات الواو.(5/1275)
و {لحفظين بحذف الألف} [1]].
[ثم قال تعالى: {كراما كاتبين} [2] إلى قوله: {يوم الدّين رأس الخمس الثاني} [3]، وفيه من الهجاء: {كراما كاتبين كتبوه في بعض المصاحف بالألف} [4]
[بين الكاف والتاء (5)]، وفي بعضها: {كتبين} [6] بغير ألف (7) على الاختصار، وكلاهما حسن (8)].
ثم قال تعالى: {وما هم عنها بغآئبين} [9] [إلى آخر السورة (10) وفيه:
{ومآ أدريك بالياء [مكان الألف} [11]] في الموضعين (12)، وبالله التوفيق (13)].
__________
(1) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».
وبعدها في ق: «وسائره مذكور».
(2) الآية 11الانفطار.
(3) رأس الآية 15الانفطار.
(4) في ب، ج، ق: «بألف».
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.
(6) سقطت من: ب، ج.
(7) ذكر أبو عمرو الداني أنه رآها في مصاحف أهل العراق، في بعضها بألف مثبتة، وفي بعضها بغير ألف، وسكت عن بقية المصاحف وهي الأكثر، وقد تكون بالحذف، وهو كذلك قال الشيخ الضباع:
وأكثرها على الحذف، وعليه العمل، أقول: لأنه يندرج في قاعدة حذف ألف الجمع المذكر.
انظر: المقنع 23، سمير الطالبين 33، دليل الحيران 56فتح المنان 37التبيان 54.
(8) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ثم قوله تعالى» سقط من: ق وألحق في هامشها وبعضه غير واضح.
(9) الآية 16الانفطار.
(10) وهو قوله عز وجل: والأمر يومئذ لله رأس الآية 19.
(11) سقطت من: ب، ج، ق.
(12) من الآيتين 17، 18الانفطار.
(13) سقطت هذه الجملة من ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ من قوله: «إلى آخر».(5/1276)
سورة التطفيف (1)
ست وثلاثون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {ويل لّلمطفّفين الذين إذا اكتالوا إلى قوله:} {عظيم رأس الخمس الأول،
__________
(1) هذا اسم من اسماء هذه السورة، وتسمى أيضا سورة:} {المطففين.
انظر: جمال القراء 1/ 38.
في هـ: «المطففين مكية وهي» وهو إقحام من النساخ، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيها، وهي كذلك، وقد تعارضت الأخبار فيها.
أخرج النحاس، وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة المطففين بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وأخرج ابن الضريس عن ابن عباس قال آخر ما أنزل بمكة سورة المطففين وهو قول جماعة من المفسرين منهم ابن مسعود والضحاك ويحيى بن سلام.
وأخرج ابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال أول ما نزل بالمدينة} {ويل للمطففين وهو قول الحسن وعكرمة، وقتادة، إلا أنهم استثنوا منها:} {إن الذين أجرموا إلى آخرها، وقوله:
} إذا تتلى عليه لأن أهل المدينة كانوا أشد الناس فسادا في الكيل وقال آخرون: إنها نزلت بين مكة والمدينة وهو قول جابر بن زيد والكلبي، وابن السائب وذكره هبة الله بن سلامة، وقال الشيخ ابن عاشور: «وهو قول حسن».
ورجح القاسمي أنها مكية فقال: «وهي مكية على الأظهر، فإن سياقها يؤيد أنها كأخواتها اللائى نزلن بمكة، لا سيما خاتمتها، فإنها صفات المستهزءين كانوا بمكة، وحملها على المنافقين بالمدينة بعيد، لأن معنى الإنزال في إطلاق السلف لا يكون قاصر على أن كذا سبب النزول، بل إن كذا مما نزل فيه ذلك، وبالوقوف على عرف السلف، يزول الإشكال، ويتضح الحال». اهـ انظر: الدر المنثور 6/ 323زاد المسير 9/ 51ابن عطية 16/ 249تفسير القاسمي 17/ 6091 الإتقان 1/ 39تفسير ابن كثير 4/ 516الجامع 19/ 250التحرير 30/ 188.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 91بيان ابن الكافي 70القول الوجيز 89معالم اليسر 209.(5/1277)
وكتبوا في جميع المصاحف: {كالوهم أو وّزنوهم بغير ألف بعد الواو، في الكلمتين} [1]، ومعناه: «كالوا لهم، أو وزنوا لهم»، فحذفت اللام (2) وأوقع الفعل على: {هم وصار حرفا واحدا} [3]، والعرب تقول: «قد كلتك طعاما كثيرا، ووزنتك مالا عظيما» بمعنى: كلت لك، ووزنت لك.
ثم قال تعالى: {يوم يفوم النّاس لربّ العلمين} [4] إلى قوله: {لّلمكذّبين، رأس العشر الأول} [5]، وهجاؤه مذكور (6).
__________
(1) رواه أبو عمرو عن أبي عبيد القاسم موصولين من غير ألف بعد الواو.
انظر: المقنع ص 77فتح المنان 122.
(2) في ب، ج: «الألف» وفي ق في المتن: «للألف» وفي الهامش: «اللام» وكلاهما حذف.
(3) أي متصلين حكما كلمة واحدة، لأنهم لم يكتبوا بعد الواو ألفا، فعدمه يدل على الوصل، وتكون:
«هم» في موضع نصب مفعولا به.
قال أبو عبيد القاسم بن سلام: والاختيار أن يكونا كلمة واحدة من جهتين: إحداهما: الخط، وذلك أنهم كتبوهما بغير ألف، ولو كانتا مقطوعتين لكانتا «كالوا» و «وزنوا» بالألف، والأخرى أنه يقال:
«كلتك ووزنتك» بمعنى كلت لك، ووزنت لك، وهو كلام عربي» واحتج له الفراء من كلام أهل الحجاز، ومن جاورهم من قيس.
وقال عيسى بن عمر: الهاء والميم في موضع رفع» والراجح الأول لعدم رسم الألف. قال أبو جعفر النحاس: «والصواب أن الهاء والميم، في موضع نصب، لأنه في السواد بغير ألف ونسق الكلام يدل على ذلك» واختاره الزجاج، وحسّنه ابن كثير.
انظر: الجامع 19/ 252إعراب النحاس 5/ 174معاني الزجاج 5/ 298المنح الفكرية 72معاني الفراء 3/ 245البيان للأنباري 2/ 500ابن كثير 4/ 516.
(4) الآية 6المطففين.
(5) رأس الآية 10المطففين، وهي ساقطة من: هـ.
(6) تقديم، وتأخير في ب، ج، ق، هـ، وبعدها في ق: «كله».(5/1278)
ثم قال تعالى: {الذين يكذّبون بيوم الدّين} [1] إلى قوله: {لّمحجوبون رأس الخمس الثاني} [2]، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: {ثمّ إنّهم لصالوا الجحيم} [3] إلى قوله: {مّرفوم رأس العشرين آية} [4]، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: {يشهده المفرّبون} [5] إلى قوله: {مّختوم رأس الخمس الثالث} [6] [ليس فيه شىء من الهجاء (7)].
ثم قال تعالى: {ختمه مسك} [8] إلى قوله: {يتغامزون رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء:} {ختمه بحذف الألف قبل التاء، وبعدها} [9]، واختلف القراء فيه، فقرأه (10) الكسائي بفتح الخاء، وألف بعدها، وفتح التاء، وقرأه سائر القراء، بكسر الخاء، وفتح التاء، وألف بعدها (11)،
__________
(1) الآية 11المطففين.
(2) رأس الآية 15المطففين.
(3) الآية 16المطففين.
(4) سقطت من: ق.
(5) الآية 21المطففين.
(6) رأس الآية 25المطففين.
(7) تقديم وتأخير، في ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور هجاؤه».
(8) من الآية 26المطففين.
(9) وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني عن قالون عن نافع بالحذف في مصاحف المدينة.
انظر: المقنع ص 14.
(10) في هـ: «فقرأ».
(11) انظر: النشر 2/ 399التيسير 221البدور 337.(5/1279)
و {المتنفسون بحذف الألف} [1].
ثم قال تعالى: {وإذا انفلبوا إلى أهلهم} [2] إلى قوله: {ينظرون، [رأس الخمس الرابع} [3]، وفيه: {فكهين} [4] و {حفظين} [5] بحذف الألف (6)، وسائر ذلك مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {هل ثوّب الكفّار ما كانوا يفعلون} [8] آخر السورة (9).
* * * __________
(1) وافقه الداني، لأنه جمع مذكر سالم.
(2) من الآية 31المطففين.
(3) رأس الآية 35المطففين.
(4) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف اكتفاء بما تقدم، وترجيحا منه للحذف، وعليه العمل، رعاية للقراءتين، وهو الموافق لقياسهم، على حذف ألف الجمع، وتقدم عند قوله: {في شغل فكهون
في الآية 54سورة يس.
(5) وافقه الداني، لأنه جمع مذكر سالم.
(6) بعدها في ق: «منهما» وما بعدها ساقط كله.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) الآية 36المطففين.
(9) في أ، ج، ق: «إلى آخر السورة» لأن الآية لم تتم، وسقط من: هـ.
سورة الانشقاق} [1]
مكية (2)، وهى خمس وعشرون آية (3)(5/1280)
سورة الانشقاق (1)
مكية (2)، وهى خمس وعشرون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا السّمآء انشفّت إلى قوله:} {وحفّت رأس الخمس الأول} [4]، [ليس فيه شيء (5)].
ثم قال تعالى: {يأيّها الانسن إنّك} [6] إلى قوله: {ورآء ظهره رأس العشر الأول} [7]، [وفيه: {فملفيه بحذف الألف بين اللام، والقاف} [8]، و {كتبه
بحذف الألف} [9]].
__________
(1) هذا اسم من أسماء هذه السورة، وتسمى: {إذا السماء انشقت، ويقال لها:} {انشقت
وسماها ابن عطية سورة الكدح. انظر: جمال القراء 1/ 38تفسير ابن عطية 16/ 260.
(2) أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس، قال نزلت سورة} {إذا السماء انشقت بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وقال القرطبي: «مكية في قول الجميع» وقال ابن عطية: «هي مكية بلا خلاف» وصرح ابن الجوزي بالإجماع على ذلك.
انظر: الدر المنثور 6/ 338، الجامع 19/ 269تفسير ابن عطية 16/ 260زاد المسير 9/ 62فضائل القرآن 73، الإتقان 1/ 30.
(3) عند المدني الأول والأخير، والمكي، وأربع وعشرون آية عند الحمصي وثلاث وعشرون آية عند البصري والدمشقي. انظر: البيان 92، بيان ابن عبد الكافي 70القول الوجيز 89معالم اليسر 209.
(4) رأس الآية 5الانشقاق.
(5) في ج، ق: «فيه من الهجاء شيء»، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) من الآية 6الانشقاق.
(7) رأس الآية 10الانشقاق، وسقطت من: هـ.
(8) وافقه أبو عمرو الداني، وتقدم عند قوله:} {أنهم ملقوا ربهم في الآية 45البقرة. انظر: المقنع ص 18.
(9) تقدم عند قوله:} ذلك الكتب في الآية 2البقرة. وبعدها في ق: «أيضا وسائره مذكور».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه مذكور».(5/1281)
ثم قال تعالى: {فسوف يدعوا ثبورا} [1] إلى قوله: {بصيرا رأس الخمس الثاني} [2] [، وليس فيه هجاء، إلا ما كان من الأصول المذكورة (3)].
ثم قال تعالى: {فلآ اقسم بالشّفق} [4] إلى قوله: {لا يومنون رأس العشرين آية [، ليس فيه شىء} [5]].
ثم قال تعالى: {وإذا فرىء عليهم الفرءان لا يسجدون} [6] إلى قوله: {ممنون، رأس الخمس الثالث} [7]، [وهجاؤه مذكور (8)].
__________
(1) الآية 11الانشقاق.
(2) رأس الآية 15الانشقاق.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(4) الآية 16الانشقاق.
(5) في ق: «فيه من الهجاء شىء».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «والهجاء مذكور».
(6) الآية 21الانشقاق، ورأس السجدة، وهي ليست من عزائم السجود عند المالكية قال مالك رحمه الله:
«الأمر عندنا أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة، ليس في المفصل منها شىء» ولم يمنعه في المفصل، وإنما يمنع أن يكون من عزائم السجود لما رواه ابن ماجة عن أبي الدرداء.
وهذه السجدة ثبتت في الحديث الجامع عن عمرو بن العاص المتقدم في سجدة الأعراف وحديث أبي هريرة رضي الله عنه، أنه سجد في: {إذا السماء انشقت، قال: «سجدت فيها خلف أبي القاسم، فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه» ورواه البخاري ومسلم، وأبو داود وابن ماجة عن أبي رافع.
وحديث أبي هريرة أيضا قال: سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في} {إذا السماء انشقت و} اقرأ رواه الجماعة إلا البخاري، فدل هذا الحديث على إثبات هذه السجدة وهو قول الجمهور.
انظر: صحيح البخاري كتاب الأذان، سجود القرآن 1/ 186و 2/ 32، وصحيح مسلم، كتاب المساجد 5/ 76سنن أبي داود 2/ 59رقم 1408، والنسائي كتاب الافتتاح 2/ 161سنن الدارمي كتاب الصلاة 1/ 282الترمذي كتاب الصلاة 2/ 43رقم 570التبيان 135، سجود التلاوة 44.
(7) رأس الآية 25الانشقاق.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1282)
سورة البروج مكية (1)، وهى اثنتان (2) وعشرون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والسّمآء ذات البروج واليوم الموعود إلى قوله:} {الوفود رأس الخمس الأول} [4] [، وهجاؤه مذكور (5)].
ثم قال تعالى: {إذ هم عليها قعود} [6] إلى قوله: {عذاب الحريق، رأس العشر الأول} [7] مذكور هجاؤه (8).
ثم قال تعالى: {إنّ الذين ءامنوا وعملوا الصّلحت} [9] إلى قوله:
__________
(1) أخرج ابن الضريس، والنحاس، والبيهقي، وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت: والسماء ذات البروج بمكة، وقال القرطبي: «مكية بالاتفاق» وقال ابن عطية: «مكية بإجماع من المتأولين، لا خلاف في ذلك» وقال ابن الجوزي: «وهي مكية كلها بإجماعهم».
انظر: تفسير ابن عطية 16/ 267زاد المسير 9/ 70الدر المنثور 6/ 331الجامع 19/ 283فضائل القرآن 73، الإتقان 1/ 30دلائل النبوة 7/ 142.
(2) في هـ: «اثنتين» وهو لحن.
(3) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 92، بيان ابن عبد الكافي 71، القول الوجيز 90، معالم اليسر 209.
(4) رأس الآية 5البروج، وهي مكررة في هـ.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) الآية 6البروج.
(7) رأس الآية 10البروج، وهي ساقطة من: هـ.
(8) بعدها في ق: «كله».
(9) من الآية 11البروج.(5/1283)
{المجيد، رأس الخمس الثاني} [1]، وهجاؤه مذكور (2).
ثم قال تعالى: {فعّال لمّا يريد} [3] إلى قوله: {مّحيط رأس العشرين آية، [وفيه:} {هل اتيك بالياء، مكان الألف} [4]].
ثم قال تعالى: {بل هو قرءان مّجيد} [5] إلى آخرها (6).
* * * __________
(1) رأس الآية 15البروج.
(2) في ب: «قد ذكر» وبعدها في هـ: «كله فيما سلف» وفيها تقديم وتأخير.
(3) الآية 16البروج.
(4) على الأصل والإمالة، لا على اللفظ، و «مكان الألف» سقطت من: ب.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(5) الآية 21البروج.
(6) وهي قوله عز وجل: في لوح محفوظ الآية 22.
في ب، ج، ق: «إلى آخر السورة» وبعدها في ب: «تمت».
وبعدها في ق: «وليس فيه من الهجاء مذكور شيء والله الموفق».(5/1284)
سورة والطارق مكية (1)، وهى سبع (2) عشرة آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والسّمآء والطّارق إلى قوله:} {ممّ خلق رأس الخمس الأول} [4]، وهجاؤه مذكور (5).
ثم قال تعالى: {خلق من مّآء دافق} [6] إلى قوله: {ولا ناصر رأس العشر الأول} [7]، مذكور هجاؤه (8).
__________
(1) أخرج ابن الضريس، والنحاس، والبيهقي، وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة: والسماء والطارق بمكة، وقال ابن عطية: «مكية بلا خلاف» وقال ابن الجوزي: «وهي مكية كلها بإجماعهم» وقال ابن عبد الكافي: «مكية في الأقاويل جميعا».
انظر: الدر المنثور 6/ 335الإتقان 1/ 30فضائل القرآن 73، تفسير ابن عطية 16/ 274زاد المسير 9/ 80روح المعاني 30/ 94تفسير القرآن العظيم 4/ 531.
(2) في ب، هـ: «سبعة عشر» وفي أ: «ست عشرة».
وفي ق: «تسع» وصححت فوقها: «ست» وما أثبت من: ج، ق.
(3) عند المدني الأخير، والمكي والشامي والكوفي، والبصري وست عشرة آية عند المدني الأول.
انظر: البيان 92، بيان ابن عبد الكافي 71، القول الوجيز 90، معالم اليسر 209، سعادة الدارين 84.
(4) رأس الآية 5والطارق.
(5) تقديم وتأخير في: هـ.
(6) الآية 6والطارق.
(7) رأس الآية 10والطارق، وسقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.
(8) بعدها في ق، هـ: «كله».(5/1285)
ثم قال تعالى: {والسّمآء ذات الرّجع} [1] إلى قوله: {كيدا رأس الخمس الثاني} [2]، وليس (3) فيه هجاء (4).
ثم قال تعالى: {وأكيد كيدا} [5] [إلى قوله: {رويدا آخر السورة} [6]]، وهو رأس الجزء التاسع، والخمسين جزءا (7) من أجزاء ستين (8).
* * * __________
(1) الآية 11والطارق.
(2) رأس الآية 15والطارق.
(3) العبارة في هـ: «مذكور هجاؤه».
(4) العبارة في ج، ق: «من الهجاء شىء».
(5) الآية 16والطارق.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ق، وفيه «إلى آخرها» وما أثبت من: ج، وفي هـ:
آخر السورة مذكور ما فيه».
(7) سقطت من: ب.
(8) وهو منتهى الحزب التاسع والخمسين عند أبي عمرو الداني، وقال خلف بن هشام خاتمة الأعلى ولم يذكر غيره ابن عبد الكافي، وقيل: «خاتمة الغاشية» ولم يذكر غيره ابن الجوزي، وجرى العمل على مختار الداني وأبي داود، وقال الصفاقسي: «باتفاق».
انظر: البيان 105، بيان ابن عبد الكافي 12، جمال القراء 1/ 148، فنون الأفنان 277، غيث النفع 382.(5/1286)
سورة الأعلى (1)
تسع (2) عشرة آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {سبّح إسم ربّك الاعلى الذى إلى قوله:} {احوى رأس الخمس الأول} [4]، وهجاؤه مذكور (5).
ثم قال تعالى: {سنفريك فلا تنسى} [6] إلى قوله: {يّخشى، رأس العشر
__________
(1) في ب، هـ: «الأعلى مكية» وهو إقحام لا لزوم لها، لأن المؤلف ذكرها ضمن السور المختلف فيها، وحينئذ، فلا يذكر فيها لا مكي، ولا مدني، وبعدها في هـ: «عز وجل واختلف علماء التفسير في نزولها».
أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة سبح بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وهو قول الجمهور، وحكى النقاش عن الضحاك، وذكر ابن الفرس أنها مدنية، ودعاهم إلى هذا قول من قال:} {قد أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى هي زكاة الفطر، وصلاة العيد، قال ابن عطية وذلك ضعيف، ورده أيضا السيوطي بما أخرجه البخاري عن البراء بن عازب، قال: «تعلمت:} سبح اسم ربك قبل أن يقدم النبي صلّى الله عليه وسلم» والغرض منه أنها نزلت قبل الهجرة، ولضعف هذا الخلاف قال ابن الجوزي، وهي مكية كلها بإجماعهم»، ورجحه الشيخ ابن عاشور.
انظر: الدر المنثور 6/ 337، الإتقان 1/ 39فضائل القرآن 73زاد المسير 9/ 89تفسير ابن عطية 16/ 280التحرير 30/ 272الجامع 20/ 13، فتح الباري 9/ 39رقم 4995.
(2) في أ، ق: «سبع عشرة» وصححت في: ب، وما أثبت من: ج، هـ.
(3) عند جميع أهل العدد جملة وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 92، بيان ابن عبد الكافي 71القول الوجيز 90، معالم اليسر 210.
(4) رأس الآية 5الأعلى.
(5) تقديم وتأخير في: هـ، وبعدها في ق: «كله».
(6) الآية 6الأعلى.(5/1287)
الأول (1) مذكور هجاؤه (2).
ثم قال تعالى: {ويتجنّبها الاشفى} [3] إلى قوله: {فصلّى رأس الخمس الثاني} [4]، وهجاؤه (5) مذكور.
ثم قال تعالى: {بل توثرون الحيوة الدّنيا} [6] [إلى قوله: {وموسى آخر السورة} [7]،] وهجاؤه مذكور (8).
* * * __________
(1) رأس الآية 10الأعلى، وسقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج.
(2) بعدها في ق، هـ: «كله».
(3) الآية 11الأعلى.
(4) رأس الآية 15الأعلى.
(5) في ق: «والهجاء مذكور كله».
(6) الآية 16الأعلى.
(7) ورأس الآية 19الأعلى وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، ق.
وما أثبت من: ب، وما بعده ساقط من: هـ.
(8) وبعدها في ج: «فيما سلف» وفي ق: «كله».
وبعدها في ب: «والله سبحانه الموفق».(5/1288)
سورة الغاشية مكية (1)، وهى ست وعشرون (2) آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {هل أتيك حديث الغشية إلى قوله:} {انية رأس الخمس الأول} [4]، [وفيه: {هل اتيك بالياء} [5]، و {خشعة بحذف الألف} [6]، وغيره مذكور (7)].
ثم قال تعالى: {لّيس لهم طعام الّا من ضريع} [8] إلى قوله: {عالية رأس العشر الأول} [9]، [ليس فيه شىء (10)].
__________
(1) أخرج ابن الضريس والنحاس، والبيهقي وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة الغاشية بمكة، وقال القرطبي: «وهي مكية في قول الجميع» وقال الألوسي: «مكية بلا خلاف» وصرح ابن الجوزي بالإجماع على ذلك فقال: «وهي مكية كلها بإجماعهم».
انظر: الإتقان 1/ 30فضائل القرآن 73، الدر المنثور 6/ 342روح المعاني 30/ 111زاد المسير 9/ 94الجامع 20/ 25.
(2) في ب: «ست عشرة» وصححت فوقها.
(3) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 92بيان ابن عبد الكافي 71القول الوجيز 90، معالم اليسر 210سعادة الدارين 85.
(4) رأس الآية 5الغاشية.
(5) على الأصل، والإمالة، لا على اللفظ.
(6) تقدم عند قوله: خشعة فإذا في الآية 38فصلت.
(7) بعدها في ق: «كله». وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) الآية 6الغاشية.
(9) رأس الآية 10الغاشية، وهي ساقطة من: هـ.
(10) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور هجاؤه».(5/1289)
ثم قال تعالى: {لّا تسمع فيها لغية} [1] إلى قوله: {مصفوفة، رأس الخمس الثاني} [2]، وفيه من الهجاء: {لغية بحذف الألف} [3].
ثم قال تعالى: {وزرابىّ مبثوثة} [4] إلى قوله: {سطحت، رأس العشرين آية، [ليس فيها هجاء} [5]].
ثم قال تعالى: {فذكّر انّما أنت مذكّر} [6] إلى قوله: {إيابهم رأس الخمس الثالث} [7] [، وهجاؤه مذكور (8)].
ثم قال تعالى: {ثمّ إنّ علينا حسابهم} [9] وهو آخرها.
* * * __________
(1) الآية 11الغاشية.
(2) رأس الآية 15الغاشية.
(3) لأبي داود دون الداني.
انظر: المقنع 17، التبيان 86فتح المنان 45.
(4) الآية 16الغاشية.
(5) في ج: «هجاؤه» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) الآية 21الغاشية.
(7) رأس الآية 25الغاشية، وفي أ: «الثاني» وما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ.
(8) بعدها في ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(9) الآية 26الغاشية.(5/1290)
سورة والفجر (1)
اثنتان (2) وثلاثون آية (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والفجر وليال عشر إلى قوله:} {حجر رأس الخمس الأول} [4]، وكتبوا في جميع المصاحف: {يسر بالراء} [5]، وزاد ياء بعدها في اللفظ ابن كثير (6)
__________
(1) في هـ: «والفجر مكية وهي اثني» وهو إقحام ثم تصحيف، لأن المؤلف ذكرها ضمن السور المختلف فيها، ووعد أنه يضرب عن ذكر المختلف فيه.
أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي من طرق عن ابن عباس قال نزلت والفجر بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وهو قول جمهور المفسرين، وحكى أبو عمرو الداني عن بعض العلماء هي مدنية وهو قول علي ابن أبي طلحة نقله ابن عطية وقال: «والأول أشهر وأصح» ولعدم اعتباره صرح ابن الجوزي بالإجماع بقوله: «وهي مكية كلها بإجماعهم».
انظر: الدر المنثور 6/ 344، تفسير ابن عطية 16/ 292زاد المسير 9/ 102الإتقان 1/ 30فضائل القرآن 73، البحر 8/ 467روح المعاني 30/ 119.
(2) في ب: «وهي اثنتان»، وفي ق: «اثنان».
(3) عند المدني الأول والأخير والمكي، وثلاثون آية عند الشامي والكوفي، وتسع وعشرون آية عند البصري.
انظر: البيان 93، بيان ابن عبد الكافي 71، القول الوجيز 90معالم اليسر 210.
(4) رأس الآية 5الفجر وهي ساقطة من: هـ.
(5) ذكرها أبو عمرو بإجماع المصاحف، اجتزاء بكسر ما قبلها عنها.
انظر: المقنع 101، 33.
(6) ويوافقه من العشرة يعقوب.
وبعدها في ب: «خاصة».(5/1291)
في حال وصله ووقفه، وكذا (1) قرأنا له (2)، وتابعه على زيادتها، في الوصل خاصة نافع وأبو عمرو (3)، وحذفاها (4) في الوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرآ عليه، وقرأه سائر القراء بغير ياء في الحالين (5).
ثم قال تعالى: {الم تر كيف فعل ربّك بعاد} [6] إلى قوله: {الاوتاد رأس العشر الأول} [7]، وفي هذا الخمس من الهجاء: {البلد بحذف الألف} [8]، و {جابوا الصّخر بواو بعد الباء، وألف بعدها، وتسقط من اللفظ، في الدرج للساكنين} [9]، وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: {بالواد بالدال} [10]، وقرأنا كذلك، للعراقيين (11)، والشامي، وقالون، وقرأنا للبزي (12) بزيادة ياء بعدها (13)
__________
(1) في هـ: «كذا»، وفي ب: «وكذلك».
(2) وافقه يعقوب كما ذكرت، وإثباتها هو الأصل، لأنها لام فعل مضارع.
(3) ومن العشرة يوافقهم أبو جعفر.
(4) في ق: «وحذفها» وألحقت في الهامش صحيحة.
(5) انظر: النشر 2/ 400إتحاف 2/ 607البدور 350.
(6) الآية 6والفجر.
(7) رأس الآية 10الفجر، وهي ساقطة من: هـ.
(8) تقدم عند قوله: {تقلب الذين كفروا في البلد في الآية 196آل عمران.
(9) وهي بمعنى: «قطعوا»، وتقدم نظيرها عند قوله:} إن الذين كفروا في الآية 5البقرة.
(10) أي من غير ياء بعدها، ذكره أبو عمرو عن ابن الأنباري ضمن ما رسم من غير ياء اكتفاء بالكسرة قبلها.
انظر: المقنع 33.
(11) وهم الكوفيون، والبصري: أبو عمرو، وعاصم وحمزة والكسائي، وابن عامر، وقالون ويوافقهم أبو جعفر.
(12) في ب، ج، ق: «للباقين» وهو تصحيف وألحقت في هامش: ق.
(13) تقديم وتأخير في ج: عليه علامة.(5/1292)
في الحالين (1) من الوصل، والوقف، وتابعه ورش وقنبل، في الوصل، خاصة، باختلاف عن قنبل (2).
ثم قال تعالى: {الذين طغوا فى البلد} [3] إلى قوله: {ونعّمه رأس الخمس الثاني} [4] [وفيه من الهجاء: {البلد بحذف الألف} [5]، وكذا: {ابتليه بحذف الألف بين اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة} [6] مكانها في الموضعين (7) جميعا، وسائر (8) هجائه مذكور (9)].
ثم قال تعالى: {فيفول ربّى اكرمن} [10] إلى قوله: {المسكين رأس العشرين آية} [11]، وفي هذا الخمس من الهجاء: {أكرمن} [12] كتبوه في جميع
__________
(1) ويوافقه من العشرة يعقوب.
(2) والوجه الثاني لقنبل إثباتها في الحالين، فحينئذ يوافق البزي فتصير قراءة ابن كثير، بخلف عن قنبل، ويعقوب إثباتها في الحالين.
انظر: النشر 2/ 400التيسير 222إتحاف 2/ 608البدور الزاهرة 340.
(3) الآية 11الفجر.
(4) رأس الآية 15الفجر.
(5) تقدم مثله في الآية 196آل عمران.
(6) سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.
(7) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء وهما قوله: {ما ابتليه ربه، وقوله:
} ما ابتليه فقدر.
(8) العبارة في ق: «وغيره مذكور فيما سلف».
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) الآية 16الفجر.
(11) سقطت من: هـ.
(12) ألحقت في هامش: ق، لسقوطها من المتن.(5/1293)
المصاحف بالنون، وكذا: {أهنن بالنون} [1] أيضا من غير ألف، بين الهاء، والنون الأولى (2)، كذا رسمه الغازي، وحكم، (3) لم أرو (4) ذلك عن غيرهم، وقرأ بزيادة ياء، بعد النون، في الموضعين، في حال الوصل (5)
والوقف البزي (6)، وتابعه في الوصل خاصة نافع (7)، وخيّر فيهما أبو عمرو (8)، وقرأ سائر القراء على حال (9) الرسم، بالنون لا غير، وصلا ووقفا.
{ولا تحضّون بضاد بعد الحاء، وقرأنا كذلك للحرميين، والعربيين} [10]، مع ضم الحاء، وللباقين، وهم الكوفيون (11)، بفتح الحاء، وألف بينها (12)، وبين الضاد،
__________
(1) من غير ياء بعدهما، ذكرهما أبو عمرو الداني عن ابن الأنباري ضمن ما رسم بحذف الياء، اجتزاء بكسر ما قبلها عنها.
انظر: المقنع ص 33.
(2) انفرد بحذف الألف أبو داود دون الداني. سمير الطالبين 61.
(3) تقدم ذكر هؤلاء الأعلام ص: 236، 269.
(4) في ج، ق: «ولم أرو».
(5) في ب: «الرسم» وهو تصحيف.
(6) ويوافقه من العشرة يعقوب.
(7) ويوافقه من العشرة أبو جعفر.
(8) وهو الذي عليه الجمهور، والآخرون بالحذف، وعليه عوّل الداني والشاطبي، قال ابن الجزري: والوجهان صحيحان مشهوران عن أبي عمرو، والتخيير أكثر والحذف أشهر.
انظر: النشر 2/ 161إتحاف 2/ 608التيسير 222سراج القاري 143.
(9) سقطت من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(10) ويوافقهم يعقوب من العشرة، إلا أن أبا عمرو، ويعقوب بخلف عن روح بالياء.
(11) ويوافقهم من العشرة خلف، وأبو جعفر.
انظر: النشر 2/ 400إتحاف 2/ 608التيسير 222البدور 340.
(12) في ب: «بينهما».(5/1294)
وضم التاء أولا (1).
ثم قال تعالى: {وتاكلون التّراث أكلا لّمّا} [2] إلى قوله: {بجهنّم رأس الخمس الثالث} [3] [وهجاؤه مذكور (4)] وهو أنهم كتبوا في بعض المصاحف، {وجىء بجيم، وياء بعدها، من غير ألف بينهما، ولا صورة للهمزة، لسكون الياء قبلها} [5] وفي بعضها بألف بين الجيم، والياء (6)، وقد ذكر (7) في البقرة (8)، واختياري حذف الألف، فاعلم (9) ذلك.
ثم قال تعالى: {يومئذ يتذكّر الانسن} [10] إلى قوله: {المطمئنّة، رأس الثلاثين آية، [وفيه من الهجاء:} {يليتنى بحذف ألف النداء} [11]، وكذا:
__________
(1) فالتاء مفتوحة عند جميع القراء، وجاء في حاشية ج: «يريد أن ضم التاء في قراءة من قرأه كذلك أولى لكونه من: «حاض» الذي هو أظهر في معنى المفاعلة». والله أعلم. اهـ.
(2) الآية 21الفجر.
(3) رأس الآية 25الفجر.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وما بعده ذكر بعد قوله: {المطمئنة.
(5) وهي كذلك في مصاحف أهل العراق القديمة، وكذلك في موضع الزمر معا.
(6) وهي كذلك في مصاحف أهل المدينة القديمة، وعليها مصاحف أهل الأندلس ولم يذكره أبو عمرو، في المقنع، وذكره في المحكم، وذكر فيها الخلاف، وتبعه الشاطبي، وجرى العمل على رسمها بغير ألف اتباعا لأبي داود، وما جاء في بعض المصاحف بألف مخالف لنص أبي داود. انظر: المحكم للداني 174، الدرة الصقيلة 28التبيان 164سمير الطالبين 74دليل الحيران 246تلخيص الفوائد 42.
(7) في هـ: «وقد ذكر ذلك».
(8) عند قوله تعالى:} {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الآية 10.
(9) في هـ: «فاعلمه» وما بعدها ساقط.
(10) من الآية 26والفجر.
(11) تقدم، عند قوله:} يأيها الناس في الآية 20البقرة.(5/1295)
{لحياتى بحذف الألف، بين الياء، والتاء} [1]، وغير (2) ذلك من الهجاء مذكور (3)].
ثم قال تعالى: {ارجعى إلى ربّك راضية} [4] إلى آخر السورة (5)، [وفيه من الهجاء (6) {عبدى كتبوه بحذف الألف، بين الباء، والدال} [7]، على الاختصار (8)].
* * * __________
(1) لم ترسم بالواو بإجماع المصاحف، لأنها مضافة إلى ضمير، وحينئذ، اختلفت المصاحف، في إثبات الألف، وحذفها، واقتصر المؤلف هنا على أحد وجهيه اختيارا منه للحذف، وجرى العمل بالإثبات اتباعا لأكثر المصاحف، وهو المشهور، وتقدم عند قوله: {ويقيمون الصلوة في الآية 2وقوله:
} {قل إن صلاتي في الآية 164الأنعام، وقوله:} {وهم على صلاتهم في الآية 93الأنعام.
(2) في ج، ق: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.
(3) بعدها في ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه الكلام على:} {جىء التي تقدمت قبل.
(4) من الآية 31والفجر.
(5) وهو قوله عز وجل:} {فادخلي في عبدي وادخلي جنتي الآية 32.
(6) سقطت من: ج.
(7) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني عن قالون عن نافع بحذف الألف، وذكره أيضا برسم الياء في كل المصاحف، فاتفق الشيخان هنا، واختلفا في قوله تعالى:} {بكاف عبده في الآية 35الزمر، وتقدم عند قوله:} لعبدته في الآية 65مريم.
انظر: المقنع ص 14. 45.
وفي ب: تقديم وتأخير، وسقط من ج: «بين الباء، والدال».
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1296)
سورة البلد مكية (1)، وهى عشرون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {لآ اقسم بهذا البلد إلى قوله:} {أحد رأس الخمس الأول} [3]، وفيه من الهجاء: {أن لّن يّقدر عليه أحد بالنون على الأصل} [4]، وسائر ذلك مذكور (5).
ثم قال تعالى: {يقول أهلكت مالا لّبدا} [6] إلى قوله: {النّجدين رأس
__________
(1) أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة لا أقسم بمكة، ونسبه أبو حيان وابن عطية إلى الجمهور، وقال قوم إنها مدنية كلها، وقيل إلا أربع آيات من أولها، قال الألوسي: «واعترض كلا القولين بأنه يأباهما قوله تعالى:} {بهذا البلد
ولقوة الاعتراض ادّعى الزمخشري الإجماع على مكيتها، أقول وصرّح بالإجماع أيضا ابن الجوزي فقال: وهي مكية كلها بإجماعهم» وقال السيوطي: «وقوله:} {بهذا البلد يردّ القول بأنها مدنية».
انظر: الدر المنثور 6/ 351تفسير ابن عطية 16/ 303الإتقان 1/ 39فضائل القرآن 73روح المعاني 30/ 133الجامع للقرطبي 20/ 60زاد المسير 6/ 126التحرير 30/ 345.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 93بيان ابن عبد الكافي 72القول الوجيز 91معالم اليسر 211، سعادة الدارين 76.
(3) رأس الآية 5البلد، وهي ساقطة من: هـ.
(4) باتفاق وتقدم بيان ما يرسم على الإدغام، واللفظ في الكهف والقيامة في قوله تعالى:
} {ألن نجعل لكم في الآية 47وقوله:} ألن نجمع عظامه في الآية 3، لا غير.
(5) في هـ: «مذكور فيما سلف».
(6) الآية 6البلد.(5/1297)
العشر الأول (1)، مذكور هجاؤه (2)، [وهو، {وهدينه بحذف الألف} [3]].
ثم قال تعالى: {فلا افتحم العفبة} [4] إلى قوله: {ذا مفربة رأس الخمس الثاني} [5] [وفيه: {ومآ أدريك بالياء مكان الألف} [6]].
ثم قال تعالى: {او مسكينا} [7] إلى آخر السورة (8)، رأس العشرين آية (9)
[وفيه: {بأيتنا بياء بين الياء، والتاء على الاختلاف} [10]، وقد ذكر (11)، و {المشئمة بغير صورة للهمزة المفتوحة لسكون الشين قبلها، وغير ذلك مذكور} [12]].
* * * __________
(1) رأس الآية 10البلد، وسقطت من: هـ.
(2) سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، هـ.
(3) باتفاق كتاب المصاحف وتقدم عند قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(4) الآية 11البلد.
(5) رأس الآية 15البلد.
(6) على الأصل والإمالة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) الآية 16البلد.
(8) وهو قوله تعالى:} {عليهم نار مؤصدة الآية 20البلد.
(9) سقطت من: ب، هـ.
(10) تقدم الخلاف فيه إذا كان مسبوقا بالباء في أوله، رسم في بعض المصاحف بياءين على الأصل قبل الاعتلال، وفي بعضها بياء واحدة على اللفظ، وهو الأكثر، وعليه العمل موافقة للفظ، ولبعض المصاحف.
(11) تقدم في صدر البقرة في قوله:} بأيتنا أولئك من الآية 38.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1298)
سورة والشمس مكية (1)، وهى خمس عشرة آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والشّمس وضحيها إلى قوله:} {وما بنيها رأس الخمس الأول} [3]، وفيه (4): {ضحيها، و} {تليها} [5]، و {جلّيها} [6]، و {يغشيها، و} {بنيها، بالياء مكان الألف، وكذا كل ما يأتي منه في هذه السورة} [7]
__________
(1) أخرج ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة والشمس بمكة، ومثله عن عبد الله بن الزبير، وقال القرطبي: مكية باتفاق، وقال الألوسي: «مكية بلا خلاف» وصرح ابن الجوزي بالإجماع على ذلك فقال: «وهي مكية كلها بإجماعهم».
انظر: الدر المنثور 6/ 255، فضائل القرآن 73، الجامع 20/ 72، روح المعاني 30/ 140، تفسير ابن عطية 291، زاد المسير 9/ 137.
(2) عند جميع أهل العدد ما عدا المدني الأول والمكي بخلفهما والحمصي فهي عندهم ست عشرة آية.
انظر: البيان 93، بيان ابن عبد الكافي 72، معالم اليسر 211، القول الوجيز 91، الفرائد الحسان 73، المحرر الوجيز 16/ 310.
(3) رأس الآية 5الشمس وهى ساقطة من: هـ.
(4) في هـ: «وفيه من الهجاء».
(5) الكلمتان من ذوات الواو، وتقدم عند قوله: وإذا خلا من الآية 75البقرة.
(6) «تليها وجليها» سقطتا من: هـ.
(7) لأنهن من ذوات الياء.(5/1299)
حاشا حرفين: {سفياها} [1] و {عقبها} [2] فإنهم كتبوهما بحذف الألف والياء معا.
ثم قال تعالى: {والارض وما طحيها} [3] إلى قوله: {دسّيها رأس العشر الأول} [4] مذكور هجاؤه (5)، [أنه بالياء قبل الهاء (6)].
__________
(1) فيها مذاهب، رسمه بياءين على ما جاء في العقيلة، ولا عمل عليه، وبغير ياء ولا ألف على ما جاء في كتاب الغازي بن قيس واختاره أبو داود، واختلف في الألف بالإثبات والحذف كما صرح به أبو داود في البقرة وألمح إليه أبو عمرو الداني بقوله: «وجدت في المصاحف المدنية، وأكثر الكوفية والبصرية التي كتبها التابعون وغيرهم بغير ياء، ولا ألف». وسكت عن بقية المصاحف.
وجرى العمل بالحذف عند المشارقة وبالإثبات عند المغاربة ورسمت في بعض المصاحف بياءين، ولا أدري لماذا غاب هذا الخلاف كله عن اللبيب وقال: «اتفقت المصاحف على رسمها بياءين من غير اختلاف»، قال الشيخ الضباع: «ولا عمل عليه».
انظر: المقنع 63، التبيان 179، دليل الحيران 270سمير الطالبين 64، تلخيص الفوائد 82الدرة الصقيلة 49.
(2) القياس أن يرسم بياء مثل: عقبى الدار لأن وزنه فعلى، ولم يتعرض لذكره الداني، ورسم بحذف الياء، والألف كراهة اجتماع صورتين مشتبهتين، وهما الباء، والياء، قبل حدوث الشكل والنقط، وعليه العمل.
انظر: التبيان 181فتح المنان 110تنبيه العطشان 140دليل الحيران 273.
(3) الآية 6الشمس.
(4) رأس الآية 10الشمس.
وسقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج.
(5) العبارة في هـ: «هجاؤه كله بالياء قبل الهاء».
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.(5/1300)
ثم قال تعالى: {كذّبت ثمود بطغويها} [1] إلى آخر السورة (2)، رأس الخمس الثاني (3)، وفيه أنهم كتبوا في مصاحف المدينة والشام:
{فلا يخاف عقبها بالفاء وكذلك قرأنا لقرائهم} [4]، وكتبوا في سائر المصاحف: {ولا يخاف بالواو} [5]، وكذلك قرأنا لسائر القراء (6)، وكتبوا: {عقبها بغير ألف، ولا ياء} [7].
* * * __________
(1) الآية 11الشمس.
(2) وهو قوله عز وجل: {فلا يخاف عقبها الآية 16الشمس.
(3) رأس الآية 16الشمس.
(4) وهي قراءة نافع وأبي جعفر المدنيين وعبد الله بن عامر الشامي.
(5) قال أبو عبيد القاسم بن سلام في مصاحف أهل المدينة والشام:} {فلا يخاف بالفاء، وفي سائر المصاحف بالواو» ثم ذكر بسنده أن أهل المدينة بالفاء} {فلا يخاف وأهل العراق:
} {ولا يخاف بالواو، وذكر أبو عمرو بسنده عن أبي الدرداء أن في مصاحف أهل الشام بالفاء.
وروى أبو عمرو الداني عن ابن القاسم وأشهب وابن وهب أنهم رأوا في مصحف جد مالك بن أنس الذي كتبه حين كتب عثمان بن عفان المصاحف، أخرجه إليهم مالك، وفيه:
} {ولا يخاف بالواو.
انظر: المقنع ص 112108.
(6) وهي قراءة البصريين والمكي والكوفيين.
انظر: النشر 2/ 401، إتحاف 2/ 612التيسير 223، البدور 342.
(7) تقدمت قبل هذا، انظر قوله تعالى:} هدى للمتقين في الآية 1البقرة.
بعدها في ب: «والله سبحانه الموفق، وهو حسبنا».(5/1301)
[سورة والليل (1)
وهى (2) إحدى وعشرون آية (3)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {واليل اذا يغشى إلى قوله:} {واتّفى رأس الخمس الأول} [4] مذكور هجاؤه.
ثم قال تعالى: {وصدّق بالحسنى} [5] إلى قوله: للعسرى رأس العشر
__________
(1) في أ، هـ، ب: «الليل مكية» وهو إقحام لأن المؤلف ذكر في مقدمته أنها من السور المختلف فيها، وحينئذ لا يذكر في أولها لا مكي ولا مدني.
أورد السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس وابن الزبير أن هذه السورة نزلت بمكة وعزاه إلى ابن الضريس، والنحاس، والبيهقي، وذكر الماوردي وابن الجوزي إجماع المفسرين على أن هذه السورة مكية، ولكن يبطل دعوى الإجماع ما جاء فيها من خلاف فذكر ابن عطية وأبو حيان خلاف العلماء فيها والجمهور على أنها مكية وقال علي بن أبي طلحة مدنية لما ورد في سبب نزولها من قصة النخلة، وقيل بعضها مكي وبعضها مدني، والأشهر أنها مكية وهو قول الجمهور كما صرح به غير واحد من المفسرين.
انظر: الدر المنثور 6/ 357ابن عطية 16/ 315البحر 8/ 482زاد المسير 9/ 145الإتقان 1/ 39 فضائل القرآن 73، روح المعاني 3/ 147الجامع 20/ 80التحرير 30/ 377.
(2) سقطت من ب، ج، ق.
(3) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 93بيان ابن عبد الكافي 72، القول الوجيز 91، سعادة الدارين 86.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.
(4) رأس الآية 5الليل، وما بعدها تقديم وتأخير في: ب، ج.
(5) الآية 6الليل.(5/1302)
الأول (1) مذكور هجاؤه (2).
ثم قال تعالى: {وما يغنى عنه ماله} [3] إلى قوله: {الاشفى رأس الخمس الثاني} [4]، [وفيه: {لا يصليهآ بالياء مكان الألف} [5]].
ثم قال تعالى: {الذى كذّب وتولّى} [6] إلى قوله: {الاعلى رأس العشرين آية} [7]، [وهجاؤه (8) مذكور].
ثم قال تعالى (9): {ولسوف يرضى} [10] [آخر السورة (11)].
* * * __________
(1) رأس الآية 10الليل، وسقطت من: هـ.
(2) بعدها في هـ: «كله».
(3) من الآية 11الليل.
(4) رأس الآية 15الليل.
(5) على الأصل والإمالة، و «مكان الألف» سقطت من: ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «وهجاؤه مذكور».
(6) الآية 16الليل.
(7) سقطت من: هـ، ق.
(8) في ج: «والهجاء».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور كله فيما سلف».
(9) سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.
(10) الآية 21الليل.
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.(5/1303)
سورة والضحى مكية (1)، وهى إحدى عشرة آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والضّحى واليل إذا سجى} [3] إلى قوله: {فترضى، رأس الخمس الأول} [4] مذكور هجاؤه (5).
ثم قال تعالى: {ألم يجدك يتيما فأوى} [6] إلى قوله: فلا تقهر، رأس
__________
(1) أورد السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس قال نزلت سورة والضحى بمكة ونسب تخريجه إلى ابن الضريس والنحاس، وابن مردويه والبيهقي.
وقال ابن عطية: «مكية بلا خلاف».
وقال القرطبي: «مكية باتفاق».
وذكر الماوردي وابن الجوزي إجماع المفسرين على أنها مكية، وقال ابن الجوزي: «اتفق المفسرون على أن هذه السورة نزلت بعد انقطاع الوحي مدة».
انظر: الدر المنثور 6/ 360، ابن عطية 16/ 320، الإتقان 1/ 30، زاد المسير 9/ 154، فضائل القرآن 73.
(2) عند جميع أهل العدد باتفاق إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 94، بيان ابن عبد الكافي 72، معالم اليسر 212، القول الوجيز 91، سعادة الدارين 86.
(3) الآيتان 1، 2الضحى.
(4) رأس الآية 5الضحى.
(5) تقديم وتأخير في: ق، وسقطت من: هـ.
(6) الآية 6الضحى.(5/1304)
العشر (1) الأول (2) مذكور هجاؤه (3).
ثم قال تعالى: {وأمّا بنعمة ربّك فحدّث} [4] وهو (5) آخر السورة، [وفيه من الهجاء (6): {بنعمة ربّك بالهاء} [7]، لا غير (8)].
* * * __________
(1) في ج: «العشرين» وهو تصحيف.
(2) رأس الآية 10الضحى، وهي ساقطة من: هـ.
(3) تقديم وتأخير في ق: «وهجاؤه مذكور».
(4) الآية 11الضحى.
(5) سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.
(6) سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من: ق.
(7) تقدم بيان ما يرسم بالتاء الممدودة عند قوله تعالى: يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1305)
سورة ألم نشرح مكية (1)، وهى ثمان آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {الم نشرح لك صدرك إلى قوله:} {يسرا رأس الخمس الأول} [3]، [ليس فيه، من الهجاء (4) شىء (5)].
ثم قال تعالى: {إنّ مع العسر يسرا} [6] إلى آخر السورة (7).
* * * __________
(1) روى البيهقي بسنده عن عكرمة، والحسن أن هذه السورة نزلت بمكة وأورد السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس، وعبد الله بن الزبير، وعائشة أن هذه السورة نزلت بمكة، ونسب تخريجه إلى ابن الضريس والنحاس وابن مردويه وذكر الألوسي عن البقاعي أنه زعم أنها مدنية، واستدل بحديث أخرجه ابن مردويه ثم قال: «لكن في صحة الحديث توقف» ولضعف هذا الرأي صرّح الماوردي وابن الجوزي وابن عطية والقرطبي بالإجماع على أنها مكية.
انظر: الدر المنثور 6/ 363زاد المسير 9/ 162تفسير ابن عطية 16/ 325روح المعاني 30/ 165 دلائل النبوة 7/ 142فضائل القرآن 73الإتقان 1/ 30. القرطبي 20/ 108.
(2) عند جميع العادين باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 94، بيان ابن عبد الكافي 72، معالم اليسر 212، القول الوجيز 91.
وفي ق، هـ: «آية».
(3) رأس الآية 5الشرح.
(4) سقطت من: ج.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) الآية 6الشرح.
(7) وهو قوله: فإذا فرغت فانصب، وإلى ربك فارغب رأس الآية 8.(5/1306)
سورة والتين مكية (1)، وهى ثمان (2) آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والتّين والزّيتون إلى قوله:} {سفلين رأس الخمس الأول} [4] [وفيه من الهجاء (5): {الانس} [6]، و {رددنه} [7]، و {سفلين} [8]، بحذف الألف من ذلك كله (9)].
ثم قال تعالى: {إلّا الذين ءامنوا وعملوا الصّلحت} [10] [إلى آخرها (11)، وفيه:
{الحكمين بحذف الألف} [12]].
__________
(1) روى البيهقي عن عكرمة والحسن أن هذه السورة نزلت بمكة وأورده السيوطي في الدر عن ابن عباس، وعبد الله بن الزبير ونسب تخريجه إلى ابن الضريس، والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي، وذكر ابن الجوزي والقرطبي قولين: أحدهما أنها مكية، وهو قول الجمهور، والثاني أنها مدنية، وهو قول ابن عباس، وقتادة. قال الألوسي: «ويؤيد قول الجمهور إشارة الحضور في قوله تعالى:
{وهذا البلد الأمين فإن المراد به مكة بإجماع المفسرين، ولعدم الاعتداد بالقول الثاني: «لا أعرف فيها خلافا»، وقال الشيخ ابن عاشور: «والصحيح عن ابن عباس أنه قال: «هي مكية».
انظر: الدر المنثور 6/ 365الإتقان 1/ 30فضائل القرآن 73زاد المسير 9/ 168تفسير ابن عطية 16/ 329القرطبي 20/ 110دلائل النبوة 7/ 142التحرير 30/ 419.
(2) عند جميع العادين باتفاق إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 94، بيان ابن عبد الكافي 72معالم اليسر 212القول الوجيز 92سعادة الدارين 87.
(3) في هـ: «ثمانية آية» وفي ق: «آية» وهو تصحيف.
(4) رأس الآية 5التين.
(5) سقطت من: أ، ب، هـ وما أثبت من: ج، ق.
(6) تقدم عند قوله:} {وخلق الإنسن في الآية 28النساء.
(7) مثل قوله:} {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(8) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(9) وبعدها في ج: «وغيره معروف». وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه كله مذكور».
(10) من الآية 6التين.
(11) وهو قوله:} أليس الله بأحكم الحكمين الآية 8.
(12) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1307)
سورة العلق مكية (1)، وهى عشرون آية (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إقرا باسم ربّك الذى خلق إلى قوله:} {ما لم يعلم رأس الخمس الأول} [3]
وهجاؤه مذكور (4).
ثم قال تعالى: {كلّا إنّ الانسن ليطغى} [5] إلى قوله: {صلّى رأس العشر الأول} [6]، [وفيه من الهجاء (7): {أريت بحذف الألف} [8]، وغير
__________
(1) وهي مكية بإجماع من أهل العلم، لما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها، نزل صدرها في غار حراء حسب ما ثبت في الصحيح. قالت عائشة: «أول ما بدئ به رسول الله صلّى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة» وفي آخره فقال الملك: {اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ} {ما لم يعلم فرجع بها رسول الله ترجف بوادره» الحديث، وجمع العلماء بين حديث عائشة وحديث جابر الذي رواه البخاري ومسلم وفيه أن أول ما نزل سورة المدثر، قال الحافظ ابن حجر:
«ويمكن الجمع بين الروايتين فيقال أن سورة:} {اقرأ أول ما نزل من القرآن حين بدئ الوحي وسورة المدثر أول ما نزل بعد فترة الوحي»، قال ابن عطية: والقول الأول أصح لحديث عائشة، وصوبه النووي وغيره والسيوطي والزركشي وعلم الدين السخاوي وابن كثير وصرح ابن عطية والقرطبي وابن الجوزي بالإجماع على أنها مكية.
انظر: تفسير ابن عطية 16/ 333زاد المسير 9/ 175، البحر 8/ 492الإتقان 1/ 69البرهان 1/ 206جمال القراء 1/ 7ابن كثير 4/ 564الجامع 20/ 117فتح الباري 8/ 715رقم 4953ورقم 4954و 1/ 23، 28مسلم كتاب الإيمان 1/ 139الفتح الرباني 18/ 46مناهل العرفان 1/ 93.
(2) عند المدني الأول والأخير والمكي، وتسع عشرة آية، عند الكوفي والبصري، وثمان عشرة آية عند الشامي. انظر: البيان 94، بيان ابن عبد الكافي 73، القول الوجيز 92، معالم اليسر 212.
(3) رأس الآية 5العلق وسقطت من هـ.
(4) تقديم وتأخير في ب، وفي هـ: «وهجاؤه كله مذكور».
(5) الآية 6العلق.
(6) رأس الآية 10العلق، وهى ساقطة من: هـ.
(7) سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ج، ق.
(8) تقدم عند قوله:} قل أرايتكم من الآية 41الأنعام.(5/1308)
(1) ذلك مذكور (2)].
ثم قال تعالى: {أريت إن كان على الهدى} [3] إلى قوله: {ينته، رأس الخمس الثاني} [4]، وفيه (5): {ينته بالهاء} [6]، وما قبله بالياء (7)، مذكور (8).
ثم قال تعالى: {لنسفعا بالنّاصية} [9] إلى قوله: {واقترب رأس العشرين آية} [10]، [وفيه: {كذبة بحذف الألف} [11]، وغيره مذكور (12)].
__________
(1) في ج، ق: «وغيره مذكور» وما بينهما ساقط.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور كله».
(3) الآية 11العلق.
(4) رأس الآية 15العلق.
(5) سقطت من: هـ.
(6) ويحذف الياء بعدها لدخول الجازم عليها.
(7) وهو قوله تعالى: {الذي ينهى لتجرده من الجازم.
(8) سقطت من: ب، ج، ق.
(9) الآية 16العلق.
(10) سقطت من: هـ.
(11) لأبي داود دون الداني، ولم يذكر موضع الواقعة:} {ليس لوقعتها كذبة الآية 2وأطلق تلميذ المؤلف البلنسي الحذف في الموضعين وعليه جرى العمل عند المغاربة، قال ابن القاضي: «العمل بالإثبات وحذفه أولى للنص وللنظائر» وجرى العمل بالإثبات عند المشارقة، والحذف أولى.
انظر: التبيان 126فتح المنان 73، دليل الحيران 180بيان الخلاف 81سمير الطالبين 56.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «مذكور كله».
وعند قوله تعالى:} {واسجد واقترب رأس السجدة الأخيرة، واختلف فيها، هل هي من عزائم السجود، فذهب المالكية إلى أن عزائم السجود ليس في المفصل منها شيء، لخبر ابن عباس وزيد بن ثابت كما تقدم، وذهب الجمهور إلى أنها من عزائم السجود، وقد ورد ذكر هذه السجدة في حديث عمرو بن العاص، ورواها مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سجدنا مع النبي صلّى الله عليه وسلم في:} {إذا السماء انشقت و} اقرأ باسم ربك ورويت عن أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الله ابن مسعود، وسعيد بن جبير. انظر: صحيح مسلم 1/ 406شرح السنة للبغوي 3/ 301الفتح الرباني 4/ 169سنن الدارمي 1/ 283شرح الموطأ 11/ 351بذل المجهود 7/ 210سنن النسائي 2/ 162.(5/1309)
سورة القدر (1) خمس آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {انّآ أنزلنه فى ليلة القدر إلى قوله:} {الفجر رأس الخمس، وفيه:
} {أنزلنه بحذف الألف بين النون، والهاء} [3]، و {أدريك بالياء} [4]، و {سلم بحذف الألف} [5]، وغير (6) ذلك مذكور.
* * * __________
(1) في هـ: «سورة القدر مدنية وهي خمس آية» وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها من السور المختلف فيها، ووعد أنه حين يتعرض لها، لا يذكر فيها لا مكي، ولا مدني.
واختلف في موضع نزولها، أورد السيوطي عن ابن عباس وعائشة أنها نزلت في مكة، قال السيوطي وأبو حيان والماوردي وهو قول الأكثرين.
وقال الضحاك ومقاتل هي مدنية ونسبه القرطبي لأكثر المفسرين وعزاه إلى الثعلبي، وذكر الواقدي أنها أول سورة نزلت بالمدينة، ورجحه الشيخ ابن عاشور وقال: «تتضمن الترغيب، في إحياء ليلة القدر، وإنما كان ذلك بعد فرض رمضان بعد الهجرة».
انظر: الإتقان 1/ 30، 40، الدر المنثور 6/ 370ابن عطية 16/ 338، الجامع 20/ 129البحر 8/ 496فضائل القرآن 73روح المعاني 30/ 188زاد المسير 9/ 181التحرير 30/ 455.
(2) عند المدني الأول والأخير، والكوفي والبصري، وست آيات عند المكي والشامي.
انظر: البيان 94، بيان ابن عبد الكافي 73القول الوجيز 92معالم اليسر 213.
في ق: آية.
(3) مثل قوله: {ومما رزقنهم في الآية 2البقرة.
(4) باتفاق الشيخين على الأصل والإمالة.
(5) تقدم عند قوله:} ألقى إليكم السلم في الآية 93النساء.
بعدها في ق: «أيضا».
(6) في ج: «وغيره مذكور»، وفي ق: «وغيره مذكور كله» وما بينهما ساقط.(5/1310)
سورة القيّمة (1)
مدنية (2)، وهى ثمان آيات (3)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {لم يكن الذين كفروا من اهل الكتب إلى قوله:} {القيّمة رأس الخمس
__________
(1) في ب: «البريّة»، وهو اسم من أسمائها، وتسمى: «البينة»، و «القيمة» و «الانفكاك» وتسمى «لم يكن» وسورة «أهل الكتاب» وكذلك سميت في مصحف أبي، وذكر السيوطي ضمن أسمائها:
«القيامة» ولعله تصحيف، إذ لم ترد هذه اللفظة في السورة، وأيضا فإن الأسماء لتحديد المسميات، وهذا يتلبس بسورة القيامة:} {لا أقسم بيوم القيمة.
انظر: جمال القراء 1/ 38، الإتقان 1/ 157.
(2) اختلف أهل التفسير في هذه السورة فذكر السيوطي في الدر عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة، وهو قول ابن الزبير، وعطاء بن يسار، ونسبه القرطبي وابن الجوزي إلى الجمهور، ويدل له ما أخرجه الإمام أحمد عن أبي حية البدري قال: «لما نزلت} لم يكن إلى آخرها، قال جبريل: يا رسول الله، إن ربك يأمرك، أن تقرئها أبيا» الحديث. وأبي من أهل المدينة، قال السيوطي: «وقد جزم ابن كثير بأنها مدنية، واستدل به» وقال الشيخ ابن عاشور: «وجزم البغوي وابن كثير بأنها مدنية، وهو الأظهر» وصححه الألوسي فقال: «وهذا هو الأصح».
وأورد السيوطي عن عائشة أنها نزلت بمكة، واختاره يحيى بن سلام، وقال ابن عطية: «الأشهر أنها مكية» وقال ابن الفرس: «وهو الأشهر»، والله أعلم.
انظر: زاد المسير 9/ 195، ابن عطية 16/ 343الدر المنثور 6/ 377، روح المعاني 30/ 200 البحر 8/ 498، القرطبي 20/ 138الإتقان 1/ 40فضائل القرآن 73، التحرير 30/ 367.
(3) عند الحجازي والكوفي، وتسع آيات عند البصري والشامي، بخلف عنه.
انظر: البيان 95، بيان ابن عبد الكافي 73، القول الوجيز 92، معالم اليسر، 214 سعادة الدارين 87.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «سورة القدر مدنية وهي خمس آية» وهو خطأ ظاهر.(5/1311)
الأول (1)، وهجاؤه (2) مذكور (3).
ثم قال تعالى: {إنّ الذين كفروا من اهل الكتب} [4] إلى آخر السورة (5)، وفيه من الهجاء: {الكتب} [6]، و {خلدين، و} {الصّلحت، و} {جنّت} [7]، و {الانهر} [8] بحذف الألف من ذلك كله (9).
* * * __________
(1) رأس الآية 5البينة، وسقطت من ب، ج، هـ.
(2) العبارة في هـ: «مذكور ما فيه من الهجاء».
(3) بعدها في ق: «كله».
(4) من الآية 6البينة.
(5) وهو قوله عز وجل: {ذلك لمن خشي ربه رأس الآية 8البينة.
(6) تقدم عند قوله:} {ذلك الكتب في الآية 1البقرة.
(7) باتفاق الشيخين فيهن، وتقدم بيان الخلاف في الجمع ذي الألفين في أول سورة الفاتحة عند قوله:
} {رب العلمين.
(8) تقدم عند قوله:} من تحتها الأنهر في الآية 24البقرة.
(9) في ق: «فيما سلف والله المستعان».(5/1312)
سورة إذا زلزلت (1) مكية (2)، وهى تسع آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا زلزلت الارض زلزالها إلى قوله:} {أوجى لها، رأس الخمس الأول} [4]، وهجاؤه (5) مذكور.
ثم قال تعالى: {يومئذ يصدر النّاس أشتاتا} [6] إلى آخر السورة (7) [وفيه من الهجاء: {اعملهم بحذف الألف، وقد ذكر} [8]].
__________
(1) وتسمى: «سورة الزلزلة» كما هي في: هـ، و «الزلزال» ويقال أيضا: {إذا زلزلت. انظر: الإتقان 1/ 38.
(2) يظهر من مقدمة المؤلف أنها مقحمة، لأن المؤلف قرّر أنه لا يتعرض لذكر المكي والمدني في السور المختلف فيها، وهي عنده من السور المختلف فيها، انظر مقدمته.
واختلف أهل التفسير فيها، فروى النحاس، وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مدنية، ونسبه ابن الجوزي إلى الجمهور، ورجحه السيوطي، واستدل له بما أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري، قال: «لما نزلت} {فمن يعمل قلت: يا رسول الله إني لراء عملي» الحديث. وقال: «وأبو سعيد لم يكن إلا بالمدينة، ولم يبلغ إلا بعد أحد. ورده الشيخ ابن عاشور وقال: «ولو صح هذا الخبر لما كان مقتضيا أن السورة مدنية، لأنه استشهد بها، وقال: «والأصح أنها مكية» وهو قول ابن مسعود وجابر، وعطاء ومجاهد والضحاك، واقتصر عليه البغوي وابن كثير والنيسابوري والله أعلم.
انظر: الدر المنثور 6/ 379، ابن عطية 16/ 347زاد المسير 9/ 201، فضائل القرآن 73، البحر 8/ 500، الإتقان 1/ 40، القرطبي 20/ 146، التحرير 30/ 489.
(3) عند المدني الأخير والمكي، والشامي، والبصري، وثمان آيات عند المدني الأول والكوفي.
انظر: البيان 95، بيان ابن عبد الكافي 72القول الوجيز 93، معالم اليسر 214سعادة الدارين 88.
وفي هـ: «وهي إحدى عشر آية» وفي ق: «آية» وهو خطأ ظاهر.
(4) رأس الآية 5الزلزلة، وسقطت من ب، هـ.
(5) سقطت من: هـ.
(6) الآية 6الزلزلة.
(7) وهو قوله عز وجل:} {ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الآية 9.
(8) وتقدم عند قوله:} ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية 138البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1313)
[سورة والعاديات (1)
إحدى عشرة آية (2)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والعديت ضبحا إلى قوله:} {جمعا رأس الخمس الأول} [3]، وهجاؤه (4) [حذف الألفات، من: {العديت} [5]، و {فالموريت،
__________
(1) ذكرها المؤلف من السور المختلف فيها، وما جاء في ب: «وهى مكية» إقحام من النساخ.
أخرج البيهقي وابن الضريس عن عكرمة والحسن وابن عباس قال: نزلت سورة والعاديات بمكة، وأخرجه ابن مردويه عن ابن عباس، ونسبه الماوردي وابن الجوزي والقرطبي وأبو حيان إلى ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء ونسبه ابن عطية إلى جماعة من العلماء.
وقال المهدوي: هي مدنية، ونسبه القرطبي إلى ابن عباس وأنس بن مالك وقتادة، واستدل له السيوطي بما أخرجه الحاكم وغيره عن ابن عباس قال: «بعث رسول الله صلّى الله عليه وسلم خيلا، فلبث شهرا لا يأتيه منها خبر فنزلت:} والعديت ورجحه الشيخ ابن عاشور فقال: «فالراجح أن السورة مدنية».
انظر: الإتقان 1/ 30، 40الدر المنثور 6/ 373زاد المسير 9/ 206البحر 8/ 503فضائل القرآن 73، تفسير ابن عطية 16/ 352الجامع 20/ 153التحرير 30/ 497.
(2) عند جميع العادين، إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 95بيان ابن عبد الكافي 74القول الوجيز 93، معالم اليسر 215سعادة الدارين 88.
ما بين القوسين المعقوفين غير واضح في: هـ وعليه علامة الخطأ، وألحق في هامشها.
وفي ق: «عشر آية».
(3) رأس الآية 5العاديات. سقطت من: أ، ب، هـ وما أثبت من: ج، ق.
(4) في ج: «وفيه حذف»، وفي ق: «وفيه من الهجاء حذف».
وفي ب: «وهجاؤه مذكور».
(5) باختلاف للشيخين في جمع المؤنث ذي الألفين، وتقدم.(5/1314)
و {فالمغيرت} [1]].
ثم قال تعالى: {إنّ الانسن لربّه لكنود} [2] إلى قوله: {الصّدور رأس العشر} [3] مذكور هجاؤه.
ثم قال تعالى: {إنّ ربّهم بهم يومئذ لّخبير} [4] آخر السورة (5).
* * * __________
(1) باتفاق للشيخين في جمع المؤنث ذي الألف، وتقدم.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: «وهجاؤه حذف الألف في مثل هذا كله».
(2) الآية 6العاديات.
(3) رأس الآية 10العاديات، وفي ق: «العشر الأول».
(4) الآية 11العاديات.
(5) سقطت من أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.(5/1315)
[سورة القارعة مكية (1)، وهي عشر آيات (2)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {القارعة ما القارعة إلى قوله:} {ثقلت موزينه، رأس الخمس الأول} [3]، مذكور [هجاؤه، وهو: {أدريك، بالياء} [4]، و {موزينه بحذف الألف} [5]].
ثم قال تعالى: {فهو فى عيشة رّاضية} [6] إلى آخر السورة (7)، رأس العشر (8)
[وفيه {أدريك بالياء} [4]، و {موزينه بحذف} [9] الألف (10)].
__________
(1) أورد السيوطي عن ابن عباس قال نزلت سورة القارعة بمكة وعزا تخريجه إلى ابن مردويه، وأخرجه النحاس، والبيهقي وابن الضريس أنها نزلت بمكة، وقال ابن عطية: مكية بلا خلاف. وذكر الماوردي، وابن الجوزي والقرطبي إجماع المفسرين على أنها مكية.
انظر: الدر المنثور 6/ 385، الإتقان 1/ 30زاد المسير 9/ 213دلائل النبوة 7/ 142الجامع 20/ 164تفسير ابن عطية 16/ 356روح المعاني 30/ 220فضائل القرآن 73.
(2) عند المدني الأول والأخير والمكي، وإحدى عشرة آية عند الكوفي، وثمان آيات عند البصري والشامي.
انظر: البيان 95، بيان ابن عبد الكافي 74القول الوجيز 93، معالم اليسر 215سعادة الدارين 88.
في ب، ق: «آية»، وما بين القوسين المعقوفين في هـ: ذكر لسورة العاديات وعليه علامة الخطإ وألحق في هامشها وفي آخرها وفيه: «وهي خمس آية» وهو تصحيف وخلط.
(3) رأس الآية 5القارعة، وهي ساقطة من: ب، ج، ق، هـ، وألحق في هامش هـ «رأس الخمس المذكور» لسقوطه من المتن.
(4) على الأصل والإمالة دون اللفظ، في الموضعين.
(5) تقدم عند قوله: {فمن ثقلت موزينه في الآية 7الأعراف.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) الآية 6القارعة.
(7) وهو قوله تعالى:} نار حامية الآية 10القارعة.
(8) سقطت من أ: «رأس العشر» وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، وفي ق: «رأس العشر الأول».
(9) في ب، ج، ق: «بالحذف».
(10) سقطت من: ب، ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1316)
[سورة التكاثر مكية (1)، وهى (2) ثمان آيات (3)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {الهيكم التّكاثر إلى قوله:} {علم اليقين، رأس الخمس} [4]، وفيه من الهجاء: {الهيكم كتبوه بياء، [بين الهاء، والكاف مكان الألف} [5]]، على الأصل، والإمالة (6).
ثم قال تعالى: {لترونّ الجحيم إلى آخر السورة} [7].
__________
(1) أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة، وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، وقال ابن عطية: «هي مكية لا أعلم فيها خلافا» وصرح القرطبي وأبو حيان بأنها مكية في قول جميع المفسرين» وشهره السيوطي، ورجحه الشيخ ابن عاشور، وهو المذكور في مقدمة المؤلف. وذكر ابن العربي، والقرطبي وأبو حيان عن البخاري أنه قال:
مدنية ثم قال: «وهذا نص صحيح مليح غاب عن أهل التفسير، قال السيوطي: «ويدل لكونها مدنية، وهو المختار ما أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي بريدة أنها نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار تفاخروا» وأخرج عن قتادة أنها نزلت في اليهود» ونقل الألوسي كلام السيوطي ثم قال: «ولقوة الأدلة على مدنيتها، قال بعض الأجلة: إنه الحق» والله أعلم.
انظر: الإتقان 1/ 30، 40فضائل القرآن 73تنزلات القرآن 37دلائل النبوة 7/ 142الدر المنثور 6/ 386، القرطبي 20/ 168البحر 8/ 507أحكام القرآن 4/ 1974التحرير 30/ 517أسباب النزول 305.
(2) سقطت من: هـ.
(3) عند جميع العادين باتفاق، إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 95، بيان ابن عبد الكافي 74القول الوجيز 93سعادة الدارين 88معالم اليسر 212.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وألحق في هامشها.
(4) رأس الآية 5التكاثر.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.
(6) أصلها الواو، لأنه من: «اللهو» وانتقلت إلى ذوات الياء لدخول إحدى الزوائد عليه كما تقدم عند قوله: {ولتصغى في الآية 114الأنعام.
(7) وهو قوله تعالى:} ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم الآية 8التكاثر.(5/1317)
[سورة والعصر مكية (1)، وهى ثلاث آيات (2)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {والعصر إنّ الانسن لفى خسر إلى آخرها} [3]، [وفيها حذف الألف من:
{الصّلحت} [4]، و {الانسن} [5] وقد ذكر (6)].
* * * __________
(1) أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن الحسن وعكرمة، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وابن الأنباري عن قتادة أنها مكية، ونسبه ابن الجوزي وأبو حيان إلى الجمهور، وقيل إنها مدنية، وهو قول مجاهد وقتادة ومقاتل ولم يذكرها السيوطي في عداد السور المختلف فيها.
انظر: فضائل القرآن 273، الدر المنثور 6/ 391، زاد المسير 9/ 224دلائل النبوة 7/ 142البحر 8/ 509الإتقان 1/ 30تنزيل القرآن 37.
وسقطت من ب، ج، ق.
(2) عند جميع العادين، إجمالا واختلفوا في التفصيل.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 73، البيان 95، القول الوجيز 94، معالم اليسر 216.
ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وألحق في هامشها لوقوع خطإ في المتن.
(3) وهو قوله عز وجل: {وتواصوا بالصبر رأس الآية 3.
وفي ب، ج، ق: «إلى آخر السورة».
(4) تقدم بيان ذلك عند قوله:} {رب العلمين في أول سورة الفاتحة.
(5) تقدم عند قوله:} وخلق الإنسن في الآية 28النساء.
(6) بعدها في ق: «كله فيما سلف» وفي ب: «وتمت».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1318)
[سورة الهمزة مكية (1)، وهى تسع آيات (2)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {ويل لّكلّ همزة لّمزة إلى قوله:} {ما الحطمة رأس الخمس} [3]، [وفيه (4): {ومآ أدريك بالياء} [5]، وقد ذكر (6)].
ثم قال تعالى: {نار الله الموفدة} [7] إلى قوله: {مّمدّدة} [8] [وفيه (9) من الهجاء: {الافئدة بغير صورة للهمزة المكسورة لأن الفاء ساكنة قبلها} [10]، وسائر (11) ذلك مذكور (12)].
__________
(1) أورده البيهقي عن عكرمة والحسن وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت في مكة وذكرها ابن شهاب الزهري ضمن السور المكية، وذكر الماوردي وابن الجوزي والقرطبي إجماع المفسرين على كونها مكية، وذكر ابن الجوزي عن هبة الله المفسر أنه قال: «قد قيل إنها مدنية» ولا عمل عليه.
انظر: فضائل القرآن 73، تنزيل القرآن 37الدر المنثور 6/ 392، دلائل النبوة 7/ 142زاد المسير 9/ 226، القرطبي 20/ 178الإتقان 1/ 30.
سقط من: ب، ق.
(2) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 73البيان 95معالم اليسر 216القول الوجيز 94.
وفي ق: «آية»، وما بين القوسين المعقوفين غير واضح في: هـ، وعليه علامة الخطإ.
(3) رأس الآية 5الهمزة.
(4) في ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(5) مكان الألف، على الأصل والإمالة.
(6) سقط من ب: «وقد ذكر» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) الآية 6الهمزة.
(8) رأس الآية 9وهو آخر السورة.
(9) وفي ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(10) تقدم ذكر ذلك، عند قوله: إياك نعبد في أول الفاتحة.
(11) في ج: «وغيره مذكور» وفي ق: «وغيره مذكور فيما سلف» وما بينهما سقط فيهما.
(12) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1319)
سورة الفيل مكية (1)، وهى خمس آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {ألم تر كيف فعل ربّك بأصحب الفيل إلى آخر السورة} [3]، رأس الخمس (4)
[وليس فيها (5) من الهجاء، إلا ما قد ذكر (6)].
* * * __________
(1) أورده البيهقي عن عكرمة والحسن، وابن الضريس، والنحاس عن ابن عباس، وذكره ابن شهاب الزهري وأبو عبيد وابن الأنباري أنها مكية وذكر الماوردي، وابن الجوزي، والقرطبي وابن عطية إجماع المفسرين على أنها مكية، قال ابن عطية: «وهي مكية بإجماع الرواة».
انظر: الإتقان 1/ 30الدر المنثور 6/ 394زاد المسير 9/ 231تفسير ابن عطية 16/ 365فضائل القرآن 73، دلائل النبوة 7/ 142تنزيل القرآن 37الجامع 20/ 187.
(2) عند جميع العادين إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 74، البيان 95معالم اليسر 217القول الوجيز 94سعادة الدارين 89.
وفي ق، هـ: «آية».
(3) سقطت من ق، وفي موضعها: «إلى آخرها»، وهو قوله عز وجل: فجعلهم كعصف ماكول.
(4) رأس الآية 5الفيل وهي ساقطة من: أ، ب، ق وما أثبت من: هـ.
(5) في ب: «فيه».
(6) في ق: «إلا ما ذكر».
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.(5/1320)
[سورة قريش مكية (1)، وهى خمس آيات (2)]
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {لايلف قريش ايلفهم رحلة الشّتآء والصّيف إلى قوله:} {مّن خوف رأس الخمس} [3]. وكتبوا في جميع المصاحف: {لإيلف قريش بياء بعد اللام ألف، متصلة بلام} [4]، بعدها فاء، من غير ألف بينهما (5) على الاختصار، على أربعة
__________
(1) وتسمى سورة لإيلف» وذكرها المؤلف ضمن السور المكية في مقدمته ورواها البيهقي عن عكرمة والحسن والنحاس وابن مردويه وابن الضريس عن ابن عباس، وذكرها محمد بن شهاب الزهري، ونسبه الماوردي إلى الأكثرين. وذكر ابن الجوزي، والقرطبي أنها مكية في قول الجمهور. وقال ابن عطية:
«مكية بلا خلاف» وكأنه لا يعتد بقول الضحاك وابن السائب والكلبي فإنه نقل عنهم القول بمدنيتها.
انظر: الدر المنثور 6/ 96، فضائل القرآن 73، تنزيل القرآن 37، الإتقان 1/ 30زاد المسير.
9/ 236تفسير ابن عطية 16/ 368، روح المعاني 30/ 238.
وهى ساقطة من: ق.
(2) عند المدني الأول والأخير، والمكي والحمصي، وأربع آيات عند الكوفي والبصري والدمشقي.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 74، البيان 96، القول الوجيز 94معالم اليسر 217سعادة الدارين 89.
وفي هـ، ق: «آية» وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في: ج.
(3) سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.
وهو رأس الآية 5قريش وهو آخرها.
(4) قال ابن أشتة في كتاب علم المصاحف، اعلم أن كتاب المصاحف اتفقوا على إثبات الياء في قوله:
لإيلف قريش ثم قال: «إلا في مصاحف أهل الشام ولم يذكره المؤلف ولا أبو عمرو، لعله اجتهاد منه رعاية لقراءة أهل الشام، وإلا فقد نقل غير واحد على إجماع المصاحف على إثبات الياء.
انظر: الدرة الصقيلة 40إتحاف 2/ 231تنبيه العطشان 105.
في هـ: «بها».
(5) باتفاق الشيخين، أبي عمرو، وأبي داود، وقال اللبيب نقلا عن ابن أشتة: «ولا خلاف بين كتاب المصاحف في حذف الألف منهما» وقال: «هكذا رسما في الإمام».
انظر: الدرة الصقيلة 40التبيان 89، فتح المنان 46.(5/1321)
أحرف: «لا، ي، ل، ف» وقرأ ابن عامر، وحده {لإيلف بغير ياء بعد الهمزة، انفرد بذلك} [1].
وفي ضبط هذه الكلمة على قراءته (2)، وجوه منها:
أن تقع الهمزة تحت الألف المظفرة باللام (3)، ويجعل على الياء دارة، بالحمراء [علامة لزيادتها (4)].
[ومنها: أن تقع الهمزة تحت الياء، ويجعل على الألف دارة بالحمراء (5)] والأول أحسن.
ومنها: أن تجعل الهمزة تحت الألف، وحركتها تحت الياء (6).
ومنها: أن تسقط الحركة من تحت الياء، وتكون الياء الحركة نفسها (7).
وقرأ سائر القراء بياء بعد الهمزة، ولا خلاف بين القراء (8) في إثبات الألف
__________
(1) وقرأه أبو جعفر من العشرة بحذف الهمزة، وياء ساكنة.
انظر: النشر 2/ 403إتحاف 2/ 631التيسير 225البدور 346.
(2) في ج: «قراءة».
(3) في ج: «بالألف» وهو تصحيف.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ. وهو أحد الوجوه التي مرت في قوله: {وملائه في الآية 102الأعراف وغيرها.
(6) وتكون الياء صورة لحركة الهمزة وهو أحد الوجوه التي مرت في قوله:} نبإى.
(7) وقد كان هذا في الخط القديم يعربون بالحروف، وكانوا يصورون الحركات حروفا فقال أبو عمرو:
«وذلك أن العرب لم تكن أصحاب شكل ونقط، فكانت تصور الحركات حروفا لأن الإعراب قد يكون بها كما يكون بهن، فتصور الفتحة ألفا، والكسرة ياء، والضمة واوا، فتدل هذه الأحرف الثلاثة على ما تدل عليه الحركات الثلاث من الفتح والكسر والضم». انظر: المحكم ص 177.
(8) يقصد في القراءة وأجمع كتاب المصاحف على حذف الألف كما تقدم.(5/1322)
بين اللام والفاء.
وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: {ايلفهم بألف ولام بعدها، من غير ياء قبلها، ولا ألف بعدها} [1]، اختصارا، واكتفاء بكسر الهمزة، وفتحة اللام، من الياء (2)، والألف (3)، على خمسة أحرف (4): «إ، ل، ف، هـ، م» ولم يقرأ أحد من الأربعة عشر طريقا (5) عن (6) السبعة، بحذف الياء بعد الهمزة (7)، هنا، كما قرئ هناك في الأول، قرئ (8) من طريق آخر (9) عن السبعة من غير الأربعة عشر طريقا (10)، وقد بينا ذلك كله، واحتججنا له في الكتاب الكبير (11)، فأغنى عن إعادته هنا، إذ هو مختصر، لئلا يطول الكتاب وبالله التوفيق.
__________
(1) بإجماع المصاحف ذكرها ابن أشتة وأبو عمرو الداني باتفاق المصاحف. المقنع 40الدرة 40.
(2) في هـ: «من غير الياء» وهو تصحيف.
(3) فيه لف ونشر مرتب.
(4) واختلف علماء الرسم في ضبطها، فمنهم من يكتبها ياء ممطوطة متصلة باللام، وعليه مصاحف أهل المغرب، ومنهم من يكتبها ياء معقوصة، وعليه مصاحف أهل المشرق، وهو الأولى وحسّنه اللبيب، لئلا يختلط الرسم بالملحقات.
انظر: الدرة الجلية 38، الميمونة 36دليل الحيران 194.
(5) يقصد بها الرواية، لأن كل قارئ له روايتان.
(6) في ب، ج، ق: «من السبعة».
(7) وقرأ بهذه الترجمة بحذف الياء بعد الهمزة، أبو جعفر من العشرة، والباقون بما فيهم يعقوب وخلف، بالهمزة وياء ساكنة. انظر: النشر 2/ 403إتحاف 2/ 631المبسوط 418.
(8) في هـ: «بلى قرئ».
(9) في ق: «أخرى».
(10) ذكر هذه القراءات الشاذة أبو حيان، وابن الجوزي والقرطبي، وابن مهران وابن خالويه.
انظر: البحر 8/ 514القرطبي 20/ 204المبسوط 418زاد المسير 9/ 235ابن خالويه 243.
(11) تقدم التعريف به.(5/1323)
سورة أرأيت مكية (1)، وهى ست آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {أريت الذى يكذّب بالدّين إلى قوله:} {ساهون رأس الخمس} [3] [وفيه:
{صلتهم بحذف الألف} [4]].
ثم قال تعالى: {الذين هم يرآءون ويمنعون الماعون} [5] آخر السورة (6).
__________
(1) وتسمى: «أرأيت» و «الدين» و «التكذيب» و «الماعون» وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس أنها مكية ومثله للبيهقي عن عكرمة والحسن ومثله للنحاس وابن الضريس وذكره محمد بن شهاب الزهري، والماوردي والقرطبي، من قول عطاء وجابر ونسبه ابن الجوزي وأبو حيان إلى الجمهور.
وقال الثعلبي: هي مدنية، وهو قول قتادة والضحاك، وقال هبة الله المفسر: نصفها بمكة، ونصفها الثاني بالمدنية ورجحه الشيخ سيد قطب، واستظهره الشيخ ابن عاشور.
انظر: الإتقان 1/ 30، 49، فضائل القرآن 73، الدر المنثور 6/ 399، تنزيل القرآن 37زاد المسير 9/ 243ابن عطية 16/ 370روح المعاني 30/ 241ظلال القرآن 8/ 678التحرير 30/ 563.
(2) عند الحجازي والدمشقي، وسبع آيات عند العراقي والحمصي.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 75البيان 96القول الوجيز 94، معالم اليسر 217.
(3) رأس الآية 5الماعون.
(4) اقتصر أبو داود على أحد وجهي الخلاف، اختيارا منه للحذف، ولم يرسم بالواو لأنه مضاف وجرى العمل على الإثبات، وتقدم عند قوله: قل إن صلاتي 164الأنعام.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(5) الآية 6الماعون.
(6) سقطت من أ، ج، ق، هـ: «آخر السورة» وما أثبت من: ب.(5/1324)
سورة الكوثر مكية (1)، وهى ثلاث آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إنّآ أعطينك الكوثر إلى آخرها، فيها} [3] من الهجاء [: {أعطينك
بحذف الألف} [4]]، وكتبوا: {شانيك بياء} [5] صورة للهمزة المفتوحة، لانكسار ما قبلها (6).
__________
(1) وتسمى: {إنا أعطينك وتسمى «سورة النحر» و «الكوثر».
أورد البيهقي فيما رواه عن عكرمة والحسن، وابن مردويه فيما رواه عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة قالوا نزلت سورة الكوثر بمكة، وذكر هذا القول الماوردي والقرطبي ونسباه إلى ابن عباس والكلبي، ومقاتل، وذكره ابن الجوزي وأبو حيان وعزاه إلى الجمهور، وقال البيهقي: «المشهور بين أهل التفاسير والمغازي أن هذه السورة مكية وقيل إن هذه السورة مدنية، وهو قول الحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد، وهو مخالف لما رواه البيهقي عن الحسن وعكرمة، وصوّبه السيوطي فقال: والصواب أنها مدنية ورجحه النووي في شرح مسلم لما أخرجه عن أنس في سبب نزولها وأوله: «بينما رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين أظهرنا» قال ابن كثير، وقد استدل به كثير من القراء على أن هذه السورة مدنية، قال ابن حجر: «وقد ثبت في صحيح مسلم أن سورة الكوثر مدنية، فهو المعتمد» وذكر الألوسي عن الخفاجي أن لبعضهم تأليفا صحح فيه أنها نزلت مرتين، وحينئذ فلا إشكال» وفيه نظر والله أعلم.
انظر: فتح الباري 9/ 41دلائل النبوة 7/ 42، فضائل القرآن 73الدر 6/ 401الجامع 20/ 216 ابن كثير 4/ 595زاد المسير 9/ 248روح المعاني 30/ 244، الإتقان 1/ 41البحر 8/ 519.
(2) باتفاق العادين إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف، وفي: ق، هـ: «آية».
انظر: البيان 96، بيان ابن عبد الكافي 75القول الوجيز 94، معالم اليسر 217.
(3) في ج، ق: «وهي»، وهو تصحيف.
(4) باتفاق الشيخين الداني وأبي داود وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(5) في هـ: «بالياء» وفيها تقديم وتأخير:} شانيئك كتبوا صورة الهمزة بالياء».
(6) وتقدم في الفاتحة.(5/1325)
سورة الكافرون مكية (1)، وهى ست آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {قل يأيّها الكفرون إلى قوله:} {مآ أعبد [رأس الخمس} [3]، وهجاؤه مذكور (4)].
ثم قال تعالى: {لكم دينكم ولى دين} [5].
* * * __________
(1) وتسمى: الكافرون ويقال لها أيضا: «سورة العباد».
ذكر البيهقي عن الحسن وعكرمة، والنحاس وابن مردويه وابن الضريس عن ابن عباس أنها مكية، ونسبه القرطبي إلى ابن مسعود، والحسن وعكرمة وعزاه ابن الجوزي وأبو حيان إلى الجمهور وقال ابن عطية: «مكية بإجماع»، وذكر السيوطي عن ابن الزبير قال نزلت بالمدينة وعزا تخريجه إلى ابن مردويه وهو قول قتادة والضحاك وهذا يبطل دعوى الإجماع من ابن عطية.
انظر: دلائل النبوة 7/ 142فضائل القرآن 73، الدر المنثور 6/ 404الإتقان 1/ 30روح المعاني 30/ 249الجامع 20/ 224البحر 8/ 520.
(2) عند جميع العادين باتفاق، إجمالا، وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 75، البيان 96، القول الوجيز 95، معالم اليسر 218 في ق، هـ: «آية».
(3) رأس الآية 5الكافرون.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(5) رأس الآية 6وآخر السورة.(5/1326)
سورة النصر (1)
مدنية (2)، وهى ثلاث آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {إذا جآء نصر الله إلى آخرها} [4]، ليس فيها هجاء.
* * * __________
(1) ومن أسمائها أيضا: {إذا جاء وتسمى سورة التوديع بما فيها من الإيماء إلى وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلم.
انظر: جمال القراء 1/ 38، الإتقان 1/ 158.
(2) أخرج النحاس وابن الضريس وابن مردويه عن ابن عباس أنها نزلت بالمدينة وابن مردويه عن ابن الزبير مثله، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة وأبو بكر بن الأنباري عن قتادة قالوا جميعا نزلت سورة النصر بالمدينة، وذكر ابن الجوزي والقرطبي وابن عطية إجماع المفسرين على أنها مدنية والدليل على ذلك ما أخرجه مسلم من حديث ابن عباس أنها آخر سورة نزلت جميعا» أي كاملة نزلت يوم النحر وهو بمنى في حجة الوداع، فعلم صلّى الله عليه وسلّم أنه قد نعيت إليه نفسه.
انظر: فضائل القرآن 73، دلائل النبوة 7/ 142الدر المنثور 6/ 406زاد المسير 9/ 256ابن عطية 16/ 376ابن كثير 4/ 600القرطبي 20/ 269فتح الباري 8/ 734الإتقان 1/ 30.
وهي ساقطة من: هـ.
(3) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: بيان ابن عبد الكافي 75، البيان 97القول الوجيز 95معالم اليسر 218.
وفي ق، هـ: «آية».
(4) وهو قوله عز وجل:} إنه كان توابا رأس الآية 3النصر.(5/1327)
سورة المسد (1)
مكية (2)، وهى خمس آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {تبّت يدآ أبى لهب وتبّ إلى قوله:} {مّن مّسد، [رأس الخمس} [4] ليس فيها (5) هجاء (6)].
* * * __________
(1) وتسمى: «سورة تبت يدا» وتسمى أيضا المسد، وفي هـ: «سورة أبي لهب» ولم أقف عليه، وسماها أبو حيان: «سورة اللهب»، والأول أشهر.
انظر: الإتقان 1/ 41جمال القراء 1/ 39البحر 8/ 524.
(2) ذكر النحاس وابن الضريس عن ابن عباس أنها نزلت بمكة، وذكر ابن مردويه والحسن وابن الزبير وعائشة مثله، وروى البيهقي عن عكرمة والحسن، أنها نزلت بمكة، وذكر ابن الجوزي والقرطبي وابن عطية الإجماع على كونها مكية، لما رواه البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وفيه: «فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا، تبا لك، فأنزل الله: تبت يدا إلى آخرها.
انظر: الدر المنثور 6/ 408فضائل القرآن 73، الإتقان 1/ 30ابن كثير 4/ 603زاد المسير 9/ 258 ابن عطية 16/ 378القرطبي 20/ 234فتح الباري 8/ 539، 501وهي ساقطة من: ب.
(3) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 97، بيان ابن عبد الكافي 75، القول الوجيز 95معالم اليسر 217.
وفي: ق، هـ: «آية».
(4) رأس الآية 5المسد.
(5) في ق: «وليس فيه».
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1328)
سورة الإخلاص (1) أربع آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {قل هو الله أحد إلى آخرها} [3]، [ليس (4) فيها شيء من الهجاء (5)].
__________
(1) وتسمى سورة الإخلاص، وسورة «الأساس»، لاشتمالها على توحيد الله عز وجل، وهو أساس الدين، وتسمى أيضا: {قل هو الله وسورة} {الصمد.
انظر: الإتقان 1/ 158جمال القراء 1/ 39.
وفي هـ: «الاخلاص مكية، وفي ب: «وهي مكية» مع التقديم والتأخير، وهو إقحام، لأن المؤلف ذكرها مع السور المختلف فيها، وحينئذ لا يتعرض لها في موضعها.
أخرج ابن الضريس عن ابن عباس أنها مكية، وأخرج البيهقي عن عكرمة والحسن أنها مكية، وهو قول ابن مسعود والحسن وعطاء وعكرمة وجابر، ويدل على هذا القول ما أخرجه الإمام أحمد عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي أنسب لنا ربك فنزلت} {قل هو الله أحد.
وأخرج النحاس عن ابن عباس أنها مدنية، وهو قول قتادة والضحاك، ومحمد بن كعب وأبي العالية ويدل له أن السائلين لذلك هم اليهود ما رواه ابن جرير عن قتادة: قال السيوطي: وجمع بعضهم بتكرر نزولها ثم ظهر لي ترجيح أنها مدنية، وقال علم الدين السخاوي: «وهو الصحيح إن شاء الله»، والله أعلم.
انظر: الإتقان 1/ 30، 41، فضائل القرآن 73، الجامع 20/ 244جمال القراء 1/ 20البحر 8/ 527ابن كثير 4/ 605زاد المسير 9/ 264ابن عطية 16/ 382روح المعاني 30/ 266.
(2) عند المدني الأول والأخير، والكوفي، والبصري، وخمس آيات عند المكي والشامي.
انظر: البيان 96، بيان ابن عبد الكافي 75، القول الوجيز 95، معالم اليسر 217، سعادة الدارين 90.
في ق: «آية»، وفي هـ: «وهي ثلاثة آية» وهو تصحيف.
(3) وهو قوله عز وجل:} ولم يكن له كفوا أحد كما هو في ج، ق، ب وهو ساقط منها، لأن السورة كاملة فيها.
(4) في ب، ج: «وليس».
(5) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.(5/1329)
سورة الفلق (1)
خمس (2) آيات (3)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {قل اعوذ بربّ الفلق إلى آخرها} [4] رأس الخمس (5)، وفيها من الهجاء:
{النّفّثت بحذف الألفين من الكلمة} [6].
* * * __________
(1) ويقال لها مع سورة الناس: «المعوذتان» بكسر الواو، وذكرهما المؤلف من السور المختلف فيهما.
أخرج البيهقي عن عكرمة والحسن أنهما مكيتان وأخرج ابن الضريس عن ابن عباس أنهما نزلتا بمكة، وهو قول عطاء وجابر، وصححه بعضهم وذكره الزهري، وأخرج النحاس عن ابن عباس أنهما مدنيتان، ورواه أبو صالح عن ابن عباس وبه قال قتادة في آخرين.
والراجح أنهما مدنيتان قال ابن الجوزي: وهو الأصح، ويدل عليه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم سحر وهو مع عائشة، فنزلت عليه المعوذتان» وقال السيوطي: المختار أنهما مدنيتان، لأنهما نزلتا في قصة سحر لبيد بن الأعصم، قال الألوسي: «والصحيح، لأن سبب نزولها سحر اليهود بالمدينة كما جاء في الصحاح، فلا يلتفت لمن صحح كونها مكية، وكذا الكلام في سورة الناس.
انظر: الإتقان 1/ 30، 41، ابن عطية 16/ 385فضائل القرآن 73، تنزيل القرآن 37، زاد المسير 9/ 270روح المعاني 30/ 278الجامع 251صحيح مسلم 4/ 1917.
(2) باتفاق العادين إجمالا وتفصيلا، وليس فيها اختلاف.
انظر: البيان 96، بيان ابن عبد الكافي 75، القول الوجيز 95، معالم اليسر 218.
(3) في هـ: «سورة الفلق مدنية وهي خمس آية» وبعدها في ب: «وهي مكية»، وفي ق: «آية».
(4) وهو قوله عز وجل: ومن شر حاسد إذا حسد الآية 5، وبعدها في ب: «آخر السورة».
(5) رأس الآية 5الفلق.
(6) في ب: «الألف من الكلمتين»، وفي ق: «الكلمتين» وهو تصحيف.
وتقدم بيان الخلاف في الجمع المؤنث ذي الألفين في أول سورة الفاتحة.(5/1330)
سورة الناس (1) ست آيات (2)
{بسم الله الرّحمن الرّحيم
} {قل اعوذ بربّ النّاس إلى} [3] قوله: {فى صدور النّاس رأس الخمس} [4]، [وفيه حذف الألف من: {إله} [5]].
ثم قال (6) تعالى: {من الجنّة والنّاس} [7] خاتمة القرآن (8)، ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. (9)
__________
(1) أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير أنها مدنية ورواه أبو صالح عن ابن عباس وهو قول قتادة، وروي أنها مكية، وكل ما قيل في سورة الفلق يقال هنا، اختلافا، وترجيحا، وتقدم.
في هـ، ب: «الناس مكية، وهى».
(2) عند المدني الأول، والأخير، والكوفي، والبصري، وسبع آيات عند الشامي والمكي.
انظر: البيان 97، بيان ابن عبد الكافي 75، القول الوجيز 95معالم اليسر 218.
في ق، هـ: «آية».
(3) سقطت من: ب، ج، ق وفي موضعها: «الآيات كاملة».
(4) رأس الآية 5الناس.
(5) وافقه أبو عمرو الداني، وتقدم في البقرة، في الآية 132.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(6) سقط من ج: «والآيات موصولة كلها».
(7) رأس الآية 6الناس.
(8) في ج، ق: «الكتاب» وهو اسم من أسماء القرآن.
(9) إلى هنا انتهى اتفاق النسخ، واختلفت فيما بعد كما سأبينه.
والحمد لله على ما فتح ومنح وأعطى، وله الحمد والمنة.
خاتمة أ: «خاتمة القرآن ورأس ستين جزءا، والحمد لله رب العلمين يتلوه كتاب أصول الضبط(5/1331)
* * * وكيفيته».
وخاتمة ب: «خاتمة القرآن، ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين».
يلي ذلك تقييد في عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه ثم جاء بعده: «تم كتاب التنزيل بحمد الله تعالى وحسن عونه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم تسليما ويتلوه كتاب أصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار بحمد الله، وحسبنا الله».
خاتمة ج: «خاتمة الكتاب ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما».
ثم يليه: تقييد في عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه ثم جاء بعده: «وصلّى الله على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وشفيع المذنبين، ورسول رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
خاتمة هـ: «خاتمة القرآن ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا.
كمل الكتاب الثاني من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح» وجاء في آخر الجزء الأول:
«كمل الكتاب الأول من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح».
خاتمة ق: «خاتمة الكتاب ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلم» ويلي ذلك تقييد في عدد سور القرآن ثم جاء بعده: «كمل بحمد الله وحسن عونه، وصلّى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وشفيع المذنبين ورسول رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» (1).
__________
(1) انظر: التفاصيل في وصف النسخ الخطية.(5/1332)
الفهارس العامة
الأول: فهرس بأسماء السور الثاني: فهرس بسجدات القرآن الثالث: فهرس بأسماء المصاحف الرابع: فهرس بأسماء الكتب الخامس: فهرس بأسماء القبائل والجماعات السادس: فهرس بالنظم والأشعار السابع: فهرس بأسماء الأعلام الثامن: فهرس بأسماء المصادر والمراجع التاسع: فهرس بموضوعات الكتاب(5/1333)
الأول: فهرس بأسماء السور الثاني: فهرس بسجدات القرآن الثالث: فهرس بأسماء المصاحف الرابع: فهرس بأسماء الكتب الخامس: فهرس بأسماء القبائل والجماعات السادس: فهرس بالنظم والأشعار السابع: فهرس بأسماء الأعلام الثامن: فهرس بأسماء المصادر والمراجع التاسع: فهرس بموضوعات الكتاب
فهرس بأسماء سور القرآن
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *(5/1335)
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *(5/1336)
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *(5/1337)
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *(5/1338)
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *(5/1339)
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *(5/1340)
أسماء السور رقم الصفحة 1سورة الفاتحة 15 2سورة البقرة 60 3سورة آل عمران 326 4سورة النساء 390 5سورة المائدة 431 6سورة الأنعام 467 7سورة الأعراف 529 8سورة الأنفال 594 9سورة التوبة 608 10سورة يونس 644 11سورة هود 673 12سورة يوسف 705 13سورة الرعد 734 14سورة إبراهيم 745 15سورة الحجر 753 16سورة النحل 767 17سورة الإسراء 784 18سورة الكهف 801
أسماء السور رقم الصفحة 19سورة مريم 825 20سورة طه 840 21سورة الأنبياء 857 22سورة الحج 869 23سورة المؤمنون 885 24سورة النور 900 25سورة الفرقان 910 26سورة الشعراء 920 27سورة النمل 942 28سورة القصص 961 29سورة العنكبوت 976 30سورة الروم 984 31سورة لقمان 991 32سورة السجدة 995 33سورة الأحزاب 998 34سورة سبإ 1008 35سورة فاطر 1016 36سورة يس 1021 37سورة الصافات 1031 38سورة ص 1047
أسماء السور رقم الصفحة 39سورة الزمر 1055 40سورة غافر 1065 41سورة فصلت 1081 42سورة الشورى 1089 43سورة الزخرف 1097 44سورة الدخان 1108 45سورة الجاثية 1113 46سورة الأحقاف 1117 47سورة القتال 1122 48سورة الفتح 1127 49سورة الحجرات 1131 50سورة ق 1134 51سورة الذاريات 1139 52سورة الطور 1145 53سورة النجم 1152 54سورة القمر 1158 55سورة الرحمن 1164 56سورة الواقعة 1175 57سورة الحديد 1185 58سورة المجادلة 1190
أسماء السور رقم الصفحة 59سورة الحشر 1194 60سورة الممتحنة 1198 61سورة الصف 1201 62سورة الجمعة 1203 63سورة المنافقون 1205 64سورة التغابن 1207 65سورة الطلاق 1209 66سورة التحريم 1211 67سورة الملك 1214 68سورة القلم 1218 69سورة الحاقة 1223 70سورة المعارج 1227 71سورة نوح 1231 72سورة الجن 1234 73سورة المزمل 1238 74سورة المدثر 1240 75سورة القيامة 1243 76سورة الإنسان 1247 77سورة المرسلات 1253 78سورة النبإ 1259
أسماء السور رقم الصفحة 79سورة النازعات 1263 80سورة عبس 1268 81سورة التكوير 1271 82سورة الانفطار 1275 83سورة المطففين 1277 84سورة الانشقاق 1281 85سورة البروج 1283 86سورة الطارق 1285 87سورة الأعلى 1287 88سورة الغاشية 1289 89سورة الفجر 1291 90سورة البلد 1297 91سورة الشمس 1299 92سورة الليل 1302 93سورة الضحى 1304 94سورة الشرح 1306 95سورة التين 1307 96سورة العلق 1308 97سورة القدر 1310 98سورة البينة 1311
أسماء السور رقم الصفحة 99سورة الزلزلة 1313 100سورة العاديات 1314 101سورة القارعة 1316 102سورة التكاثر 1317 103سورة العصر 1318 104سورة الهمزة 1319 105سورة الفيل 1320 106سورة قريش 1321 107سورة الماعون 1324 108سورة الكوثر 1325 109سورة الكافرون 1326 110سورة النصر 1327 111سورة المسد 1328 112سورة الإخلاص 1329 113سورة الفلق 1330 114سورة الناس 1331 * * *
فهرس بسجدات القرآن
سجدات القرآن رقم الصفحة 1سجدة سورة الأعراف 593 2سجدة سورة الرعد 739 3سجدة سورة النحل 772 4سجدة سورة الإسراء 798 5سجدة سورة مريم 835 6سجدتا سورة الحج 871، 882 7سجدة سورة الفرقان 916 8سجدة سورة النمل 946 9سجدة سورة السجدة 996 10سجدة سورة ص 1050 11سجدة سورة فصلت 1085 12سجدة سورة النجم 1157 13سجدة سورة الانشقاق 1282 14سجدة سورة العلق 1309(5/1341)
سجدات القرآن رقم الصفحة 1سجدة سورة الأعراف 593 2سجدة سورة الرعد 739 3سجدة سورة النحل 772 4سجدة سورة الإسراء 798 5سجدة سورة مريم 835 6سجدتا سورة الحج 871، 882 7سجدة سورة الفرقان 916 8سجدة سورة النمل 946 9سجدة سورة السجدة 996 10سجدة سورة ص 1050 11سجدة سورة فصلت 1085 12سجدة سورة النجم 1157 13سجدة سورة الانشقاق 1282 14سجدة سورة العلق 1309
فهرس بأسماء المصاحف
اسم المصحف رقم الصفحة 1الإمام مصحف عثمان بن عفان 3، 449، 650، 664، 846، 873، 1071، 1166.
2 - مصاحف الأندلس 7 3مصاحف أهل الأمصار 478، 506، 511، 592، 636، 650، 664، 877، 917، 926، 967، 968، 969، 1018، 1027، 1069، 1165، 1173، 1182، 1188.
4 - مصاحف أهل البصرة 206، 376، 489، 490، 710، 820، 857، 873، 895، 898، 1025، 1070، 1118، 1124، 1250.
5 - مصاحف أهل بغداد 376، 1118.
«مصاحف مدينة السلام» 6مصاحف أهل الحجاز 141، 202، 404، 518، 530، 541، 548، 1186.
7 - مصاحف أهل حمص 820، 1118.
اسم المصحف رقم الصفحة 8مصاحف أهل الحرمين 448، 807، 820، 857، 1025، 1063، 1070، 1118.(5/1343)
7 - مصاحف أهل حمص 820، 1118.
اسم المصحف رقم الصفحة 8مصاحف أهل الحرمين 448، 807، 820، 857، 1025، 1063، 1070، 1118.
9 - مصاحف أهل الشام 141، 202، 206، 210، 336، 366، 376، 385، 404، 448، 449، 478، 489، 518، 530، 541، 549، 639، 795، 807، 821، 857، 898، 912، 940، 944، 1025، 1063، 1069، 1070، 1092، 1105، 1106، 1124، 1165، 1173، 1186، 1188.
10 - مصاحف أهل العراق 141، 202، 206، 210، 276، 277، 380، 404، 440، 448، 470، 490، 530، 548، 568، 575، 795، 807، 912، 1063، 1186، 1195.
11 - مصاحف أهل الكوفة 376، 490، 491، 710، 821، 858، 874، 899، 1025، 1071، 1118، 1124، 1250.
12 - مصاحف أهل المدينة 7، 210، 234، 274، 322، 323، 336، 366، 376، 449، 460، 470، 489، 511، 536، 565، 568، 575، 592، 639، 649، 657، 710، 744،
اسم المصحف رقم الصفحة 795، 821، 830، 872، 874، 877، 912، 917، 940، 944، 968، 1000، 1018، 1027، 1076، 1092، 1094، 1105، 1106، 1124، 1182، 1188، 1250.(5/1344)
12 - مصاحف أهل المدينة 7، 210، 234، 274، 322، 323، 336، 366، 376، 449، 460، 470، 489، 511، 536، 565، 568، 575، 592، 639، 649، 657، 710، 744،
اسم المصحف رقم الصفحة 795، 821، 830، 872، 874، 877، 912، 917، 940، 944، 968، 1000، 1018، 1027، 1076، 1092، 1094، 1105، 1106، 1124، 1182، 1188، 1250.
13 - مصاحف أهل مكة:
210، 489، 636، 637، 639، 744، 795، 821، 853، 912، 945، 967، 1124.
14 - المصاحف الجدد:
649 15المصاحف العتق 599، 769، 782.
المصاحف القديمة» 16سائر المصاحف:
3، 8، 366، 380، 536، 657، 940، 1105، 1106.
17 - المصاحف:
3، 33، 55، 62، 63، 66، 67، 69، 71، 72، 75، 83، 85، 92، 93، 95، 102، 114، 118، 119، 121، 122، 125، 136، 138، 143، 149، 170، 171، 173، 178، 182، 186، 188، 197، 200، 202، 206، 211، 216، 219، 220، 221، 224، 235، 241، 247،
اسم المصحف رقم الصفحة 250، 257، 258، 274، 283، 290، 292، 293، 294، 296، 302، 305، 315، 321، 322، 323، 324، 327، 336، 337، 342، 360، 372، 379، 380، 381، 385، 392، 403، 404، 406، 409، 410، 413، 415، 420، 423، 427، 434، 436، 437، 446، 447، 453، 462، 481، 483، 491، 494، 498، 501، 512، 525، 526، 532، 544، 556، 569، 578، 583، 588، 595، 606، 608، 618، 625، 638، 641، 648، 681، 686، 692، 707، 721، 748، 756، 764، 792، 796، 808، 813، 841، 904، 980، 1178.(5/1345)
3، 33، 55، 62، 63، 66، 67، 69، 71، 72، 75، 83، 85، 92، 93، 95، 102، 114، 118، 119، 121، 122، 125، 136، 138، 143، 149، 170، 171، 173، 178، 182، 186، 188، 197، 200، 202، 206، 211، 216، 219، 220، 221، 224، 235، 241، 247،
اسم المصحف رقم الصفحة 250، 257، 258، 274، 283، 290، 292، 293، 294، 296، 302، 305، 315، 321، 322، 323، 324، 327، 336، 337، 342، 360، 372، 379، 380، 381، 385، 392، 403، 404، 406، 409، 410، 413، 415، 420، 423، 427، 434، 436، 437، 446، 447، 453، 462، 481، 483، 491، 494، 498، 501، 512، 525، 526، 532، 544، 556، 569، 578، 583، 588، 595، 606، 608، 618، 625، 638، 641، 648، 681، 686، 692، 707، 721، 748، 756، 764، 792، 796، 808، 813، 841، 904، 980، 1178.
18 - المصحف:
225، 240، 357، 375.
19 - مصحف الغازي بن قيس:
568، 585.
20 - مصحف نافع بن أبي نعيم:
568، 664.(5/1346)
568، 664.
فهرس بأسماء الكتب
اسم الكتاب رقم الصفحة 1كتاب ابن أشتة كتاب علم المصاحف.
2 - كتاب أصول الضبط:
7، 371، 442.
3 - كتاب التبيين لهجاء التنزيل الكتاب الكبير.
4 - كتاب حكم:
269، 505، 850، 1076.
5 - كتاب الضبط كتاب أصول الضبط.
6 - كتاب عطاء:
269، 850، 1076.
7 - كتاب علم المصاحف:
1195 8كتاب الغازي بن قيس كتاب هجاء السنة.
9 - الكتاب الكبير:
3، 21، 30، 180، 227، 258، 371، 372، 407، 421، 428، 442، 465، 488، 514، 609، 686، 690، 692، 702، 709، 722، 727، 728،
اسم الكتاب رقم الصفحة 729، 741، 783، 822، 927، 974، 985، 999، 1011، 1125، 1133، 1178، 1323.(5/1347)
3، 21، 30، 180، 227، 258، 371، 372، 407، 421، 428، 442، 465، 488، 514، 609، 686، 690، 692، 702، 709، 722، 727، 728،
اسم الكتاب رقم الصفحة 729، 741، 783، 822، 927، 974، 985، 999، 1011، 1125، 1133، 1178، 1323.
10 - كتاب المقنع:
491.
11 - كتاب المختصر: «كتابنا هذا»:
210، 279، 376، 422، 565، 678، 1323.
12 - كتاب النقط كتاب أصول الضبط 13كتاب هجاء السنة:
236، 269، 276، 370، 380، 505، 568، 656، 664، 667، 750، 799، 805، 835، 853، 1056.(5/1348)
236، 269، 276، 370، 380، 505، 568، 656، 664، 667، 750، 799، 805، 835، 853، 1056.
فهرس بأسماء القبائل والجماعات
اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة 1الأئمة 225، 257، 266، 852.
2 - أصحاب ابن كثير 351.
3 - الأمراء 846.
4 - أهل البصرة 17.
5 - أهل الحجاز 94، 121، 530، 645.
6 - أهل الشام 17، 518، 853.
7 - أهل العراق 530، 853، 937، 1026.
8 - أهل الكوفة 15، 347، 529، 645.
9 - أهل المدينة 16، 645، 665، 853.
10 - أهل مكة 15، 645.
11 - البصريون 327، 491.
12 - التابعون 5، 23، 286، 674.
13 - الجماعة 85، 171، 177، 192، 299، 310، 336، 357، 489، 588، 602، 619، 666، 671، 675، 683، 748، 750، 779، 813، 1124، 1159.
14 - العرب 94، 627، 729، 1272، 1278.
15 - سليم 121.
16 - الصحابة 5، 6، 23، 81، 100، 237، 286، 317،
اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة 320، 321، 357، 430، 557، 674، 744، 761، 762، 949.(5/1349)
16 - الصحابة 5، 6، 23، 81، 100، 237، 286، 317،
اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة 320، 321، 357، 430، 557، 674، 744، 761، 762، 949.
17 - العراقيون 449، 1292.
18 - الفقهاء 7.
19 - القراء 17، 23، 29، 76، 92، 93، 119، 138، 149، 182، 184، 186، 202، 216، 219، 237، 245، 247، 248، 257، 275، 277، 284، 290، 294، 296، 315، 322، 346، 351، 372، 377، 392، 404، 407، 413، 420، 423، 434، 446، 447، 461، 462، 465، 481، 485، 494، 498، 501، 525، 532، 578، 595، 608، 618، 638، 648، 674، 681، 686، 692، 707، 721، 748، 764، 808، 813، 980، 1001، 1178.
20 - قراء الأمصار 404.
21 - قراء المصرين 1188.
22 - قراء الكوفة 1118.
23 - القراء السبعة 286، 409، 427، 536، 641، 890، 1323.
اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة 24قريش 94.(5/1350)
23 - القراء السبعة 286، 409، 427، 536، 641، 890، 1323.
اسم القبيلة أو الجماعة رقم الصفحة 24قريش 94.
25 - الكوفيون 13، 74، 327، 352، 373، 420، 474، 490، 506، 560، 586، 613، 710، 744، 764، 804، 814، 926، 935، 969، 1072، 1047، 1294.
26 - كتاب المصاحف 217، 605.
27 - كنانة 94.
28 - المكيون 225، 449.
29 - النحويون 29، 327، 372، 727.
30 - هذيل 121.(5/1351)
30 - هذيل 121.
فهرس النظم والأشعار
البيت رقم الصفحة 1 اعلم بأن اللعب قبل اللهو * أربعة أحصيتها للسهو في سورة الأنعام منها اثنان وفي الحديد، والقتال اثنان تتمة العدة فاعلمنه * وميز القريض واحفظنه 477.
2 - النفع قبل الضر سبعة أحرف * ليست تغيب عن ذوي الأفهام قد بينت فوجدتها مبثوثة * حرفان في الأعراف والأنعام وقرأت حرفا ثالثا في يونس * وكتبته في اللوح بالأقلام والأنبيا والرعد عندهما معا * حرفان عند عبادة الأصنام وكذاك في الفرقان منها سادس * وسبإ تفيدك سابعا بتمام ويقال في الشعراء منها ثامن * لا غير فاحفظها بحسن نظام 493.
3 - حكيم عليم في التلاوة سبعة * ففي سورة الأنعام منها ثلاثة فلا نضبطن قول من قال سادس * وفي الحجر حرف ثم في النمل خامس وباللام للتعريف في الذّرو سادس * وفي زخرف من قبل نصف يجانس 500.
4(5/1353)
3 - حكيم عليم في التلاوة سبعة * ففي سورة الأنعام منها ثلاثة فلا نضبطن قول من قال سادس * وفي الحجر حرف ثم في النمل خامس وباللام للتعريف في الذّرو سادس * وفي زخرف من قبل نصف يجانس 500.
4 - كما خط الكتاب بكف يوما * يهودي يقارب أو يزيل 519.
5 - ما نزل الإله بالتثقيل * حرف بالأعراف بلا تمثيل 547.
6 - ما نزل الله في القرآن * مثقل الزّاى مع السلطان حرف في الأعراف بلا نظير * فاطلب هديت العلم بالتشمير 548.
7 - سرت عليه من الجوزاء سارية * تجري الشمال عليه جامد البرد 694.
8 - ألم يأتيك والأنباء تنمي * بما لاقت لبون بني زياد 729.(5/1354)
8 - ألم يأتيك والأنباء تنمي * بما لاقت لبون بني زياد 729.
فهرس بأسماء الأعلام الواردة في التنزيل
اسم العلم رقم الصفحة 1آدم عليه السلام:
257.
2 - إبراهيم عليه السلام:
701.
3 - إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان:
482.
4 - إبراهيم بن سهل بن محمد العبدري:
2.
5 - إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران:
487.
6 - أبيّ بن كعب بن قيس الأنصاري:
487، 666، 815.
7 - أحمد بن جبير بن محمد بن جعفر الكوفي:
829.
8 - أحمد بن جعفر بن محمد أبو الحسن بن المنادي:
599.
9 - أحمد بن صالح أبو جعفر الإمام الحافظ:
829.
10 - أحمد بن علي بن الفضل أبو جعفر الخزّاز:
464، 648، 779، 873.
11 - أحمد بن محمد أبو الحسن البزي:
183، 295، 309، 310، 590، 602، 702، 725، 732،
890، 1150، 1159، 1243، 1248، 1292، 1294.(5/1355)
183، 295، 309، 310، 590، 602، 702، 725، 732،
890، 1150، 1159، 1243، 1248، 1292، 1294.
12 - أحمد بن محمد بن نافع أبو الحسن النبال القواس:
351.
13 - أحمد بن موسى بن أبي مريم أبو عبد الله:
669.
14 - أحمد بن يزيد بن أزداذ أبو الحسن الحلواني:
828.
15 - إسحاق بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الخزاعي 309.
16 - اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيّبي:
829.
17 - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري:
829.
18 - أسيد بن أبي أسيد يزيد البرّاد أبو سعيد:
1071.
19 - أيوب بن المتوكل الأنصاري:
649، 1076.
20 - بشار بن أيوب الناقط:
1071.
21 - الحبلى أبو عبد الرحمن:
259.
اسم العلم رقم الصفحة 22حجاج بن المنهال الأنماطي البصري:(5/1356)
259.
اسم العلم رقم الصفحة 22حجاج بن المنهال الأنماطي البصري:
629.
23 - الحسن بن أبي الحسن البصري أبو سعيد:
537، 641.
24 - الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق أبو علي:
309.
25 - حسين بن علي بن فتح أبو علي الجعفي:
536.
26 - حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي:
512، 560، 671، 696، 794، 818، 846، 860، 867، 950، 960، 979، 989، 1011، 1018، 1025، 1072، 1087، 1102، 1103، 1106، 1150، 1213، 1248، 1251، 1257.
27 - حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الدوري:
537.
28 - حكم بن عمران الناقط الأندلسي القرطبي:
269، 271، 356، 381، 410، 441، 470، 504، 556، 557، 572، 598، 622، 779، 805، 815، 817، 819،
اسم العلم رقم الصفحة 831، 921، 948، 1036، 1038، 1059، 1076، 1084، 1091، 1123، 1149، 1167، 1168، 1171، 1176، 1184، 1195، 1217، 1294.(5/1357)
269، 271، 356، 381، 410، 441، 470، 504، 556، 557، 572، 598، 622، 779، 805، 815، 817، 819،
اسم العلم رقم الصفحة 831، 921، 948، 1036، 1038، 1059، 1076، 1084، 1091، 1123، 1149، 1167، 1168، 1171، 1176، 1184، 1195، 1217، 1294.
29 - حماد بن سلمة بن دينار أبو سلمة:
629، 858.
30 - حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات:
13، 178، 214، 290، 315، 322، 337، 338، 342، 394، 423، 434، 446، 457، 463، 472، 486، 488، 501، 525، 545، 560، 664، 665، 675، 696، 702، 756، 770، 779، 788، 789، 794، 799، 803، 809، 818، 820، 821، 826، 841، 847، 850، 860، 867، 887، 897، 898، 917، 949، 958، 960، 979، 981، 982، 987، 989، 993،
اسم العلم رقم الصفحة 1008، 1011، 1012، 1014، 1027، 1040، 1059، 1061، 1102، 1106، 1113، 1150، 1153، 1159، 1165، 1168، 1214، 1248، 1251، 1257، 1273، 1274.(5/1358)
13، 178، 214، 290، 315، 322، 337، 338، 342، 394، 423، 434، 446، 457، 463، 472، 486، 488، 501، 525، 545، 560، 664، 665، 675، 696، 702، 756، 770، 779، 788، 789، 794، 799، 803، 809، 818، 820، 821، 826، 841، 847، 850، 860، 867، 887، 897، 898، 917، 949، 958، 960، 979، 981، 982، 987، 989، 993،
اسم العلم رقم الصفحة 1008، 1011، 1012، 1014، 1027، 1040، 1059، 1061، 1102، 1106، 1113، 1150، 1153، 1159، 1165، 1168، 1214، 1248، 1251، 1257، 1273، 1274.
31 - حيوة:
258.
32 - خلاد بن خلاد الشيباني أبو عيسى:
1150.
33 - الخليل بن أحمد الفراهيدي:
144.
34 - داود عليه الصلاة والسلام:
764، 972، 1047.
35 - زبان بن العلاء أبو عمرو التميمي المازني:
13، 138، 191، 208، 215، 217، 290، 318، 335، 352، 394، 457، 459، 474، 486، 491، 506، 509، 545، 559، 560، 579، 580، 586، 589، 592، 613، 615، 645، 665، 675، 685، 692، 702، 714، 716، 750، 764، 792، 794، 497، 804، 806، 808، 812، 815،
اسم العلم رقم الصفحة 817، 818، 820، 828، 852، 875، 877، 879، 880، 891، 896، 897، 904، 925، 934، 950، 955، 956، 969، 978، 979، 981، 982، 987، 989، 993، 1009، 1010، 1012، 1018، 1019، 1022، 1061، 1072، 1074، 1088، 1093، 1102، 1105، 1106، 1138، 1147، 1150، 1159، 1160، 1165، 1191، 1213، 1251، 1254، 1274، 1292، 1294.(5/1359)
13، 138، 191، 208، 215، 217، 290، 318، 335، 352، 394، 457، 459، 474، 486، 491، 506، 509، 545، 559، 560، 579، 580، 586، 589، 592، 613، 615، 645، 665، 675، 685، 692، 702، 714، 716، 750، 764، 792، 794، 497، 804، 806، 808، 812، 815،
اسم العلم رقم الصفحة 817، 818، 820، 828، 852، 875، 877، 879، 880، 891، 896، 897، 904، 925، 934، 950، 955، 956، 969، 978، 979، 981، 982، 987، 989، 993، 1009، 1010، 1012، 1018، 1019، 1022، 1061، 1072، 1074، 1088، 1093، 1102، 1105، 1106، 1138، 1147، 1150، 1159، 1160، 1165، 1191، 1213، 1251، 1254، 1274، 1292، 1294.
36 - زياد بن معاوية النابغة الذبياني:
694.
37 - زيد بن علي بن الحسين بن علي:
538.
38 - سالم بن هارون الليثي أبو سليمان:
868.
39 - سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري:
816.
40 - سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش:
487، 815.
41 - سليمان بن نجاح أبو داود:
2، 3، 152، 277، 411، 568، 664، 744، 750، 846،
اسم العلم رقم الصفحة 1072، 1077، 1217.(5/1360)
2، 3، 152، 277، 411، 568، 664، 744، 750، 846،
اسم العلم رقم الصفحة 1072، 1077، 1217.
42 - سهل بن محمد بن عثمان أبو حاتم السجستاني:
802.
43 - شرحبيل بن شريك:
258.
44 - شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي:
815.
45 - شعبة بن عياش بن سالم أبو بكر:
13، 208، 215، 295، 394، 457، 463، 513، 517، 586، 590، 602، 618، 699، 794، 818، 836، 857، 887، 918، 972، 979، 981، 989، 1019، 1103، 1105، 1106، 1150، 1248، 1250.
46 - صالح بن زياد أبو شعيب الرقي:
208.
47 - صخر بن جويرية أبو نافع:
1071.
48 - عاصم بن أبي الصباح العجاج الجحدري:
276، 567، 568، 873، 1165، 1191، 1274.
49 - عاصم بن أبي النجود أبو بكر:
13، 41، 290، 536، 545، 559، 618، 619، 675، 699، 702، 820، 836، 858، 867، 897، 918،
اسم العلم رقم الصفحة 981، 987، 993، 1009، 1115، 1159، 1165، 1191، 1274.(5/1361)
13، 41، 290، 536، 545، 559، 618، 619، 675، 699، 702، 820، 836، 858، 867، 897، 918،
اسم العلم رقم الصفحة 981، 987، 993، 1009، 1115، 1159، 1165، 1191، 1274.
50 - عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي:
537.
51 - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود:
816.
52 - عبد الله بن أحمد الفهري ابن ذكوان:
295، 457، 794، 836، 926، 1119، 1150، 1248، 1251.
53 - عبد الله بن عامر اليحصبي:
13، 208، 215، 219، 290، 295، 352، 373، 394، 401، 423، 448، 449، 474، 485، 486، 491، 506، 509، 545، 559، 560، 578، 580، 586، 613، 616، 639، 645، 648، 657، 685، 693، 694، 702، 744، 764، 794، 804، 808، 813، 814، 815،
اسم العلم رقم الصفحة 818، 820، 836، 837، 887، 894، 897، 904، 918، 935، 937، 969، 972، 979، 981، 987، 989، 993، 1009، 1019، 1026، 1043، 1069، 1087، 1100، 1103، 1105، 1106، 1115، 1148، 1159، 1173، 1188، 1191، 1250، 1274، 1292، 1294، 1322.(5/1362)
13، 208، 215، 219، 290، 295، 352، 373، 394، 401، 423، 448، 449، 474، 485، 486، 491، 506، 509، 545، 559، 560، 578، 580، 586، 613، 616، 639، 645، 648، 657، 685، 693، 694، 702، 744، 764، 794، 804، 808، 813، 814، 815،
اسم العلم رقم الصفحة 818، 820، 836، 837، 887، 894، 897، 904، 918، 935، 937، 969، 972، 979، 981، 987، 989، 993، 1009، 1019، 1026، 1043، 1069، 1087، 1100، 1103، 1105، 1106، 1115، 1148، 1159، 1173، 1188، 1191، 1250، 1274، 1292، 1294، 1322.
54 - عبد الله بن عباس:
537، 574، 609.
55 - عبد الله بن عمر:
259.
56 - عبد الله بن كثير أبو معبد الداري:
13، 37، 38، 182، 191، 208، 215، 290، 309، 351، 394، 401، 474، 491، 506، 509، 512، 513، 545، 559، 560، 571، 586، 592، 613، 615، 629، 675، 685، 693، 702، 707، 716، 729، 732، 737،
اسم العلم رقم الصفحة 764، 792، 794، 804، 808، 812، 817، 818، 820، 846، 851، 853، 875، 877، 880، 886، 890، 891، 898، 915، 918، 925، 934، 937، 949، 955، 969، 978، 979، 980، 987، 989، 993، 1009، 1010، 1012، 1018، 1022، 1052، 1066، 1074، 1088، 1093، 1100، 1103، 1105، 1106، 1115، 1118، 1138، 1147، 1159، 1160، 1165، 1191، 1151، 1274، 1291، 1294.(5/1363)
13، 37، 38، 182، 191، 208، 215، 290، 309، 351، 394، 401، 474، 491، 506، 509، 512، 513، 545، 559، 560، 571، 586، 592، 613، 615، 629، 675، 685، 693، 702، 707، 716، 729، 732، 737،
اسم العلم رقم الصفحة 764، 792، 794، 804، 808، 812، 817، 818، 820، 846، 851، 853، 875، 877، 880، 886، 890، 891، 898، 915، 918، 925، 934، 937، 949، 955، 969، 978، 979، 980، 987، 989، 993، 1009، 1010، 1012، 1018، 1022، 1052، 1066، 1074، 1088، 1093، 1100، 1103، 1105، 1106، 1115، 1118، 1138، 1147، 1159، 1160، 1165، 1191، 1151، 1274، 1291، 1294.
57 - عبد الله بن مسعود:
6، 487، 666.
58 - عبد الله بن يزيد:
258.
59 - عبد الوهاب بن فليح بن رياح:
309.
60 - عثمان بن سعيد أبو عمرو الداني الصيرفي:
10، 151، 152، 206، 209، 276، 491، 568، 572،
اسم العلم رقم الصفحة 650، 779، 1024، 1036.(5/1364)
10، 151، 152، 206، 209، 276، 491، 568، 572،
اسم العلم رقم الصفحة 650، 779، 1024، 1036.
61 - عثمان بن سعيد القبطي (ورش):
248، 319، 748، 836، 837، 875، 879، 950، 967، 1010، 1015، 1067، 1109، 1135، 1159، 1161، 1293.
62 - عثمان بن عفان:
537.
63 - عطاء بن يزيد الخراساني:
269، 271، 356، 381، 410، 441، 470، 526، 556، 557، 572، 598، 622، 778، 781، 805، 815، 817، 819، 831، 918، 948، 1022، 1036، 1038، 1059، 1076، 1077، 1084، 1091، 1123، 1149، 1167، 1168، 1171، 1177، 1183، 1195، 1217.
64 - علي بن أبي طالب:
609.
65 - علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:
538.
اسم العلم رقم الصفحة 66علي بن حمزة أبو الحسن الكسائي:(5/1365)
538.
اسم العلم رقم الصفحة 66علي بن حمزة أبو الحسن الكسائي:
13، 41، 144، 200، 214، 290، 315، 317، 318، 322، 338، 342، 394، 434، 457، 483، 484، 486، 501، 525، 545، 560، 592، 664، 665، 671، 675، 696، 702، 788، 789، 794، 799، 803، 809، 812، 818، 820، 821، 826، 860، 867، 874، 887، 890، 897، 898، 904، 917، 945، 956، 972، 979، 981، 982، 987، 989، 993، 1008، 1012، 1019، 1027، 1040، 1059، 1061، 1088، 1102، 1106، 1113، 1150، 1153، 1154، 1195، 1165، 1179، 1214، 1248،
اسم العلم رقم الصفحة 1250، 1257، 1274، 1279.(5/1366)
13، 41، 144، 200، 214، 290، 315، 317، 318، 322، 338، 342، 394، 434، 457، 483، 484، 486، 501، 525، 545، 560، 592، 664، 665، 671، 675، 696، 702، 788، 789، 794، 799، 803، 809، 812، 818، 820، 821، 826، 860، 867، 874، 887، 890، 897، 898، 904، 917، 945، 956، 972، 979، 981، 982، 987، 989، 993، 1008، 1012، 1019، 1027، 1040، 1059، 1061، 1088، 1102، 1106، 1113، 1150، 1153، 1154، 1195، 1165، 1179، 1214، 1248،
اسم العلم رقم الصفحة 1250، 1257، 1274، 1279.
67 - عمران بن تيم أبو رجاء العطاردي:
538.
68 - عمر بن عثمان بن قنبر سيبويه:
144، 1254.
69 - عمر بن الخطاب:
6.
70 - عمر بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي:
815.
71 - عيسى بن مينا قالون:
37، 805، 808، 828، 829، 1022، 1067.
72 - الغازي بن قيس أبو محمد الأندلسي:
236، 269، 271، 276، 323، 344، 370، 380، 381، 410، 441، 470، 504، 520، 525، 556، 557، 568، 598، 656، 664، 750، 778، 779، 797، 799، 805، 815، 817، 819، 831، 835، 921، 944، 948، 971، 1022، 1036، 1038، 1059، 1076، 1084، 1091، 1123، 1149، 1167، 1168، 1176، 1184،
اسم العلم رقم الصفحة 1215، 1294.(5/1367)
236، 269، 271، 276، 323، 344، 370، 380، 381، 410، 441، 470، 504، 520، 525، 556، 557، 568، 598، 656، 664، 750، 778، 779، 797، 799، 805، 815، 817، 819، 831، 835، 921، 944، 948، 971، 1022، 1036، 1038، 1059، 1076، 1084، 1091، 1123، 1149، 1167، 1168، 1176، 1184،
اسم العلم رقم الصفحة 1215، 1294.
73 - القاسم بن سلام أبو عبيد:
449، 490، 650، 846، 874، 1166.
74 - قتادة بن دعامة السدوسي:
538، 641.
75 - قسامة بن زهير المازني التميمي:
574.
76 - محمد صلّى الله عليه وسلم:
3، 5، 8، 18، 94، 183، 259، 468، 795، 815، 959، 1043.
77 - محمد بن أحمد أبو الحسن بن كيسان:
29.
78 - محمد بن إسحاق بن وهب أبو ربيعة:
309.
79 - محمد بن حبيب أبو جعفر الشموني الكوفي:
836.
80 - محمد بن عبد الرحمن السميفع اليماني:
669.
81 - محمد بن عبد الرحمن المخزومي قنبل:
351، 646، 725، 951، 1150، 1243، 1248، 1293.
82 - محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصباح:
726.
83 - محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة الأصبهاني:
1076، 1195.
اسم العلم رقم الصفحة 84محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني:(5/1368)
1076، 1195.
اسم العلم رقم الصفحة 84محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني:
258.
85 - محمد بن عبد الرحيم بن شبيب أبو بكر الأصبهاني:
351، 359.
86 - محمد بن عيسى أبو عبد الله الأصبهاني:
235، 329، 410، 440، 464، 469، 649، 817، 917، 1090، 1091، 1215.
87 - محمد بن القاسم بن بشار أبو بكر بن الأنباري:
270، 272، 273، 274، 277، 779، 1036.
88 - محمد بن المتوكل اللؤلؤي أبو عبد الله رويس:
1001.
89 - محمد بن محمد بن أحمد أبو جعفر اللهبي:
309.
90 - محمد بن موسى بن محمد بن سليمان الزينبي:
951.
91 - محمد بن هارون أبو جعفر الربعي أبو نشيط:
37.
92 - مجاهد بن جبر أبو الحجاج المخزومي:
538.
93 - مسلم بن الحجاج القشيري:
258.
94 - مضر بن محمد بن الوليد الضبي الأسدي:
310.
اسم العلم رقم الصفحة 95معبد بن خالد الجهني:(5/1369)
310.
اسم العلم رقم الصفحة 95معبد بن خالد الجهني:
538.
96 - معلّى الوراق البصري:
276، 567.
97 - المفضل بن محمد بن يعلى أبو محمد الضبي:
536، 858.
98 - موسى بن محمد بن هارون أبو محمد المكي:
309.
99 - نافع بن أبي نعيم أبو رؤيم المدني:
7، 13، 171، 183، 234، 277، 284، 290، 295، 299، 335، 346، 352، 357، 373، 394، 398، 449، 474، 484، 491، 506، 545، 559، 560، 568، 571، 580، 586، 590، 592، 602، 613، 615، 639، 648، 657، 675، 685، 693، 702، 707، 716، 743، 749، 764، 792، 794، 797، 804، 805، 806، 812، 814، 815، 816، 818، 820، 829، 830،
اسم العلم رقم الصفحة 836، 837، 852، 879، 917، 925، 934، 937، 949، 956، 966، 969، 979، 981، 987، 989، 993، 1000، 1009، 1018، 1022، 1026، 1043، 1063، 1072، 1076، 1077، 1087، 1091، 1093، 1094، 1103، 1105، 1106، 1115، 1138، 1148، 1150، 1160، 1165، 1179، 1188، 1191، 1248، 1250، 1274، 1292، 1294.(5/1370)
7، 13، 171، 183، 234، 277، 284، 290، 295، 299، 335، 346، 352، 357، 373، 394، 398، 449، 474، 484، 491، 506، 545، 559، 560، 568، 571، 580، 586، 590، 592، 602، 613، 615، 639، 648، 657، 675، 685، 693، 702، 707، 716، 743، 749، 764، 792، 794، 797، 804، 805، 806، 812، 814، 815، 816، 818، 820، 829، 830،
اسم العلم رقم الصفحة 836، 837، 852، 879، 917، 925، 934، 937، 949، 956، 966، 969، 979، 981، 987، 989، 993، 1000، 1009، 1018، 1022، 1026، 1043، 1063، 1072، 1076، 1077، 1087، 1091، 1093، 1094، 1103، 1105، 1106، 1115، 1138، 1148، 1150، 1160، 1165، 1179، 1188، 1191، 1248، 1250، 1274، 1292، 1294.
100 - نصير بن يوسف النحوي الرازي:
200، 469، 470، 592، 664، 665، 749، 917، 1195.
101 - هارون بن موسى الأزدي العتكي البصري:
1071.
102 - هارون بن موسى بن شريك الأخفش:
813.
103 - هشام بن عمّار أبو الوليد السلمي:
589، 837، 925، 1012، 1023، 1120، 1150، 1248، 1251.
اسم العلم رقم الصفحة 104الوليد بن مسلم أبو العباس:(5/1371)
589، 837، 925، 1012، 1023، 1120، 1150، 1248، 1251.
اسم العلم رقم الصفحة 104الوليد بن مسلم أبو العباس:
693.
105 - وهب بن منبه أبو عبد الله اليماني:
573.
106 - يزيد بن القعقاع أبو جعفر المدني:
360.
107 - يزيد البربري:
669.
108 - يحيى بن الحارث بن عمر بن يحيى الذماري:
648.
109 - يحيى بن زياد أبو زكريا الفراء:
144، 874.
110 - يحيى بن المبارك أبو محمد اليزيدي:
208، 744.
111 - يحيى بن معاذ الرازي أبو زكريا:
227.
112 - يحيى بن وثاب الأسدي الكوفي:
487.
113 - يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي:
409، 641، 645، 804، 816، 879، 1001.
114 - يعقوب بن محمد بن خليفة الأعشى:
836.(5/1372)
836.
فهرس المراجع والمصادر
فهرس المصادر المخطوطة إتحاف الإخوان في ضبط ورسم القرآن:
للشيخ إدريس بن محفوظ الشريف مخطوط بالمكتبة الوطنية بتونس 3829ولي منها صورة.
أجوبة الشيخ المقرئ ميمون الفخار في الرسم والضبط:
مخطوط ضمن مجموع سيدنا عثمان 292 (مخطوط) مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية.
وعندي منها صورة.
الأجوبة الشريفة في المباحث اللطيفة في الرسم لمجهول مخطوط ضمن مجموع 1888/ 861الخزانة العامة بتطوان.
وعندي منها صورة.
الأرجوزة المنبهة في أسماء القراء والرواية وأصول القراءات وعقود الديانات وعدد الآيات بالتجويد والدلالات.
لأبي عمرو الداني ت 444هـ مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 5459بالرباط.
وعندي منها صورة.
إرشاد القراء والكاتبين إلى معرفة رسم الكتاب المبين.
لأبي عيد رضوان المخللاتي ت 1311هـ مخطوطة في الأزهر 241/ 22248 وعندي منها صورة.
الإعلان بتكميل مورد الظمآن.(5/1373)
لأبي عيد رضوان المخللاتي ت 1311هـ مخطوطة في الأزهر 241/ 22248 وعندي منها صورة.
الإعلان بتكميل مورد الظمآن.
لابن عاشر مخطوط ضمن مجموع سيدنا عثمان 285 (خ)، ونسخة أخرى في مكتبة الحرم النبوي الشريف رقم 107/ 8ضمن مجموع ولي منها صورة.
البسط والبيان فيما أغفله مورد الظمآن.
نظم ابن عمر البيوري مخطوط ضمن مجموع رقم 74/ 3الخزانة الحسنية بالرباط ولي منها صورة.
بيان الخلاف والتشهير والاستحسان.
لأبي زيد عبد الرحمن بن القاضي مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 74/ 3ضمن مجموع، يحققه الشيخ عبد الله بو شعيب البخاري.
بيان شواذ القراءات واختلاف المصاحف.
لرضي الدين محمد بن أبي نصر الكرماني فيلم بالجامعة رقم 189والأصل بالمكتبة الأزهرية 22251.
بيان عدد سور القرآن الكريم وعدد الآي.
لابن عبد الكافي أبي القاسم عمرو بن محمد مخطوطة بالجامعة الإسلامية رقم 1486ولي منها صورة.
بيان قاعدة الخراز، والتنبيه على المواضع التي أوهم فيها، والمواضع التي أهملها، الشارح هو الناظم وغير معروف مخطوط رقم 74/ 3ضمن مجموع في الخزانة الحسنية ولي منها صورة.
تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع.
لمؤلفه يحيى بن سعيد السملالي الكرامي مخطوط ضمن مجموع رقم 292 (خ) سيدنا عثمان مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة ولي منه صورة.
تقييد إصلاحات على مورد الظمآن.
لأبي عبد الله بن جابر الغساني، أخذها مقيدها من شرح ابن جابر مخطوط ضمن مجموع رقم 1835/ 648الخزانة العامة بتطوان ولي منها صورة.(5/1374)
تقييد إصلاحات على مورد الظمآن.
لأبي عبد الله بن جابر الغساني، أخذها مقيدها من شرح ابن جابر مخطوط ضمن مجموع رقم 1835/ 648الخزانة العامة بتطوان ولي منها صورة.
تقييد إصلاحات على مورد الظمآن.
لأبي عبد الله بن غازي العثماني المكناسي مخطوط ضمن مجموع رقم 1835/ 648الخزانة العامة بتطوان ولي منها صورة.
تنبيه العطشان على مورد الظمآن.
للإمام حسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوى 399هـ مخطوط بالأزهر رقم (275) 22282ومنه صورة في مكتبة الجامعة رقم 386فيلم ولي منها صورة.
جامع الكلام في رسم مصحف الإمام.
لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن حامد الحريني ت 782هـ مخطوط في فيلم 771هـ بالجامعة الإسلامية.
الجامع المفيد لأحكام الرسم والقراءة والتجويد.
لأبي زيد عبد الرحمن بن القاضي ت 1022هـ مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 74/ 3ضمن مجموع بالرباط ولي منها صورة.
جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد.
لبرهان الدين الجعبري مخطوط رقم 295مصور في مكتبة الجامعة الإسلامية ولي منها صورة.
الجواهر اليراعية في رسم المصاحف العثمانية.
لمؤلفه الشيخ محمد بن أحمد العوفي ت 1049هـ مخطوط ضمن مجموع رقم 5233/ ق 2في مكتبة الجامعة الإسلامية.
الجوهر الفريد في رسم القرآن المجيد.
للشيخ سيد بركات يوسف عريشة الهوريني مخطوط رقم 1770في فيلم في
مكتبة الجامعة الإسلامية.(5/1375)
للشيخ سيد بركات يوسف عريشة الهوريني مخطوط رقم 1770في فيلم في
مكتبة الجامعة الإسلامية.
حواشي على «الطراز في شرح ضبط الخراز».
للإمام المقرئ الحسن الزياتي مخطوط ضمن مجموع رقم 3459بالخزانة الحسنية بالرباط عندي منه صورة.
حواش على «الطراز في شرح ضبط الخراز».
للمقرئ عبد الرحمن بن إدريس الشريف الإدريسي الحسني التلمساني المنجرة، مخطوط ضمن مجموع رقم 1532د الخزانة العامة بالرباط عندي منه صورة.
الدرة الجلية في ضبط قراءة نافع، وسائر القراء.
نظم ميمون بن مساعد المصمودي مولى أبي عبد الله الفخار مخطوط رقم 259 (خ) ضمن مجموعة سيدنا عثمان عندي منه صورة.
الدرة الصقيلة في شرح أبيات العقيلة.
لأبي بكر عبد الغني الشهير باللبيب مخطوط بالمكتبة الوطنية رقم 1484هـ عندي منه صورة.
شرح العقيلة لملا علي قاري.
مخطوط في مدرسة بشير آغا بالمدينة النبوية، وعندي منه صورة من مكتبة الشيخ عبد الفتاح المرصفي رحمه الله.
شرح عقيلة أتراب القصائد.
للشيخ المقرئ أبي عبد الله بن عياش الكردي ت 628هـ مخطوط في مكتبة الشيخ عبد العزيز القاري وعندي منه صورة.
ضبط الأسماء الموصولة.
للشيخ محمد صالح ملوكة التونسي مخطوط ضمن مجاميع رقم 8/ 20في مكتبة الحرم النبوي الشريف.
فتح المنان المروي بمورد الظمآن.(5/1376)
للشيخ محمد صالح ملوكة التونسي مخطوط ضمن مجاميع رقم 8/ 20في مكتبة الحرم النبوي الشريف.
فتح المنان المروي بمورد الظمآن.
لابن عاشر مخطوط ضمن مجموع سيدنا عثمان رقم 285 (خ) وأخرى في مكتبة الحرم النبوي الشريف رقم 107/ 8عندي منها صورة.
الفجر الساطع، والضياء اللامع في شرح الدرر اللوامع.
للشيخ عبد الرحمن ابن القاضي 1082هـ مخطوط ضمن مجموع 4481/ 1في الخزانة الحسنية بالمغرب وأخرى رقم 53819الجامعة من تونس.
فهرس المنتوري.
للشيخ الإمام المنتوري مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 1578بالرباط المغرب.
القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز.
لأبي عيد رضوان المخللاتي ت 1311هـ مخطوط مصور في الجامعة الإسلامية رقم 846مصدرها المكتبة الأزهرية بالقاهرة.
كتاب أصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار.
للإمام الحجة أبي داود سليمان بن نجاح 496هـ مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 808/ 1بالمغرب لي منه 3نسخ.
كتاب البيان في عد أي القرآن.
لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ مخطوط ضمن مجموع رقم 1494 مصدرها مكتبة الأزهر عندي منه صورة.
كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن.
للحافظ الضابط أبي محمد عبد الله بن عمر الصنهاجي المعروف بابن آجطّا مخطوط في مكتبة معهد اللغات الشرقية في فرنسا رقم 115باريس عندي منه صورة.
كتاب مرسوم الخط.
لأبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري مخطوط في مكتبة الجامعة
الإسلامية رقم 1419فيلم.(5/1377)
لأبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري مخطوط في مكتبة الجامعة
الإسلامية رقم 1419فيلم.
كتاب مرسوم المصحف الكريم.
للإمام موفق الدين إسماعيل بن ظافر ابن عقيل مخطوط بالأزهر الشريف رقم (110) 8271لي منه صورة.
كشف العمي والرين عن ناظري مصحف ذي النورين.
نسخة الشيخ محمد الأمين بن أيدا.
كشف الغمام عن ضبط مرسوم الإمام.
للشيخ المقرئ الحسن بن علي بن أبي بكر المنبهي الشهير بالشباني مخطوط في الخزانة الحسنية رقم 2142بالرباط لي منه صورة.
كفاية الطلاب في تحقيق رسم البدور.
نظم شيخ الجماعة إدريس بن محمد بن أحمد الشريف الحسني الفاسي مخطوط ضمن مجموع سيدنا عثمان رقم 292 (خ) مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة.
مجموع البيان في شرح ألفاظ مورد الظمآن.
لأبي الحسن على النزوالي الزرهوني، مخطوط رقم 301 (خ) ضمن مجموع سيدنا عثمان مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية.
محرر البيان في شرح قصيدة مورد الظمآن.
لم يذكر شارحها مخطوطة بالمكتبة المحمودية رقم 2756 (خ).
مقدمة شريفة كاشفة لما احتوت عليه من الرسم والضبط وعد الآي لمؤلفها رضوان بن محمد بن سليمان المخللاتي مخطوط بالمكتبة الأزهرية رقم 130حسونة 12975لي منه صورة.
المضبوط في القراءات والرسم.
مخطوط رقم 1772/ 1فيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية.
الموضح في الفتح والإمالة لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ مخطوط بالجامعة الإسلامية رقم 408فيلم (وحققه الشيخ محمد شفاعت رباني في رسالة «الماجستير»).(5/1378)
مخطوط رقم 1772/ 1فيلم في مكتبة الجامعة الإسلامية.
الموضح في الفتح والإمالة لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ مخطوط بالجامعة الإسلامية رقم 408فيلم (وحققه الشيخ محمد شفاعت رباني في رسالة «الماجستير»).
الموضح: «شرح الهداية».
لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي ت نحو 430هـ مخطوط بالجامعة الإسلامية 4367 (حققه الشيخ حازم سعيد حيدر في رسالة «الماجستير»).
الميمونة الفريدة.
لأبي عبد الله محمد بن سليمان القيسي فرغ المؤلف من نظمها 746هـ مخطوط بالخزانة الحسنية رقم 4558بالرباط عندي منها صورة.
نظم في الرسم والمتشابه.
لابن الفاسي مخطوط ضمن مجموع رقم 293 (خ) سيدنا عثمان مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية.
نظم رسم القراء السبعة.
للأستاذ المحقق سيدي محمد بن سعيد بن عمارة البينوني مخطوط ضمن مجموع رقم 292 (خ) سيدنا عثمان مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية.
هذا تقييد طرر على مورد الظمآن.
متلقاة من شيوخ مدينة فاس، وتعرف بالطرر الفاسيات مقيدها غير مذكور، مخطوط ضمن مجموع رقم 74/ 6بالخزانة الحسنية بالرباط لي منه صورة.
الوسيلة إلى كشف العقيلة.
لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي مخطوط ومنه صورة «فيلمية» رقم 432بالجامعة الإسلامية لي منها صورة.(5/1379)
لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي مخطوط ومنه صورة «فيلمية» رقم 432بالجامعة الإسلامية لي منها صورة.
فهرس المصادر المطبوعة
الإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب حموش القيسي ت 437هـ حققه عبد الفتاح إسماعيل شلبي مطبعة نهضة مصر طبعة أولى.
إبراز المعاني من حرز المعاني في القراءات السبع للإمام عبد الرحمن أبي شامة الدمشقي ت 665هـ بتحقيق إبراهيم عطوة عوض مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر 1402هـ.
إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر للشيخ أحمد بن محمد البنا / ت: 1117هـ حققه شعبان محمد إسماعيل مطبعة عالم الكتب بيروت ومكتبة الكليات الأزهرية الطبعة الأولى 1407هـ.
الاتقان في علوم القرآن لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت 911هـ قدم له محمد شريف سكّر دار إحياء العلوم بيروت ومكتبة المعارف بالرياض الطبعة الأولى 1407هـ.
إتمام الدراية شرح النقاية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت 911هـ على حاشية كتاب مفتاح العلوم لأبي يعقوب السكاكي الطبعة الأولى 1317هـ المطبعة الأدبية بمصر.
الإحاطة في أخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب ت 776هـ بتحقيق محمد عبد الله عنان الشركة المصرية القاهرة 1397هـ.
الأحرف السبعة للقرآن لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ بتحقيق عبد المهيمن طحان، مكتبة المنارة مكة المكرمة الطبعة الأولى 1408هـ.(5/1380)
الإحاطة في أخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب ت 776هـ بتحقيق محمد عبد الله عنان الشركة المصرية القاهرة 1397هـ.
الأحرف السبعة للقرآن لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ بتحقيق عبد المهيمن طحان، مكتبة المنارة مكة المكرمة الطبعة الأولى 1408هـ.
أحكام القرآن لابن العربي أبي بكر محمد بن عبد الله ت 543هـ بتحقيق علي محمد البجاوي، الناشر دار المعرفة بيروت.
أحكام القرآن للجصاص لأبي بكر أحمد بن علي الجصاص ت 370هـ طبعة دار الكتاب العربي بيروت.
أخبار النحويين البصريين ومراتبهم وأخذ بعضهم عن بعض.
لأبي سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي ت 368هـ بتحقيق محمد إبراهيم البنّا، نشر دار الاعتصام ودار النصر بالقاهرة الطبعة الأولى 1405هـ.
أخبار وتراجم أندلسية مستخرجة من معجم السلفي لأحمد بن محمد بن إبراهيم سلفه ت 576هـ بتحقيق إحسان عباس بيروت دار الثقافة الطبعة الأولى 1963م.
أدب الكاتب لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ت 272هـ حققه محمد الدالي طبعة مؤسسة الرسالة سوريا الطبعة الأولى 1402هـ.
أدب الكتّاب لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي ت 336هـ بتحقيق محمد بهجة الأثري طبعة دار الباز للنشر.
الأذكار النووية للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي ت 676هـ تحقيق محي الدين مستو، دار ابن كثير دمشق، ومكتبة التراث بالمدينة الطبعة الأولى 1407هـ.(5/1381)
أدب الكتّاب لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي ت 336هـ بتحقيق محمد بهجة الأثري طبعة دار الباز للنشر.
الأذكار النووية للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي ت 676هـ تحقيق محي الدين مستو، دار ابن كثير دمشق، ومكتبة التراث بالمدينة الطبعة الأولى 1407هـ.
إرشاد الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه في رسم القرآن للشيخ محمد بن علي بن خلف الحسيني، مطبعة المعاهد بمصر، الطبعة الأولى.
إرشاد الطالبين إلى ضبط الكتاب المبين للدكتور محمد سالم محيسن نشر مطبعة عبد الحميد حنفي بمصر سنة 1379هـ.
أساس البلاغة للإمام أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري ت 538هـ بتحقيق عبد الرحيم محمود طبعة المعرفة بيروت.
أسباب النزول للواحدي أبي الحسن علي بن أحمد ت 468هـ بتحقيق السيد أحمد صقر، دار القبلة بجدة الطبعة الثانية 1404هـ.
الاستذكار لابن عبد البر يوسف بن عبد الله ت 463هـ لجنة إحياء التراث الإسلامي، الطبعة الأولى.
الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر يوسف بن عبد الله ت 463هـ مطبوع على حاشية الإصابة.
أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري علي بن محمد ت 630هـ بتحقيق محمد إبراهيم البنا وغيره دار الشعب.
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي ت 852هـ طبعة دار الكتاب العربي بيروت.(5/1382)
أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري علي بن محمد ت 630هـ بتحقيق محمد إبراهيم البنا وغيره دار الشعب.
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي ت 852هـ طبعة دار الكتاب العربي بيروت.
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي طبع على نفقة بن لادن بيروت لبنان الطبعة الثانية 1400هـ.
إعراب القرآن لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس ت 338هـ تحقيق زهير غازي زاهد دار عالم الكتب الطبعة الثانية 1405هـ.
الأعلام قاموس تراجم لخير الدين محمود الزركلي ت 1396هـ طبعة دار العلم للملايين بيروت 1984م.
أعلام الموقعين عن كلام رب العالمين لابن قيم الجوزية شمس الدين أبي عبد الله راجعه وقدم له طه عبد الرءوف دار الجيل بيروت لبنان.
ألف سنة من الوفيات في ثلاث كتب: شرف الطالب لابن قنفذ، وفيات الونشريسي، لفظ الفرائد لابن القاضي تحقيق محمد حجي دار المغرب بالرباط 1396هـ.
الأم للشافعي لمحمد بن إدريس الشافعي ت 204هـ تصحيح محمد بن زهري النجار دار المعرفة بيروت الطبعة الثانية 1393هـ.
الأمالي الشجرية لأبي السعادات هبة الله بن علي بن حمزة ت 542هـ دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت لبنان.(5/1383)
الأم للشافعي لمحمد بن إدريس الشافعي ت 204هـ تصحيح محمد بن زهري النجار دار المعرفة بيروت الطبعة الثانية 1393هـ.
الأمالي الشجرية لأبي السعادات هبة الله بن علي بن حمزة ت 542هـ دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت لبنان.
إنباه الرواة على أنباء النحاة لجمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي ت 646هـ تحقيق محمد أبي الفضل دار الكتب المصرية الطبعة الأولى 1369هـ.
الأنساب للسمعاني لعبد الكريم أبي سعد السمعاني ت 562هـ تحقيق عبد الرحمن اليماني، الناشر محمد أمين بيروت لبنان الطبعة الثانية 1400هـ.
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين لأبي البركات الأنباري ت 577هـ المكتبة التجارية الكبرى مطبعة مصطفى محمد بمصر.
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف لعلي بن سليمان بن أحمد المرداوي ت 885هـ تحقيق محمد حامد القفي دار إحياء التراث الطبعة الثانية 1406هـ.
الإيضاح شرح الإمام الزبيدي على متن الدرة لعفيف الدين أبي التوفيق عثمان بن عمر الزبيدي 848هـ حققه الشيخ عبد الرزاق ابن علي بن إبراهيم مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية 1411هـ.
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل باشا بن محمد أمين 1339هـ دار الفكر بيروت 1402هـ.
باب الهجاء للإمام أبي محمد سعيد بن المبارك ت 569هـ حققه فائز فارس مؤسسة الرسالة دار الأمل الطبعة الأولى 1406هـ.(5/1384)
إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل باشا بن محمد أمين 1339هـ دار الفكر بيروت 1402هـ.
باب الهجاء للإمام أبي محمد سعيد بن المبارك ت 569هـ حققه فائز فارس مؤسسة الرسالة دار الأمل الطبعة الأولى 1406هـ.
البداية والنهاية لعماد الدين إسماعيل بن كثير ت 774هـ دار الكتب العلمية بيروت 1405هـ حققه جماعة من العلماء الطبعة الأولى.
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ عبد الفتاح القاضي مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الأولى 1375هـ.
بذل المجهود في حل أبي داود للشيخ خليل أحمد السهارنفوري ت 1346هـ دار الكتب العلمية بيروت مع تعليق محمد زكريا الكاندهلوي.
برنامج ابن جابر الوادي آشي لشمس الدين محمد بن جابر أبي عبد الله ت 749هـ بتحقيق محمد الحبيب مركز إحياء التراث بمكة المكرمة 1401هـ.
برنامج التجيبي للقاسم بن يوسف التجيبي السبتي ت 730هـ تحقيق عبد الحفيظ منصور الدار العربية للكتاب ليبيا تونس 1981م.
البرهان في علوم القرآن للإمام بدر الدين بن بهادر الزركشي ت 794هـ بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، نشر دار المعرفة الطبعة الثانية بيروت 1391هـ.
البرهان في توجيه متشابه القرآن لتاج القراء محمود بن حمزة الكرماني ت 505هـ بتحقيق عبد القادر أحمد عطا مطبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى 1406هـ.(5/1385)
البرهان في علوم القرآن للإمام بدر الدين بن بهادر الزركشي ت 794هـ بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، نشر دار المعرفة الطبعة الثانية بيروت 1391هـ.
البرهان في توجيه متشابه القرآن لتاج القراء محمود بن حمزة الكرماني ت 505هـ بتحقيق عبد القادر أحمد عطا مطبعة دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى 1406هـ.
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ت 817هـ بتحقيق محمد علي النجار المكتبة العلمية بيروت.
بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس للضبي أحمد بن يحيى ت 599هـ دار الكتاب العربي بيروت 1967م.
بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحويين لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي 911هـ بتحقيق محمد أبي الفضل، مطبعة البابي الحلبي الطبعة الأولى 1384هـ.
البيان في غريب إعراب القرآن لأبي البركات ابن الأنباري عبد الرحمن ت 577هـ بتحقيق طه عبد الحميد الهيئة العامة المصرية للكتاب 1400هـ.
البيان والتبيين للجاحظ أبي عثمان عمرو بن بحر ت 255هـ بتحقيق وشرح عبد السلام هارون، نشر مكتبة الخانجي القاهرة.
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري المراكشي ت نحو 695هـ تحقيق: كولان وبروفنسال دار الثقافة بيروت.
تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد بن محمد بن المرتضى الزبيدي 1205هـ المطبعة الخيرية بجمالية مصر الطبعة الأولى.(5/1386)
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري المراكشي ت نحو 695هـ تحقيق: كولان وبروفنسال دار الثقافة بيروت.
تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد بن محمد بن المرتضى الزبيدي 1205هـ المطبعة الخيرية بجمالية مصر الطبعة الأولى.
تاريخ إسبانيا أو كتاب أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام.
للسان الدين ابن الخطيب بتحقيق ليفي بروفنسال دار المكشوف بيروت الطبعة الثانية 1956م.
التاريخ الكبير للبخاري محمد بن إسماعيل ت 256هـ دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الدكن الهند.
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي أحمد بن علي ت 463هـ المكتبة السلفية بالمدينة النبوية.
تاريخ القرآن وغرائب رسمه وحكمه للشيخ محمد طاهر الكردي المكي الخطاط كاتب المصاحف راجعه فضيلة الشيخ الضباع الطبعة الثانية 1372هـ مطبعة مصطفى البابي الحلبي.
التبيان في سجدات القرآن جمع وتحقيق عبد العزيز بن محمد السدحان تعليق الشيخ بن باز، مكتبة دار المنار وابن خزيمة الطبعة الأولى 1409هـ.
التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء عبد الله العكبري ت 616هـ بتحقيق علي محمد البجاوي مطبعة عيسى البابي الحلبي.
التحبير في علم التفسير لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت 911هـ حققه فتحي عبد القادر فريد نشر دار المنار 1406هـ.(5/1387)
التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء عبد الله العكبري ت 616هـ بتحقيق علي محمد البجاوي مطبعة عيسى البابي الحلبي.
التحبير في علم التفسير لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت 911هـ حققه فتحي عبد القادر فريد نشر دار المنار 1406هـ.
التحديد في الإتقان والتجويد لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت: 444هـ حققه غانم قدوري حمد نشر مكتبة دار الأنبار الطبعة الأولى 1407هـ.
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري ت 1353هـ تصحيح عبد الوهاب عبد اللطيف.
دار الفكر بيروت الطبعة الثالثة 1399هـ.
تحبير التيسير في قراءات الائمة العشرة للإمام محمد بن محمد بن الجزري ت 833هـ صححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر الطبعة الأولى دار الكتب العلمية بيروت 1404هـ.
تذكرة الحفاظ للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي ت 748هـ الناشر دار إحياء التراث العربي بيروت.
تراجم المؤلفين التونسيين للشيخ محمد محفوظ طبعة دار العرب الإسلامي بيروت سنة 1404هـ.
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك.
للقاضي عياض بن موسى ت 544هـ بتحقيق أحمد محمود بكير مكتبة دار الحياة بيروت ودار الفكر ليبيا.
التعريف في اختلاف الرواة عن نافع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ بتحقيق التهامي الراجي الهاشمي صندوق إحياء التراث الإسلامي بالرباط 1403هـ.(5/1388)
للقاضي عياض بن موسى ت 544هـ بتحقيق أحمد محمود بكير مكتبة دار الحياة بيروت ودار الفكر ليبيا.
التعريف في اختلاف الرواة عن نافع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ بتحقيق التهامي الراجي الهاشمي صندوق إحياء التراث الإسلامي بالرباط 1403هـ.
تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي محمد بن يوسف ت 754هـ دار الفكر بيروت 1298هـ.
تفسير البغوي المسمى معالم التنزيل للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي ت 516هـ بتحقيق خالد عبد الرحمن العك، وسوار، دار المعرفة بيروت الطبعة الأولى 1406هـ.
تفسير التحرير والتنوير للإمام محمد الطاهر بن عاشور الدار التونسية للنشر 1984م وطبعة عيسى البابي الحلبي الطبعة الأولى.
تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل لمحمد جمال الدين القاسمي ت 1332هـ تعليق محمد فؤاد عبد الباقي عيسى البابي الحلبي الطبعة الأولى 1376هـ.
تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء إسماعيل بن كثير 774هـ قدم له يوسف عبد الرحمن المرعشلي دار المعرفة بيروت الطبعة الأولى 1407هـ.
تفسير المراغي للشيخ مصطفى المراغي مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الرابعة 1389هـ.
تفسير المنار لمحمد رشيد رضا ت 1354هـ طبعة دار المنار القاهرة 1367هـ.
التفسير الوسيط للقرآن الكريم.(5/1389)
تفسير المنار لمحمد رشيد رضا ت 1354هـ طبعة دار المنار القاهرة 1367هـ.
التفسير الوسيط للقرآن الكريم.
للشيخ محمد سيد طنطاوي مطبعة السعادة بمصر 1397هـ.
تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي 852هـ تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف دار المعرفة بيروت لبنان 1395هـ.
تقييد العلم للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت ت 463هـ حققه يوسف العش سنة 1974م نشر دار إحياء السنة النبوية الطبعة الثانية 1974م.
تقييد وقف القرآن الكريم للشيخ محمد بن أبي جمعة الهبطي ت 930هـ بتحقيق الحسن بن محمد وكّاك مطبعة النجاح بالمغرب الطبعة الأولى 1411هـ.
التكملة لكتاب الصلة لابن الأبّار محمد بن عبد الله 659هـ مطبعة السعادة بمصر عني بنشره عزت العطار الحسيني 1375هـ.
تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث لابن الديبع وجيه الدين أبي عبد الله الشيباني مطبعة محمد علي صبيح القاهرة 1382هـ.
تنزيل القرآن لابن شهاب الزهري ت 124هـ تحقيق حاتم صالح الضامن طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية 1408هـ «ذيل الناسخ والمنسوخ».
تنقيح الرواة في تخريج أحاديث المشكاة لولي الدين التبريزي.(5/1390)
تنزيل القرآن لابن شهاب الزهري ت 124هـ تحقيق حاتم صالح الضامن طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية 1408هـ «ذيل الناسخ والمنسوخ».
تنقيح الرواة في تخريج أحاديث المشكاة لولي الدين التبريزي.
تأليف أبي سعيد محمد شرف الدين الدهلوي حققه أبو الطيب محمد عطاء الله المجلس العلمي السلفي باكستان الطبعة الأولى.
تنوير الحوالك شرح موطإ الإمام مالك لجلال الدين السيوطي ت 911هـ طبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر على نفقة عيسى الحلبي.
تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي ت 852هـ مطبعة مجلس دار المعارف النظامية الهند 1325هـ.
تهذيب اللغة للأزهري محمد بن أحمد ت 370هـ تحقيق عبد السلام هارون المؤسسة المصرية القاهرة 1384هـ.
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي مطبوعات الجامعة الإسلامية ومؤسسة مكة للطباعة والإعلام.
تيسير الكتابة العربية نصوص ومذكرات مجمع فؤاد الأول للغة العربية القاهرة 1365هـ.
جامع البيان في معرفة رسم القرآن لعلي إسماعيل السيد هنداوي دار الفرقان بالرياض 1410هـ.
جامع البيان في تفسير القرآن
لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ت 310هـ دار المعرفة بيروت الطبعة الثالثة 1398هـ.(5/1391)
جامع البيان في تفسير القرآن
لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ت 310هـ دار المعرفة بيروت الطبعة الثالثة 1398هـ.
جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته لابن عبد البر أبي عمر يوسف النمري ت 463هـ طبعة بيروت دار الكتب العلمية.
الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ت 671هـ صححه أبو إسحاق إبراهيم أطفيش دار الكتب المصرية.
جامع الأصول من أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلم للإمام أبي السعادات مبارك بن محمد بن الأثير الجزري ت 606هـ بإشراف عبد المجيد ومحمد حامد القفي مطبعة السنة المحمدية 1368هـ.
الجامع لشعب الإيمان للبيهقي أبي بكر أحمد بن الحسين ت 458هـ بتصحيح الحافظ عزيز بيك القادري المطبعة العزيزية 1406هـ حيدرآباد بالهند.
الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصاحف لابن وثيق الأندلسي أبي إسحاق إبراهيم ت 654هـ بتحقيق غانم قدوري حمد دار الأنبار مطبعة العاني بغداد الطبعة الأولى 1408هـ.
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي ت 488هـ نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة عام 1966م.
جزء فيه قراءات النبي صلّى الله عليه وسلّم
لأبي عمر حفص بن عمر الدوري ت 246هـ بتحقيق حكمت بشير ياسين نشرته مكتبة الدار بالمدينة النبوية الطبعة الأولى 1408هـ.(5/1392)
جزء فيه قراءات النبي صلّى الله عليه وسلّم
لأبي عمر حفص بن عمر الدوري ت 246هـ بتحقيق حكمت بشير ياسين نشرته مكتبة الدار بالمدينة النبوية الطبعة الأولى 1408هـ.
جمال القراء وكمال الإقراء لعلم الدين علي بن محمد السخاوي ت 643هـ بتحقيق علي حسين البواب مطبعة المدني بمصر الطبعة الأولى 1408هـ.
الجمع الصوتي الأول للقرآن أو المصحف المرتل للبيب السعيد دار المعارف بمصر الطبعة الثانية.
جمهرة أنساب العرب لابن حزم أبي محمد علي بن أحمد الأندلسي الظاهري تحقيق عبد السلام هارون القاهرة دار المعارف 1382هـ.
جمهرة اللغة للإمام محمد بن الحسن بن دريد الأزدي ت 321هـ طبعة حيدرآباد في الهند 1351هـ.
الجنى الداني في حروف المعاني لحسن بن قاسم المرادي بتحقيق طه محسن مؤسسة الكتاب جامعة الموصل بالعراق 1396هـ.
حاشية الشهاب علي البيضاوي المسماة: «عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي» لشهاب الدين الخفاجي المطبعة العامرة القاهرة.
حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية بن مالك إحياء الكتب العربية مطبعة عيسى البابي الحلبي.
الحجة في القراءات السبع لابن خالويه أبي عبد الله الحسين بن أحمد ت 370هـ تحقيق عبد العال سالم مكرم دار الشروق الطبعة الثانية 1397هـ.(5/1393)
حاشية الصبان على شرح الأشموني على ألفية بن مالك إحياء الكتب العربية مطبعة عيسى البابي الحلبي.
الحجة في القراءات السبع لابن خالويه أبي عبد الله الحسين بن أحمد ت 370هـ تحقيق عبد العال سالم مكرم دار الشروق الطبعة الثانية 1397هـ.
الحجة للقراء السبعة أئمة الأمصار بالحجاز والعراق والشام لأبي علي الحسن بن عبد الغفار الفارسي ت 377هـ بتحقيق بدر الدين قهوجي وبشير خويجاتي طبعة دار المأمون للتّراث 1404هـ ج 31.
حجة القراءات لأبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة بتحقيق سعيد الأفغاني طبعة مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة 1404هـ بيروت.
الحروف اللاتينية لكتابة العربية لفهمي عبد العزيز مطبعة مصر القاهرة 1944م.
حروف المعاني للزجاج.
الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية بقلم شكيب أرسلان دار مكتبة الحياة بيروت.
حلية الأولياء، وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصفهاني أحمد بن عبد الله ت 430هـ دار الكتاب العربي بيروت الطبعة الثالثة 1400هـ.
الحياة العلمية في مدينة بلنسية لمؤلفه كريم عجيل حسين مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الأولى 1396هـ.
خزانة الأدب، ولب لباب لسان العرب للبغدادي عبد القادر بن عمر ت 1093هـ الطبعة الأولى دار صادر بيروت.
خصائص القرآن الكريم لفهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي مكتبة الحرمين بالرياض الطبعة الثانية 1409هـ.(5/1394)
خزانة الأدب، ولب لباب لسان العرب للبغدادي عبد القادر بن عمر ت 1093هـ الطبعة الأولى دار صادر بيروت.
خصائص القرآن الكريم لفهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي مكتبة الحرمين بالرياض الطبعة الثانية 1409هـ.
خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال لصفي الدين بن أحمد الخزرجي الأنصاري ت 923هـ مكتبة المطبوعات الإسلامية حلب الطبعة الثانية 1391هـ.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي 911هـ دار الفكر بيروت الطبعة الأولى 1403هـ.
الدر النثير والعذب النمير في شرح مشكلات، وحل مقفلات اشتمل عليها كتاب التيسير للداني.
لمؤلفه عبد الواحد بن محمد بن أبي السداد المالقي ت 705هـ تحقيق أحمد المقري مطبعة دار الثقة جدة 1411هـ.
الدرر المنتشرة في الأحاديث المشتهرة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي 911هـ مطبعة التقدم القاهرة 1346هـ.
دفع إيهام الاضطراب عن آيات الأحكام للشيخ محمد الأمين الشنقيطي مطبوع في آخر تفسير أضواء البيان.
دلائل النبوة للبيهقي أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي ت 458هـ تحقيق عبد المعطي قلعجي دار الكتب العلمية بيروت سنة 1405هـ.
دول الطوائف لمحمد عبد الله عنان، الطبعة الثانية مكتبة الخانجي بالقاهرة سنة 1389هـ.
ديوان ابن الزقاق البلنسي علي بن عطية الله بن مطرف اللخمي الزقاق البلنسي تحقيق عفيفة محمود ديراني بيروت دار الثقافة.(5/1395)
دول الطوائف لمحمد عبد الله عنان، الطبعة الثانية مكتبة الخانجي بالقاهرة سنة 1389هـ.
ديوان ابن الزقاق البلنسي علي بن عطية الله بن مطرف اللخمي الزقاق البلنسي تحقيق عفيفة محمود ديراني بيروت دار الثقافة.
ديوان ابن زيدون لأبي الوليد أحمد بن عبد الله المخزومي الأندلسي، شرح كرم البستاني دار صادر بيروت 1975م.
ديوان النابغة الذبياني بتحقيق وشرح كرم البستاني دار بيروت للطباعة والنشر 1383هـ.
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لأبي الحسن علي بن بسام الشنتريني ت 542هـ بتحقيق إحسان عباس نشر الدار العربية للكتاب ليبيا تونس طبعة سنة 1395هـ.
الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة لأبي عبد الله محمد بن محمد الأنصاري الأوسي المراكشي بتحقيق محمد بن شريف، مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية.
الرحيق المختوم في نثر اللؤلؤ المنظوم للشيخ حسن بن خلف الحسيني مطبعة المعاهد بمصر الطبعة الأولى.
الرسائل القشيرية لعبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك أبي القاسم القشيري تحقيق محمد حسن طبعة المعهد المركزي للإيمان.
رسم المصحف بين المؤيدين والمعارضين لعبد الحي الفرماوي مكتبة الأزهر الطبعة الأولى 1397هـ.
رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية لغانم قدوري حمد منشورات اللجنة الوطنية بالعراق الطبعة الأولى 1402هـ.(5/1396)
رسم المصحف بين المؤيدين والمعارضين لعبد الحي الفرماوي مكتبة الأزهر الطبعة الأولى 1397هـ.
رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية لغانم قدوري حمد منشورات اللجنة الوطنية بالعراق الطبعة الأولى 1402هـ.
رصف المباني في شرح حروف المعاني لأحمد بن عبد النور المالقي بتحقيق أحمد محمد الخراط دار القلم دمشق الطبعة الثانية 1405هـ.
الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة لأبي محمد مكي بن أبي طالب ت 437هـ بتحقيق أحمد حسن فرحات دار عمّار بالأردن، الطبعة الثانية 1404هـ.
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني لشهاب الدين السيد محمود الألوسي المطبعة المنيرية بيروت.
زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي بن محمد ت 597هـ المكتب الإسلامي دمشق الطبعة الأولى 1385هـ.
زهر الربى على المجتبى لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي ت 911هـ مطبعة مصطفى البابي الحلبي 1383هـ القاهرة مع سنن النسائي.
سجود التلاوة مواضعه وموضوعاته للشيخ عطية محمد سالم مكتبة التراث بالمدينة النبوية الطبعة الأولى 1409هـ.
سراج القارئ المبتدى، وتذكار المقرئ المنتهى لأبي القاسم علي بن عثمان القاصح العذري البغدادي مكتبة مصطفى الحلبي بمصر الطبعة الثالثة 1373هـ.
سر صناعة الإعراب لأبي الفتح عثمان بن جني بتحقيق حسن هنداوي دار القلم دمشق الطبعة الأولى 1405هـ.(5/1397)
سراج القارئ المبتدى، وتذكار المقرئ المنتهى لأبي القاسم علي بن عثمان القاصح العذري البغدادي مكتبة مصطفى الحلبي بمصر الطبعة الثالثة 1373هـ.
سر صناعة الإعراب لأبي الفتح عثمان بن جني بتحقيق حسن هنداوي دار القلم دمشق الطبعة الأولى 1405هـ.
سعادة الدارين، في بيان وعد آي معجز الثقلين للشيخ محمد بن علي بن خلف الحسيني الحداد طبعة المعاهد الأزهرية 1343هـ.
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي الطبعة الرابعة 1398هـ.
سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين للشيخ علي محمد الضباع، ونقحه محمد علي خلف الحسيني مطبعة المشهد الحسيني الطبعة الأولى.
سنن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي نشر محمد علي السد حمص 1388هـ.
سنن ابن ماجة لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي دار إحياء التراث العربي بيروت.
سنن الترمذي «الجامع الصحيح» للحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق عبد اللطيف عبد الله المكتبة السلفية بالمدينة النبوية.
سنن الدارقطني علي بن عمر ت 385هـ بتحقيق عبد الله هاشم دار المحاسن القاهرة 1386هـ.
سنن الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام ت 255هـ دار الكتب العلمية بيروت.(5/1398)
سنن الدارقطني علي بن عمر ت 385هـ بتحقيق عبد الله هاشم دار المحاسن القاهرة 1386هـ.
سنن الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام ت 255هـ دار الكتب العلمية بيروت.
السنن الكبرى للبيهقي أحمد بن الحسين ت 458هـ عن طبعة دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد.
سنن النسائي للحافظ أحمد بن شعيب ت 303هـ المطبعة المصرية بالأزهر 1343هـ.
سير أعلام النبلاء لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بتحقيق شعيب الأرناءوط، وحسين الأسد مؤسسة الرسالة بيروت الطبعة الأولى 1401هـ.
السيرة النبوية للحافظ ابن كثير أبي الفداء إسماعيل ت 774هـ بتحقيق مصطفى عبد الواحد مطبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة 1384هـ.
شجرة النور الزكية لمحمد بن محمد بن مخلوف دار الكتاب العربي بيروت والطباعة المنيرية بالقاهرة.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب لعبد الحي بن العماد الحنبلي ت 1089هـ طبعة دار إحياء التراث العربي بيروت 1399هـ.
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك لبهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري، ومعه كتاب منحة الجليل،
بتحقيق شرح ابن عقيل الطبعة الأولى دار الفكر 1394هـ.(5/1399)
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك لبهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي المصري، ومعه كتاب منحة الجليل،
بتحقيق شرح ابن عقيل الطبعة الأولى دار الفكر 1394هـ.
شرح التصريح على التوضيح للشيخ خالد الأزهري المطبعة الأزهرية القاهرة 1344هـ.
شرح تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد على عقيلة أتراب القصائد لأبي البقاء علي بن عثمان بن محمد بن القاصح، راجعه وعلق عليه عبد الفتاح القاضي مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الأولى 1368هـ.
شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المروية للإمام محمد أبي القاسم النويري ت 897هـ حققه الشيخ عبد الرافع بن رضوان مطابع الجامعة الإسلامية 1411هـ.
شرح الزرقاني على موطإ الإمام مالك للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني ت 1122هـ دار الفكر بتصحيح لجنة من العلماء 1355هـ.
شرح السنة للبغوي الحسين بن مسعود الفراء البغوي ت 516هـ تحقيق زهير الشاويش وشعيب الأرناءوط المكتب الإسلامي 1403هـ.
شرح شافية ابن الحاجب للشيخ رضي الدين محمد بن الحسن الأسترآباذي ت 686هـ بتحقيق محمد نور الحسن ومحمد الزفزاف ومحمد محي الدين دار الكتب العلمية بيروت 1402هـ.
شرح الطرة على الغرة لأبي الثناء شهاب الدين السيد محمود الألوسي طبعة حجرية 1031هـ.
شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد للشيخ موسى جار الله روستوفدوني المطبعة الكريمة قازان 1326هـ.
شرح «كلا» و «بلى» و «نعم» والوقف على كل واحدة منهن لمكي بن أبي طالب القيسي ت 437هـ تحقيق حسن فرحات دار المأمون للتراث دمشق الطبعة الأولى 1398هـ.(5/1400)
شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد للشيخ موسى جار الله روستوفدوني المطبعة الكريمة قازان 1326هـ.
شرح «كلا» و «بلى» و «نعم» والوقف على كل واحدة منهن لمكي بن أبي طالب القيسي ت 437هـ تحقيق حسن فرحات دار المأمون للتراث دمشق الطبعة الأولى 1398هـ.
شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف لأبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري بتحقيق عبد العزيز أحمد مطبعة مصطفي البابي الحلبي الطبعة الأولى 1383هـ.
شرح المعلقات العشر وأخبار شعرائها للشنقيطي أحمد بن الأمين ت 1331هـ دار القلم، ودار الكتب العلمية بيروت.
شرح المعلقات السبع للزوزني أبي عبد الله حسين بن أحمد دار صادر بيروت 1382هـ.
شرح المفصل لابن يعيش موفق الدين أبي البقاء بيروت عالم الكتب.
الشعر والشعراء لابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم تحقيق أحمد شاكر دار التراث القاهرة 1397هـ.
الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها لأبي الحسن أحمد بن فارس القزويني المالكي بتحقيق السيد أحمد صقر مطبعة عيسى البابي الحلبي 1977م.
صبح الأعشى في صناعة الإنشا لأحمد بن علي القلقشندي، دار الكتب المصرية 1383هـ.
الصحاح تاج اللغة، وصحاح العربية لإسماعيل بن حماد الجوهري بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار دار العلم للملايين
الطبعة الثانية 1399هـ.(5/1401)
الصحاح تاج اللغة، وصحاح العربية لإسماعيل بن حماد الجوهري بتحقيق أحمد عبد الغفور عطار دار العلم للملايين
الطبعة الثانية 1399هـ.
صحيح ابن حبان لأبي حاتم محمد بن حبان التميمي البستي بتحقيق شعيب الأرناءوط وحسين أسد مؤسسة الرسالة بيروت 1404هـ.
صحيح ابن خزيمة لأبي بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة ت 311هـ بتحقيق محمد مصطفى الأعظمي المكتب الإسلامي بيروت 1391هـ.
صحيح مسلم بشرح النووي لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي ت 676هـ دار الفكر بيروت الطبعة الثالثة 1398هـ.
صفوة الصفوة لابن الجوزي جلال الدين أبي الفرج ت 597هـ بتحقيق محمود فاخوري دار الوعي بحلب الطبعة الأولى 1393هـ.
الصلة في تاريخ أئمة الأندلس لابن بشكوال أبي القاسم خلف الله بن عبد الملك ت 578هـ تحقيق: عزت العطار نشر الثقافة الإسلامية 1374هـ.
صلة الصلة لابن الزبير أبي جعفر أحمد بن إبراهيم 707هـ وهو ذيل لكتاب الصلة المتقدم مكتبة خياط بيروت.
الضياء المبين فيما يتعلق بكلام رب العالمين بذيل «الفرائد الحسان» للإمام الشيخ محمد بن يوسف التونسي الشهير بالكافي مطبعة العلوم والآداب بدمشق 1375هـ.
الطبقات لخليفة بن خياط أبي عمر ت 240هـ بتحقيق أكرم ضياء العمري مطبعة العاني ببغداد 1387هـ.(5/1402)
الضياء المبين فيما يتعلق بكلام رب العالمين بذيل «الفرائد الحسان» للإمام الشيخ محمد بن يوسف التونسي الشهير بالكافي مطبعة العلوم والآداب بدمشق 1375هـ.
الطبقات لخليفة بن خياط أبي عمر ت 240هـ بتحقيق أكرم ضياء العمري مطبعة العاني ببغداد 1387هـ.
طبقات الصوفية للسلمي أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بتحقيق نور الدين شريبة جماعة الأزهر للنشر والتأليف القاهرة 1372هـ.
الطبقات الكبرى لابن سعد أبي عبد الله محمد الزهري دار صادر بيروت 1377هـ.
طبقات فحول الشعراء لأبي عبد الله محمد بن سلام الجمحي شرح محمود شاكر مطبعة المدني القاهرة 1974م.
طبقات المفسرين للداودي شمس الدين محمد بن علي ت 945هـ راجعه لجنة من العلماء دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1403هـ.
طبقات النحويين واللغويين للزّبيدي أبي بكر محمد بن الحسن ت 379هـ بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم دار المعارف بمصر الطبعة الثانية.
الطراز في شرح ضبط الخراز لأبي عبد الله بن عبد الجليل التنسي ت 899هـ رسالة ماجستير تحقيق أحمد بن أحمد شرشال بالجامعة الإسلامية. وطبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
طيبة النشر في القراءات العشر للإمام محمد بن محمد بن الجزري ت 833هـ بتحقيق الشيخ علي محمد
الضباع، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر الطبعة الأولى 1369هـ.(5/1403)
طيبة النشر في القراءات العشر للإمام محمد بن محمد بن الجزري ت 833هـ بتحقيق الشيخ علي محمد
الضباع، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر الطبعة الأولى 1369هـ.
عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي لمحمد بن عبد الله بن العربي ت 543هـ دار الكتاب العربي.
العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين للإمام أبي الطيب محمد بن أحمد الحسني الفاسي المكي مطبعة السنة المحمدية القاهرة 1387هـ.
عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل لأبي العباس أحمد بن البناء المراكشي ت 721هـ حققته هند شلبي طبعة دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1990م.
عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي طبعة دار الكتاب العربي.
غاية النهاية في طبقات القراء لأبي الخير محمد بن محمد بن الجزري نشره «برجستراسر» دار الكتب العلمية الطبعة الثالثة 1402هـ.
غرائب التفسير وعجائب التأويل للشيخ تاج القراء محمود بن حمزة الكرماني توفي نحو: 505هـ بتحقيق شمران العجلي دار القبلة بجدة ومؤسسة علوم القرآن بيروت الطبعة الأولى 1408هـ.
غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين النيسابوري ت 728هـ بتحقيق إبراهيم عطوة، مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الأولى 1381هـ.
غيث النفع في القراءات السبع
للشيخ على النوري الصفاقسي طبع على حاشية سراج القارئ مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.(5/1404)
غيث النفع في القراءات السبع
للشيخ على النوري الصفاقسي طبع على حاشية سراج القارئ مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي ت 852هـ أشرف على تصحيحه، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المطبعة السلفية بالقاهرة 1380هـ.
الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني لأحمد عبد الرحمن البنا دار الشهاب القاهرة.
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للإمام أبي يحيى زكريا الأنصاري حققه محمد علي الصابوني دار عالم الكتب الطبعة الأولى 1405هـ.
فتح الرحمن وراحة الكسلان في رسم القرآن للشيخ محمد أبي زيد طبعة حجرية بمصر 1315هـ.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني محمد بن علي ت 1250هـ دار المعرفة بيروت.
الفرائد الحسان في بيان رسم القرآن للشيخ الإمام محمد بن يوسف التونسي الشهير بالكافي مطبعة العلوم والآداب بدمشق 1375هـ.
فضائل القرآن للحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير ت 774هـ دار المعرفة بيروت الطبعة الأولى 1406هـ.
فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة، وما أنزل بالمدينة لأبي عبد الله، محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ت 295هـ بتحقيق مسفر
ابن سعيد الغامدي دار حافظ للنشر الطبعة الأولى 1408هـ.(5/1405)
فضائل القرآن وما أنزل من القرآن بمكة، وما أنزل بالمدينة لأبي عبد الله، محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ت 295هـ بتحقيق مسفر
ابن سعيد الغامدي دار حافظ للنشر الطبعة الأولى 1408هـ.
فنون الأفنان في عيون علوم القرآن لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ت 597هـ حققه حسن ضياء الدين عتر دار البشائر الإسلامية بيروت الطبعة الأولى 1408هـ.
الفهرست لابن النديم محمد بن أبي يعقوب إسحاق الوراق ت 438هـ تحقيق رضا تجدد طهران 1391هـ.
الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط «علوم القرآن ورسم المصاحف» صدر عن المجمع الملكي الأردن 1407هـ.
فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات للكتاني عبد الحي بن عبد الكبير باعتناء إحسان عباس دار العرب الإسلامي بيروت 1402هـ.
فهرس الخزانة التيمورية مطبعة دار الكتب المصرية 1974م «تفسير».
فهرس الخزانة الحسنية للشيخ محمد المنوني الجزء الأول المطبعة الملكية 1403هـ.
فهارس الخزانة الحسنية بالقصر الملكي لمحمد العربي الخطاب الرباط عام 1407هـ المجلد السادس في علوم القرآن.
فهرس الخزانة العامة بتطوان لمحافظ المكتبة نشر وزارة الأوقاف 1973م.
فهرس الخزانة العامة بالرباط
نشر وزارة الدولة 1394هـ.(5/1406)
فهرس الخزانة العامة بالرباط
نشر وزارة الدولة 1394هـ.
فهرس الخزانة العلمية الصبيحية لمحمد حجي، منشورات معهد المخطوطات العربية الطبعة الأولى.
فهرس الخزانة القرويين لمحمد العابد الفاسي دار الكتاب الدار البيضاء عام 1399هـ بالمغرب.
فهرس دار الكتب الظاهرية وضعه عزت حسن مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق عام 1382هـ «علوم القرآن».
فهرس الزاوية الحمزية بالمغرب.
فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة لأبي بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي الإشبيلي ت 575هـ مطبعة قومش بسرقسطة 1382هـ الطبعة الثانية.
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني محمد بن علي 1250هـ بتحقيق المعلمي مطبعة السنة المحمدية القاهرة 1398هـ.
الفوائد الضيائية شرح كافية ابن الحاجب لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي بتحقيق أسامة طه الرفاعي بغداد وزارة الأوقاف 1403هـ.
في ظلال القرآن بقلم السيد قطب دار المعرفة بيروت الطبعة السابعة 1391هـ.
قراءات القراء المعروفين بروايات الرواة المشهورين للأندرابي أحمد بن أبي عمر حققه أحمد نصيف الجنابي مطبعة مؤسسة الرسالة
بيروت الطبعة الأولى 1405هـ.(5/1407)
قراءات القراء المعروفين بروايات الرواة المشهورين للأندرابي أحمد بن أبي عمر حققه أحمد نصيف الجنابي مطبعة مؤسسة الرسالة
بيروت الطبعة الأولى 1405هـ.
قراءات النبي صلّى الله عليه وسلم جزء فيه قراءات النبي صلّى الله عليه وسلم القراءات بإفريقية تأليف هند شلبي طبعة الدار العربية للكتاب 1983م تونس.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للإمام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ت 748هـ تحقيق عزت علي، وموسى محمد دار الكتب الحديثة القاهرة 1392هـ.
كتاب الأزهية في علم الحروف لعلي بن محمد الهروي ت بعد 370هـ تحقيق عبد المعين الملوحي مجمع اللغة العربية بدمشق الطبعة الثانية 1402هـ.
كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى لأبي العباس أحمد بن خالد الناصري بتحقيق ولدي المؤلف جعفر ومحمد طبعة دار الكتاب بالدار البيضاء بالمغرب.
كتاب الإقناع في القراءات السبع لأبي جعفر أحمد بن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري ابن الباذش ت 540هـ تحقيق عبد المجيد قطامش طبعة جامعة أم القرى الطبعة الأولى 1403هـ.
كتاب إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عزّ وجل لابن الأنباري أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار ت 328هـ تحقيق محي الدين رمضان مجمع اللغة العربية بدمشق 1390هـ.
كتاب إيقاظ الإعلام لوجوب اتباع رسم المصحف الإمام عثمان ابن عفان رضي الله عنه.
للشيخ محمد حبيب الله بن ما يابى الجكني الشنقيطي الناشر مكتبة المعرفة حمص الطبعة الثانية 1392هـ.(5/1408)
كتاب إيقاظ الإعلام لوجوب اتباع رسم المصحف الإمام عثمان ابن عفان رضي الله عنه.
للشيخ محمد حبيب الله بن ما يابى الجكني الشنقيطي الناشر مكتبة المعرفة حمص الطبعة الثانية 1392هـ.
كتاب البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان لابن معاذ الجهني محمد بن يوسف 442هـ تحقيق غانم قدوري حمد نشرته مجلة المورد المجلد الخامس عشر العدد الرابع 1407هـ 1986م.
كتاب التبصرة في القراءات السبع لأبي محمد مكي بن أبي طالب ت 437هـ تحقيق محمد غوث الندوي نشر دار السلفية الطبعة الثانية 1402هـ.
كتاب التيسير في القراءات السبع للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ أخرجه أوتو برتزل إستانبول مطبعة الدولة 1930م.
كتاب التذكرة في القراءات للشيخ أبي الحسن طاهر بن عبد المنعم بن غلبون ت 399هـ بتحقيق عبد الفتاح بحيري إبراهيم مطابع الزهراء بالقاهرة الطبعة الثانية 1411هـ.
كتاب الحلل لابن السيّد البطليوسي أبي محمد عبد الله بن محمد ت 521هـ.
كتاب حروف المعاني والصفات لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي تحقيق حسن شاذلي فرهود دار العلوم للطباعة والنشر 1402هـ.
كتاب الذهب الإبريز لأحمد بن المبارك الطبعة الأولى 1306هـ المطبعة الأزهرية المصرية.
كتاب السبعة في القراءات
لابن مجاهد أحمد بن موسى ت 324هـ تحقيق شوقي ضيف مطبعة دار المعارف الطبعة الثانية 1980م.(5/1409)
كتاب السبعة في القراءات
لابن مجاهد أحمد بن موسى ت 324هـ تحقيق شوقي ضيف مطبعة دار المعارف الطبعة الثانية 1980م.
كتاب سيبويه لأبي بشر عمر بن عثمان بن قنبر تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون طبعة عالم الكتب الطبعة الثالثة 1403هـ.
كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.
لعبد الرحمن بن خلدون ت 808هـ مؤسسة جمال للطباعة والنشر بيروت 1399هـ.
كتاب العنوان في القراءات السبع حققه زهير زاهد، وخليل العطية عالم الكتب الطبعة الأولى 1405هـ بيروت.
كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي ت 175هـ تحقيق عبد الله درويش مطبعة العاني بغداد 1386هـ.
كتاب الكتاب لابن درستويه عبد الله بن جعفر ت 347هـ تحقيق إبراهيم السامرائي، وعبد الحسين، مؤسسة دار الكتب الثقافية الكويت الطبعة الأولى 1397هـ.
كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها لأبي محمد مكي بن أبي طالب ت 437هـ تحقيق محي الدين رمضان مؤسسة الرسالة الطبعة الثالثة 1404هـ.
كتاب التقاط الدرر، ومستفاد المواعظ والعبر
لمحمد بن الطيب القادري 1187هـ تحقيق هاشم العلوي دار الآفاق بيروت الطبعة الأولى 1403هـ.(5/1410)
كتاب التقاط الدرر، ومستفاد المواعظ والعبر
لمحمد بن الطيب القادري 1187هـ تحقيق هاشم العلوي دار الآفاق بيروت الطبعة الأولى 1403هـ.
كتاب المخصص لابن سيده أبي الحسن علي بن إسماعيل الأندلسي المطبعة الأميرية بولاق الطبعة الأولى 1320هـ.
كتاب المصاحف لأبي بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السّجستاني دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1405هـ.
كتاب معاني الحروف لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي 296هـ حققه عبد الفتاح إسماعيل شلبي مكتبة الطالب الجامعي مكة المكرمة الطبعة الثانية 1407هـ.
كتاب النقط لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ بتحقيق محمد أحمد دهمان دار الفكر دمشق الطبعة الثانية 1304هـ (مع المقنع).
كتاب النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري بتحقيق محمد عبد القادر أحمد دار الشروق الطبعة الأولى 1401هـ.
كتاب هجاء مصاحف الأمصار لأبي العباس أحمد بن عمّار المهدوي ت بعد 430هـ بتحقيق محي الدين عبد الرحمن رمضان مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد 19ج 1سنة 1393هـ.
كتاب الوافي بالوفيات
لصلاح الدين خليل الصفدي 764هـ باعتناء هلموت ريتر الطبعة الثانية 1381هـ.(5/1411)
كتاب الوافي بالوفيات
لصلاح الدين خليل الصفدي 764هـ باعتناء هلموت ريتر الطبعة الثانية 1381هـ.
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل لأبي القاسم جار الله الزمخشري ت 538هـ دار المعرفة بيروت.
كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني إسماعيل بن محمد ت 1162هـ مؤسسة الرسالة بيروت 1403هـ.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة وكالة المعارف الجليلة في مطبعتها البهية إستانبول 1360هـ.
كنز العمال في السنن والأقوال لعلي المتقي الهندي ت 975هـ مؤسسة الرسالة بيروت 1399هـ.
الكواكب الدرية للشيخ محمد بن علي بن خلف الحسيني الحداد، مطبعة مصطفى البابي الحلبي 1344هـ.
كيف نتأدب مع المصاحف للشيخ محمد رجب فرجاني، مطبعة دار الاعتصام الطبعة الثانية 1398هـ.
اللباب في تهذيب الأنساب لأبي الحسن علي بن الأثير الجزري ت 630هـ مكتبة القدس القاهرة 1356هـ.
لباب النقول في أسباب النزول لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي 911هـ صححه الأستاذ أحمد عبد الشافي دار الكتب العلمية بيروت.
لسان العرب
لمحمد بن منظور الإفريقي ت 711هـ دار صادر بيروت.(5/1412)
لسان العرب
لمحمد بن منظور الإفريقي ت 711هـ دار صادر بيروت.
لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن للشيخ أحمد بن محمد أبي زيتحار الطبعة الثانية مطبعة محمد علي صبيح 1379هـ.
لمحات في علوم القرآن لمحمد لطفي الصبّاغ، المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الثانية 1410هـ.
مباحث في علوم القرآن لصبحي صالح دار العلم للملايين بيروت الطبعة الرابعة عشر 1982م.
المبسوط في القراءات العشر لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران ت 381هـ تحقيق سبيع حمزة حاكمي دار القبلة بجدة ومؤسسة علوم القرآن الطبعة الثانية 1408هـ.
متشابه القرآن العظيم لأبي الحسن أحمد بن جعفر ابن المنادى ت 336هـ بتحقيق الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان مطابع الجامعة الإسلامية الطبعة الأولى 1408هـ.
مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي ت 210هـ عارضه بأصوله محمد فؤاد سزكين طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية 1401هـ.
مجمع الزوائد للهيثمي علي بن أبي بكر ت 807هـ دار الكتاب العربي بيروت 1402هـ.
مجموع فتاوى ابن تيمية لشيخ الإسلام ابن تيمية جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم عام 1398هـ الطبعة الأولى مطابع الرياض.
المجموع شرح المهذب للحافظ أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي ت 676هـ الطباعة المنيرية بمصر.(5/1413)
مجموع فتاوى ابن تيمية لشيخ الإسلام ابن تيمية جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم عام 1398هـ الطبعة الأولى مطابع الرياض.
المجموع شرح المهذب للحافظ أبي زكريا محي الدين بن شرف النووي ت 676هـ الطباعة المنيرية بمصر.
محاسن التأويل لمحمد جمال الدين القاسمي ت 1332هـ تصحيح محمد فؤاد عبد الباقي دار الفكر بيروت الطبعة الثانية 1398هـ.
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق علي النجدي وعبد الحليم النجار وعبد الفتاح شلبي، طبعة المجلس الإسلامي الأعلى القاهرة 1386هـ.
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية عبد الحق بن غالب ت 546هـ طبعة وزارة الأوقاف المغربية وتحقيق أحمد صادق الملاح المجلس الأعلى بمصر 1394هـ.
المحكم في نقط المصاحف لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني 444هـ تحقيق عزة حسن طبعة دار الفكر سوريا الطبعة الثانية 1407هـ.
المحلى لابن حزم على بن محمد ت 456هـ طبعة دار الاتحاد العربي القاهرة 1390هـ.
مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع لابن خالويه أبي عبد الله الحسين بن أحمد عني بنشره المستشرق: «برجشتراسر» المطبعة الرحمانية بمصر 1934م.
مختصر المقاصد الحسنة للزرقاني محمد بن عبد الباقي ت 1122هـ تحقيق الصباغ مكتب التربية لدول الخليج.
المدخل لابن الحاج الفاسي أبي عبد الله محمد بن محمد ت 737هـ الطبعة الأولى المطبعة المصرية 1348هـ بالأزهر.(5/1414)
مختصر المقاصد الحسنة للزرقاني محمد بن عبد الباقي ت 1122هـ تحقيق الصباغ مكتب التربية لدول الخليج.
المدخل لابن الحاج الفاسي أبي عبد الله محمد بن محمد ت 737هـ الطبعة الأولى المطبعة المصرية 1348هـ بالأزهر.
المدخل لدراسة القرآن الكريم لمحمد بن محمد أبي شهبة مطبعة دار اللواء بالرياض الطبعة الثالثة 1407هـ.
المدونة الكبرى لإمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي ت 179هـ رواية الإمام سحنون عن ابن القاسم دار الفكر بيروت 1398هـ.
مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي عبد الواحد بن علي ت 351هـ تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر للطبع والنشر القاهرة.
مرشد الخلان إلى معرفة عدّ آي القرآن للشيخ عبد الرزاق بن علي مطابع الجامعة الإسلامية الطبعة الثانية 1410هـ.
المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لعبد الرحمن بن إسماعيل أبي شامة المقدسي ت 665هـ تحقيق طيار آلتي قولاج دار صادر بيروت 1395هـ.
المساعد على تسهيل الفوائد لعبد الله بن عقيل العقيلي الهمداني ت 769هـ تحقيق محمد كامل بركات، دار الفكر دمشق 1400هـ.
المستدرك على الصحيحين للحاكم بن عبد الله ت 405هـ دار الفكر بيروت 1398هـ.
المسند لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ت 241هـ شرح أحمد شاكر، بيروت دار الكتب العلمية، 1398هـ.(5/1415)
المستدرك على الصحيحين للحاكم بن عبد الله ت 405هـ دار الفكر بيروت 1398هـ.
المسند لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ت 241هـ شرح أحمد شاكر، بيروت دار الكتب العلمية، 1398هـ.
مشاهير علماء الأمصار لمحمد بن حبان البستي 354هـ طبعة إستانبول.
مشكاة المصابيح لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي بتحقيق الألباني المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الثانية 1399هـ.
مشكل الآثار لأبي جعفر الطحاوي أحمد بن محمد ت 321هـ دائرة المعارف بالهند حيدرآباد الطبعة الأولى.
مشكل إعراب القرآن لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي 437هـ بتحقيق حاتم صالح الضامن مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية 1405هـ.
المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة عبد الله بن محمد ت 235هـ مطبعة الإقبال البرقية الدار السلفية بالهند بتحقيق عامر الأعظمي.
المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية للشيخ نصر الوفاء الهوريني المطبعة الأميرية بولاق 1302هـ.
المطرب من أشعار أهل المغرب لأبي الخطاب عمر بن الحسن بن دحية الكلبي
ت: 633هـ، الطبعة المصرية.(5/1416)
المطرب من أشعار أهل المغرب لأبي الخطاب عمر بن الحسن بن دحية الكلبي
ت: 633هـ، الطبعة المصرية.
معالم اليسر شرح ناظمة الزهر للشيخ عبد الفتاح القاضي والشيخ محمود دعبيس مطبعة الأزهر عام 1949م.
معاني القرآن لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء ت 207هـ بتحقيق محمد علي النجار وأحمد يوسف نجاتي الطبعة الثالثة 1401هـ عالم الكتب بيروت.
معاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق إبراهيم بن السري ت 311هـ تحقيق عبد الجليل عبد شلبي الطبعة الأولى 1408هـ عالم الكتب بيروت.
معاني القرآن الكريم للإمام أبي جعفر النحاس ت 338هـ تحقيق محمد علي الصابوني مركز إحياء التراث الإسلامي جامعة أم القرى الطبعة الأولى 1408هـ.
مع المصاحف للشيخ النور يوسف إبراهيم لم يذكر عليه شيء.
المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي ت 647هـ تصحيح محمد سعيد العريان ومحمد العربي المعلمي مطبعة الاستقامة القاهرة 1368هـ.
معجم الأدباء لياقوت الحموي ت 626هـ دار إحياء التراث العربي.
معجم البلدان لياقوت الحموي ت 626هـ دار صادر بيروت 1404هـ.
معجم الدراسات القرآنية للدكتورة ابتسام مرهون مطابع جامعة الموصل الطبعة الأولى 1984م.(5/1417)
معجم البلدان لياقوت الحموي ت 626هـ دار صادر بيروت 1404هـ.
معجم الدراسات القرآنية للدكتورة ابتسام مرهون مطابع جامعة الموصل الطبعة الأولى 1984م.
المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علي الصدفي لمحمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي ابن الأبار ت 658هـ مطابع سجل العرب دار الكتاب العربي بالقاهرة 1387هـ.
معجم مصنفات القرآن الكريم للشيخ علي شواخ إسحاق منشورات دار الرفاعي الرياض الطبعة الأولى 1403هـ.
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار للإمام شمس الدين أبي عبد الله الذهبي ت 748هـ حققه بشار عوّاد وشعيب الأرناءوط وصالح مهدي مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1404هـ.
المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب لأحمد بن يحيى الونشريسي ت 914هـ أخرجه جماعة من الفقهاء بإشراف محمد حجي دار الغرب الإسلامي بيروت.
المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة ت 620هـ دار الفكر الطبعة الأولى 1405هـ.
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لجمال الدين بن هشام الأنصاري ت 761هـ حققه مازن المبارك ومحمد على حمد الله دار الفكر بيروت الطبعة الخامسة 1979م.
المغني في الضعفاء للذهبي شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد ت 748هـ تحقيق نور الدين
عتر حلب دار المعارف 1391هـ.(5/1418)
المغني في الضعفاء للذهبي شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد ت 748هـ تحقيق نور الدين
عتر حلب دار المعارف 1391هـ.
مفاتيح الغيب التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي أبي عبد الله محمد بن عمر دار إحياء التراث العربي المطبعة البهية المصرية.
مفتاح الأمان في رسم القرآن للشيخ أحمد مالك حماد الفوتي، وهو شرح ل: «المحتوى الجامع رسم الصحابة وضبط التابع» الشهير برسم طالب عبد الله دار الطباعة المحمدية بالأزهر 1383هـ الطبعة الأولى.
مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبرى زاده ت 935هـ دار الكتب العلمية بيروت 1405هـ.
المقاصد الحسنة للسخاوي محمد بن عبد الرحمن ت 902هـ دار الكتب العلمية بيروت 1399هـ.
المقتبس في أخبار بلد الأندلس لابن حيان أبي مروان بن خلف بن حسين تحقيق عبد الرحمن على الحجي بيروت دار الثقافة 1384هـ.
المقتضب للمبرد محمد بن يزيد ت 285هـ تحقيق عبد الخالق عضيمة إحياء التراث الإسلامي القاهرة 1399هـ.
مقدمتان في علوم القرآن بعناية المستشرق أرثر جفري، وقف على تصحيح الطبعة الثانية عبد الله إسماعيل الصاوي مكتبة الخانجي القاهرة 1392هـ.
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء للإمام أبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري ت 926هـ طبعة دار المصحف دمشق الطبعة الثانية 1405هـ.(5/1419)
مقدمتان في علوم القرآن بعناية المستشرق أرثر جفري، وقف على تصحيح الطبعة الثانية عبد الله إسماعيل الصاوي مكتبة الخانجي القاهرة 1392هـ.
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء للإمام أبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري ت 926هـ طبعة دار المصحف دمشق الطبعة الثانية 1405هـ.
المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444هـ تحقيق محمد أحمد دهمان دار الفكر سوريا الطبعة الثانية 1304هـ.
ملاك التأويل القاطع لذوى الإلحاد والتعطيل في توجيه المتشابه اللفظي من آي التنزيل لأحمد بن الزبير الغرناطي ت 708هـ تحقيق محمود كامل أحمد دار النهضة العربية بيروت 1405هـ.
منار الهدى في بيان الوقف والابتداء لأحمد بن محمد بن عبد الكريم الأشموني مطبعة البابي الحلبي الطبعة الثانية 1393هـ.
مناهل العرفان في علوم القرآن لمحمد عبد العظيم الزرقاني دار إحياء الكتب العربية عيسى الحلبي 1980م.
المنتقى شرح موطإ الإمام مالك لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي ت 474هـ دار الكتاب العربي بيروت الطبعة الأولى 1332هـ.
منجد المقرئين ومرشد الطالبين للإمام محمد بن الجزري 833هـ بتحقيق عبد الحي الفرماوي دار المطبوعات الدولية الطبعة الأولى 1397هـ.
المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية لملا علي بن سلطان القاري ت 1014هـ مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الأخيرة 1367هـ.(5/1420)
منجد المقرئين ومرشد الطالبين للإمام محمد بن الجزري 833هـ بتحقيق عبد الحي الفرماوي دار المطبوعات الدولية الطبعة الأولى 1397هـ.
المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية لملا علي بن سلطان القاري ت 1014هـ مطبعة مصطفى البابي الحلبي الطبعة الأخيرة 1367هـ.
المنهل العذب المورود شرح سنن الإمام أبي داود للشيخ محمود محمد خطاب السبكي مطبعة الاستقامة القاهرة 1351هـ.
المهذب في القراءات العشر للدكتور محمد محمد سالم محيسن مكتبة الكليات الأزهرية الطبعة الثانية 1389هـ.
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان لأبي الحسن نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة القاهرة المطبعة السلفية 1351هـ.
المواهب الفتحية في علوم العربية لحمزة فتح الله مطبعة بولاق القاهرة 1312هـ.
الناسخ والمنسوخ لابن شهاب الزهري ت 124هـ تحقيق حاتم صالح الضامن طبعة مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية 1408هـ.
(ويليه تنزيل القرآن بمكة والمدينة).
ناظمة الزهر للإمام الشاطبي ضمن مجموع المتون.
النبأ العظيم نظرات جديدة في القرآن لمحمد عبد الله دراز ت 1958م دار القلم الكويت الطبعة السادسة 1405هـ.
نثر المرجان في رسم نظم القرآن
للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين النائطي الأركاني مطبعة عثمان بريس حيدرآباد دكن الهند في 8مجلدات.(5/1421)
نثر المرجان في رسم نظم القرآن
للشيخ محمد غوث بن ناصر الدين النائطي الأركاني مطبعة عثمان بريس حيدرآباد دكن الهند في 8مجلدات.
النجوم الطوالع على الدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع لإبراهيم بن أحمد المارغني التونسي ت 1349هـ مطبعة تونس.
نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض للخفاجي شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الحنفي المطبعة الأزهرية القاهرية 1325هـ.
نشر البنود على مراقي السعود لسيدي عبد الله بن إبراهيم العلوي، مطبعة فضالة المحمدية المغرب، اللجنة المشتركة لنشر التراث بين المغرب والإمارات.
النشر في القراءات العشر للحافظ أبي الخير محمد بن محمد بن الجزري ت 833هـ صححه الشيخ على محمد الضباع دار الكتب العلمية.
نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني لمحمد بن الطيب القادري تحقيق محمد حجي وأحمد توفيق اللجنة المغربية للتأليف الرباط نشر مكتبة الطالب 1407هـ.
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية لجمال الدين عبد الله يوسف الحنفي الزيلعي ت 762هـ مطبوعات المجلس العلمي بالهند الطبعة الثانية.
نفائس البيان شرح الفرائد الحسان في عد آي القرآن للشيخ عبد الفتاح القاضي ت 1403هـ نشرته مكتبة الدار الطبعة الأولى 1404هـ.
نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب للشيخ المقري أحمد بن محمد ت 1041هـ دار صادر بيروت 1388هـ.(5/1422)
نفائس البيان شرح الفرائد الحسان في عد آي القرآن للشيخ عبد الفتاح القاضي ت 1403هـ نشرته مكتبة الدار الطبعة الأولى 1404هـ.
نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب للشيخ المقري أحمد بن محمد ت 1041هـ دار صادر بيروت 1388هـ.
نيل الابتهاج بتطريز الديباج لأبي العباس أحمد بن أحمد التنبكتي ت 1036هـ دار الكتب العلمية بيروت «على حاشية الديباج».
نيل الأوطار للشوكاني محمد بن علي ت 1250هـ مطبعة مصطفى البابي الحلبي مصر.
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح عجمي المرصفي دار النصر للطباعة بمصر الطبعة الأولى 1402هـ.
هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين لإسماعيل باشا البغدادي وكالة المعارف الجليلة في مطبعتها البهية إستانبول 1951م وأعيد طبعه في طهران في 1387هـ ط 3.
همع الهوامع في شرح جمع الجوامع لجلال الدين السيوطي / ت 911هـ تحقيق عبد السلام هارون وعبد العال سالم مكرم دار البحوث العلمية الكويت.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمن لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد ابن خلكان تحقيق إحسان عباس دار صادر بيروت.
* * *
فهرس تفصيلي لموضوعات الكتاب حسب ترتيب المؤلف(5/1423)
* * *
فهرس تفصيلي لموضوعات الكتاب حسب ترتيب المؤلف
الموضوع رقم الصفحة مقدمة المؤلف 2 ذكر سبب تأليفه 3 بيان منهجه واصطلاحاته 3، 13 بيان السور المدنية والمكية ومنهجه فيها 9
سورة الفاتحة
15 - اختلاف مذاهب علماء العدد 15 مذاهب العلماء في البسملة 15 مواضع حذف ألف الوصل في الخط 23 حذف ألف الجمع المذكر السالم 30 حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألف والألفين 32 حاجة الناسخ إلى ترك فسحة للإلحاق 35 رسم الهمزة المتحركة في أول الكلام 42 رسم الهمزة المتوسطة 45 ذكر حذف صورة الهمزة 47 رسم الهمزة المتطرفة 50
الموضوع رقم الصفحة رسم الهمزة الساكنة 53 اختلاف المصاحف في قوله {الصراط 55 حذف إحدى اللامين في قوله:} الذين 56 حذف الواو بعد ميم الجميع 58 إثبات الألف في الجمع المضعّف والمهموز 58(5/1425)
15 - اختلاف مذاهب علماء العدد 15 مذاهب العلماء في البسملة 15 مواضع حذف ألف الوصل في الخط 23 حذف ألف الجمع المذكر السالم 30 حذف ألف الجمع المؤنث ذي الألف والألفين 32 حاجة الناسخ إلى ترك فسحة للإلحاق 35 رسم الهمزة المتحركة في أول الكلام 42 رسم الهمزة المتوسطة 45 ذكر حذف صورة الهمزة 47 رسم الهمزة المتطرفة 50
الموضوع رقم الصفحة رسم الهمزة الساكنة 53 اختلاف المصاحف في قوله {الصراط 55 حذف إحدى اللامين في قوله:} {الذين 56 حذف الواو بعد ميم الجميع 58 إثبات الألف في الجمع المضعّف والمهموز 58
سورة البقرة
60 - رسم حروف التهجي الواقعة في أوائل السور 60 حذف الألف في قوله:} {ذلك 61 حذف الألف في قوله:} {الكتب 61 ذكر المواضع التي رسمت بإثبات الألف 62 رسم هاء الكناية 62 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 63 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 66 ذكر الحروف التي رسمت الألف فيها واوا 70 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 72 مواضع الوصل والفصل في قوله:} {ومما 73 حذف الألف بعد نون ضمير جماعة المتكلمين 73 ذكر ما زيدت الواو في رسمه 75 رسم قوله: «على» و «إلى» و «لدى» و «حتى» و «متى» و «بلى» و «أنى» بالياء 75 رسم الياء في المضاف إلى ياء المتكلم 77
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف بعد واو الجمع وواو الأصل أو واو الجمع 78 ذكر الحروف التي تستثني من ذلك فتحذف الألف 81 زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة للهمزة المتطرفة 83 ذكر رسم ما اجتمع فيه ألفان من الاستفهام وغيره 86 حذف الألف في قوله:} {أبصرهم غشوة 89 إثبات الألف في قوله:} {عذاب ونظائرها 89 إثبات الألف في لفظ الزيادة 92 لغة أهل الحجاز في} {قيل} {وغيض وبابه 92 حذف الألف في قوله:} {لكن 94 حذف الألف في قوله:} {شيطينهم 95 حذف صورة الهمزة في قوله} {مستهزءون وبابه 95 حذف الواو فيما اجتمع فيه واوان 97 حذف الألف في قوله:} {طغينهم 97 حذف الألف الواقعة بين لامين 98 حذف الألف في قوله:} {تجرتهم و} {أصبعهم
و} {الصوعق 99 إثبات الألف في قوله:} {في ءاذانهم 99 وصل قوله:} {كلما 100 حذف الألف الواقعة بعد ياء النداء 100 إثبات الألف بعد الهاء في قوله:} {يأيها 100 ذكر المواضع التي تستثنى من ذلك 100
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {فرشا 102 حذف ألف النصب في قوله:} {ماء وبابه 102 ذكر ما ترسم فيه ألف النصب في قوله:} {خطئا
وبابه 103 حذف صلة هاء الكناية 104 حذف ألف الوصل 105 الوصل والفصل في قوله:} {فإن لم 106 حذف الألف في قوله:} {الأنهر 107 إثبات الألف في قوله:} {النهار، و} {هاجروا 107 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {متشبها
و} {أزوج 107 حذف الياء المتطرفة في قوله:} {يستحي وبابه 108 حذف الألف في قوله:} {ميثقه و} {أوليك 109 حذف الألف في قوله:} {أموتا 109 الاختلاف في قوله:} {فأحياكم 110 ذكر ما رسم بإثبات ياءين 110 حذف الألفين من قوله:} {سموت 111 حذف الألف في أسماء الأعداد 112 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 112 حذف الألف في قوله:} {الملئكة 115 إثبات الألف في قوله:} {جاعل وبابه 116
الموضوع رقم الصفحة حذف صورة الهمزة 116 حذف الألف بعد «ها» التي للتنبيه 117 ذكر:} {هأنتم 117 حذف الألف في قوله:} {فأزلهما 119 حذف الألف في قوله:} {الشيطن، و} {متع، و} {كلمت 120 ذكر ما يشبه قوله:} {فمن تبع 120 لغة أهل الحجاز وهذيل في رسم قوله:} {هداي 121 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا ونحوه وما يستثنى منه 122 حذف الألف من قوله:} {أصحب 124 رسم قوله:} {إسرءيل 124 حذف الألف من قوله:} {وإيي 125 ذكر ما رسم حذف الياء اجتزاء بكسر ما قبلها 125 حذف الألف من قوله:} {بالبطل 134 حذف الألف في قوله:} {ملقوا و} {شفعة 135 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يقبل منها شفعة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ نجينكم 136 حذف صورة الهمزة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {يذبحون أبناءكم 137 رسم قوله:} {بلاء بلام ألف، وبواو وألف. 137
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {ووعدنا 138 ذكر ما يشبه قوله:} {أربعين ليلة 139 ذكر} {موسى بالياء 139 حذف الياء من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم 139 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 140 حذف الألف في قوله:} {الصعقة 141 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطيكم وما يشبهه 142 ذكر ما يشبه قوله:} {وسنزيد 145 ذكر ما يشبه قوله:} {ظلموا قولا غير إلى آخر الآية 145 إثبات الألف في قوله:} {طعام 146 حذف الألف في قوله:} {وحد 146 حذف الواو في الفعل المعتل المجزوم 147 ذكر قوله:} {أدنى وجملة مواضعه 148 إثبات ألف التنوين في قوله:} {مصرا 149 ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين 150 ومذهب المؤلف واحتجاجه في ذلك 151 حذف الألف في قوله:} {النصرى وذكر ما يشبهه 154 حذف الألف في قوله:} {ميثق 155 ذكر ما يشبه قوله:} {بقوة واذكروا 155 حذف الألف في قوله:} {خسئين و} {نكلا 156 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ قال موسى 156
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {هزؤا و} {كفؤا بواو وألف 157 حذف الألف في قوله:} {تشبه 158 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 158 ذكر ما حذفت منه الياء في الخط وقعت قبل ساكن 159 إثبات الياء في الجمع السالم المضاف إلى اسم ظاهر 161 حذف الألف في قوله:} {الن وبابه 161 رأس الحزب الأول 163 حذف الألفين في قوله:} {فادرأتم 163 حذف الألف في قوله:} {بغفل و} كلم 164 ذكر ألف الاستفهام 164 ذكر ما رسم بالألف من ذوات الواو ومتى تصرف إلى ذوات الياء 165 ذكر الحروف التي تستثنى(5/1426)
60 - رسم حروف التهجي الواقعة في أوائل السور 60 حذف الألف في قوله: {ذلك 61 حذف الألف في قوله:} {الكتب 61 ذكر المواضع التي رسمت بإثبات الألف 62 رسم هاء الكناية 62 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 63 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 66 ذكر الحروف التي رسمت الألف فيها واوا 70 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 72 مواضع الوصل والفصل في قوله:} {ومما 73 حذف الألف بعد نون ضمير جماعة المتكلمين 73 ذكر ما زيدت الواو في رسمه 75 رسم قوله: «على» و «إلى» و «لدى» و «حتى» و «متى» و «بلى» و «أنى» بالياء 75 رسم الياء في المضاف إلى ياء المتكلم 77
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف بعد واو الجمع وواو الأصل أو واو الجمع 78 ذكر الحروف التي تستثني من ذلك فتحذف الألف 81 زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة للهمزة المتطرفة 83 ذكر رسم ما اجتمع فيه ألفان من الاستفهام وغيره 86 حذف الألف في قوله:} {أبصرهم غشوة 89 إثبات الألف في قوله:} {عذاب ونظائرها 89 إثبات الألف في لفظ الزيادة 92 لغة أهل الحجاز في} {قيل} {وغيض وبابه 92 حذف الألف في قوله:} {لكن 94 حذف الألف في قوله:} {شيطينهم 95 حذف صورة الهمزة في قوله} {مستهزءون وبابه 95 حذف الواو فيما اجتمع فيه واوان 97 حذف الألف في قوله:} {طغينهم 97 حذف الألف الواقعة بين لامين 98 حذف الألف في قوله:} {تجرتهم و} {أصبعهم
و} {الصوعق 99 إثبات الألف في قوله:} {في ءاذانهم 99 وصل قوله:} {كلما 100 حذف الألف الواقعة بعد ياء النداء 100 إثبات الألف بعد الهاء في قوله:} {يأيها 100 ذكر المواضع التي تستثنى من ذلك 100
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {فرشا 102 حذف ألف النصب في قوله:} {ماء وبابه 102 ذكر ما ترسم فيه ألف النصب في قوله:} {خطئا
وبابه 103 حذف صلة هاء الكناية 104 حذف ألف الوصل 105 الوصل والفصل في قوله:} {فإن لم 106 حذف الألف في قوله:} {الأنهر 107 إثبات الألف في قوله:} {النهار، و} {هاجروا 107 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {متشبها
و} {أزوج 107 حذف الياء المتطرفة في قوله:} {يستحي وبابه 108 حذف الألف في قوله:} {ميثقه و} {أوليك 109 حذف الألف في قوله:} {أموتا 109 الاختلاف في قوله:} {فأحياكم 110 ذكر ما رسم بإثبات ياءين 110 حذف الألفين من قوله:} {سموت 111 حذف الألف في أسماء الأعداد 112 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 112 حذف الألف في قوله:} {الملئكة 115 إثبات الألف في قوله:} {جاعل وبابه 116
الموضوع رقم الصفحة حذف صورة الهمزة 116 حذف الألف بعد «ها» التي للتنبيه 117 ذكر:} {هأنتم 117 حذف الألف في قوله:} {فأزلهما 119 حذف الألف في قوله:} {الشيطن، و} {متع، و} {كلمت 120 ذكر ما يشبه قوله:} {فمن تبع 120 لغة أهل الحجاز وهذيل في رسم قوله:} {هداي 121 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا ونحوه وما يستثنى منه 122 حذف الألف من قوله:} {أصحب 124 رسم قوله:} {إسرءيل 124 حذف الألف من قوله:} {وإيي 125 ذكر ما رسم حذف الياء اجتزاء بكسر ما قبلها 125 حذف الألف من قوله:} {بالبطل 134 حذف الألف في قوله:} {ملقوا و} {شفعة 135 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يقبل منها شفعة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ نجينكم 136 حذف صورة الهمزة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {يذبحون أبناءكم 137 رسم قوله:} {بلاء بلام ألف، وبواو وألف. 137
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {ووعدنا 138 ذكر ما يشبه قوله:} {أربعين ليلة 139 ذكر} {موسى بالياء 139 حذف الياء من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم 139 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 140 حذف الألف في قوله:} {الصعقة 141 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطيكم وما يشبهه 142 ذكر ما يشبه قوله:} {وسنزيد 145 ذكر ما يشبه قوله:} {ظلموا قولا غير إلى آخر الآية 145 إثبات الألف في قوله:} {طعام 146 حذف الألف في قوله:} {وحد 146 حذف الواو في الفعل المعتل المجزوم 147 ذكر قوله:} {أدنى وجملة مواضعه 148 إثبات ألف التنوين في قوله:} {مصرا 149 ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين 150 ومذهب المؤلف واحتجاجه في ذلك 151 حذف الألف في قوله:} {النصرى وذكر ما يشبهه 154 حذف الألف في قوله:} {ميثق 155 ذكر ما يشبه قوله:} {بقوة واذكروا 155 حذف الألف في قوله:} {خسئين و} {نكلا 156 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ قال موسى 156
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {هزؤا و} {كفؤا بواو وألف 157 حذف الألف في قوله:} {تشبه 158 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 158 ذكر ما حذفت منه الياء في الخط وقعت قبل ساكن 159 إثبات الياء في الجمع السالم المضاف إلى اسم ظاهر 161 حذف الألف في قوله:} {الن وبابه 161 رأس الحزب الأول 163 حذف الألفين في قوله:} {فادرأتم 163 حذف الألف في قوله:} {بغفل و} كلم 164 ذكر ألف الاستفهام 164 ذكر ما رسم بالألف من ذوات الواو ومتى تصرف إلى ذوات الياء 165 ذكر الحروف التي تستثنى(5/1427)
60 - رسم حروف التهجي الواقعة في أوائل السور 60 حذف الألف في قوله: {ذلك 61 حذف الألف في قوله:} {الكتب 61 ذكر المواضع التي رسمت بإثبات الألف 62 رسم هاء الكناية 62 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 63 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 66 ذكر الحروف التي رسمت الألف فيها واوا 70 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 72 مواضع الوصل والفصل في قوله:} {ومما 73 حذف الألف بعد نون ضمير جماعة المتكلمين 73 ذكر ما زيدت الواو في رسمه 75 رسم قوله: «على» و «إلى» و «لدى» و «حتى» و «متى» و «بلى» و «أنى» بالياء 75 رسم الياء في المضاف إلى ياء المتكلم 77
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف بعد واو الجمع وواو الأصل أو واو الجمع 78 ذكر الحروف التي تستثني من ذلك فتحذف الألف 81 زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة للهمزة المتطرفة 83 ذكر رسم ما اجتمع فيه ألفان من الاستفهام وغيره 86 حذف الألف في قوله:} {أبصرهم غشوة 89 إثبات الألف في قوله:} {عذاب ونظائرها 89 إثبات الألف في لفظ الزيادة 92 لغة أهل الحجاز في} {قيل} {وغيض وبابه 92 حذف الألف في قوله:} {لكن 94 حذف الألف في قوله:} {شيطينهم 95 حذف صورة الهمزة في قوله} {مستهزءون وبابه 95 حذف الواو فيما اجتمع فيه واوان 97 حذف الألف في قوله:} {طغينهم 97 حذف الألف الواقعة بين لامين 98 حذف الألف في قوله:} {تجرتهم و} {أصبعهم
و} {الصوعق 99 إثبات الألف في قوله:} {في ءاذانهم 99 وصل قوله:} {كلما 100 حذف الألف الواقعة بعد ياء النداء 100 إثبات الألف بعد الهاء في قوله:} {يأيها 100 ذكر المواضع التي تستثنى من ذلك 100
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {فرشا 102 حذف ألف النصب في قوله:} {ماء وبابه 102 ذكر ما ترسم فيه ألف النصب في قوله:} {خطئا
وبابه 103 حذف صلة هاء الكناية 104 حذف ألف الوصل 105 الوصل والفصل في قوله:} {فإن لم 106 حذف الألف في قوله:} {الأنهر 107 إثبات الألف في قوله:} {النهار، و} {هاجروا 107 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {متشبها
و} {أزوج 107 حذف الياء المتطرفة في قوله:} {يستحي وبابه 108 حذف الألف في قوله:} {ميثقه و} {أوليك 109 حذف الألف في قوله:} {أموتا 109 الاختلاف في قوله:} {فأحياكم 110 ذكر ما رسم بإثبات ياءين 110 حذف الألفين من قوله:} {سموت 111 حذف الألف في أسماء الأعداد 112 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 112 حذف الألف في قوله:} {الملئكة 115 إثبات الألف في قوله:} {جاعل وبابه 116
الموضوع رقم الصفحة حذف صورة الهمزة 116 حذف الألف بعد «ها» التي للتنبيه 117 ذكر:} {هأنتم 117 حذف الألف في قوله:} {فأزلهما 119 حذف الألف في قوله:} {الشيطن، و} {متع، و} {كلمت 120 ذكر ما يشبه قوله:} {فمن تبع 120 لغة أهل الحجاز وهذيل في رسم قوله:} {هداي 121 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا ونحوه وما يستثنى منه 122 حذف الألف من قوله:} {أصحب 124 رسم قوله:} {إسرءيل 124 حذف الألف من قوله:} {وإيي 125 ذكر ما رسم حذف الياء اجتزاء بكسر ما قبلها 125 حذف الألف من قوله:} {بالبطل 134 حذف الألف في قوله:} {ملقوا و} {شفعة 135 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يقبل منها شفعة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ نجينكم 136 حذف صورة الهمزة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {يذبحون أبناءكم 137 رسم قوله:} {بلاء بلام ألف، وبواو وألف. 137
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {ووعدنا 138 ذكر ما يشبه قوله:} {أربعين ليلة 139 ذكر} {موسى بالياء 139 حذف الياء من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم 139 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 140 حذف الألف في قوله:} {الصعقة 141 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطيكم وما يشبهه 142 ذكر ما يشبه قوله:} {وسنزيد 145 ذكر ما يشبه قوله:} {ظلموا قولا غير إلى آخر الآية 145 إثبات الألف في قوله:} {طعام 146 حذف الألف في قوله:} {وحد 146 حذف الواو في الفعل المعتل المجزوم 147 ذكر قوله:} {أدنى وجملة مواضعه 148 إثبات ألف التنوين في قوله:} {مصرا 149 ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين 150 ومذهب المؤلف واحتجاجه في ذلك 151 حذف الألف في قوله:} {النصرى وذكر ما يشبهه 154 حذف الألف في قوله:} {ميثق 155 ذكر ما يشبه قوله:} {بقوة واذكروا 155 حذف الألف في قوله:} {خسئين و} {نكلا 156 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ قال موسى 156
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {هزؤا و} {كفؤا بواو وألف 157 حذف الألف في قوله:} {تشبه 158 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 158 ذكر ما حذفت منه الياء في الخط وقعت قبل ساكن 159 إثبات الياء في الجمع السالم المضاف إلى اسم ظاهر 161 حذف الألف في قوله:} {الن وبابه 161 رأس الحزب الأول 163 حذف الألفين في قوله:} {فادرأتم 163 حذف الألف في قوله:} {بغفل و} كلم 164 ذكر ألف الاستفهام 164 ذكر ما رسم بالألف من ذوات الواو ومتى تصرف إلى ذوات الياء 165 ذكر الحروف التي تستثنى(5/1428)
60 - رسم حروف التهجي الواقعة في أوائل السور 60 حذف الألف في قوله: {ذلك 61 حذف الألف في قوله:} {الكتب 61 ذكر المواضع التي رسمت بإثبات الألف 62 رسم هاء الكناية 62 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 63 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 66 ذكر الحروف التي رسمت الألف فيها واوا 70 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 72 مواضع الوصل والفصل في قوله:} {ومما 73 حذف الألف بعد نون ضمير جماعة المتكلمين 73 ذكر ما زيدت الواو في رسمه 75 رسم قوله: «على» و «إلى» و «لدى» و «حتى» و «متى» و «بلى» و «أنى» بالياء 75 رسم الياء في المضاف إلى ياء المتكلم 77
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف بعد واو الجمع وواو الأصل أو واو الجمع 78 ذكر الحروف التي تستثني من ذلك فتحذف الألف 81 زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة للهمزة المتطرفة 83 ذكر رسم ما اجتمع فيه ألفان من الاستفهام وغيره 86 حذف الألف في قوله:} {أبصرهم غشوة 89 إثبات الألف في قوله:} {عذاب ونظائرها 89 إثبات الألف في لفظ الزيادة 92 لغة أهل الحجاز في} {قيل} {وغيض وبابه 92 حذف الألف في قوله:} {لكن 94 حذف الألف في قوله:} {شيطينهم 95 حذف صورة الهمزة في قوله} {مستهزءون وبابه 95 حذف الواو فيما اجتمع فيه واوان 97 حذف الألف في قوله:} {طغينهم 97 حذف الألف الواقعة بين لامين 98 حذف الألف في قوله:} {تجرتهم و} {أصبعهم
و} {الصوعق 99 إثبات الألف في قوله:} {في ءاذانهم 99 وصل قوله:} {كلما 100 حذف الألف الواقعة بعد ياء النداء 100 إثبات الألف بعد الهاء في قوله:} {يأيها 100 ذكر المواضع التي تستثنى من ذلك 100
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {فرشا 102 حذف ألف النصب في قوله:} {ماء وبابه 102 ذكر ما ترسم فيه ألف النصب في قوله:} {خطئا
وبابه 103 حذف صلة هاء الكناية 104 حذف ألف الوصل 105 الوصل والفصل في قوله:} {فإن لم 106 حذف الألف في قوله:} {الأنهر 107 إثبات الألف في قوله:} {النهار، و} {هاجروا 107 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {متشبها
و} {أزوج 107 حذف الياء المتطرفة في قوله:} {يستحي وبابه 108 حذف الألف في قوله:} {ميثقه و} {أوليك 109 حذف الألف في قوله:} {أموتا 109 الاختلاف في قوله:} {فأحياكم 110 ذكر ما رسم بإثبات ياءين 110 حذف الألفين من قوله:} {سموت 111 حذف الألف في أسماء الأعداد 112 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 112 حذف الألف في قوله:} {الملئكة 115 إثبات الألف في قوله:} {جاعل وبابه 116
الموضوع رقم الصفحة حذف صورة الهمزة 116 حذف الألف بعد «ها» التي للتنبيه 117 ذكر:} {هأنتم 117 حذف الألف في قوله:} {فأزلهما 119 حذف الألف في قوله:} {الشيطن، و} {متع، و} {كلمت 120 ذكر ما يشبه قوله:} {فمن تبع 120 لغة أهل الحجاز وهذيل في رسم قوله:} {هداي 121 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا ونحوه وما يستثنى منه 122 حذف الألف من قوله:} {أصحب 124 رسم قوله:} {إسرءيل 124 حذف الألف من قوله:} {وإيي 125 ذكر ما رسم حذف الياء اجتزاء بكسر ما قبلها 125 حذف الألف من قوله:} {بالبطل 134 حذف الألف في قوله:} {ملقوا و} {شفعة 135 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يقبل منها شفعة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ نجينكم 136 حذف صورة الهمزة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {يذبحون أبناءكم 137 رسم قوله:} {بلاء بلام ألف، وبواو وألف. 137
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {ووعدنا 138 ذكر ما يشبه قوله:} {أربعين ليلة 139 ذكر} {موسى بالياء 139 حذف الياء من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم 139 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 140 حذف الألف في قوله:} {الصعقة 141 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطيكم وما يشبهه 142 ذكر ما يشبه قوله:} {وسنزيد 145 ذكر ما يشبه قوله:} {ظلموا قولا غير إلى آخر الآية 145 إثبات الألف في قوله:} {طعام 146 حذف الألف في قوله:} {وحد 146 حذف الواو في الفعل المعتل المجزوم 147 ذكر قوله:} {أدنى وجملة مواضعه 148 إثبات ألف التنوين في قوله:} {مصرا 149 ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين 150 ومذهب المؤلف واحتجاجه في ذلك 151 حذف الألف في قوله:} {النصرى وذكر ما يشبهه 154 حذف الألف في قوله:} {ميثق 155 ذكر ما يشبه قوله:} {بقوة واذكروا 155 حذف الألف في قوله:} {خسئين و} {نكلا 156 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ قال موسى 156
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {هزؤا و} {كفؤا بواو وألف 157 حذف الألف في قوله:} {تشبه 158 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 158 ذكر ما حذفت منه الياء في الخط وقعت قبل ساكن 159 إثبات الياء في الجمع السالم المضاف إلى اسم ظاهر 161 حذف الألف في قوله:} {الن وبابه 161 رأس الحزب الأول 163 حذف الألفين في قوله:} {فادرأتم 163 حذف الألف في قوله:} {بغفل و} كلم 164 ذكر ألف الاستفهام 164 ذكر ما رسم بالألف من ذوات الواو ومتى تصرف إلى ذوات الياء 165 ذكر الحروف التي تستثنى(5/1429)
60 - رسم حروف التهجي الواقعة في أوائل السور 60 حذف الألف في قوله: {ذلك 61 حذف الألف في قوله:} {الكتب 61 ذكر المواضع التي رسمت بإثبات الألف 62 رسم هاء الكناية 62 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 63 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 66 ذكر الحروف التي رسمت الألف فيها واوا 70 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 72 مواضع الوصل والفصل في قوله:} {ومما 73 حذف الألف بعد نون ضمير جماعة المتكلمين 73 ذكر ما زيدت الواو في رسمه 75 رسم قوله: «على» و «إلى» و «لدى» و «حتى» و «متى» و «بلى» و «أنى» بالياء 75 رسم الياء في المضاف إلى ياء المتكلم 77
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف بعد واو الجمع وواو الأصل أو واو الجمع 78 ذكر الحروف التي تستثني من ذلك فتحذف الألف 81 زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة للهمزة المتطرفة 83 ذكر رسم ما اجتمع فيه ألفان من الاستفهام وغيره 86 حذف الألف في قوله:} {أبصرهم غشوة 89 إثبات الألف في قوله:} {عذاب ونظائرها 89 إثبات الألف في لفظ الزيادة 92 لغة أهل الحجاز في} {قيل} {وغيض وبابه 92 حذف الألف في قوله:} {لكن 94 حذف الألف في قوله:} {شيطينهم 95 حذف صورة الهمزة في قوله} {مستهزءون وبابه 95 حذف الواو فيما اجتمع فيه واوان 97 حذف الألف في قوله:} {طغينهم 97 حذف الألف الواقعة بين لامين 98 حذف الألف في قوله:} {تجرتهم و} {أصبعهم
و} {الصوعق 99 إثبات الألف في قوله:} {في ءاذانهم 99 وصل قوله:} {كلما 100 حذف الألف الواقعة بعد ياء النداء 100 إثبات الألف بعد الهاء في قوله:} {يأيها 100 ذكر المواضع التي تستثنى من ذلك 100
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {فرشا 102 حذف ألف النصب في قوله:} {ماء وبابه 102 ذكر ما ترسم فيه ألف النصب في قوله:} {خطئا
وبابه 103 حذف صلة هاء الكناية 104 حذف ألف الوصل 105 الوصل والفصل في قوله:} {فإن لم 106 حذف الألف في قوله:} {الأنهر 107 إثبات الألف في قوله:} {النهار، و} {هاجروا 107 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {متشبها
و} {أزوج 107 حذف الياء المتطرفة في قوله:} {يستحي وبابه 108 حذف الألف في قوله:} {ميثقه و} {أوليك 109 حذف الألف في قوله:} {أموتا 109 الاختلاف في قوله:} {فأحياكم 110 ذكر ما رسم بإثبات ياءين 110 حذف الألفين من قوله:} {سموت 111 حذف الألف في أسماء الأعداد 112 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 112 حذف الألف في قوله:} {الملئكة 115 إثبات الألف في قوله:} {جاعل وبابه 116
الموضوع رقم الصفحة حذف صورة الهمزة 116 حذف الألف بعد «ها» التي للتنبيه 117 ذكر:} {هأنتم 117 حذف الألف في قوله:} {فأزلهما 119 حذف الألف في قوله:} {الشيطن، و} {متع، و} {كلمت 120 ذكر ما يشبه قوله:} {فمن تبع 120 لغة أهل الحجاز وهذيل في رسم قوله:} {هداي 121 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا ونحوه وما يستثنى منه 122 حذف الألف من قوله:} {أصحب 124 رسم قوله:} {إسرءيل 124 حذف الألف من قوله:} {وإيي 125 ذكر ما رسم حذف الياء اجتزاء بكسر ما قبلها 125 حذف الألف من قوله:} {بالبطل 134 حذف الألف في قوله:} {ملقوا و} {شفعة 135 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يقبل منها شفعة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ نجينكم 136 حذف صورة الهمزة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {يذبحون أبناءكم 137 رسم قوله:} {بلاء بلام ألف، وبواو وألف. 137
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {ووعدنا 138 ذكر ما يشبه قوله:} {أربعين ليلة 139 ذكر} {موسى بالياء 139 حذف الياء من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم 139 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 140 حذف الألف في قوله:} {الصعقة 141 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطيكم وما يشبهه 142 ذكر ما يشبه قوله:} {وسنزيد 145 ذكر ما يشبه قوله:} {ظلموا قولا غير إلى آخر الآية 145 إثبات الألف في قوله:} {طعام 146 حذف الألف في قوله:} {وحد 146 حذف الواو في الفعل المعتل المجزوم 147 ذكر قوله:} {أدنى وجملة مواضعه 148 إثبات ألف التنوين في قوله:} {مصرا 149 ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين 150 ومذهب المؤلف واحتجاجه في ذلك 151 حذف الألف في قوله:} {النصرى وذكر ما يشبهه 154 حذف الألف في قوله:} {ميثق 155 ذكر ما يشبه قوله:} {بقوة واذكروا 155 حذف الألف في قوله:} {خسئين و} {نكلا 156 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ قال موسى 156
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {هزؤا و} {كفؤا بواو وألف 157 حذف الألف في قوله:} {تشبه 158 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 158 ذكر ما حذفت منه الياء في الخط وقعت قبل ساكن 159 إثبات الياء في الجمع السالم المضاف إلى اسم ظاهر 161 حذف الألف في قوله:} {الن وبابه 161 رأس الحزب الأول 163 حذف الألفين في قوله:} {فادرأتم 163 حذف الألف في قوله:} {بغفل و} كلم 164 ذكر ألف الاستفهام 164 ذكر ما رسم بالألف من ذوات الواو ومتى تصرف إلى ذوات الياء 165 ذكر الحروف التي تستثنى(5/1430)
60 - رسم حروف التهجي الواقعة في أوائل السور 60 حذف الألف في قوله: {ذلك 61 حذف الألف في قوله:} {الكتب 61 ذكر المواضع التي رسمت بإثبات الألف 62 رسم هاء الكناية 62 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 63 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 66 ذكر الحروف التي رسمت الألف فيها واوا 70 ذكر الحروف التي تستثنى منها فرسمت بالألف 72 مواضع الوصل والفصل في قوله:} {ومما 73 حذف الألف بعد نون ضمير جماعة المتكلمين 73 ذكر ما زيدت الواو في رسمه 75 رسم قوله: «على» و «إلى» و «لدى» و «حتى» و «متى» و «بلى» و «أنى» بالياء 75 رسم الياء في المضاف إلى ياء المتكلم 77
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف بعد واو الجمع وواو الأصل أو واو الجمع 78 ذكر الحروف التي تستثني من ذلك فتحذف الألف 81 زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة للهمزة المتطرفة 83 ذكر رسم ما اجتمع فيه ألفان من الاستفهام وغيره 86 حذف الألف في قوله:} {أبصرهم غشوة 89 إثبات الألف في قوله:} {عذاب ونظائرها 89 إثبات الألف في لفظ الزيادة 92 لغة أهل الحجاز في} {قيل} {وغيض وبابه 92 حذف الألف في قوله:} {لكن 94 حذف الألف في قوله:} {شيطينهم 95 حذف صورة الهمزة في قوله} {مستهزءون وبابه 95 حذف الواو فيما اجتمع فيه واوان 97 حذف الألف في قوله:} {طغينهم 97 حذف الألف الواقعة بين لامين 98 حذف الألف في قوله:} {تجرتهم و} {أصبعهم
و} {الصوعق 99 إثبات الألف في قوله:} {في ءاذانهم 99 وصل قوله:} {كلما 100 حذف الألف الواقعة بعد ياء النداء 100 إثبات الألف بعد الهاء في قوله:} {يأيها 100 ذكر المواضع التي تستثنى من ذلك 100
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {فرشا 102 حذف ألف النصب في قوله:} {ماء وبابه 102 ذكر ما ترسم فيه ألف النصب في قوله:} {خطئا
وبابه 103 حذف صلة هاء الكناية 104 حذف ألف الوصل 105 الوصل والفصل في قوله:} {فإن لم 106 حذف الألف في قوله:} {الأنهر 107 إثبات الألف في قوله:} {النهار، و} {هاجروا 107 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {متشبها
و} {أزوج 107 حذف الياء المتطرفة في قوله:} {يستحي وبابه 108 حذف الألف في قوله:} {ميثقه و} {أوليك 109 حذف الألف في قوله:} {أموتا 109 الاختلاف في قوله:} {فأحياكم 110 ذكر ما رسم بإثبات ياءين 110 حذف الألفين من قوله:} {سموت 111 حذف الألف في أسماء الأعداد 112 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 112 حذف الألف في قوله:} {الملئكة 115 إثبات الألف في قوله:} {جاعل وبابه 116
الموضوع رقم الصفحة حذف صورة الهمزة 116 حذف الألف بعد «ها» التي للتنبيه 117 ذكر:} {هأنتم 117 حذف الألف في قوله:} {فأزلهما 119 حذف الألف في قوله:} {الشيطن، و} {متع، و} {كلمت 120 ذكر ما يشبه قوله:} {فمن تبع 120 لغة أهل الحجاز وهذيل في رسم قوله:} {هداي 121 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا ونحوه وما يستثنى منه 122 حذف الألف من قوله:} {أصحب 124 رسم قوله:} {إسرءيل 124 حذف الألف من قوله:} {وإيي 125 ذكر ما رسم حذف الياء اجتزاء بكسر ما قبلها 125 حذف الألف من قوله:} {بالبطل 134 حذف الألف في قوله:} {ملقوا و} {شفعة 135 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يقبل منها شفعة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ نجينكم 136 حذف صورة الهمزة 136 ذكر ما يشبه قوله:} {يذبحون أبناءكم 137 رسم قوله:} {بلاء بلام ألف، وبواو وألف. 137
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {ووعدنا 138 ذكر ما يشبه قوله:} {أربعين ليلة 139 ذكر} {موسى بالياء 139 حذف الياء من المنادى المضاف إلى ياء المتكلم 139 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 140 حذف الألف في قوله:} {الصعقة 141 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطيكم وما يشبهه 142 ذكر ما يشبه قوله:} {وسنزيد 145 ذكر ما يشبه قوله:} {ظلموا قولا غير إلى آخر الآية 145 إثبات الألف في قوله:} {طعام 146 حذف الألف في قوله:} {وحد 146 حذف الواو في الفعل المعتل المجزوم 147 ذكر قوله:} {أدنى وجملة مواضعه 148 إثبات ألف التنوين في قوله:} {مصرا 149 ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين 150 ومذهب المؤلف واحتجاجه في ذلك 151 حذف الألف في قوله:} {النصرى وذكر ما يشبهه 154 حذف الألف في قوله:} {ميثق 155 ذكر ما يشبه قوله:} {بقوة واذكروا 155 حذف الألف في قوله:} {خسئين و} {نكلا 156 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذ قال موسى 156
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {هزؤا و} {كفؤا بواو وألف 157 حذف الألف في قوله:} {تشبه 158 ذكر ما رسم بإثبات الياء على الأصل 158 ذكر ما حذفت منه الياء في الخط وقعت قبل ساكن 159 إثبات الياء في الجمع السالم المضاف إلى اسم ظاهر 161 حذف الألف في قوله:} {الن وبابه 161 رأس الحزب الأول 163 حذف الألفين في قوله:} {فادرأتم 163 حذف الألف في قوله:} {بغفل و} {كلم 164 ذكر ألف الاستفهام 164 ذكر ما رسم بالألف من ذوات الواو ومتى تصرف إلى ذوات الياء 165 ذكر الحروف التي تستثنى
منها فترسم بالياء 166 ذكر ما يشبه قوله:} {أياما معدودة 168 حذف ألف الوصل 169 ذكر:} {بلى ومواضعه 169 ذكر رسم:} {السيئة مفردا وجمعا 169 حذف الألف وصورة الهمزة في قوله:} {وأحطت به خطيئته 171 حذف الألف في قوله:} {وبالولدين 172 رسم قوله:} {وذي القربى بياء وذكر ما يشبهه 172
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {واليتمى 173 حذف الألف في قوله:} {والمسكين 173 ذكر حذف الألف في قوله:} {ديرهم وجملة مواضعه 174 حذف الألف في قوله:} {تظهرون وما أشبهه 176 حذف الألف في قوله:} {والعدون، و} {أسرى، و} {تفدوهم 177 إثبات الألف في قوله:} جزاء وما يستثنى منه. 178(5/1431)
منها فترسم بالياء 166 ذكر ما يشبه قوله: {أياما معدودة 168 حذف ألف الوصل 169 ذكر:} {بلى ومواضعه 169 ذكر رسم:} {السيئة مفردا وجمعا 169 حذف الألف وصورة الهمزة في قوله:} {وأحطت به خطيئته 171 حذف الألف في قوله:} {وبالولدين 172 رسم قوله:} {وذي القربى بياء وذكر ما يشبهه 172
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {واليتمى 173 حذف الألف في قوله:} {والمسكين 173 ذكر حذف الألف في قوله:} {ديرهم وجملة مواضعه 174 حذف الألف في قوله:} {تظهرون وما أشبهه 176 حذف الألف في قوله:} {والعدون، و} {أسرى، و} {تفدوهم 177 إثبات الألف في قوله:} {جزاء وما يستثنى منه. 178
إثبات الألف في قوله:} {الدنيا 178 حذف الألف في قوله:} {القيمة 179 إثبات ألف الوصل في} {ابن 179 إثبات الألف في قوله:} {جاءكم ونحوه 180 ذكر ما يشبه قوله:} {بل لعنهم 181 رسم قوله:} {لعنة بالهاء 181 وصل وقطع:} {بئس ما 181 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 182 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل بئس ما 184 ذكر ما يشبه:} {ولن يتمنوه 185 رسم الألف واوا في قوله:} {حيوة 185 رسم قوله:} {جبريل و} {ميكل 186 اختلاف المصاحف في} {هاروت وماروت 188
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في الألف الدالة على المثنى 188 ذكر} {الضر قبل} {النفع 189 حذف الألف من قوله:} {خلق، و} {رعنا، و} {ننسها 191 رسم الهمزة الساكنة والمفتوحة 192 حذف الألف في قوله:} {برهنكم 196 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما بالوصل والفصل 197 حذف الألف في قوله:} {مسجد 199 ذكر} {سعى بالياء ومواضعه ومثله:} {قضى 199 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما بالوصل والقطع 199 حذف الألف في قوله:} {وسع 201 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقالوا اتخذ 202 حذف الألف في قوله:} {سبحنه، و} {تشبهت 203 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن هدى الله 204 اختلاف المصاحف في قوله:} {إبرهيم 205 ذكر ما يشبه قوله:} {للطائفين والعكفين 207 ضبط قوله:} {وأرنا 208 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وأوصى 210 ذكر:} {اصطفى وجملة مواضعه 211 إثبات الألف في قوله:} {أسباط 212 ذكر ما يشبه قوله:} {قل ءامنا بالله 212
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني 213 حذف الألف في قوله:} {أعملنا، و} {شهدة
و} {بغفل 213 حذف صورة الهمزة في قوله:} {لرءوف 214 ذكر ما يشبه قوله:} {لتكونوا شهداء 215 رسم قوله:} {نرى و} {ترضيها بالياء 215 رسم قوله:} {حيث ما منفصلا 216 رسم قوله:} {وجوه بالواو 216 رسم الألف في قوله:} {إذا وجملة مواضعه 217 ذكر ما يشبه قوله:} {الحق من ربك 219 ذكر} {موليها بالياء 219 رسم قوله:} {ليلا و} {ليئن و} {يوميئذ
و} {حينئذ بالوصل 220 رسم قوله:} {لأهب بلام ألف 221 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بالياء 221 ذكر الوقص والعقص 224 حذف الألف في قوله:} {أموت 226 حذف الألف في قوله:} {أصبتهم و} {صلوت 227 رأس الجزء الأول من أجزاء رمضان 228 إثبات الألف في ذوات الواو 231 حذف الألف في قوله:} {اللعنون 232
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لعنة بالهاء 233 رسم لام واحدة في قوله:} {اليل 234 اختلاف المصاحف في حذف الألف في قوله:} {الريح 234 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذا قيل لهم 238 ذكر ما يشبه قوله:} {كلوا من طيبت 240 ذكر ما يشبه قوله:} {إنما حرم عليكم 241 حذف الياء من كل اسم آخره ياء ولحقه التنوين 241 حذف الألف في قوله:} {بإحسن و} {الألبب 244 إثبات الألف في قوله:} {القصاص، و} {خاف، و} {طعام 245 إثبات الياء في قوله:} {يطيقونه 246 حذف الألف في قوله:} {مسكين 247 رسم:} {هدى بالياء وجملة مواضعه 247 حذف الياء في قوله:} {الداع إذا دعان 248 حذف الألف قبل لام الأمر وفي قوله:} {فالئن 250 حذف الألف في قوله:} {تبشروهن، و} {عكفون في المسجد، و} {موقيت 251 ذكر حذف الألف في قوله:} {وأتوا و} {أبوبها 251 ذكر حذف الألف من أفعال القتال و} {عدون 252 ذكر ما يشبه قوله:} {ويكون الدين لله 253 إثبات الياء في الجمع المضاف إلى ظاهر 254
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في} {واتقون وإثباتها في قوله:} {يأولى 256 حذف الألف في قوله:} {الألبب، و} {عرفت، و} {منسككم 256 إثبات ألف التنوين في} {ذكرا 257 حذف الألف في قوله:} خلق 258 رأس الحزب الثالث 259 ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ. 261(5/1432)
إثبات الألف في قوله: {الدنيا 178 حذف الألف في قوله:} {القيمة 179 إثبات ألف الوصل في} {ابن 179 إثبات الألف في قوله:} {جاءكم ونحوه 180 ذكر ما يشبه قوله:} {بل لعنهم 181 رسم قوله:} {لعنة بالهاء 181 وصل وقطع:} {بئس ما 181 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 182 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل بئس ما 184 ذكر ما يشبه:} {ولن يتمنوه 185 رسم الألف واوا في قوله:} {حيوة 185 رسم قوله:} {جبريل و} {ميكل 186 اختلاف المصاحف في} {هاروت وماروت 188
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في الألف الدالة على المثنى 188 ذكر} {الضر قبل} {النفع 189 حذف الألف من قوله:} {خلق، و} {رعنا، و} {ننسها 191 رسم الهمزة الساكنة والمفتوحة 192 حذف الألف في قوله:} {برهنكم 196 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما بالوصل والفصل 197 حذف الألف في قوله:} {مسجد 199 ذكر} {سعى بالياء ومواضعه ومثله:} {قضى 199 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما بالوصل والقطع 199 حذف الألف في قوله:} {وسع 201 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقالوا اتخذ 202 حذف الألف في قوله:} {سبحنه، و} {تشبهت 203 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن هدى الله 204 اختلاف المصاحف في قوله:} {إبرهيم 205 ذكر ما يشبه قوله:} {للطائفين والعكفين 207 ضبط قوله:} {وأرنا 208 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وأوصى 210 ذكر:} {اصطفى وجملة مواضعه 211 إثبات الألف في قوله:} {أسباط 212 ذكر ما يشبه قوله:} {قل ءامنا بالله 212
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني 213 حذف الألف في قوله:} {أعملنا، و} {شهدة
و} {بغفل 213 حذف صورة الهمزة في قوله:} {لرءوف 214 ذكر ما يشبه قوله:} {لتكونوا شهداء 215 رسم قوله:} {نرى و} {ترضيها بالياء 215 رسم قوله:} {حيث ما منفصلا 216 رسم قوله:} {وجوه بالواو 216 رسم الألف في قوله:} {إذا وجملة مواضعه 217 ذكر ما يشبه قوله:} {الحق من ربك 219 ذكر} {موليها بالياء 219 رسم قوله:} {ليلا و} {ليئن و} {يوميئذ
و} {حينئذ بالوصل 220 رسم قوله:} {لأهب بلام ألف 221 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بالياء 221 ذكر الوقص والعقص 224 حذف الألف في قوله:} {أموت 226 حذف الألف في قوله:} {أصبتهم و} {صلوت 227 رأس الجزء الأول من أجزاء رمضان 228 إثبات الألف في ذوات الواو 231 حذف الألف في قوله:} {اللعنون 232
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لعنة بالهاء 233 رسم لام واحدة في قوله:} {اليل 234 اختلاف المصاحف في حذف الألف في قوله:} {الريح 234 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذا قيل لهم 238 ذكر ما يشبه قوله:} {كلوا من طيبت 240 ذكر ما يشبه قوله:} {إنما حرم عليكم 241 حذف الياء من كل اسم آخره ياء ولحقه التنوين 241 حذف الألف في قوله:} {بإحسن و} {الألبب 244 إثبات الألف في قوله:} {القصاص، و} {خاف، و} {طعام 245 إثبات الياء في قوله:} {يطيقونه 246 حذف الألف في قوله:} {مسكين 247 رسم:} {هدى بالياء وجملة مواضعه 247 حذف الياء في قوله:} {الداع إذا دعان 248 حذف الألف قبل لام الأمر وفي قوله:} {فالئن 250 حذف الألف في قوله:} {تبشروهن، و} {عكفون في المسجد، و} {موقيت 251 ذكر حذف الألف في قوله:} {وأتوا و} {أبوبها 251 ذكر حذف الألف من أفعال القتال و} {عدون 252 ذكر ما يشبه قوله:} {ويكون الدين لله 253 إثبات الياء في الجمع المضاف إلى ظاهر 254
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في} {واتقون وإثباتها في قوله:} {يأولى 256 حذف الألف في قوله:} {الألبب، و} {عرفت، و} {منسككم 256 إثبات ألف التنوين في} {ذكرا 257 حذف الألف في قوله:} خلق 258 رأس الحزب الثالث 259 ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ. 261(5/1433)
إثبات الألف في قوله: {الدنيا 178 حذف الألف في قوله:} {القيمة 179 إثبات ألف الوصل في} {ابن 179 إثبات الألف في قوله:} {جاءكم ونحوه 180 ذكر ما يشبه قوله:} {بل لعنهم 181 رسم قوله:} {لعنة بالهاء 181 وصل وقطع:} {بئس ما 181 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 182 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل بئس ما 184 ذكر ما يشبه:} {ولن يتمنوه 185 رسم الألف واوا في قوله:} {حيوة 185 رسم قوله:} {جبريل و} {ميكل 186 اختلاف المصاحف في} {هاروت وماروت 188
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في الألف الدالة على المثنى 188 ذكر} {الضر قبل} {النفع 189 حذف الألف من قوله:} {خلق، و} {رعنا، و} {ننسها 191 رسم الهمزة الساكنة والمفتوحة 192 حذف الألف في قوله:} {برهنكم 196 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما بالوصل والفصل 197 حذف الألف في قوله:} {مسجد 199 ذكر} {سعى بالياء ومواضعه ومثله:} {قضى 199 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما بالوصل والقطع 199 حذف الألف في قوله:} {وسع 201 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقالوا اتخذ 202 حذف الألف في قوله:} {سبحنه، و} {تشبهت 203 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن هدى الله 204 اختلاف المصاحف في قوله:} {إبرهيم 205 ذكر ما يشبه قوله:} {للطائفين والعكفين 207 ضبط قوله:} {وأرنا 208 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وأوصى 210 ذكر:} {اصطفى وجملة مواضعه 211 إثبات الألف في قوله:} {أسباط 212 ذكر ما يشبه قوله:} {قل ءامنا بالله 212
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني 213 حذف الألف في قوله:} {أعملنا، و} {شهدة
و} {بغفل 213 حذف صورة الهمزة في قوله:} {لرءوف 214 ذكر ما يشبه قوله:} {لتكونوا شهداء 215 رسم قوله:} {نرى و} {ترضيها بالياء 215 رسم قوله:} {حيث ما منفصلا 216 رسم قوله:} {وجوه بالواو 216 رسم الألف في قوله:} {إذا وجملة مواضعه 217 ذكر ما يشبه قوله:} {الحق من ربك 219 ذكر} {موليها بالياء 219 رسم قوله:} {ليلا و} {ليئن و} {يوميئذ
و} {حينئذ بالوصل 220 رسم قوله:} {لأهب بلام ألف 221 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بالياء 221 ذكر الوقص والعقص 224 حذف الألف في قوله:} {أموت 226 حذف الألف في قوله:} {أصبتهم و} {صلوت 227 رأس الجزء الأول من أجزاء رمضان 228 إثبات الألف في ذوات الواو 231 حذف الألف في قوله:} {اللعنون 232
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لعنة بالهاء 233 رسم لام واحدة في قوله:} {اليل 234 اختلاف المصاحف في حذف الألف في قوله:} {الريح 234 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذا قيل لهم 238 ذكر ما يشبه قوله:} {كلوا من طيبت 240 ذكر ما يشبه قوله:} {إنما حرم عليكم 241 حذف الياء من كل اسم آخره ياء ولحقه التنوين 241 حذف الألف في قوله:} {بإحسن و} {الألبب 244 إثبات الألف في قوله:} {القصاص، و} {خاف، و} {طعام 245 إثبات الياء في قوله:} {يطيقونه 246 حذف الألف في قوله:} {مسكين 247 رسم:} {هدى بالياء وجملة مواضعه 247 حذف الياء في قوله:} {الداع إذا دعان 248 حذف الألف قبل لام الأمر وفي قوله:} {فالئن 250 حذف الألف في قوله:} {تبشروهن، و} {عكفون في المسجد، و} {موقيت 251 ذكر حذف الألف في قوله:} {وأتوا و} {أبوبها 251 ذكر حذف الألف من أفعال القتال و} {عدون 252 ذكر ما يشبه قوله:} {ويكون الدين لله 253 إثبات الياء في الجمع المضاف إلى ظاهر 254
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في} {واتقون وإثباتها في قوله:} {يأولى 256 حذف الألف في قوله:} {الألبب، و} {عرفت، و} {منسككم 256 إثبات ألف التنوين في} {ذكرا 257 حذف الألف في قوله:} خلق 258 رأس الحزب الثالث 259 ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ. 261(5/1434)
إثبات الألف في قوله: {الدنيا 178 حذف الألف في قوله:} {القيمة 179 إثبات ألف الوصل في} {ابن 179 إثبات الألف في قوله:} {جاءكم ونحوه 180 ذكر ما يشبه قوله:} {بل لعنهم 181 رسم قوله:} {لعنة بالهاء 181 وصل وقطع:} {بئس ما 181 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 182 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل بئس ما 184 ذكر ما يشبه:} {ولن يتمنوه 185 رسم الألف واوا في قوله:} {حيوة 185 رسم قوله:} {جبريل و} {ميكل 186 اختلاف المصاحف في} {هاروت وماروت 188
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في الألف الدالة على المثنى 188 ذكر} {الضر قبل} {النفع 189 حذف الألف من قوله:} {خلق، و} {رعنا، و} {ننسها 191 رسم الهمزة الساكنة والمفتوحة 192 حذف الألف في قوله:} {برهنكم 196 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما بالوصل والفصل 197 حذف الألف في قوله:} {مسجد 199 ذكر} {سعى بالياء ومواضعه ومثله:} {قضى 199 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما بالوصل والقطع 199 حذف الألف في قوله:} {وسع 201 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقالوا اتخذ 202 حذف الألف في قوله:} {سبحنه، و} {تشبهت 203 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن هدى الله 204 اختلاف المصاحف في قوله:} {إبرهيم 205 ذكر ما يشبه قوله:} {للطائفين والعكفين 207 ضبط قوله:} {وأرنا 208 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وأوصى 210 ذكر:} {اصطفى وجملة مواضعه 211 إثبات الألف في قوله:} {أسباط 212 ذكر ما يشبه قوله:} {قل ءامنا بالله 212
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني 213 حذف الألف في قوله:} {أعملنا، و} {شهدة
و} {بغفل 213 حذف صورة الهمزة في قوله:} {لرءوف 214 ذكر ما يشبه قوله:} {لتكونوا شهداء 215 رسم قوله:} {نرى و} {ترضيها بالياء 215 رسم قوله:} {حيث ما منفصلا 216 رسم قوله:} {وجوه بالواو 216 رسم الألف في قوله:} {إذا وجملة مواضعه 217 ذكر ما يشبه قوله:} {الحق من ربك 219 ذكر} {موليها بالياء 219 رسم قوله:} {ليلا و} {ليئن و} {يوميئذ
و} {حينئذ بالوصل 220 رسم قوله:} {لأهب بلام ألف 221 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بالياء 221 ذكر الوقص والعقص 224 حذف الألف في قوله:} {أموت 226 حذف الألف في قوله:} {أصبتهم و} {صلوت 227 رأس الجزء الأول من أجزاء رمضان 228 إثبات الألف في ذوات الواو 231 حذف الألف في قوله:} {اللعنون 232
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لعنة بالهاء 233 رسم لام واحدة في قوله:} {اليل 234 اختلاف المصاحف في حذف الألف في قوله:} {الريح 234 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذا قيل لهم 238 ذكر ما يشبه قوله:} {كلوا من طيبت 240 ذكر ما يشبه قوله:} {إنما حرم عليكم 241 حذف الياء من كل اسم آخره ياء ولحقه التنوين 241 حذف الألف في قوله:} {بإحسن و} {الألبب 244 إثبات الألف في قوله:} {القصاص، و} {خاف، و} {طعام 245 إثبات الياء في قوله:} {يطيقونه 246 حذف الألف في قوله:} {مسكين 247 رسم:} {هدى بالياء وجملة مواضعه 247 حذف الياء في قوله:} {الداع إذا دعان 248 حذف الألف قبل لام الأمر وفي قوله:} {فالئن 250 حذف الألف في قوله:} {تبشروهن، و} {عكفون في المسجد، و} {موقيت 251 ذكر حذف الألف في قوله:} {وأتوا و} {أبوبها 251 ذكر حذف الألف من أفعال القتال و} {عدون 252 ذكر ما يشبه قوله:} {ويكون الدين لله 253 إثبات الياء في الجمع المضاف إلى ظاهر 254
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في} {واتقون وإثباتها في قوله:} {يأولى 256 حذف الألف في قوله:} {الألبب، و} {عرفت، و} {منسككم 256 إثبات ألف التنوين في} {ذكرا 257 حذف الألف في قوله:} خلق 258 رأس الحزب الثالث 259 ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ. 261(5/1435)
إثبات الألف في قوله: {الدنيا 178 حذف الألف في قوله:} {القيمة 179 إثبات ألف الوصل في} {ابن 179 إثبات الألف في قوله:} {جاءكم ونحوه 180 ذكر ما يشبه قوله:} {بل لعنهم 181 رسم قوله:} {لعنة بالهاء 181 وصل وقطع:} {بئس ما 181 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 182 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل بئس ما 184 ذكر ما يشبه:} {ولن يتمنوه 185 رسم الألف واوا في قوله:} {حيوة 185 رسم قوله:} {جبريل و} {ميكل 186 اختلاف المصاحف في} {هاروت وماروت 188
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في الألف الدالة على المثنى 188 ذكر} {الضر قبل} {النفع 189 حذف الألف من قوله:} {خلق، و} {رعنا، و} {ننسها 191 رسم الهمزة الساكنة والمفتوحة 192 حذف الألف في قوله:} {برهنكم 196 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما بالوصل والفصل 197 حذف الألف في قوله:} {مسجد 199 ذكر} {سعى بالياء ومواضعه ومثله:} {قضى 199 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما بالوصل والقطع 199 حذف الألف في قوله:} {وسع 201 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقالوا اتخذ 202 حذف الألف في قوله:} {سبحنه، و} {تشبهت 203 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن هدى الله 204 اختلاف المصاحف في قوله:} {إبرهيم 205 ذكر ما يشبه قوله:} {للطائفين والعكفين 207 ضبط قوله:} {وأرنا 208 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وأوصى 210 ذكر:} {اصطفى وجملة مواضعه 211 إثبات الألف في قوله:} {أسباط 212 ذكر ما يشبه قوله:} {قل ءامنا بالله 212
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني 213 حذف الألف في قوله:} {أعملنا، و} {شهدة
و} {بغفل 213 حذف صورة الهمزة في قوله:} {لرءوف 214 ذكر ما يشبه قوله:} {لتكونوا شهداء 215 رسم قوله:} {نرى و} {ترضيها بالياء 215 رسم قوله:} {حيث ما منفصلا 216 رسم قوله:} {وجوه بالواو 216 رسم الألف في قوله:} {إذا وجملة مواضعه 217 ذكر ما يشبه قوله:} {الحق من ربك 219 ذكر} {موليها بالياء 219 رسم قوله:} {ليلا و} {ليئن و} {يوميئذ
و} {حينئذ بالوصل 220 رسم قوله:} {لأهب بلام ألف 221 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بالياء 221 ذكر الوقص والعقص 224 حذف الألف في قوله:} {أموت 226 حذف الألف في قوله:} {أصبتهم و} {صلوت 227 رأس الجزء الأول من أجزاء رمضان 228 إثبات الألف في ذوات الواو 231 حذف الألف في قوله:} {اللعنون 232
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لعنة بالهاء 233 رسم لام واحدة في قوله:} {اليل 234 اختلاف المصاحف في حذف الألف في قوله:} {الريح 234 ذكر ما يشبه قوله:} {وإذا قيل لهم 238 ذكر ما يشبه قوله:} {كلوا من طيبت 240 ذكر ما يشبه قوله:} {إنما حرم عليكم 241 حذف الياء من كل اسم آخره ياء ولحقه التنوين 241 حذف الألف في قوله:} {بإحسن و} {الألبب 244 إثبات الألف في قوله:} {القصاص، و} {خاف، و} {طعام 245 إثبات الياء في قوله:} {يطيقونه 246 حذف الألف في قوله:} {مسكين 247 رسم:} {هدى بالياء وجملة مواضعه 247 حذف الياء في قوله:} {الداع إذا دعان 248 حذف الألف قبل لام الأمر وفي قوله:} {فالئن 250 حذف الألف في قوله:} {تبشروهن، و} {عكفون في المسجد، و} {موقيت 251 ذكر حذف الألف في قوله:} {وأتوا و} {أبوبها 251 ذكر حذف الألف من أفعال القتال و} {عدون 252 ذكر ما يشبه قوله:} {ويكون الدين لله 253 إثبات الياء في الجمع المضاف إلى ظاهر 254
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في} {واتقون وإثباتها في قوله:} {يأولى 256 حذف الألف في قوله:} {الألبب، و} {عرفت، و} {منسككم 256 إثبات ألف التنوين في} {ذكرا 257 حذف الألف في قوله:} {خلق 258 رأس الحزب الثالث 259 ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ. 261
ذكر قوله:} {مرضات بالتاء ومواضعه 263 ذكر} {متى بالياء ومواضعه 265 ذكر} {عسى بالياء ومواضعه 266 حذف الألف في قوله:} {للولدين، و} {اليتمى والمسكين 266 إثبات الألف في قوله:} {القتال، و} {هاجروا 266 حذف الألف في قوله:} {استطعوا، و} {أعملهم
و} {أصحب،} {جهدوا 267 ذكر رسم} {رحمت بالتاء 268 ذكر رسم} {نعمت بالتاء 270 ذكر رسم} {سنت بالتاء 272 ذكر رسم} {لعنت بالتاء 272 ذكر رسم} {معصيت بالتاء 273 ذكر رسم} {امرأت بالتاء 273
الموضوع رقم الصفحة ذكر رسم:} {كلمت بالتاء 274 ذكر حروف مفردة من هذا الباب 278 حذف الألف في قوله:} {ومنفع، و} {فإخونكم 279 حذف الألف من صيغة «فعّالين» 281 رسم} {أنى بالياء وجملة مواضعه 281 إثبات الألف في قوله:} {أنا 283 حذف الألف من قوله:} {أيمنكم، و} {الطلق
و} {ثلثة 285 حذف الألف في قوله:} {إصلحا 286 إثبات الألف في قوله:} {وللرجال 286 رسم «ألا» على الإدغام 287 حذف الألف في قوله:} {ترضوا و} {أولدهن
و} {ولدة 288 حذف الألف في قوله:} {تمسوهن و} {متعا
و} {حفظوا و} {الصلوت 290 الاختلاف في قوله:} {في ما 292 الاختلاف في قوله:} {ثم أحياهم 292 إثبات الألف والواو والياء بعد قوله:} {ذا 293 حذف الأفعال المضاعفة وإثباتها في قوله:} {أضعافا 293 ذكر قوله:} {يبصط، و} {بصطة 294 حذف الألف في أفعال القتال، وإثباتها في قوله:} {القتال 295
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف في قوله:} {طالوت و} {جالوت 296، 298 حذف حرف العلة في الفعل المضارع المجزوم 296 حذف الألف في قوله:} {ملقوا 298 رأس الحزب الرابع وهو الجزء الثاني 299 حذف الواو من قوله:} {داود 299 حذف الألف في قوله:} {دفع و} {الطغوت 299 اختلاف الرواية في قوله:} {أولياؤهم ونحوه 301 ذكر ما زيدت الألف في رسمه 302 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بهاء السكت 303 ذكر ما رسم بتاء واحدة 305 ذكر:} {نعما 310 رأس الجزء الثاني من أجزاء رمضان 311 ذكر رسم:} {بسيمهم ومما جاء على وزنه 311 رسم الواو في قوله:} {الربوا والخلاف في بعض مواضعه 314 إثبات الألف في قوله:} {كفار وما جاء على وزنه 316 رسم قوله:} {فإن لم بنون 319 حذف الألف في قوله:} {أمولكم، و} {فنظرة 319 حذف الألف قبل لام الأمر 320 حذف الألف في قوله:} {للشهدة و} {تجرة، و} {فرهن، و} {أمنته 321 اختلاف المصاحف في قوله:} {كاتبا 321
الموضوع رقم الصفحة اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وكتبه 322 إثبات الألف في قوله:} {أخطأنا، و} {اطمأننتم 323 رسم الياء في قوله:} مولينا وما جاء على وزنه 324(5/1436)
ذكر قوله: {مرضات بالتاء ومواضعه 263 ذكر} {متى بالياء ومواضعه 265 ذكر} {عسى بالياء ومواضعه 266 حذف الألف في قوله:} {للولدين، و} {اليتمى والمسكين 266 إثبات الألف في قوله:} {القتال، و} {هاجروا 266 حذف الألف في قوله:} {استطعوا، و} {أعملهم
و} {أصحب،} {جهدوا 267 ذكر رسم} {رحمت بالتاء 268 ذكر رسم} {نعمت بالتاء 270 ذكر رسم} {سنت بالتاء 272 ذكر رسم} {لعنت بالتاء 272 ذكر رسم} {معصيت بالتاء 273 ذكر رسم} {امرأت بالتاء 273
الموضوع رقم الصفحة ذكر رسم:} {كلمت بالتاء 274 ذكر حروف مفردة من هذا الباب 278 حذف الألف في قوله:} {ومنفع، و} {فإخونكم 279 حذف الألف من صيغة «فعّالين» 281 رسم} {أنى بالياء وجملة مواضعه 281 إثبات الألف في قوله:} {أنا 283 حذف الألف من قوله:} {أيمنكم، و} {الطلق
و} {ثلثة 285 حذف الألف في قوله:} {إصلحا 286 إثبات الألف في قوله:} {وللرجال 286 رسم «ألا» على الإدغام 287 حذف الألف في قوله:} {ترضوا و} {أولدهن
و} {ولدة 288 حذف الألف في قوله:} {تمسوهن و} {متعا
و} {حفظوا و} {الصلوت 290 الاختلاف في قوله:} {في ما 292 الاختلاف في قوله:} {ثم أحياهم 292 إثبات الألف والواو والياء بعد قوله:} {ذا 293 حذف الأفعال المضاعفة وإثباتها في قوله:} {أضعافا 293 ذكر قوله:} {يبصط، و} {بصطة 294 حذف الألف في أفعال القتال، وإثباتها في قوله:} {القتال 295
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف في قوله:} {طالوت و} {جالوت 296، 298 حذف حرف العلة في الفعل المضارع المجزوم 296 حذف الألف في قوله:} {ملقوا 298 رأس الحزب الرابع وهو الجزء الثاني 299 حذف الواو من قوله:} {داود 299 حذف الألف في قوله:} {دفع و} {الطغوت 299 اختلاف الرواية في قوله:} {أولياؤهم ونحوه 301 ذكر ما زيدت الألف في رسمه 302 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بهاء السكت 303 ذكر ما رسم بتاء واحدة 305 ذكر:} {نعما 310 رأس الجزء الثاني من أجزاء رمضان 311 ذكر رسم:} {بسيمهم ومما جاء على وزنه 311 رسم الواو في قوله:} {الربوا والخلاف في بعض مواضعه 314 إثبات الألف في قوله:} {كفار وما جاء على وزنه 316 رسم قوله:} {فإن لم بنون 319 حذف الألف في قوله:} {أمولكم، و} {فنظرة 319 حذف الألف قبل لام الأمر 320 حذف الألف في قوله:} {للشهدة و} {تجرة، و} {فرهن، و} {أمنته 321 اختلاف المصاحف في قوله:} {كاتبا 321
الموضوع رقم الصفحة اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وكتبه 322 إثبات الألف في قوله:} {أخطأنا، و} {اطمأننتم 323 رسم الياء في قوله:} مولينا وما جاء على وزنه 324(5/1437)
ذكر قوله: {مرضات بالتاء ومواضعه 263 ذكر} {متى بالياء ومواضعه 265 ذكر} {عسى بالياء ومواضعه 266 حذف الألف في قوله:} {للولدين، و} {اليتمى والمسكين 266 إثبات الألف في قوله:} {القتال، و} {هاجروا 266 حذف الألف في قوله:} {استطعوا، و} {أعملهم
و} {أصحب،} {جهدوا 267 ذكر رسم} {رحمت بالتاء 268 ذكر رسم} {نعمت بالتاء 270 ذكر رسم} {سنت بالتاء 272 ذكر رسم} {لعنت بالتاء 272 ذكر رسم} {معصيت بالتاء 273 ذكر رسم} {امرأت بالتاء 273
الموضوع رقم الصفحة ذكر رسم:} {كلمت بالتاء 274 ذكر حروف مفردة من هذا الباب 278 حذف الألف في قوله:} {ومنفع، و} {فإخونكم 279 حذف الألف من صيغة «فعّالين» 281 رسم} {أنى بالياء وجملة مواضعه 281 إثبات الألف في قوله:} {أنا 283 حذف الألف من قوله:} {أيمنكم، و} {الطلق
و} {ثلثة 285 حذف الألف في قوله:} {إصلحا 286 إثبات الألف في قوله:} {وللرجال 286 رسم «ألا» على الإدغام 287 حذف الألف في قوله:} {ترضوا و} {أولدهن
و} {ولدة 288 حذف الألف في قوله:} {تمسوهن و} {متعا
و} {حفظوا و} {الصلوت 290 الاختلاف في قوله:} {في ما 292 الاختلاف في قوله:} {ثم أحياهم 292 إثبات الألف والواو والياء بعد قوله:} {ذا 293 حذف الأفعال المضاعفة وإثباتها في قوله:} {أضعافا 293 ذكر قوله:} {يبصط، و} {بصطة 294 حذف الألف في أفعال القتال، وإثباتها في قوله:} {القتال 295
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف في قوله:} {طالوت و} {جالوت 296، 298 حذف حرف العلة في الفعل المضارع المجزوم 296 حذف الألف في قوله:} {ملقوا 298 رأس الحزب الرابع وهو الجزء الثاني 299 حذف الواو من قوله:} {داود 299 حذف الألف في قوله:} {دفع و} {الطغوت 299 اختلاف الرواية في قوله:} {أولياؤهم ونحوه 301 ذكر ما زيدت الألف في رسمه 302 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بهاء السكت 303 ذكر ما رسم بتاء واحدة 305 ذكر:} {نعما 310 رأس الجزء الثاني من أجزاء رمضان 311 ذكر رسم:} {بسيمهم ومما جاء على وزنه 311 رسم الواو في قوله:} {الربوا والخلاف في بعض مواضعه 314 إثبات الألف في قوله:} {كفار وما جاء على وزنه 316 رسم قوله:} {فإن لم بنون 319 حذف الألف في قوله:} {أمولكم، و} {فنظرة 319 حذف الألف قبل لام الأمر 320 حذف الألف في قوله:} {للشهدة و} {تجرة، و} {فرهن، و} {أمنته 321 اختلاف المصاحف في قوله:} {كاتبا 321
الموضوع رقم الصفحة اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وكتبه 322 إثبات الألف في قوله:} {أخطأنا، و} {اطمأننتم 323 رسم الياء في قوله:} مولينا وما جاء على وزنه 324(5/1438)
ذكر قوله: {مرضات بالتاء ومواضعه 263 ذكر} {متى بالياء ومواضعه 265 ذكر} {عسى بالياء ومواضعه 266 حذف الألف في قوله:} {للولدين، و} {اليتمى والمسكين 266 إثبات الألف في قوله:} {القتال، و} {هاجروا 266 حذف الألف في قوله:} {استطعوا، و} {أعملهم
و} {أصحب،} {جهدوا 267 ذكر رسم} {رحمت بالتاء 268 ذكر رسم} {نعمت بالتاء 270 ذكر رسم} {سنت بالتاء 272 ذكر رسم} {لعنت بالتاء 272 ذكر رسم} {معصيت بالتاء 273 ذكر رسم} {امرأت بالتاء 273
الموضوع رقم الصفحة ذكر رسم:} {كلمت بالتاء 274 ذكر حروف مفردة من هذا الباب 278 حذف الألف في قوله:} {ومنفع، و} {فإخونكم 279 حذف الألف من صيغة «فعّالين» 281 رسم} {أنى بالياء وجملة مواضعه 281 إثبات الألف في قوله:} {أنا 283 حذف الألف من قوله:} {أيمنكم، و} {الطلق
و} {ثلثة 285 حذف الألف في قوله:} {إصلحا 286 إثبات الألف في قوله:} {وللرجال 286 رسم «ألا» على الإدغام 287 حذف الألف في قوله:} {ترضوا و} {أولدهن
و} {ولدة 288 حذف الألف في قوله:} {تمسوهن و} {متعا
و} {حفظوا و} {الصلوت 290 الاختلاف في قوله:} {في ما 292 الاختلاف في قوله:} {ثم أحياهم 292 إثبات الألف والواو والياء بعد قوله:} {ذا 293 حذف الأفعال المضاعفة وإثباتها في قوله:} {أضعافا 293 ذكر قوله:} {يبصط، و} {بصطة 294 حذف الألف في أفعال القتال، وإثباتها في قوله:} {القتال 295
الموضوع رقم الصفحة إثبات الألف في قوله:} {طالوت و} {جالوت 296، 298 حذف حرف العلة في الفعل المضارع المجزوم 296 حذف الألف في قوله:} {ملقوا 298 رأس الحزب الرابع وهو الجزء الثاني 299 حذف الواو من قوله:} {داود 299 حذف الألف في قوله:} {دفع و} {الطغوت 299 اختلاف الرواية في قوله:} {أولياؤهم ونحوه 301 ذكر ما زيدت الألف في رسمه 302 ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسمه بهاء السكت 303 ذكر ما رسم بتاء واحدة 305 ذكر:} {نعما 310 رأس الجزء الثاني من أجزاء رمضان 311 ذكر رسم:} {بسيمهم ومما جاء على وزنه 311 رسم الواو في قوله:} {الربوا والخلاف في بعض مواضعه 314 إثبات الألف في قوله:} {كفار وما جاء على وزنه 316 رسم قوله:} {فإن لم بنون 319 حذف الألف في قوله:} {أمولكم، و} {فنظرة 319 حذف الألف قبل لام الأمر 320 حذف الألف في قوله:} {للشهدة و} {تجرة، و} {فرهن، و} {أمنته 321 اختلاف المصاحف في قوله:} {كاتبا 321
الموضوع رقم الصفحة اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وكتبه 322 إثبات الألف في قوله:} {أخطأنا، و} {اطمأننتم 323 رسم الياء في قوله:} {مولينا وما جاء على وزنه 324
سورة آل عمران
326 - رسم الياء في قوله:} {التورية وجملة مواضعه 327 ذكر ألف} {الميعاد 329 رأس الحزب الخامس 330 حذف الألف من} {الأنعم 331 ذكر رسم الهمزتين المختلفتين بالضم والفتح 332 ذكر مواضع} {إننا بنونين 334 اختلاف المصاحف في} {ويقتلون 336 ذكر} {يتولى وما جاء على وزنه وجملة مواضعه 337 حذف الألف من قوله:} {اللهم ملك 339 ذكر} {وأطيعوا الله والرسول بدون إعادة للفعل، وإعادته 340 جملة ما وقع في القرآن من} {عمرن 341 ذكر} {فنادته وما كان مثله 342 حذف الألف من:} {الابكر 344 حذف الألف من:} {طيرا وبابه 345 جملة ما وقع في القرآن من قوله:} {قل يأهل الكتب 349 ذكر رسم قوله:} {هأنتم وما ورد فيه من قراءات 351 ذكر رسم قوله:} {أن يؤتى ومواضعه 353
الموضوع رقم الصفحة ذكر رسم} {قنطار و} {بدينار 354 ذكر:} {ربّنين و} {الأميين 355 حذف الواو من:} {يلوون 356 حذف الألف من:} {لما ءاتينكم وطريقة الصحابة في ذلك 357 اختلاف المصاحف في قوله:} {تقته 360 حذف الألف من:} {أفوهم 364 اختلاف المصاحف في قوله:} {سارعوا 366 ذكر} {نعم بالواو، وبغيرها 367 باب ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى 369 ذكر رسم} {وكأين 372 حذف ألف من قوله:} {قتل 372 رأس الجزء الثالث من تجزئة رمضان 373 ذكر} {لكيلا بالقطع والوصل واختلاف المصاحف في بعضها 376 ذكر جملة مواضع} {يغشى 377 ذكر ما زيدت الألف فيه بعد اللام ألف المهموزة 379 واختلاف المصاحف في بعض الحروف منها 380 اختلاف العلماء في قوله} {فبما رحمة 381 اختلاف المصاحف في قوله:} وبالزبر وبالكتب 385(5/1439)
326 - رسم الياء في قوله: {التورية وجملة مواضعه 327 ذكر ألف} {الميعاد 329 رأس الحزب الخامس 330 حذف الألف من} {الأنعم 331 ذكر رسم الهمزتين المختلفتين بالضم والفتح 332 ذكر مواضع} {إننا بنونين 334 اختلاف المصاحف في} {ويقتلون 336 ذكر} {يتولى وما جاء على وزنه وجملة مواضعه 337 حذف الألف من قوله:} {اللهم ملك 339 ذكر} {وأطيعوا الله والرسول بدون إعادة للفعل، وإعادته 340 جملة ما وقع في القرآن من} {عمرن 341 ذكر} {فنادته وما كان مثله 342 حذف الألف من:} {الابكر 344 حذف الألف من:} {طيرا وبابه 345 جملة ما وقع في القرآن من قوله:} {قل يأهل الكتب 349 ذكر رسم قوله:} {هأنتم وما ورد فيه من قراءات 351 ذكر رسم قوله:} {أن يؤتى ومواضعه 353
الموضوع رقم الصفحة ذكر رسم} {قنطار و} {بدينار 354 ذكر:} {ربّنين و} {الأميين 355 حذف الواو من:} {يلوون 356 حذف الألف من:} {لما ءاتينكم وطريقة الصحابة في ذلك 357 اختلاف المصاحف في قوله:} {تقته 360 حذف الألف من:} {أفوهم 364 اختلاف المصاحف في قوله:} {سارعوا 366 ذكر} {نعم بالواو، وبغيرها 367 باب ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى 369 ذكر رسم} {وكأين 372 حذف ألف من قوله:} {قتل 372 رأس الجزء الثالث من تجزئة رمضان 373 ذكر} {لكيلا بالقطع والوصل واختلاف المصاحف في بعضها 376 ذكر جملة مواضع} {يغشى 377 ذكر ما زيدت الألف فيه بعد اللام ألف المهموزة 379 واختلاف المصاحف في بعض الحروف منها 380 اختلاف العلماء في قوله} {فبما رحمة 381 اختلاف المصاحف في قوله:} {وبالزبر وبالكتب 385
سورة النساء
390 - الموضوع رقم الصفحة ذكر} {مثنى وثلث وربع 391 حذف الألف من} {قيما 392 رسم «كفى» بالياء وجملة مواضعه 392 الوقص والعقص في قوله:} {يوصي 394 حذف إحدى اللامين من قوله:} {التى 395 حذف الألف من قوله:} {الفحشة 395 ذكر حذف إحدى اللامين من:} {والذن ونحوه 396 حذف الألف من} {يأتينها 396 حذف الألف من:} {بهتنا و} {بجهلة 396 رسم قوله:} {فمن ما ملكت بالفصل 399 حذف الألف من:} {مولي 400 حذف النون من:} {تك 401 حذف ألف أفعال «التنازع» 403 اختلاف المصاحف في قوله:} {إلا قليل منهم 404 حذف الألف من:} {أصبكم 405 فصل اللام عما بعده في قوله:} {فمال هؤلاء وجملة مواضعه 406 رأس الجزء الرابع من تجزئة صلاة التراويح 407 رسم} {حصرت بالتاء 409 قطع ووصل «كل» «عن» «ما» واختلاف المصاحف في بعض الحروف 410
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف بعد اللام من قوله:} {السلم 413 اختلاف المصاحف في قوله:} {فإذا اطمأننتم 415 حذف ألف أفعال «الجدال» 416 ذكر رسم كلمة} {أم من المنفصلة ومواضعها 417 حذف الألف من قوله:} {أن يصلحا 420 رسم} {يغن بالنون من غير ياء وجملة مواضعه 421 ذكر حذف الواو في قوله:} {تلووا 423 ذكر} قومين لله شهداء بالقسط وما يشبهها. 423(5/1440)
390 - الموضوع رقم الصفحة ذكر {مثنى وثلث وربع 391 حذف الألف من} {قيما 392 رسم «كفى» بالياء وجملة مواضعه 392 الوقص والعقص في قوله:} {يوصي 394 حذف إحدى اللامين من قوله:} {التى 395 حذف الألف من قوله:} {الفحشة 395 ذكر حذف إحدى اللامين من:} {والذن ونحوه 396 حذف الألف من} {يأتينها 396 حذف الألف من:} {بهتنا و} {بجهلة 396 رسم قوله:} {فمن ما ملكت بالفصل 399 حذف الألف من:} {مولي 400 حذف النون من:} {تك 401 حذف ألف أفعال «التنازع» 403 اختلاف المصاحف في قوله:} {إلا قليل منهم 404 حذف الألف من:} {أصبكم 405 فصل اللام عما بعده في قوله:} {فمال هؤلاء وجملة مواضعه 406 رأس الجزء الرابع من تجزئة صلاة التراويح 407 رسم} {حصرت بالتاء 409 قطع ووصل «كل» «عن» «ما» واختلاف المصاحف في بعض الحروف 410
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف بعد اللام من قوله:} {السلم 413 اختلاف المصاحف في قوله:} {فإذا اطمأننتم 415 حذف ألف أفعال «الجدال» 416 ذكر رسم كلمة} {أم من المنفصلة ومواضعها 417 حذف الألف من قوله:} {أن يصلحا 420 رسم} {يغن بالنون من غير ياء وجملة مواضعه 421 ذكر حذف الواو في قوله:} {تلووا 423 ذكر} قومين لله شهداء بالقسط وما يشبهها. 423(5/1441)
390 - الموضوع رقم الصفحة ذكر {مثنى وثلث وربع 391 حذف الألف من} {قيما 392 رسم «كفى» بالياء وجملة مواضعه 392 الوقص والعقص في قوله:} {يوصي 394 حذف إحدى اللامين من قوله:} {التى 395 حذف الألف من قوله:} {الفحشة 395 ذكر حذف إحدى اللامين من:} {والذن ونحوه 396 حذف الألف من} {يأتينها 396 حذف الألف من:} {بهتنا و} {بجهلة 396 رسم قوله:} {فمن ما ملكت بالفصل 399 حذف الألف من:} {مولي 400 حذف النون من:} {تك 401 حذف ألف أفعال «التنازع» 403 اختلاف المصاحف في قوله:} {إلا قليل منهم 404 حذف الألف من:} {أصبكم 405 فصل اللام عما بعده في قوله:} {فمال هؤلاء وجملة مواضعه 406 رأس الجزء الرابع من تجزئة صلاة التراويح 407 رسم} {حصرت بالتاء 409 قطع ووصل «كل» «عن» «ما» واختلاف المصاحف في بعض الحروف 410
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف بعد اللام من قوله:} {السلم 413 اختلاف المصاحف في قوله:} {فإذا اطمأننتم 415 حذف ألف أفعال «الجدال» 416 ذكر رسم كلمة} {أم من المنفصلة ومواضعها 417 حذف الألف من قوله:} {أن يصلحا 420 رسم} {يغن بالنون من غير ياء وجملة مواضعه 421 ذكر حذف الواو في قوله:} {تلووا 423 ذكر} {قومين لله شهداء بالقسط وما يشبهها. 423
إجماع المصاحف على رسم} {والمقيمين بالياء 427 ذكر حذف الواو من} {داود وإثبات الألف 428 رسم الواو صورة للهمزة في قوله:} {امرؤا وألف بعدها 429 اختلاف الصحابة في إثبات وحذف ألف المثنى 430
سورة العقود
431 - رسم الياء في} {محلّي 431 حذف الألف من:} {شعير 432 حذف الألف من:} {ميثقه و} {قومين 434 حذف الألف من قوله:} {قسية 434 رسم} {ويعفوا بواو وألف بعدها 435 اختلاف المصاحف في قوله:} {أبنؤا 436 إجماع المصاحف على قوله:} {وأحبؤه بالواو وحذف الألف 438
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الحادي عشر 437 حذف ألف المثنى 438 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {تبوأ 440 اختلاف المصاحف في قوله:} {وجزؤا وجملة مواضعه 440 ذكر نظائر} {جزؤا مثل} {شركؤا و} {تفتؤا 441 ذكر رسم} {يويلتى ونظيره 443 حذف الألف في} {فأوري 443 رأس الجزء الخامس من أجزاء صلاة التراويح 444 حذف الألف من صيغة فعّالون:} {أكلون} {والربنيون 445 حذف الألف من قوله:} {ءاثرهم 446 حذف الألف بعد لام الأمر 446 اختلاف المصاحف في كلمة} {نخشى وجملة مواضعه 447 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ويقول الذين 448 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {من يرتدد 449 ذكر ما جاء على وزن «فعال» بضم الفاء وفتح العين 450 ذكر قوله تعالى:} {ينهيهم وجملة مواضعه 451 ذكر} {لبئس ما منفصلا 451 حذف ألف} {طغينا 452 حذف الألف في قوله:} {العدوة 452 اختلاف المصاحف في قوله:} {أطفأها الله 453 رسم:} {رسالته بألف قبل اللام وبحذفها بعدها 453
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني عشر 455 رسم} {لبئس ما منفصلا 455 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا 456 حذف الألف في قوله:} {عقدتم 457 الإدغام الكبير 457 رسم:} {جزاء 459 رسم ألف التثنية في قوله:} {ذوا 459 حذف الألف في قوله:} {بلغ وذكر نظائره 459 اختلاف المصاحف في قوله:} {أو كفرة 460 اختلاف الألف من قوله:} {مسكين 460 حذف الألف من قوله:} {شهدة 462 حذف ألف المثنى 462 رسم قوله تعالى:} {الأولين بغير ألف 462 حذف ألف} {علّم و} {خلق و} {ولدتك 463 حذف الألف في قوله:} طيرا 463 اختلاف المصاحف في حذف وإثبات الألف في قوله:(5/1442)
431 - رسم الياء في {محلّي 431 حذف الألف من:} {شعير 432 حذف الألف من:} {ميثقه و} {قومين 434 حذف الألف من قوله:} {قسية 434 رسم} {ويعفوا بواو وألف بعدها 435 اختلاف المصاحف في قوله:} {أبنؤا 436 إجماع المصاحف على قوله:} {وأحبؤه بالواو وحذف الألف 438
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الحادي عشر 437 حذف ألف المثنى 438 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {تبوأ 440 اختلاف المصاحف في قوله:} {وجزؤا وجملة مواضعه 440 ذكر نظائر} {جزؤا مثل} {شركؤا و} {تفتؤا 441 ذكر رسم} {يويلتى ونظيره 443 حذف الألف في} {فأوري 443 رأس الجزء الخامس من أجزاء صلاة التراويح 444 حذف الألف من صيغة فعّالون:} {أكلون} {والربنيون 445 حذف الألف من قوله:} {ءاثرهم 446 حذف الألف بعد لام الأمر 446 اختلاف المصاحف في كلمة} {نخشى وجملة مواضعه 447 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ويقول الذين 448 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {من يرتدد 449 ذكر ما جاء على وزن «فعال» بضم الفاء وفتح العين 450 ذكر قوله تعالى:} {ينهيهم وجملة مواضعه 451 ذكر} {لبئس ما منفصلا 451 حذف ألف} {طغينا 452 حذف الألف في قوله:} {العدوة 452 اختلاف المصاحف في قوله:} {أطفأها الله 453 رسم:} {رسالته بألف قبل اللام وبحذفها بعدها 453
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني عشر 455 رسم} {لبئس ما منفصلا 455 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا 456 حذف الألف في قوله:} {عقدتم 457 الإدغام الكبير 457 رسم:} {جزاء 459 رسم ألف التثنية في قوله:} {ذوا 459 حذف الألف في قوله:} {بلغ وذكر نظائره 459 اختلاف المصاحف في قوله:} {أو كفرة 460 اختلاف الألف من قوله:} {مسكين 460 حذف الألف من قوله:} {شهدة 462 حذف ألف المثنى 462 رسم قوله تعالى:} {الأولين بغير ألف 462 حذف ألف} {علّم و} {خلق و} {ولدتك 463 حذف الألف في قوله:} طيرا 463 اختلاف المصاحف في حذف وإثبات الألف في قوله:(5/1443)
431 - رسم الياء في {محلّي 431 حذف الألف من:} {شعير 432 حذف الألف من:} {ميثقه و} {قومين 434 حذف الألف من قوله:} {قسية 434 رسم} {ويعفوا بواو وألف بعدها 435 اختلاف المصاحف في قوله:} {أبنؤا 436 إجماع المصاحف على قوله:} {وأحبؤه بالواو وحذف الألف 438
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الحادي عشر 437 حذف ألف المثنى 438 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {تبوأ 440 اختلاف المصاحف في قوله:} {وجزؤا وجملة مواضعه 440 ذكر نظائر} {جزؤا مثل} {شركؤا و} {تفتؤا 441 ذكر رسم} {يويلتى ونظيره 443 حذف الألف في} {فأوري 443 رأس الجزء الخامس من أجزاء صلاة التراويح 444 حذف الألف من صيغة فعّالون:} {أكلون} {والربنيون 445 حذف الألف من قوله:} {ءاثرهم 446 حذف الألف بعد لام الأمر 446 اختلاف المصاحف في كلمة} {نخشى وجملة مواضعه 447 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ويقول الذين 448 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {من يرتدد 449 ذكر ما جاء على وزن «فعال» بضم الفاء وفتح العين 450 ذكر قوله تعالى:} {ينهيهم وجملة مواضعه 451 ذكر} {لبئس ما منفصلا 451 حذف ألف} {طغينا 452 حذف الألف في قوله:} {العدوة 452 اختلاف المصاحف في قوله:} {أطفأها الله 453 رسم:} {رسالته بألف قبل اللام وبحذفها بعدها 453
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني عشر 455 رسم} {لبئس ما منفصلا 455 اختلاف المصاحف في قوله:} {بأيتنا 456 حذف الألف في قوله:} {عقدتم 457 الإدغام الكبير 457 رسم:} {جزاء 459 رسم ألف التثنية في قوله:} {ذوا 459 حذف الألف في قوله:} {بلغ وذكر نظائره 459 اختلاف المصاحف في قوله:} {أو كفرة 460 اختلاف الألف من قوله:} {مسكين 460 حذف الألف من قوله:} {شهدة 462 حذف ألف المثنى 462 رسم قوله تعالى:} {الأولين بغير ألف 462 حذف ألف} {علّم و} {خلق و} {ولدتك 463 حذف الألف في قوله:} {طيرا 463 اختلاف المصاحف في حذف وإثبات الألف في قوله:
} {ساحر 464 حذف إحدى الياءين في قوله:} {الحواريين 465
سورة الأنعام
467 - اختلاف المصاحف في قوله:} {أنبؤا 469 رسم الألف في قوله} {فحاق وجملة مواضعه 471
الموضوع رقم الصفحة ذكر مواضع} {فانظروا و} {ثم انظروا 472 ذكر ما رسم من المختلفتين بالفتح والكسر وجملة الوارد من ذلك 473 ذكر في كم موضع وقع} {إنني بنونين 474 حذف الألف من} {أسطير 476 رسم الألف في} حياتنا الدنيا معا. 476(5/1444)
467 - اختلاف المصاحف في قوله: {أنبؤا 469 رسم الألف في قوله} {فحاق وجملة مواضعه 471
الموضوع رقم الصفحة ذكر مواضع} {فانظروا و} {ثم انظروا 472 ذكر ما رسم من المختلفتين بالفتح والكسر وجملة الوارد من ذلك 473 ذكر في كم موضع وقع} {إنني بنونين 474 حذف الألف من} {أسطير 476 رسم الألف في} {حياتنا الدنيا معا. 476
ذكر} {اللعب قبل} {اللهو وجملة مواضعه. 477
ذكر} {اللهو قبل} {اللعب. 478
اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وللدار الاخرة 478 ذكر ما يشبهه 479 زيادة الياء في قوله:} {من نبإي 479 رأس الحزب الثالث 479 قوله تعالى:} {نزل بدون ألف. 480
مواضع قوله تعالى:} {ولكن أكثرهم لا يعلمون 480 حذف الألف من قوله:} {ولا طير ونظيره 481 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل أريتم بألف وبدونه 483 رسم «يوحى» بالياء وجملة مواضعه 485 رسم الألف واوا في قوله:} {بالغدوة 485 رسم الصاد المعرقة في قوله:} {يقص الحق وما ورد فيها من قراءات 486
الموضوع رقم الصفحة ذكر} {توفته وما ورد فيه من قراءات 488 رأس الجزء السادس من أجزاء صلاة التراويح 489 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله تعالى:} {لين أنجيتنا 489 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال ربي يعلم 490 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال كم لبثتم
و} {قال إن لبثتم 490 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {بولديه حسنا 491 ذكر «النفع» قبل «الضر» وجملة مواضعه 492 ذكر رسم:} {استهوته 494 ذكر} {أريك بالياء وجملة مواضعه ومما جاء على وزنه 495 ذكر رسم} رءا بياء بعد الألف، وبغير ياء أيضا وجملة مواضعه. 496(5/1445)
مواضع قوله تعالى: {ولكن أكثرهم لا يعلمون 480 حذف الألف من قوله:} {ولا طير ونظيره 481 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل أريتم بألف وبدونه 483 رسم «يوحى» بالياء وجملة مواضعه 485 رسم الألف واوا في قوله:} {بالغدوة 485 رسم الصاد المعرقة في قوله:} {يقص الحق وما ورد فيها من قراءات 486
الموضوع رقم الصفحة ذكر} {توفته وما ورد فيه من قراءات 488 رأس الجزء السادس من أجزاء صلاة التراويح 489 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله تعالى:} {لين أنجيتنا 489 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال ربي يعلم 490 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال كم لبثتم
و} {قال إن لبثتم 490 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {بولديه حسنا 491 ذكر «النفع» قبل «الضر» وجملة مواضعه 492 ذكر رسم:} {استهوته 494 ذكر} {أريك بالياء وجملة مواضعه ومما جاء على وزنه 495 ذكر رسم} {رءا بياء بعد الألف، وبغير ياء أيضا وجملة مواضعه. 496
رسم:} {وحآجه بألف و} {أتحجوني بغير ألف 498 ذكر:} {حكيم عليم ومواضعه 498 ذكر:} {واليسع 501 ذكر هاء السكت في قوله:} {اقتده 501 ذكر ما يشبه قوله تعالى:} {وما قدروا الله 502
اختلاف المصاحف في قوله تعالى:} {على صلاتهم 502 ذكر رسم:} {شركؤا 503 حذف الألف من قوله:} {فلق الحب 504
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {فلق الإصباح وجعل معا 505 حذف الألف في قوله:} تعلى ومواضعه. 507(5/1446)
اختلاف المصاحف في قوله تعالى: {على صلاتهم 502 ذكر رسم:} {شركؤا 503 حذف الألف من قوله:} {فلق الحب 504
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {فلق الإصباح وجعل معا 505 حذف الألف في قوله:} {تعلى ومواضعه. 507
حذف الألف في قوله:} {درست 508 رأس الحزب الرابع عشر 509 رسم قوله} {ولتصغى بالياء 510 ذوات الواو تصرف إلى ذوات الياء إذا دخل عليه أحد الزوائد 510 اختلاف المصاحف في قوله:} {كلمت وجملة مواضعه 511 اختلاف المصاحف في قوله:} {أوليائهم 512 حذف الألف الثانية في} {رسالته 512 حذف الألف من قوله:} {يصعد 513 اختلاف المصاحف في قوله:} {أولياؤهم 514 ذكر} {إنّ ما منفصلا 515 إثبات الألف قبل النون وحذفها بعدها في قوله:
} {مكانتكم 516 إثبات الألف في قوله:} {عامل 517 حذف الألف في قوله:} {عقبة 517 حذف الألف في قوله:} {والأنعم 517 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {شركاؤهم 518 رسم قوله تعالى:} {أما اشتملت على الإدغام 520 إثبات ألف} {أرحام 520 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما أوحي 522
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {فإن ربك غفور رحيم 522 إثبات الألف في قوله:} {الحوايا 522 حذف الألف في قوله:} {البلغة 522 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يرد بأسنا 523 ذكر ما يشبه قوله:} {سيقول الذين أشركوا 523 حذف الألف من قوله:} {الفوحش 524 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تقتلوا أولدكم 524 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تقربوا مال 524 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاتي 526 اختلاف المصاحف في قوله:} {ومحياي 526 حذف الألف من قوله تعالى:} {خليف وذكر ما يشبهه 527 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما ءاتيكم 528 ذكر ما يشبه قوله:} إن ربك سريع. 528(5/1447)
{مكانتكم 516 إثبات الألف في قوله:} {عامل 517 حذف الألف في قوله:} {عقبة 517 حذف الألف في قوله:} {والأنعم 517 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {شركاؤهم 518 رسم قوله تعالى:} {أما اشتملت على الإدغام 520 إثبات ألف} {أرحام 520 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما أوحي 522
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {فإن ربك غفور رحيم 522 إثبات الألف في قوله:} {الحوايا 522 حذف الألف في قوله:} {البلغة 522 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا يرد بأسنا 523 ذكر ما يشبه قوله:} {سيقول الذين أشركوا 523 حذف الألف من قوله:} {الفوحش 524 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تقتلوا أولدكم 524 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تقربوا مال 524 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاتي 526 اختلاف المصاحف في قوله:} {ومحياي 526 حذف الألف من قوله تعالى:} {خليف وذكر ما يشبهه 527 اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما ءاتيكم 528 ذكر ما يشبه قوله:} {إن ربك سريع. 528
سورة الأعراف
529 - اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {تذكرون 530 حذف الألف في قوله:} {بيتا 530 ذكر} {دعويهم بالياء ووزنه ومواضعه 530 حذف الألف في قوله:} {موزينه 531 حذف الألف من قوله:} {معيش وأصله وتفسيره 531 حذف إحدى الواوين من قوله:} {ما وري 533 اختلاف المصاحف في قوله:} {سوءتهما 534
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {ما نهيكما بالياء ووزنه 534 اختلاف المصاحف في قوله:} {لأملأن 535 اختلاف المصاحف في ألف المثنى في:} {يخصفان 535 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} وريشا وما ورد فيه من قراءة شاذة. 536(5/1448)
529 - اختلاف مصاحف الأمصار في قوله: {تذكرون 530 حذف الألف في قوله:} {بيتا 530 ذكر} {دعويهم بالياء ووزنه ومواضعه 530 حذف الألف في قوله:} {موزينه 531 حذف الألف من قوله:} {معيش وأصله وتفسيره 531 حذف إحدى الواوين من قوله:} {ما وري 533 اختلاف المصاحف في قوله:} {سوءتهما 534
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {ما نهيكما بالياء ووزنه 534 اختلاف المصاحف في قوله:} {لأملأن 535 اختلاف المصاحف في ألف المثنى في:} {يخصفان 535 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وريشا وما ورد فيه من قراءة شاذة. 536
ذكر: «أين ما» منفصلا ومواضعه 540 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وما كنا 541 ذكر ما ورد من قوله:} {وهم بالاخرة هم كفرون 541 ذكر قوله تعالى:} {بسيميهم بالياء 542 ذكر:} {اللهو قبل} {اللعب 542 حذف الألف في قوله:} {الريح 544 رسم قوله تعالى:} {نشرا بالألف وتوجيه ذلك 544 رسم قوله تعالى:} {بصطة بالصاد 546 ما وقع في القرآن} {ما نزّل الله بالتثقيل 547 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال الملأ 548 ما وقع في القرآن من قوله:} {فأخذتهم الرجفة، وقوله:} {فأخذتهم الصيحة، وقوله:} {في ديرهم، و} {في دارهم. 549
ذكر ما يشبه قوله:} {إنكم لتأتون الرجال 550 رأس الحزب السادس عشر 551 ذكر ما يشبه قوله:} {حتّى يحكم الله 551
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {نجينا بالياء وجملة مواضعه 551 رسم قوله:} {ءاسى بالياء 552 ذكر قوله:} {يضّرّعون و} {يتضرعون 552 رسم قوله:} {ضحى بالياء وذكر مواضعه 553 ذكر:} {أن لو بالنون على الأصل وذكر مواضعه 553 ذكر} {أن لا بالنون على الأصل وحصر لجميع مواضعه وخلاف المصاحف في بعض حروفه 554 اختلاف المصاحف في قوله:} {لساحر 558 ذكر قوله:} {وابعث و} {وأرسل 559 ذكر رسم} {إن لنا بألف ونون 560 ذكر ما اجتمع فيه ثلاث ألفات، ويرسم بألف واحدة وجملة مواضع ذلك 562 ذكر ما يشبه قوله:} {قال ءامنتم 563 ذكر رسم} {ولأصلبنكم ومواضعه وما يشبهه وتوجيه ذلك 564 رسم قوله:} {مهما موصولا 566 حذف الألف من قوله:} {مشرق الأرض ومغربها التي بركنا 567 اختلاف المصاحف في قوله:} {وتمت كلمت ربك 567 حذف الألف في قوله:} {وجوزنا، و} {ميقت 569 اختلاف المصاحف في قوله:} {ترينى 570 رسم الألف قبل اللام في قوله:} {رسالتي 571
الموضوع رقم الصفحة زيادة الواو في قوله:} {سأوريكم وتوجيه ذلك 572 حذف الألف في قوله:} {غضبن 575 اختلاف المصاحف في قوله:} {بئسما 575 رسم قوله:} {ابن أم بالقطع و} {يبنؤم بالوصل 576 ذكر ما يشبه قوله:} {ثم تابوا من بعدها 577 رسم قوله:} {إصرهم 578 رسم قوله:} {خطيئتكم بغير ألف على لفظ التوحيد 579 ذكر ما يشبه قوله:} {سنزيد 580 حذف الألف بعد الواو من قوله:} {عتوا 581 ذكر قوله:} {عن ما منفصلا 581 رأس الحزب السابع عشر 582 ذكر رسم} {المهتدى ومواضعه 584 حذف الألف في قوله:} {أسمئه 585 اختلاف المصاحف في قوله:} {فبأي 585 رسم قوله:} {مجريها ومرسيها بالياء 586 إثبات ألف التثنية في الطرف 587 رسم قوله تعالى:} {وإن تدعوهم بالواو دون النون وتوجيه ذلك 587 حذف الياء من الاسم المنقوص المنون 588 رسم قوله:} {كيدون و} {تنظرون بالنون فيهما 588 ذكر ما اجتمع فيه ياءان في اللفظ ومواضعه 589
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {وهو السميع العليم 591 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} طيف 592 رأس السجدة الأولى 593(5/1449)
ذكر ما يشبه قوله: {إنكم لتأتون الرجال 550 رأس الحزب السادس عشر 551 ذكر ما يشبه قوله:} {حتّى يحكم الله 551
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {نجينا بالياء وجملة مواضعه 551 رسم قوله:} {ءاسى بالياء 552 ذكر قوله:} {يضّرّعون و} {يتضرعون 552 رسم قوله:} {ضحى بالياء وذكر مواضعه 553 ذكر:} {أن لو بالنون على الأصل وذكر مواضعه 553 ذكر} {أن لا بالنون على الأصل وحصر لجميع مواضعه وخلاف المصاحف في بعض حروفه 554 اختلاف المصاحف في قوله:} {لساحر 558 ذكر قوله:} {وابعث و} {وأرسل 559 ذكر رسم} {إن لنا بألف ونون 560 ذكر ما اجتمع فيه ثلاث ألفات، ويرسم بألف واحدة وجملة مواضع ذلك 562 ذكر ما يشبه قوله:} {قال ءامنتم 563 ذكر رسم} {ولأصلبنكم ومواضعه وما يشبهه وتوجيه ذلك 564 رسم قوله:} {مهما موصولا 566 حذف الألف من قوله:} {مشرق الأرض ومغربها التي بركنا 567 اختلاف المصاحف في قوله:} {وتمت كلمت ربك 567 حذف الألف في قوله:} {وجوزنا، و} {ميقت 569 اختلاف المصاحف في قوله:} {ترينى 570 رسم الألف قبل اللام في قوله:} {رسالتي 571
الموضوع رقم الصفحة زيادة الواو في قوله:} {سأوريكم وتوجيه ذلك 572 حذف الألف في قوله:} {غضبن 575 اختلاف المصاحف في قوله:} {بئسما 575 رسم قوله:} {ابن أم بالقطع و} {يبنؤم بالوصل 576 ذكر ما يشبه قوله:} {ثم تابوا من بعدها 577 رسم قوله:} {إصرهم 578 رسم قوله:} {خطيئتكم بغير ألف على لفظ التوحيد 579 ذكر ما يشبه قوله:} {سنزيد 580 حذف الألف بعد الواو من قوله:} {عتوا 581 ذكر قوله:} {عن ما منفصلا 581 رأس الحزب السابع عشر 582 ذكر رسم} {المهتدى ومواضعه 584 حذف الألف في قوله:} {أسمئه 585 اختلاف المصاحف في قوله:} {فبأي 585 رسم قوله:} {مجريها ومرسيها بالياء 586 إثبات ألف التثنية في الطرف 587 رسم قوله تعالى:} {وإن تدعوهم بالواو دون النون وتوجيه ذلك 587 حذف الياء من الاسم المنقوص المنون 588 رسم قوله:} {كيدون و} {تنظرون بالنون فيهما 588 ذكر ما اجتمع فيه ياءان في اللفظ ومواضعه 589
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {وهو السميع العليم 591 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} طيف 592 رأس السجدة الأولى 593(5/1450)
ذكر ما يشبه قوله: {إنكم لتأتون الرجال 550 رأس الحزب السادس عشر 551 ذكر ما يشبه قوله:} {حتّى يحكم الله 551
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {نجينا بالياء وجملة مواضعه 551 رسم قوله:} {ءاسى بالياء 552 ذكر قوله:} {يضّرّعون و} {يتضرعون 552 رسم قوله:} {ضحى بالياء وذكر مواضعه 553 ذكر:} {أن لو بالنون على الأصل وذكر مواضعه 553 ذكر} {أن لا بالنون على الأصل وحصر لجميع مواضعه وخلاف المصاحف في بعض حروفه 554 اختلاف المصاحف في قوله:} {لساحر 558 ذكر قوله:} {وابعث و} {وأرسل 559 ذكر رسم} {إن لنا بألف ونون 560 ذكر ما اجتمع فيه ثلاث ألفات، ويرسم بألف واحدة وجملة مواضع ذلك 562 ذكر ما يشبه قوله:} {قال ءامنتم 563 ذكر رسم} {ولأصلبنكم ومواضعه وما يشبهه وتوجيه ذلك 564 رسم قوله:} {مهما موصولا 566 حذف الألف من قوله:} {مشرق الأرض ومغربها التي بركنا 567 اختلاف المصاحف في قوله:} {وتمت كلمت ربك 567 حذف الألف في قوله:} {وجوزنا، و} {ميقت 569 اختلاف المصاحف في قوله:} {ترينى 570 رسم الألف قبل اللام في قوله:} {رسالتي 571
الموضوع رقم الصفحة زيادة الواو في قوله:} {سأوريكم وتوجيه ذلك 572 حذف الألف في قوله:} {غضبن 575 اختلاف المصاحف في قوله:} {بئسما 575 رسم قوله:} {ابن أم بالقطع و} {يبنؤم بالوصل 576 ذكر ما يشبه قوله:} {ثم تابوا من بعدها 577 رسم قوله:} {إصرهم 578 رسم قوله:} {خطيئتكم بغير ألف على لفظ التوحيد 579 ذكر ما يشبه قوله:} {سنزيد 580 حذف الألف بعد الواو من قوله:} {عتوا 581 ذكر قوله:} {عن ما منفصلا 581 رأس الحزب السابع عشر 582 ذكر رسم} {المهتدى ومواضعه 584 حذف الألف في قوله:} {أسمئه 585 اختلاف المصاحف في قوله:} {فبأي 585 رسم قوله:} {مجريها ومرسيها بالياء 586 إثبات ألف التثنية في الطرف 587 رسم قوله تعالى:} {وإن تدعوهم بالواو دون النون وتوجيه ذلك 587 حذف الياء من الاسم المنقوص المنون 588 رسم قوله:} {كيدون و} {تنظرون بالنون فيهما 588 ذكر ما اجتمع فيه ياءان في اللفظ ومواضعه 589
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {وهو السميع العليم 591 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} طيف 592 رأس السجدة الأولى 593(5/1451)
ذكر ما يشبه قوله: {إنكم لتأتون الرجال 550 رأس الحزب السادس عشر 551 ذكر ما يشبه قوله:} {حتّى يحكم الله 551
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {نجينا بالياء وجملة مواضعه 551 رسم قوله:} {ءاسى بالياء 552 ذكر قوله:} {يضّرّعون و} {يتضرعون 552 رسم قوله:} {ضحى بالياء وذكر مواضعه 553 ذكر:} {أن لو بالنون على الأصل وذكر مواضعه 553 ذكر} {أن لا بالنون على الأصل وحصر لجميع مواضعه وخلاف المصاحف في بعض حروفه 554 اختلاف المصاحف في قوله:} {لساحر 558 ذكر قوله:} {وابعث و} {وأرسل 559 ذكر رسم} {إن لنا بألف ونون 560 ذكر ما اجتمع فيه ثلاث ألفات، ويرسم بألف واحدة وجملة مواضع ذلك 562 ذكر ما يشبه قوله:} {قال ءامنتم 563 ذكر رسم} {ولأصلبنكم ومواضعه وما يشبهه وتوجيه ذلك 564 رسم قوله:} {مهما موصولا 566 حذف الألف من قوله:} {مشرق الأرض ومغربها التي بركنا 567 اختلاف المصاحف في قوله:} {وتمت كلمت ربك 567 حذف الألف في قوله:} {وجوزنا، و} {ميقت 569 اختلاف المصاحف في قوله:} {ترينى 570 رسم الألف قبل اللام في قوله:} {رسالتي 571
الموضوع رقم الصفحة زيادة الواو في قوله:} {سأوريكم وتوجيه ذلك 572 حذف الألف في قوله:} {غضبن 575 اختلاف المصاحف في قوله:} {بئسما 575 رسم قوله:} {ابن أم بالقطع و} {يبنؤم بالوصل 576 ذكر ما يشبه قوله:} {ثم تابوا من بعدها 577 رسم قوله:} {إصرهم 578 رسم قوله:} {خطيئتكم بغير ألف على لفظ التوحيد 579 ذكر ما يشبه قوله:} {سنزيد 580 حذف الألف بعد الواو من قوله:} {عتوا 581 ذكر قوله:} {عن ما منفصلا 581 رأس الحزب السابع عشر 582 ذكر رسم} {المهتدى ومواضعه 584 حذف الألف في قوله:} {أسمئه 585 اختلاف المصاحف في قوله:} {فبأي 585 رسم قوله:} {مجريها ومرسيها بالياء 586 إثبات ألف التثنية في الطرف 587 رسم قوله تعالى:} {وإن تدعوهم بالواو دون النون وتوجيه ذلك 587 حذف الياء من الاسم المنقوص المنون 588 رسم قوله:} {كيدون و} {تنظرون بالنون فيهما 588 ذكر ما اجتمع فيه ياءان في اللفظ ومواضعه 589
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {وهو السميع العليم 591 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {طيف 592 رأس السجدة الأولى 593
سورة الأنفال
594 - ذكر قوله تعالى:} {يغشيكم 595 ذكر قوله:} {ومن يشاقق وما وقع مثله 596 الجزء الثامن من أجزاء قيام رمضان 596 ذكر قوله تعالى:} {فأويكم وجملة مواضعه 597 وصل:} {إنما 597 ذكر قوله تعالى:} {إن أولياؤه 598 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاتهم 599 رأس الحزب الثامن عشر 600 وصل قوله:} {أنما 600 حذف الألف في قوله:} {المسكين 601 اختلاف المصاحف في ألف المثنى 601 حذف ألف} {الميعد 601 رسم} {حي بياء واحدة 602 حذف الألف بعد اللام في قوله:} {بظلم 603 حذف الألف في قوله:} {عهدت 604 رسم قوله تعالى:} {وألّف بلام واحدة 604 وصل قوله:} {فيما، و} {مما 605
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {الأسرى بغير ألف 606 إثبات الالف في قوله:} يهاجروا وحذفها في قوله:(5/1452)
594 - ذكر قوله تعالى: {يغشيكم 595 ذكر قوله:} {ومن يشاقق وما وقع مثله 596 الجزء الثامن من أجزاء قيام رمضان 596 ذكر قوله تعالى:} {فأويكم وجملة مواضعه 597 وصل:} {إنما 597 ذكر قوله تعالى:} {إن أولياؤه 598 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاتهم 599 رأس الحزب الثامن عشر 600 وصل قوله:} {أنما 600 حذف الألف في قوله:} {المسكين 601 اختلاف المصاحف في ألف المثنى 601 حذف ألف} {الميعد 601 رسم} {حي بياء واحدة 602 حذف الألف بعد اللام في قوله:} {بظلم 603 حذف الألف في قوله:} {عهدت 604 رسم قوله تعالى:} {وألّف بلام واحدة 604 وصل قوله:} {فيما، و} {مما 605
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {الأسرى بغير ألف 606 إثبات الالف في قوله:} {يهاجروا وحذفها في قوله:
} {جهدوا 607 حذف الألف في قوله:} {وليتهم، و} {ميثق 607
سورة التوبة
608 - إسقاط البسملة من أولها 608 حذف الألف من:} {عهدتهم 610 رسم الياء في قوله:} {معجزي، وقوله:} {مخزي 610 حذف الألف في قوله:} {وأذن 610 حذف الألف في قوله:} {ولم يظهروا 611 ذكر رسم} {أئمة ومواضعه 612 ذكر حذف الألف في قوله:} {لا أيمن وتوجيه قراءته 616 حذف الألف في قوله:} {عشيرتكم 618 إثبات ألف الوصل في} {ابن 619 رسم قوله:} {يضهون بواو واحدة 619 رأس الحزب التاسع عشر 620 ذكر ما يشبه قوله تعالى:} {يريدون أن يطفئوا 620 اختلاف المصاحف في قوله تعالى:} {ليوطؤا 621 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تضروه 623 حذف الألف في قوله:} {لصحبه 623 رسم قوله:} {السفلى بالياء وقوله:} {العليا بالألف 623
الموضوع رقم الصفحة رسم الألف في ما كان من ذوات الواو 623 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 624 حذف الألف في قوله:} {يستذنك 624 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولأوضعوا 625 حذف الألف من قوله:} {سمعون 626 رسم قوله تعالى:} {ايذن لي 626 ما جاء على وزن «مفعل» و «فعالى» 627 خلاف القراء في قوله تعالى:} {يلمزك 628 حذف ألف الجمع 629 حذف الألف بعد اللام 631 حذف الألف من قوله:} {المؤتفكت 632 رأس الحزب العشرين ورأس الثلث الأول 635 رأس الجزء التاسع من أجزاء قيام رمضان 636 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {تجري تحتها 636 إجماع المصاحف على رسم الواو في قوله:} {صلوتك
ونظيره 638 رسم واو واحد في قوله:} {مرجون 639 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {الذين اتخذوا 639 رسم قوله:} {أم من منفصلا 640 رسم لام ألف في قوله:} {إلا أن بإجماع المصاحف 641 حذف ألف الجمع 642
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {لأواه 642 رسم:} أن لا ملجأ منفصلا 643(5/1453)
608 - إسقاط البسملة من أولها 608 حذف الألف من: {عهدتهم 610 رسم الياء في قوله:} {معجزي، وقوله:} {مخزي 610 حذف الألف في قوله:} {وأذن 610 حذف الألف في قوله:} {ولم يظهروا 611 ذكر رسم} {أئمة ومواضعه 612 ذكر حذف الألف في قوله:} {لا أيمن وتوجيه قراءته 616 حذف الألف في قوله:} {عشيرتكم 618 إثبات ألف الوصل في} {ابن 619 رسم قوله:} {يضهون بواو واحدة 619 رأس الحزب التاسع عشر 620 ذكر ما يشبه قوله تعالى:} {يريدون أن يطفئوا 620 اختلاف المصاحف في قوله تعالى:} {ليوطؤا 621 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تضروه 623 حذف الألف في قوله:} {لصحبه 623 رسم قوله:} {السفلى بالياء وقوله:} {العليا بالألف 623
الموضوع رقم الصفحة رسم الألف في ما كان من ذوات الواو 623 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 624 حذف الألف في قوله:} {يستذنك 624 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولأوضعوا 625 حذف الألف من قوله:} {سمعون 626 رسم قوله تعالى:} {ايذن لي 626 ما جاء على وزن «مفعل» و «فعالى» 627 خلاف القراء في قوله تعالى:} {يلمزك 628 حذف ألف الجمع 629 حذف الألف بعد اللام 631 حذف الألف من قوله:} {المؤتفكت 632 رأس الحزب العشرين ورأس الثلث الأول 635 رأس الجزء التاسع من أجزاء قيام رمضان 636 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {تجري تحتها 636 إجماع المصاحف على رسم الواو في قوله:} {صلوتك
ونظيره 638 رسم واو واحد في قوله:} {مرجون 639 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {الذين اتخذوا 639 رسم قوله:} {أم من منفصلا 640 رسم لام ألف في قوله:} {إلا أن بإجماع المصاحف 641 حذف ألف الجمع 642
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {لأواه 642 رسم:} أن لا ملجأ منفصلا 643(5/1454)
608 - إسقاط البسملة من أولها 608 حذف الألف من: {عهدتهم 610 رسم الياء في قوله:} {معجزي، وقوله:} {مخزي 610 حذف الألف في قوله:} {وأذن 610 حذف الألف في قوله:} {ولم يظهروا 611 ذكر رسم} {أئمة ومواضعه 612 ذكر حذف الألف في قوله:} {لا أيمن وتوجيه قراءته 616 حذف الألف في قوله:} {عشيرتكم 618 إثبات ألف الوصل في} {ابن 619 رسم قوله:} {يضهون بواو واحدة 619 رأس الحزب التاسع عشر 620 ذكر ما يشبه قوله تعالى:} {يريدون أن يطفئوا 620 اختلاف المصاحف في قوله تعالى:} {ليوطؤا 621 ذكر ما يشبه قوله:} {ولا تضروه 623 حذف الألف في قوله:} {لصحبه 623 رسم قوله:} {السفلى بالياء وقوله:} {العليا بالألف 623
الموضوع رقم الصفحة رسم الألف في ما كان من ذوات الواو 623 حذف الألف بعد «ما» الاستفهامية 624 حذف الألف في قوله:} {يستذنك 624 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولأوضعوا 625 حذف الألف من قوله:} {سمعون 626 رسم قوله تعالى:} {ايذن لي 626 ما جاء على وزن «مفعل» و «فعالى» 627 خلاف القراء في قوله تعالى:} {يلمزك 628 حذف ألف الجمع 629 حذف الألف بعد اللام 631 حذف الألف من قوله:} {المؤتفكت 632 رأس الحزب العشرين ورأس الثلث الأول 635 رأس الجزء التاسع من أجزاء قيام رمضان 636 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {تجري تحتها 636 إجماع المصاحف على رسم الواو في قوله:} {صلوتك
ونظيره 638 رسم واو واحد في قوله:} {مرجون 639 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {الذين اتخذوا 639 رسم قوله:} {أم من منفصلا 640 رسم لام ألف في قوله:} {إلا أن بإجماع المصاحف 641 حذف ألف الجمع 642
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {لأواه 642 رسم:} {أن لا ملجأ منفصلا 643
سورة يونس
644 - اختلاف المصاحف في قوله:} {لساحر 645 رسم قوله:} {ضياء بالياء 645 اختلاف المصاحف في قوله:} {اطمأنوا 646 رسم قوله:} {لقضي بالياء 647 ذكر ما اجتمعت فيه نونان فحذفت إحداهما 648 ذكر رسم} {ءاياتنا بألف ثابتة 651 رسم قوله تعالى:} {لقاءنا ايت 651 رسم زيادة الياء في قوله:} {تلقآءي 652 رسم الياء في قوله:} {ولا أدريكم 653 حذف الألف في قوله:} {شفعؤنا 653 حذف صورة الهمزة في قوله:} {أتنبؤن الله 654 مواضع قوله:} {بما لا يعلم في السموت ولا في الأرض 654 الاختلاف في رأس الحزب الحادي والعشرين 655 رسم الألف في قوله:} {عاصم 656 رسم الواو في} {شركاؤكم 656 اختلاف المصاحف في قوله:} {كلمت ربك في الموضعين 657 رسم الياء في قوله:} {يفترى ونحوه 658 ذكر ما يشبه قوله:} {لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم 659
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {يستخرون 659 رسم} {ءالن بغير الف 660 رسم الياء بعد الألف في قوله:} {قل إي وربي 660 ذكر ما يشبه قوله:} {ألا إن لله من في السموت ومن في الأرض 660 ذكر ما اجتمع فيه ألفان ورسم بألف واحدة 660 ذكر ما يشبه قوله:} {ولكن أكثرهم لا يشكرون 661 ذكر ما يشبه قوله:} هو الذي جعل لكم اليل 662(5/1455)
644 - اختلاف المصاحف في قوله: {لساحر 645 رسم قوله:} {ضياء بالياء 645 اختلاف المصاحف في قوله:} {اطمأنوا 646 رسم قوله:} {لقضي بالياء 647 ذكر ما اجتمعت فيه نونان فحذفت إحداهما 648 ذكر رسم} {ءاياتنا بألف ثابتة 651 رسم قوله تعالى:} {لقاءنا ايت 651 رسم زيادة الياء في قوله:} {تلقآءي 652 رسم الياء في قوله:} {ولا أدريكم 653 حذف الألف في قوله:} {شفعؤنا 653 حذف صورة الهمزة في قوله:} {أتنبؤن الله 654 مواضع قوله:} {بما لا يعلم في السموت ولا في الأرض 654 الاختلاف في رأس الحزب الحادي والعشرين 655 رسم الألف في قوله:} {عاصم 656 رسم الواو في} {شركاؤكم 656 اختلاف المصاحف في قوله:} {كلمت ربك في الموضعين 657 رسم الياء في قوله:} {يفترى ونحوه 658 ذكر ما يشبه قوله:} {لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم 659
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {يستخرون 659 رسم} {ءالن بغير الف 660 رسم الياء بعد الألف في قوله:} {قل إي وربي 660 ذكر ما يشبه قوله:} {ألا إن لله من في السموت ومن في الأرض 660 ذكر ما اجتمع فيه ألفان ورسم بألف واحدة 660 ذكر ما يشبه قوله:} {ولكن أكثرهم لا يشكرون 661 ذكر ما يشبه قوله:} {هو الذي جعل لكم اليل 662
ذكر ما يشبه قوله:} {قالوا اتّخذ الله 662 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن الذين يفترون 662 ذكر ما يشبه قوله:} {ثم بعثنا 663 ذكر ما يشبه قوله:} {بما كذبوا به من قبل 663 اختلاف المصاحف في قوله:} {بكل سحر عليم 664 رسم ألف واحدة في قوله:} {به السحر 665 رسم ألف واحدة في قوله:} {تبوءا 667 اختلاف المصاحف في ألف التثنية 667 حذف الألف في قوله:} {وجوزنا 668 إجماع المصاحف على قوله:} {ننجيك بالجيم 668 رسم الياء في قوله:} {وما تغني ونظيره في القمر بالنون 670 رسم الياء في قوله:} {ثم ننجي بالياء، و} ننج المؤمنين بالجيم 671
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني والعشرين باختلاف 671(5/1456)
ذكر ما يشبه قوله: {قالوا اتّخذ الله 662 ذكر ما يشبه قوله:} {قل إن الذين يفترون 662 ذكر ما يشبه قوله:} {ثم بعثنا 663 ذكر ما يشبه قوله:} {بما كذبوا به من قبل 663 اختلاف المصاحف في قوله:} {بكل سحر عليم 664 رسم ألف واحدة في قوله:} {به السحر 665 رسم ألف واحدة في قوله:} {تبوءا 667 اختلاف المصاحف في ألف التثنية 667 حذف الألف في قوله:} {وجوزنا 668 إجماع المصاحف على قوله:} {ننجيك بالجيم 668 رسم الياء في قوله:} {وما تغني ونظيره في القمر بالنون 670 رسم الياء في قوله:} {ثم ننجي بالياء، و} {ننج المؤمنين بالجيم 671
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الثاني والعشرين باختلاف 671
سورة هود
673 - رأس الحزب الثاني والعشرين 673 رسم:} {ألا تعبدوا على الإدغام 674 موضع} {إنني بنونين 674 ذكر} {حكيم خبير 674 اختلاف المصاحف في قوله:} {سحر مبين 675 حذف صورة الهمزة في قوله:} {ليئوس 676 حاجة الناسخ للمصحف ترك فسحة لإلحاق الهمزات 677 ذكر مواضع قوله:} {وأجر كبير 678 ذكر مواضع قوله:} {ورزق كريم 678 ذكر} {فإلم بغير نون 679 حذف ألف أفعال المضاعفة 681 ذكر ما يشبه قوله:} {لا جرم 682 ذكر} {أن لا تعبدوا بالنون 682 رسم قوله:} {بادي بالياء 683 حذف الألف في قوله:} {جدلتنا، و} {جدلنا 683 رأس الجزء العاشر من أجزاء صلاة التراويح 683 حذف الألف في قوله:} {ولا تخطبني 684 ذكر ما يشبه قوله:} {واصنع الفلك بأعيننا 684 رسم الياء في قوله:} {مجريها ومرسيها 685
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {وأتبعوا في هذه 688 ذكر ما يشبه:} {وأخذت الذين ظلموا الصيحة 688 رسم الألف في قوله:} {ألا إن ثمودا ونظائرها 690 ذكر:} {يويلتى بالياء 691 رسم} {ءالد بألف واحدة 691 ذكر:} {رحمت بالتاء 691 ذكر ما يشبه قوله:} ولما جاءت رسلنا 691(5/1457)
673 - رأس الحزب الثاني والعشرين 673 رسم: {ألا تعبدوا على الإدغام 674 موضع} {إنني بنونين 674 ذكر} {حكيم خبير 674 اختلاف المصاحف في قوله:} {سحر مبين 675 حذف صورة الهمزة في قوله:} {ليئوس 676 حاجة الناسخ للمصحف ترك فسحة لإلحاق الهمزات 677 ذكر مواضع قوله:} {وأجر كبير 678 ذكر مواضع قوله:} {ورزق كريم 678 ذكر} {فإلم بغير نون 679 حذف ألف أفعال المضاعفة 681 ذكر ما يشبه قوله:} {لا جرم 682 ذكر} {أن لا تعبدوا بالنون 682 رسم قوله:} {بادي بالياء 683 حذف الألف في قوله:} {جدلتنا، و} {جدلنا 683 رأس الجزء العاشر من أجزاء صلاة التراويح 683 حذف الألف في قوله:} {ولا تخطبني 684 ذكر ما يشبه قوله:} {واصنع الفلك بأعيننا 684 رسم الياء في قوله:} {مجريها ومرسيها 685
الموضوع رقم الصفحة ذكر ما يشبه قوله:} {وأتبعوا في هذه 688 ذكر ما يشبه:} {وأخذت الذين ظلموا الصيحة 688 رسم الألف في قوله:} {ألا إن ثمودا ونظائرها 690 ذكر:} {يويلتى بالياء 691 رسم} {ءالد بألف واحدة 691 ذكر:} {رحمت بالتاء 691 ذكر ما يشبه قوله:} {ولما جاءت رسلنا 691
ذكر:} {سيء أصلها ووزنها 692 ذكر:} {فاسر بالراء من غير ياء ومواضعه 693 ذكر ما يشبه قوله:} {بقطع من اليل ولا يلتفت 695 رأس الحزب الثالث والعشرين باختلاف 695 ذكر:} {بقيت الله بالتاء 696 رسم الواو في قوله:} {أصلوتك 696 رسم قوله:} {ما نشؤا بواو وألف بعدها دون ألف قبلها 697 حذف ألف النداء 697 حذف الألف بعد النون في قوله:} {مكانتكم 698 ذكر} {سوف تعلمون و} {فسوف تعلمون 699 حذف الألف من قوله:} {كذب 699 زيادة الياء في قوله:} {وملإيه 700 ذكر ما يشبه قوله:} {ولقد أرسلنا موسى 701 رسم قوله:} {يات بالتاء من غير ياء 701
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لا تكلم بتاء واحدة 702 اختلاف المصاحف في قوله:} لأملأن 704(5/1458)
ذكر: {سيء أصلها ووزنها 692 ذكر:} {فاسر بالراء من غير ياء ومواضعه 693 ذكر ما يشبه قوله:} {بقطع من اليل ولا يلتفت 695 رأس الحزب الثالث والعشرين باختلاف 695 ذكر:} {بقيت الله بالتاء 696 رسم الواو في قوله:} {أصلوتك 696 رسم قوله:} {ما نشؤا بواو وألف بعدها دون ألف قبلها 697 حذف ألف النداء 697 حذف الألف بعد النون في قوله:} {مكانتكم 698 ذكر} {سوف تعلمون و} {فسوف تعلمون 699 حذف الألف من قوله:} {كذب 699 زيادة الياء في قوله:} {وملإيه 700 ذكر ما يشبه قوله:} {ولقد أرسلنا موسى 701 رسم قوله:} {يات بالتاء من غير ياء 701
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {لا تكلم بتاء واحدة 702 اختلاف المصاحف في قوله:} {لأملأن 704
سورة يوسف
705 - حذف الألف من قوله:} {قرءنا ونظيره 705 حذف صورة الهمزة في قوله:} {رءياك ونحوه 706 حذف الألف من قوله:} {ءايت 707 حذف الألفين من قوله:} {غيبت 707 رسم قوله:} {لا تامنا بنون واحدة 708 حذف الياء من قوله:} {يرتع 709 حذف الألف بعد الواو في قوله:} {جاءو 709 اختلاف مصاحف أهل الأمصار في قوله:} {يبشرى 710 حذف الألف بعد اللام في قوله:} {غلم 711 حذف الألف من قوله:} {ورودته 712 حذف الألف من قوله:} {برهن 712 إثبات ألف التثنية المتطرفة 713 رسم الألف في قوله:} {لدا الباب واختلف في} {لدى الحناجر 713 رسم} {امرأت بالتاء 714 حذف الألف قبل الشين وبعدها في قوله:} {حش 714 ذكر رسم النون المخففة ألفا 715 رسم الياء في قوله:} {أريني 716
الموضوع رقم الصفحة الوقص والعقص 716 حذف الألفين في قوله:} {يصحبي 716 حذف الألف في قوله:} {الشيطن و} {السلطن 718 حذف الألف في قوله:} {سنبلت و} {يابست 718 رأس الحزب الرابع والعشرين 719 حذف الألف في قوله:} {الن 719 ذكر رسم قوله:} {لفتيته بالياء 721 حذف الألف في قوله:} {بضعتهم 721 وزن قوله:} {نكتل 722 حذف الألف بعد الحاء في قوله:} {حفظا 722 حذف الياء من قوله:} {توتون 723 حذف الألف من} {أبوب و} {وحد 723 حذف الألف في قوله:} {فما جزؤه 724 ذكر قوله:} {فلما استايئسوا بزيادة الألف ونظيره 725 رسم قوله:} {تفتؤا بالواو 726 رسم قوله:} {أءنك على ثلاثة أحرف وجملة مواضعه 728 رسم قوله:} {من يتق من غير ياء 728 رسم قوله:} {واتوني بألف 730 حذف الياء من قوله:} {تفندون 730 رأس الجزء الحادي عشر من أجزاء قيام رمضان 730 حذف الألف في قوله:} {غشية 732
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {استايئس 732 رسم قوله:} فنجى بنون واحدة في الموضعين 732(5/1459)
705 - حذف الألف من قوله: {قرءنا ونظيره 705 حذف صورة الهمزة في قوله:} {رءياك ونحوه 706 حذف الألف من قوله:} {ءايت 707 حذف الألفين من قوله:} {غيبت 707 رسم قوله:} {لا تامنا بنون واحدة 708 حذف الياء من قوله:} {يرتع 709 حذف الألف بعد الواو في قوله:} {جاءو 709 اختلاف مصاحف أهل الأمصار في قوله:} {يبشرى 710 حذف الألف بعد اللام في قوله:} {غلم 711 حذف الألف من قوله:} {ورودته 712 حذف الألف من قوله:} {برهن 712 إثبات ألف التثنية المتطرفة 713 رسم الألف في قوله:} {لدا الباب واختلف في} {لدى الحناجر 713 رسم} {امرأت بالتاء 714 حذف الألف قبل الشين وبعدها في قوله:} {حش 714 ذكر رسم النون المخففة ألفا 715 رسم الياء في قوله:} {أريني 716
الموضوع رقم الصفحة الوقص والعقص 716 حذف الألفين في قوله:} {يصحبي 716 حذف الألف في قوله:} {الشيطن و} {السلطن 718 حذف الألف في قوله:} {سنبلت و} {يابست 718 رأس الحزب الرابع والعشرين 719 حذف الألف في قوله:} {الن 719 ذكر رسم قوله:} {لفتيته بالياء 721 حذف الألف في قوله:} {بضعتهم 721 وزن قوله:} {نكتل 722 حذف الألف بعد الحاء في قوله:} {حفظا 722 حذف الياء من قوله:} {توتون 723 حذف الألف من} {أبوب و} {وحد 723 حذف الألف في قوله:} {فما جزؤه 724 ذكر قوله:} {فلما استايئسوا بزيادة الألف ونظيره 725 رسم قوله:} {تفتؤا بالواو 726 رسم قوله:} {أءنك على ثلاثة أحرف وجملة مواضعه 728 رسم قوله:} {من يتق من غير ياء 728 رسم قوله:} {واتوني بألف 730 حذف الياء من قوله:} {تفندون 730 رأس الجزء الحادي عشر من أجزاء قيام رمضان 730 حذف الألف في قوله:} {غشية 732
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {استايئس 732 رسم قوله:} فنجى بنون واحدة في الموضعين 732(5/1460)
705 - حذف الألف من قوله: {قرءنا ونظيره 705 حذف صورة الهمزة في قوله:} {رءياك ونحوه 706 حذف الألف من قوله:} {ءايت 707 حذف الألفين من قوله:} {غيبت 707 رسم قوله:} {لا تامنا بنون واحدة 708 حذف الياء من قوله:} {يرتع 709 حذف الألف بعد الواو في قوله:} {جاءو 709 اختلاف مصاحف أهل الأمصار في قوله:} {يبشرى 710 حذف الألف بعد اللام في قوله:} {غلم 711 حذف الألف من قوله:} {ورودته 712 حذف الألف من قوله:} {برهن 712 إثبات ألف التثنية المتطرفة 713 رسم الألف في قوله:} {لدا الباب واختلف في} {لدى الحناجر 713 رسم} {امرأت بالتاء 714 حذف الألف قبل الشين وبعدها في قوله:} {حش 714 ذكر رسم النون المخففة ألفا 715 رسم الياء في قوله:} {أريني 716
الموضوع رقم الصفحة الوقص والعقص 716 حذف الألفين في قوله:} {يصحبي 716 حذف الألف في قوله:} {الشيطن و} {السلطن 718 حذف الألف في قوله:} {سنبلت و} {يابست 718 رأس الحزب الرابع والعشرين 719 حذف الألف في قوله:} {الن 719 ذكر رسم قوله:} {لفتيته بالياء 721 حذف الألف في قوله:} {بضعتهم 721 وزن قوله:} {نكتل 722 حذف الألف بعد الحاء في قوله:} {حفظا 722 حذف الياء من قوله:} {توتون 723 حذف الألف من} {أبوب و} {وحد 723 حذف الألف في قوله:} {فما جزؤه 724 ذكر قوله:} {فلما استايئسوا بزيادة الألف ونظيره 725 رسم قوله:} {تفتؤا بالواو 726 رسم قوله:} {أءنك على ثلاثة أحرف وجملة مواضعه 728 رسم قوله:} {من يتق من غير ياء 728 رسم قوله:} {واتوني بألف 730 حذف الياء من قوله:} {تفندون 730 رأس الجزء الحادي عشر من أجزاء قيام رمضان 730 حذف الألف في قوله:} {غشية 732
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {استايئس 732 رسم قوله:} {فنجى بنون واحدة في الموضعين 732
سورة الرعد
734 - حذف الألف من قوله:} {روسي 734 حذف الألف من قوله:} {أعنب 735 رسم} {أءذا بألف واحد على لفظ الخبر، ونظير ذلك 735 حذف الألف في قوله:} {تربا ومواضعه 736 حذف الياء في قوله:} {المتعال و} {مستخف
و} {وال و} {المحال 736 حذف الألف من قوله:} {كبسط ونظيره 738 حذف الألف من قوله:} {ببلغه ونظائره 738 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {وما دعؤا 738 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل أفاتخذتم 739 حذف الألف من قوله:} {القهر 739 رأس الحزب الخامس والعشرين 740 اختلاف المصاحف في قوله:} {أفلم يايئس 740 حذف الياء من قوله:} {عقاب، و} {هاد
و} {واق،} {مأب 740 حذف صورة الهمزة من قوله:} {تنبئونه 741 ذكر ما يشبه قوله:} {وكذلك أنزلنه حكما عربيا 742 ذكر ما يشبه قوله:} {ولين اتبعت أهواءهم 742
الموضوع رقم الصفحة ذكر إثبات الألف في قوله:} {كتاب ومواضعه 742 ذكر رسم «وإن ما» بالنون على الأصل منفصلة 743 حذف الألف من قوله:} الكفر 743(5/1461)
734 - حذف الألف من قوله: {روسي 734 حذف الألف من قوله:} {أعنب 735 رسم} {أءذا بألف واحد على لفظ الخبر، ونظير ذلك 735 حذف الألف في قوله:} {تربا ومواضعه 736 حذف الياء في قوله:} {المتعال و} {مستخف
و} {وال و} {المحال 736 حذف الألف من قوله:} {كبسط ونظيره 738 حذف الألف من قوله:} {ببلغه ونظائره 738 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {وما دعؤا 738 اختلاف المصاحف في قوله:} {قل أفاتخذتم 739 حذف الألف من قوله:} {القهر 739 رأس الحزب الخامس والعشرين 740 اختلاف المصاحف في قوله:} {أفلم يايئس 740 حذف الياء من قوله:} {عقاب، و} {هاد
و} {واق،} {مأب 740 حذف صورة الهمزة من قوله:} {تنبئونه 741 ذكر ما يشبه قوله:} {وكذلك أنزلنه حكما عربيا 742 ذكر ما يشبه قوله:} {ولين اتبعت أهواءهم 742
الموضوع رقم الصفحة ذكر إثبات الألف في قوله:} {كتاب ومواضعه 742 ذكر رسم «وإن ما» بالنون على الأصل منفصلة 743 حذف الألف من قوله:} {الكفر 743
سورة إبراهيم
745 - رسم ياءين في قوله:} {بأييم 745 رسم قوله:} {أنجيكم بالياء 746 ذكر ما يشبه قوله:} {ويذبحون 746 رسم الواو بعدها ألف في قوله:} {نبؤا ومواضعه 747 حذف الياء في قوله:} {وعيد 748 حذف الألف في قوله:} {الريح 749 ذكر رسم} {الضعفؤا بالواو وألف بعدها 749 حذف الياء في قوله:} {بما أشركتمون 750 ذكر} {نعمت بالتاء في الموضعين 750 ذكر رسم} {أفئدة بدون صورة للهمزة، وفيها تعليق 751 رأس الحزب السادس والعشرين 752
سورة الحجر
753 - إثبات ألف قوله:} {كتاب ونظيره 753 نظير قوله:} {وما أهلكنا من قرية 754 حذف الألف في قوله:} {يستخرون 754 ذكر رسم} {سنة بالهاء 754 نظير قوله:} {لا يؤمنون به وقد خلت 755
الموضوع رقم الصفحة نظير قوله:} {كذلك نسلكه 755 حذف الألف من قوله:} {معيش 755 اختلاف المصاحف في قوله:} {الريح 756 حذف الألف في قوله:} {لوقح 757 حذف الألف في قوله:} {صلصل 757 نظير قوله:} {وإذ قال ربك للملئكة 757 نظير قوله:} {فإذا سويته 758 نظير قوله:} {إلا إبليس 758 نظير قوله:} {قال يإبليس 758 نظير قوله:} {قال رب فأنظرني 759 نظير قوله:} {قال رب بما أغويتني 759 رسم الهمزة المتطرفة في قوله:} {نبئ 759 رسم الياء في قوله:} {أبشرتموني 760 حذف ألف الاستفهام وحذف الياء في قوله:} {فبم تبشرون 760 نظير قوله:} {قدرنا إنها 761 رسم ألف واحدة في قوله:} {ءال 761 رسم صورة الهمزة 762 ذكر رسم} {الأيكة و} {ليكة ومعناها والخلاف فيها 763 نظير قوله:} {وتنحتون من الجبال 765 نظائر قوله:} وإن الساعة لأتية 765
الموضوع رقم الصفحة(5/1462)
753 - إثبات ألف قوله: {كتاب ونظيره 753 نظير قوله:} {وما أهلكنا من قرية 754 حذف الألف في قوله:} {يستخرون 754 ذكر رسم} {سنة بالهاء 754 نظير قوله:} {لا يؤمنون به وقد خلت 755
الموضوع رقم الصفحة نظير قوله:} {كذلك نسلكه 755 حذف الألف من قوله:} {معيش 755 اختلاف المصاحف في قوله:} {الريح 756 حذف الألف في قوله:} {لوقح 757 حذف الألف في قوله:} {صلصل 757 نظير قوله:} {وإذ قال ربك للملئكة 757 نظير قوله:} {فإذا سويته 758 نظير قوله:} {إلا إبليس 758 نظير قوله:} {قال يإبليس 758 نظير قوله:} {قال رب فأنظرني 759 نظير قوله:} {قال رب بما أغويتني 759 رسم الهمزة المتطرفة في قوله:} {نبئ 759 رسم الياء في قوله:} {أبشرتموني 760 حذف ألف الاستفهام وحذف الياء في قوله:} {فبم تبشرون 760 نظير قوله:} {قدرنا إنها 761 رسم ألف واحدة في قوله:} {ءال 761 رسم صورة الهمزة 762 ذكر رسم} {الأيكة و} {ليكة ومعناها والخلاف فيها 763 نظير قوله:} {وتنحتون من الجبال 765 نظائر قوله:} وإن الساعة لأتية 765
الموضوع رقم الصفحة(5/1463)
753 - إثبات ألف قوله: {كتاب ونظيره 753 نظير قوله:} {وما أهلكنا من قرية 754 حذف الألف في قوله:} {يستخرون 754 ذكر رسم} {سنة بالهاء 754 نظير قوله:} {لا يؤمنون به وقد خلت 755
الموضوع رقم الصفحة نظير قوله:} {كذلك نسلكه 755 حذف الألف من قوله:} {معيش 755 اختلاف المصاحف في قوله:} {الريح 756 حذف الألف في قوله:} {لوقح 757 حذف الألف في قوله:} {صلصل 757 نظير قوله:} {وإذ قال ربك للملئكة 757 نظير قوله:} {فإذا سويته 758 نظير قوله:} {إلا إبليس 758 نظير قوله:} {قال يإبليس 758 نظير قوله:} {قال رب فأنظرني 759 نظير قوله:} {قال رب بما أغويتني 759 رسم الهمزة المتطرفة في قوله:} {نبئ 759 رسم الياء في قوله:} {أبشرتموني 760 حذف ألف الاستفهام وحذف الياء في قوله:} {فبم تبشرون 760 نظير قوله:} {قدرنا إنها 761 رسم ألف واحدة في قوله:} {ءال 761 رسم صورة الهمزة 762 ذكر رسم} {الأيكة و} {ليكة ومعناها والخلاف فيها 763 نظير قوله:} {وتنحتون من الجبال 765 نظائر قوله:} {وإن الساعة لأتية 765
الموضوع رقم الصفحة
سورة النحل
767 - حذف الألف من قوله:} {ألونه 768 نظير قوله:} {وترى الفلك 768 حذف الألفين من قوله:} {وعلمت 769 رأس الجزء الثاني عشر من أجزاء قيام رمضان 770 حذف الألف والياء من قوله:} {تشقون 770 رسم الياء في قوله:} {تتوفيهم 770 موضع} {فلبيس بالفاء 771 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {يتفيؤا 772 رأس الحزب السابع والعشرين 772 حذف الألف من قوله:} {البنت 773 رسم قوله:} {لكي لا منفصلا 774 نظير قوله:} {بعد علم 775 رسم قوله:} {أفبنعمة الله بالهاء} {وبنعمت الله بالتاء 775 ذكر قوله:} {أينما موصولا 775 رسم قوله:} {نعمت الله بالتاء 777 حذف صورة الهمزة في قوله:} {رءا 777 حذف الألف في قوله:} {تبينا 777 زيادة الياء في قوله:} {وإيتآءى 778 حذف الألف في قوله:} {أنكثا 778 رسم قوله:} {أربى بالياء وما وقع فيه من خلاف 778
الموضوع رقم الصفحة الاختلاف في قوله:} {إنما عند الله 779 حذف الألف في قوله:} {فأذقها 780 رسم قوله:} {نعمت بالتاء 781 اختلاف المصاحف في قوله:} {اجتبيه 781 ومثلها:} {اجتبيكم 783 رأس الحزب الثامن والعشرين 783 رسم قوله:} ولا تك بالنون وبغيرها 783(5/1464)
767 - حذف الألف من قوله: {ألونه 768 نظير قوله:} {وترى الفلك 768 حذف الألفين من قوله:} {وعلمت 769 رأس الجزء الثاني عشر من أجزاء قيام رمضان 770 حذف الألف والياء من قوله:} {تشقون 770 رسم الياء في قوله:} {تتوفيهم 770 موضع} {فلبيس بالفاء 771 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {يتفيؤا 772 رأس الحزب السابع والعشرين 772 حذف الألف من قوله:} {البنت 773 رسم قوله:} {لكي لا منفصلا 774 نظير قوله:} {بعد علم 775 رسم قوله:} {أفبنعمة الله بالهاء} {وبنعمت الله بالتاء 775 ذكر قوله:} {أينما موصولا 775 رسم قوله:} {نعمت الله بالتاء 777 حذف صورة الهمزة في قوله:} {رءا 777 حذف الألف في قوله:} {تبينا 777 زيادة الياء في قوله:} {وإيتآءى 778 حذف الألف في قوله:} {أنكثا 778 رسم قوله:} {أربى بالياء وما وقع فيه من خلاف 778
الموضوع رقم الصفحة الاختلاف في قوله:} {إنما عند الله 779 حذف الألف في قوله:} {فأذقها 780 رسم قوله:} {نعمت بالتاء 781 اختلاف المصاحف في قوله:} {اجتبيه 781 ومثلها:} {اجتبيكم 783 رأس الحزب الثامن والعشرين 783 رسم قوله:} {ولا تك بالنون وبغيرها 783
سورة سبحان
784 - رسم الألف في قوله:} {الأقصا 785 حذف الألف في قوله:} {بركنا 785 رسم قوله:} {أوليهما بالواو والياء 785 حذف الألف في قوله:} {خلل الديار 785 رسم قوله:} {ليسئوا بواو واحدة 786 حذف الألف في قوله:} {ألزمنه طئره ونظير ذلك 786 حذف الواو في قوله:} {ويدع 787 رسم الياء في قوله:} {يلقيه} {وقضى 787 حذف الألف في قوله:} {وبالولدين إحسنا 788 حذف الألف في قوله:} {يبلغنّ 788 رسم الألف في قوله:} {أوكلاهما والخلاف في ذلك 788 حذف الألف في قوله:} {أولدكم، و} {إملق، و} {فحشة 790
الموضوع رقم الصفحة حذف حرف العلة من قوله:} {ولا تقف} {ولا تمش 790 حذف صورة الهمزة في قوله:} {مسئولا 790 رسم الياء في قوله:} {أفأصفيكم 791 حذف الألف في قوله:} {عظما ورفتا معا في الموضعين 791 حذف الياء في قوله:} {لين أخرتن 792 حذف الألف في قوله:} {بإممهم 793 حذف الألف في قوله:} {خلفك 793 رسم الألف في قوله:} {ونئا 794 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قل سبحن 795 اختلاف المصاحف في قوله:} {سبحن 796 رأس الحزب التاسع والعشرين 796 رأس الجزء الثالث عشر من أجزاء قيام رمضان 797 حذف الياء من قوله:} {من يهد الله فهو المهتد ونظيره 797 الخلاف في قوله:} {خزائن 798 موضع السجدة 798 رسم قوله:} {أياما منفصلا 799 اختلاف المصاحف في قوله:} صلاتك 800(5/1465)
784 - رسم الألف في قوله: {الأقصا 785 حذف الألف في قوله:} {بركنا 785 رسم قوله:} {أوليهما بالواو والياء 785 حذف الألف في قوله:} {خلل الديار 785 رسم قوله:} {ليسئوا بواو واحدة 786 حذف الألف في قوله:} {ألزمنه طئره ونظير ذلك 786 حذف الواو في قوله:} {ويدع 787 رسم الياء في قوله:} {يلقيه} {وقضى 787 حذف الألف في قوله:} {وبالولدين إحسنا 788 حذف الألف في قوله:} {يبلغنّ 788 رسم الألف في قوله:} {أوكلاهما والخلاف في ذلك 788 حذف الألف في قوله:} {أولدكم، و} {إملق، و} {فحشة 790
الموضوع رقم الصفحة حذف حرف العلة من قوله:} {ولا تقف} {ولا تمش 790 حذف صورة الهمزة في قوله:} {مسئولا 790 رسم الياء في قوله:} {أفأصفيكم 791 حذف الألف في قوله:} {عظما ورفتا معا في الموضعين 791 حذف الياء في قوله:} {لين أخرتن 792 حذف الألف في قوله:} {بإممهم 793 حذف الألف في قوله:} {خلفك 793 رسم الألف في قوله:} {ونئا 794 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قل سبحن 795 اختلاف المصاحف في قوله:} {سبحن 796 رأس الحزب التاسع والعشرين 796 رأس الجزء الثالث عشر من أجزاء قيام رمضان 797 حذف الياء من قوله:} {من يهد الله فهو المهتد ونظيره 797 الخلاف في قوله:} {خزائن 798 موضع السجدة 798 رسم قوله:} {أياما منفصلا 799 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاتك 800
سورة الكهف
801 - حذف الألف في قوله:} {بخع ونظيره 802 حذف الألف في قوله:} {ءاثرهم 802 رسم الهمزة في قوله:} {هيئ} {ويهيّئ ونظيره 802
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {أحصى ووزنه ومواضعه 803 حذف الألف في قوله:} {تزور 804 حذف الألف في قوله:} {يتنزعون و} {بنينا
و} {ثلثة 805 رسم الألف في قوله:} {لشايء 805 حذف الياء في قوله:} {أن يهدين و} {يوتين،} {تعلمن،} {ترن 806 إثبات الألف في قوله:} {كتاب ربك 806 إثبات الواو في قوله:} {بالغدوة 806 رسم الألف في قوله:} {كلتا 807 حذف الألف في قوله:} {لصحبه 807 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {منهما منقلبا 807 نظير قوله:} {ولين رددت 807 إثبات الألف في قوله:} {لكنا 808 اختلاف المصاحف في قوله:} {الريح 809 ذكر رسم} {ألّن بغير نون ونظيره 810 فصل اللام من قوله:} {مال هذا ونظيره 811 رسم الياء في قوله:} {لفتيه و} {أنسينيه 811 حذف الياء في} {نبغ و} {تعلّمن 812 إثبات الياء في قوله:} {اتبعتني فلا تسئلني 813 رأس الحزب الثلاثين، وهو نصف عدد أجزاء القرآن 814
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {غلما 814 اختلاف المصاحف في قوله:} {زاكية 814 حذف الألف في قوله:} {فلا تصحبني 815 القراءة الشاذة في هذا الحرف 815 حذف الألف في قوله:} {لتخذت وتوجيه ذلك 816 حذف الألف في قوله:} {لمسكين و} {الغلم
و} {طغينا 818 رسم} {حمئية على أربعة أحرف 818 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزاء 819 إثبات الألف في قوله:} {يأجوج ومأجوج 820 اختلاف المصاحف في قوله:} {خرجا 820 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ما مكنى 821 رسم الألف في قوله:} {ءاتوني 822 حذف الألف في قوله:} {فما اسطعوا،} {وما استطعوا 822 نظير قوله:} ننبئكم 823(5/1466)
801 - حذف الألف في قوله: {بخع ونظيره 802 حذف الألف في قوله:} {ءاثرهم 802 رسم الهمزة في قوله:} {هيئ} {ويهيّئ ونظيره 802
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {أحصى ووزنه ومواضعه 803 حذف الألف في قوله:} {تزور 804 حذف الألف في قوله:} {يتنزعون و} {بنينا
و} {ثلثة 805 رسم الألف في قوله:} {لشايء 805 حذف الياء في قوله:} {أن يهدين و} {يوتين،} {تعلمن،} {ترن 806 إثبات الألف في قوله:} {كتاب ربك 806 إثبات الواو في قوله:} {بالغدوة 806 رسم الألف في قوله:} {كلتا 807 حذف الألف في قوله:} {لصحبه 807 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {منهما منقلبا 807 نظير قوله:} {ولين رددت 807 إثبات الألف في قوله:} {لكنا 808 اختلاف المصاحف في قوله:} {الريح 809 ذكر رسم} {ألّن بغير نون ونظيره 810 فصل اللام من قوله:} {مال هذا ونظيره 811 رسم الياء في قوله:} {لفتيه و} {أنسينيه 811 حذف الياء في} {نبغ و} {تعلّمن 812 إثبات الياء في قوله:} {اتبعتني فلا تسئلني 813 رأس الحزب الثلاثين، وهو نصف عدد أجزاء القرآن 814
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {غلما 814 اختلاف المصاحف في قوله:} {زاكية 814 حذف الألف في قوله:} {فلا تصحبني 815 القراءة الشاذة في هذا الحرف 815 حذف الألف في قوله:} {لتخذت وتوجيه ذلك 816 حذف الألف في قوله:} {لمسكين و} {الغلم
و} {طغينا 818 رسم} {حمئية على أربعة أحرف 818 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزاء 819 إثبات الألف في قوله:} {يأجوج ومأجوج 820 اختلاف المصاحف في قوله:} {خرجا 820 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ما مكنى 821 رسم الألف في قوله:} {ءاتوني 822 حذف الألف في قوله:} {فما اسطعوا،} {وما استطعوا 822 نظير قوله:} ننبئكم 823(5/1467)
801 - حذف الألف في قوله: {بخع ونظيره 802 حذف الألف في قوله:} {ءاثرهم 802 رسم الهمزة في قوله:} {هيئ} {ويهيّئ ونظيره 802
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {أحصى ووزنه ومواضعه 803 حذف الألف في قوله:} {تزور 804 حذف الألف في قوله:} {يتنزعون و} {بنينا
و} {ثلثة 805 رسم الألف في قوله:} {لشايء 805 حذف الياء في قوله:} {أن يهدين و} {يوتين،} {تعلمن،} {ترن 806 إثبات الألف في قوله:} {كتاب ربك 806 إثبات الواو في قوله:} {بالغدوة 806 رسم الألف في قوله:} {كلتا 807 حذف الألف في قوله:} {لصحبه 807 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {منهما منقلبا 807 نظير قوله:} {ولين رددت 807 إثبات الألف في قوله:} {لكنا 808 اختلاف المصاحف في قوله:} {الريح 809 ذكر رسم} {ألّن بغير نون ونظيره 810 فصل اللام من قوله:} {مال هذا ونظيره 811 رسم الياء في قوله:} {لفتيه و} {أنسينيه 811 حذف الياء في} {نبغ و} {تعلّمن 812 إثبات الياء في قوله:} {اتبعتني فلا تسئلني 813 رأس الحزب الثلاثين، وهو نصف عدد أجزاء القرآن 814
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {غلما 814 اختلاف المصاحف في قوله:} {زاكية 814 حذف الألف في قوله:} {فلا تصحبني 815 القراءة الشاذة في هذا الحرف 815 حذف الألف في قوله:} {لتخذت وتوجيه ذلك 816 حذف الألف في قوله:} {لمسكين و} {الغلم
و} {طغينا 818 رسم} {حمئية على أربعة أحرف 818 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزاء 819 إثبات الألف في قوله:} {يأجوج ومأجوج 820 اختلاف المصاحف في قوله:} {خرجا 820 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ما مكنى 821 رسم الألف في قوله:} {ءاتوني 822 حذف الألف في قوله:} {فما اسطعوا،} {وما استطعوا 822 نظير قوله:} {ننبئكم 823
سورة مريم
825 - ذكر} {رحمت بالتاء 825 حذف ياء المتكلم في قوله:} {رب ونظائره 825 حذف الألف من قوله:} {المولي 826 إثبات الياء في قوله:} {وراءى 826
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {بغلم و} {غلم 826 حذف الألف في قوله:} {خلقتك 826 إثبات الألف في قوله:} {وحنانا 827 حذف الألف في قوله:} {بولديه و} {سلم 828 رسم لام ألف في قوله:} {لأهب لك 830 حذف الألف في قوله:} {ءاتيني 831 ذكر رسم قوله:} {أين ما منفصلا 831 الخلاف في قوله:} {وأوصني 831 حذف الألف من قوله:} {بولدتي، و} {السلم، و} {سبحنه، و} {صرط 831 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 834 حذف الألفين من قوله:} {وندينه 834 حذف الألف في قوله:} {لعبدته 835 إثبات الياء في قوله:} {ننجي 836 حذف الألف في قوله:} {أثثا 836 حذف صورة الهمزة في قوله:} {ورءيا وتوجيه قراءته 836 إثبات الياء في قوله:} {ءاتي الرحمن، و} أحصيهم 838 رأس الحزب الحادي والثلاثين 839
الموضوع رقم الصفحة(5/1468)
825 - ذكر {رحمت بالتاء 825 حذف ياء المتكلم في قوله:} {رب ونظائره 825 حذف الألف من قوله:} {المولي 826 إثبات الياء في قوله:} {وراءى 826
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {بغلم و} {غلم 826 حذف الألف في قوله:} {خلقتك 826 إثبات الألف في قوله:} {وحنانا 827 حذف الألف في قوله:} {بولديه و} {سلم 828 رسم لام ألف في قوله:} {لأهب لك 830 حذف الألف في قوله:} {ءاتيني 831 ذكر رسم قوله:} {أين ما منفصلا 831 الخلاف في قوله:} {وأوصني 831 حذف الألف من قوله:} {بولدتي، و} {السلم، و} {سبحنه، و} {صرط 831 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 834 حذف الألفين من قوله:} {وندينه 834 حذف الألف في قوله:} {لعبدته 835 إثبات الياء في قوله:} {ننجي 836 حذف الألف في قوله:} {أثثا 836 حذف صورة الهمزة في قوله:} {ورءيا وتوجيه قراءته 836 إثبات الياء في قوله:} {ءاتي الرحمن، و} أحصيهم 838 رأس الحزب الحادي والثلاثين 839
الموضوع رقم الصفحة(5/1469)
825 - ذكر {رحمت بالتاء 825 حذف ياء المتكلم في قوله:} {رب ونظائره 825 حذف الألف من قوله:} {المولي 826 إثبات الياء في قوله:} {وراءى 826
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {بغلم و} {غلم 826 حذف الألف في قوله:} {خلقتك 826 إثبات الألف في قوله:} {وحنانا 827 حذف الألف في قوله:} {بولديه و} {سلم 828 رسم لام ألف في قوله:} {لأهب لك 830 حذف الألف في قوله:} {ءاتيني 831 ذكر رسم قوله:} {أين ما منفصلا 831 الخلاف في قوله:} {وأوصني 831 حذف الألف من قوله:} {بولدتي، و} {السلم، و} {سبحنه، و} {صرط 831 حذف الألف من الأسماء الأعجمية 834 حذف الألفين من قوله:} {وندينه 834 حذف الألف في قوله:} {لعبدته 835 إثبات الياء في قوله:} {ننجي 836 حذف الألف في قوله:} {أثثا 836 حذف صورة الهمزة في قوله:} {ورءيا وتوجيه قراءته 836 إثبات الياء في قوله:} {ءاتي الرحمن، و} {أحصيهم 838 رأس الحزب الحادي والثلاثين 839
الموضوع رقم الصفحة
سورة طه
840 - رسم الياء في قوله:} {لتشقى، و} {يخشى، و} {العلى 840 إثبات الياء في قوله:} {طوى 841 إثبات الألف في قوله:} {وأنا 841 حذف الألف في قوله:} {اخترتك 842 إثبات الألف في قوله:} {عصاي 842 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {أتوكؤا 842 رأس الجزء الرابع عشر من قيام رمضان 843 حذف الألف في قوله:} {إن هذن لسحرن 846 رسم قوله:} {إنما موصولا 847 حذف الألف في قوله:} {سحر 847 إثبات ألف} {الساحر 847 رسم صورة واحدة لقوله:} {ءامنتم 848 حذف الألف من قوله:} {خلف 848 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولأصلبنكم 848 نظير قوله:} {فلأقطعن 848 حذف الياء في قوله:} {فاقض ما أنت قاض 848 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطينا 848 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزؤا 849 اختلاف المصاحف في قوله:} {لا تخف 850
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء من قوله:} {تتبعن 851 وصل كلمة} {يبنؤم 852 حذف الألفين في قوله:} {يسمري 852 حذف الألف في قوله:} {يتخفتون ونظيره 852 إثبات الألف في قوله:} {أمتا 852 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فلا يخاف 853 اختلاف المصاحف في قوله:} {سوءتهما، و} {يخصفان 854 إثبات الياء في قوله:} {اجتبيه 854 اختلاف المصاحف في قوله:} {هداي 855 زيادة الياء في قوله:} {من ءاناءى 855 نظير قوله:} أفلم يهدلهم 856 رأس الحزب الثاني والثلاثين 856(5/1470)
840 - رسم الياء في قوله: {لتشقى، و} {يخشى، و} {العلى 840 إثبات الياء في قوله:} {طوى 841 إثبات الألف في قوله:} {وأنا 841 حذف الألف في قوله:} {اخترتك 842 إثبات الألف في قوله:} {عصاي 842 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {أتوكؤا 842 رأس الجزء الرابع عشر من قيام رمضان 843 حذف الألف في قوله:} {إن هذن لسحرن 846 رسم قوله:} {إنما موصولا 847 حذف الألف في قوله:} {سحر 847 إثبات ألف} {الساحر 847 رسم صورة واحدة لقوله:} {ءامنتم 848 حذف الألف من قوله:} {خلف 848 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولأصلبنكم 848 نظير قوله:} {فلأقطعن 848 حذف الياء في قوله:} {فاقض ما أنت قاض 848 اختلاف المصاحف في قوله:} {خطينا 848 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزؤا 849 اختلاف المصاحف في قوله:} {لا تخف 850
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء من قوله:} {تتبعن 851 وصل كلمة} {يبنؤم 852 حذف الألفين في قوله:} {يسمري 852 حذف الألف في قوله:} {يتخفتون ونظيره 852 إثبات الألف في قوله:} {أمتا 852 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فلا يخاف 853 اختلاف المصاحف في قوله:} {سوءتهما، و} {يخصفان 854 إثبات الياء في قوله:} {اجتبيه 854 اختلاف المصاحف في قوله:} {هداي 855 زيادة الياء في قوله:} {من ءاناءى 855 نظير قوله:} {أفلم يهدلهم 856 رأس الحزب الثاني والثلاثين 856
سورة الأنبياء
857 - اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال رب 857 حذف الألف في قوله:} {أضغث أحلم معا 858 إثبات الألف في قوله:} {ظالمة 859 حذف الياء في قوله:} {فاعبدون ومواضعه 860 رسم الياء في قوله:} {نوحى 860 زيادة الياء في قوله:} {أفإين 861 حذف الألف في قوله:} {أصنمكم، و} {جذذا 862
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {الخبيث 863 حذف الألف في قوله:} {مغضبا 864 رسم نون واحدة في قوله:} {نجي 865 نظير قوله:} {والتي أحصنت 865 نظير قوله:} إن هذه أمتكم 865(5/1471)
857 - اختلاف مصاحف الأمصار في قوله: {قال رب 857 حذف الألف في قوله:} {أضغث أحلم معا 858 إثبات الألف في قوله:} {ظالمة 859 حذف الياء في قوله:} {فاعبدون ومواضعه 860 رسم الياء في قوله:} {نوحى 860 زيادة الياء في قوله:} {أفإين 861 حذف الألف في قوله:} {أصنمكم، و} {جذذا 862
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {الخبيث 863 حذف الألف في قوله:} {مغضبا 864 رسم نون واحدة في قوله:} {نجي 865 نظير قوله:} {والتي أحصنت 865 نظير قوله:} {إن هذه أمتكم 865
حذف الألف في قوله:} {شخصة، و} {أبصر،} {وردون 867 حذف الألف في قوله:} {للكتب 867 رأس الحزب الثالث والثلاثين 868
سورة الحج
869 - رسم قوله:} {تولاه بلام ألف 870 رسم قوله:} {لكيلا موصولا 870 إثبات الألف في قوله:} {يداك 870 حذف الألف في قوله:} {بظلم 870 اختلاف المصاحف في قوله:} {خصمن 871 حذف الألف في قوله:} {مقمع 872 وصل قوله:} {كلما 872 إثبات الألف في قوله:} {أساور 872 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولؤلؤا 872 وعلة زيادة الألف بعد الواو 874 حذف الألف في قوله:} {العكف 875
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في قوله:} {والباد 875 رسم النون في قوله:} {أن لا تشرك على الأصل 875 حذف الألف من قوله:} {منفع، و} {الأنعم، و} {حرمت، و} {الأوثن، و} {شعير 875 رأس الجزء الخامس عشر من أجزاء رمضان 876 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} يدافع 876 حذف ألف أفعال القتال. 877(5/1472)
869 - رسم قوله: {تولاه بلام ألف 870 رسم قوله:} {لكيلا موصولا 870 إثبات الألف في قوله:} {يداك 870 حذف الألف في قوله:} {بظلم 870 اختلاف المصاحف في قوله:} {خصمن 871 حذف الألف في قوله:} {مقمع 872 وصل قوله:} {كلما 872 إثبات الألف في قوله:} {أساور 872 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولؤلؤا 872 وعلة زيادة الألف بعد الواو 874 حذف الألف في قوله:} {العكف 875
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في قوله:} {والباد 875 رسم النون في قوله:} {أن لا تشرك على الأصل 875 حذف الألف من قوله:} {منفع، و} {الأنعم، و} {حرمت، و} {الأوثن، و} {شعير 875 رأس الجزء الخامس عشر من أجزاء رمضان 876 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يدافع 876 حذف ألف أفعال القتال. 877
حذف الألف في قوله:} {صومع، و} {صلوت ومسجد 878 حذف الياء في قوله:} {نكير وجملة مواضعه. 878
حذف الألف في قوله:} {أهلكنها 879 حذف الألف في قوله:} {معجزين 880 نظير قوله:} {وأن ما يدعون من دونه 881 حذف الألف في قوله:} {جهدوا، و} {اجتبيكم
و} {سمّيكم 883 رأس الحزب الرابع والثلاثين. 884
سورة المؤمنون
885 - اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاتهم 885 حذف الألفين في قوله:} {لأمنتهم 886 إجماع المصاحف على رسم الواو في قوله:} {صلوتهم 886 حذف الألف في قوله:} {عظما وبابه 887
الموضوع رقم الصفحة ذكر} {الملؤا بواو وألف بعدها وجملة مواضعه 888 رسم التاء الممدودة في قوله:} {هيهات 890 إثبات الألف في قوله:} {حياتنا الدنيا 891 إثبات الألف في قوله:} {تترا 891 حذف الألف في قوله:} {سمرا 893 حذف الألف في قوله:} {خرجا، و} {فخراج، وفيه تعليق نفيس 893 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {سيقولون لله 895 إثبات الألف في ذوات الواو 896 حذف الياء من قوله:} {يحضرون، و} {ارجعون، و} {تكلمون 896 حذف الألف من:} {موزينه، و} {كلحون 897 حذف الألف من:} {شقوتنا 897 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال كم لبثتم، و} {قال إن لبثتم 898 حذف الألف من:} برهن 899(5/1473)
885 - اختلاف المصاحف في قوله: {صلاتهم 885 حذف الألفين في قوله:} {لأمنتهم 886 إجماع المصاحف على رسم الواو في قوله:} {صلوتهم 886 حذف الألف في قوله:} {عظما وبابه 887
الموضوع رقم الصفحة ذكر} {الملؤا بواو وألف بعدها وجملة مواضعه 888 رسم التاء الممدودة في قوله:} {هيهات 890 إثبات الألف في قوله:} {حياتنا الدنيا 891 إثبات الألف في قوله:} {تترا 891 حذف الألف في قوله:} {سمرا 893 حذف الألف في قوله:} {خرجا، و} {فخراج، وفيه تعليق نفيس 893 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {سيقولون لله 895 إثبات الألف في ذوات الواو 896 حذف الياء من قوله:} {يحضرون، و} {ارجعون، و} {تكلمون 896 حذف الألف من:} {موزينه، و} {كلحون 897 حذف الألف من:} {شقوتنا 897 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قال كم لبثتم، و} {قال إن لبثتم 898 حذف الألف من:} {برهن 899
سورة النور
900 - رأس الحزب الخامس والثلاثين 901 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {ويدرؤا 901 حذف الألف من قوله:} {والخمسة 901 حذف الألف بعد الواو في:} {جاءو 901
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما أفضتم 902 رأس الحزب الخامس والثلاثين 902 حذف الألف في قوله:} {سبحنك، و} {بهتن، و} {الفحشة 902 حذف الألف في قوله:} {الشيطن 903 حذف ألف الجمع 903 حذف الألف بعد الهاء في قوله:} {أيه ونظائره 904 حذف الألف في قوله:} {الأيمى 904 رسم الواو في قوله:} {كمشكوة وأصلها ووزنها 905 حذف الألف في قوله:} {إكرههن، و} {مبركة، و} {الأمثل 905 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاته 906 حذف الألف في قوله:} {تجرة، و} {الأبصر، و} {أعملهم، و} {يغشيه، و} {يريها، و} {أيمنهم، و} {البلغ 907 رأس الجزء السادس عشر من أجزاء قيام رمضان 908 حذف الألف في قوله:} {ليستذنكم ونظيره 908 حذف الألف في قوله:} {ثلث، و} {مرت، و} {عورت، و} {الأطفل 908 حذف الألف في قوله:} {والقوعد 908 حذف الألف في قوله:} {أمهتكم، و} {إخونكم،
الموضوع رقم الصفحة و} {أخوتكم و} {أعممكم و} {عمتكم و} {أخولكم و} خلتكم 909 صورة الهمزة الساكنة. 909(5/1474)
900 - رأس الحزب الخامس والثلاثين 901 رسم الواو وألف بعدها في قوله: {ويدرؤا 901 حذف الألف من قوله:} {والخمسة 901 حذف الألف بعد الواو في:} {جاءو 901
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما أفضتم 902 رأس الحزب الخامس والثلاثين 902 حذف الألف في قوله:} {سبحنك، و} {بهتن، و} {الفحشة 902 حذف الألف في قوله:} {الشيطن 903 حذف ألف الجمع 903 حذف الألف بعد الهاء في قوله:} {أيه ونظائره 904 حذف الألف في قوله:} {الأيمى 904 رسم الواو في قوله:} {كمشكوة وأصلها ووزنها 905 حذف الألف في قوله:} {إكرههن، و} {مبركة، و} {الأمثل 905 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاته 906 حذف الألف في قوله:} {تجرة، و} {الأبصر، و} {أعملهم، و} {يغشيه، و} {يريها، و} {أيمنهم، و} {البلغ 907 رأس الجزء السادس عشر من أجزاء قيام رمضان 908 حذف الألف في قوله:} {ليستذنكم ونظيره 908 حذف الألف في قوله:} {ثلث، و} {مرت، و} {عورت، و} {الأطفل 908 حذف الألف في قوله:} {والقوعد 908 حذف الألف في قوله:} {أمهتكم، و} {إخونكم،
الموضوع رقم الصفحة و} {أخوتكم و} {أعممكم و} {عمتكم و} {أخولكم و} خلتكم 909 صورة الهمزة الساكنة. 909(5/1475)
900 - رأس الحزب الخامس والثلاثين 901 رسم الواو وألف بعدها في قوله: {ويدرؤا 901 حذف الألف من قوله:} {والخمسة 901 حذف الألف بعد الواو في:} {جاءو 901
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {في ما أفضتم 902 رأس الحزب الخامس والثلاثين 902 حذف الألف في قوله:} {سبحنك، و} {بهتن، و} {الفحشة 902 حذف الألف في قوله:} {الشيطن 903 حذف ألف الجمع 903 حذف الألف بعد الهاء في قوله:} {أيه ونظائره 904 حذف الألف في قوله:} {الأيمى 904 رسم الواو في قوله:} {كمشكوة وأصلها ووزنها 905 حذف الألف في قوله:} {إكرههن، و} {مبركة، و} {الأمثل 905 اختلاف المصاحف في قوله:} {صلاته 906 حذف الألف في قوله:} {تجرة، و} {الأبصر، و} {أعملهم، و} {يغشيه، و} {يريها، و} {أيمنهم، و} {البلغ 907 رأس الجزء السادس عشر من أجزاء قيام رمضان 908 حذف الألف في قوله:} {ليستذنكم ونظيره 908 حذف الألف في قوله:} {ثلث، و} {مرت، و} {عورت، و} {الأطفل 908 حذف الألف في قوله:} {والقوعد 908 حذف الألف في قوله:} {أمهتكم، و} {إخونكم،
الموضوع رقم الصفحة و} {أخوتكم و} {أعممكم و} {عمتكم و} {أخولكم و} {خلتكم 909 صورة الهمزة الساكنة. 909
سورة الفرقان
910 - رسم الواو في قوله:} {حيوة 910 حذف الألف بعد الواو في قوله:} {جاءو 910 فصل اللام في قوله:} {مال هذا ومواضعه 911 رأس الحزب السادس والثلاثين 912 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ونزل 912 حذف الألف في قوله:} {وعتو 913 حذف الألف في قوله:} {أصحب 913 حذف الألف بعد نون ضمير الجماعة 913 حذف الألف في قوله:} {الأمثل 914 حذف الألف في قوله:} {أريت و} {إلهه 914 حذف الألف في قوله:} {الريح 915 إثبات الألف في قوله:} {نشرا 915 حذف الياء في قوله:} {لنحيي ونظيره 915 حذف الألف في قوله:} {وجهدهم وإثباتها في قوله:} {جهادا 916 رأس السجدة 916 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {سراجا 916
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {وقيما، و} {الجهلون، و} {سلما 917 حذف الألف في أفعال المضاعفة 918 حذف الياء بعد الهاء في قوله:} {فيه 918 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {يعبؤا 919 و} دعاؤكم بالواو. 919(5/1476)
910 - رسم الواو في قوله: {حيوة 910 حذف الألف بعد الواو في قوله:} {جاءو 910 فصل اللام في قوله:} {مال هذا ومواضعه 911 رأس الحزب السادس والثلاثين 912 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ونزل 912 حذف الألف في قوله:} {وعتو 913 حذف الألف في قوله:} {أصحب 913 حذف الألف بعد نون ضمير الجماعة 913 حذف الألف في قوله:} {الأمثل 914 حذف الألف في قوله:} {أريت و} {إلهه 914 حذف الألف في قوله:} {الريح 915 إثبات الألف في قوله:} {نشرا 915 حذف الياء في قوله:} {لنحيي ونظيره 915 حذف الألف في قوله:} {وجهدهم وإثباتها في قوله:} {جهادا 916 رأس السجدة 916 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {سراجا 916
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {وقيما، و} {الجهلون، و} {سلما 917 حذف الألف في أفعال المضاعفة 918 حذف الياء بعد الهاء في قوله:} {فيه 918 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {يعبؤا 919 و} {دعاؤكم بالواو. 919
سورة الشعراء
920 - حذف الألف في قوله:} {بخع، و} {أعنقهم 920 اختلاف المصاحف في قوله:} {أنبؤا 921 اختلاف المصاحف في قوله:} {لسحر عليم 923 إثبات الألف في قوله:} {سحار 923 رسم صورة للهمزة في قوله:} {أين 923 حذف الألف في قوله:} {خلف 924 ذكر:} {ءامنتم، و} {لأصلبنكم 924 حذف الألف في قوله:} {خطينا واختلف في الألف التي بعد الياء 925 اختلاف المصاحف في قوله:} {حذرون 925 اختلاف المصاحف في قوله:} {الجمعن معا 926 حذف الياء في قوله:} {يهدين، و} {يسقين، و} {يشفين 928 ذكر:} {يحيين «بياءين ونون، و} {خطيئتي بياء 929
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {أين ما بالوصل والفصل 929 حذف الواو في قوله:} {والغاوون 930 رأس الحزب السابع والثلاثين باختلاف 931 حذف الياء في قوله:} {كذبون 932 اتفاق المصاحف على القطع في قوله:} {في ما ههنا 934 اختلاف المصاحف في قوله:} {فرهين 934 نظير قوله:} {ما أنت إلا بشر 935 ذكر قوله:} {ليكة بلام موصولة بالياء 936 ذكر:} {علمؤا بواو وألف 938 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} فتوكل 940(5/1477)
920 - حذف الألف في قوله: {بخع، و} {أعنقهم 920 اختلاف المصاحف في قوله:} {أنبؤا 921 اختلاف المصاحف في قوله:} {لسحر عليم 923 إثبات الألف في قوله:} {سحار 923 رسم صورة للهمزة في قوله:} {أين 923 حذف الألف في قوله:} {خلف 924 ذكر:} {ءامنتم، و} {لأصلبنكم 924 حذف الألف في قوله:} {خطينا واختلف في الألف التي بعد الياء 925 اختلاف المصاحف في قوله:} {حذرون 925 اختلاف المصاحف في قوله:} {الجمعن معا 926 حذف الياء في قوله:} {يهدين، و} {يسقين، و} {يشفين 928 ذكر:} {يحيين «بياءين ونون، و} {خطيئتي بياء 929
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {أين ما بالوصل والفصل 929 حذف الواو في قوله:} {والغاوون 930 رأس الحزب السابع والثلاثين باختلاف 931 حذف الياء في قوله:} {كذبون 932 اتفاق المصاحف على القطع في قوله:} {في ما ههنا 934 اختلاف المصاحف في قوله:} {فرهين 934 نظير قوله:} {ما أنت إلا بشر 935 ذكر قوله:} {ليكة بلام موصولة بالياء 936 ذكر:} {علمؤا بواو وألف 938 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فتوكل 940
سورة النمل
942 - إثبات الألف في قوله:} {كتاب ومواضعه 942 حذف إحدى الواوين في قوله:} {داوود 943 إثبات ألف المثنى في الطرف 943 الخلاف في قوله:} {لا أرى 944 زيادة الألف في قوله:} {أو لأاذبحنه 944 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {أوليأتيني 944 رسم قوله:} {ألا يسجدوا على الإدغام 945 ذكر:} {الملؤا بواو وألف بعدها ومواضعه 947 رأس الجزء السابع عشر من أجزاء رمضان 948 اختلاف المصاحف في قوله:} {فنظرة 948
الموضوع رقم الصفحة حذف ألف «ما» الاستفهامية 949 حذف الياء في قوله:} {أتمدونن، و} {فما ءاتين 949 عقص الياء في قوله:} {ادخلي 951 إثبات الألف في قوله:} {ساقيها ونظيره 951 رسم قوله:} {يقوم بالميم ومثله} {لم 952 حذف الألف:} {طيركم 952 رأس الحزب الثامن والثلاثين 953 رسم الياء صورة للهمزة الثانية في قوله:} {أينكم 953 حذف الألف في} {سلم 954 رسم قوله:} {ءالله بألف واحدة 954 رسم قوله:} {أما و} {أمن على الإدغام 954 رسم قوله:} {أءله بألف واحدة 954 رسم قوله:} {يبدؤا بالواو صورة للهمزة 955 حذف الألف في قوله:} {بل ادرك 955 رسم قوله:} {إذا بذال بين ألفين 956 حذف الألف في قوله:} {تربا ومواضع ذلك 956 رسم الياء صورة للهمزة في قوله:} {أينا ونحوه 956 إثبات الياء في قوله:} {بهدي العمي ونظيره 957 اختلاف المصاحف في قوله:} {بهدى 958 نفي القياس في القراءة 958
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف بين اللامين 959 رسم ألف واحدة في قوله:} ءاتوه 960(5/1478)
942 - إثبات الألف في قوله: {كتاب ومواضعه 942 حذف إحدى الواوين في قوله:} {داوود 943 إثبات ألف المثنى في الطرف 943 الخلاف في قوله:} {لا أرى 944 زيادة الألف في قوله:} {أو لأاذبحنه 944 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {أوليأتيني 944 رسم قوله:} {ألا يسجدوا على الإدغام 945 ذكر:} {الملؤا بواو وألف بعدها ومواضعه 947 رأس الجزء السابع عشر من أجزاء رمضان 948 اختلاف المصاحف في قوله:} {فنظرة 948
الموضوع رقم الصفحة حذف ألف «ما» الاستفهامية 949 حذف الياء في قوله:} {أتمدونن، و} {فما ءاتين 949 عقص الياء في قوله:} {ادخلي 951 إثبات الألف في قوله:} {ساقيها ونظيره 951 رسم قوله:} {يقوم بالميم ومثله} {لم 952 حذف الألف:} {طيركم 952 رأس الحزب الثامن والثلاثين 953 رسم الياء صورة للهمزة الثانية في قوله:} {أينكم 953 حذف الألف في} {سلم 954 رسم قوله:} {ءالله بألف واحدة 954 رسم قوله:} {أما و} {أمن على الإدغام 954 رسم قوله:} {أءله بألف واحدة 954 رسم قوله:} {يبدؤا بالواو صورة للهمزة 955 حذف الألف في قوله:} {بل ادرك 955 رسم قوله:} {إذا بذال بين ألفين 956 حذف الألف في قوله:} {تربا ومواضع ذلك 956 رسم الياء صورة للهمزة في قوله:} {أينا ونحوه 956 إثبات الياء في قوله:} {بهدي العمي ونظيره 957 اختلاف المصاحف في قوله:} {بهدى 958 نفي القياس في القراءة 958
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف بين اللامين 959 رسم ألف واحدة في قوله:} ءاتوه 960(5/1479)
942 - إثبات الألف في قوله: {كتاب ومواضعه 942 حذف إحدى الواوين في قوله:} {داوود 943 إثبات ألف المثنى في الطرف 943 الخلاف في قوله:} {لا أرى 944 زيادة الألف في قوله:} {أو لأاذبحنه 944 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {أوليأتيني 944 رسم قوله:} {ألا يسجدوا على الإدغام 945 ذكر:} {الملؤا بواو وألف بعدها ومواضعه 947 رأس الجزء السابع عشر من أجزاء رمضان 948 اختلاف المصاحف في قوله:} {فنظرة 948
الموضوع رقم الصفحة حذف ألف «ما» الاستفهامية 949 حذف الياء في قوله:} {أتمدونن، و} {فما ءاتين 949 عقص الياء في قوله:} {ادخلي 951 إثبات الألف في قوله:} {ساقيها ونظيره 951 رسم قوله:} {يقوم بالميم ومثله} {لم 952 حذف الألف:} {طيركم 952 رأس الحزب الثامن والثلاثين 953 رسم الياء صورة للهمزة الثانية في قوله:} {أينكم 953 حذف الألف في} {سلم 954 رسم قوله:} {ءالله بألف واحدة 954 رسم قوله:} {أما و} {أمن على الإدغام 954 رسم قوله:} {أءله بألف واحدة 954 رسم قوله:} {يبدؤا بالواو صورة للهمزة 955 حذف الألف في قوله:} {بل ادرك 955 رسم قوله:} {إذا بذال بين ألفين 956 حذف الألف في قوله:} {تربا ومواضع ذلك 956 رسم الياء صورة للهمزة في قوله:} {أينا ونحوه 956 إثبات الياء في قوله:} {بهدي العمي ونظيره 957 اختلاف المصاحف في قوله:} {بهدى 958 نفي القياس في القراءة 958
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف بين اللامين 959 رسم ألف واحدة في قوله:} {ءاتوه 960
سورة القصص
961 - رسم ذوات الواو بألف 961 رسم ألف وياء في قوله:} {أئمة 961 اختلاف المصاحف في قوله:} {وهامن 962 رسم قوله:} {امرأت و} {قرت بالتاء 962 حذف الألف في قوله:} {فرغا 962 اختلاف المصاحف في ألف المثنى 963 حذف الألف في قوله:} {فاستغثه 963 إثبات الألف في قوله:} {من أقصا 963 حذف الألف في قوله:} {استجره، و} {هتين، و} {ثمني 965 رسم قوله:} {أيما بالوصل 965 حذف الألف في قوله:} {عدون و} {شطئ 965 حذف الياء من قوله:} {الواد 965 حذف الألف في قوله:} {فذنك 966 اختلاف المصاحف في قوله:} {برهنن 966 حذف الياء في قوله:} {يقتلون، و} {يكذبون 966 رسم قوله:} {ردا بألف 966 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقال موسى 967
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب التاسع والثلاثين 968 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {سحرن 968 حذف الألف في قوله:} {تظهرا ونظيره 969 رسم قوله:} {فإن لم بالنون على الأصل وذكر ما يشبهه 969 حذف الألف في قوله:} {لقيه، و} {متع 970 حذف الألف في قوله:} {أرايتم، و} {القيمة، و} {إله، و} {برهنكم 971 اختلاف المصاحف في قوله:} {قارون 971 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {لتنوأ وما كان مثله 972 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {النشأة وجملة مواضعه 972 رسم واو وياء في قوله:} {أولى 973 حذف الياء في الفعل المعتل المجزوم 973 رسم قوله:} {فيما متصلا 973 رسم قوله:} ويكأن موصولا 974(5/1480)
961 - رسم ذوات الواو بألف 961 رسم ألف وياء في قوله: {أئمة 961 اختلاف المصاحف في قوله:} {وهامن 962 رسم قوله:} {امرأت و} {قرت بالتاء 962 حذف الألف في قوله:} {فرغا 962 اختلاف المصاحف في ألف المثنى 963 حذف الألف في قوله:} {فاستغثه 963 إثبات الألف في قوله:} {من أقصا 963 حذف الألف في قوله:} {استجره، و} {هتين، و} {ثمني 965 رسم قوله:} {أيما بالوصل 965 حذف الألف في قوله:} {عدون و} {شطئ 965 حذف الياء من قوله:} {الواد 965 حذف الألف في قوله:} {فذنك 966 اختلاف المصاحف في قوله:} {برهنن 966 حذف الياء في قوله:} {يقتلون، و} {يكذبون 966 رسم قوله:} {ردا بألف 966 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وقال موسى 967
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب التاسع والثلاثين 968 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {سحرن 968 حذف الألف في قوله:} {تظهرا ونظيره 969 رسم قوله:} {فإن لم بالنون على الأصل وذكر ما يشبهه 969 حذف الألف في قوله:} {لقيه، و} {متع 970 حذف الألف في قوله:} {أرايتم، و} {القيمة، و} {إله، و} {برهنكم 971 اختلاف المصاحف في قوله:} {قارون 971 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {لتنوأ وما كان مثله 972 رسم الألف صورة للهمزة في قوله:} {النشأة وجملة مواضعه 972 رسم واو وياء في قوله:} {أولى 973 حذف الياء في الفعل المعتل المجزوم 973 رسم قوله:} {فيما متصلا 973 رسم قوله:} {ويكأن موصولا 974
سورة العنكبوت
976 - حذف الألف في قوله:} {جهد، و} {الانسن، و} {بولديه 976 حذف الألف في قوله:} {خطيكم ونحوه 977 وصل قوله:} {إنما 978 حذف الألف في قوله:} {أوثنا 978
الموضوع رقم الصفحة رسم الألف في قوله:} {النشأة 978 رسم قوله:} {إنكم على الخبر و} {أينكم بياء 979 رأس الحزب الأربعين 980 رسم قوله:} {ءايت بالتاء الممدودة رعاية للقراءة 980 رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء رمضان 981 رسم الياء في قوله:} {يعبادى وذكر ما فيه من الخلاف 982 حذف الألف في قوله:} {وسعة و} فإيي 983(5/1481)
976 - حذف الألف في قوله: {جهد، و} {الانسن، و} {بولديه 976 حذف الألف في قوله:} {خطيكم ونحوه 977 وصل قوله:} {إنما 978 حذف الألف في قوله:} {أوثنا 978
الموضوع رقم الصفحة رسم الألف في قوله:} {النشأة 978 رسم قوله:} {إنكم على الخبر و} {أينكم بياء 979 رأس الحزب الأربعين 980 رسم قوله:} {ءايت بالتاء الممدودة رعاية للقراءة 980 رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء رمضان 981 رسم الياء في قوله:} {يعبادى وذكر ما فيه من الخلاف 982 حذف الألف في قوله:} {وسعة و} {فإيي 983
سورة الروم
984 - رسم الياء في قوله:} {أدنى 984 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولقاء 984 تصوير الهمزة بعد ساكن في قوله:} {أسئوا السوأى
و} {شفعؤا 985 اختلاف المصاحف في قوله:} {من ما 986 رسم قوله:} {فطرت بالتاء 987 حذف الألف في قوله:} {فرقوا 987 اختلاف المصاحف في قوله:} {من ربا 988 الاختلاف في قوله:} {الريح مبشرت 988 حذف الألف في قوله:} {الريح الثاني 989 رسم} {رحمت بالتاء 989 حذف الياء واختلاف المصاحف في حذف وإثبات الألف في قوله:} بهد 990
الموضوع رقم الصفحة(5/1482)
984 - رسم الياء في قوله: {أدنى 984 اختلاف المصاحف في قوله:} {ولقاء 984 تصوير الهمزة بعد ساكن في قوله:} {أسئوا السوأى
و} {شفعؤا 985 اختلاف المصاحف في قوله:} {من ما 986 رسم قوله:} {فطرت بالتاء 987 حذف الألف في قوله:} {فرقوا 987 اختلاف المصاحف في قوله:} {من ربا 988 الاختلاف في قوله:} {الريح مبشرت 988 حذف الألف في قوله:} {الريح الثاني 989 رسم} {رحمت بالتاء 989 حذف الياء واختلاف المصاحف في حذف وإثبات الألف في قوله:} {بهد 990
الموضوع رقم الصفحة
سورة لقمان
991 - رأس الحزب الحادي والأربعين 991 حذف الألف في قوله:} {لقمن و} {فصله، و} {جهدك 992 حذف الألف في قوله:} {تصعر و} {الأصوت 993 رسم قوله:} {وأن ما مقطوعا 994 رسم قوله:} {وبنعمت الله بالتاء 994
سورة السجدة
995 - حذف الألف الواقعة بين اللامين 995 حذف الألف في قوله:} {والأبصر 995 موضع السجدة 996 اختلاف المصاحف في قوله:} {لأملأن 996 رسم الياء في قوله:} {يتوفيكم، و} {هديها 996 حذف الألف في قوله:} {مسكنهم، و} {أنعمهم 997
سورة الأحزاب
998 - حذف الألف:} {أزوجكم، و} {الىء، و} {أمهتكم، و} {بأفوههم، و} {فإخونكم،} {وموليكم 998 رسم} {نعمة بالهاء 999 إثبات الألف في قوله:} {الظنونا، و} {الرسولا، و} {السبيلا 999 حذف الألف في قوله:} {عهدوا، و} {الأدبر 999
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {يسئلون 1000 حذف الألف في قوله:} {ما قتلوا 1001 رأس الحزب الثاني والأربعين 1002 إثبات الألف في قوله:} {صياصيهم 1002 حذف الألف في قوله:} {وديرهم،} {وأمولهم 1002 حذف الألف في قوله:} {بفحشة، و} {يضعف 1002 حذف ألف الجمع 1003 رسم قوله:} {لكي لا مقطوعا 1003 اختلاف المصاحف في قوله:} {أدعيائهم 1003 رسم:} {سنة بالهاء 1003 حذف الألف في قوله:} {سلم و} {شهدا 1004 ذكر رسم} {لكيلا موصولا 1004 رأس التاسع عشر من أجزاء رمضان 1005 حذف الألف في قوله:} {نظرين و} {إنيه بالياء 1005 حذف الألف في قوله:} {مستنسين 1005 حذف الألف في قوله:} {بهتنا، و} {أزواجك، و} {جلبيبهن 1006 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما 1006 رسم قوله:} سنة بالهاء 1006(5/1483)
998 - حذف الألف: {أزوجكم، و} {الىء، و} {أمهتكم، و} {بأفوههم، و} {فإخونكم،} {وموليكم 998 رسم} {نعمة بالهاء 999 إثبات الألف في قوله:} {الظنونا، و} {الرسولا، و} {السبيلا 999 حذف الألف في قوله:} {عهدوا، و} {الأدبر 999
الموضوع رقم الصفحة اختلاف المصاحف في قوله:} {يسئلون 1000 حذف الألف في قوله:} {ما قتلوا 1001 رأس الحزب الثاني والأربعين 1002 إثبات الألف في قوله:} {صياصيهم 1002 حذف الألف في قوله:} {وديرهم،} {وأمولهم 1002 حذف الألف في قوله:} {بفحشة، و} {يضعف 1002 حذف ألف الجمع 1003 رسم قوله:} {لكي لا مقطوعا 1003 اختلاف المصاحف في قوله:} {أدعيائهم 1003 رسم:} {سنة بالهاء 1003 حذف الألف في قوله:} {سلم و} {شهدا 1004 ذكر رسم} {لكيلا موصولا 1004 رأس التاسع عشر من أجزاء رمضان 1005 حذف الألف في قوله:} {نظرين و} {إنيه بالياء 1005 حذف الألف في قوله:} {مستنسين 1005 حذف الألف في قوله:} {بهتنا، و} {أزواجك، و} {جلبيبهن 1006 اختلاف المصاحف في قوله:} {أينما 1006 رسم قوله:} {سنة بالهاء 1006
سورة سبإ
1008 - حذف الألف في قوله:} {علم 1008
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {سعو و} {معجزين 1009 حذف الألف في قوله:} {الصراط 1009 حذف الألف في قوله:} {سبغت، و} {محريب وتمثيل 1010 حذف الياء في قوله:} {كالجواب 1010 إثبات الألف الأولى وحذف الثانية في قوله:} {راسيت 1010 إثبات الألف في قوله:} {منساته ومعناها 1010 حذف الألف في قوله:} {مسكنهم و} {بعد 1011 رأس الحزب الثالث والأربعين 1012 حذف الألف في قوله:} {لا تستخرون 1013 حذف الألف ورسم التاء في قوله:} {في الغرفت 1014 حذف الياء في قوله:} {نكير 1015 حذف الألف ورسم الياء في قوله:} {مثنى وفردى 1015 إثبات الألف في قوله:} بأشياعهم 1015(5/1484)
1008 - حذف الألف في قوله: {علم 1008
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {سعو و} {معجزين 1009 حذف الألف في قوله:} {الصراط 1009 حذف الألف في قوله:} {سبغت، و} {محريب وتمثيل 1010 حذف الياء في قوله:} {كالجواب 1010 إثبات الألف الأولى وحذف الثانية في قوله:} {راسيت 1010 إثبات الألف في قوله:} {منساته ومعناها 1010 حذف الألف في قوله:} {مسكنهم و} {بعد 1011 رأس الحزب الثالث والأربعين 1012 حذف الألف في قوله:} {لا تستخرون 1013 حذف الألف ورسم التاء في قوله:} {في الغرفت 1014 حذف الياء في قوله:} {نكير 1015 حذف الألف ورسم الياء في قوله:} {مثنى وفردى 1015 إثبات الألف في قوله:} {بأشياعهم 1015
سورة فاطر
1016 - حذف الألف في قوله:} {وثلث وربع 1016 رسم} {نعمت بالتاء 1016 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {العلمؤا 1017 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {بينت 1018 الوقص والعقص في قوله:} {نجزي 1019 ذكر رسم} سنت بالتاء 1020
الموضوع رقم الصفحة(5/1485)
1016 - حذف الألف في قوله: {وثلث وربع 1016 رسم} {نعمت بالتاء 1016 رسم الواو وألف بعدها في قوله:} {العلمؤا 1017 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {بينت 1018 الوقص والعقص في قوله:} {نجزي 1019 ذكر رسم} {سنت بالتاء 1020
الموضوع رقم الصفحة
سورة يس
1021 - حذف الألف في قوله:} {أغللا، و} {أعنقهم،} {وءاثرهم، و} {أصحب 1021 رسم الياء في قوله:} {أين 1022 إثبات الألف في قوله:} {من أقصا 1023 حذف الألف في قوله:} {شفعتهم، و} {ضلل، و} {وحدة، و} {خمدون 1023 حذف الياء في قوله:} {ينقذون 1023 رأس الحزب الرابع والأربعين 1024 حذف الألف في قوله:} {جنت،} {وأعنب، و} {سبحن 1025 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وما عملته 1025 حذف الألف في قوله:} {ذريتهم 1025 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فكهون 1027 حذف الألف بين اللامين 1027 حذف الألف في قوله:} {وامتزوا، و} {فكهة، و} {سلم، و} {الشيطن، و} {الصرط 1028 رسم النون في قوله:} {أن لا 1028 حذف الألف في قوله:} {لمسخنهم، و} {مكانتهم، و} {استطعوا 1029 حذف الألف في قوله:} {أنعما، و} {ملكون،} {منفع 1029
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {العظم، و} بقدر 1030(5/1486)
1021 - حذف الألف في قوله: {أغللا، و} {أعنقهم،} {وءاثرهم، و} {أصحب 1021 رسم الياء في قوله:} {أين 1022 إثبات الألف في قوله:} {من أقصا 1023 حذف الألف في قوله:} {شفعتهم، و} {ضلل، و} {وحدة، و} {خمدون 1023 حذف الياء في قوله:} {ينقذون 1023 رأس الحزب الرابع والأربعين 1024 حذف الألف في قوله:} {جنت،} {وأعنب، و} {سبحن 1025 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وما عملته 1025 حذف الألف في قوله:} {ذريتهم 1025 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فكهون 1027 حذف الألف بين اللامين 1027 حذف الألف في قوله:} {وامتزوا، و} {فكهة، و} {سلم، و} {الشيطن، و} {الصرط 1028 رسم النون في قوله:} {أن لا 1028 حذف الألف في قوله:} {لمسخنهم، و} {مكانتهم، و} {استطعوا 1029 حذف الألف في قوله:} {أنعما، و} {ملكون،} {منفع 1029
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {العظم، و} {بقدر 1030
سورة والصافات
1031 - حذف ألف الجمع 1031 حذف الألف في قوله:} {إلهكم، و} {لوحد، و} {المشرق 1031 رسم قوله:} {أم من منفصلا 1032 رسم قوله:} {أءذا بذال بين ألفين 1032 حذف الألف في قوله:} {عظما 1032 رسم قوله:} {إنا بألف واحدة 1032 حذف الألف في قوله:} {طغين 1033 رأس الجزء العشرين من أجزاء رمضان 1034 حذف الألف في قوله:} {غوين 1034 حذف الألف في قوله:} {فوكه، و} {جنت، و} {متقبلين 1034 حذف الألف في قوله:} {للشربين، و} {قصرت 1035 حذف صورة الهمزة الثانية في قوله:} {أءنك، و} {أءذا 1035 حذف الياء في قوله:} {لتردين 1036 اختلاف الرواية في رسم قوله:} {نعمة ربي 1036 الاختلاف في قوله:} {لإ لى الجحيم 1037 حذف الألف في قوله:} {عقبة 1038 الخلاف في قوله:} {نادينا 1038
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {بنينا، و} {بغلم 1039 حذف صورة الهمزة 1040 الوقص والعقص في قوله:} {ترى 1040 رسم قوله:} {البلؤا بواو وألف ونظيره 1041 رسم قوله:} {ءال ياسين مقطوعا 1042 حذف الألف في قوله:} {الغبرين 1043 رأس الحزب الخامس والأربعين 1044 حذف الألف في قوله:} {إنثا 1044 حذف الياء من قوله:} {صال 1045 حذف الألف في قوله:} سلم 1046(5/1487)
1031 - حذف ألف الجمع 1031 حذف الألف في قوله: {إلهكم، و} {لوحد، و} {المشرق 1031 رسم قوله:} {أم من منفصلا 1032 رسم قوله:} {أءذا بذال بين ألفين 1032 حذف الألف في قوله:} {عظما 1032 رسم قوله:} {إنا بألف واحدة 1032 حذف الألف في قوله:} {طغين 1033 رأس الجزء العشرين من أجزاء رمضان 1034 حذف الألف في قوله:} {غوين 1034 حذف الألف في قوله:} {فوكه، و} {جنت، و} {متقبلين 1034 حذف الألف في قوله:} {للشربين، و} {قصرت 1035 حذف صورة الهمزة الثانية في قوله:} {أءنك، و} {أءذا 1035 حذف الياء في قوله:} {لتردين 1036 اختلاف الرواية في رسم قوله:} {نعمة ربي 1036 الاختلاف في قوله:} {لإ لى الجحيم 1037 حذف الألف في قوله:} {عقبة 1038 الخلاف في قوله:} {نادينا 1038
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {بنينا، و} {بغلم 1039 حذف صورة الهمزة 1040 الوقص والعقص في قوله:} {ترى 1040 رسم قوله:} {البلؤا بواو وألف ونظيره 1041 رسم قوله:} {ءال ياسين مقطوعا 1042 حذف الألف في قوله:} {الغبرين 1043 رأس الحزب الخامس والأربعين 1044 حذف الألف في قوله:} {إنثا 1044 حذف الياء من قوله:} {صال 1045 حذف الألف في قوله:} {سلم 1046
سورة ص
1047 - رسم قوله:} {ولات بالتاء 1047 الاختلاف في قوله:} {سحر 1047 حذف الألف في قوله:} {إلها، و} {وحدا، و} {اختلق 1048 رسم قوله:} {أءنزل بألف واحد 1048 حذف الياء في قوله:} {عذاب 1048 رسم قوله:} {رحمة بالهاء 1048 إثبات الألف في قوله:} {خزائن 1048 رسم قوله:} {نبؤا بواو وألف 1049 الاختلاف في ألف المثنى 1049
الموضوع رقم الصفحة موضع السجدة 1050 حذف الألف في قوله:} {بطلا، و} {مبرك،} {عبدنا 1051 حذف الألف في قوله:} {للطغين، و} {الغفر 1053 الاختلاف في قوله:} لأملأن 1054(5/1488)
1047 - رسم قوله: {ولات بالتاء 1047 الاختلاف في قوله:} {سحر 1047 حذف الألف في قوله:} {إلها، و} {وحدا، و} {اختلق 1048 رسم قوله:} {أءنزل بألف واحد 1048 حذف الياء في قوله:} {عذاب 1048 رسم قوله:} {رحمة بالهاء 1048 إثبات الألف في قوله:} {خزائن 1048 رسم قوله:} {نبؤا بواو وألف 1049 الاختلاف في ألف المثنى 1049
الموضوع رقم الصفحة موضع السجدة 1050 حذف الألف في قوله:} {بطلا، و} {مبرك،} {عبدنا 1051 حذف الألف في قوله:} {للطغين، و} {الغفر 1053 الاختلاف في قوله:} {لأملأن 1054
سورة الزمر
1055 - رسم قوله:} {في ما منفصلا 1055 حذف الألف في قوله:} {كذب،} {قنت، و} {الغفر 1056 حذف الياء في قوله:} {عباد، و} {هاد 1057 حذف الألف في قوله:} {ينبيع، و} {ألونه، و} {حطما، و} {الطغوت 1057 رأس الحزب السادس والأربعين 1059 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزؤا 1059 اختلاف المصاحف في قوله:} {عبده 1059 حذف الألف في قوله:} {مكانتكم، و} {كشفت، و} {ممسكت 1060 حذف الألف في قوله:} {علم، و} {الشفعة، و} {الشهدة، و} {القيمة 1060 إثبات الياء في قوله:} {يعبادي، و} {يحسرتى 1061 رسم قوله:} {هديني بياء ونون 1062
الموضوع رقم الصفحة اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {تأمروني 1062 حذف الألف في قوله:} {سبحنه وتعلى، و} مطويت 1063(5/1489)
1055 - رسم قوله: {في ما منفصلا 1055 حذف الألف في قوله:} {كذب،} {قنت، و} {الغفر 1056 حذف الياء في قوله:} {عباد، و} {هاد 1057 حذف الألف في قوله:} {ينبيع، و} {ألونه، و} {حطما، و} {الطغوت 1057 رأس الحزب السادس والأربعين 1059 اختلاف المصاحف في قوله:} {جزؤا 1059 اختلاف المصاحف في قوله:} {عبده 1059 حذف الألف في قوله:} {مكانتكم، و} {كشفت، و} {ممسكت 1060 حذف الألف في قوله:} {علم، و} {الشفعة، و} {الشهدة، و} {القيمة 1060 إثبات الياء في قوله:} {يعبادي، و} {يحسرتى 1061 رسم قوله:} {هديني بياء ونون 1062
الموضوع رقم الصفحة اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {تأمروني 1062 حذف الألف في قوله:} {سبحنه وتعلى، و} {مطويت 1063
سورة غافر
1065 - حذف الألف في قوله:} {البلد، و} {جدلوا، و} {بالبطل 1065 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {كلمت 1065 حذف الياء من قوله:} {التلق 1066 ذكر} {يوم هم منفصلا 1067 رسم الياء في قوله:} {لدى الحناجر 1069 رأس الجزء الحادي والعشرين من أجزاء رمضان 1069 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {أشد منهم 1069 حذف الألف في قوله:} {وهامن وقرون 1070 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وأن يظهر 1070 حذف الألف في قوله:} {كذبا، وإثباتها في قوله:
} {صادقا 1072 حذف الألف في قوله:} {عصم 1073 رأس الحزب السابع والأربعين 1073 الخلاف في قوله:} {يهمن 1073 حذف الياء في قوله:} {اتبعون 1074 رسم الألف واوا في قوله:} {النجوة 1074
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {الغفّر 1075 ذكر} {الضعفؤا بالواو والألف 1075 ذكر} {دعؤا بالواو والألف 1075 رسم النونين في قوله:} {لننصر 1076 حذف الألف في قوله:} {والابكر، و} {يجدلون، و} {ببلغيه 1077 إثبات الألف في قوله:} {داخرين 1078 حذف الألف بعد اللام وفي قوله:} {أعنقهم، و} {أبوب، و} {عقبة، و} {أيمنهم 1079 ذكر} سنت بالتاء 1080(5/1490)
{صادقا 1072 حذف الألف في قوله:} {عصم 1073 رأس الحزب السابع والأربعين 1073 الخلاف في قوله:} {يهمن 1073 حذف الياء في قوله:} {اتبعون 1074 رسم الألف واوا في قوله:} {النجوة 1074
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {الغفّر 1075 ذكر} {الضعفؤا بالواو والألف 1075 ذكر} {دعؤا بالواو والألف 1075 رسم النونين في قوله:} {لننصر 1076 حذف الألف في قوله:} {والابكر، و} {يجدلون، و} {ببلغيه 1077 إثبات الألف في قوله:} {داخرين 1078 حذف الألف بعد اللام وفي قوله:} {أعنقهم، و} {أبوب، و} {عقبة، و} {أيمنهم 1079 ذكر} {سنت بالتاء 1080
سورة فصلت
1081 - حذف الألف في قوله:} {روسي، و} {برك، و} {أقوتها 1081 رسم قوله} {أينكم بالياء 1082 إثبات الألف الثانية في قوله:} {سموات 1082 حذف الألف في قوله:} {بمصبيح، و} {صعقة 1082 إثبات الألف في قوله:} {نحسات 1083 رسم لام واحدة في قوله:} {الذين 1084 اختلاف المصاحف في قوله:} {أضلنا 1084 حذف الألف في قوله:} {استقموا 1084 الاختلاف في قوله:} {أولياؤكم 1084
الموضوع رقم الصفحة الاختلاف في موضع السجدة 1085 اختلاف المصاحف في قوله:} {أحياها 1086 حذف الألف في قوله:} {خشعة 1086 رسم قوله:} {أم من مقطوعا 1087 رأس الحزب الثامن والأربعين 1087 حذف الألف في قوله:} {ثمرت 1087 حذف صورة الهمزة في قوله:} {شركاءي، و} {لا يسئم، و} {فيئوس 1088 رسم قوله:} ونئا بنون وألف 1088(5/1491)
1081 - حذف الألف في قوله: {روسي، و} {برك، و} {أقوتها 1081 رسم قوله} {أينكم بالياء 1082 إثبات الألف الثانية في قوله:} {سموات 1082 حذف الألف في قوله:} {بمصبيح، و} {صعقة 1082 إثبات الألف في قوله:} {نحسات 1083 رسم لام واحدة في قوله:} {الذين 1084 اختلاف المصاحف في قوله:} {أضلنا 1084 حذف الألف في قوله:} {استقموا 1084 الاختلاف في قوله:} {أولياؤكم 1084
الموضوع رقم الصفحة الاختلاف في موضع السجدة 1085 اختلاف المصاحف في قوله:} {أحياها 1086 حذف الألف في قوله:} {خشعة 1086 رسم قوله:} {أم من مقطوعا 1087 رأس الحزب الثامن والأربعين 1087 حذف الألف في قوله:} {ثمرت 1087 حذف صورة الهمزة في قوله:} {شركاءي، و} {لا يسئم، و} {فيئوس 1088 رسم قوله:} {ونئا بنون وألف 1088
سورة الشورى
1089 - رسم قوله:} {شركؤا بواو وألف 1090 الخلاف في قوله:} {روضات الجنات 1090 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فبما 1092 رسم قوله:} {ويعفوا بالواو 1092 رسم قوله:} {ويمح بالحاء دون الواو 1092 حذف الياء وإثبات الألف في قوله:} {الجوار 1093 حذف الألف في قوله:} {كالأعلم، و} {الريح 1093 سقوط الواو في قوله:} {ويعف 1094 حذف الألف في قوله:} {كبير،} {والفوحش 1094 رسم قوله:} {جزؤا بواو وألف 1095 حذف الألف في قوله:} {إنثا 1096
الموضوع رقم الصفحة زيادة الياء في قوله:} من وراءى 1096(5/1492)
1089 - رسم قوله: {شركؤا بواو وألف 1090 الخلاف في قوله:} {روضات الجنات 1090 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فبما 1092 رسم قوله:} {ويعفوا بالواو 1092 رسم قوله:} {ويمح بالحاء دون الواو 1092 حذف الياء وإثبات الألف في قوله:} {الجوار 1093 حذف الألف في قوله:} {كالأعلم، و} {الريح 1093 سقوط الواو في قوله:} {ويعف 1094 حذف الألف في قوله:} {كبير،} {والفوحش 1094 رسم قوله:} {جزؤا بواو وألف 1095 حذف الألف في قوله:} {إنثا 1096
الموضوع رقم الصفحة زيادة الياء في قوله:} {من وراءى 1096
سورة الزخرف
1097 - حذف الألف في قوله:} {الكتب، و} {قرءنا، و} {مهدا 1097 حذف الألف في قوله:} {الأزوج، و} {الأنعم، و} {سبحن 1098 حذف إحدى الواوين في قوله:} {لتستووا 1098 رسم الياء في قوله:} {أصفيكم 1098 رأس الحزب التاسع والأربعين 1099 رسم قوله:} {ينشؤا بواو وألف 1099 حذف الألف في قوله:} {عبد 1100 رسم ألف واحدة في قوله:} {أءشهدوا 1100 حذف الألف في قوله:} {ءاثرهم 1101 رأس الجزء الثاني والعشرين من أجزاء رمضان 1101 ذكر رسم} {رحمت بالتاء 1101 رسم قوله:} {جاءنا بألف واحدة 1102 حذف الألف في قوله:} {أسورة 1103 رسم قوله:} {ءألهتنا بألف واحدة 1104 حذف الياء في قوله:} {وأطيعون 1104 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 1105 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ما تشتهيه 1106
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {يملك، و} {كرهون، و} الشفعة 1107(5/1493)
1097 - حذف الألف في قوله: {الكتب، و} {قرءنا، و} {مهدا 1097 حذف الألف في قوله:} {الأزوج، و} {الأنعم، و} {سبحن 1098 حذف إحدى الواوين في قوله:} {لتستووا 1098 رسم الياء في قوله:} {أصفيكم 1098 رأس الحزب التاسع والأربعين 1099 رسم قوله:} {ينشؤا بواو وألف 1099 حذف الألف في قوله:} {عبد 1100 رسم ألف واحدة في قوله:} {أءشهدوا 1100 حذف الألف في قوله:} {ءاثرهم 1101 رأس الجزء الثاني والعشرين من أجزاء رمضان 1101 ذكر رسم} {رحمت بالتاء 1101 رسم قوله:} {جاءنا بألف واحدة 1102 حذف الألف في قوله:} {أسورة 1103 رسم قوله:} {ءألهتنا بألف واحدة 1104 حذف الياء في قوله:} {وأطيعون 1104 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {يعباد 1105 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ما تشتهيه 1106
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {يملك، و} {كرهون، و} {الشفعة 1107
سورة الدخان
1108 - رسم قوله:} {أن لا و} {إن لم بالنون 1109 حذف الياء في قوله:} {فاعتزلون، و} {ترجمون 1109 حذف الألف في قوله:} {فكهين 1110 رسم قوله:} {بلؤا بواو، وألف 1110 حذف الألف في قوله:} {لعبين، و} {ميقتهم 1111 رسم قوله:} {شجرت بالتاء 1111 إثبات ألف قوله:} {طعام 1111
سورة الجاثية
1113 - حذف الألف في قوله:} {الريح 1113 إثبات الألف في قوله:} {أيام الله 1114 حذف الألف في قوله:} {بصير، و} {أفريت، و} {غشوة 1114 إثبات الألف في قوله:} {حياتنا 1115 رسم الياء في قوله:} {تدعى وسببه 1115 حذف الألف في قوله:} {كتبنا، و} {ننسيكم، و} {مأويكم 1115 رأس الحزب الخمسين 1116
سورة الأحقاف
1117 - حذف الألف في قوله:} {أريتم، و} {أو أثرة 1117
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {افتريه، و} {كفى، و} {يوحى 1118 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {حسنا 1118 حذف الألف في قوله:} {وفصله، و} {ثلثون، و} {استقموا 1119 رسم ألف واحدة في قوله:} {أذهبتم 1119 حذف الألف في قوله:} {درجت، و} {أعملهم، و} {طيبتكم، و} {حياتكم 1120 حذف الألف في قوله:} {مسكنهم،} {وأبصرا 1120 حذف الألف في قوله:} {ضلل، و} {بقدر، و} بلغ 1121(5/1494)
1117 - حذف الألف في قوله: {أريتم، و} {أو أثرة 1117
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {افتريه، و} {كفى، و} {يوحى 1118 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {حسنا 1118 حذف الألف في قوله:} {وفصله، و} {ثلثون، و} {استقموا 1119 رسم ألف واحدة في قوله:} {أذهبتم 1119 حذف الألف في قوله:} {درجت، و} {أعملهم، و} {طيبتكم، و} {حياتكم 1120 حذف الألف في قوله:} {مسكنهم،} {وأبصرا 1120 حذف الألف في قوله:} {ضلل، و} {بقدر، و} {بلغ 1121
سورة القتال
1122 - حذف الألف في قوله:} {البطل، و} {أمثلهم، و} {قتلوا 1122 إثبات الألف بعد واو الفرد 1122 الخلاف في قوله:} {فتعسا 1122 حذف الألف في قوله:} {أنهر، و} {للشربين، و} {الثمرت، و} {خلد 1124 ذوات الياء 1124 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {أن تأتيهم 1124 حذف الألف في قوله:} {أضغنهم، و} {بسيمهم، و} {أعملكم 1125
الموضوع رقم الصفحة حذف ألف الجمع 1126 حذف الألف في قوله:} {هأنتم هؤلاء، و} أمثلكم 1126(5/1495)
1122 - حذف الألف في قوله: {البطل، و} {أمثلهم، و} {قتلوا 1122 إثبات الألف بعد واو الفرد 1122 الخلاف في قوله:} {فتعسا 1122 حذف الألف في قوله:} {أنهر، و} {للشربين، و} {الثمرت، و} {خلد 1124 ذوات الياء 1124 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {أن تأتيهم 1124 حذف الألف في قوله:} {أضغنهم، و} {بسيمهم، و} {أعملكم 1125
الموضوع رقم الصفحة حذف ألف الجمع 1126 حذف الألف في قوله:} {هأنتم هؤلاء، و} {أمثلكم 1126
سورة الفتح
1127 - حذف ألف الجمع وألف قوله:} {شهدا، و} {عهد 1128 حذف الألف في قوله:} {كلم 1128 رأس الحزب الحادي والخمسين 1129 حذف الألف في قوله:} {قتلكم 1129 رسم قوله:} {سنة بالهاء 1129 رأس الجزء الثالث والعشرين من أجزاء رمضان 1129 حذف صورة الهمزة الساكنة 1130 إثبات الألف في قوله:} {سيماهم 1130 رسم الياء في قوله:} {وتريهم، و} {التورية 1130 حذف الألف في قوله:} {ورضونا 1130
سورة الحجرات
1131 - حذف الألف في قوله:} {أصوتكم، و} {بجهلة، و} {ندمين، و} {الإيمن، و} {الرشدون 1131 رسم الياء في قوله:} {إحديهما 1132 حذف الألف في قوله:} {فقتلوا و} {بالألقب 1132 حذف الألف بعد نون الضمير 1132 رسم الياء في قوله:} {أتقيكم 1132 رسم قوله:} {لا يلتكم بياء ولام 1132
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {الايمن، و} {أعملكم، و} {جهدوا، و} {بأمولهم، و} إسلمكم 1133(5/1496)
1131 - حذف الألف في قوله: {أصوتكم، و} {بجهلة، و} {ندمين، و} {الإيمن، و} {الرشدون 1131 رسم الياء في قوله:} {إحديهما 1132 حذف الألف في قوله:} {فقتلوا و} {بالألقب 1132 حذف الألف بعد نون الضمير 1132 رسم الياء في قوله:} {أتقيكم 1132 رسم قوله:} {لا يلتكم بياء ولام 1132
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {الايمن، و} {أعملكم، و} {جهدوا، و} {بأمولهم، و} {إسلمكم 1133
سورة ق
1134 - حذف الألف بعد نون الضمير وفي قوله:} {روسي ومبركا 1135 إثبات الألف الأولى وحذف الثانية في قوله:} {باسقت 1135 ذكر قوله:} {الايكة 1135 حذف الياء في قوله:} {وعيد 1135 حذف الألف في قوله:} {وإخون 1136 اختلاف المصاحف في قوله:} {امتلأت 1137 حذف الألف في قوله:} {البلد،} {وإدبر 1137 حذف الياء من قوله:} {يناد المناد 1138
سورة والذاريات
1139 - حذف ألف الجمع وفي قوله:} {الخرصون، و} {لوقع 1139 رسم قوله:} {إنما متصلا. 1139
رسم قوله:} {يوم هم منفصلا 1140 حذف الألف في قوله:} {أمولهم 1140 رسم الياء في قوله:} {ءاتيهم و} {أتيك 1140 رأس الحزب الثاني والخمسين 1141 حذف الألف بعد نون الضمير، وفي قوله:} {الصعقة، و} {استطعوا 1142
الموضوع رقم الصفحة زيادة الياء في قوله:} {بأييد و} {بأييكم 1142 إثبات الألف في قوله:} {طاغون 1143 حذف الألف في قوله:} {أصحبهم 1144 إثبات الألف في قوله:} {الرزاق 1144 حذف الياء في قوله:} {ليعبدون، و} {أن يطعمون، و} يستعجلون 1144(5/1497)
رسم قوله: {يوم هم منفصلا 1140 حذف الألف في قوله:} {أمولهم 1140 رسم الياء في قوله:} {ءاتيهم و} {أتيك 1140 رأس الحزب الثاني والخمسين 1141 حذف الألف بعد نون الضمير، وفي قوله:} {الصعقة، و} {استطعوا 1142
الموضوع رقم الصفحة زيادة الياء في قوله:} {بأييد و} {بأييكم 1142 إثبات الألف في قوله:} {طاغون 1143 حذف الألف في قوله:} {أصحبهم 1144 إثبات الألف في قوله:} {الرزاق 1144 حذف الياء في قوله:} {ليعبدون، و} {أن يطعمون، و} {يستعجلون 1144
سورة والطور
1145 - اختلاف المصاحف في قوله:} {فكهين 1146 رسم الياء في قوله:} {ءاتيهم،} {ووقيهم،} {ووقينا 1146 حذف الألف في قوله:} {وزوجنهم، و} {بإيمن، و} {ذريتهم، و} {ألتنهم،} {وأمددنهم، و} {بفكهة 1146 حذف الألف في قوله:} {وأتبعنهم 1147 ذكر القراءات التي وردت فيه 1147 الاختلاف في قوله:} {لؤلؤا 1149 حذف الألف في قوله:} {يتنزعون 1149 رسم قوله:} {بنعمت بالتاء 1149 حذف الألف في قوله:} {أحلمهم 1149 رسم قوله:} {المصيطرون بالصاد 1150 حذف الألف في قوله:} {سلطن، و} البنت 1151
الموضوع رقم الصفحة(5/1498)
1145 - اختلاف المصاحف في قوله: {فكهين 1146 رسم الياء في قوله:} {ءاتيهم،} {ووقيهم،} {ووقينا 1146 حذف الألف في قوله:} {وزوجنهم، و} {بإيمن، و} {ذريتهم، و} {ألتنهم،} {وأمددنهم، و} {بفكهة 1146 حذف الألف في قوله:} {وأتبعنهم 1147 ذكر القراءات التي وردت فيه 1147 الاختلاف في قوله:} {لؤلؤا 1149 حذف الألف في قوله:} {يتنزعون 1149 رسم قوله:} {بنعمت بالتاء 1149 حذف الألف في قوله:} {أحلمهم 1149 رسم قوله:} {المصيطرون بالصاد 1150 حذف الألف في قوله:} {سلطن، و} {البنت 1151
الموضوع رقم الصفحة
سورة والنجم
1152 - إثبات الياء في رءوس الآي 1152 رسم الألف صورة للهمزة 1153 حذف الألف في قوله:} {أفتمرونه 1153 إثبات الألف في قوله:} {ما زاغ 1153 رسم قوله:} {اللت بلامين 1154 رسم قوله:} {ومنوة بالواو 1154 رسم قوله:} {عن من منفصلا 1155 حذف الألف في قوله:} {أسئوا وبواو وألف 1155 حذف الألف في قوله:} {كبير، و} {الفوحش
و} {واسع، و} {أمهتكم، و} {أفريت 1155 إثبات الياء في قوله:} {يجزيه و} {فغشيها 1156 موضع السجدة 1157
سورة القمر
1158 - حذف الألف في قوله:} {بلغة، و} {تغن بالنون 1158 حذف الياء والواو في قوله:} {فتول، و} {يدع الداع 1159 اختلاف المصاحف في قوله:} {خشعا 1159} {عسر، و} {عسير بالياء وبدونها 1160 حذف الألف في قوله:} {أبوب، و} {ألوح 1160 حذف الياء في قوله:} {ونذر ومواضعه 1161 حذف الألف في قوله:} {وحدة، و} {نجينهم 1162
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} رودوه 1162 رأس الحزب الثالث والخمسين 1163(5/1499)
1158 - حذف الألف في قوله: {بلغة، و} {تغن بالنون 1158 حذف الياء والواو في قوله:} {فتول، و} {يدع الداع 1159 اختلاف المصاحف في قوله:} {خشعا 1159} {عسر، و} {عسير بالياء وبدونها 1160 حذف الألف في قوله:} {أبوب، و} {ألوح 1160 حذف الياء في قوله:} {ونذر ومواضعه 1161 حذف الألف في قوله:} {وحدة، و} {نجينهم 1162
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {رودوه 1162 رأس الحزب الثالث والخمسين 1163
سورة الرحمن
1164 - الاختلاف في ألف التثنية 1164 حذف الألف في قوله:} {فكهة 1165 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ذو العصف 1165 اختلاف المصاحف في قوله:} {تكذبان 1166 اختلاف المصاحف في قوله:} {اللؤلؤ 1167 الاختلاف في قوله:} {والمرجان 1167 حذف الياء في قوله:} {الجوار 1168 اختلاف في قوله:} {المنشئات 1168 الهمزة الساكنة 1169 حذف الألف في قوله:} {أيه الثقلن 1169 حذف الألف في قوله:} {بسيمهم، و} {النوصي، و} {فكهة، و} {قصرت 1170 الاختلاف في قوله:} {وجنا 1171 حذف الألف في قوله:} {الإحسن 1171 الاختلاف في قوله:} {مدهامتان 1172 الاختلاف في قوله:} {حسان 1173 حذف الألف في قوله:} {خيرت، و} {مقصورت 1173 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ذي الجلال
وحذف الألف 1173
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} تبرك 1174(5/1500)
1164 - الاختلاف في ألف التثنية 1164 حذف الألف في قوله: {فكهة 1165 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ذو العصف 1165 اختلاف المصاحف في قوله:} {تكذبان 1166 اختلاف المصاحف في قوله:} {اللؤلؤ 1167 الاختلاف في قوله:} {والمرجان 1167 حذف الياء في قوله:} {الجوار 1168 اختلاف في قوله:} {المنشئات 1168 الهمزة الساكنة 1169 حذف الألف في قوله:} {أيه الثقلن 1169 حذف الألف في قوله:} {بسيمهم، و} {النوصي، و} {فكهة، و} {قصرت 1170 الاختلاف في قوله:} {وجنا 1171 حذف الألف في قوله:} {الإحسن 1171 الاختلاف في قوله:} {مدهامتان 1172 الاختلاف في قوله:} {حسان 1173 حذف الألف في قوله:} {خيرت، و} {مقصورت 1173 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ذي الجلال
وحذف الألف 1173
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف في قوله:} {تبرك 1174
سورة الواقعة
1175 - حذف الألف في قوله:} {متقبلين، و} {ولدن، و} {فكهة، و} {أمثل 1176 الاختلاف في قوله:} {اللؤلؤ 1177 رسم قوله:} {أيذا بياء 1178 إثبات الألف في قوله:} {ترابا 1178 حذف الألف في قوله:} {وعظما 1178 رسم قوله:} {إنا بألف واحدة 1178 رأس الجزء الرابع والعشرين من أجزاء رمضان 1179 حذف الألف من قوله:} {ميقت، و} {فشربون، و} {أفريتم 1180 حذف الألف من قوله:} {الخلقون و} {أمثلكم 1180 الاختلاف في قوله:} {في ما لا تعلمون 1180 رسم صورة الهمزة في قوله:} {النشأة، و} {أنشأتم 1181 حذف الألف من قوله:} {حطما 1181 حذف صورة الهمزة في قوله:} {المنشئون 1181 إثبات ألف الوصل في قوله:} {باسم 1182 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {بموقع 1182 الاختلاف في قوله:} {وريحان 1183 رسم قوله:} وجنت بالتاء 1184
الموضوع رقم الصفحة(5/1501)
1175 - حذف الألف في قوله: {متقبلين، و} {ولدن، و} {فكهة، و} {أمثل 1176 الاختلاف في قوله:} {اللؤلؤ 1177 رسم قوله:} {أيذا بياء 1178 إثبات الألف في قوله:} {ترابا 1178 حذف الألف في قوله:} {وعظما 1178 رسم قوله:} {إنا بألف واحدة 1178 رأس الجزء الرابع والعشرين من أجزاء رمضان 1179 حذف الألف من قوله:} {ميقت، و} {فشربون، و} {أفريتم 1180 حذف الألف من قوله:} {الخلقون و} {أمثلكم 1180 الاختلاف في قوله:} {في ما لا تعلمون 1180 رسم صورة الهمزة في قوله:} {النشأة، و} {أنشأتم 1181 حذف الألف من قوله:} {حطما 1181 حذف صورة الهمزة في قوله:} {المنشئون 1181 إثبات ألف الوصل في قوله:} {باسم 1182 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {بموقع 1182 الاختلاف في قوله:} {وريحان 1183 رسم قوله:} {وجنت بالتاء 1184
الموضوع رقم الصفحة
سورة الحديد
1185 - رسم قوله:} {أين ما منفصلا 1185 حذف الألف من قوله:} {ميثقكم، و} {ميراث، و} {قتلوا وجمع المؤنث 1186 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {وكلا 1186 حذف الألف من قوله:} {فيضعفه} {وبأيمنهم، و} {الانهر 1187 رسم الياء في قوله:} {بشريكم، و} {مأويكم، و} {موليكم، و} {فتريه 1187 حذف الألف من قوله:} {الأمول،} {والأولد، و} {حطما، و} {رضون، و} {متع 1187 رسم قوله:} {لكيلا موصولا 1188 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فإن الله هو 1188 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {ءاثرهم 1189 رأس الحزب الرابع والخمسين 1189
سورة المجادلة
1190 - حذف الألف من قوله:} {تجدلك و} {يظهرون 1190 حذف الألف من قوله:} {أحصيه 1191 رسم قوله:} {أين ما منفصلا 1191 حذف الألف من قوله:} {ويتنجون وما كان مثله 1191 رسم قوله:} {ومعصيت بالتاء 1192
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {والعدون، و} فأنسيهم 1192(5/1502)
1190 - حذف الألف من قوله: {تجدلك و} {يظهرون 1190 حذف الألف من قوله:} {أحصيه 1191 رسم قوله:} {أين ما منفصلا 1191 حذف الألف من قوله:} {ويتنجون وما كان مثله 1191 رسم قوله:} {ومعصيت بالتاء 1192
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من قوله:} {والعدون، و} {فأنسيهم 1192
سورة الحشر
1194 - رسم قوله:} {كي لا منفصلا 1194 الخلاف في قوله:} {تبوءو 1195 حذف الألف من قوله:} {اليتمى،} {والمسكين، و} {ديرهم، و} {أموالهم،} {ورضونا، و} {لإخوننا،} {يقتلونكم 1195 إثبات الياء في قوله:} {وما ءاتيكم،} {وما نهيكم 1195 حذف الألف بعد اللام 1197 حذف الألف من قوله:} {الأمثل، و} {علم، و} {الشهدة 1197
سورة الممتحنة
1198 - حذف الألف من قوله:} {جهدا، و} {العدوة 1198 رسم قوله:} {برءؤا بواو وألف 1198 حذف الألف في أفعال القتال 1199 حذف الألف من قوله:} {ديرهم، و} {وظهروا، و} {بإيمنهن 1199 حذف الألف من قوله:} {أزوجكم، و} {أولدهن 1200 رسم قوله:} {أن لا يشركن بالنون 1200
سورة الصف
1201 - حذف الألف من قوله:} {بأفوههم، و} {تجرة 1201
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الخامس والخمسين 1202 حذف الألف من قوله:} {تجهدون، و} {بأمولكم، و} {جنت، و} {الانهر، و} {مسكن 1202 إثبات الألف في قوله:} الحواريون 1202(5/1503)
1201 - حذف الألف من قوله: {بأفوههم، و} {تجرة 1201
الموضوع رقم الصفحة رأس الحزب الخامس والخمسين 1202 حذف الألف من قوله:} {تجهدون، و} {بأمولكم، و} {جنت، و} {الانهر، و} {مسكن 1202 إثبات الألف في قوله:} {الحواريون 1202
سورة الجمعة
1203 - حذف الألف من قوله:} {ملقيكم، و} {علم، و} {الشهدة 1204 حذف الألف من قوله:} {تجرة، و} {الرزقين 1204
سورة المنافقون
1205 - حذف الألف من قوله:} {أيمنهم، و} {قتلهم 1205 حذف الألف من قوله:} {أمولكم، و} {أولدكم 1206 رسم قوله:} {من ما مفصولة 1206
سورة التغابن
1207 - رسم قوله:} {نبؤا بواو وألف 1207 رأس الجزء الخامس والعشرين من أجزاء رمضان 1208 حذف الألف من قوله:} {يضعفه، و} {علم، و} {الشهدة 1208
سورة الطلاق
1209 - حذف الألف من قوله:} {بفحشة، و} {بلغ، و} {ثلثة 1209 زيادة الواو في قوله:} {وأولت 1209
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {ءاتيه و} {ءاتيها 1210 حذف الألف بعد نون الضمير، و} الالبب 1210(5/1504)
1209 - حذف الألف من قوله: {بفحشة، و} {بلغ، و} {ثلثة 1209 زيادة الواو في قوله:} {وأولت 1209
الموضوع رقم الصفحة رسم الياء في قوله:} {ءاتيه و} {ءاتيها 1210 حذف الألف بعد نون الضمير، و} {الالبب 1210
سورة التحريم
1211 - حذف الألف من قوله:} {أزوجك، و} {أيمنكم، و} {تظهرا 1211 رسم الياء في قوله:} {موليكم ونحوه 1211 حذف الألف من قوله:} {وصلح 1211 حذف الألف في جمع المؤنث 1212 حذف الألف من قوله:} {جهد، و} {الدخلين 1212 ذكر رسم} {امرأت بالتاء 1212 رأس الحزب السادس والخمسين 1213 رسم قوله:} {بكلمت بالتاء 1213 حذف الألف من قوله:} {وكتبه، و} {القنتين 1213
سورة الملك
1214 - حذف الألف من قوله:} {تفوت، و} {بمصبيح، و} {للشيطين 1214 اختلاف المصاحف في قوله:} {كلما 1215 حذف الياء من قوله:} {نذير، و} {نكير 1216 الاختلاف في قوله:} {سيئت 1217
سورة القلم
1218 - رسم ياءين في قوله:} {بأييكم 1218
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من} {صرمين، و} {يتخفتون، و} {قدرين 1220 رسم قوله:} {أن لا بالنون 1220 حذف الألف من قوله:} {سبحن، و} {يتلومون، و} {أيمن 1220 حذف الألف من قوله:} {بلغة، و} {خشعة أبصرهم، و} {تدركه 1221 حذف الألف من قوله:} فاجتبه 1222(5/1505)
1218 - رسم ياءين في قوله: {بأييكم 1218
الموضوع رقم الصفحة حذف الألف من} {صرمين، و} {يتخفتون، و} {قدرين 1220 رسم قوله:} {أن لا بالنون 1220 حذف الألف من قوله:} {سبحن، و} {يتلومون، و} {أيمن 1220 حذف الألف من قوله:} {بلغة، و} {خشعة أبصرهم، و} {تدركه 1221 حذف الألف من قوله:} {فاجتبه 1222
سورة الحاقة
1223 - إثبات الياء في قوله:} {أدريك، و} {صرعى 1223 حذف الألف من قوله:} {ثمنية،} {والمؤتفكت، و} {وعية، و} {وحدة 1223 إثبات الألف في قوله:} {طغا 1224 حذف الألف من قوله:} {كتبيه، و} {سلطنيه 1225 حذف الألف وصورة الهمزة في قوله:} {الخطئون 1226
سورة المعارج
1227 - رسم الياء في قوله:} {ونريه، و} {لظى، و} {للشوى، و} {تولى، و} {فأوعى 1227 الاختلاف في قوله:} {صلاتهم 1228 حذف الألف من قوله:} {أزوجهم، و} {أيمنهم 1229 حذف الألفات في قوله:} {لأمنتهم، و} {بشهدتهم 1229
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {جنة بالهاء 1230 رسم قوله:} {فمال مفصولا 1230 حذف الألف من قوله:} {المشرق والمغرب، و} {لقدرون 1230 حذف الألف من قوله:} {يلقوا، و} خشعة أبصرهم 1230(5/1506)
1227 - رسم الياء في قوله: {ونريه، و} {لظى، و} {للشوى، و} {تولى، و} {فأوعى 1227 الاختلاف في قوله:} {صلاتهم 1228 حذف الألف من قوله:} {أزوجهم، و} {أيمنهم 1229 حذف الألفات في قوله:} {لأمنتهم، و} {بشهدتهم 1229
الموضوع رقم الصفحة رسم قوله:} {جنة بالهاء 1230 رسم قوله:} {فمال مفصولا 1230 حذف الألف من قوله:} {المشرق والمغرب، و} {لقدرون 1230 حذف الألف من قوله:} {يلقوا، و} {خشعة أبصرهم 1230
سورة نوح
1231 - رسم قوله:} {كلما موصولا 1231 حذف الألف من قوله:} {أصبعهم، و} {بأمول 1231 رسم قوله:} {خطيئتهم بالحذف 1232 رأس الحزب السابع والخمسين 1233
سورة الجن
1234 - إثبات الألف في قوله:} {الان 1234 حذف الألف من قوله:} {الصلحون، و} {القسطون، و} {استقموا 1235 حذف الألف من قوله:} {المسجد، و} {بلغا،} {ورسلته ونظيره 1236 إثبات الألف في قوله:} {ناصرا 1237 حذف الألف من قوله:} {علم 1237
سورة المزمل
1238 - حذف الألف من قوله:} {شهدا، و} {الولدن، و} يقتلون 1239
الموضوع رقم الصفحة(5/1507)
1238 - حذف الألف من قوله: {شهدا، و} {الولدن، و} {يقتلون 1239
الموضوع رقم الصفحة
سورة المدثر
1240
سورة القيامة
1243 - رسم قوله:} {لا أقسم بألف 1243 رسم قوله:} {ألّن موصولا 1244 إثبات الألف في قوله:} {عظامه 1244 حذف الألف من قوله:} {قدرين 1244 رسم قوله:} {ينبؤا بواو وألف 1244 رسم قوله:} {يحيي بياء واحدة 1246 حذف الألف من قوله:} {بقدر 1246
سورة الانسان
1247 - رأس الجزء السادس والعشرين من أجزاء رمضان 1247 حذف الألف من قوله:} {سلسلا وأغللا، و} {ظللها 1248 رسم الياء في قوله:} {فوقيهم،} {ولقيهم،} {وسقيهم 1249 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {قواريرا 1250 حذف الألف من قوله:} {عليهم، و} {أمثلهم 1252
سورة والمرسلات
1253 - حذف ألف في الجمع 1253 رسم قوله:} {أقتت بالألف وتوجيهه 1254 حذف الألف من قوله:} {أموتا، و} {روسي، و} {شمخت 1255
الموضوع رقم الصفحة الاختلاف في قوله:} {جملت 1256 حذف الألف من قوله:} {في ظلل،} {وفوكه 1257 الاختلاف في قوله:} فبأي 1258 رأس الحزب الثامن والخمسين 1258(5/1508)
1253 - حذف ألف في الجمع 1253 رسم قوله: {أقتت بالألف وتوجيهه 1254 حذف الألف من قوله:} {أموتا، و} {روسي، و} {شمخت 1255
الموضوع رقم الصفحة الاختلاف في قوله:} {جملت 1256 حذف الألف من قوله:} {في ظلل،} {وفوكه 1257 الاختلاف في قوله:} {فبأي 1258 رأس الحزب الثامن والخمسين 1258
سورة النبإ
1259 - حذف الألف من قوله:} {مهدا، و} {أزوجا، و} {المعصرت 1260 حذف الألف من قوله:} {أبوبا، و} {للطغين
و} {لبثين 1260 حذف الألف من قوله:} {تربا 1261
سورة والنازعات
1263 - حذف الألف في الجمع 1263 رسم قوله:} {أءنا بألف ونون 1263 حذف الألف من قوله:} {أبصرها خشعة، و} {عظما، و} {وحدة 1264 ذكر رءوس الآي بالياء 1265 ذوات الياء ترسم بالياء 1265
سورة عبس
1268 - حذف الألف من قوله:} {وفكهة، و} {متعا،} {ولأنعمكم 1270
سورة التكوير
1271 - ذكر قوله:} {الموءودة بواو واحدة 1272
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في قوله:} {الجوار 1273 رسم قوله:} بضنين بالضاد 1274(5/1509)
1271 - ذكر قوله: {الموءودة بواو واحدة 1272
الموضوع رقم الصفحة حذف الياء في قوله:} {الجوار 1273 رسم قوله:} {بضنين بالضاد 1274
سورة الانفطار
1275 - رسم الياء في قوله:} {فسويك، و} {أدريك 1275 حذف الألف من قوله:} {لحفظين 1276 الاختلاف في قوله:} {كتبين 1276
سورة التطفيف
1277 - حذف الألف من قوله:} {كالوهم أو وزنوهم، و} {ختمه 1278 حذف الألف من قوله:} {المتنفسون، و} {فكهين، و} {حفظين 1280
سورة الانشقاق
1281 - حذف الألف من قوله:} {فملقيه،} {كتبه 1281 موضع السجدة 1282
سورة البروج
1283
سورة والطارق
1285 - رأس الحزب التاسع والخمسين 1286
سورة الأعلى
1287
سورة الغاشية
1289 - رسم الياء في قوله:} {أتيك 1289 حذف الألف من قوله:} {خشعة، و} لغية 1289
الموضوع رقم الصفحة(5/1510)
1289 - رسم الياء في قوله: {أتيك 1289 حذف الألف من قوله:} {خشعة، و} {لغية 1289
الموضوع رقم الصفحة
سورة والفجر
1291 - رسم قوله:} {يسر بالراء و} {الواد بالدال 1291 حذف الألف من قوله:} {البلد 1292 زيادة الألف في قوله:} {جابوا 1292 رسم الياء في قوله:} {ابتليه 1293 رسم قوله:} {أكرمن، و} {أهنن بالنون 1293 حذف الألف من قوله:} {تحضون 1294 اختلاف المصاحف في قوله:} {وجيء 1295 حذف الألف من قوله:} {لحياتي، و} {عبدي 1296
سورة البلد
1297 - رسم قوله:} {أن لن بالنون 1297 رسم الياء في قوله:} {أدريك 1298 الاختلاف في قوله:} {بأيتنا 1298 حذف صورة الهمزة في قوله:} {المشئمة 1298
سورة والشمس
1299 - رسم رءوس الآي بالياء 1299 حذف الألف والياء من قوله:} {سقيها، و} {عقبها 1300 اختلاف مصاحف الأمصار في قوله:} {فلا يخاف 1301
سورة والليل
1302
سورة والضحى
1304 - رسم قوله:} بنعمة بالهاء 1305
الموضوع رقم الصفحة(5/1511)
1304 - رسم قوله: {بنعمة بالهاء 1305
الموضوع رقم الصفحة
سورة ألم نشرح
1306
سورة والتين
1307 - حذف الألف من قوله:} {الانسن، و} {سفلين، و} {الحكمين 1307
سورة العلق
1308 - حذف الألف من قوله:} {أريت 1308 حذف الياء في قوله:} {ينته 1309 حذف الألف من قوله:} {كذبة 1309
سورة القدر
1310 - حذف الألف في قوله:} {سلم، و} {أدريك بالياء 1310
سورة لم يكن
1311 - حذف ألف الجمع وفي قوله:} {الأنهر، و} {الكتب 1312
سورة إذا زلزلت
1313 - حذف الألف في قوله:} {أعملهم 1313
سورة والعاديات
1314 - حذف الألفات من الجمع 1314
سورة القارعة
1316 - حذف الألف في قوله:} {موزينه 1316 رسم الياء في قوله:} {أدريك 1316
سورة التكاثر
1317 - رسم الياء في قوله:} ألهيكم 1317
الموضوع رقم الصفحة(5/1512)
1317 - رسم الياء في قوله: {ألهيكم 1317
الموضوع رقم الصفحة
سورة والعصر
1318
سورة الهمزة
1319 - حذف صورة الهمزة 1319
سورة الفيل
1320
سورة قريش
1321 - رسم الياء في قوله:} {لإيلف 1321 ضبط قراءة ابن عامر 1322 حذف الياء في قوله:} {إلفهم 1323
سورة الماعون
1324 - حذف الألف في قوله:} صلاتهم 1324
سورة الكوثر
1325 - رسم صورة الهمزة 1325
سورة الكافرون
1326
سورة النصر
1327
سورة المسد
1328
سورة الإخلاص
1329
سورة الفلق
1330
سورة الناس
1331 - نهاية الكتاب(5/1513)