الكتاب : مجموع بلدان اليمن وقبايلها

قال في معجم البلدان: عوج جبلان باليمن، قال خالد الزبيدي وكان قد
قدم الجزيرة فشرب من شراب سنجار فحنّ الى وطنه فقال:
أيا جبلي سنجار ما كنتما لنا ... مقيلا ولا مشتى ولا متربعا
فلو جبلا عوج شكونا إليهما ... جرت عبرات منهما أو تصدعا
انتهى ما ذكره ياقوت.

66598 - العود:
مخلاف واسع من ناحية النادرة.

آل عوض:
من قبائل بلاد رداع.

بنو عوف:
من قبائل الأهنوم.

بنو عوير:
من قبائل سحار في بلاد صعدة.

(حرف العين مع الياء وما إليهما)
66599 - العيازرة:
بلد من الأهنوم إليه ينسب القضاة بنو العيزري (1).

66600 - بنو عياش:
بلد من وصاب السافل.

66601 - عيّان:
بتشديد الياء وفتح العين من بلاد حجة (2).

66602 - عيان:
بكسر العين وفتح الياء من قرى بلاد سفيان إليها ينسب الإمام القاسم بن علي العياني المتوفى سنة 393رحمه الله وبها قبره.

66603 - عيانة:
قال في معجم البلدان: من حصون ذمار كان لولد عمران بن زيد، انتهى.
وقال ابن مخرمة: عيانة قرية باليمن ينسب إليها الفقيه أبو بكر يحيى بن علي بن إسحاق السكسكي العياني كان فقيها له كرامات توفي سنة 328.
وفي طبقات الشرجي ما لفظه:
أبو محمد عبد الله بن حشركة العياني منسوب الى قرية من ناحية الجند يقال لها عيانة بضم العين وله ذرية يتسمون بالفقه يقال لهم أولاد أبي هريرة. انتهى ما ذكره الشرجي.
__________
(1) منهم في عصرنا شيخنا العلامة المؤرخ عبد الله بن محمد بن يحيى العيزري المولود في ضوران سنة 1277والمتوفي بذمار في رمضان سنة 1364.
(2) أسفل مدينة حجة من جهة الغرب.

(2/618)

---

66604 - عيبان:
أحد جبلي صنعاء والآخر نقم.

66605 - بنو عيسى:
من مخلاف بني بخيت من ناحية الحدا، وذو عيسى من قبائل آل سالم في بلاد صعدة وهم من بكيل. وآل عيسى من قبائل ذو محمد بن غيلان في برط ثم من ذو زيد.

66606 - عيشان:
جبل في بلاد حاشد على مقربة من قفلة عذر (وعيشان قرية في الغرب من ذمار من ناحية جهران) (1).

66607 - العين:
قرية من حولان العالية وهجرة العين من قرى ثلا (والعين هجرة في بني السياغي من ناحية الحيمة الداخلية) (2).

66608 - عينان:
عزلة من ناحية السبرة وأعمال ذي السفال.

66609 - العيون:
موضع من بلاد صعدة فيه قتل السيد إسماعيل بن الإمام المهدي صاحب المواهب.
فقال بعض الأدباء:
راح قتيلا في العيون الضيا ... وذاق فيه الموت ريب المنون
لهفي عليه مغرما بالعلى ... يا مغرما راح قتيل العيون
__________
(1) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
(2) ما بين القوسين استدراك من محقق هذا الكتاب.

(2/619)

---

حرف الغين
(حرف الغين مع الألف وما إليهما)
بنو الغابري:
من فقهاء عتمة.

الغادر:
من مشايخ الأعروش في خولان العالية.

بنو الغاروز:
من قبائل الشرف في بلاد حجور.

بنو غازي:
من قبائل حجور.

غافق:
من قبائل اليمن ثم من عك وقد تقدم، منهم يحيى بن أيوب الغافقي أبو العباس المتوفى سنة 168ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
ومنهم الملاحي المحدّث أبو القاسم محمد بن عبد الواحد بن ابراهيم بن مفرح الغافقي الأندلسي الغرناطي توفي سنة 619ترجمه الذهبي أيضا.
ومنهم عبد الرحمن الغافقي أمير الأندلس في عصر الأموية.

بنو الغالبي:
من علماء ضحيان في بلاد صعدة، وبنو غالب من مشايخ بلاد يريم.

غامد:
من قبائل اليمن في عسير وقد ذكروا هناك، منهم الحارث بن الحارث الغامدي أبو المخارق صحابي، ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
وقبائل غامد هم ولد غامد بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن مازن بن الأزد.

آل غانم:
من قبائل ذو حسين ثم من الربعة في برط.

(2/621)

---

وآل أبو غانم من مشايخ أرحب ثم من عيال عبد الله.

(حرف الغين مع الباء وما إليهما)
66610 - ذي غبب:
قرية خاربة على مقربة من المواهب في بلاد ذمار، قال في معجم البلدان:
هجرة ذي غبب من نواحي ذمار. انتهى.

(حرف الغين مع الثاء وما إليهما)
66611 - بنو غثيمة:
في إتساع بني صريم في بلاد حاشد.
وبيت غثيم من أهل صنعاء اليهم ينسب الأقفال الغثيمية لأنها من أعمالهم.

(حرف الغين مع الدال وما إليهما)
66612 - بنو الغديفي:
من بلاد المحويت.

(حرف الغين مع الراء وما إليهما)
66613 - الغراس:
قرية من ناحية بني الحارث صنعاء في سفح حصن ذمرمر فيها قبر الإمام المهدي أحمد بن الحسن صاحب الغراس.
والغراس (1) قرية من بلاد رداع إليها ينسب السمن الغراسي الطيب وهي على مقربة من دمت.

66614 - غربان:
بلد من حاشد يسكنه الأشراف بنو الغرباني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني وهم عيال الأمير ذي الشرفين شرقي الجبل ولهم حصن براش ثم عيال قاسم وعندهم سوق الواكفة، ثم بني مكني أهل غربي الجبل بجنوب ولهم حصن الصبة وفي أعلى غربان حصن نعمان وفي جهة الجنوب حصن شمسان وبلد غربان فيما بين بلاد السودة من غربيه وبين صريم من شرقيه.
__________
(1) هي من مخلاف الحبيشية وقد ألحق هذا المخلاف بناحية دمت وهي اليوم من أعمال إب.

(2/622)

---

66615 - الغربي:
بلد من أعمال المحويت، وعزلتان في وصاب العالي إحداهما في مخلاف جعر والأخرى في مخلاف كبود.
والغربيين من بين صريم حاشد في تسيع خيار.

66616 - الغرزة:
من قرى وادي مور في تهامة من أعمال اللحية.

66617 - الغرس:
قرية من قرى خولان العالية فيها الفقهاء بنو الغرسي.

66618 - الغرفة:
من قرى حضرموت، قال في معجم البلدان: غرفة بضم أوله وسكون ثانيه والفاء، والغرفة العلية من البناء وهو قصر باليمن قال لبيد:
ولقد جرى لبد فأدرك جريه ... ريب المنون وكان غير مثقل
لما رأى لبد النسور تطايرت ... رفع القوادم كالعقير الأعزل
من تحته لقمان يرجو نهضه ... ولقد يرى لقمان ألا ياتلي
غلب الليالي خلف آل محرق ... وكما فعلن بهرمز وبهرقل
وغلبن أبرهة الذي ألفينه ... قد كان خلد فوق غرفة موكل
انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت و «موكل» من مصانع حمير في بلاد رداع.
والغرفة: من قرى حضرموت قال ابن مخرمة: الغرفة قرية معروفة بأعلى حضرموت ذات نخيل ومزارع بها فقراء صالحون يعرفون بآل أبي عباد وهو أول من إشتهر بالتصوف في جهة حضرموت وله ذرية صالحون ودفن بشبام وتربته مشهورة مقصودة للزيارة. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وأبرهة المذكور في شعر لبيد هو ابن الصباح بن القيل بن شرحبيل بن لهيعة بن مرثد الخير بن ينكف بن نوف بن شرحبيل بن شيبة الحمد بن معد يكرب بن مصبح بن عمرو بن الحارث بن ذي أصبح.

ابن الغريب:
هو أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الغريب المقبور في قرية السلامة من قرى زبيد ترجمه الشرجي.

66619 - غرير:
بفتح أوله وكسر ثانيه واد من بلاد شاكر فيه قرى ومزارع لآل سالم من أعمال صعدة.

(2/623)

---

66620 - الغرّيرة:
بفتح الغين المعجمة والراء المهملة المشددة بعدها ياء مثناة تحتية ساكنة ثم راء مفتوحة وآخره هاء قرية من بلاد رداع في وادي خبان يسكنها آل مهدي من قيفة.

(حرف الغين مع الزين وما إليهما)
66621 - الغزاونة:
بلد من ناحية ملحان وأعمال المحويت.

بنو الغزالي:
من فقهاء اليمن في بعدان وغيرها.

66622 - بنو الغزي:
عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة.
وبنو الغزي من قبائل حاشد نسبا وبلدا.

(حرف الغين مع الزين وما إليهما)
66623 - بنو الغسال:
بتشديد السين من بلاد الطويلة إليها ينسب القضاة بنو الغسالي أهل صنعاء.

66624 - بنو غسّان:
من بطون الأزد منهم آل جفنة ملوك الشام، وممن نسب الى غسان القاضي الرشيد وقد تقدم ذكره في بني الحارث لأنه خرج إلى اليمن في زمن حاتم اليامي.
ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن صفر الغساني المتوفى في شوال سنة 785وجاور بمكة وخرج الى اليمن صحبة المجاهد في سنة 742وولاه المجاهد القضاء الأكبر باليمن حكاه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
وممن ترجمهم الذهبي في تذكرة الحفاظ أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر الغساني المتوفى سنة 218.

(حرف الغين مع الشين وما إليهما)
66625 - غشم:
بفتح أوله وسكون ثانيه تسيع من بني صريم في حاشد وقد ذكر.
وبنو الغشم من بيوت العلم في اليمن يسكنون القارة من جبل الشرق وأعمال آنس.

(2/624)

---

وبنو غشيم من مشايخ بلاد آنس، (وبنو الغشمي من قبائل همدان صنعاء) (1).

(حرف الغين مع الصاد وما إليهما)
66626 - الغصن:
من قرى وادي مور فيها قبر أبي عبد الله محمد بن عبد الله المؤذّن من فضلاء القرن الثامن ترجمه الشرجي في طبقات الخواص، قال: وكانت وفاته بقرية الغصن من قرى وادي مور، ولم أتحقق وفاته بل زمانه معروف بزمان المجاهد وكانت وفاة المجاهد في سنة 764. انتهى ما ذكره الشرجي.

66627 - بنو غصين:
من مخلاف ضوران وأعمال آنس.

(حرف الغين مع الطاء وما إليهما)
66628 - بنو غطيف:
من بطون مراد وهم أولاد غطيف بن عبد الله بن ناحية بن مراد، منهم فروة بن مسيك المرادي الغطيفي وعمرو بن يزيد الغطيفي صحابيان، وعباس بن ربيعة الغطيفي ثلاثتهم بضم الغين المعجمة وفتح الطاء المهملة ثم تحتانية ثم فاء نسبة الى غطيف بطن من مراد حكاه ابن مخرمة.

(حرف الغين مع الفاء وما إليهما)
66629 - بنو الغفاري:
بتشديد الفاء وفتح الغين من الأشراف من ولد يعقوب بن الأمير ذي الشرفين كما في مشجر أبي علامة.

66630 - بنو غفير:
بضم الغين من قبائل نهم من بكيل.

(حرف الغين مع اللام وما إليهما)
66631 - غلافقة:
قرية على ساحل البحر الأحمر من ساحل بلاد الزرانيق كانت من قبل فرضة زبيد وهي بضم الغين.
__________
(1) زيادة من أخي المؤلف.

(2/625)

---

66632 - بنو غليس:
عزلة من ناحية وصاب السافل.

(حرف الغين مع الميم وما إليهما)
66633 - غمدان:
قصر مشهور كان بصنعاء خرب في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد ذكر في صنعاء.
وذو غمدان هو عمرو ذو غمدان بن سرح يحصب بن الصوار الملك بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع.

66634 - غمر:
بفتحتين من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.

66635 - غمر:
بفتح أوله وسكون ثانيه عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.

(حرف الغين مع النون وما إليهما)
الغنايا:
من قبائل حاشد ثم من العصيمات، وقد مرّ.

آل غنيم:
من قبائل رداع وفيهم من الأصحاب الجبري وآل منصور.

(حرف الغين مع الياء وما إليهما)
ذو غيثان:
من قبائل حاشد ثم من عذر وقد ذكر.
وعزلة غيثان من مخلاف القايمة في وصاب العالي.

66636 - بنو الغيثي:
نسبة الى أبي الغيث بن جميل الولي المشهور في تهامة من بلاد الزيدية، منهم أبو أحمد بدر بن أحمد بن بدر الغيثي ترجمه الشرجي قال: ولأبي الغيث بن جميل ذرية بوادي مور يعرفون ببني بدر، ورباط الغيثي (1) في بلاد إبّ مشهور ولا أدري هل هو من أولاد أبي الغيث أم لا وهو مقبور هنالك وله أوقاف كثيرة.
__________
(1) هو محمد بن علي بن بشر بن مطهر الهمداني من أعلام المائة السابعة وتتلمذ على الشيخ أبي الغيث بن جميل فنسب إليه على طريقة الصوفية.

(2/626)

---

ذو غيلان:
من قبائل بكيل وهم محمدي وحسيني وقد ذكروا في برط.
وغيلان قرية أو جبل في بلاد صعدة.
وبنو غيلان من أهل آنس فيهم رؤساء.

66637 - الغيل:
قرية في حاشد تعرف بغيل مغدف يسكنها السادة بيت الغيلي من أولاد الإمام القاسم العياني.
والغيل قرية في الجوف تعرف بغيل مراد.
وبلاد غيل من أعمال المحويت، (وقرية الغيلي من عزلة البكرة من مخلاف عمّار وأعمال النادرة) (1).

66638 - غيمان:
بلدة مشهورة في بني بهلول شرقي صنعاء على مسافة مرحلة فيها قبور ملوك حمير.
وغيمان قرية صغيرة في وادي بنا من ناحية خبان وأعمال يريم.
وغيمان قرية من ناحية جبن.
__________
(1) استدراك من أخي المؤلف.

(2/627)

---

مجموع بلدان اليمن وقبائلها
المجلّد الثاني
(الجزء الرّابع)
جمعه العلّامة المؤرّخ القاضي محمّد بن احمد الحجري اليماني تحقيق وتصحيح ومراجعة إسماعيل بن علي الأكوع

(2/629)

---

حرف الفاء
(حرف الفاء مع الألف وما إليهما)
آل أبو فارع:
من رؤساء حاشد ثم من العصيمات.

بنو فاضل:
من قبائل العود في ناحية النادرة، وآل فاضل من قبائل بني نوف في ناحية الجوف. والقضاة بنو الفاضلي من بلاد آنس.

آل فاطمة:
من قبائل نجران، وبنو الفاطمي (1) من الحدا.

بنو فاهم:
من قبائل حضور.

66639 - بيت فايش:
قرية من ناحية مسور المنتاب، وحصن الفايش من بلاد حاشد على مقربة من غربان.
وقال في معجم البلدان: فايش واد في أرض اليمن وبه سمي سلامة بن يزيد بن عريب بن يريم بن مرثد الحميري ذا فايش، وكان هذا الوادي له ولأبيه، وقد تقدم في الأفيوش. انتهى ما ذكره ياقوت.
وذو فايش: هو ابن زيد بن مرّة بن عريب بن نزيل بن يريم بن ود بن يوسف بن يونس بن يحصب بن دهمان.
ومن ولده ذو فايش الأصغر بن يهر بن ذي فايش الأكبر، وفيه يقول الأعشى:
__________
(1) ومنهم المشايخ بنو الفاطمي الساكنون في مخلاف وادي الحار من أعمال ذمار.

(2/631)

---

وذي فايش قد زرت في متمنع ... من الشم فيه للوعول موارد
ببعدان أو ريمان أو رأس سلبة ... شفاء لمن يشكو السمائم بارد
وذو فايش من فوقه رأس مشرف ... تقصر عنه الناهضات الرواعد
ومن فوقه جرد المذاكي وفوقها ... حماة بأيديها السيوف الجوامد

بيت فايع:
من أشراف اليمن من آل المؤيد بن جبريل.
من شعر السيد محسن فايع:
يا من عليه التوكل والخلف ... ومن له الطاف فينا ساريه
ومن إذا تاب عبده واعترف ... يمحي جميع الذنوب الماضيه
نسيم بلّغ الى الروضة شرف ... سلام يسري بعرق الكاذيه
إلى قضيب الرّشاقة والهيف ... الخشف مولى العيون الساجيه
من سهمه للمهج يرمي نصف ... يحمي ورود الخدود الزاهيه
مكمل الحسن معجز من وصف ... من حاز من الحسن رتبه عاليه
وان قال علمك كما اللقيا صدف ... ما دام عين المراقب ساهيه
قل له: محبك تقلص وانحرف ... حين جاءت أخبار ما هي شافيه
فإن هز رمحه بقدّه وانعطف ... وصافحك بالصفاح الماضيه
فقبّله قبلتين في كل كف ... واربع قبل في القدم متواليه
قالوا: كثر من لديك المختلف ... إلى مواقف وخيمه واطيه
وممتنع ترمي الحد النصف ... بلا ضرورة لصرفه ملجيه
والحسن كالمال يفنيه السرف ... ويذهبه ما يبقي باقيه
والجهل كالبحر يغرف من غرف ... قد توهت فيه كم من ساعيه
لمه لمه مال طبعك واختلف؟ ... وانا اعهدك أن نفسك ساميه
وصاحب النفس يوردها التلف ... إن لم تكن للمعالي راضيه
وصاحب الأمر تلقى فيه شفّ ... ينزل مقام الخدم والحاشيه
زهقت في البز واخترت الملف ... قطفت في القات غير الرابيه
هذه وصية لمن كان فيه نكف ... حوت من النصح جمله كافيه
ومن بضره ونفعه ما عرف ... فهي عليه الحقائق خافيه
ومن تهاون بنفسه واستخف ... لا بد تمضي عليه الكاويه
ومن حضر موقف التهمة وسف ... مدامة الكأس باع العافيه
من ينقذه من يلبه إن هتف ... وأين أين الجبل يا ساريه
والنذل إن لاحت الفرصة دقف ... ما عاد يراعي لبيعه ثانيه
وإن بسط لك خطابه أو حلف ... فله مآرب تراها خافيه
والبدر إن قابل النحس انكسف ... جرت بهذه قواعد جاريه
ويعتريه السواده والكلف ... والحسن له حق مثل العاريه
يا ظبي تلك المنازل والغرف ... إحذر جوار الكلاب الضاريه
واحذر قبول الهدايا والتحف ... مروة النذل تخرج غاليه
يحسب حساب القضا قبل السلف ... ويصطنع لك حبايل واكيه
والبزّ إن قد نشر في السوق خف ... سعر الجديد غير سعر الباليه
والجاه إن قد كسر كالسهم طف ... أو كالزجاج عودته متلاشيه
وصاحب القلب يرضى بالطرف ... ويمسك الذيل قبل الناصيه
فالعذب مهما تكدر بالجيف ... تكره لقاه النفوس الظاميه
وأزكى الصلاة تغشى مولى الشرف ... الطهر طه إمام الناجيه
وآله الغرسادات السلف ... والصحب ما هب فوج الذاريه
تمت.

(2/632)

---

يا من عليه التوكل والخلف ... ومن له الطاف فينا ساريه
ومن إذا تاب عبده واعترف ... يمحي جميع الذنوب الماضيه
نسيم بلّغ الى الروضة شرف ... سلام يسري بعرق الكاذيه
إلى قضيب الرّشاقة والهيف ... الخشف مولى العيون الساجيه
من سهمه للمهج يرمي نصف ... يحمي ورود الخدود الزاهيه
مكمل الحسن معجز من وصف ... من حاز من الحسن رتبه عاليه
وان قال علمك كما اللقيا صدف ... ما دام عين المراقب ساهيه
قل له: محبك تقلص وانحرف ... حين جاءت أخبار ما هي شافيه
فإن هز رمحه بقدّه وانعطف ... وصافحك بالصفاح الماضيه
فقبّله قبلتين في كل كف ... واربع قبل في القدم متواليه
قالوا: كثر من لديك المختلف ... إلى مواقف وخيمه واطيه
وممتنع ترمي الحد النصف ... بلا ضرورة لصرفه ملجيه
والحسن كالمال يفنيه السرف ... ويذهبه ما يبقي باقيه
والجهل كالبحر يغرف من غرف ... قد توهت فيه كم من ساعيه
لمه لمه مال طبعك واختلف؟ ... وانا اعهدك أن نفسك ساميه
وصاحب النفس يوردها التلف ... إن لم تكن للمعالي راضيه
وصاحب الأمر تلقى فيه شفّ ... ينزل مقام الخدم والحاشيه
زهقت في البز واخترت الملف ... قطفت في القات غير الرابيه
هذه وصية لمن كان فيه نكف ... حوت من النصح جمله كافيه
ومن بضره ونفعه ما عرف ... فهي عليه الحقائق خافيه
ومن تهاون بنفسه واستخف ... لا بد تمضي عليه الكاويه
ومن حضر موقف التهمة وسف ... مدامة الكأس باع العافيه
من ينقذه من يلبه إن هتف ... وأين أين الجبل يا ساريه
والنذل إن لاحت الفرصة دقف ... ما عاد يراعي لبيعه ثانيه
وإن بسط لك خطابه أو حلف ... فله مآرب تراها خافيه
والبدر إن قابل النحس انكسف ... جرت بهذه قواعد جاريه
ويعتريه السواده والكلف ... والحسن له حق مثل العاريه
يا ظبي تلك المنازل والغرف ... إحذر جوار الكلاب الضاريه
واحذر قبول الهدايا والتحف ... مروة النذل تخرج غاليه
يحسب حساب القضا قبل السلف ... ويصطنع لك حبايل واكيه
والبزّ إن قد نشر في السوق خف ... سعر الجديد غير سعر الباليه
والجاه إن قد كسر كالسهم طف ... أو كالزجاج عودته متلاشيه
وصاحب القلب يرضى بالطرف ... ويمسك الذيل قبل الناصيه
فالعذب مهما تكدر بالجيف ... تكره لقاه النفوس الظاميه
وأزكى الصلاة تغشى مولى الشرف ... الطهر طه إمام الناجيه
وآله الغرسادات السلف ... والصحب ما هب فوج الذاريه
تمت.

بنو فايق:
من قبائل الأعماس في بلاد خبان وأعمال يريم. وبيت الفايق: من قبائل ناحية البستان.

(حرف الفاء مع الجيم وما إليهما)
66640 - الفجرة:
عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة (1).

آل الفجيع:
من قبائل عبيدة أبراد في ناحية مأرب.

(حرف الفاء مع الخاء وما إليهما)
بيت الفخري:
من أشراف حبور وهم من ولد الحسن بن المتوكل إسماعيل بن القاسم.
__________
(1) وفجرة قيضان حصن خارب من جبل بني الحارث وأعمال يريم وسيأتي، وفجرة الدكام بين الحشا وجبل حجاف من الضالع.

(2/633)

---

(حرف الفاء مع الدال وما إليهما)
66641 - فدة:
بكسر الفاء حصن في وادي ضهر مشهور (1).

(حرف الفاء مع الراء وما إليهما)
66642 - الفراعي:
عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

66643 - الفراوي:
هجرة قديمة في عزلة الصدر من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

بنو الفرح:
من مشايخ عمّار من ناحية النادرة.

66644 - فرسان:
جزيرة في البحر الأحمر محاذية لجازان نسب إليها أبو السجاد بكر بن عمر بن يحيى الفرساني التغلبي المتوفى في صدر المائة السابعة ترجمه الشرجي.

66645 - الفرع:
بلد من وائلة في بلاد صعدة (2).

66646 - فروة:
قرية في سحار من أعمال صعدة، ومسجد فروة (3) بصنعاء.

(حرف الفاء مع الشين وما إليهما)
66647 - فشال:
بلدة قديمة كانت برمع شمالي زبيد على مسافة ثلاث ساعات خربت وعمّر محلها قرية الحسينية كما في نفح العود.
وفي معجم البلدان: فشال قرية كبيرة بينها وبين زبيد نصف يوم على وادي رمع، وفشال: أم قرى وادي رمع ينسب إليها شاعر يقال له مسرور الفشالي مجيد، وهو القائل: حدّثني أبو الربيع سليمان بن عبد الله الريحاني، قال: كان الفشالي مدح عمي المنتجب أبا علي الحسن بن علي بقصيدة وهو باليمن وعاد إلى مكة ونسي أن يصله فلما حصل بها ذكر ذلك فعظم عليه فأنفذ إليه صلته وهو بزبيد فكتب إليه هذه الأبيات:
هذا هو الجود لا ما قيل في القدم ... عن ابن سعد وعن كعب وعن هرم
جود سرى يقطع البيداء مقتحما ... هول السرى من نواحي البيت والحرم
__________
(1) من الأسماء المشهورة عند أهل اليمن وادي ضهر وضلع همدان كلاهما بالضاد وحقهما أن يكتبا بالظاء المشالة.
(2) وناحية الفرع من العدين وقد مر.
(3) فروة بن مسيك المرادي أحد الصحابة رضي الله عنهم.

(2/634)

---

حتى أناخ بأكناف الحصيب وقد ... نام البخيل على عجز ولم ينم
وافى إليّ ولم تسع له قدمي ... كلّا ولا ناب عن سعي له قلمي
ولا امتطيت إليه ظهر ناجية ... تأتي وأخفافها منعولة بدم
أحبب به زائرا قرّت بزورته ... عين المديح وقامت حجة الكرم
فأي عذر إذا لم أجز همته ... شكرا يقوم بالغالي من القيم
انتهى ما ذكره ياقوت.

الفشلي:
هو أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفشلي المتوفى سنة 613ترجمه الشرجي وقبره في زبيد بمقبرة باب سهام.

(حرف الفاء مع الصاد وما إليهما)
66648 - الفصّين:
هما حصنان خاربان بقرب حصن ذمرمر من بني حشيش، الفص الكبير والفص الصغير.

66649 - الفصيرة:
من قرى حاشد في غشم.

(حرف الفاء مع الضاد وما إليهما)
66650 - بنو فضل:
بلد (1) من آنس ينسب إليه القشر الفضلي، والقضاة بنو الفضلي أيضا.
وذو الفضل: من قبائل حاشد ثم من العصيمات. وبلاد الفضلي من نواحي عدن ومنها أبين وأحور، ومن قبائلها
النخع وبنو أود من مذحج والأصابح من حمير وغيرهم.

66651 - بيت الفضيل:
بفتح الفاء وكسر الضاد من الأشراف من ولد شمس الدين بن الإمام شرف الدين.

(حرف الفاء مع العين وما إليهما)
66652 - فعن:
حصن في عزلة سودان من بلاد خبان وأعمال يريم ذكره في القاموس وهو جبل واسع.

(حرف الفاء مع القاف وما إليهما)
الفقرا:
من قبائل شبوة يتجرون ما بين الجوف وحضرموت، ويعرفون في
__________
(1) عزلة من مخلاف حمير.

(2/635)

---

حضرموت بالمشايخ وبآل بريك.

بنو فقعس:
من قبائل الحدا.

الفقمان:
من قبائل بني نوف في ناحية الجوف.

66653 - الفقه:
قرية من عرش رداع، والفقتين قال في معجم البلدان من قرى مخلاف صدا من أعمال صنعاء، انتهى.

بنو فقيرة:
من أهل الحديدة وأصلهم من الهند خرجوا للتجارة وسكنوا بها ومعهم من الهنود غيرهم.

66654 - بيت الفقيه ابن عجيل:
من مدن تهامة ما بين زبيد والحديدة، وهي في وسط بلاد الزرانيق تبعد عن ساحل البحر نحو ست ساعات وعن جبال ريمة مثل ذلك، نسبت هذه البلدة الى الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة 690ولم يكن هنالك من قبل شيء من هذه المدينة بل لما سكن الفقيه أحمد هذا الموضع سكن الناس عنده. حكى هذا الشرجي في ترجمة الفقيه أحمد بن موسى رحمه الله.
وبيت الفقيه اليوم مركز قضاء بيت الفقيه وهو واسع يشمل جميع بلاد الزرانيق وهي أكبر قبيلة في تهامة، وهم في الأصل قبائل المعازبة من الأشاعر كما قال الهمداني في صفة الجزيرة، والزرانيق: فرع من المعازبة فغلب الفرع على الأصل كما بيّنا ذلك سابقا في الزرانيق، ومن أقسام الزرانيق المعازبة وهم طائفة يطلق عليهم اسم أصل القبيلة، ثم بنو محمد، وبنو المقبول، والعماري، وبنو مشهور وبنو الجنيد والهبالية والبهادرة وغيرهم، ويقال لمن في جنوبي بيت الفقيه أهل الطرف اليماني ولمن في شمالها أهل الطرف الشامي، ومن قراهم المشهورة الصعيد شرقي بيت الفقيه والحسينية جنوبيها وهي معمورة في موضع بلدة فشال كما تقدم.
ومن قراهم الساحلية الطائف وغلافقة والجاح. ثم من قبائل قضاء بيت الفقيه قبيلة المجاملة والمساعيد وبنو موسى. ثم قبائل ناحية المنصورية وهم الوعارية والرماة والمغالسة والمناصرة. ومركز هذه الناحية المنصورية شمالي بيت الفقيه على مسافة ساعتين ومن قراها عواجة وقد ذكرت وشجينة.
ثم ناحية المراوعة وقبائلها هم العبسية وقد ذكروا.

(2/636)

---

ثم ناحية الدريهمي وقبائلها هم: الجحباء والمنافرة.
ويتصل قضاء بيت الفقيه من شماليه بقضاء باجل والحديدة وجبل برع ومن شرقيه بجبال ريمة وبرع أيضا ومن جنوبيه بقضاء زبيد وبعض وصاب السافل ومن غربيه بالبحر الأحمر.
وقد تقدم الكلام على الزرانيق في حرف الزاي، وعلى ابن عجيل في حرف العين.
ولبيت الفقيه شهرة بحسن حياكة الثياب وجودتها ومن أهلها بنو المشرع وهم من ذرية الفقيه محمد بن موسى بن عجيل أخي الفقيه أحمد حكى ذلك الشرجي في ترجمة الفقيه أحمد.
ومن أهلها القضاة بنو البهكلي، وفي هذا القضاء من البلدان الخاربة التي لها شهرة مدينة الكدراء، وموضعها فيما بين المراوعة والمنصورية ثم القحمة وموضعها بجنب جبل القحمة المعروف الآن في بلاد المحاملة شمالي بيت الفقيه على بعد ساعة ثم فشال وموضعها في محل الحسينية على وادي رمع ثم المعقر على مقربة من القحمة وستأتي، وفي هذا القضاء وادي ذؤال ومأتاه من جبال ريمة ويصب في ساحل الطائف، ثم وادي سهام ثم وادي رمع وقد ذكرا.
قال في معجم البلدان: القحمة قرية قرب زبيد وهي قصبة وادي ذؤال بينها وبين زبيد يوم واحد من ناحية مكة وهي للأشاعرة فيها خولان وهمدان. انتهى ما ذكره ياقوت. وقال أيضا: كدراء بالمد تأنيث الأكدر وهو الماء المكدر لونه، وقطاة كدراء ونطفة كدراء قريبة العهد بالسماء وهو اسم مدينة باليمن على وادي سهام اختطها حسين بن سلامة وهي أمه أحد المتغلبين على اليمن في سنة 400انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: وقد ذكرها الهمداني في صفة الجزيرة وهو متقدم عن زمن الحسين بن سلامة فان وفاة الهمداني في سنة 334 (1).
__________
(1) الصحيح في تاريخ وفاته أنه بعد الأربعين وثلثمائة.

(2/637)

---

وقال في معجم البلدان: معقر واد باليمن عند القحمة بالسن قرب زبيد من تهامة ينسب إليه أبو عبد الله أحمد بن جعفر المعقري وقيل أبو أحمد، روى عن النضر بن محمد الحراشي يروي عنه مسلم بن الحجاج ونسبه كذلك، واختط في هذا الموضع حسين بن سلامة أحد المتغلبين على اليمن في نحو سنة 400مدينة. قال السلفي أبو الحسن أحمد بن جعفر المعقري البزاز روى عن النضر بن محمد الحراشي وإسماعيل بن عبد الله الصنعاني وقيس بن الربيع وسعيد بن بشير وآخرين، روى عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري في صحيحه ومحمد بن أحمد بن راجز الطومي اليماني والمفضل بن محمد بن ابراهيم الجندي ومحمد بن إسحق بن العباس الفاكهي وغيرهم، وقال أبو الوليد بن الفرضي الأندلسي في كتاب مشتبه النسبة من تأليفه المعقّري بضم الميم وفتح العين وتشديد القاف ولم يعلم شيئا والصحيح معقر بفتح الميم وسكون العين والقاف المكسورة وهي ناحية باليمن عند السلفي. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: ومن القرى المشهورة في قضاء بيت الفقيه المراوعة في بلاد العبسية والقطيع في العبسية بضم القاف وفتح الطاء المهملة والمكيمنية في بلاد المنافرة، وقضبة بفتح القاف والضاد المعجمة والباء الموحدة وهي للمشاقنة من العبسية وللمنافرة أيضا، والقوقر بفتح القافين بينهما واو ساكنة وهي للزرانيق، واللّاوية للمساعيد، والمنصورية في بلاد الوعارية، والكرد في بلاد العبسية ودير الهبة في العبسية، والصعيد في بلاد الزرانيق، ومنظر من بلاد العبسية وهي على مقربة من الحديدة في ساحل البحر جنوبي الحديدة على مسافة ساعة واحدة، والصنيف من بلاد الرامية وقد ذكر في حرف الصاد. ومن قرى الزرانيق أيضا المجنبعية والعباسي والكدف والشط في الطرف الشامي ثم السليكية والسالمية والغانمية والسولة في الطرف اليماني ثم المزاهرة والمحرب والدفة في بلاد المعازبة ثم الزنبولة ونفحان في بني محمد.
ومدينة بيت الفقيه تنقسم الى قرية الحوك، وقرية الهنود، وقرية المحازرة وقرية الصليفيين وقرية العماري.

(2/638)

---

(حرف الفاء مع اللام وما إليها)
بنو فلاح:
من قبائل الحدا، وآل فلاح من قبائل ذو حسين في برط.

66655 - باب الفلاك:
قرية من عنس على مقربة من ذمار إليها ينسب القضاة بنو الفلكي.

فللة:
هجرة من بني جماعة في بلاد صعدة.

66656 - بنو الفليحي:
عزلة من أعمال ثلا منها الحاج أحمد الفليحي الذي ينسب إليه مسجد الفليحي بصنعاء، وبنو فليح: من بيوت العلم في الجند منهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن جعفر بن فليح المتوفى سنة 706ترجمه الشرجي قال: وهو جد بني فليح الذين كانوا يسكنون مدينة الجند يقال إنه كان فيهم قديما ستة عشر معمما يخرجون من شارع واحد.

66657 - بلد فليم:
من عزلة بني مسلم وأعمال يريم.

(حرف الفاء مع الياء وما إليهما)
66658 - الفيحاء:
بلد من الشاحذية وأعمال الطويلة.

66659 - فيد:
قاع ما بين ذمار ورداع.

66660 - فيفا:
بلد واسع من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.

(2/639)

---

حرف القاف
(حرف القاف مع الألف وما إليهما)
66661 - القابل:
عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة، وقرية القابل: من قرى بني الحارث أسفل وادي ضهر وقد ذكرت. وبيت القابلي: من قرى حراز على مقربة من وادي سهام.

بنو القارح:
من فقهاء بني طيبة في مغرب عنس وأعمال ذمار.

66662 - القارة:
اسم مشترك بين جملة قرى منها قارة آنس وقد ذكرت، ومنها قارة بلاد البستان، ومنها قارة مسور المنتاب من أعمال حجة يسكنها الأشراف أولاد أحمد بن المطهر بن الإمام شرف الدين منهم السيد أحمد القارة من أدباء آخر القرن الثالث عشر. وله ديوان شعر أكثره هزليات كقوله رحمه الله تعالى:
قال القارة أحمد ... قد نفسه في التوبه
ومعه في ذا مقصد ... أن يمحو الله ذنبه
فهو المذنب سرمد ... ما له غير الهربه
نحو الله كي يسعد ... فالله يستر عيبه
* * *
إلهي أنا قد أذيت العباد ... بشعري وقصدي زعم مضحكات
وأنا مستحي منهم لا يكاد ... قد استوجعوا واخفوا الموجعات
وما حد سطا شي يهاجي حماد ... ولو شعوروا راحت الموبقات
ولكنهم خافوا الازدياد ... فراحوا وهم قاحطين الشفات
* * *

(2/641)

---

إلهي أنا قد أذيت العباد ... بشعري وقصدي زعم مضحكات
وأنا مستحي منهم لا يكاد ... قد استوجعوا واخفوا الموجعات
وما حد سطا شي يهاجي حماد ... ولو شعوروا راحت الموبقات
ولكنهم خافوا الازدياد ... فراحوا وهم قاحطين الشفات
* * *
حمّى دقني حما ... ساعدت هوى نفسي
والعقل غفل عما ... يجزى فعل الموسي
والجاهل كالأعمى ... إن يصبح أو يمسي
* * *
أنا معترف بالخطا والزلل ... وقد تبت يا رب توبة نصوح
حصايد لساني جلبن الشغل ... وكيف بالحديث الذي في الشروح
وما ملت الى يوم ضرب السقل ... وتلك المقاريض تبدي جروح
فيا رب جد لي بنيل الأمل ... وغفرانك الذنب قبل السروح
* * *
سخر قلب الموجع ... مني أن يسمحني
فرضاه عني ينفع ... إن قصدك تنفعني
وإلا اعطيته مسوع ... في الجنة يطربني
بعدا نطلع مطلع ... رأس القصر المبني
* * *
عليّا بالآحذي تشلخت جور ... وزاد الشلخ والغنجنج قوي
وفي كل يوم اشتغل ألف طور ... سخافة وعقل الهوى في لوي
وحملت ظهري وما فيه زور ... وما يحمل الجور إلا غوي
وكنت أدمي غير رجّعت ثور ... ويا ليتني ثور جلس في الحوي
* * *
حقرتني تحقرني ... يوم زاد علي ابليس
نحو النار يجذبني ... بالتغرير والتلبيس
في نفسه يسكبني ... سكبة قلّا من كيس
ويشاورني لأذني ... الوسويس الخنيس
* * *
وقد كالني من طرق ثانيه ... ولكنني ما رضيت أسمعه
وخلى قطوف الذنوب دانيه ... وسمدع وزبرج وقال اتبعه
بعيد من أبوه رتبتي ساميه ... فسار بعدما قد نجح مربعه
معي له مقامع كبار حاميه ... تزلتع له الشيطنة زلتعه
* * *

(2/642)

---

وقد كالني من طرق ثانيه ... ولكنني ما رضيت أسمعه
وخلى قطوف الذنوب دانيه ... وسمدع وزبرج وقال اتبعه
بعيد من أبوه رتبتي ساميه ... فسار بعدما قد نجح مربعه
معي له مقامع كبار حاميه ... تزلتع له الشيطنة زلتعه
* * *
مجنونك يا ربي ... يشتي تغفر ذنبه
حسبي كونك حسبي ... جذبه منك جذبه
رويني أين دربي ... لا ترسي بي حلبه
من غيرك يلطف بي ... عبدك قال تلطف به
* * * أمانه عليكم جميع إخوتي ... بجاه النبي سامحوني ثواب
أنا قد تبدعت يا خزوتي ... وما زاد حسبت أن عاد به حساب
أنا أستغفر الله من زلتي ... وما يعجزه دغش ما في الكتاب
وها من جميع الذنوب توبتي ... ومن تاب ما عاد عليه شي عقاب
* * *
باب التوبة مفتوح ... للقاصي والداني
والمتن هنا شروح ... فليقرأه الجاني
تب تسلم غرقة نوح ... لا تبقى متواني
خلي دمعك مسفوح ... فوق الخد القاني
* * *
إذا شئت تغفر ذنوبك جميع ... تعرورت في باب جود الغفور
فان قال بما جيت قل يا سميع ... بأن لا إله قط غير الشكور
وإن النبي الكريم الشفيع ... رسولك والا فأنا أحلق عفور
وهو شا يقول لك كفيت يا خضيع ... ويلزم بك الخلد فيها تدور
* * *
هذا شان المالك ... يستعطفه المملوك
كم أنقد من هالك ... كان بالعصيان متروك
جا بالتوبة سالك ... طرق الحق المسلوك
يسلم غاغة مالك ... ويدب صلى المبروك
* * *
وصل وسلم على المصطفى ... محمد شفيع الخلايق جميع
مع الآل أهل الصفا والوفا ... ومن شانهم في البرايا رفيع
فما به مصلى يناله جفا ... ولا يطرقه كل طارق شنيع
وله رحمه الله قال بيان المتحصل: بعدما مضى من العمر اثنان وسبعون للخرف ابن شرف الدين الى السيد العلّامة إسماعيل بن محسن بن عبد الكريم ومن إليه من أهل المجلس:

(2/643)

---

وصل وسلم على المصطفى ... محمد شفيع الخلايق جميع
مع الآل أهل الصفا والوفا ... ومن شانهم في البرايا رفيع
فما به مصلى يناله جفا ... ولا يطرقه كل طارق شنيع
وله رحمه الله قال بيان المتحصل: بعدما مضى من العمر اثنان وسبعون للخرف ابن شرف الدين الى السيد العلّامة إسماعيل بن محسن بن عبد الكريم ومن إليه من أهل المجلس:
سلام وامجلس ام قمسيون ... وامهبط أم سادة أم قدام
أولاد أبي قاسم بن ذي النون ... من للأنام صنف اعتصام
تغشاك ما قربعون يمشون ... نحوك من ام ضو الى أم ظلام
يبغوا بشاليق بيس زلط يون ... يحيوا بها ميت أم ديام
مجنون يختال جنب مجنون ... حسكام وهنجام وترمخام
مغبون يزري بألف مغبون ... من أمرجا غيّر النظام
جو الصوافي سحايبه جون ... تمطر زلط بيت مال حرام
واطامعين في السراب تاوون ... بلا دارهم ولا طعام
البرق خلب دلاكم البون ... غبني عليكم مع الملام
فسعيكم سعي غير ممنون ... لا برد في ذا ولا سلام
كنتم وكان الأمر سر مكنون ... تدعون إلى أرفع المقام
واليوم تدعون بمجلس الهون ... لا عاد وزير لا ولا إمام
ما من مقدر حذر ولا دون ... حكمة حكيم تشتي احتكام
لمه يا أخي اسماعيل انت مجنون ... بعد الثمانين قوام قوام
من لك وعاد أنت غير مختون ... لا عرق فيك لا ولا عظام
ما بين حرفين كاف والنون ... يقدر الرزق للأنام
* * *
ومن شعره:
لو تشتغل بالله يا ... قلبي كانك مستريح
وخل خلق الله على ال ... له إن يكن دينك صحيح
ولا تقول هذا فلان ... صعلوك وهذا مستريح
ولا تقول هذا فلان ... أعجم ولا هذا فصيح
وطلق الدنيا فما ... والله في الدنيا مليح
وأوصيك بتقوى الله تل ... قى الله بالوجه الصبيح
بغير تقوى الله في ... يما تفعله كله قبيح
واركن على الخالق ولا ... تركن على المخلوق تطيح
وغير مقسومك ولو ... أتعبت نفسك ما يفيح
وما حصل فانفق على ... نفسك ولا تبقى شحيح
وخلص الذمة من ال ... مخلوق تسلم في الضريح
وشمر الهمة الى الط ... اعة ولا تبق سطيح
وحب أهل البيت قد ... وافاك بالنقل الصريح
فاذكر رسول الله من ... ذكره دوا القلب الجريح
وآله الأخيار سا ... دات الأنام ما هب ريح
تمت.

(2/644)

---

لو تشتغل بالله يا ... قلبي كانك مستريح
وخل خلق الله على ال ... له إن يكن دينك صحيح
ولا تقول هذا فلان ... صعلوك وهذا مستريح
ولا تقول هذا فلان ... أعجم ولا هذا فصيح
وطلق الدنيا فما ... والله في الدنيا مليح
وأوصيك بتقوى الله تل ... قى الله بالوجه الصبيح
بغير تقوى الله في ... يما تفعله كله قبيح
واركن على الخالق ولا ... تركن على المخلوق تطيح
وغير مقسومك ولو ... أتعبت نفسك ما يفيح
وما حصل فانفق على ... نفسك ولا تبقى شحيح
وخلص الذمة من ال ... مخلوق تسلم في الضريح
وشمر الهمة الى الط ... اعة ولا تبق سطيح
وحب أهل البيت قد ... وافاك بالنقل الصريح
فاذكر رسول الله من ... ذكره دوا القلب الجريح
وآله الأخيار سا ... دات الأنام ما هب ريح
تمت.

القاسمية:
من أشراف اليمن، وهم في القديم أولاد محمد بن القاسم الرسي ثم شاركهم أخيرا في الاسم أولاد الإمام القاسم بن محمد بن علي المتوفى سنة 1029.

بنو قاسم:
من مشايخ إبّ، وذو قاسم من قبايل عذر حاشد، وآل قاسم: من قبائل آل كتان من ذو حسين في برط. وآل أبي القاسم من الأشراف من ولد عبد الله بن المنصور بن يحيى بن الناصر بن أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين الرسي منهم الإمام صلاح بن علي بن أبي القاسم المتوفى سنة 849. وآل أبي القاسم من فقهاء ذي بين.

66663 - القاعدة:
بلدة ما بين إبّ وتعز مشهورة، وعزلة القاعدة: من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.

66664 - بيت القانصي:
قرية من حراز في رأس نقيل وسل، وللسيد حسين بن حسن بن علي بن محمد الأخفش في مليح يلقب بالقانصي:
ريم أخاطبه بود خالص ... أنت الذي أبديت فيك خصايصي
حليت مذ أحكمت عقد جوانحي ... في القلب لا تعدو شراك القانصي

66665 - قان:
قال في معجم البلدان: قان: في بلاد اليمن من ديار نهد بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، والحارث بن كعب، وقيل قوان. انتهى ما ذكره ياقوت.

(2/645)

---

66666 - القاهر:
حصن في مدام من ناحية همدان صنعاء، و (القاهر: حصن لآل الجبري في آل غنيم من أعمال رداع) (1)، والقاهرة قلعة في تعز، وحصن في المحابشة من بلاد حجور، وحصن في بلاد حجة، وحصن في عراس من بلاد يريم.

66667 - القايمة:
مخلاف من وصاب العالي و (القائمة من مخلاف الحبيشية وأعمال دمت) (2).

(حرف القاف مع الباء وما إليها)
66668 - قباتل:
بضم القاف: قرية من مخلاف منقذة وأعمال ذمار وهي في جنوبي قاع جهران، قال علي بن زايد:
ولا سقى الله قباتل ... ولا رحم من بناها
ذريت بتسعة وتسعين ... جات المائة لا سواها
و (بنو القباتلي من قبائل كحلان خبان) (3).

66669 - قبال:
بلد من عزلة بني سبأ وأعمال يريم فيها عيون جارية.

66670 - بلاد القبايل:
عزلة من ناحية الحيمة الداخلية وأعمال حراز.

66671 - القبلة:
بلد واسع من أعمال المحويت، والقبلة عزلة من ملحان.

66672 - القبة:
بلد من خيار في حاشد.

66673 - القبطية:
ناحية معروفة من بلاد الحجرية.

(حرف القاف مع التاء وما إليهما)
66674 - قتاب:
قرية من حقل يحصب (4) وإليها يضاف هذا الحقل فيقال حقل قتاب وبالقرب منها سد قتاب خارب وهو أحد سدود الربوة الخضراء في قول تبع:
وفي الربوة الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدا تقذف الماء سائلا

آل قتادة:
من قبائل ذو حسين في برط وما إليها.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(2) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(3) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(4) تعرف الآن بقرية كتاب بالقرب من نقيل سمارة.

(2/646)

---

(حرف القاف مع الحاء وما إليهما)
66675 - قحازة:
قرية من بلاد الروس جنوبي صنعاء على مسافة بعض يوم.

القحرا:
من قبائل عك في تهامة من أعمال باجل، ومنهم بنو المعتب وبنو الزّهيب وبنو الهدش حكاه الشرجي في ترجمة أبي يعقوب يوسف بن عمر المعتب المتوفى سنة 827رحمه الله.

66676 - قحزة:
عزلة من حبيش وأعمال إبّ.

قحطان:
هو الجد الجامع لقبائل اليمن. وبنو قحطان من قبائل عسير والأشراف آل قحطان في بلاد صعدة من ولد يوسف الأصفر ابن أحمد بن الإمام يوسف الداعي، والفقهاء بنو القحطاني (في عزلة حودان) (1) في بلاد يريم، وبيت قحطان: قرية من مخلاف العابسية في الحدا.

66677 - القحمة:
قرية على ساحل البحر الأحمر شمالي جازان. والقحمة: مدينة خاربة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل وقد ذكرت هنالك.

بيت القحم:
من أشراف تهامة في بلاد الزيدية. وبيت القحوم: من أشراف غولة عجيب وهم من ولد الإمام القاسم العياني من أهل براقش انتقل أجدادهم من قديم.

66678 - بنو القحوي:
عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة.

(حرف القاف مع الدال وما إليهما)
66679 - قداس:
عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين (2).

66680 - قدس:
مخلاف من بلاد الحجرية.

66681 - قدم:
بلد من أعمال حجة سمي باسم قدم بن قادم من قبائل حاشد، وفي معجم البلدان: قدم بضم أوله وثانيه ويروى قدم بوزن قثم، وهو مخلاف
__________
(1) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
(2) إستدراك من أخي المؤلف.

(2/647)

---

باليمن مقابل قرية مهجرة سمي باسم قدم أي القبيلة التي تنسب إليها الثياب القدمية وفيها يقول زياد بن منقذ:
ولا أحب بلادا قد رأيت بها ... عنسا ولا بلدا حلت بها قدم
انتهى ما ذكره ياقوت.

66682 - القدمة:
عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي. والقدمة: قرية من عمّار في بلاد النادرة على مقربة من دمت، والقدمة من رعين في بلاد يريم.

(حرف القاف مع الراء وما إليهما)
66683 - قراب:
قال في المعجم: بضم أوله وآخره باء موحدة علم مرتجل لاسم جبل باليمن عن الأزهري. انتهى ما ذكره ياقوت.

القرادعة:
من قبائل مراد.

القراشية:
من قبائل الأشاعرة في بلاد زبيد من تهامة منهم العلماء بنو دعسين حكاه الشرجي رحمه الله.

66684 - قراضة:
قال في معجم البلدان: قراضة حصن باليمن لأبي البليدم القدمي. انتهى و (قراضة من أعمال تعز) (1).

66685 - قراطح:
حصن في عزلة القابل من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.

66686 - بنو قراط:
عزلة من ناحية حفاش.

66687 - قراظ:
هجرة في بلاد بني جماعة أعلى باقم من أعمال صعدة.

القراميش:
من قبائل بني جبر في خولان العالية.

66688 - القرانع:
حصن مطل على مدينة الطويلة، قال في معجم البلدان: القرانع بعد الألف نون مكسورة: حصن حصين من حصون صنعاء اليمن يقابل المصانع أقام عليه الملك المسعود بن الكامل سنة حتى فتحه. انتهى ما ذكره ياقوت.

66689 - القرتب:
بضم القاف والتاء من قرى وادي زبيد إليها ينسب باب القرتب أحد أبواب مدينة زبيد وهي الآن خاربة.
__________
(1) إستدراك من محقق الكتاب.

(2/648)

---

من أفاضل القرتب الشيخ أبو عفان عثمان بن أبي القاسم بن أحمد بن إقبال المتوفى سنة 776ترجمه الشرجي قال: ولما توفي خرج الشيخ إسماعيل بن ابراهيم الجبرتي من زبيد هائما على وجهه وهو يصرخ ويقول: يا بقية البقايا، هكذا حكى الشرجي.

القرشة:
من قبائل ذو حسين في جبل برط.

66690 - قرضان:
بفتح القاف والراء والضاد المعجمة: عزلة من مغرب عنس وأعمال ذمار، وقرضان أيضا عزلة من وصاب السافل.

66691 - قرعد:
قرية في خبان في بلاد يريم، وقرية في بلاد البيضاء لآل حميقان، (وحصن قرعد: جبل فوق مذيخرة من العدين) (1).

66692 - قرن:
بفتح القاف والراء ثم نون: بلد من بلاد مراد نسب اليه أويس بن عامر القرني المرادي الزاهد المشهور من أعيان التابعين رحمه الله ورضي عنه.
قال في نثر الدر المكنون: روى الإمام أحمد في الزهد ومسلم في صحيحه والحاكم في المستدرك وابن سعد في طبقاته عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يأتي إليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها برّ لو أقسم على الله لأبرّه فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل».
وروى ابن سعد والحاكم من طريق أسير بن جابر عن عمر رضي الله عنه أنه قال لاويس القرني: استغفرلي قال: كيف أستغفر لك وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول (إن خير التابعين رجل يقال له أويس القرني).
وروى ابن سعد والحاكم وأحمد بسند جيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نادى رجل من أهل الشام يوم صفين: أفيكم أويس؟ قالوا: نعم قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن من خير التابعين أويس القرني ثم ضرب دابته فدخل في أصحاب علي عليه السلام.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/649)

---

ومن طريق الأصيبع بن نباتة قال: شهدت عليا كرّم الله وجهه يوم صفين يقول: من يبايعني على الموت؟ فبايعه تسعة وتسعون رجلا فقال:
أين التمام فجاءه رجل عليه أطمار صوف محلوق الرأس فبايعه فقيل:
هذا أويس القرني فما زال يحارب حتى قتل.
وعن سعيد بن المسيب قال: نادى عمر رضي الله عنه على المنبر بمنى يا أهل قرن أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين ذاك مجنون يسكن القفار والرمال قال: ذاك الذي أعنيه إذا عدتم فاطلبوه وأبلغوه سلامي وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعادوا الى قرن فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: عرفني عمر وشهر أسمي ثم هام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا ثم عاد في أيام علي عليه السلام فقاتل بين يديه فاستشهد بصفين. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
وفي طبقات الشرجي ما لفظه:
أبو عامر أويس بن عامر بن حرب بن عمرو بن مسعدة بن عمرو بن عصفوان بن قرن بن ناجية بن مراد المرادي القرني خير التابعين بشهادة سيد المرسلين أدرك زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره، إلى آخر ما ذكره الشرجي.
وحكى ابن الجوزي في صفوة الصفوة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله عزّ وجلّ يحب من خلقه الأصفياء والأخفياء الأبرياء الشعثة رؤوسهم المغبرة وجوههم الحمضة بطونهم الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذن لهم، وإن خطبوا المتنعمات لم ينكحوا، وإن غابوا لم يفتقدوا وإن طلعوا لم يفرح بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا وإن ماتوا لم يشهدوا قالوا: يا رسول الله كيف لنا برجل منهم؟ قال:
ذلك أويس القرني، قالوا: وما أويس القرني؟ قال: أشهل ذو صهوبة بعيد ما بين المنكبين معتدل القامة أدم شديد الأدمة ضارب بذقنه الى صدره رام بصره إلى موضع سجوده واضع يمينه على شماله يتلو القرآن يبكي على نفسه ذو طمرين لا يؤبه له متزّر بإزار صوف ورداء صوف مجهول في أهل الأرض
معروف في السماء لو أقسم على الله لأبرّ قسمه ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء ألا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد ادخلوا الجنة ويقال لأويس قف فاشفع فيشفعه الله في مثل ربيعة ومضر يا عمر يا عليّ إذا أنتما لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما يغفر الله لكما قال: فمكثا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه فلما كان في آخر السنة التي هلك فيها عمر قام على أبي قبيس فنادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من اليمن أفيكم أويس؟ فقام شيخ كبير طويل اللحية فقال: أنا لا أدري من أويس ولكن ابن أخ لي يقال له أويس وهو أخمل ذكرا وأقل حالا وأهون أمرا من أن نرفعه إليك وإنه ليرعى إبلنا حقير بين أظهرنا فعمي عليه عمر كأنه لا يريده وقال: أين ابن أخيك هذا أبحرمنا هو؟ قال: نعم قال: أين يصاب؟ قال: بأراك عرفات قال: فركب عمر وعلي سراعا إلى عرفات فإذا هو قائم يصلي إلى شجرة والإبل حوله ترعى فشدا حماريهما ثم أقبلا إليه فقالا: السلام عليك ورحمة الله فخفف أويس الصلاة ثم قال: السلام عليكما ورحمة الله قالا: من الرجل؟ قال:

(2/650)

---

ذلك أويس القرني، قالوا: وما أويس القرني؟ قال: أشهل ذو صهوبة بعيد ما بين المنكبين معتدل القامة أدم شديد الأدمة ضارب بذقنه الى صدره رام بصره إلى موضع سجوده واضع يمينه على شماله يتلو القرآن يبكي على نفسه ذو طمرين لا يؤبه له متزّر بإزار صوف ورداء صوف مجهول في أهل الأرض
معروف في السماء لو أقسم على الله لأبرّ قسمه ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء ألا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد ادخلوا الجنة ويقال لأويس قف فاشفع فيشفعه الله في مثل ربيعة ومضر يا عمر يا عليّ إذا أنتما لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما يغفر الله لكما قال: فمكثا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه فلما كان في آخر السنة التي هلك فيها عمر قام على أبي قبيس فنادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من اليمن أفيكم أويس؟ فقام شيخ كبير طويل اللحية فقال: أنا لا أدري من أويس ولكن ابن أخ لي يقال له أويس وهو أخمل ذكرا وأقل حالا وأهون أمرا من أن نرفعه إليك وإنه ليرعى إبلنا حقير بين أظهرنا فعمي عليه عمر كأنه لا يريده وقال: أين ابن أخيك هذا أبحرمنا هو؟ قال: نعم قال: أين يصاب؟ قال: بأراك عرفات قال: فركب عمر وعلي سراعا إلى عرفات فإذا هو قائم يصلي إلى شجرة والإبل حوله ترعى فشدا حماريهما ثم أقبلا إليه فقالا: السلام عليك ورحمة الله فخفف أويس الصلاة ثم قال: السلام عليكما ورحمة الله قالا: من الرجل؟ قال:
راعي إبل وأجير قوم قالا: لسنا نسألك عن الرعاية وعن الإجارة ما اسمك؟
قال: عبد الله قالا: والأرض كلهم عبيد الله ما اسمك الذي سمتك أمك؟
قال: يا هذان ما تريدان إلي؟ قالا: وصف لنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أويسا القرني فقد عرفنا الصهوبة والشهولة وأخبرنا أن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء فأوضحها لنا فإن كانت بك فأنت هو فأوضح منكبه فإذا اللمعة فابتدراه يقبلانه وقالا: نشهد أنك أويس القرني فاستغفر لنا يغفر الله لك قال: ما أخص باستغفاري نفسي ولا أحدا من ولد آدم ولكنه في البر والبحر في المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات يا هذان قد شهر الله لكما حالي وعرّفكما أمري فمن أنتما؟ قال علي عليه السلام: أما هذا فعمر أمير المؤمنين وأما أنا فعلي بن أبي طالب فاستوى أويس قائما فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته وأنت يا علي بن أبي طالب فجزاكما الله عن هذه الأمة خيرا قالا: وأنت فجزاك الله عن نفسك خيرا فقال له عمر: مكانك يرحمك الله حتى أدخل مكة فآتيك بنفقة من عطائي وفضل كسوة من ثيابي هذا المكان ميعاد بيني وبينك قال: يا أمير المؤمنين لا ميعاد بيني وبينك لا أراك بعد اليوم فعرفني ما أصنع بالنفقة وما أصنع بالكسوة أما ترى عليّ
إزارا من صوف ورداء من صوف متى تراني أخرقهما أما ترى أن نعلي مخصوفتان متى تراني أبليهما، إني قد أخذت من رعايتي أربعة دراهم متى تراني آكلهما، يا أمير المؤمنين إن بين يدي ويديك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا ضامر مخف مهزول فاخفف رحمك الله فلما سمع عمر ذلك ضرب بدرته الأرض ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه يا ليتها كانت عاقرا لم تعالج حملها، ألا من يأخذها بما فيها ولها، ثم قال: يا أمير المؤمنين خذ أنت هاهنا حتى آخذ أنا هاهنا فولى عمر ناحية مكة وساق أويس إبله فوافى القوم بإبلهم وخلى عن الرعية وأقبل على العبادة حتى لحق بالله عزّ وجلّ. وأخبار أويس كثيرة والإقتصار منها على ما تقدم أولى، وقد ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء وغيره وصححوا وفاته شهيدا بصفين.

(2/651)

---

قال: يا هذان ما تريدان إلي؟ قالا: وصف لنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أويسا القرني فقد عرفنا الصهوبة والشهولة وأخبرنا أن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء فأوضحها لنا فإن كانت بك فأنت هو فأوضح منكبه فإذا اللمعة فابتدراه يقبلانه وقالا: نشهد أنك أويس القرني فاستغفر لنا يغفر الله لك قال: ما أخص باستغفاري نفسي ولا أحدا من ولد آدم ولكنه في البر والبحر في المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات يا هذان قد شهر الله لكما حالي وعرّفكما أمري فمن أنتما؟ قال علي عليه السلام: أما هذا فعمر أمير المؤمنين وأما أنا فعلي بن أبي طالب فاستوى أويس قائما فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته وأنت يا علي بن أبي طالب فجزاكما الله عن هذه الأمة خيرا قالا: وأنت فجزاك الله عن نفسك خيرا فقال له عمر: مكانك يرحمك الله حتى أدخل مكة فآتيك بنفقة من عطائي وفضل كسوة من ثيابي هذا المكان ميعاد بيني وبينك قال: يا أمير المؤمنين لا ميعاد بيني وبينك لا أراك بعد اليوم فعرفني ما أصنع بالنفقة وما أصنع بالكسوة أما ترى عليّ
إزارا من صوف ورداء من صوف متى تراني أخرقهما أما ترى أن نعلي مخصوفتان متى تراني أبليهما، إني قد أخذت من رعايتي أربعة دراهم متى تراني آكلهما، يا أمير المؤمنين إن بين يدي ويديك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا ضامر مخف مهزول فاخفف رحمك الله فلما سمع عمر ذلك ضرب بدرته الأرض ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه يا ليتها كانت عاقرا لم تعالج حملها، ألا من يأخذها بما فيها ولها، ثم قال: يا أمير المؤمنين خذ أنت هاهنا حتى آخذ أنا هاهنا فولى عمر ناحية مكة وساق أويس إبله فوافى القوم بإبلهم وخلى عن الرعية وأقبل على العبادة حتى لحق بالله عزّ وجلّ. وأخبار أويس كثيرة والإقتصار منها على ما تقدم أولى، وقد ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء وغيره وصححوا وفاته شهيدا بصفين.
قال في معجم البلدان: قال ابن الحايك: قرن سبعة أودية كبار منها المأذنة والغولة والحجلة ومهار وذو دوم وذو خيشان وذو عسب كلها أخلاط مراد. انتهى ما ذكره ياقوت.

66693 - قرن مسجد:
عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.

66694 - قرن ذمار:
قرية بالجنوب من مدينة ذمار تبعد عنها نحو ميلين (1).

66695 - قروى:
بفتح القاف وسكون الراء من قبائل خولان العالية. وقروان: هجرة من ناحية سنحان في بلاد صنعاء.

66696 - قرون:
بفتح القاف وضم الراء حصن لبني عمر في بلاد يريم.

القرّيشية:
من قبائل قيفة في بلاد رداع، و (القريشة: عزلة من بلاد الحجرية) (2).

66697 - قرينع:
عزلة من أعمال ماوية.

66698 - عزلة القرية:
من ناحية بعدان وأعمال إبّ.

66699 - بنو القرّية:
بتشديد الراء من بطون عنس.

(حرف القاف مع الزاي وما إليهما)
66700 - القزعة:
قرية في بلاد الشرف من حجور.

(حرف القاف مع السين وما إليهما)
66701 - قسامل:
قال في معجم البلدان: قسامل بالفتح قبيلة من اليمن ثم من الأزد يقال لهم
__________
(1) استدراك من أخي المؤلف. واسمها ذمار القرن.
(2) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/652)

---

القساملة. انتهى ما ذكره ياقوت.

بنو القسامي:
من قبائل بني حشيش.

66702 - قسر:
من بطون بجيلة منهم أبو يعلى الحسن بن الربيع البوراني البجلي القسري الكوفي توفي سنة 221ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.

(حرف القاف مع الشين وما إليها)
66703 - بنو قشب:
عزلة من ناحية حفاش.

66704 - بنو قشيب:
مخلاف من آنس وقد ذكر، وعزلة من ناحية السلفية وأعمال ريمة، و (وادي القشيب من مزارع محلات قبلي من شيزر والوشل من زبيد والصرم وأكمة عبد الجبار من بني قيس في خبان وأعمال يريم) (1).

(حرف القاف مع الصاد وما إليهما)
66705 - قصر الجنات:
من بلاد عمران والقصر الخارجي من بني حبش في بلاد الطويلة وقصر الشلالة في بلاد عنس من أعمال ذمار.

66706 - قصعان:
سد حميري في حقل قتاب من بلاد يريم، (وغيل قصعان في قصعان من وادي مزاهر من عزلة شيزر من خبان) (2).

66707 - قصل:
عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.

(حرف القاف مع الضاد وما إليهما)
قضاعة:
من قبائل اليمن من ولد قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ وهم ثلاثة أصول: بنو عمران، وبنو عمرو، وبنو أسلم، ولكل منها فروع فمن فروع عمران: جرم وراسب وسليح ويزيد وتنوخ وحيس والبرك ووبرة.
ومن بطون عمرو: نهد، وبلي، وخولان، وحيدان، ومجيد، ومهرة،
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(2) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/653)

---

وحي، ووادعة، وعبدل، والأقارع، وحبار، ويكحل وهم خلف المبحر، وسعد، ورشوان، والأزمع، وهالي، ورازح، وسحار.
ومن بطون أسلم: نهد، وجهينة، وسعد، وهديم، وعذرة.
وممن نسب إلى قضاعة أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع القضاعي الحراني المتوفى سنة 233ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي.
ومن أعلام قضاعة زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أمه سعدى بنت ثعلبة بن عبد عامر زارت قومها وزيد معها فأغارت خيل لبني القين في الجاهلية فمروا على أبيات بني معن فاحتملوا زيدا وهو يومئذ غلام يفعة فوافوا به سوق عكاظ فعرضوه للبيع فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد بأربعمائة درهم فلما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهبته له وكان أبوه حارثة حين فقده قال:
بكيت على زيد ولم أدر ما فعل ... أحي فيرجى أم أتى دونه الأجل
فو الله ما أدري وإن كنت سائلا ... أغالك سهل الأرض أم غالك الجبل
تذكرنيه الشمس عند طلوعها ... وتعرض ذكراه إذا قارب الطفل
وإن هبت الأرواح هيجن ذكره ... فيا طول ما حزني عليه وما وجل
سأعمل نص العيس في الأرض جاهدا ... ولا أسأم التطواف أو تسأم الإبل
حياتي أو تأتي علي منيتي ... وكل امرئ فان وإن غرّه الأمل
وأوصي به قيسا وعمرا كليهما ... وأوصي يزيدا ثم من بعده جبل
يعني جيلة بن حارثة أخا زيد ويزيد أخو زيد لأمه فحج ناس من كعب فرأوا زيدا فعرفهم وعرفوه فقال: أبلغوا أهلي هذه الأبيات فإني أعلم أنهم قد جزعوا علي وقال:
ألكني إلى قومي وإن كنت نائيا ... فاني قطين البيت عند المشاعر
فكفوا عن الوجد الذي قد شجاكم ... ولا تعملوا في الأرض نص الأباعر
فإني بحمد الله في خير أسرة ... كرام معد كابرا بعد كابر
فانطلقوا فأعلموا أباه فخرج حارثة وكعب ابنا شراحيل بفدائه
فقدما مكة فسألا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقيل هو في المسجد فدخلا عليه فقالا: يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه أنتم أهل حرم الله وجيرانه تفكون العاني وتطعمون الأسير جئناك في ابننا عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه فإنا سنرفع لك في الفداء قال: ما هو قالوا: زيد بن حارثة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فهلّا غير ذلك؟ قالوا: ما هو؟ قال: ادعوه فخيروه فإن اختاركم فهو لكما بغير فداء وإن اختارني فو الله ما أنا بالذي اختار على من اختارني أحدا قالوا: قد زدتنا على النصف وأحسنت فدعاه فقال: هل تعرف هؤلاء؟ قال: نعم هذا أبي وهذا عمي قال: فأنا من قد علمت ورأيت محبتي لك فاخترني أو إخترهما قال: زيد ما أنا بالذي أختار عليك أحدا أنت مني بمنزلة الأب والعم، فقالا: ويحك يا زيد أتختار العبودية على الحرية وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك؟ قال: نعم قد رأيت من هذا الرجل شيئا ما أنا بالذي أختار عليه أحدا فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك أخرجه الى الحجر فقال: يا من حضر اشهدوا أن زيدا ابني يرثني وأرثه فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت أنفسهما وانصرفا فدعي زيد بن محمد حتى جاء الله بالاسلام وزوّجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب بنت جحش فلما طلقها تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتكلم المنافقون في ذلك وقالوا تزوج امرأة ابنه فنزل قوله تعالى: {مََا كََانَ مُحَمَّدٌ أَبََا أَحَدٍ مِنْ رِجََالِكُمْ} الآية، فدعي زيد بن حارثة من يومئذ. قال أهل السير: وشهد زيد بدرا وأحدا والخندق والحديبية وخيبر ولم يسم أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في القرآن باسمه غيره.

(2/654)

---

ألكني إلى قومي وإن كنت نائيا ... فاني قطين البيت عند المشاعر
فكفوا عن الوجد الذي قد شجاكم ... ولا تعملوا في الأرض نص الأباعر
فإني بحمد الله في خير أسرة ... كرام معد كابرا بعد كابر
فانطلقوا فأعلموا أباه فخرج حارثة وكعب ابنا شراحيل بفدائه
فقدما مكة فسألا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقيل هو في المسجد فدخلا عليه فقالا: يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه أنتم أهل حرم الله وجيرانه تفكون العاني وتطعمون الأسير جئناك في ابننا عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه فإنا سنرفع لك في الفداء قال: ما هو قالوا: زيد بن حارثة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فهلّا غير ذلك؟ قالوا: ما هو؟ قال: ادعوه فخيروه فإن اختاركم فهو لكما بغير فداء وإن اختارني فو الله ما أنا بالذي اختار على من اختارني أحدا قالوا: قد زدتنا على النصف وأحسنت فدعاه فقال: هل تعرف هؤلاء؟ قال: نعم هذا أبي وهذا عمي قال: فأنا من قد علمت ورأيت محبتي لك فاخترني أو إخترهما قال: زيد ما أنا بالذي أختار عليك أحدا أنت مني بمنزلة الأب والعم، فقالا: ويحك يا زيد أتختار العبودية على الحرية وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك؟ قال: نعم قد رأيت من هذا الرجل شيئا ما أنا بالذي أختار عليه أحدا فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك أخرجه الى الحجر فقال: يا من حضر اشهدوا أن زيدا ابني يرثني وأرثه فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت أنفسهما وانصرفا فدعي زيد بن محمد حتى جاء الله بالاسلام وزوّجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب بنت جحش فلما طلقها تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتكلم المنافقون في ذلك وقالوا تزوج امرأة ابنه فنزل قوله تعالى: {مََا كََانَ مُحَمَّدٌ أَبََا أَحَدٍ مِنْ رِجََالِكُمْ} الآية، فدعي زيد بن حارثة من يومئذ. قال أهل السير: وشهد زيد بدرا وأحدا والخندق والحديبية وخيبر ولم يسم أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في القرآن باسمه غيره.
انتهى من صفوة الصفوة لابن الجوزي رحمه الله.

(حرف القاف مع الطاء وما إليهما)
66708 - قطابر (1):
بلد مشهور من بني جماعة وأعمال صعدة.

66709 - القطارين:
بلدة من حاشد في تسيع خيار.

66710 - قطبين:
من قرى حاشد في البطنة.
__________
(1) قطابر: هجرة مشهورة في جماعة.

(2/655)

---

66711 - القطيع:
بفتح القاف وكسر الطاء: حارة بصنعاء (1) وهي أعلاها في الجانب الشرقي، والقطيع بضم القاف: قرية من بلاد العبسية من تهامة على مقربة من المراوعة في شماليها ما بين باجل والمراوعة.

66712 - بنو قطيل:
بضم القاف من قبائل عيال يزيد في بلاد عمران.

بنو قطينة:
من قبائل بني الخياط في بلاد الطويلة.

(حرف القاف مع العين وما إليهما)
66713 - قعار:
عزلة من بلاد ريمة.

ذو قعشان:
من قبائل حاشد وهم سدس تسيع خيار كما مرّ، (وبنو قعشة من قبائل أرياب في بلاد يريم وأصلهم من حاشد) (2).

66714 - قعطبة:
بفتح أوله وسكون العين وفتح الطاء المهملة والموحدة وآخره هاء: مدينة مشهورة جنوبي صنعاء على مسيرة سبع مراحل ولها أعمال منها بلاد اليوبي وهي في الأصل بلد حجر ثم مدينة جيشان التي كانت مشهورة قبل قعطبة وقد ذكرت في محلها.
ومن أعمال قعطبة مخلاف مريس التي تشمل عزلة العمرية وعزلة المجانح وعزلة عساف، وكانت قعطبة قبل عشرين سنة مركز قضاء قعطبة من لواء تعز ومن ملحقات هذا القضاء ناحية النادرة وهي معظم القضاء، أما الآن فقعطبة تعد ناحية من لواء إبّ.

(حرف القاف مع الفاء وما إليهما)
66715 - القفاعة:
قال في معجم البلدان: هي من نواحي صعدة ثم من أرض خولان يسكنها بنو معمر بن زرارة بن خولان بها معدن الذهب. انتهى ما ذكره ياقوت.

66716 - قفر حاشد:
هو بلد واسع وهو غور فيما بين جبال وصاب الواقعة غربيه وفيما بين جبال بلاد يريم ومغرب عنس الواقعة شرقيه وهذا القفر هو الذي يسميه الهمداني الوحش بلد حاشد (3).
__________
(1) كان هذا الاسم شائعا قديما أما في الزمن الحاضر فلم يكن معروفا.
(2) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(3) وقد أصبح الآن ناحية مستقلة يتبع قضاء يريم، سمي باسم ناحية القفر مركزه رحاب.

(2/656)

---

66717 - قفر العول:
بضم العين وفتح الواو عزلة من مخلاف كبود في وصاب العالي.

66718 - القفل:
حصن من جبل حفاش وأعمال المحويت. وقفل شمر في بلاد حجور.
وقفل الشلالة من بلاد ذمار. والقفل: قرية في وادي الحار من أعمال ذمار وكانت قديما من عبيدة يريم هي وقرية البارد والوكر ثم هي اليوم من أعمال ذمار.

(حرف القاف مع اللّام وما إليهما)
66719 - جبل قلحاح:
قال في معجم البلدان: قلحاح جبل قرب زبيد (1) فيه قلعة يقال لها شرف قلحاح. انتهى ما ذكره ياقوت.

66720 - القلّة:
بضم القاف وتشديد اللام المفتوحة: قرية من بلاد عنس (2) وأعمال ذمار وقلة بني مسلم من بلاد يريم وهي قلعة سحمّر.

بنو القليصي:
من أشراف ريمة منهم أبو محمد يوسف بن أبي بكر بن يوسف بن علي بن يوسف القليصي ترجمه الشرجي قال: وأول من وصل منهم جده يوسف وسكن الحازة وهم أشراف حسينيون والقائم منهم في عصرنا عبد اللطيف بن حسين بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن يوسف. انتهى ما ذكره الشرجي.

66721 - القماعرة:
بلاد واسعة مركزها ماوية في الجنوب الغربي من صنعاء على مسيرة سبع مراحل وهي على مقربة من الجند وتعز.
وبلاد القماعرة تشمل عزلة القرينع وبلاد الشرمان خمس أخرق وخمس معبر وخمس العومان وخمس البيضاء ومعيطب وخمس السودان وخمس المحطة ثم القماهدة وعزلة خلاوة وبنو عبيدان وعزلة قرية وعزلة السايلة وبلاد حمر عزلة الأوجوه وعمامة موحج والشرقي والخريبة وعزلة خدير البريهي.
__________
(1) قلحاح في بلاد الشرفين من أعمال حجّة ويبعد عن زبيد شمالا بأكثر من مائتي كيلومتر.
(2) هي من مخلاف جبل الدار من بلاد عنس.

(2/657)

---

وإليها ناحية الحشا وقد ذكرت، وناحيه خدير، ومياه بلاد القماعرة تسيل في وادي لحج.
ومن جبال القماعرة جبال سورق مشهورة.

(حرف القاف مع الميم وما إليهما)
القميحات:
من قبائل نهم.

(حرف القاف مع النون وما إليهما)
66722 - القناوص:
من قرى تهامة في قضاء الزيدية.

(حرف القاف مع الواو وما إليهما)
66723 - قوارير:
حصن في وصاب السافل ويعرف الآن باسم المكعل وقد خرب من زمن قديم قال في معجم البلدان: قوارير كأنه جمع قارورة من حصون زبيد باليمن. انتهى ما ذكره ياقوت.

66724 - القوازعة:
عزلة من ناحية بني سعد وأعمال المحويت.

66725 - بلاد قوازي:
من مخلاف كبود في وصاب العالي.

66726 - قوّر:
جبل في وصاب السافل، وقور أيضا في قضاء الحجرية إليه نسب حود قور المذكور في الحجرية قصته.

بنو القوزي:
من أشراف تهامة في قضاء الزيدية.

بنو قوس:
من قبائل الحدا منهم المشايخ بنو القوسي.

(حرف القاف مع الهاء وما إليهما)
66727 - قهلان:
قرية من مخلاف عمار وأعمال النادرة، وقهلان قرية من مخلاف الكميم في الحدا.

(حرف القاف مع الياء وما إليهما)
66728 - قيدون:
قال ابن مخرمة: بلدة بوادي دوعن بها آل العمودي وبها مشهد الشيخ
أحمد بن المغربي وله في تلك الناحية ذرية صالحون.

(2/658)

---

قال ابن مخرمة: بلدة بوادي دوعن بها آل العمودي وبها مشهد الشيخ
أحمد بن المغربي وله في تلك الناحية ذرية صالحون.

66729 - بيت قيرة:
من قرى ضلع كوكبان.

بنو القيري:
من مشايخ خولان العالية.

66730 - بنو قيس:
اسم مشترك بين جملة بلدان وقبائل منهم بنو قيس تسيع من بني صريم في حاشد، وبنو قيس ناحية في تهامة من جهة وادي مور مركزها الطور، وبنو قيس مخلاف من ناحية البستان، وبنو قيس عزلة في وادي خبان من أعمال يريم بها نحو عشر قرى، وبنو قيس قرية من ناحية جبن وأعمال رداع وقد خرج منها علماء ترجمهم الجندي، وبنو قيس من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد صعدة، والفقهاء بنو قيس من بيوت العلم باليمن ينتسبون الى قيس بن علي بن أسعد بن محمد من ولد قتبرة بن عمرو بن سعيد بن ذكوان بن مالك بن سعيد بن قيس بن سعيد بن قيس بن يزيد بن قيس بن ذي مرّة بن معد يكرب بن أسعد تبع، حكاه أبو علامة في مشجره.

66731 - قيضان:
حصن خارب من جبل بني الحارث من بلاد يريم على مقربة من بعدان.
قال في معجم البلدان: مخلاف قيضان وقل ما يسمونه غير مضاف وهو قرب ذي جبلة. انتهى.
قلت: يبعد عن جبلة مسيرة يوم ونصف.

ذو قيفان:
ابن شراحيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر من أقيال حمير.

قيفة:
من قبائل رداع.

66732 - قيوان:
من أعمال صعدة وقد ذكر، وهو بلد قرب يسنم من بني جماعة.

66733 - قيهمة:
ناحية من أعمال المحويت.

(2/659)

---

حرف الكاف
(حرف الكاف مع الألف وما إليهما)
بنو الكاظمي:
من أشراف ذمار وهم من ولد عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.

آل الكاف:
من أشراف حضرموت.

آل كامل:
من قبائل عبيدة أبراد.

66734 - الكاملية:
من قرى وادي مور وأعمال اللحية.

66735 - كانط:
بلد من حاشد للصيد فيه آثار حميرية.

(حرف الكاف مع الباء وما إليهما)
66736 - الكبس:
هجرة في خولان العالية إليها ينسب الأشراف الكباسية، ومنهم أمير الحاج (1) عن طريق عسير، قال ابن جعدان من جملة أبيات:
ظنيت أنك خليفة بندر الكوفة ... خارج من ارض اليمن باجناد مألوفة
والخيل والجند والأرماح مصفوفة ... تلاعب الطير في ميداننا هذا
* * *
أو محمل الروم شا يخرج على مسكات ... قدامه الخيل والأجناد والرايات
والعوش والبوش والحطات والشالات ... وتسأل الناس أيش هو يومنا هذا
* * *
__________
(1) كان هذا في الماضي.

(2/661)

---

فناس تقول محمل الكبسي يريد الشام ... وناس تقول هي عسير تخرج تجاهد يام
وناس تقول المشارق جهزت للمام ... وشا يكون مطرحه في بندري هذا
* * *
شا اجمع من الروم في أربعمائة مدفع ... وشا أخذك بالجيوش أقوام ما ترجع
وتنظر الجيش مثل الموج يتشرع ... ثم الخيام تنتصب في حدنا هذا
* * *
أنا مرادي قبل أربع من المبسم ... من شهدك الحالي الحلوي عسل ما اطعم
أربع على الفم تشفي قلبي المغرم ... الآن قد صار دوايا منكم هذا
* * *
أربع دوا الهم وأربع ترفع الفجعه ... وأربع في أربع عشر ما قد مضى جمعه
جملة مائة يا حبيب سلم لنا سرعه ... لأن قد ذوب الروح حبكم هذا

66737 - كبود:
مخلاف من وصاب العالي.

66738 - كبة الشاوش:
من قرى ريمة.

66739 - كبيرة:
عزلة من عتمة من مخلاف حمير الوسط، وإياها أراد القاضي عبد الرحمن الآنسي في قوله من أبيات حكى فيها خلاف ابن معوضة ونفوذ النقيب أحمد شريان أولها:
(يا صاحب الشرم اتزن بالميزان)
إلى أن قال في مدح النقيب أحمد شريان:
أقبل بقوم أغمار من ذو غيلان ... ذي ما تهاب الموت عند حضوره
يتزارقوا في القاع مثل الحنشان ... وفي الجبال ألفوا ذياب صخوره
إلى أن قال:
«وأمست كبيرة في العيون صغيرة»

(حرف الكاف مع التاء وما إليهما)
66740 - كتاف:
بلدة من وائلة وأعمال صعدة.

(2/662)

---

آل كتان:
من قبائل ذو حسين في برط.

(حرف الكاف مع الثاء وما إليهما)
66741 - الكثيب الأبيض:
في ناحية أبين، ورأس الكثيب في الحديدة.

آل كثير:
من قبائل همدان الجوف، وآل كثير أيضا من سلاطين حضرموت.

(حرف الكاف مع الحاء وما إليها)
66742 - كحلان:
عزلة من خبان وأعمال يريم بها بضع وعشرون قرية ومنها حصن كحلان من أمنع حصون اليمن ليس له غير طريق واحدة.
وكحلان تاج الدين ناحية معروفة من أعمال حجة.
وكحلان الشرف حصن في بلاد حجور قال في معجم البلدان:
كحلان فعلان من الكحل وهو السواد مأخوذ من الكحل الذي يكتحل به واليمانيون اليوم يقولون كحلان بالضم وهو من أشهر مخاليف اليمن وفيه بينون ورعين وهما قصران عجيبان، قال امرئ القيس:
ودار بني سواسة في رعين ... تجر على جوانبه الشمال
وبين كحلان وذمار ثمانية فراسخ، وبينه وبين صنعاء أربعة وعشرون فرسخا. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: أما رعين فهي بلاد متصلة بكحلان ولم يبق للقصر أثر، وأما بينون فبينها وبين رعين بلاد عنس من قضاء ذمار تبعد عن رعين مسيرة يومين. ونسب الى كحلان الأشراف بنو الكحلاني وهم ثلاثة بيوت منهم بصنعاء من ولد الحسن بن شرف الدين الكحلاني حمزات من ولد الأمير يحيى بن حمزة أخ الإمام عبد الله بن حمزة، ومنهم في الأهنوم، وكحلان تاج الدين من ولد الحسن بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى المرتضى، ومنهم في زيلة بني قطيل من أولاد الحسين بن الإمام يوسف الداعي.

66743 - كحلة:
عزلة من ناحية السلفية وأعمال ريمة وهي بكسر الكاف.

(2/663)

---

(حرف الكاف مع الدال وما إليهما)
66744 - كدّاد:
بلد من آل عمار في بلاد صعدة.

66745 - الكداكد:
بلد من بني سرحة من ناحية المخادر وأعمال إبّ إليه ينسب سوق الكداكد.

66746 - الكدراء:
مدينة خاربة في تهامة ما بين المراوعة والمنصورية قد ذكرت في قضاء بيت الفقيه، والكدراء أيضا: قرية في وادي سردد من قضاء الزيدية.

(حرف الكاف مع الراء وما إليهما)
66747 - الكرابة:
عزلة في مغرب عنس وأعمال ذمار إليها ينسب سوق الكرابة.

الكرب:
من قبائل حضرموت، والكرب من قبائل بلاد صعدة.

66748 - الكرد:
قرية في تهامة من ناحية المراوعة.

66749 - الكرعة:
قال في معجم البلدان: كرعة، روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يخرج المهدي من قرية باليمن يقال لها كرعة. انتهى ما ذكره ياقوت.

بنو الكركشي:
من الأشراف في حدة بني شهاب وهم من ولد الأمير علي بن الحسين صاحب اللمع.

66750 - بنو الكريبي:
عزلة من ناحية مسور المنتاب وأعمال حجة.

(حرف الكاف مع الزاي وما إليهما)
بنو كزابة:
من قبائل تهامة في قضاء الزيدية.

آل كزمان:
من قبائل وادعة صعدة.

(حرف الكاف مع السين وما إليهما)
66751 - كسمة:
ناحية من بلاد ريمة.

(حرف الكاف مع الشين وما إليهما)
بنو كشارب:
من قبائل تهامة في قضاء الزيدية.

(2/664)

---

66752 - كشر:
قرية من حجور لها أعمال، وكشر أيضا قرية في ناحية البستان، وكشر أيضا من قرى حبابة وأعمال ثلا.

(حرف الكاف مع الظاء وما إليهما)
66753 - كظر:
قرية من أعمال ريمة فيها أبو مدين شعيب بن أحمد بن عمران العياشي المتوفى أول القرن السابع. ترجمه الشجري.

(حرف الكاف مع العين وما إليهما)
بنو كعب:
من قبائل الشرف في حجور.

66754 - كعيدنة:
قرية من حجور اليمن فيها مركز الناحية.

(حرف الكاف مع اللام وما إليهما)
الكلاع:
من قبائل حمير منهم خالد بن معدان أبو عبد الله الكلاعي الحميري الحمصي توفي سنة 104ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وثور بن يزيد الكلاعي أبو خالد مات سنة 153ترجمه الذهبي أيضا. وبلاد الكلاع من التعكر الى السحول الى العدين الى الشعر.

66755 - الكلالي:
حصن في مسور المنتاب من أعمال حجة.

الكلبيون:
من قبائل حاشد، والكلبيون أيضا من قبائل سحار في بلاد صعدة.

الكلبة (1):
من قبائل الحدا.

66756 - عزلة الكلبيين:
من مخلاف بني الحداد في وصاب العالي.

ذو كليب:
من قبائل آل سالم في بلاد صعدة.

(حرف الكاف مع الميم وما إليهما)
66757 - كمران:
جزيرة في البحر ذكرت في حرف الجيم.
__________
(1) الكلبة: قرية في الحدا.

(2/665)

---

66758 - كمنا:
بلدة حميرية خاربة في ناحية الجوف.

66759 - الكميم:
مخلاف من ناحية الحداء.

(حرف الكاف مع النون وما إليهما)
66760 - كندح:
قال الشرجي في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد بن كندح بضم الكاف والدال المهملة وسكون النون بينهما وآخره حاء مهملة، وللشيخ علي قرية بناحية المهجم تعرف ببيت كندح، ونسب بيت كندح يرجع إلى المقاصرة وهو ممن أدرك أبا حربة. انتهى ما ذكره الشرجي.

كندة:
من قبائل اليمن من ولد كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ومن بطون كندة: السكاسك والسكون والصدف وتجيب وغيرهم.
قال في نثر الدر المكنون: وفد منهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سنة عشر ثمانون راكبا وقيل ستون وقيل سبعون فيهم الأشعث بن قيس الكندي، وكان وجيها مطاعا في قومه وهو أصغرهم فلما أرادوا الدخول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرحوا شعورهم وتكحلوا ولبسوا جبب الحبرة وقد سجفوها بالحرير فدخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا له: أبيت اللعن فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لست ملكا أنا محمد بن عبد الله قالوا: لا نسميك باسمك قال: أنا أبو القاسم قالوا: يا أبا القاسم إنا خبأنا لك خبيئا فما هو؟ وكانوا خبأوا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عين جرادة في ظرف سمن فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سبحان الله إنما يفعل ذلك بالكاهن وإن الكاهن والكهانة والتكهن في النار قالوا: كيف نعلم أنك رسول الله؟
فأخذ كفا من حصباء فقال: هذا يشهد أني رسول الله فسبح الحصى في يده فقالوا: نشهد أنك رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
إن الله بعثني بالحق وأنزل علي كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قالوا: أسمعنا منه فتلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (والصافات صفا حتى بلغ ورب المشارق) ثم سكت بحيث لا يتحرك منه شيء
ودموعه تجري على لحيته فقالوا: إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟

(2/666)

---

إن الله بعثني بالحق وأنزل علي كتابا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قالوا: أسمعنا منه فتلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (والصافات صفا حتى بلغ ورب المشارق) ثم سكت بحيث لا يتحرك منه شيء
ودموعه تجري على لحيته فقالوا: إنا نراك تبكي! أمن مخافة من أرسلك؟
قال: خشيتي منه أبكتني بعثني على صراط مستقيم في مثل حد السيف إن زغت هلكت ثم تلا {وَلَئِنْ شِئْنََا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ} الآية، ثم قال لهم: ألم تسلموا؟ قالوا: بلى قال: فما بال هذا الحرير فعند ذلك شقوه وألقوه ولعل سجفهم جاوزت الحد الجائز.
وقال الأشعث بن قيس لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نحن بنو أكلة المرّار وأنت ابن أكلة المرّار يعنون جدته أم كلاب من كندة وآكل المرار هو الحارث بن عمرو لقب بذلك لأكله شجرا يقال له المرّار في غزوة غزاها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا، نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمّنا وننتفي من أبينا أي لا ننتسب إلى الأمهات ونترك النسب الى الآباء، فقال الأشعث بن قيس: يا معشر كندة والله لا أسمع رجلا يقولها إلا ضربته ثمانين.
والأشعث هذا هو ممن إرتد في أيام أبي بكر رضي الله عنه ثم أسر وجيء به أسيرا وعاد إلى الإسلام وزوجه أبو بكر أخته أم فروة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للأشعث: هل لك من ولد؟ قال: لي غلام ولد عند خروجي إليك وودت أن لي به سبعة قال: إنهم مجبنة مبخلة وإنهم لقرّة العين وثمرة الفؤاد. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن قبائل كندة في جهة حضرموت أهل ريدة الصيعر وبنو تجيب بهينن، وبنو مرتع وآل محفوظ وآل عفيف وآل الفخر بالمنيظرة، وآل سعيد بالهجرين، والصدف بريدة الدوم، وآل مهدي بقبضين ومنهم المشايخ آل الشيخ علي باراس بدوعن، وحجر والجبال وآل باسودان وآل بافقي بدوعن، والشحر واليمن وآل دغار بحجر، وآل مخاش بالقارة، وباجمال وباكثير وباحنين وابن حميد تريس وباقيس بدوعن، وزاهر وباصعر بدوعن، وباكرمان بالخربة، وباسبيت بنمخوب، وبابحير وبايومين وإلياس بريدة الدين.
ومن بطون كندة المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في
تاريخ عدن، وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من كندة:

(2/667)

---

ومن بطون كندة المخازمة منهم الفقيه أبو بكر بن الفقيه العالم أحمد بن أبي بكر بن ابراهيم الرنبول الأبيني ثم المخزمي ترجمه ابن مخرمة في
تاريخ عدن، وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من كندة:
الأشج أبو سعد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي توفي سنة 257ونصرك أبو محمد نصر بن محمد بن نصر الكندي البغدادي نزيل بخارى توفي سنة 293رحمه الله.
وممن ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة من كندة: ابراهيم بن قيس بن حجر بن معد يكرب الكندي أخو الأشعث قال هشام بن الكلبي: وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم وهو والد إسحق الأعرج النسابة.
وعمير بن جابر بن غاضرة بن أشرس الكندي.
وجرول بن الأحنف بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر الكندي.
وترجم ابن خلكان لأبي أمية شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن عامر بن الرايش بن الحارث بن معاوية بن ثور وهو كندة بن مرتّع بضم الميم وفتح الراء المهملة وكسر التاء المشددة وآخره عين مهملة الكندي توفي سنة 87رحمه الله.
قلت: وهو القاضي شريح وأهل الأنساب يقولون: إن ثور هو ابن مرتع ابن كندة. وبنو كندة: من مخلاف جعر في وصاب.

66761 - كنن:
من حصون خولان العالية وسنحان وهو من أشهر الحصون وأعلاها جنوبي صنعاء على مسيرة يوم.

66762 - كنّة:
عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة وهو بتشديد النون المفتوحة.

(حرف الكاف مع الواو وما إليهما)
66763 - الكور:
بلد على مقربة من البيضاء في الجنوب الشرقي في مشارق رداع، وجبل كور: من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.

66764 - كوكبان:
حصن مشهور مطل على شبام كوكبان في الغرب الشمالي عن صنعاء على
مسافة مرحلة واحدة من صنعاء، قال في معجم البلدان: كوكبان جبل قرب صنعاء يضاف إليه شبام كوكبان، وقيل إنما سمي كوكبان لأن قصره كان مبنيا بالفضة والحجارة وداخلها الياقوت والجوهر وكان ذلك الدر والجوهر يلمع بالليل كما يلمع الكوكب فسمي بذلك. انتهى ما ذكره ياقوت.

(2/668)

---

حصن مشهور مطل على شبام كوكبان في الغرب الشمالي عن صنعاء على
مسافة مرحلة واحدة من صنعاء، قال في معجم البلدان: كوكبان جبل قرب صنعاء يضاف إليه شبام كوكبان، وقيل إنما سمي كوكبان لأن قصره كان مبنيا بالفضة والحجارة وداخلها الياقوت والجوهر وكان ذلك الدر والجوهر يلمع بالليل كما يلمع الكوكب فسمي بذلك. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن أدباء كوكبان: السيد ابراهيم بن أحمد بن عيسى بن محمد بن عبد القادر بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين ترجمه في نفحات العنبر ومن شعره:
أخبر العاذلون عنّا بأنّا ... قد خلونا في بعض تلك الليالي
ثم قالوا جنيت وردة خدي ... ة فسحقا لكل واش وقالي
بل بلحظ غرست وردا فأضحى ... لهبا في الفؤاد ذا اشتعال
لم أكن من جناتها علم الل ... هـ وإني لحرها اليوم صالي
ومن أدباء كوكبان: السيد محمد بن عبد الرب الحكيم صاحب كوكبان ومن شعره:
من تذلل بباب السلاطين وارتخص ... فهو في الدين واقف على لاش
مرجع الأمر الى الله في كل الغصص ... من وثق به غدا ساكن الجاش
والهلاك المبرح تتباع الرخص ... تورثك في المآل التبلاش
سلم الأمر وارضى بما زاد أو نقص ... فاز بالخير من بالرضى عاش
توشيح
لا يغرك نفيس التلباس ... والتحاسين في كل الأجناس
من رضي بالقضاء ما عليه بأس
تقفيل
والحليم اللبيب الذي منها خلص ... وهو منها سليم الترباش
وعرف أن عقبى حلاوتها نغص ... وإرتشاف الرحيق بعده إعطاش
بيت
مثل ما سف كاس الحميا من الما ... مبسم الخل فتان الأرواح
مخجل البدر والشمس في وسط السما ... إن بدا في الدجى أو في الاصباح
صار من سكرة الحب قلبي في عمى ... صب ولهان مفتون يلتاح
في بحار المحبة فؤاده مقتنص ... في شباك المليحة ومحتاش
إن دعا أو هتف من يلبّه
وإن تداوى فمن ذاك طبه
الهوى والغرام أصل ذنبه
تقفيل

(2/669)

---

مثل ما سف كاس الحميا من الما ... مبسم الخل فتان الأرواح
مخجل البدر والشمس في وسط السما ... إن بدا في الدجى أو في الاصباح
صار من سكرة الحب قلبي في عمى ... صب ولهان مفتون يلتاح
في بحار المحبة فؤاده مقتنص ... في شباك المليحة ومحتاش
إن دعا أو هتف من يلبّه
وإن تداوى فمن ذاك طبه
الهوى والغرام أصل ذنبه
تقفيل
لو درى بالذي كان ما راقب فرص ... لاجتماعه بحالي التقلاش
إنما ابليس فتنة عليه القول نص ... خصم ملعون للناس غشاش
بيت
كم يحسن قبايح ويظهر منفعة ... وهو في العاقبه سم قتّال
كم يقل لك تمتع وعند الله سعه ... رب غفّار وللتوب قبّال
مقصده يورطك وأنت عنها في دعه ... لا تطيعه، ولو قال ما قال
إن عصيته وعاكست نفسك في الرخص ... صرت في أرغد العيش معتاش
توشيح
شا تنال الفضايل والاحسان ... من إله السماء عالي الشأن
جلّ ربي تعالى وسبحان
* * *
ومن أدباء كوكبان القاضي محمد بن علي سعد الحداد ومن شعره:
الصدق يا صاح ... إن الصدق عندي بضاعة
وما لها شي ثمن
أعلن غرامك فكتم الحب عندي إضاعة
لواجبات العلن
وكيف تكتم وأسراره بدمعك فداعه
مع الضنا في البدن
واعص عذولك فعصيانه على الحب طاعة
فيما شرع لك وسن
وابك محل المحبين البكي كل ساعة
واسهر إذا الليل جن
والحب لا شك إنه طبع أهل الرفاعة
وشأن أهل الفطن
يأتي بغير اختيار مالك عليه إستطاعة
من معضلات الفتن
لا يعلق العشق إلا بالقلوب المباعة
نفوسها من حسن
ودولة الحسن مسموعة لدينا مطاعة
من يكسر الأمر من؟
وكيف والروح والمهجة لدينا وداعة
وأنت به مرتهن
يرضيك ما يرتضى لك لو يكون سم ساعة
الموت راحة وفن
من خاض بحر الهوى فالشوق ينشر شراعه
على دقل من شجن
فيدرك البحر مثل البر سهل اقتطاعه
والملح سلوى ومن
والخير في الانكسار مثل الغنى في القناعة
والأنس مع من ظعن
والسير في نهج أهل البيت سير الجماعة
أهل الفروض والسنن
فسر على دهرك في رخا أو مجاعة
والبس لباس الزمن
ولين الخلق ما به فايدة في الجباعة
تجلب عليك المحن
ولا تخالط جليس السوء تكسب طباعه
وجالس المؤتمن
ولا تغرك زخارف أتقنتها الصناعه
فكم لبيب أفتتن
وأصلها دار لكن وضعها للزراعة
فمن زرع خير جرن
وعن قريب يرحل النازل ويترك متاعه
ما يصحب إلا الكفن
فافعل جميل فالجميل أبقى وخل الخضاعه
فالدار ليست وطن
ومما قاله القاضي عبد الرحمن الآنسي لأشراف كوكبان وقد عزلوا السيد عبد الكريم بن محمد بمحمد بن شرف الدين في شهر ربيع الأول سنة 1244.

(2/670)

---

الصدق يا صاح ... إن الصدق عندي بضاعة
وما لها شي ثمن
أعلن غرامك فكتم الحب عندي إضاعة
لواجبات العلن
وكيف تكتم وأسراره بدمعك فداعه
مع الضنا في البدن
واعص عذولك فعصيانه على الحب طاعة
فيما شرع لك وسن
وابك محل المحبين البكي كل ساعة
واسهر إذا الليل جن
والحب لا شك إنه طبع أهل الرفاعة
وشأن أهل الفطن
يأتي بغير اختيار مالك عليه إستطاعة
من معضلات الفتن
لا يعلق العشق إلا بالقلوب المباعة
نفوسها من حسن
ودولة الحسن مسموعة لدينا مطاعة
من يكسر الأمر من؟
وكيف والروح والمهجة لدينا وداعة
وأنت به مرتهن
يرضيك ما يرتضى لك لو يكون سم ساعة
الموت راحة وفن
من خاض بحر الهوى فالشوق ينشر شراعه
على دقل من شجن
فيدرك البحر مثل البر سهل اقتطاعه
والملح سلوى ومن
والخير في الانكسار مثل الغنى في القناعة
والأنس مع من ظعن
والسير في نهج أهل البيت سير الجماعة
أهل الفروض والسنن
فسر على دهرك في رخا أو مجاعة
والبس لباس الزمن
ولين الخلق ما به فايدة في الجباعة
تجلب عليك المحن
ولا تخالط جليس السوء تكسب طباعه
وجالس المؤتمن
ولا تغرك زخارف أتقنتها الصناعه
فكم لبيب أفتتن
وأصلها دار لكن وضعها للزراعة
فمن زرع خير جرن
وعن قريب يرحل النازل ويترك متاعه
ما يصحب إلا الكفن
فافعل جميل فالجميل أبقى وخل الخضاعه
فالدار ليست وطن
ومما قاله القاضي عبد الرحمن الآنسي لأشراف كوكبان وقد عزلوا السيد عبد الكريم بن محمد بمحمد بن شرف الدين في شهر ربيع الأول سنة 1244.

(2/671)

---

الصدق يا صاح ... إن الصدق عندي بضاعة
وما لها شي ثمن
أعلن غرامك فكتم الحب عندي إضاعة
لواجبات العلن
وكيف تكتم وأسراره بدمعك فداعه
مع الضنا في البدن
واعص عذولك فعصيانه على الحب طاعة
فيما شرع لك وسن
وابك محل المحبين البكي كل ساعة
واسهر إذا الليل جن
والحب لا شك إنه طبع أهل الرفاعة
وشأن أهل الفطن
يأتي بغير اختيار مالك عليه إستطاعة
من معضلات الفتن
لا يعلق العشق إلا بالقلوب المباعة
نفوسها من حسن
ودولة الحسن مسموعة لدينا مطاعة
من يكسر الأمر من؟
وكيف والروح والمهجة لدينا وداعة
وأنت به مرتهن
يرضيك ما يرتضى لك لو يكون سم ساعة
الموت راحة وفن
من خاض بحر الهوى فالشوق ينشر شراعه
على دقل من شجن
فيدرك البحر مثل البر سهل اقتطاعه
والملح سلوى ومن
والخير في الانكسار مثل الغنى في القناعة
والأنس مع من ظعن
والسير في نهج أهل البيت سير الجماعة
أهل الفروض والسنن
فسر على دهرك في رخا أو مجاعة
والبس لباس الزمن
ولين الخلق ما به فايدة في الجباعة
تجلب عليك المحن
ولا تخالط جليس السوء تكسب طباعه
وجالس المؤتمن
ولا تغرك زخارف أتقنتها الصناعه
فكم لبيب أفتتن
وأصلها دار لكن وضعها للزراعة
فمن زرع خير جرن
وعن قريب يرحل النازل ويترك متاعه
ما يصحب إلا الكفن
فافعل جميل فالجميل أبقى وخل الخضاعه
فالدار ليست وطن
ومما قاله القاضي عبد الرحمن الآنسي لأشراف كوكبان وقد عزلوا السيد عبد الكريم بن محمد بمحمد بن شرف الدين في شهر ربيع الأول سنة 1244.
الوجود من عدم محض ما هو منكون ... في قديم ذاته أو في هيولاه
يا حجاب هيبة الله ضلّ الخارقون ... ملك بالرأي والرأي أسفاه
واهتدى أهل الجمل واستقام الراسخون ... الذي ردوا الأمر إلى الله
من علم كل ما كان من شيء أو يكون ... وهداه بين مبداه ومنهاه
واحتجب بالسبب فاجتلاه العارفون ... في مظاهر تفسر بها أسماه
الحديث والحديث يا نديمي ذو شجون ... وهو في الماجريات أشباه
اشترت وصل سابور بنت الصاطرون ... بثمن جاز حد المغالاة
يا نضيرة غرام النسا شبه الجنون ... ويل أولاه من شر عقباه
بيت
اسمعت منبر الحصن اكثار اللقب ... ملك أو سلطنة أو خلافه
واحتواها الأحامد مقاعد في رتب ... غير متفاوتة في الأنافه
المنى في الرضى والمنايا في القضب ... وكذا الملك غلظة ورأفه
يا بني أحمد إن الوصايا تستحب ... وهي مجلى الذكا والحصافه
التوادد كما ينبت الماء العشب ... والنصف مجمع الخير كافه
والتحاسد كما تأكل النار الحطب ... إن تحت الحسد كل آفه
كم تيسر عليه للعدو أعسر طلب ... كان يرى ان دونه تلافه
فاسألوا أمسكم ما بعد ما تعهدون ... منه بل عز ذاكر تناساه
* * *

(2/672)

---

اسمعت منبر الحصن اكثار اللقب ... ملك أو سلطنة أو خلافه
واحتواها الأحامد مقاعد في رتب ... غير متفاوتة في الأنافه
المنى في الرضى والمنايا في القضب ... وكذا الملك غلظة ورأفه
يا بني أحمد إن الوصايا تستحب ... وهي مجلى الذكا والحصافه
التوادد كما ينبت الماء العشب ... والنصف مجمع الخير كافه
والتحاسد كما تأكل النار الحطب ... إن تحت الحسد كل آفه
كم تيسر عليه للعدو أعسر طلب ... كان يرى ان دونه تلافه
فاسألوا أمسكم ما بعد ما تعهدون ... منه بل عز ذاكر تناساه
* * *
أشبه السبط عبد الكريم من المنقبه ... التي حققت قول جده
إنه السيد المصلح الرحمن به ... فئتين ذات هده بشده
وأنت يا ذا الأمير الموطأ منصبه ... قارب الأمر ورده ورده
خذمن الشور وبقي فكم شور اشتبه ... بالصواب أظهر البحث ضده
يا بني العم لا تأخذوها منهبه ... بل بحق النظر والمودة
التعاضد يؤكد على المرتبه ... والتواكل يلين أشده
والتفاشل لريح التناصر مذهبه ... والتنازع بشؤمه يمده
فاجمعوا أمركم قبل أن لا تقدرون ... رب فايت عجز من تلافاه

66765 - كومان:
مخلاف من ناحية الحدا، وعزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

(حرف الكاف مع الهاء وما إليهما)
66766 - كهال:
من مصانع حمير في مخلاف عمّار وأعمال النادرة، قال في معجم البلدان:
وكهال بن عدي بن مالك بن زيد بن نبت بن حمير وإليه تنسب مصنعة كهال. انتهى ما ذكره ياقوت. وإلى كهال ينسب الفقهاء بنو الكهالي من ناحية النادرة. وعزلة كهال من مخلاف المنار في بلاد آنس وبها هجرة القضاة بني الفاضلي.

66767 - كهلان:
جبل في بلاد صعدة، وكهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان أخو حمير بن سبأ، وبنو كهلان هم الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.

(2/673)

---

وخثعم بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
وبجيلة بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث الخ
وهمدان بن مالك بن زيد بن وسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
ومذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
والأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، واسم الأشعر النبت.
وطي وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب الخ.
وكندة وهو ثور بن عفير بن عدي الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب الخ. ولخم بن الحارث بن مرّة بن أدد الخ
وعاملة بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد الخ فزيد بن كهلان هو الجامع لمن تقدم من قبائل كهلان.
والنبت بن مالك بن زيد بن كهلان يجمع الأزد بن الغوث بن النبت وخثعم، وبجيلة أولاد عمرو بن الغوث بن النبت ثم همدان من ولد ربيعة النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
وأدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يجمع مذحج وهو مالك بن أدد والأشعر وهو النبت بن أدد وطي وهو جلهمة بن أدد ومرّة بن أدد وهو جد كندة ولخم وعاملة حسبما تقدم.
وعلى ما نقله الهمداني في ذي جرة: أن خولان العالية من ولد مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد، وذو جرة هو: هو ابن ركلان بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد.

(2/674)

---

(حرف الكاف مع الياء وما إليهما)
بنو الكينعي:
من قبائل أنس، وقد تقدم منهم الولي الزاهد ابراهيم بن أحمد الكينعي ومنهم الشيخ الوزير علي بن أحمد بن راجح كما في ذوب الذهب الذي صنفه السيد محسن بن الحسن بن القاسم أبو طالب للوزير المذكور.

(2/675)

---

حرف اللّام
(حرف اللام مع الألف وما إليهما)
66768 - بنو اللاحجي:
من مخلاف بني أسعد في آنس وقد ذكروا وهم من بيوت العلم في اليمن.

66769 - لاعة:
بلد معروفة من أعمال حجة إليها تنسب عدن لاعة، وقد خربت عدن لاعة.

66770 - اللاوية:
من قرى تهامة ما بين الحديدة وبيت الفقيه ابن عجيل.

(حرف اللام مع الحاء وما إليهما)
اللحام:
من قبائل برط وقد ذكروا.

66771 - لحج:
سد حميري في عراس من بلاد يريم مشهور.
ولحج: مدينة مشهورة على مقربة من عدن وقد ذكرت في الأصابح لأنها أم قرى الأصابح. قال في معجم البلدان: مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه الأصابح بنو أصبح رهط مالك بن أنس الأصبحي وغيرهم وفيه بلدان وقرى. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة: لحج بالفتح وسكون الحاء المهملة وجيم واد قرب عدن يشتمل على قرى ومزارع ونخيل، قال في القاموس: سمي بلحج بن وائل بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وفي وادي لحج تجتمع أودية كثيرة من بلاد الحجرية وبلاد الجند
ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة: وما بين بني مجيد وأبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز عدن.

(2/677)

---

وفي وادي لحج تجتمع أودية كثيرة من بلاد الحجرية وبلاد الجند
ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة: وما بين بني مجيد وأبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز عدن.
فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي الرغادة قوم من حمير فجبل صرر من أرض السكاسك فجبل الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد الكلاع وسحلان ودلال وميتم وتبن ميتم وهي تبن ابن الروية غير تبن لحج والثجة من جبل التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة (1) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل النسور وهو الحد بين السكاسك والأصبحة (2) من حمير، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (3) من حازة جبل صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل سامع فشرقي جبل الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي ورزان الشاق في وسط خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة والنبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد
__________
(1) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب: وروة.
(2) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب: الأصنعة.
(3) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها: «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.

(2/678)

---

السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم، وعهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي، ووادي الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة عدن الى الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم عندير والجبيب (1) وهما للواقديين ثم في وسط الزعازع (2) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمه الله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر لحج في الأصابح وفي عدن.

آل أبو لحوم:
من قبائل نهم.

66772 - اللحية:
بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد الواعظات والخشم وبلاد الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة مور وما إليها.
ومن بلدانها الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل الملح به معدن الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة والمراوع والقشوي والعراجة
__________
(1) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب: ثم عند ثرى والجنيب.
(2) الصحيح الرعارع بالمهملتين.

(2/679)

---

والجهاضم والشعابية والخواجية والحماسية والكاملية والمعترض والغرزة وبنو أبي الليل.
ومن حصون الواعظات مختارة، ومن أقسام الزعلية ربع عباس وربع السمعلي وربع المقرني ودير محجوب ودير البلدي ودير أبكر.
ومن أقسام البعجية ربع دهل وربع مقبل وربع القطمول وربع دوس، ومن قراهم الخوبة بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفتح الموحدة ثم هاء.
ومن أقسام بني جامع ربع عدية وربع الحضرمي وربع الحاسر وربع الشام، ومن قراهم القمرية والظاهر والرصاص وبيوت حسين.
وفي اللحية قبر الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي المتوفى سنة 704ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وفي اللحية قلعة عامرة، وفي وادي مور قبر أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن الكميت بن سود بن الكميت المعروف بأبي حربة المتوفى سنة 724ترجمه الشرجي قال: وتربته في المريخة وقبور أولاده وذريته في الجبيرية بوادي مور.
ومن فضلاء مور أبو إسحق إبراهيم بن عثمن بن عمر المعترض ترجمه الشرجي وجده أبو حفص عمر بن محمد ولعل قرية المعترض سميت بهم، والشريف أبو العباس أحمد بن محمد الرديني المتوفى سنة 827، ومحمد بن عبد الله المؤذن صاحب قرية غصن وقد ذكر في حرف الغين.
وفي وادي مور طائفة من الأشراف من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب منهم الشريف حمود بن محمد والشريف حسين بن علي بن حيدر من أمراء القرن الثالث عشر في تهامة ولهم ذرية الى اليوم في الزهرة والمعترض، ومنهم بيت النعمي وبيت الزين وابن الهيج وغيرهم.
يتصل قضاء اللحية من شماليه ببلاد عبس بن ثواب وبني نشر ومن شرقيه الشمالي بحجور اليمن وبناحية بني قيس من أعمال حجة من شرقيه
ومن جنوبيه بقضاء الزيدية ومن غربيه بالبحر الأحمر، وهو من القضوات المربوطة بلواء الحديدة وسقي وادي مور في هذا القضاء وهو أعظم الأودية التي تسيل الى تهامة وتفضي الى البحر الأحمر وسنذكره في محله.

(2/680)

---

يتصل قضاء اللحية من شماليه ببلاد عبس بن ثواب وبني نشر ومن شرقيه الشمالي بحجور اليمن وبناحية بني قيس من أعمال حجة من شرقيه
ومن جنوبيه بقضاء الزيدية ومن غربيه بالبحر الأحمر، وهو من القضوات المربوطة بلواء الحديدة وسقي وادي مور في هذا القضاء وهو أعظم الأودية التي تسيل الى تهامة وتفضي الى البحر الأحمر وسنذكره في محله.

(حرف اللام مع الخاء وما إليهما)
لخم:
من قبائل اليمن، وهم ولد لخم بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
منهم الطبراني الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطر اللخمي الطبراني توفي سنة 360رحمه الله.
ومنهم ملوك الحيرة في العراق ومن بقاياهم ملوك اشبيلية بالأندلس وهي دولة بني عباد وأول من تملك منهم القاضي محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد.

(حرف اللام مع الفاء وما إليهما)
66773 - لفات:
قال في معجم البلدان: لفات بضم اوله وآخره تاء مثناة من ديار مراد، قال فروة بن مسيك:
مررت على لفات وهي خوص ... يبارين الأعنة ينتحينا
فإن نهزم فهزامون قدما ... وإن نغلب فغير مغلبينا
فما أن طنا جبن ولكن ... منايانا ودولة آخرينا
كذاك الدهر دولته سجال ... تكر صروفه حينا فحينا
انتهى ما ذكره ياقوت.

66774 - اللفج:
قرية من بلاد الحجرية منها أبو عبد الله عبد الرحمن بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد صاحب اللفج توفي سنة 825، ترجمه الشرجي قال:
واللفج بتشديد اللام الثانية وفتح الفاء وآخره جيم وهي قرية من ناحية الدملوة (واللفج من عزلة حزيب من النادرة) (1).
__________
(1) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.

(2/681)

---

(حرف اللام مع القاف وما إليهما)
بنو لقمان:
من الأشراف أولاد لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى، منهم ابن لقمان مصنف شرح الكامل في أصول الفقه وقد طبع بصنعاء.

(حرف اللام مع الواو وما إليهما)
66775 - لوذ:
جبل من ناحية برط وقد ذكر.

66776 - لؤلؤة:
قرية من همدان صنعاء على مقربة من ريعان.

(حرف اللام مع الهاء وما إليهما)
66777 - لهاب:
مخلاف في حراز.

66778 - لهب:
قرية من مخلاف الرياشية. وأعمال رداع.

(حرف اللام مع الياء) وما إليهما)
66779 - ليئان:
قرية من مخلاف العود وأعمال النادرة.

بنو أبو الليل:
من قبائل اللحية.

66780 - اللّيمة:
قال في معجم البلدان: حصن من جبل صبر وأعمال تعز.

(2/682)

---

حرف الميم
(حرف الميم مع الألف وما إليهما)
66781 - مابة:
قرية في جبل بني الحارث من بلاد يريم.

66782 - المأخذ:
من قرى عمران بها الأشراف بيت المأخذي من ولد العباس بن علي بن أبي طالب.

66783 - وادي ماخر:
في بلاد حجور.

66784 - ماذن:
مخلاف غربي صنعاء يشمل وادي ضهر وريعان وضلع وقد اندمجت هذه المحلات في ناحية همدان صنعاء.

66785 - مأرب:
بلدة مشهورة شرقي صنعاء على مسافة أربع مراحل للمجد وبها سد مأرب المشهور. قال القاضي الرشيد:
إذا أجدبت أرض الصعيد وأقحطت ... فلست أنال القحط في أرض قحطان
ومذ كفلت لي مأرب بمآربي ... فلست على أسوان يوما بأسوان
ومأرب: مركز ناحية مأرب التي تشمل قبائل عبيدة أبراد وقد ذكروا في أبراد، ثم من قبائل مراد الى ناحية مأرب آل صياد وآل مسلي وآل بحيبح من بني سيف ثم من بني طلية.
ومنهم المفالحة وآل كثير والقرادعة من ولد جميل وبقية قبائل مراد في ناحية حريب وقد ذكروا في حرف الحاء.
وفي مأرب من الأشراف: آل أحمد بن علوي وآل زيد بن علوي من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان، ومن الأشراف آل حيدر وآل
مهتم ثم قبائل آل الذوي من قبائل بكيل وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر، وقد ضم الى ناحية مأرب أخيرا البعض من خولان العالية كبني ظبيان وبني جبر.

(2/683)

---

وفي مأرب من الأشراف: آل أحمد بن علوي وآل زيد بن علوي من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان، ومن الأشراف آل حيدر وآل
مهتم ثم قبائل آل الذوي من قبائل بكيل وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر، وقد ضم الى ناحية مأرب أخيرا البعض من خولان العالية كبني ظبيان وبني جبر.
وفي مأرب السد المشهور وإليه تسيل أودية مأرب التي تأتي من بلاد رداع وأكثر بلاد ذمار وجميع بلاد الحدا وقاع جهران وخولان العالية وغير ذلك من الأودية.
وفي شرقي مأرب جبل الملح المسمى بصافر وهو فيما بين مأرب وشبوة على نحو ثلاث مراحل من مأرب ومنه ينقل الملح الى صنعاء وذمار ويريم ورداع والجوف وبلاد همدان وخولان العالية وآنس والحدا ونواحي صنعاء وغير ذلك.
قال في معجم البلدان: مخلاف مأرب كان بها نخل كثير وأكثر تمر صنعاء منها.
ومأرب بحذاء صنعاء شرقا وفيها جبل الملح وليس بجبل منتصب ولكنه جبل في الأرض يحفر عليه ويمعن في الأرض ويبقى منه أساطين يحمل ما استقل من تلك المحافر وربما انهدم على الجماعة فذهبوا وهي أرض لا نبات بها فيحمل إليها الماء والزاد والحطب والعلف ويتحفظ على الماء من أجل التراب (1) أن تثور السفا فيذهب ماؤه وهو من مأرب على ثلاث مراحل خفاف.
إنتهى ما ذكره ياقوت في مخلاف مأرب. وقال في مأرب أيضا: مأرب بهمزة ساكنة وكسر الراء والباء الموحدة اسم المكان من الأرب وهي الحاجة ويجوز أن يكون من قولهم أرب يأرب أربا إذا صار ذا دهي أو من أرب الرجل إذا احتاج الى شيء فطلبه وأربت بالشيء كلفت به يجوز أن يكون اسم المكان من هذا كله وهي بلاد الأزد باليمن، قال السهيلي: مأرب:
اسم قصر كان لهم، وقيل: هو اسم لكل ملك كان يلي سبأ كما أن تبعا اسم
__________
(1) العبارة في صفة جزيرة العرب التي هي مصدر ياقوت في ما ذكر عن مأرب: «ويحتفظ على الماء من أجل الغراب أن ينسر السقّاء فيذهب ماؤه».

(2/684)

---

لكل من ولي اليمن والشحر وحضر موت.
قال المسعودي: وكان هذا السد من بناء سبأ بن يشجب بن يعرب وكان سافله سبعون واديا ومات قبل أن يستتمه فأتمته ملوك حمير بعده ثم قال: وبناه لقمان بن عاد وجعله فرسخا في فرسخ وجعل له ثلاثين شعبا، وفي الحديث: أقطع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبيض بن حمال ملح مأرب، حدّثني شيخ سديد فقيه محصل من أهل صنعاء من ناحية شبام كوكبان وكان مستثبتا فيما يحكي قال: شاهدت مأرب وهي بين حضرموت وصنعاء وبينها وبين صنعاء أربعة أيام وهي قرية ليس بها عامر إلا ثلاث قرى يقال لها الدروب إلى قبيلة من اليمن فالأول من ناحية صنعاء درب آل الغشيب ثم درب كهلان ثم درب الحرمة وكل واحد من هذه الدروب كإسمه درب طويل لا عرض له طوله نحو الميل كل دار الى جنب الأخرى طولا وبين كل درب نحو فرسخين أو ثلاثة وهم يزرعون على ماء جار يجيء من ناحية السد فيسقون أرضهم سقية واحدة فيزرعون عليه ثلاث مرات في كل عام.
قال: ويكون بين بذر الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين، وسألته عن سد مأرب فقال: هو بين ثلاثة جبال يصب ماء السيل الى موضع واحد وليس لذلك الماء مخرج إلا من جهة واحدة فكان الأوائل قد سدوا ذلك الموضع بالحجارة الصلبة والرصاص فيجتمع فيه ماء عيون هنالك مع ما يجتمع من مياه السيول فيصير خلف السد كالبحر فكانوا إذا أرادوا سقي زروعهم فتحوا من ذلك السد بقدر حاجتهم بأبواب محكمة وحركات مهندسة فيسقون حسب حاجتهم ثم يسدونه إذا أرادوا.
وقال عبد الله بن قيس الرقيات:
يا ديار الحبايب ... بين صنعاء ومأرب
جادك السعد غدوة ... والثريا بصايب
من حريم كأن ما ... يرتمي بالقواضب
في اصطفاق ورنة ... واعتدال المواكب
وقد نسب الى مأرب يحيى بن قيس المأربي الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد بن بكر ذكره البخاري في
تاريخه، وسعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عن أبيه وعن فروة بن مسيك الغطيفي وروى عنه ابنه ثابت بن سعيد، ذكره ابن أبي حاتم، وثابت بن سعيد المأربي حدّث عن أبيه وروى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي الشيباني، هكذا نسبه ابن أبي حاتم.

(2/685)

---

يا ديار الحبايب ... بين صنعاء ومأرب
جادك السعد غدوة ... والثريا بصايب
من حريم كأن ما ... يرتمي بالقواضب
في اصطفاق ورنة ... واعتدال المواكب
وقد نسب الى مأرب يحيى بن قيس المأربي الشيباني روى عن ثمامة بن شراحيل وروى عنه أبو عمرو محمد بن بكر ذكره البخاري في
تاريخه، وسعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عن أبيه وعن فروة بن مسيك الغطيفي وروى عنه ابنه ثابت بن سعيد، ذكره ابن أبي حاتم، وثابت بن سعيد المأربي حدّث عن أبيه وروى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي الشيباني، هكذا نسبه ابن أبي حاتم.
وقال أحمد في الكنى: أبو روح بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عنه أبو صالح محبوب بن موسى الإنطاكي وعبد الله بن الزبير الجندي.
وقال أبو حاتم: جبير بن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير بن سعيد المأربي سألت أبي عن فرج بن سعيد قال لا بأس به، ومنصور بن شيبة من أهل مأرب روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة المأربي ذكره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج بن سعيد. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
قال في نثر الدر المكنون: أخرج أبو داود عن أبيض بن حمال المأربي الحميري أنه كلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصدقة حين وفد عليه فقال: يا أخا سبأ لا بد من صدقة فقال: إنما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب فصالح نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم على سبعين حلّة كل سنة عمّن بقي من سبأ بمأرب. انتهى ما ذكره الأهدل.
وحكى الشرجي في ترجمة الفقيه ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن يوسف بن أحمد بن محمد بن أبي الخل من علماء القرن الثامن أن أصل آل أبي الخل من مأرب.
وممن نسب إلى مأرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله المأربي المتوفى سنة 647وعبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي المتوفى بذي أشرق ترجمهما الشرجي.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي توفي سنة 638وقد تقدم في حرف الألف الكلام على الأزد وذكرنا كيفية انتقالهم من مأرب كما وصفه الهمداني في كتاب صفة الجزيرة.

(2/686)

---

والأبيض بن حمال المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر.
أودية مأرب المعروفة، اليوم: وادي حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد الظبياني وينفذ إلى ذنة من لفج حبابض، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد الروس والكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني وعميسي وينفذ إلى ذنة من لفج رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل شرعة وبلاد رداع وعنس ويلاقي نبعة في فج رحبة، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد البيضاء والعريف وردمان والحريبات وبلاد الصعاترة من مراد وينتهي إلى لفج رحبة، تجتمع هذه الأودية في سايلة ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من بني ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح والجوبة والخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج سد مأرب.

66786 - مارية:
بلدة غربي ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.

66787 - الماعز:
قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.

66788 - بنو مالك:
بطن من سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا: تسيع من بني صريم في بلاد حاشد.
وبنو مالك: ثمين من ناحية بني حشيش.
وعزلة مالك في مخلاف عمار من ناحية النادرة.

66789 - بنو مانع:
عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.

(2/687)

---

66790 - ماور:
من قرى عرش رداع، وقرية أيضا في بلاد رعين من أعمال يريم.

66791 - ماوية:
بلدة مشهورة معروفة جنوبي الجند بها مركز قضاء القماعرة بما فيه ناحية خدير وناحية الحشا، وقضاء ماوية واسع يتصل من شماليه بناحية ذي السّفال وبلاد تعز والجند ومن شرقيه ببلاد قعطبة ومن جنوبيه بنواحي عدن ومن غربيه ببلاد الحجرية ومياه بلاد ماوية جميعها تسيل في وادي لحج وأصل قبائل القماعرة من السكاسك على ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد تقدم ذكر القماعرة والحشا وخدير في مواضعها من هذا الكتاب.

(حرف الميم مع الباء وما إليهما)
66792 - بنو مبارز:
عزلة من بلاد يريم وهي في قفر حاشد الكائن ما بين جبال وصاب العالي وجبال بلاد يريم الغربية.

66793 - مبين:
بلدة مشهورة من أعمال حجة.

(حرف الميم مع التاء وما إليهما)
66794 - المتار:
بلد من قيفة وأعمال رداع.

المتاعبة:
من قبائل بني نوف وقد ذكروا في ناحية الجوف، وآل متعب: من قبائل الربعة من ذو حسين ذكروا في برط.

66795 - متنة:
قرية في حقل سهمان من ناحية البستان.

66796 - متوح:
بسكون التاء حصن في رأس جبل صعفان من قضاء حراز، وبه مركز ناحية صعفان.

66797 - المتينة:
بضم الميم وفتح التاء الفوقية قرية في وادي زبيد على ساحل البحر بها قبر الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الحندج ترجمه الشرجي قال: توفي سنة 821.

(حرف الميم مع الثاء وما إليهما)
66798 - مثوة:
بسكون المثلثة: حصن مشهور في وادي زبيد من بلاد عنس وأعمال ذمار.

(2/688)

---

(حرف الميم مع الجيم وما إليهما)
66799 - المجادين:
عزلة من سارع وأعمال المحويت.

المجاردة:
من قبائل القحرى وأعمال باجل من تهامة.

المجاملة:
من قبائل تهامة من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل.

66800 - قرية المجانبة:
بوادي رمع قريبة من القرشية حكاها الشرجي قال: يسكنها قوم يعرفون ببني المجاهد.

66801 - بنو المجاهد:
من بيوت العلم في اليمن.

66802 - مجربة:
بضم الميم وسكون الجيم قرية في جبل شمير من أعمال مقبنة ذكرها الشرجي قال: وفيها قبر الشيخ علي بن يوسف.

66803 - مجز:
بسكون الجيم بعده زاي قرية في بني جماعة من بلاد صعدة فيها مركز ناحية بني جماعة.

66804 - آلت مجزب:
من بلدان سحار وأعمال صعدة إليها ينسب الأمير سعد المجزبي مولى الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.

66805 - مجزر:
قرية في الجوف من بلاد نهم وبها أشراف مجزر من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.

66806 - عزلة المجزع:
من مخلاف صهبان، وأعمال ذي السفال.

بنو مجيع:
من قبائل حجور.

66807 - المجيلس:
من قرى وادي رمع على ساحل البحر في بلاد القراشية وأعمال زبيد.

(حرف الميم مع الحاء وما إليهما)
66808 - المحابشة:
بلدة في الشرف من حجور وقد ذكرت في حجور.

المحابيب:
من قبائل الجوف وقد ذكروا.

المحاريز:
من قبائل خولان العالية ثم من بني شداد.

66809 - المحاقرة:
من قرى سنحان على مقربة من حزيز جنوبي صنعاء.

66810 - المحالب:
بلدة قديمة خاربة في تهامة جنوبي وادي مور على مقربة من سوق بجيلة في بلاد الزعلية لها ذكر في التاريخ أيام بني رسول.

66811 - محايل:
من بلدان عسير وقد مر.

(2/689)

---

66812 - المحجّبة:
من قرى دمت وأعمال رداع.

66813 - المحراب:
من قرى الأهنوم إليه ينسب السادة بنو المحرابي والمحراب أيضا: قرية في سارع من أعمال المحويت.

66814 - المحرس (1):
بسكون الحاء نقيل مشهور ما بين إبّ وتعز.

66815 - المحرّق:
بتشديد الراء وفتحها من بلاد الشرف في حجور إليه ينسب سوق المحرق وهو المذكور في قصيدة السيد محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الدين التي مستهلها:
لقيت في المسقى حذا المحلة ... في مورد الماء لي لقي
فقلت له: عرني سقاك بالله ... أنا ظويمي شا استقي
رمى السّقا لي ورنا بمقله ... بالموت صارمها سقي
وقال لا تحبس فشا نزله ... زلوا الرفاق ما أحد بقي
إلى أن قال:
فقلت بالأوجان ذي النديه ... أين مسكنك وأنته لمن
قال نسبتي في الحسن يوسفيه ... كما المحرق لي وطن
إلى آخرها
وقد عارضها السيد علي بن حسن الخفنجي بقصيدة هزلية في مرثية الدّم حمران فقال:
يقول علي غبني على ابن فله ... البيهس الدّم النقي
قد اكتسى لون الأصيل حلّه ... يجهش تجاهه ما لقي
يبدي على الدّم النكير شعله ... بأسنان مثل العولقي
يخلي الفيران بسيس بسلّه ... إذا بدا من موشقي
إلى آخر القصيدة
والمحرق أيضا: من بلدان الحدا إليه ينسب كومان المحرق.

66816 - بنو محرم:
عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال إبّ.
__________
(1) فوق بلدة السيّاني وأعلى وادي نخلان.

(2/690)

---

آل المحضار:
من أشراف حضرموت وقد ذكروا.

66817 - المحطة:
بلد من أعمال ماوية.

66818 - المحطور:
قرية من بلاد الشرف وقد ذكرت في حجور.

المحلف:
من قبائل نهم، والمحلف أيضا: من قبائل شاطب من ناحية ذي بين.

ذو محمد:
ابن غيلان من قبائل بكيل ذكروا في برط.
وبنو محمد: من قبائل المعازبة من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل.
وبنو محمد: من قبائل الزيدية في تهامة.

66819 - المحمول:
نقيل شرقي جبل التعكر على مقربة من جبلة رأسه يرتفع عن سطح البحر كإرتفاع صنعاء سبعة آلاف قدم وثلاثمائة وخمسون قدما.

آل محن يزيد:
من قبائل قيفة في بلاد رداع.

66820 - المحوا:
من قرى تهامة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل في شماليها (1).

66821 - المحويت:
بلدة مشهورة في الغرب الشمالي عن صنعاء على مسيرة أربع مراحل، لها أعمال كثيرة منها بلاد المحويت وخبت (2) المحويت وبلاد سارع وناحية حفاش وناحية ملحان وناحية بني سعد.
تتصل أعمال المحويت من شماليها ببلاد حجة ومن شرقيها بقضاء الطويلة وشمالي بلاد حراز ومن جنوبيها ببلاد حراز وبلاد القحرى من تهامة، ومن غربيها بقضاء الزيدية من تهامة وبعض بلاد القحرى من تهامة أيضا فمن بلاد المحويت بنو الغديفي وبلاد غيل، وبنو الطيار وقبلة ابن عبد الله، وقبلة خديف، والصافية، وبنو أبجر، والغربي الأعلى والغربي الأسفل، والقطعة وهي عزلة العرقوب، وعزلة جبل الطرف وعزلة الوسط وعزلة عنبر هذه عزل القطعة ثم عزلة الشرقي وبها حصن ردمان.
وأما خبت المحويت فمنه بنو عمارة ووادي سمع، وجبع ونمرة، وعبس والظاهر، وأذرع، والشعافل العليا، والشعافل السفلى.
وأما بلاد سارع فمنها عزلة بني الوليد، وعزلة المجادين، وبنو
__________
(1) من ناحية المنصورية.
(2) هو المعروف بخبت النويرة.

(2/691)

---

الشديد، والجعافرة، وبنو زياد، وعتمة، والوحاوح، وقرن مسجد، وبنو الأحمر، وبنو الأزرق.
وأما ناحية حفاش فمنها بنو دهمان، والملاحنة، وبنو قشب، والذاري، وحماطة، وبنو أحمد، وغمر بالغين المعجمة وسكون الميم، وسهمان، وبنو أسعد، وبنو الشماع، والأحجول، وبنو مانع، وجبل نعمان، وعزلة الشويع، وهوع بضم الهاء وفتح الواو، وبنو قراط، وبنو سبأ، والطويل، وقيهمة.
وفي حفاش حصن الشابم، والقفل، والجميمة في الصفقين، والصفقين سوق مشهورة وهو بفتح الصاد المهملة والفاء والقاف.
ومن ناحية ملحان القبلة، وبنو علي، وهمدان، وبنو العصفري، وباحش، وبدح بفتح الموحدة وسكون الدال، وهباط، والمعازبة، والغزاونة، وبنو وهب، وجبع بضم الجيم وفتح الموحدة والشمارية بالشين المعجمة، واليمن، ومن اليمن العسوس ووادي سيف.
ومن حصون ملحان: شاهر، والخفيع، والأخضر، وعكيبر، ورهقة، وسمي ملحان باسم أحد أقيال حمير وأصل الجبل ريشان كما نذكره في حرف الميم مع اللام إن شاء الله.
وأما بنو سعد فمنها بنو الشويشي، والقوازعة، وبنو علي، وبنو الحمادي، ودير الشريف.
ومياه بلاد المحويت تصب في تهامة من وادي سردد ووادي مور وما بينهما. حكى الرازي في تاريخ صنعاء إن رجلا من حفاش وصل الى يعلى بن أمية عامل صنعاء في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو رجلا قتل ابنه فكتب يعلى الى سعيد بن عبد الله الكندي وكان عامله على حفاش وملحان أن يرسل إليه القاتل فقدم به سعيد على يعلى فدعا يعلى عدة من صلحاء أهل صنعاء ودفع إلى أب المقتول سيفا يقال له البحتري وقال له: أقتله وهؤلاء شهود فضربه حتى جدعه بالسيف ورأى أنه قد قتله فاحتمله أهله ليدفنوه في قبره فوجدوه يتنفس وبه رمق فداووه فبرئ ثم وجده أبو القتيل بعد ذلك يرعى غنم أبيه فأتى يعلى وقال: إن قاتل ابني حي
فكتب يعلى الى عامله فأشخصه إليه فاذا هو هو فحسبت جراحه فوجد فيها الدية فقال له يعلى: إن شئت فادفع إليه الدية واقتله وإلا فدعه فلحق الرجل بعمر رضي الله عنه وشكا إليه يعلى وأنه حال بينه وبين قاتل ابنه فغضب عمر رحمه الله وعزل يعلى وبعث المغيرة بن شعبة وأمره بأن يشخص إليه يعلى بن أمية فأشخصه المغيرة وأساء إليه فلما قدم يعلى على عمر وأخبره الخبر استشار أمير المؤمنين عليّا عليه السلام فأشار بصحة ما قضى به يعلى فرده عمر إلى عمله وعزل المغيرة ولما رجع يعلى أحسن إلى المغيرة فقال المغيرة: والله إن يعلى كان خيرا مني حين عزل وحين ولي. انتهى ما ذكره الرازي.

(2/692)

---

ومياه بلاد المحويت تصب في تهامة من وادي سردد ووادي مور وما بينهما. حكى الرازي في تاريخ صنعاء إن رجلا من حفاش وصل الى يعلى بن أمية عامل صنعاء في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو رجلا قتل ابنه فكتب يعلى الى سعيد بن عبد الله الكندي وكان عامله على حفاش وملحان أن يرسل إليه القاتل فقدم به سعيد على يعلى فدعا يعلى عدة من صلحاء أهل صنعاء ودفع إلى أب المقتول سيفا يقال له البحتري وقال له: أقتله وهؤلاء شهود فضربه حتى جدعه بالسيف ورأى أنه قد قتله فاحتمله أهله ليدفنوه في قبره فوجدوه يتنفس وبه رمق فداووه فبرئ ثم وجده أبو القتيل بعد ذلك يرعى غنم أبيه فأتى يعلى وقال: إن قاتل ابني حي
فكتب يعلى الى عامله فأشخصه إليه فاذا هو هو فحسبت جراحه فوجد فيها الدية فقال له يعلى: إن شئت فادفع إليه الدية واقتله وإلا فدعه فلحق الرجل بعمر رضي الله عنه وشكا إليه يعلى وأنه حال بينه وبين قاتل ابنه فغضب عمر رحمه الله وعزل يعلى وبعث المغيرة بن شعبة وأمره بأن يشخص إليه يعلى بن أمية فأشخصه المغيرة وأساء إليه فلما قدم يعلى على عمر وأخبره الخبر استشار أمير المؤمنين عليّا عليه السلام فأشار بصحة ما قضى به يعلى فرده عمر إلى عمله وعزل المغيرة ولما رجع يعلى أحسن إلى المغيرة فقال المغيرة: والله إن يعلى كان خيرا مني حين عزل وحين ولي. انتهى ما ذكره الرازي.
وبلاد المحويت كثيرة الخيرات تزرع البن والحبوب على أنواعها والقات والتتن الحمومي وأكثر بلاد المحويت في الغور ما بين جبال حفاش وملحان القائمين في غربيها وما بين جبال الطويلة من شرقيها.
من أدباء المحويت السيد محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن الناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين. من شعره لما خلع المنصور علي بن المهدي عبد الله في سنة 1252:
الصبر حصن الفتى والسور ... إذا ألمت بك الأحزان
فاصبر لحكم القضا المزبور ... واقنع بقسمة عظيم الشان
ومن رضي بالقضا مأجور ... وسلم الأمر ما يهتان
ولو كشف لك غطا المستور ... ما اخترت إلا الذي قد كان
واحذر تكون في الطمع مغرور ... إن الطمع غاية الخسران
وكل ماضي شهايد زور ... وغايته أنك ابن الآن
ولا تمنى لما في الدور ... أو في خزاين بني عثمان
فأين قيصر وأين تيمور ... واين كسرى انو شروان
وأين تبع واين سابور ... وأين الملوك من بني مروان
الكل تحت الثرى مقبور ... والملك للواحد الديان
وكم ملك بات وهو مسرور ... وأصبح كأن لم يكن قد كان
وانظر الى قصة المنصور ... أتوه بغتة الى البستان
والشمع قد مزق الديجور ... بالسيل والسيف والنيران
وأخرجوه منها مأسور ... وكان في العز والسلطان
ولا نفع خير ولا تيمور ... ولا السماوي ولا مرجان
طمس على الجار والمجرور ... حتى قضى أمره الرحمن
وأصبح كأن لم يكن مذكور ... لله في كل ساعه شان
فلا تقل هو رخا التبكور ... العز في طاعة المنّان
وسورة الواقعه والطور ... تنبيك ما يفعل العصيان
فثق بمن احتجب بالنور ... وافلت يدك من عرا الانسان
واسأله في ظلمة الديجور ... والدمع فوق الخدود ألوان
أن يجعل الذنب لك مغفور ... ويختم العمر بالغفران
بجاه من في الكتب مذكور ... الطهر سيد ولد عدنان
صلّ عليه ما شدا الشحرور ... وما تثنت غصون البان
والآل من فضلهم مشهور ... وحبهم شرط في الأيمان
وهذه القصيدة على منوال قصيدة القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي التي مستهلها:

(2/693)

---

الصبر حصن الفتى والسور ... إذا ألمت بك الأحزان
فاصبر لحكم القضا المزبور ... واقنع بقسمة عظيم الشان
ومن رضي بالقضا مأجور ... وسلم الأمر ما يهتان
ولو كشف لك غطا المستور ... ما اخترت إلا الذي قد كان
واحذر تكون في الطمع مغرور ... إن الطمع غاية الخسران
وكل ماضي شهايد زور ... وغايته أنك ابن الآن
ولا تمنى لما في الدور ... أو في خزاين بني عثمان
فأين قيصر وأين تيمور ... واين كسرى انو شروان
وأين تبع واين سابور ... وأين الملوك من بني مروان
الكل تحت الثرى مقبور ... والملك للواحد الديان
وكم ملك بات وهو مسرور ... وأصبح كأن لم يكن قد كان
وانظر الى قصة المنصور ... أتوه بغتة الى البستان
والشمع قد مزق الديجور ... بالسيل والسيف والنيران
وأخرجوه منها مأسور ... وكان في العز والسلطان
ولا نفع خير ولا تيمور ... ولا السماوي ولا مرجان
طمس على الجار والمجرور ... حتى قضى أمره الرحمن
وأصبح كأن لم يكن مذكور ... لله في كل ساعه شان
فلا تقل هو رخا التبكور ... العز في طاعة المنّان
وسورة الواقعه والطور ... تنبيك ما يفعل العصيان
فثق بمن احتجب بالنور ... وافلت يدك من عرا الانسان
واسأله في ظلمة الديجور ... والدمع فوق الخدود ألوان
أن يجعل الذنب لك مغفور ... ويختم العمر بالغفران
بجاه من في الكتب مذكور ... الطهر سيد ولد عدنان
صلّ عليه ما شدا الشحرور ... وما تثنت غصون البان
والآل من فضلهم مشهور ... وحبهم شرط في الأيمان
وهذه القصيدة على منوال قصيدة القاضي عبد الرحمن بن يحيى الآنسي التي مستهلها:
ليس الحذر يدفع المقدور (1) ... هيهات ما قدر الله كان

(حرف الميم مع الخاء وما إليهما)
66822 - المخا:
بلدة بحضرموت حكاها الهمداني في صفة الجزيرة.
والمخا: بندر معروف على ساحل البحر الأحمر غربي تعز تبعد عنها نحو ثلاث مراحل وهي فرضة بلاد تعز على أنها قد نقصت عما كانت عليه سابقا إلى آخر القرن الثالث عشر.
والمخا: مركز قضاء المخا الذي يشمل بلاد الأهمول وبلاد ازبود وبلاد جمعة وبلاد عواشقة ومشالحة وزهاوي وناحية موزع والوازعية وباب المندب وغير ذلك.
__________
(1) في النسخة المطبوعة من ديوان الآنسي بتحقيق القاضيين عبد الرحمن بن يحيى الارياني وعبد الله بن عبد الاله الأغبري: الحذر لا يدفع المقدور ... هيهات ما قدر الله كان.

(2/694)

---

وتتصل أعمال المخا من شماليها بناحية حيس من أعمال زبيد وبناحية مقبنة من نواحي تعز ومن شرقيها بناحية مقبنة أيضا وبلاد قضاء الحجرية ومن جنوبيها ببلاد الأصابح ويعرفون بالصبيحة ومن غربيها بالبحر الأحمر.
وممن نسب إلى المخا أبو عبد الله جعفر بن عبد الرحيم المخائي (1)
ثم الكلاعي المتوفى على رأس ستين وأربعمائة ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وممن استوطن المخا أبو الحسن علي بن عمر بن ابراهيم بن أبي بكر بن محمد دعسين القرشي الصوفي المتوفى سنة 821رحمه الله بالمخا ترجمه الشرجي قال: وهم من القرشيين الذي يسكنون وادي رمع. انتهى ما ذكره الشرجي.
قلت: ويريد بالقرشيين القراشية وهم من قبائل الأشاعر.
والأودية التي تصب في البحر الأحمر من سواحل بلاد المخا هي ما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة بقوله:
قال محمد بن عبد الله بن إسماعيل السكسكي جميع ما بين عدن ووادي نخلة من أرض شرعب من الأودية الكبار التي تنتهي الى البحر من تلقاء المغرب أولها وادي رتحم من أودية السكاسك (2) يرد الغارة (3) والعميرة من أرض بني مسبح ومصابة من يماني جبل أبي المغلس الصلو فنجد معادن فشرقي ذبحان فغربي جبل الرما من جبال السكاسك، والثاني من أودية السكاسك وادي أديم ومأتيه من يماني ذبحان ومن قلعة سودان (4) من شرقيه وجبال ذات السريح من غربيه ينتهي بين أرض بني مسبّح وأرض بني يحيى من بني مجيد.
__________
(1) الصحيح المحابي نسبة الى قرية المحابية من ممساريدة من عزلة الجعاش من ناحية ذي السفال من ذي الكلاع وليس إلى المخاء على أن هناك رأيا يقول بما ذهب اليه مؤلف الكتاب.
(2) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع أولها إتحم من أودية السكاسك.
(3) العارة بالعين المهملة في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب.
(4) قلعة سودان هي قلعة المقاطرة.

(2/695)

---

والوادي الثالث وادي حرازة مأتيه من جبال المطامع وشمالي ذبحان من نجد معادن وغربي جبل أبي المغلس الصّلو ويماني الجبزية مورده الممحاط من أرض بني مجيد ثم يخرج بين موزع وبين الجريبة الى البحر.
والوادي الرابع وهو وادي الجسيد (1) مأتيه غرب جبل صبر وجبل سامع وعن يمينه الجبزية وعن شماله يزداد (2) ما بين جبل صبر وذخر (3)
وجبا وجميع قاع السامعة (4) ويماني جبل ذخر فينتهي لموزع ثم يخرج المخاء الى البحر.
والوادي الخامس رسيان مأتيه الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود الكلاع الثجة من يمانيها ونخلان وظبا (5) والعلى والمنحج والعشش والمطلوح (6) ووادي أبنة وجميع شعاب شظة والشعبانية من وجوه صبر وقاع الأخياش ووادي الظباب (7) الى القرعا من مناهل يزداد (8) وشرقي ذخر وشامية وجميع الجريبة من أوطان الكلاع أرض الفقاعة (9) وأرض شرعب ومن بلد الركب جبال شمير والحذوم فتجتمع مياه رسيان حتى تلتقي بالجسيد ويصبان في موزع ويلتقي بهذين الواديين وادي الشقاق وهو عن يمانيهما ولا يقاس بهما، ومأتى الشقاق من حواز المعافر المحادة لبني مجيد فتنتهي جميع هذه الأودية ما بين ظاهر بني طاوس في وطن حيس وبين بني مجيد حتى يخالط البحر قرى (10) الصحاري موضع النخل. انتهى ما ذكره الهمداني.
__________
(1) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الحسيد بالحاء المهملة.
(2) الصحيح برداد كما هو الواقع وكما هو عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(3) ذخر هو جبل حبشي.
(4) عند القاضي محمد الأكوع السامقة.
(5) أودية هذه المحلات تصب إلى ورزان ومنه إلى الحج وليست إلى سيان وهذا من أوهام ناقل الوصف للهمداني.
(6) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المطلوع.
(7) هكذا رسمها القاضي الحجري والصحيح الضباب.
(8) برداد.
(9) القفاعة. بالقاف قبل الفاء.
(10) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب: حتى تخالط البحر عند الصحاري موضع كثير النخل.

(2/696)

---

ومن قرى بلاد المخا ذباب على ساحل البحر شمال المندب محاذية لجزيرة ميون من شماليها (1) ويختل على ساحل البحر شمالي المخا والسّحاري وبه مزارع النخل، والبرح والعريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.

66823 - المخادر:
بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير التباعي السحولي المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.

66824 - المخارمة:
بطن من كندة وقد ذكرت.

66825 - مختارة:
حصن في تهامة من وادي مور وأعمال اللحية.

بنو المختار:
من الأشراف في بلاد حجة.

بيت المختفى:
من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.

66826 - محذرة:
مخلاف من ناحية الحدا.

66827 - المخرف:
من قرى خولان العالية.

66828 - المخلاف:
من الحيمة الخارجية وهو مخلاف مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق المخلافي وقد ذكر في الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».

(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
66829 - المدان:
من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان: من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.

66830 - المداير:
من قرى ناحية ظليمة.
__________
(1) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.

(2/697)

---

66831 - مدران:
هجرة في أرض بني جماعة من أعمال صعدة.

66832 - مدر:
بلدة مشهورة في بلاد أرحب شمالي صنعاء على مسيرة يوم نسب إليها منيع بن ماجد المدري الهمداني أبو مطر كما تقدم في أرحب.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان: المدري بفتحتين وبعد الميم دال مهملة ثم راء مهملة نسبة الى مدرات كجمع مدرة قرية على نصف مرحلة من الجند من ناحية القبلة ينسب إليها أبو قيس حجر بن قيس المدري من أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام وله عنه روايات كثيرة وبه تفقه ويعرف بصحبته وكان من أجّل الفقهاء وكان طاووس يراجعه في المسائل التي تشكك فيها، وذكر الحافظ أبو نعيم في رياضة المتعلمين مسندا أن عليا عليه السلام قال له يوما «كيف بك يا حجر إذا أمرت بلعني؟ قال:
أوكائن ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، قال: فكيف أصنع؟ قال: إلعني ولا تتبرأ مني، فلما كان ولاية محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج على مخلاف الجند وصنعاء وكان حجر بن قيس رضي الله عنه خطيبا بإحدى البلدتين فصعد المنبر في إحدى الجمع ثم خطب فلما فرغ من الخطبة والأمير محمد بن يوسف حاضر أمره أن لا ينزل حتى يلعن عليا عليه السلام فذكر قول علي عليه السلام فرفع صوته وقال: إن الأمير محمد بن يوسف أمرني أن ألعن عليا فالعنوه عليه لعنة الله فتفرق الناس عن المسجد وما فهمها إلا رجل واحد وكان ذلك على منبر صنعاء، وقال العرشاني على منبر الجند».
وقال الجندي: ولم أتحقق له تاريخا، وما ذكرناه من أنه منسوب الى مدرات كجمع مدرة هو ما في الجندي، وفي القاموس ومدر كجبل قرية باليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وفي معجم البلدان: مدر قرية باليمن على عشرين ميلا من صنعاء، ذكره في حديث العنسي. انتهى ما ذكره ياقوت.

66833 - مدوقين:
بلدة آل دبان في جهة البيضاء.

66834 - مدول:
حصن في صعفان من بلاد حراز.

بنو مديخة:
من قبائل بلاد الشرف وأعمال حجور.

66835 - المديد:
قرية في بلاد نهم على مسيرة يوم من صنعاء للمجد في الشرق الشمالي.

(2/698)

---

66836 - مدين:
من قرى بعدان وأعمال إبّ.

(حرف الميم مع الذال وما إليهما)
66837 - مذاب:
من أودية الجوف (1).

66838 - مذحج:
بطن من كهلان بن سبأ واسم مذحج مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ الأكبر.
وقبائل مذحج كثيرة منها جلد وسعد العشيرة، وبنو عبد المدان، ورها، وصداء، وشمران، وسنحان، وبنو عبيدة، وحكم، وصعب، وحرب، وجعفي، وأنيس، وسعد، وزبيد. وأود، ومازن، ومراد، وعنس، وبنو الحارث بن كعب، وبنو مسلية، والنخع، وجنب، وبنو الريان.
ومن هذه القبائل ما تفرع منها فروع فمن فروع حكم: قدح، وهيس، وحدقة، وبندقة، ونمر، وصومعة، وعبس بالباء الموحدة، وبنو عبد الجد.
ومن فروع مراد: غطيف، وسلمان، وقرن، وجمل، وزاهر، وأعلى، وأنعم.
ومن فروع عنس: يام، وبنو صعب، وبنو القريّة.
وحكى في معجم البلدان ما لفظه:
«مذحج بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الحاء المهملة وجيم قال ابن دريد: ذحجه وسحجه بمعنى قال ذحجته الريح أي جرته قال ابن الأعرابي: ولد أدد بن زيد بن يشجب مرة والأشعر وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان الحميري فهلكت فخلف على أختها مذلة فولدت له مالكا وطيا واسمه جلهمة ثم هلك أدد فلم تتزوج مذلة وأقامت على ولدها مالك وطي فقيل أذحجت على ولدها أي أقامت فسمي مالك وطي مذحج. قال ابن الكلبي: ولد أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ
__________
(1) ويستدرك عليه: ومذاب: قريتان متجاورتان من مخلاف الجبل من آنس.

(2/699)

---

مرة ونبتا وهو الأشعر ومالكا وجلهمة وهو طي وأمهما ذلة بنت ذي ميشجان وهي مذحج وكانت قد ولدتهما عند أكمة يقال لها مذحج فلقبت بها، فولد مالك وطي يقال لهم مذحج، وليس من ولد مرة من يقال له مذحجي كما قال ابن الأعرابي. وقال ابن اسحق: مذحج بن يحابر بن مالك بن زيد بن كهلان ولم يتابع على ذلك.
وقد ذهب قوم إلى أن طيئا ليست من مذحج وأن مذحجا ولد مالك بن أدد فقط، فعلى قول ابن الكلبي بنو الحارث بن كعب كلهم وسعد العشيرة، وجعفي، والنخع، ومراد، وجنب، وصدا، ورها، وعنس بالنون كل هؤلاء من ولد مالك بن أدد وطيء على شعب قبائلها كلها من مذحج، والكلام في شعب هذه القبائل ليس كتابي هذا مؤسسا عليه. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي نثر الدر المكنون: قال صلى الله عليه وآله وسلم: دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها اليمن ورأيت أكثر أهل اليمن مذحج. رواه الطبراني في الكبير والديلمي عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
وجاء في الحديث الطويل المرفوع (أكثر القبائل في الجنة مذحج) وهو حديث صحيح حكاه في نهاية الأرب عن ابن عبد البر. انتهى ما ذكره الأهدل.
وقد تقدم في حمير ذكر سرو مذحج مع سرو حمير لإرتباط الكلام فيهما فراجعه.
ومن مشاهير فضلاء مذحج القاضي شريح بن هاني المذحجي أبو المقدام توفي سنة 78رحمه الله.
وعمر بن محمد بن داود الزيادي المذحجي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
ومحمد بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن يحيى بن زريع بن سليم بن مسلم بن زريع بن زرع المذحجي الشافعي القادري ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن قال: وجد نسبه بخطه كما ذكر ويظن نسبة القادري الى الخرقة.

(2/700)

---

ومن مشاهير نساء مذحج أم سنان بنت جشمة بن خرشة المذحجية روي أن مروان بن الحكم حبس غلاما من بني ليث في جناية وهو والي المدينة أيام معاوية وكانت أم سنان جدة الغلام فكلمت مروان في الغلام فأغلظ مروان فخرجت أم سنان الى معاوية فدخلت عليه فانتسبت فعرفها فقال: مرحبا يا ابنة جشمة ما أقدمك أرضنا وقد عهدتك تشتمينا وتحضين علينا عدونا؟ قالت: إن لبني عبد مناف أخلاقا طاهرة، وأحلاما وافرة لا يجهلون بعد علم ولا يسفهون بعد حلم ولا ينتقمون بعد عفو وإن أولى الناس بإتباع ما سنّ آباؤه لأنت، قال: صدقت فكيف قولك:
غلب الرقاد فمقلتي لا ترقد ... والليل يصدر بالهموم ويورد
يا آل مذحج لا مقام فشمروا ... إن العدو لآل أحمد يقصد
هذا علي كالهلال تحفه ... وسط السماء من الكواكب أسعد
قالت: كان ذلك يا أمير المؤمنين وأرجو أن تكون لنا خلفا، فقال رجل من جلسائه: كيف يا أمير المؤمنين وهي القائلة:
أما هلكت أبا الحسين فلم تزل ... بالحق تعرف هاديا مهديا
قد كنت بعد محمد خلفا لنا ... أوصى إليك بنا فكنت وفيا
قالت: يا أمير المؤمنين لسان صدق، وقول نطق، ولئن تحقق ما ظننا فحظك الأوفر، والله ما ورثك الشنآن في قلوب المسلمين إلا هؤلاء فادحض مقالتهم وأبعد منزلتهم فانك إن فعلت ذلك تزدد من الله قربا، ومن المؤمنين حبا، قال: وإنك لتقولين ذلك؟ قالت: سبحان الله، والله ما مثلك مدح بباطل، ولا اعتذر إليه بكذب وإنك لتعلم ذلك من رأينا وضمير قلوبنا، كان والله علي أحب إلينا منك، وأنت أحب إلينا من غيرك، قال: ممن؟ قالت: من مروان بن الحكم وسعيد بن العاص، قال: وبم استحققت ذلك عندك؟ قالت: بسعة حلمك وكريم عفوك قال: فإنهما يطمعان في ذلك، قالت: هما والله من الرأي على ما كنت عليه لعثمان بن عفان، قال: ولقد قاربت فما حاجتك؟ قالت: يا أمير المؤمنين إن مروان تبنّك بالمدينة تبنّك من لا يريد منها البراح، لا يحكم بعدل ولا يقضي بسنة، يتتبع عثرات المسلمين، ويكشف عورات المؤمنين حبس ابن ابني فأتيته فقال:
كنت وكنت فأسمعته أخشن من الحجر وألقمته أمرّ من الصاب ثم رجعت على نفسي باللائمة وقلت: لم لا أصرف ذلك إلى من هو أولى بالعفو منه فأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري ناظرا وعليه معربا، قال: صدقت، لا أسألك عن ذنبه والقيام بحجته، اكتبوا لها بإطلاقه، قالت: يا أمير المؤمنين وأنى لي بالرجعة؟ وقد نفد زادي وكلّت راحلتي، فأمر لها براحلة وخمسة آلاف. انتهى.

(2/701)

---

أما هلكت أبا الحسين فلم تزل ... بالحق تعرف هاديا مهديا
قد كنت بعد محمد خلفا لنا ... أوصى إليك بنا فكنت وفيا
قالت: يا أمير المؤمنين لسان صدق، وقول نطق، ولئن تحقق ما ظننا فحظك الأوفر، والله ما ورثك الشنآن في قلوب المسلمين إلا هؤلاء فادحض مقالتهم وأبعد منزلتهم فانك إن فعلت ذلك تزدد من الله قربا، ومن المؤمنين حبا، قال: وإنك لتقولين ذلك؟ قالت: سبحان الله، والله ما مثلك مدح بباطل، ولا اعتذر إليه بكذب وإنك لتعلم ذلك من رأينا وضمير قلوبنا، كان والله علي أحب إلينا منك، وأنت أحب إلينا من غيرك، قال: ممن؟ قالت: من مروان بن الحكم وسعيد بن العاص، قال: وبم استحققت ذلك عندك؟ قالت: بسعة حلمك وكريم عفوك قال: فإنهما يطمعان في ذلك، قالت: هما والله من الرأي على ما كنت عليه لعثمان بن عفان، قال: ولقد قاربت فما حاجتك؟ قالت: يا أمير المؤمنين إن مروان تبنّك بالمدينة تبنّك من لا يريد منها البراح، لا يحكم بعدل ولا يقضي بسنة، يتتبع عثرات المسلمين، ويكشف عورات المؤمنين حبس ابن ابني فأتيته فقال:
كنت وكنت فأسمعته أخشن من الحجر وألقمته أمرّ من الصاب ثم رجعت على نفسي باللائمة وقلت: لم لا أصرف ذلك إلى من هو أولى بالعفو منه فأتيتك يا أمير المؤمنين لتكون في أمري ناظرا وعليه معربا، قال: صدقت، لا أسألك عن ذنبه والقيام بحجته، اكتبوا لها بإطلاقه، قالت: يا أمير المؤمنين وأنى لي بالرجعة؟ وقد نفد زادي وكلّت راحلتي، فأمر لها براحلة وخمسة آلاف. انتهى.

66839 - عزلة مذحج:
من مخلاف كبود في وصاب العالي.

66840 - المذرا:
قرية في بلاد بني جماعة وأعمال صعدة.

مذكر:
من قبائل نجران.

66841 - مذلب:
بلد في مخلاف بني الحداد من وصاب العالي.

66842 - المذيخرة:
من بلدان العدين.

66843 - مذيور:
من ناحية الحيمة وأعمال حراز.

(حرف الميم مع الراء وما إليهما)
مراد:
من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مأرب وناحية حريب وهي بلاد واسعة متصلة ببلاد رداع من الجنوب وببيحان من الشرق وبخولان العالية وبلاد الحدا من الغرب وبناحية الجوف من الشمال.
ومن بطونهم: آل طلية، وولد جميل، والحدا، ومن آل طلية: بنو سيف وآل بحيبح، والصعاترة، ثم من بني سيف آل صياد، وآل مسلي، وآل نمران، ومن الصعاترة آل أبو عشة، ومن ولد جميل المفالحة، وآل جناح، والقرادعة، وآل كثير. هذه بطون قبائل مراد المعروفة الآن.
ومن بطون مراد: آل غطيف عشيرة فروة بن مسيك المرادي الغطيفي وقد ذكر في غطيف.
ومنهم آل صنابح وقد ذكر، ومن بلدانهم الجوبة وهي سوق مراد من ناحية مأرب وقرن وإليه نسب أويس القرني وقد ذكر في محله.
وكانت ناحية الجوف أكثرها لمراد ونزحت عنها بعد وقعة رزم ملاحا
كما تقدم في الجوف ولذلك سمي الغيل بغيل مراد، والغيل نهر وقرية في الجوف، وكانت وقعة الرزم في اليوم الذي أوقع فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقريش في بدر الكبرى.

(2/702)

---

وكانت ناحية الجوف أكثرها لمراد ونزحت عنها بعد وقعة رزم ملاحا
كما تقدم في الجوف ولذلك سمي الغيل بغيل مراد، والغيل نهر وقرية في الجوف، وكانت وقعة الرزم في اليوم الذي أوقع فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقريش في بدر الكبرى.
ومن شعر قيس بن هبيرة المرادي بين يدي أبي بكر رضي الله عنه:
أتتك كتائب منا سراعا ... ذووا التيجان أعني من مراد
فقدمنا أمامك كي ترانا ... نبيد القوم بالسيف النجاد
ومن فضلاء مراد القاضي أحمد بن عمر بن محمد السيفي المرادي قاضي عدن المتوفى سنة 899رحمه الله. ومن شعره قوله:
فلازم كسر بيتك فهو أدعى ... لبعدك عن قبيح الإعتياد
وسامح أهل عصرك واعف عنهم ... وعش مستأنسا بالانفراد
وقل أقرضتكم عرضي جميعا ... وقد أبرأتكم يوم المعاد
لكم حق عليّ ولا أرى لي ... حقوقا عندكم هذا اعتقادي
لأني عبد سوء ذو عيوب ... يصاح عليّ في سوق الكساد
ومن قرى مراد اليوم الجوية وقد ذكرت، ومن قراهم نجّا بتشديد الجيم، والجديدة، والبدة، والطارف، والوشل وهو غير وشل عنس في بلاد ذمار، والهجر، والعطبة، والضب، والركز، والضروب، والثيّلة، وكبزرة.
ومياه بلاد مراد منها ما يصب في مأرب وهو أغلبها، ومنها ما يسيل الى جهة حريب ويفضي إلى الرملة كوادي أبلح.
ومن الأودية التي تصب في مأرب وهي الأكثر كوادي اللب، ووادي زبيب، ووادي مضراة، ووادي معين، ووادي دينا، ووادي التّجرة، ووادي أشكهى، ووادي يكلى، ووادي ماهليّة.
وممن نسب الى مراد الشيخ محمد بن أسعد المرادي داعي المنصور عبد الله بن حمزة في الجبل والديلم وهو من مشاهير العلماء.
ومنهم محمد بن منصور بن يزيد المرادي الكوفي المتوفى سنة 291، وأبو عبد الله ناجي بن علي بن أبي القاسم بن أسلم المرادي المتوفى أول
القرن السابع، ترجمه الشرجي.

(2/703)

---

ومنهم محمد بن منصور بن يزيد المرادي الكوفي المتوفى سنة 291، وأبو عبد الله ناجي بن علي بن أبي القاسم بن أسلم المرادي المتوفى أول
القرن السابع، ترجمه الشرجي.
وعبده بن عمرو السلماني المرادي الكوفي التابعي توفي سنة 72 ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله عمرو بن مرّة المرادي ثم الجملي الكوفي الحافظ الضرير توفي سنة 116ترجمه الذهبي أيضا، وترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال: أسند عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى وعن خلق من كبار التابعين توفي سنة 110.
وهانئ بن عروة بن الفضفاض بن عمران بن عمرو بن حفاس بن عبد يغوث المرادي الغطيفي قتله عبد الله بن زياد في سنة 63، والجعد بن قيس المرادي الشاعر أحد بني غطيف ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
وفروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن زيد بن مالك بن مينا بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد المرادي الغطيفي أبو عمر كذا في الإصابة لابن حجر.
والمرادية من مساجد صنعاء نسبة الى عامرها مراد باشا من أمراء الأتراك.

المرازيق:
من قبائل الجوف وقد ذكروا.

66844 - المراشي:
من بلاد بكيل.

المرانات:
من قبائل بكيل.

66845 - مران:
جبل في بلاد خولان من أعمال صعدة به جملة قرى.

المراوعة:
من مشاهير قرى تهامة ولها أعمال قد ذكرت في العبسية وبيت الفقيه ابن عجيل وهي شرقي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات.

66846 - مرباط:
من قرى حضر موت قرب ظفار يسكنها الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي القلعي ومن تصانيفه شواهد المهذب، وإيضاح الغوامض في علم الفرايض، ولطائف الأنوار في فضل الصحابة الأخيار توفي بمرباط في القرن السابع بعد العشرين والستمائة. ترجمه الأهدل وغيره.

66847 - المربّعة:
عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.

66848 - بنو المرتضى:
في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت: بيت
المرتضى في سودة شظب من ولد الأمير ذي الشرفين محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي العياني.

(2/704)

---

في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت: بيت
المرتضى في سودة شظب من ولد الأمير ذي الشرفين محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي العياني.
وبيت المرتضى في المداير من ناحية ظليمة من ولد أحمد بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي.
وبيت المرتضى في السر من ناحية بني حشيش من ولد المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى من ذرية الإمام الهادي يحيى بن الحسين الرسي.
وبيت المرتضى في بلاد آنس من ولد يوسف بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل بن الحجاج.

66849 - بنو مرجف:
عزلة من وصاب السافل.

بنو مرح:
من قبائل أرحب.

66850 - المرخام:
عزلة في بلاد خبان وأعمال يريم.

66851 - مرخزة:
حمام طبيعي على مقربة من قعطبة (1) يعرف بحمام مرخزة.

66852 - مرخة:
بلد من أعمال البيضاء وقال في معجم البلدان مرخة: بلد باليمن له عمل ورستاق، ومن نواحيه أوله عبرة لبني لقيط من صدا.
والتختاخة واد كثير النخل، والعلوب لبني شداد، والما لبني شداد، والمديد لبني سليم من صدا، وحورة، والحجر، والحرساء لبني معاصر من حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة: مرخة بالفتح وسكون الراء المهملة ثم خاء معجمة ثم هاء بعد الخاء: قرية قرب جردان إليها ينسب جماعة من أهل اليمن.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

66853 - مرر:
واد في بلاد شاكر ما بين الجوف ونجران.

66854 - بنو المرفدي:
عزلة من بلاد ريمة.

مرقان:
من قبائل شاطب وأعمال ذي بين.

66855 - بنو مرغم:
عزلة من ناحية حبيش.

بنو المرنّة:
من الأشراف من بيت المنتصر ينتهي نسبهم الى يوسف الأصفر بن أحمد بن
__________
(1) من جهة الغرب من قعطبة.

(2/705)

---

الإمام يوسف الداعي.

بنو مروان:
من قبائل تهامة في ناحية حرض وميدي، وآل مروان من قبائل ذو حسين، ذكروا في برط.

66856 - المرون:
من قرى آنس وقد ذكرت.

مرهبة:
من قبائل بكيل وهو مرهبة بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل.
ومن فروع مرهبة عيال سريح وعيال يزيد وبنو راع وغيرهم والذي يعرف الآن باسم مرهبة هم من تقدم ذكرهم في ناحية ذي بين ومن في بلاد نهم من مرهبة كما يأتي.

بنو مرّة:
من قبائل حضرموت وهم: الجعدة، وآل هلابي، وآل غانم والمرضيح، وآل شملان، وآل بحذم، والروامصة آل الشيبة، وآل عامر بن علي، وآل أحمد بن علي، وآل سليمان بن علي، والصقرة.
وبنو مرّة من قبائل وادي مور حكاهم الشرجي قال: منهم أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن مرّة كان يسكن قرية الحزر بفتح الحاء والزاي وآخره راء، وقبره هنالك، انتهى ما ذكره الشرجي.

66857 - مريس:
مخلاف مشهور من أعمال قعطبة.

66858 - مرية:
عزلة من أعمال ماوية.

(حرف الميم مع الزاي وما إليهما)
المزاحنة:
من قبائل العدين.
(المزاعقة هي الحي الشرقي من مدينة الروضة) (1).

66859 - مزجاجة:
من قرى زبيد إليها ينسب بنو المزجاجي ولعلها الآن خاربة، ذكرها الشرجي قال: منها أبو عبد الله محمد بن محمد المزجاجي المتوفى سنة 829 وقد خرج من بيت المزجاجي جماعة من العلماء.

آل مزروع:
من قبائل ذو حسين ذكروا في برط.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/706)

---

66860 - مزيج:
قرية في خبان من أعمال يريم إليها ينسب بيت المزيجي أهل ذمار وأهل لؤلؤة.

66861 - المزيحفة:
من قرى وادي زبيد حكاها الشرجي قال: بضم الميم وفتح الزاي منها أبو الربيع سليمان بن موسى بن علي الجون المتوفى سنة 652.

(حرف الميم مع السين وما إليهما)
66862 - مسار:
مخلاف من بلاد حراز إليه ينسب حصن مسار وقد ضبطه ياقوت في معجم البلدان بالشين المعجمة وتبعه ابن خلكان في ترجمة علي بن محمد الصليحي وهو خطأ فإنه بالسين المهملة مشهور.

المسارحة:
من قبائل تهامة من ناحية أبي عريش ولعلهم من بني حكم بن سعد العشيرة كما أفاده الهمداني في صفة الجزيرة.

المساعدة:
من قبائل قيفة وأعمال رداع.

المساعيد:
من قبائل تهامة من قضاء بيت الفقيه من قراهم اللّاوية.

آل مستنير:
من قبائل رداع.

66863 - مسروح:
من بلاد حجور.

66864 - مسعود:
قرية وسوق (1) في ناحية سنحان من نواحي صنعاء، وولد مسعود من قبائل سحار في بلاد صعدة.

66865 - مسعودة:
قرية خاربة شرقي الجوف.

آل مسلّم:
من قبائل الأعروش في خولان العالية، ومنهم آل مسلم في قرية الغيل من ناحية الجوف.

66866 - بنو مسلم:
مخلاف في وصاب العالي، وبنو مسلم: عزلة كبيرة في بلاد يريم وبنو مسلم: ناحية من مخلاف الكميم في الحداء.

آل مسلي:
من قبائل مراد.

66867 - المسوح:
بلد في جهة لاعة ينسب إليه زيد بن عبد الوهاب المسوحي ترجمه في طيب السمر.
__________
(1) كان سوقا حينما هاجمته طائرات الحكومة سنة 1388 (1968) انتقاما من سنحان وبلاد الروس لقتلهم الطيار محمد بن علي الديلمي بعد أن سقطت به الطائرة وقد قتل ناس كثير في السوق.

(2/707)

---

66868 - مسور المنتاب:
ناحية من أعمال حجة مشهورة إليها ينسب القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري كما تقدم في حجة.
ومسور: واد مشهور في بلاد خولان العالية إليه ينسب السادة بنو المسوري أهل صنعاء وهم من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة.
ومسور عزلة في ريمة.

66869 - بنو مسيع:
عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي.

66870 - المسيل:
عزلة من ناحية شلف في بلاد العدين.

(حرف الميم مع الشين وما إليهما)
66871 - المشارعة:
عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة.

66872 - المشالحة:
عزلة في بلاد المخا.

66873 - بنو المشرّع:
هم من آل العجيل أهل بيت الفقيه ابن عجيل، وقد ذكروا في بيت الفقيه.

66874 - مشرعة:
من بلدان آنس إليها ينسب السادة بنو المشرعي أهل ذمار، وهم حمزات، قال القاضي محمد بن عبد الرحمن العنسي:
أين المشرعي أين ... قالوا قد معه بيت زين
لكن لا جبى له ... أصله بيت برجين
تفعل للدراج نبعتين ... وإنك في الجماله
* * *
عاد حين يذكر الدّين ... يفعل للفتوت لغفتين
ويقمش عياله
بطنه ساع بطنين ... أظنه قد سكن في رعين
أولّا في الشلاله

66875 - مشروق:
قال في معجم البلدان: موضع باليمن منه معد يكرب المشروقي الهمداني روى عن علي عليه السلام وابن مسعود، وروى عنه أبو إسحق الهمداني.
انتهى.

المشقاص:
من قبائل حضرموت، وهم رجال حراوز وآل زعبنات وآل علي بن كثير،
وآل كثير الغثمة والمناهيل.

(2/708)

---

من قبائل حضرموت، وهم رجال حراوز وآل زعبنات وآل علي بن كثير،
وآل كثير الغثمة والمناهيل.

66876 - المشكي:
عزلة من بعدان وأعمال إبّ.

66877 - المشماط:
عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة.

66878 - المشيرق:
عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
والمشيرق: بلد في رداع للتيوس من قيفة.

(حرف الميم مع الصاد وما إليهما)
المصاقرة:
من قبائل الحدا.

66879 - المصانع:
من أعمال ثلا وقد ذكرت.

66880 - المصباح:
جبل من ناحية وصاب السافل سيأتي.

66881 - المصبري:
قرية من تهامة، حكاها الشرجي قال: يسكنها المشايخ بنو مبارك.

بيت المصطكي:
من الأشراف في رداع من ولد الحسين بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.

66882 - بنو المصعب:
من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.

المصعبين:
من قبائل بيحان وقد ذكروا.

66883 - المصلّى:
قرية من مخلاف العرش وأعمال رداع.

66884 - المصنعة:
مصنعة ريشان في ناحية البستان، ومصنعة الشلالة في بلاد عنس وأعمال ذمار، ومصنعة بني قيس من خبان وأعمال يريم تعرف اليوم بالمعلى، ومصنعة الشعر من ناحية النادرة، ومصنعة آنس مشهورة إليها ينسب نقيل المصنعة، والمصنعة: في عزلة القاعدة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي وهي في الأصل حصن الشرف الذي ذكره ياقوت في معجم البلدان.
(ومصنعة مارية: بلدة من سائلة معسج من أعمال ذمار والمصنعة: قرية من عزلة ازال وحصن أيضا من عزلة شريح كلاهما من مخلاف عمار، وجبل المصنعة في الغرب الشمالي من يريم) (1).

66885 - عزلة بني المصنّف:
من مخلاف نقذ في وصاب العالي.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/709)

---

(حرف الميم مع الضاد وما إليهما)
66886 - مضرح:
حصن منيع في مخلاف العود وأعمال النادرة.

66887 - المضمار:
قال في معجم البلدان، من حصون اليمن لحمير على ميل ونصف من صنعاء (1) حيث تجري الخيل، وذكر في حديث العنسي. انتهى ما ذكره ياقوت.

آل مضمون:
من قبائل ذو محمد في برط منهم القاضي يحيى بن أحمد مضمون البرطي وابنه القاضي علي بن يحيى من علماء القرن الحادي عشر.

66888 - المضواح:
من قرى حجة إليها ينسب السادة بنو المضواحي وهم من ولد العباس بن علي بن أبي طالب.

(حرف الميم مع الطاء وما إليهما)
66889 - المطاحن:
من قرى عنس وأعمال ذمار.

بنو المطاع:
من أشراف اليمن من ولد العباس بن علي بن أبي طالب.

المطاوعة:
من قبائل مراد.

66890 - عزلة مطّاية:
من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال.

بنو المطبابة:
من مشايخ عتمة.

66891 - قاع المطحلي:
في بلاد القحري من أعمال تهامة، وهو ما بين البحيح وعبال فيه قرى ومزارع.

66892 - جبل مطحن:
من جبال وصاب العالي.

66893 - المطرد:
من قرى عيال سريح في ناحية ريدة البون.

66894 - بنو مطر:
هذا الاسم يشمل جملة بلدان من ناحية البستان وقد ذكر.
وآل مطر: من قبائل ذو محمد بن غيلان، وقد ذكروا في برط.

66895 - المطمة:
من قرى الجوف وقد ذكرت.
__________
(1) علق القاضي عبد الله الحجري على الكلمة بقوله: المضمار: هو القاع الممتد غرب جنوب صنعاء، وقد أصبح اليوم عامرا بالبيوت بعد توسع العمران في صنعاء، والمعروف أنه مكان حي بير العزب والقاع.

(2/710)

---

آل مطهر:
من الأشراف في غيل مراد من أولاد المنصور عبد الله بن حمزة، وآل مطهر في صنعاء من أولاد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو مطهر في ذمار من ولد الإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي.
وبنو مطهر من علماء صنعاء من قبائل خولان العالية.

(حرف الميم مع الظاء وما إليهما)
آل مظفر:
من علماء اليمن منهم القاضي يحيى بن أحمد بن مظفر مصنف البيان.

(حرف الميم مع العين وما إليهما)
المعاريف:
من قبائل بني جماعة في بلاد صعدة.

المعازبة:
من قبائل ملحان وأعمال المحويت، والمعازبة: من قبائل بيت الفقيه ابن عجيل وقد ذكروا.

المعاصلة:
من قبائل وادي زبيد وهم من الأشاعرة، وبلادهم واسعة ممتدة من ساحل البحر الى الجبل.

المعاطرة:
من قبائل برط وقد ذكروا.

آل معافي:
من قبائل بني نوف ذكروا في الجوف.

المعافر:
أولاد معافر بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقيل في نسبهم انهم من حمير وقد ذكروا في الحجرية، فالحجرية في الأصل مخلاف المعافر فراجعه.

66896 - المعايرة:
قرية من قرى وادي رمع حكاها الشرجي وقد خربت نسب إليها أبو محمد عيسى بن المعايري المتوفى لنحو سبعين وسبعمائة ترجمه الشرجي قال: وله ذرية يسكنون قرية التحيتا.

66897 - معاين:
عزلة من أعمال ذي السفال (والمعاين: قرية في ضاحية مدينة إبّ الغربية على بعد نحو ميل، والمعاين: قرية في عزلة البكرة من مخلاف عمار من النادرة،
والمعاين: قرية من عزلة أيفوع أعلى من العدين، والمعاين: قرية من مخلاف صبر) (1).

(2/711)

---

عزلة من أعمال ذي السفال (والمعاين: قرية في ضاحية مدينة إبّ الغربية على بعد نحو ميل، والمعاين: قرية في عزلة البكرة من مخلاف عمار من النادرة،
والمعاين: قرية من عزلة أيفوع أعلى من العدين، والمعاين: قرية من مخلاف صبر) (1).

66898 - معبر:
قرية بجهران مشهورة ذكرت في آنس.
ومعبر بلد من أعمال ماوية، والمعبر قرية في خبان من بلاد يريم (من قرى جبل عصام، والمعبر: قرية في عزلة المقاطن من مخلاف بعدان وقرية أيضا من عزلة شعب يافع من مخلاف الشوافي من أعمال إبّ) (2).

66899 - معبرة:
عزلة من مغرب عنس وأعمال ذمار، ومعبرة: قال ابن مخرمة: بالفتح وسكون العين المهملة ثم موحدة ثم راء مهملة مفتوحتين ثم هاء تأنيث:
قرية كبيرة في بلاد الأشعوب بشين معجمة ساكنة ثم عين مهملة ثم واو ثم موحدة فيها جامع بناه الطواشي الحافظ أبو الدد جوهر بن عبد الله المعظمي وهي من قرى المعافر إليها ينسب الإمام أبو يعقوب اسحق بن محمد المعافري ثم المعبري قال الجندي: كان فقيها نحويا مقرئا متفننا، له كتاب في النحو يسمى «المذهب» وآخر في القراءات يسمى «الايجاز» كذا غاير الجندي بين أبي يعقوب المعافري المعبري وبين أبي يعقوب المعافري العشاري وجعلهما شخصين، قال الخزرجي: ولقائل أن يقول أبو يعقوب المعبري هو أبو يعقوب العشاري إذ ليس في إحدى الترجمتين ما يقتضي المغايرة، والذي يظهر أنهما شخصان كما قال الجندي، انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

آل معرّف:
من فقهاء آنس.

بنو معروف:
من قبائل الزرانيق في قضاء بيت الفقيه من تهامة.

66900 - المعروفية:
من قرى وادي سردد في بلاد الزيدية من تهامة.

بنو معزب:
من قبائل بلاد يريم في عزلة بني سيف، وفي عزلة جبل عصام (3).

66901 - سايلة معسج:
من بلاد قضاء ذمار فيها جملة قرى وهي غربي مدينة ذمار على مقربة منها.

66902 - المعشار:
اسم مشترك بين جملة بلدان في اليمن منها معشار (4) أنور من ناحية المخادر
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(2) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(3) قرية عامرة إسمها بيت معزب.
(4) المعشار اسم لمجموعة من القرى وكان مشهورا في مخلاف جعفر.

(2/712)

---

وأعمال إبّ، وهي عزلة تشمل جملة قرى، ومعشار الدافع، ومعشار هدفان من مخلاف صهبان وأعمال ذي السفال وهما عزلتان.
ومعشار جبلة من أعمال إبّ عزلة، وعزلة المعشار من مخلاف بني مسلم وأعمال وصاب العالي.

بنو معصار:
من قبائل نهم ومشايخهم.

66903 - المعضّة:
بتشديد الضاد المعجمة طائفة من قبائل متفرقة أهل ماشية يتنقلون ما بين الجوف ونجران على أطراف الرملة.

66904 - معقر:
قرية في تهامة على مقربة من بيت الفقيه ابن عجيل حكاها ياقوت وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل.

66905 - المعلّى:
قرية من ناحية السوادية وأعمال رداع، والمعلى: حصن في خبان من قضاء يريم وهو في الأصل مصنعة بني قيس من مدارس العلم باليمن حكاها في سيرة الكينعي، وممن تخرّج فيها الإمام صلاح الدين رحمه الله.
والمعلى وهو الذي ذكره ابن حبيش في معشرته التي أولها:
ادن المدامة لدينا يا ربيب الرنا ... أسكر ونسكر ونبلغ سولنا والمنى
أسمعني أوتار مزهر لا غنى عن غنا ... أمدح ملك من صلاته ترتجي للغنى
أعني المعلى فمثله بالجميل اغتنى ... أكمل بني الكامل اسما رب سام البنا
أروع يروع المرجح في وطيس القنا ... إن شج أو زج بالخطى صلب القنا
أو بالمشطب يشابه في سناه السنا ... إن كسر الرمح والعضب الحسام انحنى
قافية الباء
بانت فبان التباعد بيننا في القلوب ... بدت بمواجها اللحظ السجوم السلوب
بينا تكاد الجوارح من سعيره تذوب ... بتلك الأعيان حتى صرت غيمان الوب
بالله يا هادي الحرف الرقوص اللعوب ... بلغ معلى ويروي ظاميات الكعوب
بحر الحيا مروي أنفاس الظبا والجيوب ... بسيف يوم المكاره والضنى واللغوب
به قل له إني لعايذ من صروف الخطوب ... باسمه توثقت منها لا باسم الدروب
قافية التاء
تخطر الغصن معصور السوار الصموت ... تمشي الجآذير حوله بالنمش واللتوت
تاقت له النفس فاشتد الشطوب الشتوت ... تبت يدا البين هام عامرات البيوت
تبرا كما تبرا أقرانه سقطر الخبوت ... تارك غرف هند فيها تنسج العنكبوت
تخف معلى بعز ما يشا لا يفوت ... تاج العرب جلّ بل جلّ الذي لا يموت
تنظر بني قيس حوله بالسيوف الصلوت ... تقتل عداها ولا تقطع فروض الوقوت
قافية الثاء

(2/713)

---

تخطر الغصن معصور السوار الصموت ... تمشي الجآذير حوله بالنمش واللتوت
تاقت له النفس فاشتد الشطوب الشتوت ... تبت يدا البين هام عامرات البيوت
تبرا كما تبرا أقرانه سقطر الخبوت ... تارك غرف هند فيها تنسج العنكبوت
تخف معلى بعز ما يشا لا يفوت ... تاج العرب جلّ بل جلّ الذي لا يموت
تنظر بني قيس حوله بالسيوف الصلوت ... تقتل عداها ولا تقطع فروض الوقوت
قافية الثاء
ثلمت حد المودة يا شموع الرغاث ... ثلما فقد بان في لامع سناه انكثاث
ثرلي بنكثك لعهدك يا ادعج العين ثاث ... ثم اذكري ما فعلنا في الليالي الثلاث
ثلاث أثرن في السر الكتيم انبثاث ... ثم انبعث فوق سكان المهاد انبعاث
ثنا معلى فتى به في الوغى يستغاث ... ثبت ثباته وفرعه في البسيطة ركاث
ثاقب عيون اللوابس بالسهام الحثاث ... ثقب أجدل الطير يا سالب قلوب البقاث
الخ
وهي طويلة إلى آخر الحروف في كل حرف عشرة مصاريع أول حرف من كل مصراع من جنس القافية على حسبما تقدم، وهي موجودة إلا أن الناس يتشاءمون بحفظها كاملة.

66906 - المعمر:
من قرى همدان إحدى نواحي صنعاء.

66907 - معمرة:
من قرى الأهنوم وقد ذكرت.

66908 - جبل معوّد:
عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال إبّ بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة.

66909 - آل معيّان:
بفتح العين والياء المشددة من قبائل بني نوف، ذكروا في ناحية الجوف.

66910 - المعّيضة:
بتشديد العين عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين.

66911 - معيطب:
بلد من أعمال ماوية.

آل معيلي:
من قبائل عبيدة أبراد.

66912 - معين:
بلدة حميرية في ناحية الجوف ذكرت مع براقش، وبنو معين: عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ، وبنو معين: قوم من خولان بن عمرو بن الحاف منهم أبو أحمد مدافع بن أحمد بن محمد المعيني المتوفى بظفار (1) سنة 618ترجمه الشرجي.
__________
(1) ظفار الحبوضى.

(2/714)

---

66913 - المعينة:
من قرى آنس في مخلاف المنار.

(حرف الميم مع الغين وما إليهما)
66914 - المغارب:
بلد من ناحية صعفان وأعمال حراز.

66915 - المغارم:
عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.

المغالسة:
من قبائل تهامة ناحية المنصورية في قضاء بيت الفقيه وهم قليلون جدا يقال إن بعض أهل تهامة اتفق برجل من المغالسه فسأله: هل أنت من الزرانيق؟
قال: فوق، قال: من الرماة؟ قال: فوق، قال: من كذا؟ قال: فوق، وما زال يذكر له القبائل حتى لم يبق غير المغالسة قال: مغلسي قال: نعم سيدي فقال له: أنا أدور لك في السماء وأنت تحت الشاطىء يعني النعل.

66916 - غيل مغدف:
من قرى بني صريم في حاشد إليه ينسب الأشراف بنو المغدفي وهم من ولد القاسم بن علي العياني.

66917 - مغربة الوسط:
عزلة من مخلاف جعر وأعمال وصاب، ومغربة البيطح: من قرى بلاد حجة.

بنو المغربي:
من أشراف حمل من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج. والقضاة بنو المغربي أهل صنعاء من قبائل لاعة وأعمال حجة، وأهل اليمن يسمون لاعة وما إليها بلاد المغرب. (وبنو الغربي أهل ذمار من مغرب عنس) (1).

66918 - نقيل مغرّة:
ما بين الطويلة ولاعة بتشديد الراء.

66919 - المغسّل:
من أسواق حجور بتشديد السين المفتوحة.

بيت مغل:
من الأشراف من ولد الأمير ذي الشرفين.

(حرف الميم مع الفاء وما إليهما)
المفالحة:
من قبائل مراد.

66920 - المفاليس:
من قرى الحجرية في بلد الأثاور.

66921 - المفتاح:
من حصون الشرف في بلاد حجور، وعزلة المفتاح من مخلاف الشّعر وأعمال النادرة، وبنو مفتاح: من قبائل الحدا.

66922 - مفحق:
بلد وحصن في ناحية الحيمة الخارجية من أعمال حراز، وقد ذكر.
__________
(1) استدراك من محقّق الكتاب.

(2/715)

---

66923 - بيت مفرح:
قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.

آل مفلح:
من قبائل ذو حسين في برط.

(حرف الميم مع القاف وما إليهما)
بنو مقاتل:
من قبائل حراز وهم أهل الشرقي.

المقادشة:
من قبائل اسبيل في بلاد عنس وأعمال ذمار وهم بنو علي وبنو عز الدين وبنو الحاج.

66924 - المقاش:
من بلدان وايلة وأعمال صعدة (والمقاش: قرية من بني مطر) (1).

66925 - المقاطرة:
من نواحي الحجرية.

66926 - المقاطن:
عزلة من بعدان وأعمال إبّ.

المقاعشة:
من قبائل بلاد الزيدية في تهامة.

66927 - المقبل:
بفتح الباء من قرى بلاد كوكبان والطويلة إليها ينسب القاضي العلّامة صالح بن مهدي المقبلي رحمه الله، وهو صالح بن مهدي بن علي بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن أسعد بن منصور، وأسعد بن منصور قيل هو صاحب «اليتيمة على الخلاصة» وهذا القاضي هو مصنف «العلم الشامخ في الرد على الآباء والمشايخ» وذيله «بالأرواح النوافخ».
ومن تصانيفه «المنار» حاشية على البحر، و «الأبحاث المسددة» وغير ذلك، وكان ممن لا يخاف في الله لومة لائم، توفي مهاجرا مجاورا بمكة سنة 1108رحمه الله.
وبيت المقبلي بكسر الموحدة من قرى خبان وأعمال يريم.

66928 - مقبنة:
ناحية من نواحي تعز وهي تشمل من القرى حاضر، وبنو صلاح، وأخلود، ومعبرة، وقماهدة، وأعدون، وقماعرة، وجية، وجماهرة، وحباش، وملاحطة، وسواعين، ووريف، وأخدوع أعلى وأسفل، وبراشة، ومجاشعة، وامحوز، ومرار.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/716)

---

تتصل ناحية مقبنة من شماليها ببلاد العدين، ومن شرقيها بناحية شرعب، ومن جنوبيها ببلاد المخا، ومن غربيها ببلاد حيس من تهامة.
ومن بلدانها جبل شمير ومياتها تسيل في تهامة ثم البحر الأحمر.

بنو المقبول:
من أشراف تهامة في قرية الدريهمي وهم في الأصل من بني الأهدل من ولد المقبول بن أحمد بن يحيى بن ابراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن الشيخ علي الأهدل.

66929 - مقحف:
من قرى ثلا إليها ينسب بنو المقحفي.

66930 - المقداحة:
من قرى الجند منها أبو الحسن علي بن عبد الله صاحب المقداحة (1) ترجمه الشرجي توفي سنة 668، والمقداحة من قرى رعين في بلاد يريم.

بيت المقدمي:
من أشراف قرية القابل وهم ديالمة.

66931 - مقري:
اسم قديم لمخلاف كبير من آنس وقد ذكر (2).

66932 - المقرانة:
بلدة من أعمال رداع على مقربة من دمت وهي من مساكن السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.

بنو المقرني:
من قبائل الزعلية في وادي مور من تهامة وأعمال اللحية منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله المقرني ترجمه الشرجي قال: كان معاصرا لأبي حربة.

66933 - المقري:
هذا الاسم يطلق على كثير من العلماء منهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن شرحبيل المقري ترجمه الشرجي.
والفقيه أبو بكر بن قيماز المقري من بلاد الرامية توفي آخر المائة الثامنة، والفقيه شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المقري من بني شاور وقد ذكر في حجة.

66934 - مقنع:
عزلة من مخلاف الشّعر وأعمال النادرة.

آل مقيت:
من قبائل جماعة في بلاد صعدة.

(حرف الميم مع الكاف وما إليهما)
66935 - المكتب:
عزلة من ناحية جيلة وأعمال إبّ.
__________
(1) الصحيح أنها أي المقداحة من قرى حبيش من أعمال إبّ.
(2) مقري كان يطلق على ما يعرف اليوم مخلاف المنار من آنس ومغرب عنس.

(2/717)

---

بنو المكدش:
من علماء تهامة منهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن يوسف المكدش المتوفى سنة 778بقرية الأنفة من قرى سهام ترجمه الشرجي، قال:
ونسبهم في الغنميين من عك.

66936 - بنو مكرم:
بسكون الكاف هم ربع ناحية همدان صنعاء.

66937 - المكلّا:
من بلدان حضرموت على ساحل البحر وهي اليوم أعظم فرضة في حضرموت.

66938 - المكيمنية:
من قرى تهامة على وادي سهام في الجنوب الشرقي من الحديدة على مسافة ساعتين، وهي من بلدان المنافرة.

(حرف الميم مع اللام وما إليهما)
66939 - الملاجم:
من قبائل رداع.

66940 - ملاح:
من قرى العرش في رداع.

66941 - ملاحا:
واد في ناحية الجوف إليه ينسب رزم ملاحا محل الوقعة بين همدان ومراد، وملاحا في خولان العالية.

66942 - الملاحنة:
عزلة من حفاش.

66943 - الملاحة:
(هجرة آل الأكوع في مرهبة من بكيل) (1).

آل ملحا:
من قبائل بني نوف.

66944 - ملحان:
ناحية من نواحي المحويت وقد ذكر وهو جبل عظيم مطل على المهجم من تهامة. قال ابن مخرمة: يقال إن في ملحان مسجدا من مساجد اليمن المشهورة. وقراراتها المأثورة، وهو جبل إن فيه تسعا وتسعين عينا من الماء، ويقال إنه لا بد في آخر الزمان أن تظهر فيه علامة من نار أو غيرها، كذا في تاريخ الزبيدي لليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وقال في معجم البلدان: ملحان بالكسر ثم السكون وحاء مهملة وآخره نون، وشيبان وملحان في كلام العرب اسم لكانون كأنهم يريدون بياض الأرض حتى تصير كالملح والشيب، وهو مخلاف باليمن. وقال ابن الحايك: ملحان بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر وإليه
__________
(1) إستدراك من محقق هذا الكتاب.

(2/718)

---

ينسب جبل ملحان المطل على تهامة من ناحية المهجم واسم الجبل ريشان فيما أحسب. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب الى ملحان أبو إسحق ابراهيم بن محمد الملحاني ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال: كان مسكنه الدوم من جهة ملحان.

66945 - الملحمة:
من قرى ناحية المخادر وأعمال إبّ وقد ذكرت.

66946 - ملص:
قرية من مخلاف يعر وأعمال ذمار وبها معدن العقيق ولأهلها صناعة في نقش العيون وإزالة البياض منها.
وقال ابن مخرمة: ملص بضمتين وبعد الميم لام ثم صاد مهملة قرية بين صنعاء وذمار فيها معدن العقيق ويقال إن فيه حجرا يقال له يشم أخضر الى السواد معدن من خواصه إنه إذا كان في محل لم يؤثر فيه البرق. انتهى.

66947 - بنو مليك:
عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين، وبيت مليك أيضا من ضلع كوكبان وأعمال الطويلة، وقال ابن مخرمة في تاريخ عدن: بنو مليك من مذحج منهم الفضل بن عواض المليكي من أعيان مذحج كان حيا في سنة 678ولم أقف على تاريخ وفاته. انتهى ما ذكره ابن مخرمة (وبيت المليكي: قرية صغيرة في أعلى وادي ظبا من أعمال ذي السفال) (1).

(حرف الميم مع النون وما إليهما)
المناحمة:
من قبائل بلاد يريم من قفر حاشد.

66948 - مناخة:
مدينة في رأس جبل حراز وهي مركز قضاء حراز ذكرت في حراز.

66949 - المنار:
في اليمن جملة جبال مسماة بالمنار كمنار بعدان، ومنار آنس، ومنار ريمة وغير ذلك قيل: إنها كانت توقد بها النار إذا أراد ملوك اليمن اجتماع القبائل من نواحي اليمن يأمر الملك بإيقاد النار في أقرب جبل إليه فتوقد في الجبال الآخرة فيسارع القبائل الى الإجتماع.

المناصرة:
من قبائل تهامة من ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل ومن قراهم الصنيف، والجرب، والشعاب والشط وسبق ذكر الصنيف في محله.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/719)

---

المنافرة:
من قبائل تهامة وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل وهم الى ناحية الدريهمي ومن قراهم المكيمينة، والمحل، والكنباحية، والزعفران، وقصبة.

66950 - بنو منبه:
عزلة من قضاء يريم في حقل قتاب من قراهم: منكث، وذمران، والحصين، والأكسود، وماوة، وذي المان، ومنزل الأصم وغير ذلك من القرى. وبنو منبه: من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي العباس أحمد بن مسالم بن عمران بن أحمد بن عبد الله بن جبران المنبهي المتوفى سنة 739.

المنتاب:
ابن عمرو بن علاف بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر.
إليه ينسب مسور المنتاب من أعمال حجة كما تقدم في حجة.

66951 - المنجر:
قرية من بني قيس خبان في بلاد يريم بها طائفة من الأشراف بني السراجي منهم السيد يحيى السراجي المنجري الذي قتله المطهر بن الإمام شرف الدين في «موكل» كما هو مذكور في «روح الروح».

66952 - المندب:
هو الخليج الواقع بين الشيخ سعيد وجزيرة ميّون في ساحل البحر الأحمر من جنوبيه ما بين المخا وعدن وهو إلى المخا أقرب مسيرة يومين.
قال في معجم البلدان: «مندب» بالفتح ثم السكون والباء موحدة وهو من ندبت الإنسان لأمر إذا دعوته إليه، والموضع الذي يندب إليه مندب لأنه من ندبته أندبه سمي بذلك لما كان يندب إليه في عمله، وهو اسم ساحل مقابل لزبيد باليمن. هكذا حكى ياقوت والصحيح أنه جنوبي زبيد على مسيرة أربع مراحل.
ثم قال ياقوت: وهو جبل مشرف ندب بعض الملوك الرجال إليه حتى قدوه بالمعاول لأنه كان حاجزا ومانعا للبحر عن أن ينبسط بأرض اليمن فأراد بعض الملوك فيما بلغني أن يغرق عدوه فقدّ هذا الجبل وأنفذه إلى أرض اليمن قغلب على بلدان كثيرة وقرى وأهلك أهله وصار منه بحر اليمن الحائل بين أرض اليمن والحبشة والآخذ إلى عيذاب والقصير الى مقابل
قوص من بلد الصعيد وعلى ساحل إيلة وجدة والقلزم وغير ذلك من البلاد والله أعلم.

(2/720)

---

ثم قال ياقوت: وهو جبل مشرف ندب بعض الملوك الرجال إليه حتى قدوه بالمعاول لأنه كان حاجزا ومانعا للبحر عن أن ينبسط بأرض اليمن فأراد بعض الملوك فيما بلغني أن يغرق عدوه فقدّ هذا الجبل وأنفذه إلى أرض اليمن قغلب على بلدان كثيرة وقرى وأهلك أهله وصار منه بحر اليمن الحائل بين أرض اليمن والحبشة والآخذ إلى عيذاب والقصير الى مقابل
قوص من بلد الصعيد وعلى ساحل إيلة وجدة والقلزم وغير ذلك من البلاد والله أعلم.
ووجدت في خبر عبور الحبشة مع أبرهة وإرياط الى اليمن انهم عبروا عند المندب وكان يسمى ذا المندب فلما عبروا عنده قالت الحبشة «وندميدند» كلمة معناها «هذا الجائع» فقال أهل اليمن «ليست ذا مطرب، إنما هي ذا مندب» فغلب عليها. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: وما حكاه ياقوت من أنه كان حاجزا إلى آخر كلامه غير معقول فإن من غربي جزيرة ميون بحرا واسعا إلى حدود أفريقيا متصل بالبحر الأحمر والله أعلم.

66953 - مندجة:
قال ابن مخرمة: بالفتح وسكون النون ثم دال مهملة مفتوحة ثم جيم قرية في وادي لحج معروفة يسكنها الشيخ الصالح عبد الرحمن بن ابراهيم صاحب اللفج وأولاده من بعده وعرفت بهم. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

66954 - المنزل:
هذا اسم مشترك لجملة قرى في اليمن والأغلب أن تأتي مضافة الى غيرها كمنزل الأصم من بلاد يريم، قيل إنه نسب الى قائد حبشي يعرف بالأصم والله أعلم.
ومنها منزل سمارة من ناحية المخادر وأعمال إبّ، ومنزل غراب من مخلاف الشعر وأعمال النادرة، وفي ذمار بئر المنزلي ماؤها أعذب ماء بذمار ومنها شربهم.

66955 - بنو منصور:
عزلة من بعدان وأعمال إبّ. وقبائل المنصور من أرحب، وآل منصور: من قبائل بني جبر في خولان العالية، وعيال منصور من قبائل نهم، والأشراف آل المنصور أهل شهارة وحبور من ولد الإمام المنصور حسين بن القاسم بن المؤيد بن الإمام القاسم المتوفى سنة 1129، وبيت المنصور في صنعاء من ولد الإمام المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين بن المهدي أحمد بن الحسين بن الإمام القاسم المتوفى سنة 1161. (وبيت منصور بن نصر من مشايخ ذي السفال وأصلهم من يافع، وبيت منصور من أهالي ذمار وأصلهم من بيحان) (1).
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/721)

---

66956 - المنصورة:
من بلدان الحجرية وقد ذكرت هنالك.
والمنصورة حصن في الحيمة الداخلية وأعمال حراز.
والمنصورة بلدة في نجران (والمنصورة: قرية صغيرة تابعة لهجرة الذاري من عزلة شيزر من خبان ومنصورة التام من عزلة آل مهدي وأعمال الرضمة) (1).

66957 - المنصورية:
من قرى تهامة وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل ولها أعمال منها بلاد الوعارية وبلاد الرامية وبلاد المناصرة.

66958 - بيت منعين:
قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.

66959 - منقذة:
مخلاف من أعمال ذمار وقد ذكر، ومنقذة بلد من مخلاف بعدان وأعمال إبّ.

66960 - منقير:
عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.

66961 - منكث:
قرية في حقل يحصب ويقال حقل قتاب من بلاد يريم وهي ما بين يريم وظفار حمير وهي إلى ظفار أقرب وبها جامع نفيس عمّره الإمام يحيى بن الحسين الرسي المتوفى سنة 298رضي الله عنه، وأكثر أحجار الجامع منقولة من ظفار وأجري له عين من سفح جبل دروان.
قال في معجم البلدان: منكث بالفتح والسكون وفتح الكاف وثاء مثلثة: ناحية باليمن حصن بيد علي بن عواض، وقال ابن الحايك: منكث للسخطيين، وهم بقية الملوك من آل الصوار ولهم كرم وشرف. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة: منكث قرية باليمن منها أبو الهيثم زكرياء بن يحيى بن أيوب المنكثي روى عن سعيد بن سالم عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

66962 - منهات:
عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.

66963 - المنيرة:
قرية من تهامة في قضاء الزيدية.

66964 - منيف:
حصن في بلاد الحجرية، وحصن في مخلاف عمار وأعمال النادرة، (ومنيف
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/722)

---

حصن في بلاد الشعيبي من أعمال السبرة، ومنيف في سبأ صهيب المعروفة ببلاد العلويين جنوب لحج) (1).
وذو منيف من قبايل آل سالم في بلاد صعدة.

(حرف الميم مع الواو وما إليهما)
مواجد:
من قبائل نجران.

66965 - المواخل:
بضم الميم وفتح الخاء المعجمة قرية من ناحية المهجم حكاها الشرجي في ترجمة مهدي بن محمد المنسكي.

66966 - المواهب:
من قرى ذمار فيها قبر الإمام المهدي محمد بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم.

66967 - بنو الموت:
عزلة في وصاب العالي.

66968 - مور:
أكبر أودية تهامة التي تصب في البحر الأحمر مأتاه من بلاد حجور وحجة وحاشد ولاعة ومسور المنتاب وكحلان تاج الدين وشرس وغير ذلك تجتمع إليه أودية كثيرة كأخرف وعصمان في حاشد وشرس ولاعة وغير ذلك تجتمع في بلاد بني قيس شرقي الواعظات والزعلية من بلاد اللحية وتسقي مزارع تلك الجهة من بلاد الواعظات والزعلية والبعجية وبني جامع وما فاض يصب في البحر الأحمر من ساحل اللحية.
ومور: مدينة بهذا الوادي، قال في معجم البلدان: مور بالفتح ثم السكون وآخره راء وهو الدوران في اللغة ومصدر مرت الصوف مورا إذا نتفته: ساحل لقرى اليمن.
وقال عمارة: مور والمهجم والكدراء والواديان سردد وسهام هذه الأعمال الأربعة جلّ الأعمال الشمالية عن زبيد. قال ابن الحائك: مور مدينة يقال لها ملحة لعك، قال: ومور: أحد مشارب اليمن الكبار وهو ميزاب تهامة الأعظم ويتلوه في العظم وبعد المأتى زبيد وإليه يصب أكثر أودية اليمن. وقال شاعر يمني:
فعجت عناني للحصيب وأهله ... ومور وريم والمصلى وسردد
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/723)

---

انتهى ما ذكره ياقوت. قلت: وسمي بمور مدينة مور في هذا الوادي.

66969 - موزع:
بلدة من أعمال المخا قال في معجم البلدان: موزع بفتح الزاي وهو شاذ في القياس لأن كل ما كان من الكلام فاؤه حرف علة فان المفعل منه مكسور العين مثل موعد ومورد وموحل إلا ما شذ مثل موزع وموكل وموهب:
موضع باليمن وهو المنزل السادس لحاج عدن ودونها ترن. وقال ابن الحائك: فمن مدن تهايم اليمن موزع. انتهى ما ذكره ياقوت.
قال الشرجي: ومن فضلاء موزع الشيخ أبو بكر بن محمد بن سلامة صاحب موزع المتوفى سنة 790ترجمه الشرجي.
وقال الشرجي: وفي حدود موزع جماعة يعرفون ببني ابن زيد منهم الشيخ عبد الله بن زيد كان من الصالحين وعمّر عمرا طويلا يقال إنه قارب المائة ووصل الى زبيد سنة 843واجتمعت به فرأيت رجلا مباركا. انتهى ما ذكره الشرجي.
قلت: ونسب الى موزع العلّامة محمد بن علي الموزعي مصنف «تيسير البيان في أحكام القرآن» أكمل تأليفه سنة 808.

ذو موسى:
من قبائل ذو محمد في برط وقد ذكروا.
والأشراف بيت موسى في صنعاء وثلا وضوران من ذرية الإمام المتوكل اسماعيل.
وبنو موسى: من قبائل تهامة من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل، وعيال موسى: من قبائل أرحب ثم من عيال عبد الله، وبنو موسى: عزلة من بني حبش في بلاد الطويلة.

66970 - الموسم:
قرية من أرحب، (والموسّم: واد بين حرض وجيزان) (1) وبنو الموسمي من قبائل بلاد يريم.

66971 - موشج:
قرية جنوب الخوخة وشمال المخا (2).

66972 - موشك:
عزلة في مغرب عنس وأعمال ذمار إليها ينسب السادة بيت الموشكي من آل
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(2) إستدراك من محقق ومعلق هذا الكتاب.

(2/724)

---

يحيى بن يحيى.

66973 - موكل:
بلدة في مخلاف صباح وأعمال رداع وقد ذكر.

66974 - مومج:
بلد من أعمال ماوية.

بنو المؤيد:
من الأشراف من ولد الإمام محمد بن الإمام القاسم بن محمد في شهارة وحجة، ومن أولاد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل في جراف صنعاء، ومن أولاد المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى في بلاد صعدة وفي السر من ناحية بني حشيش.

66975 - المويه:
عزلة في بعدان وأعمال إبّ.

(حرف الميم مع الهاء وما إليهما)
المهاشمة:
من قبائل بكيل في ناحية برط والجوف وقد ذكروا.
والمهاشمة أيضا من قبائل ذو زيد في برط.

66976 - المهجم:
بلدة خاربة في وادي سردد من أعمال الزيدية وقد ذكرت، وحكى الشرجي في ترجمة أبي الحسن علي بن أبي بكر بن محمد الزيلعي العقيلي المتوفى سنة 727أنه كان له ولد اسمه عمر وكان من الصالحين توفي في مدينة المهجم وهو أحد العشرة الأولياء الذين بتهامة.

بيت المهدي:
من الأشراف في ظهير حجة من أولاد الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى رحمه الله، وبيت المهدي في صنعاء وذمار وغيرهما من أولاد المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو مهدي: من أشراف تهامة في بلاد الزيدية، وآل مهدي: من قبائل قيفة وأعمال رداع.
وآل مهدي: من قبائل وايلة في بلاد صعدة، وبيت مهدي من قبائل أرحب في شعب، وآل مهدي بن دمينة: من قبائل ذو محمد في برط، وبنو مهدي: من قبائل الشرف الأعلى في حجور.

المهرة:
من قبائل قضاعة في حضرموت وهم ولد مهرة بن حيدان، ومساكنهم في سيحوت والغيظة والمشقاص ومنهم آل قمصيت وآل سمارة وعوامر السيح وبلدانهم في الجنوب الشرقي من حضرموت وهي بلاد واسعة.

(2/725)

---

آل المهلّى:
من علماء الشرف منهم الحسين بن ناصر المهلى مصنّف «المواهب القدسية شرح المنظومة البوسية» في الفقه.

آل المهلب:
من قبائل الأزد.

66977 - بنو مهلهل:
عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.

66978 - المهيد:
سد حميري في بلاد يريم.

(حرف الميم مع الياء وما إليهما)
ميتك:
ابن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد سميت باسمه بلاد ميتك وهي المعروفة الآن بعفّار من بلاد حجة.

66979 - ميتم:
عزلة من بعدان وأعمال إبّ وقد ذكر.

66980 - ميدي:
بلدة على ساحل البحر الأحمر ما بين اللحية وجيزان، ولها أعمال منها ناحية حرض وناحية عبس بن ثواب وبها مرسى للسفن ومن قراها الساحلية حبل، وميدي اليوم معدودة من ملحقات حجة، ومن قبائلها بنو مروان، ولم تكن ميدي مشهورة من قبل ستين سنة والسبب في شهرتها أن من أهلها بنو زيلع غزوا الى جزائر أفريقيا فخرج بابور طلياني في طلبهم فكلف الحكومة في اليمن أن ترتب ميدي واستمر عمرانها.

66981 - مير:
بلد واسع ما بين بلد حاشد في جنوبيه وبلاد خولان صعدة من شماليه وبلاد شاكر بكيل من شرقيه وبني مروان تهامة من غربيه وأكثر ساكنيه بدو من شاكر وحجور وخولان وهو واسع قيل: إن طوله مسيرة يوم أو أكثر وعرضه قريب من ذلك.

ميصان:
من قبائل آل عمّار في بلاد صعدة.

66982 - الميقاع:
من قرى حاشد في بني صريم.

66983 - بنو ميمون:
من قرى عيال سريح.

66984 - ميّون:
جزيرة في مضيق المندب.

66985 - ميهر:
جبل في بلاد وايلة به آثار حميرية.

(2/726)

---

حرف النّون
(حرف النون مع الألف وما إليهما)
آل ناجع:
من قبائل بني نوف في ناحية الجوف، وآل ناجع من قبائل الشولان ذكروا في برط.

66986 - بنو ناحت:
عزلة في بلاد ريمة.

66987 - الناحية:
عزلة من حبيش وأعمال إبّ.

66988 - النّادرة:
قرية في وادي بنا من مخلاف عمّار في الجنوب من صنعاء على مسيرة خمس مراحل وهي اليوم مركز ناحية النادرة من أهم نواحي اليمن وهذه الناحية تشمل مخلاف عمّار ومخلاف الشعر ومخلاف العود وكل مخلاف يشمل جملة عزل كل عزلة تشمل جملة قرى حسبما يأتي، وهذه الناحية تتصل من شماليها بقضاء يريم ومن شرقيها بقضاء رداع، ومن جنوبيها ببلاد قعطبة وما إليها، ومن غربيها قضاء إبّ (1).
فمن عزل مخلاف عمّار عزلة أزال، عزلة البكرة، عزلة عجيب، عزلة شخب، عزلة شريح، عزلة عمقة، عزلة حزيب، عزلة رخمة، عزلة ظلم، عزلة مالك، ومن عزل مخلاف الشعر عزلة التويتي، عزلة الزّعلا، عزلة مقنع، عزلة الوسط، عزلة العبس، عزلة بيت الصايدي، عزلة القابل، عزلة الأملوك، عزلة بني العثماني، عزلة المفتاح.
__________
(1) هذا الوصف كان قبل نيف وأربعين عاما أي في سنة 1357فقد جعل مخلاف الشعر ناحية مركزها الرضائي والحق مخلاف الحبيشية ومخلاف الرياشية وهما من أعمال رداع بلواء إبّ.

(2/727)

---

ومن عزل مخلاف العود عزلة الزمازمة، عزلة العارضة، عزلة الشعب، عزلة الفجرة، عزلة الشرنمة السفلى والعليا، عزلة حدّة، عزلة الوحج، عزلة كنة، عزلة منقير، عزلة الأعشور.
وسمي مخلاف عمّار بعمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن عنس بن مذحج، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد ذي رعين من حمير، وعد الشعر من بلاد ذي الكلاع من حمير والعود من العدويين من ذي رعين، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان: مخلاف العود يسكنه العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء، وبها حصون ومصانع (1) عجيبة منها حصن شخب عمار وقد ذكر في حرف الشين، وبالقرب من شخب مصنعة كهال حميرية، وحصن منيف، وحصن صفوان وحصن حنول وهو في الأصل قمران بضم القاف، وحصن برياش فوق جرف النمر، ومصنعة عمار في عزلة شريح، فهذه حصون عمار.
ومن حصون الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن العبس، وحصن النوّاش في التويتي، والبرش، وجبل كور في التويتي أيضا، وحصن السّريمة في عزلة الوسط، وحصن قراطح في عزلة القابل، وحصن ريدان بالراء المهملة في الأملوك، ومن جبال الشعر جبل النوبة وغير ذلك.
ومن حصون العود حصن مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة حدة، وحصن العروسين في قرية حضار، ومصنعة ليئآن (2).
__________
(1) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن {وَتَتَّخِذُونَ مَصََانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ}.
(2) ومن أرفع جبال العود جبل ذودان فوق عزلة الشعب والعود. 1هـ من تعليق أخي المؤلف.

(2/728)

---

وأعلى جبل في هذه الناحية السريمة رأس جبل الشعر، وشخب رأس جبل عمار، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا، وبها أراض كثيرة على غيل وادي بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (1) يفصل بينها وبين قضاء يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء رداع من شرقيها وادي خبان الذي يجتمع بوادي بنا في دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو الفرح، وبنو الحدي، وبنو مشرح في عمار، وبنو العامري وبيت الكبش وبنو العكام من قضاة برط ومن إليهم في الشعر، وبنو فاضل، وبنو الصيادي ومن إليهم في العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت الطيب، وبيت السوادي، وبيت الكهالي.
ومن الأشراف آل المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو النهام في عزلة الوحج، والأشراف بنو عنتر ومن إليهم في قرية الدوير، والسادة آل أبو طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت الشامي في المصنعة وبيت المضواحي أيضا.
وفي المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
وسمن العود مشهور بالجودة، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة والخشخاش والقات سيما قات المعلى
__________
(1) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. 1هـ من تعليق أخي المؤلف.

(2/729)

---

المشهور في مخلاف الشعر.
وفي الشعر محلات لحياكة البز الشعري مثل دار سعيد والأغبري والحوك من اليهود، وفي هذه الناحية من قبائل المشرق طوائف كبني الزنداني في الشعر من زندان أرحب وبني الصباري في العود من صبارة سفيان وبنو الصيادي في العود من مراد وبني العكام في الشعر من قضاة برط وبيت الذيباني في عمار من ذيبان أرحب.

بنو الناشري:
من الأشراف من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة 697يسكنون صنعاء، والذاري من بلاد خبان وأعمال يريم.
وبنو الناشري من المعافر قال ابن مخرمة: نسبة الى ناشر حي من المعافر منهم عباس بن الفضل الناشري الكوفي عن داود النخعي ومالك بن زيد الناشري المعافري سمع أبا أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وعنه أبو قبيل، ومحمد بن عبيش الناشري حدّث عن إسحق بن يزيد وغيره، وعنه محمد بن محمود الكندي الكوفي. وأما علماء زبيد الناشريون كالقاضي الطيب بن أحمد الناشري مصنّف الإيضاح وأبوه وجده القاضي علي والموفق علي الناشري شاعر الأشرف وسلفهم وخلفهم فمقتضى كلام الحافظ أنهم منسوبون الى ناشر حي من المعافر، وعلى ذهني أن الجندي ذكر أنهم من ناشرة قرية من تهامة. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وممن ترجمه الشرجي منهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن الناشري توفي سنة 728.
وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن توفي سنة 676، والقاضي أبو بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الناشري توفي سنة 843.

66989 - ناعط:
قصر حميري في بلاد حاشد وقد ذكر.

66990 - ذي ناعم:
من قرى ناحية البيضاء شرقي رداع.

66991 - نافع:
قال ابن مخرمة الحسن بن مغيث النافعي عن أبيه قال في القاموس: ونافع مخلاف باليمن وأظن المذكور منسوب إليه. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

(2/730)

---

(حرف النون مع الجيم وما إليهما)
66992 - نجد اليمن:
قال في معجم البلدان: نجد اليمن قال أبو زياد: فأما ديار همدان وأشعر وكندة وخولان فإنها مفرشة في أعراض اليمن وفي اضعافها مخاليف وزروع، وبها بواد وقرى مشتملة على بعض تهامة وبعض نجد اليمن من شرقي تهامة وهي قليلة الجبال مستوية البقاع، ونجد اليمن غير نجد الحجاز غير أن جنوبي نجد الحجاز يتصل بشمالي نجد اليمن وبين النجدين وعمان برية ممتنعة، ونجد اليمن أراد عمرو بن معد يكرب بقوله:
أولئك معشري وهم خيالي ... وحدي في كتيبتهم ومجدي
هم قتلوا عزيزا يوم لحج ... وعلقمة بن سعد يوم نجد
انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة: مدن اليمن النجدية وما شابه النجدية أولى مدن اليمن التي على سمت نجدها «الجند» في (1) أرض السكاسك، ومسجده يعد من المساجد الشريفة كان إختطه معاذ بن جبل ولم يزل به مجاورة وإليه زوار، وجميع ما ذكرنا من قرى تهامة اليمانية فإنها تنسب في دواوين الخلفاء الى محل الجند (2).

66993 - وجبأ:
مدينة المعافر وهي لآل الكرندي من بني ثمامة إلى حمير الأصغر.

66994 - وجيشان:
مدينة يسكنها خليط من حمير من رعيني ورداعي وصراري وغير ذلك، وبالقرب منها قرى لها بواد تنسب إليها مثل حجر وبدر والصهيب ويسكنها قوم من سبأ يقال لهم سبأ الصهيب.
وأما بدر فسكنها البحريون من الصدف، ومنهم من يسكن بلحج مع الأصابح (3) كان منهم أوس بن عمرو قاتل الجوع وفيه يقول ابن
__________
(1) في النسخة المطبوعة تحقيق القاضي محمد الأكوع من.
(2) في النسخ المطبوعة إلى عمل الجند.
(3) في النسخ المطبوعة ومنهم من سكن بلحج مع الأصابح.

(2/731)

---

السلماني (1) الشاعر:
إلا إن أوسا قاتل الجوع قد مضى ... وورّث عزا لا ينال أطاوله

66995 - ثم منكث:
مدينة السخطيين وهم بقية بيت المملكة من آل الصوار ولهم كرم وشرف متعال وهم قليل.

66996 - ثم ذمار:
وساكنها من حمير وفيها نفر من الأبنا والذماري المحدّث منها ولم يزل بها، وبالجند وجيشان علماء وفقهاء مثل أبي قرة صاحب المسند، وعبد الرحمن بن عبد الله قارىء المسانيد (2).

66997 - ثم رداع:
وهي مدينة يسكنها خلط من حمير من الأسوديين ومن خولان وبالحارث وعنس، ويكتنفها في باديتها الربيعيون والزياديون وبالحارث وبنو حبيش من زبيد، ومن أهلها أحمد بن عيسى الخولاني صاحب أرجوزة الحج.

66998 - ورداع:
بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن، وفي جنوبيها مدينة حصيّ وبثرى والحنو (3) من أرض السرو.

66999 - ثم مدينة صنعاء:
وقد ذكرت في محلها، قال أبو محمد: ثم من بعد صنعاء من قرى همدان في نجد (4) بلدها «ريدة» وبها البئر المعطلة والقصر المشيد.

67000 - وأثافت:
وتسمى أثافة بالهاء، وخيوان: أرض خيوان بن مالك وهو من غرر بلد همدان وأكرمه تربة، وأطيبه ثمرة.
ثم من هذه السراة في بلد خولان بن عمرو بن الحاف مدينة «صعدة» قلت: وقد ذكرت في موضعها.
ثم لا مدينة بعدها من نجد اليمن. انتهى ما ذكره الهمداني.
__________
(1) في النسخ المطبوعة وفيه يقول الشاعر ابن السلماني إلا أن القاضي محمد صحح الاسم فقال ابن البيلماني.
(2) في النسخ المطبوعة قارىء المساند.
(3) في النسخ المطبوعة: الخنق.
(4) في النسخة المطبوعة بتحقيق القاضي محمد: في نجدها.

(2/732)

---

قلت: ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة «تعز» في سفح جبل صبر ما بين الجند وجبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب جبا وضعف الجند.
ثم مدينة ذي السفال في الشمال الشرقي من تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة جبلة في سفح جبل التعكر من شماليه، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة «إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة العدين غربي إبّ على بعد مرحلة، ثم المخادر شمالي إبّ قريبة منها، ثم قعطبة على مقربة من مدينة جيشان، وقد خرب أكثر جيشان، ثم مدينة يريم على مقربة من منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة، ثم مدينة مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين، ثم مدينة عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء، ثم مدينة شبام كوكبان، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان، ثم مدينة حجة، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها خمر وحوث وذي بين في بلاد حاشد والمحويت في بلاد الطويلة والنادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع والبيضاء شرقي رداع، وساقين، وضحيان في بلاد صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن، ومنها مدينة ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة، والمحابشة في بلاد حجور، وقرية القابل على مقربة من صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي، والثجة في سفح جبل التعكر، وأثافت في بني صريم، ومأرب والبيضاء (1) والسوداء وكمنا في الجوف وصرواح في خولان العالية وناعط في حاشد، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
__________
(1) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.

(2/733)

---

في مواضعها من هذا الكتاب.
ومنها ما قد ضعفت وخرب أكثرها ولم يبق لها شهرة في العصر الحاضر كالجند وجيشان في بلاد قعطبة، وريدة البون (1) وخيوان في بلاد همدان، ومنكث في بلاد يريم، وحصي في جهة دثينة مما ذكره الهمداني وغير ذلك.

67001 - نجران:
بلد مشهور في الشمال الشرقي عن صنعاء على مسافة ثماني مراحل، أكثر قبائل نجران من يام بن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد ومن بني الحارث بن كعب.
وتعرف قبائل نجران اليوم بمواجد وجشم ومذكر ومن مذكر آل الهندي وآل فاطمة، وأما مواجد فهم أهل الموفجة وزور آل حارث، وزور وادعة، والشعب، والشيهان ومشايخهم آل غانم وآل كزيم، ومن بلادهم «حبونا» ومنهم آل عامر وعندهم حصن العان.
وفي جشم القابل والجربة ودحضة وبلاد بنو سليمان ومحلاتهم متّسعة ومنها محل المنصورة مسكن الداعي من المكارمة وبدو آل سليمان في حدود وايلة ودهم من شاكر ومشايخ جشم آل منيف وآل حسن.
ومن بلاد مذكر: صاعر وفيه آل جابر بن مانع ومنهم المشايخ على عموم مذكر، ومن مذكر آل منحم والزيلة وآل أبو غبار والجفة والخانق وهو محل واسع، والقرن وبدر وهو مركز نجران وهجرتها، وفي بدر آل هضبان ومنهم المشايخ، ومن مذكر آل مطلق بدو، وآل فهاد وآل مخلص وآل العرجا وآل راكة وآل سالم وآل فطيح ومنهم بيت المهان المشايخ وبدو الحادر.
قال الهمداني في صفة الجزيرة: ليام وطن بنجران نصف مامع همدان منها ثم بلدهم يطرد عليها ناحية الحجاز الى حدود زبيد ونهد من ناحية حارة وما يليها وهي حارة وملاح وسمنان فإلى ما يصالي خليف دكم من أعالي حبونن، وبخليف دكم قتل عبد الله بن الصمة أخو دريد، والحظيرة وبدر وصيحان وقابل نجران وهدادة والحظيرة بأعلى حبونن.
وقال الهمداني أيضا: موارد بني الحارث بن كعب: اعداد مياه
__________
(1) عادت الحياة إلى ريدة البون وازدهرت بالعمران والتجارة بعد ثورة السادس والعشرين من أيلول سنة 1962.

(2/734)

---

بالحارث مما يصلي الهجيرة حمى ماء بأطراف جبال غسان (1) بن مريع والغايط ومريع وعبالم وقد ينقطع، وقلت يقال له يدمات والملحات ولوزة وشسعي قلت أيضا من أسافل غان، والكوكب ماء أسفل من حمى بجبل منقطع بالغايط دون العارض وخطمة بئر بالرمل دون العارض احتفرها عبد الله بن الربيع المراني (2) في عصر أبي العباس السفاح، والبارق: ماء بأعلى وادي ثار والزيادية بحبونن والحصينية أسفل منها على شط الوادي دون النهية نهية حبونن، والربيعية بأسفل نجران.
ومذود والهرار والبثرا هذه أعداد شمالي بلاد بني الحارث، وأول الأودية بين نجران والجوف قضيب فيه من مياه بني الحارث الأغبر والجموم وماوة وخليقا بأسفله، ومدرك بني حجنة في قضيب من الفيفا، ثم الخل بين قضيب واليتمة واد من بلد دهمة أعلاه فيه مياه بالحارث فتح عدّ ثم مدرك بني دهي أيضا. عد غيل وبأعلاه الشليلة نخل وماء لبني داعر، ثم وادي خب فبأعلاه طثر وأسواء ماءان عدّان وبئر ذي بير، ثم صرحان ولا ماء فيه وهو واد بينه وبين الأحداء رملة الأذن، وبالأحداء من المياه شطيف والنخل وهو أسفل أوبن، وبأعلى أوبن خليص وشرجان بين وادي أوبن، وبين وسط البياض والمجوى وبينها رحبة بئر عدّ لا تنكش وبوع بئر عدّ، وبأسفل الجوف بئر يسمى لببة واللسان أحساء بأسفل حمض، والغمارية مياه منها الجفر وعينا ذئب ماءان مما يصلي نجران في أعلى الفرط، ويسمى ما بين الجوف ونجران الأفراط واحدهما فرط، وأكثر من يكون بالأفراط من بالحارث بنو معاوية منهم روح بن زرارة وابنه خوّار سيدان قتلتهما همدان، وقد كثرت بالحارث بينهما قال الحارث بن زياد المعادي من بالحارث:
إلى الله أشكو أنه صار حزبنا ... كقصم سليم السن ما له جابر
فنحن أغرنا بأكفنا ... فكل على ما يأمل العز خاسر
فمن كان يرجو العز في قتل قومه ... فلم ينج خوف الذل مما يحاذر
ينال العدا من قومه ما يضيمه ... ويمشون في مكروهه وهو حاضر
__________
(1) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب غاذ.
(2) عند القاضي محمد الأكوع المداني بالدال المهملة.

(2/735)

---

وقال الهمداني أيضا: وادي نجران وفروعه من ثلاثة مواضع من بلد بني حيف من وادعة ومن بلد بني جماعة من خولان ومن بلد شاكر والحناجر من وادعة وبلد خولان، فأما الشعبة اليمانية فإنها من شمالي وتران والسرير وغربي بلد شاكر الى دمّاج من أرض خولان ثم يخرج في الخانق من بلد خولان ثم يخرج في لهوة رحبان والحاويات والغيل والبطنات والعقارة (1)
من بلد خولان ولقيه سيل غربي صعدة من علاف والبقعة وشعب عين والحدائق وفروة ونعمان وأفقين والأسلاف فالفيض فالصحن فدقرار والمواريد وضحيان فالخبت فبلد بني مالك من بني حي فحضبر والأخباب فنسرين فصعدة حتى يضام سيل دماج بالخبية من البطنة ويلقاهما سيل عكوان من شرقي دماج وقبلته وسيول شرقي كهلان فيضم الى العشة ثم يلقاها وادي نشور (2) فسيل جدرة وأداني أملح وأداني صيدح (3) من بلد شاكر ولقيها بالفقارة سيل كتاف يصب بأسفل الحوبا من وادي عرد (4)
وبلد بني سابقة من وادعة ويمدها سيل قاضي دينة والرحاض والركب حتى يصب في وادي العرض، والعرض هو مسيل الفرعين الآخرين والشمالي منهما من التوبلية والشفرات وغمدان وهضاص وبقعة وشرقي بلد جماعة من شمالها والغربي منها من شرقي بوصان ويسنم وقراظ وبلد بني سلمان من بني حي ودلعان وسروم السرم من بني جماعة وسروم بني سعد وأرض بني ثور فتجتمع كل هذه المياه من أسفل العرض بضيقين وهما مضيق بين جبلين وتتقدم في شوكان من أعلى وادي نجران فتسقيه وتنتهي في الغائط.
انتهى ما ذكره الهمداني عن وادي نجران وفروعه.
وفي معجم البلدان: نجران بالفتح ثم السكون وآخره نون، والنجران في كلامهم خشبة يدور عليها رتاج الباب وأنشدوا:
وصيت الباب في النجران حتى ... تركت الباب ليس له صرير
__________
(1) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب: الفقارة.
(2) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وادي كشور.
(3) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وأداني ضدح.
(4) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب بأسفل الحربا من وادي نحرد.

(2/736)

---

وقال ابن الأعرابي: يقال لأنف الباب: الرتاج ولدرونده (1) النجاف، ونجران في عدة مواضع منها نجران من مخاليف اليمن في ناحية مكة قالوا سمي بنجران بن زيدان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان لأنه كان أول من عمّرها ونزلها وهو المرعف، وإنما صار الى نجران لأنه رأى رؤيا فهالته فخرج رائدا حتى انتهى الى واد فنزل به فسمي نجران به كذا ذكره في كتاب ابن الكلبي بخط صحيح زيدان بن سبأ، وفي كتاب غيره زيد روى ذلك الزيادي عن الشرقي.
فتح نجران في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سنة عشر صلحا على الفيء وعلى أن يتقاسموا العشر ونصف العشر وفيها يقول الأعشى:
وكعبة نجران حتم عليك ... حتى تناخي بأبوابها
تزور يزيدا وعبد المسيح ... وقيسا هم خير أربابها
وشاهدنا الحل والياسمون ... والمسمعات بقصابها
ويربطنا دائما معمل ... فأي الثلاثة أزرى بها
وكعبة نجران هذه يقال بيعة بناها عبد المدان بن الديّان الحارثي على بناء الكعبة وعظموها مضاهاة للكعبة وسموها كعبة نجران وكان فيها أساقفة معتمون وهم الذين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ودعاهم الى المباهلة. وقال ابن الكلبي: إنها كانت قبة من أدم من ثلاثمائة جلد كان إذا جاءها الخائف أمن أو طالب حاجة قضيت أو مسترفد أرفد، وكان لعظمها عندهم يسمونها «كعبة نجران» وكانت على نهر بنجران وكانت لعبد المسيح بن دارس بن عدي بن معقل، وكان يستغل من ذلك النهر عشرة آلاف دينار وكانت القبة تستغرقها، ثم كان أول من سكن نجران من بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يزيد بن عبد المدان، وذلك أن عبد المسيح زوجه ابنته دهيمة فولدت له عبد الله بن يزيد ومات فانتقل ماله الى يزيد فكان أول حارثي حلّ في نجران.
ونسب الى نجران أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري
__________
(1) دروندة الباب أو اسكفته ما يستقبل الباب كما في القاموس.

(2/737)

---

يقال له النجراني لأنه ولد بها في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سنة عشر وولّاه الأنصار أمرهم يوم الحرة فقتل بها سنة 63وروى عنه ابنه أبو بكر، وقد أكثرت الشعراء في ذكر نجران قال أعرابي:
إن تكونوا قد غبتم وحضرنا ... ونزلنا أرضا بها الأسواق
واضعا في سراة نجران رحلي ... ناعما غير أنني مشتاق
انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
قلت: ونسب الى نجران عطية بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد النجراني صاحب «المذاكرة» في الفقه توفي سنة 665.
وفي تاريخ الأهدل أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى أهل نجران وهو عامر بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة (1) بن فهر يجتمع نسبه برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في فهر، توفي أبو عبيدة في طاعون عمواس سنة 18بوادي الأردن وصلى عليه معاذ بن جبل ثم توفي معاذ ودفن عند أبي عبيدة في موضع واحد رضي الله عنهم قلت
قلت: وسبق ذكر بني الحارث في حرف الحاء وسيأتي ذكر يام إن شاء الله في حرف الياء مع ذكر من اشتهر منهم، وفي الكلام على صنعاء ذكر لنجران فراجعه.

67002 - نجرة:
بلد من ناحية الشغادرة وأعمال حجة نسب إليها القاضي علي بن محمد النجري مصنف «شرح الخمسمائة الآية» وقد ذكر في حوث، وأبو عبد الله منصور بن عبد الله النجري المتوفى سنة 620في التحيتا من أعمال المهجم ترجمه الشرجي.

67003 - النجير:
قال في معجم البلدان: حصن قرب حضرموت منيع لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر رضي الله عنه فحاصره زياد بن لبيد البياضي وافتتحه عنوة وقتل من فيه وأسر الأشعث بن قيس وذلك في سنة 12للهجرة. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: قد تقدم في حضرموت قصة أهل الردة.
__________
(1) ضبة بن الحارث بن فهر انظر أسد الغابة لابن الأثير.

(2/738)

---

67004 - نجيم:
قرية في جهران، وبيت نجيم من أعيان مدينة يريم.

(حرف النون مع الحاء وما إليهما)
67005 - بيت النحوي:
من بيوت العلم وقد ذكروا بصنعاء.

(حرف النون مع الخاء وما إليهما)
النّخع:
من قبائل مذحج وهم ولد النخع، وهم ولد النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج، وهم رهط الأشتر النخعي. قال في «نثر الدر المكنون»: أخرج أحمد والبزار بإسناد حسن عن ابن مسعود قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو لهذا الحي من النخع حتى تمنيت اني رجل منهم.
وكانت وفادة النخع بفتح النون والخاء المعجمتين في سنة إحدى عشرة في النصف من المحرم وهم آخر الوفود، وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم مائتا رجل مقرّين بالإسلام، وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال رجل منهم يقال له زرارة بن عمرو: يا رسول الله إني رأيت في سفري هذا عجبا قال: وما رأيت؟ قال: رأيت إتانا نركبها في الحي ولدت جديا أسفع أحوى، والأسفع الذي سواده مشرب بحمرة، والأحوى: ليس شديد السواد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
تركت لك أمة مصرة على حمل؟ قال: نعم، قال: فإنها قد ولدت غلاما وهو ابنك قال: يا رسول الله فما له أسفع أحوى؟ قال: أدن مني فدنا منه فقال هل بك برص تكتمه؟ قال: والذي بعثك بالحق ما علم به أحد ولا اطّلع عليه غيرك، قال: هو ذاك. انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
ومن النخع علقمة بن قيس بن عبد الله بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف النخعي أدرك جمعا من الصحابة وروى عنهم توفي سنة 62وثّقه ابن معين وأحمد بن حنبل رحمهم الله جميعا، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال: أسند علقمة عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وخباب بن الأرت وسلمان وابن
مسعود وعائشة وتوفي بالكوفة سنة 62وله تسعون سنة.

(2/739)

---

ومن النخع علقمة بن قيس بن عبد الله بن علقمة بن سلامان بن كهيل بن بكر بن عوف النخعي أدرك جمعا من الصحابة وروى عنهم توفي سنة 62وثّقه ابن معين وأحمد بن حنبل رحمهم الله جميعا، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال: أسند علقمة عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبي الدرداء وأبي موسى وخباب بن الأرت وسلمان وابن
مسعود وعائشة وتوفي بالكوفة سنة 62وله تسعون سنة.
وابراهيم بن يزيد بن قيس النخعي التابعي توفي سنة 95، قال الشعبي: لما بلغه خبر موته ما خلف بعده مثله، وقال في صفوة الصفوة عن شعيب بن الحيجاب قال: كنت ممن صلى على ابراهيم النخعي ليلا ودفن في زمن الحجاج ثم غدوت على الشعبي فقال: دفنتم ذلك الرجل الليلة؟ قلت:
نعم: قال: دفنتم أفقه الناس، قلت: أفقه من الحسن؟ قال: أفقه من الحسن ومن أهل البصرة وأهل الكوفة وأهل الشام وأهل الحجاز.
وقيل في نسبه هو أبو عمران ابراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع.
وأبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس النخعي توفي سنة 75ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
«وفي صفوة الصفوة» أنه حج ثمانين حجة وكان زاهدا يصوم الدهر أسند عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود ومعاذ وأبي موسى وسلمان وعائشة.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من النخع حفص بن غياث ابو عمر النخعي الكوفي قاضي بغداد توفي سنة 194، وحجاج بن أرطأة النخعي الكوفي توفي سنة 149، وشريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع أبو عبد الله توفي سنة 173، وابن رميح أبو سعيد احمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي توفي سنة 357، والأرقم بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر النخعي صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة قيل واسم النخع حبير بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد، ومساكن النخع في اليمن جهة دثينة وأبين ما بين عدن وحضرموت وقد ذكروا في حرف الحاء عند الكلام على سرو حمير ومذحج.
ومن مشاهير النخع الأشتر مالك بن الحارث من أنصار أمير المؤمنين علي عليه السلام وله مواقف مشهورة في حرب أعداء أمير المؤمنين علي عليه السلام، وابنه إبراهيم بن الأشتر من نجبا الابنا رحمهم الله جميعا.

(2/740)

---

67006 - نخلان:
عزلة من أعمال ذي السفال وقد ذكرت.

67007 - النخلة الحمراء:
مصنعة حميرية في ناحية الحدا.

67008 - وادي نخلة:
من أودية اليمن المشهورة التي تصب في تهامة وتنتهي الى البحر الأحمر وهو سيل في جهة حيس، ومأتاه من بلاد العدين وشرعب يسقي أموالا كثيرة من تهامة في حيس وبلادها إلى ساحل الخوخة، قال الهمداني في صفة الجزيرة:
وادي نخلة مصابه من قتاب بلد الكلاع فمن معاين وقرعد وبلد القفاعة وهي جنوبي الوادي وملتقى هذه المياه إلى الموكف ثم وادي نخلة وإليه أيضا بعد أن تنتحي إليه المياه من الموكف تنتهي إليه مياه أرض حبل وأرض شرعب وطلاف وحصن حوالة الذي قتل فيه جعفر بن ابراهيم المناخي، وجبل الصّيرة وكل هذه جنوب وادي نخلة ومن شماليه جبل دمت وحمير (1)
وعراف ووادي نوال والرواهد والوزيرة وجبل المرير والفواهة ثم يلقى وادي الملح من أرض الركب وجنوب نخلة فيسكبان بحيس ويقطعانها إلى البحر، ومأتى الملح من المجعر والمعراض (2) من جبل بلد شرعب وجبل الصيرة من شمالي الوادي وإليه من جنوبه عراصم من بلد الركب والحرجية فجبال معبر فدباس ثم يلتقي هو ونخلة بالقنا رأس حيس. انتهى ما ذكره الهمداني.
قلت: ودباس: هو من ناحية جبل رأس وأعمال زبيد.

(حرف النون مع الزاي وما إليهما)
67009 - النزهة:
قرية من بني مسلم في بلاد يريم.

67010 - نزيلة:
قرية من حفاش إليها ينسب القضاة بنو النزيلي منهم القاضي عبد القادر بن أحمد النزيلي من علماء القرن الثاني عشر وهو الذي عمّر مسجد النزيلي بصنعاء في بير العزب.
__________
(1) كانت الكلمة غير واضحة في الأصل والتصحيح من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وكذلك حمير والصحيح فيها حميم، وعراف والصحيح فيها وعذاق ووادي نوال والصحيح فيها ووادي نزال.
(2) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب والمعرام وقال القاضي محمد الأكوع محل يحمل هذا الاسم الى اليوم.

(2/741)

---

ومن المتقدمين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن جعفر بن نزيل ترجمه الأهدل.
وأبو عبد الله محمد بن عثمان النزيلي ترجمه الشرجي قال: وكان مسكنه بجبل يعرف بنظّار بفتح النون والظاء مع تشديدها.

(حرف النون مع السين وما إليهما)
بنو نسر:
من قبائل الأهنوم.

(حرف النون مع الشين وما إليها)
بنو نشر:
من قبائل تهامة من ناحية عبس بن ثواب.

67011 - النشم:
عزلة من مخلاف كبود وأعمال وصاب وبها حصن النشم.

67012 - وادي نشور:
من بلاد صعدة بينها وبين نجران، ومياهه تسيل في نجران.

(حرف النون مع الصاد وما إليهما)
67013 - نصاب:
مدينة في بيحان.

67014 - بيت نصر:
عزلة من مغرب عنس وأعمال ذمار، وآل نصر من قبائل قروى في خولان العالية، وبنو نصر من قبائل بني جماعة في بلاد صعدة.

67015 - النصرة:
من مخلاف الصّهيد في ناحية الحدا.

النّصف:
من قبائل سفيان.

(حرف النون مع الظاء وما إليهما)
67016 - النّظاري:
قرية من بعدان وأعمال إبّ من علمائها أبو محمد زريع بن محمد الحداد توفي لنيف وستين وستمائة، ترجمه الشرجي.

67017 - النظير (1):
بلد من رازح وأعمال صعدة.
__________
(1) النظير: أخبرني الأخ الشاعر محسن أبو طالب أن الصحيح في كتابتها بالضاد المعجمة من النضارة.

(2/742)

---

(حرف النون مع العين وما إليهما)
67018 - نعض:
قرية (1) في ناحية سنحان من بلاد صنعاء.

67019 - نعمان:
اسم مشترك بين جملة مواضع منها نعمان وصاب العالي وبه مركز الناحية، ومنها نعمان: حصن من حصون حجة: ونعمان حصن في سحار من بلاد صعدة، وجبل نعمان في ناحية حفاش، وبنو نعمان من مشايخ الحجرية.

بيت النعمي:
من أشراف تهامة من ولد نعمة الله بن علي بن داود بن سليمان بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب خرج منها علماء وفضلاء مشاهير.

67020 - نعوة:
بفتح النون وسكون العين بلدة من ناحية جبن وأعمال رداع.

آل أبو نعير:
من قبائل ذو حسين في ناحية الجوف.

67021 - وادي النّعيم:
من ناحية شبام كوكبان فيه قرى ومزارع.

النعيمات:
من قبائل نهم.

(حرف النون مع الغين وما إليهما)
67022 - نغاش:
موضع في جبل عيال يزيد شمالي عمران إليه ينسب يوم نغاش بين الإمام الناصر أحمد بن الهادي بن يحيى بن الحسين الرسي وبين عبد الحميد المنتاب في أول القرن الرابع. ووقعة نغاش هي الوقعة الفاصلة بين الإمام وإخوان القرامطة كما وصفها المؤرخون، فإن النصر كان حليف جند الإمام وقتل أكثر جيش عبد الحميد المنتاب.

(حرف النون مع الفاء وما إليهما)
67023 - بنو نفيع:
عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة، وعزلة أيضا من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة أيضا.
__________
(1) يوجد فيها آثار تاريخية من قبل الاسلام.

(2/743)

---

(حرف النون مع القاف وما إليهما)
67024 - نقذ:
مخلاف من وصاب العالي.

67025 - نقم:
جبل مطل على صنعاء من شرقيها.

67026 - النقيلين:
عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.

(حرف النون مع الميم وما إليهما)
67027 - نمارة (1):
قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار.

67028 - بنو النمري:
عزلة من ناحية الحيمة الداخلة وأعمال حراز.

67029 - نمرة:
قرية من خبت المحويت.

آل نمران:
من قبائل مراد، ونمران واد في خبان.

(حرف النون مع الواو وما إليهما)
67030 - نوادة:
قرية من بعدان وأعمال إبّ، حكى صاحب القاموس أن بها قبر سام بن نوح.

67031 - النواسي:
سد حميري في حقل قتاب من بلاد يريم.

67032 - النواش:
حصن في قفلة عذر من بلاد حاشد، والنواش: حصن في عزلة التويتي من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.

67033 - جبل النوبة:
من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.

67034 - نوسان:
قرية في بلاد الشرف من حجور.

67035 - النوعة:
قرية في بلاد صعدة إليها ينسب الأشراف بيت النوعة وهم من ولد إسحق بن الإمام يوسف الداعي.

67036 - نوفان:
عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة.

بنو نوف:
من قبائل بكيل ذكروا في الجوف.

بيت النونو:
من الأشراف الحمزات من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان كما في مشجر السيد أبي علامة.
__________
(1) ونمارة: قرية من عزلة الظهر من مخلاف بني قشيب من ناحية جبل الشرق من آنس.

(2/744)

---

(حرف النون مع الهاء وما إليهما)
بيت النهاري:
من الأشراف منهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن موسى بن محمد بن علي بن يوسف النهاري توفي سنة 747ترجمه الشرجي وقبره في ريمة.

بيت النهّام:
من أشراف العود حسينيون.

نهد:
من قبائل اليمن ونسبهم في قضاعة، ومنهم بحضرموت آل عجاج وآل بدرة وآل ضيف، والمرابشة، والحتارشة، والخريبان، وآل حميطان، وآل عومان واليمنة وآل باذياب والمقاصفة وآل سعود وآل جبل يزيد وآل بشير.
وممن نسب إلى نهد أبو عثمان النهدي وهو عبد الرحمن بن ملّ بضم الميم وكسر اللام المشددة تابعي توفي سنة 100ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ، وترجمه ابن الجوزي في «صفوة الصفوة» قال: أدرك أبو عثمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يلقه، وأسند عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وأبي موسى وسلمان وأسامة وأبي هريرة في آخرين توفي بالبصرة في أول ولاية الحجاج العراق وهو ابن ثلاثين ومائة سنة.
ومنهم عبد السلام بن حرب الحافظ أبو بكر النهدي المتوفى سنة 187ترجمه الذهبي أيضا.
ومن قبائل نهد في جهة عسير قال الهمداني في صفة الجزيرة: بلد بني نهد طريب وحصابة (1) من ذوات القصص، وكتنة، وأراك واد فيه أراك، وأراكة في أسفل بلاد زبيد، وأراكة ناحية المصابة (2) من ديار خثعم بن ربيعة وتثليث وكان لعمرو بن معد يكرب فيه حصن ونخل، والقرارة والريان، وجاش، وذو بيضان ومريع وعبالم وعرب والحضارة والعشتان، والبردان، والبردان بئر بتبالة وبالعرض من نجران وذات آلاه وهي قرى الدبيل، وعشر، وعشر بواد من ناحية صنعاء وعار باب وسقم وقريتهم الهجيرة، والذي يسكن هذه البلاد من قبائل نهد معرّف وحرام وهي أكثر نهد، وبنو زهير وبنو دويد وبنو خزيمة وبنو مرقصّ (3) وبنو صخر وبنو
__________
(1) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع مصابة.
(2) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المصامة.
(3) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وبنو مرمض.

(2/745)

---

ضنة، وضنة من عذرة، وبنو يربوع، وبنو قيس، وبنو ظبيان. انتهى ما ذكره الهمداني.

نهم:
من قبائل بكيل، وبلاد نهم في الشرق الشمالي من صنعاء على مسيرة يوم تتصل بلاد نهم من شماليها بالجوف وبلاد سفيان، ومن شرقيها بالجوف، ومن جنوبيها ببلاد بني حشيش، وخولان العالية ومن غربيها ببلاد أرحب.
ونهم هو ابن عمرو بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل، وتنقسم قبائل نهم الى غفيري ومحلفي ثم الغفيري الى ثلاثة أقسام، عيال غفير والحنشات والجدعان، ومن عيال غفير سمح، وهم حميدي وضحاكي وعبدلي وشوذري هؤلاء سمح ثم من عيال غفير المطّيرة، وعيال أحمد والنعيمات وبنو بارق، ومن الحنشات العواصم والجفور والقميحات ومن الجدعان آل حرمل وآل جمعان وآل خضير، ومساكن الجدعان الجوف، وأما المحلف فهم منصوري وصيادي، ومن المنصوري مرهبة وبني منصور ومن عيال صياد عواض وفهدي. والمذكورون هم من قبائل مرهبة في عداد نهم، والجميع من بكيل. ومن المنصوري عذر مطرة، وهم في الأصل من عذر حاشد كما قال الهمداني في صفة الجزيرة وعدادهم في نهم.
ومن قرى نهم المديد، وبرّان، وملح، وثومة، وخلقة، وضبوعة، ومسورة، ومجزر، وثاجر.
وفي بلد نهم جبل يام وهو جبل واسع متصل بالجوف وهو بلد يام القديمة وفي جبل يام موضع يعرف بالغيضة هنالك قبر الإمام أحمد بن علي السراجي المتوفى سنة 1250.
ومشايخ نهم هم آل أبو لحوم وبنو معصار وبنو الشليف وبنو الأعوج وآل حاتم وبيت مريط.
ومن النعيمات الوزير أحمد بن علي النهمي (1) من أعيان القرن
__________
(1) مولده سنة 1130ووفاته سنة 1186وهو الوزير الصالح أحمد بن علي بن هادي النهمي وكان أديبا شاعرا وساهم في شراء هجرة دبر وواديها مع أحمد بن عبد الرحمن الشامي وأحمد بن محمد قاطن وكان قد شراها بعض اليهود فاسترجعوها بالشراء منه وجعلوها وقفا على الفقراء يصرف عليهم ما تحصل من غلاتها (تعليق لأخي المؤلف).

(2/746)

---

الثاني عشر. ونسب الى نهم عمرو بن الحارث بن عمرو بن يراقة وهي أمه، وأبوه منبه بن زيد بن شهر بن نهم، وكان معمرا روى عن الحسين بن علي عليه السلام. حكى هذا الهمداني.
ومياه بلاد نهم تسيل في الجوف من جهة الخارد غربي بلاد نهم وشرقيها تصب أوديته في الجوف كوادي ملاحا الذي يسيل إلى مجزر وإليه ينسب رزم ملاحا محل الوقعة بين مراد وهمدان كما تقدم بيانه في الجوف.

(حرف النون مع الياء)
67037 - نيسا:
جبل من بلاد حاشد غربي عفار يفصل بينه وبين عفار وادي ثعلان.

67038 - نيسان:
قرية في الحدا من مخلاف السدس.

بيت النيني:
من مشايخ خولان العالية في بني سحام.

67039 - بنو الواحدي:
عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة (وبلاد الواحدي هي بير علي وبالحاف من حضرموت) (1).
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/747)

---

حرف الهاء
(حرف الهاء مع الألف وما إليها)
عزلة الهادس:
من أعمال ذي السفال في مخلاف صهبان.

الهادوية:
من الأشراف هم أولاد الإمام يحيى بن الحسين الرسي عليه السلام، وبيت الهادي في المداير من ناحية ظليمة أولاد الإمام الحسن بن القاسم بن المؤيد بن الإمام القاسم بن محمد.

آل هادي:
من قبائل بني نوف في ناحية الجوف.

بنو الهاملي:
من أهل عتمة (1) وترجم الشرجي لأبي الحسن علي بن موسى الهاملي الحنفي قال: كانت وفاته لبضع وعشرين وسبعمائة.

(حرف الهاء مع الباء وما إليهما)
67040 - هبّاط:
عزلة من ناحية ملحان.

67041 - هبران:
واد في بني سيف من بلاد يريم و (هبر: قرية من عزلة أزال من مخلاف عمار) (2).

67042 - بيت الهبل:
من بيوت العلم في صنعاء والروضة وهم من قبائل خولان العالية.

بنو هبة:
من قبائل حجور (3)، ووادي هبة: من بلاد حاشد في قفلة عذر.
__________
(1) هم في الأصل من الأهمول من المنطقة الممتدة من موزع جنوبا الى جمعة بني دريهم شمالا وقد نسبوا إليها.
(2) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(3) يسكن بنو هبة في قرية شمسان بجوار المحابشة من بلاد الشرفيين (تعليق لأخي المؤلف).

(2/749)

---

(حرف الهاء مع التاء وما إليهما)
67043 - بنو الهتار:
بكسر الهاء من فقهاء اليمن منهم أبو محمد طلحة بن عيسى بن ابراهيم بن أبي بكر بن عيسى بن إقبال الهتار المتوفى بزبيد في سنة 780ترجمه الشّرجي.
وأبو محمد عيسى بن إقبال بن علي بن عمر بن عيسى عرف والده بالهتار وهو من قوم يعرفون ببني المعلم من بني صريف بن ذؤال بن عك توفي سنة 606رحمه الله.

(حرف الهاء مع الجيم وما إليهما)
آل الهجّام:
بتشديد الجيم من أشراف تهامة في القطيع من ناحية المراوعة.

67044 - وادي هجّان:
بتشديد الجيم في أسفل جبل حراز متصل بالحجيلة من بلاد القحرى وأعمال باجل.

67045 - الهجران:
قرية في خولان العالية من اليمانية العليا فيها آثار جاهلية.
والهجران: من بلدان حضرموت وقد ذكرت.
نسب الى الهجرين محمد بن الفقيه علي بن محمد بن حجر بن أحمد بن علي بن حجر بضم الحاء المهملة الأودي نسبا، الهجراني بلدا، ووالده علي بن محمد توفي الأب سنة 685وتبعه الابن في هذه السنة. حكاه ابن مخرمة في تاريخ عدن.

67046 - الهجر:
سوق معروفة شرقي جبل الأهنوم.
والهجر: بلد من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية.

67047 - الهجرة:
قرية من حراز غربي مناخة على مسافة ساعة واحدة.
وعزلة الهجرة من مخلاف نعمان في وصاب العالي.

(حرف الهاء مع الدال وما إليهما)
67048 - هداد:
حصن في آنس من مخلاف ابن حاتم و (هداد حصن في بلاد حجة جهة
شرق منها) (1).

(2/750)

---

حصن في آنس من مخلاف ابن حاتم و (هداد حصن في بلاد حجة جهة
شرق منها) (1).

(حرف الهاء مع الذال وما إليهما)
ذو هذيل:
من قبائل سفيان.

(حرف الهاء مع الراء وما إليهما)
67049 - الهرابة:
من حصون بلاد حاشد ووادعة ذكر في وادعة.

67050 - هران:
حصن معروف في مدينة ذمار، وهران: بلد وواد من بلاد بكيل في ناحية ذي بين، وهران: سد حميري في حقل بلاد يريم.

بنو الهردي:
من قبائل بلاد يريم في وادي هلال.

67051 - الهرمة:
منها عبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي، قال الأهدل: من الهرمة قرية بزبيد، قال ابن سمرة: نسبهم في نزار وأصله من العماقي قرية من الجند. انتهى ما ذكره الأهدل.

67052 - هروب:
واد في خولان العالية.

بنو هرهرة:
من قبائل يافع.

(حرف الهاء مع الزاي وما إليهما)
67053 - هزم:
بكسر الهاء وفتح الزاي بلدة من أرحب.

67054 - ذي هزيم:
قال في معجم البلدان: بلد في اليمن (2). انتهى.
نسب إليه أبو محمد عبد الله بن أحمد الهزيمي ترجمه الشرجي.

(حرف الهاء مع الصاد وما إليهما)
آل هصيص:
من قبائل البيضاء.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
(2) ذي هزيم: قرية عامرة تسمى المدرسة لمدارس قديمة كانت بها وهي في الضاحية الغربية من مدينة تعز وتقع على رأس ربوة.

(2/751)

---

(حرف الهاء مع القاف وما إليهما)
67055 - هقرة:
بفتح الهاء وسكون القاف قرية ما بين الدملوة وعدن ذكرها الشرجي.

(حرف الهاء مع الكاف وما إليهما)
67056 - هكر:
بفتح أوله وكسر ثانيه من مصانع حمير في بلاد عنس وأعمال ذمار ذكرت مع أضرعة.

(حرف الهاء مع اللام وما إليهما)
67057 - وادي هلال:
من بلاد يريم فيه قرى ومزارع.

بنو هلان:
من قبائل الشرف الأعلى في بلاد حجور.

(حرف الهاء مع الميم وما إليهما)
همدان:
أشهر قبائل اليمن وهم ولد همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
تنحصر قبائل همدان في البطنين حاشد وبكيل ابني جشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان.
قال الهمداني في صفة الجزيرة: قبر الجدّين حاشد وبكيل في خيوان.
قال في معجم البلدان: همدان: مخلاف هو ما بين الغايط وتهامة والسراة من شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضي ما بين صعدة وصنعاء فشرقيه لبكيل وغربيه لحاشد. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: قد بينت بلاد بكيل وقبائلها وبلاد حاشد وقبائلها في محلاتها من هذا الكتاب.
وقبائل همدان من أشد قبائل اليمن بأسا وهم ممن سارع الى الإسلام وثبت عليه فلم يرتد منهم أحد فيما أعلم.

(2/752)

---

قال في نثر الدر المكنون: والمفخرة العظمى التي اختص الله تعالى بها شعب همدان دون سائر أبناء قحطان وهي سجوده صلى الله عليه وآله وسلم شكرا لله على إسلامهم، ولأن قبائل اليمن غير النفر الأشعريين اقتدت بهمدان في اعتناقها الإسلام من غير مناصبة حرب ولا قتال.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعرض نفسه على الناس في المواقف فيقول: هل من رجل يحملني الى قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي عزّ وجلّ؟ فأتاه رجل من همدان، فقال: أنا يا رسول الله، فقال ممن أنت؟ قال الرجل: من همدان، فقال: وهل عند قومك من منعة؟ قال: نعم، ثم إن الرجل: خشي أن يخفره قومه فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أآتي قومي أخبرهم ثم آتيك من عام قابل؟ قال: نعم، فانطلق وجاء وفد الأنصار في رجب. رواه أحمد ورجاله ثقات.
وعن البراء بن عازب قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم الى الإسلام فلم يجيبوه فبعث عليا عليه السلام وكنت فيمن عقب مع علي عليه السلام فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا ثم تقدم فصلى بنا علي عليه السلام ثم صفّنا صفا واحدا وتقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلمت همدان جميعا فكتب علي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامهم فلما قرأ صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب خرّ ساجدا ثم رفع رأسه فقال:
السلام على همدان ثم تتابعت أهل اليمن على الإسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «نعم الحي همدان ما أسرعها الى النصر وأصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام» أخرجه ابن سعد في طبقاته.
انتهى ما ذكره الأهدل باختصار.
قلت: وما تمتاز به همدان مدح مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام لهم بقوله:
تيممت همدان الذين هم هم ... إذا ناب خطب جنتي وسهامي
وناديت فيهم دعوة فأجابني ... فوارس من همدان غير لئام
فوارس ليسوا في الحروب بعزل ... غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا ... ونهم وأحياء السبيع ويام
ووادعة الأبطال يخشى مصالها ... بكل صقيل في الأكف حسام
فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وروي عن عبد الله بن عمرو الغساني عن الشعبي قال: حدّثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع معاوية، قال: بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو بن سعيد وعتبة والوليد إذ ذكروا الزرقاء بنت عدي بن قيس الهمدانية وكانت شهدت مع قومها صفين فقال أيكم يحفظ كلامها؟ قال بعضهم: نحن نحفظه يا أمير المؤمنين قال: فأشيروا عليّ في أمرها، قال بعضهم: نشير عليك بقتلها، قال: بئس الرأي ما أشرتم به عليّ أيحسن بمثلي أن يتحدث عنه أنه قتل امرأة بعدما ظفر بها، فكتب الى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه مع ثقة من ذوي محارمها وعدة من فرسان قومها وأن يمهد لها وطاء لينا ويسترها بستر خضف ويوسع لها في النفقة، فأرسل إليها فأقرأها الكتاب فقالت: إن كان أمير المؤمنين جعل الخيار إلى فإني لا آتيه، وإن كان حتما فالطاعة أولى فحملها وأحسن جهازها على ما أمر به، فلما دخلت على معاوية قال: مرحبا وأهلا قدمت خير مقدم قدمه وافد، كيف حالك؟

(2/753)

---

تيممت همدان الذين هم هم ... إذا ناب خطب جنتي وسهامي
وناديت فيهم دعوة فأجابني ... فوارس من همدان غير لئام
فوارس ليسوا في الحروب بعزل ... غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا ... ونهم وأحياء السبيع ويام
ووادعة الأبطال يخشى مصالها ... بكل صقيل في الأكف حسام
فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وروي عن عبد الله بن عمرو الغساني عن الشعبي قال: حدّثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع معاوية، قال: بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو بن سعيد وعتبة والوليد إذ ذكروا الزرقاء بنت عدي بن قيس الهمدانية وكانت شهدت مع قومها صفين فقال أيكم يحفظ كلامها؟ قال بعضهم: نحن نحفظه يا أمير المؤمنين قال: فأشيروا عليّ في أمرها، قال بعضهم: نشير عليك بقتلها، قال: بئس الرأي ما أشرتم به عليّ أيحسن بمثلي أن يتحدث عنه أنه قتل امرأة بعدما ظفر بها، فكتب الى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه مع ثقة من ذوي محارمها وعدة من فرسان قومها وأن يمهد لها وطاء لينا ويسترها بستر خضف ويوسع لها في النفقة، فأرسل إليها فأقرأها الكتاب فقالت: إن كان أمير المؤمنين جعل الخيار إلى فإني لا آتيه، وإن كان حتما فالطاعة أولى فحملها وأحسن جهازها على ما أمر به، فلما دخلت على معاوية قال: مرحبا وأهلا قدمت خير مقدم قدمه وافد، كيف حالك؟
قالت: بخير يا أمير المؤمنين أدام الله لك النعمة، قال: كيف كنت في مسيرك؟ قالت: ربيبة بيت أو طفلا ممهدا قال: بذلك أمرناهم أتدرين فيما بعثت إليك؟ قالت: أنى لي بعلم ما لم أعلم! قال: ألست الراكبة الجمل الأحمر والواقفة بين الصفين تحضّين على القتال وتوقدين الحرب فما حملك على ذلك؟
قالت: يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب، ولم يعد ما ذهب، والدهر ذو غير، ومن تفكر أبصر، والأمر يحدث بعده الأمر.
قال لها معاوية: أتحفظين كلامك يومئذ؟ قالت: لا والله لا أحفظه ولقد أنسيته، قال: لكني أحفظه، لله أبوك حين تقولين: أيها الناس ارعووا وارجعوا إنكم قد أصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم، وجارت بكم عن قصد المحجة، فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تنساق
لقائدها، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر، ولا يقطع الحديد إلا الحديد، ألا من استرشدنا أرشدناه، ومن سألنا أخبرناه، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات، والتأمت كلمة الحق، ودفع الحق بالظلمة، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟

(2/754)

---

قال لها معاوية: أتحفظين كلامك يومئذ؟ قالت: لا والله لا أحفظه ولقد أنسيته، قال: لكني أحفظه، لله أبوك حين تقولين: أيها الناس ارعووا وارجعوا إنكم قد أصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم، وجارت بكم عن قصد المحجة، فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تنساق
لقائدها، إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر، ولا يقطع الحديد إلا الحديد، ألا من استرشدنا أرشدناه، ومن سألنا أخبرناه، أيها الناس إن الحق طلب ضالته فأصابها، فصبرا يا معشر المهاجرين على الغصص فكان قد اندمل شعب الشتات، والتأمت كلمة الحق، ودفع الحق بالظلمة، فلا يجهلن أحد فيقول كيف؟ وأنى؟
ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ألا وإن خضاب النساء الحنّاء وخضاب الرجال الدماء، ولهذا اليوم ما بعده، والصبر خير الأمور عواقبا، إيّها في الحرب قدما غير ناكصين ولا شاكين. ثم قال لها: والله يا زرقاء لقد شركت عليا في كل دم سفكه، قالت: أحسن الله بشارتك، وأدام سلامتك، فمثلك من بشر بخير وسر جليسه، قال أويسرك ذلك؟ قالت: نعم، والله لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق الفعل، فضحك معاوية وقال: والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته، اذكري حاجتك، قالت: يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميرا أعنت عليه أبدا ومثلك أعطى من غير مسألة، وجاد من غير طلبة، قال: صدقت، وأمر لها وللذين جاءوا معها بجوائز وكساء. انتهى.
وفي العقد الفريد لابن عبد ربه عن عامر الشعبي قال: وفدت سودة ابنة عمارة بن الأشتر الهمدانية على معاوية بن أبي سفيان فاستأذنت عليه فأذن لها فلما دخلت عليه سلمت فقال لها: كيف أنت يا ابنة الأشتر؟ قالت:
بخير يا أمير المؤمنين قال لها: أنت القائلة لأخيك:
شمر كفعل أبيك يا ابن عمارة ... يوم الطعان وملتقى الأقران
وانصر عليا والحسين ورهطه ... واقصد لهند وابنها بهوان
إن الإمام أخا النبي محمد ... علم الهدى ومنارة الأيمان
فقد الجيوش وسر أمام لوائه ... قدما بأبيض صارم وسنان
قالت: يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب فدع عنك تذكار ما قد نسي، قال: هيهات، ليس مثل مقام أخيك ينسى. قالت: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ما كان أخي خفي المقام، ذليل المكان ولكن كما قالت الخنساء:

(2/755)

---

وإن صخرا لتأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
وبالله اسأل يا أمير المؤمنين إعفائي عما استعفيته، قال: قد فعلت، اذكري حاجتك، قالت: يا أمير المؤمنين إنك للناس سيد ولا مورهم مقلد، والله سائلك عما افترض عليك من حقنا، ولا تزال تقدم علينا من ينهض بعزك، ويبسط بلسانك، فيحصدنا حصاد السنبل، ويدوسنا دياس البقر، ويسومنا الخسيسة، ويسألنا الجليلة.
هذا ابن أرطأة قدم بلادي وقتل رجالي، وأخذ مالي، ولولا الطاعة لكان فينا عز ومنعة، فأما عزلته فشكرناك، وإما لا فعرفناك. فقال معاوية:
إياي تهددين بقومك؟ والله لقد هممت أن أردك إليه على قتب أشرس فينفذ حكمه فيك فسكتت ثم قالت:
صلى الآله على روح تضمنه ... قبر فأصبح فيه العدل مدفونا
قد حالف الحق لا يبغى به بدلا ... فصار بالحق والايمان مقرونا
قال: ومن ذلك؟ قالت: علي بن أبي طالب رحمه الله تعالى. قال: ما أرى عليك منه أثرا، قالت: بلى، أتيته يوما في رجل ولاه صدقاتنا فكان بيننا وبينه ما بين الغث والسمين فوجدته قائما يصلي فانفتل من الصلاة ثم قال برأفة وتعطف: ألك حاجة؟ فأخبرته خبر الرجل فبكى ثم رفع يديه إلى السماء فقال: اللهم إني لم آمرهم بظلم خلقك ولا ترك حقك، ثم أخرج من جيبه قطعة من جراب فكتب فيها: {بِسْمِ اللََّهِ الرَّحْمََنِ الرَّحِيمِ} {قَدْ جََاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزََانَ وَلََا تَبْخَسُوا النََّاسَ أَشْيََاءَهُمْ وَلََا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ} {. بَقِيَّتُ اللََّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ،} {وَمََا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ} إذا أتاك كتابي هذا فاحتفظ بما في يديك حتى يأتي من يقبضه منك والسلام» فعزله يا أمير المؤمنين ما خزمه بخزام، ولا ختمه بختام.
فقال معاوية: اكتبوا لها بالإنصاف والعدل عليها، قالت: ألي خاصة أم لقومي عامة؟ قال: وما أنت وغيرك؟ قالت: هي والله إذا الفحشاء واللؤم إن كان عدلا شاملا وإلا يسعني ما يسع قومي، قال: هيهات! لمظكم ابن أبي طالب الجرأة وغركم قوله:
فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وقوله:

(2/756)

---

فلو كنت بوابا على باب جنة ... لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وقوله:
ناديت همدان والأبواب مغلقة ... ومثل همدان سنى فتحة الباب
فالهند وأنى لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب
اكتبوا لها بحاجتها. انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.
قلت: ومن أفاضل همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.
والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل صعدة توفي سنة 334بسجن صنعاء (1) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه وأرحب من بطون همدان.
ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة 703ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف بالعرشاني، وعرشان من قرى ناحية جبلة وقد ذكر هنالك.
وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة 713ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية السحول ترجمه الشرجي.
وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له: ما اسمك؟ قال:
مسروق بن الأجدع فقال له عمر: إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد
__________
(1) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.

(2/757)

---

الرحمن فكان يعرف بذلك، توفي بالكوفة سنة 63ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وابن الجوزي في صفوة الصفوة، قال: ومات مسروق في الكوفة سنة 63وأسند عن عمر وعلي وابن مسعود وخبّاب وزيد بن ثابت والمغيرة وعبد الله بن عمرو وعائشة. وكان علي بن المديني يقول: لا أقدّم على مسروق أحدا من أصحاب ابن مسعود.
ومرّة بن شراحيل الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال:
ويقال له مرة الخير ومرة الطيب سمي بذلك لعبادته، قال: أسند مرّة عن أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وغيرهم.
ومنهم يزيد بن مرثد أبو عثمان الهمداني ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة اسند عن معاذ وأبي الدرداء وغيرهما.
ومنهم عمر بن ذر الهمداني شيخ سفيان الثوري ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء.
ومنهم القاسم بن مخيمرة كوفي الأصل نزل الشام، ترجمه في صفوة الصفوة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وأسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن خلق من التابعين، وعن الأوزاعي عن القاسم أنه كره صيد الطير أيام فراخه، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة.
ومنهم طلحة بن مصرّف الهمداني اليامي وزبيد بن الحارث الهمداني اليامي سيأتي ذكرهما في يام.
ومن فضلاء همدان من ذكرناهم في بطون همدان كالعلّامة اسماعيل المقري الشاوري، وشاور من بطون همدان ذكر في حجة عند الكلام على بلاد بني شاور.
وذكرنا في أرحب من بطون همدان حجر بن قيس المدري وغيره.
كما ذكرنا في حاشد وبكيل وغيرهما من بطون همدان كأبي إسحق السبيعي وغيره.
ومن قبائل همدان في حضرموت آل كثير ومساكنهم بين شبام وسيون ومريمة والقارة وجفل وباطن السرير وبعضهم في الجبال في نجد آل كثير
ويقال لهم الشنافر وهم آل جعفر بن الضويمر وآل جعفر بن طالب وآل عامر بن سالم بن يماني وآل طالب بن مرعي.

(2/758)

---

ومن قبائل همدان في حضرموت آل كثير ومساكنهم بين شبام وسيون ومريمة والقارة وجفل وباطن السرير وبعضهم في الجبال في نجد آل كثير
ويقال لهم الشنافر وهم آل جعفر بن الضويمر وآل جعفر بن طالب وآل عامر بن سالم بن يماني وآل طالب بن مرعي.
وهمدان الشام في جهة صعدة وقد ذكروا.
وهمدان الجوف وقد مرّ.
وآل همدان من قبائل بني نوف في الجوف.
وعزلة همدان من ناحية ملحان.
وهمدان صنعاء ناحية معروفة وهم من جشم ووادعة وبنو مكرم وبلادهم تتصل من شماليها ببلاد عيال سريح وبلاد عمران وبلاد ثلا، ومن شرقيها ببلاد أرحب وبناحية بني الحارث ومن جنوبيها بناحية البستان ومن غربيها بناحية شبام كوكبان ومن ضمن هذه الناحية ما كان يعرف قديما بمخلاف ماذن وهو يشمل وادي ضهر وضلع وريعان كما أفاده الهمداني في صفة الجزيرة في آخر كلامه على حضور وقد تقدم في حضور.
ومن قرى هذه الناحية حاز والحقّة فيهما آثار جاهلية، وخلقة وطوضان وجربان والجايف والعرة وبيت نعم ومدام والحطاب وضروان وغير ذلك.
ومن حصونها حصن حاز وطيبة قلعة في وادي ضهر وكان القسم الشمالي منها مفصول بخندق ويعرف بقلعة دورم.
وحصن فدة في وادي ضهر وقصر ذو سيدان وهو المعروف اليوم بدار الحجر ولم يبن في اليمن مثل هذه الدار فيما أعلم لأنها رأس صخرة عظيمة مشرفة على وادي ضهر، وفي قلب الضخرة بئر من زمن الجاهلية منحوتة في الصخر الأصم بعيدة الغور وبالقرب منها مسجد عمّره الإمام يحيى بن الإمام محمد بن يحيى حميد الدين.
وفي سفح دار الحجر حمام أصلي. ومن قبائل وادي ضهر بيت الأنف وبيت إدريس نسبهم في بني أمية، وبنو المكرمي نسبهم في حمير من ولد مسور المنتاب، وقد تقدم ذكر وادي ضهر وريعان وضروان في مواضعها من هذا الكتاب.

(2/759)

---

67058 - الهميسع:
من بطون حمير ومن فروعه آل الصوار وذو رعين الأكبر ويافع وحضرموت والكلاع وحضور ومسور المنتاب ويحصب وذو حوال والأصابح والشراعب والسحول وحراز ووصاب وحفاش وملحان وريمة ومقرى والأوزاع وجهران والتراجم وجيشان والتباعيون والشراحيون.

(حرف الهاء مع الواو وما إليهما)
67059 - هوزن:
مخلاف من حراز.

67060 - هوع:
عزلة من ناحية حفاش.

(حرف الهاء مع الياء وما إليهما)
67061 - بنو هيثم:
من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.

ابن الهيج:
من أشراف مور وأعمال اللحية في تهامة وهم من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

67062 - هيلان:
جبل في ناحية الجوف وقد ذكر.

بنوهين:
من قبائل حجور.

67063 - هينن:
من قرى حضرموت.

67064 - هيوة:
جبل في بلاد رداع.

(2/760)

---

حرف الواو
(حرف الواو مع الألف وما إليهما)
67065 - وادعة:
من بطون حاشد وهم ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
وقبائل وادعة في ثلاث جهات، منها وادعة حاشد في بلاد حاشد، ومنها وادعة صعدة في بلاد صعدة، ومنها وادعة عسير شمالي نجران بغرب وهي التي حكاها الهمداني في صفة الجزيرة بقوله:
بلد وادعة النجدية بقعة وعوذان والثويلة وغيل علي ووادي نحرر (1) وأعلى وادي نجران فإلى (جبل) (2) شوك فقاضي دبن فالزبران فإلى مهجرة فالمنضج فغيل علي فأقاويات فأرينب فجلاجل والذي تشاءم في هذه (البلاد) (3) وبنجران وخالط شاكر الحناجر ونفيش وسابقة وكعب وحيف ابنا أنمار بن ناشج من وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج. انتهى ما ذكره الهمداني.
وأما وادعة التي في وسط بلاد حاشد على مقربة من خمر فهم صبيحي ومقبلي وبها الأشراف بيت الوادعي وهم أولاد أحمد بن الإمام المؤيد محمد بن الإمام القاسم بن محمد منهم علماء ورؤساء، وفيها حصن الهرابة
__________
(1) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ووادي عرد وفيها بتحقيق موللر ووادي نحرد.
(2) زيادة من النسخ المطبوعات.
(3) زيادة من النسخ المطبوعات.

(2/761)

---

الذي تحصن فيه القاسم بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي العياني من الصليحي فنازلهم الصليحي ومع القاسم نحو سبعين رجلا من الأثبات فصبروا على الحصار صبر الكرام حتى قال الصليحي: لو كان معي ألف فارس من أهل الهرابة لفتحت بهم الأقطار. وقال صاحب البسامة:
وفي الهرابة أيام لفاضلنا ... وصنوه ذي المعالي خير منتصر
حط الصليحي حوليها بعسكره ... سبعين يوما وما فيها سوى قطر
وممن نسب الى وادعة يحيى بن زكريا بن أبي زايدة أبو سعيد الهمداني الوادعي مولاهم توفي سنة 182ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وبنو الوادعي: عزلة من مخلاف نقذ من وصاب العالي.

67066 - الوادي:
وادي ضهر من ناحية همدان صنعاء إليه ينسب الأديب الفقيه أحمد بن سعد الله الوادي وهو القائل لما وصل إلى حصن ذمرمر حضرة الإمام المهدي أحمد بن الحسن:
احمد من أوصلنا هذا المحل ... واطلع الوادي الى رأس الجبل
وعزلة الوادي: من بلاد المخادر وأعمال إبّ، والوادي: عزلة في حبيش من أعمال إبّ.

الواعظات:
من قبائل عك في جهة اللحيّة من تهامة.

بنو وافي:
من قبائل بني ظبيان في خولان العالية.

67067 - بنو واقد:
من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة.

وايلة:
من قبائل بكيل ثم من شاكر، وقد ذكرت في صعدة.
قال الشيخ قاسم بن هتيمل التهامي في قصيدته التي مدح بها الإمام المهدي أحمد بن الحسين:
إذا جئت الغضى ولك السلامة ... فطارح بالتحية ريم رامه
وقل للوايلية هل لروحي ... وما أتلفت من جسدي غرامه
حللت تهامة وحللت نجدا ... فأين وأين نجد من تهامه
وخفت من الكواشح أن تلمي ... بنا فمري خيالك يا أمامه
أغار على ثناياك اللواتي ... تقبلها الأراكة والبشامه
ومنها في المديح:

(2/762)

---

إلى من لو وزنت الناس طرا ... بظفر منه ما وزنوا قلامه
شبيه سميه خلقا وخلقا ... وهديا في الطريقة واستقامه
حقيق أن يحن الجذع شوقا ... إليه وأن تضلله الغمامه
تواضع عن لباس التاج زهدا ... فصار التاج من خدم العمامه
ومنها:
أرق من النسيم الرطب قلبا ... لسائله وأشجع من أسامه
ومنها:
خذ الحمزات بالألطاف واخفض ... جناحك للقرابة والرحامه
ولا تعجل فربّ حمي أنف ... يمكن بعد نفرته زمامه
وهم عين وأنت لها سواد ... وهم بيت وأنت له دعامه

(حرف الواو مع التاء وما إليهما)
67068 - وتار:
من قرى ناحية ثلا سميت بوتار أحد أقيال حمير وإلى هذه القرية ينسب بيت الوتاري الساكنين صنعاء ويريم وحجة، و (وتير: من ناحية المصراخ من جبل صبر وأعمال تعز) (1).

67069 - وتيح:
من قرى مغرب عنس وأعمال ذمار.

(حرف الواو مع الثاء وما إليهما)
67070 - وثن:
بفتح الواو والمثلثة ثم نون بلد من مغرب عنس وأعمال ذمار.
ووثن أيضا: قرية من بلاد الروس ما بين وعلان وخدار.

(حرف الواو مع الحاء وما إليهما)
67071 - الوحيز:
بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء وزاي معجمة نهر بوادي رفود من ناحية المخادر وأعمال إبّ.
__________
(1) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.

(2/763)

---

67072 - وحاظة:
مصنعة خاربة في حبيش من أعمال إبّ وقد ذكرت، وممن نسب إلى وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي توفي سنة 222ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.

67073 - الوحج:
عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.

67074 - الوحص:
بلد من أعمال ذي السفال.

67075 - الوحاوح:
عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.

(حرف الواو مع الدال وما إليهما)
67076 - ودّ:
حصن مطل على قرية القابل أسفل وادي ضهر.

(حرف الواو مع الراء وما إليهما)
67077 - وراخ:
قال في معجم البلدان: ناحية من اليمن، قال الصليحي:
ما اعتذاري وقد ملكت وراخا (1) عن قراع العدى وقود الرجال انتهى ما ذكره ياقوت.

67078 - وراف:
عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.

67079 - بنو الورد:
عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين (2)، وبيت الورد من بيوت العلم في ثلا، وبيت الورد: من مشايخ مغرب عنس وأعمال ذمار و (بيت الورد:
قرية في الشعر من أعمال النادرة) (3).

67080 - ورزان:
واد معروف في بلاد الحجرية ولواء تعز.

67081 - ورقة:
من قرى بلاد الأتلا وأعمال ذمار.

67082 - ورور:
جبل من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين وهو المعروف الآن بظفار داود، وقد ذكره صاحب معجم البلدان في ورور تقدم نقل كلامه في حاشد.

بيت الوريث:
من الأشراف من ذرية عبد الله بن الإمام القاسم بن محمد بن علي في ذمار.
__________
(1) جبل من ناحية الحشا.
(2) وهي شمال المهيع بغرب (حاشية لأخي المؤلف).
(3) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.

(2/764)

---

(حرف الواو مع الزاي وما إليهما)
بيت الوزير:
من الأشراف وهم أولاد محمد العفيف بن مفضل بن الحجاج وزير الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان، عرف بالوزير، وذرية بيت الوزير منهم الإمام العلّامة محمد بن ابراهيم الوزير المتوفى سنة 840وهو صاحب التصانيف النافعة كالعواصم والقواصم في الذب عن سنّة أبي القاسم، وله كتاب إيثار الحق على الخلق، وغيره. ومن شعره إلى أخيه الهادي بن ابراهيم مصنّف كريمة العناصر في الذب عن سيرة الإمام الناصر، وكتاب إزهاق التمويه، وغير ذلك:
يا سبط إبراهيم لا تنس ما ... كان عليه بالتحلي أبوك
فإن آباءك لو شاهدوا ... بعض الذي تفعله أنّبوك
ما لك لا تسلك نهجا وقد ... سنّ لنا فيه أبوك السلوك
وأهلنا من قبلنا طالما ... عاشوا وهم فيه لحرب سلوك
فانهض إلى أوطانهم شاخصا ... وارمك بها إما أردت الرموك
فوقفة في مسجد ساعة ... خير لنا من ملك ملك الملوك
هذا وإن كنت امرءا عاشقا ... للملك لا تنفع لديك الصكوك
وإنما تنفع من قلبه ... لا يعتريه في الملوك الشكوك
واعلم بأن العز والزهد وال ... فضل وأهل الملك طرا هلوك
وابعد عن الملك وأربابه ... وإن هم يوما له أهلوك
ولا تطعهم يا شقيقي ولو ... وليتهم في أمرهم أو ولوك
ولا تضع يا سيدي حلة ... وحلية قد صاغها أوّلوك
لا تنظرن يوما إلى قائم ... وانظر إلى ما قاله ناصحوك
وعاصهم إن كنت ذا همة ... لهم وطاوعهم إذا ناصحوك
انتهى:
وأجاب السيد الهادي بقوله:
فارق بني الدنيا وإن أكرموك ... وارفض بني الملك وإن قربوك
يوما إذا ما أنت أرضيتهم ... ملّوك أو أسخطتهم عاتبوك
ومثل خط فوق ماء إذا ... عاتبتهم والويل إن عاتبوك
وإن هم أعلوك في رتبة ... فإنما في هوّة كبكبوك
إن قطعوا عنك عطاياهم ... أو قطعوا أملاكهم عذبوك
لهم عليك الحق تيها سوا ... أعتبتهم في الأمر أو أعتبوك
ولا يغرنك إن نوبوك ... فإنما فيما أرى نيبوك
فابعد عن القوم فلو جئتهم ... طفلا وخالطهم شيبوك
ولا تحمل لهم راية ... في الحرب لو أنهم حاربوك
فإنما تحمل في مثل ما ... أم بها المختار غزوة تبوك
واقنع من الدنيا بمرقوعة ... لو أنها موضوعة في مسوك
فارغب عن الملك وأربابه ... وإن هم في شأنه رغبوك
وكل حلالا خشنا وأتدم ... شكرا وكن للدهر ممن يلوك
وجالس الزهاد وانهض إلى ال ... عباد واقصدهم وإن جانبوك
فإن بعض الفضلاء كان في ... جزيرة يعبد رب الملوك
وكان لا يأكل في عمره ال ... محمود إلا من لحوم السّموك
وليست الدنيا بمحمودة ... هيهات ما فيها لنا من سلوك
والزهد فيها ثوب عز لمن ... يلبسه جوده من يحوك
لكنه عز فتى لابس ... في ذلك الثوب الشريف المحوك
وقد أتى يا ولدي منك لي ... نظم هو الدر الذي في السلوك
كأنه الشمس ولكنها ... طالعة ما إن لها من دلوك
هو اليقين الحق ما خالطت ... قلبي فيما قلت فيه الشكوك
ما أوضح النهج الذي جئته ... وأوضح المسلك لا فض فوك
اعلم بأني يا ابن أمي على ... النهج الذي نوره سابقوك
وكل حال غير هذا وإن ... قيل به لا يرتضيه أخوك
ولست بالراضي بها حاجة ... أحسن فيها رفضها والتروك
تلك التي من وصف أصحابها ... حماقة الروم وكبر التروك
انتهى.

(2/765)

---

فارق بني الدنيا وإن أكرموك ... وارفض بني الملك وإن قربوك
يوما إذا ما أنت أرضيتهم ... ملّوك أو أسخطتهم عاتبوك
ومثل خط فوق ماء إذا ... عاتبتهم والويل إن عاتبوك
وإن هم أعلوك في رتبة ... فإنما في هوّة كبكبوك
إن قطعوا عنك عطاياهم ... أو قطعوا أملاكهم عذبوك
لهم عليك الحق تيها سوا ... أعتبتهم في الأمر أو أعتبوك
ولا يغرنك إن نوبوك ... فإنما فيما أرى نيبوك
فابعد عن القوم فلو جئتهم ... طفلا وخالطهم شيبوك
ولا تحمل لهم راية ... في الحرب لو أنهم حاربوك
فإنما تحمل في مثل ما ... أم بها المختار غزوة تبوك
واقنع من الدنيا بمرقوعة ... لو أنها موضوعة في مسوك
فارغب عن الملك وأربابه ... وإن هم في شأنه رغبوك
وكل حلالا خشنا وأتدم ... شكرا وكن للدهر ممن يلوك
وجالس الزهاد وانهض إلى ال ... عباد واقصدهم وإن جانبوك
فإن بعض الفضلاء كان في ... جزيرة يعبد رب الملوك
وكان لا يأكل في عمره ال ... محمود إلا من لحوم السّموك
وليست الدنيا بمحمودة ... هيهات ما فيها لنا من سلوك
والزهد فيها ثوب عز لمن ... يلبسه جوده من يحوك
لكنه عز فتى لابس ... في ذلك الثوب الشريف المحوك
وقد أتى يا ولدي منك لي ... نظم هو الدر الذي في السلوك
كأنه الشمس ولكنها ... طالعة ما إن لها من دلوك
هو اليقين الحق ما خالطت ... قلبي فيما قلت فيه الشكوك
ما أوضح النهج الذي جئته ... وأوضح المسلك لا فض فوك
اعلم بأني يا ابن أمي على ... النهج الذي نوره سابقوك
وكل حال غير هذا وإن ... قيل به لا يرتضيه أخوك
ولست بالراضي بها حاجة ... أحسن فيها رفضها والتروك
تلك التي من وصف أصحابها ... حماقة الروم وكبر التروك
انتهى.
ولم يزل من بيت الوزير علماء وفضلاء ورؤساء مشاهير الى اليوم منهم الإمام محمد بن عبد الله الوزير توفي سنة 1307ومحلهم في السر من ناحية بني حشيش وقد ذكروا.

(2/766)

---

آل باوزير:
من مشاهير حضرموت منهم أبو محمد عبد الرحيم بن أحمد باوزير المتوفى لنيف وعشرين وثمانمائة، ترجمه الشرجي.

67083 - الوزيرة:
عزلة من ناحية شلف في العدين. قال في معجم البلدان: الوزيرة بلدة باليمن قرب تعز منها عبد الله بن أسعد الوزيري صنّف كتابا في شرح اللمع لأبي إسحق الشيرازي سمّاه «غاية الطلب والمأمول في شرح اللمع من الأصول» وكان يسكن في ذي هزيم الى سنة 613.

(حرف الواو مع السين وما إليهما)
67084 - وسحة:
بسكون السين المهملة بلدة من أعمال صعدة.

67085 - الوسط:
عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة، وعزلة الوسط من بلاد المحويت.

67086 - وسل:
قرية في بلاد حراز إليها ينسب نقيل وسل الذي منه الطريق من الحجيلة الى وسل ثم إلى مناخة.

(حرف الواو مع الشين وما إليهما)
67087 - وشحة:
بسكون الشين المعجمة حصن من بلاد حجور وقد ذكر.

67088 - الوشل:
قرية في بلاد عنس من أعمال ذمار إليها ينسب السادة بيت الوشلي، وهم من ذرية الإمام يحيى بن محمد السراجي، وأول من إختط الوشل السيد محمد بن علي في القرن الثامن كما حكاه في سيرة الكينعي.
والوشل أيضا: قرية من قرى مراد.

(حرف الواو مع الصاد وما إليهما)
67089 - وصاب:
بلد واسع في الغرب الجنوبي من صنعاء على مسيرة أربع مراحل، وهو مقسوم إلى ناحيتين ناحية وصاب العالي مركزها دنّ وصاب وناحية وصاب السافل مركزها الأحد.
وتعرف من قبل هذه الجهة بجبلان العركبة كما تقدم في جبلان.
تتصل بلاد وصاب من شماليها بوادي رمع الفاصل بين وصاب وبلاد ريمة
ومن جنوبيها بوادي زبيد الفاصل بين وصاب وبلاد حبيش والعدين، ومن شرقيها بناحية عتمة وقفر حاشد العائد الى مغرب عنس وإلى قضاء يريم، ومن غربيها ببلاد زبيد، وتنقسم كل ناحية من ناحيتي وصاب إلى مخاليف وعزل حسبما نذكره.

(2/767)

---

تتصل بلاد وصاب من شماليها بوادي رمع الفاصل بين وصاب وبلاد ريمة
ومن جنوبيها بوادي زبيد الفاصل بين وصاب وبلاد حبيش والعدين، ومن شرقيها بناحية عتمة وقفر حاشد العائد الى مغرب عنس وإلى قضاء يريم، ومن غربيها ببلاد زبيد، وتنقسم كل ناحية من ناحيتي وصاب إلى مخاليف وعزل حسبما نذكره.
قال في معجم البلدان: وصاب جبل يحاذي زبيد باليمن وفيه عدة بلاد وقرى وحصون، وأهله عصاة لا طاعة عليهم للسلطان إلا معاناة من السلطان لذلك. انتهى ما ذكره ياقوت.
وحكى الهمداني في صفة الجزيرة: وصاب باسم جبلان العركبة كما أسلفنا، والعركبة مدينة وصاب القديمة حكاها العلّامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة بن علي بن حبيش بن ابراهيم بن أحمد بن حبيش الحبيشي ثم المذحجي الوصابي الشافعي مصنف تاريخ وصاب المسمى «الاعتبار في التواريخ والأخبار» فقال: كانت عركبة مدينة عظيمة وكان سورها على رؤوس الجبال وكان بها أربعة أبواب إلى كل جهة باب، وبابها الغربي بين جبلين مستقيمين يدخل منه من أتى من التهايم، ودون هذا الباب الغربي نهر جار دائم وجروا إليها أنهارا من جهة المشرق يدخلونه الى قصورهم وبيوتهم ومساجدهم، ومن غربي المدينة أنهار دائمة تسقي أرض «سخمل» وهي مدينة قديمة من زمن الجاهلية وكان ملوكها من الشراحيين من حمير، قال وسبب خرابها من السيل وانتقل أهلها الى جبل قريب منها يسمى «غيثان» إلى آخر ما ذكره الحبيشي رحمه الله في تاريخه.
قلت: ومحل العركبة اليوم في عصرنا سنة 1360هـ ما بين مخلاف القايمة ومخلاف الجبجب من وصاب العالي قبليها عزلة المنارة من الجبجب وجنوبيها عزلة بني الموت، وشرقيها عزلة غيثان من مخلاف القايمة وتعرف بقعة المدينة بعركبة الى اليوم.
وحكى الجيشي أن وصابا سميت باسم وصاب بن سهل الجمهور بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمي ينتهي نسبه إلى حمير الأكبر، ومنهم من يقول لها إصاب وهو الاسم الأصلي ثم
أبدلت الهمزة واوا.

(2/768)

---

وحكى الجيشي أن وصابا سميت باسم وصاب بن سهل الجمهور بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمي ينتهي نسبه إلى حمير الأكبر، ومنهم من يقول لها إصاب وهو الاسم الأصلي ثم
أبدلت الهمزة واوا.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة: جبلان العركبة بلد واسع، ونعمان بلد وساكن العركبة الشراحيون من (1) آل يوسف ملوك تهامة من عهد المعتصم إلى أيام المعتمد، والوصابيون من سبأ الأصغر، وهو وصاب بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر (2) من سبأ الأصغر، وجبلان هذه بين وادي زبيد ووادي رمع وجبلان ريمة هي ما بين وادي رمع ووادي سهام ووادي صيحان، ومن جبلان تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل، وسوقها يصلي تهامة قعار، ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان وحي الصرادف ومن بني حي بن خولان وهي ملوكها، الخ ما ذكره الهمداني في جبلان.
فمن مخاليف وصاب العالي مخلاف بني الحداد وفيه حصن نعمان وقد نسب إليه المخلاف فيقال مخلاف نعمان وبه مركز الناحية في الدن وقد ذكر في محله.
ومن العزل في هذا المخلاف عزلة نعمان وعزلة الهجرة وعزلة الشريقي وعزلة الأصلوح وعزلة الروضة وعزلة جلة وعزلة ظلاف وعزلة الكلبيين وعزلة جران وعزلة مذلب.
ثم مخلاف بني مسلم وفيه حصن السدة من عزلة الصلول، وحصن الحمراء كذلك، والمصنعة من عزلة قاعدة وهي في الأصل حصن الشرف الذي ذكره ياقوت كما تقدم في حرف الشين، وعزلة الأحيام، وعزلة المربعة وعزلة الزيادي وعزلة القدمة وعزلة بهوان وعزلة المعشار.
ثم مخلاف جعر ومنه عزلة بني كندة وفيها حصن جعر وحصن مدنن وعزلة الغربي العالي والسافل وعزلة بني حفص وعزلة حذمان وعزلة بني مسيع ومغرم الوسط وعزلة السيف وعزلة حبر وعزلة بني الحبيشي وشرقي الأحواف.
__________
(1) في المطبوع من صفة جزيرة العرب منهم آل يوسف.
(2) في المطبوع من صفة جزيرة العرب وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.

(2/769)

---

ثم مخلاف كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة الرقعي وعزلة مذحج وقفر العول وبلاد قوازي وبني الزايدي.
ثم مخلاف نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن السانة وعزلة بني ساوي وعزلة معيضي وجمهوري وعزلة الشوكا وعزلة الأثلوث وبني حي صبر، وبني حي شقة وعزلة الجدهان وعزلة الأجعود وعزلة بني المصنف وعزلة خدش وعزلة بني الوادعي وعزلة سقيّفة بضم السين المهملة، وعزلة حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف القايمة ومنه عزلة النقفة وفيها حصن عزان وعزلة ظفران وفيها حصن ظفران، وعزلة الكلبيين وفيها حصن ضهر.
ثم مخلاف بني شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة محزر وعزلة العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة القابل.
ثم مخلاف الجبجب ومنه عزلة الأجبار وفيها حصن رجوف وعزلة يريس وعزلة مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة عرّاف فهذه مخاليف وصاب العالي.
وأما وصاب السافل فيشمل عزلة بني حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة بني سلمة العالية وعزلة الأجراف وعزلة بني غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة بني عياش.
وفي وصاب السافل جبل قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل غراب وجبل بني عمر وجبل بني عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.

(2/770)

---

ومن علماء وصاب بنو الحبيشي منهم صاحب تاريخ وصاب وقد ذكر سابقا حكي فيه أن ولادته سنة 734ومن أسلافه وقرابته جملة من العلماء منهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة الحبيشي المتوفى سنة 780ترجمه الشرجي في طبقات الخواص، قال: ومن مصنفاته «نظم التنبيه» وزياداته في عشرة آلاف بيت.
ومن علماء وصاب أحمد وموسى ابنا يوسف بن موسى بن علي التباعي الحميري ترجمهما الأهدل.
ومنهم أبو محمد الخضر بن محمد بن مسعود بن سلامه الوصابي ترجمه الشرجي، وأبو الحسن علي بن الحسن الوصابي المتوفى سنة 657بقرية المحفد ترجمه الشرجي أيضا.
ومياه وصاب تسيل في تهامة من جهة وادي زبيد ومن جهة وادي رمع والأكثر من جهة وادي زبيد.

(حرف الواو مع الضاد وما إليهما)
آل وضّاح:
من قبائل بني جبر في خولان العالية وقد ذكروا.

67090 - وضرة:
جبل من بلاد حجة معروف.

67091 - الوضعة:
عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

(حرف الواو مع العين وما إليهما)
الوعارية:
من قبائل تهامة في ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل.

67092 - وعلان:
بلدة معروفة جنوبي صنعاء على مسيرة مرحلة من ناحية بلاد الروس، وجبل وعلان في قفر حاشد ما بين بلاد يريم ووصاب (1).

(حرف الواو مع القاف وما إليهما)
67093 - وقش:
هجرة في ناحية البستان وقد ذكرت، وعزلة الوقش من أعمال جبلة وإبّ.
__________
(1) ووعلان في ردمان من ناحية السوادية وأعمال رداع وهي المعروفة اليوم بالمعسال.

(2/771)

---

67094 - بنو وقيد:
عزلة من ناحية بلاد الطعام وأعمال ريمة.

(حرف الواو مع اللام وما إليهما)
67095 - بنو الوليد:
عزلة من بلاد سارع وأعمال المحويت.

(حرف الواو مع الهاء وما إليهما)
آل وهاس:
من قبائل ذو حسين في ناحية برط.

67096 - بنو وهب:
عزلة من ناحية ملحان، وبنو وهب من قبائل بلاد رداع، وبنو وهب أيضا من قبائل الأعروش في خولان العالية.

(حرف الواو مع الياء وما إليهما)
67097 - الويس:
قرية من قرى كوكبان ينسب إليها السادة بيت الويسي من ذرية عبد الله بن الإمام يحيى بن الناصر أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين الرسي.

67098 - وينان:
قرية من آنس قد ذكرت.

(2/772)

---

حرف الياء
(حرف الياء مع الألف وما إليهما)
بيت أبو يابس:
من مشايخ بلاد ذمار نسبهم في مراد.

67099 - يازل:
قرية من ناحية البستان غربي صنعاء على مسافة ست ساعات. قال في معجم البلدان: يازل بلد باليمن من أعمال زبيد (1) فيما أحسب. قال الشاعر:
ولم نتقدم في سهام ويازل ... وبيش ولم نفتح مسارا ومسورا
انتهى ما ذكره ياقوت، وينسب إلى يازل القضاة بنو اليازلي.

67100 - يافع:
بلد متسع في الجنوب الشرقي من صنعاء. على مسافة سبع مراحل فيه بلدان ومزارع، ونسب قبائل يافع في حمير منهم ولد يافع بن قادل بن زيد بن باغتة بن شرحبيل بن الحارث بن ذي رعين الأكبر.
تتصل بلاد يافع من شماليها ببلاد رداع ومن غربيها بوادي ينا النافذ الى أبين.
وقال ابن مخرمة: اليافعي بعد الألف فاء ثم عين مهملة عبد الله بن موهب اليافعي وعبد الله بن سعيد أبي الصعبة شيخ لابن وهب، ومحمد بن عمر اليافعي عن ابن جريج وراشد بن جندل اليافعي قال في القاموس:
ويافع موضع وأبو قبيلة من رعين، ومبرح بن شهاب اليافعي صحابي أحد وفد رعين.
__________
(1) هذا خطأ فبين يازل وزبيد نحو ثلثمائة كيلومتر.

(2/773)

---

ومن يافع جملة من العلماء والفضلاء، فمن أجلهم الإمام العلّامة عفيف الدين عبد الله بن أسعد اليافعي توفي في جمادى الآخرة سنة 768.
والإمام تقي الدين عمر بن محمد بن عيسى اليافعي الحريري توفي بعدن سنة 823.
والإمام جمال الدين محمد بن عيسى اليافعي، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابراهيم اليافعي نسبا الجندي، ومنهم اليحيويون. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت: ومن فضلاء يافع ابراهيم بن أحمد اليافعي سكن صنعاء توفي سنة 1110، وابنه الشيخ حسين بن ابراهيم اليافعي رحل إلى بلاد الشام وانقطع خبره، ومن شعره:
لحى الله دهرا خصني بخصاصة ... وأقعدني عما سعى فيه أمثالي
تنوب صديقي نائبات زمانه ... فيمنعني عن رفده قلة المال
ومن علماء يافع أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن ميسرة اليافعي سكن جبل الصلو من بلاد الحجرية توفي سنة 493ترجمه الأهدل.
وأبو بكر بن علي الحريري اليافعي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
والحريري نسبة الى جبل حرير من بلاد يافع، ومعوضة بن علي بن عزان اليافعي سمع على حسين بن أحمد بن حسين الحسيني بعدن في سنة 748، والفقيه رضي الدين أبو بكر بن محمد بن أسلم الفراع اليافعي كان إماما في النحو سمع كتاب الشفاء للقاضي عياض على القاضي محمد بن ابراهيم الصنعاني في سنة 791، والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن الشيخ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي توفي بمكة سنة 805.
وشعب يافع: عزلة من مخلاف الشوافي وأعمال إبّ.

يام:
من قبائل همدان ثم من حاشد وهو يام بن أصبا، وقد ذكروا في نجران إذ هي بلادهم، وكان لهم من قبل جبل يام ما بين بلاد نهم والجوف وهو جبل واسع، قال الهمداني: وهو بلاد يام القديمة.

(2/774)

---

ومن فضلاء يام طلحة بن مصرّف اليامي الهمداني من أفاضل التابعين ترجمه أبو نعيم في حلية الأولياء وحكى قصته مع سليمان بن عبد الملك الأموي لما أراد منه سب علي بن أبي طالب وتهدده بالقتل فلم يسبه وكان سليمان يقول له: والله لتسبنه أو لأضربن عنقك وطلحة يقول: والله ما أسبّه إلى آخر الحكاية.
ومنهم زبيد بن الحارث اليامي ترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة توفي سنة 122أدرك من الصحابة ابن عمر وأنس وروى عنهما.

67101 - يامن:
عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.

(حرف الياء مع الحاء وما إليهما)
67102 - يحصب:
مخلاف واسع منه بلاد يريم وغيرها من البلدان المجاورة لها سمي باسم يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
قال في معجم البلدان: مخلاف اليحصبين: يتصل بالسحول من شمالها الى سمت متوسط السراة يحصب السفل وبحذائها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها يحصب بن دهمان ومن السفل الواديان: الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ووادي حمض، وبيحصب ثمانون سدا وفيه قال تبع:
وفي الربوة الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره ياقوت في مخلاف يحصب، ثم قال في يحصب أيضا:
يحصب من حصب يحصب، والحصب في لغة أهل اليمن: الحطب فهو مثل حطب يحطب إذا جمع الحطب، وأما من الحصباء فهي الحجارة الصغيرة فهو حصب يحصب حصبا بكسر الصاد رواه الكلبي.
ويحصب مخلاف فيه قصر زيدان ويزعمون أنه لم يبن قط مثله وبينه
وبين ذمار ثمانية فراسخ، ويقال له: علو يحصب، وسفل يحصب مخلاف آخر فتفهمه، انتهى ما ذكره ياقوت.

(2/775)

---

ويحصب مخلاف فيه قصر زيدان ويزعمون أنه لم يبن قط مثله وبينه
وبين ذمار ثمانية فراسخ، ويقال له: علو يحصب، وسفل يحصب مخلاف آخر فتفهمه، انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني: اليحصبان ويتصل بالسحول من شماليها على سمت موسط السراة يحصب السّفل، ومن نجدها قصد الشمال يحصب العلو وساكنها بنو يحصب بن دهمان والسخطيون والسفليون من همدان، فالسّفل الواديان الصنع وشيعان موضع الورس النفيس وسوق عبدان ومنوب ووادي حمض، وأهل حمض أحد حمير حدا وأرماه وورف عاله فعتمة السفلى.
والعلو قتاب ومنكث وماوة ويريم ويخار فإلى سحمّر والأحطوط والسملال أشراف قرد والحبلة، وفي يحصب العلو على ما حدّثني أبو غالب بن أبي العرار بن أبي غالب السفلى (1) ثمانون سدا، وقد ذكرنا عنه في كتاب الاكليل كبارها وفيها يقول تبع:
وبالربوة الخضراء من أرض يحصب ... ثمانون سدا تقلس الماء سائلا
انتهى ما ذكره الهمداني. قلت: ومن مشاهير أسداد يحصب سد قتاب غربي حقل يحصب ما بين قرية الحزّة وبين قرية قتاب من عزلة إرياب تمر طريق المسافر (2) من يريم إلى إبّ من شماليه ومنها يصعد إلى قرية الضربة وهو الآن خارب إلا بقية من جداره.
ومنها سد شخران شمالي قاع الحقل على مقربة من قرية دخلة عويدين من عزلة بني منبه.
ومنها سد قصعان في الشرق الشمالي من الحقل ما بين قرية ذي صارف من عزلة عراس وبين قرية ذي شميران من بني منبه وهو أوسعها فمساحة مخزن الماء نحو عشرة آلاف لبنة كل لبنة اثنا عشر ذراعا طولا ومثلها عرضا بالذراع الحديد.
__________
(1) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع على ما خبرني أبو العباس بن أبي غالب السفلى.
(2) كانت هذه الطريق هي المشهورة قبل شق طريق السيارات التي تقع الى جنوب الطريق الأولى والتي تمر من أسفل السد المذكور. (حاشية لأخي المؤلف).

(2/776)

---

وسد لحج وهو سد عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق يريم.
ومنها هرّان والمهيد وسجن ويهجل والنواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد الأعماس أعماس خبان وعزلة إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في أضرعة.
وقال ابن مخرمة: يحصب قلعة في الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره، مات سنة 313، ولعل القاضي عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت: والقاضي عياض رحمه الله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة 544في مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال: استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف والطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي القنسريني ثم الحلبي الملقب ببرداغس توفي سنة 323.

67103 - يحير:
عزلة من بلاد خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان: يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر
الجبائي، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر العامري ثم السكوني اليمني بجارية من يحير بياءين: اسم بلدة نسب إليها بطن من كندة وبطن من حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها:

(2/777)

---

قال في معجم البلدان: يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر
الجبائي، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر العامري ثم السكوني اليمني بجارية من يحير بياءين: اسم بلدة نسب إليها بطن من كندة وبطن من حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها:
يا قاتل الله خنسا في تمثلها ... كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها ... كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه:
وجميع مخلاف رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل يحير ووسن والأملوك والأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.

آل يحيى بن يحيى:
أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين الرسي عليه السلام.
منهم بيت الشامي وبيت المؤيدي وبيت الجلال وبيت حطبة وبيت الكركشي وبيت حورية وبيت شايم وبيت فايع وبيت الداعي وبيت عدلان وبيت الأخفش وآل الحاكم وآل اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل العنثري وآل الهاشمي.
وآل يحيى: من قبائل الرياشية في بلاد رداع، وآل يحيى: من قبائل ذو حسين ذكروا في برط وهم نصف ذو حسين كما إن آل زامل النصف الآخر، وآل يحيى: من قبائل بني نوف ذكروا في الجوف.
واليحياويون: من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير العمراني صاحب البيان في فقه الشافعية، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه: هو عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل عك توفي سنة 558وقبره في ذي السفال.
قلت: قد ذكر في ذي أشرق من حرف الهمزة.

(2/778)

---

(حرف الياء مع الخاء وما إليهما)
67104 - يخار:
جبل من بلاد يريم مشهور غربي قاع الحقل مطل على وادي شيعان وهو الذي حكاه الهمداني في تخلي أنه يرى من تخلي وهو على مسافة سبع مراحل من تخلي.

(حرف الياء مع الدال وما إليهما)
67105 - ذي يدوم:
من قرى خولان العالية تقدم ذكره.

(حرف الياء مع الراء وما إليهما)
67106 - يراخ:
حصن في وصاب السافل قال في معجم البلدان: حصن من أعمال النجاد باليمن.

67107 - يريس:
عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.

67108 - يريم:
اسم مشترك بين بلدتين إحداهما يريم في بلاد الشاحذية من أعمال الطويلة وهي قرية، والأخرى مدينة جنوبي صنعاء، على مسيرة أربع مراحل ذات أعمال كثيرة تعرف بقضاء يريم. قال في معجم البلدان: يريم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وميم حصن باليمن في جبل تيس. إنتهى ما ذكره ياقوت.
قلت: جبل تيس هو المعروف الآن ببني حبش من بلاد الطويلة وقد ذكر.
والمشهورة هي يريم يحصب المدينة المعروفة وأعمالها بلاد يريم وبلاد خبان وسميت بيريم أحد أقيال حمير.
وتنقسم بلاد يريم إلى عزل، وكذلك بلاد خبان حسبما نذكره.
فمن عزل بلاد يريم عزلة عراس، وعزلة رعين، وعزلة بني منبه وعزلة عبيدة وعزلة بني مسلم وعزلة بني عمر وعزلة خودان وعزلة بني مبارز وعزلة بني سيف العالي وبني سيف السافل وعزلة بني سبأ وعزلة إرياب وعزلة بني الحارث.

(2/779)

---

ومن عزل خبان عزلة المرخام وعزلة الأعماس وعزلة جبل حجّاج ووادي حجاج وعزلة العرافة وعزلة وادي الحبالى وجبل الحبالى وعزلة جبل عصام ووادي عصام وعزلة كحلان وعزلة يحير وعزلة سودان وعزلة شيزر وعزلة بني قيس، فهذه عزل بلاد يريم وخبان وفي كل عزلة جملة قرى ومزارع وحصون. تتصل بلاد يريم وخبان من شماليها بقضاء ذمار عنس ومغرب عنس، ومن شرقيها ببلاد عنس وببلاد رداع ومن جنوبيها بناحية النادرة ومن غربيها بناحية المخادر من قضاء إبّ وبناحية وصاب العالي.
وفي مدينة يريم جامع حسن ومساجد كثيرة وحمام وسوق ومنارتان وقلعة في وسط المدينة وقلعة أخرى في رأس جبل يصبح المطل على مدينة يريم من شرقيها الشمالي وهو أحد جبليها والآخر هو جبل شربوب من الجنوب الغربي، قال بعض الأدباء في أبيات وقد أقام في يريم فلم يستطبها.
يمسي حليف الهم فيها ... ما بين شربوب ويصبح
وفي يريم آبار كثيرة وعيون جارية أعذب مياهها غيل المريمة غربي يريم على مسافة ربع ساعة ومنه شرابهم.
وبلاد يريم أراضيها خصبة جدا من أخصب أرض اليمن كثيرة الخيرات جبالها وأوديتها.
ترتفع مدينة يريم عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم ومائتي قدم والقدم عبارة عن ثلاثين سنتمترا نحو نصف ذراع حديد.
وفي بلاد يريم جبال عالية ترتفع عن المدينة بكثير كجبل إرياب وجبل بني الحارث وجبال بني مسلم وقد ذكر أرياب في محله.
أما الأودية فهي منخفضة عن يريم كوادي خبان ووادي بنا ووادي شيعان ووادي الصنع ووادي حوار وكبني مبارز وبني عمر السفلى وبني سيف السافل وهذه الثلاث العزل هي من قفر حاشد من يحصب السفلى.
ومياه بلاد يريم تسيل إلى ثلاث جهات الشرق الشمالي يسيل في قاع شرعة من بلاد عنس وينتهي إلى مأرب، وهي مياه رعين الشرقية، ومياه الجهة الغربية تسيل في وادي زبيد وتنتهي الى البحر الأحمر وهي مياه عبيدة وبني عمر وخودان وبني مبارز وأكثر بني مسلم وأكثر بني سبأ وجميع بني
سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.

(2/780)

---

ومياه بلاد يريم تسيل إلى ثلاث جهات الشرق الشمالي يسيل في قاع شرعة من بلاد عنس وينتهي إلى مأرب، وهي مياه رعين الشرقية، ومياه الجهة الغربية تسيل في وادي زبيد وتنتهي الى البحر الأحمر وهي مياه عبيدة وبني عمر وخودان وبني مبارز وأكثر بني مسلم وأكثر بني سبأ وجميع بني
سيف العالي والسافل وبعض إرياب وبعض بني الحارث.
ومياه الجهة الجنوبية مع الشرق الجنوبي إلى وادي بنا وتفضي إلى البحر الهندي من ساحل أبين وهي مياه رعين الجنوبية ومشارق بني مسلم ومشارق بني سبأ ومشارق إرياب ومشارق بني الحارث، وجميع مياه عراس وجميع مياه بني منبه وجميع مياه بلاد خبان، أما الجبل القائم شمالي نجد الأسلاف فمياهه تسيل إلى الثلاث الجهات فما إنحدر منه إلى جهة عبيدة انتهى إلى وادي زبيد، وما سال منه الى جهة شرعة إنتهى إلى مأرب وما سال منه إلى جهة يريم وخاو انتهى إلى وادي بنا.
وفي قضاء يريم من القرى (1) المشهورة مما قد سبق ذكره ذمران وخاو وإرياب وإريان والساتي وكحلان ورعين وظفار ومنكث والمعلّى وحقل قتاب والذاري ويحير وسحمّر ويخار وسلبة وعراس وشيعان ويحصب وزيدان وريمان والصّنع وبني قيس وقفر حاشد.
وفي قضاء يريم من الأشراف الكباسية في يريم ونيعان وبيت الأشول، وبنو الشامي في بيت الأشول وجبل حجاج وجبل الحبالى والمسقاة.
وبنو الدرواني من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المرتضى في منكث، وأشراف هجرة الذاري وقد ذكروا، وأشراف المنجر ذكروا وأشراف خاو بنو تاج الدين.
ومن البيوت المشهورة غير الأشراف بيت الأرياني وقد ذكروا وبنو شجاع الدين في بني سيف وهم من الأصل من بني الحبيشي أهل وصاب.
وبنو القحطاني وبيت عبد المغني في خبان وفي يريم، وبيت السكري في يريم وبيت نجيم وبيت الزبيري وبيت الرحبي وبيت الحبابي كلهم في يريم، وبيت حيدر في بني مسلم، وبيت البحم في بني مسلم، وبيت غالب في بني مسلم وبيت العمري وبيت الموسمي في بني عمر وبيت القحم في بني عمر وبيت نشوان في خودان وبيت عامر أحمد في ذمران وبيت العراسي في عراس وبيت قعشة وبيت صالح أحمد سعيد في إرياب وبيت البراح في بني
__________
(1) خلط المؤلف في هذه الفقرة بين القرى مثل زمران وخاو وإريان والساتي وظفار ومنكث والذاري وبين العزل مثل كحلان ورعين ويحير وبني قيس إلخ.

(2/781)

---

سيف السافل وبيت الأشول وبيت الحكيم في عزلة العرافة من خبان وبيت الهردي في وادي هلال وبيت نصاري في خبان وبيت عبد المغني في خبان و (بيت يحيى عباد في أعماس خبان) (1) وبيت أحمد صلاح في خبان وبيت النقيب وبنو شريان من ذو حسين في بني منبه وبيت الكاملي في عبيدة وبيت المقبلي في خبان وبيت المرادي وبيت جباري وبنو مصري وبنو الشلالي في خبان وبيت مصلح قاسم في بني منبه، وبيت الكينعي في خبان وبنو عبد الوهاب في خبان، وفي بني مبارز بيت الأديب.
مساحة قضاء يريم من الجنوب الى الشمال مسيرة يوم وبعض يوم، ومن الشرق الى الغرب مسافة يومين.

(حرف الياء مع الزاي وما إليهما)
67109 - يزن:
قال في معجم البلدان: يزن بالتحريك: اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع، واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب إلى ذي يزن أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني من حمير توفي سنة 90ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ وأبو التقي الحافظ المجود هشام بن عبد الملك اليزني محدّث حمص توفي سنة 251ترجمه الذهبي أيضا، وسيف بن ذي يزن بن النعمان بن زرعة بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيدة بن سيف الأكبر بن عامر بن ذي يزن الأكبر بن أسلم بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر.

عيال يزيد:
من قبائل بكيل في ناحية عمران لهم بلاد واسعة تعرف بجبل عيال يزيد سميت باسم يزيد بن عوسجة بن صاع بن معاذ بن مرهبة من بكيل. ومن قراهم جوب والخدرة بالخاء المعجمة والدال المهملة المفتوحتين، ودعّان وعيال يحيى والأكهوم والصرارة وبنو قطيل والأبرق واللومي وغير ذلك.
وفي هذا الجبل موضع نغاش محل الوقعة بين أصحاب الإمام الناصر
__________
(1) زيادة من أخي المؤلف.

(2/782)

---

أحمد بن الإمام يحيى بن الحسين الرسي وبين أصحاب عبد الحميد المنتاب في أول القرن الرابع.
وفي دعّان كان عقد الصلح بين الإمام يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين وبين الوزير عزت باشا في سنة 1329.
يتصل جبل عيال يزيد من شماليه ببلاد بني عبد وبلاد حاشد وبلاد السودة ومن شرقيه بناحية ريدة والبون ومن جنوبيه ببلاد عمران وبلاد ثلّا ومن غربية ببلاد ثلّا قارن وما إليها.

(حرف الياء مع السين وما إليهما)
67110 - ذي يسان:
قرية من ناحية بلاد الروس نسب إليها الأشراف بيت اليساني من ولد المهدي بن علي الوزير عم الهادي بن ابراهيم بن علي الوزير.

67111 - آل يسلم:
من مخلاف الرياشية في بلاد رداع.

67112 - يسنم:
بلد من بني جماعة وأعمال صعدة وقد ذكر.

(حرف الياء مع الشين وما إليهما)
67113 - يشيع:
من قرى حاشد.

(حرف الياء مع العين وما إليهما)
67114 - اليعابر:
من بلاد حراز قبيلة ينسب اليها شبام اليعابر وهو شبام حراز.

67115 - يعر:
مخلاف من بلاد ذمار إليه ينسب القضاة بيت اليعري من ذمار.

67116 - بنو يعفر:
عزلة من ناحية كسمة وأعمال ريمة.

67117 - يعمون:
قال في معجم البلدان يعمون: موضع باليمن من منازل همدان، قال فروة بن مسيك المرادي يخاطب الأجدع بن مالك الهمداني:
دعوا الجوف إلا أن يكون لأمكم ... به عقر في سالف الدهر أو مهر
وحلوا بيعمون فإن أباكم ... به وحليفاه المذلة والفقر
إنتهى ما ذكره ياقوت.

67118 - يعوق:
أسم صنم كان لهمدان وخولان وكان في أرحب وقيل في خيوان حكاه في معجم البلدان.

(2/783)

---

(حرف الياء مع الغين وما إليهما)
يغنم:
ترجم الشرجي لأبي الحسن علي بن يغنم قال: كان مسكنه بجبل برع وهو معاصر للفقيه أحمد بن موسى بن عجيل.

67119 - يغوث:
أسم صنم كان لمراد وكان بيد أنعم وأعلى فأرادت أشراف مراد أن تنزعه منهما فسارا به إلى بني الحارث وكان هو السبب في الوقعة بين همدان وبني الحارث وبين مراد كما ذكرناه في الجوف نقلا عن صاحب معجم البلدان والله أعلم.

(حرف الياء مع الفاء وما إليهما)
67120 - يفاع:
قرية من بلاد ذمار، حكى صاحب معجم البلدان أن الفقيه زيد بن عبد الله اليفاعي شيخ العمراني صاحب البيان منسوب إليها كما تقدم في ذمار، وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة إلى البلدان: اليفاعي نسبة الى يفاعة بالفتح ثم فاء ثم ألف ثم عين مهملة ثم هاء قرية من المعافر. وفي تاريخ الفاسي أنها من معشار تعز من بلاد اليمن في واد يقال له القصيبة على نحو ثلاثة أميال من الجند إليها ينسب الإمام زيد بن عبد الله بن جعفر بن ابراهيم اليفاعي الإمام المشهور باليمن شيخ العمراني صاحب البيان تخرج في الفقه بأبي بكر بن جعفر المخائي (1) واسحق بن يوسف الصردفي وبه تخرج في الفرائض والحساب ودرس في حياة شيخه أبي بكر بن جعفر المذكور وكان أبو بكر المذكور لا يقرىء إلا من عرف دينه وأمانته متمسكا بما ورد «ولا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها أو فتضيعوها».
وكان زيد المذكور يقرىء كل من قصده متمسكا بما ورد انه سيأتي إليكم ناس من أقطار الأرض يطلبون هذا العلم فاستوصوا بهم خيرا فلذا كثر جمعه وكثرت حلقته حتى قيل كان يجتمع إليه أكثر من مائتي طالب.
فاتفق أن خرج يوما هو وشيخه وجماعتهما لدفن ميت فرآهم المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري من سطح داره مبيضين فسأل فقيل له: هؤلاء الفقهاء خرجوا لدفن ميت، فذكر ما اتفق لأخيه مع ابن المصوع فقال: هؤلاء لا نأمنهم مع قلتهم فكيف مع كثرتهم وكيف لي
__________
(1) المحايي كما تقدم.

(2/784)

---

بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له: تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي الطبري مصنف العدة، وأبا نصر البندبيجي مصنف المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة القتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن، ثم عاد إلى اليمن بعد موت شيخه سنة 512أو سنة 513، وقد مات المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات بالجند سنة 514وقيل سنة 516وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمه الله.

67121 - يفرس:
قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل ذخر، وفي يفرس قبر الولي أحمد بن علوان الصوفي المتوفى سنة 665ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره، وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.

67122 - يفعان:
حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.

67123 - يفوز:
حصن في عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان: يفوز من حصون حمير من مخلاف جعفر (1). انتهى و (يفوز: قلعة في شمر من ناحية الشرف ويفوز: حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة ويفوز: حصن في الحجرية في
__________
(1) هو الحصن الموجود في المذيخرة.

(2/785)

---

الغرب من التربة) (1).
قلت: لم يكن مخلاف جعفر ليشمل يحصب العلو.

(حرف الياء مع الكاف وما إليهما)
67124 - يكار:
قرية من ناحية جهران وأعمالة آنس ذكرت في آنس.

67125 - يكلا:
بلد من ناحية الحدا يعرف الآن بالجهارنة.

(حرف الياء مع الميم وما إليهما)
67126 - اليمانيتين:
العليا والسفلى من خولان العالية ينسب إليها القضاة بيت اليماني أهل صنعاء. واليمانية: عزلة من ناحية الجعفرية وأعمال ريمة.

67127 - اليمن:
عزلة من ملحان فيها العسوس ووادي سيف.

67128 - اليمن السعيدة:
أو اليمن الخضراء: إقليم معروف في الجنوب الغربي من جزيرة العرب، يتصل به من شماليه ببلاد نجد وببلاد الحجاز ومن غربية بالبحر الأحمر ومن جنوبيه بالبحر الهندي ومن شرقيه بالبحر الهندي وببلاد عمان.
وقد دخل في ضمن الحدود المذكورة بلاد حضرموت وعسير.
وحكومة اليمن التي عاصمتها صنعاء وأعمالها من بلاد صعدة الى تهامة الجنوبية الى تعز إلى مأرب والجوف وبلاد البيضاء وما إلى ذلك من القضوات والنواحي العائدة لحكومة الإمام يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين.
قال في معجم البلدان: اليمن بالتحريك قال الشرقي: إنما سميت باليمن لتيامنهم إليها، قال ابن عباس: تفرقت العرب فمن تيامن منهم سميت اليمن ويقال إن الناس كثروا بمكة فلم تحملهم فالتأمت بنو يمن الى اليمن وهم أيمن الأرض فسميت بذلك.
وقال الأصمعي: وما اشتمل عليه حدودها بين عمان الى البحر ثم يلتوي على بحر العرب إلى عدن الى الشحر حتى يجتاز عمان.
__________
(1) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.

(2/786)

---

وقال أبو سنان اليماني: في اليمن ثلاثة وثلاثون منبرا قديما وأربعون حديثا وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة، فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ووال على صنعاء ومخاليفها وهو أوسطها ووال على حضرموت ومخاليفها وهو أدناها.
وقال الأصمعي: أربعة أشياء قد ملأت الدنيا ولا تكون إلا باليمن الورس والكندر والحطم والقصب.
واجتمع زياد بن عبد الله الحارثي خال السفاح بابن هبيرة الفزاري فقال لزياد: ممن الرجل؟ قال: من اليمن، قال: أخبرني عنها قال: أما جبالها فكروم وورس وسهولها بر وشعير وذرة فتغير وجه ابن هبيرة وقال: أليس أبو اليمن قرد؟ قال: إنما يكنى القرد بولده وهو أبو قيس فيوجب ذلك أن يكون أبا قيس عيلان وكان ابن هبيرة قيسيا فاصفر وجهه وعرق جبينه من عظيم ما لقيه به. قال الشاعر:
واني ليحييني الصبا ويميتني ... إذا ما جرت بعد العشي جنوب
وأرتاح للبرق اليماني كأنني ... له حين يبدو في السماء نسيب
وقال آخر:
أما من جنوب يذهب الغل طله ... يمانية من نحو ليلى ولا ركب
يمانون نسترجيهم عن بلادهم ... على قلص يدمي بأجنبها الجذب
وقال آخر:
خليلي إني قد أرقت ونمتما ... لبرق يمان فاقعدا عللّانيا
خليلي لو كنت الصحيح وكنتما ... سقيمين لم أفعل كفعلكما بيا
خليلي مدا لي فراشي وارفعا ... وسادي لعل النوم يذهب ما بيا
خليلي طال الليل والتبس القذى ... بعيني واستأنست برقا يمانيا
والأشعار في اليمن كثيرة. انتهى ما ذكره ياقوت باختصار.
وقال في منجم العمران: وهو ذيل المعجم: يمن ذكرها في الأصل، وقال غيره: هي ولاية عثمانية في شبه جزيرة العرب يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج مستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الأحمر وشرقا
صحراء الأحقاف ومساحتها نحو 77200ميل مربع وعدد سكانها نحو مليونين ونصف، وهي ذات أرض خصبة ومياهها أكثر من مياه الحجاز، وأشهر حاصلاتها البن والحناء واللبان والصمغ والتمر الهندي واليسر واللؤلؤ والمرجان، ويوجد بها أنواع الأثمار التي تنبت بالحجاز، وهي مقسمة إلى أربع متصرفيّات وثلاثة وعشرين قضاء واثنتين وستين ناحية وبندرها صنعاء وهي مدينة معتدلة الهواء خصبة الأرض كثيرة المزارع والمياه والبساتين وبها من السكان نحو خمسين ألف نسمة، ومن أشهر مدنها الحديدة وهي واقعة على ساحل البحر الأحمر وفرضة صنعاء، ومنها زبيد والمخا وذمار وظفار ونجران وغيرها. انتهى ما ذكره صاحب منجم العمران.

(2/787)

---

وقال في منجم العمران: وهو ذيل المعجم: يمن ذكرها في الأصل، وقال غيره: هي ولاية عثمانية في شبه جزيرة العرب يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج مستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الأحمر وشرقا
صحراء الأحقاف ومساحتها نحو 77200ميل مربع وعدد سكانها نحو مليونين ونصف، وهي ذات أرض خصبة ومياهها أكثر من مياه الحجاز، وأشهر حاصلاتها البن والحناء واللبان والصمغ والتمر الهندي واليسر واللؤلؤ والمرجان، ويوجد بها أنواع الأثمار التي تنبت بالحجاز، وهي مقسمة إلى أربع متصرفيّات وثلاثة وعشرين قضاء واثنتين وستين ناحية وبندرها صنعاء وهي مدينة معتدلة الهواء خصبة الأرض كثيرة المزارع والمياه والبساتين وبها من السكان نحو خمسين ألف نسمة، ومن أشهر مدنها الحديدة وهي واقعة على ساحل البحر الأحمر وفرضة صنعاء، ومنها زبيد والمخا وذمار وظفار ونجران وغيرها. انتهى ما ذكره صاحب منجم العمران.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة: سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزرعها والبحر مطيف بها من المشرق الى الجنوب فراجعا الى الغرب، ويفصل بينها وبين باقي الجزيرة خط واحد من حدود عمان إلى حد ما بين اليمن واليمامة على حدود الهجيرة وتثليث وأنهار جرش وكتنة (1)
منحدرا في السراة على شعف عين إلى تهامة على أم جحدم الى البحر حذاء جبل يقال له كدمل بالقرب من حمضة وذلك حد ما بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة. انتهى ما ذكره الهمداني في صفة الجزيرة.
وحكى الهمداني أيضا قال: أصاب الناس أزمة شديدة فأقبل الناس بالتضرع إلى بيت الله الحرام من أرض نجد وأكناف الحجاز وأرض تهامة والسروات يدعون الله عزّ وجلّ بالفرج وكان في الوفد المستسقين شاعر من نجد فأنشد شعرا يذكر آلاء الله فيه ورحمته التي كانت تشملهم وتشمل أرضهم بلدا بلدا فقال:
رب ندعوك فاستجب فبك الده ... ر عن الخلق تكشف الغماء
إن أيوب حين ناداك لم يح ... جب لأيوب رب عنك النداء
فأغثنا إلهنا ولك الحم ... د بغيث تجره الأنواء
إلى آخرها.
فلما سمع الوفد المستسقون من أهل تهامة وسرواتها هذا الشعر وكان
__________
(1) في الأصل كشنمة، وهو غير صحيح وهي قرية في وادي هرجاب في قبيلة بني واهب (شهران).

(2/788)

---

فيهم شاعر يقال له أبا الحياش الحجري من الحجر بن الهنو فسألوه أن يقول شعرا في مثل ما قاله النجدي فأنشأ أبو الحياش يقول:
رب ما خاب من دعاك ولا يح ... جب يا ذا الجلال عنك الدعاء
لم يخب للنبي يعقوب يا ذا ال ... عرش فيما دعا لديك الرجاء
رب أنت الذي رددت عليه ... بصرا كان قد محاه البكاء
وابنه يوسفا جمعت عليه ... بعد أن مسّ يوسف الضرّاء
رحمة منك هب لنا أننا نح ... ن لك الله أعبد وإماء
إن هاتا لأزمة عمّت النا ... س ومسّتهم لها البأساء
ولكم ثمّ كم سقيت لنا الأر ... ض غيوثا أتت بها الأنواء
سقيت حضرموت منها مع الأح ... قاف ريا وعلّت الأسعاء
طبقت بالسيول أبين حتى ... لحجها وهي والسماء سواء
تلكم أحور وتلك الدثينا ... ت مع السرو جنة خضراء
ولذبحان والمعافر فالسا ... حل من غورها ضباب عماء
فقرى شرعب مع الجند العل ... يا فما حازت الربادي رواء
فالسحولان فالمذيخرة العي ... ثاء علّت فحيسها الفوكاء
وأربّت تصوب فوق زبيد ... مثلما صب في الحياض الدلاء
ولجبلان سال في رمع الطم ... م وجادت على ذؤال السماء
وعلى سردد مسف من الجو ... د لسقياه أحيت الكدراء
وللعسانها فأرض طمام ... فلعيّان ديمة هطلاء
سقى الطود من حراز فمن هو ... زن غيثا لهيدبية الطخاء
فقرى مور فالقريضة فالسر ... حة فالواديان فالسلعاء
وادلهمت على قرى حرض يو ... مين بالسح مزنة سوداء
سقيت برهة قرى خلب من ... ها فجازان تلك فالصبياء
فقرى بيش فالدويمان فالبر ... ك فحلي ممطورة عيثاء
فجبال السراة فالفرع فالوس ... طى حكين الخبان فالحيفاء
إلى آخرها.
وجميع ما تضمنته هذه الأبيات من بلدان اليمن وقد ذكرت في محلاتها من هذا المجموع.

(2/789)

---

وقال الأعشى يذكر مواضع من اليمن:
ألم ترني جوبت ما بين مأرب ... إلى عدن فالشام والشام عائد
وذا فايش قد زرت في متمنع ... من النيق فيه للوعول موارد
ببعدان وريمان أو أرض سلبة ... شفاء لمن يشكو السمايم بارد
وبالقصر من إرياب لو بتّ ليلة ... لجاءك مثلوج من الماء جامد
ونادمت فهدا بالمعافر حقبة ... وفهد سماح لم تشبه المواعد
وقيسا بأعلى حضرموت انتجعته ... فنعم أبو الأضياف والليل راكد
انتهى.
وفي كتاب عروش الطواويس للضابط الأمريكي «اسكندر باولد» في اليمن وبلاد العرب ما لفظه:
والبلاد العربية هي البلاد الوحيدة التي استطاعت أن تقف في وجه المدنية الغربية بأنفة وثبات محتفظة بشعائرها وتقاليدها فلم يدنسها الزهري ولم تشلها الكحول، فالخير الذي بعثه الاسلام فيها لا يزال خيرا، والشر الذي تركه بعده لا يزال شرا، وهي لا تزال كما تركها الإسلام فإن الكثير من أنجادها الواسعة لا يزال بكرا عصيا منيعا في وجه الغريب، والأكاذيب والأضاليل والدعايات التي قيلت عن العرب ظلما وعدوانا لم تكتب عن أي شعب آخر فنحن في الغرب نطبع العربي بطابع هو منه بريء وكثيرا ما نتهم البدوي ببعض السيئات التي لا وجود لها في البلاد العربية بل حاكتها مخيلتنا البذيئة المنحطة، فالنفسية العربية البدوية هي أحق النفسيات بالدراسة ليس لظرافتها فقط بل للخيرات التي يتدفق منها، وللجرأة والإقدام والصبر التي هي من مزايا البدوي دون سواه، وجمعيتنا في الغرب تعتقد بأن البدوي يتسلح بالسيف ويحمل الحراب في الغزوات في حين أن الأمر على العكس تماما، فالبدوي مغرم بالسلاح الناري ويجيد استعماله لدرجة تدهشك وتجعلك تعتقد أنه خريج المدرسة الحربية في برلين، ولا مجال للدهش فيما أقول، أنا جندي وقد قاتلت أربع سنوات في أعظم حرب في التاريخ ولكنني شعرت رغم هذا في أثناء سياحتي في الصحراء أنني لا يزال ينقصني الكثير من الشجاعة والمرونة الحربية وأنني بحاجة إلى أحمد خادمي
الخاص ليعلمني أسرع وأنجع طريقة يمكنني بها أن أنظف بندقيتي وقد وفقت بعد الجهد للنسج على منواله وسأحمل طريقته لجنودنا إذا ما قدّر لي أن أقودها في المستقبل قائلا: هذه بضاعة الصحراء.

(2/790)

---

والبلاد العربية هي البلاد الوحيدة التي استطاعت أن تقف في وجه المدنية الغربية بأنفة وثبات محتفظة بشعائرها وتقاليدها فلم يدنسها الزهري ولم تشلها الكحول، فالخير الذي بعثه الاسلام فيها لا يزال خيرا، والشر الذي تركه بعده لا يزال شرا، وهي لا تزال كما تركها الإسلام فإن الكثير من أنجادها الواسعة لا يزال بكرا عصيا منيعا في وجه الغريب، والأكاذيب والأضاليل والدعايات التي قيلت عن العرب ظلما وعدوانا لم تكتب عن أي شعب آخر فنحن في الغرب نطبع العربي بطابع هو منه بريء وكثيرا ما نتهم البدوي ببعض السيئات التي لا وجود لها في البلاد العربية بل حاكتها مخيلتنا البذيئة المنحطة، فالنفسية العربية البدوية هي أحق النفسيات بالدراسة ليس لظرافتها فقط بل للخيرات التي يتدفق منها، وللجرأة والإقدام والصبر التي هي من مزايا البدوي دون سواه، وجمعيتنا في الغرب تعتقد بأن البدوي يتسلح بالسيف ويحمل الحراب في الغزوات في حين أن الأمر على العكس تماما، فالبدوي مغرم بالسلاح الناري ويجيد استعماله لدرجة تدهشك وتجعلك تعتقد أنه خريج المدرسة الحربية في برلين، ولا مجال للدهش فيما أقول، أنا جندي وقد قاتلت أربع سنوات في أعظم حرب في التاريخ ولكنني شعرت رغم هذا في أثناء سياحتي في الصحراء أنني لا يزال ينقصني الكثير من الشجاعة والمرونة الحربية وأنني بحاجة إلى أحمد خادمي
الخاص ليعلمني أسرع وأنجع طريقة يمكنني بها أن أنظف بندقيتي وقد وفقت بعد الجهد للنسج على منواله وسأحمل طريقته لجنودنا إذا ما قدّر لي أن أقودها في المستقبل قائلا: هذه بضاعة الصحراء.
وإذا ما تكلمنا في الغرب عن الحكومات والدول وأنظمتها كان كلامنا عن العرب أنهم جماعة من البدو الرحل يسكنون بيوت الشعر وينقسمون الى قبال متنافرة متخاصمة، وأن ليس لهم دستور ولا قانون ولا حكومة.
ما أسخفنا في زعمنا هذا وأنّى لنا العلم بما في الصحراء، ونحن ندرس مشاريع إقتسامها بيننا في لندن وباريس.
من أين لنا أن نعلم بأن هناك في اليمن دولة ليس لها وزارات ومجالس نيابية وأن هذه الدولة على رغم كل هذا يسودها النظام ولها إمام نابغة في شؤون الحكم والإدارة ولو قدر لفرنسا أن تملك مثل هذا الإمام لحلت أعظم معضلاتها.
إن شمس الصحراء محرقة ولهذا فهي تطهر الأدمغة من السّفسطات ولا يقوم فيها غير المنطق الحر المتجرد من التزلف والرياء.
العربي لا يحتاج إلى القلاع والخنادق والأساطيل لكسر شوكة الدخلاء فان طبيعة البلاد بجوها الفريد في تقلبه أعظم مساعد على كسر الأعداء.
للعربي ثلاثة حلفاء، الشواطىء العارية المنفرجة التي يستحيل إنشاء الموانىء والمرافىء على جوانبها.
والصحراء الأمينة التي تقضي على كل حي ليس من أهلها.
والشمس التي يسير البدوي في ظلها حاسرا بكوفية قطنية فقط فترأف الشمس به وتدعه يتنعم بنورها، ويسير الأوربي بضع ساعات في ظلها ساترا رأسه بخوذته الفلينية فلا تلبث الشمس أن تصرعه وترديه طعاما لوقودها.
انتهى ما ذكره الضابط الأمريكي.

(2/791)

---

قلت: قد ورد في فضائل اليمن أحاديث جمة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة الفقه يمان والحكمة يمانية) حكاه الأهدل في تاريخه قال رواه البخاري.
وعن ابن عباس مرفوعا (يأتيكم أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة يريد قوم أن يضعوهم فيأبى الله إلا أن يرفعهم) قال الأهدل: وذكره ابن أبي الصيف في كتابه الميمون المتضمن لبعض فضائل أهل اليمن.
قلت: وقد جمع السيد محمد بن علي الأهدل في كتابه الذي سماه نثر الدر المكنون في فضائل اليمن الميمون جملة نافعة من الآثار المروية في فضائل أهل اليمن، وهذا الكتاب طبع في مصر سنة 1350ومنه في اليمن نسخ كثيرة.

أعمال اليمن في العصر الحاضر:
وهو سنة ستين وثلاثمائة وألف هي حكومة اليمن التي يرأسها إمام العصر المتوكل على الله يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين وعاصمتها صنعاء وهي أم قرى اليمن، وأعمالها مقسمة الى نواح وقضوات وألوية، تشمل قضوات ونواح، فمن النواحي المنوطة بصنعاء رأسا ناحية بني الحارث، وناحية همدان صنعاء وناحية البستان وناحية سنحان صنعاء وناحية بلاد الروس وبني بهلول هذه النواحي لها عمال وحكام في صنعاء لقربها منها ما عدا عامل بني الحارث فهو في الروضة.
ثم من نواحي صنعاء المنوطة بها ناحية الحدا مركزها زراجة وناحية خولان العالية مركزها جحانة وناحية مأرب وناحية حريب وناحية بني حشيش ونهم مركزها هجرة السر، وناحية الجوف مركزها حزم همدان، وناحية برط مركزها العنان وناحية سفيان مركزها الحرف، وناحية أرحب مركزها الحيفة وناحية ثلأ، وناحية عتمة وناحية وصاب العالي مركزها دن وصاب وناحية وصاب السافل مركزها الأحد، فهذه النواحي المنوطة بصنعاء رأسا.
ثم قضاء صعدة وهو شبه لواء شمالي صنعاء ويشمل بلاد خولان بن عمرو بن الحاف وهم خولان الشام مركزها ساقين، ثم سحار مركزها
السنارة ثم بني جماعة ومنبه مركزها مجز، ثم رازح مركزها النظير، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد وايلة مركزها كتاف، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.

(2/792)

---

ثم قضاء صعدة وهو شبه لواء شمالي صنعاء ويشمل بلاد خولان بن عمرو بن الحاف وهم خولان الشام مركزها ساقين، ثم سحار مركزها
السنارة ثم بني جماعة ومنبه مركزها مجز، ثم رازح مركزها النظير، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد وايلة مركزها كتاف، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها ذيفان، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية ملحان وناحية قيهمة وبني سعد، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان بصنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر، وناحية الحيمة الخارجية مركزها مفحق.
ثم لواء الحديدة: غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار المهجم وناحية المنيرة، ثم قضاء باجل ومنه ناحية الحجيلة، ثم ناحية برع ثم قضاء بيت
الفقيه ابن عجيل ومنه ناحية المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية الحسينية، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.

(2/793)

---

ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار المهجم وناحية المنيرة، ثم قضاء باجل ومنه ناحية الحجيلة، ثم ناحية برع ثم قضاء بيت
الفقيه ابن عجيل ومنه ناحية المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية الحسينية، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (1).
ثم لواء إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية قعطبة وإليها مريس، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية شلف (2).
ومن قضاء إبّ ناحية المخادر وناحية حبيش وناحية جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية الحشا وناحية خدير، ثم قضاء الحجرية ومركزه التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها يفرس، وناحية القبيطة وناحية المقاطرة، ثم قضاء المخا وإليه باب المندب وموزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
__________
(1) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(2) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.

(2/794)

---

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم اليمن بلاد حضرموت والنواحي العدنية (1)
وبلاد عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم، والمدن التهامية في حرف التاء، والمدن النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل قحطان بن هود، ثم أولاد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم حمير بن سبأ وكهلان بن سبأ، ومن حمير قضاعة وبطونها خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل مهرة بن حيدان، وتنوخ وأسلم ونهد وجهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير الهميسع ومنهم يحصب والكلاع ورعين والشراعب والأصابح ويافع وحضرموت وآل الصوار وجبلان وصاب وريمة وحضور ومسور وحراز وحفاش وملحان ومقري آنس وذو حوال والتراخم وغيرهم.
ومن بطون كهلان الأزد ومن الأزد الأوس والخزرج وخزاعة ودوس وألمع وبارق وغسان وعك وغيرهم ثم من كهلان خثعم ومن خثعم شهران وأكلب وغيرهم في عسير، ثم همدان ومنهم حاشد وبكيل وحجور ويام وحجة وبنو شاور وبنو عشب وموتك والأهنوم ووادعة وشاكر وأرحب وسفيان ونهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل كهلان مذحج ومنهم عنس ومراد وجنب وزبيد وبنو حكم بن سعد العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود، ورها والنخع وغيرهم.
ومن قبائل كهلان الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم، ومن قبائل كهلان طي وكندة، ومن كندة تجيب والصدف والسكاسك والسكون وغيرهم، ومن قبائل كهلان خولان (2) العالية وذي جرة وهم سنحان صنعاء.
__________
(1) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(2) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

(2/795)

---

ومن قبائل كهلان لخم منهم المناذرة ملوك الحيرة.
ومن قبائل كهلان بجيلة، ومن بجيلة أحمس وقسر، فهذه قبائل قحطان على جهة الإجمال، وقد ذكرت كل قبيلة في موضعها من هذا المجموع فراجعه.
حكي في «صفوة الصفوة» لابن الجوزي قال: قال طاووس: بينا أنا بمكة بعث إليّ الحجاج فأجلسني إلى جنبه وأتكأني على وسادة إذ سمع ملبيا يلبي حول البيت رافعا صوته بالتلبية فقال: عليّ بالرجل فأتي به فقال: ممن الرجل؟ قال: من المسلمين، قال: ليس عن الإسلام سألت، قال: فعمّ سألت؟ قال: سألتك عن البلد قال: من أهل اليمن، قال: كيف تركت محمد بن يوسف؟ يريد أخاه قال: تركته عظيما جسيما لباسا ركابا خراجا ولّاجا، قال: ليس عن هذا سألتك قال: فعمّ سألت؟ قال: سألتك عن سيرته فقال: تركته ظلوما غشوما مطيعا للمخلوق عاصيا للخالق، قال له الحجاج:
ما حمّلك أن تتكلم بهذا الكلام وأنت تعلم مكانه مني؟ قال الرجل: أتراه بمكانه منك أعزّ مني بمكاني من الله عزّ وجلّ وأنا وافد بيته ومصدق نبيه وقاضي دينه قال: فسكت الحجاج فما أحار جوابا، وقام الرجل من غير أن يؤذن له فانصرف، قال طاووس: وقمت في أثره وقلت: الرجل حكيم، إلخ ما حكاه ابن الجوزي.
ومن علماء اليمن القاضي شريح بن الحارث بن قيس الكندي وقد ذكر في كندة.
قال ابن الجوزي في صفوة الصفوة: إن ابنا لشريح قال لأبيه: بيني وبين قوم خصومة فانظر فإن كان الحق لي خاصمتهم وإن لم يكن لي الحق لم أخاصمهم فقصّ قصته عليه فقال: انطلق فخاصمهم فانطلق إليهم فخاصموا إليه فقضى على ابنه فقال له لما رجع الى أهله: والله لو لم أتقدم إليك لم ألمك فضحتني فقال: والله يا بني لأنت أحب إلى من ملء الأرض مثلهم ولكن الله هو أعزّ عليّ منك خشيت أن أخبرك أن القضاء عليك فتصالحهم فتذهب ببعض حقهم. إلخ
ومن علماء قبائل اليمن الإمام مالك بن أنس الأصبحي الحميري صاحب الموطأ إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى وهو أحد أئمة المذاهب
الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله:

(2/796)

---

ومن علماء قبائل اليمن الإمام مالك بن أنس الأصبحي الحميري صاحب الموطأ إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى وهو أحد أئمة المذاهب
الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله:
أبو حنيفة سيف مالك قطع ال ... أضداد والشافعي در العلوم معه
204179150 - وأحمد رام أمرا ناله فهنا ... تأريخ موتهم فاشكر لمن جمعه
204 - وعاش سيفهم ساط ومالكهم ... واف وبسطته في العلم متسعة
8770 - والشافعي عاش تاج في ملاطفة ... وأحمد عاش عبادا لمن صنعه
7854 - ومن علماء قبائل اليمن الإمام أبو عمرو الاوزاعي إمام أهل الشام، ذكر في الأوزاع، وأبو داود السجستاني صاحب السنن واسمه سليمان بن الأشعث الأزدي، وطاووس بن كيسان اليماني وقد ذكر في الجند، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني وقد ذكر في صنعاء، ووهب بن منبه الأبناوي من علماء صنعاء، ويحيى بن صالح الوحاظي ذكر في وحاظه من ناحية حبيش من أعمال إبّ، والفقيه زيد بن عبد الله اليفاعي ذكر في ذمار وفي يفع وهو شيخ الإمام يحيى بن أبي الخير العمراني مصنّف البيان في فقه الشافعية ذكر في ذي أشرق وفي ذي السفال، والحافظ أحمد بن منصور الرمادي نسبة الى الرمادة من قرى بلاد تعز، وأويس القرني المرادي ذكر في قرن، وأبو مسلم الخولاني ذكر في خولان، وأبو إسحق الدبري ذكر في دبر، وثابت الحزيزي ذكر في حزيز، وعبد الملك بن هشام المعافري صاحب السيرة ذكر في الحجرية إذ هي بلاد المعافر، والقاضي عياض اليحصبي، وكعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار، وعمار بن ياسر العنسي من أفاضل الصحابة، وعمرو بن ميمون الأودي، وأبو إسحق السبيعي الهمداني من التابعين، وابراهيم بن يزيد النخعي، وعلقمة بن قيس النخعي، وفروة بن مسيك المرادي، وأبو موسى الأشعري، وجرير بن عبد الله البجلي، وعمرو بن معد يكرب الزبيدي، والأشعث بن قيس الكندي ووايل بن حجر الحضرمي، وحجر بن عدي المعروف بحجر الأدبر ذكر في حضرموت، والأبيض بن حمال المأربي، والمقداد بن عمرو.
وزيد بن حارثة ذكر في قضاعة، وزياد بن الحارث الصدائي، والحارث بن الحارث الغامدي أبو المخارق، وأبو هريرة الدوسي، وعمرو بن معد
يكرب الصدفي صحابي، وجعشم الخير بن جلية بن ساجي بن موهب الصدفي الصحابي، ويونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حبان أبو موسى الصدفي عالم الديار المصرية، وعاصم بن حميد السكوني الحمصي ترجمه ابن حجر في الإصابة، وعمرو بن يزيد الغطيفي المرادي صحابي، وعبد الله بن مالك الأرحبي صحابي، ومالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك الأرحبي الملقب بذي المشاعر صحابي، والطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي توفي سنة 321، وأبو سلمة أسامة بن أحمد التجيبي، وأبو عبد الله محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي روى عنه البخاري مات سنة 243رحمه الله، وقيس بن الحصين ذا الغصة الحارثي، ويزيد بن عبد المدان الحارثي، وجرير بن عبد الله الحميري، والأقرع بن عبد الله الحميري صحابيان، وثور بن يزيد الكلاعي الحمصي توفي سنة 153، والكلاعي محدّث الأندلس، وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي البلنسي توفي سنة 634، وأبو قبرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج، وأبو حمد محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم الزبيدي، وموسى بن عيسى الزبيدي شيخ الطبراني، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم، والحسن والحسين ابنا مبارك الزبيدي، وعمارة اليمني الحكمي، والفقيه اسماعيل المقري الشاوري ذكر في حجة، ونشوان بن سعيد الحميري مصنف شمس العلوم في اللغة، والحسن بن أحمد الهمداني صاحب الإكليل، وعبد الله بن أسعد اليافعي، والحاج أحمد بن عيسى الرداعي، والشيخ اسماعيل الحضرمي صاحب الضحى، والفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، وعامر بن شراحيل الشعبي كان ممن خرج على الحجاج مع ابن الأشعث فلما جيء به الى الحجاج قال: والله ما كنا بالأتقياء البررة، ولا بالأقوياء الفجرة فعفا عنه الحجاج وسأله الحجاج عن توريث جد وأم وأخت فقال للصحابة: فيها خمسة أقوال: ابن عباس جعل الجد كالأب فأعطى الأم الثلث والباقي للجد ولم يعط الأخت شيئا، وعثمان قسمها أثلاثا بين الجد والأم والأخت، وزيد بن ثابت جعلها من تسعة للأم ثلاثة والجد أربعة والأخت سهمين.
وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.

(2/797)

---

وزيد بن حارثة ذكر في قضاعة، وزياد بن الحارث الصدائي، والحارث بن الحارث الغامدي أبو المخارق، وأبو هريرة الدوسي، وعمرو بن معد
يكرب الصدفي صحابي، وجعشم الخير بن جلية بن ساجي بن موهب الصدفي الصحابي، ويونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حبان أبو موسى الصدفي عالم الديار المصرية، وعاصم بن حميد السكوني الحمصي ترجمه ابن حجر في الإصابة، وعمرو بن يزيد الغطيفي المرادي صحابي، وعبد الله بن مالك الأرحبي صحابي، ومالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك الأرحبي الملقب بذي المشاعر صحابي، والطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي توفي سنة 321، وأبو سلمة أسامة بن أحمد التجيبي، وأبو عبد الله محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي روى عنه البخاري مات سنة 243رحمه الله، وقيس بن الحصين ذا الغصة الحارثي، ويزيد بن عبد المدان الحارثي، وجرير بن عبد الله الحميري، والأقرع بن عبد الله الحميري صحابيان، وثور بن يزيد الكلاعي الحمصي توفي سنة 153، والكلاعي محدّث الأندلس، وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي البلنسي توفي سنة 634، وأبو قبرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج، وأبو حمد محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم الزبيدي، وموسى بن عيسى الزبيدي شيخ الطبراني، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم، والحسن والحسين ابنا مبارك الزبيدي، وعمارة اليمني الحكمي، والفقيه اسماعيل المقري الشاوري ذكر في حجة، ونشوان بن سعيد الحميري مصنف شمس العلوم في اللغة، والحسن بن أحمد الهمداني صاحب الإكليل، وعبد الله بن أسعد اليافعي، والحاج أحمد بن عيسى الرداعي، والشيخ اسماعيل الحضرمي صاحب الضحى، والفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، وعامر بن شراحيل الشعبي كان ممن خرج على الحجاج مع ابن الأشعث فلما جيء به الى الحجاج قال: والله ما كنا بالأتقياء البررة، ولا بالأقوياء الفجرة فعفا عنه الحجاج وسأله الحجاج عن توريث جد وأم وأخت فقال للصحابة: فيها خمسة أقوال: ابن عباس جعل الجد كالأب فأعطى الأم الثلث والباقي للجد ولم يعط الأخت شيئا، وعثمان قسمها أثلاثا بين الجد والأم والأخت، وزيد بن ثابت جعلها من تسعة للأم ثلاثة والجد أربعة والأخت سهمين.
وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.

(2/798)

---

وزيد بن حارثة ذكر في قضاعة، وزياد بن الحارث الصدائي، والحارث بن الحارث الغامدي أبو المخارق، وأبو هريرة الدوسي، وعمرو بن معد
يكرب الصدفي صحابي، وجعشم الخير بن جلية بن ساجي بن موهب الصدفي الصحابي، ويونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حبان أبو موسى الصدفي عالم الديار المصرية، وعاصم بن حميد السكوني الحمصي ترجمه ابن حجر في الإصابة، وعمرو بن يزيد الغطيفي المرادي صحابي، وعبد الله بن مالك الأرحبي صحابي، ومالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك الأرحبي الملقب بذي المشاعر صحابي، والطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي توفي سنة 321، وأبو سلمة أسامة بن أحمد التجيبي، وأبو عبد الله محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي روى عنه البخاري مات سنة 243رحمه الله، وقيس بن الحصين ذا الغصة الحارثي، ويزيد بن عبد المدان الحارثي، وجرير بن عبد الله الحميري، والأقرع بن عبد الله الحميري صحابيان، وثور بن يزيد الكلاعي الحمصي توفي سنة 153، والكلاعي محدّث الأندلس، وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي البلنسي توفي سنة 634، وأبو قبرة موسى بن طارق الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج، وأبو حمد محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم الزبيدي، وموسى بن عيسى الزبيدي شيخ الطبراني، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم، والحسن والحسين ابنا مبارك الزبيدي، وعمارة اليمني الحكمي، والفقيه اسماعيل المقري الشاوري ذكر في حجة، ونشوان بن سعيد الحميري مصنف شمس العلوم في اللغة، والحسن بن أحمد الهمداني صاحب الإكليل، وعبد الله بن أسعد اليافعي، والحاج أحمد بن عيسى الرداعي، والشيخ اسماعيل الحضرمي صاحب الضحى، والفقيه أحمد بن موسى بن عجيل، وعامر بن شراحيل الشعبي كان ممن خرج على الحجاج مع ابن الأشعث فلما جيء به الى الحجاج قال: والله ما كنا بالأتقياء البررة، ولا بالأقوياء الفجرة فعفا عنه الحجاج وسأله الحجاج عن توريث جد وأم وأخت فقال للصحابة: فيها خمسة أقوال: ابن عباس جعل الجد كالأب فأعطى الأم الثلث والباقي للجد ولم يعط الأخت شيئا، وعثمان قسمها أثلاثا بين الجد والأم والأخت، وزيد بن ثابت جعلها من تسعة للأم ثلاثة والجد أربعة والأخت سهمين.
وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.
ومن أئمة اليمن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي المتوفى سنة 298، من مؤلفاته كتاب الأحكام، والمنتخب، والفنون.
والإمام أحمد بن سليمان توفي سنة 566ومن مؤلفاته كتاب أصول الأحكام وغيره.
والإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان توفي سنة 614ومن مؤلفاته كتاب الشافي وغيره.
والإمام يحيى بن حمزة توفي سنة 747، ومن مؤلفاته كتاب الإنتصار في الفقه، والطراز، والتصفية، وغير ذلك.
والإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى توفي سنة 840، من مؤلفاته البحر الزخار، والغيث المدرار، والأزهار في الفقه، وله مصنفات كثيرة جدا.
والإمام محمد بن ابراهيم الوزير توفي سنة 840من مؤلفاته كتاب العواصم والقواصم في الذب عن سنّة أبي القاسم، وكتاب إيثار الحق على الخلق، ذكر في حرف الواو.
والإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى توفي سنة 965من مؤلفاته الأثمار في الفقه وغير ذلك.
والإمام القاسم بن محمد بن علي المتوفى سنة 1029من مؤلفاته الإعتصام، والأساس، وغير ذلك.
وابنه الحسين مصنف الغاية في أصول الفقه.
والسيد الحسن بن أحمد الجلال المتوفى سنة 1084من مصنفاته ضوء النهار وغيره.
والقاضي صالح بن مهدي المقبلي ذكر في المقبل (صاحب العلم الشامخ والأبحاث المسددة والمنار على البحر الزخار والاتحاف على الكشاف).
والسيد العلّامة محمد بن إسماعيل الأمير صاحب التصانيف النافعة
منها سبل السلام ومنحة الغفار والعدة على العهدة وقد ذكر في حرف الهمزة.

(2/799)

---

والسيد العلّامة محمد بن إسماعيل الأمير صاحب التصانيف النافعة
منها سبل السلام ومنحة الغفار والعدة على العهدة وقد ذكر في حرف الهمزة.
والقاضي محمد بن علي الشوكاني ذكر في صنعاء وهو صاحب نيل الأوطار وفتح القدير وغيرهما.
وفضلاء اليمن وأئمتهم وأعلامهم كثيرون لا يتسع هذا الكتاب لتعدادهم، وقد ذكرنا من ذكرنا في مواضعهم من هذا الكتاب.
ومن شعر قبائل اليمن الحميني:
يقول أبو مطلق الاسماء من الطلسم ... والشعر منسوخ والنسّاخ نسّاني
قولي هلالي وقلبي دائما مغرم ... لازال مفتون بحب الغيد ولهاني
وعاد قصة جرت لي عند شاطي اليم ... نظرت حوري خرج غاني فأغواني
أين الطريق قال قل لي قلت له ما أعلم ... ذا بحر أم سيل أم هي دمع أعياني
من تيه حسنه نظرت البحر كالخاتم ... ولا افتهم لي أنا في أي الأوطان
قربت باخاطبه واني بليد اعجم ... مدهوش مربوش من منقوش الابنان
أوميت له وإن ذا يرطن ويتكلم ... رطين هندي ويتكلم بسرياني
قده كما الغصن يتغنى ويترنم ... دنت وذلت لقده كل الاغصان
وطارح اسيان منسوجة على السمسم ... وحاجب ابلج وغرة بدر شعبان
وأعيان حمرا سواجي مشرغة بالدم ... يذوّب الصخر من تفتير الأجفان
والأنف كالسيف جارد له على المبسم ... يحمي رحيق الثنايا مبسم الغاني
قلت اسقني من شفاتك خلني باطعم ... قالوا بثغرك عسل صافي وعقيان
وفك الازرار مرادي شم نهدك شم ... واقبلك بين هذا الكعب والثاني
اغنم زمانك أمانة واحبيب اغنم ... ما دام عادك صغير السن طيشان
أخشى عليك بعد ستة عشر تندم ... تنسى شبابك وتنسى أهلك وتنساني
جوب عليّا وقال قلبي من العندم ... سكران حيران مفتونا وفتان
إذا بلغت الثلاثين اسلب العالم ... وفي ثمانين عام أسجع على الحاني
ألم تر البدر في أيام يتلثم ... ويختفي في حجابه فهو لي ثاني
فقلت بالله حبّ الليم ذا من كم ... أرجم بحبه جبا يا قرة اعياني
وشل لك مور والزهرة إلى المهجم ... والباجلية وغانم ثم قحطان
وبيس وابا عريش يا خل ثم أسلم ... وأرض دهمة ونهمة وأرض صعفان
ومن زبيد حيس خذها والمخا المحكم ... واحكم بما شئت أنت اليوم سلطاني
لكن واسعد لبو مطلق وقل له تم ... فيما طلبناك جزا الإحسان إحسان
وإلا جمعنا عليك أجناد ما ترحم ... ألفين خيال من صبيان قحطان
قبايلي ثم اخواني بني العم ... من نهد إلى نهد إلى قابس وشهران
نأخذك جبرا وإن سلمت باتسلم ... ما بك سخا يا حبيبي للتمحاني
من قال: إن الهوى باطل وقد حرم ... فقد شهد في كلامه زور بهتان
لولا الهوى ما خلق حوا لأبونا آدم ... وكوّن الله للخلان خلان
دعى دويدار عنده خاطبه وألزم ... يأتيه بأربعمائة حوران ولدان
ثم اعتلى فوق مهره خمرية ملجم ... تقلد السيف كأنه شيخ غيلاني
وقال يا من يباريني ويتقدم ... الرأس بالرأس والميدان ميدان
قلت الأمان الأمان ارفق بنا يا أخجم ... ذا جاهنا عندك أسعدنا بلقيان
وأزكى الصلاة والسلام في البدع والمختم ... على محمد وآله خير عدنان
تمت.

(2/800)

---

يقول أبو مطلق الاسماء من الطلسم ... والشعر منسوخ والنسّاخ نسّاني
قولي هلالي وقلبي دائما مغرم ... لازال مفتون بحب الغيد ولهاني
وعاد قصة جرت لي عند شاطي اليم ... نظرت حوري خرج غاني فأغواني
أين الطريق قال قل لي قلت له ما أعلم ... ذا بحر أم سيل أم هي دمع أعياني
من تيه حسنه نظرت البحر كالخاتم ... ولا افتهم لي أنا في أي الأوطان
قربت باخاطبه واني بليد اعجم ... مدهوش مربوش من منقوش الابنان
أوميت له وإن ذا يرطن ويتكلم ... رطين هندي ويتكلم بسرياني
قده كما الغصن يتغنى ويترنم ... دنت وذلت لقده كل الاغصان
وطارح اسيان منسوجة على السمسم ... وحاجب ابلج وغرة بدر شعبان
وأعيان حمرا سواجي مشرغة بالدم ... يذوّب الصخر من تفتير الأجفان
والأنف كالسيف جارد له على المبسم ... يحمي رحيق الثنايا مبسم الغاني
قلت اسقني من شفاتك خلني باطعم ... قالوا بثغرك عسل صافي وعقيان
وفك الازرار مرادي شم نهدك شم ... واقبلك بين هذا الكعب والثاني
اغنم زمانك أمانة واحبيب اغنم ... ما دام عادك صغير السن طيشان
أخشى عليك بعد ستة عشر تندم ... تنسى شبابك وتنسى أهلك وتنساني
جوب عليّا وقال قلبي من العندم ... سكران حيران مفتونا وفتان
إذا بلغت الثلاثين اسلب العالم ... وفي ثمانين عام أسجع على الحاني
ألم تر البدر في أيام يتلثم ... ويختفي في حجابه فهو لي ثاني
فقلت بالله حبّ الليم ذا من كم ... أرجم بحبه جبا يا قرة اعياني
وشل لك مور والزهرة إلى المهجم ... والباجلية وغانم ثم قحطان
وبيس وابا عريش يا خل ثم أسلم ... وأرض دهمة ونهمة وأرض صعفان
ومن زبيد حيس خذها والمخا المحكم ... واحكم بما شئت أنت اليوم سلطاني
لكن واسعد لبو مطلق وقل له تم ... فيما طلبناك جزا الإحسان إحسان
وإلا جمعنا عليك أجناد ما ترحم ... ألفين خيال من صبيان قحطان
قبايلي ثم اخواني بني العم ... من نهد إلى نهد إلى قابس وشهران
نأخذك جبرا وإن سلمت باتسلم ... ما بك سخا يا حبيبي للتمحاني
من قال: إن الهوى باطل وقد حرم ... فقد شهد في كلامه زور بهتان
لولا الهوى ما خلق حوا لأبونا آدم ... وكوّن الله للخلان خلان
دعى دويدار عنده خاطبه وألزم ... يأتيه بأربعمائة حوران ولدان
ثم اعتلى فوق مهره خمرية ملجم ... تقلد السيف كأنه شيخ غيلاني
وقال يا من يباريني ويتقدم ... الرأس بالرأس والميدان ميدان
قلت الأمان الأمان ارفق بنا يا أخجم ... ذا جاهنا عندك أسعدنا بلقيان
وأزكى الصلاة والسلام في البدع والمختم ... على محمد وآله خير عدنان
تمت.
ومن شعر قبائل اليمن أيضا:
قال ابن جعدان يا طرفي لم تسهر ... كن ما نظرته قبالك واعجبك شله
اترك هوى الصغر جمعه واعشق الأخضر ... وساير البيض والأحمر كذاك خلّه
ادكى مع الخضر قيّل بينهم تستر ... والبيض يسلوك في السمرة وفي القيلة
واسمر مع البيض ما أحلى فيهم المسمر ... الشمع يحكي إذا شاف البها مثله
وعاد قصة عجيبة في حلا الأسمر ... رواه وشمه إشارة تبري العلة
هذا وهذا وهذا حبهم يسحر ... ومن حنب في هواهم ضيعوا عقله
من شافهم يقتلب عقله ويتحير ... يحس نفسه مضيع مثلما الأبله
يغوى طريقه وهو مسكين يتفكر ... وإن دخل با يصلي ضيع القبلة
الحب يا ناس كم أفنى وكم دمر ... لا ترحموا غير عاشق فارقه خله
لو كان تبدي ممالك بحرها والبر ... والأرض ما ظن تسوى واحدة قبلة
يأمر وينهى ويتولى من البندر ... دولة عظيمة وما أحد يعصى الدولة
يا كوكب الحسن يا بدر الدجى يا أسمر ... يا مخجل البدر بالأوجان والمقلة
وصلت إلى بابه المحروس أتخبر ... متى يواجه أبو مطلق يبا وصله
ما جيت إلا وقد قالوا لي استعذر ... ما عنده إلا حمام الدور تسجع له
وأربع تغني وخمس ابكار تتخطر ... وخمس إذا قام يلعب يزقموا حجله
فقلت قصدي أشاهد ذلك المحضر ... إن كان هذا ملك فالملك هو لله
قالوا لي اطلع وسلم واستقم واحذر ... تقعد ويعرف لما قد جيت من اجله
طلعت واني بوجه أبلج بها أنور ... لا لبس لحلة ذهب والطاس والحلة
ومرتبة طاس والكرسي من الجوهر ... رضوان لو شاهده لا كان يسجد له
فقلت يا سيد بك المملوك يتجور ... ارحم متيم يحبك نسألك بالله

(2/801)

---

قال ابن جعدان يا طرفي لم تسهر ... كن ما نظرته قبالك واعجبك شله
اترك هوى الصغر جمعه واعشق الأخضر ... وساير البيض والأحمر كذاك خلّه
ادكى مع الخضر قيّل بينهم تستر ... والبيض يسلوك في السمرة وفي القيلة
واسمر مع البيض ما أحلى فيهم المسمر ... الشمع يحكي إذا شاف البها مثله
وعاد قصة عجيبة في حلا الأسمر ... رواه وشمه إشارة تبري العلة
هذا وهذا وهذا حبهم يسحر ... ومن حنب في هواهم ضيعوا عقله
من شافهم يقتلب عقله ويتحير ... يحس نفسه مضيع مثلما الأبله
يغوى طريقه وهو مسكين يتفكر ... وإن دخل با يصلي ضيع القبلة
الحب يا ناس كم أفنى وكم دمر ... لا ترحموا غير عاشق فارقه خله
لو كان تبدي ممالك بحرها والبر ... والأرض ما ظن تسوى واحدة قبلة
يأمر وينهى ويتولى من البندر ... دولة عظيمة وما أحد يعصى الدولة
يا كوكب الحسن يا بدر الدجى يا أسمر ... يا مخجل البدر بالأوجان والمقلة
وصلت إلى بابه المحروس أتخبر ... متى يواجه أبو مطلق يبا وصله
ما جيت إلا وقد قالوا لي استعذر ... ما عنده إلا حمام الدور تسجع له
وأربع تغني وخمس ابكار تتخطر ... وخمس إذا قام يلعب يزقموا حجله
فقلت قصدي أشاهد ذلك المحضر ... إن كان هذا ملك فالملك هو لله
قالوا لي اطلع وسلم واستقم واحذر ... تقعد ويعرف لما قد جيت من اجله
طلعت واني بوجه أبلج بها أنور ... لا لبس لحلة ذهب والطاس والحلة
ومرتبة طاس والكرسي من الجوهر ... رضوان لو شاهده لا كان يسجد له
فقلت يا سيد بك المملوك يتجور ... ارحم متيم يحبك نسألك بالله

67129 - أودية اليمن:
تسيل إلى ثلاث جهات، إلى تهامة غربا وتصب في البحر الأحمر، وإلى لحج وأبين وما إلى ذلك جنوبا وتصب في البحر الهندي، وإلى الرملة شرقا من جهة مأرب ونجران وما إلى ذلك.
فمن أشهر الأودية الغربية من جنوب تهامة وادي موزع والمخا رسيان هذه تصب في ناحية المخا وقد ذكرت في المخا، ويليها من شماليها وادي نخلة يسقي في بلاد حيس ثم وادي زبيد ثم وادي رمع ثم وادي ذؤال ثم وادي سهام ثم وادي سردد ثم وادي مور ثم وادي حيران ثم وادي حرض ثم وادي خلب ثم وادي جيزان وضمد ثم وادي بيش إلى آخرها.
ومن الأودية التي تصب جنوبا وادي لحج ثم وادي بنا وأبين إلى آخرها.
ومن الأودية الشرقية وادي مرخة في جهة البيضاء، ووادي جردان وأودية مأرب وأودية الجوف، ووادي أملح، ووادي نجران وما بين الجوف ونجران أودية الى آخرها وقد ذكرت في مواضعها وانما ذكرتها هنا إجمالا تتميما للفائدة.

67130 - مزارع بلاد اليمن:
تختلف باختلاف بقاعها، فمنها قسم تهامة الغربية والجنوبية وهي الأرض الواقعة فيما بين جبال اليمن وسواحل البحار أكثر مزارعها الذرة البيضاء والحمراء والرومي والدخن والجلجلان وهو السمسم والبطيخ والحبحب والقثا والنخل والحور وهو شجرة النيلة في جهة زبيد والعصل وهو
شجرة الحطم والتتن الحمومي والسناء والكباث وهو تمر الأراك الذي يعرف عند أهل صنعاء بالبرير، والليم والتين والقطن، وفي أحواز تهامة المتصلة بالجبال أشجار التمر هندي وهو الحمر وأشجار العمبا والخرمش ونحو ذلك من الفواكه التي تنبت في الأرض الحارة.

(2/802)

---

تختلف باختلاف بقاعها، فمنها قسم تهامة الغربية والجنوبية وهي الأرض الواقعة فيما بين جبال اليمن وسواحل البحار أكثر مزارعها الذرة البيضاء والحمراء والرومي والدخن والجلجلان وهو السمسم والبطيخ والحبحب والقثا والنخل والحور وهو شجرة النيلة في جهة زبيد والعصل وهو
شجرة الحطم والتتن الحمومي والسناء والكباث وهو تمر الأراك الذي يعرف عند أهل صنعاء بالبرير، والليم والتين والقطن، وفي أحواز تهامة المتصلة بالجبال أشجار التمر هندي وهو الحمر وأشجار العمبا والخرمش ونحو ذلك من الفواكه التي تنبت في الأرض الحارة.
هذه مزارع القسم التهامي ومنها قسم الجبال العالية تزرع أنواع الحبوب كالذرة الحمراء والبيضاء والصفراء والبر والشعير والعدس والعتر والقلا والخردل والعلس والقضب وهو القت والعنب والخوخ وهو الفرسك والبرقوق وهو المشمش والأجاص والعنبرود وهو الكمثرى والرمان الحلو والحامض والتوت والأترج والسفرجل والليم والليمون والبرتقال والجوز واللوز والبطاطة والفجل والطماطيس والبامياء والفاصوليا والقرع وهو الدبا والباذنجان والبصل والكراث والجزر ونحو ذلك مما يصلح في الأرض الباردة.
ومنها قسم متوسط ما بين تهامة والجبال وهي الأغوار المتخللة بين الجبال وسفوح الجبال التي تلحق بالأغوار تزرع أكثر الحبوب الجبلية والتهامية وفيها مزارع البن والموز والورس وقصب السكر والحناء والقطن، وأكثر البن في أغوار الجبال الغربية، وفي الأغوار الشرقية النخل مثل نجران وخب وأمثال ذلك، وفي الجوف يزرع الجلجلان والطهف والبر والشعير والذرة والقطن.
وأهل الجوف يسمون الذرة البيضاء فهدي، والحمراء سمحي.
وأهل تهامة يسمون الذرة البيضاء زعر والحمراء غرب.
ويزرع الرز في جهة الشرف وبعض تهامة والزنجبيل في الشرف وفي برع وفي جهة المخادر أشجار القرنبيط وهو الخرنوب، في القسم المتوسط من بلاد اليمن تزرع القحطة وهي الحبة السوداء والكبزرة والكمون والخشخاش.
وفي حضرموت أشجار اللبان وهو الكندر وقد زرع أخيرا البن في الأغوار الشرقية كحريب القرامش من خولان العالية فصلح كما صلح أيضا في طوضان من ناحية همدان صنعاء وهي من قسم الجبال العالية.

(2/803)

---

ومن مزارع اليمن القرطم وزهرة العصفر وأشجار الورد والكاذي وغيرهما من ذوات الروائح العطرية، والتتن الحمومي والحميري والقات.
أما حيوانات اليمن فالابل والخيل والحمير والبقر والغنم والدجاج ونحل العسل.
ومن الطيور الوحشية الحمام في الجبال والقماري في تهامة والجوف والقطا في الجوف ولا يوجد في غيره، وفي الجبال وفي أغوار الجبال الهزار ونحوه، والبلبل في الأغوار، وفي الجبال العقب وهو الحجل ولكن الحجل في اليمن نوع آخر أكبر من الدجاج منقط الريش، والغراب في الجبال ولا يوجد في تهامة إلا أيام الشتاء.
ومن الحيوانات الوحشية الظباء والوعول وحمر الوحش وهو الوضيحي والأرانب والوبر والضب وهو الورل والقنفذ وتعرف بالشبريزة، ومن المفترسة النمور والذئاب والضبع والثعلب ويسمون الثعلب الدّرن في تهامة، والقرود وتعرف بالرباح.
أما معادن اليمن فالحديد الذي لا نظير له في صعدة والعقيق ومعدن الفضة في الرضراض ما بين بلاد نهم وبلاد خولان العالية والملح في تهامة ومأرب وشبوة والرخام والنورة والقص والميميا واللؤلؤ في البحر.
وفي جبل أسبيل (1) من أعمال ذمار معدن الكبريت الأصفر.
وفي سواحل المخا والشحر من حضرموت يوجد العنبر الجيد.
وفي اليمن حمامات طبيعية كحمام دمت وحمام مرخزة من ناحية قعطبة وحمام حوار في بلاد يريم وحمام علي في آنس (2) وحمام سليمان في جبل اللسي (اسي) وفي أسبيل من أعمال ذمار إلا أنه خال عن الماء، وحمام وادي الحار في ناحية الحجيلة (3) من تهامة وقد ذكرت في محلاتها.
حكى أبو علي القالي قال: وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال: قال أبو زرارة بجال بن حاجب العلقمي من ولد
__________
(1) معدن الكبريت هو في جبل اللّسي بالقرب من اسبيل (تعليق لأخي المؤلف).
(2) وحمام علي أيضا في الحيمة الداخلية (تعليق لأخي المؤلف).
(3) هو حمام وادي حار في أسفل ناحية صعفان من حراز كما أفاد القاضي حسين الكهالي.

(2/804)

---

علقمة بن زرارة: خرج يزيد بن شيبان بن علقمة حاجا فرأى حين شارف البلد شيخا يحفه ركب على إبل عتاق برحال ميس ملبسة أدما قال: فعدلت فسلمت عليهم وبدأت به وقلت من الرجل؟ ومن القوم؟ فأرم القوم ينظرون الى الشيخ هيبة له فقال الشيخ: رجل من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة فقلت: حياكم الله وانصرفت فقال الشيخ: قف أيها الرجل نسبتنا فانتسبنا لك ثم انصرفت ولم تكلمنا قال أبو بكر: وروى السكن بن سعيد عن محمد بن عباد شاممتنا مشامة الذئب الغنم ثم انصرفت قلت: ما أنكرت سوءا ولكني ظننتكم من عشيرتي فأناسبكم فانتسبتم نسبا لا أعرفه ولا أراه يعرفني قال: فأمال الشيخ لثامه وحسر عمامته وقال: لعمري لئن كنت من جذم من أجذام العرب لأعرفنك، قلت: فإني من أكرم أجذامها، قال: فإن العرب بنيت على أربعة أركان مضر وربيعة واليمن وقضاعة فمن أيهم أنت؟ قلت: من مضر، قال: أمن الأرحاء أم من الفرسان؟ فعلمت أن الأرحاء خندف وأن الفرسان قيس قلت: من الأرحاء، قال: فأنت إذا من خندف، قلت: أجل. قال: أفمن الأرنبة أم من الجمجمة، فعلمت أن الأرنبة مدركة وأن الجمجمة طابخة فقلت: من الجمجمة، قال فأنت إذا من طابخة قلت: أجل، قال: أفمن الصميم أم من الوشيظ؟ فعلمت أن الصميم نميم وأن الوشيظ الرباب قلت: من الصميم، قال: فأنت إذا من تميم قلت: أجل، قال: أفمن الأكرمين أم من الأحلمين أم من الأقلين؟ فعلمت أن الأكرمين زيد مناة وأن الأحلمين عمرو بن تيم وأن الأقلين الحارث بن تميم قلت: من الأكرمين، قال:
فأنت إذا من زيد مناة قلت: أجل، قال: أفمن الجدود؟ أم من البحور؟ أم من الثماد؟ فعلمت أن الجدود مالك وأن البحور سعد وأن الثماد امرؤ القيس بن زيد مناة قلت: من الجدود، قال: فأنت إذا من بني مالك قلت:
أجل، قال: أفمن الذرا أم من الأرداف؟ فعلمت أن الذرا حنظلة وأن الأرداف ربيعة ومعاوية وهما الكردوسان قلت: من الذرا قال: فأنت إذا من بني حنظلة قلت: أجل، قال: أمن البدور أم من الفرسان أم من الجراثيم؟ فعلمت أن البدور مالك وأن الفرسان يربوع وأن الجراثيم البراجم، قلت: من البدور قال: فأنت إذا من بني مالك بن حنظلة قلت:
أجل، قال: أفمن الأرنبة أم من اللحيين أم من القفا؟ فعلمت أن الأرنبة
دارم، وأن اللحيين طهية والعدوية وأن القفا ربيعة بن حنظلة، قلت: من الأرنبة قال: فأنت إذا من دارم قلت: أجل، قال: أفمن اللباب أم من الهضاب أم من الشهاب؟ فعلمت أن اللباب عبد الله وأن الهضاب مجاشع وأن الشهاب نهشل، قلت: من اللباب قال: فأنت إذا من بني عبد الله قلت: أجل، قال: أفمن البيت أم من الزوافر؟ فعلمت أن البيت بنو زرارة وأن الزوافر الأحلاف قلت: من البيت، قال: فأنت إذا من بني زرارة قلت: أجل، قال: فإن زرارة ولد عشرة حاجبا ولقيطا وعلقمة ومعبدا وخزيمة ولبيدا وأبا الحارث وعمرا وعبد مناة ومالكا فمن أيهم أنت؟

(2/805)

---

أجل، قال: أفمن الأرنبة أم من اللحيين أم من القفا؟ فعلمت أن الأرنبة
دارم، وأن اللحيين طهية والعدوية وأن القفا ربيعة بن حنظلة، قلت: من الأرنبة قال: فأنت إذا من دارم قلت: أجل، قال: أفمن اللباب أم من الهضاب أم من الشهاب؟ فعلمت أن اللباب عبد الله وأن الهضاب مجاشع وأن الشهاب نهشل، قلت: من اللباب قال: فأنت إذا من بني عبد الله قلت: أجل، قال: أفمن البيت أم من الزوافر؟ فعلمت أن البيت بنو زرارة وأن الزوافر الأحلاف قلت: من البيت، قال: فأنت إذا من بني زرارة قلت: أجل، قال: فإن زرارة ولد عشرة حاجبا ولقيطا وعلقمة ومعبدا وخزيمة ولبيدا وأبا الحارث وعمرا وعبد مناة ومالكا فمن أيهم أنت؟
قلت: من بني علقمة، قال: فإن علقمة ولد شيبان ولم يلد غيره فتزوج شيبان ثلاث نسوة مهدد بنت حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد فولدت له يزيد، وتزوج عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن عدس فولدت له المأمور، وتزوج عمرة بنت بشر بن عمرو بن عدس فولدت له المقعد فلأيتهن أنت؟
قلت: لمهدد، قال: يا بن أخي ما افترقت فرقتان بعد مدركة إلا كنت في أفضلها حتى زاحمك أخواك فإنهما أن تلدني أماهما أحب إليّ من أن تلدني أمك، يا ابن أخي أتراني عرفتك؟ قلت: إي وأبيك أي معرفة.
قال أبو علي: الميس ضرب من الشجر يعمل منه الرحال، وأرمّ القوم سكتوا، والوشيظ الخسيس من الرجال. والصميم الخالص. انتهى ما ذكره أبو علي القالي رحمه الله.

(حرف الياء مع النون وما إليهما)
67131 - يناخ:
حصن في عزلة الحسام من ناحية وصاب السافل.

67132 - يناع:
من حصون الحيمة وأعمال حراز.

(حرف الياء مع الواو وما إليهما)
بنو يوس:
من قبائل حجور.

67133 - بنو يوسف:
عزلة من ناحية الحيمة وأعمال حراز.
وبنو يوسف: عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين.
وبنو يوسف: مخلاف من بلاد الحجرية وأعمال التربة.

(2/806)

---

واليوسفيون: من ناحية القبيطة وأعمال الحجرية.

(حرف الياء مع الهاء وما إليهما)
67134 - اليهاقر:
من قرى الجند نسب إليها أبو الحسن علي بن أحمد اليهاقري توفي في بلاد العوادر سنة 558ترجمه الأهدل في تاريخه.

67135 - يهجل:
سد حميري في حقل بلاد يريم.

67136 - اليهودية:
حصن في عزلة العرافة من بلاد خبان وأعمال يريم.

67137 - يهر:
قصر حميري كان في بيت حنبص من ناحية البستان، قال نشوان بن سعيد:
أم أين ذو يهر وذو يزن وذو ... بوس وذو تيح وذو الأنواح
قال:
يعفر ذو يهر بن الحارث بن أسعد بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر.
ومن ولده علّامة حمير ونسابتها الذي أخذ عنه الهمداني مصنف الاكليل وهو أبو نصر محمد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن محمد بن وهب آل بن عوف بن يعفر بن ذي يهر الأصغر بن زيد بن شرحبيل بن أسمر بن زرعة بن شرحبيل بن وهب آل بن عوف بن يعفر ذي يهر الأكبر.
وكان أبو نصر أديبا لطيفا هرب بدينه من القرامطة الى صعدة وكان ساكنا بقصر جده ذو يهر ببيت حنبص فأحرقه ابن أبي الملاحف القرمطي فأقامت النار فيه أربعة أشهر، وأقام أبو نصر رحمه الله بصعدة.
ومن أولاد أبي نصر القضاة آل أبي ثور بوقش ولا علم لهم بعلم جدهم.

(2/807)

---

محتويات الكتاب
المجلد الأول الجزء الأول الصفحة
حرف الألف 21
حرف الباء 101
حرف التاء 137
حرف الثاء 163
حرف الجيم 171
الجزء الثاني حرف الحاء 207
حرف الخاء 303
حرف الدال 325
حرف الذال 339
حرف الراء 355
حرف الزاي 381
المجلد الثاني الجزء الثالث الصفحة
حرف السين 409
حرف الشين 439
حرف الصاد 461
حرف الضاد 551
حرف الطاء 557
حرف الظاء 563
حرف العين 571
حرف الغين 621
الجزء الرابع حرف الفاء 631
حرف القاف 641
حرف الكاف 661
حرف اللام 677
حرف الميم 683
حرف النون 727
حرف الهاء 749
حرف الواو 761
حرف الياء 773

(2/809)

---