الكتاب : ديوان عبد الغني النابلسي

ولا سفر لا غربة لا إقامة ... ولا حضر يوم اللقاء ولا بدو
لقد شغلتنا الظاهرات بمن بها ... لنا ظاهر حتّى استوى الجدّ واللهو
ورقّت غليظات الأمور وروّقت ... كؤوس المعاني فالأماني لها تلو
فلا عجب إن طرت من رونق الهوى ... وإن زجّ بي في نور غيبي فلا غرو
وما الفخر إلّا فخر مثلي على السّوى ... وزهو مقامي في التجلّي هو الزّهو
ولي نفس يعلو بغير تكلّف ... وغيري بتكليف له النفس الرّبو
وبحر المنى رهوا تركناه للورى ... وما بحر عشقي عند خائضه رهو
بدت نار ليلى والظلام ينيرها ... من الكون حتى زال عندي لها العشو
وما كلّ ذي قلب ينال منالنا ... من الغيب لكن كلّ بئر له دلو
هي الروضة الغنّاء أغنت بحسنها ... عن الكلّ فيها عرعر الغير والسرو (1)
وأغصانها منها تدلّت كرامة ... علينا وقد طاب التناول والعطو
هي الجنّة الفردوس والقلب بابها ... ومن جاءها من نفسه صدّه العمو
ولا جهل والعلم اللدني شعارها ... ولا ذنب إذ منها التجاوز والعفو
تعلّقها قلبي فأوردت الرّدى ... لنفسي فأفنت والهوى للردى صنو (2)
فريدة حسن لم تزل أحديّة ... وليس لها مثل وليس لها كفو
علامتها محو النفوس إذا بدت ... وذلك محو للنفوس ولا محو
تجلّت على العشّاق نحو مرامهم ... فلذّ لهم في حبّها ذلك النّحو
ويسعى ويعدو كلّ شيء بأمرها ... إليها فيحلو منهم السعي والعدو
وكنت وكانت حيث لا كان ههنا ... ولكن على المعنى لها القهر والسّطو
تعالت كما شاءت بنا وتباركت ... فجلّت عن الأفهام وانقطع الخطو
وقال في كتابه الفتح المدني في النفس اليمني:
يا صدق قوم عن جمالك قد رووا ... وعلى بديع صفات سيرتك احتووا
لبسوا ثياب النور نورك في الدّجى ... ومشوا بها وإليك عنهم قد لووا
كشفوا القناع ولا قناع سوى السّوى ... وبعذب منهلك الرويّ قد ارتووا
وبواو ودّك نحوك انعطفوا وما ... سمعوا كلام العاذلين وإن عووا
__________
(1) العرعر: جنس أشجار من الصنوبريات، فيه أنواع تصلح للأحراج وللتزيين.
(2) الصّنو: النظير والمثل أو الأخ الشقيق.

(1/596)

---

قامت بسرّك في العيان ذواتهم ... وهم الذين إلى الفنا بك قد هووا
شخصوا إلى أنوار ذاتك في الورى ... فإذا الجميع عن المغايرة انزووا
أنت المداد وهم حروفك خطّطت ... بك فيك فوق عروش نشأتك استووا
وإذا انحرفت وأنت واو وجودنا ... ظهر العدى وبنارهم فيك اكتووا
وقال رضي الله عنه موشح:
(دور) يا من جمع الحسن جميعا وحوى ... رفقا بمتيّم له فرط جوى
عشقي لك في الكمال داء ودوا ... بالنور طفّى النار وبالنار كوى
(دور) هذا هو باطن وهذا ظاهر ... بالخلق هو اللطيف وهو القاهر
فرد أحد له الجمال الباهر ... والناس لكلّ واحد فيه هوى
(دور) منهم من يطلب الشهود الصافي ... والآخر يطلب الرضاب الشافي
والآخر طالب لحظّ وافي ... والآخر غير ذاك في الدين روى
(دور) كاسات رحيقنا علينا دارت ... في كفّ سقاتنا التي قد جارت
فانظر بالقلب في عقول طارت ... من حيرتها لأجل غير وسوى
(دور) أزكى صلوات ربّنا الخلاق ... لا زال مع السلام منه الباقي
يأتي لنبيّنا وللآفاق ... من عبد غني عبادة منه نوى
وقال رضي الله عنه:
عطشي العتيق من الجديد قد ارتوى ... لمّا به قصري على الماء استوى
نهر جرى ويقال عنه أعوج ... وإن استقام كماله الراوي روى
فجلست في قصري عليه وكان لي ... قلب به ولكلّ قلب ما نوى
ونظرت فيه إلى جهات أربع ... إطلاقها لي مطلق كلّ القوى
ونسيمها ذاك اللطيف كأنّه ... روح على جسد الفلاة قد احتوى
والماء عذب رائق متدفّق ... يطفي حرارت القلوب من الجوى
نعمت ليالينا هناك مسرّة ... وانحلّ قيد القلب من أسر السّوى
وكأنّما أيامنا أعيادنا ... في سفح كاظمة على ذاك اللّوى
حيث السماع تهيجنا ناياته ... بالنفخ من داء الهموم هو الدّوا
حيث الغناء يكاد يبصر سامع ... بخطابه القدسيّ في وادي طوى
وتتابعت بشرى السرور لجمعنا ... والقرب جاء وقد مضى يوم النّوى
لولا الهوى ما طاب لي عيش بها ... ما طاب لي عيش بها لولا الهوى
والوقت عنّي للجماعة قائل ... ما ضلّ صاحبكم هناك وما غوى (1)

(1/597)

---

عطشي العتيق من الجديد قد ارتوى ... لمّا به قصري على الماء استوى
نهر جرى ويقال عنه أعوج ... وإن استقام كماله الراوي روى
فجلست في قصري عليه وكان لي ... قلب به ولكلّ قلب ما نوى
ونظرت فيه إلى جهات أربع ... إطلاقها لي مطلق كلّ القوى
ونسيمها ذاك اللطيف كأنّه ... روح على جسد الفلاة قد احتوى
والماء عذب رائق متدفّق ... يطفي حرارت القلوب من الجوى
نعمت ليالينا هناك مسرّة ... وانحلّ قيد القلب من أسر السّوى
وكأنّما أيامنا أعيادنا ... في سفح كاظمة على ذاك اللّوى
حيث السماع تهيجنا ناياته ... بالنفخ من داء الهموم هو الدّوا
حيث الغناء يكاد يبصر سامع ... بخطابه القدسيّ في وادي طوى
وتتابعت بشرى السرور لجمعنا ... والقرب جاء وقد مضى يوم النّوى
لولا الهوى ما طاب لي عيش بها ... ما طاب لي عيش بها لولا الهوى
والوقت عنّي للجماعة قائل ... ما ضلّ صاحبكم هناك وما غوى (1)
__________
(1) غوى غيّا وغواية: أمعن في الضلال.

(1/598)

---

حرف اللام ألف
وقال رضي الله عنه:
ظهر النور من النور ولا ... نور إلّا واحد ما انتقلا
وهما سيّان في الفرق كما ... أنّ ذا النورين شخص كملا
وهما في الجمع شيء واحد ... والتفاصيل تحوز الجملا
قول كن عين الذي قال غدت ... وبها القرآن فينا نزلا
وجميع الكون في نشأته ... واحد ما قد علا أو سفلا
وأنا أنت كما أنت أنا ... وبدا نجم ونجم أفلا
والذي نعرفه أجمعه ... هو أنت انضمّ حتّى حصلا
ولقد أظهرت ما أكتمه ... لك إن كنت الذي قد عقلا
نزل القرآن فرقانا لنا ... فتلوناه كما النور تلا
وهو نحن الآن نبديه لكم ... كيف شئنا واضحا مكتملا
وقال رضي الله عنه:
أيّها الجاهل الذي ليس يدري ... ما يلاقيه بكرة وأصيلا
كلّما ازداد من سوى الله علما ... زاد شيطانه له تسويلا
لا تغرّنّك الظواهر واترك ... عنك قالا به فتنت وقيلا
وتأمّل في كلّ شيء تشاهد ... كلّ شيء يفنى قليلا قليلا
وقال رضي الله عنه:
إنّ الحروف إشارات المداد فلا ... حرف هناك سوى ذات المداد طلا
طلا الحروف اللواتي صار صبغتها ... وهما وصبغته صارت وما انتقلا
بطونها كان في غيب المداد كما ... ظهورها كان بالتقدير منه إلى
وهي التقادير منه والشؤون له ... وليس ثمّ سواه فافهم المثلا
وإنّهنّ سواه لا تقل هي هو ... تحظى ولا هو أيضا هنّ مختبلا
فإنّه كان من قبل الحروف ولا ... حرف ويبقى ولا حرف هناك ولا
وهالك كلّ حرف في العيان سوى ... وجه المداد بمعنى ذاته جعلا
فللحروف ظهور وهي خافية ... وذاك عين ظهور للمداد حلا
والحرف ما زاد شيئا في المداد ولم ... ينقصه شيئا ولكن فصّل الجملا
وما تغيّر بالحرف المداد وهل ... مع المداد وجود للحروف إلا
ألا فحقّق مقالي ما الوجود هنا ... سوى وجود مداد عند من عقلا
وأينما كان حرف لم يزل معه ... مداده فاعقل الأمثال ممتثلا
ونحن لم نضرب الأمثال فيه له ... وإنّما هو للأمثال قد بذلا
ونحن أمثاله اللاتي ضربن لنا ... في خلقه قد فهمناها ولا جدلا
فكن بصيرا بأمر جلّ عارفه ... له المداد وأنواع الحروف جلا
واعلم بأنّ مداد الحرف فاعله ... به محيط له فيه عليه ولا
والحكم ليس سوى حكم الحروف وما ... لها وجود فحقّق رتبة النّبلا
إنّ الوجود الحقيقي ذات خالقنا ... وهو الذي عزّ في سلطانه وعلا
وهو المداد يمدّ الكلّ أجمعهم ... بذاته فهو فيهم كلّهم كملا
وذاته في سواها لا تحلّ إذا ... إذ لا سواها ولا فيها السّوى حصلا
وإنّما الكلّ سمّاها الشؤون له ... جميعها فهو فيها طبق ما نقلا
والكلّ منه إشارات يشير بها ... وما الإشارة إلّا فعل من فعلا
نحن الكتاب لأنّا أحرف كتبت ... به على نفسه قد خطّنا وتلا
والكاتب الحقّ يمحونا ويثبتنا ... كما يشاء فلا نبغي به بدلا
والروح عرش التجلّي بالصفات بدت ... والذات منّا ثمان عرشه حملا
والنفس كرسيه السبع الطّباق حوى ... منّا هي الحفظ فالوهم الذي قبلا
فالفكر فالعقل أيضا فالخيال بدا ... فالطبع فالحسّ فالأشياء قد شغلا
والجسم فيها الأراضي سبعة ظهرت ... جلد فعرق فغضروف به اشتملا (1)

(1/599)

---

إنّ الحروف إشارات المداد فلا ... حرف هناك سوى ذات المداد طلا
طلا الحروف اللواتي صار صبغتها ... وهما وصبغته صارت وما انتقلا
بطونها كان في غيب المداد كما ... ظهورها كان بالتقدير منه إلى
وهي التقادير منه والشؤون له ... وليس ثمّ سواه فافهم المثلا
وإنّهنّ سواه لا تقل هي هو ... تحظى ولا هو أيضا هنّ مختبلا
فإنّه كان من قبل الحروف ولا ... حرف ويبقى ولا حرف هناك ولا
وهالك كلّ حرف في العيان سوى ... وجه المداد بمعنى ذاته جعلا
فللحروف ظهور وهي خافية ... وذاك عين ظهور للمداد حلا
والحرف ما زاد شيئا في المداد ولم ... ينقصه شيئا ولكن فصّل الجملا
وما تغيّر بالحرف المداد وهل ... مع المداد وجود للحروف إلا
ألا فحقّق مقالي ما الوجود هنا ... سوى وجود مداد عند من عقلا
وأينما كان حرف لم يزل معه ... مداده فاعقل الأمثال ممتثلا
ونحن لم نضرب الأمثال فيه له ... وإنّما هو للأمثال قد بذلا
ونحن أمثاله اللاتي ضربن لنا ... في خلقه قد فهمناها ولا جدلا
فكن بصيرا بأمر جلّ عارفه ... له المداد وأنواع الحروف جلا
واعلم بأنّ مداد الحرف فاعله ... به محيط له فيه عليه ولا
والحكم ليس سوى حكم الحروف وما ... لها وجود فحقّق رتبة النّبلا
إنّ الوجود الحقيقي ذات خالقنا ... وهو الذي عزّ في سلطانه وعلا
وهو المداد يمدّ الكلّ أجمعهم ... بذاته فهو فيهم كلّهم كملا
وذاته في سواها لا تحلّ إذا ... إذ لا سواها ولا فيها السّوى حصلا
وإنّما الكلّ سمّاها الشؤون له ... جميعها فهو فيها طبق ما نقلا
والكلّ منه إشارات يشير بها ... وما الإشارة إلّا فعل من فعلا
نحن الكتاب لأنّا أحرف كتبت ... به على نفسه قد خطّنا وتلا
والكاتب الحقّ يمحونا ويثبتنا ... كما يشاء فلا نبغي به بدلا
والروح عرش التجلّي بالصفات بدت ... والذات منّا ثمان عرشه حملا
والنفس كرسيه السبع الطّباق حوى ... منّا هي الحفظ فالوهم الذي قبلا
فالفكر فالعقل أيضا فالخيال بدا ... فالطبع فالحسّ فالأشياء قد شغلا
والجسم فيها الأراضي سبعة ظهرت ... جلد فعرق فغضروف به اشتملا (1)
__________
(1) الغضروف: كل عظم ليّن رخص في أي موضع كان (ج) غضاريف.

(1/600)

---

فالعظم ثمّ الغشا فالقلب داخله ... ثمّ الشغاف بحبّ القلب قد عدلا (1)
حتى العناصر فيها أربع عرفت ... صفرا دم بلغم سوداء قل مثلا (2)
ثمّ المواليد فيها أربع ظفر ... شعر وقمل وإنسان المنيّ تلا (3)
وكلّ واحدة ممّا ذكرت لها ... بالأصل منها اتصال قطّ ما انفصلا
مراتب كلّها عين الوجود بدت ... بها بشكل كبير واحد عملا
ثمّ اقتضت أنّها تبدو معدّدة ... في كثرة باختصار مرأة رجلا
ولا تعدّد فيها عند عارفها ... لأنّها حضرة فيها لقد نزلا
أعني به الغيب غيب الذات وهو هنا ... محض الوجود وجود الحقّ منتقلا
وهي انتقالاته بالاعتبار له ... تقلّب في شؤون ضمنها جهلا
الله أكبر عن هذا ومشبهه ... من العلوم وعن عال وما سفلا
ولكن القول منّا كشف رتبته ... لنا برتبة كشف حقّق الأملا
خذ ما بدا لك من قولي على أدب ... واسمع كلامي فإنّي أوضح السّبلا
وما اختفى عنك فاكفف عنه قولك في ... سرّ وجهر ولا تجعل به زللا
ودعه للكامل النحرير يعرفه ... لأنّه ما ابتغى عن ربّه حولا
نحل النفوس لها الأجسام أودية ... ومن قلوب الورى كم أسكنت جبلا
وكم تنقّلت الأشجار من ملإ ... وما تعرّش ممّن جدّ أو هزلا
يا نحل أوحى إليك الربّ فاتخذي ... من الجبال بيوتا واسكلي ذللا
وكلّ شيء سبيل الربّ خلقته ... إليه في الناس من يمشي به وصلا
هنالك العلم علم الله يخرج من ... بطونها اختلفت ألوانه عسلا
بطونها حضرات الحقّ إذ هي قل ... ظهوره فهو منها لابس حللا
لأنّها هي تقديراته وبها ... يبدي الخلائق والأملاك والرّسلا
مراتب وشؤون فيه أجمعهم ... محقّقون وأمّا ليس فيه فلا
وقال رضي الله عنه:
إذا ما سمعت الناي سوّاه منشد ... لينفخ فيه فاعتبر واكتسب حالا
__________
(1) شغف بالشيء: أولع به.
(2) البلغم: خلط من أخلاط الجسم، وهو أحد الطبائع الأربع قديما.
(3) المنيّ: النّطفة.

(1/601)

---

وقابل به يوم المقابلة التي ... تصحّح منك النفس كشفا وإقبالا
ودع عنك أهل اللهو فهو محرّم ... عليهم كما قالوا وإن قولهم طالا
فآدم ناي الله سوّاه نافخا ... من الروح فيه روحه مثل ما قالا
وقد أظهر الأسماء منه معلّما ... ملائكة أبدوا لهم فيه أقوالا
ومن بعد ذا لمّا تبيّن فضله ... له سجدوا طوعا فنالوه آمالا
خذ الأمر وافهم يا ابن ودّي مقالتي ... وحقّق لأصحاب الإشارة أمثالا
وقال رضي الله عنه:
ردّني الله له ردّا جميلا ... فهو ربي لا أرى عنه بديلا
أنا مشغول به في كلّ ما ... أنا مشغول به شغلا طويلا
ولهذا لا تراني أرعوي ... من سواه أبدا قالا وقيلا
لي بأكناف الحمى قلب شجي ... لم يطق عنه وإن شطّ الرّحيلا
ومطايا فكرتي طول الدّجى ... تقطع البيد له ميلا فميلا
يا أخلائي وهذا جسدي ... لم يزل بالشام مطروحا عليلا
لكن الصحة في القلب وإن ... بطل الصبر وأضحى مستحيلا
وقال رضي الله عنه:
هما الضدّان في الأشياء آلا ... إليه فاشبها في الكشف آلا
وحقّق ما أقول ولا تبالي ... ولا تخف العقوبة والوبالا
هو الله الذي خلق البرايا ... له وهدى وأوسعهم ضلالا
ونزّه نفسه عن كلّ شيء ... بليس كمثله شيء تعالى (1)
فلا مخلوق في حسّ وعقل ... يشابه ربّنا أبدا محالا
كأنّ بخلقه الأشياء ربّي ... يقول بأنّني بك لن أنالا
ولمّا تمّ ذا التنزيه منه ... وألزم في تحقّقه الرّجالا
أتى التشبيه منه لنا صريحا ... على حكم به ضرب المثالا
بأنّا كلّ شيء رفع كلّ ... خلقناه قراءة من أحالا
وقال كذاك وهو الله يعني ... لدينا في السموات اشتمالا
__________
(1) في البيت إشارة إلى سورة الشورى الآية (11): {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.

(1/602)

---

وفي الأرض انظروه وفي لظرف ... تفيد وذلك التنزيه حالا
فبالتشبيه قل في الله شرعا ... وبالتنزيه قل أيضا كمالا
ولا تعرض عن التنزيه ذاك ال ... ذي قد جاء عنه وقله قالا
وحاصله بأنّ الذّات غيب ... منزّهة مقدسة جلالا
ومن حيث الصفات وما تسمّى ... به فهو المشبه لن يزالا
كما قد قال وهو الأوّل اقرأ ... كذا والآخر اعرف ذا المقالا
كذا والظاهر المعروف فينا ... كذا والباطن المجهول لالا
فلا معروف إلّا الله لكن ... تنزّه إذ تشبّه واستطالا
هو المعروف في الدّنيا وأيضا ... هو المعروف في الأخرى مآلا
وليس سواه لا شرعا لدينا ... ولا عقلا فدع عنك الخيالا
وقل حقّ وبالأسماء خلق ... له ذات وأسماء تعالى
وقال رضي الله عنه:
تمسّك بغيب الغيب واترك سواه لا ... سواه إلى كم أنت في لبسة البلا
ألم يقل الداعي لكم أنا ربّكم ... وأنتم له قلتم بلا شبهة بلى
نسيتم عهودا بالحمى أخذت له ... عليكم ليالي الذرّ في زمن خلا
قفوا ههنا يا سائرين إلى السّوى ... فإنّ السّوى عين المراد إذا انجلى
ألا فامسحوا عين القلوب من القذى ... به تمتلوا منه وينكشف الملا
وحلّوا عقال العقل عن صور لها ... مصوّرها أبدى منوّعه الحلى
هو الحقّ لا أنتم وأنتم جميعكم ... هو الباطل الموهوم عن كلّكم علا
تقولون لا ندري سوانا ولا نرى ... بأبصارنا إلا الحوادث تجتلى
صدقتم بكم غيب الغيوب تلبّست ... عليكم مجالي عينه فتحوّلا
وقد زاغت الأبصار عنه وزاغت ال ... بصائر لمّا أن عصيتم تخيّلا
فلو أنّكم قمتم بطاعة أمره ... به واتّقيتم صادقين لأقبلا
فسبحان من يرضى عن العبدان يشأ ... فيرضيه بالتوفيق للخير مجزلا
وإن شاء يغضب وهو أمر مقدّر ... قديما على كلّ امرئ قد تفصّلا
حقائق علم ما لها علل قضى ... بهنّ قديم قد تحقّقن أوّلا
فكن مسلما لله ربّك واستقم ... تجده رحيما منعما متفضّلا
وأنت له عبد وظيفتك الرّضى ... وما لك معه إن ترى لك مدخلا
فسلّم له تسلم وكن مقبلا على ... أوامره واترك نواهي ما تلا
وإياك لا تسأل لماذا ولا تقل ... أريد كذا منه ولا تقترح ولا
وكن مثل سادات مضوا مخلصين لم ... يحولوا عن التّقوى هم القادة الأولى

(1/603)

---

تمسّك بغيب الغيب واترك سواه لا ... سواه إلى كم أنت في لبسة البلا
ألم يقل الداعي لكم أنا ربّكم ... وأنتم له قلتم بلا شبهة بلى
نسيتم عهودا بالحمى أخذت له ... عليكم ليالي الذرّ في زمن خلا
قفوا ههنا يا سائرين إلى السّوى ... فإنّ السّوى عين المراد إذا انجلى
ألا فامسحوا عين القلوب من القذى ... به تمتلوا منه وينكشف الملا
وحلّوا عقال العقل عن صور لها ... مصوّرها أبدى منوّعه الحلى
هو الحقّ لا أنتم وأنتم جميعكم ... هو الباطل الموهوم عن كلّكم علا
تقولون لا ندري سوانا ولا نرى ... بأبصارنا إلا الحوادث تجتلى
صدقتم بكم غيب الغيوب تلبّست ... عليكم مجالي عينه فتحوّلا
وقد زاغت الأبصار عنه وزاغت ال ... بصائر لمّا أن عصيتم تخيّلا
فلو أنّكم قمتم بطاعة أمره ... به واتّقيتم صادقين لأقبلا
فسبحان من يرضى عن العبدان يشأ ... فيرضيه بالتوفيق للخير مجزلا
وإن شاء يغضب وهو أمر مقدّر ... قديما على كلّ امرئ قد تفصّلا
حقائق علم ما لها علل قضى ... بهنّ قديم قد تحقّقن أوّلا
فكن مسلما لله ربّك واستقم ... تجده رحيما منعما متفضّلا
وأنت له عبد وظيفتك الرّضى ... وما لك معه إن ترى لك مدخلا
فسلّم له تسلم وكن مقبلا على ... أوامره واترك نواهي ما تلا
وإياك لا تسأل لماذا ولا تقل ... أريد كذا منه ولا تقترح ولا
وكن مثل سادات مضوا مخلصين لم ... يحولوا عن التّقوى هم القادة الأولى

(1/604)

---

حرف الياء
وقال رضي الله عنه مواليا:
ربّي من الماء خالق كلّ شيء حيّ ... والنفس منك الكدر تجعل رشادك غيّ (1)
فانظر إلى شاخصك واصفو وهيا هيّ ... واعلم بأنّ حياتك ما وأنت الفيّ
وقال رضي الله عنه ناظما أسماء الله الحسنى نهار الجمعة الثامن والعشرين من رجب سنة 1119:
بأسماء ربّ العالمين ابتدائيا ... وبالحمد لا يحصي وبالشكر وافيا
وكم من صلاة مع سلام تبرّكا ... أتى بهما عبد الغنيّ موافيا
على خير خلق الله طه وآله ... وأصحابه مع من لهم كان تاليا
وبعد فهذا عقد درّ نظمته ... لمن كان في نيل الكمالات ساعيا
فخذه بإخلاص وكن موقنا به ... ولا تك عن مضمونه متلاهيا
وواظب عليه في الصباح وفي المسا ... به تدرك المأمول إن كنت داعيا
وقل فيه يا ألله حقّق مقاصدي ... وبالعفو يا رحمن كن لي معافيا
وبالرحمة اغفر يا رحيم خطيئتي ... ويا ملك اجعلني بحكمك راضيا
وللقلب يا قدّوس قدّس عن السّوى ... وفي الحشر سلّم يا سلام محاميا
ويا مؤمن ارزقني الأمان من الرّدى ... وللحقّ كن لي يا مهيمن هاديا
وبالعزّ فارفع يا عزيز مكانتي ... وللكسر يا جبار فاجبر مؤاسيا
وكبّر عطائي منك يا متكبر ... ويا خالق اجعلني عن الشرّ لاهيا
من النار يا باري أنلني براءة ... وصوّر مقامي يا مصوّر عاليا
__________
(1) في البيت إشارة إلى سورة الأنبياء الآية (30): {وَجَعَلْنََا مِنَ الْمََاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ}.

(1/605)

---

وللذنب يا غفّار فاغفر تكرّما ... وبالقهر يا قهّار فارم الأعاديا
إلى الخير يا وهّاب هب لي هداية ... تدوم ويا رزّاق أجزل عطائيا
وبالعلم يا فتّاح فافتح على الذي ... لأمرك ألقى يا عليم المراسيا
ويا قابض اقبضني على الحقّ مسلما ... ويا باسط ابسطني وكن لي مصافيا
ويا خافض اخفض قدر من رام لي أذى ... ويا رافع ارفعني على الضدّ راقيا
وذلّل سريعا يا مذلّ من افترى ... عليّ وعزّز يا معزّ جنابيا
دعوتك فاسمع يا سميع شكايتي ... وأنت بصير يا بصير بحاليا
ويا حكم احكم بالذي أنت أهله ... ويا عدل كن لي دون غيرك واليا
وباللطف عامل يا لطيف وأنت يا ... خبير فحالي لم يكن عنك خافيا
سألتك حلما يا حليم فإنّ لي ... ذنوبا عظاما يا عظيم ضواريا
بمغفرة كن يا غفور مساعدي ... وللشكر وفّق يا شكور مراعيا
وقدري كبّر يا كبير من التّقى ... وبالخير أعل يا عليّ مقاميا
وللقلب فاحفظ يا حفيظ وأنت يا ... مقيت فصيّر قوتي الذكر حاليا
وكن أنت حسبي يا حسيب وأجل لي ... أمورا أشابت يا جليل النّواصيا
وبالحقّ حقّق لي الكرامة منك يا ... كريم وكن لي يا رقيب مناجيا
أجب لي دعائي يا مجيب تفضّلا ... ويا واسع اجعلني لوجهك رائيا
وبالحكمة افتح يا حكيم عليّ يا ... ودود فجد بالودّ لي منك صافيا
ومجّد صفاتي يا مجيد لدى الورى ... ويا باعث ابعثني غدا منك ناجيا
وحقّق شهود القلب يا حقّ فيك يا ... شهيد وكن للوهم عنّي ماحيا
وكلت أموري يا وكيل إليك يا ... قويّ فكن عنّي الأعادي مقاويا
ومتّن فؤادي يا متين على التّقى ... ووال عطائي يا وليّ تواليا
وكم لك عندي يا حميد محامد ... متى أحص يا محصي ظننت تناهيا
وبالفضل يا مبدي بدأت لنا ويا ... معيد علينا عد بفضلك ثانيا
بك القلب يا محيي فأحي ومنه يا ... مميت أمت ما عاقه عنك راعيا
ويا حيّ طيّب لي حياتي وقم على ... أموري يا قيّوم بالرفق كاليا
ويا واجد اسعفني وأوجد لي المنى ... ويا ماجد اجعلني بمجدك ساميا
وقلبي من الأغيار يا واحد اختطف ... ويا أحد امحق فانيا وابق باقيا
ويا قادر اجعل لي على الخير قدرة ... ومقتدر اجعل عنك سمعي واعيا
وقدّم مقامي يا مقدّم بالتّقى ... وللسوء أخّر يا مؤخر كافيا
ويا أوّل ارفعني إلى أوج سدرتي ... ويا آخر اكشف عن فؤادي التّعاميا
ويا ظاهر اجعلني بأمرك ظاهرا ... ويا باطن ارفع غفلتي والتّلاهيا
وفي الصدق يا والي أنلني ولاية ... ويا متعالي منك هب لي معاليا
ويا برّ جد بالبرّ لي وعليّ تب ... بفضلك يا توّاب لا تك خازيا
ومنتقم ابطش في أولي البغي واعف يا ... عفوّ عن الجاني وكن متلافيا
إلى الحال فانظر يا رؤوف برأفة ... ويا صمد اقض حاجتي والأمانيا
ويا مالك الملك انتصر لي على العدى ... ويا وارث اجعلني لغيرك ساليا
ويا ذا الجلال ارفع حجاب بصيرتي ... والاكرام أكرمني وكن بي مباهيا
ويا مقسط اجعل قسطي الدين والهدى ... ويا جامع اجمعني عليك مواتيا
وكن مغنيا لي يا غنيّ عن الورى ... وللفقر يا مغني أزل بك واقيا
رجوتك يا معطي فجد منك بالعطا ... ويا مانع امنعني عن السّوء حاميا
ويا ضارّ من كلّ المضرّات وقّني ... ويا نافع انفعني وغطّي المساويا
ويا نور فاكشف عنّي الجهل والعمى ... وذكرك يا هادي لنا اجعله شافيا
وهب لفؤادي يا بديع بدائعا ... من الفتح يا باقي وحلّ المعانيا
وكن مرشدا لي يا رشيد إلى المنى ... وبالصبر وفّر يا صبور الدّواعيا
وأسألك اللهمّ يا خالق الورى ... ويا آمرا في العالمين وناهيا
ويا باعث الأموات تكتب كلّ ما ... له فعلوا حتّى تكون مجازيا
بأسمائك الحسنى العظام التي لنا ... نبيّك طه عنك قد كان راويا
وما قد تجلّت فيه من كلّ مظهر ... سيأتي وما في الحال أو كان ماضيا
وما في حروف الكائنات من الذي ... له نورك الفيّاض لا زال حاويا
أجبني إلى ما قد دعوتك سيدي ... ومنّي تقبّل منّة ذي القوافيا
وكن للذي يدعو بها حافظا وكن ... مجيبا له في كلّ ما كان ناويا
وصلّ وسلّم كلّ وقت وساعة ... صلاة وتسليما يفوق الغواليا
وشرّف وكرّم خير تشريف اعتلى ... وأبلغ تكريم يطيب تلاقيا
وفضّل وعظّم خير تفضيل ارتقى ... وأكمل تعظيم تتابع ناميا
وزد في الورى فخرا ومجدا وسؤددا ... ورفعة قدر دائما وتعاليا
وبارك كما تختار أنت وترتضي ... مباركة في الهطل تحكي الغواديا
وأعل علوّا دام سرّا وجهرة ... وأسعد كذا وامنن وأيّد مواليا
على أحمد المختار من نسل هاشم ... ومن جاء يروي بالهداية صاديا
ومن رحم الله الوجود ببعثه ... وكرّمنا طرّا قريبا ونائيا
ورضوان ربّ الناس عن كلّ آله ... وأصحابه جمعا خفيّا وباديا
وتابعهم بالخير في كلّ مدّة ... ومن في البرايا قد أجاب المناديا
وأهل الصّفا بالله في كلّ مشرب ... لدينا ومن خلّوا العصور الخواليا
وعمّم جميع المسلمين إناثهم ... وذكرانهم حتّى مطيعا وعاصيا
مدى الدهر ما صال الصباح على المسا ... وما كرّت الأيام تتلو اللّياليا
و

(1/606)

---

وللذنب يا غفّار فاغفر تكرّما ... وبالقهر يا قهّار فارم الأعاديا
إلى الخير يا وهّاب هب لي هداية ... تدوم ويا رزّاق أجزل عطائيا
وبالعلم يا فتّاح فافتح على الذي ... لأمرك ألقى يا عليم المراسيا
ويا قابض اقبضني على الحقّ مسلما ... ويا باسط ابسطني وكن لي مصافيا
ويا خافض اخفض قدر من رام لي أذى ... ويا رافع ارفعني على الضدّ راقيا
وذلّل سريعا يا مذلّ من افترى ... عليّ وعزّز يا معزّ جنابيا
دعوتك فاسمع يا سميع شكايتي ... وأنت بصير يا بصير بحاليا
ويا حكم احكم بالذي أنت أهله ... ويا عدل كن لي دون غيرك واليا
وباللطف عامل يا لطيف وأنت يا ... خبير فحالي لم يكن عنك خافيا
سألتك حلما يا حليم فإنّ لي ... ذنوبا عظاما يا عظيم ضواريا
بمغفرة كن يا غفور مساعدي ... وللشكر وفّق يا شكور مراعيا
وقدري كبّر يا كبير من التّقى ... وبالخير أعل يا عليّ مقاميا
وللقلب فاحفظ يا حفيظ وأنت يا ... مقيت فصيّر قوتي الذكر حاليا
وكن أنت حسبي يا حسيب وأجل لي ... أمورا أشابت يا جليل النّواصيا
وبالحقّ حقّق لي الكرامة منك يا ... كريم وكن لي يا رقيب مناجيا
أجب لي دعائي يا مجيب تفضّلا ... ويا واسع اجعلني لوجهك رائيا
وبالحكمة افتح يا حكيم عليّ يا ... ودود فجد بالودّ لي منك صافيا
ومجّد صفاتي يا مجيد لدى الورى ... ويا باعث ابعثني غدا منك ناجيا
وحقّق شهود القلب يا حقّ فيك يا ... شهيد وكن للوهم عنّي ماحيا
وكلت أموري يا وكيل إليك يا ... قويّ فكن عنّي الأعادي مقاويا
ومتّن فؤادي يا متين على التّقى ... ووال عطائي يا وليّ تواليا
وكم لك عندي يا حميد محامد ... متى أحص يا محصي ظننت تناهيا
وبالفضل يا مبدي بدأت لنا ويا ... معيد علينا عد بفضلك ثانيا
بك القلب يا محيي فأحي ومنه يا ... مميت أمت ما عاقه عنك راعيا
ويا حيّ طيّب لي حياتي وقم على ... أموري يا قيّوم بالرفق كاليا
ويا واجد اسعفني وأوجد لي المنى ... ويا ماجد اجعلني بمجدك ساميا
وقلبي من الأغيار يا واحد اختطف ... ويا أحد امحق فانيا وابق باقيا
ويا قادر اجعل لي على الخير قدرة ... ومقتدر اجعل عنك سمعي واعيا
وقدّم مقامي يا مقدّم بالتّقى ... وللسوء أخّر يا مؤخر كافيا
ويا أوّل ارفعني إلى أوج سدرتي ... ويا آخر اكشف عن فؤادي التّعاميا
ويا ظاهر اجعلني بأمرك ظاهرا ... ويا باطن ارفع غفلتي والتّلاهيا
وفي الصدق يا والي أنلني ولاية ... ويا متعالي منك هب لي معاليا
ويا برّ جد بالبرّ لي وعليّ تب ... بفضلك يا توّاب لا تك خازيا
ومنتقم ابطش في أولي البغي واعف يا ... عفوّ عن الجاني وكن متلافيا
إلى الحال فانظر يا رؤوف برأفة ... ويا صمد اقض حاجتي والأمانيا
ويا مالك الملك انتصر لي على العدى ... ويا وارث اجعلني لغيرك ساليا
ويا ذا الجلال ارفع حجاب بصيرتي ... والاكرام أكرمني وكن بي مباهيا
ويا مقسط اجعل قسطي الدين والهدى ... ويا جامع اجمعني عليك مواتيا
وكن مغنيا لي يا غنيّ عن الورى ... وللفقر يا مغني أزل بك واقيا
رجوتك يا معطي فجد منك بالعطا ... ويا مانع امنعني عن السّوء حاميا
ويا ضارّ من كلّ المضرّات وقّني ... ويا نافع انفعني وغطّي المساويا
ويا نور فاكشف عنّي الجهل والعمى ... وذكرك يا هادي لنا اجعله شافيا
وهب لفؤادي يا بديع بدائعا ... من الفتح يا باقي وحلّ المعانيا
وكن مرشدا لي يا رشيد إلى المنى ... وبالصبر وفّر يا صبور الدّواعيا
وأسألك اللهمّ يا خالق الورى ... ويا آمرا في العالمين وناهيا
ويا باعث الأموات تكتب كلّ ما ... له فعلوا حتّى تكون مجازيا
بأسمائك الحسنى العظام التي لنا ... نبيّك طه عنك قد كان راويا
وما قد تجلّت فيه من كلّ مظهر ... سيأتي وما في الحال أو كان ماضيا
وما في حروف الكائنات من الذي ... له نورك الفيّاض لا زال حاويا
أجبني إلى ما قد دعوتك سيدي ... ومنّي تقبّل منّة ذي القوافيا
وكن للذي يدعو بها حافظا وكن ... مجيبا له في كلّ ما كان ناويا
وصلّ وسلّم كلّ وقت وساعة ... صلاة وتسليما يفوق الغواليا
وشرّف وكرّم خير تشريف اعتلى ... وأبلغ تكريم يطيب تلاقيا
وفضّل وعظّم خير تفضيل ارتقى ... وأكمل تعظيم تتابع ناميا
وزد في الورى فخرا ومجدا وسؤددا ... ورفعة قدر دائما وتعاليا
وبارك كما تختار أنت وترتضي ... مباركة في الهطل تحكي الغواديا
وأعل علوّا دام سرّا وجهرة ... وأسعد كذا وامنن وأيّد مواليا
على أحمد المختار من نسل هاشم ... ومن جاء يروي بالهداية صاديا
ومن رحم الله الوجود ببعثه ... وكرّمنا طرّا قريبا ونائيا
ورضوان ربّ الناس عن كلّ آله ... وأصحابه جمعا خفيّا وباديا
وتابعهم بالخير في كلّ مدّة ... ومن في البرايا قد أجاب المناديا
وأهل الصّفا بالله في كلّ مشرب ... لدينا ومن خلّوا العصور الخواليا
وعمّم جميع المسلمين إناثهم ... وذكرانهم حتّى مطيعا وعاصيا
مدى الدهر ما صال الصباح على المسا ... وما كرّت الأيام تتلو اللّياليا
و

(1/607)

---

وللذنب يا غفّار فاغفر تكرّما ... وبالقهر يا قهّار فارم الأعاديا
إلى الخير يا وهّاب هب لي هداية ... تدوم ويا رزّاق أجزل عطائيا
وبالعلم يا فتّاح فافتح على الذي ... لأمرك ألقى يا عليم المراسيا
ويا قابض اقبضني على الحقّ مسلما ... ويا باسط ابسطني وكن لي مصافيا
ويا خافض اخفض قدر من رام لي أذى ... ويا رافع ارفعني على الضدّ راقيا
وذلّل سريعا يا مذلّ من افترى ... عليّ وعزّز يا معزّ جنابيا
دعوتك فاسمع يا سميع شكايتي ... وأنت بصير يا بصير بحاليا
ويا حكم احكم بالذي أنت أهله ... ويا عدل كن لي دون غيرك واليا
وباللطف عامل يا لطيف وأنت يا ... خبير فحالي لم يكن عنك خافيا
سألتك حلما يا حليم فإنّ لي ... ذنوبا عظاما يا عظيم ضواريا
بمغفرة كن يا غفور مساعدي ... وللشكر وفّق يا شكور مراعيا
وقدري كبّر يا كبير من التّقى ... وبالخير أعل يا عليّ مقاميا
وللقلب فاحفظ يا حفيظ وأنت يا ... مقيت فصيّر قوتي الذكر حاليا
وكن أنت حسبي يا حسيب وأجل لي ... أمورا أشابت يا جليل النّواصيا
وبالحقّ حقّق لي الكرامة منك يا ... كريم وكن لي يا رقيب مناجيا
أجب لي دعائي يا مجيب تفضّلا ... ويا واسع اجعلني لوجهك رائيا
وبالحكمة افتح يا حكيم عليّ يا ... ودود فجد بالودّ لي منك صافيا
ومجّد صفاتي يا مجيد لدى الورى ... ويا باعث ابعثني غدا منك ناجيا
وحقّق شهود القلب يا حقّ فيك يا ... شهيد وكن للوهم عنّي ماحيا
وكلت أموري يا وكيل إليك يا ... قويّ فكن عنّي الأعادي مقاويا
ومتّن فؤادي يا متين على التّقى ... ووال عطائي يا وليّ تواليا
وكم لك عندي يا حميد محامد ... متى أحص يا محصي ظننت تناهيا
وبالفضل يا مبدي بدأت لنا ويا ... معيد علينا عد بفضلك ثانيا
بك القلب يا محيي فأحي ومنه يا ... مميت أمت ما عاقه عنك راعيا
ويا حيّ طيّب لي حياتي وقم على ... أموري يا قيّوم بالرفق كاليا
ويا واجد اسعفني وأوجد لي المنى ... ويا ماجد اجعلني بمجدك ساميا
وقلبي من الأغيار يا واحد اختطف ... ويا أحد امحق فانيا وابق باقيا
ويا قادر اجعل لي على الخير قدرة ... ومقتدر اجعل عنك سمعي واعيا
وقدّم مقامي يا مقدّم بالتّقى ... وللسوء أخّر يا مؤخر كافيا
ويا أوّل ارفعني إلى أوج سدرتي ... ويا آخر اكشف عن فؤادي التّعاميا
ويا ظاهر اجعلني بأمرك ظاهرا ... ويا باطن ارفع غفلتي والتّلاهيا
وفي الصدق يا والي أنلني ولاية ... ويا متعالي منك هب لي معاليا
ويا برّ جد بالبرّ لي وعليّ تب ... بفضلك يا توّاب لا تك خازيا
ومنتقم ابطش في أولي البغي واعف يا ... عفوّ عن الجاني وكن متلافيا
إلى الحال فانظر يا رؤوف برأفة ... ويا صمد اقض حاجتي والأمانيا
ويا مالك الملك انتصر لي على العدى ... ويا وارث اجعلني لغيرك ساليا
ويا ذا الجلال ارفع حجاب بصيرتي ... والاكرام أكرمني وكن بي مباهيا
ويا مقسط اجعل قسطي الدين والهدى ... ويا جامع اجمعني عليك مواتيا
وكن مغنيا لي يا غنيّ عن الورى ... وللفقر يا مغني أزل بك واقيا
رجوتك يا معطي فجد منك بالعطا ... ويا مانع امنعني عن السّوء حاميا
ويا ضارّ من كلّ المضرّات وقّني ... ويا نافع انفعني وغطّي المساويا
ويا نور فاكشف عنّي الجهل والعمى ... وذكرك يا هادي لنا اجعله شافيا
وهب لفؤادي يا بديع بدائعا ... من الفتح يا باقي وحلّ المعانيا
وكن مرشدا لي يا رشيد إلى المنى ... وبالصبر وفّر يا صبور الدّواعيا
وأسألك اللهمّ يا خالق الورى ... ويا آمرا في العالمين وناهيا
ويا باعث الأموات تكتب كلّ ما ... له فعلوا حتّى تكون مجازيا
بأسمائك الحسنى العظام التي لنا ... نبيّك طه عنك قد كان راويا
وما قد تجلّت فيه من كلّ مظهر ... سيأتي وما في الحال أو كان ماضيا
وما في حروف الكائنات من الذي ... له نورك الفيّاض لا زال حاويا
أجبني إلى ما قد دعوتك سيدي ... ومنّي تقبّل منّة ذي القوافيا
وكن للذي يدعو بها حافظا وكن ... مجيبا له في كلّ ما كان ناويا
وصلّ وسلّم كلّ وقت وساعة ... صلاة وتسليما يفوق الغواليا
وشرّف وكرّم خير تشريف اعتلى ... وأبلغ تكريم يطيب تلاقيا
وفضّل وعظّم خير تفضيل ارتقى ... وأكمل تعظيم تتابع ناميا
وزد في الورى فخرا ومجدا وسؤددا ... ورفعة قدر دائما وتعاليا
وبارك كما تختار أنت وترتضي ... مباركة في الهطل تحكي الغواديا
وأعل علوّا دام سرّا وجهرة ... وأسعد كذا وامنن وأيّد مواليا
على أحمد المختار من نسل هاشم ... ومن جاء يروي بالهداية صاديا
ومن رحم الله الوجود ببعثه ... وكرّمنا طرّا قريبا ونائيا
ورضوان ربّ الناس عن كلّ آله ... وأصحابه جمعا خفيّا وباديا
وتابعهم بالخير في كلّ مدّة ... ومن في البرايا قد أجاب المناديا
وأهل الصّفا بالله في كلّ مشرب ... لدينا ومن خلّوا العصور الخواليا
وعمّم جميع المسلمين إناثهم ... وذكرانهم حتّى مطيعا وعاصيا
مدى الدهر ما صال الصباح على المسا ... وما كرّت الأيام تتلو اللّياليا
وقال رضي الله عنه عاقد الحديث الشريف الدي رواه الديلمي في مسند الفردوس:
اصبر على ضرّ البلايا ... فالصبر من إحدى العطايا (1)
ودع الحسود فإنّه ... متعرّض بك للمنايا
في قلبه نار وإن ... وافاك ضحّاك الثّنايا (2)
لا تغترر بكلامه ... لك في جوانحه خبايا
ولربّما حسراته ... لك أهلكته على الحكايا
زد في علومك وارتفع ... عنه وكن حسن السّجايا
واسكن مدينات العلى ... ودع الحواسد في القرايا
ليس النفوس الكاسيا ... ت معارفا مثل العرايا
والمستقيمات الطري ... قة ليس كالعوج الحنايا
أهل النفاق مضوا ول ... كن ههنا منهم بقايا
إنّ الذين رأوا القبي ... ح بنا لهم كنّا مرايا
حفروا ركايا مكرهم ... حسدا فماتوا في الرّكايا (3)
واستهزأوا لطهارة ... فينا وهم خبث الطّوايا
ولنا الأذى قد أكثروا ... ومن الأسى أبدوا خفايا
__________
(1) الصبر: هو حبس النفس على شيء مزعج تتحمله، أو شيء لذيذ تفارقه، وهو ممدوح ومطلوب.
(للتوسع انظر حديث القشيري عن الصبر برسالته ص 189183).
(2) الثنايا: (ج) الثّنيّة: من الأضراس: واحدة الأربع التي في مقدم الفم، ثنتان من فوق، وثنتان من أسفل.
(3) الركايا: (ج) الرّكيّة: البئر.

(1/608)

---

والافترا في حقّنا ... ما بينهم مثل الهدايا
ومن الهنا ومن السرو ... ر لنا لقد ملئت زوايا
ولنا البشارة قد أتت ... من خير من ركب المطايا
فيها الحديث مسلسل الإ ... سناد مرفوع المزايا
للديلمي في مسند ال ... فردوس عن خير البرايا
قد قال ساعات الأذى ... يذهبن ساعات الخطايا (1)
وقال رضي الله عنه:
أيّها السائر بالركبان حيّ ... منزلا فيه لذات الخال حيّ
واحبس العيس علينا ساعة ... علّ ميت الشوق أن يصبح حيّ
وبعهدي إنّ لي قلبا وقد ... ذاب حتى قد جرى من مقلتيّ
وجيوش الشوق لمّا هجمت ... فرّ صبري ولوى عنّي ليّ
ليت سكان النقى لو سمحوا ... ليتهم لو عطفوا يوما عليّ
ما لقلبي ولهم يوم النّوى ... إنّه ضاع بذيّاك اللّويّ
شفّني السّقم ولم يشف الرّجا ... كبدي والروح راحت من يديّ
وكأين من ولوع لم يفد ... وكأين من دموع وكأيّ
هذه الدار وهذا شغفي ... في هوى ساكنها والصبر عيّ
كلّما شمت بريقا لامعا ... من حمى نجد شواني الشوق شيّ (2)
ليتني نلت مناي بمنى ... ليتني من وصلهم فزت بشيّ
رجع الترب إلى الترب فها ... وسرى النور إلى النور فهيّ
والذي أعرف لا أعرفه ... واختفى مذ لاح من خلف الخبيّ (3)
فدنا بل فتدلّى فغدا ... قاب قوسين فمنّي وإليّ
نسبة أصليّة فرعيّة ... إرث مبعوث إلينا من قصيّ
وهي سرّ علّق الروح به ... يوم لا يوم طوى الأغيار طيّ
__________
(1) في البيت إشارة إلى حديث شريف: «ساعات الأذى في الدنيا يذهبن الخطايا» أخرجه السيوطي في (الدرّ المنثور 2/ 229)، والمتقي الهندي في (كنز العمال 6672، 6673).
(2) شام فلان السحاب أو البرق: نظر إليه يتحقق أين يكون مطره.
(3) الخبيّ أو الخباء: البيت من الشّعر أو الوبر يقام على عمودين أو ثلاثة، وما فوق ذلك فهو بيت.

(1/609)

---

وطوايا السرّ بالسرّ انطوت ... صحت لمّا انتشرت يا آل طيّ
أسفر البرقع والوجه فما ... عنه يثنيني ثلاث وثنيّ
واحد والكلّ فيه واحد ... حبّ ليلى وحنين للحميّ
وهوى بالطرف يحوي حورا ... وغرام بالذي تحت القبيّ (1)
وبهيفاء كبدر طالع ... وبظبي مائس القدّ حليّ
وهي أسماء لديهم سمّيت ... والمسمّى دونهم ذاك لديّ
ينظر المحبوب من طاقته ... ما لنا من طاقة في ذا الهويّ
أبعد الصبر وأدنى الشوق مذ ... أمسك القلب وأجرى دمعتي
إن بدا فيه فنينا وإذا ... ما اختفى عنّا بقينا يا أخيّ
وقريب وبعيد هو عن ... نشأة الكلّ وفيها متزيّ
وهو في مكّتنا كعبتنا ... وبه الجسم كداء وكديّ
لا تظنّوا أنّنا فيه ولا ... هو فينا أيّ جهل ذاك أيّ
والمعاني كلّها منّا وعن ... شاخص الاسم لشمس الذات فيّ
وقرا فينا علينا ذكره ... مثل طه قد قرا عند أبيّ
بحر علم نحن فيه سفن ... من يرمه للبلايا يتهيّ
كلّما شئنا غرقنا فيه عن ... كلّ شيء ولنا الداء دويّ
أنا للسالك أمّ وأب ... فتمتّع بعلومي يا بنيّ
ولنا الحقّ على العرش استوى ... وبنا العرش على الماء السّويّ
قبلتي الكلّ ونور المصطفى ... في صلاتي وهو أعلى قبلتيّ
وإذا بحت بسرّي قلت لا ... ذا ولا ذاك ولكن وجه ميّ
إن أقم قمت إلى طلعتها ... متخلّ عن سواها متهيّ
وإذا أومأت أومأت لها ... في ركوعي وسجودي للثريّ
وتراب لتراب ينحني ... حكم أمر من سواه الرشد غيّ
والمصلّى هي بالذات لنا ... رحمة عمّت وخصّت كلّ شيء
فعموم هي نار كثّفت ... وخصوص لطّفت نور الضويّ
__________
(1) القبي أو القباء: ثوب فضفاض سابغ، مشقوق المقدّم، يضم طرفيه حزام، ويتّخذ من الحرير أو القطن، وتلبس فوق الجبّة (ج) أقبية.

(1/610)

---

وشمال ويمين وهما ... كفّتا الميزان كلتا فرقتيّ
فرقة تعلو وأخرى سفلت ... كي يحيط الأمر بالضدّين كي
فأناس لذة القرب لهم ... وأناس عندهم بالبعد كيّ
وكلا الفعلين منصوب له ... مثل فعل نصبته لام كي (1)
عدة الواحد قد عجّلها ... وبعيد لي من الواحد ليّ
جنّة العلم الإلهيّ هنا ... نحن فيها وهي أعلى جنّتيّ
وغدا في جنّة القدرة من ... شهوات النفس أنواع الحليّ
ولنا في نشأتينا دائما ... جنّة الذات ومرقاة رقيّ
وحياة جنّة عالية ... دون أهل الكفر فيها كلّ حيّ
وبسمع جنّة لي وكذا ... بصر أقطف منها زهرتيّ
وهنا جنّة خلد للإرا ... دة فيها ما صبا فيها الصبيّ
وكلام الله عندي جنّة ... ذات أنهار وأشجار وفيّ
وقصور وسرور دائم ... ونعيم بمهاة فظبيّ
فهي جنات ثمان دخلت ... صورتي فيهنّ للحي تحيّ
رؤية بالعين قد حقّقتها ... لا خيال الفكر أو رؤيا الكريّ
واستجابت لي بما أمّلته ... منيتي بعد اللتيّا والتيّ (2)
حرت في أنفس أمر حيث لي ... نفس حرّ هي نور في دجيّ
أخذت من كلّ شيء حظّها ... تتفيّا بظلالات الأشيّ
مثل طه قد حوى بنت أبي ... بكر الصدّيق مع بنت حييّ
فادخلوا يا قوم روضي إنّني ... في مقام فائح منه الشذيّ
واشربوه كأس خمر من يدي ... وارضعوه لبنا من ذا الثديّ
أنا بدر الليلة الظلماء لا ... صوت إلّا وهو من صوتي صديّ
كلّ من صغّرني كبّرني ... مثل تصغير عليّ يا عليّ
__________
(1) كي: حرف مصدريّة ونصب واستقبال، والغالب أن تسبقها لام الجرّ المفيدة للتعليل {لِكَيْلََا تَحْزَنُوا عَلى ََ مََا فََاتَكُمْ} فإن لم تسبقها فهي مقدّرة نحو: (اجتهد كي تنجح) ويكون المصدر المؤوّل حينئذ مجرورا باللام.
(2) الّتي: اسم موصول مبهم معرفة، تأنيث (الذي) على غير صيغته. واللّتيا: تصغير التي يقال (بعد اللّتيا والتي) يكنون بهما عن الشدة.

(1/611)

---

والذي يجهلني يعرفني ... ما بصير قدره قدر العميّ
والذي يخرج من فكرته ... علمه بالنزح ماء من طويّ
ليس كالنازل فيه علمه ... من سحاب الغيث سيل ذو غنيّ
فارفع البردة من نفسك عن ... وجهنا تبصرنا دون الغطيّ
وادخل الميدان ميدان الوفا ... تعرف المقدام من كلّ فتيّ
لا تكن أعمى وتنفي رؤية ال ... نور لا يدري الوغى إلّا الكميّ
ولبيب يرعوي من كلمة ... والغبي يحتاج قرعا بالعصيّ
بالثّنا أحسنت لمّا أحسنوا ... واللهى من شأنها فتح اللهيّ
ثمّ لمّا عسكر العقل انقضى ... جاء جيش الكشف خفّاق اللويّ
واستعدّيت لأمر نلته ... وتهيّأت إلى السرّ المهيّ
وتذكّرت عهودا سلفت ... بالتجلّي يوم إحدى نشأتيّ
واللييلات التي مرّت لنا ... ينقضي العمر ولا أنسى الليي
ولعبنا بنغير الغير يا ... با عمير العقل ما فعل النغيّ (1)
وأماطت منيتي عن وجهها ... فانتهى منّي عن الوهم النهيّ
كنت سفليّا وعلويّا بها ... علويّا صرت في أمر يعيّ
ثمّ جاء النور بالنور خلا ... فة شهم هاشميّ لا أميّ
وقال رضي الله عنه موشح عروض ما للحاظك الصحاح:
(دور) ملك يملأ الوجود ... ثلثه لاح للعيان
يا مولاي ... يا مولاي
ثمّ ثلثاه بالشهود ... أوضح الكشف والبيان
يا مولاي ... يا مولاي
مفرد منه لي يجود ... بالعطايا والامتنان
يا مولاي ... يا مولاي
جاءني والورى رقود ... يمنح الوصل والأمان
يا مولاي ... يا مولاي
__________
(1) النّغر: طير صغير أخضر اللون من فصيلة الحسون ورتبة العصفوريات.

(1/612)

---

(دور) هات حدّث أيا نديم ... عن سنا طلعة الحبيب
يا مولاي ... يا مولاي
وأدر خمرنا القديم ... كأسها يسكر اللبيب
يا مولاي ... يا مولاي
ذاب في حانها الكليم ... وبها عبدها منيب
يا مولاي ... يا مولاي
إنّني حافظ العهود ... في هوى الأوجه الحسان
يا مولاي ... يا مولاي
(دور) صلّ ربّ على الرسول ... بالتحيّات والسلام
يا مولاي ... يا مولاي
خير من خصّ بالوصول ... وحبي أشرف المقام
يا مولاي ... يا مولاي
فيه عبد الغني يقول ... رائق الشعر والنظام
يا مولاي ... يا مولاي
مظهرا صنعة الجدود ... في الورى سادة الزمان
يا مولاي ... يا مولاي
وقال رضي الله عنه:
ربما يكذب حسّادي عليّ ... بكلام السّوء منسوبا إليّ
فيدسون نظاما منهم ... في نظامي ويحيلون عليّ
أو يدسون بنثري نثرهم ... ذلك الكفر ويلقون لديّ
وأنا ما قلت شيئا خالف ال ... شرع شرع المصطفى نسل قصيّ
لا ولا أقبله إن سمعت ... ذاك أذناي ولو من أبويّ
غاية الأمر لنا في حالنا ... كلمات ظهرت من شفتيّ
خصّنا فيه تجلّي ربّنا ... نحن ندريها بذوق يا أخيّ
لم تخالف شرع طه المصطفى ... عند من بالله موجود وحيّ
وذوو الغفلة لا تفهمها ... أبدا بعد اللتيا واللتيّ
فاتركوها يا أخلائي لنا ... ربّما عنكم طواها الله طيّ
إنما نحن وأنتم خلقه ... وهو مولى في يديه كلّ شيّ
وكلام واحد يفهم من ... لفظه رشد كما يفهم غيّ
وانظروا القرآن حقّ كلّه ... فهمت منه أناس فهم عيّ
وبذاك الفهم فيه اختلفوا ... فرقا شتّى وما فازوا بريّ
وكلام الله لا يشبهه ... من كلام الناس شيء يا بنيّ
مع هذا فهموا منه الخطا ... ولهم قطع به من غير ليّ
ويضلّ الله قف قال به ... وبه يهدي كثيرا فلتهيّ
وكلام العارفين المختفي ... منه ما ينكره القلب العميّ
وحدة الحقّ التي قد حققت ... كلّ شيء وبها الشي ليس شيّ
كلّ من قد قال عن شيء إذا ... أشرق النور عليه والضويّ
إنّه نور فقد أخطأ ما ... هو نور بل منير وهو فيّ
ظلمة تبدو وتخفى بالذي ... خلفها وهو الوجود الحقّ حيّ
فانظروا واعتبروا ما قلته ... إنه غاية شيء في يديّ
وقال رضي الله عنه مواليا:

(1/613)

---

ربما يكذب حسّادي عليّ ... بكلام السّوء منسوبا إليّ
فيدسون نظاما منهم ... في نظامي ويحيلون عليّ
أو يدسون بنثري نثرهم ... ذلك الكفر ويلقون لديّ
وأنا ما قلت شيئا خالف ال ... شرع شرع المصطفى نسل قصيّ
لا ولا أقبله إن سمعت ... ذاك أذناي ولو من أبويّ
غاية الأمر لنا في حالنا ... كلمات ظهرت من شفتيّ
خصّنا فيه تجلّي ربّنا ... نحن ندريها بذوق يا أخيّ
لم تخالف شرع طه المصطفى ... عند من بالله موجود وحيّ
وذوو الغفلة لا تفهمها ... أبدا بعد اللتيا واللتيّ
فاتركوها يا أخلائي لنا ... ربّما عنكم طواها الله طيّ
إنما نحن وأنتم خلقه ... وهو مولى في يديه كلّ شيّ
وكلام واحد يفهم من ... لفظه رشد كما يفهم غيّ
وانظروا القرآن حقّ كلّه ... فهمت منه أناس فهم عيّ
وبذاك الفهم فيه اختلفوا ... فرقا شتّى وما فازوا بريّ
وكلام الله لا يشبهه ... من كلام الناس شيء يا بنيّ
مع هذا فهموا منه الخطا ... ولهم قطع به من غير ليّ
ويضلّ الله قف قال به ... وبه يهدي كثيرا فلتهيّ
وكلام العارفين المختفي ... منه ما ينكره القلب العميّ
وحدة الحقّ التي قد حققت ... كلّ شيء وبها الشي ليس شيّ
كلّ من قد قال عن شيء إذا ... أشرق النور عليه والضويّ
إنّه نور فقد أخطأ ما ... هو نور بل منير وهو فيّ
ظلمة تبدو وتخفى بالذي ... خلفها وهو الوجود الحقّ حيّ
فانظروا واعتبروا ما قلته ... إنه غاية شيء في يديّ
وقال رضي الله عنه مواليا:
قوموا أخبروا عن غرامي يا عريب الحيّ ... بأنني في الهوى ميت بصورة حيّ
يا من يؤذن لهم لما ينادي حيّ ... لا تنس دار الحبائب قف وعني حيّ
وقال رضي الله عنه أيضا مواليا:
من يخبر القوم عني يا كرام الحيّ ... بأنّ نفسي لقد ماتت وقلبي حيّ
بالله ذاك الحمى النجديّ عني حيّ ... وقل على الوصل يا حادي الركائب حيّ
وقال رضي الله عنه أيضا:
وما أظنك تجد من بعد هذا شيّ ... لكن تعطل وتنفي للإله الحيّ
وكلّ هذا علامه للشجر كالفيّ ... فاعرف كلامي وخلّي عنك هذا الغيّ
وقال رضي الله عنه:
دار ريّا يا حسنها دار ريّا ... ساقت البسط والسرور إليّا
قم بنا نغتنم أو يقات أنس ... عندها ثم بكرة وعشيّا
واخبر القوم بالذي هو فيها ... من تجلّ يعيد من مات حيّا
ثم نادي بين الأحبّة عني ... في اتّباعي وقل لقلبك هيّا
هذه حضرة الهوى والتّصابي ... تنبت الرّشد والضّمان عليّا
دار محبوبة القلوب تجلّت ... فرأينا للعشق أمرا جليّا
تقذف الرّوح من مكان خفيّ ... لا ترى مثله مقاما حفيّا
كان موسى بها الكليم وعيسى ... ناطق المهد حين كان صبيّا
وهي ريّا كما تسمّت رأينا ... ماءها ترتوي به الرّوح ريّا
عشقتها رجالنا في سواها ... فإذا أسفرت محتهم سويّا
كلّ من جاءها تبدّت عليه ... بنقاب السّوى فكان نجيّا
حيث لم يدر وهي تدري ولكن ... ستر الكون أمرها المقضيّا
عش نديمي في ظلّها كيف كانت ... وترقى بها المقام العليّا
وتأدّب فإنها فيك جلّت ... عنك تبديك آمرا ونهيّا
وهواها بها يسوق إليها ... والسّوى يقذف المكان القصيّا
وقال رضي الله عنه مواليا:

(1/614)

---

دار ريّا يا حسنها دار ريّا ... ساقت البسط والسرور إليّا
قم بنا نغتنم أو يقات أنس ... عندها ثم بكرة وعشيّا
واخبر القوم بالذي هو فيها ... من تجلّ يعيد من مات حيّا
ثم نادي بين الأحبّة عني ... في اتّباعي وقل لقلبك هيّا
هذه حضرة الهوى والتّصابي ... تنبت الرّشد والضّمان عليّا
دار محبوبة القلوب تجلّت ... فرأينا للعشق أمرا جليّا
تقذف الرّوح من مكان خفيّ ... لا ترى مثله مقاما حفيّا
كان موسى بها الكليم وعيسى ... ناطق المهد حين كان صبيّا
وهي ريّا كما تسمّت رأينا ... ماءها ترتوي به الرّوح ريّا
عشقتها رجالنا في سواها ... فإذا أسفرت محتهم سويّا
كلّ من جاءها تبدّت عليه ... بنقاب السّوى فكان نجيّا
حيث لم يدر وهي تدري ولكن ... ستر الكون أمرها المقضيّا
عش نديمي في ظلّها كيف كانت ... وترقى بها المقام العليّا
وتأدّب فإنها فيك جلّت ... عنك تبديك آمرا ونهيّا
وهواها بها يسوق إليها ... والسّوى يقذف المكان القصيّا
وقال رضي الله عنه مواليا:
لله ليلتنا في صحن صحنايا ... لما امتلا بالصّفا والبسط لي هايا
وحين زال العنا عنّا الذي عايا ... صرنا ننادي لإقبال الهنا يا يا
وقال رضي الله عنه:
معرفة الله عند عارفه ... كيفية ليس تلك كميه (1)
فإنّ كمية الذي هو في ... عقد الجميع اقتضى لكيفيه
مجهولة تلك عند عاقلهم ... من حيث ما عنه تكشف النيه
حتى يمنّ الإله خالقهم ... بالفتح في مغلق الأنانيه
ويدرك العقل ما يقول إذا ... قال ولا تعتريه نفسيه
حالة نفس بعكس ما نطقت ... من جهلها الصّرف بالإضافيه
__________
(1) المعرفة بالله: قال القشيري: المعرفة على لسان العلماء هي العلم، فكل علم معرفة وكل معرفة علم، وكل عالم بالله تعالى عارف، وكل عارف عالم، وعند هؤلاء القوم: المعرفة صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته، ثم صدق الله تعالى في معاملاته (للتوسّع انظر حديث القشيري عن المعرفة بالله برسالته ص 317311).

(1/615)

---

فإن وفت بالعهود من قدم ... يوم بلى ذاك للربوبيه
هنالك الصّدق في المقال ولا ... كذب وإلا فهي المجوسيه
وقال رضي الله عنه:
إنني غير من أحبّ وإني ... عينه إن فنيت بالكليه
وفنائي بأنني منه فعل ... بي أشارت صفاته الأزليّه
وإذا ما فنيت لم أك شيئا ... طبق آيات ربّنا الأقدسيه
وفنائي هو الرجوع لعلم ... أزليّ في حضرة أبديه
ووجودي الذي ترون وجودي ... بالكلام القديم حسب القضيّه
وهو قول الإله كن فيكون ال ... شيء أي ما يشاؤه في البريه (1)
يا وحيد الوجود ما لك ثان ... غير أنا شؤونك العدميه
لك فينا معيّة قلت عنها ... معكم وهي رتبة ألمعيه
كيفما شئت كنت بي وبغيري ... ظاهرا للمشاعر الوهميه
ولك الأمر لا لنا وعلينا ... منك حكم في كلّ فعل ونيه
وعلى كلّ حالة نحن فيها ... لزمتنا أحكامها الشّرعيه
إن صحونا من سكرة الجمع أمّا ... إن سكرنا فالسّكر غيب الهويه
حالة تعتري ذوي الصدق منّا ... ليس تخفى على النفوس الزّكيه
وقال رضي الله عنه:
ربّي الذي ليس له ماهيّه ... وما تعينت له هويه
بل هو حقّ مطلق ليس له ... قيد بوجه لا ولا كيفيه
لأجل هذا لا مكان لا ولا ... زمان يحويه ولا أينيه
لا تقدر العقول أن تدركه ... بها ولا بالفكرة القويه
وهو المحيط بالبرايا كلّهم ... من كلّ وجه وله المعيه
له صفات مثله قديمة ... قائمة بذاته العليه
ومثلها أسماؤه الحسنى علت ... وعلمه المحيط بالبريه
وكلّ شيء هو عالم به ... وبالذي يخفيه في الطّويه
__________
(1) في البيت إشارة إلى سورة البقرة الآية (117): {وَإِذََا قَضى ََ أَمْراً فَإِنَّمََا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.

(1/616)

---

وكلنا نحن عبيده وقد ... أكرمنا بالملّة المرضيه
أرسل فينا المصطفى نبيّنا ... يحكم بالشريعة المضيّه
يعامل الكلّ كما أراده ... بمقتضى ألطافه الخفيّه
خالقنا وخالق أفعالنا ... وجاعل أعمالنا بالنيّه
وهو إلهنا ولا نعرفه ... إلا بخلق نفسنا الزكيّه
فنفسنا نعرفها بأنّها ... فعل له وتمّت القضيّه
وقال رضي الله عنه: قد رأى بعض الأحباب المتردّدين علينا حضرة الشيخ الأكبر قدّس الله سرّه وقد أنشده منشد قصيدتنا الهمزية في أوّل المعشّرات لنا فطرب الشيخ طربا شديدا في البيت الأوّل وهو قولنا:
إلى الذات سيري في مراتب أسماء ... بصورة مزج النار فيّ مع الماء
وسمعه يقول: هذا هو الكلام ثم بعد مدّة فتح عليّ بحال ومقام في حقيقة التوحيد زيادة على ما كان عندي فكنت متحيّرا مدهوشا في ليلة فلما أصبحت جاء ذلك الرجل وقال لي: البارحة رأيت الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي قدّس الله سرّه وأنشدني من كلامه ثلاثة أبيات وقال لي: خذها لفلان عني وأنشده إياها فلما أفاق نسي منها بيتا واحدا وأنشدني بيتين وهما قوله رضي الله عنه:
يهنك الآن إن بعثت بخير ... لتجلّي آياتك المرضيه
فاستقم أنت حيثما الآن واعلم ... أنما الأمر طبق ما في القضيه
ففرحت بهذين البيتين ثم ذيّلت عليهما وضمّنت ذلك فقلت:
أشكر الله خالقي في البريه ... سائر الوقت بكرة وعشيّه
وهو شكر الإله لا هو شكري ... بتجلّي الشكور ربّ البريّه
إنني كنت حائرا فهداني ... لمقامات سرّه الأقدسيّه
أترقى به له كلّ حين ... من زمان مضى بأمر المعيّه
كاشفا لي عنه وعن كلّ شيء ... فتحققت بالمعاني الخفيّه
وتيقنت أنه هو لا ما ... كنت أدري وزالت الغيريّه
فأنا ذاك فعله وهو ربّي ... فاعل والأمور عندي جليّه
فأتاني من حضرة الشيخ شيخي ... وهو محيي الدين العلوم السنيّه
خبر من لسان خدن صديق ... بالتهاني في الحالة العينيّه
قد أتتني من الإله تعالى ... بغتة وهي لم تزل كشفيّه
صرت فيها محققا وهي عندي ... عذبة لذّة المذاق شهيّه
فأتاني الآتي يقول ثلاث ... هنّ أبيات شيخنا المحيويّه
واحدا قد نسيت منها وقال ال ... شيخ خذها منّي إليه هديّه
خذ لعبد الغنيّ كلامي هذا ... فأتاني بيتان منها عليّه
وهما قوله يريد خطابي ... بالتهاني للرتبة الوهبيّه
يهنك الآن إن بعثت بخير ... لتجلّي آياتك المرضيّه
فاستقم أنت حيثما الآن واعلم ... أنما الأمر طبق ما في القضيّه

(1/617)

---

أشكر الله خالقي في البريه ... سائر الوقت بكرة وعشيّه
وهو شكر الإله لا هو شكري ... بتجلّي الشكور ربّ البريّه
إنني كنت حائرا فهداني ... لمقامات سرّه الأقدسيّه
أترقى به له كلّ حين ... من زمان مضى بأمر المعيّه
كاشفا لي عنه وعن كلّ شيء ... فتحققت بالمعاني الخفيّه
وتيقنت أنه هو لا ما ... كنت أدري وزالت الغيريّه
فأنا ذاك فعله وهو ربّي ... فاعل والأمور عندي جليّه
فأتاني من حضرة الشيخ شيخي ... وهو محيي الدين العلوم السنيّه
خبر من لسان خدن صديق ... بالتهاني في الحالة العينيّه
قد أتتني من الإله تعالى ... بغتة وهي لم تزل كشفيّه
صرت فيها محققا وهي عندي ... عذبة لذّة المذاق شهيّه
فأتاني الآتي يقول ثلاث ... هنّ أبيات شيخنا المحيويّه
واحدا قد نسيت منها وقال ال ... شيخ خذها منّي إليه هديّه
خذ لعبد الغنيّ كلامي هذا ... فأتاني بيتان منها عليّه
وهما قوله يريد خطابي ... بالتهاني للرتبة الوهبيّه
يهنك الآن إن بعثت بخير ... لتجلّي آياتك المرضيّه
فاستقم أنت حيثما الآن واعلم ... أنما الأمر طبق ما في القضيّه

(1/618)

---

[المعشرات]
وقال رضي الله عنه من المعشّرات على حروف المعجم اقتداء بحضرة العارف بالله سيدي الشيخ محيي الدين بن عربي قدّس الله سرّه فإنه أوّل من سبق إلى ذلك وأثبته في ديوانه الكبير ولكنه رتّبها كما قال على ترتيب الحروف في اليمن والمغرب ونحن رتّبناها على ترتيب الحروف في المشرق.
فمن ذلك قوله في حرف الهمزة:
أبى الذات سيري في مراتب أسماء ... بصورة مزج النار فيّ مع الماء
أنا الهيكل المجموع من كلّ حضرة ... مقدّسة كالبدر في جنح ظلماء
ألمت بنا ذات البراقع والورى ... نيام فأبدت وجهها بعد إخفاء
أماطت وكنّا بالعشيّ لثامها ... فأصبحت الأنوار تشرق للرائي
إذا كانت الأكوان آثار فعلها ... نقول تجلّت بالدواء وبالداء
ألا إنّها غيب الغيوب وإنّها ... شهادة داني في الشهادات أو نائي
أهان الهوى قوما بها قد تولعوا ... فعزّت عليهم حين جاؤوا بأهواء
إشارات أحوال رموز حقائق ... لوائح تقريب بدائع إيماء
أبانت عن الغيب المقدّس للذي ... تعلقه باللام فيها وبالباء
إضافية تبدو فتخفى بنورها ... وتبدو فيخفى شاخص خلف أفياء
وقال رضي الله عنه في حرف الباء:
بتجلّي محاسن المحبوب ... شغفت في الورى جميع القلوب
بدر تمّ سحابه كلّ شيء ... نتراآه من بروج الغيوب
بهرتنا صفاته ففنينا ... وتساوى شروقه بالغروب
باؤها تحتها الحوادث منه ... نقطة أسفرت عن المطلوب
باسمه نحن في مراتب ذات ... تتجلى بشأنها خمر كوب
بأبي طلعة شخصت إليها ... حين لاحت فلذّ لي مشروبي
بادرتني بيوسف الحسن منها ... لأراها بناظري يعقوب
بعد وجدي لا وجد فيها لصبّ ... فهو وجد مكفّر للذنوب
بهواها تعبّد القوم قبلي ... وهو ديني به انجلاء كروبي
بنت عنها ولم تبن هي عني ... منعش لي نسيمها بالهبوب
وقال رضي الله عنه في حرف التاء:

(1/619)

---

بتجلّي محاسن المحبوب ... شغفت في الورى جميع القلوب
بدر تمّ سحابه كلّ شيء ... نتراآه من بروج الغيوب
بهرتنا صفاته ففنينا ... وتساوى شروقه بالغروب
باؤها تحتها الحوادث منه ... نقطة أسفرت عن المطلوب
باسمه نحن في مراتب ذات ... تتجلى بشأنها خمر كوب
بأبي طلعة شخصت إليها ... حين لاحت فلذّ لي مشروبي
بادرتني بيوسف الحسن منها ... لأراها بناظري يعقوب
بعد وجدي لا وجد فيها لصبّ ... فهو وجد مكفّر للذنوب
بهواها تعبّد القوم قبلي ... وهو ديني به انجلاء كروبي
بنت عنها ولم تبن هي عني ... منعش لي نسيمها بالهبوب
وقال رضي الله عنه في حرف التاء:
توبة النفس في الهوى أن تموتا ... فتنال المنى وتدرك قوتا
تخذتها مليحة الكون سترا ... مسدلا عند غيرها ممقوتا
تتجلى بها الغيوب عليها ... فتنير اللّاهوت والنّاسوتا
تظهر الذّات خلفها بصفات ... هي كانت صفاتها والنعوتا
تاه قوم فحاولوا الكشف عنها ... بقواها فأثبتوها ثبوتا
تبعوا العقل فاختفى السرّ لمّا ... أبدلوا من داودها جالوتا
تلك لو حاولوا الفنا وجدوها ... شبحا في ظهورها منحوتا
تمرة قد طابت وماء طهور ... لا يشمون مسكها المفتوتا
تبهر العقل إن أميطت فزالت ... عن سنا وجهها الذي لن يفوتا
تبّت العصبة التي جهلتها ... فأرتهم بسحرها هاروتا
وقال رضي الله عنه في حرف الثاء:
ثمرات على غصون الحوادث ... بعثتها من الغيوب بواعث
ثمّ لاحت وحيدة بعد ما قد ... كثرت في أطايب وخبائث
ثمل القوم من شراب هواها ... حيث كانوا على الفناء مواكث
ثبت المنتفي بها واستقلّت ... في البرايا الجبال وهي ربائث
ثلثتني بأمرها وهو فرد ... فبدا واحد وثان وثالث
ثقلت في النزول بين قلوب ... وغيوب للأخفياء الأشاعث
ثاويات صفاتها في شؤون ... كالمثاني بلحنها والمثالث
ثب إليها من السّوى يا نديمي ... وتشبّث بها ولا تك لاهث
ثلجت بالعلوم فيها نفوس ... واطمأنّت بها فليست تباحث
ثمد الماء حظّ غيري منها ... وأنا لا انتهاء لي في الموارث
وقال رضي الله عنه في حرف الجيم:

(1/620)

---

ثمرات على غصون الحوادث ... بعثتها من الغيوب بواعث
ثمّ لاحت وحيدة بعد ما قد ... كثرت في أطايب وخبائث
ثمل القوم من شراب هواها ... حيث كانوا على الفناء مواكث
ثبت المنتفي بها واستقلّت ... في البرايا الجبال وهي ربائث
ثلثتني بأمرها وهو فرد ... فبدا واحد وثان وثالث
ثقلت في النزول بين قلوب ... وغيوب للأخفياء الأشاعث
ثاويات صفاتها في شؤون ... كالمثاني بلحنها والمثالث
ثب إليها من السّوى يا نديمي ... وتشبّث بها ولا تك لاهث
ثلجت بالعلوم فيها نفوس ... واطمأنّت بها فليست تباحث
ثمد الماء حظّ غيري منها ... وأنا لا انتهاء لي في الموارث
وقال رضي الله عنه في حرف الجيم:
جلّ وجه بنوره الوهّاج ... ضاء ليل من الحوادث داجي
جمعتني عليه منه فروق ... هي بيني وبينه في التناجي
جبرت كسر نشأتي فالتقينا ... يوم حرب النفوس بين العجاج (1)
جوهر العلم غصّت فيه عليه ... وهو بحر ملاطم الأمواج
جامع للكمال والنقص شمس ... هي بالنشأتين في أبراج
جاء منها إلى النفوس رسول ... فانمحت فيه ليلة المعراج
جسد حشوه نوافث أمر ... هنّ أرواحه سرت في المزاج
جنّ عقلي بذات خدر تجلّت ... بي فشاهدت هيكلا من عاج
جارحات العيون منها لقلبي ... حين صادته لم يكن بالناجي
جمحت كلّما أتيت بنفسي ... وبها إن أتيت إني المناجي
وقال رضي الله عنه في حرف الحاء:
حمائم شوق في الغصون تنوح ... تسرّ هواها تارة وتبوح
حجازية شامية تألف الغنا ... فتغدو به في غيبها وتروح
حديث الهوى عني روته مسلسلا ... وما هي إلّا للمتيم روح
حداة المطايا بالقلوب رويدكم ... إلى الحيّ سالت للقلوب جروح
حمى الغور لاحت بالعشيّ بروقه ... ونشر الخزامى بالنسيم يفوح
حويت علوما بالتجلّي نفيسة ... وطرفي إلى ما فوق ذاك طموح
حفيظة عهدي لا فقدت التفاتها ... إليّ فتبدو في الحشى وتلوح
حظيت بها بعد الفنا في وجودها ... وقد كان لي منها هناك فتوح
حميدة فعل بالجميع وإنما ... يرى السّوء من عنها لديه نزوح
حياة وعلم قدرة وإرادة ... غبوق لنا منها بها وصبوح
__________
(1) العجاج: الغبار.

(1/621)

---

وقال رضي الله عنه في حرف الخاء:
خلاف الوجود الصّرف فالعدم الأخ ... وبينهما للمكن المحض برزخ
خبير بكلّ الكائنات وجودها ... فيبدو ويخفى ثمّ يوحى وينسخ
خلوت به والكون كاللّيل مظلم ... ولكنه ليل عن النور يسلخ
خفاء لنا منه ظهور حبيبنا ... وينبوع قلبي بالحقائق ينضخ
خمار عن الوجه الجميل أميط لي ... فأصبحت أسمو في هواه وأشمخ
خذ العفو عنه يا ابن ودّي فإنّما ... وجودك ذنب أنت منه موسخ
خطبت عروس الخدر والنفس مهرها ... فأدّ إليها مهرها لا توبخ
خفيفا وخذ منها ثقيلا هو المنى ... وفوق المنى وجه بطيب مضمّخ
خفافيش قوم غافلين بهم عمى ... عن النور نور الشمس في الجهل تصرخ
خصمت بها أقوالهم في اضطرابهم ... عليها وإنّي من ثبير لأوسخ
وقال رضي الله عنه في حرف الدال:
دبّ سرّ الوجود بالمفقود ... فبدا للعيان كالموجود
دع حديث الحدوث واذكر قديم ال ... ذّكر عندي وهنني بشهود
درجات رفيعها هو رفعي ... وزوالي عن أمره المقصود
دم به يا أخا الهوى وتمسّك ... في لقاه بظلّه الممدود
دير سمعان نشأتي درت فيه ... أبتغي كأس خمرة العنقود (1)
دنفا لم أزل بصاحب وجه ... مطلق الحسن عن جميع القيود
دكّ طوري بنوره المتجلّي ... فتجاوزت في الهوى عن حدود
داء كوني من علّتي ليس يبرا ... والدواء الدواء فيض الجود
دعوة منه أظهرت كلّ شيء ... فاقتضت فتح بابه المسدود
دولة العزّ للذي فيه يفنى ... ثمّ يبقى به لحفظ العهود
وقال رضي الله عنه في حرف الذال:
ذو العلم يعرف أنّ أصل المأخذ ... للكائنات من الوجود الجهبذي
ذا عنده التحقيق ليس الشيء من ... عدم كما في ظنّ ذي الطّرف القذي
__________
(1) دير سمعان: دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين محدقة به. (معجم البلدان 2/ 517).

(1/622)

---

ذهب الذين إذا أتاهم عارف ... بحقيقة خضعوا لها بتلذّذ
ذهلت عقول الغافلين وعند ما ... بعدت عليهم شقّة المستحوذ
ذمّوا على مقدار جهل نفوسهم ... واستثقلوا قول الهمام الأحوذي
ذنب عظيم ما له من توبة ... دعوى الوجود مع المحيط بك الذي
ذاق المحبّ له حلاوة ذكره ... فبذكره لا بالحلاوة يغتذي
ذابت حشاشته ولم يدر السّوى ... شوقا إليه وما له من منقذ
ذاك المتيم في الهوى وفؤاده ... أبدا إليه سوى الهوى لم ينفذ
ذرية أولاد آدم كلّهم ... عرفوا وإن لم يعرفوا روض شذي
وقال رضي الله عنه في حرف الراء:
رؤية الحقّ رؤية الأغيار ... والتجلّي بهذه الأسرار
ربّ جسم وربّ نفس وروح ... واحد والخلاف بالاعتبار
رام قوم بهم إليه وصولا ... وهو عنهم بكونهم متواري
رجحت عندهم معاني التجلّي ... والتجلّي نفوه بالإنكار
رغبة النفس في السّوى حجبتهم ... وعن الجنة اكتفوا بالنار
رفع الله بينهم كلّ عبد ... فحماه من ذلّة وصغار
رونق الكشف ظاهر منه لكن ... ستر عاداتهم على العبد جاري
ربّما أسفر الصّباح فراقب ... منك خلف الحجاب شمس النهار
رحمة منه عمّت الكلّ منّا ... وهي عين الوجود في الكلّ ساري
رقمتنا بها الكتاب وعنها ... قد نزلنا على كلام الباري
وقال رضي الله عنه في حرف الزاي:
زينة الله منه حرز حريز ... للبرايا وهي الكتاب العزيز
زبرتها لهم صفات التجلي ... وبها الكلّ ظاهر معزوز
زهد القوم في هواها ومالوا ... للذي خلفها بها محروز
زاد منهم إليه فرط اشتياق ... وبه كلّ ذي اشتياق يفوز
زجروا العيس نحوه وأناس ... قد نسوا الله ما لهم تمييز
زهرة العاجل التي فتنتهم ... حبّها في نفوسهم مركوز
زارني من أحبّ والكون ليل ... فاستبان الضيا وفكّت رموز
زينب المقتضي فنائي بقاها ... كلّ شيء لديه منها كنوز
زمزم القرب قد رميت بدلوي ... فيه حتى امتلا الإنا والكوز
زفرة بعد زفرة لفؤادي ... كلّ حين ولاصطباري نشوز
وقال رضي الله عنه في حرف السين:

(1/623)

---

زينة الله منه حرز حريز ... للبرايا وهي الكتاب العزيز
زبرتها لهم صفات التجلي ... وبها الكلّ ظاهر معزوز
زهد القوم في هواها ومالوا ... للذي خلفها بها محروز
زاد منهم إليه فرط اشتياق ... وبه كلّ ذي اشتياق يفوز
زجروا العيس نحوه وأناس ... قد نسوا الله ما لهم تمييز
زهرة العاجل التي فتنتهم ... حبّها في نفوسهم مركوز
زارني من أحبّ والكون ليل ... فاستبان الضيا وفكّت رموز
زينب المقتضي فنائي بقاها ... كلّ شيء لديه منها كنوز
زمزم القرب قد رميت بدلوي ... فيه حتى امتلا الإنا والكوز
زفرة بعد زفرة لفؤادي ... كلّ حين ولاصطباري نشوز
وقال رضي الله عنه في حرف السين:
سلام على الإخوان في حضرة القدس ... ومن محيت آثارهم في ضيا الشمس
سقى الله أياما بهم قد تقاصرت ... وليلات وصل بالمسرّة والأنس
سترت الهوى إلا عن القوم فارتقى ... فؤادي إلى غيب عن العقل والحسّ
سرير من التحقيق يسمو بأهله ... على العرش في أوج العلى وعلى الكرسي
سريت به ليلا إلى رفرف المنى ... وبي زجّ في النور الذي جلّ عن لبس
سماء التجلّي بالبراق صعدتها ... وقد غبت عن جسمي الكثيف وعن نفسي
سأهدم ما تبني العقول لأهلها ... من الفكر في أرض الخيالات والحدس (1)
سريعا إلى أسرار روح شريفة ... عن النوع قد جلّت ودقّت عن الجنس
سباني جمال الوجه والكلّ هالك ... وعلمي تسامى عن كتاب وعن درس
سروري وأفراحي خروجي عن السّوى ... وإني من الحق الوجود على الأسّ
وقال رضي الله عنه في حرف الشين:
شملتني بثوبها المنقوش ... ذات وجهين عبقريّ وريش
شهدت عينيها بعيني فكنّا ... واحدا في بساطها المفروش
شمت منها برق الهدى في ظلام ... هو كوني بنورها المرشوش
شامنا مكة وكعبة قلبي ... بيتها ألا من للفتى المستجيش
شرب القوم كأسها مذ تجلّت ... فمحتهم وهم جبال شريش (2)
شغفتني بحبها في سواها ... وبدت بالسوى بلا تشويش
شهرة تنفر الأوانس منها ... وبها الأنس حاصل للوحوش
شبّهوه ونزّهوه وقولوا ... بهما لا بواحد مغشوش
__________
(1) الحدس: الظن والتخمين. والحدس في الفلسفة: المعرفة الحاصلة في الذهن دفعة واحدة من غير نظر أو استدلال عقلي. أو هو شعور محدد بما لا نستطيع البرهنة عليه أو بما لم يقع بعد.
(2) شريش: مدينة كبيرة من كورة شذونة وهي قاعدة هذه الكورة واليوم يسمّونها شرش. (معجم البلدان 3/ 340).

(1/624)

---

شمّ عرف الوصال من قال هذا ... هو ما هو بغير ما تفتيش
شهوات النفوس أقوى حجاب ... وهي للمرتقي مجالي النقوش
وقال رضي الله عنه في حرف الصاد:
صحّ عندي في منزل الاختصاص ... أنّ حال العوام حال الخواص
صفو عيش بواحد يتجلّى ... لكن الفرق نيّة الإخلاص
صبوة تورث العلوم وأخرى ... تنتج الجهل ما لها من خلاص
صدق الله إنما هي أسما ... قد تسمّت ولات حين مناص
صوم هذا وفطر هذا عن الغي ... ر وبالعين عين من في الصياصي
صاح هذا المقام والقوم فيه ... فاقتحم حربه بدرع دلاص (1)
صائب النبل إن رميت وإلا ... كن مهيّا لوقع هذا الرصاص
صبح كشف وليل عقل وماذا ... بعد حقّ سوى الضلال لعاصي
صار مبدا أمورنا منتهاها ... وانطلاق الطور في الأقفاص
صدف الدّرّ يجعل الدّرّ درّا ... ويسمي الوجود بالأشخاص
وقال رضي الله عنه في حرف الضاد:
ضرري نفع حاسدي بالنقيض ... فاسلكوا بي إلى الطويل العريض
ضقت ذرعا من جاهل ليس يدري ال ... حلو حلوا بفيه ذاك المريض
ضمّ حالي لحاله ثمّ عنّي ... قال ما قال عنه بالتعريض
ضدّ ما عنده من الله عندي ... ليس عين المحبّ عين البغيض
ضفدع الماء نقّ يطلب ماء ... وهو في الماء بين روض أريض
ضاء برق الحمى فزال ظلام ال ... كون عنّا بلمع ذاك الوميض
ضمّختنا بمسكها نفحات ... أقدسيات أوجنا والحضيض
ضلّ عنها الذي اعتنى بسواها ... من شخوص سود وفي الكشف بيض
ضرع غيب رضعته مع قومي ... فاجتمعنا على الإخاء الغضيض
ضنك عيش لجاهل ليس يدري ... ما درينا والعيش عيش النهيض
__________
(1) دلصت الدرع: صارت ملساء لها بريق فهي دليص ودلاص.

(1/625)

---

وقال رضي الله عنه في حرف الطاء:
طوبى لمن كشفت بصيرته الغطا ... وأتاه من مولاه أنواع العطا
طابت له أوقاته بحبيبه ... وعن الذنوب له تجاوز والخطا
طف حول كعبة من تحبّ وقف على ... عرفاته وائت المحلّ الأوسطا
طهّر له بيتا ليسكنه وما ... هو غير قلبك ظالما أو مقسطا
طنبورنا قد أصلحت أوتاره ... فأجاد في النغمات حدّا مفرطا
طمع الجهول بأن ينال بعقله ... هذا النبا فأبى عليه تسلّطا
طاعات أقوام معاصي غيرهم ... فاجعل فؤادك للغزالة مهبطا
طع من أردت فأنت طوع مراد من ... هو ظاهر بك فاحترز أن تغلطا
طه الرسول تكوّنت من نوره ... كلّ البرّية ثمّ لو ترك الغطا
طالت يدي مذ بايعته على الهدى ... وبه توخّيت المقام الأحوطا
وقال رضي الله عنه في حرف الظاء:
ظنّ الجهول بأنّه مستيقظ ... فرأى الخيال وللسّوى هو يلحظ
ظهرت لنا سلمى ونحن على النّقى ... فكأنّنا لفظ هنالك يلفظ
ظمأ أزيل عن القلوب بها وقد ... نزلت ونيران القلوب تلظّظ
ظفرت يدي بيد المدير وكاسنا ... باق وقلبي بالطّلا يتلمّظ
ظبي يشيقك جيده متلفّتا ... والأسد من لحظاته تتحفّظ
ظلّ ظليل عن بديع صفاته ... كلّ الكوائن ما يدقّ ويغلظ
ظلمات إمكان تنير بواجب ... أبدا بها عنها يصان ويحفظ
ظلم من الأغيار للأغيار عن ... جهل بهم عدل بذلك يوعظ
ظرف يظنّ له بنا من قربه ... وهو الذي يسمو به المتيقّظ
ظلّت عليه به تدلّ رجالنا ... تلك الكرام العارفون فتوقظ
وقال رضي الله عنه في حرف العين:
على كشف الغطا كلّ الولوع ... وذلك في الأصول وفي الفروع
علمت فكنت في الإقبال أو لم ... تكن تعلم فإنّك في رجوع
عفت دار المحبّ وذاب شوقا ... إلى محبوبه ذاك المنوع
علا ولقد رضعنا الغيب منه ... وأنواع الكوائن كالضروع
علامة وصله فقدان كلّي ... به فيه ووجدان الخشوع
عبيد الله بالله استقلّوا ... إليه في الغروب وفي الطلوع
عزائمهم به فيه وأمّا ... عبيد هوى النفوس فللزروع
عماهم صدّهم عنه فهاموا ... بدنياهم وبالعرض الخدوع
عسى عنهم يماط حجاب وجه ... لهم هم ذاك ساعات الخضوع
عفيف الذيل لا تطمع بوصل ... إذا لم تفن في البرق اللموع
وقال رضي الله عنه في حرف الغين:

(1/626)

---

على كشف الغطا كلّ الولوع ... وذلك في الأصول وفي الفروع
علمت فكنت في الإقبال أو لم ... تكن تعلم فإنّك في رجوع
عفت دار المحبّ وذاب شوقا ... إلى محبوبه ذاك المنوع
علا ولقد رضعنا الغيب منه ... وأنواع الكوائن كالضروع
علامة وصله فقدان كلّي ... به فيه ووجدان الخشوع
عبيد الله بالله استقلّوا ... إليه في الغروب وفي الطلوع
عزائمهم به فيه وأمّا ... عبيد هوى النفوس فللزروع
عماهم صدّهم عنه فهاموا ... بدنياهم وبالعرض الخدوع
عسى عنهم يماط حجاب وجه ... لهم هم ذاك ساعات الخضوع
عفيف الذيل لا تطمع بوصل ... إذا لم تفن في البرق اللموع
وقال رضي الله عنه في حرف الغين:
غيم الحوادث حال دون البازغ ... من شمس ممتلىء الحقيقة فارغ
غنمت به قوم عليه نفوسهم ... قدسيّة بشراب وصل سائغ
غرقوا بأمواج الوجود فأدركوا الأنواع من حكم هناك نوابغ
غنّت حمامات اللّوى عند الذي ... يلهو وناحت عند صبّ لائغ
غيب الغيوب تنزّلت أسراره ... فشجت قلوب بلابل ولغالغ
غربت هنالك شمسه مذ عندنا ... طلعت بصبغ للكوائن صابغ
غنّى الفقير به وعزّ ذليلنا ... ولبست تاج الملك من يد صائغ
غفرانه يمحو ذنوب وجودنا ... معه فننزل بالمقام البالغ
غبنا وقد حضر الحبيب كأنّنا ... إذ لم نكن ما القول قول مبالغ
غمّ وهمّ للذي هو جاحد ... إذ سالك فينا مسالك زائغ
وقال رضي الله عنه في حرف الفاء:
فاز الذي شرب الشراب الصافي ... حتى انمحى عن سائر الأصاف
فنيت رسوم وجوده وبدا له ... وجه الحبيب فكان نعم الكافي
في ذروة الوادي غزال نافر ... عمّن يحاول وصفه المتنافي
فرع بنا هو أصلنا فاعجب له ... من واحد ويزيد عن آلاف
فرد الوجود بوجهه فتن الورى ... فرمى بهم في حيرة وخلاف
فاقت على شمس الضّحى أنواره ... والكون آل به إلى الإتلاف
فقه المعارف والحقائق ظاهر ... من عبده في سورة الأعراف
فهو الجميل له الجمال بأسره ... وهو الذي يهوى الجمال الوافي
فهمت إشارته القلوب فأقبلت ... تزهو إليه على تقى وعفاف
فمحا بنور ظهوره آثارها ... وأمدّها ببدائع الألطاف
وقال رضي الله عنه في حرف القاف:

(1/627)

---

فاز الذي شرب الشراب الصافي ... حتى انمحى عن سائر الأصاف
فنيت رسوم وجوده وبدا له ... وجه الحبيب فكان نعم الكافي
في ذروة الوادي غزال نافر ... عمّن يحاول وصفه المتنافي
فرع بنا هو أصلنا فاعجب له ... من واحد ويزيد عن آلاف
فرد الوجود بوجهه فتن الورى ... فرمى بهم في حيرة وخلاف
فاقت على شمس الضّحى أنواره ... والكون آل به إلى الإتلاف
فقه المعارف والحقائق ظاهر ... من عبده في سورة الأعراف
فهو الجميل له الجمال بأسره ... وهو الذي يهوى الجمال الوافي
فهمت إشارته القلوب فأقبلت ... تزهو إليه على تقى وعفاف
فمحا بنور ظهوره آثارها ... وأمدّها ببدائع الألطاف
وقال رضي الله عنه في حرف القاف:
قف ههنا بين العذيب وبارق ... وانظر ترى الأكوان لمعة بارق
قوم مضوا ولسوف قوم غيرهم ... يأتون كالماء السريع الدافق
قرأت كتاب الله بالله الحجى ... منّا وقد جاءت بعلم حقائق
قبلت تجلّي الحقّ في أكوانه ... والغير مفتون بفان زاهق
قالوا هي الأعيان والأعراض لم ... يدروا سوى ألفاظ نطق الناطق
قم يا نديم إلى كؤوس شرابنا ... ذاك القديم بدا بخلق خلائق
قربت إليه القلوب وأبعدت ... عنه النفوس لربطها بعلائق
قيد الكوائن مطلق فوجودنا ... نور يلوح لسابق وللاحق
قنعت به عيني فلم تر غيره ... والقلب هام به بعزم صادق
قد كنت أحسبه الذي صوّرته ... فإذا المصوّر والمصوّر خالقي
وقال رضي الله عنه في حرف الكاف:
كلّ شيء كما أتى النصّ هالك ... غير وجه الحبيب فلينج سالك
كتم الكون منه سرّ وجود ... فيه كالبدر في الظلام الحالك
كافر الحقّ مؤمن بسواه ... وسواه الطاغوت فاخطر ببالك
كيف يبقى مع الوجود الحقيقي ... إن تبدّى تقديره المتهالك
كخيال العقول يثبت فيها ... ما أرادت بأن يكون هنالك
كاتب الغيب خطّ في لوح روح ... أحرف الكائنات من فوق ذلك
كيمياء الهدى أحاديث علمي ... فاتركوها تشيع بين الممالك
كم أحالت هياكلا من نحاس ... ذهبا خالصا ينير المسالك
كاف إمكاننا لها لون نور ... منه حتى لاح الوجود كذلك
كن به عارفا وكن مستقيما ... وتحقّق فإنّ هذا المالك
وقال رضي الله عنه في حرف اللام:
لمن طلل بين الأجارع بالي ... به خاطري أسر الغرام وبالي
لويت عنان الشوق نحو رسومه ... فصادفته قفر الجوانب خالي
لديه الصّبا تجتاز أيّان ما هفت ... تبثّ فواغي عبهر وغوالي (1)
لقيت به قلبي على عرصاته ... مقيما يناغي فيه لمعة آل (2)
لو استعطفت ذات الستور به بدت ... لنا بين ثوبي هيبة وجمال
ليالي كنّا نحسب الدهر غافلا ... وأحوالنا ليست بذات زوال
لصيق الغواني كيف يألف بالسّوى ... وقد بات منها في لذيذ وصال
لقاء جميل الوجه عنه أميط من ... جميعي حجاب فهو بي متلالي
لحاني عليه العاذلون سفاهة ... ولم يعلموا ما للعذول وما لي
لجأت إلى أبواب عزّته به ... وأطلقت قيلي في هواه وقالي
وقال رضي الله عنه في حرف الميم:

(1/628)

---

لمن طلل بين الأجارع بالي ... به خاطري أسر الغرام وبالي
لويت عنان الشوق نحو رسومه ... فصادفته قفر الجوانب خالي
لديه الصّبا تجتاز أيّان ما هفت ... تبثّ فواغي عبهر وغوالي (1)
لقيت به قلبي على عرصاته ... مقيما يناغي فيه لمعة آل (2)
لو استعطفت ذات الستور به بدت ... لنا بين ثوبي هيبة وجمال
ليالي كنّا نحسب الدهر غافلا ... وأحوالنا ليست بذات زوال
لصيق الغواني كيف يألف بالسّوى ... وقد بات منها في لذيذ وصال
لقاء جميل الوجه عنه أميط من ... جميعي حجاب فهو بي متلالي
لحاني عليه العاذلون سفاهة ... ولم يعلموا ما للعذول وما لي
لجأت إلى أبواب عزّته به ... وأطلقت قيلي في هواه وقالي
وقال رضي الله عنه في حرف الميم:
مراتب ذات في البريّة تحكم ... وما هي إلّا الآخر المتقدّم
معاني صفات دونهنّ مراتب ... قديمات عهد بالحوادث تعلم
مناط كلا الأمرين غيب مقدّس ... وجود له منه عليه مترجم
محا ما بدا منه وأثبت ما اختفى ... ولاح طراز بالمراتب معلم
مقامات قدس الذات معراج همّتي ... وقلبي براقي والذي ثمّ مبهم
مكانة قرب دونها كلّ كائن ... على الإرث نلناها وزال التوهم
معي سرّها باق وإن جحد السّوى ... وإن غشي الليل الذي هو مظلم
مشيت بها أسعى على حكم أمرها ... وعندي لها بيت حرام وزمزم
مبين كتابي ناطق بكلامها ... وإنّي وإيّاها الذي يتكلم
مضت قبلنا أمثالنا وستهتدي ... إليها أناس بعدنا وتسلم
وقال رضي الله عنه في حرف النون:
نزل الذي هو عن سواه لفي غنى ... فتلبس السرّ الخفيّ وتبينا
نعمت به روح المحبّ فخاطبت ... شبحا يسمى أنت أو هو أو أنا
__________
(1) الفواغي: (ج) الفوغة: من الطّيب: رائحته. العبهر: الياسمين، سمّي بذلك لنعمته، وقيل:
النرجس، وقيل: هو نبت ولم يحلّ. (اللسان 4/ 536مادة: عبهر). الغوالي: (ج) الغالية: أخلاط من الطيب كالمسك والعنبر.
(2) العرصات: (ج) العرصة: البقعة الواسعة بين الدور ليس فيها بناء. الآل: ما يبدو كالسراب، ويكون في أول النهار وآخره.

(1/629)

---

نبأ عظيم كلّنا ألفاظه ... من ذا أبين له فلم يجد الفنا
نالته أقوام بصدق قلوبهم ... في حبّه وبه لقد بلغوا المنى
نبعت علوم الله من أفواههم ... وبهم تدلّى الغيب حين لهم دنا
نحن الذين تكاملت أوصافنا ... وبفقرنا ثبتت لنا صفة الغنى
نعشو إلى النار التي غسق الدّجى ... من طور سينا القلب قد ظهرت لنا
نام الغبيّ عنها وأيقظنا لها ... من لا ينام محيعلا ومؤذّنا
نأتمّ بالهادي النبيّ وراثة ... عن صنوه موسى الكليم تيقّنا
نشأت حقيقتنا كذلك تارة ... وهناك أطوار كثيرات الجنى
وقال رضي الله عنه في حرف الهاء:
هي الحقيقة كلّ الكائنات لها ... فيا خسارة من عنها تراه لها
هامت بها في السّوى كلّ القلوب ولم ... تشعر وقد شغفت في حبّها ولها
هويّة قد سرت في كلّ كائنة ... من غير ما سريان أمرها اشتبها
هب أنك الغير يا محجوب قمت به ... ألم تكن ساعة في الحقّ منتبها
هذا الوجود به الأكوان قائمة ... فحقّق الفرق واجمع واترك الشّبها
هفا بك البرق من أوج الكثيف فقف ... أنت الوميض وعنك الطّرف منك سها
هنيت بالوجه عنه السّتر مرتفع ... وقد أنيل علوما فيه من فقها
هزمت جيش السّوى والنور من قبلي ... حتى مسحت به عن ناظري الكمها (1)
هناك زالت رسومي وانمحت سمتي ... وعقد كلّي على أيدي الوجود وهى
هداية هي محص الفضل قد تليت ... آياتها فأرتنا رتبة النّبها
وقال رضي الله عنه في حرف الواو:
ولعت بذاك الحيّ والمورد الحلو ... وأيقظني برق المنازل من علو
وبتّ أظنّ الحبّ بين أضالعي ... لقرب أراني أنني ذبت من شجوي
وداد به قد خصّني من عرفته ... على فرط تقصيري فأنعم بالعفو
وثقت بعقلي والحواس فلم أنل ... من العلم غير الفخر بالنفس والزّهو
وعيت السّوى حتى خرجت عن السّوى ... بقلب من الأكوان أجمعها خلو
__________
(1) الكمه: العمى الذي يولد به الإنسان، وربما كان من مرض.

(1/630)

---

وصلت وما إني وصلت لمنتهى ... ولكن إلى إثبات من جاء بالمحو
وكلت إليه الأمر في كلّ ساعة ... وجئت بلا سعي إليه ولا عدو
وعيدي به وعدي لما قد تساويا ... به الخير لي والشرّ في زمن الصّحو
وهمت هنا أشياء ثمّ وجدتها ... هي الحقّ يبدو في شؤون على نحو
ولاه هو الأمثال تضرب للورى ... ولم يدرها إلا المجانب للهو
وقال رضي الله عنه في حرف اللام ألف:
لا ووجه مسفر حاز الجمالا ... ينقضي الدّهر به حالا فحالا
لاذت الأنفس أن يعدمها ... بتجليه كما شاء جلالا
لامني من غير علم عاذلي ... وبه أكثر لي قيلا وقالا
لاك في فيه حديثي ورمى ... يمنة بالحقّ منه وشمالا
لانت القسوة من عارفنا ... فانقلوا عنّا الأحاديث الطّوالا
لاق بالقلب هوى ساكنه ... وهو يفنيه ويبقيه محالا
لازم كشف تجلّيه لنا ... بتجلّيه وإن أفنى الرّجالا
لابس منّا علينا صورا ... في التقادير حراما وحلالا
لاح نور الحقّ من ظلمتنا ... فانمحت عنّا وكنّاه تعالى
لاثت الأقوام منه شغفا ... وبه قد ستروا منهم كمالا
وقال رضي الله عنه في حرف الياء:
يشرق النور بالمكان القصيّ ... فيذوب السّوى لسرّ خفيّ
يمنة الحي خيمة لعريب ... نزلوا قبل بالحمى الحاجريّ
يا منادي القلوب مهلا رويدا ... إنني سائر أمام المطيّ
يهب الكشف نورنا باختصاص ... وبسير على الصراط السويّ
يرتقي القلب في هواه مقاما ... فمقاما وراثة الهاشميّ
يبهر العقل نوره المتجلّي ... فيزيل السّوى بمحو الوليّ
يا حياة الفتى إذا مات فيه ... وفنى في جمال وجه بهيّ
يقتضي من غناه عبد فقير ... أن يسمى فيه بعبد الغنيّ
يهتدي للغيوب منه فيدعى ... بالإمام الهادي وبالمهديّ
يوسفيّ المقام يملك مصرا ... وعراقا بحسنه اليوسفيّ
وقال رضي الله عنه في الألف المقصور وفيه قد تكلمنا على هذه المعشّرات وحضرة الشيخ الأكبر رضي الله عنه لم يذكر هذا الحرف المقصور في معشّراته وإنما تكلم على معشّراته بأبيات من قافية أخرى وزاد بيتا فكان جملة ما نظم في ذلك ثلاثمائة بيت وبيتا ونحن نقصنا عنه البيت الذي زاده أدبا معه قدّس الله سرّه فقلنا في ذلك:

(1/631)

---

يشرق النور بالمكان القصيّ ... فيذوب السّوى لسرّ خفيّ
يمنة الحي خيمة لعريب ... نزلوا قبل بالحمى الحاجريّ
يا منادي القلوب مهلا رويدا ... إنني سائر أمام المطيّ
يهب الكشف نورنا باختصاص ... وبسير على الصراط السويّ
يرتقي القلب في هواه مقاما ... فمقاما وراثة الهاشميّ
يبهر العقل نوره المتجلّي ... فيزيل السّوى بمحو الوليّ
يا حياة الفتى إذا مات فيه ... وفنى في جمال وجه بهيّ
يقتضي من غناه عبد فقير ... أن يسمى فيه بعبد الغنيّ
يهتدي للغيوب منه فيدعى ... بالإمام الهادي وبالمهديّ
يوسفيّ المقام يملك مصرا ... وعراقا بحسنه اليوسفيّ
وقال رضي الله عنه في الألف المقصور وفيه قد تكلمنا على هذه المعشّرات وحضرة الشيخ الأكبر رضي الله عنه لم يذكر هذا الحرف المقصور في معشّراته وإنما تكلم على معشّراته بأبيات من قافية أخرى وزاد بيتا فكان جملة ما نظم في ذلك ثلاثمائة بيت وبيتا ونحن نقصنا عنه البيت الذي زاده أدبا معه قدّس الله سرّه فقلنا في ذلك:
إنّ المعشّرات أحرف الهجا ... جاءت بأسرار الإمام المجتبى
أقامت الأوّل في الآخر إذ ... بظاهر لباطن فيها الهدى
أهل العلوم يعرفونها ولا ... ينكرها إلّا الجهول ذو الشّقا
أهدت إلى المهديّ ما يصلحه ... في ليلة من المقامات العلى
أسرار علم الحرف عن ذوق لها ... يتبعه التصريف في حكم القضا
إعانة على ظهور الأمر في ... أهل الطبيعة بأرض وسما
إذا أراد الشيء قال كن له ... فإنه يكون يعني بالدّعا
أمر عظيم هو فيه ظاهر ... بعشر آيات لسورة النّبا
أتى بها الله له علامة ... في قومه وخصّه بالاعتنا
أقول هذا ومرادي أنه ... في كلّ عصر إن خفي وإن بدا
ثم بعد إتمام هذا الديوان على هذا النسق نظم الشيخ بعض قصائد ودو بيتات وموشّحات ومواليات فألحقناها به في آخره وهي قوله:

(1/632)

---

[قصائد ودوبيتات وموشّحات ومواليات]
من حرف الهمزة:
لا شيء غير الله والأشياء ... معدومة فعل لمن يشاء
والفعل أمر عدميّ ما له ... بغير من يفعله انجلاء
فالظاهر الله لهم بفعله ... والفعل معدوم له الخفاء
والحقّ أصل وبعلمه بدا ... وسائر الخلق له الأفياء
والفيء معدوم الوجود ظاهر ... له إلى شاخصه انتماء
والشاخص العلم القديم خلفه ... نور وجود الذّات والضياء
قال ألم تر إلى ربّك كي ... ف قال مدّ الظلّ حين جاؤوا (1)
وهو المحيط ربّنا بكلّ ما ... في الكون وهو المنعم المعطاء
وفي الحديث سبعة يظلّهم ... في ظلّه فهو لهم غطاء (2)
__________
(1) في البيت إشارة إلى سورة الفرقان الآية (45): {أَلَمْ تَرَ إِلى ََ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شََاءَ لَجَعَلَهُ سََاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا}.
(2) في هذا البيت والذي يليه إشارة إلى الحديث الشريف: «سبعة يظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظلّه: إمام عادل». أخرجه البخاري في الصحيح 1/ 168، 2/ 138، 8/ 126)، ومسلم في الصحيح (الزكاة ب 3رقم 91)، والترمذي في (السنن 2391)، والنسائي في (السنن 8/ 222)، وأحمد بن حنبل في (المسند 2/ 439)، وابن عبد البر في (التمهيد 2/ 280، 281)، وابن خزيمة في (الصحيح 358)، والبغوي في (شرح السّنّة 2/ 354)، والمنذري في (الترغيب والترهيب 1/ 217)، وابن حجر في (فتح الباري 2/ 143، 12/ 112)، وابن المبارك في (الزهد 473)، والزبيدي في (إتحاف السادة المتقين 4/ 112، 5/ 7، 6/ 175، 9/ 214)، وابن حجر في (تلخيص الحبير 3/ 115)، والتبريزي في (مشكاة المصابيح 701)، وابن الجوزي في (زاد المسير 1/ 325)، وابن عبد البر في (تجريد التمهيد 48)، والربيع بن حبيب في (المسند 1/ 15، 53، 69)، والبيهقي في (الأسماء والصفات 371)، وابن كثير في (التفسير 1/ 477، 4/ 313)،

(1/633)

---

وذاك في يوم ظهوره لهم ... لا ظلّ إلّا ظلّه المشاء
ومنه قوله رضي الله عنه:
صحّ قولي أنّ السماع دواء ... لجميع الأمراض فيه شفاء
لكن النّفع عند أصحاب ذوق ... وطباع سليمة لا جفاء
ينشط المرء من عقال إذا ما ... صرخ الناي حيث راق الغناء
فاستمع يا نديم إن كنت مثلي ... مطلق الحال ليس فيه خفاء
وتنصت للدّف والعود لما ... يتوالى عليهما الإطراء (1)
والذي يلتهي بذلك غرّ ... ليس يدري ما ذلك الإيحاء
هو سرّ يبدو من الغيب جهر ... لقلوب الرجال فيه انتشاء
يسكر العقل بالذي منه يبدو ... فتفيض العلوم والأنباء
إنّ علم الإله يملأ قلبا ... فارغا عنه زالت الأشياء
وهو قلب للعارفين صحيح ... صقلته عناية واهتداء
ملأ الله منه كلّ البرايا ... والبرايا قد عمّهنّ الفناء
عدم كلّه وربّي وجود ... هم له العرش فوقه الاستواء
فيتجلّى بنا ونحن شهود ... باطل نحن كلّنا وانمحاء
لكن القدرة القديمة أبدت ... لانتفاء لنا وفيها البقاء
منه لطف ورحمة شملتنا ... وعطاء ورأفة واعتناء
دار كاس السّماع منه علينا ... فيه للكشف والتجلّي احتواء
فإذا دندن الرّباب أجابت ... نغمة الدّفّ فاستقرّ العناء
وصريخ النايات قد شاكلتها ... نقرات للطبل فيها الهناء
قم تأمّل وزد بربّك علما ... ما له في علومهم أكفاء
كلّ علم مما سوى الله جهل ... فتنت في الورى به الجهلاء
غير علم الإله ما هو علم ... إنّما الظنّ ذاك والادّعاء
ولهذا ترى التكبّر فيمن ... علمه الكون وهو شيء هباء
__________
والعراقي في (المغني عن حمل الأسفار 1/ 296، 2/ 157، 3/ 101، 287)، وابن عساكر في (تهذيب تاريخ دمشق 1/ 452، 6/ 250)، والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد 12/ 239).
(1) أطراه إطراء: أحسن الثناء عليه أو بالغ في مدحه أو مدحه بأحسن ما فيه.

(1/634)

---

والذي يعرف الإله تراه ... دام فيه تواضع وانحناء
حاصل الأمر كلّه ليس غير ال ... علم بالله أهله العلماء
هكذا جاءنا الكتاب وجاءت ... سنّة المصطفى وتمّ الوفاء
ومنه قوله رضي الله عنه:
تستّر السّرّ بإفشائه ... كالموج منسوب إلى مائه
ليس كلام القوم رمزا ولا ... إشارة منهم بإيمائه
وهو صريح عندهم ظاهر ... من ألف الخطّ إلى يائه
طبق اصطلاحات لهم كلّ من ... يعرفها فاز بأنبائه
كالنّحو والصّرف اصطلاح لهم ... يدري به حذّاق أبنائه
فخالطوا القوم ولا تنكروا ... تدروا دواء الشّخص من دائه
وعاشروهم تعرفوهم ولا ... تبغوا يفز ميت بإحيائه
فإنّ أهل الله نور ولن ... يرى امرؤ نورا بظلمائه
وسلّموا الأمر إلى أهله ... من يبتلى يدري ببلوائه
وهم أناس شغلهم ربّهم ... عقولهم سكرى بصهبائه
من يعرف الله فذاك الذي ... يعرفهم قاموا بأسمائه
ومن يعاشر عاشقا يدره ... في كتمه السرّ وإبدائه
لا يعرف الأشواق إلّا الذي ... كابدها في ضمن أحشائه
وكلّ قوم عندهم ذو هدى ... وذو ضلال حكم إجرائه
زين لهم هذا وشين لهم ... هذا فخذ كلّا بأجزائه
وقال رضي الله عنه في حرف الباء:
نحن المراتب بالوجود مرتّبه ... أزلا وما أقصى الوجود وأقربه
إذ لا سواه وما سواه جميعه ... إلّا الشؤون له به متغلبه
هي هكذا أزلا لنا من غير ما ... جعل له والجعل منه له هبه
والجعل فيض وجوده ووجوده ... ما فاض لكن للتوهم مرتبه
إنّ الوجود عن المواد مجرّد ... وله المواد تقدّرت مترتبه
وهو الذي يبدو بها وهي التي ... تبدو به موجودة متقلبه
توحيدنا تمييزه عنها به ... وإذا تميّز فهي عنه مغيبه
نزّهه عن كلّ الشؤون مشبّها ... وانف التشبّه فالتّنزه لا شبه
هو في الشؤون مشبه ومنزّه ... دون الشؤون وذاته مستغربه
كن في الوجود محققا واحيا به ... إنّ الوجود به الحياة الطيّبه
ومنه قوله رضي الله عنه:

(1/635)

---

نحن المراتب بالوجود مرتّبه ... أزلا وما أقصى الوجود وأقربه
إذ لا سواه وما سواه جميعه ... إلّا الشؤون له به متغلبه
هي هكذا أزلا لنا من غير ما ... جعل له والجعل منه له هبه
والجعل فيض وجوده ووجوده ... ما فاض لكن للتوهم مرتبه
إنّ الوجود عن المواد مجرّد ... وله المواد تقدّرت مترتبه
وهو الذي يبدو بها وهي التي ... تبدو به موجودة متقلبه
توحيدنا تمييزه عنها به ... وإذا تميّز فهي عنه مغيبه
نزّهه عن كلّ الشؤون مشبّها ... وانف التشبّه فالتّنزه لا شبه
هو في الشؤون مشبه ومنزّه ... دون الشؤون وذاته مستغربه
كن في الوجود محققا واحيا به ... إنّ الوجود به الحياة الطيّبه
ومنه قوله رضي الله عنه:
يخاطب كلّا في المناجاة صاحبه ... ويفقد كلّ عنده من يخاطبه
كلانا وجود واحد فهي تارة ... وإنّي طورا والجميع مراتبه
ويا ليت شعري إن يكن هو حاضرا ... فمن ذا أنا حتّى أكون أقاربه
ومن هو عندي إن حشرت به أنا ... ولكنها جلت عليّ مواهبه
هو الحقّ والنور الذي هو للورى ... مداد به قد خطّهم فيه كاتبه
فلا حرف إلّا وهو فيه محقق ... تضيء بشمس الذات منه غياهبه
رعى الله قوما لا يرون له سوى ... لرؤيتهم أن ليس شيء يناسبه
تبدّى فأخفاهم فكان مخاطبا ... سرائر غيب واسمهنّ حبائبه
يناجي فلا يلقى سواه مجاوبا ... فيكثر منه الشّوق إذ شطّ غائبه
فطورا يناديهم حبائب حضرتي ... وهم عدم ما منهمو من يجاوبه
وطورا عليهم يكثر الجود والعطا ... فيثبت فيهم حبّه ويواظبه
ألا يا ابن علمي إنني أنت بل أنا ... هو الكون معروفاته وغرائبه
أنا مفرد والكلّ جمعي فإنه ... على غير لفظي جاء بالأمر واهبه
كما جمعوا خلدا بلفظ مباعد ... وما فيه حرف منه يدريه طالبه
سوى حرف دال بالدلالة مشعر ... عليه إليه منه جدّت ركائبه
وبالاعتبار الفرق وهي مراتب ... لواحد أعداد تأنّت مذاهبه
أنا الفلك في بحر الإرادة سائر ... أنا الفلك الدوّار تبدو كواكبه
قطعت إليه الكون أومض برقه ... فيافيه لي مطويّة وسباسبه
وقلبي بغيب الغيب في معرك السّوى ... تجرّد عن تلك الغموض قواضبه
إلى أن بدت ذات الوجود فأفرغت ... على مقتضى الاسم المريد قوالبه
وعاد كثيرا ليس يحصى وواحدا ... فقلنا تعالى الله قد جلّ جانبه
ومنه قوله رضي الله عنه:
يا راحم الشيب في شيبه ... ويا كثير الفيض من سيبه
بعتك نفسي فترفّق بها ... من يشتري العبد على عيبه
إنّ ذنوبي عظمت كثرة ... فأوقعت قلبي في ريبه (1)
وقد خفي عبدك عن نفسه ... يا من هو الظاهر في غيبه
فاكشف له عنك وكن عونه ... في عجزه هذا وفي شيبه
أخرج يدا بيضاء فاسلك بها ... للعبد يا مولاي في جيبه
ولا تكله للسّوى إنه ... يرى السّوى دونك في صيبه
ومنه قوله رضي الله عنه:

(1/636)

---

يا راحم الشيب في شيبه ... ويا كثير الفيض من سيبه
بعتك نفسي فترفّق بها ... من يشتري العبد على عيبه
إنّ ذنوبي عظمت كثرة ... فأوقعت قلبي في ريبه (1)
وقد خفي عبدك عن نفسه ... يا من هو الظاهر في غيبه
فاكشف له عنك وكن عونه ... في عجزه هذا وفي شيبه
أخرج يدا بيضاء فاسلك بها ... للعبد يا مولاي في جيبه
ولا تكله للسّوى إنه ... يرى السّوى دونك في صيبه
ومنه قوله رضي الله عنه:
خادم الله يخدم العزّ بابه ... وتودّ العلى تمسّ ركابه
وله من رضى الإله وشاح ... وعليه شهامة ومهابه
والسعيد السعيد من شملته ... نظرة منه أو حباه خطابه
لك طوبى إن كنت يوما تراه ... راضيا عنك قد أحاط حجابه
وإذا كان ساخطا قل سريعا ... إنما الله ساخط فتشابه
ومنه قوله رضي الله عنه في جواب أبيات وردت عليه من رجل اسمه حسن وفيها مؤاخذات لفساد في حال ناظمها:
لنا أتت منك أبيات محسنة ... حتى كأنّ اسمك المعروف حلّ بها
لسانها الرّطب بالتوحيد مشتغل ... وقلبها لم يزل في الله منتبها
وكلّ ما جمعته رونق وصفا ... وكلّ ما قد حوته بهجة وبها
سوى مقالك أنّ الكلّ ذلك هو ... فإنّ معناه صعب الفهم فانتبها
وابسط جوابك في معناه منبسطا ... فإنه لم يزل في الخلق مشتبها
وإنما كن كلام الله في أزل ... قديمة ليس بالإيجاد قرّبها
وقلت بالفرق بين الرتبتين فلا ... عبد كرب ولا بالعكس رتبها
فكيف قولك إنّ الكلّ ذلك هو ... فقد تناقض منك القول واشتبها
مني السّلام على أهل الهدى أبدا ... ما ذاقت الرّوح بالإحسان مشربها
ومنه قوله رضي الله عنه:
كلّ شيء لا يرى الرّحمن به ... فهو أحزان لقلب المنتبه
إنه في كلّ شيء ظاهر ... عند من يعرفه لا يشتبه
__________
(1) الريبة: الظن، والشك والتهمة (ج) ريب.

(1/637)

---

ثق به في كلّ حال لا تكن ... واثقا بالغير لا غير انتبه
وتكلّف في السّوى رؤيته ... وتحقّق منك ذي الرؤية به
وبه كنه وجودا مطلقا ... عن قيود تكن الشّهم النبه
وقال رضي الله عنه في حرف التاء:
شرّف ناسوتي بلاهوته ... من جلّ عن نعتي ومنعوته
محجب خلف سجوف الورى ... صدى الفتى ينبيك عن صوته (1)
عنه به الأفكار مشغولة ... تحصيلها دلّ على فوته
وكلّ من قد مات في حبّه ... أدرك ما يرجوه في موته
ومنه قوله رضي الله عنه في كتابه الفتح المدني في النفس اليمني:
للزاي في شأن الخلافة زينة ... زالت بها في العين تقديراتها
فهي النبوّة لا ولا ونعم نعم ... والذات قد سترت بحكم صفاتها
زبر الكتاب حروفه ومرادهم ... معنى الحروف بسرّ تركيباتها
ولنور هذا الحرف أفلاك بها ... تجري كواكبه على حركاتها
وهو الذي ثبتت به صور الملا ... حسب الذي قبلت بكيفياتها
ومنه قوله رضي الله عنه:
أنا عبد الغنيّ أي عبد ذات الله من حيث ما علا من صفاته
حكم أنّ الله استمع لغنيّ ... أي عن العالمين يعني بذاته
حيث في العالمين أي كلّ نوع ... من سوى ذاته كمصنوعاته
دخلت جملة الصّفات بوجه ... دون وجه كالوجه في مراته
وإذا كنت هكذا فتأمل ... من أنا يا أنا أسير أداته
إنما الله اسم ذات بجمع ... لجميع الأسماء نقل رواته
فهما مثل واحد أحد في ... صحة الحمل بعد تحقيقاته
ومنه قوله رضي الله عنه:
أنا لا أدري كنه ذاته ... مع أني من صفاته
لا بل الحقّ هو الدا ... ري بما منه لذاته
__________
(1) السجوف: (ج) السّجف: أحد السترين المقرونين بينهما فرجة.

(1/638)

---

وأنا المعدوم أصلا ... ووجودي بالتفاته
حضرة كالمسك طيبا ... وأنا من نفحاته
وإذا ما كان روضا ... كنت أعلى شجراته
أو بدا غصنا رطيبا ... أنا أزهى زهراته
أنا محبوبي مليح ... سكرتي من غمزاته
أعشق الورد لما يظ ... هر لي من وجناته
وأحبّ الظبي إذا أش ... بهه في لحظاته
وافتتاني زاد بالغص ... ن لمعنى ميلاته
وإذا أعرض عني ... أنا ميت وحياته
أيّها الغرّ تنبّه ... لحبيبي وهباته
لا تقل هذا هو الظا ... هر في عين عداته
إنهم عنه لمحجو ... بون هم في دركاته
وهو الظاهر لكن ... عندنا في درجاته
إن ترم كأسا فخذه ... عنه من أيدي سقاته
وإذا حاولت أمر ال ... قلب في شأن نجاته
نبّه القلب بمن أن ... شاه من غفلاته
وتناوله كتابا ... لك وافهمه وواته
ومنه قوله رضي الله عنه:
صلاتي إليها بل إليّ صلاتها ... ومنها إليها واصلات صلاتها
وبالحصر في القرآن جاء هو الذي ... يصلّي عليكم ثمّ جاءت هداتها (1)
ملائكة بالعطف بالواو بعده ... هي الكلّ زالت بالتجلّي سماتها
ونحن الأولى بالوهم قامت شخوصنا ... وذا الوهم ما تعطى لنا ظلماتها
وإخراجنا للنور منها محقق ... وما النور إلّا ما روته رواتها
أكبرها عني ومني تكبّرت ... عليّ وجادت بالتواضع ذاتها
له وحدة ما مثلها وحدة وقد ... عجبت لذات كثرتها صفاتها
صعدنا إليها وهو كان نزولها ... إلينا فمنّا سميت سجداتها
__________
(1) في البيت إشارة إلى سورة الأحزاب الآية (43): {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلََائِكَتُهُ}.

(1/639)

---

وإن زاد قربا عبدها وهو ساجد ... فما ذاك إلّا أن نفاه ثباتها
دنت فتدلّت فالتقى النور والدّجى ... إذا عربدت سكرا عليها صحاتها
لنا الحكم فيها باطنا وهي ظاهرا ... لها الحكم فينا حققته قضاتها
وقال رضي الله عنه في حرف الثاء:
واحد وهو في الظهور ثلاثه ... قد وجدنا من الجميع انبعاثه
ذات جبريل وصف دحية حاكت ... فبدا وجهه بحسن الدّماثه
فافهموا هذه الثلاثة منكم ... واعرفوها وحقّقوا للوراثه
يا بني هذه العصابة كونوا ... حلس بيتي تمهدون أثاثه (1)
واعلموا أنكم ذكور التجلّي ... وسواكم لما يزالوا إناثه
وترقّوا بعلمنا أوج قرب ... لا يدانى وحققوا أبحاثه
خبر العشق أنني مبتداه ... فاسمعوا بي انتشاره وانبثاثه
وكرغيب الغيوب يأويه قلبي ... صرت نسرا به وكنت بغاثه (2)
وبه عاش كلّ ميت فألقى ... من تماثيل كونه أجداثه (3)
كم أنادي به وقد صرت شيخا ... يا زمان الصبى وعصر الحداثه
علقتنا به الصّفات عليه ... فظهرنا قروطه ورعاثه (4)
عدم كلّنا وذاك وجود ... مسكه فاح مخمدا أرواثه (5)
ماؤه الدّقيق منّا عجين ... واحد وهي خلطة وعلاثه (6)
__________
(1) الحلس: ما يبسط في البيت من حصير ونحوه تحت السّجاد وكريم المتاع. يقال: هو حلس بيته أي: لا يبرحه.
(2) البغاث: طائر أغبر أصغر من الرّخم بطيء الطيران. والبغاث من الطير: ما لا يصيد ولا يرغب في صيده، لأنه لا يؤكل. (ج) بغثان.
(3) الأجداث: (ج) الجدث: القبر.
(4) القروط: (ج) القرط: حلية تعلق في شحمة الأذن. الرّعاث: (ج) الرّعثة: ما علّق بالأذن من قرط ونحوه. أو هي زائدة لحمية تكون على رأس بعض الطيور أو على عنقها، أو على منقارها.
(5) الأرواث: (ج) الرّوث: خرء ذوات الحافر.
(6) العلاثة: كل شيئين خلطا فهما علاثة. ومنه اشتق علاثة: اسم رجل، وهو الذي يجمع من ههنا وههنا وقد علث. وقيل: العلاثة: الأقط المخلوط بالسمن، أو الزيت المخلوط بالأقط. (لسان العرب 2/ 169مادة: علث).

(1/640)

---

وقال أيضا من الموشح في حرف القاف:
(دور) نور وجه الحبّ أشرق ... وجميع الكون أطرق
ويح من ولى وأفرق ... عنه والبارق أبرق
(دور) هذه كاس الحميّا ... تنجلي منها عليّا
هيّا يا ندمان هيّا ... فاشربوا الصرف المروّق
(دور) أهيف حلو الشمائل ... عطفه كالغصن مائل
قام يسعى في غلائل ... مهجة العشاق أحرق
(دور) لا تقل زيد وعمرو ... لا ولا شمس وبدر
هو ربّ منه قهر ... لبس الثوب المزوّق
(دور) وعلى طه صلاتي ... وسلامي يا ثقاتي
للغني عبد مواتي ... في بحار العلم يغرق
ومنه قوله رضي الله عنه:
بستاننا في أراضي النّيربين سقى ... رياضك الغيث منهلا ومندفقا (1)
يا سعد أيامنا فيه وقد عبقت ... روائح الزّهر تحكي العنبر العبقا
والوقت صاف وما في صفوه كدر ... ونال قلبي مقام القرب مستبقا
هي الشخوص تقادير الوجود بدت ... في نوره باطل بالحقّ قد زهقا
ونحن فيه بأنس القرب ليس لنا ... من وحشة مثل معشوق ومن عشقا
قامت معارجنا فيه على درج ... من التجلّي الإلهي جلّ من رزقا
والوجه يشرق من خلف الحوادث لي ... بفيض علم مبين فيه سرّ بقا
الله أكبر هذا كلّه أثر ... مقدّر عدم فيه الوجود رقا
وجود حقّ إذا أكوانه رمقت ... في وجهه الحقّ لم يترك لها رمقا
__________
(1) النيربان: قرية كانت قرب دمشق تكثر فيها البساتين.

(1/641)

---

وإن بدا خفيت في نوره وإذا ... بدت ففيها اختفى لا تدرك الشّفقا
لا تستطيع له الأكوان تحضر مع ... حضوره إذ هما ضدّان ما اتفقا
لولا تحلّيه بالأفعال ما عقلت ... عقولنا أنه الحقّ الذي خلقا
لكنّنا نتراآه بأعيننا ... من خلف تقديره المعدوم وقت لقا
كم أمّة قبلنا كانت تشاهده ... من غير علم به عن قيدها انطلقا
لو أنهم بفنا أكوانهم علموا ... لعاينوا وجهها المكشوف قد برقا
لكنها أغفلتهم عن محاسنها ... فأبصروا سترها الفاني الذي انمحقا
ولم يزالوا على ما هم عليه إلى ... أن تمّ تقديره ذاك الذي سبقا
ومنه قوله رضي الله عنه من المواليا:
قوموا بنا يا جماعه نعشق الساقي ... أما تروه سقانا خمرة الباقي
بالقرب منه له قد زادت اشواقي ... والتفّت الساق فينا منه بالساق
ومنه أيضا:
من حيّنا جاءنا طيب الهوى ناشق ... والحسن في قلبه سهم الهوى راشق
ومن تعب في لقانا صار كالباشق ... قولوا له مصر لا تبعد على عاشق
ومنه أيضا:
مسكين يلمع له في الكون برق الحقّ ... فيفتتن وهو عاشق وهو حرّ رقّ
لو يعرف الباب ما شيء عليه شقّ ... هو الفنا في الوجود المنكشف مشتقّ
ومنه أيضا:
لذة العيش تجعل المرّ حلوا ... حيث فيه انقلاب عين الحقائق
فترى العاشق الذي هو فاني ... في هوى من يحبّ نافي العلائق
نفسه عين نفس من هو يهوى ... ويرى ما يراه من كلّ لائق
فإذا ما رأى المحبّ عذابا ... كان حلوا عند المحبين رائق
يستلذون بالعذاب وهذا ... ليس يدريه غير أهل الرقائق
وقال رضي الله عنه في حرف الكاف:
وجدت كنزا هنا هو البركه ... أنفق منه في مدّة الحركه
ينمو ويزداد ليس يحوجني ... إلى اتجار ولا إلى شركه
كان عليه من السّوى رصد ... فانفكّ عنه وزالت اللّبكه
وهو بقلبي توكّل ورضى ... عنه وفيه الأمور محتبكه
وإنه الكنز فهو لي أبدا ... يحفظني عنده من الهلكه
وبحره كلّما غطست به ... أخرج منه وفي فمي سمكه
وصنعة الكيمياء أعرفها ... شكر الذي قد أدار لي فلكه
يزيدني كلّما شكرت له ... والشّكر نفسي بذاك منهمكه
فالشّكر لي صنعة أعيش بها ... وهو طريقي يا فوز من سلكه
كم نعمة لي سبيكة ظهرت ... من شكر فيض الإله منسبكه
فالشّكر بحر إذا مددت يدي ... أصيد ما شئته بلا شبكه (1)
والكيميا صنعتي وتلك هي ال ... شّكر وذو الحال حاله هتكه
وحاصل الأمر أنني رجل ... وجدت كنزا هنا هو البركه
ومنه قوله مواليا:

(1/642)

---

وجدت كنزا هنا هو البركه ... أنفق منه في مدّة الحركه
ينمو ويزداد ليس يحوجني ... إلى اتجار ولا إلى شركه
كان عليه من السّوى رصد ... فانفكّ عنه وزالت اللّبكه
وهو بقلبي توكّل ورضى ... عنه وفيه الأمور محتبكه
وإنه الكنز فهو لي أبدا ... يحفظني عنده من الهلكه
وبحره كلّما غطست به ... أخرج منه وفي فمي سمكه
وصنعة الكيمياء أعرفها ... شكر الذي قد أدار لي فلكه
يزيدني كلّما شكرت له ... والشّكر نفسي بذاك منهمكه
فالشّكر لي صنعة أعيش بها ... وهو طريقي يا فوز من سلكه
كم نعمة لي سبيكة ظهرت ... من شكر فيض الإله منسبكه
فالشّكر بحر إذا مددت يدي ... أصيد ما شئته بلا شبكه (1)
والكيميا صنعتي وتلك هي ال ... شّكر وذو الحال حاله هتكه
وحاصل الأمر أنني رجل ... وجدت كنزا هنا هو البركه
ومنه قوله مواليا:
إلى متى أنت غافل يا أسير الملك ... اخرج إلى ملكوتك فالنفوس الهلك
إياك بالغير تغرق في البحار الحلك ... وجه الحبيب إن بدا يخرق عليك الفلك
ومنه قوله مواليا:
يا دار ريّا أدام الله ريّاكي ... لمن عطش في الهوى من شمّ رياكي
وحقّ من في خفايا الغيب علّاكي ... ريّا الأزل حجبت عن قلب علاكي
ومنه قوله رضي الله عنه:
ربّنا من لطفه لا يدرك ... حار من وحّده والمشرك
أوّل الخلق له الرّوح وقل ... نفس الرّحمن عن أمر يك
مثل لمح البصر الأمر بدت ... روحنا عنه به تنسبك
فاعلموها علم ذوق تعرفوا ... ربّكم إن رمتمو أن تسلكوا
وابتدا كلّ كثيف هي من ... لطف باريها كثيف درمك
ولهذا الرّوح لا تدركه ... هل كثيف للطيف يدرك
إنّما تشهده بفعلها ... وهو فيها ظاهر مشتبك
__________
(1) الشكر (انظر حديث القشيري عنه برسالته ص 178173).

(1/643)

---

جلّ عنها وتعالى عدم ... في وجود قطّ لا يحتبك
صور يجلى بها خالقنا ... فنراه جلّ من لا يترك
كلّ عقل عاجز بالطبع عن ... دركه حاروا به والتبكوا
لن ينالوه بتقواهم وإن ... زاد منهم صدقهم والنّسك
يا أخا العرفان هذا قمر ... في سماء الغيب هذا ملك
وهو روح سابح في بحره ... مثل ما يسبح فيه السمك
ثمّ عنه صدرت كلّ الورى ... والسموات العلى والفلك
ونجوم سبحت في أفقها ... ولها في كلّ آن حبك
والنهارات المضيئات التي ... إن مضت تأتي الليالي الحلك
واختلاف الناس في أحوالهم ... ناشئ عنها نجوا أو هلكوا
والعقول المستمدّات بها ... لاقتناص الغيب هنّ الشبك
كلّ هذا واحد في نفسه ... وكثير سالموا أو فتكوا
وهو روح وهو نور المصطفى ... خلقوا منه فلا ترتبكوا
وقال رضي الله عنه من الموشح في حرف اللام:
(دور) إنّ الوجود استعملا ... في غير ما هو له
إذ لا وجود للملا ... ولا لشيء قبله
فهو المجاز أرسلا ... فافهم وحقّق نقله
عزّ الوجود وعلا ... فلست تلقى مثله
(دور) لا بدّ للمجاز من ... علاقة وهي السبب
وذاك سرّ مكتمن ... عارفه يرى العجب
لولا الوجود قد ضمن ... إظهار ذا الكون احتجب
فالكون للكون انجلى ... به ونال فضله
(دور) وجودنا الذي به ... نحن وجدنا ربّنا
يلوح للمنتبه ... فيمتلي به الأنا
يقول حين قربه ... من كلّ إنسان أنا
والبعد عنه أشكلا ... وهم يرون فعله
(دور) عبد الغني يقول ما ... قالت به كلّ الورى
هذا مجاز قد سما ... له حقيقة ترى
ما قلت شيئا مبهما ... شرحت حالا قرّرا
من رام هذا العلم لا ... يعدل ويعرف أصله
ومنه قوله رضي الله عنه:

(1/644)

---

(دور) إنّ الوجود استعملا ... في غير ما هو له
إذ لا وجود للملا ... ولا لشيء قبله
فهو المجاز أرسلا ... فافهم وحقّق نقله
عزّ الوجود وعلا ... فلست تلقى مثله
(دور) لا بدّ للمجاز من ... علاقة وهي السبب
وذاك سرّ مكتمن ... عارفه يرى العجب
لولا الوجود قد ضمن ... إظهار ذا الكون احتجب
فالكون للكون انجلى ... به ونال فضله
(دور) وجودنا الذي به ... نحن وجدنا ربّنا
يلوح للمنتبه ... فيمتلي به الأنا
يقول حين قربه ... من كلّ إنسان أنا
والبعد عنه أشكلا ... وهم يرون فعله
(دور) عبد الغني يقول ما ... قالت به كلّ الورى
هذا مجاز قد سما ... له حقيقة ترى
ما قلت شيئا مبهما ... شرحت حالا قرّرا
من رام هذا العلم لا ... يعدل ويعرف أصله
ومنه قوله رضي الله عنه:
كن حافظا حرمة من تقتدي ... به وصن نفسك عن فصلها
حتى ترى الإمداد منه بلا ... قطع وتحظى النفس في وصلها
وانظر إلى فوّارة لما علت ... وما علت إلّا على أصلها
ومنه قوله مواليا:
اجمع جميع الحوادث كلّها جمله ... وألقها عنك واطرح هذه الحمله
وما فضل بعد هذا فاشمله شمله ... هو الوجود الحقيقي صاحب العمله
ومنه قوله رضي الله عنه:
هذا القديم وهذه أفعاله ... وجلاله هو ظاهر وجماله
لا حادث إلا الذي في علمه ... بالحقّ كان لذكره إنزاله
والكلّ فيه وليس شيء خارجا ... عنه وهذا في الظهور كماله
والحادث المعلوم ليس بحادث ... علم قديم مثله أحواله
لكن له حدث يقال: شريعة ... إنّ الطهارة رفعه وزواله
كالعبد يعلم ثمّ يذكر علمه ... لا خارجا عنه وذاك خياله
أهل الجمال لهم به بسط كما ... أهل الجلال بقبضهم إجلاله
لا هؤلاء لهؤلاء مجانس ... هيهات أين اللّيل أين هلاله
جمع الإله الحقّ يوم قيامة ... كلّ الجلال لناره إضلاله
وكذا الجمال جميعه المجموع في ... نور الجنان تفيأته ظلاله
ذاك الذي للظالمين كما الذي ... للصالحين هو الجمال وآله
مقسومة في العلم تلك وهذه ... حكمت بقسمتها لنا آزاله
لا خلف لا تبديل في كلماته ... نصّ الكتاب درت به أبداله
ومنه قوله رضي الله عنه:

(1/645)

---

هذا القديم وهذه أفعاله ... وجلاله هو ظاهر وجماله
لا حادث إلا الذي في علمه ... بالحقّ كان لذكره إنزاله
والكلّ فيه وليس شيء خارجا ... عنه وهذا في الظهور كماله
والحادث المعلوم ليس بحادث ... علم قديم مثله أحواله
لكن له حدث يقال: شريعة ... إنّ الطهارة رفعه وزواله
كالعبد يعلم ثمّ يذكر علمه ... لا خارجا عنه وذاك خياله
أهل الجمال لهم به بسط كما ... أهل الجلال بقبضهم إجلاله
لا هؤلاء لهؤلاء مجانس ... هيهات أين اللّيل أين هلاله
جمع الإله الحقّ يوم قيامة ... كلّ الجلال لناره إضلاله
وكذا الجمال جميعه المجموع في ... نور الجنان تفيأته ظلاله
ذاك الذي للظالمين كما الذي ... للصالحين هو الجمال وآله
مقسومة في العلم تلك وهذه ... حكمت بقسمتها لنا آزاله
لا خلف لا تبديل في كلماته ... نصّ الكتاب درت به أبداله
ومنه قوله رضي الله عنه:
طريقتنا قل بأقوالها ... ودع عنك تفنيد عذّالها
خذ الفرق ما بين أهل الهدى ... وأهل الضلال وأعمالها
لكلّ على زعمه طاعة ... وقانون وضع لأفعالها
وفي كلّ طائفة همّة ... لتحصيل غايات أحوالها
وفيهم سلوك على منهج ... صواب لدى عقد عمالها
ولكن سوى دين أهل الهدى ... عقول رأت حسن إضلالها
فقالت على الحقّ ما لم يقل ... وقد زخرفت قبح أقوالها
فلا وضع شرع لها ثابت ... لينوي به قرب إيصالها
بصبر وزهد وأكل الحلال ... وشكر وتقوى وأشكالها
وصوم وترك لذيذ النّكاح ... وشهوات نفس وآمالها
وترك الزّنى والرّبا والرّيا ... وظلم وقتل وأنكالها
فنيّتهم فعلها لم يكن ... لهم طاعة دون أفعالها
فيبقى لهم فعلها هكذا ... بلا قصد وضع لتمثالها
وغاية ذلك نيل الصّفا ... وترك الجسوم لأثقالها
وتحصيل خفتها والفهو ... م ترتاض من ترك أشغالها
وإن دام أنتج قدس النّفوس ... وتطهيرها من قذى حالها
وكشفا عن الملكوت الذي ... لأرواحه سرّ إقبالها
وهم في حجاب عن الله عن ... معاني التجلّي وإنزالها
وأما طريقة أهل الهدى ... كما هم نزول بأطلالها
فوضع صحيح به مؤمنون ... على مقتضى حكم أرسالها
فأفعالهم لكمالاتهم ... بنيّتهم وضع إكمالها
فوصف الصّفا عندهم زائد ... وقدس النفوس بأفضالها
وفي ملكوت السّما كشفهم ... عن الرّوح تفصيل إجمالها
وقد زادهم ربهم علمهم ... به في المجالي وإجلالها
وأنوار غيب إلهية ... مثالية تملك الوالها
منزّلة عندهم في الموادّ ... لتعريفهم غيب آزالها
فيبدي الخيال بها جهده ... وتوفي القروض بأمثالها
وقال رضي الله عنه في حرف الميم:

(1/646)

---

طريقتنا قل بأقوالها ... ودع عنك تفنيد عذّالها
خذ الفرق ما بين أهل الهدى ... وأهل الضلال وأعمالها
لكلّ على زعمه طاعة ... وقانون وضع لأفعالها
وفي كلّ طائفة همّة ... لتحصيل غايات أحوالها
وفيهم سلوك على منهج ... صواب لدى عقد عمالها
ولكن سوى دين أهل الهدى ... عقول رأت حسن إضلالها
فقالت على الحقّ ما لم يقل ... وقد زخرفت قبح أقوالها
فلا وضع شرع لها ثابت ... لينوي به قرب إيصالها
بصبر وزهد وأكل الحلال ... وشكر وتقوى وأشكالها
وصوم وترك لذيذ النّكاح ... وشهوات نفس وآمالها
وترك الزّنى والرّبا والرّيا ... وظلم وقتل وأنكالها
فنيّتهم فعلها لم يكن ... لهم طاعة دون أفعالها
فيبقى لهم فعلها هكذا ... بلا قصد وضع لتمثالها
وغاية ذلك نيل الصّفا ... وترك الجسوم لأثقالها
وتحصيل خفتها والفهو ... م ترتاض من ترك أشغالها
وإن دام أنتج قدس النّفوس ... وتطهيرها من قذى حالها
وكشفا عن الملكوت الذي ... لأرواحه سرّ إقبالها
وهم في حجاب عن الله عن ... معاني التجلّي وإنزالها
وأما طريقة أهل الهدى ... كما هم نزول بأطلالها
فوضع صحيح به مؤمنون ... على مقتضى حكم أرسالها
فأفعالهم لكمالاتهم ... بنيّتهم وضع إكمالها
فوصف الصّفا عندهم زائد ... وقدس النفوس بأفضالها
وفي ملكوت السّما كشفهم ... عن الرّوح تفصيل إجمالها
وقد زادهم ربهم علمهم ... به في المجالي وإجلالها
وأنوار غيب إلهية ... مثالية تملك الوالها
منزّلة عندهم في الموادّ ... لتعريفهم غيب آزالها
فيبدي الخيال بها جهده ... وتوفي القروض بأمثالها
وقال رضي الله عنه في حرف الميم:
قل لمن هام تابعا أوهامه ... كلّ شيء على الإله علامه
أيّ عقل لا يستدلّ عليه ... بالإشارات وهو فيها أقامه
ذاك عقل من غيّه في عقال ... ليس يدري الهدى ولا الاستقامه
هذه الكائنات علوا وسفلا ... ترجمت لي عن الإله كلامه
ومنه قوله رضي الله عنه:
عجزنا عن مواقع الشّكر شكر ... لممدّ فناءنا بدوامه
سيد منعم على العبد حتى ... غفلة العبد عنه من إنعامه
تمّ الديوان بحمد الله

(1/647)

---

الفهرس
ترجمة المصنّف 3
مقدمة المؤلّف 5
حرف الهمزة 21
حرف الباء 37
حرف التاء 83
حرف الثاء 110
حرف الجيم 112
حرف الحاء 123
حرف الخاء 145
حرف الدال 147
حرف الذال 210
حرف الراء 214
حرف الزاي 269
حرف السين 273
حرف الشين 287
حرف الصاد 290
حرف الضاد 293
حرف الطاء 297
حرف الظاء 307
حرف العين 309
حرف الغين 339
حرف الفاء 341
حرف القاف 354
حرف الكاف 385
حرف اللام 401
حرف الميم 444
حرف النون 495
حرف الهاء 573
حرف الواو 595
حرف اللام ألف 599
حرف الياء 605
المعشّرات 619
قصائد ودو بيتات وموشّحات ومواليات 633

(1/648)

---