الكتاب : المحكم والمحيط الأعظم

* وأما قول أهل اللغة: شىء أضْخم، فالذى أتصوّره فى ذلك أنهم لم يشعُروا بالمفاضلة فى هذا البيت فجعلوه من باب أحمر.
ويدلك على المفاضلة أنهم لم يَجيئوا به فى بيت ولا مَثَلٍ مجردا من اللام، فيما علمناه من مشهور أشعارهم، على أن الذى حكاه أهل اللغة لا يمتنع.
فإن قلت: فإن للشاعر أن يقول «الأضخم» مخففا قيل: لا يكون ذلك لأن القطعة من مكشوف مشطور السريع، والشطرُ على ما قلتَ أنتَ من الضرب الثانى منه، وذلك مسدس، وبيتُه:
هاج الهوىَ رَسمٌ بذات الغَضَى ... مخلولِقٌ مُستعجمٌ مُحْوِلُ (1)
فإن قلت: فإن هذا قد يجوز على أن تَطْوِىَ «مفعُولُن» وتنقله فى التقطيع إلى «فاعِلُن» قيل: لا يجوز ذلك فى هذا الضرب، لأنه لا يجتمع فيه الطىّ والكشف.
وقول الأخفش فى: «ضِخمّا» وهذا أشدُّ، لأنه حرك الخاء وثقّل الميم، يريد أنه غير بناء «ضخم»، وهذا التحريف كثير عنهم فاش مع الضرورة فى استعمالهم ألا ترى أنهم قالوا فى قول الزَّفيان:
* بسَبْحَل الدفَّيْن عَيْسَجُور * (2)
أراد: سِبَحْل كقول المرأة لبنتها:
سِبَحْلة رِبَحْلَهْ
تَنْمى نَباتَ النّخلهْ (2)
* والأضْخُومَةُ: الثوب تشُدّه المرأة على عجيزتها لِتُظَنّ عَجزاء.
* والمِضْخم: الشديد الصَّدم والضرب والسيد الضخم الشريف.
* والضِّخمّة: العريضة الأريضة الناعمة، عن ابن الأعرابى. وأنشد لعائذ بن سعد العَنبرى يَصف وِرد إبله:
حُمْرا كأن خاضبًا منها خَضَبْ
ذُرَا ضِخَمّاتٍ كأشباه الرُّطَبْ (3)
* وبنو عبد بن ضخم: قبيلة من العرب العاربة، دَرجوا.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلق)، (ضخم) وتاج العروس (خلق).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سبحل) وتاج العروس (سبحل).
(3) الرجز لعائذ بن سعد العنبرى فى لسان العرب (ضخم).

(5/50)

---

مقلوبه:

مخض
* مَخِضَت المرأة مَخاضا ومِخاضا، وهى ماخض، ومُخِضَتْ، وأنكرها ابن الأعرابى.
* ومَخّضت: أخذها الطلق، وكذلك الناقة وغيرها من البهائم.
* وقيل: الماخض من النساء والإبل والشاء: المُقْرِب والجمع: مواخض، ومُخَّض.
* وأمخض الرجل: مَخِضت إبله قالت ابنة الخُسّ الإيادى لأبيها: مخِضت الفلانّية لناقة لأبيها قال: وما عِلمك؟ قالت: الصّلا راجّ، والطّرف لاجّ، وتمشى وتَفَاجّ قال:
أمخضتِ يا بِنْتى فاعْقِلى. رَاجٌّ: يَرْتَجّ. وَلاجٌّ: يَلَجُّ فى سرعة الطرف. وتفاجُّ: تباعد ما بين رجليها.
* والمخاض: التى أولادها فى بطونها واحدتها خَلِفة، على غير قياس. وإنما سُميت الحوامل مخاضا، تفاؤلا بأنها تصير إلى ذلك.
* وقال ثعلب: المخَاض: العشار. يعنى التى أتى عليها من حملها عشرة أشهر، ولم أجد ذلك إلا له. أعنى أن يُعبّر عن المخاض بالعشار.
* ويقال للفصيل إذا لَقِحَت أمه: ابن مخاض، والأنْثى: بنتُ مَخاض وجمعها: بنات مَخاض. لا يثنّى مخاض ولا يجمع. لأنهم إنما يريدون أنها مضافة إلى هذه السن الواحدة.
وتدخله الألف واللام للتعريف. فيقال: ابن المخاض، وبنت المخاض قال جرير:
وَجدنا نَهشلًا فَضلت فُقَيْمًا ... كفَضل ابن المخَاض على الفَصِيلِ (1)
* الَمخاض: الإبل حين يُرسَل فيها الفحل فى أول الزمان حتى يَهدرَ، لا واحد لها.
هكذا وجد «حتى يهدر».
وفى بعض الروايات: حتى يفدر، أى ينقطع عن الضراب، وهو مَثَلٌ بذلك.
* ومَخض اللبنَ يَمْخَضُه ويَمْخِضه، ويمخُضُه مَخْضا، فهو ممخوض، ومَخِيض: أخذ زبده. وقد تمخّض.
* والمخيض: الذى قد أخذ زبده.
* والْممِخض: السِّقاء، وهو الإمخاض، مثّل به سيبويه، وفسّره السيرافى.
* وقد يكون المَخض فى أشياء كثيرة:
فالبعير يمخُض بشِقْشقته.
__________
(1) البيت للفرزدق فى ديوانه (2/ 96)، وله أو لجرير فى لسان العرب (مخض).

(5/51)

---

والسحاب يمخُض بمائه ويتمخَّض.
والدهر يتمخّض بالفتنة قال:
وما زالتِ الدْنيا يخون نعيمُها ... وتُصْبِحُ بالأمر العظيم تَمخّض (1)
* وتمخضت الليلة عن يوم سَوء، إذا كان صباحها صَباح سَوء، وهو مَثل بذلك وكذلك تمخّضت المنون وغيرها قال:
تمخّضت المنونُ له بيوم ... أنَى ولِكل حاملة تمامُ (2)
على أن هذا قد يكون من المخاض.
* والإمخاض: ما اجتمع من اللبن فى المَرعى حتى صار وِقْر بعير.
* وقيل: الإمخاض: اللبن ما دام فى المَخض.
* والمُسْتَمْخِض: البطىء الرَّوب من اللبن.
* والمَخيِض: موضع بقرُب المدينة.
مقلوبه:

ضمخ
* ضمخه بالطيب يَضْمخُه ضمخا، وضَمّخه: لطّخه.
* وتَضمّخ به: تلطّخ.
* وضَمّخ عينه ووجهه وأنفه، يَضْمخه ضَمْخا: ضَربه بجُمعه.
* وقيل: الضَّمخ: ضَرب الأنف، رَعَف أو لم يَرعُف.
* وقيل: هو كل ضَرب مُؤثر فى أنف أو عين أو وجه.
* وضمّخه فلان: أتعبه.
مقلوبه:

مضخ
* المَضْخ، لغة فى الضَّمخ.

الخاء والصاد والدال
صخد
* صَخَد الهامُ والصُّرد يَصْخد صَخْدًا وصَخِيدا: صَوّت.
* والصَّيْخَد: عين الشمس.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (مخض)، (لمظ) وكتاب العين (8/ 164).
(2) البيت لعمرو بن حسان فى لسان العرب (كثر)، (مخض)، (منن)، (أنن).

(5/52)

---

* والإصخاد، والصّخَدان: شدة الحر.
* وقد صَخَد يومنا يَصخد صَخَدانا، وصَخِد صخَدا، فهو صاخد، وصَيخود، وصَيخد، وصَخَدان، وصُخْدان الأخيرة عن ثعلب وليلة صَخدانة.
* وصخدتْه الشمسُ صَخْدا: أصابته أو حَمِيت عليه.
* وأصخدنا نحن، كقولك: أظهرنا.
* والصاخدة: الهاجرة.
* وهاجرة صَيخود: متّقِدة.
* وصخرة صَيخود: صمّاءٌ راسية.
مقلوبه:

دخص
* الدَّخوص: الجارية التّارّة.

الخاء والصاد والراء
خصر
* الخَصْرُ: وَسَط الإنسان وجمعه خُصور.
* والخَصْران، والخاصرتان: ما بين الحَرْقَفة والقُصَيْرَى.
وحكى اللحيانى: أنها لمنُتفخة الخواصر كأنهم جعلوا كل جزء خاصرة، ثم جُمع على هذا قال الشاعر:
فلما سَقيناها العَكِيس تمذّحت ... خواصرها وازداد رشحًا وريدُها (1)
* ورجل مُخصَّر: ضامر الخَصر أو الخاصرة ومَخصور: يشتكى خَصره أو خاصرته.
* والاختصار والتخاصر: أن يضرب الرجل يده إلى خَصره فى الصلاة.
* والمخاصرة فى البُضْع: أن يضرب بيده إلى خَصْرها.
* وخَصْر القَدم: أخمَصُها.
* وقدم مُخَصَّرة، ومَخْصورة: فى رُسغها كالخر وكذلك اليد.
* وخَصْر الرمل: طريق بين أعلاه وأسفله وجمعه: خصور قال ساعدة بن جُؤيّة:
__________
(1) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 93ولسان العرب (مدح)، (مذح)، (ذخر) وتاج العروس (مدح)، (ذخر)، (خصر) والعين (1/ 191).

(5/53)

---

أضَرّ به ضاحٍ فَنَبطا أُسالةٍ ... فمرٌّ فأعلى جَوزها فَحُصُورُها (1)
* وخَصْر النعل: ما استدقَّ من قدّام الأذنين منها.
* والخَصر من السهم: ما بين أصل الفُوق وبين الرِّيش، عن أبى حنيفة.
* والخصر: موضع بيوت الأعراب والجمع من كل ذلك: خُصور.
* وخاصر الرجلَ: مشى إلى جَنبه.
* والمُخاصرة: أن تأخذ فى طريق ويأخذ الآخر فى غيره حتى تلتقيا فى مكان.
* والمخاصرة: أخذ الرجل بيد الرجل.
* وتخاصر القوم: أخذ بعضُهم بيد بعض.
* والمِخْصَرَةُ شىء يأخذه الرجلُ بيده ليتوكأ عليه مثل العصا ونحوها، وهو أيضا ما يأخذه الملك يُشير به إذا خطب، قال:
يكاد يُزيل الأرضَ وَقْعُ خِطَابِهم ... إذا وصَلوا أيمانَهم بالَمخاصرِ (2)
* واختصر الرجلُ: أمسك المِخْصَرة.
* والاختصار: حَذف الفضول من كُل شىء.
* والخُصَيرى، كالاختصار قال رؤبة:
وفى الخُصَيرى أنت عند الوُدّ
كهفُ تميم كلِّها وسَعْد (3)
* والخَصَر: البَرْد.
* والخصِر: البارد من كل شىء.
مقلوبه:

خرص
* خَرَص يخرُص خَرْصا. وتخرّص: كَذَب.
* ورجل خَرَّاص: كذاب، وفى التنزيل: {قُتِلَ الْخَرََّاصُونَ} [الذاريات: 10].
* وخَرَص العددَ يخرُصه، ويَخرِصه، خَرْصا وخِرْصا: حَزَره.
__________
(1) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى لسان العرب (خصر)، (نبط)، (ضحا) وتاج العروس (خصر)، (نبط) معجم البلدان (نبط) وفيه (فخصورها) بالخاء المعجمة.
(2) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص 386وبلا نسبة فى لسان العرب (خصر) ومقاييس اللغة (2/ 188).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 48ولسان العرب (خصر) وتاج العروس (خصر).

(5/54)

---

* وقيل: الخَرص، المصدر والخِرْص الاسم.
* والخِرْص والخَرْص والخُرْص: سِنان الرُّمح.
* وقيل: هو ما على الجُبة من السنان.
* وقيل: هو الرمح نفسه.
* وقيل: هو رمح قصير يتخذ من خَشب منحوت، وهو الخَرِيص. عن ابن جنى وأنشد لأبى دُوَاد:
وتشاجرتْ أبطالُه ... بالمَشرفىّ وبالخَريصِ (1)
* والخُرْص: كُل قَضيب من شجرة.
* والخُرْص، والخَرْص، والخِرْص، الأخيرة عن أبى عبيدة: كُل قضيب رطب أو يابس، كالخُوط.
* والخُرْص، أيضا: الجريدة والجمع من كل ذلك: أخراص وخِرصان.
* والخِرْص والخُرْص: العود يُشتار به العسل والجمع: أخراص قال:
معه سِقاءٌ لا يفرِّط حَمْلَه ... صُفْنٌ وأخراصٌ يَلُحْن ومِسْأبُ (2)
* والمخارص: مشاور العَسل.
* والَمخارص أيضا: الخناجر قالت خُويلة الرِّتَاضِيّة ترثى أقاربها:
طَرَقَتْهم أمُّ الدُّهَيْم فأصبحوا ... أكُلَا لها بمَخارصٍ وقَواضبِ (3)
* والخِرْص والخُرْص: القُرط بحَبّة واحدة.
* وقيل: هى الحلقة من الذهب والفضة والجمع: خِرَصة.
* والخُرْصة، لغة فيها.
* والخُرْص: الدِّرع، لأنها حِلَق مثل الخُرْص الذى فى الأذن.
* والخَريص: شبه حَوْض واسع يَنبثق فيه الماء من النهر ثم يعود إليه.
* وقيل: هو الماء المُستنقع فى أصول النخل.
* وخريص البحر: خليج منه.
__________
(1) البيت لأبى دواد الإيادى فى ديوانه ص 323ولسان العرب (خرص) وتاج العروس (خرص).
(2) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى لسان العرب (سأب)، (خرص)، (فرط)، (صفن) وتاج العروس (سأب)، (خرص)، (فرط) (صفن).
(3) البيت لخويلة الرياضية بالياء بدل التاء فى لسان العرب (خرص) وتاج العروس (خرص).

(5/55)

---

* وقيل: خَريص البحر والنهر: ناحيتهما، أو جانبهما.
* والخَرَص: جوع مع برد.
* ورجل خَرِص: جائع مقرور.
* والخِرْص: الدَّن، لغة فى الخِرْس، وسيأتى ذكره.
* والخَرّاص: صاحب الدنان، والسين لغة.
* والأخراص: موضع قال أمية بن أبى عائذ الهذلى:
لمن الديار بِعَلْىَ فالأخراص ... فالسَّودَتَين فَمجمعِ الأبواصِ (1)
ويُروى: الأحراص. بالحاء.
مقلوبه:

صخر
* الصَّخرة: الحجر العظيم الصُّلْب. وقوله عز وجل: {يََا بُنَيَّ إِنَّهََا إِنْ تَكُ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمََاوََاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ} [لقمان: 16]، قال الزجاج:
قيل: {فِي صَخْرَةٍ} أى فى الصخرة التى تحت الأرض، فاللََّه لطيفٌ باستخراجها خبير بمكانها.
* والصَّخَرة: كالصِّخْرة والجمع: صَخْر. وصَخَر، وصُخُور.
* ومكان صَخِر، ومُصْخِر: كثير الصّخْر.
* والصّاخرة: إناء من خَزف.
* والصَّخير: نبت.
مقلوبه:

رخص
* رَخُص رَخاصة ورُخُوصة، فهو رَخْص ورخيص: تنعّم والأنثى: رَخْصة ورَخِيصة.
* وثوب رخْص ورخيص، كذلك.
* والرُّخْص: ضد الغلاء.
* رخُص رُخصا، فهو رخيص. وأرخصه: جعله رخيصا.
* وارتخصه: اشتراه رخيصا.
* واسترخصه: رآه رخيصا.
__________
(1) البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى لسان العرب (خرص) وتاج العروس (بوص) ومعجم البلدان (الأبواص)، (أفراص)، (انحاص)، (السودتان)، (على).

(5/56)

---

* ورَخّص له فى الأمر: أذن له بعد النهى عنه.
* والاسم: الرُّخْصة والرُّخُصة.
* وموت رخيص: ذريع.
* ورُخاص: اسم امرأة.
مقلوبه:

صرخ
* الصَّرخة: الصيَّحة الشديدة عند الفزَع.
* وقيل: هو الصوت الشديد ما كان صرَخ يَصْرخ صُراخا.
* والصارخ والصريخ: المُستغيث، والمُغيث وفى التنزيل: {مََا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمََا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} [إبراهيم: 22].
* واصطرخ القوم، وتصارخوا، واستصرخوا: استغاثوا.
مقلوبه:

رصخ
* رَصَخ الشىء: ثبت مثل رسخ.

الخاء والصاد واللام
خصل
* الخَصْلة: الفضيلة والرَّذيلة تكون فى الإنسان. وقد غَلب على الفضيلة وجمعها:
خِصال.
* والخَصْلة، والخَصْل: أن يقع السهمُ بِلزْق القِرطاس.
* وقد أخصَل الرامى.
* وتخاصَل القوم: تراهنوا على النِّضال.
* وأحرز خَصله: غلب على الرِّهان.
* والخَصِيل: المَقمور.
* والخَصيلة: كُل قِطعة من لحم، عظُمت أو صَغُرت.
* وقيل: هى لحم الفَخذين والعَضُدين والذِّراعين.
* وقيل: هى كل عَصَبَة فيها لحم غليظ.
* وقيل: هو ما انماز من لحم الفَخدين.
والجمع: خَصِيلٌ، وخصائل قال بعض العرب يصف فرسا: إنه سَبِط الخَصِيلة، وهواه
الصهيل وقال زهير فى صفة فرس:

(5/57)

---

والجمع: خَصِيلٌ، وخصائل قال بعض العرب يصف فرسا: إنه سَبِط الخَصِيلة، وهواه
الصهيل وقال زهير فى صفة فرس:
ونَضربه حتى اطمأن قَذالُه ... ولم تَطمئنَّ نفسُه وخصائلهُ (1)
وربما استُعمل فى الإنسان أنشد ابن الأعرابى:
يَبيت أبو لَيلى دَفيئًا وضيَفُه ... من القُرِّ يُضْحِى مُستخفّا خصائلُه (2)
* والخصيلة: القليلةُ من الشعر، وهى الخصلة.
* وقيل: الخُصْلة: الشَّعر المجتمع.
* والخُصْلَة، والخَصْلَة: العنقود.
* والخُصْلَةُ، والخَصْلَةُ، والخَصَلَة: كل ذلك عُود فيه شَوك.
* وقيل: هو طرف القضيب الرَّطب الليِّن.
* وقيل: هو ماء رخص من قُضبان العُرفُط.
* وخَصَلَه يَخْصُلُه خَصْلًا: قَطعه.
* وخَصّل البعير: قَطع له ذلك.
* والمِخْصَال: المِنْجل.
* والمِخْصل: القطّاع من السيوف وغيرها.
* وخصّل الشىء: جعله قِطَعا أنشد ابن الأعرابى:
* وإن يُرد ذلك لا يُخَصِّل * (3)
* وبنو خُصَيْلةَ: بطن.
مقلوبه:

خلص
* خَلَصَ الشّىءُ يخلُصُ خُلوصا وخَلاصا: نجا.
* وأخْلَصَه، وخَلّصَه.
* وأخلص للََّه دينه: أمحضه.
* وأخلص الشىء: اختاره.
* وقرئ: {إِلََّا عِبََادَكَ مِنْهُمُ} المُخْلِصِينَ [الحجر: 40] و {الْمُخْلَصِينَ}.
__________
(1) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 133ولسان العرب (خصل).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دفأ)، (خصل) وتاج العروس (دفأ)، (خصل).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قبب)، (خصل) وتاج العروس (قبب).

(5/58)

---

قال ثعلب: يعنى ب المُخلِصِين: الذين أخلصوا العبادة لله عز وجل. وب {الْمُخْلَصِينَ}: الذين أخلصهم الله.
* واستخلص الشىءَ، كأخلصه.
* والخالصة: الإخلاص.
وقوله تعالى: {وَقََالُوا مََا فِي بُطُونِ هََذِهِ الْأَنْعََامِ خََالِصَةٌ لِذُكُورِنََا} [الأنعام: 129] قال الزجاج: يجوز أن يكون الخبر، وجعل معنى «ما» التأنيث: لأنها فى معنى الجماعة. كأنهم قالوا: جماعة ما فى بطون هذه الأنعام خالصةٌ لذكورنا. وقوله {«مُحَرَّمٌ»} مردود على لفظا «ما».
ويجوز أن يكون أنثه لتأنيث الأنعام، والذى فى بطون الأنعام ليس بمنزلة بعض الشىء، لأن قولك سقطت بعض أصابعه، بعض الأصابع إصبع، وهى واحدة منها، وما فى بطن كل واحدة من الأنعام هو غيرها.
ومن قال: يجوز على أن الجملة أنعام، فكأنه قال: وقالوا الأنعام التى فى بطون الأنعام خالصة لذكورنا. قال: والقول الأول أبين. لقوله «ومحرم» لأنه دليل على الحمل على المعنى فى «ما».
* وكلمة الإخلاص: التوحيد.
* وأخلصه النصيحة والحب، وأخلصه له.
* وهم يتخالصون: يُخلص بعضهم بعضا.
* والخالص من الألوان: ما صفا ونَصَع، أىَّ لون كان. عن اللِّحيانى.
* والخِلاص، والخُلاصة، والخُلُوص: رُبٌّ يُتَّخذ من تَمر.
* والخُلَاصة، والخِلاص: التَّمر والسَّويق يُلقى فى السَّمن.
* وأخلصه: فعل به ذلك.
* والخلاص: ما خَلص من السَّمن إذا طُبخ.
* والخِلَاص، والإخلاص، والإخلاصة: الزُّبد إذا خَلصَ من الثُّفل.
* والخُلُوص: الثُّفل الذى يكون أسفلَ اللَّبن.
* قال أبو حنيفة: ويقول الرجل لصاحبة السَّمن: أخلِصِى لنا. لم يُفسِّره أبو حنيفة.
وعندى أن معناه: أعطينا الخُلاصة، أو الخِلاص.
* والخِلَاص: ما أخلصته النارُ من الفضة والذهب،
و

(5/59)

---

* والخِلَاص: ما أخلصته النارُ من الفضة والذهب،
وفى حديث سَلمان: أنه كاتب أهلَه على كذا وكذا وعلى أربعين أوقية خِلَاصٍ.
* والخُلاصة، كالخِلاص. حكاه الهَروىّ فى الغريبين.
* واستخلص الرجلَ: إذا اختصَّه بدُخْلُله وهو خالصتى، وخُلُصانى.
* وقال أبو حنيفة: أخلصَ العَظمُ: كثرُ مخُّه.
* وأخلص البعيرُ: سَمِن، وكذلك الناقة قال:
* وأرهقتْ عظامُه وأخلَصا * (1)
* والخَلَصُ: شجرٌ طيّب الرِّيح له وَرْد كوَرْد المَرْو طيّب زكىّ.
* قال أبو حنيفة: أخبرنى أعرابى: أن الخَلَص: شجر ينبت نباتَ الكَرْم، يتعلق بالشجر فيعلَق، وله ورق أغبر رقاق مُدوَّرة واسعة، وله وردة كورد المَرْو، وأصوله مُشرفة، وهو طيّب الرِّيح، وله حَبٌّ كحب عِنب الثعلب، يَجتمع الثلاثُ والأربع معاً، وهو أحمر كخرز العقيق، لا يؤكل ولكنه مَرعًى.
* والخَلْصاء: ماء بالبادية. وقيل: موضع.
* وذو الخَلَصة، أيضا: موضع.
* وخالِصَة: اسم امرأة.
مقلوبه:

لخص
* لخّص الشىء: بيّنه وحَبَّره.
* واللَّخَصة: شحمة العين من أعلى وأسفل.
* واللخصتان من الفرس: الشَّحمتان اللتان فى جوف وَقْبى عينيه.
* وقيل: الشحمة التى فى جوف الهَزْمة التى فوق عينيه، والجمع لِخَاص.
* ولَخَص البعيرَ يَلْخَصه لَخْصا: شق جَفنه لينظُر هل به شَحم أم لا؟ ولا يكون ذلك إلّا مَنحورا.
* والَّلخَص: غِلَظ الأجفان وكثرة لحمها، خلقةً.
* وقال ثعلب: هو سُقوط باطن الحِجَاج على جَفن العين.
* والفعل من كُل ذلك: لَخِص لَخَصًا، فهو ألْخَص.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلص)، (زهق) وتاج العروس (خلص).

(5/60)

---

مقلوبه:

صلخ
* صَلِخَ سَمعه. وصَلَخَ، الأخيرة عن ابن الأعرابى: ذهب.
* قال ابن الأعرابى: فإذا بالغوا بالأصم قالوا: أصم أصْلَخ. وإذا دُعى على الرجل قيل: صَلْخًا كصَلْخ النعام، لأن النعام كُله أصْلَخُ.

الخاء والصاد والنون
خصن
* الخَصِن: فأس ذات خَلْف واحد، تُذكَّر وتُؤنث والجمع: أخْصُن.
مقلوبه:

خنص
* الخِنّوْص: ولد الخنِزير قال الأخطل يُخاطب بشر بن مروان:
أكلتَ الدَّجاجَ فأفنيتَها ... فهل فى الخَنانيص من مَغْمَزِ (1)
ويُروى: «أكلتَ الغَطَاط» وهى القَطا.
مقلوبه:

صخن
ماء صُخْنٌ: لغة فى سُخْن، مُضَارعَةً.

الخاء والصاد والفاء
خصف
* خصَفَ النَّعْل يَخصِفُها خَصْفاً: ظاهَر بعضَها على بعض.
* وكُل ما طُورق بعضُه على بعض فقد خُصِف.
* والخَصَف: قِطعة ممّا تُخصف به النَّعل.
* والمِخْصَف: المِشْقَب قال أبو كبير يصف عُقاباً:
حتى انتهيتُ إلى فِراشِ عَزيرةٍ ... فَتخاءَ رَوْثةُ أنفها كالمِخصَفِ (2)
* وقوله: فما زالوا يخصفون أخفاف المطى بحوافر الخيل حتى لحقوهم يعنى: أنهم جعلوا آثار حوافر الخيل على آثار أخفاف الإبل، فكأنهم طارقوها بها، أى خصفوها بها، كما تُخصَف النَّعلُ.
__________
(1) البيت للأخطل فى لسان العرب (عنقز)، (خنص) (غمز)، (قطط) وكتاب العين (5/ 15) وتاج العروس (غمز)، (عقز)، (خنص)، (قطط).
(2) البيت لأبى كبير الهذلى فى لسان العرب (روث)، (عزز)، (فرش)، (خصف) وتاج العروس (روث)، (عزز)، (فرش)، (خصف).

(5/61)

---

* وخصَف العُريانُ على نفسه الشىءَ يَخْصِفه: وَصَله وألزقه.
وفى التنزيل: {وَطَفِقََا يَخْصِفََانِ} * [الأعراف: 21]. وفى بعض القراءات: وطَفقا يَخِصِّفان.
* وتخصّفه، كذلك.
* ورجل مِخْصَف وخَصّاف: صانع لذلك، عن السَّيرافى.
* والخَصَفة: جُلَّة التمر.
* وقيل: هى البَحْرانية من الجلال خاصّة.
* وجمعها: خصَف، وخِصَاف قال الأخطل يذكر قبيلة:
* تَبيع بَنيها بالخِصَاف وبالتَّمر * (1)
* والخَصَف: ثياب غِلاظ جدا.
* والخَصف: الخَزف.
* وخَصفه الشيبُ: إذا استوى البياضُ والسوادُ.
* وحبْل أخصف، وخَصيف: فيه لونان من سواد وبَياض.
* وقيل: الخصيف: لون [كلون] الرماد.
* ورماد خصيف: فيه سَواد وبَياض، وربما سُمى الرماد بذلك.
* والأخصف من الخيل: الأبيض الجَنبين وسائر لونه ما كان، وقد يكون أخصف بجَنب واحد.
* والأخصف: الظَّليم، لسواد فيه وبياض.
* والخَصْفاء من الضأن: التى ابيضّت خاصرتاها.
* والخَصوف من النساء: التى تَلد فى التاسع ولا تدخُل فى العاشر، وهى من مَرابيع الإبل التى تُنتج لخمس وعشرين بعد المَضرب والحَوْل، ومن المَصايف: التى تُنتج بعد المضرب والحول بخمس.
* وقيل: الخَصُوف من الإبل: التى تُنْتَج إذا أتت على مضربها تماما لا يَنْقص.
وقال ابن الأعرابى: هى التى تُنتج عند تمام السنة.
__________
(1) عجز بيت للأخطل فى ديوانه ص 73ولسان العرب (خصف) وتاج العروس (خصف)، وصدره:
* فطاروا شقاف الأنثيين فعامر *.

(5/62)

---

* والفعل من كل ذلك: خَصَفتْ تَخْصِف خِصافا.
* وخَصَفة: قَبيلة من مُحارب.
* وخَصَفة بن قَيس: أبو قبائل من العرب.
* وخِصَاف: فرس سُمَير بن ربيعة.
* وخِصَاف أيضا: فرس حَمَل بن بدر.
مقلوبه:

صخف
* الصَّخْف: حَفر الأرض.
* والمِصْخَفة: المِسْحاة، يمانية.

الخاء والصاد والباء
خصب
* الخِصْب: كثرة العُشْب ورفاغة العَيش.
* قال أبو حنيفة: والكمأة من الخصْب، والجراد من الخِصب، وإنما يُعد خِصْبا إذا وقع إليهم وقد جَف العُشب وأمِنوا مَعَرَّته.
* وقد خَصَبت الأرض، وخَصِبت، خِصْبًا، فهى خَصِبة، وأخْصَبت وقول الشاعر أنشده سيبويه:
لقد خشيتُ أن أرى جَدَبَّا
فى عامنا ذا بعد ما أخْصَبَّا (1)
فرواه هنا بفتح الهمزة، هو كأكرم وأحسن، إلا أنه قد يُلحَق فى الوقف الحرفُ حرفًا آخر مثلَه فيشدَّد حرصا على البيان، ليُعلم أنه فى الوصل مُتحرّك، من حيث كان الساكنان لا يلتقيان فى الوصل، فكان سبيلُه إذا أطلق الباء ألا يثُقلها، ولكنه لما كان الوقفُ فى غالب الأمر إنما هو على الباء، لم يحفل بالألف التى زيدت عليها، إذ كانت غيرَ لازمة، فثقّل الحرف على من قال: هذا خالدّ، وفرجّ، ويَجعلّ، فلما لم يكن الضم لازما، لأن النصب والجر يُزيلانه، لم يبالُوا به.
وقال ابن جنى: وحدثنا أبو علىّ: أن أبا الحسن رواه أيضا «بعد ما إخصَبّا» بكسر الهمزة
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 169وتاج العروس (جدب)، (خصب) وبلا نسبة فى لسان العرب (جدب)، (خصب)، (بيض).

(5/63)

---

وقَطْعها ضرورةً، وأجراه مُجرى: اخضرّ، وازرقّ، وغيره من «افعلّ» وهذا لا ينكر، وإن كانت «افعل» للألوان، ألا تراهم قد قالوا: اصْوَابّ، وامْلَاسّ، وارعوى، واقتوى وأنشدنا ليزيد بن الحَكم:
تبدّلْ خليلًا بىَ كشَكلك شَكْله ... فَإنِّى خليلًا صالحا بك مُقْتَوِى (1)
فمثال «مُقْتَوى» مُفعَلّ، من القَتْو، وهو الخِدمة، وليس «مقْتَوٍ» بمُفتعلٍ، من القُوّة، ولا من القَوَاء، والقِىّ ومنه قولُ عمرو بن كلثوم:
* متى كُنّا لأمِّك مُقْتَوِينَا * (2)
ورواه أبو زيد أيضا «مُقْتَوَيْنَا» بفتح الواو.
* وأرض خِصْب، وأرَضون خِصب والجمع كالواحد.
* وقد قالوا: أرضون خِصْبَة، بالكسر، وخَصْبة بالفتح، فإمّا أن يكون «خَصبة» مصدرا وُصف به، وإما أن يكون مَخفّفا من خِصَبة وقد قالوا: أخصاب، عن ابن الأعرابى.
* وقال أبو حنيفة: أخصبت الأرضُ خِصْبا وإخصابا، وهذا ليس بشىء لأن «خِصْبًا» فِعل، و «أخصبت» أفعلت، «وفِعل» لا يكون مصدرا لأفعَلَتْ.
* وحكى أبو حنيفة: أرض خصيبة، وخَصِب وقد أخصبت، وخصِبت.
* قال أبو حنيفة: الأخيرة عن أبى عُبيدة.
* وعيش خَصِب: مُخْصِب.
* وأخصب القوم: نالوا الخِصْب.
* وأرض مِخصاب: لا تكاد تُجدب، كما قالوا فى ضدّها: مجداب.
* ورجل خَصيب: بيِّن الخِصْب رحب الجناب كثير الخير.
* وأخصبت العِضاهُ: إذا جَرى الماء فى عيدانها حتى يَصل بالعروق.
* والخَصْبة: الطَّلعة.
وقيل: هى النخلة الكثيرة الحَمل.
وقيل: هى نخلة الدَّقَل، نجديَّة.
__________
(1) البيت ليزيد بن الحكم فى ديوانه ص 377ولسان العرب (خصب)، (قتا) والمخصص (3/ 141).
(2) البيت لعمرو بن كلثوم فى ديوانه ص 79وجمهرة اللغة ص 408ولسان العرب (خصب)، (قتا)، (قوا)، (ذنب).

(5/64)

---

والجمع: خَصْب وخِصَاب قال الأعشى:
وكُلِّ كُمَيْتٍ كجذع الخِصا ... بِ يُرْدِى على سَلِطاتٍ لُثُمْ (1)
* والخُصْب: الجانب، عن كُراع والجمع: أخصاب.
* والخِصْب: حَية بَيضاء تكون فى الجبل.
* والخَصِيب: لقب رجل من العَرب.
مقلوبه:

خبص
* خَبَصَ خَبْصا: مات.
* وخَبَصَ الشىء بالشىء: خلطه.
* وخَبص الحَلواء يَخْبِصُها خَبْصاً، وخَبَّصها: خَلطها وعَمِلها.
* والخَبيص: الحَلواء المخبوصة.
* والمِخْبصة: التى يقُلَّب فيها الخَبيص.
مقلوبه:

صخب
* الصّخَب: شدة الصَّوت واختلاطه وقد صَخِب صَخَبًا.
* ورجل صخّاب، وصَخِبٌ، وصَخوب، وصَخْبان: شديد الصخب كثيره.
* وجمع الصَّخبان: صُخْبان، عن كُراع.
* والأنثى: صَخِبة، وصَخّابة، وصُخُبّة، وصَخُوب قال:
فعلكّ لو تُبدّلنا صَخُوبّا ... تَردُّ الأمرد المُختال كَهْلَا (2)
وقول أسامة الهُذلى:
إذا اضطرب المَمَرُّ بجانِبَيْها ... تَرَنَّمُ قَينةٌ صَخِبٌ طَرُوبُ (3)
حمله على الشخص فذكَّر، إذ لا يُعرف فى الكلام امرأة فَعِل، بلا هاء.
* وعين صَخْبة: مُصْطَفِقَة عند الجَيَشَان.
* وماء صَخِبُ الآذىّ، ومُصطخبه، كذلك.
__________
(1) البيت للأعشى فى ديوانه ص 89ولسان العرب (خصب)، (سلط)، (طرق) وتاج العروس (خصب)، (سلط) وبلا نسبة فى المخصص (11/ 134).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صخب) وتاج العروس (صخب). ويروى (المختار) بدلًا من (المختال).
(3) البيت لأسامة الهذلى فى زيادات شرح أشعار الهذليين ص 1349ولسان العرب (صخب) وتاج العروس (صخب).

(5/65)

---

* واصطخاب الطير: اختلاط أصواتها.
* وحِمار صَخِب الشوارب: يُرَّدد نُهاقَه فى شواربه، والشوارب: مجارى الماء فى الحلق قال:
صَخِبُ الشوارب لا يزال كأنه ... عَبدٌ لآل أبى ربيعةَ مُسْبَعُ (1)
* والصَّخبة: العَطفة.
مقلوبه:

بخص
* بَخَص عينَه يَبخصُها بَخصا: عارها.
* قال اللِّحيانى: هذا كلام العرب، والسين لُغَةٌ.
* والبَخَص: سقوط باطن الحِجَاج على العين. والبَخَصَة: شَحمة العين من أعلى وأسفل.
* والبَخَصَة: لحَم الكفّ والقَدَم.
* وقيل: لحم باطن القدم.
* وقيل: هى ما ولى الأرض من تحت أصابع الرِّجلين، وتحت مناسم البعير والنَّعام.
* والجمع: بَخَصات، وبَخَص.
* والبَخَص: لحم الذِّراعين.
* وناقة مَبْخوصة: تَشتكى بَخَصتَها.
مقلوبه:

صبخ
* الصَّبَخَة، لغة فى السَّبَخَة، والسِّين أعلى.

الخاء والصاد والميم
خصم
* الخصومة: الجَدل.
* خاصمه خصَاما ومُخاصمة، فخَصمه يَخْصِمه، خَصْما: غَلبه بالحُجة.
* واختصم القومُ، وتخاصموا.
* وخصمك: الذى يُخاصمك وجمعه: خُصوم.
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 12ولسان العرب (شرب)، (ربع)، (سبع)، (صخب) وتاج العروس (صخب)، (ربع)، (سبع).

(5/66)

---

وقد يكون الخَصم للاثنين والجميع والُمؤنث.
وفى التنزيل: {وَهَلْ أَتََاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرََابَ} [ص: 21] وقوله عز وجل:
{هََذََانِ خَصْمََانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [الحج: 22]. قال الزجاج: عنى المؤمنين والكافرين، وكل واحد من الفريقين خصم.
وجاء فى التفسير: أن اليهود قالوا للمسلمين: دينُنا وكتابنا أقدم من دينكم وكتابكم فأجابهم المسلمون بأننا آمنا بما {أُنْزِلَ إِلَيْنََا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ}، وآمنا {بِاللََّهِ وَمَلََائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} *، وأنتم كفرتم ببعض فظهرت حُجة المسلمين.
* والخَصِيم: كالخصم والجمع: خُصَماء وخُصمان.
* ورجل خَصِم: جَدِل، على النَّسب وفى التنزيل: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ}
[الزخرف: 58].
* وقوله تعالى: يَخَصِّمون [يس: 49] فيمن قرأ به لا يخلو من أحد أمرين: إما أن تكون الخاء مسكّنة البتة، فتكون التاء من «يختصمون» مختلسة الحركة وإما أن تكون التاء مشددة، فتكون الخاء مفتوحة بحركة التاء المنقول إليها، أو مكسورة لسكونها وسكون الصاد الأولى.
* وحكى ثعلب: خاصِم المرءَ فى تراث أبيه أى تعلّق بشىء، فإن أصبته وإلا لم يضرَّك الكلام.
* والخُصْم: الجانب والجمع: أخصام.
* والخُصْم: طَرف الرّاوية الذى بحذاء العَزْلاء فى مُؤخّرها، وطرفها الأعلى هو العُصْم والجمع: أخصام.
* وقيل: أخصام المزادة وخصومُها: زواياها. [وخصوم السحابة: جوانبها] قال الأخطل:
إذا طَعنت فيه الجنوبُ تحاملت ... بأعجاز جَرَّار تداعَى خُصومُها (1)
* والأخصام: التى عند الكُلْية، وهى من كل شىء قال أبو محمد الحَذْلمىّ يصف الإبل:
__________
(1) البيت للأخطل فى ديوانه ص 129ولسان العرب (خصم) وتهذيب اللغة (7/ 155) وتاج العروس (خصم).

(5/67)

---

* واهْتجم العيدانُ من أخصامها * (1)
* والأخصوم: عُروة الجُوالِق، أو العِدْل.
والخَصْمة: من خَرَزِ الرجال يَلبسونها إذا أرادوا أن يُنازعوا قوماً أو يدخلوا على سلطان فربما كانت تحت فصِّ الرجل إذا كانت صغيرة، وتكون فى زره، وربما جعلها فى ذؤابة السيف.
مقلوبه:

خمص
الخُمْصان والخَمْصان: الجائع الضامر البطن والأنثى: خُمصانة، وخَمصانة وجمعهما:
خِماص ولم يجمعوه بالواو، وإن دخلت الهاء فى مؤنثه، حَملًا له على فَعلان الذى أنثاه فَعلى، لأنه مثله فى العِدّة والحركة والسكون.
* وحكى ابن الأعرابى: امرأة خَمْصى، وأنشد للأصم عبد اللََّه بن رِبعى الدُّبَيْرىّ:
ما للّذى تُصبى عجوزٌ لا صَبا
سريعةُ السُّخط بطيئة الرّضا
مُبينة الخُسران حين تُجتلَى
كأنّ فاها مِيلغٌ فيه خُصى
لكنْ فتاةٌ طَفلة خَمْصى الحَشا
عَزيزةٌ تنام نَوْمات الضُّحى
مثل المهاة خذلت عن المَها (2)
* وقد خَمِص بطنُه يَخْمَص وخَمُص خَمْصا، وخَمَصا، وخَمَاصة.
* والخَميص: كالخُمْصان والأنثى: خميصة. والمِخماص: كالخميص قال أمية بن أبى عائذ:
أو مُغْزلٍ بالخَلّ أو بخَلِيَّةٍ ... تَقْرُو السِّلامَ بشادنٍ مِخْماصِ (3)
* والخَمْص، والخَمَص، والمَخمصة: الجوع.
__________
(1) الرجز لأبى محمد الحذلى فى لسان العرب (خصم)، (هجم) وتاج العروس (هجم) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (6/ 69).
(2) الرجز للأصم عبد اللََّه بن ربعى الدبيرى فى لسان العرب (خمص).
(3) البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 489ولسان العرب (خمص)، (حلا) وتاج العروس (خمص)، (حلا)، وفيه (بحلية) بالحاء المهملة، ويروى (بجلية) بالجيم.

(5/68)

---

* وفلان خميص البطن عن أموال الناس أى: عفيف.
* والأخمَص: باطن القدم وما رَقّ من أسفلها وتجافَى عن الأرض.
* والخَمْصة: بطنٌ من الأرض صغيرٌ ليّن الَموطئ.
* وخَمَص الجُرْحُ يخْمُص خُموصا، وانخمص: ذهب ورمُه كحَمَص وانحمص.
حكاه يعقوب، وعده فى البدل.
قال ابن جنى: لا تكون الخاء فيه بدلا من الحاء، ولا الحاء بدلا من الخاء ألا ترى أنّ كُل واحد من المثالين يتصرّف فى الكلام تصرُّف صاحبه، فليست لأحدهما مَزيّة من التصرف والعموم فى الاستعمال يكون بها أصلا ليست لصاحبه.
* والخَمِيصة: كساء أسود مربَّع له عَلَمان قال الأعشى:
إذا جُرِّدت يوماً حَسِبْتَ خميصةً ... عليها وجِرْيالَ النَّضِير الدُّلامِصَا (1)
أراد شَعرها، شبهه بالخَميصة.
* وقيل: الخمائص: ثياب من خزّ ثخان، سُود وحمر، ولها أعلام ثخان أيضاً.
* وخُماصة: اسم موضع.
مقلوبه:

صمخ
* الصِّماخ من الأذن: الخَرق الباطن الذى يُفضى إلى الرأس والجمع: أصمخة، وصُمُخ وهو الأصموخ.
* وصَمخه يَصْمُخه صَمْخاً: أصاب صِمَاخه.
* وصَمخ أنفه: دقّه. عن اللِّحيانى.
* ويقال للعطشان: إنه لصادى الصِّماخ.
* والصُّماخ: البئر القليلة الماء وجمعه: صُمُخ.
* وصمخ عينَه يَصْمُخها صَمْخا: ضربها يُجمع كَفّه.
* والصَّمخُ: كُل ضربة أثّرت.
* وصَمَخَته الشمس: اشتد وَقعُها عليه.
__________
(1) البيت للأعشى فى ديوانه ص 199وجمهرة اللغة ص 605، 1210ولسان العرب (نضر)، (خمص)، (جرل).

(5/69)

---

مقلوبه:

مصخ
* مَصَخَ الشىء يمصَخُه مَصْخا، وامتصخه، وتَمَصّخَه: جَذبه من جَوف شىء آخر.
* وامَتَصَخَ الشىءُ من الشىء: انفصل.
* والأمصوخة: أنبوب الثُّمام.
* وأمْصَخَ الثُّمام: خرجت أماصيخُه.
* وقال أبو حنيفة: الأمصوخة، والأمصوخ كلاهما ما تَنزعه من النّصِىّ، مثل القضيب.
* قال: والأمصوخة أيضا: شحمة البَردى البيضاء.
* وتمصّخها: نزع لُبّها.
* والمُصُوخ: جذر الثُّمام بعد شهرين.
* والمَمصوخة من الغنم: المُسترخية أصل الضَّرع.
* والمَصخ، لغة فى المسخ، مضارعة.

الخاء والسين والطاء
سخط
* السُّخْط والسَّخَط: ضدّ الرضا.
* سَخِط سَخَطا، وتَسخّط.
* وسخِط الشىءَ سَخطا: كرهه.
مقلوبه:

طخس
* الطِّخْسُ: الأصل.

الخاء والسين والدال
سخد
* السُّخد: ماء أصفر ثَخين يخرُج مع الولد.
* وقيل: هو ما يخرج مع المَشيمة.
* وقيل: هو للناس خاصة.
* وقيل: هو للإنسان والماشية.
* وقيل: السُّخد: هنَة كالكبد أو الطِّحال مُجتمعة تكون فى السَّلى، وربما لَعب بها الصِّبيان.
* وقيل: هو نفس السَّلى.

(5/70)

---

* وقيل: هو نفس السَّلى.
* والسُّخد: بَول الفصيل فى بطن أمه.
* والسُّخد: الرّهَل والصُّفرة فى الوجه.
والصاد فى كل ذلك لغة، على المُضارعة.
* ورجل مُسَخَّد: ثقيل من مرض أو غيره.
مقلوبه:

دخس
* الدّخَس: داء يأخذ فى قوائم الدابة وقد دَخِس، فهو دَخِس.
* والدَّخيس: اللحم الصُّلب المكتنز.
* والدَّخيس: باطن الكَف.
* والدَّخيس من الحافر: ما بين اللحم والعَصَب.
* وقيل: هو عظم الحَوْشب.
* والدخيس: الإنسان المُكتنز غيرَ جِدّ جَسيم.
* وامرأة مُدْخِسة: سَمينة.
* ودَخَسُ اللحم: اكتنازه.
* ودَخَسُ العظم: امتلاؤه.
* والدّخْس: الكثير اللحم الممتلئ العظم والجمع: أدخاس.
* وجمل مُداخس، كذلك.
* وعدد دَخيس ودِخَاس: كثير.
* وكذلك نَعم دِخاس.
* ودِرْع دِخاس: مُتقاربة الحَلق.
* وبيت دِخاس: مَلآن وقد قيل بالحاء.
* والدَّخْس: اندساس الشىء تحت الأرض.
* والدَّواخس والدُّخْس: الأثافى، من ذلك.
* والدّخْس: الفَتِىُّ من الدَّببة.
* والدَّخْس: ضَرب من السمك.
* وكَلأُ دَيْخَسٌ: كَثُرَ والتفّ قال:
* يرعى حَلِيّا ونَصِيّا دَيْخَسَا * (1)
* قال أبو حنيفة: وقد يكون الدَّيخس فى اليَبيس.

(5/71)

---

* يرعى حَلِيّا ونَصِيّا دَيْخَسَا * (1)
* قال أبو حنيفة: وقد يكون الدَّيخس فى اليَبيس.
مقلوبه:

سدخ
* ضربه حتى انْسَدَخ أى: انبسط.

الخاء والسين والتاء
سخت
* السُّخت: أول ما يخرج من بَطن ذى الخُف ساعَة تَضَعه أمه.
* والسُّخت من السَّليل: بمنزلة الرَّدَج، يخرج أصفر فى عِظَم النَّعل.
* واسخاتّ الجُرح: سكن ورمُه.
* وشىء سَخْت، وسِختيت: صُلْب دقيق. وأصله فارسىّ.
* والسِّختيت: دُقاق التراب أنشد يعقوب:
جاءت معاً واطَّرقت شَتيتا ... وهى تُثير الساطعَ السِّخْتيتا (2)
ويروى الشِّختيتا، وقد تقدم.
* وقيل: هو دُقاق السَّويق.
* وقيل: هو السَّويق الذى لا يُلَتُّ بالأدم.
* وكَذِب سِخْتيت: خالص قال رُؤبة:
هل يُنْجِيَنِّى كَذِب سِخْتيتُ ... أو فِضَّة أو ذَهب كبْرِيتُ (3)
قال أبو علىّ: سِختيت، من السَّخت، كزِخليل من الزَّخْل. وروى: «حَلِف سِخْتيت».

الخاء والسين والراء
خسر
* خَسِرَ خَسْرا، وخُسْرًا، وخُسْرانًا، وخَسَارة فهو خاسر، وخَسِرٌ، كله: ضلّ.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دخس) ومقاييس اللغة (2/ 334) ومجمل اللغة (2/ 321) والمخصص (10/ 195).
(2) الرجز لرؤبة بن العجاج فى ملحق ديوانه ص 171ولسان العرب (شتت)، (طرق) وتاج العروس (شتت) وبلا نسبة فى لسان العرب (سخت)، (شخت) وتهذيب اللغة (6/ 242) والجيم (2/ 310).
(3) الرجز لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ص 26ولسان العرب (سخت)، (كبرت)، (كبر) وتاج العروس (سخت)، (كبرت) والعين (4/ 194)، (5/ 430) والمخصص (3/ 88) والعين 4/ 194.

(5/72)

---

* وخَسِر التاجر: وُضِع فى تجارته أو غَبِن، والأول هو الأصل.
* ورجل خَيْسَرَى: خاسر.
* وفى بعض الأسجاع: بِفيه البَرَى، وحُمّى خَيْبَرى، وشَرُّ ما يُرَى، فإنه خَيْسَرَى.
* وقيل: أراد: خَيْسَرَ، فزاد للإتباع.
* وقيل: لا يقال: خيسرى، إلا فى هذا السجع.
* والخَسْر، والخُسْران: النَّقص.
* وخَسَرَ الوزنَ والكيلَ خَسْرًا، وأخْسره: نَقصه.
* وصفقة خاسرة: غير رابحة.
* وكَرّة خاسرة: غير نافعة.
* وفى التنزيل: {تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خََاسِرَةٌ} [النازعات: 12].
* وقوله عز وجل: {وَخَسِرَ هُنََالِكَ الْمُبْطِلُونَ} [المؤمن: 78] {وَخَسِرَ هُنََالِكَ الْكََافِرُونَ} [المؤمن: 85]: المعنى: تبيّن لهم خُسرانهم لما رأوا العذاب، وإلا فهم كانوا خاسرين فى كل مكان وفى كل وقت.
مقلوبه:

خرس
* الخَرَس: ذَهَاب الكلام عِيّا أو خِلقة خَرِس خَرَسا، وهو أخرس.
* وجمل أخرس: لا ثَقْب لشِقْشِقته يَخرج منه هديره، فهو يردّده فيها وهو يُستحبُّ إرسالُه فى الشَّوْل لأنه أكثرَ ما يكون مِئْنَاثًا.
* وعَلَمٌ أخرس: لا يُسمع به صَدًى.
* وكتيبة خرساء: إذا صمتت من كثرة الدُّروع أى: لم تكن لها قعاقع.
* وشرْبة خرساء: وهى الشَّربة الغليظة من اللبن، لا يُسمع لها فى الإناء صوت لغِلظها.
* وقال أبو حنيفة: عين خرساء: [لا يسمع لجريها صوت].
* [وسحابة خرساء]: لا رعد فيها.
* قال: وأكثر ما يكون ذلك فى الشتاء لأن شدة البرد تُخرِس الرعد وتُطفئ البرق.
* والخرساء: الداهية.
* والعِظام الخُرس: الصُّمُّ حكاه ثعلب.
* والخَرساء من الصخور: الصّماء أنشد الأخفش قول النابغة:

(5/73)

---

* والخَرساء من الصخور: الصّماء أنشد الأخفش قول النابغة:
أواضعَ البيت فى خَرساء مُظلمةٍ ... تُقيِّد العَيْرَ لا يَسْرِى بها السّارِى (1)
ويروى: «تقيد العين»، وقد تقدم.
* والخُرُس، والخِراس: طَعام الولادة، الأخيرة عن اللحيانى، هذا الأصل، ثم صارت الدعوة للولادة: خُرْسا وخِراسا.
* والخُرْسة: التى تُطْعِمُها النُّفساءُ نَفْسَها، أو ما يُصنَع لها من فَرِيقةٍ ونحوها.
* وخرّسها خُرْسَتَها، وخرّس عنها، كلاهما: عملها لها قال:
وللََّه عَينَا من رأى مِثلَ مِقْيَسٍ ... إذا النُّفَساءُ أصبحتْ لم تُخرَّسِ (2)
* وقال خالد بن صفوان فى صفة التمر: تُحفة الكبير، وصُمْتة الصغير، وتَخْرِسةُ مريم عليها السلام. كأنه سماها بالمصدر، وقد يكون اسماً، كالتّنهية والتّودية.
* وتخرَّست المرأة: عَملت لنفسها خُرْسة.
* والخَرُوس: التى يُعمل لها شىء عند الولادة.
* والخَرُوس أيضا: البكر فى أول بَطن تحمله.
* والخَرْس، والخِرْس: الدّن، الأخيرة عن كراع والصاد فى هذه الأخيرة لغة.
* والخَرَاس: الذى يعَمل الدِّنان.
* والخرّاس، أيضا: الخمّار.
* وخراسان: كورة، النسب إليها خُراسانى. قال سيبويه: وهو أجود، وخُراسِىٌّ، وخُرْسِىٌّ.
مقلوبه:

سخر
* سخر منه وبه سَخْرا، وسَخَرًا، وسُخُرا، وسِخْريّا، وسُخريّة: هزئ به.
ويروى بيت أعشى باهلة على وجهين:
إنى أتتنى لسانٌ لا أسرُّ بها ... من عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سُخْرُ (3)
__________
(1) البيت للنابغة فى ديوانه ص 76ولسان العرب (وطأ)، (رمح)، (خرس) وتاج العروس (وطأ)، وفيه (سوداء) بدلًا من (خرساء).
(2) البيت لأخت مقيس بن حبابة فى جمهرة اللغة ص 584وتاج العروس (قيس)، (خرس) ولسان العرب (خرس)، (قيس) والمخصص (4/ 29).
(3) البيت لأعشى باهلة فى إصلاح المنطق ص 26والأصمعيات ص 88وجمهرة اللغة ص 950، 1309 ولسان العرب (سخر)، (لسن)، (علا).

(5/74)

---

ويُرْوى «ولا سَخَر».
وقوله تعالى: {وَإِذََا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} [الصافات: 14] قال ابن الرّمانى: معناه:
يدعو بعضهم بعضا إلى أن يسخر ذهب إلى المعنى الغالب على هذا البناء، وعندى أن {يَسْتَسْخِرُونَ} كيسخرون، كعلا قِرْنَه، واستعلاه.
* ورجل سُخَرَة: يَسخر بالناس وسُخْرة: يُسخر منه.
* وكذلك: سِخْرىّ وسُخْرية. من ذكّره كسر السين، ومن أنّثه ضمَّها.
* وسَخَّرَه يُسَخِّرُه سِخْرِيّا، وسُخرِيّا، وسَخَره: كلَّفه ما لا يريد وقهره.
* وكل مقهورٍ مُدبَّرٍ لا يملك لنفسه ما يُخلِّصه من القهْرِ، فذلك مُسخّر.
* وقوله عز وجل: {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللََّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مََا فِي السَّمََاوََاتِ وَمََا فِي الْأَرْضِ}
[لقمان: 20] قال الزجاج: تسخير ما فى السموات: تسخير الشمس والقمر والنجوم للآدميين، وهو الانتفاع بها فى بلوغ منابتهم والاقتداء بها فى مسالكهم وتسخيرها فى الأرض: تسخير بحارها وأنهارها ودوابها وجميع منافعها.
* وهو سُخرةٌ لى، وسُخْرىّ، وسِخرىّ.
وقيل: السُّخرى، بالضم: من التسخير والسِّخرى، بالكسر: من الهزء.
* ورجل سُخُرَة: يُسخّر فى الأعمال.
* وسَخَرت السفينة: أطاعتْ وجرتْ، واللََّه سَخّرها.
* وكل ما ذلّ وانقاد أو تهيأ لك على ما تريد، فقد سُخِّر لك.
* والسُّخَّر: السَّيْكَران. عن أبى حنيفة.
مقلوبه:

رسخ
* رسخ الشىءُ يرسَخُ رسوخا: ثبت وأرسخه هو.
* والراسخ فى العلم: الذى دخل فيه دُخولا ثابتا.
* والراسخون فى كتاب اللََّه: المُدارسون.
* وَرَسخ الدِّمْنُ: ثَبت.
* ورسخ الغدير رُسوخا: نَضب ماؤه.

الخاء والسين واللام
خسل
* الخسِيل: الرَّذل من كل شىء والجمع: خَسائل، وخِسال. الأولى نادرة.
* وهو من خَسيلتهم أى: خُشارتهم. وقد تقدّم ذلك فى الخاء.

(5/75)

---

* وهو من خَسيلتهم أى: خُشارتهم. وقد تقدّم ذلك فى الخاء.
* ورجل مُخَسَّل، ومخْسُول: مرذول.
* والخُسّل: الأرذال.
* وخَسّلهم: نفاهم.
مقلوبه:

خلس
الخَلْس: الأخذ فى نُهزة ومُخاتلة.
* خَلَسه يَخلِسُه خَلْسًا، وخَلَسه إياه، فهو خالس، وخلّاس قال الهُذَلِىّ:
يا مَىُّ إنْ تَفْقدِى قومًا ولدتِهم ... أو تَخْلِسيهم فإنّ الدَّهر خلّاسُ (1)
* والاختلاس، كالخَلْس.
وقيل: الاختلاس أوحى من الخَلْس.
* والخُلْسة: النُّهزة.
* وتخالس القِرنان، وتخالسا نفسيهما: رام كل واحد منهما اختلاس صاحبه قال أبو ذؤيب:
فتخالسا نفسَيْهما بنوافذ ... كنوافذِ العُبْط التى لا تُرْقَعُ (2)
* وخالسه مُخالسة وخِلاساً أنشد ثعلب:
نظرتُ إِلى مَىٍّ خِلاسًا عشيّةً ... على عَجَلٍ والكاشحون حُضُورُ
كذا مِثلَ طَرْف العين ثم أجنَّها ... رِواقٌ أتى من دونها وسُتور (3)
* وأخذه خِلّيسَى أى: اختلاسًا.
* ورجل خَلِيس وخَلاس: شُجاع حَذِر.
* وَرَكَبٌ مَخلوس: لا يُرَى من قلّة لحمه.
* وأخلس الشعْرُ، فهو مُخْلِس وخَلِيس: استوى سواده وبياضه.
* وقيل: هو إذا كان سواده أكثرَ من بياضه.
* وكذلك النبتُ إذا كان بعضه أخضر وبعضه أبيض، وذلك فى الهَيْج.
__________
(1) البيت للهذلى فى لسان العرب (خلس).
(2) البيت لأبى ذؤيب فى لسان العرب (خلس)، (عبط).
(3) البيت لسباع بن كوثل السليمى فى تاج العروس (خلس) وبلا نسبة فى لسان العرب (خلس).

(5/76)

---

* وخص بعضهم به الطَّريقة، والصِّلِّيَان، والهَلْتَى، والسَّحَم.
* وأخلس الحَلِىُّ: خَرجت فيه خُضرة طريّة، عن ابن الأعرابىّ.
* وأخلست الأرضُ: خالط يَبيسُها رَطْبها.
* وأخلست، أيضا: أطلعت شيئًا من النبات.
والخِلاسى: الولد بين أبيض وسوداء، أو بين أسود وبيضاء.
* والخلاسى، من الدِّيَكَة: بين الدَّجاجة الهنديَّة والفارسية.
* وقد سَمّت: خَلَّاسا، ومُخالسا.
مقلوبه:

سخل
* السَّخْلة: ولد الشاة من المَعْز والضأن، ذكرًا كان أو أنثى والجمع: سَخْل، وسِخَالٌ وسِخَلَة الأخيرة نادرة وسُخْلان قال الطرمّاح:
تُراقبه مُسْتَشَبّاتُها ... وسُخْلاتُها حوله سارحه (1)
* ورجال سُخَّل وسُخَّال: ضعفاء أرذال قال أبو كبير:
فلقد جمعتُ من الصَّحاب سَريَّة ... خُدْبًا لِدَاتٍ غيرَ وَخْش سُخَّلِ (2)
* قال ابن جنِّى: قال خالد: واحدهم سَخْل، وهو أيضا ما لم يُتمَّم من كل شىء.
* وسَخَلَهم: نفاهم، كخَسَلهم.
* والمَسْخُول: المرْذُول، كالمخسول.
* والسُّخّل: الشِّيص.
* وسخّلت النّخلة: ضعف نواها وتمرها.
* وقيل: هو إذا نَفَضَتْه.
* وأسْخَل الأمرَ: أخّره.
* والسّخَال: موضع، أو مواضع قال الأعشى:
حَلّ أهلى ما بين دُرنى فبادوْ ... لىَ وحَلَّت عُلْوِيّةً بالسِّخَالِ (3)
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 77ولسان العرب (سخل) وتاج العروس (سخل) وفيه (سخلانها) (بدلًا من (سخلاتها).
(2) البيت لأبى كبير الهذلى فى لسان العرب (سخل) وتاج العروس (سخل) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 598.
(3) البيت للأعشى فى ديوانه ص 53ولسان العرب (بدل)، (سخل)، (درن) وتاج العروس (بدل)، (سخل)

(5/77)

---

مقلوبه:

سلخ
* سَلَخَ الإهابَ يَسلُخُه، ويَسْلَخُه، سَلْخاً: كشَطَهُ.
* والسّلْخ: ما سُلِخَ عنه.
* وشاة سَلِيخ: كُشط عنها جلدها، فلا يزال ذلك اسمها حتى يؤكل منها، فإذا أكُل منْها سُمِّى ما بقى منها شِلْوًا، قلّ أو كثر.
* والمِسْلاخ: الجل.
* والسَّلِيخة: قَضيب القَوس إذا جُرِّدت من نحتها لأنها استُخرجت من سَلخها، عن أبى حنيفة.
* وكل شىء تَفلّق عن قِشر، فقد انسلخ.
* ومِسْلاخ الحية، وسَلْخَتُها: جِلْدَتُها التى تَنسلخ عنها.
* وقد سَلَخَتِ الحيةُ تَسْلَخُ سَلْخا.
وكذلك كُل دابة تَنْسرى من جلدها، كاليُسْرُوع ونحوه.
* وأسود سالخ، ولا يقال للأنثى سالخة، وأسودان سالخ، لا تثنى الصفة، فى قول الأصمعى وأبى زيد.
وقد حكى ابن دريد تثنيتها، والأول أعرف.
* وأساور سالخة وسَوالخ وسُلّخ، وسُلَّخة، الأخيرة نادرة.
* وسَلخ الحَرُّ جلدَ الإنسان، وسَلّخه، فانسلخ وتَسلَّخ.
* وسلخت المرأة عنها دِرعها: نَزعته قال الفرزدق:
إذا سَلخت عنها أمُامةُ دِرْعَها ... وأعجبها رَابى المجَسَّة مُشْرِفُ (1)
* والسالخ: جَرَب يكون بالجَمل يُسْلَخ منه، وقد سُلِخَ.
* وكذلك الظليم إذا أصاب ريشه داء.
* وانسلخ النهار من الليل: خَرج منه خُروجا لا يبقى معه شىء من ضَوئه لأن النهار مكوَّر على الليل، فإذا زال ضوءُه بقى الليل غاسقاً قد غشى الناس.
__________
(درن)، ويروى (بطن الخميس) بدلًا من (ما بين دُرنى).
(1) البيت للفرزدق فى ديوانه ص 568وفيه (مهدف) مكان (مشرف) ولسان العرب (سلخ) وتاج العروس (سلخ) وبلا نسبة فى كتاب العين (4/ 198).

(5/78)

---

* وقد سَلخ اللََّه النهار من الليل يَسْلَخه، وفى التنزيل: {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهََارَ} [يس: 7].
* وسَلخْنَا الشَّهْرَ نَسْلَخهُ سَلْخاً وسُلُوخا: خرجنا منه، وسَلخ هو وانسلخ.
وجاء سَلْخَ الشهر أى: مُنْسَلخَه.
* وسلَخَ النباتُ: عاد بعد الهَيْج واخضرّ. وسليخ العرفج: ما ضخم من يبيسه.
* وسليخة الرِّمثِ والعَرفج: ما ليس فيه مَرعًى، إنما هو خشب يابس.
* والسليخة: شىء من العِطر تراه كأنه قِشر مُنسلخ ذو شُعَب.
* والأسلخ: الأصلع وهى بالجيم أكثر.
* والمِسلاخ: النخلة التى يَنتثر بُسْرها وهو أخضر.
* وسَلِيخٌ مَلِيخ: لا طعم له.
* وفيه سَلاخة ومَلاخة، إذا كان كذلك عن ثعلب.

الخاء والسين والنون
خنس
* خَنَس من بين أصحابه يَخْنِس ويَخنُس، خُنُوسا وخِناسا وانْخَنَس: انقبض وتأخر وقيل: رجع.
* وأخْنَسَه هو.
* وقوله: {مِنْ شَرِّ الْوَسْوََاسِ الْخَنََّاسِ} [الناس: 4]:
جاء فى التفسير أنه الشيطان، وأنه له رأس كرأس الحية يجثمُ على القلب، فإذا ذكر اللََّهَ العبدُ تَنحّى وخنس، وإذا ترك ذكرَ اللََّهِ رجع إلى القلب يُوسوس.
* والكواكب الخُنّس: الذَّرارى الخَمسة: زُحَلُ، والمشترِى، والمِرِّيخ، والزُّهرة، وعُطارد لأنها تَخنِس أحيانا حتى تَخفى تحت ضوء الشمس وخُنُوسها: استخفاؤها بالنهار، بينا تراها فى آخر البرج كرّت راجعةً إلى أوله.
* وفرس خَنوس: يَستقيم فى حُضْرِه ثم يَخْنِس كأنه يرجع القَهقَرى.
* والخَنَس فى الأنف: تأخُّره إلى الرأس وارتفاعه عن الشَّفة وليس بطويل ولا مُشْرِفٍ.
* وقيل: الخَنَس: قَريب من الفَطَس، وهو لُصوق القَصبة بالوجه وضِخَم الأرنبة.
* وقيل: هو قِصَر الأنف ولزُوقُه بالوجه وأصله فى الظباء والبقر.

(5/79)

---

* وقيل: هو قِصَر الأنف ولزُوقُه بالوجه وأصله فى الظباء والبقر.
* خَنِس خَنَساً، وهو أخنس.
* وقيل: الأخنس الذى قصُرت قصبته وارتدت أرنبته إلى قصبته.
* والبقر كُلها خُنْسٌ.
* واستعاره بعضُهم للنَّبل، فقال يَصف دِرْعاً:
لها عُكَنٌ تَرُدُّ النّبل خُنْساً ... وتَهْزأ بالَمعابِل والقِطَاعِ (1)
* وخَنَس من ماله: أخذ.
* والخَنَس فى القدم: انبساط الأخْمص وكثرة اللحم قدم خنساء.
* والخُناس: داء يُصيب الزرع فَيَتَجَعْثَنُ منه الحرث فلا يطول.
* وخَنْساء، وخُنَاس، وخُنَاسَى، كله اسم امرأة.
* وخُنيس: اسم.
* وبنو أخنس: حى.
* والثلاث الخُنّس، من ليالى الشهر، قيل لها ذلك لأن القمر يَخْنِس فيها أى: يتأخّر.
مقلوبه:

سخن
* السُّخن: ضدّ البارد.
* سَخُن الشىء، وسَخَن، وسَخِن الأخيرة لغة بنى عامر سُخُونة، وسَخَانة، وسُخْنة، وسُخْنًا، وسَخَنا وأسْخَنَه وسَخّنه.
* وسَخُنت الأرض، وسَخِنت وسخُنت عليه الشمس.
عن ابن الأعرابى، قال: وبنو عامر يَكسِرون.
* وماء سَخين، ومُسَخَّن، وسِخِّين، وسُخاخين: سُخْن وكذلك طعام سُخاخين.
فأما ما أنشده ابن الأعرابى من قوله:
أُحِبُّ أُمَّ خالدٍ وخالدَا
حُبّا سُخَاخِينًا وحُبّا باردَا (2)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (هزأ)، (خنس)، (قطع)، (عكن) وأساس البلاغة (عكن) وتاج العروس (هزأ)، (خنس)، (قطع)، (عكن).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (برد)، (سخن) وتهذيب اللغة (7/ 176)، (14/ 105) وتاج العروس (سخن).

(5/80)

---

فإنه فسّر «السُّخاخين» بأنه المُؤذى المُوجع وفسر البارد بأنه الذى يسكن إليه قلبه.
* قال كراع: ولا نظير لِسُخاخين.
* وقد سَخَن يومنا، وسَخُن، يَسخُن وسَخِن، سُخْنا وسَخَناً.
* ويوم سُخْن، وساخِن، وسُخُنان، وسَخْنان.
* وليلة سُخنة، وساخِنة، وسَخَنانَة، وسُخْنانة، وسَخْنانة.
* وسَخُنَت النارُ والقدر، تَسْخُن سُخْنا وسُخونة.
* وإنى لأجد سُخْنة وسَخْنة، وسَخَنَة، وسَخْناء، وسُخونة، أى: جَرّا أو حُمّى.
* والسّخِينة: التى ارتفعت عن الحَسَاء وثَقُلت عن أن تُحْسَى، وهى دون العَصِيدة.
* وسَخِينة: لقبٌ لقُريش، لأنها كانت تُعاب بأكل السَّخينة وقال حسان:
زعمت سَخينة أن ستَغْلب ربَّها ... ولَيُغْلَبَنّ مُغالِبُ الغَلّابِ (1)
* وضَرب سَخين: حارٌّ مؤلم قال:
* ضَرْباً تواصتْ به الأبطالُ سِخِّينَا * (2)
* والمِسْخَنة من البِرام: التى كأنها تَوْرٌ.
* وسُخْنة العين: نقيضُ قُرّتِها.
* وقد سَخِنت عينُه سَخَنا، وسُخْنة، وسُخونا، وأسْخَنَها، وأُسْخن بها قال:
أوهِ أديمَ عِرْضِه وأُسْخِنِ ... بعَيْنه بعد هُجوع الأعيُنِ (3)
* ورجل سَخينُ العينِ.
* والتَّساخين: المَراجل، لا واحد لها من لفظها.
قال ابن دُريد: إلا إنه قد يُقال: تِسْخان.
قال: ولا أعرف صحة ذلك.
* والتَّساخين: الخِفاف الواحد: تسخان
وفى الحديث: نهى عن المَسح على المَشاوِذ
__________
(1) البيت لكعب بن مالك فى ديوانه ص 182ولسان العرب (1/ 651) (غلب)، (سخن) وتاج العروس (سخن)، (غلب)، (لفف) وأساس البلاغة (سخن).
(2) عجز بيت لابن مقبل فى ديوانه ص 333ولسان العرب (رجل)، (سجل)، (سجن)، (سخن) وتهذيب اللغة (10/ 586، 595)، (11/ 29) وجمهرة اللغة ص 464، 1192وتاج العروس (رجل)، (سجل)، (سجن) ومجمل اللغة (3/ 122). وصدر البيت: * ورجلة يضربون البيض عن عرض *.
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سخن).

(5/81)

---

والتَّساخين (1).
المشاوِذ: العمائم.
* والسَّخاخين: المَساحِى واحدها: سِخِّين، بلغة عبد القيس.
* والسِّخِّين: مَرُّ المِحراث، عن ابن الأعرابىّ يعنى ما يَقبض عليه الحَرّاث منه.
مقلوبه:

نخس
* نَخس الدابّة وغيرها، يَنْخُسها ويَنْخَسها ويَنْخِسُها الأخيرتان عن اللِّحيانى نَخْساً:
غرز جَنبها أو مؤخّرها بعُود أو نحوه.
* والنخَّاس: بائع الدواب سُمِى بذلك لنخسه إياها حتى تَنْشَط.
وحِرفته: النَّخاسة، والنَّخاسة.
وقد يُسمىَّ بائع الرقيق: نَخّاسا.
والأوّل هو الأصل.
* والناخس من الوُعول: الذى نَخَس قرناه استه من طولهما نَخَس ينخُس نَخْسا.
* ولا سِنَّ فوق الناخِس.
* والناخِس: جَرب يكون عند ذنب البعير وبعير مَنخوس.
* واستعار ساعدةُ ذلك للمرأة، فقال:
إذا جلست فى الدّار حكَّت عُجَانَها ... بعُرقوبها من ناخسٍ مُتقوِّبِ (2)
* والناخس: الدَّائرة التى تكون على جاعِرَتى الفَرَس.
* وفَرسٌ مَنخوس، وهو يُتطير به.
* والناخِس: ضاغِط يُصيب البعير فى إبطه.
* ونِخاسا البيت: عَموداه وهما فى الرواق من جانبى الأعَمدة والجَمع: نُخُس.
* والنِّخاسة والنِّخاس: شىء يُلْقَمه خُرْق البَكرة إذا اتسعت وقلِق مِحْورها.
* وقد نَخَسها ينْخَسُها، وينْخُسُها، نَخسا، فهى منخوسة ونَخِيس قال:
دُرْنا ودارت بَكْرَة نَخيسْ
لا ضَيْقةُ المَجرَى ولا مَرُوسُ (3)
__________
(1) ذكره أبو عبيد فى «غريب الحديث»، (1/ 116) بلفظ: «أمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين».
(2) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب (نخس) وتاج العروس (نخس).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مرس)، (نخس)، (ضيق) وتهذيب اللغة (7/ 181)، (12/ 425) وتاج العروس (مرس)، (نخس) والمخصص (9/ 170)، (16/ 148).

(5/82)

---

* وابن نَخْسة: ابن الزَّانية.
* ونَخَس بالرَّجُل: هَيَّجه.
* والنَّخِيسة: لبَن المَعْز والضأن يُخْلَطُ بينهما وهو أيضا لبن الناقة يُخلط بلبن الشاة.
والنَّخِسة: [الزبدة].
مقلوبه:

سنخ
* السِّنْخُ: الأصل من كُل شىء والجمع: أسناخ، وسُنُوخ وقول رُؤبة:
غَمْرُ الأجَارىّ كَريم السِّنح
أبلجُ لم يولَدْ بنَجمِ الشُّحِّ (1)
إنما أراد «السنخ» فأبدل من الخاء حاء، لمكان «الشُّحِّ». وبعضهم يرويه بالحاء، وجمع بينها وبين الحاء لأنهما جميعا حرفا حَلق.
* وسِنْخ السيف: سِيلانُهُ.
* والسَّنَاخَة: الريح المُنتنة، والوَسَخ، وآثار الدِّباغ قال أبو كبير:
فدَخلْتُ بيتًا غيرَ بيتِ سَنَاخة ... وازدَرْتُ مُزدارَ الكَريم المُفْضِلِ (2)
* وسَنِخ الدُّهن والطعام وغيرُهما، سَنَخا: تغيَّر.
* وسَنِخَ من الطعام: أكثر.
* وسَنَخَ فى العلم يَسْنَخُ سُنُوخا رَسخ وعلا.
* وأسناخ النُّجوم: التى لا تنزل بنُجوم الأَخْذ حكاه ثعلب.
فلا أحُقُّ: أعَنَى بذلك الأُصولَ أم غيرَها؟
* وقال بعضُهم: إنما هى أَشياخ النجوم.
مقلوبه:

نسخ
* نَسَخَ الشىءَ يَنْسَخُه نَسْخاً، وانتسخه، واستنسخه: اكتتبه عن مُعارضة.
* وفى التنزيل: {إِنََّا كُنََّا نَسْتَنْسِخُ مََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجاثية: 28] أى: نَستنسخ ما تكتب الحَفَظةُ فيثبت عند اللََّه تعالى.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 171ولسان العرب (خشب)، (بجح)، (سنخ)، (جرا)، (ذكا)، (لحا) وتاج العروس (خشب).
(2) البيت فى اللسان (سنخ) وتاج العروس (سنخ) والمخصص 11/ 207.

(5/83)

---

* والنَّسخ: إبطال الشىء وإقامةُ الشىء مقامه.
* وفى التنزيل: {مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهََا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهََا} [البقرة: 106].
* ونَسَخَ الشىء بالشىء، يَنْسَخه نَسخا، وانتسخه: أزاله.
* والشىءُ يَنسخ الشىء نسخا أى: يُزيله ويكون مكانَه.
* والأشياء تَناسَخ: تداول فيكون بعضُها مكان بعض، كالدُّول والمِلَل.

الخاء والسين والفاء
خسف
* الخَسف: سُئوخ الأرض بما عليها.
* خَسَفت تَخْسِف خَسْفا [وخُسوفا]، وانخسفت وخَسفها اللََّه.
* وخسفت عينُه: ساخت.
* وخَسفها يَخْسِفها خَسْفا، وهى خَسِيفة: فقأها.
* وخَسَفت الشمسُ تَخْسِف خُسوفا: ذهب ضوءُها.
* وخَسفها اللََّه، وكذلك القمر.
* وخسف الشىءَ يخسِفه خَسفا: خَرقه.
* وخَسَفَ السقفُ نفسه، وانخسف: انخرق.
* وبئر خَسوف وخَسيف: حُفرت فى حجارة فلم تنقطع لها مادَّة والجمع: أخسفة، [وخُسُف] وقد خَسفها خَسْفا.
* وناقة خَسِيف: غَزيرة [سريعة القطع فى الشتاء]، وقد خَسفت خَسفا.
* الخَسِيف من السحاب: ما نشأ من قِبَل العَين حاملَ ماء كثير، [والعين عن يمين القبلة].
* والخَسْف والخُسْف: الإذلال وتَحميل الإنسان ما يكره قال الأعشى:
إذ سامه خُطَّتى خَسْف فقال له ... اعرِضْ علىّ كذا أسْمَعْهما حارِ (1)
* والخَسْف: الظلم قال قيس بن الخَطيم:
ولم أرَ كامرئ يدنو لخَسْف ... له فى الأرض سَيرٌ وانتواء (2)
__________
(1) البيت للأعشى فى ديوانه ص 229ولسان العرب (خسف).
(2) البيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ص 153ولسان العرب (خسف)، (نوى) وتاج العروس (خسف)، (نوى).

(5/84)

---

وقال ساعدة بن جُوية:
ألا يا فَتى ما عَبْد شَمس بمُثله ... يُبَلّ على العادى وتُؤْبى المخاسِفُ (1)
المخاسف: جمع خَسف، خَرج مَخرَج: مَشابه، ومَلامح.
* والخسف: الجوع قال بِشْر بن أبى خازم:
بضَيفٍ قد ألمَّ بهم عِشاءً ... على الخَسْف المُبيَّن والجُدوبِ (2)
* والخَسْف فى الدواب: أن تُحْبَس على غير عَلَف.
* والخَسْف: النُّقصان.
* والخاسف: المَهزول.
* والخَسْف: الجَوْز [الذى يؤكل] واحدته: خَسْفة شِحْريّة.
* وقال أبو حنيفة: هو الخُسْف، بضم الخاء وسكون السين وهو الصحيح.
والخَسِيفانُ: ردىء التمر، عن أبى عمرو الشَّيبانى، حكاه أبو علىّ فى التذكرة قال:
وزعم أن النون نون التثنية وأن الضم فيها لغة، وحُكى عنه أيضا: هما خليلانُ، بضم النون.
مقلوبه:

خفس
* خَفَس يخفِس خَفْساً، وأخفس: قال لصاحبه أقبح ما يكون من القول.
* وشراب مُخْفِسٌ: سريع الإسكار وهو من ذلك، لأنك تخرج به إلى القبيح.
* وخَفَس له يَخْفِس: قَلّل له من الماء فى شرابه.
* ويقال: أخفس له من الماء أى: قَلَّل.
قال ثعلب: هذا من كلام المُجّان، والصواب: أغرق له، يريد: أقلل له من الماء فى الكأس حتى يَسكر.
* وأخْفَس الشرابَ، وأخفس له منه: أكثر مَزْجَه.
* وقال أبو حنيفة: أخفس له: إذا أقلَّ الماء وأكثر الشراب، أو اللبن، أو السَّويق.
* والخُنْفَس: دُوْيبَّة سوداء أصغر من الجُعَل مُنتنة الريح.
__________
(1) البيت لساعدة بن جؤبة فى لسان العرب (خسف)، (بلل) وتاج العروس (خسف)، (بلل).
(2) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص 21ولسان العرب (خسف) وتاج العروس (خسف) وبلا نسبة فى المخصص (5/ 35).

(5/85)

---

والأُنثى: خُنْفَسَة، وخُنْفَساء، وخُنْفَساءة وضم الفاء فى كل ذلك لغة.
* والخُنْفَس: الكبير من الخَنافس.
* وحكى ثعلب: هؤلاء ذوات خُنْفَس قد جاءنى. إذا جعلت خُنْفَساً اسما للجنس، ولم يفسره وأُراه لَقباً لرجل.
مقلوبه:

سخف
* السُّخْف، والسَّخْف، والسَّخافة، والَسُّخَفة: رقَّة العقل.
* سَخُف سَخافة، فهو سخيف.
* وقالوا: ما أسخفه.
* قال سيبويه: وقع التعجب فيه بما أفعله، وإن كان كالخُلُق، لأنه ليس بلون ولا بخِلقة فيه، وإنما هو من نُقصان العقل.
وقد تقدم ذلك فى باب الحُمق.
* وسَخُف السقاء سُخْفا: وَهَى.
* وثوب سخيف: رقيق النَّسج.
* وسحاب سخيف: رَقيق.
* وكل ما رَقّ، فقد سَخُف.
* ولا يكادون يَستعملون السُّخف إلا فى رقّة العقل.
* وسَخْفَة الجوع: رِقّتُه وهُزالُه.
* وأسخف الرجُل: رَق مالُه وقَلّ قال رؤبة:
* وإنْ تَشَكَّيتِ من الإسخافِ * (1)
* ونصل سَخيف: طويل عريض، عن أبى حنيفة.
* والسَّخْف: موضع.
مقلوبه:

فسخ
* فسخ الشىءَ يَفْسَخُه فَسْخاً، فانفسخ: نَقَضه فانتقض.
وتفاسخت الأقاويلُ: تناقضت.
* فسخ المِفصلَ يَفْسخه فَسْخا، وفَسّخه فانفسخ، وتفسّخ: أزاله عن مَوضعه.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 100، وفيه (الإنحاف) ولسان العرب (سخف) وتاج العروس (سخف).

(5/86)

---

* والفَسيخ: الضَّعيف الذى يَتفسّخ عند الشدّة.
* وانفسخ اللحمُ وتَفسّخ: انخضد عن وَهن أو صُلُول.
* وتفسَّخ الشعر عن الجلد: زال وتطاير ولا يقال إلا لشعر المَيْتة.
* وفَسِخ رأيه فَسَخاً، فهو فَسِخ: فَسد.
* وفَسخه فَسْخا: أفسده.
* وفيه فَسْخ وفَسْخة، إذا كان ضَعيف العقل والبَدن.
* والفَسْخُ: الذى لا يَظفر بحاجته.
* وفَسَخ الشىء: فَرَّقه.
* وأفسخ القرآن: نَسِيه.

الخاء والسين والباء
مقلوبه:

خبس
* خَبَس الشىءَ خَبْساً، وتخَبّسه، واختَبسه: أخذه وغنِمه.
* والخُبَاسة: الغنيمة قال عمرو بن جُوين، أو امرؤ القيس:
فلمَ أرَ مثلَها خُباسَةَ واجدٍ ... ونهَنهتُ نَفسى بعد ما كِدْتُ أفعَلَهْ (1)
نَصب على إرادة «أن» لأنّ الشُّعراء يستعملون «أن» هاهنا مضطرِّين كثيراً.
* والخُباساء، كالخُبَاسة.
* والاختباس: أخذ الشىء مُغالبةً.
* وأسَد خَبُوس، وخَبّاس: يَختبس الفَريسة.
* والخَبْسُ والاخْتِبَاس: الظُّلم.
* خَبَسَه مالَه، واختبسه إيّاه.
* والخُباسة: الظُّلامة.
مقلوبه:

سخب
* السِّخَاب: قلادة تُتَّخذ من قرَنْفُل وسُكٍّ ومَحْلَب، ليس فيها من الُّلؤلؤ والجَوهر شىء والجمع: سُخُب.
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ملحق ديوانه ص 471، وله أو لعمرو بن جوين فى لسان العرب (خبس).

(5/87)

---

* والسّخَب، لغة فى الصّخَب، مُضارعة.
مقلوبه:

بخس
* بَخَسه حقَّه، يَبخسه بَخْساً: نَقصه.
* وامرأة باخِس وباخسة وفى المثل: تَحسبها حمقاء وهى باخِس، أو باخسة.
* وثمن بَخْس: دون ما يَجب وقوله عز وجل: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ}
[يوسف: 20]. قال الزجاج: بخس أى: ظلم لأن الإنسان الموجود لا يَحل بَيعه. قال:
وقيل: بَخس: نُقصان. وأكثر التفسير على أن بَخْساً: ظُلم.
وجاء فى التفسير: أنه بِيع بعشرين درهما وقيل باثنين وعشرين، أخذ كل واحد من إخوته درهمين وقيل بأربعين درهما.
* وبَخَسَ الميزانَ: نَقصه.
* وتباخس القوم: تغابنوا.
* وبَخَسَ عينَه يَبْخَسُها بَخْساً: فقأها لغة فى «بخصها»، والصاد أعلى.
* والبَخْسُ: أرض تُنْبِتُ بغير سَقى والجمع: بُخوس.
* والأَباخس: الأصابع.
* والبَخيسُ من ذى الخُف: اللحم الداخل فى خُفِّه.
* والبَخِيس: نِياط القَلب.
مقلوبه:

سبخ
* التّسْبِيخ: التخفيف وفى الدعاء: سَبّخ اللََّهُ عنك الشدة
وفى الحديث (1) عن النبىّ صلّى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة حين دَعت على سارق: لا تُسبِّخى عنه [بدعائك عليه]
أى: لا تخفّفى عنه إثمه [الذى استحقه بالسرقة بدعائك عليه] يريد أن السارق إذا دعا عليه المسروق منه خَفّف ذلك عنه.
* والتَّسبيخ أيضا: التَّسكين والسُّكون جميعًا قال بعض العرب: الحمد للََّه على نوم الليل، وتسبيخ العُروق وأنشد ابن الأعرابىّ:
لمّا رمَوْا بى والنَّقانيقُ تَكِشْ
فى قَعر جَوفاء لها جوفٌ عَطِشْ
__________
(1) أخرجه أبو داود (1497)، وهو ضعيف. انظر ضعيف الجامع (ح 6233).

(5/88)

---

سَبَّخْتُ والماء بعِطْفَيها يَنِشْ (1)
* والسَّبْخُ، والتَّسبيخ: النومُ الشديد.
* وقيل: هو رُقاد كُلِّ ساعة.
* وفى التنزيل: إنَّ لك فى النَّهار سَبْخاً طَويلا [المزمل: 7] قرأ بها يحيى بن يَعْمُر.
وقيل: معناه فراغًا طويلًا.
* وتَسبّخ الحَرُّ والغَضب: سكن.
* والسّبيخَة: القطنة.
* وقيل: هى القطعة من القُطنِ تُعَرَّضُ ليُوضع فيها دواء.
* وقيل: هى القُطن المَنفوش المَنْدوف.
وجمعها: سَبائخ، وسَبيخ.
* وقطن سَبيخ ومُسَبَّخ: مُفدَّكٌ.
* والسّبْخُ: شِبه الاستلال.
* وسَبَائخُ الريش، وسَبِيخُهُ: ما تَناثر منه، وهو المُسَبَّخ.
* والسّبَخَةُ: أرض ذاتُ مِلح ونَزٍّ وجمعها: سِباخ.
* وقد سَبِخَتْ سَبخاً، فهى سَبِخَةٌ، وأسبخت.
* والسّبَخَة: ما يعلو الماء من طُحْلب ونحوه.

الخاء والسين والميم
خمس
* الخمسة، من عدد المذكّر والخمس، من عدد المؤنث، معروفان.
* والمُخَمَّس من الشعر: ما كان على خَمسة أجزاء، وليس ذلك فى وضع العَروض.
* قال أبو إسحاق: إذا اختلفَتْ القوافى واختلطت فهو المخمَّس.
وخمسَهُمْ يَخْمِسُهُمْ خَمساً، كانَ لَه خَامِساً. وأخْمَسَ الْقَوْمُ: صاروا خَمسة.
* ورُمح مَخْموس: طوله خمسة أذرع.
* والخمسون من العدد، معروف.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سبخ).

(5/89)

---

وَكل ما قيل فى الخَمسة، وما صُرِّف منها مَقُولٌ فى الخمسين وما صُرِّف منها وقول الشاعر:
علام قَتْلُ مُسلمٍ تَعَمُّدَا
مَذ سَنةٌ وخَمِسُون عَدَدَا (1)
بكسر الميم فى «خَمِسون». احتاج إلى حركة الميم لإقامة الوزن، ولم يفتحها لئلا يوهم أن الفتح أصلها لأن الفتح لا يُسكَّن، ولا يجوز أن يكون حَركها عن سكون لأنّ مثل هذا الساكن لا يُحرّك بالفتح إلا فى ضرورة لا بُدَّ منه فيها، ولكنه قدّر أنها فى الأصل «خمسون» كعشرة، ثم أسكن فلما احتاج ردَّه إلى الأصل، وآنَس به ما قدمناه من عَشرة.
* وحكى ابنُ الأعرابىّ عن أبى مَرْجَح: شَربتُ حَمَسَةَ هذا الكوز أى: خَمْسة بمثله.
* والخِمْس: أن تَرِد الإبلُ الماءَ اليوم الخامس والجمع: أخماس.
سيبويه لم يجاوز به هذا البناء.
* وقالوا: ضَرب أخماساً لأسداس: إذا أظهر أمراً يُكْنَى عنه بغيره.
قال ابن الأعرابى: أصل هذا أن شيخاً كان فى إبل له ومعه أولاده رجالا [يرعونها]، قد طالت غُربتهم عن أهلهم، فقال لهم ذات يوم: ارعَوْا إبلَكم رِبْعا، فرعَوَها رِبْعاً نحوَ طريق أهلهم فقالوا له: لو رعيناها خِمْسا؟ فقال: ارعَوْها خِمْساً. فزادوا يوماً قِبَل أهالِيهم، فقالوا: لو رعيناها سِدْساً؟ ففطن الشيخ لما يريدون، فقال: ما أنتم إلا ضَرْبُ أخماسٍ لأسداس! وضربُ أخماس لأسداس! ما همّتكم رَعْيُها إنما همتكم أهْلُكم.
ثم ضُرب مثلا للذى يُراوغ صاحبه ويُريه أنه يُطيعه وأنشد [ابن الأعرابىّ لرجل من طيئ]:
فى مَوعدٍ قاله لى ثم أخلفه ... غداً غداً ضرْبُ أخماسٍ لأسداسِ (2)
* وقد خَمِسَتِ الإبل، وأخمس صاحبُها: ورَدت إبلُه خِمْساً قال امرؤ القيس:
يُثِيرُ ويُبدِى تُرْبَها ويُهِيلُه ... إثارةَ نَبَّات الهَواجر مُخْمِسِ (3)
* والتَّخميسُ فى سقى الأرض: السَّقية التى بعد التَّرْبيع.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمس)، (يوم) وتاج العروس (خمس).
(2) البيت لرجل من طيئ فى لسان العرب (خمس) وتاج العروس (خمس).
(3) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 102ولسان العرب (خمس) وجمهرة اللغة ص 424، 1035وتاج العروس (خمس).

(5/90)

---

* وخَمَس الحَبْل يَخْمِسه خَمْسا: فَتله على خَمْس قُوًى.
* وغلام خُمَاسىٌّ: طوله خَمسة أشبار قال:
فوق الخُماسىّ قليلًا يفضُلُهْ
أدرك عَقلًا والرِّهانُ عَمَلُهْ (1)
والأُنثى: خُماسية ولا يقال هذا فى غير الخمسة.
* وثوب خُماسىٌّ، وخَميس، ومَخموس: طوله خَمسة قال عَبيد [يذكر ناقته]:
هاتيكَ تَحْملُنى وأبيضَ صارماً ... ومُذَرَّباً فى مارِنٍ مَخْموسِ (2)
* وقيل: الخَميس: [ثوب] منسوب إلى ملك كان باليمن أمر أن تُعمل هذه الأردية قال الأعشى [يصف الأرض]:
يوماً ترَاها كشِبه أردية ال ... خِمْسِ ويوماً أديمُها نَغِلًا (3)
* وقوله، أنشده ثعلب:
صيّرنى جودُ يديه ومَنْ ... أهواه فى بُردةٍ أخماسِ (4)
فسّره فقال: قَرَّب بيننا حتى كأنِّى وهو فى خَمس أذرُع.
* والخَمِيس، من الأيام: معروف وإنما أرادوا الخامسَ ولكنهم خَصُّوهُ بهذَا الْبِنَاءِ، كما خَصُّوا النجم بالدَّبران.
قال اللِّحيانى: كان أبو زيد يقول مَضى الخَميس بما فيه، فيُفرد ويذكِّر وكان أبو الجرّاح يقول: مَضى الخميس بما فيهن، فيَجمع ويؤنِّث، يُخرجه مخرج العدد.
والجمع: أخمسة، وأخمساء، وأخامس، حُكيت الأخيرَة عن الفَرّاء.
* وحكى ثعلب عن ابن الأعرابىّ: لا تَكُ خَمِيسا، أى: ممن يصوم الخميس وحده.
* والخُمُسُ، والخُمْسُ، والخِمْس: جُزء من خمسة، يطرد ذلك فى جميع هذه الكسور عند بعضهم والجمع: أخماس.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمس).
(2) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص 70ولسان العرب (خمس)، (مرن)، (تا) ومقاييس اللغة (2/ 218) وتهذيب اللغة (7/ 194) ومجمل اللغة (2/ 218) وتاج العروس (16/ 23)، (خمس)، (مرن)، (تا).
(3) البيت للأعشى فى ديوانه ص 283ولسان العرب (خمس)، (نغل)، (أدم) وتاج العروس (خمس) (نغل) (أدم).
(4) البيت بلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 194) ولسان العرب (خمس) وتاج العروس (خمس).

(5/91)

---

* وخَمَسهم يَخْمُسهم خَمْسا: أخذ خُمس أموالهم.
* والخَمِيس: الجَيش يَخْمُس ما يجده.
* وأخماس البصرة: خمسة فالخُمسُ الأول العالية، والْخُمس الثانى بكر بن وائل والخمس الثالث تميم والخمس الرابع عبد القيس والخمس الخامس الأزد.
* والخِمْس: قبيلة أنشد ثعلب:
عاذت تَميمُ بأحفَى الخُمْس إذ لَقِيتْ ... إحدَى القناطر لا يُمْشَى لها الخَمَرُ (1)
وقنطر
القناطر: الدواهى. وقوله: «لا يمشى لها الخمر»، يعنى أنهم أظهروا لهم القتال.
* وابن الخِمْس: رجل.
مقلوبه:

سخم
* السَّخيمة: الحِقْد.
* ورجل مُسخَّم: ذو سَخيمة، وقد سَخَّم بصدره.
* والسُّخْمة: الغَضب، وقد تسخَّم عليه.
* والسُّخام، من الشعر والريش والقُطن والخز ونحو ذلك: اللين الحسن.
* وقيل: هو من ريش الطائر ما كان تحت الريش الأعلى واحدته: سُخَامة.
* وخمر سُخَام وسُخامية: ليِّنة سَلِسة قال الأعشى:
فبِتُّ كأنِّى شاربٌ بعد هَجعة ... سُخَاميّةً حَمراءَ تُحْسَبُ عَنْدَمَا (2)
قال الأصمعىّ: لا أدرى إلى أى شىء نُسِبتْ.
وقال أحمد بن يحيى: هو من المَنسوب إلى نفسه.
* وحكى ابن الأعرابىّ: شرابٌ سُخام، وطَعام سخام: ليِّن مُسترسل.
* وقيل: السُّخام من الشعر: الأسود والسُّخامىّ من الخمر: الذى يضرب إلى السواد والأول أعلى.
* والسُّخام: سَواد القدر وقد سَخَّم وجهه.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خمس) وتاج العروس (خمس) ومقاييس اللغة (2/ 215) وتهذيب اللغة (7/ 374) ويروى (وعاذت).
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 343ولسان العرب (سخم). (عندم) وتهذيب اللغة (3/ 153) وجمهرة اللغة ص 544وكتاب العين (4/ 205) والمخصص (11/ 212) وتاج العروس (سخم) وبلا نسبة فى تاج العروس (عندم) وهو فى العين 4/ 205.

(5/92)

---

* والسُّخام: الفحم.
* والسَّخَم: السواد.
مقلوبه:

سمخ
* السِّماخ: الثقب الذى بين الدُّجْرَين من آلة الفدّان.
* والسِّماخ: لُغة فى الصِّماخ.
* وسَمَخَه يَسْمَخُهُ سَمْخاً: أصاب سِماخه [فعقره].
مقلوبه:

مسخ
* المَسْخ: تحويل صُورة إلى صورة مَسخه اللََّه يَمْسخه مَسْخا وهو مَسْخٌ مَسيخ وكذلك المشوّه الخلق.
* والمَسيخ من الناس: الذى لا مَلاحة له.
* ومن الطعام: الذى لا مِلْح له.
* ومن الفاكهة: ما لا طَعم له وربما خَصوا به ما بين الحلاوة والمزازة قال [الأشعر الرقبان، وهو أسدىّ جاهلىّ]:
مسيخ مليخٌ كلَحم الحُوار ... فلا أنت حُلوٌ ولا أنت مزّ (1)
* وأمسخ الوَرمُ: انحلّ.
وفرس مَمسوخ: قليل لحم الكَفل.
* وامرأة مَمسوخة: رَسْحاة، والحاء أعلى.
* وامَّسخت العَضد: قل لحمها والاسم: المَسَخ.
* ومَاسِخَةُ: رجل من الأزد.
* والماسخيَّة: القِسىّ، مَنسوبةٌ إليه لأنه أول من عملها.
* والماسِخِىُّ: القواس.
* وقال أبو حنيفة: زعموا أن ماسخة رجل من أزد السَّراة.
قال ابن الكلبى: هو أول مَن عمل القِسىّ من العرَب.
قال: والقوّاسون والنبّالون من أهل السَّراة كثير، لكثرة الشجر بالسَّراة.
قال: فلما كَثُرَت النسبة إليه وتقادم ذلك قيل لكل قواس: ماسِخِىّ.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى أساس البلاغة (حور) وللأشعر الرقبان فى لسان العرب (6/ 4199) (مسخ).

(5/93)

---

وفى تسمية كُل قواس ماسخيّا، قال الشماخ فى وصف ناقته:
عَنْسٌ مُذكَّرة كأنّ ضُلوعها ... أُطُرٌ حَناها الماسِخىُّ بَيثْربِ (1)

الخاء والزاى والراء
خزر
* الخَزَر: كَسر العين بَصَرَها خِلْقةً.
* وقيل: هو النظر الذى كأنه فى أحد الشقين.
* وقيل: هو أن يُفَتَّح عَيْنَهُ ويُغمِّضَها.
* وقيل: هو حَوَل إحدى العينين.
* خَزرَ خَزَراً وهو أخزر.
* وتَخَازَرَ: نظر بمُؤخَّر عينه.
* والتّخازر: استعمال الخَزَر، على ما استعمله سيبويه فى بعض قوانين «تَفَاعَل» قال:
* إذا تخازرتُ وما بى من خَزَرْ * (2)
فقوله: «وما بى من خَزَرْ» يدلكُّ على أن التّخازُر ها هنا إظهار الخَزَر واستعماله.
* والخَزَر: جيلٌ خُزْر العيون.
* ورجل خَزَرىّ، وقوم خُزْر.
* وخَزَرَهُ يَخْزُره خَزْرا: نظَره بلِحاظ عَينه.
* وعدوٌّ أخزر العَيْن: ينظُر عن معارضة.
* والخِنزير، من الوحش العادىّ، معروف مَأخوذ من «الخَزر» لأن ذلك لازمٌ له.
وقيل: هو رُباعى. وسيأتى.
* والخَزِيرَة: اللحم الغَابُّ يُؤخذ فيقطَّع صغارًا ثم يُطبح بالماء والملح، فإذا أُميت طَبخا ذُرّ عليه الدَّقيق فعُصِدَ به، ثم أُدِمَ بأىّ إدامٍ شِىءَ، ولا تكون الخزيرة إلا وفيها لحم.
* وقيل: الخَزيرة: مَرقة، وهو أن تُصَفّى بُلالة النُّخالة ثم تُطبخ.
* وقيل: الخزيرة والخَزِيرُ: الحِساء من الدَّسم قال:
__________
(1) البيت للشماخ فى ملحق ديوانه ص 429ولسان العرب (مسخ) وتاج العروس (مسخ).
(2) العين 4/ 206، ومعه الشطر الثانى: * ثم كسرت العين من غير عور *.

(5/94)

---

فَتُدْخَلُ أيدٍ فى حَناجِرَ أُقْنِعت ... لعادتها من الخَزِير المُعرَّف (1)
* والخُزْرَةُ: داء يأخذ فى مُستدقِّ الظَّهر بفَقْرة القَطَن قال [يصف دلوًا]:
داوِ بها ظَهرَك مِن تَوْجَاعِه ... من خُزَرات فيه وانقطاعِه
* وقال ابنُ الأعرابيّ:
الخُزْرة، بسكون الزاى: وجمع فى فَقْرتى الظَّهر السُّفليين وأنشد البيت:
دَاوِ بها ظهرك من توجاعه ... من خُزَرات فيه وانقطاعه (2)
وقال: «بها» يعنى الدلو. أمره أن ينزع بها على إبله، وهذا لعب منه وهُزُؤٌ.
* والخيزَرَى: مِشية فيها ظَلَع.
* والخَيْزُران: نبات ليِّن القُضبان أملس العِيدان، لا ينبُت ببلاد العرب إنما ينبُت ببلاد الروم ولذلك قال النابغة الجعدى:
أتانى نَصرُهُم وهمُ بعيدٌ ... بلادهمُ بلادُ الخَيزُرانِ (3)
وذلك أنه كان بالبادية، وقومُه الذين نصروه بالأرياف والحواضر، ونبت الريف ألين من نَبت البر لمجاورته الماء.
وقيل: أراد أنهم بعيدٌ منه كبُعد الروم.
* وقيل: كُل عود لَدْن مُتَثَنٍّ: خَيْزُرَان.
* والخَيْزُران: الرِّماح، لتثنِّيها ولِينها أنشد ابن الأعرابى:
جَهِلتُ من سَعْدٍ ومن شُبّانها ... تَخْطِرُ أيديها بخَيزُرَانِها (4)
يعنى رماحها. وأراد جماعة تَخطِر، أو عصبة تَخطِر، فحذف الموصوف وأقام الصفة مُقامه.
* والخيزُرانة: السُّكان قال [النابغة]:
__________
(1) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص 50ولسان العرب (قنع)، (عرف) وتهذيب اللغة (2/ 345) وكتاب الجيم (3/ 83) والمخصص (5/ 3).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خزر) وتاج العروس (خزر) وتهذيب اللغة (7/ 200) والمخصص (5/ 68) وكتاب الجيم (1/ 231) والعين 4/ 207.
(3) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص 165ولسان العرب (خزر) وتاج العروس (خزر).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خزر) وتاج العروس (خزر).

(5/95)

---

* بالخَيزُرانة بعد الأيْنِ والنَّجَدِ * (1)
* وخَيْزَر: اسم.
* وخَزَارَى: اسم موضع قال عمرو بن كُلثوم:
ونحن غداةَ أُوقد فى خَزارَى ... رَفَدْنا فوق رَفْدِ الرَّافدينَا (2)
مقلوبه:

خرز
* الخَرَز: فُصوص من حِجارة واحدتها: خَرزة.
* وكُل فَقرة من الظَّهر والعُنق: خَرَزَة.
* وكل كُتْبة من الأَدَم: خُرزَة، على التشبيه بذلك.
* وفى المثل: اجمع سَيْرَيْن فى خُرْزَة أى: اقض حاجتين فى حاجة.
* وقد خَرزه يَخرِزُه، يخرُزه، خَرْزا.
* والخَرّاز: صانع ذلك وحرفته الخِرازة.
* والمِخْرَز: ما يُخْرَزُ به.
قال سيبويه: هذا الضرب، مما يُعتَمل به مكسورُ الأول، كانت فيه الهاء أو لم تكن.
* والمُخَرّز، مِن الطير: الذى على جَناحيه نَمْنَمَةٌ وتَحْبير، شَبيه بالخَرَز.
* والخَرَزة: حَمْضَة من النَّجيل تَرتفع قدر الذِّراع خضراء، ترتفع خِيطانا من أصل واحد لا ورق لَها، لكنّها مَنظومة من أعلاها إلى أسفلها حَبّا مُدَوّرًا أخضرَ فى غير عِلاقة، كأنها خَرز منظوم فى سلك وهى تقتل الإبل.
مقلوبه:

زخر
* زَخَر البحرُ يَزْخَر زَخْرا وزُخوراً، وتَزَخَّر: طَما وتملأ.
* وزَخَرَ الوادى زَخْرًا: مَدَّ.
* وزخر القوم: جاشُوا لنَفير أو حَرب.
* وكذلك زخرت الحربُ نفسُها قال:
إذا زَخرتْ حربٌ ليوم عظيمةٍ ... رأيتَ بُحُوراً من نحورهمُ تَطمو (3)
__________
(1) عجز بيت للنابغة فى ديوانه ص 27ولسان العرب (نجد)، (خمر) وجمهرة اللغة ص 569وتهذيب اللغة (7/ 201) وتاج العروس (نجد)، (خزر)، وصدره: * يظل من خوفه الملاح معتصماً *.
(2) البيت لعمرو بن كلثوم فى ديوانه ص 82ولسان العرب (خزر)، (خزر) وتاج العروس (خزر)، (خزز).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زخر) وتاج العروس (زخر) والمخصص (6/ 193)، (9/ 129) وأساس البلاغة (زخر).

(5/96)

---

* وزَخرت القدرُ تَزْخَر زَخْرا: جاشت قال أُمية بن أبى الصلت:
فقُدوره بفنائه ... للضْيفِ مُترَعةٌ زواخر (1)
* وعرض زاخر: وافر قال [الهذلى]:
صَنَاعٌ بإشفاها حَصَان بشَكْرِها ... جَوادٌ بقُوت البَطْن والعِرضُ زاخرُ (2)
* وزَخَرت رجلُه زَخْرا: مَدَّت، عن كراع.
* وكلام زَخُورِىٌّ: فيه تكبُّرٌ وتوعُّدٌ وقد تَزَخْوَرَ.
* ونبت زَخْوَرٌ، وزَخوَرِىٌّ، وزُخارِىٌّ: تامٌّ رَيّان قال ابن مُقبل:
ويَرْتَعِيَانِ ليلَهما قرارا ... سَقتْه كُلُّ مُدجِنةٍ هَمُوع
زُخارِىَّ النَّبات كأنّ فيه ... جِيادَ العَبقريّة والقطوعِ (3)
* وزُخَارِىُّ النبات: زَهره.
وأخذ النباتُ زُخَارِيّة أى: حَقّه من النَّضارة والحُسن.
* وأرض زاخرة: أخذتْ زُخارِيّها.
مقلوبه:

رزخ
* رَزخَهُ بالرُّمح يَرْزَخُهُ رَزْخا: زجّه به.
* والمِرْزَخَة: كلُّ ما رُزِخَ به.

الخاء والزاى واللام
خزل
* الخَزَلُ، والتّخَزُّل، والانخزال: مِشْيَةٌ فيها تثاقل وتَراجع، وهى الخيْزَل. والخَيْزَلَى، والخَوْزَلَى.
* وتخزّل السحابُ، إذا تثاقل ورأيتَه كأنه يتراجع.
* والخُزْلَة، والخَزَلُ: كَسرة فى الظَّهر خَزِل خَزَلًا، فهو أَخْزل، ومَخزول.
* والأخْزَل من الإبل: الذى ذَهب سَنامُه كلُّه.
__________
(1) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص 31ولسان العرب (زخر) وتاج العروس (زخر).
(2) البيت لأبى شهاب الهذلى فى لسان العرب (جود)، (صنع) وتاج العروس (جود)، (صنع) والمخصص (2/ 37) وتهذيب اللغة (10/ 15)، (11/ 357)، وفيه (بفرجها) بدلًا من (بشكرها).
(3) البيتان لابن مقبل فى ديوانه ص 162ولسان العرب (زخر) وتهذيب اللغة (7/ 202) ومقاييس اللغة (3/ 50) ومجمل اللغة (3/ 43) وتاج العروس (زخر) وبلا نسبة فى المخصص (10/ 189).

(5/97)

---

وأما الأجزل، بالجيم، فهو الذى أصابت غاربَه دَبَرَةٌ، فاطمأن موضعُه.
* والخَزْل، والخُزْلَة، فى الشِّعر: ضَرب من زِحاف الكامل، وهو سُقوط الألف وسكون التاء من «مُتَفَاعِلُن» فيبقى «مُتْفَعِلُن» وهذا البناء غير مَقُول فيُصرف إلى بناءٍ مقول، وهو «مُفتعلن» وبيته:
منزلة صَمَّ صَداها وعَفَتْ ... أرسُمُها إن سُئلت لم تُجِبِ (1)
* والاختزال: الحَذف، استعمله سيبويه كثيرا. ولا أعلم ذلك عن غيره.
* وانخزل عن جوابى: لم يَعبأ به.
* وانخزل فى كلامه: انقطع.
* ويقول القائل إذا أنشد بيتا فلم يَحفظه كُلَّه: قد كان عندى خُزْلةُ هذا البيت أى:
الذى يُقيمه إذا انخزل فذهب ما يُقيمه.
* واختزل برأيه: انفرد.
* وخَزله عن حاجته، يَخْزِلُه: خَوّفَه.
* وخَوْزَلُ: اسم امرأة.
مقلوبه:

زلخ
* الزَّلْخ: رفعُك يدَك فى رَمْى السَّهم إلى أقصى ما يقدر عليه، تريد بُعْدَ الغَلوة.
* وزَلِخت الإبل تَزْلَخ زَلَخًا: سَمِنت.
* وعُنق زلّاخٌ: شديد قال:
يَرِدْنَ قبل فُرَّطِ الفِرَاخ
بدَلَجٍ وعَنَقٍ زَلّاخِ (2)
* وناقة زَلُوخٌ: سريعة.
* وعَقَبَةٌ زلوخ: طويلة بعيدة.
* ورَكِيّةٌ زَلُوخٌ، وزَلْخٌ: مَلْساء يَزْلَق فيها من قام عليها.
* ومَقام زَلْخٌ: دَحْضٌ، وُصف بالمصدر.
ومَزِلّة زَلْخٌ، كذلك قال:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى تاج العروس (خزل) ولسان العرب (جزل)، (خزل).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زلخ) وتاج العروس (زلخ).

(5/98)

---

* قام على مَنْزعة زَلْخٍ فَزَلّ * (1)
* وزَلَخَ رأسَه زَلْخًا: شجّه، هذه عن كُرَاع.
* والزُّلَّخَة: داء يأخذ فى الظَّهر والجَنب قال:
* كأنّ ظَهْرِى أخذته زُلَّخَهْ * (2)

الخاء والزاى والنون
خزن
* خَزَنَ الشىء يخزُنُه خَزْنا، واختزنه: أحرزه.
* والخِزانة: الموضع الذى يُخزن فيه الشىء.
وفى التنزيل: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلََّا عِنْدَنََا خَزََائِنُهُ} [الحجر: 31].
* والخِزانة: عَمل الخازن.
* وخِزانة الإنسان: قلبُه.
* وخازِنُه وخَزّانُهُ: لسانه، كلاهما على المثل
وقال لقمان لابنه: إذا كان خازنك حفيظا، وخِزَانَتُك أمينةً، رَشِدْت فى أمر دنياك وآخِرَتك
يعنى: اللسان والقلب وقال:
إذا المرء لم يَخْزُن عليه لسانُهُ ... فليس على شىء سواهُ بخَازِن (3)
* وخَزن اللحمُ يَخزُنُ خَزْناً وخُزُونا، فهو خَزِين: تغيّر قال طرفة:
ثم لا يَخزُن فينا لحمُها ... إنما يَخْزُن لحمُ المُدَّخِر (4)
وعَمّ بعضُهم به تَغيُّرَ الطعام كلِّه.
* وقال أبو حنيفة: الخَزّان: الرُّطَب تسودّ أجوافُه من آفة تُصيبه، اسم كالجَبّان والقَذّاف واحدته: خَزّانة.
مقلوبه:

خنز
* خَنِز اللحمُ والتّمرُ والجَوز، خُنُوزاً، فهو خَنِز وخَنَز، كلاهما: فَسد الفتح عن
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زلج)، (زلخ)، (نزع) وتاج العروس (زلخ) وأساس البلاغة (زلخ)، (نزع) ويروى: قام عن مرتبة زلج فَزَلْ.
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زلخ)، (فضخ) وتهذيب اللغة (7/ 115، 207) وجمهرة اللغة ص 49 والمخصص (12/ 181) وأساس البلاغة (زلخ).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خزن) وتاج العروس (خزن).
(4) البيت لطرفة فى ديوانه ص 56ولسان العرب (خزن) وجمهرة اللغة ص 596ومقاييس اللغة (2/ 179) ومجمل اللغة (2/ 183) وتاج العروس (خزن) والعين 4/ 209غير منسوب.

(5/99)

---

يعقوب. وقول الأعلم الهذلىّ:
زعمتْ خَنَازِ بأنَّ بُرْمَتَنَا ... تَجرى بلحم غير ذى شَحْمِ (1)
يعنى: المُنتنة أخذه من خَنزَ اللحم، وجَعل ذلك اسما لها علماً.
* والخَنِيزُ: الثّريد من الخُبز الفَطير.
* والخُنْزُوَة، والخُنْزُوَانَة، والخُنْزُوَانِيّة، والخُنْزُوَان: الكِبْر، الأخيرة عن ابن الأعرابى وأنشد:
إذا رأوا من مَلِكٍ تَخَمُّطَا ... أو خُنْزُوَاناً ضَربوه ما خَطَا (2)
* والخُنّازُ: الوَزَغة. وفى المثل: ما الخوافى كالْقِلَبَة، ولا الخُنَّاز كالثُّعَبَة. خفي
فالخَوَافى، بلغة أهل نجد: السّعَفَاتُ اللواتى يَلِينَ القِلَبَة، يسميها أهل الحجاز: عهن
الْعَوَاهِنَ. وثعب
الثُّعَبَةُ: دابّة أكبر من الوزغة تلدغ فَتقتُل.
* وخَنُّوزٌ، وأُم خَنُّوز: الضبع، والراء لغة.
مقلوبه:

زخن
* زَخِن الرجلُ زخَنًا: تغيّر وجهه من حَزَن أو مرض.
مقلوبه:

نخز
* نَخزَه بحديدة أو نحوها نَخْزًا: وجأه.
* ونَخَزَه بكلمة: أوجعه بها.
مقلوبه:

زنخ
* زَنخَ الدُّهن والسّمنُ زَنَخًا: تغيرَت رائحته.
* وإبل زَنِخَة: إذا عطشت مرة بعد مرّة فضاقت بطونها، عن كُرَاع.

الخاء والزاى والفاء
خزف
* الخَزَف: ما عُمل من الطِّين وشُوِى بالنار فصار فَخَّاراً واحدته: خَزفة.
* وخَزَف بيده يَخْزِف خَزْفا: خَطَر.
* وخَزَف الشىءَ خَزْفاً: خَرَقه.
__________
(1) البيت للأعلم الهذلى فى لسان العرب (خنز) وتاج العروس (خنز).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خنز)، (خمط) وتاج العروس (خنز)، (خمط).

(5/100)

---

* وخَزَف الثوب خَزْفاً: شَقّه.
مقلوبه:

فخز
* فخز فخزا، وتَفخّز: فَخر.
* وقيل: تكبر وتعظّم.

الخاء والزاى والباء
خزب
* خَزِب جِلدُه خَزَباً، فهو خَزِب وتَخَزّب: وَرِم من غير ألم.
* وخَزب ضَرعُ الناقة والشاة خَزَباً: وَرِم.
* وقيل: يبِس وقَلّ لَبنُه.
* وناقة خَزِبَة، وخَزْبَاء: وارمة الضَّرع.
* وقيل: الخَزَب: ضِيقُ أحاليل النّاقة والشاة من وَرَمٍ أو كَثْرَةِ لحم.
* وقال أبو حنيفة: خَزِب البعيرُ خَزبًا: سَمِن حتى كأنّ جِلْده وارم من السِّمَن.
* وبعير مِخْزاب، إذا كان ذلك من عادته.
* والخَيْزَبُ، والخَيْزَبان: اللحم الرَّخْص الليِّن.
* والخَيْزَبَة، والخَيزُبَة: اللَّحمة الرخصة اللَّينة.
* والخَزْبَاء: ذُباب يكون فى الرَّوض.
* والخَزَبُ: الخَزف، فى بعض اللغات.
مقلوبه:

خبز
* الخُبزَة: الطُّلْمَة، وهو الخُبز.
* وخَبزه يَخبِزه خَبْزا، واختبزه: عَمله.
* والخبّاز: الذى مِهنتُه ذلك.
* وحرفته: الخِبازة.
* والاختباز: اتخاذ الخُبز. حكاه سيبويه.
* وخبزَ القومَ يَخْبِزُهم خَبْزاً: أطعمهم الخُبز.
* وقول بعض العرب: أتيتُ بنى فلان فخَبزوا وحاسُوا وأقَطَوا أى: أطعمونى كلَّ ذلك.
كذا حكاها اللحيانى غير مُعَدّيَات أى: لم يقل خَبَزُونى، وحاسُونى، وأقَطُونى.

(5/101)

---

كذا حكاها اللحيانى غير مُعَدّيَات أى: لم يقل خَبَزُونى، وحاسُونى، وأقَطُونى.
* والخَبِيز: المَخبوز من أى حَبٍّ كان.
* والخُبزة: الثَّريدة الضَّخمة.
* وقيل: هى اللحم.
* والخَبْزُ. الضّرب باليَديْن.
* وقيل: هو الضَّرب، والسوق الشديد، خَبزَهَا يَخبِزُها خَبْزاً قال:
* لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بسَّا * (1)
يأمره بالرِّفق. وبسس
البَسُّ: السّير الليِّن.
وقال بعضهم: إنما يُخاطب لِصَّين، يقول: لا تقعُدا للخَبز ولكن اتخذا البَسيسة.
* والخبز: ضَرب البعير بيدَيه.
وقيل: به سُمى الخُبْزُ، لضربهم إياه بأيديهم، وليس بقوى.
* والخُبّازَى والخُبّاز: نَبت واحدته: خُبّازة قال حُميد:
وعاد خُبَّازٌ يُسَقِّيه النَّدى
ذُرَاوَةً تَنْسِجُهُ الهُوجُ الدُّرُجْ (2)
* وانْخَبَزَ المكان: انخفض واطمأنّ.
* والخَبِيزَاتُ: خَبزَاوَت بِصَنْعاء مَاويّة، وهو ماء لِبَلْعَنْبر، حكاه ابن الأعرابى وأنشد:
ليست مِن اللّاتى تَلَهَّى بالطُّنُبْ
ولا الخَبِيزاتِ مع الشّاء الْمُغِبْ (3)
قال: وإنما سُمِّينَ خَبيزات، لأنهنّ انخَبَزْن فى الأرض أى: انخفضْنَ واطمأنَنّ فيها.
مقلوبه:

بزخ
* البَزَخُ: تقاعُس الظَّهر عن البطن.
__________
(1) الرجز لبعض اللصوص فى الحيوان (4/ 490) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (12/ 458) وتاج العروس (حدس)، (ملس) وجمهرة اللغة ص 69ومقاييس اللغة (1/ 181)، (2/ 240) ومجمل اللغة (1/ 228) والمخصص (7/ 104، 127) ولسان العرب (حدس)، (ملس) والعين 4/ 211.
(2) الرجز لحميد بن ثور فى ديوانه ص 63ولسان العرب (نسج)، (خبز)، (ذرا) والمخصص (10/ 200)، (15/ 169) وتاج العروس (ذرا).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (طنب)، (خبز) وتاج العروس (خبز).

(5/102)

---

* وقيل: هو أن يدخل البطنُ وتخرُج الثُّنّةُ وما يليها.
* وقيل: هو أن يخرج أسفُل البطنِ ويدخلَ ما بين الوَركين.
* والبزَخُ فى الفرس: تطامُنُ ظَهْرِه وإشرافُ قَطَاته وحارِكه، والفعل من ذلك كُله: بَزَخ بَزَخاً، وهو أبْزَخُ.
وانْبَزَخَ، كبَزِخ، عن ابن الأعرابىّ.
* والبَزْخَاء من الإبل: التى فى عَجُزها وَطْأة.
* وبَزَخَه بَزْخا: ضَربه فدخل ما بين وركيه وخرجت سُرَّته.
والبِزْخ: الوِطاء من الرمل والجمع: أبزاخ.
* وتَبَازَخ الرّجل: مَشَى مِشْيَة الأبْزَخ، أو جلس جِلْسته قال عبد الرحمن بن حسّان:
فَتَبَازَتْ فَتَبَازَخْتُ لها ... جِلْسة الجازِرِ يَسْتَنْجِى الوَتَرْ (1)
* وبَزخ القوس: حَناها قالت بعضُ نساء مَيْدَعَان:
لو مَيْدَعَانُ دعا الصّريخ لقد ... بَزَخ القِسِىَّ شمائلٌ شُعْرُ (2)
* وبزَخ ظهرَه بالعصا، يبزَخُه بَزْخاً: ضربه.
* وعَصاً بَزُوخ، وعِزّة بَزوخ: كلتاهما شديدة.
قال:
أبت لى عِزّةٌ بزَرَى بَزُوخ ... إذا ما رامها عِزٌّ يَدُوخ (3)
وبَزَخَه يَبْزَخُه بَزْخاً: فَضحه.
* وبُزَاخّةُ، وبُزَاخ: موضعَان قال النابغة الذبيانى يصف نخلا:
بُزَاخيَّة ألْوَت بِليفٍ كأنها ... عِفَاءُ قِلَاصٍ طارَ عنها تَواجرُ (4)
__________
(1) البيت لعبد الرحمن بن حسان فى لسان العرب (بزخ)، (بزا)، (نجا)، وتهذيب اللغة (7/ 214)، (11/ 21)، (13/ 68) والمخصص (2/ 17)، (15/ 173) وتاج العروس (بزخ)، (بزا)، (نجا).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بزخ) وتاج العروس (بزخ) والمخصص (2/ 17)، (6/ 40).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بزخ)، (زمخ)، (بزر) وتهذيب اللغة (7/ 222)، (13/ 195) والمخصص (2/ 18)، (12/ 202)، (15/ 198) تاج العروس (7/ 235)، (بزخ)، (10/ 167) (بزر).
(4) البيت للنابغة الزبيانى فى ديوانه ص 99ولسان العرب (قرح)، (بزخ)، (تجر) وتاج العروس (قرح)، (بزخ)، (تجر) وتهذيب اللغة (4/ 43) وبلا نسبة فى أساس البلاغة (تجر).

(5/103)

---

الخاء والزاى والميم
مقلوبه:

خزم
* خَزَم الشىءَ يَخْزِمُه خَزْمًا: شكّه.
* والخِزامة: بُرَةٌ تُجعل فى أحد جانبى مَنْخِرَى البعير.
* وقد خَزمه يَخزِمه خَزما، وخَزّمه.
وإبل خَزْمَى: مُخزَّمة، عن ابن الأعرابى وأنشد:
* كأنّها خَزْمَى ولم تُخزَّمِ * (1)
وذلك أن الناقة إذا لَقِحَت رَفعت ذَنبها ورأسها فكأنّ الإبل إذا فعلت ذلك خَزْمَى أى:
مشدودة الأنوف بالخِزامة وإن لم تُخزَّم.
* والطير كلها مخزومة ومُخزَّمة لأن وَتَرات أنُوفها مَثقوبة، وكذلك النَّعام قال:
* وأرفع صَوتى للنَّعام المُخزَّم * (2)
* وخِزامة النعل: السَّير الدَّقيق الذى يَخزمُ بين الشِّراكين.
* وتخزَّم الشوك فى رجله: شَكّها ودخل فيها قال القُطامىّ:
سَرى فى جَليد اللَّيل حتى كأنما ... تَخزّم بالأطْراف شوكُ العَقارِب (3)
* وخازَمَه الطريقَ: أخذ فى طريق، وأخذ [غيرُه] فى طريق، حتى التقيا فى مكان.
* وريح خازم: باردة، عن كراع قال: وأنشد:
تُراوِحها إمَّا شَمالٌ مُسِفَّةٌ ... وإما صَباً من آخر اللَّيل خازِمُ (4)
والذى حكاه أبو عبيد بالراء، وسيأتى ذكره.
* الخَزَم: شَجر يُتخذ من لحِائه الحِبال.
* قال أبو حنيفة: الخَزَم: شجر مثل شجر الدَّوم سواء، وله أفنان وبُسْر صِغار، يَسودُّ إذا أينع، مُرٌّ عَفِصٌ لا يأكله الناس، ولكنّ الغِربان حريصة عليه تنتابه واحدته: خَزَمَة.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خزم) وتاج العروس (خزم).
(2) عجز بيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 122وبلا نسبة فى لسان العرب (خزم) وتهذيب اللغة (7/ 219) ومجمل اللغة (2/ 183) وجمهرة اللغة ص 595ومقاييس اللغة (2/ 178) وأساس البلاغة (خزم) وتاج العروس (خزم). وصدره: * سينهى ذوى الأحلام عنى حلومهم *.
(3) البيت للقطامى فى ديوانه ص 471ولسان العرب (وكع)، (خزم) وكتاب العين (2/ 182) وأساس البلاغة ص 244، (شول) وتاج العروس (وكع)، (خزم).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خزم) وتاج العروس (خزم).

(5/104)

---

* والخَزّام: بائع الخزم.
* وسوق الخَزّامين: بالمدينة، معروف.
* والخَزَمَة: خوص المُقْل تُعمل منه أحفاش النساء.
* والخُزامى: نَبت طيِّب الريح.
* وقال أبو حنيفة: الخُزامى عُشبة طويلة العِيدان صغيرة الورقة حمراء الزهر طيِّبة الريح، ولم نجد من الزهر زهرة أطيب نفحة من زهرة الخُزامى وأنشد:
لقد طرقتْ أمُّ الظِّباء سَحابتى ... وقد جَنَحت للغَور أُخرى الكَواكب
بريحِ خُزَامَى طَلّةٍ من ثيابها ... ومِن أرَجٍ من جَيِّد المِسْك ثاقِب (1)
* والخَزُومَة: البقرة.
* وقيل: هى المُسنة القصيرة من البقر.
والجمع: خزائم، وخُزُم، وخَزُوم.
وقيل: الخَزُوم، واحد وقوله:
* أرباب شاء وخَزُوم ونَعَم * (2)
فيدل على أنه جمعٌ على حد السَّعة والاختيار، وإن كان قد يجوز أن يكون واحدا.
* والأخزم: الحيَّة الذَّكر.
* وذكر أخزمُ: قَصير الوترة.
* وكمَرة خَزْماء كذلك.
* والخَزْم فى الشِّعر: زيادة حرف فى أول الجُزء أو حرفين، أو حروف من حروف المعانى، نحو: الواو، وبل، وهل.
قال أبو إسحاق: وإنما جازت هذه الزيادة فى أوائل الأبيات، كما جاز الخرم، وهو النقصان فى أوائل الأبيات وإنما احتملت الزيادة أو النقصان فى الأوائل لأن الوزن إنما يستبين فى السمع ويظهر عَواره إذا ذهبتَ فى البيت.
وقال مرة: قال أصحاب العروض: جازت الزيادة فى أول الأبيات ولم يُعتدّ بها، كما زيدت فى الكلام حروف لا يُعتدّ بها، نحو «ما» فى قوله تعالى: {فَبِمََا رَحْمَةٍ مِنَ اللََّهِ لِنْتَ}
__________
(1) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (خزم).
(2) الرجز بلا نسبة فى المخصص (8/ 36) ولسان العرب (خزم) وجمهرة اللغة ص 239، 569وتاج العروس (خزم).

(5/105)

---

{لَهُمْ} [آل عمران: 159] والمعنى: فبرحمة من اللََّه ونحو: {لِئَلََّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتََابِ}
[الحديد: 49] معناه: لأن يعلم أهل الكتاب.
قال: وأكثر ما جاء من الخزم بحروف العطف، فكأنّك إنما تعطف ببيت على بيت، فإنما تحتسب بوزن البيت بغير حروف العطف [فالخزم بالواو]، كقول امرئ القيس:
وكأنّ ثَبيراً فى أفانين وَدْقه ... كبيرُ أُناسٍ فى بِجادٍ مُزمَّلِ (1)
فقد رُويت أبياتٌ فى هذه القصيدة بالواو، والواو أجود فى الكلام لأنك إذا وَصفت فقلت: كأنه الشَّمسُ وكأنه الدر، كان أحسن من قولك: كأنه الشمس، كأنه الدر.
ولأنك أيضا إذا لم تعطف لم يتبيَّن أنك وصفته بالصفتين، فلذلك دخل الخزم.
وقد يأتى الخزم فى أول المِصراع الثانى، كقوله، وأنشده ابن الأعرابى:
بل بُرَيقًا بتُّ أرقُبه ... بل لا يُرى إلا إذا اعْتلما (2)
فزاد «بل» فى أول المصراع الثانى، وإنما حقه:
بل بُريقًا بتُّ أرقبه ... لا يُرى إلّا إذا اعتلما
وربما اعترض فى حَشْو النَّصف الثانى بين سَبَب ووَتِد، كقول مَطَر بن أشيم:
الفخرُ أوَّله جَهلٌ وآخره ... حِقْدٌ إذا تُذُكِّرَتِ الأقوالُ والكَلِمُ (3)
«فإذا»، هنا، مُعترضة بين السَّبب الآخر، الذى هو «تَفْ» وبين الوتد المجموع الذى هو «عِلُنْ».
وقد يكون الخزم بالفاء، كقوله:
فَنَرُدُّ القِرْن بالقِرْنِ ... صريعَيْنِ رُدَافَى (4)
فهذا من الهزج، وقد زيد فى أوله حرف.
ونظير الخَزم الذى فى أول البيت ما يُلحقونه بعد تمام البناء من التعدِّى والمتعدِّى والغُلوّ والغالى. وسيأتى ذكر جميع ذلك.
* والأخزم: قِطعة من جَبل.
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 25ولسان العرب (عقق)، (زمل)، (خزم)، (أبن) وتاج العروس (خزم) ويروى: (عرانين وبله) بدلًا من (أفانين ودقه).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خزم)، (علم) وتاج العروس (خزم)، (علم).
(3) البيت لمطر بن أشيم فى لسان العرب (خزم) وتاج العروس (خزم).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خزم) وتاج العروس (خزم).

(5/106)

---

* وأبو أخزم: جد حاتم طيئ، أو جد جده. وكان له ابن يقال له: أخزم، فمات أخزم وترك بَنين، فوثبوا يوما على جدّهم: أبى أخزم، فأدموه، فقال:
إنّ بَنىّ زمّلونى بالدّم
شِنْشِنةٌ أعرفها من أخزم (1)
الشنشنة: الطبيعة: أى إنهم أشبهوا أباهم فى طبيعته وخُلُقِه.
* وخُزام: موضع قال لَبيد:
أقْوَى فَعُرِّىَ واسطٌ فَبَرامُ ... مِن أهله فَصُوَائِقٌ فَخُزَامُ (2)
مقلوبه:

خمز
* الْخامز، أعجمى، حكاه صاحب العَين ولم يُفسره، وأُراه ضَربا من الطعام.
مقلوبه:

زخم
* لحمٌ زَخِم: دَسمٌ خَبيث الرائحة، وخصّ بعضُهم به لحُوم السِّباع.
* وقد زَخِمَ زَخَماً، وفيه زَخَمَةٌ.
* والزُّخمة: نَتَن العِرض.
وزَخَمَه يَزْخَمُه زَخْماً: دَفعه دَفْعا شديداً.
* والزُّخْم: موضع.
مقلوبه:

زمخ
* زَمَخَ بأنفه زَمْخاً: شَمَخَ وأنُوف زُمَّخٌ.
* وعَقَبَة زَمُوخ: بعيدة.

الخاء والطاء والراء
خطر
* الخاطر: الهاجس والجمع: الخواطر.
* وقد خَطر بباله وعليه، يَخْطِر ويَخْطُر الأخيرة عن ابن جنِّى خُطوراً: إذا ذَكره بعد نِسيان.
__________
(1) الرجز لأبى أخزم الطائى فى لسان العرب (رمل)، (خزم)، (شنن) ومجمل اللغة (2/ 183) وتاج العروس (رمل)، (خزم) ولمعقل بن علفة فى جمهرة اللغة (ص 596) ويروى: «رملونى» بالراء.
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 288ولسان العرب (حضر)، (برم)، (خزم) وتاج العروس (برم)، (خزم).

(5/107)

---

* وأخْطَر اللََّه بباله أمرَ كذا.
* وما وَجد له ذِكراً إلّا خَطْرَةً.
* وخَطَرَ الشيطانُ بين الإنسان وقلبه: أوصل وساوسَه إلى قلبه.
* وما ألقاه إلا خَطْرة [بعد خطرة] أى: فى الأَحيان [بعد الأحيان].
* وخَطَر الفحل بذنبه يَخْطِر خَطْراً، وخَطَرَانا، وخَطِيراً: ضَرب به يميناً وشمالا.
* وناقة خَطّارة: تَخْطِر بذَنبها.
* والخَطِيرُ: الوَعيد والنَّشاط.
وقوله:
هُمُ الجَبَلُ الأَعلى إذا ما تناكرتْ ... مُلوكُ الرِّجال أو تخاطَرَت البُزْلُ (1)
يجوز أن يكون من «الخطير» الذى هو الوعيد ويجوز أن يكون من قولهم: خَطَر البعير بذَنبه، إذا ضرب به.
* وخَطَر بسَيفه ورمحه وسَوطه، يَخطِر خَطَراناً: رَفعه مرة ووضعه أُخرى.
* وخَطَر فى مِشيته يخطِر خَطيراً، وخَطَراناً: رَفع يديه ووضعهما.
وقيل: إنه مُشتق من خَطَران البعير بذنبه، وليس بقوىٍّ.
وقد أبدلوا من خاثه غَيناً، فقالوا: غَطَر بيده يَغْطِر، فالغين بدل من «الخاء»، لكثرة الخاء وقلة الغين.
قال ابن جنى: وقد يجوز أن يكون أصلَيْن، إلا أنهم لأحدهما أقلُّ استعمالا منهم للآخر.
* وخَطَر بالرَّبِيعة يَخْطِر خَطْرا: رَفعها.
وربع
الربيعة: الحَجر الذى يرفعه الناس يَختبرون بذلك قُواهم.
* ورجل خَطّار بالرُّمح: طَعّان.
* ورُمح خَطّار: ذو اهتزاز.
* وقد خَطَر يَخْطِر خَطَرَاناً.
* والخَطَر: القَدْر.
* ويقال: إنه لرفيعُ الخَطَر ولئِيمُه.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خطر) والمخصص (12/ 179) وتاج العروس (خطر).

(5/108)

---

* وخصّ بعضُهم به الرفعة.
وجمعه: أخطار.
* وأمر خطير: رفيع.
* وهذا خَطِيرٌ لهذا، وخَطَرٌ له أى: مِثْلٌ له فى القَدْر، ولا يكون إلا فى الشىء المَزِيز.
* والخَطير: النظير.
* وأخْطَر به: سَوَّى.
* وأخْطره: صار مثله فى الخَطَر.
* والخَطَر: السَّبَق [الذى يُتَرامَى عليه] فى التراهن والجمع: أخطار.
* وأخطَرهم خَطَرا، وأخطَره لهم: بَذل لهم من الخَطَر ما أرضاهم.
* وتَخاطروا على الأمر: تَراهنوا.
* وخاطرهم عليه: راهنهم.
* والأخطار: الأحراز فى لَعب الجَوز.
* والخَطَر: الإشراف على هلكة.
* وخاطر بنفسه: أشفى بها على خَطر هُلْكٍ، أو نَيْل مُلْك.
* والجند يَخْطِرُون حول قائدهم: يُرُونه الجِدّ وكذلك إذا احتشدوا فى الحرب.
* والخَطْرَة: من سِمات الإبل.
* خَطره بالميسم فى باطن الساق، عن ابن حبيب، من تذكرة أبى علىّ.
* والخَطْر: ما لَصِق بالوَرِكين من البول قال ذو الرُّمة:
وقرّبن بالزُّرق الحَمائلَ بعد ما ... تَقوَّب عن غِرْبانِ أوراكها الخَطْرُ (1)
* والخَطْر: الإبل الكثيرة.
* وقيل الخَطر: مائتان من الغنم والإبل.
* وقيل: هى من الإبل أربعون.
* وقيل: ألف قال:
رأتْ لأقوامٍ سواماً دَثْرَا
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 566وجمهرة اللغة ص 234، 703، 1097ولسان العرب (غرب)، (خطر)، (زرق)، (جمل).

(5/109)

---

يُريحُ راعُوهنّ ألفاً خَطْرا
وبَعْلُها يَسُوق مِعْزَى عَشْرا (1)
* وخَطير الناقة: زمامها، عن كُراع.
* وبينى وبينه خَطْرَة رحم، عن ابن الأعرابى، ولم يفسره، وأُراه يَعنى: شُبْكَة رحم.
* والخِطْرة: نَبت فى السهل والرمل يُشبه المَكْرَ.
وقيل: هى بقلة.
وقال أبو حنيفة: نبت الخطرة مع طُلوع سهيل، وهى غَبراء حُلوة طيبة يراها من لا يَعرفها فيظن أنها بَقلة، وإنما تنبُت فى أصل قد كان لها قبل ذلك، وليست بأكثر مما يَنْتهسُ الدابةُ بفمه، وليس لها ورق وإنما هى قُضبان دقاق خُضْر، وقد تُحتَبَل بها الظباء.
وجمعها: خِطَر، مثل: سِدْرة وسِدَر.
* والخِطَرة: أغصان الشجرة، واحدتها خِطْر، نادر، أو على توهُّم طرح الهاء.
* والخِطْر: نبات يُجعل فى الخِضاب الأسود.
قال أبو حنيفة: هو شَبيه بالكَتَم.
قال: وكثيراً ما ينبُت معه، يَختضب به الشيوخ.
* ولحية مَخطورة، ومُخطّرة: مَخْضوبة به.
* والخَطّار: دُهن من الزيت ذو أفاويه، وهو أحد ما جاء من الأسماء على فَعّال.
* والخَطْر: مِكيال لأهل الشام.
* والخَطّار: فرس حُذيفة.
مقلوبه:

خرط
* خَرِطَ الشّجرة يَخرِطُها خَرْطاً: انتزع الورق واللِّحاء عنها اجْتِذَاباً.
* والْخَرُوط: الدابة الجموح الذى يَجتذب رَسنه من يد مُمسكه ثم يمضى عابرا.
* وقد خَرَطَه فانْخرَطَ والاسم: الخِراط.
* وانخرَط الرّجل فى الأمر، وتَخَرّط: ركب فيه رأسَه من غير علم ولا معرفة.
* ورجل خَرُوطٌ: يَنخرط فى الأمور بالجهل.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خطر) وتاج العروس (خطر) والمخصص (7/ 130).

(5/110)

---

* وانخرط علينا بالقَبيح: أقبل.
* واستخرط فى البكاء: لَجّ.
* والاسم: الخُرَّيْطَى.
* والخارط، والمنخرِط فى العدو: السّرِيع، عن ابن الأعرابى وأنشد:
نِعْم الألوكُ ألوكُ اللَّحم تُرْسله ... على خَوَارِطَ فيها اللّيلَ تَطْرِيبُ (1)
يعنى بالخوارِط: الحُمر السَّريعة.
* واخترط السيف: الحُمر سَلَّه.
* وخرط الفحلَ فى الشَّول خَرطاً: أرسله.
* وخَرط الإبلَ فى الرَّعى خَرْطا: أرسلها.
* وخَرط الدَّلو فى البئر، كذلك.
* وخَرط عبده على الناس: أذِن له فى أذاهم.
* والخَرَط فى اللبن: أن تُصيب الضرْعَ عينٌ، أو تَربُضَ الشّاةُ، أو تَبْرُك الناقة على نَدًى، فيخرج اللَّبنُ منعقداً ويَخرجُ معه ماء أصفر.
* وقال اللحيانى: هو أن يخرج مع اللبن شُعْلَة قَيح.
* وقد أخرطت الشاة والناقة، وهى مُخْرِط، الجمع مَخاريط فإذا كان ذلك عادة لها، فهى مِخراط.
هذا نص قول أبى عُبيد. وعندى أن مخاريطَ جمع مخراط، لا جمع مُخرِط.
* والخِرْط: اللَّبن الذى يُصيبه ذلك.
* والخَرِيطَةُ: هَنَةٌ مثل الكِيس تكون من الخِرَق والأدَم يشرج على ما فيها.
* وأخرطها: أشرج فاها.
* ورجل مَخروط: قليل اللِّحية.
* والَمخروطة من اللِّحى: التى خفّ عارضاها وسَبَط عُثْنونها وطال.
* ورجل مَخروط الوجه: فى وجهه طُول.
* واخْرَوّطَ بهم الطريق: امتد.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خرط) وتاج العروس (خرط).

(5/111)

---

* واخْرَوّطَتِ الشّركَةُ فى رِجل الصيد: عَلِقتها فاعتقلَتْها.
* واخْرِوّاطُها: امتداد أنْشُوطَتِها.
* والاخْرِوّاط فى السير: المَضَاءُ والسُّرعة.
* وتَخرّط الطائرُ: أخذ الدُّهنَ من زِمِكّاه.
* والمخاريط: الحيّات المُنسلخة.
* والإخْرِيط: نبات ينبُت فى الجَدَدِ له قُرون كقُرون اللُّوبياء، وورقه أصغر من ورق الرَّيحان.
وقيل: هو من الحَمض.
وقال أبو حنيفة: هو أصفر اللون، دقيق العيدان، ضخم، له أصول وخَشب.
قال الرَّمّاح:
بحيثُ يكُنَّ إخْرِيطاً وسِدْراً ... وحيث عن التفرُّق يَلْتقينا (1)
* والخُرَاط، والخُرّاط، والخُرّيْطَى، الخُرَاطَى: شَحمة تَتَمَصّخُ عن أصل البَرْدِىِّ واحدته: خُراطة.
* وخَرط الرُّطبُ البعيرَ وغيرَه: سَلّحه.
* وبعير خارط: أكل الرُّطب فخَرطه، وهذا لا يصح إلا أن يكون بعير خارط، فى مَعْنَى مخروط.
مقلوبه:

طخر
* الطّخْر: الغَيم الرَّقيق.
* والطُّخْرُور، والطُّخْرُورَة: السَّحابة.
* وقيل: الطّخارير من السحاب: قِطَع مُستدِقّة رِقاق واحدها: طُخرور، وطُخْرُورَة.
* وما على السماء طخَرٌ، وطَخَرَةٌ، وطُخْرُورٌ، وطُخْرُورَةٌ أى: شَىء من غَيم.
* وما عليه طُخْرور أى: قطعة من خرقة. وقد تقدم عامة ذلك فى الحاء.
* ويقال للرجل إذا لم يكن جَلدا ولا كثيفا: إنه لَطُخْرُور.
* والناس طخارير أى: مُفترقون.
* وأتان طُخَارِيّة: فارهة عَتيقة.
__________
(1) البيت للرماح فى لسان العرب (خرط).

(5/112)

---

مقلوبه:

طرخ
* الطَرْخَةُ: ماجِلٌ كالحَوض.

الخاء والطاء واللام
خطل
* الخَطَل: خِفّة وسُرعة.
خَطِلَ خَطَلا، فهو خَطِل وأخطل.
* والخَطِلُ: الأحمق العَجِل، وهو أيضا السريع الطَّعن العَجِلُه قال:
* أحْوَس فى الهَيجاء بالرُّمح خَطِل * (1)
* وسهم خَطِل: يعجَل فيذهب يميناً وشمالًا لا يَقْصِد قَصْدَ الهدف قال:
هذا لذاك وقولُ المرء أسهُمُه ... منها المُصيبُ ومنها الطائشُ الخَطِلُ (2)
والفعل من ذلك خَطِل خَطَلا، وهو أخْطَل.
* وقوله:
لما رأيت الدّهرْ جَمّا خَبَلُهْ
أخْطَلَ والدّهرُ كثيرٌ خَطَلُهْ (3)
إنما عَنى أنه لا يَقصِد فى أعماله، ولا يعتدل فى أفعاله.
* ورَجل خَطِل اليدين، وخَطِل فى المعروف: عَجِل عند إعطاء النَّفَل.
* والخَطَل: الكلام الفاسد الكثير، خَطِل خَطَلا، فهو أخطل، وخَطِلٌ.
* وخَطَلُ المرأة: فُحْشها، ورِيبتُها.
* وامرأة خَطّالة: فَحّاشة أو ذاتُ رِيبة.
* والخَطَل: الطُّول والاضطراب، يكون ذلك فى الإنسان والفرس والرُّمح، ونحو ذلك رُمح خطِل، وأخطَل ولسان خَطِل.
__________
(1) الرجز للجميع ابن أخى الشماخ فى أراجيز العرب ص 133وبلا نسبة فى لسان العرب (حوس)، (خطل) ومقاييس اللغة (2/ 119) ومجمل اللغة (2/ 121) وتهذيب اللغة (5/ 171) وكتاب العين (3/ 271) وتاج العروس (خطل) والعين 4/ 217، ويروى «الظلماء» بدلًا من «الهيجاء».
(2) البيت للكميت فى العين (4/ 217) وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى لسان العرب (خطل) والمخصص (6/ 64) وتاج العروس (خطل).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نوف)، (خطل) وأساس البلاغة (خبل).

(5/113)

---

* ورَجل خَطِل القوائم: طويلُها.
* وأذن خَطْلاءُ: طويلة مُضطربة.
* وشاة خَطْلاء أذْنَاء.
* وكلاب الصيد خُطْل، لاسترخاء آذانها.
والفعل من كل ذلك: خَطِل خَطَلًا.
* والأخْطَل: اسم شاعر سُمى بذلك لطُول لسانه.
وقيل: هو من الخَطَل فى القول وذلك أنه قال:
لعمرك إنَّنى وابنَىْ جُعَيْل ... وأمُّهما لإستارٌ لَئيمُ (1)
فقيل له: هذا خَطَل من قولك فسُمى الأخطل، وليس ذلك بشىء.
* والخَطَل: التَّلوِّى والتّبختر وقد تَخطّل فى مِشْيَتِه.
* والخَطِلُ من الثياب: ما خَشُنَ وغَلُظ.
* والخَيْطَل: السِّنَّوْرُ قال:
يُدارى النَّهارَ بَسهمِ له ... كما عالج الغُفَّةَ الخَيْطَلُ (2)
* والْخَيْطَل: الكلب.
* والخَيطل: من أسماء الدّاهية.
* والخيطل: جماعة الجراد مثل الخَيط.
وإنما لم أقضِ على لامها بالزيادة لأنّ اللام قليلًا ما تُزاد، إنما زيدت فى «عَبْدَل»، ولذلك قضينا أن لام «طَيْسَلٍ» أصل وإن كانوا قد قالوا: طَيْس.
* والخيطل: العطّار.
مقلوبه:

خلط
* خلط الشّىء بالشىء يَخلِطه خَلطا، وخَلّطه فاختلط: مَزَجهُ.
* وخالط الشىء الشَّىءَ مُخالطةً وخِلاطاً: مازجه.
* والخِلْط: ما خالط الشىء وجمعه: أخلاط.
__________
(1) البيت للأخطل فى ديوانه ص 348ولسان العرب (ستر)، (خطل) ومقاييس اللغة (3/ 132) ومجمل اللغة (3/ 117) وتاج العروس (خطل).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غفف)، (خطل)، (هذل) وتاج العروس (غفف)، (خطل)، (هذل) وجمهرة اللغة ص 159، 959، 1172. وفيه (يدير) بدلًا من (يدارى)، (بجشء) بدلًا من (بسهم).

(5/114)

---

* وأخلاط الإنسان: أمزجته الأربعة.
* وسَمْن خَليط: فيه شَحم ولَحم.
* والخليط: تِبن وقَتُّ، وهو أيضا طين وتِبن يُخْلَطان.
* ولَبن خَليط: مُختلط من حُلو وحازر.
* والخَليطة: أن تُحْلَبَ الضأن على لبن المِعْزَى، والمِعْزَى على لبن الضأن أو تُحلَب الناقة على لبن الغَنم.
* والخِلاط: اختلاطُ الإبل والناس والمواشى أنشد ثعلب:
* يَخرُجْن من بُعْكوكة الخِلَاط * (1)
* وبها أخلاط من الناس، وخليط، وخُلَيْطَى، وخُلَّيْطَى أى: أوباش مُختلطون، لا واحد لشىء من ذلك.
* ووقع القوم فى خُلَيْطَى، وخُلَّيْطَى، أى: اختلاط أنشد اللحيانى:
وكنا خُلَيْطَى فى الجِمَال فرَاعنى ... جِمَالِى تُوالَى وُلَّهاً مِنْ جِمالِك (2)
* وما لهم بينهم خِلَّيطَى: مُخْتَلِط.
* ورجل مِخْلَط: مِزْيَلٌ يُخالط الأمور ويُزايلها.
* ومِخْلَاط، كِمْخلَط أنشد ثعلب:
يُلِحْنَ من ذى دَأبٍ شِرْوَاطِ
صَاتِ الحُدَاءِ شَظِفٍ مِخْلاطِ (3)
* وخَلطَ القومَ خَلْطا، وخالَطهم: داخلهم.
* وخَلِيط القوم: مُخالِطهم، ولا يكون إلا فى الشركة.
وفى التنزيل: {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطََاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى ََ بَعْضٍ} [ص: 24].
وقد يكون «الخَليط» جمعاً.
__________
(1) الرجز لجساس فى تاج العروس (بعك) وبلا نسبة فى لسان العرب (خلط)، (بعك) وتاج العروس (خلط) ومقاييس اللغة (1/ 264) وتهذيب اللغة (1/ 327).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلط)، (ربع)، (ولى) وفيه «جمالكا» مكان «جمالك» وتهذيب اللغة (2/ 373)، (7/ 235) وتاج العروس (خلط).
(3) الرجز لجساس بن قطيب فى لسان العرب (شرط) شمط) (البط) وتاج العروس (أرط)، (أطط)، (سمط)، (شرط) (شمط)، (صفط)، (ليط) والجيم (2/ 111) وأساس البلاغة (سمط) ومقاييس اللغة (6/ 157).

(5/115)

---

* قال أبو حنيفة: يلْقَى الرّجُلُ الرّجُلَ الذى قد أورد إبله فأعجلَ الرُّطْبَ، ولو شاء لأخره، فيقول: لقد فارقتَ خليطًا لا تلقى مثله أبدا! يعنى: الجَزّ.
* والخليط: الزوج، وابن العم.
* والخَليط: القوُم الذين أمرهم واحد والجمع: خُلَطَاء، وخُلُط.
* والخِلاط: أن يكون بين الخَليطين مائة وعشرون شاة، لأحدهما ثمانون وللآخرِ أربعون، فإذا جاء المُصَدِّق فأخذ منها شاتين رَدّ صاحبُ الثمانين على صاحب الأربعين ثُلثَ شاة، فيكون عليه شاة وثلث وعلى الآخر ثلثا شاة، وإن أخذ المُصدِّق من العشرين والمائة شاةً واحدةً ردّ صاحبُ الثمانين على صاحب الأربعين ثُلث شاة، فيكون عليه ثُلثا شاة وعلى الآخر ثلث شاة ومنه
الحديث: «لا خِلاط ولا وِراط»
. ورط
الوِراط: الخديعة والغشُّ.
وقيل: لا خِلاط ولا وِراط، «لا يُجمع بين مُتفرق ولا يُفرَّق بين مُجتمع».
* والخَلِط: المُختلط بالناس، يكون الذى يتملّقهم ويتحبّب إليهم، ويكون الذى يُلْقِى نساءه ومتاعَه بين الناس والأنثى: خَلِطَة.
* وحكى سيبويه: خُلُط، بضم اللام، وفسّره السيرافى بمثل ذلك.
وحكى ابن الأعرابى: رجل خِلْطٌ، فى معنى: خليط وأنشد:
وأنت امرؤٌ خِلْطٌ إذا هى أرسلت ... يمينُك شَيئا أمسَكَتْه شِمالُكا (1)
يقول: أنت امرؤ متمَلّق بالمقال ضَنين بالنوال. «ويمينك» بدل من قوله «هى».
وإن شئت جعلت «هى» كنايةً عن القصة. ورفعتَ «يمينك» بأرسلت.
* والعرب تقول: أخْلَطُ من الحُمّى يريدون: أنها كأنها مُتحبّبة إليه متملّقة بوُردوها إياه واعتيادها له، كما يفعل المحب المَلِق.
* ورجل خِلْط: بيِّن الخَلَاطة أحمق، مُخَالَط العقل، عن أبى العَمَيْثَل الأعرابىّ.
* وقد خُولِطَ فى عقله خِلاطاً، واخَتلط.
* وخالطه الداءُ خِلاطا: خامره.
* وخالط الذئب الغنم خِلاطا: وَقع فيها.
* وخالط الرّجل امرأتَه خِلَاطاً: جامعها.
* وأخلط الفَحلُ: خالط الأنثى.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلط) وتاج العروس (خلط).

(5/116)

---

* وأخلَطَه صاحبُه، وأخلط له الأخيرة عن ابن الأعرابىّ إذا أخطأ فسدَّده.
* واستخلط هو: فَعل ذلك من تِلقاء نفسه.
* والأخلاط: الجماعة من الناس.
* والخِلْط، والخَلِط: السهمُ الذى ينبُت عُودُه على عِوَج فلا يزال يتعوَّج وإن قُوِّم، وكذلك القوس. قال المُتنخِّل الهُذَلِىّ:
وصفراء البُراية غَيرِ خِلْط ... كوَقْف العاج عاتكة الليِّاطِ (1)
وقد فُسِّر به هذا البيت الذى أنشده ابن الأعرابى: «وأنت امرؤ خِلْطٌ» أى: إنك لا تستقيم أبدا، وإنما أنت كالقِدح الذى لا يزال يتعوّج وإن قُوِّم. والأول أجود.
* والخِلْط: الأحمق والجمع: أخلاط.
* وقوله، أنشده ثعلب:
فلما دَخلنا أمكنتْ من عِنانها ... وأمسكتُ من بعض الخِلاط عِنانِى (2)
فسره فقال: تكلمتْ بالرَّفث وأمسكتُ نفسى عنها، فكأنه ذهب بالخِلاط إلى الرَّفث.
مقلوبه:

طلخ
* الطَّلْخ: اللّطْخُ بالقذر وإفساد الكتاب ونحوِه.
* والطَّلْخ: بقية الماء فى الحوض والغَدير.
* واطْلَخَّ دمع عينه: تفرّق.
مقلوبه:

لطخ
* لَطَخَه بالشىء يَلْطخُه لَطْخاً ولَطّخه، وهو أعم من الطَّلخ.
* واللُّطَاخَةُ: بقية اللَّطخ.
* ورجل لَطِخ: قَذر الأكل.
* ولَطَخه بِشرٍّ، يَلْطَخه لَطْخاً [أى: لوثه به].
* وتَلطّخ به: فَعَلَه.
* ورجل لُطخَة: أحمق لا خير فيه والجمع: لُطَخات.
__________
(1) البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب (خلط) وجمهرة اللغة ص 1281وأساس البلاغة (برى) وتاج العروس (خلط)، (عتك) ومقاييس اللغة (4/ 323).
(2) البيت لتميم بن مقبل فى ديوانه ص 338وبلا نسبة فى لسان العرب (خلط) وتاج العروس (خلط).

(5/117)

---

* واللَّطَخ: كُل شىء لُطِخَ بغير لونه.
* وفى السماء لَطْخٌ من سحاب أى: قليل.
* وسمعت لَطْخاً من خير أى: يَسيرا.

الخاء والطاء والنون
خنط
* خَنَطَه يَخْنِطُه: كَربه.
مقلوبه:

نخط
* نَخَط إليهم: طرأ عليهم.
* وما أدرى أى النُّخْط هو أى: أىّ الناس. ورواه ابن الأعرابى: أىّ النَّخط، بالفتح، ولم يُفسره. وردَّ ذلك ثعلب فقال: إنما هو بالضم.
* وفى كتاب العين: النّخَط: الناس.
مقلوبه:

طنخ
* طَنِخَ الرّجل طَنَخاً، فهو طَنِخ وطانخ: غلب الدّسَم على قَلبه.
* وطَنّخ الدَّسمُ قلبَه.
* وطَنِخَت نفسُه: جَبُنَتْ، وهو من ذلك.
* وطُنِّخَت النّاقة والدّابّة: اشتد سِمَنُها.
* ومرَّ طِنْخٌ من اللّيل، كَعِنْكٍ.
قال ابن دُريد: ولا أدرى ما صحتَّه.

الخاء والطاء والفاء
خطف
* الخَطْف: الأخذ فى سُرعة واستلاب.
* خَطِفَه، وخَطَفه، يخطِفُه، واختطفه، وتَخطّفه، وفى التنزيل: {فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ}
[الحج: 30] وفيه: {وَيُتَخَطَّفُ النََّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} [العنكبوت: 67].
وأما قراءة من قرأ: إلا من خَطَّف الخَطْفة [الصافات: 10] فإن أصله «اختطف» فأدغمت التاء فى الطاء وألقيت حركتها على الخاء فسقطت الألف.
وقرئ «خِطِّف» بكسر الخاء، لسكونها وسكون التاء المدغمة فى الطاء.
وقرئ «خِطِف» بكسر الخاء والطاء على إتباع كسرة الخاء كسرة الطاء، وهو ضعيف جدِّا.

(5/118)

---

وقرئ «خِطِف» بكسر الخاء والطاء على إتباع كسرة الخاء كسرة الطاء، وهو ضعيف جدِّا.
* قال سيبويه: خَطَفه واختطفه، كما قالوا: نَزَعه وانتزعه.
* ورجل خَيْطَف: خاطف.
* وباز مِخْطف: يَخْطَف الصيد.
* وسَيف مِخْطَف: يَخطَف البصر بِلَمْعه قال:
* وناط بالدَّفِّ حُساماً مِخْطَفا * (1)
* وذئب خاطف: يَختطف الفريسة.
* وخطِف البرقُ البصرَ، وخطَفَه يَخْطِفه: ذَهب بِه وفى التنزيل: {يَكََادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصََارَهُمْ} [البقرة: 20].
وقد قُرئ بالكسر.
* وكذلك الشعاع والسيفُ، وكُلُّ جِرْم صَقيل قال:
* والهُنْدوانيَّاتُ يَخْطِفن البَصَرْ * (2)
* وخَطِف الشيطانُ السمعَ، واختطفه: استرقه. وفى التنزيل: {إِلََّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ}
[الصافات: 10].
* والخَيطَف، والخَطفى: سرعة انجذاب السَّير، كأنه يختطِف فى مِشيته عَنَقه أى:
يَجتذبه.
يقال: عَنَق خيْطَف وخَطَفَى قال جَدُّ جرير:
أعناقَ جِنّانٍ وهاماً رُجّفَا
وعَنَقا بعد الرّسيم خَيْطَفَا (3)
ويروى: «خطَفَى»، وبهذا سُمِّى الخَطَفَى.
وقيل: هو مأخوذ منَ الخَطْف، وهو الخَلْس.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خطف) وتاج العروس (خطف).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خطف) وتاج العروس (خطف).
(3) الرجز للخطفى (واسمه حذيفة وهو جد جرير) فى لسان العرب (خطف)، (سدف)، (جنن) وتهذيب اللغة (5/ 190) وتاج العروس (حيد)، (خطف)، (سدف)، (جنن) وجمهرة اللغة ص 609، 1173 والمخصص (15/ 196) والعين (4/ 221) ويروى (الكلال) بدلًا من (الرسيم).

(5/119)

---

* وجمل خَيْطَفٌ سَيْرُه، كذلك [أى: سريع المَرّ].
وقد خَطِف، وخَطَف يخطِفُ خَطْفاً.
* والخاطوف: شَبيه بالمِنْجَل يُشدُّ فى حِبالة الصائد يَختطف الظَّبى.
* والخُطّاف: حَديدة تكون فى الرَّحل تُعلَّق منها الأداة والعِجْلَةُ.
* والخُطّاف: حديدة حَجْنَاءُ تُعقَل بها البَكْرة من جانبيها قال النابغة:
خَطاطيفُ حُجْنٌ فى حِبالٍ متينةٍ ... تَمُدُّ بها أيدٍ إليكَ نوازِعُ (1)
* وخَطاطيف الأسد: براثنه شُبِّهت بالحديدة لحُجْنَتها قال أبو زُبيد الطائى يصف الأسد:
إذا عَلِقَتْ قِرناً خطاطيفُ كَفِّه ... رأى الموتَ رَأىَ العَين أسوَد أحمرَا (2)
إنما قال «رأىَ العين» أو «بالعينين» توكيدا، لأن الموت لا يُرى بالعين، لكن لما قال:
أسود أحمرا، وكان السواد والحمرة لونين، وكان اللون لا يحس إلا بالعين، جعل الموت كأنه مَرْئِىٌّ، فتفهَّمْه.
* والخُطّاف: سِمة على شكل خُطّاف البَكْرة.
* والخُطّاف: العُصفور الأسود، وهو الذى تدعوه العامة: عصفور الجنة.
* وأما قول تلك المرأة لجرير: يا بن خُطّاف! فإنما قالته له هازئةً به.
* وهى الخطاطيف والخُطْف، والخُطُف، والخُطَّف، جميعاً: مثل الجنون قال أسامة الهذلىّ:
فجاء وقد أوْحَتْ من الموت نَفسُه ... به خُطُفٌ قد حَذّرته المَقاعِدُ (3)
ويرُوى: خُطّف.
فإمّا أن يكون جمعاً كضُرَّب، وإما أن يكون واحدا.
__________
(1) البيت للنابغة فى ديوانه ص 38ولسان العرب (خطف)، (قعا) وجمهرة اللغة ص 609، 1231ومقاييس اللغة (2/ 197) والعين (4/ 221) وتهذيب اللغة (7/ 244) وتاج العروس (23/ 228) (خطف)، (حبل).
(2) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص 74ولسان العرب (حمر)، (خطف)، (علق) وتهذيب اللغة (5/ 57) ومجمل اللغة (2/ 199) وأساس البلاغة (علق)، (خطف) وتاج العروس (حمر)، (خطف)، (علق) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (2/ 197) والمخصص (13/ 54).
(3) البيت لأسامة بن الحارث الهذلى (أبى سهم) فى لسان العرب (خطف)، (وجا) وتاج العروس (خطف)، (وجا) وأساس البلاغة (خدر) ويروى (أوجت) بدلًا من (أوحت).

(5/120)

---

* والإخطاف: أن ترمى الرَّميّة فتُخطئ قريبا قال:
وما الدّهر إلّا صَرْفُ يوم وليلة ... فَمُخْطِفَةٌ تُنْمِى ومُقْعِصَةٌ تُصْمِى (1)
وقال:
* إذا أصاب صيدَه أو أخْطَفا * (2)
وقوله:
تَعَرَّضْنَ مَرْمَى الصَّيد ثم رمينَنا ... من النّبل لا بالطّائشات الخَواطِفِ (3)
إنما هو على إرادة «المُخْطِفَات» ولكنه على حذف الزائد.
والخَطِيفة: دَقيق يُذَرُّ على لبن ثم يُطبخ فيُلْعَق.
مقلوبه:

طخف
* الطّخْفُ والطّخَاف: السَّحاب المُرتفع قال صخر الغَىّ:
أعينىَّ لا يبقَى على الدّهر قادرٌ ... بتَيْهُورَةٍ تحت الطِّخاف العَصائبِ (4)
ورُوى: الطّخاف، على أنه جَمع طَخْف.
* ووَجد على قلبه طَخُفاً وَطَخَفاً أى: غمّا.
* والطَّخْف، وطِخْفةُ: موضعان قال:
* بِطِخْفَةَ يومٌ ذو أهاضِيبَ مَاطِرُ * (5)
وقال الحَذْلَمِىُّ:
كأنّ فوق المَتْنِ من سَنامِها
عَنقاءَ مِن طِخْفَةَ أو رِجَامِها (6)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خطف)، (نمى) وتاج العروس (خطف) وأساس البلاغة (خطف).
(2) الرجز للعمانى فى لسان العرب (خطف)، وللقطامى فى ديوانه ص 181وتاج العروس (خطف) وبلا نسبة فى مجمل اللغة (2/ 199) ومقاييس اللغة (2/ 197).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خطف) وتاج العروس (خطف).
(4) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (عصب) وتاج العروس (عصب)، وهو لصخر الغى فى لسان العرب (طخف) وتاج العروس (طخف).
(5) عجز بيت للحارث بن وعلة الجرمى فى لسان العرب (طخف) وتاج العروس (طخف)، وصدره: * خدارية صقعاء ألصق ريشها *.
(6) الرجز للحذلمى (أبى محمد) فى لسان العرب (طخف).

(5/121)

---

الخاء والطاء والباء
خطب
* الخَطْبُ: الشّأن أو الأمْر، صَغُر أو عَظُم. وفى التنزيل: {قََالَ فَمََا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} * [الحجر: 57]. وجمعه: خُطُوب.
فأما قول الأخطل:
كَلَمْعِ أيدِى مَثاكيلٍ مُسَلّبَة ... يَنْدُبْنَ ضَرْسَ بناتِ الدَّهر والخُطُبِ (1)
إنما أراد الخُطُوب، فحذف تخفيفا، وقد يكون من باب: رَهْنٍ ورُهُنٍ.
* وخطب المرأةَ يُخْطُبُها خَطبا وخِطْبة الأولى عن اللحيانى وخِطِّيبى.
* وخَطَبَهَا، واخْتَطبها عليه وهى خِطْبُه والجمع أخطاب، وكذلك خِطْبَتُه وخُطْبَتُه الضَمُّ عن كراع وخِطَّيباه، وخِطَّيبَتُهُ وهو خِطْبُها والجمع كالجمع. وكذلك هو خِطِّيبها والجمع: خِطِّيبُون، ولا يُكسَّر.
* ويقول الخاطب: خِطْب فيقول له المخطوب إليهم: نِكْحٌ.
* ورجل خطّاب: كثير التّصرُّف فى الخِطبة قال:
بَرَّح بالعَينَين خَطّابُ الكُثَبْ
يقول إنَّى خاطبٌ وقد كَذَبْ
وإنّما يَخْطُبُ عُسّا من حَلَبْ (2)
* واختطب القومُ فلاناً: دَعَوْهُ إلى تَزويج صاحبتهم.
* والخِطاب، والمُخاطبة: مراجعة الكلام. وقد خاطبه، وهما يتخاطبان.
وخطب الخطيبُ على المنبر، يخطُب خطابة.
* واسم الكلام: الخُطْبة.
* وقال ثعلب: خطب على القوم خُطبة، فجعلها مصدراً. ولا أدرى كيف ذلك؟ إلا أن يكون وضع الاسم موضع المصدر.
* ورجل خطيب: حَسَنُ الخُطبة.
__________
(1) البيت للأخطل فى ديوانه ص 187ولسان العرب (خطب)، (ضرس)، (ثكل)، (نجم).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خطب)، (كثب) وتهذيب اللغة (10/ 185) وتاج العروس (خطب)، (كثب).

(5/122)

---

* والخُطبة: لون يَضرب إلىَ الكُدرة مُشْرَب حُمْرة فى صُفْرة.
* والخُطبة: الخُضرة.
* وقيل: غُبرة تَرهقها خُضرة.
* والفِعل من كل ذلك: خَطِبَ خَطبًا، وهو أخْطَب.
* وحنظلة خَطْبَاء: فيها خُطوط خُضْر وهى الخُطْبانة وجمعها: خُطْبان، وخِطْبان.
الأخيرة نادرة.
* وقد أخطب الحَنظلُ، وكذلك الحنطة، إذا لَوّنَت.
* والخُطبان: نِبتة فى آخر الحشيش كأنها الهِلْيون أو أذنابُ الحيات، أطراقها رقاق تُشبه البَنَفْسَج، أو هو أشدّ منه سوادًا، وما دون ذلك أخضر، وما دون ذلك إلى أُصولها أبيض، وهى شديدة المرارة.
* وأورق خُطْبانىّ، بالغُوا به، كما قالوا: أرْمك رادِنىّ.
* والأخطب: الشِّقراق.
وقيل: الصُّرَد لأن فيهما سوادًا وبَياضاً.
* وقد قالوا للصَّفر: أخْطب قال ساعدة بن جُؤيّة الهُذَلىّ:
ومنّا حَبِيبُ العَقر حين يلُفُّهم ... كما لَفّ صِرْدَانَ الصَّريمة أخْطبُ (1)
* وأخطبان: اسم طائر، سُمى بذلك لخُطْبَةٍ فى جناحيه، وهى الخُضرة.
* ويدٌ خَطْبَاء: نَصَل سواد خِضابها من الحناء قال:
أذكرْتَ ميّةَ إذ لها إتْبُ ... وجَدائل وأنامِلٌ خُطْبُ (2)
وقد يقال فى الشَّعر والشَّفتين.
* وأخْطَبَك الصيدُ: أمكنك ودنا منك.
مقلوبه:

خبط
* خَبَطَهُ يَخْبِطُهُ خَبْطاً: ضَربه ضرباً شديدًا.
* وخبط البعيرُ بيده، يَخْبِط خَبْطاً: ضَرب الأرضَ بها وكُلُّ ما ضَربه بيده، فقد خَبَطَه أنشد سيبويه:
__________
(1) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى لسان العرب (خطب) وتاج العروس (خطب) وبلا نسبة فى لسان العرب (عقر) وتاج العروس (عقر).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خطب)، (جدل) والمخصص (2/ 110) وتاج العروس (خطب).

(5/123)

---

فَطِرْتُ بمُنْصُلِى فى يَعْمَلاتٍ ... دَوَامِى الأَيْدِ يَخْبِطْن السَّرِيحا (1)
أراد «الأيدى» فاضْطُرّ، فحذف.
* وتخبّطَه، كخبَطَه.
* ورجل أخْبَط: يَخْبط برجليه وقوله:
عنَّا ومدَّ غاية الَمُنْحَطَّ
قَصَّرَ ذو الخوالع الأخْبَطِّ (2)
إنما أراد «الأخْبَطَ» فاضْطُرّ فشدد الطاء، وأجراها فى الوصل مُجراها فى الوقَف.
* وفرس خَبيط وخَبُوط: يَخبط الأرض برجليه.
* والخَبْط: الوطء الشديد وقيل: هو من أيدى الدواب.
* والخَبَطُ: ما خَبَطَتْهُ الدواب.
* والخَبِطُ: الحوضُ الذى قد خَبَطَتْهُ الإبل فهدَّمته والجمع: خُبُط.
وقيل: سمى بذلك لأنّ طِينَه يُخْبَطُ بالأرجل عند بنائه.
* وخَبَطَ القومَ بسيفه يَخْبُطُهم خَبْطاً: جَلَدهم.
* وخَبَطَ الشجرة يَخْبِطُها خَبْطاً: شَدّها ثم نَفَضَ ورقها منها لِيَعْلِفَها الإبلَ والدّواب.
* والخَبَطُ: ما انتفض من ورقها إذا خُبِطَتْ وقد اخْتَبطَ له خَبَطاً.
* والناقة تَخْتَبِطُ الشّوك: تأْكله أنشد ثعلب:
حُوكَت على نِيرَيْن إذ تُحاكُ
تَخْتَبطُ الشّوكَ ولا تُشَاكُ (3)
أى: لُا يؤذيها الشّوك، وحُوكَت على نيرين أى: إنها شَحمَةٌ قويّة مُكْتَنِزَة.
* وخَبَطَ اللّيلَ يَخْبُطه خَبْطاً: سار فيه على غير هدى قال ذو الرُّمّة:
سَرَتْ تخبِطُ الظلماءَ من جانِبَىْ قَسَا ... وحُبَّ بها من خابطِ اللّيل زائرِ (4)
* وما أدرى أىُّ خابط اللّيل هو؟ [أو أى خابط لَيل هو؟ أى: أىّ الناس هو]؟
__________
(1) البيت لمضرس بن ربعى فى لسان العرب (ثمن)، (يدى)، (جزر)، (خبط) وجمهرة اللغة ص 512.
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خبط) وتاج العروس (خبط)، (نحط).
(3) الرجز بلا نسبة فى تاج العروس (خبط) والهمع (2/ 165) وفيه (نولين) بدلًا من (نيرين).
(4) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1683ولسان العرب (خبط)، (قسا).

(5/124)

---

* وقيل: الخَبْطُ: كلُّ سير على غير هُدًى.
* والخُبَاط: داء كالجنون.
* وخَبَطَهُ الشيطان وتَخَبّطَه: مسّه بأذًى.
* وخُبَاطَةُ، مُعرَّفةً: الأحمق كما قالوا للبحر: خُضَارَة.
* والخَبْط: طلب المعروف خَبَطَه يَخْبِطه خَبْطًا، واخْتَبَطَهُ.
* والمُختَبطُ: الّذى يسألك بلا وسيلة ولا قرابة ولا مَعرفة.
* وخَبَطَه بخير: أعطاه قال عَلقمة بن عَبدة:
وفى كُلِّ حَىٍّ قد خَبَطْتَ بنِعْمةٍ ... فحُقّ لشَأسٍ مِن نَداك ذَنُوبُ (1)
ويروى: قد خَبطَّ. أراد: خَبَطْتَ، فقلب التاء طاء، وأدغم الطّاء الأُولى فيها.
ولو قال «خَبَّتّ» يريد: خَبَطْتَ، لكان أقيس اللغتين لأن هذه التاء ليست متصلة بما قبلها اتّصال تاء «افتَعَلْت» بمثالها الذى هى فيه، ولكنّه شَبّه «خَبَطْتَ» بتاء «افتعل» فقلبها طاء لوقوع الطاء قبلها، كقولك: اطّلَعَ، واطّرَدَ، وعلى هذا قالوا: فَحَصْطُ بِرِجْلى كما قالوا:
اصْطَبَر.
* والخِبَاطُ: سمة تكون فى الفَخذِ عَرْضاً.
وقيل: هى التى تكون على الوجه. حكاه سيبويه. وقال ابنُ الأعرابىّ: هى فوق الخدّ والجمع: خُبُط قال وَعْلة الْجَرْمِىُّ:
أم هل صَبَحْتَ بنى الدّيَّان مُوضِحَةً ... شَنْعَاء باقِيَةَ التّلحِيم والخُبُطِ؟ (2)
* وخَبَطَهُ: وسَمه بالخِبَاط عنه.
* وخَبَطَ الرّجل خَبْطاً: نام.
* والخَبْطَةُ، كالزَّكْمَةِ، تأخذ قُبُل الشِّتاء وقد خُبِطَ.
* والخِبْط، والخِبْطَة، والخَبِيط: الماء القليل يبقى فى الحوض قال:
إن تَسلَمِ الدَّفواءُ والضَّرُواطُ
يُصْبِح لها فى حَوْضها خَبِيطُ (3)
__________
(1) البيت لعلقمة الفحل فى ديوانه ص 48ولسان العرب (جنب)، (شأس)، (ضبط).
(2) البيت لوعلة الجرمى فى لسان العرب (خبط)، (لحظ) وتاج العروس (ضبط)، (لحظ).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خبط) وتاج العروس (ضبط) والمخصص (9/ 134)، ويروى (الضروط) بدلًا من (الضرواط).

(5/125)

---

* والخِبْطَةُ: اللبن القليل يبقى فى السقاء. ولا فِعْلَ له.
* والخِبْطَةُ: ما يبقى فى الوِعاء من طعام أو غيره. وأتَوْنَا خِبْطَةً [أى: قطعة قطعة] قال:
أفْزِعْ لحُوف قد أتتْك خِبَطَا
مثل الظَّلام والنهار اختلطا (1)
* والخَبِيطُ: لبن رائب أو مَخيض يُصَبُّ عليه الحَليب من اللبن [ثم يُضرب] حتى يختلط.
* والخِباط: الضِّراب. عن كراع.
مقلوبه:

طبخ
* الطَّبْخ: إنْضاجُ اللَّحم وغيره اشْتواءً أو اقْتدارًا طَبَخه يَطْبُخُه ويَطْبَخه طَبْخاً، واطَّبَخه، الأخيرة عن سيبويه، فانْطبخ واطَّبَخ.
* وطابِخةُ بن إلياس بن مُضَر، سُمِّى بذلك لأن أباه بَعثه فى بغاء شىء فوجد أرنبًا فطبخها وتشاغل بها عنه، وكأنه إنما أثبت الهاء للمُبالغة.
* والمَطْبخ: الموضع الذى يُطبخ فيه.
قال سيبويه: ليس على الفِعل مكاناً ولا مَصدرا ولكنه اسمٌ كالمِزْبد.
* والمِطْبخ: آلةُ الطَّبخ.
* والطبّاخُ: مُعَالِجُ الطَّبخ وحِرْفته الطِّباخة.
* وقد يكون الطَّبخ فى القرص والحنطة.
* والطِّبْخ: اللَّحم المَطبوخ.
* والطَّبيخ: كالقَدير وقيل: القدير: ما كان بفِحًى [وتوابل] والطَّبيخ: ما لم يُفَحَّ.
* واطَّبَخنا: اتخذنا طبيخا.
* والطُّبَاخة: ما فار من رغوة القِدر إذا طُبخ فيها. وطُبَاخة كُل شىء: عُصارته المَأخوذة منه بعد طَبخه كعُصارَة البَقَّم ونحوه.
* والطَّبيخ: ضَرْبٌ من المُنَصَّف.
* وطَبَخ الحرُّ الثَّمَرَ: أنْضجه ومنه قول أبى حَثْمة فى صِفة التمر: تُحْفة الصائم، وتَعِلّة
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خبط) وتاج العروس (خبط).

(5/126)

---

الصَّبىّ، ونُزُل مريم، عليها السلام.
* وتَطْبُخ ولا تُعنِّى طابخَها.
* وطَبائخ الهَواجر: سَمائمها واحدتها: طِبيخة قال الطِّرِماح:
ومُستأنس بالقفر باتت تَلفُّه ... طبائخُ حَرٍّ وَقْعهُنَّ سَفُوعُ (1)
* والطابخُ: الحُمَّى الصالب.
* والطّبَاخُ: القُوَّة.
* وامرأة طَباخِيَّة: شابّة مُمتلئة قال الأعشى:
عَبْهرَة الخَلْق طَباخيَّةٌ ... تَزينه بالخُلُقِ الطاهِر (2)
ورُوى: لُباخيَة.
* والمُطَبَّخ: الشابُّ المُمتَلئ.
* وطَبَّخَ: تَرْعرع وعقل.
* والمُطبِّخ من أولاد الضبِّاب: أملأ ما يكون.
* وقيل: هو الذى كاد يَلحق بأبيه.
* ورجلٌ طَبْخةٌ: أحمقُ، والمعروفُ: طَيْخَة.
* والأطبَخ: المُستحكم الحُمق، كالطَّبْخَة بين الطَّبخ.
وفى الحديث: كان فى الحىّ رجُلٌ له زَوجة وأمٌّ ضَعيفة فشكت زوجتُه إليه أمَّه، فقام الأطْبخ إلى أمِّه فألقاها فى الوادى.
حكاه الهَروىُّ فى الغَريبين
. * والطِّبِّيخ: لُغة فى البِطِّيخ، مَقلوبةً.
* البِطِّيخ: من اليَقْطين الذى لا يَعلو، ولكن يَذهب حِبالًا على الأرض واحدته:
بطِّيخة.
* والمَبْطَخة، والمَبْطُخة: مَنْبت البطِّيخ. وأبْطَخ القومُ: كَثُر عندهم البطِّيخ.
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 301ولسان العرب (طبخ) والعين (4/ 225) وتهذيب اللغة (7/ 253) وتاج العروس (7/ 300) (طبخ) وبلا نسبة فى المخصص (9/ 72).
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 189ولسان العرب (طبخ) وتهذيب اللغة (3/ 271)، (7/ 253) وجمهرة اللغة ص 1123ومقاييس اللغة (5/ 228) والعين (4/ 225) وتاج العروس (طبخ) وبلا نسبة فى المخصص (3/ 161).

(5/127)

---

الخاء والطاء والميم
خطم
* الخَطْم من كُلّ طائر: مِنْقاره أنشد ثعلبٌ فى صفة قَطاة:
لأَصْهبَ صَيفىٍّ يُشَبَّهُ خَطْمُه ... إذا قَطرتْ تَسْقِيه حَبَّة قِلْقِلِ (1)
* والخَطْم من كُل دابّة: مُقدَّم أنفها وفَمها.
* وقيل: الخَطم من السَّبُع، بمنزلة الجَحْفلة من الفَرس.
* وخَطْم الإنسانِ، ومَخْطِمه ومِخْطَمه: أنْفُه.
* وخَطَمه يَخطِمه خَطْماً: ضَرب مَخْطِمَه.
* ورجُلٌ أخْطَمُ: طويلُ الأَنف.
* والخَطْمةُ: رَعْنُ الجبل.
* والخِطَام: كلُّ ما وُضع فى أنف البعير ليُقادَ به والجمع: خُطُم.
* وخَطَمه بالخِطام يَخْطِمه خَطْماً، وخَطَّمه، كلاهما: جَعله على أنفِه وكذلك إذا حَزَّ أنْفه حَزّا غير عَميق لِيضع عليه الخِطام.
* واستعار بعض الرُّجاز الخِطامَ فى الحَشَرات، فقال:
يا عَجباً لقد رأيتُ عَجَبا
حِمَار قَبّانٍ يَسُوق أرْنبَا
عاقَلَها خاطمَها أنَ تذْهَبا (2)
أراد: لئلا تذهب، أو مخافة أن تذهب. ورواه ابنُ جنى.
* خاطمَها زأمَّها أن تذهبا *
أراد. زامَها وتقدّم تعليلُه.
* وقال أبو حنيفة: خَطَم القَوْسَ بالوتر يَخْطِمها خَطْما وخِطاما: عَلَّقه عليها.
* واسم ذلك المُعلَّق: الخطامُ، أيضا قال الطّرماح:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى تاج العروس (خطم) ولسان العرب (خطم).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قبب)، (حمر)، (ضلل)، (خطم)، (زحم)، (قبن) وجمهرة اللغة ص 523ومقاييس اللغة (2/ 102) والمخصص (8/ 117) ومجمل اللغة (2/ 106) وتهذيب اللغة (5/ 55)، (9/ 197)، (15/ 691) وتاج العروس (قبب)، (ولع) والخصائص 3/ 148.

(5/128)

---

يَلْحَسُ الرَّصْفَ له قَصْبَةٌ ... سَمْحَجُ المَتْن هَتوفُ الخِطامْ (1)
واستعاره بعضُ الرُّجاز للدَّلو فقال:
إذا جَعلْت الدَّلو فى خِطامها
حَمراءَ من مكّة أو إحْرَامِها (2)
* والخِطام: سِمةٌ دون العَينين.
وقال أبو علىّ فى التذكرة: الخِطام: سِمةٌ على أنف البَعير حتى تَنْبسط على خَدَّيه.
* والمُخطَّم من الأنْفِ: موضِع الخِطام، ليس على الفِعل، لأنا لم نسمع «خَطَّم»، إلا أنهم توهّموا ذلك.
* وفَرس مُخَطَّم: أخذ البياضُ من خَطْمه إلى حَنكه الأسفل، والقولُ فيه كالقول فى الأول.
* وتزوّج على خِطام أى: تزوَج امرأتَين فصارتا كالخطام له.
* وخَطم الأديمَ خَطماً: خاط حَواشيه عن كُراع.
* والمُخطَّم، والمُخَطِّم: البُسْرُ الذى فيه خُطوطٌ وطرائقُ الكسر عن كُراع.
* والخَطْمىّ، والخِطْمىّ: ضَربٌ من النّبات يُغسل به.
* وخَطيم، وخِطام، وخُطامةُ: أسماء.
* وبنو خُطامة: بَطْنٌ.
* وخَطْمة: بطنٌ من أوْس اللات.
* والخَطْم، وخَطْمَةٌ: موضعان قال:
غداةَ دعَا بَنى شِجْع ووَلَّى ... يَؤُمّ الخَطْم لا يَدْعُو مُجِيبا (3)
وأنشد ابن الأعرابى:
نَعاماً بخَطْمَة صُفْرِ الخُدو ... دِ لا تَرِدُ الماءَ إلا صِيامَا (4)
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 425ولسان العرب (قضب)، (سمحج)، (خطم) وتاج العروس (قضب)، (خطم) وتهذيب اللغة (5/ 312).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أدم)، (خطم) والجيم (1/ 68) وتاج العروس (خطم).
(3) البيت لأبى خراش الهذلى فى لسان العرب (شجع) وتاج العروس (شجع)، (خطم).
(4) البيت لبشر بن أبى حازم فى ديوانه ص 191وبلا نسبة فى لسان العرب (خطم)، (طعم) وتاج العروس (خطم)، (صيم) وفيه (صعر) بدلًا من (صفر).

(5/129)

---

يقول: هى صائمة منه لا تَطعمه قال: وذلك لأنّ النَّعام لا ترد الماءَ ولا تَطْعمه وقد تقدّم ذلك فى حرف العين.
* وذاتُ الخطماء: من مَساجد رسول الله صَلَى الله عليه وسلم، بين المدينة وتَبُوك.
وخِطَام الكلب، من شُعَرائهم.
مقلوبه:

خمط
* خَمَط اللَّحم يَخْمِطه خَمْطا، فهو خَمِيط: شَواه وقيل: شَواه فلم يُنْضِجْه.
* وخَمَطَ الحَمَل والجَدْى، يَخمِطه خَمْطاً، وهو خَميط: سَلَخه وشَواه.
* وقيل: الخَمْط بالنار والشَّمْط بالماء.
* والخَمَّاطُ: الشَّوَّاءُ قال رُؤْبة:
* شكّ المَشَاوِى نَقَدَ الخَمّاطِ * (1)
* ورَجُلٌ خمّاط: سَمّاط.
* والخَمْطة: ريح نَوْر الكَرْم وما أشبهه ممّا له ريحٌ طيِّبة، وليست بشديدة الذَّكاء.
* والخَمْطةُ: الخَمر التى أخذت ريحاً.
* وقال اللِّحيانىّ: الخَمطةُ: التى قد [أخذت] شيئاً من الرِّيح كرِيح النَّبِق والتُّفّاحِ.
* وقيل: الخَمْطة: الحامضةُ مع رِيح قال [أبو ذُؤَيب]:
عُقارٌ كمَاءِ النِّىّ لَيستْ بخَمْطةٍ ... ولا خَلّة يَكْوِى الوُجوه شِهابُهَا (2)
* وقال أبو حَنيفة: الخَمطةُ: الخَمرة التى أعْجِلت عن اسْتحكام ريحها فأخذت ريحَ الإدراك، كريح التُّفّاح ولم تدرك [بعد].
* ولَبن خمْطٌ، وخامطٌ: طيِّبُ الرِّيح كَرِيح النَّبق والتُّفّاح.
وكذلك سقاء خامطٌ، خَمَطَ يَخْمُط خَمْطا وخُموطا، وخَمِط خَمَطاً.
* وخَمْطَتُه وخَمَطتُه: رائحته.
* وقيل: خَمَطُه: أن يَصير كالخِطْمىّ إذا لجَّنه وأوْخَفه.
* وقيل: الخَمطُ: الحامض.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 86وتاج العروس 20/ 154.
(2) البيت لأبى ذؤيب الهذلى ولسان العرب (نيأ)، (خمط)، (خلل) والمخصص (11/ 8) وجمهرة اللغة ص 108وتاج العروس (1/ 475) (نوأ)، (19/ 271) (خلل). وفيه (الشروب) بدلًا من (الوجوه).

(5/130)

---

* وقيل: هو المُرُّ من كُل شىء.
* وقيل: الخَمْط: كُلُّ نبت قد أخذ طعماً من مَرارة قال خالد بن زهير الهُذلىّ:
فلا تَسبقنَ الناسَ منّى بخَطمَةٍ ... من السُّمِّ مَذْرورٍ عليها ذُرُورهَا (1)
قال الشكرى: عَنى بالخَمْطة: اللَّوم والكلام القبيح.
* وأرضٌ خَمْطة، وخَمِطة: طيّبة الرائحة وقد خَمِطَتْ.
* وخَمَطَ السقاء خَمْطا وخَمَطا، فهو خَمِط: تغيَّرت رائحته ضدٌّ.
* سيبويه: وهى الخَمْطة.
* وخَمِط الرَّجلُ وتَخّمط: غَضِب وثار قال:
إذا تخمَّطَ جبّارٌ ثَنَوه إلى ... ما يَشتهون ولا يُثْنَوْن إن خَمِطُوا (2)
* والتخمُّط: التَّكبُّر قال:
إذا رأوا من مَلِك تخمُّطا
أو خَنْزواناً ضَربوه ما خَطَا (3)
* وَبْحْر خَمِطُ الأمواج: مُضَّطربها قال سُويدُ بن أبى كاهل:
ذو عُبَاب زَبدٍ آذِيُّهُ ... خَمِطُ التّيار يَرْمى بالقَلَعْ (4)
يعنى بالقلَع: الصَّخر أى: يرمى بالصَّخرة العظيمة.
* والخَمْط: الحَمْلُ القليلُ من كُل شجرة.
* والخَمط: شجر مثل السِّدْر، وحَمله كالتوت.
* وقيل: هو ضَرب من الأرَاك له حَمْل يُؤْكَل.
* وقيل: هو ثَمر الأرَاك.
* وقيل: شَجرٌ له شَوْك وفى التنزيل: {ذَوََاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ} [سبأ: 16].
* وقيل: الخَمط، هنا: شجر قاتلٌ، أو سُمّ قاتل.
__________
(1) البيت لخالد بن زهير الهذلى فى لسان العرب (خمط) وفيه: «فلا تسبقَنْ للناس» وتاج العروس (خمط).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خمط) وتهذيب اللغة (7/ 261) وتاج العروس (خمط) والعين 4/ 227.
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خنز)، (خمط) وتاج العروس (خنز)، (خمط).
(4) لسويد بن أبى كاهل فى ديوانه ص 35ولسان العرب (خمط) وتاج العروس (خمط)، (قلع) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 261) والعين (4/ 227).

(5/131)

---

مقلوبه:

طمخ
* الطَمْخ: شَجرٌ يُدبغ به، يجىء أديمُه أحْمر. ويقال له أيضا: العِرْنَة.
مقلوبه:

طخم
* الأطخم: مُقدَّم أنف الإنسان والدابّة.
* والطُّخْمَة: سوادٌ فى مُقدَّم الأنف والخَطْم.
* وكَبْشٌ أطْخَم: أسودُ الرَّأس، وسائرُه أكْدر.
* ولحْمٌ أطْخم وطَخِيمٌ: جافٌّ يَضْرب لونُه إلى السواد وقد اطَّخَمَ.
* والأطْخم: كالأدْغم.
* وطَخِمَ الرَّجلُ، وطَخُم: تَكبّر.
* والطَّخْمة: جَماعةُ المَعَز.
مقلوبه:

مخط
* مَخَط السَّهمُ يَمْخَط، ويَمْخُط، مُخُوطا: نَفَذ وأمْخطه هو.
* والمَخْطُ: السَّيلانُ والخُروج.
* وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرَاب: يأخذ رِجْلَ الناقة ويَضرب بها الأرض فَيَغْسِلها ضِراباً، وهو من ذلك لأنه بكثرة ضِرابه يستخرج ما فى رحم الناقة من ماء وغيره.
* والمُخاطُ، من الأنف: كاللُّعاب من الفم والجمع: أمْخِطة لا غير.
* مَخَطه يَمْخُطه مَخْطا، وامْتخط هو.
* ومَخَطه بيده: ضَربه.
* والماخِطُ: الذى يَنْزع الجِلدةَ الرَّقيقة عن وَجه الحُوار.
* وامْتخط سَيْفه: سَلَّه.
* وامتخط رُمْحَه من مَرْكزه: انْتَزعه.
* وامْتَخط الشىء: اخْتَطفه.
* والمَخِطُ: السيّدُ الكريم والجمع: مَخِطُون وقول رُؤبة:
وإنّ أدواءَ الرِّجال المُخَّط
مكانَها من شُمَّتٍ وغُبَّطِ (1)
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 84ولسان العرب (مخط)، (نخط) وتهذيب اللغة (7/ 262) وتاج العروس (غبط) (مخط)، (نخط).

(5/132)

---

كسَّره على توهم «فاعل».
* والمُخاطة: شجرة تُثمر ثمراً حُلوا لَزِجا يُؤكل.
مقلوبه:

مطخ
* مَطَخ عِرْضَه، يَمْطَخه مَطْخا: دَنَّسَه.
* ومَطخ الشىء يَمْطَخه مَطْخا: لَعِقه.
* وأحْمق يَمْطَخ الماء: لا يُحْسن أن يَشربه من حُمْقِه، ولكن يَلْعقه.
* ومَطَخ بالدَّلو: جَذَب.
* والمَطْخ: ما يَبْقى فى الحَوض والغدير من الماء الذى فيه الدَّعاميصُ لا يُقدر على شُربه.
* ومَطْخ الفرس: تَنْزِيتُه، وقد مَطخ يمْطخ عن الهَجرىّ.
* ويقال للكذّاب: مَطْخ مَطْخ أى: قولك باطل ومَيْن.

الخاء والدال والراء
خدر
* الخِدْرُ: سِتْرٌ يُمَدّ للجارية فى ناحية البَيت ثم صار كُلُّ ما واراك من بَيْت ونحوه خِدْراً والجمع: خُدُور، وأخدار وأخادير جَمع الجمع.
* والخِدْرُ: خَشبات تُنصب فوق قَتَب البَعير مَسْتُورة بثَوب.
* وهَودج مَخْدور، ومُخدَّر: ذُو خِدْر أنشد ابن الأعرابىّ:
صَوَّى لها ذا كَدْنةٍ فى ظَهْرِه
كأنّه مُخَدَّر فى خِدْرِهِ (1)
أراد: فى ظَهره سَنامٌ تامكٌ كأنه هَودج مُخدَّر، فأقام الصّفة التى فى قوله: «كأنه مُخدّر» مُقام المَوصوف، الذى هو قوله «سنام» كما قال:
كأنّك من جِمال بَنى أُقَيْشٍ ... يُقَعْقَع خَلْف رِجْلَيْه بِشَنِّ (2)
أى: كأنك جَملٌ من جمال بنى أقيش فحَذف الموصوف واجتزأ منه بالصفة، لِعلْم المُخاطب بما يعنى.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خدر) وتاج العروس (خدر).
(2) البيت للنابغة فى ديوانه ص 126ولسان العرب (وقش)، (قعع)، (شنن)، (خدر)، (أقش)، (دنا).

(5/133)

---

* وقد أخَدَرَ الجاريةَ، وخَدَّرها وخَدَرت فى خِدرها، وتَخدّرت هى، واختدرت قال ابنُ أحمر:
وضَعْنَ بذِى الجَذاء فُضولَ رَيْطٍ ... لِكَيْما يَخْتدِرْنَ ويَرْتدينَا (1)
ويُروى: بذى الجذاة.
* واختدرت القارَةُ السَّراب: اسْتَترت به فصار لها كالخِدْر قال ذو الرمة:
حتى أتى فلكَ الدَّهناء دُونهمُ ... واعْتمّ قُورُ الضُّحَى بالآل واخْتدرَا (2)
* وخَدَّرت الظَّبيةُ خِشْفها فى الخَمَر والهَبَط: سَتَرتْه هنالك.
* وخِدْرُ الأسد: أجَمتُه.
* وخَدَر الأسدُ خُدُورا، وأخْدر: لَزم خِدْرَه وأقام.
* وأخدره عَرينُه: وارَاه.
* والمُخْدِرُ: الذى اتخذ الأجمةَ خِدْرَا أنشد ثعلب:
مَحَلًا كَوَعْناء القنافِذ ضارِباً ... به كَنَفاً كالمُخْدِر المُتأجمِ (3)
* والخادر: الذى خَدر فيها.
* وخَدر بالمكان، وأخْدر: أقام قال:
إنِّى لأَرْجو مِن شَبيبٍ بِرّا
والجَرُّ إنْ أخْدَرتُ يوماً قَرَّا (4)
* والخَدَرُ: المطَر لأنّه يُخَدِّرُ الناسَ فى بُيوتهم.
* والخَدْرة: المَطْرة.
* ويومٌ خَدِرٌ: باردٌ نَدٍ.
* والخَدِرُ، والخَدَرُ: الظُّلْمة.
* وليلٌ أخْدَرُ. وخَدِرٌ، وخَدُرٌ، وخُدارىّ: مُظلم.
* وقال بعضُهم: الليل خَمسة أجزاء: سُدْفةٌ، وستْفَةٌ، وهَجْمَة، ويَعْفُور، وخُدْرةٌ،
__________
(1) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 156ولسان العرب (خدر)، (جنا) وتاج العروس (خدر)، (جذو).
(2) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1154ولسان العرب (خدر) وأساس البلاغة (فلك) وتاج العروس (خدر).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قنفذ)، (خدر)، (أجم) وتاج العروس (قنفذ)، (خدر)، (أجم).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جزأ)، (خدر) وتاج العروس (خدر)، وفيه: والجزء إن أخدرت يوماً فرا.

(5/134)

---

فالخُدرة على هذا: آخر الليل.
* وأخْدَر القومُ، كألْيَلُوا.
* وعُقابٌ خُدارِيَّةٌ: سوداء قال ذو الرّمة:
* ولم يَلْفِظ الفَرْثَى الخُداريَّةَ الوَكْرُ * (1)
وقوله:
كأنّ عُقاباً خُداريّةً ... تُنَشِّر فى الجَوِّ منها جَناحا (2)
فسَّره ثعلب. فقال: تكون العُقاب الطائرةَ وتكون الرايَة، لأنّ الرايَةَ يُقال لها: عُقاب، وتكون أبراداً أى: إنّهم يَبْسطون أبرادهم فوقهم.
* وشَعرٌ خُدارىّ: أسود.
* وكل ما مَنع بَصراً عن شىء: فقد أخْدره.
* والخَدَرُ: المكانُ المُظلِم الغامِض قال هُدْبة:
* إنى إذا اسْتخفى الجَبانُ بالخَدَرْ * (3)
* والخَدَرُ: امْذلالٌ يَغْشى الأَعْضاء من دَاءٍ أو شَراب خَدِر خَدراً، فهو خَدِر وأخْدره ذلك.
* والخَدَرُ فى العَين: فُتورها.
* وقيل: هو ثِقلٌ فيها من قَذًى يُصيبها.
* وعَينٌ خَدراء: خَدرةٌ.
* والخَدَرُ: الكَسَل.
* والخَدِرُ: الكَسِل.
* والخادرُ: المُتحيِّر.
* والخادرُ، والخَدُور، من الدواب وغيرها: المُتخلِّف الذى لم يَلحق، وقد خَدَر.
* وخَدَرت الظبيةُ خَدْراً: تَخلَّفت عن القطيع.
* والخدُور من الظباء والإبل: المُتخلِّفة عن القطيع.
__________
(1) عجز بيت لذى الرمة فى ديوانه 583ولسان العرب (خدر) وتاج العروس (خدر) وأساس البلاغة (لفظ)، وصدره: * تزوجن فاعصوصبن حتى وردنه * ويروى (الغرثى) بدلًا من (الفرثى).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خدر) وتاج العروس (خدر).
(3) الرجز لهدبة بن خشرم فى ديوانه ص 101ولسان العرب (خدر) وتاج العروس (خدر).

(5/135)

---

* وخَدِرَ النهارُ خَدراً، فهو خَدِرٌ: اشْتدّ حَرُّه وسَكنتْ ريحُه.
* والخِدارُ: عُودٌ يجمع الدُّجْرَيْن إلى اللُّؤْمَة.
* وخُدارُ: اسمُ فَرس أنشد ابن الأعرابى للقَتَّال الكِلابىّ:
وتَحْملنى وبَزَّةَ مَضْرَحىٍّ ... إذا ما ثَوَّب الدَّاعِى خُدارُ (1)
* وأخدرُ: فحلٌ من الخَيل، أُفْلِت فتوَحَّش وحَمَى عدّة غاباتٍ وضَرب فيها قيل: إنه كان لسليمان عليه السلام. والأخدريّة من الخيل، منسوبة إليه.
* والأخدريّة من الحُمْر: منسوبة إلى فحل، يقال له: الأَخْدر.
* وقيل: هو فرس وقيل: هو حمار.
* وقيل: الأخدريّة: منسوبة إلى العِراق ولا أدرى كيف ذلك.
* ويقال للأخْدريّة من الحُمر: بناتُ الأَخْدر.
* وبنو خُدرة: بطنٌ من الأَنصار، منهم: أبو سَعيد الخُدرىّ.
* وخَدُورة: مَوضعٌ ببلادِ بنى الحارث بن كعب قال لَبيد:
دعَتْنىِ وفاضتْ عينُها بِخَدُورةٍ ... فجِئتُ غَشَاشاً إذْ دَعتْ أمُّ طارقِ (2)
مقلوبه:

خرد
* الخَريدة، والخريد، والخَرودُ، من النِّساء: البِكْرُ التى لم تُمْسَسْ.
* وقيل: هى الحييّةُ الطويلة السُّكوت الخافضةُ الصوت الخَفِرة المتستِّرة والجمع: خرائد، وخُرُد، وخُرَّد الأخيرة نادرةٌ، لأن «فَعيلة» لا تُجمع على «فُعَّل».
* وقد خَرِدت خَرَداً، وتَخَرّدت قال أوسٌ يذكُر بِنْت فضالة التى وَكلها أبوها بإكرامه، حين وقع من راحلته فانْكسر:
ولم تُلْهِها تلْكَ التَّكاليفُ إنَّها ... كما شِئْت من أُكْرُومة وتَخرُّدِ (3)
* وصوتٌ خريدٌ: ليِّنٌ عليه أثرُ الحَياء أنشد ابن الأعرابىّ:
من البِيض أما الدّلُّ منها فكاملٌ ... مَليحٌ وأمّا صوتُها فخَريدُ (4)
__________
(1) البيت للقتال الكلابى فى ديوانه ص 51ولسان العرب (خدر) وتاج العروس (خدر).
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 228ولسان العرب (خدر) وتاج العروس (خدر).
(3) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 26ولسان العرب (خرد) وتاج العروس (خرد) وأساس البلاغة (خرد).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خرد) وتاج العروس (خرد).

(5/136)

---

* والخَرَدُ: طُولُ السُّكوت.
* والمُخْرِدُ: السّاكت من ذُلٍّ لا حياء.
* وأخْرَد: أطال السكوت.
* وأخرد إلى اللهو: مال عن ابن الأعرابىّ.
* والخَريدة: اللُّؤلؤة التى لم تُثقب.
مقلوبه:

دخر
* دَخَرَ يَدْخَر دُخُورا، ودَخِرَ دَخَرا: ذلَّ وصَغُر.
* والدَّخَر: التَّحيُّر.
مقلوبه:

رخد
* الرِّخْوَدُّ من الرّجال: اللَّينُ العِظام الرِّخْوها.
مقلوبه:

ردخ
* الرَّدْخ: الشَّدْخ.
* والرَّدَخُ: مثل الرَّدَع عُمَانية.

الخاء والدال واللام
خدل
* الخَدْل: العظيم المُمتلئ ومنه قول ابن أبى عَتيق، رواه ثعلب قال: واللََّه إنِّى لأَسير فى أرض عُذرة إذ أنا بامرأة تَحمِلُ غُلاماً خَدْلًا ليس مثلُه يُتَوَرَّك.
* والخَدْلة من النساء: الغليظةُ السّاق المُسْتديرتها وجمعها: خِدَال.
* وساق خَدلة: بيّنة الخَدَل والخَدالة والخُدولة وقد خَدِلت.
* وامرأة خِدْلم، كخَدْلة قال الأغلب:
يا رُبَّ شَيخٍ من لُكَيْزٍ كَهْكَمِ
قَلَّص عن ذات شباب خِدْلِم (1)
الكَهكم: الذى يُكهِكه فى يده.
* والخَدْلة: الحَبّة من العِنَب إذا كانت صغيرة قميئة، من آفة أو عطش.
__________
(1) الرجز للأغلب العجلى فى ديوانه ص 163ولسان العرب (خدل) وبلا نسبة فى لسان العرب (كهم)، «كهكه» وتهذيب اللغة (5/ 342) وتاج العروس (كهم)، (كهكه).

(5/137)

---

* والخَدْلة، والخُدْلة الأخيرة عن كراع: الساق من الصَّابَة. والصاب: ضَرب من الشجر المُرّ.
مقلوبه:

خلد
* خَلَد يَخْلُد خُلْدا وخُلوداً: بَقى وأقام.
* و {دََارُ الْخُلْدِ}: الآخرة، لبقاء أهلها.
* وقد أخْلد اللََّه أهلهَا فيها، وخَلَّدهم وقوله تعالى: {يَحْسَبُ أَنَّ مََالَهُ أَخْلَدَهُ}
[الهمزة: 3] أى: يعمل عَمَل من لا يظُن مع يساره أنه يموت.
* والخُلْد: اسمٌ من أسماء الجنة.
* وخَلَد بالمكان يَخْلُد خُلودا، وأخلد: أقام، وهو من ذلك قال زُهير:
لمن الدِّيارُ غَشيتَها بالفَرْقد ... كالَوحْىِ فى حَجَر المَسيل المُخْلِدِ؟ (1)
* والمُخَلَّد من الرجال: الذى أسنّ ولم يَشِبْ كأنُه مُخَلَّد لذلك.
* وخَلَد يَخْلِد، ويَخْلُد، خَلْداً وخُلوداً: أبطأ عنه الشَّيْب كأنما خُلق ليَخلُد.
* والخَوالد: الأثافِى فى مواضعها.
* والخوَالد: الجبالُ، والحجارة، وكل ذلك لبقائها وقوله:
فتأتيك حذّاءَ محمولةً ... مُقِضُّ خوالدُها الجَندلَا (2)
* الخوالد، ها هنا: الحجارة والمعنى: القوافى.
* وخَلد إلى الأرض، وأخلد: أقام فيها، ومال إليها وفى التنزيل: {وَلََكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} [الأعراف: 175].
* وأخلد إلى الأمر: مال إليه ورضىَ به.
* وأخلد بصاحبه: لَزمه.
* والخِلَدة: جماعة الحلى وقوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدََانٌ مُخَلَّدُونَ} * [الدهر:
19] قال الزجاج: مُحلَّون.
وقال أبو عُبيدة: مُسوّرون، يمانية وأنشد:
__________
(1) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 268ولسان العرب (خلد)، (غرقد) وتهذيب اللغة (5/ 298) وتاج العروس (8/ 468) (غرقد)، (وحى).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلد) وتهذيب اللغة (7/ 279) وكتاب العين (4/ 232) المخصص (10/ 77) ويروى (يقص) بدلًا من (مقص).

(5/138)

---

ومُخلّدات باللُّجَيْن كأنما ... أعجازهن أقاوز الكثبان (1)
وقيل: مُقَرَّطون [بالخِلَدَة] وقيل: معناه يَخْدُمهم وُصفاء، لا يجوز واحد منهم حدَّ الوصافة.
* والخَلَدُ: البال، والقَلب، والنَّفس وجَمعه: أخلاد.
* والخُلْد، والخَلْد: ضَرْبٌ من الفِئرَة.
* وقيل: الخَلْد: الفأرة العَمْياء وجمعها: مناجد، على غير لفظ الواحد كما أن واحدة المخاض من الإبل: خلفة.
* وقد سمّت: خالداً، وخُوَيلدا، ومَخْلدا، وخُليدا، ويَخْلُد، وخلادا، وخَلْدة، وخالدة، وخُلَيدة.
* والخالدى: ضربٌ من المكاييل عن ابن الأعرابى وأنشد:
علىّ إن لم تَنْهضى بوِقْرِى
بأربعين قُدِّرَتْ بقَدْرِ
بالخالدىّ لا بصاعٍ حَجْر (2)
* والخُويلديّة من الإبل: نُسبت إلى خُويلد، من بنى عُقيل.
مقلوبه:

دخل
* الدُّخول: نقيض الخُروج دَخل يَدْخُل دُخولا، وتَدخّل، وادَّخل، ودخل به.
* وقوله:
ترى مَرادَ نِسعِه المُدْخَلِّ
بين رَحَى الحَيْزُوم والمَرْحَلِّ
مثل الزَّحاليف بنَعْفِ التَلِّ (3)
إنما أراد: المُدْخَلَ، والمَرْحَل، فشدّد للوقف ثم احتاج فأجرى الوصل مُجْرَى الوقف.
* ودَاخِلةُ الإزار: طرْفُه الداخل الذى يَلى جسده ويَلى الجانب الأيمن من الرجل إذا ائْتَزر وفى حديث الزهرى فى العائن: ويغسل داخلة إزاره (4).
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلد)، (قوز) وتهذيب اللغة (7/ 278) وتاج العروس (خلد).
(2) الرجز لجعثنة الربعى فى لسان العرب (هجر) وتهذيب اللغة (6/ 45) وبلا نسبة فى لسان العرب (خلد).
(3) الرجز لنظور بن مرثد فى لسان العرب (نعف)، (دخل).
(4) النهاية (2/ 108)، وفى الصحيحين: «فلينفض فراشه بداخلة إزاره».

(5/139)

---

* وداخِل كُلّ شىء: باطنُه الداخل قال سيبويه: وهو من الظُّروف التى لا تُستعمل إلا بالحرف يعنى أنه لا يكون إلا اسماً لأنه مُختص، كاليد والرِّجل.
* ودَخْلةُ الرجل، ودَخيلته، ودَخِيله، ودُخْلُله ودُخْلَله، ودُخَيلاؤه: نِيَّته ومَذهبه وخَلَدُه وبطانته لأن ذلك كله يداخله.
* وقال اللِّحيانىُّ: عرفت داخِلَته، ودَخْلَتَه، ودِخْلَتَه، ودُخْلَتَه، ودَخِيله ودَخيلته أى:
باطنَه الداخل.
* وقد يُضاف كُل ذلك إلى الأمر كقولك: دُخْلة أمره، ودِخْلة أمره ومعنى كُل ذلك: عَرفت جميع أمره.
* والدَّخيل، والدُّخْلُلُ، والدُّخْلَل، كله المُدَاخِل المُباطِن.
* وقال اللحيانى: بينهما دُخْلُل، ودِخْلَلٌ أى: خاصّ يُداخلهم ولا أعرف هذا.
* وداخِل الحُبّ ودُخْلَله، بفتح اللام: صفاءُ داخله.
* ودُخْلَة أمره، ودَخيلته، وداخِلته: بطانتُه الداخلة.
* والدَّخَل: ما دَاخل الإنسانَ من فسادٍ فى عَقل أو جِسم.
* وقد دَخِل دَخَلا، ودُخِلَ دَخْلًا.
* وداءٌ دَخِيل: داخِلٌ وكذلك حُبُّ دَخِيل أنشد ثعلب:
فتُشْفَى حزَازاتٌ وتَقنع أنفسٌ ... ويُشْفى هوًى بين الضُّلوع دخيلُ (1)
* ودَخِلَ أمْرُه دَخَلًا: فَسد داخلُه وقوله:
غَيْبى لها وشهادتى أبداً ... كالشَّمس لا دَخِنٌ ولا دَخْل (2)
يجوز أن يريد: ولا دَخِل أى: ولا فاسد، فخفّف، لأن الضرب من هذه القصيدة «فَعْلن» بسكون العين ويجوز أن يريد: ولا ذو دَخل، فأقام المضاف إليه مُقام المضاف.
* والدَّخَل، والدَّخْلُ: العَيْب الداخل فى الحَسب.
* وفلانٌ دَخيل فى بنى فلان، إذا كان من غيرهم فتَدخّل فيهم والأنثى: دَخيل.
* وكلمة دخيل: أدْخلت فى كلام العرب وليست منه استعملها ابنُ دريد كثيراً فى الجمهرة.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دخل).
(2) البيت للنظار فى الجيم (1/ 254) وبلا نسبة فى لسان العرب (دخل) وتاج العروس (دخل).

(5/140)

---

* والدَّخيلُ: الحرفُ الذى بين حرف الرَّوىّ وألف التأسيس، كالصاد من قوله:
* كِلينى لهمٍّ يا أميمة ناصِب * (1)
سُمِّى بذلك لأنه كأنه دَخيل فى القافية، ألا تراه يَجىء مُختلفا بعد الحرف الذى لا يجوز اختلافُه أعنى: ألِفَ التأسيس.
* والمُدْخَل: الدَّعىُّ لأنه أُدْخل فى القوم قال:
فلئن كَفرتَ بلاءَهم وجَحدتَهمْ ... وجَهِلْتَ منهم نعمةً لم تُجْهلِ
لكذاك يَلْقى مَن تَكَشَّر ظالماً ... بالمُدْخَلين من اللّئيم المدُخَل (2)
* وهم فى بنى فلان دَخَلٌ، إذا انتسبوا مَعهم فى نَسبهم وليس أصله منهم. وأرى «الدَّخل» ها هنا اسماً للجمع كالرَّوَح، والخَوَل.
* والدَّخيل: الضَّيفُ، لدخوله على المَضيف.
* والدَّخْلُ: ما دَخل على الإنسان من ضيَعته.
* ورجلٌ مُتداخِل، وُدخَّلٌ، كلاهما: غَليظٌ دَخل بعضُه فى بعض.
* والدُّخَّل من اللحم: ما دخل العَصب من الخصَائل.
* والدُّخَلُ: ما دخل من الكلأ فى أصول أغصان الشَّجر.
* والدُّخَّل من الرِّيش: ما دخل بين الظُّهران والبُطنان حكاه أبو حنيفة، قال: وهو أجوده، لأنه لا تُصيبه الشمس.
* والدُّخَّل: طائرٌ صغير أغبر يَسْقط على رُؤوس الشجر والنخل فيدخل بينها واحدته:
دُخَّلة والجمع: الدخاخيل، تثبت فيه الياء على غير القياس.
* والدُّخَّل، والدُّخْلَل والدُّخْلُل: طائر مُتَدخِّل أصغر من العُصفور يكون بالحجاز الأخيرة عن كراع.
* والدِّخال فى الورْد: أن تُدْخِل بعيراً قد شَرب بين بعيرَيْن لم يَشربا قال كعب بن زهير:
ويَشْربْن من باردٍ قد عَلِمْ ... ن بأنْ لا دِخالَ وأن لا عُطُونا (3)
__________
(1) صدر بيت للنابغة فى ديوانه ص 40ولسان العرب (نصب)، (أسس) وجمهرة اللغة (ص 350، 982) عجزه: * وليل أقاسيه بطئ الكواكبِ *.
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دخل).
(3) البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص 105ولسان العرب (دخل)، (عطن) وتاج العروس (عطن).

(5/141)

---

وقيل: هو أن تحملها على الحَوض بمرَّة عِراكا.
* وتَداخُل المفَاصل، ودِخالُها: دُخول بَعضها فى بعض.
* والدِّخْلة: تخَلِيط ألْوان فى ألْوان.
* والدِّخال والدُّخال: ذوائبُ الفرس لتداخلها.
* والدَّوْخَلَّة: سَفِيفة خُوص يُوضع فيها التمر، وهى الدَّوْخَلة، بالتخفيف عن كراع.
* والدّخُول: موضع.
مقلوبه:

دلخ
* دَلِخَت الإبلُ تَدْلَخ دَلْخاً، ودَلَخاً فهى دَوالخُ، ودُلَّخٌ، ودُلُخٌ: سَمِنت أنشد ابن الأعرابىّ:
ألم تَرَ يَا عِشارَ أبى حُمَيْدٍ ... يُعوِّدها التذبُّل بالرحالِ
وكانت عِنده دُلُخاً سِمَاناً ... فأضحت ضُمَّراً مِثْلَ السَّعالى (1)
* والدَّالخُ: المُخْصِبُ من الرِّجال.
* ودَلِخَ الإناءُ دَلَخاً، إذا امتلأ حتى يَفيض هذه وَحدها عن كُراع.

الخاء والدال والنون
خدن
* الخِدْن، والخَدينُ: الصاحب المُحدِّث والجمع: أخدان، وخُدَناء.
* والمُخادنة: المُصاحبة.
* والأَخْدَن: ذو الأَخدان قال رؤبة:
* وانْصَعْن أخداناً لذاك الأَخْدن * (2)
مقلوبه:

دخن
* الدُّخْن: الجَاوَرْس واحدته: دُخْنة.
* والدُّخَان: العُثَان وجَمعه: أدخنة، ودَواخن، ودَواخين.
* ودَخَنت النار تَدْخُن وتدْخِن، دُخانا ودُخُونا: ارتفع دُخانُها.
* ودَخِنَت دَخَناً: أُلْقِى عليها حَطبٌ فأفسِدت حتى هاج لذلك دُخانٌ شَديد.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دلخ) وتاج العروس (دلخ).
(2) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 161ولسان العرب (خدن) وجمهرة اللغة ص 406، 1259.

(5/142)

---

* ودَخِن الطعامُ واللّحم وغيره، دَخناً، فهو دَخِن، إذا أصابه الدُّخان فى حال شَيِّه أو طَبخه حتى تَغْلِبَ رائحتهُ على طَعمه.
* والدُّخْنَة: بُخُور تُدَخَّن بها الثِّيابُ أو البيت، وقد تَدَخَّن بها، ودَخَّن غَيْره قال:
آلَيْتُ لا أدِفن قَتلاكُم ... فَدخِّنوا المَرْءَ وسِرْبالَه (1)
* والدَّواخِن: الكُوَى التى تُتَّخذ على الأَتُّونات والمَقالى.
* ودَخَن الغُبارُ دُخوناً: سَطع وارتفع.
* والدُخْنة: كُدرة فى سَواد دخِن دَخنا، وهو أدَخن.
* ولَيلة دَخْنَانةٌ: شديدةُ الحرّ والغم.
* ويومٌ دَخْنان: سَخْنانُ.
* والدَّخَن: الحقْدُ
وفى الحديث: «هُدْنة على دَخَن» (2).
* ودَخِنَ خُلُقه دَخَنا، فهو دَخِن وداخن: سَاء.
* ورجلٌ دَخِنُ الحَسب والدِّين والعَقل: مُتغيِّرهنّ.
* والدُّخْنان: ضَرْبٌ من العَصافير.
* وأبو دُخنة: طائر يُشْبه لونه لون القُبَّرة.
مقلوبه:

دنخ
* دَنَّخ الرجلُ ظَهْرَه: طَأْطأه عن اللحيانى.
* ودَنَّخ الرجلُ: خَضَع.
* ودَنّخ الرجلُ فى بيته: أقام فلم يَبْرح.
* ودَنَّخَت البطّيخةُ: خَرج بعضُها وانهزم بعضها.
* ورجل مُدَنِّخُ الرأسِ، إذا كان فى رَأسه ارتفاع وانخفاض.
* ودَنّخت ذِفْراه: أشْرفت قَمَحْدُوَتُهُ عليها ودَخلت الذِّفْرَى خلف الخُشَشاوَيْن.
* ورجل مُدَنَّخٌ: فَحّاشٌ.
مقلوبه:

ندخ
* رجل مُنَدَّخٌ: لا يبالى ما قال من الفُحش ولا ما قيل له.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دخن) وتاج العروس (دخن).
(2) «حسن»: صحيح سنن أبى داود (3570، 3571).

(5/143)

---

* وتنَدّخ الرجلُ: تشبَّع بما ليس عنده.

الخاء والدال والفاء
خدف
* الخَدْف مَشْىٌ فيه سُرعة وتقارُب خُطاً.
* والخَدْف: الاختلاسُ عن ابن الأعرابىّ.
* واخْتَدف الشىءَ: اخْتطفه واجْتذبه.
مقلوبه:

خفد
* خَفِدَ خَفَداً، وخَفَد يَخْفِد خَفْداً وخَفَدانا، كلاهما: أسرع فى مَشيه.
* والخَفيْفَد، والخَفّيْدد: السَّريع مثَّل بهما سيبويه صِفَتين، وفسّرهما السيرافىّ.
* والخَفيدَدُ: الظّليم الخفيفُ والجمع: خَفَادِد، وخَفَيْدَدات.
* والخَفيْدَد: فرسُ الأسود بن حُمران.
* والخُفْدُدُ: الخُفّاش.
* والخُفْدُود: ضَربٌ من الطير.
* وأخفدت الناقة، وهى خَفُود: ألقت ولدَها لغير تَمام ونظيره: أنْتجت، وهى نَتُوج، إذا حَملت وأعقَّت الفرس، وهى عَقوق، إذا لم تحمل وأشصَّت الناقةُ، وهى شَصُوص، إذا قَلّ لَبنها. وقد قيل شَصَّت، فإن كان «شَصوص» عليه فليس بشاذ.
* وخَفَدَان: موضع.
مقلوبه:

فدخ
* فدّخه يَفْدَخه فَدْخاً: شَدَخَه وهو رَطْب.

الخاء والدال والباء
خدب
* خَدَبه بالسَّيف يَخْدِبه خَدْبا: ضَربه وقيل: قَطع اللَّحم دون العَظم وقيل: هو ضَرب الرأس ونحوه.
* والخَدْب بالنّاب: شَقُّ الجِلد مع اللَّحم.
* وشَجَّةٌ خادبةٌ: شديدةٌ.
وضَرْبةٌ خَدباء: هَجمت على الجَوْف.
* وطَعْنةٌ خَدباء: واسعةٌ.

(5/144)

---

* وطَعْنةٌ خَدباء: واسعةٌ.
* وحَرْبةٌ خَدباء وخَدِبة: واسعةُ الجَرح.
* ودِرْعٌ خَدباء: واسعةٌ وقيل: لَيِّنة قال:
* خَدباءُ يَحْفِزها نِجادُ مُهنَّدٍ * (1)
* وخَدَبتْه الحيّةُ تَخدِبُه خَدْبا: عَضَّته. وخَدَب الرجلُ: كَذب.
* والخَدَبُ: الهَوَجُ.
ورَجُلٌ خَدِبٌ وَأخدبُ: أهوج.
* والأخدب، أيضاً: الذى رَكِبَ رَأسَه جُرْأهً.
* والخِدَبُّ: الشَّيخُ.
* والخِدَبُّ: العَظيمُ قال:
خِدَبٌّ يَضيق الشَّرجُ عنه كأنّما ... يَمُدّ ذِراعَيه من الطُّول ماتِحُ (2)
* والخِدَبُّ: الضَّخم من النَّعام وقيل: من كل شىء.
* وبَعِيرٌ خِدَبٌّ: شديدٌ صُلْبٌ، ضخم قوىٌّ.
* والأخْدب: الطَّويلُ.
والخَدَبُ، والخُدْبة: الطُّول.
* وأقبل على خَيْدبَته أى: على أمره الأول. وتركتهُ وخَيْدَبته أى: ورَأسَه.
* وخَيْدبٌ، موضعٌ برمال بنى سَعد قال:
* بحيثُ ناصَى الخبرات خَيْدبا * (3)
مقلوبه:

خبد
* الخَبَنَداةُ من النّساء: التَّارّة المُمتلئة وقيل: التامَّة القَصب وقيل: التامَّة الخَلْق كُلِّه وقيل: الثَّقيلةُ الوَرِكَين.
* وساق خَبنْداةٌ: مُستديرةٌ مُمتلئة.
__________
(1) شطر بيت لزهير فى تاج العروس (كفت) ولسان العرب (كفت)، وليس فى ديوانه ويروى: (يكفتها) بدلًا من (يحفزها).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خدب) وتاج العروس (خدب).
(3) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (2/ 262) وتاج العروس (خدب) وبلا نسبة فى لسان العرب (خدب) وتهذيب اللغة (7/ 288).

(5/145)

---

* وقَصبٌ خَبنْدَى: مَمتلئٌ رَيّان.
* وبعير مُخْبَنْدٌ: عَظيمٌ وقيل: صُلْبٌ شديد.
مقلوبه:

بخد
* البَخَنْداة، كالَخَبَنداة.
* وبعير مُبْخَندٌ: عظيمٌ كَمُخْبَنْدٍ.
مقلوبه:

بدخ
* امرأةٌ بَيْدخةٌ: تارّة.
* وبَيْدخُ: اسمُ امرأة قال:
هل تعرفُ الدَّار لآل بيْدَخَا؟
جَرّت عليها الرَّيحُ ذَيْلًا أبْنَخَا (1)

الخاء والدال والميم
خدم
* خَدمه يَخدُمُه وَيخْدمِه، الكَسرُ عن اللِّحيانىّ، خَدمَة، عنه أيضا، وخِدْمة: مَهَنه وقيل: الفتح المصدر، والكسر الاسم.
* والذَّكَر: خادِم والجمعُ: خدّام.
والخَدمُ، اسم للجمع كالعَزب والرَّوَح.
والأنثى: خادمٌ، وخادمة عربيتان فصيحتان.
* وخَدم نَفْسَه يَخدُمها ويَخْدِمها، كذلك.
* وحَكى اللِّحيانى: لا بُدّ لمن لم يكن له خادم أن يَختدمَ أىْ: يَخْدِمَ نَفْسَه.
* واسْتَخْدَمه فأخْدَمه: اسْتَوهبه خادماً فوهبه له.
* والخَدَمَةُ: السَّيْرُ الغليظُ المُحْكَمُ، مثل الحَلْقة يُشدّ فى رُسْغ البَعير ثم يُشَدّ إليها سَرائحُ نَعْلها والجمع: خَدَمٌ.
* وقد خَدَّم البَعِيرَ.
* والخدَمَةَ: الخَلْخال، وهو من ذلك.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بدخ)، (هبخ) وتهذيب اللغة (5/ 386) وتاج العروس (بدخ)، (هبخ) والعين (4/ 235، 280) وفيه: «ذيلًا أنْبَخا»، (3/ 359) والمخصص (10/ 64).

(5/146)

---

* وقد تُسمَّى الساق: خَدَمةً، حَملًا على الخَلخال، لكونها مَوضعه ومنه
حديثُ سَلْمان رضى اللََّه عنه: أنه رُئِى على حِمار خَدَمتاه تَذَبْذَبان (1). حكاه الهَرَوىّ فى الغريبين
والجمع خَدَم، وخِدَام قال:
كيف نَوْمِى على الفِراش ولّما ... تَشْملِ الشامَ غارةٌ شَعْواءُ
تُذْهلُ الشيخَ عن بَنيه وتُبْدى ... عن خِدَام العَقِيلة العَذراءُ (2)
أراد: وتُبدى عن خِدام العقيلة، وخِدام، هاهنا: فى نية: عن خدامها، وعدَّى «تُبدى» ب «عن» لأن فيه معنى «تكشف»، كقوله:
* تَصُدُّ وتُبْدى عن أسيلٍ وتَتَّقى * (3)
أى: تكشف عن أسِيل أو: تُسفِر عن أسيل.
* والمُخدَّم: موضعُ الخَدَمة مِن البَعير والمَرأة قال طُفَيْل:
وفى الظَّاعِنين القَلْبُ قد ذهبتْ به ... أسيلةُ مَجْرى الدَّمْع ريَّا المُخدَّمِ (4)
* والمُخدَّمُ: رِباط السَّرَاويل عند أسْفل رِجْلها.
* والخَدْماءُ: الشاةُ البَيضاء الأوظفة، أو الوَظيف الواحد، وسائرُها أسودُ وقيل: هى التى فى ساقها عند مَوضع الرُّسْغ بياضٌ فى سَواد، أوْ سَوَادٌ فى بَياض وكذلك الوُعول، مُشبَّه بالخَدم من الخَلاخيل.
* والاسم: الخُدْمةُ.
* وفرسٌ مُخدَّمٌ، وأخْدمُ: تَحْجيله مُستدير فوق أشاعره.
* وقيل: فرسٌ مُخدَّم: جَاوَز البياضُ أرْساغَه أو بَعْضَها.
وفَض اللََّه خَدَمتهم أى: جماعَتهم.
وَابنُ خِدَام: شَاعِرٌ قديم ويقال: ابن خِذَام، بالذال المعجمة.
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى «النهاية»، (2/ 15).
(2) البيتان لابن قيس الرقيات فى ديوانه ص 95وتاج العروس (شمل)، (شعى)، (خدم) ولسان العرب (شمل)، (خدم)، (شعا) ومقاييس اللغة (3/ 190) ومجمل اللغة (3/ 161) وأساس البلاغة ص 137 (شعو).
(3) صدر بيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 16وبلا نسبة فى لسان العرب (وجر)، (خدم) وعجزه: * بناظرة من وحش وجرة مطفلِ *.
(4) البيت لطفيل فى ديوانه ص 74ولسان العرب (خدم) وتاج العروس (خدم).

(5/147)

---

مقلوبه:

خمد
* خَمَدت النَّارُ، تَخْمُد خُمودا: سَكن لهبُها ولم يُطْفأ جَمْرُها.
* وأخمدها هو.
وقومٌ خامدون: لا تَسمع لهم حِسّا، من ذلك وفى التنزيل: {فَإِذََا هُمْ خََامِدُونَ}
[يس: 29] وفيه: {حَتََّى جَعَلْنََاهُمْ حَصِيداً خََامِدِينَ} [الأنبياء: 15].
* والخَمُّود: موضعٌ تُدفن فيه النارُ حتى تَخْمُد.
* وخَمَدت الحُمَّى: سَكَن فورانُها.
مقلوبه:

دخم
* الدَّخْم: ضَرْبٌ من النِّكاح وقيل هو دْفعٌ فى إزْعَاجٍ دَخَمها يَدْخَمها دَخْما، والحاء المهملة لغة.
مقلوبه:

دمخ
* دَمَّخ الرَّجلُ: طَأطأ ظَهْرَه، والحاء لُغة وقد تَقدَّم.
* ودَمْخٌ: اسمُ جَبل.
والدِّمَاخ: موضعٌ قال أبو رِياش: إنما هو دمْخٌ، فَجمعه بما حَوله.
مقلوبه:

مدخ
* المَدْخُ: العظمة.
* ورجُلٌ مادِخٌ: عَظيمٌ عَزيزٌ ورُوى بيتُ ساعدةَ بن جُؤَيَّة.
مُدَخاء كُلُّهمُ إذا ما نُوكِرُوا ... يُتَقَى كما يُتَقَى الطَّلىُّ الأجْرَبُ (1)
* ومُتَمادخٌ ومِدَّيخٌ، كمادخٍ.
* وتَمدَّخَت الناقة: تَلَوّت وتَعَكّست فى سَيْرها. وتَمدَّخت الإِبلُ: سَمِنَت.

الخاء والتاء والذال
تخذ
* تَخِذَ الشىءَ تَخَذا، وتَخْذاً الأخيرة عن كراع، واتَّخَذه: عَمِله وقولُه عزَّ وجل:
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} [الأعراف: 151] أراد: اتَّخذوه إلها، فحذف الثانى، لأنّ
__________
(1) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب (بذخ)، (مدخ) وتهذيب اللغة (7/ 289، 293) وتاج العروس (بذخ)، (مدخ) وبلا نسبة فى العين (4/ 236).

(5/148)

---

الاتِّخاذ دليلٌ عليه.
* وحكى سيبويه: اسْتَخذ فلانٌ أرْضاً، وهو «اسْتَفْعل» منه، كأنه: اسْتَتخذ، فحُذفت إحدى التاءين كما حُذفت التاء الأُولى من قولهم: تَقى يَتْقِى فحُذفت التاء التى هى فاء الفِعل أنشد يَعقوب:
زيادَتَنا نُعمانُ لا تَحرِمنَّنا ... تَقِ اللََّه فينا والكتاب الذى تَتْلُو (1)
أى: اتَّق اللََّه.
قال ابنُ جِنِّىّ: وفيه وجهٌ آخر، وهو أنه يَجوز أن يكون أصله: اتْتَخَذ، وزنه: افْتعل، ثم إنهم أبدلوا من التاء الأُولى، التى هى فاء «افتعل»، سينا، كما أبدلوا التاء من السين فى «سِتّ»، فلما كانت السين والتاء مَهموسَين جاز إبدال كُلّ واحدة منهما من أُختها.

الخاء والتاء والراء
ختر
* الخَتْر: شَبِيهٌ بالغَدْر وقيل: هو الخَديعة بعَينها وقيل: هو أقبح الغَدْر وفى الخَبر:
لن تَمُدّ لنا شِبراً من غَدْر إلّا مَدَدْنا لك باعاً من خَتْرٍ (2).
* ختَر يَخْتُر ختْرا، وخُتورا، فهو خاتِر، وخَتّار، وخَتِير، وخَتُور.
* والخَتَر كالخَدَر، وهو ما يُؤْخذ عند شُرب دَواء أو سُم حتى يضعَفُ ويَسْكُن.
* وتَختَّر: فَتر بدنُه من مَرَض أو غَيره.
مقلوبه:

خرت
* الخَرْتُ، والخُرْتُ: الثَّقب فى الأُذن وغيرها والجمعُ: أخرات، وخُرُوت.
* وأخْراتُ المزادة: عُرَاها واحدتُها: خُرْتةٌ فكأن جَمعه إنما هو على حَذف الزائد، الذى هو الهاء.
* والخُرْتة: الحَلَقة التى تَجرى فيها النِّسعَةُ والجمع: خُرْتٌ، وخُرَتٌ والأَخْراتُ جَمع الجَمع قال:
إذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسْعِدةً ... يَسلُكْن أخراتَ أرْباضِ المَداريجِ (3)
* وخَرَتَ الشَّىءَ: ثقَبه.
__________
(1) البيت لعبد اللََّه بن حمام السلولى فى لسان العرب (وقى) وتاج العروس (وقى).
(2) قال ابن عباس: «ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم». «الموطأ» (2/ 7تنوير الحوالك).
(3) البيت لذى الرمة فى ديوانه (997) ولسان العرب (درج)، (ربض) وتاج العروس (ربض).

(5/149)

---

* والمَخْروت من الإبل: الذى خَرَت الخِشَاشُ أنْفَه قال:
وأعْلَم مَخْروتٌ من الأَنف مارِنٌ ... دَقيقٌ متى تَرْجُم به الأَرْض تَزْدَدِ (1)
يعنى: أنف هذه الناقة.
* والخَراتان: نَجمان، سُمِّيا بذلك لنُفوذهما إلى جَوْف الأسد.
وقيل: إنهما فعلتان واحدتهما: خَراةٌ حكاه كُراع وأنشد:
إذا رأيت أنجماً من الأَسَدْ ... جَبْهته أو الخَراةَ والكَتَدْ (2)
فإذا كان ذلك فهى من «خ ر ى، أو من خ ر و».
* والخِرِّيت: الدَّليلُ الحاذق بالدلالة، كأنّه يَنْظر فى خُرْت الإِبرة، من دِقة نظره.
وقيل: الذى يَهتدى لِمثل خُرْت الإبْرة.
* وذِئْبٌ خُرْتٌ: سريعٌ، وكذلك الكَلب.
* وخَرْتَةُ: فرسُ الهُمام.
مقلوبه:

ترخ
* تُرَاخ: موضع.
مقلوبه:

رتخ
* الرَّتْخُ: قِطَعٌ صِغَارٌ فى الجلد.
* وقُرَادٌ راتخٌ: يابسُ الجلْد.
* وأرْتخ الحَجّامُ: لم يُبالغْ فى الشَّرْطِ والاسم الرّتْخ قال:
* رَشْحاً من الشَّرْط ورَتْخاً واشِلا * (3)
* ورَتَخ العَجينُ رَتْخاً: رَق فلم يَنْخَبِزْ وكذلك الطِّينُ.

الخاء والتاء واللام
ختل
* خَتَله يَخْتُلُه، ويَخْتِلُه، خَتْلًا، وخَتَلانا: خَدَعه عن غَفْلة قال رُوَيْشد:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خرت).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خرت)، (فضخ)، (كتد)، (بول)، (جبه) وتهذيب اللغة (6/ 66) وتاج العروس (خرت)، (فضخ)، (كتد)، (جبه).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رتخ) وتاج العروس (رتخ).

(5/150)

---

دَهانِى بسِتٍّ كُلّهن حَبِيبةٌ ... إلىَّ وكان الموتُ ذَا خَتَلانِ (1)
* وختل الذِّئبُ الصَّيْدَ: تخفَّى له.
* وكل خادعٍ: خاتِلٌ وخَتُول.
وقولُ تأبَّطَ شَرّا:
ولا حَوْقلٍ خَطّارةٍ حَوْل بَيْته ... إذا العِرْسُ آوى بيتُها كُلَّ خَوْتَلِ (2)
قيل فى تفسير: «الخَوتل»: الظَّريف، ويجوز عندى أن يكون من «الخَتْل»، الذى هو الخَديعة، بنى منه «فَوْعَلَا».
مقلوبه:

لتخ
* اللَّتْخُ: لُغة فى «اللَّطخ».
* وتلَتَّخ، كتلطَّخ.
* ورجلٌ لَتِخَةٌ: داهيةٌ مُنْكر، هكذا حكاه كُراع نَفى سيبويه هذا المِثال فى الصفات.
* واللَّتْخانُ: الجائعُ عن كُراع، والمعروف عند أبى عُبَيد «الحاء»، وقد تقدّم
.الخاء والتاء والنون
ختن
* خَتَن الغُلامَ والجاريةَ يَخْتِنهما ويَخْتُنهما، خَتْناً.
* وقيل: الخَتْنُ للرِّجال، والخَفْض للنِّساء.
* والخَتِينُ: المَختُون، الذَّكر والأُنثى فى ذلك سَواء.
* والخِتَانَةُ: صِناعة الخَتْن.
* والخِتَانُ: موضعُ الخَتنِ من الذَّكَر.
* وخَتَنُ الرَّجُل: المُتزوِّج بابْنته، أو بأُختْه.
* وقال ابنُ الأعرابىّ: الخَتَن: أبو امرأة الرجل وأخو امرأته والجميع: أَخْتان والأُنثى: ختَنة.
* وخَاتنه: تَزوَّج إليه والاسم: الخُتُونة.
__________
(1) البيت لرويس فى لسان العرب (ختل).
(2) البيت لتأبط شرّا فى ديوانه ص 176ولسان العرب (ختل) وتاج العروس (ختل).

(5/151)

---

مقلوبه:

خنت
* الخِنَّوْت: العَيى، والأَبْله.
* وخِنَّوتٌ: لَقَبٌ.
مقلوبه:

تنخ
* تنَخ بالمكان، يَتْنَخ تُنُوخا، وتَنَّخَ: أقام.
* وتَنُوخُ: حىّ من العرب، أو قبيلةٌ، مشتقٌّ من ذلك لأنهم اجتمعوا، أو تَحالفوا، فتَنَخُوا.
* تَنِخت نَفْسُه تَنَخاً: خَبُثت من شِبَع وغيره، كطَنِخَت.
مقلوبه:

نتخ
* نَتَخ البازى يَنْتِخ نَتْخاً: نَسَر اللَّحْم بِمَنْسِره، وكذلك النِّسْر.
* والنَّتْخ: إزالةُ الشّىء عن مَوْضعه.
* ونَتَخ الشَّوكَةَ يَنْتُخُها: اسْتَخرجها.
* وقيل: النَّتْخ: الاسْتخراج عامّة.
* والمِنْتاخُ: المِنْقاشُ.
والنَّتْخُ: النَّسْج، ومنه
حديث ابن عباس، رضى اللََّه عنه: إن فى الجنّة بِساطاً مَنْتُوخا.
* ونتخ الرَّجل نَتْخاً: أهانه.
حكاهما جميعا الهَروىّ فى الغريبين.
* ونَتَّخ بالمكان تَنْتِيخا، كتَنَّخ.

الخاء والتاء والفاء
ختف
* الخُتْف: السَّذاب يمانية.
مقلوبه:

خفت
* الخَفْتُ، والخُفات: الضَّعف من الجُوع ونحوه وقد خُفِت.
* الخُفوتُ: ضَعفُ الصَّوت من شدّة الجُوع.
* والمُخافَتة: إخْفَاءُ الصَّوت.
* وخافَتَ بصَوته: خَفَّضه.
* وخافَتَت الإبلُ المَضْغَ: خَفَتَتْه.

(5/152)

---

* وخافَتَت الإبلُ المَضْغَ: خَفَتَتْه.
* وخَفت صوتُه يَخْفِت: رَقّ.
* وتَخافت القومُ: تَشاوَرُوا سِرّا وفى التنزيل: {يَتَخََافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلََّا [عَشْراً]} يَوْماً [طه: 103].
* وخَفَت الرجلُ خُفُوتاً: مات.
* والخُفاتُ: موتُ البَغْتة.
* والخَفُوت من النِّساء: المَهْزولة عن اللِّحيانىِّ.
* وقيل: هى التى لا تكاد تُبِين من الهُزَال.
* وقيل: هى التى تَسْتحسنها ما دامت وَحْدَها فإذا رأيتها فى جَماعة النساء غَمَزْتَها.
* وزَرْعٌ خافِت: نَكِدٌ لم يَطُل. والخُفْت: السَّذَابُ، لُغة فى «الخُتْف».
مقلوبه:

فخت
* الفاخِتة: ضربٌ من الحَمام المُطوَّق.
* وَفَخَّتت الفاختة: صوَّتت.
* وتفخَّتت المَرأةُ: مَشت مِشْيَة الفاخِتة.
* والفَخْتُ: ضَوء القَمر أوّل ما يَبدو، وعَمَّ به بعضُهم.
* قال أبو إسحاق: قال بعض أهل اللغة: الفَخْتُ لا أدرى، اسمُ ضَوْئه أم اسْمُ ظُلمته واسمُ ظُلْمة ظِلّه على الحقيقة: السَّمَر ولهذا قيل للمتحدِّثين ليلًا: سُمَّارٌ.
* قال أبو العبَّاس: الصوابُ فيه: ظلُّ القَمر.
* قال بعضُهم: الصواب ما قاله لأن الفاختة بلَون الظِّل أشبْه مِنها بلَون الضَّوء.
* وَفَخَتَ رَأسَه بالسَّيْف، فَخْتاً: قَطَعه.
* وفَخَتَ الإنَاء فَخْتاً: كَشَفه.
مقلوبه:

فتخ
* الفَتْخةُ، والفَتَخة: خاتَمٌ يكون فى اليَد والرجْل، بفَصٍّ وغير فَصّ.
* وقيل: هى الخاتَم أيّا كان.
* وقيل: هى حَلْقةٌ تلبس فى الإصْبع كالخاتَم، وكانت نساء الجاهليّة يَتَّخذنها فى عَشْرِهن.
والجمع: فَتَخ، وفُتُوخ وفَتَخَات.

(5/153)

---

والجمع: فَتَخ، وفُتُوخ وفَتَخَات.
* والفَتَخُ: كُلُّ جُلْجُل لا يَجْرِس.
* والفَتَخ، والفَتَخة: باطِن ما بَين العَضُد والذِّراع.
* والفَتَخُ: اسْتِرخاء المَفاصِل ولِينُها وعَرْضها.
* وقيل: هو اللين فى المَفاصل وغيرها فَتِخ فَتَخاً، وهو أفْتَخ.
* وعُقابٌ فَتخاءُ: ليِّنَةُ الجناح.
* والفَتَخُ: عَرْض الكَفّ والقَدم وطُولُهما.
* وأسَدٌ أفْتَخ: عريضُ الكتف.
* وفَتَخَ الرجلُ أصابِعَه فَتْخاً، وفَتَّخها: عَرَّضها وأرْخاها.
* والفَتَخُ فى الإبل، كالطَّرق.
* وناقة فَتْخاء: ارْتفعت أخلافُها قِبَل بَطنها، وكذلك المرأة، وهو فيها مدح، وفى الراحلة ذمٌّ.
* والفَتْخاء: شىء مُرَبع من خَشَب يَجْلِسُ عليه الرجل، ويكون لِمُشْتار العَسل.
والأَفاتيخ من الفُقُوع: هَنَواتٌ تَخرج فى أوّله فيَحسبها الناس كَمْأةً حتى يَستخرجوها فيعرفوها. حكاه أبو حَنيفة ولم يَحك للأفاتيخ واحدا.
وفُتَيْخ وفَتَّاخ: دَحْلان بأطْراف الدَّهْناء مما يلى اليَمامة عن الهَجرىّ.

الخاء والباء والتاء
خبت
* الخَبْت: ما اتَّسع من بُطون الأرض وجمعه: أخبات، وخُبُوت.
* وأخبت للََّه: خَشَع وأخْبت: تواضَع، وكلاهما من الخَبْت وفى التنزيل: {فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} [الحج: 53]، فسَّره ثعلب بأنّه التواضُع.
* والخَبيتُ: الحَقيرُ من الأَشياء قال اليَهودىُّ الخَيبرىّ:
يَنْفَع الطَّيِّبُ القّليلُ من الرِّزْ ... ق ولا يَنفع الكَثِيرُ الخَبيتُ (1)
وسأل الخليلُ الأصمعىّ عن «الخَبيت» فى هذا البَيت، فقال له:
__________
(1) للسموأل فى ديوانه ص 82ولسان العرب (خبت)، (عسق) ومجمل اللغة (2/ 234) والمخصص (3/ 95) وتاج العروس (خبت) وبلا نسبة فى العين (4/ 241) وتهذيب اللغة (7/ 311).

(5/154)

---

أراد: الخَبيث وهى لغة خَيْبر، فقال له الخليلُ: لو كان ذلك لُغَتهم لقال: الكَتير وإنما كان يَنبغى لك أن تقُول: إنهم يَقلبون الثاء تاء فى بعض الحُروف.
مقلوبه:

خنتب
* الخُنْتَبُ: القَصِير وإنما أثْبته ها هنا، وإن كانت النون لا تُزاد ثانية إلا بثَبَت، لأنّ سيبويه دفع أن يكون فى الكلام «فُعْلَل»، وهو على مذهب أبى الحَسن رُباعىّ، لأن «النّون» لا تُزاد عنده إلا بثبت «فُعْلَل» عنده موجود، كخُجدَب ونحوه.
مقلوبه:

بخت
* البُخْت والبُخْتيّة، دَخيل فى العَربيّة، وهى الإبل الخراسانيّة من بَين عربيّة وفالِج والجمع: بَخَاتِىُّ، وبخاتَى، وبَخاتٍ.
* والبَخْتُ: الجَدُّ، فارسىّ، وقد تَكلَّمت به العربُ.
* ورجلٌ بَخِيتٌ: ذو جَدّ قال ابن دُريد: ولا أحسبها فَصيحة.

الخاء والتاء والميم
ختم
* خَتمه يَخْتِمُه خَتْما وخِتاما الأخيرة عن اللِّحيانىّ: طبعه.
* والخَتْم على القَلب: ألا يفهم شيئاً ولا يخرج منه شىء، كأنه طبع.
وفى التنزيل: {خَتَمَ اللََّهُ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ} [البقرة: 7] أى: طبع.
* قال أبو إسحاق: معنى: خَتم، وطبع «فى اللُّغة» واحد، وهو التَّغطية على الشىء والاستيثاق من ألّا يدخله شىء، كما قال جَلّ وعز: {أَمْ عَلى ََ قُلُوبٍ أَقْفََالُهََا}
[محمد: 24].
* وقوله: {فَإِنْ يَشَإِ اللََّهُ يَخْتِمْ عَلى ََ قَلْبِكَ} قال قتادة: المَعنى: إن يشأ اللََّه يُنْسِكَ ما آتاك.
وقال الزجاج: معناها: يَرْبط على قَلبك بالصَّبر على أذاهم.
* والخاتَم: ما يُوضع على الطِّينة.
* والخِتام: الطين الذى يُخْتم به على الكتاب.
* والخَتَم، والخاتِمُ، والخاتَم، والخاتَام، والخَيْتام: من الحُلىّ، كأنه أوّلَ وَهلةٍ خُتِم به، فدَخل بذلك فى باب الطابَع، كَثُر استعماله لذلك، وإن أُعِدَّ الخاتَم لغير الطَّبع والجمع:
خَواتِم، وخواتيم.

(5/155)

---

خَواتِم، وخواتيم.
* وقال سيبويه: الذين قالوا: خواتيم، إنما جعلوه تكسير «فاعال»، وإن لم يكن فى كلامهم، وهذا دليلٌ على أن سيبويه لم يعرف «خاتاماً».
* وقد تَخَتَّم به: لَبِسه.
* وخَتم الشىء يَخْتمه خَتْماً: بلغ آخِرَه.
* وخاتِمُ كُل شىء، وخاتِمته: عاقبتُه وآخِره.
* وقوله، أنشده الزجّاج:
إنّ الخَليفةَ إنّ اللََّه سَرْبَله ... سِربالَ مُلْكٍ به تُرْجَى الخَواتيمُ (1)
إنما جَمع «خاتما» على «خواتيم» اضطراراً.
* وخِتَامُ كُل مَشروب: آخرُه وفى التنزيل: {خِتََامُهُ مِسْكٌ} [المطففين: 26] أى:
آخره.
* وخِتامُ الوادى: أقصاه.
* وخِتَام القَوم، وخاتِمُهم: آخرهم، عن اللحيانى وفى التنزيل: {وَلََكِنْ رَسُولَ اللََّهِ وَخََاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] أى: آخرهم. وقد قُرئ: وخاتَمَ النّبيين.
وقول العجّاج:
* مُبَاركٌ للأنبياء خاتِم * (2)
إنما حَمله على القراءة المَشهورة.
* وختم زَرْعَه يَخْتِمه خَتْما، وخَتم عليه: سَقاه أوّل سَقْية.
* والخِتَام، اسمٌ له.
* والخَتْمُ: أن تَجمع النحلُ من الشَّمع شيئاً رقيقا أرقَّ من شَمع القُرص فَتَطْليَه به.
* والخاتَمُ: أقل وضَح القوائم.
* وفرسٌ مُخَتَّم: بأشَاعره بياضٌ خفِىّ كاللُّمَع دون التَّخديم.
* وخاتَم الفَرس الأُنثى: الحَلْقة الدُّنيا من ظَبْيتيها.
__________
(1) البيت لجرير فى ديوانه ص 672ولسان العرب (ختم).
(2) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 462) ولسان العرب (أسس)، (ختم) وتاج العروس (ختم) وتهذيب اللغة (13/ 142) والعين (7/ 334).

(5/156)

---

* وتَخَتَّم عن الشىء: تغافل وسَكت.
* والمِخْتَمُ: الجَوْزة التى تُدْلك لَتمْلاس فَيُنْقَد بها تُسمَّى: التِّيز (التِّير)، بالفارسية.
* وجاء مُتختِّماً أى: مُتعمماً.
* وما أحْسَن تَختُّمه عن الزجّاجىّ.
مقلوبه:

خمت
* الخَميت: السَّمين، حِميريّة.
مقلوبه:

تخم
* التُّخُوم: الفَصل بين الأَرْضَين، من الحُدود والمَعالم، مؤنثة قال:
يا بَنِىَّ التُّخومَ لا تَظلموها ... إنّ ظُلم التُّخوم ذو عُقَّالِ (1)
والجمع: تُخُم، وهى التُّخوم أيضا، على لفظ الجمع، ولا يُفرد لها واحد. وقد قيل:
واحدها: تَخْم، وتُخْم، شامية.
وقال أبو حنيفة: قال السُّلمىّ: التَّخُومة، بالفتح قال:
وإنْ أفْخرْ بَمجد بنى سُلَيم ... أكُنْ منها التَّخُومةَ والسَّرارَا (2)
* وإنه لطيِّبُ التُّخُوم والتَّخُوم أى: السُّعوف يعنى: الضرائب.
مقلوبه:

متخ
* متخ الشىء يَمْتَخه، ويَمْتُخه، مَتْخا: انْتزعه من موضِعِه.
* ومَتَخ بالدلو: جَبذها.
* ومَتخ المرأة يَمْتَخها مَتخاً: نكحها.
* ومَتخت الجرادة فى الأرض: غَرزت ذنبها لِتَبيض.
* ومَتَخ الخَمْسين: قَاربها والحاء لغة، وقد تقدم.
__________
(1) البيت لأحيحة بن الجلاح فى لسان العرب (عقل) وتاج العروس (عقل) وله أو لأبى قيس بن الأسلت فى لسان العرب (تخم) وتاج العروس (تخم) وتهذيب اللغة (7/ 318) وليس فى ديوانه والمخصص (10/ 146) وأساس البلاغة (تخم) وجمهرة اللغة (ص 389) ومقاييس اللغة (1/ 342).
(2) البيت لأعرابى من بنى سليم فى تاج العروس (تخم) وبلا نسبة فى لسان العرب (سرر)، (تخم) وتاج العروس (سرر).

(5/157)

---

الخاء والظاء والنون
خنظ
* رجل خِنْظِيانٌ: فاحش.
* وخَنْظَى به: ندَّد وقيل: سَخِر وقيل: أغرى وأفسد قال جَندل بن المُثنَّى الحارثىّ:
حتى إذا أجْرَس كلُّ طائِرِ
قامَت تُخَنْظِى بك سَمْعَ الحاضِرِ (1)

الخاء والذال والراء
ذخر
* ذَخَر الشَّىءَ يَذْخره ذُخْراً، واذَّخَره: اختاره وقيل: اتَّخذه:
* والذَّخيرة: ما ادُّخِر قال:
لَعَمْرُك ما مالُ الفَتى بِذَخيرةٍ ... ولكنَّ إخوان الصَّفاء الذَّخائرُ (2)
* وكذلك الذُّخْر والجمع: أذخار.
* وذَخَر لنَفسه حديثاً حَسناً: أبقاه، وهو مَثَلٌ بذلك.
* والمَذْخَر: العَفِجُ.
* والإذْخِرُ: حَشيشٌ طيِّب الرِّيح يَنبُت على نِبتة الكَوْلان واحدتها: إذْخِرَة.
قال أبو حنيفة: الإذْخِرُ: له أصلٌ مُندفن وقُضبان دِقاق، ذفرُ الرِّيح، وهو مثل أسل الكَولان إلّا أنه أعْرض وأصغر كُعوباً، وله تَمرةٌ كأنها مَكاسح القصب، إلا أنها أرقُّ وأصْغر، وهو يُشبه فى نَباته الغَرَزَ، يُطحن فيَدخُل فى الطيب، وهى تَنبت فى الحزُون والسُّهول، وقلّما تَنْبُت الإذْخِرة مُنفردة ولذلك قال أبو كَبير:
وأخو الإِبَاءة إذ رأى خِلَّانَه ... تَلَّى شِفاعاً حَوْله كالإذْخِر (3)
* قال وإذا جَفّ الإذْخِرُ ابْيضّ قال الشاعر، وذكر جَدْباً:
__________
(1) الرجز لجندل بن المثنى الطهوى فى لسان العرب (جرس)، (خنط)، (عنظ) وتاج العروس (جرس) وجمهرة اللغة ص 516، 1218وتهذيب اللغة (2/ 300)، (3/ 356)، (10/ 578) والمخصص (8/ 135).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ذخر) وتاج العروس (ذخر).
(3) البيت لأبى كبير فى لسان العرب (ذخر)، (شفع)، (تلل) وتاج العروس (تلل) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (1/ 46) والمخصص (11/ 46، 198).

(5/158)

---

إذا تَلَعاتُ بَطْنِ الحَشْرجِ امْسَتْ ... جَديباتِ المَسارِح والمَراحِ
تَهادَى الرِّيحُ إذْخِرَهنّ شُهْباً ... ونُودِى فى المَجالس بالقِداح (1)
احتاج إلى وصل همزة «أمست» فوصَلها.

الخاء والذال واللام
خذل
* خَذَله، وخَذَل عنه، يَخْذُل خَذْلًا وخِذْلاناً: تَرك نُصْرَته.
* وخِذْلانُ اللََّه العَبد: ألَّا يَعْصِمَه من الشُّبَه.
* وتَخاذل القَومُ: تدابَرُوا.
* وخَذلت الظّبيةُ والبَقرةُ، وغيرُهما من الدواب، وهى خاذلٌ وخَذُول: تَخلّفت عن صَواحبها وانْفردت وقيل: تخلّفَت فلم تَلْحق.
* وخَذَلت الظبيةُ وأخْذلت، وهى خاذِل ومُخْذِل: أَقامت على وَلدها.
* والخَذُول من الخَيل: التى إذا ضَربها المَخاضُ لم تَبرْح من مكانها.
* وتخاذلت رِجْلَا الشَّيخ: ضَعُفَتا.
* ورجُلٌ خَذُول الرّجْل: تَخْذُله رِجْلُه، من ضَعْف أو عاهة أو سُكْر قال الأعشى:
كلُّ وضّاحٍ كريمٍ جَدُّه ... وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ (2)

الخاء والذال والنون
خنذ
* الخِنْذيان: الكَثيرُ الشَّرّ.
* ورَجُلٌ خِنْذيذُ اللِّسان: بَذيُّه.
* والخِنْذيذ من الخَيل: الخَصىّ والفَحْل قال:
وبَراذينَ كابياتٍ وأتْناً ... وخَناذيذَ خِصْيَةً وفُحولَا (3)
__________
(1) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (ذخر).
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 293ولسان العرب (كسح)، (خذل) وجمهرة اللغة ص 533ومقاييس اللغة (2/ 166)، (5/ 179) والجيم (2/ 260) وأساس البلاغة ص 106 (خذل)، (كسح) والمخصص (2/ 59).
(3) البيت للنابغة فى ديوانه ص 170والعين (4/ 244) وله أو لخفاف بن عبد القيس فى لسان العرب (خنذ) والخفاف بنى عبد القيس فى تاج العروس (خنذ) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 325) والمخصص (6/ 165)، (13/ 264).

(5/159)

---

* وقيل: هو الطَّويل منها.
* والخِنذيذ: الجَبل الطَّويل المُشرف الضَّخم.
* وخَناذيذُ الجبال: شُعَبٌ دقاقٌ فى أطرافها واحدها: خِنْذيذة فأما قوله:
* تَعْلُو أوَاسِيَه خَناذِيذُ خِيَمْ * (1)
فقد تكون «الخَناذيذ» هنا: الجبال الضِّخام وتكون المُشْرِفةَ الطِّوال.
* وخَناذيذ الغَيم: أطرافٌ منه مُشْرفة شاخصة، مُشبَّهة بذلك.
* والخُنْذُوة: الشُّعْبة من الجَبل، مَثَّل بها سيبويه، وفَسَّرها السِّيرافى، قال: وجدتُ فى بعض النُّسخ: حُنْذُوة، وفى بعضها: خُنْذُوة وخُنْذُوة بالخاء مُعجمة أقْعد بذلك، يَشْتقها من «الخِنْذيذ».
* وحُكيت: خِنْذُوة، بكسر الخاء، وهو قَبيح لأنه لا تجتمع كَسرة وضمة بعدها واو، وليس بينهما إلّا ساكن، لأن الساكن غير مُعتدّ به فكأنه: خِذُوَة.
* وحُكيت: جنْذِوة، وخِنْذِوة، وحِنْذوة، لغاتٌ فى جميع ذلك، حكاه بعضُ أهل اللغة.
* وكذلك وُجد فى بعض نسخ كتاب سيبويه، وهذا لا يَعضُده القياسُ ولا السَّماع، أما الكسرة فإنها تُوجب قَلْب الواو ياء، وإن كان بعدها ما يقع عليه الإعراب، وهو الهاء وقد نَفى سيبويه مثل ذلك، وأما السَّماع فلم يَجئ لها نظير، وإنما ذكرت هذه الكلمة بالحاء والخاء والجيم، لأن نسخ كتاب سيبويه اخْتلفت فيها.

الخاء والذال والفاء
خذف
* خَذَف بالشىء يَخْذِف خَذْفا: رَمَى، وخَصّ بعضهم به الحَصَى.
* والمِخْذَفة: التى يُوضَع فيها الحَجر ويُرْمى بها الطَّير وغيرها.
* وخَذْفُه النُّطْفة: إلقاؤها فى وسَط الرَّحم.
* وخَذف بها يَخْذِف خَذْفا: ضَرِط.
* والخَذَّافة، والمِخْذافة: الاست.
* وخَذف بَبوْله: رَمَى به فقَطَّعه.
__________
(1) شطر بيت بلا نسبة فى لسان العرب (خنذ)، وفيه (أواسية) مكان (أواسيه).

(5/160)

---

* والخَذْف: القَطْع، كالخَدْب عن كُراع.
* والخَذْف، والخَذفَان: سُرعةُ سير الإبل.
* والخَذُوف من الدوابّ: السريعةُ والسَّمينة قال عَدىّ:
لا تَنْسَيا ذِكْرى على لَذّة الْ ... كَأْسِ وطَوْفٍ بالخَذُوف النَّحُوص (1)
يقول: لا تَنْسيا ذِكْرى عند الشُّرب والصَّيد.
* وقيل: الخَذُوف: التى تَدْنُو سُرّتُها من الأرض.
* وقيل الخَذُوف: التى تَرفع رِجْليها إلى شِقِّ بَطْنها.
* والخَذُوف من الإبل: التى لا يَثبُتُ صِرارُها.
مقلوبه:

فخذ
* الفَخِذُ، ما بين الساق والوَرِك، أنثى والجمع: أفخاذ.
قال سيبويه: لم يُجاوزوا به هذا البناء.
* وفُخِذ فَخْذاً: أُصيبت فَخِذه.
* وفَخِذ الرجل: حَيُّه من أقرب عَشيرته إليه والجمع كالجمع.

الخاء والذال والباء
بذخ
* بَذَخ يَبْذَخ، ويَبْذُخ، والفتح أعلى، بَذْخا، وبُذُوخا: تَطاول وفَخَر وعلا.
* ورجلٌ باذِخ والجمع: بُذَخاء ونظيره ما حَكاه سيبويه من قولهم: عالم وعُلماء، وقد تقدّم قال ساعدةُ بن جُؤيّة:
بُذَخاء كلّهمُ إذا ما نُوكرُوا ... يُتْقَى كما يُتْقى الطَّلىُّ الأَجربُ (2)
* وبَذَّاخ، كباذخ قال طَرَفَة:
أنت ابنُ هِنْدٍ فقُل لى من أبُوك إذن ... لا يُصلح المُلكَ إلا كُلُّ بَذَّاخ (3)
ويُروى: لا يَصْلُح المُلْكَ أى: للمُلك.
* وباذخَه: فاخَره.
__________
(1) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص 69ولسان العرب (خذف) وبلا نسبة فى المخصص (8/ 45).
(2) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب (بذخ)، (مدخ) وتهذيب اللغة (7/ 289، 293) وتاج العروس (بذخ)، (مدخ) وبلا نسبة فى العين (4/ 236).
(3) البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص 150ولسان العرب (بذخ)، وتاج العروس (بذخ).

(5/161)

---

* والباذِخ: الجبلُ الطويل، صفة غالبة وقد بَذَخ بُذُوخا.
* وبَذخ البعيرُ يَبْذُخ بَذَخاناً، فهو باذخ وبَذّاخ: اشتد هَدْرُه فلم يكن فوقه شَىء.
* والَبْيذَخ: نخلةٌ مَعروفة بهذا الاسم.

الخاء والذال والميم
خذم
* الخَذَمُ: سُرْعة السير، خَذِم الفرسُ خَذَما، فهوَ خَذِم.
* والخَذْمُ: سُرعةُ القَطع خَذَمه يَخْذِمه خَذْماً.
* وخَذَّمه، فتَخذّم، وتَخذّمه هو أيضا قال عدىّ بنُ الرِّقاع:
عاميّة جَرّت الرّيحُ الذُّبولَ بها ... فقد تَخذَّمها الهِجْرانُ والقِدَمُ (1)
* وخَذِم الشىءُ: انْقطع قال فى صِفة دَلْو:
أخَذِمتْ أم وَذِمتْ أم ما لَها
أم صادفَتْ فى قَعْرها حِبالَها (2)
* وسَيفٌ خَذِمٌ، وخَذُوم، ومِخْذم: قاطع.
* وأُذُنٌ خَذِيمٌ: مَقطوعة الكَلْحبة قال:
كأنّ مَسِيحَتَىْ وَرقٍ عليها ... نَمتْ قُرْطَيْهما أُذُنٌ خَذِيمُ (3)
قال ثَعلب: شبّه صفاء جِلدها بفضّة جُعلت فى الأُذن.
* والخُذامة: القِطعة.
* والخَذماء، من الشاء: التى شُقّت أُذنها عَرْضاً ولم تَبِنْ.
* وخَذَمه الصّقْرُ: ضَربه بمِخْلبه عن ابن الأعرابى، وبه فُسر قوله:
* صائب الخَذْمة من غير فَشَلْ * (4)
__________
(1) البيت لعدى بن الرقاع فى ديوانه ص 102ولسان العرب (خذم) وتاج العروس (خذم).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خبل)، (خذم) وتهذيب اللغة (7/ 424)، (15/ 28) والجيم (1/ 230) وتاج العروس (خبل)، (خذم)، (وذم)، ويروى (خبالها).
(3) البيت لسلمة بن الخرشب فى تهذيب اللغة (4/ 352) وتاج العروس (7/ 125)، (مسح) ولسان العرب (مسح) وللكلحبة فى لسان العرب (خذم) وتاج العروس (خذم).
(4) عجز بيت للبيد فى ديوانه ص 188ولسان العرب (غرق)، (جذم) وتهذيب اللغة (16/ 135، 136، 11/ 16) وجمهرة اللغة ص 1330والعين (2/ 340)، (4/ 354) وتاج العروس (غرق)، (خذم)، وصدره: * يغرق الثعلب فى سرته *.

(5/162)

---

قال: ورُوى: الجَذمة، يَعنى بكل ذلك: الخَطفة والضَّربة.
* والخَذْمة: من سِمات الإبل مُذ كان الإسلام.
* ورجُل خَذِمٌ: سَمْحٌ طيّب النَّفس كثير العطاء والجمع: خَذِمون، ولا يكَسَّر.
* وخِذَامٌ: بطن من مُحارب أنشد ابن الأعرابىّ:
خِذَاميّة آدتْ لها عَجرةُ القُرَى ... وتَأكل بالَمْأقوط حَيْساً مُجَعَّدا (1)
أراد: عجوة وادى القُرى. جعد
المجعَّد: الغليظ. رمَاها بالقَبيح.
* وخِذَام: اسم فرس حاتم بن حَيّاش قال:
أقْدِمْ خِذامُ إنها الأساورَهْ
ولا تهولنّك ساقٌ نادِرَهْ (2)
مقلوبه:

مذخ
* المَذْخ، بسكون الذال: عَسَل المَظّ عن أبى حنيفة.
* وتَمذّخه الناسُ: امتصّوه عنه أيضاً.
* وتَمذَّخت الناقة فى مَشيها: تَقاعست، كتَمدَّخت.

الخاء والثاء والراء
خثر
* خَثَر اللبنُ والعسل ونحوهما، يَخْثُر وخَثِر وخَثُر، خَثْراً وخُثورا وخَثارة وخُثورة وخَثَرانا، وأخْثره هو، وخَثَّره.
* وخُثارتُه: بقيّته.
* وخَثَرت نفسُه: غَثَّت وثَقُلت.
* والخاثِر والمُخْثِر: الذى يَجد الشىء القليل من الوَجع والفَتْرة.
مقلوبه:

خرث
* الخُرْثِىُّ: أرادأُ المتاع والغنائم.
* والخِرْثاءُ، ممدود: النَّمْل الذى فيه حُمرة واحدته: خِرْثاءة.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أود)، (جعد)، (خذم) وأساس البلاغة (ص 13)، (أيد) وتهذيب اللغة (14/ 228) وتاج العروس (جعد)، (خذم). ويروى (وتخلط) بدلًا من (وتأكل).
(2) الرجز للهمذانى فى لسان العرب (نخر) وتاج العروس (خذم) وبلا نسبة فى لسان العرب (خذم) وجمهرة اللغة ص 518، 593، 723، 724، 993وكتاب الجيم (3/ 48).

(5/163)

---

الخاء والثاء واللام.
خثل
* خَثْلة البطن، وخَثَلتُه: ما بَين السُّرة والعانة، والتَّخفيف أكثر والجمع: خَثَلات، وخَثْلات، بسكون الثاء، عن ابن دُريد، وليس بقياس.
مقلوبه:

ثلخ
* ثَلخ البقرُ، يَثْلَخ ثَلْخاً: خَثَى.
* وقيل: إنما يَثْلخ إذا كان الرَّبيعُ وخالطه الرُّطْبُ.

الخاء والثاء والنون
خنث
* الخُنْثَى: الذى لا يَخْلُص لذكَر ولا أنثى وجعله كُرَاع وصفاً، فقال: رَجُلٌ خُنْثى: له ما للذكر والأنثى والجمع خَنَاثَى، وخِناث: قال:
لَعمرك ما الخِناثُ بنو نُمَير ... بنِسْوانٍ يَلِدْن ولا رِجَالِ (1)
* وخَنِث الرجُل خَنَثا، فهو خَنِث، وتخَنَّث، وانْخنث: تَثَنّى وتكسَّر.
* والأنثى: خَنِثة.
* والمُخنَّث، من ذلك، للينه وتكسُّره.
* وقيل: المُخنّث: الذى يفعَل فعل الخناثَى.
* وامرأة خُنَثٌ، ومِخْنَاث.
* ويقال للذَّكر: يا خُنَثُ وللأنثى: يا خَنَاثِ.
* وانْخَنَثت القربة: تَثَنَّت.
وخَنَثها يَخْنِثها خَنْثا، واختنثها: ثَنى فاها وأخرجه فشرب منه،
وفى حديث: أنه صلى الله عليه وسلم نَهى عن اخْتناث الأسْقية (2).
* وانْخَنثت عُنُقه: مالت
وفى حديث عائشة: فانْخنثت عُنُقه (3)
تعنى النبىّ صلى الله عليه وسلم حين مات.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خنث) وتهذيب اللغة (7/ 737) وتاج العروس (خنث) والمخصص (15/ 691) ويروى (قشير) بدلًا من (نمير).
(2) أخرجه البخارى فى الأشربة (ح 5625)، ومسلم (ح 2023).
(3) أخرجه البخارى فى الوصايا (ح 2741)، وكذا مسلم.

(5/164)

---

* وطَوى الثّوبَ على أخناثه أى: كُسوره.
* والخِنْث: باطن الشِّدق عند الأَضراس، من فوقُ وأسفلُ.
وتخنث الرجلُ وغيره: سَقط من الضعف.
مقلوبه:

ثخن
* ثَخُن الشىءُ ثُخونة، وثَخانة، وثخَنا، فهو ثَخين: كَثُف.
* وحكى اللِّحيانى عن الأَحمر: ثَخُن وثَخَن.
* وثوبٌ ثَخينٌ: جيِّد النَّسْج كثيرُ اللُّحْمة.
ورجُلٌ ثَخينٌ: رَزين ثَقيلٌ فى مَجْلسه.
* والثّخَنَةُ والثَّخَنُ: البَقلة قال العجّاج:
* حتى يَعجّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَا * (1)
* وقد أثْخنه وفى التنزيل: {حَتََّى إِذََا أَثْخَنْتُمُوهُمْ} [محمد: 4].
* اسْتَثْخَن الرجلُ: ثَقُل من نومٍ أو إعياء.
* وأثْخن فى العَدُوّ: بالغ.

الخاء والثاء والباء
خبث
* الخَبيث: ضدُّ الطَّيب، من الرِّزق والولد والناس وقوله:
* أَرْسِل إلى زرْع الخَبِىِّ الوالج * (2)
إنما أراد: إلى زْرع الخَبِيث، فأبدل الثاء ياء ثم أدغم والجمع خُبثاء، وخِبَاث، وخَبَثةٌ عن كراع.
قال: ليس فى الكلام «فعيل» يجمع على «فَعلة» غيره.
وعندى أنهم توَهموا فيه «فاعلًا»، ولذلك كسّروه على «فَعَلة».
وحكى أبو زيد فى جَمعه: خُبُوث، وهو نادر أيضا.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 82) ولسان العرب (عجج)، (ثخن) وتهذيب اللغة (1/ 67) وتاج العروس (عجج)، (ثخن) جمهرة اللغة ص 90والعين (1/ 67).
(2) الرجز لجندل بن المثنى فى لسان العرب (ثوج)، (خرفج) وتاج العروس (خرفج)، (غملج) وبلا نسبة فى لسان العرب (خبث)، وتهذيب اللغة (11/ 170) والمخصص (10/ 196).

(5/165)

---

* والأنثى خَبيثة، وفى التنزيل: {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبََائِثَ} [الأعراف: 156].
وقوله عز وجل: {الْخَبِيثََاتُ لِلْخَبِيثِينَ} [النور: 26].
* قال الزجاج: معناه الكلماتُ الخبيثات للخبيثين من الرجال، والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات أى لا يتكلم الخبيثات إلا الخبيث من الرجال والنساء.
* وقيل: المعنى: الكلمات الخبيثات إنما تَلصق بالخبيث من الرِّجال والنساء فأما الطاهرون الطيبون فلا يلصق بهم السَّبّ.
* وقيل: {الْخَبِيثََاتُ} من النِّساء {لِلْخَبِيثِينَ} من الرجال وكذاك {الطَّيِّبََاتُ لِلطَّيِّبِينَ}.
* وقد خَبُث خُبْثا، وخبَاثة، وخباثية: صار خبيثا.
* وأَخْبث: صار ذا خُبْث.
* وأَخبث: إذا كان أصحابهُ وأهله خُبثاء ولهذا قالوا: خبيثٌ مُخْبث.
* والاسم: الخِبِّيثَى.
* وتخَابث: أظهر الخُبث.
* وسَبْىٌ خِبَثَةٌ: خَبِيثٌ، وهو سَبْىُ مَن كان له عَهدٌ من أهل الكُفر، لا يجوز سَبْيُه، ولا مِلْك عَبد ولا أمة منه.
* ومخْبَثانُ: اسمٌ معرفة والأنثى: مَخْبثانة.
* وقال بعضُهم: لا تستعمل «مَخْبثان» إلا فى النداء خاصة.
* ويقال للذكر: يا خُبَثُ وللأُنثى: يا خَباثِ وهذا مُطَّرد عند سِيبويه.
* والخِبِّيث: الخَبِيث والجمع: خِبِّيثون.
* والخابثُ: الرّدىء من كُل شىء.
* وخَبَثُ الحديد والفضة: ما لا خير فيه، ويُكْنى به عن ذى البَطْن.
والأَخْبَثان: الرَّجِيعُ والبَوْل.
وهما، أيضا السَّهر والضَّجر.
* وطعامٌ مَخْبثه: تَخْبُث عنه النفسُ.
* وقيل: هو الذى من غير حِلّه.
* والخِبْثَة: الزِّنْية وهو ابن خِبْثة، لابن الزِّنْية.

الخاء والثاء والميم

(5/166)

---

الخاء والثاء والميم
خثم
* خَثَّم الشىء: عَرَّضه.
* والخَثَم: عِرَض رأس الأُذن ونحوها من غير أن تَطَرَّف خَثِم خَثَما، وهو أخثم.
* وأنفٌ أخثم: عريضُ الأرنبة.
وقيل: الخَثَمُ: غِلَظ الأَنف كُلِّه.
والأَخثم: الجَهاز المُرْتفع الغَليظ قال النابغة:
وإذا لمستَ لَمستَ أخثَم جَاثماً ... مُتحيِّزاً بمكانه مِلْءَ اليدِ (1)
* ونَعْل مُخثَّمة: مُعَرَّضة بلا رأس.
* والخُثْمة: قِصَرٌ فى أَنف الثور.
* وناقةٌ خَثماء: مُستديرة الخُفِّ قصيرةُ المنَاسم.
* وخَيْثَمة، وخَيْثَم، وأَخثَم، وخُثَيْم، كلُّها أسماء.

الخاء والراء واللام
خلر
* الخُلَّرُ: نباتٌ قيل: هو الجُلْبان، أعجمىّ.
* وخُلَّار: موضعٌ ومنه
كتاب الحجّاج إلى بعض غِلمانه بفارس: أن ابعثْ إلىَّ بَعسل من عَسل خلَّار، من النَّحْل الأَبكار، من الدّسْتِفْشار، الذى لم تَمْسسه نار.
مقلوبه:

رخل
* الرِّخْلُ والرَّخْل: الأُنثى من أولاد الضأن والجمع: أرْخُل، ورِخَال، ورُخَال، ورِخْلان.
* وهى الرَّخلة، والرِّخلة.
* وقد يقال للرّجُل: رِخْلة.
* وبنو رُخَيلة: بَطْن.
__________
(1) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص 96ولسان العرب (حير)، (جثم)، (خثم) والعين (4/ 249) وتهذيب اللغة (7/ 343)، (11/ 26) وتاج العروس (حزر)، (صير)، (جثم)، (خثم) وأساس البلاغة (خثم).

(5/167)

---

الخاء والراء والنون
خنر
* أُم خِنَّوْر، وخَنُّور: الضَّبُع، والبَقرة عن أبى ريَاش.
* وقيل: الداهية.
وأم خَنُّور، وخَنَوَّر، وخِنَّوْر: الدنيا.
* وأم خَنُّور: مِصر وفى الحديث: أُم خَنُّور يساق إليها القِصَار الأعمار.
رواه أبو حنيفة الدِّينورىّ.
* والخَنُّور: النِّعمة.
* وقيل: إنما سُميت مصر بذلك لِنعمتها، وذلك ضَعيف.
* وأم خَنُّور: الاسْت وشكّ أبو حاتم فى شدّ النون ويقال لها أيضا: أم خِنَّوْر.
* والخَنَوَّر: قصب النُّشّاب. ورواه أبو حنيفة: الخَنُّور، وقال مرةً: خَنَّوْر، أو خَنُّور، فأفصح بالشك.
* وقيل: هى كل شَجرة رِخْوة خوَّارة.
* وقال أبو حنيفة: الخَنُّور، بفتح الخاء وضم النون: الشجر الرَّخْو الخوَّار.
مقلوبه:

نخر
* نَخَر الإنسانُ والحمارُ والفرسُ، يَنْخِرُ، ويَنْخُر، نَخيراً: مَدّ الصوت والنَّفس فى خياشيمه.
* والمَنْخِر، والمَنْخَر، والمِنْخِر، والمُنْخُر والمُنْخُور: الأنف.
* قال اللحيانىّ: وقالوا فى كُل ذى مَنْخَر: إنه لمُنتفخ المَناخر، كما قالوا: إنه لمُنتفخ الجوانب قال: كأنهم فرّقوا الواحد فجعلوه جمعاً وأما سيبويه فَذهب إلى تعظيم العُضو فجعل كل واحد منه مَنْخَرا، والفَرضان مقتربان.
* ونُخْرتا الأنف: خَرقاه.
* وقيل: نُخرته: مُقدّمه.
* وقيل: هى ما بين المُنخُرَين.
* وقيل: أرنبته.
يكون للإنسان والشاة والناقة والفَرس والحمار.
* ونَخَرَ الحالبُ الناقةَ: أدخل يَده فى منْخرها ودَلكه لِتَدرّ.

(5/168)

---

* ونَخَرَ الحالبُ الناقةَ: أدخل يَده فى منْخرها ودَلكه لِتَدرّ.
* وناقة نَخُور: لا تَدِرّ إلا على ذلك.
ونَخِرت الخَشبةُ نَخَراً، فهى نَخِرةَ: بَليت وانَفتّت وكذلك العَظم يقال: عظم نَخِرٌ وناخر.
* وقيل: النَّخرة، من العظام: البالية.
* والناخرة: التى فيها بقيّة.
* ونُخَيْر، ونَخّار: اسمان.
مقلوبه:

رنخ
* رنّخ الرجلَ: ذلّله.

الخاء والراء والفاء
خرف
* خَرِف الرجُلُ خَرَفاً، فهو خَرِف: فَسد عقلُه من الكِبَر والأُنثى: خَرِفة.
* وأخْرفه الهَرمُ.
* والخريف: ثلاثة أشهر من آخر القَيظ وأول الشتاء.
* والخريف: أوّل ما يبدأ من المطر فى إقبال الشتاء.
* قال أبو حنيفة: ليس الخريف فى الأَصل باسم الفَصل، وإنما هو اسم مَطر القَيظ، ثم سُمّى الزَّمن به.
* والنَّسب إليه: خَرْفىّ وخَرَفىّ، كلاهما على غير قياس.
* وخُرِفت الأرض خَرْفا: أصابها مَطر الخريف.
* وكذلك خُرِف الناسُ.
وخُرِفت البهائم: أصابها الخريف، أو أنبت لها ما ترعاه قال الطرماح:
مثلَ ما كافَحْتَ مَخروفةً ... نَصَّها ذاعرُ رَوْعٍ مُؤام (1)
يعنى: الظبية التى أصابها الخريف.
* وأخرف القومُ: دَخلوا فى الخريف.
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 396ولسان العرب (خرف)، (أمم) وتاج العروس (خرف)، (أمم).

(5/169)

---

* وأخرفوا: أقامُوا بالمكان خريفهم.
* والمَخْرَف: موضع إقامتهم ذلك الزمن، كأنه على طْرح الزائد قال قَيْس بنُ ذَريح:
فغيْقةُ فالأَخياف أخيافُ ظَبْية ... بها مِن لُبَينى مَخْرَفٌ ومَرَابعُ (1)
* وعَامله مُخارفةً، وخِرافا من الخريف الأخيرة عن اللحيانى.
* واستأجره مُخارفة وخرافا، عنه أيضاً.
* والمُخْرِفُ: الناقة التى تُنْتَج فى الخريف.
وقيل: هى التى نُتجت فى الوقت الذى حَمَلت فيه من قابِل.
والأول أصح لأن الاشتقاق يَمُدّه.
* وخَرَف النَّخْل يَخرُفُه خَرْفَا وخَرَافاً وخِرافا، واخْترفه: صرمه واجْتناه.
* والخَرُوفة: النخلة يُخْرف ثَمرها أى: يُصرم فَعُولة، بمعنى: مَفْعُولة.
* والاختراف: لَقْطُ النخلة، بُسْراً كان أو رُطَبا، عن أبى حنيفة.
* وأخْرف النَّخلُ: حان خِرَافُه.
* والخارف: الحافظُ فى النّخل والجمع: خُرّاف.
* وأرسلوا خُرَّافهم أى: نُظّارَهم.
* وخَرَف الرجلُ يَخْرُف: أخذ من طُرَف الفواكه.
* والاسم: الخُرْفة.
* وأخرفه نَخلةً: جَعلها له خُرفةً.
* والخَريفة: النخلةُ التى تُعزل للخُرْفة.
* والخُرافة: ما خُرِف من النخل.
* والمَخْرف: القِطعة الصغيرة من النخل، ست وسبع يشتريها الرجل للخُرْفةِ.
* وقيل: هى جماعة النّخل ما بلغت.
* والمِخْرَف: زَبيل صغير يُخْترف فيه من أطايب الرُّطَب.
* والمَخرَف: جَنى النخل وفى الحديث: عائدُ المريض على خُرْفة الجنة حتى يرجع.
* والمخْرَف والمَخْرَفة: الطريق الواضح يقال تركتُهم على مثل مَخْرفة النَّعام.
__________
(1) البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص 51ولسان العرب (خرف)، (خيف)، (غيق)، (ظبا) وتاج العروس (خرف)، (خيف)، (غيق)، (ظبى).

(5/170)

---

* وقال ثعلب: المَخارف: الطُّرق ولم يُعيِّن أية الطرق هى.
* والخُرافة: الحديثُ المُسْتملح من الكَذب. وقولهم: حديث خُرافة. ذكر ابن الكلبى أنه من بَنى عُذرة، ومن جُهينة، اختطفته الجنُّ، ثم رَجع إلى قومه فكان يُحدِّث بأحاديث مما رأى، يُعجب منها فجرى على ألسن الناس.
* والخَرُوف: ولد الحَمَل.
* وقيل: هو دون الجَذَع من الضأن خاصة والجمع: أخرفة وخِرفان.
* والأُنثى: خروفة.
* والخرُوف من الخيل: ما نتج فى الخريف.
* وقال خالدُ بن جبلة: هو ما رَعى الخريفَ.
* وقيل: الخروف: ولدُ الفَرس إذا بلغ ستة أشهر أو سبعة قال:
بمسْتَنَّة كاسْتنان الخَرُو ... ف قد قَطَع الحَبْلَ بالمرْوَدِ (1)
أراد: مع المِرْوَدِ.
وجمعه: خُرف قال:
كأنها خُرُفٌ وافٍ سنابكُها ... فطَأطأتْ بُؤَراً فى زَهْوةٍ جَدَدِ (2)
* والخَرْفَى، مقصور: الجُلْبان قال أبو حنيفة: هو فارسىّ جَرى فى كلام العرب.
* وبنو مخرف، وبنو خارف: بطنان.
مقلوبه:

خفر
* الخَفَر: شدّة الحَياء.
* وخَفِرت المرأةُ خَفَراً، وخَفارة، الأخيرة عن ابن الأعرابىّ، فهى خَفِرة، على الفعل، وخَفِير، من نِسوة خَفائر ومِخْفار، على النَّسب أو الكثرة قال:
* دارٌ لجمّاء العِظام مِخفارْ * (3)
* وتخفَّرت: اشتدّ حَياؤها.
__________
(1) البيت لرجل من بنى الحارث بن كعب فى لسان العرب (خرف) وتهذيب اللغة (7/ 350) وتاج العروس (خرف)، وفيه (ومستنة).
(2) البيت للنابغة فى ديوانه ص 22ولسان العرب (خيس) وتهذيب اللغة (7/ 481) وأساس البلاغة (خيس)، وفيه (صهوة) بدلًا من (زهوة).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خضر) وتاج العروس (خضر).

(5/171)

---

* وخَفَر الرجل، وخَفر به وعليه يَخْفِر خَفْرا: أجاره ومَنعه وأمّنه وكذلك تخفّر به.
* وخَفَره: استجار به وسأله أن يكون له خفيرا وخَفّره تخفيرا قال الهُذلىّ:
ولكنّنى جَمْر الغضا من ورائه ... يُخفِّرنى سَيفى إذا لم أخَفَّرِ (1)
* وفلانٌ خَفِيرى أى: الذى أُجيره.
* والخَفِير: المُجِير، فكُلُّ واحد منهم خفيرٌ لصاحبه.
* والاسم من ذلك كُله: الخُفْرَة، والخَفارة، والخُفارة، والخِفارة.
* وقيل: الخُفْرة، والخَفارة، والخُفارة، والخِفارة: الأمان، وهو من ذلك الأول.
* والخُفرة، أيضا: الخفير، الذى هو المُجير. والخُفَارة، والخِفَارة، والخَفَارة، أيضا:
جُعْل الخَفير.
* وخَفَرَ به خَفْرا وخُفُورا، وأخْفره: نَقض عَهده وغَدره.
* وأخفر الذِّمَّة: لم يَفِ بها
وفى الحديث: مَن صلى الغداة فإنه فى ذمة اللََّه فلا تَخْفرُنّ اللََّه فى ذمته (2).
أى: لا تُؤذوا المُؤمن.
* والخافور: نَبْت قال أبو حنيفة: وهو نبات تَجمعه النَّمل فى بيُوتها قال أبو النجم:
وأتت النملُ القُرَى بعِيرِها
من حَسَكِ التَّلْع ومن خافُورها (3)
مقلوبه:

فخر
* الفَخَر، والفِخْر، والفُخْر، والفَخَار، والفَخارة، والفَخِّيرى، والفِخِّيراءُ: التمدُّح بالخصال.
* فَخَر يَفْخَر فَخْراً، وفَخْرةً حَسنة، عن اللحيانى فهو فاخِر وفَخُور.
* وكذلك: افتخر.
* وتَفاخر القومُ: فَخر بعضُهم على بعض.
* وفاخَره مُفاخرةً وفِخَاراً: عارَضه بالفَخْر أنشد ثَعلب:
__________
(1) البيت لأبى جندب الهذلى فى لسان العرب (خضر) وبلا نسبة فى العين (4/ 254) والمخصص (12/ 300) وأساس البلاغة (خفر).
(2) رواه بنحوه الطبرانى فى الكبير، ورجاله رجال الصحيح، كما فى المجمع (1/ 296).
(3) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (خفر)، (عير)، (قرا) وتاج العروس (خفر)، (حسك)، (قرى) وتهذيب اللغة (7/ 356).

(5/172)

---

فأصْمَتُّ عَمْراً وأعْمَيْتُه ... عن الجُود والفَخْر يومَ الفِخَار (1)
كذا أنشده بالكسر.
* وفَخِيرُك: الذى يُفاخرك.
* وفاخَره فَفخَره يَفْخَره فَخْراً: كان أفْخَرَ منه.
* وفَخَره عليه يَفْخَره فَخْراً، وأفْخَره عليه فَضّله عليه فى الفَخر.
* والفَخِير: المَغْلوبُ بالفَخر.
* والمَفْخَرَة والمَفْخُرة: ما فُخر به.
* وفيه فُخْرةٌ أى: فَخْرٌ وإنه لذو فُخْرةٍ عليهم أى: فَخر، ومالك فُخْرةُ هذا أى:
فَخْرهُ، عن اللحيانى.
* وفَخَر الرَّجُلُ: تَكبّر بالفَخْر.
* وقول لَبيد:
حتى تَزيّنت الجِواءُ بفَاخرٍ ... قَصِفٍ كألوان الرِّحال عَمِيم (2)
عَنى بالفاخِر: الذى بَلغ وجاد من النبت، فكأنّه فَخر على ما حوله.
* والفاخِر: الجَيّد من كُل شىء.
* واستفخر الشىءَ: اشْتراه فاخِراً.
* والفَخور من الإبل: العظيمةُ الضَّرع القليلةُ اللَّبن.
* وقيل: هى التى تُعطيك ما عندها من اللَّبن ولا بَقاء للبنها.
* وضَرْعٌ فَخُورٌ: غَليظٌ ضَيِّق الأحاليل قليلُ اللبن.
* والاسم: الفُخْر، والفُخُر أنشد ابنُ الأعرابىّ:
حَنْدَلِسٌ غَلباءُ مِصْباح البُكُرْ
واسعةُ الأَخلاف فى غَير فُخُرْ (3)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فخر) ومقاييس اللغة (4/ 134) وأساس البلاغة (عمى) وتاج العروس (فخر).
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 112ولسان العرب (فخر)، (قصف) وتهذيب اللغة (8/ 376) وتاج العروس (فخر)، (قصف) والجيم (2/ 340).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فخر)، (نهر) وتاج العروس (فخر)، (نهر) وفيه (نهيرة) بدلًا من (واسعة).

(5/173)

---

* ونخلة فَخُور: عظيمةُ الجِذع غليظةُ السَّعَف.
* وفرسٌ فَخُور: عظيم الجُرْدان طَويلُه.
* وغُرْمُولٌ فَيْخَرٌ: عَظيمٌ.
* ورجلٌ فَيْخَرٌ: عَظمُ ذلك منه وقد يقال بالزاى، وهى قليلة.
* وقوله:
وتَراه يَفْخر أن تَحُلّ بُيوتُه ... بمَحلّة الزَّمر القَصِير عِنانا (1)
فسّره ابن الأعرابىّ فقال: مَعناهُ يأنف.
* والفَخَّارةُ الجَرَّة وجمعها: فَخَّار وفى التنزيل: {مِنْ صَلْصََالٍ كَالْفَخََّارِ}
[الرحمن: 14].
* والفاخُور: نبتٌ طيِّب الرِّيح قال أبو حنيفة: هو المَرْوُ العريضُ الوَرق.
مقلوبه:

فرخ
* الفَرْخُ: ولدُ الطائر، هذا الأصل، وقد استُعمل فى كُل صغير من الحيوان والنَّبات والشَّجر وغيرها والجمع القليل: أفْرُخ، وأفراخ وأفرخة، نادر، عن ابن الأعرابىّ وأنشد:
أقواتُها حِذَةَ الجَفير كأنها ... أفواهُ أفْرخة من النِّغْرانِ (2)
والكثير: فُرُوخ، وفِراخ، وفِرْخان قال:
مَعْها كِفرْخان الدَّجاج رُزّخاً
دَرادِقاً وَهْى الشُّيوخ فُرَّخَا (3)
يقول: إن هؤلاء وإن كانوا صغارا فإن أكلهم أكل الشُّيوخ.
* والأنثى: فَرْخة.
* وأفْرخَت البيضَةُ والطائرة، وفَرّخت وهى مُفْرِخ ومُفرِّخ: طار لها فَرْخٌ.
* وأفرخ البيض: خَرج فَرْخُه.
* واسْتَفرخوا الحَمامَ: اتَّخذوها للِفراخ.
__________
(1) البيت للقطامى فى ديوانه ص 66وتاج العروس (فخر) وبلا نسبة فى لسان العرب (فخر) وتهذيب اللغة (7/ 358).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فرخ) وتاج العروس (فرخ) وفيه (أفواقها) بدلًا من (أقواتها).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فرخ).

(5/174)

---

* وفَرْخُ الرأس: الدِّماغُ، على التَّشبيه كما قيل له: العُصْفور قال:
ونحن كشَفْنا عن مُعاوية التى ... هى الأُم تَغْشى كُلَّ فَرْخٍ مُنَقْنِق (1)
وقد أنعمت شرح ذلك فى الكتاب المخصص.
* والفَرْخ: مُقدَّم دماغ الفَرس.
* والفَرْخ: الزَّرْع إذا تهيّأ للانشقاق بعد ما يطلع.
* وقيل: هو إذا صارت له أغصان وقد فَرّخ وأفْرخ.
* وفرّخ الأمرُ، وأفْرخ: استبانت عاقبته بعد اشتباه.
* وفَرّخ الرَّوعُ، وأفرخ: ذهب.
* وفُرِّخ الرِّعْديدُ: رُعِب وأُرْعد وكذلك الشيخُ الضّعيف.
* والفَرْخةُ: السِّنان العَريض.
* والفُريخ، على لفظ التصغير: قَيْنٌ كان فى الجاهلية تُنسب إليه النِّصَال الفُرَيْخِيّة.
* وفَرُّوخ: من ولد إبراهيم عليه السلام فأما قوله:
فإنْ يَأْكُل أبو فَرُّوخَ آكُلْ ... ولو كانت خنابيضاً صغاراً (2)
فإنّه جَعله أعجميّا فلم يَصْرفه، لمكان العُجْمة والتعريف.

الخاء والراء والباء
خرب
* الخَراب: ضدُّ العُمران والجمع: أخربة.
* خَرِب خَرَباً، وأخْرَبه، وخَرّبه.
* والخَرِبة: موضع الخَرَاب والجمع: خَرِبات، وخَرِبٌ.
* قال سيبويه: ولا تُكَسّر «فَعِلَة» لقلتها فى كلامهم.
* وكُل ثَقْبٍ مُستدير: خُرْبَة.
* وقيل: هو الثَّقب، مُستديراً كان أو غير ذلك.
وخُرْبة السِّندىّ: ثَقْب شحْمة أُذنه، إذا كان غير مَخْروم، فإن كان مَخْروما، قيل: خَرَبة السِّنْدىّ أنشد ثعلب قولَ ذى الرُّمة:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فرخ)، (سبر)، (طير) وتاج العروس (طير).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فرخ) وتاج العروس (فرخ)، وفيه (خنانيصا) بدلًا من (خنابيضا).

(5/175)

---

كأنّه حَبَشِىٌّ يَبْتغى أثراً ... أو مِن مَعاشِرَ فى آذانها الخُرَبُ (1)
ثم فَسّره، فقال: يصف نعاما، شَبّه برجُل حَبشىّ لسواده وقوله «يَبتغى أثرا» لأنه مُدلَّى الرَّأس. «وفى آذانها الخُرَب» يعنى، السِّنْد.
* وقيل: الخُرْبة: سَعَة خَرْق الأُذن.
* وأخْرَبُ الأذن: كخُرْبتها، اسمٌ، كأفْكل.
* وخُرْبَة الإبرة، وخُرَّابَتها: خُرْتُها.
* وخُرْبُ الوَرِك، وخَربه: ثَقْبه والجمع: أخراب.
* وكذلك، خُرْبَته، وخُرَابته، وخُرّابته وخَرَّابته.
* وخَرب الشىءَ يَخْرُبه خَرْبا: ثقبه أو شقّه.
* والخُرْبة: عُروة المَزادة وقيل: أُذنها والجمع: خُرَبٌ وخُروب، هذه عن أبى زيد، نادِرةٌ، وهى الأَخراب.
* والخُرَّابة، كالخُرْبة.
* والخَرْباء من المَعَز: التى خُربت أُذنها وليس لخُرْبتها طُولٌ ولا عَرْضٌ.
* وأُذُن خَرْباء: مَشْقُوقة الشْحمة.
* وعَبْدٌ أخرب: مَشْقُوق الأذن.
* والخَرْبُ فى الهَزَج: أن يَدْخُل الجُزْءَ الخَرْمُ والكَفُّ معاً فيصير «مفاعيلن» إلى «فاعيل»، فيُنقل فى التَّقطيع إلى «مفعول» بيتُه:
لو كان أبو بشْرٍ ... أميراً ما رَضِيناهُ (2)
فقوله «لو كان» مفعول.
قال أبو إسحاق: سُمى: أخرب، لذهَاب أوله وآخره، فكأنّ الخراب لحقه لذلك.
* والخُرْبَتان: مَغْرِزُ رأس الفَخذ.
* والأخرَاب: أطرافُ أعيار الكَتفين السُّفَل.
* والخُرْبَة: وعاءٌ يَحمل فيه الراعى زادَه، والحاءُ فيه لغة.
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 118ولسان العرب (خرب)، (صنع) وتهذيب اللغة (7/ 360) وكتاب العين (8/ 349) وتاج العروس (خرب).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خرب) وتاج العروس (خرب).

(5/176)

---

* والخُرْبة، والخَرْبة، والخُرْب، والخَرَب: الفَسادُ فى الدِّين، وهو من ذلك.
* والخاربُ: اللِّصُّ وخصّ بعضُهم به سارقَ الإبل قال:
إنّ بها أكْتَل أو رِزَامَا
خُوَيْرَبيْن يَنقُفان الهامَا (1)
نصب «خُويربين» على الذّم.
* والجمع: خُرَّاب.
* وقد خَربَ يَخْرُب خِرَابةً.
* وقال اللّحيانىّ: خَرَب فلانٌ بإبل فلان، يَخْرُب بها خَرْباً، وخُروباً، وخِرابة، وخَرابة أى: سرقها هكذا حكاه متُعَدِّيا بالباء.
* وقال مرةً: خَرَب فلانٌ أى: صار لصا وأنشد:
أخشى عليها طيِّئاً وأسدا
وخاربَيْن خَرَبَا فمَعَدَا
لا يَحْسبان اللََّه إلّا رَقدا (2)
* والخَرّاب، كالخارِب.
* والخُرَابة: حَبْلٌ من ليف.
* وخَليّة مُخْرِبة: خالية لم يُعَسَّل فيها.
* والنَّخاريب: خُروقٌ كبُيوت الزَّنابير واحدها: نُخْروب.
* والنَّخاريب: الثُّقَب المُهيّأة من الشَّمع، وهى التى تُمجُّ النَحْلُ العسلَ فيها.
* ونَخْربَ القادِحُ الشجرة: ثَقبها وقد قيل: إن هذا كله رباعىّ، وسيَأتى.
* والخُرْبُ: مُنْقطَع الجُمهور المُشرِفِ من الرَّمل يُنْبت الغَضَى.
* والخَربُ: حَدٌّ من الجبل خارِجٌ.
* والخَرِبُ: اللَّجَفُ من الأرض وبالوَجهين فُسِّر قولُ الراعى:
__________
(1) الرجز للأسدى فى الأزهية ص 116وبلا نسبة فى العين (4/ 256)، (5/ 338) وفيه: «خُوَيربانِ» وجمهرة اللغة (ص 388) ولسان العرب (خرب)، (كتل)، (أوا) وتهذيب اللغة (7/ 361)، (10/ 135)، (15/ 658) وتاج العروس (خرب)، (كتل)، (أوا) والمخصص (12/ 294).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خرب)، (عدد)، (معد) وتهذيب اللغة (2/ 259) وتاج العروس (خرب).

(5/177)

---

فما نَهِلَتْ حتى أجاءت جمامَه ... إلى خَرِبٍ لافَى الخَسِيفة خارقه (1)
وما خَرب عليه خَرْبةً أى: كلمة قبيحة.
* والخَرَب من الفَرَس: الشَّعر المُختلف وسَط مِرفقه.
* والخَرَبُ: ذَكر الحُبارَى وقيل: هُو الحُبارى كُلّها والجمع: خِرَابٌ، وأخْراب، وخِرْبان، عن سيبويه.
* ومُخرَّبة: حىٌّ من بنى تميم، أو قَبيلة.
* ومَخْرَبة: اسمٌ.
* والخُرَيْبة: موضعٌ والنسب إليه خُرَيْبىّ، على غير قياس، وذلك أنّ ما كان على «فُعَيلة» فالنّسب إليه بطَرح الياء، إلّا ما شذّ كهذا ونحوه.
* والخَرُّوب: شجر اليَنْبوت واحدته: خَرُّوبة، وهو الخَرْنوب والخُرنوب واحدته:
خُرْنوبة، وخَرْنوبة، وأراهم أبدلوا النون من إحدى الرّاءين، كراهية التضعيف، كقولهم:
إنجانة، فى: إجّانة. قال أبو حنيفة: هما ضَربان، أحدهما اليَنبوتة، وهى هذا الشوك الذى يُسْتوقد به، يَرتفع الذِّراع ذو أفنان وحَمْلٍ أحمُّ خَفيف، كأنّه نفّاح، وهو بَشع لا يُؤْكل إلا فى الجَهد، وفيه حَبٌّ صُلْب زَلّال والآخر الذى يُقال له: الخَروب الشامىّ، وهو حُلو يُؤكل، وله حبّ كحب اليَنْبوت إلا أنه أكبر، وثَمره طوالٌ كالقِثّاء الصّغار، إلا أنه عريضٌ، ويُتَّخذ منه سَوِيق ورُبٌّ.
* وخَرُّوبٌ، وأخْرُب: مَوضعان قال الجُميح:
ما لأُمَيمة أمستْ لا تُكلِّمنا ... مَجْنونةٌ أم أحسَّته أهل خَرُّوبِ (2)
مرّت براكب مَلْهوزٍ فقال لها: ... ضُرِّى الجُميجَ ومَسِّيه بتَعْذيب (3)
يقول: طَمح بَصرها عنى فكأنّها تنظُر إلى راكب قد أقبل من أهل خَرُّوب.
مقلوبه:

خبر
* الخبر: النَّبأ والجمع: أخبار وأخابير جمع الجمع.
* فأما قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبََارَهََا} [الزلزلة: 4] فمعناه: يوم تَزلَزل تُخبر بما عُمل عليها.
__________
(1) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 191ولسان العرب (خرب) وتاج العروس (خرب).
(2) البيت للجميح بن الطماح الأسدى فى لسان العرب (خرب) وتاج العروس (خرب).
(3) البيت للجميح بن الطماح الأسدى فى لسان العرب (خرب)، (لهز).

(5/178)

---

* وخبَّره، وأخبره: نبّأه.
* واسْتَخبره: طَلب أن يُخْبِره.
* ورجل خابر، وخَبير: عالمٌ بالخَبر.
* والخَبير: المُخبر.
* وقال أبو حَنيفة فى وَصف شَجر: أخبرنى بذلك الخَبِرُ فجاء به على مثال «فَعِل»، وهذا لا يكادُ يُعْرف إلّا أن يكون على النَّسب.
* وأخبره خُبُورَه: أنبأه ما عِنْده.
* وحكى اللِّحيانى عن الكسائى: ما يُدْرى له أيْنَ خَبرٌ، وما يُدرَى لَهُ ما خَبَرٌ أى: ما يُدرى، «وأين» صلة، و «ما» صلة.
* والخِبْرُ، والخُبْرُ، والخِبْرة والخُبْرة، والمَخْبَرة، والمَخْبُرة، كله: العِلم بالشىء.
* وقد خَبَره يَخْبُره خُبْرا وخِبْراً واخْتبره، وتَخبّره.
والخَبير: الذى يَخْبرُ الشىء بعِلمه.
* وقوله، أنشده ثعلب:
* وشِفاءُ عِيّك خابراً أنْ تَسْألى * (1)
فسّره، فقال: وشفاء ما تَجدين من نفسك من العِىّ أن تستخبرى.
* ورجل مَخْبَرانىّ: ذو مَخْبر، كما قالوا: مَنظرانىّ أى: ذو منظر.
* والخَبْر، والخِبْر: المَزادة والجميعُ: خُبُور.
* وهى الخَبْراء، أيضا، عن كراع.
* والخَبْر، والخِبْر: الناقة الغَزيرة اللَّبن، شُبِّهت بالمَزادة والجمع كالجمع.
* وقد خَبرَت خُبُورا، عن اللحيانى.
* والخَبْراء: المُجرَّبة بالغُزْر.
* والخَبرَةُ: القاعُ يُنْبت السِّدْر وجمعُهُ: خَبرٌ.
* وهى الخَبراء، أيضا والجمع: خَبْراوات، وخَبَار.
* قال سيبويه: وخَبَارٌ، كسَّروها تكسير الأسماء وسَلّموها على ذلك، وإن كانت فى
__________
(1) البيت لامرأة من بنى سليم فى الحماسة البصرية (2/ 27)، ولها أو لربيعة بن مقرون فى خزانة الأدب (8/ 433) وبلا نسبة فى اللسان (خير).

(5/179)

---

الأصل صِفة، لأنها قد جَرَت مجرى الأسماء.
* والخَبْراء: مَنْقع الماء وخصَّ بعضُهم به مَنقع الماء فى أُصول السِّدر.
* والخَبْرُ: شَجر السِّدر والأَراك وما حولهما من العُشب واحدته: خَبْرة.
* وخَبْراء الخَبِرَة: شَجرها.
* وقيل: الخَبْرُ: مَنْبت السِّدْر فى القيعان.
* والخَبَار من الأَرض: ما لان واسْترخى.
* والخبَار: الجراثيم، وجِحْرَة الجِرذان واحدته: خَبارة.
* وفى المثل: مَنْ تَجنّب الخَبَار أمن العِثار.
* وخَبِرَت الأرض خَبَراً: كَثرُ خَبَارُها.
* والخَبْرُ: أن تَزرع على النّصف أو الثُّلث، وهى المُخابرة.
* وقال اللِّحيانى: هى المُزارعة، فعمّ بها.
* والمُخابرة، أيضا: المُؤاكرة.
* والخَبير: الأَكَّار قال:
تَجُزُّ رُءوسَ الأوْس من كُلّ جانب ... كجَزِّ عَقاقيل الكُرُوم خَبِيرُها (1)
* والخَبْرُ: الزَّرْع.
* والخَبِيرُ: الوَبَر قال أبو النَّجم يَصِف حَمِير وَحْش:
* حتى إذا ما طار مِن خبيرها * (2)
* والخَبير: نُسَالة الشَّعَر والخَبيرةُ: الطائفةُ منه قال المُتنخل الهذلى:
فآبُوا بالرِّماح وهُنّ عُوجٌ ... بهنَّ خبائِرُ الشَّعر السِّقَاطُ (3)
* والخَبير: زَبد أفواه الإبل.
* والخُبْر، والخُبْرة: اللَّحم يَشتريه الرجل لأهله.
* والخُبْرةُ: الشاةُ يَشتريها القومُ بأثمان مختلفة ثم يَقتسمونها، فيُسْهمون، كُلّ واحد
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خبر)، (عقل) وتاج العروس (خبر)، (عقل) ومقاييس اللغة (4/ 74) وتهذيب اللغة (7/ 367).
(2) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (خبر)، (غرر) وتاج العروس (خبر)، (غرر) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (2/ 240) ومجمل اللغة (2/ 235).
(3) البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب (خبر) وتاج العروس (خبر)، (سقط).

(5/180)

---

منهم على قدر ما نَقَد.
* وتَخبَّروها: اقْتَسموها.
* وشاة خَبيرةٌ: مُقْتَسمة أراه على طَرح الزائد.
* والخُبْرة: النّصِيب تَأخذه من لَحم أو سمكٍ.
* وجمل مُختَبِرٌ: كَثيرُ اللحم.
* والخُبرة: الطَّعام، وما قُدِّم من شىء.
* وحكى اللِّحيانى: أنه سمع العرب تقول: اجتمعوا على خُبْرته يَعْنون ذلك.
* والخُبْرة: الثَّريدة الضخمة.
* وخَبَر الطعام يَخْبُره خَبْراً: دَسَمه.
* والخابُور: نَبت، أو شجر قال:
أيا شَجر الخابُور ما لكَ مُورِقاً ... كأنّك لم تَجزع على ابْن طَريفِ (1)
* والخابُور: نهر، أو وادٍ، بالجزيرة.
مقلوبه:

بخر
* البَخَر: الرائحةُ المُتغيِّرةُ من الفَم.
* قال أبُو حنِيفة: البَخَرُ: النَّتن يكون فى الفم وغيره، بَخِر بَخَراً، وهو أبخر.
* وأبْخره الشىءُ: صَيّره أبْخَر.
* والبَخْراء، والبَخْرة: عُشْبة تُشبه نبات الكُشْنى، ولها حَبّ مثل حَبّه، سوداء، سُميت بذلك لأنها إذا أُكلت أبخرت الفَمَ حكاها أبو حنيفة، قال: وهى مَرعًى، وتعلفها المواشى فتسمّنها، ومنابتُها القِيعان.
* والبَخْراء: أرضٌ بالشام، لنتنها بعُفونة تُرْبِهَا.
* وبُخار الفَسْوِ: ريحُه قال الفرزدق:
أشاربُ قَهوةٍ وحَليفُ زيرِ ... وصَرّارٌ لفَسوته بُخارُ (2)
* وكل رائحة سَطعت من نَتن أو غيره: بَخَرٌ، وبُخار.
__________
(1) البيت لليلى بنت طريف فى الأغانى (12/ 85، 86)، وبلا نسبة فى لسان العرب (خبر).
(2) البيت للفرزدق فى ديوانه ص 388ولسان العرب (بخر)، (صرر) وتاج العروس (بخر)، (صرر)، وفيه (صراء).

(5/181)

---

* وبُخَار القِدر: ما ارتفع منها بَخرت تَبْخَر بَخْرا.
* وكذلك بُخار الدخان.
* وتبخّر بالطِّيب، ونحوه: تَدخّن.
* والبَخُور: ما يُتبخَّر به.
* وبَنات بَخْر، وبَنات مَخْر: سحابٌ يأتين قبل الصيف مُنتصبةٌ دِقاقٌ بيضٌ حِسان.
مقلوبه:

ربخ
* الرَّبْخ، والتَّربُّخ: الاسترخاء حُكى عن بعض العرب: مَشى حتى تَربَّخ.
* ورَبِخَت المرأةُ تَرْبَخ رَبَخاً، ورُبُوخا وَرَباخا، وهى رَبُوخ: غُشى عليها عند الجماع.
* ورجلٌ رَبيخٌ: ضَخم قال:
فلما اعترت طارقات الهُموم ... رَفعتُ الولىَّ وكَوْراً ربيخَا (1)
* وأرض رابخ: تَأخذ الُّلؤْمة ولا حِجارة فيها ولا نَقَل.
* ورابِخٌ: موضعٌ بنَجد قال ابن دُريد: أحسب ذلك، ولم يَتيقّنه.
* ومُرْبخٌ: جبلٌ من جبال زَرُود.
* ورَبِخت الإبل فى المُرْبخ: أقامت هنالك، ولا أعرف مثل هذا يُشتق من الأعلام، إنما ذلك فى إتيان المَواضع، كأنجد وأتهم.
* وبنو رُبَخة: حىّ.
مقلوبه:

برخ
* البَرْخ: الكَبيرُ الرَّخْص، عُمانيّة. وقيل: هى بالعبرانية، أو السُّرْيانيَّة.
* التَّبريخُ: التَّبريك قال:
* ولو يُقال بَرِّخوا لَبَرّخوا * (2)
* والبَرْخُ: أن يُقطع بعض اللحم بالسيف.
والبَرْخ: الحَرْبُ.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ربخ)، (شرخ) والعين (4/ 258) والمخصص (7/ 142) وتهذيب اللغة (7/ 83، 364) وتاج العروس (ربخ)، (شرخ).
(2) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 180) ولسان العرب (بزخ)، (دنخ) وتهذيب اللغة (7/ 214) وتاج العروس (دنخ) ولرؤبة فى العين (4/ 257) برواية المحكم وبلا نسبة فى مجمل اللغة (2/ 292) ومقاييس اللغة (2/ 304) ويروى (ولو أقول بزخوا لبزخوا).

(5/182)

---

الخاء والراء والميم
خرم
* خَرَم الخَرَزَة يَخْرمها خَرْما، وخَرَّمها فتخرّمت: فَصَمها.
* والتَّخرُّم، والانْخرام: التشقُّق.
* وخَرِم الرجلُ خَرَما، وهو أخرم: تَخرّمت وتَرةُ أنفه وهى ما بين مَنْخِريه.
* وقد خَرَمه يَخْرِمه خَرْما.
* والخَرَمةُ: موضعُ الخَرْم من الأَنف.
* ورجلٌ أخرم الأُذن، كأخْرَبها.
* والخَرْماءُ من الآذان: المُتخرِّمة.
* وعَنْزٌ خَرْمَاءُ: شُقّت أذُنها عَرضاً.
* والخَرْم فى العَروض: ذهابُ الفاء من «فعولن» فيبقى «عولن»، فينقل فى التقطيع إلى «فَعْلن»، ولا يكون الخَرم إلا فى أول الجزء فى البيت.
* وجمعه أبو إسحاق على «خُروم»، فلا أدرى أجعله اسما ثم جَمعه على ذلك أم هو تسمُّح منه؟
* والأخرمان: عَظمان مُنْخرمان فى طَرف الحَنَك الأعلى.
* وأخْرَما الكَتفين: رُؤوسهما من قِبل العَضُدين مما يلى الوابِلة.
* وقيل: هما طَرفا أسفل الكَتِفيْن اللذان اكْتنفا كُعْبُرة الكَتف فالكُعْبُرة بين الأخرمين.
* وقيل: الأخرم: مُنْقطع العَيْر حيث يَنجدع قال أوسُ بن حَجر، يذكر فرساً يُدْعَى قُرْزُلا:
تاللََّه لولا قُرْزلٌ إذ نَجا ... لكان مَثْوى خَدِّك الأَخْرما (1)
أى: لقُتِلت فسَقط رأسُك عن أخرم كَتفك.
* وخُرْمُ الأَكمة، ومَخْرَمُها، مُنْقطعها.
* ومَخْرم الجَبل والسّيل: أنفه.
* والمَخارم: الطرقُ فى الغِلظ، عن السُّكّرىّ قال أبو ذُؤيب:
__________
(1) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 113ولسان العرب (قرزل)، (خرم) وتاج العروس (قرزل)، (خرم).

(5/183)

---

به رُجماتٌ بَينهنّ مَخارمٌ ... نُهُوجٌ كَلَبَّاتِ الهَجائن فيحُ (1)
* وقول أبى كَبير:
وإذا رَميتَ به الفِجاجَ رأيتَه ... يَهْوِى مخارِمَها هُوِىّ الأَجدلِ (2)
أراد: فى مخارمها، فهو على هذا ظَرف كقولهم ذَهبتُ الشأم، وعَسَلَ الطريقَ الثَّعلبُ.
وقيل: «يهوى» هنا، فى معنى: يَقطع، فإذا كان هذا، فمخارمها، مفعول صحيح.
* ومَخارمُ الليل: أوائلهُ أنشد ابنُ الأعرابىّ:
مَخارمُ الليل لهنّ بَهرجُ
حين ينام الوَرَعُ المُزَلَّجُ (3)
* قال: ويُروى: مَحارم الليل أى: ما يَحْرُم سلوكُه على الجَبان الْهِدَان، وقد تقدّم.
* والخَوْرمُ: صُخور لها خُروق واحدتها: خَوْرمة.
* والخَرْم: أنْفُ الجبل وجمعه: خُروم.
* واخْتُرِم فلانٌ عنّا: مات وذَهب.
* واخترمتْه المَنيةُ: أخذته.
* وأكمة خَرْماء: لها جانبٌ لا يُمكن منه الصُّعود.
* وريح خارمٌ: باردة كذا حَكاه أبو عُبَيد بالراء ورواه كراع «خازم»، بالزاى، قال:
أنها تَخزم الأَطراف أى: تنظمها وقد تقدمت فى الزاى.
* والخُرَّمُ: نباتُ الشجر، عن كُراع.
* وعيشٌ خُرَّم: ناعمٌ.
وقيل: هو فارسى مُعرَّب قال أبو نُخيلة:
* قاظَتْ من الخُرْم بَعيْشٍ خُرَّم * (4)
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (نهج)، (خرم) وتاج العروس (نهج)، (خرم).
(2) البيت لأبى كبير فى لسان العرب (خرم) وتاج العروس (خرم) وللهذلى فى مقاييس اللغة (6/ 16) وبلا نسبة فى أساس البلاغة (هوى).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زنج)، (حرم)، (خرم) ومقاييس اللغة (2/ 46) ومجمل اللغة (2/ 50)، وأساس البلاغة (حرم) وتاج العروس (حرم).
(4) الرجز لأبى نخيلة فى لسان العرب (خرم) وتهذيب اللغة (7/ 372) وتاج العروس (خرم).

(5/184)

---

* وجاء يتخرَّم زَنْدُه أى: يركبُنا بالظُّلم والحُمق، عن ابن الأعرابى قال: وقال ابن قنان لرجل، وهو يتوعده: واللََّه لئن انتحيتُ عليك فإنى أراك يتخرّم زندك وذلك أن الزند إذا تَخرّم لم يُور القادحُ به نارا وإنما أراد أنه لا خَير فيه، كما أنه لا خير فى الزَّند المُتخرم.
* ومَخْرمة، ومُخَرَّم، وخُريم: أسماء.
* وخُرمان، وأم خُرْمان: موضعان.
* والخَرْماء: عَين بالصْفراء كانت لحَكيم بن نَضلة الغِفارىّ ثم اشتريت من ولده.
* والخرماء: فرسٌ لبنى أبى رَبيعة.
* والخُرَّمان: نَبت.
مقلوبه:

خمر
* خامر الشَّىءُ الشىءَ: قاربه وخالَطه قال ذو الرُّمة:
هامَ الفؤادُ بذِكْراها وخامَره ... منها على عُدَواءِ الدَّارِ تَسْقِيمُ (1)
* ورجلٌ خَمِرٌ: خامَره داءٌ وأُراه على النَّسب قال امرؤُ القيس:
أحارَ بن عَمْرٍو كأنِّى خَمِرْ ... ويَعْدُو على المَرء ما يأتمرْ (2)
* والخَمْرُ: ما أسكر من عَصيرِ العِنَب، لأنها خامَرَت العقلَ.
* وقال أبو حنيفة: قد تكون الخَمر من الحُبوب، فجعل الخَمر من الحبوب، وأظُّنه تَسَمُّحاً منه، لأن حقيقة الخمر إنما هى للعِنب دون سائر الأشياء. والأعرف فى الخمر التأنيث، وقد تُذكّر، والعرب تسمِّى العِنَب خَمراً، وأظنّ ذلك لكونها منه، حكاه أبو حنيفة، قال: وهى لُغة يمانَية وقال فى قوله تعالى: {إِنِّي أَرََانِي أَعْصِرُ خَمْراً}
[يوسف: 36] إن الخمر، هنا: العنب وأراه سمّاها باسم ما فى الإمكان أن تؤول إليه، والعربُ كثيراً ما تُسَمّى الشىء باسم ما يَؤول إليه.
* قال أبو حنيفة: وزَعم بعضُ الرُّواة أنه رأى يمانيا قد حَمل عِنباً، فقال له: ما تَحمل؟
فقال خمراً، فسمَّى العِنبَ خمرا.
* والجمع: خُمور وهى الخَمْرة.
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 384ولسان العرب (خمر)، (سقم) وتهذيب اللغة (3/ 111) ومقاييس اللغة (4/ 251) ومجمل اللغة (3/ 456) وتاج العروس (خمر)، (سقم) وأساس البلاغة (عدد) والعين (3/ 215) وبلا نسبة فى لسان العرب (عدا) وتاج العروس (عدا).
(2) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 154ولسان العرب (أمر)، (خمر)، (نقس) وأساس البلاغة (أمر).

(5/185)

---

* والمُخمِّرُ: مُتَّخذ الخمر.
* وخَمر الرجلَ والدابة، يخُمره خَمراً: سقاه الخمر.
* والخمّار: بائعُها.
* وعِنَب خَمْرِىٌّ: يصلح للخمر.
* ولون خَمْرىّ: يُشبه لَون الخمر.
* واختمار الخمر: إدراكُها وغَليانها.
* وخُمْرتها، وخُمارها: ما خالط من سُكْرها.
* وقيل: خُمرتها، وخُمارها: ما أصابك من أَلمها وصُداعها وأذاها.
* ورجل مَخْمُورٌ: أصابه ذلك وقد خُمِرَ خَمْراً، وخَمِر.
* ورجل مُخَمَّر، كمخمور.
* وتخمَّر بالخَمر: تسَكَّر به.
* ومُسْتَخْمِر، وخِمِّير: شِرِّيب للخَمر دائماً.
* وما فلانٌ بخَلٍّ ولا خَمْرٍ أى: لا خير فيه ولا شَرَّ عنده، وقد تقدّم ذلك.
* والخُمْرة، والخَمَرة: ما خامَرك من الرِّيح وقد خَمَرتْه.
* وقيل: الخُمْرة والخَمَرة: الرائحةُ الطَّيبة.
* وامرأة طيبة الخِمْرَة بالطِّيب، عن كُراع.
* وخَمر العجينَ والطِّيب ونحَوهما، يَخْمُره ويَخْمِره خَمْراً، وهو خَمير وخَمَّره: تَرك اسْتعماله حتى يجود.
* وخُبْزٌ خميرٌ، وخُبْزةٌ خَمِير، عن اللحيانى، كلاهما بغير هاء.
* وقد اخْتمَر الطيبُ والعجينُ.
* واسم ما خُمِرَ به: الخُمْرة.
* وطَعامٌ خَمير ومَخمور فى أطْعمة خَمْرَى.
* والخَميرُ والخَميرة: الخُمْرة.
* وخُمْرة النبيذ: عَكَرُه.
* وخامر الرجلُ بَيْته، وخَمَّره: لَزمه فلم يَبرحه أنشد ثعلب:
* وشاعرٍ يُقال خَمِّر فى دَعَهْ * (1)
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمر) وتاج العروس (خمر).

(5/186)

---

* وخَمِر الشىء يَخْمُره خَمْراً، وأخْمره: سَتره.
* وخَمَر شهادته، وأخْمرها: كَتمَها.
* وأخرج من سِرِّ خَميره سِرّا أى: باح به.
* واجعله فى سِرّ خَميرك أى: اكْتُمه.
* والخَمَرُ: ما واراك من الشجر والجبال ونحوهما.
* وقد خَمِر عنِّى خَمَراً، فهو خَمِرٌ أى: خفى وتوارى.
* وأخمرته الأرضُ عنِّى، ومنِّى، وعلىّ: وارَتْه.
* وأخمر القومُ: توارَوْا بالخَمَر.
* ومكانٌ خَمِرٌ: كثيرُ الخَمَر على النسب حكاه ابن الأعرابىّ وأنشد لضباب بن واقد الطّهوىّ:
وجَرَّ المَخاضُ عَثَانينَها ... إذا بركتْ بالمكان الخَمِرْ (1)
وقول طَرفة:
سأحْلُب عَنْساً صَحْنَ سَمٍّ فأبْتَغى ... به جيرتى إن لم يُجَلُّوا لىَ الخَمَرْ (2)
معناه: إن لم يُبيِّنوا لى الخَبَر.
ويروى: يُخلَّوا، فإذا كان ذلك، كان «الخَمر» ها هنا: الشجر بعينه يقول: إن لم يخلُّوا إلى الشجر أُرْعيها إبلى هَجوتُهم فكان هجائى لهم سمّا.
* وروى: سأحلب عَيْسا، وهو ماء الفَحل، ويزعمون أنَه سم.
* وخَمَرُ الناس، وخَمَرَتُهم، وخُمارهم، وخَمَارهم: جماعتُهم وكَثرتهم.
* والخِمَار: النَّصيفُ وجمعه: أخمرة، وخُمْرٌ، وخُمُرٌ.
* والخِمِرُّ، بكسر الخاء والميم وشد الراء: لغة فى الخِمار، عن ثعلب وأنشد:
* ثم أمالت جانب الخِمِرِّ * (3)
والخِمْرة: من الخِمار كاللِّحفة: من اللحاف وفى المثل: إنَ العوان لا تُعلَّم الخِمْرةَ.
__________
(1) البيت لضباب بن واقد الطهوى فى لسان العرب (خمر) وتاج العروس (خمر).
(2) البيت لطرفة فى ديوانه ص 136ولسان العرب (خمر)، (عيس) وتهذيب اللغة (3/ 93) وتاج العروس (عيس).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صرر)، (خمر)، (هجر)، (حيز) وتاج العروس (حرر)، (خمر)، (هجر)، (حيز) وتهذيب اللغة (3/ 433) والمخصص (8/ 10).

(5/187)

---

* وتَخمَّرَتْ بالخِمار، واختمرتْ: لبِسته.
* وخمَّرتْ به رأسها: غَطَّتْه.
* وكل مُغطّى: مُخمَّر.
* والمُخَمَّرة من الشياه: البيضَاء الرأس وقيل: هى النَّعْجة السوداء ورأسُها أبيض مُشتقّ من خمار المرأة.
* وفرسٌ مُخمَّرٌ: أبيض الرأس وسائرُ لونه ما كان.
* ويقال: ما شَمّ خِمارَك؟ أى: ما أصابك؟ يقال ذلك للرجل إذا تغيّر عما كان عليه.
* وخَمِر عليه خَمَرًا، وأخمر: حَقد.
* وخَمَرَ الرَّجلَ يَخْمِره: استحيا منه.
* والخَمَرُ: أن تُخرز ناحيتا المَزادة ثم تُعلَّى بخرْز آخر.
* والخُمْرةُ: حَصيرةٌ تُنسج من السَّعَف أصغر من المُصلَّى.
* وقيل: الخُمْرةُ: الحصيرُ الصغير الذى يُسجَد عليه.
* والخُمْرةُ: الوَرس وأشياءُ من الطيب تَطْلى به المرأة وجهها لِيَحسُن لونُها.
* وقد تخمّرت.
* والخُمْرَةُ: بِزْرُ الكعابر التى تكون فى عيدان الشَّجر.
* واستخمر الرَّجلَ: اسْتعبده.
* وأخْمره الشىءَ: أعطاه إياه أو مَلَكه.
* وأخْمر الشىءَ: أغفله، عن ابن الأعرابىّ.
* واليَخْمُور: الأجوف المَضطرِب من كل شىء.
* واليَخْمُور، أيضا: الودَع واحدته: يَخْمورة.
* ومِخْمَر، وخُمَيْر: اسمان.
* وذو الخِمار: اسمُ فرِس الزبير بن العوام، شَهِد عليه يومَ الجمل.
مقلوبه:

رخم
* أرْخَمت النَّعامة والدَّجاجةُ على بَيضها، ورَخَمت عليه، ورَخَمَتْه، تَرْخَمهُ رخْماً وَرخَماً هى مُرْخِمٌ، وراخِمٌ: حَضنَته.
* ورَخَّمها أهلُها: ألْزموها إيّاها.
* وألقى عليه رَخْمَته أى: محبَّته ومَودّته.

(5/188)

---

* وألقى عليه رَخْمَته أى: محبَّته ومَودّته.
* ورَخَمت المرأة ولدها، تَرْخُمه وتَرْخَمه، ورَخْماً: لاعَبتْه.
* وحكى اللِّحيانى: رَخِمَه يَرْخَمُه رَخْمةً، وإنه لرَاخمٌ له.
* وألْقت عليه رَخَمهَا ورَخْمَتها أى: عَطفتها.
* واستعاره عَمرو ذو الكلب للشاة، فقال:
يا ليت شِعْرى عَنك والأمْر عمَمْ
ما فَعَلَ اليومَ أُوَيسٌ فى الغَنَمْ
صَبَّ لها فى الرِّيح مِرِّيخٌ أشمْ
فاجْتَال منها لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ
حاشِكَةَ الدرَّة وَرْهاءَ الرَّخمْ (1)
* ورَخِمه رَخْمةً، لغة فى: رَحمه رَحْمة.
* ورَخَم الكلامُ والصوتُ، ورَخُم، رَخامة، فهو رَخيم: لانَ وسَهُل.
* ورَخُمت الجاريةُ رَخامةً، فهى رَخيمة ورَخِيمٌ، إذا كانت سهَلة المَنطِق قال قيسُ بنُ ذَرِيح:
رَبْعاً لواضحةِ الجَبينِ غَرِيرةِ ... كالشَّمس إذ طلعت رَخيمِ المَنْطِقِ (2)
* ومنه: التَّرخيم، فى الأسماء لأنهم إنما يحذفون أواخرها ليُسهِّلُوا النطق بها.
* قال الأصمعىّ: أخذ عنى الخليلُ معنى التَّرخيم، وذلك أنه لَقينى فقال: ما تُسمى العربُ السَّهْل من الكلام؟ فقلتُ له: العرب تقول جارية رَخيمة، إذا كانت سهلةَ المَنطق فعَمِل بابَ الترخيم على هذا.
* والرُّخام: حجرٌ أبيض سَهل رِخْو.
* والرُّخْمة: بياضٌ فى رأس الشاة وغُبرة فى وجهها، وسائُرها أىّ لون كان يُقال: شاة رَخْماء.
__________
(1) الرجز لعمرو ذى الكلب الهذلى فى لسان العرب (لجب)، (مرخ)، (حشك)، (رخم)، (عمم) وتاج العروس (لجب)، (مرخ)، (جول)، (رخم)، (عمم) وللهذلى فى لسان العرب (أوس) وتاج العروس (أوس) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 238ومقاييس اللغة (1/ 157) والمخصص (8/ 66) والعين (7/ 330).
(2) البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص 67ولسان العرب (رخم) وتاج العروس (رخم).

(5/189)

---

* والرَّخامَى: ضَربٌ من الخِلْفة.
* قال أبو حنيفة: هى غبراء الخُضرة لها زَهرة بيضاءُ نَقيّة، ولها عِرْقٌ أبيض تحفره الحُمُر بحوافرها، والوَحشُ كلّه يأكل ذلك العِرْقَ، لحلَاوته وطيبه.
قال: وقال بعضُ الرُّواة: تَنبت فى الرَّمل، وهى من الجَنْبة قال عَبيدٌ:
أو شَبَبٌ يَحْفِر الرُّخامَى ... تلُفُّه شَمْألٌ هَبوبُ (1)
* والرُّخامَى: بَقلة غَبراء تَضرب إلى البياض، وهى حُلْوة، لها أصلٌ أبيض كأنه العُنْقُر، إذا انتُزع حَلَب لبناً.
* والرُّخامة، بالهاء: نَبْتٌ حكاه أبو حنيفة.
* والرَّخَمة: طائرٌ على شَكل النَّسر إلا أنه مُبقَّع بسواد وبياض والجمع: رَخَمٌ ورُخمٌ قال الهُذلىّ:
فلَعمر جدِّك ذى العواقب حتْ ... تَى أنت عنْد جوالب الرُّخْمِ
ولَعمرُ عَرْفك ذى الصُّماخ كما ... عَصَب الشِّفارُ بَغضْبَة اللِّهْمِ (2)
* وخَص اللَّحيانى بالرّخَم: الكثير ولا أدرى كيف هذا، إلا أن يَعنى الجِنس.
* واليَرْخُوم: ذكَر الرَّخم عن كُراع.
* وما أدرى أىّ تُرْخَم هو؟ وقد تضم الخاء مع التَّاء، وقد تفتح التاء وتضم الخاء أى:
أىّ الناس هو؟
* ورَخْمانُ: موضعٌ.
مقلوبه:

مخر
* مَخَرت السفينةُ تَمْخَرُ مَخْراً: جَرت: وقيل: اسْتقبلت الرِّيحَ فى جرْيها.
* وفى التنزيل: {وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوََاخِرَ} [فاطر: 12].
وقيل: المواخر: التى تَراها مُقبلةً ومُدبرة برِيحٍ واحدة.
* وقيل: هى التى يُسْمع صوتُ جريها.
* وقيل: هى التى تَشُقّ الماء.
* وامْتخَر الفَرسُ الرِّيحَ، واسْتَمْخرَها: قابَلها ليكون أرْوَح لنفسه.
__________
(1) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص 17ولسان العرب (رخم) وجمهرة اللغة ص 592، 1214.
(2) البيتان للأعلم الهذلى فى لسان العرب (رخم) وفيه (الصماح) بدل (الصماخ) و (السفار) بدل (الشفار)، والثانى منهما فى المخصص 1/ 54وفيه (السفاد) بدل (الشفار).

(5/190)

---

* ومَخر الأرضَ مَخْراً: أرسل فيها الماءَ لِتَجُود.
* ومَخَرت الأرضُ: جادت وطابت من ذلك الماء.
* وامْتَخر الشىء: اختاره.
* والمُخْرة، والمِخْرة: ما اخْتَرته، والكَسر أعلى.
* ومَخَر البيتَ يَمْخُرُه مَخْراً: أخذ خيارَ مَتاعه فذهب به.
* ومَخَر الفُرْزُ الناقةَ يَمْخَرُها مَخْراً، إذا كانت غَزيرةً فأكثر حَلبها وجهدها ذلك وأهزلها.
* وامْتَخر العظمَ: استخرج مُخَّه قال العجاج:
* من مُخّةِ الناس التى كان امْتَخَرْ * (1)
* واليُمْخور، واليَمْخُور: الطويلُ من الرِّجال، الضمُّ على الإتباع.
* وهو من الجمالِ: الطويل العُنق.
* وعُنُقٌ يَمْخُورٌ: طويلة.
* والماخُور: بيتُ الرِّيبة.
* وهو أيضا الرجلُ الذى يَلى ذلك البيت ويَقود إليه. قال زياد حين قدَم البصرة أميراً عليها: ما هذه المَواخير المَنْصوبة: الشرابُ عليه حرام حتى تُسَوَّى بالأرض هَدماً وإحْراقا.
* وبَنات مخْرٍ: سَحائبُ يأتين قُبُل الصَّيفِ منْتصباتٌ رقاقٌ بيضٌ حِسان وهُن بنات المَخر قال طَرفة:
كبَنات المَخْرِ يَمْأدْن كما ... أنْبت الصيفُ عَساليجَ الخَضِرْ (2)
* وقوله، أنشده ابنُ الأعرابىّ:
كأنّ بنات المَخْر فى كُرْز قَنْبرٍ ... مَواسِقُ تَحْدُوهن بالغَوْر شَمْألُ (3)
إنما عَنى ببنات المَخر: النَّجْم، شَبّهه فى كُرْز هذا العَبد بهذا الضَّرب من السحاب.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 78) وفيه (نخبة) ولسان العرب (مخر) وتاج العروس (مخر) وتهذيب اللغة (7/ 19، 388) والعين (4/ 262) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (5/ 303) ومجمل اللغة (4/ 314).
(2) البيت لطرفة فى ديوانه ص 53ولسان العرب (عسالج)، (خضر)، (مخر)، (حبط) وتهذيب اللغة (3/ 312)، (4/ 396)، (5/ 40)، (7/ 100) والعين (2/ 315) وتاج العروس (خضر).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (مخر).

(5/191)

---

* قال أبو على: كان أبو بكر محمد بن السَّرىّ يَشتقّ هذا من البُخَار، فهذا يدُلك على أن الميم فى «مخر» بدل من الباء فى «بخر». قال: ولو ذَهب ذاهبٌ إلى أن الميم فى «مخر» أصْلٌ أيضا غير مُبدلة، على أن تْجَعله من قوله عز اسْمُه: {وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوََاخِرَ}
[فاطر: 12]، وذلك أن السحاب كأنها تَمْخَر البحر، لأنها فيما تذهب إليه عنه تنشأ، ومنه تبدأ، لكان عندى مُصيباً غير مُبعد ألا ترى إلى قول أبى ذُؤيب:
شَرِبْنَ بماء البَحْرِ ثم تَرفعت ... مَتَى لُججٍ خُضْرٍ لهنَّ نَئيجُ (1)
مقلوبه:

رمخ
الرِّمْخُ: الشجر المجتمع.
* والرِّمَخُ، والرُّمَخُ: البلح واحدته: رِمَخَةٌ.
* ورُمَاخ: موضع.
مقلوبه:

مرخ
* مَرَخه بالدُّهن يَمْرُخه مَرْخا، ومَرَّخه تَمْريخاً: دَهَنه.
* وتَمرّخ به: ادَّهن.
* ورجل مَرَخٌ، ومَرِيخٌ: كَثير الادِّهان.
* والمَرْخُ: شَجر كثير الوَرْىِ سريعُه وفى المثل: فى كُل شَجر نار، واستَمْجد المَرْخ والعَفَار أى: ذهبا بكثرة ذلك.
قال أبو حنيفة: معناه اقتدِحْ على الهُوينى فإن ذلك مُجزئ إذا كان زنادُك مَرْخاً.
* وقالوا: أرْخِ يدَيك واسْتَرْخ، إن الزناد من مَرْخ يقال ذلك للرجلِ الكريم الذى لا يحتاج أن تُكرّه أو تلح عليه. فَسَّره ابنُ الأعرابىّ بذلك.
* وقال أبو حنيفة: المَرْخ من العِضاه، وهو يتفرّش ويطول فى السماء حتى يَستظل فيه، وليس له ورق ولا شوك، وعيدانه سلبة، وقُضبانه دقاق، وينبت فى شعب وفى خشب، ومنه يكون الزناد الذى يُقتدح به واحدته: مَرخة.
* وقول أبى جُندَب:
فلا تَحْسِبَنْ جارِى لدى ظِلِّ مَرْخة ... ولا تَحسبَنْه فَقْعَ قاعٍ بقَرْقَرِ (2)
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (شرب)، (مخر)، (متى).
(2) البيت لأبى جندب فى شرح أشعار الهذليين (ص 358) ولسان العرب (مرخ) وتاج العروس (مرخ).

(5/192)

---

خَصّ «المرخ» لأنها قليلةُ الورق سخيفة الظل.
* والمِّريخ: سهمٌ طويل له أربع آذان يقتدر به الغِلاء.
* وقال أبو حنيفة، عن أبى زياد: هو سَهم يَصنعونه إلى الخفّة، وأكثر ما يُغلون به لإجراء الخيل إذا اسْتبقوا وقول عمرو ذى الكلب:
يا ليت شعرى عنك والأمر عَمَمْ
ما فَعل اليومَ أُوَيسٌ فى الغَنَمْ
صبّ لها فى الرِّيحِ مِرِّيخٌ أشمْ (1)
إنما يريد: ذئبا، فكنى عنه بالمريخ المحدّد، مثله به فى سُرعته ومضائه ألا تراه يقول بعد هذا:
* فاجتال منها لَجْبةً ذات هَزَمْ * (2)
* اجتال أى: اختار، فدل ذلك على أنه يريد الذئب لأن السهم لا يختار.
* والمِرّيخ: كَوكب قال:
فعِند ذاك يَطْلُع المِريخ
بالصُّبح يحكى لَونَه زَخيخُ
من شُعْلة ساعَدها النَّفِيخُ (3)
* قال ابن الأعرابىّ: ما كان من أسماء الدَّرارى فيه ألف ولام، فقد يجئ بغير ألف ولام، كقولك: مرّيخ، فى «المريخ» إلا أنك تَنوى فيه الألف واللام.
* وأمْرَخ العجينَ: أكَثَر ماءَه.
* ومَرِخَ العَرفجُ مَرَخاً، فهو مَرِخٌ: طاب ورَقّ وطالت عيدانُه.
* والمَرْخُ: العرفَجُ الذى تظُنه يابساً فإذا كسرته وَجدت جَوْفه رطبا.
* والمُرْخَةُ: لغة فى الرُّمْخة وهى البَلَحة.
* والمرّيخُ: مردسج
المُرْدَاسَنْجُ (4).
__________
(1) الرجز لعمرو ذى الكلب فى لسان العرب (لجب)، (مرخ)، (حشك)، (رخم) وتاج العروس (لجب)، (مرخ)، (جول)، (رخم)، (عمم) والمخصص (8/ 66)، والعين (7/ 330).
(2) الرجز لعمرو ذى الكلب، نفس التخريج السابق.
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زفخ)، (مرخ)، (نفخ) وتهذيب اللغة (6/ 538، 556) والعين (4/ 136، 277) والمخصص (9/ 36).
(4) فى اللسان: المراداسنج.

(5/193)

---

الخاء واللام والنون
لخن
* اللّخَنُ: نَتْن الرِّيح عامّةً.
* وقيل: اللَّخَن: نَتْنٌ يكون فى أرفاغ الإنسان، وأكثر ما يكون فى السُّودان.
* وقد لَخِنَ لَخَنا وهو ألَخْنُ.
* ولَخِن السِّقاءُ لَخَناً، وألْخن: فهو لَخِنٌ: تَغيّر طَعمُه ورائحته وكذلك الْجِلد فى الدِّباغ.
* ولَخِنَ الجَوْزُ لخَنَا: تغيَّرت رائحتهُ.
* واللّخَن: قُبْحُ رِيح الفَرج وامرأة لَخْناء.
* والألْخَن: الذى لم يُخْتن وقيل: هو الذى يُرَى فى قُلْفته قبل الخِتان بياضٌ عند انقلاب الجلِدة.
مقلوبه:

نخل
* نَخَل الشىءَ ينْخُله نَخْلًا، وتَنَخله، وانْتَخله: صَفّاه واختاره.
* وكل ما صُفِّى ليُعْزَل لُبابُه: فقد انْتُخل، وتُنُخِّل.
* والنُّخالة، أيضا: ما بَقى فى المُنخل مما يُنْخل حكاه أبو حنيفة، قال: وكل ما نُخل فما يَبقى فلم يُنتخل نُخالة وهذا على السَّلب.
* والمُنْخُلُ، والمُنخَل: ما يُنخل به، لا نظير له إلا قولهم: مُنْصُل، ومُنْصَل.
* وأما قولهم فيه: مُنْخُل، فعلى البدل بالمُضارعة.
* والسحابُ ينخُل البَرَد والرَّذاذ، وَينْتخله.
* والنَّخلة: شجرة الثمر الجمع: نَخل، ونَخيل.
* واستعار أبو حنيفة النخل لشجر النارَجيل وما شَاكله، فقال: أخبرت أن شجرة الفوفل نخلة مثل نخلة النار جيل تحمل كبائس فيها الفوفل أمثال التمر، وقال مرة يصف شجرة الكاذى: هو نخلة فى كل شىء من حليتها.
وإنما يريد فى كل ذلك أنه يشبه النخلة.
قال: وأهل الحجاز يؤنثون النخل قال اللََّه تبارك وتعالى: {وَالنَّخْلُ ذََاتُ الْأَكْمََامِ}
[الرحمن: 11]، وأهل نجد يُذكّرون قال الشاعر فى تذكيره:
* كَنخْل من الأعراض غيرِ مُنَبِّقِ * (1)
* قال: وقد يُشْبِه غيرُ النْخل فى النِّبْتة النَّخْلَ، ولا يسمى نخلًا شىء منه، كالدَّوم، والنارَجيل، والكاذى، والفوفل، والغَضَف، والخَزَم.

(5/194)

---

* كَنخْل من الأعراض غيرِ مُنَبِّقِ * (1)
* قال: وقد يُشْبِه غيرُ النْخل فى النِّبْتة النَّخْلَ، ولا يسمى نخلًا شىء منه، كالدَّوم، والنارَجيل، والكاذى، والفوفل، والغَضَف، والخَزَم.
* وأبو نَخلة: كُنْية، قال، أنشده ابن جنىّ عن أبى علىّ:
أطْلُب أبا نَخلة من يَأبُوكا
فقد سألنا عنك من يَعْزُوكا
إلى أبٍ فكُلُّهم يَنْفيكا (2)
* وأبو نُخيلَة: شاعر مَعروف، كُنِّى بذلك لأنه وُلد عند جِذع نخلة وقيل: لأنه كانت له نُخَيلة يَتعَهَّدها، وسَمّاه بَخْدجٌ الشاعر: النُّخيلات فقال يهجوه:
لَاقى النُّخَيلاتُ حِناذاً مِحْنَذَا
مِنّى وشَلّا للئام مِشْقَذَا (3)
* ونَخلة: مَوضعٌ أنشد الأخفش:
يا نَخْل ذاتِ السِّدرِ والجَراوِل
تطاولِى ما شئْتِ أن تَطاوَلى
إنَّا سنَرميك بكُلِّ بازل (4)
جمع بين الكسرة والفتحة.
* ونُخيلة: موضع بالبادية.
* وبَطْن نخلة: موضع بين مكة والطائف.
* ونَخل: ماء معروف.
* وعين نخل: موضع قال:
من المُتعرِّضات بعَين نخلٍ ... كأنّ بياضَ لَبَّتها سَدِينُ (5)
__________
(1) عجز بيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 168ولسان العرب (نبق)، (حمل) وتاج العروس (نبق) وبلا نسبة فى لسان العرب (نخل). صدره: * * وحدث بأن زالت بليل حمولهم *
(2) الرجز لبخدج فى لسان العرب (أبى) وتاج العروس (أبى) وبلا نسبة فى لسان العرب (نخل) ومقاييس اللغة (1/ 22) وتاج العروس (نخل).
(3) الرجز لبخدج فى لسان العرب (حنذ)، (حوذ)، (رذذ)، (شقذ)، (شمذ)، (عوذ)، (نخل) وتاج العروس (حوذ)، (شقذ).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نخل) وجمهرة اللغة ص 464.
(5) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص 221وبلا نسبة فى لسان العرب (نخل).

(5/195)

---

* وذو النُّخيل: موضع قال:
قَدَرٌ أحلّك ذا النُّخَيل وقد أرى ... وأبىّ مالك ذو النُّخَيل بدَارِ (1)
* والمُنخَّل، والمتَنخِّل: اسما رجلين.
* وبنو نَخْلان: بطنٌ من ذى الكَلَاع.

الخاء واللام والفاء
خلف
* خَلف: نقيض قُدَّام، مؤنثة، وهى تكون اسماً وظرفاً فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإعراب وإذا كانت ظرفا لم تزل نصباً على حالها وقولُه تعالى: {يَعْلَمُ مََا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمََا خَلْفَهُمْ} * [البقرة: 256]، قال الزجاج: {خَلْفَهُمْ} *: ما قد وَقع من أعمالهم، و {مََا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} *: من أمر القيامة، وجميع ما يكون وقوله تعالى: {وَإِذََا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مََا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمََا خَلْفَكُمْ} [يس: 45]. {«مََا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ»}: ما أسلفتم من ذُنوبكم، {«وَمََا خَلْفَكُمْ»}: ما تَعملونه فيما تَستقبلون.
وقيل: {مََا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ}: ما نزل بالأمم قبلكم مِن العذاب {وَمََا خَلْفَكُمْ}: عذاب الآخرة.
* وخلَفه يَخْلُفه: صار خَلْفَه.
* واخْتلفه: أخذه من خَلْفه.
* واخْتلفه، وخَلَّفه، وأخْلفه: جَعله خَلْفه قال النابغة:
حتى إذا عَزَل التَّوائمَ مُقْصِراً ... ذاتَ العِشاء وأخْلف الأركاحَا (2)
* والخَلْفُ: المِرْبَدُ يكون خَلف البيت قال الشاعر:
وجِيئا من الباب المُجافِ تَواتُراً ... ولا تَقْعُدا بالخَلْف فالخَلْفُ واسعُ (3)
* وأخلف يَدَه إلى السيف، إذا كان مُعلَّقا خلفه فهَوَى بيده إليه.
* وجاء خِلَافَه أى: بعده. وقُرئ: (وإذاً لا يَلْبثون خَلْفك إلا قليلا) [الإسراء: 76]، و {خِلََافَكَ}.
__________
(1) البيت للمؤرج السلمى فى معجم ما استعجم ص 635ولسان العرب (قدر)، (نخل) وتاج العروس (قدر)، ويروى البيت (ذا المجاز)، (ذو المجاز) بدلًا من (ذا، ذو النخيل).
(2) البيت للنابغة فى لسان العرب (خلف) وليس فى ديوانه.
(3) * البيت بلا نسبة فى لسان العرب (جوف)، (خلف) وجمهرة اللغة ص 615، 1297وتاج العروس (جوف)، (خلف) والمخصص (11/ 127).

(5/196)

---

* والخِلْفةُ: ما عُلِّق خَلف الراكب.
* وأخْلَف الرجلُ: أهوى بيده إلى خَلْفه ليأخذ من رَحله سيفاً أو غيره.
* وأخلف بيده، وأخلف يده، كذلك.
* واستخلف فلاناً من فُلان: جَعله مكانَه.
* والخليفة: الملك الذى يُستَخلَف ممَّن قَبله والجمع: خلائف، وهو الخَلِيف والجمع:
خُلفاء.
* وأما سيبويه، فقال: خَليفة وخلفاء، كسّروه تكسير «فَعِيل»، لأنه لا يكون إلا للمذكر وأمّا «خلائف» فعلى لفظ «خليفة» ولم يَعْرف «خليفا». وقد حكاه أبو حاتم، وأنشد لأوس بن حجر:
إنّ من الحىّ موجوداً خَليفتُه ... وما خليفُ أبى وَهْب بمَوجود (1)
* والخِلَافة: الإمارة، وهى الخِلِّيفى وإنه لخليفة بين الخِلافة والخِلّيفى.
وفى حديث عُمر: لولا الخلِّيفَى لأذَّنْتُ (2).
* قال الزجاج: جاز أن يقال للأئمة: خُلفاء اللََّه فى أرضه بقوله عزّ وجلّ: {يََا دََاوُدُ إِنََّا جَعَلْنََاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ} [ص: 26].
* والمِخَلاف: الكورة يَقدم عليها الإنسان وهو عند أهل اليمن كالرُّسْتاق.
* وخَلَفه يَخْلُفه خَلَفا: صار مكانَه.
* والخَلَفُ: الولدُ الصالح يَبقى بعد الإنسان.
* والخَلْفُ، والخالفة: الطَّالح.
* وقال الزجاج: وقد يقال: «خَلَف»، بفتح اللام، فى الطَّلاح، و «خَلْف»، بإسكانها، فى الصلاح، والأول أعرف.
* ويقال: إنه لخالِف بيِّن الخَلافة، وأرى اللحيانى حكى الكَسر.
* والخَلْف: القَرْن يأتى بعد القَرن.
* وقد خَلفوا بعدهم يَخْلُفون وفى التنزيل: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضََاعُوا الصَّلََاةَ} [مريم: 59] وأراد: خَلْف سَوْءٍ، فأقام {أَضََاعُوا الصَّلََاةَ} بدلا من ذلك لأنهم إذا أضاعوا الصلاة فهم خَلْف سَوْء لا محالة ولا يكون الخَلَف، إلا من الأخيار قرْناً كان
__________
(1) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 25ولسان العرب (خلف) ويروى: «إن من القوم».
(2) الأثر ذكره أبو عبيد فى «غريب الحديث»، (2/ 65).

(5/197)

---

أو ولدا، ولا يكون الخَلْف إلا من الأشرار.
* وقيل: الخَلْف: الأردياء الأخِسّاء قال لَبيد:
ذَهَب الذين يُعاش فى أكنافهم ... وبَقِيتُ فى خَلْف كجِلْد الأجْربِ (1)
وهذا يحتمل أن يكون منهما جميعا والجمع فيها: أخلاف، وخُلوف.
* وقال اللِّحيانىّ: بَقِينا فى خَلْف سَوْءٍ أى: فى بقيّة سَوء، وبذلك، فُسّر قوله تعالى:
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} * [الأعراف: 169] أى: بقية.
* وخَلَف فلانٌ خَلَفَ صِدْقٍ فى قومه أى: ترك فيهم عَقبا.
وأعْطِه هذا خَلْفاً من هذا أى: بدلًا.
* والخالِفة: الأمّة الباقية بعد الأمة لأنها بدلٌ ممن قبلها.
* وخَلف فلان مكانَ أبيه، يَخْلُف خِلَافةً، إذا كان فى مكانه ولم يَصِر فيه غيرُه.
* وخَلَفه رَبُّه فى أهله ووَلده أحْسنَ الخِلافة.
* وخَلَفه فى أهله وولده يخلفه خِلافة: كان خليفةً عليهم منه، يكون ذلك فى الخير والشر.
* وقد خالفه إليهم، واخْتلفه، وهى الخِلْفة.
* والخِلْفة: زِرَاعة الحُبوب، لأنها تُسْتخلف من البُرّ والشَّعير.
* والخِلْفة: ما أنبت الصيفُ من العُشب بعد ما يَبس العُشب الرِّيفىّ وقد استُخلفت الأرض.
* والخِلْفة: الرِّيحة، وهى ما يَنفطر عنه الشجر فى أول البرد، وهو من الصَّفَرية.
* والخِلْفة: نباتُ وَرق دون ورق.
* والخِلْفة: شىء يَحمله الكَرْم بعد ما يسوَدُّ العنَب، فيُقطف العِنب، وهو غَضّ أخضر ثم يُدرِك، وكذلك هو من سائر الثمر.
* والخِلفة، أيضا: أن يأتى الكَرْمُ بِحصْرِم جَديد حكاه أبو حنيفة.
* وأخلف الشجرُ: خَرجت له ثَمرة بعد ثمرة.
__________
(1) البيت للبيد فى ديوانه ص 153، 157ولسان العرب (شلخ)، (خلف) والعين (4/ 266) والمخصص (12/ 157) تاج العروس (1/ 97) (شلخ)، (خلف) وتهذيب اللغة (7/ 84، 394) وجمهرة اللغة ص 615، ويروى (شلخ) بدلًا من (خلف).

(5/198)

---

* وأخلف الطائرُ: خَرج له ريشٌ بعد ريش.
* وخَلَفت الفاكهةُ بَعضُها بعضا، خَلَفاً وخِلْفةً، إذا صارت خَلَفاً من الأولى.
* ورجلان خِلفةٌ: يَخلُف أحدهما الآخر وفى التنزيل: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهََارَ خِلْفَةً} [الفرقان: 62] أى: هذا خلَفٌ من هذا.
* والخوالفُ: الذين لا يَغْزُون واحدهم، خالفة كأنهم يَخْلُفون مَن غَزَا.
* والخوالف، أيضا: الصِّبيَان المُتخلِّفون.
* وقعد خِلافَ أصحابه: لم يخرج معهم.
* وخَلَف عن أصحابه، كذلك.
* وقال اللحيانى: سُرِرتُ بِمَقْعدى خِلافَ أصحابى أى مخالفهم وخلف أصحابى أى: بعدهم.
* وفى التنزيل: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلََافَ رَسُولِ اللََّهِ} [التوبة: 82]، ويُقرأ (خَلْف رسول اللََّه).
* والخُلوف: الحُضُور والغُيَّب، ضد قال أبو زبيد الطائىّ:
أصبح البيتُ بيتُ آلِ بَيانٍ ... مُقْشعرّا والحىُّ حىٌّ خُلوفُ (1)
أى: لم يبق منهم أحد.
* والخَليفُ: المُتخلِّف عن الميعاد قال أبو ذُؤيب:
تَواعَدْنا الرُّبَيْقَ لَتَنْزلنْهُ ... ولم تَشْعر إذن أنى خَلِيفُ (2)
* والخَلْفُ، والخِلْفة: الاسْتِقاء.
* والمُستخلف: المُسْتقى قال:
ومُسْتَخْلفات من بلادِ تَنُوفَةٍ ... لِمُصفَرّة الأشْداق حُمْرِ الحَواصِل (3)
* والخَلْفُ: الحَىّ الذين ذَهبوا يَستقون وخَلَّفوا أثقالهم.
__________
(1) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص 118ولسان العرب (قشعر)، (خلف) وتهذيب اللغة (3/ 378)، (7/ 400) والعين (4/ 267) وتاج العروس (قشعر)، (خلف) وبلا نسبة فى المخصص (13/ 262) والعين (2/ 288) وفيه (إياس) بدلًا من (بيان).
(2) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (أذذ)، (خلف) والمخصص (5/ 123)، (10/ 107) وتاج العروس (خلف).
(3) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1345ولسان العرب (خلف) وتهذيب اللغة (7/ 395) وتاج العروس (خلف) وبلا نسبة فى المخصص (9/ 161).

(5/199)

---

* واسْتخلف الرَّجُل: اسْتَعذب الماءَ.
* واسْتَخلف، واخْتلف، وأخْلف: سَقاه قال:
* سَقاها فرَوّاها من الماء مُخْلِفُ * (1)
* وقال ابن الأعرابى: أخْلَفْتُ القوم: حَملتُ إليهم الماء العذب وهم فى ربيع ليس معهم ماء عَذب، أو يكونون على ماء ملح ولا يكون الإخلاف إلا فى الربيع، وهو فى غيره مُستعار منه.
* قال أبو عُبيد: الخِلْف، والخِلفة، من ذلك الاسم، والخَلْف، المصدر لم يَحك ذلك غير أبى عُبيد، وأراه منه غلطا.
* وقال اللّحيانىّ: ذَهب المستخلفون يَستقون أى: المتقدِّمون.
* والخَلْفُ: العِوَضُ والبدَل مما أخذ أو ذهب.
* ويقال لمن هلك له مَن لا يُعتاض منه، كالأب والعَمّ: خَلَف اللََّه عليه أى: كان عليك خليفةً. وخلف عليك خيراً وبخير، وأخلف اللََّه عليك خَيرا، وأخلف لك خيرا ولمن هَلك له ما يُعتاض منه أو ذَهب: أخلف اللََّه لك، وخَلف لك.
* والخَلْفُ: النَّسل.
* والخِلاف: المُضادة وقد خالفهُ مخالفة وخلافا. وفى المثل: إنما أنت خِلافَ الضّبُعِ الراكبَ أى: تخالف خلاف الضّبع لأن الضَّبع إذا رأت الراكب هربت منه. حكاه ابن الأعرابىّ وفسّره بذلك.
* وقولُ أبى ذؤيب:
إذا لَسَعَتْه النَّحل لم يَرْجُ لَسْعَها ... وخالفها فى بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ (2)
معناه: دَخل عليها وأخذ عسلها وهى ترعى، فكأنه خالف هواها بذلك، ومن رواه «وحالفها» فمعناه: لزمها.
* وقول أبى كَبير:
زَقَبٌ يَظلّ الذِّئب يَتْبع ظِلَّه ... مِن ضِيقِ مَوْرده اسْتنانَ الأخلفِ (3)
__________
(1) عجز بيت للحطيئة فى ديوانه ص 236ولسان العرب (خلف). وصدره: * كأن دموعى سح واهية الكلى *.
(2) البيت لأبى ذويب فى لسان العرب (نوب)، (خلف)، (رجا)، وتهذيب اللغة (15/ 489) وتاج العروس (خلف)، (رجا) والعين (6/ 177)، (8/ 379).
(3) البيت لأبى كبير الهذلى فى لسان العرب (خلف) وتهذيب اللغة (7/ 415) وتاج العروس (خلف) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 334.

(5/200)

---

* قال السُّكرى: الأخلف: المُخالف العسرِ الذى كأنه يمشِى على أحد شِقّيه.
* وخَالفه إلى الشىء: عَصاه إليه، أو قصده بعد ما نهاه عنه وهو من ذلك وفى التنزيل: {وَمََا أُرِيدُ أَنْ أُخََالِفَكُمْ إِلى ََ مََا أَنْهََاكُمْ عَنْهُ} [هود: 87].
* وفى خُلقه خالفٌ، وخالفةٌ، وخُلْفَة، وخِلْفَنَةٌ، وخِلّفْنَاةٌ أى: خلاف.
* ورجل خِلَفْناةٌ: مُخالف.
* وقال اللحيانىّ: هذا رجل خِلَفْناةٌ، وامرأةٌ خِلَفْنَاة قال: وكذلك الاثنان والجمع.
* وقال بعضهم فى الجمع: خِلَفْنَيات، فى الذُّكور والإناث.
* وتخالف الأمران، واخْتلفا: لم يَتَّفقا وكل ما لم يَتساو فقد تخالف واخْتَلف.
* وقوله عز وجل: {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ} [الأنعام: 141] أى: فى حال اختلافِ أكُله أى: إن قال قائل: كيف يكون أنشأه فى حال اختلاف أكله، وهو قد نشأ من قبل وقُوع أكله؟ فالجواب فى ذلك: أنه قد ذكر «إنشاء» بقوله: {خََالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} *، وأعلم جلّ ثناؤه أن المُنشئ له فى حال اختلاف أكله هو ويجوزُ أن يكون أنشأه ولا أكل فيه مختلفا أكله لأن المعنى مُقدّرا ذلك فيه، كما تقول: لتدخُلَنّ منزل زيد آكلًا شارباً أى: مَقدِّرا ذلك، كما حكى سيبويه فى قوله: مَررت برجل معه صَقْر صائداً به غَداً أى:
مقدِّرا به الصيد.
* والاسم: الخِلْفة.
* والقوم خِلْفة أى: مختلفون.
* وهما خِلْفان أى مُختلفان وكذلك الأنثى قال:
* دَلْواىَ خِلْفان وساقِيَاهُما * (1)
أى: إحداهما مصعدة ملأى، والأخرى مُنحدرة فارغة، أو إحداهما جديدة والأخرى خَلَق.
* وقال اللحيانى: يقال لكُل شيئين اختلفا هما خِلْفان.
* قال: وقال الكسائى: هما خِلْفتان.
* وحكى: لها وَلدان خِلْفان، وخِلْفتان.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلف) وتهذيب اللغة (7/ 389) وتاج العروس (خلف) مقاييس اللغة (2/ 213).

(5/201)

---

* وله عبدان خِلفان، إذا كان أحدهما طويلًا والآخر قصيرا.
* أو كان أحدهما أبيض والآخر أسود.
* وله أمتان خِلفان.
* والجمع من كل ذلك: أخلاف، وخِلْفة.
* ونِتاج فلان خِلْفة أى: عاماً ذكراً، وعاماً أنثى.
* وولدت الشاة خِلْفين أى: عاماً ذكرا وعاماً أنثى.
* والتخاليف: الألوان المُختلفة.
* والخِلْفة: الهَيْضة.
* ويقال: به خِلْفة أى: بَطنٌ، وهو الاختلاف، وقد اختلف الرّجُل وأخلفه الدواءُ.
* وأصبح خالفاً أى: ضعيفا لا يشتهى الطعام.
* وخَلَف عن الطعام يَخلُف خُلوفا، ولا يكون إلا عن مَرض.
* والخَلْف الردىء من القول. وحكى يعقوب: أن أعرابيّا ضرط فتَشوّر، فأشار بإبهامه نحو استه فقال: إنها خَلْف نطقت خَلْفاً. عنى بالنطق، ها هنا: الضرط.
* والخَلْف، والخالف، والخالِفة: الفاسد من الناس، الهاء للمبالغة.
* وأبيعك هذا العبد وأبرأ إليك من خُلفته أى: فساده.
* والخوالف: النساء المتخلّفات فى البيوت وقوله عز وجلَّ: {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوََالِفِ} * [التوبة: 87].
* قيل: مع النساء وقيل: مع الفاسد من الناس. وجُمع على «فواعل» كفوارس. هذا عن الزجاج.
* والخَلْف: الفأس العظيمة وقيل: هى الفأس برأس واحد وقيل: هو رأس الفأس والموسى والجمع: خُلوف.
* والخَلْف: المنقار الذى يُنْقر به الخَشب.
* والخَليفان: القُصْرَيان.
* والخلْف: القُصَيْرَى.
* وضِلَع الخِلْف: أقصى الأضلاع وأرقُّها.
* والخِلْف: الطُّبْىُ المؤخّر وقيل: هو الضَّرع نفسه، وخَصَّ بعضهم به ضَرع الناقة.
* قال اللحيانى: الخِلْف، فى الخُفّ والظِّلف والطَّبْى، فى الحافر والظُّفر.

(5/202)

---

* قال اللحيانى: الخِلْف، فى الخُفّ والظِّلف والطَّبْى، فى الحافر والظُّفر.
* وجمع الخِلْف: أخلاف وخُلوف قال:
وأحْتملُ الأوْقَ الثَّقيلَ وأمْتَرِى ... خُلوفَ المنايا حين فَرَّ المُغامِسُ (1)
* والخليفان من الإبل، كالإِبْطين من الإنسان.
* وحَلبت الناقة خَليفَ لَبنها يعنى: الحلبة التى بعد ذَهاب اللِّبأ.
* وخَلَفَ اللبنُ وغيره، وخَلُف يخلُف خلُوفا فيهما: تغَيَّر طَعمه وريحُه.
* وخَلَفَ فُوه يخلُف خُلوفا وخُلُوفة، وأخلف: تغيّر، وهو منه.
* ونَوم الضُّحى مَخْلَفةٌ للفم أى يغيِّره.
* وقال اللحيانى: خَلف الطعامُ والفم، وما أشبههما، يخلُف خلُوفاً، إذا تغيّر.
* وأكل طعاما فبقيت فى فيه خِلْفةٌ فتغيَّر فُوه، وهو الذى يبقى بين الأسنان.
* وعَبْدٌ خالِفٌ: قد اعتزل أهل بيته.
* وفلان خالِفُ أهل بيته، وخالفتُهم أى: أحْمقهم.
* وقد خَلَف يَخْلُف خَلافةً وخُلُوفا.
* وخَلَف فلان عن كُل خبر، يَخلُف خُلوفاً أى: لم يُفلح.
* وقال اللحيانىّ: الخالِفة: العمود الذى يكون قُدّامَ البيت.
* وخَلَف بَيْته يَخْلُفه خَلْفاً: جعَل له خالفةً.
* والخوالفُ: العُمُدُ التى فى مؤخّر البيت واحدتها: خالفة، وخالف، وهى الخَلِيف.
* والخوالف: زَوايا البيت، وهو من ذلك واحدتها: خالفة.
* والإخلاف: أن يُحَوَّل الحَقَبُ فيُجعل مما يلى خُصْيَى البعير لئلا يُصيبَ ثِيلَه فيحتَبس بولُه.
* وقد أخلفه، وأخلف عنه.
* وقال اللّحيانىّ: إنما يقال: أخْلِف الحَقَب أى: نَحِّه عن الثيل وحاذ بِه الحَقَب لأنه يُقال: حَقِب بَولُ الجَمل أى: احتبس يعنى: أن الحقب وقع على مَبَاله.
* والخَلْف، والخُلُف: نقيض الوفاء بالوعد وقيل: أصله التثقيلُ ثم يُخفف.
* والخُلُوفُ، كالخُلْف قال شُبْرمةُ بنُ الطُّفيل:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلف) وتاج العروس (خلف).

(5/203)

---

أقِيمُوا صُدور الخيل إنّ نُفُوسكمْ ... لَمِيقاتُ يومٍ ما لهنّ خُلوفُ (1)
* وقد أخلفه.
* ووعده فأخلفه: وَجده قد أخلفه قال:
أثوى وقَصَّر ليلةً ليُزَوَّدَا ... فمَضى وأخلف من قُتَيلة مَوْعِدَا (2)
* وقال اللّحيانى: الإخلاف: ألا يَفى بالعهد.
* ورجل مُخالف: لا يكاد يُوفى.
* وأخلفت النجومُ: لم تُمْطر وأخلفت عن أنوائها، كذلك قال الأسود بن يَعْفُر:
بِيض مَسامِيح فى الشتاء وإنْ ... أخلف نَجمٌ عن نَوْئِه وبَلُوا (3)
* والخَلِفَة: الناقة الحامل وجمعها: خَلِفٌ وقيل: جمعها: مَخاض، على غير قياس كما قالوا لواحدة النساء: امرأة.
* وقيل: هى التى استكملت سنةً بعد النتاج ثم حُمل عليها فلَقحت.
وقال ابن الأعرابىّ: إذا استبان حَملها فهى خَلِفةٌ حتى تُعْشِر.
* وخَلِفَت الناقة خَلَفا: حملت هذه عن اللحيانىّ.
* والإخلاف: أن تُعيد عليها فلا تحمل.
* وقيل: المُخلفة: التى توهموا أنّ بها حَملا ثم لم تَلقح.
* والمُخلف من الإبل: بعد البازل، وليس بعده سن، ولكن يقال: مُخلِف عام، ومُخلف عامين والأنثى بالهاء.
* وقيل: الإخلاف: آخر الأسنان من جميع الدواب.
* والخَليف من السهام: الحديدُ، كالطَّرير عن أبى حنيفة وأنشد لساعدة بن جُؤيّة:
ولحَفْته منها خَليفاً نَصلُه ... حدُّ كحدِّ الرُّمح ليس بمِنْزَعِ (4)
__________
(1) البيت لشبرمة بن الطفيل فى لسان العرب (خلف) وتاج العروس (خلف).
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 277ولسان العرب (خلف)، (ثوا) وجمهرة اللغة ص 615ومقاييس اللغة (1/ 393) ومجمل اللغة (2/ 213) وتهذيب اللغة (15/ 167) وتاج العروس (23/ 271) (حلف)، (ثوى) وبلا نسبة فى المخصص (13/ 262)، ويروى (فمضت) بدلًا من (فمضى).
(3) البيت للأسود بن يعفر فى ملحق ديوانه ص 68ولسان العرب (خلف)، ولعدى بن زيد فى ديوانه ص 98 وللنمر بن تولب فى ملحق ديوانه ص 399.
(4) البيت لساعدة بن عجلان الهذلى فى تاج العروس (خلف) وأساس البلاغة (خلف)، ولساعدة بن جؤية فى لسان العرب (خلف).

(5/204)

---

* والخليف: مَدْفع الماء.
* وقِيل: الوادى بين الجَبلين قال:
* خليف بين قُنة أبرق * (1)
* والخَلِيف: الطريق بين الجبلين قال صَخر الغَىّ:
فلما جَزَمتُ بها قِرْبَتى ... تَيمَّمْت أطْرِقةً أو خَلِيفَا (2)
* وقيل: هو الطريق فى أصل الجبل.
* وقيل: هو الطريق وَراء الجبل.
* وقيل: وراء الوادى.
* وقيل: الخليف: الطريق فى الجبل أيّا كان.
* وقيل: الطريق فقط.
* والجمع من كل ذلك، خُلُف أنشد ثعلب:
* فى خُلُف تَشْبع مِن رَمْرَامها * (3)
* والمَخْلَفة: الطريقُ كالخَليف قال أبو ذؤيب:
تُؤمِّل أن تُلِاقىَ أمَّ وَهْبٍ ... بمَخْلفة إذا اجْتمعت ثَقيفُ (4)
* وخَلَف الثَّوبَ يَخلُفُه خَلَفا، وهو خَلِيف، المصدر عن كُراع، وذلك أن يَبلَى وَسطه فيُخرج البالى منه ثم يَلْفقه وقوله:
يُرْوِى النَّديم إذا انْتَشى أصحابُه ... أمَّ الصَّبىّ وثَوبُه مَخْلوفُ (5)
* يجوز أن يكون «المخلوف»، هنا: المُلفَّق، وهو الصحيح ويجوز أن يكون المرهون.
* وما أدرى أى الخوالف هو؟ أى: أى الناس؟
__________
(1) جزء من بيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلف) وتاج العروس (خلف).
(2) البيت لصخر الغى فى لسان العرب (خلف)، (جزم) ومقاييس اللغة (1/ 454) ومجمل اللغة (1/ 434) وتاج العروس (خلف)، (جزم) وللأعشى فى لسان العرب (طرق) والمخصص (10/ 12)، (12/ 41) وفيه (به).
(3) الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (خرق)، (خلف)، (رقم) وتاج العروس (خرق)، (خلف)، (رمم) ومقاييس اللغة (2/ 178) والجيم (2/ 6).
(4) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 183ولسان العرب (خلف) وجمهرة اللغة ص 616وتاج العروس (ثقف)، (خلف).
(5) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلف) وتهذيب اللغة (7/ 404) وتاج العروس (خلف).

(5/205)

---

* وحكى كراع فى هذا المعنى: ما أدرى أىّ خالفة هو! غير مصروف.
* وقال اللحيانىّ: الخالفةُ: الناس، فأدخل عليه الألف واللام.
* وخِلْفَةُ الوِرْد: أن تُورد إبلك بالعشىِّ بعد ما يَذهب الناس.
* والخِلْفة: الدوابّ التى تَختلف.
* خَلَف فلانٌ على فلانة خِلافةً: تزوّجها بعد زَوج.
* وقوله، أنشده ابن الأعرابىّ:
فإنْ تَسألى عنا إذا الشَّول أصبحت ... مخاليفَ حُدْباً لا يَدِرُّ لبُونُها (1)
مخاليف: إبل رَعت البقل ولم تَرْع اليبيس، فلم يُغْن عنها رَعْيُها البقلَ شيئاً.
* وفرس ذو شِكال من خِلاف عن اللِّحيانى.
* قال: وبعضهم يقول: له خَدَمتان من خِلاف، إذا كان بيده اليُمنى بياضٌ وبيده اليُسرى غيره.
* والخِلافُ: الصَّفصاف، وهو بأرض العرب كثير، ويُسمَّى السَّوجر، وهو شَجر عِظام، وأصنافه كثيرة، وكلها خَوَّار، خفيف، ولذلك قال الأسود:
كأنّك صَقْبٌ من خِلافٍ يُرى له ... رُواءٌ وتَأتيه الخُؤورةُ من عَلُ (2)
الصقب: عَمود من عَمد البيت الواحد: خلافةٌ. وزعموا أنه سُمِّى خِلافا لأن الماء جاء به سبيا، فنبت مُخالفا لأصله وهذا ليس يقوى.
* وخَلَف وخَليفة، وخُلَيف: أسماء.
مقلوبه:

لخف
* اللَّخْف: الضرب الشديد.
* لخَفه بالعصا لخْفاً: ضربه.
* ولخَفَ عَيْنَه: لَطمها عن ابن الأعرابىّ.
* واللِّخاف: حجارةٌ بيض عريضة رقاق واحدها: لَخْفة.
* واللَّخيف: السَّهم العريض، عن السكّرى. رواه أبو عُبيدة بالجيم.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلف) وتاج العروس (خلف)، ويروى: «فإن تَسلِى».
(2) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص 56ولسان العرب (خلف) وتاج العروس (خلف).

(5/206)

---

مقلوبه:

فخل
* تَفخّل الرجُل: أظهر الوقار والحِلْم.
* وتفخل، أيضا: تهَيأ وَلبِس أحْسن ثيابه.
مقلوبه:

لفخ
* لَفَخه على رأسه، وفى رَأسه، يَلْفَخه لَفْخا، وهو ضَرْبُ جَميع الرأس.
وقيل: هو كالقَفْخ.
* وخَصّ بعضُهم به ضَرب الرأس بالعصا.
* ولَفخه البعيرُ يَلْفَخه لَفْخاً، على لفظ ما تقدم: رَكضه برجْله مِن ورائه.

الخاء واللام والباء
خلب
* الخِلْب: الظُّفر عامَّةً وجمعه: أخلاب، لا يكَسَّر على غير ذلك.
* وخَلَبه بظُفْره يَخْلِبه خَلْبا: جَرحه وقيل خدشه.
* وخَلبه يَخْلِبه ويخلُبه، خَلْبا: قَطعه وشَقه.
* والمِخْلَب: ظُفْر السَّبُع من الماشى والطائر.
وقيل: المِخْلَب، لما يَصيد من الطير والظُّفر لما لا يصيد.
* وخَلَب الفريسَة يَخلِبها، ويخلُبها، خَلْبا: أخذها بِمخْلبه.
* والمِخْلَب: المِنْجَل الساذَج الذى لا أسنان له.
وقيل: المِخلب: المِنْجل عامة.
* وخَلَب به يَخُلبُ: عَمِل وقَطع.
* وخَلَبتْه الحيّةُ تَخلِبه خَلْبا: عضّته.
* وخَلبه يَخْلُبه خَلْبا وخِلابة: خدعه.
* وخالبه: خادعه قال أبو صخر:
غُلاماً مَضى يُثْنى ولا الشَّيبُ يُشْتَرى ... فأصْفِقَ عند السَّوْم بَيعَ المُخالِب (1)
* وهى الخِلِّيبى.
__________
(1) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 917ولسان العرب (خلب) وتاج العروس (خلب). ويروى (فلا ما).

(5/207)

---

* ورجل خالبٌ، وخَلّاب، وخَلَبوتٌ، وخَلْبوتٌ، الأخيرة عن كراع: خَدَّاع.
* وامرأة خَلبوت، على مثال: جَبروت هذه عن اللحيانىّ.
* وفى المثل: إذا لم تَغلب فاخْلِبْ قيل: معناه: اخدع.
وحكى عن الأصمعى: فاخلُب أى: اخْدعه حتى تذهب بقلبه.
* وخَلب المرأة عقلَها يخلُبها خَلْبا: سَلبها إياه.
وخَلبت هى قلبه تَخْلِبه خَلْبا، واختلبته: أخذته وذَهبت به.
* وامرأة خالبة، وخَلُوب وخَلابة: خَداعة.
* والبرق الخُلَّب: الذى يُومض حتى تطمع بمطره ثم يُخلفك.
ويقال: بَرْقُ الخُلَّبِ، وبَرْق خُلّبٍ، فيضافان.
* ورجلٌ خِلْبُ نساء: يُحبهنّ للحديث والفجور ويُحببنه لذلك.
وهم أخلاب نساء، وخُلباء نساء الأخيرة نادرة.
وعندى أن «خُلباء» جمع: خالب.
* والخِلْب: حِجاب القلب وقيل: هى لُحيمة دقيقة تَصل بين الأضلاع.
وقيل: هو حجاب ما بين القلب والكبد حكاه ابنُ الأعرابى، وبه فسّر قول الشاعر:
* يا هندُ هِنْدُ بين خِلْب وكَبِدْ * (1)
* وقيل: هو شىء أبيض رقيق لازق بالكبد.
* وقيل: الخِلب: زيادة الكبد.
والخِلب: الكبد فى بعض اللغات.
* والخُلْب: لُبّ النخلة وقيل: قَلْبُها.
* والخُلْب: اللّيف واحدته: خُلبة.
* والخُلْب: حَبل الليف والقطن، إذا دق وصَلُب.
* والخُلْب، والخُلُب: الطين الصُّلب اللازب وقيل: الأسود.
وقيل: هو الطين عامة.
* وماء مُخْلِبٌ: ذو خُلُب.
* وامرأة خَلباءُ، وخَلْبَنٌ: خرقاء وقد خَلِبت.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلب)، (برد)، وجمهرة اللغة (ص 303، 1167).

(5/208)

---

* والخَلْبَنُ: المهزولة، منه.
* وثوب مُخَلَّب: كثير الوشى قال لبيد:
وغَيثٍ بدَكداكٍ يَزينُ وِهادَه ... نباتٌ كَوشى العَبقرىّ المُخلَّب (1)
أى: الكثير الألوان.
مقلوبه:

خبل
* الخَبْل: فساد الأعضاء.
وبنو فلان يطالبون بنى فلان بدماء وخَبْل أى: بقطْع أيد وأرجل والجمع: خُبول عن ابن جنِّى.
* والخَبْل، فى عَروض البسيط والرجز: ذهاب السين والتاء من «مستفعلن» مشتق من «الخَبل»، الذى هو قَطع اليد.
قال أبو إسحاق: لأن الساكن كأنه يد السبب فإذا حُذف الساكنان صار الجُزء كأنه قُطعت يداه، فَبقى مُضطربا.
* وقد خَبَل الجُزْءَ، وخَبّله.
* وأصابه خَبْلٌ أى: فالج وفساد أعضاء وعقل.
* والخَبْلُ: الجن، وهم الخابل.
وقيل الخابل: الجنّ، والخَبَلُ: اسم للجمع كالقَعَد والرَّوَح، أسماء لجمع: قاعد ورائح وقيل: هو جمع.
* والخابِل: الشيطان.
والخابل: المُفْسد.
وقالوا: خَبْلٌ خابِل، يذهبون إلى المبالغة قال مَعقل بن خُويلد:
نُدافع قوماً مُغْضَبين عليكم ... فعلتم بهم خَبْلًا من الشَّر خابلا (2)
* والخَبْل، والخُبل، والخَبَل، والخَبَال: الجنون.
* وقد خَبله الحُزن: واختبله.
__________
(1) البيت للبيد فى ديوانه ص 11ولسان العرب (خلب)، (دكك) وتهذيب اللغة (7/ 422) وتاج العروس (خلب)، (دكك) وبلا نسبة فى المخصص (4/ 66).
(2) البيت لمعقل بن خويلد فى شرح أشعار الهذليين ص 373ولسان العرب (خبل) وتاج العروس (خبل).

(5/209)

---

* وخَبِل خَبَالا، فهو أخْبل، وخَبِلٌ.
* ودهر خَبِلٌ: مُلْتوٍ على أهله.
* والخَبال: النقصان، وهو الأصل، ثم سُمِّى الهلاك: خبالا واستعاره بعض الشُّعراء للدلو، فقال:
أخُذِمَتْ أم وُذِمت أم ما لَها
أم صادَفتْ فى قَعْرها خَبالَها؟ (1)
وقد تقدّم بالجيم يعنى: ما أفسدها وخَرّقها.
* وطينةُ الخَبَال: ما سال من جُلود أهل النار.
* وفلان خَبَالٌ على أهله أى: عَناء.
* والخَبَلُ: فساد فى القوائم.
* واخْتَبَلت الدابة: لم تثبُت فى مَوْطنها.
* واستخبل الرَّجلَ إبلًا وغَنما، فأخبله: استعاره فأعاره قال زُهير:
هُنَالك إن يُسْتَخبلوا المالَ يُخْبِلوا ... وإن يُسْألوا يُعطُوا وإن يَيْسَروا يغْلُوا (2)
* والخَبْل فى كل شىء: القَرض والاستعارة.
* والخَبْل: ما زدته على شرطك الذى يشترطه لك الجمّال.
* وخَبل الرجلَ خَبْلا: عَقَله وحبسه.
وما خبلك عنّا خَبْلا؟ أى: ما حبسك؟
* والخَبَلُ: طائر يَصيح الليل كُلَّه صوتاً واحدا يحكى: ماتت خَبَلْ.
* والمخبَّل: شاعر.
مقلوبه:

بخل
* البُخْل، والبَخَلُ، والبَخْل، والبُخول: ضد الكرم.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خبل)، (خذم) وتهذيب اللغة (7/ 424)، (15/ 28) والجيم (1/ 230) وتاج العروس (خبل)، (خذم)، (وذم).
(2) البيت لزهير فى ديوانه ص 112ولسان العرب (خبل)، (خول) وتهذيب اللغة (7/ 425) وجمهرة اللغة (ص 293) ومقاييس اللغة (2/ 234) والمخصص (7/ 159)، (12/ 234)، ومجمل اللغة (2/ 237) وتاج العروس (خبل) والعين (4/ 273) برواية المحكم. ويروى البيت:
هنالك إن يستخولوا المال يخولوا ... وإن يسألوا يعصوا وإن ييسروا يغلوا

(5/210)

---

وقد بَخِلَ بُخْلا وَبَخلًا، فهو باخل، والجمع: بُخّال وبَخيل، والجمع: بُخلاء.
* ورجل بَخَلٌ، وُصِف بالمصدر عن أبى العَمَيثل الأَعرابىّ وكذلك: بَخّال، ومُبَخَّلٌ.
* وبَخَّله: رماه بالبُخل.
* وأبخله: وجَده بَخيلا ومنه قولُ عَمرو بن مَعديكرب: يا بنى سُلَيم، لقد سألناكم فما أبخلناكم وقال الشاعر:
* ولا معدّ بُخْله عن إبخالْ * (1)
ويُروى: «عن أبخال»، فإن كان ذلك فهو جمع بُخْل، أو بَخَل لأنه قد جاءت مصادر مجموعة، كالحلوم والعقول.
* وفسّر ابن الأعرابىّ وجه جمعه، فقال: معناه: بعد بخل منك كثيرا، و «عن» ها هنا، بمعنى: بعد، كما قال:
وتُصْبح عن غِبِّ الضّباب كأنما ... تَروّح قَيْنُ الهَضْب عنها بمِصْقَلَه (2)
* والمَبْخلة: الشىء الذى يَحملك على البُخل
وفى حديث النبىّ، صلى الله عليه وسلم: الولد مَجْبنَةٌ مَجْهلة مَبخلة (3).
مقلوبه:

لخب
* لَخَب المرأة يَلْخُبها، ويَلْخَبها، لَخْباً: نكحها، عن كراع. والمعروف عن يعقوب وغيره: نخبها.
مقلوبه:

لبخ
* اللَّبْخ: الاحتيال للأخذ.
* واللَّبْخ: الضَّرب والقتْل.
* واللُّبُوخ: كثرة اللحم.
* رجل لَبيخ، وامرأةٌ لُباخيّة: ضَخمة.
* واللَّبَخة: شجرة عظيمة مثل الأثابة أو أعظم، ورقها شَبيه بورق الجوز، ولها أيضا جَنى كجَنى الحَمَاط مُرّ، إذا أُكل أعطش، وإذا شُرب عليه الماء نَفخ البطن حكاه أبو
__________
(1) بلا نسبة فى اللسان (بخل)، ويروى: «أبخالْ» بدلًا من «إبخالْ».
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بخل).
(3) «صحيح»: انظر صحيح الجامع (ح 7160).

(5/211)

---

حنيفة وأنشد:
مَنْ يشْرَب الماء ويأكلِ اللَّبخْ
تَرِمْ عُروقُ بطنه ويَنتفخْ (1)
* قال: وأخبرنى العالم به أنّ بأنْصِنا من صَعيد مصر وهى مدينة السَّحرة فى الدُّور الشَّجرة بعد الشجرة تُسمى اللبخ.
قال: وهو بالفتح. قال: وهو شَجر عظام أمثال الدُّلْب وله ثمر أخضر يُشبه التمر حُلو جدّا إلا أنه كريه، وهو جَيّد لوجع الأضراس. قال: وإذا نشر شجره أرعف ناشره.
قال: وينشر ألواحا فيبلغ اللوح منها خمسين دينارا، يَجعله أصحاب المراكب فى بناء السفن. وزعم أنه إذا ضُم منه لوحان ضما شديدا وجُعلا فى الماء سنة التحما فصارا لوحاً واحدا.
* واللَّبيخَة: نافجة المِسك.
* وتَلبَّخَ بالمسك: تطيَّب به، كلاهما عن الهَجرى: وأنشد:
هَدانى إليها ريحُ مِسك تَلبَّخت ... به فى دُخان المَندلىّ المُقَصَّد (2)
مقلوبه:

بلخ
* البَلْخُ، والبِلْخ: المُتكبِّر فى نفسه بَلَخ بَلَخا، وهو أبلخ قال أوسُ بنُ حجر:
يَجُود ويُعطى المالَ عن غير ضِنَّةٍ ... ويَضرب رأس الأَبلخ المُتهكّمِ (3)
* البَلْخاء من النساء: الحَمقاء.
* وبَلْخ: كُورة بخُراسان.
* والبَليخ: موضع قال ابنُ دريد: لا أحسبه عربيا.

الخاء واللام والميم
خلم
* الخِلْم: الصَّديق وهو خِلْم نساء أى: تِبْعهنّ.
والجمع: أخلام. وخُلماء. وعندى أنّ «خُلَماء» إنما هو على توهّم: خليم.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (لبخ) وتاج العروس (لبخ).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لبخ) وتاج العروس (لبخ).
(3) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 118ولسان العرب (بلخ)، (ظنن) وتاج العروس (بلخ)، (ظنن).

(5/212)

---

* والمُخالمة: المُصادقة والمغازلة.
* والخِلْم: مَرْبِض الظَّبية، أو كِناسُها لإلْفها إياه.
* والأخلام: مَرابضُ الغَنم.
* والخِلْم، أيضا: العظيم.
مقلوبه:

خمل
* الخامل: الخَفىُّ يقال: هو خامل الذِّكر والصوت.
* خَمل يخمُل خُمولا.
* وأخمله اللََّه.
* وحكى يعقوب: إنه لخامِل الذكر، وخامن الذكر، على البدل وأنشد:
أتانى ودُونى مِن عَتادى مَعاقلٌ ... وعيدُ ملِيك ذِكرُه غير خامنِ
فعلّ أبا قابوس يَملك غَرْبه ... ويَرْدعه علمٌ بما فى الكنائن (1)
ويُرْوى «علما» قال: والرفع أحسن وأجود. وقولُ المُتنخِّل الهُذلِىّ:
هل تَعرف المنزلَ بالأهْيَل ... كالوَشم فى المِعْصم لم يَخْمُل (2)
أراد: لم يَدرس فيخفى. ويُروى: يجمل.
* والخَميلة: المُنْهبط الغامض من الرَّمل، وهى مَكرمة للبنات.
وقيل: الخَميلة: رَمل ينبت الشجر.
وقيل هى مُسترق الرَّملة حيث يَذهب مُعظمها ويبقى شىءٌ من ليِّنها.
* والخميلة: الشَّجر الكثير المجتمع الملتف الذى لا ترى فيه الشىء إذا وقع فى وسطه.
وقيل: الخميلة: كل موضع كَثر فيه الشجر حيثما كان قال زُهير يصف بقرة:
وتنفُض عنها غَيْبَ كُلِّ خميلة ... وتَخشى رُماة الغَوْث من كُل مَرْصدِ (3)
* والخَمْلُ، والخَمَالة، والخَميلة: ريشُ النَّعام.
__________
(1) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (خمن) وتاج العروس (خمن).
(2) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1249ولسان العرب (خمل)، (هيل) وتاج العروس (خمل)، (هيل).
(3) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 228ولسان العرب (غوث)، (نفض)، (خمل) والمخصص (1/ 120) وتهذيب اللغة (8/ 177)، (12/ 45) وتاج العروس (غوث)، (نفض) وأساس البلاغة (نقض).

(5/213)

---

* والخِمْلة، والخَميلة: القَطيفة وقول أبى خراش:
وظَلّت تُراعى الشَّمسَ حتى كأنها ... فُوَيق البَضيع فى الشُّعاع خَميل (1)
قال السكرى: الخميل: القطيفة ذات الخَمل، شَبّه الأتان فى شعاع الشمس بها.
ويُروى: جميل، شَبّه الشمس بالإهالة فى بياضها.
* والخَمْل: هُدب القطيفة ونحوها مما يُنسج وتَفْضُل له فُضول.
* وقد أخمله.
* والخَملة: ثوب مُخْمَل كالكساء ونحوه.
* وخِمْلة الرَّجل: بطانته يقال: هو خَبيث الخِمْلة، ولم يُسمع: حَسن الخِملة.
واسأل عن خِمْلاته أى: أسراره ومَخازيه.
* وخَمَل البُسْرَ: وضعه فى الجِرَار ونَحوها ليَلِين.
* والخَميل، بغير هاء: ما لان من الطعام يعنى: الثريد.
* والخُمَالُ: داء يأخذ فى مفاصل الإنسان وقوائم الخيل والشاء والإبل، تظْلَع منه قال:
لم تُعَطَّفْ على حُوار ولم يق ... طَع عُبَيدٌ عُروقها من خُمالِ (2)
وقد خُمل، على صيغة ما لم يُسمَّ فاعله.
* والخَمْلُ: ضرب من السمك.
* وبنو خُمَالة: بطْن قال ابنُ دُريد: أحسبهم من عبد القيس.
مقلوبه:

لخم
* لخَمَ الشىء لَخْما: قَطعه.
* ولَخُم الرجل: كثُر لحم وَجهه وغَلُظ.
* وبالرَّجُل لُخْمة أى: ثِقل نفس وفَتْرة.
* واللَّخَمة: العَقبة التى من المَتْن.
__________
(1) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1191ولسان العرب (بضع)، (خمل)، ومقاييس اللغة (1/ 257) وتاج العروس (بضع)، (خمل). ويروى صدر البيت: * فلما رأين الشمس صارت كأنها *.
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 55ولسان العرب (عبد)، (خمل) وتهذيب اللغة (7/ 430) وجمهرة اللغة (ص 620) ومقاييس اللغة (2/ 221) وتاج العروس (عبد)، (خمل) والعين (4/ 274).

(5/214)

---

* واللُّخَمة: كل ما يُتطيَّر منه.
* واللُّخْمُ: ضرب من السمك ضَخم قيل: لا يمُر بشىء إلا قطعه، وهو يَأكل الناس قال المخبَّل يصف دُرَّة وغوّاصاً:
بِلَبانِه زَيتٌ وأخْرَجها ... مِن ذى غَواربَ وَسْطَه اللُّخُم (1)
* ولَخْم: حىّ من اليمن.
مقلوبه:

لمخ
* لَمخ يَلْمَخ لَمْخا: لطم.
* ولامخه لِماخا: لاطَمه.
مقلوبه:

ملخ
* مَلخ الشىء يَمْلَخه مَلْخا، وامتلَخه: اجْتذبه فى استلال، يكون ذلك قَبضا وعضا.
* وامتلخ اللِّجام من رأس الدابّة: انْتزعه.
* وامتلخ الرُّطَبة من قشرها واللّحْمة عن عَظمها، كذلك.
* ورجُلٌ مُمتَلخ العقل: ذاهبُه مُستَلبه.
* وامتلخ عينَه: اقتلعها عن اللحيانى.
* والمَلْخ: كل شىءٍ سَهل، وقد يكون الشديد مَلَخ يَمْلَخ.
* والمَلَخ، والمَلْخ، التثنِّى والتكسُّر.
* والمِلاخ، والمُمالخة: الممالقة.
* والمَلَّاخ: الملّاق.
وقد مالَخه.
* وهو يَملَخ فى الباطل مَلْخا أى: يتلهّى ويلجّ فيه.
* وملخ الفرسُ وغيره: لَعب.
* ومَلَخ المرأة ملخا، وهو من شدة الرَّطْم.
* ومَلخ الضِّبعانُ الضَّبُع مَلْخا: نزا عليها عن ابن الأعرابىّ.
وملَخ الفَحْلُ يَمْلَخ مَلْخا ومُلوخاً، ومَلاخة، وهو مَليخ: جَفر عن الضِّراب.
__________
(1) البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ص 313ولسان العرب (لخم) وتاج العروس (لخم).

(5/215)

---

* والمليخ: البطىءُ الإلقاح.
وقيل: هو الذى لا يلقح الضَّبْعَى.
وقيل: هو الذى لا يلقح أصلا وإن ضرب.
* والجمع: أملخة.
* وقيل: المَليخ: الضعيف.
* والمليخ: الذى لا طعم له.
وخصَّ بعضُهم به الحُوار الذى يُنحر حين يقع من بطن أمه فلا يُوجد له طعم وفيه مَلَاخة.
* والمليخ: الفاسد.
وقيل: كُل طعام فاسد: مليخ حكاه ابن الأعرابىّ. وقال مَرّة: وهو من الرجال الذى لا تشتهى أن تراه عينك، فلا تجالسه ولا تَسمع أذنك حديثه.
* والمَليخ: اللبن الذى لا يَنسلُّ من اليد.
* ومَلَخ التَّيْس يَملخ مَلْخا: شَرِب بَوْله.

الخاء والنون والفاء
خنف
* خَنَفت الدابةُ تَخنَف خِنافا وخُنوفًا، وهى خَنُوف والجمع: خُنُف: مالت بيديها فى أحد شِقّيها من النّشاط.
* وقيل: هو إذا لَوى الفرسُ حافره إلى وَحْشيّه.
* وقيل: هو إذا أحْضر وَثَنَى رأسه ويَديه فى شِق.
* والخَنُوف من الإبل: اللّينة اليَدين فى السيّر.
* والخِناف فى عُنق الناقة: أن تُمِيله إذا مُدَّ بزمامها.
* وخَنَف الفرسُ يَخْنف خَنْفا، فهو خانف وخَنوف: أمال أنفه إلى فارسه.
* وخَنف الرجل بأنفه: تَكبّر.
* وخَنف بأنفه عنِّى: لواه.
* وخَنف البعير خَنْفا وخنافاً: لَوى أنفه من الزِّمام.
* وبعير مِخْنَف: به خَنَفٌ.
* والمِخْناف من الإبل، كالعَقيم من الرجال.

(5/216)

---

* والمِخْناف من الإبل، كالعَقيم من الرجال.
* والخنيف: أردأ الكتان.
* وثوب خَنيف: ردىء، ولا يكون إلا من الكتّان خاصة.
وقيل: الخَنيف: ثوبٌ كتان أبيض غليظ قال أبو زبيد:
وأباريق شِبه أعناق طَير ال ... ماء قد جيبَ فوقهنّ خَنِيفُ (1)
شبّه الفِدام بالجَيب.
* وجمع كُل ذلك: خُنُف.
* وخَنَف الأترجّة وما أشبهها: قطعها.
والقطعة منه: خَنْفَة.
* والخَنْفُ: الحلب بأربع أصابع ومنه قول عبد الملك: كيف تحلُب هذه الناقة: أخَنْفاً أم قصْرا أم فَطْرا؟
* ومِخْنَف: اسم.
* وخَيْنَف: واد بالحجاز قال:
وأعْرضتِ الجبالُ السُّودُ دونِى ... وخَيْنَفُ عن شمالى والبَهِيمُ (2)
أراد البُقعة، فترك الصَّرف.
مقلوبه:

نخف
* النَّخْف: النِّكاح.
* والنَّخَفَةُ: الصوتُ من الأنف.
* ونَخَفت العَنْزُ تَنْخَف نَخْفا، وهو نحو نَفْخ الهِرّة.
* وقيل: هو شَبيه بالعُطَاس.
* ونَخْف: اسم رجل، مُشتق منه.
* والنِّخَاف: الخُفّ عن ابن الأعرابىّ ومنه قول الأعرابىّ: جاءنا فلان فى نِخَافين منظَّمين حكاه الهَروىّ فى «الغريبين».
__________
(1) البيت لعدى بن زيد فى ملحق ديوانه ص 201ولسان العرب (برق) وتاج العروس (برق) ولأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص 117وتاج العروس (خنف) ولسان العرب (خنف)، وبلا نسبة فى العين (4/ 276).
(2) البيت لحاجز بن عوف الأزدى فى جمهرة اللغة (ص 1170) وتاج العروس (خنف) وبلا نسبة فى لسان العرب (خنف).

(5/217)

---

مقلوبه:

نفخ
* نَفَخ بفمه ينفُخ نفخا، إذا أخرج منه الرِّيح يكون ذلك فى الاستراحة والمُعالجة ونحوهما
وفى الخبر: فإذا هو مُغتاظ يَنْفُخ.
* ونفخ النارَ وغيرها، يَنْفُخها نَفخاً ونفيخا.
* والنَّفيخ: الموكل بِنفخ النار.
* والمِنْفَاخ: الذى يُنفخ به فى النار.
* وما بالدار نافخُ ضَرْمة أى: ما بها أحد وقول أبى النَّجم:
إذا نَطَحْن الأخشب المَنْطُوحا
سَمِعْتَ للمَرْد به ضبِيحا
يَنْفخْن منه لَهباً مَنْفوحَا (1)
إنما أراد «منفوخا»، فأبدل الحاء مكان الخاء، وذلك لأن هذه القصيدة أولها:
يا ناقُ سِيرى عَنَقاً فَسِيحَا
إلى سُليمان فَنستريحَا (2)
* ونَفخ الإنسانُ فى اليَراع وغيره وفى التنزيل: {فَإِذََا نُفِخَ فِي الصُّورِ} * [المؤمنون:
101] وفيه: {فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللََّهِ} [آل عمران: 49].
* ونفخ بها: ضَرط.
قال أبو حنيفة: النَّفخة: الرائحة الخفيفة اليسيرة. والنفخة: الرائحة الكثيرة.
ولم أر أحداً وَصف الرائحة بالكثرة والقلّة غير أبى حنيفة.
قال: وقال أبو عَمرو بن العلاء: دخلتُ محراباً من محاريب الجاهلية فنَفَخ المسكُ فى وجهى.
* والنَّفخة، والنَّفَّاخ: الورم.
* وبالدابة نَفخٌ، وهى ريح تَرِم منه أرساغُها، فإذا مشت انفشّت.
* والنَّفْخة: داءٌ يصيب الفرس تَرِم منه خُصياه نَفِخ نَفَخاً، وهو أنْفَخ.
__________
(1) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (خشب)، (نفخ) وبلا نسبة فى لسان العرب (ذكا) وتهذيب اللغة (7/ 90) وتاج العروس (ذكا). ويروى (للمرو) بدلًا من (للمرد).
(2) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (نفخ)، (عنق)، وتاج العروس (عنق).

(5/218)

---

* ونَفخه الطعامُ يَنْفُخه نفخا، فانتفخ: مَلأه فامتلأ.
* والمنتفخ، أيضا: الممتلئ كِبْرا وغَضبا.
* وقد انتفخ عليه.
* ومن مسائل الكتاب: وقَصدتُ قَصده إذا انتفخ علىّ أى: لا ينته وخادعتُه حين غَضب علىّ.
* وانْتَفخ النهار: عَلا قبل الانْتصاف بساعة.
* ونَفْخةُ الشباب: مُعْظمه.
* وشابٌّ نُفُخ، وجارية نُفُخ: ملأتْهما نَفْخة الشباب.
* ورجل مَنفوخ، وأُنْفُخان والأُنثى أُنْفخانة: نَفخهما السِّمَن ولا يكون إلّا سِمَنا فى رَخاوة.
* والمَنفوخ: العظيمُ البطن، وهو أيضا الجبان على التشبيه بذلك، لأنه انتفخ سَحْره.
* والنُّفاخة: هَنة مُنتفخة تكون فى بَطن السمكة وبها تَستقلّ فى الماء وتتردّد.
* والنُّفاخة: الحجاة التى تَرتَفع فوق الماء.
* والنَّفْخاء: أرضٌ مرتفعة مَكرَمة، ليس فيها رمل ولا حجارة ومنه قول ابنة الخُسّ:
فى نَفخاء رابية.
* وقيل: النَّفخاء من الأَرضين، كالرَّخّاء.
* والجمع: النَّفاخى كُسِّر بتكسير الأسماء، لأنها صفة غالبة.
* والنفخاء: أعلى عَظم الساق.
مقلوبه:

فنخ
* فَنخه يَفْنخه فَنْخا وفُنوخا: أثْخنه.
* وفَنخ رأسْه بالشىء يَفْنَخه فَنْخا على ذلك المثال: فتَّ عَظمه من غير شَقّ يبين ولا إدماء.
* وقيل: هو ضَربك إيّاه بالعصا، شَقّه أو لم يشُقّه.
* والفَنْخ: الغَلبةُ والقهر.
* وقيل: هو أقبح الذُّل والقَهر.
* فَنخه يَفنخه فَنخا، وهو فنيخ وفَنَّخه، وتَفَنّخه قال رُؤبة:
* لما تَفَنّخْنا بهن المَجْدَا * (1)
* والفَنيخ: الرِّخو الضَّعيف ويقال للشيخ أيضا: فَنيخ.

(5/219)

---

* لما تَفَنّخْنا بهن المَجْدَا * (1)
* والفَنيخ: الرِّخو الضَّعيف ويقال للشيخ أيضا: فَنيخ.

الخاء والنون والباء
خنب
* الخِنَّاب: الضَّخم الطويل وهو أيضا: الأحمق المُختلج، مرّة هنا ومرّة هنا.
* الخنّاب: الضخم الأنف.
* والخِنّابة: الأرنبة العظيمة وقيل: طرف الأرنبة من أعلاها بينها وبين النُّخْرة.
* خِنَّابتا الأنف: خَرقاه عن يمين وشمال.
* والخَنَب، كالخُنَان فى الأنف وقد خَنِب خَنَبا.
* والخِنْبُ: مَوْصل أسافل أطراف الفخذين وأعالى الساقين.
* والخِنْبُ: باطن الرُّكبة وقيل: هو فُروج ما بين الأضلاع وجمع ذلك كله:
أخناب قال رُؤبة:
* عُوجٌ دقاقٌ من تَحنِّى الأخناب * (2)
* وخَنِبَت رِجْله: وَهَنت وأخْنبها هو.
* وخَنِب الرَّجُلُ: عَرِج.
* واخْتَنب القومُ: هلكوا.
* وجاريةٌ خَنِبة: غَنِجة.
* وظَبية خَنِبة: رابضةٌ لا تَبرح مكانها قال:
كأنها عَنْز ظِباءٍ خَنِبَه
ولا يَبيت بَعْلُها على إبَهْ (3)
الإبَة: الرِّيبة.
* والخَنابَة: الأثر القبيح قال ابن مُقبل:
ما كنتُ مَوْلَى خَناباتٍ فآتِيَها ... ولا ألِمْنا لِقَتْلَى ذاكُمُ الكَلِمِ (4)
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 43ولسان العرب (فنخ).
(2) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 5ولسان العرب (خنب) وتاج العروس (خنب).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خنب) وتاج العروس (خنب).
(4) البيت لابن مقبل فى لسان العرب (خنب) وتاج العروس (خنب)، وليس فى ديوانه.

(5/220)

---

* ويُروى: جناباتٍ. يقول: لست أجنبيا منكم. ويروى: خنَانات، بنونين، وهى كالخنابات.
* ورجل ذو خَنَبات، وخَبَنات: يَصلُح مرّة ويَفسد أخرى.
مقلوبه:

خبن
* خَبَن الثوبَ يِخْبِنه خَبْنا: قَلّصه بالخياطة.
* والخُبنة: الحُجْزَة يَتخذها الرجلُ فى إزاره لأنها تُقلصها.
* والخُبْنَة: الوعاءُ يجعل فيه الشىء ثم يُحمل كذلك أيضا فإن جعلته أمامك، فهو ثِبانٌ، وإن حَملته على ظهرك، فهو حالٌ.
* وخَبَن الشِّعر يَخْبِنه خَبْنا: حَذف ثانيه من غير أن يَسكُن له شىء، إذا كان مما يجوز فيه الزحاف كحذف السين من «مستفعلن»، والفاء من «مفعولان»، والألف من «فاعلاتن»، وكله من الخبن الذى هو التقليص.
قال أبو إسحاق: إنما سُمى مَخْبونا لأنك عَطفت الجزء، وإن شئت أتممت كما أن كل ما خَبنته من ثَوب أمكنك إرساله، وإنما سُمى: خَبْناً، لأن حَذْفه مع أوله.
* هذا قول أبى إسحاق.
* وقَول المخبَّل، أنشده ابنُ الأعرابىّ:
وكان لها من حَوضِ سَيْحان فُرصَةٌ ... أراغ لها نجمٌ من القَيظ خابِنُ (1)
فسّره، فقال: خابنٌ: خَبن من طُول ظِمئها أى قصر يقول: اشتد القيظ ويَبس البَقل فقَصُر الظِّمْء.
* ورجلٌ خُبُنٌّ: مُتقِّبض، ككُبن.
* وخَبنَ الشىءَ يَخْبِنه خَبْنا: أخفاه.
* والخُبْن فى المَزادة: ما بين الخَرَب والفم، وهو دون المِسْمَع، ولكُل مِسْمع خُبْنان.
والخُبْنة: موضع.
مقلوبه:

نخب
* انتخب الشىءَ: اختاره.
* والنُّخبة: ما اختاره منه.
__________
(1) البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ص 319ولسان العرب (خبن) وتاج العروس (خبن).

(5/221)

---

* ونُخبة القوم، ونَخَبَتهم: خيارهم.
* والنَّخْب: الجُبْن وضَعف القلب رجل نَخْبٌ، ونَخْبة، ونَخِب، ومُنتخَب، ومَنْخوب، ونَخِبٌ، ويَنْخُوب، ونَخيب والجمع: نُخَب.
* المَنْخوب: الذاهب اللحم المهزول وقول أبى خِراش:
بَعثته فى سَواد اللَّيل يَرْقُبنى ... إذ آثر الدِّفء والنومَ المَناخيبُ (1)
* وسيأتى ذكره.
وكَلمتُه فنَخَب عَنّى، إذا كَلّ عن جوابك.
* والنَّخْب: ضَربٌ مِن المُباضعة وعَمّ به بعضُهم نَخَبها يَنْخُبها، ويَنْخَبها، نَخْباً.
* واسْتَنْخبت هى: طلبت أن تُنْخب قال:
إذا العجوز اسْتَنْخبت فانْخُبْها
ولا تُرجِّيها ولا تَهَبْها (2)
* والنَّخْبة: خَوْق الثَّفْر.
* والنخبة: الاست قال:
واختلّ حَدُّ الرُّمح نَخْبةَ عامِرٍ ... فنجا بها وأقصَّها القَتْلُ (3)
* والنِّخَابُ: جِلْدة الفؤاد قال:
وأمُّكمْ سارقةُ الحِجابِ
آكلةُ الخُصْيَيْن والنِّخابِ (4)
* ونخِبٌ: واد بأرض هُذيل قال أبو ذؤيب:
لَعْمرُك ما خنساء تَنْسأُ شَادِناً ... يَعِنّ لها بالْجِزْعِ من نَخِب النجْلِ (5)
* أراد: من نَجْل نخِبٍ، فقَلب لأن النَجْل الذى هو الماء، فى بطون الأودية جِنسٌ، ومن المحال أن تضاف الأعلام إلى الأجناس.
__________
(1) البيت لعروة بن مرة الهذلى فى لسان العرب (نجب) وتهذيب اللغة (11/ 125) وتاج العروس (نجب) ولأبى خراش الهذلى فى لسان العرب (نخب) وتاج العروس (نخب) والمخصص (2/ 98).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رجب)، (نخب) وتهذيب اللغة (11/ 53) والمخصص (5/ 11) والجيم (2/ 27) وتاج العروس (نخب).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نخب) والجيم (3/ 272) وتاج العروس (نخب).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نخب) وتاج العروس (نخب).
(5) البيت لأبى ذويب الهذلى فى لسان العرب (نخب) وتاج العروس (نخب).

(5/222)

---

مقلوبه:

بخن
* رجلٌ بَخْنٌ: طويل مثل: مَخْن، وأراه بدلًا.
مقلوبه:

نبخ
* رجل نابخة: جَبّار قال الهذلى:
يُخْشى عليه من الأملاك نابخةٌ ... من النَّوابخ مثلُ الحادر الرَّزِمِ (1)
* ونَبخ العجينُ يَنْبُخ نُبوخا: انْتَفخ واختمر.
* وعَجين أنْبخان، وأنبخانَى: مُنْتفخ مُختمر.
* وقيل: هو الفاسدُ الحامض.
* والنَّبْخ: ما نَفظ من اليد عن العمل.
وقيل: هو الجُدَرىّ وقيل: هو جُدَرىّ الغنم قال كَعب بنُ زهير:
تَحطَّم عنها قَيْضُها عن خَرَاطمٍ ... وعن حَدَقٍ كالنَّبْخ لم تَتَفَتَّقِ (2)
يصف حدقة الرَّأل أو حدقة فرخ القطا والواحدة من كل ذلك: نَبْخَة.
وقيل: النَّبْخ، بسكون الباء: الجُدرىّ.
* والنَّبَخ، بفتح الباء: ما نَفِط من اليد عن العمل.
* والنَّبَخ: أثر النار فى الجسد.
* والنَّبْخة، والنَّبَخة: بَرْدِىّ يُجعل بين كل لَوحين من ألواح السفينة الفَتح عن كراع.
* والنَّبْخَة، والنُّبْخة، كالنُّكتَة.
* وتُراب أنبخ: أكَدر اللَّون كَثير.
* والنَّبْخاء: الأرض المُرتفعة، ومنه قولُ ابنة الخُس حين قيل لها: ما أحسنُ شىء؟
فقالت: غاديةٌ فى إثر سارية، فى نَبْخاء قاوية.
وإنما: اختارت «النّبْخاء» لأن المعروف أن النبات فى الموضع المُشرف أحسن.
__________
(1) البيت لساعدة بن جؤية فى لسان العرب (نبخ)، (رزم) وتهذيب اللغة (7/ 449) وتاج العروس (رزم) وللهذلى فى مجمل اللغة (2/ 372، 370) ومقاييس اللغة (2/ 389)، (5/ 379) وبلا نسبة فى المخصص (12/ 198) ويروى (عليها).
(2) البيت لكعب بن زهير فى لسان العرب (نبخ) وتهذيب اللغة (7/ 448) وتاج العروس (نبخ)، وليس فى ديوانه ولزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 249ومجمل اللغة (4/ 37) وجمهرة اللغة ص 294والعين (4/ 280).

(5/223)

---

وقد قيل: فى نفخاء رابية أى: ليس فيها رمل ولا حجارة وقد تقدم ذلك.
* وروى اللّحيانى: فى مَيْثاء رابية والميثاء: الأرض السهلة اللينة.

الخاء والنون والميم
خنم
* تَخْنِمُ: اسم موضع قال لَبيد:
وهل يَشتاق مثلُك من رُسومٍ ... دَوارسَ بين تَخْنِمَ والخِلال (1)
* وإنما قَضيَنا على تائه بالزيادة، لأنها لو كانت أصلية لكان «فَعْللًا»، وليس فى الكلام مثل «جَعْفِرٍ».
مقلوبه:

خمن
* خَمَن الشىءَ يَخْمِنه ويَخْمُنه خَمْنا: قال فيه بالحَدْس.
قال ابن دُريد: أحسبه مولَّدا.
* وخَمّانُ الناس: خُشارتهم.
* وخَمّان المَتاع: رَدِيئه.
* ورُمْحٌ خَمّان: ضعيفٌ وقناة خمّانة، كذلك.
* وهو خامن الذكر، كقولك: خامل الذكر وقد تقدّم أنه على البدل.
مقلوبه:

نخم
* نَخِم الرجلُ نَخَما ونَخْما، وتَنَخَّم: دَفع بشىء من صدره أو أنفه واسم ذلك الشىء: النُّخَامة.
* ونَخْمة الرجل: حِسُّه والحاء غير المعجمة فيه لغة.
* والنَّخَم: الإعياء.
مقلوبه:

مخن
* المَخْنُ، والمَخِنُ، والمِخَنُّ، كله: الطويل قال:
لما رآه جَسْرَباً مِخَنَّا
أقْصَر عن حَسْناء وارثعَنَّا (2)
__________
(1) البيت للبيد فى ديوانه ص 75ولسان العرب (خنم) وتاج العروس (خنم).
(2) الرجز لأبى الأسود العجلى فى لسان العرب (رثعن) وتاج العروس (رثعن) والعين (6/ 200) وتهذيب اللغة (7/ 5) وتاج العروس (خنن)، (مخن).

(5/224)

---

* وقد مَخَن مَخْنا ومُخونا.
* والمِخَنَّةُ: الفِناءُ قال:
ووَطئْتَ مُعْتليًا مِخَنَّتنَا ... والغَدرُ منك علامةُ العَبْدِ (1)
* ومَخَن المرأةَ مَخْناً: نَكحها.
* ومخن الشىءَ مَخْنا، كمخَجه قال:
قد أمر القاضى بأَمْرٍ عَدْلِ
أن تَمْخَنُوها بثَمانِى أدْلِ (2)
* ومَخَن الأديمَ والسَّوْطَ: دَلكه ومَرَنه. والحاء غير المعجمة فيه لغة.
* وطريق مُمَخَّنٌ: وُطِئ حتى سَهُلَ.

الخاء والفاء والميم
فخم
* فَخُم الشىءُ فخامةً، وهو فَخْم: عَبُل والأُنثى: فَخْمة.
* وفَخَّمه، وتَفخَّمه: أجلّه وعظَّمه قال كثيِّر عَزّة:
فأنتَ إذا عُدّ المكارم بَيْنه ... وبينَ ابن حَرب ذى النُّهى المُتفخِّمِ (3)
* وفَخّم الكلامَ: عَظَّمه.
* ومَنطق فَخْمٌ: جَزْل، على المثل وكذلك حَسَبٌ فَخْم قال:
دَعْ ذا وبَهِّجْ حَسَباً مُبَهَّجا
فَخْماً وسَنِّنْ مَنْطقاً مُزَوَّجا (4)
* ورجل فَخْمٌ: كثيرُ لحم الوَجنتين.
* والتَّفْخيم: ضدّ الإمالة.
* وألف التَّفخيم، هى التى تجدها بين الألف والواو، كقولك: سلام عليكم، وقام
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (مخن) والمخصص (5/ 118) وتاج العروس (مخن).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مخن) وتهذيب اللغة (7/ 452) والمخصص (9/ 167) وتاج العروس (مخن).
(3) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 302ولسان العرب (ضخم) وتاج العروس (ضخم).
(4) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 6564) ولسان العرب (أزج)، (بهج)، (خرج)، (سنن) وتهذيب اللغة (10/ 337)، (11/ 184) وتاج العروس (أزج)، (بهج)، (خرج) والعين (6/ 174) والمخصص (16/ 52).

(5/225)

---

زيد، وعلى هذا كتبوا «الصلوة» و «الزكوة» و «الحيوة» كل ذلك بالواو، لأن الألف مالت نحو الواو، وهذا كما كتبوا «إحديهما» و «سويهن» بالياء، لمكان إمالة الفتحة قبل الألف إلى الكسرة.
* * *باب الثنائى من المعتل
الخاء والهمزة
أخ
* أخّ: كلمة تَوَجُّع وتأوّه من غَيظ أو حُزن.
* قال ابنُ دريد: وأحسبها مُحدَثة.
* ويقال للبعير: إخْ، إذا زُجِر ليَبْرُكَ ولا فِعل له.
* والأَخُّ: القَذر قال:
* وصار وَصل الغانيات أَخَّا * (1)
* والأَخُّ، والأَخّه، لغة فى «الأَخِ» و «الأُخت» حكاه ابنُ الكَلبىّ.
قال ابنُ دُريد: ولا أدرى ما صحة ذلك.
* والأَخيخة: دقيق يُصب عليه ماءٌ فيُبْرق بزَيت أو سمن فيُشرب، ولا يكون إلّا رقيقا قال:
تَصْفِرُ فى أَعْظمه المَخِيخه
تَجشُّؤَ الشَّيخ على الأَخيخه (2)
شبّه صوت مصّه العِظامَ، التى فيها المُخ، بجُشاء الشيخ لأنه مُسترخى الحَنك واللهوات، فليس لحُشَائه صوت.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (2/ 280) وتهذيب اللغة (6/ 562) وبلا نسبة فى لسان العرب (أخخ)، (دخخ)، (طلخ)، (لخخ)، (جخا) ومقاييس اللغة (1/ 10) وجمهرة اللغة (ص 104، 108) ومجمل اللغة (2/ 259)، (4/ 244) والعين (4/ 218) والمخصص (11/ 40).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أخخ) ومقاييس اللغة (1/ 11) وتهذيب اللغة (7/ 622) وتاج العروس (7/ 224)، (أخخ) وجمهرة اللغة ص 55والمخصص (4/ 147).

(5/226)

---

الخاء والياء
خى
* خاءِ بك علينا، وخاى، لغتان أى: اعجَلْ. وليست الياء للتأنيث، لأنه صوت بنى على الكسر، ويستوى فيه، الاثنَان والجمع والمؤنث: خاءِ بكما، وخاى بكما وخاء بكم، وخاى بكم قال:
* بِخَاى بك الحقُّ يَهتفون وحَىّ هلْ * (1)
والياء متحركة غير شديدة، والألف ساكنة. ويُروى: بخاء بك الحق.

الخاء والواو
خو
* الخُوّة: الأرض الخالية ومنه قول بنى تميم لأبى العارم الكلابىّ، وكان اسْترشدهم، فقالوا له: إن أمامك خُوَّةً من الأرض وبها ذئب قد أكل إنسانا أو إنسانَين، فى خبر له طويل.
* وخَوٌّ: كَثِيب معروف بنَجد.
* ويوم خَوٍّ: يومٌ قَتل فيه ذُؤابُ بنُ ربيعة عُتَيبةَ بن الحارث بن شِهاب.
ومما ضوعف من فائه ولامه

خوخ
* الخَوْخة: كُوّة فى البيت تؤدِّى إليه الضوء.
* والخَوخة: مُخترق ما بين كل دارين لم يُنصب عليها باب.
* وعَمَّ به بعضُهم فقال: هى مُخترق ما بين كل شيئين.
* والخوخة: الدُّبُرُ.
* والخَوخة: ثَمرة معروفة وجمعها: خَوخ.
* والخَوْخة: ضرب من الثياب الخُضْر.
* والخوخاء، ممدود: الأحمق والجمع: خَوخاؤون.
__________
(1) عجز بيت للكميت فى ديوانه (2/ 98) ولسان العرب (خا) وتهذيب اللغة (7/ 627) ومقاييس اللغة (2/ 157) ومجمل اللغة (2/ 160) وتاج العروس (خيب) وبلا نسبة فى المخصص (14/ 90).
وصدره: * إذا ما شحطن الحاديين سمعتهم *.

(5/227)

---

* والخُوَيْخِية: الداهية قال لَبيد:
وكُلُّ أناسٍ سوف تَدْخُل بينهم ... خُوَيْخيةٌ تَصْفرّ منها الأناملُ (1)
ويروى: بَيتهم.
مقلوبه:

وخوخ
* الوَخوخة: حكايةُ بعض أصوات الطير.
* ورجلٌ وَخْواخٌ: سَمينٌ كثير اللحمِ مُضطربه. وقيل: وهو الجبان الضعيف.
* وتَمْر وَخْوَاخٌ: لا حلاوة له ولا طعم.
* وقيل: مُسترخى اللِّحاء.
* وكل مسترخٍ: وَخْواخ.
* * *الثلاثى المعتل
الخاء والجيم والهمزة
خجأ
* خجأ المرأة يَخْجؤها خَجَئاً: نكحها.
* ورجل خُجَأة: كثير النكاح.
* وفحل خُجَأة: كثير الضِّراب.
* قال اللِّحيانى: وهو الذى لا يزال قاعياً على كل ناقة.
* وامرأة خُجَأة: مُتشهية لذلك.
* والعرب تقول: ما علمتُ مثل شارفٍ خُجأة أى: ما صادفتُ أشدَّ منها غُلْمة.
* والتخاجُؤ: أن يُؤَرِّم اسْتَه ويُخْرج مُؤخَّره إلى ما وراءه وقال حسان:
دُعوا التَّخَجؤ وامْشُوا مِشْيةً سُحُجاً ... إنَّ الرِّجال ذَوُو عَصب وتَذْكِيرِ (2)
__________
(1) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص 256وجمهرة اللغة ص 232ولسان العرب (خوخ) ويروى (دويهية) بدلًا من (خويخية).
(2) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص 179وجمهرة اللغة ص 1037والخصائص (2/ 116) ولسان العرب (فجأ)، (عصب)، (سجح) والعين (4/ 282). ويروى (سجحا).

(5/228)

---

* والخُجَأة: الأحمق.
* وهو أيضا: المُضطرب.

الخاء والضاد والهمزة
أضخ
* أضَاخُ: موضع بالبادية، يُصرف ولا يُصرف قال امرؤ القيس يصف سحابا:
فلما أن دنا لِقَفَا أضاخٍ ... وَهَتْ أعجازُ رَيِّقه فحَارَا (1)
* وكذلك: أضايخ أنشد ابن الأعرابى:
* صَوادراً عن شُوكَ أو أضَايِخا * (2)

الخاء والسين والهمزة
خسأ
* الخاسئ من الكلاب والخنازير والشياطين: البَعيدُ الذى لا يُترك أن يَدنو من الناس.
* وخسأ الكلب يخسؤه خَسأً وخُسوءًا، فخَسأ وانخسأ قال:
* كالكلب إن قيل له اخْسأ انْخسأْ * (3)
* ويقال: اخْسأ إليك، واخْسأْ عنّى.
* وقال الزجّاج: فى قوله عزّ وجلّ: {قََالَ اخْسَؤُا فِيهََا وَلََا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108] معناه: تباعُدُ سخطٍ.
* وقال ابن أبى إسحاق لبُكير بن حبيب: ما ألحن فى شىء فقال: لا تفعل فقال:
خُذ علىَّ كلمةً فقال: هذه، قل: كلمهْ.
ومرّت به سنَّورة فقال لها: اخسَىْ فقال له: أخطأت، إنما هو اخسئى.
وقال أبو مَهدّية: اخْسَأْنان عَنى.
* قال الأصمعىّ: أظنه يعنى الشياطين.
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 249ولسان العرب (أضخ)، (وضخ) وتهذيب اللغة (7/ 471) وتاج العروس (أضخ)، (وضخ) وللتوأم فى لسان العرب (مجس).
(2) الرجز لمنظور فى الجيم (1/ 308) وبلا نسبة فى لسان العرب (فرج)، (أضخ)، (ريخ)، (مخخ) وتهذيب اللغة (7/ 19، 539) وتاج العروس (أفخ)، (ريخ)، (مخخ).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خسأ) وديوان الأدب (4/ 237) وتاج العروس (خسأ).

(5/229)

---

* وخَسَأ بصرُه، يَخسأ خَسْأ، وخُسوءاً: سَدِرَ وكَلَّ وَأعيْا وفى التنزيل: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خََاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ} [الملك: 4].

الخاء والزاى والهمزة
أزخ
* الأَزْخ: الفَتىّ من بَقر الوحش، كالأرْخ رواهما جميعا أبو حنيفة.
وأما غيره من أهل اللغة فإنما روايته: «الأرخ»، بالراء.

الخاء والطاء والهمزة
خطأ
* الخَطَأ، والخَطَاء: ضدّ الصّواب وقد أخطأ وفى التنزيل: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنََاحٌ فِيمََا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} [الأحزاب: 5] عدّاه بالباء فى معنى: عثرتم، أو غَلِطتم.
* وقول رُؤبة:
يا ربّ إنْ أخطأتُ أو نَسيتُ ... فأنت لا تَنْسى ولا تَمُوتُ (1)
فإنه اكتفى بذكر الكمال والفضل، وهو السبب عن العَفو، وهو المُسبَّب وذلك أن من حقيقة الشرط وجوابه أن يكون الثانى مُسبَّبا عن الأول نحو قولك: إن زُرتنى أكرمتُك فالكرامة مُسبَّبة عن الزيارة، وليس كون اللََّه سبحانه وتعالى غيرَ ناسٍ ولا مخطئ أمراً مُسبَّبا عن خطأ رُؤبة ولا عن إصابته، إنما تلك صفة له عز اسمه من صفات نفسه لكنّه كلامٌ مَحمول على معناه أى: إن أخطأت أو نسيتُ فاعْفُ عنى لنقصى وفضلك.
* وخطّأه: نَسبه إلى الخطأ.
وتَخطّأ له فى هذه المسألة، وتَخاطأ، كلاهما: أراه أنه مخطئ فيها الأخيرة عن الزّجاجى، حكاها فى كتابه المرسوم بالجُمل.
* وأخطأ الطريقَ: عدل عنه.
* وأخطأ الرامى الغَرض: لم يُصبْه.
* وأخطأ نَوْءَه: إذا طَلب حاجته فلم ينجح.
* والخطأة: أرض يخْطئها المطر ويُصيب أخرى قُرْبها.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 25ولسان العرب (خطأ) وتاج العروس (خطأ) وللعجاج فى ديوانه (2/ 182).

(5/230)

---

* وخَطِئ الرجل خِطْئاً: أذنب.
* والخطأ: ما لم يتعمد.
* والخطْء: ما تُعمِّد.
* والخطيئة: الذَّنب والجمع: خَطايا، نادر.
* وحكى الزجّاج فى جمعه: خَطائئ بهمزتين. وقوله عز وجل: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء: 82]
قال الزجّاج: جاء فى التفسير: أن خَطيئته:
قولُه إنّ سارةَ أختى (1) وقولُه: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ} وقوله: {إِنِّي سَقِيمٌ}.
قال: ومعنى {«خَطِيئَتِي»} أنّ الأنبياء بَشَرٌ، وقد يجوز أن تَقع عليهم الخطيئة إلا أنهم صلواتُ اللََّه عليهم لا تكون منهم الكبيرة، لأنهم معصومون صلى اللََّه عليهم أجمعين.
* وقد أخطأ، وخطئ قال:
* يا لهفَ هِندٍ إذ خَطِئْن كاهلا * (2)
عنى الخيلَ، وإن لم يَجر لها ذكر وهذا مثلُ قوله عز وجل: {حَتََّى تَوََارَتْ بِالْحِجََابِ}
[ص: 32].
* وحكى أبو على الفارسى، عن أبى زيد: أخْطأ خاطِئةً، جاء بالمصدر على لفظ، «فاعلة» كالعافية والجازية، وفى التنزيل: {وَالْمُؤْتَفِكََاتُ بِالْخََاطِئَةِ} [الحاقة: 9].

الخاء والتاء والهمزة
ختأ
* ختأ الرجلَ يَختؤه خَتْأ: كَفّه عن الأمر.
* واخْتتأ منه: فَرِق.
* واختتأ له: خَتله.
* واختتأ: انقمع وذل.
* واختتأ الشىءَ: اخْتطفه عن ابن الأعرابىّ.
__________
(1) أخرجاه فى الصحيحين وغيرهما.
(2) الرجز لامرئ القيس فى ديوانه ص 134ولسان العرب (خطأ)، (حلل) وتاج العروس (خطأ)، (كهل) وتهذيب اللغة (3/ 441) (7/ 497) وجمهرة اللغة ص 1210والمخصص (16/ 15) ويروى (نفسى) بدلًا من (هند).

(5/231)

---

الخاء والذال والهمزة
خذأ
* خَذئ له، وخَذأ له، يَخْذأ، خَذْءاً، وخَذَأ، وخُذُوءاً: خَضع وانقاد وتركُ الهمز فيه لغة.
* والخَذأ، مقصور: ضَعْف النفس.
مقلوبه:

أخذ
* الأخذ: خلاف العطاء.
وهو أيضاً: التناول.
أخَذه يأخذه أخذاً.
وإذا أمرت قلت: خذ وأصله: أُأْخذ، فلما اجتمعت همزتان، وكثر استعمال الكلمة حُذفت الهمزة الأصلية، فزال الساكن، فاستغنى عن الهمزة الزائدة وقد جاء على الأصل فقيل: أؤْخذ.
* والأخيذ: المأخوذ.
* والأخيذ: الأَسير.
* والأخيذة: المرأة تُسبى.
* والأَخيذة: ما اغتُصب من شىء فأخذ.
* وأخذه بذنبه: عاقبهُ وفى التنزيل: {فَكُلًّا أَخَذْنََا بِذَنْبِهِ} [العنكبوت: 40].
* وقوله عز وجل: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهََا وَهِيَ ظََالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهََا} [الحج: 48] أراد: أخذتها بالعذاب، فاستغنى عنه لتقدّم ذكره فى قوله: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذََابِ} *
وقوله عز وجل: {وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} [المؤمن: 5] قال الزجاج: معناه:
ليتمكّنوا منه فيقتلوه.
* وآخذه: كأخذه وفى التنزيل: {وَلَوْ يُؤََاخِذُ اللََّهُ النََّاسَ بِمََا كَسَبُوا} [فاطر: 45].
* وأتَى العِراقَ وما أَخذ إخْذَه، وذَهب الحجازَ وما أخذ إخْذَه، ووَلى فلان مكة وما أخذ إخْذَها أى: ما يليها.
* وذَهب بنو فلان ومن أَخذ إخْذُهم وأخْذُهم. ولو كنت منَّا لأخذْتَ بإخْذنا أى بخلائقنا وزيّنا.
وقوله: أنشده ابن الأعرابىّ:
فلو كُنتُم منّا أخَذْنا بأخْذكم ... ولكنها الأوجاد أسفلَ سافلِ (1)
فسره، فقال: أخذنا بأخذكم أى: أدركنا إبلكم فرددناها عليكم لم يَقل ذلك غيرُه.

(5/232)

---

فلو كُنتُم منّا أخَذْنا بأخْذكم ... ولكنها الأوجاد أسفلَ سافلِ (1)
فسره، فقال: أخذنا بأخذكم أى: أدركنا إبلكم فرددناها عليكم لم يَقل ذلك غيرُه.
* والأُخْذة: رُقْية تأخذ العين ونحوها.
* وآخذه: رقاه.
وقالت أخْت صُبح العادىّ تبكى أخاها صُبحاً، وقد قتله رجلٌ سيق إليه على سرير، لأنها كانت قد أخذتْ عنه القائم والقاعد والساعى والماشى والراكب: أخذتُ عنك الراكب والساعى والماشى والقاعد، ولم آخُذ عنك النائم.
* وفى صُبح هذا يَقول لبيدٌ:
ولقد رأى صُبْحٌ سوادَ خليله ... ما بين قائم سَيفه والمِحْمَلِ (2)
عنى بخليله: كبده لأنه يُروى أن الأسد بَقَر بطنه وهو حَىّ، فنظر إلى سواد كبده.
* ورجل مُؤَخَّذ عن النِّساء: مَحبوس.
* وائْتخذنا فى القتال: أخذ بَعضُنا بعضا.
* والإخاذة: الضَّيعة يَتخذها الإنسان.
* والإِخْذُ، والإِخذة: ما حَفرته كهيئة الحوض والجمع: أُخْذٌ، وإخاذ.
والإخاذ: الغدُرُ.
* وقيل: الإخاذ: واحد والجمع: آخاذ، نادر.
* وقيل: الإخاذ، والإخاذة، بمعنى.
* وأخذ يفعل كذا أى: جعل. وهى عند سيبويه من الأفعال التى لا يُوضع اسم الفاعل فى موضع الفعل الذى هو خبرها.
* وأخذ فى كذا أى: بدأ.
* ونجوم الأَخْذ: منازل القمر لأن القمر يأخذ كل ليلة فى منزل منها قال:
وأخْوَت نُجومُ الأَخذ إلّا أنِضَّةً ... أنضَّةَ مَحْلٍ ليس فاطرها يُثرى (3)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وحد)، (وفد) (أخذ) وتاج العروس (وحد)، (وخد)، (أخذ) وفيه (الأوحاد).
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 273ولسان العرب (أخذ)، (خلل) وتاج العروس (أخذ)، (خلل) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (5/ 92).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أخذ)، (نضض)، (خوا) وتهذيب اللغة (7/ 529، 615) ومقاييس

(5/233)

---

قوله: يُثرى: يَبُلّ الأرض.
* وقيل: إنما قيل لها: نُجوم الأخذ لأنها تأخذ كُل يومٍ فى نَوء.
* والآخِذ، من الإبل: الذى أخذ فيه السِّمن والجمع: أواخذ.
* وأخِذ الفصِيلُ أخَذاً، فهو أخِذٌ: أكثر من اللبن حتى فَسد بطنُه وبَشِم.
* وأخِذ البعيرُ أخَذاً، وهو أخِذٌ: أخذه مثلُ الجنون وكذلك الشاة وقياسه: أخِذٌ.
* والأُخُذ: الرَّمد وقد أخِذت عينُه أخذاً.
* ورجلٌ أخِذٌ: بعَينه أُخُذ والقياس: أخِذٌ، كالأول.
* ورجل مُستأخذ، كأخِذ قال أبو ذؤيب:
يَرمى الغُيوبَ بعَيْنيه ومَطْرِفُه ... مُغْضٍ كما كَسَف المُستأخِذ الرَّمدُ (1)
* والمُستأخذ: المُطأطئ رأسه، من وجع أو غيره.

الخاء والراء والهمزة
خرأ
* خَرئ خِراءة، وخُرُوءة: سَلَح.
* واسم السَّلح: الخُرء والجمع: خُرُوء، فُعْلٌ وفُعُول وخُروءة، فُعولة.
* وقد يقال ذلك للجُرذ والكلب.
* قال بعضُ العرب: طُليتُ بشىء كأنه خُرء الكلب يعنى، النّورة.
* وقد يكون ذلك للنَّحل والذباب.
* والمَخْرأة، والمَخْرُؤة: موضعُ الخِرَاءة.
مقلوبه:

أخر
* الأَخُر: ضد القُدُم.
* والتأخر: ضد التقدم وقد تأخّر عنه تأخُّرا، وتأخُّرةً واحدة عن اللحيانى، وهذا مطرد، وإنما ذكرناه لأن اطِّراد مثل هذا ممّا يجهله من لا دُربة له بالعربية.
__________
اللغة (1/ 70)، (2/ 225) والمخصص (9/ 9)، (14/ 236) وتاج العروس (9/ 368) (أخذ)، (نضض) (خوى) وأساس البلاغة (خوى).
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (غيب)، (أخذ)، (كسف) وجمهرة اللغة ص 1053ومقاييس اللغة (1/ 69) وتهذيب اللغة (7/ 527)، (8/ 214)، (10/ 77) وتاج العروس (غيب)، (أخذ) وبلا نسبة فى المخصص (1/ 110).

(5/234)

---

واستأخَر كتأخر، وفى التنزيل: {لََا يَسْتَأْخِرُونَ} * عنه! {سََاعَةً وَلََا يَسْتَقْدِمُونَ} * [الأعراف:
33]. وفيه: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر: 24] يقول:
علمنا من يستقدم منكم إلى الموت ومَن يستأخر عنه.
* وقيل: علمنا مُستقدمى الأمم ومستأخريها.
* وقال ثعلب: علمنا مَن يأتى منكم إلى المسجد مُتقدِّما ومن يأتى منكم متأخرا.
*
وقيل: إنها كانت امرأة حسناء تُصلى خلف رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم فيمن يُصلّى فى النساء فكان بعض مَن يصلّى يتأخر فى آخر الصفوف، فإذا سجد اطّلع إليها من تحت إبطه
، والذين كانوا لا يقصدون هذا المقصد إنما كانوا يطلبون التقدّم فى الصفوف، لما فيه من الفضل.
* والتأخير: ضدّ التَّقديم.
* ومُؤخَّر كل شىء: خلاف متقدَّمه.
* وآخرة العين، ومُؤخرها، ومؤخرتها: ما وَلِى اللّحاظ ولا يقال كذلك إلا فى مُؤخَّر العين.
* ومؤخَرة الرَّحْل، ومؤخَّرته، وآخرته، وآخره، كله: خلاف قادمته.
* ومُؤْخِرة السّرج: خلاف قادمته.
* والآخران من الأخلاف: اللذان يَليان الفخذين.
* والآخِر: خلاف الأول والأنثى: آخرة. حكى ثعلب: هن الأوُلات دخولا والآخرات خُروجا.
* والآخَر: بمعنى غير كقولك: رجل آخَرُ، وثوب آخَر وأصله: أأخر، أفعل من التأخر، فلما اجتمعت همزتان فى حرف واحد استثقلتا، فأبدلت الثانية ألفا لسكونها وانفتاح الأولى قبلها.
* قال الأخفش: لو جعلت فى الشِّعر «آخر» مع «جابر» لجاز.
* قال ابن جنّى: هذا هو الوجه القوىّ، لأنه لا يحقق أحدٌ همزة «آخر» ولو كان تحقيقها حسنا لكان التحقيق حقيقا بأن يُسمع فيها وإذا كان بدلًا البتةَ يجب أن يُجْرَى على ما أجرته عليه العرب من مُراعاة لفظه وتنزيل هذه الهمزة منزلة الألف الزائدة التى لا حَظّ فيها للهمزة، نحو: عالم، وصابر ألا تراهم لما كسّروا قالوا: آخِر وأواخِر كما قالوا:
جابر وجوابر. وقد جَمع امرؤ القيس بين «آخر» و «قيصر»، تَوهّم الألف همزة، فقال:
إذا نحن صِرْنا خمسَ عشرة ليلة ... وراء الحِساء من مَدافعَ قَيْصَرَا
إذا قلتُ هذا صاحبٌ قد رَضيتُه ... وقَرَّت به العينان بُدِّلت آخَرا (1)
* وتصغير «آخَر»: أويخر جَرت الألف المخفّفة عن الهمزة مجرى ألف «ضارب».

(5/235)

---

إذا نحن صِرْنا خمسَ عشرة ليلة ... وراء الحِساء من مَدافعَ قَيْصَرَا
إذا قلتُ هذا صاحبٌ قد رَضيتُه ... وقَرَّت به العينان بُدِّلت آخَرا (1)
* وتصغير «آخَر»: أويخر جَرت الألف المخفّفة عن الهمزة مجرى ألف «ضارب».
* وقوله تعالى: {فَآخَرََانِ يَقُومََانِ مَقََامَهُمََا} [المائدة: 110] فسّره ثعلب، فقال:
فمُسلمان يقومان مقام النَّصرانيين يحلفان أنهما أختانا، ثم يُرتجع على النّصْرانيين.
وقال الفراء: معناه: أو آخران من غير دينكم من النَّصَارى واليهود، وهذا للسفر والضرورة لأنه لا تجوز شهادة كافر على مُسلم فى غير هذا.
* والجمع بالواو والنون.
* والأنثى: أخرى.
* وقوله عز وجل: {وَلِيَ فِيهََا مَآرِبُ أُخْرى ََ} [طه: 18] جاء على لفظ صفة الواحد، لأن «مآرب» فى معنى جماعة أخرى من الحاجات، ولأنه رأسُ آية.
* والجمع: أخريات، وأخَر.
* وقول أبى العِيال:
إذا سَنَنُ الكَتيبة صدْ ... دَ عن أُخْراتها العُصبُ (2)
* قال السُّكرىّ: أراد: أخرياتها، فحذف ومثله أنشده ابن الأعرابىّ:
ويتقى السيفَ بأخْرَاتهِ
مِن دُون كفِّ الجار والمِعْصَمِ (3)
* قال ابنُ جنىّ: وهذا مذهب البغداديّين، ألا تراهم يجيزون فى تثنية «قِرْقِرَّى»:
قِرقرّان وفى نحو «صَلْخدَى»: صَلخَدان إلا أنّ هذا إنما هو فيما طال من الكلام، و «أخرى» ليست بطويلة.
* وقد يُمكن أن يكون «أخْراته» واحدةً، إلا أن الألف مع الهاء تكون لغير التأنيث، فإذا زالت الهاء صارت حينئذ الألف للتأنيث ومثله: بُهْماة. ولا يُنكر أن تقَدَّر الألف
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 69ولسان العرب (أخر) وتاج العروس (أخر).
(2) البيت لأبى العيال الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 427ولسان العرب (أخر) وتاج العروس (أخر).
(3) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 362) ولسان العرب (أخر)، (مكر)، (علق) وجمهرة اللغة ص 799، 940وتاج العروس (مكر)، (علق) وتهذيب اللغة (10/ 241) ولرؤبة فى المخصص (15/ 181)، (16/ 88) وليس فى ديوانه.

(5/236)

---

الواحدة فى حالتين ثِنْتَين تَقْديريْن اثنين، ألا ترى إلى قولهم: عَلْقاةٌ، بالتاء، ثم قال العجاج:
* فحطَّ فى عَلْقَى وفى مُكُور * (1)
فجعلها للتأنيث ولم يصرف.
* ويحكى أصحابنا أن أبا عُبيدة قال فى بعض كلامه: أراهم كأصحاب التصريف يقولون: إن علامة التأنيث لا تدخل على علامة التأنيث، وقد قال العجّاج:
* فحطّ فى عَلْقى وفى مُكُور *
* فلم يصرف، وهم مع هذا يقولون: عَلْقاة فبلغ ذلك أبا عثمان فقال: إن أبا عُبيدة أخْفى من أن يعرف مثل هذا يريد ما قدمْنا ذكره من اختلاف التقديرين فى حالين مختلفين.
* والأخرى، والآخِرة: دار البقاء، صفة غالبة.
* وجاء أخَرةً، وبأخَرة، وأخَرَةً هذه عن اللحيانى بحرف وبغير حرف أى: آخر كل شىء.
* وأتيتُك آخر مرتين، وآخرة مرتَين عن ابن الأعرابىّ، ولم يُفسِّر: آخر مرتين، ولا آخرة مرتين وعندى أنها المرة الثانية من المرتين.
* وشَق ثَوبه أخُراً ومن أخُر أى: من خلف.
* وبعته سِلْعةً بأخِرة أى: بنَظِرة.
* ويقال: أبْعد اللََّه الأخِر، والأخير ولا تقوله للأنثى.
* وحكى بعضهم: أبعد اللََّه الآخِر، بالمد.
* والآخِر، والأخير: الغائب.
* والمِئْخار: النخلة التى يَبقى حملُها إلى آخِر الصِّرام قال:
ترى الغَضيض المُوقَر المِئْخارَا
من وَقْعِه ينتثر انْتِثارا (2)
ويُروى: تَرى العَضيد.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه ولسان العرب (أخر)، (مكر) وتاج العروس (مكر) وتهذيب اللغة (10/ 241).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أخر) وتهذيب اللغة (7/ 558) وتاج العروس (أخر) والمخصص (11/ 8، 118)، (16/ 137). ويروى (نرى).

(5/237)

---

* وقال أبو حنيفة: المِئخار: التى يَبْقى حَمْلُها إلى آخر الشتاء وأنشد البيت أيضاً.
مقلوبه:

أرخ
* أرَّخ الكتابَ: وَقّته، والواو فيه لغة.
وزعم يَعقوب أن الواو بدل من الهمزة.
* والأَرخ، والإرخ والأَرْخىّ: البَقر وخصّ بعضهم به الفتى منها والجمع: أراخ، وإراخ والأنثى: أرْخة، وإرْخة والجمع: إراخ، لا غير قال:
* يَمْشِين هَوْناً مِشْيَةَ الإِرَاخ * (1)
* قال أبو حنيفة: الأرخ: الفتيّة من بقر الوحش، فألقى الهاء من «الأرخة» وأثبته فى «الفتيّة». وخص «بالأرخ»: الوَحْش، كما ترى وقد تقدم أنه «الأزخ»، فى الزاى.
* وأرَخ إلى مكانه يأرَخ أروخا: حَنّ إليه.
* وقد قيل: إن «الأرخ»، من البقر، مُشتق من ذلك، لحَنينه إلى مكانه ومأواه.

الخاء واللام والهمزة
خلأ
* خَلأت الناقة تخلأ، خَلأً، وخِلاءً، وخُلُوءاً، وهى خَلوء: بركت، وحَرَنت من غير عِلّة وقيل: إذا لم تبرح مكانها وكذلك الجملُ.
* وخصّ بعضُهم به الإناث من الإبل.
*
وفى الحديث: «ما خَلأتْ وما حَرَنت ولكن حَبَسها حابسُ الفيل» (2).
* وقال الراجز يَصف رحَى يدٍ، فاستعار لها ذلك:
بُدِّلْتُ من وَصل الغَوانى البِيضِ
كَبْداءَ مِلْحاحاً على الرَّضيضِ
تَخلأ إلّا بِيَدِ القَبيض (3)
* قبض
القَبيض الرجل الشَّديد القَبض على الشىء.
ورخض
الرَّخيض: حجارةُ المَعادن فيها الذهب والفضة.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أرخ) وتاج العروس (أرخ).
(2) أخرجه البخارى فى الشروط (ح 2731، 2732).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلأ)، (كبد) وتهذيب اللغة (10/ 128) وتاج العروس (9/ 93، 94) (كبد) والمخصص (2/ 26)

(5/238)

---

وكبد
الكبداء: الضخمة الوسط. يعنى: رحًى تطحن حِجارةَ المعدن. وتخلأ: تَقُوم فلا تجرى.
* وخلأ الإنسان يَخلأ خُلوءاً: لم يَبرح مكانه.
* وقال اللحيانى: خَلأت الناقةُ تَخلأ خِلاءً.
* وهى ناقة خَالِئٌ، بغير هاء، إذا بَركت فلم تقُم فإذا قامت ولم تَبرح، قيل: حَرَنت تَحْرُن حِرانا.
* والتِّخْلئ: الدنيا.
* وقيل: هو الطعام والشراب يقال: لو كان فى التِّخلئ ما نفعه.
* وخالأ القومُ: تركوا شيئا وأخذوا فى غيره، حكاه ثعلب وأنشد:
فلمّا فَنى ما فى الكنائن خالئوا ... إلى القَرْع مِن جِلد الهِجان المُجوَّبِ (1)
يقول: فَزِعوا إلى السُّيوف والدَّرَق.

الخاء والنون والهمزة
أخن
* الآخِنىُّ: ثيابٌ مُخطَّطة قال العجاج:
* عليه كَتّان وآخِنىّ * (2)
* والآخِنية: القِسىّ قال الأعشى:
مَنَعت قياسُ الآخنيّةِ رأسَه ... بسهامِ يَثرِب أو سهامِ الوادِى (3)
* أضاف الشىء إلى نفسه لأن القياس هى الآخنيَّة، أو يكون على أنه أراد قياسَ القوّاسة الآخنيّة ويروى: أو سِهامَ بلاد.

الخاء والفاء والهمزة
أفخ
* اليافُوخ: حيث التقى عَظم مُقدَّم الرأس وعظم مُؤخره.
__________
(1) البيت لطفيل الغنوى فى ديوانه ص 32والجيم (3/ 121) وبلا نسبة فى لسان العرب (خلأ)، (قرع)، (فنى) وتهذيب اللغة (1/ 231) وتاج العروس (خلأ)، (قرع)، ويروى (ضاربوا) بدلًا من (خالئوا).
(2) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 516) ولسان العرب (أخن) وتاج العروس (أخن) وبلا نسبة فى المخصص (4/ 66).
(3) البيت للأعشى فى ديوانه ولسان العرب (أخن) وتهذيب اللغة (7/ 587) وتاج العروس (أخن).

(5/239)

---

* وقيل: هو ما بين الهامة والجبهة.
* وأفخه يَأفِخه أفْخاً: ضَرب يأفوخه.

الخاء والباء والهمزة
خبأ
* خبأ الشىء يَخبؤه خَبْئاً: سَتره.
* وامرأة خُبَأة: تَلزم بيتها وتَستتر.
* وقول الزِّبْرقان بن بدر: أبغض كَنائنى إلىَّ الطُّلَعة الخُبَأة يعنى التى تَطَّلع ثم تَخبأ رأسها. ويروى: الطُّلَعَة القُبَعة وهى التى تَقبع رأسها أى: تدخله وقيل: تَخبؤه.
* والعرب تقول: خُبَأة خيرٌ من يَفَعة سَوْء أى: بنت تلزم البَيت تَخبأ نفسها فيه خيرٌ من غلام سَوء لا خير فيه.
* والْخَبء: ما خُبئ سمِّى بالمصدر.
* وفى التنزيل: {الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} [النمل: 25] أى:
المخبوء.
* وقال ثعلب: الخَبْء الذى فى السموات، هو المطر والخبء الذى فى الأرض، هو النبات.
* والصحيح واللََّه أعلم، أنّ الخبء كل ما غاب، فيكون المعنى: يعلم الغيب فى السموات والأرض كما قال: {وَيَعْلَمُ مََا تُخْفُونَ وَمََا تُعْلِنُونَ} [النمل: 25].
* والخُبْأة، والخَبيئَة، جميعا: ما خُبئ.
* والخِباء: سِمة توضع فى موضع خَفىّ من الناقة النجيبة، وإنما هى لُذَيعة بالنار والجمع: أخِبئة.
* والخباء، من الأبنية: والجمع كالجمع.
* قال ابن دُريد: أصله من «خبأت».
* وقد تخبّأت خِبَاءً.
* ولم يقل أحد إن «خباء» أصله الهمزة إلا هو، بل قد صُرّح بخلاف ذلك.
* والخَبىء: ما عُمِّى من شىء، ثم حُوجى به.
* وقد اختبأه.
* وخَبيئة: اسم امرأة قال ابن الأعرابى: هى: خَبيئة بنت رِياح بنِ يربوع بن ثَعلبة.

(5/240)

---

* وخَبيئة: اسم امرأة قال ابن الأعرابى: هى: خَبيئة بنت رِياح بنِ يربوع بن ثَعلبة.
مقلوبه:

أبخ
* أبخه: لامه وعزله، لغة فى وبخه حكاها ابن الأعرابى. وأرى همزته إنما هى بدل من واو «وبخه»، على أن بدل الهمزة من الواو المفتوحة قليل، كوناة وأناة ووحد وأحد.

الخاء والميم والهمزة
خمأ
* الخَمأ، مقصور: موضعٌ.

الخاء والقاف والياء
قخى
* قَخّى: تنخّم تنخُّما قَبيحاً.

الخاء والجيم والياء
خيج
* الخايجة: البَيضة وهو بالفارسية: خاياه.
مقلوبه:

جيخ
* جاخ السَّيلُ الوادِى، يَجِيخه جَيخا: أكل أجرافه، وهو مثل: جَلخَه.

الخاء والشين والياء
خشى
* خَشِيه خَشْياً، وخَشية، وخَشاةً، ومَخشاة، ومَخشية، وخِشيانا وتخشّاه، كلاهما:
خافه.
وهو خاشٍ، وخَشٍ، وخَشيان والأنثى: خَشْيا وجمعهما معا: خشايا أجروه مُجرى الأدْواءِ، كَحباطَى، وحَباجَى، ونحوهما لأن الخشية كالداء.
* وقوله عز وجل: {فَخَشِينََا أَنْ يُرْهِقَهُمََا طُغْيََاناً وَكُفْراً} [الكهف: 81]. قال الفراء:
معنى {«فَخَشِينََا»} أى: فعلمناه. وقال الزجاج: {فَخَشِينََا}، من كلام الخضر، ولا يجوز أن يكون {«فَخَشِينََا»} عن اللََّه، والدليل على ذلك قوله: {فَأَرَدْنََا أَنْ يُبْدِلَهُمََا رَبُّهُمََا}
[الكهف: 81].
وقد يجوز أن يكون {«فَخَشِينََا»} عن اللََّه عز وجل، لأن الخشية من اللََّه معناها: الكراهة،
ومن الآدميين: الخوف ويكون قوله حينئذ {(فَأَرَدْنََا)} بمعنى: أراد اللََّه.

(5/241)

---

ومن الآدميين: الخوف ويكون قوله حينئذ {(فَأَرَدْنََا)} بمعنى: أراد اللََّه.
* وحكى ابنُ الأعرابىّ: فعلت ذاك خَشأةَ أن يكون كذا وأنشد:
فتَعدَّيتُ خَشأةً أن يَرَى ... ظالمٌ أنِّى كما كان زَعمْ (1)
* وما حمله على ذلك إلا خَشْى فلان. وحكى عن الرُّؤاسىّ: إلا خِشى فلان.
* وخشّأه بالأَمر: خوّفه وفى المثل: لقد كنت وما أخَشَّى بالذِّئب.
* وخاشانى، فخَشيْتُه: كنت أشدَّ منه خشية.
* وهذا المكان أخشى من هذا أى أخوف جاء فيه التعجب من المفعول وهذا نادر.
وقد حكى سيبويه منه أشياء.
* والخَشِىّ: اليابسُ من النبت وأنشد ابنُ الأعرابىّ:
كأن صوت شَخبها إذا خَمَى
صوتُ أفاع فى خَشِىٍّ أعْشما (2)
ويُروى: فى حُشىّ، وهو ما فسد أصله وعَفن، وقد تقدم.
* وقوله:
فإن عندى لو رَكبْتُ مِسْحِلى
سَمَّ ذرارِيحَ رِطابٍ وخَشِى (3)
أراد: وخَشِىّ، فحذف إحدى الياءين للضرورة، فمن حذف الأولى اعتل بالزيادة.
وقال: حذف الزائد أخفُّ من حَذف الأصل ومن حذف الأخيرة فلأنّ الوزن إنما ارتدع هنالك.
مقلوبه:

خيش
* الخَيش: ثيابٌ رقاق النَّسج غلاظ الخُيوط، تُتخذ من مشاقة الكتان، وربما اتخذت من
__________
(1) البيت للمثقب العبدى فى ديوانه ص 232ولسان العرب (زعم) وبلا نسبة فى لسان (خشى) وتاج العروس (خشى). ويروى البيت:
فتصاممت لكيما لا يرى ... جاهل أنى كما كان زعم
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمم)، (عشم) (حشا)، (خشى)، (خما) وتاج العروس (غشم)، (حشا)، (خشى)، (خما).
(3) الرجز لصخر فى تاج العروس (خشى) وبلا نسبة فى لسان العرب (سحل)، (حشى)، (خشى) وتاج العروس (سحل)، (حشى) والمخصص (1/ 155)، (3/ 276).

(5/242)

---

العَصب والجمع: أخياش قال:
وأبصرتُ لَيْلَى بين بُرْدَىْ مَراجلٍ ... وأخياشِ عَصْبٍ من مُهَلهلة اليمنْ (1)
* وفيه خُيوشة أى: رقة.
* وخاش ما فى الوعاء: أخرجه.
مقلوبه:

شيخ
* الشَّيخ: الذى استبانت فيه السنُّ وظهر عليه الشَّيب.
* وقيل: هو شيخ من خمسين إلى آخر عمره.
* وقيل: هو من إحدى وخمسين إلى آخر عمره.
* وقيل: هو من الخمسين إلى الثمانين.
* والجمع: أشياخ وشيخان، وشُيوخ، وشِيَخَة، وشِيْخَة، ومَشْيخة، ومَشِيخة، ومَشْيوخاء، ومشايخ وأنكره ابن دُريد.
* والأنثى: شَيْخة.
* وقد شاخ شَيخا، وشُيوخة، وشُيُوخيّة، عن اللحيانى، وشَيْخُوخة وشَيْخُوخيّة.
* وشيَّخ تَشْييخا أى: شاخ.
* وأشياخ النجوم هى: الدَّرارىّ.
* قال ابن الأعرابىّ: أشياخ النجوم: هى التى لا تنزل فى منازل القمر، المُسماة بنجوم الأخذ.
* أرى أنه عنى بالنُّجوم: الكواكب الثابتة.
* وقال ثعلب: إنما هى أسناخ النجوم، وهى أصولها أى: التى عليها مدار الكواكب وسرُّها. وقوله، أنشده ثعلب، عن ابن الأعرابىّ:
يَحسبه الجاهلُ ما لم يَعلمَا
شيخاً على كُرسيّه مُعمَّمَا
لو أنه أبان أو تكلّما
لكان إيّاه ولكِنْ أعجما (2)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خيش)، (مرجل) وتهذيب اللغة (7/ 464)، (11/ 256) والعين (6/ 208) وتاج العروس (خيش) ويروى (وأبصرت سلمى).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شيخ) والجيم (2/ 305).

(5/243)

---

* وفسّره فقال: يصف وَطب لبن، شبّهه برجل مُلفَّف بكسائه، وقال «ما لم يعلما»، فلما أطلق الميم ردَّها إلى اللام.
* وأما سيبويه فقال: هو على الضرورة، وإنما أراد «يعلمنْ»، قال: ونظيره فى الضرورة قولُ جَذيمة الأبرص:
ربما أوفيتُ فى عَلَمٍ ... تَرْفَعَنْ ثوبى شَمالاتُ (1)
* والشِّيخة: نَبتة، لبياضها كما قالوا فى ضرب من الحَمض: الهَرْمُ.
* وشيَّخ عليه: شَنّع.
* والشاخةُ: المعتدل وإنما قضينا على أن ألف «شاخةِ» ياء، لعدم «ش وخ»، وإلا فقد كان حقها الواو، لكونها عيناً.

الخاء والضاد والياء
خضى
* الخضا: تفتُّت الشىء الرَّطب.
* قضينا على همزتها ياء، لأن اللام ياء أكثر منها واواً.
مقلوبه:

ضخى
* الضاخية: الداهية.

الخاء والصاد والياء
خصى
* الخُصْى، والخُصية، والخِصية: من أعضاء التناسل والتَّثنية: خُصيتان، وخُصْيان، وخِصْيان.
* قال أبو عُبيدة: يقال: خُصْية، ولم أسمعها بكسر الخاء، وسمعتُ فى التثنية:
خُصْيان، ولم يقولوا للواحد: خُصْىٌ والجمع: خُصًى.
* وخَصَاه خِصاء: سلَّ خُصيْيَهْ يكون فى الناس والدواب والغنم.
* ورحلٌ خَصِىّ: مَخْصى.
* والعرب تقول: خَصِىّ بَصِىّ، إتباع عن اللحيانى.
* والجمع: خِصْيَة، وخِصْيان.
__________
(1) البيت لجذيمة الأبرص فى الأزهية ص 94، 265والأغانى (15/ 257) ولسان العرب (شيخ)، (شمل).

(5/244)

---

* قال سيبويه: شبّهوه بالاسم، نحو: ظَليم وظلمان يعنى أن «فعْلانا» إنما يكون بالغالب جمع «فَعيل» اسماً.
* والخَصِي، مخفّف: الذى يشتكى خُصَاه.
* والخَصِي، من الشِّعر: ما لم يُتَغَزّل فيه.
* والعرب تقول: كان جوادا فخُصِي أى: غنياً فافتقر.
* وكلاهما على المثل.
مقلوبه:

خيص
* الأخْيص: الذى إحدى عَيْنيه صغيرة والأخرى كبيرة.
* وقيل: هو الذى إحدى أذنيه نَصْباء والأخرى حَذْواء.
* والأنثى: خَيْصَاء.
* وقد خِيصَ خَيصاً.
* والخَيْصُ: القليلُ من النَّيل وكذلك الخائص، وهو اسم، وقد يكون على النَّسَب، كمَوت مائت وذلك لأنه لا فعل له، فلذلك وجّهناه على هذا قال الأصمعى: سألت المُفضّل عن قول الأعشى:
لَعمرى لَمن أمْسى من القَوم شاخصا ... لقد نال خَيْصاً من عُفَيرةَ خائِصَا (1)
* ما معنى «خَيْصا»؟ فقال: العربُ تقول: فلان يَخُوص العطيّة فى بَنى فلان أى:
يُقلِّلها قال: فقلت: فكان ينبغى أن يَقول: خَوْصاً فقال: هى مُعاقبة يَستعملها أهل الحجاز، يُسمُّون «الصُّوّاغ»: الصُّيّاغ، ويقولون: الصُّيّام للصُّوّام، ومثله كثير.
مقلوبه:

صخى
* صَخى الثوبُ صَخًى، فهو صَخٍ: اتَّسخ.
* والصَّخَاءة: بَقلة تَرتفع على ساقٍ لها كَهيئة السُّنبلة، فيها حَبّ كحبّ اليَنبوت، ولُبَاب حَبِّها دواءٌ للجُروح، والسين فيها أعلى.
مقلوبه:

صيخ
* أصاخ إصاخة: اسْتمع.
__________
(1) البيت للأعشى فى ديوانه ص 199ولسان العرب (خوص)، (خيص) وتهذيب اللغة (5/ 163)، (7/ 476) والعين (4/ 286) والمخصص (8/ 62)، (12/ 229) وتاج العروس (خيص) ومقاييس اللغة (2/ 233) ومجمل اللغة (2/ 229) وبلا نسبة فى اللسان (حيص).

(5/245)

---

* والصاخة: ورم يكون فى العظم من صَدْمة أو كدْمة والجمع: صاخات وصاخ.

الخاء والسين والياء
خيس
* خاس الشئ يَخيس خَيْساً: تغيّر وأنتن.
* وخاس الطعامُ خَيْسا: كَسَد، وهو ذلك كأنه كَسَد حتى فَسد.
* وخَيّسَ الشىءَ: ليّنه.
* وخَيّس الرجلَ والدابة، وخاسهما: ذللهمَا.
* وخاس هو: ذلّ.
* والمُخيِّس: السّجن لأنه يُخيِّس المَحْبوسين وبه سُمِّى سجن الحجّاج: مُخيِّسا.
*
وقيل: هو سجن بالكوفة بناه علىٌّ، وقال:
أما تَرانى كَيِّسا مُكَيّسا
بَنيتُ بعد نافع مُخيِّسا
باباً شديداً وأميراً كيًسا (1)
* نافع: سجن بالكوفة، كان غير مُستوثق البناء، فكان المحبوسون يَهربون منه فهدَمه علىٌّ وبنى لهم المُخيِّس.
* وخاس الرجلَ خَيْساً: أعطاه بسِلعته ثمناً، ثم أعطاه أنقص منه.
* وكذلك إذا وعده بشئ فأعطاه أنقص مما وعده به.
* وخاس عهده، وبعهده: نَقصه وخانه.
* والخَيْس: الخير يقال: ما له قَلَّ خَيْسه.
* والخَيْس: الغَمّ يقال للصبى: ما أظرفه! قَلّ خَيسه أى: غمه.
* وقال ثعلب معنى «قَلّ خَيْسه»: قلّت حَركته.
* والخِيس، والخِيسة: الشَّجر الكثير الملتفّ.
* وقال أبو حنيفة: الخِيس، والخِيسة: المُجتمع من كل الشجر.
* وقال مَرّة: هو المُلتفّ من القَصَب والأشَاء والنَّخل.
__________
(1) الرجز لعلى بن أبى طالب فى ديوانه ص 114ولسان العرب (خيس) وتاج العروس (خيس)، (كيس)، (بيض) وبلا نسبة فى لسان العرب (كيس) وتهذيب اللغة (7/ 481).

(5/246)

---

* هذا تعبير أبى حنيفة.
* وقيل: لا يكون خِيساً حتى يَكون فيه حَلْفاء.
* وخِيسٌ أخْيَسُ: مُستحكم قال:
ألجأهُ لَفْحُ الصَّبا وأدْمَسَا ... والطَّلُّ فى خِيسِ أراطَى أخْيَسَا (1)
* وجمع الخِيس: أخياس.
* والخِيسُ: ما تجمّع فى أصل النخلة مع الأرض وما فوق ذلك: الرَّكائب.
* والخِيس: الدَّرُّ.
* ومُخَيّس: اسم صَنم لبنى القَين.
مقلوبه:

خسى
* الخَسَا: الفَرْد وهى المَخاسى جُمع على غير قياس، كَحسَاوٍ وأخواتها.
* وتَخاسى الرجلان: تلاعَبا بالزَّوج والفرد.
مقلوبه:

سخى
* سَخى القِدْرَ سَخْياً: فَرّج الجَمْر تَحتها.
* وسَخى النار سخياً: جَعل لها مذهبا تحت القدر.
* والسخاة: بَقلة رَبيعية والجمع: سَخًى.
* قال أبو حنيفة: السَخَاءة: بقلةٌ ترتفع على سَاقٍ لها كَهيئة السُّنبلة، وفيها حَبٌّ كحب اليَنْبُوت ولُباب حَبّها دواء للجُروح.
* قال: وقد يقال لها: الصَّخاءة، أيضا، بالصاد ممدودة.
* وجمع السخاءة: سَخاء وقد تقدم.
* وإنما قَضينا بأن همزة «السخاءة» ياء، لما قدّمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا.
مقلوبه:

سيخ
* ساخ الشىء سَيَخانا: رَسخ.
* والساخة: لغة فى «السّخاة»، وهى البَقلة الربيعيّة.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 196) ولسان العرب (أرط) وتاج العروس (أرط)، (دبس) وتاج العروس (دبس) والمخصص (11/ 46).

(5/247)

---

الخاء والزاى والياء
خزى
* خَزِى الرجلُ خِزْيا، وخَزًى، الأخيرة عن سيبويه: وقع فى بليّة وشَرّ وشُهرة، فَذلَّ بذلك وهان.
* وأخزاه اللََّه!
* ومن كلامهم للرجل إذا أتى بما يُستحسن: ما له! أخزاه اللََّه.
* وربما قالوا: أخزاه اللََّه، ومن غير أن يقولوا «ما له». وكلامٌ مُخْزٍ: يُستحسن فيُقال لصاحبه: أخزاه اللََّه.
* وذكروا أن الفرزدق قال بيتاً من الشِّعر جَيّداً، فقال: هذا بيت مُخزٍ أى: إذا أنشد قال الناس: أخزى اللََّه قائله ما أشعره!
* وإنما يقولون هذا وشِبهه بدل المدح، ليكون ذلك واقياً له من العَين والمُراد من كل ذلك إنما هو الدُّعاء له لا عليه.
* والخَزْية والخِزْية: البلِية يُوقع فيها قال جريرٌ يُخاطب الفرزدقَ:
وكُنْتَ إذا حَلَلْتَ بدارِ قومٍ ... رحلتَ بخزْيةٍ وتركتَ عارَا (1)
* ويُروى: لِخِزيةٍ.
* وقوله تعالى: {لَهُمْ فِي الدُّنْيََا خِزْيٌ} * [البقرة: 114]، قال أبو إسحاق: معناه: قَتْلٌ إن كانوا حرباً، أو يُجزوا إن كانوا ذمة.
* وخَزِيَ منه، وخَزِيَه خَزَاية، وخَزًى، مقصور: اسْتَحيا.
* ورجل خَزْيانُ، وامرأة خَزْيا والجمع: خَزايا.
* وخازانى فخزيْتهُ: كنت أشدّ خزياً منه.
مقلوبه:

زيخ
* زاخ زَيْخاً، وزَيَخانا: جَار.

الخاء والطاء والياء
خيط
* الخَيْط: السِّلك والجمع: أخياط، وخُيوط، وخُيوطة زادوا الهاء لتأنيث الجمع.
__________
(1) البيت لجرير فى ديوانه ص 887ولسان العرب (خزا) وتاج العروس (خزى).

(5/248)

---

* وخاط الثوبَ خَيْطا، وخِيَاطة.
* وقول المُتنخل الهُذلىّ:
كأن على صَحاصحه رِياطَا ... مُنشَّرة نُزعْن من الخياط (1)
* إما أن يكون أراد «الخياطة»، فحذف الهاء وإما أن يكون لغة.
* وخَيَّطه، كخاطه قال:
فهنّ بالأيْدى مُقَيِّساتُهْ
مُقَدِّراتٌ ومُخيِّطاتُهْ (2)
* والخِيَاط، والمِخْيَط: ما خِيط به.
* وهُما، أيضا: الإبرة.
* قال سيبويه: المِخْيَط ونَظِيره مما يُعتمل به، مكسورُ الأول، كانت فيه الهاء أو لم تكن.
* ورجل خائط، وخَيّاط، وخاطٌ الأخيرة عن كُراع.
* والخِيَاطة: صناعة الخائط.
* وقوله تعالى: {حَتََّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] يعنى: بياض الصُّبح وسواد الليل وهو على التّشْبيه بالخيط لدِقَّته.
* وخَيَّط الشَّيبُ رأسَه، وفى رأسه ولحِيته: صار كالخُيوط، أو ظَهر كالخُيوط.
* وتخَيَّط رأسُه بالشَّيب، كذلك قال بَدرُ بنُ عامر الهُذلىّ:
تاللََّهِ لا أنسى مَنِيحةَ واحدٍ ... حتى تَخيّط بالبَياض قرُونِى (3)
* وخَيْطُ بالطلٍ: الضوء الذى يَدخل فى الكُوّة ويقال: هو أدقُّ من خيط باطلٍ حكاه ثعلب.
* والخَيْطة: خَيط يكون مع حَبْل مُشتار العسل فإذا أراد الخلية ثم أراد الحبل جذبه بذلك الخَيط، وهو مربوط إليه قال أبو ذُؤيب:
__________
(1) البيت للمتنخل الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1275ولسان العرب (خيط) وتاج العروس (خيط)، (ريط).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خيط) وتاج العروس (خيط).
(3) البيت لبدر بن عامر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 413ولسان العرب (خيط) وتهذيب اللغة (7/ 4، 5) وتاج العروس (خيط) وأساس البلاغة (خيط) وللهذلى فى مقاييس اللغة (2/ 234) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (612) والمخصص (1/ 78).

(5/249)

---

تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ ... بجَرْداء مثل الوَكْف يَكْبُو غُرابُها (1)
* وقيل: الخَيطة: الوَتِد.
* وقيل: الحَبل.
* والخيْط، والخِيط، جماعة النَّعام وقد يكون من البقر.
* والجمع: خيطان.
* والخَيْطى، كالخِيط.
* والخَيْطُ والخِيطُ: القِطعة من الجراد.
* والجمع: خيطان، أيضا.
* ونعامة خَيطاء: بَيِّنَةُ الخَيط، طويلة العُنق.
* وما آتيك إلا الخَيْطَةَ أى: الفَينة.
* وخاط إليهم خَيْطةً: مرّ عليهم مرة واحدة.
* وقيل: خاط إليهم خَيطة، واختاط، واختطى، مقلوب: مَرّ مرّا لا يكَاد يَنقطع.
* قال كُراع: هو مأخوذ من الخَطْو، مقلوب عنه.
* وهذا خطأ إذا لو كان كذلك لقالوا: خاط خَوْطة، ولم يقولوا: خَيطة وليس مثل كُراع يؤمن على هذا.
* والمَخيط: المَرّ والمَسلك قال ذو الرُّمة:
وبينهما مَلْقَى زِمامٍ كأنَّه ... مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ اللَّيل ثائِرُ (2)
مقلوبه:

طخى
* الطَّخاء: السحابُ الرَّقيق واحدته: طخاءة.
* وكل شىءٍ ألْبِس شيئا: طَخاء.
* وعلى قلبه طَخاء، وطَخاءة أى: غشية وكربٌ.
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 53ولسان العرب (سبب)، (جرد)، (دعس)، (خيط)، (وكف) وتاج العروس (سبب)، (دعس)، (خيط) وتهذيب اللغة (2/ 75) (10/ 394)، (12/ 313) وللهذلى فى مقاييس اللغة (2/ 234)، (3/ 64) ومجمل اللغة (3/ 58) وبلا نسبة فى المخصص (4/ 102)، (9/ 172).
(2) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1689ولسان العرب (خيط) وأساس البلاغة (خيط) وتاج العروس (خيط)، بلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 504) والعين (4/ 294).

(5/250)

---

*
وفى الحديث: «إن للقلب طخاءً كطخاء القَمر»
أى: شيئا يَغشاه كما يُغشى القمر.
*
وفيه: إذا وجد أحدُكم فى قَلبه طَخاءً فَلْيأكل السَّفرجل.
* والطَّخية، والطُّخية، والطِّخية الأخيرتان عن كراع: الظُّلمة.
* وليلةٌ طخياء، شديدة الظلمة قد وارى السحابُ قَمرها.
* وليالٍ طاخياتٌ على الفعل، أو على النسب إذ «فَاعلات» لا يكون جمع «فعلاء».
* والطَّخية: السحابة الرَّقيقة.
* والطَّخية: الأحمق.
* وطاخية: فيما ذكر عن الضحاك: اسم النّملة التى أخبر اللََّه عنها أنها كلّمت سليمان عليه السلام حكاه الهروىّ فى الغَريبين
. مقلوبه:

طيخ
* طاخ الأمرَ طَيْخَا: أفسده.
* وقال أحمد بنُ يحيى: هو من «تَوَاطخ القومُ»، وهذا من الفساد بحيث تراه.
* وقال ابن جنى: وقد يجوز أن يحسن الظن به، فيقال: إنه أراد: كأنه مقلوب منه.
* وطاخ يطيخ طيْخا: تلطّخ بقَبيحٍ. من قول أو فِعل.
* وطاخه هو، وطَيَّخه: لَطّخه به.
* وقال اللّحيانى: طاخ فلانٌ فلاناً، يَطيخه، ويَطُوخه: رماه بقَبيح.
* وطَيّخه بَشرٍّ: لَطَّخه به.
* ورجل طائخ، وطَيّاخة، وطَيْخَةٌ: أحمق.
* وقيل: أحمق قَذِر.
* وجمع الطَّيْخة: طيخات.
* ولم نَسْمعه مكسَّراً.
* والطَّيخ، والطِّيخ: الجَهل.
* والطَّيخ: الكبر.
* وزمن الطَّيْخة: زمن الفِتنة والجَدب.
* وناقة طَيوخ: تذهب يمينا وشمالا وتأكل من أطراف الشَّجر.
* وطِيخِ: حكاية صوت الضَّحِك حكاه سيبويه.
* وطَيْخٌ: موضعٌ بين ذى خَشَب ووادى القُرى قال كثِّيرُ عزَّة:

(5/251)

---

* وطَيْخٌ: موضعٌ بين ذى خَشَب ووادى القُرى قال كثِّيرُ عزَّة:
فو اللََّهِ ما أدرى أطَيْخاً تواعدُوا ... لِتِمٍّ ظَمٍ أم ماءَ حَيْدةَ أوْردُوا (1)

الخاء والدال والياء
خدى
* خَدَى البعيرُ والفرسُ، خَدْيًاً، وخَدَيانا: أسرع وزَجَّ بقوائمه.
* وقيل: هو ضَرب من سَيرها لم يُحَدْ.
* وقال الأصمعىّ: سألت أعرابيّا: ما خَدَى؟ فقال: هو عَدْوُ الحِمار بين آريِّه ومُتمرَّغه.
* والخَدَى: دُودٌ يَخرج مع رَوْث الدابّة واحدته: خَدَاةٌ عن كُراع.
* والخَدَّاءُ: موضعٌ. وإنما قضينا بأن همزة «خَداء» ياء، لما قدّمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا، مع وجود «خدى» وعدم «خدو».
مقلوبه:

دخى
* الدَّخَى: الظلمة.
* وليلة دَخْياء: مُظلمة.
* ولَيْلٌ داخٍ: مُظلم فإما أن يكون على النَّسب، وإما أن يكون على فِعلٍ لم نَسْمعه.
مقلوبه:

ديخ
* الدِّيخُ: القِنْوُ وجمعه: دِيخَةٌ، والذال أعلى، وإيّاه قَدَّم أبو حنيفة.
* وداخ يَديخ دَيْخاً: ذلّ.
* ودَيّخه، هو: ذلَّله، كدوّخه.

الخاء والتاء والياء
خيت
* خات يخيت خَيْتا وخُيُوتا: صوّت عن ابن الأعرابى وأنشد:
* فى خَيْتة الطائر رَيْثٌ عَجلهْ * (2)
__________
(1) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 439ولسان العرب (طيخ) وتاج العروس (طيخ).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خيت) وتاج العروس (خيت).

(5/252)

---

الخاء والذال والياء
ذيخ
* الذَّيخُ: الذَّكر من الضِّباع.
* والجمع: أذياخ، وذُيوخ، وذِيَخة.
* والأنثى: ذِيخة والجمع: ذِيخات، ولا يُكسَّر.
* والذِّيخ: قِنْوُ النَّخلة حكاه كُراع فى «الدال».
* وجمعه: ذِيخة وقد تقدّم فى «الدال».
وذيّخه: ذلّله حكاه أبو عبيد وحده، والصواب «الدال».
* والذِّيخ، الكِبْر:
وفى حديث علىّ عليه السلام: كان الأشعثُ ذا ذِيخ.
حكاه الهروىّ فى «الغريبين».

الخاء والثاء والياء
خثى
* خَثى البَقرُ، والفيل، خَثْياً: رَمى بذى بَطْنه.
* وخص أبو عُبيد به الثَّور وحدَه دون البقرة.
* والاسم: الخِثْى والجمع: أخثاء أنشد ابنُ الأعرابىّ:
على أنّ أخثاءً لَدى البيت رَطبةً ... كأخثاء ثَوْر الأهل عند المُطنَّبِ (1)
مقلوبه:

ثيخ
* ثاخت رِجْلُه تَثِيخ، مثل: سَاخت، والواو فيه لغة وسيأتى فى موضعه.
* وزعم يعقوب أن ثاء «ثاخت» بدل من سين «ساخت».
مقلوبه:

يثخ
* المِيْثَخة: الدِّرَّة التى يُضرب بها عن ثَعلب.

الخاء والراء والياء
خرى
* الخَراتان: نجمان واحدهما: خَراة، حكاه كُراع فى المعتلّ وأنشد:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خثا) وتاج العروس (خثى).

(5/253)

---

إذا رأيتَ أنْجُماً من الأسَدْ
جَبْهتَه أو الخراة والكَتَدْ
بال سهيلٌ فى الفَضيخ فَفَسَد (1)
* وقد تَقدم ذلك فى «الخاء والثاء والراء»، وهو المعروف، وإنما قَضيناه بأن الألف ياء لما قدّمنا من الألف ياء أكثر منها واوا.
مقلوبه:

خير
* الخَير: ضِدّ الشر وجَمعه: خُيُور قال النَّمِرُ بن تَوْلب:
ولاقيتُ الخُيورَ وأخطأتنى ... خُطوبٌ جَمّةٌ وعَلَوْتُ قِرْنِى (2)
* وهو خيرٌ منك، وأخير.
* وقوله عز وجل: {تَجِدُوهُ عِنْدَ اللََّهِ هُوَ خَيْراً} [المزمل: 20] أى: تجدوه خيراً لكم من متاع الدنيا.
* وفلانة الخَيْرةُ من المَرأتين، وهى الخَيْرَة، والخِيَرة، والخُورَى، والخِيرَى.
* وخاره على صاحبه خَيْراً وخِيرَةً وخَيَّرة: فضَّلَهُ.
* ورجل خَيْرٌ، وخَيِّرٌ وامرأة خَيْرة، وخَيِّرة.
* والجمع: أخيار، وخِيار.
* وقد يكون «الخِيار» للواحد والاثنين والجميع، والمذكر والمؤنث.
* وقيل: الخَيْرة، فى الدين والصلاح والخَيِّرة، فى الجمال والمِيسم.
* وخايَره فخاره خيراً: كان خيراً منه.
* وما أخْيره وما خَيَّرَه الأخيرة نادرة.
* وخار خَيْراً: صار ذا خَيْر.
* وإنك ما وخَيْراً أى: إنك مع خير معناه: ستُصِيب خيراً وهو مثل.
* وقوله عز وجل: {فَكََاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً} [النور: 33] معناه: إن علمتم أنهم يكسبون ما يؤدونه.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خرت)، (فضخ)، (كتد)، (بول)، (جبه) وتهذيب اللغة (6/ 66) وتاج العروس (خرت)، (فضخ)، (كتد)، (جبه).
(2) البيت للنمر بن تولب فى ديوانه ص 392ولسان العرب (خير) وأساس البلاغة (خير).

(5/254)

---

* وقالوا: لَعَمْرُ أببيك الخيرِ أى: الأفضل أو ذى الخَير.
* وروى ابنُ الأعرابىّ: لَعمر أبيك الخيرُ، برفع «الخير» على الصفة ل «لَعمْر».
* قال: والوجه الجَرّ، وكذلك جاء فى الشعر.
* وخار الشَّئ، واختارهْ: انتقاه قال أبو زبيد الطائىّ:
إنّ الكِرامَ على ما كان من خُلُق ... رَهْطُ امرئ خاره للدِّين مُختارُ (1)
* وقال: خاره مختار لأن «خار» فى قوة «اختار».
* وقال الفرزدق:
ومنّا الذى اخْتِير الرِّجال سماحةً ... وجُوداً إذا هَبّ الرياحُ الزَّعازعُ (2)
* أراد: من الرجال لأن «اختار» مما يتعدّى إلى مفعولين، بحذف حرف الجر تقول:
اخترته من الرجال، واخترته الرجالَ وفى التنزيل: {وَاخْتََارَ مُوسى ََ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا}
[الأعراف: 54] وليس هذا بمطرد.
* وقوله عز وجل: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مََا يَشََاءُ وَيَخْتََارُ مََا كََانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} [القصص: 68] قال الزجاج: المعنى: ربك يخلق ما يشاء ورّبك يختار وليس لهم الخِيرة، وما كانت لهم الخيرة أى: ليس لهم أن يختاروا على اللََّه.
قال: ويجوز أن تكون «ما» فى معنى الذى، فيكون المعنى: ويختار الذى كان لهم الخيرة، وهم ما تعبّدهم به أى: ويختار فيما يدعوهم إليه من عبادته ما لهم فيه الخيرة.
* واخترتُ فلاناً على فلان عُدِّى «بعلى» لأنه فى معنى: فضلت.
* وقول قيس بن ذَرِيح:
لعمرى لَمَنْ أمسى وأنت ضجيعهُ ... من الناس ما اختيرتْ عليه المَضاجعُ (3)
* معناه: ما اختيرت على مَضْجعه المَضاجعُ.
* وقيل: ما اختيرت دونه.
* وتخيَّر الشئ: اختاره.
__________
(1) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص 64ولسان العرب (خير) وتاج العروس (خير) وأساس البلاغة (خير).
(2) البيت للفرزدق فى ديوانه (1/ 418) ولسان العرب (خير).
(3) البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص 56ولسان العرب (خير)، (ضجع) وتاج العروس (خير)، (ضجع) والأغانى (9/ 245).

(5/255)

---

* والاسم: الخِيْرَةُ، والخِيَرة والأخيرة أعرف.
*
وفى الحديث: محمد صلى الله عليه وسلم خِيرة اللََّه من خلقه، وخِيَرةُ اللََّه من خَلقه.
* ذلك خِيَرةُ هذه الإبل والغنم، وخِيارُها الواحد والجميع فى ذلك سواء.
* وقيل: الخِيار، من المال والناس وغير ذلك: النُّضَارُ.
* وجمل خِيَار، وناقة خيَار: كريمة فارهة.
* وأنت بالخيار، وبالمختار أى: اختر ما شئت.
* واستخار اللََّه: طلب منه الخِيرة.
* وخار لك فى ذلك: جَعل لك فيه الخيرة.
* والخِيرُ: الكَرم.
* والخِيرُ: الشَّرف عن ابن الأعرابىّ.
* والخِيرُ: الهيئة.
* والخِيرُ: الأصل عن اللِّحيانى.
* وفلان خِيرِىَّ من الناس أى: صفِيِّى.
* واستخار المنزل: استنطقه وقال الكُميت:
ولن يَستخير رُسومَ الدِّيار ... بقوْلته ذو الصِّبا المُعْوِلِ (1)
* واستخار الرجلَ: استعطفه ودعاه قال خالد بن زُهير الهُذلىّ:
لَعلّك إمّا أُمُّ عَمرو تبدَّلتْ ... سِواكَ خليلًا شاتِمى تَسْتخيرُها (2)
قال السُّكرىّ: أى: تستعطفها بشَتمك إياى.
* واستخار الضَّبع واليَرْبوع: جَعل خشبةً فى موضع النافقاء، فخَرج من القاصِعاء.
* والخِيَار: نَبات شكل القِثَّاء.
* وخِيَارُشَنْبَر: ضَرْبٌ من الخَرُّوب، شجرُه مثل كِبار شجر الخَوخ.
وبنو الخِيار: قبيلة.
__________
(1) البيت للكميت فى ديوانه (2/ 40) ولسان العرب (خور)، (خير)، (عول) وتاج العروس (خور) ويروى: بعولته.
(2) البيت لخالد بن زهير الهذلى فى لسان العرب (خور)، (خير) وتاج العروس (خور) وللهذلى فى مجمل اللغة (2/ 229) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 549) والمخصص (12/ 167) وأساس البلاغة (خور).

(5/256)

---

مقلوبه:

ريخ
* راخ يَريخ رَيْخا ورُيوخا ورَيَخانا: ذلّ.
* وقيل: لانَ واسْترخى.
* وريّخه: أوهنه وألانه.
* والمُرَيَّخ: العَظم الهشُّ فى جَوف القَرْن.
* وراخ رَيْخاً: جار كذلك رواه كُراع. ورواية ابن السّكّيت، وابن دُريد، وأبى عُبيد فى مُصَنّفه: زاخ، بالزاى، وقد تقدّم فى بابه.
* وراخ الرّجلُ يَريخ: إذا تباعد ما بين الفخذين منه وانفرجا حتى لا يقدر على ضمهما عن ابن الأعرابى وأنشد:
أمسى حَبِيبٌ كالفُرَيْخ رائِخَا
بات يُماشى قُلُصاً مَخائِخا
صوادراً عن شُوكَ أو أُضَايخَا (1)

الخاء واللام والياء
خلى
* الخَلَى: الرَّطْبُ من النَّبات واحدته: خَلاةٌ.
* وقيل: هى كل بَقلة قَلعْتَها.
* وقد يجمع «الخَلَى» على: أخْلاء حكاه أبو حنيفة.
* وقول الأعشى:
وحَوْلِىَ بَكْرٌ وأَشياعُها ... ولستُ خلاةً لمن أوْعدَتْ (2)
أى: لستُ بمنزلة الخلاة يأخذها الآخِذ كيف شاء، بل أنا فى عِزٍّ ومنَعة.
* وأخلت الأرضُ: كثر خلاها.
* وأخلى اللََّهُ الماشيَة: أنبت لها الخَلا هذه عن اللِّحيانى.
* وخَلَى الخَلَى خَلْيا، واختلاه: جَزَّه.
__________
(1) الرجز لمنظور فى لسان العرب (فرج)، (أضخ)، (ريخ)، (فخخ) وتهذيب اللغة (7/ 19، 539) وتاج العروس (أفخ)، (ريخ)، (فخخ) والجيم (1/ 308)، (2/ 9)، (3/ 44).
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 75ولسان العرب (خلا) والعين (4/ 307) وأساس البلاغة (خلو) وتاج العروس (خلى) وبلا نسبة فى المخصص (11/ 20) ويروى (أوعدن).

(5/257)

---

* وقال اللّحيانىّ: نَزعه.
* والمِخْلَى: ما خَلاه وجَزه به.
* والمِخْلاةُ: ما وَضعه فيه.
* وخَلى فى المِخلاة: جمع عن اللِّحيانىّ.
* وخلى البعيرَ، والفرس، خَلياً: جَزَّ له الخَلَى.
* وخَلَى اللِّجامَ عن الفرسِ، يَخليه: نَزعه.
* وخلَى الفرسَ خَلْيا: ألقى فى فيه اللِّجام.
* وخَلَى القِدْرَ خَليا: ألقى تحتها حَطَباً.
وخلاها، أيضا، طَرح فيها اللَّحْمَ.
مقلوبه:

خيل
* خال الشىءَ يخَال خَيْلًا، وخَيْلة، وخالًا، وخِيَلًا، وخَيَلانا، ومَخالة، ومخيلة، وخَيلولة ظنّه.
* وخَيَّل فيه الخَيْرَ، وتَخيّله: ظنّه وتَفرَّسه.
* وخَيَّل عليه: شَبّه.
* وخيّل عليه تَخْييلا وتخيُّلا الأخيرة على غير الفعل، حكاها أبو زيد: وجّه التُّهمة إليه.
* والسحابة المُخيِّل، والمُخيِّلة، والمُخِيلة: التى إذا رأيتها حَسبتها ماطرة.
* وقد أخيلنا.
* وأخيَلت السماء، وخَيّلت، وتخيّلت: تَهيأت للمطر فرعدت وبَرقت فإذا وقع المطر ذهب اسم ذلك.
* وأخَلْنا، وأخْيلنا: شِمْنا سحابةً مُخِيلة.
* والسحابة المُختالة، كالمُخيلة قال كُثيِّر بن مُزَرِّد:
* كاللامعات فى الكِفاف المُختالْ * (1)
* وما أحسن خالَها، ومَخيلتهَا.
* والخال: سحاب لا يُخلف مطره قال:
__________
(1) الرجز لكثير بن مزرد فى لسان العرب (خيل).

(5/258)

---

* مثل سحاب الخال سحّا مَطَرُه * (1)
وقال صَخر الغَىّ:
* يُرفِّعُ للخال رَيْطاً كَثيفا * (2)
* وقيل: الخال: السَّحاب الذى إذا رأيته حسبته ماطرا ولا مطر فيه.
* والخال: البرق حكاه أبو زياد، ويَردّه عليه أبو حنيفة.
وقد أبنت ما ردّ به أبو حنيفة فى ردّه على أبى زياد.
* والخالُ: الرَّجُل السَّمْح، يُشَبَّه بالغيم حين يَبْرُق.
* والخال، والخَيْل، والخُيَلاء، والخِيلاء، والأَخْيل، والخَيْلة، والمخِيلة، كُلّه: الكِبر.
* ورجل خالٌ، وخائل، وخالٍ، على القلب، ومختال، وأُخائِل: ذو خُيلاء مُعجب بنفسه لا نظير له من الصفات إلّا: رجل أُدَابِر: لا يَقبل قول أحد ولا يَلْوى على شىء وأُباتر: يَبتُر رَحِمَه لقطعها.
* وقد تَخيَّل، وتَخايل.
* واختالت الأرضُ بالنبات: ازدانت.
* والخال: الثوب الذى تَضعَه على الميت تَستره به.
* وقد خَيَّل عليه.
* والخال: ضَربٌ من بُرود اليمن.
* والخال: الثوبُ الناعم قال الشماخ:
وبُرْدان من خالٍ وسَبعون دِرْهماً ... على ذاك مَقْروظٌ من الجِلْد ماعزُ (3)
* والخال: شامة سوداء فى البَدن.
* وقيل: هى نُكتة سوداء فيه.
* والجمْع: خِيلان.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خيل).
(2) عجز بيت لصخر الغى فى لسان العرب (جشش)، (كشف)، (خيل) وتاج العروس (جشش)، (كشف) وبلا نسبة فى المخصص (9/ 110)، وصدره: * أجش ربحلا له هيدب *.
(3) البيت للشماخ فى ديوانه ص 188ولسان العرب (معز)، (خول)، (خيل) وجمهرة اللغة ص 1314 والمخصص (4/ 64)، (14/ 68) وتاج العروس (معز)، (خول)، وجمهرة أشعار العرب ص 831. ويروى:
(من القد).

(5/259)

---

* وامرأةٌ خَيْلاء، ورجل أخْيل، ومَخِيل، ومَخْيول، ولا فِعْل له.
* والأَخْيَل: طائر أخضر. وعلى جناحيه لُمْعَةٌ تُخالف لونَه، سُمِّى بذلك للخِيلان ولذلك وجّهه سيبويه على أن أصله الصفة، ثم استُعمل استعمال الأسماء كالأَبرق ونحوه.
* وقيل: الأَخيل: الشَّقِرَّاق، وهو مَشئُوم. تقول العرب: أشأم من أخْيل.
* قال ثعلب: وهو يَقع على دَبَرة البَعير.
انتهت الحكاية عنه.
وأراهم إنما يتشاءمون به لذلك قال:
إذا قَطَناً بلَّغْتِنيه ابنَ مُدْركٍ ... فلقِّيتِ من طَير اليعاقِيب أخْيلَا (1)
* فأما قوله:
ولقد غَدوتُ بسابحٍ مَرِحٍ ... ومَعى شَبابٌ كُلهم أخيَلُ (2)
فقد يجوز أن يعنى به هذا الطائر أى: كلُّهم مثل الأخيل فى خِفّته وطُموره.
وقد يكون: المختال، ولا أعرفه فى اللغة.
وقد يجوز أن يكون التقدير: كلُّهم أخيل أى: ذو اختيال.
* والخال: كالظَّلْع يكون بالدابّة، وقد خال يخال خالًا قال:
نادَى الصَّريخُ فَردُّوا الخَيْلَ عانِيةً ... تشكو الكَلالَ وتَشكو من أذَى الخالِ (3)
* والخال: اللواء يُعقد للأمير.
* والخال: الجَبل الضخم، والبعير الضخم والجمع: خِيلان قال:
* ولكن خِيلاناً عليها العمائمُ * (4)
شَبّههُم بالإبل فى أبدانهم وأنه لا عُقُولَ لهم.
* وإنه لَمخيلٌ للخير أى: خليق له.
* وأخالَ فيه خالًا من الخير، وتَخيل عليه، كلاهما: اختاره وتفرّس فيه الخير.
__________
(1) البيت للفرزدق فى ديوانه (2/ 141) ولسان العرب (خيل) ومقاييس اللغة (2/ 235) وتاج العروس (خيل) وبلا نسبة فى لسان العرب (عرقب) وتهذيب اللغة (3/ 291) وتاج العروس (عرقب). ويروى:
(العراقيب) بدلًا من (اليعاقيب).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شبب)، (خيل).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خيل) والعين (4/ 304) وتاج العروس (خيل).
(4) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (خيل).

(5/260)

---

* وتخيَّل الشىءُ له: تَشبّه.
* والخيال، والخَيالة: ما تشبّه لك فى اليَقظة والحِلمٍ من صُورة قال الشاعر:
فلست بنازلٍ إلّا ألمَّتْ ... بَرحْلى أو خَيالَتُها الكَذُوب (1)
وقيل: إنما أنّثَ على إرادة المرأة.
* ورأيت خَيالَه، وخيالته أى، شخصه وطلعته، من ذلك.
* وخَيَّل للناقة، وأخْيل: وضع لولدها خَيالًا ليفزع منه الذئبُ فلا يقربه.
* وقوله تعالى: {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهََا تَسْعى ََ} [طه: 66] أى: يُشبه.
* والخَيال: كساء أسود يُنصب على عُود يُخيَّل به قال ابن أحمر:
فلما تَجلَّى ما تَجلَّى من الدُّجَى ... وشمَّر صَعْلٌ كالخَيال المُخيَّل (2)
* والخيل: جماعة الأَفراس لا واحد له من لفظه.
قال أبو عُبيد: وَاحدها: خائل، لأنه يختال فى مشيته وليس هذا بمعروف.
* وقول أبى ذُؤيب:
فتنازَلا وتَوافَقَت خَيْلاهُما ... وكلاهما بَطَلُ اللِّقاء مُخدَّعُ (3)
ثنّاه، على قولهم: هما لقاحان أسودان وجِمالان. وقوله «بطل اللقاء» أى: عند اللقاء.
والجمع: أخيال: وخُيول الأولى عن ابن الأعرابىّ، والأخرى أشهر وأعرف.
* وفلان لا تُسايَر خَيْلاه، ولا تُواقف خَيلاه، ولا تُسايَر ولا تواقف أى: لا يُطاق نَميمةً وكَذِباً.
* وقالوا: الخَيل أعلمُ من فُرسانها يضرب للرجل تظن أن عنده غناء، أو أنه لا غناء عنده، فتجده على ما ظننت.
* والخيال: نَبْت.
__________
(1) البيت لرجل من بنى بحتر فى الدرر (6/ 159) وبلا نسبة فى خزانة الأدب (5/ 119) ولسان العرب (خيل).
(2) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 139ولسان العرب (خيل).
(3) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 38ولسان العرب (خدع)، (خذع)، (خيل) ومقاييس اللغة (1/ 330)، (2/ 164) وتهذيب اللغة (1/ 161) وتاج العروس (خدع)، (خيل)، والعين (1/ 116) والمخصص (3/ 23، 80) وجمهرة اللغة (ص 581، 579) ومجمل اللغة (2/ 166، 169) ويروى: (وتواقفت).

(5/261)

---

* والخالُ: موضع قال:
* أتعرف أطلالًا شَجوْنك بالخال * (1)
وقد تكون ألفه مُنقلبه عن واو.
* والخِيلُ: الحِلْتيتُ، يمانية.
مقلوبه:

لخى
* اللَّخَى: المُسْعُطُ.
وقيل: هو ضربٌ من جُلود دواب البحر يُسْتَعط به.
* وصَرح اللحيانِى بمدّه، فقال: اللَّخاء، ممدود: المُسْعُط.
ولخَّيته، وألخيته: سَعَطته.
وقيل: أوْجَرتُه الدواء.
* واللِّخاء: الغذاء للصبىّ سوى الرَّضاع.
* والتخى: أَكَلَ الخُبز المَبْلول.
والتخى صَدْرَ البعير: قدّ منه سَيْراً قال جرانُ العَوْد يذكر أنه اتخذ سَيرا من صَدر بعير لتأديب نسائه:
خُذَا حَذَراً يا خُلَّتَىّ فإنّنى ... رأيتُ جران العَوْد قد كاد يُصْلَحُ
عمدتُ لعَوْدٍ فالْتخيْتُ جِرانَه ... وللْكَيْس أَمضَى فى الأُمور وأنْجح (2)
* والمُلاخاة، واللِّخاء: التَّحريش.
* ولاخَى به: وَشَى.
وإنما قضينا بأن هذا كله ياء لما قدْمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا.

الخاء والنون والياء
خنى
* خَنى فى منطقه خَنًى، وأخنى: أفحش.
* وفى منطقه إخناء قالت بنت أبى مُسافع القُرشى، وكان قتله النبى، صلى الله عليه وسلم:
__________
(1) صدر بيت بلا نسبة فى لسان العرب (خيل) وعجزه: * وعيش زمان كان فى العصر الخالى *.
(2) البيتان لجران العود فى ديوانه ص 47ولسان العرب (أبز)، (خلل)، (جرن)، (لخا) ومجمل اللغة (1/ 426) والجيم (2/ 195) وتهذيب اللغة (11/ 36) وأساس البلاغة (ص 19) (برح) وتاج العروس (عود)، (خلل)، (جرن) والمخصص (12/ 164).

(5/262)

---

وما ليثُ غَريفٍ ذو ... أظافِيرَ وإقدامْ
كحِبِّى إذا تلاقوا و ... وُجوهُ القوم أقران
وأنت الطاعنُ النَّجلا ... ء منها مُزْبِدٌ آن
وفى الكَفِّ حُسامٌ صا ... رمٌ أبيضُ خَذَّام
وقد تَرْحل بالرَّكْب ... فما تُخْنِى لصُحْبان (1)
هكذا رواها الأخفش كُلَّها مُقيَّدة ورواها أبو عمرو مُطلقة.
قال ابن جنِّى: إذا قيدت ففيها عيب واحد، وهو الإكفاء بالنون والميم وإذا أطلقت ففيها عَيبان: الإكفاء والإقواء.
وعندى أن ابن جنى قد وهم فى قوله، رواها أبو الحسن الأخفش مُقيّدة لأن الشِّعر من الهَزج.
وليس فى الهزج «مفاعيل»، بالإسكان، ولا «فعولان»، فإن كان الأخفش قد أنشده هكذا فهو عندى على إنشاد من أنشد:
* أقلِّى اللَّوم عاذلَ والعتابْ * (2)
بسكون الباء، وهذا لا يُعتدّ به ضرباً، لأن «فعول»، مسكّنة، ليست من ضُروب الوافر، فكذلك «مفاعيل» أو «فعولان» ليست من ضروب الهزج وإذا كان كذلك فالرواية كما رواه أبو عمرو، وإن كان فى الشعر حينئذ عَيبان من الإقواء والإكفاء، إذا احتمال عيبين وثلاثة وأكثر من ذلك أمثلُ من كسر البيت. وإن كنت أيها القارئ من أهل العروض فعِلم هذا عليك من اللازم الواجب المفروض.
* وكلام خَنٍ، وكَلمة خَنِيَةٌ.
وليس «خَنٍ» على الفعل، لأنا لا نعلم: خَنِيَتِ الكلمةُ، ولكنه على النَّسب كما حكاه سيبويه، من قولهم: رجل طَعِمٌ، ونَهِرٌ ونظيره: كاسٍ، إلّا أنه على زنة «فاعل».
قال سيبويه: أى ذو طعام وكُسوة وسَير بالنهار وأنشد:
* لستُ بليلىٍّ ولكنى نَهِرْ * (3)
__________
(1) الأبيات لابنة أبى مسافع فى لسان العرب (كفأ)، (خنا) وتاج العروس (كفأ).
(2) صدر بيت لجرير فى ديوانه ص 813ولسان العرب (خنا) وخزانة الأدب (7/ 432)، (1/ 69، 338)، (3/ 151) والخصائص (2/ 60) وعجزه: * وقولى إن أصبت لقد أصابا *.
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نهر)، (ليل) وأساس البلاغة (نهر) وتاج العروس (نهر)، (خنى) وتهذيب اللغة (15/ 443) والعين (4/ 44).

(5/263)

---

وقال القُطامىّ:
دَعُوا النَّمْو لا تُثْنُوا عليها خَنايةً ... فقد أحسنتْ فى جُلِّ ما بَيننا النَّمْرُ (1)
بَنى من «الخَنَى» فَعالَة.
* وخَنَى الدَّهرِ: آفاته قال لبيد:
قلتُ هَجِّدنا فقد طال السُّرَى ... وقَدَرْنا إن خَنَى الدَّهْرِ غَفَلْ (2)
* وأخنى عليه الدهرُ: طال.
وأخنى عليهم الدهر: أهلكهم قال:
* أخنى عليها الذى أخنى على لُبَدِ * (3)
* وأخنى: أفسد.
* وأخنى الجراد: كثر بيضُه عن أبى حنيفة.
* وأخنى المَرعى: كثُر نباتُه والتفّ.
* وروى بيت زُهير:
أصكُّ مُصلَّم الأُذُنين أخْنَى ... له بالسِّىِّ تَنُّومٌ وآءُ (4)
والأكثر الأعرف: أجنى.
وإنما قضينا بأن ألفه ياء لما قدَّمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا.
مقلوبه:

ينخ
* أيْنخ الناقة: دعاها للضِّرَاب، فقال لها: إينَخ إينَخ.

الخاء والفاء والياء
خفى
* خفى الشىء خَفْياً وخُفِيا: أظهره واستخرجه قال:
__________
(1) البيت للقطامى فى ديوانه ص 125ولسان العرب (خنا) وتاج العروس (خنى).
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 182ولسان العرب (هجد)، (قدر)، (خنا)، (سرا) وتهذيب اللغة (6/ 36)، (7/ 585) ومقاييس اللغة (2/ 222) وأساس البلاغة (هجد)، (خنى) والعين (4/ 310) وتاج العروس (هجد)، (قدر)، (خنا)، (سرى).
(3) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص 16وجمهرة اللغة ص 1057ولسان العرب (لبد)، (خنا).
(4) البيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 64ولسان العرب (أوأ)، (جنأ)، (سكك)، (صلم)، (خنا)، (سيا) والمخصص (11/ 7) وتاج العروس (أوأ)، (سك)، (تنم)، (صلعم) والجيم (1/ 279) وتهذيب اللغة (9/ 340)، (11/ 197)، (14/ 307).

(5/264)

---

خَفاهُنّ من أنفاقهنّ كأنما ... خَفاهنّ وَدْقٌ من سحاب مُركَّب (1)
وأنشد اللِّحيانى:
فإن تكتموا السرَّ لا نَخْفِه ... وإن تَبعْثوا الحربَ لا نَقْعُد (2)
* وقرئ: إن الساعة آتية أكاد أَخفيها [طه: 15] أى: أظهرها حكاه اللِّحيانى، عن الكسائى، عن محمد بن سّهل، عن سعيد بن جُبَير.
* والخَفِيّة: الرَّكيّة الدَّفين والمُستخرجة.
* وقيل: هى الرّكية التى حُفرت ثم تُركت حتى اندفنت ثم انتُثلت واحتفرت ونُقِّيت.
* واختفى الشىءَ، كخَفاه، افتعل منه قال:
فاعْصَو صبُوا ثم جَسُّوه بأعيُنهم ... ثم اْخَتَفوْه وقَرن الشمس قد زالا (3)
* والمُختَفى: النَّباشُ، لاستخراجه أكفان الموتى، مَدنيّة.
قال ثعلب: وفى الحديث: ليس على المُختفى قَطْعٌ.
* وخَفى الشىءُ خَفاءً، فهو خافٍ وخَفِىٌّ: لم يظهر.
* وخَفاه هو، وأخفاه: سَتره وكَتمه وفى التنزيل: {إِنَّ السََّاعَةَ آتِيَةٌ أَكََادُ أُخْفِيهََا}
[طه: 15] أى: أسترها وأواريها.
قال اللِّحيانى: وهى قراءة العامَّة وفى حرف أُبَىٍّ: أكاد أُخفيها من نفسى.
وقال ابن جنىّ: يكون {«أُخْفِيهََا»}: أزيل خفاءها، كما تقول: أشكيْته، إذا زُلْتَ له عمّا يشكوه.
* والخفاءُ، والخافى، والخافية: الشىء الخفىُّ.
* والخافية: نقيض العلانية.
* وفعله خَفِيّا، وخِفْية، وخِفْوة، على المعاقبة. وخُفْيَة وفى التنزيل: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف: 54] أى: اعتقدوا عبادتَه فى أنفسكم، لأن الدُّعاء معناه العِبادة.
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 51ولسان العرب (نفق)، (خفا) ومقاييس اللغة (2/ 202) والعين (4/ 314) وتهذيب اللغة (7/ 596) وتاج العروس (نوق)، (خفى)، (جلب).
(2) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 186، ولسان العرب (خفا) وتاج العروس (خفى) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 595).
(3) البيت لعبيد بن أيوب العنبرى فى تاج العروس (جسس) وبلا نسبة فى لسان العرب (جسس)، (خفا) وجمهرة اللغة ص 89ومقاييس اللغة (1/ 414) ومجمل اللغة (1/ 392) وتاج العروس (خفى).

(5/265)

---

هذا قول الزجّاج.
وقال ثعلب: هو أن تذكره فى نفسك.
وقال اللِّحيانى: خفية: فى خَفض وسكون. و {تَضَرُّعاً}: تَمَسْكنًا.
* وحَكى أيضا: خَفِيتُ له خِفْية وخُفية أى: اختفيت.
وأنشد ثَعلب:
حَفظتُ إزارى مُذ نشأتُ ولم أضَعْ ... إزارِى إلى مُستخْدَمات الولائدِ
وأبناؤُهنّ المُسلمون إذا بَدا ... لك الموتُ وارْبدَّتْ وُجوهُ الأساود
وهُنّ الألى يَأكلن زادَك خِفْوةً ... وهَمْساً ويُوطِئن السُّرَى كُلَّ خابِط (1)
* أى: حفظتُ فَرْجى، وهو مَوضع الإزار أى: لم أجعل نفسى إلى الإماء.
وقوله «يأكلن زادك خِفْوة» يقول: يَسرقن زادك، فإذا رأينك تَموت تَركنك.
وقوله «ويُوطئن السرى كل خابط» يريد: كل من يأتيهن بالليل يُمكِّننه من أنفسهن.
* واسْتخفى منه: استتر وتوارى وفى التنزيل: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النََّاسِ وَلََا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللََّهِ} [النساء: 108].
* وكذلك: اخْتَفى.
* واختفى دَمه: قَتله من غير أن يُعلم به، هو من ذلك ومنه قول الغنوىّ لأبى العالية: إنّ بنى عامر أرادوا أن يَختفُوا دمى وقد تقدّمت الحكاية بأسرها.
* والنون الخَفيّة: النون الساكنة ويقال لها: الخفيفة، أيضاً وقد تقدّم.
* والخِفاء: رداء تَلْبسه العَرُوس على ثوبها فتُخفيه به.
* وكلُّ ما سَتر شيئا، فهو له خِفاء.
* وأخْفِية النَّور: أكمَّتُه.
* وأخْفِيَةُ الكَرَى: الأَعْيُن قال:
لقد علم الأيقاظُ أخْفِيَة الكَرَى ... تَزَجُّجها مِن حالكٍ واكتحالها (2)
* والخافِى: الجِنُّ وقيل: الإنْس قال أعشى باهلة:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خفا).
(2) البيت للكميت فى المقاصد النحوية (3/ 612) وبلا نسبة فى لسان العرب (خفا)، وتاج العروس (خفى).

(5/266)

---

يَمشى بَبَيْداء لا يَمشى بها أحدٌ ... ولا يُحَسُّ من الخافِى بها أثَرُ (1)
* وحكى اللِّحيانى: أصابه ريحٌ من الخافى أى: الجن.
* والخافية، والخافياء، كالخافى والجمع من كل ذلك: خوافٍ.
* وحكى اللِّحيانى عن العرب أيضا: أصابه بريح من الخَوافى قال: هو جمع الخافى، يعنى الذى هو الجن.
* وعندى أنهم إذا عَنَوْا «بالخافى» الجِنّ، فهو من الاستتار وإذا عَنوا به: الإنس، فهو من الظهور والانتشار.
* وأرضٌ خافيةٌ: بها جِنٌّ قال المَرَّارُ الفَقْعسىّ:
إليك عسفتُ خافيةً وإنساً ... وغِيطاناً بها للرَّكْب غُولُ (2)
* والخوافى: ريشاتٌ إذا ضَمّ الطائرُ جناحَيه خَفِيت.
* قال اللِّحيانى: هى الرِّيشات الأربع اللواتى بعد المَناكب والقولان مُقتربان.
* وقال ابنُ جَبلة: الخوافِى: سبعُ ريشات يكُنّ فى الجناح بعد السَّبع المُقدَّمات هكذا وقع فى الحكاية عنه.
* وإنما حكى الناس: أربع قوادم وأربع خواف.
* واحدتها: خافية.
* والخوافى: السَّعَفات اللواتى يَلِين القِلَبَة نَجديّة.
* وقال اللِّحيانى: هى السَّعفات اللواتى دون القِلَبة.
* والواحدة كالواحدة.
* وكل ذلك من السّرّ.
* والخَفِيّة: غَيْضة مُلتفّة يَتَّخذ فيها الأسدُ عِرِّيساً فيستتر هنالك.
* وقيل: خفيّةٌ وشَرًى: اسمان لموضعين عَلَمان قال:
ونحنُ قَتلنا الأُسْدَ أسْدَ خَفِيّة ... فما شَرِبوا بَعْداً على لَذَّةٍ خَمْرَا (3)
__________
(1) البيت لأعشى باهلة فى لسان العرب (خفا) وتاج العروس (خفى) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (ص 1055) وتهذيب اللغة (7/ 597).
(2) البيت للمرار الفقعسى فى لسان العرب (خفا) وتاج العروس (خفى)، وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى الجيم (1/ 239).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بعد)، (خفا) وخزانة الأدب (6/ 501).

(5/267)

---

* والخَفِيّةُ: البئر القَعيرة لخَفاء مائها.
* وخَفَا البرقُ، وخَفى، خَفْيا فيهما، الأخيرة عن كراع: بَرَق برقا خَفِيّا ضعيفا.
* ورجلٌ خفِىّ البَطن: ضامرُه خفيفُه عن ابن الأعرابىّ وأنشد:
فقام فأدنى مِن وِسادى وِسادَهُ ... خَفِىُّ البَطن مَمْشوقُ القوائِم شَوْذَبُ (1)
* وقولهم: بَرِحَ الخَفاء قال بعضهم: الخفاء: المُتطأطئ من الأرض الخفِىُّ. والبَراح:
المُرتفع الظاهر يقول: صار ذلك المُتطأطئ مُرتفعاً.
* وقال بعضهم: الخفاء، هنا: السرُّ فيقول: ظهر السرُّ لأنَّا قد قدمنا أن «البراح»:
الظاهر المرتفع.
مقلوبه:

خيف
* خَيِف البعيرُ، والإنسانُ، والفرسُ وغيره، خَيَفاً، وهو أخْيف والأنثى: خَيفاء، إذا كانت إحدى عينيه سوادء كَحلاء، والأخرى زرقاء.
* والأخْياف: الضُّروب المختلفة فى الأخلاق والأشكال.
* والأخياف من الناس: الذين أمّهم واحدة وآباؤهم شتَّى.
* يقال: الناس أخياف أى: لا يستوون.
* وخَيّفت المرأة أولادها: جاءت بهم مُختلفين.
* وتَخيّفت الإبل فى المرعى، وغيره: اختلفت وُجوهها عن اللحيانى.
* والخافَةُ، خريطةٌ من أدم تكون مع مُشْتار العَسل.
* وقيل: هى سُفْرة كالخَريطة مُصَعَّدة قد رُفع رأسُها للعسل.
* وقيل: بل سُمِّيت بذلك لتخيُّف ألوانها أى: اختلافها.
* وخُيِّف الأمرُ بينهم: وُزِّع.
* وخُيِّفت عُمورُ اللِّثَة بين الأسنان: فُرِّقت.
* والخَيْفانة: الجرادةُ، إذا صارت فيها خُطوط مُختلفة.
* والجمع: خَيْفانٌ.
* وقال اللحيانىّ: جرادٌ خَيفانٌ: اختلفت فيه الألوان، والجراد حينئذ أطير ما يكون.
* وقيل: الخيفان من الجراد: المهازيل الحُمر التى من نِتاج عام أوّل.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خفا) وبلا نسبة فى تاج العروس (خفى).

(5/268)

---

* وقيل: الجراد قبل أن تَستوى أجنحتُه.
* وناقةٌ خيفانة: سريعةٌ شُبِّهت بالجرادة.
* وكذلك الفرسُ قال عنترة:
فغَدوتُ تَحمل شِكَّتى خَيفانةٌ ... مُرْطُ الجراء لها تَميمٌ أتْلعُ (1)
* وربما سُميت الأرضُ المُختلفة ألوان الحجارة: خَيْفاء.
* والخَيْفُ: جِلْدُ ضَرع الناقة.
* وقيل: لا يكون خَيفاً حتى يَخلو من اللَّبن ويستْرخى.
* وناقةٌ خيفاء: واسعةُ جِلْد الضرع.
* والجمع: خَيْفاوات، وخيف الأولى نادرة، لأن «فعلاوات» إنما هى للاسم أو للصفة الغالبة غلبة الاسم،
كقوله صلى الله عليه وسلم: ليس فى الخضراوات صدقة.
* وحكى اللِّحيانىّ: ما كانت الناقة خَيفاء، ولقد خَيِفَتْ خَيَفاً.
* والخَيْفُ: وعاءُ قضيب البَعير.
* وبَعيرٌ أخيفُ: واسعُ جلد الثِّيل قال:
صَوَّى لها ذا كُدْنةٍ جُلْذيَّا ... أخيف كانت أمه صَفِيَّا (2)
أى: غزيرة.
* والخَيْفُ: ما ارتفع عن موضع السَّيل وانحدر عن غِلظ الجبل.
* والجمع: أخياف قال قَيس بن ذريح:
فَغيقةُ فالأخياف أخيافُ ظَبْيةٍ ... بها مِن لُبَيْنى مَخْرَفٌ ومَرابعُ (3)
* وخَيْف مَكة: موضعٌ فيها، سُمى بذلك لانحداره عن الغِلظ، وارتفاعه عن السيل.
* وأخْيَف القومُ، وأخافوا إذا نزلوا الخَيف، أو أتوه.
* وتَخيَّف مالَه: تنقَّصه وأخذ من أطرافه، كتحَيَّفه حكاه يعقوب، وعَدّه فى البدل والحاء أعلى.
* والخَيفانُ: حشيش يَنبُت فى الجبل، وليس له وَرَق، إنما هو حَشيش، وهو يَطُول
__________
(1) البيت لعنترة فى ديوانه ص 266ولسان العرب (خيف) وتاج العروس (خيف).
(2) الرجز للفقعسى (أبى) محمد فى لسان العرب (صوى)، (جلز)، (ضيف) وتاج العروس (خيف)، (صوى) (كسا) وجمهرة اللغة (ص 618). وبلا نسبة فى المخصص (7/ 49) وتهذيب اللغة (3/ 317).
(3) البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص 51ولسان العرب (خرف)، (خيف) وتاج العروس (خرف).

(5/269)

---

حتى يكون أطول من ذِراع صُعُداً، وله سَنَمة صُبَيْغاء بيضاء السفل.
* وجعله كراع «فَيْعالًا» وليس بقوّى، لكثرة زيادة الألف والنون، ولأنه ليس فى الكلام (خفن).
مقلوبه:

فيخ
* الفَيْخة: السُّكُرُّجَة.
* وفَيَّخ العَجينَ: جَعله كالسُّكُرُّجَة.
* وأفاخ الرجلُ: صُدّ عنه فسُقط فى يَديه.
* وفاخ الرجلُ، وأفاخ: ضرط.
* وقيل: الإفاخة: الحدث مع خُروج الرِّيح خاصة قال:
أفاخُوا من رِماحِ الخَطِّ لّما ... رَأوْنا قد شَرعْناها نِهالًا (1)
* وفاخت الرائحةُ الطِّيبة، تَفيخ فَيْخا وفَيخانا، كفاخت.
* وفاخ الحرُّ فَيْخا: سَكن وكذلك كُل ما سَكن بعدُ.
* وأفِخْ عنك من الظَّهيرة أى: أقم حتى يسكن حَرّ النهار ويَبرد.
* والفَيخ: الانتشار، كالفيح عن كُراع ولستُ منها على ثقة.
مقلوبه:

يفخ
* اليافُوخ: مُلتقى عَظم مُقدَّم الرأس ومُؤخره.
* وقيل: هو ما بين الهامة والجبهة.
* وقد تقدّم فى الهمزة، وإنما شجعنا على وَضعه فى هذا الباب أنّا وجدنا جَمعه:
يَوافِيخ، فاستدللنا بذلك على أن «ياءه» أصل.

الخاء والباء والياء
خبى
* الخِباء، من الأبنية: ما كان من وَبَر أو صوف، ولا يكون من شَعَر.
* قال ابن الأعرابىّ: الخِباء: من شَعر أو صوف، وهو دون المَظَلّة كذلك حكاها، ها هنا، بفتح الميم.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فيخ)، (شرع) وتهذيب اللغة (1/ 426)، (7/ 589) والعين (4/ 311) وتاج العروس (فيخ)، (شرع).

(5/270)

---

* وقال ثعلب، عن يعقوب: من الصُّوف، خاصّة.
* وأخبيت خباءً، وخَبَّيته، وتَخبَّيته: عملتُه ونَصبته.
* واسْتَخبيته: نصبتُه ودخلت فيه.
* والخِباء: غشاء البُرَّة والشَّعيرة فى السُّنبلة.
* وخباء النَّور، كمِامَته، وكلاهما على المثل.
مقلوبه:

خيب
* خاب يَخيب خَيبة: حُرِم.
* وخيَّبَه اللََّه: حَرَمه.
* وسَعْيُه فى خَيّاب بن هَيّاب أى: فى خسار.
* والخَيّاب: القِدح الذى لا يُورى.
* وقوله، أنشده ثعلب:
اسكُت ولا تَنطق فأنت خيّابْ ... كُلُّك ذو عَيْبٍ وأنت عَيّابْ (1)
* يجوز أن يكون «فَعَّالا» من الخَيبة، ويجوز أن يُعنى به: أنه مثل هذا القِدْح الذى لا يُورى.
* ووقع فى وادى تُخُيِّب، وهو الباطل.

الخاء والميم والياء
خمى
* خَمى الصوتُ: اشتد.
* وقيل: ارتفع، عن ثعلب وأنشد هو وابن الأعرابى:
كأنّ صَوت شُخبها إذا خَمى
صوتُ أفاعٍ فى خَشِىٍّ أعْشَما (2)
* وإنما قَضينا بأن ألفها ياء، لما قدمنا من أن اللام ياءً أكثر منها واوا.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خيب)، (عيب) وتاج العروس (خيب)، (عيب).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمم)، (عشم)، (حشا)، (خشى) وتاج العروس (غشم)، (حشا)، (خشى)، (ضما) ويروى: (حشى)، (هما) بدلًا من (خمى).

(5/271)

---

مقلوبه:

خيم
* الخَيمة: بيتٌ من بُيوت الأعراب مُستدير.
* وقيل: هى ثلاثة أعواد أو أربعة يُلْقَى عليها الثُّمام ويُستظل بها فى الحرّ.
* والجمع: خيمات، وخِيام، وخِيَم، وخَيْم.
* وقيل: الخَيْمُ: أعواد تُنصب فى القَيْظ وتُجعل لها عوارض وتُظلَّل بالشَّجر فتكون أبرد من الأخبية.
* وقيل: هى عيدان تُبنى عليها الخيام قال:
* فلم يَبْق إلا آلُ خَيْمٍ مُنضَّدِ * (1)
* رواه أبو عبيد للنابغة ورواه ثعلب لزُهير.
* وقيل: الخَيم: ما بُنى من الشَّجر والسَّعف يَسْتظل به الرجلُ إذا أورد إبلَه الماءَ.
* والخيام، أيضا: الهوادج، على التشبيه قال الأعشى:
أمِنْ جَيَل الأمرارِ صُرَّت خيامُكم ... على نبإٍ إنّ الأشافىَّ سائِلُ (2)
* وأخام الخَيمة، وأخْيمها: بناها عن ابن الأعرابى.
* وخيّم القومُ: دخلوا فى الخيمة.
* وخيموا بالمكان: أقاموا.
* وخيّم الوحشىّ فى كناسه: أقام قال الأعشى:
* وحان انطلاقُ الشاة من حَيثُ خَيَّما * (3)
* وخَيّمت الرائحة الطيّبة بالمكان والثوب: أقامت.
* وخيّمه: غطّاه بشىء كى يَعْبَق.
* والخِيم: الخُلق.
* وقيل: سعة الخُلق.
* وقيل: الأصل فارسى مُعرَّب.
__________
(1) عجز بيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 219ولسان العرب (خيم)، (الجيم) (2/ 20) وتاج العروس (خيم) وبلا نسبة فى العين (8/ 359) وصدره: * أربت به الأرواح كل عشية *.
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 233ولسان العرب (خيم) وتاج العروس (خيم)، (شفى) ومعجم ما استعجم ص 893 (الأمرار) ويروى الصدر: * أمن جبل الأمرار ضرب خيامكم *.
(3) البيت للأعشى فى ديوانه ص 345ولسان العرب (خيم) وتاج العروس (خيم).

(5/272)

---

* وخام عنه: خَيْما، وخَيَمانا، وخُيوما، وخِيَاما: نكَص وجَبُن.
* وكذلك إذا كاد كيداً فرجع عليه ولم ير فيه ما يحبه ونكل ونكص.
* وخام فيه: جبن عنه.
* وقول الهُذلى جُنادة بن عامر:
لعمرك ما وَنَى ابنُ أبى أنَيْسٍ ... ولا خام القتالَ ولا أضاعَا (1)
* قال ابن جنِّى: أراد حرف الجر وحَذفه أى: خام فى القتال.
* وقال: خام: جَبُن وتراجع.
* وهو عندى من مَعنى الخيمة وذلك أن الخيمة تُعطف وتُثنى على ما تحتها لِتقيه وتحفظه، فهى من معنى القَصْر والثَّنْى، وهذا هو معنى خام، لأنه انكسر وتراجع وانثنى، ألا تراهم قالوا لجانب الخباء: كِسْر؟
* والخامة، من الزرع: أولُ ما ينبُت على ساق واحدة.
وقيل: هى الطاقة الغَضّة منه.
* وقيل: هى الشجرة الغضة الرَّطبة.
* والخام من الجلود: ما لم يُدْبغ، أو ما لم يبالغ فى دَبغه.
* والخام: الدِّبس الذى لم تَمسّه النارُ عن أبى حنيفة، قال: وهو أفضلُه.
* والخِيمُ: شجر الحَمْض.
* وخِيم: موضع معروف.
* وخيم، والمَخيم: موضعان قال أبو ذؤيب:
ثم انتهى قَصرى عنهم وقد بَلغُوا ... بطنَ المَخِيم فقالوا الجرّ أو راحوا (2)
قال ابن جِنِّى: المَخيم، مفعل، لعدم «م خ م» وعِزّة باب «قَلِق».
* وحكى أبو حنيفة: خامت الأرض: تخِيم خَيَمانا، وزعم أنه مقلوب من «وخمت»، وليس كذلك، إنما هو فى معناه لا مقلوب عنه.
__________
(1) البيت للهذلى جنادة بن عامر فى شرح أشعار الهذليين ص 231ولسان العرب (خيم) وتاج العروس (خيم).
(2) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين (ص 166) ولسان العرب (خيم)، (جوا)، (نهى) وتاج العروس (خيم)، (نهى) ويروى: (بصرى) بدلًا من (قصرى)، (الجو) بدلًا من (الجر).

(5/273)

---

الخاء والقاف والواو
خوق
* الخَوْق، الحَلقة من الذَّهب والفِضة.
وقيل: هى حَلقة القُرط خاصة قال:
كأنّ خَوْق قُرطها المَعْقُوب
على دَباةٍ أو على يَعْسُوبِ (1)
* وقال ثعلب: الخَوق: حَلقة فى الأذن، فلم يقل من ذهب ولا من فضة.
* وخاقُ المَفازة: طُولها.
* وخَوَقُها: سَعتها.
* وخَرْق أخوق.
ومفَازة خَوقاء، أو مُنْخاقة، وهى التى لا ماء فيها.
* والخوقاء من النّساء: الواسعة.
* وقيل: هى التى لا حِجاب بين فَرجها ودُبرها.
* وقيل: هى المُفضاة.
* ويقال للفرج: خاقِ باقِ، كأنها حكاية صوت سَعته قال:
قد أقبلت عَمْرةُ من عِراقها
تَضرب قُنْبَ عَيْرها بساقِها
تستقبل الرّيح بخاقِ باقِها (2)
* وخاق الشىء: استأصله وذهب به قال جرير:
لقد خاقت يُحُورى أصل تَيم ... فقد غَرِقوا بمُنْتَطح السُّيُولِ (3)
مقلوبه:

قوخ
* قاخ جوف الإنسان قَوخا، وقَخًا مقلوب: فسد من داءٍ.
__________
(1) الرجز لسيار الأبانى فى لسان العرب (عقب)، (سلفع)، (خوق)، (دبى) وتاج العروس (عطب)، (خوق)، (دبى) والمخصص (4/ 44) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (1/ 274).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوق) وتهذيب اللغة (7/ 457) وتاج العروس (خوق) والمخصص (4/ 11).
(3) البيت لجرير فى ديوانه ص 352ولسان العرب (خوق) وتاج العروس (درج).

(5/274)

---

* وليلة قَاخٌ: مُظلمة.
* وليس نهار قاخ كذلك، عن كُراع.

الخاء والكاف والواو
كوخ
* ليلةٌ كاخٌ: مُظلمة، عن كُراع.
* ويقال للبيت المُسنَّم: كوخ، وهو فارسىّ.

الخاء والجيم والواو
خجو
* الخَجَاوةُ: القَذَر واللُّؤم.
* والجمع: خَجًى.
* وما فلان إلّا خَجّاةٌ من الخَجَى أى: قَذِرٌ لئيم.
* وامرأة خَجْواء: واسعةٌ.
* وخَجا برِجْله: نَسف بها التراب فى مَشيه.
* والخَجَوْجَى: الطويل الرِّجلين، يُمدّ ويُقصر.
* وقيل: هو المُفرط الطُّول فى ضِخَم من عظامه.
* وقيل، هو الضخم الجِسم، وقد يكون جبانا.
وريحٌ خَجَوجاةٌ: دائمة الهُبوب شديدة المَرّ قال ابنُ أحمر:
هَوْجاء رَعْبلةُ الرَّواح خَجَوْ ... جاةٌ الغُدوِّ رَواحُها شَهْرُ (1)
مقلوبه:

جخو
* الجَخْوُ: سَعة الجِلد.
* رجلٌ أجْخى، وامرأة جَخْواء.
* وجَخَّى الليلُ: مال فذَهب.
* وجَخَّت النُّجوم: مالت.
* وعَمّ أبو عُبيدة به جميع المَيل.
__________
(1) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 87ولسان العرب (خجج)، (رعبل)، (خجا)، تاج العروس (خجج)، (رعبل)، (خجل) وتهذيب اللغة (3/ 363)، (6/ 543).

(5/275)

---

* وجَخَا برجله، كخَجا حكاهما ابن دُريد معا.
* وجَخْوت الكوز، فتجخَّى: كَببته فانكبّ هذه عن ابن الأعرابىّ.
مقلوبه:

جوخ
* جاخ السيلُ الوادىَ، يُجوخه جَوْخا: جَلخه، وقد تقدم ذلك فى الياء، لأنها يائية وواوية.
* وتَجوّخت الركية: انهارت.
وسَمّى جريرٌ مجاشعا: بنى جوخاء، فقال:
تَعشَّى بنو جَوخا الخَزير وخَيلُنا ... تُشَظِّى قِلالَ الحَزْن يومَ تُناقِلُه (1)
* وجوخاء: موضع أنشد ابنُ الأعرابىّ:
وقالوا عليكم حَبَّ جَوْخا وسُوقَها ... وما أنا أمْ ما حَبُّ جَوخا وسُوقُها؟ (2)
* والجَوْخانُ: بَيدرُ القمح ونحوه بَصريّة.
* وجمعها: جواخين، على أن هذا قد يكون «فوعالا».

الخاء والشين والواو
خشو
* الخَشْو: الحَشَف من التمر.
* وخَشَت النخلةُ تخشو خَشْواً: أحْشفت.
مقلوبه:

خوش
* الخَوْش: صَفَر البَطن.
* وكذلك: التّخويش.
* والمُتخوِّش، والمُتخاوش: الضامر البطن المُتخدِّد اللحم.
* وتخوَّش بدنُ الرجل: هُزل بعد سِمَن.
* وخوّشه حقَّه: نَقصه قال رُؤبة يصف أزمة:
* حصّاء تفنى المال بالتّخْويشِ * (3)
__________
(1) البيت لجرير فى ديوانه ص 967ولسان العرب (جوخ) وتاج العروس (جوخ).
(2) البيت لزياد بن خليفة الغنوى فى معجم البلدان (جوخى) وبلا نسبة فى تاج العروس (جوخ) ولسان العرب (جوخ).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 78ولسان العرب (خوش).

(5/276)

---

* وخاوش الشىءَ: رفعه قال الراعى:
يُخاوش البَرْك عن عِرْقٍ أضَرَّ به ... تجافياً كَتجافِى القَرْم ذى السَّررِ (1)
* وخاش الرجلُ: دخل فى غمار الناس.
* وخاش الشىء: حَشاه فى الوعاء.
* وخاش، أيضا: جمع.
* وقوله: أنشده ثعلب:
* بين الوضاءين وخاش القَهْقرى * (2)
* فسّره بالوجين جميعاً.
قال أبو الحسن: وإنما خصصت به الواو دون الياء، لأن انقلاب الألف عن الواو عينا أكثر من انقلابها عن الياء، وإلا فلا دليل فيه على واحدة منهما دون الأخرى.
* وخاشَ ماشَ، مبنيّان على الفتح: قُماشُ الناس.
وحكى ثعلب، عن سَلَمة عن الفراء: خاشِ ماشِ، مبنيّان على الكسر: قماش الناس.
وحكى ثعلب: عن سَلَمة، عن الفراء: خاشِ ماشِ، بالكسر أيضا.
* وإنما قضينا على هذه الألف أنها واو لما قضينا به قبل فى الكلمة الأخرى.
* والخَوْشانُ: نبت مثل البَقلة التى تُسمّى القَطَف، إلا أنه ألطف ورَقا وفيه حُموضة، والناس يأكلونه قال: وأنشدت لرجل من الفزاريين:
ولا تأكل الخَوشانَ خَودٌ كريمةٌ ... ولا الضَّجْعَ إلّا من أضرّ به الهَزْلُ (3)
مقلوبه:

وخش
* الوَخش: رُذالة الناس وصغارهم وغيرهم، يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث، بلفظ واحد.
وربما جاء مؤنثه بالهاء أنشد ابن الأعرابى بيتا، وهو قوله:
وقد لفَّفا خَشْناء ليستْ بوَخْشة ... تُوازِى سماء البَيت مُشرفة القُتْر (4)
__________
(1) البيت للراعى فى ديوانه ص 126ولسان العرب (خوش) وتهذيب اللغة (7/ 465) وتاج العروس (خوش).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوش) وتهذيب اللغة (5/ 395). ويروى: (الوخاءين) بدلًا من (الوضاءين).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خوش)، (ضجع) وتاج العروس (خوش)، (ضجع).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخش)، (خشن) وتاج العروس (خشن).

(5/277)

---

يعنى بالخَشْناء: جُلّة التمر.
وجمع الوخش: أوخاش وجمع الوخشة: وِخاش.
* ووَخُش الشىء وُخُوشةً ووخاشة ووُخوشاً: رَذَل.
مقلوبه:

وشخ
* الوَشْخ: الضَّعيفُ الردىء.

الخاء والضاد والواو
خضو
* الخَضَا: تفتُّت الشىء الرَّطْب.
قال ابن دُريد: وليس بثبت.
مقلوبه:

خوض
* خاض الماءَ يخُوضه خَوْضا، وخِياضاً واختاضه، وتَخوَّضه: مَشى فيه أنشد ابن الأعرابى:
كأنه فى الفَرْض إذْ تركَّضا
دُعموصُ ماء قلَّ ما تخوَّضَا (1)
أى: هو ماء صاف.
* وأخاض فيه غيرَه.
* وخاض الشرابَ فى المجدح، وخَوّضه: خَلطه وَحرّكه قال الحُطيئة، يصف امرأة سَمَّت بَعلها:
وقالت شرابٌ باردٌ فاشْربنه ... ولم يَدْر ما خاضت له فى المَجادِح (2)
* والمخوض: ما خُوِّض فيه.
* والخَوضُ: اللَّبس فى الأمر.
* والخَوْضُ من الكلام: ما فيه الكَذب وقد خاض فيه وفى التنزيل: {وَإِذََا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيََاتِنََا} [الأنعام: 68].
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوض) وتاج العروس (خوض).
(2) البيت للحطيئة فى ديوانه ص 130ولسان العرب (خوض) وتاج العروس (خوض) وبلا نسبة فى لسان العرب (هلك)، ويروى:
فقالت: شراب بارد قد جدحته ... ولم يدر ما خاضت له بالمجادح

(5/278)

---

* وخاوضه فى البيع: عارضه هذه رواية عن ابن الأعرابى ورواية أبى عُبيد عن أبى عمرو. بالصاد.
* وخوض الثعلب: موضع باليمامة حكاه ثعلب.
مقلوبه:

وخض
* الوَخْض: الطَّعن غير الجائف.
* وقيل: هو الجائف.
* وقد وَخضه وَخضا.
مقلوبه:

وضخ
* الوَضوخ: الماء يكون فى الدَّلو شَبيه بالنَّصف وقد وَضخ الدلو وأوضخها قال:
* فى أسفل الغَرْب وَضوخ أوضخا * (1)
* والوَضوخ: دون الملء.
* وأوضخ بالدلو: إذا استقى فنَفح بها نفحا شديدا.
* وتَواضخ الرجلان: إذا أقاما جميعاً على البِئر يتباريان فى السَّقى.
* وتواضخت الإبلُ: تبارت فى السَّيْر.
* وتواضخ الفرَسان: تباريا.
* والمواضخة، والوضاخ: المباراة فى العَدو والمبالغة فيه.
* وقيل: هو أن تسير مثل سير صاحبك، وليس هو بالشديد.
* وقد واضخه السَّير قال العجّاجُ:
* تُواضخُ التّقريب قِلْواً مِقْلخا * (2)
أى: إن هذه الأتان تُواضخ السير هذا العير، فهى تشتدّ وتجدّ.
* ووُضاخ: جبل معروف، والهمز أكثر، يصرف ولا يُصرف.

الخاء والصاد والواو
خوص
* الخَوَص: ضيقُ العين وصِغَرها.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وضخ) وتاج العروس (وضخ).
(2) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 51) ولسان العرب (وضخ) وبلا نسبة فى العين (4/ 283).

(5/279)

---

* وقيل: الخَوص: أن تكون إحدى العينين أصغر من الأخرى.
* وقيل: هو ضيق مَشَقّها، خِلْقةً أو داءً.
* وقيل: هو غُؤُور العَين فى الرأس.
* والفعل من كل ذلك: خَوِص يَخْوَص خَوَصاً.
* وهو، أخوص، وهى خوصاء.
* وركية خوصاء: غائرة.
* وخاوَص الرجلُ وتخاوص: غَضّ من بصره شيئاً، وهو فى كُل ذلك يُحدِّق النظر كأنه يُقوِّم سهماً.
* والتخاوص: أن يُغمِّض بَصره عند نَظره إلى عين الشمس.
* وتخاوصت النجوم: صَغُرت للغُؤُور.
* والخوصاء، من الضأن: السوداء إحدى العينين البَيضاء الأخرى، مع سائر الجسد.
* وخوَّص رأسه: وقع فيه الشيبُ.
* وخَوّصه القَتِيرُ: وقع فيه شىء منه بعد شىء.
* وقيل: هو إذا استوى سوادُ الشعر وبياضُه.
* والخوصُ: وَرق المُقْل والنخل والنارَجيل وما شاكلها.
* واحدته: خُوصة.
* وقد أخوصت النخلة.
* وأخوصت الخُوصة: بَدت.
* وأخوص الرِّمْث والعَرفج: تَفطَّر بورق.
* وعَمّ بعضهم به الشجَّرَ قالت غاديةُ الدبَيْرِية:
وَلِيتُه فى الشَّوك قد تَقرْمَصا ... على نواحى شَجرٍ قد أخْوصا (1)
* وخَوَّصت الفَسيلةُ: انفتحت سَعَفاتُها.
* والخَوّاص: مُعالج الخُوص، وبيّاعُه.
* والخُوصة من الجَنْبة، وهى من نبات الصيف.
__________
(1) الرجز لغادية الدبيرى فى لسان العرب (خوص) وتاج العروس (خوص).

(5/280)

---

* وقيل: هى ما نَبت على أرومة.
* وقيل: إذا ظهر أخضرُ العَرفج على أبيضه، فتلك الخُوصة.
* وقال أبو حنيفة: الخُوصة: ما نَبت فى أصل حين يُصيبه المطر.
* قال: ولم تُسمَّ خُوصةً للشبه بالخُوص، كما قد ظَن بعضُ الرُّواة، لو كان كذلك ما قيل ذلك فى العرفج وقد أخوص.
* وقال أبو حنيفة: أخاصَ الشجر إخواصا، كذلك. وهذا طريف، أعنى أن يجىء الفعل من هذا الضَّرب مُعتلًا والمصدر صحيحا.
* وكُل الشجر يُخيص، إلا أن يكون شجر الشوك أو البَقْل.
* وخاوصه البيع: عارضه به.
* وخَوّص العطاءَ، وخاصَه: قَلّله الأخيرة عن ابن الأعرابىّ.
* والخَوْص، والخَيص: الشىء القليل.
* وخَيْص خائصٌ، على المبالغة ومنه قول الأعشى:
* لقد نال خَيْصاً من عُفَيرة خائصا * (1)
قال «خَيصا» على المعاقبة وأصله الواو وله نظائر، وقد أثبتُّها فى كتاب «المخصص».
* وخَوَّص الرجلُ: انتقى خيار المال فأرسله إلى الماء وحَبس شِراره وجِلادَه، وهى التى مات عنها أولادها ساعة وَلدت.
* وقوله، أنشده ابن الأعرابىّ:
يا صاحبىّ خَوِّصا بسَلِّ ... من كُلّ ذاتِ ذَنْبٍ رِفَلِّ (2)
فسّره هو، فقال: خوِّصا أى: ابدآ بخيارها وقوله:
* من كل ذات ذنب رِفَلً *
قال: لا يكون طول شَعر الذنب وضفوه إلا فى خيارها يقول: قدم خيارَها وجلَّتها تشرب، فإن كان هنالك قِلّةُ ماء كان لشرارها، وقد شربت الخيار عَفْوته وصَفْوته، هذا
__________
(1) عجز بيت للأعشى فى ديوانه ص 199ولسان العرب (خوص)، (خيص) وتهذيب اللغة (5/ 163)، (7/ 4706) والعين (4/ 286) والمخصص (8/ 62)، (12/ 229) وتاج العروس (خيص) ومقاييس اللغة (2/ 233) ومجمل اللغة (2/ 229).
(2) الرجز لمنظور الفقعسى فى لسان العرب (نيب) وتاج العروس (نيب) ولأبى صالح الفزارى فى تاج العروس (حرق) ولأبى صالح (مسعود بن قيد) فى تاج العروس (خلل) وبلا نسبة فى لسان العرب (خوص)، (حرق)، (خلل) وتهذيب اللغة (7/ 475، 476)، (8/ 83)، (15/ 335).

(5/281)

---

معنى قول ابن الأعرابىّ، وقد لطفت أنا تفسيره.
* والخَوصاء: موضع.
مقلوبه:

وخص
* أصبحتْ وليس بها وَخْصة أى: شىء من بَرد لا يستعمل إلا جَحْداً، كله عن يعقوب.
مقلوبه:

وصخ
* الوَصَخ: لغة فى «الوسخ»، مضارعة.

الخاء والسين والواو
خوس
* التخويس: التَّنقيص.
* وهو أيضا: ضُمُر البطن.
* والمُتخوّس، من الإبل: الذى ظَهر شحمُه من السِّمن عن ابن الأعرابى.
مقلوبه:

سخى
* السخىُّ: الجواد.
* والجمع: أسخياء وسُخَوَاء، الأخيرة عن اللحيانى وابن الأعرابىّ.
* وامرأة سَخِيّة، من نسوة سخيّات وسَخايا.
* وقد سخا يَسْخَى، ويَسْخو، سَخاء وسَخِىَ يَسْخى سَخاً وسُخُوَّة، وسَخُوَ سخاءً وسخُوّا.
* وأما اللحيانى، فقال: سَخا يسخُو سخاء، ممدود، وسُخوّا وسَخِى سخاءً، ممدود، أيضا وسُخُوّة.
* وسَخَّى نفسه عنه وبنفسه: تركه.
* وإنه لَسِخىّ النفس، عنه.
* وسخا النار يَسخوها، ويَسخاها، سَخْواً وسَخْياً: جعل لها مذهبا تحت القِدر.
* وسَخا القِدر سَخْياً: فرّج الجَمر تحتها.
* وسخاها سخوا، أيضا: نَحَّى الجمر تحتها قال:
ويُرْزِم أن يَرى المعجونَ يُلْقى ... بسَخْو النار إرزامَ الفَصيلِ (1)
* أى: بمَسْخَى النار، فوضعَ المصدر موضع الاسم.

(5/282)

---

ويُرْزِم أن يَرى المعجونَ يُلْقى ... بسَخْو النار إرزامَ الفَصيلِ (1)
* أى: بمَسْخَى النار، فوضعَ المصدر موضع الاسم.
* وسخا يسخو سَخْوا: سكنَ من حركته.
* والسخاوِىُّ: الأرضُ اللينة الشراب مع بُعد واحدته: سخاويّة.
كذا قال أبو عُبيد «الأرض»، والصواب الأرضون.
* وقيل سخاويُّها: سعتها.
مقلوبه:

سوخ
* ساخت بهم الأرض تَسوخ سَوْخاً، وسُؤُوخاء، وسَوَخانا: انْخسفت.
* وصاخت الرجْلُ، كذلك.
* وفى المكان سواخية شديدة أى: طين كثير.
* وصارت الأرض سُوَاخاً، وسُوّاخَى أى: طينا.
* وساخ الشىء يَسوخ: رَسب.
مقلوبه:

وسخ
* الوسخ: ما يَعلو الثوب والجلد من الدَّرن.
* وسخ وسَخاً، وتوسَّخ، واسْتَوسخ.
* وأوسخه، ووسَّخه.

الخاء والزاى والواو
خزو
* خزا الرجلَ خَزواً: ساسه وقهره قال ذو الأصبع العدْوانىّ:
لاهِ ابنُ عمّك لا أَفْضلتَ فى حَسبٍ ... يوماً ولا أنت ديّانى فتَخزُونى (2)
* وخزا نفسَه خَزْواً: مَلكها وكفّها عن هواها قال لبيد:
غَير أن لا تَكْذِبَنْها فى التُّقَى ... واخْزُها بالبرِّ للََّه الأجَل (3)
__________
(1) البيت للمرار بن منقذ فى تاج العروس (سخى) وبلا نسبة فى لسان العرب (سخا) وتهذيب اللغة (7/ 487) والمخصص (14/ 24).
(2) البيت لذى الإصبع العدوانى فى أدب الكاتب ص 513وجمهرة اللغة ص 596ولسان العرب (فضل)، (دين)، (عنن)، (لوه) (خزا) والخصائص (2/ 288)، ويروى (عنى) بدلًا من (يوما).
(3) البيت للبيد فى ديوانه ص 180ولسان العرب (كذب)، (جلل)، (خزا) وتهذيب اللغة (7/ 492)

(5/283)

---

* وخزا الدابةَ خَزْواً: ساسها وراضَها.
مقلوبه:

خوز
* خوز
الخُوز: جِيلٌ معروف، أعجمّى مُعّرب.
* والخازِبازُ: صَوت الذُّباب.
* وقيل: هو ذبَاب يكون فى الرَّوض.
* وقيل: هو نَبت.
* قال ثعلب: الخازباز: بَقلتان، فإحداهما: الدَّرماء والأخرى الكحلاء.
* وقيل: الخازباز: ثمر العُنْصُلة.
* وقيل: الخازباز: قَرحة تأخذ فى الحَلق، وفيه لغات قال:
* يا خازِبازِ أرسل اللَّهازما * (1)
* قال أبو علىّ: أما تَمسيتهم الورم فى الحلق: خازباز، فإنما ذلك لأن الحلق طريق مجرى الصوت، فلهذه الشركة وقعت هذه التَّسمية.
* والخازباز: السِّنّورُ عن ابن الأعرابى.
* وإنما قضينا بأن ألف «خازباز» واوا لأنها عين، والعين واوا أكثر منها ياء.
مقلوبه:

وخز
* الوَخْز: الشىء القليل من الخُضرة فى العِذْق، والشَّيب فى الرأس.
* وقد وخزه وخزا.
* وقيل: كُل قليل وخْزٌ قال:
لها أشارِيرُ من لحَمٍ تُتَمِّره ... من السَّعالِى ووَخْزٌ من أرانيها (2)
* قال ثعلب: هو الشىء بعد الشىء.
__________
وجمهرة اللغة ص 596، ومقاييس اللغة (2/ 179) وأساس البلاغة (خزى) ومجمل اللغة (2/ 183)، والعين (4/ 291) وبلا نسبة فى المخصص (13/ 55).
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوز)، (لهزم) وتهذيب اللغة (7/ 213) وتاج العروس (بوز)، (لهزم) وجمهرة اللغة (ص 289) ومقاييس اللغة (2/ 254).
(2) البيت لأبى كاهل النمر بن تولب اليشكرى فى لسان العرب (رنب)، (تمر)، (شرر)، (وخز) وجمهرة اللغة ص 395، 1246.

(5/284)

---

* وقال: وقالوا: هذا أرض بنى تميم وفيها وَخْز من بنى عامر أى: قليل وقال:
سِوَى أن وخزاً من كِلاب بن مُرّة ... تَنزَّوْا إلينا من نَقيعة جابرِ (1)
* ووخزه بالرُّمح وَخْزا: طَعنه طعنا غير نافذ.
* وقيل: هو الطعن النافذ.
* وقوله:
قد أعجل القومَ عن حاجاتهم سَفَرٌ ... من وَخْزِ حَىّ بأرض الرُّوم مَذكورِ (2)
* يعنى بالوَخز: الطاعون، هاهنا.
* وإنى لأجد فى بَدنى وَخْزا أى: وجعا عن ابن الأعرابىّ.
مقلوبه:

زوخ
* زُواخ: موضع، يُصرف ولا يُصرف.

الخاء والطاء والواو
خطو
* خَطا خَطْواً، واختَطى، واختاط مقلوب: مَشىَ.
* والخُطْوة: ما بين القدمين.
* والجمع: خُطاً، وخُطْوات، وخُطُوات.
* قال سيبويه: وخُطَوَات، لم يقلبوا الواو لأنهم لم يجمعوا فُعْلًا، ولا فُعْلة، على «فُعُل» وإنما يدخل التثقيل فى «فُعُلات» ألا ترى أن الواحدة «خطوة»، فهذا بمنزلة «فُعْلة» وليس لها مذكر.
* وقيل: الخُطْوة، والخَطْوة. لغتان.
* وقوله عز وجل: {وَلََا تَتَّبِعُوا خُطُوََاتِ الشَّيْطََانِ} * [البقرة: 168، 208 الأنعام: 142] قيل: هى طُرقه أىّ: لا تسلكوا الطريق التى يدعوكم إليها.
* وتخطَّى الناس، واختطاهم: رَكبهم وجاوزهم.
* وفلان لا يتخطَّى الطُّنُب أى: لا يَبْعُد عن البَيْت للتغوّط، جُبناً ولؤماً وقَذرا.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخز) وتهذيب اللغة (7/ 493) والعين (4/ 291) وتاج العروس (وخز).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخز) والعين (4/ 292) وتاج العروس (وخز).

(5/285)

---

* وفى الدعاء: خُطِّىَ عنك السُّوءُ أى: دُفِع.
* والخَطَوطَى: النَّزِقُ.
مقلوبه:

خوط
* الخوط: الغُصن لِسَنة.
* وقيل: هو كل قَضيب ما كان عن أبى حنيفة.
* والجمع: خيطان قال:
لَعمُرك إنِّى فى دِمَشْقَ وأهلِها ... وإن كنت فِيهم ثاوياً لغَرِيبُ
ألا حَبّذَا صَوتُ الغَضى حين أجْرست ... بِخيطانه بعد المَنام جَنُوبُ (1)
* والخُوط، من الرجال: الجسِيم الخفيف، كالخَوْط.
* وجارية خُوطانيّة: مُشبَّهة بالخُوط.
مقلوبه:

طخو
* طخا الليلُ طَخْوا وطُخُوّا: أظلم.
* والطَّخْوة: السحابة الرقيقة.
* وليلة طخواء: مظلمة.
مقلوبه:

وخط
* الوَخْط، من القَتير: النَّبْذُ.
* وقيل: هو استواء البياض والسواد.
* وقيل: هو فُشُوّ الشَّيب فى الرأس.
* وقد وخطَه وخطا.
* ووَخَط يخط فى السير وَخْطاً: أسرع.
* وظليم وخّاط: سريع وكذلك البعير قال ذو الرمة:
عنّى وعَن شَمَردلٍ مِجْفال ... أعْيطَ وَخّاطِ الخُطَى طُوالِ (2)
* وفَرُّوج واخط: جاوزَ حدَّ الفراريج وصار فى حدّ الدُّيوك.
* والوَخْط: الطَّعن الخفيف ليس بالنافذ.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خوط) وتاج العروس (خوط).
(2) الرجز لذى الرمة فى ديوانه ص 287ولسان العرب (وخط) وتاج العروس (وخط).

(5/286)

---

* وقيل: هو أن يخالط الحرف.
* وقد وَخطه وَخْطا.
* وطعن وخّاط.
* وكذلك رُمحٌ وخّاط قال:
* وَخْطاً بماضٍ فى الكُلَى وخَّاطِ * (1)
* ووَخْطُ النِّعال: خَفْقها وفى الحديث: فلما سمع وَخْط نِعالنا (2) حكاه الهروىّ فى الغريبين.
* والوخط، فى البيع: أن تَربح مرة وتَخْسر أخرى.

الخاء والدال والواو
خود
* الخَوْد: الفتاةُ الحَسنة الخَلق الشابة.
* وقيل: الناعمة.
* والجمع: خَودات، وخُودٌ.
ولا فعل له.
* وخوّد البعيرُ: أسرع وزجّ بقوائمه.
وقيل: هو أن يهتزّ كأنه يضطرب، وكذلك الظليم، وقد يستعمل فى الإنسان
وفى الحديث: طاف عُمر، رضى اللََّه عنه، بين الصفا والمروة فخود
أى: أسرع.
* وخوّد الفحلَ فى الشَّول: أرسله.
مقلوبه:

وخد
* وخَد البعيرُ وخْدا وَوَخَدانا: أسرع ووسّع الخَطو.
* وقيل: رمى بقوائمه كمشى النعام.
* بعير وخّاد، وظليم وخّاد.
* ووَخْدُ الفرسِ: ضربٌ من سَيره، حكاه كُراع ولم يَحُدّه.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 397) وبلا نسبة فى لسان العرب (وخط) وتهذيب اللغة (7/ 507) وتاج العروس (وخط) والمخصص (6/ 88).
(2) ذكره ابن الأثير فى النهاية (5/ 164).

(5/287)

---

مقلوبه:

دوخ
* دَاخ دَوْخا: ذلّ.
* ودَوّخ الرجلَ والبعيرَ: ذلَّله.
وقد تقدّمت هذه الكلمة فى الياء، لأنها يائية وواوية.
* ودُخْنا البلادَ والناسَ دَوْخا، ودوّخناهم: وَطِئناهم.
* ودوّخ المكانَ: جال فيه.
* ودَوّخ الوجعُ رأسَه: أداره.

الخاء والتاء والواو
ختو
* خَتا الرجلُ خَتْواً: انكسر من حُزْن، أو تغيَّر لونه من فَزَع.
* والمُخْتَتِى: الناقص.
* وختوتُ الرجلَ: كَففتُه عن الأمر.
* وختا الثوبَ خَتْوًا: فَتل هُدْبَه.
مقلوبه:

خوت
* خاته يَخوته خَوْتَا: طَرده.
* والخَوَاتُ، والخَوَاتةُ: الصوت.
وخصّ أبو حنيفة به صوتَ الرَّعد والسَّيل وأنشد لابن هَرمة:
* ولا حِسَّ إلّا خَواتُ السُّيول * (1)
وقد أبنتُ الردّ عليه فى الكتاب «المخصص».
* وخَوَاتُ الطير: صوتُها.
وقد خَوّتت.
* وقيل: كل ما صَوَّت فقد خَوَّت.
* وخاتت العُقاب تخُوت خَوَاتاً، وانْخاتت، واختاتت، إذا انقضّت فسَمعت لجناحَيْها صَوتاً.
__________
(1) شطر بيت لابن هرمة فى لسان العرب (خوت) وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى تاج العروس (خوت).

(5/288)

---

* وخاتَتْه العُقابُ تَخُوته، وتَخوَّتَتْه: اختطفته قال أبو ذُؤيب، أو صَخر الغىّ:
فخاتَتْ غَزالًا جاثماً بَصُرتْ به ... لدى سَلَماتٍ عند أدْماءَ ساربِ (1)
* وتخوَّت الشىءَ: اختطفه عن ابن الأعربى.
* وخَوّات: اسمُ رجل.
مقلوبه:

وتخ
* الوتخة، بفتح التاء: الوحل.
* وأوتخه: جهده وبلغ منه عن ابن الأعرابىّ وأنشد:
دَرادقا وهْى السُّبوخ قُرَّحَا
قَرْقَمهم عيشٌ خبيثٌ أوتَخَا (2)
قال ثعلب: استجاز ابنُ الأعرابىّ الجمع بين الخاء والحاء هنا لتقارب المَخرجَين قال:
والصواب «أوتحا»، بالحاء أى: قلّل، أو أقل.

الخاء والظاء والواو
خظو
* خظا لحمُه خُظُوّا، وخَظِى خَظاً: اكتنز. ولحمُه خَظا بَظا، إتباع.
* والخَظاةُ: المُكتنزةُ من كل شىء.
* وأما قول امرئ القيس:
لها مَتْنان خَظاتا كما ... أكبَّ على ساعدَيْه النَّمِرْ (3)
فإن الكسائى أراد: خَظتا، فلما حرَّك التاء ردّ الألف، التى هى بدل من لام الفعل، لأنها إنما كانت حُذفت لسكونها وسكون التاء، فلما حرَّك التاء ردّها فقال: «خظاتا» ويلزمه على هذا أن يقول فى «قضتا» و «غَزَتا»: قضاتا، وغزاتا، إلا أن له أن يقول: إن الشاعر لما اضطر أجرى الحركة العارضة مُجرى الحركة اللازمة، فى نحو: قولا، وبيعا، وخافا.
وذهب الفراء إلى أنه أراد «خظاتان»، فحذف النون، كما قال أبو داود الإيادىّ:
__________
(1) البيت لصخر الغى أو لأبى ذؤيب فى تاج العروس (خوت) ولسان العرب (خوت)، (سرب).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وتخ) وفيه (السبوح).
(3) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 164ولسان العرب (متن)، (خظا)، (الألف) وخزانة الأدب (7/ 500، 573، 576) (9/ 176، 178).

(5/289)

---

ومَتنان خظاتان ... كزُحلوفٍ من الهَضْبِ (1)
وكما قال الآخر، أنشده الفراء:
* يا حَبّذا عَيْنا سُليمى والفما * (2)
قال: أراد «الفمان»، يعنى: الفم والأنف، فثنّاهما بلفظ الفم، للمجاورة.
وقال بعض النَّحويين: مَذهب الكسائى فى «خظاتا» أقيس عندى من قول الفراء لأن حذف نون التثنية شىء غير معروف.
* والجمع: خَظَوات.
* ورجل خَظوانٌ: كثير اللحم.
وقَدَحٌ خاظٍ: حادرٌ غليظ حكاه أبو حنيفة.

الخاء والذال والواو
خذو
* خَذِيت الأُذن خَذًى، وخَذت خَذْوا، وهى خَذْواء: استرخت من أصلها وانكسرت مُقْبلةً على الوجه.
* وقيل: هى التى استرخت من أصلها على الخدّين فما فوق ذلك، يكون فى الناس والخيل والحُمُر خلقةً أو حدثا قال ابن ذى كِبَار:
يا خليلىّ قهوةً ... مُرةً ثُمَّت احْنِذَا
تَدَع الأُذْن سُخنةً ... ذا احْمرار بها خَذا (3)
ذَكَّر «الأذن» على إرادة العُضو.
* ورجل أخذى، وامرأة خَذْواء.
* واستعار ساعدةُ بن جُؤية «الخَذا» للنَّبْل فقال:
مما يُتَرَّصُ فى الثِّقاف يَزِينُه ... أخْذَى كخافِية العُقاب مُحرَّبُ (4)
* ويَنمَةٌ خَذْواء: مُتثنِّيةٌ من النَّعمِة.
__________
(1) البيت لأبى دواد الإيادى فى ديوانه ص 288ولسان العرب (خظا) والحماسة البصرية (2/ 327).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوه)، (خظا) وجواهر الأدب ص 290وخزانة الأدب (4/ 462) والخصائص (1/ 170) وجمهرة اللغة ص 1307.
(3) البيتان لابن ذى كبار فى لسان العرب (خذا) وتاج العروس (خذا) وبلا نسبة فى المخصص (1/ 84).
(4) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص 1120ولسان العرب (خذا).

(5/290)

---

* وأُذنٌ خَذْواء، وخُذاوِيّة: خَفيفة السَّمع قال:
لها أذنان خُذَاويَّتَا ... ن والعَيْنُ تُبْصر ما فى الظُّلَمْ (1)
* والخَذواء: اسمُ فرس شَيطانَ بن الحكم بن جاهمة حكاه أبو علىّ، وأنشد:
وقد مَنَّت الخَذواءُ مَنّا عليهُم ... وشيطانُ إذ يَدعوهُم ويَثُوبُ (2)
* والخَذَا: دُودٌ يخرج مع رَوْث الدابة عن كُراع.
مقلوبه:

خوذ
* خاوذه خِواذاً ومُخاوذة: خالفه.
* وخاوذتْه الحُمَّى خِواذاً: أخذتْه ثم انقطعت عنه، ثم عاودته عن ابن الأعرابىّ.
* وقيل: مُخاوذتها إياه: تَعهّدها له.
* وهو من خُوذانهم، عن ابن الأعرابى أى: من خُشارهم وخَمّانهم.

الخاء والثاء والواو
خثو
* الخَثْوةُ: أسفلُ البطن إذا كان مسترخيا.
* امرأة خَثواء، ولا يكادون يقولون ذلك للرجل.
مقلوبه:

خوث
* خَوِث الرجلُ خَوَثا، وهو أخْوث: عَظُم بَطنه واسترخى.
* والأُنثى: خَوْثاء.
* والخوثاء، أيضا، من النساء: الحَدَثةُ الناعمة.
* وخَوِث البطنُ والصدرُ: امتلأ.
مقلوبه:

ثوخ
* ثاخ الشىء ثَوْخا: ساخ وثاخت الإصبع فى الشىء الوارم، كذلك.
قال أبو ذؤيب:
__________
(1) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص 169ولسان العرب (قصص)، (فشغ) وتاج العروس (قصص)، (فشغ) وبلا نسبة فى لسان العرب (خذا) والمخصص (1/ 85) وتهذيب اللغة (7/ 523)، (16/ 178) والعين (4/ 361).
(2) البيت لطفيل الغنوى فى ديوانه ص 49ولسان العرب (شيط)، (شطن)، (خذا) وتاج العروس (شيط) ويروى (وقد متت الخذواء متا).

(5/291)

---

قَصَر الصَّبوحَ لها فشُرّج لَحْمُها ... بالنَّىِّ فهى تَشُوخ فيها الإصبعُ (1)
وقد تَقدّم ذلك فى الياء، لأنها يائية وواوية.

الخاء والراء والواو
خرو
* الخَراتان: نَجمان، كُل واحدة منهما خَراة قال الراجز:
إذا رأيتَ أنْجُماً من الأسَدْ
جَبْهتَه أو الخَراةَ والكَتَدْ
بال سُهيل فى الفَضِيخ ففَسَدْ
وطابَ ألبَانُ اللِّقاح فَبَرَدْ (2)
وقد تقدم ذلك فى «الخاء والراء والتاء»، وذلك لأنا لا نعرف «الخَراتان» إلّا مثنى، وتاء الأصل والتاء الزائدة فى التثنية متساويتا اللفظ.
مقلوبه:

خور
* الخُوار: من أصوات البقر والغنم والظّباء والسِّهام.
* وقد خار يَخور قال طَرفة:
ليت لنا مكانَ المَلكِ عَمْرٍو ... رَغُوثاً حَول قُبَّتنا تَخُورُ (3)
وقال أوس بن حَجر:
يَخُزْنَ إذا أُنْفِزْن فى ساقِط النَّدَى ... وإن كان يوماً ذا أهاضيبَ مُخْضِلا
خُوَارَ المَطافيل المُلَمَّعة الشَّوَى ... وأطلائِها صادفْن عِرْنانَ مُبقلا (4)
يقول: إذا أنْفزتْ السِّهام خارت خُوار هذا الوَحش المَطافيل، التى تَبْغُو إلى أطلائها،
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 33ولسان العرب (شرج)، (توخ)، (ثوخ)، (نوى) ومقاييس اللغة (1/ 396) والعين (4/ 296)، (8/ 394) وأساس البلاغة (شرج) والمخصص (5/ 99) (63/ 280) وتاج العروس (6/ 61) (شرج)، (توخ)، (قصر)، (نوى).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خرت)، (فضخ) (كتد) (بول) (جبه) وتهذيب اللغة (6/ 66) وتاج العروس (خرت)، (فضخ) (كتد)، (جبه).
(3) البيت لطرفة فى ديوانه ص 48ولسان العرب (رغث)، (خور) وتاج العروس (رغث) ومقاييس اللغة (2/ 416) والمخصص (7/ 49، 178).
(4) البيتان لأوس بن حجر فى ديونه ص 90ولسان العرب (خور)، (نفز) ومقاييس اللغة (5/ 460) وتاج العروس (خور) وبلا نسبة فى مجمل اللغة (4/ 425).

(5/292)

---

وقد أنشطها المَرْعى المُخصِب، فأصواتُ هذِه النِّبال كأصوات هذه الوُحوش ذوات الأطفال، وإن أنْفِزت فى يوم مَطر مُخْضِل أى، فلهذه النبل فَضْل من أجل إحكام الصَّنعة وكرم العِيدان.
* واستخار الرجلَ: استعطفه.
قال كُراع: أصله: أن تُعْرك أذن الجُؤْذر فتَسمع أمه خُواره فتخرج فتُصاد قال الكُميت:
ولن يُسْتخير رُسومَ الدِّيار ... لعَوْلته ذو الصِّبا المُعْولِ (1)
فعين «استخرت» على هذا، واو.
وقد تقدّم ذلك فى الياء، لأنك إذا استعطفته ودعوتَه فإنك إنما تطلب خيره.
* وخار الرجلُ خُؤُوراً، وخَوِر خَوَراً، وخَوّر: ضَعُف.
* ورجل خائر، وخَوّار: ضعيف.
* وكُل ما ضَعُف، فقد خار.
وخوّره: نَسبه إلى الخوَر قال:
لقد عَلِمْتِ فاعُذلينى أو دَعِى
أنّ صُروفَ الدَّهر من لا يَصبْرِ
على المُلمّات بها يخوِّرِ (2)
* والخَوّارة: الاستُ، لضعفها.
* وسَهم خَوّار، وخَؤُورٌ: ضعيف.
* والخُور، من النِّساء: الكثيراتُ الرِّيب لفسادهنّ وضعف أحلامهن لا واحد له قال الأخطل:
يَبيتُ يَسُوفُ الخُورَ وَهْىَ رَواكدٌ ... كما ساف أبكار الهِجان فَنِيقُ (3)
* وناقةٌ خَوّارة: غزيرةُ اللبن وكذلك الشاة.
* والجمع: خُور على غير قياس. قال القُطامىّ:
__________
(1) البيت للكميت فى ديوانه (2/ 40) ولسان العرب (خور)، (خير)، (غول) وتاج العروس (خور) ويروى (بعولته).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خور) وتاج العروس (خور) ويروى (أوذرى) بدلًا من (أودعى).
(3) البيت للأخطل فى ديوانه ص 475ولسان العرب (خور) وتاج العروس (خور) وبلا نسبة فى الجيم (3/ 76).

(5/293)

---

رَشُوفٌ وَراء الخُور لو تَنْدرِئْ لها ... صَباً وشَمالٌ حَرْجفٌ لم تَقَلَّبِ (1)
* ونخلة خَوّارة: غَزيرة الحمل قال الأنصارى:
أدِينُ ما دَينى عليكم بمَغْرَمٍ ... ولكن على الجُرْد الجلاد القَراوحِ
على كُلِّ خَوّار كأنّ جُذُوعَه ... طُلِين بقارٍ أو بحَمْأة مِائِح (2)
* وفرس خَوّار العِنان: سَهْل المَعْطِف.
* وجمل خَوّار: رقيق حَسن والجمع خَوَّارات. ونظيره ما حكاه سيبويه من قولهم:
جمل سِبَحْلٌ وجمال سَبَحْلاتٌ أى: أنه لا يُجمع إلّا بالألف والتاء.
* وناقة خَوّارة: سَبِطَة اللحم هَشَّة العظم.
* وزند خَوّار: قَدّاحٌ.
* وخَوّار الصَّفَا: الذى له صوت مِن صلابته عن ابن الأعرابىّ وأنشد:
* يَتْرُك خَوّارَ الصّفا رَكُوباً * (3)
* والخَوْرُ: مَصب الماء فى البحر وقيل: هو خَليجٌ من البحر.
* والخَوْر: المُطمئنّ من الأرض.
* والخَوْرانُ: المَبْعَرُ الذى يَشتمل عليه حَتارُ الصُّلب من الإنسان وغَيره وقيل: رأس المَبْعر وقيل: الخَوْرانُ: الذى فيه الدُّبر.
* والجمع، من كل ذلك: خَورانات، وخَوَارين.
* وطَعَنه فَخاره: أصاب خَوْرانَه.
* والخَوَّارُ العُذْرىّ: رجلٌ كان عالماً بالنّسب. والخُوَارُ: اسمُ موَضع قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب:
خَرَجْنَ من الخُوَارِ وعُدْنَ فيه ... وقد وَازنّ من أجَلَى بِرَعْنِ (4)
__________
(1) البيت للقطامى فى ديوانه ص 172ولسان العرب (خور)، (رشف) وتاج العروس (خور)، (رشف) ويروى (بها) بدلًا من (لها).
(2) البيتان لسويد بن الصامت الأنصارى فى لسان العرب (رجب)، (قرح)، (جلد)، (خور)، (دين) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 1204ويروى (وما الشم الجلاد).
(3) الرجز للخطيم الضبابى فى لسان العرب (جون) وبلا نسبة فى لسان العرب (قعب)، (كرب) (خور)، (ثفا) والعين (1/ 183) وتاج العروس (خير).
(4) البيت للنمر بن تولب فى ديوانه ص 391ولسان العرب (خور) وتاج العروس (خور).

(5/294)

---

مقلوبه:

رخو
* الرِّخْوُ، والرَّخْوُ، والرُّخْوُ: الهَشّ من كل شىء.
والأنثى بالهاء.
* رَخُوَ رَخاءً، ورَخاوَةً، ورِخْوة، الأخيرة نادرة ورَخِى، واسْترخى.
* وأرخى الرِّباط، وراخاه: جَعله رِخْواً.
* وفيه رِخْوةٌ، ورُخْوة أى: استرخاء.
وقولهم فى الآمِن المُطمئنّ: أرخى عمامته لأنه لا تُرخى العمائم فى الشدة.
* وأرخى الفرسَ، وأرخى له: طَوَّل له من الحَبْل.
* والحروف الرِّخوة: ثلاثة عشر حَرْفاً، وهى: الثاء، والحاء، والخاء، والذال، والزاى، والطاء، والصاد، والضاد والغين، والفاء، والسين، والشين، والهاء.
* والحرف الرِّخْو: هو الذى يَجرى فيه الصوتُ، ألا تَرى أنك تقول: المَسُّ، والرشُّ، والسحُّ، ونحو ذلك، فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء.
* والرَّخاء: سَعة العيش.
* وقد رَخُوَ، ورَخا يَرْخُو ويَرْخَى، فهو راخٍ ورَخِىّ.
* وهو رَخِىّ البَال، إذا كان فى نَعْمة.
* وريحٌ رُخاءٌ: طَيِّبة ليِّنة وفى التنزيل: {تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخََاءً حَيْثُ أَصََابَ} [ص: 36] أى: حيث قَصد وأراد.
* واسترخى به الأمرُ: وقع فى رَخاء بعد شدة، وقال طُفَيل الغَنَوىّ:
فأبَّلَ واسْترخى به الخَطبُ بعد ما ... أساف ولَولا سَعْينا لم يُؤبِّلِ (1)
* وأرخت الناقةُ: اسْترخى صَلاها.
* وراخت المرأةُ: حان وِلادُها.
* وتراخى عنّى: تقاعس.
* وراخاه: باعده.
__________
(1) البيت لطفيل الغنوى فى ديوانه ص 71ولسان لعرب (سوف)، (أبل)، (أثل)، (رخا) وتهذيب اللغة (7/ 541)، (15/ 388) وتاج العروس (سوف)، (أبل)، (أثل)، (رخا) وأساس البلاغة (سوف) وبلا نسبة فى المخصص (7/ 171).

(5/295)

---

* وتراخى عن حاجتى: فَتر.
* والإرخاء: شدة العَدْو.
* وقيل: هو فوق التقريب.
* فرس مِرخاء، وناقة مِرخاء.
* وأرخى الدابة: سار بها الإرخاء قال حُمَيد بنُ ثور:
إلى ابن الخليفةِ فاعْمدْ له ... وأرْخ المطيَّة حتى تَكِلْ (1)
مقلوبه:

ورخ
* الوَرْخ: شجر شَبيه بالمَرْخ فى نباته، غير أنه أغبر، له ورق دقيق مثل ورق الطَّرْخون أو أكبر.
* والوَريخة: المسْترخِى من العَجين.
* وقد وَرِخ وَرَخاً، وتَورّخ وأوْرخه.
* وورّخ الكتابَ، لغة فى «أرَّخه» حكاه يعقوب.

الخاء واللام والواو
خلو
* خَلا المكانُ خُلُوّا، وخَلاءً، وأخلى، إذا لم يكن فيه أحد.
* واستخلى، كخلا من باب: عَلا قِرْنَه واستعلاه، ومن قوله تعالى: {وَإِذََا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} [الصافات: 14] من تذكرة أبى علىّ.
* ومكان خَلاءٌ: لا أحد به.
* وأخلى المكانَ: جعله خاليا.
* وأخلاه: وجده كذلك قال:
أتيتُ مع الحُدّاث لَيْلى فلم أبنْ ... فأخليت فاسْتعجمتُ عند خَلائى (2)
* وخلا الرجلُ، وأخلَى: وَقع فى موضع خالٍ لا يُزاحم فيه وفى المثل: الذِّئب مُخْلِياً أشدُّ.
* وخلا لك الشىء، وأخْلَى لك: فَرغَ قال مَعنُ بن أوس المُزنى:
__________
(1) البيت لحميد ثور فى ديوانه ص 128ولسان العرب (رخا).
(2) البيت لعتى بن مالك العقيلى فى لسان العرب (خلا) وتاج العروس (خلا).

(5/296)

---

أعاذلَ هل يَأتى القبائلَ حَظُّها ... من الموتِ أم أخلى لنا الموتُ وَحْدَنا (1)
* وخلا على بعض الطَّعام: اقتصر.
* وقال اللِّحيانى: تَميم تقول: خلا فلانٌ على اللَّبن وعلى اللحم، إذا لم يأكل معه شَيئاً ولا خلطه به.
* قال: وكنانةُ وقيس يقولون: أخلى فلان على اللبن واللحم.
* والخلاء: المُتوضأ، لخُلّوه.
* واستخلى الملِكَ فأخلاه، وخَلا به.
* وخلا الرجلُ بصاحبه، وإليه، ومعه، عن أبى إسحاق، خَلاءً وخُلوّا، وخَلْوَةً الأخيرة عن اللِّحيانى.
* وقيل: الخلاء والخُلُوّ، المصدر والخَلوة، الاسم.
* وأخْلى به، كخلا هذه عن اللِّحيانى.
* وحُكى عن بعض العرب: تركته مُخلِياً لفلان أى: خالياً به.
* واسْتخلى به كخلا. عنه أيضا.
* وخلَّى بينهما، وأخلاه معه.
* وكنا خِلْوَيْن أى: خاليين.
* وأنت خلِىّ من هذا الأمر أى: خالٍ فارغ وفى المثل: وَيْل للشَّجِىّ من الخَلِىّ.
والجمع: خليّون، وأخلياء.
* والخِلْو، كالخِلىّ.
* والأنثى: خِلْوة: وخِلْوٌ أنشد سيبويه:
وقائلةٍ خَوْلانُ فانْكح فتاتَهم ... وأكْرُومة الحيَّين خِلْوٌ كما هِيَا (2)
والجمع: أخلاء.
* قال اللِّحيانى: الوجه فى «خِلْو» لا يثنَّى ولا يُجمع ولا يُؤنث، وقد ثنَّى بعضهم وجمع وأنّث قال: وليس بالوجه.
__________
(1) البيت لمعن بن أوس المزنى فى لسان العرب (خلا) وهمع الهوامع (2/ 50).
(2) البيت بلا نسبة فى الكتاب (1/ 139، 143) وهمع الهوامع (1/ 110) ولسان العرب (خلا)، وخزانة الأدب (1/ 315، 455).

(5/297)

---

* وحكى اللِّحيانى، أيضا: أنت خَلَاءٌ من هذا الأمر، كخلىّ، فمن قال «خلىّ»، ثنّى وجمع وأنث ومن قال «خَلاء» لم يثنِّ ولا جمع ولا أنث.
* والخالى: العَزَب.
* وكذلك الأنثى بغير هاء.
* والجمع: أخلاء.
* وخلَّى الأمر، وتَخلَّى منه وعنه، وخالاه: تَركه.
* وخالَى فُلاناً: تركه قال النابغةُ الذبيانى:
قالت بنو عامرٍ خالُوا بنى أسدٍ ... يا بُؤسَ للْجَهلِ ضَرَّاراً لأقوام (1)
أى: تَارِكُوهم، وهو من ذلك.
* والخَلِيّة، والخَلِىّ: ما يُعسِّل فيه النَّحْلُ من غير ما يُعالَج لها من العَسَّالات.
* وقيل: الخلية: ما كان مصرّعا، وقد تقدّم.
* وقيل: الخلية، والخَلىّ: خشبة تُنْقَر فيُعسِّل فيها النحل قال:
إذا ما تأرّت بالخَلِىّ ابْتَنَتْ به ... شَرِيجَيْن مما تأتَرِى وتَتُبعُ (2)
* شريجين أى: ضَربين من العسل.
* والخَلية: أسفل شجرة يقال لها: الخَزْمة، كأنه راقُود.
* وقيل: هو مثل الراقود يُعمل لها من طين
وفى الحديث فى خَلايا النحل: إن فيها العُشر.
* والخلية، من الإبل: التى خُلِّيت للحَلب.
* وقيل: هى التى عطفت على ولد.
* وقيل: هى التى خَلَت على ولدها بموت أو نحر فُتستدَرّ بغير ولدها ولا تُرضعه إنما تعطف على حُوار تُستدَرّ به من غير أن تُرضعه، فسُمِّيت: خَليّة، لأنها لا تُرضع ولدها ولا غيره.
* وقال اللحيانى: الخلية: التى تُنْتِجُ وهى غزيرة، فيجُرّ ولدُها من تحتها فيُجعل تحت أخرى وتُخلَّى هى للحلب، وذلك لكرمها.
__________
(1) البيت للنابغة فى ديوانه ص 82ولسان العرب (خلا) والخصائص (3/ 106).
(2) البيت للطرماح فى ديوانه ص 297ولسان العرب (أرى) والعين (8/ 302) وتهذيب اللغة (15/ 39) وتاج العروس (أرى) ومقاييس اللغة (1/ 88) والمخصص (5/ 15) ويروى: (بنت).

(5/298)

---

* وقيل: الخلية: ناقة أو ناقاتان أو ثلاث يُعْطفن على ولد واحد فيَدْرُرْن عليه فيرضع الولدُ من واحدة، ويتخلى أهلُ البيت لأنفسِهم واحدة أو اثنتين يحلبونها.
* وتخلَّى خَليةً: اتخذها لنفسه.
* والخليّة، من الإبل: المُطْلقة من عِقال،
ورُفع إلى عمر رضى اللََّه عنه رجلٌ، وقد قالت له امرأته: شبِّهنى فقال: كأنك ظَبْية، كأنك حمامة فقالت: لا أرضى حتى تقول:
خَلِيّة طالق فقال ذلك فقال عُمر، رحمه اللََّه: خُذ بيدها فإنها امرأتك
، لمّا لم تكن نيتهُ الطلاقّ، وإنما غالطته بلَفظ يُشبه لفظ الطلاق.
* وقال اللِّحيانى: الخلية: كَلمةٌ تُطلَّق بها المرأة، يقال لها: أنت بَريّة وخليّة فيقال: قد خلت المرأة من زوجها.
* والخليّة: السفينة التى تسير من غير أن يُسيِّرها ملاح وقيل: هى التى يَتبعها زورق صغير.
* وقيل: الخلية: العظيمة من السفن قال طرفة:
كأنَ خُدوج المالكيّة غُدوةً ... خلايا سَفِين بالنَّواصف من دَدِ (1)
* وخلا الشىء حُلُوّا: مَضى.
* وتخَلى عن الأمر، ومن الأمر: تبرّأ.
* وخلى عن الشىء: أرسله.
* وخلَى مكانه: مات.
* ولا أخلى اللََّه مكانك: تدعو له بالبقاء.
* وخلا، من حروف الاستثناء، تجُرّ ما بعدها وتنصبه، فإذا قلت: ما خلا زيدا، فالنصب لا غير.
* وأنا من هذا الأمر كفالج بن خَلَاوة أى: خلاء.
* وخَلَاوةُ: اسمُ رجل، مُشتق من ذلك.
* وبنو خَلاوةَ: بطن من أشجع قال أبو الرُّبَيس التَّغْلَبى:
خَلاوِيَةٌ إنْ قُلتَ جودى وَجدتَها ... نوارَ الصَّبَا قَطَّاعةً للعلائقِ (2)
__________
(1) البيت لطرفة فى ديوانه ص 20ولسان العرب (نصف)، (خلا)، (ددا) وبلا نسبة فى الخصائص (1/ 70).
(2) البيت لأبى الربيس التغلبى فى لسان العرب (خلا).

(5/299)

---

* وقال أبو حنيفة: الخَلْوتان: شَفرتا النَّصل واحدتهما: خَلْوة.
* وخلا به: سَخر منه.
مقلوبه:

خول
* الخال: أخو الأُم.
* والجمع: أخوال، وأخولة هذه عن اللحيانى. وهى شاذة، والكثير: خُؤُول، وخُؤُولة، كلاهما من اللحيانى، والأنثى بالهاء، وهما ابنا خالة، ولا تقُل: ابنا عمة وهما ابنا عَم، ولا تقل: ابنا خال.
* والمصدر: الخُؤولة ولا فعل له.
* وقد تخوَّل خالًا.
* وتخوَّلتنى المرأةُ: دَعتْنى خالَها.
* وأخولَ الرجلُ، وأُخْوِل، إذا كان ذا أخوال.
* ورجل مُعِمّ مُخْول: كريم الأعمام والأخوال، لا يكاد يُستعمل إلا مع مُعِمّ ومُعَمّ.
* واستخول فى بنى فلان: اتخذهم أخوالا.
* والخَوَل: العَبيدُ والإماء وغيرهم من الحاشية الواحد والجمع والمذكر والمؤنث فى ذلك سواء، وهو مما جاء شاذّا عن القياس، وإن اطرد فى الاستعمال، ولا يكون مثل هذا فى الياء، أعنى أنه لا يجئ مثل: البَيعَة والسَّيرة، فى جمع: بائع، وسائر وعلة ذلك قُرب الألف من الياء وبُعدها عن الواو، فإذا صحت. نحو: الخَولُ، والحَوَكة، والخَوَلة، كان أسهل من تصحيح نحو: البَيّعة، وذلك أن الألف لما قربت من الياء أسرع انقلاب الياء إليها، وكان ذلك أسوغ من انقلاب الواو إليها، لبعد الواو عنها ألا ترى إلى كثرة قلب الياء ألفاً، استحسانا لا وجوبا، فى «طيِّئ»: طائى وفى «الحيرة»: حارىّ، وقولهم:
عَيعيت، وصَيْخَيْت، وهيهيت: عاعيت، وصاخيتُ، وهاهيت وقلّما ترى فى الواو مثل هذا، فإذا كان مثل هذه القُربى بين الألف والياء كان تصحيح نحو: بَيعة، وسَيرَة، أشق عليهم من تصحيح نحو: الخَوَل، والحَوكة، والخَوَنة، لبُعد الواو من الألف، ويقدر بُعدها عنها ما يقل انقلابها إليها ولأجل هذا الذى ذكرنا ما كثر عنهم، نحو: اجتَوروا، واعترفوا، واحتوشوا ولم يأت عنهم شىء من هذا التصحيح فى الياء، لم يقولوا:
ابتَيَعوا، ولا اشترَيُوا، وإن كان فى معنى تبايعوا، وتشاريوا، على أنه جاء حرف واحد من الياء فى هذا فلم يأت إلا مُعلّا، وهو قولهم: استافوا، فى معنى: تسايفوا ولم يقولوا
استَيَفوا، لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء ألفا فى هذا الموضع الذى قد قويت فيه داعيةُ القلب.

(5/300)

---

ابتَيَعوا، ولا اشترَيُوا، وإن كان فى معنى تبايعوا، وتشاريوا، على أنه جاء حرف واحد من الياء فى هذا فلم يأت إلا مُعلّا، وهو قولهم: استافوا، فى معنى: تسايفوا ولم يقولوا
استَيَفوا، لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء ألفا فى هذا الموضع الذى قد قويت فيه داعيةُ القلب.
* واستخول فى بنى فلان: اتخذهم خَوَلا.
* وخَوَّله المالَ: أعطاه إياه وقيل: أعطاه إياه تَفضُّلا.
وقول الهذلى:
وخَوّال لمولاه إذا ما ... أتاه عائلًا قَرِع المُراح (1)
يدُل على أنهم قد قالوا: خالَه، ولا يكون على النَّسب، لأنه قد عدّاه باللام، فافهم.
* وخَوّله اللََّه نعمةً: مَلّكه.
* والخَوْلىّ: الراعى الحَسن القيام على المال والغَنم والجمع: خَوَل، كعربى وعَرب.
* وإنه لخال مال، وخائله، يدبّره ويقوم عليه.
* والخَوَل، أيضا: اسم لجمع «خائِل»، كرائح ورَوَح وليس يجمع خائل لأن «فاعلا» لا تكسر على، «فَعَل».
* وقد خال يَخُول خَوْلا.
* وخال على أهله خَوْلًا وخِيالا.
* وتخوّل الرجل: تعهده
وفى الحديث: كان رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم، يتخولنا بالموعظة
أى:
يتعهدنا بها مخافة السآمة.
* والخَوَل: أصل فأس اللِّجام.
* وذهب القوم أخولَ أخولَ أى «متفرِّقين».
وكان الغالب إنما هو إذا نَجَل الفرسُ الحَصى برجله، وشَرار النار إذا تتابع قال ضابئ البرجمىّ يَصف الكلاب والثَّور:
يُساقِط عنه روقه ضارياتها ... سِقاطَ حَديد القَيْن أخولَ أخولا (2)
قال سيبويه: يجوز أن يكون أخولَ أخولَ، كشَغرَ بَغر: وأن يكون كَيْومَ يَوْمَ.
* وإنه لمَخِيلٌ للخير أى: خليق له.
__________
(1) البيت لمالك بن خالد الخزاعى الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 452وللهذلى فى أساس البلاغة (قرع) وتاج العروس (قرع) ولسان العرب (قرع)، (خول) وتهذيب اللغة (1/ 230) ويروى: وخزال.
(2) البيت لضابئ بن الحارث فى الخصائص (3/ 290) ولسان العرب (سقط)، (خول) وتاج العروس (خول) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 621والخصائص (2/ 130).

(5/301)

---

* والخالُ: ما توسّمت فيه من الخير.
* وأخال فيه خالًا، وتخوّل: تفرس.
وقد تقدم ذلك فى الياء أعنى: تخيله.
* وخَولة، وخُوَيلة: اسما امرأة.
* والخويلاء: موضع.
* وخَولىّ: اسم.
* وخَولانُ: قبيلة.
وكُحْل الخَوْلان: ضربٌ من الأكحال، لا أدَرى لم سُمِّى بذلك.
مقلوبه:

لخو
* اللَّخَا: كثرة الكلام فى الباطل.
* رجلٌ ألخى، وامرأة لخواء.
* وقد لَخِى لخاً.
* واللّخا: أن تكون إحدى رُكبتى البعير أعظم من الأُخرى.
* واللَّخا: مَيَلٌ فى العُلبة والجَفنة.
* واللَّخا: مَيلٌ فى أحد شِقىّ الفم.
* وقيل: اللَّخا: اعوجاج فى اللَّحْى.
* وعُقَاب لخواء، منه.
* وامرأة لخواء: بَيِّنة اللَّخا، فى فَرجها مَيَلٌ.
* واللَّخْو: الفَرج المُضطرب الكثير الماء.
* واللَّخا: غارُ الفم.
* واللخا: استرخاء فى أسفل البطن، وهو أن يكون إحدى الخاصرتين أعظم من الأخرى.
والفعل كالفعل مما تقدّم، والصفة كالصفة.
* واللَّخا: المُسْعُط.
وصرح اللحيانى فيه المَدّ، وقد تقدم فى الياء.
* وقد لخاه لخْواً.
مقلوبه:

(5/302)

---

مقلوبه:

لوخ
* وادٍ لاخٌ: عميق عن أبى حنيفة.
وإنما قضينا بأن ألفه واو، لأن الواو عينا أكثر منها لاماً.
مقلوبه:

ولخ
* الوَلَخ، من العُشب: الطويل.
* وأولخَ العُشبُ: طال وعظم.
* وأرض وَلخةٌ، ووَليخة، ورَوضة مُؤتلخة من النَّبت.
* وَوَلَخه وَلْخاً: ضَربه بباطن كفّه.
* وائتلخ الأمر: اختلط.

الخاء والنون والواو
خون
* الخَوْن: أن يُؤتَمن الإنسان فلا يَنْصح.
* خانه خَونا، وخيانة، وخانة، ومَخانة، واختانه وفى التنزيل: {عَلِمَ اللََّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتََانُونَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة: 187].
* ورجل خائن، وخائنة، وخَؤُون، وخوّان والجمع: خانة، وخَوَنة الأخيرة شاذة ولم يأت شىء من هذا فى الياء أعنى: أنه لم يجئ مثل: سائر، وسيَرَة وإنما شذّ من هذا مما عينه واو لا ياء وخُوّان.
* وقد خانه العهد والأمانة قال:
فقال مُجيباً والذى حَجّ حاتمٌ ... أخونك عَهداً إننى غير خَوّانِ (1)
* وخوّنَ الرجلَ: نسبه إلى الخَوْن.
* وخانه سيفُه: نبا كقوله: السيفُ أخوك وربما خانك.
* وخانه الدهرُ: غَيّر حالَه من اللِّين إلى الشدة قال الأعشى:
وخان الزمانُ أبا مالكٍ ... وأىّ امرئٍ لم يخُنْه الزَّمَنْ (2)
__________
(1) البيت للعريان بن سهلة فى خزانة الأدب (6/ 56، 57) ولسان العرب (خون)، ويروى الشطر الأول:
فقلت له: لا والذى حج حاتم.
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 65ولسان العرب (خون) وتاج العروس (خون).

(5/303)

---

* وكذلك: تخوّنه.
* وتخوّنه، وخوّنه، وخوّن منه: نَقصَه.
* وخَوّنه، وتخوّنه: تعهّده.
* والخَوْنُ: فَتْرة فى النَّظر يقال للأسد: خائنُ العَين.
* وبه سُمِّى الأسد: خَوَّانا.
* وخائنة الأعين: ما تُسارق من النَّظر إلى ما لا يَحِلّ وفى التنزيل: {يَعْلَمُ خََائِنَةَ الْأَعْيُنِ} [المؤمن: 19].
* وقال ثعلب: مَعناه أن يَنظر نَظرة ريبة، وهو نحو ذلك.
* والخِوان، والخُوان: الذى يُؤكل عليه والجمع: أخونة، وخُونٌ.
قال سيبويه: ولم يحرّكوا الواو كراهية الضمة قبلها، والضمة فيها.
* والإخوان، كالخِوان وفى الحديث: حتى إن أهل الإخوان يجتمعون وبه فُسِّر قول الشاعر:
ومَنْحَر مِئناثٍ تَجُرّ خُوارَها ... ومَوْضِع إخوانٍ إلى جَنب إخوانِ (1)
عن الهروىّ فى الغَريبين.
* والخوانة: الاست.
* والعرب تسمى ربيعا الأول: خَوّانا، وخُوّانا أنشد ابن الأعرابىّ:
وفى النِّصْف من خَوَّانَ وَدّ عَدوُّنا ... بأنّه فى أمعاء حُوتٍ لدى البَحْر (2)
* وجمعه: أخْوِنة، ولا أدرى كيف هذا.
* وخَيْوان: بلد باليمن، ليس «فَعلان»، لأنه ليس فى الكلام اسم عينه ياء ولامه واو وتُرك صرفه، لأنه اسم للبُقعة.
هذا تعليل الفارسى، فأما رجاء بن حَيْوَةَ فقد يكون مقلوبا عن «حَيّة»، فيمن جعل «حية» من «ح وى». وهو رأى أبى حاتم ويعضدُه: رجلٌ حَوّاء، وحاوٍ، للذى عمله جمع الحيَّات، وكذا يعضدُه أرض مَحْواة. فأما «مَحْياة» فى هذا المعنى فمُعاقِبة، إيثاراً للياء، أو مقلوب عن مَحْواة، فلما نقلت «حيّة» إلى العلميّة خصت العلميّة بإخراجها على الأصل
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خون) وتاج العروس (خان).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خون) وتاج العروس (خان).

(5/304)

---

بعد القلب، وسَهّل ذلك لهم القلبُ، وإذ لو أعَلّوا بعد القلب، والقَلْب علّة، لتوالى الإعلالان.
* وقد قدّمت فى باب المضاعف من الحاء والياء قول الفارسى: إن «حية» من «ح ى ى»، وأن «حواء» من «لآء» وقد تكون «حيوة» فيعلة، من حوى يَحْوِى حَيْويَة، ثم قُلبت الواو ياء للكسرة، فاجتمعت ثلاث ياءات، ومثله: حيَّية، فحذفت الياء الأخيرة، فبقى «حيّة»، ثم أخرجت على الأصل، فقيل: حَيْوة، فإذا كان «حَيْوة» مُتوجِّها على هذين القولين فقد تأدّى ضمان الفارسىّ أنه ليس فى الكلام شىء عينه ياء ولامه واو البتة.
وقد قدمت عامة ذلك فى باب «ح وى»، وأعدته هنا لمكان «خيْوان».
* والحان: الحَانوت، أو صاحب الحانوت فارسىّ معرب.
مقلوبه:

نخو
* النخوة: العَظمة والفَخر، نَخا يَنْخُو، انْتخى، ونُخِى، وهو أكثر.
مقلوبه:

نوخ
* أناخ الإبل: أبركها.
* واسْتَناخت: بَركت.
* واسْتَناخ الفحلُ الناقةَ، وتَنَوَّخها: أبركها ثم ضَربها.

الخاء والفاء والواو
خفو
* خَفا البَرْقُ خَفْواً: لَمع.
* وخَفا الشىء خَفْواً: ظهر.
مقلوبه:

خوف
* الخَوْفُ: الفَزع.
* خافه يخافه خَوْفاً، وخِيفةً، ومخافة وقوله:
أتهجُر بَيْتاً بالحجاز تَلَفعت ... به الخوفُ والأعداءُ أم أنت زائرُهْ (1)
فإنما يراد بالخوف: المخافة، فأنث لذلك.
* وقوم خُوَّفٌ، وخُيَّف، وخِيّف، وخُوفٌ، الأخيرة اسم للجمع، كلهم: خائفون.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى سر صناعة الإعراب (1/ 13) ولسان العرب (خوف).

(5/305)

---

* وتَخوّفه، كخافه.
* وأخافه إيّاه إخافةً، وإخافا، عن اللِّحيانى، وخوّفه.
* وقوله، أنشده ثَعلب:
وكانَ ابن أجمال إذا ما تَشزَّرَتْ ... صُدورُ السِّياط شَرْعُهنّ المُخوَّفُ (1)
فسّره، فقال: يكفيهنّ أن يُضربَ غيرُهن.
* وخوَّف الرجلَ: جَعل الناسَ يخافونه وفى التنزيل: {إِنَّمََا ذََلِكُمُ الشَّيْطََانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيََاءَهُ} [آل عمران: 105] أى: يجعلهم يخافون أولياءه.
وقال ثعلب: معناه يخوّفكم بأوليائه وأراه تسهيلا للمعنى الأول.
* والعرب تُضيف المخافة إلى المَخُوف، فتقول: أنا أخافك كخوف الأَسد أى: كما أخوَّف بالأسد حكاه ثعلب، قال: ومثله:
وقد خِفْتُ حتّى ما تَزيدُ مَخافتى ... على وَعِلٍ بذى المَطارة عاقلِ (2)
كأنه أراد: قد خاف الناسُ منِّى حتى ما تَزيد مخافتُهم إيّاى على مَخافة وَعِل.
والذى عندى فى كل ذلك أن المصدر يضاف إلى الفاعل وفى التنزيل: {لََا يَسْأَمُ الْإِنْسََانُ مِنْ دُعََاءِ الْخَيْرِ} [السجدة: 46]، فأضاف الدعاء، وهو مصدر، إلى الخير، وهو مفعول وعلى هذا قالوا: أعجبنى ضرب زيد عمرو، فأضافوا المصدر إلى المفعول، الذى هو زيد.
* والاسم من ذلك كله: الخيفة، وفى التنزيل: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً} [الأعراف: 204].
* والجمع: خِيف قال صَخْر الغىّ:
فلا تَقْعُدنّ على زَخَّةٍ ... وتُضْمِر فى القَلْب وَجْداً وخِيفا (3)
وقال اللِّحيانى: خافه خِيفة، وخِيفاً، فجعلهما مصدَرين، ثم أنشد بيت صَخر الغىّ هذا، وفَسَّره بأنه جمع «خِيفة» ولا أدرى كيف هذا لأن المصادر لا تجمع إلا قليلًا،
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شذر)، (شرع)، (خوف) وتاج العروس (شذر) ويروى: تشذرت.
(2) البيت للنابغة فى ديوانه ص 144ومعجم ما استعجم ص 1026ولسان العرب (خوف) ويروى (فى ذى).
(3) البيت لصخر الغى فى شرح أشعار الهذليين ص 299ولسان العرب (زخخ) (خوف) وجمهرة اللغة (ص 105) (8/ 6) وتاج العروس (زخخ)، (خوف) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (6/ 556) (1/ 592) والمخصص (12/ 152)، (13/ 128) وديوان الأدب (3/ 13).

(5/306)

---

وعسى أن يكون هذا من المصادر التى قد جُمعت فيصحّ قولُ اللِّحيانىّ.
* ورجل خافٌ: خائف.
قال سيبويه: سألتُ الخليلَ عن «خافٍ» فقال: يصلح أن يكون «فاعلا»: ذهبت عينُه، ويصلح أن يكون «فَعِلا» قال: وعلى أى الوجهين وجَّهته فتحقيرُه بالواو.
* والمَخاف، والمَخِيف: موضع الخوف، الأخيرة عن الزَّجّاجى، حكاها فى كتابه الموسوم «بالجمل».
* وطريقٌ مَخُوفٌ. ومُخِيف ووَجع مَخوفٌ ومُخيف.
وخص يعقوب «المَخوف»: الطريق، و «بالمُخيف»: الوجع.
* وحائط مَخُوفٌ، إذا كان يُخْشى أن يقع هو عن اللِّحيانى.
وثَغْرٌ مُتَخَوَّفٌ، ومُخيف، إذا كان الخوف يجئ من قِبَله.
* وأخاف الثَّغرُ: أفْزَع، ودخل القومَ الخوفُ، منه.
* قال الزَّجاجىّ: وقولُ الطّرمّاح:
أذَا العَرْشِ إن حانت وفاتِى فلا تكُنْ ... على شَرْجَعٍ يُعْلَى بخُضْر المَطارفِ
ولكنْ أحِنْ يَوْمى سَعيداً بِعُصْبةٍ ... يُصابون فى فجٍّ من الأَرض خائف (1)
هو «فاعل» فى معنى «مفعول».
* وحكى اللحيانى: خَوِّفْنا أى: رَقِّق لنا القرآن والحديثَ حتى نَخاف.
* والخوفُ: القَتلُ.
* والخوف: القِتال وبه فسّر اللِّحيانى قوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ} [البقرة: 87] وبذلك فسّر قوله أيضا: {وَإِذََا جََاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذََاعُوا بِهِ} [النساء: 82].
* والخوف: العلم وبه فَسّر اللِّحيانى قولَه تعالى: {فَمَنْ خََافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً} [البقرة: 182] {وَإِنِ امْرَأَةٌ خََافَتْ مِنْ بَعْلِهََا نُشُوزاً أَوْ إِعْرََاضاً} [النساء: 127].
* والخوف: أديم أحمر تُقدّ منه أمثال السُّيور، ثم يجعل على تلك السُّيور شَذَرٌ تلبسه الجارية عن كُراع، والحاء أعلى.
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 133ولسان العرب (خوف) والمخصص (12/ 122)، (17/ 40).

(5/307)

---

* والخَوّاف: طائرٌ أسود، لا أدرى لم سُمِّى بذلك عنه.
* والخافَة: خريطةٌ من أدم ضيّقة الأعلى واسعة الأسفل يُشتار فيها العَسل.
* والخافة: جُبّة يلبَسها العسّال.
* وقيل: هى فَرْوٌ من أدم يلبسها الذى يدخل فى بيت النَّحْلِ لئلا تَلسعه.
* والخافة: العَيبة.
* والتَّخوُّف: التَّنقُّص وفى التنزيل: {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى ََ تَخَوُّفٍ} [النحل: 47].
* وقال الزجَّاج: ويجوز أن يكون معناه: أن يأخذهم بعد أن يُخِيفهم، بأن يُهلك قريةً فَتخاف التى تليها. وقال ابن مُقبل:
تخوّف السَّيرُ منها تامِكاً قَرِداً ... كما تَخوّف عُودَ النَّبعةِ السَّفَنُ (1)
السَّفَنُ: الحديدة التى تُبرد بها القِسىّ.
* وكذلك التَّخْويف يقال: خوّفه، وخَوّف منه ورَوى أبو عُبيدة بيتَ طرفة:
وجاملٍ خوَّف من نِيبِه ... زَجْرُ المُعلَّى أصُلًا والسَّفِيحْ (2)
يعنى أنه نَقَّصها ما يُنْحَر فى المَيسر منها.
وروى غيره: خَوّع من نِيبه.
ورواه أبو إسحاق: من نَبْته.
* وخَوَّف غنَمه: أرسلها قِطعةً قطعةً.
مقلوبه:

وخف
* وخف الخِطِمىَّ والسَّويق وَخْفاً ووخَّفه، وأوْخفه: ضَربه وبَلّه ليتلجن أنشد ابنُ الأعرابىّ:
تَسمع للأصوات منها خَفْخفا ... ضَرْبَ البرَاجِيم اللَّجِينَ المُوخَفا (3)
كذا أنشده «البراجيم»، بالياء، وذلك أن الشاعر أراد أن يُوفى الجزء فأثبت الياء لذلك، وإلا فلا وَجه له.
__________
(1) البيت لابن مقبل فى ملحق ديوانه ص 405ولسان العرب (خوف)، (سفن) وتاج العروس (سفن)، (خوف) ولزهير فى أساس البلاغة (خوف) وليس فى ديوانه.
(2) البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص 16وشرح شواهد الإيضاح ص 564ولسان العرب (سفح)، (خوع)، (خوف)، (جمل) ويروى: (خوع).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وخف) وتاج العروس (وخف).

(5/308)

---

* والوَخيف، والوَخيفة: ما أوخفت منه قال الشاعر يصف حماراً وأتُناً:
كأنّ على أكسائها من لُغامه ... وخَيفةَ خِطْمِىٍّ بماء مُبَحْزَج (1)
* والوَخِيفة: السَّويقُ المَبلول.
* وصار الماء وَخيفة، إذا غلب الطينُ على الماء. حكاه اللِّحيانى، عن أبى طَيْبة.
* ويقال للأحمق الذى لا يدرى ما يقول: إنه ليُوخف فى الطين، مثل: يُوخف الخِطمىّ.
* والوَخَفة، والوَخْفة: شِبه الخَريطة من أدم.
مقلوبه:

فوخ
* فاخ المِسْكُ يَفوخ فَوْخا: إذا سَطع.
* وفاخ الرجلُ فَوْخاً، وأفاخ: خَرجت منه ريحٌ، وقد تقدم ذلك فى الياء.
* وفاخ الحدثُ نفسه: صَوّت.
* وأفِخْ عنك من الظهيرة أى: أقم حتى يَسكُن حرُّ النهار ويَبرد وقد تقدم فى الياء.

الخاء والباء والواو
خبو
* خَبت النارُ، والحربُ، والحِدَّةُ، خَبْواً وخُبُوّا: سَكنت وطَفِئت.
* وأخْبيتها أنا.
* وقوله تعالى: {كُلَّمََا خَبَتْ زِدْنََاهُمْ سَعِيراً} [الإسراء: 97] قيل: معناه: سَكن لهيبُها.
وقيل معناه: كلما تمنَّوا أن تخبو، أو أرادوا أن تخبو.
مقلوبه:

خوب
* الخَوْبة: الأرضُ التى لم تُمْطَر، بين أرْضين مَمْطورتين.
* وأصابتهم خَوْبَةٌ: ذَهب مالُهم فلم يَبق عندهم شىء.
* والخَوْبة: الجُوع عن كُراع.
* وخاب خَوبا: افتقر عن ابن الأعرابى حكاه الهروى فى الغَريبين.
__________
(1) البيت للشماخ فى ديوانه ص 90ولسان العرب (بحزج)، (كسا) وتاج العروس (بحزج)، (كسا)، (وخف) والمخصص (9/ 139، 10/ 225) تاج العروس (24/ 452) (وخف).

(5/309)

---

مقلوبه:

بخو
* البَخْوُ: الرِّخو.
* وثمرة بَخْوة: خاوية يمانية.
مقلوبه:

بوخ
* باخت النارُ والحرب، بَوْخا وبَوَخانا، وبُؤوخا: سكنت وكذلك الحرُّ، والغضب، والحُمَّى.
* وأباخه هو.
* وأبِخْ عنك من الظَّهيرة أى: أقم حتى يَسكن حرّ النهار ويَبرُد.
مقلوبه:

وبخ
* وبّخه: لامه وعَذله.
وأبَّخه، لغة فيه عن ابن الأعرابى.
أى همزته بدلا من الواو، وقد تقدم فى الهمزة.

الخاء والميم والواو
خوم
* أرض خَامَةٌ أى: وخيمة حكاه أبو الجراح.
* وقد خامت تخيم خَيمَاناً.
قال الفرّاء: لا أعرف ذلك.
وهذا الذى قاله الفّراء، من أنه لا يعرفه، صحيح، إذ حُكْمُ مثل هذا: خامت تَخُوم خَوَمانا.
مقلوبه:

وخم
* الوَخم، والوَخِم، والوَخِيمُ: الثقيل من الرجال والجمع: وَخامى، ووِخامٌ، وأوْخَامٌ.
* وقد وخُم وَخامة، ووخومة، ووُخوما.
وأرض وَخَامٌ، ووخيمٌ، ووَخْمةٌ، ووَخِمةٌ، ووَخيمة، ومُوخِمَةٌ: لا ينجع كَلؤها.
* وطعام وخيم: غير موافق.
* وقد وَخُم.
* وتوخّمه، واستوخمه: لم يَستمرئه ولا حَمِد مَغبّته.

(5/310)

---

* وتوخّمه، واستوخمه: لم يَستمرئه ولا حَمِد مَغبّته.
* والتُّخَمة: الداء الذى يُصيبك من الطعام، تاؤه مُبدلة من واو.
* قال سيبويه: الجمع: تُخَم.
* وقد تَخَم يَتْخِم، وتَخِم، واتّخمَ واتَّخمه الطعام.
* وطَعام مَتْخَمة: يُتَّخم منه.
* وواخَمَنى فوَخَمْتهُ، أخِمُه: كُنتُ أشدَّ تُخَمة منه.
* والوَخَمُ: داءٌ كالباسُور، وربما خَرج فى حَياء النَّاقةِ عند الولادة فقُطِع.
* وخمِت الناقةُ، فهى وخِمَةٌ.
* * *باب الثلاثى اللفيف
الخاء والهمزة والياء
أخى
* الأخِيَة، والأخِيَّةُ، والآخِيَّةُ: عُود يعُرَّض فى الحائط تُشدّ إليه الدابّة.
* وقيل: هو حَبل يُدفن فى الأرض ويَبرز طَرفُه فيُشدّ به.
وفى الحديث: «مَثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس فى آخيّته، يَجُول ثم يَرجع إلى أخِيَّته، وإن المؤمن يَسْهُو، ثم يرجع إلى الإيمان».
* والجمع: أخايا، وأواخىّ.
* وقد أخَّيْتُ للدابة.
* وتأخَّيَتِ الأَخِيَّة.
* والأخِيّةُ: غَيْرُ الطُّنُب.

الخاء والهمزة والواو
خوء
* خاءِ بك علينا أى: اعجل قال الكميت:
* بخاء بك اعجل يَهتفون وحى هَل * (1)
__________
(1) عجز بيت للكميت فى ديوانه (2/ 98) ولسان العرب (خا) وتهذيب اللغة (7/ 627) ومقاييس اللغة

(5/311)

---

وكذلك الاثنان والجميع وقد تقدم ذلك فى الخاء والياء.
مقلوبه:

أخو
* الأخ، من النسب، معروف، وقد يكون الصديقَ والصاحب.
* والأَخَا، مقصور والأخْو، لغتان فيه حكاهما ابنُ الأعرابىّ وأنشد لخليج الأعْيَوىّ:
قد قلتُ يوماً والرِّكابُ كأنها ... قواربُ طَيْرٍ حانَ منها ورُودُها
لأخْوين كانا خيرَ أخْوَين شيمة ... وأسْرعَه فى حاجةٍ لى أُريدها (1)
حمل «أسرعه» على معنى: خَيْر أخوين وأسْرَعه كقوله:
شَرّ يَوْميها وأغواه لها ... ركِبت عَنز بحدج جمَلَا (2)
وهذا نادر.
وأما كُراع فقال: أخْو، بسكون الخاء، وتَثنيتُه: أخَوان، بفتح الخاء ولا أدرى كيف هذا.
* وحكى سيبويه: لا أخَا، فاعْلَم، لك.
فقوله: «فاعلم» اعتراض بين المضاف والمضاف إليه، كذا الظاهر.
وأجاز أبو علىّ أن يكون «لك» خبرا، ويكون «اسما مقصورا تامّا غير مضاف»، كقولك: لا عَصا لك.
* والجمع من كل ذلك: أخُونٌ: وآخَاءٌ، وإخْوان. وأُخْوان، وإخْوة، وأُخْوة، بالضم.
* هذا قول أهل اللغة، فأما سيبويه فالأُخوة، بالضم عنده، اسم للجمع وليس بجمع، لأن «فَعْلًا» ليس مما يُكسَّر على «فُعْلة» ويدل على أن «أخاً» «فَعَل»، مَفتوحة العين، جَمعهم إيّاها على «أفعالٍ» نحو: آخاء حكاه سيبويه، عن يونس وأنشد أبو علىّ:
وجدتُم بَنيكم دُوننا إذ نُسِبتُمُ ... وأىَّ بَنى الآخاء تنبُو مَناسِبُه (3)
__________
(2/ 157) ومجمل اللغة (2/ 160) وتاج العروس (خيب) وبلا نسبة فى المخصص (14/ 90) وصدره: * إذا ما شحطن الحاديين سمعتهم * ويروى (بخاى).
(1) البيتان لخليج الأعيوى فى لسان لعرب (قرب)، (أخا) وتاج العروس (قرب).
(2) البيت لعامر بن المجنون فى التنبيه والإيضاح (2/ 246) ولعنز اليمامة فى تاج العروس (عنز) ولبعض شعراء جديس فى تاج العروس (عنز) ولسان العرب (حدج)، (عنز)، (يوم)، (أخا).
(3) البيت لبشر بن المهلب فى الخصائص (1/ 201) ولبعض بنى المهلب فى الخصائص (1/ 338) ولسان العرب (أخا).

(5/312)

---

* وحكى اللِّحيانى فى جمعه: أُخوّة.
* وعندى أنه «أخوّ»، على مثال «فُعُول»، ثم لحقت الهاء لتأنيث الجمع، كالبُعولة والفُحولة.
* وأما قوله عزَّ وجَلَّ: {فَإِنْ كََانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} [النساء: 10] فإن الجمع ها هنا مَوْضوعٌ مَوْضعَ الاثنين، لأن الاثنين يُوجبان لها السُّدُس.
* وقوله تعالى: {وَإِخْوََانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ} [الأعراف: 202] يعنى بإخوانهم:
الشياطين، لأن الكُفار إخوانُ الشياطين.
* وقوله تعالى: {فَإِخْوََانُكُمْ فِي الدِّينِ} * [التوبة: 12] أى: قد دَرأ عنهم إيمانُهم وتوبتهم إثم كُفرهم ونَكْثهم العُهود.
* وقوله تعالى: {وَإِلى ََ عََادٍ أَخََاهُمْ هُوداً} * [الأعراف: 64]، ونحوه.
قال الزجاج: قيل فى الأنبياء، عليهم السلام: أخوهم، وإن كانوا كَفرة، لأنه إنما يعنى أنه قد أتاهم بَشر مثلهم من ولد آدم، عليه السلام، وهو أحجّ وجائز أن يكون أخاهم، لأنه من قومهم، فيكون أفهمَ لهم بأن يأخذوه عن رَجل منهم.
* وقولهم: فلان أخُو كُرْبة، وأخُو لَزْبة، وما أشبه ذلك أى: صاحبها.
* وقولهم: إخوان العَزَاء، وإخْوان العَمل، وأشباه ذلك إنما يريدون أصحابه ومُلازميه.
* ويجوز أن يعنوا به أنّهم إخوانه أى: إخوته الذين وُلدوا معه، وإن لم يُولد العَزاء ولا العمل ولا غير ذلك من الأعراض، غير أنّا لم نَسمعهم يقولون: إخوة العزاء، ولا إخوة العمل، ولا غيرهما، إنما هو إخوان، ولو قالوا لجاز وكل ذلك على المثل قال لَبيدٌ:
* إنما يَنجح إخوان العَمل * (1)
يعنى: من دأبَ وتحرَّك ولم يُقم قال الرّاعى:
* على الشَّوق إخوان العَزاء هَيُوجُ * (2)
أى: الذين يَصبرون فلا يَجزعون ولا يَخْشعون، والذين هم أشقَّاء العمل والعَزاء.
__________
(1) عجز بيت للبيد فى ديوانه ص 179ولسان العرب (أخا) وصدره: * أعمل العيس على علاتها *.
(2) عجز بيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 29ولسان العرب (هيج)، (أخا) وصدره: * قلى دينه واهتاج للشوق إنها *.

(5/313)

---

* وقالوا: الرُّمح أخوك وربّما خانك.
* والأخت: أنثى الأخ، صيغة على غَير بناء المذكَّر، والتاء بدل من الواو وزنها «فَعَلة»، فنقلوها إلى «فُعْل»، وألحقتها التاء المُبدلة من لامها بوزن «فُعْلٍ»، فقالوا: أخت، وليست التاء فيها بعلامة تأنيث، كما ظَن من لا خِبرة له بهذا الشأن، وذلك لسكون ما قبلها.
* هذا مَذهب سيبويه، وهو الصحيح، وقد نص عليه فى باب ما لا ينصرف، فقال:
لو سمَّيت بهذا رجلًا لصَرفتها مَعْرفة، ولو كانت للتأنيث لما انصرف الاسم.
على أن سيبويه قد تَسمَّح فى بعض ألفاظه فى الكتاب فقال: هى علامة تأنيث.
وإنما ذلك تَجُوّز منه فى اللفظ، لأنه أرسله غُفْلًا، وقد قيده فى باب ما لا ينصرف، والأخذ بقوله المُعلَّل أقوى من الأخذ بقوله الغفل المُرْسل، ووَجه تجوُّزه أنه لما كانت التاء لا تُبدل من الواو فيها إلا مع المؤنث صارت كأنها علامة تأنيث وأعنى بالصيغة فيها بناءها على «فُعْل»، وأصلها «فَعَل»، وإبدال الواو فيها لازم، لأن هذا عمل اختص به المؤنث.
* والجمع: أخوات.
* وقالوا: رماه اللََّه بليلة لا أخت لها وهى ليلةَ يموت.
* وآخى الرجل مؤاخاة، وإخاء، ووِخاء، وواخاه، لغة ضعيفة وقيل: هى بدل:
وأرى «الوخاء» عليها.
* والاسم: الأخُوَّةُ.
* وما كُنت أخاً.
* ولقد تأخيّت، وآخَيْت، وأخَوْت.
* وأخَوْتُ عشرةً أى: كنت لهم أخاً.
* وتأخّى الرجلَ: اتخذه أخا أو دَعاه أخا.
* ولا أخا لك بفلان أى: ليس لك بأخ قال النابغة:
وأبلغ بنى ذُبيّان أنْ لا أخا لهم ... بعَبْسٍ إذا حَلُّوا الدِّماخَ فأظْلمَا (1)
وقوله:
ألا بكر الناعى بأوْسِ بن خالدٍ ... أخى الشَّتْوة الغَبراء والزَّمن المَحْلِ (2)
__________
(1) البيت للنابغة فى ديوانه ص 104ولسان العرب (أخا) وتاج العروس (أخا).
(2) البيت للنابغة فى لسان العرب (أخا) وليس فى ديوانه.

(5/314)

---

وقول الآخر:
ألا هَلك ابن قُرّانَ الحَميدُ ... أبو عَمرو أخُو الجُلَّى يَزيدُ (1)
فقد يجوز أن يَعْنيا بالأخ هنا: الذى يَكفيهما ويُعين عليهما، فيَعود إلى معنى الصُّحبة وقد يكون أنهما يفعلان فيهما الفِعل الحسن فُيكسبانه الثناء والحمد، فكأنه لذلك أخ لهما.
* وقوله:
والخُمر لَيستْ من أخيك ول ... كنْ قد تَغُرّ بآمِن الحِلْمِ (2)
فسّره ابن الأعرابىّ، فقال: معناه: أنها ليست بمُحابيتك فتكُفّ عنك بَأسَها، ولكنها تَنْمِى فى رأسك.
وعندى أن «أخيك» ها هنا: جمع «أخ»، لأن التَّبعيض يقتضى ذلك.
وقد يجوز أن يكون «الأخ» ها هنا: واحداً، يعنى به الجمع، كما يَقع الصديق على الواحد والجمع قال تعالى: {وَلََا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ} [المعارج: 10، 11].
وقال:
* دَعْها فما النَّحوىّ من صديقها * (3)
* وحَكى اللِّحيانى عن أبى الدِّينار وأبى زياد: القوم بأخى الشّر أى: بشرّ.

الخاء والياء والواو
خوى
* خَوت الدارُ: تَهدّمت وفى التنزيل: {فَهِيَ خََاوِيَةٌ عَلى ََ عُرُوشِهََا} [البقرة: 259].
* وخَوَّت الدارُ: وخَوِيت، خَيّا، وخُوِيّا، وخَوَاءً، وخَوَاية: خَلت من أهلها.
* وأرض خاويةٌ: خاليةٌ من أهلها وقد تكون خاويةً من المطر.
* والخَواء: خُلوّ الجَوف من الطعام، يُمدّ ويُقصر، والقَصْر أعلى.
* وخَوَى خَوًى، وخَواءً: تتابع عليه الجُوع.
* وخَوِيت المرأةُ خَوًى، وخَوَتْ: وَلدت فخَوى بطنُها.
* وكذلك إذا لم تأكل عند الولادة.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أخا).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثمر)، (أمن)، (أخا) وتاج العروس (ثمر)، (أمن).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 182ولسان العرب (أخا)، (ذبح)، (صدق) والأغانى (20/ 321) وجمهرة اللغة ص 656وأساس البلاغة (صدق).

(5/315)

---

* والخَوِيّةُ: ما أطعمتها على ذلك.
* وخوّاها: وخَوّى لها، الأخيرة عن كُراع: عَمل لها خَوِيّة تأكلها.
* وخَوَّت الإبلُ: خَمُصت بُطونها وارتفعت.
* وخَوَّى الرجلُ: تجافى فى سُجوده وفَرّج ما بين عَضُديه وجَنْبيه وكذلك البعيرُ إذا تجافى فى بُروكه ومَكَّن لثَفِناته قال:
* خَوَّت على ثَفِناتها * (1)
* وقوله، أنشده ثعلب:
يَخْرُجْنَ من خَلل الغُبار عَوابساً ... كأصابع المَقْرور خَوَّى فاصْطَلَى (2)
فسّره فقال: يُريد أن الخيل قريبٌ بعضها من بعض.
* والخَوَى: الرُّعاف.
* والخَواء: الهواء بين الشَّيئين. وكذلك الهواء الذى بَين الأرض والسماء.
* والخَوِىّ: الوِطاء بين الجَبلين، وهو اللَّيِّن من الأرض.
* وقال أبو حنيفة: الخوِىُّ: بَطْنٌ يكون فى السَّهل والجَبل داخلًا فى الأرض، أعظمُ من السَّهب، مِنْبات.
* والخَوِيّةُ: مَفْرجُ ما بين الضَّرع والقُبُل من النَّاقة وغيرها من الأنعام.
* وخَوَايةُ السِّنان: جُبّته، وهى ما التَقم ثَعلبَ الرُّمْح.
* وَخَواية الرَّحْل: مُتَّسع داخله.
* وخَوَى الزَّنْدُ، وأخْوى: لم يُورِ.
* وخَوَتِ النجومُ خَيّا، وأخْوت، وخَوَّت: أمحلت فلم تُمطر قال كعبُ بنُ زهير:
قومٌ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهم ... للطَارقين النازلين مَقَارِى (3)
وقال آخر:
وأخْوَتْ نجومُ الأخذ إلّا أنِضّة ... أنِضّةَ مَحْلٍ لَيس قاطرُها يُثْرِى (4)
__________
(1) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (خوا).
(2) البيت للأسعر الجعفى فى الأصمعيات ص 142والشعر والشعراء ص 871وبلا نسبة فى لسان العرب (خوا) وجمهرة اللغة ص 1331.
(3) البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص 28ولسان العرب (خوا) وجمهرة اللغة ص 232والمخصص (14/ 236) وتاج العروس (خوى).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أخذ)، (نضض)، (أخوا) وتهذيب اللغة (7/ 529، 615) ومقاييس

(5/316)

---

وقال الأخطل:
فأنت الذى تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَه ... إذا السَّنةُ الشَّهباءُ خَوَّت نُجومُها (1)
* وخَوت: مالت للمغِيب.
* وخَوَى الشىءَ خَيّا، وخَوَاية، واخْتواه: اخْتطفه عن ابن الأعرابىّ وأنشد:
حتى اخْتَوى طِفْلَها فى الجوّ مُنْصَلِت ... أزلُّ منها كنَصْل السَّيْفِ زُهْلُولُ (2)
* وخَوَاية الخَيل: حَفيف عَدْوها كذلك حكاه ابن الأعرابى بالهاء.
* وخَواية المطر: حَفيف انهلاله، بالهاء عنه أيضا.
* وخواة الرّيح: صوتُها، عنه أيضا.
* والخَوِىّ: الثابت طائية.
* والخاوية: الداهية عن كُراع.
* والخَوُّ: العَسل عن الزجاجىّ.
* ويومُ خَوًى، وخُوًى، وخُوَىٍّ: يوم مَعْروف.
* وخَوِىٌّ: موضع.
* والخاء: حرف هجاء، وهو حرف مهموس. يكون أصلا لا غير.
* وحكى سيبويه: خَييت خاءً، فإذا كان هذا، فهو من باب عَيّيت.
وهذا عندى من صاحب العين صنعة لا عربيّة، وقد قدَمت علَّة ذلك فى الحاء.
* قال سيبويه: الخاء وأخواتها من الثُّنائية، كالهاء والباء والتاء والطاء إذا تُهجيت مقصورة، لأنها ليست بأسماء دائما وإنما جاءت فى التهجِّى على الوقف، ويُدلك على ذلك أن القاف والدال والصاد موقوفةُ الأواخر. فلولا أنها على الوقف حُرِّكت أواخرهن ونظير الوقف ها هنا الحذف فى الياء وأخواتها وإذا أردت أن تلفظ بحروف المُعجم قَصَرْتَ وأسكنت، لأنك لست تريد أن تجعلها أسماء، ولكنك أردت أن تُقطِّع حروف الاسم، فجاءت كأنها أصوات تُصوِّت بها إلا أنك تقف عندها لأنها بمنزلة «عه» وإذا أعربتها لزمك أن تَمُدَّها، وذلك أنها على حرفين، الثانى منهما حرفُ لِين، والتَّنوين يُدرك الكلمة
__________
اللغة (1/ 70)، (2/ 225) والمخصص (9/ 9)، (14/ 236) وتاج العروس (أخذ)، (نضض)، (خوى) أساس البلاغة (خوى).
(1) البيت للأخطل فى ديوانه ص 130ولسان العرب (خوا) وتاج العروس (خوا).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خوا) وتاج العروس (خوى).

(5/317)

---

فَتحذف الألف لالتقاء الساكين، فيلزمك أن تقول: هذه خاً يا فتى، ورأيت خاً حسنة، ونظرت إلى خاً حسنة فيبقى الاسم على حرف واحد فإن ابتدأته وجب أن يكون مُتحرِّكاً، وإن وقفت عليه جميعاً وجب أن يكون ساكنا، فإن ابتدأته ووقفت عليه جميعا وجب أن يكون ساكنا مُتحرّكا فى حال وهذا ظاهر الاستحالة.
* فأما ما حكاه أحمدُ بنُ يحيى، من قولهم: شربتُ «مَا» بَقصر «ماء» فحكاية شاذة لا نظير لها، ولا يسوغ قياس غيرها عليها.
وأنشد ابنُ الأعرابى للأسود بن يَعْفُر:
جُنِّبْتَ خاويةَ السِّلاحِ وكَلْمَهُ ... أبداً وجانب نَفسَك الأسْقامُ (1)
ولم يُفسِّرْ «الخاوية»، فتأمله.
مقلوبه:

وخى
* الوَخْىُ: الطريقُ المُعتمد.
* وقيل: هو الطريقُ القاصد.
* وقال ثَعلب: هو القَصد وأنشد:
فقلتُ وَيحك أبْصِرْ أين وَخْيُهمُ ... فقال قد طَلعوا الأجمادَ واقتحمُوا (2)
قال: والجمع: وُخِىٌّ، وَوِخِىُّ.
فإن كان ثعلب عَنى بالوَخْى: القصْد، الذى هو المصدر، فلا جمع له وإن كان إنما عَنى الوَخْى، الذى هو الطريق القاصد، فهو صحيح لأنه اسم.
* ووَخَى الأمَر: قَصده قال:
قالت ولم تَقْصِدْ به ولم تَخِهْ
ما بالُ شيخ آضَ من تَشيُّخه
كالكُرَّز المَربوط بين أفرُخه؟ (3)
* وتوخَّاه، كوَخَاه.
* وقد وَخَيْتُ غيرى.
__________
(1) البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص 58ولسان العرب (خوا).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وخى) وتاج العروس (وخى).
(3) الرجز للنضر بن سعيد القيسى فى تاج العروس (مخى) وبلا نسبة فى لسان العرب (مخا)، (وخى) وتهذيب اللغة (7/ 611) وجمهرة اللغة (ص 232) وتاج العروس (وخى).

(5/318)

---

الخاء والياء والياء
خيى
* قال ثعلب: العرب تقول: خاىِ بك: اعجل وخاىِ بكما: اعجلا وخاىِ بكم:
اعجلوا وأنشد:
* بخاى بك اعجلْ يهْتِفُون وحَى هَلْ * (1)
وخاى بكِ: اعجلى وخاى بكن: اعجلن. وكل ذلك بلفظ واحد إلا الكاف فإنك تُثَنِّيها وتجمعها.
* وقد قدمت «خاء» فى الخاء والواو والهمزة.
* * *باب فى الرباعى
الخاء والقاف

خزرق

* الخِزْراقة: الضَّعيف.
* والخُزْريق: طعامٌ شبيه بالحساء أو الحريرة.
* والخَزَرْنَق: والخذَنَّقُ، والخَدنَّقُ، والخَذَرْنق، والخدرنق: ذكر العَناكب عن ابن جنّى.
* والأعرف الخدَرْنق وسيأتى ذكره.

خندق

* والخَنْدق: الوادى.
* والخَندق: الحفير.
* وخندق حوله: حفر خَندقا.
* وخندق بن إياد: رجلٌ من العرب.

بخدق

* والبَخدق: الحَبّ الذى يقال له بالفارسيّة: اسفيوس.

دمخق

* ودَمْخق فى مَشيه وحديثه: تثاقل.

خذرق

* والخِذْراق، والمُخَذْرِق: السلاح.

خرنق

* والخِرْنق: ولد الأرنب، يكون للذكر والأنثى.
* وقيل: هو الفَتىّ من الأرانب.
__________
(1) عجز بيت للكميت فى ديوانه (2/ 98) وقد سبق تخريجه.

(5/319)

---

* وأرض مُخَرْنقة: كثيرة الخَرانق.
* وخَرْنقت الناقة: إذا رأيت الشحم فى جانبى سَنامها فِدَراً كالخرَانق.
* والخِرْنقُ: مَصنَعَة الماء.
* والخِرْنق: اسمُ حَوض.
* وخِرْنق، والخِرْنق، جميعا: اسم أخت طَرفة بن العَبد.
* والخَوَرْنق: نهر.
* والخَوَرْنق: المجلس الذى يأكل فيه الملك ويشرب، فارسىّ معرب، أصله: خَرَنكاه وقيل: خَرَنقاه.

قنخر

* والقِنَّخرُ: الصُّلْبُ الرأس الباقى على النكاح.
* والقِنَّخْر، والقِنّخرة: شِبه صَخرة تَنقلع من أعلى الجبل، وفيها رَخاوة وهى أصغر من القِنْديرة.
* والقِنْخِيرةُ، والقُنْخورة: الصّخرة العظيمة المُتَفَلِّقة.
* والقِنَّخْر، والقُناخر: العَظيم الجُثّة.
* وأنف قُناخر: ضخم.
* وامرأة قُناخرة: ضخمة.

خرفق

* واخْرَنْفَق: انْقَمع.

قفخر

* والقِنْفَخْر، والقُفاخِر، والقُفاخرىّ: التارُّ الناعم.
* وزاد سيبويه: قُنْفَخْر وبذلك استدلّ على أن نون «قِنْفِخر» زائدة مع «قفاخرى» لعدم مثل «جردحل».
والقَفَاخرة: النَّبيلة العَظيمة النفيسة من النساء، حكاها ابن جنّى.
والقِنْفَخر، والقِنْفَخِر: الفائق فى نوعه عن السيرافىّ.
* والقِنْفَخِر: أصل البرْدىّ، واحدته، قنْفَخرة.

خربق

* والخَرْبق: نَبت كالسّم، يُغْشى على آكله ولا يقتله.
* وامرأة مُخَرْبَقَةٌ: رَبُوخ.
* وخِرْبَاقٌ: سريعة المشى.
* وخَرْبق الشىءَ: قَطَّعه.
* وخَرْبَقَ عَمَله: أفسده.

(5/320)

---

* وخَرْبَقَ عَمَله: أفسده.
* وجَدَّ فى خِرْباق أى: فى ضرط.
* ورَجُلٌ خِرْباقٌ: كثير الضَّرط.
* وخَرْبَق النَّبْتُ: اتَّصل بعضُه ببعض.
* واخْرَنبق الرَّجُلُ، مثل «اخْرنْفق»، إذا انْقَمع.
* واخْرنْبَق: لَطئ بالأرض.
* وقيل: المُخْرَنبق: الذى لا يُجيب إذا كُلِّم.
* وقال اللحْيانىّ: وفى المَثل: إنه مُخْرنبق لِيَنْباعَ ثم فَسّره، فقال: المُخْرنْبق: الساكتُ المُطرِق الكافّ.
قال: وقيل: مَخْرَنْبقٌ: مُتهيئٌ ليَثب.
وقيل: هو المُطرق المُتربِّص بالفُرصة، يَثب على عدوّه أو حاجته إذا أمكنه الوثوب.
وقوله: «لينباع»: ليثب.
وقيل: ليَسطوا وقد تقدَّم.
* وخَرْبَق الثوب: شقّه.

خرمق

* وامرأة مُخرمِّقة: لا تتكلّم إن كلّمت.

قنخف

* والقَنْخفخُ: ضَرْب من النبت.

خنبق

* والخُنْبُق: البَخيل الضيِّق.
* والخِنْبِق: الرعناء.

بخنق

* البُخْنُق: البُرقع الصغير.
* والبُخْنق: خِرْقةٌ تَلبسها المرأة فتُغطِّى رأسها، ما قَبَلَ منه وما دَبر، غير وسطه.
* وقيل: هى خِرقة تَقَنَّع بها وتَخِيط طرفيها تحت حَنكها، وتَخِيط معها خرقةً على موضع الجبهة.
* وقال اللحيانى: البُخنُق، والبُخْنَق: أن تخاط خِرقةٌ على الدِّرع فتَجعلها المرأة على رأسها.
* وبُخْنق الجرَادة: الجِلْباب الذى على أصل عُنقها.

الخاء والكاف

كشمخ

* الكَشْمخَة، والكُشْمُخة: بَقلة تكون فى رمال بنى سعد، تُؤكل، طيّبة رَخصة.

كنخب

(5/321)

---

كنخب

* والكَنْخَبة: اختلاط الكلام من الخطَإ حكاه يونس.

بخنك

* والبُخنك، لغة فى «البُخنق».

الخاء والجيم

خسفج

* الخَيْسَفُوج: حبُّ القُطن.
* والخَيْسَفُوج: العُشَرُ.
* وقيل: هو نبْت يَتقصّف ويَتثنّى.
* والخَيْسَفُوج: حَبْل الشِّراع.
* وقيل: هو الشّراع نَفْسه.
* والخَيْسَفُوجة: موضعٌ.

خزرج

* والخَزْرَجُ: الرِّيحُ الجَنُوب.
* وقيل: هى الريح الباردة قال أبو ذؤيب:
عَذَوْن عُجالَى وانْتَحتْهنّ خَزْرَجٌ ... مُقَفِّيةٌ آثارهنّ هَدُوجُ (1)
* وقيل: هى الشَّديدة.
* والخَزْرجُ: اسم رَجُلٍ.

خنزج

* وخنزج: تكبّر.
* ورجُلٌ خَنْزَجٌ: ضَخم.

خدلج

* والخَدَلَّجَة، من النساء: الريَّاء الممتلئة.
* وقيل: هى الضَّخمة الساقين والذّكَر: خَدَلَّجٌ.

جخدل

* وغُلام جَخْدلٌ، وجُخْدُلٌ، كلاهما: حادِرٌ سَمين.

جلخد

والمُجْلَخِدُّ: المُستَلقى الذى قد رَمى بنفسه أنشد يعقوب لأعرابية تَهْجو زَوجها:
إذا جَلْخَدَّ لم يَكَدْ يُراوِحُ
هِلباجةٌ خَفَيْسَأ دُحَادِحُ (2)
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 128ولسان العرب (خزرج) وتهذيب اللغة (7/ 637) والمخصص (17/ 3).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (روح)، (جلخد) وتاج العروس (روح)، (جلخد)، ويروى: (اجلخدّ)، (جفيسأ).

(5/322)

---

أى: ينام إلى الصُّبح لا يُراوح بين جَنبه أى لا يتقلب من جَنب إلى جنب.
* والجَلْخَدِىُّ: الذى لا غَناء عنده.

جخدب

* والجُخْدُب، والجُخْدَب، والجُخادب، والجُخادىُّ، كلّه: الضخم الغليظ، من الرِّجال والجِمال.
* والجُخْدُب، والجُخْدَب، وأبو جُخادب، وأبو جُخادباء، وأبو جُخَادَبى، مقصور، هذه الأخيرة عن ثعلب كله: ضرب من الجنادب والجراد أخضر.
* وقيل: ضخم أغبر أحرش قال:
إذا صنعتْ أم الفُضَيْل طَعامَها ... إذا خُنفَساءُ ضَخمةٌ وجُخادِبُ (1)
كذا أنشده أبو حنيفة، على أن يكون قوله «فساء ضخ» مفاعلن وتكلّف بعضُ من جهل العروض صرف «خنفساء» هنا ليتم له الجزء، فقال: خُنفساءٌ ضخمة.
* والجخادباء، أيضا: الجخادب عن السيرافى.
* وأبو جُخادباء: دابة، نحو الحِرْباء وهو الجُخْدُب، أيضا.

جخدم

* والجَخْدمة: السُّرعة.

فخدج

* وفَخْدج، وبَخدج: اسمُ شاعر.

خنجر

* والخَنْجَر، والخَنْجرة، والخُنْجور، كله: الناقة الغزيرة.
* والخِنْجر، والخَنْجَر: السِّكّين العظيمة.
* ومن مسائل الكتاب: المرأ مقتول بما قُتل به إن خِنْجراً فخنجر، وإنْ سيفا فسيف قال:
يطعنُها بِخَنْجر من لَحْمِ
تحت الذُّنابَى فى مكانٍ سُخْن (2)
* جمع بين النون والميم، وهذا من الإكفاء.
* والخَنْجر: اسمُ رجل، وهو الخَنْجر بن صَخر الأسدىّ.
* والخَنْجريرُ: الماء الثقيل.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (جخدب) والمخصص (8/ 176) وتاج العروس (جخدب).
(2) الرجز بلا نسبة فى جواهر الأدب ص 98وسر صناعة الإعراب (423) ولسان العرب (جرد)، (سند)، (خنجر)، (قصم) وتهذيب اللغة (10/ 638).

(5/323)

---

* وقيل: هو الذى لا يبلغ أن يكون مِلحا.
* وقيل: هو الملح جدا.

خرفج

* والخَرْفجة: حُسن الغذاء.
* وقد خَرْفجه.
* والخَرْفَجة: سعة العيش.
* وعيش مُخَرْفَج: واسع.
* وسَراويل مُخَرْفجة: واسعة تقع على ظهر القدم.
* وقيل: كل واسع مُخَرْفج.
* ونبت خِرْفيجٌ، وخِرْفاجٌ، وخُرَافج، وخُرَفِجٌ، وخُرَفَنْجٌ: ناعم غضّ.
* وخُرْفَنْجُه، أيضا: نَعْمته قال جَندل بن المُثنَّى:
بين أنا حين الحَصادِ الهائج
وبين خُرْفَنج النبات الباهج (1)
* وخَرفج الشىء: أخذه أخذا كثيرا.

خمجر

* وخَمْجرٌ، وخُماجِرٌ: مُسترخ غليظ عظيم البطن.
* وماء خَمْجَرٌ: وخُماجِر، وخَمْجرير: ثقيل.
* وقيل: هو الذى يشربه المال ولا يشربه الناس.
* وقال ابن الأعرابىّ: ربما قَتل الدابة، ولا سيما إذا اعتادت العذب.
* وقيل: هو الذى لا يبلُغ أن يكون مِلْحا.
* وقيل: هو الملح جدا.
* وقد تقدم: «الخَنجرير»، بالنون.

جمخر

* والجُمْخُور: الواسع الجوف.

خنجل

* والخِنْجِل، من النساء: الجَسيمة الصخابة.

خلنج

* والخَلَنْج: شَجر يُتخذ من خشبه الأوانى قال عبد اللََّه بن قيس الرُّقيات:
يُلبس الجَيش بالجُيوش ويُسقَى ... لبن البُخت فى عِسَاس الخَلَنْج (2)
__________
(1) الرجز لجندل بن المثنى فى لسان العرب (خرفج) وتاج العروس (خرفج) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (ص 1212).
(2) البيت لعبيد اللََّه بن قيس الرقيات فى ديوانه ص 181ولسان العرب (بخت)، (خلبخ) ومجمل اللغة

(5/324)

---

* وقيل: هو كل جَفنة وصَحفة وآنية صُنعتْ من خشب ذى طَرائق وأساريع.

خفجل

* والخَفَنْجل، والخُفاجل: الثقيل الوَخِم.
* وقد خَفْجلَه الكَسل.

خلبج

* والخُلبج، والخُلَابج: الطويل المُضطرب الخَلْق.
* ضَربه جلخب
فاجلَخَبّ أى: سقط.

خلجم

* والخَلْجم، والخَلَيْجم: الجسيم العظيم.
* وقيل: هو الطويل المُنجذب الخَلْق.
* وقيل: هو الطويل، فقط.

جلخم

* واجْلَخمَّ الرجلُ: اسْتكبر.
* واجْلخمَّ القوم: تجمّعوا، لغة فى «اجلحمُّوا» عن كُراع، والخاء أعلى.

خنفج

* والخُنْفجُ، والخُنافِج: الضَّخم الكثير اللحم من الغلمان.

خنبج

* الخُنْبج، والخُنَابجُ: الضَّخم.
* والخُنْبجُ: السَّيئ الخلق.
* وامرأة خُنْبُجَةٌ: مكتنزة ضَخْمة.
* وهَضْبَة خُنْبُجٌ: عَظيمة.
* والخُنْبجُ: الخابِية الصغيرة.
* والخُنْبُجة، بالهاء: الخابيةُ المَدفونة حكاه أبو حنيفة، عن أبى عمرو، وهى فارسيّة مُعرَّبة.
* والخُنْبُجة: القَملة الضَّخْمة.

الخاء والشين

شمخر

* الشِّمَّخْرُ، من الرّجال: الجسيم.
* وقيل: الطامح النَّظر المتكبِّر.
* وامرأةٌ شُمَّخْرة أى: طامحة الطرف.
* وفيه شَمْخَرة أى: كبر.
__________
(1/ 243) وتاج العروس (بخت)، (خلج) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (1/ 208) وجمهرة اللغة ص 252، ويروى الجيس بالجيوش.

(5/325)

---

* وفى طعامه شُمَخْريرة، وهى الريح.

شخدر

* وشَخدر: اسمُ رجل.

شروخ

* شِرْواخ القَدمَيْن: عريضُهما.

شندخ

* والشُّنْدُخ، والشُّندُخىّ: ضرْبٌ من الطَّعام.

دخشن

* ورجل دَخْشَن: غليظ.

شخدب

* وشُخْدُبٌ: دُوَيْبة من أحناش الأرض.

دخبش

* ورُجلٌ دَخْبَش، ودُخابش: عَظِيمُ البَطن.

خرشب

* وخِرْشاب: موضع.

خوشب

* والخُوشُب: اسمٌ.

خربش

* ووقع القومُ فى خَرْبَش، وخِرْباش أى: اختلاط وصَخب.
* وكتاب مُخَرْبَشٌ: مُفْسَدٌ عن اللَّيث.
وفى حديث بعضهم: كان كتاب فلان مُخَربشاً حكاه الهروى فى «الغريبين»
. * والخُرُنْباشُ: من رَياحين البَر، وهو شَبيهُ الْمَرْوِ الدِّقاق الوَرق عن أبى حنيفة قال:
ووَرْدُه أبيض، وهو طيِّب الريح، يُوضع فى أضعاف الثياب، لِطِيب ريحه.
* وخَرْبَشٌ: اسمٌ.

شخرب

* وشَخْربٌ، وشُخارِبٌ: شديد غليظٌ.

شريخ

* والشِّرياخ: الكمأةُ الفاسدة التى قد اسْترخت.

خشرم

* والخَشرم: جماعةُ النَّحل والزَّنابير لا واحد لها.
* وقال أبو حَنيفة: من أسماء النَّحل: الخَشْرَم واحدتها: خَشْرمة.
* والخَشْرم، أيضا: أميرُ النَّحل.
* والخَشْرم، أيضا: مَأواها.
* وقول أبى كَبير يَصف صائدا:
يَأوِى إلى عُظْمِ الغَرِيف ونَبْلُهُ ... كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَم المُتَثَوِّرِ (1)
* أضاف الدَّبْر إلى أميرها، أو مأواها ولا يكون من إضافة الشىء إلى نفسه.
__________
(1) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين (1083) ولسان العرب (ثور)، (غرف)، (خشرم) وجمهرة اللغة ص 1145، 1152، 1228وتاج العروس (ثور)، (غرف)، (خشرم).

(5/326)

---

* وخُشارِم الرأس: مارَقّ من السِّحاء الذى فى خياشيمه.
* والخُشارم: الأصوات.
* وخَشْرَمت الضَّبُع: صَوَّتت فى أكلها حكاه ابن الأعرابىّ.
* والخَشارِمة: قِفافٌ، حجارتُها رَضْراض واحدتها: خَشْرمٌ، وخَشْرَمةٌ.
* والخَشْرم: الحجارةُ الرخوة.
* وابن خَشْرم: رجلٌ وهو أيضا: ابن الخَشْرم.

خرشم

* والخُرْشُوم: أنف الجبل.
* وقيل: هو الجبل العظيم.
* وخَرْشم الرجلُ: كَسَّر وَجْهَه.
* والمُخْرَنْشم: المتكبِّر المُتعَظم.
* وقيل: الغضبان المُتكبِّر.
* وقيل: المُخْرَنشِم: الذى تقارب بَعض خَلقه من بعض وتَقبّض قال:
* وفَخذ طالتْ ولم تَخْرَنشِم * (1)
* والمُخْرَنشِم: المُتغيّر اللَّون الذاهبُ اللَّحم الضامر وقد تقدم فى «الحاء».
* وأرض خِرْشِمَّة: يابسةٌ صُلبة.
* وجبل خِرْشِمٌّ، كذلك.

خرمش

* والخَرْمَشة: إفساد الكتاب والعَمل.
* وقد خَرْمَشه.

شمخر

* والمُشْمَخرّ: العالى من الجبال وغيرها قال الهذلى:
تاللََّه يَبْقى على الأيام ذو حيَدٍ ... بمُشْمَخرٍّ به الظَّيَّان والآسُ (2)

شمرخ

* والشِّمراخ، والشُّمْروخ: الذى عليه البُسر وأصله فى العذق، وقد يكون فى العِنب.
* والشُّمْروخ: غُصن دقيق رَخْص يَنْبتُ فى أعلى الغُصن.
* والشِمْراخ: رأسٌ مُستدير دقيقٌ فى أعلى الجبل.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خرشم) وتاج العروس (خرشم).
(2) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (ظين) وتاج العروس (ظين) ولمالك بن خالد الخناعى فى جمهرة اللغة ص 57ولسان العرب (حيد)، (قرنس)، (ظيا)، ويروى (للََّه).

(5/327)

---

* والشِّمراخ، من الغُرَرِ: ما استدقّ وطال وسال مُقْبلا حتى جلل الخَيشوم ولم يبلغ الجحفلَة.
* وفرسٌ شِمْراخٌ.
* وشَمْرَخ النخلة: خَرط بُسْرها.
* وشِمْراخُ السَّحاب: أعاليه.

خنشل

* وخَنْشَل الرجلُ: اضْطرب من الكبر.

خفشل

* والخَفَنْشَلُ: الوَخِم الثقيل.

شلخب

* ورجُلٌ شَلْخب: فَدْمٌ.

شنخف

* وبعير شِنخاف: صُلب شديد.
* والشِّنخاف، والشِّنخف: الطويل والجمع: شِنَّخْفون، ولا يكسَّر قال:
وأعجبها فيمن يسُوجُ عِصابةً ... من القوم شِنَّخْفون جدَّ طِوالِ (1)

خنبش

* وامرأة خَنْبش: كثيرة الحركة.

شنخب

* والشُّنْخُوب: فَرعُ الكاهل.
* والشُّنْخُوبة، والشُّنْخُوب، والشِّنخاب: أعلى الجَبل.
* والشُّنْخُوب: فِقْرة ظَهر البعير.
* ورجل شَنْخَبٌ: طَوِيل.

الخاء والضاد

ضمخر

* الضُّمَّخْرُ: العظيم من الناس والإبل مثّل به سيبويه، وفَسّره السِّيرافىّ.
* وامرأة ضُمَّخْرةٌ عن كُراع.
* والضُّمَّخْرُ: المُتكبّر.
* وفَحلٌ ضُمّخْر: جَسيم.

ضردخ

* ونخلةٌ ضِرْداخٌ: صَفِىٌّ كَريمة.

خضرف

* والخَضْرفةُ: هَرَمُ العَجوز وفُضُول جِلْدها.
* وامرأة خَنْضَرِفٌ: نَصَفٌ، وهى مع ذلك تَشبَّبُ.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شنخف) وتاج العروس (شنخف).

(5/328)

---

* وقيل: هى الضَّخمة الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين.

فرضخ

* والفِرْضاخ: العَريض. يقال: فرسٌ فِرضاخَةٌ، وقدمٌ فِرْضاخةٌ.
* والفِرْضاخ: النَّخلة الفَتِيّة.
* وقيل: هو ضَرْبٌ من الشجر.
* ورَجُلٌ فِرْضاخٌ: غليظٌ كَثِيرُ اللَّحم.

خضرب

* والخضربة: اضطرابُ الماء.
* وماء خُضَارِبٌ: يموج بعضُه فى بعض، ولا يكون ذلك إلا فى غَديرٍ أو وادٍ.

خضرم

* وبِئْرٌ خِضْرمٌ: كثيرةُ الماء.
* ومَاء مُخْضرمٌ، وخَضارِمٌ: كَثِيرٌ.
* وخرج العجاجُ يريدُ اليَمامة، فاسْتقبله جريرُ بن الخَطَفى، فقال: أين تُريد؟ قال: أريد اليمامة فقال: تَجد بها نبيذا خِضْرِماً.
* والخِضْرِمُ: الكثير من كُل شىء.
* والخِضْرمُ: الجَوادُ الكثيرُ العطيَّة.
* وقيل: السيّد الحَمُول.
والجمع: خَضارم، وخَضارمة، والهاء لتأنيث الجمع، وخِضْرِمُون.
ولا تُوصف به المرأة.
* والخُضارم، كالخِضْرم.
* والخَضْرمةُ: قَطع إحدى الأذنين، وهى سِمةُ الجاهلية.
* وخَضْرَم الأُذن: قطع من طَرفها شيئا وتركه يَنوس.
* وقيل: قَطعها بَنِصْفَين.
* وقيل: المُخَضْرمة، من النوق والشاء: المقطوعة نصف الأذن
وفى الحديث: خَطَبنا رسولُ اللََّه، صلى الله عليه وسلم، يوم النَّحر على ناقة مُخَضْرمة.
وقيل: المُخَضْرمة: التى قُطع طَرف أذنها.
وامرأةٌ مُخَضْرمةٌ: أخطأت خافِضتُها فأصابت غير موضع الخَفْض.
* ورَجُلٌ مُخَضْرَم: لم يَخْتتن.
* ورجُل مُخَضْرم: إذا كان نصف عمره فى الجاهلية ونصفُه فى الإسلام.
* وشاعر مُخَضْرم: أدرك الجاهلية والإسلام.

(5/329)

---

* وشاعر مُخَضْرم: أدرك الجاهلية والإسلام.
* ورَجُلٌ مُخَضْرم: أبوه أبيض وهو أسود.
* ورجلٌ مُخَضْرَمٌ: ناقصُ الحَسب.
* وقيل: هو الذى ليس بكَريم النسب.
* وقيل: هو الدّعى.
* وقيل: المُخَضْرَم فى نَسبه: المُختلطُ من أطرافه.
* وقيل: هو الذى لا يُعرف أبواه.
* وقيل: هو الذى ولدتْه السَّرارى وقولُه:
فقلت أذاكَ السَّمُّ أهْوَنُ وَقْعةً ... على الخَضْر أم كفُّ الهَجينِ المُخَضْرَمِ؟ (1)
إنما هو أحد هذه الأشياء التى ذكرناها فى الحسَب والنَّسب.
* ولَحم مُخَضْرَمٌ: لا يُدْرَى أمِن ذَكر هو أم من أنثى.
وطعامٌ مُخَضْرَم، حكاه ابن الأعرابى، ولم يفسره، وعندى أنه ليس بحلو ولا مُرٍّ.
* وماء مُخَضْرم: غيرُ عَذب عنه أيضا.
* وماء خُضَرِمٌ عن يعقوب: بَين الحُلْو والملح.
والخُضَرِمُ: فَرْخُ الضَّبّ، يكون حِسْلَا ثم خُضَرِماً.
وقيل: هو حِسْل، ثم مُطَبَّخٌ ثم خُضَرِم، ثم ضَبٌّ.

خضلف

* والخِضْلاف: شجر المُقْل.

خضلب

* وتَخَضْلَب أمْرُهم: ضَعُف، كَتخَضْعَب.

خنضب

* وامرأةٌ خُنْضُبة: سَمِينة.

الخاء والصاد

دخرص

* الدِّخْرِصَة: الجَماعة.
* والدِّخْرِصة، والدِّخْرِيص، من القميص والدِّرع: ما يُوصل به البَدَن ليُوسِّعه.

خرنص

* والمُخْرَنْمِص: الساكت عن كُراع، وثعلب، كالمُخْرَنْمس والسين أعلى.

صلخد

* والصَّلْخدُ والصِّلخدُ، والصَّلْخدُّ، والصُّلاخِد، والصِّلْخاد، والصَّلَخْدَى، كله:
الجَمَلُ المُسِن الشديد الطويل.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خضرم) وتاج العروس (خضرم).

(5/330)

---

* وقيل: هو الماضى من الإبل.
* والأنثى: صَلَخْداة، وصَيْلَخود.
* والمُصْلَخِدُّ: المُنتصبُ القائم.

صيخد

* والصَّيْخُود: الصُّلبة.

صمخد

* والصَّمَخْدَدُ: الخالص من كُل شىء عن السيرافىّ.

تخرص

* والتَّخريص لغة فى «الدِّخْريص».

خنتص

* والخُنْتُوص: ما سَقط من القَرّاعة والمَرْوة من سَقط النار.

خنصر

* وفى كتاب سِيبويه: الخِنْصِر، بكسر الخاء والصاد، والخِنْصَر: الإصبع الصُّغْرى.
* وقيل: الوُسطى.
* أنثى، والجمع: خَناصر.
* قال سيبويه: ولا تجمع بالألف والتاء. استغناءً بالتكسير، ولها نظائر، نحو: فِرْسِن وفَراسِن وعَكْسها كثير.
* وحكى اللِّحيانى: إنه لعَظيم الخَناصر، وإنها لعظيمة الخناصر كأنه جعل كُلّ جزء منه خِنْصَراً ثم جمع على هذا وأنشد:
فشَلَّت يَمينى يومَ أعْلُو ابْنَ جَعْفرٍ ... وَشَلَّ بناناها وشَلَّ الخَناصِرُ (1)

خربص

* والخَرْبَصِيصُ: القُرط.
* وما عليها خَرْبَصِيصةٌ أى: شىء من الحَلْى. وما فى السماء خَرْبَصِيصة أى: شىء من السحاب.
وما أعطاه خَرْبَصِيصةً.
وكل ذلك لا يُستعمل إلا فى النفى.
* والخَرْبَصِيصة: هَنَةٌ تَبِصُّ فى الرَّمل كأنها عينُ الجرادة.
* وقيل: هى نَبْتٌ له حَبٌّ يُتَّخذ منه طَعامٌ فيُؤْكل.
* وجمعه: خَرْبَصِيص.

خلبص

* والخَلْبَصة: الفِرارُ.
وقد خَلْبَص.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خنصر)، (شلل) وتاج العروس (خنصر)، (شلل).

(5/331)

---

بخصل

* وبَخْصَل، وبلخص
بَلْخَص: غليظٌ كثيرُ اللحم.
* وقد تَبخصَل، وبلخص
تَبلْخص.

صلخم

* وبعير صَلْخَمٌ، مثل «سَلْهب» أو صِلَّخم. مثل «صِلَّخد» ومُصْلَخِمٌّ، كل ذلك:
جسيمٌ شديد ماضٍ.
* وجَبَلٌ صِلَّخْمٌ، ومُصْلَخِمٌّ: صُلْبٌ ممتنع، وفى الحديث (1): عُرضت الأمانة على الجِبال الصُّم الصلاخِم قال:
* ورأس عِزٍّ راسِياً صِلَّخْمَا * (2)
* والمُصْلَخِمُّ: الغَضبان.

صملخ

* والصِّملاخ، والصُّمْلوخ: وَسخ صِماخ الأذن، وما يَخرج من قُشورها.
* ولَبَنٌ صُمَالخ، وصُمَالخِىٌّ: خائِر مُتكبِّد.
* والصُّمْلُوخ: أمْصوخ النَّصىّ، وهو ما ينتزع منه مثل القَضيب حكاه أبو حنيفة.

خنبص

* والخَنْبصة: اختلاطُ الأمر.
* وقد تَخَنْبَص أمرُهم.

الخاء والسين

دنخس

* الدَّنْخَس: الجَسيمُ الشديد اللحم.

دخنس

* والدَّخْنَس: الضخم مثل به سيبويه، وفسّره السِّيرافى.

دخمس

* والدَّخْمَس: الخَبُّ الذى لا يبين لك مَعنى ما يريد.
* وقد دَخْمس عليه.
* وثناء مُدَخْمَسٌ، ودِخْماسٌ: ليست له حَقِيقة.
* وقيل: هو الذى لا يُبيَّن ولا يُجَدّ فيه أنشد ابن الأعرابى:
يَقْبَلون اليَسِيرَ منك ويُثنُو ... ن ثناءً مُدَخْمَسا دِخْماسَا (3)
ولم يُفسِّره ابنُ الأعرابىّ.
* والدُّخامِسُ، من الشىء: الردىءُ منه قال حاتمٌ الطائىّ:
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 46).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صلخم) والعين (4/ 330) والمخصص (10/ 79) وتاج العروس (صلخم).
(3) البيت بلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 661) ولسان العرب (دخمس) وتاج العروس (دخمس).

(5/332)

---

شآميَةٌ لم تُتَّخذْ لِدُخامِسِ الطْ ... طبيخ ولا ذَمِّ الخَلِيط المُجاوِرِ (1)
* والدُّخَامِس: الأسود الضخم، كالدُّحامس، وهى قليلة.
وقد تقدم فى الحاء.

سبخت

* وسُبُّخْتُ: لقبُ أبى عُبيدة أنشد ثعلب:
فخُذ من سَلْخ كَيْسانٍ ... ومن أظفار سُبُّخْتِ (2)

خنسر

* والخَنَاسيرُ: الهُلّاك.
* وخناسِرُ الناس: صِغارُهم.
* والخِنْسِر: اللَّئيم.
* والخِنْسِرُ: الدَّاهية.

فرسخ

* والفَرْسَخ: السُّكون وقالوا: إذا مُطر الناس كان للبرد ذلك فَرْسَخٌ أى: سُكون.
* والفَرْسخ: ثلاثة أميال أو سِتَّة سُمِّى بذلك لأن صاحبه إذا مشى قَعد واستراح من ذلك كأنه سَكن.
وفى حديث حُذيفة (3): ما بينكم وبين أن يُرْسَل الشَّر إلا فراسخ
، من ذلك حكاه ابن الأعرابى.
* والفَرْسَخُ: الراحة والفُرْجة.
* ويُقال للشىء الذى لا فُرجة فيه: فَرسخ كأنه على السَّلب.
* وانتظرتك فَرْسخاً من الليل أى: طويلا.
* وفرسخت عنه الحُمَّى، وتَفَرْسخت، وافْرَنْسخت: انكسرت وبعدت وكذلك غيرها من الأمراض.
* والفَرسخ: الساعةُ من النهار.

خربس

* والخَرْبَسِيسُ: الشىءُ اليسير، وهو فى النَّفى بالصاد.

سخبر

* والسَّخْبَرُ: شجر إذا طال تدلت رُءوسه وانْحنت واحدته: سَخْبرة.
* وقال أبو حنيفة: السَّخبر، يُشبه الثُّمام، له جُرثومة، وعيدانه كالكُرّاث فى الكَثرة،
__________
(1) البيت لحاتم الطائى فى ديوانه ص 189ولسان العرب (دخمس) ويروى: شآفية.
(2) البيت لمحمد بن مناذر فى لسان العرب (سبخت) وتاج العروس (سبخت) والأغانى (18/ 195) ويروى:
سلح.
(3) الأثر ذكره أبو عبيد فى «غريب الحديث»، (2/ 231).

(5/333)

---

كأنّ ثمره مَكاسح القَصب أو أدقّ منها، وإذا طال تدلّت رُءُوسه وانحنت، وبنو جَعفر بن كِلاب يُلقَّبون: فُروع السَّخْبر قال دُريدُ بنُ الصِّمة:
* مما تجئ به فَروعُ السَّخْبرِ * (1)
قال: وأما قول الشاعِر:
* والغَدْر يَنْبت فى أصول السَّخْبر * (2)
إنما أراد: قوماً منازلُهم ومحالُّهم فى مَنابت السَّخْبر.
* قال: وأظُنهم من هُذيل.

سربخ

والسَّرْبَخ: الأرضُ الواسعة.
* وقيل: المَضلّة التى لا يُهتدى فيها بطريق.
* والسَّرْبخة: الخِفَّة والنَّزَقُ.

خرمس

* ولَيْلٌ خِرْمِسٌ: مُظْلم.
* واخْرَنْمَس الرجلُ: ذلَّ وخَضع وقيل: سكت.
* وقد تقدمت بالصاد عن كراع، وثعلب.

خلبس

* وخَلْبَس قَلْبَه: فَتنه وذَهب به.
* والخُلابِسُ: الحديثُ الرقيق.
وقيل: الكَذِبُ قال الكُمَيْتُ:
بما قد رأى فيها أوانسَ كالدُّمَى ... وأشهدُ منهنّ الحديثَ الخُلابِسَا (3)
* وأمْرٌ خُلابِسُ: على غير استقامة.
* وكذلك: خَلْقٌ خلابيس.
* والواحد: خِلْبيس، وخِلْباس.
وقيل: لا واحدَ له.
__________
(1) الشطر لدريد بن الصمة فى ديوانه ص 108ولسان العرب (سخبر) وتاج العروس (سخبر) ويروى (يجئ).
(2) عجز بيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص 262ولسان العرب (سخبر) وتاج العروس (سخبر) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (7/ 663) وصدره: * إن تغدروا فالغدر منكم شيمة *.
(3) البيت للكميت فى ديوانه (1/ 247) وتهذيب اللغة (7/ 666) ولسان العرب (خلبس) وتاج العروس (خلبس) وبلا نسبة فى المخصص (3/ 87)، (13/ 2).

(5/334)

---

* والخَلابِيسُ: أن تَرْوَى الإبلُ فتَذهب ذهاباً شديدا فُتعَنِّى راعِيها.

سملخ

* والسَّمَالِخىُّ، من الطعام واللَّبَن: ما لا طَعْمَ له.
* والسَّمالِخىّ: اللَّبَنُ يُتْرك فى سِقاء فَيُحْقن، وطَعْمُه طَعْمُ مَخْضٍ.
* وسُمْلُوخ النَّصِىّ: ما تَنْتزعه من قُضْبانه الرَّخْصَة.

خنفس

* وخَنْفس عن الأمر: عدل.

خنبس

* والخُنابِسُ: القديمُ الشديد قال القُطامىّ:
وقالوا عليك ابنَ الزَّبير فلُذْ به ... أبىَ اللََّه أن أُخْزَى وعِزٌّ خُنابِسُ (1)
* وأسَدٌ خُنَابِس: شديد.
* والخُنابِسُ: الكَريه المَنْظر.
* ولَيْلٌ خُنابس: شديدُ الظلمة.
والخَنَّبُوس: الحَجرُ القَدّاح.

الخاء والزاى

خزبز

* الخِزْباز: لغةْ فى «الخازِباز» قال سيبويه هو بمنزلة «سِربال» وقد تقدّم ما فيه من اللُّغات قال الشاعر:
مِثل الكِلاب تَهِرّ حول دِرَابِها ... ورِمتْ لَهازمُها من الخِزْبازِ (2)

زخزب

* والزُّخزُبُّ: القَوىّ الشَّديد.
* وقيل: هو من أولاد الإبل الذى قد غَلظ جسمه واشتد لحمه
وفى الحديث: ولأن تَتركه حتى يكون ابنَ مخاض، أو ابن لَبُون زُخْزُباً (3).

رخرط

* والرِّخْرِط: مُخاط الإبل والشاة ولُعابهما.

زخرط

* وجمل زُخْروط: مُسنّ هرم.

خنزر

* والخَنْزَرةُ: الغِلَظُ.
* والخَنْزَرةُ: الَفأسُ الغَليظة.
* وخَنْزرةُ، والخَنْزَرُ: مَوضعان أنشد سيبويه:
__________
(1) البيت للقطامى فى ديوانه ص 150ولسان العرب (خنبس) ومقاييس اللغة (2/ 254) وتهذيب اللغة (2/ 247)، (7/ 665) وتاج العروس (خنبس).
(2) البيت بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 289ولسان العرب (درب)، (خزبز)، ويروى (حول) بدلًا من (تهر).
(3) ذكره ابن الأثير فى النهاية (2/ 299).

(5/335)

---

أنعتُ عَيْراً من حَمِيرِ خَنْزَرهْ
فى كُلّ عَيْرٍ مائتان كَمَرَهْ (1)
وأنشد أيضاً:
أنْعتُ أعياراً وَعَيْنَ الخَنَزَرَا
أنعتُهن آيُراً وكَمَرَا (2)
* ودارةُ خَنْزر: موضعَ هناك عن كُراع.
* وخَنزرٌ: اسمُ رجل وهو الحَلَالُ ابن عَمّ الراعى، يتهاجيان.
* وزعموا أنَّ الرَّاعى هو الذى سمّاه «خَنْزَراً».
* والخِنزير، من الوحش العادى، معروف، من ذلك.
* وقال كراع: هو من الخَزَر فى العَين، فهو على هذا ثلاثى وقد تقدم.
* وخَنْزَرَ: فَعل فِعْل الخِنزير.
* وخِنْزِرٌ: اسمُ مَوضع قال الأعشى يصف الغيث:
فالسَّفْحُ يَجْرِى فخِنزيرٌ فبُرْقَتهُ ... حتى تدافَع منه السَّهْلُ والجَبَلُ (3)
* وخِنْزيرٌ: اسمُ ابن أسْلم بن هُنَاءة الأسدىّ فيما أرى.

زرنخ

* والزَّرْنيخ: أعجمىّ.

خزرف

* ورجُلٌ خِزْرَافةً: ضَعيفٌ خَوّارٌ خفيفٌ.
* وقيل: هو الذى يضطرب فى جُلوسه، قال امرؤُ القَيس:
ولستُ بخِزْرافةٍ فى القُعودِ ... ولستُ بطبَّاخة أخْدبَا (4)

زخرف

* والزُّخْرُفُ: الذَّهب، هذا الأصل، ثم سُمِّى كُلَّ زينة: زُخْرُفاً.
__________
(1) الرجز للأعور بن براء الكبى فى معجم البلدان (خنزرة) وبلا نسبة فى لسان العرب (خنزر) وتاج العروس (خزر)، (خنزر) والمخصص (17/ 106).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أير)، (خنزر) وتاج العروس (أير)، (خزر) والمخصص (2/ 30) ويروى: (رعين).
(3) البيت للأعشى فى ديوانه ص 107ولسان العرب (خنزر) وتاج العروس (خزر) ومعجم البلدان (خنزير) وجمهرة اللغة ص 1190.
(4) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 129ولسان العرب (خدب)، (خزرف)، (طيخ) وتاج العروس (خدب)، (خزرف)، (طيخ) وتهذيب اللغة (7/ 288، 674) ويروى:
ولست بطياخة فى الرجال ... ولست بخزرافة أخدبا

(5/336)

---

* زَخْرف البيت: زَيَّنه وأكمله، وكل ما زُوق وزُيَّن، فقد زُخْرِف.
* والتَّزَخْرفُ: التَّزَين.
* وَالزَّخارف: ما زُين من السُّفن.
* والزُّخْرف: زينة النبات وقوله تعالى: {حَتََّى إِذََا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهََا} [يونس:
24] قيل: زينتها بالنَّبات وقيل: تمامُها وكمالها.
* وزخرف الكلامَ: نظَّمه.
* والزَّخارف: ذُبابٌ صِغَارٌ ذواتُ قوائم أربع تطير على الماء قال أوسُ بنُ حَجر:
تذكَّر عَيْناً من غُمَازَ وماؤها ... له حَدَبٌ تَسْتنُّ فيه الزَّخارفُ (1)
* والزُّخْرُف: طائرٌ وبه فَسَّر كُراع بيت أوْس.

خزرب

* والخَزْرَبة: اختلالُ الكلام وخَطَلُه.

خربز

* والخِرْبِزُ: البِّطيخُ.
* قال أبو حَنيفة: هو أول ما يَخْرج قَعْسرٌ، ثم خَضَف، ثم قُحٌّ.
قال: وأصْله فارسى، وقد جَرى فى كلامهم.

رخبز

* ورَخْبَزٌ: اسْمٌ.

برزخ

* والبَرْزَخُ: ما بين كُلّ شَيئين.
* والبَرْزَخ: ما بين الدُّنيا والآخرة، قبل الحَشر.
* وبرَازِخ الإيمان: ما بين الشَّك واليقين.
* وقيل، هو ما بين أول الإيمان وآخِره، وأول الإيمان الإقرار باللََّه عز وجل، وآخره إماطة الأذى عن الطريق.
* وقوله تعالى: {بَيْنَهُمََا بَرْزَخٌ لََا يَبْغِيََانِ} [الرحمن: 20] يعنى: حاجزا من قُدرة اللََّه.

زمخر

* والزَّمْخَر: المِزْمار الكَبير الأسود.
* والزَّمْخرة: الزَّمّارة.
* وزَمْخَر الصَّوْت، وازْمَخرَّ: اشْتدّ.
* وتَزَمْخر النَّمِر: غَضِب وصاح.
__________
(1) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 69ولسان العرب (زخرف) وجمهرة اللغة ص 1144) والمخصص (8/ 168)، (9/ 150) وتاج العروس (زخرف) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 820.

(5/337)

---

* والزَّمخَرة: كُل عَظْم أجْوف لا مُخّ فيه. وكذلك الزَّمخرىّ قال الأعلم يَصف ظَليما:
على حَتِّ البُرَاية زَمْخرىّ السْ ... سَواعد ظَلَّ فى شَرْىٍ طِوالِ (1)
* وأراد بالسّواعد، هنا: مجارى المُخ فى العظام. وزعموا أنّ النَّعَام والكَرى لا مُخّ لها.
* والزَّمْخَرُ: الشَّجر الكثير المُلتفّ.
* وزَمْخَرتُه: التفافُه وكثرتُه.
* وزَمْخَرة الشباب: امتلاؤُه واكْتهاله.
* والزِّمْخَر: السِّهام قال أبو الصَّلت الثَّقفىّ:
يَرْمُون عن عَتَلٍ كأنها غُبُطٌ ... بزَمْخرٍ يُعجِلُ المَرْمِىَّ إعجالا (2)
عتل
العَتل: القِسىّ الفارسية واحدته: عتل
عَتَلة. وغبط
الغُبُط: جمع غَبيط.
والزَّمخرىّ النباتُ حين يطُول قال:
فتَعالَى زَمْخرىٌّ وارِمٌ ... مالتِ الأعراق منه واكتَهلْ (3)
ورم
الوارم: الغليط المُنتفخ.
* وعُود زَمْخرىّ، وزُماخِرُ: أجوفُ.

خزلب

* وخَزْلب الحَبْل واللَّحم: قَطعه قَطْعاً سريعا.
* وفلان زخلب
مُزَخْلِبٌ: يَهزأ بالناس.

بزمخ

* وبَزْمَخ: تكَبّر.

الخاء والطاء

نخرط

* النِّخرطُ: نَبْتٌ. قال ابنُ دريد: وليس بثبت.

خنطة

* والخَنْطَةُ: مَشْىٌ فيه تَبختُر.

خنطر

* والخِنْطِير: العجَوز المُسترخية الجُفون ولحم الوجه.
__________
(1) البيت للأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 320ولسان لعرب (حتت)، (سعد)، (زمخر) ومقاييس اللغة (1/ 233)، (2/ 28) وتاج العروس (سعد)، (زمخر)، (برى)، (شرا) وللهذلى فى جمهرة اللغة ص 1145، 1209وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (2/ 73)، (7/ 38)، (9/ 66) وجمهرة اللغة ص 77.
(2) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص 52ولسان العرب (زمخر)، (غبط)، (عتل) وتهذيب اللغة (2/ 271)، (7/ 67) وتاج العروس (زمخر)، (غبط)، (عتل) والمخصص (6/ 42)، (7/ 245)، (20/ 192).
(3) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص 95ولسان العرب (زمخر) وتهذيب اللغة (7/ 669) وأساس البلاغة (ورم) وتاج العروس (زمخر).

(5/338)

---

طرخن

* والطَّرْخُون: بَقْلٌ طيّب، يُطْبخ باللحم.

خطرف

* والخُطْرُوف: المُستدير.
* وعَنَقٌ خِطْريفٌ: واسِعٌ.
* وخَطْرَف فى مَشيه، وتَخَطْرف: توسَّع.
* وخَطْرَفه بالسَّيف: ضَربه.

طرخف

* والطِّرْخِفُ: مارَقَّ من الزُّبْد.

خطرب

* والخَطْرَبَة: الضِّيق فى المَعاش.
* وخُطْرُبٌ، وخُطَاربٌ: المُتَقوِّل بما لم يَكُن جاء.
* وقد تَخَطْرَب.

طخرب

* وجاء وما عليه طَخْربة أى: ليس عليه شىء وقد تقدم فى «الحاء» غير المعجمة.

خرطم

* والخُرطوم: الأنف.
* وقيل: مُقدَّم الأنف.
* وقيل: هو ما ضَمَّ عليه الرَّجُلُ الحَنكين وقوله تعالى: {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ}
[ن: 16] فسّره ثعلب، فقال: يَعنى على الوجه.
وعندى أنه الأنف، واستعاره للإنسان لأن فى الممكن أن يُقبِّحه يوم القيامة فيجعله كخرطوم السَّبع.
* وأما قوله، أنشده ابن الأعرابى:
أصبح فيه شَبَهٌ من أُمّه
من عِظَم الرأس ومِن خُرْطُمِّه (1)
فقد يكون «الخُرطُمُّ» لغة فى الخُرطوم، وقد يجوز أن يكون أراد «الخُرْطُمَ، فشدّد للضرورة، وحذف الواو لذلك أيضا.
* والخراطيم للسِّباع بمنزلة «المناقير» للطير.
* وخَرْطَمه: ضَرب خُرطومه.
* وخَرطمه: عَوَّج خُرطومه.
* واخْرَنْطم الرجلُ: عَوَّج خُرطومه وسكت على غَضب.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خرطم)، (شبه) وتاج العروس (خرطم).

(5/339)

---

* وقيل: رَفع أنفه واسْتكبر.
* والمُخْرنطم: الغَضبان المُتكبِّر مع رَفع رأسه.
* وذو الخرطُوم: سيف بعينه عن أبى علىّ وأنشد:
تظلُّ لذى الخُرطوم فيهن سَوْرةٌ ... إذا لم يُدافع بعضَها الضيفُ عن بَعضِ (1)
* والخُرْطُوم: الخَمر السريعة الإسكار.
* وقيل: هو أول ما يجرى من العِنب قَبل أن يُداس أنشد أبو حنيفة:
وكأنّ ريقتها إذا نبّهتها ... بعد الرُّقاد تُعلُّ بالخُرطومِ (2)
وقال الراعى:
وفِتية غير أنذالٍ دَلفتُ لهم ... بذى رِقاعٍ من الخُرطوم نَشّاجِ (3)
يعنى «بذى الرِّقاع»: الزقّ.
* وخراطيم القوم: ساداتهم ومُقدَّموهم فى الأمور.
* والخُرَاطِم، من النساء: التى دَخلت فى السِّن.

خمطر

* وماء خَمْطَرِير، كخَمْجَرِير.

طمخر، طرخم

* ورجل طَمْخَرير: عظيمُ الجوف، وقد تقدم فى «الحاء».
* والطُّمَاخِر: البَعير.
* وطرخم
المُطْرَخم: المُضطجع.
وقيل: الغَضبان وقيل: المتكبر.
* وطرخم
اطْرَخَمَّ الليل: اسودّ، كاطرهمّ، وقد تقدم.
* وشَرب حتى اطْمَخرّ أى: امتلأ.
وقيل: هو أن يمتلئ من الشراب ولا يضرُّه، و «الحاء» لغة.

خنطل

* والخِنْطِيلة: القطعة من الإبل والبقر والسحاب قال ذو الرُّمة:
خَنَاطِيل يَسْتَقْرِين كُلّ قَرارَةٍ ... مَرَبٍّ نَفَتْ عنها الغُثاءَ الرَّوائسُ (4)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خرطم) وتاج العروس (خرطم).
(2) البيت لسلامة بن جندل فى ديوانه ص 142ويروى عجزه: * صهباء عتقها لشرب ساقى *.
(3) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 31وبلا نسبة فى لسان العرب (خرطم) وتاج العروس (خرطم).
(4) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1140ولسان العرب (ربب)، (رأس)، (خنطل) والمخصص (10/ 105، 155) وتهذيب اللغة (13/ 64) وتاج العروس (ريب)، (رأس).

(5/340)

---

الروائس: أعالى الوادى.
* والخُنْطُولة: الطائفة من الدواب والإبل ونحوهما.
* وإبلٌ خَناطيلُ: مُتفرِّقة.
* ولُعابٌ خَناطيلُ: مُتلزّج مُعترض قال ابنُ مقبل يصف بقرة وحش:
كاد اللُّعاعُ من الحَوْذان يَسْحَطها ... ورِجْرِجٌ بين لَحْيَيْهَا خَناطيلُ (1)
وقال يعقوب: الخناطيل، هنا: القِطع المُتفرِّقة.

طلخن

* والطَّلْخَنة: التلطُّخ ما يُكره طَلْخنتُهُ، وطَلحنته وقد تقدم فى الحاء.

طلخف

* والطِّلَخْفُ: والطِّلَّخْف والطَّلْخَفُ، والطِّلْخاف: الشديد من الضرب والطعن.
* وجوع طِلَخْفٌ: شديد، وقد تقدم فى «الحاء».

خطلب

* وتركت القوم فى خَطْلَبة أى: اختلاط.
* والخَطْلبة: كثرة الكلام واختلاطه.

طلخم

* واطلخمّ الليلُ والسحابُ: أظلم وتراكم.
* وأمُور مُطْلَخمّات: شِداد.
* واطْلخمّ الرجلُ: تكبَّرَ.
* والطُّلْخوم: العظيم الخلق.
* والطِّلخامُ: الفِيلُ الأنثى.
* وطِلْخام: موضعٌ.

خنطب

والخُنْطُبة: دُوَيْبَّة حكاها ابن دُريد.

الخاء والدال

دخدر

* الدَّخْدار: ثوب أبيض، وهو بالفارسية: تخت دار أى: يمسكه التخت أى: ذو تَخت.

دخدب

* وجارية دِخْدِبَةٌ: مكتنزة.

خردل

* والخُرْدولة: العُضو الوافر من اللحم.
__________
(1) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص 387ولسان العرب (رجج)، (سحط)، (لعع) وجمهرة اللغة ص 157، 531ومقاييس اللغة (2/ 385) والمخصص (10/ 187) وتاج العروس (رجج)، (حوذ)، (سحط)، (لعع)، (خنطل).

(5/341)

---

* وخَرْدل اللحمَ: قطع أعضاءه وافرة.
* وقيل: خَردل اللحمَ: قطّعه وفرّقه، والذال فيه لغة.
* ولحم خَراديل.
* والمُخَرْدَلُ: المَصروع.
* والخَرْدل: ضَرْبٌ من الحُرْف.
* وخَرْدلت النّخلة، وهى مُخَردلة: كثر نَفَضُها وعَظُم ما بقى من بُسْرها.
* وخَردل الطعامَ: أكَل خياره.

خردب

* وخَرْدب: اسم.

دربخ

* ودَرْبَخت الحمامةُ لذَكرها: طاوعته للسِّفاد قال:
ولو نقول دَرْبِخُوا لدَرْبَخُوا
لفَحْلنا إذ سَرّه التنوُّخُ (1)
* والدَّرْبخة: الإصغاء إلى الشىء والتذلّلُ قال ابن دريد: أحسبها سريانية.
* ودَرْبخ: ذَلّ عن ابن الأعرابىّ ولم يعتذر منه وكذلك حكاه يعقوب، والحاء لغة.
وقد تقدم.
* ودَرْبَخَ الرجلُ: حَنَى ظهره عن اللحيانى.

برخد

* وأرى اللحيان حكى: امرأة بَرَخْداةٌ، فى «بَخَنْداة».

خرمد

* والمُخَرْمِدُ: المقيم فى منزله عن كراع.

مرخد

* وامرْخدَّ الشىءُ: استرخى.

خدلب

* والخَدْلبة: مِشْيةٌ فيها ضَعف.
* وناقة خِدْلِبٌ: مُسِنّة مُسترخية فيها ضعف.

دلخم

* ونَوْمٌ دِلَّخْمٌ: خفيف.
* وقيل: طويل.
* والدِّلَّخْمُ: الداء الشديد.
* وكل ثَقيل: دِلَّخْمٌ.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 177) وجمهرة اللغة ص 1116والعين (1/ 57) وبلا نسبة فى لسان العرب (دربخ) وتهذيب اللغة (7/ 680) والمخصص (8/ 124).

(5/342)

---

خندف

* وخَندف الرجلُ: أسرع.
وأما ابن الأعرابى فقال: هو مشتق من «الخدف» وهو الاختلاس، فإن صح ذلك فالخَندفة ثلاثية، والمعروف أنه رباعى.
* والخنْدفة: أن يمشى مفاجّا ويَقْلب قدميه كأنه يغرف بهما، وهو من التَّبختر.
* وقد خَندف، وخص بعضهم به المرأة.
* خِنْدف: اسم امرأة، مشتق من ذلك، وبه سُميت القَبيلة.

خندب

* ورجل خُنْدُبٌ: سيّئ الخُلق.
* وخُنْدبانٌ: كثير اللحم.

بخدن

* وامرأة بَخْدنٌ: رَخْصةٌ ناعمة تارّة.
* وبَخْدَنُ، وبِخْدِنُ. والبِخْدِنُ، كل ذلك: اسم امرأة قال:
* يا دارَ عَفراءَ ودارَ البِخْدِنِ * (1)

خندم

* والخِنْدِمانُ: اسْمُ قبيلة.

الخاء والتاء

خنتر

* الجوع الخِنْتارُ: الشديد.

خترب

* وخَتْرب الشىءَ: قطعه.
* وختربه بالسيف: عضّاه أعضاءً.
* وخُتْربٌ: موضع.

بختر

* والبَخْترة، والتّبختُر: مِشيةٌ حسنة وقد بَختر وتبختر.
* ورجل بِخْتِيرٌ، وبَخْتَرِىّ: حَسنُ المشى والجسم والأنثى: بَخترِيّة.
* والبَخْترىّ من الإبل: الذى يَتبختر أى: يختال.
* وبَخترِىّ: اسم رجل وأنشد ابن الأعرابىّ:
جَزى اللََّه عنا بَخْتَرِيّا ورَهْطَه ... بنى عَبد عمرٍو ما أعَفَّ وأمْجَدَا
هُمُ السَّمْنُ بالسَّنُّوتِ لا ألْسَ فيهِمُ ... وهُم يمنعون جارهمْ أن يُقَرَّدَا (2)
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 161وبلا نسبة فى اللسان (بخدن).
(2) البيتان للحصين بن القعقاع فى لسان العرب (سنت) وبل نسبة فى شرح عمدة الحافظ ص 754ولسان العرب (بختر).

(5/343)

---

وأبو البَخترىّ، من كناهم أنشد ابنُ الأعرابى:
إذا كنَتَ تَطلُب شَأْو المُلو ... كِ فافْعَلْ فِعَال أبى البَخْترِى
تَتَبع إخوانَه فى البِلا ... دِ فأَغنى المُقِلَّ عن المُكْثِر (1)
وأراد «البَخترىَّ»، فحذف إحدى ياءى النَّسب.

خترم

* وخَتْرَم: صَمت من عِىّ أو فَزع.

خبتل

* ورجل خُبْتُل: فيه شِبه الهوج والبله والإقدام، على مكروه الناس.
وهى الخُبْتُلة.

خنتب

* والخُنْتَب القَصِير من الرجال.

الخاء والظاء

خظرف

* خَظْرف فى مشيه: أَسرع.
* وخَظْرف جلدُ العجوز: استرخى وحكاه بعضهم بالصاد، وقد تقدم.
* وعجوز خَنْظَرِفٌ: مُسترخية اللحم.
* وجَمل خُظْرُوف: واسع الخطوة.
* ورجل مُتخظرف: واسع الخَلْق رحب الذِّراع.

الخاء والذال

خرذل

* خَرْذَل اللحم: قطّعه وفَرّقَه وقد تقدّم فى الدال.

خذرف

* خَذْرف: زَجّ بقوائمه.
* وقيل: الخذرفة: استدارة القوائم.
* والخُذروف: السريع المشى.
* والخُذروف: عُوَيْدٌ مَشقوق فى وسطه، يُشد بخيط ويمدُّ فيُسمع له حنين، وهو الذى يسمى الخَرَّارة.
* والخُذْروف: العُود الذى يُوضَع فى خَرْق الرَّحى العُليا.
* وقد خَذْرف الرَّحى.
* والخُذروف: طِينٌ شبيه بالسُّكَّر يلعب به.
__________
(1) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (بختر) وتاج العروس (بختر).

(5/344)

---

* والخِذْراف: ضَربٌ من الحمض.
* وقيل: هو نبت رَبيعىٌّ إذا أحسّ الصيف يَبِس.
* وقال أبو حنيفه: الخِذْراف: من الحَمض، له وُرَيقة صغيرة ترتَفع قدر الذراع، فإذا جَفَّ شاكه البياض قال الشاعر:
تَوائِمُ أشباهٌ بأرْضٍ مريضةٍ ... يَلُذْن بخِذْراف المِتَان وبالقَرْبِ (1)
* واحدته: خِذْرافة.
* ورجل مُتَخَذْرف: طَيِّب الخُلُق.
* وخَذْرف الإناءَ: ملأه.

خذفر

* والخَذْفرة: القطعة من الثوب.
* وتَخَذْفَر الثوب: تَخرّق.
* والخَذَنْفرةُ: الخَفخافة الصوت كأنّ صوتها يخرج من مَنْخَريها.

فلذخ

* والفَلْذخ: اللَّوْزينج.

بذلخ

* وبَذْلخ الرجلُ: طَرْمذ.
* ورجل بِذلاخٌ.

خذلم

* وخذلمَ: أسرع والحاء المهملة، لغة.

الخاء والثاء

خنثر

* الخَنْثَرُ، والخَنَثِرُ، الأخيرة عن كُراع: الشىء الخَسيس يَبقى من متاع القوم فى الدار إذا تَحمّلوا.

بخثر

* والبَخْثَرة: الكُدرَة فى الماء أو الثوب.

خثرم

* والخُثَارمُ: الرجل المتطيِّر قال خُبيب بن عدىّ:
ولكنّه يَمضى على ذاك مُقْدِماً ... إذا صَدّ عن تلك الهَناة الخُثارِمُ (2)
* والخُثارم: الغليظ الشَّفة.

خرثم

* وخَرْثمَة النَّعْل، وخِرْثمَتها: رأسُها.

خنثل

* ورجل خَنْثَلٌ: ضعيف، والحاء لغة فيه، وقد تقدم.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (مرض)، (خذرف) وتاج العروس (مرض)، (خذرف) ويروى: بالغرب.
(2) البيت للرقاص الكلبى أو لخثيم بن عدى فى لسان العرب (حتم)، (وقى) ولخثيم بن عدى فى تهذيب اللغة (7/ 690) وتاج العروس (خثرم) وبلا نسبة فى المخصص (13/ 25).

(5/345)

---

* وامرأةٌ خَنْثل: ضخمة البطن مُسترخية.
* وخَنْثل: وادٍ، يقال إنه فى بلاد قريظ، من بنى أبى بكر، سُمى بذلك لسعته.

خفثل

* ورجل خَفْثَل، وخُفَاثلُ: ضَعيف العقل والبدن.

خثلم

* وخثْلم الشىءَ: أخذه فى خُفية.
* وخَثلم: اسم.
* والخَثْلَمة: الاختلاط.

خنفث

* والخُنْفثَة: دَوَيْبَّة.

خنبث

* ورجل خُنْبُث، وخنابث: مَذموم.

الخاء والراء

فرفخ

* الفَرْفَخ: البَقلة الحَمقاء، ولا تنبتُ بنَجد، وتُسمَى الرِّجلة قال أبو حنيفة: وهى فارسية عُرّبت قال العجاج:
* ودُسْتُهم كما يُداسُ الفَرْفَخُ * (1)

بربخ

* والبَرْبَخة: الإرْدَبَّة.
* وبَرْبَخُ البوْلِ: مَجَراه.

خرمل

* والخِرْمل: المرأة الرَّعناء.
* وقيل: العجوز المتهدِّمة.
* وناقة خِرْمل: مُسِنَّة.

خرنف

* وخِرْنِفٌ: غزيرة.

خنفر

* وخُنَافر: اسمُ رجل.

نخرب

* والنَّخاريب: خُرُوق كبيوت الزنابِير واحدها نُخروب
* والنَّخاريب: أيضاً: الثُّقَب المُهيأة من الشمع، وهى التى تمج النحلُ العسل فيها.
* ونَخرب القادحُ الشجرة: ثَقبها.
* وجعله ابن جِنِّى ثلاثيّا، من: الخرب، وقد تقدم.

الخاء واللام

خنبل

* خَنْبَلٌ: اسم.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 180) ولسان العرب (فرفخ) وتهذيب اللغة (7/ 692) وتاج العروس (فرفخ) وجمهرة اللغة ص 1163.

(5/346)

---

باب الخماسى

كشملخ

* الكُشْمَلَخُ. بصرية: المُلّاح حكاها أبو حنيفة، قال: وأحسبها نبطّية قال: وأخبرنى بعض البَصريين أن «الكُشَمَلخ»: اليَنَمَة.

خزرنق

* والخَزّرْنَق: ذكر العناكب.
* والخُزْرَانِقُ: ضَرب من الثياب، فارِسِى.

خدرنق، خذنق

* والخَدَرْنَقُ، وخذنق
الخَذَنَّقُ: ذكر العناكب.

خبرنج

* والخَبَرْنَج: الناعم البضّ والأنثى بالهاء.
* وقيل: الخبَرْنَجة من النساء: الحَسنة الخلق الضخمة القصب.
* وقيل: هى اللَّحيمة الحادرة الخلق فى استواء.
* وقيل: هى العظيمة الساقين.
* وخَلْقٌ خَبْرَنْجٌ: تامّ.

خنشفر

* والخَنْشَفير: الداهية.

شمختر

* والشَّمَخْتَر: اللئيم.

صلخدم

* والصَّلَخْدمُ: الجَمل الماضى.

خندرس

* وتَمر خَنْدريس: قديم.
* وكذلك: حِنطة خَندريس.
* والخَندريس: الخمر القديمة.
قال ابنُ دُريد: أحسبهُ معرّبا.

خندلس

* وناقة خَنْدَلِسٌ: كثيرة اللّحم.

دختنس

* ودَخْتَنوسُ: اسمُ امرأة.
* وقال: دخدنس
دَخْدَنُوس. وتختنس
تخْتنوس.

درخبل

* والدُّرَخْبيل: من أسماء الداهية.

درخمل

* الدُّرَخْميل: الثقيل من الرجال.

درخمن

* والدُّرَخْمين، من أسماء الداهية، كالدُّرخْبِيل.

درخبن

(5/347)

---

درخبن

* والدُّرَخْبِين: الضخم من الإبل عن السِّيرافى.

ردخل

* والإرْدَخْل: التارٌّ السمين.

خشسرم

* والخَشَسْبرَمُ: شبيه بالمَرْد (1)، وهو من رياحين البرّ هكذا حكاه أبو حنيفة، بسكون آخره، وعزاه إلى الأعراب، ولا أدرى كيف هذا.
* قال أبو الحسن: وعندى أنه غير عربىّ، ولذلك أخّرتُه.
* * * __________
(1) فى اللسان () خشسبرم): شبيه بالمرو.

(5/348)

---

حرف الغين

الثنائي المضاعف

الغين والقاف
غقق
* غَقّ القارُ، وما أشبهه، يَغِقّ غَقّا وغَقِيقا: غَلَى فَسمعتَ صوته.
* وغَقّ بَطْنهُ يَغِقُّ غقّا وغَقيقا، كذلك،
وفى الحديث: إن الشمس لتقرُب يوم القيامة من الناس حتى إن بُطونهم تَغقُّ غقّا.
* وغَقّ الطائر يَغِقُّ غَقِيقا: صَوّت.
* وغَقّ الصَّقْرُ فى صوته: رقَّقه، وهو ضَرْب منه.
* وغَقّ الغُداف، وهو حكاية غِلَظ صوته.
* وغَقُّ الماء وغقيقُه: صوتُه إذا خرج من ضيق إلى سَعة، أو من سَعة إلى ضيق.
* وامرأة غَقَّاقة: يُسمع لَحَيائها صوتٌ عند الجِماع.

الغين والشين
غشش
* غَشَّه يَغَشُّه غِشّا: لم يَمْحضه النصيحة.
* ورجل غُشٌّ: غاشٌّ.
* والجمع: غُشّون قال أوسُ بنُ حَجَر:
مُخَلَّفون ويَقْضى الناسُ أمرَهمُ ... غُشُّوا الأمانة صُنبورٌ لصُنْبورِ (1)
* ولا أعرف له جمعا مُكسَّرا، والرواية المشهورة: غُسوا الأمانة.
* واسْتَغَشّه، واغْتَشه: ظَن به الغِشّ قال كُثيِّر عزَّة:
فقلتُ وأسررت النَّدامة لَيتنى ... وكنتُ امرأ أغتشُّ كُلَّ عَذُولِ
سَلكتُ سبيلَ الرّائحات عَشِيةً ... مَخارمَ نِسْعٍ أو سَلَكْن سَبِيلى (2)
* وغَشّ صَدرُه يَغِش غِشّا: غَلّ.
__________
(1) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 45ولسان العرب (صنبر)، (غشش) وجمهرة اللغة ص 134وتاج العروس (ضنبر)، (غشش) ومقاييس اللغة (4/ 382) وتهذيب اللغة (12/ 270) والمخصص (2/ 99).
(2) البيتان لكثير عزة فى ديوانه ص 113ولسان العرب (غشش)، (نسع).

(5/349)

---

* ورجلٌ غَشٌّ: عظيمُ السُّرة قال:
* ليس بِغَشٍّ هَمُّه فيما أكَلْ * (1)
* وهو يجوز أن يكون «فَعْلًا»، وأن يكون كما ذهب إليه سيبويه فى: طَبٍّ، وبَرٍّ، من أنهما «فَعِلٌ».
* والغِشَاشُ: أولُ الظُّلمة وآخرها.
* ولقيه غِشَاشا وغَشَاشا أى: عند الغروب.
* والغِشَاشُ: العَجلة يقال: لقيه على غِشَاش، وغَشَاش حكاها قُطْرب، وهى كنانيّة.
* وشُرْبٌ غِشَاش، ونَومٌ غِشَاشٌ، كلاهما: قليل.
* والغَشَشُ: المَشْرب الكَدِرُ عن ابن الأنبارى، إما أن تكون من «الغِشاش» الذى هو القليل لأنَّ الشُّرب يقِلّ منه لكَدره، وإما أن يكون من «الغِش»، الذى هو ضد النصيحة.
مقلوبه:

شغشغ
* الشَّغْشغة: التَّصريدُ فى الشُّرب.
* وشغشغ الشىءَ: أدخله وأخرجه.
* والشَّغشغة: تحريكُ اللِّجام فى الفمِ قال أبو كَبير:
ذو غَيِّثٍ بَسْرٌ يَبُذّ قَذَالَه ... إذ كان شَغشغه سِوارُ المُلْحمِ (2)
* وشَغشغ السنانَ فى الطّعنة: حَرّكه ليَتمكَّنَ.
* والشَّغشغة: صوت الطعن قال عبد مناف بن رِفيع الهذلى:
الطَّعنُ شَغشغةٌ والضربُ هَيْقعةٌ ... ضَرْبَ المُعوِّل تحت الدِّيمة العَضَدا (3)
* وشَغشغ الإناءَ: صَبّ فيه الماء أو غيره ليملأه.
* وشَغشغ البِئْرَ: كدَّرها.
ومما ضوعف من فائه ولامه

شغش
* الشَّغُوش: ردىء الحِنطة فارسى مُعرَّب قال رُؤبة:
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غشش)، (بكل) وتاج العروس (غشش)، (بكل) والجيم (2/ 66).
(2) البيت لأبى كبير الهذلى فى لسان العرب (سور)، (شغغ) وتاج العروس (شغغ).
(3) البيت لعبد مناف بن رفيع الهذلى فى لسان العرب (عضد)، (هقع)، (عول) وجمهرة اللغة ص 945، 1172ومجمل اللغة (3/ 147) وكتاب الجيم (2/ 272) وللهذلى فى تهذيب اللغة (1/ 127، 3/ 198).

(5/350)

---

قد كان يُغْنيهم عن الشَّغوش
والخَشْل من تَساقط العُروش
شَحْمٌ ونَحْضٌ ليس بالمَغْشوش (1)

الغين والضاد
غضض
* الغَضُّ، والغَضِيض: الطرى.
* والأنثى: غَضّة، وغَضِيضة.
* وقال اللِّحيانى: الغَضّة من النساء: الرقيقة الجِلد الظاهرة الدم.
* وقد غَضَّت تَغَصّ، وتَغِضُّ، غَضاضة، وغُضوضة.
* ونَبْتٌ غَضٌّ: ناعم.
وقوله:
* فصَبَّحَتْ والظِّلُّ غَضٌّ ما زَحَلْ * (2)
أى: إنه لم تُكدِّره الشمس، فهو غَضٌّ، كما أن النَّبت إذا لم تُدركه الشمس كان كذلك.
* والغَض: الحِبْنُ من حين يَعْقد إلى أن يسود ويَبيض.
* وقيل: هو بعد أن يَحْدُر إلى أن ينضج.
* والغضيض: الطَّلْع حين يبدو.
* والغَضُّ، من أولاد البقر: الحديثُ النتاج.
* والجمع: الغضاض قال أبو حَيّة النُّميرى.:
حَبأْنَ بها الغُنَّ الغِضَاض فأصبحتْ ... لهنّ مَراداً والسِّخالُ مَخابئا (3)
* وغض بصرَه، يغُضُّه غَضّا، وغِضاضا، وغَضاضة، فهو مَغضوض وغَضيض: كَفَّه وكَسره وخَفضه.
* وقيل: هو إذا دانى بين جُفونه ونَظر.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 78ولسان العرب (شغش) وتاج العروس (قرش).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غضض)، (عسل) وتاج العروس (غضض) والمخصص (4/ 93).
(3) البيت لأبى حية النميرى فى ديوانه ص 111ولسان العرب (غضض) وتاج العروس (غضض).

(5/351)

---

* وقيل: الغَضيض: الطَّرف المُسترخى الأجفان.
* وغضَّه يَغُضه غضّا: نَقَصه.
* ولا أغُضّك دِرْهماً أى: لا أنْقُصك.
وقوله:
أيامَ أسحب لِمَّتِى عَفَرَ المَلا ... وأغُضُّ كُلَّ مُرَجَّلٍ رَيّانِ (1)
قيل: يَعنى به الشَّعَر، فالمُرجَّل على هذا المَمْشوط. والرَّيّان: المُرْتوى بالدُّهن. وأغُضّ:
أكُفّ منه. وقيل: إنما يعنى به الزِّقَّ، فالمُرجل على هذا الذى يُسلخ من رجل واحِدة.
والريان: الملآن.
* وما عليك بهذا غضاضة أى: نقص ولا انكسار.
* والغَضغضة: النَّقص.
* وغَضغض المَاء، فغَضغَض وتَغَضْغض: نَقَصه فنَقَص.
* وبحر لا يُغَضْغَض ولا يُغَضْغِض أى: لا يُنْزَح.
* وفى الخبر: إن أحد الشعراء، الذين استعانت بهم سَليط على جَرير لما سمع جريراً يُنشد:
* يَتْرك أصفانَ الخُصَى جَلاجلَا * (2)
* قال: علمت أنه بَحر لا يُغضغَض، أو يُغَضْغِض.
* ومطر لا يُغَضْغض أى: لا يَنْقطع.
* والغَضغَضة: أن يتكلّم الرجلُ فلا يُبين.
* والغَضاض، والغُضاض: ما بين العِرنين وقُصاص الشعر.
* وقيل: ما بين أسفل رَوْثة الأنف إلى أعلاها وقيل: هى الرَّوْثة نفسها، قال:
لما رأيت العبد مُشْرَحِفّا
للشَّرِّ لا يُعطى الرِّجال النِّصفا
أعْدمتُه غُضاضه والكَفّا (3)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غضض)، (رجل) وتهذيب اللغة (11/ 34) والمخصص (4/ 104) وتاج العروس (رجل).
(2) الرجز لجرير فى ديوانه ص 974ولسان العرب (غضض)، (خصل)، (صفن) وتهذيب اللغة (12/ 207).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عضض)، (غضض)، (شرحف) وتهذيب اللغة (1/ 75)، (5/ 319)

(5/352)

---

ورواه يعقوب فى «الألفاظ»: عُضَاضه وقد تقدم.
* وقيل: هو مقدم الرأس وما يليه من الوجه.
مقلوبه:

ضغغ
* الضَّغيغة: الرَّوضة الناضرة المُتخلِّية.
* قال أبو حنيفة: يقال هم فى ضَغيغة من الضغاضغ، إذا كانوا فى خِصْب وسَعة وكَلأ كثير.
وقال أبو عمرو: الضَّغيغة: الرَّوضة.
* وأقمت عنده فى ضَغيغ دهره أى: قدر تمامه.
* والضَّغْضغة: لَوْكُ الدّرداء.
* وضغضغ اللحم فى فيه: لم يُحكم مَضْغه.
* وضغضغ الكلامَ: لم يُبَيِّنه.

الغين والصاد
غصص
غصصْت باللُّقمة والماء.
* وغَصَصْتُ أغَصّ وأغُصّ، غَصّا وغَصَصاً: شَجِيتُ.
* وخَص بعضُهم به الماء.
* ورجلٌ غصّانُ: غاصٌّ قال عَدىّ بن زيد:
لو بغَير الماءِ حَلْقى شَرِقٌ ... كنتُ كالغَصّان بالماء اعْتصارِى (1)
* والغُصَّة: ما غَصِصتَ به.
* وغُصَصُ الموت، منه.
* وغَصَّ المكانُ بأهله: ضاق.
* وذو الغُصّة: لقب رجل من فُرسان العرب.
* والغَصْغَصُ: ضَرب من النبات.
__________
وتاج العروس (عضض)، (غضض)، (شرحف) والمخصص (1/ 129).
(1) البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص 93والأغانى (2/ 94) وجمهرة اللغة ص 731ولسان العرب (عصر)، (غصص)، (شرف) والعين (4/ 342) وأساس البلاغة (عصر)، ويروى (شرف).

(5/353)

---

مقلوبه:

صغصغ
* صَغصغ رأسه بالدُّهن صَغصغة، وصَغْصاغا، لغة فى «سَغْسغه» حكاها قُطرب، وهى مُضارعةٌ.

الغين والسين
غسس
* الغُسّ: الضعيف اللئيم.
والجمع: أغساس، وغِساس، وغُسُّون وقد رُوى بيت أوْس بن حجر:
* غُسُّو الأمانة صُنبور فصُنْبورُ * (1)
* والغَسيس، والمغَسْوس، كالغُسّ.
* والغسيسة، والمُغَسَّسة، والمَغْسوسوة: البُسرة التى تُرْطِب ثم يتغيّر طعمها.
* وقيل: هى التى لا حلاوة لها، وهو أخبث البُسر.
* وقيل: الغسيسة، والمُغَسِّسَة والمَغْسُوسة: البُسرة تُرْطِب من حَول تُفروقها.
* ونخلة مَغْسوسة: تُرطِب ولا حلاوة لها.
* والغُسُّ: زَجْر الهِرَّ.
* ولست من غَسّانه أى: ضربه عن كراع.
* وغَسّان: قبيلة.
* وغسّان: ماءٌ نسب إليه قوم قال حسّانُ:
* الأزْدُ نسبتنا والماء غَسانُ * (2)
مقلوبه:

سغسغ
* سَغْسَغ الدُّهنَ فى رأسه، سغسغةً، وسِغْسَاغاً: أدخله تحت شَعره.
* وسغْسغَ رأسَه بالدُّهن: رَوّاه.
* وسغسغ: الطعام: أوْسعه دَسما وقد حُكيت بالصاد.
* وسَغْسغ الشىءَ فى التراب: دحرجه ودسّه فيه.
__________
(1) عجز بيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 45وسبق تخريجه برواية (خشوا) وصدره: مخلفون ويقضى الناس أمرهم.
(2) عجز بيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص 279ولسان العرب (غسس)، (غسن) وجمهرة اللغة ص 846 وتاج العروس (أزر)، (غسس) وصدره: * إما سألت فإنا معشر نجب *.

(5/354)

---

* وسَغْسغ الشىءَ: حركه من موضعه، مثل الوَتد وما أشبهه.
* وسَغْسَغت ثَنيَّته: تَحرّكت.
* وتَسغسغ من الأمر: تَخلّص منه قال رؤبة:
* إن لم يَعُقنى عائقُ التَّسغْسُغ * (1)

الغين والزاى
غزز
* أغزّت البَقرةُ، وهى مُغِزّ: عَسُر حَمْلُها.
* وغَزّة: موضع بالشام.
* وجاء فى الشعر: غزّات، وغَزّاة، كأذرعات، وأذرعاة وعانات، وعاناة.
* والغُزّ: جِنس من التُّرك.
* والغُزغُز: الشِّدْق، فى بعض اللغات، والراء لغة.
مقلوبه:

زغزغ
* زغزغ به: سَخر منه.
* والزَّغزغة: الخِفّة والنّزق.
* ورجلٌ زَغْزغٌ، منه.
* والزُّغْزُغ: ضَرب من الطير.
* وزَغْزغ: موضعٌ بالشام.

الغين والطاء
غطط
* غَطّه فى الماء يَغُطُّه، ويَغِطُّه، غَطّا: غَطَّسه.
* وغَطّ فى نومه يَغِطُّ غَطيطاً: نَخر وكذلك المَخنُوق والمذبوح.
* وغَطّ البعيرُ يَغِطّ غطيطا: هدَر فى الشِّقشقة.
* وقيل: هَدر فى غير الشِّقشقة.
* وغَطّ الفهد، والنَّمِر، والحُبارى: صَوّت.
* والغَطاط: القَطا واحدته: غَطاطة.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 97ولسان العرب (سغسغ)، (نشغ) وتاج العروس (سغغ)، (مضغ)، (نشغ) وكتاب العين (4/ 359) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة 16/ 44، 170، 171والمخصص (2/ 142).

(5/355)

---

* وقيل: القطا ضَربان، فالقِصار الأرجل الصُّفر الأعناق السُّود القوادم الصُّهب الخوافى، هى الكُدريّة والجُونية والطِّوَال الأرجُل البيض البُطون الغُبر الظهور الواسعة العيُون، هى الغَطاط.
* وقيل: الغَطاط: ضرب من الطّير ليس من القطا، هنّ غُبر البُطون والظُّهور والأبدان سود الأجنحة طِوال الأرجل والأعناق لطافٌ، وبأخْدَعَى الغطاطة مِثلُ الرَّقمتين خَطّان أبيض وأسْود، وهى لطيفة فوق المُكّاء، وإنما تُصَاد بالفَخّ، ليس تكون أسراباً أكثر ما تكون ثلاثا أو اثنتين، ولهن أصواتٌ، وهن غُثْم.
* والغُطَاطُ: الصُّبح.
* وقيل: اختلاط ظلام آخر الليل بضياء أول النهار.
* وقيل، بقية من سواد الليل.
* وقول الهذلىّ:
يتعطَّفون على المُضاف ولو رأوْا ... أولَى الرَعاوِع كالغُطاط المُقْبل (1)
* يُروى بالفتح والضم، فمَن روى بالفتح أراد أنّ عَدِىّ القوم يَهْوُون إلى الحرب هُوِىّ الغَطاط ومن رواه بالضم أراد أنهم كسواد السَّدَف.
* وقال ثعلب: الغُطاط، والغَطاط: السَّحر.
* والغَطْغَطة: حكاية صُو القِدْر، وما أشبهها.
* وقيل: هو اشتداد غَلَيانها.
* وقد غطْغطت.
* وغطغط البحرُ: غَلت أمواجه.
* وغَطغط عليه النومُ: غَلب.

الغين والدال
غدد
* الغُدّة، والغُدَدَة: كُل عُقدة فى جَسد الإنسان أطاف بها شحم.
__________
(1) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1071ولسان العرب (غطط)، (وعع)، (جفل) وجمهرة اللغة ص 149، 216وتاج العروس (غطط)، (وعع)، (جفل) وبلا نسبة فى المخصص (8/ 158) ويروى:
لا يجفلون عن المضاف إذا رأوا ... أولى الوعاوع

(5/356)

---

* والغُدّة، والغُدَدة: كُل قطعة صُلبة بين العَصب.
* والغُدّة: السِّلعة يركبها الشحم.
* والغُدّة: ما بين الشحم والسَّنام.
* والغُدّة، والغُدَدُ: طاعون الإبل.
* وغُدَّ البعيرُ، وأغَدّ، فهو مُغِدّ، والأنثى: مُغِدٌّ، بغير هاء.
* ولما مَثل سيبويه قولهم: أغُدّةً كغُدة البعير، قال: أغَدُّ غُدَّةً، فجاء به على صِيغة فِعل المفعول.
* وأغَدّ القومُ: أصابت إبلهم الغُدّة.
* وأغدّت الإبلُ: صارت لها غُددٌ بين اللحم والجلد.
* وأغدّ عليه: انتفخ وغضب، وأصله من ذلك.
* وعليه غُدّة من مال أى: قِطعة.
* والجمع: غدائد كحرة، وحرائر ويروى بيتُ لبيد:
تَطِير غَدائدُ الأشراك شَفعاً ... ووِتْراً والزَّعَامةُ للغُلامِ (1)
والأعرف: عدائد.
مقلوبه:

دغدغ
* الدَّغدغة فى البُضْع وغيره: التحريكُ.

الغين والتاء
غتت
* غَتّ الضَّحك، يَغُتّه غَتّا: وضع يده أو ثوبه على فيه ليُخْفيه.
* وغَتّ فى الماء يَغُت غَتّا، وهو ما بين النَّفَسين من الشُّرب، والإناء على فيه.
* وغَتّه خَنِقاً، يغُتّه غَتّا: عَصر حَلْقه نَفَساً أو أكثر من ذلك.
* وغتّه فى الماء يغُتّه غَتّا: غَطَّه.
* وكذلك إذا أكرهه على الشىء حتى يَكْربه.
* وغَتّ الدابّةَ طَلَقاً أو طَلَقين، يغُتّها: جَهَدها وأتعبها.
__________
(1) البيت للبيد فى ديوانه ص 202ولسان العرب (غدد)، (طير)، (شرك) وتهذيب اللغة (1/ 90، 2/ 158) وبلا نسبة فى المخصص (6/ 76). وفيه (عوائد) مكان (غدائد).

(5/357)

---

* وغَتّهم اللََّه بالعذاب غتّا، كذلك.
* وغَتّ القَولَ بالقَول، والشُّربَ بالشُّرب، يَغُته غَتّا: أتْبع بعضَه بعضا.
مقلوبه:

تغتغ
* التَّغْتَغة: حكاية صَوْت الحَلْى، وتكون حكاية بعض الصَّوت.
* والتَّغتَغة: ثِقَلٌ فى اللسان.
* وقد تَغْتَغ.
* والتَّغْتغة: إخفاء الضحك.
* وتَغْتغ الشيخ: سَقطت أسنانُه فلم يُفهم كلامُه.
ومن خفيفه

تغ
* تَغِ تَغِ: حكاية صوت الضَّحك.

الغين والذال
غذذ
* غَذَّ العِرْقُ يَغُذّ غَذّا، وأغذَّ: سال.
* وغَذ الجُرحُ يَغُذ ويَغِذ غَذّا: سال بما فيه.
* وقيل: وَرِم.
* والغاذّ: الغَرَبُ حيث كان من الجسد.
* والغاذّ، فى العين: عرقٌ يَسْفى ولا ينقطع، وكلاهما: اسمٌ، كالكاهل والغارب.
* وغَذِيذة الجُرح، كغَثيثته، وهى مِدّته.
وزعم يعقوب أن ذالها بدل من ثاء «غثيثة».
* وأغَذَّ السيرَ، وأغذّ فيه: أسرع.
* وأما قوله:
وإنّى وإيّاها لحَتْمٌ مبِيتُنا ... جميعا وسَيْرانا مُغِذٌّ وذو فَتْرِ (1)
فقد يكون على قولهم: ليلٌ نائم.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غذد).

(5/358)

---

وقال أبو الحسن بن كَيسان: أحسب أنه يقال: أغذّ السيرُ نَفْسُه.

الغين والثاء
غثث
* الغَثّ: الردىء من كل شىء.
* ولحم غثٌّ، وغَثيث: مَهزول.
* غَثّ يَغِثّ، ويَغَث، غَثاثة وغُثوثة.
* وأغَثّ: اشترى لحماً غَثّا.
* ورجلٌ غَثّ، وغُثّ: ردىء.
* وقد غَثِثْتَ فى خُلقك، غَثاثة وغُثوثة.
* وقوم غَثَثةٌ وغِثَثة.
* وكلام غَثٌّ: لا طَلاوة عليه
قال ابن الزُّبير للأعراب: واللََّه إن كلامكم لَغَثٌّ، وإن سلاحكم لَرثٌّ وإنكم لعيال فى الجَدْب، أعداء فى الخِصْب.
* وأغث حديثُ القوم: فَسد.
* وأغثّ فى منطقه.
* والغُثَّة: الشىء اليسير من المَرعى.
* وقيل: هى البُلغَ من العيش، كالغُفّة.
* واغتثَّت الخيلُ: أصابت شيئا من الربيع، كاغتفّت.
* وغَثِيثة الجُرح: مِدّته.
* وقد غَثّ، وأغَثّ.
* وما يَغِثّ عليها أحدٌ غَثاثَته، أى: ما يُفسد.
* وما يَغثّ عليها أحدٌ إلا سأله أى: ما يدع.
مقلوبه:

ثغثغ
* الثَّغثغة: عَضّ الصّبىّ قبل أن يَثَّغِر.
* والمُثَغِثغ: الذى يَبُلّ بريقه ولا يُؤثِّر.
* والثَّغثغة: الكلام الذى لا نِظام له.

الغين والراء

(5/359)

---

الغين والراء
غرر
* غَرّه يغُرّه غَرّا وغُرُورا وغِرّة، الأخيرة عن اللِّحيانى، فهو مَغرور، وغَرير: خَدعه وأطمعه بالباطل قال:
إن امرأ غره منكن واحدة ... بعدى وبعدَكِ فى الدُّنيا لَمغرورُ (1)
* أراد لمغرورٌ جدّا أو: لمغرور جدّ مغرور، وحَقَّ مغرور ولولا ذلك لم يكن فى الكلام فائدة لأنه قد علم أن كُل من غُرّ فهو مَغرور، فأىّ فائدة فى قوله «لمغرور»؟ إنما هو على ما ذكرنا وفسرنا.
* واغْترّ هو: قَبِل الغُرورَ.
* وأنا غَرَرٌ منك أى: مَغْرور.
* وأنا غريرك من هذا أى: أنا الذى غَرّك منه أى: لم يكن الأمر على ما تُحب.
وقول طَرفة:
أبَا مُنْذرٍ كانت غُروراً صَحيفتى ... ولم أعطكم بالطَّوع مالى ولا عِرْضِى (2)
إنما أراد: ذات غرور، ولا يكون إلا على ذلك، لأن الغُرور عَرَض، والصحيفة جوهر، والجوهر لا يكون عرضا.
* والغَرُور: ما غَرّك، من إنسان أو شيطان أو غيرهما وخص يعقوب به الشيطانَ.
* وقوله تعالى: {وَلََا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللََّهِ الْغَرُورُ} * [لقمان: 33] قال الزّجاج: ويجوز «الغُرور» بضم الغين وقال فى تَفسيره: الغُرور: الأباطيل.
ويجوز أن يكون «الغُرور» جَمع: غارّ، مثل: شاهد وشهود وقاعد وقعود.
* والغَرُور: الدُّنيا، صفة غالبة.
* والغَرير: الكفيل.
* وأنا غريرك منه أى: أحذِّركه.
* وغَرّر بنفسه وماله تغريرا وتَغِرّة: عَرَّضها للهلكة من غير أن يُعرف.
* والاسم: الغَرَر.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى الخصائص (2/ 414) ولسان العرب (غرر).
(2) البيت لطرفة فى ديوانه ص 66ولسان العرب (غرر) ويروى: فى الطَّوْعِ.

(5/360)

---

* والغُرّة: بياض فى الجبهة.
* فرسٌ أغرّ وغَرّاء.
* وقيل: الأغَرُّ من الخيل: الذى غُرته أكبر من الدِّرهم، قد وَسَطت جَبْهته، ولم تُصب واحدةً من العَينين، ولم تَمِلْ على واحدة من الخدّين، ولم تَمِلْ سُفْلًا، وهى أفشى من القُرحة.
* وقال بعضهم: بل يُقال للأغر: أغَرُّ أقرح لأنك إذا قلت: أغرُّ، فلا بدّ من أنك تصف الغُرّة بالطول والعَرض والصِّغر والعِظم والدِّقة، وكلهن غُرَرٌ، فالغُرّة جامعةٌ لهن، لأنه يقال: أغرُّ أقرح، وأغر مُشَمْرَخُ الغُرة، وأغرّ شادخُ الغرة والأغر ليس بضَرب واحد، بل هو جنس جامع لأنواع من قُرحة وشِمراخ ونحوهما، وغُرة الفرس: البياضُ يكون فى وجهه فإن كانت مُدوَّرة فهى وَتيرة، وإن كانت طويلة فهى شادخة.
* وعندى أن الغُرة نفس القَدْر الذى يَشغله البياض من الوجه لا أنه البياض.
* والأغرُّ: الأبيض من كل شىء.
* وقد غَرّ وَجهُه يَغَرّ، بالفتح غَرَراً وغُرّة وغَرارة: صار ذا غُرة، أو ابيضّ عن ابن الأعرابىّ
* وفك مرة الإدغام ليُرِى أن: غَرّ «فَعِل» فقال: غَرِرْتَ غُرة، فأنت أغرّ.
* وعندى أن «غُرة» ليس بمصدر، كما ذهب إليه ابن الأعرابىّ ها هنا، إنما هو اسم، وإنما كان حُكمه أن يقول: غَرِرْتَ غَرَراً، على أنى لا أشَاحُّ ابن الأعرابىّ فى مثل هذا.
* ورجلٌ أغر: كريمُ الأفعال واضحها، وهو على المثل.
* وقول أم خالد الخَثعميّة:
ليشربَ منه جَحْوشٌ ويَشيمُه ... بعَيْنى قُطامىٍّ أغرَّ شآمِى (1)
يجوز أن تعنى قطاميّا أبيض، وإن كان القطامىّ قلّما يُوصف بالأغرّ، وقد يجوز أن تعنى عُنُقه، فيكون كالأغر من الرجال.
* والأغر من الرجال: الذى أخذت اللّحية جميع وجهه إلا قليلا كأنه غرة قال عَبيدُ ابن الأبرص:
ولقد تُزان بك المَجا ... لسُ لا أغرَّ ولا عُلاكِزْ (2)
__________
(1) البيت لأم خالد الخثعمية فى لسان العرب (غرر)، (قطم) وتاج العروس (غرر)، (قطم).
(2) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص 65ولسان العرب (غرر).

(5/361)

---

* وغُرة الشَّهر: ليلَة استهلال القَمر، لبياض أوّلها.
* وقيل: غُرة الهلال: طلعتُه.
وكل ذلك من البياض يقال: كتبت غُرة شهر كذا ويقال لثلاث ليال من الشَّهر الغرُرُ والغُرّ، وكل ذلك لبياضها وطلوع القمر أولها وقد يقال ذلك للأيام.
* وغُرة الأسنان: بياضُها.
* وغَرَّر الغلامُ: طلع أول أسنانه كأنه أظهر غرة أسنانه أى: بياضها.
* وقيل: هو إذا طلعت أول أسنانه ورأيتَ غُرتها، وهى أول أسنانه.
* وغُرّة المتاع: خِيارُه ورأسه.
* وفلان غُرةٌ من غُرر قومه أى: شريف من أشرافهم.
* ورجل أغر: شريف والجمع، غُرٌّ وغُرّان قال امرؤ القيس:
ثيابُ بنى عَوْف طهارَى نقِيّةٌ ... وأوجههم عند المَشاهد غُرّان (1)
* وغُرة الكَرم: سرعة بُسُوقه.
* وغُرة الرَّجل: وجهه.
* وقيل: طلعته ووجهه.
* وكل شىء بدا لك من ضَوء أو صبح، فقد بدت لك غُرته.
* ووجهٌ غرير: حَسن وجمعه غُرّان.
* والغِرّ، والغَرير: الشابّ الذى لا تَجربة له.
* والجمع: أغرّاء، وأغِرّة.
* والأنثى غِرٌّ، وغِرّة، وغَريرة.
* وقد غَرِرْتَ غرارةً.
* والغار: الغافل.
* وقد اغتر.
* والاسم منهما: الغِرة وفى المثل: الغِرة تَجلب الدِّرة أى: الغفلة تجلب الرزق
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 83ولسان العرب (ثوب)، (سفر)، (طهر)، (غرر) وتهذيب اللغة (6/ 171)، (15/ 55)، (16/ 84) ومقاييس اللغة (3/ 428) وتاج العروس (ثوب)، (سفر)، (طهر)، (غرر) والعين (4/ 19) وأساس البلاغة (سفر). ويروى: * وأوجههم بيض المسافر غران *.

(5/362)

---

حكاه ابن الأعرابى.
* وعيش غرير: أبلد لا يُفزع أهله.
* والغِرار: حدُّ الرُّمح والسيف والسهم.
* قال أبو حنيفة: الغراران: ناحيتا المِعْبلة خاصّة.
* والغِرارُ: النومُ القليل.
* وقيل: هو القليل من النوم وغيره.
*
وفى حديثه صلى الله عليه وسلم: «لا غِرار فى صلاة ولا تسليم» (1)
أى: لا نقصان.
* قال أبو عبيد: الغِرار فى الصلاة: النقصان فى ركوعها وسجودها وطهورها وأما الغِرار فى التسليم فنراه أن يقول له: سلام عليك، أو يَرد فيقول: وعليك، ولا يقول:
وعليكم.
* وقيل: لا غِرار فى الصلاة ولا تسليم فيها أى: لا قليل من النوم فى الصلاة، ولا تسليم أى: لا يسلِّم المُصلِّى ولا يُسلَّم عليه.
* وغارَّت الناقةُ بلبنها تغارُّ غِرارا، وهى مُغارٌّ: قلّ لبنها، وذلك عند كراهيتها للولد وإنكارها الحالب.
* ويقال فى التحية: تغارّ أى لا تنقص، ولكن قُل كما يقال لك أو رُدّ وهو أن تمُر بجماعة فتخصّ واحدا.
* ولسُوقنا غِرارٌ، إذا لم يكن لمتاعها نَفاقٌ كله على المثل.
* وقول أبى خِراش:
فغارَرْنَ شيئاً والدَّريسُ كأنما ... يُزَعزعه وَعْكٌ من المُوم مُرْدِمُ (2)
قيل: معنى «غارَرْت»: تلبَّثْت.
وقيل: تنبّهت.
* وولدت ثلاثةً على غِرار واحد أى بعضهم فى إثر بعض، ليس بينهم جارية.
* والغِرار: المِثال الذى تُضرب عليه النِّصال لتصلح.
* والغِرارة: الجُوالق.
__________
(1) «صحيح»: انظر الصحيحة (ح 318).
(2) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1217ولسان العرب (غرر) وتاج العروس (عرر)، (غرر) وفى اللسان: فغاررت.

(5/363)

---

* وغَرّ الطائر فرخه يَغُره غَرّا: زَقَّه.
* والغَرُّ: اسم ما زَقّه به، وجمعه: غُرورٌ.
* وقال عوف بن ذروة، فاسْتعمله فى سير الإبل:
إذا احتسى يومَ هَجِير هاتِف
غُرورَ عيديّاتِهَا الخَوائِفِ (1)
يعنى أنه أجهدها، فكأنه احْتَسى تلك الغُرورَ.
* والغُرّ: ضَرب من طَير الماء أسود.
الواحدة: غرّاء الذكر والأنثى فى ذلك سواء.
* والغُرّة: العبد أو الأمة قال الراجز:
كُلُّ قَتيل فى كُلَيب غُرَّه
حتى ينال القتلَ آل مُرّه (2)
يقول: كُلهم ليسوا بكُفء لكُلَيب، إنما هم بمنزلة العَبيد والإماء.
وكل كَسر مُتَثَنٍّ فى ثوب أو جلد غَرٌّ قال:
قد رَجع المُلْك لمُستقرّه
ولان جِلْدُ الأرض بعد غَرِّه (3)
* وجمعه: غُرور.
* والغُرُور فى الفَخذين، كالأخاديد بين الخَصائل.
* وغُرور القدم: خُطوط ما تثنّى منها.
* وغَرُّ الظهر: ثَنِىُّ المَتن قال:
كأنّ غَرّ مَتْنه إذ تَجْنُبه
سَيْرُ صَناعٍ فى خَريزٍ تَكْلُبُه (4)
__________
(1) الرجز لعوف بن ذروة فى لسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر) وبلا نسبة فى تاج العروس (حسا) ولسان العرب (كلف)، (حسا)، ويروى (هائف)، و (الخوانف).
(2) الرجز للمهلهل فى جمهرة اللغة ص 124والأغانى (5/ 52) وبلا نسبة فى لسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر) ومقاييس اللغة (4/ 381) والعين (4/ 347).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عرر)، (غرر)، (بهل) وتاج العروس (غرر) والمخصص (10/ 166) ويروى: عرِّه.
(4) الرجز لدكين بن رجاء الفقيمى فى لسان العرب (كلب) وجمهرة اللغة ص 377وتاج العروس (كلب)

(5/364)

---

* وغُرور الذراعين الأثناءُ التى بين حِبالها.
* والغَرّ: الشَّقّ فى الأرض.
* والغَرّ: نَهر دقيق فى الأرض.
* وقال ابن الأعرابىّ: هو النهر، ولم يُعيّن الدّقيق ولا غيره وأنشد:
* سَقِيّة غَرٍّ فى الحِجال دَمُوج * (1)
* وقال أبو حنيفة الغَرّان: خَطَّان يكونان فى أصل العَيْر من جانِبَيه: قال ابن مقروم، وذكر صائِداً:
فأرسل نافِد الغَرَّين حَشْراً ... فَخَيّبه من الوَتر انقطاعُ (2)
أى: خيّبه انقطاع من الوتر.
* والغرّاء: نَبت لا ينبت إلا فى الأجارع وسُهولة الأرض، وورقها تافه، وعُودها كذلك يُشبه عود القصب إلا أنه أطيلس وهى شجرة صدق، وزهرتها شديدة البياض، طيّبة الريح.
* قال أبو حنيفة: يُحبها المال كُله، وتطيب عليها ألبانه.
* قال: والغُريراء، كالغَرّاء.
وإنما ذكرنا «الغريراء» لأن العرب تستعمله مُصغَّرا كثيرا.
* والغِرْغِرُ: من عشب الربيع، وهو محمود، ولا ينبتُ إلا فى الجبل، له ورق نحو ورق الخزامَى، وزهرته خضراء قال الراعى:
كأن القَتُودَ على قارحٍ ... أطاع الربيعَ له الغِرْغِرُ (3)
أراد: أطاع زمن الربيع.
* واحدته: غِرْغِرَة.
* والغِرْغر: دَجَاج الحَبشة.
__________
وبلا نسبة فى لسان العرب (غرر) وتهذيب اللغة (10/ 258) (16/ 67) والمخصص (10/ 9).
(1) عجز بيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 24وأساس البلاغة ص 135 (دمج)، وبلا نسبة فى لسان العرب (غرر) وتهذيب اللغة (16/ 68) ويروى:
غداة تراءة لابن ستين حجة ... سقية غيل
(2) البيت لربيعة بن مقروم فى ديوانه ص 265ولسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر).
(3) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 105ولسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر).

(5/365)

---

* والغَرْغَرة، والتَّغَرْغرُ بالماء فى الحلق: أن يَتردّد فيه ولا يُسيغه.
* وتغرغرت عيناه: تردّد فيهما الدّمع.
* وغَرّ وغَرْغَر: جاد بنفسه عند الموت.
* والغَرْغَرةُ: صوت معه بَحَحٌ.
* والغرغرة: صوت القدر إذا غَلت، وقد غَرغرت قال عَنترة:
إذا لا تزالُ لكُم مُغَرْغرة ... تَغْلى وأعْلى لَونها صَهْرُ (1)
أى: حارٌّ فوضع المَصدر موضع الاسم، وكأنه قال: أعلى لونها لونُ صَهر.
* والغَرغرة: كَسْرُ قصبة الأنف، وكَسر رأس القارورة.
* والغُرْغُرة: الحوصلة وحكاها كراع بالفتح.
* وملأت غَرَاغِرَك أى: جوفك.
* وغَرْغَره بالسكين: ذَبحه.
* وغَرغره بالسِّنان: طَعنه فى حلقه.
* والغَرْغرة: حكايةُ صَوت الراعى.
* وغَرٌّ: موضع قال هميان بن قحافة:
أقبلتُ أمشى وبغَرٍّ كُورِى ... وكان غَرٌّ مَنْزلَ الغَرورِ (2)
* والغَرّاء: فرس طريف بن تميم، صفة غالبة.
* والأغرُّ، أيضا: فرس ضُبيعة بن الحارث.
* والغَرّاء: فرسٌ بعينها.
* والغَرّاء: موضعٌ قال معنُ بن أوس:
سَرتْ من قُرَى الغَراء حتى اهْتدت لنا ... ودُونى حزابى الطَّوىّ فيَثْقُبُ (3)
* والغُرَير: فحلٌ من الإبل.
* وهو ترخيم تصغير «أغر»، كقولك فى «أحمد»: حُميد.
__________
(1) البيت لعنترة فى ديوانه ص 316ولسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر) وبلا نسبة فى لسان العرب (صهر) وتاج العروس (صهر).
(2) الرجز لهميان بن قحافة فى لسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر).
(3) البيت لمعن بن أوس فى ديوانه ص 14ولسان العرب (غرر) وتاج العروس (غرر).

(5/366)

---

* والإبل الغُرَيرية، منسوبة إليه قال ذو الرمة:
حَراجيج ممّا ذَمَّرت فى نِتاجها ... بناحية الشَّحْر الغُرَير وشَدْقمِ (1)
* يعنى أنها من نتاج هذين الفحلين وجعل «الغَرير» و «شدقما» اسمين للقبيلتين.
مقلوبه:

رغغ
* الرّغيغة: طعام مثل الحساء يُصنع بالتمر قال أوسُ بنُ حَجَر:
فكيف وجدتُم وقد ذُقتمُ ... رغيغَتكم بين حُلْوٍ ومُرّ (2)
* والرغيغة: ما علا الزُّبد، وهو ما يُسلأ من اللبن، مثل الرَّغوة.
* والرَّغْرغة: أن تشرب الإبلُ الماء كل يوم.
* وقيل: هى أن تَردّد على الماء فى اليوم مرارا.
* وقيل: هو أن يسقيها يوماً بالغداة ويوماً بالعشىّ.
* قال ابن الأعرابى: هو أن يسقيها سقيا ليس بتام ولا كافٍ.
* وَرَغْرغ أمراً: أخفاه.

الغين واللام
غلل
* الغُلّ، والغُلّة، والغَلَل، والغَليل، كله: شدة العَطش وحرارة الجوف.
* وقيل: هو العطش قَلَّ أو كَثُر.
* رجل مَغلول، وغليل، ومُغْتَلٌّ.
* وبعير غالٌّ وغَلّان: عطشان.
* غَلّ يَغَلّ غُلّة، واغْتلّ.
* وربما سُمِّيت حرارة الحُب والحُزن: غَليلا.
* وأغلّ إبله: أساء سَقيها فصدَرت ولم تَرْوَ.
* والغل: الغِش والعَداوة والحقد والحَسد. وفى التنزيل: {وَنَزَعْنََا مََا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} * [الأعراف: 42]. قال الزجاج: حقيقته، واللََّه أعلم: أنه لا يَحسد بعضُ أهل الجنة
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1584وتاج العروس (ذمر)، (غرر) ولسان العرب (ذمر)، (غرر) وتهذيب اللغة (14/ 431).
(2) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 29ولسان العرب (رغغ) وتهذيب اللغة (16/ 66) والجيم (2/ 23).

(5/367)

---

بعضا فى عُلو المرتبة، لأن الحسد غِلّ، وهو أيضاً كَدر، والجنة مُبرَّأة من ذلك.
* غَلّ صدرُه يَغلّ غلّا.
* ورجل مُغِلٌّ: مُضِبٌّ على حِقْد.
* وغَلّ يَغُلُّ غُلولا، وأغل: خان.
* وخصّ بعضهم به الخون فى الفىء.
* وأغلّه: خَوّنه وفى التنزيل: {وَمََا كََانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران: 161].
* والإغلال: السرقة
وفى الحديث: لا إغلال ولا إسلال.
* وأغلّ فى الجلد: أخذ بعض اللحم والشَّحم معه فى السَّلخ.
* وذهب السكين غَلَلًا: دخل بين اللحم والإهاب.
* والغَلل: داءٌ فى الإحليل مثل الرَّفَق، وذلك ألّا يَنْفُضَ الحالب الضرع فيترك فيه شيئا من اللبن فيعود ماء أو خَرَطاً.
* وغَلّ فى الشىء يغُلّ غُلولا، وانغلّ، وتغلل، وتَغَلغل: دخل فيه، يكون ذلك فى الجواهر والأعراض: قال ذو الرُّمة فى الجوهر، يصف الثور والكناس:
يُحقِّره عن كل ساقٍ دَقيقةٍ ... وعن كُل عِرْقٍ فى الثَّرى مُتغلغلِ (1)
* وقال عُبيد اللََّه بن عبد اللََّه بن عُتبة بن مسعود فى العَرض، رواه ثعلب:
تَغلغل حُبّ عَثمة فى فُؤادى ... فباديه مع الخافىِ يَسيرُ (2)
* وغَلّه يغُلّه غَلا: أدخله قال ذو الرُّمة:
غَلَلْت المَهارَى بينها كُلَّ ليلة ... وبين الدُّجى حتى أراها تَمزّقُ (3)
* وغَلْغله، كَغلَّه.
* والغُلّة: ما تواريت فيه عن ابن الأعرابى.
* والغَلَل: الماء الذى يَتَغلغل بين الشَّجر.
* وقيل: هو الظاهر الجارى.
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1460ولسان العرب (غلل) وتاج العروس (غلل).
(2) البيت لعبيد اللََّه بن عبد اللََّه بن عتبة فى لسان العرب (غلل) وتاج العروس (غلل) وبلا نسبة فى لسان العرب (معع).
(3) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 486ولسان العرب (غلل) وتهذيب اللغة (16/ 100) وبلا نسبة فى المخصص (5/ 109).

(5/368)

---

* وقال أبو حَنيفة: الغَلَل: السَّيل الضعيف يسيل من بطن الوادى، أو التلع فى الشجر، وهو فى بطن الوادى.
* وقيل: أن يأتى الشجَر غَللٌ من قبل ضَعفه واتِّباعه كل ما تواطأ من بطن الوادى، فلا يكاد يرى، ولا يتبع إلا الوطاء.
* والغِلالَة: شعار يُلبس تحت الثوب لأنه لا يتغلّل فيها أى: يُدخل.
* وغَلَّل الغِلالة: لبسها تحت ثيابه هذه عن ابن الأعرابى.
* والغُلّة: الغِلالة.
* وقيل: هى كالغِلالة تُغَل تحت الدِّرع أى: تُدخل.
* والغَلائل: الدُّروع.
* وقيل: بطائن تلبس تحت الدروع.
* وقيل: هى مَسامير الدُّروع التى تجمع بين رُؤوس الحَلَق، لأنها تُغَل فيها أى:
تُدخل.
واحدته: غَليلة.
* وقول النابغة:
عُلِين بِكدْيَوْنٍ وأُبْطِنّ كُرَّةً ... فهنّ وضاء صافياتُ الغَلائل (1)
خَصّ الغلائل بالصفاء لأنها آخر ما يصدأ من الدروع، ومَن جعلها البطائن جعل الدُّروع نقيّة لم يُصْدئن الغلائل.
* وغَلَّ الدُّهنَ فى رأسه: أدخله فى أصول الشعر.
* وغَلَّ شعره بالطّيب: أدخله فيه.
* وتغلَّل بالغالية، واغتلّ، وتَغَلغل: تغلَّف قال أبو صخر:
سراج الدُّجَى تغتلّ بالمسك طِفْلة ... فلا هِىَ مِتْفال ولا اللَّون أكْهب (2)
* وغلّله بها.
* وحكى اللِّحيانى: تغَلَّى بالغالية.
__________
(1) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص 147وجمهرة اللغة ص 126، 1245ولسان العرب (وضأ)، (كرر)، (غلل)، (كدن)، (أضا). ويروى: (أشعرن)، (إضاءٌ).
(2) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 937ولسان العرب (غلل) وتاج العروس (غلل).

(5/369)

---

فإما أن يكون من لفظ الغالية وإما أن يكون أراد: «تغلّل»، فأبدل من اللام الأخيرة ياء، كما قالوا: تظنّيت، فى «تظنَّنْتُ، والأولى أقيس.
* وغَلّ المرأة: حشاها، ولا يكون إلا من ضخم حكاه ابن الأعرابىّ.
* والغُلَّان: منابت الطّلح.
* وقيل: هى أودية غامضة فى الأرض ذات شجر واحدها: غالّ، وغَلِيل.
* قال أبو حنيفة: هو بطن غامض فى الأرض.
* وقد انغلّ.
* والغالّة: ما يقطع من ساحل البحر فيجتمع فى موضع.
* والغُل: جامعة تُوضع فى العنق أو اليد.
* والجمع: أغْلال، لا يكسَّرُ على غير ذلك.
* وقول اللََّه تعالى: {وَالْأَغْلََالَ الَّتِي كََانَتْ عَلَيْهِمْ} [الأعراف: 156]، قال الزجاج:
كانَ عليهم أنه من قَتل قُتل، لا يُقبل فى ذلك دِية، وكان عليهم إذا أصاب جُلودهم شىء من البول أن يقرضوه، وكان عليهم ألّا يَعملوا فى السبت، وهذا على المَثل، كما تقول:
جعلت هذا طَوْقاً فى عُنقك وليس هنالك طوق وتأويله: ولَّيتك هذا وألزمتك القيام به، فجعلت لزومه لك كالطَّوق.
وقوله تعالى: {إِذِ الْأَغْلََالُ فِي أَعْنََاقِهِمْ} [غافر: 71] أراد بالأغلال: الأعمال التى هى الأغلال وهى أيضا مُؤدِّية إلى كون الأغلال فى أعناقهم يوم القيامة لأن قولك للرجل:
هذا غُلٌّ فى عُنقك، للشىء يُعْمِله، إنما معناه: أنه لازم لك، وأنك مجازًى عليه بالعذاب.
* وقد غَلّه يَغُله.
* وقوله تعالى: {وَقََالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللََّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} [المائدة: 67] قيل:
أراد: نعمتُه مَقبوضة عنَّا (1).
* وقيل: معناهُ: يدُه مغلولة عن عذابنا. وقيل: يد اللََّه ممسكة عن الاتساع علينا.
* وقوله تعالى: {وَلََا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى ََ عُنُقِكَ} [الإسراء: 29] تأويله: لا تُمسكها عن الإنفاق.
* وقد غَلّه يُغله.
* وقولهم فى المرأة [السَّيئة الخُلق]: غُلٌّ قَمِلٌ أصله: أن العرب كانوا إذا أسروا أسيرا
__________
(1) تأويل اليد بالنعمة تأويل مذموم، بل الصواب إثبات صفة اليد إذ لا توصف النعمة بالغلّ.

(5/370)

---

غلّوه بالقِدّ، فربما قَمِل فى عُنقه.
*
وفى الحديث: وإن من النِّساء غُلّا قَمِلا يَقذفه اللََّه فى عُنق من يشاء ثم لا يُخرجه إلا هو (1).
* وقولها: ما لَه أُلَّ وغُلَّ. أُلَّ: دُفع فى قضاء. وغُلّ: جُن فُوضع فى عُنقه الغُل.
* والغَلَّة: الدَّخل، من كراء دار وأجر غلام وفائدة أرض.
* وأغَلّت الضَّيعة: أعطت الغَلّة.
* وأغلّ القوم: من الغَلّة.
* ونِعْم غَلُول الشيخ هذا الطعام يعنى: التَّغذية.
* وغلّ بصره: حاد عن الصواب.
* والغُلّة: خِرْقةٌ تُشدّ على رأس الإِبريق عن ابن الأعرابى.
* وقول لبيد:
لها غَلَلٌ من رازقىٍّ وكُرْسُفٍ ... بأيمانِ عُجْمٍ يَنْصُفُون المقَاولا (2)
* يعنى: الفدام الذى على رأس الأباريق.
* والغَليلُ: القَتُّ والنّوى والعجين، تُعلفه الدواب.
* والغَلغَلة: سُرعة السير.
* وقد تغلغل.
* ورسالة مُغَلْغَلة: مَحمولة من بلد إلى بلد.
* وغَلْغَلة: موضع قال:
هنالك لا أخشى تنالُ مَقادتى ... إذا حَلّ بيتى بين شُرطٍ وغَلْغَلَهْ (3)
مقلوبه:

لغلغ
* لَغلغ الطعامَ: أدمه بالسمن والوَدَك عن كراع.
* واللّغلغ: طائر، زعموا.
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 381) عن عمر من قوله.
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 245ومقاييس اللغة (4/ 377) وتاج العروس (نصف)، (رزق)، (غلل)، (قول) ولسان العرب (نصف)، (رزق)، (غلل)، (قول) وبلا نسبة فى مجمل اللغة (4/ 6).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غلل) وتاج العروس (غلل) ويروى (شوط).

(5/371)

---

* قال ابن دُريد: لا أحسبه عَربيّا.

الغين والنون
غنن
* الغُنّة: أن يجرى الكلامُ فى اللَّهاة، وهى أقلُّ من الخُنّة.
* غَنّ يَغَنّ، فهو أغنّ.
* وقيل: الأغنّ: الذى يخرج كلامه من خياشيمه.
* وظَبى أغنّ: يخرج صوته من خَيشومه قال:
فقد أَرَنِّى ولقد أرَنِّى
غُرِّا كَآرام الصِّريم الغُن (1)
* وما أدرى ما غَنَّنَه أى: جعله أغن.
وقوله:
* وجعلتْ لَخَّتها تُغنِّيه * (2)
أراد: تُغننه، فحوَّل إحدى النونين ياء، كما قالوا: تظنّيت، فى «تظننت».
* وقال ابن جنى، وذكر النون، فقال: إنما زيدت النون هنا، وإن لم تكن حرف مدّ، من قبيل أنها حرف أغن وإنما عنى به أنه حرف تحدث عنه الغُنة، فنسب ذلك إلى الحرف.
* واستعمل يزيدُ بن الأعور الشَنِّى: «الغُنّة» فى تَصويت الحجارة، فقال:
إذا عَلا صَوّانُهُ أرَنّا
يَرْمَعها والجَنْدلَ الأَغَنَّا (3)
* وأَغنت الأرضُ: اكتهل عُشبها.
وقوله:
فظَلْن يَخْبطن هَشِيمَ الثِّنِّ
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 282) وبلا نسبة فى لسان العرب (غنن) والمخصص (1/ 117) وتاج العروس (غنن).
(2) الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (لجج)، (أيه) وتاج لعروس (لجج) ولأبى محمد الفقعسى فى الجيم (1/ 278) وبلا نسبة فى لسان العرب (لخخ)، (غنن) وتاج العروس (لخخ).
(3) الرجز ليزيد بن الأعور الشنى فى لسان العرب (غنن)، (حنا) وتاج العروس (غنن)، (حنا) ويروى (يرقعها).

(5/372)

---

بعد عَمِيم الرَّوضة المُغِنِّ (1)
يجوز أن يكون «المُغن» من نعت «العَميم» ويجوز أن يكون من نعت «الروضة» كما قالوا: امرأة مُرضع، وليس هذا بقوىّ.
* وأغن الذباب: صوّت.
والاسم: الغُنان قال:
* حتى إذا الوادى أغنّ غُنانُه * (2)
* وروضة غنّاء: تمر الريح فيها غير صافية الصوت، من كثافة عُشبها والتفافه.
* ووادٍ أغنّ، كذلك.
وغنّ الوادى وأغن: كَثر شجره.
* وقرية غَنّاء: جَمة الأهل والبُنيان.
* وكُله من «الُغنة» فى الأنف.
* وغَنّ النخلُ، وأغن: أدرك.
مقلوبه:

نغنغ
* النُّغْنُغ، والنُّغْنُغة: موضع بين اللَّهاة وشَوارب الحُنْجور.
* ونُغْنِغ: عَرض فيه داءٌ فى النَّغانع.
* وكل وَرم فيه استرخاء: نُغْنُغة.
* والنّغنغة، بالفتح: غُدة تكون فى الحَلق.
* والنُّغْنُغة، والنَّغنغ: لحم مُتدلٍّ فى بُطون الأذنين.

الغين والفاء
غفف
* الغُفَّة: البلغة من العَيش.
والفأرة غُفَّة الهِرّ أى: قُوته.
* وقيل: الغُفّة: الفأرة، فلم يُسق قال:
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ثنن)، (غنن) وجمهرة اللغة ص 85ومقاييس اللغة (1/ 370) وتاج العروس (ثنن)، (غنن).
(2) الرجز بلا نسبة فى المخصص (10/ 174) واللسان (غنن).

(5/373)

---

يُدير النهار بجَشْءٍ له ... كما عالج الغُفّة الخَيْطَلُ (1)
الخَيطل: السّنور وهذا بيت يُعاب به، يصف صبيا يريد نهارا أى: فَرْخ حُبارى بجَشء فى يده، وهو سهم خفيف أو عُصبة صغيرة ويروى: بحَشْرٍ له.
* والغُفة: الشىء القليل من الرَّبيع.
* واغتفت الخيل، وتَغفَّفت: نالت غُفة من الربيع ولم تكثر.
* والاغتفافُ: تناول العَلف.
* وقيل: الغُفّة: كلأ قديم بالٍ، وهو شر الكلأ والفِعل كالفِعل.
وغُفة الإناء والضَّرع: بقيّة ما فيه.
* وتَغفَّفه: أخذ غُفّته.

الغين والباء
غبب
* غِبُّ الأمر، ومَغبَّته: عاقبته وآخرُه.
* وغَبَّ الأمرُ: صار إلى آخره.
* وجئتهُ غِبَّ الأمر أى: بعده.
* والغِبُّ: وِرْدُ يوم وظِمْءُ آخر.
* وقيل: هو ليوم وليلتين.
* وقيل: هو أن يرعى يوماً وترد من الغد.
* ومن كلامهم: لأضربنّك غِبّ الحمار، وظاهرة الفَرس فغِبّ الحمار: أن يرعى يوماً ويشرب يوما. وظاهرة الفرس: أن تشرب كُل يوم نصف النهار.
* وغبّت الماشية تغِب غَبّا وغُبوبا: شربت غِبّا.
* وأغبَّها صاحبُها.
* والغِبُّ من الحُمى: أن تأخذ يوما وتدع آخر وهو مشتق من: غِب الوِرد، لأنها تأخذ يوماً وتُرَفِّه يوما.
* وهى حُمَّى غبٌّ، على الصفة للحُمى.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غفف)، (خطل)، (هذل) وتاج العروس (غفف)، (خطل)، (هذل) وجمهرة اللغة ص 159، 959، 1172.

(5/374)

---

* وأغبّته الحُمَّى، وأغبَّت عليه، وغَبَّت غِبّا.
* ورجل مُغِبّ: أغبته الحمى كذلك روى عن أبى زيد، على لفظ الفاعل.
* وغَبَّ الطعامُ والتمرُ، يَغِب غَبّا، وغِبّا، وغُبوبا، وغُبوبة: بات ليلة، فسد أو لم يفسد. وخصّ بعضهم به اللحم.
* وقيل: غَبّ الطعامُ: تغَيَّرت رائحته.
* وغبّ فلان عندنا غَبّا، وأغبّ: بات.
* وما يُغِبُّهم لُطفى أى: ما يتأخر عنهم يوما قال:
* على مُعْتفيه ما تُغِبّ فواضلُه * (1)
* والغِبُّ: الإتيانُ فى اليومين، ويكون أكثر.
* وأغب القومَ، وأغبّ عنهم، وغَبّ عنهم: جاء يوماً وترك يوماً.
* وقال ثعلب: غَبّ الشىء فى نفسه، يَغِبّ غَبّا، وأغبَّنى: وَقع بى.
* وغَبَّب عن القوم: دَفَعَ عنهم.
* والغَبِيبة، من ألبان الغنم، مثلُ المُروَّب.
* وقيل: هو صَبوح الغنم غُدوة، ويترك حتى يَحْلُبوا عليه من الليل، ثم يَمْخضوه من الغد.
* والغَبيب: المَسيلُ الصغير الضيَّق من مَتْن الجبل ومتن الأرض.
* وقيل: فى مُستواها.
* والغُبّ: الغامض من الأرض قال:
كأنها فى الغُبّ ذى الغِيطان ... ذِئَابُ دَجْنٍ دائم التَّهْتانِ (2)
* والجمع: أغبابٌ، وغُبوب، وغُبَّان.
* ومن كلامهم: أصابنا مطرٌ سال منه الهُجّان والغُبّان: وقد تقدم ذكر «الهُجّان».
* والغُبّ: الضاربُ من البحر حتى يُمعن فى البر.
* وغَبَّب فى الحاجة: لم يبالغ فيها.
* وغَبَّب الذئبُ على الغنم، إذا شد عليها ففَرَس.
__________
(1) عجز بيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص 139وسبق تخريجه.
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبب) وتاج العروس (غبب) وجمهرة اللغة ص 74.

(5/375)

---

* وغَبّب الفرسُ: دق العُنُقَ.
* والتَّغبيب: أن يَدعها وبها شىء من حياة.
* والغُبة: البُلغة من العيش، كالغُفّة.
* والغَبَب، والغَبْغَب: ما تغضَّن من جلد مَنبت العُثْنون الأسفل وخَصّ بعضُهم به الدِّيكة والشاءَ والبَقر.
* واستعاره العجّاج فى الفَحْل، فقال:
* بذاتِ أثناء تَمسُّ الغَبْغَبَا * (1)
يعنى: شِقشقة البعير.
* واستعاره آخر للحِرباء، فقال:
إذا جعل الحِرباءُ يَبْيضُّ رأسُه ... وتخضَرُّ من شَمس النهار غَباغبُه (2)
* والغَبغب: نُصُبٌ كان يذُبح عليه فى الجاهلية.
* وقيل: كُل مَذْبح بمنًى: غَبْغبٌ.
مقلوبه:

بغبغ
* البَغْبغة، والبَغْباغ: حكايةُ بعض الهدير قال:
* برجْسِ بَغباغ الهدير البَهْبَه * (3)
* والبُغَيْبغ، على لفظ التصغير: التّيس من الظباء، إذا كان سمينا.
* ومشرب بُغَيْبِغ: كثيرُ الماء.
* وماء بغيبغ: قريب الرِّشاء أنشد ابن الأعرابى:
يا رُبّ ماء لك بالأجبال
أجبال سَلْمى الشُّمّخ الطِّوال
بُغَيبغ يُنزَع بالعقال (4)
__________
(1) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (2/ 272) ولسان العرب (غبب) والمخصص (8/ 35) وتاج العروس (غبب).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غبب) والمخصص (8/ 35) وتاج العروس (غبب).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 166ولسان العرب (أنه)، (بهه) وتهذيب اللغة (5/ 381)، (6/ 486) والمخصص (13/ 276) وتاج العروس (أنه)، (بهه) وبلا نسبة فى لسان العرب (بغغ) وتهذيب اللغة (5/ 380) ومقاييس اللغة (1/ 185، 193) والمخصص (7/ 78) والعين (4/ 350).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بغغ)، (هدل) وتاج العروس (بغغ)، (هدل) وجمهرة اللغة ص 176،

(5/376)

---

يعنى أنه يُنزع بالعقال لِقصر الماء لأنّ العِقال قصير وقال أبو محمد الْحذْلمىّ:
فَصَيَّحَتْ بُغَيْبغاً تعاديهْ
ذا عَرْمَض تَخْضَرّ كفُّ عَافيهْ (1)
* عافيه: واردُه.
* والبُغَيْبغة: ضَيعة بالمدينة لآل جَعفر.
* والبَغْبَغة: شُرْب الماء.

الغين والميم
غمم
* الغَمّ، والغُمّة: الكَرْب الأخيرة عن اللِّحيانى.
* والغَمَّاء، كالغَمّ.
* وقد غمّه الأمرُ يَغُمّه غَمّا، فاغتمّ، وانغم حكاها سيبويه بعد «اغتم».
* قال: وهى غريبة.
* ويقال: ما أغمَّك إلىَّ، وما أغمَّك لى، وما أغمّك علىَّ.
* وإنه لفى غُمّة من أمره أى: لَبْس.
* وأمرهُ عليه غُمّة أى: لَبْسٌ وفى التنزيل: {ثُمَّ لََا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً}
[يونس: 71].
* والغُمَّى: الشديدة من شدائد الدهر.
* وغُمّ الهلالُ غَمّا: ستره الغيمُ فلم يُرَ.
* وليلةٌ غَمَّاء: آخر ليلة من الشهر، سُميت بذلك لأنه غُمِّى عليهم أمرها أى: ستر فلم يُدْرَ أمِن المُقبل هى أو من الماضى قال:
ليلةُ غُمَّى طامِسٌ هلالُها
أوْغَلْتُها ومُكْرهٌ إِيغالُها (2)
__________
683 - والمخصص (9/ 155)، (11/ 46) ومقاييس اللغة (1/ 185).
(1) الرجز لأبى محمد الحذلمى فى لسان العرب (بغغ)، (عفا) وتاج العروس (بغغ) ولأبى محمد الفقعسى فى الجيم (1/ 278) وبلا نسبة فى الجيم (1/ 78).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غمم)، (كره)، (غما) والمخصص (15/ 157) ومجمل اللغة (4/ 7) وأساس البلاغة (غمم).

(5/377)

---

* وهى ليلةُ الغمَّى.
* وصُمْنا للغُمَّى، وللغَمَّى، إذا غُمّ عليهم الهلال فى الليلة التى يرون أن فيها استهلاله.
* وغَمَّ القمرُ النُّجومَ: بَهرها وكاد يستُر ضَوءها.
* وغمّ يومنا يَغُم غَمّا وغُموما، من الغَمّ.
* ويوم غامٌّ، وغَمٌّ، ومِغَمٌّ: ذو غَمّ قال:
* أخريات الغَبَش المِغَمِّ * (1)
* وليلة غَمَّة.
* والغِمامَة: خريطة يُجعل فيها فَمُ البعير يُمنع بها الطعام.
* غَمّه يَغُمّه غَمّا.
* والغِمامة: ما تُشد به عَينا الناقة أو خَطْمها قال القُطامىّ:
إذا رَأسٌ رأيتُ به طِمَاحًا ... شَددتُ له الغَمِائمَ والصِّقاعا (2)
* والغِمامة: القُلفة.
وأراه على التشبيه.
* ورُطَبٌ مَغموم: جُعل فى الجَرَّة وسُتر ثم غُطِّى حتى أرطب.
* وغَمَّم الشىءَ يَغُمُّه: علاه عن ابن الأعرابىّ قال النّمرُ بن تَولب:
* أُنُفٌ يَغُمّ الضّالَ نبْتُ بِحارها * (3)
* وبَحر مُغَمِّمٌ: كثير الماء وكذلك الركيّة.
* قال ابن الأعرابىّ: هى التى تملأ كُل شىء وتُغرِّقه وأنشد:
* قَرِيحةُ حِسىٍ من شُرَيح مُغمِّمِ * (4)
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سدم)، (غمم) وتاج العروس (سدم)، (غمم).
(2) البيت للقطامى فى ديوانه ص 42ولسان العرب (صقع)، (غمم) وتهذيب اللغة (1/ 179)، (16/ 118) والعين (4/ 351) ومقاييس اللغة (3/ 298) وتاج العروس (صقع)، (غمم).
(3) عجز بيت للنمر بن تولب فى ديوانه ص 348ولسان العرب (بحر)، (دقر)، (غمم) والمخصص (3/ 90)، (10/ 133)، (15/ 97) وأساس البلاغة (دقر) وتاج العروس (ضيل) وصدره: * وكأنها دقرى تخايل نبتها *.
(4) عجز بيت لأوس فى ديوانه ص 123ولسان العرب (قرح)، (غمم) وتهذيب اللغة (4/ 40) وتاج العروس (قرح)، (غمم) والجيم (3/ 119). وصدره: * على حين أن جد الزكاء وأدركت *.

(5/378)

---

* وغَيم مُغمِّم: كثير الماء.
* والغَمامة: السحابة.
* والجمع: غَمام، وغَمائم.
* والغَمَمُ: أن يسيل الشعر حتى يَضيق الوجه والقفا.
* ورجلٌ أغمّ قال هُدبة بن الخشرم:
فلا تَنكِحى إنْ فَرّق الدهرُ بيننا ... أغمَّ القَفا والوَجه ليس بأنْزعَا (1)
* والغَمّاء، من النَّواصى، كالفاشغة.
* والغَميم: النبات الأخضر تحت اليابس.
* والغُمام: الزُّكام.
* ورجلٌ مَغْموم: مَزْكوم.
* والغَمِيمُ: اللبُن يسخن حتى يغلظ.
* والغَميم: موضعٌ [بالحجاز] ومنه: كُراع الغميم قال:
حوَّزها من بُرَق الغميم
أهدأ يمشى مِشْيةَ الظَّليم (2)
* والغَمغمة، والتَّغمغُم: الكلام الذى لا يُبين.
* وقيل: هما أصوات الثيران عند الذُّعر، والأبطال فى الوغى عند القتال قال امرؤ القيس:
وظَلّ لِثيران الضَّريم غَماغمٌ ... يُداعِسُها بالسَّمْهرىّ المُقلَّبِ (3)
* وجعلعه عبد مناف بن ربع الهُذلى للقسِىّ فقال:
__________
(1) البيت لهدبة بن خشرم فى ديوانه ص 105ولسان العرب (بلتع)، (نزع)، (غمم) وتهذيب اللغة (2/ 141)، (16/ 119) وجمهرة اللغة ص 160وتاج العروس (بلتع)، (نزع)، (غمم) والعين (4/ 351) ومقاييس اللغة (4/ 378) وأساس البلاغة (غمم).
(2) الرجز لعمر بن لجأ التيمى فى ديوانه ص 162ولسان العرب (طمم)، (حوز)، (هدا) وتهذيب اللغة (13/ 306) وتاج العروس (طمم)، (حوز)، (غمم) والمخصص (5/ 38)، (7/ 96)، (16/ 11) وجمهرة اللغة ص 1041، 1045، 1063، 1107، 1259.
(3) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 52ولسان العرب (غمم) والعين (7/ 59) وتاج العروس (علب)، (غمم) ولعلقمة بن عبدة فى ديوانه ص 96ولسان العرب (غمم)، (علب)، (نضا) وتاج العروس (غمم) وأساس البلاغة (نضو) والعين (1/ 323)، (4/ 351) وتهذيب اللغة (2/ 406)، (12/ 72) وتاج العروس (نضا). ويروى: الصريم.

(5/379)

---

وللقِسىّ أزاميلٌ وغَمْغمةٌ ... حِسَّ الجَنوب تسوق الماء والبَرَدَا (1)
وقال عنترة:
فى حَوْمة الموتِ التى لا تَشْتكى ... غَمراتها الأبطالُ غيرَ تَغْمغُم (2)
* وقوله، أنشده ابن الأعرابىّ:
إذا المُرضعاتُ بعد أوّل هَجعة ... سَمِعتَ على ثُدِيّهنّ غَماغِمَا (3)
فسّره فقال: معناه أن ألبانهن قليلة، فالرَّضيع يُغمغم ويبكى على الثّدى إذا رضعه طلباً للّبن فإما أن تكون الغمغمة فى بكاء الأطفال وتصويتهم أصلا، وإما أن تكون استعارة.
* وتَغَمْغَم الغريقُ تحت الماء: صَوّت.
مقلوبه:

مغمغ
* المغَمغة: الاختلاط.
* ومَغمغ اللحمَ: لم يُحكم مضغه.
* ومَغمغ الكلامَ: لم يُبَيِّنه.
* والمَغمغة: أن ترد الإبلُ الماء كلّما شاءت عن ابن الأعرابى.
* والذى حكاه أبو عبيد: الرَّغْرغة، وقد تَقدم.
* ومَغمغَ طعامه: أكثر أدْمَه.
والمعروف: صَغْصَغ.
* * * __________
(1) البيت لعبد مناف بن ربع الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 675ولسان العرب (حسس)، (غمم) وتاج العروس (حسس)، (عمم) والمخصص (2/ 145) وتاج العروس (زمل) ويروى صدره: وللقسى أهازيج وأزملة.
(2) البيت لعنترة فى ديوانه ص 215ولسان العرب (غمم) وتاج العروس (غمم) وبلا نسبة فى المخصص.
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غمم) وتاج العروس (غمم).

(5/380)

---

باب الثلاثى الصحيح
الغين والقاف والصاد
صقغ
* الصُّقغ: لغة فى «الصُّقع»، وقد تقدم، قال:
قُبِّحتِ من سالفةٍ ومن صُدُغْ ... كأنها كُشْيةُ ضَبٍّ فى صُقُغْ (1)
هكذا رواه يُونس عن أبى عمرو وقال له أبو عمرو: لولا ذلك لم أروهما كأنه آنس من يونس توحُّشاً من هذا.

الغين والقاف والسين
غسق
* غَسقَتْ عينُه تَغْسِق غَسْقا، وغَسَقانا: دَمعت: وقيل: انصبت.
* وغَسَق اللبنُ غَسْقا: انصبّ من الضّرع.
* وغسقت السماءُ تَغْسِق غَسْقا وغَسَقانا: انصبّت وأَرَشّت.
* وغَسَق الجُرحُ غَسْقا: سال منه ماءٌ أصفر.
* وغَسق الليلُ يغسِق غَسْقا وغَسَقا وغَسقانا، وأَغسق، عن ثعلب: انصبّ وأظلم
وفى حديث عمر: حين غَسق الليل على الظِّراب (2).
* وغَسَقُ الليل: ظُلمته.
* وقيل: غَسَقُه: إذا غاب الشَّفق.
وفى حديث الربيع بن خثيم: إنه كان يقول لمؤذِّنه يوم الغَيم: أغْسِقْ أغْسِقْ (3).
أى: أخِّر المغرب حتى يغْسِق الليل وهو إظلامه لم نسمع ذلك فى غير هذا الحديث.
* وقوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ غََاسِقٍ إِذََا وَقَبَ} [الفلق: 4] قيل: الغاسق، هنا: الليل وقيل: القمر إذا دَخل فى ساهوره وقيل: إذا خَسَف.
* قال ثعلب:
وفى الحديث: إن عائشة رضى اللََّه عنها قالت: أخذ بيدى رسول اللََّه
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 879ولسان العرب (8/ 203) (صقع)، (سقغ)، (صدغ)، (صقغ) وتاج العروس (سقغ)، (صدغ)، (صقغ).
(2) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 367).
(3) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 367).

(5/381)

---

صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا الغاسِق {إِذََا وَقَبَ} (1).
* والغَسَّاق، كالغاسِق، وكلاهما صفة غالبة.
* وقول أبى صَخر الهُذلى:
هِجَانُ فلا فى اللَّون شامٌ يَشينُه ... ولا مَهَقٌ يَغْشى الغَسِيقات مُغْرَبُ (2)
قال السُّكرى: الغَسيقات: الشديدات الحمرة.
* والغَسّاق: ما يسيل من جُلود أهل النار من قَيح ونحوه وفى التنزيل: {هََذََا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسََّاقٌ} [ص: 56]. وقد قرئ بالتشديد، وقد أنعمت تعليل ذلك فى الكتاب المخصص.
* وقيل: الغَسّاق، والغَسَاق: المُنتن البارد الذى يُحرِق من برده كإحراق الحميم وقيل:
البارد فقط.
مقلوبه:

سقغ
* أنشد ابن جنى:
قُبّحتِ من سالفة ومن صُدُغْ ... كأنها كُشية ضَبٍّ فى سُقُغْ (3)
كذا رواه يونس عن أبى عمرو.
وقال أبو عمرو ليونس، وقد رأى منه ما يدُلّ على التوحُّش من هذا: لولا ذاك لم أروهما.

الغين والقاف والدال
غدق
* الغَدَق: المَطر الكثير العامّ.
* وقد غَيدق المطر: كثُر عن أبى العمثيل الأعرابىّ.
* والغَدَق، أيضا: الماء الكثير وإن لم يكن مطرا وفى التنزيل: {وَأَنْ لَوِ اسْتَقََامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنََاهُمْ مََاءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} [الجن: 16].
* قال ثعلب: يعنى لو استقاموا على طريقة الكُفر لفتحنا عليهم باب اغترار كقوله
__________
(1) أخرجه أحمد فى المسند (6/ 61).
(2) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 937ولسان العرب (غسق) وبلا نسبة فى المخصص (2/ 110) وتاج العروس (غسق) ويروى (الكون) بدلًا من (اللون).
(3) سبق تخريجه: انظر البيت قبل السابق.

(5/382)

---

تعالى: {لَجَعَلْنََا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمََنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ} [الزخرف: 33].
* وأرض غَدِقة: فى غاية الرى.
* وكذلك عُشب غدِقٌ: بَيِّن الغَدَق مُبتلّ ريان رواه أبو حنيفة وعَزاه إلى النَّضر.
* وغَدقت الأرض غَدَقا، وأغدقت: أخصبت.
* وغَدِقت العين غَدقا، فهى غَدِقة، واغدودقت: غَزُرت وعذُبت.
* وماء مُغْدودق، وغَيْدَاق: غزير.
* وعام غَيْداق: مُخصب وكذلك السنة بغير هاء.
* وعيش غَيدق، وغَيْداق: واسع مُخصب.
* وقيل: الغيداق، اسم.
* وهم فى غَدق من العيش، وغَيْداق.
* وغَيْدق الرجل: كثُر لعابه على التشبيه.
* والغَيدق: الكريم الواسع الخلق الكثير العطية.
* وقيل: هو الكثير الواسع من كل شىء.
* وإنه لغيدق الجرى والعَدْو قال تأبَط شرّا:
حتى نجوتُ ولما يَنْنزِعُوا سَلَبى ... بوالهٍ من قبيص الشَّدِّ غَيداقِ (1)
* والغَيداق: الطويل من الخيل عن السِّيرافى.
* والغَيدق، والغَيداق، والغَيَدقان: الرَّخص الناعم.
* والغَيداق، من الغلمان: الذى لم يبلغ.
* وقيل: هو ذو الرَّخاصة والنَّعمة.
* والغيداق مِنَ الضّباب: الرَّخص السمين.
* وقيل: هو دون المُطَبِّخ وفوق الحِسْل.
* وقيل: هو الضب بين الضبين.
* وقيل: هو الضب المُسِنّ العظيم.
__________
(1) البيت لتأبط شرّا فى ديوانه ص 134ولسان العرب (غدق) وتاج العروس (قبض)، (غدق) وبلا نسبة فى المخصص (9/ 115)، (10/ 172).

(5/383)

---

الغين والقاف والراء
غرق
* الغَرَقُ: الرُّسوب فى الماء.
غَرِق غَرَقا، وهو غارق قال أبو النجم:
* مِن بين مَقتول وطافٍ غارقِ * (1)
* وكذلك غَرِقٌ، وغَريق.
والجمع: غَرْقى.
* وقيل: الغَرِق: الراسب فى الماء والغريق: الميت فيه.
* وقد أغرقه، وغَرّقه وفى التنزيل: {أَخَرَقْتَهََا لِتُغْرِقَ أَهْلَهََا} [الكهف: 72].
* ورجل غَرِق فى الدَّين والبَلْوى، وغريق وقد غَرِق فيه، وهو مثل بذلك.
* وغرّقت القابلة المولود فغَرِق: خَرُقت به فانْفتقت السابياء فانسد أنفه وفمه وعيناه فمات قال الأعشى يهجو قيس بن مسعود الشيبانى:
أطَوْرين فى عامٍ غَزاةً ورحلةً ... ألا ليت قَيساً غَرَّقْته القوابلُ (2)
* وأغرق النَّبْلَ، وغَرّقه: بلغ به غاية المَدّ فى القوس.
* وأغرق فى الشىء: جاوز الحد، وأصله من نَزع السهم.
* واغترق الفرسُ الخيلَ: خالطها ثم سبقها.
* والمُغرِق من الإبل: التى تُلقى ولدها لتمام أو لغيره، فلا تُظأر ولا تُحلب، وليست مَرِيّة ولا خَلِفة.
* واغرورقت عيناه بالدُّموع: امتلأتا.
* والغُرْقة: القليلُ من اللبن قَدْر القدح.
وقيل: هى الشَّربة من اللبن قال الشماخ:
تَضْحى وقد ضَمِنت ضَرَّاتها غُرَقاً ... من ناصع اللَّون حُلو الطَّعم مَجْهودِ (3)
__________
(1) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (غرق) وتاج العروس (غرق).
(2) البيت للأعشى فى ديوانه ص 233ولسان العرب (غرق) وتاج العروس (غرق) وأساس البلاغة (غرق) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (16/ 127) وجمهرة اللغة ص 372والعين (4/ 354) والمخصص (1/ 22).
(3) البيت للشماخ فى ديوانه ص 117ولسان العرب (جهد)، (عرق)، (غرق) والجيم (3/ 7) وتهذيب اللغة (1/ 228)، (6/ 38)، (16/ 138) وتاج العروس (جهد)، (صلع)، (عرق)، (غرق) والعين (1/ 154) والمخصص (12/ 18).

(5/384)

---

* وأغرقه الناسُ: كَرّوا عليه فَغلبوه.
* وأغرقْته السِّباع، كذلك عن ابن الأعرابى.
* والغِرْياق: طائر.
* والغِرْقِئ: القِشرة المُلتزقة ببياض البيض.
* وغَرقأتِ البيضَةُ: خَرجت وعليها قشرة رقيقة.
* وغَرْقأت الدّجاجة: فعلت ذلك.
* وغرقأ البيضةَ: أزال غِرقَتَها.
* قال ابن جنّى: ذهب أبو إسحاق إلى أن همزة «الغرقئ» زائدة، ولم يعلِّل ذلك باشتقاق ولا غيره.
* قال: ولست أرى للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجها من طريق القياس، وذلك أنها ليست بأولى فيُقضى بزيادتها، ولا نجد فيها معنى «غرق»، اللهم إلا أن نقول: إن «الغرقئ» يحتوى على جميع ما يُخِفيه من البيضة، ويَغترقه.
وهذا عندى فيه بعد، ولو جاز اعتقاد مثله على ضعفه لجاز لك أن تعتقد فى همزة «كِرْفئة» أنها زائدة وتذهب إلى أنها فى معنى: كرف الحمار، إذا رفع رأسه لشَمّ البَول وذلك لأن السحاب أبدا كما تراه مُرتفع، وهذا مذهب ضعيف.

الغين والقاف واللام
غلق
* غَلَق البابَ، وأغلقه، وغَلّقه، الأولى عن ابن دُريد، عزاها إلى أبى زيد، وهى نادرة وفى التنزيل: {وَغَلَّقَتِ الْأَبْوََابَ} [يوسف: 23] قال سيبويه: {غَلَّقَتِ الْأَبْوََابَ}، للتكثير وقد يقال: أغلقت، يراد بها التكثير.
* قال: وهو عربى جيد.
* وباب غُلُقٌ: مُغْلَق.
* والمِغلاق: المِرْتاج.
* والغَلَق: ما يُغلق به ويُفتح.
* الجمع: أغلاق.
* قال سيبويه: يُجاوزوا به هذا البناء.
* واستعاره الفرزدق، فقال:
فبِتْنَ بجانبىّ مُصرَّعات ... وبتُّ أفُضّ أغلاقَ الخِتامِ (1)
* قال الفارسىّ: أراد خِتام الأغلاق، فقلب.

(5/385)

---

فبِتْنَ بجانبىّ مُصرَّعات ... وبتُّ أفُضّ أغلاقَ الخِتامِ (1)
* قال الفارسىّ: أراد خِتام الأغلاق، فقلب.
* والغلاق، والمِغْلاق، والمُغْلُوق، كالغَلق.
* والمِغْلق، والمِغلاق: السابع من قداح الميسر.
* ورجل غَلِقٌ: سَىء الخُلق.
* وغَلِق فى حِدته غَلَقا: نَشب.
* وكذلك الغَلق فى غير الأناسىّ عن سيبويه.
* وغَلِق الرهنُ غَلَقا وغُلوقا، فهو غَلِقٌ: لم يُفْتَكّ.
* وقومٌ مَغاليقُ: يَغلَق الرهن على أيديهم.
* وغَلِق الأسيرُ والجانى، فهو غَلِقٌ: لم يُفْدَ قال أبو دَهْبَل:
ما زِلتَ فى الغَفْر للذُّنوب وإط ... لاقٍ لعانٍ بجُرْمه غَلِق (2)
* وغَلِق ظهرُ البعير غَلَقا، فهو غَلِق: انتقض دَبَرُه تحت الأداة.
* وغَلقت النخلة غَلَقا، فهى غَلِقة: دَوَّدت أصول سعفها وانقطع حَملها.
* والغَلْقة: شجرة يَعْطِن بها أهلُ الطائف.
* وقال أبو حنيفة: الغَلْقة: شجرة لا تُطاق حِدَّة يتوقّع جانيها على عَينه من بُخارها أو مائها، وهى التى تُمَرَّط بها الجُلود فلا تترك عليها شَعرة، ولا لحَمة إلا حلقته قال المَرّار:
جَرِبْنَ فلا يُهْنأن إلا بغَلْقَةٍ ... عَطِينٍ وأبوالِ النِّساء القَواعد (3)
* وقال مرة: هى عُشبة تجفَّف وتُطحن ثم تُضرب بالماء وتُنقع فيها الجلود فتَتمرَّط، وربما خُلطت بها شجرة تسمَّى: الشَّرْجَبان يقال منه: أديم مَغلوق.
* وقال مرة: الغَلقة، بالفتح، عن البكرى وغيره والغِلقة، بالكسر، عن أعرابى من ربيعة، كلاهما: شجرة تشبه العِظْلِم، مُرّة جدّا، ولا يأكلها شىء، والحبشة يَطبخونها ثم يطلون بمائها السّلاح فلا يُصيب شيئاً إلا قتله.
__________
(1) البيت للفرزدق فى ديوانه ص 836ولسان العرب (غلق)، (ختم) وأساس البلاغة (فضض) وتاج العروس (غلق).
(2) البيت لأبى دهبل الجمحى فى ديوانه ص 47ولسان العرب (غلق) وتاج العروس (غلق).
(3) البيت لمزرد بن ضرار فى ديوانه ص 77ولمزرد أو للمرار فى لسان العرب (غلق) وتهذيب اللغة (16/ 144) وتاج العروس (غلق).

(5/386)

---

* وغَلّاق: اسم.
* وغَلّاق: قبيلة أوحىّ أنشد ابن الأعرابىّ:
إذا تَجلَّيْتَ غَلّاقا لِتَعرفها ... لاحت من اللُّؤْم فى أعناقها الكُتبُ
إنى وأتْىَ ابن غَلّاق لِيَقْرِيَنى ... كغابِط الكَلْب يَبْغى النِّقْىَ فى الذَّنب (1)
* ويروى «يبغى الطِّرق» ويُروى: «يرجو الطِّرق».

الغين والقاف والنون
نغق
* نَغق الغُراب يَنْغِق، ويَنْغَق، نَغِيقا ونُغاقا، الأخيرة عن اللِّحيانى: صاح.
* وقيل: نغق بخير، ونعب بشر.
* وقد تقدم الفرق بين النغيق والنَّعيب.
* والنَّغيق: صوت يخرج من قُنْب الدابة، وهو وعاء جُرْدانها.

الغين والقاف والفاء
غفق
* غَفَقه بالسوط يَغفِقه غَفْقا: ضربه.
* والغَفق: الهُجوم على الشىء، والأوب من الغيبة فجأة.
* والغَفْق: كثرة الشُّرب غَفَق يَغْفِق غَفقا.
* وتغفّق الشرابَ: شَربه ساعةً بعد أخرى.
* والغَفق: من صفة الوِرْد قال رُؤبة:
* صاحب غاراتٍ من الوِرْد الغَفَق * (2)
* وغافِق: قبيلة.

الغين والقاف والباء
غبق
* الغَبق، والتَّغبُّق، والاغتباق: شُرب العشى.
__________
(1) البيتان لرجل من بنى عمرو بن عامر يهجو قوماً من سليم فى لسان العرب (غبط) وتاج العروس (غبط) وبلا نسبة فى لسان العرب (غلق) وتاج العروس (غلق).
(2) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 105ولسان العرب (غفق) ومجمل اللغة (3/ 381) وبلا نسبة فى المخصص (9/ 156) ويروى: عادات.

(5/387)

---

* رجلٌ غَبقان، وامرأة غَبقى، كلاهما على غير الفِعل، لأن «افتعل» و «تفعل» لا يُبنى منهما «فَعلان».
* والغَبُوق: ما اغْتُبق.
* وخصّ بعضُهم به اللّبن المَشروب فى ذلك الوقت.
* وقيل: هو ما أمسى عند القوم من شَرابهم فشربوه.
* وجمعه غبائق، على غير قياس قال:
ما لِىَ لا أسْقى على عِلّاتِى
صَبائحِى غَبائقى قَيْلاتى (1)
* أراد «وغبائقى، وقيلاتى» فحذف حرف العطف، وحذفه ضعيف فى القياس معدوم فى الاستعمال، ووجه ضَعفه أن حرف العطف فيه ضَرب من الاختصار، وذلك أنه قد أقيم مقام العامل، ألا ترى أن قولك: قام زيد وعمرو، أصله: قام زيد وقام عمرو، فحذف «قام» الثانية وبقيت «الواو» كأنها عوض منها، فإذا ذهبتَ تحذف «الواو» النائبة عن الفعل تجاوزت حد الاختصار إلى مذهب الانتهاك والإجحاف، فلذلك يُرفض ذلِك.
* وغَبقَ الرجل، يَغْبُقه، ويَغْبِقه، غَبقا وغَبّقه: سَقاه غَبُوقا.
* وغَبَق الإبلَ والغَنم: سقاها، أو حلبها، بالعشىّ.
* واسم ما يُحلب منها: الغَبُوق.
* والغَبوق: ما اغُتبق حارّا من اللبن بالعشىّ.
* وقال بعضُ العرب لصاحبه: إن كنت كاذباً فشربت غَبوقا بارداً أى لا كان لك لبن حتى تشرب الماء القَراح فسّماه غَبوقا على المثل أو أراد: قام لك ذلك مَقام الغَبوق: قال أبو سَهم الهُذلىّ:
ومَن تُقْلِل حَلُوبَتُه ويَنْكُلْ ... عن الأعداء يَغْبُقه القَراحُ (2)
أى: يغبُقه الماء البارد نفسه.
* ولقيتُه ذا غَبوق، وذا صَبوح أى: بالغَداة والعشى لا يستعملان إلا ظرفا.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (صبح)، (غبق)، (قيل) وتهذيب اللغة (4/ 266)، (9/ 305)، (16/ 151) وتاج العروس (غبق)، (قيل).
(2) البيت لأبى سهم الهذلى فى لسان العرب (غبق) وتاج العروس (غبق) ولمالك بن الحارث فى شرح أشعار الهذليين ص 238.

(5/388)

---

* والغبوق، والغبوقة: الناقة التى تُحلَب بعد المغرب عن اللِّحيانى.
* وتَغبّقها، واغتبقها: حَلبها فى ذلك الوقت عنه أيضا.
* والغَبَقة: خيط أو عَرَقة، تشد فى الخشبة المُعترضة على سَنام البعير.

الغين والقاف والميم
غمق
* غَمِق النباتُ غَمَقا، فهو غَمِق: فَسد من كثرة الأنداء فوجدت لريحه خَمَّة.
* وغمِقت الأرض غَمقا، فهى غَمِقة: أصابها ندًى وثقل ووخامة.
* قال أبو حنيفة، قال أبو زياد: مكان غَمِق: قد رَوى حتى لا يَسُوغ فيه الماء.
* وقال أبو حنيفة. أيضا: إذا زاد الندى فى الأرض حتى لا يجد مَساغا، فهى غِمقة، والفعل كالفعل.
* قال: وليس ذلك بمُفسدها ما لم تَقِئْه قال رُؤبة:
* جَواريًا يَخْبطن أنداء الغَمَق * (1)

الغين والكاف والدال
كغد
* الكاغَد، معروف وهو فارسى معرَّب.

الغين والكاف والذال
كغذ
* الكاغَذ، لغة فى «الكاغَد».

الغين والجيم والذال
غذج
* غَذج الماء يَغَذِجه غَذْجا.
قال ابن دُريد: ولا أدرى ما صحتها.

الغين والجيم واللام
غلج
* غَلَج الفرسُ يَغْلج غَلْجا وغَلَجانا: خَلط العَنَق بالهَمْلجة.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 105ولسان العرب (غمق) والمخصص (10/ 156).

(5/389)

---

* وفرسٌ مِغلجٌ، إذا جرى جَريا لا يختلط فيه.
* وغَلَج الحمارُ غَلْجاً: عدا.
* وحِمار مِغْلَجٌ: شَلّال للعانة.
* والتغلُّج: البَغى.
* وغُصن أغْلوج: ناعم.

الغين والجيم والنون
غنج
* امرأة غَنِجة: حَسنة الدَّلّ.
* وغُنْجها، وغُنَاجها: شَكْلها الأخيرة عن كُراع.
* وقد غَنِجت، وتَغنّجت، فهى مِغنَاج.
* والأغْنوجة: ما تَتغنّج به قال أبو ذؤيب:
لَوَى رأسه عنِّى ومال بوُدِّه ... أغانيج خَوْدٍ كان فينا يَزُورها (1)
* وغُنَجَةُ، مَعْرفة بغير ألف ولام: القُنفُذة، لا تنصرف.
* وهذيل تقول: غَنجٌ على شنج الغَنج: الرجل. وقيل الشيخ. والشنج: الجمل الثقيل. وقد تقدم ذلك فى العين.
* ومِغْنج: أبو دُغَة.
* والغونج: الجمل السَّريع عن كُراع، ولا أعرفها عن غيره.

الغين والجيم والباء
غبج
* غَبج الماءَ يَغْبَجه: جَرَعه مُتداركا.
* وهى الغُبْجة.
مقلوبه:

بغج
* بَغَج الماءَ، كغَبَجه.
* والبُغْجة، كالغُبْجة.
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 211ولسان العرب (غنج) وتاج العروس (غنج).

(5/390)

---

مقلوبه:

جغب
* رجل شَغِب جَغِب. إتباع، لا يُتكلم به مفردا.

الغين والجيم والميم
غمج
* غَمَج الماء يَغْمِجه غَمْجا، وغَمِجه غَمْجا: جَرَعه جَرْعا متتابعا.
* والغَمْجة، والغُمْجة: الجُرعة.
* وفَصِيلٌ غَمِجٌ: يَلْهز أمه.
* وتَغامَج بين أرفاغ أمه: لَهَزها.
مقلوبه:

مغج
* مَغج الفصيلُ أمّه، يَمْغَجها مَغْجاً: لَهزها.

الغين والشين والطاء
غطش
* الغَطش فى العين: شِبه العَمش.
* غَطِش غَطَشاً واغطاشّ.
* ورجل غَطِش، وأغطش.
* والغُطاش: ظُلمة الليل واختلاطه.
* ليلٌ أغطَش.
* وقد أغطش، وأغطشه اللََّه.
* وفلاة غَطْشاء، وغَطِيش: لا يُهتدى فيها لطريق.
* وفلاة غَطشى، مقصور، عن كراع: مُظلمة حكاها مع «ظمأى» و «غرثى»، ونحوهما، مما قد عرف أنه مقصور.
* وغَطِّش لى شيئا حتى أذكر أى: افتح لى. ومياهٌ غُطَيْش: مِنْ أسْمَاءِ السراب عن ابن الأعرابى قال أبو على: وهو تصغير «الأغطش» تصغير الترخيم، وذلك لأن شدة الحر تَسْمَدِرّ فيه الأبصارُ فيكون كالظّلمة، ونظيره: صَكّةُ عُمَىّ وأنشد ابن الأعرابىّ فى تقوية ذلك:
ظَلِلْنا نخْبِط الظَّلماءَ ظُهراً ... لديه والمَطِىّ له أُوارُ (1)
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غطش) وتاج العروس (غطش) وأساس البلاغة (أوز).

(5/391)

---

الغين والشين والدال
دغش
* تَداغش القومُ: اختلطوا فى حَرب أو صَخب.
* ودَغَش عليهم: هجم يمانية.
* والدَّغْش: اسم رجل.
قال ابن دريد: وأحسب أن العرب سَمّتْهُ: دَغْوشاً.

الغين والشين والتاء
شتغ
* شَتغ الشىء يَشْتَغه شَتْغا: وَطئِه وذَلّله.
* والمَشاتغ: المَهالك.

الغين والشين والراء
غرش
* الغَرْشُ: حَمل شجر يمانية.
قال ابن دُريد: ولا أحُقّه.
مقلوبه:

شغر
* شَغَر الكلبُ يَشْغَر شَغْراً: رفع إحدى رجليه، بالَ أو لم يَبُل.
* وقيل: شَغَر المرأة، وبها، يَشْغُر شُغورا وأَشْغرها: رفع رجلَها للنكاح.
* وبلدةٌ شاغرة: لم تمتنع من غارة أحد.
* وشَغَرت الأرضُ: لم يَبْق بها أحد يَحميها ويَضبطها.
* والشّغار: أن تُزوج الرجل امرأة مَا كانت على أن يُزوّجك أخرى بغير مَهر وخص بعضهم به القرائب، فقال: لا يكون الشّغار إلا أن تُنكحه وليّتك على أن يُنكحك وليّته.
* وقد شاغره.
* والشِّغار: أن يَغدُو الرجلان على الرجل.
* والشَّغْرُ: أن يضرب الفحلُ برأسه تحت النوق من قِبَل ضُروعها فيرفَعها فيصرعها.
* واشْتَغر المنهل: صار فى ناحية من المَحجّة.
* وأشغرت الرُّفقة: انفردت عن السابلة.
* واشْتغر عليه حِسابُه: انتشر وكثُر فلم يَهتِد له.

(5/392)

---

* واشْتغر عليه حِسابُه: انتشر وكثُر فلم يَهتِد له.
* وذهب فلان يَعُدّ بنى فلان فاشتغروا عليه أى: كثرُوا.
* واشتغرت الإبلُ: كثُرت واختلفت.
* وتفّرقت الغَنم شَغَرَ بَغَرَ وشِغَرَ بِغَرَ أى: فى كل وجه.
* وكذلك تفرق القوم شَغَر بَغَر ولا يقال ذلك فى الإقبال.
* والشاغران: مُنقطع عرق السُّرة.
* ورجل شِغِّير: سيّئ الخُلق.
* وشاغرة، والشاغرة، كلتاهما: موضع.
مقلوبه:

شرغ
* الشَّرْغ، والشِّرغ: الضِّفْدع الصغير والجمع: شُروغ.

الغين والشين واللام
شغل
* الشَّغْل، والشَّغَل، والشُّغْل، والشُّغُل، كله واحد.
والجمع: أشغال، وشُغول قال ابن ميّادة:
وما هَجْرُ لَيلى أن تكون تباعَدتْ ... عليك ولا أن أحصرتكَ شُغولُ (1)
* وقد شَغله يَشْغَله شَغْلا وشُغْلا الأخيرة عن سيبويه. وأشغله، واشتغل به: شُغل به.
* وقال ثعلب: شُغل، من الأفعال التى غلبت فيها صيغة ما لم يُسمّ فاعله.
قال: وتعجّبوا من هذه الصيغة، فقالوا: ما أشغله!
قال: وهذا شاذ إنما يُحفظ حفظا يعنى أنّ التعجب موضوع على صيغة فِعل الفاعل.
* ورجل شَغِل عن ابن الأعرابى.
* وعندى أنه على النَّسب، لأنه لا فِعل له يجئ عليه «فَعِل»، وكذلك: رجل مُشْتَغِل، ومُشْتَغَل، الأخيرة على لفظ المَفعول وهى نادرة حكاها ابن الأعرابىّ، وأنشد:
__________
(1) البيت لابن ميادة فى ديوانه ص 187ولسان العرب (نجح)، (حصر)، (شغل) ومقاييس اللغة (2/ 72) ومجمل اللغة (2/ 75) وتهذيب اللغة (4/ 159) وبلا نسبة فى المخصص (12/ 96) وتاج العروس (شغل).

(5/393)

---

إنّ الذى يَأمُل الدُّنيا لمُتلَّهٌ ... وكُل ذى أَمل عنه سيَشتغل (1)
* وشُغلٌ شاغل، على المبالغة.
قال سيبويه: هو بمنزلة قولهم: ناصب، وعيشة راضية.
مقلوبه:

شلغ
* شَلغ رأسَه، كثَلغه.

الغين والشين والنون
غشن
* تغشَّن الماءُ: رَكبه البَعَرُ، فى غدير ونحوه.
* والغشانة: الكُرَابة بلُغة أهل اليمن.
* وقد تقدّمت بالعين، وهو الصحيح.
مقلوبه:

شغن
* الشُّغْنة: الحال التى تُسمَّى: الكارة.
* وشُغْنة القَصّار: كارَتُهُ وما يَجمعه من الثياب.
مقلوبه:

نغش
* النّغْش: والانتغاش، والنَّغشَان: تحَرُّك الشىء من مكانه.
* وانتغشت الدار بأهلها والرأسُ بالقَمْل.
* وتنغَّش: ماج.
* والتنغُّش: دخول الشىء بعضه فى بعض، كتداخل الدَّبىّ ونحوه.
* والنُّغاشىّ: القصير ومنه
الحديث: إن رسول اللََّه صلى الله عليه وسلم رأى نُغاشيّا فسجد شكراً للََّه (2).
مقلوبه:

نشغ
* النُّشُوغ: الوَجُور والسَّعوط وقد تقدم فى العين، وهو أعلى.
* نشغه يَنْشَغه نَشْغاً، وأنْشغه فَنشَغ، وتَنَشَّغ، وانْتَشغ، وناشَغ قال:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شغل)، (بله) وتاج العروس (شغل)، (بله) ويروى: (لمبتله)، (عنها).
(2) أخرجه البيهقى فى الكبرى (2/ 371)، وقال: منقطع.

(5/394)

---

* أهْوى وقد ناشغ شِرْباً واغِلًا * (1)
* ونَشَغَ يَنْشَغ نَشْغاً: شَهق حتى كاد يُغْشَى عليه، وإنما ذلك من شوقه قال رؤبة:
عَرفتُ أنِّى ناشغٌ فى النَّشغِ ... إليكَ أرجُو من نَداك الأسْبَغِ (2)
* والنَّشْغ: جُعل الكاهن.
* وقد نَشغه والعين المهملة أعلى.
* ونُشِغ به نَشَغا: أولع والعين المهملة لغة.
* وإنه لنَشُوغٌ: يأكل اللحم.
* ومَنْشوغٌ به أى: مُولع.
* والناشغان: الواهِنتان، وهما ضِلعَان، من كل جانب ضِلَع.
* والناشِغة: مجرى الماء إلى الوادى.
* وخصّ ابن الأعرابى بها: الشُّعبة المَسِيلة، والشَّعب المَسِيل.
* قال أبو حنيفة: النواشغ، أضخم من الشِّحاح.
* والنَّشَغ: الشهيق.
* نشغ ينشغ نشغا: شِهق
وفى حديث أبى هريرة (3): أنه ذكر النبىَّ، صلى الله عليه وسلم. فنَشغ نشغة
أىّ: شَهق وَغُشِىَ عليه.
* والنشغاتُ: فُواقاتٌ خَفيّات عند الموت.
* وقد نَشَغ، وتنشَّغ وفى الحديث: لا تعجلوا بتَغطية وَجه الميت حتى يَنْشغ أو يتنشَّغ (4). حكاه الهَروىّ فى «الغريبين».

الغين والشين والفاء
شغف
* الشُّغاف: داءٌ يأخذ تحت الشَّراسيف من الشِّق الأيمن.
* والشَّغاف: حجاب القلب.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نشغ) وتاج العروس (نشغ) والمخصص (5/ 102).
(2) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 97ولسان العرب (سغسغ)، (نشغ) وتاج العروس (سغغ)، (مضغ)، (نشغ) والعين (4/ 359) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (16/ 44، 170، 171) والمخصص (2/ 142).
(3) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (2/ 279).
(4) ذكره ابن الأثير فى النهاية (5/ 58).

(5/395)

---

* وقيل: حَبّة القلب وسويداؤه.
* وشَغفه الحبُّ، يَشغفه شَغْفا وشَغَفا: وَصل إلى شَغاف قلبه وفى التنزيل: {قَدْ شَغَفَهََا حُبًّا} [يوسف: 30].
* وشُغِف بالشىء، على صيغة ما لم يُسمَّ فاعله: أولع به.
* وشَغِف بالشىء شَغَفاً، على صيغة الفاعل: قَلق.
* والشَّغَف: قِشر شجر الغاف عن أبى حنيفة.
* وشَغَفٌ، موضعٌ بعُمان.
مقلوبه:

فشغ
* الفَشْغ، والانْفشاغ: اتِّساعُ الشَّىء وانتشاره.
* وتفشّغ فيه الشَّيبُ، وتَفَشّغه، الأخيرة عن ابن الأعرابىّ: كَثُر فيه وانتشر.
* وتفشَّغت الغُرة: كثُرت وانتشرت.
وفَشغت الناصية والقُصة: إذا كَثرت وانتشرت حتى تُغطِّى عَين الفَرس.
* وتفشَّغ فيكم الولد: كَثُر
وقال النجاشى لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تفشّغ فيكم الولد (1)؟
أى: هل كثر؟
* والفُشاغ: نباتٌ يتَفشَّغ ويَنْتَشر على الشجر ويَلْتوى عليه.
* والفَشْغة: قُطنة فى جَوف قصبة.
* والفَشْغة: ما تَطاير من جَوف الصَّوصلاة، وهى حشيش يأكل جوفه صبيان العراق.
* وفَشغه بالسَّوط، يَفْشغه فَشْغا، وأفْشغه به، وأفشغه إياه: ضَربه به.
* وفاشغ الناقة: إذا أراد أن يذبح ولدها فجعل عليه ثوباً يُغطى به رأسه وظهرهُ كلَّه ما عدا أسنامه، فيرضعها يوماً أو يومين ثم يُوثَق وتُنحَّى عنه أمه حيث تراه، ثم يُؤخذ الثوب عنه فيُجعل على حوار آخر، فترى أنه ابنها وينطلق بالآخر فيُذبح.
* والفَشَاغُ، فى المَهْر: نحو القِرَاف.

الغين والشين والباء
غشب
* الغَشْب، لغة فى «الغَشْم» قال ابنُ دُريد: وأحسب «الغَشَب»، موضع، لأنهم قد
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 448).

(5/396)

---

سمَّوا غَشبا فيجوز أن يكون منْسوباً إليه.
مقلوبه:

غبش
* الغَبَشُ: شدة الظُّلمة.
* وقيل: هو بقّية الليل.
* وقيل: هو مما يلى الصُّبح.
* وقيل: هو حين يُصبح قال:
* فى غَبش الصُّبح أو التَّجلِّى * (1)
* والجمع من كل ذلك: أغباش، والسين لغة عن يعقوب.
* وليل أغبش، وغَبِشٌ.
* وقد غَبش. وأغْبش.
* وغَبشَنى يَغْبِشُنى غَبْشاً: خَدعنى.
* وغَبشه عن حاجته، كذلك.
* والتغبُّش: الظُّلْم قال:
* أصبحت ذا بَغْىٍ وذا تَغبُّش * (2)
* وتغبَّشنى بدَعوى باطل: ادّعاها علىَّ وقد تقدَّم ذلك فى العين.
* وغُبْشانُ: اسمُ رجل.
مقلوبه:

شغب
* الشَّغْبُ، والشَّغَب، والتَّشغيب: تَهييج الشر.
* وقد شَغَبهم، وشَغَب عليهم والكسر فيه لغة.
* ورجل شَغِبٌ، ومِشْغب، ومُشاغِب، وذو مشاغب.
* وأبو الشَّغْب: كُنية بعض الشُّعراء.
* وشَغْبٌ: موضع بين المدينة والشام.
مقلوبه:

بغش
* البَغْش، والبَغْشة: المَطرُ الضعيف الصغير القطْر.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبش) وتاج العروس (غبش) والمخصص (9/ 48).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبش) وتاج العروس (غبش) ويروى (أصبحت).

(5/397)

---

* وقيل: هما السَّحابة التى تَدفع مطرها دَفعة.
* بَغَشَتْهم السماءُ تَبْغشهم بَغْشا.

الغين والشين والميم
غشم
* الغَشْم: الظُّلم والغَصْب.
* غَشَمهم يَغْشِمهم غَشْما.
* ورجل غاشِم، وغَشّام، وغَشُوم.
* وكذلك الأنثى قال:
لَلَوْلا قاسمٌ وَيدَا بَسيلٍ ... لقد جَرّت عَليك يَدٌ غَشُومُ (1)
* والغَشَمْشم، من الرجال: الذى يركب رأسه لا يَثنيه شىء عما يُريد ويَهْوَى.
* وإنه لذو غَشَمْشمة، وغَشَمْشَميّة.
* وناقة غَشَمَشَمة: عزيزة النَّفس قال حُميد بن ثور:
جَهُول وكان الجَهْلُ منها سَجيّةً ... غَشَمْشمة للقائدين زَهُوق (2)
* يقول: تُزهق قائدها أى: تسبقه من نشاطها فعول بمعنى مُفْعل، وهو نادر.
* والأغَشمُ: اليابس القديم من النبت حكاه ابن الأعرابىّ وأنشد:
كأن صَوتَ شُخْبها إذا خَما
صوتُ أفاعٍ فى خَشِىٍّ أغَشَمَا (3)
* ويروى: أعشما، وهو البالغ وقد تقدم.
* وغاشِم، وغُشَيم، وغَيْشم، وغشّام: أسماء.
مقلوبه:

غمش
* غَمِش بَصرُه غَمَشا، فهو غَمِش: أظلم من جُوع أو عطش والعين لغة، وزعم يعقوب أنها بدل.
* وتَغمَّشنى بِدَعوى باطلٍ: ادَّعاها علىَّ.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى خزانة الأدب (10/ 332، 333) ولسان العرب (غشم).
(2) البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص 36ولسان العرب (غشم).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خمم)، (عشم)، (حشا)، (خش)، (خما) وتاج العروس (غشم)، (حشا) (خشى)، (خما) ويروى: هما، أعشما.

(5/398)

---

مقلوبه:

شغم
* رجل شَغِمٌ: حريص.
* ويقال: رَغْماً دَغْمَا شِنَّغْماً، كل ذلك إتباع.
* وزعم ثعلب أن شِنَّغما مشتق من: الرجل الشِّنَّغْم أى الحريص، فإن كان ذلك فهو موافق لهذا الباب.
* والصحيح أنه رباعى، وسيأتى ذكره هنالك.
* والشُّغْموم: الطويل التام الحسن، من الناس والإبل.
* وامرَأة شُغْموم، وشُغُمومةٌ، وناقة شُغْمُومٌ.
مقلوبه:

مشغ
* المَشْغ: ضرب من الأكل ليس بالشديد.
* ومَشَغ عِرْضه وَمشَّغه: عابه قال رؤبةُ:
* أغْدُو وعِرْضِى ليس بالمُمشَّغِ * (1)
* والمِشْغَةُ: طين يُجمع ويُغرز فيه شوك ويُترك حتى يجف، ثم يُضرب عليه الكتان حتى يَتسرّح.

الغين والضاد والسين
ضغس
* الضغس: الكرَوْيا، يمانية حكاها ابن دُريد قال: وليس بثبت، لأن أهل اليمن يُسمُّونها التِّقْدَة.

الغين والضاد والزاى
ضغز
* الضَّغْزُ، من السباع: السيئ الخُلق.

الغين والضاد والطاء
ضغط
* الضَّغْط: عَصر شىء إلى شىء.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 98ولسان العرب (زغغ)، (مشغ) وتاج العروس (دغغ) (زغغ)، (مرغ)، (مشغ)، (نزع)، (نشغ) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (16/ 187) ولسان العرب (نسغ) وجمهرة اللغة ص 873ومجمل اللغة (4/ 328) والمخصص (12/ 172) ومقاييس اللغة (5/ 324).

(5/399)

---

* والضُغْطة: الضيّق.
* والضُّغطة: الإكراه.
* والضِّغاط، والتضاغُط: التزاحم.
* وضَغط عليه، واضتغط: تَشدّد عليه فى غُرم أو نحوه عن اللحيانى، كذا حكاه «اضتغط»، بالإظهار والقياس: اضطغط.
* والضاغط: أن يتحرك مِرْفق البعير حتى يقع فى جَنبه فَيخْرقه.
* والمَضاغط: مواضع ذات سلة مُنخفضة واحدها: مَضْغط.
* والضَّغيط: ركيّة يكون إلى جنبها ركيّة أخرى فتندفن إحداهما، فتحمأ، فينتن ماؤها فيسيل فى ماء العَذبة فيُفسدها فلا يُشرب قال:
* يَشْربن ماء الأَجْن والضَّغيط * (1)
أراد: ماء المَنهل الآجن، أو إضافة الشىء إلى نفسه.
* ورجل ضغيط: ضعيف الرأى لا ينبعث مع القوم وجمعه: ضَغْطى، لأنه كأنّه داء.
* وضُغاط: مَوضع.

الغين والضاد والدال
ضغد
* الضَّغْد، مثل الزَّغْد، وهو عصر الحَلْق.
* وقد ضَغَده.

الغين والضاد والتاء
ضغت
* الضَّغْت: اللَّوْكُ بالأنياب والنَّواجذ.

الغين والضاد والثاء
ضغث
* الضَّغُوث، من الإبل: التى يُشك فى سنامها أبها طِرْق أم لا.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ضغط)، (مسط) وتهذيب اللغة (8/ 4)، (12/ 351)، (16/ 191) وتاج العروس (ضغط)، (مسط) ومقاييس اللغة (5/ 320) ومجمل اللغة (4/ 325) والمخصص (10/ 74).

(5/400)

---

* والجمع: ضُغَثٌ.
* وضَغَثها يَضْغَثُها ضَغثا: لَمسها ليتيقّن ذلك.
* وقيل: الضغوث: السنام المَشكوك فيه عن كُراع.
* والضَّغْث: التباس الشىء بعضه ببعض.
* وكلام ضَغْث، وضَغَثٌ: لا خير فيه.
والجمع: أضغاث.
* والضِّغث: الحِلم الذى لا تأويل له ولا خير فيه والجمع: أضغاث وفى التنزيل:
{قََالُوا أَضْغََاثُ أَحْلََامٍ} * [يوسف: 44] أى: رؤياك أخلاط ليست برؤيا بيّنة: {وَمََا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلََامِ بِعََالِمِينَ} [يوسف: 44] أى: ليس للرؤيا المُختلطة عندنا تأويل.
* وقد أضغث الرؤيا.
* والضِّغْث: قبضةٌ من قُضبان مُختلفة يجمعها أصلٌ واحد.
* وقيل: هو دون الحُزمة من الحشيش قدر القبضة ونحوها وربما استُعير ذلك فى الشَّعَر.
* وقال أبو حنيفة: الضِّغث: كل ما ملأ الكف من النبات وفى التنزيل: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ} [ص: 44].
والجمع من ذلك كله: أضغاث.
* وضَغَّث النبات: جعله أضغاثا.
* وضَغَث رأسَه: صَب عليه الماء ثم نَغَشه فجعله أضغاثا ليصل الماء إلى بَشرته.

الغين والضاد والراء
غضر
* الغَضارة: الطين اللازب الأخضر.
* والغَضَار: الصَّحفة المُتخذة منه.
* والغُضرة، والغَضْراء: الأرض الطّيبة العَلِكَة الخضراء.
* وقيل: هى أرض فيها طين حُرّ.
* والغَضراء: أرض لا ينبت فيها النخل حتى تُحْفر، وأعلاها كذّان أبيض.
* والغَضْوَرُ: طين لَزِج يلزق بالرجل لا تكاد تذهب الرجل فيه.
* والغَضارة: النّعمة والسَّعة فى العيش.

(5/401)

---

* والغَضارة: النّعمة والسَّعة فى العيش.
وفى الدعاء: أباد اللََّه غَضراءهم، وغَضارتهم
أى: نعمتهم وخِصبهم وسَعة عيشهم.
وقيل: طينتهم التى منها خُلقوا.
* وغَضِر الرجل بالمال والأهل غَضَراً: أخصب بعد إقتار.
* وغَضَره اللََّه، يَغْضُره غَضْراً.
* ورجل مَغْضُورٌ: مُبارك.
* وعيش غَضِرٌ مَضِرٌ فغَضِرٌ: ناعم رافه ومَضِر، إتباع.
* والغَضارة: القَطاة.
* وما نام لِغَضْر أى: لم يكد ينام.
* وغَضَر عنه يَغْضِر، وغَضِر، وتغَضَّر: انصرف قال ابنُ أحمر:
تواعَدْن ألَّا وَعْى عن فَرجٍ راكسٍ ... فَرُحن ولم يَغْضِرْنَ عن ذاك مَغْضَرا (1)
وحمل فما غَضَر أى: ما كذب ولا قصّر.
وما غَضَر عن شَتمى أى: ما تأخر ولا كذب.
* وغَضَر عليه يَغْضِر غَضْرا: عَطف.
* وغَضَر له من ماله: قَطع له قطعة منه.
* وجِلد غاضِر: جَيّد الدِّباغ عن أبى حنيفة.
* والغَضِير، مثل: الخضير قال الراجز:
* مِن ذابِل الأَرْطى ومن غَضيرها * (2)
* والغَضْرة: نبت.
* والغَضْوَرَة: شجرة غبراء تَعظُم والجمع: غَضْوَرٌ.
وقيل الغَضْوَرُ: نباتٌ لا يُعْقَد عَليْهِ شَحْم.
* وقيل: هو نبات يشبه الضَّعَة والثُّمام.
__________
(1) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 80ولسان العرب (غضر)، (وعى) وتهذيب اللغة (3/ 260)، (8/ 9) ومقاييس اللغة (4/ 427) ومجمل اللغة (4/ 538) وديوان الأدب (2/ 157) والجيم (3/ 12) وتاج العروس (غضر)، (وعى).
(2) الرجز لأبى النجم فى تاج العروس (غضر)، (أرط) وتهذيب اللغة (8/ 9) وبلا نسبة فى لسان العرب (غضر).

(5/402)

---

وغَضْوَر: ثنيّة بين المدينة وبلاد خُزاعة.
* وقيل: هو ماء [لطيئ] قال امرؤ القيس:
كأَثْلٍ من الأعراض من دون بِيشة ... ودون الغَمير عامدِات لِغَضْوَرَا (1)
وقال الشّمّاخ:
كأنّ الشباب كان رَوْحَةَ راكب ... قضَى حاجةً من سُقْف فى آلِ غَضْوَرا (2)
* والغواضِر، فى قيس.
* وغاضرة: قبيلة فى بنى أسد، وفى كندة.
* ومسجد غاضرة: مسجد بالبصرة، منسوب إلى امرأة.
* وغُضَير، وغَضْران: اسمان.
مقلوبه:

غرض
* الغَرْض: حِزام الرَّحْل.
* وجمعه: أغراض.
* والغُرضة، كالغَرض.
* وغَرَض البَعيرَ بالغَرْض. والغُرضة، يَغرضه غَرْضا: شدّه.
* والمُغرَّض: الموضع الذى يقع عليه الغَرض، أو الغُرضة قال:
* إلى أمُونٍ تشتكى المُغَّرضا * (3)
* والمَغْرِض: المَحْزِم.
* وقال أبو عبيد: المَغْرِض: جانب البطن أسفل الأضلاع أنشد غيرُه:
عَشّيت جابانَ حتى اشتدّ مَغْرِضُه ... وكاد يَهلك لولا أنه طاقا (4)
أى: انسد ذلك الموضع منه من شدة الامتلاء.
* والمَغْرِض: رأس الكتف الذى فيه المُشاش تحت الغُرْضوف.
* وقيل: هو باطن ما بين العَضُد والذراع.
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 62ولسان العرب (غضر)، (غمر).
(2) البيت للشماخ فى ديوانه ص 130وتاج العروس (غضر) ولسان العرب (غضر).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غرض) وتاج العروس (غرض).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (جوب)، (غرض)، (طوف)، (قوا) وتهذيب اللغة (14/ 35) وتاج العروس (جوب)، (غرض)، (صرف)، (طوف)، (جبن)، (قوم) ويروى: طافا.

(5/403)

---

* وقيل: هو من الناقة: ما بين الإبط والكركرة.
* وقيل: هو مُنقطع الشّراسيف.
* وغَرَض الحوضَ، والسّقاء، يَغْرضهما غَرْضا: ملأهما.
وأرى اللحيانى حكى: أغْرَضَه.
* والغَرْضُ: النُّقصان قال:
لقد فَدَى أعناقهنَّ المَحْضُ
والدَّأظ حتى مالهنّ غَرْضُ (1)
* وغَرِض منه غَرَضا، فهو غَرِض: ضَجِر وقَلق.
* وغَرِض إليه غَرضاً، فهو غَرض: اشتاق.
* وغَرَضْنا البَهْمَ، نَغْرضه غَرْضا: فَصلناه عن أمهاته.
* وَغَرض الشىءَ يَغْرِضه غَرْضا: كَسره كسراً لم يَبِنْ.
* وانغرض الغُصن: تَثنّى وانكسر انكساراً غير بائن.
* والغَريض: الطرىّ من اللحم والماء واللبن والتمر.
* وغَرَضناه نَغرِضه غَرْضا، وغَرَّضناه: جَنيناه طريّا أو أخذناه كذلك.
* وغَرَضت المرأة سقاءها، تَغْرِضه، وهو أن تمْخَضه، فإذا صار ثَمِيرةً قبل أن يجتمع زَبده صَبَّته فسقَتْه للقوم.
* والغَريضَة: ضرب من السويق، يُصرم من الزرع ما يُراد حين يُستفرك، ثم يُشَهَّى، وتَشهيته أن يُسخَّن على المِقْلى حتى يَيبس، وإن شاء جعله معه على المِقلى، فهو أطيب لطعمه، وهو أطيب سويق، وقد أنعمت استقصاءه وصنعة عمله فى غير هذا الكتاب.
* والغَرْض: شُعبة فى الوادى أكبر من الهجيج.
* قال ابن الأعرابى: ولا تكون شُعبة كاملة.
* والجمع: غِرضان، وغُرضان.
* يقال: أصابتا مَطر أسال زَهادَ الغُرضان. وزهادها: صغارها.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دأض)، (غرض)، (دأظ) وتهذيب اللغة (5/ 346)، (8/ 6، 8)، (12/ 54)، (14/ 149) وتاج العروس (دأض)، (غرض)، (ذأظ) وجمهرة اللغة ص 1059والمخصص (10/ 15)، (13/ 161) وديوان الأدب (2/ 167).

(5/404)

---

* والغُرْضان، من الفرس: ما انحدر من قصبة الأنف من جانبيها، وفيهما عِرْقُ البُهْر.
* والغَرَض: الهدف.
* والجمع: أغراض.
* وغرضه كذا أى: حاجته وبُغيته.
* وغَرض أنفُ الرَّجُل: شَرِب فنال أنفُه الماءَ من قِبل شَفتيه.
* والإغريض: الطّلْعُ، والبَرَد.
* وقال ثعلب: الإغريض: ما فى جَوف الطَّلعة ثم شُبِّه به البَرَد، إلا أنّ الإغريض أصلٌ فى البَرَد.
* والإغريض، أيضا: قَطْرٌ جليل تراه إذا وقع كأنه نُصول نَبْلٍ، وهو من سَحابة مُنقطعة.
* وقيل: هو أول ما يسقُط منها قال النابغة:
يَميحُ بعُودِ الضَّر وإغريضَ بَغْشَةٍ ... جَلَا ظَلْمَه من دون أن يَتَهَمَّما (1)
* وقال اللِّحيانى: قال الكِسائى: الإغريض: كُل أبيض مثل اللبن، وما ينشق عنه الطّلع.

الغين والضاد واللام
غضل
* اغضالّ الشَّجر: كثُرت أغصانُه واشتدَّ التفافها قال:
كأنَّ زِمامَها أيمٌ شُجاعٌ ... تَرأّد فى غُصون مُغْضَئِلَّه (2)
همز الألف على قولِهم: احمأر، ونحوه.
مقلوبه:

ضغل
* الضَغيل: صوتُ مصّ الحجّام.

الغين والضاد والنون
غنض
* غَنَضه يَغْنِضه غَنْضاً: جَهده وشَقّ عليه.
__________
(1) البيت للنابغة الذبيانى فى ملحق ديوانه ص 232وتاج العروس (غرض) وبلا نسبة فى تاج العروس (ميح) ولسان العرب (نبح)، ويروى (يُتَهَمَّمَا).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (رأد)، (عضل)، (عطل)، (غضل) وتهذيب اللغة (1/ 476)، (14/ 164) وتاج العروس (رأد)، (عضل)، (غضل) والعين (1/ 279)، (8/ 62، 425).

(5/405)

---

مقلوبه:

غضن
* الغَضْن، والغَضَنُ: الكَسْر فى الجلد والثوب والدِّرع.
وجمعه: غُضون قال كعب بن زُهير:
إذا ما انْتحاهُنّ شُؤْبُوبُه ... رأيتَ لجاعرتَيْه غُضونَا (1)
* وغُضون الأُذن: مَثانيها.
* وكُل شئ فى ثوب أو جلد: غَضْنٌ وغَضَنٌ.
* وقال اللِّحى انى: الغُضون: التشنُّج وأنشد:
خَرِيعَ النّعوِ مُضطربَ النَّواحِى ... كأخَلاق الغَريفة ذا غُضُونِ (2)
* واحدها: غَضْن، وغَضَن.
وهذا ليس بشىء، لأنه عَبّر عن «الغضون» بالتشنُّج، الذى هو المصدر، والمصدر ليس يجمع، فيكون له واحد.
* وقد تغضّن.
* والمُغاضنة: المُكاسرة بالعينين للرِّيبة.
* والأغضن: الكاسرُ عَينه خِلقةً أو عداوة أو كبرا قال:
* يأيّها الكاسرُ عَيْن الأغْضَنِ * (3)
* والغَضَن: تَثنِّى العُود وتَلوِّيه.
* ولأُطيلَنَّ غَضَنك أى: عناءَك.
* وغَضَنه يَغْضِنه، ويَغْضُنه، غَضْناً: حبَسه.
* وغَضَنت الناقة بولدها، وغَضَّنت: ألقتْه لغير تمام.
والاسم: الغِضَان.
* وأغضنت السماءُ: دام مَطرُها.
__________
(1) البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص 103ولسان العرب (شأب)، (جعر)، (غضل)، (نحا) وتاج العروس (شأب)، (جعر)، (غضن).
(2) البيت للطرماح فى ديوانه ص 534ولسان العرب (خرع)، (غرف)، (فعا) وتهذيب اللغة (3/ 218)، (8/ 104) والعين (2/ 256)، (1/ 117) ومجمل اللغة (2/ 176)، (4/ 38) وتاج العروس (خرع)، (غرف)، (نعو) والمخصص (4/ 116)، (10/ 224)، (12/ 152)، (14/ 195) وأساس البلاغة (قيس).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 160والعين (4/ 367) وتهذيب اللغة (8/ 10) وتاج العروس (هرق) وبلا نسبة فى لسان العرب (غضن) والمخصص (1/ 119) وتاج العروس (غضن)، (هرق).

(5/406)

---

* وأغضنت عليه الحُمّى: دامت وألحّت عن ابن الأعرابى.
مقلوبه:

نغض
* نَغَض الشىءُ يَنْغُض نَغْضا ونُغُوضا، ونَغَضانا، وتَنغّض، وأنْغَضَ: تحرك واضطرب.
وأنغضه هو، وفى التنزيل: {فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ} [الإسراء: 51].
* ونَغَض برأسه يَنْغُض نَغْضا: حَرّكه قال العجّاج:
* أتمسك نغضاً لايَنى مُسْتهدَجا * (1)
* والنَّغْضُ: الذى يُحّرك رأسه ويَرْجُف فى مِشْيته، وصف بالمصدر.
* ونَغْضٌ، ونِغْضٌ: الظليم، كذلك، مَعْرفة لأنه اسم للنوع، كأسامة.
* ونُغْضُ الكَتِف: حيث تذهب وتجىء.
* وقيل: هو أعلى مُنْقطع غُضروف الكتف.
* وقيل: النُّغضان: اللذان يَنْغُضان من أصل الكَتف فيتحركان إذا مشى.
ونغَض الغَيْمُ: كَثُر وتحرّك بعضه فى إثر بعض.
* وغَيْمٌ نغّاض.
مقلوبه:

ضغن
* الضِّغْن. والضَّغَن: الحقد.
* والجمع: أضغان.
* وكذلك: الضَّغينة.
* فأما قوله، أنشده ابن الأعرابى:
بل أيُّها المُحتمل الضَّغينا
إنك زَمَّارٌ لنا كِثينَا
إن القَرين يُورد القرينا (2)
فقد يكون «الضَّغين» جمع: ضَغينة، كشَعير وشعيرة، وقد يجوز أن يكون حذف الهاء لضرورة الروىّ، فإن ذلك كثير.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 17) ولسان العرب (هدج)، (نغض) وتهذيب اللغة (6/ 40) وتاج العروس (هدج)، (19/ 79) (نغص) والجيم (2/ 169) وبلا نسبة فى المخصص (8/ 53) والجيم (3/ 386)، (6/ 301). ويروى: أصك بدلًا من (أتمسك).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ضغن) وتاج العروس (ضغن).

(5/407)

---

وعَسى أن يكون الضَّغين والضغينة، من باب: حق وحُقَّة، وبياض وبياضة فيكون «الضغين» «والضغينة»، لُغتين لمعْنًى.
* وقد ضَغِن عليه ضغنا وضَغَنا، واضْطغن.
* وضَغنوا عليه: مالُوا عليه واعتمدوه بالجَوْر.
* وضِغْنُ الدابة: عَسَرهُ والتواؤه.
قال بِشْر بنُ أبى خازم:
فإنّك والشَّكاةَ من آل لأمٍ ... كذاتِ الضغن تمشى فى الرِّفاقِ (1)
* وفرس ضاغنٌ، وضَغِنٌ: لا يُعطى كل ما عنده من الجرى حتى يُضرب.
* ودابة ضَغِنة: نازعة إلى وَطنها.
وقد ضَغِنت ضِغْنا وضَغنا.
وكذلك البعير.
وربما استعير ذلك فى الإنسان قال:
تُعارض أسماءُ الرِّفاق عَشيةً ... تُسائل عن ضِغْنِ النِّسَاء النَّواكح (2)
* وضَغِن إليه: نزع إليه وأراده.
* وضَغِنَ إلى الدنيا: ركن.
* وضَغِن إليه: مال.
* وضِغْنى إليك أى: هواى وأربى.
* والضِّغن: العِوَج.
قناة ضَغِنة.
* والاضطغان: الدَّوكُ بالكَلكل.
* والاضطغان: الاشتمال.
* والاضطغان: أخذ الشىء تحت حِضْنك قال:
__________
(1) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص 164ولسان العرب (رفق)، (ضغن) وتهذيب اللغة (9/ 113) وتاج العروس (رفق)، (ضغن) وبلا نسبة فى الجيم (2/ 14، 41) ومجمل اللغة (2/ 401) ومقاييس اللغة (2/ 418).
(2) البيت للشماخ فى ديوانه ص 104والعين (4/ 366) والأغانى (9/ 190) وبلا نسبة فى لسان العرب (ضغن) وتاج العروس (ضغن).

(5/408)

---

* كأنه مُضْطغنٌ صَبِيّا * (1)
* وقيل: هو أن يُدخل الثّوب من تحت يده اليُمنى وطَرفه الآخر من تحت يده اليُسرى، ثم يضمّهما بيده اليسرى.
* وقيل: هو التَّثَبُّن.

الغين والضاد والفاء
غضف
* غَضَف الشىء يَغْضِفه غَضْفا، فانْغضف، وغَضَّفه فتَغضّف: كَسره فانكسر.
* وتغضّفت الحية: تلوّت وتكسّرت قال أبو كَبير الهُذلى:
إلّا عَوابسُ كالمِراط مُعيذةٌ ... بالليل مَوْرد أيِّم مُتغضِّفِ (2)
* وكل مُتثنٍّ متكسر مُسترخ: أغضف.
* والأنثى: غضفاء.
* وغَضِفت الأذن غَضَفا، وهى غَضْفاء: طالت واسترخت وتكسرت.
* وقيل: أقبلت على الوجه وانكسرت.
* وقيل: أدبرت إلى الرأس وانكسر طَرفُها نحوه.
* وقيل: هى التى تَتَثَنَّى أطرافها على باطنها.
* وهو فى الكِلاب: إقبال الأذن على القفا.
* والغُضف: كلاب الصيد، من ذلك صفة غالبة.
* وغَضَف الكَلبُ أذنه غَضْفا وغَضَفانا وغَضْفانا: لواها.
* وكذلك إذا لوتها الرِّيحُ.
* والغضفاء من المعز: المُنحطّة أطراف الأذنين من طولهما.
* والمُغْضِف كالأغضف.
__________
(1) الرجز للعامرية فى لسان العرب (دود)، (سوس)، (ضغن)، (سته) وتاج العروس (ضغن) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (8/ 11) والعين (4/ 366) ومقاييس اللغة (3/ 364) ومجمل اللغة (3/ 284).
(2) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1085ولسان العرب (عود)، (عبس)، (مرط)، (صيف)، (غضف)، (أيم) وتهذيب اللغة (2/ 82، 3/ 130، 8/ 16، 15/ 551) وتاج العروس (عود)، (مرط)، (غضف)، (أمل)، (عسل) وللهذلى فى جمهرة اللغة ص 248وتاج العروس (عود)، (مرط)، (غضف)، (أمل)، (عسل) ويروى (عواسل كالقداح).

(5/409)

---

وقوله:
لما تآزينا إلى دِفء الكُنُفْ
فى يوم ريحٍ وضَبابٍ مُنْغَضِفْ (1)
إنما عَنى: بالمُنغضف: الضباب الذى بعضه فوق بعض.
* ونَخلة مُغْضِفٌ، ومُغْضِفَةٌ: كثر سَعفها وساء ثمرها.
* وثمرة مُغْضِفَةٌ: لم يَبْدُ صلاحُها.
* وانغضفَت عليه البئر: انْحدَرت.
* وانغضف القومُ فى الغُبار: دخلوا فيه.
* وغَضَف يَغْضِف غُضوفا: نَعِم بالُه.
* وعيش أغَضف، وغاضف: واسع ناعم هذه عن اللحيانىّ.
* وغَضَف الفرسُ، وغيْرُه، يغْضِفُ غَضْفا: أخذ من الجرى بغير حساب.
* والغَضَف: شجرٌ بالهند يُشبه النخل ويُتّخذ من خُوصه جلال.
* قال أبو حنيفة: الغَضَفُ: خوصٌ جيد يتخذ منها القفاع التى يُحمل فيها الجهاز، كما يحمل فى الغرائر، تُتخذ أعدالا، فلها بقاءٌ. ونبات شجره كنبات النخل، ولكن لا يطول، ويُخْرج فى رءوسها بُسْرًا بشعاً لا يؤكل، وتُتَخذ من خوصه حُصُرٌ أمثال البُسر تُسمّى السّمام الواحدة: سُمَة، وتُفترش السُّمَة عشرين سنة.
* والغَضَفة: ضرب من الطير قيل: إنها: القَطاة الجُونية.
* والجمع: غَضَف.
* وغُضَيْفٌ: موضع.
مقلوبه:

ضغف
* الضَّغِيفة: الرّوضة الناضرة من بَقل وعُشب عن كُراع، وقال: بفاء بعد غين.
* والمعروف عن يعقوب «ضَفيفة»، وقد تقدّم.
مقلوبه:

فضغ
* فَضَغ العدد يَفضغه فَضْغا: هشمه.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (كنف)، (وحف)، (أزا) وتاج العروس (غضف)، (كنف)، (وحف)، (أزى).

(5/410)

---

* ورجل مِفْضَغٌ: يتشدّق ويلحن كأنه يَفْضغ الكلام.

الغين والضاد والباء
غضب
* الغَضَب: نقيض الرِّضا.
* وقد غَضِب عليه غَضَباً، وتغضَّب.
* وغَضِب له: غضب على غيره من أجله، وذلك إذا كان حيّا، فإن كان ميّتا قلت:
غضب به قال دريد بن الصمة يرثى أخاه عبد اللََّه:
فإن تُعِقب الأيامُ والدهرُ فاعلموا ... بنى قاربٍ أنّا غِضابٌ بَمعْبدِ
وإن كان عبد الله خَلّى مكانَه ... فما كان طيّاشاً ولا رَعش اليَدِ (1)
قوله «معبد»، يعنى: عبد اللََّه، فاضطر.
* ورجل غَضب، وغَضُوب، وغُضُبٌ، وغُضُبَّةٌ: وغَضُبَّة، وغَضبان والأنثى: غَضبى، وغَضوب والجمع: غِضاب، وغُضابى عن ثعلب.
* وقال اللحيانى: فلانٌ غضبانُ، إذا أردت الحالَ، وما هو بغاضب عليك أن تشتمه.
* قال: وكذلك يقال فى هذه الحروف وما أشبهها إذا أردت: افَعلْ ذاك، إن كنت تريد أن تفعل.
* وقد أغضبه.
* وغاضبتُ الرجل: أغضبتُه، وأغضبنى، وفى التنزيل: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغََاضِباً}
[الأنبياء: 87].
قيل: مُغاضبا لرّبه.
وقيل: مُغاضبا لقومه.
والأول أصح لأن العُقوبة لم تحلّ به إلا لمُغاضبته ربه.
* وقولهم: غَضَب الخيل على اللُّجم: كَنَّوا بغَضبها عن عَضّها على اللُّجم، كأنها إنّما تعضُّها لذلك.
* وقوله، أنشده ثعلب:
__________
(1) البيتان لدريد بن الصمة فى لسان العرب (غضب). والأول منهما فى ديوانه ص 70ومقاييس اللغة (4/ 428) وتهذيب اللغة (8/ 17). والثانى منهما فى ديوانه ص 65وتهذيب اللغة (9/ 333)، والرواية فيه: (فما كان وقافا ولا طائش اليد).

(5/411)

---

تغْضب أحياناً على اللِّجامِ
كغضَب النار على الضِّرام (1)
* فسّره، فقال: تَعضّ على اللجام من مَرحها: فكأنها تغضب وجعل للنار غضبا، على الاستعارة أيضا وإنما عنى شدة التهابها كقوله تعالى: {سَمِعُوا لَهََا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً}
[الفرقان: 12] أى: صوتا كصوت المتغيِّظ.
* واستعاره الراعى للقِدْر، فقال:
إذَا أحْمَشوها بالوَقود تَغضَّبتْ ... على اللَّحم حتى تتركَ العَظْمَ باديَا (2)
* وإنما يريد: أنها يَشْتد غليانها وتَغْطَمِط فيَنضج ما فيها حتى يَنفصل اللحمُ من العظم.
* وناقة غضُوبٌ: عَبُوس.
* وكذلك غَضْبَى قال عنترة:
يَنْباع من ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرةٍ ... زيّافةٍ مثل الفَنيق المُقْوَمِ (3)
وقال أيضاً:
هِرٌّ جَنيبٌ كلَّما عَطَفتْ له ... غَضْبى اتّقاها بالَيدين وبالفَمِ (4)
* والغَضوب: الحيّة الخَبيثة.
* والغُضاب: الجُدَرىّ.
* وقيل: هو داء آخر يخرُج وليس بالجُدرى.
* وقد غضب جلدُه غَضَباً، وغُضِب كلاهما عن اللحيانى.
قال: وغُضِب، بصيغة فِعل المفعول، أكثر.
* وإنه لَمغْضوب البصر أى: الجِلْد عنه.
* وأصبح جلدُه غَضِبَةً واحدة.
* وحكى اللحيانى: غَضَبةً واحدة، وغَضْبة واحدة أى: ألبسه الجدرىّ.
__________
(1) الرجز لأبى النجم فى تاج العروس (غضب) وأساس البلاغة (غضب) وبلا نسبة فى لسان العرب (غضب).
(2) البيت للراعى فى ديوانه ص 291ولسان العرب (غضب) وتاج العروس (غضب).
(3) البيت لعنترة فى ديوانه ص 204ولسان العرب (غضب)، (نبع)، (زيف)، (بوع)، (تنف) (دوم) ويروى عجز البيت: مشدودة مثل الفنيق المقرم.
(4) البيت لعنترة فى ديوانه ص 202ولسان العرب (غضب)، (هزج) وتاج العروس (هزج).

(5/412)

---

* والغَضْبة: بُخْصة تكون فى الجَفن الأعلى خِلْقةً.
* وغَضِبتْ عَينُه، وغُضِبَت: وَرِم ما حولها.
* والغَضْبة: الصَّخرة الصلبة المركَّبة فى الجَبل المُخالفة له قال:
* أو غَضْبة فى هَضبة ما أرْفعا * (1)
* وقيل: الغَضْب، والغَضْبة: صَخرة دقيقة.
* والغَضْبة: قِطعة من جِلد البعير يُطوى بعضها إلى بعض وتُجعل شبيها بالدَّرَقة.
* والغَضْبة: جلد المُسِنّ من الوُعول حين يُسلخ قال البُريق الهُذلى:
فَلعمرُ عَرْفِك ذى الصُّماح كما ... غضِبَ الشِّنارُ بغَضْبة اللَّهْم (2)
* ورجل غُضَابٌ: غليظُ الجلد.
* والغَضْب: الثَّور.
* وأحمر غَضْبٌ: شديد الحُمرة.
* وقيل: هو الأحمر فى غلظ، ويُقَوِّيه ما أنشده ثعلب:
أحمرُ غَضْبٌ لا يُبالى ما اسْتَقَى
لا يُسِمعُ الدَّلْو إذ الوِرْدُ الْتقَى (3)
* قال: لا يُسْمعُ الدلو: لا يُضيّق فيها حتى تخِفَّ لأنه قوىّ على حملها.
* وقيل: الغَضْب: الأحمرُ من كُل شىء.
مقلوبه:

غبض
* التِّغبيض: أن تريد البكاء فلا يجُيبك.
مقلوبه:

ضغب
* الضَّاغِب: الذى يَختَبِئُ فى الخَمَرِ فُيفزع الإنسانَ بمثل صوت السَّبُع والوحش حكاه أبو حنيفة: وأنشد:
يَأيها الضاغبُ بالغُملُولْ
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 92والجيم (2/ 145) ومقاييس اللغة (3/ 266) وبلا نسبة فى المخصص (10/ 74) ولسان العرب (غضب) وجمهرة اللغة ص 354.
(2) البيت للبريق الهذلى فى لسان العرب (غضب)، (عرف) وتاج العروس (عرف) وللأعلم الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 324والمخصص (1/ 54) وللهذلى فى لسان العرب (رخم).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غضب)، (سمع).

(5/413)

---

إنك غُولٌ ولدتْك غُولْ (1)
هكذا أنشده بالإسكان، والصحيح بالإطلاق، وإن كان فيه حينئذ إقواء.
* والضغيب، والضُّغاب: صوتُ الأرنب والذئب.
ضَغَب يَضْغَب ضغيبا.
* وقيل: هو تضوُّر الأرنب عند أخذها.
واستعاره بعضُ الشعراء للَّبن، فقال: أنشد ثعلب:
كأن ضَغِيبَ المَحْضِ فى حاوِيائه ... مع التمر أحياناً ضغيبُ الأرانب (2)
* والضَّغيب: صوت تقلقُل الْجُرْذَان فى قُنُب الفرس. وليس له فعل.
* قال أبو حنيفة: وأرض مُضْغِبة: كثيرة الضَّغابيس، أسقطت السين منه، لأنها آخر حروف الاسم، كما قيل فى تصغير «فرزدق»: فريزد.
* ورجل ضَغْبٌ، وامرأة ضَغْبَةٌ، إذا اشتهيا الضَّغابيس.
ومن كلام امرأة من العرب لأخرى: وإن ذكرتِ الضَّغابيسَ فإنِّى ضَغبَةٌ.
وليست «الضَّغِبة» من لفظ «الضُّغبوس»، لأن «الضَّغِبة» ثلاثى، و «الضُّغبوس» رباعى، فهو إذن من باب «لأل».
مقلوبه:

بغض
* البُغض، والبِغضة: نقيض الحب وقول ساعدة بن جؤية:
ومن العوادِى أن تَفُتْك ببِغْضة ... وتَقاذُفٍ منها وأنك ترقُبُ (3)
* فسّره السّكَّرىّ، فقال: ببغضة، بقوم يُبغضونك فهو على هذا: جمع، كغِلْمة وصِبية، ولولا أن المعهود من العرب ألا تشتكى من محبوب بغضةً فى أشعارها لقُلنا: إن البغضة، هنا: الإبغاض، والدليل على ذلك أنه قد عطف عليه المصدر، وهو قوله «وتقاذف منها»، وما هو فى نِيّة المصدر، وهو قوله «وأنك ترقب».
* والبغضاء، والبَغاضة، جميعا: كالبُغض قال مَعقل بن خُويلد الهُذلىّ:
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ضغب)، (غمل) وتهذيب اللغة (8/ 18) تاج العروس (ضغب)، (غمل).
(2) البيت للكروس الهجيمى فى لسان العرب (ضغب) وتاج العروس (ضغب).
(3) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص 1098ولسان العرب (بغض) وتاج العروس (بغض) وأساس البلاغة (بغض) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (1/ 274) ومجمل اللغة (1/ 280).

(5/414)

---

أبا مَعقل لا تُوطِئَنْكَ بَغاضتى ... رُؤوسَ الأفاعى من مراصدها العُرْمِ (1)
* وقد أبغضه وبَغَضه، الأخيرة عن ثعلب وحده وقال فى قوله تعالى: {إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقََالِينَ} [الشعراء: 168]: أى الباغضين فدل على أن «بَغض» عنده لغة، ولولا أنها لغة عنده لقال: من المُبغضين.
* والبَغُوض: المُبغض أنشد سيبويه:
* ولكن بَغُوضٌ أن يُقال عديمُ * (2)
وهذا أيضا يدل على أن «بَغضته» لغة لأن «فعولا» إنما هى فى الأكثر عن «فاعل» لا «مُفعل».
* وقيل: البَغِيض: المُبْغِض والمُبغَض، جميعا، ضد.
* والمُباغضة: تعاطى البَغْضاء أنشد ثعلب:
يا رُبّ مولىً ساءنى مُباغِض
علىّ ذى ضِغنٍ وضبٍّ فارِضِ
له قُروءٌ كقُروء الحائض (3)
وقد بَغُض وبَغِض، فهو بَغِيض.
* ورجل مُبَغَّض: يُبْغَض كثيرا.
* وقد بُغِّض إليه الأمرُ.
* وما أبغضه إلىّ ولا يقال: ما أبغضنى له فإنك إنما تخبر أنك مُبْغَض له، وإذا قلت: ما أبغضه إلىّ فإنما تخبر أنه مُبغَضٌ عندك.
* وفى الدعاء: نَعِم اللََّه بك عَيْنا، وأبغض بعدوِّك عَينا.
* وأهل اليمن يقولون: بَغُض جَدُّك كما يقولون عَثُر جدُّك.
* وبَغِيض: أبو قبيلة.
__________
(1) البيت لمعقل بن خويلد الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 383ولسان العرب (رصد)، (بغض)، (عرم) وتاج العروس (بغض)، (عرم) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (2/ 391) ومقاييس اللغة (4/ 293) والمخصص (7/ 194)، (8/ 111).
(2) عجز بيت لمزاحم العقيلى فى ديوانه ص 16ولسان العرب (بغض) وتاج العروس (بغض)، وصدره:
* فرطن فلا رد لما بت وانقضى *.
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بغض)، (فرض) وتاج العروس (بغض)، (فرض) وتهذيب اللغة (12/ 15) وأساس البلاغة (فرض).

(5/415)

---

الغين والضاد والميم
غمض
* الغُمّضُ، والغَماض، والغِماض والتَّغْماض، والتَّغميض، والإغماض: النوم.
* وقوله:
أصاحِ تَرى البَرْق لم يَغْتمضْ ... يمُوت فُواقاً وَيشْرَى فُواقَا (1)
إنما أراد: لم يَسْكن لَمعانهُ، فعبَّر عنه بغتمض، لأن النائم تسكن حركاته.
* وأغمض طَرْفه عنى، وغَمَّضه: أغلقه.
* وأغمض الميتَ، وغَمّضه، وغَمَّض عليه، وأغمض: أغلق عينيه أنشد ثعلبٌ لحُسين ابن مُطير الأسدى:
قَضى اللََّه يا أسماءُ أن لستُ زائلًا ... أحبك حَتى يُغمض العينَ مُغْمِضُ (2)
* وغمّض عنه: تجاوز.
* وسمع الأمر فأغَمض عنه، وعليه: يُكنى به عن الصبر.
* وأغَمض فى السِّلعة: استحطَّ من ثمنها لرداءتها.
* وفى التنزيل: {وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلََّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} [البقرة: 267].
* والغوامض: صِغار الإبل واحدها: غامِض.
* والغَمْض: المُنخفض من الأرض.
* وقال أبو حنيفة: الغَمض: أشد تَطَامُناً، يطمئن حتى لا يُرى ما فيه.
* قال: وجمعه: غُموض، وأغماض وأنشد ابن برى لرؤبة:
* ليس بأدناس ولا أغماضْ * (3)
جمع غمض، وهو خلاف الواضح.
* وهى المغامض، واحدها مَغْمض، وهو أشد غؤورا.
* وقد غَمَض وغَمُض.
__________
(1) البيت لعبد عمرو بن عمار الطائى فى تاج العروس (شرى) وبلا نسبة فى لسان العرب (غمض)، (شرى) ومقاييس اللغة (3/ 267) والمخصص (9/ 108) وأساس البلاغة (شرو) وتاج العروس (غمض).
(2) البيت للحسين بن مطير فى ديوانه ص 170ولسان العرب (غمض).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 82ولسان العرب (غمض) وتهذيب اللغة (8/ 20) وتاج العروس (غمض)، (محض).

(5/416)

---

* وغَمَض الشىءُ وغَمُض: يغمُض غُموضا فيهما: خَفِى.
* وكل ما لم يتجه لك من الأمور، فقد غَمض عليك.
* وغَمُض يَغمُض غموضاً، وفيه غُموض.
* قال اللحيانى: ولا يكادون يقولون: فيه غُموضة.
* وأغمض النظر: إذا أحسن النظر أو جاء برأى جيد.
* وأغمض فى الرأى: أصاب.
* ودار غامضة: إذا لم تكن على شارع.
* وحسب غامض: غير مشهور.
* ومعنى غامض: لطيف.
* وخلخال غامض: قد غاص فى الساق.
* وكعب غامض: واراه اللحم.
* وغمَض فى الأرض يَغْمِض، ويغمض غموضا: ذهب وغاب عن اللحيانى.
* وما فيه غَمِيضة أى عيب.
مقلوبه:

ضغم
* ضَغَم به يَضْغَم ضَغْما، وضَغَمه: عضّ عضّا دون النَّهش.
* وقيل: هو أن يملأ فمه مما أهوى إليه وأنشد سيبويه:
وقد جَعَلَتْ نَفسى تَطيب لضَغْمةٍ ... لضَغْمِهما مَا يَقرع العظمَ نابُها (1)
* وقيل: هو العض ما كان.
* والضُّغامة: ما ضَغَمْته ثم لَفظته من فيك.
* والضَّيغم، والضّيْغمى: الأسد مشتق من ذلك.
* وقيل: هو الواسع الشّدْق منها.
* وضَيغمٌ: من شعرائهم.
قال ابن جنِّى: هو ضيغمٌ الأسدىّ.
__________
(1) البيت لمغلس بن لقيط فى تخليص الشواهد ص 94وخزانة الأدب (5/ 301، 303، 305) ولسان العرب (ضغم).

(5/417)

---

مقلوبه:

ضمغ
* أضمغ شِدْقُهُ: كَثُر لُعَابه قال:
وأضمغ شِدْقه يَبكى عليها ... يُسِيلُ على عوارضه البُصاقَا (1)
لم يحكها إلا صاحب العين.
مقلوبه:

مضغ
* مَضَغَ يَمْضَغ، ويَمْضُغ، مَضْغا: لاك.
* وأمضغه الشىءَ، ومَضّغه: ألاكه إياه قال:
* أُمْضِغ مَن شاحَنَ عُودًا مُرّا * (2)
شاحن: عادى.
وقال:
هاعٍ يُمَضِّغنى ويُصْبِحُ سادراً ... سلكا بلَحمى ذئبُه لا يَشبعُ (3)
* وكَلأٌ مَضِغٌ: قد بلغ أن تَمْضَغه الراعية، ومنه قول أبى فَقْعس فى صفة الكلأ: خَضِع مَضِعٌ، صافٍ رتِعٌ، أراد: مَضِغٌ، فحوّل الغين عينا لما قبله من «خضع»، وما بعده من «رتع».
* والمُضاغة: ما مُضِغ.
* وما ذاق مُضاغا أى ما يُمضغ.
* والمواضغ: الأضراس، لمضغها صفة غالبة.
* والماضغان، والماضغتان، والمضيغتان: الحنكان لمَضْغهما المأكول.
* وقيل: هو رُوذُ الحَنَكَيْن، لذلك.
* وقيل: هما ما شَخّص عنه المضغ.
* والمَضيغة: كل عصبة ذات لحم، فإما أن تكون مما يُمضغ، وإما أن تشبه بذلك، إن كان مما لا يؤكل.
* والمَضيغة: لحم باطن العَضُد، لذلك أيضاً.
* والمَضائغ، من وظيفى الفَرس: رءوس الشظاتين، لأن آكِلها من الوحش يَمْضَغها
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ضمغ) وتاج العروس (ضمغ).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مضغ).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ذأب)، (مضغ) وتاج العروس (مضغ).

(5/418)

---

وقد يكون على التشبيه، كما تقدّم لمكان المَضغ أيضا.
* والمضيغة: ما بُلّ وشُدَّ على طَرف سِية القوس من العَقَب، لأنه يُمضغ.
* وقيل: هى العَقبة التى على طرف السِّية.
* والمُضغة: القطعة من اللحم، لمكان المضغ أيضا.
وقول عُمر، رضى اللََّه عنه: إنا لا نَتعاقل المُضَغ بيننا (1)
أراد الجراحات، سماها مُضَغاً، على التشبيه بمُضغة الإنسان فى حلقه يذهب بذلك إلى تصغيرها وتقليلها.
* وأمضغ التَّمْرُ: حان أنُ يمضغ.
* وتمر ذو مَضْغة: صُلْبٌ متينُ يمْضغُ كثيراً.
* وهجاه هجاءً ذا ممْضغة، يَصفه بالجودة والصلابة، كالتمر ذى الممضغة.
وإنَّه لذى مُضْغةٍ، إذا كان من سوسه اللّحم.
* ومُضَغُ الأمور: صغارها وكلاهما من المَضغ.
* وماضَغه القتالَ والخُصومة: طاوله إياهما.

الغين والصاد والدال
غصد
* الصُّغْد: جبل معروف أنشد أبو إسحاق.
ووَتّر الأساورُ القِياسَا ... صُغْدِيّةً تَنْتزع الأنْفاسَا (2)
مقلوبه:

دغص
* داغص الرجُل، دَغَصاً: امتلأ من الطعام.
* وكذلك دَغِصت الإبل بالصِّلِّيان.
* والداغصة: النُّكْفَة.
* والداغصة: العَصبة.
وقيل: هو عظم فى طَرفه عَصبتان على رأس الوَابلة.
* والداغصة: اللحم المكتنز قال:
__________
(1) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (2/ 81).
(2) الرجز للقلاخ بن حزن فى لسان العرب (قوس) وتاج العروس (قوس) وبلا نسبة فى لسان العرب (صغد)، (سور) وتهذيب اللغة (13/ 51) تاج العروس (سور) وجمهرة اللغة ص 395، 723، 853 ومقاييس اللغة (5/ 241) ومجمل اللغة (4/ 134) والمخصص (4/ 46)، (17/ 9).

(5/419)

---

* عُجيِّز تزدرد الدَّوَاغصا * (1)
كل ذلك اسم، كالكاهل والغارب.
مقلوبه:

صدغ
* الصُّدغ: ما انحدر من الرأس إلى مَرْكب اللَّحيين.
* وقيل: الصُّدغان: ما بين لحَاظى العَينين إلى أصل الأذن قال:
قُبِّحتِ من سالفة ومن صُدُغْ ... كأنها كُشْية ضَبٍّ فى صُقُعْ (2)
أراد: قَبحت يا سالفة مِن سالفةٍ وقبحت يا صدغ من صدغ، فحذف. لعلم المخاطب بما فى قُوة كلامه. وحرك الصُّدْغ، فلا أدرى أللشِّعر فعل ذلك أم هو فى موضوع الكلام وكذلك قال: «صُقُع»، فلا أدرى «أصقع» لغة أم حَرّكه تحريكا مُعْتبطا، وقال: صُقع وصُدُغ، فجمع بين العين والغين، لأنهما متجانسان، إذ هما حرفا حلق ويُروى «صقع»، فلا أدرى هل «صقع» لغة فى «صُقغ» أم احتاج إليه للقافية، فحوّل العين غينا، لأنهما جميعا من حروف الحلق.
* والجمعُ: أصداغ وأصْدُغ.
* وصَدَغه يَصْدَغه صَدْغا: ضرب صُدْغه، أو حاذى صُدْغه بصُدْغه فى المشى.
* وصُدِغ صَدَغا: اشتكى صُدغه.
* والمِصْدغة: المِخَدَّة التى توضع تحت الصُّدغ.
* والأصدغان: عرقان تحت الصُّدغين، لا يفرد لهما واحد والمعروف: الأصدران.
* والصِّداغ: سِمَةٌ فى مَوضع الصُّدغ طُولا.
* والصَّديغ: الولد لسبعة أيام، سمى بذلك لأنه لا تشْتدّ صُدغاه إلا إلى سبعة أيام.
* وما يَصدغ نملةً من ضعفه أى: ما يَقتُل.
* والصَديغ: الضعيف.
* وصَدَغ إلى الشىء يَصْدُغ صَدَغا، وصُدوغا: مال.
* وصَدَغ عن طريقه: مال.
* ولأقيمنّ صَدَغك أى: مَيْلك.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (دغص) وتاج العروس (دغص) والمخصص (2/ 44).
(2) الرجز لجواس بن هرم فى الاقتضاب ص 417وبلا نسبة فى لسان العرب (صقع)، (صدغ) وجمهرة اللغة ص 879وخزانة الأدب (11/ 325).

(5/420)

---

* وصَدَغه: أقام صَدَغه.
* وصَدَغه عن الأمر يَصْدغه صَدْغا: صَرفه.

الغين والصاد والراء
صغر
* الصِّغَرُ، والصَّغارة: خلاف العظم.
* وقيل: الصِّغر. فى الجِرْم والصَّغارة، فى القدر.
* وصَغُر صَغارة وصِغَرا وصَغَراً، بفتح الصاد والغين، وصُغرانا، كلاهما عن كُراع، فهو صغير وصُغار.
* والجمع: صِغار.
* قال سيبويه: وافق الذين يقولون «فَعيل» الذين يقولون «فُعالا» لا عتقابهما كثيرا ولم يقولوا «صُغَراء»، استغنوا عنه بِفعَال.
* والمصغوراء: اسم للجمع.
* والأصاغرة: جمع الأصغر.
* وإنما ذكرت هذا لأنه مما تلحقه الهاء فى حد الجمع إذ ليس منسوباً ولا أعجميا، ولا أهل أرض، ونحو ذلك من الأسباب التى تدخُلها الهاء فى حدّ الجمع لكن «الأصغر» لما خرج على بناء «القَشْعم»، وكانوا يقولون: القشاعمة، ألحقوه الهاء وقد قالوا الأصاغر، بغير هاء إذ قد يفعلون ذلك فى الأعجمىّ، نحو: الجوارب، والكرابج وإنما حملهم على تكسيره أنه لم يتمكن فى باب الصفة.
* وتَصغير الصَّغير: صُغيِّر، وصغيِّير الأولى على قياس، والأخرى على غير قياس حكاها سيبويه.
* وصغّره، وأصغره: جعله صغيراً قال بعض الأغفال:
* لو خافت النَّزْع لأصْغرتْها * (1)
ويُروى: لو خافت الساقى لأصغرتها.
* والإصغار، من الحنين: خلاف الإكبار قالت الخنساء:
__________
(1) الرجز لجعل (صريع الركباث) فى تاج العروس (صغر)، (خرا) وبلا نسبة فى لسان العرب (صغر)، (خرا) وتهذيب اللغة (15/ 242) وجمهرة اللغة ص 790، 1266).

(5/421)

---

فما عَجولٌ على بَوٍّ تُطِيف به ... لها حَنِينان إصغار وإكبارُ (1)
* وأرض مُصْغِرةٌ: نَبْتها صَغير.
* وفلان صِغْرَةُ أبويه، وصِغَرةُ ولد أبويه أى أصغرهم.
* وحكى عن ابن الأعرابى: ما صَغَرنى إلا بسَنة أى: ما صَغر عنى إلّا بسَنة.
* والصاغر: الراضى بالذُّل والجمع: صَغرة.
* وقد صُغّر صَغَرا، وصُغْرا، وصَغارا، وصَغارة.
* وأصغره: جَعله صاغرا.
* وتصاغرت إليه نفسه: صَغُرت.
* وصَغُرت الشمسُ: مالت للغروب عن ثعلب.
* وصَغْرانُ: موضع.
مقلوبه:

رصغ
* الرُّصْغ: لغة فى «الرُّسغ».
* والرِّصاغ: حَبل يشد فى رُصْغ الدابة إلى وَتِد أو غيره.

الغين والصاد واللام
غلص
* الغَلْص: قَطْع الغَلْصَمَة.
مقلوبه:

صغل
* الصَّغِل: لغة فى السَّغِل، وهو السِّىء الغذاء.
* والصِّيَّغل: التَّمر الذى يلتزق بعضُه ببعض ويكثر، فإذا فُلق أو قُلع رئى فيه كالخيُوط، وقلما يكون ذلك إلّا فى البَرْنىّ قال:
يُغذَّى بِصِيِّغل كثيرٍ مُتارِز ... ومَخْضٍ من الألبان غير مَخِيض (2)
* وليس فى الكلام اسم على فِيِّعل غيره.
__________
(1) البيت للخنساء فى ديوانها ص 381ولسان العرب (صغر)، (عجل). وتاج العروس (صغر)، (عجل)، (بوو) ومقاييس اللغة (3/ 290، 4/ 239) وتهذيب اللغة (8/ 23) والعين (1/ 228، 4/ 372) وأساس البلاغة (صغر).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صغل) والمخصص (11/ 131) وتاج العروس (صغل).

(5/422)

---

مقلوبه:

صلغ
* الصَّلْغة: السفينةُ الكبيرة.
* وصَلَغت الشاةُ تَصْلَغ صُلُوغا، وهى صالغ: تمّت أسنانها وهى تَصْلَغ بالخامس والسادس.
* وزعم سيبويه أنّ الأصل السين، والصاد مُضارِعة لمكان الغين.
* وغَنم صُلَّغٌ: صوالِغ قال أبو عُبيد: ليس بعد الصالغ فى الظِّلْف سِنٌّ.
* وقال فى باب البقر: ولد البقرة أول سنة عِجْلٌ، ثُم تَبيع، ثم جَذَع، ثم ثَنِىّ ثم رَباع ثم سَديس، ثم صَالغ، وهو أقصى أسنانه، فيقال: هو صالغ سنة وصالغ سنتين.
مقلوبه:

لصغ
* لصَغَ الجلْدُ لصوغا: يبِسَ على العظم عجفاً.

الغين والصاد والنون
غصن
* الغُصن: ما تشعّب من ساق الشجرة.
* والجمع: أغصان، وغُصون، وغِصَنة.
* والغُصْنة: الشُّعبة الصغيرة منه.
* وغَصَن الغُصن يَغْصنه غَصنا: قَطعه وأخذه.
* وما غَصنك عَنِّى أى شغلك، مُشتق من الغصْنة كما قالوا فى هذا المعنى: ما شَعَبَكَ عَنى أى: ما شَغلك، فاشتقوه من الشُّعبة، والأعرف: ما غَصَنك عنِّى.
* وغَصَّن العُنقودُ، وأغصن: كبُر حَبُّه شيئاً.
* وثور أغصن: فى ذَنبه بياضٌ.
* وغُصْن، وغُصَن: اسمان.
* قال ابنُ دريد: وأحسب أن بنى غُصين: بطن.
مقلوبه:

غنص
* الغَنَص: ضيق الصَّدر.
مقلوبه:

نغص
* نغِص نَغَصاً: لم تتمّ له هناءته.
* وقد نَغّص عليه.

(5/423)

---

* وقد نَغّص عليه.
* والنَّغْصُ والنَّغَصُ: أن يورد الرجلُ إبلَه الحوضَ فإذا شربت أخرج من بين كل بعيرين بعير قوىّ، وأدخل مكانَه بعيرٌ ضعيف قال لَبيدٌ:
فأرْسَلها العِرَاك ولم يَذُدْها ... ولم يُشْفِق على نَغَص الدِّخال (1)
* وَنَغص الرجل نَغْصاً: منعه نصيبَه من الماء، فحال بين إبله وبين أن تشرب قالت غادية الدبيرية:
قد كَرِه القيامَ إلا بالعصا
والسَّقْىَ إلا أن يُعدَّ الفُرَصا
أو عن يَذُود ماله عن يُنْغَصا (2)
* وأنغصه رَعْيه، كذلك، هذه بالألف.

الغين والصاد والفاء
غفص
* غافص الرجلَ مُغَافصة، وغفاصا: أخذه على غِرّة.
* والغافصة: من أوازم الدَّهر.
مقلوبه:

صفغ
* الصَّفغ: القمح باليد.
* صَفَغ الشىءَ يصفغه صَفْغا، وأصفغه فمه وأنشد أبو مالك قال:
دُونَك بَوْغَاءَ تُرَاب الرّفْع
فأصْفِغيه فاكِ أىّ صَفْغِ (3)
* أراد: أى إصفاغ، فلم يُمكنه.
__________
(1) البيت للبيد فى ديوانه ص 86وأساس البلاغة ص 465 (نغص) وخزانة الأدب (3/ 92) ولسان العرب (نغص)، (عرك)، (دخل)، (ملك) وتاج العروس (نغص)، (عرك)، (دخل).
(2) الرجز لغادية الدبيرية فى لسان العرب (نغص).
(3) الرجز للحرمازى فى تاج العروس (دفغ)، (رفغ)، (صفغ)، (مرغ)، (نفغ) ولسان العرب (دفغ)، (سرغ) وبلا نسبة فى لسان العرب (رفغ)، (صفغ)، (نفغ) وتهذيب اللغة (8/ 26) وجمهرة اللغة ص 669 والمخصص (5/ 45) ويروى: الرفع.

(5/424)

---

الغين والصاد والباء
غصب
* غَصَب الشىءَ يَغْصِبه غَصْباً، واغتصبه: أخذه ظلما.
* وغَصبه على الشىء: قهره.
مقلوبه:

غبص
* غَبِصَت عينُه غَبَصا: كثُر الرَّمص فيها، من إدامة البُكاء.
مقلوبه:

صبغ
* صَبغ اللُّقمة صَبْغا: دهنها وغَمسها.
* وكُل ما غُمس، فقد صُبغ.
* وصَبغ الثوبَ والشَّيب، ونحوهما، يَصْبَغه، ويَصْبُغُه، ويصبِغُه الكسر عن اللحيانى صَبْغا، وصِبَغا، وصِبَغة: لوَّنه التثقيل عن أبى حنيفة.
* والصِّبغ، والصِّباغ والصَّبْغة: ما صُبغ به.
* والجمع: أصباغ، وأصبغة.
* واصطبغ: اتخذ الصِّبغ.
* والصَّبَّاغ: مُعالج الصَّبغ.
* وحِرفته: الصِّباغة.
* والصِّبغة: الشريعة والخِلقة.
* وقيل: هى كلُّ ما تُقُرِّب به، وفى التنزيل: {صِبْغَةَ اللََّهِ} [البقرة: 138]، وهو مشتق من ذلك.
* وتصِبَّغ فى الدين تَصبُّغاً، وصِبْغة حَسنةً عن اللّحيانىّ.
* وصَبَغ الذِّمىُّ ولدَه، فى اليهودية أو النَّصرانية، صِبغة قبيحة: أدخله فيها.
* وقال بعضهم: كانت النصارى تَغمس أبناءها فى ماء يُنصِّرونهم بذلك، وهذا ضعيف.
* والصَّبَغُ فى الفَرس: أن تَبيضَّ الثُّنة كلها، ولا يتّصل بياضُها ببياض التحجيل.
* والصَّبَغ، أيضا: أن يبيضَّ الذَّنَبُ كله والناصيةُ كلُّها.
* والصَّبغ، أيضا: أخفُّ من السَّغل، وهى أن يكون فى طرف ذَنبه شعرات بيض.
* ويقال من ذلك: فرس أصبغ.

(5/425)

---

* ويقال من ذلك: فرس أصبغ.
* والصَّبغاء، من الضأن: البيضاء طرف الذنب وسائرها أسود.
* والاسم: الصُّبْغَة.
* والأصبغ، من الطير: ما ابيض ذَنبه.
* وصَبَغ الثوبُ، يَصْبُغ صبُوغا: اتسع وطال، لغة فى سَبغ.
* وصبَّغت الناقةُ: ألقت ولدَها، لغة فى «سَبغت».
* والصَّبغاء: ضَرب من نبات القُفّ.
* وقال أبو حنيفة: الصِّبْغاء: شجرة شَبيهة بالضّعَة.
* قال: وعن الأعراب: الصَّبغاء مثل الثُّمام.
* وبنو صبغاء: قوم.
* وقال أبو نصر: الصَّبغاء: شجرة بيضاء الثمرة.
* وصُبيغ، وأصبَغ: اسمان.

الغين والصاد والميم
غمص
* غَمَصه يَغْمِصُه ويَغْمَصُه، غَمْصا وغَمِصه، واغْتمصه: حَقره.
* وغَمَص النعمةَ غَمْصا: تهاون بها وكَفرها.
* وغَمص عليه قولا قاله: عابه.
* ورجل غَمِص، على النَّسب: عَيّاب.
* ورجل مَغْموص عليه فى دِينه: مَطعون عليه.
* والغَمَص، فى العَين، كالرَّمص.
* وقيل: الغَمص: ما جَمد.
* وقيل: هو شىء تَرْمى به العينُ مثل الزَّبد.
* والقطعة منه: غَمَصة.
* وقد غَمِصت عينهُ غَمَصا.
* والشِّعرى الغَمُوص، والغُمَيصاء، ويقال الرُّميصاء من منازل القمر، وهى فى الذِّراع، أحد الكوكبين. وأختها الشِّعرى العَبور، وهى التى خَلف الجوزاء وإنما سُميت: الغُميصاء،
بهذا الاسم، لصغرها وقلة ضوئها، من غَمَصِ العين لأن العين إذا رَمِصت صَغُرت.

(5/426)

---

* والشِّعرى الغَمُوص، والغُمَيصاء، ويقال الرُّميصاء من منازل القمر، وهى فى الذِّراع، أحد الكوكبين. وأختها الشِّعرى العَبور، وهى التى خَلف الجوزاء وإنما سُميت: الغُميصاء،
بهذا الاسم، لصغرها وقلة ضوئها، من غَمَصِ العين لأن العين إذا رَمِصت صَغُرت.
* قال ابن دُريد: تزعُم العرب فى أخبارها أن الشِّعرَيين أختا سُهيل، وأنها كانت مُجتمعة، فانحدر سُهيل فصار يمَانيا وتبعتْه الشّعرى اليمانية فعَبرت البَحر فسُمِّيَتْ عَبُوراً، وأقامت الغُميصاء مكانها فَبكت لفَقْدهما حتى غَمِصت عَيْنُها، والعَبُور تراه إذا طلع فتَستعبر.
* أو الغُميصاء: موضع بناحية ساحل البحر.
* والغُميصاء: اسم امرأة.
مقلوبه:

مغص
* المَغْص: الطعن.
* والمَغْص، والمَغَص: تقطيع فى أسفل البطن.
* وقد مُغِص.
* وفلان مَغِصٌ، من المَغَص، يُوصف بالأذى.
* والمَغَص، من الإبل والغنم: الخالصة البياض.
* وقيل: البيض فقط.
واحدته: مَغَصة، والإسكان لغة.
وأرى أنه المحفوظ عن يعقوب.
* والجمع: أمغاص.
* وقيل: المَغْص، والمَغَص، واحد، لا جمع له من لفظه.
مقلوبه:

صمغ
* الصَّمْغ، والصَّمَغ: شىء يَنْضَحه الشجر.
* واحدته: صَمْغَةٌ وصَمَغَة.
* وكسر أبو حنيفة «الصَّمْغة»، أو «الصَّمَغة» على. صُموغ، فقال: ومن الصُّموغ المُقْل وهذا ليس معروفا.
* والصَّمْغتان، والصَّامِغَان، والصِّماغَان: مؤخر الفم.
* وقيل: مجتمع الريق الذى يَمسحه الإنسان
وفى الحديث: نظِّفوا الصِّماغين فإنهما موضعا المَلكَين.
* والصِّماغان. والصَّامغان. من الفرس: مُنتهى الشِّدقين فى الرأس.

(5/427)

---

* والصِّماغان. والصَّامغان. من الفرس: مُنتهى الشِّدقين فى الرأس.

الغين والسين والطاء
غطس
* غَطسه فى الماء يَغْطِسه غَطْسا، وغَطَّسه: غَمسه.
* وتغاطس القومُ فى الماء تغاطُّوا فيه قال مَعنُ بن أوس:
كأن الكُهولَ الشُّمْطَ فى حُجراتها ... تغاطَسُ فى تَيَّارها حين تَحْفِلُ (1)
* وليل غاطس، كغاطش.

الغين والسين والدال
سغد
* السُّغد: جِيلٌ مَعروف.

الغين والسين والتاء
تسغ
* التَّسْغ: لَطْخ سَحاب رقيق وليس بثبت.

الغين والسين والراء
غسر
* تغسّر الأمرُ: اختلط والتبس.
* وتغسّر الغَزْل: التوى.
* وتغسّر الغَديرُ: ألقت الريح فيه العِيدان.
مقلوبه:

غرس
* غَرَس الشجرة، يغْرِسها غَرْسا.
* والغَرْسُ: الشجر الذى يُغرس.
والجمع: أغراس.
* والغِراس: زمن الغَرْس.
* والغَرْس: القَضيب الذى يُنزع من الحبّة ثم يغرس.
__________
(1) البيت لمعن بن أوس فى ديوانه ص 12ولسان العرب (غطس).

(5/428)

---

* والغَريسة: شجرة العِنَب أولَ ما تُغرس.
* والغَريسة: النواة التى تُزرع عن أبى المجيب، والحارث بن دُكين.
* والغَريسة: الفَسيلة ساعة تُوضع فى الأرض حتى تَعْلَق.
والجمع: غرائس، وغِراس، الأخيرة نادرة.
* وغَرَس فلان عندى نِعمة: أثبتها، وهو على المَثل.
* والغِرْسُ: الجلدة التى تَخُرج على رأس الولد.
* وقيل: هو الذى يخرُج على وَجهه.
* وقيل: هو الذى يخرج معه كأنه مُخاط.
* وجمعه: أغراس.
وقول قيس بن عيزارة:
وقالوا لنا البَلْهاء أول سُؤلة ... وأغراسُها واللََّهُ عنِّى يُدافعُ (1)
البلهاء: اسم ناقة. وعَنى «بأغراسها»: أولادها.
* والغَرَاس: ما يخرج من شارب الدواء، كالخام.
* والغَرَاس: ما كثر من العُرفط عن كُراع.
مقلوبه:

رغس
* الرَّغْس: النماء والكثرة والبركة.
* وقد رَغَسه اللََّه رَغْسا.
* ووجه مَرْغوس: طَلْق مُبارك قال رؤبة:
* حتى أرانى وجهك المَرْغوسا * (2)
وأنشد ثعلب:
* ليس بمَحمود ولا مَرْغوس * (3)
* ورجل مَرغوسٌ: مُبارك مرزوق.
__________
(1) البيت لقيس بن عيزارة الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 590ولسان العرب (غرس)، (بله) وتاج العروس (بله).
(2) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 68ولسان العرب (رغس) وتاج العروس (رغس) وجمهرة اللغة ص 716 وللعجاج فى مقاييس اللغة (2/ 417) ومجمل اللغة (2/ 400) وبلا نسبة فى المخصص (12/ 278).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رغس) وتاج العروس (رغس).

(5/429)

---

* ورَغَسه اللََّه مالا وولداً: أعطاه مالا وولداً كثيراً.
* وامرأة مَرْغوسة: ولُود.
* وشاة مَرْغوسة، كثيرة الولد قال:
لهفى على شاةِ أبى السِّباق
عَتِيقةٍ من غَنَمٍ عِتاقِ
مَرغوسة مأمورةٍ معناقِ (1)
* عنق
معناق: تلد العُنُوق، وهى الإناث من أولاد المَعِز.
وقول العجاج:
* أمامَ رَغْسٍ فى نِصابٍ رَغْسِ * (2)
وصَفه بالمصدر، فلذلك نَوّنه.
* والرّغْس: النّكاح، هذه وحدها عن كُراع.
* ورَغَس الشىء، مقلوب عن «غَرَسه» عن يعقوب.
* والأرغاس، والأغراس: التى تخرج على الولد، مقلوب منه عن يعقوب أيضا.
مقلوبه:

رسغ
* الرُّسْغ: مَفْصِل ما بين الكفّ والذِّراع.
* وقيل: الرُّسغ: مُجتمع الساقين والقدمين.
* وقيل: هو مَفْصِل ما بين الساعد والكفّ والساق والقدم.
* وكذلك هو من كل دابة.
والجمع: أرساغ.
* ورَسَغ البعيرَ: شدَّ رُسْغَ يديه بخيط.
* والرُّسْغُ. والرِّسَاغ: ما شُد بهما.
* وقيل: الرُّسْغُ: حبل يُشد به البعير شدّا شديدا فيمنعه أن يَنْبِعث فى المشى.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رغس)، (عتق) وتاج العروس (رغس)، (عنق) ومقاييس اللغة (4/ 163).
(2) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 204، 205) ولسان العرب (رغس) وتاج العروس (حدس) ومجمل اللغة (2/ 34) والعين (6/ 58) وتهذيب اللغة (8/ 33) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 716ومقاييس اللغة (2/ 33) والمخصص (7/ 112، 14/ 278) والعين (3/ 131).

(5/430)

---

* وجمعه: رِساغ.
* وأصاب الأرض مطر فرسَّغ أى: بلغ الماء الرُّسْغَ، أو حَفره حافرٌ فبلغ الثّرى قَدْر رُسغه.
* وكذلك: أرسغ عن ابن الأعرابىّ.
* وقيل: رسّغ المطرُ: كثُرَ حتى غاب فيه الرُّسْغ.
مقلوبه:

سرغ
* سَرْغ: موضع من الشام.
* قيل: إنه وادى تَبوك.
* وقيل: بقُرب تَبوك.

الغين والسين واللام
غسل
* غَسَل الشىء يَغْسِله غَسْلًا وغُسلا.
* وقيل: الغَسْل، المصدر والغُسْل، الاسم.
* وشىءٌ مَغسول، وغَسيل.
* والجمع: غَسْلى، وغُسَلاء، كما قالوا: قَتلى وقُتلاء.
* والأنثى بغير هاء.
* والجمع: غَسَالَى.
وقال اللِّحيانى: ميت غَسِيل، فى أموات غَسْلىَ، وغُسلاء وميتة غَسيل، وغَسيلة.
* ومَغسِل الموتى، ومَغْسَلهم: موضعُ غَسْلهم.
* وقد اغتسل بالماء.
والغَسُول: الماء الذى يغُتسل به.
* والغَسول، والغسْلة، والغُسل: كله يُغتسل به.
* والغِسْل والغِسْلَة: ما يُغْسل به الرأس من خِطمىّ ونحوه.
* والغِسْلة، أيضا: ما تجعله المرأة فى شعرها عند الامتشاط.
* والغِسْلة: الطِّيب.
* وقيل: هو آس يُطرَّى بأفاويه من الطِّيب يُمتَشط به.
* واغتسل بالطِّيب، كقولك: تضمَّخ عن اللحيانىّ.

(5/431)

---

* واغتسل بالطِّيب، كقولك: تضمَّخ عن اللحيانىّ.
* والمغْسِل: ما غُسِل فيه الشىء.
* وغسالة الثوب: ما خَرج منه بالغَسْل.
* وغُسالة كل شىء: ماؤه الذى يُغْسَل به.
* والغِسْلين: ما يُغسل من الثوب ونحوه، كالغُسالة.
* والغسلين، فى القرآن: ما يسيل من جُلود أهل النار كالقَيح وغيره كأنه يُغسل عنهم.
التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافى.
* وغَسيل الملائكة: حنظلة بن أبى عامر الأنصارى. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: رأيت الملائكة يَغسلونه وآخرين يستُرونه (1).
* وغَسَل اللََّه حَوْبَتك أى: إثمك يعنى: طَهّرك منه وهو على المَثل.
* وغَسَل الرجل المرأة يَغْسِلها غَسْلا: أكثر نكاحها.
* وقيل: هو نكاحه إياها، أكثر أو أقلّ.
* والعين فيه لغة، وقد تقدم.
* وغَسل الفحلُ الناقةَ يغسلها غَسْلا: أكثَر ضِرابها.
* وفَحْلٌ غِسْلٌ، وغُسَلٌ، وغَسِيلٌ، وغُسَلة، ومِغْسَلٌ: يكثر الضراب ولا يلقَح.
* وكذلك الرجل.
* وغَسله بالسوط غَسْلا: ضَربه فأوجعه.
* والمغاسلُ: مواضع معروفة.
* وقيل: هى أودية قِبَل اليمامة قال لبيد:
فقد تَرتعى سَبْتاً وأهلكُ حِيرةً ... محلَّ المُلوك نُقْدةً فالمَغاسِلَا (2)
* وذات غِسْل: موضع دون أرض بنى نُمير قال الراعى:
أنَخنَ جمالَهنّ بذات غِسْلٍ ... سَراةَ اليوم يَمْهدْن الكُدونَا (3)
__________
(1) أخرجه بنحوه ابن حبان والحاكم والبيهقى، وانظر تلخيص الحبير (2/ 117).
(2) البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص 245ولسان العرب (نقد)، (غسل) وتاج العروس (نقد)، (غسل) ويروى: نرتعى.
(3) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص 271ولسان العرب (زجج)، (غسل)، (كدن) وتاج العروس (غسل)، (كدن) ومعجم ما استعجم (غسل).

(5/432)

---

* وغاسل: اسم.
* وغَسْويل: ضرب من الشجر قال الربيع بن زياد:
ترعى الرواتمُ أهْراءَ البُغول بها ... لا مِثل رَعْيكم فِلْحاً وغَسْوِيلا (1)
مقلوبه:

غلس
* الغَلَس: ظلام آخر الليل.
* وغَلَّسنا: سرنا بغَلَس.
* وغَلّسنا الماء: أتيناه بغَلَس.
* وكذلك: القطا والحُمر، وكُل شىء ورد الماء أنشد ثعلب:
يُحرِّك رأساً كالكَباثَةِ واثقاً ... بورْد قَطاةٍ غلَّست وِرْدَ مَنْهَلِ (2)
* ووقع فى وادى تُغُلِّسَ، وتُغَلِّسَ، وهو الباطل.
* والمُغلِّس: اسم.
مقلوبه:

سغل
* السَّغِلُ: الدقيق القوائم الصَّغير الجُثة الضَّعيف.
* والاسم السَّغَل.
* والسَّغِل: السَّيئُ الغذاء.
* وسَغِل الفرسُ سَغَلًا: تخدّد لحْمُه.
مقلوبه:

لغس
* اللَّغْوَسة: سُرعة الأكل، ونحوه.
* واللَّغْوَسُ: السريع الأكل.
* واللّغْوسُ: عُشبةٌ من المَرْعى حكاه أبو حنيفة.
* قال: واللَّغوس، أيضاً: الرقيق الخفيف من النبات قال ابنُ أحمر:
فَبدَرْتُه عَيْناً ولَجَّ بِطَرْفه ... عنِّى لُعاعةُ لَغْوسٍ مُتَزَيِّد (3)
* وقيل: اللَّغوس: عُشبٌ لين رَطْب يُؤكل سريعا.
__________
(1) البيت للربيع بن زياد فى لسان العرب (غسل)، (سمل) وتهذيب اللغة (8/ 36) وتاج العروس (غسل)، (سمل). ويروى:
ترعى الروائِم أحرار البقول بها ... لا مثل رعيكم ملحاً وغسويلًا
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (كبث)، (غلس) وتاج العروس (كبث)، (غلس).
(3) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 58ولسان العرب (لغس) وتهذيب اللغة (8/ 37).

(5/433)

---

* ولَحْمٌ مُلَغْوَسٌ، ومَلْغُوسٌ: أحمرُ ينضج.
مقلوبه:

سلغ
* سَلغت الشاة والبقرة، تَسْلَغ سُلوغُا، وهى سالِغ: تَمّ سِنُّها.
* وأما ما حُكى من قولهم: صالغ، فعلى المضارعة.
* وقيل: هى عَنبرية على أن الأصمعى قال: هى بالصاد لا غير وقد تقدم.
* وغنم سُلَّغ، كصُلّغ.
* وسَلَغ الحمارُ: قَرَح.
* وأحمر أسلغ: شديد الحُمرة، بالغوا به، كما قالوا أحمر قانئ.
* ولحم أسلغ: بَيِّن السَّلَغ.
* وسَلِغَه نِىءٌ أحمر.

الغين والسين والنون
غسن
* الغُسْنة: الخُصلة من الشعر.
* والغُسَن: شَعَر العُرْف والناصية.
* ورجل غسَّانىّ: جميل جدا.
* والغَيْسان: الشباب.
* ولستَ من غَسّان فلان، وغَيْسانِه أى: من رجاله.
مقلوبه:

نسغ
* نَسَغت الواشمةُ بالإبرة نَسْغاً: غَرزت بها.
* ونَسَغ الخُبزَة نَسْغاً: غَرزها.
* والمِنْسغة: أضْبارة من ريش الطائر يَنْسغ بها الخَباز الخُبز.
* ونَسَغه بيده، أو رُمح، نَسْغاً ونَسّغه: طَعنه.
* ورجل ناسغ، من نُسَّغ: حاذقٌ بالطعن قال:
* إنِّى على نَسْغ الرِّجال النُّسَّغ * (1)
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 98ولسان العرب (زغغ)، (مشغ) وتاج العروس (دغغ)، (زغغ)، (مرغ)، (مشغ)، (نزغ)، (نشغ) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (16/ 187) وجمهرة اللغة ص 873ومجمل اللغة (4/ 328) والمخصص (12/ 172) ومقاييس اللغة (5/ 324).

(5/434)

---

* ونَسغ البعيرُ: ضرَب موضعَ لَسعة الذُّباب بخُفّه.
* وأَنسغت الفَسيلةُ، ونَسَغت: أخرجت قُلْبَها.
* وقيل: أخرجت سَعَفاً فوق سَعَفٍ.
* وأنسغت الشجرة: نبتت بعد القَطع وكذلك الكرم.
* وانتَسغ الرجلُ: تَحرّى.
ونسَغ فى الأرض نَسْغا: ذَهب.
* ونَسغت ثنِيّتُه: تَحرّكت ورجعت.
* والنَّسِيغُ: العَرَق.

الغين والسين والفاء
سغف
* الغَسَف: السواد قال الأفوه:
حتى إذا ذَرَّ قَرْنُ الشمس أو كَرَبَتْ ... وظَنّ أنْ سوف يُولىِ بَيْضَه الغَسَفُ (1)

الغين والسين والباء
غبس
* الغَبَس. والغُبْسة: لونُ الرَّماد.
* وقد أغْبس.
* وذِئْبٌ أغْبَسُ، إذا كان ذاك لونَه.
* وقيل: كُل ذئب أغْبس.
* وقيل: الأغبس من الذئاب: الخفيفُ الحريص، وأصله من اللَّون.
* وغَبَسُ الليل: ظلامُه من أوله وغَبَشُه، من آخره، وقد تقدم.
* وقال يعقوب: الغَبَس، والغَبَش، سواء حكاه فى المُبدل وأنشد:
همُ المُبيرون من يُعاندهم ... وهُم مِلاثٌ بخابط الغَبَس
ونِعْم مَلْقَى الرَّجَال منزلُهم ... ونِعْم مأوى الضَّريك فى الغَلس
تُصْدِر وُرَّادَهم عِساسُهمُ ... ويَنْحرون العشارَ فى المَلَسِ (2)
__________
(1) البيت للأفوه الأودى فى ديوانه ص 21ولسان العرب (غرف) والجيم (3/ 23) وتاج العروس (غسف).
(2) الأبيات بلا نسبة فى لسان العرب (غبس) والمخصص (11/ 32) وتاج العروس (غبس).

(5/435)

---

يعنى أن لبنهم كثير يكفى الأضياف حتى يُصدِرَهم، وينحرون مع ذلك العشار، وهى التى أتى عليها من حمَلها عشرة أشهر فيقول: من سخائهم ينحرون العشار التى قرب نتاجها.
* وغَبس الليل، وأغبس: أظلم.
* ولا أفعله سَجِيسَ غُبَيْس الأوْجس أى: أبد الدهر.
مقلوبه:

سغب
* سَغِب الرجلُ يَسْغَب، وسَغَب يَسغُب، سَغَبا وسغْبا وسَغَابة وسُغُوبا ومَسْغبة: جاع.
* والسَّغْبة: الجوع.
* وقيل: هو الجوع مع التعب.
* وربما سُمّى العطش: سَغبا، وليس بمُستعمل. ورجلٌ ساغِب، وسَغِب، وسَغْبان:
جَوْعان أو عطشان.
وامرأة سَغْبىَ.
وجمعهما: سِغاب.
مقلوبه:

بغس
* البَغْس: السواد، يمانية.
مقلوبه:

سبغ
* سَبغ الشىء، يسبُغ سُبوغا: طال إلى الأرض واتسع.
* وأسبغه هو.
* وإسْباغ الوُضوء: المُبالغة فيه.
* وأسبغ اللََّه عليه النِّعمة: أكملها ووسّعها.
* وإنهم لفى سَبْغة من العيش أى سعة.
* ودَلْو سابغة: طويلة قال:
دَلْوُكَ دَلْوٌ يا دُلَيحُ سابغهْ
فى كُل أرجاء القَلِيب والِغهْ (1)
* وَسَبغ المطرُ: دنا إلى الأرض وامتد قال:
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سبغ)، (ولغ) وتاج العروس (سبغ)، (ولغ).

(5/436)

---

يُسِيل الرُّبا واهِى الكُلى عَرضُ الذُّرى ... أهلة نضَّاح النَّدَى سابغِ القَطْر (1)
* والمُسَبَّغ من الرَّمْل: ما زِيد على جُزئِه حَرف نحو «فاعلاتان»، من قوله:
* يا خليلىّ اربعا فاستَنْطقا رسماً بُعسْفان * (2)
فقوله «من بعسفان»: فاعلاتان.
* قال أبو إسحاق: معنى قولهم: مُسبَّغا كأنه جُعل سابغا، والفرق بين المُسبَّغ والمُذيَّل، أن المُسبَّغ زيد على ما يُزاحَف مثله، وهو أقلّ متحركات من المُذيَّل، وهو زيادة على سبب والمُذيَّل زيادة على وتد. قال أبو إسحاق: سُمى مسبَّغا لوُفور سُبوغه، لأن «فاعلاتن» إذا جاء تاما فهو سابغ، فإذا زدت على السابغ فهو مُسبَّغ كما أنك تقول لذى الفضل:
فاضل، وتقول للذى يكثر فضله: فضّال، ومُفضَّل.
* وسبَّغت الناقة، فهى مُسبِّغ: ألقت ولدها لغير تمام.
وإذا كان ذلك لها عادة، فهى مِسْباغ.
قال ابنُ دريد: وليس بمعروف.
* وقال صاحبُ العين: التَّسْبيغُ فى جميع الحوامل، مثله فى الناقة.
* والمُسبَّغ: الذى رَمت به أُمه بعد ما نُفخ فيه الروح عن كراع.

الغين والسين والميم
غسم
* الغَسَم: السواد، كالغَسَف عن كُراع.
مقلوبه:

غمس
* الغَمْس: إرساب الشىء فى الشىء السيّال.
* غَمَسه يَغْمِسه غَمْسا.
* وقد انغمس فيه، واغتمس.
* واختضبت المرأة غَمْسا: غَمَست يديها خِضاباً مُستوياً من غير تَصوير.
* والغمّاسة: طائر يَغْتَمس فى الماء كثيرا.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (عرص)، (سبغ)، (هلل)، (كلا) وتاج العروس (سبغ) ويروى: عرص.
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سبغ)، (عسف) وتاج العروس (سبغ)، (عسف)، (فعل)، ويروى:
يا خليلى اربعا واللََّه ... تخبرا رسما بعسفان

(5/437)

---

* والطعنة الغَمُوس: التى انغمست فى اللحم، وقد عُبِّر عنها بالواسعة النافذة قال أبو زبيد:
ثم أنْقَضْتُه ونَفَّسْتُ عنه ... بغَمُوس أو طعنة أُخْدودِ (1)
* واليمين الغَمُوس: التى تَغمِس صاحبَها فى الإثم.
* وقيل: هى التى لا استثناء فيها.
* وقيل: هى التى تُقتطَع بها الحُقوق.
* وناقة غَمُوس: فى بَطنها ولد.
* ورجل غَمُوس: لا يعرِّس ليلًا حتى يُصبح قال الأخطل:
غَمُوسُ الدُّجَى يَنشقُّ عن مُتَضّرمٍ ... طَلوبُ الأعادى لا سَؤومٌ ولا وَجْبُ (2)
* والمُغامسة: المُداخلة فى القتال.
* وقد غامسهم.
* والتَّغميس: أن يسقى الرجل إبله ثم يذهب، عن كُراع.
* والغميس، من النبات: الغَمير تحت اليَبيس.
* والغمِيس، والغَميسة: الأجمة وخصَّ بها بعضُهم أجمة القصب قال:
أتانا بهمْ من كُل فجٍّ أخافه ... مِسَحٌّ كسِرْحان الغَميسة ضامِرُ (3)
* والغَميس: مَسيل صغير، يجمع الشجر والبَقْل.
* والغُمَيس: موضع.
* والمُغَمَّس: موضع من مكة.
مقلوبه:

سغم
* سِغمَ الرجُلَ يَسْغُمه سَغْما: أوصل إلى قلبه الأذى.
* وسَغّم الرجُلَ: أحسن غذاءه.
* وكذلك سغَّم الزرع بالماء، والمصباح بالزيت قال:
__________
(1) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص 45ولسان العرب (غمس) وتهذيب اللغة (8/ 42) وأساس البلاغة (غمس) وتاج العروس (غمس) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (4/ 395) والمخصص (6/ 67).
(2) البيت للأخطل فى ديوانه ص 97والجيم (3/ 309) وتاج العروس (وجب) ولسان العرب (وجب)، (غمس) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (6/ 90) ومجمل اللغة (4/ 509).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غمس) وتاج العروس (غمس) والمخصص (11/ 48).

(5/438)

---

أو مَصابيحَ راهبٍ فى يفَاعٍ ... سَغّمَ الزيتَ ساطعاتِ الذُّبالِ (1)
أراد: سغَّم بالزيت، فحذف الجار وقد يجوز أن يكون عدّاها إلى مفعولين حيث كان فى معنى سقَاها.
* وسغّم الرجلُ إبلَه: أطعمها وجَرّعها.
مقلوبه:

سمغ
* سَمَّغه: أطعمه وجَرّعه، كسَغّمه عن كُراع.
* والسامغان: جانبا الفَم تحت طرفى الشارب، من عن يمين وشمال.
مقلوبه:

مغس
* المَغْس: لغة فى «المَغْص»، وهو تَقطيع يأخذ فى البطن.
* وقد مَغَسنى بطنى.
* ومَغسه بالرُّمح مَغْساً: طَعنه.
* وامَّغَس رأسُه بنصفين، من بياض وسواد: اختلط.

الغين والزاى والدال
غزد
* الغِزْيَد: الشديد الصوت.
* والغِزْيد: الناعم اللَّين الرَّطب من النبات قال:
* هَزَّ الصَّبَا ناعمَ صَالٍ غِزْيَدَا * (2)
مقلوبه:

زغد
* زَغَد سِقاءه: يزغَده: إذا عصَره حتى تخرُج الزُّبدة من فَمه، وقد تضايق بها وكذلك العُكّة.
* وزَغد البعيرُ يَزْغد زَغْداً: هَدر هَديراً، كأنه يَعْصره أو يَقلعه مُشتق من ذلك قال:
* يَزْغَدْن بَخْباخَ الهدير زَغْدَا * (3)
__________
(1) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 399ولسان العرب (سغم) وبلا نسبة فى المخصص (1/ 28، 11/ 39) وتاج العروس (سغم).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غزد) وتهذيب اللغة (8/ 44) وتاج العروس (غزد) وجمهرة اللغة (ص 1168) والمخصص (11/ 3).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (زغد).

(5/439)

---

* وقيل: الزَّغد، من الهدير: الذى لا يكاد يَنقطع.
* وقيل: هو الشديد.
* وقيل: ما رُدِّد فى الغَلصمة وقوله:
* بَخٍ وبَخْباخ الهَدير الزّغْد * (1)
* يتوجّه على هذا كُله.
* وقول العجاج:
* يمدّ زَأراً وهَدِيراً زَغْدَبَا * (2)
* ذهب أحمد بنُ يحيى إلى أن «الباء» فيه زائدة، وذلك أنه لما رآهم يقولون: هَدير زَغْدٌ، وزَغدب، اعتقد زيادة الباء فى زغدب.
* قال ابنُ جنى: وهذا تعجرُف منه وسُوء اعتقاد، ويلزم من هذا أن تكون الراء فى:
سَبْطر، ودِمَثْر، زائدة، لقولهم: سبط، ودمث قال: وسبيل ما كانت هذه حاله ألّا يُحفل به.
* وتزغّدت الشّقشقة فى الفَم: ملأَته.
* وقيل: ذهبت وجاءت.
* والاسم: الزَّغد.
* ورجل زَغْدٌ: فَدْمٌ عيىّ.

الغين والزاى والراء
غزر
* الغزير: الكثير من كل شىء.
* وأرض مَغْزورة: أصابها مطر غزير.
* والغزيرة، من الإبل والشاء، وغيرهما من ذوات اللبن: الكثيرة الدَّرّ.
__________
(1) الرجز لأبى نخيلة فى لسان العرب (زغد) ولرؤبة فى تهذيب اللغة (7/ 15) والعين (4/ 146) وليس فى ديوانه وبلا نسبة فى لسان العرب (بخخ) وتهذيب اللغة (8/ 44) وجمهرة اللغة ص 1643ويروى: قلخا وبخباخ.
(2) الرجز لرؤبة بن العجاج فى لسان العرب (ددن) وتهذيب اللغة (2/ 249) وتاج العروس (ببب) وليس فى ديوانه وللعجاج فى ملحق ديوانه (2/ 270) ولسان العرب (زغدب)، (زغد) وبلا نسبة فى الخصائص، ويروى (يعد).

(5/440)

---

* وغَزُرت الماشية عن الكلأ: دَرّت ألبانها.
* وهذا الرِّعىُ مُغزِرة للبن: يغْزُر عليه اللَّبن.
* والمُغْزِرة: ضرب من النبات يُشبه ورقه ورق الحُرْف غُيْرٌ صغار، ولها زهرة حمراء شَبيهة بالجُلَّنار، وهى تعجب البقر جدّا وتغزُر عليها، وهى ربْعية سُميت بذلك لسُرعة غزر الماشية عليها حكاه أبو حنيفة.
* وبئر غزيرة: كثيرة الماء.
* وكذلك، عين الماء والدمع.
* والجمع: غِزار.
* وقد غَزُرت غَزارة، وغَزْراً، وغُزْراً.
* وقيل: الغُزْرُ، من جميع ذلك، المصدر والغَزْر، الاسم.
* وأغزر المعروفَ: جعله غزيراً.
* وأغزر القومُ: غزُرت إبلُهم وشَاؤهم، أو غزُرت ألبان إبلهم وشائهم.
* وقوم مُغْزَرٌ لهم: غَزُرت إبلهم، أو ألبانهم.
* وغُزْران: موضع.
مقلوبه:

غرز
* غرز الإبرة فى الشىء غَرزاً، وغَرَّزها: أدخلها.
* وكُل ما سُمر فى شىء، فقد غُرز.
* وغَرَزت الجرادةُ، وهى غارز، وغَرّزت: أثبتت ذَنبها فى الأرض لتَبيض.
* والمَغْرَزُ، بفتح الراء: موضع بيضها.
* ومَغْرِزُ الضِّلع، والضرس، والرِّيشة: أصلها.
* وَمنْكب مُغرَّز: مُلزق بالكاهل.
* والغَرْز: ركاب الرّحل.
* وكل ما كان مِسَاكا للرِّجْلين فى المركب: غَرْز.
* وغَرز رِجْله فى الغَرْز: أثبتها.
* واغْتَرز: رَكب.
* واغترز السَّير: إذا دنا مَسيرُه.
* وغَرزت الناقة تَغْرِز غِرازاً، وهى غارز، من إبل غُرَّز: قَلّ لبنها قال القُطامىّ:

(5/441)

---

* وغَرزت الناقة تَغْرِز غِرازاً، وهى غارز، من إبل غُرَّز: قَلّ لبنها قال القُطامىّ:
كأنّ نُسوع رَحْلى حين ضَمّت ... حَوالِبَ غُرَّزاً ومِعًى جِيَاعَا (1)
* نُسب ذلك إلى الحوالب، لأن اللبن إنما يكون فى العُروق.
* وغرَّز صاحبُها: تَرَك حَلبها ليذهب لبنها وينقطع.
* وقيل: التَّغريز: أن تَدع حَلْبةً بين حلبتين، وذلك إذا أدبر لبن الناقة.
* وقال أبو حنيفة: التَّغريز: أن يَنْضَح ضَرْعَ الناقة بالماء ثم يُلَوِّثَ الرجلُ يَده فى التراب، ثم يَكسع الضِّرْع كَسْعاً حتى يَدفع اللبن إلى فوق، ثم يأخذ بذَنبها فيجتذبها به اجتذابا شديداً، ثم يكسعها به كسعا شديداً، وتُخلَّى، فإنها تذهب حينئذ على وَجهها ساعة.
* وغَرَزت الأتانُ: قَلّ لبنُها، أيضا.
* والغارز من الرجال: القليل النكاح.
* والجمع: غُرَّز.
* والغَريزة: الطبيعة، من خَير وشر.
* وقال اللِّحيانىّ: هى الطبيعة والأصل.
* والغَرَزُ: ضرب من الثُّمام صَغير ينبت على شُطوط الأنهار، لا ورَق لها، إنما هى أنابيب مركب بعضها فى بعض، فإذا اجتذبتها خرجت من جوف أخرى كأنها عِفَاصٌ أخرج من مُكْحُلة وهو من الحَمض.
* قال أبو حنيفة: هو من وَخيم المَرعى، وذلك أن الناقة التى ترعاه وتُنحر فيُؤخذ الغَرَز فى كرشها مُتميِّزاً عن الماء لا يَتفشَّى ولا يُورث المالَ قوة.
* واحدتها: غَرزَة.
* وهو غير «العرز» الذى تقدم فى العين.
مقلوبه:

زغر
* زَغر الشىء يزْغَره زَغْراً: اغْتصبه.
* والزَّغْرُ: الكثرة قال الهذلىّ:
__________
(1) البيت للقطامى فى ديوانه ص 41والأشباه والنظائر (4/ 198) ولسان العرب (غرز)، (معى) وتاج العروس (غرز)، (معا).

(5/442)

---

بل قد أتانى نَاصحٌ عن كاشح ... بعَداوةٍ ظَهرت وزَغْرِ أقاولِ (1)
* أراد: أقاويل، حذفَ الياء ضرورة.
* وزَغَرت دِجلةُ: مدّت، كزَخرت عن اللحيانى.
* وزُغَرُ: اسم رجل.
* وعينُ زُغَرَ: موضع بالشام.
* وأما قول أبى دُواد:
ككتابة الزُّغرىّ غَشّا ... هامن الذَّهب الدُّلَامِص (2)
فإن ابنُ دريد، قال: لا أدرى إلى أى شىء نسبه.
مقلوبه:

رزغ
* الرَّزْغ: الماء القليل فى المسايل والثماد، والحساء، ونحوها.
* والرَّزَغة: أقل من الرَّدَغة.
* والرَّزَغة، بالفتح: الطين الرقيق.
وفى حديث عبد الرحمن بن سَمُرة أنه قال فى يوم جُمعة: ما خَطب أميركم اليوم؟ فقيل: أما جَمَّعت؟ فقال: مَنَعنا هذا الرَّزَغ (3).
* والرَّزِغ، والرَّازغ: المُرتطم فيها.
* وأرْزغ المطرُ: كان منه ما يبُلّ الأرض قال طرفة:
وأتت على الأقصى صَباً غيرُ قَرّة ... تذاءبَ منها مُرْزِغٌ ومُسِيلُ (4)
* وأرزَغ الرجلَ: لطَّخه بِعَيب.
* وأرزغ فيه: اسْتضْعفه واحتقره.
__________
(1) البيت لأبى صخر الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 928ولسان العرب (زغر) وتهذيب اللغة (8/ 48) وتاج العروس (زغر) ولصغر فى الجيم (2/ 58).
(2) البيت لأبى دواد فى ديوانه ص 322ولسان العرب (زغر)، (دلمص) وجمهرة اللغة ص 706وتاج العروس (دلمص)، (زغر) ومعجم البلدان (3/ 143) (زغر) وتهذيب اللغة (8/ 48).
(3) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (2/ 270).
(4) البيت لطرفة فى ديوانه ص 80ولسان العرب (رزغ) وتهذيب اللغة (8/ 48) وجمهرة اللغة ص 705 ومقاييس اللغة (2/ 388) ومجمل اللغة (2/ 370) وتاج العروس (رزخ) وبلا نسبة فى المخصص (9/ 134). ويروى: أنت.

(5/443)

---

الغين والزاى واللام
غزل
* غَزلت المرأةُ القُطنَ والكَتّان، ونحوهما تَغْزِله غَزْلا.
ونسوة غُزّل: غَوازِل قال جَندل بن المثنى الحارثىّ:
كأنه بالصَّحْصحان الأنْجَل
قُطْنٌ سُخامٌ بأيادى غزَّلِ (1)
على أن «الغُزَّل» قد يكونون هنا: الرجال، لأن «فُعّلا» فى جمع «فاعل» من المذكر أكثر منه فى جمع «فاعلة».
* والغَزْل: ما تغزله، مذكر.
* والجمع غُزول.
وسمَّى سيبويه ما تَنسجه العَنكبوت غزّلًا، فقال فى قول العجاج:
* كأن نَسْج العَنْكبوت المُرمَل * (2)
الغَزْل، مذكر والعنكبوت، أنثى. كذا قال: «الغزل» مذكر، وأضرب عن ذكر النسج الذى فى شعر العجّاج.
واستعمل أبو النجم «الغَزل» فى الخيل، فقال:
* يَنْفس منه الموتُ ما لا تغْزله * (3)
واسم ما تغزل به المرأة: المِغْزل، والمُغْزُل، والمَغْزل تميم تكسر الميم، وقيس تضُّمها والأخيرة أقلها.
* والمُغَيْزل: حَبل دَقيقٌ، أراه شُبِّه بالمِغزل لدقته حكى ذلك الحرمازى، وأنشد:
وقال اللَّواتى كنّ فيها يَلُمننى ... لعلّ الهوى يوم المغيزل قاتلُه (4)
__________
(1) الرجز لجندل بن المثنى الحارثى الطهوى فى لسان العرب (رود)، (غزل)، (هجل)، (سخم)، (يدى) وتاج العروس (رود)، (غزل)، (هجل)، (سحم)، (ثجل)، (يدى) وأساس البلاغة (سخم).
(2) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 243) ولسان العرب (رمل)، (عنكب) وتهذيب اللغة (15/ 206) وتاج العروس (عنكب) والعين (8/ 266) والمخصص (17/ 17) ومقاييس اللغة (2/ 442) ومجمل اللغة (2/ 423). ويروى: غزل، بدلًا من: نسج.
(3) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (غزل) وللعجاج فى ملحق ديوانه (2/ 356) وأساس البلاغة (نقش) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 875ولسان العرب (عدا) وتاج العروس (عدا) ويروى: ينفش.
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غزل) وتاج العروس (غزل).

(5/444)

---

والغَزَل: اللهو مع النساء.
وكذلك: المَغْزَل قال:
تقول لىَ العَبْرَى المُصابُ خَلِيلُها ... أيا مالِكٌ هل فى الظَّغائن مَغْزَل (1)
* وقد غازلها.
* والتغزُّل: التكلّف لذلك.
* وقد تَغزَّل بها.
* ورجل غَزِل: مُتغزِّل بالنساء أى ذو غَزل.
* والعرب تقول: أغزل من الحُمّى، يريدون أنها معتادة للعليل متكررة عليه، فكأنها عاشقة له مُتغزِّلة به.
* ورجل غَزلٌ: ضعيف عن الأشياء فاتر فيها عن ابن الأعرابىّ.
* وغازلَ الأربعين: دنا منها، عن ثعلب.
* والغَزل، من الظباء: الشادنُ قبل الإثناء حين يَتحرك ويَمشى.
* وقيل: هو بعد الطَّلا.
وقيل: هو غزال حين تلده أمه إلى أن يبلُغ أشد الإحضار، وذلك حين يَقْرُن قوائمه فيضعها معاً ويرفعها معاً.
والجمع: غِزَلة، وغِزْلان.
والأنثى بالهاء.
* وظَبية مُغْزِل: ذات غزال.
* وغَزِل الكلبُ غَزَلًا، إذا طَلب الغَزال، حتى إذا أدركه وثنى من فَرقه انصرف منه ولهى عنه.
* والغَزالة: الشمس.
* وقيل: هى الشمس عند طلوعها يقال: طلعت الغزالة ولا يقال: غابت الغزالة.
* وقيل الغزالة: الشمس إذا ارتفع النهار.
* وقيل: الغزالة: عين الشمس.
* وغزالة الضُّحى، وغزالاتُه: بعد ما تَنبسط الشمس وتُضْحى.
__________
(1) البيت لجرير فى ديوانه ص 142وبلا نسبة فى لسان العرب (غزل) وتاج العروس (غزل) ويروى: حليلها.

(5/445)

---

* وقيل: هو أول الضحى إلى مَدّ النهار الأكبر، حتى يمضى من النهار نحوٌ من خمسه يقال: أتيتُه غَزالات الضحى قال:
يا حَبّذا أيام غَيلانَ السُّرَى
ودَعوةُ القوم ألَا هل مِن فَتَى
يسُوقُ بالقَوم غَزالاتِ الضُّحى (1)
* وغَزالة، والغَزالة: المرأة الحَروريّة معروفة سُميت بأحد هذه الأشياء قال أيمُن بن خُريم:
أقامت غزالةُ سُوقَ الضِّراب ... لأهل العِراقَيْن حولًا قَمِيطاً (2)
وقال آخر:
هلا كررتَ على غَزالَة فى الوغَى ... بل كان قلبُك فى جَنَاحَىْ طائرِ (3)
* وغزالُ شَعبانَ: ضربٌ من الجنادب.
* وغَزال: موضع قال سُويد بن عُمير الهُذلىّ:
أقررتَ لمّا أن رأيت عِديَّنا ... ونَسيت ما قَدّمت يومَ غزالِ (4)
وفَيفاء غَزال، وقَرْن غزال: موضعان.
* والغزالة: عُشبة من السُّطَاح ينفرش على الأرض يخرج من وَسطه قضيبٌ طوِيل يُقشّر ويُؤكل حلواً.
* ودم الغَزال: نبات شَبيه بنَبات البَقلة التى تُسمَّى الطَّوْخُون يُؤكل، وله حُروفة، وهو أخضر أوله عرقٌ أحمر مثل عرق الأرطاة يُخطّط الجوارى بمائه مَسكاً حُمْراً فى أيديهن.
* وغزال، وغُزَيِّل: اسمان.
مقلوبه:

زغل
* زَغل الشىءَ زَغْلا، وأزغله: صبّه دُفَعا ومَجّه.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غزل) وأساس البلاغة (غزل) وتاج العروس (غزل).
(2) البيت لأيمن بن خريم فى ديوانه ص 141ولسان العرب (قمط)، (غزل) وجمهرة اللغة ص 923وتاج العروس (قمط) (غزل).
(3) البيت لعمران بن حطان فى الأغانى 18/ 122ولرجل من الخوارج فى جمهرة اللغة ص 923وبلا نسبة فى لسان العرب (غزل) وتاج العروس (غزل).
(4) البيت لسويد بن عمير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 812ولسان العرب (غزل) وتاج العروس (غزل).

(5/446)

---

* وزَغَلت المزادةُ من عَزْلائها: صبَّت.
* والزُّغْلة: ما تُمجه من فيك من الشراب.
* وأزغلت القطاةُ فَرخْها: زقّته. قال ابن أحمر:
فأزْغلتُ فى حَلقه زُغْلَةً ... لم تُخْطئ الجِيدَ ولم تَشْفَتِرْ (1)
استعار الجيد للقطاة.
وزَغلت البَهمةُ أُمَّها تزغَلها زَغْلًا: قَهرتها فرضَعتها.
* والزَّغُول: الخفيف من الرِّجال.
وحكاه كراع بالغين والعين وقد تقدم فى حرف «العين».
* وزَغَلٌ، وزُغَل، وزُغَيْل، وزُغْلول: أسماء.
مقلوبه:

لغز
* ألغز الكلامَ، وألغز فيه: عمّاه وأضمره، على خلاف ما أظهره.
* واللُّغْز، واللُّغَز، واللَّغَز: ما أُلغز من كلام.
* والجمع: ألغاز.
واللُّغْز، واللَّغْز، واللُّغَز، واللُّغَيزى، والإلغاز: كله جُحر الضب، والفأر واليربوع سمى بذلك لأن هذه الدواب تحفره على غير استواء يمنة ويسرة وتُعميه ليخفى مكانه.
والجمع: ألغاز.
* واللغَيْزَى، واللُّغَيْزاء، والأُلغوزة، كاللَّغَز.
* والألغاز: طرق تلتوى وتُشْكِل على سالكها.
* وابن ألْغَز: رجلٌ.
مقلوبه:

زلغ
* زلغه بالعصا: ضرَبه عن ابن الأعرابى.

الغين والزاى والنون
نغز
* نغَز بينهم: أغْرَى وحمل بعضهم على بعض، كنزغ.
__________
(1) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 68ولسان العرب (شفتر)، (رغل)، (زغل) وجمهرة اللغة ص 780 ومقاييس اللغة (3/ 13) ومجمل اللغة (2/ 396)، (3/ 13) وأساس البلاغة (زغل) وتاج العروس (رغل)، (زغل) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (11/ 449) وتاج العروس (شفتر).

(5/447)

---

مقلوبه:

نزغ
* نزغ بينهم ينزَغ وينزِغ نزغا: أغرى وحمل بعضهم على بعض.
* والنّزَغ: الكلام الذى يُغرى بين الناس.
* ونَزغه: حرّكه أدنى حركة.
وقوله تعالى: {وَإِمََّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطََانِ نَزْغٌ} * [الأعراف: 199] يعنى: يُلْقى فى قلبك ما يُفسدك على أصحابك.
وقال الزجاج: معناه إن نالك من الشيطان أدنى نزغ ووسوَسة وتحريك يَصرفك عن الاحتمال. فاستعذ باللََّه من شره وامض على حكمك.
* ونزغ الرجلَ ينزغه نزغا: ذكره بقَبيح.
* ورجُلٌ مِنْزَغٌ، ومِنْزَغَةٌ، ونَزاغ: يَنْزَغُ الناسَ.
* ونزّغه بكلمة، نَزْغاً: نخسه.
* ونَزغه نَزْغاً: طعنه بيد أو رمح.
* وأدرك الأَمْرَ بنَزَغِه: أى بحدثانه عن ثعلب.

الغين والزاى والفاء
زغف
* زغف فى حَديثه، يزغف زَغْفَا: كذب وزاد.
* والزَّغْف، والزَّغْفة: الدِّرع الواسعة الطويلة. والجمع زَغْف، على لفظ الواحد، وقد تُحرّك الغين من كل ذلك.
* والزَّغَفُ: دُقاق الحطب.
* وقال أبو حنيفة: الزّغف: حَطب العرْفج من أعاليه، وهو أخبثه وكذلك هو من غير العَرْفج.
* وقال مَرة: الزَّغَف: الردىء من أطراف الشجر والنبات قال رؤبة:
* من زَغَف الغُذّام والحَطيما * (1)
* وقال مرة: الزّغف: أطراف الشجر الضَّعيفة.
* قال: وقال لى بعضُ بنى أسد: الزَّغف: أعلى الرمْث.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 185ولسان العرب (زغف) والمخصص (1/ 202).

(5/448)

---

* وازدغف الشىء: اجْتَرفه.
* ورجلُ مِزْغف: مَنْهوم رَغيبٌ يَزْدغف كُلَّ شىء.

الغين والزاى والباء
زغب
* الزَّغَب: صغار الشَّعَر والريش وليّنه، وهو أول ما يبدو من شعر الصبى والمُهر وريش الفَرْخ، واحدته: زَغَبة قال أبو ذؤيب:
تظَل على الثمراء منها جَوارسٌ ... مَراضيعُ صُهْبُ الرِّيش زُغبٌ رقابُها (1)
* والزَّغَب: ما يبقى فى رأس الشيخ عند رِقّة شَعره.
* والفعل من ذلك كله: زَغب زَغَبا، فهو زَغِب، وزَغّبَ، وازْغابّ.
* وأزغب الكرمُ: وازْغابّ: صار فى أبن الأغصان، التى تخرج منها العناقيد، مثل الزَّغَب.
* وقال أبو عبيد فى «المصنف» فى باب الكمأة: بنات أوبر، وهى المُزَغِّبة فجعل الزَّغب لهذا النوع من الكمأة: واستعمل منها فعلا.
* والزُّغابة: أقلُّ من الزَّغَب. وما أصبت منه زُغابة أى: قدر ذلك.
وقال أبو حنيفة: من التين الأزَغب، وهو أكبر من الوحشى، عليه زَغب، فإذا جُرّد من زَغبه خرج أسود، وهو تين غليظ حلو، وهو دنىّ التين.
* وازدغبَ ما على الخوان: اجترفه، كازدغفه.
* والزُّغبة: دويبة تُشبه الفأرة.
* وزُغْبة: موضع عن ثعلب وأنشد:
عليهنّ أطرافٌ من القَوم لم يكن ... طعامُهمُ حَبا بزُغْبة أسمرا (2)
* وزُغْبةُ، من حُمر جَرير بن الخطفى قال:
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 51ولسان العرب (رقب)، (زغب)، (ثمر)، (جرس)، (ريش)، (رضع) والمخصص (11/ 6) وتاج العروس (ثمر)، (خرس)، (رضع) وتهذيب اللغة (10/ 579)، (15/ 85) وأساس البلاغة ص 57 (جرس) وللهذلى فى مجمل اللغة (1/ 421) وبلا نسبة فى المخصص (8/ 181)، (16/ 42).
(2) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص 81ولسان العرب (طرف) وتاج العروس (طرف) وتهذيب اللغة (13/ 321) وبلا نسبة فى تاج العروس (زغب)، (زغم) ولسان العرب (زغب)، (زغم).

(5/449)

---

زُغبة لا يُسأل إلا عاجلًا
يحسب شَكْوى المُوجعاتِ باطلا
قد قَطع الأمراس والسلاسلا (1)
وزُغبة، وزُغَيب: اسمان.
وزُغابة: موضعٌ بقرب المدينة.
مقلوبه:

بغز
* البَغْز: الضرب بالرجل أو العصا.
* والباغز: المُقيم على الفُجور وقيل: هو منه قال ابن دُريد: ولا أحقّه.
* والباغز: النشاط، اسم كالكاهل قال ابن مقبل:
واسْتحمل السَّيْرَ منِّى غِرْمِساً أجُداً ... تَخال باغِزَهَا باللَّيل مَجْنُونَا (2)
* والباغزية: ضرب من الثياب.
مقلوبه:

بزغ
* بزغت الشمس: تبْزُغُ بزْغا، وبزُوغا: شرقت.
* قال الزجاج: ابتدأت فى الطلوع، وفى التنزيل: {فَلَمََّا رَأَى الْقَمَرَ بََازِغاً}
[الأنعام: 77].
* وبزغ نابُ البعير: طلع.
* وقيل: ابتدأ فى الطلوع.
والبزغ، والتبزيغ: التَّشْريط وقد بَزّغه.
* واسم الآلة: المِبْزَغ.
* وبَزيغ: اسمُ فَرس معروف.

الغين والزاى والميم
غمز
* الغَمْز: الإشارة بالعين والحاجب.
__________
(1) الرجز لجرير فى ديوانه ص 974ولسان العرب (زغب) وتاج العروس (زغب).
(2) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص 323ولسان العرب (بغز) وتهذيب اللغة (8/ 53) وجمهرة اللغة ص 333وتاج العروس (بغز) والعين (4/ 385) ومقاييس اللغة (1/ 273) ومجمل اللغة (1/ 280).

(5/450)

---

* غَمزه غَمْزاً.
* وجارية غُمَّازة: حسَنة الغمز للأعضاء.
* والغمز، فى الدابة: الظَّلع من قِبل الرِّجْل.
* غَمزت تَغْمِز.
* والغمز: العَصْرُ باليد.
* وغمزت الناقة أغمزها غَمْزا: وضعتَ يدك على ظهرها لتنظر أبها طِرْقٌ أم لا.
* وناقة غَمُوز، والجمع: غُمُز.
* وأغمز فى الرجل: استضعفه قال:
ومن يُطِع النساءَ يُلاقِ منها ... إذا أغْمَزْن فيه الأقْوَرِينَا (1)
* والغَميز: والغَمِيزَةُ: ضعف فى العمل وفَهَّةٌ فى العقل.
* وسمع منه كلمة فاغتمزها أى: استضعفها.
* وليس فى فلان غَميزة، ولا غميز، ولا مَغْمَز أى: ما يُعاب به.
* والمَغْمز: المطمع قال:
أكلت الدَّجاج فأفْنَيتها ... فهل فى الخَنانيصِ من مَغْمزِ (2)
* وغُماز، وغُمازة: مَوضع.
* وقيل: هى بئر. أو عين.
مقلوبه:

زغم
* تزغَّم الجملُ: ردّد رُغاءه فى لَهازمه هذا الأصل، ثم كثر حتى قالوا: تزغم الرجل، إذا تكلم تكلُّم المُتغضِّب قال لبيد:
* على خَير ما يُلْقى به من تَزغَّما * (3)
* وقيل: التزغم: الغَضب بكلام وبغير كلام، أنشد ابن الأعرابى:
__________
(1) البيت للكميت فى ديوانه ص 2/ 112ولسان العرب (غمز) وتهذيب اللغة (3/ 174) وتاج العروس (غمز) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (8/ 47، 55) والمخصص (12/ 201).
(2) البيت للأخطل فى لسان العرب (غقر)، (خنص)، (قطط) والعين (5/ 15) وتهذيب اللغة (7/ 146)، (8/ 265) وتاج العروس (عقز)، (خنص)، (قطط) وبلا نسبة فى لسان العرب (غمز) وأساس البلاغة ص 328 (غمز) وتاج العروس (غمز).
(3) عجز بيت للبيد فى ديوانه ص 440ولسان العرب (رغم)، (زغم) وتهذيب اللغة (8/ 54) ويروى:
ترغما، وصدره: * فأبلغ بنى بكر إذا ما لقيتها *.

(5/451)

---

فأصبحن ما يَنْطقن إلا تزغّماً ... علىّ إذا أبكَى الوليدَ وليدُ (1)
* يصف جورهن، أى إذا أبكى صبى صبيا غضبن علىَّ تجنّيا.
* والتَّزغم: حنين خفى كحنين الفصيل.
* ورجلٌ زُغْموم: عيِىّ اللِّسان.
* وزُغَيْمٌ: طائر وقيل: بالراء غير معجمة.
* وزُغْمَة: موضع عن ابن الأعرابى. وروى البيت المتقدم «حبا بزغمه». وقد تقدم أنها بالباء فى رواية ثعلب.

الغين والطاء والراء
غطر
* الغَطْر: لغة فى الخَطر.
* مرّ يَغْطر بذنبه أى: يَخْطر.
مقلوبه:

طغر
* الطَّغر: لغة فى «الدَّغر».
* طَغره ودَغره: دفعه.
مقلوبه:

رغط
* رُغاط: موضع.

الغين والطاء واللام
غطل
* غطلت السماء، واغطلّت: أطبق دجنُها.
* وغَطِلَ الليل غَطَلًا: التبست ظُلمته.
* والغَيطلة، والغَيطول: الظلمة المُتراكمة.
* والغيطل. والغَيطلة: الشجر الكثير المُلتف.
* وكذلك العُشب.
* وقيل: هو اجتماع الشجر والتفافه.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (زغم) وتهذيب اللغة (8/ 54) وتاج العروس (زغم).

(5/452)

---

* قال أبو حنيفة: الغيطلة: جماعة الشجر والعشب.
وقال: وكل ملتف مختلف، غيطلة.
وخص أبو حنيفة مرة بالغَيطلة: جماعة الطَّرفاء.
* والغيطلة: البقرة الوحشية.
وقال ثعلب: هى البقرة، فلم يخصّ الوحشية من غيرها.
* والغيطلة: الصوت والجلبة.
* وغيطلة الحَرب: كثرة أصواتها وغُبارها.
* وغيطلوا فى الحديث: أفاضوا فيه وارتفعت أصواتهم به عن الهجرى.
* والغَيطلة: اجتماع الناس والتفافهم عن ابن الأعرابى.
* والغَيطلة: اجماعة عن ثعلب.
* والغَيطلة: غلبة النعاس.
* والغيطل: السنور، كالخَيطل عن كراع.
مقلوبه:

غلط
* الغَلَط: أن تَعْيا بالشىء فلا تعرف وجه الصواب فيه.
* وقد غَلِط غَلَطاً.
* والغَلط: فى الحساب وكل شىء.
* وغلت
الغلت: لا يكون إلا فى الحساب.
* ورأيت ابن جنى جمعه على «غلاط» ولا أدرى وجه ذلك وقد غالطه.
* والمَغلطة، والأغلوطة: الكلام الذى يغلط فيه ويغالط به.
مقلوبه:

لغط
* اللَّغْط، واللَّغَط: الأصوات المُبهَمة المختلفة.
وقيل: الكلام الذى لا يبين.
* لَغَطوا يَلْغطَون لَغْطاً ولَغَطاً ولغَاطاً.
* ولَغط القَطا والحمامُ بصوته، يلغط لَغْطاً ولغيطا، وألْغَط. ولا يكون ذلك إلا للواحدة منهن، وكذلك الإلغاط قال يصف القطا والحمام:
لم ألق إذ وردتُه فرّاطا
إلا الحمام الوُرق والغَطاطا
فهّن يُلْغِطْن به إلغاطا (1)
* وألغَط لبنه: ألقى فيه الرّضَف فارتفع له نشيش.

(5/453)

---

لم ألق إذ وردتُه فرّاطا
إلا الحمام الوُرق والغَطاطا
فهّن يُلْغِطْن به إلغاطا (1)
* وألغَط لبنه: ألقى فيه الرّضَف فارتفع له نشيش.
* واللَّغْطُ: فِناء الباب.
* ولُغاط: اسم ماء قال:
* لما رأت ماء لُغاطٍ قد سَجِسْ * (2)
* ولُغاط: جبل قال:
كأنّ تحت الرَّحل والقُرْطاط
خِنذيذةً من كتفىّ لُغاط (3)

الغين والطاء والفاء
غطف
* الغَطَف، كالوطَف: وهو كثرة الهُدب وطوله.
* وقيل: الغَطَفُ: قلة شَعر الحاجب وربما استعمل فى قلة الْهُدْب.
* وقيل: الغطف: انثناء الأشفار، وقد تقدم فى «العين» عن كراع.
* غَطِف غَطَفاً، فهو أغْطف.
* وعيشٌ أغطف: مُخْصب.
* وغُطيف: اسم رجل. قال:
لتجَدنِّى بالأمير برا
وبالقناة مِدْعسا مِكرا
إذا غُطيفُ السلمى فَرَّا (4)
__________
(1) الرجز لنقادة الأسدى فى لسان العرب (فرط)، (لقط) وتاج العروس (فرط)، (لغط)، (لقط) وبلا نسبة فى لسان العرب (لغط)، (رجم) وتهذيب اللغة (8/ 58)، (16/ 252) والعين (5/ 101) والمخصص (14/ 226) ومجمل اللغة (4/ 287).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (لغط) وتاج العروس (لغط).
(3) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 385) وبلا نسبة فى لسان العرب (لغط) وتاج العروس (لغط) والعين (6/ 131).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (هند)، (عبس)، (دعص)، (غطف) وتاج العروس (دعس)، (دعص)، (غطف) وجمهرة اللغة ص 644والمخصص (6/ 89).

(5/454)

---

* وبنو غَطيف: حَىٌّ.
* وغطفان: حىٌّ من قيس عيلان.

الغين والطاء والباء
غبط
* الغِبطة: حُسن الحال، وفى بعض الأحاديث: اللهم غَبْطا لا هَبْطا يعنى: نسألك الغِبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا.
* ورجلٌ مغبوط.
* والغِبطَة: المَسَرَّة وقد أغبط.
* وغَبط الرجل: يغَبطه غَبْطاً وغِبْطة: حَسده.
* وقيل: الحسد، أن تتمنى نعمته على أن تتحول عنه.
* ورجلٌ غابط، من قوم غُبط قال:
* والناس بين شامت وغُبَّط * (1)
* وغَبط الشاة والناقة، يَغْبطهما غبْطًا: جَسَّهما لينظر سِمنهما من هُزالهما قال:
إنى وأتْى ابن غَلَاقٍ لِيَقْرِينى ... كغابطِ الكَلب يَبْغىِ الطِّرْق فى الذَّنَبِ (2)
* وناقةٌ غَبوط: لا يُعرف طِرْقها حتى تُغْبَط.
* وأغبط النباتُ: غَطّى الأرض وكَثف وتدانى حتى كأنه من حَبّة واحدة.
* وأرض مُغبَطة، إذا كانت كذلك رواه أبو حنيفة.
* والغَبْط، والغِبْط: القبضات المَصرومة من الزرع.
* والجمع: غُبْط.
* قال أبو حنيفة: الغُبوط: القَبضات المَحصودة المُتفرقة من الزرع واحدها: غَبط، على الغالب.
* وأغبط الرَّحْلَ على ظَهر البعير: أدامه قال حُميد الأرقط:
وانْتسف الجالبَ من أندابه
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبط) وجمهرة اللغة ص 357.
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غبط)، (غلق)، (أتى) ومقاييس اللغة (1/ 50)، (4/ 410) ومجمل اللغة (4/ 31) والعين (5/ 99، 8/ 145) والمخصص (8/ 4)، (14/ 133)، (17/ 24) وتهذيب اللغة (8/ 59، 14/ 350) وجمهرة اللغة ص 358وتاج العروس (غبط) ويروى (ليقربنى).

(5/455)

---

إغباطُنا المَيْسَ على أصلابِه (1)
جعل كل جزء منه صُلبا.
* وأغبطتْ عليه الحُمَّى: دامت.
* وأغبطت علينا السماءُ: دام مطرها واتَّصل. وسماء غَبْطَى: دائمة المطر.
* والغبيط: المَرْكَبُ الذى هو مثل أكُفِّ البخاتىّ.
* وقيل: هو قَتبة تُصْنع على غير صَنعة هذه الأقتاب.
* وقيل: هو رَحْلٌ قتبه وأحناؤه واحدة والجمع: غُبُط.
* والغَبيط: أرض مُطمئنَّة.
* وقيل: الغَبيط: أرض واسعة مستوية يرتفع طرفاها.
* والغَبِيط: مسيل من الماء يَشُق فى القُفّ ويكون أوسع من الوادى، أو كالوادى.
* وقال أبو حنيفة: الغَبيط: المَسيل يَشق فى القُفِّ كالوادى فى السعة، وما بين الغبيطين الرَّوض والعُشب والجمع كالجمع. وقوله:
* خوَّى قليلا غير ما اغتِباطِ * (2)
عندى: أن معناه: لم يركن إلى غبيط من الأرض واسع، إنما خَوَّى على مكان ذى عُدواء غير مطمئن ولم يفسره ثعلب ولا غيره.
* والغبيط: موضع قال أوسُ بنُ حجر:
فمال بنا الغَبيطُ بجانبيه ... على أرَكٍ ومال بنا أُفاقُ (3)
* وغبيط المَدَرة: موضع.
* ويومُ غبيط المَدرة: يومٌ كانت فيه وقعة لشيبان وتميم، غُلبت فيه شيبان قال:
فإن تك فى يوم العُظَالَى مَلامةٌ ... فيومُ الغَبيط كان أخْزَى وألْوَما (4)
__________
(1) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (نسف) وتاج العروس (نسف) وله أو لحميد الأرقط فى لسان العرب (غبط) ولحميد الأرقط فى لسان العرب (صلب) وتهذيب اللغة (8/ 61) وتاج العروس (صلب)، (غبط) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 358والمخصص (9/ 124).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبط) وتاج العروس (غبط).
(3) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص 79ولسان العرب (غبط) وتاج العروس (غبط).
(4) البيت للعوام بن شوذب الشيبانى فى لسان العرب (غبط)، (عظل) وجمهرة اللغة ص 930، 1214) وتاج العروس (غبط)، (عظل) ولابن حوشب فى معجم البلدان (العطالى) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (1/ 118) وأساس البلاغة (عظل).

(5/456)

---

مقلوبه:

بطغ
* بَطِغ بالعَذِرة بَطَغاً: تلطخ قال:
* لولَا دَبُوقاءُ استِه لم يَبْطَغِ * (1)

الغين والطاء والميم
غطم
* رجل غِطَمٌّ: واسع الخُلُق.
* وبحرٌ غِطَمٌّ، وغَطَمْطَمٌ: كثيرُ الالتطام.
* وعددٌ غِطْيَمٌ: كثير قال:
وسطت من حَنظلة الأسْطُمَّا
والعَددَ الغطامطَ الغِطْيَمَّا (2)
مقلوبه:

غمط
* غَمَطَ الناسَ غَمْطاً: احتقرهم فاسْتصغرهم.
* وغَمِطَ النعمة والعافية غمطا: لم يشكرها.
* وغَمِطَ الحق: جحده.
* وغَمِطَه غمطاً: ذبحه.
* والغَمط: المُطمئن من الأرض، كالغمض.
* وتغمَّط عليه ترابُ البيت أى: غطَّاه حتى قتله.
* والغَمْطُ، والمُغامطة، فى الشرب، كالغَنج.
والإغماط: الدوام واللزوم.
وأغمطت عليه الحمى، كأغبطت.
* وسماء غَمَطَى: دائمة المَطر، كغَبطَى.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 98ولسان العرب (بطغ)، (دبق) وتاج العروس (بطغ)، (ملغ)، (لكى) والمخصص (16/ 73، 13/ 281) ومقاييس اللغة (1/ 258).
(2) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 183ولسان العرب (سطم)، (غطم) وتهذيب اللغة (8/ 63، 12/ 350، 13/ 28) وتاج العروس (سطم)، (غطم).

(5/457)

---

مقلوبه:

طغم
* الطَّغَام، والطَّغَامة: أرذال الطَّير والسِّباع وهما أيضا: أرذال الناس الواحد والجميع فى ذلك سواء.
*
وقول علىٍّ، عليه السلام، لأهل العراق: يا طَغام الأَحلام (1)
إنما هو من باب إشْفَى المِرْفق وذلك أن الطّغَام لما كان ضعيفاً استجاز أن يَصفهم به، كأنه قال: يا ضِعاف الأحلام، ويا طاشة الأحلام، ومثله كثير أنشد أبو علىّ:
* مِئْبرة العُرقوب إشَفَى المرفق * (2)
لما كان الإشْفَى دقيقا حادا استجاز أن يَصفها به. وكأنه قال: دقيقة المرفق، أو حادة المرفق وكذلك كل جوهر فيه معنى الفعل يجوز فيه مثل هذا.
مقلوبه:

مغط
* المَغْط: مدّ الشىء، تستطيله: وخص بعضهم به مد الشىء اللين، كالمصران ونحوه.
* مَغَطه يَمْغُطه مَغْطا، فامَّغَط، وامْتَغط.
* والمُمَغَّط: الطويل ليس بالبائن الطول.
وأمْغَط النهار: طال.
* ومَغَط فى القوس يَمْغَط مَغطاً: نزع فيها بسَهم أو بغَيره.
* والمغط: مدُّ البعير يديه فى السير قال:
* مَغْطاً يَمُدُّ غَضَنَ الآباط * (3)
* وقد تَمغّطَ.
* وسَقط البيتُ عليه فتَمَغَّط فمات أى: قتله الغبار.
قال ابن دريد: وليس بمستعمل.

الغين والدال والراء
غدر
* الغَدْرُ: ضد الوفاء بالعهد.
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 128).
(2) الرجز بلا نسبة فى الخصائص (2/ 221، 3/ 195) والمخصص (1/ 81، 15/ 106) وتاج العروس (شفى) ولسان العرب (أذن)، (شفى) ويروى: إشفى.
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مغط) وجمهرة اللغة ص 918والمخصص.

(5/458)

---

* غَدَره، وغَدر به، يَغْدِر غَدْراً.
* ورجل غادر، وغدّار، وغِدِّير، وغَدُور، وكذلك الأنثى بغير هاء، وغُدَرُ.
* وقال بعضهم: يقال للرجل: يا غُدَر، ويا مَغْدَر، ويا مَغْدِر، ويَا بْنَ مَغْدِر، ومَغْدَر والأنثى: يا غَدارِ، لا يستعمل إلا فى النداء.
وغَدَر الرجل غَدْراً، وغَدْرَاناً عن اللحيانى، ولستُ منه على ثقة.
* وقالوا: الذئب غادر أى: لا عهد له كما قالوا: الذئب فاجر.
* وأغْدر الشىءَ: تركه وبقّاه.
* وحكى اللحيانى: أعاننى فلان فأغدر له ذلك فى قلبى مودةً أى: أبْقاها.
* والغُدْرة: ما أغدر من شىء وهى الغُدَارة قال الأفوه:
فى مُضَرَ الحمراء لم يَتَّرِكْ ... غُدارةً غير النساء الجُلوس (1)
وعلى بنى فلان غَدَرةٌ من الصَّدقة: وغَدرٌ أى: بقية.
* وألقت الناقَة غَدَرَها أى: ما أغْدرته رحمها من الدم والأذى.
* وبه غادرٌ من مرض أى: بقية.
* وغادر الشىء مغادرة. وغِدَارَا، وأغدره: تركه.
* والغدير: القطعة من الماء يغادرها السيل أى: يتركها، هذا قول أبى عُبيد، فهو إذا «فعيل» فى معنى «مفعول» على اطراح الزائد.
وقد قيل: إنه من الغَدْر، لأنه يَخون وُرّاده فيَنضب عنهم، ويقوِّى ذلك قول الكُميت:
ومن غَدْرهِ نَبَز الأوّلون ... بأن لَقَّبوه الغَدير الغديرا (2)
أراد: ومن غدره نبز الأولون الغدير بأن لقبوه الغدير، فالغدير الأول مفعول «نبز» والثانى مفعول «لقبوه».
وقال اللحيانى: الغدير، اسم، ولا يقال: هذا ماء غدير.
* والجمع: غُدرُ، وغُدْرَان.
* واسْتَغدرتْ ثَمَّ غُدُرٌ: صارت.
__________
(1) البيت للأفوه الأودى فى ديوانه ص 17وتاج العروس (غدر) ولسان العرب (غدر) وبلا نسبة فى المخصص (12/ 32).
(2) البيت للكميت فى ديوانه (1/ 215) ولسان العرب (غدر) وتاج العروس (غدر).

(5/459)

---

* والغَدير: السيف، على التشبيه كما يقال له: اللُّجُّ.
والغدير: القطعةُ من النبات، على التشبيه أيضا والجمع: غُدْرانٌ، لا غير.
* وغَدِر فلانٌ بعد إخوته أى ماتُوا وبقى هو.
* وغَدر عن أصحابه: تخلَّف.
* وغَدِرَت الناقة عن الإبل، والشاة عن الغنم، غَدْراً: تخلَّفت.
والغَدور، من الدواب وغيرها: المتخلفُ الذى لم يلحق.
* وأغدَر فلان المائة: خلَّفها وجاوزها.
* وليلةٌ غَدِرَةٌ: بيِّنة الغَدْر.
* ومُغْدرة: شديدة الظلمة تحبس الناس فى منازلهم فيَغْدرون أى: يتخلفون.
*
ورُوى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: المشى فى الليلة المُظلمة المُغْدِرة إلى المسجد يُوجب كذا وكذا (1).
* وغَدِرت الغنمُ غَدَراً: شبعت فى المَرج فى أول نَبته، ولم يُسل عن أحظها، لأن النبت قد ارتفع أن يُذكر فيه الغنم.
* والغَدرُ: الحجارة والشجر.
وكل ما واراك وسَدّ بَصرك: غَدَرٌ.
* والغَدَرُ: الأرض الرخوة ذات الجحرة والجرَفة واللّخافيق المُتعادية.
* وقال اللحيانى: الغَدر: الجحرة والجرفة فى الأرض والجمع: أغدار.
* وغَدِرت الأرض غَدَراً: كثر غُدَرُها.
* وكل موضع صَعب لا يكاد الدابة تَنفذ فيه: غَدَرٌ.
* ورجل ثَبْتُ الغَدَر: يثبت فى مواطن القتال والجدل وهو من ذلك.
ويقال أيضاً: إنه لَثَبْتُ الغَدَر، إذا كان ثبتاً فى جميع ما يأخذ فيه.
* وقال اللحيانى: معناه: ما أثبت حجته وأقل ضرر الزلق والعثار عليه.
* قال: وقال الكسائى: ما أثبت غَدَر فلان أى: ما بقى من عقله. ولا يُعجبنى.
* وفرسٌ ثَبْتُ الغَدر: يثبُت فى مَوضع الزلل.
* والغديرتان: الذؤابتان اللتان تَسقطان على الصدر.
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 344)، بلفظ: «من صلى العشاء فى جماعة فى الليلة المغدرة».

(5/460)

---

* وقيل: الغدائر للنساء، وهى المضفورة والضفائر للرجال.
* والغَيدرة: الشر عن كراع.
* ورجل غَيْدارٌ: سيئ الظن يظُن فيُصيب.
* والغدير: اسم رجل.
وآل غُدْران: بطن.
مقلوبه:

غرد
* التغريد: صوت معه بَحَحٌ.
* وغَرّد الإنسان: رفع صوته وَطَرَّب به.
* وكذلك: الحمامة، والمكاء، والديك، والذباب.
* وحكى الهجرى، سمعت قُمريّا فأغردنى أى، أطربنى بتغريده.
* وقيل: كل مُصوِّت مطَرب بصوته: مُغرِّد، وغِرِّيد، وغَرِد وغِرْد، فَغِردٌ على النسب وغِرْدٌ، أراه متغيرا منه.
* وقول مليح الهذلى:
سُدْساً وبُزْلًا إذا ما قام راحلُها ... تحصَّنت بَشَباً أطرافُه غَرِدُ (1)
* وحَّد غَرِداً، وإن كان خبرا عن الأطراف، حملا على المعنى، كأنّ كل طَرف منها عود.
* فأما قول الهذلى:
يُغرِّد رَكْباً فوق حُوصٍ سواهِمٍ ... بها كلُّ مُنْجابِ القَميص شَمَرْدَلِ (2)
ففيه دلالة على أن «يغرد» يتعدى كتعدى «يغنى»، وقد يجوز أن يكون على حذف الحرف وإيصال الفعل.
وقوله:
لا أشتهى لَبن البعير وعندنا ... غَرِدُ الزجاجة واكفُ المِعْصارِ (3)
__________
(1) البيت لمليح الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1013ولسان العرب (غرد).
(2) البيت لسهم بن أسامة بن الحارث فى شرح أشعار الهذليين ص 523وللهذلى فى لسان العرب (غرد) وتاج العروس (غرد).
(3) البيت بلا نسبة فى الخصائص (2/ 418) ولسان العرب (غرد) ويروى:
لا أشتهى لبن البعير وعندنا ... غرد

(5/461)

---

معناه: وعندنا نبيذ يحمل صاحبه على أن يتغنى إذا شربه.
* وتغّرد، كَغرد قال النابغة الجعدى:
تعالَوا نُحالفْ صَامتاً ومُزاحماً ... عليهم نِصَاراً ما تَغَرَّدَ راكبُ (1)
* واستغرد الروضُ الذُّبابَ: دعاه بنَغمته إلى أن يُغنى فيغرِّد قال أبو نُخيلة:
* واسْتغرد الروضُ الذُّبابَ الأزرقا * (2)
* وغَرّدت القوسُ: صَوتت عن أبى حنيفة.
* والغِرْدُ، والغَرْد، والغَرْدة، والغِرْدة، والغَرادة: ضرب من الكمأة.
وقيل: الصغار منها.
وقيل: هى الرديئة منها.
والجمع، غِرَدة، وغِراد. وجمع الغَرادة: غِراد.
* وهى المغاريد، واحدها: مَغرود وقال:
يحُجُّ مأمومة فى قَعرها لَجَفٌ ... فاستُ الطبيب قذاها كالمَغاريدِ (3)
* وقال أبو عبيد: هى المُغْردة، فردّ ذلك عليه.
* وقيل له: إنما هو المغرود.
* والمَغْرُودَاءُ: الأرضُ الكثيرة المَغاريد.
* واغرنداه، واغرندى عليه: علاه بالشتم والضرب والقهر.
* والمُغرندى: الذى يَغَلبك ويعلوك قال:
قد جعل النُّعاسُ يَغْرندينى
أدفعه عنِّى ويَسْرَنْدينى (4)
* قال ابن جنى: إن شئت جعلت رويَّة النون، وهو الوجه، وإن شئت جعلته الياء،
__________
(1) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص 185ولسان العرب (غرد).
(2) الرجز لأبى نخيلة فى لسان العرب (غرد) وتاج العروس (غرد).
(3) البيت لعذارة بن درة الطائى فى لسان العرب (حجج)، (لجف)، (غرد)، ومجمل اللغة (2/ 32، 4/ 266) وتاج العروس (حجج)، (لجف)، (غرد) ومقاييس اللغة (1/ 23، 2/ 30، 5/ 235) وجمهرة اللغة ص 86، 633، 1234) والمخصص (11/ 182، 16/ 62) وتهذيب اللغة (3/ 390).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سرد)، (غرند) وجمهرة اللغة ص 1215والخصائص (2/ 258) وتهذيب اللغة (2/ 240، 13/ 150) والعين (7/ 341) وتاج العروس (ثرنت)، (سرد)، (غرد) ومقاييس اللغة (4/ 432) ومجمل اللغة (4/ 49).

(5/462)

---

وليس بالوجه. فإن جعلت النون هى الروى فقد التزم الشاعر فيهما أربعة أحرف غير واجبة. وهى الراء والنون والدال والياء ألا ترى يجوز معها، يعطينى، ويرضينى، ويدعونى، ويغرونى وإن أنت جعلت الياء الروى فقد التزم فيه خمسة أحرف غير لازمة، وهى، الراء، والنون، والدال، والياء، والنون، ألا ترى أنك إذا جعلت الياء هى الروى فقد زالت «الياء» أن تكون ردفا لبعدها عن الروى، نعم وكذلك لما كانت النون رويّا كانت الياء غير لازمة، لأن الواو يجوز معها، ألا ترى أنه يجوز معها فى القولين جميعا:
يغزونى، ويدعونى.
مقلوبه:

دغر
* دغَر عليه يَدْغَر دَغَرا، ودَغْرَى، كدعوى: اقتحم من غير تثبت.
* والاسم، الدَّغْرَى.
* وزعموا أن امرأة قالت لولدها: إذا رأت العينُ العَيْنَ فَدَغْرَى ولا صفَّى، ودَغْرَ لا صَفَّ، ودغراً لا صَفّا.
تقول: إذا رأيتم عدوكم فأدغروا عليهم أى: اقتحموا واحملوا ولا تصافُّوهم.
وصَفَّى، من المصادر التى فى آخرها ألف التأنيث، نحو دعوى. من قول بُشَير النّكْث:
* ولت ودَعْوَى ما شديدٌ صَخَبُهْ * (1)
وقد تقدم.
* ودغر عليه: حمل.
* والدَّغر، أيضا: الخلط عن كراع.
* وروى هذا المثل دَغْراً ولا صَفّا أى: خالطوهم ولا تصافوهم، من الصفاء.
* والدَّغْر: غَمز الحلق من الوجع الذى يُدْعى: العندة.
* ودَغر الصبىَّ يَدْغَره دَغْرًا، وهو رَفع ورم فى الحلق
وفى الحديث: لا تعذبن أولادكن بالدَّغْر (2).
* والدَّغْرُ: توثُّب المختلس ودفعه نَفْسه على المتاع ليختلسه ومنه
حديث على عليه السلام: لا قَطع فى الدَّغْرة (3).
__________
(1) الرجز لبشير بن النكث فى لسان العرب (نكث)، (عقر)، (دعا) وتهذيب اللغة (3/ 120) وتاج العروس (نكث).
(2) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/ 27).
(3) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (1/ 28).

(5/463)

---

* وفى خلقه دَغَرٌ أى تخلف قال:
* وما تخلّف من أخلاقه دَغرُ * (1)
* ولون مَدَغَّرٌ: قبيح قال:
كَسَا عامِراً ثوبَ الدَّمامة ربُّه ... كما كُسى الخنزير ثوباً مُدَغَّرا (2)
مقلوبه:

رغد
* عيش رَغْد: كثير.
* وعيش رَغد، ورَغِد، ورُغيد، وراغد، وأرغد، الأخيرة عن اللحيانى: مُخْصِب غَزير.
* وقوم رَغَدٌ، ونسوة رَغَد: مُخصبون مغزوون.
* وأرغد القوم: صاروا فى عيش رغد.
* وأرغد ماشيته: تركها وسَوْمها.
* والرغيدة: اللبن الحَليب يُغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيُلعق لعقا.
* والمُرْغَادّ: اللبن الذى لم تتمّ خُثورته.
* ورجل مُرْغَادٌّ: استيقظ ولم يقض كراه، فيه ثقلة.
* والمُرْغادُّ: الشك فى رأيه لا يدرى كيف يصدره.
* والمُرْغادُّ: الغضبانُ المتغير اللون.
* وقيل: هو الذى لا يُجيبك من الغيظ.
* والمُرغادُّ: الذى أجهده المرض.
* وقيل: هو إذا رأيت فيه خَمْصاً وفُتورا فى طرفه، وذلك فى بَدء مرضه.
مقلوبه:

ردغ
* الرَّدْغ، والرّدَغة، والرَّدْغة: الوَحَل الكثير، الفتح عن كُراع والجمع: رِدَاغ.
* ومكان رَدِغٌ: وَحِلٌ.
* وارَتَدغ الرجُل: وقع فى الرِّداغ، أو فى الرَّدْغة.
* وردغت السماء، مثل «رزغت».
__________
(1) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (دغر) والمخصص (3/ 9) وتاج العروس (دغر).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (دغر) وتاج العروس (دغر) ويروى: كاكسى.

(5/464)

---

* والرَّديغ: الأحمق الضعيف.
* والمَرْدَغة: ما بين العُنق إلى الترقوة.
* وقيل: المَرْدغة، من العضد: اللحمة التى تلى مؤخر الناهض من وسط العضد إلى المرفق.
* وقيل: المَرادغ: أسفل الترقوتين، فى جانبى الصدر.

الغين والدال واللام
غلد
* سُمٌّ مُتغلِّد، مُتعتِّقٌ.
* وقيل: غير مُلْبِثٍ لصاحبه قال: عَبيدُ بن الأبرص:
وقد أورِثْت فى القَلب سُقْماً تَعُدُّه ... عِداداً كسُمّ الحَيّة المُتغلِّد (1)
مقلوبه:

دغل
* الدَّغل: دَخلٌ فى الأمر مُفسد ومنه
قول الحسن: اتخذوا كتاب اللََّه دَغَلًا.
* وأدْغل فى الأمر: أدخل فيه ما يفسده ويخالفه.
* ورَجل مُدْغلٌ: مخابٌّ مُفْسد.
والدِّغَل: الشَجر الكثير الملتف.
* وقيل: هو اشتباك النبت وكثرته.
وأعرف ذلك فى الحمض، إذا خالطه الغِرْيَل.
* وقيل: هو موضع يُخاف فيه الاغتيال. والجمع: أدغال، ودغال.
* ومكان دَغِل ومُدْغِل: ذُو دَغَل.
* وأدْغل: غاب فى الدَّغْل.
* والمداغِل، بطون الأودية، إذا كثر شجرها.
* وأدغل بالرجل: خانه واغتاله.
وأدغل به: وشَى، وهو من الأول.
* والداغلة: القوم الذين يلتمسون عيب الرجل وخيانته.
__________
(1) البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص 53ولسان العرب (غلد) وتاج العروس (غلد).

(5/465)

---

* والداغلة: الحقد المكتتم.
* ودَغل فى الشىء: دخل فيه دخول المريب، كما يدخل الصائد فى القُترة ونحوها ليختل القنص.
* ومكان داغل، ودَغل ومُدْغِل: خفىّ.
* والدغاول: الدواهى لا واحد لها.
مقلوبه:

لغد
* اللُّغد: باطن النّصيل بين الحنك وصَفْق العُنق.
* وقيل: هو لحمة فى الحلق والجمع: ألغاد.
* وهى اللغاديد واحدها: لُغدود.
* وقيل، الألغاد، واللغاديد: أصول اللَّحيين.
* وقيل: هى كالزوائد من اللحم تكون فى باطن الأذنين من داخل.
* وقيل: هى ما أطاف بأقصى الفم إلى الحلق من اللحم.
* وقيل: هى فى مَوضع النَّكفَتين عند أصل العنق قال:
وإن أبَيْتَ فإنىّ واضعٌ قَدمى ... على مراغِم نَفِّاخِ اللَّغاديد (1)
* وجاء مُتَلغِّداً أى: متغضباً مُتغيظا.
مقلوبه:

لدغ
* اللَّدغ: عض الحية والعقرب.
* وقيل: اللَّدغ، بالفم واللَّسْع، بالذَنب.
* لدغَتْه تَلْدغه لَدغاً.
* ورجل مَلْدوغ ولَدِيغ وكذلك الأنثى.
والجمع: لَدْغَى، ولُدَغَاء ولا يجمع جمع السلامة لأن مؤنثه لا تدخله الهاء.
* ولَدغه بكلمة يَلدغه لدغا: نزَغه.
* ورَجل مِلْدَغ، يفعل ذلك بالناس.
* وأصابه منه ذُباب لادِغ أى: شر عن ابن الأعرابى، وهو على المثل.
__________
(1) البيت للشماخ فى ديوانه ص 116وأساس البلاغة ص 169رغم وبلا نسبة فى اللسان (لغد) وتاج العروس (لغد).

(5/466)

---

الغين والدال والنون
غدن
* الغَدَنُ: الاسترخاء والفُتور.
* والغَدن: النّعمة واللين.
* وإن فى بنى فلان لغَدنا أى: نعمةً وليناً.
* وكذلك الغُدْنة.
* وإنهم لفى عَيش غُدْنة، وغُدُنَّةٍ أى: رَغد عن اللحيانى، وأشك فى الأولى.
* والغُدانىّ، والمُغدودن: الشاب الناعم.
* وشجر مُغدودن: ناعم مُتَثنٍّ قال الراجز:
أرضٌ بها التِّينُ مع الرُّمانِ
وعِنبٌ مُغْدودن الأفنانِ (1)
* وحَرَجةٌ مُغدودنةٌ، وذلك إذا كانت فى الرمال حِبال يَنبت فيها سَبَطٌ وثمام وصبغاء وثُدّاء، ويكون وسطَ ذلك أرطى وعَلْقى، ويكون آخَرُ منها بُلْقاً، تراهن بيضا، وفيها مع ذلك حُمرة، ولا تُنبت من العيدان شيئا، فيقال لذلك الحبل: الأشْعَرُ، من جَزَّى نباته.
* وشاب غَدَوْدَنٌ: ناعم عن السيرافى.
* وشَعَرٌ غَدَوْدَنٌ، ومُغدْودن: كثير ملتف طويل قال حسان بن ثابت:
وقامت تُرائيك مُغدَوْدِناً ... إذا ما تَنوء به آدَهَا (2)
* قال ابنُ دريد: وأحسب أن الغُدُنَّة: لحمة غليظة فى اللهازم.
* والغِدَان: القَضيبُ الذى تُعلَّق عليه الثياب، يمانية.
* وبنو غُدْنٍ. وبنو غُدَانة: قبيلتان.
مقلوبه:

دغن
* دغن يومنا، كدجَن عن ابن الأعرابى.
* قال: وإنه لذو دُغُنَّة، كدُجُنَّة.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غدن) وتاج العروس (غدن).
(2) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص 102ولسان العرب (غدن) ومجمل اللغة (4/ 34) والجيم (1/ 276) وتهذيب اللغة (8/ 74، 14/ 227) ومقاييس اللغة (4/ 414) وتاج العروس (غدن) وبلا نسبة فى لسان العرب (أود) والمخصص (1/ 65).

(5/467)

---

* ودُغَينَة الأحمق، معرفة.
* ودُغَينة: اسمُ امرأة.
مقلوبه:

دنغ
* رجل دَنِغُ، من قوم دَنَغة، نادر لأن «فعلة» جمعا إنما هو تكسير «فاعل» وهم السُّفال الأرذال.
مقلوبه:

ندغ
* ندغه يَندغه ندغاً: طعنه بإصبعه، شبه المُغازلة، وهى المُنادغة.
* وانتدغ الرجلُ: أخفى الضحك. وهو أخفى ما يكون منه.
* ونَدغه بكلمة، يَنْدَغه نَدغا: سَبَعه.
* ورجل مِنْدَغٌ قال:
مالت لأقوال الغوىِّ المِنْدَغ
فهى ترى الأعلاق ذات النُّغْنُغ (1)
* والنِّدْغ، والنَّدْغ، والنَّدَغ، الأخيرة أراها عن ثعلب، ولا أحقها كله الصُّعْتَرُ البَرىّ، وهو ما تُعسل عليه النحل، وعَسله أطيب العَسل، ولعسله جَلْوتان: جلوة الصيف، وهى التى تكون فى الربيع، وهى أكثر الشِّيارَيْن، وجلوة الصَّفَريّة، وهى دونها.
* وقال أبو حنيفة: النَّدَغ: مما ينبت فى الجبال، وورقه مثل ورق الحَوْك، ولا يرعاه شىء، وله زَهر صغير شديد البياض وكذلك عسله أبيض، كأنه زُبْدُ الضأن، وهو زَفِرٌ كَريه الريح واحدته: نَدْغة.

الغين والدال والفاء
غدف
* الغُداف: الغُراب وخصّ بعضهم به غُراب القيظ الضَّخم الوافر الجناحين.
* وشعر غُداف: أسود وافر وأنشد ابن الأعرابىّ:
تَصَيَّدُ شُبان الرجال بفاحم ... غُدافٍ وتَصطادين عُثّا وجُدْجُدا (2)
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 9897والعين (4/ 393) وتهذيب اللغة (5/ 387، 8/ 75) ولسان العرب (ندغ)، (نغغ)، (هنغ) وتاج العروس (تغغ)، (نزغ)، (نفغ)، (هنبغ)، (شفى) وجمهرة اللغة ص 671، 1169والعين (3/ 360) والمخصص (4/ 55).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (عثث)، (جدد)، (غدف) وتاج العروس (عثث)، (غدف).

(5/468)

---

* وجَناح غُداف: أسود طويل.
* وقيل: كل أسود حالك: غُداف.
* وأسود غدافىٌّ، نُسِبَ إلى الغُداف.
* واغدودف الليِل، وأغدف: أقبل وأرخى سُدوله.
* وأغدف قناعه: أرسله على وجهه
وفى الحديث. حين قيل له: هذا علىّ وفاطمة قائمين بالسُّدة، فأذن لهما فدَخلا، فأغدف عليهما خَميصةً سوداء
أى: أرسلها.
* وأغدف بالطائر، وأغدَف عليه: أرسل عليه الشبكة
وفى الحديث: إن قلب المؤمن أشد اضطرابا من الخَطيئة يصيبها من الطائر حين يُغدف به.
والغِدفَةُ: لباسُ الملك.
والغِدْفة، والغَدَفَة: لباس الفول والدَّجْر ونحوهما.
* وعيش مُغْدِف: مُلبس واسع.
* وأغدف فى ختان الصبى: استأصله عن اللحيانى.
* وعندى: أن أغدف: ترك منه وأسْحت: استأصله.
* وأغدف البحر: اعتكرت أمواجه.
* والغادف: الملاح يمانية.
* والغادف، والمِغدفة، والغادوف، والمِغْدف: المجداف.
مقلوبه:

دغف
* دَغف الشىء يدغفه دَغْفا: أخذه أخذاً كثيرا.
ودغفهم الحرُّ: غَمَّهم.
* وأبو الدغفاء: كنية الأحمق قال:
* أبا الدّغفاء ولَّدها فقارا * (1)
مقلوبه:

دفغ
* الدَّفْغ: حُطام الذُّرة ونُسافتها قال الحرمازىّ:
* دُونك بَوغاءَ رِيَاغَ الدَفْغ * (2)
__________
(1) عجز بيت لابن أحمر فى ديوانه ص 74ولسان العرب (دعف)، (دغف) وتاج العروس (دعف)، وصدره:
يدنس عرضه لينال عرضى ... أبا الدغفاء
(2) الرجز للحرمازى فى تاج العروس (دفغ)، (رفغ)، (صفغ)، (مرغ)، (نفغ) ولسان العرب (دفغ)، (مرغ)

(5/469)

---

الرّياغ: التراب المُدقَّق. والدفغ: ألأم موضع فى الوادى وشَرُّه ترابا.
وهذا الحرف إنما هو فى كتاب النبات: الرفغ، بالراء.
مقلوبه:

فدغ
* الفَدغ: كسر الشىء الرطب والأجوف، فدغه يفدغه فَدْغاً.
* وقال: فى الذَّبح بالحجر: إن لم تفدغ الحلقوم فكُلْ.

الغين والدال والباء
غدب
* الغُدْبةُ: لحمة غليظة شبيهة بالغُدَّة.
ورجل غدب: جاف غليظ.
مقلوبه:

دبغ
* دبغ الجلد، يَدْبُغه ويَدْبِغه، ويَدْبَغَهُ، الكسر عن اللحيانى، دَبْغاً.
* والدَّبّاغُ: محاول ذلك وحرفته: الدِّبَاغة.
والدِّبْغ. والدِّباغ، والدُّبْغَة، والدِّباغة: ما يدبغ به الأخيرة عن أبى حنيفة.
* والمَدبغة: موضع الدِّباغ.
* وأديم دَبيغ: مدْبوغ.
مقلوبه:

بدغ
* بَدغ الرجلُ بَدْغاً وبَدَغاً: تزحّف على الأرض باسته وتلطخ بخرئه قال رُؤبة:
والمِلْغُ يَلْكَى بالكَلام الأَمْلغ
لولا دَبُوقاءُ اسْته لم يَبْدَغ (1)
ويُروى: تبطغ وقد تقدم.
وبَدِغ بَدغاً: تلطَّخ بشرٍّ.
والبَدغ: لقب رجل من العرب سمى بذلك لغَدره.
__________
وبلا نسبة فى اللسان (رفغ)، (صفغ)، (نفغ) وتهذيب اللغة (8/ 26) وجمهرة اللغة (ص 669، 782، 889، 959) والمخصص (5/ 25) ويروى: الرفغ.
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 98ولسان العرب (بطغ)، (دبق) وتاج العروس (بطغ)، (ملغ)، (لكى) والمخصص (16/ 73) ويروى: لم يبطغ.

(5/470)

---

والأبدغ، قال ابن دريد: أحسبه موضعاً.

الغين والدال والميم
غمد
* الغِمد: جفن السيفِ وجمعه: أغماد، وغمود وهو الغُمدَّان.
قال ابن دريد: ليس بَثبت.
* غَمده يَغْمِده غَمداً، وأغمده: أدخله فى غِمده.
* وغَمد العُرْفُطُ غُموداً: إذا استوفرت خُصلته ورقا حتى لا يُرى شَوْكها، كأنه قد أغمد.
* وتغمده اللََّه برحمة: غَمَده فيها، وغَمده بها.
* وتَغمَّد الرجل، وغَمَّده، إذا أخذه بخَتْل حتى يغطيه قال العجاج:
* يُغَمِّد الأعداء جُوناً مِرْدَسّا * (1)
وكُله من الأول.
* وغَمدت الركيّةُ تَغْمد غُموداً: ذهب ماؤها.
* وغامد: حىٌّ من اليمن قال:
ألا هل أتاها على نأيها ... بما فَضحت قومها غامدُ (2)
* حمله على القبيلة وقد اختلف فى اشتقاقه، فقال ابن الكلبى: سمِّى غامداً، لأنه تَغّمدَ أمراً كان بينه وبين عَشيرته، فسمّاه ملك من ملوك حِمْير: غامدا، وأنشد لغامد:
تغَمّدتُ أمراً كان بين عَشيرتى ... وأسمانى القَيْلُ الحَضُورىّ غامِدا (3)
حضر
الحضور: قبيلة من حِمْير.
* وقيل: هو من: غمود البئر.
* وغُمدان: قبة سَيف بن ذى يزن.
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 206) ولسان العرب (غمد) وتهذيب اللغة (8/ 77) (ردس) وتاج العروس (غمد) وأساس البلاغة (غمد) والعين (7/ 227) ويروى: تغمد الأعداء جوزا
(2) البيت بلا نسبة فى الأشباه والنظائر (5/ 279) ولسان العرب (غمر).
(3) البيت لغامد فى لسان العرب (غمد)، (حضر) وجمهرة اللغة ص 670وتاج العروس (غمد)، (حضر) ومعجم البلدان (حضور) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 1258وتهذيب اللغة (8/ 77) ويروى تغمدت أشراً، ... فأسمانى.

(5/471)

---

* وقيل: قَصر معروف باليمن.
* وغمدان: موضع.
* والغِماد، وبَرْك الغماد: موضع.
مقلوبه:

دغم
* دغم أنفه دغما: كَسره إلى باطن.
* والدُّغْمة، والدَّغَم، من ألوان الخيل: أن يضرب وجهه وجَحافله إلى السواد، ويكون وجهه مما يلى جحافله أشّد سوادا من سائر جسده وقد ادغامّ.
* وفرس أدغم، والأنثى دغماء.
* والدَّغْماء، من النعاج: التى اسودت نُخرتها، وهى الأرنبة، وَحكَمتها، وهى الذَّقَن.
* وقالوا فى المثل: الذئب أدغم، لأن الذئب ولَغَ أو لم يَلَغ، فالدُّغْمةُ لازمةٌ له.
* والأدغم: الأسود الأنف.
* والدُّغْمان: الأسود وقيل: الأسود مع عِظَم.
* ورجل راغمٌ داغم، إتباع.
* وقد أرغمه اللََّه، وأدغمه.
* وقيل: أرغمه اللََّه: أسخطه وأدغمه: سود وجهه. وفى الدعاء: رغْما دَغْماً شِنَّغْماً، كل ذلك إتباع.
* ودغِمَهم الحرّ والبرد دَغما، ودَغَمَهم دَغَمانا: غَشِيهم.
* وأدغمه الشىء: ساءه وأرغمه.
* والإدغام: إدخال حرف فى حرف.
* وأدغم الفرس اللجام: أدخله فى فيه.
* وأدغم اللجام فى فمه، كذلك.
* قال بعضهم: ومنه اشتقاق الإدغام فى الحروف.
* وقيل: بل اشتقاق هذا من إدغام الحروف، وكلاهما ليس بعتيق، إنما هو كلام نحوى.
* وأدغم الرجل: بادر القوم مخافة أن يسبقوه فأكل الطعام بغير مَضغ.
* ودَغم الإناء دَغماً: غطّاه.
* ودُغمان. ودُغَيم: اسمان.

(5/472)

---

* ودُغمان. ودُغَيم: اسمان.
مقلوبه:

مغد
* مَغد الفصيل أمه يمغدها مغدا: لهزها ورضعها.
* وهو يمغد الضرع أى: يتناوله.
* وبعير مَغْدُ الجسم: تارٌّ لحيم.
* وقيل: هو الضخم من كل شىء، كالمَغْد، وقد تقدم.
* ومَغد مغْداً، وَمَغِدَ مغداً، كلاهما: امتلأ وسمن.
* ومَغَد فلاناً عيشٌ ناعم، يَمغده مَغْداً: غذّاه.
* وشابَ مَغْدٌ: ناعم.
* ومَغد شَعره يَمغده مَغداً: نَتفه.
* والمَغْد، فى الغُرّة: أن يَنتف موضعها حتى يَشمط قال:
تُبارى قُرحةً مثل الو ... تيرة لم تكن مَغْداً (1)
أراه وضع المصدر موضع المفعول.
* والمَغْد، فى الناصية، كالحَرْق.
* والمَغْد، والمَغَد: الباذنجان.
* وقيل: هو شبيه به، ينبت فى أصل العِضَه.
* وقيل: هو اللُّفَّاح.
* وقيل: هو اللُّفّاح البَرىّ.
* وقيل: هو جنى التُّنْضُب.
* وقال أبو حنيفة: المَغْد: شجرٌ يتلوّى على الشجر أرقُّ من الكرم، وورقه طِوال دِقاق ناعمة، ويُخرج جِرَاءً مثل جراء المَوز، إلا أنها أرقُّ قِشراً وأكثر ماء، وهى حلوة لا تقشر، ولها حب كحب التفّاح، والناس ينتابونه وينزلون عليه فيأكلونه، ويبدأ أخضر ثم يصفر ثم يحمر إذا انتهى قال راجز من بنى سُواءة:
نحن بنى سُواءةَ بنِ عامر
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قرح)، (مغد)، (وتر) وجمهرة اللغة ص 395، 671، 1031وتهذيب اللغة (4/ 40، 8/ 79، 14/ 313) وتاج العروس (7/ 45) (قرح)، (مغد)، (وتر).

(5/473)

---

أهلَ اللَّثَى والمَغْد والمَغافر (1)
واحدته: مَغْدة، ولم أسمع «مَغَدة»، وعسى أن يكون «المغد» بالفتح، اسما لجمع «مغدة» بالإسكان، فيكون كحَلْقةِ وحَلَق، وفَلْكة وفَلَك.
* وأمغد الرجل: أكثر من الشُّرب.
* قال أبو حنيفة: أمغد الرجل: أطال الشُّرب.
* ومغدان: لغة فى «بَغدان» عن ابن جنى. وإن كان بدلا، فالكلمة رباعية.
مقلوبه:

دمغ
* الدِّماغ: حشو الرأس والجمع: أدمغة، ودُمُغٌ.
* وأم الدِّماغ: الهامة.
* وقيل: الجلدة الرقيقة المُشتملة عليه.
* والدَّمْغُ: كسر الصاقورة عن الدماغ.
* ودَمغه يَدْمَغه دَمْغا، فهو مَدْمُوغ ودَميغ، والجمع: دَمْغَى.
* وكذلك مَرَةٌ دَميغٌ، من نسوة دَمْغَى عن أبى زيد.
* والدامغة، من الشجاج: التى تهشم الدماغ حتى لا تُبقى شيئا.
* ودَمغته الشمسُ دمغا: آلمت دِماغه.
* ودَميغُ الشيطان: نَبْزُ رَجُلٍ من العرب، كان الشيطان دَمغه.
* والدامغة: حديدةٌ تُشد بها آخِرة الرَّحل.
* والدامغة: طَلْعة طويلة صُلْبة تخرج من بين شظيّات قلب النخلة فتُفسدها، فإذا علم بها امُتصِخت.
* ودمغه يدمغه دمغا: غلبه وأخده من فوق. وفى التنزيل: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبََاطِلِ فَيَدْمَغُهُ} [الأنبياء: 18] أى: يعلوه ويغلبه.
* وأدمغ الرجُل طعامه: ابتلعه بعد المَضغ.
وقيل: قَبْلَهُ، وهو أشبه.
* ودَمَغت الأرضُ: أكلت عن ابن الأعرابى.
* وحكى اللحيانى: دمغهم بمُطْفئة الرَّضْف، يعنى بمُطْفئة الرضف: الشاة المهزولة، ولم
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (مغد)، (لثى) وتاج العروس (مغد)، (لثى) والمخصص (15/ 172).

(5/474)

---

يفسر «دمغهم»، إلا أن يعنى: غلبهم.

الغين والتاء والدال
دغت
* دَغته دغتا: خنقه حتى قتله عن كراع.

الغين والتاء واللام
غتل
* غَتِل المكان غَتَلًا، فهو غَتِلٌ: كثر فيه الشجر.
* ونخل غَتِلٌ: ملتفٌّ يمانية.
مقلوبه:

غلت
* الغَلَت، والغَلَط، سواء.
وقد غَلِت.
* ورجلٌ غَلُوت: كثير الغلت قال رؤبة:
* إذا استدار البَرِمُ الغَلُوت * (1)
* وقال بعضهم: الغَلَت، فى الحساب والغلط، فى سوى ذلك وقد تقدم.
* وغَلْتَةُ الليل: أوله قال:
وجِىء غلْتةً فى ظُلمة الليل وارْتحلْ ... بيومِ مُحاقِ الشَّهْر والدَّبرَان (2)
مقلوبه:

لغت
* لغته [لتغته] بيده لغتاً [لتغا]: ضربه.
* قال ابنُ دريد: وليس بثبت.

الغين والتاء والنون
نتغ
* نتغ الرجل يَنْتِغه، وَيْنتغُه، نَتْغاً: عابه، وقال فيه ما ليس فيه.
* ورجل مِنْتَغٌ، معتاد لذلك.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 26ولسان العرب (غلت)، (قتت) وتهذيب اللغة (8/ 272) وتاج العروس (غلت)، (قتت) والعين (5/ 19) وللعجاج فى ديوانه (2/ 189) وبلا نسبة فى المخصص (3/ 91).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غلت) وتهذيب اللغة (8/ 381).

(5/475)

---

* وأنتغ: ضحك ضحكا خفيا، كضحك المستهزئ.

الغين والتاء والفاء
فتغ
* فتغ الشىء يَفتغه فتغا، إذا وطئه حتى ينشدخ، وهو مثل الفدغ.

الغين والتاء والباء
تغب
* التَّغَب: الوسخ والدرن.
* وتَغِب الرجل تغَبا، فَهو تَغِب: هلك.
* وتَغِب تَغَبا: صار فيه عَيْبٌ.
* وما فيه تَغْبةٌ: أى عيب تُردُّ به شَهادته.
مقلوبه:

بغت
* البَغْت، والبَغتة: الفجأة وفى التنزيل: {وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً} [العنكبوت: 53] أى:
فجأة ثم قال الشاعر:
ولكنهم بانوا ولم أخش بغتةً ... وأفظع شىء حين يَفجؤك البغتُ (1)
* بغته الأمر يبغته بغتا: فجأه.
* وباغته مُباغته وبغاتا: فاجأه.
* والباغُوت، أعجمى معرّب: عيدٌ للنصارى.
* والباغوت: اسم موضع قال النابغة:
ليسَت تَرى حولها شخصا وراكبُها ... نشوانُ فى جُوة الباغوت مَخْمورُ (2)

الغين والتاء والميم
غتم
* الغُتْمة: عُجمة فى المنطق.
__________
(1) البيت ليزيد بن ضبة الثقفى فى لسان العرب (بغت) وتاج العروس (بغت) وبلا نسبة فى العين (4/ 397) وجمهرة اللغة ص 255، 1043ومقاييس اللغة (1/ 272) ومجمل اللغة (1/ 279) وتهذيب اللغة (8/ 82) ويروى صدره ولكنهم باتوا ولم أدر بغتة.
(2) البيت للنابغة فى ديوانه ص 158ولسان العرب (بغت) وبلا نسبة فى اللسان (جوا) وتهذيب اللغة (11/ 229).

(5/476)

---

* ورجل أغتم، وغُتْمِىٌّ: لا يُفصح.
* وامرأة غتماء.
* وقوم غُتم وأغتام.
* ولبن غُتْمِىٌّ: ثخين لا يسمع له صوت إذا صُب عن ابن الأعرابى.
* والغَتْمُ: شدة الحر والأخذ بالنفس قال:
حرَّقها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ
وغَتْمُ نَجْمٍ غَيْرِ مُسَتقلِّ (1)
* وأَغْتَم الزيارة: أكثرها.
* وقالوا: كان العجاج يُغْتِمُ الشِّعْر أى: يكثر إغْبَابَه.
* وغَتم الطعامُ: تجمَّع عن الهَجرىّ.
* ووقع فى أحواض غُتَيم أى: وقع فى الموت لغة فى: غُثيم. عن ابن الأعرابى.
* وحكى اللحيانى: ورد حوض غُتَيم أى: مات.
* قال: والغُتيم: الموت، فأدخل عليه الألف واللام ولا أعرفها عن غيره.
مقلوبه:

غمت
* غمته العطامُ، يَغْمِته غمتا: أكله دسما فغلب على قلبه واتخم.
* وَغمته فى الماء، يغمته غمتا: غطه.

الغين والظاء واللام
غلظ
* الغِلَظُ: ضد الرقة، فى الخَلْق والطبع والفعل والمنطق والعيش، ونحو ذلك.
* غَلُظ يَغْلُظ غِلَظاً.
* فهو غَليظ وغُلاظ والأنثى: غَليظة وجمعها: غِلاظ.
* واستعار أبو حنيفة «الغِلظ» للخمر واستعاره يعقوب للأمر، فقال فى الماء: أما ما كان آجِناً، وأما ما كان بعيد القعر شديدا سقيه غليظا أمره.
__________
(1) الرجز لمنظور الفقعسى فى لسان العرب (نيب)، (خوص)، (حرق)، (فلل) وتاج العروس (نيب) ولأبى صالح فى تاج العروس (حرق)، (فلل) وبلا نسبة فى تاج العروس (خوص)، (غثم) ومقاييس اللغة (2/ 228) ومجمل اللغة (2/ 225) وأساس البلاغة (حرق).

(5/477)

---

* وغلَّظ الشىء: جَعله غليظا.
* وأغلظ الثوب: وجده غليظا.
واستغلظه: ترك شراءه لغلظه.
* وقوله تعالى: {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثََاقاً غَلِيظاً} [النساء: 21] أى: مؤكدا مشدداً.
قيل: هو عقد المهر.
* وقال بعضهم: الميثاق الغليظ، هو قوله تعالى: {فَإِمْسََاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسََانٍ} [البقرة: 229]، فاستعمل «الغلظ» فى غير الجواهر.
* وقد استعمل ابن جنى «الغلظ» فى غير الجواهر أيضا، فقال: إذا كان حرف الرّوى أغلظ حكماً عندهم من الردف مع قوته، فهو أغلظ حكماً وأعلى خطراً من التأسيس لبعده.
* وغَلَظت السنبلة، واستغلظت: خرج فيها القمح، وفى التنزيل: {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى ََ عَلى ََ سُوقِهِ} [الفتح: 29].
* وكذلك جميع النبات والشجر، إذا استحكمت نِبْتته.
* وأرض غليظة: غير سهلة.
* وقد غَلَظت غِلَظا.
* وربما كنى عن الغَليظ من الأرض بالغِلَظ فلا أدرى أهو بمعنى الغليظ، أم هو مصدر وُصف به.
* والغَلْظ: الغَليظ من الأرض رواه أبو حنيفة عن النضر.
* ورُد ذلك عليه وقيل: إنما هو الغِلَظ.
قالوا، ولم يكن النَّضر بثقة.
* والغَلْظ، من الأرض: الصُّلب من غير حجارة عن كراع، فهو تأكيد لقول أبى حنيفة.
* والتغليظ: الشدّة فى اليمين.
* وفيه غِلْظة، وغَلْظة، وغُلْظَة، وغِلاظة أى: شدة واستطالة.
* وقدَ غلَّظ عليه، وأغلظ.
* وأغلظ له فى القول لا غير.
* ورجل غليظ: ذو غلظة وقساوة وشدة وفى التنزيل: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ}
[آل عمران: 159].

(5/478)

---

* ورجل غليظ: ذو غلظة وقساوة وشدة وفى التنزيل: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ}
[آل عمران: 159].
* وأمر غليظ: شديدٌ صعب.
* وعهد غليظ، كذلك وفى التنزيل: {وَأَخَذْنََا مِنْهُمْ مِيثََاقاً غَلِيظاً} * [النساء: 153].
* وبينهما غِلْظة ومُغالظة أى: عداوة.
* وماء غليظ.
مقلوبه:

لغظ
* اللَّغَظ، ما سقط فى الغَدير من سَفْىِ الريح، زعموا.

الغين والظاء والنون
غنظ
* الغَنْظ، والغِنَاظ: الجهد والمشقة.
* غَنظه يَغْنظِه غَنْظاً.
* وفعل ذلك غَنَاظَيْك، وغِنَاظَيْك أى: ليشُقَّ عليك مرة بعد مرة كلاهما عن اللِّحيانىّ.
* والغَنْظ، والغَنَظ: الهم اللازم.
* وغَنَظه الهم، وأغنظه: لزمه.
* والغَنْظ: أن يُشرف على الهلكة ثم يُفلت.
والفعل كالفعل قال:
ولقد لَقِيتَ فوارساً من رَهطِنا ... غَنظوك غَنْظ جرادة العَيّار (1)
العيار: أعرابى صاد جراداً، وكان جائعا، فأتى بهن إلى رماد فدسَّهن فيه، وأقبل يُخرجهن منه واحدة واحدة، فيأكلهن أحياء ولا يشعر بذلك من الجوع فآخر جرادةٍ منهن طارت، فقال: واللََّه إن كنت لأنضجهن فضرب ذلك مثلا لكل من أفلت من كرب.
__________
(1) البيت لجرير فى ملحق ديوانه ص 1029ولسان العرب (غنط) ولابن أدهم النعامى الكلبى فى تاج العروس (جرد)، (غنظ) وبلا نسبة فى اللسان (عير) وتهذيب اللغة (3/ 168) وجمهرة اللغة ص 611، 932، 1297ومقاييس اللغة (4/ 398) وتاج العروس (عير).

(5/479)

---

الغين والذال والراء
غذر
* الغَذيرة: دقيقٌ يُحلب عليه لبن ثم يُحْمَى بالرضف.
* وقد اغتذر قال عبدُ المطلب:
ويأمر العبد بلَيل يَغْتذرْ
مِيْراثَ شَيخٍ عاش دهراً غير حُرّ (1)
* والغَيْذرة: الشرّ عن يعقوب.

الغين والذال واللام
ذلغ
* ذَلِغ الرجل ذَلَغاً: تشقَّقت شفتاه.
* ورجل أذلغ، وأذلغىّ: غلِيظ الشفة.
* والأذلغى: الأقلف قال النابغة الجعدى يَهجو ليلى الأخيلية:
دَعى عَنك تَهجاء الرِّجال وأقْبِلى ... على أذلَغىّ يملأ استك فَيْشَلَا (2)
* وبنو الأذلغ: حىّ.

الغين والذال والنون
غنذ
* الغانذ: الحلق، ومَخرج الصوت.

الغين والذال والفاء
غذف
* الغَذُوف، لغة فى «العذوف» حكاه ابن دُريد، وأنكرها السّيرافى.

الغين والذال والميم
غذم
* الغَذْم: أكل الرَّطْب اللين.
__________
(1) الرجز لعبد المطلب فى لسان العرب (غذر) وتاج العروس (غذر).
(2) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص 124ولسان العرب (ذلغ)، (عنن)، (هجا) وتهذيب اللغة (1/ 114) وتاج العروس (ذلغ)، (عنن)، (هجا).

(5/480)

---

* والغَذم، أيضا، الأكل السهل.
* وغَذِم وغَذَم، يَغْذمُ غَذْماً، واغْتَذم: أكل بنَهْمة وقيل: أكل بجفاء.
* وتغذَّم الشىء: مضَغه قال أبو ذؤيب يصف السحاب:
تَغَذَّمن فى جَانبِيه الخَبي ... رَ لمّا وَهَى مَزْنُه واستُبِيحا (1)
* والغُذْمة. الجُرعَة حكاه أبو حنيفة.
* وغَذَم له من ماله: أعطاه منه شيئا كثيراً.
* والغُذَمُ: الكثيرُ من اللبن واحِدته: غُذْمة.
* ووقعوا فى غُذْمة من الأرض، وغذيمة أى: فى واقعة منكرة من البقل والعُشب.
* وغذموا بها غُذْمةً وغَذِيمة: أصابوها.
* والغَذيمة: أول سِمن الإبل فى المَرعى.
* وألْقِ فى غَذيمة فلان ما شِئت أى: فى رُحْب صدره.
* وما سَمع له غَذْمة أى: كلمة.
* وتَغذّم البعير بزَبده: تلَمَّظ به وألقاه من فيه.
* والغَذَم: نبت واحدته: غَذمة قال القُطامىّ:
كأنها يَيضة غَرَّاء خُدَّ لها ... فى عَثْعثٍ يُنبت الحَوذان والغَذَمَا (2)
* والغُذَّام: ضرب من الحَمض واحدته: غُذَّامة.

الغين والثاء والراء
غثر
* الغَثَرة، والغَثراء، والغُثْر: سَفِلة الناس.
* والغَثْراء: الجماعة المختلطة.
* وكذلك: الغَيثرة.
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 198ولسان العرب (غذم) وللهذلى فى لسان العرب (حبر)، (خبر) وتاج العروس (خبر) وتهذيب اللغة (5/ 35)، (7/ 367) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (8/ 187).
(2) البيت للقطامى فى ديوانه ص 98ولسان العرب (عثث)، (عذم)، (غذم) وتهذيب اللغة (8/ 86) والعين (1/ 84) وتاج العروس (عثث) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (4/ 26) ومجمل اللغة (4/ 35) والمخصص (10/ 142، 143).

(5/481)

---

* والغُثْرَة: شبِيهة بالغُبشة تَخلطها حمرة.
* وقيل: هى الغُبرة الذكر: أغثر والأنثى: غثراء قال عمارة:
حتى اكتسيتُ من المَشِيب عِمامةً ... غَثراء أُغْفِرَ لونُها بخِضابِ (1)
* والغَثراء، وغَثَارِ، معرّفة: الضبع، وكلتاهما للونها.
* قال ابن الأعرابى: كضبع فيها شكلة وغُثرة أى: لونان من سواد وصُفرة سَمْجة.
* وذئب أغثر، كذلك.
* وكَبش أغثر: ليس بأحمر ولا أسود ولا أبيض.
* والأغثر، والغَثراء، من الأكسية والقطائف، ونحوهما: ما كثر صوفه وزِئْبَره، وبه شُبِّه الغَلْغق فوق الماء.
* والأغثر: طائر ملتبس الريش طويل العنق، وهو من طير الماء.
* ورجُلٌ أغثر: أحمق.
* والغُنْثر: الثَّقيل الوخِم، نونه، زائدة ومنه
قول أبى بكر الصديق، رضى اللََّه عنه، لابنه عبد الرحمن: يا غُنْثُر
من «الغريبين، للهروىّ».
* وأصاب القومُ من دنياهم غَثَرة أى: كثرة.
* وعليه غَثَرة من مال أى: قطعة.
* والمغاثير، لغة فى المغافير، وهو مثل الصمغ يكون فى الرمث وغيره.
* قال يعقوب: هو شىء يُنضجه الثمام والرمث، والعشر، كالعسل واحدها: مُغْثور، ومِغثار، ومِغْثر الأخيرة عن يعقوب وحده.
* وخرج الناس يَتَمغثرون أى: يجتنّون المغاثير.
مقلوبه:

غرث
* الغَرَث: أيسر الجُوع.
* وقيل: شِدّته.
* وقيل: هو الجوع عامة.
* غَرِث غَرَثاً: فهو غَرِثٌ وغَرْثان والأنثى: غرثى، وغرثانة والجمع: غرثى، وغَرَاثى، وغِرَاث.
__________
(1) البيت لعمارة فى لسان العرب (غثر) وتاج العروس (غثر) وبلا نسبة فى لسان العرب (غفر) وتاج العروس (غفر).

(5/482)

---

* وقال اللحيانى: هو غَرثان، إذا أردت الحال، وما هو بغارث بعد هذا اليوم، أى: إنه لا يَغْرث.
* قال: وكذلك يقال فى هذه الحروف وما أشبهها.
* وغَرَّثه. جَوَّعه.
* وامرأة غَرْثى الوِشاح: خَمِيصة البطن.
* ووشاحٌ غرثان: لا يملؤه الخَصر قال:
* وأكراسَ دُرٍّ ووُشْحاً غراثَى * (1)
مقلوبه:

ثغر
* الثَّغْر، والثَّغْرة: كل جَوْبة مُنفتحة أو عورة.
* والثَّغْر: ما يلى دار الحرب.
* والثغر: موضع المخافة.
* والثَّغر: الفم.
* وقيل: هو اسم للأسنان كلها ما دامت فى منابتها.
* وقيل: هى الأسنان كلها، كنّ فى منابتها أو لم تكن.
* وقيل: مُقدم الأسنان قال:
لها ثنايا أربعٌ حسانٌ
وأربعٌ فثَغرها ثَمانُ (2)
* جعل الثغر ثمانيا، أربعاً فى أعلى الفم وأربعاً فى أسفله.
* والجمع، من ذلك كله: ثغور.
* وثَغره: كسر أسنانه عن ابن الأعرابىّ وأنشد لجرير:
مَتى ألْقَ مَثْغُوراً على سُوء ثَغره ... أضَعْ فوق ما أبْقَى الرّياحىُّ مِبْرَدَا (3)
* وقيل: ثُغِر، وأُثغر: دُقَّ فَمُه.
* وثُغِر الغلام ثَغْراً: سَقطت أسنانُه الرّواضع.
__________
(1) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (غرث).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ثغر)، (ثمن) وتاج العروس (ثغر)، (ثمن)، وتهذيب اللغة (15/ 107).
(3) البيت لجرير فى ديوانه ص 852ولسان العرب (ثغر) وتاج العروس (ثغر).

(5/483)

---

* وأثْغر، واثَّغر، ودّغر، على البدل، نَبتت أسنانه.
* وخَص بعضهم بالإثغْار، والاتِّغاز: البهيمة أنشد ثعلب فى صفة فرس:
قارحٌ قد فرَّ عنه جانبٌ ... ورَباعٌ جانبٌ لم يَثَّغِرْ (1)
* وقيل: أثغر الغلام: نبت ثغره وأثَغر: ألقى ثَغره.
* والثُّغْرة، من النَّحر: الهَزمة التى بين التَّرقوتين.
* وقيل: هى التى فى المَنحر.
* وقيل: الهزمة التى ينحر منها البعير، وهى من الفرس فوق الجُؤجؤ والجُؤجُؤ: مانتأ من نحره بين أعالى الفَهدتين.
* والجمع من ذلك كله: ثُغر.
* والثُّغَيْرةُ: الناحية من الأرض.
* والثَّغرة من خيار العُشب، وهى خضراء، وقيل: غبراء، تضخم حتى تصير كأنها زَنْبِيل مُكْفأ، مما يركبها من الوَرق والغِصَنَة، وورقها على طول الأظافير وعرضها، وفيها مُلْحة قليلة مع خضرتها، وزهرتها بيضاء ينبت لها غِصنَة فى أصل واحد، وهى تنبت فى جلَد الأرض، ولا تنبت فى الرمل، والإبل تأكلها أكلًا شديداً، ولها أرْكٌ أى: تقيم الإبل فيها وتُعاود أكلها.
* وجمعها: ثَغْر قال كُثيِّر:
وفاضتْ دُمُوع العَين حتى كأنَّمَا ... بُرادُ القَذى من يابس الثَّغر يُكحلُ (2)
مقلوبه:

رغث
* الرُّغَثاوان: العَصبتان اللتان تحت الثديين.
* وقيل: هما ما بين المنكبين والثديين مما يلى الإبط من اللحم.
* وقيل: هما مغرَز الثديين إلى الإبط.
* وقيل: هما مُضيغتان من لحم بين الثَّندوة والمنكب بجانبى الصدر.
* وقيل: الرُّغَثاء: عِرْق فى الثدى.
__________
(1) البيت للمرار فى لسان العرب (ثغر) وتهذيب اللغة (8/ 90) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (1/ 379) وتاج العروس (ثغر).
(2) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 254ولسان العرب (ثغر) والمخصص (11/ 151) وتاج العروس (ثغر).

(5/484)

---

* وأرغَثه: طعنه فى رُغَثائه قالت الخنساء:
وكان أبو حسَّان صَخْرٌ أصارها ... وأرْغثها بالرُّمح حتى أقرَّتِ (1)
* ورَغث المولُود أمَّه يَرغثها، وارتغثها: رضعها.
* والمُرغِثُ: المَرأةُ المُرْضع.
* وهى: الرَّغوث وجمعها: رغاث.
* والرغوث، أيضا: ولدها.
* وشاة رَغُوث، ورغوثَة: مُرْضِعٌ، وهى من الضأن خاصة، واستعملها بعضهم فى الإبل، فقال:
أصدرها عن طَثْرة الدَّآث
صاحبُ لَيل خَرِشُ التَّبْعَاثِ
يَجْمَعُ للرِّعاء فى ثَلاث
طُول الصَّوَى وقلَّة الإرْغاثِ (2)
* وقيل: الرّغوث، من الشاء: التى قد ولدت فقط وقوله:
حتى يُرَى فى يابس الثَّرياءِ حُثْ
يَعجز عن رِىّ الطُّلَىّ المُرْتَغِثْ (3)
* يجوز أن يريد تصغير «الطَّلا» الذى هو ولد الشاة، أو الذى هو ولد الناقة، أو غير ذلك من أنواع البهائم.
* وبرْذونة رَغُوث: لا تكاد ترفع رأسها من المعلف، وفى المثل: آكَلُ الدَّواب برذونة رَغُوث.
* ورَغَثَه الناس: أكثروا سؤاله حتى فَنِى ما عنده.
* وقال أبو عبيد: رُغث، فجاء به على صيغة ما لم يسم فاعله.
__________
(1) البيت للخنساء فى ديوانها ص 195ولسان العرب (رغث) وتاج العروس (رغث)، (صيد).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رغث)، (صوى)، (وثى) وتاج العروس (رغث)، (صوى)، (وثى) والجيم (2/ 12، 324).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خثث)، (رغث) وتاج العروس (حثث)، (رغث) وجمهرة اللغة ص 82 ومقاييس اللغة (2/ 29) ومجمل اللغة (2/ 31).

(5/485)

---

مقلوبه:

ثرغ
* الثَّرْغ: مَصب الماء فى الدلو، كالفرغ وجمعه: ثُروغ.
* وحكى يعقوب أن «الثَّاء» فى كل ذلك بدل من «الفاء»، ولا يعجبنى، لأنهم لا يكادون يتبعون فى المبدل بجمع ولا غيره.
مقلوبه:

رثغ
* الرَّثغ. لغة فى «اللثغ».

الغين والثاء واللام
غلث
* الغَلْث: خلط البر بالشعير أو الذرة، وعم به بعضهم.
* غلثه يَغْلِثه غَلْثا، فهو مغلوث، وغَلِيث، واغْتلثه
وفى حديث عُمر، رضى اللََّه عنه:
أنه ما كان يأكل السمن إلا مغلوثاً بإهالة، ولا البُرّ إلا مغلوثاً بالشعير.
* والغليث: الخبز المخلوط من الحنطة والشعير.
* والغَلَثُ: المدَرُ والزُّؤان، وقد تقدم فى العين.
* والمَغْلوث، والغليث، والمُغلَّثُ: الطعام الذى فيه المَدر والزؤان.
* وقُتل النَّسر بالغلْثَى والغَلْثى، على مثال السَّلوى، عن كراع، وهو طعام يخلط له فيه سم فيأكله فيقتله فيؤخذ ريشه فتُراش به السهامُ.
* وغَلِث الزند، وأغلث: لم يُور.
* واغْتلثت الزَّندَ: انْتَجَيْته من شجرة لا تَدرى، أيورى أم لا. قال حسان:
مَهاجِنةٌ إذا نُسبوا عبيدٌ ... غضَاريط مَغَلِثةُ الزنادِ (1)
أى: رِخْو الزناد، وقد تقدم فى العين.
* وغَلْثُ الحُلْمِ: شىء تَراه فى النوم مما ليس برُؤيا صادقة.
* والمُغَلَّثُ: المقارب من الوَجع، ليس يُضجع صاحبه، ولا يُعرف أصله.
* وسقاء مَغْلوثٌ: دُبغ بالتَّمر أو البُسر.
__________
(1) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص 380ولسان العرب (غلث)، (هجن) وتاج العروس (غلث)، (هجن) ولأبى زبيد فى أساس البلاغة (هجن) وبلا نسبة فى لسان العرب (هجن) وتهذيب اللغة (6/ 61).

(5/486)

---

* والغَلِثُ: الشديد القتال، اللَّزُوم لمن طالَب أو مارَس.
* وغَلِث به غَلثاً: لزمه وقاتله.
* وغَلِث الذئبُ بغَنم فلان: لزمها يَفرسها.
* وغَلِث الطائر: هاع ورمى من حوصلته بشىء كان استرطه.
* واغتلث للقوم غُلْثَةً: كذب لهم كَذباً نجا به.
مقلوبه:

ثلغ
* ثلغه بالعصا: ضربه عن ابن الأعرابى.
* وثَلغ الشىء يَثْلغه ثَلْغاً: شَدخه.
* وثلغ رَأسه ثَلغاً: هَشمه.
* وقيل: الثلغ، الرطب، خاصةً.
* والمُثلَّغ، من البُسْر والرُّطَب: الذى أصابه المطر فأسقطه ودَقَّه.
مقلوبه:

لغث
* اللَّغيث: الطعام المخلوط بالشعير، كالبغيث عن ثعلب.
مقلوبه:

لثغ
* الألثغ: الذى لا يستطيع أن يتكلم بالراء.
* وقيل: هو الذى يجعل الراء فى طرف لسانه، أو يجعل الصاد فاء.
* وقيل: هو الذى يتحوّل لسانه عن السين إلى الثاء.
* وقيل: هو الذى لا يَتمّ رَفْع لسانه فى الكلام، وفيه ثقل.
* وقيل: هو الذى لا يُبين الكلام.
* وقيل: هو الذى قَصُرَ لسانه عن موضع الحرف، ولحَق موضع أقرب الحروف من الحرف الذى تعثر فيه لسانه عنه.
هذه الأخيرة من تذكرة أبى علىّ.
* لثَغ لَثَغاً.
* والاسم: اللُّثغة.

الغين والثاء والنون
غنث
* غَنِث غَنَثاً: شَرِب ثم تنفَّس قال:
قالت له باللََّه ياذا البُرْدَيْن
لَما غَنثْتَ نَفَساً أو اثْنين (1)
* قال الشَّيبانى: الغَنث، هاهنا: كناية عن الجِماع.

(5/487)

---

قالت له باللََّه ياذا البُرْدَيْن
لَما غَنثْتَ نَفَساً أو اثْنين (1)
* قال الشَّيبانى: الغَنث، هاهنا: كناية عن الجِماع.
* وقال أبو حنيفة: إنما هو غَنَث يَغْنِث غَنْثاً، وأنشد هذا البيت:
* لَما غَنَثْتَ نَفَساً أو اثنين *
* وتَغنَّثه الشىءُ: لَزق به قال أمية بن أبى الصلت:
سلامَك رَبَّنا فى كُلِّ فَجْرٍ ... بريئاً ما تَغَنَّثُك الذُّمُومُ (2)
أى: ما تلزق بك ولا تَنْتبه إليك.
وتَغَنَّثه الشىء: ثَقُل عليه.

الغين والثاء والباء
غبث
* غَبث الشىءَ يَغْبِثه غَبْثاً: خلطه لغة فى «عَبث».
مقلوبه:

ثغب
* الثَّغْب، والثَّغَب والفتح أكثر: ما بقى من الماء فى بطن الوادى.
* وقيل: هو بقية الماء العذب فى الأرض.
* وقيل: هو أُخدود تحتفره المسايلُ من علُ، فإذا انحطت حفرت أمثال القبور والدّبار، فيمضى السيل عنها ويغادر الماء فيها، فتُصفِّقه الريح، فليس شىء أصفى منه ولا أبرد، فسمى الماء بذلك المكان.
* وقيل: كُلّ غديرٍ: ثَغْبٌ.
* والجمع: أثغاب، وثِغاب.
* وقال ابن الأعرابى: الثَّغَبُ، ما استطال فى الأرض مما يبقى من السيل: إذا انحسر يبقى منه فى حَيْد من الأرض، فالماء بمكانه ذلك ثَغَبٌ قال: واضطر شاعر إلى إسكان ثانيه، فقال:
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى الجنى الدانى ص 593ولسان العرب (غنث) وتهذيب اللغة (8/ 92) وتاج العروس (غنث) وجمهرة اللغة ص 428والمخصص (11/ 94).
(2) البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه ص 54ولسان العرب (غنث)، (ذمم)، (سلم) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 428وخزانة الأدب (7/ 235).

(5/488)

---

وفى يَدى مثلُ ماء الثَّغْب ذو شُطَب ... أنِّى بحيث يَهُوسُ اللّيْثُ والنَّمِرُ (1)
شَبَّه السيف بذلك الماء فى رقته وصفائه، وأراد: لأنى.
قال سيبويه: الثَّغْب، بسكون الغين: الغدير والجمع: ثغْبان.
والثَّغب: ذوب الجمد والجمع: ثُغبان قال الأخطل:
وثالثة من العسل المُصفى ... مشعشعة بثُغبان البطاح (2)
مقلوبه:

بغث
* البَغَث، والبَغْثه: بياضٌ يضرب إلى الخضرة.
* وقيل: بياض يضرب إلى الحمرة الذكر: أبغث والأنثى: بغثاء.
* والبَغثاء، من الضأن: التى فيها سواد وبياض، وبياضها أكثر من سوادها.
وبَغاث الطير، وبُغثاها: ألائمها وما لا يَصيد منها واحدتها: بَغاثة، بالفتح الذكر والأنثى فى ذلك سواء.
وقال بعضهم: من جعل «البغَاث» واحداً، فجمعه: بُغْثان ومن قال للذكر والأنثى:
بَغاثة، فجمعه: بَغاث.
سيبويه: بُغاث، بالضم وبِغْثان، بالكسر.
* والبغَاث: طائر أبغث، بطىء الطيران، صغير دوين الرخمة.
وقيل: البَغاث: أولاد الرخم والغربان.
* والبغاث: طير مثل السَّوادق لا يصيد وفى المثل: إن البغاث بأرضنا يَستنسر، يضرب مثلا للئيم يرتفع أمره.
* والبغيث: الطعام المخلوط بالشعير، كاللغيث عن ثعلب وقد تقدم.
* ودخل فى بَغْثاء الناس أى: جماعتهم.
وبُغاث: موضع عن ثعلب.

الغين والثاء والميم
غثم
* الغَثَم، والغُثْمة: شَبيه بالوُرقة.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثغب)، (هوس) وتاج العروس (ثغب). ويروى: نحيت (بدلًا من) بحيث.
(2) البيت للأخطل فى لسان العرب (ثغب) وتاج العروس (ثغب) وليس فى ديوانه.

(5/489)

---

* والغُثْمة: أن يغلب بياضُ الشَّعَر سوادَه.
* غَثِم غَثَما، وهو أغثم قال:
أما ترى شيبا عَلانى أغثمه
لَهْزَم خَدّىّ به مُلَهْزِمهْ (1)
* وغَثَم له من العطية: أعطاه.
* وزعم يعقوب أن ثاءه بدل من ذال «غذم».
* والغَثيمة: طعام يُطبخ ويُجعل فيه جراد.
ووقع فى أحواض غُثَيْم أى: فى الموت. لغة فى «غتيم»، وقد تقدم فى التاء.
وغَثيم، وغُثيم: اسمان.
مقلوبه:

ثغم
* الثَّغام: نبت على شكل الحَلِىّ، وهو أغلظ منه وأجلُّ عُوداً، ينبت أخضر ثم يبيض إذا يبس، وله سَنمة غليظة، ولا ينبت إلا فى قُنة سوداء، وهو ينبت بنجد وتهامة.
قال أبو حنيفة: الثَّغام أرقُّ من الحَلى وأدق وأضعف، وهو يُشبهه، ونبته نبت النَّصىّ ما دام رَطبا، فإذا يبس ابيض ابيضاضا شديدا، فشبه الشيب به واحدته: ثغامة.
* وأثغماء، اسم للجمع، وكأن الغين بدل من هاء «أثغمة».
* ورأس ثاغم: إذا ابيض كله.
مقلوبه:

مغث
* المَغْث: التباس الشُّجعاء فى الحرب.
* والمَغْث: العَرْك فى المُصارعة.
* ومَغث الدواء فى الماء، يَمْغثه مَغْثا: مَرَثه.
* ومَغث عِرْضه يَمْغثه مَغْثا: لطخه قال:
مَمْغوثةٌ أعراضهم مُمَرْطَله
كما تُلاثُ بالهِناء الثَّمَلَهْ (2)
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 185ولسان العرب (لهز) ولرجل من بنى خزارة فى لسان العرب (غثم)، (لهزم) وتاج العروس (غثم)، (لهزم) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (6/ 153، 525، 8/ 96) ومقاييس اللغة (4/ 412) والمخصص (1/ 78).
(2) الرجز لصخر بن عمير فى لسان العرب (مغث)، (ثمل)، (مرطل) وتاج العروس (مغث)، (مرطل)

(5/490)

---

* ومَغث الشىءَ يَمْغثه مَغْثاً: دَلكه ومَرَسه.
* ورَجُلٌ مَغْثٌ، ومماغث: ممارس.
* ومَغث المطرُ الكلأَ يَمْغَثه مَغْثاً، فهو مَمْغُوث، ومَغِيث: أصابه فغسَله فغيّر طعمه ولونَه بصفرة وخَبَّثه.
* ومَغثهم بشَر مَغْثاً: نالهم.
* ورجلٌ مَغثٌ: شرِّيرٌ، على النسب.
* ومَغْثُ الحُمَّى: تَوْصيمها.
* ورجل مَمْغُوث: محموم عن ابن الأعرابى.
* والمُغاث: أهونُ أدواء الإبل عن الهجرى قال: قروة سبعة أيام يأكل فيها ويشرب ثم يبرأ.
* وماغث: لقبُ عُتبة بن الحارث.
مقلوبه:

ثمغ
* الثَّمْغ: الكسر فى الرَّطب خاصة ثمغَه يَثْمَغُه ثَمْغاً.
* والثَّمْغ: خلط البياض والسواد قال رُؤبة:
* أنْ لاح شَيْبُ الشَّمَط المُثمَّغ * (1)
* وثمغ رأسه بالحنّاء والخَلوق، يَثْمغُه: غَمسه فأكثر.
* وثَمغ الثوب يثمغه ثَمغاً: أشبع صَبْغه.
* وثمغةُ الجَبل: أعلاه.

الغين والراء واللام
غرل
* الغُرْلة: القُلفة.
* والغُرْل: القُلف.
* والأغرل: الأقلف.
__________
وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (8/ 95، 14/ 57، 15/ 93) وجمهرة اللغة ص 859ومقاييس اللغة (1/ 390، 5/ 338) ومجمل اللغة (4/ 338).
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 97ولسان العرب (ثمغ) وتهذيب اللغة (8/ 96) وتاج العروس (ثمخ)، (صبغ) وبلا نسبة فى العين (4/ 403) والمخصص (1/ 77).

(5/491)

---

* وعام أغرل: خصيب.
* وعَيش أغرل: واسع.
* ورُمح غَرِلٌ: سيئ الطول مُفرطه قال العجاج:
* لا غَرل الطول ولا قصير * (1)
* وقال ثعلب، الغِرْيَل: ما يبقى من الماء فى الحوض، والغدير الذى تبقى فيه الدعاميص، لا يقدر على شربه.
* وقال الأصمعى: الغِرْيل: أن يجئ السيل فُيثبت على الأرض ثم ينضب، فإذا جف رأيت الطين رقيقاً على وجه الأرض وقد تشقق.
* وقيل: الغِرْيل: الطين الذى يبقى فى الحوض.
* وقيل: هو ثُفل ما صبغ به.
مقلوبه:

رغل
* الرُّغلة: القُلفة، كالغرُلة.
* والأرغل: الأقلف.
* وعيش أرغل: واسع ناعم وكذلك عام أرغل وأراه مقلوبا من «أغرل».
* ورَغل المولود أمه يَرغلها رَغلا: رضعها وخص بعضهم به الجَدى.
* ورغل البَهمة أمه يرغلها، كذلك.
* والرَّغل: البهمة، لذلك وكأنه سمى بالمصدر عن ابن الأعرابى.
* وأرغلت المرأة، وهى مُرغل: أرضعت ولدها.
* وأرغل إليه: مال كأرغن.
* وأرغل، أيضا: أخطأ ووضع الشىء فى غير موضعه.
* والرّغْل: أن يجاوز السُّنبل الإلحام.
* وقد أرغل الزرع عن أبى حنيفة.
* والرُّغْل: ضرب من الحَمض والجمع: أرغال.
* قال أبو حنيفة: الرُّغْل: «حمضة تنفرش، وعيدانها صلاب، وورقها نحو من ورق
__________
(1) الرجز للعجاج فى ديوانه (1/ 368) وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (8/ 98) ولسان العرب (غرل) والعين (4/ 404).

(5/492)

---

الجماجم إلا أنها بيضاء، ومنابتها السهول قال أبو النجم:
تظلّ حِفْراه من التهَدُّل
فى رَوض ذَفْراء ورُغْلٍ مُخْجِلِ (1)
* وأرغلت الأرض: أنبتت الرُّغل.
* ورَغالِ: الأمة قالت دَخْتَنُوس:
لا رِجْلَها حَمَلْت ولا ... لِرَغالٍ فيه مُسْتَظَلُّ (2)
* ورُغْلان: اسم.
* وأبو رِغال: كنية وقيل: كان رجلًا عَشَّاراً فى الزمن الأول جائِرا، فقبرُه يُرجم إلى اليوم، وقبره بين مكة والطائف، وكان عبداً لشُعيب، عليه السلام
قال جرير:
إذا مات الفرزدق فارجموه ... كما تَرْمون قَبر أبى رِغالِ (3)

الغين والراء والنون
غرن
* الغِرْين، ما بقى فى أسفل القارورة من الدُّهن.
* وقيل: هو ثُفل ما صبغ به.
* والغِرْين: ما بقى فى أسفل الحوض والغَدير من الماء، كالغِرْيل وقد تقدم.
* وقال ثعلب: الغرْين: ما يبقى من الماء فى الحوض، والغدير الذى يبقى فيه الدعاميص لا يُقدر على شربه.
* وقيل: هو الطين الذى يبقى هناك.
* وقال يعقوب: قال الأصمعى: الغِرْين: أن يجئ السيلُ فيثبت على الأرض، فإذا جفّ رأيت الطين رقيقا على وجه الأرض قد تشقق فأما قوله:
تشقَّقت تَشقُّق الغِرْيَنِّ
غضُونها إذا تدانت منِّى (4)
__________
(1) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (حفر)، (ذفر)، (خجل)، (رغل) وتاج العروس (حفر)، (ذفر)، (خجل)، (رغل) والمخصص (10/ 175).
(2) البيت لدختنوس بنت لقيط فى الأغانى (11/ 140) ولسان العرب (رغل) وتهذيب اللغة (8/ 99) وتاج العروس (رغل).
(3) البيت لجرير فى ديوانه ص 547ولسان العرب (رغل).
(4) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غرن) وتاج العروس (غرن).

(5/493)

---

إنما أراد: الغِرْيَن، فشدد للضرورة.
* والطائفة من كل ذلك: غِرْينةٌ.
* وغَرّان: اسمُ وادٍ، فعَّال منه، كأنّ ذلك يكثر فيه.
* والغَرَنُ: ذَكر الغِرْبان.
* وقيل: هو ذكر العقاعق.
* وقيل: هو شبيه بذلك.
* والجمع: أغران.
مقلوبه:

رغن
* رغن إليه وأرغن: أصغى راضياً بقوله.
* وأرغن إلى الأمر: مال وسكن.
* والرَّغْنَة: السهلة يمانية.
مقلوبه:

نغر
* نَغِر عليه نَغَراً، ونَغَر يَنْغِر نَغْراناً، وتَنغَّر: غَلَى وغَضب.
* ورجل نَغِر، وامرأة نَغِرة: غَيْرَى ومنه قولُ المرأة لعلىّ: أرددنى إلى أهلى غَيْرَى نَغِرَة (1).
وكانت بعض نساء الأعراب عَلِقةً ببَعلها، فتزوج عليها فتاهت وتدلَّهت من الغَيرة، فمرت يوما برجل يَرعى إبلًا له فى رأس أبرق، فقالت: أيها الأبرق فى رأس الرجل، عسى رأيت جريراً يجر بعيرا؟ فقال لها الرجل: أغَيْرَى أنت أم نَغِرة؟ فقالت له:
ما أنا بالغَيْرَى ولا النَّغِرةِ ... أذيب أجمالى وأرعى زُبْدتى
* وعندى: أن النَّغِرة، هنا: الغضَبى الغَيرى لقوله: أغَيْرَى أنت أم نَغِرة فلو كانت النَّغرة، هنا هى الغَيرى، لم يعادل بها قوله: أغيرى كما لا نقول للرجل: أقاعد أنت أم جالس.
* ونَغِرت القِدْرُ، تَنْغِر نَغِيراً ونَغَراناً، ونَغَرَت: غَلّت.
* ونَغَرت الناقة تَنْغِر: ضَمَّت مُؤخَّرها فمَضت.
* ونغرها: صاح بها قال:
__________
(1) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (2/ 136).

(5/494)

---

* وعَجُز تَنْغِر للتَّنغير * (1)
* وروى بعضهم: تنقر للتنقير يعنى: تطاوعه على ذلك.
* والنُّغَر: فراخ العصافير واحدته: نُغَرَة.
* وقيل: النَّغَر: ضربٌ من الحُمُر حُمْرُ المَناقير وجمعها، نِغْران، وهو البُلبل عند أهل المدينة. قال يصف كَرْماً:
يَحملن أزقاق المُدام كأنما ... يحملنها بأظافر النِّغْران (2)
* شبّه معالق العنب بأظافر النِّغران.
* والنُّغَر: أولاد الحوامل إذا صوّتت وَوزَّغت أى: صارت كالوَزغ فى خلقها صِغراً.
* ونَغِر من الماء نَغَراً: أكثر.
* وأنغرت الشاة، وهى مُنْغِر: احمر لَبنُها ولم تُخْرِط.
* وقال اللِّحيانى: هو أن يكون فى لبنها شُكْلة دم، فإذا كان ذلك لها عادة، فهى مِنغار.
* وجُرح نَغَّار: يَسيل منه الدم.

الغين والراء والفاء
غرف
* غَرف الماء والمَرق ونحوهما، يَغْرفه غَرْفاً، واغترفه.
* والغَرفة والغُرفة: ما غُرِف.
* وقيل: الغَرْفة، المرة الواحدة والغُرفة: ما غُرف وفى التنزيل: {إِلََّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} [البقرة: 249] وغَرْفة.
* والغُرَافة، كالغُرْفة.
* والمِغرفة: ما غُرف به.
* وبئر غَروف: يُغْرَف ماؤها باليد.
* ودَلْوٌ غَروف، وغريفة: كثيرة الأخذ من الماء.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نغر) وتاج العروس (نغر) والعين (4/ 405).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نغر) وتاج العروس (نغر) وجمهرة اللغة ص 782ومجمل اللغة (4/ 420) ومقاييس اللغة (5/ 453) وأساس البلاغة (نغر).

(5/495)

---

* ونهر غَرّاف: كثير الماء.
* وغيث غَرَّاف: غزير قال:
* لا تَسْقه صَيِّبَ غَرَّاف جُؤَرْ * (1)
* ويُروى: غَزّاف وقد تقدم.
* وفرس غَرَّاف: رَغيب الشَّحوة أى: الخطوة.
* وغَرف الناصية يَغْرفها غَرْفا: جَزَّها وحلقها.
* وغَرف الشىء يَغْرفه غَرْفاً، فانغرف: قطعه فانقطع قال قيسُ بن الخطيم:
تَنام عن كِبْر شأنها فإذا ... قامت رُويداً تكاد تنغرف (2)
* قال يعقوب: معناه: تتثنَّى.
* وانغرف العَظم: انكسر.
* والغُرفَةُ: العِلِّيَّة.
* والغرفة: السماء السابعة قال لبيد:
سوَّى فأغلق دُون غُرفة عرشه ... سَبْعاً طِباقاً فوق فَرْع المعقل (3)
* ويُروى: المنقل، وهو ظهر الجبل.
* والغُرفة: حبل معقود بأنشوطة يلقى فى عُنق البعير.
* وغَرف البعير، يَغْرِفه ويَغْرُفه، غَرْفاً: ألقى فى رأسه الغُرفة، يمانية.
* والغَريفة: النعل، بلغة بنى أسد.
* وقال اللحيانى: الغَرِيفة: النعل الخلق.
* والغَريفة: جلدة مُعَرَّضة فارغة نحو الشبر، أو مرتَّبة فى أسفل قراب السيف تتذبذب قال الطرماح، وذكر مشفر البعير:
__________
(1) الرجز لجندل بن المثنى فى لسان العرب (جأر)، (عزف)، (غرف) وتاج العروس (جأر)، (جور)، (غرف) والمخصص (9/ 116) ومقاييس اللغة (1/ 493) ومجمل اللغة (1/ 470) وتهذيب اللغة (11/ 178).
(2) البيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ص 106ولسان العرب (كبر)، (غرف) وتهذيب اللغة (7/ 204، 8/ 103، 10/ 209) وتاج العروس (كبر)، (غرف) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 779وأساس البلاغة (خزر).
(3) البيت للبيد فى ديوانه ص 271ولسان العرب (غرف) وتهذيب اللغة (8/ 104) وتاج العروس (غرف) والعين (4/ 406) ويروى: المنقل.

(5/496)

---

خَرِيع النَّعْر مُضطَرب النواحى ... كأخلاق الغَريفة ذا غُضون (1)
* وأما اللحيانى فقال: الغريفة، فى هذا البيت: النعل الخلق.
* والغَريفة، والغَريف: الشجر الملْتفّ.
* وقيل: الأجمة من البَردىّ والحَلفاء والقَصب.
* قال أبو حنيفة: وقد يكون من السَّلم والضال قال أبو كبير:
يَأوىِ إلى عُظْم الغَريف ونَبْلُه ... كسوَام دَبْر الخَشْرَم المُتنوِّر (2)
* وقيل: هو الماء الذى فى الأجمة قال الأعشى:
كبرديَّة الغِيل وسط الغَري ... فِ قد خالط الماء منها السرير (3)
السرير: ساق البَردى.
* والغَرِيف: الجماعة من الشجر الملتف، من أى شجر كان.
* والغَرْف، والغَرَف: شجر يدبغ به.
* وقيل: الغَرَف: من عضاه القياس: وهو أرقُّها.
* وقيل: هو الثمام ما دام أخْضر.
* وقيل: هو الثمام عامة قال الهذلىّ:
أمسى سُقامٌ خَلاءً لا أنيسَ به ... غيرُ الذّئاب ومَرَّ الريح بالغَرفِ (4)
ويروى: غير السباع.
* قال أبو حنيفة: إذا جفّ الغَرف ومَضغته شبهت رائحته برائحة الكافور.
* وقال مرة: الغَرْف ساكنة الراء: ما دُبغ بغير القَرَظ.
* وقال أيضا: الغَرْف، ساكنة الراء: ضُروب تجمع، فإذا دُبغ بها الجلد سمى: غَرْفاً.
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 534ولسان العرب (خرع)، (غرف)، (نعا) وتهذيب اللغة (3/ 218، 8/ 104) والعين (2/ 256، 1/ 117) ومجمل اللغة (2/ 176، 4/ 38) وتاج العروس (خرع)، (غرف)، (نعو) المخصص (4/ 116، 10/ 224، 62/ 152، 14/ 195) وأساس البلاغة (قيس) وبلا نسبة فى لسان العرب (غضن) ومقاييس اللغة (2/ 170).
(2) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين 1083ولسان العرب (ثور)، (غرف)، (خشرم) وجمهرة اللغة ص 1145، 1152، 1228وتاج العروس (ثور)، (غرف)، (خشرم).
(3) البيت للأعشى فى ديوانه ص 143ولسان العرب (برد)، (سرور)، (غرف) وتهذيب اللغة (12/ 287) ومقاييس اللغة (3/ 69) ومجمل اللغة (3/ 61) والعين (7/ 189) وتاج العروس (سرر).
(4) البيت لأبى خراش الهذلى فى شرح أشعار الهذليين (1228) ولسان العرب (سقم) ومجمل اللغة (3/ 75) وتاج العروس (غرف)، (سقم) ومعجم البلدان (سقام).

(5/497)

---

* وقال الأصمعى: الغَرْف، بإسكان الراء: جلود يُؤتى بها من البحرين.
* وقال أبو خَيْرة: الغَرْفيّة، يمانية ونجرانية.
* قال: والغَرَفية، متحركة الراء. منسوبة إلى «الغَرَف».
* ومزادة غَرْفية: مدبوغة بالغَرْف قال ذو الرُّمّة:
وفراء غَرْفية أثأى خَوارزَها ... مُشَلشلٌ ضيّعْته بينها الكُتبُ (1)
* وقيل: هى ها هنا: الملأى وقيل: هى المدبوغة بالتمر والأرطى والملح.
* وقال أبو حنيفة: مزادة غَرَفية، وقربة غَرَفية أنشد الأصمعى:
كأنَّ خُضْرَ الغَرَفيّات الوُسُعْ
نِيطَت بأحفَى مُجْرِئشَّاتٍ هُمُعْ (2)
* وغَرِفت الإبل غَرْفا: اشتكت من أكل الغَرَف.
* والغريف: من نبات الجبَل قال أحيحة بن الجُلاح فى صفة نخلٍ:
مُعْرَورِفٍ أسْبَل جَبّاره ... بحافَتيْه الشُّوعُ والغِرْيَفُ (3)
* قال أبو حنيفة: قال أبو نصر: الغِرْيف: شجر خَوّار، مثل الغَرب.
* قال: وزعم غيره أن «الغِرْيف»: البَرْدىّ وأنشد أبو حنيفة لحاتم:
رواءَ يَسيل الماءُ تحت أصوله ... يَميل به غِيلٌ بأدناه غِرْيَفُ (4)
* والغِرْيف: رَملٌ لبنى سَعد.
* وغُرَيف، وغَرّاف: اسمان.
* والغَرّاف: فرسُ خُزَز بن لُوذان.
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 11ولسان العرب (كتب)، (وفر)، (غرف)، (شلل)، (ثأى) وتهذيب اللغة (8/ 102، 11/ 277، 15/ 249) والعين (5/ 341، 8/ 251) وجمهرة اللغة ص 790، 1089 ومقاييس اللغة (5/ 158) وتاج العروس (كتب)، (عرف)، (ثأى).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غرف) والمخصص (4/ 106) وتاج العروس (غرف).
(3) البيت لأحيحة بن الجلاح فى تاج العروس (حوف)، (عرف)، (غرف) ولسان العرب (شوع)، (غرف) وجمهرة اللغة ص 1154، 1168وتهذيب اللغة (8/ 102) ولأحيحه بن الجلاح أو لقيس بن الخطيم فى تاج العروس (شوع) ولقيس بن الخطيم فى تهذيب اللغة (3/ 64) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 779، 871.
(4) البيت لحاتم الطائى فى ديوانه ص 267ولسان العرب (غرف) وتاج العروس (غرنف)، (غرف).

(5/498)

---

مقلوبه:

غفر
* غَفَره يَغْفِره غَفْرا: سَتره والعرب تقول: اصْبُغ ثوبك بالسواد فهو أغفرُ لوسخه.
* وغفر المتاعَ فى الوعاء، يَغفِره غَفْراً، وأغفره: أدخله وسَتره.
* وكذلك غَفر الشيبَ بالخِضاب، وأغفره قال:
حتى اكتسيتُ من المَشيبِ عمامةً ... غَفْراءَ أغْفِر لونُها بخِضابِ (1)
ويُروى:
حتى اكتسيت من المشيب عمامة ... غثراء أُغفر لونها بخضاب
* والغَفر، والمَغفرة: التغطية على الذنوب والعفو عنها.
* وقد غَفر ذنبه يَغْفره غَفْراً، وغَفْرَة حَسنة، عن اللحيانى، وغُفراناً، ومغفرة، وغفوراً، الأخيرة عن اللحيانى، وغَفيراً، وغفيرة ومنه قول بعض العرب: أسألك الغفيرة، والناقة الغزيرة، والعز فى العشيرة، فإنها عليك يسيرة.
فأما قوله:
* غفرنا وكانت من سجيتنا الغَفْر *
فإنما أنّث «الغفر» لأنه فى معنى «المغفرة».
* واستغفر اللََّه من ذنبه، واستغفره إياه، على حذف الحرف: طلب منه غَفره أنشد سيبويه:
أستغفر اللََّه ذنبا لستُ مُحْصِيه ... رب العباد إليه القولُ والعملُ (2)
* وتغافرا: دعا كل واحد منهما لصاحبه بالمَغفرة.
* والغفور، والغفار: من صفاته جلّ ثناؤه وتقدَّست أسماؤه.
* وامرأة غَفور، بغير هاء.
* وأغْفر الأمرَ بغُفْرته وغَفِيرته: أصلحه بما ينبغى أن يُصلح به يقال: اغفروا هذا الأمر بغُفرته وغَفيرته.
* وما عندهم عذيرة ولا غَفيرة أى: لا يعذرون ولا يغْفرون قال صخر الغَىّ:
__________
(1) البيت لعمارة فى لسان العرب (غفر)، (غثر) وتاج العروس (عثر)، (غفر).
(2) البيت بلا نسبة فى أدب الكاتب ص 524وخزانة الأدب (3/ 111) ولسان العرب (غفر).

(5/499)

---

يا قوم لَيست فيهمُ غَفِيرهْ
فامْشُوا كما تَمشى جمالُ الحِيرهْ (1)
* والمِغْفَر، والمِغْفرة، والغِفارة: زَرَدٌ يُنسج من الدُّروع على قدر الرأس، تُلْبس تحت القَلنسوة.
* وقيل: هو رَفرف البيضة.
وقيل: هو حلق يتقنَّع به المُتسلح.
* والغفارة: خرقة تلبسها المرأة فتُغطى رأسها. ما قَبَلَ منه وما دَبر، غير وسط رأسها.
* وقيل: الغفارة: خرقة توقى بها المرأةُ الخِمار من الدهن.
* والغِفارة: الرُّقعة التى على حز القوس الذى يجرى عليه الوتر.
* وقيل: غِفارة القوس: جلدةٌ تكون على رأس القوس يجرى عليها الوتر.
* والغِفارة: السحابة فوق السحابة.
* والغِفارة: رأس الجبل.
والغَفْر: البطن قال:
هو القاربُ التالى له كل قارب ... وذو الصَّدَر النامى إذا بلغ الغَفْرَا (2)
والغَفْرُ: زِئْبر الثوب وما شاكله واحدته: غَفْرة.
وغَفِر الثوب يَغْفر غَفَراً: ثار زِئْبره.
والغَفَر، والغُفَار، والغَفير: شَعر العُنق واللحيين والجبهة والقفا.
* وغَفَرُ الجَسد، وغُفاره: شَعره.
* وقيل: هو الشعر الصغار القِصار الذى هو مثل الزغب.
* وقال أبو حنيفة: يقال: رجل غَفِر القَفا: فى قفاه غَفَرٌ.
* وامرأة غَفِرة الوجه، إذا كان فى وجهها غَفَر.
* وغَفَرُ الدابة: نبات الشَّعَرِ فى موضع العرف.
والغَفَر، أيضا: هُدب الثوب وهدب الخمائص. وهى القُطف، رقاقها ولينها، وليس هو
__________
(1) الرجز لصخر الغى فى شرح أشعار الهذليين ص 283ولسان العرب (غفر) وتاج العروس (غفر) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (4/ 386) والمخصص (12/ 165) وأساس البلاغة (غفر).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غفر) وتاج العروس (غفر).

(5/500)

---

أطراف الأردية ولا الملاحف.
* وغَفَرُ الكلأ: صغاره.
* وأغفرت الأرض: نبت فيها شىء منه.
* والغَفر: نوع من التَّفِرة. رِبْعىّ ينبت فى السهل والآكام، كأنه عصافير خضر قيام، إذا كان أخضر فإذا يبس فكأنه حُمر غير قيام.
* وجاء القوم جمّا غفيرا، وجمّاءً غفيراً، وجَمَّ الغفير، وجَماء الغفير، والجَمّاء الغفير أى: جميعاً. ولم يحك سيبويه إلا الجماء الغفير، وقال: هو من الأحوال التى دخلتها الألف واللام، وهو نادر وقال: الغفير: وصف لازم للجماء يعنى أنك لا تقول «الجماء» وتسكت.
* وغَفَر المريض والجريحُ، يَغْفِر غَفَراً وغُفِر، على صيغة ما لم يُسم فاعله، كُل ذلك:
نكس وكذلك العاشق، إذا عاده عِيدُه بعد السلوة قال:
خَليلىَّ إنَّ الدار غَفْرٌ لذى الهَوَى ... كما يَغْفر المَحموم أو صاحِبِ الكَلْمِ (1)
* وغَفَر الجُرحُ يَغْفر غفراً: نُكس وانتفض.
* وغَفَر الجَلبُ السُّوق، يَغْفرها غَفراً: رخّصها.
* والغُفْر، والغَفْر، الأخيرة قليلة: ولدُ الأرويَّة والجمع: أغفار، وغِفَرة، وغُفور، عن كراع والأنثى: غُفْرَة.
وقيل: الغُفْر، اسم الواحد منها والجمع وحُكى: هذا غُفْر كثِير.
* وهى أرَوى مُغْفِرة: لها غُفر هكذا حكاه أبو عبيد، والصواب أُروية مُغفر، لأن الأروى جمع، أو اسم جمع.
* والغِفْر، بالكسر: ولد البقرة عن الهجرى. والمَغافر، والمغافير: صَمغ شبيه بالناطف ينضحه العُرفط، فيوضع فى ثوب ثم ينضح بالماء فيُشرب واحدها: مِغفر، ومَغْفَر، ومُغفر، ومُغفور، ومِغْفار، ومِغْفير.
* والمَغفوراء: الأرض ذات المَغَافير.
وحكى أبو حنيفة ذلك الرباعى، وسنذكر ما يبطل ذلك.
__________
(1) البيت لمرار الفقعسى فى ديوانه ص 482وبلا نسبة فى لسان العرب (غفر) وجمهرة اللغة ص 778 ومقاييس اللغة (3/ 386) وتاج العروس (غفر) والمخصص (5/ 93).

(5/501)

---

* وأغفر العُرْفط والرمث: ظَهر فيهما ذلك.
* وخَرج الناس يتغَفّرون، ويَتَمغفرون أى: يجتنون المغافير.
* والغِفْر: دُوَيبة.
* والغَفر: منزل من منازل القمر.
* وغَفير: اسم.
* وغُفيرة: اسم امرأة.
* وبنو غافر، وبنو غفار: بطنان.
مقلوبه:

رغف
* رغف الطين والعجين، يرغفه رغفا: كتَّله بيديه. والرغيف: الخميرة مشتق من ذلك والجمع: أرغفة، ورغَف، ورُغفان.
ورَغف البعيرَ رَغْفا: لقّمه البِزر.
وأرغف الرجلُ: حدّد بصره، وكذلك الأسد.
مقلوبه:

فغر
* فغر فاه يَفْغَره، ويَفْغُره، الأخيرة عن أبى زيد، فَغْراً وفُغوراً: فتحه قال حُميد بن ثور يصف حمامة:
عجبتُ لها أنَّى يكون غِناؤها ... فَصيحاً ولم تفغَر بمَنطقها فمَا (1)
يعنى بالمنطق: بكاءها.
* وفَغر الفم نفسُه، وانفغر: انفتح.
* وفغر الفم: مَشَقُّه.
والفَغر: الوَرْدُ إذا فَتَّح.
* والمَفْغرة: الأرض الواسعة، وربما سميت الفَجوة فى الجبل، إذا كانت دون الكهف:
مَفغرة، وكله من السَّعَة.
* والفَغّار: لقب رجل من فُرسان العرب، سُمى بهذا البيت:
فَغرْت لدى النُّعمان لما لقيتُه ... كما فَغرت للحَيض شَمطاءُ عارِكُ (2)
__________
(1) البيت لحميد ثور فى ديوانه ص 27ولسان العرب (فغر)، (غنا) وبلا نسبة فى خزانة الأدب (1/ 37).
(2) البيت لحجر بن جليلة الجعفى فى تاج العروس (فغر)، (عرك) ولسان العرب (عرك) وبلا نسبة فى لسان العرب (فغر) وجمهرة اللغة ص 780.

(5/502)

---

* والفاغرة: ضرب من الطِّيب.
* والفاغر: دويبة أبرق الأنف يَلكع الناس، صفة غالبة كالغارب.
* وفِغْرَى: اسم موضع قال كُثير عزة:
وأتبعتُها عَينىّ حتى رأيتها ... ألمت بفِغْرَى والقِنَان تَزُورها (1)
مقلوبه:

رفغ
* الرَّفْغ، والرُّفْغ: أصول الفخذين من باطن، وهما ما اكتنفا أعالى جانبى العانة، عند ملتقى أعالى بواطن الفخذين وأعلى البطن.
* وهما، أيضا: أصول الإبطين.
* والجمع: أرفُغٌ، وأرفاغ، ورِفاغ.
* وناقة رَفِغة: قَرِحة الرُّفغين.
* ورَفغاء: واسعة الرّفغين.
* والرفْغاء، من النساء: الدقيقة الفخذين العتيقة الرفغين الصغيرة المتاع.
* وقال ابن الأعرابى: المرافغ: أصول اليدين والفخذين، لا واحد لها من لفظها.
* والمرفوغة، التى التزق خِتانها صغيرةً فلا يصل إليها الرجال.
* والرُّفغ: الوَسخ الذى بين الأنملة والظُّفر.
* وقيل: الرُّفغ: كل موضع فيه الوَسخ، كالإبط والعكنة ونحوهما.
* والرَّفغ: تِبن الذّرة.
* والرَّفْغ: أسفل الفلاة.
* والرّفغ، أيضا: المكان الجدب الرقيق المُقارب.
* والرَّفغ: الأرض الكثيرة التراب.
* وجاء بمال كَرفْغ التراب، فى كثرته.
* وتراب رَفْغ، وطعام رَفْغ: لين.
* قال بعضهم: أصل الرّفغ: اللِّين والسهولة.
* والرفْغ: الناحية، عن الأخفش وقول أبى ذُؤيب:
__________
(1) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 315ولسان العرب (فغر) وتاج العروس (فغر).

(5/503)

---

أتى قريةً كانت كثيراً طعامُها ... كَرفْغ التُّراب كل شىء يَميرُها (1)
* يُفسر بجميع ذلك، أو بعامته.
* والرِّفْغ: السقاء الرقيق المقارِب.
* والرَّفْغ: ألأم موضع فى الوادى.
* وأرفاغ الناس: ألائمهم وسُفالهم.
وقال أبو حنيفة: أرفاغ الوادى: جوانبه.
* والرَّفْغ، الأرض السهلة وجمعها: رفاغ.
* والرَّفْغ، والرَّفاغة، والرَّفاغية: سعة العيش.
* وعيش أرفغ، ورافغ ورَفيغ: خَصِيب.
* والأرفغ: موضع.
مقلوبه:

فرغ
* الفَراغ: الخلاء.
* فَرَغ يَفْرَغ، ويَفْرُغ، فراغا وفُروغا: وفَرِغَ يَفْرَغ وفى التنزيل: {وَأَصْبَحَ فُؤََادُ أُمِّ مُوسى ََ فََارِغاً} [القصص: 10] أى: خاليا من الصبر.
* وفَرَّغ المكان: أخلاه وقد قُرئ: حتى إذا فُرِّغ عن قلوبهم [سبأ: 23].
* وفَرَغ الرجل: مات، مثل «قَضى»، على المثل، لأن جسمه خلا من روحه.
* وإناء فُرُغٌ: مُفَرَّغ.
* وقَوْس فُرُغ، وفِرَاغ: بغير وتر وقيل: بغير سهم.
* وناقة فِراغ، بغير سمَة.
* والفِرَاغ من الإبل: الصفىّ الواسعة جراب الضّرع.
* والفَرْغُ: السعة والسيلان.
* وطعنة فَرغاء، وذات فَرْغ: واسعة يسيل دمها.
* وكذلك ضربةُ فريغة، وفريغ.
* وطريق فَرِيغ: واسع.
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 208ولسان العرب (رفغ) وتاج العروس (رفغ) وتهذيب اللغة (8/ 109).

(5/504)

---

* وقيل: هو الذى قد أثر فيه لكثرة ما وُطئ: قال أبو كبير:
فأجَزْته بأفَلَّ تَحسب أَثره ... نَهْجاً أبان بذِى فَريغ مَخْرَف (1)
* وسَهم فريغ: جديد قال النَّمر بنُ تولب:
فَريغ الغِرارة على قَدره ... فشَكّ نوَاهِقه والفَما (2)
* وسِكِّين فريغ، كذلك.
* ورجل فَرِيغ: حديد اللسان.
وفرس فَرِيغ: جواد بعيد الشَّحْوة قال:
ويَكاد يَهلك فى تَنُوفته ... شَأوُ الفَريغ وعَقْب ذو العَقْب (3)
* وقد فَرُغ الفرس فراغَةً.
* وهِمْلاجٌ فَرِيغ: سريع، أيضا عن كراع. والمعْنيان مقترنان وفى التنزيل: {رَبَّنََا أَفْرِغْ عَلَيْنََا صَبْراً} * [البقرة: 250] أى: أنزل علينا صبرا يشتمل علينا، وهو على المثل.
* وافْتَرغ: أفرغ على نفسه الماء.
* وأفرغ عند الجماع: صب ماءه.
* وأفرغ الذهب والفضة، ونحوهما من الجواهر الذائبة: صبها فى قالب.
* وحَلقة مُفْرغة: مصمتة الجوانب غير مقطوعة.
* ومَفْرغ الدلو: ما يلى مقدم الحوض.
* والمفرَغ، والفرَغ: مخرج الماء من بين عَراقى الدلو والجمع: فُروغ.
* وفِراغ الدَّلو: ناحيتها التى يُصَب منها الماء.
* والفَرْغ: نجم من منازل القمر فى الدلو، وهما فرْغَان: الفَرغ المقدم، والفَرغ المؤخر.
* والفِراغ، الإناء بعينه عن ابن الأعرابى.
* والفِرَاغ: الأودية عن ابن الأعرابى، ولم يذكر لها واحدا. ولا اشتقها من شىء.
وذهب دمه فَرْغاً، وفِرْغاً أى: هدراً باطلًا.
__________
(1) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1086ولسان العرب (نهج)، (فرغ)، (خرف) وتهذيب اللغة (7/ 349، 8/ 111) وتاج العروس (فرغ)، (خرف) والعين (4/ 252).
(2) البيت للنمر بن تولب فى ديوانه ص 381ولسان العرب (هزع)، (فرغ) ويروى صدره: فأرسل سهما له أهزعا.
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (فرغ) والمخصص (6/ 173) وتاج العروس (فرغ). ويروى: ذى.

(5/505)

---

الغين والراء والباء
غرب
* الغَرْب، خلاف الشرق، وهو المغرب وقوله تعالى: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ}
[الرحمن: 17] أحد المغربين: أقصى ما تنتهى إليه الشمس فى الصيف، والآخر: أقصى ما تنتهى إليه فى الشتاء وأحد المشرقين: أقصى ما تشرق منه الشمس فى الصيف، وأقصى ما تُشرق منه فى الشتاء وبين المغرب الأقصى والمغرب الأدنى مائة وثمانون مغرباً وكذلك بين المشرقين وقوله جل ثناؤه: {فَلََا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشََارِقِ وَالْمَغََارِبِ} [المعارج: 40]، جمع، لأنه أريد أنها تشرق كل يوم من موضع، وتغرُب فى موضع، إلى انتهاء السنة.
* وغربت الشمس تغْرُب غروبا: غابت فى المغرب. وكذلك غَرب النَّجمُ، وغَرَّبَ.
* ومَغْربان الشمس: حيث تغرب.
* ولقيته مَغْرب الشمس ومُغَيْربانها، ومُغَيرباناتها أى: عند غروبها.
* وغَرَّب القوم: ذهبوا فى المغرب.
* وأغربوا: أتوا الغَرْب.
* وتَغرَّب: أتى من قِبَل المغرب.
* والغَربىّ، من الشجر: ما أصابته الشمس بحرّها عند أفولها وفى التنزيل: {زَيْتُونَةٍ لََا شَرْقِيَّةٍ وَلََا غَرْبِيَّةٍ} [النور: 35].
* والغَرْبُ: الذهاب والتَّنَحِّى عن الناس.
* وقد غرّب عَنا يَغْرُب غرباً، وغَرَّب، وأغرب.
* وغرَّبه، وأغربه: نحّاه.
* والغَرْبة، والغَرْب: النَّوى والبعد وقد تَغَرَّبَ قال ساعدةُ بن جؤية يصف سحاباً:
ثم انتهى بَصرى وأصبح جالساً ... مِنه لنجدٍ طائفٌ مُتغرِّبُ (1)
وقيل: متغرب، هنا أى: من قبل المغرب.
* ونَوى غَرْبةٌ: بعيدة.
* ودارهُم غَرْبةٌ: نائية.
__________
(1) البيت لساعدة بن جوية فى شرح أشعار الهذليين ص 1105ولسان العرب (غرب)، (حلس) وتاج العروس (غرب).

(5/506)

---

* وأغرب القوم: انْتَووْا.
* وشَأوٌ مُغرِّب. ومُغَرَّب: بعيد.
* وقالوا: هل أطْرَفَتْنا من مُغَرِّبَةٍ خبرٌ أى: من خبر جاء من بُعد وقيل: إنما هو: هل من مُغَرِّبةِ خَبَرٍ.
* وقال يعقوب: إنما هو: هل جاءتك مُغَرِّبةُ خَبَرٍ، يعنى الخبر الذى يَطرأ عليك من بلد سوى بلدك.
* وقال ثعلب: ما عنده من مُغرِّبة خَبَرٍ، تستفهمه أو تنفى ذلك عنه أى: طريفةٌ.
* وغَرَّبتِ الكلابُ: أمعنت فى طلب الصيد.
* وغَرَّبه. وغَرَّب عليه: تركه بُعْداً.
* والغُرْبة، والغُرْب: النُّزوح عن الوطن قال المُتلمّس:
ألا أبلغا أفناء سَعَد بن مالك ... رسالةَ مَن قد صار فى الغُرب جانبه (1)
* والاغتراب، والتغرب، كذلك.
* وقد غَرَّبه الدَّهر.
* ورجل غُرُب، وغَريب: بعيد عن وطنه والجمع: غُرباء والأنثى: غريبة قال:
إذا كوكبُ الخَرقاء لاح بسُحرة ... سُهَيْلٌ أذاعت غَزلها فى الغَرائِب (2)
أى: فرقته بينهن، وذلك لأن أكثر من يغزل بالأجرة إنما هى غريبة.
* واغترب الرجل: نَكح فى الغَرَائب
وفى الحديث: اغتربوا لا تُضْوُوا (3)
أى: لا يتزوج الرجل القرابة فيجئ ولده ضَاوياً.
* وقِدْح غَريب: ليس من الشجر التى سائر القداح منها.
* ورجل غَرِيبٌ: ليس من القوم.
* والغَريب: الغامض من الكلام.
* وكلمة غريبة.
* وقد غَرُبت، وهو من ذلك.
* وفَرَس غَرْبٌ: مترام بنفسه مُتتابع فى حُضره لا يُنْزِعُ حتى يَبْعَد بفارسه.
__________
(1) البيت للمتلمس فى ملحق ديوانه ص 267ولسان العرب (غرب).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غرب) والمخصص (6/ 4) وتاج العروس (غرب).
(3) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 348).

(5/507)

---

* وعين غَرْبة: بَعيدةُ المَطْرح.
* وإنه لغَرْب العَيْن أى: بعيد مَطرح العين.
* والأنثى: غربة العين وإياها عنى الطّرمّاح بقوله:
ذاك أم حَقْباء بَيْدانة ... غَرْبةُ العَين جَهاد المَسَامّ (1)
* وأغرب عليه، وأغرب به: صنع به صُنعاً قبيحاً.
* وعنقاءُ مُغْرِبٌ، ومُغْرِبةٌ، وعَنْقاء مُغْرِبٍ، على الإضافة عن أبى على: طائر عظيم يبعد فى طيرانه.
وقيل: هو من الألفاظ الدالة على غير معنى.
* وأصابه سَهْمُ غَرْبٍ، وغَرَبٍ إذا كان لا يُدرى من رماه.
وقيل: إذا أتاه من حيث لا يدرى.
* وقيل: إذا تعمّد به غيره فأصابه وقد يوصف به.
* والغَرِب، والغَرَبة: الحدّة.
* والغَرب: النشاط والتَّمادى.
* وأغرب: اشتد ضحكه ولجّ فيه.
* واستَغْرب عليه الضحك، كذلك.
* والغَرْب: الراوية التى يحمل عليها الماء.
* والغَرْب: دلْوٌ عظيمة من مَسْك ثور، مذكّر وجمعه: غُروب.
* والغَرْب: عرق يَسقِى ولا ينقطع، وهو كالناسور.
* وقيل: هو عرق فى العين لا ينقطع سَقْيه.
* والغَرْب: مسيل الدمع حين يخرج من العين.
* والغُروب: الدموع تخرج من العين قال:
ما لك لا تَذكر أمّ عَمْرو
إلا لعينيك غروب تجرى (2)
__________
(1) البيت للطرماح فى ديوانه ص 416ولسان العرب (غرب)، (جهد) وتاج العروس (غرب) وتهذيب اللغة (1/ 246) وبلا نسبة فى لسان العرب (سوم).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غرب) وتاج العروس (غرب) ومقاييس اللغة (4/ 420) وتهذيب اللغة (8/ 112) والمخصص (1/ 127) والعين (4/ 409).

(5/508)

---

واحدها: غَرْبٌ.
* وكل فيضة من الدمع: غرب وكذلك هى من الخمر.
* واسْتغرب الدمعُ: سال.
* وغَرْبَا العَين. مُقَدَّمها ومُؤَخرها.
* والغَرْبُ: بَثرة تكون فى العَين تُغذى ولا ترقأ.
* وغَرِبت العين غَرَباً: ورم مَأقها.
* وغَرْب الفم: كثرة ريقه وبلله.
* وجمعه: غروب.
* وغُروب الأسنان: مناقع ريقها وقيل: أطرافها.
* والغَرَب: الماء الذى يسيل من الدلو.
* وقيل: هو كل من انصب من الدلو من لدن رأس البئر إلى الحوض.
* وقيل: هو ما بين البئر والحوض أو حولهما من الماء والطين قال ذو الرمة:
وأدرك المتبقَّى من ثَميلته ... ومن ثَمائلها واسْتُنشئ الغَرَبُ (1)
* وقيل: هو ريح الماء والطين.
* وأغرب الحوضَ والإناء: ملأهما قال بشر بن أبى خازم:
وكأنّ ظُعْنهمُ غداة تحمَّلوا ... سُفُنٌ تكفأ فى خَليج مُغْرَب (2)
* والإغراب: كثرة المال وحُسن الحال، من ذلك، كأن المال يملأ يدى مالكه، وحسن الحال يملأ نفس ذى الحال قال عدىّ بن زيد العبادىّ:
أنت مما لقيتَ يُبْطرك الإغ ... راب بالطَّيش مُعْجَبٌ مَحبورُ (3)
* والغَرَب: الخمر قال:
دَعينى أصطبح غَرَباً فأُغْرِبْ ... مع الفِتْيان إذ صَبَحوا ثَمُودَا (4)
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 55ولسان العرب (غرب)، (ثمل)، (نشا) وتهذيب اللغة (8/ 113، 15/ 93) ومقاييس اللغة (4/ 420) وتاج العروس (غرب)، (ثمل)، (نشا).
(2) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص 35ولسان العرب (كفأ)، (غرب) وتهذيب اللغة (8/ 117) وتاج العروس (كفأ)، (غرب) وبلا نسبة فى المخصص (10/ 11).
(3) البيت لعدى بن زيد العبادى فى ديوانه ص 91ولسان العرب (غرب) وتاج العروس (غرب).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غرب) والمخصص (11/ 78) وتهذيب اللغة (8/ 114) وتاج العروس (غرب).

(5/509)

---

* والغَرَب: الذهب.
* وقيل: الفضة.
وقيل: جام من فضة قال الأعشى:
إذا انكبّ أزهرُ بين السُّقاة ... ترامَوْا به غَرَباً أو نُضاراً (1)
* نصب «غربا» على الحال وإن كان جوهراً، وقد يكون تمييزاً.
* والغَرْبُ: القدح والجمع: أغراب قال الأعشى:
باكرَتْه الأغراب فى سَنة النَّو ... م فتَجرى خلالَ شَوْك السِّيال (2)
* ويُروى: باكَرَتْها.
* والغَرَب: ضرب من الشجر واحدته: غَرَبة قال:
* عُودُكَ عود النُّضار لا الغَرَبُ * (3)
* والغَرَب: داء يصيب الشاة فيتمعّط خرطومها ويَسقط منه شَعر العين.
* والغارب: الكاهل، من الخُف.
* وقيل: الغاربان: مقدم الظهر ومؤخره.
* وغوارب الماء: أعاليه شبه بغوارب الإبل.
* وقيل: غارب كل شىء: أعلاه.
* والغُرابان: طرفا الوركين الأسفلان اللذان يَليان أعالى الفخذين.
* وقيل: هما رءوس الوركين وأعالى فروعهما.
* وقيل: بل هما عظمان رقيقان أسفل من الفراشة.
* وقيل: هما عظمان شاخصان يبتدّان الصلب.
* والغرابان، من الفرس والبعير: حرفا الوركين اللذان فوق الذنب حيث التقا رأسا الورك اليمنى واليسرى.
__________
(1) البيت للأعشى فى ديوانه ص 97ولسان العرب (غرب)، (نضر) وتهذيب اللغة (8/ 114، 12/ 10) وتاج العروس (غرب) والعين (4/ 412) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 192والمخصص (12/ 24).
(2) والبيت للأعشى فى ديوانه ص 55ولسان العرب (غرب)، (سيل) وتهذيب اللغة (13/ 72) وتاج العروس (غرب)، (سنفط)، (ذيل) والمخصص (5/ 104) والعين.
(3) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (غرب) وتهذيب اللغة (8/ 163) وتاج العروس (غرب).

(5/510)

---

* والجمع: غِرْبَان.
* وقيل: الغِربان: أوراك الإبل أنفسها أنشد ابن الأعرابى:
سأرْفَع قولًا للحصَين ومُنذر ... تَطير به الغِرْبان شَطْر المواسم (1)
* قال: الغِرْبان، هنا: أوْراك الإبل أى: تحمله الرواة إلى المواسم.
* والغراب: طائر والجمع: أغربة، وأغرُب، وغربان، وغُرُب قال:
* وأنتم خِفافٌ مثل أجنحة الغُرُبْ *
* وغرابين: جمع الجمع.
* وقوله:
زمانَ علىَّ غُرَابٌ غُدافٌ ... فطَيَّره الشيبُ عَنِّى فطارا (2)
إنما عنى به شدة سواد شعره زمان شبابه. وقوله: فطيره الشيب، لم يرد أن جوهر الشعر زال، لكنه أراد أن السواد أزاله الدهر فبقى الشعر مُبْيضا.
* وغُراب غارب، على المبالغة، كما قالوا: شِعر شاعرٌ، وموت مائتٌ قال رؤبة:
* فازجُرْ من الطير الغراب الغاربا * (3)
* والغُراب: اسم فرس لغَنىّ، على التشبيه بالغُراب من الطير.
* ورِجْلُ الغُراب: ضرب من صرّ الإبل شديد، لا يقدر الفصيل على أن يرضع معه ولا يَنحلّ.
* وأصَرّ عليه رجلَ الغراب: ضاق عليه الأمر.
* وكذلك: صرّ عليه رجلَ الغراب قال الكميت:
صَرّ رجلَ الغراب ملكُكَ فى النا ... س على من أراد فيه الفُجورا (4)
* ويروى: صُرَّ رِجْلَ الغراب مُلْكُك.
* وأغربة العَرب: سُودانهم، شبهوا بالأغربة فى لونهم.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غرب) وتهذيب اللغة (8/ 120) وتاج العروس (غرب).
(2) البيت للكميت فى لسان العرب (غرب).
(3) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص 170ولسان العرب (غرب) وتاج العروس (غرب).
(4) البيت للكميت فى ديوانه (1/ 213) ولسان العرب (غرب)، (رجل) وتهذيب اللغة (8/ 118) ومقاييس اللغة (4/ 421) والعين (4/ 411) وتاج العروس (غرب)، (رجل) وبلا نسبة فى المخصص (7/ 35).

(5/511)

---

* والأغربة فى الجاهلية: عنترة، وخفاف بن ندبة السلمى، وأبو عُمير بن الحباب السلمى أيضا، وسُليك بن السُّلكة، وهشام بن عُقبة بن أبى مُعيط، إلا أن هشاماً هذا، مُخضرم، قد وَلِىَ فى الإسلام.
قال ابن الأعرابى: وأظنه قد وُلى الصائفة وبَعض الكُوَر.
* ومن الإسلاميين: عبد اللََّه بن خازم الإسلامى، وعُمير بن أبى عُمير بن الحُباب السُّلمى، وهمام بن مُطرِّف التَّغلبى، ومُنتشر بن وهب الباهلى، ومَطَر بن أوفى المازنى، وتأبَّط شرّا، والشَّنْفرى، وحاجز كل ذلك عن ابن الأعرابى، ولم ينسب حاجزا، هذا، إلى أب ولا أم ولا حى ولا مكان، ولا عَرَّفه بأكثر من هذا.
* وطار غرابها بَجَرادتك، وذلك إذا فات الأمر ولم يُطمع فيه حكاه ابن الأعرابى.
* وأسودُ غُرابىّ، وغِربيب: شديد السواد.
* والغِربيب: ضرب من العنب بالطائف شديد السواد، وهو أرق العنب وأجوده وأشدّه سواداً.
* والغَرْب: الزَّرَق فى عين الفَرس مع ابيضاضها.
* وعينٌ مُغْرَبة: زَرقاء بيضاء الأشفار والمحاجر، فإذا ابيضت الحدقة، فهو أشد الإغراب.
* والمُغْرَب، من الإبل: الذى تبيضّ أشفار عَينيه وحَدقتاه وهُلْبه وكل شىء منه.
* والمُغْرب، من الخيل: الذى تتسع غُرته فى جبهته حتى تجاوز عينيه.
* وقيل: الإغراب: بياض الأرفاغ مما يلى الخاصرة.
* وقيل: المغرب: الذى كل شىء منه أبيض، وهو أقبح البياض.
* والمُغْرَب: الصُّبح، لبياضه.
* والغُراب: البرد، لذلك.
* وأغرب الرجل: ولد له ولدٌ أبيض.
* والغَربىّ: صِبغ أحمر.
* والغربىّ: فضيخُ النّبيذ.
وقال أبو حنيفة: الغربىّ: يتخذ من الرُّطب وحده، ولا يزال شاربه مُتماسكا ما لم تُصبه الرِّيح، فإذا برز إلى الهواء وأصابته الريح ذهب عقله ولذلك قال بعض شُرَّابه:
إن لم يكن غَربيّكم جيدا ... فنحن باله وبالريح (1)
* والغَرْب، بسكون الراء: شجرة ضَخمة شاكة خَضراءُ حجازية، وهى التى يُعمل منها الكحل الذى تُهْنأ به الإبل.

(5/512)

---

إن لم يكن غَربيّكم جيدا ... فنحن باله وبالريح (1)
* والغَرْب، بسكون الراء: شجرة ضَخمة شاكة خَضراءُ حجازية، وهى التى يُعمل منها الكحل الذى تُهْنأ به الإبل.
واحدته: غَرْبة.
وغُرَّبٌ: جَبل فيه ماء يقال له: الغُرْبة، والغُرُبَّة، وهو الصحيح.
والغُرابىّ: ضرب من التمر عن أبى حنيفة.
مقلوبه:

غبر
* غَبر الشىء يغبر غبوراً: مكث وذهب.
* ورجل غابر، وقدوم غُبَّر: غابرون.
* والغابر، من الليل: ما بقى منه.
* وغُبْرُ كل شىء: بقيته والجمع: أغبار، وهو الغُبَّر أيضا وقد غلب ذلك على بقية اللبن فى الضَّرع، وعلى بقية دم الحيض قال أبو كبير:
ومُبرَّأ من كُل غُبَّر حَيْضة ... وفَساد مُرْضِعة وداء مُغْيل (2)
وتزوج رجل من العرب امرأة قد أسنت فقيل له فى ذلك، فقال: لعلى أتغبَّر منها ولدا فولدت له غُبَر، وهو غُبَر بن غَنم بن يَشكر بن بكر بن وائل.
* وناقة مِغْبار: تَغْزُر بعدما تغزر اللواتى يُنْتَجْن معها.
* ونعت أعرابى ناقة، فقال: إنها مِعْشار مشكار مِغبار فالمغبار، ما ذكرناه آنفا والمشكار: الغزيرة على قلة الحَظ من المرعى. والمعثار، قد تقدم فى حرف العين.
* وداهية الغَبَر: داهية لا يُهتدى لمثلها قال:
أنت لها مُنذِر من بَين البَشَرْ
داهيةُ الدَّهر وصمَّاء الغَبَرْ (3)
* وقيل: داهية الغَبر: الذى يعاندك ثم يرجع إلى قولك.
* وحكى أبو زيد: ما غَبَّرْتَ إلا لطلب المِراء.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غرب) وتاج العروس (غرب).
(2) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 1073ولسان العرب (غبر) وجمهرة اللغة ص 320 وتاج العروس (غبر).
(3) الرجز للحرمازى فى لسان العرب (غبر) وتاج العروس (غبر) وتهذيب اللغة (8/ 123).

(5/513)

---

* والغبر، بغير هاء: التراب عن كراع.
* والغَبَرة، والغُبار: الرَّهج.
* وقيل: الغَبَرة: تردُّد الرَّهج، فإذا ثار سُمِّى: غُبارا.
* والغُبرة: الغُبار، أيضا أنشد ابن الأعرابىّ:
بعَينىّ لم تستأنسا يوم غُبْرة ... ولم تردا أرض الَعِراق فثَرْمَدَا (1)
وقولُه، أنشد ثعلب:
فرَّجتَ هاتيك الغُبَرْ ... عنا وقد صابَت بِقُرْ
لم يُفسره، وعندى أنه عنى: غُبَر الجدْب لأن الأرض تَغَبرّ إذا أجدبت، وعندى أن «غُبَر» هذا موضع.
* وأغبر اليوم: اشتدّ غباره عن أبى علىٍّ.
وطلب فلانا فما شُق غُباره أى: لم يدركه.
* وغبَّر الشىء: لَطَّخه بالغبار.
* وتَغبّر: تلطخ به.
* واغبرّ الشىء: علاه الغبار.
* والغَبْرة: لُطخ الغُبار.
* والغُبْرة: لونه.
* وقد غَبِر، واغْبرّ، وهو أغبر.
* والأغبر: الذئب للونه.
* والمغبار، من النخل: التى يعلوها الغبار عن أبى حنيفة.
* والغَبراء: الأرض، لغُبرة لونها، أو لما فيها من الغُبار.
* وجاء على غبراء الظهر، وغُبيراء الظهر، يعنى: الأرض.
* وتركه على غُبَيْراء الظهر أى: ليس له شىء. والوطأة الغَبْراء: الجديدة وقيل:
الدارسة.
* وسنة غبراء: جَدْبة.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غبر)، (أنس) وتاج العروس (غبر).

(5/514)

---

* وبنو غبراء: الفقراء.
* وقيل: الغرباء.
* وقيل: هم القوم يجتمعون للشراب من غير تعارف قال:
رَأيت بنى غَبراء لا يُنكروننى ... ولا أهْلُ هذاك الطِّراف المُمدَّد (1)
قال آخر:
وبنو غبراء فيها ... يتعاطَوْن الصِّحافا (2)
يعنى: الشُّرب.
* والغبراء: اسم فرس.
* والغبراء: أنثى الحَجل.
* والغبراء، والغبيراء: نبات سُهلىّ.
* وقيل: بقلب ذلك الواحد والجميع فيه سواء.
فأما هذا الثمر الذى يقال له: الغُبيراء، فدخيل.
قال أبو حنيفة: الغُبيراء: شجرة معروفة، سُميت غُبيراء للون ورقها وثمرتها إذا بدت، ثم تحمر حمرة شديدة وليس هذا الاشتقاق بمعروف. قال: ويقال لثمرتها: الغبيراء.
قال: ولا تذكر إلا مصغرة.
* والغُبيراء: السُّكُرَّكَة، وهو شراب يُعمل من الذرة.
* والغَبراء، والغَبَرة: أرض كثيرة الشجر.
* والغِبْرُ: الحقد، كالغِمْر.
وغَبِر العِرْقُ غَبَرًا، فهو غَبِر: انتقض قال:
فهو لا يبرأ ما فى صَدره ... مثل مالا يَبرأ العِرْقُ الغَبِر (3)
* وغَبِر الجُرْحُ غَبَراً، إذا تنفض بعد البرء.
* وقيل: الغَبر: فساد الجرح أيّا كان أنشد ثعلب:
__________
(1) البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص 31وجمهرة اللغة ص 754ولسان العرب (غبر)، (بنى).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غبر) وجمهرة اللغة ص 540وتاج العروس (غبر) والمخصص (13/ 200).
(3) البيت للمرار بن منقذ العدوى فى شرح اختيارات المفضل ص 421وبلا نسبة فى لسان العرب (غبر)، (نسر) وتهذيب اللغة (8/ 123، 12/ 396) والعين (4/ 414وتاج العروس (غبر)، (نسر).

(5/515)

---

* أعيا على الآسى بعيداً غَبَرُهْ * (1)
قال: معناه: بعيداً فساده يعنى أن فساده إنما هو فى قَعره وما غمض من جوانبه، فهو لذلك بعيد لا قريب.
* وأغْبر فى طلب الشىء: انْكمش.
* وأغبرت علينا السماء: جَدَّ وَقْع مطرها.
* والغُبْران: بُسرتان أو ثلاث فى قِمع، ولا جمع للغُبران من لفظه.
وقال أبو حنيفة: الغُبرانة، بالهاء: بلحات يَخرجن فى قمع واحد.
* والغَبِير: ضَرب من التمر.
* والغُبرور: عُصيفير أغبر.
والمُغْبور، بضم الميم، عن كراع، لغة فى «المُغْثور»، والثاء أعلى.
مقلوبه:

رغب
* الرَّغْب، والرُّغْب، والرَّغَب، والرَّغْبة والرَّغَبوت، والرُّغْبى: والرَّغْبى، والرُّغْباء:
الضراعة والمسألة.
* وقد رَغب إليه، ورَغبه هو عن ابن الأعرابى وأنشد:
إذا مالت الدُّنيا على المرء رغَّبت ... إليه ومال الناس حيث يميل (2)
* ورغَّبه: أعطاه ما رَغب وقال ساعدةُ بن جُؤية:
لقُلت لدَهرى إنه هو غَزْوتى ... وإنّى وإن رَغَّبتنى غير فاعل (3)
* ودعا اللََّه رَغبة، ورُغبة عن ابن الأعرابى.
* ورَغب فى الشىء، رَغْباً، ورَغْبَة، ورَغْبى، ورَغَباً: أراده.
* والرَّغيبة: الأمر المرغوب فيه.
* ورَغِب عن الشىء: تركه متعمداً.
* ورغِب بنفسه عنه: رأى لنفسه عليه فضلا.
* والرُّغْب: كثرة الأكل وشدة النهمة والشَّره
وفى الحديث: الرُّغْب شُؤم (4).
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبر) وتاج العروس (غبر).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (رغب) وتاج العروس (رغب).
(3) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص 1182ولسان العرب (رغب)، (غزا).
(4) الحديث فى إتحاف السادة المتقين للزبيدى (8/ 27)، والنهاية (2/ 238).

(5/516)

---

* وقد رَغُب رُغْباً ورُغُباً، فهو رَغيب.
* وأرض رَغَابٌ، ورُغب: تأخذ الماء الكثير، ولا تسيل إلا من مطر كثير.
* وقيل: وهى اللينة الواسعة الدمثة.
* وقال أبو حنيفة: واد رغيب: ضخم كثير الأخذ.
وقد رَغُب رُغْبا ورُغُبا.
* وكل ما اتسع، فقد رَغُب رُغْباً.
* ووادٍ رُغُبٌ: واسع.
وطريق رَغِبٌ، كذلك.
* والجمع: رُغُبٌ قال الحطيئة:
مستهلكُ الوِرد كالأُسْتِىّ قد جَعلتْ ... أيدى المطىّ به عاديةً رُغُبَا (1)
ويُروى: رُكبا جمع: ركوب، وهى الطريق التى بها آثار.
* وحِمْلٌ رغيب، ومُرتغب: ثقيل قال ساعدة بن جؤية:
تَحوَّبُ قد ترى أنى لحَمْل ... على ما كان مُرتغِب ثقيل (2)
وفرس رَغيب الشَّحوة: كثير الأخذ من الأرض بقوائمه والجمع: رغَاب.
* ورجل مُرْغِبٌ: مَيِّلٌ غنى عن ابن الأعرابى وأنشد:
ألا لا يَغُرَّنَّ امرأ من سَوامِه ... سوامُ أَخٍ دانىِ القَرابة مُرْغِبِ (3)
* والرُّغْبانة، من النَّعل: العُقدة التى تحت الشِّسع.
* وراغب، ورُغَيب، ورَغْبان، أسماء.
* ورَغباء: بئر معروفة قال كثير عزة:
إذا وردت رَغباء فى يوم وِزدها ... قَلُوصى دعا أَعطاشَه وتَبلَّدا (4)
* والمِرْغابُ: نَهر بالبصرة.
* ومَرْغابين: موضع.
__________
(1) البيت للحطيئة فى ديوانه ص 912ولسان العرب (رغب)، (أسد) ومقاييس اللغة (1/ 106، 6/ 63) وتاج العروس (رغب)، (أسد).
(2) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص 1142ولسان العرب (رغب) وتاج العروس (رغب).
(3) البيت لنصيب فى ديوانه ص 72ولسان العرب (ثرب) وتهذيب اللغة (15/ 79) وتاج العروس (ثرب) وبلا نسبة فى لسان العرب (رغب).
(4) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 208ولسان العرب (رغب) وتاج العروس (رغب).

(5/517)

---

مقلوبه:

بغر
* بَغر الرجل بَغْراً، وبَغِر، فهو بَغِر، وبَغِير: لم يرو، وأخذه من كثرة الشرب داء وكذلك البعير.
* والجمع: بَغَارى، وبُغَارَى.
* وماءٌ مَبْغرة: يصيب عنه البَغَرُ.
* والبَغْرة: قوة الماء.
* والبَغْر، والبَغَر: والبَغرة: الدَّفعة الشديدة من المطر.
* بَغِرت السماء بَغَراً.
* وقال أبو حنيفة: بُغِرت الأرض: أصابها المطر فليّنها قبل أن تُحرثَ وإن سقاها أهلها قالوا: بَغرناها بَغْراً.
* والبَغْرة: الزرع يزرع بعد المطر فيبقى فيه الثرى حتى يُحْقِل.
* وذهب القوم شَغَر بَغر، وشِغَر بِغَر أى: متفرقين.
مقلوبه:

ربغ
* خذه برَبَغه أى: بحدثانه ورُبّانه.
* وقيل: بأصله.
* والرَّبْغ: التراب المدّقق، كالرَّفغ.
* والأرْبَغ: الكثير من كل شىء وهى الرَّباغة.
* والإرباغ: إرسال الإبل على الماء، كلما شاءت وردت بلا وقت هكذا رواه أبو عبيد، والصحيح: الإرباع، وقد تقدم فى «العين».
* ويَرْبَغ، وأرْباغ: موضعان قال الشنفرى:
وأُصِبحُ بالعَضْداء أبغى سرَاتهم ... وأسْلِك خِلّا بين أرْباغَ والسَّرْدِ (1)
مقلوبه:

برغ
* البَرْغ، لغة فى: المرغ، وهو اللعاب.
__________
(1) البيت للشنفرى فى ديوانه ص 48ولسان العرب (ربغ) وتاج العروس (ربغ) ومعجم ما استعجم (1/ 138).

(5/518)

---

الغين والراء والميم
غرم
* غَرِم غُرْماً، وغرامَة، وأغْرمه، وغَرّمه.
* والغُرْم: الدَّين.
* ورجل غارم: عليه دَين وقوله عز وجل: {وَالْغََارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللََّهِ} [التوبة: 61].
قال الزجاج: الغارمون: هم الذين لزمهم الدين فى الحمالة وقيل: هم الذين لزمهم الدين فى غير معصية.
* والغريم: الذى له الدين، والذى عليه الدين جميعا والجمع: غرماء.
* فأما ما حكاه ثعلب فى خبر، من أنه لما قعد بعض قريش لقضاء دينه أتاه الغُرَّام فقضاهم دينه فالظاهر أنه جمع، «غَريم» وهذا عزيز، لأن «فعيلا» لا يجمع على «فُعَّال»، إنما «فُعَّال» جمع «فاعلٍ»، وعندى أنَّ «غُراماً» جَمْعُ: مُغَرِّمٍ، على طرح الزائد، كأنه جمع «فاعلٍ»، من قولك: غَرَمه أى، غَرَّمه، وإن لم يكن ذلك مقولًا وقد يجوز أن يكون «غارم» على النسب، أى: ذو إغرام أو تغريم فيكون «غُرَّام» جمعاً له ولم يقل ثعلب فى ذلك شيئا.
* وغُرِّم السحابُ: أمطر قال أبو ذؤيب يصف سحابا:
وَهَى خَرْجُه واستُحِيل الرَّبا ... ب منه وغُرِّم ماءً صريحاً (1)
* والغَرام: اللازم من العذاب والبلاء والحب، وما لا يستطاع أن يُتَفَصَّى منه.
* وقال الزجاج: هو أشد العذاب وأنشد:
ويومُ النَّار ويوم الجفا ... ر كانا عذاباً وكانا غراما (2)
* ورجل مُغْرَم: مولع بعشق النساء وغيرهن.
* وفلان مُغرم بكذا أى: مبتلى به
وفى حديث على عليه السلام: فَمن اللَّهِج باللَّذَّة والسَّلِسُ القياد إلى الشهوة، أو المغرم بالجمع والادخار.
__________
(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 199ولسان العرب (جول)، (غرم)، (كرم)، (وهى) والعين (3/ 115) والمخصص (9/ 120) وتاج العروس (جال)، (غرب)، (كرم)، (وهى).
(2) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص 190وتاج العروس (جفر)، (غرم) ولسان العرب (غرم)، ويروى:
ويوم الجفار ويوم النسا ... ركانا

(5/519)

---

مقلوبه:

غمر
* ماء غَمْر: كثير مغرق وجمعه: غِمار، وغُمور.
* ورجل غَمْر: واسع الخلق كريم.
* ورجل غَمْر الرداء: كثير المعروف، وإن كان رداؤه صغيرا قال كُثير:
غَمْر الرداء إذ تبسّم ضاحكاً ... عَلقت لِضَحْكته رِقابُ المالِ (1)
وكله على المثل.
* وغَمر البحر: معظمه وجمعه: غِمار، وغُمور.
* وقد غَمر الماء غَمارةً، وغُمورة وكذلك الخلق.
* وغمره الماء يَغْمُره غَمْراً، واغتمره: غَطّاه.
* وجيش يَغْتمر كلَّ شىء، يغطِّيه ويستغرقه، على المثل.
* ونخل مُغتمر: يشرب فى الغَمرة عن أبى حنيفة وأنشد قول لبيد فى صفة نخل:
يَشْربن رِفْهاً عِراكاً غير صادرةٍ ... فكلُّها كارعٌ فى الماء مُغْتمرُ (2)
* وفرسٌ غَمْرٌ: جواد كثير العدو قال العجاج:
* غَمْرَ الأجارِى مِسَحّا مِهْرجَا * (3)
* وغَمْرة كل شىء: مُنْهَمكه وشدّته، كغَمْرة الهم والموت ونحوهما.
* وغَمَرات الحرب، وغِمارها: شدائدها قال:
وفارس فى غِمار الموتِ منغمس ... إذا تألَّى على مَكْروه صدقا (4)
وجمع السلامة أكثر.
* وهو فى غَمرة من لهو وشَبِيبة وسُكْر، كله على المثل.
* والمُغامر، والمُغمِّر: الملقى بنفسه فى الغمرات.
__________
(1) البيت لكثير فى ديوانه ص 288ولسان العرب (غمر)، (ضحك)، (ردى) وتهذيب اللغة (8/ 128، 14/ 169) ومقاييس اللغة (3/ 302، 4/ 393) وتاج العروس (غمر)، (ضحك)، (روى).
(2) البيت للبيد فى ديوانه ص 60ولسان العرب (غمر)، (كرع)، (رفه) وتاج العروس (غمر)، (كرع)، (رفه) وتهذيب اللغة (1/ 309، 6/ 280).
(3) الرجز للعجاج فى ديوانه (2/ 72، 73) ولسان العرب (هرج)، (غمر) وتهذيب اللغة (6/ 47) والعين (1/ 241).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غمر)، (كره) والجيم (1/ 101) وتاج العروس (غمر)، (كره).

(5/520)

---

* وغَمرة الناس، وغَمْرُهم، وغُمارهم، وغِمارهم: جماعتهم ولَفيفُهم.
* واغْتَمر فى الشىء: اغْتمس.
* وطعام مُغتمر، إذا كان بقشره.
* والغَمير: شىء يخرج فى البُهمى فى أول المطر، رَطباً فى يابس، ولا يعرف الغَمير فى غير البُهمى.
* وقال أبو حنيفة: الغمير: حب البهمى الساقط من سُنبله حين يَيْبَس.
* وقيل: الغمير: ما كانَ فى الأرض مِن خُضْرَة قليلا، إما ريحة وإما نباتا.
* وقيل: الغمير: النبت ينبت فى أصل النبت حتى يَغمره.
* وقيل: هو الأخضر الذى غمره اليَبيس، يذهبون إلى اشتقاقه، وليس بقوى.
* والجمع: أغمراء.
* وتغمرت الماشية: أكلت الغَمير.
* وغَمره: علاه بفضله وغطاه.
* ورجل مَغمور.
* والغُمَر: قَدح صغير يتصافن به القوم فى السفر إذا لم يكن معهم من الماء إلا يسيراً، على حصاة يلقونها فى إناء، ثم يُصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة، فيُسْقاها كل رجل منهم قال أعشى باهلة:
تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إن ألمّ بها ... من الشِّواء ويُرْوِى شُرْبَه الغُمَرُ (1)
* والتَّغَمُّر: الشرب بالغُمَر.
* وقيل: التغمُّر: أقلُّ الشرب.
* وتَغمَّر البعير: لم يَرْوَ من الماء وكذلك العَيْر وقد غَمَّره الشُّربُ قال:
ولست بصادرٍ عن بيت جارى ... صُدور العِير غَمَّره الوُرُودُ (2)
* وحكى ابنُ الأعرابى: غَمَّره أصْحُناً: سقاه إياها، فعدّاه إلى مفعولين.
* وقال أبو حنيفة: الغامرة: النخل التى لا تحتاج إلى السقى.
__________
(1) البيت لأعشى باهلة فى لسان العرب (غمر) (حزز) وجمهرة اللغة ص 56، 96، 781وتاج العروس (حذذ)، (غمر)، (حزز) وتهذيب اللغة (8/ 129، 14/ 432).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غمر) وتاج العروس (غمر).

(5/521)

---

قال: ولم أجد هذا القول معروفا.
* وصبىٌّ غُمْرٌ، وغَمْرٌ، وغَمَرٌ، وغَمِرٌ، ومُغَمَّرٌ: لم يُجرّب الأمور وقد غَمُر غَمارة.
ويُقاس من ذلك لكل من لا غَناء عنده ولا رأى.
* ورجل غُمْرٌ، وغَمِر: لا تجربة له بحرْب ولا أمر وقد رُوى بيت الشّماخ:
لا تَحسَبنِّى وإن كنتُ امرأ غَمِراً ... كحيّة الماء بين الصَّخر والشِّيدِ (1)
فلا أدرى أهو إتباع أم هو لغة؟
* وهم الأغمار.
* وامرأة غَمِرَة: غِرٌّ.
* والغُمْرة: طلاء تطلى به العروس.
* والغُمْرَة، والغُمر: الزعفران.
* وقيل: الورس.
* وثوب مُغَمَّر: مصبوغ بالزعفران.
* وجارية مُغَمَّرة: مطلية.
* ومُغْتمِّرة، ومتغمرة: متطليّة.
* والغَمَر: ريح اللحم وما يعلق باليد من دَسمه.
* وقد غَمِرت يده غَمَراً، فهى غَمِرة.
* والغِمْر والغَمْر: الحقد والجمع: غُمور.
* وقد غَمِر صدره غِمْراً وغَمَراً.
* والغامِر من الأرض والدُّور: خلاف العامر.
* وقال أبو حنيفة: الغامر، من الأرض كلها: ما لم يستخرج حتى يصلح للزرع والغرس.
* والغَمْر، وذات الغَمْر، وذو الغَمْر: مواضع وكذلك: الغُمَيْر قال:
هَجرتُك أياما بذى الغَمر إننى ... على هَجر أيام بذى الغمر نادمُ (2)
وقال امرؤ القيس:
__________
(1) البيت للشماخ فى ديوانه ص 121ولسان العرب (غمر) والعين (6/ 277) وتاج العروس (غمر).
(2) البيت لابن الدمينة فى ديوانه ص 21وبلا نسبة فى اللسان (غمر) وتاج العروس (غمر).

(5/522)

---

كأثْل من الأعراض من دون بِيشة ... ودُون الغُمير عامدات لغَضْوَرَا (1)
* وغَمْرٍ، وغُمَير، وغامِر، أسماء.
* وغَمرة: موضعٌ بطريق مكَّة.
مقلوبه:

رغم
* الرَّغم، والرُّغم، والرِّغْم: الكَرْه.
* وقد رَغِمه، ورَغَمه، يَرْغَم.
* ورَغمت السائمة المرعى، تَرْغَمه: كرهتْه وقال الشاعر:
وكُنَّ بالرَّوض لا يَرْغَمن واحدةً ... من عَيشهن ولا يَدْرين كيف غَدُ (2)
* ورَغِم أنْفى للََّه، ورَغَم، يَرْغَم ويَرْغُم الأخيرة عن الهجرىّ، كله: ذلَّ عن كُره.
* وأرغمه الذُّلُّ.
*
وفى الحديث: إذا صلى أحدكم فَلْيُرم جبهته وأنفه الأرض حتى يخرج منه الرَّغم (3).
معناه: حتى يخضع ويذل ويخرج منه كْبرُ الشيطان.
* والمَرْغَم والمَرْغِم: الأنف.
* ورَغِم أنفُه: خضع.
* ورَغَّمه: قال له: رُغْما رُغمَا كما تقول: سقاه ورعاه أى قال له: سقياً ورعياً.
ولأفعلن ذلك رَغْماً وهواناً، نصبه على إضمار الفعل المتروك إظهاره.
* ورجل راغمٌ داغم، إتباع.
* وقد أرغمه اللََّه، وأدغمه.
* وقيل: أرغمه: أسخطه وأدغمه، بالدال: سوّدَه.
* وشاة رَغْماء: على طرف أنفها بياض أو لون يُخالف سائر بدنها.
وامرأة مِرْغامة: مُغضبة لبعلها
وفى الخبر، قال: بينا عُمر بن الخطاب، رحمه اللََّه، يطوف بالبيت إذ رأى رجلا يَطوف وعلى عنقه مثل المهاة وهو يقول:
عُدْتُ لهذى جَمَلًا ذَلولَا
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 62ولسان العرب (غضر)، (غمر).
(2) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 62ولسان العرب (رغم) وتهذيب اللغة (8/ 134) وتاج العروس (رغم).
(3) ذكره ابن الأثير فى النهاية (2/ 239).

(5/523)

---

مُوَطَّأ أتَّبِعُ السُّهولَا
أعَدِلها بالكَفّ أنْ تَمِيلا
أحذَر أن تسقط أو تَزُولا
أرجو بذاك نَائِلًا جزيلا (1)
فقال له عمر: يا عبد اللََّه، من هذه التى وهبت لها حجّك؟ قال: امرأتى يا أمير المؤمنين، أما إنها حمقاء مِرْغامة، أكول قامة، ما تَبقى لها خامة قال: ما لك لا تطلقها؟
قال: يا أمير المؤمنين، هى حسناء فلا تُفْرك، وأم صبيان فلا تترك قال: فشأنك بها إذاً.
* والرَّغام: التراب اللين وليس بالدقيق.
* وقيل: الرَّغام: رمل مختلط بتراب.
وأرغم اللََّه أنفه، ورغَّمه: ألزقه بالرَّغام.
* ورَغم الأنف نفسُه: لزق بالرغام.
* والرَّغام، والرُّغام: ماء يسيل من الأنف.
وقيل: هو المخاط والجمع أرغمة.
وخصَّ اللحيانى به الغَنم والظباء.
وأرْغمتْ: سال رُغامها وقد تقدم ذلك فى العين.
* والمُراغمة: الهجران والتباعد.
* وأرغم أهلَه، وراغمهم: هجرهم.
* وراغَم قومه: نبذهم.
* والمُراغَم: السّعة والمضطرب. وفى التنزيل: {يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرََاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً}
[النساء: 99].
* والمُراغَم: الحصن، كالْعصَر عن ابن الأعرابى وأنشد:
كطَوْد يُلاذ بأركانه ... عزيز المُراغَمِ والمَهْرَبِ (2)
وما لى عن ذلك مَرْغَمٌ أى: منع ولا دفع.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رغم).
(2) البيت للنابغة الجعدى فى ديوانه ص 33ولسان العرب (رغم) ومقاييس اللغة (2/ 414) ومجمل اللغة (2/ 397) والعين (4/ 418) وتاج العروس (رغم).

(5/524)

---

* والرُّغامَى: زيادةُ الكبد.
* وقيل: هى قَصبة الرئة قال أبو وجزة السعدى:
شاكَت رُغامى قَذوف الطَّرف خائفة ... هَول الجَنان وما هَمَّت بإدلاجِ (1)
* والرُّغامَى: الأنف.
* والرُغامَى: نبت، لغة فى «الرُّخامى».
* والترغّم: الغَضب بكلام وغيره والتزغَّم بكلام وقد روى بيت لبيد:
* على خَير من يُلْقى به من تَرَغَّما * (2)
ومن تَزَغَّما.
* ورُغيم: اسم.
مقلوبه:

مغر
* المَغَرة، والمَغْرة: طين أحمر يُصبغ به.
وثوب مُمَغَّرٌ: مَصبوغ بالمَغرة.
* وبُسر مُمغَّر: لونه كلون المغَرة.
* والأمغر، من الإبل: الذى على لون المغَرة.
* والمَغَر، والمُغْرَة: لونٌ إلى الحمرة.
* وفرسٌ أمغر: من المغرة، ليس بناصع الحُمرة.
* وصقر أمْغَر، كذلك.
* والأمغر: الأحمر الشعر والجلد.
* والأمغر: الذى فى وجهِه حمرة وبَياض صافٍ.
* وقيل المَغَر: حمرةٌ ليست بالخالصة.
* ولبن مَغِيرٌ: أحمرٌ يخالطه دم.
* وأمغرت الشاة والناقة، وهى مُمغر: احمر لبنها ولم تُخرط.
__________
(1) البيت لأبى وجزة السعدى فى لسان العرب (رغم) وتهذيب اللغة (8/ 133) وتاج العروس (شوك)، (رغم).
(2) عجز بيت للبيد فى ديوانه ص 40ولسان العرب (رغم)، (زعم) وتهذيب اللغة (548) وصدره: فأبلغ بنى بكر إذا ما لقيتها. ويروى: (مَنْ تزغما).

(5/525)

---

* وقال اللِّحيانى: هو أن يكون فى لبنها شُكْلة من دم أى: حمرة واختلاط، فإن كان ذلك لها عادة، فهى مِمغارٌ.
* ونخلة ممغارٌ: حمراء التمر.
* ومَغر فى البلاد: ذهب وأسرع.
* ومغر به بعيرُه: أسرع.
* ومَغرت فى الأرض مَغْرَةٌ من مَطْرة، وهى مطرة صالحة.
* وابن مَغراء، شاعر.
* وقول عبد الملك لجرير: يا جرير: مَغِّر لنا أى: أنشدنا قول ابن مغراء.
* ومَغْران: اسمُ رجل.
وماغِرَة: اسمُ موضع.
مقلوبه:

رمغ
* رمغ الشىء يَرْمغه رمغاً: دلكه بيده كما تّدلك الأديم ونحوه.
* ورُمَاغ، ورِماغ: موضع.
مقلوبه:

مرغ
* المَرغ: المخاط.
* وقيل: المَرغ: لعاب الشاء، وهو فى الإنسان مستعار، كقولهم: أحمق ما يَجْأى مرغُه أى: لا يستر لعابه.
* وعمّ به بعضهم وقصره ابن الأعرابى على الإنسان فقال: المَرْغ للإنسان: والرُّوال، غير مهموز، للخيل، واللغام للإبل.
* وأمرغ: نام فسال مَرغُه من ناحيتى فمه.
* والأمرغ: الذى يَسيل مرغُه.
* والمَرغ: إشباع الدُّهن.
* وأمرغ العجين: أكثر ماءه فلم يقدر أن يُوبسه.
* ومَرِغ عرضُه: دنِس.
* وأمرغه هو، ومَرّغه: دنَّسه.
* ومَرَّغه فى التراب، فتمرغ: ومارغه، كلاهما ألزقه به.
* والاسم: المَراغه.

(5/526)

---

* والاسم: المَراغه.
* ومَراغة الإبل: متمرّغها.
* والمَراغة: الأتان التى لا تمتنع من الفحول، وبذلك لقب جرير: ابن المراغة.
* وقيل: لأن كليباً كانت أصحاب حُمر.
* ومَرغت الإبلُ العشب مرغاً: أكلته عن أبى حنيفة.

الغين واللام والنون
مقلوبه:

غلن
* بِعْتُه بالغَلانية أى: الغلاء، هذا معناه، وليس من لفظه وقول الأعشى:
وذا الشَّنْء فاشْنأه وذَا الوُدّ فاجْزِه ... على وُدِّه أو زِدْ عليه الغَلانِيَا (1)
* هو من هذا، إنما أراد الغلاء، أو الغالى فإن قلت: فإن وزن «الغلانيا» هنا «الفعالى»، وقد قال سيبويه: إن الهاء لازمة لفعالية قيل له: قد يجوز أن يكون هذا مما لم يَروه سيبويه وقد يكون أن يريد الأعشى الغلانية فحذف الهاء ضرورة، ليسلم الروىّ من الوصل لأن هذا الشعر غير موصول، ألا ترى أن قبل هذا.
* متى كنتُ زَرَّاعاً أجُرُّ السوانيا * (2)
* والقِطعة معروفة من شعره وقد يكون «الغلانيا» جمع: غلانية، وإن كان هذا فى المصادر قليلا.
مقلوبه:

لغن
* اللَّغْن: الوترة التى عند باطن الأذن، إذا استقاء الإنسان تمددت.
* وقيل: هى ناحية من اللهاة مشرفة على الحلق.
والجمعُ: ألغانٌ، وهو اللُّغْنون.
* واللُّغْنون، أيضا: الخيشوم عن ابن الأعرابىّ.
* والغَانَّ: النَّبْتُ: طال والتف.
* ولَغَنّ، لغة فى «لعل».
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص 1924وللأعشى أو لذى الرمة فى لسان العرب (غلا) وللأعشى فى ديوانه ص 379ولسان العرب (غلث) وتاج العروس (غلن).
(2) عجز بيت للأعشى فى ديوانه ص 379وبلا نسبة فى لسان العرب (غلن) وجمهرة اللغة ص 75وتاج العروس (زرع) وصدره: * ذرينى لك الويلات آتى الغوانيا *.

(5/527)

---

مقلوبه:

نغل
* نَغِل الأديمُ نَغَلًا، فهو نَغِل: فَسد فى الدّباغ.
* وأنغله هو قال قيسُ بن خُويلد:
بَنى كاهلٍ لا تُنغِلُنَّ أدِيمها ... ودَعْ عنك أفْصىَ ليس منها أديمُها (1)
والاسم: النَّغَلة.
* ونَغل الجُرح نَغَلا: فَسد.
* وجَوْزة نَغلة: متغيِّرة.
* ورَجل نَغِل، ونَغْل: فاسد النسب.
* والنَّغْل: ولد الزنية والأنثى: نغلة والمصدر أو اسم المصدر منه: النِّغْلة.
* وفيه نَغَلة أى: نميمة.
* وأنغلهم حديثاً سمعه: نَمّ إليهم به.

الغين واللام والفاء
غلف
* الغِلاف: الصوان، وما اشتمل على الشىء، كقميص القلب، وغرقى البيض، وكمام الزهر، وساهور القمر والجمع: غُلُفٌ.
* وغَلَف القارورة وغيرها، وغلّفها، وأغلفها: أدخلها فى الغلاف.
* وأغلف السكين: أدخلها فى الغلاف.
* وقلب أغلف، كأنه غشى بغلاف فهو لا يعى شيئا وفى التنزيل: {وَقََالُوا قُلُوبُنََا غُلْفٌ} [البقرة: 88].
* وقيل: معناه: صُمٌّ ومن قرأ «غُلُف» أراد جمع: غلاف أى: إنها أوعية للعلم، ولا يكون جمع: أغلفَ، لأن «فُعُلا» لا يكون جمع «أفْعل» عند سيبويه، إلا أن يضطر شاعر كقول طرفة:
* جَرَّدوا منها وِرَاداً وشُقُرْ * (2)
* والغُلْفتان: طرفا الشاربين، مما يلى الصِّماغين.
__________
(1) البيت لقيس بن خويلد فى لسان العرب (نغل) وتاج العروس (نغل).
(2) عجز بيت لطرفة فى ديوانه ص 57وبلا نسبة فى لسان العرب (غلف). وصدره: * أيها الفتيان فى مجلسنا *.

(5/528)

---

* والغُلفة: القُلفة.
* وغلام أغلف: لم يُختن، كأقْلف.
* وعام أغلف: مُخصب كثير نباته.
* وعيش أغلف: رَغد واسع.
* وغَلَف لحيته بالطيب والحناء، وغَلَّفها: لطَّخها. وكرهها بعضهم وقال: إنما هو غلَّاها.
* وتغلّف الرجلُ بالغالية وسائر الطيب، واغتلف الأولى عن ثعلب.
* والغَلْف: شجر يُدبغ به.
وقيل: لا يدبغ به إلا مع الغَرف.
* والغَلِف، بفتح الغين وكسر اللام: نبت شبيه بالحَلق، ولا يأكله شىء إلا القُرود حكاه أبو حنيفة.
* والغُلْفة، وغَلْفان: موضعان.
* وبنو غَلْفان: بطن.
* والغَلفاء: لقب سَلمة، عم امرئ القيس.
* وابن غَلفاء، من شُعرائهم، يقول:
ألا قالت أمامةُ يوم غَوْل ... تقطَّع بابن غلفاء الحِبالُ (1)
مقلوبه:

غفل
* غَفل عنه يَغفُل غُفولا، وأغفله: تركه وسها عنه.
* قال سيبويه: غَفَلْتُ: صرْتُ غافلا.
* وأغفلته، وغَفلت عنه: وصَّلْتُ غَفَلى إليه.
* وقوله تعالى: {وَكََانُوا عَنْهََا غََافِلِينَ} * [الأعراف: 135، 145]، يصلح أن يكون، واللََّه أعلم: كانوا فى تركهم الإيمان باللََّه، والنظر فيه، والتدبر له، بمنزلة الغافلين ويجوز أن يكون: وكانوا عما يُراد بهم من الإثابة عليه غافلين.
* والاسم: الغَفْلة، والغَفَل قال:
__________
(1) البيت لأوس بن غلفاء فى لسان العرب (صوب)، (غلف) وتاج العروس (صوب)، (غلف) وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص 351.

(5/529)

---

إذ نحن فى غَفَل وأكبر همنا ... صرْف النَّوى وفراقنا الجيرانا (1)
* والتغافل: تعمُّد الغَفلة، على حد ما يجئ عليه هذا النحو.
* والتَّغفيل: أن يكفيك صاحبك وأنت غافل لا تعنى بشىء.
* والتَّغفُّل: ختل فى غَفلة.
* والمُغفَّل: الذى لا فطنة له.
* والغَفول، من الإبل: البلهاء التى لا تمتنع من فصيل يرضعها، ولا تبالى من حلبها.
* والغُفْل: المقيَّد، الذى أغفل فلا يرجى خيره، ولا يخشى شره.
* والجمع: أغفال.
* وكل ما لا علامة فيه من الأرضين والطرق ونحوها: غفل والجمع كالجمع.
* وحكى اللّحيانى: أرض أغفال، كأنهم جعلوا كل جزء منها غُفْلًا.
* وكذلك كل ما لا سمة عليه من الإبل والدواب.
* وناقة غُفْل: لا توسم، لئلا تجب عليها صدقة، وبه فسر ثعلب قول الراجز:
لا عيشَ إلا كُلَّ صَهباء غُفُل
تناولُ الحَوض إذ الحوض شُغِلْ (2)
* وقِدْحٌ غُفْلٌ: لا خَير فيه، ولا نَصيب له ولا غُرم عليه والجمع كالجمع.
* وقال اللِّحيانى: قداح غُفْلٌ، على لفظ الواحد: ليست فيها فُروض، ولا لها غنم، ولا عليها غُرم، وكانت تُثقل بها القداح كراهية التُّهَمة، يعنى بتثقل: تُكَثر.
قال: وهى أربعة، أولها المُصدَّر، ثم المُضعَّف ثم المنيح، ثم السَّفيح.
* ورجل غُفْلٌ: لا حسب له.
* وقيل: هو الذى لا يُعرف ما عنده.
* وشاعر غُفْل: غير مسمَّى ولا معروف والجمع: أغفال.
* وشعر غُفْل: لا يعرف قائله.
* وأرض غُفل: لم تُمْطَر.
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غفل) وتاج العروس (غفل).
(2) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (2/ 316) ولسان العرب (شعع) وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (1/ 222) وتاج العروس (غفل).

(5/530)

---

* وغَفَل الشىء: ستره.
* وغُفْل الإبل، بسكون الفاء: أوبارها عن أبى حنيفة.
* والمَغْفَلة: العَنفَقة عن الزجاجىّ.
* وغافل، وغَفلة، اسمان.
* وبنو غُفْيلة، وبنو المُغفَّل بطون.
مقلوبه:

لغف
* لَغِف ما فى الإناء لَغفاً: لَعِقه.
* ولَغَف الرجلُ والأسد لَغْفاً، وألغَف: حدّد نظَره.
* ولاغف الرجل: صادقه.
* واللغيف: الصديق والجمع: لُغفاء.
* واللغيف، أيضا: الذى يؤاكل اللصوص والجمع كالجمع.
مقلوبه:

فلغ
* فَلغ رأسه فَلغاً، مثل ثلغه: إذا شدخه حكاه يعقوب فى البدل أى إنّ فاء «فلغ» بدل من ثاء «ثلغ».
* ويقال للفقير. بالسريانية: فالغاً، وأعربته العرب فقالت: فِلْجٌ.

الغين واللام والباء
غلب
* غَلبه يَغْلِبه غَلْباً وغَلَباً، وهى أفصح، وغَلَبة، ومَغْلباً، ومَغْلَبة قال أبو المثلَّم:
ريّاءُ مَرْقبةٍ مَنّاعُ مَغْلبة ... رَكّاب سَلْهبة قَطّاع أقران (1)
* وغُلُبَّى، وغِلبَّى، عن كراع، وغُلُبَّة، وغَلُبَّة، الأخيرة عن اللحيانى: قهره.
* وقالوا: أتذكر أيام الغُلُبَّة، والغُلُبَّى والغِلبَّى؟ أى: أيام الغَلبة ولم يقولوا: لمن الغَلَبُ، والغَلَبة، ولم يقولوا: لمن الغَلْبُ.
* ورجل غالب، من قوم غَلَبة وغَلّاب، من قوم غلّابين، ولا يكسر.
* ورجل غُلْبة، وغَلُبّة: كثير الغلبة.
* وقال اللِّحيانى: شديد الغلبة.
__________
(1) البيت لأبى المثلم فى ديوانه ص 285ولسان العرب (غلب) وتاج العروس (غلب).

(5/531)

---

* وقال: لَتجدنّه غُلُبَة عن قليل وغُلُبَّة أى: غلَّاباً.
* وغُلِّب الرجلُ: غَلَب.
* وغُلِّب على صاحبه: حكم له عليه بالغَلبة قال امرؤ القيس:
وإنك لم يفخر عليك كفاخرٍ ... ضغيف ولم يَغلِبك مثلُ مُغَلَّبِ (1)
* وقد غالبه مغَالبة وغلابا.
* والمَغْلبة: الغَلَبة قالت هندُ بنتُ عتبة ترثى أباها:
يَدفع يوم المَغْلَبَتْ
يُطعم يوم المَسْغَبَتْ (2)
* وبَعير غُلالِب: يغلب الإبل بسيره عن اللحيانى.
* واسْتغلب عليه الضحك: اشتد، كاستغرب.
* والغَلَب: غلظ العنق وعِظَمها.
* وقيل: غلظها مع قِصَرٍ فيها.
* وقيل: مع ميل، يكون ذلك من داءٍ أو غيره.
* غَلِب غَلَباً، وهو أغلب.
* وحكى اللحيانى: ما كان أغلَب، ولقد غَلب غلباً، يذهب إلى الانتقال عما كان عليه.
* قال: وقد يُوصف بذلك العُنق نفسه، فيقال: عُنق أغلب، كما قالوا: عُنق أجيد، وأوقص.
* وقد يُستعمل ذلك فى غير الحيوان، كقولهم: حديقة غلباء أى: عظيمة متكاثفة وفى التنزيل: {وَحَدََائِقَ غُلْباً} [عبس: 47] قال الراجز:
أعطيت فيها طائعاً أو كارهَا
حديقةً غَلْباء فى جِدارها (3)
* وأسد أغلب. وغُلُبٌّ: غليظ الرقبة.
__________
(1) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص 44واللسان (غلب).
(2) الرجز لهند بنت عتبة فى لسان العرب (غلب) وتاج العروس (غلب).
(3) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غلب)، (ضور)، (حذق)، (طرق)، (لضل)، (فره) وتاج العروس (ضور)، (حدق)، (نصل)، (فره).

(5/532)

---

* وهَضبة غلباء: عظيمة مشرفة.
* وعزّة غَلْباء، كذلك على المثل.
* وقبيلة غلباء، عن اللِّحيانى: عزيزة ممتنعة.
* وقد غَلِبت غَلَباً.
* واغلَولب النبت: بلغ كل مبلغ.
* وخص اللِّحيانى به العُشْب.
* وحديقة مُغْلولبة: ملتفَّة.
* وتَغلِب: قبيلة.
* وبنو الغلباء: حى قال:
وأورثنى بنو الغلباء مَجْداً ... حديثا بعد مَجدهِم القديم (1)
* وغالب، وغَلاب، وغُليب، أسماء.
* وغَلاب: اسم امرأة من العرب، منهم من يبنيه على الكسر، ومنهم من يُجرِيه مجرى «زينب».
* وغالب: موضع نخل دون مصر قال كثير عزة:
يجوز بى الأصرام أصرام غالب ... أقول إذا ما قيل أين تُريد
أريد أبا بكر ولو حال دونه ... أما عُز تغتال المطِىَ وبيد (2)
* والمُغْلَنْبى، الذى يغْلِبك ويَعْلوك.
مقلوبه:

لغب
* لَغب يَلْغُب لُغُوباً، ولَغْباً ولَغِب: أعيا أشد الإعياء.
* واستعار بعض العرب ذلك للريح فقال، أنشده ابن الأعرابى:
وبَلدةٍ مَجْهلٍ تُمْسى الرياحُ بها ... لواغِباً وهى ناءٍ عَرْضها خاويَهُ (3)
* وألغبْهُ السيرُ، وتلغَّبه: فعل به ذلك قال كثير عزة:
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غلب) وتاج العروس (غلب) ومجمل اللغة (4/ 15) وتهذيب اللغة (8/ 138).
(2) البيتان لكثير عزة فى ديوانه ص 197ولسان العرب (غلب) وتاج العروس (غلب).
(3) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لغب) وتاج العروس (لغب).

(5/533)

---

تَلغَّبها دون ابن لَيلى وشَفَّها ... سُهادُ السُّرَى والسَّبْسَب المُتماحِلُ (1)
* وتلغّب سَيْرَ القوم: سار بهم حتى لَغبوا، قال ابن مقبل:
وحَىٍّ كرامٍ قد تَلغّبْتُ سَيْرَهم ... بمَرْبُوعة صَهْباء قد جُدِلت جَدْلَا (2)
* ولَغَب على القوم يَلْغَب لَغْباً: أفسد عليهم.
* ولَغَبَ القومَ يَلْغَبُهم لغباً: حدَّثهم حديثا خَلْفاً.
* وكلام لَغْبٌ: فاسد لا صائبٌ ولا قاصد.
* ورجل لَغْبٌ، ولَغُوب: ضَعِيفٌ أحمق.
* حكى أبو عمرو بن العلاء، عن أعرابى من أهل اليمن: فلان لَغوبٌ، جاءته كتابى فاحتقرها قلت: أيقول: جاءته كتابى؟ فقال: أليس هو الصحيفة؟ قالت: فما اللَّغوب؟
قال: الأحمق.
* والاسم: اللغابة، واللُّغوبة.
* وسَهم لَغْبٌ، ولُغاب: فاسد لم يُحْسَن عمله.
* وقيل: هو الذى ريشه بُطنان.
* وقيل: إذا التقى بُطنان أو ظُهران، فهو لُغاب، ولَغْبٌ.
* وقيل: اللُّغاب من الريش: البَطْن واحدته: لُغابة.
* وقيل: هو ريش السهم إذا لم يعتدل، فإذا اعتدل فهو لُؤَام قال بشر بن أبى خازم:
فإن الوائلى أصاب قَلبى ... بسَهم ريش لم يُكْس اللُّغَابا (3)
* ويُروى: لم يكن نِكْساً لُغاباً.
فإما أن يكون اللغاب من صِفات السهم، أى: لم يكن فاسداً وإما أن يَكون أراد: لم يكن نكساً ذا ريش لُغاب.
* وألغب السهم: جعل ريشه لُغاباً أنشد ثعلب:
ليت الغُرابَ رَمى حَماطة قَلْبه ... عَمرٌو بأسْهمه التى لم تُلْغَب (4)
__________
(1) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 197ولسان العرب (لغب) وتاج العروس (لغب).
(2) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص 203ولسان العرب (لغب).
(3) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص 25ولسان العرب (لغب) وتاج العروس (لغب)، (قرظ) والعين (4/ 421).
(4) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قلب)، (لغب) وتاج العروس (لغب)، (حمط).

(5/534)

---

مقلوبه:

بغل
* البَغْل، هذا الحيوان الشحاج.
* والجمع: بغال ومبغولاء، اسم للجمع.
* والبغّال: صاحب البِغال حكاه سيبويه وعُمارة بنُ عقيل.
* ونكح فيهم فبَغلهم، وبغَّلهم: هجّن أولادهم.
وهو من البَغل، لأن البغل يعجز عن شأو الفرس.
* والتبغيل، من مشى الإبل: مشى فيه سَعَة.
* وقيل: هو بين الهَملجة والعنق.
مقلوبه:

بلغ
* بلغ الشىء يبلغ بلوغاً: وصل وانتهى.
* وأبلغه هو، وبَلَّغه.
* وقول أبى قيس بن الأسلت السلمى:
قالت ولم تَقصد لِقيل الخَنَى ... مَهْلًا فقد أبلَغت أسْماعِى (1)
إنما هو من ذلك أى: قد انتهيت فيه وأنعمت.
* وتبلَّغ بالشىء: وصل به إلى مراده.
* وبلغ مَبلغ فلانٍ، ومَبلغته.
* والبلاغ: ما بلغك.
* وفى التنزيل: {إِلََّا بَلََاغاً مِنَ اللََّهِ وَرِسََالََاتِهِ} [الجن: 23].
أى: لا أجد مَنْجًى إلا أن أبلغ ما أرسلت به.
* وبلغ الغلام: احتلم، كأنه بلغ وقت الكتاب عليه والتكليف.
* وكذلك: بلغت الجارية.
* وبلغ النَّبت: انتهى.
* وتبالغ الدِّباغ فى الجلد: انتهى فيه عن أبى حنيفة.
* وبَلَغت النخلةُ، وغيرها من الشجر: حان إدراك ثمرها عنه أيضا.
__________
(1) البيت لأبى قيس بن الأسلت السلمى فى ديوانه ص 78ولسان العرب (بلغ) وتاج العروس (سمع)، (بلغ).

(5/535)

---

* وأمر بالغ. وبَلْغٌ: قد بَلَغ أين أريد به قال الحارث بن حِلّزة:
فهداهم بالأسودين وأمر الله بَلْغٌ يشقى به الأشقياء (1)
* وجيش بَلْغٌ، كذلك.
* وسَمْعٌ لا بَلْغ، وسِمْعٌ لا بِلْغ، وقد ينصب كل ذلك، وذلك إذا سمعت أمراً منكراً أى: يُسمع به ولا يَبْلُغ.
* وأحمق بَلْغٌ وبِلْغٌ أى: صدى حماقته يبلغ ما يريده.
* وقيل: بالغ فى الحُمق.
* وأتبعوا فقالوا: بِلْغٌ مِلْغ.
* وقوله تعالى: {أَمْ لَكُمْ أَيْمََانٌ عَلَيْنََا بََالِغَةٌ} [ن: 39]. قال ثعلب: معناه مُوجبَة أبدا قد حلفنا لكم أن نفى بها.
* وقال مرة: أى قد انتهت إلى غايتها.
* وقيل: يَمينٌ بالغة: مؤكدة.
* والمبالغة: أن تبلغ من الأمر جهدك.
وأمر بالغ: جَيِّد.
* ورجل بليغ، وبَلْغ، وبِلْغ: حسن الكلام فصيحه، يبلغ بعبارة لسانه كُنه ما فى قلبه.
* والجمع: بُلغاء.
* وقد بلُغ بلاغة.
* وقولٌ بليغ: بالغ.
* وقد بَلُغ.
* والبلَغْن: البلاغة، عن السيرافى، وقد مثل به سيبويه.
* والبلَغْن، أيضا: النمام عن كراع.
* وتبلغ به مرضُه: اشتد.
* وبَلغ به البِلَغين، بكسر الباءَ وفتح اللام وتخفيفها، عن ابن الأعرابى، إذا استقصى فى شَتمه وآذاه.
* وبَلّغ الشيبُ فى رأسه: ظهر أول ما يظهر وقد تقدمت بالعين. وزعم البصريون أن
__________
(1) البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص 30ولسان العرب (بلغ) وتاج العروس (بلغ).

(5/536)

---

ابن الأعرابى صَحف فى نوادره، فقال: مكان «بَلَّعَ»: بَلَّغَ الشَّيب، فلما قيل له، إنه تصحيف قال: بَلَّعَ، وبَلّغ.
* قال أبو بكر الصُّولى: وقُرئ يوماً على أبى العباس ثعلب، وأنا حاضر هذا فقال:
الذى أكتب: بَلّغ كذا قال بالغين معجمة.
* والبالغاء: الأكارع، وهى بالفارسية: بايها.
* والتَّبْلغة: سير يُدْرج على السِّية حيث انتهى طرف الوتر ثلاث مرارٍ أو أربعاً، لكى يثبت الوتر حكاه أبو حنيفة، جعل «التبلغة» اسماً، كالتودية والتَّنهية، ليس بمصدر، فتفهمه.

الغين واللام والميم
غلم
* غَلِم الرجل وغيره، غَلْماً وغُلمة، واغتلم، إذا غُلب شهوة وكذلك الجارية.
* ورجل غَلِمٌ، وغِلِّيم، ومِغْلِيم، والأنثى: غَلِمة، ومِغْليمة، ومِغْليم، وغِلِّيمة، وغلِّيم قال:
يا عَمْرو لو كُنت فتىً كريما
أو كُنت ممّن يَمْنع الحريما
أو كان رُمْحُ استك مُستقيما
نِكْتَ به جاريةً هَضيماً
نَيْك أخيها أختك الغِلِّيمَا (1)
* وبَعير غِلِّيم، كذلك.
* وقد أغلمه الشىء.
* وقالوا: أغلم الألبان لبنُ الخلفة يريدون: أغلم الألبان لمن شربه.
* وقالوا: شُرْبُ لبن الإيَّل مَغْلمة أى: إنه تَشتد عنه الغُلمة قال جرير:
أجِعْثِنُ قد لاقيتِ عمْران شارباً ... على الحَبَّة الخْضراء ألبانَ إيَّلِ (2)
* والغُلام: الطارُّ الشارب.
__________
(1) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غلم) وتهذيب اللغة (8/ 141) والمخصص (1/ 37، 16/ 138) وتاج العروس (غلم).
(2) البيت لجرير فى ديوانه ص 946ولسان العرب (أول)، (غلم) وتاج العروس (غلم).

(5/537)

---

* وقيل: هو من حين يُولد إلى أن يَشيب والجمع: أغلمة، وغِلْمة، وغلمان والأنثى غلامة: قال:
ومُرْكَضة صَرِيحىٌّ أبوها ... تُهان لها الغُلامةُ والغُلامُ (1)
* وهو بيِّن الغُلومة، والغُلومية، والغُلاميّة.
* وقوله، أنشده ثعلب:
تَنحَّ باعَسيِفُ عن مَقامها ... وطَرِّح الدَّلْوَ إلى غُلامها (2)
* قال: غلامُها: صاحبها.
* والغَيْلم: المرأة الحسناء.
* والغَيْلم، والغَيْلمىُّ: الشاب الكثير الشَّعر العريض مَفرق الرأس.
* والغَيْلم: السُّلَحْفاة. وقيل: ذكرها.
* والغيلم، أيضا: الضِّفْدع.
* والغَيْلم: منبع الماء فى البئر.
* والغَيلم: المدرى قال:
* كما فَرّق اللِّمة الغَيْلمُ *
* والغَيلم: موضعٌ.
مقلوبه:

غمل
* غَمل الأديم. يَغْمُله غَمْلا، فانغمل: أفسده.
* وقيل: جعله فى غُمَّة، ليتفسخ عنه صُوفه.
* وقيل: هو أن يُدفن الأديم فى الرَّمل بعد البلّ حتى يُنْتن ويَسترخى فيُنتف شعره.
* وقال أبو حنيفة: هو أن يُطوى على بَلله فيُطال طيّه فوق حقّه فيفسد.
* وغَمل البُسْرَ: غَمَّه ليُدرك.
* وكذلك الرجل يُلقى عليه الثياب ليَعرق.
* وكل شىء كُبس وغطَّى، فقد غُمل.
__________
(1) البيت لأوس بن غلفاء الهجيمى فى لسان العرب (صرح)، (ركض)، (غلم).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (طرح)، (غلم) وتاج العروس (طرح).

(5/538)

---

* ونخل مَغْمول: مُتقارب لم ينفسخ.
* والغَمْل: أن ينحت عنب الكرم فيخفِّفوا من ورقه فيلقُطوه.
* وغَمّل العِنب فى الزَّبيل يَغْملُه غَمْلا: نَضَّد بعضَه على بعض.
* وغَمل الجُرح غَمَلا: أفسده العِصاب.
* وغَمِل النبتُ غملا: فسد.
* والغَميل، من النص: ما ركب بعضه بعضا.
* والجمع: غَمْلى قال الراعى:
وغَمْلى نَصِىّ بالمِتان كأنها ... ثعالب مَوتى جلدُها قد تَزلَّعا (1)
* وتَغمَّل النبات: ركب بعضه بعضا.
* والغَمَل: الدأب.
* والغُملول: بطن غامض من الأرض ذو شجر.
* وقيل: هو الوادى الضيق الكثير الشجر.
* وقيل: هو الوادى الطويل القليل العرض الملتف وأنشد:
يأيها الضاغب بالغُملول ... إنك غُول ولدتْك غُولُ (2)
ضغب
الضاغب: الذى يختبئ فى الخَمَر فيفزّع الإنسان بمثل صوت السبع والوحش.
* وقيل: هو كل مجتمع نحو الشجر والغمام إذا أظلم وتراكم.
* والغُمْلول: الرابية.
* والغُملول: حشيشة تؤكل مطبوخة.
* قال أبو حنيفة: الغملول: بقلة دَسْتية تُبكَر فى أول الربيع ويأكلها الناس.
مقلوبه:

لغم
* لَغِم لَغَماً، ولَغْماً، وهو استخباره عن الشىء لا يستيقنه، وإخباره عنه غير مستيقن أيضا.
* ولَغَم لَغْماً، كنَغَم نَغْما.
__________
(1) البيت للراعى فى ديوانه ص 165ولسان العرب (زلع)، (غمل) وتهذيب اللغة (8/ 144) وجمهرة اللغة ص 1170والمخصص (11/ 177).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غمل).

(5/539)

---

* واللِّغيم: السِّرُّ.
* واللُّغام: زَبد أفواه الإبل.
* واللُّغام: من البعير، بمنزلة البُزاق واللّعاب من الإنسان.
* ولَغَم البعيرُ لُغامَه لغما: رَمَى به.
* والمَلغم: ما حول الفم، مُسمّى بذلك، لأنه مَوضع اللُّغام.
* وتلغَّمت المرأة بالطيب: وضعته على مَلاغمها.
* وكل جَوهر ذوَّاب. كالذَّهب ونحوه خُلط بالزَّاوُوق: مُلْغَمٌ.
* وقد ألغم. فالتَغَم.
مقلوبه:

مغل
* مَغِلت الدابة والناقة مَغَلًا، فهى مَغِلَةٌ، ومَغَلَت: أكلت التراب مع البقل فأخذها لذلك وجعٌ فى بطنها.
* والاسم: المَغْلة.
* وأمغل القوم: مَغلت إبلُهم.
* والمَغْل، والمَغَل: اللبن الذى ترضعه المرأة ولدها وهى حامل.
* وقد مَغِلت به وأمْغَلته، وهى مُمْغل.
* والإمغال: وجع يُصيب الشاة فى بطنها، فكلما حملت ولداً ألقته.
* وقيل: الإمغال فى الشاة: أن تحمل فى السنة الواحدة مرتين.
* وقد أمْغلت، وهى مُمِغْل.
* وقيل: هو أن تُنتج سنوات متتابعة.
* والمَغلة: النعجة والعنز التى تُنتج فى عام مرتين.
* والجمع: مِغَال.
* وقال ابن الأعرابىّ: الإمغال: ألا تراح الإبل ولا غيرها سنة، وهو مما يفسدها.
* والمُمْغل، من النساء: التى تلد كل سنة وتحمل قبل فطام الصبى قال القطامى:
بيضاء مَحْطوطة المَتنين بَهكنة ... ريّا الرَّوادف لم تُمْغِل بأولادِ (1)
__________
(1) البيت للقطامى فى ديوانه ص 79ولسان العرب (حطط)، (مغل) ومجمل اللغة (2/ 16) وتاج العروس (حطط)، (مغل) والمخصص (7/ 179، 15/ 184) وتهذيب اللغة (8/ 144).

(5/540)

---

يقول: لم يكثر ولدها فيكون ذلك مَفسدة لها ويُرهِّل لحمها.
* ومَغَل فلان يَمْغل مَغْلًا ومغالة: وشىء وخصَّ بعضهم به الوِشاية عند السلطان.
مقلوبه:

لمغ
* التُمِغ لونه: ذهب، كالتُّمِع حكاه الهروى.
مقلوبه:

ملغ
* المِلَغ: المُتملِّق.
* وقيل: الشاطر.
* وقيل: الأحمق الذى لا يبالى ما قال ولا ما قيل له. والجمع: أملاغ.
* وملُغ فى كلامه، وتَملّغ: تحمَّق.
* وكلام مِلْغٌ، وأملغ: لا خير فيه قال رؤبة:
* والمِلْغ يَلْكَى بالكلام الأمْلَغ * (1)
* وقالوا: بِلْغٌ مِلْغٌ فبِلْغٌ: أحمق بالغٌ فى حمقه، أو بالغ لما يريد مع حمقه ومِلغ، إتباع.

الغين والنون والفاء
غنف
* الغَيْنف: الماء فى مَنبع الآبار والأعين.
* وبَحر ذو غَيْنَف أى: مادة قال رؤبة:
* نَغْرف من ذى غَيْنَفِ ونُوزى * (2)
* كذلك رُوى «نوزى»، بغير همز «والقياس» نُؤْزى، بالهمز، لأن أول هذا الرَّجز:
* يا أيها الجاهل ذو التنزّى * (3)
مقلوبه:

نغف
* النَّغَف: دود يسقُط من أنوف الغنم والإبل.
* واحدته: نَغَفة.
__________
(1) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 98ولسان العرب (بطغ)، (دبق) وتاج العروس (بطغ)، (ملغ)، (لكى) والمخصص (16/ 73) ومقاييس اللغة (1/ 258).
(2) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 63وبلا نسبة فى لسان العرب (غنف).
(3) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص 63وبلا نسبة فى اللسان (غنف) وجمهرة اللغة ص 825.

(5/541)

---

* ونَغِف البعير: كَثر نَغَفه.
* والنَّغْفُ: دود طوالٌ سُودٌ وغُبْر.
* وقيل: هى دود طوال سود وغُبر وخضر تقطع الحرث فى بطون الأرض.
* وقيل: هى دُود عُقْف تنسلخ عن الخنافس ونحوها.
* وقيل: هى دود بيض يكون فيها ماء.
* والنَّغفتان: عظمان فى رءوس الوَجنتين، ومن تحركهما يكون العُطاس.
* والنَّغَف، ما يُخرجه الإنسان من أنفه من مُخاط يابس.
* والنَّغَفة: المستحقر، مشتق من ذلك.
مقلوبه:

نفغ
* نَفِغَت يده نَفَغاً، ونَفَغت تَنْفَغ نَفْغاً ونُفوغاً: نَفِطَت.

الغين والنون والباء
غبن
* غَبِن الشىءَ، وغَبِنَ فيه، غَبْناً وغُبناً: نَسيه وأغفله وجهله أنشد ابن الأعرابىّ:
غَبِنْتُم تتابُع آلائنا ... وحُسْنَ الجوار وقُرْبَ النَّسب (1)
* وغبِنَ الرَّجُل غبناً وغبانة: ضعف.
* وقالوا: غَبنَ رأيه، فنصبوه على معنى «فعل» وإن لم يلفظ به، أو على معنى: غَبِن فى رأيه، أو على التمييز النادر.
* ورجلٌ غَبِين ومَغبون، فى الرأى والعقل والدين.
* والغُبْن، فى البيع والشراء: الوَكَس.
* غَبَنه يَغْبنه غَبْناً، هذا الأكثر وقد حكى بفتح الباء وقوله:
قد كان فى أكل الكَريص المَوْضونْ
وأكلك التمر بخُبز مَسْمونْ
لحَضَنٍ فى ذاك عيشٌ مَغبون (2)
* قوله: مغبون، أى: إن غيرهم فيه وهم يَجدونه، كأنه يقول: هم يقدرون عليه إلا
__________
(1) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (غبن) وتهذيب اللغة (8/ 149).
(2) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (غبن).

(5/542)

---

أنهم لا يعيشونه.
* وقيل: غبنوا الناس، إذا لم يَنَلْه غيرهم.
* والغَبينة، من الغُبن كالشتيمة، من الشتم.
* والغابن: الفاتر عن العمل.
* و {يَوْمُ التَّغََابُنِ}: يوم البَعث،
قيل: سمى بذلك لأن أهل الجنة يَغْبِن فيه أهل النار بما يصير إليه أهل الجنة من النعيم، ويلقى فيه أهل النار من عذاب الجحيم، ويَغْبِن من ارتفعت منزلته فى الجنة مَن كان دون منزلته.
* وغَبن الثوب يَغْبُنه غَبْناً: كفَّه.
* والمَغبِن: الإبط والرُّفغ وما أطاف به.
* وقال ثعلب: كل ما ثَنيت عليه فخذك فهو مَغبن.
مقلوبه:

نغب
* نَغَب الإنسان الرِيقَ، يَنْغَبه ويَنْغُبه. نَغْباً: ابتلعه.
* ونَغب الطائر يَنْغَب نَغْباً: حَسَا من الماء ولا يقال: شرب.
* ونَغِب الإنسانُ فى الشُّرب يَنْغُب نَغْباً: جَرع، وكذلك الحمار.
* والنَّغبة، والنُّغْبَة: الجرْعة قال ذو الرّمة:
حتى إذا زَلجت عن كل حَنْجرة ... إلى الغليل ولم يقْصَعْنَه نُغَبُ (1)
* وقيل: النَّغبة: المرة الواحدة والنُّغبة، الاسم، كما فرق بين الجَرعة والجُرعة، وسائر أخواتها بمثل هذا وقوله:
فبادرَت شِرْبها عَجْلى مُثابرةً ... حتى اسْتَقَتْ دون مَحْنَى جِيدها نُغَما (2)
* إنما أراد: نُغباً فأبدل الميم من الباء لاقترابهما.
* والنَّغْبةُ: الجَوعة وإقفار الحىّ.
مقلوبه:

نبغ
* نَبغ الدقيق من خَصاص المنخل يَنْبُغ: خَرج.
__________
(1) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 70ولسان العرب (نغب)، (زلج) وتهذيب اللغة (8/ 147، 10/ 619) والعين (4/ 347) وجمهرة اللغة ص 370ومقاييس اللغة (5/ 452) وتاج العروس (نغب)، (زلج).
(2) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نغب).

(5/543)

---

* ونَبغ الرجل يَنْبَغ ويَنْبُغ نَبْغاً: لم يكن فى إرثه الشعر. ثم قال، وأجاد.
* ونَبغ منه شعر: خرج.
* ونَبغ الشىء: ظهر.
* والنابغة: الشاعر المعروف سُمِّى بذلك لظهوره.
* وقيل: بل سُمِّى به لقوله:
* وقد نبَغت لنا منهم شؤون * (1)
* وقد قالوا: نابغة قال الشاعر:
ونابغةُ الجَعدى بالرَّمل بيتُه ... عليه صُفيح من تُراب مُوَضَّعُ (2)
* قال سيبويه: أخرج الألف واللام، وجُعل كواسِط.

الغين والنون والميم
غنم
* الغَنَم: الشاء، لا واحد له من لفظه، وقد ثنوه فقالوا: غَنمان قال الشاعر:
هما سيِّدانا يَزْعمان وإنما ... يَسُوداننا أن يَسَّرت غَنماهما (3)
وعندى أنهم ثنوه على إرادة القطيعين أو السِّرْبَين.
* والجمع: أغنام، وغنوم وكسره أبو جُندب الهذلى على «أغانم» فقال:
* أجمِّع منهم جاملا وأغانما * (4)
وعندى أنه أراد: وأغانيم فاضطر فحذف، كما قال:
* والبَكرات الفُسَّج العِظامَا * (5)
* وغنم مُغْنَمة، ومُغَنَّمة: كثيرة.
* وتغنَّم غنما: اتخذها.
* والعرب تقول، لا آتيك غَنَمَ الفِزْرِ أى: حتى يجتمع غنم الفِزر، فأقاموا «الغنم»
__________
(1) عجز بيت للنابغة فى ديوانه ص 218ولسان العرب (نبغ) والعين (4/ 425) وتاج العروس (نبغ) وصدره: * وحلت فى بنى القين بن جسر *.
(2) البيت لمسكين الدارى فى ديوانه ص 49وبلا نسبة فى لسان العرب (وسط)، (نبغ) وتاج العروس (نبغ).
(3) البيت لأبى أسيدة الدبيرى فى لسان العرب (يسر)، (غنم) وتاج العروس (غنم).
(4) عجز بيت لأبى جندب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص 354ولسان العرب (غنم) وتاج العروس (غنم) وصدره: * إلى ملح الفيفا فقنه عازب *.
(5) الرجز لغيلان بن حريث الربعى بلا نسبة فى الخصائص (2/ 62) ولسان العرب (ظبظب)، (خج)، (وعع).

(5/544)

---

مقام «الدهر»، ونصبوه على الظرف، وهذا اتساع.
* الغُنْم، والغَنيمة، والمَغنم: الفَىء.
* وقول ساعدة بن جُؤيّة:
وألزمَها من مَعشرٍ يُبغضونها ... نوافل تأتيها به وغُنومُ (1)
* يجوز أن يكون كسَّر «غُنْماً» على «غُنوم».
* وغَنِم الشىءَ غُنماً: فاز به.
* وتَغَنَّمه، واغتنمه: انتهز غُنْمه.
* وأغنمه الشىء: جعله له غنيمة.
* وغُناك أن تُفعل كذا أى. قصاراك ومبلغ جهدك كما يقال: حُماداك.
* وبنو غَنْم: قبيلة.
* ويَغنم: أبو بطنٍ.
* وغنّام، وغانم، وغُنيم. أسماء.
* وغِنامة: اسمُ امرأة.
مقلوبه:

غمن
* غَمِن الجلد: غَمّه ليلين للدباغ.
* وغَمَن البُسر: غَمَّه ليدرك.
* وغَمَن الرجلَ: ألقى عليه الثياب ليَعرق.
* ونخل مَغمون: تقارب بعضه من بعض ولم ينفسخ كمَغْمُول.
مقلوبه:

نغم
* النَّغْمة: جَرْسُ الكلمة، وحُسن الصوت فى القراءة وغيرها.
* والجمع: نَغْمٌ قال ساعدة بن جؤية:
ولو أنها ضَحكت فُتسمِع نَغْمَها ... رَعِشَ المَفاصل صُلْبهُ متَحنِّبُ (2)
__________
(1) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص 1159ولسان العرب (غنم) وتاج العروس (لزم)، (غنم).
(2) البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى ملحق شرح أشعار الهذليين ص 1338ولسان العرب (نغم) وتاج العروس (نغم).

(5/545)

---

* وكذلك: نَغَم، هذا قول اللغويين، وعندى أن «النَّغَم» اسم للجمع، كما حكاه سيبويه من أن حَلَقاً وفَلَكاً اسم لجمع حَلْقة وفَلْكة، لا جمع، وقد يكون «نغم» محركا من «نَغْم».
* وقد تنغَم بالغناء ونحوه.
* والنغمة: الكلامُ الحسن.
* وقيل: هو الكلام الخفىّ.
* نَغَم يَنَغَم ويَنْغِم، وأرى الضَمة لغة، نَغْماً.
* ونَغَم فى الشراب: شَرب منه قليلا، كنَغَب حكاه أبو حنيفة، وقد يكون بدلا.
* والنُّغمة، كالنُّغْبة عنه أيضا.
مقلوبه:

نمغ
* التِّنْميغ: مَجْمَجة بسواد وحُمرة وبياض.
* ورجل مُنَمَّغ: مختلف اللون.
* والنَّمغَة، والنَّماغة: ما تحرّك من الرَّمَغة.
* والنَّمغة: ما تحرك من رأس الصبىّ المولود، فإذا اشتدّ ذلك ذَهب منه.
* والنَّماغة، أعلى الرأس.
* ونَمَغةُ الجبل، ونَمْغتُه: رأسُه وأعلاه والمعروف عن الفرّاء الفتح.
* والجمع: نَمَغٌ.

الغين والفاء والميم
فغم
* فَغَم الوَرْدُ، يَفْغَم فُغُوماً: انفتح.
* وفَغَمت الرائحَة السُّدّة: فتحتَها.
* وانفْغم الزُّكام: انفرج.
* وفَغَمةُ الطيب: رائحته.
* فَغَمتْه تَفغَمه فَغْماً، وفُغوماً: سَدَّت خياشيمه
وفى الحديث: «لو أن امرأة من الحُور العين أشرقت لفَغمت ما بين السماء والأرض بريح المسك» (1)
أى: لملأت.
__________
(1) ذكره ابن الأثير فى النهاية (3/ 460)، وأصله فى البخارى وغيره.

(5/546)

---

* والفَغَم، بفتح الغين: الأنف عن كراع. كأنه إنما سُمى بذلك لأن الريح تَفْغَمه.
* وفَغِم بالشىء فَغَماً، فهو فَغِم: لهَج قال الأعشى:
تَؤُمّ ديارَ بنى عامرٍ ... وأنت بآلِ عَقِيل فَغِمْ (1)
* وفَغِم بالمكان فَغماً: أقام به ولزمه.
* وأخذ بفُغْم الرجل أى: بذَقنه ولحيته كفُقْمه.

الغين والباء والميم
بغم
* بَغَمت الظبية تَبْغَم وتَبْغُم. بُغاماً وبُغُوما، وهى بَغوم: صاحت بولدها بأرخم ما يكون من صوتها قال ذو الرُّمة:
لا يَنعش الطَّرَف إلا ما تَخوَّنه ... داعٍ يُناديه باسم الماء مَبْغومُ (2)
وضع «مفعولا» مكان «فاعل».
* وبغمت الناقةُ تَبغُم بُغاماً: قَطَّعت الحنين ولم تمده، وقد يكون ذلك للبعير أنشد ابن الأعرابى:
* بذى هِبَابٍ دائب بُغامُه *
* وقال ذو الرمة:
أُنيخت فألقت بَلْدةً فوق بَلْدة ... قليلٍ بها الأصواتُ إلا بُغامُها (3)
* وقال بعضهم: ما كان من الخُف خاصة فإنه يُقال لصوته، إذا بدا: البُغام وذلك لأنه يقطِّعه ولا يمُده.
* وبَغَم الثَّيتَلُ والإيَّل، والوَعل، يَبْغَم: صَوّت وربما استعمل البُغَام فى البقرة قال لَبيد يصف بقرة وحشٍ:
خَنْساء ضَيِّعت الفَريرَ فلم يرمْ ... عُرْضَ الشقائق طَرْفُها وبُغامُها (4)
__________
(1) البيت للأعشى فى ديوانه ص 87ولسان العرب (فخم) ومقاييس اللغة (4/ 512) وجمهرة اللغة ص 959والجيم (3/ 66) وتاج العروس (ضخم).
(2) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 390.
(3) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص 1004ولسان العرب (بلد)، (بغم) والعين (8/ 42).
(4) البيت للبيد فى ديوانه ص 308ولسان العرب (بغم) وتاج العروس (خنس)، (شفق)، (بغم) ومقاييس اللغة (3/ 182) والمخصص (8/ 41).

(5/547)

---

* وتبَغَّم فى ذلك كله، كبغَم قال كُثيِّر عزة:
إذا رُحلت منها قَلَوصٌ تبغَّمتْ ... تَبغُّمَ أمّ الخِشف تَبْغى غزالها (1)
* وبَغَم بَغْماً عن كراع.
* قال ابن دريد: وأحسبهم قد سموا: بَغُوماً.
انتهى الثلاثى الصحيح
* * *باب الثنائى المضعف من المعتل
الغين والياء
غيى
* غاية كل شىء: مُنتهاه.
* وجمعها: غايات وغاى.
* قال أبو إسحاق: الغايات، فى العروض، أكثر معتلًا، لأن الغايات إذا كانت «فاعلاتُن». أو «مفاعيلن»، أو «فَعولن» فقد لزمها ألا تحذف أسبابها، لأن آخر البيت لا يكون إلا ساكنا فلا يجوز أن يحذف الساكن ويكون آخر البيت متحركا، وذلك لأن آخر البيت لا يكون إلا ساكناً، فمن الغايات المقطوع، والمقصور، والمكشوف، والمقطوف وهذه كلها أشياء لا يكون فى حشو البيت وسُمِّى غاية، لأنه نهاية البيت.
* والغاية: الراية.
* وغاية الخمّار: رايتُه.
* وغَيّاها: عملها.
* وأغياها: نصبها.
* والغاية: القصبة التى تُصطاد بها العصافير.
* والغياية: السحابة المُنفردة.
* وقيل: الواقفة عن ابن الأعرابى.
* والغياية: ظِل الشمس بالغداة والعشى.
__________
(1) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص 78ولسان العرب (بغم) وتاج العروس (بغم).

(5/548)

---

* وكل ما أظلك: غياية
وفى الحديث: تجئ البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان (1).
* وغايَا القوم فوق رأس فلان بالسيف: كأنهم أظلّوه به.
* وتغايَت الطيرُ على الشىء: حامت.
* وغَيَّت: رفرفت.
* والغاية: الطير المُرفرف، وهو منه.
* وتغايَوْا عليه حتى قتلوه أى: جاءوا من هُنا وهُنا.

الغين والواو
غوو
* الغَوغاء: الجراد إذا احمر وبدت أجنحته.
* وقيل: هو الجراد: إذا صارت له أجنحة أو كادت قبل أن تستقل فيَطير، يذكر ويؤنث يصرف ولا يصرف واحدته: غوغاء، وغوغاءة.
* والغوغاء: سَفِلة الناس وهو من ذلك.
* والغوغاء: شىء يُشبه البعوض. إلا أنه لا يعضّ ولا يؤذى وهو ضَعيف.
* والغوغاء: الصوت والجلبة قال الحارث بن حلزة اليشكرى:
أجمعوا أمرهم بليل فلما ... أصبحوا أصبحت لهم غوغاء (2)
* ويُروى: ضوضاء.
* وحكى أبو على عن قُطرب فى نوادر له: أن مذكر «الغوغاء»: أغوغ وهذا نادر غير معروف. وحكى أيضا: تغاغى عليه الغوغاء، إذا ركبوه بالشر.
ومما ضوعف من فائه ولامه

غاغ

* الغاغ: الحَبق.
* واحدته: غاغة.
انقضى الثنائى المعتل.
* * * __________
(1) أخرجه بنحوه مسلم فى صلاة المسافرين (2/ 457).
(2) البيت للحارث بن حلزة فى ديوانه ص 24ولسان العرب (حنوا) ومقاييس اللغة (1/ 480) وتهذيب اللغة (12/ 97).

(5/549)

---

باب الثلاثى المعتل
الغين والباء والهمزة
غبء
* غَبَأ له يَغْبأ غَبْئاً، قصد.
* ولم يعرفها الرِّياشى بالغين معجمة.

(5/550)

---

الجزء الحادي عشر

الفهارس

(1) فهرس القرآن الكريم

(11/3)

---

أولًا: فهرس القرآن الكريم

حرف الهمزة
{آتَتْ أُكُلَهََا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً} 10/ 25
{آتِنََا غَدََاءَنََا} 9/ 522
{أَكََادُ أُخْفِيهََا} 7/ 105
{آمَنْتُ أَنَّهُ لََا إِلََهَ إِلَّا الَّذِي} 4/ 9
{ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} 1/ 342
{أَإِذََا ضَلَلْنََا فِي الْأَرْضِ} 8/ 155
{أَإِذََا كُنََّا عِظََاماً وَرُفََاتاً} * 9/ 478
{أَإِنََّا لَمَدِينُونَ} 9/ 400
{أَإِنََّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحََافِرَةِ} 3/ 309
{أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتََاناً وَإِثْماً مُبِيناً} 4/ 282
{أَتََاهََا أَمْرُنََا لَيْلًا أَوْ نَهََاراً فَجَعَلْنََاهََا حَصِيداً} 10/ 298
{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً} 2/ 242
{أَتَجْعَلُ فِيهََا مَنْ يُفْسِدُ فِيهََا وَيَسْفِكُ الدِّمََاءَ} 7/ 216
{أَتَدْعُونَ بَعْلًا} 2/ 173
{أَتُمِدُّونَنِ بِمََالٍ} 4/ 373
{أَتَوََاصَوْا بِهِ} 8/ 395
{أَتى ََ أَمْرُ اللََّهِ فَلََا تَسْتَعْجِلُوهُ} 10/ 298
{أَثََاثاً وَرِءْياً} 10/ 171
{أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً} 9/ 326
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيََامِ الرَّفَثُ إِلى ََ نِسََائِكُمْ} 10/ 141
{أَخْرَجْنََا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} 7/ 52
{أَخَرَقْتَهََا لِتُغْرِقَ أَهْلَهََا} 5/ 384
{أَذََاعُوا بِهِ} 2/ 230
{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكََافِرِينَ} 1/ 73
{أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكََافِرِينَ} 1/ 74
{أَرِنَا اللََّهَ جَهْرَةً} 4/ 160

(11/5)

---

{أَزِفَتِ الْآزِفَةُ} 6/ 689
{أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ} 7/ 533
{أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ} 2/ 488
{أَصََابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ} 3/ 296
{أَضََاعُوا الصَّلََاةَ} 2/ 217
{أَضَلَّ أَعْمََالَهُمْ} * 8/ 154
{أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ} 1/ 322
{أَفَتُمََارُونَهُ عَلى ََ مََا يَرى ََ} 10/ 315
{أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنََاهُمْ سِنِينَ} 2/ 63
{أَفَرَأَيْتُمْ مََا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزََّارِعُونَ} 1/ 518
{أَفَلََا يَرَوْنَ أَنََّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهََا مِنْ أَطْرََافِهََا أَفَهُمُ الْغََالِبُونَ} 9/ 149
{أَفَلََا يَرَوْنَ أَلََّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} 1/ 317
{أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا} 8/ 632
{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى ََ وَجْهِهِ} 6/ 668
{أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً} 8/ 189
{أَقِمِ الصَّلََاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى ََ غَسَقِ اللَّيْلِ} 6/ 754
{أَكََانَ لِلنََّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنََا} 8/ 552
{أُكُلُهََا دََائِمٌ وَظِلُّهََا} 10/ 4
{أَلََا إِلَى اللََّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} 10/ 298
{أَلََا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ} 9/ 297
{أَلََا إِنَّمََا طََائِرُهُمْ عِنْدَ اللََّهِ وَلََكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لََا يَعْلَمُونَ} 9/ 213
{أَلََا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ} 10/ 445
{أَلََا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ} 10/ 445
{أَلََّا تُكَلِّمَ النََّاسَ ثَلََاثَةَ أَيََّامٍ إِلََّا رَمْزاً} 9/ 43
{أَلََا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيََابَهُمْ} 6/ 32
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قََالُوا بَلى ََ} 10/ 45
{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قََالُوا بَلى ََ} 10/ 434
{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللََّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مََا فِي السَّمََاوََاتِ وَمََا فِي الْأَرْضِ} 5/ 75
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللََّهَ يُزْجِي سَحََاباً} 7/ 524
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتََابِ} * 10/ 343

(11/6)

---

{أَلَمْ تَرَ إِلى ََ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ} 10/ 5
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعََادٍ إِرَمَ ذََاتِ الْعِمََادِ} 10/ 296
{أَلَمْ تَرَ أَنََّا أَرْسَلْنَا الشَّيََاطِينَ عَلَى الْكََافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} 9/ 69
{أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وََادٍ يَهِيمُونَ} 9/ 456
{أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللََّهِ وََاسِعَةً} 2/ 306
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفََاتاً} 6/ 774
{أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يََا بَنِي آدَمَ} 1/ 120
{أَلَيْسَ ذََلِكَ بِقََادِرٍ عَلى ََ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ََ} 3/ 396
{أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلََامُهُمْ بِهََذََا} 3/ 364
{أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرََاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} 5/ 4، 5
{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئََاتِ} 3/ 75
{أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحََابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ} 6/ 407
{أَمْ عَلى ََ قُلُوبٍ أَقْفََالُهََا} 5/ 155
أم على قلوبٍ أقفُلُها 6/ 417
{أَمْ لَكُمْ أَيْمََانٌ عَلَيْنََا بََالِغَةٌ} 5/ 536
{أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهََا} 2/ 248
{أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحََامُ الْأُنْثَيَيْنِ} * 8/ 72
{أَمَرْنََا مُتْرَفِيهََا فَفَسَقُوا} 10/ 300
{أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} 7/ 526
{أَمَّنْ لََا يَهِدِّي} 4/ 371
{أَمْوََاتٌ غَيْرُ أَحْيََاءٍ وَمََا يَشْعُرُونَ} 3/ 395
{أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنََا مِنَ الْمََاءِ أَوْ} 9/ 402
{أَنْ أَرْضِعِيهِ} 4/ 284
{أَنْ أَرْضِعِيهِ} 9/ 345
{أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النََّارِ وَمَنْ حَوْلَهََا} 7/ 23
{أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النََّارِ وَمَنْ حَوْلَهََا} 10/ 320
{أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} 10/ 242
{أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحََامَكُمْ} 1/ 162
{أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يََا حَسْرَتى ََ عَلى ََ مََا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللََّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السََّاخِرِينَ} 9/ 157

(11/7)

---

{أَنْ طَهِّرََا بَيْتِيَ لِلطََّائِفِينَ وَالْعََاكِفِينَ} 4/ 245
{أَنْ قَدْ وَجَدْنََا مََا وَعَدَنََا رَبُّنََا حَقًّا} 9/ 402
{أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ} 2/ 529
{أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنََا} 8/ 57
{أَنْتُمْ وَأَزْوََاجُكُمْ تُحْبَرُونَ} 3/ 316
{أَهْلَكْتُ مََالًا لُبَداً} 9/ 341
{أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ} 2/ 58
{أَوْ أَثََارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} 10/ 174
{أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} 1/ 511
{أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً} 3/ 21
{أَوِ التََّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ} 2/ 57
{أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى ََ عَوْرََاتِ النِّسََاءِ} 4/ 287
{أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكََانٍ سَحِيقٍ} 2/ 561
{أَوْ جََاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغََائِطِ} * 6/ 42
{أَوْ جََاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} 3/ 143
{أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللََّهِ بِهِ} 6/ 242
{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمََاءِ} 8/ 386
{أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذََابُ قُبُلًا} 6/ 432
{أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى ََ تَخَوُّفٍ} 5/ 308
{أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ} * 2/ 310
{أَوْ عَدْلُ ذََلِكَ صِيََاماً} 2/ 13
{أُولََئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلََالَةَ بِالْهُدى ََ} * 8/ 100
{أُولََئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللََّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} 4/ 246
{أُولََئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مََا عَمِلُوا} 6/ 428
{أُولََئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسََابِ} 8/ 634
{أُولََئِكَ هُمُ الْوََارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} 10/ 211
{أُولََئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمََا صَبَرُوا} 10/ 248
{أُولََئِكَ يُنََادَوْنَ مِنْ مَكََانٍ بَعِيدٍ} 2/ 31
{أُولََئِكَ يَنََالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتََابِ} 8/ 344
{أَوَلََا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ} 9/ 502

(11/8)

---

{أَوْ لََا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ} 4/ 221
{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضَ كََانَتََا رَتْقاً فَفَتَقْنََاهُمََا} 6/ 331
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللََّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقََادِرٍ} 10/ 569
{أَوَلَمْ يَرَوْا أَنََّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهََا مِنْ أَطْرََافِهََا} 9/ 149
{أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصََارِ} 9/ 365
{أَوْلى ََ لَكَ فَأَوْلى ََ} * 10/ 458
{أَوَمَنْ كََانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنََاهُ وَجَعَلْنََا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النََّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمََاتِ لَيْسَ بِخََارِجٍ مِنْهََا} 3/ 396
{أَيََّانَ يُبْعَثُونَ} * 10/ 533
{أَيََّانَ يُبْعَثُونَ} * 10/ 534
{أَيَحْسَبُ الْإِنْسََانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً} 8/ 567
{أَيَحْسَبُ الْإِنْسََانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً} 8/ 189
{أَيْنَ الْمَفَرُّ} 10/ 230
{أَيْنَ مََا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللََّهُ جَمِيعاً} 9/ 546
{أَيْنَ مََا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ قََالُوا ضَلُّوا عَنََّا} 10/ 551
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعََامُهُ مَتََاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيََّارَةِ} 1/ 557
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيََامِ الرَّفَثُ إِلى ََ نِسََائِكُمْ} 3/ 368
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعََامُهُ} 8/ 357
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيََامِ الرَّفَثُ إِلى ََ نِسََائِكُمْ} 8/ 251
{فَإِخْوََانُكُمْ فِي الدِّينِ} * 5/ 313
{إِخْوََاناً عَلى ََ سُرُرٍ مُتَقََابِلِينَ} 6/ 429
{إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهََا} 3/ 212
{إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقََافِ} 3/ 18
{إِذِ الْأَغْلََالُ فِي أَعْنََاقِهِمْ} 5/ 370
{إِذِ الْأَغْلََالُ فِي أَعْنََاقِهِمْ وَالسَّلََاسِلُ} 8/ 344
{إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتََانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً} 1/ 371
{إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} 2/ 496
{إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرََابَ} 8/ 607
{إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ} 8/ 234
{إِذْ جََاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} 6/ 581

(11/9)

---

{إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ} 8/ 77
{إِذْ يُبَيِّتُونَ مََا لََا يَرْضى ََ مِنَ الْقَوْلِ} 9/ 527
{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللََّهُ فِي مَنََامِكَ قَلِيلًا} 10/ 525
{إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً} 10/ 161
{إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيََا} 2/ 318
{إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيََا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى ََ} 6/ 518
{إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} 7/ 137
{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} 6/ 566
{إِذََا جََاءَ نَصْرُ اللََّهِ وَالْفَتْحُ} 3/ 277
{إِذْ جََاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنََا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهََا} 7/ 333
{إِذََا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجََالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللََّهُ لَكُمْ} 3/ 205
{إِذََا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً} 3/ 230
{إِذََا هُمْ يَجْأَرُونَ} 7/ 483
{إِذََا وَقَعَتِ الْوََاقِعَةُ} 2/ 274
{إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصََّافِنََاتُ الْجِيََادُ} 8/ 339
{إِلََّا أُمَمٌ أَمْثََالُكُمْ} 10/ 574
{إِلََّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي} 2/ 372
{إِلََّا إِبْلِيسَ كََانَ مِنَ الْجِنِّ} 7/ 216
{إِلََّا إِذََا تَمَنََّى أَلْقَى الشَّيْطََانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ} 10/ 511
{إِلََّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعََامَ} 10/ 475
{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ} * 9/ 456
{إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنََا إِنَّهََا لَمِنَ الْغََابِرِينَ} 6/ 302
{إِلََّا بَلََاغاً مِنَ اللََّهِ وَرِسََالََاتِهِ} 5/ 535
{إِلََّا عِبََادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} * 5/ 58
{إِلََّا قََالَ مُتْرَفُوهََا} * 9/ 476
{إِلََّا مَنْ أَتَى اللََّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} 8/ 513
{إِلََّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} 5/ 495
{إِلََّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} 5/ 118
{إِلََّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} 5/ 119
{إِلََّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} 6/ 333

(11/10)

---

{إِلََّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى ََ طَعََامٍ غَيْرَ نََاظِرِينَ إِنََاهُ} 7/ 365
{إِلََّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقََاةً} 6/ 599
{إِلََّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعََامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوََاقِ} 6/ 525
{إِلَى اللََّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً} * 1/ 317
{إِلَى اللََّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً} * 8/ 525
{إِلَى اللََّهِ مَرْجِعُكُمْ} * 3/ 208
{إِلى ََ ظِلٍّ ذِي ثَلََاثِ شُعَبٍ} 10/ 5
{إِلى ََ ظِلٍّ ذِي ثَلََاثِ شُعَبٍ} 1/ 382
{إِلى ََ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} * 2/ 175
{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} 9/ 224
{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} 1/ 422
{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} 3/ 276
{إِنْ أَصْبَحَ مََاؤُكُمْ غَوْراً} 2/ 169
{إِنْ أَصْبَحَ مََاؤُكُمْ غَوْراً} 6/ 51
{إِنَّ إِلَيْنََا إِيََابَهُمْ} 10/ 566
{إِنَّ الْإِنْسََانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} 4/ 347
{إِنَّ الْإِنْسََانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} 6/ 757
{إِنَّ الْبََاطِلَ كََانَ زَهُوقاً} 4/ 119
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هََادُوا} * 4/ 411
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ} 5/ 148
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذََا مَسَّهُمْ طََائِفٌ مِنَ الشَّيْطََانِ تَذَكَّرُوا فَإِذََا هُمْ مُبْصِرُونَ} 9/ 223
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذََا مَسَّهُمْ طََائِفٌ مِنَ الشَّيْطََانِ تَذَكَّرُوا فَإِذََا هُمْ مُبْصِرُونَ} 9/ 243
{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا} 9/ 425
{إِنَّ الَّذِينَ قََالُوا رَبُّنَا اللََّهُ ثُمَّ اسْتَقََامُوا} * 6/ 590
{إِنَّ السََّاعَةَ آتِيَةٌ أَكََادُ أُخْفِيهََا} 5/ 265
{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} 6/ 684
{إِنَّ اللََّهَ اشْتَرى ََ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوََالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} 8/ 100
{إِنَّ اللََّهَ لََا يَظْلِمُ مِثْقََالَ ذَرَّةٍ} 10/ 24
{إِنَّ اللََّهَ هُوَ الرَّزََّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} 9/ 508
{إِنَّ اللََّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ} 2/ 328

(11/11)

---

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنََّاتٍ وَنَهَرٍ} 4/ 303
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنََّاتٍ وَنَهَرٍ} 10/ 573
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقََامٍ أَمِينٍ} 10/ 492
{إِنَّ بُيُوتَنََا عَوْرَةٌ} 2/ 344
{إِنْ تُرِيدُ إِلََّا أَنْ تَكُونَ جَبََّاراً فِي الْأَرْضِ} 7/ 406
{إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جََاءَكُمُ الْفَتْحُ} 3/ 277
{إِنْ تُسْمِعُ إِلََّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيََاتِنََا} * 1/ 512
{إِنَّ شََانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} 9/ 483
{إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعََامُ الْأَثِيمِ} 10/ 186
{إِنَّ عَلَيْنََا لَلْهُدى ََ} 4/ 371
{إِنَّ فِي ذََلِكَ لَآيََاتٍ لِأُولِي النُّهى ََ} * 4/ 385
{إِنَّ كِتََابَ الْأَبْرََارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} 2/ 356
{إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ} 9/ 394
{إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمََّا عَلَيْهََا حََافِظٌ} 10/ 377
{إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيََا تَعْبُرُونَ} 2/ 130
{إِنَّ لَدَيْنََا أَنْكََالًا} 7/ 34
{إِنَّ لَكَ فِي النَّهََارِ سَبْحاً طَوِيلًا} 5/ 89
{إِنْ هََذََا إِلََّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ} 4/ 537
{إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ} 10/ 474
{إِنْ هُوَ إِلََّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ} 9/ 365
{إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلََّا إِنََاثاً} 10/ 181
{إِنََّا أَرْسَلْنََا عَلَيْهِمْ حََاصِباً} 3/ 165
{إِنََّا أَعْتَدْنََا جَهَنَّمَ لِلْكََافِرِينَ نُزُلًا} 9/ 46
{إِنََّا أَعْتَدْنََا لِلظََّالِمِينَ نََاراً} 2/ 3
{إِنََّا أَعْطَيْنََاكَ الْكَوْثَرَ} 6/ 793
{إِنََّا أَعْطَيْنََاكَ الْكَوْثَرَ} 9/ 239
{إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} 6/ 300
{إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبََارَكَةٍ} 7/ 23
{إِنََّا جَعَلْنََاهََا فِتْنَةً لِلظََّالِمِينَ} 9/ 501
{إِنََّا ذَهَبْنََا نَسْتَبِقُ} 6/ 246

(11/12)

---

{إِنََّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} 6/ 353
{إِنََّا عَرَضْنَا الْأَمََانَةَ عَلَى السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبََالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهََا وَأَشْفَقْنَ مِنْهََا وَحَمَلَهَا الْإِنْسََانُ} 3/ 367
{إِنََّا فَتَحْنََا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً} 3/ 277
{إِنََّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنََاهُ بِقَدَرٍ} 10/ 475
{إِنََّا كُنََّا لَكُمْ تَبَعاً} * 2/ 56
{إِنََّا كُنََّا نَسْتَنْسِخُ مََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} 5/ 83
{إِنََّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ} 10/ 475
{إِنََّا هُدْنََا إِلَيْكَ} 4/ 411
{إِنََّا وَجَدْنََا آبََاءَنََا عَلى ََ أُمَّةٍ} * 10/ 571
{إِنَّكَ كََادِحٌ إِلى ََ رَبِّكَ كَدْحاً} 3/ 37
{إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ} 4/ 533
{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} 2/ 115
{إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنََا عَنِ الْيَمِينِ} 10/ 514
{إِنَّكُمْ وَمََا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهََا وََارِدُونَ} 8/ 396
{إِنَّمََا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ} * 3/ 185
{إِنَّمََا ذََلِكُمُ الشَّيْطََانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيََاءَهُ} 5/ 306
{إِنَّمََا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} 3/ 152
{إِنَّمََا يُرِيدُ اللََّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} 4/ 355
{إِنَّمََا يُرِيدُ اللََّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ} 9/ 526
{إِنَّمََا يُوَفَّى الصََّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسََابٍ} 3/ 207
{إِنَّنِي بَرََاءٌ مِمََّا تَعْبُدُونَ} 10/ 287
{إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوََايَ} 10/ 223
{إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوََايَ} 10/ 233
{إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ} 3/ 149
{إِنَّهُ كََانَ فََاحِشَةً وَمَقْتاً} 6/ 346
{إِنَّهُ كََانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا} 2/ 560
{إِنَّهُ لََا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} 2/ 315
{إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ} 8/ 329
{إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} 4/ 355

(11/13)

---

{إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} 10/ 241
{إِنَّهََا بَقَرَةٌ لََا فََارِضٌ وَلََا بِكْرٌ} 8/ 184
{إِنَّهََا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} 6/ 196
{إِنَّهََا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} 7/ 613
{إِنَّهََا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ طَلْعُهََا كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّيََاطِينِ} 6/ 264
{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} 1/ 519
{إِنَّهُمْ كََانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ} 10/ 308
{إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ} 2/ 544
{أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللََّهِ} 9/ 212
{إِنِّي أَرََانِي أَعْصِرُ خَمْراً} 2/ 115
{إِنِّي أَرََانِي أَعْصِرُ خَمْراً} 5/ 185
{إِنِّي أَرى ََ فِي الْمَنََامِ} 10/ 340
{إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ} 10/ 561
{إِنِّي بَرِيءٌ} * 10/ 287
{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سََاجِدِينَ} 4/ 509
{إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقََالِينَ} 5/ 415
{إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مََا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً} 2/ 520
{إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مََا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً} 10/ 61
{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} 10/ 23
{إِنَّ الصَّفََا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعََائِرِ اللََّهِ} 10/ 336
{إِنَّ اللََّهَ فََالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوى ََ} 6/ 420
{إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ} 10/ 299
{إِنَّ كِتََابَ الْأَبْرََارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} 3/ 276
{إِنََّا زَيَّنَّا السَّمََاءَ الدُّنْيََا بِزِينَةٍ الْكَوََاكِبِ وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطََانٍ مََارِدٍ} 3/ 285
{إِنََّا لََا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} 3/ 152
{إِنََّا لَمََّا طَغَى الْمََاءُ حَمَلْنََاكُمْ فِي الْجََارِيَةِ} 6/ 8
{إِنَّهُ كََانَ عَبْداً شَكُوراً} 6/ 680
{إِنَّهُ يَرََاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لََا تَرَوْنَهُمْ} 6/ 430
{إِنَّ إِلى ََ رَبِّكَ الرُّجْعى ََ} 1/ 317
{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى ََ أُولََئِكَ عَنْهََا مُبْعَدُونَ} 8/ 396

(11/14)

---

{إِنَّ السََّاعَةَ آتِيَةٌ أَكََادُ أُخْفِيهََا} 1/ 344
{إِنَّ اللََّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السََّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مََا فِي الْأَرْحََامِ وَمََا تَدْرِي نَفْسٌ مََا ذََا تَكْسِبُ غَداً وَمََا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} 3/ 276
{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلََالٍ وَسُعُرٍ} 1/ 480
{إِنَّ الْمُنََافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النََّارِ} 8/ 344
{إِنَّ رَحْمَتَ اللََّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} 3/ 293
{إِنَّ رَحْمَتَ اللََّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} 3/ 336
{إِنَّ شََانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} 8/ 398
{إِنَّ لَكَ فِي النَّهََارِ سَبْحاً طَوِيلًا} 3/ 212
{إِنَّ نََاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا} 8/ 91
{إِنَّ هََؤُلََاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ} 8/ 144
{إِنَّ هََذََا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} 8/ 282
{إِنَّ هََذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} 6/ 590
{إِنَّ هََذََا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى ََ صُحُفِ إِبْرََاهِيمَ وَمُوسى ََ} 3/ 159
{إِنََّا جَعَلْنََاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا} 1/ 327
{إِنََّا لِلََّهِ وَإِنََّا إِلَيْهِ رََاجِعُونَ} 1/ 319
{إِنَّهُ عَلى ََ رَجْعِهِ لَقََادِرٌ} 1/ 317
{إِنَّهُ كََانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا} 8/ 465
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفََازاً حَدََائِقَ وَأَعْنََاباً} 9/ 111
{إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمََنِ صَوْماً} 8/ 390
{إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً} 3/ 153
{إِنْ كََانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ} 6/ 426
{إِيََّاكَ نَعْبُدُ} 10/ 597
{إِيلََافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتََاءِ وَالصَّيْفِ} 10/ 403
{اثََّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ} 6/ 354
{اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مََا لَهََا مِنْ قَرََارٍ} 7/ 192
{اخْرُجْ مِنْهََا مَذْؤُماً مَدْحُوراً} 10/ 103
{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} 5/ 265
{ادَّكَرَ} 10/ 195
{ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ} 9/ 547

(11/15)

---

{ارْجِعِي إِلى ََ رَبِّكِ رََاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبََادِي} 10/ 233
{اسْتِكْبََاراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ} 8/ 634
{اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} * 7/ 525
{اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} * 7/ 526
{اقْتَرَبَتِ السََّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} 10/ 298
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسََانَ مِنْ عَلَقٍ} 3/ 337
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} 9/ 318
{الْبََارِئُ الْمُصَوِّرُ} 10/ 286
{الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهََا} * 3/ 153
{الْحََامِدُونَ السََّائِحُونَ} 3/ 424
{الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمََاتِ وَالنُّورَ} 3/ 266
{الْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ الْعََالَمِينَ} * 2/ 177
{الْحَمْدُ لِلََّهِ رَبِّ الْعََالَمِينَ} * 3/ 266
{الْخَبِيثََاتُ لِلْخَبِيثِينَ} 5/ 166
{الَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى ََ} 2/ 240
{الَّذِي أَعْطى ََ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى ََ} 4/ 371
{الَّذِي أَعْطى ََ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ} 4/ 535
{الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} 6/ 179
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرََاشاً} 8/ 49
{الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وََاحِدَةٍ} * 8/ 526
{الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} 5/ 240
{الَّذِينَ آتَيْنََاهُمُ الْكِتََابَ يَتْلُونَهُ} 9/ 537
{الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللََّهِ} 9/ 261
{الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ} * 8/ 634
{الَّذِينَ هُمْ يُرََاؤُنَ} 10/ 341
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبََائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوََاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ} 10/ 376
{الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبََائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوََاحِشَ} * 7/ 12
{الَّذِينَ يُحََارِبُونَ اللََّهَ وَرَسُولَهُ} 3/ 312
{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقََاتِ} 9/ 59
{الرِّجََالُ قَوََّامُونَ عَلَى النِّسََاءِ} 6/ 592

(11/16)

---

{السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ} 7/ 275
{السَّمََاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} 8/ 621
{السَّمََاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} 9/ 152
{الشَّيْطََانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشََاءِ} 3/ 114
{اللََّاتَ وَالْعُزََّى} 9/ 465
{اللََّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} 1/ 411
{اللََّهُ لَطِيفٌ بِعِبََادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشََاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} 9/ 175
{اللََّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} 10/ 458
{اللََّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ} * 9/ 384
{اللََّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهََا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنََامِهََا} 3/ 395
{اللََّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} 4/ 350
{اللََّهُمَّ إِنْ كََانَ هََذََا هُوَ الْحَقَّ} 2/ 327
{اللََّهُمَّ إِنْ كََانَ هََذََا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنََا حِجََارَةً مِنَ السَّمََاءِ} 8/ 417
{الم اللََّهُ لََا إِلََهَ إِلََّا هُوَ} 10/ 405
{الم ذََلِكَ الْكِتََابُ} 10/ 404
{المر} 10/ 404
{المص كِتََابٌ} 10/ 405
{المص} 10/ 404
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} 10/ 589
{انْفِرُوا خِفََافاً وَثِقََالًا} 4/ 522
{اهْبِطُوا مِصْراً} 8/ 324
{اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} * 10/ 327
{اهْدِنَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ} 4/ 371

حرف الباء
{بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى ََ لَهََا} 4/ 37
{بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرََامٍ بَرَرَةٍ} 8/ 480
{بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ} 9/ 501
{بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمََانِ} 6/ 242
{بََادِيَ الرَّأْيِ} 9/ 383
{بَدِيعُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} * 2/ 34

(11/17)

---

{بِرَبِّ الْمَشََارِقِ وَالْمَغََارِبِ} 6/ 162
{بَطَراً وَرِئََاءَ النََّاسِ} 10/ 341
{بِعََادٍ إِرَمَ ذََاتِ الْعِمََادِ} 2/ 35
{بِعََادٍ إِرَمَ ذََاتِ الْعِمََادِ} 2/ 38
{بَعَثْنََا عَلَيْكُمْ عِبََاداً لَنََا} 2/ 96
{عَذََابٌ وََاصِبٌ} 8/ 388
{بَغى ََ بَعْضُنََا عَلى ََ بَعْضٍ} 6/ 28
{بَقِيَّتُ اللََّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} 6/ 512
{بَقِيَّتُ اللََّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} 6/ 513
{بَلِ ادََّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ} 6/ 750
{بَلِ الْإِنْسََانُ عَلى ََ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ} 8/ 316
{بَلِ السََّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ} 7/ 488
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبََاطِلِ فَيَدْمَغُهُ} 5/ 474
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبََاطِلِ فَيَدْمَغُهُ} 6/ 350
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبََاطِلِ} 2/ 472
{بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} 5/ 67
{بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسََانُ لِيَفْجُرَ أَمََامَهُ} 7/ 396
{بَلى ََ قََادِرِينَ عَلى ََ أَنْ نُسَوِّيَ بَنََانَهُ} 10/ 465
{بَلى ََ قَدْ جََاءَتْكَ آيََاتِي} 10/ 434
{بَلى ََ وَهُوَ الْخَلََّاقُ الْعَلِيمُ} 4/ 535
{بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتََابِ اللََّهِ} 3/ 285
{بِمََا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمََا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ} 3/ 341
{بَيَّتَ طََائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ} 9/ 526
{بَيْضََاءَ لَذَّةٍ لِلشََّارِبِينَ} 10/ 50
{بَيْنَهُمََا بَرْزَخٌ لََا يَبْغِيََانِ} 5/ 337

حرف التاء
{تُؤْتِي أُكُلَهََا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهََا} 3/ 446
{تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ} 1/ 77
{تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ} 4/ 325
{تَبَّتْ يَدََا أَبِي لَهَبٍ} 9/ 467

(11/18)

---

{تَبَرُّجَ الْجََاهِلِيَّةِ الْأُولى ََ} 10/ 400
{تَتَجََافى ََ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضََاجِعِ} 7/ 561
{تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصََارُ} 6/ 422
{تَجِدُوهُ عِنْدَ اللََّهِ هُوَ خَيْراً} 5/ 254
{تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخََاءً حَيْثُ أَصََابَ} 5/ 295
{تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللََّهِ} 2/ 195
{تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلََّى} 2/ 327
{تَذَكَّرُونَ} * 7/ 557
{تُرْجِي مَنْ تَشََاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشََاءُ} 7/ 484
{تُرْجِي مَنْ تَشََاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشََاءُ} 7/ 546
{تَرْمِيهِمْ بِحِجََارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} 7/ 274
{تُسََاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا} 7/ 509
{تُسْقى ََ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} 10/ 530
{تَعْلَمُ مََا فِي نَفْسِي وَلََا أَعْلَمُ} 8/ 525
{تَكََادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} 9/ 98
{تَلََاهََا} 9/ 535
{يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيََّارَةِ} 1/ 414
{يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيََّارَةِ} 8/ 572
{تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خََاسِرَةٌ} 5/ 73
{تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النََّارُ} 3/ 351
{تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} 1/ 336
{تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} 9/ 504
{تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} 6/ 470
{تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} 8/ 431
{تَنَزَّلُ الْمَلََائِكَةُ وَالرُّوحُ} 3/ 511
{تَهْتَزُّ كَأَنَّهََا جَانٌّ} * 2/ 96

حرف الثاء
{ثََانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللََّهِ} 1/ 552
{ثَقُلَتْ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} 6/ 353
{ثَلََاثُ عَوْرََاتٍ لَكُمْ} 2/ 344

(11/19)

---

{ثَلََاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} 2/ 413
{ثَلََاثَةَ قُرُوءٍ} 6/ 470
{ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ} 10/ 127
{ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً} * 2/ 56
{ثُمَّ أَرْسَلْنََا رُسُلَنََا تَتْرََا} 9/ 533
{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتََابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنََا مِنْ عِبََادِنََا فَمِنْهُمْ ظََالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سََابِقٌ بِالْخَيْرََاتِ} 6/ 245
{ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} 8/ 272
{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} 10/ 248
{ثُمَّ اسْتَخْرَجَهََا مِنْ وِعََاءِ أَخِيهِ} 2/ 302
{ثُمَّ اسْتَوى ََ إِلَى السَّمََاءِ} * 8/ 622
{ثُمَّ اسْتَوى ََ إِلَى السَّمََاءِ} * 8/ 640
{ثُمَّ انْصَرَفُوا} 8/ 301
{ثُمَّ بَدََا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مََا رَأَوُا الْآيََاتِ} 9/ 441
{ثُمَّ جِئْتَ عَلى ََ قَدَرٍ يََا مُوسى ََ} 6/ 302
{ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا} 9/ 270
{ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللََّهِ مَوْلََاهُمُ الْحَقِّ} 2/ 473
{ثُمَّ رَدَدْنََاهُ أَسْفَلَ سََافِلِينَ} 8/ 502
{ثُمَّ قَفَّيْنََا عَلى ََ آثََارِهِمْ بِرُسُلِنََا} 6/ 572
{ثُمَّ كََانَ عََاقِبَةَ الَّذِينَ أَسََاؤُا} 8/ 634
{ثُمَّ لََا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنََا بِهِ تَبِيعاً} 2/ 58
{ثُمَّ لََا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً} 5/ 377
{ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ} 2/ 194
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} 9/ 473
{ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ} 1/ 163
{ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللََّهِ عَلَى الْكََاذِبِينَ} 4/ 326
{ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيََامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} 3/ 121
{ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} 9/ 311
{ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكََاماً} 7/ 31
{ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} 9/ 172

(11/20)

---

{ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرََاهُ مُصْفَرًّا} * 4/ 367
{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً} 1/ 212

حرف الجيم
{جَزََاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهََا} 7/ 499
{جَعَلَ السِّقََايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} 2/ 302
{جَعَلْنََا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لََا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجََاباً مَسْتُوراً} 8/ 465
{جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} 2/ 291
{جَنََّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوََابُ} 9/ 126
{جَنََّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوََابُ} 3/ 276
{جَنََّاتٍ مَعْرُوشََاتٍ} 1/ 362
{جَعَلَهُ دَكًّا} 6/ 647

حرف الحاء
{حََافِظُوا عَلَى الصَّلَوََاتِ} 3/ 285
{حَتََّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ} 1/ 347
{حَتََّى إِذََا أَثْخَنْتُمُوهُمْ} 5/ 165
{حَتََّى إِذََا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهََا} 5/ 337
{حَتََّى إِذَا ادََّارَكُوا فِيهََا جَمِيعاً} 6/ 749
{حَتََّى إِذََا جََاءَ أَمْرُنََا وَفََارَ التَّنُّورُ} 10/ 298
{حَتََّى إِذََا جََاءَتْهُمْ رُسُلُنََا يَتَوَفَّوْنَهُمْ} 10/ 551
{حَتََّى إِذََا سََاوى ََ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ} 8/ 291
{حَتََّى إِذََا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} 5/ 504
{حَتََّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزََارَهََا} 9/ 103
{حَتََّى تَوََارَتْ بِالْحِجََابِ} 5/ 231
{حَتََّى تَوََارَتْ بِالْحِجََابِ} 6/ 362
{حَتََّى جَعَلْنََاهُمْ حَصِيداً خََامِدِينَ} 5/ 148
{حَتََّى جَعَلْنََاهُمْ حَصِيداً خََامِدِينَ} 3/ 141
{حَتََّى عََادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} 2/ 431
{حَتََّى عَفَوْا} 2/ 373
{حَتََّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} 2/ 527
{حَتََّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} 2/ 529

(11/21)

---

{حَتََّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} 4/ 374
{حَتََّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} 5/ 249
{حَتََّى يُحَكِّمُوكَ فِيمََا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} 7/ 240
{حَتََّى يُصْدِرَ الرِّعََاءُ} 8/ 284
{حَتََّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} 9/ 366
{حَتََّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيََاطِ} 7/ 526
{حَتََّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيََاطِ وَكَذََلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} 7/ 414
{حَتََّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيََاطِ وَكَذََلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} 7/ 452
{حَتََّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} 9/ 97
{حِجََارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً} 8/ 826
{حُجَّتُهُمْ دََاحِضَةٌ} 3/ 120
{حَقِيقٌ عَلى ََ أَنْ لََا أَقُولَ عَلَى اللََّهِ} 2/ 473
{حم عسق كَذََلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ} 10/ 405
{حم وَالْكِتََابِ الْمُبِينِ إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ} 10/ 405
{حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً} 3/ 368
{حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى ََ وَهْنٍ} 4/ 429
{حَمَلْنََاكُمْ فِي الْجََارِيَةِ} 7/ 504
{حَمُولَةً وَفَرْشاً} 8/ 50
{حَرَماً آمِناً} * 3/ 153
{حَصَبُ جَهَنَّمَ} 3/ 165
حَضَبُ جهنم 3/ 135

حرف الخاء
{خََاشِعَةً أَبْصََارُهُمْ} * 1/ 129
{خََالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} * 5/ 201
{خِتََامُهُ مِسْكٌ} 5/ 156
{خَتَمَ اللََّهُ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ وَعَلى ََ سَمْعِهِمْ} 1/ 511
{خَتَمَ اللََّهُ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ} 5/ 155
{خُذِ الْعَفْوَ} 2/ 373
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} 10/ 298
{خُلِقَ الْإِنْسََانُ ضَعِيفاً} 1/ 324

(11/22)

---

{خُلِقَ الْإِنْسََانُ مِنْ عَجَلٍ} 1/ 324
{خُلِقَ الْإِنْسََانُ مِنْ عَجَلٍ} 6/ 427
{خَلَقَ السَّمََاوََاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهََا} 2/ 36
{خَشَعَتِ الْأَصْوََاتُ لِلرَّحْمََنِ} 1/ 129

حرف الدال
{دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرََاهِيمَ} 6/ 593
{دَعَوَا اللََّهَ رَبَّهُمََا لَئِنْ آتَيْتَنََا صََالِحاً} 3/ 152

حرف الذال
{ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} 1/ 74
{ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ} 6/ 543
{ذََلِكَ أَدْنى ََ أَلََّا تَعُولُوا} 2/ 257
{ذََلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللََّهُ عِبََادَهُ} 8/ 60
{ذََلِكَ الْكِتََابُ} 10/ 89
{ذََلِكَ بِأَنَّ اللََّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهََا عَلى ََ قَوْمٍ حَتََّى يُغَيِّرُوا مََا بِأَنْفُسِهِمْ} 6/ 12
{ذََلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبََاناً} 6/ 105
{ذََلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ} 2/ 473
{ذََلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوََاهِهِمْ} 4/ 432
{ذََلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} 2/ 51
{ذََلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمََاتِ اللََّهِ} 3/ 327
{ذََلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} 5/ 3
{ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} 7/ 351
{ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى ََ} 10/ 251
{ذَوََاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ} 5/ 131

حرف الراء
{رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهََا أُنْثى ََ} 2/ 520
{رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} 5/ 506
{رُبَمََا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} 10/ 239
{رَبَّنََا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلََّانََا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمََا تَحْتَ أَقْدََامِنََا} 6/ 324
{رَبَّنََا أَفْرِغْ عَلَيْنََا صَبْراً} * 5/ 505
{رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى ََ أَمْوََالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ} 7/ 606

(11/23)

---

{رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى ََ أَمْوََالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ} 10/ 494
{رَبَّنََا بََاعِدْ بَيْنَ أَسْفََارِنََا} 2/ 31
{رَبَّنََا ظَلَمْنََا أَنْفُسَنََا} 7/ 51
{رَبَّنََا لََا تُزِغْ قُلُوبَنََا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنََا} 6/ 7
{رَبَّنََا وَأَدْخِلْهُمْ جَنََّاتِ عَدْنٍ} 8/ 546
{رَبَّنََا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ} 3/ 396
{رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النََّاسِ} 8/ 154
{رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوََالِفِ} * 5/ 202
{رَضِيَ اللََّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} * 8/ 243
{رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} 6/ 162
{رُبَمََا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} 6/ 130
{رُدُّوهََا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنََاقِ} 3/ 218

حرف الزاى
{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} 1/ 534
{زَهْرَةَ الْحَيََاةِ الدُّنْيََا} 4/ 230
{زَيْتُونَةٍ لََا شَرْقِيَّةٍ وَلََا غَرْبِيَّةٍ} 5/ 506

حرف السين
{سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً} 1/ 422
{سَأُرِيكُمْ آيََاتِي فَلََا تَسْتَعْجِلُونِ} 1/ 324
{سُبْحََانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظََّالِمِينَ} 3/ 212
{سَتُدْعَوْنَ إِلى ََ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} 8/ 562
{سَخَّرَهََا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيََالٍ وَثَمََانِيَةَ أَيََّامٍ حُسُوماً} 3/ 213
{سَلََامٌ هِيَ حَتََّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} 8/ 512
{سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدََادٍ} 6/ 234
{سَمََّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكََّالُونَ لِلسُّحْتِ} 3/ 179
{سَمِعُوا لَهََا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً} 5/ 412
{سَمِعُوا لَهََا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً} 6/ 10
{سَنُرِيهِمْ آيََاتِنََا فِي الْآفََاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ} 6/ 478
{سَنُرِيهِمْ آيََاتِنََا فِي الْآفََاقِ} 10/ 594
{سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لََا يَعْلَمُونَ} * 4/ 350

(11/24)

---

{سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} 5/ 339
{سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} 1/ 390
{سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ} 10/ 248
{سَنُعِيدُهََا سِيرَتَهَا الْأُولى ََ} 8/ 573
{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلََانِ} 6/ 355
{سَوََاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ} 8/ 638
{سُورَةٌ أَنْزَلْنََاهََا وَفَرَضْنََاهََا} 8/ 184
{سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمََنُ وُدًّا} 9/ 369
{سَيُطَوَّقُونَ مََا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيََامَةِ} 6/ 533
{سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذََّابُ الْأَشِرُ} 6/ 44
{سَيَقُولُ السُّفَهََاءُ مِنَ النََّاسِ مََا وَلََّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كََانُوا عَلَيْهََا} 10/ 460
{سَيْلَ الْعَرِمِ} 2/ 147
{سَيَنََالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيََاةِ الدُّنْيََا} 10/ 48
{سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بََالَهُمْ} 10/ 435

حرف الشين
{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مََا وَصََّى بِهِ نُوحاً} 1/ 370
{شَهِدَ اللََّهُ أَنَّهُ لََا إِلََهَ إِلََّا هُوَ} 4/ 181

حرف الصاد
{صِبْغَةَ اللََّهِ} 5/ 425
{صَفْرََاءُ فََاقِعٌ لَوْنُهََا} 1/ 236
صلقوكم بألسنة حِداد 699/ 207
{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} * 2/ 264
{صُنْعَ اللََّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} 6/ 339

حرف الطاء
{طِبْتُمْ فَادْخُلُوهََا خََالِدِينَ} 9/ 224
{طَلْعُهََا كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّيََاطِينِ} 8/ 17
{طه مََا أَنْزَلْنََا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى ََ} 9/ 251
{طُوبى ََ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ} 9/ 225

حرف الظاء
{ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ} * 6/ 785

(11/25)

---

{ظَهَرَ الْفَسََادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} 3/ 320
{ظَهَرَ الْفَسََادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} 8/ 459

حرف العين
{عََاداً الْأُولى ََ} 6/ 526
{عََاداً الْأُولى ََ} 7/ 556
{عُتُلٍّ بَعْدَ ذََلِكَ زَنِيمٍ} 9/ 66
{عَجِّلْ لَنََا قِطَّنََا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسََابِ} 6/ 111
{عُذْراً أَوْ نُذْراً} 2/ 76
{عُرُباً أَتْرََاباً} 2/ 128
{عُرُباً أَتْرََاباً} 9/ 480
{عَسى ََ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقََاماً مَحْمُوداً} 3/ 267
{عَطََاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} 7/ 192
{عَطََاءً حِسََاباً} 3/ 206
{عَلِمَ اللََّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتََانُونَ أَنْفُسَكُمْ} 5/ 303
{عَلى ََ إِلْ يََاسِينَ} 8/ 580
{عَلَى الْأَرََائِكِ مُتَّكِؤُنَ} 7/ 83
{عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} 2/ 306
{عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} 6/ 303
{عَلى ََ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} 8/ 249
{عَمَّ يَتَسََاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} 10/ 486
{عَمََّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نََادِمِينَ} 10/ 580
{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمََالِ قَعِيدٌ} 1/ 171
{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمََالِ قَعِيدٌ} 6/ 384
{عِنْدَهََا جَنَّةُ الْمَأْوى ََ} 10/ 559
{عَوََانٌ بَيْنَ ذََلِكَ} 2/ 369

حرف الغين
{غََافِرِ الذَّنْبِ وَقََابِلِ التَّوْبِ} 9/ 542
{غَيْرَ مُضَارٍّ} 8/ 148
{غَيْرَ نََاظِرِينَ إِنََاهُ} 10/ 530

(11/26)

---

حرف الفاء
{فَآتِهِمْ عَذََاباً ضِعْفاً مِنَ النََّارِ} 1/ 412
{فَآخَرََانِ يَقُومََانِ مَقََامَهُمََا} 5/ 236
{فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللََّهِ وَرَسُولِهِ} 10/ 96
{فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمََا} 8/ 229
{فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ} 6/ 163
{فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ} 1/ 120
{فَأَتَى اللََّهُ بُنْيََانَهُمْ مِنَ الْقَوََاعِدِ} 1/ 172
{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً} 1/ 231
{فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكََاءَكُمْ} 9/ 173
{فَأَحْبَطَ أَعْمََالَهُمْ} * 3/ 346
{فَأَخَذَتْكُمُ الصََّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} 1/ 148
{فَأَخَذَتْهُمْ صََاعِقَةُ الْعَذََابِ الْهُونِ} 4/ 428
{فَأَخَذْنََاهُ وَجُنُودَهُ} * 6/ 802
{فَأَخَذْنََاهُمْ بِالْبَأْسََاءِ وَالضَّرََّاءِ} 8/ 562
{فَأَخَذْنََاهُمْ بِالْبَأْسََاءِ وَالضَّرََّاءِ} 8/ 148
{فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رََابِيَةً} 10/ 327
{فَأَخَذَهُمُ الطُّوفََانُ وَهُمْ ظََالِمُونَ} 9/ 244
{فَأَخَذَهُمْ عَذََابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} 10/ 6
{فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوََارٌ} 7/ 260
{فَأَخْرَجْنََا مَنْ كََانَ فِيهََا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} 10/ 493
{فَأَخْرَجْنََا مِنْهُ خَضِراً} 5/ 38
{فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللََّهِ وَرَسُولِهِ} 3/ 312
{فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللََّهِ} 10/ 96
{فَأَرَدْنََا أَنْ يُبْدِلَهُمََا رَبُّهُمََا} 5/ 241
{فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً} 9/ 268
{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطََانُ} 9/ 6
{فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطََانُ} 9/ 105
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} * 3/ 152
{فَأَصََابَهََا إِعْصََارٌ فِيهِ نََارٌ} 2/ 573

(11/27)

---

{فَأَصََابَهََا إِعْصََارٌ فِيهِ نََارٌ فَاحْتَرَقَتْ} 1/ 430
{فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيََاحُ} 4/ 194
فأصبح هشيمًا تذريه الرياح 10/ 103
{فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} 8/ 318
{فَأَصْبَحُوا فِي دََارِهِمْ جََاثِمِينَ} * 7/ 374
{فَأَصْحََابُ الْمَيْمَنَةِ} 10/ 513
{وَأَطْعِمُوا الْقََانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} 1/ 89
{فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} 8/ 263
{فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ} 9/ 111
{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً} 4/ 396
{فَأَلْقى ََ عَصََاهُ فَإِذََا هِيَ ثُعْبََانٌ} * 2/ 95
{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفََاءً} 7/ 429
{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفََاءً} 7/ 492
{فَأَمََّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطََّاغِيَةِ} 6/ 8
{فَأَمََّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوََازِينُهُ} 9/ 109
{فَأَمََاتَهُ اللََّهُ مِائَةَ عََامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} 1/ 148
{فَأُمُّهُ هََاوِيَةٌ} 4/ 452
{فَأَنَا أَوَّلُ الْعََابِدِينَ} 2/ 27
{فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهََّى} 4/ 424
{فَأَنْذَرْتُكُمْ نََاراً تَلَظََّى} 10/ 38
{فَأَنْذَرْتُكُمْ نََاراً تَلَظََّى} 8/ 344
{فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللََّهِ} 5/ 218
{فَأَنََّى تُسْحَرُونَ} 3/ 186
{فَأَوْحى ََ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا} 4/ 37
{فَأُولََئِكَ لَهُمْ جَزََاءُ الضِّعْفِ بِمََا عَمِلُوا} 1/ 412
{فَأُولََئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} 1/ 412
{فَأَوْلى ََ لَهُمْ} 10/ 458
{فَأَيْنَمََا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللََّهِ} 4/ 396
{فَإِذََا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفََاتٍ} 8/ 234
{فَإِذََا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ} 3/ 50

(11/28)

---

{فَإِذََا أَنْزَلْنََا عَلَيْهَا الْمََاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} * 10/ 285
{فَإِذََا أَنْزَلْنََا عَلَيْهَا الْمََاءَ اهْتَزَّتْ} * 4/ 91
{فَإِذََا بَرِقَ الْبَصَرُ} 6/ 399
{فَإِذََا جََاءَتِ الصَّاخَّةُ} 4/ 499
{فَإِذََا جََاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ} 3/ 197
{فَإِذََا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوََالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ} 8/ 477
{فَإِذََا عَزَمَ الْأَمْرُ} 1/ 533
{فَإِذََا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وََاحِدَةٌ} 10/ 194
{فَإِذََا نُفِخَ فِي الصُّورِ} * 5/ 218
{فَإِذََا نُفِخَ فِي الصُّورِ} * 8/ 371
{فَإِذََا نُقِرَ فِي النََّاقُورِ} 6/ 372
{فَإِذََا هُمْ بِالسََّاهِرَةِ} 4/ 216
{فَإِذََا هُمْ خََامِدُونَ} 5/ 148
{فَإِذََا هُمْ مُظْلِمُونَ} 10/ 26
{فَإِذََا هِيَ تَلْقَفُ مََا يَأْفِكُونَ} * 6/ 418
{فَإِذََا هِيَ ثُعْبََانٌ مُبِينٌ} * 2/ 95
{فَإِذََا وَجَبَتْ جُنُوبُهََا} 7/ 570
{فَإِذاً لََا يُؤْتُونَ النََّاسَ نَقِيراً} 6/ 369
{فَإِمْسََاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسََانٍ} 5/ 478
{فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مََا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا} 10/ 160
{فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} 3/ 143
{فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ} 6/ 447
{فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً} 10/ 471
{فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً} 9/ 226
{فَإِنْ عُثِرَ عَلى ََ أَنَّهُمَا اسْتَحَقََّا إِثْماً} 10/ 185
{فَإِنْ عُثِرَ عَلى ََ أَنَّهُمَا اسْتَحَقََّا} 2/ 88
{فَإِنْ عُثِرَ عَلى ََ أَنَّهُمَا} 2/ 474
{فَإِنْ كََانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً} 4/ 221
{فَإِنْ كََانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ} 5/ 313
{فَإِنْ كََانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثََانِ} 10/ 194

(11/29)

---

{فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} 6/ 699
{فَإِنْ يَشَإِ اللََّهُ يَخْتِمْ عَلى ََ قَلْبِكَ} 5/ 155
{فَإِنَّمََا عَلَيْهِ مََا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مََا حُمِّلْتُمْ} 3/ 367
{فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} 8/ 286
{فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي} 2/ 318
{فَإِنَّهُمْ لََا يُكَذِّبُونَكَ} 6/ 791
{فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} 1/ 82
{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحََابِهِمْ} 10/ 82
{فَاتَّقُوا اللََّهَ وَأَصْلِحُوا ذََاتَ بَيْنِكُمْ} 10/ 92
{فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثََانِ} 10/ 471
{فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النََّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} 4/ 452
فاجعل {بَيْنَنََا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا} 8/ 403
{فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوََادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً} 1/ 139
{فَادََّارَأْتُمْ فِيهََا} 9/ 372
{فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بََايَعْتُمْ بِهِ} 8/ 59
{فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى ََ عَلى ََ سُوقِهِ} 7/ 556
{فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} 8/ 296
{فَاسْعَوْا إِلى ََ ذِكْرِ اللََّهِ} 2/ 221
{فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ} 10/ 49
{فَاصْدَعْ بِمََا تُؤْمَرُ} 1/ 427
{فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً} 4/ 418
{فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنََاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنََانٍ} 10/ 466
{فََاطِرِ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} * 9/ 153
{فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى ََ عَلَيْكُمْ} 2/ 315
{فَافْرُقْ بَيْنَنََا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفََاسِقِينَ} 6/ 383
{فَاقْضِ مََا أَنْتَ قََاضٍ} 6/ 482
{فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمََا} 3/ 300
{فَالتََّالِيََاتِ ذِكْراً} 9/ 537
{فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ} 2/ 473
{فَالسََّابِقََاتِ سَبْقاً} 6/ 245

(11/30)

---

{فَالْعََاصِفََاتِ عَصْفاً} 1/ 448
{فَالْفََارِقََاتِ فَرْقاً} 6/ 384
{فََالِقُ الْإِصْبََاحِ} 6/ 420
{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} 7/ 557
{فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} 9/ 356
{فَالْيَوْمَ نَنْسََاهُمْ كَمََا نَسُوا لِقََاءَ} 8/ 581
{وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} 3/ 218
{فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ} * 4/ 396
{فَامْشُوا فِي مَنََاكِبِهََا} 7/ 68
{فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى ََ سَوََاءٍ} 10/ 84
{فَانْظُرْ إِلى ََ طَعََامِكَ وَشَرََابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} 4/ 220
{فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتََا عَشْرَةَ عَيْناً} 1/ 357
{فَبَرَّأَهُ اللََّهُ مِمََّا قََالُوا} 10/ 287
{فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} 7/ 485
{فَبَشِّرْهُمْ بِعَذََابٍ أَلِيمٍ} * 8/ 59
{فَبِمََا رَحْمَةٍ مِنَ اللََّهِ لِنْتَ لَهُمْ} 5/ 105
{فَبِمََا نَقْضِهِمْ مِيثََاقَهُمْ} * 10/ 580
{فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} 4/ 282
{فَتَبَسَّمَ ضََاحِكاً مِنْ قَوْلِهََا} 8/ 536
{فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ} 7/ 177
{فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ} 2/ 495
{فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ} 5/ 154
{فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ} 5/ 118
{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} 10/ 340
{فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهََا صَرْعى ََ} 10/ 340
{فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلََالِهِ} * 4/ 513
{فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً} 5/ 38
{فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ} 1/ 88
{فَتَعََاطى ََ فَعَقَرَ} 2/ 311
{فَتَقَبَّلَهََا رَبُّهََا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} 6/ 429

(11/31)

---

{فَتَكُونَ لِلشَّيْطََانِ وَلِيًّا} 10/ 458
{فَتَلَقََّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمََاتٍ} 7/ 51
{فَتَهَجَّدْ بِهِ نََافِلَةً لَكَ} 4/ 152
{فَتُوبُوا إِلى ََ بََارِئِكُمْ} 4/ 411
{فَتُوبُوا إِلى ََ بََارِئِكُمْ} 10/ 286
{فَتَوَلََّى بِرُكْنِهِ} 6/ 802
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتََّى حِينٍ} 3/ 446
{فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً} * 10/ 571
{فَجََاسُوا خِلََالَ الدِّيََارِ} 4/ 513
{فَجََاسُوا خِلََالَ الدِّيََارِ} 7/ 517
{فَجَزََاءٌ مِثْلُ مََا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} 2/ 198
{فَجَعَلْنََا عََالِيَهََا سََافِلَهََا} 1/ 361
{فَجَعَلْنََا عََالِيَهََا سََافِلَهََا وَأَمْطَرْنََا عَلَيْهِمْ حِجََارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} 9/ 166
{فَجَعَلْنََاهُ هَبََاءً مَنْثُوراً} 4/ 437
{فَجَعَلْنََاهُمْ سَلَفاً} 8/ 500
{فَجَعَلَهُمْ جُذََاذاً} 7/ 192
{فَجََاسُوا خِلََالَ الدِّيََارِ} 3/ 478
{فَخَرَجَ عَلى ََ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} 9/ 92
{فَخَرَجَ عَلى ََ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} 10/ 543
{فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ} 6/ 580
{فَخَشِينََا أَنْ يُرْهِقَهُمََا طُغْيََاناً وَكُفْراً} 5/ 241
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضََاعُوا الصَّلََاةَ} 5/ 197
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} * 5/ 198
{فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوََّاهََا} 9/ 287
{فَدَمَّرْنََاهُمْ تَدْمِيراً} 9/ 326
{فَذََاقَتْ وَبََالَ أَمْرِهََا} 10/ 436
{فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهََذَا الْحَدِيثِ} 10/ 114
{فَذََلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} 1/ 83
{فَذُو دُعََاءٍ عَرِيضٍ} 1/ 392

(11/32)

---

{فَرََاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ} 10/ 516
{فَرََاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ} 6/ 57
{فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} 6/ 228
{فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلََافَ رَسُولِ اللََّهِ} 5/ 199
{فَرِهََانٌ مَقْبُوضَةٌ} 7/ 354
{فَرِهََانٌ مَقْبُوضَةٌ} 6/ 200
{فَرِهََانٌ مَقْبُوضَةٌ} 10/ 17
فرهُنٌ مقبوضةٌ 6/ 6
{فَزَيَّلْنََا بَيْنَهُمْ} 9/ 89
{فَسُبْحََانَ اللََّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} 3/ 212
{فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} 10/ 61
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ََ} 8/ 575
{فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} * 261
{فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} 8/ 360
{فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} 8/ 370
{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} 3/ 305
{فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} 1/ 148
{فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنََاهََا بِإِسْحََاقَ} 3/ 33
{فَضَرَبْنََا عَلَى آذََانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً} 8/ 191
{فَضَرَبْنََا عَلَى آذََانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً} 1/ 79
{فَطََافَ عَلَيْهََا طََائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نََائِمُونَ} 9/ 242
{فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنََاقِ} 8/ 826
{فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ} 2/ 378
{فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} 4/ 146
{فَظَلَمُوا بِهََا} * 10/ 24
{فَظَلَّتْ أَعْنََاقُهُمْ لَهََا خََاضِعِينَ} 1/ 222
{فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} 6/ 303
{فَعَسَى اللََّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ} 2/ 220
{فَعَزَّزْنََا بِثََالِثٍ} 1/ 74
{فَقََاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} 10/ 572

(11/33)

---

{فَقََالُوا هََذََا لِلََّهِ بِزَعْمِهِمْ} 1/ 534
فقبصت قبْصةً من أثر الرسول 6/ 217
{فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى ََ} * 2/ 339
{فَقَدْ جََاءَ أَشْرََاطُهََا} 8/ 13
{فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمََا} 3/ 300
{فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزََاماً} 9/ 58
{فَقَدْ وَكَّلْنََا بِهََا قَوْماً لَيْسُوا بِهََا بِكََافِرِينَ} 6/ 594
{فَقَضََاهُنَّ سَبْعَ سَمََاوََاتٍ} 8/ 622
{فَقُطِعَ دََابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} 1/ 161
{فَقُطِعَ دََابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا} 9/ 311
{فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصََاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ} 3/ 239
{فَقُولََا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً} 6/ 563
{فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا وَهِيَ ظََالِمَةٌ فَهِيَ خََاوِيَةٌ عَلى ََ عُرُوشِهََا} 1/ 361
{فَكََاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً} 5/ 254
{فَكُلًّا أَخَذْنََا بِذَنْبِهِ} 5/ 232
{فَكُنْتُمْ عَلى ََ أَعْقََابِكُمْ تَنْكِصُونَ} 6/ 701
{فَكُبْكِبُوا فِيهََا هُمْ وَالْغََاوُونَ} 6/ 669
{فَلََا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوََارِ الْكُنَّسِ} 7/ 504
{فَلََا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشََارِقِ وَالْمَغََارِبِ} 5/ 506
{فَلََا أُقْسِمُ بِمَوََاقِعِ النُّجُومِ} 7/ 470
{فَلََا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوََارِ الْكُنَّسِ} 6/ 718
{فَلََا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} 6/ 171
{فَلََا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفََازَةٍ مِنَ الْعَذََابِ} 9/ 112
{فَلََا تَسْمَعُ إِلََّا هَمْساً} 4/ 224
{فَلََا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدََاءَ} 8/ 33
{فَلََا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} 3/ 327
{فَلََا تَعْلَمُ نَفْسٌ مََا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} 7/ 561
{فَلََا تَعْلَمُ نَفْسٌ مََا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} 6/ 123
{فَلََا تَقُلْ لَهُمََا أُفٍّ} 10/ 540
{فَلََا تَمُوتُنَّ إِلََّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} 9/ 544

(11/34)

---

{فَلََا رَفَثَ وَلََا فُسُوقَ وَلََا جِدََالَ فِي الْحَجِّ} 10/ 141
{فَلََا يَخََافُ بَخْساً وَلََا رَهَقاً} 4/ 123
{فَلََا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلََادِ} 6/ 422
{فَلََا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} 8/ 477
{فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 1/ 419
{فَلَعَلَّكَ بََاخِعٌ نَفْسَكَ عَلى ََ آثََارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهََذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً} 3/ 253
{فَلَعَلَّكَ بََاخِعٌ نَفْسَكَ عَلى ََ آثََارِهِمْ} 1/ 143
{فَلَعَلَّكَ تََارِكٌ بَعْضَ مََا يُوحى ََ إِلَيْكَ وَضََائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ} 6/ 485
{فَلَمََّا آتََاهُمََا صََالِحاً جَعَلََا لَهُ شُرَكََاءَ} 3/ 152
{فَلَمََّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللََّهَ رَبَّهُمََا} 6/ 353
{فَلَمََّا أَحَسَّ عِيسى ََ مِنْهُمُ الْكُفْرَ} 2/ 495
{فَلَمََّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قََالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ} 7/ 394
{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا} 7/ 559
{فَلَمََّا أَفََاقَ} 1/ 148
{فَلَمََّا أَنْ أَرََادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمََا} 8/ 22
{فَلَمََّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ} 2/ 221
{فَلَمََّا تَغَشََّاهََا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ} 10/ 247
{فَلَمََّا جََاءَتْهُمْ آيََاتُنََا مُبْصِرَةً} 8/ 315
{فَلَمََّا جَهَّزَهُمْ بِجَهََازِهِمْ} 4/ 151
{فَلَمََّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ} 4/ 509
{فَلَمََّا رَأَى الشَّمْسَ بََازِغَةً قََالَ هََذََا رَبِّي} 8/ 220
{فَلَمََّا قَضَيْنََا عَلَيْهِ الْمَوْتَ} 6/ 482
{فَلَمََّا نَسُوا مََا ذُكِّرُوا بِهِ} * 8/ 581
{فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتََّى يَأْذَنَ لِي أَبِي} 3/ 323
{فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لََا قِبَلَ لَهُمْ بِهََا} 6/ 431
{فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيََاةً طَيِّبَةً} 3/ 395
{فَلَوْلََا أَنَّهُ كََانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} 3/ 212
{فَلَوْلََا كََانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ} 6/ 513
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخََالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ} 10/ 116
{فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنََاحٌ أَنْ} 2/ 294

(11/35)

---

{فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللََّهِ} 4/ 535
{فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ} 10/ 379
{فَمَا اسْتَكََانُوا لِرَبِّهِمْ} 6/ 722
{فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} * 8/ 575
{فَمََا رَبِحَتْ تِجََارَتُهُمْ} 3/ 322
{فَمََا لَبِثَ أَنْ جََاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} 10/ 154
{فَمََا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهََا} 1/ 81
{فَمََا لَنََا مِنْ شََافِعِينَ وَلََا صَدِيقٍ حَمِيمٍ} 6/ 190
{فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ} 2/ 331
{فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ} 6/ 123
{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بََاغٍ وَلََا عََادٍ} * 2/ 315
{فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجََانِفٍ لِإِثْمٍ} 7/ 455
{فَمَنِ اعْتَدى ََ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى ََ عَلَيْكُمْ} 8/ 27
{فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ} 2/ 314
{فَمَنْ جََاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ} 2/ 333
{فَمَنْ جََاءَهُ مَوْعِظَةٌ} 9/ 508
{فَمَنْ جََاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ} 8/ 220
{فَمَنْ خََافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً} 5/ 307
{فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} 4/ 182
{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} 2/ 372
{فَمَنْ كََانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً} 9/ 404
{فَمَنْ يُرِدِ اللََّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلََامِ} 3/ 108
{فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى ََ نَحْبَهُ} 3/ 387
{فَمَنِ اعْتَدى ََ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى ََ عَلَيْكُمْ} 1/ 133
فناداه الملائكة 6/ 303
{فَنَبَذْنََاهُ بِالْعَرََاءِ} 2/ 232
{فَنَبَذُوهُ وَرََاءَ ظُهُورِهِمْ} 4/ 286
{فَنَبَذُوهُ وَرََاءَ ظُهُورِهِمْ} 10/ 84
{فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً} 1/ 533
{فَنَظِرَةٌ إِلى ََ مَيْسَرَةٍ} 8/ 574

(11/36)

---

{فَنَظِرَةٌ إِلى ََ مَيْسَرَةٍ} 10/ 15
{فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ} 7/ 470
{فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ََ} 8/ 575
{فَهَلْ عَسَيْتُمْ} 2/ 220
{فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} 7/ 422
{فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ} 3/ 315
{فَهُمْ مُقْمَحُونَ} 3/ 29
{فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ} * 6/ 353
{فَهُمْ يُوزَعُونَ} * 2/ 309
{فَهِيَ تُمْلى ََ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} 10/ 379
{فَهِيَ خََاوِيَةٌ عَلى ََ عُرُوشِهََا} 5/ 315
{فَوَجَدََا فِيهََا جِدََاراً} 9/ 422
{فَوَجَدََا فِيهََا جِدََاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} 6/ 98
{فَوَ رَبِّ السَّمََاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} 10/ 159
{فَوَقََاهُمُ اللََّهُ شَرَّ ذََلِكَ الْيَوْمِ} 6/ 599
{فَوَكَزَهُ مُوسى ََ فَقَضى ََ عَلَيْهِ} 7/ 127
{فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرََامِ} * 8/ 13
{فِي أَرْبَعَةِ أَيََّامٍ سَوََاءً} 8/ 640
{فِي أَيِّ صُورَةٍ مََا شََاءَ رَكَّبَكَ} 8/ 370
{فِي أَيََّامٍ نَحِسََاتٍ} 8/ 72
{فِي الْبُقْعَةِ الْمُبََارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ} 9/ 256
{فِي بِضْعِ سِنِينَ} 1/ 419
{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللََّهُ أَنْ تُرْفَعَ} 9/ 524
{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللََّهُ} 2/ 121
{فِي جِيدِهََا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} 8/ 464
{فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} 6/ 128
{فِي شُغُلٍ فََاكِهُونَ} 4/ 146
{فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} 9/ 287
{فِي غَيََابَتِ الْجُبِّ} * 6/ 26
{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} * 8/ 204

(11/37)

---

{فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} 4/ 13
{فَيَذَرُهََا قََاعاً صَفْصَفاً} 8/ 273
{فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذََابٍ} 3/ 179
{فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ} 5/ 407
{فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} 6/ 720
{فِيهِ شُرَكََاءُ مُتَشََاكِسُونَ} 6/ 676
{فِيهِ يُغََاثُ النََّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} 1/ 429
{فِيهِمََا فََاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمََّانٌ} 4/ 146
{فِيهََا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} 6/ 592
{فِيهََا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} 6/ 300
{فِيهِمََا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنََافِعُ لِلنََّاسِ وَإِثْمُهُمََا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمََا} 10/ 186
{فِيهِمََا عَيْنََانِ نَضََّاخَتََانِ} 5/ 43
{فَيَوْمَئِذٍ لََا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلََا جَانٌّ} 7/ 215
{فَيَوْمَئِذٍ لََا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ} 8/ 547
{فَيَوْمَئِذٍ لََا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلََا جَانٌّ} 8/ 154
فَرُهُنً مقبوضة 4/ 247

حرف القاف
{ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} 6/ 576
{ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} 7/ 351
{قََاتَلَهُمُ اللََّهُ} * 6/ 333
{قََالَ أَنْظِرْنِي إِلى ََ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} 10/ 16
{قََالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلََا تُسَبِّحُونَ} 3/ 212
{قََالَ اخْسَؤُا فِيهََا وَلََا تُكَلِّمُونِ} 5/ 229
{قََالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} 2/ 472
{قََالَ النََّارُ مَثْوََاكُمْ} 10/ 223
{قََالَ فَبِمََا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرََاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} 6/ 69
{قََالَ فَمََا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ} * 5/ 122
{قََالَ لََا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ} 10/ 142
{قََالََا رَبَّنََا إِنَّنََا نَخََافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنََا أَوْ أَنْ يَطْغى ََ} 9/ 155
{قََالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمََنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} 6/ 600

(11/38)

---

{قََالَتْ نَمْلَةٌ يََا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسََاكِنَكُمْ} 10/ 389
{قََالُوا أَرْجِهْ وَأَخََاهُ} * 7/ 507
{قََالُوا أَرْجِهْ وَأَخََاهُ} * 7/ 546
{قََالُوا أَضْغََاثُ أَحْلََامٍ} * 5/ 401
{قََالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ} 10/ 60
{قََالُوا أُوذِينََا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنََا وَمِنْ بَعْدِ مََا جِئْتَنََا} 10/ 384
{قََالُوا إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ} 10/ 89
{قََالُوا إِنََّا مَعَكُمْ إِنَّمََا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ اللََّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} 8/ 27
{قََالُوا اطَّيَّرْنََا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قََالَ طََائِرُكُمْ عِنْدَ اللََّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ} 9/ 214
{قََالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} 10/ 530
{قََالُوا تَقََاسَمُوا بِاللََّهِ} 6/ 247
{قََالُوا نَعْبُدُ إِلََهَكَ وَإِلََهَ آبََائِكَ إِبْرََاهِيمَ وَإِسْمََاعِيلَ وَإِسْحََاقَ} 10/ 563
{قََالُوا نَفْقِدُ صُوََاعَ الْمَلِكِ} 2/ 302
قالوا نفقد صَوْغ الملك 6/ 36
{قُتِلَ أَصْحََابُ الْأُخْدُودِ} 4/ 505
{قُتِلَ الْخَرََّاصُونَ} 5/ 54
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} 3/ 351
{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكََّاهََا وَقَدْ خََابَ مَنْ دَسََّاهََا} 8/ 405
{قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ} 8/ 547
{قَدْ جََاءَكُمْ مِنَ اللََّهِ نُورٌ وَكِتََابٌ مُبِينٌ} 10/ 319
{قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} 8/ 571
{قَدْ خََابَ مَنْ دَسََّاهََا} 8/ 604
{قَدْ سَمِعَ اللََّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجََادِلُكَ فِي زَوْجِهََا} 7/ 325
{قَدْ شَغَفَهََا حُبًّا} 5/ 396
{قَدْ شَغَفَهََا حُبًّا} 1/ 378
{قَدْ فَرَضَ اللََّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمََانِكُمْ} 2/ 528
{قَدْ يَعْلَمُ اللََّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوََاذاً} 10/ 116
{قُطُوفُهََا دََانِيَةٌ} 6/ 286
{قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} 10/ 97
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مََاؤُكُمْ غَوْراً} 1/ 375

(11/39)

---

{قُلْ أَفَغَيْرَ اللََّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} 9/ 432
{قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ} 3/ 198
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} 6/ 594
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهََادَةً قُلِ اللََّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} 7/ 150
{قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ} 8/ 153
{قُلْ إِنَّ هُدَى اللََّهِ هُوَ الْهُدى ََ} * 4/ 371
{قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلََّامُ الْغُيُوبِ} 6/ 350
{قُلِ اللََّهُمَّ مََالِكَ الْمُلْكِ} 6/ 563
{قُلْ تَعََالَوْا أَتْلُ مََا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} 3/ 51
{قُلْ جََاءَ الْحَقُّ وَمََا يُبْدِئُ الْبََاطِلُ وَمََا يُعِيدُ} 9/ 178
{قُلْ عَسى ََ أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ} 2/ 130
{قُلْ عَسى ََ أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ} 6/ 3
{قُلْ عَسى ََ أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ} 1/ 200
{قُلْ كُونُوا حِجََارَةً أَوْ حَدِيداً أَوْ خَلْقاً مِمََّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ} 7/ 12
{قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى ََ شََاكِلَتِهِ} 6/ 685
{قُلْ لََا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا} 9/ 369
{قُلْ لَوْ كََانَ فِي الْأَرْضِ مَلََائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ} 9/ 261
{قُلْ مََا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي} 2/ 209
{قُلْ هََاتُوا بُرْهََانَكُمْ} * 4/ 314
{قُلْ هََذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللََّهِ عَلى ََ بَصِيرَةٍ} 8/ 506
{قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنََا إِلََّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ} 3/ 198
{قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنََا إِلََّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ} 8/ 318
{قُلْ هُوَ اللََّهُ أَحَدٌ} 4/ 264
{قُلُوبُنََا فِي أَكِنَّةٍ} 3/ 92
{قَوََارِيرَا قَوََارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ} 6/ 123

حرف الكاف
{كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّيََاطِينِ} 6/ 60
{كَأَنَّهُمْ أَعْجََازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} 1/ 197
{كَأَنَّهُمْ إِلى ََ نُصُبٍ يُوفِضُونَ} 8/ 343
{كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} 10/ 260

(11/40)

---

{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} 8/ 236
{كَأَنَّهُمْ بُنْيََانٌ مَرْصُوصٌ} 8/ 266
{كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} 6/ 663
{كََادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} 9/ 341
{كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيََاطِينُ} 4/ 452
{كََانَ عَلى ََ رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا} 8/ 546
{كََانَ عَلى ََ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا} 3/ 279
{كََانَ مِزََاجُهََا كََافُوراً} 7/ 6
{كََانُوا لََا يَتَنََاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ} 4/ 384
{كُبِتُوا كَمََا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} 6/ 778
{كِتََابٌ أَنْزَلْنََاهُ إِلَيْكَ} * 10/ 405
{كِتََاباً مُؤَجَّلًا} 7/ 488
{كِتََابٌ أُحْكِمَتْ آيََاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} 3/ 50
{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ} 6/ 594
{كَذََلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كََانَ عََاقِبَةُ الظََّالِمِينَ} 10/ 448
{كَذََلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ} 8/ 634
{كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى ََ عَلى ََ سُوقِهِ} 5/ 478
{كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} 8/ 85
{كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} 1/ 447
{كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} 10/ 17
{كُلُّ شَيْءٍ هََالِكٌ إِلََّا وَجْهَهُ} 4/ 396
{كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلََاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ} 3/ 211
{كُلٌّ لَهُ قََانِتُونَ} * 6/ 338
{كُلٌّ لَهُ قََانِتُونَ} * 6/ 657
{كُلُّ نَفْسٍ ذََائِقَةُ الْمَوْتِ} * 4/ 395
{كَلََّا إِنَّ كِتََابَ الفُجََّارِ لَفِي سِجِّينٍ} 7/ 276
{كَلََّا إِنَّهََا لَظى ََ نَزََّاعَةً لِلشَّوى ََ} 10/ 37
{كَلََّا بَلْ رََانَ عَلى ََ قُلُوبِهِمْ مََا كََانُوا يَكْسِبُونَ} 10/ 303
{كَلََّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ} 3/ 248
{كُلَّمََا أَوْقَدُوا نََاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللََّهُ} 9/ 207

(11/41)

---

{كُلَّمََا خَبَتْ زِدْنََاهُمْ سَعِيراً} 5/ 309
{كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعََامَكُمْ} 2/ 239
{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} * 1/ 74
{كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنََّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقََامٍ كَرِيمٍ} 6/ 589
{كَمََا بَعِدَتْ ثَمُودُ} 2/ 32
{كَمََا فُعِلَ بِأَشْيََاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ} 2/ 214
{كَمَثَلِ صَفْوََانٍ عَلَيْهِ تُرََابٌ} 8/ 382
{كُنََّا طَرََائِقَ قِدَداً} 6/ 112
{كُونُوا قِرَدَةً خََاسِئِينَ} * 6/ 307
{كَيْفَ يُبْدِئُ اللََّهُ الْخَلْقَ} 9/ 384
{كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهََا صِرٌّ أَصََابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ} 3/ 507

حرف اللام
{لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ} 3/ 45
{لَأَخَذْنََا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} 10/ 516
{لَأَرْجُمَنَّكَ} 7/ 420
{لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} 6/ 581
{لِئَلََّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتََابِ} 5/ 106
{لِئَلََّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتََابِ} 10/ 399
{لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي} 8/ 441
{لَا انْفِصََامَ لَهََا} 8/ 346
{لََا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللََّهِ} 4/ 535
{لََا تَتَّخِذُوا إِلََهَيْنِ اثْنَيْنِ} 10/ 194
{لََا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلََا يَخْرُجْنَ إِلََّا أَنْ يَأْتِينَ بِفََاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} 10/ 506
{لََا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وََاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً} 10/ 143
{لََا تَرى ََ فِيهََا عِوَجاً وَلََا أَمْتاً} 2/ 282
{لََا تَسْمَعُ فِيهََا لََاغِيَةً} 6/ 62
{لََا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} * 6/ 57
{لََا تَفْرَحْ إِنَّ اللََّهَ لََا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} 3/ 311
{لََا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللََّهِ وَرَسُولِهِ} 6/ 323
{لََا تَقْرَبُوا الصَّلََاةَ وَأَنْتُمْ سُكََارى ََ} 6/ 711

(11/42)

---

{لََا تَقُولُوا رََاعِنََا} 2/ 105
{لََا تَقُولُوا رََاعِنََا} 2/ 240
{لََا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ} * 9/ 288
{لََا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوََابُ السَّمََاءِ} 3/ 276
{لََا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النََّارَ} 7/ 416
{لََا عََاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللََّهِ} 8/ 584
{لََا فََارِضٌ وَلََا بِكْرٌ} 7/ 20
{لََا لَغْوٌ فِيهََا وَلََا تَأْثِيمٌ} 10/ 187
{لََا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} 1/ 243
{لََا يُؤََاخِذُكُمُ اللََّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمََانِكُمْ} * 6/ 61
{لََا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلََّا مََا دُمْتَ عَلَيْهِ قََائِماً} 6/ 591
{لََا يَبْغُونَ عَنْهََا حِوَلًا} 4/ 8
{لََا يَحِلُّ لَكَ النِّسََاءُ مِنْ بَعْدُ} 10/ 418
{لََا يَحِلُّ لَكَ النِّسََاءُ مِنْ بَعْدُ} 6/ 303
{لََا يَذُوقُونَ فِيهََا بَرْداً} 9/ 321
{لََا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلََا ذِمَّةً} 10/ 394
{لََا يَسْأَمُ الْإِنْسََانُ مِنْ دُعََاءِ الْخَيْرِ} 5/ 306
{لََا يَسْتَأْخِرُونَ سََاعَةً وَلََا يَسْتَقْدِمُونَ} * 5/ 235
{لََا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى ََ أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلََا نِسََاءٌ مِنْ نِسََاءٍ عَسى ََ أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ} 6/ 593
{لََا يَسْمَعُونَ فِيهََا لَغْواً وَلََا كِذََّاباً} 6/ 790
{لََا يُصَدَّعُونَ عَنْهََا وَلََا يُنْزِفُونَ} 9/ 61
{لََا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} 4/ 246
{لََا يَنََالُ عَهْدِي الظََّالِمِينَ} 1/ 120
{لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} 8/ 161
{لِتُجْزى ََ كُلُّ نَفْسٍ بِمََا تَسْعى ََ} 2/ 221
{لِتَحْكُمَ بَيْنَ النََّاسِ بِمََا أَرََاكَ اللََّهُ} 10/ 344
{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ} 6/ 293
{لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ} 7/ 419
{لِتَلْفِتَنََا عَمََّا وَجَدْنََا عَلَيْهِ آبََاءَنََا} 9/ 492

(11/43)

---

{لَجَعَلْنََا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمََنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ} 5/ 383
{لَجَعَلْنََا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمََنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ} 6/ 240
{لَخَلْقُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النََّاسِ} 7/ 12
{لَرََادُّكَ إِلى ََ مَعََادٍ} 2/ 321
{لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} 8/ 433
{لَسْتَ مُؤْمِناً} 10/ 493
{لَشَهََادَتُنََا أَحَقُّ مِنْ} 2/ 474
{لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} * 8/ 361
{لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى ََ} 1/ 98
{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ} 2/ 148
{لَقََالُوا إِنَّمََا سُكِّرَتْ أَبْصََارُنََا} 6/ 712
{لَقَدْ آثَرَكَ اللََّهُ عَلَيْنََا} 10/ 175
{لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ} 10/ 503
{لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً} 10/ 301
{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا} 9/ 361
{لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى ََ أَكْثَرِهِمْ} 2/ 472
{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسََانَ فِي كَبَدٍ} 6/ 761
{لَقَدْ كََانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ} 8/ 559
{لَقَدْ كََانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتََانِ} 6/ 496
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} 2/ 246
{لِكُلٍّ جَعَلْنََا مِنْكُمْ شِرْعَةً} 4/ 171
{لِكُلٍّ ضِعْفٌ} 1/ 412
{لَكُمْ فِيهََا دِفْءٌ وَمَنََافِعُ} 9/ 380
{لََكِنَّا هُوَ اللََّهُ رَبِّي} 7/ 33
{لََكِنَّا هُوَ اللََّهُ رَبِّي} 7/ 489
{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى ََ وَزِيََادَةٌ} 3/ 197
{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هََذِهِ الدُّنْيََا حَسَنَةٌ} * 2/ 306
{لِلْفُقَرََاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللََّهِ} 3/ 143
{لِلََّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} 2/ 32
{لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} 8/ 625

(11/44)

---

{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلََا جَانٌّ} * 7/ 215
{لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلََا جَانٌّ} * 9/ 145
{لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللََّهِ خَيْرٌ} 10/ 218
{لَمَسَّكُمْ فِيمََا أَفَضْتُمْ فِيهِ} 8/ 234
{لَنْ نُؤْمِنَ بِهََذَا الْقُرْآنِ وَلََا بِالَّذِي} 9/ 365
{لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلََّهِ وَلَا الْمَلََائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ} 7/ 61
{لَنْ يَنََالَ اللََّهَ لُحُومُهََا وَلََا دِمََاؤُهََا} 6/ 303
{لَنْ يَنََالَ اللََّهَ لُحُومُهََا وَلََا دِمََاؤُهََا} 10/ 418
{لَنُحَرِّقَنَّهُ} 2/ 575
{لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً} 9/ 543
{لَنَسْفَعاً بِالنََّاصِيَةِ} 1/ 501
{لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} 2/ 325
{لَهُ مُعَقِّبََاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللََّهِ} 1/ 241
{لَهُ مُعَقِّبََاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} 1/ 243
{لَهُ مَقََالِيدُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} * 6/ 312
{لَهََا طَلْعٌ نَضِيدٌ} 8/ 176
{لَهََا مََا كَسَبَتْ وَعَلَيْهََا مَا اكْتَسَبَتْ} 3/ 367
{لَهََا مََا كَسَبَتْ وَعَلَيْهََا مَا اكْتَسَبَتْ} 6/ 726
{لَهََا مََا كَسَبَتْ وَعَلَيْهََا مَا اكْتَسَبَتْ} 6/ 727
{لَهُدِّمَتْ صَوََامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوََاتٌ وَمَسََاجِدُ} 8/ 372
{لَهُمُ الْبُشْرى ََ فِي الْحَيََاةِ الدُّنْيََا وَفِي الْآخِرَةِ} 8/ 59
{لَهُمْ دََارُ السَّلََامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ} 8/ 513
{لَهُمْ فِي الدُّنْيََا خِزْيٌ} * 5/ 248
{لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهََادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوََاشٍ} 4/ 275
{لَوْ أَرَدْنََا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً} 4/ 423
{لَوْ أَنَّ اللََّهَ هَدََانِي} 10/ 434
{لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى ََ رُكْنٍ شَدِيدٍ} 6/ 803
{لَوْ تُسَوََّى بِهِمُ الْأَرْضُ} 8/ 641
{لَوْ كََانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قََاصِداً لَاتَّبَعُوكَ} 6/ 185
{لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغََارََاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا} 6/ 52

(11/45)

---

{لَوْلََا أَنْ تُفَنِّدُونِ} 9/ 352
{لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} 1/ 73
{لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ} * 3/ 121
{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنََاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً} 9/ 524
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} 1/ 447
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} 7/ 149
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} 10/ 160
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} 10/ 476
{لَيْسَ لَهََا مِنْ دُونِ اللََّهِ كََاشِفَةٌ} 6/ 689
{لَيْسَ لَهُمْ طَعََامٌ إِلََّا مِنْ ضَرِيعٍ لََا يُسْمِنُ وَلََا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ} 1/ 405
{لَيْسَ لِوَقْعَتِهََا كََاذِبَةٌ} 6/ 790
{لَيْسَ لِوَقْعَتِهََا كََاذِبَةٌ} 10/ 15
{لِيَسْئَلَ الصََّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ} 6/ 189
{لِكَيْلََا تَأْسَوْا عَلى ََ مََا فََاتَكُمْ} 7/ 73
{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} 6/ 300
{لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلََاقِ} 6/ 505
{لِيُنْذِرَ مَنْ كََانَ حَيًّا} 3/ 395

حرف الميم
{مََا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمََا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ} 1/ 557
{مََا أَصََابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلََا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلََّا فِي كِتََابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهََا} 10/ 286
{مََا أَغْنى ََ عَنْهُ مََالُهُ وَمََا كَسَبَ} 6/ 727
{مََا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنََا} 10/ 493
{مََا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفََاتِنِينَ إِلََّا مَنْ هُوَ} 9/ 502
{مََا إِنَّ مَفََاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ} 3/ 278
{مََا تَرَكَ عَلى ََ ظَهْرِهََا مِنْ دَابَّةٍ} 9/ 279
{مََا تَرى ََ فِي خَلْقِ الرَّحْمََنِ مِنْ تَفََاوُتٍ} 9/ 540
{مََا جَعَلَ اللََّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلََا سََائِبَةٍ وَلََا وَصِيلَةٍ وَلََا حََامٍ} 3/ 454
{مََا جَعَلَ اللََّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلََا سََائِبَةٍ وَلََا وَصِيلَةٍ وَلََا حََامٍ} 3/ 321
{مََا ضَلَّ صََاحِبُكُمْ وَمََا غَوى ََ} 3/ 166

(11/46)

---

{مََا فَرَّطْنََا فِي الْكِتََابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى ََ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} 3/ 103
{مََا فَرَّطْنََا فِي الْكِتََابِ مِنْ شَيْءٍ} 3/ 50
{مََا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهََا} 10/ 426
{مََا كََانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} 5/ 368
{مََا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ} 2/ 33
{مََا لَكُمْ لََا تَرْجُونَ لِلََّهِ وَقََاراً} 7/ 545
{مََا لَهََا مِنْ فَوََاقٍ} 6/ 582
{مََا مِنْ دَابَّةٍ إِلََّا هُوَ آخِذٌ بِنََاصِيَتِهََا} 8/ 379
{مََا مَنَعَكَ أَلََّا تَسْجُدَ} 2/ 299
{مََا نَفِدَتْ كَلِمََاتُ اللََّهِ} 9/ 351
{مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهََا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهََا} 5/ 84
{مََا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمََا قَلى ََ} 2/ 331
{مََا يَسْتَوِي الْأَحْيََاءُ وَلَا الْأَمْوََاتُ} 3/ 395
{مََا يَفْتَحِ اللََّهُ لِلنََّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلََا مُمْسِكَ لَهََا وَمََا يُمْسِكْ فَلََا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ} 3/ 276
{مََا يَكُونُ مِنْ نَجْوى ََ ثَلََاثَةٍ} 7/ 559
{مََا ذََا قََالَ آنِفاً} 10/ 484
{مَتََاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرََاجٍ} 2/ 63
{مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سََامِراً تَهْجُرُونَ} 4/ 157
{مُتَّكِئِينَ عَلى ََ رَفْرَفٍ خُضْرٍ} 10/ 229
{مُتَّكِئِينَ فِيهََا عَلَى الْأَرََائِكِ} * 9/ 431
{مَثَلُ الْجَنَّةِ} * 10/ 161
{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ} 9/ 382
{مَثَلًا مََا بَعُوضَةً} 8/ 639
{مَثْنى ََ وَثُلََاثَ وَرُبََاعَ} * 2/ 135
{مَجْرََاهََا وَمُرْسََاهََا} 8/ 609
{مَحْيََايَ وَمَمََاتِي} 3/ 7
{مُدْهََامَّتََانِ} 4/ 273
{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذََلِكَ} 10/ 56
{مَسَّ سَقَرَ} 6/ 230

(11/47)

---

{مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشََابِهٍ} 4/ 193
{مَقََاعِدَ لِلْقِتََالِ} 7/ 271
{مِمََّا خَطِيئََاتِهِمْ أُغْرِقُوا} 10/ 580
{مِنْ أَجْلِ ذََلِكَ} 7/ 488
{مَنْ أَنْصََارِي إِلَى اللََّهِ} * 10/ 443
{مَنْ أَنْصََارِي إِلَى اللََّهِ} * 10/ 444
{مَنْ جََاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثََالِهََا وَمَنْ جََاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلََا يُجْزى ََ إِلََّا مِثْلَهََا} 6/ 727
{مَنْ جََاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثََالِهََا} 1/ 412
{مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} * 3/ 411
{مِنْ شَرِّ الْوَسْوََاسِ الْخَنََّاسِ} 5/ 79
{مِنْ شَرِّ غََاسِقٍ إِذََا وَقَبَ} 5/ 381
{مِنْ صَلْصََالٍ كَالْفَخََّارِ} 5/ 174
{مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لََا بَيْعٌ فِيهِ وَلََا خِلََالٌ} 4/ 516
{مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لََا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللََّهِ} * 9/ 267
{مَنْ كََانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} 4/ 275
{مَنْ كََانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلََّهِ الْعِزَّةُ} 1/ 72
{مَنْ كََانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} 3/ 296
{مَنْ كََانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللََّهُ فِي الدُّنْيََا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمََاءِ} 8/ 424
{مِنْ مََاءٍ دََافِقٍ} 8/ 584
{مِنْ وَرََائِهِ جَهَنَّمُ} 10/ 350
{مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ} 9/ 267
{مِنْهُ آيََاتٌ مُحْكَمََاتٌ} 3/ 51
{مِنْهََا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} 3/ 327
{مِنْهََا قََائِمٌ وَحَصِيدٌ} 3/ 141
{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} * 10/ 521
{مَنْ جََاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثََالِهََا} 3/ 198
{مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} 6/ 193
{مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ} 1/ 227
{مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ} 1/ 119
{مُهْطِعِينَ إِلَى الدََّاعِ} 1/ 119

(11/48)

---

حرف النون
{نََاكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ} 6/ 723
{نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتََابَ} 6/ 776
{نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} 8/ 299
{نَحْنُ خَلَقْنََاهُمْ وَشَدَدْنََا أَسْرَهُمْ} 8/ 543
{نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ} 2/ 538
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى ََ قَلْبِكَ} 6/ 424
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} 3/ 511
{نِسََاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنََّى شِئْتُمْ} 3/ 296
{نَسُوا اللََّهَ فَأَنْسََاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} 8/ 581
{نَسُوا اللََّهَ فَنَسِيَهُمْ} 8/ 581
{نُصْلِهِ جَهَنَّمَ} 4/ 347

حرف الهاء
{هََؤُلََاءِ بَنََاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} 10/ 522
{هََؤُلََاءِ ضَيْفِي فَلََا تَفْضَحُونِ} 8/ 229
{هََا أَنْتُمْ هََؤُلََاءِ} * 4/ 348
{هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} * 3/ 336
{هََذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ} 2/ 327
{هََذََا تَأْوِيلُ رُءْيََايَ مِنْ قَبْلُ} 10/ 448
{هََذََا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} 4/ 402
{هََذََا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي} 9/ 279
{هََذََا صِرََاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} 8/ 433
{هََذََا عَذْبٌ فُرََاتٌ} * 2/ 83
{هََذََا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسََّاقٌ} 5/ 382
{هََذََا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ} 7/ 565
{هََذََا يَوْمُ الْفَصْلِ} * 8/ 329
{هََذََانِ خَصْمََانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} 5/ 67
{هَلْ أَتََاكَ حَدِيثُ الْغََاشِيَةِ} 6/ 32
{هَلْ أَتََاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرََاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ} 8/ 229
{هَلْ أَتى ََ عَلَى الْإِنْسََانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} 4/ 104

(11/49)

---

{هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} 2/ 495
{هَلْ تَرى ََ مِنْ فُطُورٍ} 9/ 152
{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} 8/ 625
{هَلْ ثُوِّبَ الْكُفََّارُ مََا كََانُوا يَفْعَلُونَ} 10/ 218
{هَلْ جَزََاءُ الْإِحْسََانِ إِلَّا الْإِحْسََانُ} 7/ 274
{هَلْ فِي ذََلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ} 3/ 68
{هَلْ لَكَ إِلى ََ أَنْ تَزَكََّى} 10/ 444
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلََّا تَأْوِيلَهُ} 10/ 448
{هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} 2/ 318
{هُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} 3/ 264
{هَمََّازٍ مَشََّاءٍ بِنَمِيمٍ} 4/ 242
{هُنَّ لِبََاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبََاسٌ لَهُنَّ} 8/ 511
{هُوَ أَهْلُ التَّقْوى ََ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} 6/ 599
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظََّاهِرُ وَالْبََاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} 9/ 193
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظََّاهِرُ وَالْبََاطِنُ} 4/ 288
{هُوَ اللََّهُ الْخََالِقُ الْبََارِئُ الْمُصَوِّرُ} 4/ 535
{هِيَ عَصََايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهََا} 2/ 297

حرف الواو
{وَآتَيْنََا ثَمُودَ النََّاقَةَ} 9/ 297
{وَآتََاهُمْ تَقْوََاهُمْ} 6/ 599
{وَآتُوا الْيَتََامى ََ أَمْوََالَهُمْ} 9/ 529
{وَآتَيْنََاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيََا} 7/ 485
{وَآتَيْنََاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطََابِ} 2/ 33
{وَآتُوا النِّسََاءَ صَدُقََاتِهِنَّ نِحْلَةً} 3/ 343
{وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوََاجٌ} 7/ 526
{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللََّهِ} 7/ 507
{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللََّهِ} 7/ 546
{وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفََادِ} 8/ 292
{وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفََادِ} 6/ 364
{وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ} 2/ 175

(11/50)

---

{وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهََارَ} 5/ 79
{وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ} 8/ 59
{وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ} 2/ 111
{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلََّهِ} 2/ 150
{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلََّهِ} 9/ 469
{وَأَحْصى ََ كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} 3/ 421
{وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ} 2/ 489
{وَأَخَذْتُمْ عَلى ََ ذََلِكُمْ إِصْرِي} 8/ 351
{وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثََاقاً غَلِيظاً} 5/ 478
{وَأَخَذْنََا مِنْهُمْ مِيثََاقاً غَلِيظاً} * 5/ 479
{وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقََالَهََا} 6/ 353
{وَأَدْبََارَ السُّجُودِ} 9/ 310
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضََاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيََاتٍ} 10/ 543
{وَأَدْخَلْنََاهُ فِي رَحْمَتِنََا} 3/ 336
{وَأَذِّنْ فِي النََّاسِ بِالْحَجِّ} 10/ 98
{وَأَذِنَتْ لِرَبِّهََا وَحُقَّتْ} * 2/ 473
{وَأَذِنَتْ لِرَبِّهََا وَحُقَّتْ} * 10/ 96
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيََاحَ لَوََاقِحَ} 3/ 14
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيََاحَ لَوََاقِحَ} 3/ 507
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيََاحَ لَوََاقِحَ} 7/ 568
{وَأَرْسَلْنََاهُ إِلى ََ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} 10/ 598
{وَأَرِنََا مَنََاسِكَنََا} 6/ 724
{وَأَرِنََا مَنََاسِكَنََا} 10/ 343
{وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} * 9/ 48
{وَأَزْلَفْنََا ثَمَّ الْآخَرِينَ} 9/ 48
{وَأَزْوََاجُهُ أُمَّهََاتُهُمْ} 8/ 256
{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظََاهِرَةً} 2/ 195
{وَأَسَرُّوا النَّدََامَةَ} * 8/ 406
{وَأَسَلْنََا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ} 8/ 578
{وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} 8/ 55

(11/51)

---

{وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهََا} 6/ 163
{وَأَصْبَحَ فُؤََادُ أُمِّ مُوسى ََ فََارِغاً} 5/ 504
{وَأَصْحََابَ الرَّسِّ} * 8/ 410
{وَأَطْعِمُوا الْقََانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} 1/ 226
{وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} 1/ 82
{وَأَعْتَدْنََا لَهََا رِزْقاً كَرِيماً} 6/ 254
{وَأَغْرَقْنََا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} 10/ 13
{وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوََاءٌ} 4/ 450
{وَأَقََامَ الصَّلََاةَ} * 6/ 593
{وَأَقْرَبَ رُحْماً} 3/ 337
{وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللََّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} 6/ 221
{وَأَكْوََابٌ مَوْضُوعَةٌ} 7/ 153
{وَأَلْفَيََا سَيِّدَهََا لَدَى الْبََابِ} 8/ 602
{وَأَلْقِ عَصََاكَ} 10/ 543
{وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} 8/ 204
{وَأَمَّا الْقََاسِطُونَ فَكََانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً} 6/ 221
{وَأَمََّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} 2/ 195
{وَأَمََّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} 3/ 253
{وَأَمََّا مَنْ خَفَّتْ مَوََازِينُهُ} 9/ 109
{وَأَمْدَدْنََاكُمْ بِأَمْوََالٍ وَبَنِينَ} 9/ 288
{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلََاةِ} 10/ 298
{وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ} 9/ 423
{وَأُمِرْنََا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعََالَمِينَ} 10/ 298
{وَأَمْطَرْنََا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَسََاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} * 9/ 166
{وَأَنْ لَوِ اسْتَقََامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنََاهُمْ مََاءً غَدَقاً} 5/ 382
{وَأَنْ لَوِ اسْتَقََامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ} 6/ 273
{وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} 10/ 494
{وَأَنََّا مِنَّا الصََّالِحُونَ وَمِنََّا دُونَ} 9/ 434
{وَأَنََاسِيَّ كَثِيراً} 8/ 553
{وَأَنْبَتْنََا فِيهََا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} 7/ 526

(11/52)

---

{وَأَنْبَتْنََا فِيهََا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ} 9/ 109
{وَأَنْتُمْ سََامِدُونَ} 8/ 462
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} 6/ 389
{وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ} 10/ 61
{وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظََاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتََابِ مِنْ صَيََاصِيهِمْ} 8/ 348
{وَنُزِّلَ الْمَلََائِكَةُ تَنْزِيلًا} 9/ 45
{وَأَنْزَلْنََا مِنَ الْمُعْصِرََاتِ مََاءً ثَجََّاجاً} 7/ 195
{وَأَنْزَلْنََا مِنَ الْمُعْصِرََاتِ مََاءً ثَجََّاجاً} 1/ 429
{وَأَنْصَحُ لَكُمْ} 3/ 157
{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللََّهِ} 8/ 506
{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ََ} 7/ 525
{وَأَنَّهُ كََانَ يَقُولُ سَفِيهُنََا عَلَى اللََّهِ شَطَطاً} 7/ 603
{وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} 9/ 158
{وَأَنِيبُوا إِلى ََ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} 10/ 521
{وَأَنَّ الْمَسََاجِدَ لِلََّهِ} 7/ 262
{وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى ََ} 8/ 90
{وَأَنََّى لَهُمُ التَّنََاوُشُ} 8/ 93
{وَأَنََّى لَهُمُ التَّنََاوُشُ مِنْ مَكََانٍ بَعِيدٍ} 8/ 125
{وَأَهُشُّ بِهََا عَلى ََ غَنَمِي} 4/ 88
{وَأَوْحى ََ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ} 4/ 37
{وَأَوْحى ََ فِي كُلِّ سَمََاءٍ أَمْرَهََا} 10/ 298
{وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ} 10/ 211
{وَأَوْصََانِي بِالصَّلََاةِ وَالزَّكََاةِ مََا دُمْتُ حَيًّا} 6/ 510
{وَأُولََاتُ الْأَحْمََالِ} 3/ 368
{وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} 10/ 395
{وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} 9/ 547
{وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ} 6/ 189
{وَإِبْرََاهِيمَ الَّذِي وَفََّى} 10/ 550
{وَإِخْوََانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ} 5/ 313
{وَإِخْوََانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ} 9/ 288

(11/53)

---

{وَإِدْبََارَ النُّجُومِ} 9/ 310
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} 10/ 45
{وَإِذْ أَخَذْنََا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثََاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} 10/ 487
{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ} 10/ 99
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللََّهُ عَلَيْهِ} 2/ 195
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثََابَةً لِلنََّاسِ وَأَمْناً} 10/ 492
{وَإِذْ صَرَفْنََا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ} 1/ 532
{وَإِذْ قََالَ رَبُّكَ لِلْمَلََائِكَةِ إِنِّي جََاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} 10/ 87
{وَإِذْ قُلْنََا لِلْمَلََائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ} * 7/ 261
{وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ} 6/ 339
{وَإِذْ هُمْ نَجْوى ََ} 7/ 559
{وَإِذْ وََاعَدْنََا مُوسى ََ أَرْبَعِينَ} 2/ 328
{وَإِذََا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قََامُوا} 10/ 26
{وَإِذِ ابْتَلى ََ إِبْرََاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمََاتٍ} 7/ 51
{وَإِذَا الْبِحََارُ سُجِّرَتْ} 7/ 265
وإذا السماء قُشطت 6/ 151
{وَإِذَا الْعِشََارُ عُطِّلَتْ} 1/ 359
{وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} 6/ 747
{وَإِذََا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبََّارِينَ} 7/ 406
{وَإِذََا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبََّارِينَ} 8/ 22
{وَإِذََا جََاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذََاعُوا بِهِ} 5/ 307
{وَإِذََا خََاطَبَهُمُ الْجََاهِلُونَ قََالُوا سَلََاماً} 8/ 512
{وَإِذََا ذُكِرَ اللََّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لََا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} 8/ 12
{وَإِذََا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} 5/ 75
{وَإِذََا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} 5/ 296
{وَإِذََا رَأَوْا تِجََارَةً أَوْ لَهْواً} 4/ 423
{وَإِذََا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيََاتِنََا} 5/ 278
{وَإِذْ فَرَقْنََا بِكُمُ الْبَحْرَ} 6/ 383
{وَإِذْ قََالَ مُوسى ََ لِفَتََاهُ} 9/ 522
{فَإِذََا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللََّهِ مِنَ الشَّيْطََانِ الرَّجِيمِ} 3/ 14

(11/54)

---

{إِذََا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} 8/ 261
{وَإِذََا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} 8/ 10
{وَإِذََا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمََّا رَزَقَكُمُ اللََّهُ} 6/ 447
{وَإِذََا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مََا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمََا خَلْفَكُمْ} 5/ 196
{وَإِذََا كََانُوا مَعَهُ عَلى ََ أَمْرٍ جََامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتََّى يَسْتَأْذِنُوهُ} 1/ 347
وإذا لا يلبثون خلفك إلا قليلًا 5/ 196
{وَإِذََا مََا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} * 8/ 204
{وَإِذََا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً} 2/ 203
{وَإِذََا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنََا} 9/ 279
{وَإِذََا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ} 2/ 274
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرََاهِيمُ الْقَوََاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمََاعِيلُ} 1/ 172
{وَأَقََامَ الصَّلََاةَ} * 3/ 483
{وَأَقََامَ الصَّلََاةَ} * 9/ 545
{وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} 8/ 219
{وَإِلى ََ عََادٍ أَخََاهُمْ هُوداً} * 5/ 313
{وَإِمََّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطََانِ نَزْغٌ} * 5/ 448
{وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} 9/ 524
{وَإِنَّ إِلْيََاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} 8/ 580
{وَإِنِ امْرَأَةٌ خََافَتْ مِنْ بَعْلِهََا نُشُوزاً أَوْ إِعْرََاضاً} 5/ 307
{وَإِنِ امْرَأَةٌ خََافَتْ مِنْ بَعْلِهََا نُشُوزاً أَوْ إِعْرََاضاً} 8/ 11
{وَإِنْ تُطِيعُوا اللََّهَ وَرَسُولَهُ لََا} 9/ 519
{وَإِنْ تَظََاهَرََا عَلَيْهِ} 4/ 289
{وَإِنْ تَعََاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى ََ} 1/ 475
{وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ} 2/ 14
{وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ} 8/ 303
{وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ} * 3/ 197
{وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} 2/ 245
{وَإِنْ عََاقَبْتُمْ فَعََاقِبُوا بِمِثْلِ مََا عُوقِبْتُمْ بِهِ} 1/ 243
{وَإِنْ كََادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي} 9/ 502
{وَإِنْ كََانَ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنََا بِهََا} 9/ 547

(11/55)

---

{وَإِنْ كََانَتْ لَكَبِيرَةً إِلََّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللََّهُ} 7/ 12
{وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطََاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى ََ بَعْضٍ} 5/ 115
{وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا} 6/ 592
{وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ} 10/ 469
{وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} 1/ 519
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلََّا عِنْدَنََا خَزََائِنُهُ} 5/ 99
{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلََّا وََارِدُهََا} 9/ 425
{وَإِنَّ مِنْهََا لَمََا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللََّهِ} 4/ 251
{وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزََابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ} 9/ 442
{وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لََا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} 8/ 506
{وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبََابُ شَيْئاً} 10/ 55
{وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّمََاءِ} 6/ 725
{وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ} 4/ 371
{وَإِنَّكَ لَعَلى ََ خُلُقٍ عَظِيمٍ} 4/ 536
{وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ} 3/ 168
{وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصََّالِحِينَ} * 3/ 152
{وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} 7/ 606
{وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ} 6/ 510
{وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} 6/ 788
{وَإِنَّهُ لَكِتََابٌ عَزِيزٌ لََا يَأْتِيهِ الْبََاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلََا مِنْ خَلْفِهِ} 1/ 73
{وَإِنَّهََا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ} 6/ 590
{وَإِنَّهُمََا لَبِإِمََامٍ مُبِينٍ} 10/ 573
{وَإِنِّي لَغَفََّارٌ لِمَنْ تََابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صََالِحاً} 4/ 371
{وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ} 4/ 373
{وَإِنَّ الدََّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوََانُ} 3/ 397
{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحََافِظِينَ} 3/ 285
{وَإِنََّا لَجَمِيعٌ حََاذِرُونَ} 3/ 286
{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ} 6/ 506
{وَاتَّبَعَ هَوََاهُ فَتَرْدى ََ} 9/ 394
{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مََا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} 3/ 197

(11/56)

---

{وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} 10/ 320
{وَاتَّخَذَ اللََّهُ إِبْرََاهِيمَ خَلِيلًا} 4/ 517
{وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرََاءَكُمْ ظِهْرِيًّا} 4/ 287
{وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً} 4/ 418
{وَاتَّقُوا اللََّهَ الَّذِي تَسََائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحََامَ} 8/ 546
{وَاجْعَلْ لِي لِسََانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} 8/ 497
{وَاجْعَلْنََا لِلْمُتَّقِينَ إِمََاماً} 10/ 573
{وَاجْعَلْنََا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} 8/ 514
{وَاخْتََارَ مُوسى ََ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا} 5/ 255
{وَاخْفِضْ لَهُمََا جَنََاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} 10/ 49
{وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} 10/ 574
{وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} 4/ 363
{وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً} 5/ 306
{وَاذْكُرْ عَبْدَنََا دََاوُدَ ذَا الْأَيْدِ} 9/ 449
{وَاذْكُرُوا مََا فِيهِ} * 6/ 787
{وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنََّا فِيهََا} 6/ 496
{وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} 6/ 273
{وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} 10/ 505
{وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجََاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} 4/ 310
{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجََالِكُمْ} 7/ 377
{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ} 4/ 181
{وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهََا} 2/ 149
{وَاسْتَغْشَوْا ثِيََابَهُمْ} 6/ 32
{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} 8/ 369
{وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهََا} 2/ 63
{وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنََادِ الْمُنََادِ مِنْ مَكََانٍ قَرِيبٍ} 6/ 388
{وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} 7/ 531
{وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ} 1/ 511
{وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا} 10/ 168
{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً} 1/ 372

(11/57)

---

{وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} 1/ 442
{وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنََاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} 3/ 87
{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتََّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} 6/ 510
{وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} 6/ 784
{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} * 6/ 357
{وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيََامَةِ} 6/ 183
{وَالْأَرْضِ ذََاتِ الصَّدْعِ} 1/ 426
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنََاهََا} * 9/ 287
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنََاهََا} * 9/ 287
{وَالْأَرْضِ وَمََا طَحََاهََا} 3/ 484
{وَالْأَغْلََالَ الَّتِي كََانَتْ عَلَيْهِمْ} 5/ 370
{وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} 6/ 28
{وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} 10/ 185
{وَالْبََاقِيََاتُ الصََّالِحََاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوََاباً} * 6/ 512
{وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} 7/ 266
{وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ} 9/ 288
{وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ} 2/ 149
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} 9/ 519
{وَالْجََارِ ذِي الْقُرْبى ََ} 6/ 389
{وَالْحََافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحََافِظََاتِ} 7/ 398
{وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحََانُ} 1/ 446
{وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحََانُ} 3/ 509
{وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} 5/ 231
{وَالَّذِي تَوَلََّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ} 7/ 12
{وَالَّذِي جََاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} 6/ 189
{وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ وَإِذََا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} 10/ 344
{وَالَّذِينَ إِذََا أَصََابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} 8/ 300
{وَالَّذِينَ إِذََا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} 6/ 328
{وَالَّذِينَ إِذََا ذُكِّرُوا بِآيََاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهََا صُمًّا وَعُمْيََاناً} 4/ 509

(11/58)

---

{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زََادَهُمْ هُدىً} 10/ 458
{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدََّارَ وَالْإِيمََانَ} 9/ 419
{وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدََّارَ وَالْإِيمََانَ} 10/ 561
{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيََاتِنََا مُعََاجِزِينَ} * 1/ 298
{وَالَّذِينَ فِي أَمْوََالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسََّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} 3/ 329
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ} 2/ 198
{وَالَّذِينَ لََا يَجِدُونَ إِلََّا جُهْدَهُمْ} 4/ 154
{وَالَّذِينَ لََا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} 9/ 102
{وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ} 3/ 364
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حََافِظُونَ إِلََّا عَلى ََ أَزْوََاجِهِمْ} * 7/ 398
{وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكََاةِ فََاعِلُونَ} 2/ 163
{وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً} 9/ 526
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنََاتِ} 3/ 153
{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} 6/ 739
{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتََابِ} 6/ 735
{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} 7/ 291
{وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} 7/ 13
{وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} 10/ 401
{وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} 8/ 502
{وَالسََّابِحََاتِ سَبْحاً} 3/ 210
{وَالسَّلََامُ عَلى ََ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ََ} 8/ 512
{وَالسَّمََاءَ بَنَيْنََاهََا بِأَيْدٍ وَإِنََّا لَمُوسِعُونَ} 2/ 306
{وَالسَّمََاءِ ذََاتِ الْحُبُكِ} 3/ 48
{وَالسَّمََاءِ ذََاتِ الرَّجْعِ وَالْأَرْضِ ذََاتِ الصَّدْعِ} 1/ 322
{وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} 2/ 159
{وَالشُّعَرََاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغََاوُونَ} 6/ 69
{وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} 9/ 532
{وَالصََّاحِبِ بِالْجَنْبِ} 7/ 460
{وَالصَّلََاةِ الْوُسْطى ََ} 8/ 596
{وَالصَّافََّاتِ صَفًّا} 8/ 272

(11/59)

---

{وَالطُّورِ وَكِتََابٍ مَسْطُورٍ} 6/ 776
{وَالْعََادِيََاتِ ضَبْحاً} 3/ 137
{وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً} 6/ 792
{وَالْغََارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللََّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ} 8/ 506
{وَالْغََارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللََّهِ} 5/ 519
{وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} 6/ 529
{وَالْقَمَرِ إِذََا تَلََاهََا} 3/ 485
{وَالْقَوََاعِدُ مِنَ النِّسََاءِ} 1/ 171
{وَالْكََاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعََافِينَ عَنِ النََّاسِ} 6/ 785
{وَالْكِتََابِ الْمُبِينِ} * 10/ 506
{وَاللََّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ} 10/ 442
{وَاللََّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبََاتاً} 9/ 504
{وَاللََّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مََاءٍ} 9/ 279
{وَاللََّهُ مِنْ وَرََائِهِمْ مُحِيطٌ} 3/ 484
{وَاللََّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشََاءُ} 3/ 337
{وَالْمُؤْتَفِكََاتُ بِالْخََاطِئَةِ} 5/ 231
{وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى ََ} 7/ 96
{وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ} 3/ 243
{وَالْمَلََائِكَةُ بَعْدَ ذََلِكَ ظَهِيرٌ} 4/ 289
{وَالْمَلَكُ عَلى ََ أَرْجََائِهََا} 7/ 90
{وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ} 6/ 543
{وَالنََّاشِرََاتِ نَشْراً} 8/ 42
{وَالنََّاشِطََاتِ نَشْطاً} 8/ 19
{وَالنَّخْلَ بََاسِقََاتٍ لَهََا طَلْعٌ نَضِيدٌ رِزْقاً لِلْعِبََادِ} 6/ 254
{وَالنَّخْلُ ذََاتُ الْأَكْمََامِ} 5/ 194
{وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ} 5/ 201
{وَالنََّازِعََاتِ غَرْقاً وَالنََّاشِطََاتِ نَشْطاً} 1/ 525
{وَامْتََازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} 9/ 97
{وَامْرَأَتُهُ حَمََّالَةَ الْحَطَبِ} 3/ 346
{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى ََ آلِهَتِكُمْ} 10/ 456

(11/60)

---

{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا} 10/ 479
{وَانْظُرْ إِلَى الْعِظََامِ كَيْفَ نُنْشِزُهََا} 8/ 10
{وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} 1/ 542
{وَبََارَكْنََا عَلَيْهِ} 7/ 23
{وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} 1/ 510
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ} 6/ 322
{وَبِمََا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ} 8/ 450
{وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} 10/ 530
{وَبُسَّتِ الْجِبََالُ بَسًّا} 8/ 426
{وَتَأْتُونَ فِي نََادِيكُمُ الْمُنْكَرَ} 9/ 436
{وَتَأْكُلُونَ التُّرََاثَ أَكْلًا لَمًّا} 10/ 376
{وَتَاللََّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنََامَكُمْ} 10/ 516
{وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} 9/ 497
{وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} 8/ 9
{وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} 8/ 73
{وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ} 4/ 148
{وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبََالِ بُيُوتاً فََارِهِينَ} 4/ 307
{وَتُحِبُّونَ الْمََالَ حُبًّا جَمًّا} 7/ 228
{وَتَرََاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لََا يُبْصِرُونَ} 10/ 15
{وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوََاخِرَ} 5/ 190
{وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوََاخِرَ} 5/ 192
{وَتَرَى الْمَلََائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ} 2/ 538
{وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزََّادِ التَّقْوى ََ} 9/ 98
{وَتَصَدَّقْ عَلَيْنََا} 7/ 524
{وَتَصَدَّقْ عَلَيْنََا} 6/ 191
{وَتَظُنُّونَ بِاللََّهِ الظُّنُونَا} 10/ 8
{وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ} 3/ 50
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ} 6/ 320
{وَتِلْكَ الْقُرى ََ أَهْلَكْنََاهُمْ لَمََّا} 4/ 139
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهََا عَلَيَّ} 2/ 26

(11/61)

---

{وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} 4/ 277
{وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} 9/ 462
{وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبََالِ بُيُوتاً فََارِهِينَ} 3/ 274
{وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا} 9/ 273
{وَتَنْسَوْنَ مََا تُشْرِكُونَ} 8/ 581
{وَتَوََاصَوْا بِالصَّبْرِ} * 8/ 313
{وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذََاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ} 7/ 120
{وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} 6/ 550
{وَثَمُودَ الَّذِينَ جََابُوا الصَّخْرَ بِالْوََادِ} 7/ 567
{وَثِيََابَكَ فَطَهِّرْ} 4/ 246
{وَجِئْنََا بِبِضََاعَةٍ مُزْجََاةٍ} 7/ 524
{وَجِئْنََا بِبِضََاعَةٍ مُزْجََاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنََا} 6/ 191
{وَجََاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرََابِ} 2/ 72
{وَجََاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} 2/ 473
{وَجََاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهََا سََائِقٌ وَشَهِيدٌ} 6/ 523
{وَجََاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ} 1/ 123
{وَجََاؤُ عَلى ََ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} 6/ 759
{وَجََادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} 3/ 197
{وَجَحَدُوا بِهََا} 3/ 63
{وَجَدَهََا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ} 3/ 411
{وَجَزََاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهََا} 7/ 499
{وَجَزََاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهََا} 4/ 350
{وَجَعَلَ لِلََّهِ أَنْدََاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ} 2/ 306
{وَجَعَلَ مِنْهََا زَوْجَهََا لِيَسْكُنَ إِلَيْهََا} 8/ 511
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} 10/ 594
{وَجَعَلْنَا السَّمََاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً} 6/ 240
{وَجَعَلْنَا السَّمََاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً} 3/ 285
{وَجَعَلْنَا النَّهََارَ مَعََاشاً} 2/ 213
{وَجَعَلْنََا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بََارَكْنََا فِيهََا قُرىً ظََاهِرَةً} 6/ 496
{وَجَعَلْنََا جَهَنَّمَ لِلْكََافِرِينَ حَصِيراً} 3/ 144

(11/62)

---

{وَجَعَلْنََا سِرََاجاً وَهََّاجاً} 4/ 396
{وَجَعَلْنََا سِرََاجاً وَهََّاجاً} 7/ 269
{وَجَعَلْنََا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} 8/ 402
{وَجَعَلْنََاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً} 10/ 261
{وَجَعَلْنََاهََا رُجُوماً لِلشَّيََاطِينِ} 7/ 419
{وَجَعَلْنََا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبََانِيَّةً ابْتَدَعُوهََا} 4/ 310
{وَجَعَلْنََاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النََّارِ} 10/ 572
{وَجَعَلَهََا كَلِمَةً بََاقِيَةً} 7/ 51
{وَجَعَلَهََا كَلِمَةً بََاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} 1/ 239
{وَجَعَلُوا الْمَلََائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبََادُ الرَّحْمََنِ إِنََاثاً} 1/ 328
{وَجَنََّاتٍ أَلْفََافاً} 10/ 362
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ} 2/ 112
{وَحََاقَ بِهِمْ مََا كََانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ} * 3/ 412
{وَحَدََائِقَ غُلْباً} 5/ 532
{وَحَرََامٌ عَلى ََ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنََاهََا} 3/ 330
{وَحَشَرْنََا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} 6/ 431
{وَحَشَرْنََا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} 6/ 432
{وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} 3/ 336
{وَحَمَلْنََاهُ عَلى ََ ذََاتِ أَلْوََاحٍ وَدُسُرٍ} 8/ 449
{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مََا يَشْتَهُونَ} 4/ 401
{وَحِينَ تُظْهِرُونَ} 4/ 290
{وَخََابَ كُلُّ جَبََّارٍ عَنِيدٍ} 2/ 19
{وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ} 5/ 401
{وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً} 7/ 261
{وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً} 4/ 509
{وَخَسِرَ هُنََالِكَ الْكََافِرُونَ} 5/ 73
{وَخَسِرَ هُنََالِكَ الْمُبْطِلُونَ} 5/ 73
{وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مََارِجٍ مِنْ نََارٍ} 7/ 423
{وَخَرَّ مُوسى ََ صَعِقاً} 1/ 148
{وَدََاعِياً إِلَى اللََّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرََاجاً مُنِيراً} 7/ 269

(11/63)

---

{وَدََاعِياً إِلَى اللََّهِ بِإِذْنِهِ} 2/ 326
{وَدََانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلََالُهََا} 9/ 430
{وَدََانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلََالُهََا} 9/ 431
{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيََانِ} 9/ 523
{وَدَعْ أَذََاهُمْ} 10/ 122
{وَذَرُوا ظََاهِرَ الْإِثْمِ وَبََاطِنَهُ} 4/ 287
{وَذَرُوا ظََاهِرَ الْإِثْمِ وَبََاطِنَهُ} 9/ 193
{وَذَكِّرْهُمْ بِأَيََّامِ اللََّهِ} 10/ 588
{وَذََلِكَ إِفْكُهُمْ} 7/ 96
{وَذََلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} 6/ 592
{وَذََلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} 6/ 593
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مََا يَشََاءُ وَيَخْتََارُ مََا كََانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ} 5/ 255
{وَرَبُّنَا الرَّحْمََنُ الْمُسْتَعََانُ عَلى ََ مََا تَصِفُونَ} 8/ 383
{وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} 9/ 474
{وَرَتَّلْنََاهُ تَرْتِيلًا} 9/ 474
{وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً} 3/ 197
{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً} 4/ 508
{وَرَفَعْنََا لَكَ ذِكْرَكَ} 6/ 788
{وَرَهْبََانِيَّةً ابْتَدَعُوهََا} 2/ 33
ورياشًا ولباسُ التقوى 8/ 102
ورياشًا ولباسُ التقوى 8/ 103
{وَزََادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ} 8/ 441
{وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ} 9/ 48
{وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ} 9/ 49
{وَزَوَّجْنََاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} * 7/ 526
{وَسََارِبٌ بِالنَّهََارِ} 8/ 484
{وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ} 8/ 546
{وَسَيِّداً وَحَصُوراً} 3/ 144
{وَشََاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} 4/ 182
{وَشَدَدْنََا مُلْكَهُ} 7/ 605

(11/64)

---

{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} 5/ 88
{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} 8/ 100
{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرََاهِمَ مَعْدُودَةٍ} 1/ 80
{وَصََاحِبْهُمََا فِي الدُّنْيََا مَعْرُوفاً} 2/ 111
{وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ََ} 3/ 197
{وَطَفِقََا يَخْصِفََانِ عَلَيْهِمََا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} * 6/ 288
{وَطَفِقََا يَخْصِفََانِ} * 5/ 62
{وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} 3/ 241
{وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ} 2/ 555
{وَظَلَّلْنََا عَلَيْهِمُ الْغَمََامَ} 10/ 5
{وَظَلَّلْنََا عَلَيْهِمُ الْغَمََامَ} 10/ 7
{وَعَبَدَ الطََّاغُوتَ} 2/ 26
{وَعَبْقَرِيٍّ حِسََانٍ} 2/ 411
{وَعَدَ اللََّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} 10/ 471
{وَعَدَ اللََّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصََّالِحََاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} 10/ 472
{وَعَزَّنِي فِي الْخِطََابِ} 1/ 76
{وَعَلََامََاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} 7/ 470
{وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمََاءَ كُلَّهََا} 8/ 624
{وَعَلَى الْأَعْرََافِ رِجََالٌ} 2/ 111
وعلى الذين يُطوَّقونه 6/ 533
{وَعَلَى اللََّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} 6/ 185
{وَعَلَى اللََّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهََا جََائِرٌ} 8/ 506
{وَعَنْ أَيْمََانِهِمْ وَعَنْ شَمََائِلِهِمْ} 8/ 70
{وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} 2/ 365
{وَعِنْدَهُ مَفََاتِحُ الْغَيْبِ لََا يَعْلَمُهََا إِلََّا هُوَ} 3/ 276
{وَغَلَّقَتِ الْأَبْوََابَ} 5/ 385
{وَغَدَوْا عَلى ََ حَرْدٍ قََادِرِينَ} 3/ 256
{وَفََارَ التَّنُّورُ} * 9/ 475
{وَفََاكِهَةً وَأَبًّا} 10/ 554
{وَفَدَيْنََاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} 3/ 292

(11/65)

---

{وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} 2/ 120
{وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتََادِ} 9/ 414
{وَفَضَّلْنََاهُمْ عَلى ََ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنََا تَفْضِيلًا} 8/ 206
{وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ} 2/ 163
{وَفُومِهََا} 10/ 546
{وَفُتِحَتِ السَّمََاءُ فَكََانَتْ أَبْوََاباً} 3/ 276
{وَقََاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللََّهِ الَّذِينَ} 2/ 315
{وَقََاتِلُوهُمْ حَتََّى لََا تَكُونَ فِتْنَةٌ} * 9/ 502
{وَقََالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبََادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً} 8/ 184
{وَقََالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ} 8/ 602
{وَقََالَتْ هَيْتَ لَكَ} 4/ 377
{وَقََالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللََّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} 5/ 370
{وَقََالُوا أَإِذََا ضَلَلْنََا فِي الْأَرْضِ} 8/ 268
{وَقََالُوا الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} 3/ 225
{وَقََالُوا قُلُوبُنََا غُلْفٌ} 5/ 528
{وَقََالُوا لِجُلُودِهِمْ} 7/ 326
{وَقََالُوا مََا فِي بُطُونِ هََذِهِ الْأَنْعََامِ خََالِصَةٌ لِذُكُورِنََا} 5/ 59
{وَقَدْ أَفْضى ََ بَعْضُكُمْ إِلى ََ بَعْضٍ} 8/ 251
{وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلََاتُ} 10/ 162
{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوََاراً} 9/ 232
{وَقَدَّرَ فِيهََا أَقْوََاتَهََا فِي أَرْبَعَةِ أَيََّامٍ} 8/ 546
{وَقَدِمْنََا إِلى ََ مََا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ} 6/ 325
{وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} 8/ 447
{وَقُرْآناً فَرَقْنََاهُ} 6/ 384
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} 6/ 550
{وَقَضى ََ رَبُّكَ أَلََّا تَعْبُدُوا إِلََّا إِيََّاهُ} 6/ 482
{وَقَضَيْنََا إِلى ََ بَنِي إِسْرََائِيلَ} 6/ 482
{وَقَطَّعْنََاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبََاطاً أُمَماً} 8/ 439
{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ} 8/ 547
{وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ} 6/ 422

(11/66)

---

{وَقُودُهَا النََّاسُ وَالْحِجََارَةُ} * 3/ 65
{وَقُولُوا لِلنََّاسِ حُسْناً} 3/ 197
{وَقُولُوا لِلنََّاسِ حُسْناً} 3/ 198
{وَقُولُوا انْظُرْنََا وَاسْمَعُوا} 10/ 15
{وَقُولُوا حِطَّةٌ} * 2/ 501
{وَقَوْمَ نُوحٍ لَمََّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنََاهُمْ} 8/ 473
{وَقُومُوا لِلََّهِ قََانِتِينَ} 6/ 338
{وَقَيَّضْنََا لَهُمْ قُرَنََاءَ} 6/ 484
{وَقَرْنَ} 6/ 122
{وَكَأْساً دِهََاقاً} 4/ 120
{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} * 10/ 591
{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} * 10/ 592
{وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لََا تَحْمِلُ رِزْقَهَا} 3/ 367
{وَكََانَ أَمْرُهُ فُرُطاً} 9/ 156
{وَكََانَ الْإِنْسََانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} 8/ 552
{وَكََانَ الْإِنْسََانُ عَجُولًا} 1/ 324
{وَكََانَ الشَّيْطََانُ لِلْإِنْسََانِ خَذُولًا} 10/ 381
{وَكََانَ الْكََافِرُ عَلى ََ رَبِّهِ ظَهِيراً} 4/ 289
{وَكََانَ اللََّهُ سَمِيعاً بَصِيراً} 1/ 512
{وَكََانَ اللََّهُ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً} 6/ 541
{وَكََانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً} 3/ 337
{وَكََانَ لَهُ ثَمَرٌ} 10/ 147
{وَكََانُوا عَنْهََا غََافِلِينَ} * 5/ 529
{وَكََانُوا فِيهِ مِنَ الزََّاهِدِينَ} 4/ 228
{وَكََانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ} 3/ 298
{وَكَتَبْنََا لَهُ فِي الْأَلْوََاحِ} 4/ 13
{وَكَذَّبُوا بِآيََاتِنََا} * 6/ 790
{وَكَذََلِكَ أَعْثَرْنََا عَلَيْهِمْ} 2/ 88
{وَكَفَّلَهََا زَكَرِيََّا} 7/ 37
{وَكَفَى اللََّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتََالَ} 7/ 114

(11/67)

---

{وَكَفى ََ بِاللََّهِ حَسِيباً} * 10/ 9
{وَكَفى ََ بِنََا حََاسِبِينَ} 7/ 113
{وَكُلَّ إِنسََانٍ أَلْزَمْنََاهُ طََائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} 9/ 213
{وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيََامَةِ فَرْداً} 6/ 657
{وَكُلٌّ أَتَوْهُ دََاخِرِينَ} 6/ 657
{وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} 8/ 432
{وَكَمْ أَهْلَكْنََا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهََا} 9/ 160
{وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا} 8/ 581
{وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً} 10/ 322
{وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً} 10/ 331
{وَلَأَوْضَعُوا خِلََالَكُمْ} 4/ 513
{وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} 8/ 333
{وَلَئِنْ أَخَّرْنََا عَنْهُمُ الْعَذََابَ إِلى ََ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ} 10/ 574
{وَلََا أَدْرََاكُمْ بِهِ} 9/ 393
{وَلَا الْحَرُورُ} 2/ 517
{وَلَا الضََّالِّينَ} 7/ 215
{وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ} 10/ 5
{وَلَا اللَّيْلُ سََابِقُ النَّهََارِ} 9/ 110
{وَلَا الْمَلََائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ} 8/ 206
{وَلََا تَأْكُلُوا أَمْوََالَكُمْ بَيْنَكُمْ} 9/ 427
{وَلََا تَأْكُلُوهََا إِسْرََافاً وَبِدََاراً أَنْ يَكْبَرُوا} 8/ 477
{وَلََا تُؤْتُوا السُّفَهََاءَ أَمْوََالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللََّهُ لَكُمْ قِيََاماً} 4/ 221
{وَلََا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عََاكِفُونَ فِي الْمَسََاجِدِ} 8/ 58
{وَلََا تَتَّبِعُوا خُطُوََاتِ الشَّيْطََانِ} * 5/ 285
{وَلََا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى ََ عُنُقِكَ} 5/ 370
{وَلََا تَجْعَلُوا اللََّهَ عُرْضَةً لِأَيْمََانِكُمْ} 1/ 399
{وَلََا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللََّهِ أَمْوََاتاً بَلْ أَحْيََاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} 3/ 395
{وَلََا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً} 4/ 123
{وَلََا تَزِدِ الظََّالِمِينَ إِلََّا تَبََاراً} 9/ 481
{وَلََا تَزِرُ وََازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ََ} * 9/ 103

(11/68)

---

{وَلََا تُشْطِطْ} 7/ 603
{وَلََا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} * 2/ 230
{وَلََا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى ََ إِلَيْكَ وَحْيُهُ} 6/ 482
{وَلََا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكََاحِ حَتََّى يَبْلُغَ الْكِتََابُ أَجَلَهُ} 7/ 487
{وَلََا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللََّهُ إِلََّا بِالْحَقِّ ذََلِكُمْ وَصََّاكُمْ بِهِ} 8/ 395
{وَلََا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللََّهِ أَمْوََاتٌ بَلْ أَحْيََاءٌ} 3/ 395
{وَلََا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمََّا يَمْكُرُونَ} 6/ 485
{وَلََا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبََاطِلِ} 2/ 472
{وَلََا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} 4/ 140
{وَلََا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً} * 3/ 341
{وَلََا تَنََابَزُوا بِالْأَلْقََابِ} 9/ 65
{وَلََا تَنْكِحُوا مََا نَكَحَ آبََاؤُكُمْ مِنَ النِّسََاءِ إِلََّا مََا قَدْ سَلَفَ} 3/ 46
{وَلََا تَنِيََا فِي ذِكْرِي} 10/ 538
{وَلََا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللََّهِ} 3/ 510
{وَلََا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنََّاسِ} 1/ 433
{وَلََا جِدََالَ فِي الْحَجِّ} 7/ 325
{وَلََا هُمْ مِنََّا يُصْحَبُونَ} 3/ 167
{وَلََا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلََّا مََا ظَهَرَ مِنْهََا} 9/ 92
{وَلََا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ} * 8/ 88
{وَلََا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلََّا بِأَهْلِهِ} 8/ 634
{وَلََا يَخََافُ عُقْبََاهََا} 1/ 237
{وَلََا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ} 3/ 276
{وَلََا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ} 4/ 123
{وَلََا يَزََالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمََا صَنَعُوا قََارِعَةٌ} 1/ 200
{وَلََا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ} 5/ 315
{وَلََا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لََا يُوقِنُونَ} 4/ 522
{وَلََا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مََا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} 7/ 379
{وَلََا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللََّهِ الْغَرُورُ} * 5/ 360
{وَلََا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً} 8/ 476
{وَلََا يُفْلِحُ السََّاحِرُ حَيْثُ أَتى ََ} 9/ 545

(11/69)

---

{وَلََا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ} 9/ 492
{وَلََا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيََامَةِ} 10/ 15
{وَلََاتَ حِينَ مَنََاصٍ} 8/ 380
{وَلََاتَ حِينَ مَنََاصٍ} 3/ 446
{وَلََا جُنُباً إِلََّا عََابِرِي سَبِيلٍ} 2/ 130
{وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهََا حََاجَةً فِي صُدُورِكُمْ} 3/ 460
{وَلِتُصْنَعَ عَلى ََ عَيْنِي} 2/ 248
{وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} 3/ 343
{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} 3/ 448
{وَلِتُصْنَعَ عَلى ََ عَيْنِي} 1/ 443
{وِلْدََانٌ مُخَلَّدُونَ} * 6/ 530
{وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلََّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} 5/ 416
{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ََ} 8/ 617
{وَلَقَدْ آتَيْنََا لُقْمََانَ الْحِكْمَةَ} 6/ 441
{وَلَقَدْ آتَيْنََا مُوسى ََ تِسْعَ آيََاتٍ بَيِّنََاتٍ} 1/ 474
{وَلَقَدْ أَخَذْنََاهُمْ بِالْعَذََابِ} 2/ 85
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنََا مِنْ قَبْلِكَ} * 2/ 215
{وَلَقَدْ خَلَقْنََا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرََائِقَ} 6/ 272
{وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ} 7/ 214
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} 5/ 235
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} 6/ 323
{وَلَقَدْ عَهِدْنََا إِلى ََ آدَمَ مِنْ قَبْلُ} 8/ 581
{وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحََابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ} 3/ 68
{وَلَقَدْ وَصَّلْنََا لَهُمُ الْقَوْلَ} 8/ 374
{وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهََا} 10/ 460
{وَلََكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} 8/ 282
{وَلََكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي} 2/ 473
{وَلََكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذََابِ عَلَى} 2/ 472
{وَلََكِنْ رَسُولَ اللََّهِ وَخََاتَمَ النَّبِيِّينَ} 5/ 156
{وَلََكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ} 5/ 138

(11/70)

---

{وَلِلََّهِ مِيرََاثُ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ} * 10/ 211
{وَلِلََّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلََالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصََالِ} 10/ 4
{وَلِلََّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى ََ} 10/ 160
{وَلَمْ أَكُنْ بِدُعََائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} 6/ 515
ولم تجدوا كتابا 6/ 776
{وَلَمْ تَكُ شَيْئاً} 7/ 145
{وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللََّهِ وَلََا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً} 7/ 554
{وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبََّاراً شَقِيًّا} 7/ 406
ولم يك {جَبََّاراً شَقِيًّا} 7/ 406
{وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} * 8/ 430
{وَلَمََّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} 6/ 705
{وَلَمََّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} 2/ 236
{وَلَمََّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ} 10/ 448
{وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ} 8/ 300
{وَلَمََّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا} 6/ 224
{وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمََالَكُمْ} 9/ 532
{وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذََابِ مُشْتَرِكُونَ} 10/ 88
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ} 5/ 307
{وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذََابِ الْأَدْنى ََ} 9/ 432
{وَلَهُ الْجَوََارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ} 7/ 504
{وَلَهُ الدِّينُ وََاصِباً} 8/ 388
{وَلَهََا عَرْشٌ عَظِيمٌ} 1/ 361
{وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهََا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} 7/ 17
{وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ} 10/ 79
{وَلَهُمْ فِيهََا أَزْوََاجٌ مُطَهَّرَةٌ} 4/ 245
{وَلَهُمْ مََا يَدَّعُونَ} 2/ 326
{وَلَوْ أَرََادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً} 1/ 81
{وَلَوْ أَلْقى ََ مَعََاذِيرَهُ} 2/ 76
{وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوََاءَهُمْ} 2/ 473

(11/71)

---

{وَلَوْ تَرى ََ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النََّارِ} 6/ 578
{وَلَوْ تَرى ََ إِذْ فَزِعُوا فَلََا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكََانٍ قَرِيبٍ} 6/ 388
{وَلَوْ شََاءَ اللََّهُ لَأَعْنَتَكُمْ} 2/ 51
{وَلَوْ شََاءَ اللََّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ} 8/ 434
{وَلَوْ كََانَ بِهِمْ خَصََاصَةٌ} 4/ 499
{وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ} 5/ 479
{وَلَوْ يُؤََاخِذُ اللََّهُ النََّاسَ بِمََا كَسَبُوا مََا تَرَكَ عَلى ََ ظَهْرِهََا مِنْ دَابَّةٍ} 6/ 362
{وَلَوْ يُؤََاخِذُ اللََّهُ النََّاسَ بِمََا كَسَبُوا} 5/ 232
{وَلَوْلََا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكََانَ لِزََاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى} 7/ 487
{وَلَوْلََا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكََانَ لِزََاماً} 9/ 58
{وَلِيَ فِيهََا مَآرِبُ أُخْرى ََ} 5/ 236
{وَلََّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ} * 1/ 239
{وَلِيَ نَعْجَةٌ وََاحِدَةٌ} 1/ 333
{وَلِيُتَبِّرُوا مََا عَلَوْا تَتْبِيراً} 9/ 481
{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ} 7/ 426
{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقََالَهُمْ وَأَثْقََالًا مَعَ أَثْقََالِهِمْ} 6/ 353
{وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنََاحٌ فِيمََا أَخْطَأْتُمْ بِهِ} 5/ 230
{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لََا يَجِدُونَ نِكََاحاً} 1/ 102
{وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى ََ جُيُوبِهِنَّ} 7/ 512
{وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} 9/ 243
{وَلِيَقْتَرِفُوا مََا هُمْ مُقْتَرِفُونَ} 6/ 375
{وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ} 8/ 450
{وَلِيُمَحِّصَ اللََّهُ الَّذِينَ آمَنُوا} 3/ 172
{وَلِيُمَحِّصَ مََا فِي قُلُوبِكُمْ} 3/ 172
{وَمََا أَدْرََاكَ مَا الْقََارِعَةُ} 1/ 199
{وَمََا أَدْرََاكَ مَا الطََّارِقُ النَّجْمُ الثََّاقِبُ} 6/ 358
{وَمََا أُرِيدُ أَنْ أُخََالِفَكُمْ إِلى ََ مََا أَنْهََاكُمْ عَنْهُ} 5/ 201
{وَمََا أَمْرُنََا إِلََّا وََاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ} 10/ 298
{وَمََا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبََّارٍ} 7/ 406
{وَمََا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلََا فِي السَّمََاءِ} 1/ 298

(11/72)

---

{وَمََا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبََابِلَ} 10/ 375
{وَمََا أَنْزَلْنََا عَلى ََ عَبْدِنََا يَوْمَ الْفُرْقََانِ} 6/ 385
{وَمََا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} 9/ 339
{وَمََا بَلَغُوا مِعْشََارَ مََا آتَيْنََاهُمْ} 1/ 358
{وَمََا تَحْتَ الثَّرى ََ} 10/ 187
{وَمََا تَغِيضُ الْأَرْحََامُ وَمََا تَزْدََادُ} 6/ 5
{وَمََا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيََاطِينُ} 8/ 17
{وَمََا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلََكِنَّ اللََّهَ رَمى ََ} 4/ 251
{وَمََا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلََكِنَّ اللََّهَ رَمى ََ} 10/ 312
{وَمََا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلََكِنَّ} 2/ 98
{وَمََا شَهِدْنََا إِلََّا بِمََا عَلِمْنََا} 1/ 535
{وَمََا ظَلَمْنََاهُمْ وَلََكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} 9/ 467
{وَمََا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوََارِحِ مُكَلِّبِينَ} 7/ 41
{وَمََا عَلَّمْنََاهُ الشِّعْرَ وَمََا يَنْبَغِي لَهُ} 6/ 27
{وَمََا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوََارِحِ مُكَلِّبِينَ} 3/ 75
{وَمََا قَتَلُوهُ وَمََا صَلَبُوهُ} 8/ 333
{وَمََا قَدَرُوا اللََّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} * 6/ 303
{وَمََا كََانَ اللََّهُ لِيُضِيعَ} 2/ 217
{وَمََا كََانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى ََ حَتََّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهََا رَسُولًا} 10/ 576
{وَمََا كََانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} 8/ 581
{وَمََا كََانَ صَلََاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلََّا مُكََاءً وَتَصْدِيَةً} 8/ 261
{وَمََا كََانَ عَطََاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً} 3/ 282
{وَمََا كََانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا} 6/ 28
{وَمََا كََانُوا بِآيََاتِنََا يَجْحَدُونَ} 3/ 63
{وَمََا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلََامَهُمْ} 6/ 438
{وَمََا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً} 1/ 390
{وَمََا كُنََّا لَهُ مُقْرِنِينَ} 6/ 367
{وَمََا كَيْدُ الْكََافِرِينَ إِلََّا فِي ضَلََالٍ} 8/ 154
{وَمََا مَسَّنِيَ السُّوءُ} 8/ 634
{وَمََا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلََا طََائِرٍ يَطِيرُ بِجَنََاحَيْهِ} 9/ 212

(11/73)

---

{وَمََا مَنَعَ النََّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جََاءَهُمُ الْهُدى ََ وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلََّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ} 8/ 417
{وَمََا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلََامِ بِعََالِمِينَ} 5/ 401
{وَمََا نَقَمُوا مِنْهُمْ} 6/ 456
{وَمََا هُوَ بِالْهَزْلِ} 4/ 232
{وَمََا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} 8/ 157
وما هو على الغيب بظنين 10/ 9
{وَمََا هِيَ مِنَ الظََّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} 2/ 32
{وَمََا يُبْدِئُ الْبََاطِلُ وَمََا يُعِيدُ} 9/ 383
{وَمََا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السََّاعَةَ قَرِيبٌ} 6/ 388
{وَمََا يَسْتَوِي الْأَعْمى ََ وَالْبَصِيرُ} * 2/ 264
{وَمََا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهََا إِذََا جََاءَتْ لََا يُؤْمِنُونَ} 1/ 364
{وَمََا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهََا إِذََا جََاءَتْ لََا يُؤْمِنُونَ} 10/ 477
{وَمََا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللََّهُ} 10/ 448
{وَمََا يُلَقََّاهََا إِلََّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} 2/ 512
{وَمِزََاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} 8/ 531
{وَمَزَّقْنََاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ} 3/ 57
{وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللََّهُ} 3/ 177
{وَمِنْ آنََاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرََافَ النَّهََارِ لَعَلَّكَ تَرْضى ََ} 9/ 148
{وَمِنْ آيََاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيََاحَ مُبَشِّرََاتٍ} 8/ 42
{وَمِنْ آيََاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيََاحَ مُبَشِّرََاتٍ} 8/ 59
{وَمِنْ آيََاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهََارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لََا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلََا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلََّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيََّاهُ تَعْبُدُونَ} 4/ 359
{وَمِنْ أَصْوََافِهََا وَأَوْبََارِهََا وَأَشْعََارِهََا} 8/ 382
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسََاجِدَ اللََّهِ} 7/ 261
{وَمِنَ الْأَنْعََامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً} 3/ 370
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نََافِلَةً لَكَ} 10/ 380
{وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللََّهِ} 4/ 423
{وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغََاءَ مَرْضََاتِ اللََّهِ} 4/ 211
{وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغََاءَ مَرْضََاتِ اللََّهِ} 8/ 100

(11/74)

---

{وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللََّهَ عَلى ََ حَرْفٍ} 7/ 291
{وَمِنْ بَيْنِنََا وَبَيْنِكَ حِجََابٌ} 3/ 92
{وَمِنْ شَرِّ غََاسِقٍ إِذََا وَقَبَ} 6/ 587
{وَمَنْ كََانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى ََ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيََّامٍ أُخَرَ} 1/ 79
{وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهََا} 3/ 442
{وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللََّهُ لَهُ نُوراً فَمََا لَهُ مِنْ نُورٍ} 10/ 319
{وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ} 9/ 523
{وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} 1/ 558
{وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللََّهِ مِنْ} 2/ 193
{وَمَنْ يُرِدِ اللََّهُ فِتْنَتَهُ} 9/ 502
{وَمَنْ يَشْفَعْ شَفََاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهََا} 7/ 37
{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمََنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطََاناً} 6/ 484
{وَمَنْ يَفْعَلْ ذََلِكَ يَلْقَ أَثََاماً} 10/ 186
{وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} * 2/ 489
{وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللََّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} 3/ 198
{وَمَنْ يُهِنِ اللََّهُ فَمََا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} 1/ 342
{وَمَنََاةَ الثََّالِثَةَ الْأُخْرى ََ} 10/ 194
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لََا يَعْلَمُونَ الْكِتََابَ} 10/ 577
{وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلََا} 9/ 501
{وَمَنْ كََانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيََا} 3/ 296
{وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ} 4/ 335
{وَمَنْ كََانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ} 1/ 102
{وَمِنْ آيََاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خََاشِعَةً} 1/ 130
{وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نََافِلَةً لَكَ} 3/ 299
{وَمِنَ النََّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللََّهَ عَلى ََ حَرْفٍ} 3/ 307
{نُؤْتِهِ مِنْهََا} * 4/ 347
{وَنَبِيًّا مِنَ الصََّالِحِينَ} 3/ 152
{وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً} 2/ 264
{وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً} 6/ 253
{وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيََامَةِ أَعْمى ََ} 2/ 264

(11/75)

---

{وَنَخْلٍ طَلْعُهََا هَضِيمٌ} 4/ 204
{وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا} 10/ 5
{وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ} 6/ 8
{وَنَزَعْنََا مََا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} * 5/ 367
{وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى ََ جَهَنَّمَ وِرْداً} 9/ 425
{وَنَضَعُ الْمَوََازِينَ الْقِسْطَ} 6/ 221
{وَنَكْتُبُ مََا قَدَّمُوا وَآثََارَهُمْ} 10/ 174
{وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذََابِ مَدًّا} 9/ 288
{وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ} 1/ 129
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى ََ صِرََاطِ الْحَمِيدِ} 4/ 371
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى ََ صِرََاطِ الْحَمِيدِ} 9/ 224
{وَهَدَيْنََاهُ النَّجْدَيْنِ} 4/ 371
{وَهَدَيْنََاهُ النَّجْدَيْنِ} 7/ 337
{وَهََذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} 10/ 492
{وَهََذََا كِتََابٌ مُصَدِّقٌ لِسََاناً عَرَبِيًّا} 8/ 498
{وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ} 4/ 91
{وَهَلْ أَتََاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرََابَ} 5/ 67
{وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ} 7/ 564
{وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} 5/ 232
{وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ} 10/ 418
{وَهَمُّوا بِمََا لَمْ يَنََالُوا} 10/ 419
{وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} 1/ 73
{وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} 4/ 428
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهََارَ خِلْفَةً} 5/ 199
{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهََارَ} 2/ 55
{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفََّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مََا جَرَحْتُمْ بِالنَّهََارِ} 3/ 75
{وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيََاحَ بُشْراً} 8/ 59
{وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيََاحَ بُشْراً} 8/ 41
{وَهُوَ الْفَتََّاحُ الْعَلِيمُ} 3/ 277
{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} * 9/ 175

(11/76)

---

{وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحََالِ} 10/ 210
{وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحََالِ} 3/ 375
{وَهُوَ فِي الْخِصََامِ غَيْرُ مُبِينٍ} 10/ 506
{وَوََاعَدْنََا مُوسى ََ ثَلََاثِينَ لَيْلَةً} 2/ 328
{وَوَجَدَ اللََّهَ عِنْدَهُ فَوَفََّاهُ حِسََابَهُ} 10/ 550
{وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ} 9/ 434
{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهََا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهََا} 2/ 112
{وَوَرِثَ سُلَيْمََانُ دََاوُدَ} 10/ 210
{وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هََذََا} 10/ 326
{وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكََانٍ} 9/ 543
{وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكََانٍ وَمََا هُوَ بِمَيِّتٍ} 10/ 551
{وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ} 8/ 206
{وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} 10/ 493
{وَيََا سَمََاءُ أَقْلِعِي} 1/ 219
{وَيََا قَوْمِ إِنِّي أَخََافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنََادِ} 9/ 402
{يََا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشََادِ} 8/ 26
{وَيُتَخَطَّفُ النََّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ} 5/ 118
{وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوََائِرَ} 9/ 418
{وَيُجََادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبََاطِلِ} 8/ 552
{وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً} 6/ 196
{وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبََائِثَ} 5/ 166
ويحيى مَن حَيِىَ عن بيِّنة 3/ 395
{وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقََانِ يَبْكُونَ} 4/ 508
{وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهََا لَهُمْ} 2/ 111
{وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ} 4/ 358
{وَيَذْهَبََا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى ََ} 6/ 273
{وَيُرْبِي الصَّدَقََاتِ} 10/ 327
{وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} 10/ 340
{وَيَزِيدُ اللََّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً} 4/ 371
{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} 3/ 511

(11/77)

---

{وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ} 3/ 208
{وَيَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} 10/ 89
{وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} 2/ 8
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذََابِ} * 5/ 232
{وَيُسْقى ََ مِنْ مََاءٍ صَدِيدٍ} 8/ 261
{وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ} 8/ 351
{وَيُطََافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوََابٍ كََانَتْ قَوََارِيرَا} 9/ 242
{وَيُطْعِمُونَ الطَّعََامَ عَلى ََ حُبِّهِ مِسْكِيناً} 8/ 543
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ مََا لََا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً} 6/ 254
{وَيَعْلَمُ مََا تُخْفُونَ وَمََا تُعْلِنُونَ} 5/ 240
{وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكََانٍ بَعِيدٍ} 6/ 350
{وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً} 3/ 66
{وَيَقُولُونَ مَتى ََ هََذَا الْوَعْدُ} * 2/ 328
{وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} 10/ 97
{وَيْكَأَنَّ اللََّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} 10/ 560
{وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} 8/ 147
{وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} 4/ 242
{وَيَلْعَنُهُمُ اللََّاعِنُونَ} 2/ 158
{وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} 9/ 133
{وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ} 7/ 209
{وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ} 9/ 287
{وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيََانِهِمْ يَعْمَهُونَ} 9/ 288
{وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} 4/ 139
{وَيَوْمَ الْقِيََامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} 3/ 23
{وَيَوْمَ تَقُومُ السََّاعَةُ يُقْسِمُ} 2/ 305
{وَيَسْتَحْيُونَ نِسََاءَكُمْ} * 3/ 396
{وَيُرْسِلَ عَلَيْهََا حُسْبََاناً مِنَ السَّمََاءِ} 3/ 207
{وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جََانِبٍ دُحُوراً} 3/ 258
{وَيُنْشِئُ السَّحََابَ الثِّقََالَ} 8/ 90

(11/78)

---

حرف الياء
{يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لََا تَدْخُلُوا بُيُوتاً} 8/ 556
{يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لََا تَقُولُوا} 2/ 238
{يََا أَيُّهَا النََّاسُ} * 8/ 552
{يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} 7/ 37
{يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} * 4/ 347
{يُؤْمِنُ بِاللََّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} 10/ 97
{يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطََّاغُوتِ} 6/ 43
{يََا أَبََانََا مََا نَبْغِي} 6/ 28
{يََا أَسَفى ََ عَلى ََ يُوسُفَ} 6/ 273
{يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذََا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلََاةِ} 3/ 14
{يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذََا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلََاةِ} 6/ 592
{يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذََا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجََالِسِ} 7/ 271
{يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصََابِرُوا وَرََابِطُوا وَاتَّقُوا اللََّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} 9/ 162
{يََا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبََاتِ} 9/ 226
{يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنََّا أَحْلَلْنََا لَكَ أَزْوََاجَكَ اللََّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} 7/ 485
{يََا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللََّهَ} 6/ 599
{يََا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسََاكِنَكُمْ لََا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمََانُ وَجُنُودُهُ} 10/ 593
{يََا بُنَيَّ إِنَّهََا إِنْ تَكُ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} 5/ 56
{يََا بُنَيَّ إِنَّهََا إِنْ تَكُ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ} 6/ 354
{يََا جِبََالُ أَوِّبِي مَعَهُ} 10/ 566
{يََا دََاوُدُ إِنََّا جَعَلْنََاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ} 5/ 197
{يََا قَوْمِ إِنِّي أَخََافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزََابِ} 3/ 231
{يََا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} 6/ 162
{يََا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} * 1/ 360
{يََا وَيْلَتى ََ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلََاناً خَلِيلًا} 10/ 381
{يََا يَحْيى ََ خُذِ الْكِتََابَ بِقُوَّةٍ} 6/ 459
{يَتَخََافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلََّا عَشْراً} 5/ 153
{يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً} 4/ 246
{يُثَبِّتُ اللََّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ} 9/ 474

(11/79)

---

{يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرََاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً} 5/ 524
{يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً} 3/ 70
{يَحْسَبُ أَنَّ مََالَهُ أَخْلَدَهُ} 5/ 138
{يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ} 8/ 386
{يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا} 8/ 514
{يُحِلُّونَهُ عََاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عََاماً} 2/ 527
{يُخََادِعُونَ اللََّهَ وَهُوَ خََادِعُهُمْ} 8/ 27
{يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرََائِبِ} 9/ 480
{يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} 2/ 267
{يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمََاتِ إِلَى النُّورِ} * 10/ 27
{يَخِرُّونَ لِلْأَذْقََانِ سُجَّداً} 6/ 348
{يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهََاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمََاتٍ ثَلََاثٍ} 4/ 535
{يَدُ اللََّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} 9/ 366
{يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ} 2/ 325
{يَذْرَؤُكُمْ} 10/ 93
{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} 10/ 210
{يَرْزُقُ مَنْ يَشََاءُ بِغَيْرِ حِسََابٍ} * 3/ 207
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمََا شُوََاظٌ مِنْ نََارٍ وَنُحََاسٌ} 8/ 115
{يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ} 8/ 206
{يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحََاكَمُوا إِلَى الطََّاغُوتِ} 6/ 43
{يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} 10/ 405
{يَسْئَلُونَكَ عَنِ السََّاعَةِ أَيََّانَ مُرْسََاهََا} * 8/ 609
{يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهََا} 3/ 450
{يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} 2/ 372
{يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ} * 6/ 594
{يَسْتَخْفُونَ مِنَ النََّاسِ وَلََا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللََّهِ} 5/ 266
{يَسْلُكْهُ عَذََاباً صَعَداً} 1/ 422
{يَسْلُكْهُ عَذََاباً صَعَداً} 8/ 344
{يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذََابِ} * 8/ 826
{يُصْهَرُ بِهِ مََا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ} 4/ 207

(11/80)

---

{يُضََاعَفْ لَهَا الْعَذََابُ ضِعْفَيْنِ} 2/ 84
{يُضََاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا} 4/ 350
{يُضََاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ} 4/ 368
{يُطََافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ بَيْضََاءَ لَذَّةٍ لِلشََّارِبِينَ} 7/ 77
{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدََانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوََابٍ وَأَبََارِيقَ} 6/ 401
{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدََانٌ مُخَلَّدُونَ} * 5/ 138
{يُعْجِبُ الزُّرََّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفََّارَ} 1/ 518
{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللََّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهََا} 2/ 195
{يَعْلَمُ خََائِنَةَ الْأَعْيُنِ} 5/ 304
{يَعْلَمُ مََا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمََا خَلْفَهُمْ} * 5/ 196
{يَقُولُونَ بِأَفْوََاهِهِمْ} 8/ 282
{يَقُولُونَ بِأَفْوََاهِهِمْ مََا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ} 4/ 433
{يَكََادُ سَنََا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصََارِ} 8/ 613
{يَكََادُ سَنََا بَرْقِهِ} 6/ 398
{يَكََادُ سَنََا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصََارِ} 6/ 470
{يَكََادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ} 8/ 592
{يَكََادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ} 8/ 22
{يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ} 2/ 506
{يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خََاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ} 5/ 230
{يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خََاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ} 3/ 181
{يُوصِيكُمُ اللََّهُ فِي أَوْلََادِكُمْ} 8/ 395
{يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخََافُونَ يَوْماً كََانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً} 9/ 214
{يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} 10/ 550
{يَوْمَ التَّنََادِ} 9/ 275
{يَوْمَ التَّنََادِ} 9/ 402
{يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} 9/ 338
{يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ} 2/ 527
{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} 2/ 112
{يَوْمَ تَرَوْنَهََا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمََّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذََاتِ حَمْلٍ حَمْلَهََا وَتَرَى النََّاسَ سُكََارى ََ وَمََا هُمْ بِسُكََارى ََ} 5/ 8، 9

(11/81)

---

{يَوْمَ تُبْلَى السَّرََائِرُ} 1/ 317
{يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ} 4/ 104
{يَوْمَ هُمْ عَلَى النََّارِ يُفْتَنُونَ} 9/ 502
{يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ} 9/ 402
{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلََائِكَةُ صَفًّا} 3/ 511
{يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سََاقٍ} 6/ 525
{يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى ََ نََارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} 1/ 83
{يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدََّاعِيَ لََا عِوَجَ لَهُ} 2/ 282
{يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ} 1/ 426
يومئذٍ {يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ} 8/ 512
{يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً} 6/ 625
{يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوََاضِعِهِ} * 3/ 307
{يُحَلَّوْنَ فِيهََا مِنْ أَسََاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً} * 3/ 442
{يُخََادِعُونَ اللََّهَ} * 1/ 132
{يُذَبِّحُونَ أَبْنََاءَكُمْ} * 3/ 292
{يَذْهَبُ بِالْأَبْصََارِ} 8/ 431
{يُرْسَلُ عَلَيْكُمََا شُوََاظٌ مِنْ نََارٍ وَنُحََاسٌ} 3/ 200
{يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} 1/ 414
{يُطََافُ عَلَيْهِمْ بِصِحََافٍ مِنْ ذَهَبٍ} 3/ 160
{يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهََارَ} * 6/ 32
{يُغَشِّيكُمُ النُّعََاسَ} 6/ 32
{يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى ََ مَنْ يَشََاءُ مِنْ عِبََادِهِ} 3/ 511
* * *

(2) فهرس الحديث الشريف

(11/82)

---

* * *

(2) فهرس الحديث الشريف

(11/83)

---

ثانياً: فهرس الحديث الشريف

حرف الألف
الآن استدار الزمان 2/ 527
أبا فلان تطلقنى، فو اللَّه 9/ 387
أبغضكم إلى الجظ الجعظ 7/ 192
أبل آدم على ابنه المقتول كذا وكذا 10/ 409
أتريدون أن تحضنونا 3/ 130
أتضارون فى رؤية الشمس 8/ 227
أتضامون فى رؤية الشمس 8/ 238
أتى بكتف مؤربة فأكلها 10/ 289
أتينا أهل خيبر حين بزقت 6/ 262
أجملوا فى الطلب فلو أن رزق 1/ 90
أحب الأديان إلى اللَّه 3/ 383
أحسنوا أملاآءكم 10/ 415
أحشر الناس على 3/ 103
أحل بمن أحل بك 2/ 527
أحمزها عليك 3/ 234
أخذ بحزته 2/ 501
أخرجوا صدقاتكم فإن اللَّه 7/ 178
أدخل على الناس زفة زفة 9/ 11
أدخلوه المذبح وضعوا 3/ 293
أدفوه 9/ 438
أذلقنى البلاء فتكلمت 6/ 348
أذن فى قطع المنجدة 7/ 340
أرددنى إلى أهلى غيرى 5/ 494
أرواح الشهداء فى حواصل 1/ 214
أرواح الشهداء فى حواصل 4/ 182
الأرواح جنود مجندة فما تعارف 6/ 596

(11/85)

---

الأرواح جنودة مجندة 7/ 333
أزلزلت الأرض أم بى 8/ 220
أزيل الفخذين 9/ 90
أشكو عجرى وبجرى 1/ 310
أصاب أهليهم وأموالهم 7/ 94
أصلحوا مثاويكم، وأخيفوا 10/ 223
أطعموا ملفجيكم 7/ 432
أعذبوا عن النساء 2/ 84
أعنان الشيطان 1/ 101
أغسق أعسق 5/ 381
أفضل الحج العج والثج 1/ 60
أفلا أكون عبدًا شكوراً 6/ 681
أقروا الطير على مكناتها 7/ 70
ألا أدلك على أفضل الصدقة 9/ 268
ألا تقبل الغير؟ 6/ 13
ألائك الملأ من قريش لو حضرت 10/ 414
ألظوا بياذا الجلال والإكرام. 10/ 7
أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته 6/ 106
أما أحدهما فكان لا يستنتر من بوله 9/ 476
أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح 9/ 582
أما تخاف أن يأكلك 7/ 40
أما خشيت أن تنشق مريطاؤك 9/ 169
أمتهوكون أنتم 4/ 393
أمثلى يفتات عليه فى أمر بناته 9/ 540
أمر بإعفاء اللحية 2/ 373
أمرت الناس فإذا هم يتلددون 9/ 272
أملكوا العجين فإنه 2/ 241
أملكوا العجين 7/ 57
أمّ خنور يساق إليها 5/ 168
أن آدم صلوات اللَّه عليه حيث 4/ 404

(11/86)

---

أن أبا بكر رضى اللَّه عنه أكل مع رجل 8/ 241
أن أبا جهل لما صرع يوم بدر 2/ 37
أن الإبل والغنم إذا لم 1/ 261
أن النبى صَلَى اللَّه عليه وسلم أتى سباطة قوم 8/ 439
أن النبى صَلَى الله عليه وسلم أقاد 3/ 474
أن النبى صَلَى الله عليه وسلم دخل على رجل 3/ 350
أن النبى صَلَى الله عليه وسلم لما نهى عن ضرب 10/ 94
أن امرأة أتت النبى صَلَى الله عليه وسلم 10/ 87
أن امرأة مرت به متطيبة 1/ 430
أن بيعة أبى بكر كانت فلتة 9/ 494
أن جبريل عليه السلام 4/ 9
أن داود عليه السلام وشم 8/ 132
أن رجلا أتى النبى صَلَى الله عليه وسلم 2/ 34
أن رجلا رأى فى المنام كأن 6/ 664
أن رجلا قام فنال من عثمان 10/ 123
أن رجلا كانت به جراحة 6/ 663
أن رجلا ندر فى مجلسه، فأمر 9/ 301
أن رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم أتى بشاة 1/ 379
أن رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم أتى 3/ 379
أن رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم دعا لأم جردان 7/ 359
أن سمرة كانت له عضد من نخل 1/ 391
أن صفوان بن أمية أهدى 6/ 79
أن طوبى شجرد فى الجنة 9/ 225
أن عائشة رضى اللَّه عنها أخرجت 9/ 341
أن عمر رضى اللَّه عنه أتى برائطة 9/ 216
أن عمر رضى اللَّه عنه صارع جنيِّا 1/ 409
أن عمرو بن سلمة لما وفد على 6/ 160
أن قريشا قالت فى النبى صَلَى الله عليه وسلم محمد صنبور 8/ 398
أن قومًا من بنى إسرائيل ماتوا 8/ 195
أن معاوية لما قال لهم يا بنى هاشم 8/ 316

(11/87)

---

أنا العاقب 1/ 239
أنا جذيلها المحكك 2/ 479
أنا جذيلها المحكك 7/ 409
أنا سابق العرب يعنى إلى الإسلام 6/ 245
أنا فرطكم على الحوض 9/ 154
أنتم بنو رشدان 7/ 223
أنتم سيوم بأرضى 8/ 589
الأنصار عيبتى وكرشى 2/ 261
أنط 9/ 239
أنه أتى بجراد محسوس 2/ 496
أنه أتى بسمكة مشوية 8/ 533
أنه أتى بفصيل مخلول 4/ 518
أنه أكل الدجر ثم غسل 10/ 152
أنه أمر بالتلحى ونهى عن 1/ 159
أنه أمر بصدقة أن توضع فى 8/ 252
أنه انكسرت قلوص 7/ 456
أنه اهتم للصلاة كيف 1/ 229
أنه نظر إلى غراميل الرجال 6/ 92
أنه دخل الشام فأتاه أركون 6/ 803
أنه دخل عليه وهو يأكل لباءً 6/ 514
أنه دعى إلى طعام، فإذا 10/ 26
أنه ذكر النبى صَلَى الله عليه وسلم فنشغ 5/ 395
أنه رأى امرأة عليها مناجد 3/ 338
أنه رأى جارية متكمكمة 6/ 672
أنه رئى على حمار خدمتاه 5/ 147
أنه سار حتى تهور الليل 4/ 414
أنه شكى إلى النبى صَلَى الله عليه وسلم كثرة الغيث 6/ 170
أنه صعد المنبر وبيده طريدة 9/ 141
أنه صلى الفجر بالناس فقرأ 7/ 248
أنه صَلَى الله عليه وسلم أمر بصيام 3/ 473

(11/88)

---

أنه صَلَى الله عليه وسلم اضطرب خاتما 8/ 187
أنه صَلَى الله عليه وسلم رجم رجلا حتى إذا 6/ 348
أنه صَلَى الله عليه وسلم صلى فى مسجد. 6/ 350
أنه صَلَى الله عليه وسلم مر ببئر ذمة 10/ 58
أنه صَلَى الله عليه وسلم نزل بأم معبد 10/ 117
أنه طلق امرأته فمتعها 2/ 556
أنه عليه السلام كره الشكال فى الخيل 6/ 687
أنه عوتب فى شىء فذقن 6/ 348
أنه قنّع كاتبك سوطا 1/ 229
أنه كان أرفش الأذنين 8/ 48
أنه كان لا يأكل شحوم الإبل 6/ 680
أنه كان يشرب العصير مالم 6/ 416
أنه كان يفرشخ رجليه 4/ 59
أنه كره الضرس 8/ 169
أنه لعن الممتهشة 4/ 197
أنه لعن المنتهشة 4/ 189
أنه ما كان يأكل السمن 5/ 486
أنه نظر إلى جوار 7/ 105
أنه نهى عن السباع 1/ 507
أنه نهى عن الكالئ بالكالئ 7/ 85
أنه نهى عن المجثمة 7/ 375
أنه نهى عن ذبح قنى الغنم 6/ 567
أنه نهى عن شبر الجمل 8/ 57
أنه نهى عن لبس الذهب 1/ 165
أنها نسبتنا فانتسبنا 8/ 529
أنهم وجدوا الناقة المنتتجة 10/ 143
أهدى إلى رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم قناع 7/ 541
أهدى إليه أجن زغب 7/ 509
أهدى لهم إرة 10/ 352
أهل القبور يتوكفون 7/ 151

(11/89)

---

أول حى آلف مع رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم 10/ 403
أولئك أمة الهدى 3/ 424
أين الذين يبعقّون لتاحنا 1/ 250
أين تأخذ إذا صدرت 1/ 196
أين تركت أهلك 7/ 604
أين ضفاتكم 8/ 175
إذا أتيتهم فاربض فى دارهم 8/ 194
إذا أخصبت تضارع 1/ 405
إذا أذنت فترسل 3/ 294
إذا أراد اللَّه بعبد خيرًا 1/ 485
إذا أكلت اللحم وجدت 8/ 66
إذا أكلتم فسموا اللَّه 9/ 430
إذا ابتلت النعال 3/ 300
إذا ابتلت النعال 2/ 161
إذا استأثر اللَّه بشىء 10/ 175
إذا بلغ الصائم الكيد 7/ 106
إذا بلغ المال كرا لم يحمل 6/ 654
إذا بلغ النساء نص الحقاق 8/ 272
إذا تجاحفت قريش 3/ 91
إذا تقطعت الظلال 1/ 164
إذا جعتن دقعتن 1/ 176
إذا خفضت فأشمى 7/ 629
إذا دخل أحدكم الحمام فعليه 8/ 42
إذا سافرتم فى الخصب 7/ 14
إذا سافرتم فى خصب فأعطوا 8/ 415
إذا سيف معلق على رفيف 10/ 229
إذا صلى أحدكم فليرم جبهته 5/ 523
إذا كان أحدكم يصلى 1/ 343
إذا كان الناس بذى بلىٍّ 10/ 423
إذا لم تحتفوا بها بقلا 3/ 450

(11/90)

---

إذا نامت العين استطلق 7/ 158
إذا وجد أحدكم فى قلبه طنحاء 5/ 251
إذا وقع الذباب فى إناء أحدكم 6/ 442
إذا وقع العبد 4/ 358
إذا وقعت السهمان 7/ 46
إذا وقعت فى آل حم وقعت 6/ 476
إلى أملوك رد مان 7/ 58
إن أبغضكم إلى الثرثارون 4/ 127
إن أخنع الأسماء إلى اللَّه 1/ 141
إن أخنع الأسماء إلى اللَّه 1/ 142
إن أر مطمعى فحدأ 1/ 441
إن أطاعوهما رشدوا 10/ 574
إن إبليس ليقز القزة من 6/ 107
إن الإسلام ليأرز إلى 9/ 77
إن الدنيا حلوة خضرة 5/ 40
إن الدنيا قد آذنت 2/ 513
إن الرحم شجنة 3/ 338
إن السقط ليظل 3/ 246
إن الشمس لتقرب يوم القيامة 5/ 349
إن الشهر قد تشعشع 1/ 66
إن الشيطان إذا سمع 2/ 491
إن العدو بعرعرة الجبل 1/ 90
إن العرش على منكب إسرافيل 2/ 302
إن العين وكاء السه 7/ 158
إن اللَّه تبارك وتعالى أنزل الحق 6/ 802
إن اللَّه تبارك وتعالى خلق الفردوس 8/ 555
إن اللَّه تبارك وتعالى لما أراد 8/ 98
إن اللَّه تعالى قال لأيوب 3/ 192
إن اللَّه عز وجل يحب معالى الأمور 8/ 421
إن اللَّه قد أراحكم من 7/ 228

(11/91)

---

إن اللَّه منع منى بنى مدلج 10/ 369
إن اللَّه يبغض البيت 3/ 372
إن اللَّه يحب النكل 7/ 35
إن المؤمن كالبعير الأنف 10/ 482
إن المرأة الصالحة 3/ 77
إن النعمة الواحدة 2/ 377
إن الوالى لينحت أقاربه أمانته 8/ 401
إن بها نظرة، فاسترقوا 1/ 501
إن تحت كل شعرة جنابة 2/ 319
إن ثمود لما استيقنوا 3/ 242
إن جاءت به أورق جماليا 6/ 558
إن رجلا تفوت على أبيه 9/ 541
إن رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم دخل 7/ 454
إن رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم رأى نغاشيا 5/ 394
إن رسول اللَّه لعن أباك 8/ 160
إن سارة أختى 5/ 231
إن طلاق أم أيوب لحوب 4/ 29
إن عذابك بالكافرين ملحق 3/ 11
إن عليِّا عليه السلام كان إذا 6/ 112
إن عمر استعملنى على الشام 10/ 166
إن فيكم محدثين ومروعين. 2/ 348
إن فيها العشر 5/ 298
إن قبل الدجال سنين 1/ 134
إن قدمى على ترعة من ترع الحوض 2/ 46
إن قدمى على ترعة من ترع الحوض 2/ 47
إن قلب المؤمن أشد 5/ 469
إن قوما يغزون البيت 9/ 408
إن كان النبى صَلَى الله عليه وسلم ليصبح جنبًا 6/ 377
إن كان فيه ما تقول فقد 6/ 26
إن كثيرًا من الخطب من شقاشق 6/ 97

(11/92)

---

إن لك بيتا فى الجنة وإنك لذو 6/ 362
إن للحم لسرفًا كسرف الخمر 8/ 477
إن للشيطان مصالى وفخوخا 8/ 362
إن للشيطان دسامًا 8/ 463
إن للقلب طخاء كطخاء القمر 5/ 251
إن لله دون العرش 3/ 212
إن لله ريحا يقال لها الأزيب 9/ 95
إن معك من أصحاب 2/ 578
إن مما أدرك الناس 3/ 399
إن مما ينبت الربيع ما يفتل 3/ 246
إن من البيان لسحرًا 1/ 39
إن من البيان لسحرًا 3/ 183
إن منبرى هذا على ترعة من ترع الجنة 2/ 46
إن موضع بيت اللَّه 3/ 112
إن هذا الأمر 3/ 310
إن هذا القرآن كائن لكم أجرًا 2/ 57
إن هذا لشىء ما جاء من 10/ 394
إن يحيى بن زكريا عليه السلام كان 6/ 424
إنا فقحنا وصأصأتم 3/ 19
إنا كنا مع النبى صَلَى الله عليه وسلم وكأن الطير 9/ 213
إنا لا نتعاقل المضغ 1/ 205
إنا لا نتعاقل المضغ بيننا 5/ 419
إنا معشر الأنبياء لا نورث 10/ 210
إنا معشر النبئاء بكاء 7/ 97
إنكم تختصمون إلىَّ 3/ 343
إنكم ستلقون بعدى أثرة 10/ 177
إنكم مدعوون يوم القيامة 9/ 360
إنكما علجان فعالجا عن 1/ 326
إنكن إذا جعتن دقعتن 5/ 7
إنما أكلت يوم أكل 10/ 208

(11/93)

---

إنما الدنيا لعاعة 1/ 97
إنما النساء لحم على وضم 10/ 53
إنما هو للمهلة 4/ 331
إنما هى أصوع لا يقيظن بنى 6/ 494
إننى خلقت قبل الأنبياء 10/ 487
إنه بعث أبا عبيدة 3/ 209
إنه جاءت به أسحم 3/ 280
إنه ركس 6/ 714
إنه صب على رأسه من 1/ 507
إنه فى ضحضاح من نار 2/ 491
إنه قد نعيت إلى 3/ 277
إنه قسم الغنائم يوم بدر عن فواق 6/ 581
إنه كان الرجل منا إذا حفظ 7/ 184
إنه كان يلطح أفخاذ 3/ 241
إنه للخصومة قحما 3/ 27
إنه لم يشبع من خبز ولا 8/ 160
إنه ليغان على قلبى حتى 6/ 21
إنه نبى وإن اسمه وصورته 2/ 296
إنها أيام أكل وشرب وبعال 2/ 172
إنهم أدخلونى الحش 7/ 210
إنى أخشى عليكم 4/ 294
إنى لأرف شفتيها 10/ 228
إنى لأكفحها 3/ 47
إنْ ولدته أحيمر 2/ 257
إياك أن تكونيها 3/ 331
إياكم والتخلل بالقصب 10/ 264
إياكم والحكاكات 2/ 480
إياكم والقعود بالصعدات 1/ 424
إياكم وخضراء الدمن 9/ 357
إياكم وخضراء الدمن 5/ 40

(11/94)

---

إياكم وملغاة أول الليل 6/ 62
إياكم وهذه المجازر فإن لها 8/ 241
إيما رجل أغلق على امرأة 8/ 466
اترك لشاطى 7/ 603
اتقوا فراسة المؤمن 8/ 481
اجعلى بيتك حصنك 2/ 274
احتتهم يا سعد 2/ 511
اخضموا فإنا سنقضم 6/ 184
ادرؤوا الحدود بالشبهات 9/ 372
اذهب بنا إلى فلان البصير 8/ 316
ارجعن مأزورات غير مأجورات 6/ 27
ارجعن مأزورات غير مأجورات 9/ 103
استأصل اللَّه شأفتهم 8/ 93
استابوه حتى إذا 3/ 125
استعتبتموه ثم عدوتم عليه 6/ 381
استعز برسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم 1/ 76
استغنوا عن الناس ولو 6/ 219
استقطعه ما بين السعدية 1/ 470
اسكت مقبوضًا 3/ 389
اشتر فحلا فحيلا 3/ 350
اشربوا الماء مصِّا 1/ 103
اشربوا ولا تمزروا 9/ 42
اعلم يا محمد أن الجزع من الضأن 8/ 603
اغتربوا لا نضووا 5/ 507
افتقدوا سخاب فتاتهم 4/ 460
اقتوى 6/ 540
انظروا لنا رجلا يتجنب بنا 10/ 256

حرف الباء
بايعت رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم ألا 6/ 591
بايعت رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم ألا 4/ 509

(11/95)

---

البذاذة من الإيمان 10/ 57
بعثت إلى الأحمر والأسود 3/ 331
بعد ما حطمتموه 3/ 249
بقدح لا شك مع قلبه 2/ 569
البقرة تجزى عن سبعة 7/ 500
بل أنتم بنو رشدان 6/ 70
بل أنتم بنو رشدان 6/ 139
بل تحوسك فتنة 3/ 478
بل رشدان 8/ 26
بلى أجد لقنا غير مأمون 6/ 412
بين بيتى ومنبرى روضة 8/ 245

حرف التاء
تابعنا الأعمال فلم نجد شيئًا 2/ 59
تجىء البقرة وآل عمران 5/ 549
تحيضى ستِّا أو سبعًا 3/ 418
ترتروه ومزمزوه 9/ 462
تركت فرسك يدور 7/ 39
ترووا شعر حجية بين المضرب 10/ 353
تضامون فى رؤيته 8/ 166
تضامون فى رؤيته 8/ 166
تعترض الشياطين الناس 10/ 144
تعجب ربك من راعٍ 8/ 99
تعس عبد الدينار والدرهم 3/ 137
تعس مسطح 3/ 176
تعهد المنشلة والروم 10/ 334
تفقدوا فى الطهور الشاكلة 6/ 687
تفقهوا قبل أن تسودوا 8/ 601
تقعل الكروم ثم تكحب 3/ 49
تلقى الأرض أفلاذ كبدها 10/ 72
تمام الحج العج والثج 7/ 195

(11/96)

---

تمسحوا بالأرض فإنها 10/ 242
تنث نث الحميت 8/ 165
توخ ما توخى صاحباك، فإنهما 6/ 800
توفى رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم بين سحرى 6/ 348
التولة والتمائم والرقى 9/ 538
تيسى جعار 8/ 569

حرف الثاء
ثم أومأ بالقضيب إلى 7/ 472

حرف الجيم
جاء بمصحف مشرم 8/ 62
جاء بها ترعد بوادره 9/ 318
جاء ثعلبان فأكلا الخبز 1/ 493
جب طلعة 7/ 225
جدب لنا عمر السمر 7/ 345
جرح العجماء جبار 1/ 343
جرد مرد مكحلون 7/ 314
جعلت لى الأرض مسجدًا 7/ 261
جوف الليل الغابر 7/ 568

حرف الحاء
الحارب المشلح 3/ 109
حتى أنشزن 8/ 10
حتى إن أهل الإخوان 5/ 304
حتى تبنتم ما تبنتم 9/ 503
حتى يبلغ الماء جدره 7/ 311
حتى يذوق من عسيلتها 1/ 485
حتى يسند عن يمين النميرة 8/ 453
حجة ما هنا ثم احدج ها هنا 10/ 497
حجوا بالذرية، لا تأكلوا 10/ 113
حرم بيع المغنية وشراءها 4/ 423
حريسة الجمل ليس 3/ 182

(11/97)

---

الحسب المال 3/ 205
حسن العهد من الإيمان 1/ 120
الحمد لله الذى جعلنى 2/ 14
حننت يا ابن السوداء 2/ 534
حولها ندندن 9/ 274
حين تبهر البتيراء الأرض 9/ 484
حين غسق الليل 5/ 381

حرف الخاء
خدعة 1/ 133
خذى فرصة ممسكة 8/ 311
خذى منى أخى 1/ 234
خلق اللَّه آدم على صورته 8/ 369
خلقْ اللَّه عباده حنفاء 7/ 551
خللوا أصابعكم لا 4/ 513
خمسة لا تقبل لهم صلاة 9/ 64
خير المال سكة مأبورة 10/ 300
خير المال سكة مأبورة 6/ 643
خير الناس رجل 2/ 211
خير الناس هذا النمط 9/ 195
خير الناس هذا النمط 8/ 595
خير النساء الحارقة 2/ 575
الخيل فى نواصيها الخير 2/ 438

حرف الدال
داحى المدحيات 3/ 429
دخل على رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم وأنا 10/ 527
دسموا نونته 10/ 481
دعا قومه إلى العبادة فضربوه 6/ 362
دله اللَّه على دبول، كانوا 9/ 337

حرف الذال
ذكاة الجنين ذكاة أمه 7/ 133

(11/98)

---

الذى جاء بالصدق محمد صَلَى الله عليه وسلم 6/ 189
الذين تقوم عليهم 3/ 329

حرف الراء
رأيت أبا هريرة رضى اللَّه عنه عليه إزار 8/ 282
رأيت أبا هريرة يشرب من 6/ 152
رأيت الملائكة يغسلونه 5/ 432
رأيت النبى صَلَى الله عليه وسلم وهو 9/ 447
رأيت رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم فى جنازة 6/ 107
رأيتك آذيت وآنيت 10/ 122
رازموا بين طعامكم 9/ 41
رب المدحوات 3/ 488
ربح البيع يا صهيب 4/ 211
رحم اللَّه أباك فما رأيت رجلا 8/ 391
رحم اللَّه الهلوب 4/ 322
رحم اللَّه عمر لو لم ينه 8/ 452
الرحم شجنة معلقة 7/ 246
ردوا نجأة السائل 7/ 491
الرغب شؤم 5/ 516
رماهم اللَّه بالدمالق وأهلكهم 6/ 629

حرف الزاى
الزبير بن عمتى وحوارى 3/ 503
زوجى عياياء طباقاء 2/ 206
زويت لى الأرض 9/ 118

حرف السين
سابقنا سابق ومقتصدنا ناج 6/ 245
سافر ناس من الأنصار فأرسلوا 8/ 176
سبحان اللَّه تنزيه لله 3/ 211
السماء 3/ 43
سمع اللَّه به سامع خلقه 1/ 513
سموا وسمتوا ودنوا 6/ 430

(11/99)

---

سموا وسمتوا ودنوا 8/ 625
سن الكافر فى النار كورقان 6/ 559
سنحنح الليل 3/ 202
سوداء ولود خير 3/ 197
سوداء ولود خير 8/ 633
سووا الصفوف لا 3/ 291
سياحة هذه الأمة الصيام 3/ 424
سيعلم المصفر استه 8/ 305

حرف الشين
شدة الحر من فيح 3/ 451
شر الناس المثلث 10/ 131
شر النساء الصلفعة 2/ 413
الشمس على الظراب 10/ 19
الشهداء ثنية اللَّه فى الأرض 10/ 200

حرف الصاد
الصادق يعطى 3/ 381
صدأ من حديد 8/ 349
الصدقة تقع فى يد اللَّه 9/ 363
صفرة فى سبيل اللَّه خير 8/ 305
صلى بنا النبى صَلَى الله عليه وسلم وعليه 7/ 400
صلينا مع رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم 3/ 351

حرف الضاد
ضخم الكراديس 7/ 161
ضليع الفم 1/ 409

حرف الطاء
طاف عمر رضى اللَّه عنه بين الصفا 5/ 287
طب النبى صَلَى الله عليه وسلم فجعل 7/ 220

حرف العين
عائد المريض على خرفة 5/ 170
عثر فلا انتعش وشيك فلا 6/ 168

(11/100)

---

العرب سطام الناس 8/ 442
عرضت الأمانة على الجبال 5/ 332
عفرى 2/ 116
عقرى حلقى 1/ 184
العقل عقلان فأما عقل 1/ 251
عكومها رداح 3/ 259
علىَّ حق النصتة 8/ 296
عليكم بالأبكار من النساء 6/ 340
عليكم بالصوم فإنه 3/ 213

حرف الفاء
فأتوا منهرًا 4/ 302
فأتى بطس رهرهة 4/ 100
فأجفئوا القدور 7/ 491
فأخد به بين سروعتين 1/ 483
فأغدف عليهما خميصة 5/ 469
فأما أبو سمال فسقط 6/ 223
فأمرنا عثمان ولم نأل عن خيرنا 6/ 583
فإذا قدمت فالكيس 7/ 103
فإذا قرب المهل منه سقطت 6/ 125
فإذا هو مغتاظ ينفخ 5/ 218
فإن اللَّه قد أراحكم من الجبهة 4/ 175
فإن المنبت لا أرضا قطع 9/ 468
فإن جاءت به أورق 7/ 449
فإنكم لا تضارون فى رؤيته 8/ 150
فإنما أقطع له إسطامًا 8/ 442
فانخنثت عنقه 5/ 164
فانطلقت إلى رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم 6/ 728
فبأوت نفس ولم أرض بالهوان 10/ 560
فباشروا روح اليقين 8/ 58
فباشروا روح اليقين واستلانوا 10/ 417

(11/101)

---

فبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن 9/ 463
فتعقم أصلاب المشركين 1/ 252
فجاء الملك بسكين 4/ 258
فجعلنى فى أهل صهيل وأطيط 9/ 198
فحج آدم موسى 2/ 482
فحمل عامر بن ربيعة على عامر 8/ 22
فخرجت فى السحر أسقد 6/ 226
فخرجت مع خير صاحب زادى 8/ 274
فدعا بصندوق ظهم 4/ 291
فشربوا حتى آرضوا 8/ 222
فعقرت حتى ما أقدر 1/ 186
فغفا غفوة 6/ 65
فقال ملك الموت لموسى 4/ 394
الفقير الذى ليس له زبر 9/ 33
فكأنما وتر أهله وماله 9/ 532
فلا يزالن واهف 4/ 432
فلقى امرأة معها ولدان لها 10/ 246
فلم تعيرنى بذنب قد عفا 2/ 254
فلمأتها تضئ نورًا 10/ 412
فلما حضر اليهودى الموت 1/ 134
فلما سمع وخط نعالنا 5/ 287
فما أبقى منى إلا لتاتا 9/ 465
فما ترتفع فى السماء من قصمة 6/ 220
فما عتمت منها ودية 2/ 60
فمن اللَّهيج باللذة السلس 6/ 535
فمن ترك ضياعًا فإلى 2/ 218
فمن شاء فليمسكها 8/ 63
فو اللَّه إنك لتكسب المعدوم 9/ 387
فو اللَّه ما فوها ببارد، ولا ثديها 6/ 764
فى النار أودية فى ضحضاح 2/ 491

(11/102)

---

فى صلاة الجمعة آنيت وآذيت 10/ 530
فى قفص من الملائكة أو قفص 6/ 211
فى كل شىء قمار حتى فى 6/ 636
فيم يختصم الملأ الأعلى يا محمد 8/ 487
فينظر رجلا قد صوع 2/ 302

حرف القاف
قد جئتنى بدقرارة 6/ 309
قد مضت لذواها وبقيت 10/ 115
القرآن ما حل مصدق 3/ 375
قرصيه بالماء 6/ 199
قلت قولا شفا 7/ 623
القلوب أربعة 3/ 161
قلوب العباد بين إصبعين 1/ 456
قوموا فتشاورا 2/ 173

حرف الكاف
كأنما تهراق الدماء 6/ 500
كأنما خرج من ديماس 8/ 465
كاد ينباص عنه الظل 8/ 389
كان أزهر ليس بالأبيض الأمهق 4/ 230
كان أملككم لإربه 10/ 288
كان أنور المتجرد 10/ 321
كان إذا اغتسل من الجنابة 7/ 440
كان إذا عرس بليل 10/ 417
كان النبى صَلَى الله عليه وسلم إذا ذكر 4/ 505
كان النبى صَلَى الله عليه وسلم إذا سجد قمنا 8/ 339
كان النبى صَلَى الله عليه وسلم إذا وجد 8/ 271
كان النبى صَلَى الله عليه وسلم لا يحب من الدنيا 9/ 107
كان النبى صَلَى الله عليه وسلم يخرج فى الصفة 3/ 37
كان ذلك والإسلام قل 6/ 286
كان راز سفينة نوح جبريل 9/ 104

(11/103)

---

كان رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة 4/ 9
كان رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة 5/ 301
كان ضليع الفم أشكل 6/ 686
كان عملة ديمة 9/ 445
كان فى الحى رجل له زوجة 5/ 127
كان متبرز النساء فى المدينة 1/ 446
كان يحلينا رعاثا من 3/ 442
كان يخلو بغار «حراء» 3/ 298
كان يصلى ولجوفه أزيز 9/ 69
كان يعجبه أن يستاك 1/ 436
كانت الأرض تموج فوق الماء فننطها 9/ 144
كانت الأنبياء عليهم السلام 6/ 788
كانت الكعبة خشعة على 1/ 130
كانت المرأة إذا توفى عنها 8/ 161
كانت اليهود قومًا لهم 1/ 165
كانت عيناه أشد حمرة 1/ 282
كرجراجة الماء التى 7/ 203
كسفت الشمس على عهد النبى صَلَى الله عليه وسلم 9/ 69
كل الجبن عرضا 1/ 399
كل الصيد فى جوف الفرا 10/ 282
كل دم ومال ومأثرة 6/ 325
كل شديد قعبرى 2/ 411
كل صلاة لا يقرأ فيها 4/ 547
كل مال زكى فقد ذهبت 10/ 411
كل مولود ولد على الفطرة 4/ 412
كل مولود يولد على الفطرة 8/ 301
كلها يبضع ويحدر 1/ 418
كلها يحدر ويبضع 3/ 255
كلوا واد خروا 7/ 485
كما تنبت الحية فى حميل السيل 2/ 545

(11/104)

---

كن حلسًا من أحلاس 3/ 190
كنا أهل ثمه ورمه 1/ 108
كنا إذا احمر البأس 3/ 332
كنا فى الجاهلية نعذ الإمعة 2/ 210
كنت أطيبه لحله وحرمه 3/ 327
كنت أيام الفجار أنبل 7/ 396
كنت أيام الفجار أنبل 10/ 388
كنت عريرًا فيهم ولم 1/ 89
كنت لك كأبى زرع لأم زرع 1/ 519
كنيف ملئ علمًا 7/ 60
كونوا أسدًا عناشًا 1/ 374

حرف اللام
لئن وليت بنى أمية لأنقضنهم 10/ 120
لا أبلى أحدًا بعدك 10/ 431
لا أدع الحج ولو تزرنقت 6/ 617
لا إلال ولا إسلال 5/ 368
لا بأس أن يسطو الرجل 8/ 593
لا بأس أن يصلى الرجل 2/ 152
لا بأس بالسباق مالم تطرده 9/ 142
لا بأس بالصلاة فى دمة الغنم 9/ 286
لا تجزى عن أحد بعدك 7/ 500
لا تجوز شهادة القانع 1/ 227
لا تحد المرأة فوق ثلاث 2/ 507
لا تحل المسألة إلاخ 6/ 341
لا تسبعى عنه 5/ 88
لا تسبوا الدهر 4/ 255
لا تسبوا الريح فإنها 8/ 526
لا تستقبلوا الشهر 6/ 426
لا تسكن جهنم حتى 6/ 325
لا تسيبوا الإبل فإن فيها 6/ 472

(11/105)

---

لا تشريق ولا جمعة إلا 6/ 164
لا تضارون فى رؤيته 8/ 149
لا تعجلوا بتغطية وجه 5/ 395
لا تعذبن أولادكن بالدَّغر 5/ 463
لا تعف طريقا 3/ 362
لا تغتسلن حتى ترين 6/ 103
لا تقتلن ذرية ولا عسيفا 10/ 113
لا تقتلوا أولادكم 2/ 457
لا تقتلوا عسيفا ولا 1/ 497
لا تقطع ورِّا ولا نسلا 2/ 323
لا تقولوا قوس قزح 2/ 64
لا تقوم الساعة حتى يكون 6/ 618
لا تقوم الساعة حتى 2/ 362
لا تقوم الساعة حتى 2/ 511
لا تكونوا كاليهود تجمع 7/ 152
لا تمسه النار أبدًا. 9/ 180
لا تمككوا على غرمائكم 9/ 974
لا تنبر باسمى 10/ 264
لا ثمتلوا بنامة اللَّه 10/ 467
لا ثمتلوا بنامة اللَّه 10/ 509
لا ثنى فى الصدقة 10/ 198
لا جلب ولا جنب 7/ 436
لا خلاط ولا وعواط 5/ 116
لا ذبح إلا بعد التشريق. 6/ 164
لا شفعة فى فحل ولا منقبة 6/ 452
لا صرورة فى الإسلام 8/ 265
لا صلاة لجار المسجد إلا 8/ 372
لا صيام إلا لمن 8/ 222
لا صيام لمن لم يورض 8/ 247
لا عدوى ولا صفر 8/ 307

(11/106)

---

لا غرار فى صلاة 5/ 363
لا قطع فى الدغرة 5/ 463
لا قطع فى ثمر ولا كثر 6/ 793
لا نشرب من ثلمة 7/ 37
لا نفديكموهما حتى يقدم 9/ 404
لا يؤمنكم أنصر 8/ 301
لا يبلغ أحدم حقيقة 2/ 474
لا يترك فى أرض الإسلام 7/ 400
لا يترك فى الإسلام 3/ 311
لا يتمرأ أحدكم فى الماء 10/ 342
لا يتناجى اثنان على طوفهما 9/ 244
لا يتوقف عبد حتى 6/ 584
لا يجمع بين متفرق 5/ 116
لا يدخل الجنة قلاع 1/ 219
لا يشارى ولا يمارى 10/ 314
لا يصلح هذا الأمر إلا لمن 3/ 16
لا يصلين أحدكم وهو بادفع 9/ 244
لا يعلم الغيب إلا اللَّه 9/ 436
لا يفضض اللَّه فاك 10/ 228
لا يفضض اللَّه فال 8/ 161
لا يقبل اللَّه من اللَّه الصقور 6/ 201
لا يمنع نقر البئر 1/ 229
لا يمنع نقع البئر 4/ 417
لا يُشارى ولا يشارى 8/ 100
لابد من قتالهم ولو تلفت 6/ 526
اللاعنون 2/ 158
لست بنبئ اللَّه، ولكن نبى اللَّه 10/ 486
اللص إذا طع سبقته يده 8/ 120
لعلكم تدركون قومًا يؤخرون 6/ 165
لعنت الغائصة المتغوضة 6/ 35

(11/107)

---

لعنت القاشرة والمقشورة 6/ 156
لعنت المأشورة والمستأشرة 8/ 88
لعنت النامصة والمتنمصة 8/ 345
لعنت الواشمة والمستوشمة 8/ 132
لعنت الواصلة والمستوصلة 8/ 375
لقد أمر أمر ابن أبى كبشة 6/ 691
لقد استسقيت 3/ 64
لقد حكمت بحكم اللَّه من 1/ 203
لقد رأيتك بالعراق وإن أمرك 2/ 419
لقد رأيتك بالعراق وإن أمرك 2/ 429
لقد رأيتنا مع رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم وما 8/ 600
لقد هممت ألا أتهبى 4/ 439
لقد هممت أن أنهى عن الغيلة 10/ 15
لقيتم خيرًا طويلًا 7/ 443
لك من غنمى ما جاءت به. 6/ 425
لكل شئ قلب، وقلب 6/ 424
لكم الضامنة من النخل ولنا 8/ 215
لكم الضامنة من النخل 3/ 419
لكم الضامنة من النخل 2/ 172
لكم يا بنى نهد ودائع الشرك 2/ 296
لكم يا بنى نهد ودائع الشرك 2/ 331
لم تتفيأه لوب ولا مجته 10/ 431
لم يستضيئوا بنور العلم ولم 8/ 255
لم يكن بالمطهم 4/ 253
لما أتى بسيف النعمان 3/ 195
لن تمد لنا شبرًا 5/ 149
لن يزال الناس بخير ما أخذوا 8/ 601
لو أن امرأة من الحور 5/ 546
لو أن بينى وبين الناس 1/ 74
لو بلغ هذا الأمر إلينا 7/ 82

(11/108)

---

لو شئت لدعوت بصرائق 6/ 202
لو علم الناس ما فى الصف 3/ 388
لو ملحنا للحارث بن أبى شمر 3/ 381
لو منعوتى جديا أذوط 9/ 231
لو نصبت لنا نصب العرب 8/ 344
لو وزن حلم بنى آدم 8/ 581
لو حدثتكم بكل ما رويت 1/ 145
لو صليتم حتى تكونوا 3/ 304
لولا أصوات السافرة 8/ 480
لولا أنه وعد حق، وقول صدق 9/ 546
لولا أنها أمة تسبح 10/ 574
لولا التنطس ما باليت 8/ 436
لولا الخليفى لأذَّنت 5/ 197
لولا ولث لك من عهد 10/ 215
لى الواجد يحل عقوبته 1/ 245
لى الواجد يحل عقوبته 1/ 397
ليأتين عليه زمان وله أحيط 9/ 198
ليت شعرى أيتكن صاحبة 9/ 281
ليس الرقوب الذى لا 4/ 537
ليس على المختفى قطع 5/ 265
ليس عيهم ربية ولا دم 10/ 307
ليس فى الجبهة صدقة 4/ 175
ليس فى الخضروات صدقة 5/ 41
ليس فى الخضروات صدقة 5/ 269
ليس فى الكسعة صدقة 1/ 261
ليس فى النخة صدقة 4/ 521
ليس لعرق ظالم حق 1/ 191
ليس من أميرا مصيام فى 10/ 241
ليس منا من لم يتغن بالقرآن 6/ 18
ليس هذا الكلام من طرارك 9/ 126

(11/109)

---

ليكونن فيكم أيتها الأمة 6/ 269
لينهك الرجل ما بين أصابعه 4/ 144
اللَّهم أرِّ ما بينهما 10/ 348
اللَّهم إنا نتقرب إليك بعم 6/ 573
اللَّهم إنى أسألك موجبات 7/ 570
اللَّهم إنى أستغنيك 6/ 18
اللَّهم إنى أعوذ بك من 8/ 174
اللَّهم إنى أعوذ بك 4/ 271
اللَّهم اجعله لنا فرطا 9/ 155
اللَّهم اشدد وطأتك على مضر 9/ 252
اللَّهم اقبل توبتى وارحم حوبتى 4/ 29
اللَّهم اقتلهم بددًا، وأحصهم عددًا 9/ 282
اللَّهم رب المسمكات السبع 6/ 733
اللَّهم لا تبطنى بعد إذ رفعتنى 9/ 247

حرف الميم
المؤذنون أطول الناس 1/ 222
مئنة من فقه الرجل 10/ 474
ما آمن بى من بات شبعان 10/ 494
ما أعلم أحدًا أقرب سمتا 9/ 270
ما أفرى الأوداج غير مثرد 9/ 294
ما أمعر جاج قط 2/ 155
ما امذقر دمه بالماء 6/ 630
ما بينكم وبين أن يرسل 5/ 333
ما تضعضع امرؤ لآخر 1/ 69
ما تقول أنت أيها العبد الأبظر 10/ 21
ما تكأدى شئ وما 7/ 80
ما جاءك من أصحاب محمد فخذه 2/ 399
ما جزر عنه الماء فى ضفير 8/ 182
ما خلأت وما حرنت 5/ 238
ما دخلت مكانا إلا سمعت 7/ 30

(11/110)

---

ما زالت أكلة خيبر 1/ 81
ما زرتنا حتى اشتقتاك 8/ 582
ما صبر على الحارقة إلا 2/ 575
ما عال مقتصد ولا يعيل 6/ 186
ما عرضت الإسلام على أحد 2/ 466
ما كان اللَّه ليتقر عن 6/ 372
ما كان معنا يومئذ 7/ 13
ما كان ينبغى لك أن 1/ 221
ما كنت أدرى ما فاطر السموات 9/ 153
ما لم تحتفئوا بها بقلا 7/ 492
ما لم نضمورا الرماق 6/ 409
ما لم يكن نقع ولا لقلقة 6/ 134
ما من جرعة أحمد عقبى 1/ 241
ما نزل من القرآن 4/ 285
ما هى بكذا ولا كذا ولا هى 6/ 477
ما يؤمنك أن أقول نعم 2/ 480
ما يحملكم على أن تتايعوا فى الكذب 2/ 227
ما يزع السلطان أكثر 2/ 309
ما يغرك عن الإسلام إلا 10/ 230
المال تنقصه النفقة 7/ 126
متى ما تغلوا نحتقوا 2/ 473
مثل الحواميم فى القرآن 3/ 316
مثل الكافر مثل الأرزة 9/ 78
مثل المؤمن والإيمان كمثل 5/ 311
مثل المؤن كالخامة 7/ 537
مثل المنافق مثل الشاة 2/ 379
المحكمات الآبات التى 3/ 51
محمد صَلَى الله عليه وسلم خيرة اللَّه 5/ 256
مزمزوه 9/ 19
مر أمتك أن يرفعوا 1/ 367

(11/111)

---

مر على قوم وقد لحطوا 3/ 238
المرأة الصالحة كالغراب الأعصم 1/ 457
المس مس أرنب والزع 9/ 121
المسلمون تتكافأ دماؤهم 9/ 365
المشى فى الليلة المظلمة 5/ 460
مصتموه كما يماص الثوب 8/ 392
المعدن جبار، والعجماء 7/ 407
معها حذاؤها 3/ 495
ملأمن شحم عضدى 8/ 616
ملعون كل صغار 6/ 201
من أجبى فقد أربى 7/ 495
من أخذ شفعًا فهو له ومن 9/ 31
من أدله على القتين 6/ 337
من أزلت إليه نعمة فليشكر 9/ 7
من أصاب من هذه القاذورات 6/ 345
من أعان على دم امرئ مسلم 8/ 13
من أعان على مؤمن 3/ 508
من استطاع منكم 3/ 463
من استمع إلى قينة 7/ 91
من اكتسب مالا من نهاوش 4/ 401
من النساء غل قمل 6/ 439
من امتحن فى حد فأمه 4/ 363
من بات على إجار ليس 7/ 486
من تعلم بابا من النجوم 3/ 183
من توضأ يوم الجمعة 2/ 199
من حال دخل الجنة 4/ 8
من دعى إلى وليم فليجب 8/ 372
من زنى ببكر فاصعقوه 8/ 252
من سمع بعبد سمع اللَّه به 1/ 513
من شر ما أعطى المرء 1/ 124

(11/112)

---

من شرب فى آنية الذهب 7/ 201
من صلح الغداة فإنه فى ذمة اللَّه 5/ 172
من صير فقئت عينه 8/ 360
من ضار فى وصيته ألقاه 8/ 148
من ضُعْفٍ 1/ 411
من عض على شبدعة 2/ 438
من قال فى الجمعة والإمام يخطب 6/ 62
من كسب مالا من نهاوش 4/ 488
من كفى شر لقلقه وقبقبه 6/ 143
من لم يتعز بعزاء اللَّه 1/ 76
من لم يستطع الباءة 7/ 576
من لم يغتسل يوم الجمعة 6/ 64
من لم يقبل العذر 3/ 420
من نوقش الحساب فقد هلك 6/ 168
من يشاد هذا الدين 7/ 605
منعنا هذا الرزع 5/ 443

حرف النون
الناس ثلاثة: شاجب 7/ 251
نحن عترة رسول اللَّه صَلَى اللَّه عليه وسلم 2/ 44
نخلع وترك منى فجرك 7/ 396
نزل آدم عليه السلام من 8/ 530
نزل القرآن على سبعة 3/ 306
النساء أسفه السفهاء 4/ 221
نستعمل ألة الدين فى طلب 10/ 452
نضفوا الصماغين فإنهما 5/ 427
نطرف إلى قرحته فإذا هى قد ثبرت 10/ 143
نعم الإدام الحل 4/
نعم والذى نفسى بيده 3/ 268
النفاق فى القلب لمظة 10/ 29
نهار الجنة سجسج 7/ 179

(11/113)

---

نهى النبى صَلَى الله عليه وسلم عن إذالة الخيل 10/ 106
نهى رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم أن تصبر الروح 8/ 312
نهى رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم عن الصلاة 8/ 230
نهى رسول اللَّه صَلَى الله عليه وسلم عن القزع 1/ 158
نهى عن إتيان النساء فى معاشهن 2/ 488
نهى عن الإرفاه 4/ 306
نهى عن الزارعة 1/ 544
نهى عن الصلاة خلف 2/ 564
نهى عن المسح على المشاوذ 5/ 82
نهى عن المكامعة والمكاعمة 1/ 289
نهى عن بيع المضامين 8/ 215
نهى عن بيع حبل 3/ 360
نهى عن حلوان الكاهن 4/ 4
نهى عن ذبائح الجن 3/ 292
نهى عن عسب الفحل 1/ 502
نهى عن عقب الشيطان فى الصلاة 1/ 238
نهى عن لحومها وألبانها يعنى الجلالة 7/ 206
نهى عن نبيذ الجن 7/ 200
نهى من اختناث الأسقية 5/ 164

حرف الهاء
هاجروا ولا تهجَّروا 4/ 155
هبته الموت عندى 4/ 281
هدنة على دخن 5/ 143
هذا الحمال لا حمال 3/ 369
هذا الفاسق إذا وقب 5/ 381
هذا بسرقد طلع المن 1/ 546
هذا يعسوب قريش 1/ 503
هل تفشغ فيكم الولد 5/ 396
هل فى أهلك من كاهل 4/ 142
هلك الفدادون إلا 9/ 278

(11/114)

---

هلمى حذلك 3/ 289
هن من العتاق الأول 9/ 291
هو الانتكاف 7/ 62
هو زوج الناقة 7/ 526

حرف الواو
وأزعب لك من المال 1/ 531
وأعدوا النبل 10/ 387
وإن دخل فهد 4/ 268
وإن من النساء غلا قملا 5/ 371
واقتلوا ذا الطفيتين 9/ 223
والبصير خير من الأعمى 8/ 316
واللَّه إنك لحجر 3/ 65
واللَّه إنى لكأنى أجد منك 10/ 465
واللَّه ليضربن أحدكم أخاه 7/ 87
واللَّه ما هى بمغد 3/ 414
والوادى يومئذ لاحّ 2/ 532
وبجحنى فيجحت 3/ 94
وبلوا أرحامكم ولو 10/ 372
وجدناه بحرًا 9/ 354
ورزقت الكفيت 6/ 774
ورع اللص ولا نزاعه 2/ 240
ورع اللص ولا نزاعه 2/ 349
وزود تنايمينتيها 10/ 514
وسطها جنابذ من ذهب 7/ 595
وفى الركاز الخمس 6/ 739
وفى المسجد تعاد 2/ 316
وقد توشح بشربة 6/ 11
وقد كنت تمشى فوقى 9/ 278
وكان رجلا مجبولًا 7/ 441
ولأن نتركه حتى يكون 5/ 335

(11/115)

---

ولا آكل إلا ما لوق لى 6/ 564
ولا تأخذوا حرزات 3/ 222
ولا تؤبروا آثاركم 10/ 291
ولا ينفع ذا الجد 7/ 183
الولد مجبنة مجهلة 5/ 211
الولد مجهلة 4/ 166
ولم يكن لنا عماد أر صحف 8/ 309
وما كان طهوى 4/ 410
ونخشى عذابك الجد 7/ 187
ونستعضد البرير 1/ 391
وهجمت عيناك 4/ 176
ويتكلم فيه الرويبضة 8/ 197
ويغسل داخلة إزاره 5/ 139

حرف الياء
يأتى أحدهم على عمود بطنه 2/ 36
يؤتى بالدنيا بقضها وقضها 6/ 100
يؤتى برجل يوم القيامة 6/ 295
يا أصيل دع القلوب 3/ 85
يا أصيل، دع القلوب تقر 1/ 180
يا ابن آدم عليك نصيبك 10/ 32
يا ابن شامة الوذر فحده 10/ 114
يا بنى عبد المطلب، يا بنى هاشم 6/ 389
يا دنيا اصفر واحمرى 8/ 305
يا رسول اللَّه أكلتنا الضبع 1/ 417
يا طغام الأحلام 5/ 458
يا طغام الأحلام 8/ 105
يا عائشة اليوم يوم تبعل وقران 6/ 366
يا عائشة اليوم يوم 2/ 173
يا عبد الرحمن لا تجد فى نفسك 10/ 541
يا غنثر 5/ 482

(11/116)

---

يبشر بها أكايس الصبيان 7/ 604
يبعث يوم القيامة زيد بن عمرو 10/ 574
يحشر الناس على ثكنهم 6/ 796
يحشر الناس يوم القيامة 4/ 339
يحط عنه بقدر ما عتق 6/ 128
يخدح الشلوا فى قلبه 1/ 396
يخرج فى آخر الزمان رجل 3/ 181
يخرجكم الروم منها 7/ 6
يخرجكم الروم منها 7/ 163
يخرجون من النار فيلقون 3/ 369
يدع أحدكم الصلاة، وهو 10/ 312
يستظهر بحجج اللَّه 4/ 289
يضغط المؤمن فى هذا 3/ 370
يعتصر الوالد على ولده 1/ 430
يقتله المسيح بباب لد 9/ 273
يقضى فى الملطى بدمها 9/ 184
يقول اللَّه تعالى: أعددت لعبادى الصالحين 4/ 327
يكشف الرحمن جل ثناؤه عن ساقه 6/ 525
يمرقون من الدين كما يمرق السهم 6/ 411
ينبغى للقاضى أن يكون ملقيا 2/ 90
ينث نث الحميت 10/ 133
ينزل عيسى ابن مريم 4/ 255
ينفق على المغيبة من 1/ 138
اليهود أنتن خلق اللَّه غدرة 2/ 75
يوشك أن يعمل عليكم 1/ 250
* * *

(3) فهرس الأمثال وأقوال العرب

(11/117)

---

* * *

(3) فهرس الأمثال وأقوال العرب

(11/119)

---

ثالثاً: فهرس الأمثال وأقوال العرب

حرف الهمزة
آخر الطب الكى 7/ 158
آكل الدواب برذونه رغوث 5/ 485
أبرز نارك وإن هزلت فارك 10/ 326
أبى الحقين العِذرة 3/ 15
أتتك بحائنٍ رجلاه 3/ 448
أجبن من المنزوف ضرطا 9/ 61
أجبنُ من ضافرٍ 8/ 308
أجْوعُ من كلبة حَوْمل 3/ 371
أحبنُ من صِفْردٍ 8/ 397
أحرُّ من القَرَع 1/ 198
أحشفًا وسوء كيلة 7/ 110
أحمق من جهيزة 4/ 152
أحمق من رجلة 7/ 483
أخذه أخذه سبعة 1/ 506
أخْفِ شخصك وأنشص بشظف ضبك 7/ 634
أدلّ فأملّ 9/ 269
أدْركى القُويْمَّة لا تأكله الهَوَيمَّة 6/ 146
أذل من بيضة البلد 9/ 342
أذل من هرمة 4/ 314
أرسله طبا ولا ترسله طاطا 9/ 135
أرطى فإن خيرك بالرطيط 9/ 127
أرينها نمرة أركها مطرة 10/ 269
أساء سمعا فأساء جابة 7/ 568
أساء كاره ما عمل 4/ 136
أسخى من لافظة 10/ 23

(11/121)

---

أسمع جعجعة ولا أرى طحْنا 1/ 63
أشبه شرج شرجًا لو أن أُسَيْمرا 7/ 243
أصبح نومان 10/ 525
أصبح نومان 9/ 105
أصبر من قضيب 6/ 182
أصمُّ على جموح 8/ 279
أصنعُ من سُرْفة 8/ 477
أطرق كرا 9/ 105
أطرق كرا إن النعام فى القرى 7/ 135
أطرى إنك ناعلة 9/ 105
أطعم أخاك من عقنقل الضبّ 1/ 207
أطعم أخاك من كشية الضب 7/ 100
أظرى فإنك ناعلة 10/ 3
أعذر من أنذر 2/ 71
أعمد من كيل محق 2/ 37
أعن صبوح تُرقِّقُ 3/ 169
أعييتنى بأشر فكيف أرجوك بدردر 9/ 266
أعييتنى من شب إلى دب 9/ 280
أعييتنى من شب إلى دب 7/ 626
أعَقُّ مِنْ ضبّ 1/ 55
أغير من الحُمّى 6/ 14
أفحش من فارسية 8/ 619
أفلا قُماص بالبعير 6/ 220
أكذب من دبَّ ودرج 7/ 320
أكذب من يلمع 2/ 181
الأكل سُرَّيطى والقضاء ضُرَّيْطى 8/ 174
ألأم من مادر 9/ 329
ألزم من زر لعروة 9/ 3
ألصقوا الحس بالأس 8/ 536

(11/122)

---

أمنع من لبدة الأسد 9/ 341
أنا عذلة وأخى خذلة 2/ 81
أنت أعلم بتأمورك 10/ 301
أنت تئقٌ وأنا مئقٌ فكيف نتَّفق 6/ 469
أنت مرة عيش ومرة جيش 2/ 214
أنتن من مرقات الغنم 6/ 411
أنوم من فهد 4/ 268
أهو مظلوم سِقاء مربوب 10/ 329
أهون السَّقى التشرِيع 1/ 369
أهون عن تبالة على الحجاج 9/ 496
أودى درم 9/ 281
أودى درم 9/ 325
الإثلب لك والتراب 10/ 153
إذا أعياك جاراتك فعوكى 2/ 281
إذا ارجعن شاصيا فارفع يدا 2/ 432
إذا طلبت الباطل أبدع بك 2/ 34
إذا طلعت النثره قنأت اليسرة 10/ 138
إذا عز أخوك فَهِن 4/ 383
إذا عزَّ أخوك فهن 1/ 74
إذا لم تغلب فاضلب 5/ 208
إذا نزل بك الشر فاقعد له 9/ 108
إلا حظِيَّةً فلا ألِيَّةً 3/ 494
إلا حَظِيَّة فلا ألِيَّة 10/ 447
إن الموصيَّن بنو سهوان 4/ 406
إن تحت طريقتك لعندأوة 2/ 209
إن ذهب عير فعير فى الرباط 2/ 233
إنك لكالبائع الكُبَّةُ بالهُبّة 6/ 668
إنك مختل فتحمض 4/ 512
إنما أتت خلاف الضبع الراكب 5/ 200

(11/123)

---

إنما سميت هانئًا لتهنئ ولتهنأ 4/ 360
إنما يعاتب الأديم ذو البشرة 8/ 57
إنما يُهْدم الحوض من عُقُره 1/ 185
إنه ليكسر عليك أرعاظ 2/ 64
إنه مخرنبق ينباع 5/ 321
إنّ البغاث بأرضنا يستنسر 5/ 489
إنَّ الرِّقين تُعفِّى على أفْنِ الأفين 6/ 557
إنَّ العجز والتوانى تزاوجا فانتجا الفقر 7/ 357
إنَّه لشرَّابٌ بأنقع 1/ 230
إيَّاىَ وأن يحْذِف أْحدكم الأرنب 3/ 291
ابنك ابن بوحك 4/ 31
اجمع سيرين فى خرزه 5/ 96
اختلط الخاثر بالزياد 9/ 23
ارق على ظلعك أن بهاض 2/ 65
استعتبتموه ثم عدوتُم عليه الفُقَر الثلاث 6/ 381
استفنت التفة عن الرفة 9/ 466
اسقِ رقاشِ إنها سقّايهْ 6/ 488
اسْقِ رقاشِ إنّها سقَّايةْ 6/ 161
اقدح بدفلى فى مرخ، لم شد 9/ 336
اقدح بعفار أو مرخ 2/ 118
اقلبى قلاب 6/ 423
اندرع اندرع المخة 2/ 10
أنكحنا الفرا فسنرى 10/ 282

حرف الباء
بجدك لا بكدك 6/ 646
بدر الصريح بجانب المتن 3/ 148
البطنة تذهب الفطنة 9/ 194
بلد أنيث دميث 10/ 182
برَّقْتَ وعرَّقت 6/ 399

(11/124)

---

حرف التاء
تجنب روضة وأحال يعدو 4/ 11
تحرقك النار أن تراها بله أن تصلاها 4/ 327
تحسبها حمقاء وهى باخس 5/ 88
تخلصت قائبة من قُوب 6/ 586
تسمع بالمعيدى لا أن تراه 2/ 41
تطعَّمْ تطعَمْ 1/ 559
التقت حلقتا البطان 3/ 7
تمخضت الليلة عن يوم سوء 5/ 52
تمرّد ماردٌ وعزَّ الأبلق 6/ 437
تَفْرَق من صوت الغراب وتفترس الأسد المُشَبَّم 8/ 82

حرف الثاء
ثأطة مدت بماء 9/ 202
ثار حابلهم على نابلهم 10/ 387

حرف الجيم
جاء بأمِّ الرُّبَيْقِ على أُدَيْقِ 6/ 397
جاء قبل عير وما جرى 2/ 243
الجحش لمَّا بَذَّكَ الأعيار 3/ 53
جذَّها جذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانة 8/ 269
جرى منه مجرى اللدود 9/ 272
جزى الشموس ناجزًا بناجز 7/ 300
جلت الهاجن عن الولد 4/ 170

حرف الحاء
حال الجريص دون القريص 7/ 254
حبيبٌ إلى عبد سوءٍ مَحْكِدهُ 3/ 36
الحديث ذو شجون 7/ 246
الحذار أشد عن الوقيعة 2/ 274
حشف وسوء كيلة 7/ 110
الحصص لك والتراب 10/ 153

(11/125)

---

حنّت ولا تهنت 4/ 360
الحَتَنى لا خير فى سهم زَلَجْ 3/ 272
حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذةِ 3/ 495
حَظِيِّينَ بنات صَلِغين كَنَّاتٍ 3/ 494
حَلأَت حالِئَةٌ عن كوعِها 3/ 408
حِدَأ حَدَأ وراءك بُنْدقة 3/ 407

حرف الخاء
خذه ولو بقرطى مارية 10/ 315
الخلة تدعو إلى السَّلة 4/ 515
خلع العذار 2/ 73
خلَّفْتُ الرأى ببقَّة 6/ 146
خم اللحم وأخم 4/ 582
خير الفقه ما حاضرت به 4/ 128
الخيل أعلم من فرسانها 5/ 261

حرف الدال
دعنا من تكذابك وتأثامك شولان البروق (من كلام العرب) 6/ 399
دُهْدرَّين سعد القين 1/ 467

حرف الذال
ذؤابة العز والشرف 10/ 102
الذئب أدغم 5/ 472
الذئب مخليا أشد 5/ 296
ذاك أحول من بول الجمل 4/ 6
ذللت الهوى بقرعى ظنبوبة 10/ 31
ذليلٌ عائذٌ بقرملة 6/ 632
ذهبوا إسراء قنفذة 8/ 570
الذود إلى الذود إبل 9/ 416
الذود إلى الذود إبل 2/ 8

حرف الراء
رب صلف تحت الراعدة 8/ 328

(11/126)

---

ربّ شد فى الكرز 7/ 607
رجع بخفى حنين 2/ 537
رددته بأفوق ناصل 6/ 583
رعى فأقصب 6/ 216
رمدت الضَّأن فربِّقْ ربِّقْ 6/ 397
رَهَبُوتٌ خيرٌ من رَحَموتٍ 3/ 336
رُب شدٍّ فى الكرز 6/ 736
رُبَّ سامع عِذْرتى لم يسمع قِفْوتى 6/ 575
رُبْضُك منك وإن كان سمارْا 8/ 196
رُوغى جعارِ وانظرى أين المفرّ 1/ 315

حرف الزاى
زال زوالها 9/ 105
زهو الغراب 4/ 408

حرف السين
سدك بامرئٍ جُعَله 1/ 329
سرعا ولا كالسعدان 2/ 240
سرعان ذا إهالة 1/ 482
سوء الاستمساك خيرٌ من حسن الصِّرْعة 1/ 435

حرف الشين
شالت نعامتهم 10/ 278
الشر ألجأه إلى مخ العرقوب 2/ 410
شر أهر ذا ناب 4/ 97
شرّ ما أجاءك إلى مخة العرقوب 7/ 574
شمد ذيلا وادرع ليلا 2/ 9
شنشنة أعرفها من أخزم 7/ 620
شنشنة أعرفها من أخشن 5/ 27
شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد 9/ 330
شَنَجٌ على عنجٍ 1/ 332

حرف الصاد
صرحت بجدّ وجدان، وجداء 7/ 188

(11/127)

---

صن وصنبر، وأخيهما وبر 10/ 334
صن وصنبر، وأخيهما وبر 9/ 105
الصيف ضيعت اللبن 2/ 218

حرف الضاد
ضَحِّ ولا تَغْتَرّ 3/ 471
ضَحِّ ولا تَغْتَرّ 9/ 340

حرف الطاء
طال الأبد على البد 9/ 386
طلب الأبلقَ العقوق 9/ 436
طلبت ما يلهينى فلقيت 2/ 229

حرف العين
عاد السهم إلى النَّزعة 1/ 526
العاشية الآبية 10/ 559
العاشية تهيج الآبية 2/ 288
عاط بغير أنواط 9/ 240
عاملنا معاملة العلُوق: ترأم فَتَشَمُّ 1/ 213
عثرت على الغَزْل بأخَرَةٍ فلم تدع بنجْدٍ قَرَدةً 6/ 305
عرف بطنى بطن تربة 9/ 481
عسى الغوير أبؤسا 2/ 220
عسى الغوير أبؤسًا 6/ 55
عقلته بثنايين وهنايين 10/ 198
عقيلة طويلة الذنب 10/ 80
علقت مراسيها بذى رمرام وبذى الرَّمْرام 1/ 209
علقت معالقها وصرَّ الجُنْدب 1/ 209
على أهلها دلَّتْ براقش 6/ 603
على كره ظعنت ظاعنة 2/ 67
عليه العفاء والكلب العواء 2/ 382
العوان لا تعلم الخمرْ 7/ 402
عوْدٌ يُعَلَّم العنج 1/ 332

(11/128)

---

عوْدٌ يُقلَّحُ 12/ 3
عيصك منك وإن كان أشبا 2/ 219
العُنوق بعد النُّوق 1/ 223

حرف الغين
الغرة تجلب الدرة 5/ 362
غرثان فاربكوا له 7/ 22
غرّنى بُرْداك من غدافلى 6/ 87
غلبت جلتها حواشيها 7/ 205

حرف الفاء
فلان لا يخنق على جرته 7/ 199
فلانٌ لا يبضُّ حجده 8/ 165
فى بطن زهمان زاده 4/ 243
فى كل الشجر نار 2/ 118
فى كل شجر ثار، واستمجد المرخ والعفاد 5/ 192
فُلانٌ لا يُقَعْقَعُ له بالشِّنان 1/ 57

حرف القاف
قبح اللَّه عنزًا خيرها خطة 4/ 504
قتلت أرضٌ جاهلها، وقتَّل أرضًا عالمها 6/ 334
قد أفصح الصبح لذى عينين 10/ 505
قد ألنا وإيل علينا 10/ 450
قد أنصف القارة مَن راماها 6/ 548
قد تحلب الضجور العلية 7/ 158
قد يضرط العير والمكواة فى النار 7/ 158
القرنبى فى عينٍ أمها حسنة 6/ 391
قوِّرى والطفى 6/ 548

حرف الكاف
كالممهورة إحدى ضقيها 4/ 316
كان هذا أيام الهدملة 4/ 485
الكراب على البقر 7/ 10

(11/129)

---

الكراب على البقر 7/ 10
كرهت الخنازير الحميم الموغر 6/ 56
كفا مطلقة تفت اليرمعا 2/ 156
كفا مطلقة تفت الير معا 9/ 13
كل أزب نفور 10/ 260
كل الصيد فى جوف الفراء 10/ 282
كل شىءٍ ولا شتيمة حرٍّ 8/ 33
كل ضب عنده مرواته 8/ 396
كلب اعتسَّ خيرٌ من كلب رَبَض 1/ 71
كلما ازددت مقالة زادك 2/ 102
كلَّفتنى بيض السَّماسم 8/ 429
كما تدين تدان 8/ 339
كمبتغى الصيد فى عِرّية الأسد 1/ 478
كمن الغيث على العرفجة 2/ 433
كمنِّ الغيتَ على العرفجة 10/ 469
كمُستبضع التمر إلى هَجَر 1/ 419

حرف اللام
لأتركنه ترك ظبى ظله 10/ 7
لا آتيك ما لألأت الفور بأذنابها 10/ 392
لا أفعل ذلك حتى تحن الضب 2/ 535
لا تأتسى بمن ليس لك 8/ 635
لا تجمع ذلك حتى تجمع معزى الفزر 4/ 333
لا تعجل الإنباض قبل 9/ 535
لا تعدم ضاع ثلَّة 1/ 442
لا تعدم ناقة من أمها حنينا 2/ 536
لا تكتُّه أو تكُتُّ النجوم 6/ 649
لا تمش برجل من أبى 7/ 378
لا تنبت البقلةَ إلا الحقلةُ 6/ 434
لا تَعْدَمُ خَرْقاء عِلَّة 1/ 95

(11/130)

---

لا تُنْبتُ البقلة إلا الحقلةُ 3/ 3
لا خير فى رزمة لا درة فيها 9/ 40
لا در دره 9/ 263
لا رحلك من ليس معك 7/ 378
لا شوب ولا روب 10/ 329
لا يأتيك معزى الفرز 9/ 31
لا يجتمع اثنان فى عُنَّة 1/ 100
لا يصلح رفيقا من لم يتبلغ ريقا 2/ 173
لا يعدم عائس وصلات 2/ 303
لا يفطن القارة إلا الحجارة 9/ 187
لا يكون ذلك حتى يؤوب القارظان 6/ 344
لا يَعْجِز مَسكُ السوء عن عرف السوء 6/ 734
لحسن ما أضرعت إن لم ترشفى 8/ 48
لقد كنت وما أخشى بالذئب 5/ 242
لقيت منه يوم احلقى وقومى 8/ 62
لقيته صكَّة عُمَىّ 6/ 640
لك ما أبكى ولا عبرة لى 2/ 131
لكل جابة جوزه ثم يؤذن 7/ 522
لكن على بلدح قوم عجفى 4/ 73
لم يَسِرْ رجل قط ليلة حَتى يصبح لا أصبح فى وجهه مشابه من أمه 4/ 193
لم يُحْرم من فُزْدله 8/ 292
لهز لهز العير، وأنف تأنيف السير 10/ 483
لو لك أعوى ما عويت 2/ 382
ليس الرى عن التشاف 7/ 622
ليس المتعلِّق كالمتأنِّق 1/ 214
ليس لمكذوب رأى 6/ 790

حرف الميم
مأرب لا حفاوة 10/ 288
ما أنت إلا تمر ثنى الودع والودع 10/ 150

(11/131)

---

ما اقشعرت له دائرتى 8/ 418
ما الخوافى كالقلبة ولا الختاز كالشعبة 5/ 100
ما الخوافى كالقلبة 2/ 96
ما ضرَّ نابًا شولها المعلَّق 8/ 122
ما كان إلا كدرن بكفى 8/ 298
ما يجعل قدَّك إلى أديمك 6/ 113
ما يدرى أيخثر أم يذيب 10/ 118
ما يعرف هرا من بر 10/ 242
ما يعرف هرا من بر 8/ 262
ماءٌ ولا كصدا 8/ 349
ما رأسك والسيف 9/ 67
ما له أثر ولا عثير 2/ 88
ما له ثم ولا رم 10/ 135
ما مسىء من أعتب 2/ 54
مثقل استعانب بذقنه 6/ 348
مرعًى ولا كالسَّعْدان 1/ 469
مكره أخاك لا بطل 7/ 376
الملسى لا عهدة له 8/ 521
من أجدب انتجع 1/ 334
من أحب طب 9/ 134
من أشبه أباه فما ظلم 4/ 193
من استرعى الذئب فقد 2/ 238
من تجنب الجناد أمن العثا 5/ 180
من حفر مغوَّاةً وقع فيها 6/ 70
من حفنا أو رفنا فليترك 10/ 229
من حفنا أو رفنا: فليقتصد 2/ 541
من سلك الجدد أمن العثار 7/ 184
من عزيز 9/ 15
منَّا من يَشْكُد ويشكمُ 6/ 677

(11/132)

---

مَن لاحاك فقد عاداك 3/ 445
مَن يكُ حذَّاءً تجُدْ نَعْلاه 3/ 495
مَنْ عزَّ بزَّ 1/ 76
مَنْ لى بالسائح بعد البارح 3/ 325
مُخْرِنبقٌ لينباق 6/ 588

حرف النون
نام نومة عبود 2/ 28
ناوص الجرة ثم سالمها 7/ 198
نثل عليه درعه 10/ 139
نثل عليه درعه 9/ 511
نحقره وينتأ 9/ 539
نظرة من ذى عَلَق 1/ 209
نظرة من ذى عَلَق 7/ 436
النفاض تقطر الجلب 8/ 209

حرف الهاء
هاجت زبراء 9/ 35
هذا أجَلُّ من الحَرْش 3/ 106
هم الشِّعار دون الدّثار 1/ 366
هم فى أمر لا ينادى وليده 8/ 429
همك ما أهمك 4/ 110
الهناء بالدَّسِّ 8/ 405
هو أزهى من غراب 4/ 408
هو ألزق بك من شعرات قصِّك وقصصك 6/ 101
هو على رأس الثمة 10/ 135

حرف الواو
وإن العين تُدْنى الرجال من أكفانها والإبل من أوضامها 8/ 253
وافق شن طبقه 7/ 619
وجاء تضب كِثَتُه 8/ 163
وحمى ولا حبل 4/ 34

(11/133)

---

وحمى ولا حبل 4/ 386
وذهبت تيمم فما تسهى ولا تنهى 4/ 407
وعند جفينة الخبر اليقين 7/ 457
ولدك من دمى عقبيك 8/ 410
ووقع فى أمِّ أدراصٍ مُضلِّلةٍ 8/ 287
ووقع فى أمِّ أدراصٍ مُضلِّلةٍ 7/ 515
ويل للشجى من الخلى 5/ 297

حرف الياء
يا حابل اذكُرْ حَلًا 3/ 357
يا ضُكَّ ما تجرى به العصا 8/ 155
يجرى بُلَيْقٌ ويُذمّ 6/ 438
يحمل شن ويفدى لكيز 7/ 620
يوشك أن يلقى خارق ورقة 4/ 532
* * *

(4) فهرس الشعر

(11/134)

---

* * *

(4) فهرس الشعر

(11/135)

---

رابعاً: فهرس الشعر

قافية الهمزة
داءَ 2/ 320
ارتداءَ 6/ 460
وراءَها 4/ 303
أضاءَها 1/ 65
مخابئا 5/ 351
الرأاءُ 10/ 341
وآءُ 5/ 264، 9/ 507
يستباءُ 4/ 375
الأطباءُ 9/ 224
(الربيض) الظباءُ 2/ 44
الأتاءُ 9/ 549
(بيتهم) الشتاءُ 1/ 414
فتاءُ 9/ 523
(مليك) أو لحاءُ 3/ 445
أداءُ 8/ 214
(القلوص) بداءُ 9/ 441
(الكشح) داءُ 8/ 268
(ولا) الحداءُ 2/ 509
(ذاك) رداءُ 9/ 395
(يده) الرداءُ 4/ 153
العذراءُ 5/ 147
أشراءُ 8/ 87
غرّاءُ 3/ 173
زهراءُ 8/ 108
(ولا) أساؤوا 10/ 447
(أم) نساءُ 6/ 594
نشاءُ 8/ 124
يشاءُ 7/ 219
الخلصاءُ 7/ 630
العوصاءُ 8/ 591
فقضاءُ 10/ 189
ضوضاءُ 8/ 218
(يمؤود) دعاءُ 9/ 391
غوغاءُ 5/ 549
(ألبابهنّ) سفاءُ 8/ 584، 617
(ذهب) العفاءُ 2/ 374
فالوفاءُ 6/ 342، 10/ 551
(لذاك) بقاءُ 6/ 157
السقاءُ 7/ 455
سقاءُ 6/ 488
فقاؤوا 9/ 272
ألقاءُ 6/ 506، 10/ 600
(فمتى) اللقاءُ 3/ 201، 8/ 70
(منكم) وقاءُ 1/ 396
(البلاء) بلاءُ 3/ 439
البلاءُ 6/ 461
التلاءُ 9/ 538
جلاءُ 1/ 163، 10/ 261
أفلاءُ 10/ 430
(وأنا) الولاءُ 2/ 235
(به) الولاءُ 6/ 377
(مناكبها) الدماءُ 6/ 198

(11/137)

---

(تختلط) الدماءُ 6/ 574
صمّاءُ 2/ 281
(حواجبها) العماءُ 10/ 348
(عسل) وماءُ 7/ 509
الأناءُ 10/ 530
الإناءُ 2/ 172
الجناءُ 7/ 509
غناءُ 6/ 17
هناءُ 6/ 266
ونهاءُ 4/ 386
التواؤها 6/ 142
فالأبواءُ 6/ 342
وأنتواء 5/ 84
الثواءُ 6/ 460
(لها) دواءُ 7/ 577
(الماء) الرواءُ 10/ 353
(وهم) رواءُ 1/ 353
(الحساب) سواءُ 8/ 390
شعواءُ 5/ 147، 8/ 72
(مجمعة) لواءُ 1/ 348
حياؤها 9/ 222
الضياءُ 5/ 18
الأشقياءُ 5/ 536
يبذؤُه 10/ 103
وأجزؤها 1/ 230
أكلؤها 4/ 123
مظمؤه 4/ 105، 121، 10/ 36
مبوّؤها 10/ 561
ببئبائها 10/ 553
الضحاءِ 1/ 65
الملحاءِ 3/ 380
بردائه 7/ 294
صداءِ 8/ 356
بغراءِ 3/ 115
القرّاءِ 6/ 470
الهراءِ 4/ 354
برشائها 2/ 280
وعشائها 3/ 184
بالوضّاءِ 8/ 256
البطاءِ 6/ 126
بقاءِ 10/ 536
اللقاءِ 3/ 33
خلائى 5/ 286
الطلاءِ 8/ 38
العلاء 2/ 531
بمائها 8/ 165
الأدماءِ 4/ 161
السماءِ 6/ 460
السماء 10/ 598
صمّاء 8/ 278
عمائها 2/ 280
الدهناء 4/ 266
السواءِ 8/ 633
الشواءِ 1/ 444
وشواءِ 8/ 633
مطوائِها 4/ 204
نواءِ 10/ 538
الأحياءِ 1/ 356
مهجىءِ 4/ 350

(11/138)

---

قافية الباء
آبْ 4/ 317
البأبْ 10/ 553
الرغائبْ 3/ 406، 7/ 375
الجنائبْ 6/ 661
العتابْ 5/ 263
عيّابْ 5/ 271
الحباحبْ 2/ 547
صاحبْ 10/ 307
هيدبْ 2/ 518، 4/ 269
(ذو) عقاربْ 2/ 408
المؤرَّبْ 10/ 289
الغربْ 5/ 511
فسبْ 1/ 183، 8/ 422
النسبْ 5/ 542
حواشبْ 3/ 115
خشبْ 10/ 56
العصبْ 1/ 183، 8/ 422
تغضب 10/ 289
معتقبْ 2/ 410
الركبْ 3/ 378
راهبْ 3/ 193
واشتهبْ 4/ 191
فالتهبْ 3/ 22
(لغاريْه) دائبا 6/ 52
الذئابا 9/ 535
الركائبا 1/ 391
الجنائبا 3/ 507
تبابا 2/ 6
جبابا 2/ 441
(يتّبع) الحبابا 2/ 546
(ريفِ) ذبابا 10/ 55
(كتفيه) الذبابا 4/ 236
(رهوًا) ضبابا 4/ 417
(الرده) بابا 10/ 556
فاشتابا 8/ 129
وثابا 10/ 217، 219
(نحطوا) أجابا 3/ 253، 7/ 485
الحجابا 1/ 208
سخابا 9/ 296
هدّابا 6/ 317
معذابا 2/ 83
لذابا 3/ 20
واغترابا 1/ 384
ترابا 8/ 226
محرابا 1/ 327، 3/ 314
(بالدبر) الغرابا 2/ 364
مجشابا 7/ 250
والخشابا 5/ 33
(ما) أصابا 2/ 6
خضابا 3/ 417
كعابا 1/ 286
ارتغابا 10/ 333
اللغابا 5/ 534
الحقابا 1/ 166
السقابا 10/ 561
الركابا 2/ 109
اجتلابا 3/ 57، 7/ 435
(أفلتت) الكلابا 3/ 229

(11/139)

---

هلّابا 4/ 322
(الأكرمين) أبا 8/ 280
(يلتهب) التهابا 4/ 325
(وأجددت) الذهابا 2/ 337
(أسرعن) الذهابا 2/ 133
يهابا 2/ 145
ائتيابا 4/ 236، 10/ 567
سيّابا 8/ 588
سيابَهْ 8/ 588
عيّابا 2/ 260
(إلا) تحبّبا 9/ 469
(الناس) ترتبا 9/ 482
الثبى 3/ 416
وثبا 2/ 196
(أو) رجبا 3/ 305
انتحبا 2/ 255، 3/ 387
(أفسدا) الحبّا 8/ 501
(سنابكها) الحبا 2/ 548
جدبا 8/ 110
أخدبا 5/ 336
ندبا 6/ 574، 9/ 353
شذبا 2/ 492، 3/ 255
ومغاربا 6/ 162
(جميعًا) مؤرّبا 10/ 24
أربا 2/ 336
تربا 10/ 105
شربا 6/ 38
(صدّاء) مشربا 8/ 262، 350
(الحوائم) مشربا 8/ 233
(قد) ضربا 4/ 233
(مثله) ضربا 9/ 421
الغربا 1/ 84
قربا 10/ 520
أقربا 2/ 362
الكربا 1/ 332
العزبا 8/ 241
عزبا 8/ 641
أحسبا 1/ 55، 4/ 440
والحسبا 2/ 339
(ولا) نشبا 1/ 233
مغتصبا 6/ 405
(نعاجه) عصبا 7/ 426
فيعصبا 6/ 754
مخضّبا 5/ 45، 6/ 664
أغضبا 3/ 51
تغضّبا 1/ 528
مقضبا 8/ 311
موظبا 8/ 220، 10/ 43
الرُّعْبَا 2/ 134
رغبا 5/ 517، 8/ 568
يشغبا 8/ 150
المناقبا 8/ 108
منتقبا 3/ 232
أحقبا 3/ 21
حقبا 1/ 242
(معقب) عقبا 1/ 243
والمنكبا 3/ 392
وحلّبا 6/ 714
سلبا 7/ 621، 8/ 506
كلبا 3/ 398

(11/140)

---

(يبتغى) أرنبا 1/ 484، 491
الطنبا 9/ 401
والتهبا 8/ 199
أذهبا 3/ 217
ليذهبا 10/ 554
تئوبا 2/ 171، 4/ 359
(لا) أحوبا 8/ 340
تصوّبا 1/ 421
(شتّى) شعوبا 3/ 135
(ابنى) شعوبا 1/ 384
(أو) حبيبا 2/ 547
يثيبا 1/ 384
(يدعو) مجيبا 1/ 291، 5/ 129
يجيبا 7/ 353، 571
وذيبا 6/ 717
الشريبا 6/ 619
خشيبا 4/ 123
قشيبا 6/ 172
تطيّبا 6/ 514
والمتعيّبا 2/ 260
تغيّبا 2/ 114
حليبا 1/ 299
صليبا 7/ 414
أنيبا 10/ 502
تنيّبا 10/ 503
الحبائس 10/ 366
خبائبُ 4/ 525
(الأرجوان) سبائبه 8/ 239
واكتئابُها 10/ 584
الأثأَبُ 2/ 254
ذؤابُها 10/ 102
الذئابُ 10/ 465
(فيها) ركائبُه 7/ 621
الحلائبُ 3/ 355
أبُ 4/ 213، 353، 10/ 446
اكتئابها 7/ 548
حبابُها 2/ 542
ربابُها 8/ 374، 10/ 238
(واستحار) شبابُها 3/ 436
وشبابُها 4/ 142
ضبابُ 6/ 757، 8/ 165
عبابُ 1/ 104
بابُها 10/ 435
الأثأبُ 10/ 519
أثأبُ 7/ 492
كذابُهْ 6/ 189
شرابُهْ 7/ 353، 10/ 493
(ساغ) شرابُها 6/ 774
(يسوغ) شرابُها 4/ 28
شرابُ 8/ 236
(عنها) غرابُها 2/ 48
(ببينِ) غرابُها 8/ 95
(يكبو) غرابُها 5/ 250، 8/ 424
كرابُها 7/ 10، 265، 8/ 365، 231
مسأبُ 5/ 55، 8/ 560
(له) انتصابُ 1/ 543، 6/ 388
هضاب 3/ 17
(السحاب) صعابُ 1/ 266

(11/141)

---

(زغب) رقابُها 1/ 406، 5/ 449، 6/ 394، 8/ 102، 10/ 147
(هذا) عقابُها 10/ 557
(الكرام) عقابُها 1/ 244
(باليعامير) والأبُ 2/ 153
غالبه 10/ 24
انقلابُها 9/ 220
(به) الكلابُ 6/ 207
(يصبك) اجتنابُها 8/ 70، 4/ 452
والصنابُ 6/ 207
عنابُها 2/ 189
نابُها 1/ 327، 5/ 417
شهابُها 4/ 511، 5/ 130، 10/ 530
جوابُها 4/ 287
الجوابُ 1/ 175
شيابُها 8/ 129
صيابُها 6/ 330، 8/ 387، 9/ 263، 10/ 260
متربّبُ 1/ 167
تصبّب 1/ 482
قببُ 3/ 147
لبب 10/ 369
(ظماء) وألبب 10/ 35، 92، 367
(بذلك) عاتبُ 6/ 779
المؤتّبُ 9/ 514
معتتبُ 2/ 55
عتبُ 2/ 54
يعتبُ 2/ 54، 8/ 107
(أعناقها) الكتبُ 5/ 387
(بينها) الكتبُ 5/ 498، 6/ 777، 10/ 222
(الطيّة) الكتبُ 1/ 500
تواثبُ 6/ 38
(غرزها) تثبُ 1/ 323
(أهدافها) كثبُ 10/ 425
(القذاة) حاجبها 3/ 235
بالنقس (حاجبه) 10/ 79
واجبُ 7/ 570
رواجبُهُ 7/ 410
يرجب 7/ 408
(نوطة) عجبُ 9/ 241
يعجبُها 1/ 339
(عنهما) النجبُ 1/ 361، 6/ 733
وجبُ 5/ 438
يجبُ 3/ 95
(جاع) صاحبُه 1/ 385
(أخفق) صاحبُهْ 1/ 292
اللاحبُ 3/ 362
فحبحبُ 2/ 523، 548
مصطحبُ 3/ 167
(يديه) المنحبُ 3/ 388
مشخب 3/ 403، 6/ 758
صخبُ 7/ 342
(الحيتان) تصطخبُ 4/ 71
جادبُه 7/ 345
وجخادبُ 5/ 323
(صرّت) جنادبُهْ 2/ 114
(قوقة) أحدبُ 6/ 465

(11/142)

---

وتحدّبوا 8/ 69
ندبُ 6/ 377
جندبُ 3/ 423
جاذبَ 8/ 110
(تعلل) جاذبُه 3/ 402، 6/ 749
(هو) كاذبُ 10/ 328
(ربّها) يتذبذبُ 3/ 153
كذبذبُ 6/ 790
تجذبُ 2/ 296
(المشربُ) العذبُ 3/ 319
كذبوا 10/ 486
(صادق هذبُ 4/ 294
شوذبُ 5/ 268
تؤاربُه 6/ 440
آربُ 3/ 439
فالمساربُ 7/ 512
(فهو) ساربُ 1/ 139
(بالعشيّات) شاربُ 3/ 119
(سنام) وغاربُه 7/ 558
(السليط) أقاربُه 9/ 404
(جنّبته) أقاربُه 3/ 162، 4/ 29
يأربُ 10/ 288
مثرَّبُ 8/ 332
(القار) أجرب 10/ 444
(الطلىّ) الأجربُ 5/ 148، 161
المجرّبُ 3/ 440
حربُ 3/ 312
محرّبُ 5/ 290
فأخربُ 4/ 12
(آذانها) الخرب 5/ 176
مخربُ 4/ 106
منزربُ 8/ 74
المشرّبُ 7/ 283
والصربُ 8/ 312
(النواقيس) تضربُ 2/ 506
ضربُ 8/ 190
يضطربُ 3/ 357
الطربُ 10/ 278
(تعرفكم) العربُ 2/ 26، 7/ 612
(البدّن) العربُ 2/ 128
معربُ 2/ 126، 4/ 36
وأغربُ 2/ 523
تغربُ 8/ 565
متغرّبُ 5/ 506، 7/ 272
زغربُ 6/ 84
(استنشىء) الغرب 5/ 509، 10/ 156
مغرب 1/ 225، 3/ 8
(الغسيقات) مغربُ 5/ 382
الهربُ 9/ 446
يهربوا 10/ 61
(الغلّ) لازبُ 2/ 311
عزبُ 6/ 585
معزبُ 9/ 391
يحاسب 3/ 207
مناسبُه 5/ 312
يتسبسبُ 8/ 117
سبسبُ 3/ 84
يحتسبُ 6/ 176
(الكسب) يكتسب 4/ 323
فينتسبُ 1/ 464

(11/143)

---

الآشبُ 3/ 437
(كأنها) الخشبُ 10/ 119
(حوله) العشبُ 8/ 296
قشبُ 4/ 518، 6/ 173
ويقشبُ 4/ 215
شبوا 6/ 440
(طرائف) حوشبُ 3/ 115، 10/ 361
حصبُ 6/ 310
(لا) تعصّبُ 1/ 450، 4/ 380
العصبُ 5/ 236
مقصّبُ 3/ 347، 6/ 215
نصبوا 8/ 342
وراضبُ 8/ 193
(الكلب) ناضبُ 8/ 212
التناضبُ 2/ 85
وهاضبُ 6/ 400
(روقيه) مختضبُ 3/ 61
المخضّبُ 6/ 93
(كالوشيجة) أعضبُ 1/ 171، 7/ 515
وتغضّبوا 10/ 94
يغضبوا 7/ 415
(حين) يغضبُ 9/ 27
ينضبُ 8/ 388
والهضبُ 4/ 202
خاطبُ 6/ 311
فتحتطبُ 3/ 245
أخطبُ 1/ 187، 5/ 123
(ألوانها) خطبُ 3/ 156
(أنامل) خطب 5/ 123
والرطبُ 7/ 620
يرطبُ 8/ 56
(بها) العطبُ 1/ 554
(كاد) يعطبُ 8/ 326
والقطبُ 6/ 290
مقطبُ 6/ 289
(أناملها) الحنظبُ 3/ 286
خراعبُ 8/ 6
مشاعبُ 1/ 383
ألاعبه 8/ 376
الشواعبُ 2/ 336
تثعبُ 4/ 374
خرعبُ 4/ 463
فيرعبُ 2/ 133
بزعبُ 1/ 551
يزعب 10/ 217
شعبُ 1/ 382
فأشعبوا 1/ 383
(وليك) تشعبُ 1/ 381، 2/ 543
مشعبُ 1/ 383
المصعبُ 1/ 253
لعبُ 9/ 224، 246
(الطير) تنعبُ 10/ 352
أوعبوا 6/ 778
(النهار) غباغبُه 5/ 376
رغبُ 1/ 462
مرغبُ 7/ 529
أسغبُ 6/ 575
نغبُ 5/ 543
(أنا) ثاقبُهْ 6/ 358
(النار) ثاقبُ 7/ 565

(11/144)

---

(المسك) ثاقبُ 6/ 358
المعاقبُ 1/ 243
تنتقبُ 3/ 71
(ضرام) مثقّبُ 8/ 109
(الطوىّ) فيثقبُ 5/ 366
(اشتدّت) الحقبُ 4/ 84
ترقبُ 5/ 414
(للأريب) معقّبُ 1/ 243، 3/ 148، 6/ 53
(المستعيرين) معقبُ 6/ 758، 7/ 328
(تغرّد) راكبُ 5/ 462
ساكبُ 4/ 301
الساكبُ 3/ 437
(الرامتين) مناكبُ 10/ 335
(اسبطرّت) كواكبُه 7/ 514
(الحمار) الكواكبُ 3/ 457
(أفردته) الكواكبُ 2/ 84
(إذا) ركبوا 2/ 7
الأركبُ 1/ 269، 7/ 445، 10/ 343
(ما) ركبوا 4/ 442
(دارين) أركبُ 8/ 52
ينسكبُ 1/ 323
نكبُ 2/ 302، 3/ 476
(المليساء) كوكبُ 8/ 521
الموكبُ 4/ 26
التألّبُ 3/ 157
(الصوت) جالبُ 10/ 534
وجالبُ 9/ 276، 10/ 384
حالبُ 8/ 163
وحالبُه 8/ 235
المطالبُ 2/ 186
(ودّان) طالبُ 9/ 370
يطالبُه 3/ 324
ذعالبُه 2/ 462
لبُّ 7/ 547
مؤلّبُ 8/ 192
إثلبُ 10/ 153
ثلبُ 10/ 152
الثعلب 10/ 50
(تصديرها) جلبُ 9/ 276
تجلبُ 8/ 99، 10/ 288
الطحلبُ 3/ 410
(بهنّ) الحلبُ 9/ 379
(الشرائع) محلبُ 1/ 390
مخلبُ 8/ 67
سلبُ 4/ 184، 6/ 794
تنسلبُ 3/ 227
يصطلبُ 8/ 332
المتقلّبُ 2/ 67
والتقلب 8/ 134
(وهو) منقلبُ 5/ 46
(أكفالها) كلبُ 8/ 334
(بهنّ) المكلّبُ 8/ 227
(الغرب) جانبُهْ 5/ 507
(أمدر) جانبُه 9/ 329
(أومض) جانبُ 4/ 118
المجانبُ 7/ 462
وجانبُ 1/ 398
كانبُ 1/ 260

(11/145)

---

(السرير) جوانبُه 1/ 77
أجنبُ 2/ 169
الأجنبُ 7/ 461
جنبُ 6/ 638، 7/ 463
المجنبُ 4/ 320، 6/ 8، 7/ 461
جنبُ 7/ 465
ويجنبُ 1/ 419، 2/ 212، 7/ 413، 7/ 464، 8/ 540، 8/ 567، 8/ 599، 10/ 455
متجنّبُ 5/ 545
جحنبُ 10/ 226
أرنبُ 10/ 263
شنبُ 1/ 489
وقنّبوا 6/ 450
(الأمر) زينبُ 6/ 269
القراهبُ 6/ 546
وقراهبُه 4/ 297
الراهبُ 1/ 304
منتهبُ 1/ 252
الذهبُ 1/ 166
(الأرض) يذهب 9/ 37
أشهبُ 4/ 192، 10/ 27
(واليوم) أشهبُ 3/ 379
أكهبُ 5/ 369
(رفعته) يتلهّبُ 4/ 533
منهبُ 1/ 476
ومنهبُ 2/ 264
يهبوا 2/ 30
يثوب 5/ 291
(عليها) دؤوبُها 8/ 563
(الليل) مذؤوبُ 4/ 109
الخبوبُ 3/ 210
مربوب 3/ 57
ربوبُ 10/ 233
السبوبُ 8/ 338
مصبوبُ 3/ 229
(الشرّ) دعبوبُ 2/ 30
(الشهر) دعبوبُ 2/ 30
(شمأل) هبوبُ 5/ 190
فأتوبُ 4/ 417
(مرّةً) ويثوبُ 1/ 272
(الفجر) حوبُ 7/ 396
سرحوبُ 1/ 192
شحوبُ 9/ 355
(الشراب) عذوبُ 10/ 424
(الإجام) عذوب 2/ 83
(والهجاء) كذوبُ 4/ 417
كذوبُها 6/ 565
(خيالتها) الكذوبُ 5/ 261
(المنام) كذوبُ 3/ 8، 4/ 108، 6/ 790
(فهو) كذوبُ 6/ 638
يذوبُ 9/ 459
شروبُ 9/ 354
(للكماة) ضروبُ 3/ 488
(لهنّ) ضروبُ 8/ 191
(صخب) طروبُ 5/ 65

(11/146)

---

عروبُ 1/ 99، 2/ 128، 450
غروبُها 7/ 238، 401، 9/ 314
(لهنّ) غروبُ 6/ 666
جشوبُ 2/ 439، 3/ 86، 7/ 250
(بهنّ) مشوبُ 6/ 489
فتصوّبوا 1/ 375
وخضوبُ 5/ 47
نضوبُ 1/ 347، 2/ 122، 6/ 441، 8/ 212، 9/ 239
(والمياه) شعوبُ 1/ 383
لعوبُ 4/ 428
سقوبُها 6/ 245
(ظهرها) فركوبُ 6/ 182، 9/ 381
(رحلة) فركوبُ 3/ 303، 7/ 17، 9/ 437
فمركوبُ 7/ 17
(البيت) أسكوبُ 6/ 730
(يثور) عكوبُها 1/ 284
سلوبُها 8/ 196
(وكرها) القلوبُ 2/ 537
وقلوبُ 3/ 285
(صحر) ولوبُ 2/ 243، 3/ 146، 8/ 586، 10/ 495
(تهبّ) جنوبُ 9/ 420
(الظلال) جنوبُ 1/ 77
(المنام) جنوبُ 5/ 286
(العشىّ) جنوبُ 4/ 85، 8/ 584
(وهى) جنوبُ 7/ 464
(منها) ذنوبُ 10/ 82
(نداك) ذنوبُ 5/ 125
فالذنوبُ 4/ 233، 6/ 290، 296، 10/ 257
(بعدهنّ) ذنوبُ 2/ 481
مهوبُ 10/ 429
(وصلاه) غيوبُ 3/ 78
نيوبُها 2/ 37
(الصفاء) حبيبُ 2/ 544
تذبيبُ 1/ 549
ربيبُها 8/ 623
وغربيبُ 3/ 379، 6/ 7
ربيبُ 1/ 186، 6/ 312
وزبيبُ 8/ 251
(العجان) شبيبُ 8/ 319
وصبيبُ (1) 8/ 82
وصبيبُ (2) 8/ 276
(أبرأتنى) لطبيبُ 2/ 109
(تشكوان) طبيب 3/ 468، 7/ 336
قبيبُ 3/ 313، 6/ 140
لبيبُ 10/ 368
كتيبُ 2/ 308، 6/ 312
فيثيبُ 6/ 11
المناجيبُ 7/ 466، 9/ 384
العجيبُ 3/ 185
(له) عجيبُ 2/ 119، 9/ 249
(إلىّ) عجيبُ 1/ 339
(ذاك) مجيبُ 7/ 568

(11/147)

---

النجيبُ 9/ 269
(باسمه) فيجيبُ 8/ 625
يحيبُ 6/ 490
المناخيبُ 5/ 222
(ولا) يخيبُ 4/ 92
(من) يخيبُ 3/ 338
(معتفاك) جديبُ 10/ 484
(وخم) جديبُ 1/ 164
تنديبُ 1/ 320
تذيبُها 7/ 387، 10/ 118
وتعذيبُ 8/ 204
(أيّها) الذيبُ 7/ 14
(بالصرحة) الذيبُ 1/ 151، 3/ 149
(عنده) الذيبُ 8/ 102
القطاريبُ 6/ 622
الأريبُ 3/ 351
(المعتفين) أريبُ 10/ 49
ضريبُها 8/ 138
تطريبُ 5/ 111
(أبات) غريبُ 10/ 563، 564
بالفلاة غريب 9/ 550
(بها) لغريبُ 6/ 500
(ثاويًا) لغريب 5/ 286
(المحلّ) غريبُ 9/ 240
(عثيم) غريبُ 4/ 182
(بالواديين) غريبُ 4/ 185
(منك) قريبُ 1/ 98
القريبُ 4/ 225
(حسنهنّ) قريبُ 2/ 134
وتكريبُ 7/ 10
المرازيبُ 9/ 36
الأزيبُ 1/ 313
يعاسيبُ 1/ 372
حسيبُ 4/ 30
(إليك) عسيبُ 1/ 502
(أقام) عسيبُ 1/ 503
(تحته) قسيبُ 6/ 243، 7/ 434
يسيب 8/ 587
(واليوم) أشيبُ 8/ 106
جشيبُ 4/ 292، 7/ 250، 8/ 583، 9/ 228
والشيبُ 1/ 493
(ذؤابتى) المشيبُ 10/ 219
(حين) يشيبُ 2/ 111
عصيبُ 2/ 269
والصيبُ 8/ 366
مصيبُ 2/ 551
ومصيبُ 8/ 278
(الدمقس) خضيبُ 6/ 489
قضيبُ 6/ 182
(النفوس) تطيبُ 9/ 404
(الرياح) رطيبُ 10/ 547
(الأرض) طيب 7/ 464
فيعيبُ 2/ 528، 4/ 136
أغيّبُها 1/ 339
يغيبُ 8/ 611
(الضراء) رقيبُها 8/ 242
(كراه) رقيبُها 2/ 556
التعقيبُ 1/ 443، 8/ 103
نقيبُ 6/ 450، 10/ 520

(11/148)

---

الذعاليبُ 2/ 462
الحليبُ 6/ 580
فعليبُ 2/ 167
(ثرمداء) قليبُ 9/ 458
والتقليبُ 4/ 447، 10/ 548
وكليبُ 1/ 234
تنيبُ 4/ 525، 8/ 454، 10/ 200
يخب جنيبُ 9/ 276
(الجنيب) جنيب 7/ 460
نيبُها 8/ 34، 9/ 545
فذهيبُ 4/ 296
وتسهيبُ 4/ 222
العجائب 1/ 32
خائبِ 9/ 397
الذئابِ 3/ 83
(الحشا) والترائبِ 4/ 390
(فى) الترائبِ 6/ 41
(رديد) الغرائبِ 9/ 267
(فى) الغرائبِ 5/ 507
بعصائبِ 3/ 8
بالعصائبِ 1/ 450
العصائب 5/ 121، 1/ 451
(الحبيب) الغائبِ 8/ 341
(نجاء) الركائبِ 2/ 526
كالجلائبِ 7/ 436
والجنائبِ 2/ 267
(وإحدى) الذوائبِ 1/ 331، 8/ 142
(مرثعنّ) الذوائبِ 8/ 91، 125
النوائبِ 4/ 257
الجبابِ 3/ 34
(العيش) الجبابِ 8/ 16
دبّابِ 9/ 282
وربابِ 3/ 17
الشبابِ 8/ 59
(يسلبنى) شبابى 7/ 515
ضبابى 8/ 162
(ذوى) الألباب 10/ 65
لبابِ 8/ 57، 10/ 366
العتابِ 2/ 55
وعتابى 7/ 18
بأثأبِ 4/ 92
الأثأبِ 9/ 506
(مر) السحاب 6/ 22
(أودى) بها 3/ 252، 9/ 457
بكذابِ 6/ 790
الذئبِ 4/ 84
المذأبِ 10/ 102
الوذابِ 10/ 119
(أهل) أُرابِ 8/ 226
والترابِ 4/ 312
الحرابِ 3/ 41
الإذرابِ 10/ 65
(ظهر) السرابِ 3/ 470
وبالشرابِ 3/ 183
لشرابِها 9/ 486، 10/ 302
الأظرابِ 10/ 19
(فوق) الظرابِ 8/ 704
(فى) الظرابِ 1/ 275
الأقرابِ 3/ 488

(11/149)

---

(طالب) الأنسابِ 2/ 373
سابِ 1/ 213، 8/ 560
بإعشابِ 9/ 282
بقصّابِها 6/ 215
النصابِ 2/ 230، 6/ 718
بخضابِ 5/ 482، 499
غضابِ 6/ 649
المقضِابِ 6/ 181، 2/ 161
(على) الخطّابِ 3/ 114
الوطابِ 8/ 307
الكعابِ 5/ 16
كالكعاب 1/ 285
(ثغور) النقاب 6/ 452
ركابِ 7/ 529
الحلاب 3/ 353
العلابِ 2/ 166
بكلّابِ 7/ 593
كلابى 8/ 277
(كواقية) الكلابِ 6/ 598، 8/ 16
للكلّابِ 3/ 510
(وجع) الجنابِ 7/ 463
بلجنابِ 3/ 496
(ببصابص) الأذنابِ 8/ 277
عنابِ 2/ 189
القنابِ 6/ 450
الإهابِ 2/ 424، 6/ 91، 492
الذهابِ 4/ 296، 6/ 564
كالشهابِ 6/ 780
وشهابِ 9/ 271
بالنهابِ 8/ 428
للثوابِ 3/ 157
(طهر) الثيابِ 4/ 245، 7/ 354
الأعيابِ 2/ 260
فتلبّبِ 10/ 370
المتلبّبِ 6/ 529
إتبِ 2/ 110
عتبِ 2/ 54
يكتّب 6/ 28، 778
بالمآثبِ 10/ 185
الكاثبِ 6/ 799
الكواثب 1/ 395، 6/ 799
فالميثبِ 6/ 598، 10/ 220
بحاجبِ 3/ 93
حاجبِه 9/ 434
المشاجبِ 7/ 255
بالحواجبِ 3/ 163، 10/ 586
الحواجبِ 6/ 685
(فراش) الحواجبِ 8/ 160
كالرواجبِ 7/ 410
وتجبجبِ 7/ 226
تجبِ 5/ 98، 7/ 293
محجّب 8/ 571
الشجبِ 1/ 246، 2/ 74، 7/ 250
منجبِ 3/ 93
الحباحبِ 2/ 548، 6/ 237
الحباحبِ 2/ 548
(ذمامة) صاحبِ 10/ 59
(رحلها) صحبى 2/ 360

(11/150)

---

مصحبِ 3/ 167
النحبِ 2/ 283
دبِّ 7/ 626
الجنادبِ 2/ 242
حُدْبِ 9/ 320
حردبِ 4/ 72
(لنا أمّ) جندبِ 1/ 264
(الطمع) الكاذبِ 10/ 191
المذبذب 10/ 56
مشذّبِ 8/ 558، 9/ 396، 420
ملكذبِ 7/ 34، 10/ 473
(كلّ) التجارب 3/ 366
(كل) التجاربِ 7/ 403
حاربِ 6/ 150
(من) محاربِ 1/ 120
فالمساربِ 8/ 51
سارب 5/ 289
لشارب 3/ 187
المغاربِ 9/ 365
تقاربِ 10/ 288
(سامة) المتقاربِ 8/ 626
عقاربِ 2/ 409
(دبيب) العقاربِ 4/ 59
(بقمرة) مؤربِ 10/ 289
ومأربِ 7/ 478
(وسط) ربربِ 9/ 418، 10/ 240
بيترْبِ 9/ 481
(أخاه) بيثربِ 2/ 328، 410، 3/ 194
(الماسخىّ) بيثرب 5/ 94
(كجنّة) يثربِ 7/ 401
(كجلد) الأجربِ 5/ 198
(تقتدى) بالمجرّبِ 8/ 51
حربى 8/ 229
ريه 7/ 552
منزرب 9/ 32
الزربِ 6/ 608
(إلى) الشربِ 10/ 181
المشربِ 8/ 55
شربِ 4/ 431
(لم) تضربِ 1/ 334، 2/ 257
للمعربِ 2/ 127
وبالغربِ 8/ 204
لغرّبِ 10/ 260
(خليج) مغرّبِ 5/ 509
(شأو) مغرّبِ 6/ 491
فتقرّبِ 4/ 316
تقرّبِ 7/ 516، 9/ 471
(ذنب) العقربِ 2/ 7
بالقرب 5/ 345
تهربِ 10/ 36
والمهربِ 5/ 524
(كريح) الجوربِ 6/ 473، 9/ 302
والنيربِ 2/ 7
(العدو) عازبِ 1/ 201
اللزبِ 3/ 65
السباسبِ 3/ 60
مكتسبِ 9/ 522
(على) حسبِ 8/ 268

(11/151)

---

(غير) محسّبِ 3/ 208
خشبِ 3/ 20، 5/ 34
وحاصبِ 10/ 401
عاصبِ 10/ 384
ناصبِ 1/ 385، 5/ 141
ملتصبِ 8/ 334
بالعصبِ 10/ 538
والقصبِ 4/ 90، 7/ 464
الصبِّ 7/ 626
بالأهاضبِ 4/ 202
هاضبِ 4/ 202
وقواضبِ 5/ 55
الهواضبِ 6/ 519
عضبِ 7/ 402
يغضبِ 10/ 483
(دواخن) تنضبِ 8/ 213
(من) تنضبِ 8/ 213
منضّبِ 4/ 295
الهضبِ 5/ 290
حاطبِ 8/ 101
الأخاطبِ 8/ 238
الشواطبِ 8/ 21
(الدهر) والحطب 5/ 122، 6/ 795،
8/ 169
مشطبِ 3/ 438، 8/ 230
تعطبِ 4/ 280، 488
(مخراق) لاعبِ 4/ 534
ناعبِ 2/ 293
مشرعبِ 2/ 439، 3/ 281
فالأشعبِ 1/ 384
شعبِ 1/ 427، 9/ 494
بأقعبِ 1/ 247
(الحاذ) والكعبِ 1/ 392
كعبِ 2/ 71
منعبِ 2/ 190
ساغبِ 8/ 361
اللاعبِ 8/ 459
اللاغبِ 1/ 188
مرغبِ 5/ 517
السغبِ 3/ 44
تلغبِ 3/ 249، 5/ 534
يلغبِ 4/ 150
(المسك) ثاقبِ 5/ 105
(نقد) مثقّبِ 6/ 317
(فراش) المثقب 3/ 220
المثقّبِ 8/ 51
(لمّا) يثقّبِ 6/ 562
(لم) يثقّبِ 6/ 109، 451
(لم) يثقّبِ 1/ 303، 7/ 523
سقبِ 1/ 388، 4/ 17
الصاقب 6/ 219
(ذى) العقبِ 5/ 505
معقبِ 5/ 37
معقبِ 1/ 239
(مواضع) النقبِ 6/ 451
فالمنقبِ 6/ 451، 7/ 523
(وعن) نقبِ 10/ 418
متراكبِ 3/ 454
(أخرى) الكواكبِ 5/ 105
كبكبِ 7/ 337

(11/152)

---

(أينق) الركبِ 8/ 265
للركبِ 7/ 539
مركّبِ 5/ 265
مركبى 2/ 198
نكبِ 7/ 629
عنكبِ 2/ 423
ألبِ 10/ 407
تألبِ 7/ 585، 9/ 535
(ثقف) المحالبِ 10/ 195
(ضخام) المحالبِ 2/ 459، 8/ 650
(بيع) المخالبِ 5/ 207
سالبِ 8/ 504
صالبِ 8/ 334
(جحر) الثعالبِ 9/ 357
(ندل) الثعالبِ 9/ 333
الغلاب 5/ 81
المكالبِ 7/ 425
وكالبِ 7/ 473، 8/ 598
الألبِ 9/ 494
والجوالبِ 7/ 437
المجلبِ 7/ 438
(عشىّ) مجلّبِ 6/ 447، 7/ 437
(الدرّ) تحلبِ 4/ 445
المحالب 8/ 394
المتحلّبِ 10/ 188
بطحلبِ 8/ 610
الطحلبِ 8/ 266
وحلّبِ 9/ 418
(من) الخلّبِ 6/ 474
(العبقرىّ) المخلّبِ 5/ 209
(لدونة) الصلبِ 10/ 156
مطلّبِ 6/ 603
(من) ثعلبِ 8/ 320
(من) ثعلبِ 8/ 8
الأغلبِ 7/ 323
(غلصمة) غلبِ 6/ 81
(وحامية) غلبِ 6/ 373
مغلّبِ 5/ 532
تقلّبِ 5/ 294، 8/ 48
المُقَلَّبِ 5/ 379
للقلب 1/ 425
اللبِّ 3/ 106
تؤنّبِ 4/ 411
(كلّ) جانبِ 9/ 489، 10/ 137
(كلّ) جانبِ 4/ 68
(ببعض) المذانبِ 3/ 96، 6/ 425،
8/ 142
(ضغيب) الأرانبِ 5/ 414
المقانبِ 10/ 226
جنبى 7/ 460
(السراة) محنّبِ 3/ 385
(خارجىّ) محنّبِ 5/ 4
(ذا) ذنبِ 8/ 653، 656
(فى) الذنبِ 5/ 387، 455
(كلّ) مذنبِ 10/ 81
(من) ذنبِ 6/ 217
الأرنبِ 10/ 263
المطنّبِ 5/ 253
بمقنبِ 7/ 423
ينبِ 3/ 98

(11/153)

---

المذاهبِ 4/ 52
قراهبِ 4/ 330، 458
شاهبِ 4/ 191
المناهِب 1/ 103
(الليالى) الذواهب 1/ 533
(غبوقًا) فاذهبى 1/ 179
بالذهب 1/ 92
(بماء) مذهبِ 6/ 429
(لون) مذهبِ 1/ 366، 9/ 410
قرهبِ 2/ 318
مضهّبِ 7/ 630
المضهبِ 2/ 250
متلهّبِ 8/ 198
(شدّ) ملهبِ 1/ 264
(حضر) ملهبِ 1/ 164
نهبِ 3/ 106
النهبِ 1/ 231
عيهبِ 1/ 127
(السكن) مربوبِ 6/ 575، 719، 10/ 234
برعبوبِ 2/ 134
طنبوبِ 3/ 310
كالشجوبِ 4/ 261، 7/ 250
العجوبِ 3/ 389
المجوّبِ 5/ 239
منجوبِ 6/ 734
والتحوّبِ 3/ 70
والجدوبِ 5/ 85
مجدوبِ 7/ 344
الكذوبِ 2/ 106، 4/ 535
مكذوبِ 9/ 369
خرّوبِ 5/ 178
مشروبِ 6/ 468
مقروبِ 8/ 176
بكسوبِ 4/ 97
كسوبِ 1/ 323
(ولا) مخشوبِ 5/ 33
(الردهة) المتصوّبِ 4/ 258
(التلعة) المتضوِّبِ 8/ 226
مخضوبِ 2/ 59
قرضوبِ 3/ 43
متقوّبِ 5/ 82
محلوبِ 2/ 320
القلوبِ 1/ 164
(الخطّ) فاللوبِ 4/ 503
الملوّب 3/ 376، 6/ 133، 728
العيوبِ 7/ 220
الجلابيبِ 3/ 503
الأنابيبِ 1/ 67
الظنابيبِ 10/ 31
بالحبيبِ 4/ 444
دبيبِ 9/ 333
وصبيبِ 1/ 429
طبيبِ 8/ 93
بالوثيبِ 10/ 219
الملاجيبِ 7/ 415، 443
والحجيبِ 3/ 93
ترجيبِ 7/ 409، 8/ 586
(ناج) نجيبِ 7/ 220

(11/154)

---

بتعذيبِ 5/ 178
بالذريبِ 10/ 66
بضريبِ 1/ 38
مريبِ 1/ 516
حسيب 3/ 205
الأشيبِ 9/ 355
(من) قضيبِ 6/ 182
الرطيبِ 7/ 220
والقعيبِ 1/ 247
(الناظر) المتغيّبِ 2/ 528، 6/ 25، 10/ 15
يتغيّبِ 10/ 533
وغيّبِ 10/ 272
اليعاقيبِ 1/ 244، 6/ 697
الأراكيبِ 7/ 14
(العلق) الحليبِ 3/ 355
تجنيبِ 7/ 465
نيبِ 8/ 589
فاللهيبِ 4/ 325

قافية التاء
أوعدت 5/ 257
اصيفت 8/ 364
ابتلّتا 6/ 458
شملتا 6/ 458، 8/ 73
شداتُها 3/ 405
غبراتُها 10/ 482
منتشراتُها 4/ 410
شكراتُ 8/ 521
وشاتُها 2/ 222
رعاتُها 6/ 735
شمالاتُ 5/ 244، 8/ 71
انفلاتُها 8/ 139
ماتوا 5/ 523
شواتُها 8/ 138
طياتُها 9/ 255
البغتُ 5/ 476
أتلفّتُ 9/ 492
هلكتُ 1/ 147
الصوتُ 8/ 369
(منكم) فوتُ 6/ 513
صموتُ 8/ 297
الموتُ 8/ 157
شئيتُ 2/ 477، 6/ 303، 8/ 86، 593
شئيتُ 8/ 86
ثبيتُ 8/ 153
الخبيتُ 5/ 154
(وفيها) ربيتُ 10/ 328
هبيتُ 4/ 281
أتيتُ 5/ 526
(خزاعىّ) كتيتُ 6/ 649
فخفيتُ 10/ 328
(الحساب) مقيتُ 6/ 542
المستميتُ 10/ 328
والكميتُ 8/ 378
جنيتها 7/ 529
جنيتُ 3/ 289، 7/ 508
النباتِ 2/ 218
المصيباتِ 2/ 110

(11/155)

---

الحرجاتِ 6/ 64
خلجاتِ 5/ 10
مقلّداتِ 4/ 374، 6/ 313
(معًا) والحبرات 1/ 451
السبراتِ 3/ 116
(شحومها) عجراتِ 8/ 22
الحشرات 3/ 104
الكفراتِ 7/ 7، 10/ 356
شكراتِ 3/ 8
مقمراتِ 6/ 404
والغضاةِ 6/ 4
فزرافاتها 9/ 28
النفاةِ 10/ 468
سمكاتِ 8/ 22
المحلّاتِ 2/ 527، 9/ 547
الفلاةِ 2/ 28
مقرزماتِ 6/ 619
هناتِ 4/ 426
الشبهاتِ 6/ 578
بالترّهاتِ 10/ 340
الصفواتِ 1/ 536
القابياتِ 6/ 585
الطيّاتِ 9/ 255
ثابتِ 10/ 197
المتنبّتِ 9/ 504
ضجّتِ 8/ 164، 407
سبختِ 5/ 333
وأغدّتِ 7/ 435، 9/ 504، 10/ 382
تغدّتِ 3/ 350، 8/ 164
وأرَّتِ 10/ 351
مشارةِ 8/ 118
أوارةِ 2/ 320
وبرّتِ 4/ 237
وفرّتِ 9/ 374
أقرّتِ 5/ 485
الدفعةِ 2/ 23
تلعة 7/ 383
لأبلّتِ 3/ 173
تبلّتِ 9/ 498
مبلّتِ 9/ 498
فأحلّتِ 2/ 529، 4/ 235، 8/ 574
(حيث) حلّتِ 8/ 649
(الجهل) حلّت 9/ 453
وتخلّتِ 4/ 390
تدلّتِ 10/ 371
فزلّتِ 8/ 45
(المشرفيّة) سلّتِ 8/ 122
(حين) سلّتِ 4/ 509
مضلة 7/ 564
طلتِ 6/ 25، 6/ 66
وأظلّتِ 3/ 14
(نهشل) وتعلت 2/ 207، 384
(حدَّ) وعلّتِ 2/ 508، 529، 8/ 574
(السياط) وعلّتِ 1/ 128
(إن) تقلّتِ 3/ 198
(إلىّ) تقلّتِ 6/ 502
(السفار) وكلّتِ 1/ 567

(11/156)

---

فازلأمّتِ 8/ 222
مؤمّتِ 9/ 517
شمّتِ 2/ 159
ويشمّتِ 8/ 33
صمّتِ 1/ 507، 2/ 557
تعمّتِ 2/ 263
تكمّتِ 6/ 783
حنّتِ 10/ 555
(الأرمنىّ) أرنّتِ 1/ 369
مسنتِ 3/ 443، 509
شئيتِ 2/ 477
أندية 7/ 380

قافية الثاء
الكباثا 9/ 480
عثاثا 1/ 86
وانتجاثا 7/ 372
إراثا 10/ 178
لكاثا 6/ 795
ثلاثا 1/ 50
رماثا 7/ 279
خناثا 9/ 510
عبثا 4/ 151
الوعوثُ 2/ 338
الثلوثُ 3/ 354
تستبيثُ 1/ 34، 10/ 203
يستغيثُ 10/ 270
نفيثُ 10/ 165
مكيثُ 6/ 378
أنيثُ 10/ 182
لباثِ 3/ 237، 10/ 155
الإراثِ 10/ 177
بثلاثِ 10/ 155
بماكثِ 6/ 791
والتوثِ 9/ 530
محروثِ 9/ 530

قافية الجيم
سراجا 7/ 230
انفراجا 6/ 659
نضاجا 7/ 256
خلاجا 4/ 273، 5/ 9
الحمجا 5/ 16
مأجا 2/ 578، 8/ 54
رتجا 6/ 74، 7/ 355
(نارّا) تأجّجا 10/ 320
ملتحجا 9/ 38
(قد) فرجا 1/ 336، 4/ 215، 7/ 400
النشجا 8/ 230
معجا 1/ 346، 8/ 141، 222
العرفجا 8/ 198، 10/ 134
حلجا 9/ 477، 528
خلجا 3/ 80، 8/ 254
الدلجا 9/ 513
أعوجا 4/ 356، 10/ 451
أجاج 4/ 526
الناتجُ 1/ 261، 326، 8/ 121

(11/157)

---

المترجرج 4/ 262
مهرجة 4/ 469
متبعّجُ 8/ 457
عالجُ 1/ 326
تبلّجُ 2/ 521
تهملجُ 8/ 285
والولجُ 4/ 62، 6/ 272، 7/ 554
هامجُ 2/ 581، 4/ 178
وتعنجُ 1/ 331
مرهجُ 4/ 163
أجوجُ 6/ 331
(أنباجه) ودجوجُ 7/ 518
حدوجُ 2/ 200
(آثارهنّ) هدوجُ 5/ 322
مخروجُ 5/ 3
وخروجُ 5/ 4
الشروجُ 7/ 243
معروج 1/ 313، 4/ 196، 5/ 3
فروجُ 7/ 398
ممزوجُ 8/ 420
معوج 1/ 346، 6/ 654
وتغوجُ 8/ 381
وتفوجُ 7/ 566
وثلوجُ 3/ 506
(التلاع) خلوجُ 7/ 243
(فهى) خلوجُ 9/ 315
(الديار) دلوجُ 7/ 332
زلوجُ 7/ 297
وتموجُ 9/ 445
(الحجال) دموجُ 5/ 365
(جلس) عموجُ 7/ 272
ويموجُ 9/ 478
الهوجُ 4/ 425
هيوجُ 4/ 366، 4/ 366، 5/ 313
نئيجُ 5/ 192، 9/ 528
لبيجُ 7/ 24، 367، 445، 8/ 107
ثجيجُ 4/ 75
حجيجُ 2/ 482، 7/ 566، 8/ 635
عجيجُ 1/ 61
تخديجُ 4/ 546
دحاريجُ 4/ 52، 8/ 559
خريجُ 4/ 534، 5/ 6
ضريجُ 7/ 504
عريجُ 1/ 312
فريجُ 2/ 582، 7/ 399
مريجُ 7/ 423
وسيجُ 10/ 247
نشيجُ 7/ 249
(الكِرام) بعيجُ 2/ 357
بليجُ 7/ 446
فليخ 3/ 248
وسميجُ 7/ 284
هميجُ 4/ 179
لبهيجُ 4/ 174

(11/158)

---

وهيجُ 1/ 159، 4/ 395، 6/ 250
الإرتاج 7/ 353، 10/ 167
(الماء) عجّاجِ 5/ 48
(لومى) هجاجِ 4/ 85
شحّاجِ 3/ 55
مهداجِ 4/ 153، 6/ 734
الأوداجِ 5/ 34، 8/ 275
وداجِ 7/ 535
الأحراجِ 3/ 73
(المستأنس) الساجى 8/ 555
نشّاجِ 5/ 340
خلاجِ 5/ 10
بإدلاجِ 5/ 525
وهّاجِ 8/ 526
واجى 1/ 48، 7/ 576
أزواجِ 2/ 146
هيّاجِ 2/ 143، 362
فالموتجِ 7/ 536
العفنجج 9/ 545
وخادجِ 1/ 349
(خفاف) الأرندجِ 7/ 322
معذجِ 1/ 308
الدوارجِ 7/ 319
كالزبرجِ 7/ 587
المترجرجِ 2/ 186
الحشرجِ 4/ 49
بعرجِ 1/ 313
تعرجِ 1/ 312
مبحزجِ 4/ 51، 5/ 309
السجسجِ 9/ 507
منسجِ 4/ 4
عوسجِ 1/ 296
فمنعجِ 3/ 321
يعفجِ 1/ 337
أدلجى 7/ 331
زرنجِ 7/ 586
مشنّجِ 7/ 248
(عساس) الخلنجِ 5/ 324
(ذى) الرهجِ 3/ 245
تضهجِ 4/ 149
ملهجِ 4/ 167
حرجوجِ 3/ 72
مضروجِ 7/ 255
الأضوجِ 7/ 516
خلوج 3/ 53
الملهوجِ 4/ 167
نئيج 8/ 52
لبيجُ 1/ 405
العناجيج 2/ 282
سحيج 3/ 58
السماحيج 3/ 487
أريج 10/ 435
المداريجِ 5/ 149، 7/ 321، 8/ 196
هزاليجُ 4/ 467
هيجِ 4/ 367

قافية الحاء
الرداح 3/ 259
الصراح 6/ 525

(11/159)

---

الرياح 10/ 106
أبح 2/ 53
الذبح 3/ 294
الربح 3/ 158، 322
طرح 3/ 237
(صحب) قزح 2/ 564
كسح 3/ 36، 5/ 159
بطلح 3/ 240
كمح 3/ 53
الرَوَحْ 3/ 511
الذبيح 1/ 335
ريح 2/ 296
قريح 2/ 580
والسفيح 2/ 269، 3/ 304، 5/ 308
مجاحا 3/ 99، 462،
6/ 419
السحاحا 2/ 498
(وماءَ) شحاحا 2/ 488، 6/ 419
براحا 4/ 124
صراحا 3/ 32
الإركاحا 5/ 196
(منها) جناحا 5/ 135
فالنوابحا 3/ 390
البلندحا 3/ 117
سارحَهْ 5/ 77
المطرّحا 6/ 105
مسطحا 3/ 176
شقحا 2/ 559، 9/ 332
ناكحَه 3/ 46
ناكحا 3/ 46
ورمحا 1/ 306، 350
الصروحا 2/ 197، 3/ 149
رشوحا 3/ 108
الأنوحا 3/ 409
جنوحا 3/ 31
واستبيحا 5/ 481
قبيحا 9/ 332
صحيحا 3/ 30
بريحا 3/ 325، 9/ 475
(يخبطن) السريحا 5/ 124، 9/ 363
صريحا 4/ 453، 5/ 519، 7/ 29، 551
ضريحا 3/ 127
ريحا 2/ 108، 198
مريحا 1/ 454، 3/ 512
(أو) مشيحا 8/ 330
تصيحا 3/ 225، 226
طليحا 6/ 39، 8/ 199
مليحا 4/ 14
الوليحا 4/ 16
فالذرائحُ 6/ 69
ورائحُ 6/ 801
الوشائحُ 3/ 469
(السرب) صائحُ 6/ 690
طائحُ 4/ 441
(المستظلّة) مائحُ 3/ 455
الدوائحُ 3/ 492
الطوائحُ 3/ 427
(الغمام) اللوائحُ 3/ 239، 6/ 659

(11/160)

---

الأشباح 1/ 378، 2/ 120
صباحُ 4/ 89
مصباحُ 1/ 392، 3/ 169
مفتاحُ 4/ 138
إنجاحُ 3/ 89
الوجاحُ 3/ 463
(لا) براحُ 3/ 323
(الشخوص) براحُ 3/ 120
القراحُ 5/ 388
(قرع) المراحُ 1/ 202، 9/ 449
راحوا 4/ 384، 5/ 273، 7/ 476
أمساحُ 3/ 219
أشاحوا 3/ 15
ضحضاحُ 2/ 491
وإفضاحُ 3/ 135
الفضاحُ 10/ 80
نضّاحُ 1/ 452، 3/ 132، 4/ 248
إلقاحُ 1/ 433
أجلاحُ 3/ 83
أطلاحُ 10/ 252
فأملاحُ 10/ 252
جمّاحُ 3/ 98
الزمّاحُ 3/ 235
أجناحُ 3/ 87
قرواحُ 2/ 581
(الجلَّى) رياحُ 3/ 12
(العشىّ) رياحُ 3/ 512
ضياحُ 3/ 419
لياحُ 8/ 456
رابحُ 7/ 262
النوابحُ 3/ 503
(وللكفّ) مسبح 3/ 210
(اللحاء) المشبّحُ 2/ 231
فأصبحوا 8/ 570
(الثعالب) تضبحُ 10/ 363
ماتحُ 5/ 145
(أنكزتها) المواتحُ 6/ 740
متمتِّحُ 3/ 282
أسجحُ 3/ 105
وأنجحُ 5/ 262
المجادحُ 1/ 459، 3/ 63
صادحُ 3/ 16
صردحُ 3/ 109
أكدحُ 9/ 530
(لعينيك) بارحُ 3/ 149، 324
فأصارحُ 2/ 126، 3/ 149، 6/ 346
(الثميلة) قارحُ 2/ 579، 10/ 601
(العيس) قارحُ 8/ 397
ضوارحُ 4/ 241
(الليل) أبرحُ 3/ 324
تتبرّحُ 3/ 323
جرحوا 3/ 382
المسرّحُ 3/ 280
الصرحُ 3/ 148
الضرحُ 3/ 126
(السماوة) أقرحُ 2/ 580
(اللون) أقرحُ 5/ 9

(11/161)

---

قرّحُ 1/ 470
قرحوا 2/ 577
جازحُ 3/ 61
مازحُ 10/ 564
المواسحُ 2/ 311
تمسحُ 10/ 433
وتمسحُ 2/ 378، 3/ 219، 8/ 625
رشّحُ 3/ 109
المتوشّحُ 7/ 469
(لك) ناصحُ 7/ 513
المصحصحُ 2/ 495
(بالطرف) يمصحُ 3/ 174
(الشمرخ) المتنصّحُ 3/ 157، 7/ 580
النواضحُ 2/ 205
متضحضحُ 2/ 436، 491، 4/ 290، 6/ 310
أفضحُ 3/ 135، 4/ 290
(ترائب) وَضّحُ 10/ 381
الوضحُ 2/ 269، 3/ 474، 10/ 548
متبطّحُ 3/ 247
مسطحُ 3/ 176
سافحُ 6/ 228
نصافحُ 3/ 163
ويصفحُ 3/ 163، 6/ 344
الصرنقحُ 4/ 39
طالحُ 3/ 239
(فهو) كالحُ 6/ 116، 128، 7/ 614
(وهو) كالحُ 10/ 502
الدوالحُ 3/ 262
أجلحُ 1/ 236
المجلّحُ 3/ 82
وتلحلحوا 2/ 533
(خيبر) دلّحُ 7/ 348
(المزن) دلّحُ 1/ 105
يصلحُ 4/ 516، 5/ 262، 7/ 386
طلحُ 1/ 490
متملّحُ 3/ 377
رامحُ 9/ 421، 10/ 54
طوامحُ 8/ 620
القوامحُ 9/ 290
اللوامحُ 10/ 488
شرمّحُ 4/ 60
يرمحُ 3/ 340
تطمحُ 3/ 280
مكمحُ 3/ 53
(المستكفّة) تلمحُ 6/ 664
(الرحل) جانحُ 4/ 191
(الدجن) جنّحُ 6/ 499، 8/ 613
وحاوحُ 4/ 215، 7/ 361
المتناوحُ 6/ 228، 7/ 227
مذبوحُ 3/ 308، 7/ 241، 8/ 387
سبوحُ 8/ 236
مصبوحُ 8/ 264
السوحُ 8/ 639
والقدوحُ 2/ 570

(11/162)

---

قدوحُ 6/ 686
(الساق) أروحُ 2/ 300
(فالتيمّن) أروحُ 2/ 166، 3/ 125، 7/ 515
الطروحُ 1/ 106، 7/ 618
طروحُ 9/ 312
(المزاج) مروحُ 3/ 341
السوحُ 8/ 639
وكشوحُ 4/ 14
والمتصوّحُ 10/ 99
وتصوّحُ 4/ 39
مرضوحُ 3/ 128
(مشطونة) يتطوّحُ 3/ 485
نفوح 3/ 384
لوحُ 4/ 140
مملوحُ 3/ 377، 4/ 270
(العامرى) يلوحُ 3/ 473
نوّحُ 3/ 55، 6/ 795، 8/ 366
ينوحُ 4/ 22
ذبيحُ 2/ 131، 3/ 293
الذبيحُ 3/ 293
قبيحُ 8/ 124
متيحُ 3/ 430
(إذ) صحيحُ 10/ 87
الأقاديحُ 2/ 570
الأماديحُ 3/ 269
المقاريحُ 2/ 579
ريحُ 2/ 315، 8/ 430
وجريحُ 1/ 192
وتسريحُ 3/ 186، 9/ 421
تضريحُ 6/ 175
فتطريحُ 2/ 114
الريحُ 7/ 475
منازيحُ 3/ 228
شيحُ 3/ 416، 4/ 517
(الأغلب) الشيحُ 1/ 253
(القبور) تصيحُ 4/ 420
يتصيّحُ 9/ 542
والمضيّحُ 6/ 547، 7/ 430
نطيحُ 3/ 244
(أميالها) فيحُ 6/ 261، 384
(الهجائن) فيحُ 4/ 171، 5/ 184
المجاليحُ 10/ 336
تمليحُ 3/ 380، 8/ 264
سنيحُ 3/ 201
مائح 5/ 294
الجوائح 2/ 233، 4/ 220، 7/ 409
الطوائحِ 1/ 333
بتنباح 3/ 389
كالسباحِ 3/ 213
وجاحِ 3/ 462
شحاحِ 1/ 561
داحى 3/ 488
رداحِ 6/ 240
السرداحِ 8/ 565
بقداح 8/ 103
بالقداح 5/ 159
(الشبم) القراحِ 1/ 93

(11/163)

---

بالراحِ 4/ 26، 8/ 420
المراح 5/ 301
والمراح 5/ 159
بمنتزاحِ 3/ 273، 7/ 339
بالصاحى 3/ 39
صاحى 6/ 712
ومنصاحِ 3/ 422
ضاحى 1/ 325
(الترس) وضّاحِ 2/ 184
البطاحِ 5/ 489
(عبل) وقاحِ 3/ 128
الطلاح 3/ 241، 8/ 328، 10/ 478
بأفلاح 3/ 351
ملاحِ 3/ 80، 8/ 88
(كمعرّس) الملاحِ 3/ 378
بجمّاحِ 3/ 98
وأرماحِ 7/ 528
(ذوى) الرماحِ 7/ 232
رمّاحِ 8/ 22
القماحِ 3/ 29
قماحِ 3/ 29
لمّاحِ 3/ 376
بجناحِ 3/ 88
(دانية) الجناحِ 6/ 374
المناحى 3/ 449
الزواحِ 3/ 483، 10/ 478
ضواحى 2/ 219
(لقارئها) الرياحُ 6/ 471
الصياحِ 1/ 446
فياحِ 3/ 452
ذابحِ 7/ 605
أجبحِ 3/ 94
يذبح 1/ 147
ناتحِ 4/ 469
بالمجادحِ 5/ 278
للمتقادح 2/ 569
المجدح 3/ 64
شودحِ 3/ 103، 10/ 251
(دماء) الذرارحِ 3/ 288
تمرّح 3/ 342
القرازحِ 4/ 41
شحشحِ 2/ 489
المتوشحِ 10/ 170
يمصحِ 3/ 174
بالأنافحِ 3/ 384
مسفحِ 3/ 204
النواكحِ 5/ 408
مبالحِ 3/ 363
(غير) صالحِ 1/ 333
مملّحِ 3/ 380
كالجمامحِ 3/ 99
القراوحِ 2/ 581، 5/ 294، 7/ 328، 9/ 398
المتاوح 7/ 555
دحوحِ 2/ 509
بأروحِ 10/ 552
قبيح 3/ 23
النحيح 2/ 517
الصريح 2/ 509، 8/ 373

(11/164)

---

فتطريح 8/ 404
وبالريح 5/ 513
(الحيقطان) المسيّحِ 4/ 414
الشيح 4/ 210
المشيحِ 3/ 416
فالمضيّحِ 10/ 249

قافية الخاء
ربيخا 5/ 182
يدوخُ 5/ 103، 9/ 36
بذّاخِ 5/ 161

قافية الدال
عائد 1/ 81
زوائد 2/ 57
الأعابد 2/ 25
الكتد 3/ 48، 5/ 150، 7/ 423
ناشد 8/ 28
العقد 4/ 268
البلد 9/ 342
الصمد 8/ 294
(على) القصائدا 10/ 354
قائدا 8/ 291
آدَها 5/ 467
عبادَه 6/ 334
ومُستادَها 8/ 602
واكتدادَها 6/ 646
شدادَها 8/ 34
البرادا 9/ 323
المزادا 3/ 196
(المعضلات) وسادَها 3/ 217، 6/ 158
بعادَها 2/ 355
استعادا 2/ 321
ثمادَها 6/ 646
روّادَها 4/ 309
سوادَها 3/ 40
(العوادا) 10/ 506
والجيادا 3/ 130
(شرّهم) أبدا 4/ 351
فتربّدا 6/ 267
فاعبدا 3/ 212
عبدا 2/ 28
معبّدا 2/ 26
لبدا 7/ 512
وجدجدا 1/ 87، 5/ 468
وأمجدا 5/ 343
(البلاد) وأنجدا 7/ 337
والنجدا 3/ 342
ليهجدا 7/ 550
(تُعْلِما) أحدا 10/ 476
(نرى) أحدا 4/ 351
وصرخدا 7/ 389
تخدّدا 1/ 476
تسددا 8/ 74
يتشدّدا 4/ 510
(كلتيهما) عددا 10/ 549
(قد) تمعددا 2/ 40
حاردا 4/ 523
أبردا 9/ 321

(11/165)

---

(عارضًا) برد 10/ 485
(ولا) بردا 4/ 540، 9/ 322
(ناجودها) بردا 6/ 537
والبردا 2/ 495، 5/ 380
(الرياحىّ) مبردا 5/ 483
عجردا 9/ 31
الشردا 6/ 299، 716
فعرّدا 4/ 526
(لكم) فردا 6/ 3
(أو) فردا 9/ 307، 308
القردا 2/ 327
قردا 2/ 562
يقرّدا 5/ 343، 6/ 306
(وشيّبتنا) مردا 4/ 220
(كهل) وأمردا 1/ 422
(لاقيتما) رشدا 8/ 377
يحصدا 6/ 766
أقصدا 10/ 132
العضدا 1/ 113، 391، 2/ 360، 5/ 350
معضدا 6/ 243
(بيننا) بعدا 4/ 70، 10/ 495
وأبعدا 4/ 343
(أشاق) وأبعدا 6/ 416
مجعّدا 1/ 304، 5/ 163
أرعدا 1/ 490
رعدا 9/ 14
(حيث) أصعدا 1/ 424
صعدا 1/ 433
(قتيلة) موعدا 5/ 204
(رحلتنا) غداً 1/ 534
مغدا 5/ 473، 9/ 534
وأحفدا 8/ 618
(الكنانى) فدفدا 9/ 279
رفدا 6/ 13، 9/ 306
والرفدا 7/ 26، 231
فأوفدا 9/ 440
تحقّدا 2/ 565
(حرّةً) وقدى 6/ 537
خالدَه 3/ 381
خالدا 3/ 367
وتبلّدا 5/ 517
فبلّدا 1/ 189
الجلدا 1/ 329
(بخيلًا) مخلّدا 1/ 98
مكلّدا 2/ 432، 6/ 752
مولدا 2/ 358
غامدا 5/ 471
(منتجعًا) حمدا 3/ 267
(تكسبهم) حمدا 6/ 727
(مكحال) أرمدا 3/ 470
فثرمدا 5/ 514، 8/ 556
عمدا 7/ 543
جلمدا 1/ 118
أهمدا 4/ 272
المقنّدا 6/ 315، 9/ 468
قهدا 2/ 289
ودودا 9/ 369
مزودا 3/ 386
(مريرة) أسودا 10/ 253

(11/166)

---

(مرينة) أسودا 10/ 268
(إلينا) الأسودا 8/ 603
(المجرّة) أقودا 6/ 323
رقودا 6/ 309
ثمودا 5/ 509
أهودا 4/ 412، 7/ 380
هبيدا 8/ 130، 279
(الرجال) الحديدا 8/ 555
المديدا 10/ 328
(نحلّ) حريدا 3/ 256
صيدا 6/ 557
قصيدا 1/ 559، 6/ 188
كيدا 9/ 308
اليدا 9/ 364
إقليدا 6/ 312
قائدُها 10/ 498
(بانه) رؤدُ 6/ 21
الزؤدُ 2/ 543
سادوا 8/ 252
بلادُ 8/ 552
البلادُ 10/ 202
هادُ 4/ 375
الجيادُ 3/ 344
زيادُ 10/ 68
(متنه) ربدُ 4/ 442، 9/ 319
زبدُ 3/ 492
(ينمى له) سبدُ 8/ 435
كبدُ 6/ 760
(الجثّامة) اللبدُ 7/ 375، 9/ 340
الملبّدُ 3/ 158، 6/ 36
محاتدُ 3/ 252
معتدُ 2/ 277
والكتدُ 9/ 540
الموتّدُ 9/ 414
(أكد) أجدُ 3/ 441، 6/ 469
الأجدُ 10/ 510
(النقيبة) ماجدُ 8/ 583
(وأروع) ماجدُ 2/ 162
ناجدُ 7/ 339
العجدُ 10/ 416
العجدُ 1/ 303
(مائها) نجدُ 7/ 335
النجدُ 7/ 336
يتردّدُ 8/ 434
(تيمت) صددُ 8/ 193
القددُ 7/ 572
(فليج) ممدّدُ 7/ 433
(شرع) ممدّدُ 1/ 370
عنددُ 2/ 20
يَلَنْدَدُ 9/ 272
أتودّدُ 4/ 504
أردُ 9/ 522، 10/ 461
(جنبيك) باردر 7/ 371
(العيش) باردُ 9/ 321
(لى) باردُ 9/ 322
وعاردُ 2/ 5، 7/ 469
فاردُ 3/ 21
أبردُ 2/ 276
(حامس) بردُ 6/ 669
(حربة) البردُ 3/ 315

(11/167)

---

(إنسائه) البردُ 9/ 323
مبردُ 9/ 254
أبتردُ 9/ 320
(القوائم) أجردُ 2/ 412، 8/ 446
(شحشح) جردُ 2/ 489
(شحشح) الصردُ 2/ 489، 4/ 88
(فقفقف) الصردُ 6/ 139
(العامل) الصردُ 8/ 286
(ثوبه) صردُ 8/ 286
(عدادها) غردُ 1/ 83، 3/ 217
المغرّدُ 9/ 507
(أطرافه) غردُ 5/ 461
(حيدة) أوردوا 5/ 252
موردُ 10/ 11
(استأسدتهم) أسدوا 8/ 541
(لونها) جسدُ 7/ 261
(شاحب) جسدُه 3/ 240
(الورس) والجسدُ 6/ 635
والحِسدُ 6/ 7
المراشدُ 8/ 26
حشدوا 10/ 66
المرشدُ 10/ 298
حاصدُ 1/ 552
الحصد 3/ 141
والحصدُ 3/ 142
والرصدُ 3/ 452، 6/ 692
تتخضّدُ 4/ 10
والعضدُ 7/ 278
(رماك) الأباعدُ 1/ 270
(نفنف) متباعدُ 7/ 524
المقاعدُ 5/ 120، 7/ 579
(ومصّان) قاعدُ 8/ 281
(وهى) قاعدُ 8/ 542
(عليها) الرواعدُ 4/ 436
سواعدُه 1/ 351
واعدُ 1/ 96
(الحراضة) أبعدُ 4/ 75
والبعدُ 7/ 312، 8/ 455، 10/ 529
السعدُ 1/ 468
(حَمْلُهُ) السعدُ 1/ 469
العدُّ 1/ 82
(المناعة) جلعدُ 2/ 204، 9/ 386
يعدُ 1/ 477
غدُ 5/ 523
ففدافدُه 8/ 365
ويرتفدُه 9/ 305
مسفدُ 8/ 458
(منك) الفراقدُ 6/ 627
فتفتقدُه 6/ 320
ينتقدُ 3/ 391، 448
يتّقدُ 9/ 320
يعقد 4/ 400
فقدوا 9/ 327
(ولا) نقدُ 3/ 446، 4/ 19
(أرومه) نقدُ 6/ 317
يقدُ 1/ 524، 3/ 139
المراكدُ 6/ 749، 7/ 401
ملاكدُ 1/ 551
وتركدُ 1/ 483

(11/168)

---

والدُ 10/ 234
ووالدُ 10/ 399
بلدُه 8/ 641
يتجلّدُ 2/ 358
جلدُ 8/ 420
تصلدُ 1/ 160
قلده 3/ 52
مقلدُ 6/ 311
غامدُ 5/ 471
الجلامدُ 7/ 402، 437
والجمد 3/ 211، 7/ 350، 531
(والعود) أحمدُ 2/ 320
يَكُنْ حمدُ 1/ 49
فثرمدُ 8/ 445
(جلّلها) الرمدُ 9/ 330
(المستأخذ) الرمد 5/ 334
ويغمدُ 4/ 216
كمدُ 8/ 302
الحِلمدُ 7/ 592
ساندُ 1/ 284، 9/ 8
الكندُ 2/ 357
مهنّدُ 4/ 367
المعاهدُ 3/ 422، 10/ 59
يعتهدُه 1/ 121، 9/ 305
أشهدُ 6/ 797
(خلقها) أودُ 1/ 299
تؤودُ 9/ 453
الهجودُ 4/ 22، 514
هجودُ 4/ 152، 8/ 552
وجدودُ 2/ 512
وخدودُ 9/ 517
والسدودُ 8/ 403
(فيه) صدودُ 1/ 248
هدودُها 4/ 92
أذودُها 1/ 398
تذودُ 3/ 499
مذودُ 2/ 17، 9/ 415
يذودُها 2/ 344
جرودُ 7/ 313
حرودُ 1/ 405، 4/ 240
وفرودُها 3/ 123، 9/ 308
ورودُها 5/ 312، 6/ 390
الورودُ 5/ 521
يرودُها 4/ 3
(عماية) أسودُ 3/ 352، 10/ 414
(بعدك) أسودُ 2/ 286
الأسودُ 4/ 400
(فالأكباد) سودُ 6/ 760، 8/ 601
(عبد) وسودُها 3/ 331
الأسودُ 6/ 463، 464
الأسودُ 6/ 464
(من) يسودُ 3/ 168
يتعوّدُ 1/ 199
بعودُها 10/ 535
(وهنّ) قعودُ 2/ 383
(لهنّ) عودُ 4/ 22، 514
وعودُ 9/ 273
عقودُ 4/ 249
والفقودُ 6/ 206

(11/169)

---

قودُ 2/ 309
ومجلودُ 1/ 271
خلودُ 2/ 148
صلودُ 2/ 329، 8/ 288
والهنودُ 4/ 264
مشهودُ 4/ 521
شهودُها 4/ 183
وئيدُ 9/ 452
وعبيدُها 7/ 271، 8/ 638
(بكنّ) وبيدُ 3/ 375
(المطىّ) وبيدُ 5/ 533
(الكرم) جيدُها 1/ 466
مجيدُ 7/ 531
المجيدُ 7/ 530
وتنجيدُ 7/ 337
محيدُ 4/ 164
يناديدُ 9/ 275
(وتر) جديدُ 10/ 331
(منها) جديد 10/ 567
(حرق) حديدُ 2/ 573
رديدُ 9/ 268
(المتان) فديدُ 4/ 177، 9/ 278
(قنديدُ 2/ 223
(لى) أريدُها 6/ 300
(لى) أريدُها 5/ 312
(أين) تريدُ 5/ 533
وتحريدها 6/ 463
فخريدُ 5/ 136
ريدُها 8/ 350
هريدُ 1/ 247، 3/ 101
وريدُها 1/ 260، 3/ 295، 5/ 53
(ما) يريدُ 8/ 240
(الجلّى) يزيدُ 5/ 315
(لا يزال) يزيدُ 10/ 477
شيدُ 7/ 615
وشيدُ 7/ 252
عصيدُ 6/ 65
(يرفّ) قصيدُها 6/ 188
(مهواها) بعيدُ 6/ 716
(منتفد) بعيدُ 9/ 352
يستعيدُ 2/ 321
تصعيد 7/ 475
قعيدُها 2/ 243
معيدُ 2/ 241
يستفيدُها 6/ 707
فيّدوا 9/ 405
(مقيت) مفيدُ 6/ 541
(بهنّ) مفيدُ 9/ 405
(غنىّ) مقيّدُ 10/ 177
(لحيتك) اليدُ 10/ 483
(القائم) اليدُ 4/ 517، 10/ 169
وليدُ 5/ 452
(والجلهمىّ) عميدُها 2/ 36
عهيدُها 1/ 120
الصَّرائد 8/ 285
الطرائد 10/ 407
وسائدى 3/ 121
وسائد 10/ 57
بعائد 3/ 154

(11/170)

---

الحقائد 2/ 565
(تحت) القلائِد 3/ 180
الولائِد 5/ 266
والزبادِ 10/ 481
لجادى 7/ 527
بإنجادِ 7/ 295
الأنجادِ 10/ 76
(من) النجادِ 8/ 240
(بالرماح) بدادِ 9/ 282
(بالصعيد) بدادِ 3/ 9
(ثوب) حدّادِ 2/ 504
حدّادِها 2/ 506
(الشفار) حداد 10/ 49
(فاته) بردادِ 9/ 267
أسدادِ 4/ 453
صدّادِ 8/ 261
(من) العدادِ 1/ 81
المزداد 3/ 100
بالمداد 9/ 436
ودادِ 6/ 19
والودادِ 10/ 530
وأبرادى 8/ 124
(فجىء) بزادِ 2/ 115
مسأدِ 6/ 505، 8/ 541
(الجران) وسادى 1/ 115
بفرصادِ 6/ 114
الفرصادِ 8/ 397
(المزنة) الصادى 3/ 453
مصادِ 2/ 405
أنضادِها 8/ 177
الطادى 9/ 230
سعادِ 1/ 404
(قوم) عادِ 8/ 147
لميعادِها 2/ 550، 8/ 106
وغادِ 6/ 599
رقادى 10/ 529
(عبيدة) والرقادِ 6/ 310
(ورد) والرقادِ 6/ 310
(ذات) أبلادِ 9/ 344
ببلادِ 3/ 339
(ومن) أجلادى 6/ 6، 7/ 326
بأولادِ 5/ 540
الثمادِ 1/ 325
(غير) جمادِ 7/ 350
(برك) الغمادِ 9/ 527
الزنادِ 4/ 169، 5/ 486
بأفنادِ 9/ 353
وكنّادِها 9/ 229
ينادى 10/ 70
إجهادِها 4/ 154
بالشهادِ 3/ 76، 259، 4/ 183، 10/ 70
العهادِ 1/ 325
الهادى 1/ 531
دوادِ 10/ 581
(معيّن) بسوادِ 2/ 249
عصوادِ 1/ 421
(ذات) أطوادِ 9/ 230
وعوادى 2/ 319
(حىّ) بالوادى 8/ 137

(11/171)

---

(ريحانة) الوادى 10/ 196
(حيّة) الوادى 4/ 471
(سهام) الوادى 5/ 239
(الخيل فى) الوادى 2/ 431
(حىّ فى) الوادى 8/ 508
(أعقاد) الهوادى 2/ 369
أيادى 3/ 486
أجيادى 7/ 502
بأجيادِها 7/ 532
(ابن) أجيادِ 7/ 502
لحيادِ 3/ 428
بأريادِ 9/ 397
(بنى) زيادِ 6/ 302، 8/ 244
بأقيادِ 3/ 467
أبدى 3/ 423
تبدى 2/ 322
المربدِ 2/ 550، 9/ 436
(فأر) مسبدِ 8/ 459
(ريشٍ) مسبدِ 8/ 460
(عبد) عبدِ 1/ 497
(غير) عبدِ 3/ 498
العبدِ 5/ 225
(غضاب) بمعبْدِ 5/ 411
(يا ابنة) معبدِ 6/ 593
(عرس) معبدِ 7/ 522
المعبّدِ 2/ 27
(يساق) لمعبدِ 3/ 296
(بنى) عبدِ 8/ 509
(فى) كبدى 2/ 13
(على) لبدِ 5/ 264
اللبد 1/ 469، 2/ 278
(تروح) وتغتدى 6/ 361
أو مغتدى 6/ 463
الأقتد 6/ 299
يهتدى 2/ 148
(خزانة) مرثدِ 4/ 7
أجد 6/ 299
برجدِ 8/ 354
(طلّاع) أنجدِ 1/ 546
(طلّاع) أنجدِ 7/ 335
العنجد 8/ 365
والنجدِ 5/ 96
هجّدِ 4/ 152
متهجّدِ 4/ 124
القماحدِ 4/ 43
الواحدِ 8/ 300
(أمّ) واحدِ 3/ 490
(مستأنس) وحدِ 4/ 302
(آكله) وحدى 10/ 345
من ددِ 8/ 341
زهوةٍ جَدَدِ 5/ 171
(مركوّة) جددِ 7/ 491
(لها) متخدّدِ 4/ 109
(دارس) متخدّدِ 7/ 322
(لم) يتخدّدِ 9/ 394
سردِد 4/ 227، 8/ 448
قرددِ 2/ 166، 9/ 425
(الأرض) تزددِ 5/ 150
متشدّدِ 7/ 331، 9/ 491
المتشدّدِ 7/ 606

(11/172)

---

(من) العددِ 4/ 251
والمتلدّدِ 9/ 272
(النسيج) الممدّدِ 8/ 125
(الطرف) الممدّدِ 5/ 515
(سحل) ممدّدِ 10/ 106
يلنددِ 4/ 365
(أرواح) منددِ 9/ 275
(من) دد 4/ 346، 5/ 299
المتودّدِ 9/ 317
الأباردِ 9/ 320
تحاردِ 3/ 257، 8/ 333
(ذفاف) لواردِ 9/ 425، 10/ 53
(الرائح) البرِد 7/ 491
(جامد) البردِ 7/ 524
كالبردِ 6/ 180
(سخن) ومبردِ 9/ 455
(بضّة) المتجرّد 6/ 289
(حسّانه) المتجرّدِ 7/ 331
يجرّدِ 7/ 312
الحردِ 1/ 460
وتخرّدِ 5/ 136
والسردِ 5/ 518
بمسردِ 3/ 127
صردِ 2/ 312، 8/ 33
بالمطردِ 4/ 372، 397، 10/ 32
المغرّدِ 7/ 326
المفرّدِ 3/ 194
(على) الكردِ 6/ 748، 10/ 181، 464
عَمَرَّدِ 9/ 494
(كاللّصوت) المرّدِ 2/ 245، 8/ 270
ممرّدِ 2/ 356
(والفرس) الوردِ 10/ 345
(كلّ) موردِ 2/ 446
وموردِ 6/ 114
(ومن) وردِ 1/ 183
بأسدِ 10/ 538
كالمجاسدِ 1/ 541
(نثرة) الأسدِ 10/ 138
حسدِ 4/ 307
(البطالة) مفسدِ 3/ 391
الجلسدِ 7/ 582
توسّدِ 2/ 308
(خرانق) منشدِ 8/ 29، 9/ 345
حصدِ 6/ 406
والحصدِ 3/ 141
والرصدِ 10/ 144
(كلّ) مرصدِ 5/ 213، 8/ 210
مقصدِ 6/ 349
(اليراعَ) المقصّدِ 6/ 187
(المندلىّ) المقصّدِ 5/ 112
والخضدِ 5/ 37، 9/ 506
(خيم) منضّد 5/ 272
(بدأى) منضّدِ 7/ 385
(عليه) بساعدِ 10/ 359
ساعدى 8/ 508، 10/ 82
(النساء) القواعد 5/ 386
(كالإماء) القواعد 8/ 583، 10/ 179
الأبعدِ 10/ 378

(11/173)

---

البعدِ 2/ 31
مبعدِ 2/ 31
تعدى 4/ 171
الثعدِ 2/ 4
(عمد) جعدِ 3/ 245
(الرأس) جعدِ 2/ 404
الجعد 4/ 283، 10/ 29
للرعدِ 9/ 359
بسعدِ 8/ 165
نقعدِ 5/ 265
(والهدى) يعدى 2/ 317
ضرغد 1/ 403
(فى) الغدِ 6/ 680
(فى) غدِ 2/ 550، 9/ 436
(فى) غدِ 6/ 19
نافدِ 4/ 186
بمحفدِ 3/ 263
محفدِ 3/ 264
(فى) الفدفدِ 1/ 131
وفدفدِ 9/ 279
المسترفدِ 8/ 596
الأصفدِ 8/ 292
والنفدِ 4/ 251
حقدِ 3/ 185
(أمّ) فرقدِ 3/ 235
(بلا) عقدِ 2/ 126
فالعقدِ 9/ 368
معقدِ 1/ 168
المقدِّ 6/ 327
(وكأن) قدِ 6/ 114
نقدِ 6/ 316
(حاجزه) قدِ 6/ 114
(الحيّة) المتوقّدِ 4/ 495، 8/ 190
(خير) موقدِ 2/ 286
(كلّ) موقدِ 2/ 65
الركد 7/ 543
المتنكّدِ 2/ 387
(أمّ) خالدِ 10/ 108
(وقيس بن) خالدِ 6/ 487
التبلّدِ 9/ 344
المتبلّدِ 9/ 344
(جدّة) البلدِ 9/ 342
(بيضة) البلدِ 8/ 237
(بيضة) البلدِ 8/ 237
(بيضة) البلدِ 8/ 237
الإجالد 7/ 328
(بأب) جلدِ 6/ 35
(رافعة) المجلدِ 7/ 556
(عظم) مجلّدِ 7/ 326
المخلدِ 5/ 138، 6/ 71
لد 9/ 273
الأصلدِ 8/ 288
المتغلّدِ 5/ 465
بحقلّدِ 4/ 42
بمقلدِ 6/ 312
(على) ولدِ 6/ 127
(قطين) مولّدِ 2/ 136
هامدِ 1/ 101
مجمدِ 3/ 136، 3/ 502، 7/ 350

(11/174)

---

حمدِ 6/ 194
(عمّ) محمّدِ 10/ 463
حرمدِ 4/ 72
مقرمد 4/ 268، 6/ 627
(على) عمدِ 6/ 194
(على) عمدِ 4/ 36
والعمدِ 9/ 326
غمدِ 8/ 178
شهمد 1/ 224، 3/ 88
(العناق) فثهمدِ 3/ 121
الأزاندِ 2/ 353، 9/ 21
(حزاقلة) الجندِ 4/ 41، 46
الفرندِ 10/ 175
تتزنّدِ 9/ 22
تفنّدِ 10/ 421
(له) ندى 2/ 520
(بخاد) مهند 5/ 145
(عضب) مهنّدِ 6/ 191، 8/ 148، 9/ 265، 10/ 46
(قذاله) بمهنّدِ 4/ 374
(الشفرتين) مهنّدِ 3/ 31
(من) هندِ 10/ 578
المجهدِ 4/ 154
الهدهدِ 4/ 94
(حديث) عهدى 7/ 559
(قريب) عهدِ 7/ 329
قهد 4/ 120، 8/ 135
ملهّدِ 4/ 261
وملهدِ 3/ 240
مهدى 7/ 329، 559
(وأى) نهدِ 10/ 172
(كفل) نهدِ 6/ 760
(وكع) الأساودِ 2/ 279
حنجودِ 4/ 52
المنجودِ 7/ 339
الهجودِ 8/ 508
هجودِ 2/ 534
بموجودِ 5/ 197
أخدودِ 5/ 438
وصدودِ 9/ 278
(على) رودِ 9/ 376، 422
مجرودِ 1/ 188، 441، 6/ 235
بالمرودِ 5/ 171، 9/ 424، 505
تزوّدِ 8/ 215
مزوّدِ 4/ 400
(ذا) المزودِ 2/ 279
والمزودِ 4/ 468
(الاحجر) السود 3/ 65
(الدبى) السودِ 3/ 37
الأساود 5/ 266
(ومن) سودِ 7/ 14
(الأثباج) منضودِ 1/ 530
(الصبا) عودى 2/ 323
(الناى) والعودِ 2/ 323
(الهندىّ) والعودِ 2/ 323
(فى) العودِ 2/ 323
كالمبلودِ 9/ 344
كالعمودِ 10/ 18

(11/175)

---

(غير) مجهودِ 1/ 188
(الطعم) مجهودِ 4/ 155، 5/ 384
ودى 10/ 459
يودى 1/ 265، 289
بمؤيدِ 9/ 461
المؤيدِ 10/ 499
العبابيدِ 2/ 28
الجيدِ 3/ 197
اللغاديدِ 5/ 466
(غير) شديدِ 6/ 658
(ووجدان) شديدِ 7/ 533
كالمغاريدِ 2/ 482، 5/ 462،
7/ 431
الوريدِ 3/ 291
متزيّدِ 5/ 433
مزيدِ 2/ 508
أسيدِ 1/ 98
(شاة) سيّدِ 8/ 603
رشيدِ 2/ 508
والشيد 5/ 522
(العنق) الأصيدِ 4/ 419
(العدوّ) الأصيدِ 4/ 166
لصيدِ 9/ 451
اليعضيدِ 8/ 91
(بلدٍ) بعيدِ 2/ 68
وتصعيدى 2/ 123
الأغيدِ 6/ 9، 8/ 275
العناقيدِ 2/ 557
(مشى) المقيّدِ 3/ 77
(ملء) اليدِ 3/ 437، 5/ 167
(المفايل) باليد 10/ 421
(المقابل) باليدِ 2/ 546
(طائش) اليدِ 6/ 578
رعش اليد 5/ 411
(مثناتها) واليدِ 7/ 341
التجاويدِ 7/ 530
الرخاويدِ 9/ 413

قافية الذال
الأذى 7/ 362
اجلوذا 7/ 364
أحنذا 5/ 290
خذا 5/ 290

قافية الراء
بضائر 6/ 398
تزبئرْ 10/ 133
بإزاز 3/ 403
وإزاز 3/ 412
مدابر 9/ 315
والعسابر 2/ 448
(الثياب) الإبر 10/ 467
المؤتبر 10/ 290
حبر 3/ 316
(بنواحى) الخبر 3/ 449
الدبر 8/ 31، 79
الشبر 8/ 57
(الأمر) المبر 2/ 199
الصنّبر 8/ 399
(عناصى) الوبر 10/ 485

(11/176)

---

تشفتر 5/ 447
(عقد) الوتر 1/ 538
(يستنجى) الوتر 5/ 103، 7/ 558
(لبّ) نثر 4/ 379، 10/ 138
حضاجر 4/ 50
ناجر 1/ 386، 7/ 388
التجر 7/ 354
(وخمّان) الشجر 4/ 529، 10/ 277
الفجر 7/ 395
فجر 10/ 242
هجر 3/ 185
النواحرْ 3/ 305
بحرْ 2/ 520
المستحرْ 3/ 184
السحرْ 6/ 244
أخرْ 10/ 253
المدّخرْ 5/ 99
وتدرْ 6/ 292
جدرْ 7/ 311، 8/ 585
خدرْ 2/ 116
الصدرْ 1/ 222، 8/ 284
(مضر) القدرْ 6/ 436
الكدرْ 10/ 143
مدرْ 4/ 27
ندرْ 1/ 450
خَدِرْ 3/ 300
العذرْ 4/ 202
دررْ 3/ 509
السررْ 8/ 408
(أبداء) الجزرْ 8/ 576، 9/ 384
الهزرْ 8/ 229
قسرْ 6/ 229
منكسرْ 8/ 166
(بصحراء) يسرْ 8/ 576
فيسرْ 10/ 122
بشرْ 4/ 106، 427
معتشرْ 1/ 360
منتشرْ 1/ 499
حشرْ 2/ 487
عشرْ 4/ 302، 10/ 40
القشرْ 10/ 517
ماصرْ 7/ 24
(حديد) البصرْ 4/ 144
يعتصر 1/ 430
لانتصرْ 2/ 342
(بالماء) الخصرْ 8/ 193
قصرْ 7/ 634
والحضر 7/ 306
الخضر 2/ 426، 5/ 191
ومضرْ 10/ 277
(غنىّ) مضرْ 8/ 151
(وخاقوا) قطرْ 6/ 238
(ريحُ) قطرْ 6/ 328
القطرْ 3/ 184
(بعد) المطرْ 7/ 306
(وطوفان) المطرْ 2/ 563، 9/ 244
السعرْ 10/ 426
النعرْ 2/ 107، 3/ 305
يعرْ 1/ 89، 6/ 378
يثغرْ 5/ 484

(11/177)

---

(له) مسافرْ 9/ 315
المحتفرْ 1/ 554
(ما) صفرْ 1/ 544، 8/ 65
(وشهرى) صفرْ 3/ 383
عفرْ 2/ 117
القفرْ 6/ 377
قرْ 3/ 145
(جاء) بقرْ 1/ 59
(ولنا) بقرْ 4/ 10
(صابت) بقرْ 8/ 446
عبقرْ 2/ 410، 8/ 399
(صابت) بقرْ 5/ 514
يستقرْ 8/ 412، 10/ 402
ينتقرْ 6/ 371
كالشقرْ 6/ 159
وشقرْ 5/ 528
عقرْ 2/ 533
فقرْ 6/ 379
كالنقرْ 3/ 464، 6/ 372
(ثنيىْ) وقرْ 8/ 114
البكر 10/ 125
(بنفاس) بكرْ 6/ 275
المسبكرْ 7/ 339
تشتكرْ 6/ 681، 7/ 235
حكرْ 3/ 38
هيدكرْ 4/ 462
هكرْ 4/ 135
(ذا) تمرْ 6/ 436
المؤتمرْ 6/ 329
يأتمرْ 5/ 185، 10/ 299
المعتمرْ 1/ 321، 2/ 150
(بالمكان) الخمرْ 5/ 187
(لى) الخمرْ 5/ 187
(أحوى) طمرْ 1/ 332، 4/ 371
العمرْ 1/ 246
(وترينى) القمرْ 4/ 407
(جلد) النمرْ 2/ 118
(ساعديه) النمر 5/ 289
(حلو) ومر 5/ 367
كالمطاهرْ 4/ 246
مظاهر 1/ 386
ينصهر 4/ 207
نهرْ 4/ 302، 6/ 216
يهرْ 4/ 536
مكفورْ 7/ 5
سكورْ 6/ 711، 8/ 583
الضرائرا 10/ 297
سائرا 1/ 374
قائرا 6/ 547
الجبارَهْ 7/ 407
بربارا 7/ 613
صبارَهْ 8/ 314
ضبّارا 4/ 87، 8/ 193
الغبارا 8/ 534
(وأبرحت) جارا 3/ 325
جارَه 7/ 544
الحجارَهْ 7/ 286
جرجارَها 4/ 497
(منك) جارا 8/ 226
(ريّقه) فحارا 5/ 229

(11/178)

---

(نشع) المحارا 3/ 437
(يقلّبن) المحارا 6/ 124
ادخاره 4/ 498
الخدارا 6/ 692
والجرارا 1/ 373
سرارا 1/ 371، 3/ 304
(يستمع) السرارا 2/ 547، 8/ 159
والسرارا 5/ 157
(لقى) السرارا 4/ 101
الصرارا 6/ 421
كالعرارَه 1/ 91
والغرارا 2/ 234
القرارا 4/ 419
(وتلقى) الإزارا 9/ 368
الجزارَه 7/ 286
الزارا 2/ 332
الآسارا 8/ 542
سارا 2/ 147
وسارا 3/ 135
والبشارَه 8/ 60
العشارا 4/ 26
الإصارا 8/ 351
(تهتصر) اهتصارا 4/ 206
(رهج) عصارا 1/ 430
(عيدان) عصارَه 2/ 323
(آجالًا) قصارا 3/ 199
(الجيد) تقصارا 10/ 177
وصارا 4/ 138، 8/ 333، 370، 10/ 411
(أطرتها) إحضارا 2/ 87
نضارا 5/ 510
(وقعا) فطارا 2/ 556
(فلا) فطارا 10/ 363
(عنها) فطارا 1/ 246، 6/ 438
(عنى) فطارا 5/ 511
قطارا 3/ 200
(تستعر) استعارا 7/ 284
(وتركت) عارا 5/ 248
(واجتنب) الشعارا 1/ 365، 9/ 280
وعارا 10/ 294
اليعارا 6/ 552
صغارا 5/ 175
والغارا 4/ 263، 6/ 184
عفارَه 7/ 544
(على) الغفارَه 10/ 358
القفارا 8/ 412
(أكمّته) قفارا 10/ 174
فقارا 5/ 469
(السليل) الفقارا 3/ 44
امتكارا 7/ 31
أمارَه 2/ 323
(بكرًا) جمارا 7/ 417
(لها) حمارا 3/ 352
(سلع) حمارا 1/ 368
(الآسرات) الحمارا 3/ 334
الخمارا 1/ 330
(عدةً) ضمارا 8/ 200
اضطمارا 3/ 69
عمارا 2/ 151
(واللجج) الغمارا 2/ 27

(11/179)

---

القمارا 8/ 606
(حرّاء) نارا 3/ 334
(لأوريت) نارا 2/ 192
(وفارسه) جهارا 9/ 370
أمهارا 4/ 317، 9/ 386، 10/ 321، 429
والنهارا 8/ 606
الحوارا 6/ 61
العوارا 2/ 344
تيّارا 9/ 518
الخيارا 9/ 366
المآبرا 10/ 291
يحابرا 3/ 317
الغابرَه 4/ 294
مخبرا 6/ 26
تدبّرا 9/ 314
بأصبرا 8/ 313
(مثله) صبرا 10/ 31
ضبرا 1/ 479
(أشعث) أغبرا 3/ 381
(الليط) أغبرا 8/ 523
(الذى) غبرا 6/ 461، 8/ 340
بزوبرا 1/ 473، 9/ 35
الوبرا 4/ 488
الصنوبرا 6/ 265
خيبرا 1/ 419
هاترا 4/ 277
وأقترا 6/ 328، 10/ 205
تدثّرا 9/ 293
دثرا 4/ 78
أكثرا 10/ 239
نثرا 10/ 137
(العقائل) كوثرا 6/ 793
(يدعون) كوثرا 4/ 355
سراهن (هجرا) 3/ 234
(أعناقها) سحرًا 10/ 549
(وجدّدى) سحرا 2/ 240
آخرا 5/ 236
مصادرا 6/ 779
واختدرا 5/ 134
(فيه) تحدرا 7/ 575، 9/ 424
وتحدّرا 2/ 24
مزدرا 8/ 284
سدرا 8/ 190
أصدرا 10/ 228
صدرا 8/ 622
غدرا 10/ 238
(قيتة) قدرا 6/ 541
يكدّرا 10/ 227
(الفتى) حذرا 9/ 451
(من) تعذّرا 2/ 72
ومئزرا 7/ 456، 557
بزرا 8/ 447
عفزرا 2/ 452
وعفزرا 2/ 170
لضمزرا 8/ 258
وشيزرا 3/ 454، 8/ 9
أعسرا 7/ 425
أعسرا 1/ 476
أنسرا 8/ 68

(11/180)

---

تيسّرا 6/ 54
آشرَه 2/ 245، 6/ 596، 8/ 43، 87
منشّرا 8/ 338
شاصرَه 7/ 633
ونصارا 1/ 74
الأياصرا 8/ 351
وأبصرا 9/ 455
بصّرا 8/ 317
أعصرا 4/ 462
(أن) عصرا 8/ 397
فأقصرا 4/ 384
مقصِّرا 6/ 194
لينصرا 2/ 187
هصرا 4/ 206
(وكنت) بقيصرا 2/ 15
(مدافع) قيصرا 5/ 236
كقيصرا 1/ 83
(علّة) حاضرَه 8/ 547
أحضرا 6/ 24، 8/ 594
ومحضرا 8/ 186
وحُضَّرا 9/ 442
(النبت) أخضرا 3/ 226
(وأودية) خضرا 10/ 499
مغضرا 5/ 402
(أقاد) أمطرا 6/ 536
(تمحل) المطرا 10/ 214
والمطرا 8/ 215
أذعرا 2/ 76
(أعناقها) 8/ 181
أمعرا 7/ 611
وعرا 2/ 346
مدغّرا 5/ 464
(مجّ) وغرغرا 7/ 234
الحوافرا 3/ 310
(فى) الوافرَه 10/ 325، 313
فرفرا 10/ 232
سفرا 10/ 406
أصفرا 6/ 661
فالأصفرا 6/ 732
صفر 8/ 307
المضفرا 3/ 73
(قرن) أعفرا 6/ 361
(يفجّرن) جعفرا 2/ 433، 6/ 144
المزعفرا 2/ 480، 6/ 618، 8/ 423
عفّرا 2/ 114
الغفرا 5/ 500
(جلذان) مقفرا 8/ 35
(معارفه) قفرا 10/ 4
نفّرا 8/ 215
ينفّرا 9/ 524
عبقرا 2/ 411
(أقرح) أشقرا 6/ 249، 8/ 411
شقرا 10/ 448
(يلين) المشقّر 1/ 274، 6/ 160
(عقرت) عقرا 8/ 257
(قواعد) عقّرا 1/ 182
(الطعن) أفقرا 8/ 385
وأفقرا 4/ 515

(11/181)

---

مفقّرا 6/ 381
نقرا 6/ 369
الموقّرا 6/ 552
وقرا 10/ 495
فبيقرا 6/ 396
بيقرا 6/ 396
ساكرَه 6/ 713
ومناكرا 6/ 182
ذكرا 6/ 20
ويشكرا 4/ 357
وتنكّرا 6/ 687
وكرا 2/ 345
عامرا 1/ 374
(الزاعبىّ) المؤمّرا 10/ 301
اعتمرا 2/ 132
المجمّرا 7/ 417
(أسود) أحمرا 1/ 208، 3/ 332، 5/ 120
الحمرا 1/ 537، 6/ 207، 609
(مذانبه) حمرا 8/ 224
خمرا 2/ 33، 5/ 267
استزمرا 2/ 397
أسمرا 5/ 449
بشمّرا 8/ 63
شمّرا 8/ 64
ليضمرا 9/ 332
تعمّرا 2/ 153
والغمرا 10/ 67
والقمرا 7/ 522، 8/ 5
تيمرا 7/ 434، 9/ 487
الظاهرَه 6/ 702
وظاهرا 4/ 215، 6/ 779
(ظلمائه) زهرا 4/ 230
أظهرا 6/ 223
وأقهرا 4/ 122، 1/ 310
قهرا 1/ 374
دبورا 9/ 313
تجورها 7/ 543
الفجورا 5/ 511، 7/ 381
بأحورا 3/ 502
طحورا 3/ 236
فخورا 7/ 412
حدورا 3/ 255
وصدورا 6/ 660
(ملكًا) عذوّرا 2/ 76
السرورا 8/ 406
أزورا 10/ 96
مسوّرا 2/ 115
النسورا 7/ 447
الشوارا 1/ 435
مصوّرا 7/ 284
(آل) غضورا 5/ 403
لغضورا 5/ 403، 522
معورا 10/ 413
نعورا 2/ 107
تغوّرا 7/ 273
البيقورا 1/ 491
أكورا 3/ 53

(11/182)

---

الشكورا 3/ 85، 6/ 39، 681
(حتى) نورا 10/ 320
(حين) نوّرا 3/ 380
مبهورا 1/ 557
الكنهورا 4/ 464
أيورها 3/ 214
غيورا 3/ 53
الزبيرا 9/ 35
العبيرا 6/ 129
قتيرا 2/ 94، 8/ 331
التوتيرا 6/ 419
الوتيرَه 9/ 534
شجيرا 1/ 302
الهجيرا 6/ 58، 7/ 449، 10/ 187
نحيرا 3/ 305
جديرا 7/ 311
الغديرا 5/ 459
السريرا 5/ 497، 8/ 408، 9/ 323
الكريرا 6/ 653
عسيرا 1/ 476، 9/ 512
(يكيد) بصيرا 2/ 264
(أراه) بصيرا 1/ 74
تصيرا 8/ 360
فعيرا 8/ 249
عيّرا 9/ 520
(عفاء) تغيّرا 8/ 275
صغيرا 10/ 38
عفيرا 2/ 118، 4/ 374
تكفيرا 7/ 6
(زقَّا) مقيّرا 9/ 467
الأميرا 10/ 299
البهيرا 4/ 312
(الليل) ثائره 5/ 250
وجائرُ 2/ 363
الذخائر 5/ 158
الصدائرُ 8/ 283
(العنود) الجرائر 2/ 19
وحرائرُه 2/ 517
(نعمته) السرائرُ 2/ 49
(أنت) زائرُه 5/ 305
بصائرُه 8/ 639
بصائرُ 2/ 289
القصائرُ 6/ 195
الحضائرُ 3/ 122
(حيث) طائرُه 8/ 68
(مرّ) طائرُ 4/ 310
وتمائرُه 10/ 297
حوائرُ 2/ 347
الدوائرُ 7/ 27
الإبارُ 10/ 291
(أو) جيار 10/ 402
والجبّارُ 7/ 406، 8/ 250
وجبارُ 7/ 407
بئرُها 4/ 442، 8/ 54
وإدبارُ 2/ 169، 6/ 427، 8/ 639
وإكبارُ 5/ 422

(11/183)

---

(اللهم) الكبارُ 4/ 359
وبارُ 10/ 333
أتّثرُ 4/ 537
وانبتارُها 1/ 333، 3/ 171
(للدين) مختارُ 5/ 255
متارُ 6/ 153، 9/ 509
اعتجارُ 8/ 10، 10/ 311
(علّقه) التجار 6/ 92
(تقابل) الأحجارُ 10/ 521
(تقبّل) الأحجار 3/ 66
جارُها 1/ 505
(يقسّمن) جارُ 6/ 194
صحارُ 3/ 147
الحارُ 3/ 435
محارُ 3/ 506
بخارُ 5/ 181
(فطيمة) دارُها 2/ 71
انحدارُها 1/ 395
خدارُ 5/ 136
قدارُ 10/ 398
عذارُها 2/ 72
واقترارُها 6/ 123، 10/ 409
انثرارُها 3/ 420
وذرارُ 10/ 46
(يستمع) السرار 6/ 518
(أو) الفرارُ 7/ 25
قرارُ 1/ 75
كرارُ 2/ 325
وكرارُ 2/ 325، 6/ 654
مرارُها 10/ 251
(بها) الإزارُ 3/ 463
(كرائمها) غزارُ 8/ 314
سارُها 3/ 435، 8/ 573
اهتصارُها 2/ 355، 8/ 126
(عليها) قصارُها 2/ 364
تنصارُ 8/ 370
وحضارُها 3/ 123، 8/ 108
المضارُ 2/ 92
عارُها 10/ 177
وتعارُها 2/ 46، 345، 375
سعار 1/ 480
وسعارُها 2/ 437
شعار 1/ 367
معارُ 1/ 501، 2/ 237
نعار 7/ 542
نعارُها 8/ 289، 10/ 81
(لها) يعارُ 2/ 241
(محدودبًا) غارُها 6/ 51
أغاروا 7/ 13
(تفاحش) غارُها 3/ 326، 7/ 249، 8/ 150
الصغارُ 8/ 90
مغارُ 7/ 610
وغارُ 2/ 384
يغارُ 3/ 283
شفارُها 8/ 595
الصغار 8/ 308
(منازلها) قفارُ 2/ 411
الكفارُ 2/ 468، 7/ 4

(11/184)

---

والفقارُ 4/ 495، 6/ 381
(سلع) وقارُ 3/ 153، 6/ 499
وقارُها 2/ 365
(الكحيل) وقار 10/ 53
ميقار 6/ 549، 10/ 507
أبكار 6/ 528
(ضمز) الحمارُ 8/ 172
(الحلق) الحمار 3/ 9
حمارُها 1/ 471
خمارُها 1/ 86، 8/ 650
خمارُ 6/ 403
مضمارُ 6/ 20
فاستناروا 10/ 322
(تأرّث) نارُها 10/ 177
شنارُها 8/ 40
وظهارُها 4/ 6
(تلع) النهارُ 6/ 569
(بجانبيه) نهارُ 4/ 304، 10/ 397
ونهارُ 10/ 154
أوارُ 5/ 391
الجوار 7/ 544
خوار 3/ 188
وصوّارُها 8/ 371
خيارُها 7/ 527
شيار 8/ 102
انهيارُ 4/ 416
(وهو) آبرُ 2/ 557
خابرُ 1/ 194، 3/ 476
صابرُ 7/ 17
(تحزّ) الدوابرُ 9/ 311
الجبرُ 7/ 407
زبرُ 4/ 395، 9/ 33
تسبرُ 10/ 577
صبروا 7/ 533
صبرُ 1/ 302
(الفم) الصبرُ 8/ 339
معبر 2/ 163
الغبرُ 5/ 515
الوبرُ 10/ 214
هوبرُ 4/ 309
أباترُ 9/ 484
البحاترُ 6/ 195
الصعاترُ 3/ 298
تواتر 9/ 532
أبترُ 3/ 483
فالتبر 1/ 363
والسترُ 3/ 62
العترُ 2/ 44
الوترُ 3/ 482
فعباثرُ 2/ 192، 463، 3/ 429
(بها) أثرُ 5/ 267
(كانت) الإثرُ 10/ 175
(لهم) أثرُ 7/ 320
عثرُ 2/ 466
(نحن) أكثرُ 6/ 212
أجرُ 10/ 25
(أسلمتها) المحاجرُ 9/ 492
(دعاهنّ) ساجرُ 7/ 268
المفاجرُ 2/ 17

(11/185)

---

(الغنيمة) والأجرُ 1/ 428
تواجرُ 5/ 103، 7/ 354
حواجرُه 3/ 67
فالسواجرُ 8/ 616
أبجرُ 7/ 411، 625
التجرُ 7/ 354
(تنفاخها) الحجر 2/ 273
(ينعت) الحجر 3/ 66
فالحجرُ 7/ 467
شجر 3/ 240
والشجر 9/ 386
الحنجر 4/ 53، 6/ 155
مجاحرُه 1/ 248
الملوحة والبحر 2/ 334
(المؤوجة) والبحرُ 1/ 50، 4/ 170،
7/ 497
(العراقين) والبحرُ 9/ 415
سخر 5/ 74
(اللبّات) والنحرُ 6/ 165
زاخرُ 5/ 97
زواخر 5/ 97
أواخرُه 8/ 168
مدخّرُ 8/ 238
سخر 2/ 351
والصادرُ 4/ 61
المصادرُ 10/ 595
يغادرُ 3/ 320
نادرُه 1/ 437
صوادرُ 4/ 65
(عنه) صوادرُ 8/ 14
(كأنها) البدرُ 5/ 21
انحدروا 1/ 219
(بها) الصدرُ 6/ 362
(به) الصدرُ 9/ 284
والصدرُ 1/ 175
أقدر 10/ 440
قدروا 8/ 6
(حبلك) القدرُ 6/ 461، 8/ 340
(صيفيّة) كدرُ 8/ 108
(الخدور) الجآذرُ 4/ 75
وجآذرُه 8/ 109
(الباب) عاذرُ 2/ 75
(بالجهل) عاذرُ 2/ 49، 8/ 283
تنادرُه 3/ 273
تعتذر 2/ 75
عذرُ 10/ 458
(لى) العذرُ 2/ 76، 4/ 265
وشميذرُ 3/ 440
والسررُ 2/ 347
الشررُ 8/ 432، 557
مئزرُ 6/ 336
الجزرُ 3/ 443
ضمزر 1/ 391، 7/ 312، 8/ 258، 9/ 27
نزرُ 4/ 353
حواسرُ 10/ 548
ومياسر 3/ 13
جسر 7/ 264
(ركوبة) أعسرُ 7/ 17
والعسر 1/ 474

(11/186)

---

ينكسر 8/ 325
يسرُ 3/ 201
ميسّرُ 8/ 575
يسروا 8/ 6، 8/ 574
ونيسرُ 4/ 363، 8/ 56
شرُّ 3/ 298
منتشرُ 1/ 355
ينتشرُ 6/ 229
الجشرُ 3/ 225، 8/ 315
العشرُ 6/ 61
وأباصره 8/ 315، 9/ 303
مخاصرُ 1/ 194، 3/ 476
أعاصرُه 6/ 524
أقاصرُه 6/ 196
التناصر 3/ 137
المتناصرُ 10/ 303
(وشل) الخناصرُ 5/ 331، 7/ 616
(له) ناصرُ 2/ 152
أبصر 1/ 323
معتصر 1/ 430
ومهتصر 7/ 5
حصر 3/ 144، 7/ 335
الحصر 7/ 262
خصر 8/ 530، 10/ 315، 392
تعصر 1/ 430
العصر 1/ 429
ومعصر 5/ 17
والقصر 3/ 496، 6/ 197، 754
مصر 2/ 45
تماضر 2/ 376
ومحضر 3/ 260
ماطر 5/ 121
متماطر 4/ 47
مواطره 3/ 439، 10/ 591
مستطر 8/ 435
الخطر 5/ 109، 7/ 448
فطر 3/ 471
(آيها) القطرُ 9/ 309
(بجرعائك) القطر 10/ 445
(يستروح) المطرُ 3/ 510
منتظرُ 2/ 242
(إلا) الأباعرُ 6/ 439
(بهن) الأباعرُ 6/ 454
المساعرُ 3/ 350
شعرُ 5/ 103
(أبجر) نعرُ 8/ 45
(مسحل) نعرُ 6/ 349
اليعرُ 2/ 240
صاغرُ 8/ 402
البغرُ 7/ 333
الغرغرُ 5/ 365
(بيض) محافرُه 2/ 298، 8/ 572
(بالإياب) المسافرُ 2/ 298
(المكيث) المسافرُ 6/ 714، 801
فالأصافر 4/ 291، 8/ 309، 9/ 503
الجعافرُ 1/ 61
وافر 6/ 682

(11/187)

---

نوافر 10/ 479
نوافر 3/ 414
الثفرُ 2/ 285، 10/ 139
(آياتها) سفرُ 7/ 498
(بنا) السفر 8/ 234
(واخروّط) السفر 8/ 530
شفر 8/ 305
(المقرمة) الصفر 2/ 518، 6/ 403
(شرسوفه) الصفر 8/ 305
(به) صفر 8/ 306
الظفر 4/ 360
المزعفر 1/ 506، 7/ 557
الغفر 5/ 499
مغفر 7/ 358
(منزلة) قفرُ 2/ 126
(البلد) القفرُ 10/ 249
(الماء) مقفر 3/ 186
تنفروا 9/ 362
(لنا) وفرُ 10/ 150
(ثاب له) وفر 1/ 306
(كان له) وفر 10/ 204
باقرُه 2/ 29
(فيه) قراقر 7/ 407
(أوطانها) البقر 9/ 239
(عافت) البقرُ 10/ 208
(القرا) شقرُ 9/ 463، 10/ 545
(جبأت) عقرُ 6/ 524
(عرف) الفقرُ 8/ 441
(بعيّله) الفقر 2/ 245
أوقرُ 1/ 323
متساكرُ 6/ 712
(والدين) شاكر 6/ 683
فتعتكرُ 8/ 614
تذكرُ 2/ 422، 9/ 308
(درس) الذكرُ 9/ 269
(أنت) والذكرُ 8/ 428
(باسل) ذكرُ 5/ 509
المذكّرُ 10/ 128
(له) ذكرُ 8/ 410
(ذلك) يذكرُ 10/ 254
والسكرُ 9/ 19
(والرايات) والعكرُ 3/ 122
المكرُ 3/ 252، 7/ 615
الوكرُ 5/ 135
جامر 7/ 417
دامرُها 9/ 330
ضامر 5/ 438
(الهدملة) عامر 4/ 485
(جميعا وعامرُ 9/ 452
غامرُه 4/ 373
يأتمرُ 1/ 454، 10/ 191
مغتمر 4/ 306، 5/ 520
تمرُ 9/ 486
تمرُ 3/ 43
والثمرُ 6/ 544
الجمرُ 6/ 549
(أرجائها) الحمرُ 3/ 335
(فيها) الحمّرُ 3/ 335، 8/ 329
(لها) الخمرُ 5/ 92
(كوكب) زَمرُ 6/ 670

(11/188)

---

(عاقل) زَمرُ 3/ 62
(الضال) والسمر 10/ 445
(والعصب) السمرُ 8/ 44
ينشمرُ 7/ 520
طمرّ 10/ 317
(مطالبها) عمرو 3/ 472
(سوأة) عمرُ 10/ 565
(شربه) الغمرُ 2/ 499، 512، 5/ 521
قمرُ 8/ 204
(بيننا) النمرُ 5/ 264
(و) النمرُ 4/ 405، 5/ 489
زاهرُه 10/ 425
طاهرُ 2/ 24
ظاهرُ 4/ 416
متظاهرُ 8/ 147
المظاهرُ 4/ 288
ماهر 8/ 348
بهرُ 3/ 453
(بكاسيهما) الدهر 2/ 416
(الإخوان) والدهر 2/ 151
فيسهرُ 2/ 97
(رواحها) شهرُ 5/ 275
(ذلك) الشهر 3/ 27، 314
فتقٌ مشهرُ 4/ 185
صهرُ 4/ 207، 5/ 366
المتجاورُ 6/ 22
يجاورُ 9/ 399
نؤورُها 1/ 317
تبورُها 10/ 282، 332
الثبورُ 2/ 175
جبورُها 2/ 185
وجبورُ 6/ 486
محبورُ 5/ 509
(تنتجها) دبورُها 8/ 517
عبورُها 1/ 451
فصنبورُ 5/ 354
(أنا) بُوْرُ 10/ 331
وستورُ 5/ 76
مقتورُ 6/ 643
بحاجور 3/ 66
(فتنةٌ) وفجورُها 10/ 313
السحورُ 3/ 185
(الدرّىّ) منحورُ 3/ 305
(اللقا) خُورُ 4/ 449
تخورُ 5/ 292
(جلّة) خورُ 4/ 412
(مستقلٍّ) صخورُها 10/ 509
أدورُ 6/ 310
(بالكماة) تدورُ 3/ 440
متدوّرُ 6/ 50
(تلاعًا) صدورُها 7/ 26
(ومارت) صدورُها 8/ 577
(وفيهم) صدورُها 6/ 32
(تسمو) صدورُها 6/ 154
(صغارًا) قدورُها 1/ 201
يدورُ 3/ 315
جذورُها 8/ 144
(اتمأدّت) جذورُها 9/ 288
عَذَوّرُ 9/ 468

(11/189)

---

قذورُ 6/ 345
جرورُ 4/ 484
مجرورُ 3/ 505
حرورُها 6/ 770، 7/ 573
درورُ 6/ 324، 803، 8/ 151، 9/ 263
ذرورُها 5/ 131
(بصوبه) مسرور 8/ 134
مطرورُ 6/ 438
عرورُها 1/ 88
غرورُها 3/ 143
لمغرور 5/ 360
مرورُ 10/ 248
(أوساطها) زَوَرُ 4/ 317
تزورُها 5/ 503
الجزورُ 4/ 468
جزورُ 1/ 276، 7/ 400
حزوَرُ 7/ 622
نزورُ 6/ 336، 9/ 27
يزورُها 5/ 390
سورُ 2/ 182
حسورُ 6/ 233
كسورُها 7/ 519
مكسورُ 4/ 374
ميسورُ 1/ 142، 474
أشورُها 8/ 88
نشورُها 8/ 611
(شعاعها) منشورُ 4/ 443
يشورُها 1/ 484، 8/ 188
أصورُ 4/ 370
(أحبابنا) صورُ 8/ 101، 370
خصورُها 1/ 183، 2/ 73، 337
فخصورُها 3/ 473، 5/ 54
(زراعاتها) وقصورُها 1/ 519
(زرّافاتها) وقصورُها 9/ 29
والصورُ 2/ 558، 8/ 372
مصوّرُ 10/ 140
النصورُ 3/ 253
ونصورُها 1/ 237، 8/ 299
حضورُ 5/ 76
سطورُ 1/ 205
الفطورُ 10/ 45
فأنظورُ 6/ 722، 8/ 101
(شيخ) أَعورُ 4/ 398
الأعور 2/ 343
خيتعور 2/ 394
مذعورُ 4/ 260
ذعورُ 2/ 77، 10/ 427
وعورُها 7/ 519
المتغوّرُ 6/ 51
فرفورُ 2/ 423
سفورُها 6/ 627
قفورُ 6/ 377
(وهو) محقورُ 6/ 519
عقورُ 4/ 145
يقورُها 6/ 548
البكورُ 7/ 19
بكورُ 2/ 100
وكورُ 6/ 715

(11/190)

---

(الأمور) أمورُ 8/ 92
مخمورُ 5/ 476
طمورُها 3/ 307
همورُها 4/ 315
لا يتنوّرُ 10/ 321
(بحارِ) ومنورُ 10/ 322
مجهورُ 4/ 162، 8/ 388
الدهورُ 4/ 193، 223
طهورُ 3/ 75
وظهورُ 10/ 422
مهورُها 3/ 265
نهورُ 4/ 302
(المجمّ) غيورُ 4/ 348
(بالرؤساء) إيرُ 1/ 492
(السريرُ) زئيرُ 8/ 210
ويطايرُه 7/ 621
خبيرُها 1/ 208، 5/ 180
لخبيرُ 6/ 514
صبيرُها 4/ 464
(فهو) كبير 3/ 214، 10/ 442
وهو (كبير) 2/ 380
(منك) القتيرُ 1/ 400، 4/ 154
تثيرُها 7/ 395
(الدلاء) كثيرُ 3/ 455
(متالفها) كثيرُ 6/ 618
نثيرُها 10/ 138
(ما) يثيرُها 3/ 227
(المنام) يثيرُها 6/ 306
فيثيرُها 1/ 333، 9/ 356
سجيرُها 1/ 106، 6/ 356
وهجيرُها 2/ 248، 366، 4/ 158
لا يحيرُها 3/ 501، 4/ 405
تستخيرُها 5/ 256
تديرُها 1/ 209
(الخورنق) والسديرُ 8/ 446
(ذبّ) غديرُها 9/ 298، 10/ 54
(اكدرار) غديرُها 6/ 746
(يجرى) غديرُها 2/ 51، 7/ 564
القديرُ 6/ 57
(لهنّ) هديرُ 6/ 374
(أم ما) عذيرُها 2/ 221
نذيرها 3/ 421
تدبيرها 3/ 31
(حين) دهارير 4/ 256
البريرُ 6/ 548
جريرُها 6/ 42
(ناعم) وحريرُ 2/ 195، 7/ 31
(شديدًا) ضريرُها 8/ 150
غريرُ 7/ 430
(دأبتُ) أسيرُها 6/ 228
(فكيف) أسيرُ 1/ 68
مياسيرُ 6/ 302
سفسيرُ 8/ 274، 651
المسيّرُ 8/ 572، 639
فيسيرُ 2/ 305
يسيرُها 8/ 572
(الخافى) يسيرُ 1/ 110، 5/ 368
تعشيرُ 1/ 358
عشيرُها 1/ 360

(11/191)

---

(فيها) الأعاصيرُ 1/ 555
بصيرُ 10/ 550
بصيرها 8/ 316
ستصيرُها 1/ 101
تصير 10/ 471
حصيرُها 3/ 154
(الصالحين) قصيرُ 6/ 195
(الناظرين) قصيرُ 8/ 61
الصيرُ 8/ 361
نصيرُ 2/ 116
نصيرُها 9/ 546، 10/ 428
(لا) يضيرها 1/ 557، 8/ 227
(السماء) تطيرُ 8/ 60
(و) يستطير 1/ 492
(بروق) تطيرُها 1/ 397، 3/ 487
خطيرُ 10/ 557
(وادٍ) مطيرُ 1/ 487
(المندلىّ) المطيّرُ 8/ 116، 9/ 334، 403
نطيرُها 2/ 236، 8/ 550
فيطيرُها 7/ 402، 244
بعيرُ 6/ 103
(عندى) بعيرُها 2/ 234
يستعيرُها 2/ 374
سعيرُها 1/ 373
السعير 7/ 509، 564
سعير 3/ 341
وشعيرُها 3/ 367، 6/ 528
(الصيف) عيرُها 8/ 44
يعيرُها 9/ 267
غير 1/ 294
(أو) تغيرُ 6/ 618
صغير 4/ 145
ويغيرُ 10/ 285
أظافيرُ 1/ 416
تجفير 7/ 382
وحفيرُها 10/ 551
خفيرُ 10/ 468
زفيرُها 3/ 240
سفيرُ 10/ 467
يفيرُها 10/ 325
قراقيرُ 1/ 416
الشقيرُ 6/ 160، 8/ 51
(فهى) عقيرُ 3/ 168
(الأملحين) وقيرُها 3/ 382، 6/ 551
(يستكين) وقيرُها 6/ 551
(المياه) وقيرُها 1/ 333، 6/ 551، 7/ 563، 9/ 357
ووقير 6/ 226، 552
(عنها) شكيرها 6/ 682
(مغطئلّ) شكيرُها 6/ 682
(الغصون) شكيرُها 8/ 103
(اجتماع) أميرها 2/ 300
أميرُ 4/ 206
حمير 7/ 440
وحميرُ 7/ 512
يتحميرُ 3/ 335
وخميرُ 4/ 400
(أو) زميرُ 4/ 347، 7/ 296
تشميرُ 9/ 309

(11/192)

---

(شيئًا) ضميرُها 3/ 207
(لئيمًا) ضميرُها 1/ 167
(مرٌّ) ضميرُها 10/ 249
(نفسى) ضميرُها 9/ 447
غميرُها 6/ 20
يميرُها 5/ 504
الدنانير 4/ 301
تنيرُها 7/ 438
يستنيرُها 10/ 321
طهيرُ 4/ 245، 287
غويرُها 6/ 53
(غير) ثائرِ 7/ 385
(طرف) الحائر 3/ 19
(ذى) الحائرِ 4/ 215
الجرائرِ 3/ 281
زائرِ 5/ 124
(لغو) الطائر 2/ 80
(جناحى) طائرِ 5/ 446
الغائر 6/ 51، 7/ 336، 337
كزئبر 9/ 35
جُبار 2/ 129، 4/ 428،
7/ 408، 8/ 555،
9/ 316
بإدبارِ 9/ 311
أصبارها 8/ 115، 8/ 314
(بالأيدى) الكبارِ 4/ 360
ختّارِ 6/ 437
بفتارِ 9/ 477
(بأواسط) الأوتارِ 8/ 595
بمئجارِ 7/ 485
وحجّارِ 2/ 336
الجرجارِ 1/ 392
فجارِ 3/ 367، 7/ 396، 10/ 241
(ناجودها) الجارى 7/ 340
بالجار 8/ 328
(مائه) الجارى 2/ 507
بمنجارِ 7/ 389
وجارِ 1/ 312
(أسمعهما) حارِ 5/ 84
بحارِها 3/ 320، 5/ 378، 6/ 308
(إياك) حارِ 3/ 333، 340، 6/ 492
الفخارِ 5/ 173
(هاتا) بدارِ 4/ 113
(المجاز) بدارِ 6/ 300
عامِرَ الدارِ 3/ 302
(ساكن) الدارِ 2/ 89
بالمدارى 4/ 111
تهدارِ 4/ 254
(بن) حذارِ 3/ 287
فالمذار 2/ 23
(النخل) درار 9/ 263
بأسرارِها 6/ 42
أضرارِ 8/ 149، 150
الأمرارِ 7/ 221
بإزارِ 3/ 488، 8/ 334
(المقام) إزارى 7/ 542

(11/193)

---

(بها) السارى 3/ 340، 5/ 74، 9/ 253
السارى 9/ 281
السارى 9/ 253
يسارِ 8/ 577
مئشارِ 2/ 376
تعشارِ 1/ 361
عشارى 1/ 359
صارِ 8/ 358
اعتصارى 1/ 431، 5/ 353، 6/ 164
كعصار 1/ 429
المعصار 5/ 461
القصار 4/ 364، 7/ 348
(الحلى) قصارِ 6/ 168
أنصارى 2/ 566
(الأبجل) الضارى 8/ 242
نضارِ 3/ 401
وانتظار 6/ 193
(بنات) جعار 1/ 337
(بغير) شعارِ 1/ 367
بالعارِ 10/ 585
(من) عارِ 9/ 311
(من) عارِ 2/ 237
(سفه) وعارِ 3/ 310
صغارِ 1/ 433
والغار 6/ 52، 7/ 456، 10/ 159
بأزفارِ 9/ 29
(أنضاء) أسفارِ 8/ 247
وإشفار 9/ 494
(كل) أصفارِ 8/ 307
وصفار 10/ 150
قفارِ 6/ 465، 8/ 413
البقّارِ 4/ 132
مقارِ 5/ 316
الوقارِ 6/ 549
قارِ 8/ 126
ميقارِ 3/ 129
أبكارِها 3/ 195
(بناتق) مذكارِ 6/ 340
بإثمارى 3/ 138
الأثمارِ 3/ 465
(مقيّدة) الحمار 3/ 333، 340، 6/ 492
(من) المضمارِ 2/ 426
الثيمارِ 2/ 181، 10/ 146
(غير) نارِ 8/ 174، 259
(على) النارِ 3/ 389، 7/ 488
(الدعصاء) بالنارِ 1/ 425
(من) النارِ 2/ 85
(فى) النارِ 3/ 326
(على) دينارِ 3/ 486
(عبادى) بدينار 6/ 672
(أبناء) أطهارِ 1/ 75
(عواقب) الأطهارِ 1/ 173
وأنهارِ 1/ 133
بأوارها 9/ 384
بوارِ 10/ 331
الأحوارِ 3/ 504

(11/194)

---

وارى 10/ 358
بأسوارِ 6/ 233
بسوّار 3/ 144، 8/ 542
بصوأرِ 8/ 350
الضوارى 8/ 240
وارى 9/ 21
وأيار 10/ 349
ديارها 6/ 308، 7/ 226
الديار 1/ 167
بدار 5/ 196
بأسيار 6/ 777
(بنى) سيّار 6/ 722
شيار 2/ 129، 8/ 555، 9/ 316
أعيارِ 10/ 397
الأعيار 2/ 237
(جرادة) العيّارِ 5/ 479
المغيار 2/ 521، 6/ 14، 8/ 5
مهيار 9/ 281
(نفيعة) جابرِ 5/ 285
(أم) جابرِ 3/ 46
(بن) جابرِ 7/ 609
الدابر 4/ 210
الدابر 9/ 312
بصابرِ 2/ 537
(أهل) المقابرِ 3/ 202
(السنين) الغوابرِ 4/ 177
خبرى 7/ 541
السخبر 5/ 334
(معاقل) الدبر 6/ 165
بالغبر 7/ 481
القبر 9/ 370
الكبر 3/ 464
والكبر 3/ 189، 8/ 557
الأوبر 2/ 235، 3/ 55، 69، 348، 7/ 509، 535، 560، 8/ 565، 607، 10/ 332
الوبرِ 1/ 95
(وراء) الأباترِ 9/ 484
(ذات) الأباترِ 9/ 474
(مثبت) قاترِ 9/ 474
(المشى) قاترِ 6/ 772
(دين) محترِ 3/ 270، 8/ 514
البخترى 5/ 344
ذوفترِ 5/ 358
قتر 7/ 522
وأقترى 6/ 498
القتر 5/ 27، 277
وتره 10/ 501
وتر 9/ 372
ثراثرِ 10/ 126
للكاثر 3/ 420، 6/ 792
الحواثرِ 2/ 160
العواثر 2/ 88
يدثرِ 3/ 217، 8/ 207، 441، 9/ 292
المكثرِ 5/ 344

(11/195)

---

مثرى 10/ 188
كوثر 2/ 11، 9/ 525
يثرى 5/ 233، 5/ 316
حاجرِ 6/ 335
بالمحاجر 1/ 203
(استقاء) الحناجر 4/ 53
(عوج) الحناجرِ 6/ 401
الهواجر 10/ 423، 432
(حين) تجرى 3/ 201
الحجر 3/ 69
بالحجر 9/ 348
منحجر 3/ 68
(وذو) حجرِ 3/ 68
الزجرِ 2/ 355
(وضح) الفجر 2/ 515
(مطلع) الفجر 4/ 204
النجر 1/ 95، 7/ 388
الهجر 9/ 478
(وأحرّه) يجرى 2/ 83
بحرّ 2/ 520
الأبحرِ 9/ 270
(لدى) البحرِ 5/ 304
(حائر) البحر 3/ 436
مجحرِ 3/ 415، 4/ 106
بالسحرِ 4/ 388
المسحّر 3/ 183
سحرِ 3/ 185
(عماية) فاخرِ 1/ 341
الفاخر 3/ 211
(كل) فاخر 4/ 521
المناخر 6/ 116
المناخر 2/ 143
المناخر 1/ 402
الأواخر 1/ 228، 3/ 440
كالأذخر 1/ 379، 5/ 158، 9/ 463
صخر 10/ 404
(منقلع) الصخرِ 3/ 459
(الليف) حادرِ 1/ 159، 3/ 255
صادرِ 8/ 284
(جحاف) المقادرِ 3/ 91
(آل) بدرِ 3/ 228
تدرى 9/ 370
السدرِ 9/ 307
(الضال) والسدرِ 3/ 474
سدرِ 2/ 256
(منشرح) الصدر 7/ 446
(من) الصدرِ 1/ 521
بالغدرِ 7/ 545
بالقدرِ 3/ 119
المقدّر 2/ 537
الكدرِ 6/ 746
ندرى 10/ 312
ندرى 2/ 87
(لا) ندرى 6/ 495
الجآذر 3/ 193
بعاذرِ 4/ 260
مجذَّرِ 7/ 358
كالمقدر 8/ 247
ملوذرِ 9/ 381

(11/196)

---

السررِ 5/ 277
شررِه 4/ 186
الضررِ 8/ 149
(حليب) وحازرِ 2/ 562
مئزرى 8/ 232
(على) المئزرِ 1/ 552
(من) المئزرِ 4/ 383، 10/ 400
(ظلّامون) للجزرِ 9/ 419
(شرّابين) للحزر 2/ 457
والحاسرِ 1/ 448، 3/ 180
(وليلة) تسرى 9/ 335
(تكن) تسرى 8/ 181، 570
الأعسر 4/ 158
قسر 6/ 683، 10/ 118، 516
كسرِ 2/ 98
(ولا) المكسرِ 2/ 124
والمكسّر 6/ 709
السِّرِّ 9/ 427
(قوادم) النسر 3/ 497
عاشرِ 4/ 50
الناشرِ 8/ 41
بتبشر 10/ 232
فالبشر 8/ 60
من شرها 3/ 222
(وابن) بشرِ 3/ 483
تمشّر 8/ 66
بالمخاصرِ 5/ 54
والعاصرِ 6/ 545
والخصر 5/ 40
المخصّر 3/ 504
صرصر 3/ 417
الأعصر 1/ 431، 10/ 311
والعصرِ 4/ 348
قصر 6/ 192
(التجدير) والقصر 7/ 312
خنصر 8/ 437
نصر 2/ 367
وحاضرِ 9/ 498
ناضرِ 3/ 95
بالناضرِ 4/ 61
(الحوذان) والخضر 5/ 40
ضرّ 10/ 603
الأنضرِ 8/ 75، 77، 180
القساطر 10/ 305
(غير) ماطر 6/ 398
(يوم) ماطرِ 7/ 334
تخطر 2/ 369
(صبيحة) القطرِ 4/ 15
(سابغ) القطر 1/ 432، 4/ 101، 5/ 437
(سبل) القطر 4/ 445
(من) القطرِ 2/ 563، 3/ 414
(لبابة) المتمطّر 10/ 370
وطرى 6/ 480
يطرِ 3/ 342
المتنظّرِ 10/ 25
(غيوب) المشاعرِ 1/ 366
دعرِ 7/ 538
(أوّل) الذعرِ 9/ 32، 10/ 327

(11/197)

---

وعرعرِ 6/ 568
(ضافى) الشعر 4/ 234
ثغرِ 2/ 217
المحافرِ 6/ 437
وحافرِ 3/ 310
للمسافرِ 3/ 396
الشافرِ 6/ 506
(عظيم) المشافر 8/ 46
كافر 9/ 365
أخفّرِ 5/ 172
(على) سفر 10/ 176
(من) السفر 6/ 662
(جعبة) صفر 8/ 522
(لنواطف) صفر 1/ 503
والضفرِ 7/ 545
الأعفرِ 2/ 575، 10/ 308
عفرِ 2/ 117
(شط) جعفر 2/ 426
بالغفر 2/ 132
(كأوعية) الغفر 3/ 245
(خروع) قفرِ 2/ 546
(بسهم) مقفرِ 8/ 580، 615
نفرِ 3/ 422
النفر 10/ 186
نفرِه 10/ 509
(مربوبة) وفر 7/ 410
(لا) يفرى 4/ 536، 10/ 306
قراقرِ 2/ 569
المشاقر 6/ 159
العاقرِ 1/ 183
المفاقرِ 4/ 177
(من) أقر 10/ 206
بَقَرِ 3/ 350
يقرقرِ 5/ 192
بالأشقرِ 10/ 75
عقرِ 1/ 182
العقرِ 3/ 436
(أقرب) الفقرِ 6/ 381
الممقّرِ 4/ 180، 10/ 375
(بن) منقرِ 3/ 357
الوقرِ 7/ 241
الوقرِ 1/ 557
باكرِ 4/ 28، 6/ 729، 8/ 219
بالكراكرِ 10/ 117
والكراكر 4/ 450
البواكر 10/ 358
(ولا) بكر 2/ 240
البكر 7/ 477
(بن) بكر 8/ 57
(بن) بكر 1/ 438
(الأرملِ) الذكر 10/ 258
(عالى) الذكر 3/ 504، 10/ 591
(العالى) الذِّكر 9/ 367
واهكرِ 4/ 135
وكر 8/ 242
يكرى 4/ 392، 6/ 293، 294
جذامر 7/ 594
(كبداء) ضامر 4/ 274

(11/198)

---

(أرض) عامرِ 8/ 300
لعامرِ 2/ 152
(أمّ) عامر 8/ 115
(أيسر) الأمرِ 6/ 495
المستمر 10/ 308
وبالتمرِ 5/ 62
(جريم) تمر 7/ 413
(جريم) تمرِ 2/ 499، 4/ 159
(وبمطفئ) الجمر 1/ 95، 10/ 302
بالجمر 8/ 361
(من) الجمر 6/ 513
(بالضياطرة) الحمرِ 8/ 173
(على) خمر 4/ 439
(مع) الخمرِ 9/ 381
(ومن) خمر 6/ 647، 7/ 476
(الحى) سمرِ 2/ 549، 3/ 322
(حاجب) ضمرِ 2/ 483
(نضر) ضمر 8/ 176
(على) عمرو 2/ 419
المعمَرِ 2/ 149
(ابن) عمرو 3/ 456
(بن) عمرو 1/ 512، 10/ 571
(بنى) عمرو 8/ 339
غمرِ 6/ 526
(لابنة) الغمر 9/ 458
(الضرع) الغمرِ 1/ 403
فالغمر 2/ 38
المغمَّرِ 1/ 472
(عقبة) القمر 1/ 240
الطاهرِ 5/ 127
(قريش) الظواهرِ 3/ 247
عبهرِ 2/ 390، 10/ 599
البهرِ 3/ 108
الجهر 4/ 161
(مقاتلة) الدهرِ 2/ 40، 6/ 319
(بكلكل) الدهر 6/ 660
(ستة) أشهرِ 6/ 724
الشهرِ 1/ 95
(الحصان) المشهرِ 8/ 379
ظهر 4/ 286
ظهر 4/ 290
(نائية) الظهر 3/ 264
(ولد) الظهرِ 4/ 289
ظهرى 9/ 335
بالقهرِ 4/ 122
المجاورِ 5/ 333
وصبورِ 8/ 314
لصنبور 5/ 349
وفتور 1/ 411
المتثوّر 5/ 326، 10/ 205
حجور 3/ 70
مفجور 6/ 59
المجوّرِ 7/ 544
الخدورِ 2/ 13
المعذور 2/ 75
نذور 10/ 437
بالنذور 3/ 387
(هدمين) مقرورِ 9/ 335
وزور 8/ 550
بسور 6/ 281

(11/199)

---

بالسور 6/ 332، 469
مسور 8/ 608، 10/ 368
(من) النسور 2/ 397، 9/ 219
الأصور 1/ 369، 4/ 29، 8/ 97، 10/ 134
صرصور 7/ 634
اليستعور 2/ 471
كاليعفور 6/ 640
مكفور 4/ 498
وقور 3/ 12
(القيس) مذكور 10/ 292
(الروم) مذكور 5/ 285
المأمور 10/ 303
المتنوّر 5/ 497
(على) قنّور 6/ 368
(خرومان) منوّرِ 6/ 154
ساهورِ 4/ 217
(أبى) كبير 6/ 280
بهبير 4/ 309
(ذى) أثير 10/ 177
وعثير 1/ 249
جير 10/ 560
شجيرى 7/ 241
مجير 2/ 16
بهجير 3/ 511
الجماخير 7/ 562
هديرى 8/ 7
تباذير 7/ 355
التسرير 2/ 52
السرير 8/ 408
(ذات) ضرير 7/ 606، 8/ 149، 171
زير 10/ 83
الأعصاير 1/ 431
بصيرها 4/ 191
البصير 4/ 10
(الفروع) قصير 6/ 59
بالصير 6/ 142
والصير 1/ 560
مستطير 1/ 275
بعيرِ 6/ 105
(من) العير 4/ 168
والعيرِ 2/ 208، 6/ 669
الغيرِ 6/ 23
توغير 6/ 56
الوغير 6/ 56
(أحلام) العصافير 6/ 460
العقير 1/ 186
وتذكير 1/ 151، 3/ 59، 5/ 228
وكير 10/ 303
اليعامير 10/ 59
(أهديت) لأمير 4/ 545
ثمير 10/ 148
الزنانير 9/ 25

قافية الزاى
المناجز 7/ 300
علاكز 5/ 361
فائزا 3/ 40

(11/200)

---

عنيزة 1/ 524
الرجائزُ 7/ 292
الجلائزُ 7/ 294
الجنائزُ 7/ 299
(الجهل) حاجزُ 9/ 482
نواجزُ 8/ 573
تارزُ 9/ 24
جارزُ 7/ 288
معارزُ 1/ 517
الخوارزُ 1/ 194
(مقّاء) ناشزُ 4/ 420
(لا شكّ) ناشزُ 8/ 10
ماعزُ 5/ 259
القوافزُ 1/ 170
النوافزُ 6/ 259
حامزُ 2/ 500، 3/ 233
ضامزُ 8/ 172
المهامز 4/ 242
مز 5/ 93
كوانزُ 10/ 315
النواهز 4/ 235، 9/ 391
المعاوزُ 3/ 316
محجوزُ 4/ 141
مركوزُ 6/ 63
ومجلوزُ 7/ 295
مكنوزُ 3/ 430، 6/ 740، 10/ 243
الجيزُ 7/ 523
تحريز 2/ 500، 3/ 221
وإرزيزُ 7/ 438، 507، 9/ 5
قراقيز 10/ 349
تهزيزُ 4/ 91، 10/ 496، 600
الخزباز 5/ 335، 9/ 309
والمعاز 1/ 536
مغمز 5/ 61، 451
(لشرب) العجوز 1/ 301
القواقيزِ 9/ 520

قافية السين
مُقْتَبَسْ 1/ 70
السدوس 8/ 405
الجلوس 5/ 459
القنوس 6/ 238
الرعيس 1/ 481
نهيس 4/ 219
اللبائسا 8/ 510
المستآسا 6/ 363
جحاسا 3/ 59
نحاسا 3/ 200
نبراسا 8/ 573
الرساسا 8/ 410
الأسى 3/ 355
دخماسا 5/ 332
(إلا) شماسا 3/ 58
(منها) شماسا 8/ 6، 556
الخلابسا 5/ 334
النوادسا 8/ 456

(11/201)

---

عدسا 1/ 467
الغطارسا 6/ 81
الدهارسا 4/ 476
يفرّسا 6/ 462
فألعسا 1/ 489
أنفسا 1/ 348
الهوالسا 4/ 217
الطوامسا 10/ 153، 155
النسا 6/ 409
الرؤوسا 6/ 590
مسوسا 8/ 431
شوسا 8/ 112
الحبائسُ 3/ 209، 5/ 25
(هو) بائسُ 8/ 275
عائسُ 2/ 303
والآسُ 3/ 428، 5/ 327، 8/ 638
الروائسُ 5/ 340، 8/ 544، 10/ 235
يائسُ 1/ 376، 2/ 60، 322، 8/ 58، 246، 318
وجّاسُ 7/ 519، 9/ 417
وأعراسُ 1/ 478
مسّاسُ 9/ 381
خلّاسُ 5/ 76
همّاسُ 3/ 260، 489، 4/ 225، 8/ 399
وأتياسُ 8/ 568
خنابسُ 5/ 335
تنبسُ 1/ 75
ناجسُ 2/ 207
داحس 3/ 178
نحسُ 8/ 72
متشاخسُ 5/ 19
الحنادسُ 7/ 449
(عنى) الكوادس 6/ 703
تكدّسُ 6/ 703
الحندس 9/ 297
(القوم) فارسُ 10/ 60
الأكارسُ 6/ 710
الفوارسُ 6/ 178
مضرّس 8/ 169
العرس 10/ 544
أفرس 6/ 462
النقرس 10/ 565
(الألدّ) المداعس 1/ 471
(العمامة) ناعس 3/ 227
الأواعسُ 1/ 225
خنعس 2/ 393
النقس 6/ 239
قالس 7/ 234
والألس 8/ 549
الأوالس 1/ 420، 9/ 238
ويكلس 6/ 715، 9/ 222
العرامس 8/ 4
فمغامس 7/ 450
(فرّ) المغامس 5/ 203
بدحناء (قامس) 3/ 262
(النتاجين) لامس 8/ 210

(11/202)

---

النهال الخوامس 4/ 58
الخوامس 1/ 60
قمّسُ 6/ 250، 9/ 350
المتلمّسُ 1/ 397، 8/ 520
آنسُ 6/ 262
الكوانس 2/ 49
(عانك) متكاوس 4/ 52
مقبوسُ 4/ 14
عروس 2/ 209
معكوس 1/ 259
آيس 5/ 508
يتأيّس 8/ 631
المقايس 6/ 487
الكداديس 6/ 702
الخسيس 10/ 403
ليس 8/ 579
جليس 1/ 58
والآس 10/ 443
بيائس 7/ 493
(بك من) باسِ 2/ 506، 8/ 561
مبتئس 2/ 361
لأسداس 5/ 90
رأسِه 1/ 463
نبراس 8/ 652
أجراس 8/ 244
وأضراس 3/ 74
فنعاس 10/ 324
الدرقاس 6/ 635
الكاسى 1/ 558
أنكاس 6/ 723
(من) الناس 2/ 574
(غير) إيناس 8/ 556
درواس 8/ 540، 9/ 334
أجبس 7/ 280
(الإناخة) والحبس 1/ 62
الغبس 5/ 435
الجرجس 7/ 582
موجس 2/ 105
الأنحس 3/ 200
حندس 8/ 239
عرندس 2/ 447
قارس 9/ 527
مجرس 7/ 265
كالهجرس 4/ 466
أحرس 3/ 182
تخرّس 5/ 74، 6/ 487
وضرس 8/ 169
العرس 1/ 283
(بغير) معرّس 4/ 224، 10/ 492
(قونس) الفرس 4/ 421
يفرَسِ 3/ 145
قرس 8/ 361
المرس 2/ 361
والمرس 6/ 157
للتعس 6/ 581
الفسفس 8/ 422
والقرقس 6/ 610
فاجلس 7/ 272
الأحلس 3/ 190
أخماس 5/ 91

(11/203)

---

خلسهِ 10/ 190
الغلس 5/ 435
وبكلس 9/ 222
الملس 5/ 435
الأحامس 9/ 489
العرامس 8/ 528
شامس 8/ 6، 217
خمسى 1/ 263
مخمس 5/ 90، 10/ 206
الرمس 6/ 266
مرمس 2/ 347، 3/ 6
المتشمّس 6/ 54
(بها) عنسى 10/ 378
يبوس 8/ 588
قوسى 1/ 263
وسلوس 3/ 360، 8/ 414
مخموس 5/ 91
مأنوس 4/ 19، 8/ 559
الضغابيس 1/ 270
الأتيس 8/ 568
وتضريسى 3/ 364
متعيّس 2/ 447
بالنواقيس 6/ 238
القليس 6/ 233
مليس 8/ 521
المدانيس 9/ 528

قافية الشين
وكروشا 6/ 679، 8/ 585
قريشا 6/ 158
يعيشا 10/ 326
عُنجشُ 2/ 424
المشامشُ 7/ 631
فندش 8/ 142
الراهش 4/ 186

قافية الصاد
مصامص 8/ 281
الدلامص 443
(ودواخيل) خوص 7/ 428
خائصا 5/ 245، 281
بقصائصا 6/ 101
ناشصا 6/ 405، 7/ 634
ومداعصا 1/ 425
معصا 1/ 459
وفصافصا 8/ 274
وقصا 6/ 520
قرامصا 6/ 608
الدلامصا 5/ 69
قنصا 10/ 291
مراهصا 4/ 208
الأحاوصا 3/ 475
دروص 8/ 287
أستبيص 8/ 389
محيص 3/ 172
قليص 6/ 203، 631
نميص 7/ 405
بصباص 8/ 277
الإجّاص 7/ 478

(11/204)

---

لحاص 3/ 151، 7/ 554، 8/ 303
الأقفاص 10/ 523
مخماص 3/ 443، 5/ 68
دهماص 4/ 475
شناص 7/ 633
الأبواص 5/ 56
الغوّاص 4/ 422
لواصى 8/ 362
القرص 1/ 549
المقصى 6/ 651
النحوص 5/ 161
الخبيص 2/ 513
الخريص 5/ 55
القصيص 7/ 317
القراميص 6/ 608، 8/ 196
القميص 2/ 513، 9/ 309

قافية الضاد
محاضا 3/ 139
اعتراضا 1/ 397
وغاضا 6/ 6
نقاضا 2/ 258، 6/ 178
والنّهاضا 4/ 201
عرضا 4/ 186
بعضا 1/ 415
الفضا 2/ 81
وأومضا 8/ 254، 613
تفيضا 4/ 368
المضائضُ 1/ 109، 10/ 357
غائض 6/ 5
إمحاض 3/ 140
منقاض 4/ 271
تمخض 5/ 52
مقرض 6/ 177
ممرض 2/ 207
مغمض 5/ 416
ربوض 4/ 446
نفوضُها 8/ 211
متقوض 2/ 176
بيوضها 8/ 236
زباض 5/ 36
واعتراض 1/ 395
الكراض 6/ 696
غاضى 8/ 39
المستفاض 3/ 125
وبياض 8/ 39
اقتياض 6/ 484
انهياض 1/ 438
وبالأبض 2/ 239
والقبض 2/ 515، 4/ 294
(فى) الأرض 9/ 379
(ولا) عرضى 5/ 360
العرض 2/ 129، 152
(أصون) عرضى 10/ 123
ترضض 10/ 411
تبيضضّى 7/ 344، 8/ 235
(عن) بعض 5/ 340
(أهون من) بعض 2/ 535
(الربيلة) والخفض 7/ 371، 10/ 255

(11/205)

---

المفضى 8/ 251، 10/ 332
تقضى 9/ 398
يقضى 6/ 680
الركض 7/ 480
(الجمر) بالمركض 6/ 698
تمضى 10/ 511
حمض 9/ 490
غمّض 7/ 548
ينهض 4/ 176
الربيض 8/ 194
تنبيض 8/ 214
حيّض 4/ 247
مخيض 5/ 422
(فضاء) عريض 8/ 221
(الديار) مريض 3/ 124

قافية الطاء
عضارطا 4/ 321
عبيطا 8/ 16
قميطا 5/ 446، 6/ 297
السقاط 5/ 180
خمطوا 5/ 131
سباطِ 8/ 440
العباطِ 1/ 554، 2/ 233، 10/ 431
سرّاطى 4/ 307، 8/ 433
كالقراطِ 6/ 268، 8/ 578
بساطِ 1/ 388
مستشاط 6/ 15
حطاط 2/ 502
العطاط 1/ 78
قطاط 6/ 111
القطاط 3/ 274، 6/ 109
يعاط 2/ 226
والعلاط 1/ 544
(الخلّ) الخماطِ 4/ 511
النماط 7/ 308
الرهاط 1/ 78، 4/ 247
حياط 3/ 483
كالخياط 8/ 309
(من) الخياط 5/ 249
السياط 3/ 230
غياط 6/ 42
اللياط 5/ 117
النياط 1/ 164، 10/ 469
هياط 2/ 385، 6/ 70
خابط 5/ 266
الهابط 4/ 252
والخبط 3/ 284، 5/ 125
كالنّاحط 2/ 136
الناشط 4/ 125، 6/ 8، 8/ 18
الذّاعط 4/ 116
الطواطِ 3/ 281
عبيط 1/ 454

قافية الظاء
الفظيظا 10/ 11، 41
والعظاظِ 1/ 85

(11/206)

---

قافية العين
الشجاع 2/ 191
خدع 1/ 134
نزع 4/ 148
يسع 2/ 223
نصع 1/ 445
ارتفع 3/ 392
بالقلع 5/ 131
(ما) صنع 2/ 349
فنع 2/ 187
الكنع 1/ 281
الولائعا 2/ 365
اتّباعا 2/ 56
الرباعا 2/ 139
(فرائسه) السّباعا 1/ 503
ضباعا 6/ 346، 387
أتاعا 6/ 346، 387، 10/ 249
(المئة) الرّتاعا 1/ 512، 2/ 310، 4/ 237
متاعا 1/ 555، 2/ 227
المتاعا 10/ 438
(منك) الوداعا 1/ 417
أذاعَها 4/ 225
اندراعا 2/ 9
الوساعا 2/ 307، 3/ 242، 10/ 134
أضاعا 5/ 273
رضاعا 7/ 382
السّطاعا 1/ 465
سفاعا 1/ 501
يفاعا 2/ 258
والصّقاعا 1/ 151، 5/ 378
نقاعا 6/ 73
الخلاعا 1/ 139
انخلاعا 8/ 47
اطّلاعا 1/ 443، 9/ 296
اطّلاعَها 3/ 480
البياعا 2/ 262
جياعا 2/ 267، 5/ 442
الرّياعا 2/ 242
النّياعا 2/ 371
متتابعا 4/ 307، 10/ 306
(من) تبعا 4/ 62
(عاد) وتبّعا 2/ 324
(قبل) وتبّعا 4/ 476
(لينة) أربعا 7/ 534
(بالأمس) أربعا 8/ 623
(مناحى) أربعا 3/ 449
والرّبَعه 2/ 142
مربعا 4/ 20، 143
متزبّعا 1/ 532
لنشبعا 3/ 77
(حريمة) إصبعا 3/ 330، 6/ 512
(الناس) إصبعا 1/ 456، 2/ 299،
8/ 331
ونضبعا 1/ 416
الطبعا 9/ 265، 10/ 46
أمتعا 2/ 63

(11/207)

---

سجعا 10/ 101
(المرء) مضطجعا 8/ 372
فأوجعا 4/ 256، 10/ 488
فييجعا 1/ 173
جنادعا 2/ 429
بأجدعا 10/ 542
جدعا 1/ 306، 307، 2/ 104، 9/ 495
الخدعه 1/ 135
الدهرُ دعدعا 1/ 84
ودَعَهْ 2/ 331
فودّعا 2/ 140
جذعا 1/ 200، 10/ 231
المزارعا 2/ 367، 4/ 261، 385
أجرعا 3/ 498
الجرعا 10/ 355
وأذرعا 9/ 318
فتسرّعا 1/ 482، 3/ 188
(دردق) شرعَه 1/ 411
(الناس) مصرعا 7/ 505
فيصرعا 9/ 530
(ولا) ضرعا 7/ 622
(وورّكن) أضرعا 1/ 405
فرعا 2/ 123
وأقرعا 3/ 209
(المال) أقرعا 1/ 56
مكرعا 2/ 254
وأجزعا 6/ 332
(أتوا) فزعا 7/ 594
لأفزعا 1/ 529، 9/ 21
(لها) فزعا 2/ 343
بأنزعا 5/ 379
(الوحش) نزّعا 10/ 556
قوزعا 1/ 158
فأخشعا 6/ 462
المقصّعا 8/ 45، 47، 9/ 326
فاتّضعا 7/ 476
مقطّعا 7/ 518
والفظعا 2/ 68
فارتفعا 10/ 450، 451
منتفعا 7/ 594، 9/ 261
سفعا 2/ 119
راقعا 4/ 513
البلاقعا 1/ 504
تقعقعا 1/ 145
تفقّعا 1/ 237
والفقعه 1/ 236
بلقعا 4/ 28
منقعا 1/ 230
أوقعا 2/ 274، 6/ 80
الموقعا 8/ 570
تزلّعا 5/ 539
تزلّعا 1/ 522، 523، 8/ 207
ويصلعا 1/ 440
(حتى) تضلّعا 1/ 409، 6/ 34
ظلّعا 7/ 534
(أقول) لعا 1/ 473، 2/ 362

(11/208)

---

(قديماً) مولعا 3/ 331
(أزال) مولّعا 3/ 331
الإمّعَه 2/ 210
(قبلها) معا 8/ 131
(الهباءة) أجمعا 8/ 623
(دارة) أجمعا 9/ 419
(الدنّ) أجمعا 2/ 223، 4/ 96
(الذى) جمعا 9/ 259
(السّلاح) معا 3/ 339
مدمعا 7/ 534
(قريب) فأسمعا 10/ 524
وأسمعا 8/ 623
(وقد) سمعا 2/ 183
وأقمعا 1/ 257
قمعا 1/ 256
كمعا 1/ 290
ألمعا 2/ 183
تشنّعا 1/ 376
(كلّها) صنعا 8/ 295، 10/ 388
مصنعا 6/ 151
والفنعا 2/ 188، 7/ 403
فأقنعا 5/ 23، 6/ 193، 10/ 158
(للثمالة) مقنعا 1/ 227، 3/ 233
المقنّعا 8/ 173
(أو) مقنّعا 9/ 15
(الموت) أروعا 8/ 421
(العشيّة) أروعا 4/ 319، 9/ 395
الأروعا 2/ 255
وبروعا 1/ 468، 2/ 145، 7/ 24
وخروعا 10/ 229
نشوعا 1/ 377
تصوّعا 3/ 297
ضجيعا 1/ 292
والفجيعه 6/ 722
صريعا 6/ 383
مشيعا 2/ 217
مليعا 2/ 184
(اللطيمة) بائع 10/ 501
طبائعه 10/ 76
الطبائع 1/ 556
متتائع 10/ 400
الرّجائع 1/ 318، 8/ 246
(يتمان) جائع 9/ 529
(الرّيح) رائع 1/ 321
(هنالك) ضائع 9/ 15
تباعُ 6/ 731
انقطاع 5/ 365
واجتماع 6/ 300
تتبع 5/ 298
متتابع 4/ 426، 427
(مخرف) ومرابع 5/ 170، 269، 6/ 3، 10/ 40
(بالعيوب) الأصابع 10/ 354، 586
(تشير) الأصابع 8/ 119
(هناك) الأصابع 4/ 17، 10/ 194
نابع 2/ 225
الضوابع 4/ 418

(11/209)

---

مستتبع 8/ 342
(السوابغ) تبعُ 2/ 58، 6/ 482
(اسمألّ) التّبّعُ 2/ 58، 8/ 210
(كان) تبعُ 4/ 259
(قوائم) أربع 8/ 446
(وآم) أربعُ 4/ 429
مسبع 2/ 144، 5/ 66
شبعوا 7/ 21
(لا) يشبع 5/ 418، 10/ 100
(تحنى) الإصبع 4/ 17
(فيها) الإصبع 5/ 292، 7/ 242
أضبع 1/ 417
الضبع 1/ 417
طبع 7/ 230
يتنبع 2/ 191
الرّوبع 2/ 143
(سكنتها) المراتع 3/ 82
(بهنّ) المراتع 4/ 164
المرتع 4/ 360
القتع 1/ 180
(والبرك) أكتع 1/ 267
(ويومًا) تراجع 7/ 625
(الأكفّ) الأشاجع 2/ 62
(عاونته) الأشاجع 3/ 49
(يديه) الأشاجع 10/ 506
(تطمئن) المضاجع 1/ 385
(النائمين) المضاجع 4/ 62
(عليه) المضاجع 5/ 255
(عليه) المضاجع 1/ 292، 5/ 255
الرّواجع 1/ 317
الضّواجع 1/ 293
يرجع 1/ 320، 2/ 230، 6/ 392
(جنب) مضجع 9/ 479
(ذاك) المضجع 6/ 99
متجعجع 9/ 284
تجادعُ 1/ 307
(والودّ) خادعُ 2/ 477
(الهند) رادعُ 6/ 494
(الذّود) رادع 4/ 332
وادعُ 2/ 331
الخوادع 1/ 132
الصوادع 1/ 426
صوادعُ 8/ 92
يوادع 2/ 331، 10/ 503
تبدع 2/ 34
ابتدعوا 2/ 127
ارتدعوا 2/ 10
مرتدع 2/ 10، 3/ 108
الأجدع 10/ 293
وأجدع 1/ 306، 7/ 397
اليجدّعُ 1/ 305
الأخدع 2/ 108
مخدّعُ 1/ 135، 5/ 261
ردعُ 2/ 10
تصدّعُ 1/ 427
ويصدع 10/ 238
ضفدعوا 2/ 441
وتودع 10/ 180
ودعوا 2/ 331

(11/210)

---

(المجدّع) أيدع 3/ 63، 64
ميدع 2/ 330
متجاذع 1/ 309
(الأزلم) الجذع 1/ 309
مخذّع 1/ 136
برذعُ 2/ 462
يفارعُه 2/ 124
شوارع 2/ 274
يوارعُه 2/ 350، 7/ 389
الترع 4/ 46
والأجرع 4/ 496
الأذرعُ 9/ 505، 10/ 542
المذرّعُ 2/ 80
(جنب) مصرع 4/ 452
مصرعه 6/ 326
(لجنبىّ) مصرع 1/ 210
وأفرع 1/ 422
(القفر) أقرع 1/ 203
(يوم) تقرع 6/ 165
المقرّعُ 1/ 198
يقرعُ 3/ 93
الأكرع 3/ 165
والمكرع 10/ 554
(وأزعلته) الأمرع 1/ 488، 522، 2/ 156
الزعازع 5/ 255
تنازع 6/ 716
(السهم) نازع 2/ 316، 10/ 337
وازع 2/ 309
نوازع 5/ 120
(بثينة) يجزع 9/ 432
(من) يجزع 10/ 469
(بليل) زعزع 3/ 507، 7/ 623
الفزع 6/ 62
(الظليم) المفزّعُ 7/ 473
(المصدّق) يفزعُ 1/ 378
مقزّعُ 4/ 311
(رخو) تمزع 3/ 300
المنزعُ 10/ 230
بوزع 1/ 533
توزع 6/ 163
الشواسع 2/ 103
(فالخلف) واسع 5/ 196
(المراسيل) واسع 8/ 440
وتدسع 3/ 314
(لى) أوسع 1/ 270
(أمر) يوسّعُ 9/ 289
(الشّعاشعُ 2/ 304
(ولا) نتخشّعُ 2/ 531
الخشّعُ 8/ 607
(والمدام) المشعشعُ 1/ 286
نصعوا 1/ 446
الخواضعُ 1/ 130
(البرين) خواضع 1/ 242
(المطىّ) خواضع 2/ 87
فترتضع 1/ 406
يرضع 8/ 582
أتضعضع 1/ 69
المتضعضع 10/ 204
(تراب) موضّعُ 5/ 544

(11/211)

---

(حزّانه) يضعُ 2/ 295
(إذ هو) ساطعُ 3/ 501
(المنيّة) قاطعُ 1/ 375
(للطرف) قاطعُ 6/ 531
يسطعُ 8/ 191
(بين) تقطّعُ 6/ 456
(ملاوة) يتقطّع 9/ 26
التّدافعُ 10/ 395
يدافع 4/ 327، 5/ 429
رافعُ 2/ 121
(ذلك) شافعُ 1/ 379
(للقين) نافعُ 4/ 231
(الشّروج) الدّوافعُ 10/ 336
(فالتّلاع) الدّوافع 2/ 50، 9/ 552
الرّوافعُ 10/ 385
شوافع 1/ 378
الشوافع 1/ 378
(أنا) يافع 10/ 110
(العين) يافع 1/ 366، 2/ 259
يخفع 1/ 143
(لا) تدفع 3/ 145
دفع 4/ 108
الأرفع 9/ 99
(لا) ترفع 4/ 180
يتلفّعُ 2/ 164
(تصيدك) سلفع 2/ 450، 6/ 579
فجلنفع 2/ 436
(شيئًا) ينفع 7/ 508
(مالك) ينفع 2/ 187، 10/ 578
وتيفّعوا 2/ 259
(يديه) قعاقعُ 1/ 57
(قفر) بلاقعُ 2/ 413
(وهى) بلاقعُ 1/ 94، 9/ 255
أواقعُ 2/ 274
(أنت) واقع 2/ 110
وواقع 3/ 215، 9/ 446
ترتقع 1/ 204
(لا) ترقعُ 5/ 76
مصقعُ 1/ 153
(خلخالها) يتقعقع 1/ 63
البلقعُ 2/ 413
(يهلّ) وينقعُ 4/ 102، 8/ 623
(بالشَّربَّة وقعُ 3/ 76
موقعُ 9/ 13
نكعُ 1/ 282
الميكعُ 2/ 280
مجالع 1/ 330
(الضلع) ضالعُ 4/ 260
طالعُ 3/ 180
طالعه 2/ 332
يطالعُ 1/ 546
(بوجرة) ظالعُ 8/ 520
(وهو) ظالعُ 2/ 66
الطوالعُ 6/ 162
طوالعُ 5/ 17
بلعُ 2/ 174، 345
(تميم) أتلعُ 5/ 269
يتتلّعُ 6/ 393، 8/ 189، 10/ 33
الأسلعُ 1/ 489

(11/212)

---

مسلعُ 1/ 490
أصلعُ 10/ 319
الأصلعُ 7/ 497
الأضلعُ 3/ 236
أتطلّعُ 1/ 546
يتظلّعُ 2/ 65
يظلعُ 1/ 319
(ما) تقلعُ 1/ 239
يقلعُ 6/ 122
هملّعُ 2/ 392
الخولعُ 1/ 139
(هشّ) مولعُ 2/ 575
(بالطرّتين) مولّعُ 2/ 364
جامعُ 1/ 384
المدامعُ 2/ 353
المكامع 1/ 289
(ساعدىّ) الجوامع 1/ 351
الدوامعُ 10/ 276
(عليها) الصوامع 1/ 461
وتستمع 8/ 141، 9/ 403
(أفرع) أجمع 2/ 244
مجمّعُ 1/ 473، 3/ 170
(نهب) مجمعُ 1/ 48، 2/ 263
(وقولًا) يجمعُ 9/ 282
(ما) يجمع 4/ 381
(عور) تدمع 2/ 341، 567
(العين) تدمع 3/ 189
(الصيد) تسمع 8/ 451
ويسمع 10/ 340
وتشمعُ 1/ 326
متصمّعُ 1/ 460
مصمعُ 1/ 459، 461
لمعُ 3/ 73
(طاو) ملمّعُ 7/ 27
(بعدنا) والمصانع 1/ 443
(اللََّه) صانع 6/ 270
(عدول) مقانع 1/ 226
(والموت) كانع 1/ 280
(المسك) كانعُ 1/ 281
(تير) مانعُ 9/ 531
مانعُه 4/ 258
(الأديم) الصّوانعُ 3/ 421، 6/ 96
(نمّقته) الصّوانع 6/ 185، 456، 10/ 105
يانعُه 2/ 256
تشنّعوا 1/ 376
تصنع 9/ 298
صنع 1/ 443
يصنعُ 1/ 93
تنعنع 1/ 102
(عذرة) أتقنع 6/ 462
قنعوا 8/ 617
كنعُ 1/ 280
وأمنعُ 4/ 235
وأبوعُ 2/ 378
الجوعُ 1/ 176
ونجوع 1/ 227
هجوع 1/ 512
(وهو) خدوعُ 4/ 163
وردوعُ 2/ 11

(11/213)

---

ضروعُها 2/ 553
ضروعُ 1/ 404
القروع 1/ 201
مروّعُ 9/ 12
جزوعُ 8/ 3
لجزوعُ 1/ 358
مشوعُ 1/ 389
وشوعُ 7/ 273
(بها) خصوعُ 8/ 129
(بيضاته) الضّوعُ 2/ 294
(به) مضوع 2/ 293، 6/ 337
فموضوع 7/ 351
القطوع 1/ 164
قطوعُ 5/ 8
الوعوعُ 2/ 207
سفوع 5/ 127
وسفوع 1/ 501
(يحفْن) وقوع 4/ 24
ديقوع 1/ 176
هكوع 1/ 114
والضّلوعُ 8/ 532
صنوعُها 1/ 442
القنوع 1/ 227
(فيه) قنوع 1/ 227
المشايع 2/ 217
ربيعها 1/ 90
وتتيع 10/ 347
رجيع 1/ 318
نجيع 10/ 192
(الظاعنين) صديع 1/ 426
(لبّته) الصديعُ 1/ 426، 8/ 49
يريعُ 4/ 393
المشيع 9/ 12
ضيّعُ 8/ 604
وضيعُ 2/ 295
وضيعُها 8/ 288
(عليك) قطيعُ 9/ 433
(ماؤهنّ) فظيعُ 2/ 68
نقيعُ 6/ 328
(معبلة) وقيعُ 2/ 276
والضّليعُ 4/ 51
(بنا) مليعُ 2/ 184، 203، 6/ 604
ينيعُ 2/ 256
تهيع 2/ 211
مهيعُ 8/ 642، 10/ 144
(حلوبة) جائعِ 10/ 39
جائع 3/ 206
(المبقيات) الوقائع 6/ 512
الرّباع 1/ 306
قباع 1/ 249، 4/ 109، 437
بمباع 2/ 262
بجعجاع 1/ 62
تهجاع 2/ 491
كالخداع 2/ 11
(مجتمع) الصّداع 10/ 476
انقطاعِه 5/ 95
داع 2/ 333
بالوداع 9/ 502

(11/214)

---

راعى 10/ 504
(بشدتها) ذراعى 6/ 430، 4/ 297
قرّاع 1/ 200، 6/ 191، 539، 7/ 490
(الوسيقة) بالكراع 10/ 22
جزاع 1/ 301
صاع 2/ 301
واختضاع 1/ 131
بمستطاع 10/ 48
والقطاع 1/ 160، 278، 4/ 350، 5/ 80
طاعى 2/ 312
(كساطعة) الشعاع 1/ 371
(النفس) الشعاع 1/ 65
بدفّاعه 2/ 23
وقاع 2/ 275
كاعى 2/ 213
(قعيدته) لكاع 1/ 278
وبالتلاع 6/ 26
جمّاع 1/ 349
أسماعى 5/ 535
(إلى) السّماع 1/ 119
(فى) السّماع 1/ 136
سماعى 1/ 513
طاع 6/ 539
(محترة) صناع 3/ 270
وكناع 5/ 18، 3/ 178
(وكلٌّ) ناعى 2/ 371
والهاع 2/ 211
للرواع 2/ 349
شواعى 8/ 9، 2/ 216
وعواع 2/ 208
البياع 2/ 262
مسياع 2/ 224
للشّياع 2/ 215
المرابع 1/ 195
(أكددكم) بالأصابع 3/ 461
(فى) الأصابع 4/ 406
(على) أربع 1/ 408
المراتع 7/ 336، 8/ 327
الممتع 6/ 55
ساجع 1/ 297
المضاجع 6/ 560
المضجع 1/ 472
الخادع 10/ 104
الضفادع 6/ 79
الخوادع 3/ 106
الموادع 2/ 330
مرتدع 7/ 347
(غير) مخدّع 1/ 135
وندّعى 10/ 494
دع 5/ 39
(أفعى) الأجارع 9/ 241
الأكارع 6/ 108
الزعازع 6/ 132
فاجزعى 2/ 149، 8/ 527
(جرداء) ممزع 1/ 539
بمنزع 5/ 204
(الصدر) واسع 4/ 438
تدسع 1/ 472

(11/215)

---

خاشعِ 1/ 129
شوع 2/ 290
ناصع 9/ 369
خواضع 4/ 451
موضَّع 1/ 46، 8/ 596
تنفع 8/ 134
البلاقع 4/ 448
يصقع 1/ 153، 4/ 38
(الوتاثر) والنّقع 9/ 534
موقع 8/ 127
قصلع 7/ 604
المقلع 3/ 146
كالخيلع 1/ 141
الأزامع 1/ 538
المقامع 1/ 256
تتجمّع 3/ 34
الصّانع 4/ 171
(الأكفّ) الكوانع 10/ 312
الموانع 4/ 235
الفنع 2/ 188
الممنّعِ 6/ 758
يمنع 4/ 511
قاوع 6/ 802
القدوع 1/ 175، 8/ 618
الدّروع 1/ 201
وصروع 1/ 435
البضوع 1/ 418
والقطوع 5/ 97
الوقوع 1/ 201
بدموع 2/ 42
(مدجنة) هموع 5/ 97
(هرع) هموع 1/ 123
القنوع 1/ 226
التبيع 2/ 58
رفيع 6/ 782
كالصقيع 1/ 151
خليع 7/ 359
الهجانيع 2/ 388، 3/ 438

قافية الغين
فراغا 4/ 366

قافية الفاء
طرف 1/ 552
المثاقف 6/ 357
كتافا 4/ 27، 6/ 772
كثافا 6/ 772
انتجافا 7/ 458
الصحافا 5/ 515
إسرافا 7/ 569
انتسافا 1/ 322، 8/ 524
واتصافا 8/ 383، 592
اطّافا 7/ 569
اكتنافا 2/ 82
استهافا 4/ 387
ديافا 2/ 402
متّحفه 3/ 275
السدفا 8/ 284
القذفا 6/ 565
تغطرفا 6/ 85

(11/216)

---

العرفا 2/ 111، 8/ 127
شسفا 8/ 545
خشفا 2/ 395
نشفا 4/ 266
نطفا 4/ 11
خنفا 2/ 203
(دفعه) شنفا 4/ 212، 8/ 76
حسوفا 7/ 563
فوفه 6/ 269، 7/ 586
حلوفا 10/ 374
نتيفا 1/ 465
كثيفا 5/ 259
وخيفا 4/ 502
السديفا 8/ 457
زريفا 9/ 28
ريفا 3/ 455
جزيفا 2/ 262، 7/ 301
كشيفا 6/ 689
مستضيفا 8/ 232
خفيفا 8/ 186
خليفا 5/ 205، 6/ 277، 7/ 303
وليفا 10/ 430
الكتائفُ 2/ 498، 6/ 773
(الدار) خائفُ 2/ 487
(الحول) خائفُ 4/ 98، 502، 5/ 306، 10/ 512
(قسىّ) وزائفُ 2/ 560، 10/ 582
سقائفُ 6/ 240، 8/ 535
الصلائف 2/ 132، 7/ 8، 8/ 327
جوائف 1/ 549
طوائف 6/ 291
الطوائف 4/ 454، 10/ 539
عجاف 4/ 194
إسراف 6/ 462
المكتّفُ 6/ 773
راجفُ 6/ 131، 7/ 394
تجف 9/ 543
والحجف 3/ 90
حرجف 4/ 54
المسجّفُ 1/ 321، 7/ 279
ومزاحف 1/ 403
المصاحف 7/ 613
(الكثيب) فواحف 2/ 75
مزحف 3/ 231
صحف 4/ 440
(الحقيبة) رادف 4/ 393
مصادف 2/ 275
الروادف 1/ 296
(الصقر) تجدف 7/ 341
أسدف 1/ 185، 8/ 457
(الأرض) مسدف 1/ 64
(السجال) المسدّف 6/ 610
(السنام) المسدّفُ 8/ 457
وتصدف 8/ 291
خندف 4/ 524
المتقاذف 3/ 401، 6/ 350
تتجذّف 7/ 363

(11/217)

---

والحذف 4/ 129
المحارف 3/ 308
والمحارف 2/ 366
نحارف 3/ 308
الزخارف 5/ 337
ومشارفه 8/ 47
المطارف 1/ 51
(بالحىّ) عارف 2/ 535
(ولا) شرفُ 7/ 4
(المجسَّة) مشرف 5/ 78
فينصرفُ 8/ 562
(كنت) تعرفُ 1/ 64
(من) تعرّفُ 7/ 528
فالمعرّفُ 1/ 109
تنغرفُ 5/ 496
زفازف 9/ 12
المخاسف 5/ 85، 10/ 374
ويعسف 1/ 405
الغسف 5/ 435
المشفشف 7/ 624
وانكشفوا 3/ 141
معصف 1/ 447
(بانة) قصفُ 10/ 508
مغضف 7/ 349
وخيضف 6/ 351
ناطف 3/ 380
(عليه) العواطف 1/ 551
(عود) تقطّف 6/ 287
(مولاك) تقطف 6/ 287
(كرم) تقطف 7/ 20
(صديق) مساعف 1/ 499
سعف 1/ 498
زفَّفُ 1/ 201
والحراقفُ 4/ 44
(الناس) وقفوا 10/ 566
(الليت) واكفُ 2/ 366
تعكف 6/ 294
مخالفُ 7/ 8، 9/ 237
دالف 4/ 399
مجلّف 2/ 330، 3/ 179
مخلفُ 5/ 200
سلفُ 8/ 171
مسانفُ 8/ 522
(تنله) الزعانفُ 4/ 533، 8/ 513
يتحنّفُ 7/ 532
غرنف 6/ 91
يشنف 8/ 75
تتصنّفُ 8/ 338
المصنفُ 8/ 338، 571
أعنفُ 2/ 185
عنفُ 2/ 185
ازدهفوا 4/ 238
التخوف 1/ 371
المتخوّف 10/ 285
المخوّف 5/ 306، 8/ 36
والقطوف 8/ 6
والقروف 6/ 377
خشوف 4/ 533
وطوّفوا 9/ 245
وشعوف 9/ 223

(11/218)

---

دفوف 9/ 276
الشفوف 8/ 606
يتقوّف 6/ 576، 8/ 148
حقوفها 8/ 50
وقوف 6/ 577
الألوف 1/ 267
مخلوف 5/ 205
(لهنّ) خلوف 5/ 204
(حىّ) خلوف 5/ 199
عيوف 4/ 326
الوجيف 4/ 9
والوجيف 6/ 577، 8/ 607
الصياريف 10/ 497
(عليه) صريف 7/ 580
وصريف 10/ 378
والغريف 2/ 290، 5/ 498
غريفُ 5/ 498
وزيّف 6/ 558، 7/ 521
نسيف 8/ 166، 524
تصيف 3/ 158
حصيف 3/ 158
(ما) تعيف 4/ 37
(لو) تعيف 2/ 88
لضعيف 7/ 580
حفيف 3/ 489، 8/ 398، 10/ 48، 190
خفيف 3/ 489، 10/ 190
(اجتمعت) ثقيف 5/ 205
الحليف 3/ 345
خليف 5/ 199، 10/ 88
خنيف 5/ 217
والكنيف 6/ 662
خائف 5/ 307
والعطائف 1/ 551
الخلائف 10/ 236
السوائف 8/ 618
الرجاف 7/ 394
عجاف 7/ 27
الحافى 4/ 422
شراف 8/ 46
صافى 3/ 67، 7/ 314
(بعد) صاف 7/ 27
قضاف 7/ 519
الضعاف 1/ 411، 7/ 27
النعاف 3/ 469
كاف 1/ 423
متلافى 10/ 418
الأف 10/ 403، 582
بأظلافها 10/ 21
(عبد) مناف 10/ 214
منافى 3/ 217، 342
الحوافى 3/ 451
الرواجف 10/ 346
الموحف 1/ 114، 2/ 500
جاذف 7/ 363
والحذف 3/ 291
(بخضر) المطارف 5/ 307
وارف 4/ 25
جرف 7/ 391
مخرف 4/ 171، 5/ 505

(11/219)

---