الكتاب : الإحاطة في أخبار غرناطة

فماذا (1) عسى يثني عليك مقصّر ... ولم يأل فيك الله (2) شكرا ولا حمدا
بماذا عسى يجزيك هاو على شفا ... من النار قد أسكنته (3) بعدها الخلدا
عليك صلاة الله يا خير مرسل ... وأكرم هاد أوضح الحقّ والرّشدا (4)
عليك صلاة الله يا كاشف العمى ... ومذهب ليل الشّرك (5) وهو قد اربدّا
إلى كم أراني في البطالة كانعا ... وعمري قد ولّى، ووزري قد عدّا
تقضّى زماني في لعلّ وفي عسى ... فلا عزمة تمضي ولا لوعة تهدا
حسام جبان كلّما شيم نصله ... تراجع بعد العزم والتزم الغمدا
ألا ليت شعري هل أراني ناهدا ... أقود القلاص البدن والضّامر النّهدا
رضيع لبان الصدق فوق شملّة (6) ... مضمّرة وسّدت من كورها (7) مهدا
فتهدي بأشواقي السّراة إذا سرت ... وتحدي بأشعاري (8) الرّكاب إذا تحدى
إلى أن أحطّ الرّحل في تربك الذي ... تضوّع ندّا ما رأينا له ندّا
وأطفىء في تلك الموارد غلّتي ... وأحسب قربا مهجة شكت البعدا
بمولدك (9) اهتزّ الوجود فأشرقت ... قصور ببصرى ضاءت الهضب والوهدا
ومن رعبه الأوثان خرّت مهابة ... ومن هوله إيوان كسرى قد انهدّا
وغاض له الوادي وصبّح عزّه ... بيوتا لنار الفرس أعدمها الوقدا
رعى الله منها ليلة أطلع الهدى ... على الأرض من آفاقها القمر السّعدا
وأقرض ملكا قام فينا بحقّها ... لقد أحرز الفخر المؤثّل والمجدا
وحيّا على شطّ الخليج محلّة ... يحالف من ينتابها العيشة الرّغدا
وجاد الغمام العدّ فيها خلائفا ... مآثرهم لا تعرف الحصر والعدّا
عليّا وعثمان (10) ويعقوب، لا عدا ... رضى الله ذاك النّجل والأب والجدّا
حموا وهم في حومة البأس والنّدى ... فكانوا الغيوث المستهلّة والأسدا
ولله ما قد خلّفوا من خليفة ... حوى الإرث عنهم والوصيّة والعهدا
__________
(1) في الأصل: «فما»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(2) في النفح: «الذكر مدحا ولا حمدا».
(3) في النفح: «أوردته».
(4) هذا البيت ساقط في النفح.
(5) في النفح: «الرّوع».
(6) في الأصل: «شمله»، والتصويب من النفح. والشّملّة: الناقة السريعة. لسان العرب (شمل).
(7) الكور: الرحل، يريد أنه جعل كورها مهدا ينام عليه. لسان العرب (كور).
(8) في الأصل: «بأشعار»، والتصويب من النفح.
(9) في النفح: «لمولدك».
(10) في النفح: «وعثمانا».

(4/395)

---

إذا ما أراد الصّعب أغرى بنيله ... صدور العوالي والمطهّمة الجردا
فكم معتد أردى وكم تائه هدى ... وكم حكمة أخفى وكم نعمة أبدى
أبا سالم، دين الإله بك اعتلى ... أبا سالم، ظلّ الإله بك امتدّا
فدم من دفاع الله تحت وقاية ... كفاك بها أن تسحب الحلق السّردا
ودونكها منّي نتيجة فكرة ... إذا استرشحت للنظم كانت صفا صلدا
ولو تركت منّي الليالي صبابة ... لأجهدتها ركضا وأرهقتها شدّا
ولكنه جهد المقلّ على الثّوى (1) ... وقد أوضح الأعذار من بلغ الجهدا
ومن ذلك قصيدة أنشدتها مولاي السلطان الغني بالله بمحضري بالمشور الحافل، المتّخذ بعد الرجوع إلى الأندلس، في بعض ليالي المولد الكريم، المنوّه بوليمتها، وهي خاتمة النّظم في هذا الغرض المقتضى الإلمام، بمدح السلطان، صرف الله وجوهنا إليه (2): [الخفيف]
ما على القلب بعدكم (3) من جناح ... أن يرى طائرا بغير جناح
وعلى الشّوق أن يشبّ إذا هبّ ... بأنفاسكم نسيم الصباح
جيرة الحيّ، والحديث شجون (4) ... والليالي تلين بعد الجماح
أترون السّلوّ خامر قلبي ... بعدكم (5) لا وفالق الإصباح
ولو اني أعطى اقتراحي على ال ... أيام ما كان بعدكم باقتراحي (6)
ضايقتني فيكم صروف الليالي ... واستدارت عليّ دور الوشاح
وسقتني كأس الفراق دهاقا ... في اغتباق مواصل باصطباح (7)
واستباحت من جدّتي وفتائي (8) ... حرما لم أخله بالمستباح
قصفت صعدة انتصاري وفلّت ... غرب عزمي المعدّ يوم كفاحي (9)
__________
(1) في النفح: «المقلّ بلغته».
(2) بعض هذه القصيدة في نفح الطيب (ج 9ص 223).
(3) في الأصل: «القلب من بعدكم»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(4) أخذه من المثل: «الحديث ذو شجون» أي ذو فنون وأغراض. مجمع الأمثال (ج 1ص 197) ولسان العرب (شجن).
(5) في الأصل: «بعذلكم»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(6) في الأصل: «باقتراح»، والتصويب من النفح.
(7) في النفح: «واصطباح». والكأس الدهاق: الممتلئة. محيط المحيط (دهق).
(8) في الأصل: «وقبائي»، والتصويب من النفح.
(9) في الأصل: «كفاح».

(4/396)

---

لم تدع لي من السلاح سوى مغ ... فر شيب أهوى به من سلاح
عاجلتني به وفي الوقت فضل ... لاهتزازي إلى الهوى وارتياح
فكأنّ الشباب طيف خيال ... أو وميض قما عقيب التماح
ليل أنس دجى وأقصره ليل ... جاذبت برده يمين صباح
صاح والوجد مشرب والورى صف ... فان من منتش (1) وآخر صاح
يا ترى والنفوس أسرى الأماني (2) ... ما لها عن وثاقها من سراح
هل يباح الورود بعد ذياد؟ ... أو يتاح اللقاء بعد انتزاح؟
وإذا أعوز الجسوم التّلاقي ... ناب عنه تعارف الأرواح (3)
جاء عهد الهوى من السّحب هام ... مستهلّ الوميض ضافي المناح
كلّما أخضل الرّبوع بكاء ... ضحكت فوقها ثغور الأقاحي (4)
عادني من تذكّر العيد عيد ... كان منّي للعين عيد الأضاحي (5)
سفحت فيه للدموع دما ... فهي فوق الخدود ذات انسياح
وركاب سروا وقد شمل اللي ... ل بمسح الدّجى جميع النّواحي (6)
وكأنّ الظّلام عسكر زنج ... ونجوم الدّجى نصول الرّماح
حملت منهم ظهور المطايا ... أيّ جدّ بحت وعزم صراح
ستروا الوجد وهو نار وكان ال ... ستر يجدي لولا هبوب الرّياح
خلّفوني من بعدهم يائس الطّر ... ف ثقيل الخطا مهيض الجناح
وجدوها مثل القسيّ ضمورا ... قد برت منهم سهام قداحي
وطووا طوع باعث الوجد والشّو ... ق إلى الأبطحيّ غير البطاح
مصطفى الكون من ظهور النّبيّي ... ن هداة الأنام سبل الفلاح
حجّة الله حكمة الله سرّ ال ... لّه في كل غاية وافتتاح
حاشر الخلق عاقب الرّسل المث ... بت بالله بعدهم والماحي (7)
صاحب المعجزات لا يتمارى ال ... عقل في آي للحسان صحاح
من جماد يقرا وقمر يشقّ ... ومن الماء من بنان الرّاح
__________
(1) في الأصل: «منتشر»، وهكذا ينكسر الوزن.
(2) في النفح: «أمان».
(3) لهنا فقط ورد في نفح الطيب، وجاء فيه: «وهي طويلة لم يحضرني منها الآن سوى ما ذكرته».
(4) في الأصل: «الأقاح».
(5) في الأصل: «الأضاح».
(6) في الأصل: «النواح».
(7) في الأصل: «والماح».

(4/397)

---

دعوة الأنبياء منتظر الكو ... ن ودعوى البشير باستفتاح
مظهر الوحي مطلع الحقّ معنى ال ... خلق فتح المهيمن الفتّاح
أيّ غيث من رحمة الله هام ... وسراج بهديه وضّاح
ما الذي يشرح امرؤ في رسول ... عاجل الله صدره بانشراح؟
شقّه الروح ثم طهّر منه ال ... قلب من بعد بالبرود القراح
مدحتك الرّسل أيا (1) خاتم الرّس ... ل فمن لي بعدّها بامتداح؟
ولعجز النفوس عن درك الحق ... ق وإيقافها وقوف افتضاح
صلوات الإله يا نكتة الكو ... ن على مجدك اللّباب القراح
عدد القطر والرّمال وما ... عاقب دهر غدوه برواح
وجزاك الإله أفضل ما يج ... زى كرام الأئمّة النّصّاح
أسفي كم أرى طريد ذنوب ... أوبقتني فليس لي من براح
قد غزتني الخطوب غزو الأعادي ... وبرتني الهموم بري القداح
سبق الحكم واستقلّ وهل يم ... حى قضاء (2) قد خطّ في الألواح؟
لا لدنيا جنحت ألهو (3) فيها ... لا لدين خلصت لا لصلاح
قاطعا في الغرور برهة عمري ... خسرت صفقتي وخاب قداحي (4)
طمع الشّيب باللّجام المحلّى ... حين أبديت أن يردّ جماحي (5)
فأبت نفسي اللّجوج وجدّت ... في سموّ إلى الهوى وطماح
يا طبيب الذنوب تدبيرك النا ... جع في علّتي ضمين النّجاح
يا مجلّي العمى وكافي الدّواهي ... ومداوي المرضى وآسي الجراح
سدّ باب القبول دوني وما لي ... يا غياثي سواك من مفتاح
خصّك الله بالكمال وزند ال ... كون لم تقترن بكفّ اقتداح
قبل أن يوجد الوجود وأن يت ... حف بالنّور ظلمة الأشباح
وأضاءت من بعد ميلادك الأر ... ض وهزّت له اهتزاز ارتياح
فسرى الخصب في الجسوم الهزالى ... وجرى الرّسل في الضّروع الشحاح
ولقد روعيت لديه حقوق ... أقطعتها العدا جناب اطّراح
__________
(1) في الأصل: «يا»، وهكذا ينكسر الوزن.
(2) في الأصل: «قضا»، وهكذا ينكسر الوزن.
(3) في الأصل: «ألغّ»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(4) في الأصل: «قداح».
(5) في الأصل: «جماح».

(4/398)

---

لمعالي محمد بن أبي الحج ... جاج ليث العدا وغيث السّماح
ناصر الحقّ مرسل النّفع سحبا ... بين سمر القنا وبيض الصّفاح
ومريد الجياد أرض الأعادي ... وهي مختالة لفرط المراح
يتلاعبن بالظّلال عرابا ... غذّيت في الفلا لبان اللّقاح
يا سراج النّادي وحتف الأعادي ... وعماد الملك الكريم المنّاح
جمع الله من حلى آل عبّا ... س لعلياك في سبيل امتداح
بين رأي موفّق واعتزام ... مستعين وصارم سفّاح
وخفضت الجناح في الأرض حتى ... لم تدع فوق ظهرها من جناح
أنت مصباحها ونور دجاها ... دافع الله عنك من مصباح
محّص الله منك ياقوتة المل ... ك وينبوع العدل والإصلاح
بخطوب أرت حديث سليم ... ن وجاءت بالحادث المجتاح
بيدي فاقد الحجا هلهل النّس ... ج أخي جرأة وربّ اجتراح
نال منها عقبى مسيلمة الكذ ... ذاب إذ عاند الهوى وسجاح
ثم ردّ الأمور ردّا جميلا ... لك (1) من بعد فرقة وانتزاح
فاجره في الورى الجميل وعامل ... منه كنز الغنى ومثوى الرّياح
واشتر الحمد بالمواهب واعقد ... عقدها في مطنّة الأرياح
بركات السّماء تبتدر الأر ... ض إذا استودعت بدور السّماح
وتهنّأ منه (2) بدنيا سعيدا ... جاء للمعلوات وفق اقتراح
وتمتّع منه بهالة ملك ... أطلعت منك أيّ بدر لياح
مشور (3) الرّأي مجمع الحفل مثوى ... كلّ ذمر (4) وسيّد جحجاح
ومقام السّلام في مدة السّل ... م وغاب الأسود يوم الكفاح
ملتقى حكمة وملعب إلها ... م ومغنى السّرور والأفراح
أين كسرى وأين إيوان كسرى؟ ... لا يغلّ (5) الخضمّ بالضّحضاح (6)
__________
(1) في الأصل: «لكن»، وهكذا ينكسر الوزن.
(2) كلمة «منه» ساقطة في الأصل.
(3) في الأصل: «منشور»، وهكذا ينكسر الوزن.
(4) في الأصل: «كل ذي ذمر»، وهكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «يغلّس»، وهكذا ينكسر الوزن، ولا معنى له.
(6) غلّ: جرى. والخضمّ: البحر الكثير الماء. والضّحضاح: الماء اليسير. يقول: إنّ البحر لا يجري بماء يسير. محيط المحيط (غلل) و (خضم) و (ضحضح).

(4/399)

---

أين نور الأبدان من عنصر النا ... ر إذا ما اعتبرته يا صاح
بنية كان فضلها لك مذخو ... را كزهر الرّياض في الأدواح
حين طاب الزّمان واعتدل الفص ... ل استجدّت وبادرت بافتتاح
هاكها قد تتوّجت بالمعاني ... واكتست حلّة اللّغات الفصاح
حين غاض الشّباب وارتجع الفك ... ر وضاق الخطو العريض السّاح
جهد قلب لفقت (1) بعد جهاد ... نقطة من قليبه الممتاح
ومعاني البيان منّ عذاري ... لا يبح (2) للشّيوخ عقد نكاح
مع شيخ (3) سوى الرجوع إلى اللّ ... هـ ونجوى أهل التّقى والصّلاح
ولزوم الباب الذي يجبر الكس ... ر ووصل السؤال والإلحاح
وعلى ذاك (4) فهي ساحرة الأح ... داق تري بكلّ خود رداح
تنفث السّحر في الجفون وتهدي ... طرر الحسن في الوجوه الملاح
دمت في عزّة ورفعة قدر ... بين مغدى موفّق ومراح
ما تولّت دهم الدّجنّة غدوا ... وجرت خلفهن شهب الصّباح
ومن غرض الأمداح قولي في امتداح سلطان المغرب أبي عنان، لما توجّهت إليه رسولا، محمّلا مصالح البلاد والعباد، واستدعى الشعر مني فقلت (5):
[الكامل]
أبدى لداعي الفوز وجه منيب ... وأفاق من عذل ومن تأنيب
كلف الجنان إذا جرى ذكر الحمى ... والبان حنّ له حنين النّيب (6)
والنّفس لا تنفكّ تكلف بالهوى ... والشّيب يلحظها بعين رقيب
رحل الصّبا فطرحت في أعقابه ... ما كان من غزل ومن تشبيب
أترى التّغزّل بعد أن ظعن الصّبا ... شأني الغداة أو النّسيب نسيبي (7)؟
أنّى لمثلي بالهوى من بعد ما ... للوخط في الفودين أيّ دبيب
لبس البياض وحلّ ذروة منبر ... منّي ووالى الوعظ فعل خطيب
__________
(1) في الأصل: «لفّقته»، وهكذا ينكسر الوزن.
(2) في الأصل: «يبجن»، وهكذا ينكسر الوزن.
(3) في الأصل: «والشيخ»، وهكذا ينكسر الوزن.
(4) في الأصل: «ذلك»، وهكذا ينكسر الوزن.
(5) القصيدة في نفح الطيب (ج 9ص 174169).
(6) النّيب: جمع ناب وهو الناقة المسنّة، وهي مضرب المثل في الحنين.
(7) في الأصل: «نسيب»، والتصويب من النفح.

(4/400)

---

قد كان يسترني ظلام شبيبتي ... والآن يفضحني صباح مشيبي (1)
وإذا الجديدان (2) استجدّا أبليا ... من لبسة (3) الأعمار كلّ قشيب
سلني عن الدهر الخؤون وأهله ... تسل المهلّب عن حروب شبيب (4)
متقلّب الحالات فاخبر تقله ... مهما أعدت يدا إلى تقليب
فكل الأمور إذا اعترتك لربّها ... ما ضاق لطف الرّبّ عن مربوب
قد يخبأ المحبوب في مكروهها ... من يخبأ المكروه في المحبوب
واصبر على مضض الليالي إنها ... لحوامل سيلدن كلّ عجيب
واقنع بحظّ لم تنله بحيلة ... ما كلّ رام سهمه بمصيب
يقع الحريص على الرّدى ولكم غدا ... ترك التّسبّب أنفع التّسبيب
من رام نيل الشيء قبل أوانه ... رام انتقال يلملم (5) وعسيب
فإذا جعلت الصبر مفزع معضل ... عاجلت علّته بطبّ طبيب
وإذا استعنت على الزمان بفارس (6) ... لبّى نداءك منه خير مجيب
بخليفة الله الذي في كفّه ... غيث يروّض ساح كلّ جديب
المنتقى من طينة المجد الذي ... ما كان يوما صرفه بمشوب
يرمي الصّعاب بسعده (7) فيقودها ... ذللا على حسب الهوى المرغوب
ويرى الحقائق من وراء حجابها ... لا فرق بين شهادة ومغيب
من آل عبد الحقّ حيث توشّحت ... شعب العلى وربت بأيّ كثيب
أسد الشّرى سرج الورى فمقامهم ... لله بين محارب وحروب
إمّا دعا الداعي وثوّب صارخا ... ثابوا وأمّوا حومة التّثويب
شهب ثواقب والسماء (8) عجاجة ... مأثورها قد صحّ بالتّجريب
ما شئت في آفاقها من رامح ... يبدو وكفّ بالنّجيع خضيب
عجبت سيوفهم لشدّة بأسهم ... فتبسّمت والجوّ في تقطيب
__________
(1) في الأصل: «مشيب»، والتصويب من النفح.
(2) الجديدان: الليل والنهار. القاموس المحيط (جدد).
(3) في الأصل: «لبسته»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(4) المهلب: هو المهلب بن أبي صفرة، الذي قاتل الخوارج في عهد عبد الملك. وشبيب: هو أحد زعماء الخوارج.
(5) في الأصل: «بلملم»، والتصويب من النفح.
(6) فارس: هو السلطان أبو عنان.
(7) في النفح: «بصعبه».
(8) في النفح: «في سماء».

(4/401)

---

نظموا بلبّات العلا واستوسقوا ... كالرّمح أنبوبا على أنبوب
تروي العوالي في المعالي (1) عنهم ... أثر النّدى المولود والمكسوب
عن (2) كلّ موثوق به إسناده ... بالقطع أو بالوضع غير معيب
فأبو عنان عن عليّ نصّه ... للنّقل عن عثمان عن يعقوب
جاءوا كما اتّسق الحساب أصالة ... وغدوا فذالك (3) ذلك المكتوب
متجسّدا من جوهر النور الذي ... لم ترم يوما شمسه بغروب
متألّقا من مطلع الحقّ الذي ... هو نور أبصار وسرّ قلوب
قل للزمان وقد تبسّم ضاحكا ... من بعد طول تجهّم وقطوب
هي دعوة الحقّ التي أوضاعها ... جمعت من الآثار كلّ غريب
هي دعوة العدل الذي شمل الورى ... فالشّاة لا تخشى اعتداء الذّيب
لو أنّ كسرى الفرس أدرك فارسا ... ألقى إليه بتاجه المعصوب
لمّا حللت بأرضه متملّيا (4) ... ما شئت من برّ ومن ترحيب
شمل الرّضا فكأنّ كلّ أقاحة ... تومي بثغر للسلام شنيب
وأتيت في بحر القرى أمّ القرى ... حتى حططت بمرفإ التقريب
فرأيت أمر (5) الله من ظلّ التّقى ... والعدل تحت سرادق مضروب
ورأيت سيف الله مطرور الشّبا (6) ... يمضي القضاء بحدّه المرهوب
وشهدت نور الحقّ ليس بآفل ... والدّين والدّنيا على ترتيب
ووردت بحر العلم يقذف موجه ... للناس من درر الهدى بضروب
لله من شيم كأزهار الرّبى ... غبّ انثيال العارض المسكوب
وجمال مرأى في رداء مهابة ... كالسيف مصقول الفرند مهيب
يا جنّة، فارقت من غرفاتها ... دار القرار بما اقتضته ذنوبي (7)
__________
(1) في النفح: «والمعالي».
(2) في النفح: «من».
(3) في الأصل: «فذلك» والتصويب من النفح. والفذالك: جمع فذلكة وهي محصّل الحساب.
محيط المحيط (فذلك).
(4) في النفح: «مستمليا».
(5) في النفح: «أمن الله في ظلّ».
(6) المطرور: المشحوذ يقال: طرّ السكين إذا شحذها وحدّدها. والشبا: جمع شباة وهي الرمح.
لسان العرب (طرر) و (شبا).
(7) في الأصل: «ذنوب»، والتصويب من النفح.

(4/402)

---

أسفي على ما ضاع من حظّي بها ... لا تنقضي ترحاته ونحيبي (1)
إن أشرقت شمس شرقت بعبرتي ... وتفيض في وقت الغروب غروبي (2)
حتى لقد علّمت ساجعة الضّحى ... شجوي وجانحة الأصيل شحوبي (3)
وشهادة الإخلاص توجب رجعتي ... لنعيمها من غير مسّ لغوب
يا ناصر الدين الحنيف، وأهله ... إنضاء مسغبة وفلّ خطوب
حقّق ظنون بنيه فيك فإنهم ... يتعلّلون بوعدك المرقوب
ضاقت مذاهب نصرهم فتعلّقوا ... بجناب عزّ من علاك رحيب
ودجا ظلام الكفر في آفاقهم ... أو ليس صبحك منهم بقريب (4)؟
فانظر بعين العزّ من ثغر غدا ... حذر العدا يرنو بطرف مريب
نادتك أندلس ومجدك ضامن ... أن لا تخيب لديك في مطلوب (5)
غصب العدوّ بلادها وحسامك ... الماضي الشّبا مسترجع المغصوب
أرها (6) السّوابح في المجاز حقيقة ... من كلّ قعدة محرب وجنيب
يتأوّد الأسل المثقّف فوقها ... وتجيب صاهلة رغاء نجيب (7)
والنّصر يضحك كلّ مبسم غرّة ... والفتح (8) معقود بكلّ سبيب
والرّوم فارم بكلّ نجم ثاقب ... يذكي بأربعها شواظ لهيب
بذمايل (9) السّلب التي تركت بني ... زيّان بين مجدّل وسليب
وأضف إلى لام الوغى ألف القنا ... تظهر لديك علامة التّغليب
إن كنت تعجم بالعزائم عودها ... عود الصّليب اليوم غير صليب
ولك الكتائب كالخمائل أطلعت ... زهر الأسنّة فوق كلّ قضيب
فمرنّح العطفين لا من نشوة ... ومورّد الخدّين غير مريب
يبدو سداد الرأي في راياتها ... وأمورها تجري على تجريب
__________
(1) في الأصل: «ونحيب»، والتصويب من النفح.
(2) في الأصل: «غروب»، والتصويب من النفح.
(3) في الأصل: «شحوب»، والتصويب من النفح.
(4) أخذ عجز البيت من قول الله تعالى: {إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} سورد هود 11، الآية 81.
(5) في النفح: «أن لا يخيب لديك ذو مطلوب».
(6) في النفح: «أرض».
(7) الأسل: الرماح. المثقّف: المقوّم المعدّل. الصاهلة: الخيل. لسان العرب (أسل) و (ثقف) و (صهل).
(8) في النفح: «واليمن».
(9) في النفح: «بذوابل».

(4/403)

---

وترى الطّيور عصائبا من فوقها ... لحلول يوم في الضّلال عصيب
هذّبتها بالعرض يذكر يومه ... عرض الورى للموعد المكتوب
وهي الكتائب إن تنوسي عرضها ... كانت مدوّنة بلا تهذيب (1)
حتى إذا فرض الجلاد جلاده (2) ... ورأيت ريح النّصر ذات هبوب
قدّمت سالبة العدوّ وبعدها ... أخرى بعزّ النّصر ذات وجوب (3)
وإذا توسّط نصل (4) سيفك عندها ... جزأي قياسك فزت بالمطلوب
وتبرّأ الشّيطان لمّا أن علا ... حزب الهدى من حزبه المغلوب
الأرض إرث والمطامع جمّة ... كلّ يهشّ إلى التماس نصيب
وخلائف التّقوى هم ورّاثها ... فإليكها (5) بالحظّ والتّعصيب
لكأنّني بك قد تركت ربوعها ... قفرا بكرّ الغزو والتّعقيب (6)
وأقمت فيها مأتما لكنّه ... عرس لنسر بالفلاة وذيب
وتركت مفلتها بقلب واجب ... رهبا وخدّ بالأسى مندوب (7)
تبكي نوادبها وينقلن الخطا ... من شلو طاغية لشلو صليب (8)
جعل الإله البيت منك مثابة ... للعاكفين وأنت خير مثيب
فإذا ذكرت كأنّ هبّات الصّبا ... قضت بمدرجها لطيمة (9) طيب
لولا ارتباط الكون بالمعنى الذي ... قصر الحجا عن سرّه المحجوب
قلنا لعالمك الذي شرّفته ... حسد البسيط مزيّة التركيب
ولأجل قطرك شمسها ونجومها ... عدلت عن التّشريق للتّغريب
تبدو بمطلع أفقها فضّيّة ... وتغيب عندك (10) وهي في تذهيب
مولاي، أشواقي إليك تهزّني ... والنّار تفضح عرف عود الطّيب
__________
(1) يشير إلى المدونة في الفقه المالكي، وإلى تهذيب المدونة للبرادعي.
(2) في النفح: «جداله».
(3) ترتيب هذا البيت في نفح الطيب قبل البيت السابق. وفي هذا البيت إشارات إلى المصطلح المنطقي.
(4) في النفح: «وصل».
(5) في النفح: «وإليكها»، والتصويب من النفح.
(6) التعقيب: العودة ثانية. لسان العرب (عقب).
(7) واجب: خافق مضطرب. ومندوب: مجروح. لسان العرب (وجب) و (ندب).
(8) في النفح: «سليب».
(9) اللطيمة: وعاء الطيب أو قافلة تحمل طيوبا. لسان العرب (لطم).
(10) في الأصل: «عنك»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.

(4/404)

---

بحلى علاك أطلتها وأطبتها ... ولكم مطيل وهو غير مطيب
طالبت أفكاري بفرض بديهها ... فوفت بشرط الفور والتّرتيب
متنبّئ (1) أنا في حلا تلك العلا ... لكنّ شعري فيك شعر حبيب
الطّبع (2) فحل والقريحة حرّة ... فاقبله بين نجيبة ونجيب
لكنّني سهّلتها وأدلتها ... من كلّ وحشيّ بكلّ ربيب (3)
هابت مقامك فاطّبيت صعابها ... حتى غدت ذللا على التّدريب
إن كنت قد قاربت في تعديلها ... لا بدّ في التّعديل من تقريب (4)
عذري لتقصيري وعجزي ناسخ ... ويجلّ منك العفو عن تثريب
من لم يدن لله فيك بقربة ... هو من جناب الله غير قريب
والله ما أخفيت حبّك خيفة ... إلّا وأنفاسي عليّ تشي بي (5)
وقولي في امتداح سلطاني لما احتفل لإعذار (6) ولده، واستركب الفرسان لمزاملة الهدف الخشبي المتّخذ في الجو المسمّى بالطّبلة، وأرسل جوارح الأكلب الضخام، المجتلبة من أرض ألان، خلف فحول البقر الطّاغية الشّرس، تمسكها من آذانها وأجنابها، حتى تتمكن منها الرّجال، وغير ذلك من أوضاع الإعذار وجزئيّاته.
وهي آخر الشّعر في هذا الغرض، لخجل السلطان من تنزّلي إلى ذلك، وترفيهي عنه تجلّة، أجلّه الله، وكرّمه لديه (7): [الطويل]
شحطت وفود الليل بان به الوخط (8) ... وعسكره الزّنجيّ همّ به القبط
أتاه وليد الصّبح من بعد كبرة ... أيولد أجنى (9) ناحل الجسم مشمطّ؟
كأنّ النجوم الزّهر أعشار سورة ... ومن خطرات الرّجم أثناءها مطّ
__________
(1) في الأصل: «متبتّئ»، والتصويب من النفح.
(2) في النفح: «والطبع».
(3) ترتيب هذا البيت في نفح الطيب بعد البيت التالي. والوحشي: أي اللفظ الوحشيّ. والربيب:
المربوب، أي المألوف. لسان العرب (وحش) و (ربب).
(4) التعديل والتقريب مصطلحا الحساب والفلك.
(5) هذا البيت ساقط في النفح.
(6) الإعذار: مصدر أعذر يقال عذر الغلام وأعذره إذا ختنه. محيط المحيط (عذر).
(7) القصيدة في نفح الطيب (ج 9ص 178174).
(8) شحطت: نأيت. والفود: معظم شعر الرأس. والوخط: الشيب. لسان العرب (شحط) و (فود) و (وخط).
(9) الأجنى والأجنأ: الأحدب يقال: جنىء الرجل يجنأ إذا حدب، لغة في المهموز. محيط المحيط (جنىء) و (جنأ).

(4/405)

---

وقد وردت نهر المجرّة سحرة ... غوائص فيه مثلما تفعل البطّ
وقد جعلت تفلي بأنملها الدّجى (1) ... ويرسل (2) منها في غدائره مشط
يحفّ (3) عباب الليل عنها جواهر (4) ... فيكثر فيها النّهب للحين واللّقط
فعادت (5) خيالا مثلها، غير أنّه ... من البثّ والشكوى يبين له لغط
سرت سلخ شهر في تلفّت مقلة ... على كثب (6) الأحلام تسمو وتنحطّ
لي الله من نفس شعاع ومهجة ... إذا قدحت لم يخب من زندها سقط
ونقطة قلب أصبحت منشأ الهوى ... وعن نقطة مفروضة ينشأ الخطّ (7)
فأقسم لولا زاجر الشّيب والنّهى ... ونفس لغير الله ما خضعت قطّ
لريع لها الأحراس منّي بطارق ... مفارقه شمط وأسيافه شمط
تناقله كوماء (8) سامية الذّرى ... ويقذفه شهم من النّيق منحطّ
ولولا النّهى لم تستبن (9) سبل الهدى ... وكاد وزان الحقّ يدركه الغمط
ولولا عوادي الشّيب لم يبرح الهوى ... يهيّجه نوء على الرّمل مختطّ
ولولا أمير المسلمين محمد ... لهالت بحار الرّوع واحتجب الشّطّ
ينوب عن الإصباح إن مطل الدّجى ... ويضمن سقيا السّرح إن عظم القحط
تقرّ له الأملاك بالشيم العلا ... إذا بذل المعروف أو نصب القسط
أرادوه فارتدّوا وجاروه فانثنوا ... وساموه في مرقى الجلالة فانحطّوا (10)
تثرّ (11) على المدّاح غرّ خلاله ... وما رسموا فوق الطّروس وما خطّوا (12)
تعلّم منه الدهر حاليه في الورى ... فآونة يسخو وآونة يسطو (13)
__________
(1) في النفح: «الفلا».
(2) في الأصل: «وترسل»، والتصويب من النفح.
(3) في النفح: «يشفّ».
(4) في النفح: «جواهرا».
(5) في النفح: «فسارت».
(6) في النفح: «قتب».
(7) يظهر ابن الخطيب شيئا من معارفه في الهندسة، كما أظهر استخدامه لمعارفه في الشعر.
(8) الكوماء: الناقة العالية السنام. لسان العرب (كوم).
(9) في النفح: «تستهن».
(10) في الأصل: «فانحطّ»، والتصويب من النفح.
(11) في النفح: «تبرّ».
(12) في الأصل: «وما خطّ»، والتصويب من النفح.
(13) في الأصل: «يسط»، والتصويب من النفح.

(4/406)

---

ويجمع (1) بين القبض والبسط كفّه ... بحكمة من في كفّه القبض والبسط
خلائق قد طابت مذاقا ونفحة ... كما مزجت بالبارد العذب إسفنط (2)
أسبط الإمام الغالبيّ محمد ... ويا فخر ملك كنت أنت له سبط
وقتك أواقي الله من كلّ غائل ... فأيّ سلاح ما المجنّ وما اللّمط (3)
لقد زلزلت منك العزائم دولة ... أناخت على الإسلام تجني وتشتطّ
إيالة غدر ضعضع (4) الله ركنها ... ونادى بأهلها (5) التّبار فلم يبطوا (6) على قدر جلّى بك الله بؤسها ... ولا يكمل البحران أو ينضج الخلط
وكانوا نعيم الجنّتين تفيّأوا ... ولمّا يقع منها النزول أو الهبط (7)
فقد عوّضوا بالأثل والخمط بعدها ... وهيهات أين الأثل منهم (8) أو الخمط
فمن طائح فوق العراء مجدّل ... ومن راسف في القيد أرهقه الضغط
أنمت على مهد الأمان عيونها ... فيسمع من بعد السّهاد لها غطّ
وصمّ صدى الدنيا فلمّا رحمتها ... تزاحم مرتاد عليها ومحتطّ (9)
وألحف (10) منك الله أمّة أحمد ... أمانا كما يضفو على الغادة المرط
وأحكمت عقد السّلم لم تأل بعده ... وجاء فصحّ العقد واستوثق الرّبط
وأيقن مرتاب وأصحب نافر ... وأذعن معتاص وأقصر مشتطّ
ولله مبناك الذي معجزاته ... أبت (11) أن توافيها الشّفاه أو الخطّ
وأنست غريب الدار مسقط رأسه ... ومن دون فرخيه القتادة والخرط (12)
__________
(1) في الأصل: «وتجمّع»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(2) في الأصل: «اسقط»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى، والتصويب من النفح: والإسفنط:
اسم للخمر. محيط المحيط (سفنط).
(3) المجنّ: التّرس ونحوه: اللّمط: الدرق المنسوبة إلى لمطة إحدى قبائل المغرب، وهي جمع درقة، والدرقة هي الترس تصنع من جلود. لسان العرب (جنن) و (لمط).
(4) في النفح: «ضيّع».
(5) في النفح: «بأهليها».
(6) في الأصل: «يبط»، والتصويب من النفح.
(7) اعتمد هنا على قول الله تعالى: {لَقَدْ كََانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتََانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمََالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ} سورة سبأ 34، الآية 15.
(8) في النفح: «منها».
(9) في الأصل: «ومختطّ» بالخاء المعجمة، والتصويب من النفح.
(10) في النفح: «وأتحف».
(11) في النفح: «سمت».
(12) القتادة: واحدة القتاد وهو شجر صلب له شوك كالإبر. وفي المثل: «من دونه خرط القتاد» أي إنّ خرط القتاد أسهل أو إنه لا ينال إلّا بمشقة عظيمة. والخرط: نزع الشوك من الغصن باليد.

(4/407)

---

تناسبت الأوضاع فيه (1) وأحكمت ... على قدر حتى الأرائك والبسط
فجاء على وفق العلا رائق الحلى ... كما سمّط المنظوم أو نظم السّمط
ولله إعذار دعوت له الورى ... فهبّوا لداعيه المهيب وإن شطّوا
تقودهم الزّلفى ويدعوهم الرّضا ... ويحدوهم الخصب المضاعف والغبط
وأغريت بالبهم العلاج تحفّيا ... فلم يدّخر الشيء الغريب ولا السّمط (2)
أتت صورا (3) معلولة عن مزاجها ... وأصل اختلاف الصّورة المزج والخلط
قضيت بها دين الزمان ولم يزل ... ألدّ (4) كذوب الوعد يلوي ويشتطّ
وأرسلت يوم السّبق كلّ طمرّة ... كما ترسل (5) الملمومة النّار والنّفط
رنت عن كحيل كالغزال إذا رنا ... وأوفت بهاد كالظّليم إذا يعطو (6)
وقامت على منحوتة من زبرجد ... تخطّ على الصّم الصّلاب إذا تخطو
وكلّ عتيق من تماثيل (7) رومة ... تأنّق في استخطاطه القسّ والقمط
وطاعته نحر السّكاك أعانها ... على الكون عرق واشج ولحا سبط
تلقّف حيّات العصى إذا هوت ... فثعبانها لا يستتم (8) له سرط
أزرت بها بحر الهواء سفينة ... على الجود (9) لا الجوديّ كان لها حط
وطاردت مقدام الصّوار (10) بجارج ... يصاب به منه الصّماخ أو الإبط
وجيء بشبل الملك ينجد عزمه ... عليه الحفاظ الجعد والخلق السّبط
سمحت به لم ترع فرط ضنانة ... وفي مثلها من سنّة يترك الفرط
فأقدم مختارا وحكّم عاذرا ... ولم يشتمل مسك عليه ولا ضبط
ولو غير ذات الله رامته نضنضت (11) ... قنا (12) كالأفاعي الرّقط أو دونها الرّقط
وأسد نزال من ذؤابة خزرج ... بهاليل لا روم القديم ولا قبط
جلادهم مثنى إذا اشتجر الوغى ... كأنّ رعاء بالعضاه لها خبط
__________
محيط المحيط (قتد) و (خرط).
(1) في النفح: «فيك».
(2) السّمط: الخفيف الجسم. لسان العرب (سمط).
(3) في النفح: «صورة».
(4) في النفح: «أكدّ».
(5) في النفح: «قذف».
(6) في الأصل: «يعط»، والتصويب من النفح.
(7) في النفح: «تماثل».
(8) في النفح: «يستقيم».
(9) في النفح: «الجوّ».
(10) الصّوار: القطيع من البقر الوحشي.
(11) في الأصل: «تضنّضت»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(12) في الأصل: «قتلى»، وكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.

(4/408)

---

كتائب أمثال الكتاب تتاليا ... فمن بيضها شكل ومن سمرها نقط
دليلهم القرآن يا حبّذا الهدى ... ورهطهم الأنصار يا حبّذا الرّهط
وبيض كأمثال البروق غمامها ... إذا وشحت سحب القتام دم عبط
ولكنه حكم يطاع وسنّة ... وأعمال برّ لا يليق بها الحبط
وربّة نقص للكمال مآله ... ولا غرو فالأقلام يصلحها القطّ
فهنّيته صنعا ودمت مملّكا ... عزيزا تشيد المعلوات وتختطّ
ودون الذي يهدي ثناؤك في الورى ... من الطّيب ما تهدي الألوّة والقسط (1)
رضيت ومن لم يرض بالله حاكما ... ضلالا فلله الرّضا وله السّخط
حياتك للإسلام شرط حياته ... ولا يوجد المشروط إن عدم الشّرط
ومن أغراض النسيب قولي في الأوليات والله ولي المغفرة (2): [الطويل]
تعلّقته من دوحة الجود والباس ... قضيبا لعوبا بالرّجاء وبالياس
دروبا بتصريف (3) اليراعة والقنا ... طروبا بحمل المشرفيّة والكاس (4)
يذكّر (5) فيه الصّبح عند انصداعه ... جمال رواء في تأرّج أنفاس
ويبدو لعيني شعره وجبينه ... إذا ما سفحت الحبر في صفح قرطاس
أجال من الشوق المبرّح غارة ... على أربع من جني صبري أدراس
فظاهرت من سرد السّقام ملامة ... وأوجفت من شفر الدموع بأمراس
لك الله من ربى طواك على الظّما ... ومن أمل لم أجن منه سوى ياس
ومن قمر سعد عشوت لنوره ... فسعّر أحشائي وصعّد أنفاسي (6)
إذا ما شرعت اللّحظ نحوي عابسا ... أقول لقلبي (7) ضاع ما بين جلّاسي (8)
أيا عبد شمس الحسن هل لك قدرة ... على سطوة السّفاح من آل عباس؟
سجمت على هول الغرام بمهجة ... تعامت فلم تدر النّعيم من الياس
__________
(1) الألوّة: العود يتبخّر به. القسط: عود هندي. محيط المحيط (ألا) و (قسط).
(2) في نفح الطيب (ج 9ص 206) فقط الأبيات الأربعة الأوائل.
(3) في النفح: «ضروبا بضرب لليراعة».
(4) القنا: جمع قناة وهي الرمح. المشرفيّة: أي السيوف المشرفية، نسبة إلى مشارف الشام. لسان العرب (قنا) و (شرف).
(5) في النفح: «يذكرنيه».
(6) في الأصل: «أنفاس».
(7) في الأصل: «القلب»، وهكذا ينكسر الوزن.
(8) في الأصل: «جلّاس».

(4/409)

---

توهّج نار الخدّ نار جوانحي ... ويعيث وسواس الحلى بوسواس
يا قلب، صبرا في الغرام وحسبة ... لمن تشكّى بالدّاء والممرض الآس
ومطلولة الأعطاف جرّت ذيولها ... على مسكة من مسكة الغاسق القاسي
يحدّق من أجفانه نرجس الرّبى ... وهدّد من آذانه ورق الآس
لعمرك ما أرى وقد ثقّف النّهى ... إذا التبس الحقّ المبيّن بالياس
أتلك شمال أم شمول مدارة ... على كل غصن في الحديقة ميّاس؟
لقد ضعضعت حلمي ولم أر نسمة ... تضعضع من هبّاتها جبل راس
رعى الله أجراع الحمى دار صبوتي ... ومربع آلامي ومعهد إيناسي
فما كان فيه الوصل إلّا علالة ... كنقبة مرتاح ونهبة خلّاس
وقالوا: أبعت العيش بعد فراقنا ... فلفّفت أدراني حياء على الرّاس
ثقوا بوفائي ما استقلّت جوارحي ... ورعي ذمامي ما تماسك إحساسي
ولا تعذروني إن نسيت عهودكم ... وإن رفع الله الجناح عن الناس
فؤادي غنيّ بالوفاء وربما ... تسجّل في صبري وثيقة إفلاس
لي الله من قلب خفوق معذّب ... يرى أنّ ما بالموت في الحبّ من باس
تجول بنات الفكر حول خياله ... كما حفّ جوّال الفراش بنبراس
أفوّض للرحمن أمري في الهوى ... وأعلق كفّي من حماه بأمراس
وآمل لطف الله فيه فإنه ... أبرّ بميثاق وأوفى بقسطاس
وقلت في النّسيب كذلك: [الطويل]
أما وخيال في المنام يزور ... وإن كان عندي أنّ ذلك زور
لقد ضقت ذرعا بالشّوى (1) بعد بعدكم ... على أنني للنائبات صبور
أدافع في شوقي ووجدي كتائبا ... تزلزل رضوى عندها وثبير (2)
سرايا إذا ما الليل مدّ رواقه ... على ساحة الصّبر الجميل ثغير
برى جسدي فيكم غرام ولوعة ... إذا سكن الليل البهيم تثور
ولا أنني إذ (3) ما اهتدى نحو مضجعي ... خيالكم بالليل حين يزور
__________
(1) في الأصل: «بالشوق»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا. والشّوى: الأمر الهيّن.
(2) رضوى وثبير: جبلان.
(3) في الأصل: «ولا أنيني ما اهتدى»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(4/410)

---

ولو شئت في طيّ الكتاب لزرتكم ... ولم تدر عنّي أحرف وسطور؟
تذكّرت عهدا طال بعد انصرامه ... عليه الأسى وانجاب وهو قصير
وقد طلعت للرّاح في ظلماته ... نجوم توالي حثّهن بدور
وتبنّيتم الوصل في روضة الرّضا ... بليلا وأكواس السرور تدور
وعهدا بعين الدمع (1) للدمع بعده ... موارد في آماقنا وبحور
عهود منى غصّ الزمان بحسنها ... فغار عليها والزمان غيور
فها أنا أستقري الرياح إذا سرت ... ليخبرني بالظّاعنين خبير
وإن خطّ وجدي من دموعي رسالة ... على صفح خدّي فالنسيم سفير
أيا (2) رحلة الصيف التي بجوانحي ... لها لهب لا ينقضي وسعير
أحوّل منك الشّهر حولا على الورى ... وأصبحت الأيام وهي شهور؟
ويا قلب، لا تطرح سلاحك رهبة ... فهل هي إلّا أنّة وزفير؟
جنيت النّوى لا عن ملال ولا قلى ... فمثلي بموصول الملام جدير
وجردّت عنّي لبسة الوصل طائعا ... وكم شرق بالماء وهو نمير؟
أأحمد إن جلّ الذي بي من الجوى ... وأصبحت ما لي في هواك نصير
فلست من اللّطف الخفيّ بيائس ... فكم من بكاء كان عنه سرور
أتاني كتاب منك لا بل حديقة ... تفيّأتها والهجر منك هجير
وأرسلت دمع العين حين قرأته ... فمنها أمامي روضة وغدير
تكلّفت فيك الصّبر والصبر معوز ... وهوّنت فيك الخطب وهو عسير
ولذت إلى الآمال وهي سفاهة ... وملت إلى الأطماع وهي غرور
سألقي إلى أيدي الزمان مقادتي ... فيعدل في أحكامه ويجور
وإنّ الذي بالبعد أجرى قضاءه ... على جمع شملي كيف شاء قدير
فتدرك آمال وتقضى مآرب ... لدينا وتشفى باللقاء صدور
__________
(1) عين الدمع: من أهم متنزهات غرناطة، وهو عبارة عن جبل فيه الرياض والبساتين. مملكة غرناطة في عهد بني زيري البربر (ص 38).
(2) في الأصل: «يا»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/411)

---

وقلت، وهي من القصائد التي تشتمل على أغراض غريبة (1): [الطويل]
عسى خطرة بالرّكب يا حادي العيس ... على الهضبة الشّمّاء من قصر باديس (2)
لنظفر من ذاك الزلال بعلّة (3) ... وننعم في تلك الظّلال بتعريس
حبست بها ركبي فواقا، وإنما ... عقدت على قلبي بها عقد تحبيس (4)
وقد (5) رسخت آي الجوى في جوانحي ... كما رسخ الإنجيل في قلب قسّيس
بميدان جفني للسّهاد كتيبة ... تغير على سرح الكرى في كراديس
وما بي إلّا نفحة حاجريّة (6) ... سرت والدّجى ما بين وهن وتغليس
ألا نفس يا ريح من جانب اللّوى (7) ... ينفّس (8) من نار الجوى بعض تنفيس
ويا قلب، لا تلق السّلاح فربما ... تعذّر في الدّهر اطّراد المقاييس
وقد تعتب الأيام بعد عتابها ... وقد يعقب الله النّعيم من البوس
__________
(1) القصيدة في نثير فرائد الجمان (ص 248245) وأزهار الرياض (ج 1ص 237234) ونفح الطيب (ج 9ص 194191).
(2) هو قصر باديس بن حبوس الزيري، صاحب غرناطة في عهد ملوك الطوائف. ولي غرناطة من عام 429هـ إلى عام 467هـ. ترجمته في الذخيرة (ق 1ص 662) والمرقبة العليا (ص 91) واللمحة البدرية (ص 31). وقد تقدمت ترجمته في الجزء الأول من الإحاطة.
(3) في نثير فرائد الجمان: «بعذبه».
(4) الفواق: ما بين الدرّتين من حليب الإبل. التحبيس: الوقف الدائم. لسان العرب (فوق) و (حبس).
(5) في النفح والأزهار: «لقد».
(6) حاجرية: نسبة إلى حاجر وهو منزل للحاج بالبادية. محيط المحيط (حجر).
(7) في النفح والأزهار: «الحمى».
(8) في النفح والأزهار: «تنفّس».

(4/412)

---

ولا تخشي (1) لجّ الدمع، يا خطرة الكرى، ... على (2) الجفن بل قيسي على صرح بلقيس (3)
تقول سليمى: ما لجسمك شاحبا ... مقالة تأنيب يشاب بتأنيس
وقد كنت تعطو كلّما هبّت الصّبا ... بريّان في ماء الشبيبة مغموس
ومن رابح (4) الأيام يا ابنة (5) عامر ... يجوب (6) الفلا فلّت (7) يداه بتفليس
فلا تحسبي والصّدق خير سجيّة ... ظهور النّوى إلّا بطون النواميس
ومنها:
وقفراء أمّا ركبها فمضلّل ... ومربعها من آنس غير مأنوس
خبطنا (8) بها من هضبة لقرارة ... ضلالا وملنا من كناس إلى خيس (9)
وقد غمر الآل الرّحال كأنما ... تخبّط منه في ضباب الدّماميس (10)
إذا ما نهضنا من (11) مقيل غزالة ... نزلنا فعرّسنا بساحة عرّيس (12)
أدرنا بها كأسا دهاقا (13) من السّرى ... أملنا بها عند الصّباح من الرّوس
وحانة خمّار هدانا لقصدها ... شميم الحميّا واصطكاك النّواقيس
تطلّع ربّانيّها (14) من جداره (15) ... يهينم في جنح الظلام بتقديس
__________
(1) في الأصل وفي النفح: «ولا تخش» والتصويب من نثير فرائد الجمان وأزهار الرياض.
(2) في النفح والأزهار: «إلى».
(3) صرح بلقيس أو عرشها يضرب به المثل.
(4) رابح الأيام: غالبها.
(5) في الأزهار: «يا بنت».
(6) في نثير فرائد الجمان ونفح الطيب: «بجوب».
(7) في النفح والأزهار: «راحت». وفي النثير: «جاءت».
(8) في النثير والأزهار: «سنحنا». وفي النفح: «سحبنا».
(9) الكناس: مسكن الظباء. الخيس: مسكن السباع: لسان العرب (كنس) و (خيس).
(10) هذا البيت ساقط في المصادر الثلاثة.
(11) في المصادر الثلاثة: «عن».
(12) العرّيس: مأوى الأسد. لسان العرب (عرس).
(13) الكأس الدهاق: الممتلئة أو المتتابعة. لسان العرب (دهق).
(14) الربّانيّ: الحبر.
(15) في نثير فرائد الجمان: «من جراره».

(4/413)

---

بكرنا (1) وقلنا إذ نزلنا بحانه (2) ... عن الصّافنات الجرد والضّمّر العيس:
أيا عابد النّاسوت، إنّا عصابة ... أتينا لتثليث، بلى، ولتسديس
وما قصدنا إلّا المقام بحانة ... وكم ألبس الحقّ المبين بتلبيس
فأنزلنا قوراء في (3) جنباتها ... محاريب شتّى لاختلاف النّواميس
بدرنا بها (4) طين الختام بسجدة ... أردنا بها تجديد حسرة إبليس (5)
وطاف (6) العذارى بالمدام كأنها (7) ... قطا تتهادى في رياش الطّواويس
وصارفنا (8) فيها نضارا بمثله ... كأنّا ملأنا (9) الكاس ليلا من الكيس
وقمنا نشاوى عندما متع الضّحى (10) ... كما نهضت غلب الأسود من الخيس
فقال: لبئس المسلمون ضيوفنا ... أما وأبيك (11) الحبر ما نحن بالبيس
وهل في بني مثواك إلّا مبرّز ... بحلبة شورى أو بحلقة تدريس؟
يحدّق (12) تحت النّقع مقلة ضاحك ... إذا التقت (13) الأبطال عن مقل شوس (14)
إذا هزّ عسّال اليراعة فاتكا ... أسال نجيع الحبر فوق القراطيس
سبينا عقار الرّوم في عقر حانها (15) ... بحيلة (16) تمويه وخدعة تدليس
لئن أنكرت شكلي ففضلي واضح ... وهل جائز في العقل إنكار محسوس؟
رسبت (17) بأقصى الغرب ثغر (18) مظنّة ... وكم درّة علياء في قاع قاموس
__________
(1) في النثير: «فكدنا».
(2) في النثير والنفح: «بساحه». وفي الأزهار: «بساحة».
(3) في النفح: «على».
(4) في النثير: «وبها»، وهكذا ينكسر الوزن.
(5) في هذا البيت يشير إلى ما كان من عصيان إبليس أمر ربّه من السجود لآدم عليه السلام لأنه من طين. قال الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنََا لِلْمَلََائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلََّا إِبْلِيسَ قََالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً (61)} سورة الإسراء 17، الآية 61.
(6) في المصادر الثلاثة: «ودار».
(7) في النثير: «كأنما».
(8) في النثير: «وصارفنناه». وصارفنا: من الصرف وهو مبادلة المال بالمال. لسان العرب (صرف).
(9) في النثير: «ملاة».
(10) متع الضحى: بلغ آخر غايته. لسان العرب (متع).
(11) في النثير: «أما وإليك الخير».
(12) في المصادر الثلاثة: «يقلّب».
(13) في النفح والأزهار: «التفت».
(14) المقل الشّوس: التي تنظر تكبّرا أو غيظا. لسان العرب (شوس).
(15) في النفح: «دارها». وفي الأزهار: «خاننا».
(16) في النفح: «بحلية».
(17) في النثير: «رسيت».
(18) في النثير: «ذخر».

(4/414)

---

وأغريت (1) سوسي بالعذيب وهاجر (2) ... على وطن داني الجوار من السّوس (3)
وقلت في أسلوب مهيار، رحمه الله: [الخفيف]
جز على جرع للحمى (4) لا محاله ... وتعرّض لرائد الرحّاله
وأفض (5) في تلال نجد وقد جم ... م بها الحمض واذكرن (6) زابقا له
وأدر في قرارة الماء قد دا ... رت على بدرها من الرّيع هاله
ربما يعجز القويّ عن الأم ... ر فيرضي الضّعيف فيها احتياله
فإذا ما استجدت من خبر الح ... مى يقينا أو التمحت جلاله
فاعقل الحرف في ظلال من البا ... ن على الوحش في الهجير مماله
وادخل الحيّ عندما روّح الرّا ... عي وضمّ المساء (7) فيه رعاله
لا تجاوز أطناب خيمة ... ظمئا (8) فهاتيك القلوب حباله
ولتقل إن أتتك تسأل عن حا ... لي تعوّضتها بحالك حاله
ليس إلّا امتعاضة لغريب ... أثخنته جفونك القتّاله
سيّل (9) الماء والمزادة ملأى ... ثم ما نال غير نفس مساله
كيف لو جاء سائلا منك رسلا ... أو أتى يحتدي جواب رساله
قسما إنه أخي ضنّين ... وهب البأس شأنه والبساله
بكت الورق شجوه حين ناجا ... ها وأبدى له الأصيل اعتلاله
نازح زار من تبالة نجدا ... أين ما بينه وبين تباله
أيها السّابق العنيف ترى المه ... ر يسقّى يمينه وشماله
يرد الحوض حوله كل أشقى ... كلّ حول (10) يلقي عليه مساله
فكراه إذا استحمّ غرار ... وقراه إذا ألمّ عجاله
__________
(1) في النثير: «وأغربت».
(2) في المصادر الثلاثة: «وبارق».
(3) السوس: الطبيعة والأصل. لسان العرب (سوس). والعذيب. وهاجر: اسما مكان. وقد تقدم الحديث عنهما. والسوس: كورة بالمغرب مدينتها طنجة. الروض المعطار (ص 329).
(4) في الأصل: «الحمى»، وكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «وافض في تلاح نجد»، وكذا يختلّ الوزن والمعنى معا.
(6) في الأصل: «واذكر»، وكذا ينكسر الوزن.
(7) في الأصل: «المسا»، وكذا ينكسر الوزن.
(8) في الأصل: «ظميّا»، وكذا ينكسر الوزن.
(9) في الأصل: «سال»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(10) في الأصل: «حوله»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/415)

---

فإذا السّكنى (1) راحة والأماني ... لليالي شرّابة أكّاله
لا تحلّوا دم الغريب المعنّى ... وعلى الله في الجزاء الحواله
وكسا من نمارق السّندس المخ ... ضرّ ذهنا يحيا به (2) ورساله
يا لقومي من ذكر تلك المغاني ... ما لقلبي يهوى أنيني (3) ما له
علق البثّ والصبابة فيها ... ويلي البحر عندها والملاله
كان لا يرتضي الحياض لورد ... فهو اليوم قانع ببلاله (4)
همّة تزحم السّماك وقلب ... آثر اللّبث في حضيض الإقاله
كان أولى له الإباية والعز ... ز، فيا بئس ما ارتضى لو إياله (5)
والهوى مركب الهوان إذا هم ... لج في ملعب الصّبا والجهاله
ما الذي يجلب العذول لسمعي ... من حديث خبا إليّ خباله
لا أبالي بما يقول فهلّا ... أقصر العذل جاهدا لا أبا له
أنا ما بي سوى لحاظ فتاة ... ختلتني وأدبرت مختاله
بسمت أقحوانة وتثنّت ... بانة ثمّ لا حظتني غزاله
ورمتني فقل لعرّاف نجد ... إن تخلّصت إذ (6) فدونك ماله
أخبر الخابط المدوّم نشكو ... أظهر العيس جملة وفصاله
إنني قد نزعت عن نتن الغي ... ي ويا طالما انتحلت محاله
ومن الفخر والتأبين، قلت متشبّعا، علم الله بألّا أملك، وإنما هي أغراض الشعراء يتفنّن فيها، والله وليّ التجاوز عن التجاوز: [الوافر]
لنا في الفخر سيمات (7) مطلّة ... تقوم على دعاويها الأدلّة
وشمس الحقّ منظور سناها ... على الشبه المخيلة المخلّه
بني سلمان سل عنهم ستدري ... على الأجيال منهم كلّ جلّه
__________
(1) في الأصل: «فالسّكان»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(2) في الأصل: «بالحيا»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(3) في الأصل: «أنين»، وكذا ينكسر الوزن.
(4) البلالة: قدر ما يبلّ به الشيء، والمراد هنا: البقيّة.
(5) في الأصل: «لولى آله»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(6) كلمة «إذ» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها ليستقيم الوزن.
(7) في الأصل: «سيمة»، وكذا يختلّ الوزن والمعنى معا.

(4/416)

---

يمانية المناسي (1) والمواضي ... مفاخرها رسوم مستقلّه
فمن نار الوغى في كلّ واد ... ومن نار القرى في كل حلّه
ومن وصل الخطاب بكل ناد ... ومن فضل الثّناء بكل ملّه
تهشّ لنا البدور بكل خدر ... وتهوانا الشّموس بكل كلّه
ويمرضنا العفاف فكم عليل ... وما غير الهوى والكتم علّه
تحجّ بيوتنا القصّاد دأبا ... فلا تنفكّ طائفة مهلّه
بحيث البيض ضامنة المساعي ... وحيث السّمر مثمرة مغلّه
فعند السلم محرمة عكوف ... وعند الحرب فاتكة محلّه
وحيث الجرد للغارات تردي ... فتتركها (2) جواسر مشمعلّه
ولم أر مثلنا في الدهر قوما ... رياح الجو تلحف بالأجلّه
وتضطبن الصواعق في غمود ... وتقتنص البوارق بالأهلّه
فتطعمنا المجاني والرّواسي ... وتسقينا الغيوث المستهلّه
وتفترش البطاح لنا الحشايا ... وللرّايات أروقة مظلّه
وتعرف من أغرّتنا الدّياجي ... لعزّ الله خاضعة أذلّه
أبا عبد الإله (3)، فدتك نفس ... على ما حزت من فضل مدلّه
دعوتك مستجدّا عهد أنس ... أبلّته الليالي المستملّه
وقد ظعن الصّبا إلّا ادّكار ... وقد ذهب الهوى إلّا تعلّه
فساعدني عليه من اغتراب ... له في مهجتي وخز الأخلّه
وما حلني (4) بفخرك في صريح ... فكم تاج هناك وكم تجلّه
ودمت مجمّعا شمل المعالي ... ومقتادا، أم الدّنيا (5) شملّه؟
وقلت أرثي ثلاثة من الإخوان تقاربت وفياتهم، جمع الله الشّمل بهم في دار الرضوان والمغفرة بمنّه: [الطويل]
أسائلكم، هل من خبير وسلوان (6) ... ففي ليل همّي ضاع أو سيل أجفاني؟
__________
(1) في الأصل: «المناسب»، وكذا يختلّ الوزن والمعنى معا.
(2) في الأصل: «فتركها»، وكذا لا يستقيم الوزن.
(3) في الأصل: «الله»، وكذا ينكسر الوزن.
(4) ماحله: ماكره وكايده وعاداه.
(5) في الأصل: «ومقتاد أمن الدّنا»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(6) في الأصل: «سلوان»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/417)

---

وهل عندكم علم بصبري إنّني ... فقدت جميل الصّبر أوجع فقدان؟
يقولون: خفّض بعض ما بك من جوى ... يهون (1) على المرتاح ما لقي العاني
تضيق عليّ الأرض وهي فسيحة ... كما حال (2) فوق الخصر معقد هيمان
وما يفتأ الشّوق المقيم بأضلعي ... إذا مرّ (3) عن طوق الصّبابة أفناني
وليس مشيبا ما ترون بمفرقي ... ولكن خطوب جمّة ذات ألوان
وأرّق عينيّ الأسى يبعث الأسى ... مطوّقة نامت على غصن البان
لمن دمن يشكو العفاء رسومها ... كحظّ زبور في مصاحف رهبان
وقفت بها أذري النّجيع كأنما ... تقرّي وشكّ البين منّي بقربان
ديار الألى كانوا إذا أفق دجا ... كواكب يجلو نورها ليل أشجاني
هوت من سمائي بعد ما كنّ زينة ... ولهفي عليها من ثلاثة شهبان
رماني بيعقوب الزمان وبعده ... رماني بدرهام (4) يا لك سهمان
وإن كان ما بين الخطوب تفاضل ... فلا نال فقدي أحمد (5) بن سليمان
كفاني أن أدرجت محض مسرّتي ... وجملة أنسي بين لحد وأكفان
وو الله ما أنساني الدّهر أوّلا ... بثأر ولا أنسيت بالثّالث الشّان
تخوّنهم صرف الرّدى فتحرّموا ... كما انتثرت يوما قلادة عقيان
فمن سابق ولّى على إثر سابق ... كما استبقت غرّ الجياد بميدان
بنفسي من حيّيته فاستخفّ بي ... ولو أنه ردّ التحية أحياني
وعهدي به مهما دعوت وبينه ... وبيني العلى والنّيل والخيل لبّان
دنا منزلا منّي وشطّ مزاره ... فيا من لقلبي منه بالسّاخط الدّاني
ألا ليت عمري لم يفدني زمانه ... مودّة خلّ سار عنّي وخلّان
فلو شعرت نفسي فإنّي (6) لشاعر ... به يوم أرداني لشمّرت أرداني
هو الموت يختار الخيار وينتقي ... جنى لبني الدّنيا كما يفعل الجاني
__________
(1) في الأصل: «هان»، وكذا ينكسر الوزن.
(2) في الأصل: «خلق»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(3) في الأصل: «مرّت»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(4) في الأصل: «بدرهم»، وكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «فلا تنل فقدي بأحمد»، وكذا ينكسر الوزن.
(6) في الأصل: «فإنني»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/418)

---

فلا تقن ما يفنى تعش وادع للحشا (1) ... أبى الدهر أن يلقى على الدهر ألفان
صديق الفتى إن خفّق الحق روحه ... فكم نسبة ما بين روح وجثمان
وما حال زند لم يؤيد بساعد ... وما حال طرف قد أصيب بإنسان
وهبني أمنت الحادثات ولم يرع ... جناني وخلّاني الزمان وخلّائي
أليس إلى التّحليل كلّ مركّب ... مقدّمة لم يختلف عندها اثنان؟
يدبّر لي الدهر المكيدة في المنى ... فإن قلت قضّاني الخفوق تقاضاني
وليل بقبّابي محلّة قلعة ... أهدرته في ترضّ على مان
أيعقوب، ما حزني عليك بمنقض ... ولا أنس إنسان مصابك أنساني
ولا حالي الحالي على البعد غرّني ... ولا عيشي الهاني على النّأي ألهاني
فمن لي بدمع في المحاجر مهتد ... عليك وقلب في الحناجر حيران
نسبت إلى ماء السماء مدامعي ... فأورت ولي (2) فيها شقائق نعمان
إذا ما حدت ريح الزّفير سحابها ... ثقالا سقى منها المعاهد عهدان
وقد دان قبل اليوم دمعي خالصا ... ولكن أملّني (3) على الدّمع إدماني
لقد كنت لي ركنا شديدا وساعدا ... مديدا ومذخورا لسرّي وإعلاني
كسا لحدك الرّيحان والرّوح والرّحا ... فقد كنت روحي في الحياة وريحاني
وجادت على مثواك مزنة رحمة ... يحيّيك منها كلّ أوطف هتّان
وما كان إبراهيم إلّا حديقة ... من الفضل تؤتي أكلها كلّ إنسان
أمين على السّرّ المصون محافظ ... على كتمه إن شاق صدر بكتمان
لئن بليت تلك المحاسن في الثّرى ... فحزني جديد ما استمرّ الجديدان
قراه عليها من نعيم ونضرة ... ولهفي عليه من شباب وريعان
ذكتك وللأيام (4) سلم وشملنا ... جميع وطرف الدهر ليس بيقظان
وللنّرجس المطلول تحديق أعين ... وللآسة التي بها (5) ربذ آذان
وللشمس ميل للغروب مرنّح ... ترى راجح (6) الدّنير في كفّ ميزان
__________
(1) في الأصل: «الحشا»، وكذا ينكسر الوزن.
(2) في الأصل: «لي»، وكذا ينكسر الوزن.
(3) في الأصل: «أمهلني»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(4) في الأصل: «والأيام»، وكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «النحاتى»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(6) في الأصل: «رجح»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/419)

---

بساط طواه الدهر إلّا تذكّرا ... كما تنقع الرّمضاء غلّة ظنّان
وإن ذكر الإخوان، من مثل أحمد؟ ... ألا كلّ مرعى تعده غير سعدان (1)
ذخيرة أيامي ووسطى قلادتي ... ونكتة إخلاصي وحكمة ديواني
وثرّان ضلت (2) الفضل يوم استفادة ... هداني إلى نهج السّبيل وهاداني
شهيد ذرت عيني عليه نجيعها ... كأنّهم واروه ما بين أجفان
أخلّاء كانوا في الشّدائد عدّة ... إذا أثمرت هوج الخطوب بخطبان
وقد (3) شلّهم شوى الرّدى فتجمّلوا ... وحلّوا جوار الله أكرم ضيفان
يحقّ لهم أن يغبطوا إذ تنقلوا ... إلى العالم الباقي وللعالم (4) الفاني
وما أكتب اللّقيا (5) وإن بعد المدى ... ويا قرب ما بين المعجّل والواني
سكنتم فحرّكتم جحيم جوانحي ... وغبتم فأحضرتم لواعج أحزاني
ويمّمتم دار النّعيم وإنّني ... لأشقى، فيا بؤسي بسكّان نعمان
ولو أنّني أعطيت نفسي حقّها ... فما أنا للعهد الكريم بخوّان
ولا عار في ورد الحمام فإنه ... سبيل الورى ما بين شيب وشبّان
لعمرك ما يصفو الزمان لوارد ... وإن طال ما أحمى لظى الحرب صفّان
وقس آتيا من أمره بالذي مضى ... فربّ قياس كان أجلى (6) لبرهان
أما تركت كسرى كسيرا صروفه ... ولان على صولاته ملك اللان؟
ومدّ إلى سيف أكفّ اعتدائه ... فأخرجه بالرّغم من غمد غمدان (7)؟
وهل دافعت خطبا توابع تبّع ... وهل درأت كربا سياسة ساسان؟
وكان قياد الصّعب صعبا ممنّعا ... فألقى إلى الدّنيا مقادة إذعان
جلت لبني العباس وجه عبوسها ... وقبل أمدّت سرب أبناء مروان
وكم أخلفت شتّى المنى من خليفة ... وأذوت رياح الدهر إذواء تيجان
وغادرت القصر المشيد بناؤه ... بسنداد قفرا بلقعا بعد عمران
__________
(1) يشير هنا إلى المثل: «مرعى ولا كالسّعدان». والسّعدان: نبت ذو شوك ينبت في سهول الأرض، وهو أطيب مراعي الإبل ما دام رطبا. مجمع الأمثال (ج 2ص 275) ولسان العرب (سعد).
(2) في الأصل: «ضللت»، وكذا ينكسر الوزن.
(3) كلمة «قد» ساقطة في الأصل.
(4) في الأصل: «والعالم»، وكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «اللقا»، وكذا ينكسر الوزن.
(6) في الأصل: «إجلاء»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(7) غمدان: قصر باليمن.

(4/420)

---

ولم تبق يوما للخورنق رونقا ... ولا شعّبت بالقتل من شعب بوّان
وكم من أبيّ سامه العسر دهره ... فأبدى له بعد الرّضا وجه غضبان
ومحتقر ماضي الذّبابين في الوغى ... سطا منه بالأنف الحميّ ذبابان
وأيّ سرور لم يعد بمساءة ... وأيّ كمال لم يعاقب بنقصان
ومن باع ما يبقى بفان فإنما ... تعجّل في دنياه صفقة خسران
خذوها على بعد النّوى من مسهّد ... حليف أسى ما في الجوانح لهفان
وو الله ما وفّيت حقّ مودة ... ولكنه وسعي ومبلغ إمكاني
ومهما تساوى طيّب ومقصّر ... بحال فحكم النّطق والصّمت سيّان
ولا لوم لي في العجز عن نيل فائت ... فإنّ الذي أعيا البريّة أعياني
ومن الاسترجاع والاعتبار، والتحزّن لورطة الغفلة، وما توفيقي إلّا بالله، قلت من الشعر المتقدم عن هذا الوقت: [الطويل]
جهاد هوى لكن بغير ثواب ... وشكوى جوى لكن بغير جواب
وعمر تولّى في لعلّ وفي عسى ... ودهر تقضّى في نوى وعتاب
أما آن للمنبتّ في سبل الهوى ... بأن يهتدي يوما سبيل صواب؟
تأمّلتها خلفي مراحل جبتها ... يناهز فيها الأربعين حسابي
جرى بي طرف اللهو حتى شكا الوجى (1) ... وأقفر من زاد النشاط جرابي
وما حصلت نفسي عليها بكامل ... ولا ظفرت كفّي ببعض طلاب
نصيبي منها حسرة كونها مضت ... بغير زكاة وهي مثل نصاب
__________
(1) الوجى: وجع يأخذ الإنسان من المشي.

(4/421)

---

وما راعني والدهر ربّ وقائع ... سجال على أبنائه وغلاب
سوى شعرات لحن من فوق مفرقي ... قذفن لشيطان الصّبا بشهاب
أبحن ذماري وانتهبن شبيبتي ... أهنّ نصول أم نصول خطاب؟
وقد كنت يهدى الروض (1) طيب شمائلي ... ويمرح غصن البان بين ثيابي
فمذ كتب الوخط الملمّ بعارضي ... حروفا أتى منها بمحض عتاب
نسخت بما قد خطّه مسند الهوى ... وكم سنّة منسوخة بكتاب
سلامي على تلك المعاهد إنها ... مرابع ألّافي وعهد صحابي
ويا آلة العهد انعمي فلطالما ... سكبت على مثواك ماء شبابي
كأنّي بذات الضّال هاتيك (2) من فتى ... تذكّر فيها اللهو بعد ذهاب
تقول اذكريني (3) بعد ما بان حيرتي ... وصوّح روضي واقشعرّ جنابي
وأصبحت من بعد الأوانس كالدّمى ... يهول حداة العيس جوب يباب
تغار الرياح السّاجيات بطارقي ... فما أن تديم الرّكض حول هضابي
__________
(1) في الأصل: «المروض»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(2) كلمة «هاتيك» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها ليستقيم المعنى والوزن معا.
(3) في الأصل: «اذكري»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا الكلام.

(4/422)

---

فإن سجّع الركبان فيّ بمدحة ... حثى (1) في وجوه المادحين ترابي
ألم تعلموا أنّ الوفاء سجيّتي ... إذا شحطت داري وشطّ ركابي؟
سقاك كدمع (2) أو لحودي وابل ... يقلّد نحر الحوض درّ حباب
ولا برحت تهفو لعهدك للصّبا (3) ... ويسحب فيه المزن فضل سحاب
سواي يعادي (4) الدّهر أو يستفزّه ... بيوم فراق أو بيوم إياب
وغيري يثنّي الحوض ثني عنانه ... إلى نيل رفد والتماس ثواب
تملّأت بالدّنيا الدنيّة خبرة ... فأعظم ما بالنّاس أيسر ما بي
وأيقنت أنّ الله يمنع جاهدا ... ويرزق أقواما بغير حساب
فيا ذلّ أذن ضمّها أذن حاجب ... ويا هون وجه خلف سدّة باب
وقد كان همّي أن تعاني مطيّتي ... ببعض نبات الليل خوض عبابي
وأضحي ومحراب الدّجى متهجّدي ... وأمسي وماء الرّافدين شرابي
وتضحك من بغداد بيض قبابها ... إذا ما تراءت بالسّواد قبابي
__________
(1) في الأصل: «حثّ»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى. وحثى التراب على الميت: صبّه عليه.
(2) في الأصل: «كدمعي»، وكذا ينكسر الوزن.
(3) في الأصل: «الصّبا»، وكذا ينكسر الوزن.
(4) في الأصل: «يردع»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(4/423)

---

ولكن قضاء يغلب العزم حكمه ... ويضرب من دون الحجا بحجاب
يقولون لي: حتى م تندب فاسا ... فقلت، وحسن العهد ليس يعابي:
إذا أنا لم آسف على زمن مضى ... وعهد تقضّى في صبا وتصاب
فلا نظمت درّ القريض قريحتي ... ولا كانت الآداب أكبر دابي (1)
وقلت أبياتا تبرز بها يد من طاق خشبي، لتمام ساعة من الليل، في نهاية الإحكام وحسن الشكل، ينصب مكانها بين يدي السلطان ليلة اتخاذ المولد الكريم، فكان منها عند تمام الساعة الرابعة قولي: [الكامل]
سبق القضاء وأبرم المحتوم ... والغيب عنّا سرّه مكتوم
حال الزمان إذا اعتبرت غريبة ... والحال في التحقيق ليس تدوم
والليل سلك درّة ساعاته ... إن حلّ معقده هوى المنظوم
أكرم برابعة تولّت بعدما ... ثبتت لها في الصّالحات رسوم
ولقد سهرت مفكّرا والبدر في ... بحر السماء مع النجوم يعوم
فحسبت شكل البدر أبيض هائما ... فوقي يحلّق طيره ويحوم
ومنها:
حجر رماه المنجنيق فشأنه ... متطأطئ متدافع ملموم
ومن النجوم أسنّة لجيوشها ... من كلّ مطّلع عليّ هجوم
رجعت إلى حربي وعمري معقل ... ومخلّصي من نابها معدوم
بدرت لها شرفات أسناني تهي ... وقواي تفقد رجعة وتقوم
فصرخت: يا ويلي أصيبت غرّتي ... ماذا عسى هذا البناء يدوم
وإذا رمى فلك البروج مدينة ... بالمنجنيق فسورها المهدوم
ما دون وجه الحقّ إن حقّقته ... يفنى ويبقى الواحد القيّوم
__________
(1) أي: دأبي.

(4/424)

---

المقطوعات المشتملة على الأغراض العديدة
منها في غرض التّورية (1): [البسيط]
ناديت دمعي إذ جدّ الرّحيل بهم ... والقلب من فرق التّوديع قد وجبا (2)
سقطت، يا دمع، من عيني غداة نأى ... عنّي الحبيب ولم تقض الذي وجبا
وقلت في التورية أيضا (3): [الوافر]
كتبت بدمع عيني صفح خدّي ... وقد منع الكرى هجر الخليل
وراب (4) الحاضرين فقلت: هذا ... كتاب «العين» ينسب للخليل
وقلت في التورية أيضا (5): [الطويل]
ولمّا رأت عزمي حثيثا على السّرى ... وقد رابها صبري على موقف البين
أتت بصحاح (6) الجوهريّ دموعها ... فعارضت من دمعي بمختصر العين (7)
وقلت في التورية أيضا (8): [الخفيف]
مضجعي فيك عن قتادة يروي ... وروى عن أبي الزّناد فؤادي (9)
وكذا النوم شاعر (10) فيك أمسى ... من دموعي يهيم في كلّ وادي
__________
(1) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 304) ونفح الطيب (ج 9ص 213).
(2) الفرق، بالفتح: الفزع. وجب القلب: خفق. لسان العرب (فرق) و (وجب).
(3) البيتان في نثير فرائد الجمان (ص 250) وأزهار الرياض (ج 1ص 304) ونفح الطيب (ج 9 ص 179).
(4) في الأصل: «ورأيت»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من المصادر.
(5) البيتان في نثير فرائد الجمان (ص 250) ونفح الطيب (ج 9ص 179) وأزهار الرياض (ج 1 ص 304).
(6) في نثير فرائد الجمان: «بكتاب».
(7) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، ومختصره ألّفه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي.
(8) البيتان في نثير فرائد الجمان (ص 249) ونفح الطيب (ج 9ص 179) وأزهار الرياض (ج 1 ص 305).
(9) قتادة: هو قتادة بن دعامة السدوسي البصري، المتوفّى سنة 117هـ. ترجمته في وفيات الأعيان (ج 3ص 511) وجمهرة أنساب العرب (ص 318). وأراد هنا القتاد وهو شجر صلب له شوك كالإبر. لسان العرب (قتد). وأبو زناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأراد الزناد وهو العود الذي يقدح به النار. يقول: إن الرقاد ينبو عن مضجعه وإنّ قلبه مشتعل بنار المحبة.
(10) في نثير فرائد الجمان: «شاعرا».

(4/425)

---

وقلت في التورية أيضا (1): [الخفيف]
حين ساروا عنّي وقد خنقتني ... عبرات قد أعربت عن ولوعي (2)
صحت من فيض العذيب؟ فلمّا ... لم أجد ناصرا فلعت دموعي (3)
وقلت في التورية أيضا (4): [الخفيف]
قال لي والدموع تنهلّ سحبا ... في عراض (5) من الخدود محول:
بك ما بي، فقلت: مولاي عافا ... ك المعافي من عبرتي ونحولي (6)
أنا جفني القريح يروي عن الأع ... مش والجفن منك عن مكحول (7)
وقلت في التورية أيضا: [الكامل]
مكناسة جمعت بها زمر العدا ... فمدا بريد فيه ألف بريد
من واصل الجوع لا لرياضة ... أو لابس الصّوف غير مريد
فإذا سلكت طريقها متصوّفا ... فابن السّلوك بها على التّجريد
وقلت في التورية أيضا ولها حكاية (8): [الخفيف]
قلت لمّا استقلّ مولاي زرعي ... ورأى غلّة الطعام قليله:
دمنتي لانتجاعي الحرث كلّت ... فهي اليوم دمنة وكليله
وقلت في التورية أيضا، وقد أهدى الوزير عمر بن عبد الله فرسا به جراد في عرقوبه: [البسيط]
أشكو إلى الله (9) من أبناء يعقوب ... والوعد ما بين مرموق ومرقوب
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 215) وأزهار الرياض (ج 1ص 305).
(2) في الأصل: «ولوع»، بدون ياء.
(3) في الأصل: «دموع». وفي المصدرين: «صحت من ينصر الغريب فلمّا بلعت دموعي».
وفلع الدموع: شقّها وقطعها.
(4) الأبيات في نثير فرائد الجمان (ص 249248) ونفح الطيب (ج 9ص 186) وأزهار الرياض (ج 1ص 305).
(5) في النثير: «عراص».
(6) في النثير: «من عبرة ونحول».
(7) الأعمش: لقب سليمان بن مهران، المتوفّى سنة 148هـ، وهو تابعي مشهور من رواة الحديث. ومكحول: هو مكحول بن أبي مسلم، المتوفّى سنة 112هـ فقيه الشام ومن حفاظ الحديث.
(8) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 185).
(9) في الأصل: «أشكو إلى الله الصبر من»، وكذا ينكسر الوزن، لذلك حذفنا كلمة «الصبر»

(4/426)

---

زرعت عرقوب أرضي من شعيركم ... جاء الجراد فأفنى زرع عرقوب
وقلت أيضا، وقد جلس السلطان للسلام في يوم شديد البرد (1): [الرمل]
جلس المولى لتسليم الورى ... ولفضل (2) البرد في الجوّ احتكام
فإذا ما سألوا عن يومنا ... قلت: هذا اليوم برد وسلام
وقلت في التورية أيضا في سنة قحط: [الطويل]
سألنا ربيع العام للعام رحمة ... فضنّ ولم يسمح بذرّة إنعام
وقلنا، وقد ردّ الحياء وجوهنا: ... قليل الحيا والله أصبح من عام (3)
وقلت في التورية أيضا وضمّنته مثلا (4): [الكامل]
لمّا رأوا كلفي به وردوا (5) ... قدر الذي في فيه من حبّ
قالوا الفتى حلو فقلت: نعم (6) ... طلعت حلاوته على القلب (7)
وقلت في ذلك والله وليّ التّجاوز: [الكامل]
أنا كافر وسواي فيه بعاذل ... لا يستبين الصّدق في آياته
ومصدّق بصحيفة الخدّ الذي ... قد أعجب الكفّار حسن نباته
وقلت في التورية أيضا (8): [مجزوء الكامل]
بأبي ظبي (9) غزاني ... مستبيحا شرح (10) صدري
فأنا اليوم شهيد ال ... حبّ من غزوة بدر
__________
التي لا تفيد المعنى بشيء.
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 185) وأزهار الرياض (ج 1ص 305).
(2) في المصدرين: «ولفصل».
(3) في الأصل: «قليل الحياء والله أصبحت من عام»، وكذا ينكسر الوزن.
(4) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 182).
(5) في النفح: «ودروا مقدار ما لي فيه من حبّ».
(6) في النفح: «لهم».
(7) في النفح: «على قلبي».
(8) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 186) وأزهار الرياض (ج 1ص 305).
(9) في المصدرين: «بدر».
(10) في الأزهار: «سرح».

(4/427)

---

وقلت في التورية أيضا على طريقة المشارقة (1): [الكامل]
أشكو لمبسمه الحزين (2) وقد حمى ... عنّي لماه المشتهى ورحيقه
يا ريقه حيّرتني ومطلتني ... ما أنت إلّا بارد يا ريقه
وقلت في التورية فيمن ركب البحر وماد (3): [الكامل]
ركب السفينة واستقلّ بأفقها ... فكأنما ركب الهلال الفرقد
وشكوا إليه (4) بميده فأجبتهم ... لا غرو أن ماد القضيب الأملد
وقلت في التورية أيضا (5): [المجتث]
يا مالكي بخلال ... تهدي إلى الفكر خيره (6)
أضرمت قلبي نارا ... يا مالك بن نويره (7)
وقلت في التورية على عرف العامة (8): [السريع]
قلت وقد ألبس جسمي الضّنا ... صبغة سقم أبدا لا تحول (9)
يا من رآني أشفق (10) لما حلّ بي ... يلبس (11) مخيوطّ (12) على ذي النحول
وقلت في التورية، وقد دلّك السلطان يديه بالحنّاء: [المديد]
إن شمس الدّين مخبر الملوك ... درّة العقد ووسطى السّلوك
دلّك الكفّ بحنّاء فقلنا ... أنت شمس الدّين عند الدّلوك
__________
(1) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 305) ونفح الطيب (ج 9ص 216).
(2) في المصدرين: «الحريق».
(3) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 306) ونفح الطيب (ج 9ص 216).
(4) في الأزهار: «إليّ بميدهم».
(5) البيتان في نثير فرائد الجمان (ص 249) ونفح الطيب (ج 9ص 185) وأزهار الرياض (ج 1 ص 306).
(6) في النثير والنفح: «إلى القلب حيره». وفي الأزهار: «حيره».
(7) مالك بن نويرة من رؤساء بني يربوع من تميم، له ذكر في حروب الردّة. توفي سنة 112هـ.
الشعر والشعراء (ص 254).
(8) البيتان في نثير فرائد الجمان (ص 250).
(9) في النثير: «لا يحول».
(10) في النثير: «اعجب».
(11) في الأصل: «ويلبس»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النثير.
(12) في النثير: «محبوك على ذا النحول».

(4/428)

---

وقلت من التورية في رثاء رجل اسمه الحسن (1): [البسيط]
أشكو إلى الله من بثّي ومن شجني ... لم أجن من شجني (2) شيئا (3) سوى محن
أصابت الحسن العين التي رشقت ... وعادة العين لا تضمي سوى الحسن
وقلت من التورية الغريبة، عندما خرج السلطان من المدينة البيضاء بفاس طالبا حقّه، يريد الحمراء بغرناطة (4): [الطويل]
ولمّا حثثت السّير والله حاكم ... لملكك في الدنيا بعزّ وفي الأخرى
حكى فرس الشّطرنج طرفك لا يرى ... ينقّل من بيضاء إلّا إلى حمرا
وقلت في قرية شخت من بادية المنكّب، وتمكنت فيها التورية من وجهين:
[المتقارب]
بات رفيقي لهم شخت ... بشيبته عافها العيان
وقلت: ما هذه البوادي ... فقال لي: شخت يا فلان
وقلت في قريب منه (5): [الطويل]
تعجّلت وخط الشّيب في زمن الصّبا ... لخوضي غمار الهمّ في طلب المجد
فمهما رأيتم شيبة فوق (6) مفرقي ... فلا تنكروها إنها شيبة الحمد
وقلت من التورية بالفقه، وقد صدّرت بها كتابا، مجيبا به آخر تقدّمه (7):
[الكامل]
يا من تقلّد للعلاء سلوكا ... والفضل أضحى (8) نهجه مسلوكا
كاتبتني متفضّلا فملكتني ... لا زلت منك مكاتبا مملوكا
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 181).
(2) في النفح: «محنتي».
(3) كلمة «شيئا» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح.
(4) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 216) وأزهار الرياض (ج 1ص 306).
(5) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 179) وأزهار الرياض (ج 1ص 306).
(6) في الأزهار: «في مفارقي».
(7) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 306) ونفح الطيب (ج 9ص 185).
(8) في النفح: «صيّر».

(4/429)

---

وقلت من أبيات في التورية: [الطويل]
وما كان إلّا أن جنى الطّرف نظرة ... غدا القلب رهنا في عقوبة ذنبه
وما الحقّ أن يأتي امرؤ بجريرة ... فيؤخذ في أوزارها جار جنبه
وقلت في التورية (1): [الكامل]
ما للسّها (2) بادي النّحول كأنّه ... متستّر تبدو مخايل خوفه؟
قالوا: عليل (3)، قلت: هذا ممكن ... والله أعلم (4) داؤه من جوفه
وقلت في التورية أيضا (5): [الطويل]
أجاد يراع الحسن خطّ عذاره ... وأودعه السّرّ المصون الذي يدري (6)
ولم يفتقر فيه لختم وطابع ... فمبسمه أغناه عن طابع السّرّ
وقلت في عين قرية البذول (7)، وفيه التورية: [السريع]
قلت اعشقوا عين البذول التي ... في مثلها يرفض قول العذول
فقلّ ما أبصرتم منظرا ... أملح من منظر عين البذول
وقلت أيضا في التورية: [الطويل]
وظبي لأوضاع الجمال مدرّس ... عليم بأقسام المحاسن ماهر
أرى جيده نصّ المحلّى وقررت ... ثناياه ما ضمّت صحاح الجواهر
وقلت في التورية أيضا، وفي إشارة إلى رجل يقصد الولائم من أجل بطنه، وشدّة نهمه (8): [السريع]
اذمم ذوي التّطفيل مهما أتى ... وإن تكن أجملتهم فاعنه
يمشي على رجليه مع كونه (9) ... من جنس من يمشي على بطنه
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 181) وجاء فيه أنه قالهما في السها من النجوم الجوفية.
(2) في النفح: «قالوا السّها».
(3) في الأصل: «عليك». وفي النفح: «أتراه يشكو، قلت».
(4) في النفح: «والله يعلم داره».
(5) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 217) وأزهار الرياض (ج 1ص 307).
(6) في الأصل: «تدر»، والتصويب من المصدرين.
(7) قرية البذول: بالإسبانية:، وتقع جنوبي مدينة غرناطة.
(8) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 181).
(9) في النفح: «مع أنه».

(4/430)

---

وقلت في التورية أيضا، والتورية طبّية، وقد سهرت في طريق المنكّب برأس المزاد، وقد صدعتني وعورته: [الخفيف]
عند رأس المزاد عادني السّه ... د ولم تغن حيلتي واجتهادي
حسبي الله كيف يبرأ سريعا ... سهر عن صداع رأس الزاد؟
وقلت في التورية بكتاب مسلم، من كتب الحديث (1): [مجزوء الكامل]
ذهب (2) الألى كانوا نجو ... ما للورى فالكون مظلم
وتذاكر (3) الناس الحدي ... ث الحقّ وافتقد المعلّم
أنا كاتب السلطان ما ... طالعت قطّ (4) كتاب مسلم
إلّا سخاما قادحا ... في الدّين والله المسلّم
وقلت في التورية النجومية في المدح (5): [البسيط]
إن أبهم الخطب جلّى في دجنّته ... رأيا يفرّق بين الغيّ والرّشد
وإن عتا (6) الدّهر أبدى من أسرّته ... وكفّه هدي حيران وريّ صد
وإن نظرت إلى لألاء غرّته ... يوم الهياج رأيت الشمس في الأسد
وقلت من التورية في المدح: [الطويل]
تخوّنه صرف الزمان وهل ترى ... دواما لحال أو بقاء على أمر؟
هو الدهر ذو وجهين يوم وليلة ... ومن كان ذا وجهين معتب في غدر
وقلت وقد جمدت رجلاي لشدة البرد بتاجرة، موريا بعرف العامة، إذ تقول لمن بولغ في نكاله، عملت إطرافه: [الطويل]
لقد جمدت رجلاي تاجرة الرّدى ... فخفّضت من بأي لديها وإشراف
وما أرتجي من بقعة قد هجوتها ... لقد ظفرت بي فهي تعمل أطرافي (7)
__________
(1) الأبيات في نفح الطيب (ج 9ص 180).
(2) في النفح: «أفل».
(3) في النفح: «وتناكر».
(4) كلمة «قطّ» ساقطة في الإحاطة، وقد أضفناها من النفح.
(5) الأبيات في نفح الطيب (ج 9ص 184).
(6) في الأصل: «غنا»، والتصويب من النفح.
(7) في الأصل: «أطراف».

(4/431)

---

وقلت في التورية لمن يدعى شمس الدين (1): [الرمل]
قل لشمس الدين: وقّيت الردى ... لم يدع سقمك عندي جلدا
رمدت عينك هذا عجب (2) ... أوعين الشّمس تشكو الرّمدا؟
وقلت في التورية في رجل أقسم أنه ذو مالية وأمانة، وطلب من السلطان خدمته (3): [الوافر]
حلفت لهم بأنك ذو يسار ... وذو ثقة وبرّ باليمين (4)
ليستندوا إليك بحفظ مال ... فتأكل باليسار وباليمين

ومن المقطوعات أيضا:
في غرض المدح [الطويل]:
طوى البعد عن شوق وحثّ ركابه ... وأوشك في مغناك حطّ رحاله
وممّا شجاه البعد عنك وشفّه ... تبدّى نحول السّقم فوق هلاله
وكتبت في جواب للسلطان، وقد رحلت لتفقد الثّغور، وكان من فصوله إليّ تقرير التشوّق إلى اللقاء: [الطويل]
تخالف جنس الشّوق والحكم واحد ... وكلّ محبّ في الكمال مشتاق
فمعنى اشتياق الأرض للغيث حاجة ... ومعنى اشتياق الغيث للأرض إشفاق
وخاطبت سلطان المغرب ابن السلطان أبي الحسن، ولها حكاية، وأبو الحسن الصغير، رجل كبير من فقهائها: [الكامل]
قل للذي ذكر الهدى وعهوده ... فبكى وأصبح مشفقا من فقدها
غصبت حقوق الله جلّ جلاله ... فقضى أبو الحسن الصغير بردّها
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 180).
(2) في الأصل: «عجيب»، وكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(3) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 185) وأزهار الرياض (ج 1ص 307).
(4) في المصدرين: «في اليمين».

(4/432)

---

وقلت في غرض المدح، أشير إلى الكفّتين، والعدد المستخرج منهما للمجهول (1): [البسيط]
لا عدل في الملك إلّا وهو قد نصبه ... وصيّر الخلق في ميراثه (2) عصبه
والكفّتان ترى من كفّه درّة (3) ... تستخرج العدد المجهول للطّلبه
وقلت، وقد مررت بين يدي السلطان، في يوم شديد الهاجرة، وهو ينظر من طاق بقبّة قصره، وأنا أروم تفقّد أملاكي بالفحص، وأنكر ذلك في شدة الحر:
[الطويل]
إذا كان فوقي من نداك غمامة ... وحولي روح من رضاك وريحان
فإنّ سموم القيظ عندي نسمة ... وإنّ مشيم القفر عندي بستان
وقلت مشيرا إلى الحديث في البحر (4): [المتقارب]
رأيت بكفّك اعتبارا ... بأسا وندى ما أن يبارى
فقلت وقد عجبت منه (5) ... يا بحر متى تعود نارا (6)؟
وقلت وقد جعل السلطان في رأسه بيضة السلاح مصقولة: [الوافر]
يا إماما، أطال ربّي علاه ... وهماما بالفخر ما أولاه
أنت كالرّمح في اعتدال وطول ... وانتخاب الحديد في أعلاه
وقلت في غرض الافتخار (7): [الكامل]
ما ضرّني أن لم أجىء (8) متقدّما ... فالسّبق (9) يعرف آخر المضمار
ولئن غدا ربع البلاغة بلقعا (10) ... فلربّ كنز في أساس جدار
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 185).
(2) في النفح: «في ميزانه».
(3) في النفح: «درّتا أن تخرج العدد».
(4) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 187).
(5) في النفح: «منها».
(6) في النفح: «تدعو نوارا».
(7) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 307) ونفح الطيب (ج 9ص 184).
(8) في الأزهار: «لم أكن».
(9) في الأصل: «بالسبق»، والتصويب من الأزهار. وفي النفح: «السبق».
(10) البلقع: الأرض القفر. لسان العرب (بلقع).

(4/433)

---

وقلت وفيه الإشارة إلى الكاتب ابن الكواب (1): [المتقارب]
بأوت على زمني همّة ... فأعتبني الزمن (2) العاتب
وشرّفني الله في موطني ... وفي بيته يشرف الكاتب
وقلت، وهو من التخلّص المخترع، وقد جرى بعض ما مدح به الملوك من بني العباس: [البسيط]
أقول والليل أعياني تطاوله ... وأوسع الذّمّ والتّعنيت أسوده
ما كان يجرؤ ليلي أن يطاولني ... شعاركم يا بني العباس أيّده
وقلت وهو من بديع التخلص: [البسيط]
أقول والصبح لا تبدو مخايله ... وقد تعجّبت من سهدي ومن أرقي (3)
كأنما الليل زنجي ملابسه ... قد زيّنت بلآلئ أنجم الأفق
ونام سكرا فلا شيء ينبّهه ... لما يخشى حراكا حمرة الشّفق
وقلت من أبيات أمدح السلطان أبا الحجاج رحمه الله (4): [الكامل]
في مصر قلبي من خزائن يوسف ... حبّ وعير مدامعي تمتاره (5)
حلّيت شعري باسمه فكأنّه ... في كل قطر جلّه (6) ديناره
وخاطبت ولده، رضي الله عنه، معترفا بحبّي فيه، وكره الخدمة (7): [الكامل]
قالوا: لخدمته دعاك محمد ... فكرهتها وزهدت في التّنويه
فأجبتهم أنا والمهيمن كاره ... في خدمة المولى محبّ فيه
وراجعته عن كتاب كتب لي بخطه، من فصوله الإنحاء على رداءة الحبر:
[الطويل]
إذا ما تجلّى النّور في جنح ظلمة ... جلاها كما تجلو الدّجى غرّة الفجر
فلا تنكرنّ الحبر إن حال لونه ... فوجهك يجلو ظلمتي اللّيل والحبر
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 180).
(2) في الأصل: «الزمان»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(3) في الأصل: «أرق».
(4) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 187).
(5) تمتاره: تأتيه بالميرة، والميرة: الطعام الذي يدّخره الإنسان. لسان العرب (مير).
(6) في النفح: «حلّه» بالحاء المهملة.
(7) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 307).

(4/434)

---

ومن مدح البلاد وفيه بيان سبب حبّها قولي في غرناطة (1): [الطويل]
أحبّك يا مغنى الجلال (2) بواجب ... وأقطع في أوصافك الغرّ أوقاتي (3)
تقسّم منك التّرب قومي وجيرتي ... ففي الظّهر أحيائي (4) وبالبطن (5) أمواتي (6)
وفي سبتة المحروسة (7): [السريع]
حيّيت يا مختطّ سبت بن نوح ... بكلّ مزن يغتدي أو يروح
وحمل الرّيحان ريح الصّبا ... أمانة فيك إلى كلّ روح
ولينظر تمام هذه المقطوعة في اسم الخطيب أبي عبد الله بن مرزوق في حرف الميم. وقلت في بنيونش (8) من أحواز خارج سبتة المذكورة: [البسيط]
لله بنيونش تحكي منازلها ... كواكب أشرقت في جنح ظلماء
صحّ النسيم فما يعتلّ من أحد ... إلّا النّسيم وما يرتاع من داء
ومن كرامتها أنّ الشمال إذا ... رامت زيارتها تمشي على الماء
وفي مصر، وقد بيّنت مزيّة محبّيها على من دونهم:
سلمت لمصر في الهوى من بلد ... يهديه هواؤه لدى استنشاقه
من ينكر دعواي فقل عنيّ له ... تكفي امرأة العزيز (9) من عشّاقه
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص ص 217) وأزهار الرياض (ج 1ص 307).
(2) في النفح: «أحيّيك يا معنى الكمال». وفي الأزهار: «الكمال» بدل «الجلال».
(3) في الأصل: «أوقات»، والتصويب من المصدرين.
(4) في الأصل: «أحياء»، والتصويب من المصدرين.
(5) في المصدرين: «وفي البطن».
(6) في الأصل: «أموات»، والتصويب من المصدرين.
(7) تقدم ذكر هذين البيتين في أول قصيدة من 23بيتا في الجزء الثالث من الإحاطة في ترجمة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مرزوق، وذكرنا هناك أنهما وردا في نفاضة الجراب (ص 190) ونفح الطيب (ج 7ص 386).
(8) بنيونش أو بليونش: بالإسبانية، قرية كبيرة عند سبتة، على جبل طارق. الروض المعطار (ص 103).
(9) العزيز: هو قطفير العزيز بمصر، وامرأته هي زليخا.

(4/435)

---

وفي غرناطة (1): [الكامل]
بلد تحفّ به الرّياض كأنه ... وجه جميل والرّياض عذاره
وكأنما واديه معصم فضّة ... ومن الجسور المحكمات سواره
وفي رياض الكدية التي لولدي، أسعده الله، ولا نظير لها في جلالة القدر:
[السريع]
حدّث عن الكدية من شئته ... يظنّ إخبارك تصحيفا
فالعقل بالمعتاد مستأنس ... إن ذكر الواصف موصوفا
والحقّ في أوصافها أنها ... خرقاء حسن وجدت صوفا
وفي جنّة أخيه المعروفة بجنان الورد: [الطويل]
إذا أهدي الإنسان وردة جنّة ... تهلّل من بعد العبوس محيّاه
وأمّل أن يحيا لفصل يعيدها ... فكيف بمن في جنة الورد مثواه
وفي جنّة أخيهما بالزّاوية (2): [السريع]
إن كانت الجنّة موجودة ... في الأرض قلنا: جنّة الزّاويه
يا بقعة فاز بها المشتري ... فأمّ من خلّفها هاويه
ومن أغراض النّسيب قلت من قصيدة: [الطويل]
تذكّرت عهدا كان أحلى من الكرى ... وأقصر من إلمام طيف خياله
فيا ليت شعري من أتاح لي الجوى ... وعذّب بالي هل أمرّ بباله؟
وقلت، وهو من التّشبيه العقيم: [الكامل]
أمعلّلي بمطامع من دونها ... جوب النفوس مفاوز الأعمار
تزداد أشواقي إذا يوم خلا ... كتضاعف الأعداد بالأسعار
__________
(1) تقدم ذكر هذين البيتين في الجزء الأول من الإحاطة عند حديث ابن الخطيب عن قرى وجنّات وجهات مدينة غرناطة.
(2) الزاوية: من متنزهات غرناطة المشهورة. المغرب (ج 2ص 103) ومملكة غرناطة في عهد بني زيري (ص 39).

(4/436)

---

وقلت من أغراض المشارقة (1): [المتقارب]
رموا بالسّلو حليف الغرام ... وأدمعه كالحيا (2) الهاطل
أعوذ بعزّك يا سيدي ... لذلّي من دعوة الباطل
وقلت من أبيات (3): [الكامل]
عذّبت قلبي بالهوى فقيامه ... في نار هجرك دائما وقعوده
ولقد عهدت القلب منك موحّدا (4) ... فعلام يقضى في العذاب خلوده؟
وقلت في ذي ذؤابة سوداء: [الرمل]
يا غزالا ترك القلب المبلّى ... حين ولّى في ذفوف (5) وكآبه
كيف يخشى القلب مني خفقانا ... ودواء المسك في تلك الذّؤابه؟
وقلت في النسيب (6): [الكامل]
من لي بذكرى كلّما أوجبتها (7) ... تمحو سلوّي واشتياقي تثبت
وسحاب دمع كلّما استمطرته (8) ... غير القتاد بمضجعي لا تنبت (9)
وقلت في النّسيب أيضا (10): [الوافر]
أضاف إلى الجفون السود شعرا ... كجنح اللّيل أو صبغ المداد
فقلت: أمير هذا الحسن تزكو الأ ... جور له بتكثير السّواد
وقلت في المعنى أيضا: [السريع]
من لي به أسمر حلو اللّما ... أهيف ماضي السّحر مرهوبه
كالنحل في رقّة خصر وفي ... لسع متى شاء ومقلوبه
__________
(1) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 308) ونفح الطيب (ج 9ص 217).
(2) في الأصل: «كالحياء»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من المصدرين.
(3) البيتان في نثير فرائد الجمان (ص 248) ونفح الطيب (ج 9ص 213) وأزهار الرياض (ج 1 ص 303).
(4) في الأصل: «موجدا»، وكذا ينكسر الوزن. وفي المصادر الثلاثة: «القلب وهو موحّد».
(5) الذفوف: السرعة. لسان العرب (ذفف).
(6) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 188).
(7) في النفح: «أوجستها».
(8) في النفح: «أمطرته».
(9) في النفح: «لا ينبت».
(10) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 186).

(4/437)

---

وقلت في النسيب أيضا (1): [المنسرح]
أنكرت (2) لمّا أطلّ عارضه ... فقال لي حين رابه نظري
ألم تقل لي بأنني قمر ... فانظر إلى وبر أرنب القمر
ومن أغراض التّضمين قلت (3): [المديد]
لا تهج بالذّكر من خلدي (4) ... نار شوق (5) شقّ محتمله
ويقول الناس في مثل ... لا تحرّك من دنا أجله
وقلت من التضمين (6): [السريع]
يا من بأكناف فؤادي رتع (7) ... قد ضاق بي في (8) حبّك المتّسع
ما فيك لي جدوى ولا أرعوي ... «شحّ مطاع وهوى متّبع»
وقلت من التضمين [مجزوء الرجز]
قال جوادي عندما ... همزت همزا أعجزه
إلى متى تهمزني ... ويل لكلّ همزه
وقلت (9): [الخفيف]
أصبح الخدّ منك جنّة عدن ... مجتلى أعين وشمّ أنوف
ظلّلتنا (10) من الجفون سيوف ... جنّة الخلد تحت ظلّ السيوف
وقلت: [الوافر]
محاسنك اغتدت جنّات عدن ... لمن يرتاد إحسانا وحسنا
فمهما حلّها إنسان عين ... فللإنسان فيها ما تمنّى
وقلت في طول الليل: [الكامل]
ساورت أسود من ظلام دجى ... من باته فإلى الجحيم دفع
أنا لا أقول سطا الصباح به ... لكن طغى ثعبانه فربع
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 188).
(2) في الأصل: «أنكرته»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(3) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 183).
(4) في النفح: «في كبدي».
(5) في النفح: «وجد».
(6) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 188).
(7) في النفح: «ربع».
(8) في النفح: «عن».
(9) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 187).
(10) في النفح: «ظلّلته».

(4/438)

---

وقلت (1): [الخفيف]
رفعت قصة اشتياقي ليحيى ... فزوى (2) الوجه رافضا للفتوّه
ورمى بالكتاب ضعف ابتسال (3) ... قلت: يحيى، خذ الكتاب بقوّه
وقلت: (4) [الخفيف]
سار بي للأمير يشكو اعتراضا (5) ... يوسف والشهود أبناء جنسه
قال: ما تقول؟ قلت بديها (6) ... لم أخف من عقابه أو حبسه
حصحص الحقّ يا خوند، فدعني ... أنا راودت يوسفا عن نفسه
وقلت: (7) [البسيط]
يا كوكب الحسن، يا معناه، يا قمره ... يا روضة المتناهي الرّيع يا ثمره
أمرتني بسلوّ عنك ممتنع ... «مأمور حسنك لمّا يقض ما أمره»
وقلت في ذلك أيضا (8): [السريع]
أفقد عينيّ (9) لذيذ الوسن ... من لم أزل فيه خليع الرّسن
عذاره المسكيّ في خدّه ... أنبته الله النّبات الحسن
وقلت في العين الذي بحصن نارجة، وهو ينفع من مرض الحصا:
[الكامل]
انظر إليه شبيه معجزة العصا ... ماء (10) بتنقية المثانة خصّصا
فإذا الطبيب سقاه أسرع نجحه ... وتحدّث الماء (11) الزّلال مع الحصا
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 182).
(2) في الأصل: «فورّى»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح. وزوى وجهه: أشاحه. لسان العرب (زوى).
(3) في النفح: «اهتبال».
(4) الأبيات في نفح الطيب (ج 9ص 189).
(5) في النفح: «اعتراضي».
(6) في النفح: «مجيبا لم نخف من نكاله أو لحبسه».
(7) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 188).
(8) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 181).
(9) في النفح: «جفنيّ».
(10) في الأصل: «ماؤه»، وكذا ينكسر الوزن.
(11) في الأصل: «بالماء»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(4/439)

---

وقلت في التّضمين أيضا: [الطويل]
يعاهدني دمعي على كتم سرّه ... ويجري إذا ذكر جوى ويمين
وذاك لأنّي من نجيعي خضبته ... وليس لمخضوب البنان يمين

ومن الأوصاف وما يرجع إليها
قلت في الليل: [الطويل]
تلوّى ظلام الليل بالصبح ظالما ... إلى أن تبدّى الضوء وانقشع الحلك
كما سرق العبد العبوس عمامة ... فأخرجها من تحته حاكم الفلك
وقلت في المعنى: [الطويل]
أقول ووعد الصّبح يمطله الدّجى ... إلى أن تبدّى للعيون محيّاه
كأنّ الصباح الطّلق طفل مجرّد ... تلقّفه الثّعبان ثم تبنّاه
وقلت فيه: [الرمل]
عبس الليل فلا صبح يرى ... وهوى النجم وغاب الفرقد
وضحكنا وحلينا طرفا ... أفلا يضحك هذا الأسود؟
وقلت فيه: [المتقارب]
أيا ليل، أفرطت في جفوتي ... وعوّدتني منك شرّ الخلال
وما لي ذنب ولكن سخفت ... بقرط الثّريّا وتاج الهلال
وقلت فيه: [الطويل]
أرقت وجنح الليل قيد لخطوة (1) ... فلهفي على الجفن القريح المسهّد
وما بليت نفس تنظّر فيه (2) ... بأوحش من عبد عبوس مقيّد
وقلت فيه (3): [الكامل]
يا ليل، طلت ولم تجد بتبسّم ... وأريتني خلق العبوس النادم
هلّا رحمت تغرّبي وتفرّقي ... لله ما أقساك يا ابن الخادم!
__________
(1) في الأصل: «خطوة»، وكذا ينكسر الوزن.
(2) في الأصل: «نفس أمرت تنظر فيه»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(3) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 308) ونفح الطيب (ج 9ص 217).

(4/440)

---

وقلت فيه: [الكامل]
حار الظلام عليّ دورة كافر ... فقصدت قصد عبادة وتلاوه
ولو انّني كابرته لم أستطع ... ما حال أبيض في بلاد قهاوه
وقلت فيه: [السريع]
بليل كانون عرفت الجوى ... لولا ضياء كفّ من ظلمه
طال به نفح نسيم الصّبا ... فاشتعل الإصباح في فحمه
وقلت فيه: [الكامل]
وكأنّ جنح الليل أسود سارق ... سرق الصباح الطّلق ثوبا أبيضا
ما زال يضرب بالبوارق ظهره ... حتى أقرّ به فها هو قد أضا
وقلت فيه: [الكامل]
يا ليلة ساهرت طالع أفقها ... حتى تمايل غاربا أو غاطسا
والصّبح من ريح الشمال بزكمة ... تركته من بعد استكان عاصفا
وقلت في ليلة انتخب لها الكثير من الفواكه (1): [الطويل]
أيا ليلة بالخصب لم تأل شهرة ... كما اشتهرت في فضلها ليلة القدر
فأمّن فيها اللّوز من غمّة النّوى (2) ... وأصبح فيها التّين منشرح الصّدر
وقلت في وصف السماء: [الكامل]
تتعاور القطبان فيها (3) رقعة ... وكلاهما فيها لعوب حاذق
الزّهرة الزّهراء قربان بها ... والبدر شاة والنجوم بياذق
وقلت أصف فرسا أهديته (4): [الطويل]
إذا ما سرى ليلا فبالنّجم يهتدي ... ومهما انتمى يوما فللبرق ينتمي (5)
يصيخ إذا أصغى بمسمع كاهن ... ويرنو إذا أومى بطرف منجّم
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 186).
(2) في النفح: «فآمن قلب اللوز من علّة النوى».
(3) في الأصل: «فها»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(4) ورد منها في نفح الطيب (ج 9ص 184) فقط البيتان الثالث والرابع.
(5) في الأصل: «ينتم».

(4/441)

---

فبوّأته من مهجتي متبوّأ ... خفيّا على سرّ الفؤاد المكتّم
فيا (1) عجبا مني وفرط تشيّعي ... أهيم بوجدي فيه وهو ابن ملجم
وقلت أصف سكّين بشر للسلطان أبي سالم ملك المغرب: [الطويل]
أرى سيف إبراهيم بيني وبينه ... مناسبة عند اعتبار المناسب
أزيل حروف الخطّ عند التباسها ... وتبشر حدّاه حروف الكتائب
وقلت في سكّين الأضاحي للسلطان أبي الحجاج (2): [الطويل]
لي الفضل أن شاهدتني واختبرتني (3) ... على كل مصقول الغرارين مرهف
كفاني (4) فخرا أن تراني قائما ... بسنّة إبراهيم في كفّ يوسف
وقلت كذلك: [السريع]
إن شهرت نصلي يدا يوسف ... ريعت لكفّي مهجة اللّيث
ولحت مثل البرق في كفّه ... لا ينكر البرق على الغيث
وقلت في برّادة كان يشرب فيها السلطان: [مجزوء الرمل]
علم الملوك أعني ... يوسف المولى الهماما
الغمام الأرض (5) سقى ... وأنا أسقي الغماما
وقلت في طيفور طعام أهديته: [الطويل]
تعلّم طيفوري خلال سميّه ... وإن كان منسوبا إلى غير بسطام
فجاء فقير الوقت لابس خرقة ... وليس براض غير صحبة صوّام
فديتك لا تردده عنك مخيّبا ... ودرسك (6)، يا مولاي، قصّة بلعام
__________
(1) في النفح: «ويا».
(2) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 308) ونفح الطيب (ج 9ص 191)، ووردا في نثير فرائد الجمان (ص 318) منسوبين إلى إبراهيم بن عبد الله النميري، المعروف بابن الحاج.
(3) في النفح: «لي الفخر إن أبصرتني أو سمعت بي».
(4) في نثير فرائد الجمان: «وحسبي فضلا أن».
(5) في الأصل: «لأرض»، وكذا لا يستقيم المعنى ولا الوزن.
(6) في الأصل: «ودرسه»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
وقلت في روض (1): [المجتث]

(4/442)

---

وقلت في روض (1): [المجتث]
كأنّما الروض ملك ... يبأى (2) به جلساه
يرضى النّديم فمهما ... سقى الرّياض كساه
وقلت في مروحة سلطانية (3): [الطويل]
كأنّي قرص (4) الشمس عند طلوعها ... وقد قدمت من قبلها نسمة الفجر
وإلّا كما هبّت بمحتدم الوغى ... صبا (5) النّصر لكن من بنود بني (6) نصر
وقلت في بحريّ يلعب على الشريط، منوّع الحركات: [المتقارب]
ويجري تلاعب في شريط ... وحى الفعل متّصل الصّموت
تدلّى وارتقى وسما وأهوى ... فأعجب في التّماسك والثّبوت (7)
فقل (8): إن يكن بشرا سويّا ... ففيه غريزة (9) عنكبوت
وقلت في بيضة سلاح مصقولة اتخذت للسلطان: [المنسرح]
خصصت بالحسن وانفردت به ... فجلّ قدري وقلّ أشباهي (10)
كأنّني كوكب الصباح بدا ... على جبين الغنيّ بالله
وقلت في الدّواة والقلم: [مجزوء الرمل]
ما رأت عيني عجيبا ... كيراعي في الدّواة
غائصا يستخرج الدّر ... ر ببحر الظّلمات
وقلت كذلك: [المجتث]
أقلامنا الواسطيّه ... ذوابل خطّيه
مصروفة لجهاد ... وحكمة وعطيّه
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 187).
(2) في النفح: «باهى».
(3) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 308).
(4) في الأزهار: «قوس».
(5) في الأزهار: «بنصر».
(6) كلمة «بني» ساقطة في الإحاطة، وقد أضفناها من أزهار الرياض.
(7) هذا البيت مختل الوزن.
(8) في الأصل: «فقلنا»، وكذا ينكسر الوزن.
(9) في الأصل: «من عنكبوت»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(10) في الأصل: «أشباه»، بدون ياء.

(4/443)

---

وقلت في ملزم الكتب: [الكامل]
يا حسنه من ملزم آثاره ... لذوي الوراقة أحسن الآثار
وكأنما الكرّاس طرف أشهب ... شدّوا على شفتيه عود زيار (1)
وكأنما قلم الكتاب بصفحه ... مكوى وذاك النّفط نفط النار
وقلت في بيضة السلاح أيضا: [الطويل]
إذا أنت لاحظت السلاح وجدتني ... أطاوله عزّا وأفضله قدرا
ويلبسني المولى الإمام محمد ... فتبصر منه الشّمس توّجت البدرا
وقلت في ذلك: [الطويل]
لحسن بني نصر صنعت محمدا ... فيهديك معنى العزّ فألي والنّصر
علوت على بحر السماء حبابة ... ولا غرو أن يعلو الحباب على البحر
وقلت في مرآة اتّخذت للسلطان أيضا: [الكامل]
لمجدّد الملك الرّفيع محمّد ... أنشئت فاعجب من غرابة شان
تبدو مظاهري لها (2) فكأنّني ... من باطن المولى الذي أنشاني
وقلت في وصف قينة: [الطويل]
ومرضعة طفلا من العود ثديها ... ولا درّ إلّا الدّرّ من أدب محض
إذا لمسته بالبنان تخالها ... طبيبا من الحذّاق جسّ على نبض
وقلت أيضا في البدر: [البسيط]
أقول والبدر يسمو في السما (3) صعدا ... لصاحبي والدّجى مستقبل الفجر
انظره في كفّة الميزان صاعدة ... كأنّها ضجّة بيضاء من حجر
وقلت متغزّلا، والله وليّ التّجاوز: [الكامل]
قلم المحاسن خطّ نور عذاره ... أو مثل حلّته يحاك بلا علم
لا تتّقوا عينا تصيب جماله ... فالله عوّذه بنون والقلم
__________
(1) الزّيار، بكسر الزاي: خشبتان يضغط بهما البيطار جحفلة الفرس ليذلّ فيتمكن من بيطرته.
(2) في الأصل: «لأمور كأنني»، وكذا يختلّ الوزن والمعنى معا.
(3) في الأصل: «السماء» وكذا ينكسر الوزن.

(4/444)

---

وقلت في معنى غريب: [الكامل]
ولربّ رزق غد (1) لقيت مواجها ... كفّت أكفّهم وقاية واق
جاورت والتفتوا إليّ فخلتهم ... جعلوا ذوابلهم على الأعناق
وقلت في رمّانة: [البسيط]
رمّانة راق منها منظر عجيب ... تريك صورتها إبداع باريها
كأنما حبّها درّ وظاهرها ... خدّ ومن شحمها قطن يواريها
وقلت مرتجلا لمن طلب ذلك على ضفّة الوادي الكبير: [المتقارب]
ومنتقش المتن كالمبرد ... إذا هبّ عرف النّسيم النّدي
تدافع مسترسلا مائجا ... كما اندفع الدّرع من مزود
وقلت، وقد استزاد الطلبة الحاضرون من ذلك: [الخفيف]
وطموح العباب ضافي المقيل ... حسر الرّوح عن حسام صقيل
كسبيك اللّجين ذهّبه الصا ... نع سبحانه بشمس الأصيل
واستزادوا من ذلك فقلت: [الطويل]
ومدّرع ينساب في منبت الخوط (2) ... يداعب (3) مثوى ظلّه كلّ مغبوط
أقام شعاع الشمس يشغل فوقه ... فسال له ذوب اللّجين من (4) البوط
ثم قلت في ذلك: [السريع]
ثعبان نهر راعنا مدّه ... لمّا أتى ينساب من حجره
فاهتزّت الأغصان من فوقه ... وصاحت الأطيار في إثره
ثم قلت في ذلك: [الكامل]
انظر إليه والأصيل مورّس ... والشّمس ترسل من عنان مسيرها
وكأنما هو زئبق مترجرج ... ألقت عليه الشمس من إكسيرها
__________
(1) في الأصل: «غدا».
(2) الخوط: الغصن الناعم.
(3) في الأصل: «تعيا»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(4) في الأصل: «في»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/445)

---

ومن وصف المواضع قلت في تاجرة: [الطويل]
بتاجرة ريح أزاحك بردها ... إله متى استرحمته فهو يرحم
رأت عصبي غزلا وجسمي مرمّة ... فها هي تسدي كلّ يوم وتلحم
ومن ذلك أيضا: [السريع]
يا بقعة بالحمد معروفة ... تحذرها الشّمس فلا تشرق
ترى عيون الماء عمشا بها ... وأعين النيران لا تنطق
ومن ذلك أيضا: [الطويل]
جفاك الحيا من بقعة ظلت عندها ... بلا جلد ممّا لقيت ولا جلد
فلو سامتها الشمس أرعد قرصها ... ولثّت فلم تسطع حراكا من البرد
وقلت أصف جبل شلير (1): [المتقارب]
شلير (2)، لعمري أساء (3) الجوار ... وسدّ عليّ رحيب الفضا
هو الشيخ أبرد شيء يرى ... إذا لبس البرنس الأبيضا
وقلت أخاطب بعض أصحابنا ممن يخضب بياض شيبه من بعد الإنقاء:
[الكامل]
وكريمة شهد الخضاب شهادة ... بفتوّها عند الأداء مزوّره
مرض الفؤاد وحمّ لأجلها ... فجعلت منها للعلاج مزوّره
وقلت وقد استزاد الحاضرون من هذا المعنى: [الكامل]
عهدي بهاتيك الكريمة مهرق ... يقن تسرّ به العيون وتغبط
أغريت أجزاء المداد بظلّها ... وكذا المداد على الطرّوس مسلّط
وقلت في ذلك: [البسيط]
وخضتها (4) بعدما لاح المشيب وقد ... جوّزت في العقل كتم الصّبح بالغبش
فاض البياض على رغم السّواد بها ... ويرشح الدّمع تحت الكحل في العمش
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 213).
(2) شلير: جبل شديد البرد، يغطيه الثلج شتاء وصيفا.
(3) في الأصل: «أسا»، والتصويب من النفح.
(4) في الأصل: «خضتها»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/446)

---

وقلت عند الرجوع من الرّحلة: [الطويل]
رجعنا بفضل الله بعد استدارة ... وفينا بها الأنس كيل اختياره
كما راجع البركان مفروض نقطة ... من السّطح، منها كان بدء مداره
وقلت في الغرض المذكور: [الطويل]
إلى العين (1) تنأى الشّهب والشمس فتنة ... تلألأ منّا البرّ والبحر ذو الموج
رحلنا عن الأوج الرفيع نحلّها ... لمن (2) أجل شتّى ثم عدنا إلى الأوج
وقلت أخاطب شيخنا أبا الحسن بن الجيّاب (3): [الكامل]
بين السّهام وبين كتبك نسبة ... مهما يصاب من العدوّ المقتل
وإذا أردت لها زيادة نسبة ... هذي وهذي في الكنانة تجعل
وقلت في البراغيث وفيها التّجنيس (4): [البسيط]
بتنا نكابد همّ القحط ليلتنا ... وأنجد السّهد والكرب البراغيثا (5)
وكان (6) يحمل ما كنّا نكابده ... من المشقّة لو أنّ البرى غيثا (7)
وقلت في ذلك (8): [الطويل]
وقالوا: بدت منكم على الجلد حمرة ... فقلنا (9): براغيث لكم رقّطونا (10)
عدت نحونا ليلا ومن بعد ذا امتدّت (11) ... كما رقصت في القلو بزر قطونا (12)
__________
(1) في الأصل: «البصر»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(2) في الأصل: «من»، وكذا ينكسر الوزن.
(3) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 308).
(4) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 189) وأزهار الرياض (ج 1ص 309).
(5) رواية البيت في نفح الطيب هي:
بتنا نطارح همّ القحط ليلتنا ... وأيّد الهمّ والسّهد البراغيثا
(6) في الأصل: «وكنّا نحمل»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من الأزهار. وفي النفح: «وكان يحمد».
(7) البرى: التراب. غيثا: أصابه الغيث.
(8) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 308).
(9) في نفح الطيب: «فقلت».
(10) رقّط: نقش، وهذا ما أحدثته البراغيث من نقط حمراء باللسع على جلده. لسان العرب (رقط).
(11) في النفح: «اغتدت».
(12) في الأصل: «في القلوب زرقطونا»، ولا معنى له، والتصويب من النفح. والقلو: مصدر قلا الطعام إذا وضعه على النار. وبزر قطونا: نبات لا يجاوز الذراع، دقيق الأوراق والساق، يشبه به البراغيث. محيط المحيط (قلا) و (البزر قطونا).

(4/447)

---

وقلت في معنى غريب (1): [الكامل]
إنّ اللّحاظ هي السّيوف حقيقة ... ومن استراب فحجّتي تكفيه
لم يدع غمد السيف جفنا باطلا ... إلّا لشبه (2) اللّحظ يغمد فيه
وقلت فيما يظهر منها: [الوافر]
هممت لأن أقبّلها بشيبتي ... فأبدت عند ذا سمة القنوط
وقالت لي: رأيتك في حياتي ... جعلت بجسمها (3) قطن الحنوط
ومن الدّعابة والفكاهة، قولي أخاطب رجلا منتفخا بالجاه، يعطي أموره فوق حقّها: [الكامل]
رفقا بنفسك سيدي رفقا ... فالفضل أن تبرا (4) وأن تبقى
أمّا مزاجك فهو معتدل ... لكن أظنّ خيالك استسقا
وقلت في الغرض المذكور: [الطويل]
رأيت بمخدومي انتفاخا فرابني ... وباكرت دكّان الطبيب كما وجب
فقال: وقاك الله فيه فلا تخف ... عليه فهذا النّفخ ليس له سبب
وقلت على طريقة المشارقة: [مجزوء الرمل]
همّ أن ينتف ذقني ... قلت: والاني بفضله
لم أكن أدخل إلّا ... آملا (5) جنّة وصله
وقلت على طريقتهم أيضا: [مجزوء الرمل]
قلت لمّا سألوني ... بامتحاني واختباري
أنا من عاري كأس ... أنا من كأسي عار
__________
(1) البيتان في الغزل، وهما في نفح الطيب (ج 9ص 218) وأزهار الرياض (ج 1ص 308).
(2) في الأصل: «تشبّه»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من المصدرين.
(3) في الأصل: «بجسمي»، وكذا ينكسر الوزن.
(4) في الأصل: «تبرأ»، وكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «أمرد»، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.

(4/448)

---

وقلت على طريقتهم أيضا (1): [الطويل]
وقالت: حلقت الكسّ مني بنورة ... فقلت لها استنصرت من ليس ينصر
ألا فاخبري (2) عنّي فديتك واصدقي ... محلّق (3) ذاك الكسّ أنّي مقصّر
وقلت في بعض الأصحاب، وقد أكثر من سرقة كتب البرق الشامي للعماد الأصفهاني، رحمه الله (4): [الطويل]
خليليّ إن يقض (5) اجتماع بخالد ... فقولا له عنّي (6) ولن تعدوا الحقّا
سرقت العماد الأصفهانيّ (7) برقه ... وكيف ترى في شاعر يسرق (8) البرقا؟
وقلت، وقد أرجف قوم من الممرورين بظهور الخاتم: [الطويل]
وقالوا (9): ظفرنا في الزمان بخاتم ... قد اجتمعت أوصافه الغرّ في شخص
فقلت لهم: إن صحّ ما قد ذكرتم ... فلا بدّ أن يحتاج فيه إلى فصّ
وقلت، ونستغفر الله من السّفاهة: [الكامل]
قالت: بعقلك فاحتفظ كي لا ترى ... تبكي بضرّ ليس يعرف كاشفا
واعمل فديت حساب سحري وارعوي ... فأنا الذي أخرجت (10) سرّنا كاشفا
وقلت مطاوعا إخوان الدّعابة: [الكامل]
قالت: إذا استخبرتها عن زوجها ... هو يقرن الأزواج في الفدّان
قلت ابلغي عني السلام تحيّة ... عند المجيء لزوجك القرّان
وقلت وهي نزعة بيطارية (11): [الطويل]
وذي زوجة تشكو فقلت له اسقها ... دواء من الحبّ المليّن للبطن
فقال: أبت شرب الدواء بطبعها ... فقلت اسقها إن عافت الشرب بالقرن
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 186).
(2) في النفح: «فابلغي».
(3) في الأصل: «بحلق»، والتصويب من النفح.
(4) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 309).
(5) في الأزهار: «يلف».
(6) في الأزهار: «قولا».
(7) في الأزهار: «الأصبهانيّ».
(8) في الأزهار: «سرق».
(9) في الأصل: «وقالوا قد ظفرنا»، وكذا ينكسر الوزن، لذا حذفنا كلمة «قد».
(10) في الأصل: «على سرّنا»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا، لذا حذفنا كلمة «على».
(11) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 182).

(4/449)

---

وقلت أخاطب بعض الطلبة، وكنية أبيه أبو الربيع، واتّهمته بأكل الحشيش:
[الطويل]
إنني ابن سليمان وفي الفكر فترة ... تخبر أنّ العقل جدّ مغيّب
فقلت: أظنّ السّيّد اعتمّ عمّة ... ولكنها في الأصل من كنية الأب
وقلت على طريقة المشارقة والله وليّ المغفرة (1): [الخفيف]
قال لي عندما أتى بجدال ... وشكوك على أصول الدّين
ولساني يبدّل الدّال تاء (2) ... عاجزا (3) في الأمور عن تبيين
التمس مخرجا يوافق قولي ... قلت: أحسنت يا جلال (4) التّين
وقلت معارضا أبياتا مثلها لبعض المعاصرين: [الوافر]
بعثت له إذ اتبعنا عصيرا ... هجرنا في تفقّده البيوتا
لعلك يا حبيب القلب تأتي ... فتأكل عندنا عنبا وتوتا
وقلت أخاطب من أدل عليه، وما أولاني بذلك (5): [المتقارب]
إذا قمت قل (6) بعقيب الكرى ... إلهي أنت إله الورى
تباركت أنشأتهم من تراب ... وأنشأتني بينهم من خرا (7)
وقلت وهي نزعة مشرقية (8): [الكامل]
يا قائدي نحو الغرام بمقلة ... نفقت حلاوتها بكلّ فؤادي (9)
ماذا جنيت عليّ من مضض الهوى ... الله ينصف منك يا قوّادي (10)
وقلت فيمن رعى محبوبه عارضه في حال السّكر، ولحية التيس دواء نافع للبطن: [الطويل]
رعى عارضي ظبي شكى سقم بطنه ... وقال، ولم ترشد لحذق ولا كيس:
ألم تر أنّي علّة البطن أشتكي ... وينفع من يشكو بها لحية التّيس؟
__________
(1) الأبيات في نفح الطيب (ج 9ص 180).
(2) في الأصل: «تا»، والتصويب من النفح.
(3) في النفح: «عاجز».
(4) في الأصل: «حلّال»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(5) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 214).
(6) في الأصل: «قلت»، وهكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(7) كلمة «الخرا» عامية، وبالفصحى: «الخرء».
(8) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 186).
(9) في الأصل: «فؤاد»، والتصويب من النفح.
(10) في الأصل: «قوّاد»، والتصويب من النفح.

(4/450)

---

وقلت: [الخفيف]
حين لم أرج للخلاص سبيلا ... دأبه بالصّدود في عشّاقه
قيّض الله لحية لخلاصي ... قبضت بالبنان فوق خناقه
وقلت في ذلك (1): [الخفيف]
لم أجد فيه لين بثّ لقلبي ... وقبولا لحجّتي واعتذاري
ثقّل الله ظهره بعيال ... سوّد الله وجهه بعذار
وقلت في ذلك: [الكامل]
ناديت مبتهلا وقد جنّ الدّجى ... لمّا برمت بردّه وبنجهه
يا ربّ، واجعل لوعتي في قلبه ... يا ربّ، واجعل لمحتي في وجهه
وفي قريب من ذلك، والله العفوّ الغفور: [الرمل]
لي حبيب لست أعصى أمره ... لم أطق بعد وصال هجره
يدّعي أني ثقيل مبرم ... أثقل الله بعدلي ظهره
وقلت في مجتمع فضلاء: [الطويل]
أقول وقد جاء الغلام بثردة ... بأمثالها يحيى السّعيد وينعم
بنيت على زرد ولقمني الفتى ... كذلك ماعون البناء يلقّم
وقلت، والله ولي التجاوز، أداعب بعضهم (2): [السريع]
شيخ رباط إن أتى شادن ... خلوته عند انسدال الظلام
أدلى وقد أبصره دلوه ... وقال: يا بشراي، هذا غلام
وقلت مشيرا إلى بعض طبقات الغناء (3): [الكامل]
ضرط الفقيه فقلت: ذاك غريبة ... ما كان ذلك منه بالمعلوم
فرنا (4) إليّ وقال: قد أطرفتكم (5) ... من ضرطتي بغريبة المزموم
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 214).
(2) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 214).
(3) في النفح: «فدنا».
(4) في النفح: «فدنا».
(5) في النفح: «أصرفتكم».

(4/451)

---

وقلت أصف رجلا خبيثا غفر الله لي وله (1): [الطويل]
وذي حيل يعيى التّقيّة أمرها (2) ... مكايده في لجّة الليل تسبح
يدبّ شبول الليث والليث ساهر ... ويسرق ناب الكلب والكلب ينبح
وقلت في نزعات المشارقة (3): [الوافر]
أقول لعاذلي لمّا نهاني ... وقد وجد الملامة (4) إذ جفاني
علمت بأنه مرّ التّجنّي ... وفاتك أنه حلو اللسان

ومن أغراض الإشارات الصوفية وغيرها من الوعظ والجدّ والحكم، ولعلّ ذلك ماحيا لما تقدّمه بفضل الله
قلت: وربما ثبتت في كتاب «المحبة» من تأليفي: [الطويل]
تعدّدت الألفاظ واتّحد المعنى ... وأصبح فردا ما مررت به مثنى
وعادت لعين الجمع وهي كثيرة ... محا كلّ فرق مجتلى وجهك الأسنى
تعبّدت الأفكار آثارك العليا (5) ... وقيّدت الأبصار روضتك الغنّا
وقصّرت الألفاظ عن نيل غاية ... ببعض الذي أبدته ذاتك من معنى
وقلت (6): [الكامل]
لا تنكروا (7) إن كنت قد أحببتكم ... أو أنني استولى عليّ هواكم
طوعا وكرها ما ترون فإنني ... طفت الوجود فما وجدت سواكم
وقلت: [السريع]
والكون أشراك نفوس الورى ... طوبى لنفس حرّة فازت
إن لم تحز معرفة الله قد ... أورطها الشيء الذي حازت
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 182).
(2) في النفح: «أمره».
(3) البيتان في أزهار الرياض (ج 1ص 309).
(4) في الأزهار: «المقالة».
(5) في الأصل: «العلّا» وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى.
(6) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 218) وأزهار الرياض (ج 1ص 310).
(7) في الأصل: «لا ينكر لي»، والتصويب من المصدرين.

(4/452)

---

وقلت أيضا في المشيب وما في معناه (1): [الكامل]
أنّى لمثلي بالهوى من بعد ما ... للوخط بالفودين (2) أيّ دبيب
لبس البياض وحلّ ذروة منبر ... منّي ووالى الوعظ فعل خطيب
وقلت في تعلّل يناقض ذلك (3): [الخفيف]
قلت للشّيب: لا يربك جفائي ... في اختصاري لك البرور ومقتك
أنت بالعتب يا مشيبي أولى ... جئتني فجأة (4) وفي غير وقتك
وقلت (5): [الرمل]
طال حزني لنشاط ذاهب ... كنت أسقى دائما من خانه (6)
وشباب كان يندى نضرة ... نزل الثلج على ريحانه
ونظرت يوما إلى ولدي فأعجبتني شيبته فقلت (7): [الرمل]
سرق الدهر شبابي من يدي ... ففؤادي مشعر بالكمد
وحملت (8) الأمر إذ أبصرته ... باع ما أفقدني من ولدي
وقلت وهو الحقّ: [المنسرح]
انظر لخضّاب (9) الشّيب قد نصلا ... ورائد العيش بعده انفصلا
ومطلبي والذي كلفت به ... قد رمت تحصيله فما حصلا
لا أمل مسعف ولا عمل ... ونحن (10) في ذا والموت قد وصلا
وقلت: [الوافر]
قحطنا ثم صاب الغيث رحمى ... فشكرا يا حمام، إذا غططتا (11)
ويا غيث الرّضا، عنّا انسكابا ... فأنت على الخبير به سقطتا
وقلت لمّا أخذت في طريقة أبي الفرج: [الطويل]
قعدت لتذكير ولو كنت منصفا ... لذكّرت نفسي فهي أحوج للذّكرى
إذا لم يكن مني لنفسي زاجرا ... فيا ليت شعري كيف نفعل في أخرى
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 219).
(2) في النفح: «في الفودين».
(3) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 190).
(5) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 190).
(7) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 190).
(4) في النفح: «غفلة».
(6) في النفح: «حانه»، وكلاهما بمعنى.
(8) في النفح: «وحمدت».
(9) في الأصل: «خضاب»، وكذا ينكسر الوزن.
(10) في الأصل: «نحن»، وكذا ينكسر الوزن.
(11) في الأصل: «الغطتّا»، وكذا يختل المعنى والوزن معا.

(4/453)

---

وقلت، وأنا بسلا، وقد أحسست غفلة، والحال كلّه كذلك (1): [الطويل]
أيا أهل هذا القطر، ساعده القطر ... دهيت (2) فدلّوني لمن يرفع الأمر؟
تشاغلت بالدنيا ونمت مفرّطا ... وفي شغلي أو نومتي سرق العمر
وقلت في منكانة الرّمل وهو بديع: [البسيط]
منكانة الرّمل فيها عبرة ونهى ... وشاهد أنّ كلّا منقض كمدا
لباب عمر الفتى يجري بجريتها ... كأنما العمر لمّا أطلقت فصدا
ولما ارتجلت ذلك، استزاد الحاضرون فقلت (3): [البسيط]
تأمّل الرّمل في المنكان (4) منطلقا ... يجري وقدره عمرا منك منتهبا
والله لو كان وادي الرّمل ينجده ... ما طال (5) طائله إلّا وقد ذهبا
وقلت في قريب منه: [الطويل]
حمى الفلك الدوّار جفني عن الكرى ... لشتّى هموم منه فكري يجنيها
أراه رحى قين وعمري صفيحة ... يكرّ عليها بالمدار فيفنيها
وقلت في الوصايا: [الوافر]
إذا ما النّفس مالت نحو حسن ... فقد خطرت على خطر الولوع
فإن أحسّت ميله (6) أدركها ... فما بعد المميل سوى الوقوع
وقلت في المعنى: [الرجز]
إذا صرفت نحو وجه حسن ... طرفك واستهداك للحين الطّمع
فلا تمل قلبك ما اسطعت (7) له ... فالقلب كالحائط إن مال وقع
__________
(1) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 190) ونفاضة الجراب (ص 165) وأزهار الرياض (ج 1ص 299).
(2) في النفح: «بليت».
(3) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 218) وأزهار الرياض (ج 1ص 309).
(4) في المصدرين: «المنجان».
(5) في النفح: «ما طال كامله». وفي الأزهار: «ما كان كامله».
(6) في الأصل: «بالميل»، وكذا ينكسر الوزن.
(7) في الأصل: «ما استطعت»، وكذا ينكسر الوزن.

(4/454)

---

وقلت: [المتقارب]
أخي، لا تقل كذبا إن نطقت ... فللناس في الصّدق فضل وضح
وخف إن كذبت طروّ افتضاح ... فما كذب الفجر إلّا افتضح
وقلت منحيا على عالم الكون والفساد: [الكامل]
والله لو كانت حياتي في يدي ... مع جهل وعد الله أو لقياه
في خفض عيش لا تكلّف منّة ال ... إنسان مطعمه ولا سقياه
ما كان هذا العالم الجمّ الأذى ... مما يؤمّل عاقل بقياه
وكتبت في بعض الحيطان لما اجتزت على مدينة سبتة (1): [الوافر]
أقمنا برهة ثم ارتحلنا ... كذلك الدهر حال بعد حال
وكلّ بداية فإلى انتهاء ... وكلّ إقامة فإلى ارتحال
ومن سام الزمان بعام أمر (2) ... فقد وقف الرجاء على المحال
ولنختم غرض هذه المقطوعات بقولي، ولا حول ولا قوة إلّا بالله (3): [مجزوء الرمل]
عدّ عن كيت وكيت ... ما عليها غير ميت
كيف ترجو (4) حالة البقا ... ء (5) لمصباح وزيت؟
ومن الموشحات التي انفرد باختراعها الأندلسيون، وقد طمس اليوم رسمها، قولي (6):
ربّ ليل ظفرت بالبدر ... ونجوم السماء لم تدر
حفظ الله ليلنا ورعى ... أيّ شمل من الهوى جمعا
غفل الدهر والرقيب معا
__________
(1) الأبيات في نفح الطيب (ج 7ص 157) وأزهار الرياض (ج 1ص 312).
(2) في النفح: «الزمان دوام حال». وفي الأزهار: «دوام أمر».
(3) البيتان في نفح الطيب (ج 9ص 191) وأزهار الرياض (ج 1ص 313).
(4) في الأزهار: «ترجى».
(5) في المصدرين: «البقيا».
(6) قال لسان الدين ابن الخطيب هذه الموشحة في مدح السلطان أبي الحجاج يوسف بن إسماعيل النصري، وهي في نفح الطيب (ج 9ص 292291) وأزهار الرياض (ج 1ص 314 315).

(4/455)

---

ليت نهر النهار (1) لم يجر ... حكم الله لي على الفجر
علّل النّفس يا أخا الطّرب (2) ... بحديث أحلى من الضّرب
في هوى من وصاله أربي (3)
كلّما مرّ ذكر من أدري (4) ... قلت: يا برده على صدري
صاح لا تهتمم (5) بأمر غد ... وأجز صرفها يدا بيد
بين نهر وبلبل غرد
وغصون تميل (6) من سكر ... أعلنت: يا غمام (7)، بالشّكر
يا مرادي ومنتهى أملي ... هاتها عسجديّة الحلل
حلّت الشمس منزل الحمل
وبرود (8) الربيع في نشر ... والصّبا عنبرية النّشر
غرّة الصبح هذه وضحت ... وقيان الغصون قد صدحت
وكأنّ الصّبا إذا نفحت
وهفا (9) طيبها عن الحصر ... مدحة في علا بني نصر
هم ملوك الورى بلا ثنيا ... مهّدوا الدين زيّنوا الدّنيا
وحمى الله منهم العليا
بالإمام (10) المرفّع الخطر ... والغمام المبارك القطر
إنما يوسف إمام هدى ... جاز في المعلوات كلّ مدى
قل لدهر بملكه سعدا
__________
(1) في الأصل: «السّرّ»، والتصويب من المصدرين.
(2) في المصدرين: «العرب».
(3) في الأصل: «أرب»، والتصويب من المصدرين.
(4) في المصدرين: «تدري».
(5) في الأصل: «تهتم»، والتصويب من المصدرين.
(6) في الأزهار: «تميد».
(7) في الأصل: «الغمام»، والتصويب من المصدرين.
(8) في الأصل: «ورد»، والتصويب من النفح. وفي الأزهار: «وبنود».
(9) في الأصل: «وسما»، والتصويب من المصدرين.
(10) في الأصل: «فالإمام»، والتصويب من المصدرين.

(4/456)

---

افتخر واجبا (1) على الدهر ... كافتخار الربيع بالزّهر
يا عماد العلاء والمجد ... أطلع العيد طالع السّعد
ووفى الفتح فيه بالوعد
وتجلّت فيه على القصر (2) ... غرر من طلائع النّصر
فتهنّأ من حسنه البهج ... بحياة النفوس والمهج
واستمعها ودع مقال شجي
قسما بالهوى لذي حجر ... ما لليل المشوق من فجر
ومن ذلك قولي أيضا (3):
زمن الأنس كلّما ولّى ردّه معوز ... فاغتنم منك ريق العمر وهو مستوفز
اطرد الهمّ بابنة العنب ... وأحل غيم الثّرى
عن شموس عكفن في حجب ... عن عيون الورى
هي كنز من خالص الذّهب ... حلّ عند العرا
كم فقير أتى على وعد فيه يستنجز ... والوعيد الشديد معروف للذي يكنز
أضحك الفجر مبسم الشّرق ... فاستراب الظّلام
وانتضى الأفق صارم البرق ... من قراب الغمام
وتحلّت ترائب الورق ... درّ زهر الكمام
ولجيش الصباح في الأفق راية تركز ... وخيول السّحاب بالبرق أبدا تنهز (4)
وقدود الغصون ترتاح ... للقاء النسيم
وشميم الرياض نفّاح ... كثناء الكريم
ومحيّا الصباح يلتاح ... في الجمال الوسيم
وخطيب الحمام في الغصن مسهب موجز ... ينكر النّوم فهو بالعتب مفصح ملغز
للهوى قدوة من الناس ... ذات نهج قويم
لا ترى في المدام من باس ... وارتشاف النديم
بحديث الغرام والكاس ... في الزّمان القديم
__________
(1) في المصدرين: «جملة».
(2) في الأصل: «العصر»، والتصويب من المصدرين.
(3) خرجة هذه الموشّحة ساقطة، لم ترد في أصول الإحاطة.
(4) في الأصل: «تنهمر».

(4/457)

---

طوّر واصفح كلّ ديوان وبه طرّز ... ما لا تجز في شريعة الظّرف غير ما جوّز
قف ركاب المدائح الغرّ ... بأهل برّ الهدى
يوسف الملك نخبة الأمر ... غيث أفق النّدى
من لأسلافه بني نصر ... في جهاد العدى؟
وكتبت عن السلطان أبي الحجاج ابن السلطان أبي الوليد بن نصر، رحمه الله، إلى التّربة المقدّسة، تربة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي من أوليات ما صدر عني في هذه الأغراض (1): [الطويل]
إذا فاتني ظلّ الحمى ونعيمه ... فحسب (2) فؤادي أن يهبّ نسيمه
ويقنعني أنّي به متكيّف (3) ... فزمزمه دمعي وجسمي حطيمه (4)
يعود فؤادي ذكر من سكن الغضا ... فيقعده فوق الغضا (5) ويقيمه
ولم أر يوما (6) كالنسيم إذا سرى ... شفى سقم القلب المشوق سقيمه (7)
نعلّل بالتّذكار نفسا مشوقة ... يدير عليها كأسه ويديمه (8)
__________
(1) القصيدة في ريحانة الكتاب (ج 1ص 5755) وصبح الأعشى (ج 6ص 467458) ونفاضة الجراب (ص 126123) ونفح الطيب (ج 9ص 7674).
(2) في ريحانة الكتاب وصبح الأعشى ونفاضة الجراب: «كفاني وحسبي أن».
(3) في النفح: «متكنّف».
(4) زمزم: بئر مكة يشرب منه الحجاج. الروض المعطار (ص 292). والحطيم: بناء بمكة ما بين الكعبة وزمزم، وهو مستدير على شكل نصف دائرة. الروض المعطار (ص 195) وصبح الأعشى (ج 6ص 458، حاشية 4).
(5) في ريحانة الكتاب: «القضا».
(6) في صبح الأعشى ونفح الطيب: «شيئا».
(7) هذا البيت والذي يليه غير واردين في نفاضة الجراب.
(8) في صبح الأعشى ونفح الطيب: «ندير ونديمه».

(4/458)

---

وما شفّني (1) بالغور قدّ مرنّم (2) ... ولا شاقني من وحش (3) وجرة (4) ريمه
ولا سهرت عيني لبرق ثنيّة ... من الثّغر يبدو موهنا فأشيمه (5)
براني شوق للنبيّ محمد ... يسوم فؤادي برحه (6) ما يسومه
ألا يا رسول الله، ناداك ضارع ... على البعد (7) محفوظ الوداد سليمه
مشوق إذا ما الليل مدّ رواقه ... تحثّ (8) به تحت الظلام همومه
إذا ما حديث عنك جاءت به الصّبا ... شجاه من الشوق الحديث (9) قديمه
أيجهر بالنّجوى وأنت سميعها ... ويشرح ما يخفي وأنت عليمه (10)؟
وتعوزه السّقيا وأنت غياثه ... وتتلفه البلوى وأنت رحيمه (11)؟
بنورك، نور الله، قد أشرق الهدى ... فأقماره وضّاحة ونجومه
__________
(1) في نفاضة الجراب: «وما هاجني».
(2) في النفح: «مرنّح». وفي صبح الأعشى: «رند مرنّح».
(3) في الأصل: «حشّ»، والتصويب من المصادر.
(4) في الأصل وفي الريحانة: «وجدة»، ونحن فضّلنا ما جاء في صبح الأعشى ونفاضة الجراب ونفح الطيب.
(5) في نفاضة الجراب: «فيشيمه».
(6) في الريحانة: «بحدّه».
(7) في النفح: «على النأي».
(8) في المصادر: «تهمّ».
(9) في نفاضة الجراب ونفح الطيب: «الحثيث».
(10) رواية البيت في نفاضة الجراب هي:
أيجهر بالشكوى وأنت سميعه؟ ... أيعلن بالنجوى وأنت عليمه؟
(11) في النفح: «وتتلفه الشكوى». وفي نفاضة الجراب: «أتعوزه السقيا أتتلفه البلوى».

(4/459)

---

لك (1) انهلّ فضل الله بالأرض (2) ساكبا ... فأنواؤه ملتفّة وغيومه (3)
ومن فوق أطباق السماء بك اقتدى ... خليل الذي أوطاكها (4) وكليمه (5)
لك الخلق الأرضى الذي جلّ ذكره (6) ... ومجدك (7) في الذّكر الحكيم (8) عظيمه
يجلّ مدى علياك عن مدح مادح ... فموسر (9) درّ القول فيك عديمه
ولي، يا رسول الله، فيك وراثة ... ومجدك لا ينسى الذّمام (10) كريمه
وعندي إلى أنصار دينك نسبة ... هي الفخر لا يخشى انتقالا مقيمه
وكان بودّي أن أزور مبوّأ ... بك افتخرت أطلاله ورسومه
وقد يجهد الإنسان طرف اعتزامه ... ويعوزه من بعد ذاك مرومه
وعذري في تسويف عزمي ظاهر ... إذا ضاق عذر العزم عمّن يلومه
عدتني بأقصى الغرب عن تربك العدا (11) ... جلالقة الثّغر الغريب ورومه
__________
(1) في صبح الأعشى: «بك».
(2) في المصدر نفسه: «في الأرض».
(3) هذا البيت ساقط في ريحانة الكتاب.
(4) في ريحانة الكتاب: «أوطالها».
(5) أراد هنا خليل الله، وهو إبراهيم عليه السلام. وأراد بكليمه موسى عليه السلام، وهو كليم الله.
(6) في صبح الأعشى ونفاضة الجراب: «الذي بان فضله».
(7) في الريحانة وصبح الأعشى: «ومجد».
(8) في النفاضة: «العظيم».
(9) في الريحانة: «فهو سرّ»، وكذا ينكسر الوزن.
(10) في الأصل: «الزمام»، والتصويب من المصادر.
(11) رواية صدر البيت في نفاضة الجراب هي: وأسد جهاد أذعنت لسيوفهم.

(4/460)

---

أجاهد منهم في سبيلك أمّة ... هي البحر يعيي أمرها من يرومه
فلولا اعتناء منك يا ملجأ الورى (1) ... لريع حماه واستبيح حريمه
فلا تقطع الحبل الذي قد وصلته ... فمجدك موفور النّوال عميمه
وأنت لنا الغيث الذي نستدرّه ... وأنت لنا الظّلّ الذي نستديمه
ولمّا نأت داري وأعوز مطمعي ... وأقلقني شوق يشبّ (2) جحيمه
بعثت بها جهد المقلّ معوّلا ... على مجدك الأعلى الذي جلّ خيمه
وكلت بها همّي وصدق قريحتي ... فساعدها (3) هاء الرّويّ وميمه
فلا تنسني يا خير من وطئ الثّرى ... فمثلك لا ينسى لديه خديمه
عليك صلاة الله ما ذرّ (4) شارق ... وما راق من وجه الصّباح وسيمه
إلى (5) رسول الحقّ، إلى كافّة الخلق، وغمام الرحمة الصادق البرق، والحائز (6)
في ميدان اصطفاء الرحمن قصب السّبق، خاتم الأنبياء، وإمام ملائكة السماء، ومن وجبت له النبوّة وآدم بين الطّين والماء، شفيع أرباب الذنوب، وطبيب أدواء
__________
(1) رواية صدر البيت في نفاضة الجراب هي: فلولاهم يا خير من سكن الحمى.
(2) في صبح الأعشى: «تشبّ».
(3) في الريحانة: «فساعد في هاء». وفي النفح: «فساعدني». وفي نفاضة الجراب: «وكلت بها همّي وأغريت همّتي فساعدها هاء للروي».
(4) في الريحانة: «ما درّ» بالدال المهملة. وقوله: ما ذرّ شارق: أي عندما يطلع قرن الشمس.
(5) الرسالة في ريحانة الكتاب (ج 1ص 6257) وصبح الأعشى (ج 6ص 467461) ونفح الطيب (ج 9ص 8176).
(6) في النفح: «الحائز».

(4/461)

---

القلوب، ووسيلة (1) الخلق إلى علّام الغيوب، نبيّ الهدى الذي طهر قلبه، وغفر ذنبه، وختم به الرسالة ربّه، وجرى في النفوس مجرى الأنفاس حبّه، المشفّع (2) يوم العرض، المحمود في ملإ السماوات (3) والأرض، صاحب اللّواء المنشور (4)، والمؤتمن على سرّ الكتاب المسطور، ومخرج الناس من الظّلمات إلى النور، المؤيّد بكفاية الله وعصمته، الموفور حظّه من عنايته ونعمته (5)، الظّلّ الخفّاق على أمّته، من لو حازت الشمس بعض كماله ما عدمت إشراقا، أو كانت للآباء رحمة قلبه ذابت نفوسهم إشفاقا، فائدة (6) الكون ومعناه، وسرّ الوجود الذي بهر (7) الوجود سناه، وصفيّ حضرة القدس الذي لا ينام قلبه إذا نامت عيناه، البشير (8) الذي سبقت له البشرى، ورأى من آيات ربّه الكبرى، ونزل عليه (9) {سُبْحََانَ الَّذِي أَسْرى ََ} (10). الأنوار (11) من عنصر (12) نوره مستمدّة، والآثار (13) من آثاره مستجدّة.
من طوي بساط الوحي لفقده، وسدّ باب النبوّة (14) والرسالة من بعده، وأوتي جوامع الكلم فوقف (15) البلغاء حسرى دون حدّه، الذي انتقل في الغرر الكريمة نوره، وأضاءت لميلاده مصانع الشام وقصوره، وطفقت الملائكة تحيّيه (16) وفودها وتزوره. وأخبرت الكتب المنزّلة على الأنبياء بأسمائه وصفاته، فجاء بتصديق الخبر ظهوره (17) وأخذ عهد الإيمان (18) به (19) على من اتصلت بمبعثه منهم أيام حياته، المفزع الأمنع يوم الفزع الأكبر، والسّند المعتمد عليه (20) في أهوال المحشر، ذو (21)
المعجزات التي أثبتتها المشاهدة والحسّ، وأقرّ بها الجنّ والإنس، من جماد يتكلّم، وجذع لفراقه يتألّم، وقمر له ينشقّ، وشجر (22) يشهد أنّ ما جاء به هو الحقّ،
__________
(1) في النفح: «والوسيلة إلى علّام».
(2) في النفح: «الشفيع المشفّع».
(3) في الصبح والنفح: «السماء».
(4) في الصبح والنفح: «المنشور يوم النّشور».
(5) في الصبح والريحانة: «وحرمته».
(6) في الريحانة: «فآيته الكون».
(7) في الريحانة: «يبهر».
(8) في النفح: «البيرق».
(9) في الصبح والريحانة: «فيه».
(10) سورة الإسراء 17، الآية 1.
(11) في الصبح والنفح: «من الأنوار».
(12) العنصر هنا بمعنى الأصل.
(13) في المصادر الثلاثة: «والآثار تخلق وآثاره مستجدة».
(14) في الصبح والنفح: «باب الرسالة والنبوّة».
(15) في المصادر الثلاثة: «فوقفت».
(16) في النفح: «تجيئه».
(17) جملة «فجاء بتصديق الخبر ظهوره» ساقطة في صبح الأعشى ونفح الطيب.
(18) في صبح الأعشى: «الأنبياء».
(19) كلمة «به» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من المصادر الثلاثة.
(20) كلمة «عليه» ساقطة في الريحانة.
(21) في الصبح: «ذي».
(22) في الريحانة والنفح: «وحجر».

(4/462)

---

وشمس بدعائه عن مسيرها تحبس، وماء من أصابعه الكريمة (1) ينبجس (2)، وغمام باستسقائه يصوب، وركيّة (3) بصق في أجاجها (4) فأصبح ماؤها وهو العذب المشروب، المخصوص بمناقب الكمال وكمال المناقب، المسمّى بالحاشر (5)
العاقب (6) ذو المجد البعيد المراقي (7) والمراقب (8)، أكرم من رفعت (9) إليه وسيلة المعترف المتغرب (10)، سيّد الرسل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، الذي فاز بطاعته المحسنون، واستنقذ بشفاعته المذنبون، وسعد باتباعه الذين (11) لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، صلى الله عليه وسلم، ما لمع برق، وهمع ودق (12)، وطلعت شمس، ونسخ اليوم أمس. من عتيق شفاعته، وعبد (13) طاعته، المعتصم بسببه، المؤمن بالله ثم به، المستشفي بذكره كلّما تألّم، المفتتح بالصلاة عليه (14) كلما تكلّم، الذي (15) إن ذكر تمثّل طلوعه بين أصحابه وآله، وإن هبّ النسيم العاطر وجد فيه طيب خلاله، وإن سمع الأذان تذكّر صوت بلاله (16)، وإن ذكر القرآن استشعر (17) تردّد جبريل بين معاهده وخلاله (18)، لاثم تربه، ومؤمّل قربه، ورهين طاعته وحبّه، المتوسّل به إلى رضى الله ربّه (19)، يوسف بن إسماعيل بن نصر (20). كتبه إليك يا رسول الله، والدّمع ماح، وخيل الوجد ذات جماح، عن شوق يزداد كلّما نقص الصّبر، وانكسار لا يتاح له إلّا بدنوّ مزارك الجبر، وكيف
__________
(1) كلمة «الكريمة» ساقطة في المصادر الثلاثة.
(2) في الصبح والنفح: «يتبجّس». وفي الريحانة: «ينفجر».
(3) في الصبح والنفح: «وطويّ».
(4) الأجاج: الماء المالح.
(5) في الريحانة: «بالحاسر».
(6) في الأصل: «والعاقب»، والتصويب من النفح والصبح.
(7) في الصبح والنفح: «المرامي».
(8) في الريحانة: «والمراتب».
(9) في الريحانة: «بعثت».
(10) في الأصل: «والمغترب»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(11) في الأصل: «الذي».
(12) همع: سقط. والودق: المطر.
(13) في الريحانة: «وعهد».
(14) كلمة «عليه» ساقطة في ريحانة الكتاب.
(15) في الريحانة: «الذي يمثل طلوعه».
(16) هو أبو عبد الله بلال بن الحبشي، مؤذّن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخازنه على بيت المال. توفي بدمشق سنة 20هـ. جمهرة أنساب العرب (ص 264) ومروج الذهب (ج 2ص 300) ولسان العرب (بلل).
(17) كلمة «استشعر» ساقطة في الريحانة.
(18) في الريحانة: «وجلاله» وفي الصبح: «وجلاله».
(19) في الريحانة: «وربّه»، وهو خطأ مطبعي.
(20) هو السلطان أبو الحجاج، سابع سلاطين بني نصر بغرناطة. اللمحة البدرية (ص 102).

(4/463)

---

لا يعيي (1) مشوقك الأمر، وتوطأ على كبده الجمر (2)، وقد مطلت الأيام بالقدوم على تربتك (3) المقدّسة اللّحد، ووعدت الآمال ودانت بإخلاف الوعد، وانصرفت الرّفاق والعين بإثمد (4) ضريحك ما اكتحلت، والركائب إليك ما ارتحلت (5)، والعزائم قالت وما فعلت، والنواظر في تلك المشاهد الكريمة لم تسرح، وظهور (6) الآمال عن ركوب (7) العجز لم تبرح. فيا لها من (8) معاهد فاز من حيّاها، ومشاهد ما أعطر ريّاها! بلاد نيطت بها عليك التّمائم (9)، وأشرقت بنورك منها النّجود والتّهائم. ونزل في حجراتها عليك الملك، وانجلى بضياء فرقانك فيها الحلك (10)، مدارس الآيات والسّور، ومطالع المعجزات السّافرة الغرر (11)، حيث قضيت الفروض وحتمت، وافتتحت سور (12) الوحي (13) وختمت، وابتدئت (14) الملّة الحنيفية وتمّمت، ونسخت الآيات وأحكمت. أما والذي بعثك بالحقّ هاديا، وأطلعك للخلق نورا باديا، لا يطفئ غلّتي إلّا شربك، ولا يسكّن لوعتي إلّا قربك، فما أسعد من أفاض من حرم الله إلى حرمك، وأصبح بعد أداء ما فرضت عن الله ضيف كرمك، وعفّر الخدّ في معاهدك ومعاهد أسرتك، وتردّد ما بين داري بعثتك وهجرتك (15). وإني لما عاقتني عن زيارتك العوائق وإن كان شغلي عنك بك، وصدّتني (16) الأعداء فيك عن وصل سببي بسببك، وأصبحت بين (17) بحر تتلاطم أمواجه، وعدوّ تتكاثف أفواجه، ويحجب الشمس عند الظّهيرة عجاجه، في طائفة من المؤمنين بك وطّنوا على الصبر نفوسهم، وجعلوا التوكّل على الله وعليك لبوسهم (18)، ورفعوا إلى مصارحتك رؤوسهم، واستعذبوا في مرضاة الله (19) ومرضاتك بوسهم (20)، يطيرون من هيعة إلى أخرى،
__________
(1) في الصبح: «يعنى مشوقك بالأمر، ويوطئ».
(2) في الريحانة: «الحجر» وهو خطأ مطبعي.
(3) في النفح: «تربك».
(4) في الريحانة: «بإثر». وفي الصبح والنفح: «بنور».
(5) في الصبح والنفح: «رحلت».
(6) في الصبح والنفح: «وطيور».
(7) في الصبح والنفح: «وكور». والوكور: جمع وكر وهو عشّ الطائر.
(8) كلمة «من» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من المصادر الثلاثة.
(9) التمائم: جمع تميمة وهي خرزة تنظم في السّير ثم تعقد في العنق.
(10) الحلك: الظلام الشديد.
(11) في الأصل: «والغرر».
(12) في الصبح والنفح: «سورة».
(13) في النفح: «الرحمن».
(14) في الريحانة: «وأبدئت».
(15) دار البعثة: مكة. ودار الهجرة: طيبة، أي المدينة المنورة.
(16) في الصبح والنفح: «وعدتني».
(17) في صبح الأعشى: «ما بين».
(18) اللّبوس: الدّرع، سميت بذلك لأنها تلبس.
(19) في النفح والصبح: «الله تعالى».
(20) في الريحانة: «نفوسهم».

(4/464)

---

ويلتفتون (1) والمخاوف (2) عن (3) يمنى ويسرى، ويقارعون وهم الفئة القليلة جموعا كجموع قيصر وكسرى، لا يبلغون من عدوّ هو (4) الذّرّ عند (5) انتشاره، عشر (6)
معشاره، قد باعوا من الله تعالى (7) الحياة الدّنيا لأن تكون كلمة الله هي العليا، فيا له من سرب مروع، وصريخ إلّا منك (8) ممنوع، ودعاء إلى الله (9) وإليك مرفوع. وصبية حمر الحواصل، تخفق فوق أوكارها (10) أجنحة المناصل، والصليب قد تمطّى يمدّ (11)
ذراعيه، ورفعت الأطماع بضبعيه، وقد حجبت بالقتام السماء، وتلاطمت أمواج الحديد، والبأس الشّديد، فالتقى الماء، ولم يبق إلّا الذّماء (12). وعلى ذلك فما ضعفت البصائر ولا ساءت الظنون، وما وعد به الشهداء تعتقده القلوب حتى تكاد تشاهده (13) العيون، إلى أن نلقاك (14) غدا إن شاء الله وقد أبلينا العذر (15)، وأرغمنا الكفر، وأعملنا في سبيل الله وسبيلك البيض والسّمر (16)، استنبت (17) رقعتي هذه لتطير إليك من شوقي (18) بجناح خافق، وتشعر (19) نيّتي التي تصحبها لرفيق موافق، فتؤدّي (20) عن عبدك وتبلّغ، وتعفّر الخدّ في تربك (21) وتمرّغ، وتطيّب بريّا (22)
معاهدك الطاهرة وبيوتك، وتقف وقوف الخشوع (23) والخضوع تجاه تابوتك، وتقول بلسان التملّق، عند التّشبّث بأسبابك والتّعلّق، منكسرة الطّرف، حذرا بهرجها (24) من عدم الصّرف: يا غياث الأمة، وغمام الرحمة، ارحم غربتي وانقطاعي، وتغمّد بطولك
__________
(1) في الريحانة: «وينفلتون». وفي الصبح: «ويتلفتون».
(2) في الريحانة: «والمحاربون».
(3) كلمة «عن» ساقطة في صبح الأعشى.
(4) في الأصل: «وهم»، والتصويب من الريحانة والنفح. وفي الصبح: «من عدوّ كالذّرّ عند انتشاره».
(5) في الأصل: «من»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(6) في الريحانة والصبح: «معشار».
(7) كلمة «تعالى» ساقطة في الريحانة.
(8) في الصبح: «عنك». وفي الريحانة: «وصريخ عنك».
(9) في الريحانة: «إليك وإلى الله مرفوع».
(10) في الأصل: «أكارها»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(11) في النفح: «فمدّ». وفي الصبح: «ومدّ».
(12) الذّماء: بقية الروح في الجسد.
(13) في الصبح: «تراه».
(14) في الريحانة: «أتلقّاك».
(15) أبلينا العذر: أدّيناه وقدّمناه.
(16) البيض: السيوف. والسّمر: الرماح.
(17) هنا جواب قوله السابق: «لمّا عاقتني عن زيارتك العوائق».
(18) قوله: «من شوقي» ساقط في الريحانة.
(19) في النفح والصبح: «وتسعد من نيتي».
(20) في الريحانة: «فيؤدي»، وكذا يستمر فيها الكلام بضمير الغائب.
(21) في الصبح: «تربتك».
(22) في الأصل: «بريّاها»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(23) في النفح: «الخضوع والخشوع».
(24) في الريحانة: «بمرجها».

(4/465)

---

قصر باعي، وقوّ على هيبتك خور (1) طباعي. فكم جزت من لجّ مهول، وجبت من حزون وسهول، وقابل بالقبول نيابتي، وعجّل بالرّضا إجابتي. ومعلوم من كمال تلك الشّيم، وسخاء (2) تلك الدّيم، أن لا يخيب (3) قصد من حطّ بفنائها، ولا يظمأ وارد أكبّ على إنائها (4). اللهمّ، يا من جعلته أوّل الأنبياء بالمعنى وآخرهم بالصّورة، وأعطيته لواء الحمد يسير آدم فمن دونه تحت ظلاله المنشورة، وملّكت أمّته ما زوي له من زوايا البسيطة المعمورة، وجعلتني من أمّته المجبولة على حبّه المفطورة (5)، وشوّقتني إلى معاهده المبرورة، ومشاهده المزورة، ووكلت لساني بالصلاة عليه، وقلبي بالحنين إليه، ورغّبتني في التماس (6) ما لديه، فلا تقطع عنه أسبابي، ولا تحرمني في (7) حبّه أجر ثوابي، وتداركني بشفاعته يوم أخذ كتابي. هذه يا رسول الله وسيلة من بعدت داره، وشطّ مزاره، ولم يجعل بيده اختياره. فإن لم تكن (8) هذه (9)
للقبول أهلا فأنت للإغضاء (10) والسمح (11) أهل، وإن كانت ألفاظها وعرة فجنابك للقاصدين سهل، وإذا (12) كان الحبّ يتوارث كما أخبرت، والعروق تدسّ حسبما إليه أشرت، فلي بانتسابي إلى سعد (13) عميد أنصارك مزيّة، ووسيلة أثيرة حفيّة (14)، فإن (15) لم يكن لي عمل ترتضيه (16) فلي نيّة. فلا تنسني ومن بهذه الجزيرة التي افتتحت (17) بسيف كلمتك، على أيدي خيار (18) أمّتك، فإنما نحن بها (19) وديعة تحت بعض أقفالك (20)، نعوذ بوجه ربّك من إغفالك، ونستنشق من ريح عنايتك نفحة، ونرتقب من محيّا (21) قبولك لمحة، ندافع بها عدوّا ظغى وبغى، وبلغ من مضايقتنا ما ابتغى. فمواقف التّمحيص قد أعيت من كتب وأرّخ (22)، والبحر قد
__________
(1) الخور: الضعف.
(2) في النفح والصبح: «وسجايا تيك الديم».
(3) في الصبح: «تخيّب».
(4) في الريحانة: «مائها».
(5) في الريحانة: «على حبّه، المؤملة لقربه المفطورة».
(6) في الصبح والنفح: «بالتماس».
(7) في النفح: «من حبه ثوابي».
(8) في الصبح: «يكن». وضمير «تكن» يعود إلى «وسيلة»، ويعني بها الرسالة.
(9) كلمة «هذه» ساقطة في الصبح والنفح.
(10) الإغضاء: من قوله: غضّ الطرف عن الخطإ.
(11) في الصبح والنفح: «والسماح».
(12) في النفح: «وإن».
(13) المراد سعد بن عبادة.
(14) في الصبح: «خفيّة» بالخاء المعجمة.
(15) في المصدر السابق: «وإن».
(16) في الريحانة: «أرتضيه».
(17) في النفح والصبح: «الجزيرة المفتتحة».
(18) في الريحانة: «خير».
(19) كلمة «بها» ساقطة في الريحانة.
(20) في الأصل: «أفضالك»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(21) في الصبح: «من نور محيّا».
(22) في النفح والصبح: «وورّخ».

(4/466)

---

أصمتت (1) بواعث لججه من استصرخ، والطّاغية في العدوان مستبصر، والعدوّ محلّق والوليّ مقصّر (2). وبجاهك نستدفع (3) ما لا نطيق، وبعنايتك نعالج سقيم الدّين فيفيق، فلا تفردنا ولا تهملنا، وناد ربّك فينا، {رَبَّنََا وَلََا تُحَمِّلْنََا} (4)، وطوائف أمّتك حيث كانوا، عناية منك تكفيهم، وربّك يقول لك (5)، وقوله الحقّ: {وَمََا كََانَ اللََّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} (6). والصلاة والسلام عليك يا خير من طاف وسعى، وأجاب داعيا إذا دعا، وصلّى الله (7) على جميع أحزابك وآلك، صلاة (8) تليق بجلالك، وتحقّ (9)
لكمالك، وعلى ضجيعيك وصديقيك، وحبيبيك ورفيقيك، خليفتك في أمّتك (10)، وفاروقك المستخلف بعده على ملّتك (11)، وصهرك ذي النّورين المخصوص ببرّك ونحلتك (12)، وابن عمّك، سيفك المسلول على حلتك، بدر سمائك ووالد أهلّتك.
والسلام الكريم عليك وعليهم كثيرا أثيرا (13)، ورحمة الله تعالى وبركاته. وكتب (14)
بحضرة (15) جزيرة الأندلس غرناطة، صانها الله تعالى (16) ووقاها، ودفع عنها ببركتك كيد عداها.

وكتبت عن ولده أمير المسلمين أبي عبد الله (17) إلى ضريح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضمّنت ذلك ما فتح الله عليه من الفتوحات السّنيّات إليه
وفي أوائل عام أحد وسبعين وسبعمائة (18): [الطويل]
دعاك بأقصى المغربين غريب ... وأنت على بعد المزار قريب
مدلّ بأسباب الرجاء وطرفه ... غضيض على حكم الحياء مهيب (19)
__________
(1) في المصدرين السابقين: «أصمت من استصرخ».
(2) في الريحانة: «والمولى منصر».
(3) في النفح والصبح: «ندفع».
(4) سورة البقرة 2، الآية 286. وجاء في ريحانة الكتاب: «ربّنا لا».
(5) كلمة «لك» ساقطة في ريحانة الكتاب.
(6) سورة الأنفال 8، الآية 33.
(7) كلمة «الله» ساقطة في ريحانة الكتاب.
(8) في الريحانة: «وآلك بما يليق».
(9) في الريحانة: «ويحقّ».
(10) في الريحانة: «ملّتك».
(11) في الصبح والنفح: «جلّتك».
(12) في الريحانة: «وتجلّتك».
(13) كلمة «أثيرا» ساقطة في النفح.
(14) كلمة «وكتب» غير واردة في صبح الأعشى.
(15) في الريحانة: «وكتب بجزيرة»، وفي الصبح: «من حضرة».
(16) كلمة «تعالى» ساقطة في ريحانة الكتاب.
(17) هو الغني بالله محمد بن أبي الحجاج يوسف النصري، ثامن سلاطين بني نصر بغرناطة، حكم من سنة 755هـ إلى سنة 793هـ. اللمحة البدرية (ص 113، 129).
(18) القصيدة في ريحانة الكتاب (ج 1ص 6562) ونفح الطيب (ج 9ص 8481).
(19) في ريحانة الكتاب: «المحيّا ويهيب»، وكذا ينكسر الوزن. وفي النفح: «مريب».

(4/467)

---

يكلّف قرص البدر حمل تحيّة ... إذا ما هوى والشمس حين تغيب
ليرجع (1) من تلك المعالم غدوة ... وقد ذاع من ورد (2) التحيّة طيب
ويستودع (3) الريح الشمال شمائلا ... من الحبّ لم يعلم بهنّ رقيب
ويطلب في جيب الجيوب جوابها ... إذا ما أطلّت والصباح منيب (4)
ويستفهم الكفّ الخضيب ودمعه ... غراما بحنّاء النّجيع خضيب
ويتبع آثار المطيّ مشيّعا (5) ... وقد زمزم الحادي وحنّ نجيب
إذا أثر الأخفاف (6) لاحت محاربا ... يخرّ عليها راكعا وينيب
ويلقي ركاب الحجّ وهي قوافل ... طلاح وقد لبّى النداء (7) لبيب
فلا قول إلّا أنّة وتوجّع ... ولا حول إلّا زفرة ونحيب
غليل ولكن من قبولك منهل ... عليل ولكن من رضاك طبيب
ألا ليت شعري والأمانيّ ضلّة ... وقد تخطىء الآمال ثم تصيب
أينجد نجد بعد شطّ (8) مزاره ... ويكثب (9) بعد البعد منه كثيب (10)؟
وهل ينقضي ديني (11) فيسمح طائعا (12) ... وأدعو بحظّي مسمعا فيجيب؟
ويا ليت شعري هل لحومي مورد (13) ... لديك؟ وهل لي في رضاك نصيب؟
ولكنّك المولى الجواد وجاره ... على أيّ حال كان ليس يخيب
وكيف يضيق الذّرع يوما بقاصد ... وذاك الجناب المستجار رحيب (14)؟
وما هاجني إلّا تألّق بارق ... يلوح بفود الليل منه مشيب
ذكرت به ركب الحجاز وجيرة ... أهاب بها نحو الحبيب مهيب
__________
(1) في الريحانة: «لنرجع». وفي النفح: «لترجع».
(2) في النفح: «ردّ».
(3) في الريحانة: «ونستودع».
(4) في النفح: «جنيب».
(5) في الأصل: «تشيّعا»، والتصويب من المصدرين.
(6) في الريحانة: «إذا آثر الأحباب».
(7) في الريحانة: «للنداء»، وكذا ينكسر الوزن.
(8) في النفح: «شحط».
(9) في الأصل: «ويكتب»، وكذا في الريحانة، والتصويب من النفح.
(10) في الأصل: «كتيب»، والتصويب من المصدرين.
(11) في المصدرين: «وهل أقتضي دهري».
(12) في الريحانة: «طالعا».
(13) المورد: مكان ورود الماء.
(14) في الأصل: «حبيب»، والتصويب من المصدرين.

(4/468)

---

فبتّ وجفني من لآلىء دمعه ... غنيّ وصبري للشّجون سليب (1)
ترنّحني (2) الذكرى ويهفو بي الهوى ... كما مال غصن في الرياض رطيب
وأحضر تعليلا لشوقي بالمنى ... ويطرق وجد غالب فأغيب
مناي (3)، لو اعطيت الأمانيّ، زورة ... يبثّ غرام عندها ووجيب
فقول حبيب إذ يقول تشوّقا ... عسى وطن يدنو إليّ حبيب
تعجّبت من سيفي وقد سابق القضا ... وقلبي فلم يسكبه منه مذيب (4)
وأعجب (5) أن لا يورق الرمح في يدي ... ومن فوقه غيث المشوق (6) سكيب
فيا سرح ذاك (7) الحيّ لو أخلف الحيا ... لأغناك من صوب الدموع صبيب
ويا هاجر الجوّ الجديب تلبّثا ... فعهدي رطب الجانبين خصيب
ويا قادح الزّند الشّحاح (8) ترفّقا ... عليك فشوقي الخارجيّ شبيب
أيا خاتم الرسل المكين مكانه ... حديث الغريب الدّار فيك غريب
فؤادي على جمر البعاد مقلّب ... يماح عليه للدموع قليب
فو الله ما يزداد إلّا تلهّبا (9) ... أأبصرت (10) ماء ثار عنه لهيب؟
فليلته ليل السليم ويومه (11) ... إذا شدّ للشوق العصاب عصيب
هواي (12) هدى فيك اهتديت بنوره ... ومنتسبي للصّحب منك نسيب
وحسبي على (13) أنّي لصحبك منتم ... وللخزرجيّين الكرام نسيب
عدت عن مغانيك المشوقة للعدا ... عقارب لا يخفى لهنّ دبيب
حراص على إطفاء نور قدحته ... فمستلب من دونه (14) وسليب
__________
(1) السليب: المسلوب، يريد أن يقول: لا صبر له.
(2) في الأصل: «تريحني»، وكذا في ريحانة الكتاب، والتصويب من النفح.
(3) في النفح: «مرامي، لو أعطي».
(4) في الريحانة: «تعجبت من سبقي وقد جاوز الفضا». وفي النفح: «وقد جاور الغظ بقلبي فلم يسبكه».
(5) في الريحانة: «وأعجبت». وفي النفح: «تعجّبت».
(6) في الأصل: «المشوب»، والتصويب من المصدرين.
(7) في الريحانة: «ذلك»، وكذا ينكسر الوزن.
(8) في الأصل: «الشجاع»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «الشجاح».
(9) في الريحانة: «تلهّفا».
(10) في الريحانة: «لأبصرت».
(11) في النفح: «ويومها».
(12) في الريحانة: «هداي هوى».
(13) في الريحانة: «علا».
(14) في الريحانة: «من دونها».

(4/469)

---

تمرّ الرياح الغفل فوق كلومهم ... فتعبق من أنفاسها وتطيب
بنصرك (1) عنك الشّغل من غير منّة ... وهل يتساوى مشهد ومغيب؟
فإن صحّ منك الحظّ طاوعت (2) المنى ... ويبعد مرمى السّهم وهو مصيب
ولولاك لم يعجم (3) من الرّوم عودها ... فعود الصّليب الأعجميّ صليب
وقد كانت الأحوال لولا مراغب ... ضمنت ووعد بالظّنون (4) تريب (5)
منابر عزّ أذّن الفتح فوقها ... وأفصح للعضب الطّرير خطيب (6)
نقود (7) إلى هيجائها كلّ صائل ... كما ريع مكحول اللّحاظ ربيب
ونجتاب من سرد (8) اليقين مدارعا ... يكفّتها (9) من يجتني ويثيب
إذا اضطرب (10) الخطيّ حول غديرها ... يروقك منها لجّة وقضيب
فعذرا وإغضاء ولا تنس صارخا ... بعزّك يرجو أن يجيب مجيب
وجاهك بعد الله نرجو وإنّه ... لحظّ مليء (11) بالوفاء رغيب
عليك صلاة الله ما طيّب الفضا ... عليك مطيل بالثّناء مطيب
وما اهتزّ قدّ للغصون مرنّح ... وما افترّ ثغر للبروق شنيب
إلى (12) حجّة الله تعالى المؤيد (13) ببراهين أنواره، وفائدة الكون ونكتة أدواره، وصفوة نوع البشر ومنتهى أطواره. إلى المجتبى وموجود الوجود لم يغن بمطلق الوجود عديمه، والمصطفى (14) من ذرّية آدم قبل أن يكسو العظام أديمه، المحتوم في القدم، وظلمات العدم، عند صدق القدم، تقديمه وتفضيله (15) إلى وديعة النّور المنتقل في الجباه الكريمة والغرر، وغمام الرحمة الهامية الدّرر. إلى مختار الله المخصوص باجتبائه، وحبيبه الذي له المزيّة على أحبّائه، من (16) ذرّية أنبياء الله تعالى
__________
(1) في النفح: «لنصرك».
(2) في النفح: «طاوعني».
(3) في الأصل: «تعجم»، وكذا في الريحانة، والتصويب من النفح.
(4) في النفح: «بالظهور».
(5) تريب: تبعث على الريبة أي الشكّ.
(6) العضب: السيف. الطرير: اللين المهزّ.
(7) في الريحانة: «تقود».
(8) في الريحانة: «سود».
(9) في الريحانة: «يكيّفها». ويكفّتها: يضمّها.
(10) في الأصل: «إذا اضطرّت الخطى»، وكذا في الريحانة، والتصويب من النفح.
(11) في الريحانة: «حلّى».
(12) هذه الرسالة في ريحانة الكتاب (ج 1ص 8065) ونفح الطيب (ج 9ص 9984).
(13) في النفح: «المؤيدة».
(14) في النفح: «المصطفى».
(15) في النفح: «تفضيله وتقديمه».
(16) في النفح: «وذرّيّة».

(4/470)

---

آبائه. إلى الذي شرح صدره وغسله، ثم بعثه واسطة بينه وبين العباد وأرسله، وأتمّ عليه إنعامه الذي أجزله، وأنزل عليه من النّور والهدى (1) ما أنزله. إلى بشرى المسيح والذّبيح، ومن لهم التّجر الرّبيح، المنصور بالرّعب والرّيح، المخصوص بالنّسب الصّريح. إلى الذي جعله في المحول غماما، وللأنبياء إماما، وشقّ صدره لتلقّي روح أمره غلاما، وأعلم به في التّوراة والإنجيل إعلاما، وعلّم المؤمنين صلاة عليه وسلاما. إلى الشّفيع الذي لا تردّ في العصاة شفاعته، والوجيه الذي قرنت بطاعة الله طاعته، والرؤوف الرّحيم الذي خلصت إلى الله في أهل الجرائم ضراعته.
صاحب الآيات التي لا يسع ردّها، والمعجزات التي أربى على الألف عدّها، فمن (2) قمر شقّ (3)، وجذع حنّ له وحقّ، وبنان يتفجّر بالماء، فيقوم بريّ الظماء، وطعام يشبع الجمع الكثير يسيره، وغمام يظلّل به مقامه ومسيره (4)، خطيب المقام المحمود إذا كان العرض، وأول من تنشقّ (5) عنه الأرض، ووسيلة الله تعالى التي لولاها (6) ما أقرض القرض، ولا عرف النّفل (7) والفرض، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف المحمود الخلال، من ذي الجلال، الشاهدة بصدقه صحف الأنبياء وكتب الإرسال، وآياته التي أثلجت القلوب ببرد اليقين السّلسال، صلّى الله عليه وسلّم، ما ذرّ شارق (8)، وأومض بارق، وفرّق بين اليوم الشامس والليل الدامس فارق، صلاة تتأرّج عن (9) شذى الزهر (10)، وتنبلج عن سنا الكواكب الزّهر، وتتردد بين السّرّ والجهر، وتستغرق ساعات النهار (11) وأيام الشهر، وتدوم بدوام الدهر، من عبد هداه، ومستقري (12) مواقع نداه، ومزاحم أبناء (13)
أنصاره في منتداه، وبعض سهامه المفوّقة (14) إلى نحور عداه. مؤمّل العتق من النّار بشفاعته، ومحرز طاعة الجبّار بطاعته، الآمن باتصال رعيه من إهمال الله وإضاعته، متّخذ الصلاة عليه وسائل نجاة، وذخائر في الشدائد مرتجاة (15)، ومتاجر (16)
__________
(1) في النفح: «من الهدى والنور».
(2) في الأصل: «من» والتصويب من المصدرين.
(3) في الريحانة: «يشق».
(4) في الريحانة: «ومستقرّه».
(5) في الريحانة: «تشقّ».
(6) كلمة «لولاها» ساقطة في الريحانة.
(7) النّفل: ما تفعله مما لم تجب.
(8) ما ذرّ شارق: كلما طلعت الشمس.
(9) في النفح: «على».
(10) في الأصل: «الدهر»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(11) في النفح: «اليوم».
(12) المستقري: المتتبّع.
(13) كلمة «أبناء» ساقطة في الريحانة.
(14) يقال: فوّق السّهم إذا وجّهه وصوّبه نحو الهدف.
(15) في الريحانة: «أيّ مرتجاة».
(16) في النفح: «متاجر».

(4/471)

---

بضائعها غير مزجاة (1)، الذي ملأ بحبّه جوانح صدره، وجعل فكره هالة لبدره، وأوجب حقّه (2) على قدر العبد لا على قدره، محمد بن يوسف بن نصر الأنصاري الخزرجي نسيب سعد بن عبادة من أصحابه، وبوارق سحابه، وسيوف نصرته، وأقطاب دار هجرته، ظلّله الله يوم الفزع الأكبر من رضاك عنه بظلال الأمان، كما أنار قلبه من هدايتك بأنوار الهدى والإيمان، وجعله من أهل السّياحة في فضاء حبّك والهيمان. كتبه إليك يا رسول الله واليراع يقتضي (3) مقام الهيبة صفرة لونه، والمداد يكاد أن يحول سواد جونه، وورقة (4) الكتاب يخفق فؤادها حرصا على حفظ اسمك الكريم وصونه، والدمع يقطر فتنقط به الحروف وتفصّل الأسطر، وتوهّم المثول بمثواك المقدّس لا يمرّ بالخاطر سواه ولا يخطر، عن قلب بالبعد عنك قريح (5)، وجفن بالبكاء جريح، وتأوّه عن تبريح (6)، كلّما هبّ (7) من أرضك نسيم ريح.
وانكسار ليس له إلّا جبرك (8)، واغتراب لا يؤنس فيه إلّا قربك، وإن لم (9) يقض فقبرك. وكيف لا يسلم في مثلها الأسى، ويوحش الصباح والمسا، ويرجف جبل الصّبر بعد ما رسى، لولا لعلّ وعسى. فقد سارت الرّكبان (10) إليك ولم يقض مسير، وحوّمت الأسراب عليك والجناح كسير، ووعدت الآمال فأخلفت، وحلفت العزائم فلم تف بما حلفت، ولم تحصل النفس من تلك المعاهد ذات الشّرف الأثيل، إلّا على التّمثيل، ولا من المعالم المتناهية (11) التّنوير، إلّا على التّصوير، مهبط (12) وحي الله ومتنزّل أسمائه، ومتردّد ملائكة سمائه، ومرافق (13) أوليائه، وملاحد أصحاب خيرة أنبيائه، رزقني الله الرضا بقضائه، والصّبر على جاحم البعد ورمضائه.
من حمراء غرناطة، حرسها الله تعالى، دار ملك الإسلام بالأندلس قاصية سيلك (14)، ومسلحة (15) رجلك يا رسول الله وخيلك، وأنأى مطارح دعوتك
__________
(1) غير مزجاة: أي لم يتمّ صلاحها.
(2) في الريحانة: «قدره».
(3) في النفح: «تقتضي الهيبة صفرة».
(4) في الأصل: «ورقّة»، والتصويب من المصدرين.
(5) القريح: الجريح.
(6) التبريح: الإجهاد.
(7) في الأصل: «هبّت»، والتصويب من المصدرين.
(8) الجبر: إصلاح العظم.
(9) كلمة «لم» ساقطة في النفح.
(10) في الريحانة: «الركاب».
(11) في المصدرين: «الملتمسة».
(12) في الأصل: «ومهبط»، والتصويب من المصدرين.
(13) في النفح: «ومدافن».
(14) في الأصل: «سبلك»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(15) في النفح: «ومسحبة».

(4/472)

---

ومساحب ذيلك، حيث مصافّ الجهاد في سبيل الله وسبيلك، قد ظلّلها القتام، وشهبان الأسنّة أطلعها (1) منه الإعتام، وأسواق بيع النفوس من الله قد تعدّد بها (2)
الأيامى (3) والأيتام، حيث الجراح قد تحلّت بعسجد نجيعها النحور، والشّهداء تحفّ بها الحور، والأمم الغريبة قد قطعتها (4) عن المدد البحور، حيث المباسم المفترّة، تجلوها المصارع البرّة، فتحييها بالعراء (5) ثعور الأزاهر، وتندبها صوادح الأدواح برنّات تلك المزاهر (6)، [وتحمل (7) السحاب أشلاءها المعطّلة من ظلّها (8)
بالجواهر،] (9) حيث (10) الإسلام من عدوّه المكايد بمنزلة قطرة من عارض غمام، وحصاة من ثبير (11) أو شمام (12)، وقد سدّت الطريق، وأسلم الفراق الفريق (13)، وأغضّ الريق، ويئس من الساحل الغريق، إلّا أن الإسلام بهذه الجهة المتمسكة بحبل الله وحبلك، المهتدية بأدلّة سبلك، سالم والحمد لله من الانصداع، محروس بفضل الله من الابتداع، مقدود من جديد الملّة، معدوم فيه وجود الطوائف المضلّة، إلّا ما يخصّ الكفر من هذه العلّة، والاستظهار على جمع الكثرة من جموعه بجمع القلّة.
ولهذه الأيام، يا رسول الله، أقام الله أوده (14) برّا بوجهك الوجيه ورعيا، وإنجازا لوعدك (15) وسعيا (16)، وهو الذي لا يخلف وعدا ولا يخيب سعيا، وفتح لنا فتوحا (17) أشعرتنا برضاه عن وطننا الغريب، وبشّرتنا منه تعالى بتغمّد (18) التقصير ورفع التّثريب (19)، ونصرنا وله المنّة على عبدة الصليب، وجعل لألفنا الرّدينيّ (20)
__________
(1) في الريحانة: «أطلعت».
(2) في الريحانة: «لها».
(3) الأيامى: جمع أيّم وهي المرأة التي قتل زوجها.
(4) في النفح: «قطعها».
(5) في الريحانة: «بالعدا».
(6) في الريحانة: «المزامر».
(7) في الريحانة: «تحلّي».
(8) في الريحانة: «طلّها».
(9) ما بين قوسين ساقط في الأصل، وقد أضفناه من المصدرين.
(10) في النفح: «وحيث».
(11) في الريحانة: «نثير». وثبير: أعلى جبال مكة وأعظمها. الروض المعطار (ص 149).
(12) في الريحانة: «سمام». وشمام: اسم جبل لباهلة، وهو جبل أشمّ طويل الرأس. معجم البلدان (ج 3ص 361).
(13) في الريحانة: «وأسلم للفراق الغريق».
(14) الأود: الاعوجاج.
(15) في الريحانة: «بوعدك».
(16) كلمة «وسعيا» ساقطة في النفح.
(17) في الريحانة: «فتوحات».
(18) في النفح: «بغفر».
(19) التثريب: اللوم والتقريع.
(20) الردينيّ: أي الرماح المنسوبة إلى ردينة وهي امرأة من خطّ هجر كانت هي وزوجها سمهر
يقوّمان الرماح.

(4/473)

---

ولا منا (1) السّردي حكم التغليب. وإذا كانت الموالي التي طوّقت (2) الأعناق مننها، وقرّرت العوائد الحسنة (3) سيرها وسننها، تبادر إليها نوّابها الصّرحاء (4)، وخدّامها النّصحاء، بالبشائر، والمسرّات التي تشاع في العشائر، وتجلو لديها نتائج أيديها، وغايات مباديها، وتتاحفها وتهاديها، بمجاني جنّاتها وأزاهر غواديها، وتطرف محاضرها بطرف بواديها، فبابك يا رسول الله أولى بذلك وأحقّ، ولك الحقّ الحقّ، والحرّ منا عبدك المسترقّ، حسبما سجّله الرّق. وفي رضاك من كل من يلتمس رضاه المطمع، ومثواك المجمع، وملوك الإسلام في الحقيقة عبيد سدّتك (5) المؤمّلة، وخول مثابتك (6) المحسّنة بالحسنات المجمّلة (7)، وشهب تعشو (8) إلى بدورك المكمّلة، ومحض (9) سيوفك المقلّدة في سبيل الله المحمّلة، وحرمة (10) مهادك، وسلاح جهادك، وبروق عهادك (11). وإنّ مكفول احترامك الذي لا يخفر، وربيّ إنعامك الذي لا يكفر (12)، وملتحف جاهك (13) الذي يمحى ذنبه بشفاعتك إن شاء الله ويعفر، يطالع روضة الجنّة المفتّحة أبوابها بمثواك، ويفاتح صوان (14) القدس الذي أجنّك (15) وحواك، وينثر بضائع الصلاة عليك بين يدي الضّريح الذي يهواك (16)، ويعرض جنى ما غرست وبذرت، ومصداق ما بشّرت به لمّا بشّرت وأنذرت، وما انتهى إليه طلق جهادك، ومصبّ عهادك (17)، لتقرّ عين نصحك الذي (18) أنام العيون السّاهرة هجوعها، وأشبع البطون وروّاها ظمؤها من (19) الله وجوعها. وإن كانت الأمور بمرأى من عين عنايتك، وغيبها متعرّف بين إفصاحك وكنايتك (20). ومجمله (21) يا رسول الله، صلّى الله عليك، وبلّغ وسيلتي إليك، هو (22) أنّ الله سبحانه لمّا عرّفني لطفه الخفيّ في التّمحيص، المقتضي عدم المحيص، ثم في التّخصيص، المغني بعيانه
__________
(1) في الأصل: «ولأمّنا»، والتصويب من المصدرين. واللام السرديّ: الدروع.
(2) في الريحانة: «طرقت».
(3) في النفح: «الحسان».
(4) في الريحانة: «الصّرما».
(5) في الريحانة: «سيرتك».
(6) الخول: الخدم. المثابة: مكان الإقامة، أو المكان الذي يثاب إليه أي يرجع إليه.
(7) في الريحانة: «المحملة».
(8) في الريحانة: «تعشى».
(9) في النفح: «وبعض».
(10) في المصدرين: «وحرسة».
(11) العهاد: المطر.
(12) لا يكفر: لا يجحد.
(13) في الريحانة: «جهادك الدين بمجاذيته بشفاعتك».
(14) الصّوان: الوعاء الذي يصان فيه.
(15) في الريحانة: «أحبّك». وأجنّك: سترك.
(16) في المصدرين: «طواك».
(17) في الريحانة: «عمادك».
(18) في النفح: «التي».
(19) في النفح: «في».
(20) في الأصل: «وكتابتك»، والتصويب من المصدرين.
(21) في الريحانة: «ومحمّلة».
(22) في الريحانة: «وهو».

(4/474)

---

عن التّنصيص، وفّق (1) ببركتك السّارية رحماها (2) في القلوب، ووسائل محبّتك العائدة بنيل المطلوب، إلى استفادة عظة واعتبار، واغتنام إقبال بعد إدبار، ومزيد استبصار، واستعانة بالله تعالى وانتصار (3)، فسكن هبوب الكفر بعد إعصار، وحلّ مخنّق الإسلام بعد حصار، وجرت على سنن السّنة بحسب الاستطاعة والمنّة اليسيرة، وجبرت بجاهك القلوب الكسيرة، وسهّلت (4) المآرب العسيرة، ورفع بيد العزّة الضّيم، وكشف بنور البصيرة الغيم، وظهر القليل على الكثير، وباء الكفر بخطّة التّعثير، واستوى الدّين الحنيف على المهاد الوثير، فاهتبلنا يا رسول الله غرّة العدوّ وانتهزناها، وشمنا (5) صوارم عزّة الغدوّ (6) وهززناها، وأزحنا (7) علل الجيوش وجهّزناها، فكان مما ساعد عليه القدر، والحظّ (8) المبتدر، والورد الذي حسن منه (9) الصّدر، أننا عاجلنا مدينة برغة (10)، وقد جرّعت (11) الأختين مالقة ورندة، من مدائن دينك، وخزائن (12) ميادينك، أكواس (13) الفراق، وأذكرت مثل من بالعراق، وسدّت طرق التّزاور على (14) الطّراق، وأسالت المسيل بالنّجيع (15)
المراق، في مراصد المراد والمراق (16)، ومنعت المراسلة مع هدي (17) الحمام، لا بل مع طيف المنام عند الإلمام (18)، فيسّر الله اقتحامها، وألحمت بيض الشّفار في رؤوس (19) الكفار إلحامها، وأزال (20) بشر السيوف من بين تلك الحروف إقحامها، فانطلق المسرى، واستبشرت القواعد الحسرى، وعدمت بطريقها المخيف مصارع الصّرعى ومثاقف (21) الأسرى، والحمد لله على فتحه الأسنى ومنحه الأسرى، ولا
__________
(1) في الأصل: «ووفّق»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «ووافق».
(2) في النفح: «رحماتها».
(3) في الريحانة: «واستنصار».
(4) في الريحانة: «ويسّرت».
(5) في الأصل: «وشممنا»، والتصويب من المصدرين.
(6) في الأصل: «عزّ الله»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «عزّة العدو».
(7) في الريحانة: «وأرحنا».
(8) في النفح: «والخطب».
(9) في النفح: «حصل بعده».
(10) برغة: بالإسبانية:، وهي مدينة تقع بين رندة ومالقة.
(11) في الريحانة: «جدعت».
(12) في النفح: «مزابن».
(13) في النفح: «أكؤس».
(14) في النفح: «عن».
(15) النجيع: الدم.
(16) في الريحانة: «والمذاق». والمراق: أصل القول: «المراقي» جمع مرقاة وهي السلّم ونحوه.
(17) في النفح: «هدير».
(18) في الريحانة: «الإلهام».
(19) في النفح: «زرق».
(20) في الريحانة: «وأزالت».
(21) في الأصل: «ومناقف»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «ومثاقب».

(4/475)

---

إله إلّا (1) هو منفّل قيصر وكسرى، وفاتح مغلقاتهما (2) المنيعة قسرا، واستولى الإسلام منها على قرار جنّات، وأمّ بنات، وقاعدة حصون، وشجرة غصون، طهّرت (3) مساجدها المغتصبة المكرهة (4)، وفجع فيها (5) الفيل الأفيل وأبرهة (6)، وانطلقت بذكر الله الألسنة المدرهة (7)، وفاز بسبق ميدانها الجياد (8) الفرهة. هذا وطاغية الرّوم على توفّر جموعه، وهول مرئيه ومسموعه، قريب جواره، بحيث يتّصل خواره، [وقد حرّك إليها الحنين حواره.] (9) ثم نازل المسلمون بعدها شجا الإسلام الذي أعيا النّطاسيّ علاجه، وكرك (10) هذا القطر الذي لا تطاول (11) أعلامه ولا تصاول (12) أعلاجه، وركاب الغارات التي تطوي المراحل إلى مكايدة المسلمين طيّ البرود، وجحر الحيّات التي لا تخلع على اختلاف الفصول جلود الزرود، ومنغّص الورود في العذب المورود (13)، ومقضّ المضاجع، وحلم الهاجع، ومجهّز الخطب الفاجىء الفاجع، ومستدرك فاتكة الراجع، قبل هبوب الطائر السّاجع، حصن آشر (14)، حماه الله دعاء لا خبرا، كما جعله للمتفكرين في قدرته معتبرا، فأحاطوا به إحاطة القلادة بالجيد، وأذلّوا عزّته بعزّة ذي العرش المجيد، وحفّت به الرايات يسمها وسمك، ويلوح في صفحاتها اسم الله تعالى واسمك، فلا ترى إلّا نفوسا تتزاحم على موارد (15) الشهادة أسرابها، وليوثا يصدق طعانها في الله وضرابها (16)، وأرسل الله عليها رجزا إسرائيليا من جراد السّهام، تشذّ آيته (17) عن الأفهام، وسدّد إلى الجبل النفوس القابلة للإلهام، من بعد الاستغلاق والاستبهام،
__________
(1) في الريحانة: «إلّا الله هو».
(2) في الريحانة: «مغلقاتها».
(3) في الأصل: «وطهرت»، والتصويب من المصدرين.
(4) في الريحانة: «المكرّمة».
(5) في النفح: «بحفظها».
(6) في الريحانة: «الفيل إلّا فيل أبرهة».
(7) في الريحانة: «المذرهة».
(8) في الريحانة: «جياده». وفي النفح: «جيادك».
(9) ما بين قوسين ساقط في الأصل، وقد أضفناه من النفح. وفي الريحانة: «وقد عرك إليها الحين حواره».
(10) في الريحانة: «وكر». والمراد هنا حصن الكرك، الذي كان له شأن ومنعة في الحروب الصليبية.
(11) في الريحانة: «يطاول».
(12) في الأصل: «يصاول»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(13) في الريحانة: «البرود».
(14) حصن آشر: بالإسبانية، ويقع على ضفة أحد روافد نهر شنيل.
(15) في النفح: «مورد».
(16) في النفح: «يصدق في الله تعالى ضرابها».
(17) في النفح: «آياته».

(4/476)

---

وقد عبثت جوارح صخوره في قنائص الهام، وأعيا صعبه على الجيش اللهام، فأخذ مسائغه (1) النّقض والنّقب (2)، ورغا فوق أهله السّقب (3)، ونصبت المعارج والمراقي، وقرعت (4) المناكب والتّراقي، واغتنم الصّادقون من (5) الله الحظّ الباقي، وقال الشهيد المسابق (6): يا فوز استباقي، ودخل البلد فالتحم (7) السّيف، واستلب البحت والزّيف، ثم استخلصت القصبة فعلت أعلامك في أبراجها المشيّدة، وظفر ناشد دينك منها بالنّشيدة (8)، وشكر الله في قصدها مساعي النصائح الرّشيدة، وعمل ما يرضيك يا رسول الله في سدّ ثلمها، وصون مستلمها، ومداواة ألمها، حرصا على الاقتداء في مثلها بأعمالك، والاهتداء بمشكاة كمالك، ورتّب فيها الحماة تشجي العدو، وتواصل (9) في مرضاة الله تعالى ومرضاتك الرّواح والغدوّ (10). ثم كان الغزو إلى مدينة أطريرة (11)، بنت حاضرة الكفر إشبيلية، التي أظلّتها بالجناح السّاتر، وأنامتها (12) في ضمان الأمان للحسام الباتر، وقد وتر الإسلام من (13) هذه المومسة (14) البائسة بوتر الواتر، وأحفظ منها بأذى (15) الوقاح المهاتر، لما جرّته على أسراه (16) من عمل الخاتل الخاتر، حسب المنقول لا بل المتواتر، فطوى إليها المسلمون المدى النازح، ولم تشك المطيّ الروازح (17)، وصدق في (18) الجدّ جدّها المازح، وخفقت فوق أوكارها أجحنة الأعلام، وغشيتها (19) أفواج الملائكة الموسومة (20) وظلال (21) الغمام، وصابت من السهام
__________
(1) في الريحانة: «مسايفة».
(2) في الريحانة: «والنهب».
(3) في الأصل: «أهلّة الصّقب»، والتصويب من النفح، والسّقب: ولد الناقة، وهنا إشارة إلى ما حلّ بقوم صالح عندما عقروا الناقة، فيقال في المثل: «رغا فوقهم السّقب». لسان العرب (سقب).
(4) في الأصل: «وفرعت»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «وفرغت».
(5) في النفح: «مع».
(6) في النفح: «السابق».
(7) في الريحانة: «فألحم».
(8) النشيدة: الضالّة التي تنشد أيّ طلب.
(9) في النفح: «وتصل».
(10) في النفح: «برواحها الغدوّ».
(11) أطريرة: بالإسبانية، وهي مدينة إلى الجنوب الشرقي من إشبيلية، على بعد 39كلم.
(12) في الأصل: «وأقامتها»، والتصويب من المصدرين.
(13) في الأصل: «في»، والتصويب من المصدرين.
(14) المومسة: المطروقة والمقصودة، وأراد بها مدينة أطريرة التي غزتها جحافل المسلمين ليحرروها.
(15) في الريحانة: «بادي».
(16) في الريحانة: «أسراره».
(17) في الريحانة: «الروادح».
(18) كلمة «في» ساقطة في الريحانة.
(19) في الأصل: «وعشيها»، والتصويب من المصدرين.
(20) في الريحانة: «المسوّمة».
(21) في الريحانة: «وظلّل».

(4/477)

---

ودق الرّهام (1)، وكاد يكفي السماء (2) على الأرض ارتجاج أطوادها (3) بكلمة الإسلام، وقد صمّ خاطب عروس الشهادة عن الملام، وسمح بالعزيز المصون مبايع (4) الملك العلّام، وتكلّم لسان الحديد الصّامت وصمت إلّا بذكر الله لسان الكلام، ووفّت (5)
الأوتار بالأوتار، ووصل بالخطّيّ (6) ذرع (7) الأبيض البتّار، وسلّطت النار على أربابها، وأذن الله في تبار تلك الأمة وتبابها (8)، فنزلوا (9) على حكم السيف آلافا، بعد أن أتلفوا بالسلاح إتلافا، واستوعبت (10) المقاتلة أكنافا (11)، وقرنوا في الجدل (12) أكتافا أكتافا، وحملت العقائل والخرائد، والولدان والولائد، إركابا من فوق الظهور وإردافا، وأقلّت منها أفلاك الحمول بدورا تضيء من ليالي المحاق أسدافا (13)، وامتلأت الأيدي من المواهب والغنائم، بما لا يصوّره حلم النّائم، وتركت العوافي تتداعى إلى تلك الولائم، وتفتنّ (14) من مطاعمها في الملائم، وشنّت الغارات على حمص (15)
فجلّلت خارجها مغارا، وكست كبار الرّوم بها صغارا، وأجحرت أبطالها إجحارا (16)، واستاقت من النعم ما لا يقبل الحصر استبحارا، ولم يكن إلّا أن عدل القسم، واستقلّ بالقفول (17) العزيز الرّسم، ووضح من التوفيق الوسم، فكانت الحركة إلى قاعدة (18) جيّان قيعة (19) الظلّ الأبرد، ونسيجة المنوال المفرد، وكناس الغيد الخرّد، وكرسيّ الإمارة، وبحر العمارة، ومهوى هوى الغيث الهتون، وحزب التّين والزيتون، حيث خندق الجنّة المعروف (20) تدنو لأهل النار مجانيه، وتشرق بشواطئ الأنهار إشراق الأزهار زهر (21) مبانيه، والقلعة التي تختّمت بنان شرفاتها بخواتم النّجوم،
__________
(1) في الأصل: «الهام»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «الرغام».
(2) في النفح: «السهام».
(3) في الريحانة: «جوانحها».
(4) في الريحانة: «فبايع».
(5) في الريحانة: «ووقت».
(6) في الريحانة: «بالخطا».
(7) في الأصل: «درع»، والتصويب من المصدرين.
(8) التّبار والتّباب: كلاهما بمعنى الهلاك.
(9) في الريحانة: «ونزلوا».
(10) في النفح: «واستوعب». وفي الريحانة: «واستدعيت».
(11) في الريحانة: «كثافا».
(12) في الريحانة: «ونزلوا في الجول».
(13) الأسداف: جمع سدفة وهي الضوء.
(14) في الريحانة: «وتتفتّك».
(15) حمص: هي مدينة إشبيلية.
(16) في الأصل: «وأحجرت إحجارا»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(17) في الريحانة: «بالقبول».
(18) كلمة «قاعدة» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من المصدرين.
(19) في الريحانة: «قيمعة».
(20) كلمة «المعروف» ساقطة في النفح.
(21) في الريحانة: «وزهر».

(4/478)

---

وهمت من دون سحابها البيض سحائب الغيث السّجوم، والعقيلة التي أبدى الإسلام يوم طلاقها، وهجوم فراقها، سمة الوجوم لذلك الهجوم فرمتها البلاد المسلمة بأفلاذ أكبادها الوادعة، وأجابت منادي دعوتك الصّادقة الصّادعة، وحبتها (1) بالفادحة الفادعة، فغصّت الرّبى والوهاد بالتّكبير والتّهليل، وتجاوبت الخيل بالصّهيل، وانهالت الجموع المجاهدة في الله تعالى انهيال الكثيب المهيل. وفهمت نفوس (2) العباد المجاهدة في الله حقّ الجهاد معاني التّيسير من ربّها والتّسهيل، وسفرت الرايات عن المرأى الجميل، وأربت المحلّات المسلمة (3) على التأميل. ولمّا صبحتها النواصي (4)
المقبلة الغرر، والأعلام المكتتبة الطّرر، برز حاميتها مصحرين (5)، وللحوزة (6)
المستباحة مستنصرين، فكاثرهم (7) من سرعان الأبطال رجل الدّبى (8)، ونبت (9) الوهاد والرّبى، فأقحموهم من وراء السّور، وأسرعت أقلام الرّماح في بسط عددهم المكسور، وتركت صرعاهم ولائم للنّسور. ثم اقتحموا ربض المدينة الأعظم فافترعوه (10)، وجدّلوا من دافع عن أسواره وصرعوه، وأكواس (11) الحتوف جرّعوه، ولم يتصل أولى الناس بأخراهم، ويحمد (12) بمخيّم النصر العزيز سراهم، حتى خذل الكفّار (13) الصبر وأسلم الجلد، وأنزل (14) على المسلمين النصر فدخل البلد، وطاح في السيل الجارف الوالد منه (15) والولد، وأتهم (16) المطرف منه (17) والمتلد، فكان هولا بعيد الشّناعة، وبعثا (18) كقيام الساعة، أعجل المجانيق عن الركوع والسجود، والسلالم عن مطاولة النّجود، والأيدي عن ردم الخنادق والأغوار، والأكبش عن مناطحة الأسوار، والنّفوط عن إصعاق الفجّار (19)، وعمد الحديد، ومعاول (20) البأس
__________
(1) في الريحانة: «وحيّتها بالفادحة البارعة».
(2) في الريحانة: «النفوس المجاهدة».
(3) في الريحانة: «المسلمات».
(4) في الأصل: «النواحي»، والتصويب من المصدرين.
(5) مصحرين: بارزين، ظاهرين.
(6) في الأصل: «وللجوزة»، والتصويب من المصدرين.
(7) في الريحانة: «وكاثرهم».
(8) الرّجل: الجماعة. الدّبى: أسراب الجراد.
(9) في الريحانة: «وبنت».
(10) في الريحانة: «ففرعوه».
(11) في النفح: «وأكؤس».
(12) في الأصل: «ويحمدوا»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «وكمل».
(13) في النفح: «الكافر».
(14) في المصدرين: «ونزل».
(15) كلمة «منه» ساقطة في الريحانة.
(16) في الريحانة: «والتهم».
(17) كلمة «منه» ساقطة في المصدرين.
(18) في الأصل: «وبغتا»، والتصويب من المصدرين.
(19) في الريحانة: «الكفّار».
(20) في الريحانة: «ومعاوز».

(4/479)

---

الشديد، عن نقب الأبراج ونقض الأحجار، فهيلت الكثبان، وأبيد الشّيب والشّبّان، وكسرت الصلبان، وفجع بهدم (1) الكنائس الرّهبان، وأهبطت النّواقيس من مراقيها العالية، وصروحها المتعالية، وخلعت ألسنتها الكاذبة، ونقل ما استطاعته الأيدي المجاذبة (2)، وعجزت عن الأسلاب ذوات الظّهور، وجلّل الإسلام شعار العزّ (3)
والظّهور، بما خلت عن مثله سوالف الدهور (4)، والأعوام والشهور، وأعرست الشهداء بالحور، ومنّوا (5) النفوس المبيعة من الله بحلّ (6) الصدقات الصّادقة (7)
والمهور. ومن بعد ذلك هدم السور، ومحيت من (8) مختطّه (9) المحكم السطور، وكاد يسير ذلك الجبل الذي اقتعدته تلك (10) المدينة ويدكّ ذلك الطّور. ومن بعد ما خرب الوجار، وعقرت (11) الأشجار، عفّر (12) المنار، وسلّطت على بنات التراب والماء (13) النّار، وارتحل عنها المسلمون وقد عمّتها المصائب، وأصمى لبّتها (14)
السّهم الصّائب، وظلّلتها (15) القشاعم العصائب، فالذّئاب في الليل البهيم تعسل (16)، والضّباع من الحدب البعيد تنسل، وقد ضاقت الجدل عن المخانق، وبيع العرض الثمين بالدّانق، وسبكت أسورة الأسوار، وسوّيت الهضاب بالأغوار، واكتسحت الأحواز القاصية سرايا الغوار (17)، وحجبت بالدخان مطامع الأنوار، وتخلّفت قاعتها عبرة للمعتبرين، وعظة للناظرين، وآية للمستبصرين، ونادى لسان الحميّة، يا لثارات الإسكندرية، فأسمع آذان المقيمين والمسافرين، وأحقّ الله الحقّ بكلماته وقطع دابر الكافرين.
__________
(1) في الريحانة: «بهذا».
(2) في الريحانة: «المتجاذبة».
(3) في الريحانة: «الغزو».
(4) في الريحانة: «سوالف الأعوام والشهور».
(5) في الريحانة: «الشهداء من النفوس». وفي النفح: «الشهداء ومن النفوس».
(6) في المصدرين: «نحلّ».
(7) كلمة «الصادقة» ساقطة في النفح.
(8) في النفح: «عن».
(9) في النفح: «محيطه».
(10) كلمة «تلك» ساقطة في المصدرين.
(11) في النفح: «عقرت».
(12) في الريحانة: «وعقر». وفي النفح: «وعفّر».
(13) في الأصل: «الماء»، والتصويب من المصدرين.
(14) أصمى: أصاب المقتل. اللّبّة: مكان القلادة، وهو العنق.
(15) في النفح: «وجللتها». وفي الريحانة: «وظللها». والقشاعم: جمع قشعم وهو المسنّ من النسور.
(16) في الريحانة: «تعمل». والذئاب تعسل: تضطرب في عدوها.
(17) في النفح: «المغوار».

(4/480)

---

ثم كانت الحركة إلى أختها الكبرى، ولدتها الحزينة عليها العبرى، مدينة أبدة (1)، ذات (2) العمران المستبحر، والرّبض الخرق (3) المصحر، والمباني الشّمّ الأنوف، وعقائل المصانع الجمّة الحلي والشّنوف، والغاب (4) الأنوف، وبلد (5)
التّجر، والعسكر المجر، وأفق الضّلال الفاجر الكاذب (6) على الله الكذب الفجر، فخذل (7) الله حاميته (8) التي يعيي الحسبان عدّها، وسجر (9) بحورها التي لا يرام مدّها، وحقّت عليها كلمة الله (10) التي لا يستطاع ردّها. فدخلت لأول وهلة، واستوعب جمعها (11) والمنّة لله في نهلة، ولم يك (12) للسيف من عطف (13) عليها ولا مهلة. ولما (14) تناولها العفاء والتّخريب، واستباحها (15) الفتح القريب، وأسند عن عواليها حديث النّصر الحسن القريب (16)، وأقعدت أبراجها من بعد القيام والانتصاب، وأضرعت مسايفها (17) لهول المصاب، انصرف عنها المسلمون بالفتح الذي عظم صيته، والعزّ الذي سما طرفه واشرأبّ ليته، والعزم (18) الذي حمد مسراه ومبيته، والحمد لله ناظم الأمر وقد رأب شتيته، وجابر الكسر وقد أفات الجبر مفيته. ثم كان الغزو إلى أمّ البلاد، ومثوى الطارف والتّلاد، قرطبة، وما قرطبة (19)؟ المدينة التي على عمل أهلها في القديم بهذا الإقليم كان العمل، والكرسي الذي بعصاه (20) رعي الهمل، والمصر الذي له في خطّة المعمور النّاقة والجمل، والأفق الذي هو لشمس الخلافة العبشميّة (21) الحمل، فخيّم الإسلام بعقوتها (22) المستباحة، وأجاز نهرها
__________
(1) أبدة: بالإسبانية، وتقع إلى الشمال الشرقي من جيان.
(2) في الريحانة: «دار».
(3) في الأصل: «الحزق»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «الحرى».
(4) في الأصل: «وألعاب»، والتصويب من المصدرين.
(5) في النفح: «بلدة».
(6) في الريحانة: «الكذب على الله الكاذب الفجر».
(7) في الريحانة: «فجدّل».
(8) في النفح: «حاميتها».
(9) في الريحانة: «وشجر».
(10) في الريحانة: «كلمة الإسلام فلا».
(11) في النفح: «جمّها».
(12) في النفح: «ولم يكف».
(13) في الريحانة: «عضب».
(14) في المصدرين: «فلما».
(15) في الريحانة: «واجتاحها».
(16) في الأصل: «الغريب»، والتصويب من المصدرين.
(17) في الريحانة: «مسايغها».
(18) في الريحانة: «والقصر».
(19) في الريحانة: «وما أدراك ما قرطبة».
(20) في الريحانة: «بفضله أرعي».
(21) العبشمية: نسبة إلى عبد شمس.
(22) في الأصل: «بعقرتها»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «بعنوتها». والعقوة: الساحة.

(4/481)

---

المعيي على السّباحة، وعمّ دوحها الأشب (1) بوارا، وأدار الكماة (2) بسورها سوارا، وأخذ (3) بمخنّقها حصارا، وأعمل النّصر (4) بشجر نصلها اجتناء ما شاء واهتصارا، وجدّل من أبطالها من لم يرض انجحارا (5)، فأعمل إلى المسلمين إصحارا (6)، حتى فرع (7) بعض جهاتها غلابا جهارا، ورفعت الأعلام إعلاما بعزّ الإسلام وإظهارا، فلولا استهلال الغوادي، وإن أتى الوادي، لأفضت إلى فتح (8) الفتوح تلك المبادي، ولقضى تفثه (9) العاكف والبادي، فاقتضى الرأي ولذنب الزّمان (10) في اغتصاب الكفر إيّاها متاب، تعمل ببشراه بفضل الله (11) أقتاد وأقتاب، ولكلّ أجل كتاب أن يراض صعبها حتى يعود ذلولا، وتعفّى معاهدها الآهلة فتترك طلولا. فإذا فجع الله بمارج النار طوائفها المارجة، وأباد بخارجها (12) الطائرة والدّراجة، خطب السيف منها أمّ خارجة (13). فعند ذلك أطلقنا بها ألسنة النار ومفارق الهضاب بالهشيم (14) قد شابت، والغلّات المستغلّة (15) قد دعاها (16) القصل (17) فما ارتابت، وكأنّ صحيفة نهرها لما أضرمت النار حفافي (18) ظهرها ذابت، وحيّته (19) فرّت أمام الحريق فانسابت، وتخلّفت لغمائم الدّخان عمائم تلويها برءوس الجبال أيدي الرياح، وتنشرها (20) بعد الرّكود أيدي الاجتياح. وأغريت (21) بأقطارها الشاسعة، وجهاتها
__________
(1) في الريحانة: «الأشفّ».
(2) في المصدر نفسه: «المحلّات».
(3) في الأصل: «وأخذوا»، والتصويب من المصدرين.
(4) في الأصل: «النصل»، والتصويب من المصدرين. والمراد أن النصر حطّم رماحها.
(5) في الريحانة: «الحجار».
(6) في المصدر نفسه: «إحصارا».
(7) في النفح: «فرغ».
(8) في الريحانة: «فتوح».
(9) في الأصل: «نفثه»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «تفئة». والتّفث في الحج: حلق الشعر وتقصيره وقصّ الأظفار وغير ذلك مما يفعله الحاج إذا حلّ من إحرامه، والمراد أنه استوفى حجه، فكنى به ابن الخطيب عند بلوغ غاية الأرب.
(10) في الريحانة: «الزمن بفضل الله في».
(11) قوله: «بفضل الله» ساقط في الريحانة.
(12) في الأصل: «نجارجها»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(13) أمّ خارجة: هي عمرة بنت سعد، كانت ذوّاقة تطلّق الرجل إذا جرّيته وتتزوج آخر، فتزوجت نيفا وأربعين زوجا، وولدت عامة قبائل العرب. وهنا يشبه قرطبة بها لتداول الغلبة عليها دهرا بعد دهر.
(14) في الأصل: «الشّمّ»، والتصويب من المصدرين.
(15) في المصدرين: «المستغلات».
(16) في المصدرين: «قد دعا بها».
(17) في الأصل: «الفضل»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «أهل الفضل». والقصل: ما عزل من الحنطة إذا نقّيت فيرمى به أو يداس ثانية.
(18) في الريحانة: «خفافي». وفي النفح: «في».
(19) في الريحانة: «وحيّة».
(20) في الريحانة: «وتنثرها».
(21) في الريحانة: «وأغرينا».

(4/482)

---

الواسعة، جنود الجوع، وتوعّدت بالرجوع، فسلب (1) أهلها لتوقع الهجوم منزور الهجوع، فأعلامها خاشعة خاضعة، وولدانها لثديّ البؤس راضعة، والله سبحانه يوفد بخبر فتحها القريب ركاب البشرى، وينشر رحمته قبلنا نشرا. [ولهذا العهد يا رسول الله صلّى الله عليك، وبلّغ وسيلتي إليك، بلغ (2) عن هذا القطر المرتدي بجاهك الذي لا يذلّ من ادّرعه، ولا يضلّ بالسبيل (3) الذي يشرعه، إلى أن لاطفنا ملك الروم بأربعة من البلاد كان الكفر قد اغتصبها، ورفع التّماثيل ببيوت الله ونصبها، فانجاب عنها بنورك الحلك، ودار بإدالتها إلى دعوتك الفلك، وعاد إلى مكاتبها القرآن الذي نزل به على قلبك الملك] (4). ثم (5) تنوعت يا رسول الله لهذا العهد أحوال العدوّ تنوّعا يوهم إفاقته من الغمرة (6)، وكادت فتنته تؤذن بخمود الجمرة، وتوقّع الواقع، وحذر ذلك السمّ الناقع، وخيف الخرق الذي يحار فيه الرّاقع، فتعرّفنا عوائد الله سبحانه ببركة هدايتك، وموصول عنايتك، فأنزل النصر والسّكينة، ومكّن العقائد المكينة، فثابت (7) العزائم وهبّت، واطّردت (8) عوائد الإقدام واستتبّت، وما راع العدوّ إلّا خيل الله تجوس خلاله، وشمس الحقّ تقلّص (9) ظلاله، وهداك الذي هديت (10) يدحض ضلاله.
ونازلنا حصني قنبيل والحوائر (11)، وهما معقلان متجاوران يتناجى منهما السّاكن سرارا، وقد اتّخذا بين النّجوم قرارا، وفصل بينهما حسام النهر يروق غرارا، والتفّ معصمه في حلّة العصب (12) وقد جعل الجسر سوارا، فخذل الصّليب بذلك الثغر من تولّاه، وارتفعت أعلام الإسلام بأعلاه، وتبرّجت عروس الفتح المبين بمجلاه، والحمد لله على ما أولاه. ثم تحرّكنا على تفيئة (13) تعدّي ثغر الموسطة على عدوّه المساور في المضاجع، ومصبحه بالفاجىء الفاجع، فنازلنا حصن روطة الآخذ
__________
(1) في الريحانة: «فسلبت».
(2) في الريحانة: «بلغ عزّ هذا».
(3) في الريحانة: «ولا يضلّ من اهتدى بالسبيل الذي شرعه».
(4) ما بين قوسين ساقط في النفح.
(5) من هنا حتى قوله: «فوجبت مطالعة مقرك النبوي بأحوال هذه الأمة» ساقط في الريحانة.
(6) غمرة الشيء: شدّته.
(7) ثابت: عادت.
(8) في الأصل: «واضطردت»، والتصويب من النفح.
(9) في النفح: «توجب».
(10) في الأصل: «أهديت»، والتصويب من النفح.
(11) في النفح: «الحائر».
(12) في الأصل: «الخصب»، والتصويب من النفح.
(13) في الأصل: «تفئة»، والتصويب من النفح. وقوله: على تفيئة: على أثر يقال: دخل على تفيئة فلان: أي على أثره.

(4/483)

---

بالكظم، المعترض بالشّجا اعتراض العظم، وقد شحنه العدوّ مددا بئيسا، ولم يأل اختياره رأيّا ولا رئيسا (1)، فأعيا داؤه، واستقلّت بالمدافعة أعداؤه. ولما أتلع إليه جيد المنجنيق، وقد برك عليه برك (2) الفنيق، وشدّ عصاب (3) العزم (4) الوثيق، لجأ أهله إلى التماس العهود والمواثيق، وقد غصّوا بالريق، وكاذ يذهب بأبصارهم لمعان البريق، فسكّنّاه من حامية المجاهدين بمن يحمي ذماره، ويقرّر اعتماره، واستولى أهل الثغور إلى هذا الحد على معاقل كانت مستغلقة ففتحوها، وشرعوا أرشية (5) الرماح إلى قلب قلوبها فمتحوها (6). ولم تكد الجيوش المجاهدة تنفض عن الأعراف متراكم الغبار، وترخي عن آباط خيلها شدّ حزم المغار، حتى عاودت النفوس شوقها، واستتبعت ذوقها، وخطبت التي لا فوقها، وذهبت بها الآمال إلى الغاية القاصية، والمدارك المتصاعبة على الأفكار المتعاصية، فقصدنا الجزيرة الخضراء، باب هذا الوطن الذي منه طرق وادعه، ومطلع الحقّ الذي صدع الباطل صادعه، وثنيّة الفتح التي (7) برق منها لامعه، ومسرب (8) الهجوم الذي لم تكن لتعثر على غيره مطامعه، وفرضة المجاز التي لا تنكر، ومجمع البحرين في بعض ما يذكر، حيث يتقارب الشّطّان، [وتتقاطر ذوات الأشطان] (9)، ويتوازى الخطّان، ويكاد (10) أن تلتقي حلقتا البطان. وقد كان الكفر قدّر قدر هذه الفرضة التي طرق منها حماه، ورماه الفتح الأول بما رماه، وعلم أن لا تتّصل أيدي المسلمين بإخوانهم إلّا من تلقائها، وأنه لا يعدم المكروه مع بقائها، فأجلب عليها برجله وخيله، وسدّ أفق البحر من أساطيله، ومراكب أباطيله، بقطع ليله. وتداعى المسلمون بالعدوتين إلى استنفاذها من لهواته، أو إمساكها من دون مهواته، فعجز الحول، ووقع بملكه إياها القول، واحتازها (11)
قهرا، وقد صابرت الضّيق ما يناهز ثلاثين شهرا، وأطرق الإسلام بعدها إطراق الواجم، واسودّت الوجوه لخبرها الهاجم، وبكتها حتى دموع الغيث السّاجم (12)، وانقطع المدد إلّا من رحمة من ينفّس الكروب، ويغري بالإدالة الشروق والغروب.
__________
(1) في النفح: «تلبيسا».
(2) في النفح: «بروك».
(3) في النفح: «عصام».
(4) في النفح: «المنع».
(5) الأرشية: جمع رشاء وهو حبل الدلو، شبّه به الرمح كناية عن طوله.
(6) في الأصل: «ففتحوها»، والتصويب من النفح.
(7) في الأصل: «الذي»، والتصويب من النفح.
(8) في النفح: «ومشرف».
(9) ما بين قوسين ساقط في النفح.
(10) في النفح: «وكاد».
(11) في الأصل: «واجتازها»، والتصويب من النفح. واحتازها: ضمّها إلى نفسه.
(12) الساجم: المنصبّ.

(4/484)

---

ولمّا شككنا (1) بشبا الله نحرها، وأغصصنا بجيوش الماء وجيوش الأرض تكاثر نجوم السماء برّها وبحرها، ونازلناها نذيقها شديد النّزال، ونجحنا (2) بصدق الوعيد في غير (3) سبيل الاعتزال، رأينا بأوا لا يظاهر (4) إلّا بالله ولا يطال، ومنعة (5) يتحاماها الأبطال، وجنابا روّضه الغيث الهطّال. أمّا أسوارها (6) فهي التي أخذت النّجد والغور، واستعدت بجدال (7) الجلاد عن البلاد فارتكبت الدّور (8)، تحوز بحرا من الاعتمار (9)
ثانيا، وتشكّك أن يكون الإنس لها بانيا. وأمّا أبراجها فصفوف وصنوف، تزيّن صفحات المسايف (10) منها أنوف، وآذان لها من دوافع الصخر شنوف (11). وأمّا خندقها فصخر مجلوب، وسور مقلوب، فصدقها (12) المسلمون القتال بحسب محلّها من نفوسهم، واقتران اغتصابها ببوسهم، وأفول شموسهم، فرشقوها من النبال بظلال تحجب الشمس فلا يشرق سناها، وعرّجوا في المراقي البعيدة يفرعون مبناها، ونقبوها (13) أنقابا، وحصبوها (14) عقابا، ودخلوا مدينة إلبنة (15) بنتها غلابا، وأحسبوا السيوف استلالا والأيدي اكتسابا (16)، واستوعب القتل مقاتلتها السابغة الجنن (17)، البالغة المنن، فأخذهم الهول المتفاقم، وجدّلوا كأنهم الأراقم، لم تفلت منهم عين تطرف، ولا لسان يلبّي من يستطلع (18) الخبر أو يستشرف. ثم سمت الهمم الإيمانية إلى المدينة الكبرى فداروا سوارا (19) على سورها، وتجاسروا على اقتحام أودية الفناء
__________
(1) في النفح: «شكنا».
(2) في النفح: «ونحجّها».
(3) كلمة «غير» ساقطة في النفح.
(4) البأو: الكبرياء. لا يظاهر: لا يغالب في القوة.
(5) في النفح: «ممنّعة».
(6) في النفح: «أسواقها».
(7) في النفح: «بخلاء».
(8) أي أنها وقعت في قضية دور (والدور من مصطلح المنطق) لما استعدت به من جدال المجادلة، وهنا يتضح التلاعب بمصطلح أهل المناظرة.
(9) في النفح: «العمارة».
(10) في النفح: «السائف».
(11) الشّنوف: جمع شنف وهو حلية تلبس في الأذن.
(12) في الأصل: «وصدقها»، والتصويب من النفح.
(13) في النفح: «ونفوسها».
(14) في النفح: «وحصونها».
(15) إلبنة: بالإسبانية:: مدينة أندلسية تقع قبالة الجزيرة الخضراء، وهي من توابعها.
(16) أحسبوا السيوف: زادوا عددها، وهنا يقابل بين الاحتساب الذي هو لوجه الله تعالى وبين الاكتساب.
(17) الجنن: جمع جنّة وهي كل ما وقى من سلاح.
(18) في الأصل: «يستطيع»، والتصويب من النفح.
(19) في الأصل: «سوارها»، والتصويب من النفح.

(4/485)

---

من فوق جسورها، وأدنوا (1) إليها بالضّروب، من حيل الحروب، بروجا مشيدة، ومجانيق توثّق حبالها منها نشيدة، وخفقت بنصر الله عذبات الأعلام، وأهدت الملائكة مدد الإسلام (2)، فخذل الله كفّارها، وأكهم (3) شفارها، وقلّم بيد قدرته أظفارها، فالتمسوا الأمان للخروج، ونزلوا عن (4) مراقي العروج، إلى الأباطح والمروج، من سمائها ذات البروج، فكان بروزهم إلى العراء من الأرض (5)، تذكرة بيوم العرض، وقد جلّل المقاتلة الصّغار (6)، وتعلّق بالأمّهات النّشء الصّغار (7).
وبودرت المدينة بالتّطهير، ونطقت المآذن العالية بالأذان الشهير، والذّكر الجهير، وطرحت كبار (8) التماثيل عن المسجد الكبير، وأزرى (9) بألسنة النواقيس لسان التّهليل والتّكبير، وأنزلت عن الصروح أجرامها، يعيي الهندام مرامها، وألفي منبر الإسلام بها مجفوّا فأنست غربته، وأعيد إليه قربه وقربته، وتلا واعظ الجمع المشهود، قول منجز الوعود، ومورق العود {وَمََا ظَلَمْنََاهُمْ وَلََكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمََا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللََّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمََّا جََاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمََا زََادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) وَكَذََلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذََا أَخَذَ الْقُرى ََ وَهِيَ ظََالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) إِنَّ فِي ذََلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خََافَ عَذََابَ الْآخِرَةِ ذََلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النََّاسُ وَذََلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103)} (10) إلى آخرها (11)، فكاد (12)
الدّمع يغرق الآماق، والوجد يستأصل الأرماق، وارتفعت الزّعقات، وعلت الشّهقات (13)، وجيء بأسرى المسلمين يرسفون في القيود الثّقال، وينسلون من أجداث (14) الاعتقال، ففكّت عن سوقهم أساود (15) الحديد، وعن أعناقهم فلكات البأس الشّديد، وظلّلوا بجناح اللّطف العريض المديد، وترتّبت في المقاعد الحامية، وأزهرت بذكر الله المآذن السّامية، فعادت (16) المدينة لأحسن أحوالها، وسكنت من بعد أهوالها، وعادت الجالية إلى أموالها، ورجع إلى القطر شبابه، وردّ على دار
__________
(1) في الأصل: «ودفّوا»، والتصويب من النفح.
(2) في النفح: «السلام».
(3) أكهم: أكلّ عن الضرب.
(4) في النفح: «على».
(5) في النفح: «من العراء إلى الأرض».
(6) في الأصل: «الصّفار»، والتصويب من النفح.
(7) في النفح: «وتعلق بالأمان النساء والصغار».
(8) في النفح: «كفّارها».
(9) أزرى به: قلّل من شأنه وعابه.
(10) سورة هود 11، الآيات: 101، 102، 103.
(11) قوله: «إلى آخرها» ساقط في النفح.
(12) في النفح: «فكان».
(13) في النفح: «وارتفعت الرغبات، وعلت السبيات».
(14) في النفح: «أحداب».
(15) في الأصل: «أساور»، والتصويب من النفح.
(16) في النفح: «وعادت».

(4/486)

---

هجرة (1) الإسلام بابه، واتّصلت بأهل لا إله إلّا الله أسبابه، فهي اليوم في بلاد الإسلام قلادة النّحر، وحاضرة البرّ والبحر، أبقى الله عليها وعلى ما وراءها من بيوت أمّتك، ودائع الله في ذمّتك، [ظلال عنايتك الواقية، وأمتعها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها] (2) بكلمة دينك الصّالحة الباقية، وسدل عليها أستار عصمته الواقية. وعدنا والصلاة عليك شعار البروز والقفول، وهجيري الشّروق والأفول.
والجهاد يا رسول الله الشأن المعتمد، ما امتدّ بالأجل الأمد، والمستعان الواحد (3)
الفرد الصمد (4).
فوجبت مطالعة مقرّك النبويّ بأحوال هذه الأمة المكفولة في حجرك، المفضّلة بإرادة تجرك، المهتدية بأنوار فجرك. وهل هو إلّا ثمرة (5) سعيك، ونتائج رعيك، وبركة حبّك، ورضاك الكفيل برضا ربّك، وغمام رعدك، وإنجاز وعدك، وشعاع من نور سعدك، وبذر (6) يجنى ريعه من بعدك، ونصر رايتك، وبرهان آيتك (7)، وأثر حمايتك ورعايتك؟
واستنبت هذه الرسالة مائحة (8) بحر النّدى الممنوح (9)، ومفاتحة باب الهدى بفتح الفتوح، وفارعة (10) المظاهر والصّروح، وملقية (11) الرّحل بمتنزّل الملائكة والرّوح، لتمدّ إلى قبولك (12) يد استمناح، وتطير (13) إليك من الشّوق الحثيث بجناح، ثم تقف بموقف الانكسار، وإن كان تجرها آمنّا من الخسار، وتقدم بأنس القربة (14)، وتحجم (15) بوحشة الغربة، وتتأخّر بالهيبة، وتجهش لطول الغيبة، وتقول ارحم بعد داري، وضعف اقتداري، وانتزاح أوطاني، وخلوّ (16) أعطاني، وقلّة زادي،
__________
(1) كلمة «هجرة» ساقطة في النفح.
(2) ما بين قوسين ساقط في النفح.
(3) كلمة «الواحد» ساقطة في النفح.
(4) هنا نقص مقدار خمسة أسطر، ورد في النفح، وأوله: «ولهذا العهد يا رسول الله».
(5) في المصدرين: «ثمرات».
(6) في الريحانة: «وبرّ رعى رعيه من بعدك».
(7) قوله: «وبرهان آيتك» ساقط في الريحانة.
(8) في الأصل: «ماتحة»، والتصويب من النفح. وفي الريحانة: «مانحة». ومائحة: طالبة يقال:
امتاح فلانا إذا طلب منه.
(9) في الريحانة: «الممنوع، ومفاتحته بإبداء الهدى».
(10) في الريحانة: «وقارعة».
(11) في الريحانة: «وباقية».
(12) في الريحانة: «قلبك».
(13) في الريحانة: «ويطير».
(14) كلمة «القربة» ساقطة في الريحانة.
(15) في الريحانة: «ويحجم بوحشة الغربة، ويحبس لطول الغيبة».
(16) في الريحانة: «وعلق».

(4/487)

---

وفراغ مزادي، وتقبّل وسيلة اعترافي، وتغمّد هفوة (1) اقترافي، وعجّل بالرضا انصراف متحملي لانصرافي (2). فكم جبت من بحر زاخر، وقفر بالرّكاب ساخر، وحاش لله أن يخيب قاصدك، أو تتخطّاني (3) مقاصدك، أو تطردني موائدك، أو تضيق عنّي عوائدك، ثم تمدّ مقتضية (4) مزيد رحمتك، مستدعية دعاء من حضر من أمّتك. وأصحبتها يا رسول الله عرضا من النّواقيس التي كانت بهذه البلاد المفتتحة تعيّن الإقامة والأذان، وتسمع الأسماع الضّالة والآذان، ممّا قبل الحركة، وسالم المعركة، ومكّن من نقله الأيدي المشتركة، واستحقّ بالقدوم عليك، والإسلام بين يديك، السابقة في الأزل البركة، وما سواها فكانت جبالا عجز عن حملها (5) الهندام (6)، فنسخ وجودها الإعدام. وهي يا رسول الله جنى من جنانك، ورطب من أفنانك، وأثر ظهر عليها (7)
من مسحة (8) حنانك. هذه هي الحال (9) والانتحال، والعائق أن تشدّ إليك (10)
الرّحال، ويعمل (11) التّرحال، إلى أن نلقاك في عرصات (12) القيامة شفيعا، ونحلّ بجاهك إن شاء الله محلّا رفيعا، ونقدّم في زمرة الشّهداء الدامية كلومهم من أجلك، الناهلة غللهم في سجلّك (13)، ونبتهل إلى الله الذي أطلعك في سماء الهداية سراجا، وأعلى لك في السّبع الطّباق معراجا، وأمّ الأنبياء منك بالنّبي الخاتم، وقفّى على آثار نجومها المشرقة بقمرك العاتم، أن لا يقطع عن هذه الأمة الغريبة أسبابك، ولا يسدّ في وجوهها أبوابك، ويوفقها لاتّباع هداك، ويثبّت أقدامها على جهاد عداك. وكيف تعدم (14) ترفيها، أو تخشى (15) بخسا وأنت موفيها؟ أو يعذّبها الله وأنت فيها؟ وصلاة الله وسلامه تحطّ بفنائك رحال طيبها، وتهدر (16) في ناديك شقاشق خطيبها، ما أذكر الصباح الطّلق هداك، والغمام السّكب نداك، وما حنّ مشتاق يلثم (17) ضريحك، وفليت (18) نسمات الأسحار عمّا استرقت (19) من ريحك، وكتب في كذا (20).
__________
(1) في الريحانة: «صفوة».
(2) في الريحانة: «لا انصرافي».
(3) في الريحانة: «يتخطاي معاضدك».
(4) في الريحانة: «تمد اليد مقتبضة من يد رحمتك».
(5) في المصدرين: «نقلها».
(6) الهندام: الآلات.
(7) في النفح: «علينا».
(8) في النفح: «مسح».
(9) في الريحانة: «الحلل».
(10) كلمة «إليك» ساقطة في الريحانة.
(11) في الريحانة: «ويعجل».
(12) العرصات: جمع عرصة وهي ساحة الدار.
(13) في النفح: «من سجلك». والسّجل: الدلو.
(14) في الريحانة: «نعدم».
(15) في الريحانة: «نخشى».
(16) في الريحانة: «وتبذر».
(17) في الريحانة: «للثم». وفي النفح: «إلى لثم».
(18) في النفح: «وبليت».
(19) في الريحانة: «أشرقت من ضريحك».
(20) قوله: «وكتب في كذا» ساقط في الأصل، وقد أضفناه من المصدرين.

(4/488)

---

وصدر عني قبل هذه الرسالة عن السلطان (1)، رضي الله عنه، رسالة بهذه الفتوح إلى صاحب تونس (2) نصها (3):
الخلافة التي ارتفع في (4) عقائد فضلها الأصيل القواعد الخلاف، واستقلّت مباني فخرها الشائع وعزّها الذائع على ما أسّسه الأسلاف، ووجب لحقّها الجازم وفرضها اللّازم الاعتراف، ووسعت الآملين لها الجوانب الرّحيبة والأكناف، فامتزاجنا بعلائها المنيف وولائها الشريف كما امتزج الماء والسّلاف (5)، وثناؤنا على مجدها الكريم وفضلها العميم كما تأرّجت الرياض الأفواف، لمّا زارها الغمام الوكّاف، ودعاؤنا بطول بقائها واتصال علائها يسمو به إلى قرع أبواب السّماوات العلا الاستشراف، وحرصنا على توفية حقوقها العظيمة وفواضلها العميمة لا تحصره الحدود ولا تدركه الأوصاف، وإن عذر في التّقصير عن نيل ذلك المرام الكبير الحقّ والإنصاف. خلافة وجهة تعظيمنا إذا توجّهت الوجوه، ومن نؤثره إذا همّنا (6)
ما نرجوه، ونفدّيه ونبدّيه إذا استمنح المحبوب واستدفع (7) المكروه، السلطان الخليفة (8)، الجليل، الكبير، الشهير، الإمام، الهمام، الأعلى، الأوحد، الأصعد، الأسعد، الأسمى، الأعدل، الأفضل، الأسنى، الأطهر، الأظهر، الأرضى، الأحفل، الأكمل، أمير المؤمنين أبي إسحاق ابن الخليفة الإمام البطل الهمام، عين الأعيان، وواحد الزمان، الكبير، الشهير، الطّاهر، الظّاهر، الأوحد، الأعلى، الحسيب، الأصيل، الأسمى، العادل، الحافل، الفاضل، المعظّم، الموقّر، الماجد،
__________
(1) هو سلطان غرناطة، الغني بالله محمد بن أبي الحجاج يوسف النصري. حكم غرناطة من سنة 755هـ إلى سنة 793هـ. اللمحة البدرية (ص 113، 129).
(2) صاحب تونس، المشار إليه هنا هو أبو إسحاق المستنصر إبراهيم بن أبي بكر بن يحيى الحفصي. تولّى خلافة تونس من سنة 751هـ إلى سنة 770هـ. الأعلام (ج 1ص 34) وفيه ثبت بأسماء المصادر التي ترجمت له.
(3) نص الرسالة في صبح الأعشى (ج 6ص 559535) وريحانة الكتاب (ج 1ص 179 202). وجاء في الريحانة أن ابن الخطيب كتب هذه الرسالة في الثالث من شهر ربيع الآخر من عام 770هـ.
(4) في الصبح: «عن».
(5) السلاق: الخمر.
(6) في الريحانة: «أهمّنا».
(7) في الريحانة: «واسترفع».
(8) اكتفى في الريحانة بتعريف موجز عن صاحب تونس بقوله: «الخليفة الكذا أبو إسحاق ابن الخليفة الكذا أبي يحيى أبي بكر ابن السلطان أبي زكريا ابن السلطان الكذا أبي إسحاق ابن الخليفة المستنصر بالله أبي عبد الله بن أبي زكريا بن عبد الواحد بن أبي حفص، أبقاه الله».

(4/489)

---

الكامل، الأرضى، المقدّس، أمير المؤمنين أبي يحيى أبي بكر، ابن السلطان الكبير، الجليل، الرّفيع، الماجد، الظاهر، الطاهر، المعظّم، الموقّر، الأسمى، المقدّس، المرحوم أبي زكريا، ابن الخليفة الإمام، المجاهد، الهمام، الكبير (1)، الشهير، الخطير، بطل الميدان، مفخر الزمان، الطاهر الظاهر، الأمضى، المقدّس، الأرضى، أمير المؤمنين أبي إسحاق، ابن الخليفة الهمام الإمام، ذي الشهرة الجامحة، والمفاخر الواضحة، علم الأعلام، فخر السيوف والأقلام، المعظّم الممجّد، المقدّس، الأرضى، أمير المؤمنين، المستنصر بالله أبي عبد الله ابن أبي زكريا بن عبد الواحد بن أبي حفص، أبقاه الله. ومقامه مقام إبراهيم رزقا وأمانا، لا يخصّ جلب الثمرات إليه وقتا ولا يعيّن زمانا، وكان على من يتخطّف الناس من حوله مؤيّدا بالله معانا، معظّم قدره العالي على الأقدار، ومقابل داعي حقّه بالابتدار، المثنى على معاليه المخلّدة الآثار، في أصونة النّظام والنّثار، ثناء الرّوضة المعطار على الأمطار، الداعي إلى الله بدوام (2) بقائه في عزّة (3) منسدلة الأستار، وعصمة (4) ثابتة المركز مستقيمة المدار، وأن يختم له بعد بلوغ غايات الآجال ونهايات الأعمار، بالزّلفى وعقبى الدّار.
سلام كريم كما حملت نسمات الأسحار، أحاديث الأزهار، وروت ثغور الأقاحي والبهار، عن مسلسلات الأنهار، وتجلّى على منصّة الاشتهار، وجه عروس النهار، يخصّ خلافتكم الكريمة النّجار، العزيزة الجار، ورحمة الله وبركاته. أما بعد حمد الله الذي أخفى حكمته البالغة عن أذهان البشر، فعجزت عن قياسها، وجعل الأرواح كما ورد في الخبر (5)، تحنّ إلى أجناسها، منجد هذه الملّة، من أوليائه الجلّة، بمن يروض الآمال بعد شماسها، وييسّر الأغراض قبل التماسها، ويعنى بتجديد المودّات في ذاته، وابتغاء مرضاته، على حين إخلاق لباسها، الملك الحقّ واصل الأسباب بحوله بعد انتكاث (6) أمراسها، ومغني النفوس بطوله بعد إفلاسها، حمدا يدرّ أخلاف النّعم بعد إبساسها، وينشر (7) رمم الآمال من أرماسها، ويقدّس النفوس بصفات ملائكة السماوات بعد إبلاسها (8).
__________
(1) من هنا حتى قوله: «ابن الخليفة الهمام» ساقط في صبح الأعشى.
(2) في الصبح: «بطول». وفي الريحانة: «إلى الله ببقائه».
(3) في الصبح: «عصمة».
(4) في الصبح: «وعزّة».
(5) في الصبح: «الخبر أجنادا مجنّدة تحنّ».
(6) في الريحانة: «انتكاب».
(7) في الريحانة: «وينثر».
(8) في الريحانة: «إيلاسها».

(4/490)

---

والصلاة (1) على سيدنا ومولانا محمد رسوله سراج الهداية ونبراسها، عند اقتناء الأنوار واقتباسها، مطهّر الأرض من أوضارها وأدناسها، ومصطفى الله من بين ناسها، وسيّد الرّسل الكرام ما بين شيثها وإلياسها، الآتي (2) مهيمنا على آثارها في حين فترتها ومن بعد نصرتها واستئناسها (3)، مرغم الضّراغم في أخياسها (4)، بعد افترارها وافتراسها، ومعفّر أجرام الأصنام ومصمت أجراسها. والرّضا عن آله وأصحابه (5)، وعترته وأحزابه، حماة شرعته البيضاء وحرّاسها، وملقّحي غراسها، ليوث الوغى عند احتدام مراسها، ورهبان الدّجى (6) تتكفّل مناجاة (7) السّميع العليم، في وحشة الليل البهيم، بإيناسها، وتفاوح نواسم الأسحار عند الاستغفار بطيب أنفاسها، والدّعاء لخلافتكم العليّة المستنصريّة بالصّنائع (8) التي تشعشع أيدي (9) العزّة القعساء من أكواسها، ولا زالت العصمة (10) الإلهية كفيلة باحترامها واحتراسها (11)، وأنباء الفتوح المؤيدة بالملائكة والرّوح ريحان جلّاسها، وآيات المفاخر التي ترك الأول للآخر مكتتبة الأسطار (12) بأطراسها، وميادين الوجود مجالا لجياد جودها وباسها، والعزّ والعدل منسوبين لفسطاطها وقسطاسها، وصفيحة (13) النصر العزيز تفيض كفّها المؤيدة بالله على رياسها، عند اهتياج أضدادها وشرّة (14) انتكاسها (15)، لانتهاب البلاد وانتهاسها (16)، وهبوب رياح رياحها وتمرّد مرداسها.
فإنّا كتبناه إليكم كتب الله لكم من كتائب نصره أمدادا تذعن أعناق الأنام (17)
لطاعة ملككم المنصور الأعلام عند إحساسها، وآتاكم من آيات العنايات آية تضرب الصّخرة الصّماء ممن عصاها بعصاها فتبادر بانبجاسها (18) من حمراء غرناطة حرسها الله وأيام الإسلام بعناية الملك العلّام تحتفل وفود الملائكة الكرام لو لائمها وأعراسها، وطواعين الطّعان في عدوّ الدّين المعان تجدّد عهدها (19) بعام عمواسها، والحمد لله
__________
(1) في الصبح: «والصلاة والسلام على».
(2) في الريحانة: «والآتي».
(3) في الريحانة: «ومن بعد استياسها».
(4) الضراغم: جمع ضرغم وضرغام، وهو الأسد. والأخياس: جمع خيس وهو غابة الأسد.
(5) كلمة «وأصحابه» ساقطة في الريحانة.
(6) في الصبح: «الرجاء».
(7) في الصبح: «بمناجاة».
(8) في الصبح: «بالسعادة».
(9) كلمة «أيدي» ساقطة في الريحانة.
(10) في الريحانة: «العزّة».
(11) في الريحانة: «باحتراسها وامتراسها».
(12) في الريحانة: «على الأسطار».
(13) في الريحانة: «وصحيفة».
(14) في الريحانة: «وسرّة».
(15) في الصبح: «إنكاسها».
(16) في الريحانة: «وانتهائها».
(17) في الريحانة: «الأيام». والأنام: الخلق.
(18) في الريحانة: «بانبحاسها».
(19) في الريحانة: «عريدها».

(4/491)

---

حمدا معادا يقيّد (1) شوارد النّعم ويستدرّ مواهب الجود والكرم ويؤمّن من انتكاب الجدود وانتكاسها، وليّ الآمال ومكاسها. وخلافتكم هي المثابة التي يزهى الوجود بمحاسن مجدها زهوّ الرياض بوردها وآسها، وتستمدّ أضواء الفضائل من مقباسها (2)، وتروي رواة الإفادة والإبادة (3) غريب الوجادة (4) عن ضحّاكها وعبّاسها. وإلى هذا أعلى الله معارج قدركم وقد فعل، وأنطق بحجح فخركم (5) من احتفى وانتعل، فإنه وصلنا كتابكم الذي حسبناه على صنائع الله لنا (6) تميمة لا تلقع (7) بعدها عين، وجعلناه على حلل مواهبه قلادة لا يحتاج معها زين، ودعوناه من جيب الكنانة (8) آية بيضاء الكتابة لم يبق معها شكّ ولا مين (9)، وقرأنا منه وثيقة ودّ هضم فيها عن غريم الزمان دين. ورأينا منه إنشاء، خدم اليراع بين يديه [وشّاء، واحتزم (10) بهيمان عقدته] (11) مشّاء، وسئل عن معانيه الاختراع فقال: إنّا أنشأناهنّ إنشاء، فأهلا به من عربي أبيّ (12) يصف السانح والبانة، ويبين فيحسن (13) الإبانة، أدّى الأمانة، وسئل عن حيّه فانتمى (14) إلى كنانة، وأفصح وهو لا ينبس، وتهلّلت قسماته وليل حبره يعبس، وكأنّ خاتمة المقفل على صوانه، المتحف بباكر الورد في غير أوانه، رعف من مسك عنوانه. ولله من قلم دبّج تلك الحلل، ونقع بمجاج الدّواة المستمدّة من عين الحياة الغلل. فلقد تخارق في الجود، مقتديا بالخلافة التي خلّد فخرها في الوجود، فجاد بسرّ البيان ولبابه، وسمح في سبيل الكرم حتى بماء شبابه، وجمح لفرط بشاشته وفهامته، بعد شهادة السّيف بشهامته، فمشى من الترحيب في الطّرس الرّحيب على أمّ هامته.
وأكرم به من حكيم أفصح بملغوز الإكسير، في اللّفظ اليسير، وشرح بلسان الخبير، سرّ صناعة التدبير، كأنما خدم الملكة السّاحرة بتلك البلاد، قبل اشتجار (15)
الجلاد، فآثرته بالطّارف من سحرها والتّلاد، أو عثر (16) بالمعلّقة، وتيك (17) القديمة
__________
(1) في الصبح: «يعيد».
(2) في الريحانة: «مقياسها».
(3) في الصبح: «والإجادة».
(4) قوله: «غريب الوجادة» ساقط في الريحانة.
(5) في الريحانة: «مجدكم».
(6) كلمة «لنا» ساقطة في الريحانة.
(7) في الريحانة: «لا تلتمع».
(8) في الصبح: «الكناية».
(9) المين: الكذب، والجمع ميون.
(10) في الصبح: «واخترع بهميان».
(11) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(12) في الصبح: «أتى».
(13) في الصبح: «فبحسن».
(14) في الريحانة: «فانتهى».
(15) في الريحانة: «استنجاز».
(16) في الريحانة: «غير».
(17) في الريحانة: «وتلك».

(4/492)

---

المطلّقة، بدفينة (1) دار، أو كنز تحت جدار، أو ظفر لباني الحنايا، قبل أن تقطع (2) به عن أمانيّه المنايا، ببديعة (3)، أو خلف جرجير الروم قبل منازلة القروم (4) على وديعة (5)، أو أسهمه ابن أبي سرح، في نشب للفتح وسرح، أو ختم (6) له روح بن حاتم ببلوغ المطلب، أو غلّب الحظوظ بخدمة آل الأغلب، أو خصّه زيادة الله بمزيد، أو شارك الشّيعة في أمر أبي يزيد (7)، أو سار على منهاج في مناصحة بني صنهاج، وفضح بتخليد أمداحهم كلّ هاج.
وأعجب له وقد عزّز منه مثنى البيان بثالث، فجلب سحر الأسماع واسترقاق الطّباع بين مثان للإبداع (8) ومثالث. كيف اقتدر على هذا المحيد (9)، وناصح مع التّثليب مقام التّوحيد؟ نستغفر الله وليّ العون، على الصّمت (10) والصّون، فالقلم هو الموحّد قبل الكون، والمتّصف من صفات السّادة أولي العبادة بضمور الجسم وصفرة اللون. إنما هي كرامة فاروقيّة، وأثارة (11) من حديث سارية وبقيّة، سفر وجهها في الأعقاب، بعد طول الانتقاب، وتداول الأحقاب، ولسان مناب عن كريم جناب.
وإصابة السّهم لسواه محسوبة، وإلى الرّامي الذي يسدّده (12) منسوبة، ولا تنكر على الغمام بارقة، ولا على المتحقّقين (13) بمقام التّوحيد كرامة خارقة، فما شاءه (14)
الفضل من غرائب برّ وجد، ومحاريب خلق كريم ركع الشّكر فيها وسجد، حديقة بيان استثارت نواسم الإبداع (15) من مهبّها، واستزارت (16) غمائم الطّباع من مصبّها، فآتت أكلها مرّتين بإذن ربّها، لا بل كتيبة عزّ طاعنت بقنا الألفات سطورها، فلا يرومها النّقد ولا يطورها، ونزعت عن قسيّ النّونات خطوطها، واصطفّت من بياض الطّرس وسواد النّقس (17) بلق (18) تحوطها. فما كأس المدير على الغدير، بين
__________
(1) في الريحانة: «من قنية دار».
(2) في الريحانة: «تنقطع».
(3) في الريحانة: «ببديعه».
(4) في الصبح: «القدوم».
(5) في الريحانة: «وديعه».
(6) في الصبح: «حتم».
(7) في الأصل: «زيد»، والتصويب من المصدرين.
(8) في المصدرين: «مثاني الإبداع».
(9) في الصبح: «المجيد».
(10) في الريحانة: «الصّمة».
(11) في الريحانة: «وإشارة». والأثارة: البقيّة.
(12) في المصدرين: «سدّده».
(13) في الريحانة: «المحققين».
(14) في الريحانة: «شاء».
(15) في المصدر نفسه: «الإيداع».
(16) في الريحانة: «واستنارت».
(17) في الأصل: «النّفس»، وكذا في الريحانة، والتصويب من الصبح. والنّقس: الحبر.
(18) في الريحانة: «فلق».

(4/493)

---

الخورنق (1) والسّدير (2)، تقامر (3) بنرد الحباب، عقول ذوي (4) الألباب، وتغرق كسرى في العباب (5)، وتهدي وهي الشّمطاء نشاط الشباب. وقد أسرج ابن سريح (6)
وألجم، وأفصح الغريض (7) بعد ما جمجم، وأعرب النّاي الأعجم، ووقّع معبد (8)
بالقضيب، وشرعت في حساب العقد بنان الكفّ الخضيب، وكأنّ الأنامل فوق مثالث العود ومثانيه، وعند إغراء الثّقيل بثانيه، وإجابة صدى الغناء بين مغانيه.
المراود تشرع في الوشي، أو العناكب تسرع في المشي، فما المخبر (9) بنيل الرّغائب، أو قدوم الحبيب الغائب، لا بل إشارة البشير، بكمّ المشير على العشير، بأجلب للسّرور من زائره (10) المتلقّى بالبرور، وأدعى للحبور من سفيره المبهج للسّفور (11). فلم نر مثله من كتيبة كتاب تجنب الجرد تمرح في الأرسان، وتتشوّف مجالي ظهورها إلى عرائس الفرسان، وتهزّ معاطف الارتياح من صهيلها الصّراح بالنّغمات الحسان. إذا أوجست (12) الصّريخ نازعت (13) إثناء الأعنّة، وكاثرت بأسنّة آذانها مشرعة الأسنّة، فإن ادّعى الظّليم إثكالها (14) فهو ظالم، أو نازعها (15) الظّبي هواديها وأكفالها فهو هاذ (16) أو حالم. وإن سئل الأصمعي (17) عن عيوب الغرر والأوضاح، قال مشيرا إلى وجوهها الصّباح: جلدة بين العين والأنف سالم من كلّ عبل الشّوى، مسابق للنّجم إذا ما (18) هوى، سامي التّليل، عريض ما تحت الشّليل، ممسوحة (19) أعطافه بمنديل النّسيم البليل، من أحمر كالمدام، تجلى على النّدام عقب الفدام، أتحف لونه بالورد، في زمن البرد، وحيّي (20) أفق محيّاه
__________
(1) الخورنق: قصر بظهر الحيرة. معجم البلدان (ج 2ص 401).
(2) السّدير: قصر قريب من الخورنق. معجم البلدان (ج 3ص 201).
(3) في الريحانة: «تغامر».
(4) في الريحانة: «أولي».
(5) في الريحانة: «القباب».
(6) في الصبح: «ابن سريج».
(7) في الأصل: «القريض»، وفي الريحانة: «للقريض»، والتصويب من الصبح. والغريض: هو أبو زيد عبد الملك، من أشهر المغنّين في صدر الإسلام. الأغاني (ج 2ص 318).
(8) في الأصل: «وقع معيدا»، والتصويب من الصبح. وفي الريحانة: «ووقع معبدا».
(9) في الريحانة: «وما المخبر». وفي الصبح: «وما الخبر».
(10) في الريحانة: «زائرة الملتقى».
(11) في الأصل: «السفور»، والتصويب من المصدرين.
(12) في الصبح: «وجدت».
(13) في الريحانة: «بارحت».
(14) في الصبح: «أشكالها».
(15) في الريحانة: «نازع».
(16) في الريحانة: «هاد».
(17) كلمة «الأصمعي» ساقطة في الصبح.
(18) كلمة «ما» ساقطة في المصدرين.
(19) في الريحانة: «ممشوقة».
(20) في الريحانة: «وحيّا».

(4/494)

---

بكوكب السّعد، وتشوّف الواصفون إلى عدّ محاسنه فأعيت على (1) العدّ، بحر يساجل البحر عند المدّ، وريح تباري الريح عند الشّدّ، بالذّراع الأشدّ، حكم له مدبّر فلك (2)
الكفل باعتدال فصل القدّ، وميّزه قدره المميّز يوم الاستباق، بقصب السّباق، عند اعتبار الجدّ (3)، وولّد مختطّ غرّته أشكال الجمال على الكمال بين البياض والحمرة ونقاء الخدّ، وحفظ رواية الخلق الوجيه، عن جدّه الوجيه، ولا تنكر الرواية على الحافظ ابن الجدّ. وأشقر أبيّ (4) الخلق، والوجه الطّلق، أن يحقّر كأنما صيغ من العسجد، وطرف بالدّرّ وأنعل بالزبرجد. ووسم في الحديث بسمة اليمن والبركة، واختصّ بفلج الخصام عند اشتجار (5) المعركة، وانفرد بمضاعف السّهام، المنكسرة على الهام، في الفرائض المشتركة، واتّصف (6) فلك كفله بحركتي الإرادة والطّبع من أصناف الحركة. أصغى إلى السماء بأذن الملهم، وأغري (7) لسان الصّهيل (8) عند التباس معاني المهمز (9) والتّسهيل ببيان المبهم، وفتنت العيون من ذهب جسمه ولجين نجمه بحبّ الدّنيّر (10) والدّرهم، فإن انقضّ فرجم، أو ريح لمّا (11) هجم، وإن (12) اعترض فشفق لاح به للنّجم نجم. وأصفر قيّد الأوابد الحرّة، وأمسك المحاسن وأطلق الغرّة، وسئل من أنت في قوّاد الكتائب، وأولي الأخبار العجائب، فقال: أنا المهلّب بن أبي صفرة، نرجس هذه الألوان، في رياض الأكوان، تحيا به محيّا (13) الحرب العوان. أغار بنخوة الصّائل على معصفرات الأصائل فارتداها، وعمد إلى خيوط شعاع الشمس عند جانحة الأمس فألحم (14) منها حلّتة وأسداها، واستعدت عليه ملك (15) المحاسن فما أعداها، فهو أصيل تمسّك بذيل الليل عرفه وذيله، وكوكب يطلعه من القتام ليله، فيحسده فرقد الأفق وسهيله. وأشهب تغشى (16) من لونه مفاضة (17)، وتسربل منه لأمة (18) فضفاضة، قد احتفل زينه، لمّا رقم بالنّبال لجينه، فهو الأشمط، الذي حقّه لا
__________
(1) في الريحانة: «عن».
(2) في الريحانة: «الفلك باعتدال».
(3) في الصبح: «الحدّ».
(4) في الريحانة: «ذهبيّ».
(5) في الريحانة: «استنجاز».
(6) في الأصل: «واتصفت»، والتصويب من الصبح. وفي الريحانة: «واتصل».
(7) في الصبح: «وأعرب».
(8) في الريحانة: «الصميل».
(9) في الصبح: «الهمز».
(10) في الصبح: «الدينار».
(11) في الصبح: «لها».
(12) كلمة «وإن» ساقطة في الريحانة.
(13) في الصبح: «وجوه».
(14) في الريحانة: «فألجم».
(15) في الريحانة: «تلك».
(16) في الريحانة: «سني».
(17) في الصبح: «مضاضه».
(18) اللأمة: الدّرع، والجمع لأم.

(4/495)

---

يغمط، والدّراع (1) المسارع، والأعزل الذّراع (2)، وراقي الهضاب الفارع، ومكتوب الكتيبة البارع، وأكرم به من مرتاض سالك، ومجتهد على غايات السّابقين الأوّلين (3)
متهالك. وأشهب يروي من الخليفة، ذي الشّيم المنيفة، عن مالك. وحباريّ كلّما سابق وبارى، استعار جناح الحبارى (4)، فإذا أعملت هذه (5) الحسبة، قيل من هنا جاءت النّسبة، طرد النّمر لما عظم أمره وأمر، فنسخ وجوده بعدمه، وابتزّه الفروة ملطّخة (6) بدمه. وكأنّ مضاعف الورد نثر عليه من طبقه أو الفلك، لما ذهب الحلك، مزج فيه (7) بياض صبحه بحمرة شفقه، وقرطاسيّ حقّه لا يجهل، متى ما ترقى العين فيه تسهل (8)، إن نزع عنه جلّه، فهو نجم كلّه، انفرد بمادة الألوان، قبل أن تشوبها (9)
يد الأكوان، وتمزجها أقلام الملوان (10)، يتقدم منه الكتيبة (11) لواء ناصع، أو أبيض مماصع (12)، لبس وقار المشيب (13)، في ريعان العمر القشيب، وأنصتت الآذان من صهيله المطيل المطيب، لما ارتدى بالبياض إلى نغمة الخطيب، وإن تعتّب منه للتأخير المتعتّب (14)، قلنا: الواو لا ترتّب، ما بين فحل وحرّة، وبهرمانة (15) ودرّة، ويا لله من ابتسام غرّة، ووضوح يمن في طرّة، وبهجة للعين وقرّة. وإن ولع الناس بامتداح القديم، [وخصّوا الحديث بفري الأديم، وأوجب المتعصّب وإن أبى المنصب مزية (16) التّقديم،] (17) وطمح إلى رتبة المخدوم طرف الخديم، وقورن المثري بالعديم، وبخس في سوق الكسد (18) الكيل، ودجا الليل، [وظهر في فلك الإنصاف الميل، لمّا تذوكرت الخيل،] (19) فجيء بالوجيه والخطّار، والذائد (20) وذي الخمار (21)، وداحس والسّكب، والأبجر (22) وزاد الركب، والجموح واليحموم،
__________
(1) في الصبح: «والذراع».
(2) في الصبح: «الدراع».
(3) كلمة «الأولين» ساقطة في الريحانة.
(4) في الريحانة: «الخبارى». والحبارى: طائر يقع على الذكر والأنثى.
(5) كلمة «هذه» ساقطة في الريحانة.
(6) في الصبح: «ثم لطّخه».
(7) كلمة «فيه» ساقطة في الريحانة.
(8) في الصبح: «تشهل».
(9) في الريحانة: «تثريها الأكوان وتمزقها أقلام الملوان، تتقدم».
(10) الملوان: الليل والنهار.
(11) في الريحانة: «الكتيبة المقفلة لواء».
(12) يقال: ماصع القوم: قاتلوا وجالدوا، وماصع فلانا: ضربه بالسيف.
(13) في الريحانة: «الشيب».
(14) في الريحانة: «المقتّب».
(15) البهرمانة: العصفر.
(16) في الصبح: «مرتبة».
(17) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(18) في الصبح: «الحسد».
(19) ما بين قوسين ساقط في صبح الأعشى.
(20) في الأصل: «والزائد»، والتصويب من المصدرين.
(21) الخمار: اللثام.
(22) في الريحانة: «والأبحر».

(4/496)

---

والكميت ومكتوم، والأعوج والحلوان (1)، ولاحق والغضبان، وعفزر (2) والزّعفران، والمحبّر واللّعاب، والأغرّ والغراب، وشعلة (3) والعقاب، والفيّاض واليعبوب، والمذهّب واليعسوب، والصّموت (4) والقطيب، وهيدب والصبيب، وأهلوب وهدّاج، والحرون وخرّاج (5)، وعلوى (6) والجناح والأحوى ومجاج (7)، والعصا والنّعامة، والبلقاء والحمامة، وسكاب والجرادة، وخوصاء (8) والعرادة. فكم (9) بين الشّاهد والغائب، والفروض والرغائب، وفرق ما بين الأثر والعيان، غنيّ عن البيان، وشتّان ما بين الصّريح والمشتبه، ولله درّ القائل في (10) مثلها: «خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به». والنّاسخ يختلف به الحكم، وسرّ الدواب عند التفضيل بين هذه الدواب (11)
الصّم البكم (12)، إلّا ما ركبه نبيّ، أو كان له يوم الافتخار برهان خبيّ (13)، ومفضّل ما سمع على ما رأى غبيّ، فلو أنصفت محاسنها التي وصفت لأقضمت حبّ القلوب علفا، وأوردت ماء الشبيبة (14) نطفا، واتّخذت لها من عذر الخدود الملاح عذر موشيّة، وعلّلت بصفير ألحان القيان كلّ عشيّة. وأنعلت (15) بالأهلّة، وغطّيت بالرياض بدل الأجلّة.
إلى الرّقيق، الخليق بالحسن الحقيق، تسوقه إلى مثوى الرعاية روقة الفتيان رعاته، ويهدي (16) عقيقها من سبجه (17) أشكالا تشهد للمخترع سبحانه بإحكام مخترعاته، وقّفت ناظر الاستحسان لا يريم، لمّا بهره (18) منظرها الكريم، وتخامل (19)
الظّليم، وتضاءل الرّيم، وأخرس (20) مفوّه (21) اللسان، وهو (22) بملكة التّبيان (23)، الحفيظ العليم. وناب لسان الحال عن لسان المقال، عند الاعتقال، فقال يخاطب
__________
(1) في الصبح: «وحلوان».
(2) في الريحانة: «وعفروز». وفي الصبح: «وعفور».
(3) في الريحانة: «وشقلة».
(4) في المصدرين: «والصحون».
(5) في الريحانة: «والحرّاج».
(6) في الريحانة: «وجلوى».
(7) في الريحانة: «ومحاح».
(8) في الريحانة: «وخبوصا». وفي الصبح: «وحوصاء».
(9) في الريحانة: «وكم».
(10) قوله: «في مثلها» ساقط في الريحانة.
(11) قوله: «بين هذه الدواب» ساقط في الريحانة.
(12) في الريحانة: «والبكم».
(13) في الريحانة: «مرعيّ».
(14) في الصبح: «الشنينة».
(15) في الريحانة: «وأهلّت».
(16) في الريحانة: «وتهدى».
(17) في الريحانة: «سبحه».
(18) في الريحانة: «بهرها».
(19) في الريحانة: «وتحامل».
(20) في الريحانة: «وأخرص».
(21) في الصبح: «مقوله».
(22) كلمة «وهو» ساقطة في الريحانة.
(23) في الصبح: «بملكات البيان».

(4/497)

---

المقام الذي أطلعت أزهارها غمائم جوده، واقتضت اختيارها بركة وجوده. لو علمنا أيها الملك الأصيل، الذي كرم منه الإجمال والتّفصيل، أنّ الثناء يوازيها، لكلنا لك بكيلك، أو الشّكر يعادلها ويجازيها (1)، لتعرّضنا بالوشل (2) إلى نيل نيلك، أو قلنا:
هي (3) التي أشار إليها مستصرخ سلفك المستنصر (4) بقوله: «أدرك بخيلك» (5) حين شرق بدمعه (6) الشرق، وانهزم الجمع واستولى الفرق، واتسع فيه والحكم لله الخرق، ورأى أنّ مقام التوحيد بالمظاهرة على التّثليث، وحزبه الخبيث، هو الأولى والأحقّ.
والآن قد أغنى الله بتلك النّيّة، عن إنجاد (7) الطّوال الرّدينيّة، وبالدّعاء من تلك المثابة الدينيّة، إلى ربّ البنيّة، عن الأمداد السّنيّة، والأجواد تخوض بحر الماء إلى بحر المنيّة، وعن الجرد العربية في مقاود الليوث الأبيّة، فجدّد (8) برسم هذه الهديّة، مراسم العهود الودّية، والذّمم الموحّدية، لتكون علامة على الأصل، ومكذّبة لدعوى الوقف والفصل، وإشعارا بالألفة التي لا تزال ألفها بحول الله (9) ألف الوصل، ولامها حراما على النّصل.
وحضر بين يدينا رسولكم فلان فقرّر من فضلكم ما لا ينكره من عرف علوّ مقداركم، وأصالة داركم، وفلك إبداركم، وقطب مداركم، وأجبناه (10) عنه بجهد ما كنّا لنقنع من جناه المهتصر، بالمقتضب المختصر، ولا لنقابل (11) طول طوله بالقصر، لولا طروء الحصر. وقد كان بين الأسلاف رحمة الله عليهم ورضوانه (12) ودّ أبرمت من أجل الله معاقده، ووثّرت للخلوص الجليّ النصوص مضاجعه القارّة ومراقده،
__________
(1) في الصبح: «أو يجازيها».
(2) الوشل: الماء الكثير، والكثير من الدمع.
(3) أي مدينة بلنسية الأندلسية.
(4) هو الخليفة أبو زكريا يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص، صاحب إفريقية، وقد استغاث به أمير بلنسية زيان بن مردنيش في أثناء حصار بلنسية من قبل ملك برشلونة، وأوفد إليه محمد بن عبد الله بن الأبار، مع وفد أهل بلنسية بالبيعة للخليفة الحفصي، فقام بين يديه منشدا قصيدته السينية التي بلغت 67بيتا. أزهار الرياض (ج 2ص 207).
(5) هو مطلع سينية ابن الأبار، التي قالها يستصرخ فيها الخليفة الحفصي ويحضّه فيها على الإنجاد السريع، ومطلعها [البسيط]:
أدرك بخيلك خيل الله أندلسا ... إنّ السبيل إلى منجاتها درسا
أزهار الرياض (ج 2ص 207).
(6) في الصبح: «بدفعه».
(7) في الريحانة: «واتخاذ».
(8) في الصبح: «وجدّد».
(9) قوله: «بحول الله» ساقط في الصبح.
(10) في الريحانة: «وأجبنا».
(11) في الصبح: «نقابل».
(12) في الريحانة: «الأسلاف، رضوان الله عليهم، ودّ».

(4/498)

---

وتعاهد بالجميل توجّع لفقده فيما سلف (1) فاقده، أبى الله إلّا أن يكون لكم الفضل في تجديده، والعطف بتوكيده. ونحن الآن لا ندري أيّ مكارمكم نذكر (2)، أو أيّ فواضلكم نشرح أو نشكر، أمفاتحتكم التي هي في الحقيقة عندنا (3) فتح، أم هديّتكم وفي وصفها للأقلام سبح، ولعدوّ الإسلام بحكمتها (4) كبح. إنما نكل الشكر لمن يوفّي جزاء الأعمال البرّة، ولا يبخس مثقال الذّرّة، ولا أدنى من مثقال الذّرة، ذي الرّحمة الثّرّة، والألطاف المتصلة المستمرة، لا إله إلّا هو.
وإن تشوفتم إلى الأحوال الراهنة، وأسباب الكفر (5) الواهية بقدرة الله الواهنة، فنحن نطرفكم بطرفها، [ونطلعكم على سبيل الإجمال بطرفها،] (6) وهو أننا لمّا أعادنا (7) الله من التمحيص، إلى مثابة التخصيص، من بعد المرام العويص، كحلنا بتوفيق الله بصر البصيرة، ووقفنا على سبيله مساعي الحياة القصيرة، ورأينا كما نقل إلينا، وكرّر على (8) من قبلنا وعلينا، أن الدّنيا وإن غرّ الغرور، وأنام على سرر الغفلة السّرور، فلم ينفع الخطور على أجداث الأحباب (9) والمرور، جسر يعبر، ومتاع لا يغبط من حبي به ولا يجبر (10)، إنما هو خبر به يخبر، [وأن الحسرة بمقدار (11) ما على تركه تجبر] (12)، وأن الأعمار أحلام، وأن الناس نيام، وربما رحل الراحل عن الخان، وقد جلّله بالأذى والدّخان، أو ترك به طيبا، وثناء يقوم بعده للآتي خطيبا، فجعلنا العدل في الأمور ملاكا، والتفقّد للثّغور مسواكا، وضجيع (13) المهاد، حديث الجهاد، وأحكامه مناط الاجتهاد، وقوله: {يََا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى ََ تِجََارَةٍ تُنْجِيكُمْ} (14) دليل (15) الاستشهاد، وبادرنا رمق (16) الحصون المضاعة وجنح التّقية دامس، [وعوراتها (17) لا تردّيد لامس] (18)، وساكنها بائس، والأعصم في شعفاتها (19) من العصمة آيس (20)، فزيّنا (21) ببيض الشّرفات ثناياها، وأفعمنا بالعذب
__________
(1) قوله: «فيما سلف» ساقط في الصبح.
(2) في الريحانة: «تذكر تشرح أو تشكر».
(3) في المصدرين: «هي عندنا في الحقيقة».
(4) في المصدرين: «بحكمة حكمتها».
(5) في الريحانة: «الكفر الواهنة، فنحن».
(6) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(12) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(7) في الصبح: «أعاد».
(8) كلمة «على» ساقطة في الريحانة.
(9) كلمة «الأحباب» ساقطة في الريحانة.
(10) في الصبح: «ولا يحبر» بالحاء المهملة.
(11) في الصبح: «بمقدارها».
(13) في الأصل: «وضجيج»، والتصويب من المصدرين.
(14) سورة الصف 61، الآية 10.
(15) في الصبح: «من حجج».
(16) في الصبح: «من».
(17) في الريحانة: «وعوراته».
(18) ما بين قوسين ساقط في الصبح.
(19) في الريحانة: «شعباتها».
(20) في الصبح: «يائس».
(21) في الريحانة: «فرتبنا».

(4/499)

---

الفرات ركاياها، وغشّينا بالصّفيح المضاعف أبوابها، واحتسبنا عند موفيّ الأجور ثوابها، وبيّضنا بناصع الكلس أثوابها، فهي اليوم توهم حسّ (1) العيان، أنها قطع من بيض العنان، تكاد تناول قرص البدر بالبنان، متكفّلة للمؤمن من فزع (2) الدنيا والآخرة بالأمان. وأقرضنا الله قرضا، وأوسعنا مدوّنة الجيش عرضا، وفرضنا أنصافه مع الأهلّة فرضا، واستندنا من التوكّل على الله الغنيّ الحميد إلى ظلّ لواء، ونبذنا إلى الطاغية عهده على سواء، وقلنا: ربّ (3) أنت العزيز، وكلّ جبّار لعزّك ذليل، وحزبك هو الكثير وما سواه فقليل، أنت الكافي، ووعدك الوعد الوافي، فأفض علينا مدارع الصابرين، واكتبنا من الفائزين، بحظوظ رضاك الظافرين، وثبّت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين.
فتحرّكنا أولى الحركات، وفاتحة مصحف البركات، في خفّ من الحشود، واقتصار على من (4) بحضرتنا من العساكر المظفّرة والجنود، إلى حصن أشر (5)
البازي (6) المطلّ، وركاب العدو الضّالّ المضلّ، ومهدي نفثات الصّلّ، على امتناعه وارتفاعه، وسموّ (7) يفاعه، وما بذل العدوّ فيه من استعداده، وتوفير أسلحته وأزواده، وانتخاب أنجاده. فصلينا (8) بنفسنا ناره، وزاحمنا عليه الشّهداء نصابر أواره، ونلقى بالجوارح العزيزة سهامه المسمومة وجلامده (9) الملمومة وأحجاره، حتى فرعنا بحول (10) من لا حول ولا قوة إلّا به أبراجه المنيعة وأسواره، وكففنا عن البلاد والعباد (11) أضراره، بعد أن استضفنا إليه حصن السّهلة (12) جاره، ورحلنا عنه بعد أن شحنّاه رابطة وحامية، وأزوادا (13) نامية، وعملنا بيدنا في رمّ ما ثلم القتال، وبقر من بطون مسابقة (14) الرجال، واقتدينا بنبيّنا صلوات الله وسلامه عليه في الخندق لمّا حمى ذلك المجال، ووقع الارتجاز المنقول خبره والارتجال (15)، وما كان ليقرّ الإسلام مع تركه القرار، وقد كتب الجوار، وتداعى الدّعرة وتعاوى الشّرار.
__________
(1) في الريحانة: «حسن».
(2) في الريحانة: «قرع».
(3) في المصدرين: «ربّنا».
(4) في الصبح: «ما».
(5) في الصبح: «آش». وأشر حصن يقع على ضفة نهر شنيل.
(6) في الريحانة: «السامي».
(7) في الريحانة: «وسمر».
(8) في الريحانة: «فطبنا عليه بنفسنا».
(9) في الريحانة: «وجلاسده الملومة».
(10) في الريحانة: «بحول الله، من».
(11) في المصدرين: «عن العباد والبلاد».
(12) السهلة: تسمى أيضا شنتمرية الشرق، وهي مدينة وحصن، بين بلنسية وسرقسطة.
(13) في الريحانة: «وأوسعناه أزوادا».
(14) في الصبح: «مسالحه».
(15) في الريحانة: «والارتحال» بالحاء المهملة.

(4/500)

---

وقد (1) كنّا أغزينا الجهة الغربية من المسلمين بمدينة (2) برغة (3) التي سدّت بين القاعدتين رندة ومالقة (4) الطريق، وألبست ذلّ الفراق ذلك الفريق، ومنعتهما أن تسيغا (5) الرّيق، فلا سبيل إلى الإلمام لطيف المنام، إلّا (6) في الأحلام، ولا رسالة إلّا في أجنحة هديّ الحمام، فيسّر الله فتحها، وعجّل منحها، بعد حرب انبتّت فيها النّحور، وتزيّنت الحور، وتبع هذه الأمّ بنات شهيرة، وبقع للزرع والضّرع خيرة، فشفي الثّغر من بوسه، وتهلّل وجه الإسلام بتلك الناحية بعد عبوسه.
ثم أعملنا الحركة إلى مدينة الجزيرة (7)، على بعد المدى، وتغلغلها في (8) بلاد العدا، واقتحام هول الفلا (9) وغول الرّدى، مدينة تبنّتها (10) حمص فأوسعت الدّار، وأغلت الشّوار، وراعت الاستكثار، وبسطت الاعتمار، رجّح إلينا قصدها على البعد، والطريق الجعد، ما أشقت (11) به المسلمين، من استئصال طائفة من أسراهم مرّوا بها آمنين، وبطائرها (12) المشؤوم متيمّنين، قد أنهكهم الاعتقال، والقيود الثّقال، وأضرعهم الإسار، وجلّلهم الانكسار، فجدّلوهم في مصرع واحد، وتركوهم عبرة للرائي والمشاهد، وأهدوا بوقيعتهم إلى الإسلام ثكل الواجد، وترة (13) الماجد، فكبسناها كبسا، وفجأناها بإلهام من لا يضلّ ولا ينسى، فصبّحتها الخيل، ثم تلاحق الرّجل لما (14) جنّ الليل (15)، وحاق بها الويل، فأبيح منها الذّمار (16)، وأخذها الدّمار، ومحقت من مصانعها البيض (17) الأهلّة وخسفت الأقمار، وشفيت من دماء أهليها (18) الضّلوع الحرار (19)، وسلّطت على هياكلها النار، واستولى على الآلاف (20)
العديدة من سبيها الإسار، وانتهى إلى إشبيلية الثّكلى المغار، فجلّل وجوه من بها من
__________
(1) في الصبح: «وكنّا أغزينا».
(2) في الريحانة: «مدنية».
(3) برغة: بالإسبانية، وهي مدينة بين مالقة ورندة.
(4) في الصبح: «مالقة ورندة».
(5) في المصدرين: «أن يسيغا».
(6) كلمة «إلّا» ساقطة في الصبح.
(7) في الريحانة: «أطريرة». والمراد هنا: مدينة الجزيرة الخضراء القريبة من جبل طارق.
(8) في الصبح: «وتعلّقها على».
(9) في الريحانة: «البلا».
(10) في الصبح: «بنتها». والمراد بحمص: إشبيلية.
(11) في المصدرين: «أسفت».
(12) في الريحانة: «وبظاهرها».
(13) في الريحانة: «وثرّة».
(14) في المصدرين: «كما».
(15) في الريحانة: «السيل».
(16) الذّمار: ما يلزمك حفظه وحمايته من عرض وحريم وناموس.
(17) البيض: السيوف.
(18) في المصدرين: «أهلها».
(19) في الريحانة: «الجرار»، بالجيم المعجمة. والحرار: جمع حرّى وهو الشديد العطش.
(20) في الريحانة: «الآلات».

(4/501)

---

كبار النصرانية الصّغار، واستولت الأيدي على ما لا يسعه الوصف ولا تقلّه الأوقار.
وعدنا والأرض تموج سبيا، لم تترك (1) بعفرّين (2) شبلا ولا بوجرة (3) ظبيا، والعقائل حسرى، والعيون يبهرها (4) الصّنع الأسرى، وصبح السّرى قد حمد من (5) بعد بعد المسرى، فسبحان الذي أسرى، ولسان الحميّة ينادي في تلك الكنائس المخزية (6)
والنّوادي: يا لثارات الأسرى.
ولم يكن إلّا أن نفّلت (7) الأنفال، ووسمت بالإيضاح (8) الأغفال، وتميّزت الهوادي والأكفال، وكان إلى غزو مدينة جيّان الاحتفال، قدنا إليها الجرد تلاعب الظّلال نشاطا، والأبطال تقتحم الأخطار رضى بما عند الله واغتباطا، والمهنّدة الدّلق (9) تسبق إلى الرّقاب استلالا واختراطا، والرّدينيّة السّمر تسترط حيّاتها (10)
النفوس استراطا، [واستكثرنا من عدد القتال احتياطا،] (11) وأزحنا (12) العلل عمّن أراد جهادا منجيا غباره من دخان (13) جهنّم ورباطا، ونادينا الجهاد الجهاد، يا أمة [الجهاد راية] (14) النبيّ الهاد، الجنّة الجنّة تحت ظلال السيوف الحداد، فهزّ النداء إلى الله تعالى كلّ عامر وغامر، وائتمر الجمّ من دعوة الحقّ إلى أمر آمر، وأتى الناس من الفجوج العميقة رجالا وعلى كلّ ضامر، وكاثرت الرايات (15) أزهار البطاح لونا وعدّا، وسدّت الحشود مسالك الطرق (16) العريضة سدّا، ومدّ بحرها الزاخر مدّا، فلا يجد لها الناظر ولا المناظر حدّا. وهذه المدينة هي الأمّ الولود، والجنّة التي في النار لسكّانها من الكفّار (17) الخلود، وكرسيّ الملك، ومجنّبته الوسطى من ذلك السّلك (18)، باءت بالمزايا العديدة ونجحت، وعند الوزان بغيرها من أمّات البلاد (19)
رجحت، غاب الأسود، وجحر الحيّات السّود، ومنصب التماثيل الهائلة، ومعلق النواقيس الصّائلة.
__________
(1) في الصبح: «نترك».
(2) عفرّين: اسم بلد. معجم البلدان (ج 4ص 132).
(3) وجرة: بلدة بين مكة والبصرة، تبعد عن مكة أربعين ميلا. معجم البلدان (ج 5ص 362).
(4) في الصبح: «تبهرها».
(5) كلمة «من» ساقطة في الصبح.
(6) في المصدرين: «المخرّبة».
(7) في الريحانة: «نقلت».
(8) في الأصل: «الأوضاخ»، والتصويب من الريحانة. وفي الصبح: «الأرضاخ».
(9) في الصبح: «الزّرق».
(10) في الصبح: «حياة».
(11) ما بين قوسين ساقط في الصبح.
(12) في الريحانة: «وأرحنا».
(13) في الريحانة: «نار».
(14) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(15) في الريحانة: «الرياض».
(16) في الصبح: «الطريق».
(17) قوله: «من الكفار» ساقط في الريحانة.
(18) في الصبح: «من الممالك».
(19) في الصبح: «البلدان».

(4/502)

---

وأدنينا إليها المراحل، وعيّنّا لبحار (1) المحلّات المستقلّات منها الساحل. ولمّا أكثبنا (2) جوارها، وكدنا نلمح (3) نارها، تحرّكنا ووشاح الأفق المرقوم بزهر النجوم قد دار دائره، والليل من خوف الصّباح على سرحه المستباح قد شابت غدائره، والنّسر يرفرف باليمن طائره، والسّماك الرامح (4) يثأر بعزّ (5) الإسلام ثائره، والنّعائم راعدة فرائص الجسد، من خوف الأسد، والقوس يرسل سهم السعادة، بوتر العادة، إلى أهداف (6) النّعم المعادة، والجوزاء عابرة نهر المجرّة، والزّهرة تغار من الشّعرى العبور بالضّرّة، وعطارد يسدي في حبل (7) الحروب، على البلد المحروب ويلحم، ويناظر على أشكالها الهندسيّة (8) فيفحم، والأحمر يبهر، والعلم الأبيض يفري وينهر، والمشتري يبدي في فضل الجهاد ويعيد، ويزاحم في الحلقات (9) على ما للسعادة من الصفات ويزيد، وزحل عن الطالع منزحل، [وعن العاشر مرتحل] (10)، وفي زلق السّقوط وحل، والبدر يطارح حجر المنجنيق، كيف يهوي إلى النّيق، ومطلع الشمس يرقب، وجدار الأفق يكاد بالعيون عنها ينقب.
ولمّا فشا سرّ الصباح، واهتزّت أعطاف الرّايات لتحيّات مبشّرات الرّياح، أطللنا (11) عليها إطلال الأسود على الفرائس، والفحول على العرائس، فنظرنا منظرا يروع بأسا ومنعة، ويروق وضعا وصنعة، تلفّعت معاقله الشّمّ للسّحاب ببرود، ووردت من غدير (12) المزن في برود، وأسرعت لاقتطاف (13) أزهار النجوم، والذّراع بين النطاق معاصم رود، وبلدا (14) يعيي الماسح والذارع (15)، وينتظم المحاني والأجارع. فقلنا اللهمّ نفّله أيدي عبادك (16)، وأرنا فيه آية من آيات جهادك، فنزلنا بساحتها العريضة المتون، نزول الغيث الهتون، وتيمّنّا من فحصها الأفيح بسورة التّين والزيتون، متبرّية (17) من أمان الرحمن للبلد المفتون، وأعجلنا الناس بحميّة نفوسهم النّفيسة، وسجيّة شجاعتهم البئيسة، عن أن نبوّئ للقتال المقاعد، وندني بإسماع
__________
(1) في الصبح: «لتجّار». وفي الريحانة: «ببحار».
(2) في الريحانة: «اكتبسنا».
(3) في الريحانة: «نلتمح».
(4) في الريحانة: «الرمّاح».
(5) في الصبح: «ثغر».
(6) في الريحانة: «أهداب».
(7) في الصبح: «حيل».
(8) في الريحانة: «الهندميّة».
(9) في الصبح: «الخلفات».
(10) ما بين قوسين ساقط في الصبح.
(11) في الريحانة: «أطلنا».
(12) في الريحانة: «عذر».
(13) في الصبح: «لاختطاف».
(14) في الريحانة: «وبلد».
(15) في الريحانة: «والدارع، وينتظم المجاني والأجارح».
(16) في الريحانة: «عبادك وبلادك».
(17) في الصبح: «متربة».

(4/503)

---

شهير النّفير منهم الأباعد، وقبل أن يلتقي الخديم بالمخدوم، ويركع المنجنيق ركعتي القدوم، فدافعوا (1) من أصحر إليهم من الفرسان، وسبق إلى حومة الميدان، حتى أحجروهم في البلد، وسلبوهم لباس الجلد، في موقف يذهل الوالد عن الولد، صابت (2) السّهام فيه غماما، وطارت كأسراب الحمام تهدي حماما، وأضحت القنا قصدا، بعد أن كانت شهابا رصدا. وماج بحر القتام بأمواج النّصول، وأخذ الأرض الرّجفان لزلزال الصباح (3) الموصول. فلا ترى إلّا شهيدا تظلّل مصرعه الحور، وصريعا تقذف به إلى السّاحل أمواج (4) تلك البحور، ونواشب تبأى بها الوجوه الوجيهة عند الله والنّحور، فالمقضب فوده يخصب (5) والأسمر غصنه سيثمر (6)، والمغفر حماه يخفر، وظهور القسيّ تقصم (7)، وعصم الجند الكوافر تفصم. وورق (8)
اليلب في المنقلب يسقط، والبتّر تكتب (9)، والسّمر تنقط، فاقتحم الرّبض الأعظم لحينه، وأظهر الله لعيون المبصرين والمستبصرين عزّة دينه، وتبرّأ الشيطان من خدينه (10)، وبهت (11) الكفّار وخذلوا، وبكلّ مرصد (12) جدّلوا، ثم دخل البلد بعده غلابا، وجلّل قتلا واستلابا، فلا تسل، إلّا الظّبا والأسل، عن قيام ساعته، وهول يومها وشناعته، وتخريب المبائت والمباني، وغنى الأيدي من خزائن تلك المغاني، ونقل الوجود الأول إلى الوجود الثاني. وتخارق السيف فجاء (13) بغير المعتاد، ونهلت القنا الرّدينيّة من الدماء حتى كادت تورق كالأغصان المغترسة والأوتاد، وهمت أفلاك القسيّ وسحّت، وأرنّت (14) حتى بحّت، ونفدت موادّها (15) فشحّت، بما ألحّت، وسدّت المسالك جثث القتلى فمنعت العابر، واستأصل الله من عدوّه الشأفة (16) وقطع الدّابر، وأزلف الشهيد وأحسب الصابر، وسبقت رسل الفتح الذي لم يسمع بمثله في الزمن الغابر، تنقل البشرى من أفواه المحابر، إلى آذان المنابر.
أقمنا بها أياما نعقر الأشجار، ونستأصل بالتّخريب الوجار (17)، ولسان الانتقام من عبدة الأصنام، ينادي يا لثارات الإسكندرية تشفّيا من الفجّار، ورعيا لحقّ الجار.
__________
(1) في الصبح: «فدفعوا».
(2) في الصبح: «صارت».
(3) في الصبح: «الصّياح».
(4) كلمة «أمواج» ساقطة في الريحانة.
(5) في الصبح: «يخضب».
(6) في المصدرين: «يستثمر».
(7) في الريحانة: «تفصم».
(8) في الريحانة: «ودرق».
(9) في الريحانة: «يكتب».
(10) الخدين: الخدن وهو الصاحب والصديق.
(11) في الصبح: «ونهب».
(12) في الريحانة: «وكل مصرع».
(13) في الريحانة: «فجار».
(14) في الريحانة: «وأربت».
(15) في الأصل: «مواردها»، والتصويب من المصدرين.
(16) الشأقة: الأصل.
(17) الوجار: حجر الضبع وغيره.

(4/504)

---

وقفلنا وأجنحة الرايات برياح العنايات (1) خافقة، وأوفاق التوفيق الناشئة من خطوط الطريق موافقة (2)، وأسواق العزّ بالله نافقة، وحملاء الرفق مصاحبة والحمد لله مرافقة، وقد ضاقت ذروع الجبال، عن أعناق الصّهب السّبال (3)، ورفعت على الأكفال، ردفاء (4) كرائم الأنفال، وقلقلت من النواقيس أجرام الجبال، بالهندام والاحتيال، وهلك (5) بمهلك هذه الأمّ بنات كنّ يرتضعن ثديّها الحوافل، ويستوثرن حجرها الكافل، شمل التخريب أسوارها، وعجّلت النار بوارها (6).
ثم تحرّكنا بعدها حركة الفتح، وأرسلنا دلاء (7) الأدلّاء (8) قبل المتح (9)، فبشّرت بالمنح. وقصدنا مدينة (10) أبّدة (11) وهي ثانية الجناحين، وكبرى الأختين، ومساهمة جيّان في حين الحين، مدينة أخذت عرض (12) الفضاء الأخرق، وتمشّت في (13)
أرباضها تمشّي الكتابة الجامحة في المهرق (14)، المشتملة على المتاجر والمكاسب، والوضع المتناسب، والفلح (15) المعيي ريعه (16) عمل الحاسب، وكوارة (17) الدير (18)
اللاسب، المتعددة اليعاسب، فأناخ العفاء بربوعها العامرة، ودارت كؤوس عقار الحتوف ببنان السيوف على متديّريها المعاقرة، وصبّحتها طلائع الفاقرة، وأغريت ببطون أسوارها عوج المعاول الباقرة، ودخلت مدينتها عنوة السيف، في أسرع من خطرة الطّيف، ولا تسل (19) عن الكيف. فلم يبلغ العفاء من مدينة حافلة، وعقيلة في حلل المحاسن رافلة، ما بلغ من هذه البائسة التي سجدت لآلهة النيران أبراجها، وتضاءل بالرّغام معراجها، وضفت على أعطافها ملابس الخذلان، وأقفر من كنائسها كناس الغزلان.
__________
(1) في الأصل: «العنانات»، والتصويب من المصدرين.
(2) كلمة «موافقة» ساقطة في الريحانة.
(3) في الريحانة: «الصّبّ السّيال».
(4) في الريحانة: «ردفا».
(5) في الريحانة: «وهلكت بهلاك».
(6) في الريحانة: «بوادرها».
(7) كلمة «دلاء» ساقطة في الريحانة.
(8) في الصبح: «الإدلال».
(9) في المصدرين: «المنح».
(10) في الأصل: «لمدينة»، والتصويب من المصدرين.
(11) أبّدة: بالإسبانية وهي من كورة جيان. معجم البلدان (ج 1ص 64).
(12) في الريحانة: «عريض».
(13) في المصدرين: «فيه».
(14) المهرق: الصحيفة.
(15) في الصبح: «والفلج».
(16) في الريحانة: «عدّه على الحاسب».
(17) في الريحانة: «وكورة». والكوارة: شيء يتخذ للنحل من القضبان.
(18) في الصبح: «الدّبر».
(19) في الصبح: «ولا تسأل».

(4/505)

---

ثم تأهّبنا لغزو أمّ القرى الكافرة، وخزائن المزاين (1) الوافرة، وربّة الشّهرة السافرة، والأنباء المسافرة، قرطبة، وما أدراك ما هيه؟ ذات الأرجاء الحالية الكاسية، والأطواد الرّاسخة الرّاسية، والمباني المباهية، والزّهراء الزاهية (2)، والمحاسن غير المتناهية، حيث هالة بدر السماء قد استدارت من السّور المشيد البناء دارا (3)، ونهر المجرّة من نهرها الفيّاض المسلول حسامه من غمود (4) الغياض قد لصق بها جارا، وفلك الدّولاب المعتدل الانقلاب قد استقام مدارا، ورجّع الحنين اشتياقا إلى الحبيب الأوّل وادّكارا، حيث الطّود كالتّاج يزدان بلجين العذب المجاج فيزري بتاج كسرى ودارا، حيث قسيّ الجسور المديرة (5) كأنها عوج المطيّ الغريرة تعبر النهر قطارا، حيث آثار العامريّ المجاهد تعبق بين تلك المعاهد شذى معطارا، حيث كرائم السّحاب (6) تزور (7) عرائس الرّياض الحبايب فتحمل لها من الدّر نثارا، حيث شمول الشّمال (8) تدار على الأدواح بالغدوّ والرّواح فترى الغصون سكارى، وما هي بسكارى، حيث أيدي الافتتاح تفتضّ من شقائق البطاح أبكارا، حيث ثغور الأقاح (9)
الباسم تقبّلها بالسّحر زوّار النّواسم فتخفق قلوب النجوم الغيارى، حيث المصلّى العتيق قد رحب مجالا وطال منارا، وأزرى ببلاط الوليد احتقارا، حيث الظّهور المثارة بسلاح الفلاح تجبّ عن مثل أسنمة المهارى، والبطون كأنها لتدميث الغمائم بطون العذارى، والأدواح العالية تخترق أعلامها الهادية بالجداول الخيارى (10). فما شئت من جوّ صقيل، ومعرّس للحسن (11) ومقيل، ومالك للعقل وعقيل، وخمائل كم فيها للبلابل من قال وقيل، وخفيف يجاوب بثقيل، وسنابل تحكي من فوق سوقها، وقضب بسوقها، الهمزات فوق الألفات، والعصافير البديعة الصّفات، فوق القضب المؤتلفات، تميل لهبوب (12) الصّبا والجنوب، مالئة (13) الجيوب، بدرر الحبوب، وبطاح لا تعرف عين المحل، فتطلبه بالذّحل، ولا تصرف (14) في خدمة بيض قباب الأزهار، عند افتتاح السّوسن والبهار، غير العبدان من سودان النّحل (15) وبحر الفلاحة
__________
(1) في الريحانة: «المدائن».
(2) في الريحانة: «المزاهية».
(3) كلمة «دارا» ساقطة في الصبح.
(4) في الريحانة: «غمد الفيّاض».
(5) في الريحانة: «المديدة».
(6) في المصدرين: «السحائب».
(7) في الريحانة: «تزوره».
(8) في الريحانة: «الشمائل تدور».
(9) في الريحانة: «ثغور الأقاصي البواسم تقلّبها».
(10) في الصبح: «الخبارا». وفي الريحانة: «الحيارا».
(11) في الريحانة: «اللخنس».
(12) في الصبح: «بهبوب».
(13) في الصبح: «مائلة».
(14) في الريحانة: «ولا يصرف».
(15) في الصبح: «النّخل».

(4/506)

---

الذي لا يدرك ساحله، ولا يبلغ الطّيّة (1) البعيدة راحله، إلى الوادي، وسمر النوادي، وقرار دموع الغوادي، المتجاسر على تخطّيه عند تمطّيه الجسر العادي، والوطن الذي ليس من عمرو ولا زيد، والفرا الذي في جوفه كلّ صيد (2)، أقلّ كرسيّه خلافة الإسلام، وأغار (3) بالرّصافة والجسر دار السلام، وما عسى أن تطنب في وصفه ألسنة الأقلام، أو تعبّر به عن ذلك الكمال فنون الكلام، فأعملنا إليها السّرى والسّير، وقدنا إليها النخيل وقد عقد الله (4) في نواصيها الخير.
ولمّا وقفنا بظاهرها المبهت المعجب، واصطففنا بخارجها المنبت المنجب، والقلوب تلتمس الإعانة من منعم مجزل، وتستنزل مدد (5) الملائكة من منجد منزل، والركائب واقفة من خلفنا بمعزل، تتناشد في معاهد الإسلام: «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل (6)» برز من حاميتها المحامية، ووقود النار الحامية، وبقية السيف الوافرة على الحصاد النامية، قطع الغمائم الهامية، وأمواج البحور الطامية، واستجنّت بظلال أبطال المجال أعداد الرجال النّاشبة والرّامية. وتصدّى للنّزال من صناديدها الصّهب السّيال (7) أمثال الهضاب الراسية، يجنّها (8) جنن السّوابغ الكاسية، وقواميسها المفادية (9) للصّلبان يوم بؤسها بنفوسها المواسية، وخنازيرها التي عدتها عن قبول حجج الله ورسوله ستور الظّلم الغاشية، وصخور القلوب القاسية، فكان (10) بين الفريقين أمام جسرها الذي فرق البحر، وحلي بلجينه ولآلىء زينه منها النّحر، حرب لم تنسج الأزمان (11) على منوالها، ولا أتت الأيام (12) الحبالى بمثل أجنّة أهوالها، من قاسها بالفجار أفك وفجر، أو مثّلها بجفر (13) الهباءة خرف وهجر، ومن شبّهها بحرب داحس (14) والغبراء فما عرف الخبر، فليسأل من جرّب (15) وخبر. ومن
__________
(1) في الريحانة: «القبّة».
(2) في الريحانة: «الصيد».
(3) في الصبح: «أعار» بالعين المهملة.
(4) كلمة «الله» ساقطة في الريحانة.
(5) كلمة «مدد» ساقطة في الريحانة.
(6) هو صدر بيت لامرىء القيس، وعجزه: [الطويل] بسقط اللّوى بين الدّخول وحومل
ديوان امرئ القيس (ص 8).
(7) في الصبح: «السّبال».
(8) في الصبح: «تجنّها».
(9) في الأصل: «المغادية»، والتصويب من المصدرين.
(10) في الريحانة: «وكان».
(11) كلمة «الأزمان» ساقطة في الريحانة.
(12) في الريحانة: «الليالي».
(13) في الريحانة: «بحفر» بالحاء المهملة.
(14) في الريحانة: «بداحس».
(15) في الأصل: «عرّف»، والتصويب من المصدرين.

(4/507)

---

نظّرها بيوم شعب جبله، فهو ذو بله، أو عادلها ببطن عاقل، فهو (1) غير عاقل، أو احتجّ بيوم ذي قار، فهو إلى المعرفة ذو افتقار، أو ناضل بيوم الكديد، فسهمه غير السديد. إنما كان مقاما غير معتاد، ومرعى نفوس لم يف بوصفه لسان مرتاد، وزلزال جبال أوتاد، ومتلف مذخور لسلطان الشيطان وعتاد، أعلم فيه البطل الباسل، وتورّد (2) الأبيض الباتر وتأوّد الأسمر العاسل، ودوّم الجلمد المتكاسل، وانبعث (3)
من حدب الحنيّة إلى هدف الرّميّة الناشر الناسل، ورويت لمرسلات السّهام المراسل. ثم أفضى أمر الرّماح إلى التّشاجر والارتباك، ونشبت (4) الأسنّة في الدّروع نشب (5) السّمك في الشّباك، ثم اختلط المرعى بالهمل، وعزل الرّدينيّ عن العمل، وعادت السيوف من فوق المفارق تيجانا، بعد أن شقّت غدر السوابغ خلجانا، واتّحدت جداول الدروع فصارت بحرا، وكان التّعانق فلا ترى إلّا نحرا يلازم نحرا، عناق وداع، وموقف شمل ذي انصداع، وإجابة مناد إلى فراق الأبد وداع.
واستكشفت مآل (6) الصبر الأنفس الشفّافة، وهبّت بريح النصر الطلائع المبشّرة الهفّافة. ثم أمدّ السيل ذلك العباب، وصقل الاستبصار الألباب، واستخلص العزم صفوة اللّباب، وقال لسان النّصر (7) ادخلوا عليهم الباب، فأصبحت طوائف الكفّار، حصائد مناجل الشّفار، فمغافرهم (8) قد رضيت حرماتها بالإخفار (9)، ورؤوسهم محطوطة في غير مقام (10) الاستغفار، وعلت الرايات من فوق تلك الأبراج المستطرفة والأسوار (11)، ورفرف على المدينة جناح البوار (12)، لولا الانتهاء إلى الحدّ والمقدار، والوقوف عند اختفاء سرّ الأقدار (13).
ثم عبرنا نهرها، وشددنا (14) بيدي (15) الله قهرها، وضيّقنا حصرها، [وأدرنا بلآلئ القباب البيض خصرها] (16)، وأقمنا بها أياما تحوم عقبان البنود على فريستها حياما وترمي (17) الأدواح (18) ببوارها، ونسلّط (19)
__________
(1) في الصبح: «فغير».
(2) في الريحانة: «وتردّد».
(3) في الريحانة: «وابتعث».
(4) في الريحانة: «وتشبّثت».
(5) في الريحانة: «تشبّث».
(6) في الريحانة: «منال».
(7) في الريحانة: «الصّبر».
(8) في الصبح: «فمفارقهم».
(9) في الصبح: «بالإعقار».
(10) في الصبح: «معالم».
(11) في الريحانة: «الأسوار».
(12) البوار: الهلاك.
(13) في الصبح: «المقدار».
(14) في الريحانة: «وسدّدنا» بالسين المهملة.
(15) في المصدرين: «بأيدي».
(16) ما بين قوسين ساقط في الصبح.
(17) في الأصل: «وندمى»، والتصويب من الصبح. وفي الريحانة: «ونرمي».
(18) في الصبح: «الأرواح».
(19) في الصبح: «وتسلّط».

(4/508)

---

النيران (1) على أقطارها، فلولا عائق (2) المطر، لحصلنا من فتح ذلك الوطن على الوطر، فرأينا أن نروضها بالاجتثاث والانتساف، ونوالي على زروعها وربوعها كرّات رياح الاعتساف، حتى يتهيّأ للإسلام لوك طعمتها، ويتهنّأ بفضل الله إرث نعمتها. ثم كانت عن موقفها الإفاضة من (3) بعد نحر النّحور، وقذف جمار الدّمار على العدوّ المدحور (4)، وتدافعت خلفنا السّيقات المتّسقات (5) تدافع أمواج البحور. وبعد أن ألححنا على جنّاتها المصحرة، وكرومها المستبحرة (6)، إلحاح الغريم، وعوّضناها المنظر الكريه من المنظر الكريم، وطاف عليها طائف من ربّك (7) فأصبحت كالصّريم (8)، وأغرينا حلاق (9) النار بحمم الجحيم، وراكمنا (10) في أجواف أجوائها غمائم الدّخان، تذكّر طيّبة البان، بيوم الغميم، وأرسلنا رياح الغارات لا (11) تذر من شيء أتت عليه إلّا جعلته كالرّميم، واستقبلنا الوادي يهول مدّا، ويروع (12) سيفه الصقيل حدّا (13)، فيسّره (14) الله من بعد الإعواز، وانطلقت على الفرضة بتلك الفرصة (15) أيدي الانتهاز، وسألنا من ساءله أسد بن الفرات (16) فأفتى برجحان الجواز، فعمّ الاكتساح والاستباح جميع الأحواز، فأديل المصون، وانتهبت القرى وهدّمت الحصون، واجتثّت الأصول وحطّمت الغصون، ولم نرفع عنها إلى اليوم (17) غارة تصافحها بالبوس، وتطلع عليها غررها الضّاحكة باليوم العبوس. فهي الآن مجرى السّوابق ومجرّ العوالي، على التّوالي، والحسرات تتجدّد في أطلالها البوالي، وكأنّ بها قد صرعت، وإلى الدّعوة المحمّدية قد أسرعت، بقدرة من أنزل القرآن على الجبال فخشعت (18)، من خشية الله وتصدّعت، وعزّة (19) من أذعنت الجبابرة لعزّه وخنعت. وعدنا والبنود لا يعرف اللفّ (20) نشرها، والوجوه المجاهدة
__________
(1) في الريحانة: «النار».
(2) في الريحانة: «عوائق».
(3) كلمة «من» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من المصدرين.
(4) في الريحانة: «المذعور».
(5) في الصبح: «السابقات المستقلات».
(6) في الصبح: «المشتجرة».
(7) في الصبح: «ربّنا». وفي الريحانة: «ربّها».
(8) الصريم: الأرض المحصود زرعها.
(9) في الريحانة: «خيلان».
(10) في الريحانة: «وراكنّا».
(11) في الريحانة: «فما».
(12) في الريحانة: «ويردع».
(13) في الريحانة: «خدّا» بالخاء المعجمة.
(14) في الريحانة: «يسّره».
(15) في المصدرين: «العرضة».
(16) هو أسد بن الفرات بن بشر بن أسد المري، المتوفى سنة 213هـ، وقد ترجم له ابن الخطيب في المجلد الأول من الإحاطة.
(17) في الأصل: «يوم»، والتصويب من المصدرين.
(18) في الصبح: «لخشعت».
(19) في الريحانة: «لعزة».
(20) في الريحانة: «الملف».

(4/509)

---

لا يخالط التّقطّب (1) بشرها، والأيدي بالعروة الوثقى معتلقة، والألسن بشكر نعم (2)
الله منطلقة، والسيوف في مضاجع الغمود قلقة، وسرابيل الدّروع خلقة، والجياد من ردّها إلى المرابط والأواري (3) ردّ العواري حنقة، وبعبرات الغيظ المكظوم مختنقة، تنظر إلينا نظر العاتب، وتعود من ميادين المراح والاختيال تحت حلل السّلاح عود الصّبيان إلى المكاتب، والطّبل بلسان العزّ هادر، والعزم إلى منادي العود الحميد مبادر، ووجود نوع الرّماح من بعد ذلك الكفاح نادر، والقاسم (4) ترتّب بين يديه من السّبي النوادر، ووارد مناهل (5) الأجور غير المحلّإ ولا المهجور غير (6) صادر، ومناظر الفضل الآتي عقب (7) أخيّه المتأتي (8) على المطلوب المواتي (9) مصادر، والله على تيسير الصّعاب وتخويل المنن الرّغاب قادر، لا إله إلّا هو فما أجمل لنا صنعه الخفيّ، وأكرم بنا لطفه الحفيّ، اللهمّ لا نحصي ثناء (10) عليك، ولا نلجأ منك إلّا إليك، ولا نلتمس خير الدنيا والآخرة إلّا لديك، فأعد علينا عوائد نصرك يا مبدي يا معيد، وأعنّا من وسائل شكرك على ما ينثال (11) به المزيد، يا حيّ يا قيّوم يا فعّال (12) لما يريد.
وقارنت رسالتكم الميمونة لدينا حذق (13) فتح بعد (14) صيته، مشرئبّ ليته، وفخر من فوق النجوم العوائم (15) مبيته، عجبنا من تأتّي أمله الشّارد، وقلنا البركة في قدوم الوارد. وهو أنّ ملك النصارى (16) لاطفنا بجملة من الحصون كانت من مملكة (17) الإسلام قد غصبت، والتّماثيل فيها ببيوت الله قد نصبت، أدالها الله بمحاولتنا الطّيّب من الخبيث، والتّوحيد من التّثليث، وعاد إليها الإسلام عودة الأب الغائب، إلى البنات الحبائب، يسأل عن شؤونها، ويمسح دموع (18) الرّقّة عن جفونها. وهي للرّوم خطّة خسف قلّ ما ارتكبوها فيما
__________
(1) في الصبح: «التقطيب».
(2) كلمة «نعم» ساقطة في الريحانة.
(3) في الريحانة: «الأواري».
(4) في الريحانة: «والمقاسم».
(5) في الصبح: «منهل».
(6) كلمة «غير» ساقطة في الصبح.
(7) في الصبح: «عقبه».
(8) في الصبح: «الثاني». وفي الريحانة: «الشاني عن المطلوب».
(9) في الريحانة: «الآتي».
(10) في الريحانة: «منّا».
(11) في المصدرين: «ننال».
(12) في الصبح: «فعّالا».
(13) في الصبح: «حدق».
(14) في المصدرين: «بعيد».
(15) في الأصل: «العواتم»، والتصويب من المصدرين.
(16) في الريحانة: «الروم».
(17) في الريحانة: «ملكة».
(18) كلمة «دموع» ساقطة في الريحانة.

(4/510)

---

نعلم (1) من العهود، ونادرة من نوادر الوجود، وإلى الله علينا وعليكم عوارف الجود، وجعلنا في محاريب الشكر من الرّكّع السّجود.
عرّفناكم بمجملات أمور تحتها تفسير، ويمن من الله وتيسير، إذ استيفاء الجزئيات عسير، لنسرّكم بما منح الله دينكم، ونتوّج بعزّ الملّة الحنيفية جبينكم، ونخطب بعده دعاءكم وتأمينكم، فإنّ دعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب سلاح ماض، وكفيل بالمواهب (2) المسؤولة من المنعم الوهّاب (3) متقاض (4)، وأنتم أولى من ساهم في برّ، وعامل الله بخلوص سرّ، وأين يذهب الفضل عن بيتكم وهو صفة (5)
حيّكم، وتراث ميتكم، ولكم مزية القدم، ورسوخ القدم، والخلافة مقرّها إيوانكم، وأصحاب الإمام مالك، رضي الله عنه، مستقرّها قيروانكم (6)، وهجير المنابر ذكر إمامكم، والتوحيد إعلام أعلامكم، والوقائع الشهيرة في الكفر منسوبة إلى أيّامكم، والصحابة الكرام فتحة أوطانكم، وسلالة الفاروق عليه السلام وشائج (7) سلطانكم، ونحن نستكثر من بركة خطابكم، ووصلة جنابكم، ولولا الأعذار لوالينا بالمتزيّدات تعريف أبوابكم. والله، عزّ وجلّ، يتولّى عنّا من شكركم المحتوم، ما قصّر (8)
المكتوب منه (9) عن المكتوم، ويبقيكم لإقامة الرّسوم، ويحلّ محبّتكم من القلوب محلّ الأرواح من الجسوم، وهو سبحانه يصل سعدكم، ويحرس مجدكم، [ويوالي نعمه عندكم.] (10) والسلام الكريم الطّيّب [الزاكي (11) المبارك] (12) البرّ العميم يخصّكم كثيرا أثيرا، ما أطلع الصبح (13) وجها منيرا، بعد أن أرسل النّسيم سفيرا، وكان الوميض الباسم لأكواس الغمائم على أزهار الكمائم مديرا، ورحمة الله تعالى (14) وبركاته (15).
__________
(1) في الريحانة: «يعلم».
(2) في الريحانة: «للمواهب».
(3) في الريحانة: «الواهب».
(4) في الريحانة: «مستفاض». وفي الصبح: «ميفاض».
(5) في الريحانة: «صفات».
(6) هي مدينة القيروان.
(7) في الريحانة: «وشيجة».
(8) في الأصل: «ما قصّر فيه المكتوب»، والتصويب من المصدرين.
(9) في الريحانة: «فيه».
(10) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(11) في الريحانة: «الزكي».
(12) ما بين قوسين ساقط في الصبح.
(13) في الريحانة: «الصباح».
(14) كلمة: «تعالى» ساقطة في الريحانة.
(15) في الصبح: «وبركاته، إن شاء الله تعالى».

(4/511)

---

وصدر عني في مخاطبة الشيخ الخطيب أبي عبد الله بن مرزوق جوابا عن كتابه (1): [الوافر]
ولمّا أن نأت عنكم دياري (2) ... وحال البعد بينكم وبيني
بعثت لكم سوادا في بياض ... لأنظركم بشيء مثل عيني
بم أفاتحك يا سيدي، وأجلّ عددي؟ كيف أهدي سلاما، فلا أحذر ملاما؟ أو أنتخب لك كلاما، فلا أجد لتبعة التّقصير في حقّك الكبير إيلاما؟ إن قلت: تحيّة كسرى في الثّناء وتبّع، فكلمة في مربع العجمة تربع، ولها المصيف فيه والمربع، والجميم والمنبع، فتروى متى شاءت وتشبع. وإن قلت: إذا العارض خطر، ومهما همى أو قطر، سلام الله يا مطر (3)، فهو في الشريعة بطر، ومركبه (4) خطر، ولا يرعى به وطن ولا يقضى وطر. وإنما العرق الأوشج، ولا يستوي البان والبنفسج، والعوسج والعرفج (5): [الطويل]
سلام وتسليم وروح ورحمة ... عليك وممدود من الظّلّ سجسج
وما كان فضلكم (6) ليمنعني الكفران أن أشكره، ولا لينسيني الشيطان أن أذكره، فأتّخذ في البحر سببا (7)، أو أسلك غير الوفاء مذهبا، تأبى ذلك، والمنّة لله تعالى، طباع لها في مجال الرّعي باع، وتحقيق وإشباع، وسوائم (8) من الإنصاف لها مرعى (9)
في رياض الاعتراف فلا يطرقها ارتياع، ولا تخفيها سباع. وكيف نجحد تلك الحقوق وهي شمس ظهيرة، وأذان عقيرة جهيرة (10)، فوق مئذنة شهيرة، آدت الأكتاد (11) لها
__________
(1) هذه الرسالة، بما فيها الشعر، وردت في نفح الطيب (ج 9ص 140136).
(2) في النفح: «منكم ديار».
(3) أخذه من قول الأحوص بن عبد الله بن محمد [الوافر]:
سلام الله يا مطر عليها ... وليس عليك، يا مطر، السلام
طبقات الشعراء (ص 190).
(4) في النفح: «وركبة».
(5) البيت لابن الرومي من مرثية في يحيى بن عمر العلوي، ومطلعها:
أمامك فانظر أيّ نهجيك تنهج ... طريقان شتّى مستقيم وأعوج
(6) في النفح: «فضلك».
(7) أخذه من قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ}. سورة الكهف 18، الآية 63.
(8) السوائم: جمع السائمة وهي ما يترك من الماشية والدواب ترعى ما تشاء.
(9) في النفح: «الإنصاف، ترعى».
(10) العقيرة: صوت المغني والباكي والطارئ. والجهيرة: المرتفعة.
(11) الأكتاد: جمع كتد وهو ما بين الكتفين.

(4/512)

---

ديون تستغرق الذّمم، وتسترقّ حتى الرّمم، فإن قضيت في الحياة فهي الخطّة التي نرتضيها، ولا نقنع من عامل الدهر المساعد إلّا أن (1) ينفّذ مراسمها ويمضيها، وإن قطع الأجل فالغنيّ الحميد من خزائنه التي لا تبيد يقضيها، ويرضي من يقتضيها.
وحيّا الله أيها العلم السّامي الجلال زمنا بمعرفتك المبرّة على الآمال أبرّ (2) وأتحف، وإن أساء بفراقك وأجحف، وأعرى بعد ما ألحف، وأظفر باليتيمة المذخورة للشدائد والمزاين (3)، ثم أوحش منها أصونة هذه الخزائن، فآب حنين الأمل بخفّيه (4)، وأصبح المغرب غريبا يقلّب كفّيه، ونستغفر الله من هذه الغفلات، ونستهديه دليلا في مثل هذه الفلوات، وأي ذنب في الفراق للزمن أو لغراب الدّمن، أو للرّواحل المدلجة ما بين الشّام إلى اليمن، وما منها إلّا عبد مقهور، وفي رمّة القدر مبهور، عقد والحمد لله مشهور، وحجّة لها على النفس اللوّامة ظهور. جعلنا الله ممّن ذكر المسبّب في الأسباب، وتذكّر {وَمََا يَذَّكَّرُ إِلََّا أُولُوا الْأَلْبََابِ} (5) قبل غلق الرّهن وسدّ الباب.
وبالجملة فالفراق ذاتيّ، ووعده مأتيّ، فإن لم يحن (6) فكأن قد، ما أقرب اليوم من الغد، والمرء في الوجود غريب، وكلّ آت قريب، وما من مقام إلا لزيال من غير احتيال، والأعمار مراحل والأيام أميال (7): [الوافر]
نصيبك في حياتك من حبيب ... نصيبك في منامك من خيال
جعل الله الأدب مع الحقّ شاننا، وأبعد عنا الفرق (8) الذي شاننا، وإني لأسرّ لسيدي بأن رعى الله صالح سلفه، وتداركه بالتّلافي في تلفه، وخلّص سعادته من كلفه، وأحلّه من الأمن في كنفه، وعلى قدرها تصاب العلياء، وأشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأولياء. هذا والخير والشّرّ في هذه الدار، المؤسّسة على الأكدار، ظلّان مضمحلّان، فإذا (9) ارتفع، ما ضرّ أو ما نفع، وفارق المكان، فكأنّه ما كان، ومن كلمات المملوك البعيدة عن الشكوك، إلى أن يشاء ملك الملوك (10):
خذ من زمانك ما تيسّر ... واترك بجهدك ما تعسّر
__________
(1) في الأصل: «بأن»، والتصويب من النفح.
(2) في النفح: «برّ».
(3) المراد هنا أمور الزينة.
(4) أخذه من المثل: «رجع بخفّي حنين»، يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة. مجمع الأمثال (ج 1ص 296).
(5) سورة البقرة 2، الآية 269، سورة آل عمران 3، الآية 7.
(6) في النفح: «يكن».
(7) البيت للمتنبي، وهو في ديوانه (ص 271).
(8) في النفح: «الفراق».
(9) في النفح: «فقد».
(10) الأبيات أيضا في مشاهدات لسان الدين (ص 115).

(4/513)

---

ولربّ مجمل حالة ... ترضى به ما لم يفسّر
والدهر ليس بدائم ... لا بدّ أن سيسوء إن سرّ
واكتم حديثك جاهدا ... شمت المحدّث أو تحسّر
والناس آنية الزّجا ... ج إذا عثرت به تكسّر
لا تعدم التّقوى فمن ... عدم التّقى في الناس أعسرّ
وإذا امرؤ خسر الإل ... هـ فليس خلق منه أخسر
وإنّ لله في رعيك لسرّا، ولطفا مستمرّا مستقرّا، إذ ألقاك (1) بسرّ الرّوع إلى الساحل، وأخذ (2) بيدك من ورطة الواحل، وحرّك منك عزيمة الرّاحل، إلى الملك الحلاحل (3)، فأدالك (4) من إبراهيمك سميّا، وعرفك بعد الوليّ وسميّا، ونقلك من عناية إلى عناية، وهو الذي يقول وقوله الحقّ {مََا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ} (5) الآية. وقد وصل كتاب سيدي يحمد والحمد لله (6) العواقب، ويصف المراقي التي حلّها والمراقب، وينشر المفاخر الحفصيّة والمناقب، ويذكر ما هيّأه الله لديها من إقبال، ورخاء بال، وخصّيصى (7) اشتمال ونشور (8) آمال، وأنه اغتبط وارتبط، وألقى العصا بعد ما خبط.
ومثل تلك الخلافة العليّة من تزن الذوات، المخصوصة من الله بشريف (9) الأدوات، بميزان تمييزها، وتفرّق بين شبه المعادن وإبريزها، وشبه الشيء مثل معروف (10)، ولقد أخطأ من قال: الناس ظروف، إنما هم شجرات مربع في بقعة ماحلة، وإبل مائة
__________
(1) في النفح: «ألقاك اليمّ إلى الساحل». وهذا من قوله تعالى: {فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسََّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي}. سورة طه 20، الآية 39.
(2) في النفح: «فأخذ».
(3) الحلاحل: العظيم، السيد الشريف. يقول امرؤ القيس حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه:
[الرجز] القاتلين الملك الحلاحلا
ديوان امرئ القيس (ص 134).
(4) في الأصل: «فإذا لك»، والتصويب من النفح.
(5) سورة البقرة 2، الآية 106.
(6) في النفح: «ولله الحمد».
(7) في النفح: «خصّيص».
(8) في النفح: «ونشوة».
(9) في النفح: «بتشريف».
(10) المثل هو: «شبه الشيء منجذب إليه»، وهو من قول المتنبي: [الوافر] وشبه الشيء منجذب إليه ... وأشبهنا بدنيانا الطّعام
ديوان المتنبي (ص 97).

(4/514)

---

لا تجد فيها راحلة (1)، وما هو إلّا اتّفاق، ونجح للملك وإخفاق (2)، وقلّما كذب إجماع وإصفاق، والجليس الصالح لربّ السّياسة (3) أمل مطلوب، وحظّ إليه مجلوب، وإن سئل أطرف، وعمر الوقت ببضاعة أشرف، وسرق الطّباع، ومدّ في الحسنات الباع، وسلّى في الخطوب، وأضحك في اليوم القطوب، وهدى إلى أقوم الطّرق، وأعان على نوائب الحقّ، وزرع له المودّة في قلوب الخلق، زاد الله سيدي لديها قربا أثيرا، وجعل فيه للجميع خيرا كثيرا، بفضله وكرمه. ولعلمي بأنّه أبقاه الله يقبل نصحي، ولا يرتاب في صدق صبحي، أغبطه بمثواه، وأنشده ما حضر من البديهة في مسارّة هداه ونجواه: [الكامل]
بمقام إبراهيم عذ واصرف له ... فكرا تؤرّق عن بواعث تعتري (4)
فجواره حرم وأنت حمامة ... ورقاء والأغصان عود المنبر
فلقد أمنت من الزمان وريبه ... وهو المروّع للمسيء وللبري
وإن تشوّف سيدي للحال (5)، فلعمر وليّه لو كان المطلوب دنيا لوجب وقوع الاجتزاء، ولاغتبط بما تحصّل في هذه الجزور، المبيعة في حانوت الزّور، من السّهام الوافرة الأجزاء، فالسلطان رعاه الله، يوجب ما فوق مزية التعليم، والولد، هداهم الله، قد أخذوا بحظّ قلّ أن ينالوه بغير هذا الإقليم، والخاصّة والعامة تعامل بحسب ما بلته من نصح سليم، وترك لما بالأيدي وتسليم، وتدبير عاد على عدوّهم (6) بالعذاب الأليم، إلّا من أبدى السلامة وهو من إبطان الحسد بحال السّليم، ولا ينكر ذلك في الحديث ولا في القديم. لكن (7) النفس منصرفة عن هذا الغرض، ونافضة (8) يدها من العرض، قد فوّتت الحاصل، ووصلت في الله القاطع وقطعت الواصل، وصدقت لما نصح الفود النّاصل (9)، وتأهّبت للقاء الحمام الواصل، وقلت: [المنسرح]
انظر خضاب الشّباب قد نصلا (10) ... وزائر الأنس بعده انفصلا
__________
(1) الراحلة: الناقة الصالحة القويّة على الأسفار والأحمال، والجمع رواحل. وهذا من حديث شريف عن عبد الله بن عمر: «تجدون الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة». لسان العرب (رحل).
(2) في النفح: «وإحقاق».
(3) في النفح: «سياسة».
(4) في النفح: «تنبري».
(5) كلمة «للحال» ساقطة في النفح.
(6) في النفح: «عدوّها».
(7) في النفح: «ولكن».
(8) في النفح: «نافضة».
(9) نصح: أخلص وصدق. والفود: مصدر فاد الرجل إذا مات. والناصل: المولّي.
(10) نصل خضاب الشيب: ولّى. يقول: ذهب سواد الشعر وظهر الشيب فيه.

(4/515)

---

ومطلبي والذي كلفت به ... حاولت تحصيله فما حصلا
لا أمل مسعف ولا عمل ... ونحن (1) في ذا والموت قد وصلا
والوقت إلى الإمداد منكم بالدّعاء في الأصائل والأسحار، إلى مقيل العثار (2)، شديد الافتقار، والله عزّ وجلّ يصل لسيدي رعي جوانبه، ويتولّى تيسير آماله من فضله العميم ومآربه، وأقرأ عليه من التّحيّات، المحمّلة من فوق رحال الأريحيّات، أزكاها، ما أوجع البرق الغمائم فأبكاها، وحسد الروض جمال النّجوم الزّواهر فقاسها بمباسم الأزهار (3) وحكاها، واضطبن (4) هرم اللّيل عند الميل عصا الجوزاء وتوكّاها، ورحمة الله تعالى وبركاته.
وخاطبت الفقيه الرئيس أبا زيد بن خلدون لما ارتحل من بحر ألمرية، واستقرّ ببسكرة عند الرئيس بها أبي العباس ابن مزنى صحبة رسالة خطّبها (5) أخوه أبو زكريا، وقد تقلّد كتابة الإنشاء لصاحب تلمسان، ووصل الكتب (6) عنه من إنشائه (7):
[الطويل]
بنفسي وما نفسي عليّ بهينة ... فينزلني عنها المكاس بأثمان (8)
حبيب نأى عنّي وصمّم لا يني (9) ... وراش سهام البين عمدا فأصماني (10)
وقد كان همّ الشّيب، لا كان، كافيا ... فقد آدني (11) لمّا ترحّل همّان
__________
(1) في الأصل: «نحن في ذا الموت»، وكذا ينكسر الوزن، والتصويب من النفح.
(2) كلمة «العثار» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح.
(3) في الأصل: «بميسم الأزاهر»، والتصويب من النفح.
(4) اضطبن العصا: وضعها تحت ضبنه ليتوكأ عليها، والضّبن: ما بين الكشح والإبط.
(5) في ريحانة الكتاب (ج 2ص 134): «خطّها».
(6) في نفح الطيب (ج 9ص 108): «الكتاب».
(7) وردت هذه الرسالة، بما فيها الشعر، في ريحانة الكتاب (ج 2ص 140134) والتعريف بابن خلدون (ص 104) ونفح الطيب (ج 9ص 114108).
(8) هينة: مخففة من «هيّنة». والمكاس: المكايسة بين المتبايعين وذلك أن يطلب صاحب السلعة من المشتري سوما فلا يزال المشتري يراجعه وينقص له مما طلب شيئا فشيئا حتى يقفا على ما يتراضيان عليه.
(9) في الأصل: «وصمّ لأنني»، وكذا في الريحانة، وكذا لا يستقيم المعنى والوزن، والتصويب من النفح والتعريف.
(10) في الريحانة: «وأهمان».
(11) في الأصل: «أدّني»، والتصويب من النفح والتعريف. وفي الريحانة: «عادني».

(4/516)

---

شرعت له من دمع عيني موردا ... فكدّر (1) شربي بالفراق وأظماني (2)
وأرعيته من حسن عهدي حميمه (3) ... فأجدب آمالي وأوحش أزماني
حلفت على ما عنده لي من رضى ... قياسا بما عندي فأحنث أيماني
وإنّي على ما نالني منه من قلى ... لأشتاق من لقياه نغبة ظمآن
سألت جنوني فيه تقريب عرشه ... فقست بجنّ الشوق جنّ سليمان
إذا ما دعا داع من القوم باسمه (4) ... وثبت وما استثبتّ (5) شيمة هيمان
وتالله ما أصغيت فيه لعاذل ... تحاميته حتى ارعوى وتحاماني
ولا استشعرت نفسي برحمة عابد (6) ... تظلّل يوما مثله عبد رحمان
ولا شعرت من قبله بتشوّق ... تخلّل منها بين روح وجثمان
أمّا الشّوق فحدّث عنه ولا حرج، وأمّا الصّبر فاسأل (7) به أيّة درج، بعد أن تجاوز اللّوى (8) والمنعرج، لكنّ الشّدة تعشق الفرج، والمؤمن ينشق من روح الله الأرج، وأنّى بالصّبر على أبرّ الدّبر، لا بل الضرب الهبر (9)، ومطاولة اليوم والشّهر، تحت حكم القهر؟ وهل للعين أن تسلو سلوّ المقصر، عن إنسانها المبصر، أو تذهل ذهول الزّاهد، عن سرّها الرّائي (10) والمشاهد؟ وفي الجسد بضعة يصلح (11) إذا صلحت، فكيف حاله إذا رحلت عنه ونزحت، وإذا كان الفراق وهو الحمام الأول، فعلام المعوّل؟ أعيت مراوضة الفراق، على الرّاق، وكادت لوعة الاشتياق، أن تفضي إلى السّياق (12): [السريع]
تركتموني بعد تشييعكم ... أوسع أمر الصّبر عصيانا
أقرع سنّي ندما تارة ... وأستميح الدمع أحيانا
وربما تعلّلت بغشيان المعاهد الخالية، وجدّدت رسوم الأسى بمباكرة الرسوم البالية، أسأل نون النّوى (13) عن أهليه، وميم الموقد المهجور عن مصطليه، وثاء
__________
(1) في الريحانة: «وكدّر».
(2) في الريحانة: «وأخمان».
(3) في النفح: «جميمه» بالجيم المعجمة.
(4) في الريحانة: «باسمى».
(5) في الريحانة: «استتبت».
(6) في الريحانة: «عائد».
(7) في النفح: «فسل».
(8) في الأصل: «المدى»، والتصويب من المصادر.
(9) الهبر: «الذي يهبر، أي يقطع.
(10) في الريحانة: «للراني».
(11) في الريحانة: «تصلح».
(12) في الأصل: «السباق»، والتصويب من المصادر.
(13) في الريحانة: «الناي عن أهله».

(4/517)

---

الأثافي المثلّثة عن منازل الموحّدين، وأحار بين تلك الأطلال حيرة الملحدين، لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين. كلفت لعمر الله، بسال عن جفوني المؤرقة، ونائم عن همومي المتجمّعة (1) المتفرّقة، ظعن عن ملال (2)، لا متبرّما مني بشرّ خلال، وكدّر الوصل بعد صفائه، وضرّج النّصل بعد عهد وفائه (3): [الطويل]
أقلّ اشتياقا أيّها القلب ربّما (4) ... رأيتك تصفي الودّ من ليس جازيا (5)
فها أنا أبكي عليه بدم أساله، وأنهل فيه أسى له (6)، وأعلّل بذكراه قلبا صدعه، وأودعه من الوجد ما أودعه، لمّا خدعه، ثم قلاه وودّعه، وأنشق ريّاه أنف ارتياح قد جدعه، وأستعديه (7) على ظلم ابتدعه (8): [الطويل]
خليليّ، هل أبصرتما أو سمعتما (9) ... قتيلا بكى، من حبّ قاتله، قبلي؟
فلولا عسى الرجاء ولعلّه، لا بل شفاعة المحلّ الذي حلّه، لمزجت الحنين بالعتب (10)، وبثثت كتائبه (11) كمناء في شعاب الكتب، تهزّ من الألفات رماحا خزر الأسنّة، وتوتّر (12) من النّونات أمثال القسيّ المرنّة (13)، وتقود من مجموع الطّرس والنّقس (14) بلقا تردي (15) في الأعنّة. ولكنه أوى (16) إلى الحرم الأمين، وتفيّأ ظلال الجوار المؤمّن من معرّة العوار (17) عن الشمال واليمين، حرم الخلال (18) المزنيّة،
__________
(1) في الريحانة: «المجتمعة».
(2) في الريحانة: «سلال».
(3) البيت للمتنبي قاله في مدح كافور بعد فراقه لسيف الدولة، وهو في ديوانه (ص 473).
(4) في التعريف: «إنما».
(5) في الديوان: «صافيا».
(6) في التعريف: «وأندب في ريع الفراق أسى له، وأشكو إليه حال قلب صدعه».
(7) في النفح: «وأستعدي به».
(8) البيت لجميل بثينة، وهو في ديوانه (ص 37).
(9) رواية صدر البيت في الديوان هي:
خليليّ، فيما عشتما، هل رأيتما؟
(10) في التعريف: «لنشرت ألوية العتب».
(11) في الريحانة: «كتابه».
(12) في الأصل: «وتوثر»، وكذا في الريحانة، والتصويب من النفح والتعريف.
(13) المرنّة: ذات الرنين.
(14) في الأصل: «والنفس»، وكذا في الريحانة والتعريف، والتصويب من النفح. وفي النفح: «من بياض الطّرس وسواد النّقس». والنّقس: المداد.
(15) البلق: جمع أبلق وهو الخيل. تردي: تمشي الرديان وهو نوع من المشي دون العدو.
(16) في الريحانة: «أدّى».
(17) في الأصل: «الغوار» بالغين المعجمة، وكذلك جاء في الريحانة، والتصويب من النفح.
(18) في التعريف: «الحلال» بالحاء المهملة.

(4/518)

---

والظّلال اليزنيّة، والهمم السّنيّة، والشّيم التي لا ترضى بالدّون ولا بالدّنيّة، حيث الرّفد الممنوح، والطّير الميامن يزجر لها السّنوح، والمثوى الذي إليه مهما تقارع الكرام على الضّيفان حول جوابي الجفان الميل والجنوح (1): [الكامل]
نسب كأنّ عليه من شمس الضّحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا
ومن حلّ بتلك المثابة فقد اطمأنّ جنبه، وتغمّد بالعفو ذنبه. ولله درّ القائل (2):
[الكامل]
فوحقّه لقد انتدبت لوصفه ... بالبخل لولا أنّ حمصا داره
بلد متى أذكره تهتج لوعتي ... وإذا قدحت الزّند طار شراره
اللهمّ غفرا، لا كفرا (3)، وأين قرارة النّخيل، من مثوى الأقلف البخيل، ومكذبة المخيل؟ وأين ثانية هجر، من متبوّإ من ألحد وفجر؟ [المتدارك]
من أنكر غيثا منشؤه ... في الأرض فليس (4) بمخلفها
فبنان بني مزنى مزن ... تنهلّ بلطف مصرّفها
مزن مذ حلّ ببسكرة ... يوما نطقت بمصحّفها (5)
شكرت حتى بعبارتها ... وبمعناها وبأحرفها
ضحكت بأبي العباس من ال ... أيام ثنايا زخرفها
وتنكّرت الدنيا حتى ... عرفت منه بمعرّفها
بل نقول: يا محلّ الولد {لََا أُقْسِمُ بِهََذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهََذَا الْبَلَدِ} (2) (6)، لقد حلّ بينك عرى الجلد، وخلّد الشوق بعدك يا ابن خلدون في الصّميم من الخلد.
فحيّا الله زمنا شفيت برقى (7) قربك زمانته، واجتليت في صدف مجدك جمانته (8)، ويا من لمشوق لم تقض من طول خلّتك لبانته، وأهلا بروض أظلّت أشتات معارفك بانته، فحمائمه بعدك تندب (9)، فيساعدها الجندب، ونواسمه ترقّ فتتغاشى (10)،
__________
(1) في الريحانة: «الجفان الجنوح». والبيت لأبي تمام، وهو في ديوانه (ص 80).
(2) في النفح: «القائل حيث يقول».
(3) قوله: «لا كفرا» ساقط في التعريف والريحانة.
(4) في الريحانة والنفح: «وليس». وفي التعريف: «ينوء».
(5) ترتيب هذا البيت في النفح بعد الذي يليه. ومصحّف كلمة «بسكرة»: «بشكره» أو «تشكره».
(6) سورة البلد 90، الآيتان 1، 2.
(7) في التعريف: «بقربك».
(8) في التعريف: «جمانته، وقضيت في مرعى خلتك لبانته». واللبانة: الحاجة.
(9) في الريحانة: «لا تندب».
(10) في الريحانة: «فتتعاشى»، بالعين المهملة.

(4/519)

---

وعشيّاته تتخافت وتتلاشى، [ومزنه باك] (1) وأدواحه (2) [في ارتباك، وحمائمه] (3) في مأتم ذي اشتباك، كأن لم تكن قمر (4) هالات قبابه، ولم يكن (5) أنسك شارع بابه، إلى صفوة الظّرف ولبابه، ولم يسبح إنسان عينك في ماء شبابه. فلهفي عليك من درّة اختلستها يد النّوى، ومطل بردّها الدهر ولوى، ونعق الغراب ببينها في ربوع الجوى (6)، ونطق بالزّجر فما نطق عن الهوى. وبأي شيء يعتاض (7) منك أيتها الرياض، بعد أن طمى نهرك الفيّاض، وفهقت الحياض؟ ولا كان الشّانىء المشنوء (8)، والجرب (9) المهنوء، من قطع ليل أغار على الصّبح فاحتمل، وشارك في الذّمّ الناقة والجمل، واستأثر جنحه ببدر النادي لما كمل. نشر الشّراع فراع، وأعمل (10) الإسراع، كأنما هو تمساح النّيل ضايق الأحباب في البرهة، واختطف لهم من الشّطّ نزهة العين وعين النّزهة. ولجّج (11) بها والعيون تنظر، والغمر عن (12)
الاتباع يحظر، فلم يقدر إلّا على الأسف، والتماح الأثر المنتسف (13)، والرجوع بملء العيبة من الخيبة، ووقر (14) الجسرة من الحسرة. إنما (15) نشكو (16) إلى الله البثّ والحزن، ونستمطر من عبراتنا (17) المزن، وبسيف الرجاء نصول، إذا شرعت (18)
لليأس أسنّة ونصول (19): [البسيط]
ما أقدر الله أن يدني على شحط ... من داره الحزن ممّن داره صول (20)
فإن كان كلم (21) الفراق رغيبا (22)، لمّا نويت مغيبا، وجلّلت الوقت الهنيّ تشغيبا، فلعلّ الملتقى يكون قريبا، وحديثه يروي صحيحا غريبا. إيه شقّة
__________
(1) ما بين قوسين ساقط في التعريف.
(2) في الريحانة والنفح: «ودوحه».
(3) ما بين قوسين ساقط في النفح.
(4) في الريحانة: «قمرها».
(5) في النفح: «يك».
(6) في التعريف: «الهدى». وفي الريحانة: «الهوى».
(7) في النفح: «نعتاض».
(8) في الريحانة: «المثنوء».
(9) في الريحانة: «والجرف».
(10) في التعريف: «وواصل».
(11) في الريحانة: «ونجّج».
(12) في الريحانة والنفح: «على».
(13) في النفح: «المنشف».
(14) الوقر: الحمل. الجسرة: الناقة الضخمة.
(15) في النفح: «وإنما».
(16) في الريحانة: «أشكو».
(17) في النفح: «عبارتنا».
(18) في الأصل: «أشرعت»، والتصويب من المصادر.
(19) في الريحانة والنفح: «لليأس النصول». والبيت لحندج المري، وهو في معجم البلدان (ج 3 ص 435).
(20) صول: مدينة في بلاد الخزر. معجم البلدان (ج 3ص 435).
(21) في الريحانة: «كظم». والكلم: الجرح.
(22) الرغيب: الواسع.

(4/520)

---

النّفس (1) كيف حال تلك الشّمائل، المزهرة الخمائل؟ والشّيم (2)، الهامية الدّيم، هل يمرّ ببالها من راعت بالبعد باله؟ وأخمدت بعاصف البين ذباله (3)؟ أو ترثي لشؤون شأنها سكب لا يفتر، وشوق يبتّ حبال الصّبر ويبتر، وضنى تقصر عن حلله الفاقعة صنعاء وتستر، والأمر أعظم والله يستر. وما الذي يضيرك؟ صين من لفح السّموم نضيرك، بعد أن أضرمت وأشعلت وأوقدت وجعلت، وفعلت فعلتك التي فعلت، أن تترفّق بذماء، أو تردّ بنغبة (4) ماء أرماق ظماء، وتتعاهد المعاهد بتحيّة يشمّ عليها شذا أنفاسك، أو تنظر إلينا على البعد بمقلة حوراء من بياض قرطاسك، وسواد أنفاسك (5)، فربما قنعت الأنفس المحبّة بخيال زور، وتعلّلت بنوال منزور، ورضيت لمّا لم تصد العنقاء بزرزور: [الكامل]
يا من ترحّل والرياح (6) لأجله ... تشتاق (7) إن هبّت شذا ريّاها
تحيي النفوس إذا بعثت تحية ... فإذا عزمت اقرأ {وَمَنْ أَحْيََاهََا} (8)
ولئن أحييت بها فيما سلف نفوسا تفديك، والله إلى الخير يهديك، فنحن نقول معشر مريديك (9): ثنّ ولا تجعلها بيضة الدّيك (10)، وعذرا فإنّي لم أجترىء (11) على خطابك بالفقر الفقيرة، وأدللت لدى حجراتك برفع العقيرة، عن (12) نشاط بعثت (13)
مرموسه (14)، ولا اغتباط بالأدب تغري بسياسته سوسه، وانبساط أوحى إليّ على الفترة ناموسه، وإنما هو اتفاق جرّته نفثة المصدور، وهناء الجرب المجدور، وخارق
__________
(1) في التعريف: «إيه سيدي». وفي النفح: «إيه ثقة النفس».
(2) الشّيم: كل أرض لم يحفر فيها قبل، باقية على صلابتها.
(3) الذّبالة: فتيلة السراج.
(4) النّغبة: الجرعة من الماء.
(5) في النفح: «من سواد أنفاسك، وبياض قرطاسك».
(6) في الريحانة والنفح: «والنسيم».
(7) في الأصل: «يشتاق»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(8) يشير إلى الآية الكريمة: {وَمَنْ أَحْيََاهََا فَكَأَنَّمََا أَحْيَا النََّاسَ جَمِيعاً}. سورة المائدة 5، الآية 32.
(9) في الأصل: «مودّيك»، وكذا في الريحانة والتعريف، والتصويب من النفح.
(10) أخذه من قول بشار بن برد [البسيط]:
قد زرتنا مرة في الدّهر واحدة ... ثنّي ولا تجعليها بيضة الدّيك
ديوان بشار بن برد (ص 174).
(11) في النفح: «أجتر».
(12) في النفح: «لا عن».
(13) في الريحانة: «بعث».
(14) في الأصل: «مرسومه»، والتصويب من المصادر.

(4/521)

---

لا مخارق (1)، فثمّ قياس فارق، أو لحن غنّى به بعد البعد (2) مفارق (3). والذي (4) هيّأ هذا القدر وسبّبه، وسوّغ (5) منه المكروه وحبّبه، ما اقتضاه الصّنو يحيى، مدّ الله حياته، وحرس من الحوادث ذاته من خطاب ارتشف به لهذه القريحة بلالتها، بعد أن رضي علالتها، ورشّح إلى الصّهر الحضرمي سلالتها، فلم يسع إلّا إسعافه، بما أعافه، فأمليت مجيبا، ما لا يعدّ في يوم الرّهان (6) نجيبا، وأسمعت وجيبا، لمّا ساجلت بهذه التّرهات سحرا عجيبا، حتى إذا (7) ألف القلم العريان سبحه، وجمح برذون (8) الغرارة (9) فلم أطق كبحه، لم أفق من غمرة غلوّه، وموقف متلوّه، إلّا وقد تحيّز إلى فئتك (10) مغترّا، بل معترّا (11)، واستقبلها ضاحكا مفترّا، وهشّ لها برّا، وإن كان لونه من الوجل (12) مصفرّا، وليس بأول من هجر، في التماس الوصل ممّن هجر، أو بعث التّمر إلى هجر، وأي نسب بيني اليوم وبين زخرف الكلام، وإجالة جياد الأقلام، في محاورة الأعلام، بعد أن حال الجريض دون القريض (13)، وشغل المريض عن التّعريض، واستولى (14) الكسل، ونصلت (15) الشعرات البيض، كأنّها الأسل (16)، تروع برقط الحيّات، سرب الحياة، وتطرق بذوات (17) الغرر والشّيات (18)، عند البيات. والشّيب الموت العاجل، وإذا ابيضّ زرع صبّحته المناجل، والمعتبر الآجل. وإذا اشتغل الشيخ بغير معاده، حكم في الظاهر بإبعاده، وأسره في ملكة عاده، فأغض، أبقاك الله، واسمح، لمن قصّر عن المطمح، وبالعين الكليلة فالمح، واغتنم لباس ثوب الثّواب، واشف بعض الجوى بالجواب، تولّاك الله
__________
(1) في التعريف: «وأن تعلّل به مخارق».
(2) في النفح: «الممات».
(3) في الأصل: «مخارق»، والتصويب من النفح.
(4) في الريحانة والنفح: «والذي سبّبه».
(5) في التعريف: «وسهّل».
(6) في الريحانة: «يوم من الزمان».
(7) كلمة «إذا» ساقطة في الريحانة.
(8) البرذون: دابّة الحمل الثقيل.
(9) في الأصل: «الغزارة»، وكذا في الريحانة، والتصويب من النفح.
(10) في الأصل: «لفئتك»، والتصويب من المصادر.
(11) في الريحانة: «مفترّا بل مغترّا».
(12) في التعريف: «الخجل».
(13) في الريحانة: «جال الجريض ودون القريض». والجريض: الرّيق الذي يغصّ به، يقول: حال العائق دون قول الشعر. وقوله: «حال الجريض دون القريض» مثل يضرب للأمر يقدر عليه أخيرا حين لا ينفع. مجمع الأمثال (ج 1ص 191).
(14) في التعريف: «وغلب حتى الكسل».
(15) في الأصل: «ونسلت»، وكذلك في التعريف، والتصويب من النفح والريحانة.
(16) الأسل: الرماح، وقد يراد السبق، ليجمع بين العلم والسيف.
(17) في الريحانة: «ندوات».
(18) ذوات الغرر والشيات: هي الخيل.

(4/522)

---

فيما استضفت وملكت، ولا بعدت ولا هلكت، وكان لك آية سلكت، ووسمك من السعادة بأوضح السّمات، وأتاح لقاءك من قبل الممات. والسلام الكريم يعتمد جلال (1) ولدي، وساكن خلدي، بل أخي، وإن اتّقيت (2) عتبه وسيدي، ورحمة الله وبركاته. [من محبّه المشتاق إليه محمد بن عبد الله بن الخطيب، وفي الرابع عشر من شهر ربيع الثاني، من عام سبعين وسبعمائة] (3).
وخاطبت الفقيه أبا زكريا بن خلدون، لما ولّي الكتابة عن السلطان أبي حمّو موسى بن زيّان (4)، واقترن بذلك نصر وصنع غبطته به، وقصدت بذلك تنفيقه وإنهاضه لديه (5):
نخصّ الحبيب الذي هو في الاستظهار به أخ وفي الشّفقة عليه ولد، والوليّ الذي ما بعد قرب مثله أمل ولا على بعده جلد، والفاضل الذي لا يخالف في فضله ساكن ولا بلد، أبقاه الله وفاز فوزه وعصمته لها من توفيق الله سبحانه (6) عمد، ومورد سعادته المسوغ لعادته لا غور ولا ثمد (7)، ومدى إمداده من خزائن إلهام الله وسداده ليس له أمد، وحمى فرح قلبه بمواهب من (8) ربّه أن (9) يطرقه كمد. تحية محلّه، من صميم قلبه بمحلّه، المنشئ رواق الشّفقة مرفوعا بعمد المحبّة والمقة (10) فوق ظعنه وحلّه، مؤثره ومجله، المعتني بدقّ أمره وجلّه (11)، ابن الخطيب (12). من الحضرة الجهادية غرناطة صان الله خلالها (13)، ووقى هجير هجر الغيوم ظلالها، وعمر بأسود الله أغيالها، كما أغرى بمن (14) كفر بالله صيالها (15). ولا زائد إلّا منن من (16) الله تصوب، وقوة يستردّ بها المغصوب، ويخفض (17) الصّليب المنصوب، والحمد لله
__________
(1) في الريحانة: «خلال». وفي التعريف: «حلال».
(2) في النفح: «وإن عتبته».
(3) ما بين قوسين ساقط في النفح.
(4) جاء في نفح الطيب (ج 9ص 114) أنّ ابن زيان هذا هو سلطان تلمسان.
(5) هذه الرسالة، بما فيها الشعر في ريحانة الكتاب (ج 2ص 143140) ونفح الطيب (ج 9 ص 117114).
(6) كلمة «سبحانه» ساقطة في الريحانة.
(7) في الريحانة: «لعادته غمر لا ثمد».
(8) كلمة «من» ساقطة في الريحانة.
(9) في الريحانة: «لا».
(10) المقة: المحبة. لسان العرب (ومق).
(11) بدقّ أمره: أي دقيقه، وأراد: قليله. جلّه: أي جليله، وأراد: كثيره.
(12) في الريحانة: «وجلّه، فلان».
(13) في الأصل: «حلالها»، والتصويب من المصدرين.
(14) في الريحانة: «من».
(15) في الريحانة: «حيالها».
(16) كلمة «من» ساقطة في الريحانة.
(17) في الريحانة: «وتخفض».

(4/523)

---

الذي بحمده ينال المطلوب، وبذكره تطمئنّ القلوب. ومودّتكم المودّة التي غذّتها ثديّ الخلوص بلبانها، وأحلّتها حلائل المحافظة بين أعينها وأجفانها، ومهّدت مواتّ أخواتها (1) الكبرى أساس بنيانها، واستحقّت ميراثها مع استصحاب حال الحياة، إن شاء الله، واتصال أزمانها، واقتضاء عهود الأيام بيمنها وأمانها. ولله درّ القائل (2):
[الطويل]
فإن لم يكنها أو تكنه فإنّه ... أخوها غذته أمّه بلبانها
وصل الله ذلك من أجله وفي ذاته، وجعله وسيلة إلى مرضاته، وقربة تنفع عند اعتبار ما روعي من سنن الجبّار ومفترضاته. وقد وصل كتابكم الذي فاتح بالريحان والرّوح، وحلّ من مرسوم الحياة (3) محلّ البسملة من اللّوح، وأذن لنوافح الثناء بالبوح (4)، يشهد عدله بأنّ البيان يا آل خلدون سكن من (5) مثواكم دار خلود، وقدح زندا غير صلود، واستأثر من محابركم السيّالة وقضب أقلامكم (6) الميّادة الميّالة بأب منجب وأمّ ولود، يقفو (7) شانيه غير المشنوّ، وفصيله غير الجرب ولا المهنوّ، من الخطاب السلطاني سفينة منوح (8)، إن لم نقل سفينة نوح. ما شئت من آمال أزواج، وزمر من الفضل وأفواج (9)، وأمواج كرم تطفو فوق أمواج، وفنون بشائر، وإهطاع (10)
قبائل وعشائر، وضرب للمسرّات أعيا السّامر (11). فلله هو (12) من قلم راعى نسب القنا (13) فوصل الرّحم، وأنجد الوشيج الملتحم (14)، وساق بعصاه من البيان الذّود المزدحم، وأخاف من شذّ عن الطاعة مع الاستطاعة فقال: {لََا عََاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللََّهِ إِلََّا مَنْ رَحِمَ} (15). ولو لم يوجب الحقّ برقه ورعده، ووعيده ووعده، لأوجبه يمنه (16) وسعده. فلقد ظهرت مخايل نجحه، علاوة على نصحه، ووضحت محاسن صبحه، في وحشة الموقف الصّعب وقبحه، وصل الله له عوائد منحه، وجعله إقليدا
__________
(1) في الريحانة: «إخوتها».
(2) البيت لأبي الأسود الدؤلي، وهو في ديوانه (ج 2ص 37).
(3) في الريحانة: «الحيا». وفي النفح: «الولاء».
(4) في الريحانة: «السّفا بالفوح».
(5) كلمة «من» ساقطة في الريحانة.
(6) في الريحانة: «رماحكم».
(7) في الريحانة: «يقضو».
(8) في الريحانة: «ستوح». والمنوح: جمع منح وهو العطاء.
(9) في الريحانة: «أفواج».
(10) الإهطاع: الإسراع.
(11) في النفح: «الشائر».
(12) كلمة «هو» ساقطة في الريحانة.
(13) في الريحانة: «الغنى».
(14) في النفح: «والملتحم».
(15) سورة هود 11، الآية 43.
(16) في الأصل: «بمنّه»، كذلك ورد في الريحانة، والتصويب من النفح.

(4/524)

---

كلما استقبل باب أمل وكّله الله بفتحه. أمّا ما قرّره ولاؤكم من حبّ زكا عن (1) حبّة القلب حبّه، وأنبته النبات الحسن ربّه، وساعده من الغمام سكبه، ومن النّسيم اللّدن مهبّه، فرسم ثبت عند الوليّ (2) نظيره، من (3) غير معارض يضيره، وربما أربى بتذييل مزيد، وشهادة ثابت ويزيد (4). ولم لا يكون ذلك وللقلب على القلب شاهد؟ وكونها أجنادا مجنّدة لا يحتاج تقريره إلى ماهد (5)، أو جهد جاهد. ومودّة الأخوّة سبيلها لاحب، ودليلها للدّعوى (6) الصادقة مصاحب، إلى ما سبق من فضل ولقاء، ومصاقبة (7) سقاء واعتقاد، لا يراع سربه بذئب انتقاد (8)، واجتلاء شهاب وقّاد، لا يحوج إلى إيقاد. إنما عاق عن مواصلة ذلك نوى شطّ منها الشّطن، وتشذيب لم يتعيّن معه الوطن. فلمّا تعيّن (9)، وكاد صبح (10) الحقّ أن يتبيّن، عاد الوميض ديجورا، والثّماد (11) بحرا مسجورا، إلى أن أعلق الله منكم اليد بالسّبب الوثيق (12)، وأحلّكم بمنجى نيق (13)، لا يخاف من منجنيق، وجعل يراعكم لسعادة موسى (14)
معجزة تأتي على الخبر بالعيان (15)، فتخرّ لثعبانها سحرة البيان: [المتقارب]
أيحيى، سقى، حيث لحت، الحيا (16) ... فنعم الشّعاب ونعم الرّكون (17)
وحيّا يراعك من آية ... فقد حرّك القوم بعد السّكون
دعوت لخدمة موسى عصاه ... فجاءت تلقّف ما يأفكون
فأذعن من يدّعي السّحر رغما ... وأسلم من أجلها المشركون
__________
(1) في النفح: «على».
(2) في الأصل: «المولى»، وكذلك في الريحانة، والتصويب من النفح.
(3) في النفح: «ومن».
(4) ثابت: هو ثابت البناني. ويزيد: هو يزيد بن الأسود، وهنا يشير إلى قول جميل [الطويل]:
إذا قلت: ما بي يا بثينة قاتلي ... من الحبّ، قالت: ثابت ويزيد
ديوان جميل بثينة (ص 15).
(5) في الريحانة: «شاهد».
(6) في النفح: «للدعوة».
(7) في النفح: «ونظافة».
(8) في الريحانة: «الانتقاد».
(9) في الريحانة: «تعيّن تعيّن».
(10) في المصدرين: «وكاد الصبح أن».
(11) في الريحانة: «والمواد». والثّماد: الماء القليل الذي يتجمّع في الشتاء.
(12) الوثيق: القويّ المتين.
(13) في الريحانة: «نبق». وفي النفح: «منجى نيق». والمنجى: اسم مكان من نجا ينجو. والنّيق:
أعلى موضع في الجبل.
(14) موسى: هو أبو حمّو، سلطان تلمسان.
(15) في الريحانة: «لقيان».
(16) في الريحانة: «الحت الحنا».
(17) في الريحانة: «الوكول».

(4/525)

---

وساعدك السّعد (1) فيما أردت ... فكان كما ينبغي أن يكون
فأنتم (2) أولى الأصدقاء بصلة السّبب، ورعي الوسائل والقرب. أبقاكم الله وأيدي الغبطة بكم عالية (3)، وأحوال تلك (4) الجهات بدرككم المهمات حالية، وديم المسرّات من إنعامكم المدرّات (5) على معهود المبرّات متوالية (6). وأما ما تشوّفتم إليه من حال وليّكم فأمل متقلّص الظّل، وارتقاب لهجوم جيش الأجل المطلّ، ومقام على مساورة الصّلّ، وعمل يكذّب الدعوى، وطمأنينة تنتظر الغارة الشّعوا.
ويد بالمذخور تفتح، وأخرى تجهد وتمنح، ومرض يزور فيثقل، وضعف عن الواجب يعقل (7) إلّا أنّ اللطائف تستروح، والقلب من باب الرجاء لا يبرح. وربما ظفر اليائس (8)، ولم تطّرد (9) المقايس (10)، تداركنا الله بعفوه، وأوردنا من منهل الرّضا والقبول على صفوه، وأذن لهذا الخرق في رفوه. وأمّا ما طلبتم من انتساخ ديوان، وإعمال بنان في الإتحاف ببيان، فتلك عهود لديّ مهجورة، ومعاهد (11) لا متعهّدة ولا مزورة، شغل عن ذلك خوض (12) يعلو لجبه، وحوض (13) يقضى (14)
من لغط المانح عجبه، وهول جهاد تساوى جمادياه ورجبه، ولولا (15) التماس أجر، وتعلّل بربح تجر، لقلت: أهلا بذات النّحيين (16). فلئن (17) شكت، وبذلت المصون بسبب ما أمسكت، فلقد ضحكت في الباطن ضعف ما بكت. ونستغفر الله من سوء انتحال، وإيثار المزاح بكلّ حال. وما الذي ينتظر مثلي ممّن عرف المآخذ والمتارك، وجرّب لما بلا المبارك، وخبر مساءة الدّنيا الفارك؟ هذا أيها الحبيب ما وسعه الوقت الضيق، وقد ذهب الشّباب الرّيّق (18). فليسمح فيه معهود كمالك،
__________
(1) في الريحانة: «الشعور».
(2) في الريحانة: «وأنتم».
(3) في الريحانة: «مالية».
(4) في النفح: «تلكم».
(5) في الريحانة: «المبرّات».
(6) في الأصل: «المتوالية»، والتصويب من المصدرين.
(7) يعقل: يمنع ويحجب.
(8) في المصادر: «البائس».
(9) في الأصل: «تضطرد»، والتصويب من المصادر.
(10) في الريحانة: «المقابس».
(11) في الريحانة: «ومعاهدة».
(12) في النفح: «حوض».
(13) في النفح: «وحرص».
(14) في الريحانة: «يفضى».
(15) في المصادر: «فلولا».
(16) النّحي: الزّقّ أو ما كان للسمن خاصة. ومن أمثالهم: «أشغل من ذات النّحيين». وذات النحيين امرأة من بني تميم كانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتاها خوّات بن جبير الأنصاري يبتاع منها سمنا، وساومها فحلّت نحيا ثم حلّت آخر، حتى شغل يديها فلم تقدر على دفعه فقضى ما أراد وهرب. وهذا المثل يضرب في كثرة العوائق. مجمع الأمثال (ج 1ص 376).
(17) في الريحانة: «فلهنّ».
(18) الشباب الرّيّق: أول الشباب.

(4/526)

---

جعل الله مطاوعة آمالك، مطاوعة يمينك لشمالك، ووطّأ لك موطّأ العزّ بباب كلّ مالك، وقرن النّجح بأعمالك، [وحفظك في نفسك وأهلك ومالك، والسّلام من فلان] (1).
وكتبت إلى الأولاد وهم بالمنكّب صحبة السلطان، رضي الله عنه (2): [مخلع البسيط]
يا ساكني مرفا الشّواني ... شوقي من بعدكم شواني
ولاهج (3) الشّوق قد هواني ... من بعدكم فاقتضى (4) هواني
كأنّه مالكا عناني ... أنموذج من أبي عنان
لقد كفاني لقد كفاني ... باقي ذما ذاهب (5) كفاني
منّوا على الخوف بالأماني (6) ... فأنتم جملة الأماني
إلى أيّ كاهن أتنافر، وفي أيّ ملعب أتجاول وأتظافر، وبين يدي أيّ حاكم أتظالم فلا أتغافر، مع هذا الجبل، الذي هو في الشكل (7) جمل، حفّ به من الثّعب (8) همل، سنامه التّامك أجرد، وذنبه الشابل (9) كأنه جمل يطرد، وعنقه إلى مورد البحر يتعرّج ويتعرّد، وكأنما البنية بأعلاه خدر فاتنة، أو برق غمامة هاتنة، استأثر غير ما مرّة بأنسي، وصارت عينه الحمئة مغرب شمسي، حتى كأن هذا الشّكل من خدر وبعير، وإن كان مجاز مستعير، يتضمن (10) شكوى البين، ويفرّق بين المحبّين:
ما فرّق الأحباب بعد الله إلّا الإبل ... والناس يلحون (11) غراب البين لما جهل
وما على ظهر غراب البين تقضى (12) الرّحل ... ولا إذا صاح غراب في الديار ارتحل
وما غراب البيت إلّا ناقة أو جمل
__________
(1) ما بين قوسين ساقط في الريحانة.
(2) رسالته هذه إلى أولاده بما فيها الشعر، في ريحانة الكتاب (ج 2ص 212210).
(3) في الريحانة: «ولاعج».
(4) في الريحانة: «واقتضى».
(5) في الريحانة: «ناهبا».
(6) في الريحانة: «على الشوق بالأمالي».
(7) في الريحانة: «الحقيقة».
(8) في الريحانة: «الدّور».
(9) في الريحانة: «وذنبه قد سال كأنه مطرد».
(10) في الريحانة: «ليتضمن».
(11) في الأصل: «يلمون»، والتصويب من الريحانة.
(12) في الأصل: «تنضى»، والتصويب من الريحانة.

(4/527)

---

فأقسم لولا أنّ الله ذكر الإبل في الكتاب الذي أنزل، وأعظم الغاية (1) بها وأجزل، لسللت عليه سلاح الدّعاء، وأغريت بهجره نفوس الرّعاء. وقلت: أراني الله إكسارك من بعير، فوق سعير، ولا سمحت لك (2) عقبة الأندر (3) والسعير (4)، ببرّ ولا شعير: [الوافر]
دعوت عليك لمّا عيل صبري ... وقلبي قائل يا ربّ لا لا
نستغفر الله، وأيّ ذنب لذي ذنب شائل، وليث مائل، بإزاء لجّ هائل، يتعاوره (5) الوعد والوعيد، فلا يبدي ولا يعيد، وتمرّ الجمعة (6) والعيد، فلا يستدبر (7)
ولا يستعيد (8)، إنما الذّنب لدهر يرى المجتمع فيغار، ويشنّ منه على الشّمل المغار (9)، ونفوس على هذا الغرض تسانده (10)، وتعينه ليبطش ساعده، وتقاربه فيما يريد فلا تباعده: [الكامل]
ولقد علمت فلا تكن متجنّيا ... إنّ الفراق هو الحمام الأول
حسب الأحبّة أن يفرّق بينهم ... صرف الزمان (11) فما لنا نستعجل
لكن المحبّ جنيب (12)، ولغرض المحبوب سليب (13): [الطويل]
ويحسن قبح (14) الفعل إن جاء منكم ... كما طاب عرف العود وهو دخان
وقد قنعت برسالة تبلّغ الأنّة، وتدخل بعد ذلك الصّراط الجنّة، ويعبّر (15) لسانها عن شوقي من دون عقله، وتنظر عيني (16) من بياض طرسها وسواد نفسها بمقله.
وإن (17) كان الجواب، فهو الأجر والثّواب، ولم أر مثل (18) شوقي من نار تخمد بطرس يلقى على أوارها، فيأمن عادية جوارها. لكنها نار الخليل ربما تمسّكت من
__________
(1) في الريحانة: «العناية».
(2) كلمة «لك» ساقطة في الريحانة.
(3) في الأصل: «إلّا ندر»، والتصويب من الريحانة.
(4) في الريحانة: «والشعير بتبن ولا شعير».
(5) في الريحانة: «يتعاوده».
(6) في الأصل: «الجهة»، والتصويب من الريحانة.
(7) في الريحانة: «يستزيد».
(8) في الأصل: «يتعيّد»، والتصويب من الريحانة.
(9) في الريحانة: «العار».
(10) في الريحانة: «تساعده».
(11) في الريحانة: «ربّ المنون».
(12) في الريحانة: «حبيب».
(13) في الريحانة: «منيب».
(14) كلمة «قبح» ساقطة في الريحانة.
(15) في الأصل: «وتغيّر»، والتصويب من الريحانة.
(16) في الأصل: «عني»، والتصويب من الريحانة.
(17) في الريحانة: «فإن».
(18) في الريحانة: «قبل».

(4/528)

---

المعجزة بأثر، وعثرت على آثاره مع من عثر، جمع الله من الشّمل بكم ما انتثر، وأنسى بالعين الأثر، وحرس على الكل من مسوق وسائق (1)، وموحش ورائق، سرّ القلوب، ومناخ الجوى المجلوب، ومثار الأمل المطلوب. ولا زالت العصمة تنسدل فوق مثواه قبابها، والسّعود تحمل (2) في أمره العليّ منانها (3). فالمحبوب إليه حبيب وإن أساء، وأوحش الصباح والمساء: [البسيط]
إن كان ما ساءني ممّا يسرّكم ... فعذّبوا فقد استعذبت تعذيبي
والسلام عليكم ما حنّ مشوق، وتأوّد لليراع في رياض الرّقاع قضيب (4)
ممشوق، ورحمة الله وبركاته.
وأجاب عن ذلك الفقيه أبو عبد الله بن زمرك، كاتب الدولة، والولدان عبد الله وعلي (5)، بما يستحسن في غرض الرسالة وأبياتها، فراجعت الثلاثة بما نصه (6):
[مخلع البسيط]
أكرم بها من بناء بان (7) ... أرسخ في الفخر (8) من أبان
أجنا (9) لديها الرّضا حنان (10) ... من المعاني جنا جناني
أيّ جبي (11) للأكفّ دان (12) ... ما للمباري (13) به يدان
أقسم بالذّكر والمثان ... ما لك فيما سمعت ثان
مدامة بزّت (14) الأواني ... تشطّ (15) للقول كلّ وان (16)
تقول أوضاعها الغواني (17) ... بالعلم عن زينة الغوان
__________
(1) في الريحانة: «من مشوق وشائق».
(2) في الريحانة: «يحمد».
(3) في الريحانة: «مثابها».
(4) في الريحانة: «قصب».
(5) هما ابنا لسان الدين ابن الخطيب.
(6) النص شعرا ونثرا في ريحانة الكتاب (ج 2ص 215212).
(7) في الريحانة: «بنا بنان».
(8) في الريحانة: «الفصل».
(9) في الأصل: «أجبنا»، وكذا يختل المعنى والوزن معا، والتصويب من الريحانة.
(10) في الأصل: «جنان»، والتصويب من الريحانة.
(11) في الأصل: «أو جنى»، والتصويب من الريحانة.
(12) في الريحانة: «وأن».
(13) في الأصل: «للمبارّ»، والتصويب من الريحانة.
(14) في الأصل: «برّة»، والتصويب من الريحانة.
(15) في الريحانة: «تنشط».
(16) في الريحانة: «دان».
(17) في الأصل: «للّغو أن»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا، والتصويب من الريحانة.

(4/529)

---

يا ربّ، بارك لمن بنان (1) ... في الفكر والقلب والبنان
هكذا هكذا، وبعين الحسود القذا، تستشار (2) الدّرر الكامنة، وتهاج القرائح النّائمة، في حجر (3) الغفلة الآمنة، وتقتضى (4) الدّيون من الطباع الضامنة: [الرجز]
أعيذها بالخمس من ولائد ... قد قلّدت بنخب القلائد
أعيذها بالخمس من حبايب ... يغذّين بالمراضع الأطايب
أعيذها بالخمس من وجوه ... يصونها الله من المكروه
ويا ماتح (5) قلب القلوب أرويت (6)، وصدق ما نويت، البير بيرك، ذو (7)
حفرت وذو طويت، وما رميت إذ رميت، ولو علمنا السّرائر، لأعددنا لهذا المكيل الغرائر، ولو تحقّقنا إجابة السؤال، والنّسيج على هذا المنوال، لفسحنا الظروف لهذا النّوال. ساجلنا الغيوث فشححنا، وبارزنا اللّيوث فافتضحنا، وصلّينا والحمد لله على السلامة بما قدحنا، لا بل التمسنا نقبة (8)، فأقطعنا (9) تنوّرا، واقتبسنا جذوة، فأقبسنا نورا، وما كان عطاء ربّك محظورا (10): [الكامل]
ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكلّ مكان
هذي الهلال وتلك بنت المشتري ... حسنا وهذي أخت غصن البان
متى كان أفق المنكّب، مطلعا لهذا الكوكب، وأجمة ذلك (11) الساحل الماحل، مرتبعا لهذا الذّمر الحلاحل (12)، ومورد الجمل البادي (13) العرّ، مغاصا (14) لمثل هذا الدّرّ، إلّا أن يكون كنز هذا المرام، المستدعي للكلف (15) والغرام، من مستودعات
__________
(1) في الأصل: «بان»، وكذا ينكسر الوزن، والتصويب من الريحانة.
(2) في الريحانة: «تتناثر».
(3) قوله: «في حجر الغفلة» ساقط في الريحانة.
(4) في الريحانة: «وتقضى».
(5) في الريحانة: «يا مانح».
(6) في الريحانة: «أوريت».
(7) في الريحانة: «وذو».
(8) في الأصل: «نغبه»، والتصويب من الريحانة.
(9) في الريحانة: «وأقطعنا».
(10) قوله: «وما محظورا» ساقط في الريحانة. والبيتان لهارون الرشيد قالهما في ثلاث من محبوباته، وهما في الذخيرة (ق 1ص 47) والبيان المغرب (ج 3ص 118) والحلة السيراء (ج 2ص 9) وجذوة المقتبس (ص 22).
(11) في الريحانة: «تلك».
(12) في الريحانة: «الماحل، من معاهد الدّمر الحلاحل».
(13) في الريحانة: «الجمل البادية الغرّ».
(14) في الريحانة: «مقاصّا».
(15) في الريحانة: «الكلف».

(4/530)

---

تلك الأهواء والأهرام، دفنه (1) الملك الغصّاب، بعد أن قدّست الأنصاب، وأخفى (2)
الأثر فلا يصاب، أو تكون الأنوار هنالك تتجسّم، والحظوظ تعيّن وتقسّم، والحقائق تحدّ وترسم، أو تتوالد بتلك المغارات يوسانيا وروسم. أنا ما (3) ظننت بأن تثور من أجم الأقلام أسود، وتعبث بالسّويداوات من نتائج اليراع والدواة لحاظ سود. من قال في الإنسان عالما صغيرا فقد ظلمه، كيف والله بالقلم علّمه، ورفع في العوالم علمه.
لقد درّت حلمات تلك الأقلام (4) من رسل غزير، وما كان فحل تلك الأقلام بزير، ولا سلطان تلك الطّباع المديدة الباع ليستظهر بوزير. إنما هي مشاكي كمال (5) أوقدها الله وأسرجها، وملكات في القوة رجّحها (6) مرجّح القوة فأبرزها إلى العقل وأخرجها.
وأحر بها أن تحطّ بذرى (7) المدارك الإلهية رحالها، وتترك إلى الواجب الحقّ محالها، فتتجاوز أوحالها، مستنيرة بما أوحي لها. إيه بنيّة، أقسم بربّ البنيّة، وقاسم الحظوة السنيّة، لقد فزت من نجابتكم عند التماح إجابتكم بالأمنيّة، فما أبالي بعدها بالمنيّة. وقاه الله عين الكمال من كمال، صان سروجه من إهمال (8)، واكتنفه بالمزيد من غير (9) يمين وشمال، كما سوّغ الفقير مثلي إلى فقرها زكاة جمال (10)، لا زكاة جمال. ولعمري، وما عمري عليّ بهيّن، ولا الحلف في مقطع الحقّ بمتعيّن، لقد أحقب (11) منها إليّ ثلاث كتائب، قادها النّصر جنائب، ألفاتها العصي، ونوناتها القسيّ، وغاياتها المرام القصيّ (12)، ورقومها الحلق (13)، وجيادها قد فشا فيها البلق، بحيث لا استظهار للشيخ إلّا بشعب سدر (14)، ولا افتراس إلّا لمرقة (15) قدر، ودريد هذا الفن يحمل في خدر: [الكامل]
سلّت عليّ سيوفها أجفانه ... فلقيتهنّ من المشيب (16) بمغفر
فلولا تقدّم العهد بالسّلم، لخيف من كلمها وقوع الكلم. أما إحداهنّ ذات القتام (17)، والدّلج بالإعتام، المستمدّ سوادها الأعظم من مسك الختام، فعلّلت (18)
__________
(1) في الريحانة: «دمنة الملك الغضّاب».
(2) في الريحانة: «وأقفى».
(3) قوله: «أنا ما» ساقط في الريحانة.
(4) في الريحانة: «الأحلام».
(5) في الريحانة: «أعمال».
(6) في الريحانة: «رجمها».
(7) في الريحانة: «بذور».
(8) في الريحانة: «من السّمال».
(9) في الريحانة: «عزّ».
(10) في الريحانة: «حجال».
(11) في الريحانة: «زحفت».
(12) في الريحانة: «العصي».
(13) في الريحانة: «الخلق».
(14) كلمة «سدر» ساقطة في الريحانة.
(15) في الريحانة: «إلّا لمن قد قدر».
(16) في الريحانة: «المنيب».
(17) في الريحانة: «القيام».
(18) في الريحانة: «فعالت فريضتها بالزيادة».

(4/531)

---

فريضة نظامها بالزيادة، وعلت يدها بمنشور السّيادة، ورسم شنشنتها المعروفة لأخزم (1)، وجادها من الطّبع السّماك والمرزم، وضفر أشجاعها (2) المضفّرة لزوم ما لا يلزم: [الكامل]
خدم اليراع بها فدبّجها (3) ... وسألت مجتهدا عن الغرض (4)
فعلمت أنّ الصّلح مقصده ... لتزول بعض عداوة الرّبض
وأما أختها التّالية، ولدّتها الحافلة الحالية (5)، فنؤوم مكسال، ريقها برود سلسال، ومن دونها موارد ونسال (6)، وذئب عسّال، وإن علّلت (7) بنقص في النّظم، وقد أخذت من البدائع بالكظم، وامتكّته (8) المعاني امتكاك العظم. وأمّا الثالثة فكاعب، حسنها بالعقول متلاعب، بنت لبون، لا لهمة (9) حرب زبون، حيّاها الله وبيّاها، فما أعطر ريّاها: [البسيط]
تشمّ أرواح (10) نجد من ثيابهم ... عند القدوم لقرب العهد بالدّار
ولو قصّرت لتغمّد تقصيرها، وكثر بالحقّ نصيرها، فكيف وقد أجادت (11)، وصابت غمامتها وجادت. وقد شكرت على الجملة والتّفصيل، وعرفت منّة الباذل وجهد الفصيل، وطالعت مسائل البيان والتّحصيل، وقابلت مفضّض الضّحى بمذهّب الأصيل. وأثرت يدي وكانت إلى تلك الفقر فقيرة، ونبهت في عيني الدّنيا وكانت حقيرة، ورجحت (12) أن لا تعدم هذه الأسواق مديرا، ولا تفقد هذه الآفاق روضة وغديرا. وسألت لجملتكم المحوطة للشّمل، الملحوظة بعين السّتر والحمل (13)، عزّا أثيرا، وخيرا كثيرا، وأمنا تحمدون منه فراشا وثيرا. وعذرا أيها الأحباب، والصّفو اللّباب، عن كدح سنّ وكبرة، وفلّ استرجاع وعبرة، استرقته ولجّ الشّغب (14) ذو النظام، والخلق فراش يكبّون منّي على حطام، ورسل الفرنج قد غشي المنازل منثالها، ونبحتها (15) بالعشيّ أمثالها، والمراجعات تشكون اللّبث (16)، والجباة تستشعر
__________
(1) في الريحانة: «أخزم».
(2) في الريحانة: «أسجاعها».
(3) في الريحانة: «فدلّجها».
(4) في الريحانة: «الفرض».
(5) في الريحانة: «الحانية».
(6) في الريحانة: «وكسال».
(7) في الريحانة: «وإن عالت بنقض».
(8) في الريحانة: «وامتكّت المعالي».
(9) في الريحانة: «لا بنت».
(10) في الريحانة: «أنفاس».
(11) في الريحانة: «أجابت».
(12) في الريحانة: «ورجوت».
(13) في الريحانة: «الجميل».
(14) في الريحانة: «الشعب طام ذو التطام».
(15) في الريحانة: «ونتّجتها».
(16) في الريحانة: «البثّ».

(4/532)

---

المكيدة والخبث (1): [الطويل]
ولو كان همّا واحدا لبكيته ... ولكنّه همّ وثان وثالث
والله، عزّ وجلّ، يمتّع بأنسكم من عدم الاستمتاع بسواه، وقصر (2) عليه متشعّب هواه، ويبقي بركة المولى الذي هو قطب مدار هذه الأقمار، والأهلّة، لا بل مركز فلك الملّة، وسجلّ حقوقها المستقلّة، والسلام عليكم، ما حنّت النّيب إلى الفصال، وتعلّلت أنفس المحبّين بذكر أزمنة (3) الوصال، وكرّت البكر على الآصال، ورحمة الله وبركاته.
وكتبت إلى بعض الفضلاء، وقد بلغني مرضه أيام كان اللحاق بالمغرب:
وردت عليّ من فئتي التي إليها في معرك الدهر أتحيّز، وبفضل فضلها في الأقدار المشتركة أتميّز، سحاءة سرّت وساءت، وبلغت من القصدين ما شاءت، أطلع بها صنيعة ودّه من شكواه على كل عابث في السّويداء، موجب اقتحام البيداء، مضرم نار الشّفقة في فؤاد لم يبق من صبره إلّا القليل، ولا من إفصاح لسانه إلّا الأنين والأليل، ونوى مدّت لغير ضرورة يرضاها الخليل، فلا تسل عن ضنين تطرّقت اليد إلى رأس ماله، أو عابد موزع متقبّل أعماله، وأمل ضويق في فذلكة آماله. لكني رجّحت دليل المفهوم على دليل المنطوق، وعارضت القواعد الموحشة بالفروق، ورأيت الخطّ يبهر والحمد لله ويروق، واللفظ الحسن ومض في حبره للمعنى الأصيل بروق، فقلت: ارتفع الوصب، وردّ من الصّحة المغتصب، وكلّة الحسّ والحركة هو العصب. وإذا أشرق سراج الإدراك حمل على سلامة سليطه، والرّوح خليط البدن والمرء بخليطه، وعلى ذلك فبليد احتياطي لا يقنعه إلا الشّرح، فيه يسكن الظّمأ البرح. وعذرا عن التكليف فهو محلّ الاستقصاء والاستفسار، والإطناب والإكثار. وزند القلق في مثلها أورى، والشّفيق بسوء الظن مغرى.
والسلام.
وخاطبت بعضهم: كتبت إلى سيدي، والخجل قد صبغ وجه يراعي، وعقّم ميلاد إنشائي واختراعي، لمكارمه التي أعيت منّة ذراعي، وعجر في خوض بحرها سفيني وشراعي، فلو كان فضله فنّا محصورا، لكنت على الشكر معانا منصورا، أو على غرض مقصورا، لزارت أسدا هصورا، ولم يكن فكري عن عقائل البيان
__________
(1) في الريحانة: «والحيف».
(2) في الريحانة: «وتصرّ».
(3) في الأصل: «بذكران سنة»، والتصويب من الريحانة.

(4/533)

---

حصورا، لكنه نجد تألّق بكل ثنيّة، ومكارم رمت عن كلّ حنيّة، ومجد سبق إلى كل أمنيّة، وأياد ببلوغ غايات الكمال معنيّة. فحسبي الإلقاء باليد لغلبة تلك الأيادي، وإسلام قيادي، إلى ذلك المجد السّيادي، وإعفاء يراعي ومدادي. فإذا كانت الغاية لا تدرك، فالأولى أن يلقى الكدّ ويترك، ولا يعرّج على الادّعاء، ويصرف القول من باب الخبر إلى باب الدّعاء. وقد وصل كتاب سيّدي مختصر الحجم، جامعا بين النّجم والنّجم، قريب عهد من يمينه بمجاورة المطر السّجم، فقلت: اللهمّ كلّف سيدي وأجزه، ومدّ يده بالضّر فاخزه. ولله درّ المثل، أشبه امرؤ بعض برّه كمال واختصار، وريحان أنوف وإثمد أبصار. أعلق بالرّعي الذي لا يقرّ بعد الدار من شيمته، ولا يقدح اختلاف العروض والأقطار في ديمته. إنما نفسه الكريمة والله يقيها، وإلى معارج السعادة يرقّيها، قانون يلحق أدنى الفضائل بأقصاها، وكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلّا أحصاها. وإني وإن عجزت عما خصّني من عمومها، وأحسّني من جموعها، لمخلّد ذكر يبقى وتذهب اللها، ويعلى مباني المجد تجاوز ذوابها السّها، ويذيع بمخايل الملك فما دونها، ممادح يهوى المسك أن يكونها، ويقطف له الروض المجود غصونها، وتكحل به الحور العين عيونها، وتؤدي منه الأيام المتهرّبة ديونها. وإن تشوّف سيدي، بعد حمده وشكره، واستنفاد الوسع في إطالة حمده، وإطابة ذكره، إلى الحال، ففلان حفظه الله يشرح منها المجمل، ويبيّن من عواملها الملغى والمعمل. وإما اعتناء سيدي بالولد المكفّن بحرمته، فليس ببدع في بعد صيته، وعلوّ همّته، على من تمسّك بأذمّته، وفضله أكبر من أن يقيّد بقصّة، وبدر كماله أجلّ من أن يعدّل بوسط أو حصّة. والله تعالى يحفظ منه في الولاء وليّ القبلة، ووليّ المكارم بالكسب والجبلّة، ويجعل جيش ثنائه لا يؤتى من القلّة، بفضله وكرمه، والسلام الكريم عليه، ورحمة الله وبركاته. وكتب في كذا.
ومن تشوف إلى الإكثار من هذا الفن، فعليه بكتابنا المسمى ب «ريحانة الكتّاب، ونجعة المنتاب» (1).

رسالة السياسة
قال ابن الخطيب: ولنختم هذا الغرض ببعض ما صدر عني في السّياسة وكان إملاؤها في ليلة واحدة (2):
__________
(1) الكتاب مطبوع، حققه الأستاذ محمد عبد الله عنان، ويقع في مجلدين، طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة، 1980، وفيه عدة رسائل تاريخية وأدبية.
(2) الرسالة في نفح الطيب (ج 9ص 159147) وريحانة الكتاب (ج 2ص 324316).

(4/534)

---

حدّث من امتاز باعتبار الأخبار، وحاز درجة الاشتهار، بنقل حوادث الليل والنهار، وولج بين الكمائم والأزهار، وتلطّف لخجل الورد من تبسّم البهار، قال:
سهر الرشيد ليلة (1)، وقد مال في هجر النبيذ ميلة (2)، وجهد ندماؤه في جلب راحته، وإلمام النوم بساحته، فشحّت عهادهم (3)، ولم يغن اجتهادهم. فقال: اذهبوا إلى طرق سمّاها ورسمها، وأمهات قسمها، فمن عثرتم عليه من طارق ليل، أو غثاء سيل، أو ساحب ذيل، فبلّغوه، والأمنة سوّغوه، واستدعوه، ولا تدعوه. فطاروا عجالى، وتفرّقوا ركبانا ورجالا، فلم يكن إلّا ارتداد طرف، أو فواق حرف (4)، وأتوا بالغنيمة التي اكتسحوها، والبضاعة التي ربحوها، يتوسّطهم الأشعث الأغبر، واللّجّ الذي لا يعبر، شيخ طويل القامة، ظاهر الاستقامة، سبلته مشمطّة، وعلى أنفه من القبح (5) مطّة، وعليه ثوب مرقوع، لطير الخرق (6) عليه وقوع، يهينم بذكر مسموع، وينبئ عن وقت مجموع. فلما مثل سلّم، وما نبس بعدها ولا تكلّم.
فأشار إليه الملك (7) فقعد، بعد أن انشمر وابتعد، وجلس، فما استرقّ النظر ولا اختلس، إنما حركة فكره، معقودة بزمام ذكره، ولحظات اعتباره، في تفاصيل أخباره. فابتدره الرشيد سائلا، وانحرف إليه مائلا، وقال: ممن الرجل؟ فقال:
فارسيّ الأصل، أعجميّ الجنس عربيّ الفصل، قال: بلدك، وأهلك وولدك؟ قال:
أمّا الولد فولد الدّيوان، وأمّا البلد فمدينة الإيوان. قال: النّحلة، وما أعملت إليه الرّحلة؟ قال: أمّا الرّحلة فالاعتبار، وأمّا النّحلة فالأمور الكبار، قال: فنّك، الذي اشتمل علية دنّك؟ فقال: الحكمة فنيّ الذي جعلته أثيرا، وأضجعت منه فراشا وثيرا، وسبحان الذي يقول: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً} (8). وما سوى ذلك فتبيع (9)، ولي فيه مصطاف وتربيع (10). قال: فتعاضد جذل الرشيد وتوفّر، وكأنما (11) غشي وجهه قطعة من الصبح إذا أسفر، وقال: ما رأيت كاللّيلة أجمع لأمل شارد، وأنعم بمؤانسة وارد. يا هذا، إني سائلك، ولن تخيب بعد وسائلك، فأخبرني
__________
(1) في النفح: «ليله».
(2) في النفح: «ميله».
(3) العهاد: جمع عهد وهو أول مطر الوسميّ.
(4) الفواق: ما بين الحلبتين من الوقت. والحرف: الناقة الضامرة.
(5) في النفح: «القبع». والقبع: الصياح يقال: قبع فلان إذا صاح.
(6) في النفح: «الحرق»، بالحاء المهملة.
(7) كلمة «الملك» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح، وهي كذلك ساقطة في الريحانة.
(8) سورة البقرة 2، الآية 269.
(9) في النفح: «فتبع».
(10) في النفح: «ومرتبع».
(11) في النفح: «كأنما أغشى».

(4/535)

---

بما (1) عندك في هذا الأمر الذي بلينا بحمل أعبائه، ومنينا بمراوضة إبائه (2)، فقال:
هذا الأمر قلادة ثقيلة، ومن خطّة العجز مستقيلة، ومفتقرة لسعة الذّرع، وربط السياسة المدنية بالشّرع، يفسدها (3) الحلم (4) في غير محلّه، ويكون ذريعة إلى حلّه، ويصلحها (5) مقابلة الشكل بشكله: [المتقارب]
ومن لم يكن سبعا آكلا ... تداعت سباع إلى أكله
فقال الملك: أجملت ففصّل، وبريت فنصّل، وكلت فأوصل، وانثر الحبّ لمن يحوصل، واقسم السياسة فنونا، واجعل لكلّ لقب قانونا، وابدأ بالرّعيّة، وشروطها المرعيّة. فقال: رعيّتك ودائع الله (6) قبلك، ومرآة العدل الذي عليه جبلك، ولا تصل إلى ضبطهم إلّا بإعانته (7) التي وهب لك. وأفضل ما استدعيت به عونك (8) فيهم، وكفايته التي تكفيهم، تقويم نفسك عند قصد تقويمهم، ورضاك بالسّهر لتنويمهم، وحراسة كهلهم ورضيعهم، والترفّع عن تضييعهم، وأخذ كل طبقة بما عليها وما لها، أخذا يحوط مالها، ويحفظ عليها كمالها، ويقصّر عن غير الواجب آمالها، حتى تستشعر عليتها (9) رأفتك وحنانك، وتعرف أوساطها في النّصب امتنانك، وتحذر سفلتها سنانك، وحظّر على كلّ طبقة منها أن تتعدّى طورها، أو تخالف دورها، أو تجاوز بأمر طاعتك فورها. وسدّ فيها سبل الذريعة، وأقصر جميعها على (10) خدمة الملك بموجب الشّريعة، وامنع أغنياءها من البطر والبطالة، والنظر في شبهات الدين بالتّمشدق والإطالة، وليقلّ فيما شجر بين السلف (11) كلامها، وترفض (12) ما ينبز به أعلامها، فإنّ ذلك يسقط الحقوق، ويرتّب العقوق. وامنعهم من فحش الحرص والشّره، وتعاهدهم بالمواعظ التي تجلو البصائر من المره (13)، واحملهم من الاجتهاد في العمارة على أحسن المذاهب، وانهم عن التحاسد على المواهب، ورضهم على الإنفاق بقدر الحال، والتعزّي عن الفائت فردّه من المحال. وحذّر (14) البخل على (15)
__________
(1) في النفح: «ما».
(2) في الأصل: «آبائه»، وكذا في الريحانة، وقد فضّلنا رواية النفح. ومراوضة إبائه: ترويضه والتغلّب عليه وجعله طوع البنان.
(3) في النفح: «يفسده».
(4) في النفح: «الحكم».
(5) في النفح: «ويصلحه».
(6) في النفح: «الله تعالى».
(7) في النفح: «بإعانة الله تعالى».
(8) في النفح: «عونه».
(9) في الأصل: «عليّها»، والتصويب من النفح.
(10) في النفح: «عن».
(11) في النفح: «الناس».
(12) في النفح: «ويرفض ما تنبز».
(13) في الأصل: «الموه»، والتصويب من النفح.
(14) في النفح: «وحدّد».
(15) في النفح: «عن».

(4/536)

---

أهل اليسار، والسّخاء على أولي الإعسار. وخذهم من الشّريعة بالواضح الظاهر، وامنعهم من تأويلها منع القاهر. ولا تطلق لهم التّجمّع على من أنكروا أمره في نواديهم، وكفّ عنهم أكفّ تعدّيهم، ولا تبح لهم تغيير ما كرهوه بأيديهم. ولتكن غايتهم، فيما توجّهت إليه إبايتهم، ونكصت عن الموافقة عليه رايتهم، إنهاؤه (1) إلى من وكلته بمصالحهم من ثقاتك، المحافظين على أوقاتك. وقدّم منهم من أمنت عليهم مكره، وحمدت على الإنصاف شكره، ومن كثر حياؤه مع التّأنيب، وقابل الهفوة باستقالة (2) المنيب، ومن لا يتخطّى عندك (3) محلّه، الذي حلّه، فربما عمد إلى المبرم فحلّه. وحسّن النّية لهم بجهد الاستطاعة، واغتفر المكاره في جنب حسن الطاعة. وإن ثار جرادهم، واختلف في طاعتك مرادهم، فتحصّن لثورتهم، واثبت لفورتهم، فإذا سألوا وسلّوا، وتفرّقوا وانسلّوا، فاحتقر كثرتهم، ولا تقل عثرتهم (4)، واجعلهم لما بين أيديهم وما خلفهم نكالا، ولا تترك لهم على حلمك اتّكالا.
ثم قال: والوزير الصالح أفضل عددك، وأوصل مددك، فهو الذي يصونك عن الابتذال، ومباشرة الأنذال، ويثب لك على الفرصة، وينوب في تجرّع الغصّة، واستجلاء القصّة، ويستحضر ما نسيته من أمورك، ويغلّب فيه الرأي بموافقة مأمورك، ولا يسعه ما تمكنك المسامحة فيه، حتى يستوفيه. واحذر مصادمة تيّاره، والتجوّز في اختياره، وقدّم استخارة الله في إيثاره، وأرسل عيون الملاحظة في (5) آثاره، وليكن معروف (6) الإخلاص لدولتك، معقود الرّضا والغضب برضاك وصولتك، زاهدا عمّا في يديك، مؤثرا كلّ (7) ما يزلف لديك، بعيد الهمّة، راعيا للأذمّة (8)، كامل الآلة، محيطا بالإيالة، رحب (9) الصّدر، رفيع القدر، معروف البيت، نبيه الحيّ والميت، مؤثرا للعدل والإصلاح، دريّا (10) بحمل السّلاح، ذا خبرة بدخل المملكة وخرجها، وظهرها وسرجها، صحيح العقد، متحرّزا من النّقد، جادّا عند لهوك، متيقّظا في حال سهوك، يلين عند غضبك، ويصل الإسهاب بمقتضبك (11)، قلقا من شكره دونك
__________
(1) في النفح: «إنهاءه».
(2) في النفح: «باستتابة».
(3) في النفح: «عن».
(4) تقل: من أقال الله عثرتك: رفعك من سقوطك، والعثرة: السقطة. يقول: لا تساعدهم على النهوض من عثرتهم.
(5) في النفح: «على».
(6) في النفح: «معروفا بالإخلاص».
(7) في النفح: «لكل».
(8) الأذمّة: جمع ذمام وهو العهد.
(9) في النفح: «رحيب».
(10) في الأصل: «دربا»، والتصويب من النفح.
(11) المقتضب: الموجز.

(4/537)

---

وحمده، ناسبا لك الأصالة (1) بعمده. وإن أعيا عليك وجود أكثر هذه الخلال، وسبق إلى نقيضها (2) شيء من الاختلال، فاطلب منه سكون النّفس وهدونها (3)، وأن لا يرى منك رتبة إلّا رأى قدره دونها، وتقوى الله تفضل شرف الانتساب، وهي للفضائل فذلكة الحساب. وساو في حفظ غيبه بين قربه ونأيه، واجعل حظّه من نعمتك موازيا لحظّك من حسن رأيه، واجتنب منهم من يرى في نفسه إلى الملك سبيلا، أو يقود من عيصه للاستظهار عليك قبيلا، أو من كاثر مالك ماله، أو من تقدم لعدوّك استعماله، أو من سمت لسواك آماله، أو من يعظم عليه إعراض وجهك، ويهمّه نادرة (4) نهجك (5)، أو من يداخل غير أحبابك، أو من ينافس أحدا ببابك.
وأمّا الجند فاصرف التّقويم (6) منهم للمقاتلة، والمكايدة المخاتلة (7)، واستوف عليهم شرائط الخدمة، وخذهم بالثّبات للصّدمة، ووفّ ما أوجبت لهم من الجراية والنّعمة، وتعاهدهم عند الغناء بالعلف (8) والطّعمة، ولا تكرّم منهم إلّا من أكرمه غناؤه، وطاب في الذّبّ عن ملّتك (9) ثناؤه، وولّ (10) عليهم النّبهاء من خيارهم، واجتهد في صرفهم عن الافتنان بأهلهم (11) وديارهم، ولا توطّئهم الدّعة مهادا، وقدّمهم على حفظك (12) وبعوثك متى (13) أردت جهادا، ولا تلن (14) لهم في الإغماض عن حسن طاعتك قيادا، وعوّدهم حسن المواساة بأنفسهم اعتيادا، ولا تسمح لأحد منهم في إغفال شيء من سلاح استظهاره، أو عدّة اشتهاره، وليكن ما فضل عن (15) شبعهم وريّهم، مصروفا إلى سلاحهم وزيّهم، والتّزيّد في مراكبهم وغلمانهم، من غير اعتبار لأثمانهم. وامنعهم من المستغلّات والمتاجر، وما يتكسّب منه غير المشاجر، وليكن من الغزو اكتسابهم، وعلى المغانم حسابهم، كالجوارح التي تفسد باعتيادها، أن تطعم من غير اصطيادها. واعلم أنها لا تبذل نفوسها من عالم الإنسان، إلّا لمن يملك قلوبها بالإحسان وفضل اللّسان، ويملك حركاتها بالتّقويم، ورتبها بالميزان القويم، ومن تثق بإشفاقها (16) على أولادها،
__________
(1) في النفح: «الإصابة».
(2) في النفح: «نقضها».
(3) في الأصل: «وهدوئها»، والتصويب من النفح. وهدون النفس: سكونها.
(4) في النفح: «نادر».
(5) في النفح: «نجهك».
(6) في النفح: «التقديم».
(7) في النفح: «والمخاتلة».
(8) في النفح: «بالعلفة».
(9) في النفح: «ظنّك».
(10) في الأصل: «ودلّ»، والتصويب من النفح.
(11) في النفح: «بأهليهم».
(12) في النفح: «حصصك».
(13) في النفح: «مهما».
(14) في المصدر نفسه: «ولا تليّن».
(15) في النفح: «من».
(16) في النفح: «بإشفاقه».

(4/538)

---

وتشتري (1) رضا الله بصبرها (2) على طاعته وجلادها. فإذا استشعرت لها هذه الخلال تقدمتك إلى مواقف التّلف، مطيعة دواعي الكلف، واثقة منك بحسن الخلف. واستبق إلى تمييزهم استباقا، وطبّقهم طباقا، أعلاها من تأمّلت منه في المحاربة عنك إحظارا (3)، وأبعدهم في مرضاتك مطارا (4)، وأضبطهم لما تحت يدك (5) من رجالك حزما ووقارا، واستهانة بالعظائم واحتقارا، وأحسنهم لمن تقلّده أمرك من الرعيّة جوارا، إذا أجدت اختيارا، وأشدّهم على مماطلة من مارسه من الخوارج عليك اصطبارا. ومن بلا (6) في الذبّ عنك (7) إحلاء وإمرارا، ولحقه الضّرّ في معارك (8) الدفاع عنك مرارا. وبعده من كانت محبّته لك أكثر (9) من نجدته، وموقع رأيه أصدق (10) من موقع صعدته (11). وبعده (12) من حسن انقياده لأمرائك، وإحماده لآرائك، ومن جعل نفسه من الأمر حيث جعله (13)، وكان صبره على ما عراه أكثر من اعتداده بما فعله. واحذر منهم من كان عند نفسه أكبر من موقعه في الانتفاع، ولم يستح (14) من التزيّد بأضعاف ما بذله من الدّفاع، وشكا البخس فيما تعذّر عليه من فوائدك، وقاس بين عوائد (15) عدوّك وعوائدك، وتوعّد بانتقاله عنك وارتحاله، وأظهر الكراهية لحاله.
وأما العمّال فإنهم ينبئون (16) عن مذهبك، وحالهم في الغالب شديدة الشّبه بك، فعرّفهم في أمانتك السّعادة، وألزمهم في رعيّتك العادة، وأنزلهم من كرامتك بحسب منازلهم في الاتّصاف، بالعدل والإنصاف، وأحلّهم من الحفاية، بنسبة مراتبهم من الأمانة والكفاية، وقفهم عند تقليد الأرجاء، مواقف الخوف والرّجاء، وقرّر في نفوسهم أنّ أعظم ما به إليك تقرّبوا، وفيه تدرّبوا، وفي سبيله أعجموا وأعربوا، إقامة حقّ ودحض باطل (17)، حتى لا يشكو غريم مطل ماطل، وهو آثر لديك من كل رباب (18) هاطل. وكفّهم من الرّزق الموافق، عن التصدّي لدنيء المرافق. واصطنع منهم من تيسّرت كلفته، وقويت للرعايا ألفته، ومن زاد على تأميله صبره، وأربى على
__________
(1) في النفح: «ويشتري».
(2) في النفح: «بصبره».
(3) في النفح: «أخطارا».
(4) يريد أنه أسرع في إنجازه غاية السرعة.
(5) في النفح: «يده».
(6) بلا: اختبر وجرّب.
(7) في النفح: «في الذي عنّ لك إحلاء».
(8) في النفح: «معارض».
(9) في النفح: «أزيد».
(10) في المصدر نفسه: «أنفع».
(11) الصّعدة: القناة المستوية، أي الرمح.
(12) في النفح: «وبعدهما».
(13) في الأصل: «جعلته»، والتصويب من النفح.
(14) في النفح: «يستحي».
(15) العوائد: جمع عائدة وهي الأمر النافع.
(16) في الأصل: «يبينون»، والتصويب من النفح.
(17) دحض الباطل: إبطاله.
(18) الرّباب: السّحاب الأبيض.

(4/539)

---

خبره خبره، وكانت رغبته في حسن الذّكر، تشفّ (1) على غيرها من بنات الفكر، واجتنب منهم من غلب (2) عليه التّخرّق في الإنفاق، وعدم الإشفاق، والتنافس في الاكتساب، وسهل عليه سوء الحساب، وكانت ذريعته المصانعة بالنّفاية، دون التّقصّي والكفاية، ومن كان منشؤه خاملا، ولأعباء الدّناءة حاملا، وابغ من يكون الاعتذار في أعماله، أوضح من الاعتذار في أقواله، ولا يفتننّك من (3) قلّدته اجتلاب الحظّ المطمع (4)، والتّنفّق بالسّعي المسمع، ومخالفة السّنن المرعيّة وإتباعه رضاك بسخط الرعيّة، فإنه قد غشّك، من حيث بلّك ورشّك، وجعل من يمينك في شمالك، حاضر مالك. ولا تضمّن عاملا مال عمله، وحل بينه فيه وبين أمله، فإنّك تميت رسومك بمحيّاه، وتخرجه من خدمتك فيه إلّا أن تملّكه إيّاه. ولا تجمع له في (5)
الأعمال فيسقط استظهارك ببلد على بلد، والاحتجاج على والد بولد، واحرص على أن يكون في الولاية غريبا، ومتنقّله منك قريبا، ورهينة لا يزال معها مريبا، ولا تقبل مصالحته على شيء اختانه، ولو برغيبة فتّانه، فتقبل المصانعة في أمانتك، وتكون مشاركا له (6) في خيانتك، ولا تطل مدّة العمل، وتعاهد كشف الأمور ممّن يرعى الهمل، ويبلغ الأمل.
وأما الولد فأحسن آدابهم، واجعل الخير دابهم (7)، وخف عليهم من إشفاقك وحنانك، أكثر من غلظة جنانك، واكتم عنهم ميلك، وأفض عليهم جودك ونيلك، ولا تستغرق بالكلف بهم يومك ولا ليلك، وأثبهم على حسن الجواب، وسبّق إليهم (8) خوف الجزاء على رجاء الثواب، وعلّمهم الصّبر على الضّرائر، والمهلة عند استخفاف الجرائر، وخذهم (9) بحسن السّرائر، وحبّب إليهم مراس الأمور (10) الصعبة المراس، وحصّن (11) الاصطناع والاغتراس، والاستكثار من أولي المراتب والعلوم، والسياسات والحلوم، والمقام المعلوم، وكرّه إليهم مجالسة الملهين، ومصاحبة السّاهين، وجاهد أهواءهم عن عقولهم، واحذر (12) الكذب على مقولهم، ورشّحهم
__________
(1) في النفح: «تشفّ على بنات».
(2) في النفح: «يغلب».
(3) في النفح: «ممن».
(4) في النفح: «المقنع».
(5) في النفح: «بين».
(6) كلمة «له» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح.
(7) أصل القول: «دأبهم»، وقد حذف الهمزة مراعاة للسّجع. والدأب: العادة.
(8) في النفح: «لهم».
(9) في الأصل: «وخذ لهم»، والتصويب من النفح.
(10) مراس الأمور: ممارستها ومزاولتها واختبارها.
(11) في النفح: «وحسن».
(12) في النفح: «وحذّر».

(4/540)

---

إذا أنست منهم رشدا أو هديا، وأرضعهم من المؤازرة والمشاورة ثديا، لتمرّنهم على الاعتياد، وتحملهم على الازدياد، ورضهم رياضة الجياد، واحذر عليهم الشهوات فهي داؤهم، وأعداؤك في الحقيقة وأعداؤهم. وتدارك الخلق الذّميمة كلّما نجمت، واقذعها إذا هجمت، قبل أن يظهر تضعيفها، ويقوى ضعيفها، فإن أعجزتك في صغرهم (1) الحيل، عظم الميل: [البسيط]
إنّ الغصون إذا قوّمتها اعتدلت ... ولن تلين إذا قوّمتها الخشب
وإذا قدروا على التدبير، وتشوّفوا للمحلّ الكبير، فلا (2) توطّنهم في مكانك، جهد إمكانك، وفرّقهم في بلدانك، تفريق عبدانك. واستعملهم في بعوث جهادك، والنيابة عنك في سبيل اجتهادك، فإنّ حضرتك تشغلهم بالتّحاسد، والتّباري والتّفاسد. وانظر إليهم بأعين الثّقات، فإنّ عين الثقة، تبصر ما لا تبصر عين المحبّة والمقة.
وأمّا الخدم فإنهم بمنزلة الجوارح التي تفرّق بها وتجمع، وتبصر وتسمع، فرضهم بالصدق والأمانة، وصنهم صون الجمانة (3)، وخذهم بحسن الانقياد إلى ما آثرته، والتقليل ممّا استكثرته. واحذر منهم من قويت شهواته، وضاقت عن هواه لهواته، فإنّ الشهوات تنازعك في استرقاقه، وتشاركك في استحقاقه. وخيرهم من ستر ذلك عليك (4) بلطف الحيلة، وآداب للفساد مخيلة (5). وأشرب قلوبهم أنّ الحقّ في كلّ ما حاولته واستنزلته، وأنّ الباطل في كلّ ما جانبته واعتزلته، وأنّ من تصفّح منهم أمورك فقد أذنب، وباين الأدب وتجنّب. وأعط من أكددته، وأضقت منهم ملكه وشددته، روحة يشتغل فيها بما يغنيه (6)، على حسب صعوبة ما يعانيه، تغبطهم فيها بمسارحهم، وتجمّ كليلة جوارحهم. ولتكن عطاياك فيهم بالمقدار الذي لا يبطر أعلامهم، ولا يؤسف الأصاغر فيفسد أحلامهم، ولا ترم محسنهم بالغاية من إحسانك، واترك لمزيدهم فضلة من رفدك ولسانك. وحذّر عليهم مخالفتك ولو في صلاحك، بحدّ سلاحك. وامنعهم من التّواثب والتّشاجر، ولا تحمد لهم شيم التّقاطع والتّهاجر، واستخلص منهم لسرّك من قلّت في الإفشاء ذنوبه، وكان أصبرهم (7) على ما ينوبه، ولودائعك من كانت رغبته في وظيفة لسانك، أكثر من رغبته في إحسانك،
__________
(1) في النفح: «الصغر».
(2) في النفح: «إياك أن».
(3) في الأصل: «الجفانة»، والتصويب من النفح.
(4) في النفح: «عنه».
(5) في النفح: «محيلة» بحاء مهملة.
(6) في النفح: «يعنيه».
(7) في النفح: «أصبر».

(4/541)

---

وضبطه لما تقلّده (1) من وديعتك، أحبّ إليه من حسن صنيعتك. وللسّفارة عنك من حلا الصدق في فمه، وآثره ولو بإخطار دمه، واستوفى لك وعليك فهم ما تحمّله، وعني بلفظه حتى لا يهمله، ولمن تودعه أعداء دولتك من كان مقصور الأمل، قليل القول صادق العمل، ومن كانت قسوته زائدة على رحمته، وعظمه في مرضاتك آثر من شحمته، ورأيه في الحذر سديد، وتحرّزه من الحيل شديد. ولخدمتك في ليلك ونهارك من لانت طباعه، وامتدّ في حسن السّجية باعه، وآمن كيده وغدره، وسلم من الحقد صدره، ورأى المطامع فما طمع، واستثقل إعادة ما سمع، وكان بريئا من الملال، والبشر عليه أغلب الخلال. ولا تؤنسهم منك بقبيح فعل ولا قول، ولا تؤيسهم من طول (2). ومكّن في نفوسهم أنّ أقوى شفعائهم، وأقرب إلى الإجابة من دعائهم، إصابة الغرض فيما به وكلوا، وعليه شكّلوا، فإنّك لا تعدم بهم انتفاعا، ولا يعدمون لديك ارتفاعا.
وأمّا الحرم فهنّ (3) مغارس الولد، ورياحين الخلد، وراحة القلب الذي أجهدته الأفكار، والنّفس التي تقسّمها الإحماد إلى المساعي والإنكار (4)، فاطلب منهنّ من غلب عليهنّ من حسن الشّيم، المترفّعة عن القيم، ما لا يسوءك في خلدك، أن يكون في ولدك، واحذر أن تجعل لفكر بشر دون بصر إليهنّ سبيلا، وانصب دون ذلك عذابا وبيلا (5)، وأرعهنّ من النّساء العجز من فاقت (6) في الدّيانة والأمانة سبله (7)، وقويت غيرته ونبله، وخذهنّ بسلامة النّيّات، والشيم السّنيّات، وحسن الاسترسال، والخلق السّلسال. وحظّر (8) عليهنّ التّغامز والتّغاير، والتّنافس والتّخاير، وآس (9) بينهنّ في الأغراض، والتّصامم عن الإعراض، والمحاباة بالأعراض. وأقلل من مخالطتهنّ فهو أبقى لهمّتك، وأسبل لحرمتك، ولتكن عشرتك لهنّ عند الكلال والملال، وضيق الاحتمال، بكثرة الأعمال، وعند الغضب والنّوم، والفراغ من نصب اليوم. واجعل مبيتك بينهنّ تنم بركاتك، وتستتر حركاتك، وافصل من ولدت منهنّ إلى مسكن يختبر فيه استقلالها، وتعتبر (10)
بالتفرّد خلالها. ولا تطلق لحرمة شفاعة ولا تدبيرا، ولا تنط بها من الأمر صغيرا ولا كبيرا، واحذر أن يظهر على خدمهنّ في خروجهنّ عن القصور، وبروزهن من
__________
(1) في النفح: «تقلّد».
(2) الطّول: الفضل والنعمة.
(3) في الأصل: «منهم»، والتصويب من النفح.
(4) في النفح: «والأفكار».
(5) الوبيل: الشديد.
(6) في النفح: «بانت».
(7) في الأصل: «سبيله»، والتصويب من النفح.
(8) في النفح: «وحذّر».
(9) آس بينهنّ: سوّ بينهنّ.
(10) في الأصل: «ويعتبر»، والتصويب من النفح.

(4/542)

---

أجمة الأسد الهصور (1)، زيّ مفارع (2)، ولا طيب للأنوف مسارع، واخصص بذلك من طعن في السّن، ويئس من الإنس والجنّ، ومن توفّر النزوع إلى الخيرات قبله، وقصر عن جمال الصورة ووسم (3) بالبله.
ثم لمّا بلغ إلى هذا الحدّ، حمي وطيس استجفاره، وختم حزبه باستغفاره، ثم صمت مليّا، واستعاد كلاما أوّليا. ثم قال: واعلم يا أمير المؤمنين، سدّد الله سهمك لأغراض خلافته، وعصمك من الزمان وآفته، أنك في مجلس الفصل، ومباشرة الفرع من ملكك والأصل، في طائفة من عزّ الله تذبّ عنك حماتها، وتدافع عن حوزتك كماتها، فاحذر أن يعدل بك غضبك عن عدل تزري منه ببضاعة، أو يهجم بك رضاك على إضاعة. ولتكن قدرتك وقفا على الاتصاف، بالعدل والإنصاف، واحكم بالسّويّة، واجنح بتدبيرك إلى حسن الرّويّة. وخف أن تقعد بك أناتك عن حزم تعيّن، أو تستفزّك العجلة في أمر لم يتبيّن. وأطع الحجّة ما توجّهت عليك (4)، ولا تحفل بها إذا كانت إليك (5)، فانقيادك إليها أحسن من ظفرك، والحقّ أجدى من نفرك. ولا تردّنّ النصيحة في وجه، ولا تقابل عليها بنجه، فتمنعها إذا استدعيتها، وتحجب عنك إذا استوعيتها، ولا تستدعها من غير أهلها، فيشغبك أولو الأغراض بجهلها. واحرص على أن لا ينقضي مجلس جلسته، أو زمن اختلسته، إلّا وقد أحرزت فضيلة زائدة، أو وثقت منه في معادك بفائدة، ولا يزهدنّك في المال كثرته، فتقلّ في نفسك أثرته.
وقس الشّاهد بالغائب، واذكر وقوع ما لا يحتسب من النوائب، فالمال المصون، أمنع الحصون. ومن قلّ ماله قصرت آماله، وتهاون بيمينه شماله، والملك إذا فقد خزينه، أنحى (6) على أهل الجدة التي تزينه، وعاد على رعيّته بالإجحاف، وعلى جبايته بالإلحاف، وساء معتاد عيشه، وصغر في عيون جيشه، ومنّوا عليه بنصره، وأنفوا من الاقتصار على قصره. وفي المال قوّة سماوية تصرف الناس لصاحبه، وتربط آمال أهل السّلاح به. والمال نعمة الله تعالى فلا تجعله ذريعة إلى خلافه، فتجمع بالشّهوات بين إتلافك وإتلافه. واستأنس بحسن جوارها، واصرف في حقوق الله بعض أطوارها، فإن فضل المال عن الأجل فأجلّ (7)، ولم يضر ما تلف (8) منه بين يدي الله عزّ وجلّ. وما ينفق في سبيل الشّريعة، وسدّ الذريعة، مأمول خلفه،
__________
(1) الأسد الهصور: الشديد الوثبة الذي يكسر فريسته ويهصرها.
(2) في النفح: «بارع».
(3) في النفح: «ورسم».
(4) في النفح: «إليك».
(5) في النفح: «عليك».
(6) في النفح: «أخنى».
(7) أجلّ: أعظم، أفعل التفضيل من الجلالة.
(8) في النفح: «خلف».

(4/543)

---

وما سواه فمستيقن (1) تلفه. واستخلص لحضور (2) نواديك الغاصّة، ومجالسك العامّة والخاصّة، من يليق بولوج عتبها، والعروج (3) لرتبها. أما العاميّة فمن عظم عند الناس قدره، وانشرح بالعلم صدره، أو ظهر يساره، وكان لله إخباته وانكساره، ومن كان للفتيا منتصبا، وبتاج المشورة معتصبا. وأما الخاصّيّة فمن رقّت طباعه، وامتدّ فيما يليق بتلك المجالس باعه، ومن تبحّر في سير الحكماء، وأخلاق الكرماء، ومن له فضل سافر، وطبع للدّنيّة منافر، ولديه من كل ما تستتر به الملوك عن العوام حظّ وافر. وصف ألبابهم بمحصول خيرك، وسكّن قلوبهم بيمن طيرك، وأغنهم ما قدرت عن غيرك.
واعلم بأنّ مواقع العلماء من ملكك مواقع المشاعل المتألّقة، والمصابيح المتعلّقة، وعلى قدر تعاهدها تبذل من الضّياء، وتجلو بنورها صور الأشياء، وفرّعها (4) لتحبير ما يزيّن مدتك، ويحسّن من بعد البلاء جدّتك. وبعناية الأواخر، ذكرت الأول (5)، وإذا محيت المفاخر، خربت الدّول. واعلم أنّ بقاء الذّكر مشروط بعمارة البلدان، وتخليد الآثار الباقية في القاصي منها والدّان، فاحرص على ما يوضّح في الدهر سبلك، ويحوز (6) المزيّة لك على من قبلك، وأنّ خير الملوك من ينطق بالحجّة وهو قادر على القهر، ويبذل الإنصاف في السّر والجهر، مع التمكّن من المال والظّهر. ويسار الرعية جمال للملك وشرف، وفاقتهم من ذلك طرف، فغلّب أينق (7) الحالين بمحلّك، وأولاهما بظعنك (8)
وحلّك. واعلم أنّ كرامة الجور دائرة، وكرامة العدل مكاثرة (9)، والغلبة بالخير سيادة، وبالشّرّ هوادة.
واعلم أنّ حسن القيام بالشّريعة يحسم عنك نكاية الخوارج، ويسمو بك إلى المعارج، فإنها تقصد أنواع الخدع، وتوري بتغيير البدع. وأطلق على عدوّك أيدي الأقوياء من الأكفاء، وألسنة اللّفيف من الضّعفاء، واستشعر عند نكثه شعار الوفاء.
ولتكن ثقتك بالله أكثر من ثقتك بقوة تجدها، وكتيبة تنجدها، فإنّ الإخلاص يمنحك قوى لا تكتسب، ويهديك (10) مع الأوقات نصرا لا يحتسب. والتمس سلم (11) من
__________
(1) في النفح: «فمتعيّن».
(2) كلمة «لحضور» ساقطة في النفح.
(3) العروج: الصعود.
(4) في النفح: «وفرّغها» بالغين المعجمة.
(5) في الأصل: «الأوائل»، والتصويب من النفح.
(6) في النفح: «ويحرز».
(7) في النفح: «أليق».
(8) الظّعن: الارتحال.
(9) في النفح: «متكاثرة».
(10) في النفح: «ويمهّد لك».
(11) في النفح: «والتمس أبدا سلم».

(4/544)

---

سالمك، بنفيس (1) ما في يدك. وفضّل حاصل يومك على منتظر غدك، فإن أبى وضحت محجّتك، وقامت عليه للناس (2) حجّتك، فللنفوس على الباغين ميل، ولها من جانبه نيل، واستمدّ (3) كل يوم سيرة من يناويك، واجتهد أن لا يباريك (4) في خير ولا يساويك، وأكذب بالخير ما يشنّعه (5) من مساويك، ولا تقبل من الإطراء إلّا ما كان فيك، فضل عن إطالته، وجدّ يزري ببطالته (6). ولا تلق المذنب بحميّتك وسبّك، واذكر عند حميّة (7) الغضب ذنوبك إلى ربّك. ولا تنس أنّ ذنب (8) المذنب أجلسك مجلس الفصل، وجعل من (9) قبضتك رياش النّصل. وتشاغل في هدنة الأيام بالاستعداد، واعلم أنّ التّراخي منذر بالاشتداد. ولا تهمل عرض ديوانك، واختبار أعوانك، وتحصين معاقلك وقلاعك، وعمّ إيالتك (10) بحسن اضطلاعك. ولا تشغل زمن الهدنة بلذّاتك، فتجني في الشّدة على ذاتك. ولا تطلق في دولتك ألسنة الكهانة والإرجاف، ومطاردة الآمال العجاف (11)، فإنه يبعث سوء القول، ويفتح باب الغول (12). وحذّر على المدرّسين والمعلّمين (13)، والعلماء والمتكلّمين، حمل الأحداث على الشّكوك الخالجة، والزلّات (14) الوالجة، فإنه يفسد طباعهم، ويغري سباعهم، ويمدّ في مخالفة الملّة باعهم. وسدّ سبل (15) الشّفاعات فإنها تفسد عليك حسن الاختيار، ونفوس الخيار. وابذل في الأسرى من حسن ملكتك ما يرضي من ملّكك رقابها، وقلّدك ثوابها وعقابها. وتلقّ بدء نهارك بذكر الله في ترفّعك وابتذالك، واختم اليوم بمثل ذلك. واعلم أنك مع كثرة حجّابك، وكثافة حجابك، بمنزلة الظّاهر للعيون، المطالب بالدّيون، لشدّة البحث عن أمورك، وتعرّف السّرّ الخفيّ بين آمرك ومأمورك، فاعمل في سرّك ما لا تستقبح أن يكون ظاهرا، ولا تأنف أن تكون به مجاهرا، وأحكم بريك في الله ونحتك، وخف من فوقك يخفك (16) من تحتك.
__________
(1) في الأصل: «بنفس»، والتصويب من النفح.
(2) في النفح: «للناس بذلك حجّتك».
(3) في النفح: «واستهد في كلّ». وقوله: استهدى سيرته: طلب أن يهدى إليها، أي طلب أن يتعرّف على أخباره.
(4) في النفح: «يوازيك».
(5) في النفح: «يشيعه».
(6) في النفح: «على بطالته».
(7) في النفح: «حركة».
(8) في النفح: «ربّ».
(9) في النفح: «في».
(10) الإيالة: السياسة، وأراد هنا البلاد التي يسوسها.
(11) العجاف: الهزيلة، واحدتها: عجفاء.
(12) في النفح: «العول»، بعين غير معجمة.
(13) في النفح: «والمتعلمين».
(14) في النفح: «والمزلّات».
(15) في النفح: «سبيل».
(16) في النفح: «يخف».

(4/545)

---

واعلم أنّ عدوّك من أتباعك من تناسيت حسن قرضه، أو زادت مؤونته على نصيبه منك وفرضه. فأصمت الحجج (1)، وتوقّ اللّجج (2)، واسترب بالأمل، ولا يحملنك انتظام الأمور على الاستهانة بالعمل. ولا تحقّرنّ صغير الفساد، فيأخذ في الاستئساد. واحبس الألسنة عن التّحالي (3) باغتيابك، والتّشبّث بأذيال ثيابك، فإنّ سوء الطّاعة ينتقل من الأعين الباصرة، إلى الألسن القاصرة، ثم إلى الأيدي المتناصرة. ولا تثق بنفسك في قتال عدوّ ناواك (4)، حتى تظفر بعدوّ غضبك وهواك. وليكن خوفك من سوء تدبيرك، أكثر من عدوّك السّاعي في تتبيرك (5). وإذا استنزلت ناجما (6)، أو أمنت ثائرا هاجما، فلا تقلّده البلد الذي فيه نجم، وهمى عارضه (7) فيه وانسجم، يعظّم عليك القدح في اختيارك، والغضّ (8) من إيثارك، واحترز من كيده في حوزك (9) ومأمّك، فإنّك أكبر همّه وليس بأكبر همّك. وجمّل المملكة بتأمين الفلوات، وتسهيل الأقوات، وتجويد (10) ما يتعامل به من الصّرف في البياعات، وإجراء العوائد مع الأيام والسّاعات، ولا تبخس عيار قيم البضاعات، ولتكن يدك عن أموال الناس محجورة، وفي احترامها إلّا عن الثّلاثة مأجورة: مال من عدا طوره وطور (11) أهله، وتجاوز (12) في الملابس والزّينة، وفضول المدينة، يروم معارضتك بحمله (13)، ومن باطن أعداك، وأمن اعتداك، ومن أساء جوار رعيّتك بإخساره، وبذل الأذاية فيهم بيمينه ويساره. وأضرّ ما منيت به التّعادي بين عبدانك، أو في بلد من بلدانك، فسدّ فيه الباب، واسأل عن الأسباب، وانقلهم بوساطة أولي الألباب، إلى حالة الأحباب. ولا تطوّق الأعلام أطواق المنون، بهواجس الظّنون، فهو أمر لا يقف عند حدّ، ولا ينتهي إلى عدّ. واجعل ولدك في احتراسك، [وصدق مراسك] (14)، حتى لا يطمع في افتراسك.
__________
(1) في الأصل: «للحجج»، والتصويب من النفح.
(2) توقّ اللّجج: تحفّظ من الاسترسال في الجدال.
(3) في النفح: «التخالي»، بخاء معجمة.
(4) أصل القول: «ناوأك»، وقد خفّف الهمزة للسجعة.
(5) التتبير: الهلاك.
(6) الناجم: الثائر.
(7) العارض: السّحاب.
(8) الغضّ: الانتقاص.
(9) في النفح: «حورك». والحور: العودة. والمأمّ: القصد.
(10) في النفح: «وتجديد».
(11) في النفح: «طور».
(12) في النفح: «وتخارق».
(13) في النفح: «بجهله».
(14) ما بين قوسين ساقط في نفح الطيب.

(4/546)

---

ثم لمّا رأى الليل قد كاد ينتصف، وعموده يريد أن ينقصف، ومجال الوصايا أكثر ممّا يصف، قال: يا أمير المؤمنين، بحر السّياسة زاخر، وعمر التّمتّع (1) بناديك العزيز (2) مستأخر، فإن أذنت في فنّ من فنون الأنس يجذب بالمقاد، إلى راحة الرّقاد، ويعتق النّفس بقدرة ذي الجلال، من ملكة الكلال (3). فقال: أما والله قد استحسنّا ما سردت، فشأنك وما أردت. فاستدعى عودا فأصلحه حتى أحمده (4)، وأبعد في اختياره أمده. ثم حرّك فمه (5)، وأطال الحسن ثمّه، ثم تغنّى بصوت يستدعي الإنصات، ويصدع الحصاة (6)، ويستفزّ الحليم عن وقاره، ويستوقف الطّير ورزق بنيه في منقاره، وقال: [الخفيف]
صاح، ما أعطر القبول بنمّه ... أتراها أطالت اللبث (7) ثمّه؟
هي دار الهوى منى النّفس فيها ... أبد الدّهر والأمانيّ جمّه
إن يكن ما تأرّج الجوّ منها ... واستفاد الشّذا وإلّا فممّه
من بطرفي (8) بنظرة ولأنفي ... في رباها وفي ثراها بشمّه
ذكر العهد فانتفضت كأنّي ... طرقتني من الملائك لمّه
وطن قد نضيت فيه شبابا ... لم تدنّس منه البرود مذمّه
بنت عنه والنفس من أجل من قد (9) ... خلّفته خلاله (10) مغتمّه
كان حلما فويح من أمّل الدّه ... ر وأعماه جهله وأصمّه
تأمل العيش بعد أن أخلق (11) الجس ... م وبنيانه عسير المرمّه
وغدت وفرة الشّبيبة بالشّي ... ب على رغم أنفها معتمّه
فلقد فاز مالك (12) جعل اللّ ... هـ إلى الله قصده ومأمّه
من يبت من غرور دنيا بهمّ ... يلدغ القلب أكثر الله همّه
__________
(1) في النفح: «المتمتّع».
(2) كلمة «العزيز» ساقطة في النفح.
(3) الكلال: التعب والإعياء.
(4) في النفح: «حمده».
(5) في النفح: «بمّه».
(6) أراد بالحصاة: القلب.
(7) في الأصل: «البثّ»، والتصويب من النفح. واللبث: الإقامة.
(8) في النفح: «لطرفي».
(9) كلمة «قد» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح.
(10) في الأصل: «في جلاله»، وكذا يختل الوزن والمعنى، والتصويب من النفح.
(11) في النفح: «خلق».
(12) في النفح: «سالك».

(4/547)

---

ثم أحال اللّحن إلى لون التّنويم، فأخذ كلّ في النّعاس والتّهويم، وأطال الجسّ في الثّقيل، عاكفا عكوف الضّاحي في المقيل، فخاط عيون القوم، بخيوط النّوم، وعمر بهم المراقد، كأنّما أدار عليهم الفراقد، ثم انصرف، فما علم به أحد ولا عرف. ولمّا أفاق الرشيد جدّ في طلبه، فلم يعلم بمنقلبه فأسف للفراق، وأمر بتخليد حكمه في بطون الأوراق. فهي إلى اليوم تروى (1) وتنقل، وتجلى القلوب بها وتصقل، والحمد لله ربّ العالمين.
هذا (2) ما حضرني (3) من المنثور والمنظوم (4)، وحظّه عندي في الإفادة (5) حظّ ضعيف، وغرضه، كما شاء الله تعالى (6)، سخيف، لكن الله سبحانه (7) بعباده لطيف، [سبحانه لا إله إلّا هو] (8).
مولدي: في الخامس والعشرين لرجب عام ثلاثة عشر وسبعمائة (9)، وكم بالحيّ ممّن ذكرته ألحق بالميت، وبالقبر قد استبدل من البيت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
قلت (10): هنا انتهى هذا التأليف المسمّى ب «الإحاطة في تاريخ غرناطة» بالاختصار، وتحصل منه ما أردناه من هذا المقدار، ووهبناه للناظر فيه هبة ليست بهبة اعتصار، بل هي لتحصيله ذات انتصار. ولمّا لم يمكنه أن يعرّف بمحنته ووفاته، رأيت أنا بعده أن أعرّف بذلك في مختصري هذا على مهيعه، وعادته، فأقول:
محنته ووفاته: رأيت تعليقا بخط بعض العدول المعاصرين، الأذكياء المحاضرين، الأدباء المجيدين، الطرفاء المقيدين، وهو صاحبنا أبو عبد الله (11) الوادي آشي، حفظه الله، طرفة زمان، وحفظة أوان، وهو ما نصّه
__________
(1) في النفح: «تتلى».
(2) ما يزال النقل مستمرا عن نفح الطيب (ج 9ص 160).
(3) في النفح: «حضر».
(4) كلمة «والمنظوم» ساقطة في النفح.
(5) في النفح: «من الإجادة ضعيف».
(6) كلمة «تعالى» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح.
(7) كلمة «سبحانه» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من النفح.
(8) ما بين قوسين ساقط في النفح.
(9) كذا جاء في نفح الطيب (ج 7ص 69).
(10) القول للناسخ، وليس لابن الخطيب.
(11) بياض في الأصول، وأبو عبد الله هذا هو محمد بن أحمد بن الحداد، الشهير بالوادي آشي،

(4/548)

---

من تاريخ ابن خلدون، قال (1):
ولما (2) استولى السلطان أبو العباس على البلد الجديد، دار ملكه، فاتح (3) ست وسبعين، استقلّ (4) بسلطانه، والوزير محمد بن عثمان مستبدّ عليه، وسليمان بن داود من أعراب (5) بني عسكر رديف له (6). وقد كان الشرط وقع بينه وبين السلطان ابن الأحمر، عندما بويع بطنجة، على نكبة (7) ابن الخطيب وإسلامه إليه، لما نمي عنه أنه كان يغري السلطان عبد العزيز بملك (8) الأندلس. فلمّا زحف السلطان أبو العباس من طنجة، ولقي (9) الوزير أبا بكر بن غازي بساحة البلد الجديد، فهزمه السلطان، ولاذ منه (10) بالحصار، أوى معه ابن الخطيب إلى البلد الجديد خوفا على نفسه، فلمّا (11)
استولى السلطان على البلد (12) أقام أياما، ثم أغراه سليمان بن داود بالقبض عليه (13)، فقبضوا عليه، وأودعوه السجن (14)، وطيّروا بالخبر إلى السلطان ابن الأحمر. وكان سليمان بن داود شديد العداوة لابن الخطيب، لما (15) كان سليمان قد بايعه (16)
السلطان ابن الأحمر على مشيخة الغزاة بالأندلس، متى أعاده الله إلى ملكه. فلمّا استقرّ له سلطانه، أجاز إليه سليمان سفيرا عن (17) عمر بن عبد الله، ومقتضيا عهده من السلطان، فصدّه ابن (18) الخطيب عن ذلك، بأن (19) تلك الرياسة إنما
__________
وقد خرج من غرناطة إلى تلمسان. أزهار الرياض (ج 1ص 55، 71) ونهاية الأندلس وتاريخ العرب المتنصرين (ص 491).
(1) كتاب العبر (م 7ص 710707). والنص أيضا في نفح الطيب (ج 7ص 108105) وأزهار الرياض (ج 1ص 231229).
(2) في كتاب العبر: «لمّا».
(3) في كتاب العبر وأزهار الرياض: «فاتح سنة ستّ».
(4) في الأصل: «واستقلّ»، وكذا في كتاب العبر، وقد فضّلنا رواية النفح والأزهار.
(5) في الأصل: «من أعراب كبير بني»، فحذفنا كلمة «كبير»، كما في كتاب العبر. وفي النفح والأزهار: «بن أعراب كبير بني».
(6) في النفح: «رديفه».
(7) في النفح: «نكبة الوزير ابن».
(8) في الأصل: «لملك»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(9) في المصادر الثلاثة: «ولقيه أبو بكر بن».
(10) في النفح والأزهار: «ولازمه بالحصار».
(11) في كتاب العبر: «ولمّا».
(12) في المصدر نفسه: «البلد الجديد».
(13) في النفح: «على ابن الخطيب».
(14) في الأصل: «بالسجن»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(15) في كتاب العبر: «بما كان سليمان بن داود».
(16) في الأصل: «بايع»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(17) في النفح والأزهار: «عن الوزير عمر».
(18) في النفح: «الوزير ابن الخطيب».
(19) في النفح والأزهار: «محتجّا بأنّ».

(4/549)

---

هي (1) لأعياص (2) الملك من آل (3) عبد الحق لأنهم يعسوب زناتة، فرجع آيسا (4)، وحقد ذلك لابن الخطيب. ثم جاور (5) الأندلس بمحل (6) إمارته من جبل الفتح، فكانت تقع بينه وبين ابن الخطيب مكاتبات ينفس (7) كل واحد (8) منهما لصاحبه (9)، بما يحفظه (10) لما (11) كمن في صدورهما. وحين بلغ الخبر (12) بالقبض على ابن الخطيب إلى السلطان [ابن الأحمر] (13)، بعث كاتبه ووزيره بعد ابن الخطيب، وهو أبو عبد الله بن زمرك، فقدم على السلطان أبي العباس، وأحضر ابن الخطيب بالمشور (14) في مجلس الخاصة وأهل الشورى (15)، وعرض عليه بعض كلمات وقعت له في كتابه (16)، فعظم عليه (17) النكير (18) فيها، فوبّخ ونكّل وامتحن بالعذاب بمشهد ذلك الملإ (19). ثم تلّ (20) إلى محبسه، واشتوروا في قتله بمقتضى تلك المقالات المسجّلة عليه، وأفتى بعض الفقهاء فيه. ودسّ سليمان بن داود لبعض الأوغاد من حاشيته بقتله، فطرقوا السجن ليلا، ومعهم زعانفة جاءوا في لفيف الخدم مع سفراء السلطان ابن الأحمر، وقتلوه خنقا في محبسه، وأخرجوا شلوه من الغد، فدفن في مقبرة باب المحروق. ثم أصبح من الغد على شأفة (21)
قبره طريحا، وقد جمعت له أعواد، وأضرمت عليه نارا (22)، فاحترق شعره، واسودّ بشره، فأعيد إلى حفرته. وكان في ذلك انتهاء محنته. وعجب الناس من هذه
__________
(1) قوله: «إنما هي» ساقط في كتاب العبر.
(2) في الأزهار: «لأعياض» بالضاد المعجمة.
(3) في النفح والأزهار: «بني».
(4) في كتاب العبر: «فرجع سليمان يائسا وحقد». وفي النفح والأزهار: «فرجع سليمان وأثار حقد».
(5) في النفح والأزهار: «جاوز».
(6) في المصدرين السابقين: «لمحلّ».
(7) في كتاب العبر: «يتنفس». وفي النفح: «ينفث». وفي الأزهار: «يشير».
(8) كلمة «واحد» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها من المصادر الثلاثة.
(9) في كتاب العبر: «بصاحبه».
(10) يحفظه: يغضبه.
(11) في النفح والأزهار: «مما».
(12) في المصدرين السابقين: «خبر القبض».
(13) ما بين قوسين ساقط في الأصل، وقد أضفناه من المصادر الثلاثة.
(14) في كتاب العبر: «بالشورى». والمشور: القصر لأنه موضع الشورى.
(15) قوله: «وأهل الشورى» ساقط في النفح والأزهار.
(16) في كتاب العبر: «في كتابته». وفي النفح والأزهار: «كتابه في المحبة».
(17) كلمة «عليه» ساقطة في النفح والأزهار.
(18) في الأصل: «النكر»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(19) في كتاب العبر: «الملأ من الناس».
(20) في النفح: «قلّ». وفي الأزهار: «نقل».
(21) في النفح: «سافة».
(22) في النفح والأزهار: «نار».

(4/550)

---

السفاهة (1) التي جاء بها سليمان، واعتدّوها من هناته، وعظم النكير فيها عليه وعلى قومه وأهل دولته. والله فعال (2) لما يريد. وكان، عفا الله عنه، أيام امتحانه بالسجن، يتوقّع مصيبة الموت، فيتجيش (3) هواتفه بالشعر (4) يبكي نفسه. وممّا قال في ذلك: [المتقارب]
بعدنا وإن جاورتنا البيوت ... وجئنا بوعظ (5) ونحن صموت
وأنفاسنا سكنت دفعة ... كجهر الصلاة تلاه القنوت
وكنّا عظاما (6) فصرنا عظاما (7) ... وكنّا نقوت فها نحن قوت
وكنّا شموس سماء العلا ... غربن فناحت (8) علينا (9) البيوت (10)
فكم جدّلت (11) ذا الحسام الظّبا ... وذو البخت كم جدّلته البخوت
وكم سيق للقبر في خرقة ... فتى ملئت من كساه التّخوت
فقل للعدا: ذهب ابن الخطيب ... وفات ومن (12) ذا الذي لا يفوت
فمن (13) كان يفرح منهم (14) له ... فقل: يفرح اليوم من لا يموت
انتهى من السفر الأخير منه، حيث عرّف بنفسه وبشيوخه، رحمة الله على الجميع.
قلت: وهنا انتهى ما قصدناه، وتمّ بحول الله ما أردناه واستوفيناه واستلحمناه، وذلك بغرناطة أقالها الله وصانها، وعمر بالعلماء الأعلام، وصالحي الإسلام، عمرانها، وبتاريخ أوائل شهر ربيع الآخر من عام خمسة وتسعين وثمانمائة، والحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.
__________
(1) في المصادر: «الشنعاء».
(2) في المصادر الثلاثة: «الفعال».
(3) في كتاب العبر: «فتجيش». وفي النفح والأزهار: «فتجهش».
(4) في كتاب العبر: «لشعر».
(5) في كتاب العبر: «لوعد».
(6) عظاما: جمع عظيم.
(7) العظام: جمع عظم.
(8) في كتاب العبر: «فباحت».
(9) في الأصل: «عليها»، والتصويب من المصادر الثلاثة.
(10) في المصادر الثلاثة: «السّموت». والسّموت: جمع سمت وهو الطريق أو مدار النجوم.
(11) في الأزهار: «خذلت».
(12) في كتاب العبر: «فمن».
(13) في المصادر الثلاثة: «ومن».
(14) في الأصل: «منكم»، والتصويب من المصادر الثلاثة.

(4/551)

---

الحمد لله، من كتاب «نفاضة الجراب» لابن الخطيب المذكور، رحمه الله، الذي ألّفه بالعدوة بعد صرفه عن الأندلس، واستقراره بالعدوة بآخرة من عمره، وقرب وفاته، ولذلك سمّاه «نفاضة الجراب»، قال في أثنائه ما نصّه:
وإلى هذا العهد صدر عني من النظم والنثر بحال القلعة، ومكان الغمرة، رسائل إخوانية، ومقطوعات أدبية، نثبتها إحماضا وإراحة لتعيد مطالع هذا جماما، أو تهدي إليه أنسا، والحمد لله على البأساء والنّعماء: [المتقارب]
جزتني غرناطة بعد ما ... جلوت محاسنها بالجلا
ولم تبق جاها ولا حرمة ... ولم تبق مالا ولا منزلا
كأني انفردت بقتل الحسين ... وجرّدت سيفي في كربلا
ولم أجن ذنبا سوى أنني ... صدعت بأمداحها في الملا
وأني صنعت فيها الغريب ... فصرت الغريب أجوب الفلا
يمينا لقد أنكرت ما جرى ... نفوس الورى وأبته العلا
وما خصّني زمني بالعقوق ... فكم خصّ (1) من فاضل مبتلى
أإن ظهرت نعمة الإله ... عليّ فألبست منها حلا
أإن قرّبتني الملوك الكرام ... يقلّد آخرها الأوّلا
وإن مكّنتني من أمرها ... فشمت السيوف وصنت الطّلا
وقابلت بالشكر منها الصنيع ... وحاشى لمثلي أن يغفلا
فأقسم بالله لولا أنوفا ... لجرّدت من مقولي منصلا
يقدّ الدروع ويخلي الدموع ... ويلقي على من عدا الله ركلا
فيترك في الناس أمثاله ... تجدّ على رغم أنف البلا
ولا خلق أجهل ممن يظنّ ... بمقدار مثلي أن يجهلا
وما (2) ركبت الدّجى إذ سما ... يقلّد للنّجم نصرا كلا
وكان لساني سيفا صقيلا ... وكانت يراعي قنا ذبّلا
ولكن ليأت (3) بصبر جميل ... قضاء الذي لم يزل مجملا
وحاسبت نفسي فيما أمرّ ... فألفيته البعض فيما خلا
__________
(1) كلمة «خصّ» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها ليستقيم الوزن والمعنى معا.
(2) في الأصل: «ما»، وكذا ينكسر الوزن.
(3) في الأصل: «ليته»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(4/552)

---

وأسكنت ناري لما دعا ... وأسكنت يأسي لما غلا
سلام عليها وإن أخفرت ... ذمامي ووجّزت بالقلا
وألبستها الأمن سترا حصيفا ... وإن هتكت ستري المسبلا
ومثلي يبقى على عهده ... إذا أعرض الخلّ أو أقبلا
وقلت (1): [مخلع البسيط]
من حاكم بي على الفراق ... حكم زياد على العراق
يبدي (2) وقد ختمت يداه ... بالجور في أنفس رقاق
وعاجل النّظم بانتثار ... وصيّر الشّمل لافتراق
فمن أكفّ على خدود ... ومن دموع على تراق
وأيّ حال إلى دوام ... وما سوى الله غير باق
يا سائق الرّكب، إنّ نفسي ... من لوعة البين في سياق
رفقا على مهجتي فإنّي ... قد بلغت روحي التّراقي
ويا رسول النّسيم، بلّغ ... بحيرة الحيّ ما ألاقي
وسق إلى سمعهم (3) حديثا ... من أرضهم طيّب المساق
جرّعني البين كأس حزن ... بعدهم مرّة المذاق
فلا أنيسا (4) سوى ادّكاري ... ولا جليسا (5) إلى اشتياق
ففي غدوّي بها اصطباحي ... وفي رواحي بها اغتباقي
يا شقّة القلب، ليت شعري ... هل صحّ (6) شملك في اتّساق؟
أو يقلع الدهر من عتاب ... أو يطلق الشوق من وثاق؟
طال عليّ الظلام لمّا ... ضنّ محيّاك بالتّلاقي
فيكذب الليل في ارتحال ... ويمطل الفجر بانشقاق
ضايقني الدّهر فيك حتى ... في موقف البين والفراق
__________
(1) كلمة «قلت» ساقطة في الأصل، وقد أضفناها لمقتضى الكلام.
(2) في الأصل: «بيدي»، وكذا لا يستقيم لا الوزن ولا المعنى.
(3) في الأصل: «سمعي»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.
(4) في الأصل: «أنس»، وكذا ينكسر الوزن.
(5) في الأصل: «جليس اشتياق»، وكذا ينكسر الوزن.
(6) في الأصل: «يصح شمل»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(4/553)

---

فلم يكن فيه من سلام ... ولا كلام ولا اعتناق
قد عجز النطق عن شجوني ... قد بلغ الماء للنّطاق
أقسمت حقّا بخير هاد ... سرى إلى الله بالبراق
لو خيّرت في الوجود نفسي ... ما اخترت منها (1) سوى التّلاقي
إن بطش الدهر بي وأبدى ... سجيّة الغدر والنّفاق
فكم هلال رأيت بدرا ... أفلت من ظلمة المحاق
يا من على فضله اعتمادي ... يا من بأسبابه اعتلاقي
إن لم تجد منك لي برحمى ... ما لي في الخلق من خلاق
تمّ بحمد الله
__________
(1) في الأصل: «بها»، وكذا يختل الوزن والمعنى معا.

(4/554)

---

فهارس الإحاطة
1 - تراجم الأعلام 2الكنى والألقاب 3الكتب والمؤلّفات 4الأماكن والبقاع 5القوافي 6الأرجاز 7فهرس المحتويات

(4/555)

---

فهرس تراجم الأعلام
باب الألف إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري (أبو إسحاق التلمساني): 1/ 168.
إبراهيم بن أبي الحسن بن أبي سعيد عثمان بن أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق (أبو سالم): 1/ 155.
إبراهيم بن خلف بن محمد بن الحبيب القرشي العامري: 1/ 191.
إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم (أبو إسحاق ابن الحاج النميري): 1/ 178.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر التسولي (أبو سالم بن أبي يحيى): 1/ 196.
إبراهيم بن فرج بن عبد البر الخولاني (أبو إسحاق بن حرة): 1/ 166).
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الساحلي (الطويجن): 1/ 170.
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبيدس بن محمود النفزي (أبو إسحاق): 1/ 193.
إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد بن أبي العاصي التنوخي: 1/ 197.
إبراهيم بن محمد بن مفرج بن همشك: 1/ 151.
إبراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد الأزدي (أبو إسحاق): 1/ 165.
إبراهيم بن يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص عمر بن يحيى الهناتي (أبو إسحاق): 1/ 159.
إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق الأوسي (أبو إسحاق ابن المرأة): 1/ 168.
أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان (أبو جعفر): 1/ 93.
أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد الثقفي (أبو جعفر): 1/ 72.
أحمد بن أيوب اللمائي (أبو جعفر): 1/ 101.
أحمد بن أبي جعفر بن محمد بن عطية القضاعي (أبو جعفر): 1/ 127.
أحمد بن حسن بن باصة الأسلمي (أبو جعفر): 1/ 81.
أحمد بن الحسن بن علي بن الزيات الكلاعي (أبو جعفر): 1/ 145.
أحمد بن خلف بن عبد الملك الغساني القليعي: 1/ 45.
أحمد بن سليمان بن أحمد القرشي (أبو جعفر بن فركون): 1/ 92.
أحمد بن أبي سهل بن سعيد بن أبي سهل الخزرجي (أبو جعفر): 1/ 59.
أحمد بن عباس بن أبي زكريا (أبو جعفر):
1/ 125.

(4/557)

---

أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد اللخمي (أبو العباس بن عرفة): 1/ 138.
أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عميرة المخزومي (أبو مطرف): 1/ 62.
أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الصقر الأنصاري الخزرجي (أبو العباس): 1/ 68.
أحمد بن عبد الحق بن محمد بن يحيى بن عبد الحق الجدلي (أبو جعفر): 1/ 66.
أحمد بن عبد الملك بن سعيد: 1/ 88.
أحمد بن عبد النور بن أحمد بن راشد (أبو جعفر): 1/ 77.
أحمد بن عبد الولي بن أحمد الرعيني (أبو جعفر العوّاد): 1/ 75.
أحمد بن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري (أبو جعفر ابن الباذش): 1/ 76.
أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن خاتمة الأنصاري (أبو جعفر):
1/ 108.
أحمد بن علي الملياني (أبو عبد الله وأبو العباس): 1/ 143.
أحمد بن عمر بن يوسف بن إدريس بن عبد الله بن ورد التميمي (أبو القاسم):
1/ 60.
أحمد بن أبي القاسم بن عبد الرحمن (أبو العباس ابن القبّاب): 1/ 71.
أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي العامري (أبو جعفر): 1/ 56.
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي (ابن جزي): 1/ 52.
أحمد بن محمد بن أحمد بن قعنب الأزدي (أبو جعفر): 1/ 58.
أحمد بن محمد بن أحمد بن هشام القرشي (ابن فركون): 1/ 49.
أحمد بن محمد بن أحمد بن يزيد الهمداني اللخمي: 1/ 47.
أحمد بن محمد بن أضحى بن عبد اللطيف الهمداني الإلبيري: 1/ 47.
أحمد بن محمد بن أبي الخليل (أبو العباس): 1/ 83.
أحمد بن محمد بن سعيد بن زيد الغافقي:
1/ 59.
أحمد بن محمد بن شعيب الكرياني (أبو العباس): 1/ 134.
أحمد بن محمد بن طلحة (أبو جعفر): 1/ 104.
أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن علي الأموي (أبو جعفر بن برطال):
1/ 60.
أحمد بن محمد بن علي بن محمد (أبو جعفر بن مصادف): 1/ 80.
أحمد بن محمد بن عيسى الأموي (أبو جعفر الزيات): 1/ 144.
أحمد بن محمد الكرني: 1/ 83.
أحمد بن محمد بن يوسف الأنصاري (أبو جعفر الحبالي): 1/ 82.
أسباط بن جعفر بن سليمان بن أيوب بن سعد بن بكر بن عفان الإلبيري: 1/ 228.
أسد بن الفرات بن بشر بن أسد المرّي: 1/ 231.
أسلم بن عبد العزيز بن هشام بن خالد (أبو الجعد): 1/ 229.
إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد الأنصاري الخزرجي (أمير المؤمنين بالأندلس): 1/ 200.

(4/558)

---

إدريس بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي (المأمون): 1/ 222.
إسماعيل بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن نصر (أبو الوليد): 1/ 214.
أصبغ بن محمد بن الشيخ المهدي (أبو القاسم): 1/ 235.
باب الباء باديس بن حبوس بن ماكسن بن زيري بن مناد الصنهاجي (أبو مناد الحاجب المظفر بالله الناصر لدين الله): 1/ 240.
بدر مولى عبد الرحمن بن معاوية الداخل (أبو النصر): 1/ 246.
بكرون بن أبي بكر بن الأشقر الحضرمي (أبو يحيى): 1/ 246.
بلكين بن باديس بن حبوس بن ماكسن بن زيري بن منواد الصنهاجي (سيف الدولة): 1/ 238.
باب التاء تاشفين بن علي بن يوسف: 1/ 247.
باب الثاء ثابت بن محمد الجرجاني الأستراباذي (أبو الفتوح): 1/ 253.
باب الجيم جعفر بن أحمد بن علي الخزاعي (أبو أحمد): 1/ 255.
جعفر بن عبد الله بن محمد بن سيد بونة الخزاعي (أبو أحمد): 1/ 257.
باب الحاء حاتم بن سعيد بن خلف بن سعيد: 1/ 272.
حباسة بن ماكسن بن زيري بن مناد الصنهاجي: 1/ 273.
حبوس بن ماكسن بن زيري بن مناد الصنهاجي (أبو مسعود): 1/ 267.
حبيب بن محمد بن حبيب النجشي: 1/ 274.
حسن بن محمد بن باصة (أبو علي الصعلعل): 1/ 261.
حسن بن محمد بن حسن القيسي (أبو علي القلنار): 1/ 261.
الحسن بن محمد بن الحسن النباهي الجذامي (أبو علي): 1/ 260.
الحسن بن محمد بن علي الأنصاري (أبو علي ابن كسرى): 1/ 262.
الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري (أبو علي ابن الناظر): 1/ 259.
الحسين بن عتيق بن الحسين بن رشيق التغلبي (أبو علي): 1/ 264.
حفصة بنت الحاج الركوني: 1/ 277.
حكم بن أحمد بن رجا الأنصاري (أبو العاصي): 1/ 271.
الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله (المستنصر بالله): 1/ 268.
الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية (أبو العاصي): 1/ 269.
حمدة بنت زياد المكتب: 1/ 275.
باب الخاء خالد بن عيسى بن إبراهيم بن أبي خالد البلوي: 1/ 286.
الخضر بن أحمد بن الخضر بن أبي العافية (أبو القاسم): 1/ 281.

(4/559)

---

باب الدال داود بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان بن عمر بن حوط الله الأنصاري الحارثي الأندي (أبو سليمان): 1/ 287.
باب الراء رضوان النصري الحاجب المعظم: 1/ 289.
باب الزاي زاوي بن زيري بن مناد الصنهاجي (أبو مثنى): 1/ 293.
زهير العامري (فتى المنصور بن أبي عامر):
1/ 296.
باب السين سالم بن صالح بن علي بن صالح بن محمد الهمداني (أبو عمرو بن سالم): 4/ 276.
سعيد بن سليمان بن جودي السعدي: 4/ 229.
سعيد بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن سعيد الغساني (أبو عثمان): 4/ 273.
سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكناني (أبو القاسم): 4/ 272.
سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن (أبو أيوب المستعين بالله):
4/ 227.
سليمان بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان (أبو أيوب): 4/ 229.
سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي (أبو الربيع بن سالم):
4/ 254.
سهل بن طلحة (أبو الحسن): 4/ 275.
سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي (أبو الحسن): 4/ 231.
سوّار بن حمدون بن عبدة بن زهير: 4/ 225.
باب الصاد صالح بن يزيد بن صالح بن موسى النفزي (أبو الطيب): 3/ 275.
صفوان بن إدريس بن إبراهيم بن عبد الرحمن (أبو بجر): 3/ 266.
الصميل بن حاتم بن عمر بن جذع الضبابي الكلبي: 3/ 264.
باب الطاء طلحة بن عبد العزيز بن سعيد البطليوسي (أبو محمد بن القبطرنة): 1/ 298.
باب العين عاشر بن محمد بن عاشر بن خلف بن رجا بن حكم الأنصاري: 4/ 186.
عاصم بن زيد بن يحيى بن حنظلة التميمي العبادي الجاهلي (أبو المخشي): 4/ 195.
عامر بن عثمان بن إدريس بن عبد الحق (أبو ثابت): 4/ 49.
عامر بن محمد بن علي الهنتاني (أبو ثابت):
4/ 183.
عبد الأعلى بن معلا الإلبيري (أبو المعلى):
4/ 18.
عبد الأعلى بن موسى بن نصير: 3/ 405.
عبد الله بن إبراهيم بن الزبير بن الحسن بن الحسين الثقفي العاصمي (أبو محمد):
3/ 319.
عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأزدي (أبو محمد بن المرابع): 3/ 320.

(4/560)

---

عبد الله بن إبراهيم بن علي بن محمد التجيبي (أبو محمد بن أشقيولة): 3/ 287.
عبد الله بن إبراهيم بن وزمر الحجاري الصنهاجي (أبو محمد): 3/ 328.
عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن عيسى بن أحمد بن إسماعيل بن سماك العاملي (أبو محمد): 3/ 313.
عبد الله بن أحمد بن محمد بن سعيد الغافقي (أبو محمد): 3/ 314.
عبد الله بن أيوب الأنصاري (أبو محمد بن خدوج): 3/ 309.
عبد الله بن بلقين بن باديس بن حبوس بن ماكسن بن زيري بن مناد الصنهاجي: 3/ 289.
عبد الله بن الجبير بن عثمان بن عيسى بن الجبير اليحصبي (أبو محمد): 3/ 293.
عبد الله بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن عبد الله الأنصاري (أبو محمد القرطبي):
3/ 309.
عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد بن علي السلماني (أبو محمد):
3/ 294.
عبد الله بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن الأنصاري الحارثي الأزدي (أبو محمد بن حوط الله): 3/ 317.
عبد الله بن سهل الغرناطي (أبو محمد وجه نافخ): 3/ 308.
عبد الله بن عبد البر بن سليمان بن محمد الرعيني (أبو محمد ابن أبي المجد): 3/ 349.
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد (اليرطبول): 3/ 347.
عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن سلمون الكناني (أبو محمد): 3/ 306.
عبد الله بن علي بن محمد التجيبي الرئيس (أبو محمد بن أشقيولة): 3/ 291.
عبد الله بن علي بن هذيل الفزاري (أبو مروان): 3/ 411.
عبد الله بن فارس بن زيان (أبو محمد): 3/ 351.
عبد الله بن فرج بن غزلون اليحصبي (أبو محمد بن العسال): 3/ 352.
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مجاهد العبدري الكواب (أبو محمد): 3/ 305.
عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن جزي (أبو محمد): 3/ 298.
عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن أبي جمرة الأزدي (أبو محمد): 3/ 316.
عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد العزفي (أبو طالب): 3/ 292.
عبد الله بن محمد بن سارة البكري: 3/ 333.
عبد الله بن محمد الشراط (أبو محمد): 3/ 335.
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني (أبو محمد بن الخطيب): 3/ 331.
عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد المرّي (أبو خالد): 3/ 315.
عبد الله بن موسى بن عبد الرحمن بن حماد الصنهاجي (أبو يحيى): 3/ 320.
عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد الأشعري (أبو القاسم بن ربيع): 3/ 318.

(4/561)

---

عبد الله بن يحيى بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري (أبو محمد): 3/ 315.
عبد الله بن يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان النجاري (أبو القاسم): 3/ 337.
عبد البر بن فرسان بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الغساني (أبو محمد): 3/ 445.
عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن فتح بن سبعين العكي (أبو محمد): 4/ 20.
عبد الحق بن عثمان بن محمد بن عبد الحق بن محيو (أبو إدريس): 3/ 410).
عبد الحق بن علي بن عثمان بن أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق: 3/ 408.
عبد الحق بن غالب بن عطية بن عبد الرحمن المحاربي (أبو محمد): 3/ 412.
عبد الحق بن محمد بن عطية بن يحيى المحاربي: 3/ 425.
عبد الحكيم بن الحسين بن عبد الملك بن يحيى التنمالي اليدرازتيني: 3/ 419.
عبد الحليم بن عمر بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو (أبو محمد): 3/ 406.
عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الأنصاري (أبو بكر ابن الفصّال): 3/ 368.
عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن سعيد بن محمد اللخمي (أبو القاسم ابن الحكيم): 3/ 359.
عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمد الأزدي (أبو جعفر ابن القصير): 3/ 367.
عبد الرحمن بن أسباط: 3/ 399.
عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي (أبو زيد، وأبو القاسم، أبو الحسين):
3/ 363.
عبد الرحمن بن عبد الملك الينشتي (أبو بكر): 3/ 403.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (أبو مطرف المرتضى):
3/ 355.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مالك المعافري (أبو محمد): 3/ 400.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد (الناصر لدين الله): 3/ 353.
عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد (ولي الدين ابن خلدون): 3/ 377.
عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (أبو المطرف، وأبو زيد، وأبو سليمان، الداخل، صقر بني أمية):
3/ 356.
عبد الرحمن بن هانىء اللخمي (أبو المطرف): 3/ 366.
عبد الرحمن بن يخلفتن بن أحمد بن تفليت الفازازي (أبو زيد): 3/ 395.
عبد الرحيم بن إبراهيم بن عبد الرحيم الخزرجي (أبو القاسم ابن الفرس، المهر): 3/ 360.
عبد الرزاق بن يوسف بن عبد الرزاق الأشعري (أبو محمد): 3/ 439.
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز الأسدي العراقي: 4/ 15.
عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزي (أبو فارس عزّوز): 4/ 11.
عبد العزيز بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن (أبو سلطان بن يست): 3/ 441.

(4/562)

---

عبد القادر بن عبد الله بن عبد الملك بن سوّار المحاربي: 4/ 17.
عبد القهار بن مفرج بن عبد القهار بن هذيل الفزاري: 3/ 411.
عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي (أبو مروان): 3/ 420.
عبد الملك بن سعيد بن خلف العنسي: 3/ 440.
عبد الملك بن علي بن هذيل الفزاري (أبو محمد): 3/ 411.
عبد المنعم بن علي بن عبد المنعم بن إبراهيم بن سدراي بن طفيل (أبو العرب الحاج): 4/ 19.
عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حسان الغساني (أبو محمد وأبو الفضل): 3/ 448.
عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم بن فرج الخزرجي (أبو محمد ابن الفرس):
3/ 415.
عبد المهيمن بن محمد الأشجعي البلّذوذي:
4/ 9.
عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن الحضرمي (أبو محمد): 4/ 3.
عبد المؤمن بن عمر بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو (أبو محمد): 3/ 408.
عبد الواحد بن زكريا بن أحمد اللحياني (أبو ملك): 3/ 409.
عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي (الباهلي): 3/ 424.
عتيق بن أحمد بن محمد بن يحيى الغساني (أبو بكر ابن الفراء، قرنيات): 4/ 61.
عتيق بن زكريا بن مول التجيبي (أبو بكر):
4/ 46.
عتيق بن معاذ بن عتيق بن معاذ اللخمي (أبو بكر): 4/ 166.
عثمان بن إدريس بن عبد الله بن عبد الحق بن محيو (أبو سعيد): 4/ 59.
عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي (أبو عمرو ابن الصيرفي): 4/ 85.
عثمان بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن (أبو سعيد): 4/ 40.
عثمان بن يحيى بن محمد بن منظور القيسي (أبو عمرو): 4/ 67.
عقيل بن عطية بن أبي أحمد جعفر بن محمد بن عطية القضاعي (أبو المجد):
4/ 194.
علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن الضحاك الفزاري (أبو الحسن ابن النفزي): 4/ 149.
علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم الجذامي (أبو الحسن): 4/ 148.
علي بن إبراهيم بن علي الأنصاري المالقي (أبو الحسن): 4/ 92.
علي بن أحمد بن الحسن المذحجي (أبو الحسن): 4/ 68.
علي بن أحمد بن خلف بن محمد بن الباذش الأنصاري (أبو الحسن): 4/ 78.
علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (أبو محمد): 4/ 87.
علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد الخشني (أبو الحسن):
4/ 151.
علي بن أحمد بن محمد بن عثمان الأشعري (أبو الحسن ابن المحروق): 4/ 170.
علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن عمر الغساني (أبو الحسن): 4/ 138.

(4/563)

---

علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن مروان بن عمر الغساني (أبو الحسن):
4/ 154.
علي بن بدر الدين بن موسى بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق (أبو الحسن): 4/ 51.
علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن علي بن سمحون الهلالي (أبو الحسن):
4/ 157.
علي بن أبي جلّا المكناسي (أبو الحسن):
4/ 156.
علي بن حمود بن ميمون بن حمود (أبو الحسن الناصر لدين الله): 4/ 43.
علي بن صالح بن أبي الليث الأسعد بن الفرج بن يوسف (أبو الحسن ابن عزّ الناس): 4/ 155.
علي بن عبد الله بن الحسن الجذامي النباهي المالقي (أبو الحسن): 4/ 69.
علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن أحمد الأنصاري (أبو الحسن ابن قطرال): 4/ 160.
علي بن عبد الله النميري الششتري (أبو الحسن): 4/ 172.
علي بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الأنصاري (أبو القاسم): 4/ 150.
علي بن عبد الرحمن بن موسى بن جودي القيسي (أبو الحسن): 4/ 135.
علي بن عبد العزيز ابن الإمام الأنصاري (أبو الحسن): 4/ 147.
علي بن علي بن عتيق بن أحمد الهاشمي القرشي: 4/ 167.
علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكناني القيجاطي (أبو الحسن): 4/ 81.
علي بن عمر بن محمد بن مشرف بن محمد بن أضحى الهمداني (أبو الحسن): 4/ 64.
علي بن لب بن محمد بن عبد الملك بن سعيد العنسي: 4/ 56.
علي بن محمد بن توبة (أبو الحسن): 4/ 63.
علي بن محمد بن دري (أبو الحسن): 4/ 79.
علي بن محمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن حسن الأنصاري (أبو الحسن ابن الجياب): 4/ 99.
علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي (أبو الحسن الصغير): 4/ 158.
علي بن محمد بن عبد الحق بن الصباغ العقيلي (أبو الحسن): 4/ 96.
علي بن محمد بن علي بن البنا (أبو الحسن): 4/ 142.
علي بن محمد بن علي العبدري (أبو الحسن الورّاد): 4/ 145.
علي بن محمد بن علي بن محمد الغافقي (أبو الحسن): 4/ 159.
علي بن محمد بن علي بن هيضم الرعيني (أبو الحسن): 4/ 139.
علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتامي (أبو الحسن ابن الضائع): 4/ 95.
علي بن مسعود بن علي بن أحمد المحاربي (أبو الحسن): 4/ 54.
علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد العنسي المذحجي (أبو الحسن ابن سعيد): 4/ 129.
علي بن يحيى الفزاري (أبو الحسن ابن البربري): 4/ 164.

(4/564)

---

علي بن يوسف بن تاشفين (أبو الحسن):
4/ 44.
علي بن يوسف بن محمد بن كماشة (أبو الحسن): 4/ 57.
عمر بن حفصون بن عمر جعفر الإسلامي:
4/ 25.
عمر بن خلاف بن سليمان بن سلمة (أبو علي): 4/ 136.
عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي (أبو علي الرندي): 4/ 84.
عمر بن علي بن غفرون الكلبي: 4/ 162.
عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي (أبو محمد المتوكل على الله، ابن الأفطس).
عمر بن يحيى بن محلّى البطوي (أبو علي): 4/ 47.
عياض بن محمد بن محمد بن عياض بن موسى اليحصبي (أبو الفضل): 4/ 187.
عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي (أبو الفضل القاضي): 4/ 188.
عيسى بن محمد بن أبي عبد الله بن أبي زمنين المرّي (أبو الأصبغ): 4/ 199.
عيسى بن محمد بن عيسى بن عمر بن سعادة الأموي (أبو موسى): 4/ 199.
باب الغين غالب بن أبي بكر الحضرمي (أبو تمام ابن الأشقر): 4/ 200.
غالب بن حسن بن غالب بن حسن (أبو تمام ابن سيد بونة): 4/ 201.
غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف المحاربي (أبو بكر): 4/ 200.
غالب بن علي بن محمد اللخمي الشقوري (أبو تمام): 4/ 202.
باب الفاء الفتح بن علي بن أحمد بن عبيد الله (أبو نصر ابن خاقان): 4/ 208.
فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر (أبو سعيد): 4/ 203.
فرج بن قاسم بن أحمد بن لب التغلبي (أبو سعيد): 4/ 212.
فرج بن لب فرج بن قاسم بن أحمد بن لب التغلبي (أبو سعيد).
فضل بن محمد بن علي بن فضيلة المعافري (أبو الحسن): 4/ 215.
فرج بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر (أبو سعيد الأمير): 4/ 206.
فرج بن محمد بن يوسف بن محمد بن نصر (أبو سعيد الأمير): 4/ 207.
فلّوج العلج: 4/ 216.
باب القاف قاسم بن أحمد بن محمد بن عمران الحضرمي: 4/ 224.
قاسم بن خضر بن محمد العامري (أبو القاسم): 4/ 224.
قاسم بن عبد الله بن محمد الشاط الأنصاري (أبو القاسم): 4/ 217.
قاسم بن عبد الكريم بن جابر الأنصاري (أبو محمد): 4/ 220.
قاسم بن محمد بن الجد العمري (أبو القاسم الورسيدي): 4/ 222.
قاسم بن يحيى بن محمد الزروالي (أبو القاسم ابن درهم): 4/ 220.
قرشي بن حارث بن أسد بن بشر الهمداني:
4/ 221.

(4/565)

---

باب الميم مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن (ابن المرحل): 3/ 231.
مؤمّل (مولى باديس بن حبّوس): 3/ 252.
مؤمّل بن رجاء بن عكرمة بن رجاء العقيلي:
3/ 230.
مبارك (مولى المنصور بن أبي عامر): 3/ 220.
محمد بن إبراهيم بن خيرة (أبو القاسم ابن المواعيني): 2/ 223.
محمد بن إبراهيم بن سالم بن فضيلة المعافري (أبو عبد الله البيو): 2/ 226.
محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد الأنصاري (أبو عبد الله ابن السراج): 3/ 122.
محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي زمنين المرّي (أبو عبد الله): 3/ 124.
محمد بن إبراهيم بن علي بن باق الأموي (أبو عبد الله): 2/ 224.
محمد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري (أبو عبد الله): 2/ 252.
محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البلفيقي (ابن الحاج): 3/ 187.
محمد بن إبراهيم بن محمد الأوسي (أبو عبد الله ابن الرقّام): 3/ 49.
محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد الأنصاري (أبو عبد الله الصنّاع): 3/ 174.
محمد بن إبراهيم بن المفرج الأوسي (ابن الدباغ الإشبيلي): 3/ 48.
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الزبير (أبو عمرو): 3/ 119.
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد التلمساني الأنصاري (أبو الحسين): 3/ 151.
محمد بن أحمد بن أحمد بن صفوان القيسي: 2/ 262.
محمد بن أحمد بن أمين بن معاذ العراقي الخلاطي الأقشري الفارسي (جلال الدين): 3/ 202.
محمد بن أحمد الأنصاري (أبو عبد الله الموّاق): 3/ 175.
محمد بن أحمد بن جبير بن سعيد بن جبير الكناني: 2/ 146.
محمد بن أحمد بن جعفر بن عبد الحق السلمي (أبو عبد الله ابن جعفر القونجي): 3/ 177.
محمد بن أحمد بن الحداد الوادي آشي (أبو عبد الله): 2/ 220.
محمد بن أحمد بن حسين بن يحيى القيسي (أبو الطاهر ابن صفوان): 3/ 179.
محمد بن أحمد بن خلف بن عبد الملك بن غالب الغساني (أبو بكر القليعي): 3/ 121.
محمد بن أحمد بن داود بن موسى بن مالك اللخمي اليكي (أبو عبد الله ابن الكماد):
3/ 43.
محمد بن أحمد الرقوطي المرسي (أبو بكر): 3/ 48.
محمد بن أحمد بن زيد بن أحمد الغافقي (أبو بكر): 2/ 77.
محمد بن أحمد بن شاطر الجمحي المراكشي (أبو عبد الله): 3/ 203.
محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الإستجي الحميري (أبو عبد الله): 2/ 207.

(4/566)

---

محمد بن أحمد بن عبد الله العطار: 3/ 141.
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري (أبو عبد الله الساحلي): 3/ 181.
محمد بن أحمد بن عبد الملك الفشتالي (أبو عبد الله): 2/ 114.
محمد بن أحمد بن علي بن حسن بن علي بن الزيات الكلاعي (أبو بكر): 2/ 80.
محمد بن أحمد بن علي بن قاسم المذحجي (أبو عبد الله): 3/ 46.
محمد بن أحمد بن علي الهواري (أبو عبد الله ابن جابر): 2/ 216.
محمد بن أحمد بن فتوح بن شقرال اللخمي (أبو عبد الله الطرسوني): 3/ 31.
محمد بن أحمد بن قاسم الأمي (أبو عبد الله القطّان): 3/ 182.
محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو القاسم): 2/ 159.
محمد بن أحمد بن المتأهّل العبدري (أبو عبد الله): 3/ 164.
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد (أبو بكر ابن شبرين): 2/ 152.
محمد بن أحمد بن محمد الأشعري (أبو عبد الله ابن المحروق): 2/ 79.
محمد بن أحمد بن محمد بن الأكحل (أبو يحيى): 3/ 154.
محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خيثمة الجبائي (أبو الحسن): 2/ 207.
محمد بن أحمد بن محمد الدوسي (أبو عبد الله ابن قطبة): 3/ 122.
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري: 3/ 140.
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي (أبو القاسم ابن جزي): 3/ 10.
محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغساني (أبو الحكم ابن حفيد الأمين):
3/ 47.
محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغساني (أبو القاسم ابن حفيد الأمين): 3/ 45.
محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي (شمس الدين أبو عبد الله): 3/ 75.
محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الحسني (أبو القاسم): 2/ 110.
محمد بن أحمد بن المراكشي (أبو عبد الله):
3/ 142.
محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد الهاشمي الطنجالي: 3/ 186.
محمد بن إدريس بن علي بن إبراهيم بن القاسم (أبو عبد الله ابن مرج الكحل):
2/ 228.
محمد بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن نصر (أبو عبد الله الرئيس): 1/ 301.
محمد بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف الخزرجي (أبو عبد الله): 1/ 306.
محمد بن بكرون بن حزب الله (أبو عبد الله):
3/ 143.
محمد بن جابر بن محمد بن قاسم القيسي (أبو عبد الله): 3/ 124.
محمد بن جابر بن يحيى بن محمد بن ذي النون التغلبي (ابن الرمالية): 3/ 15.
محمد بن جعفر بن أحمد بن خلف بن حميد بن مأمون الأنصاري (أبو عبد الله):
3/ 49.

(4/567)

---

محمد بن الحسن بن أحمد بن يحيى الأنصاري الخزرجي الميورقي: 3/ 144.
محمد بن الحسن بن زيد بن أيوب بن حامد الغافقي (أبو الوليد): 3/ 157.
محمد بن حسن العمراني الشريف: 2/ 371.
محمد بن حسن بن محمد بن عبد الله الأنصاري (أبو عبد الله ابن صاحب الصلاة وابن الحاج): 3/ 52.
محمد بن حسنون الحميري (أبو عبد الله):
3/ 175.
محمد بن حكم بن محمد بن أحمد بن باق الجذامي (أبو جعفر): 3/ 51.
محمد بن خلف بن موسى الأنصاري الأوسي (أبو عبد الله): 3/ 126.
محمد بن خميس بن عمر بن محمد (أبو عبد الله): 2/ 376.
محمد بن رضوان بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أرقم النميري (أبو يحيى):
2/ 82.
محمد بن سعد الحرسني (أبو ورد ابن القصجة): 3/ 362.
محمد بن سعد بن محمد بن أحمد بن مردنيش الجذامي (أبو عبد الله): 2/ 70.
محمد بن سعيد بن خلف بن سعيد العنسي (أبو بكر): 3/ 163.
محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري (أبو عبد الله الطرّاز): 3/ 27.
محمد بن سعد بن محمد بن لب (أبو عبد الله): 3/ 25.
محمد بن سليمان بن القصيرة (أبو بكر):
2/ 367.
محمد بن سودة بن إبراهيم بن سودة المري (أبو عبد الله): 3/ 139.
محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل (المعتمد بن عباد): 2/ 61.
محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد النميري (أبو عمرو ابن الحاج):
3/ 158.
محمد بن عبد الله ابن الحاج البضيعة: 2/ 308.
محمد بن عبد الله بن داود بن خطاب الغافقي: 2/ 295.
محمد بن عبد الله بن أبي زمنين (أبو عبد الله): 3/ 132.
محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله السلماني (أبو عبد الله لسان الدين ابن الخطيب السلماني): 4/ 374.
محمد بن عبد الله بن عبد العظيم بن أرقم النميري (أبو عامر): 3/ 62.
محمد بن عبد الله بن فطيس (أبو عبد الله):
2/ 309.
محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي (أبو عبد الله ابن بطوطة): 3/ 206.
محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي عامر بن محمد بن أبي الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري (المنصور ابن أبي عامر): 2/ 57.
محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المرّي: 3/ 132.
محمد بن عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري (أبو القاسم): 3/ 172.
محمد بن عبد الله بن محمد بن لب الأمي (أبو عبد الله): 2/ 299.
محمد بن عبد الله بن محمد بن مقاتل (أبو القاسم): 3/ 173.

(4/568)

---

محمد بن عبد الله بن منظور القيسي (أبو بكر): 2/ 101.
محمد بن عبد الله بن ميمون بن إدريس بن محمد بن عبد الله العبدري (أبو بكر):
3/ 60.
محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن فرج بن الجد الفهري (أبو بكر): 3/ 63.
محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى اللخمي (أبو عبد الله ذو الوزارتين): 2/ 310.
محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن قاسم اللخمي القائصي (أبو الحسن): 3/ 133.
محمد بن عبد الرحمن بن سعد التميمي التسلي الكرسوطي (أبو عبد الله): 3/ 98.
محمد بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن أحمد بن يوسف بن أحمد الغساني (أبو عبد الله): 3/ 134.
محمد بن عبد الرحمن العقيلي الجراوي (أبو بكر): 2/ 332.
محمد بن عبد الرحمن الكاتب (أبو عبد الله): 3/ 159.
محمد بن عبد الرحمن المتأهل (عمامتي):
2/ 333.
محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفخار الجذامي (أبو بكر): 3/ 64.
محمد بن عبد العزيز بن سالم بن خلف القيسي (أبو عبد الله): 3/ 131.
محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عياش التجيبي البرشاني (أبو عبد الله): 2/ 337.
محمد بن عبد الملك بن سعيد بن خلف بن سعيد: 3/ 161.
محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن طفيل القيسي (أبو بكر): 2/ 334.
محمد بن عبد المنعم الصنهاجي الحميري (أبو عبد الله): 3/ 101.
محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم بن مفرج الغافقي (أبو القاسم الملّاحي): 3/ 135.
محمد بن عبد الولي الرعيني (أبو عبد الله العوّاد): 3/ 21.
محمد بن علي بن أحمد الخولاني (أبو عبد الله ابن الفخار): 3/ 22.
محمد بن علي بن الحسن بن راجح الحسني (أبو عبد الله): 2/ 412.
محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني (أبو عبد الله ابن عسكر): 2/ 103.
محمد بن علي بن العابد الأنصاري (أبو عبد الله): 2/ 185.
محمد بن علي بن عبد الله بن علي القيسي العرادي: 2/ 184.
محمد بن علي بن عبد الله اللخمي (أبو عبد الله الشقوري): 3/ 136.
محمد بن علي بن عبد الله بن محمد ابن الحاج (أبو عبد الله): 2/ 81.
محمد بن علي بن عبد ربه التجيبي (أبو عمرو): 3/ 173.
محمد بن علي بن عمر العبدري (أبو عبد الله): 2/ 418.
محمد بن علي بن عمر بن يحيى بن العربي الغستاني (أبو عبد الله): 3/ 67.
محمد بن علي بن فرج القربلياني (أبو عبد الله الشفرة): 3/ 137.
محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد الهمداني (أبو القاسم ابن البرّاق):
2/ 341.

(4/569)

---

محمد بن علي بن محمد البلنسي (أبو عبد الله): 3/ 25.
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الملك الأوسي (العقرب): 2/ 183.
محمد بن علي بن محمد العبدري (أبو عبد الله اليتيم): 3/ 68.
محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن خاتمة الأنصاري (أبو عبد الله):
2/ 345.
محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن قطرال الأنصاري (أبو عبد الله): 3/ 153.
محمد بن علي بن هانىء اللخمي السبتي (أبو عبد الله): 3/ 108.
محمد بن علي بن يوسف بن محمد السكوني (أبو عبد الله ابن اللؤلؤة): 3/ 138.
محمد بن عمر بن علي بن إبراهيم المليكشي (أبو عبد الله): 2/ 405.
محمد بن عمر بن محمد بن عمر الفهري (أبو عبد الله ابن رشيد): 3/ 102.
محمد بن عياض بن محمد بن عياض بن موسى اليحصبي (أبو عبد الله): 2/ 144.
محمد بن عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض اليحصبي (أبو عبد الله): 2/ 145.
محمد بن عيسى بن عبد الملك بن قزمان الزهري (أبو بكر): 2/ 347.
محمد بن غالب الرصافي (أبو عبد الله): 2/ 356.
محمد بن فتح بن علي الأنصاري (أبو بكر الأشبرون): 2/ 80.
محمد بن قاسم بن أحمد بن إبراهيم الأنصاري (أبو عبد الله): 3/ 148.
محمد بن قاسم بن أبي بكر القرشي المالقي: 2/ 366.
محمد بن مالك المرّي الطغنري: 2/ 182.
محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد (أبو البركات ابن الحاج البلفيقي): 2/ 83.
محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الخولاني (أبو عبد الله الشريشي): 3/ 127.
محمد بن محمد بن إبراهيم بن المرادي (ابن العشاب): 2/ 373.
محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري (السّواس): 3/ 176.
محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري (أبو عبد الله ابن الجنان): 2/ 233.
محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يحيى القرشي المقري (أبو عبد الله):
2/ 116.
محمد بن محمد بن أحمد بن شلطبور الهاشمي (أبو عبد الله): 2/ 243.
محمد بن محمد بن أحمد بن علي الأنصاري (أبو عبد الله ابن قرال): 3/ 53.
محمد بن محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو بكر): 2/ 161.
محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي (أبو عبد الله ابن جزي):
2/ 163.
محمد بن محمد بن إدريس بن مالك القضاعي (أبو بكر القللوسي): 3/ 53.
محمد بن محمد البدوي (أبو عبد الله): 3/ 57.

(4/570)

---

محمد بن محمد البكري (أبو عبد الله ابن الحاج): 3/ 175.
محمد بن محمد بن جعفر بن مشتمل الأسلمي (أبو عبد الله البلياني): 2/ 246.
محمد بن محمد بن حزب الله (أبو عبد الله):
2/ 249.
محمد بن محمد بن حسان الغافقي (أبو عبد الله): 3/ 157.
محمد بن محمد بن الشديد (أبو عبد الله):
2/ 267.
محمد بن محمد بن شعبة الغساني (أبو عبد الله): 3/ 170.
محمد بن محمد بن لب الكناني (أبو عبد الله): 3/ 56.
محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد اللوشي اليحصبي (أبو عبد الله): 2/ 174.
محمد بن محمد بن عبد الله بن مقاتل (أبو بكر): 2/ 261.
محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري الساحلي (أبو عبد الله المعمم): 3/ 145.
محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن الحكيم اللخمي (أبو بكر): 2/ 176.
محمد بن محمد بن عبد الرحمن التميمي (أبو عبد الله بن الحلفاوي وابن المؤذن التونسي): 3/ 205.
محمد بن محمد بن عبد الملك بن محمد بن سعيد الأنصاري الأوسي (أبو عبد الله):
2/ 375.
محمد بن محمد بن عبد الواحد بن محمد البلوي (أبو عبد الله): 2/ 262.
محمد بن محمد بن العراقي (أبو عبد الله):
3/ 171.
محمد بن محمد بن علي بن سودة المري (أبو القاسم): 3/ 129.
محمد بن محمد بن علي بن العابد الأنصاري: 2/ 181.
محمد بن محمد بن محارب الصريحي (أبو عبد الله ابن أبي الجيش): 3/ 55.
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو القاسم): 2/ 162.
محمد بن محمد بن محمد بن بيبش العبدري (أبو عبد الله): 3/ 16.
محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم اللخمي (أبو القاسم ابن الحكيم): 2/ 172.
محمد بن محمد بن محمد بن عبد الواحد البلوي (أبو بكر): 3/ 166.
محمد بن محمد بن محمد بن قطبة الدوسي (أبو بكر): 2/ 162.
محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن قيس الخزرجي (أبو عبد الله): 1/ 316.
محمد بن محمد المكودي (أبو عبد الله):
3/ 8.
محمد بن محمد بن ميمون الخزرجي (أبو عبد الله لا أسلم): 3/ 147.
محمد بن محمد النمري الضرير (أبو عبد الله): 3/ 19.
محمد بن محمد بن يوسف بن عمر الهاشمي (أبو بكر الطنجالي): 3/ 146.
محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن خميس بن نصر الأنصاري الخزرجي: 1/ 326.

(4/571)

---

محمد بن مسعود بن خالصة بن فرج بن مجاهد بن أبي الخصال الغافقي (أبو عبد الله): 2/ 269.
محمد بن مفضل بن مهيب اللخمي (أبو بكر): 2/ 288.
محمد بن هاني بن محمد بن سعدون الأزدي الإلبيري الغرناطي الأندلسي (أبو القاسم): 2/ 186.
محمد بن يحيى بن إبراهيم بن أحمد النفزي (أبو عمرو ابن عبّاد): 3/ 190.
محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن أحمد العزفي (أبو القاسم): 3/ 3.
محمد بن يحيى العبدري (أبو عبد الله الصدفي): 3/ 118.
محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى الأشعري المالقي (أبو عبد الله ابن بكر):
2/ 106.
محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى الغساني البرجي الغرناطي (أبو القاسم):
2/ 190.
محمد بن يزيد بن رفاعة الأموي الإلبيري:
3/ 139.
محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن فرج بن يوسف بن نصر الخزرجي (الغني بالله): 2/ 3.
محمد بن يوسف بن خلصون (أبو القاسم):
3/ 194.
محمد بن يوسف بن عبد الله بن إبراهيم التميمي المازني (أبو الطاهر): 2/ 370.
محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان النفزي (أبو حيان): 3/ 28.
محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن خميس بن نصر بن قيس الخزرجي الأنصاري (أبو عبد الله الغالب بالله):
2/ 51.
محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد الصريحي (أبو عبد الله ابن زمرك): 2/ 196.
محمد بن يوسف بن هود الجذامي (أبو عبد الله المتوكل على الله): 2/ 74.
مزدلي بن تيو لتكان بن حمنى: 3/ 207.
مسلم بن سعيد التنملي: 3/ 251.
المطرف بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن: 3/ 210.
مظفّر (مولى المنصور بن أبي عامر): 3/ 220.
مقاتل بن عطية البرزالي (أبو حرب ذو الوزارتين، الرّيّه): 3/ 229.
منديل بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو الأمير (أبو زيان): 3/ 208.
منذر بن يحيى التجيبي (أبو الحكم الحاجي المنصور ذو الوزارتين): 3/ 211.
منصور بن علي بن عبد الله الزواوي (أبو علي): 3/ 248.
منصور بن عمر بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو (أبو علي): 3/ 228.
المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي (أبو القاسم): 3/ 231.
موسى بن محمد بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي الهنتاني (أبو عمران): 3/ 207.
موسى بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان (أبو حمّو):
3/ 216.
باب النون نزهون بنت القليعي: 3/ 262.

(4/572)

---

نصر بن إبراهيم بن أبي الفتح الفهري (أبو الفتح): 3/ 261.
نصر بن إبراهيم بن أبي الفتح بن نصر بن إبراهيم بن نصر الفهري (أبو الفتح): 3/ 261.
نصر بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر (أبو الجيوش): 3/ 254.
باب الهاء هاشم بن أبي رجاء الإلبيري (أبو خالد):
3/ 279.
هشام بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (أبو بكر، المعتد بالله): 4/ 277.
باب الياء يحيى بن إبراهيم بن يحيى البرغواطي: 4/ 368.
يحيى بن أحمد بن هذيل التجيبي (أبو زكريا): 4/ 334.
يحيى بن بقي (أبو بكر): 4/ 359.
يحيى بن رحو بن تاشفين بن معطي بن شريفين: 4/ 312.
يحيى بن طلحة بن محلّى البطوي (الوزير أبو زكريا): 4/ 313.
يحيى بن عبد الله بن محمد بن أحمد اللخمي (أبو زكريا، وأبو عمرو): 4/ 297.
يحيى بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الأنصاري: 4/ 320.
يحيى بن عبد الله بن يحيى بن كثير المعمودي (أبو عيسى): 4/ 319.
يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن بن مجبر الفهري (أبو بكر): 4/ 360.
يحيى بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحكيم اللخمي (أبو بكر): 4/ 314.
يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن ربيع الأشقري (أبو عامر): 4/ 320.
يحيى بن عبد العزيز الشنتوفي: 4/ 344.
يحيى بن علي بن غانية الصحراوي (أبو زكريا): 4/ 300.
يحيى بن عمر بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق (أبو زكريا): 4/ 315.
يحيى بن محمد بن أحمد بن عبد السلام التطيلي الهذلي (أبو بكر): 4/ 357.
يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن علي الأنصاري (أبو بكر العشاب البرشاني):
4/ 367.
يحيى بن محمد بن يوسف الأنصاري (أبو بكر ابن الصيرفي): 4/ 348.
يوسف بن إبراهيم بن يوسف بن محمد بن قاسم بن علي الفهري (أبو الحجاج الساحلي): 4/ 347.
يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل الأنصاري الخزرجي (أبو الحجاج): 4/ 280.
يوسف بن تاشفين بن إبراهيم بن توقورت الصنهاجي اللمتوني (أبو يعقوب): 4/ 302.
يوسف بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري (أبو المجد ابن الأحوص): 4/ 321.
يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان الأنصاري النجاري: 4/ 367.
يعقوب بن عبد الحق بن محيو بن بكر (أبو يوسف المنصور): 4/ 309.

(4/573)

---

يوسف بن عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري: 4/ 296.
يوسف بن عبد المؤمن بن علي (أبو يعقوب): 4/ 307.
يوسف بن علي الطرطوشي (أبو الحجاج):
4/ 364.
يوسف بن محمد بن محمد اليحصبي اللوشي (أبو عمر): 4/ 363.
يوسف بن محمد بن يوسف بن محمد بن نصر: 4/ 307.
يوسف بن موسى بن سليمان بن فتح بن أحمد الجذامي المنتشاقري (أبو الحجاج): 4/ 322.
يوسف بن هلال: 4/ 318.
يوسف بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو (أبو يعقوب): 4/ 308.

(4/574)

---

فهرس الكنى والألقاب
باب الألف ابن الأحوص يوسف بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري (أبو المجد).
ابن أسباط عبد الرحمن بن أسباط.
الإستجي الحميري محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد الإستجي الحميري (أبو عبد الله).
الأشبرون محمد بن فتح بن علي الأنصاري (أبو بكر).
ابن الأشقر غالب بن أبي بكر الحضرمي (أبو تمام).
ابن أشقيولة عبد الله بن إبراهيم بن علي بن محمد التجيبي (أبو محمد).
ابن أشقيولة عبد الله بن علي بن محمد التجيبي الرئيس (أبو محمد).
ابن أضحى الإلبيري أحمد بن محمد بن أضحى بن عبد اللطيف الهمداني الإلبيري.
ابن أضحى الهمداني علي بن عمر بن محمد بن مشرف بن محمد بن أضحى الهمداني (أبو الحسن).
ابن الأفطس عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي (أبو محمد المتوكل على الله).
ابن الأكحل محمد بن أحمد بن محمد بن الأكحل (أبو يحيى).
ابن الإمام الأنصاري علي بن عبد العزيز ابن الإمام الأنصاري (أبو الحسن).
باب الباء ابن الباذش أحمد بن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري (أبو جعفر).
ابن الباذش علي بن أحمد بن خلف بن محمد بن الباذش الأنصاري (أبو الحسن).
ابن باصة أحمد بن حسن بن باصة الأسلمي (أبو جعفر).
ابن باصة حسن بن محمد بن باصة (أبو علي الصعلعل).
ابن باق محمد بن إبراهيم بن علي بن باق الأموي (أبو عبد الله).
ابن باق محمد بن حكم بن محمد بن أحمد بن باق الجذامي (أبو جعفر).
الباهلي عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي (الباهلي).
البدوي محمد بن محمد البدوي (أبو عبد الله).
ابن البرّاق محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد الهمداني (أبو القاسم).

(4/575)

---

ابن البربري علي بن يحيى الفزاري (أبو الحسن).
البرجي محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى الغساني البرجي الغرناطي (أبو القاسم).
ابن برطال أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن علي الأموي (أبو جعفر).
البرغواطي يحيى بن إبراهيم بن يحيى البرغواطي.
البضيعة محمد بن عبد الله ابن الحاج.
ابن بطوطة محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي (أبو عبد الله).
البطوي يحيى بن طلحة بن محلّى البطوي (الوزير أبو زكريا).
ابن بقي محمد بن سعد بن محمد بن لب (أبو عبد الله).
ابن بكر محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى (أبو عبد الله).
أبو بكر بن إبراهيم المسوفي الصحراوي (أبو يحيى): 1/ 218.
أبو بكر بن عبد العزيز بن سعيد البطليوسي (ابن القبطرنة): 1/ 298.
أبو بكر المخزومي الأعمى الموروري المدوّري: 1/ 231.
البلّذوذي عبد المهيمن بن محمد الأشجعي البلذوذي.
البلوي محمد بن محمد بن عبد الواحد بن محمد البلوي (أبو عبد الله).
البلياني محمد بن محمد بن جعفر بن مشتمل الأسلمي (أبو عبد الله).
ابن البنا علي بن محمد بن علي بن البنا (أبو الحسن).
ابن بيبش محمد بن محمد بن محمد بن بيبش العبدري (أبو عبد الله).
البيو محمد بن إبراهيم بن سالم بن فضيلة المعافري (أبو عبد الله البيو).
باب التاء التسولي إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر التسولي (أبو سالم ابن أبي يحيى).
التطيلي يحيى بن محمد بن أحمد بن عبد السلام التطيلي الهذلي (أبو بكر).
التلمساني إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري (أبو إسحاق التلمساني).
التلمساني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد التلمساني الأنصاري (أبو الحسين).
ابن توبة علي بن محمد بن توبة (أبو الحسن).
التونسي محمد بن محمد بن عبد الرحمن التميمي (أبو عبد الله).
باب الجيم ابن جابر قاسم بن عبد الكريم بن جابر الأنصاري (أبو محمد).
ابن جابر محمد بن أحمد بن علي الهواري (أبو عبد الله).
ابن جابر محمد بن جابر بن محمد بن قاسم القيسي (أبو عبد الله).
ابن جبير محمد بن أحمد بن جبير بن سعيد بن جبير الكناني.
ابن الجبير عبد الله بن الجبير بن عثمان بن عيسى بن الجبير اليحصبي (أبو محمد).
ابن الجد محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن فرج بن الجد الفهري (أبو بكر).

(4/576)

---

الجراوي محمد بن عبد الرحمن العقيلي الجراوي (أبو بكر).
ابن جزيّ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي.
ابن جزي عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن جزي (أبو محمد).
ابن جزي محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي (أبو عبد الله):
2/ 163.
ابن جزي الكلبي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الكلبي (أبو القاسم).
ابن جعفر القونجي محمد بن أحمد بن جعفر بن عبد الحق السلمي (أبو عبد الله).
ابن أبي جلّا علي بن أبي جلّا المكناسي.
ابن أبي جمرة الأزدي عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن أبي جمرة الأزدي (أبو محمد).
ابن الجنان محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن جودي سعيد بن سليمان بن جودي السعدي.
ابن جودي علي بن عبد الرحمن بن موسى بن جودي القيسي (أبو الحسن).
ابن الجياب علي بن محمد بن سليمان بن علي بن حسن الأنصاري (أبو الحسن).
ابن أبي الجيش محمد بن محمد بن محارب الصريحي (أبو عبد الله).
أبو الجيوش نصر بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر.
باب الحاء ابن الحاج محمد بن حسن بن محمد بن عبد الله الأنصاري (أبو عبد الله ابن صاحب الصلاة وابن الحاج).
ابن الحاج محمد بن علي بن عبد الله بن محمد ابن الحاج (أبو عبد الله).
ابن الحاج البكري محمد بن محمد البكري (أبو عبد الله).
ابن الحاج البلفيقي محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البلفيقي.
ابن الحاج البلفيقي محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد (أبو البركات).
ابن الحاج النميري إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم (أبو إسحاق ابن الحاج النميري).
ابن الحاج النميري محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد النميري (أبو عمرو).
الحاجب المنصور منذر بن يحيى التجيبي (أبو الحكم).
الحاجب المظفر بالله باديس بن حبوس بن ماكسن بن زيري بن مناد الصنهاجي (أبو مناد).
الحبالي أحمد بن محمد بن يوسف الأنصاري (أبو جعفر).
ابن حبيب السلمي عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي (أبو مروان).
الحجاري عبد الله بن إبراهيم بن وزمر الحجاري الصنهاجي (أبو محمد).
ابن الحداد محمد بن أحمد بن الحداد الوادي آشي (أبو عبد الله).
ابن حرّة إبراهيم بن فرج بن عبد البر الخولاني (أبو إسحاق).
ابن حزب الله محمد بن بكرون بن حزب الله (أبو عبد الله).

(4/577)

---

ابن حزب الله محمد بن محمد بن حزب الله (أبو عبد الله).
ابن حزم علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (أبو محمد).
ابن حسان محمد بن محمد بن حسان الغافقي (أبو عبد الله).
أبو الحسن بن عبد العزيز بن سعيد الطليوسي (ابن القبطرنة): 1/ 298.
أم الحسن بنت القاضي أبي جعفر الطنجالي:
1/ 237.
ابن الحسن المذحجي علي بن أحمد بن الحسن المذحجي (أبو الحسن).
ابن حسنون محمد بن حسنون الحميري (أبو عبد الله).
ابن حفصون عمر بن حفصون بن عمر بن جعفر الإسلامي.
ابن حفيد الأمين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغساني (أبو الحكم).
ابن حفيد الأمين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الغساني (أبو القاسم).
الحكم الربضي الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية (أبو العاصي).
ابن الحكيم عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن سعيد بن محمد اللخمي (أبو القاسم).
ابن الحكيم اللخمي محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى اللخمي (أبو عبد الله ذو الوزارتين).
ابن الحكيم اللخمي محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى بن الحكيم اللخمي (أبو بكر).
ابن الحكيم اللخمي محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم اللخمي (أبو القاسم).
ابن الحكيم اللخمي يحيى بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحكيم اللخمي (أبو بكر).
ابن الحلفاوي محمد بن محمد بن عبد الرحمن التميمي (أبو عبد الله).
أبو حمّو موسى بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان.
ابن حوط الله داود بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان بن عمر بن حوط الله الأنصاري الحارثي الأندي (أبو سليمان).
ابن حوط الله عبد الله بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن الأنصاري الحارثي الأزدي (أبو محمد).
باب الخاء ابن خاتمة أحمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن خاتمة الأنصاري (أبو جعفر).
ابن خاتمة محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن خاتمة الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن خاقان الفتح بن علي بن أحمد بن عبيد الله (أبو نصر).
ابن خدوج عبد الله بن أيوب الأنصاري (أبو محمد).
الخشني علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد الخشني (أبو الحسن).
ابن أبي الخصال محمد بن مسعود بن خالصة بن فرج بن مجاهد بن أبي الخصال الغافقي (أبو عبد الله).
ابن خضر قاسم بن خضر بن محمد العامري (أبو القاسم).

(4/578)

---

ابن خطاب محمد بن عبد الله بن داود بن خطاب الغافقي.
ابن الخطيب السلماني عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيد السلماني (أبو محمد).
ابن الخطيب السلماني محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله السلماني (أبو عبد الله لسان الدين ابن الخطيب السلماني).
ابن خلاف عمر بن خلاف بن سليمان بن سلمة (أبو علي).
ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد (ولي الدين).
ابن خلصون محمد بن يوسف بن خلصون (أبو القاسم).
ابن خميس محمد بن خميس بن عمر بن محمد (أبو عبد الله): 2/ 376.
ابن خميس الأنصاري محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري.
ابن أبي خيثمة الجبائي محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خيثمة الجبائي (أبو الحسن).
باب الدال الداخل عبد الله بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (أبو المطرف، وأبو زيد، وأبو سليمان، صقر بني أمية).
ابن الدباغ الإشبيلي محمد بن إبراهيم بن المفرج الأوسي.
ابن درهم قاسم بن يحيى بن محمد الزروالي (أبو القاسم).
ابن دري علي بن محمد بن دري (أبو الحسن).
ابن دهاق إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق الأوسي (أبو إسحاق ابن المرأة).
باب الذال ذو الوزارتين ابن أبي الخصال.
ذو الوزارتين محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن يحيى اللخمي (أبو عبد الله).
ذو الوزارتين مقاتل بن عطية البرزالي (أبو حرب).
ذو الوزارتين منذر بن يحيى التجيبي (أبو الحكم).
ابن ذي النون محمد بن جابر بن يحيى بن محمد بن ذي النون التغلبي (ابن الرمالية).
باب الراء ابن راجح محمد بن علي بن الحسن بن راجح الحسني (أبو عبد الله).
ابن ربيع عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد الأشعري (أبو القاسم).
ابن رشيد محمد بن عمر بن محمد بن عمر (أبو عبد الله).
ابن رشيق الحسين بن عتيق بن الحسين بن رشيق التغلبي (أبو علي).
الرصافي البلنسي محمد بن غالب الرصافي.
ابن رضوان عبد الله بن يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان النجاري (أبو القاسم).
ابن الرقّام محمد بن إبراهيم بن محمد الأوسي (أبو عبد الله).
الرقوطي محمد بن أحمد الرقوطي المرسي (أبو بكر).

(4/579)

---

ابن الرمالية محمد بن جابر بن يحيى بن محمد بن ذي النون التغلبي.
الرندي عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي (أبو علي).
ابن الرومية أحمد بن محمد بن أبي الخليل (أبو العباس).
الرّيّه مقاتل بن عطية البرزالي (أبو حرب ذو الوزارتين).
باب الزاي ابن الزبير محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الزبير (أبو عمرو).
ابن زكريا علي بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الأنصاري (أبو القاسم).
ابن أبي زكريا أحمد بن عباس بن أبي زكريا (أبو جعفر).
ابن زمرك محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد الصريحي (أبو عبد الله).
ابن أبي زمنين عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد المري (أبو خالد).
ابن أبي زمنين عيسى بن محمد بن أبي عبد الله بن أبي زمنين المري (أبو الأصبغ).
ابن أبي زمنين محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي زمنين المرّي (أبو عبد الله).
ابن أبي زمنين محمد بن عبد الله بن أبي زمنين (أبو عبد الله).
ابن أبي زمنين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المرّي.
الزواوي منصور بن علي بن عبد الله الزواوي (أبو علي).
الزيات أحمد بن الحسن بن علي بن الزيات الكلاعي (أبو جعفر).
الزيات أحمد بن محمد بن عيسى الأموي (أبو جعفر).
ابن الزيات محمد بن أحمد بن علي بن حسن بن علي بن الزيات الكلاعي (أبو بكر).
باب السين الساحلي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري (أبو عبد الله).
الساحلي يوسف بن إبراهيم بن يوسف بن محمد بن قاسم بن علي الفهري (أبو الحجاج الساحلي).
ابن سارة البكري عبد الله بن محمد بن سارة البكري.
ابن سالم سالم بن صالح بن علي بن صالح بن محمد الهمداني (أبو عمرو).
ابن سالم سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي (أبو الربيع).
ابن سبعين عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن فتح بن سبعين العكي (أبو محمد).
ابن أبي السداد عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي (الباهلي).
ابن السراج محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أحمد الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن سعادة عيسى بن محمد بن عيسى بن عمر بن سعادة الأموي (أبو موسى).
ابن سعيد علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد العنسي المذحجي (أبو الحسن ابن سعيد).

(4/580)

---

ابن سعيد الغساني سعيد بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن سعيد الغساني (أبو عثمان).
ابن سلمون عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن سلمون الكناني (أبو محمد).
ابن سماك العاملي عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن عيسى بن أحمد بن إسماعيل بن سماك العاملي (أبو محمد).
ابن سمحون علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن علي بن سمحون الهلالي (أبو الحسن).
ابن أبي سهل الخزرجي أحمد بن أبي سهل بن سعيد بن أبي سهل الخزرجي (أبو جعفر).
السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي (أبو زيد، وأبو القاسم، وأبو الحسين).
ابن سوّار المحاربي عبد القادر بن عبد الله بن عبد الملك بن سوّار المحاربي.
السّواس محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري.
ابن سودة المري محمد بن سودة بن إبراهيم بن سودة المري (أبو عبد الله).
ابن سودة المري محمد بن محمد بن علي بن سودة المري (أبو القاسم).
ابن سيد بونة غالب بن حسن بن غالب بن حسن (أبو تمام).
ابن سيد بونة الخزاعي جعفر بن عبد الله بن محمد بن سيد بونة الخزاعي (أبو أحمد).
الشاط قاسم بن عبد الله بن محمد الشاط الأنصاري (أبو القاسم).
ابن شاطر محمد بن أحمد بن شاطر الجمحي المراكشي (أبو عبد الله).
ابن شبرين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد (أبو بكر).
ابن الشديد محمد بن محمد بن الشديد (أبو عبد الله): 2/ 267.
الشديد على بنية محمد بن قاسم بن أحمد بن إبراهيم الأنصاري (أبو عبد الله).
الشراط عبد الله بن محمد الشراط (أبو محمد).
الشريشي محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله الخولاني (أبو عبد الله).
الشريف العمراني محمد بن حسن الهمراني الشريف.
الششتري علي بن عبد الله النميري الششتري (أبو الحسن).
ابن شعبة محمد بن محمد بن شعبة الغساني (أبو عبد الله).
ابن شعيب أحمد بن محمد بن شعيب الكرياني (أبو العباس).
الشفرة محمد بن علي بن فرج القربلياني (أبو عبد الله).
ابن شقرال اللخمي محمد بن أحمد بن فتوح بن شقرال اللخمي (أبو عبد الله الطرسوني).
الشقوري محمد بن علي بن عبد الله اللخمي (أبو عبد الله).
ابن شلطبور محمد بن محمد بن أحمد بن شلطبور الهاشمي (أبو عبد الله).
الشنتوفي يحيى بن عبد العزيز الشنتوفي.

(4/581)

---

باب الصاد ابن الصائغ محمد بن عبد الله بن محمد بن لب الأمي (أبو عبد الله).
ابن صاحب الصلاة محمد بن حسن بن محمد بن عبد الأنصاري (أبو عبد الله ابن صاحب الصلاة وابن الحاج).
ابن الصباغ العقيلي علي بن محمد بن عبد الحق بن الصباغ العقيلي (أبو الحسن).
الصدفي محمد بن يحيى العبدري (أبو عبد الله).
الصعلعل حسن بن محمد بن باصة (أبو علي).
الصغير علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي (أبو الحسن).
ابن صفوان أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صفوان (أبو جعفر).
ابن صفوان محمد بن أحمد بن حسين بن يحيى القيسي (أبو الطاهر).
ابن الصقر الأنصاري أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الصقر الأنصاري الخزرجي (أبو العباس).
صقر بني أمية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (أبو المطرف، وأبو زيد، وأبو سليمان، الداخل).
صقر قريش عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (الداخل).
الصنّاع محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن الصيرفي عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي (أبو عمرو).
ابن الصيرفي يحيى بن محمد بن يوسف الأنصاري (أبو بكر).
باب الضاد ابن الضائع علي بن محمد بن علي بن يوسف الكنامي (أبو الحسن).
باب الطاء أبو طالب العزفي عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد العزفي (أبو طالب).
الطرّاز محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري (أبو عبد الله).
الطرسوني محمد بن أحمد بن فتوح بن شقرال اللخمي (أبو عبد الله).
الطرطوشي يوسف بن علي الطرطوشي (أبو الحجاج).
الطغنري محمد بن مالك المرّي الطغنري.
ابن طفيل محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد بن طفيل القيسي (أبو بكر): 2/ 334.
ابن طلحة أحمد بن محمد بن طلحة (أبو جعفر).
الطنجالي محمد بن أحمد بن يوسف بن أحمد الهاشمي الطنجالي.
الطنجالي محمد بن محمد بن يوسف بن عمر الهاشمي (أبو بكر).
الطويجن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الساحلي.
باب العين ابن العابد محمد بن علي بن العابد الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن العابد الأنصاري محمد بن محمد بن علي بن العابد الأنصاري.
العاصمي عبد الله بن إبراهيم بن الزبير بن الحسن بن الحسين الثقفي العاصمي (أبو محمد).

(4/582)

---

ابن أبي العاصي إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد بن أبي العاصي التنوخي.
ابن أبي العافية الخضر بن أحمد بن الخضر بن أبي العافية (أبو القاسم).
العاملي عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن عيسى بن أحمد بن إسماعيل بن سماك العاملي (أبو محمد).
ابن عبّاد النفزي محمد بن يحيى بن إبراهيم بن أحمد النفزي (أبو عمرو ابن عبّاد).
ابن عبد الحق أحمد بن عبد الحق بن محمد بن يحيى بن عبد الحق الحدلي (أبو جعفر).
ابن عبد الحق علي بن بدر الدين بن موسى بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق (أبو الحسن).
عبد الرحمن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك (أبو المطرف، وأبو زيد، وأبو سليمان، صقر بني أمية).
ابن عبد ربه التجيبي محمد بن علي بن عبد ربه التجيبي (أبو عمرو).
ابن عبد العظيم محمد بن عبد الله بن عبد العظيم بن أرقم النميري (أبو عامر).
ابن عبد الملك محمد بن محمد بن عبد الملك بن محمد بن سعيد الأنصاري الأوسي (أبو عبد الله): 2/ 375.
ابن عبد المنعم محمد بن عبد المنعم الصنهاجي الحميري (أبو عبد الله).
ابن عبد النور أحمد بن عبد النور بن أحمد بن راشد (أبو جعفر).
ابن عبد الواحد محمد بن محمد بن محمد بن عبد الواحد البلوي (أبو بكر).
العبدري محمد بن علي بن عمر العبدري (أبو عبد الله).
العبدري محمد بن علي بن محمد العبدري (أبو عبد الله اليتيم).
العجيسي محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي (شمس الدين أبو عبد الله).
العرادي محمد بن علي بن عبد الله بن علي القيسي العرادي.
ابن العراقي محمد بن محمد بن العراقي (أبو عبد الله).
أبو العرب عبد المنعم بن علي بن عبد المنعم بن إبراهيم بن سدراي بن طفيل (أبو العرب الحاج).
ابن العربي الغستاني محمد بن علي بن عمر بن يحيى بن العربي الغستاني (أبو عبد الله).
ابن عرفة أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد اللخمي (أبو العباس).
ابن عز الناس علي بن صالح بن أبي الليث الأسعد بن الفرج بن يوسف (أبو الحسن).
العزفي محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن أحمد العزفي (أبو القاسم).
عزّوز عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزي (أبو فارس).
ابن العسال عبد الله بن فرج بن غزلون اليحصبي (أبو محمد).
ابن عسكر محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني (أبو عبد الله).
العشّاب أحمد بن محمد بن أبي الخليل (أبو العباس).
العشاب يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن علي الأنصاري (أبو بكر).

(4/583)

---

ابن العشاب محمد بن محمد بن إبراهيم بن المرادي.
العطار محمد بن أحمد بن عبد الله العطار.
ابن عطية عقيل بن عطية بن أبي أحمد جعفر بن محمد بن عطية القضاعي (أبو المجد).
ابن عطية القضاعي أحمد بن أبي جعفر بن محمد بن عطية القضاعي (أبو جعفر).
ابن عطية المحاربي عبد الحق بن محمد بن عطية بن يحيى المحاربي.
العقرب محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الملك الأوسي.
أبو علي بن هدية: 1/ 236.
عمامتي محمد بن عبد الرحمن المتأهل.
ابن عمر المليكشي محمد بن عمر بن علي بن إبراهيم المليكشي (أبو عبد الله).
ابن عميرة المخزومي أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عميرة المخزومي (أبو مطرف).
العوّاد أحمد بن عبد الولي بن أحمد الرعيني (أبو جعفر).
العوّاد محمد بن عبد الولي الرعيني (أبو عبد الله).
ابن عياش محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عياش التجيبي البرشاني (أبو عبد الله).
ابن عيسى الحميري محمد بن إبراهيم بن عيسى بن داود الحميري (أبو عبد الله).
باب الغين الغافقي أحمد بن محمد بن سعيد بن زيد الغافقي.
الغالب بالله إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد الأنصاري الخزرجي.
الغالب بالله محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن خميس بن نصر بن قيس الخزرجي الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن غالب الرصافي محمد بن غالب الرصافي.
ابن غانية يحيى بن علي بن غانية الصحراوي (أبو زكريا).
الغساني البرجي محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى الغساني البرجي الغرناطي (أبو القاسم).
ابن غفرون عمر بن علي بن غفرون الكلبي.
الغني بالله محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن فرج بن يوسف بن نصر الخزرجي.
باب الفاء الفازازي عبد الرحمن بن يخلفتن بن أحمد بن تفليت الفازازي (أبو زيد).
الفتح بن خاقان الفتح بن علي بن أحمد بن عبيد الله (أبو نصر ابن خاقان).
ابن الفخّار محمد بن علي بن أحمد الخولاني (أبو عبد الله).
ابن الفخار الجذامي محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الفخار الجذامي (أبو بكر).
ابن الفراء عتيق بن أحمد بن محمد بن يحيى الغساني (أبو بكر قرنيات).

(4/584)

---

ابن فرتون محمد بن عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري (أبو القاسم).
ابن الفرس عبد الرحيم بن إبراهيم بن عبد الرحيم الخزرجي (أبو القاسم).
ابن الفرس عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم بن فرج الخزرجي (أبو محمد).
ابن فرسان عبد البر بن فرسان بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الغساني (أبو محمد).
ابن فرقد إبراهيم بن خلف بن محمد بن الحبيب القرشي العامري.
ابن فركون أحمد بن سليمان بن أحمد القرشي (أبو جعفر).
ابن فركون (أبو جعفر) أحمد بن محمد بن أحمد بن هشام القرشي.
الفشتالي محمد بن أحمد بن عبد الملك الفشتالي (أبو عبد الله).
ابن الفصّال عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الأنصاري (أبو بكر).
ابن فضيلة فضل بن محمد بن علي بن فضيلة المعافري (أبو الحسن).
ابن فضيلة المعافري محمد بن إبراهيم بن سالم بن فضيلة المعافري (أبو عبد الله البيو).
ابن فطيس محمد بن عبد الله بن فطيس (أبو عبد الله).
باب القاف أبو القاسم السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي (أبو زيد، وأبو القاسم، وأبو الحسين).
القاضي عياض عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي (أبو الفضل القاضي).
ابن القبّاب أحمد بن أبي القاسم بن عبد الرحمن (أبو العباس).
ابن القبطرنة أبو بكر بن عبد العزيز بن سعيد البطليوسي.
ابن القبطرنة أبو الحسن بن عبد العزيز بن سعيد البطليوسي.
ابن القبطرنة طلحة بن عبد العزيز بن سعيد البطليوسي (أبو محمد).
ابن قرال محمد بن محمد بن أحمد بن علي الأنصاري (أبو عبد الله).
القرشي علي بن علي بن عتيق بن أحمد الهاشمي القرشي.
القرطبي عبد الله بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن عبد الله الأنصاري (أبو محمد).
قرنيات عتيق بن أحمد بن محمد بن يحيى الغساني (أبو بكر بن الفراء).
ابن قزمان محمد بن عيسى بن عبد الملك بن قزمان الزهري (أبو بكر):
2/ 347.
ابن القصجة محمد بن سعد الحرسني (أبو ورد).
ابن القصير عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمد الأزدي (أبو جعفر).
ابن القصيرة محمد بن سليمان بن القصيرة (أبو بكر).
القطّان محمد بن أحمد بن قاسم الأمي (أبو عبد الله): 3/ 182.
ابن قطبة محمد بن أحمد بن محمد الدوسي (أبو عبد الله).
ابن قطبة الدوسي محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو القاسم).
ابن قطبة الدوسي محمد بن محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو بكر).
ابن قطبة الدوسي محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو القاسم).

(4/585)

---

ابن قطبة الدوسي محمد بن محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو بكر).
ابن قطبة الدوسي محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن قطبة الدوسي (أبو القاسم).
ابن قطبة الدوسي محمد بن محمد بن محمد بن قطبة الدوسي (أبو بكر).
ابن قطرال علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن أحمد الأنصاري (أبو الحسن).
ابن قطرال محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن قطرال الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن قعنب أحمد بن محمد بن أحمد بن قعنب الأزدي (أبو جعفر).
القللوسي محمد بن محمد بن إدريس بن مالك القضاعي (أبو بكر).
القلنار حسن بن محمد بن حسن القيسي (أبو علي).
القليعي أحمد بن خلف بن عبد الملك الغساني (أبو جعفر).
القليعي محمد بن أحمد بن خلف بن عبد الملك بن غالب الغساني (أبو بكر).
القيجاطي علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكناني القيجاطي (أبو الحسن).
باب الكاف الكرسوطي محمد بن عبد الرحمن بن سعد التميمي التسلي الكرسوطي (أبو عبد الله).
الكرني أحمد بن محمد الكرني.
ابن كسرى الحسن بن محمد بن علي الأنصاري (أبو علي).
ابن الكماد محمد بن أحمد بن داود بن موسى بن مالك اللخمي اليكي (أبو عبد الله).
ابن كماشة علي بن يوسف بن محمد بن كماشة (أبو الحسن).
الكوّاب عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن مجاهد العبدري الكواب (أبو محمد).
باب اللام لا أسلم محمد بن محمد بن ميمون الخزرجي (أبو عبد الله).
ابن لب علي بن لب بن محمد بن عبد الملك بن سعيد العنسي.
ابن لب فرج بن قاسم بن أحمد بن لب التغلبي (أبو سعيد).
ابن لب محمد بن سعد بن محمد بن لب (أبو عبد الله).
ابن لب محمد بن محمد بن لب الكناني (أبو عبد الله).
ابن لب الأمّي محمد بن عبد الله بن محمد بن لب الأمّي (أبو عبد الله).
لسان الدين ابن الخطيب السلماني محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله السلماني (أبو عبد الله لسان الدين).
اللمائي أحمد بن أيوب اللمائي (أبو جعفر).
ابن اللؤلؤة محمد بن علي بن يوسف بن محمد السكوني (أبو عبد الله): 3/ 138.
اللوشي محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد اللوشي اليحصبي (أبو عبد الله).
باب الميم المازني محمد بن يوسف بن عبد الله بن إبراهيم المازني (أبو الطاهر).
ابن مالك الطغنري: محمد بن مالك المرّي الطغنري.
ابن مالك المعافري عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مالك المعافري (أبو محمد).

(4/586)

---

ابن مالك الطغنري: محمد بن مالك المرّي الطغنري.
ابن مالك المعافري عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مالك المعافري (أبو محمد).
المأمون (مأمون الموحدين) إدريس بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي.
ابن مأمون محمد بن جعفر بن أحمد بن خلف بن حميد بن مأمون الأنصاري (أبو عبد الله).
المتأهل محمد بن عبد الرحمن المتأهل.
ابن المتأهّل محمد بن أحمد بن المتأهّل العبدري (أبو عبد الله).
المتوكل على الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي (أبو محمد ابن الأفطس).
المتوكل على الله محمد بن يوسف بن هود الجذامي (أبو عبد الله).
ابن مجبر الفهري يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن بن مجبر الفهري (أبو بكر).
ابن أبي المجد عبد الله بن عبد البر بن سليمان بن محمد العريني (أبو محمد).
ابن المحروق علي بن أحمد بن محمد بن عثمان الأشعري (أبو الحسن).
ابن المحروق محمد بن أحمد بن محمد الأشعري (أبو عبد الله).
ابن محيو عبد الحق بن عثمان بن محمد بن عبد الحق بن محيو (أبو إدريس).
ابن محيو عبد الحليم بن عمر بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو (أبو محمد).
ابن محيو عبد المؤمن بن عمر بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو (أبو محمد).
أبو المخشي: عاصم بن زيد بن يحيى بن حنظلة التميمي العبادي الجاهلي (أبو المخشي).
المدوّري أبو بكر المخزومي الأعمى الموروري المدوّري.
ابن المرابع عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأزدي (أبو محمد ابن المرابع).
المراكشي محمد بن أحمد بن المراكشي (أبو عبد الله).
ابن المرأة إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق الأوسي (أبو إسحاق ابن المرأة).
المرتضى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (أبو مطرف).
ابن مرج الكحل محمد بن إدريس بن علي بن إبراهيم بن القاسم (أبو عبد الله).
ابن المرحل مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن.
ابن مردنيش محمد بن سعد بن محمد بن أحمد بن مردنيش الجذامي (أبو عبد الله).
ابن مرزوق العجيسي محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق العجيسي (شمس الدين أبو عبد الله).
المستعين بالله سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن (أبو أيوب المستعين بالله).
المستنصر بالله الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله.
ابن مصادف أحمد بن محمد بن علي بن محمد (أبو جعفر).

(4/587)

---

المعتد بالله هشام بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن (أبو بكر).
المعتمد بن عباد محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل.
المعمّم محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري الساحلي (أبو عبد الله المعمّم).
مفرّج الأموي أحمد بن محمد بن أبي الخليل (أبو العباس).
ابن مقاتل محمد بن عبد الله بن محمد بن مقاتل (أبو القاسم).
ابن مقاتل محمد بن محمد بن عبد الله بن مقاتل (أبو بكر).
المقري محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يحيى القرشي المقري (أبو عبد الله).
المكودي محمد بن محمد المكودي (أبو عبد الله).
الملّاحي محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم بن مفرج الغافقي (أبو القاسم).
الملياني أحمد بن علي الملياني (أبو عبد الله وأبو العباس).
المليكشي محمد بن عمر بن علي بن إبراهيم المليكشي (أبو عبد الله).
المنتشاقري يوسف بن موسى بن سليمان بن فتح بن أحمد الجذامي المنتشاقري (أبو الحجاج).
ابن منخل الغافقي محمد بن أحمد بن زيد بن أحمد الغافقي.
المنصور يعقوب بن عبد الحق بن محيو بن بكر (أبو يوسف المنصور).
المنصور بن أبي عامر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي
عامر بن محمد بن أبي الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري.
المنصور العامري محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي عامر بن محمد بن أبي الوليد بن يزيد بن عبد الملك المعافري (المنصور بن أبي عامر).
ابن منظور القيسي عثمان بن يحيى بن محمد بن منظور القيسي (أبو عمرو).
ابن منظور القيسي محمد بن عبد الله بن منظور القيسي (أبو بكر).
المهر عبد الرحيم بن إبراهيم بن عبد الرحيم الخزرجي (أبو القاسم ابن الفرس).
ابن مهيب محمد بن مفضل بن مهيب اللخمي (أبو بكر).
ابن المؤذن محمد بن محمد بن عبد الرحمن التميمي (أبو عبد الله).
ابن المواعيني محمد بن إبراهيم بن خيرة (أبو القاسم).
الموّاق محمد بن أحمد الأنصاري (أبو عبد الله).
ابن ميمون محمد بن عبد الله بن ميمون بن إدريس بن محمد بن عبد الله العبدري (أبو بكر).
باب النون الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد (الناصر لدين الله).
الناصر لدين الله علي بن حمود بن ميمون بن حمود (أبو الحسن).
ابن الناظر الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري (أبو علي).
النباهي الحسن بن محمد بن الحسن النباهي الجذامي (أبو علي).

(4/588)

---

ابن الناظر الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري (أبو علي).
النباهي الحسن بن محمد بن الحسن النباهي الجذامي (أبو علي).
النباهي علي بن عبد الله بن الحسن الجذامي النباهي المالقي (أبو الحسن).
النفزي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبيدس بن محمود النفزي (أبو إسحاق).
النفزي (أثير الدين) محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان النفزي (أبو حيان).
ابن النفزي علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن الضحاك الفزاري (أبو الحسن).
النمري محمد بن محمد النمري الضرير (أبو عبد الله).
باب الهاء ابن هانىء الأندلسي محمد بن هاني بن محمد بن سعدون الأزدي الإلبيري الغرناطي الأندلسي.
ابن هانىء اللخمي عبد الرحمن بن هانىء اللخمي (أبو المطرف).
ابن هانىء اللخمي محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن قاسم اللخمي القائصي (أبو الحسن).
ابن هانىء اللخمي محمد بن علي بن هانىء اللخمي السبتي (أبو عبد الله).
ابن هدية أبو علي بن هدية.
ابن هذيل التجيبي يحيى بن أحمد بن هذيل التجيبي (أبو زكريا).
ابن همشك إبراهيم بن محمد بن مفرج بن همشك.
الهنا محمد بن عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري (أبو القاسم).
الهنتاني عامر بن محمد بن علي الهنتاني (أبو ثابت).
ابن هيضم علي بن محمد بن علي بن هيضم الرعيني (أبو الحسن).
باب الواو وجه نافخ عبد الله بن سهل الغرناطي (أبو محمد).
الورّاد علي بن محمد بن علي العبدري (أبو الحسن الورّاد).
ابن ورد أحمد بن عمر بن يوسف بن إدريس بن عبد الله بن ورد التميمي (أبو القاسم).
الورسيدي قاسم بن محمد بن الجد العمري (أبو القاسم).
باب الياء اليتيم محمد بن علي بن محمد العبدري (أبو عبد الله).
ابن أبي يحيى إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر التسولي (أبو سالم).
اليرطبول عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد.
ابن يست عبد العزيز بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن (أبو سلطان).
ابن يغمراسن عثمان بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن (أبو سعيد).
الينشتي عبد الرحمن بن عبد الملك الينشتي (أبو بكر).

(4/589)

---

الينشتي عبد الرحمن بن عبد الملك الينشتي (أبو بكر).

فهرس الكتب والمؤلّفات
باب الألف أبكار الأفكار في الأصول: ابن الرقام: 3/ 49
الإجماع ومسائله: ابن حزم: 4/ 89
أجوبة الإقناع والإحساب في مشكلات مسائل الكتاب: ابن الفخار: 3/ 66
الأجوبة المحبرة على الأسئلة المتخيرة: القاضي عياض: 4/ 193
الأجوبة اليمنية: ابن سبعين: 4/ 23
الأحاديث الأربعون بما ينتفع به القارئون والسامعون: ابن الفخار: 3/ 66
الإحاطة في أخبار غرناطة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
الاحتفال في استيفاء ما للخيل من الأصول: محمد بن رضوان: 2/ 82
الإحكام لأصول الأحكام: ابن حزم: 4/ 89
أخبار محمد بن إسحاق: ابن الرومية: 1/ 87
الأخبار المذهّبة: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
أخبار معاوية: ابن البراق: 2/ 342
اختصار غريب حديث مالك للدارقطني: ابن الرومية: 1/ 86
اختصار الكامل في الضعفاء والمتروكين لابن عدي: ابن الرومية: 1/ 87
الاختيار والاعتبار في الطب: ابن هذيل: 4/ 334
الأدب: ابن المواعيني: 2/ 224
أربعون حديثا: ابن جابر القيسي: 3/ 126
الأربعون حديثا: ابن الحاج: 1/ 180

(4/590)

---

أربعون حديثا: ابن عسكر: 2/ 104
الأربعون حديثا: الملاحي: 3/ 136
الأربعون حديثا: ابن الناظر: 1/ 260
الأربعون حديثا عن أربعين شيخا لأربعين من الصحابة: ابن سالم: 4/ 255
أربعون حديثا في الرقائق: ابن منظور القيسي: 2/ 102
الأربعون السباعية: ابن سالم: 4/ 255
أرج الأرجاء في مزج الخوف والرجاء: المنتشاقري: 4/ 333
الأرجوزة الطبية المجهولة: ابن طفيل: 2/ 334
أرجوزة في شرح كتاب الفصيح: القللوسي: 3/ 54
أرجوزة في شرح ملاحن: ابن دريد: القللوسي: 3/ 54
أرجوزة في العروض: ابن المرحل: 3/ 233
أرجوزة في الفرائض: التلمساني: 1/ 169
أرجوزة في الفرائض: القللوسي: 3/ 54
أرجوزة في الفرائض: ابن هانىء اللخمي: 3/ 109
إرشاد السائل لنهج الوسائل: المعمّم: 3/ 146
إرشاد السالك في بيان إسناد زياد عن مالك: ابن الفخار: 3/ 66
أسّ مبنى العلم وأسّ معنى الحلم: الزيات: 1/ 146
الاستشفاء بالعدة والاستشفاع بالعمدة في تخميس القصيدة النبوية المسماة بالبردة: المنتشاقري: 4/ 333
استنزال اللطف الموجود في سر الوجود: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
استواء النهج في تحريم اللعب بالشطرنج: ابن الفخار: 3/ 66
الأسطرلاب: أصبغ بن محمد: 1/ 236
الأسرار: المعمّم: 3/ 146
الإشارة: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
الإشارة ابن الخطيب السلماني 4/ 390
الإشارة الصوفية والنكت الأدبية: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
أشعة الأنوار في الكشف عن ثمرات
الأذكار: المعمّم: 3/ 146
إصلاح النية في المسألة الطاعونية: البلياني: 2/ 247

(4/591)

---

الأصول إلى معرفة الله ونبوّة الرسول: محمد بن خلف: 3/ 127
أصول القرّاء الستة غير نافع: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل: ابن حزم: 4/ 89
اعتلاق المسائل بأفضل الوسائل: المنتشاقري: 4/ 333
إعراب القرآن: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الإعلام بأخبار البخاري الإمام: ابن سالم: 4/ 256
الإعلام بحدود قواعد الإسلام: القاضي عياض: 4/ 193
الإعلام في استيعاب الرواية عن الأئمة الأعلام: ابن النفزي: 4/ 149
إعلان الحجة في بيان رسوم المحجّة: الساحلي: 3/ 182
الإفصاح فيمن عرف بالأندلس بالصلاح: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
إقامة المريد: المقري (أبو عبد الله): 2/ 125
اقتباس السراج في شرح مسلم بن الحجاج: علي بن أحمد الغساني: 4/ 155
الاقتصار على مذاهب الأئمة الأخيار: محمد بن خلف: 3/ 127
الإقناع في القراءات: ابن الباذش: 1/ 77
الاكتفاء في مغازي رسول الله ومغازي الثلاثة الخلفاء: ابن سالم: 4/ 256
الإكليل الزاهر فيمن فصل عند نظم الجواهر: ابن الخطيب السلماني: 1/ 237
الإكليل الزاهر فيما فضل عند نظم التاج من الجواهر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 390
إكمال المعلم في شرح مسلم: القاضي عياض: 4/ 193
الإكمال والإتمام في صلة الإعلام بمجالس الأعلام من أهل مالقة الكرام: ابن عسكر: 2/ 105
الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع: القاضي عياض: 4/ 193
الامتثال لمثال المنبهج في ابتداع الحكم واختراع الأمثال: ابن سالم: 4/ 256
الأمثال السائرة: ابن المواعيني: 2/ 224

(4/592)

---

إملاء فوائد الدول في ابتداء مقاصد
الجمل: ابن الفخار: 3/ 66
انتشاق النسمات النجدية واتساق النزعات
الجدية: المنتشاقري: 4/ 333
انتفاع الطلبة النبهاء في اجتماع السبعة
القراء: ابن الفخار: 3/ 66
أنس الفريد: ابن أبي زمنين: 3/ 133
إنشاد الطوال وإرشاد السّؤال في لحن
العامة: ابن هانىء اللخمي: 3/ 109
أنوار الأفكار فيمن دخل جزيرة الأندلس
من الزهاد والأبرار: أحمد بن عبد الرحمن
الخزرجي: 1/ 70
أنوار البروق في تعقب مسائل القواعد
والفروق: الشاط: 4/ 219
الأنوار الجلية في أخبار الدولة المرابطية: ابن الصيرفي: 4/ 349
الأنوار السنية في الكلمات السنية: ابن جزي الكلبي: 3/ 11
الإيجاز في دلالة المجاز عبد الحكيم بن الحسين 3/ 420
الإيصال إلى فهم كتاب الخصال: ابن حزم: 4/ 88
الإيضاح والبيان في الكلام على القرآن: محمد بن خلف: 3/ 127
إيقاظ الكرام بأخبار المنام: ابن الحاج: 1/ 180
باب الباء
البحر المحيط (تفسير القرآن): النفزي: 3/ 29
برّ العارف: ابن سبعين: 4/ 23
برنامج رواية الملاحي: الملاحي: 3/ 136
برنامج روايات ابن سالم: ابن سالم: 4/ 256
برنامج روايات ابن الناظر: ابن الناظر: 1/ 260
البرهان في ترتيب سور القرآن: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
البرهان والدليل في خواص سور التنزيل
وما في قراءتها في النوم من بديع
التأويل: ابن منظور القيسي: 2/ 102
بستان الدول: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389، 390
بشارة القلوب بما تخبر الرؤيا من الغيوب: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177

(4/593)

---

بستان الدول: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389، 390
بشارة القلوب بما تخبر الرؤيا من الغيوب: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
بغية السالك في أشرق المسالك: المعمّم: 3/ 146
بغية المباحث في معرفة مقدمات
الموارث: ابن منظور القيسي: 4/ 68
بغية المستفيد: ابن صفوان: 1/ 94
البها الكامل: الكرسوطي: 3/ 100
بهجة الأفكار وفرجة التذكار في مختار
الأشعار: ابن البرّاق: 2/ 342
بهجة الأنوار: المعمّم: 3/ 146
بهجة المجالس: أبو عمر بن عبد البر: 2/ 224
البيان في حقيقة الإيمان: محمد بن خلف: 3/ 127
البيزرة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
البيطرة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
باب التاء
التاج المحلى في مساجلة القدح المعلى: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
تاريخ ابن رشيق: ابن رشيق: 1/ 267
تاريخ أصبغ بن محمد: أصبغ بن محمد: 1/ 236
تاريخ ألمرية: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
تاريخ علماء إلبيرة: الملاحي: 3/ 136
تاريخ غرناطة: ابن جزي: 2/ 164
تبيين مسالك العلماء في مدارك الأسماء: ابن النفزي: 4/ 149
التجر الربيح في شرح الجامع الصحيح: المعمّم: 3/ 146
تجريد رؤوس مسائل البيان والتحصيل
لتيسير البلوغ لمطالعتها والتوصيل: المنتشاقري: 4/ 333
تحبير نظم الجمان في تفسير أم القرآن: ابن الفخار: 3/ 66
تحرير الجواب في توفير الثواب: الشاط: 4/ 219
تحريم سماع اليراعة المسماة بالشبابة: ابن سيد بونة: 4/ 202
تحفة الأبرار في مسألة النبوة والرسالة
وما اشتملت عليه من الأسرار: ابن منظور القيسي: 2/ 102
تحفة المتوصل في صنعة الطب: الشقوري: 3/ 137
تحقيق القصد السني في معرفة العمد

(4/594)

---

تحفة المتوصل في صنعة الطب: الشقوري: 3/ 137
تحقيق القصد السني في معرفة العمد
العلي: ابن النفزي: 4/ 149
تحفة الوداد ونجعة الرواد: ابن سالم: 4/ 255
تخصيص القرب وتحصيل الأرب: المنتشاقري: 4/ 333
تخليص الذهب في اختيار عيون الكتب
الأدبيات الثلاثة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389، 390
التذكرة في الطب: ابن هذيل: 4/ 334
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة
أعلام مذهب مالك: القاضي عياض: 4/ 193
ترحيل الشمس: القللوسي: 3/ 54
الترشيد في صناعة التجويد: ابن الناظر: 1/ 260
الترصيع في شرح مسائل التفريع: علي بن أحمد الغساني: 4/ 155
تسمية الشيوخ وتحرير الأسانيد: المعمّم: 3/ 146
التصوّف والكلام على اصطلاح القوم: ابن صفوان: 3/ 179
تعاليق على كتاب المستصفى في أصول
الفقه: سهل بن محمد الأزدي: 4/ 241
تفسير البحر المحيط: النفزي: 3/ 29
تفسير القرآن: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
تفسير القرآن: ابن أبي زمنين: 3/ 133
تفضيل صلاة الصبح للجماعة في آخر
الوقت المختار، على صلاة الصبح
للمنفرد في أول وقتها بالابتدار: ابن الفخار: 3/ 66
تقاييد منثور ومنظوم في علم النجوم: محمد بن رضوان: 2/ 82
التقريب لحد المنطق والمدخل إليه: ابن حزم: 4/ 89
تقريب الوصول إلى علم الأصول: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
تقرير الشبه وتحرير المشبّه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
تقصّي الأنباء وسياسة الرؤساء: ابن الصيرفي: 4/ 349
التكملة والتبرئة في إعراب البسملة
والتصلية: ابن الفخار: 3/ 66
تكوين الجنين: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
تلخيص التهذيب لابن بشير: الكرسوطي: 3/ 100
تلخيص الدلالة في تخليص الرسالة: الزيات: 1/ 147

(4/595)

---

تلخيص التهذيب لابن بشير: الكرسوطي: 3/ 100
تلخيص الدلالة في تخليص الرسالة: الزيات: 1/ 147
تلخيص محصّل الإمام فخر الدين ابن
الخطيب الرازي: ابن خلدون: 3/ 386
التنبيه على أغلاط الغافقي: ابن الرومية: 1/ 87
التنبيه على مذهب الشافعية والحنفية
والحنبلية: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
تنبيه المتعلمين على المقدمات والفصول
وشرح المهمات منها والأصول: ابن النفزي: 4/ 149
تنعيم الأشباح بمحادثة الأرواح: ابن الحاج: 1/ 180
توجع الراثي في تنوع المراثي: المنتشاقري: 4/ 333
التوجيه الأوضح الأسمى في حذف
التنوين من حديث أسما: ابن الفخار: 3/ 66
توهين طرق حديث الأربعين: ابن الرومية: 1/ 87
باب الثاء
ثمار العدد: أصبغ بن محمد: 1/ 236
ثورة المريدين: ابن صاحب الصلاة: 2/ 70، 3/ 63
باب الجيم
الجامع: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
جامع أنماط السائل في العروض
والخطب والرسائل: عبد المنعم بن عمر: 3/ 448
الجامع البسيط وبغية الطالب النشيط: عاشر بن محمد: 4/ 187
الجدل الصغير: ابن باق: 3/ 52
الجدل الكبير: ابن باق: 3/ 52
جرّ الحرّ، في التوحيد: ابن صفوان: 3/ 180
جزء على حديث جبريل: صالح بن يزيد: 3/ 276
جزء في إجماع الفقهاء: ابن المرأة: 1/ 168
جزء في بيان اسم الله الأعظم: ابن الحاج: 1/ 180
جزء في تفضيل التين على التمر: ابن حفيد الأمين: 3/ 46
جزء في شواذ العروض: ابن عبد النور: 1/ 78
جزء في العروض: ابن عبد النور: 1/ 78
جني الرطب في سني الخطب: ابن سالم: 4/ 256

(4/596)

---

جزء في العروض: ابن عبد النور: 1/ 78
جني الرطب في سني الخطب: ابن سالم: 4/ 256
الجهاد الأكبر: الشقوري: 3/ 137
جهد النصيح في معارضة المعرّي في
خطبة الفصيح: ابن سالم: 4/ 256
جواب البيان على مصارمة أهل الزمان: ابن الفخار: 3/ 66
الجواب المختصر المروم في تحريم
سكنى المسلمين ببلاد الروم: ابن الفخار: 3/ 66
الجوابات المجتمعة عن السؤالات
المنوعة: ابن الفخار: 3/ 66
جوامع الأشراف والعنايات في الصوادع
والآيات: الزيات: 1/ 146
الجواهر: ابن شاس: 3/ 45
الجولات (مختار شعر ابن المرحل): ابن المرحل: 3/ 233
جيش التوشيح: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389، 390
باب الحاء
الحافل في تذييل الكامل: ابن الرومية: 1/ 87
الحديقة في البديع: الحجاري: 3/ 330
حركة الدخولية في المسألة المالقية: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
الحسبة في الأمراض: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
حقائق بركات المنام في مرائي المصطفى
خير الأنام: المنتشاقري: 4/ 333
الحقائق والرقائق: المقري (أبو عبد الله): 2/ 125
الحقبي في أغاليط القرطبي: الرندي: 4/ 85
حكم الدعاء في أدبار الصلوات: ابن الرومية: 1/ 87
الحكم والعدل بالجوارح: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الحلل المرقومة في اللمع المنظومة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
حلية الأمالي في المراقبات العوالي: ابن سالم: 4/ 255
الحلية في ذكر البسملة والتصلية: ابن عبد النور: 1/ 78
حلية النبيل في معارضة ما في السبيل: أبو القاسم السهيلي: 3/ 364
حمل الجمهور على السنن المشهور: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
حي بن يقظان: ابن طفيل: 2/ 334
حياة القلوب: ابن أبي زمنين: 3/ 133

(4/597)

---

حي بن يقظان: ابن طفيل: 2/ 334
حياة القلوب: ابن أبي زمنين: 3/ 133
باب الخاء
الخبر المختصر في السلوى عن ذهاب
البصر: ابن عسكر: 2/ 104
خطب القاضي عياض: القاضي عياض: 4/ 193
خطر فبطر ونظر فحظر، على تنبيهات
على وثائق ابن فتوح: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
خطرات الواجد في رثاء الواحد: ابن البراق: 2/ 342
خطرة المجلس في كلمة وقعت في شعر
استنصر به أهل الأندلس: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
باب الدال
الدر المنظم في الاختيار المعظم: ابن البراق: 2/ 342
الدرر الفاخرة واللجج الزاخرة: ابن الخطيب السلماني: 1/ 97
الدرر في اختصار الطرر: الكرسوطي: 3/ 100
الدرر المنظومة الموسومة في اشتقاق
حروف الهجا المرسومة: ابن فضيلة: 2/ 228
الدرة المكنونة في محاسن إسطبونة: القللوسي: 3/ 54
الدعوات والأذكار المخرجة من صحيح
الأخبار: ابن جزي الكلبي: 3/ 11، 12
ديوان رسائل ابن سالم: ابن سالم: 4/ 256
ديوان شعر ابن الحاج البلفيقي: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
ديوان شعر ابن الحداد الوادي آشي: ابن الحداد الوادي آشي: 2/ 220
ديوان شعر ابن سالم: ابن سالم: 4/ 256
ديوان شعر سهل بن محمد الأزدي: سهل بن محمد الأزدي: 4/ 241
باب الذال
ذيل تاريخ مالقة: أبو الحسن بن الحسن: 3/ 146
باب الراء
الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من
الفوائد: القاضي عياض: 4/ 193
الربا: ابن حبيب السلمي: 3/ 422

(4/598)

---

الفوائد: القاضي عياض: 4/ 193
الربا: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
رجز الأغذية: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
رجز الطب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
رجز في الأحكام الشرعية: ابن الحاج: 1/ 181
رجز السياسة المدنية: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
رجز في ألفاظ فصيح ثعلب: البلياني: 2/ 247
رجز في الجدل: ابن الحاج: 1/ 181
رجز في الحجب والسلاح: ابن الحاج: 1/ 181
رجز في علم الكلام: البلياني: 2/ 247
الرجز في عمل الترياق الفاروقي: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
رجز في الفرائض: ابن الحاج: 1/ 181
رجز في الفرائض: ابن فرقد: 1/ 192
رجوع الإنذار بهجوم العذار: ابن البراق: 2/ 342
الرحلة: صفوان بن إدريس: 3/ 267
رحلة: ابن جبير ابن جبير: 2/ 148
الرحلة: العنوية النفزي: 1/ 194
رحلة المتبتل: المقري (أبو عبد الله): 2/ 125
الرحلة النباتية والمستدركة: ابن الرومية: 1/ 87
الردّ على ابن خروف: الرندي: 4/ 85
الردّ على ابن غرسية في رسالته في
تفضيل العجم على العرب: ابن الفرس: 3/ 416
الرد على أهل الإباحة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
ردع الجاهل عن اغتياب المجاهل: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
رسائل الأبرار وذخائر أهل الحظوة
والإيثار في انتخاب الأدعية
المستخرجة من الأخبار والآثار: ابن النفزي: 4/ 149
الرسائل في الفقه والمسائل: النفزي: 1/ 194
رسالة حي بن يقظان: ابن طفيل: 2/ 334
رسالة الطاعون: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
الرسالة العلمية: الششتري: 4/ 173
رسالة في ادّخار الصبر وافتخار القصر
والفقر: ابن عسكر: 2/ 105
رسالة في الأسطرلاب الخطي والعمل به: محمد بن رضوان: 2/ 82

(4/599)

---

والفقر: ابن عسكر: 2/ 105
رسالة في الأسطرلاب الخطي والعمل به: محمد بن رضوان: 2/ 82
الرسالة القدسية في توحيد العامة
والخاصة: الششتري: 4/ 173
الرسالة النورية في ترتيب السلوك: ابن سبعين: 4/ 23
رصف المباني في حروف المعاني: ابن عبد النور: 1/ 78
رصف نفائس اللآلي، ووصف عرائس
المعالي: الزيات: 1/ 146
رغائب القرآن: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
رفع الحجب المستورة في محاسن
المقصورة: محمد بن أحمد الحسني: 2/ 113
رقم الحلل في نظم الدول: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214، 228
3/ 257، 4/ 390
الرمي بالحصا: ابن المرحل: 3/ 233
الرميمة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
الرهون والحدثان: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الروض الآنف والمشرع الرّوا فيما اشتمل
عليه كتاب السيرة واحتوى: أبو القاسم السهيلي: 3/ 364
الروض المحظور في أوصاف بني منظور: 2/ 101
روضة الجنان: ابن فضيلة: 2/ 228
روضة الحدائق في تأليف الكلام الرائق: ابن البراق: 2/ 342
روضة العباد المستخرجة من الإرشاد: ابن الحاج: 1/ 180
رياضة الأبي في قصيدة الخزرجي: محمد بن أحمد الحسني: 2/ 113
ريحان الآداب وريعان الشباب: ابن المواعيني: 2/ 224
ريحانة الكتاب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
باب الزاي
زاد المسافر: صفوان بن إدريس: 3/ 267
الزبدة الممخوضة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
الزهرات وإجالة النظرات: ابن الحاج: 1/ 180
زهرة البستان ونزهة الأذهان: محمد بن مالك الطغنري: 2/ 182
زواهر الأنوار وبواهر ذوي البصائر
والاستبصار في شمائل النبي المختار: ابن النفزي: 4/ 149
الزيج القويم: ابن الرقام: 3/ 49

(4/600)

---

والاستبصار في شمائل النبي المختار: ابن النفزي: 4/ 149
الزيج القويم: ابن الرقام: 3/ 49
باب السين
السباعيات: ابن النفزي: 4/ 149
السباعيات من حديث الصدفي: ابن سالم: 4/ 255
سبيل الرشاد في فضل الجهاد: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
سحّ مزنة الانتخاب في شرح خطبة
الكتاب: ابن الفخار: 3/ 66
السحب الواكفة والظلال الوارفة في الرد
على ما تضمنه المضنون به على غير
أهله من اعتقاد الفلاسفة: ابن منظور القيسي: 2/ 102
السحر والشعر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
السخاء واصطناع المعروف: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
سد الذريعة في تفضيل الشريعة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
سر السراة في أدب القضاة: القاضي عياض: 4/ 193
السرّ المذاع في تفضيل غرناطة على كثير
من البقاع: ابن السراج: 3/ 123
السلك المحلّى في أخبار ابن أبي جلّا: 4/ 157
سلك المنخّل لمالك بن المرحل: ابن المرحل: 3/ 233
سلوة الخاطر فيما أشكل من نسبة النسب
الرتب إلى الذاكر: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
السليمانيات والعربيات وتنشيط الكسل: ابن هذيل: 4/ 334
باب الشين
الشافي في اختصار التيسير الكافي: قاسم بن أحمد الحضرمي: 4/ 224
الشافي في تجربة ما وقع من الخلاف
بين التيسير والتبصرة والكافي: ابن سلمون: 3/ 308
الشجرة في الأنساب: الملاحي: 3/ 136
شجرة في أنساب العرب: محمد بن رضوان: 2/ 82
شذور الذهب في صروم الخطب: الزيات: 1/ 147
شرح آية الوصية: أبو القاسم السهيلي: 3/ 364
شرح أبيات الإيضاح العضدي: ابن ميمون: 3/ 61
شرح الأسماء الحسنى: ابن المرأة: 1/ 168

(4/601)

---

شرح أبيات الإيضاح العضدي: ابن ميمون: 3/ 61
شرح الأسماء الحسنى: ابن المرأة: 1/ 168
شرح الإشارة للباجي في الأصول: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
شرح إيضاح الفارسي: ابن باق: 3/ 52
شرح إيضاح الفارسي: ابن مأمون: 3/ 51
شرح البخاري: المهلب بن أحمد: 3/ 231
شرح التسهيل لابن مالك: ابن هانىء اللخمي: 3/ 109
شرح التيسير في القراءات: الباهلي: 3/ 424
شرح جمل أبي القاسم الزجاجي: الرندي: 4/ 85
شرح جمل الزجاجي: ابن مأمون: 3/ 51
شرح حشائش دياسقوريدوس وأدوية
جالينوس: ابن الرومية: 1/ 87
شرح الشهاب أحمد بن عبد الرحمن
الخزرجي: 1/ 70
الشرح الصغير على جمل الزجاجي: ابن ميمون: 3/ 61
شرح غريب البخاري: ابن أبي خيثمة الجبائي: 2/ 207
شرح قصيدة البردة: ابن خلدون: 3/ 386
الشرح الكبير على جمل الزجاجي: ابن ميمون: 3/ 61
شرح كتاب الإرشاد لأبي المعالي: ابن المرأة: 1/ 168
شرح كتاب الإيضاح: ابن الباذش: 4/ 78
شرح كتاب التسهيل لأبي عبد الله بن
مالك: محمد بن أحمد الحسني: 2/ 113
شرح كتاب تسهيل الفوائد لابن مالك: النفزي: 3/ 29
شرح كتاب الرسالة: ابن أبي يحيى: 1/ 197
شرح كتاب الشهاب محمد بن عبد الرحمن
الغساني: 3/ 134
شرح كتاب القرشي في الفرائض: ابن صفوان: 1/ 94
شرح كراسة الفخر الرازي: ابن هذيل: 4/ 334
شرح الكوامل لأبي موسى الجزولي: ابن عبد النور: 1/ 78
شرح محاسن المجالس لأبي العباس
أحمد بن العريف: ابن المرأة: 1/ 168
شرح المسند الصحيح لمسلم بن
الحجاج: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
شرح مشكل ما وقع في الموطأ وصحيح

(4/602)

---

الحجاج: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
شرح مشكل ما وقع في الموطأ وصحيح
البخاري: محمد بن خلف: 3/ 127
شرح معاني التحية: ابن عز الناس: 4/ 156
شرح المعشرات الغزلية والمكفرات
الزهدية: ابن ميمون: 3/ 61
شرح مغرب أبي عبد الله بن هشام
الفهري: ابن عبد النور: 1/ 78
شرح مقامات الحريري: ابن ميمون: 3/ 61
شرح المقامات الحريرية: ابن عطية: 4/ 195
شروف المفارق في اختصار كتاب
المشارق: الزيات: 1/ 147
الشريف والإعلام بما أبهم في القرآن من
أسماء الأعلام: أبو القاسم السهيلي: 3/ 364
الشفا بتعريف حقوق المصطفى: القاضي عياض: 4/ 193
باب الصاد
الصحف المنشرة في القطع المعشّرة: ابن سالم: 4/ 256
الصدور والمطالع: ابن المرحل: 3/ 233
صلة الصلة لابن بشكوال: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
صناعة الجدل: ابن الفرس: 3/ 416
الصيّب الهتان الواكف بغايات الإحسان
المشتمل على أدعية مستخرجة من
الأحاديث النبوية وسور القرآن: ابن منظور القيسي: 2/ 102
الصيب والجهام والماضي والكهام: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
باب الطاء
الطالع السعيد: أبو الحسن بن سعيد: 1/ 232
الطالع السعيد (في التاريخ): ابن سعيد: 4/ 130
طرفة العصر في تاريخ دولة بني نصر: ابن الخطيب السلماني: 1/ 200، 2/ 174،
3/ 254
طرفة العصر في دولة بني نصر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389، 390
الطرق المتداولة في القراءات: ابن الباذش: 1/ 77
باب العين

(4/603)

---

الطرق المتداولة في القراءات: ابن الباذش: 1/ 77
باب العين
عائد الصلة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389، 390
العبارة الوجيزة عن الإشارة: الزيات: 1/ 146
العجالة: صفوان بن إدريس: 3/ 267
عجالة المستوفز المستجاز في ذكر من
سمع من المشايخ دون من أجاز من
أئمة المغرب والشام والحجاز: ابن مرزوق: 3/ 76
عدّة الداعي وعمدة الواعي: الزيات: 1/ 146
عدة المحق وتحفة المستحق: الزيات: 1/ 147
العذب والأجاج في شعر أبي البركات
ابن الحاج: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
عرائس بنات الخواطر المجلوّة على
منصات المنابر: ابن الحاج البلفيقي 2/ 86
العروض: صالح بن يزيد: 3/ 276
العروض: أبو محمد القرطبي: 3/ 311
العروة الوثقى في بيان السنن وإحصاء
العلوم: الششتري: 4/ 173
العشريات الزهدية: ابن المرحل: 3/ 233
العشريات والنبويات: ابن المرحل: 3/ 233
عمل من طبّ لمن حبّ: ابن الخطيب السلماني: 4/ 390
عنوان الدراية: الغبريني: 4/ 20
عوارف الكرم وصلات الإحسان فيما
حواه العين من لطائف الحكم وخلق
الإنسان: الزيات: 1/ 146
عواطف الأعتاب في لطائف أسباب
المتاب: المنتشاقري: 4/ 333
باب الغين
غرائب النجب في رغايب الشعب: المعمّم: 3/ 146
غرر الأماني المسفرات في نظم
المكفرات: المنتشاقري: 4/ 333
الغرر في تكميل الطرر: الكرسوطي: 3/ 100

(4/604)

---

المكفرات: المنتشاقري: 4/ 333
الغرر في تكميل الطرر: الكرسوطي: 3/ 100
الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة: ابن هانىء اللخمي: 3/ 109
الغلسيات: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
غنية الخطيب بالاختصار والتقريب: المعمّم: 3/ 146
غنية الرابض في علم الفرائض: الشاط: 4/ 219
الغنية في شيوخ القاضي عياض: القاضي عياض: 4/ 193
غنية الكاتب وبغية الطالب: القاضي عياض: 4/ 193
الغيرة على أهل الحيرة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
الغيرة المذهلة عن الحيرة والتفرقة
والجمع: النفزي: 1/ 194
باب الفاء
فائدة الملتقط وعائدة المغتبط: الزيات: 1/ 147
فتات الخوان ولقط الصوان: ابن الخطيب السلماني: 4/ 389
الفرائض: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الفرائض: ابن حفيد الأمين: 3/ 46
الفرائض وأعمالها: صالح بن يزيد: 3/ 276
فضائل القرآن: الملاحي: 3/ 136
الفعل المبرور والسعي المشكور فيما
وصل إليه أو تحصل لديه من نوازل
القاضي أبي عمر بن منظور: ابن منظور القيسي: 2/ 102
الفصل في الملل والأهواء والنحل: ابن حزم: 4/ 89
فصل المقال في الموازنة بين الأعمال: ابن عطية: 4/ 195
الفصول المقتضبة في الأحكام المنتخبة: ابن الحاج: 1/ 181
الفصول والأبواب في ذكر من أخذ غير
من الشيوخ والأتباع والأصحاب: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
فضل مكة: الخشني: 4/ 154
الفنون الستة في أخبار سبتة: القاضي عياض: 4/ 193
فهرسة حافلة: الشاط: 4/ 219
الفوائد العامة في لحن العامة: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
الفوائد المنتخبة والموارد المستعذبة: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
الفيصل المنتضى المهزوز في الرد على

(4/605)

---

الفوائد المنتخبة والموارد المستعذبة: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
الفيصل المنتضى المهزوز في الرد على
من أنكر صيام يوم النيروز: ابن الفخار: 3/ 66
فيض العباب وإجالة قداح الآداب في
الحركة إلى قسنطينة والزاب: ابن الحاج: 1/ 181
باب القاف
قاعدة البيان وضابطة اللسان: الزيات: 1/ 146
قبول الرأي الرشيد في تخميس الوتريات
النبويات لابن رشيد: المنتشاقري: 4/ 333
القدح المعلّى:: 1/ 104
قراءة نافع: أبو محمد القرطبي: 3/ 311
قدر جمّ في نظم الجمل: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
قرة عين السائل وبغية نفس الآمل: الزيات: 1/ 146
قصائد في مدح النبيّ صلى الله عليه وسلم: الفازازي: 3/ 396
قطع السلوك (أرجوزة): ابن الخطيب السلماني: 1/ 214، 3/ 257،
4/ 390
القفل والمفتاح في علاج الجسوم
والأرواح: ابن سعادة: 4/ 199
قلائد العقيان: الفتح بن خاقان: 4/ 210
قمع اليهود عن تعدّي الحدود: الشقوري: 3/ 137
القوانين الفقهية في تلخيص مذهب
المالكية: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
قوت المقيم: ابن هانىء اللخمي: 3/ 109
قوت النفوس وأنس الجليس: ابن أضحى: 4/ 66
باب الكاف
كائنة ميرقة أحمد بن عبد الله
المخزومي: 1/ 65
كتاب الأحكام: ابن الفرس: 3/ 416
كتاب الأربعين حديثا البلدانية: ابن الحاج: 1/ 180
كتاب الحيوان والخواص: ابن الرقام: 3/ 49
كتاب الدرج: ابن سبعين: 4/ 23
كتاب الزمان والمكان: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73

(4/606)

---

كتاب الدرج: ابن سبعين: 4/ 23
كتاب الزمان والمكان: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
كتاب الشفاء: ابن الرقام: 3/ 49
كتاب الصفر: ابن سبعين: 4/ 23
كتاب العروض: ابن الحداد الوادي آشي: 2/ 220
كتاب العزلة: ابن عز الناس: 4/ 156
كتاب في التورية: ابن الحاج: 1/ 180
الكتاب الكبير في التاريخ: ابن رشيق: 1/ 267
كتاب المختلطة: أسد بن الفرات: 1/ 231
الكتاب المؤتمن في أنباء أبناء الزمن: ابن الحاج البلفيقي: 1/ 196
الكتيبة الكامنة في أدباء المائة الثامنة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 390
كراهية الغناء: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الكل والإحاطة: ابن سبعين: 4/ 23
الكلام على الطاعون المعاصر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 390
كلام على نوازل الفقه: ابن حفيد الأمين: 3/ 46
كيفية الأذان يوم الجمعة: ابن الرومية: 1/ 87
باب اللام
اللائح المعتمد عليه في الرد على من
رفع الخبر بلا إلى سيبويه: ابن الفخار: 3/ 66
اللباس والصحبة: ابن الحاج: 1/ 181
لذات السمع من القراءات السبع: الزيات: 1/ 146
اللطائف الروحانية والعوارف الربانية: الزيات: 1/ 146
لمح البهيج ونفح الأريج: المنتشاقري: 4/ 333
اللمحة البدرية في الدولة النصرية: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
اللمع الجدلية في كيفية التحدث في علم
العربية: ابن منظور القيسي: 4/ 68
لهجة اللافظ وبهجة الحافظ: الزيات: 1/ 146
اللؤلؤ والمرجان: ابن المرحل: 3/ 233
اللؤلؤ والمرجان اللذان من العذب
والأجاج يستخرجان: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
باب الميم

(4/607)

---

والأجاج يستخرجان: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
باب الميم
ما اتفق لأبي البركات فيما يشبه الكرامات: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
ما رأيت وما رئي لي من المقامات: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
ما كثر وروده في مجلس القضاء: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
المباحث البديعة في مقتضى الأمر من
الشريعة: عبد الحكيم بن الحسين: 3/ 420
مباشرة ليلة السفح: ابن البراق: 2/ 342
المبدي لخطأ الرندي: أبو محمد القرطبي: 3/ 311
مثاليث القوانين في التورية والاستخدام
والتضمين: ابن الحاج: 1/ 181
مثلى الطريقة في ذم الوثيقة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
مجاز فتيا اللحن للاحن الممتحن: ابن سالم: 4/ 256
المجتنى النضير والمقتنى الخطير: الزيات: 1/ 146
المجلّى والمحلّى: ابن حزم: 4/ 89
مجموع في الألغاز: ابن البراق: 2/ 342
مجموع في العروض: ابن فرقد: 1/ 192
المحبة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
المحبة: ابن خلصون: 3/ 194
المحتسب: ابن جني: 3/ 416
مختار شعر ابن المرحل (الجولات): ابن المرجل: 3/ 233
مختصر الأحكام السلطانية: ابن الفرس: 3/ 416
مختصر إصلاح المنطق: ابن عياش: 2/ 338
مختصر أغاني الأصبهاني: ابن عبد ربه التجيبي: 3/ 174
مختصر اقتباس الأنوار للرشاطي: محمد بن عبد الرحمن
الغساني: 3/ 134
المختصر البارع في قراءة نافع: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
مختصر الغريب المصنف: محمد بن رضوان: 2/ 82
مختصر كتاب الاستذكار لأبي عمر بن
عبد البر: علي بن إبراهيم الجذامي: 4/ 148
مختصر كتاب الجمل لابن خاقان
الأصبهاني: ابن القصير: 3/ 367
مختصر كتاب النسب لأبي عبيد بن سلام: ابن الفرس: 3/ 416

(4/608)

---

الأصبهاني: ابن القصير: 3/ 367
مختصر كتاب النسب لأبي عبيد بن سلام: ابن الفرس: 3/ 416
مختصر المحتسب لابن جني: ابن الفرس: 3/ 416
مختصر ناسخ القرآن ومنسوخه لابن
شاهين: ابن فرس: 3/ 416
المختلطة: أسد بن الفرات: 1/ 231
مدارك الحقائق في أصول الفقه: ابن النفزي: 4/ 149
المدخل إلى الهندسة: أصبغ بن محمد: 1/ 236
المراتب الإيمانية والإسلامية والإحسانية: الششتري: 4/ 173
مراتب العلوم وكيفية طلبها وتعلق بعضها
ببعض: ابن حزم: 4/ 89
المرجع بالدرك على ما أنكر وقوع
المشترك: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
المرزمة: ابن سعيد: 4/ 130
المرقصات والمطربات: ابن سعيد: 2/ 340، 4/ 130
المسائل التي اختلف فيها النحويون من
أهل البصرة والكوفة: ابن الفرس: 3/ 416
المسائل الطبية: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
مسألة الأهل المشترط بينهم التزاور: القاضي عياض: 4/ 193
المساهلة والمسامحة في تبيين طرق
المداعبة والممازحة: ابن الحاج: 1/ 180
المسلسلات ابن الناظر: 1/ 260
المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة: القاضي عياض: 4/ 193
المسلسلات والإنشادات: ابن سالم: 4/ 256
المسهب في غرائب المغرب: الحجاري: 3/ 330
مشاحذ الأفكار في مآخذ النظار: ابن ميمون: 3/ 61
مشارق الأنوار على صحيح الآثار: القاضي عياض: 4/ 193
مشبهات اصطلاح العلوم: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86
المشتمل في أصول الوثائق: ابن أبي زمنين: 3/ 133
المشرع الروي في الزيادة على المروي: ابن عسكر: 2/ 104
المشرف الأصفى في المأرب الأوفى: الزيات: 1/ 146
المشرق في حلى المشرق: ابن سعيد: 4/ 130
مصباح الظلم، في الحديث: ابن سالم: 4/ 255
مطالع أنوار التحقيق والهداية: القرشي: 4/ 168

(4/609)

---

مصباح الظلم، في الحديث: ابن سالم: 4/ 255
مطالع أنوار التحقيق والهداية: القرشي: 4/ 168
مطلع الأنوار البهية: ابن صفوان: 1/ 94
مطلع الأنوار ونزهة الأبصار فيما احتوت
عليه مالقة من الرؤساء والأعلام
والأخيار وتقيّد من المناقب والآثار: ابن عسكر: 2/ 105
مطمح الأنفس: الفتح بن خاقان: 4/ 210
المعاملات ثمار العدد: أصبغ بن محمد: 1/ 236
المعاني المبتكرة الفكرية في ترتيب
المعالم الفقهية: عبد الحكيم بن الحسين: 3/ 420
المعتمدة في الأغذية المفردة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 390
المعجم في شيوخ أبي سكرة: القاضي عياض: 4/ 193
المعجم في مشيخة أبي القاسم بن حبيش: ابن سالم: 4/ 256
المعجم ممن وافقت كنيته زوجه من
الصحابة: ابن سالم: 4/ 256
المعشّرات الحبية: الفازازي: 3/ 396
المعشّرات الزهدية: الفازازي: 3/ 396
المعشرات الغزلية والمكفرات الزهدية: ابن ميمون: 3/ 61
المعلم بزوائد البخاري على مسلم: ابن الرومية: 1/ 86
معيار الاختيار: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
المغازي: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
المغرب في اختصار المدونة: ابن أبي زمنين: 3/ 133
المغرب في حلى المغرب: ابن سعيد: 4/ 130
مغنيطاس الأفكار فيما تحتوي عليه مدينة
الفرج من النظم والنثر والأخيار: الحجاري: 3/ 328
مفاضلة بين مالقة وسلا: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
مفاوضة القلب العليل ومنابذة الأمل
الطويل بطريقة أبي العلاء المعري في
ملقى السبيل: ابن سالم: 4/ 256
المقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان: القاضي عياض: 4/ 193
مقالة في الإخوان: ابن البراق: 2/ 342
مقالة في علم العروض الدوبيتي: التلمساني: 1/ 169
المقاليد الوجودية في أسرار إشارات

(4/610)

---

مقالة في علم العروض الدوبيتي: التلمساني: 1/ 169
المقاليد الوجودية في أسرار إشارات
الصوفية: الششتري: 4/ 173
مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
المقام المخزون في الكلام الموزون: الزيات: 1/ 146
مقامة السياسة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
المقتطف: ابن سعيد: 4/ 130
ملء العيبة: ابن رشيد: 2/ 323
ملء العيبة فيما جمع بطول الغيبة في
الوجهتين الكريمتين إلى مكة وطيبة: ابن رشيد: 3/ 103
ملاذ المستعيذ وعياذ المستعين في بعض
خصائص سيد المرسلين: المنتشاقري: 4/ 333
ملاك التأويل في متشابه اللفظ في
التنزيل: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 1/ 73
ملخص أسانيد الموطأ: أبو محمد القرطبي: 3/ 311
ملقى السبل في فضل رمضان: ابن البراق: 2/ 342
الممتع في تهذيب المقنع: ابن الكماد: 3/ 44
مناسك الحج: المعمّم: 3/ 146
منتخب الأحكام: ابن أبي زمنين: 3/ 133
منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر: ابن الفخار: 3/ 66
المنهاج في ترتيب مسائل الفقيه المشاور
أبي عبد الله ابن الحاج: عبد الله بن أحمد الغافقي: 3/ 315
منهج السداد في شرح الإرشاد: ابن النفزي: 4/ 149
منهج الضوابط المقسمة في شرح قوانين
المقدمة: ابن الفخار: 3/ 66
المنوطة على مذهب مالك: ابن خدوج: 3/ 309
المهذب في تفسير الموطأ: ابن أبي زمنين: 3/ 133
المؤتمن على أنباء أبناء الزمن: ابن الحاج البلفيقي: 2/ 86، 3/ 147
الموارد المستعذبة: ابن الحكيم: 4/ 168
الموارد المستعذبة: أبو بكر ابن الحكيم: 2/ 325
مواهب العقول وحقائق المعقول: النفزي: 1/ 194
الموطأة لمالك: ابن المرحل: 3/ 233
ميدان السابقين وحلية الصادقين

(4/611)

---

الموطأة لمالك: ابن المرحل: 3/ 233
ميدان السابقين وحلية الصادقين
المصدقين: ابن سالم: 4/ 256
ميزان العمل: ابن رشيق: 1/ 267
ميزان العمل: ابن رشيق: 2/ 177
باب النون
ناسخ القرآن ومنسوخه: ابن شاهين: 3/ 416
الناسخ والمنسوخ: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
النبات: الشفرة: 3/ 138
نتائج الأفكار في إيضاح ما يتعلق بمسألة
الأقوال من الغوامض والأسرار: ابن النفزي: 4/ 149
نتيجة الحب الصميم وزكاة المنثور
والمنظوم: ابن سالم 4/ 256
نتيجة وجد الجوانح في تأبين القرين
الصالح: ابن جبير: 2/ 148
النجوم: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
نخبة الأعلاق ونزهة الأحداق في الأدباء: ابن خلاف: 4/ 136
نزهة الأبصار في نسب الأنصار: ابن الفراء: 4/ 62
نزهة الأصفياء وسلوة الأولياء في فضل
الصلاة على خاتم الرسل وصفوة
الأنبياء: ابن النفزي: 4/ 149
نزهة الحدق في ذكر الفرق: ابن الحاج: 1/ 180
نزهة الخاطر في مناقب عمار بن ياسر: ابن عسكر: 2/ 104
النسب: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
النسب: أبو عبيد بن سلام: 3/ 416
النصائح المنظومة: ابن أبي زمنين: 3/ 133
نصح المقالة في شرح الرسالة: ابن الفخار: 3/ 66
نصرة الحق ورد الباغي في مسألة الصدقة
ببعض الأضحية: عبد الحكيم بن الحسين: 3/ 420
نظم البرهان على صحة جزم الأذان: القاضي عياض: 4/ 193
نظم الجمان في التشكي من إخوان

(4/612)

---

نظم البرهان على صحة جزم الأذان: القاضي عياض: 4/ 193
نظم الجمان في التشكي من إخوان
الزمان: ابن جبير: 2/ 148
نظم الحلي في أرجوزة أبي علي: ابن الفراء: 4/ 62
نظم الدراري فيما تفرد به مسلم عن
البخاري: ابن الرومية: 1/ 86، 87
نظم سلك الجواهر في جيّد معارف
الصدور والأكابر: المعمّم: 3/ 146
نظم السلوك في الأنبياء والخلفاء
والملوك: عزوز: 4/ 11
نظم السلوك في شيم الملوك: الزيات: 1/ 146
نظم شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم: علي بن أحمد الغساني: 4/ 155
نظم في العروض والقوافي: القالوسي: 3/ 54
نفاضة الجراب: ابن الخطيب السلماني: 2/ 191
نفاضة الجراب في علالة الاغتراب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390
النفاية بعد الكفاية: ابن الخطيب السلماني: 4/ 390
النفحات الرندية واللمحات الزندية: المنتشاقري: 4/ 333
نفحات المسوك وعيون التبر المسبوك في
أشعار الخلفاء والوزراء والملوك: ابن منظور القيسي: 2/ 102
النفحة الأرجية في الغزوة المرجية: ابن خميس الأنصاري: 3/ 141
النفحة القدسية: المعمّم: 3/ 146
النفحة الوسيمة والمنحة الجسيمة: الزيات: 1/ 146
النكت والأمالي في الرد على الغزالي: محمد بن خلف: 3/ 127
نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال: ابن سالم: 4/ 256
نهج المسالك للتفقه في مذهب مالك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 155
نوازل الفقه: ابن حفيد الأمين: 3/ 46
النور المبين في قواعد عقائد الدين: ابن جزي الكلبي: 3/ 12
باب الهاء
الهندسة: أصبغ بن محمد: 1/ 236
الهودج في الكتب: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
باب الواو واسطة السلوك في سياسة الملوك: موسى بن يوسف (أبو جمّو): 3/ 216

(4/613)

---

الهودج في الكتب: ابن الحكيم اللخمي: 2/ 177
باب الواو واسطة السلوك في سياسة الملوك: موسى بن يوسف (أبو جمّو): 3/ 216
الواضحة: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الواضحة: ابن المرحل: 3/ 233
الوافي في علم القوافي: صالح بن يزيد: 3/ 276
الوجيز في التفسير: عبد الحق بن غالب: 3/ 412
الورع في المال: ابن حبيب السلمي: 3/ 422
الوزارة: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
الوسائل ونزهة المناظر والحمائل: ابن الحاج: 1/ 180
الوسيلة إلى إصابة المعنى في أسماء الله الحسنى: علي بن أحمد الغساني: 4/ 155
الوسيلة في الأسماء الحسنى: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدنيا والأخرى: ابن المرحل: 3/ 233
وسيلة المسلم في تهذيب صحيح مسلم: ابن جزي الكلبي: 3/ 11
الوشاح المفضّل: ابن المواعيني: 2/ 224
الوصايا النظامية في القوافي الثلاثية: الزيات: 1/ 146
وصف السلوك إلى ملك الملوك: ابن خلصون: 3/ 194
الوصول لحفظ الصحة في الفصول: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388
باب الياء اليوسفي في الطب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 388، 390

(4/614)

---

فهرس الأماكن والبقاع
باب الألف آقلة (قرية): 1/ 33.
إبتايلس (قرية): 1/ 35.
أبدة: 2/ 46، 73.
أبّذة: 1/ 193 ابن ناطح (قرية): 1/ 33.
أججر (قرية): 1/ 32.
أحجر (قرية): 1/ 33.
أحواز طنجة: 3/ 255 أحواز الغبطة: 2/ 262.
أربل (قرية): 1/ 35.
أرجدونة: 2/ 26، 3/ 349، 4/ 334.
أرجونة: 2/ 51.
الأرش (مدينة): 1/ 63.
أرنالش (قرية): 1/ 35.
أركش: 3/ 64.
أرملة (قرية): 4/ 48.
أرملة الصغرى (قرية): 1/ 32.
أرملة الكبرى (قرية): 1/ 32.
أرينتيرة (قرية): 4/ 138.
إستبّة: 2/ 376.
إستبونة إشتبونة.
إستجة: 1/ 18، 2/ 207، 4/ 27.
إسطبونة: 3/ 53.
الإسكندرية: 2/ 139، 147، 152، 3/ 173.
أشبونة: 4/ 28.
إشبيلية: 1/ 15، 88، 230، 254، 262، 306، 2/ 61، 73، 75، 77، 81، 101، 144، 153، 3/ 63، 157، 377، 402، 4/ 95، 129.
إشبيلية: 4/ 139.
أشتبونة: 2/ 10، 84.
أشتر (قرية): 1/ 33.
أشقطمر (قرية): 1/ 34، 4/ 309.
أشكر (قرية): 1/ 32.
أشكن (قرية): 1/ 35.
أصبهان: 2/ 147.
أطريرة: 2/ 45.
أغمات: 2/ 69.
إفراغة: 1/ 22، 2/ 70.
إفريقية: 1/ 20، 159، 238، 294، 296، 305، 331، 3/ 14، 378، 409، 4/ 99، 201.
إلبيرة: 1/ 13، 14، 17، 18، 19، 22، 165، 229، 267، 268، 2/ 60، 84، 189، 3/ 135، 230، 354، 357، 440، 4/ 26، 44، 85، 199، 279.
إلبيرة (قرية): 1/ 34.

(4/615)

---

ألفنت (قرية): 1/ 34.
ألمرية: 1/ 15، 60، 68، 71، 80، 108، 259، 268، 297، 2/ 83، 84، 96، 226، 243، 246، 262، 299، 300، 345.
ألمرية: 3/ 44، 68، 141، 142، 148، 158، 166، 170، 176، 299، 333، 362، 4/ 64، 222، 224.
أنتيانة (قرية): 1/ 34.
الأنجرون: 3/ 439.
أندرش: 1/ 52، 3/ 158.
الأندلس (وردت في معظم صفحات الكتاب).
أندة: 1/ 287.
أنطاكية: 1/ 15.
أنطس (قرية): 1/ 33.
أنقر (قرية): 1/ 33.
باب الباء باب إستجة: 1/ 254.
باب إشبيلية: 2/ 62.
باب إلبيرة: 1/ 21، 246، 285، 418، 3/ 19، 4/ 123.
باب بجاية: 1/ 80.
باب البنود: 2/ 41.
باب السادة (بمراكش): 4/ 142.
باب السمارين: 2/ 10.
باب عبد الجبار: 2/ 288.
باب الفخارين: 1/ 76.
باب الفرج: 1/ 182، 2/ 63.
باب قبالة: 1/ 57.
باب يعقوب: 1/ 208.
باجة: 2/ 68، 153.
بادس: 3/ 101. بادي (قرية): 1/ 275.
باغة (مدينة): 1/ 291، 3/ 403.
باغوة (مدينة): 1/ 308.
بجّانة: 2/ 96.
بجاية: 1/ 63، 80، 163، 2/ 84، 124، 242، 3/ 49، 419، 420.
بحر الزقاق: 3/ 100.
بحر الشام: 1/ 15.
البحر المحيط الغربي: 1/ 15.
براجلة ابن خريز (إقليم): 1/ 56.
بربل (قرية): 1/ 35.
برج هلال (قرية): 1/ 34.
برجلونة برشلونة.
برجة: 1/ 52، 59، 285، 2/ 84، 229.
برجيلة قيس: 4/ 26.
برذنار (قرية): 1/ 33.
برسانة برياط (قرية): 1/ 34.
برشانة: 1/ 22، 2/ 82، 341.
برشلونة: 2/ 15، 59، 71، 3/ 148، 4/ 290.
برقلش (قرية): 1/ 34.
برقة: 2/ 189.
البساط (إقليم): 1/ 231.
بسطة: 1/ 22، 80، 259، 2/ 73، 80، 3/ 44، 316، 4/ 81، 188.
البشارات: 3/ 411.
البشارّة: 3/ 129.
بشارة بني حسان: 3/ 129.
بشتر: 4/ 27.
بشر (قرية): 1/ 35.
بشر عيون: 1/ 31.
بشرّة غرناطة: 3/ 139.
بطليوس: 3/ 172، 4/ 28.

(4/616)

---

بغداد: 2/ 147.
بلاد العدوة: 1/ 15.
بلاد القبلة: 2/ 59.
بلاد يأجوج ومأجوج: 1/ 14.
البلاط (إقليم): 1/ 33، 4/ 225.
بلاي: 1/ 23.
بلّش: 1/ 24، 145، 150، 3/ 43، 47، 60، 68، 181، 320، 328، 4/ 69، 360.
بلفيق: 2/ 83.
بلنسية: 1/ 22، 66، 68، 104، 223، 258، 312، 2/ 73، 152، 3/ 220، 4/ 217.
البلوط (قرية): 1/ 34.
بلومال (قرية): 1/ 34.
بليانة (قرية): 1/ 34.
بنوط (قرية): 1/ 35.
البنية (مدينة): 2/ 49.
بونة: 3/ 15، 4/ 201.
بياسة: 2/ 73، 3/ 175، 308، 4/ 187.
بيبش (قرية): 1/ 32.
بيت المقدس: 2/ 125، 147.
بيرة إلبيرة.
بيرة (قرية): 1/ 33.
بيش: 1/ 23.
بيش (قرية): 1/ 35.
بين القصرين: 3/ 29.
البينول: 2/ 84.
باب التاء تاجرة الجمل (إقليم): 3/ 400.
تازا تيزى.
تازي: 1/ 196.
تاكرونا: 2/ 51، 4/ 25.
تجرجر (قرية): 1/ 33.
تطيلة: 4/ 357.
تلمسان: 1/ 163، 305، 312، 321، 331، 2/ 8، 20، 54، 116، 137، 143، 299، 3/ 52، 75، 256، 352، 411، 4/ 40، 287.
تلمسان: 4/ 314، 318.
تنبكتو: 1/ 177.
تونس: 1/ 19، 63، 66، 138، 159، 163، 167، 312، 321، 2/ 8، 20، 54، 125، 412، 418، 3/ 57، 124، 205، 256، 377، 395، 409، 4/ 129.
تونس: 4/ 135، 289، 489.
تيزى: 3/ 102، 255.
تينملل: 3/ 419.
باب الجيم جامع باب الفخارين: 3/ 48.
جامع الربض: 3/ 55.
جامع غرناطة: 3/ 48.
جبال تاغسى: 4/ 220.
جبانة باب إلبيرة: 1/ 144.
جبانة باب الفخارين: 1/ 76.
جبانة جبل فاره: 3/ 183.
جبانة الشيوخ (بمراكش) 3/ 336، 4/ 142.
جبل أبي خالد: 1/ 229.
جبل الثلج جبل شلير.
جبل درن: 4/ 183.
جبل شلير: 1/ 16، 3/ 324.
جبل طارق جبل الفتح.
جبل فاره: 1/ 289، 3/ 183.
جبل الفتح: 1/ 71، 89، 308، 2/ 9، 3/ 116.

(4/617)

---

جبل الفخار: 1/ 29.
جرف مقبل: 1/ 26.
جرليانة (قرية): 1/ 33.
الجزائر (مدينة): 3/ 408.
الجزيرة الخضراء: 1/ 330، 2/ 48، 57، 3/ 68، 140، 4/ 312، 344.
جزيرة شقر: 1/ 66، 104، 2/ 228.
جزيرة طريف: 1/ 197.
جنة ابن عمران: 1/ 26.
جنة ابن كامل: 1/ 26.
جنة ابن المؤذن: 1/ 26.
جنة الجرف: 1/ 26.
جنة الحفرة: 1/ 26.
جنة العرض: 1/ 26.
جنة العريف: 1/ 26، 2/ 11.
جنة فدان عصام: 1/ 26.
جنة فدان الميسة: 1/ 26.
جنة قداح بن سحنون: 1/ 26.
جنة المعروري: 1/ 26.
جنة نافع: 1/ 26.
جنة النخلة السفلى: 1/ 26.
جنة النخلة العليا: 1/ 26.
جيّان: 1/ 19، 75، 76، 196، 2/ 46، 51، 73، 269.
جيجانة (قرية): 1/ 33.
باب الحاء حارة البحر: 1/ 60.
حارة الجامع: 1/ 33.
حارة عمروس (قرية): 1/ 33.
حارة الفراق: 1/ 33.
الحبشان (قرية): 1/ 33.
الحجاز: 2/ 311.
حرّان: 2/ 148.
حش أبي علي: 1/ 31.
حش البكر: 1/ 33.
حش البلوطة (قرية): 1/ 34.
حش بني الرسيلية (قرية): 1/ 34.
حش البومل (قرية): 1/ 34.
حش خليفة (قرية): 1/ 34.
حش الدجاج (قرية): 1/ 34.
حش رقيب (قرية): 1/ 34.
حش الرواس (قرية): 1/ 34.
حش زنجيل: 1/ 33.
حش السلسلة (قرية): 1/ 34.
حش الصحاب: 1/ 31.
حش علي (قرية): 1/ 34.
حش قصيرة (قرية): 1/ 34.
حش الكوباني (قرية): 1/ 34.
حش مرزوق (قرية): 1/ 34.
حش المعيشة (قرية): 1/ 34.
حش نوح (قرية): 1/ 34.
حصن أركش: 3/ 67.
حصن أريول: 3/ 261.
حصن أشر: 2/ 45.
حصن ألبنت: 4/ 277.
حصن أندة: 1/ 287.
حصن أوطة: 4/ 25.
حصن بجيج: 1/ 207.
حصن برشانة: 2/ 337.
حصن بيبش: 1/ 32.
حصن تشكر: 1/ 207.
حصن خريز: 1/ 31.
حصن روط: 1/ 208.
حصن سنيانة: 1/ 32.
حصن شتمانس: 1/ 207.
حصن شلب: 2/ 153.
حصن طلياطة: 4/ 57.

(4/618)

---

حصن غافق: 3/ 314.
حصن قشتالة: 1/ 308.
حصن قشرة: 1/ 308.
حصن قمارش: 3/ 139.
حصن المدور: 1/ 291.
حصن مطرنيش: 4/ 318.
حصن ملتماس: 4/ 68.
حصن منتشافر: 4/ 26.
حصن منتفريد: 3/ 294.
حصن منتماسن: 1/ 60.
حصن منت ميور: 1/ 103.
حصن منتيل: 2/ 46.
حصن ناجرة: 1/ 31.
حصن النجش: 1/ 274.
حصن واط: 1/ 32، 3/ 420.
حصن الورد: 1/ 103.
حصن ولبة: 3/ 10.
حصن يسر: 3/ 55.
حصن البراجلة: 3/ 10.
حمام أبي العاصي (بغرناطة): 1/ 271.
حمراء غرناطة: 1/ 182، 318.
حمص: 2/ 61.
الحمّة: 1/ 59، 3/ 67.
حمّة بجانة: 2/ 96.
الحورة (قرية): 1/ 34.
حوز الساعدين: 1/ 32.
حوز وتر: 1/ 32.
باب الخاء خراسان: 1/ 14.
الخندق العميق (المشايخ): 1/ 28.
باب الدال دار ابن جزي: 1/ 31.
دار أم مرضي: 1/ 31.
الدار البيضاء: 1/ 31.
دار الحديث الأشرفية: 3/ 103.
دار خلف: 1/ 31.
دار السنينات: 1/ 31.
دار العطشى: 1/ 31.
دار الغازي (قرية): 1/ 34.
دار نبلة ووثر: 1/ 31.
دار هذيل: 1/ 31.
دار وهدان (قرية): 1/ 33.
دانية: 1/ 127، 257، 2/ 73، 4/ 85، 155.
دجمة (قرية): 1/ 23.
ددشطر (قرية): 1/ 35.
درب أبي العاصي (بغرناطة): 1/ 271.
درب الفرعوني: 2/ 288.
دلاية: 2/ 84.
دمشق: 2/ 311، 3/ 103، 400.
دمياط: 4/ 183.
دور (قرية): 1/ 35.
الدوير (قرية): 1/ 34.
دويرتايش (قرية): 1/ 33.
الديموس الصغرى (قرية): 1/ 34.
الديموس الكبرى (قرية): 1/ 34.
باب الذال ذرذر (قرية): 1/ 35.
ذكر (قرية): 1/ 24.
باب الراء رابعة بني عمار: 1/ 57.
ربض البيازين: 1/ 256، 2/ 196.
رحبة أبان: 2/ 288.
رغون: 1/ 305، 312، 321، 332، 2/ 24، 54.
رقاق (قرية): 1/ 32.

(4/619)

---

رق المخيض (قرية): 1/ 34.
الرقة: 1/ 15.
رقوطة: 4/ 20.
الركن (قرية): 1/ 34.
رمداي: 1/ 273.
رندة: 1/ 306، 2/ 153، 181، 311، 330، 3/ 49، 275، 359، 4/ 25، 84، 322.
روضة بني يحيى: 1/ 57.
روط: 1/ 208.
روطة: 1/ 219، 3/ 194، 329.
رومة (قرية): 1/ 31.
ريّة (كورة): 3/ 349، 4/ 25.
باب الزاي الزاوية (قرية): 1/ 35.
زقاق الششتري: 4/ 172.
زناتة: 1/ 258.
زنيتة (قرية): 4/ 201.
باب السين ساقية القليعي: 1/ 45.
سبتة: 1/ 63، 68، 227، 2/ 87، 92، 112، 144، 145، 153، 295، 3/ 3، 17، 55، 68، 101، 141، 231، 293، 400، 4/ 4، 160، 188، 217.
سبتة: 4/ 224.
السبيكة: 1/ 183، 2/ 56.
سبح (قرية): 1/ 35.
سجلماسة: 1/ 219، 222، 2/ 261، 3/ 406، 4/ 194، 313.
سردانية: 1/ 15.
سرقسطة: 1/ 68، 151، 152، 219، 220، 221، 2/ 370، 3/ 51، 4/ 135.
سرقوسة: 1/ 231.
سعدى (قرية): 1/ 35.
سقرسطونة: 2/ 51.
السكة: 1/ 23.
سكون (قرية): 2/ 186.
سلا (مدينة): 1/ 71، 4/ 312.
سنبودة (قرية): 1/ 33.
سنتشر (قرية): 1/ 33.
سند (قرية): 4/ 138.
سنيانة (قرية): 1/ 32.
السودان: 1/ 177.
سويدة (قرية): 1/ 34.
السيجة (قرية): 1/ 33.
باب الشين شابش: 4/ 136.
شاطبة: 1/ 15، 2/ 73، 4/ 187.
شالش: 3/ 420.
شالة: 4/ 384.
الشام: 1/ 14، 2/ 61، 125، 4/ 183.
شتمانس (قرية): 1/ 35.
شدونة: 2/ 146.
شريش: 3/ 46، 65.
ششتر: 4/ 172.
شقورة: 2/ 269، 3/ 136.
الشكروجة (قرية): 1/ 34.
شكنب (قرية): 3/ 400.
شلار: 1/ 230.
الشلان (قرية): 1/ 34.
شلب: 2/ 288، 3/ 329.

(4/620)

---

شلوبانية: 3/ 409.
شنترين: 3/ 333، 4/ 28، 308.
شنتلية: 3/ 349.
شنتمرية: 3/ 231.
شوذر (قرية): 1/ 33.
الشوش (قرية): 1/ 33.
شون (قرية): 1/ 34، 165.
شيجة: 1/ 23.
باب الصاد صخرة الوادي (قرية): 4/ 208.
الصخور: 2/ 74.
الصيرمورتة: 1/ 231.
باب الضاد ضوجر (قرية): 1/ 34.
باب الطاء طرجيلة (قرية): 4/ 25.
طرّش: 3/ 139.
طرطوشة: 1/ 15، 127، 268، 4/ 156، 194.
الطرف (قرية): 1/ 34.
طريف: 2/ 109، 3/ 13، 46، 298، 4/ 289، 290.
طشانة (إقليم): 2/ 61.
طغنر (قرية): 1/ 34، 56، 2/ 182.
طلبيرة: 4/ 45.
طلياطة (حصن): 4/ 57.
طليطلة: 1/ 18، 19، 2/ 62، 77، 3/ 157، 294، 4/ 79.
طنجة: 3/ 206.
طوق الحضرة: 1/ 45.
طيلاطة: 1/ 306.
الطينة (قرية): 4/ 183.
باب العين عرتقة (قرية): 1/ 33.
العريش: 2/ 61.
العنّاب: 1/ 161.
العيران (قرية): 1/ 34.
عين الأبراج: 1/ 31.
عين الحورة (قرية): 1/ 34.
عين الدمع: 1/ 29.
باب الغين الغبطة: 2/ 262.
غدير الصغرى: 1/ 33.
غدير الكبرى: 1/ 33.
غرليانة (قرية): 1/ 33.
غرناطة (وردت في معظم صفحات الكتاب).
غرنطلة (قرية): 1/ 33.
الغروم (قرية): 1/ 33.
غسان (قرية): 1/ 33.
غلجر (قرية): 1/ 35.
الغيضون (قرية): 1/ 32، 34.
باب الفاء فاس: 1/ 71، 134، 197، 305، 311، 320، 2/ 59، 81، 82، 84، 114، 116، 124، 139، 144، 164، 171، 185، 371، 3/ 8، 51، 52، 68، 98، 108.
فاس: 3/ 118، 231، 386، 4/ 18، 47، 99، 162، 282.
فتن (قرية): 1/ 35.
فحص البلوط: 4/ 28.
فحص الرنيسول: 1/ 23.
الفخار (قرية): 1/ 35.

(4/621)

---

فدان عصام: 1/ 26.
فدان الميسة: 1/ 26.
فرتش: 4/ 360.
فرتونة: 4/ 40.
الفرج (مدينة): 3/ 328.
فرغليط: 2/ 269.
فرقد: 3/ 366.
فنتيلان (قرية): 1/ 33.
فنيانة: 2/ 84.
باب القاف قابس: 1/ 63.
القاهرة: 3/ 28، 30، 448، 4/ 131.
قبالة (قرية): 1/ 34.
قبرة: 1/ 23، 308.
قرباسة (قرية): 1/ 35.
قربسانة (قرية): 1/ 34، 4/ 225.
قربليان: 3/ 137.
قرطاجنة: 1/ 191.
قرطبة: 1/ 83، 260، 308، 2/ 73، 77، 269، 287، 288، 347، 370، 3/ 294، 318، 358.
قرمونة: 2/ 73.
قريش (قرية): 1/ 35.
قرية ابن ناطح: 1/ 33.
قرية البلوط: 1/ 34.
قرية الخزرج: 2/ 51.
قرية الفخار: 1/ 35.
قرية قريش: 1/ 35.
قرية النبيل: 1/ 35.
قسطيلية: 1/ 13.
قسلة (قرية): 3/ 412.
قسنطانية: 4/ 201.
قشتالة: 1/ 152، 290، 291، 305، 321، 331، 2/ 9، 21، 54، 61، 72، 3/ 258، 4/ 289.
قشتالة (قرية): 1/ 32، 152.
القصر (قرية): 1/ 22، 35.
قصر كتامة: 3/ 288.
قصر نجد: 4/ 17.
القصيبة (قرية): 1/ 33.
قفصة: 2/ 334.
ققلولش (قرية): 1/ 35.
قلتيش (قرية): 1/ 34.
قلجار (قرية): 1/ 32.
القلصادة: 1/ 289.
قلعة أيوب: 3/ 309.
قلعة بني سعيد قلعة يحصب.
القلعة الملكية قلعة يحصب.
قلعة يحصب: 1/ 23، 272، 3/ 163، 347، 440، 4/ 18، 129، 208.
قلقاجج (قرية): 1/ 35.
قلمرية: 4/ 45.
قلنبيرة (قرية): 1/ 35.
قلنقر (قرية): 1/ 35.
قمارش: 3/ 138.
القمور (قرية): 1/ 33.
القنار (قرية): 1/ 35.
قنالش (قرية): 1/ 35، 2/ 84.
قنب قيس: 1/ 33، 3/ 135.
قنتر (قرية): 1/ 35.
قنتورية: 1/ 286.
قنجة: 3/ 177، 178.
قنطرة القاضي (بغرناطة): 4/ 63.
قورت (قرية): 3/ 420.
قولجر (قرية): 1/ 33.

(4/622)

---

قولر (قرية): 1/ 33.
قيجاطة: 1/ 329، 2/ 325، 3/ 176.
القيروان: 1/ 229، 231، 296، 3/ 356، 4/ 302.
باب الكاف الكدية (قرية): 1/ 34.
كدية ابن سعد: 1/ 29.
الكدية المبصلة: 1/ 29.
كورة (قرية): 1/ 35.
باب اللام لاقش (قرية): 1/ 34.
لبلة: 3/ 63.
لدوبيانة: 1/ 23.
لسّانة (قرية): 1/ 32.
اللّسانة: 1/ 23.
لص (قرية): 1/ 35.
اللقوق: 1/ 24.
لورقة: 1/ 291، 3/ 414.
لوشة: 1/ 229، 237، 2/ 174، 229، 3/ 158، 194، 293، 400، 403، 4/ 374.
باب الميم ماس (قرية): 1/ 34.
مالقة: 1/ 15، 18، 57، 59، 66، 74، 77، 93، 101، 103، 168، 169، 259، 260، 261، 264، 313، 2/ 80، 84، 101، 103، 111، 207، 226، 252.
مالقة: 2/ 261، 262، 267، 366، 3/ 45، 47، 53، 55، 56، 64، 67، 68، 98، 13، 145، 147، 158، 172، 179، 181، 182، 187، 291، 335، 337، 347.
مالقة: 3/ 425، 4/ 67، 147، 151، 154، 160، 164، 221، 277، 321.
مجلقر: 3/ 22.
مدرج السبيكة: 1/ 26.
مدرج نجد: 1/ 26.
مدينة سالم: 2/ 61.
مدينة الفرج: 3/ 231.
المدينة المنورة: 2/ 149، 311.
مراكش: 1/ 25، 63، 69، 70، 71، 127، 143، 171، 220، 223، 227، 252، 280، 2/ 54، 75، 224، 246، 336.
مراكش: 2/ 341، 367، 375، 3/ 62، 153، 162، 274، 360، 366، 399، 419، 4/ 56، 142، 160، 212، 306، 363.
مربلة: 2/ 84.
مرتش: 1/ 209، 210.
مرسانة: 1/ 23.
مرسانة (قرية): 1/ 34.
مرسية: 1/ 15، 22، 168، 221، 291، 297، 2/ 73، 74، 233، 3/ 44، 49، 51، 55، 261، 266، 316.
مرنيط (قرية): 1/ 35.
مسجد ابن عزرة: 3/ 48.
مسجد أبي العاصي (بغرناطة): 1/ 271.
مسجد البيازين: 3/ 14.
المسجد الجامع (بالحمراء): 1/ 318.
مسجد الضيافة (بقرطبة): 3/ 423.
المشايخ (الخندق العميق): 1/ 28.
المشيجة: 4/ 31.

(4/623)

---

مصر: 1/ 229، 2/ 61، 147، 189، 418.
المعروري: 1/ 26.
المغرب: 1/ 237، 246، 262، 305، 330، 2/ 6، 19، 57، 311، 3/ 255، 288، 378، 4/ 3.
المغرب الأقصى: 1/ 246.
مقبرة إلبيرة: 1/ 59، 3/ 306.
مقبرة أم سلمة: 3/ 423.
مقبرة ربض البيازين: 4/ 216.
مقبرة العسال: 3/ 353.
مقبرة الغرباء: 1/ 142.
المقرمدة: 2/ 82.
مكناسة: 1/ 155، 3/ 68.
مكناسة الجوف: 4/ 28.
مكناسة الزيتون: 1/ 63.
مكة المكرمة: 2/ 125، 147، 4/ 25.
الملاحة (قرية): 1/ 33، 3/ 135.
ملتماس: 3/ 46، 4/ 151.
مليانة: 1/ 63.
منتفريد: 3/ 294، 4/ 162.
منشتال (قرية): 1/ 35.
المنصورة: 1/ 22.
المنظر (مدينة): 1/ 318.
منية السيد: 1/ 313.
المهدية: 1/ 160.
ميورقة: 1/ 15.
باب النون ناجرة (قرية): 1/ 31.
الناعورة (بقرطبة): 1/ 260.
نبّارة: 2/ 22.
نبالة (قرية): 1/ 34.
نبلة ووتر: 1/ 31.
النبيل (قرية): 1/ 35.
النجش حصن النجش.
نفجر (قرية): 1/ 33.
نفجر وغرنطلة (قرية): 1/ 33.
النهر الأعظم (بإشبيلية): 2/ 61.
نهر الغنداق: 2/ 229.
باب الهاء همدان (قرية): 1/ 24، 32، 47.
هنين: 2/ 95.
هونين: 2/ 95.
باب الواو وابشر (قرية): 1/ 35.
وادي آش: 1/ 22، 23، 24، 52، 275، 2/ 11، 73، 77، 111، 183، 249، 332، 333، 334، 341، 3/ 62، 164، 260، 287، 448، 4/ 16، 40، 115، 138، 142، 154، 172، 201، 360.
وادي أفلم: 4/ 48، 49.
وادي أم الربيع: 1/ 227.
وادي الحجارة: 2/ 61، 3/ 231، 328.
وادي الحمة: 1/ 275.
وادي شلوبانية: 1/ 24.
وادي طرش نصر: 1/ 60.
وادي عبد شمس: 2/ 143.
وادي الغيران: 2/ 243.
وادي فرتونة: 1/ 207.
وادي المنصورة: 1/ 274، 286.
وادي ناطلة: 1/ 22.
واط (قرية): 1/ 32.
والة (قرية): 1/ 33.

(4/624)

---

واني (قرية): 1/ 35.
الوطا (قرية): 1/ 35.
ولبة: 3/ 10.
ولجر (قرية): 1/ 35.
الولجة (قرية): 1/ 34.
وهران: 1/ 253.
باب الياء ياجر البلديين (قرية): 1/ 32.
ياجر الشاميين (قرية): 1/ 32.
يعشيش (قرية): 4/ 151.
يومين (قرية): 2/ 61.

(4/625)

---

فهرس القوافي
قافية الألف المقصورة
عتبى: مخلع البسيط: النفزي: 2: 3/ 43
أضحى:: أبو بكر المخزومي: 3: 1/ 235
الضحى: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 19: 2/ 91
الصدى: الطويل: ابن جزي: 2: 2/ 170
يفدى: المجتث:: 4: 3/ 288
الندى: الكامل: الرصافي: 1: 3/ 161
الهدى: الكامل:: 11: 1/ 314
يبارى: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 433
الأخرى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 429
سرى: الطويل: ابن خلصون: 15: 3/ 197
أسرى: المجتث: ابن الشيخ: 2: 1/ 263
البشرى: الطويل: الورسيدي: 9: 4/ 222
الكرى: الطويل: ابن أبي حبل: 4: 1/ 75
الكرى: الكامل: ابن سعيد: 3: 4/ 132
للذكرى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 453
الورى: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 450
أسى: الطويل: ابن الجياب: 31: 4/ 108
البوسى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 3/ 220
عيسى: الطويل: ابن هذيل: 16: 4/ 342
فقضى: البسيط:: 1: 2/ 138
فمضى: الرمل: أبو المخشي: 15: 4/ 197
كفى: الكامل: عزوز: 36: 4/ 13
تبقى: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448

(4/626)

---

كفى: الكامل: عزوز: 36: 4/ 13
تبقى: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
منتقى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
يرقى: الطويل: ابن قطبة الدوسي: 7: 2/ 162
فتعالى: الخفيف: عبد الله بن سعيد السلماني: 3: 3/ 297
أولى: الطويل: ابن سالم: 5: 4/ 259
الخزامى: الرمل: ابن هذيل: 16: 4/ 337
الحمى: الطويل: ابن طفيل: 18: 2/ 335
لمى: البسيط: ابن المرابع: 10: 3/ 321
مثنى: الطويل: ابن الخطيب السلماني 44/ 452
الأدنى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
معنى: الطويل: علي بن أحمد الغساني: 9: 4/ 155
أفنى: الطويل: العبدري: 3: 2/ 419
تفنى: الطويل: ابن حزم: 6: 4/ 89
الجوى: الطويل: ابن شبرين: 4: 2/ 154
والشكوى: الطويل: المليكشي: 8: 2/ 405
نوى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 282
الهوى: المتقارب: ابن المرابع: 5: 3/ 323
قافية الهمزة
الهمزة الساكنة
وثناء: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 181
الهمزة المفتوحة
أضاءها: الطويل: قيس بن الخطيم: 1: 3/ 382
فناءه: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
هاء: السريع: ابن المرحل: 2: 3/ 242
الهمزة المضمومة
باء: الوافر: الإستجي الحميري: 1: 2/ 212
أنباء: الطويل: ابن خميس: 51: 2/ 385
انتضاء: الوافر: القاضي عياض: 3: 4/ 190
جفاؤه: الطويل: النفزي: 2: 3/ 42
خفاء: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 8: 3/ 95
شركاء: الطويل: المنتشاقري: 13: 4/ 329

(4/627)

---

خفاء: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 8: 3/ 95
شركاء: الطويل: المنتشاقري: 13: 4/ 329
العناء: الوافر: النفزي: 12: 1/ 195
مناؤها: الكامل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
ونهاؤه: الخفيف: أبو محمد ابن القبطرنة: 2: 1/ 300
ينشئها: المنسرح: ابن سعيد: 2: 4/ 130
واطئ: الطويل: ابن الحداد: 21: 2/ 222
الهمزة المكسورة
رداء: الكامل: ابن خاتمة: 6: 1/ 115
أعدائه: الكامل ابن الحكيم اللخمي: 4: 2/ 324
أعدائها: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 4: 2/ 96
بسوداء: الطويل: النفزي: 2: 3/ 42
والضرّاء: الكامل:: 2: 3/ 385
الفقراء: الكامل: الورّاد: 3: 4/ 146
الجوزاء: الخفيف: أبو إسحاق الإلبيري: 16: 4/ 63
استرضائه: الكامل: ابن الصقر: 2: 1/ 70
الحفاء: المتقارب: ابن رضوان: 2: 3/ 343
خفاء: مخلع البسيط: ابن الخطيب السلماني: 4: 4/ 51
الشرفاء: الكامل: ابن هانىء اللخمي: 34: 3/ 111
لصفائه: الكامل: الرصافي البلنسي: 3: 2/ 365
ذكائه: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
ماء: الوافر: ابن طلحة: 2: 1/ 106
بدمائه: الطويل: ابن فرسان: 2: 3/ 447
سماء: الكامل: صفوان بن إدريس: 25: 3/ 267
ظلماء: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 435
أثنائه: الكامل: الرصافي البلنسي: 2: 2/ 364
العناء: الخفيف: ابن جزي: 2: 2/ 171
قافية الباء
الباء الساكنة
الكتاب: السريع: ابن منظور القيسي: 4: 4/ 68
عجب: الطويل: النفزي: 2: 3/ 41
وجب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448

(4/628)

---

عجب: الطويل: النفزي: 2: 3/ 41
وجب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
صاحب: الوافر: ابن سالم: 2: 4/ 276
لاحب: المتقارب: البرجي: 4: 2/ 195
هارب المجتث: ابن فركون: 5: 1/ 51
الغضب: المتقارب: أبو القاسم السهيلي: 2: 3/ 365
الطلب: الرمل: أبو البركات ابن الحاج: 2: 1/ 61
عجيب: السريع: صالح بن يزيد: 3: 3/ 282
قريب: الخفيف: النفزي: 2: 3/ 42
القشيب: المتقارب: ابن زمرك: 3: 2/ 203
الرطيب: السريع: الشريشي: 7: 3/ 128
المغيب: السريع: ابن البراق: 5: 2/ 344
الباء المفتوحة
وكآبه: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437
قبابا: الوافر: صفوان بن إدريس: 45: 3/ 268
النجابه: مخلع البسيط: عبد الله بن سعيد السلماني: 2: 3/ 297
عابه: الوافر صالح بن يزيد: 1: 3/ 286
غابها: الكامل: ابن عبد الواحد: 5: 3/ 167
ركابا: الكامل: ابن هانىء الأندلسي: 2: 2/ 187
صوابه: مجزوء الرمل: المعتمد بن عباد: 3: 2/ 64
عتبى: مخلع البسيط: النفزي: 2: 3/ 43
عجبا: البسيط: صالح بن يزيد: 2: 3/ 280
وجبا: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 425
الحبّا: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 8: 2/ 323
مجدبا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 2/ 85
مقتربا: البسيط: الشراط: 3: 3/ 336
طربا: البسيط: الشنتوقي: 2: 4/ 346
انتسبا: البسيط: ابن البنا: 6: 4/ 143
عصبه: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 433
قصبه: الرمل: ابن قزمان: 2: 2/ 350
تعبا: البسيط:: 1: 3/ 382
تعبا: البسيط: إبراهيم بن سهل: 1: 1/ 307
لعبا: المتدارك: ابن حريق: 8: 3/ 208

(4/629)

---

تعبا: البسيط: إبراهيم بن سهل: 1: 1/ 307
لعبا: المتدارك: ابن حريق: 8: 3/ 208
مرتقبا: المنسرح: ابن عرفة: 3: 1/ 141
كوكبا: السريع: ابن قزمان: 5: 2/ 348
مجانبا: الكامل: الفازازي: 14: 3/ 397
منتهبا: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 454
لهبه: البسيط: ابن سارة: 2: 3/ 334
حبيبا: الوافر: المتنبي: 1: 1/ 8
تعذيبا: الكامل: غالب بن عبد الرحمن: 2: 4/ 201
رقيبا: الوافر: الخشني: 5: 4/ 151
الباء المضمومة
صائب: الطويل: أبو الحسن الجياب: 2: 1/ 330
بابها: الطويل: محمد بن حسان: 2: 2/ 57
آداب: الكامل: الشريف العمراني: 4: 2/ 373
ترابها: الطويل: الطويجن: 1: 1/ 172
العاتب: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 434
يعاتبه: البسيط: البرجي: 82: 2/ 191
المهذّب: الطويل: الرشّاس: 2: 3/ 423
شارب: المتقارب: ابن الحاج: 2: 1/ 182
الشرب: الطويل: ابن زكريا: 4: 4/ 150
لهارب: الطويل: ابن عبد الواحد: 15: 3/ 167
الغرب: الطويل: ابن حزم: 8: 4/ 89
الخشب: البسيط: ابن الخطيب: السلماني: 1: 4/ 541
خواضب: الطويل: ابن بيبش: 3: 3/ 17
كوكب: الطويل: الفتح بن خاقان: 2: 3/ 401
الطلب: البسيط: ابن الخيمي: 2: 2/ 312
أطلب: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 181
جانب: الطويل: ابن خاتمة: 7: 1/ 118
هبّوا: الطويل: ابن حسون البرجي: 15: 3/ 312
يذهبه: البسيط: علي بن إبراهيم المالقي: 30: 4/ 93
ويذهب: الطويل: ابن مالك المعافري: 1: 3/ 401
طروب: الخفيف: عبد الرحمن المعافري: 2: 3/ 401
مرقوب: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 296

(4/630)

---

طروب: الخفيف: عبد الرحمن المعافري: 2: 3/ 401
مرقوب: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 296
مطلوب: الطويل: الزيات: 5: 1/ 149
مرهوبه: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437
حبيب: الطويل: ابن حبيب: 9: 3/ 422
حبيب: الوافر: صالح بن يزيد: 21: 3/ 283
عجيب: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 5: 2/ 181
يخيب: الطويل: ابن الجياب: 1: 4/ 120
قريب: الطويل: ابن قطبة: 4: 2/ 161
قريب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 51: 4/ 467
قريب: الطويل: ابن هذيل: 20: 4/ 340
وتقريب: البسيط: سهل بن محمد الأزدي: 27: 4/ 233
طيب: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 6: 4/ 240
وخطيب: الطويل:: 2: 4/ 168
يغيب: الطويل: ابن قطبة: 4: 2/ 161
وتنيب: الطويل: الورّاد: 2: 4/ 146
الباء المكسورة
به: الطويل: ابن أبي العافية: 2: 3/ 350
غائب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 19: 4/ 289
نائب: الطويل: الفازازي: 12: 3/ 398
لنوائبه: الطويل: ابن خاتمة: 2: 1/ 117
باب: مخلع البسيط: ابن الجياب: 4: 4/ 119
الألباب: الكامل: ابن جزي: 2: 3/ 303
الكتاب: الوافر: ابن قزمان: 2: 2/ 350
للخراب: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 1: 1/ 159
أوصى بي: البسيط: القاضي عياض: 4: 4/ 190
خضابي: الطويل: ابن المرحل: 3: 3/ 241
بالعنّاب: الكامل: صالح بن يزيد: 3: 3/ 284
جوابي: الطويل: الشقوري: 3: 3/ 137
جواب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 35: 4/ 421
جوابي: الكامل: ابن عرفة: 4: 1/ 141
ثيابي: الكامل: الملياني: 6: 1/ 144
سبب: البسيط: ابن الجبير: 4: 3/ 293

(4/631)

---

ثيابي: الكامل: الملياني: 6: 1/ 144
سبب: البسيط: ابن الجبير: 4: 3/ 293
سبب: البسيط: الرصافي البلنسي: 19: 2/ 362
العجب: المتدارك: موسى بن محمد: 2: 3/ 208
حبّ: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 427
حبّي: الطويل:: 5: 3/ 15
صحب: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
الأدب: البسيط: ابن الصيرفي: 3: 4/ 86
والأدب: البسيط: ابن شبرين: 34: 3/ 168
وتهذّبي: الكامل: أحمد بن عبد الملك بن سعيد: 16/ 90
المآرب: الطويل: ابن عطية المحاربي: 46: 3/ 431
بالغرب: الطويل:: 1: 4/ 193
ومغرّب: الكامل:: 1: 1/ 230
قربي: الطويل: ابن صفوان: 3: 3/ 180
التقرب: الطويل: أبو زيد: 1: 3/ 180
مكاسبه: الطويل: ابن عياش: 3: 2/ 340
المناسب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 442
مكتسب: البسيط: الشريف العمراني: 8: 2/ 372
القشب: البسيط: ابن صفوان: 1: 1/ 99
القشب: البسيط: ابن عطية القضاعي: 1: 1/ 132
المناقب: الطويل: ابن جزي: 6: 3/ 12
السواكب: الطويل: عزوز: 6: 4/ 11
غالب: الطويل: ابن طفيل: 14: 2/ 334
مطلبه: البسيط: اليتيم: 14: 3/ 70
متجنّب: الكامل: المليكشي: 17: 2/ 406
ذنب: الطويل: ابن فرقد: 7: 1/ 193
ذنبه: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 430
ذهب: البسيط: صالح بن يزيد: 2: 3/ 283
مذهبي: السريع: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 100
ومرقوب: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 426
مقلوبها: السريع: الطرطوشي: 1: 2/ 142
الذنوب: مخلع البسيط: ابن الحاج البلفيقي: 1: 2/ 100
بالذنوب: الخفيف: ابن أضحى: 4: 4/ 66

(4/632)

---

الذنوب: مخلع البسيط: ابن الحاج البلفيقي: 1: 2/ 100
بالذنوب: الخفيف: ابن أضحى: 4: 4/ 66
بموهوب: البسيط: الطرطوشي: 26: 4/ 365
عيوبه: الطويل: ابن أبي المجد: 2: 3/ 350
آئب: الطويل: النباهي: 1: 4/ 74
الحبيب: الخفيف:: 2: 3/ 287
دبيب: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 453
كثيب: الطويل: النفزي: 2: 3/ 42
ونحيبي: الكامل: ابن خلدون: 52: 3/ 387
تعذيبي: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 529
خصيبه: الطويل: أبو بكر بن أرقم: 2: 3/ 350
كنصيبه: الطويل: ابن الجياب: 2: 3/ 350
بطيبه: الطويل: ابن شبرين: 2: 3/ 350
عيبي: السريع: ابن شبرين: 2: 2/ 156
برغيب: الطويل: ابن البربري: 5: 4/ 165
مغيّب: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 450
تأنيب: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 101: 4/ 400
قافية التاء
التاء الساكنة
فازت: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 389، 452
عرفت: المنسرح: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 272
صموت: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 8: 4/ 551
بيت: المتقارب: ابن الحاج: 2: 1/ 182
التاء المفتوحة
مسرّته: البسيط: الشنتوفي: 2: 4/ 346
زنته: المتقارب: ابن جزي: 1: 53
البيوتا: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 450
التاء المضمومة
ففائت: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 276
شتات: الطويل: ابن جزي: 3: 3/ 304
أوقات: الطويل:: 2: 8
تثبت: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437

(4/633)

---

أوقات: الطويل:: 2: 8
تثبت: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437
الكبت: الكامل: ابن خميس: 50: 2/ 391
منبتّ: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
نعت: الطويل: ابن خلصون: 34: 3/ 198
الفنت: الطويل: ابن جزي: 28: 2/ 168
منعوت: البسيط: صالح بن يزيد: 2: 3/ 283
البيوت: مخلع البسيط: أبو إسحاق بن مسعود: 13: 4/ 279
ميّت: الطويل: ابن شبرين: 3: 2/ 159
التاء المكسورة
الظبات: الوافر: حاتم بن سعيد: 3: 1/ 273
الجنبات: الطويل: عبد المنعم بن عمر: 2: 3/ 448
الطيبات: الوافر: ابن الحاج البلفيقي: 4: 2/ 99
انبتاته: الطويل: ابن شعيب الكرياني: 3: 1/ 135
لداتي: الطويل: أبو محمد القرطبي: 2: 3/ 311
اللذّات: الكامل: العزفي: 22: 3/ 4
الخطرات: الطويل: ابن أضحى: 9: 4/ 65
زفراتي: الطويل: اللوشي: 4: 2/ 175
عات: البسيط: محمد بن قاسم: 2: 2/ 367
أوقاتي: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 435
البركات: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 95
حركاتي: الطويل: النفزي: 7: 3/ 39
نغماتها: الكامل: ابن البراق: 16: 2/ 343
للممات: الوافر: علي بن إبراهيم المالقي: 4: 4/ 94
الرواة: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 443
أقوات: البسيط: ابن الفصال: 2: 3/ 371
آياته: الطويل: محمد بن عبد الرحمن الكاتب: 11: 3/ 160
آياته: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 427
سبت: الطويل:: 2: 4/ 321
والشتّ: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 2: 4/ 235
أمّته: السريع: عبد الرزاق بن يوسف: 8: 3/ 439
زينتي: الطويل: المقري (أبو عبد الله): 175: 2/ 125
فوت: السريع: ابن الفصال: 3: 3/ 371

(4/634)

---

زينتي: الطويل: المقري (أبو عبد الله): 175: 2/ 125
فوت: السريع: ابن الفصال: 3: 3/ 371
الصموت: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 443
ميت: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 455
قافية الثاء
الثاء الساكنة
ناكث: مخلع البسيط: ابن المرحل: 8: 3/ 238
الثاء المفتوحة
حديثا: الوافر: الورّاد: 2: 4/ 146
البراغيثا: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 447
الثاء المضمومة
الأخابث: الطويل: ابن مرج الكحل: 4: 2/ 231
الحوادث: الطويل: ابن جزي: 1: 4/ 128
وثالث: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 533
وثالث: الطويل: الإستجي الحميري: 2: 2/ 211
الخبيث: المتقارب: بشار بن برد: 2: 3/ 381
الثاء المكسورة
المثلّث: الطويل: ابن الحداد: 10: 2/ 221
الليث: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 442
قافية الجيم
الجيم الساكنة
ثبج: الرمل: ابن عبد ربه: 4: 4/ 27
فينفرج: الطويل: الينشتي: 5: 3/ 405
المهج: المتقارب: ابن الحاج: 3: 1/ 182
الجيم المفتوحة
سراجا: مخلع البسيط: ابن فطيس: 3: 2/ 310
منهاجا: البسيط: الزيات: 2: 1/ 150
حجّه: الخفيف: ابن أبي العافية: 2: 1/ 285
تأرجا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
عالجا: الطويل: ابن الخبان: 30: 2/ 235

(4/635)

---

تأرجا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
عالجا: الطويل: ابن الخبان: 30: 2/ 235
الجيم المضمومة
دارج: السريع: محمد بن مالك الطغنري: 6: 2/ 183
سجسج: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 512
الجيم المكسورة
وحراج: الكامل: ابن خميس: 64: 2/ 394
المزاج: الوافر: ابن طفيل: 3: 2/ 336
الحلّاج: الكامل: ابن عياش: 2: 2/ 339
وعلاجي: الكامل: ابن الجياب: 31: 4/ 102
منهاج: الكامل: الشاط: 2: 4/ 218
تبرّج: الكامل: ابن العابد: 2: 2/ 185
معرّج: الطويل: ابن الجياب: 9: 4/ 102
وبنهجه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
الموج: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 447
البهيج: الوافر: ابن الفخار: 2: 3/ 67
قافية الحاء
الحاء الساكنة
النجاح: السريع: ابن الكماد: 2: 3/ 45
الرياح: السريع: القاضي عياض: 2: 4/ 191
وضح: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 455
يروح: السريع: ابن الخطيب السلماني: 23: 3/ 97، 4/ 435
الحاء المفتوحة
وروائحا: الكامل: ابن الجياب: 56: 4/ 104
راحا: الكامل: النفزي: 9: 3/ 40
إفصاحه: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 182
جناحا: المتقارب: ابن خميس: 80: 2/ 388
الضحى: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 19: 2/ 91
أضحى:: أبو بكر المخزومي: 3: 1/ 235
الصريحة: الوافر: اليتيم: 10: 3/ 74
النصيحه: الوافر: ابن عبد السلام: 2: 3/ 74
الحاء المضمومة

(4/636)

---

النصيحه: الوافر: ابن عبد السلام: 2: 3/ 74
الحاء المضمومة
ونجاح: الكامل: ابن قزمان: 9: 2/ 349
الراح: البسيط: ابن قزمان: 2: 2/ 349
الجراح: الوافر: ابن عبادة المري: 6: 2/ 63
وشاح: الطويل: ابن سعيد: 2: 4/ 131
لمّاح: الكامل: ابن الصائغ: 47: 2/ 305
الألواح: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 20: 2/ 90
تسبح: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 452
يصبح: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 9: 4/ 233
السوافح: الطويل: ابن عيسى الحميري: 49: 2/ 258
السّمح: الطويل: ابن عبد النور: 8: 1/ 78
الصدوح: الوافر: ابن جودي: 3: 4/ 136
الروح: الطويل: أبو القاسم ابن رضوان: 8: 4/ 368
ويروح: الكامل: ابن الحكيم اللخمي: 3: 2/ 173
جنوح: الخفيف: محمد بن مالك الطغنري: 3: 2/ 182
الحاء المكسورة
بصباح: الكامل: القللوسي: 8: 3/ 54
راح: الوافر: أبو الطاهر المازني: 6: 2/ 370
أفراح: الكامل: ابن مرزوق: 14: 3/ 77
البطاح: الوافر: الرصافي البلنسي: 4: 2/ 365
وقاح: الخفيف:: 2: 1/ 153
سلاح: الكامل: ابن جزي: 2: 2/ 171
الرماح: المتقارب: الرصافي البلنسي: 3: 2/ 365
جناح: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 94: 4/ 396
جناحي: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 17: 3/ 78
بالرياح: الوافر: ابن عيسى الحميري: 4: 2/ 254
لناصح: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
نازح: الطويل: ابن راجح: 25: 2/ 414
الجوانح: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 20: 2/ 413
الصحيح: المتقارب: الطرطوشي: 3: 4/ 366
التبريح: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 39: 4/ 390
ضريح: الخفيف: محمد بن مالك الطغنري: 3: 2/ 183

(4/637)

---

التبريح: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 39: 4/ 390
ضريح: الخفيف: محمد بن مالك الطغنري: 3: 2/ 183
قافية الخاء
الخاء المفتوحة
ليصرخا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
شيوخا: الكامل: ابن مرج الكحل: 7: 2/ 230
الخاء المضمومة
يسخو: الطويل: المنتشاقري: 12: 4/ 329
الخاء المكسورة
نسخها: الطويل: ابن تادررت: 1: 4/ 181
قافية الدال
الدال الساكنة
والحسد: الطويل: حفصة بنت الحاج: 4: 1/ 278
فقد: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 2: 2/ 324
جلد: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
غيد: الطويل: ابن الصباغ العقيلي: 2: 4/ 98
الدال المفتوحة
الإراده: الخفيف: محمد بن عبد العزيز بن سالم: 2: 3/ 131
سادا: الوافر: الزيات: 2: 1/ 150
والأجسادا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 5: 2/ 7
وجمادها: الكامل: ابن فركون: 1: 1/ 93
الشهاده: الوافر: محمد بن محمد بن يوسف: 1: 1/ 327
والوجدا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 82: 4/ 392
الحدّا: الطويل: المليكشي: 23: 2/ 407
عددا: البسيط: ابن جزي: 3: 3/ 13
والوردا: الطويل: ابن قطبة: 3: 2/ 160
موردا: الطويل:: 4: 2/ 77
الصدى: الطويل: ابن جزي: 2: 2/ 170
قصدا: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 182
عدّه: المجتث: حفصة بنت الحاج: 2: 1/ 280
وغدا: المنسرح: ابن هذيل: 23: 4/ 341

(4/638)

---

عدّه: المجتث: حفصة بنت الحاج: 2: 1/ 280
وغدا: المنسرح: ابن هذيل: 23: 4/ 341
يفدى: المجتث:: 4: 3/ 288
جلدا: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 432
مخلّدا: الطويل: ابن الكماد: 10: 3/ 44
وحمده: المجتث: محمد بن سعيد بن خلف: 3: 3/ 163
كمدا: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 454
الندى: الكامل: الرصافي: 1: 3/ 161
الهدى: الكامل:: 11: 1/ 314
القدودا: المتقارب: الإستجي الحميري: 2: 2/ 212
ورودا: الكامل: أبو الأجرب: 3: 3/ 265
سعودا: الكامل: ابن ميمون: 2: 3/ 62
قعودا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
عقوده: الوافر: ابن طفيل: 2: 2/ 336
عمودا: الكامل: أبو تمام: 1: 4/ 519
طريدا: الطويل: أبو بكر بن شبرين: 3: 1/ 16
المقيّدا: الطويل: ابن المرحل: 1: 3/ 245
الدال المضمومة
مراد: الكامل: ابن خطاب: 2: 2/ 297
اجتهاده: الطويل:: 1: 3/ 383
ومهاد: الكامل: ابن خطاب: 16: 2/ 297
سواده: الطويل: يحيى بن محمد التطيلي: 8: 4/ 358
الجياد: الوافر: أبو بكر القرشي: 1: 4/ 128
عبده: مخلع البسيط: ابن لب: 2: 3/ 27
يبدو: الطويل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
أجد: المنسرح: اللمائي: 2: 1/ 103
منجد: السريع: ابن المرابط: 1: 1/ 330
الوجد: الطويل: القيجاطي: 9: 4/ 83
قاصدة: الطويل: النفزي: 105: 3/ 35
القصد: الطويل: ابن خلاف: 3: 4/ 137
والرعد: الطويل: ابن هذيل: 3: 1/ 209
فعدوا: الرمل: ابن عرفة: 2: 1/ 141
الوعد: الطويل:: 3: 4/ 58

(4/639)

---

فعدوا: الرمل: ابن عرفة: 2: 1/ 141
الوعد: الطويل:: 3: 4/ 58
يتوعد: الكامل: ابن شعيب الكرياني: 3: 1/ 136
الفرقد: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 428
الفرقد: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 440
ويحمد: الكامل: الفازازي: 19: 3/ 397
سرمد: مجزوء السريع صالح بن يزيد: 7: 3/ 279
جند: الطويل: ابن هذيل: 1: 1/ 209
جند: الطويل: ابن هذيل: 9: 4/ 339
يفنّد: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 93
أسوده: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 434
تعود: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 1/ 29
سعود: الطويل: ابن قطبة: 5: 1/ 30
سعوده: الكامل: ابن الجياب: 7: 4/ 119
وقعوده: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437
الجنود: الوافر: محمد بن عبد الله ابن الحاج البضيعة: 1: 2/ 309
عبيد: الطويل: ابن زمرك: 1: 2/ 206
وتجيده: الكامل: ابن هيضم: 5: 4/ 139
وحيد: مخلع البسيط: ابن برطلة: 4: 4/ 167
عيد: الطويل: ابن فركون: 3: 1/ 51
يفيد: مجزوء الكامل ابن شبرين: 38: 3/ 116
الدال المكسورة
فؤادي: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 425
فؤادي: الكامل: ابن جابر: 6: 2/ 218
فؤادي: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 450
العباد: الخفيف: الحكم الربضي: 2: 1/ 270
ابن عبّاد: البسيط: المعتمد بن عباد: 10: 2/ 69
بالحداد: الخفيف: حفصة: 3: 1/ 92
المداد: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437
بفساد: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 13: 2/ 97
رشاده: الخفيف:: 2: 4/ 331
عاد: الوافر: ابن المرحل: 2: 3/ 241
والمعاد: مخلع البسيط: ابن العسال: 2: 3/ 353

(4/640)

---

عاد: الوافر: ابن المرحل: 2: 3/ 241
والمعاد: مخلع البسيط: ابن العسال: 2: 3/ 353
واجتهادي: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 431
العهاد: السريع: عبد المهمين بن محمد: 13: 4/ 8
واد: السريع ابن الخطيب السلماني: 2: 1/ 306
بوادي: الوافر: حمدة بنت زياد: 6: 1/ 276
عوادي: الكامل: ابن عبد الصمد: 3: 2/ 69
إياد: الكامل: الرصافي البلنسي: 49: 2/ 360
مزبد: الكامل: عروة بن حزام: 3: 3/ 385
كبد: البسيط: ابن خلصون: 5: 3/ 196
الكبد: البسيط: المكودي: 16: 3/ 9
زبرجد: الكامل: ابن الفخار: 3: 3/ 67
زبرجد: الكامل: ابن فضيلة: 4: 2/ 227
المجد: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 429
نجد: الطويل: ابن حزب الله: 3: 2/ 252
نجد: الكامل: ابن شعيب الكرياني: 1: 1/ 135
الوجد: الكامل: ابن خلدون: 37: 3/ 389
ووجدي: الخفيف: ابن الحكيم اللخمي: 9: 2/ 321
يجدي: الطويل: ابن سالم: 18: 4/ 256
واحد: الطويل: اللوشي: 21: 3/ 23
وحدها: الكامل: الفشتالي: 11: 2/ 115
ردّه: السريع: ابن عبد الملك: 2: 2/ 375
الردّ: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 5: 2/ 417
وارد: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
والزّرد: الطويل: ابن أضحى الإلبيري: 14: 1/ 48
الورد: الطويل: البلوي: 9: 2/ 265
الورد: الطويل: ابن جابر: 12: 2/ 217
وردها: السريع: ابن جزي: 2: 3/ 303
يزد: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 1/ 27، 28
حاسد: الكامل: ابن هانىء اللخمي: 2: 3/ 111
والرشد: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 431
مقصد: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
صاعد: الطويل: الجراوي: 3: 2/ 333

(4/641)

---

مقصد: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
صاعد: الطويل: الجراوي: 3: 2/ 333
بعده: المتقارب: ابن الحداد: 2: 2/ 221
بعدي: الطويل: ابن أبي الخصال: 3: 2/ 272
بأسعد: الطويل: ابن رشيد: 5: 3/ 104
والسعد: الطويل:: 16: 4/ 206
وعد: الطويل: ابن جودي: 2: 4/ 136
غد: البسيط: الينشتي: 2: 3/ 404
الرفد: الطويل: ابن راجح: 3: 2/ 417
والرفد: الطويل: ابن رضوان: 13: 3/ 340
مرفد: الطويل: ابن الأكحل: 26: 3/ 155
فقدها: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 432
وبتالد: الكامل:: 3: 1/ 286
بلد: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 5: 3/ 404
الملد: الطويل: النمري: 18: 3/ 20
ولد: البسيط: سهل بن محمد الأزدي: 2: 4/ 235
مولدي: الطويل: ابن زمرك: 2: 2/ 203
وبالحمد: الطويل: ابن أضحى: 2: 4/ 65
لمحمد: الطويل:: 2: 3/ 152
بالكمد: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 453
الندي: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
بفرنده: الكامل: ابن عبد الحق: 3: 1/ 67
زنده: المتقارب: ابن الفصال: 10: 3/ 369
المسهّد: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 440
مشهد: الطويل: ابن رضوان: 23: 3/ 340
العهد: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 95
المهد: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 4: 2/ 172
الوجود: الخفيف: ابن الجياب: 2: 3/ 351
الوجود: الخفيف: ابن أبي المجد: 7: 3/ 351
قدود: الطويل: ابن قشوم: 2: 3/ 46
القدود: المتقارب: المتنبي: 1: 1/ 307
وزرود: الكامل: ابن النبيه: 1: 4/ 336
الورود: مخلع البسيط: صالح بن يزيد: 2: 3/ 282

(4/642)

---

وزرود: الكامل: ابن النبيه: 1: 4/ 336
الورود: مخلع البسيط: صالح بن يزيد: 2: 3/ 282
مسعود: الطويل: ابن الجياب: 35: 4/ 54
مفقود: البسيط: أحمد بن ساهي: 2: 3/ 423
بالأملود: الكامل: ابن أبي العافية: 10: 1/ 28
واليد: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
المؤيّد: الطويل:: 21: 1/ 325
بريد: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 426
تنضيد: الكامل: ابن عبد الحق: 2: 1/ 68
الغيد: الكامل: ابن عبد العظيم: 1: 3/ 63
وعنيد: الخفيف: ابن جودي: 18: 4/ 230
قافية الراء
الراء الساكنة
بصائر: مجزوء الكامل قس بن ساعدة: 3: 2/ 212
السرار: المتقارب: ابن الحاج: 2: 1/ 191
النهار: السريع: صالح بن يزيد: 10: 3/ 280
يفخر: الكامل: الينشتي: 2: 3/ 404
القدر: مخلع البسيط: حفصة بنت الحاج: 5: 1/ 278
يعتذر: مخلع البسيط: أبو الحسن بن سعيد: 6: 1/ 279
تعسّر: مجزوء الكامل ابن الخطيب السلماني: 7: 4/ 513
البشر: السريع: ابن الحاج البلفيقي: 3: 2/ 95
البشر: المتقارب:: 2: 2/ 213
البشر: المتقارب: ابن الأفطس: 3: 4/ 30
يحشر: المجتث: نزهون بنت القلاعي: 7: 1/ 234
معشر: الكامل: ابن رضوان: 20: 3/ 342
قصر: الطويل: ابن المرابع: 8: 3/ 324
فانفطر: الرمل: ابن زكريا: 4: 4/ 150
ففر: الرمل: غالب بن عبد الرحمن: 3: 4/ 201
الوطر: الطويل: ابن زمرك: 5: 2/ 202
نافر: السريع: صالح بن يزيد: 2: 3/ 280
السّفر: الطويل: المراكشي: 1: 3/ 143
تامر: مجزوء الكامل أبو عمرو بن العلاء: 1: 2/ 136

(4/643)

---

السّفر: الطويل: المراكشي: 1: 3/ 143
تامر: مجزوء الكامل أبو عمرو بن العلاء: 1: 2/ 136
قمر: المتقارب: أبو محمد بن القبطرنة: 4: 1/ 299
ماهر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 430
تزهر: الطويل: صالح بن يزيد: 4: 3/ 280
نظير: السريع: الزيات: 21: 1/ 148
الراء المفتوحة
آثارا: البسيط: ابن خلصون: 10: 3/ 197
يبارى: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 433
إيثاره: السريع: ابن الحكيم اللخمي: 3: 2/ 323
جارا: المتقارب: المنتشاقري: 8: 2/ 251
دارا: المتقارب: ابن أبي العافية: 5: 1/ 284
مرارا: المجتث: ابن غفرون: 2: 4/ 163
أوزارها: المتقارب: ابن جبير: 2: 2/ 150
وطارا: الكامل: صفوان بن إدريس: 3: 3/ 273
أسفارا: البسيط: المليكشي: 18: 2/ 409
عقارا: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 4: 4/ 235
الأقمارا: الكامل: ابن مقاتل: 3: 2/ 261
نارا: البسيط: البدوي: 5: 3/ 58
نارا: المتقارب: ابن حزب الله: 11: 2/ 251
أنارا: المتقارب: ابن جبير: 32: 2/ 149
أكبرا: الكامل: ابن سعيد: 7: 4/ 133
نثرا: الطويل: صفوان بن إدريس: 51: 3/ 270
هجره: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
الأخرى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 429
قدرا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 444
قدرا: المجتث: ابن الفخار: 2: 3/ 64
المعذره: المتقارب: ابن أبي العاصي: 2: 1/ 200
سرى: الطويل: ابن خلصون: 15: 3/ 197
أسرى: المجتث: ابن الشيخ: 2: 1/ 263
البشرا: الطويل: ابن جزي: 48: 3/ 300
البشرا: الطويل: ابن راجح: 16: 2/ 415
البشرى: الطويل: الورسيدي: 9: 4/ 222

(4/644)

---

البشرا: الطويل: ابن راجح: 16: 2/ 415
البشرى: الطويل: الورسيدي: 9: 4/ 222
عاطرا: السريع: ابن رشيد: 3: 3/ 307
ومنظرا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
وسافرا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
فأسفرا: الكامل: ابن دراج القسطلي: 66: 3/ 212
ومظفّرا: الكامل: ابن سعيد: 3: 4/ 133
الكرى: الطويل: ابن أبي حبل: 4: 1/ 75
الكرى: الكامل: ابن سعيد: 3: 4/ 132
ذاكرا: السريع: سارة بنت أحمد: 12: 3/ 307
ذكرا: الوافر: ابن طلحة: 2: 1/ 106
للذكرى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 453
سكرا: الطويل: الرصافي البلنسي: 47: 2/ 357
مكره: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 3/ 380
المجامرا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
ثمره: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 439
العمرا: الطويل: النفزي: 2: 3/ 41
الورى: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 450
زورا: الكامل: ابن المرحل: 15: 3/ 238
مزوره: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
مقصوره: الكامل: ابن هانىء اللخمي: 2: 3/ 111
مذكورا: البسيط: ابن حبيب: 4: 3/ 423
وتهوّرا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 371
كثيره: مخلع البسيط: ابن حسان: 3: 3/ 157
متحيرا: الكامل: الششتري: 3: 4/ 174
خيره: المجتث: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 428
الراء المضمومة
طائره: البسيط: ابن الجياب: 41: 2/ 315
تمتاره: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 434
الثار: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 183
آثاره: الكامل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 272
يستثار: مخلع البسيط: ابن جزي: 3: 2/ 170
إيثاره: السريع: صالح بن يزيد: 3: 3/ 281

(4/645)

---

يستثار: مخلع البسيط: ابن جزي: 3: 2/ 170
إيثاره: السريع: صالح بن يزيد: 3: 3/ 281
جار: البسيط: البلياني: 8: 2/ 248
يجار: الكامل: عزوز: 18: 4/ 14
تحار: الكامل: ابن سعيد الغساني: 12: 4/ 274
أسحار: البسيط: عبد الحق بن غالب: 10: 3/ 413
داره: الكامل:: 2: 4/ 519
تدار: الوافر: ابن المرابع: 6: 3/ 322
عذاره: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 436
عذاره: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 1/ 25
عذاره: الكامل: ابن شعيب الكرياني: 2: 1/ 136
اعتذار: مخلع البسيط: صالح بن يزيد: 3: 3/ 284
حرار: الكامل: أبو القاسم السهيلي: 5: 3/ 366
أسرار: البسيط: ابن المحروق: 3: 4/ 172
الضرار: الوافر: ابن الحاج: 1: 1/ 188
اعورار: الوافر: أبو المخشي: 1: 4/ 196
أفكاره: الكامل: ابن عيسى الحميري: 3: 2/ 255
وبهاره: الكامل: القيجاطي: 27: 4/ 82
أزهارها: البسيط: ابن المرحل: 2: 3/ 240
يدبر: السريع: صالح بن يزيد: 2: 3/ 285
يصبر: الطويل: ابن جزي: 2: 3/ 303
فيصبر: الكامل: ابن المرحل: 2: 3/ 241
والكبر: البسيط: ابن سارة: 5: 3/ 334
ناثره: البسيط: البدوي: 17: 3/ 59
زاجر: الطويل: النباهي: 4: 4/ 70
فجر: الطويل: أحمد بن عبد الملك بن سعيد: 4: 1/ 91
ساحر: الطويل: ابن هذيل: 14: 4/ 338
والبحر: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
ذخروا: البسيط: أبو الحسن ابن القبطرنة: 2: 1/ 300
صدر: البسيط: ابن الصيرفي: 52: 4/ 349
مصدر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 4: 1/ 293
غدروه: الخفيف: ابن شبرين: 3: 1/ 315
فاعذروا: الرمل: أبو الحسن الخزرجي: 2: 4/ 167

(4/646)

---

غدروه: الخفيف: ابن شبرين: 3: 1/ 315
فاعذروا: الرمل: أبو الحسن الخزرجي: 2: 4/ 167
يذر: البسيط: صالح بن يزيد: 27: 3/ 278
الشرر: البسيط: المزدغي: 2: 4/ 17
يبشّر: الطويل: ابن رشيد: 55: 3/ 104
ناصره: البسيط: ابن البنا: 21: 4/ 142
ينصر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 449
يخاطر: الطويل: المنصور بن أبي عامر: 7: 2/ 59
أسطر: الطويل: الفتح بن خاقان: 1: 4/ 210
القطر: الطويل: ابن العشاب: 5: 2/ 374
تمطر: الطويل: الفتح بن خاقان: 6: 4/ 210
شاعر: الطويل: المخزومي الأعمى: 4: 3/ 164
الذّعر: الطويل: ابن القصيرة: 18: 2/ 368
أمر: الطويل: أحمد بن عبد الملك بن سعيد: 8: 1/ 89
الأمر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 454
قمر: المنسرح: ابن الخطيب السلماني: 1: 2/ 7
ظاهر: الطويل: النباهي: 4: 4/ 70
زواهر: الطويل: القرشي: 10: 4/ 168
الزهر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 2/ 12
جوهر: السريع: البدوي: 4: 3/ 57
والبدور: الوافر: أبو بكر بن الطفيل: 2: 1/ 71
زور: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 28: 4/ 410
أزوره: الطويل: ابن الصائغ: 3: 1/ 221
قتير: الوافر: يحيى بن عبد الله اللخمي: 11: 4/ 299
سريرها: الكامل: يحيى بن عبد الله اللخمي: 16: 4/ 298
وزير: مخلع البسيط:: 2: 4/ 278
ونصير: الطويل: ابن صفوان: 14: 1/ 101
نظيرها: الطويل: النباهي: 1: 4/ 75
نقير: الطويل: ابن الصقر: 3: 1/ 70
الراء المكسورة
واختباري: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
ثار: الطويل: حمدة بنت زياد: 3: 1/ 276
الآثار: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 444

(4/647)

---

ثار: الطويل: حمدة بنت زياد: 3: 1/ 276
الآثار: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 444
جار: البسيط: الشاط: 2: 4/ 219
داري: المتقارب: ابن رشيق: 2: 1/ 266
بالدار: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 432
مقدار: الطويل: ابن جزي: 3: 1/ 53
واعتذاري: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
الجرّار: الكامل: صالح بن يزيد: 10: 3/ 281
مدرار: الكامل: ابن زمرك: 8: 2/ 201
المدرار: الكامل: ابن زمرك: 15: 2/ 200
الأزرار: الكامل: المعتمد بن عباد: 7: 2/ 66
قرار: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 39: 4/ 184
قرار: الكامل: ابن مجبر: 5: 4/ 363
مزاره: الطويل: ابن الفرس: 10: 3/ 418
مزاري: الكامل: البلوي: 33: 2/ 263
الاختصار: الوافر: ابن البنا: 3: 3/ 204
والأوطار: الكامل: عزوز: 10: 4/ 11
عقار: الكامل: النفزي: 9: 3/ 40
وقاره: الكامل: الرصافي البلنسي: 2: 2/ 365
بالوقار: الوافر: ابن الحكيم اللخمي: 10: 2/ 322
بالذكار: الكامل: المأمون: 4: 1/ 226
تذكاره: الكامل: ابن الحكيم اللخمي: 15: 2/ 322
المضمار: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 433
الأعمار: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 436
نار: الطويل: ابن قطبة: 2: 2/ 160
النهار: الوافر: العبدري: 2: 2/ 419
الأنوار: الكامل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
اختياره: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 447
الديار: الوافر: الطويجن: 1: 1/ 173
الديار: الوافر: عبد الله بن سعيد السلماني: 2: 3/ 297
الخبر: البسيط: المنتشاقري: 2: 4/ 325
خبري: مجزوء الرجز: ابن مرزوق: 116: 3/ 80
فتصبّر: الكامل: ابن خطاب: 5: 2/ 295

(4/648)

---

خبري: مجزوء الرجز: ابن مرزوق: 116: 3/ 80
فتصبّر: الكامل: ابن خطاب: 5: 2/ 295
واصطبر: البسيط: ابن منظور القيسي: 2: 2/ 102
قبري: الطويل: اللمائي: 4: 1/ 104
تعتري: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 515
يعتري: السريع: عبد الحق بن مفرج: 3: 3/ 412
وكثره: المجتث: ابن اللؤلؤة: 4: 3/ 138
ونثر: المجتث: أبو بكر بن سعيد: 9: 1/ 232
الكوثر: الكامل: ابن مرج الكحل: 21: 2/ 229
وبالأجر: الطويل: ابن أبي العافية: 3: 1/ 285
تجري: الطويل: صالح بن يزيد: 9: 3/ 283
تجري: الطويل: ابن مهيب: 17: 2/ 291
تجري: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 1: 3/ 333
حجره: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
الفجر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 443
الفجر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 434، 444
بحر: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
القادر: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 3: 2/ 250
بالنوادر: الطويل: ابن جزي: 2: 3/ 304
تدر: موشح: ابن الخطيب السلماني: 37: 4/ 455
صدري: الطويل: ابن حزم: 2: 4/ 91
صدري: الطويل: نزهون بنت القليعي: 2: 3/ 263
صدري: مجزوء الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 427
المصدر: المتقارب: ابن الحاج البلفيقي: 14: 2/ 99
غدر: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 18: 2/ 179
القدر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 441
القدر: الرمل: ابن الجياب: 12: 4/ 169
يقدر: الكامل: أبو المخشي: 10: 4/ 198
يدري: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 430
الذرّ: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 2: 2/ 177
والضرر: البسيط: ابن سوّار المحاربي: 3: 4/ 17
بأسر: الخفيف: الحجاري: 2: 3/ 330
واليسر:: محمد بن أحمد القيسي: 2: 2/ 262

(4/649)

---

بأسر: الخفيف: الحجاري: 2: 3/ 330
واليسر:: محمد بن أحمد القيسي: 2: 2/ 262
العشر: البسيط: أبو العلاء المعري: 1: 3/ 71
والبصر: البسيط: ابن الرومية: 4: 1/ 87
والنصر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 444
القطر: الطويل: ابن بيبش: 5: 3/ 17
نواظري: الطويل: يحيى بن محمد التطيلي: 10: 4/ 358
النواظر: الطويل: ابن قطبة: 6: 1/ 30
نظري: المنسرح: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
الشعر: الطويل: ابن هذيل: 6: 3/ 298
وعر: الطويل: محمد بن عبد الملك بن سعيد: 2: 3/ 162
الأعفر: الكامل: الطويجن: 1: 1/ 176
بمغفر: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 531
والفقر: الطويل: ابن عباد النفزي: 2: 3/ 190
والبكر: البسيط: الورّاد: 2: 4/ 147
بالنكر: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 183
أمر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 431
الأمر: الطويل: ابن خلصون: 9: 3/ 198
عامر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 378
الخمر: الطويل: المكودي: 2: 3/ 9
والخمر: الطويل: ابن راجح: 20: 2/ 416
القمر: البسيط: ابن الحكيم اللخمي: 2: 2/ 324
الطاهر: الكامل: ابن حزب الله: 9: 2/ 250
الدهر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 8: 1/ 201
الدهر: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 25: 4/ 292
الدهر: الطويل: ابن رشيق: 6: 4/ 347
الدهر: الطويل: الششتري: 8: 4/ 174
قهره: السريع: صالح بن يزيد: 5: 3/ 285
بزوره: الوافر: ابن سارة: 3: 3/ 335
وقسور: الطويل:: 2: 4/ 18
والصور: البسيط: ابن عبدون: 71: 4/ 32
وقصورها: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
الأكور: الكامل: ابن الحاج: 2: 1/ 183

(4/650)

---

وقصورها: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
الأكور: الكامل: ابن الحاج: 2: 1/ 183
تكبيري: الكامل: ابن عميرة: 2: 1/ 65
مسيرها: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
قافية الزاي
الزاي الساكنة
مستوفز: موشح: ابن الخطيب السلماني: 20: 4/ 457
الزاي المفتوحة
أعجزه: مجزوء الرجز: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
عزّا: الطويل: عمامتي: 2: 2/ 333
الزاي المضمومة
عزيز: الكامل: ابن صفوان: 2: 1/ 100
الزاي المكسورة
مجاز: الطويل: أبو محمد القرطبي: 2: 3/ 311
إنجازها: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 97
إيجازها: الكامل: ابن الصباغ: 5: 4/ 97
وتنتزي: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
العزّ: المنسرح: السالمي: 4: 2/ 71
قافية السين
السين الساكنة
ناكس: مخلع البسيط: ابن المرحل: 8: 3/ 238
السين المفتوحة
أسى: الطويل: ابن الجياب: 31: 4/ 108
غاطسا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 441
واللواعسا: الطويل: قرشي بن حارث: 4: 4/ 222
تنفسا: الطويل: ابن هذيل: 9: 4/ 336
فأفلسا: الطويل:: 2: 3/ 384
البوسى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 3/ 220
حسيسا: الكامل: التلمساني: 3: 1/ 170
عيسى: الطويل: ابن هذيل: 16: 4/ 342

(4/651)

---

حسيسا: الكامل: التلمساني: 3: 1/ 170
عيسى: الطويل: ابن هذيل: 16: 4/ 342
السين المضمومة
يرأس: السريع: ابن سعيد: 2: 4/ 132
إنياس: البسيط: ابن عيسى الحميري: 1: 20/ 256
عابس: الطويل: ابن هذيل: 3: 4/ 339
مختلس: البسيط: ابن عياش: 2: 2/ 339
جنس: الهزج: ابن الجياب: 8: 4/ 120
السين المكسورة
الآسي: الطويل: الرصافي البلنسي: 3: 2/ 365
الآسي: البسيط: محمد بن أحمد القيسي: 2: 2/ 262
بقرطاس: البسيط: أم الحسن بنت أبي جعفر الطنجالي: 2: 1/ 237
كاس: الوافر: المكودي: 3: 3/ 9
ناسي: الطويل: ابن عطية: 3: 4/ 322
الناس: مجزوء البسيط:: 2: 1/ 237
وناسي: المتقارب: ابن الحاج: 2: 1/ 184
أكياس: البسيط: الطريفي: 3: 2/ 325
الياس: البسيط: النباهي: 2: 4/ 71
بالياس: البسيط: النفزي: 2: 3/ 41
والياس: البسيط: ابن الحكيم اللخمي: 3: 2/ 325
وبالياس: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 28: 4/ 409
السندس: الكامل: ابن خاتمة: 29: 1/ 114
مفترس: البسيط: الطويجن: 25: 1/ 176
يدرس: الكامل: ابن شعيب الكرياني: 4: 1/ 136
والعرسي: الطويل: الينشتي: 3: 3/ 405
نفسه: السريع:: 2: 3/ 384
تنفّس: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
الشمس: السريع: الشريشي: 5: 3/ 128
اللّمس: الطويل: ابن خلاف: 6: 4/ 137
الجنس: الطويل: الفازازي: 5: 3/ 399
جنسه: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 439
باديس: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 1/ 246
باديس: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 37: 4/ 412

(4/652)

---

باديس: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 1/ 246
باديس: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 37: 4/ 412
رسيسي: الكامل: ابن خطاب: 4: 2/ 298
عيسه: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
كيس: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 450
كأويس: الخفيف: ابن شبرين: 1: 2/ 156
قافية الشين
الشين المفتوحة
الأشا: مجزوء الكامل: عمامتي: 2: 2/ 333
رشّا: الخفيف: ابن خاتمة: 5: 1/ 117
يشا: البسيط:: 2: 1/ 153
الشين المكسورة
بالغبش: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
ريشي: الوافر: ابن مرج الكحل: 2: 2/ 231
قافية الصاد
الصاد المفتوحة
شخصا: البسيط: أبو القاسم الحسني: 1: 3/ 110
خصّصا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 439
قصّا: مجزوء الوافر: المقري (أبو عبد الله): 3: 2/ 134
مخلصه: الكامل: عبد المهيمن بن محمد: 2: 4/ 8
قلصا: البسيط: ابن هانىء اللخمي: 16: 3/ 110
نصّا: مجزوء الوافر: أبو بكر بن العربي: 2: 2/ 134
الصاد المكسورة
بالمعاصي: الوافر: ابن خميس: 2: 4/ 277
شخص: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 449
القصص: البسيط: ابن الفصال: 9: 3/ 375
قصّ: البسيط: ابن الفصال: 4: 3/ 371
بنقص: الخفيف: ابن خاتمة: 7: 1/ 116
منتكص: البسيط: ابن الفصال: 4: 3/ 373
قافية الضاد

(4/653)

---

منتكص: البسيط: ابن الفصال: 4: 3/ 373
قافية الضاد
الضاد المفتوحة
أغراضه: الكامل: 2: 3/ 374
الرضا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 4: 4/ 113
وعرضا: الوافر: ابن الزبير: 17: 3/ 120
مقرّضا: الطويل: الشريف العمراني: 14: 2/ 372
الفضا: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
القضا: المتقارب: ابن جزي: 2: 2/ 171
فقضى: البسيط:: 1: 2/ 138
تمضمضا: الطويل: ابن الجياب: 30: 4/ 113
غمّضا: الكامل: ابن هذيل: 7: 4/ 338
فمضى: الرمل: أبو المخشي: 15: 4/ 197
أومضا: الطويل: ابن الجنان: 20: 2/ 234
أبيضا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 441
الضاد المكسورة
رائض: السريع: النفزي: 2: 3/ 41
براض: الطويل:: 3: 4/ 194
براض: الكامل: ابن الحكيم اللخمي: 4: 2/ 174
المراض:: الإستجي الحميري: 2: 2/ 210
قاض: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 186
لعياض مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 22: 3/ 96
محض: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 444
والعرض: الطويل:: 3: 2/ 215
والعرض: الطويل: ابن كسرى: 3: 1/ 263
الغرض: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 532
الغضّ: الطويل: ابن فرسان: 6: 3/ 447
قافية الطاء
الطاء المفتوحة
وسّطه: الكامل: الشاط: 5: 4/ 218
القطا: الكامل: ابن الحداد: 8: 2/ 223

(4/654)

---

وسّطه: الكامل: الشاط: 5: 4/ 218
القطا: الكامل: ابن الحداد: 8: 2/ 223
رقطا: الطويل: ابن الجياب: 35: 4/ 115
الطاء المضمومة
وتغبط: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
القبط: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 68: 4/ 405
الطاء المكسورة
الشاطي: المنسرح: المنتشاقري: 3: 4/ 330
الإبط: السريع: قاسم بن أحمد الحضرمي: 1: 4/ 224
شحط: البسيط: ابن خلاف: 10: 4/ 136
الخطط: المنسرح: ابن قزمان: 13: 2/ 350
تعطي: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 4: 3/ 298
مغبوط: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
القنوط: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
قافية العين
العين الساكنة
ودع: مجزوء الخفيف ابن أبي الخصال: 6: 2/ 287
المتسع: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
دفع: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
المدامع: مجزوء الكامل: المقري (أبو عبد الله): 4: 2/ 133
العين المفتوحة
تابعه: الكامل: محمد بن عبد الرحمن الغساني: 7: 3/ 134
تبعه: الرمل: ابن لب: 5: 3/ 26
أربعا: الطويل: البرجي: 9: 2/ 195
الرجوعا: الخفيف: المليكشي: 3: 2/ 409
الخديعه: المتقارب: ابن الجياب: 4: 4/ 119
وشريعه: الخفيف: الشاط: 3: 4/ 219
مريعا: الطويل ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
شنيعه: المتقارب: العزفي: 3: 3/ 4
العين المضمومة

(4/655)

---

شنيعه: المتقارب: العزفي: 3: 3/ 4
العين المضمومة
ينابع: الطويل: ابن الزيات: 5: 3/ 322
مرتّع: الكامل: ابن عميرة: 2: 1/ 64
ولادع: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 3: 1/ 30
ودّعوا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
أودعوا: الطويل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
ذرعه: المجتث: محمد بن سعيد بن خلف: 2: 3/ 164
ويخشع: الكامل: الزيات: 5: 1/ 149
تنفع: الكامل: صالح بن يزيد: 2: 3/ 285
طالع: الطويل: ابن المرابع: 4: 3/ 322
مطالعه: الطويل: ابن هذيل: 8: 4/ 335
الأضلع: الكامل: ابن خميس: 64: 2/ 382
مطلع: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
المدامع: الطويل: ابن الجياب: 1: 1/ 150
هامع: الكامل: ابن المرابع: 1: 1/ 151
لوامع: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 276
ويجمّع: الكامل: ابن مرج الكحل: 9: 2/ 231
مطمع: الطويل: ابن جزي: 4: 3/ 304
يطمع: الكامل: اللمائي: 2: 1/ 103
يلمع: الكامل: ابن الإمام الأنصاري: 2: 4/ 148
يصنع: الكامل: ابن خاتمة: 1: 1/ 111
فيصنعه: البسيط: الورّاد: 2: 4/ 147
الأروع: الكامل: ابن الصيرفي: 75: 4/ 352
نزوعها: الطويل: ابن زمرك: 2: 2/ 203
الجموع: مجزوء الكامل المعتمد بن عباد: 7: 2/ 64
ممنوع: الكامل: سهل بن طلحة: 11: 4/ 275
سريع: الكامل:: 1: 1/ 123
تقطيع: البسيط: ابن خاتمة: 9: 1/ 113
ومطيع: الطويل: ابن ميمون: 2: 3/ 62
شفيع: الطويل: ابن أبي العافية: 2: 1/ 285
جميعها: الطويل: ابن زمرك: 13: 2/ 203
العين المكسورة

(4/656)

---

جميعها: الطويل: ابن زمرك: 13: 2/ 203
العين المكسورة
بدائعي: الطويل: ابن عطية المحاربي: 17: 3/ 437
الرائع: الكامل: ابن خاتمة: 5: 1/ 109
بالخداع: الخفيف: ابن عميرة: 2: 1/ 65
لوداعي: الكامل: ابن برطال: 3: 1/ 61
أسماعي: السريع: ابن خاتمة: 2: 1/ 121
خاشع: الكامل: ابن المرحل: 56: 3/ 242
الدفع: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 8: 4/ 239
مشفع: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
الطوالع: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 3: 2/ 173
الطوالع: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
أضلعه: السريع: ابن هانىء اللخمي: 5: 3/ 133
معي: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 282
جمعه: السريع:: 2: 1/ 319
تسمع: الكامل: ابن شعيب الكرياني: 6: 1/ 137
التصنع: الطويل: ابن الجنان: 1: 4/ 252
خضوع: المتقارب: عبد المهيمن بن محمد: 2: 4/ 8
ولوعي: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 426
الولوع: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 454
التوديع: الكامل: ابن جزي: 31: 2/ 167
سميع: الكامل: ابن خلدون: 21: 3/ 391
قافية الغين
الغين المضمومة
وفراغ: الطويل: ابن جزي: 4: 3/ 12
مصاغ: الطويل: ابن اللؤلؤة: 4: 3/ 138
قافية الفاء
الفاء الساكنة
والطارف: السريع: الشريشي: 2: 3/ 129
فعطف: البسيط: ابن عرفة: 2: 1/ 141
الفاء المفتوحة

(4/657)

---

فعطف: البسيط: ابن عرفة: 2: 1/ 141
الفاء المفتوحة
التفّا: الطويل: ابن زمرك: 7: 2/ 201
أجفا: الطويل: صالح بن يزيد: 6: 3/ 278
خفا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
صرفا: الطويل: ابن العابد: 1: 2/ 182
طرفا: الرمل: ابن خلصون: 9: 3/ 196
كاشفا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 449
والقصفا: الطويل: يحيى بن عبد الجليل الفهري: 12: 4/ 362
المسعفا: الكامل: ابن الفراء: 18: 4/ 62
كفى: الكامل: عزوز: 36: 4/ 13
ألفا: الوافر: الشراط: 5: 3/ 336
مدنفا: الكامل: ابن المرحل: 3: 3/ 242
شنفا: الطويل: ابن هانىء الأندلسي: 32: 2/ 187
الوفا: السريع: محمد بن محمد بن محمد الخزرجي: 16: 1/ 317
مجوّفا: الطويل: ابن أبي العافية: 2: 1/ 285
تصحيفا: السريع: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 436
الفاء المضمومة
سلافه: الكامل: ابن الحاج: 2: 1/ 181
ملتفّ: الطويل:: 2: 3/ 384
تذرف: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 71: 2/ 87
تصرفها: المنسرح: التلمساني: 4: 1/ 169
مصرف: الكامل: الزيات: 4: 1/ 150
ينصرف: المتقارب: محمد بن أحمد بن أمين: 2: 3/ 203
صفصف: الكامل:: 2: 4/ 56
تقف: المديد: ابن الصباغ العقيلي: 2: 4/ 97
ووكف: الخفيف: ابن خاتمة: 5: 1/ 116
يخلف: الكامل: ابن لب: 3: 4/ 56
نتنصف: الطويل:: 2: 4/ 297
والصروف: الوافر: ابن عطية: 9: 4/ 194
يسوّف: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
خفيف: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 184
الفاء المكسورة

(4/658)

---

خفيف: الطويل: ابن الحاج: 2: 1/ 184
الفاء المكسورة
الطوائف: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
وإشراف: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 431
نطاف: الكامل: ابن قزمان: 2: 2/ 347
حتف: الطويل: فرج بن محمد: 1: 4/ 207
كطرفه: الطويل: ابن أبي مدين: 2: 2/ 324
رشفه: الكامل: أبو الطاهر المازني: 4: 2/ 371
المنصف: الكامل: البلياني: 17: 2/ 248
شغف: البسيط: ابن عرفة: 2: 1/ 142
بالجلف: الطويل: ابن العراقي: 5: 3/ 171
بمخلفها: المتدارك:: 6: 4/ 519
والسّلف: البسيط: ابن عطية المحاربي: 22: 3/ 426
مرهف: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 442
بالخوف: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 93
خوفه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 430
المتصوّف: الكامل: ابن الجياب: 11: 3/ 179
أنوف: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
سيف: الطويل: ابن القصيرة: 4: 4/ 207
قافية القاف
القاف الساكنة
الرفاق: مجزوء الكامل ابن شعيب الكرياني: 16: 1/ 137
السّبق: الكامل:: 1: 1/ 209
فاتّسق: السريع: ابن عبدون: 1: 4/ 17
غسق: السريع: صفوان بن إدريس: 4: 3/ 273
الغسق: السريع: الزياني: 1: 4/ 17
أفق: المتقارب: ابن ميمون: 3: 3/ 61
الفلق: السريع: ابن المرحل: 1: 4/ 17
العقيق: السريع: ابن طلحة: 3: 1/ 105
القاف المفتوحة

(4/659)

---

العقيق: السريع: ابن طلحة: 3: 1/ 105
القاف المفتوحة
ووفاقا: الخفيف: ابن هيضم: 16: 4/ 140
تبقى: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
منتقى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
الحقّا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 449
رقّا: الطويل: فرج بن لب: 10: 4/ 213
رقا: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 93
الورقا: البسيط: المقري (أبو عبد الله): 5: 2/ 134
يرقى: الطويل: ابن قطبة الدوسي: 7: 2/ 162
تنطقا: المتقارب: ابن جزي: 1: 2/ 171
خلقا: البسيط: ابن الحكيم اللخمي: 4: 2/ 173
طلقا: الخفيف: ابن أبي العافية: 5: 1/ 284
ورحيقه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 428
الطريقه: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 6: 1/ 71
شفيقا: الطويل: ابن جبير: 2: 2/ 151
القاف المضمومة
الحدائق: الطويل: ابن رشيد: 29: 3/ 106
حقائقه: البسيط: مروان بن عبد العزيز: 6: 1/ 129
مشتاق: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 432
إشراق: البسيط: ابن حسان: 3: 3/ 158
حاذق: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 441
الأرق: الرمل: ابن خاتمة: 8: 2/ 346
تحترق: المنسرح:: 1: 1/ 80
تشرق: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
ويشرق: الطويل: ابن حزم: 2: 4/ 90
يفرق: الكامل: ابن خاتمة: 1: 1/ 123
تنطق: الطويل: أبو القاسم السهيلي: 2: 3/ 364
منطق: الكامل: ابن يست: 1: 3/ 442
تشقّق: الكامل:: 1: 2/ 10
مونق: الطويل: الورّاد: 3: 4/ 145
الشروق: الخفيف: أبو الحسن بن سعيد: 4: 1/ 280
وتشوق: الطويل: يوسف بن سعيد بن حسان: 10: 1/ 27

(4/660)

---

الشروق: الخفيف: أبو الحسن بن سعيد: 4: 1/ 280
وتشوق: الطويل: يوسف بن سعيد بن حسان: 10: 1/ 27
تعوقه: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 9: 4/ 236
رحيق: الوافر: ابن خاتمة: 5: 1/ 117
طريق: الطويل: الطرسوني: 3: 3/ 14
غريقه: الطويل: سهل بن محمد الأزدي: 3: 4/ 252
تضيق: الكامل: ابن مهيب: 22: 2/ 292
أطيق: الطويل: اللوشي: 2: 2/ 175
عقيقها: الطويل: البلياني: 9: 2/ 247
طليق: الطويل: ابن جزي: 20: 2/ 164
القاف المكسورة
لتائق: الطويل: ابن هذيل: 5: 4/ 336
سائق: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 97
الباقي: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 110
الباقي: الطويل: الرصافي البلنسي: 9: 2/ 363
راق: الخفيف: المنتشاقري: 3: 4/ 331
إطراق: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 48: 4/ 123
العراق: مخلع البسيط: ابن الخطيب السلماني: 25: 4/ 553
الفراق: الوافر: ابن لب: 2: 3/ 26
ساق: الطويل: ابن الجياب: 28: 4/ 110
العشّاق: الكامل: ابن خاتمة: 27: 1/ 111
عشّاقه: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
عشّاقه: الكامل: ابن جزي: 17: 2/ 165
استنشاقه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 435
الخفّاق: الكامل: ابن أبي الخصال: 19: 2/ 270
الإشفاق: الكامل: صالح بن يزيد: 2: 3/ 284
باستحقاق: الكامل: ابن جبير: 4: 2/ 151
الرقاق: الخفيف: صالح بن يزيد: 2: 3/ 282
الآماق: الكامل: ابن الصائغ: 56: 2/ 301
واعتناق: الوافر: صالح بن يزيد: 2: 3/ 282
واق: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
الأشواق: الكامل: ابن خلصون: 10: 3/ 195
السوابق: الطويل:: 2: 3/ 361

(4/661)

---

الأشواق: الكامل: ابن خلصون: 10: 3/ 195
السوابق: الطويل:: 2: 3/ 361
السوابق: الطويل: المتنبي: 2: 1/ 154
تتقي: الكامل: ابن أبي العافية: 16: 1/ 283
وانتق: الكامل: ابن جزي: 2: 2/ 170
الحق: الطويل: الإستجي الحميري: 1: 2/ 212
الحقّ: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 4: 2/ 163
أرقي: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 434
بارق: الكامل: يحيى بن بقي: 10: 4/ 359
مشرق: الكامل: المليكشي: 2: 2/ 412
طرق: المنسرح: ابن أبي الخصال: 10: 2/ 271
المورق: الكامل: ابن أبي العافية: 2: 1/ 284
لموفّق: الطويل: الورّاد: 4: 4/ 147
مراهق: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
الطريق: المتقارب: ابن الحاج البلفيقي: 9: 2/ 96
عريق: الطويل: التطيلي: 2: 4/ 359
وعشيق: المجتث: أبو بكر بن سعيد: 2: 3/ 263
بعقيقه: الكامل: المنتشاقري: 64: 4/ 325
قافية الكاف
الكاف الساكنة
ومقتك: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 453
مقدارك: السريع: محمد بن أحمد الحسني: 5: 2/ 111
بقدرك: الوافر: ابن عبد الملك: 2: 2/ 376
أمرك: الوافر: ابن خاتمة: 2: 1/ 117
شمسك: السريع: ابن الحاج: 2: 1/ 184
معك: الرمل: ابن مرج الكحل: 2: 2/ 232
آفك: الطويل: ابن الجنان: 80: 4/ 241
المسالك: مجزوء الرمل: أبو زيد الفزاري: 3: 4/ 232
الحلك: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 440
الحلك: الكامل: ابن مرزوق: 4: 3/ 77
بذلك: الخفيف: ابن رضوان: 3: 3/ 343
هلك: مجزوء الرمل: البدوي: 4: 3/ 58

(4/662)

---

بذلك: الخفيف: ابن رضوان: 3: 3/ 343
هلك: مجزوء الرمل: البدوي: 4: 3/ 58
الكاف المفتوحة
سواكا: الخفيف: ابن خطاب: 8: 2/ 298
حيّاكا: الطويل: المنتشاقري: 6: 4/ 324
محياكا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 323
البكا: الطويل: ابن مرج الكحل: 3: 2/ 232
دركا: البسيط: ابن شبرين: 3: 2/ 155
حالكا: الكامل: المنتشاقري: 3: 4/ 331
مسالكا: الكامل: الشاطبي: 1: 3/ 61
هنالكا: الكامل: ابن ميمون: 1: 3/ 62
خيالكا: الكامل: ابن رشيق: 4: 1/ 266
كذلكا: الكامل: ابن قوسرة: 1: 3/ 61
لشكوكا: السريع: الساحلي: 3: 4/ 348
مسلوكا: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 429
عريكه: مجزوء الرمل: ابن الحاج: 2: 1/ 183
الكاف المضمومة
هتّاك: البسيط: النفزي: 8: 1/ 195
فتك: المنسرح: ابن شعيب الكرياني: 4: 1/ 136
فارك: الطويل: ابن خميس: 70: 2/ 379
الشرك: المنسرح: ابن أبي تليد: 2: 3/ 30
النّسك: الطويل: النفزي: 3: 3/ 42
حالك: الطويل: السلمي: 2: 4/ 168
مالك: الكامل: ابن رشيق: 36: 1/ 264
يسلكه: البسيط: ابن جعفر القونجي: 7: 3/ 178
الكاف المكسورة
رشاك: الكامل: ابن خطاب: 24: 2/ 296
حواك: الكامل: العقرب: 8: 2/ 184
أشتكي:: ابن الحكيم اللخمي: 3: 2/ 180
المتدارك: الكامل: ابن عباد النفزي: 11: 3/ 190
جوارك: الطويل: ابن دراج القسطلي: 69: 3/ 221

(4/663)

---

المتدارك: الكامل: ابن عباد النفزي: 11: 3/ 190
جوارك: الطويل: ابن دراج القسطلي: 69: 3/ 221
درك: البسيط: ابن أبي الخصال: 32: 2/ 272
درك: مجزوء الرجز: البلذوذي: 22: 4/ 9
لزهرك: الطويل: ابن عياش: 2: 2/ 339
شكّ: المنسرح: ابن شبرين: 5: 2/ 155
ابن همشك: الخفيف: ابن صفوان: 1: 1/ 152
الحوالك: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 281
المملّك: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
منك: الطويل: فرج بن محمد: 2: 4/ 207
السلوك: المديد: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 428
قافية اللام
اللام الساكنة
دلائل: دوبيت: ابن المرحل: 21: 3/ 236
ذبال: السريع: ابن خميس: 30: 2/ 397
فصال: الكامل: ابن الفصال: 3: 3/ 373
حلال: السريع: ابن طلحة: 2: 1/ 106
الأجل: المتقارب: ابن خاتمة: 4: 1/ 118
وارتحل: المديد:: 2: 3/ 15
نحل: المتقارب: صالح بن يزيد: 3: 3/ 282
بمعزل: الخفيف: ابن الزيات: 4: 1/ 199
منزل: الخفيف: ابن أبي العاصي: 9: 1/ 199
بالأمل: الطويل: القللوسي: 4: 3/ 54
جهل:: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 527
نهل: الرمل:: 1: 4/ 171
تحول: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 428
الدول: المتقارب: ابن سعيد: 3: 4/ 134
نزول: السريع: ابن شلطبور: 4: 2/ 244
مستحيل: الرمل: ابن هانىء اللخمي: 2: 3/ 111
اللام المفتوحة
رسائلا: الطويل: ابن زمرك: 4: 2/ 202
وسائلا: الطويل: ابن رضوان: 33: 3/ 338

(4/664)

---

رسائلا: الطويل: ابن زمرك: 4: 2/ 202
وسائلا: الطويل: ابن رضوان: 33: 3/ 338
لالا: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 528
بالها: الكامل: الخشني: 65: 4/ 151
ذباله: مجزوء الكامل: أحمد بن عبد الملك بن سعيد: 3: 1/ 92
نبالا: الوافر: صالح بن يزيد: 2: 3/ 282
ارتجالا: الخفيف: يحيى بن عبد الجليل: 1: 4/ 361
الرحّاله: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 34: 4/ 415
زالا: البسيط: ابن الحكيم اللخمي: 2: 2/ 324
فتعالى: الخفيف: عبد الله بن سعيد السلماني: 3: 3/ 297
دلالها: الكامل: ابن الجياب: 48: 4/ 106
نمالا: الوافر: المعري: 1: 3/ 156
أبوالا: البسيط:: 1: 2/ 178
خياله: الكامل: ابن خلصون: 6: 3/ 195
أذيالها: المتقارب: أبو بكر المخزومي: 2: 1/ 234
البلا: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 41: 2/ 330
والإبلا: البسيط: ابن عطية المحاربي: 45: 3/ 434
المثلا: البسيط: ابن هانىء اللخمي: 3: 3/ 111
بالجلا: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 23: 4/ 552
راحلا: الطويل: الحجاري: 2: 3/ 329
الأدلّه: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 23: 4/ 416
الذلّا: الطويل: المقري (أبو عبد الله): 5: 2/ 133
أرسلا: الطويل: السبتي: 1: 3/ 142
انفصلا: المنسرح: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 453، 515
فعلا: البسيط: ابن الحاج: 1: 1/ 187
فلا: البسيط: ابن المرحل: 12: 3/ 235
أسفله: السريع:: 2: 3/ 383
وكلّا: الخفيف: ابن المرابع: 2: 1/ 151
أولى: الطويل: ابن سالم: 5: 4/ 259
قبولا: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 93
ونحولا: الكامل: الإستجي الحميري: 1: 2/ 207
ونحولا: الكامل: ابن المرحل: 20: 3/ 234
رسولا: الطويل: المليكشي: 3: 2/ 407

(4/665)

---

ونحولا: الكامل: ابن المرحل: 20: 3/ 234
رسولا: الطويل: المليكشي: 3: 2/ 407
رسولا: المتقارب: العزفي: 75: 3/ 5
أفولا: الطويل: فرج بن لب: 15: 4/ 214
شمولا: الخفيف: أبو بكر ابن القبطرنة: 3: 1/ 300
بالوسيلة: الخفيف: ابن الفصال: 10: 3/ 369
قليله: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 426
ميلا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
مميلا: الكامل: ابن المرحل: 2: 3/ 241
طويلا: المتقارب: ابن قطبة الدوسي: 3: 2/ 163
اللام المضمومة
حاله: الكامل: سهل بن محمد الأزدي: 4: 4/ 234
حالوا: الطويل: ابن جزي 2: 3/ 304
رسائله: الطويل: الزواوي: 3: 3/ 251
وسائل: الطويل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
الوسائل: الطويل: ابن مهيب: 2: 2/ 293
ظلال: الطويل: فخر الدين الرازي: 5: 2/ 140
الوبل: الطويل: ابن خاتمة: 4: 2/ 346
تمتثل: البسيط: الزواوي: 2: 3/ 250
رجل: البسيط: كثير عزة: 1: 2/ 238
فتقبل: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 94
المقتل: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 447
بدل: البسيط: ابن المرابع: 12: 3/ 323
نزلوا: البسيط: الإستجي الحميري: 1: 2/ 211
والهزل: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 3/ 149
يواصل: الطويل: ابن عميرة: 2: 1/ 65
تتنقّل: الكامل: الينشتي: 2: 3/ 404
الطلل: المتدارك: ابن شبرين: 3: 1/ 151
والأمل: البسيط: ابن شعبة: 21: 3/ 170
محتمله: المديد: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
تحمل: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 276
والعمل: البسيط: ابن المرحل: 19: 3/ 237
متبول: البسيط: النفزي: 78: 3/ 31

(4/666)

---

والعمل: البسيط: ابن المرحل: 19: 3/ 237
متبول: البسيط: النفزي: 78: 3/ 31
المناهل: الطويل: ابن قطبة: 3: 2/ 160
مستهلّه: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
سهل: الطويل: ابن عسكر: 4: 2/ 105
منهله: الرمل: ابن سعيد: 2: 4/ 134
الأول: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 528
وقبول: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 17: 3/ 331
دول: البسيط: ابن خاتمة: 2: 2/ 346
صول: البسيط: حذج المري: 1: 4/ 520
قفول: الكامل: القاضي عياض: 6: 4/ 191
ويقول: الطويل: ابن حزم: 4: 4/ 90
رحيل: الوافر: ابن حزم: 2: 4/ 91
مناديل: البسيط: عبدة بن الطبيب: 1: 3/ 140
أصيل: الكامل: أم الحسن بن أبي جعفر الطنجلي: 2: 1/ 237
الكفيل: مخلع البسيط: ابن الجياب: 3: 4/ 119
الخليل: الوافر: ابن صفوان: 2: 1/ 100
دليل: الوافر: الحجاري: 3: 3/ 329
عليل: الطويل: ابن عرفة: 3: 1/ 142
القليل: الوافر: ابن قزمان: 2: 2/ 350
كليل: الطويل: عبد المهيمن الحضرمي: 51: 2/ 317، 4/ 5
اللام المكسورة
لي: المنسرح: ابن شبرين: 6: 2/ 156
السائل: السريع: ابن عيسى الحميري: 1: 2/ 256
بالي: الطويل:: 3: 3/ 384
البالي: الطويل: ابن جزي: 38: 1/ 53
ببالها: الكامل: ابن خميس: 46: 2/ 398
بذبال: الخفيف: ابن الصيرفي: 27: 4/ 351
والتالي: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 4: 2/ 114
الرجال: السريع: الورّاد: 2: 4/ 147
حال: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 455
حال: البسيط: ابن خاتمة: 1: 1/ 124
رحاله: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 432

(4/667)

---

حال: البسيط: ابن خاتمة: 1: 1/ 124
رحاله: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 432
المحال: الرمل: ابن الحكيم: 1: 2/ 312
المحال: الرمل: ابن الحكيم اللخمي: 40: 2/ 319
خال: الطويل:: 2: 4/ 367
الأبدال: الخفيف: ابن الحاج البلفيقي: 9: 2/ 98
العذّال: الكامل: اليتيم: 16: 3/ 73
وقذالي: الكامل: سوّار بن حمدون: 2: 4/ 227
وأنذال: السريع: ابن قزمان: 3: 2/ 355
قطرال: المنسرح: ابن شبرين: 1: 3/ 154
النزال: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 9: 3/ 409
وصاله: الكامل: الورّاد: 2: 4/ 146
بالوصال: الخفيف: حفصة بنت الحاج: 2: 1/ 279
والمتعالي: مخلع البسيط: منصور بن عمر: 3: 3/ 228
والأفعال: الكامل: الساحلي: 2: 3/ 182
المعالي: المجتث: الزواوي: 3: 3/ 251
للتغالي: الخفيف: المليكشي: 12: 2/ 410
اعتلالها: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 3/ 344
الخلال: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 440
إذلال: الطويل: امرؤ القيس: 1: 3/ 382
والمال: البسيط: ابن منخل الغافقي: 4: 2/ 78
منالها: الطويل: ابن رضوان: 2: 3/ 344
البوال: الوافر: ابن الإمام الأنصاري: 4: 4/ 148
طوال: الوافر: أبو الأجرب: 3: 3/ 265
بالغوالي: الوافر: ابن طلحة: 3: 1/ 105
الموالي: الخفيف: ابن سيد الناس: 9: 2/ 410
خيال: الخفيف: البلوي: 21: 2/ 266
خياله: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 436
خيال: الوافر: المتنبي: 1: 4/ 513
الليالي: المتقارب: ابن شعيب الكرياني: 13: 1/ 135
بلابلي: الطويل: ابن فضيلة: 16: 2/ 227
قبلي: الطويل: جميل بثينة: 1: 4: 518
لأجله: الخفيف: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 94

(4/668)

---

قبلي: الطويل: جميل بثينة: 1: 4: 518
لأجله: الخفيف: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 94
مثلي: الطويل: ابن مهيب: 19: 2/ 293
بالأرجل: السريع: ابن سعيد: 1: 4/ 131
والوجل: البسيط: ابن الحكيم اللخمي: 4: 3/ 359
ومرتحل: البسيط: ابن يست: 28: 3/ 442
زحل: البسيط:: 1: 3/ 201
الأكحل: السريع: ابن أبي الأصبغ: 1: 4/ 131
للكحل: البسيط: ابن جهور: 3: 2/ 233
للكحل: البسيط: ابن مرج الكحل: 3: 2/ 233
خلاخله: الكامل: نزهون بنت القليعي: 2: 3/ 263
النخل: الطويل: عبد الرحمن الداخل: 4: 3/ 357
العدل: الطويل: المليكشي: 1: 2/ 412
فاعدل: الكامل: ابن عرفة: 41: 1/ 139
تعدل: الطويل: ابن رضوان: 4: 3/ 343
الذلّ: الطويل: ابن مهيب: 2: 2/ 293
مبتذل: البسيط: الرصافي البلنسي: 10: 2/ 364
غيرلي: الطويل: ابن جزي: 4: 3/ 305
المنازل: الطويل: ابن قطبة: 2: 1/ 31
أنزل: الكامل: ابن الحاج: 2: 1/ 183
بسلّه: الكامل: الشاط: 3: 4/ 219
تسل: البسيط: ابن عطية المحاربي: 30: 3/ 436
رسله: الطويل: النباهي: 5: 4/ 71
الرسل: البسيط: ابن شرف: 3: 3/ 161
تنسل: الطويل: امرؤ القيس: 1: 1/ 307
يسل: البسيط: صالح بن يزيد: 6: 3/ 281
فضلي: الطويل: ابن الأفطس: 10: 4/ 29
بفضله: الوافر: ابن عبد الملك: 2: 2/ 376
بفضله: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
الهاطل: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 437
عل: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 279
شغل: البسيط: ابن خاتمة: 12: 2/ 345
بالأسفل: السريع: ابن سعيد: 1: 4/ 132

(4/669)

---

شغل: البسيط: ابن خاتمة: 12: 2/ 345
بالأسفل: السريع: ابن سعيد: 1: 4/ 132
عاقل: الطويل: ابن جبير: 2: 2/ 151
أكله: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 536
الثكل: الطويل:: 5: 1/ 161
الجلل: البسيط: ابن الفرس: 2: 3/ 361
شامل: المتقارب: ابن جزي: 2: 3/ 303
مؤمّل: الطويل: أبو جعفر بن سعيد: 4: 1/ 278
النمل: الطويل: ابن مرج الكحل: 2: 2/ 232
للمتأهّل: الطويل: ابن المتأهّل: 4: 3/ 165
سهل: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 277
والسهل: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 3: 3/ 379
ولي: مجزوء الخفيف ابن المرحل: 4: 3/ 247
محول: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 426
العذول: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 430
معوّل: الطويل: امرؤ القيس: 1: 3/ 385
يلي: السريع: أحمد بن إبراهيم بن الزبير: 3: 1/ 73
سخايل: الطويل: الطويجن: 2: 1/ 175
صقيل:: سهل بن محمد الأزدي: 6: 4/ 235
صقيل: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
الخليل: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 425
الذليل: المتقارب: ابن دراج: 4: 4/ 43
العليل: الوافر: ابن جزي: 2: 3/ 303
العليل: الوافر: ابن خاتمة: 1: 1/ 122
قليل: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 1: 3/ 333
قافية الميم
الميم الساكنة
احتكام: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 427
الظلام: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
وظلام: الدوبيت: ابن جزي: 2: 2/ 170
قدم: المتقارب: ابن الجياب: 2: 4/ 119
مظلم: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 4: 4/ 431

(4/670)

---

قدم: المتقارب: ابن الجياب: 2: 4/ 119
مظلم: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 4: 4/ 431
علم: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 444
العلم: المتقارب: ابن أضحى: 8: 4/ 66
الأمم: المتقارب: البدوي: 2: 3/ 59
الميم المفتوحة
التثاما: الوافر: ابن خميس: 37: 2/ 377
إفحاما: السريع: ابن سعيد الغساني: 5: 4/ 274
وداما: الكامل: محمد بن قاسم الأنصاري: 4: 3/ 150
الخذامى: الرمل: ابن هذيل: 16: 4/ 337
عظامها: الطويل: ابن هذيل: 4: 4/ 344
وزكاما: الطويل:: 2: 3/ 384
السلامه: مجزوء الكامل ابن مرزوق: 5: 3/ 92
الهماما: مجزوء الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 442
النياما: الخفيف: يوسف بن محمد اللوشي: 2: 4/ 364
عاتمه: مجزوء الخفيف:: 2: 1/ 122
ثمّه: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 12: 4/ 547
مترجما: الطويل: ابن الفرس: 27: 3/ 416
الحمى: الطويل: ابن طفيل: 18: 2/ 335
ملتزما: المنسرح: ابن هيضم: 7: 4/ 140
تنسّما: الطويل: الإستجي الحميري: 2: 2/ 210
ضما: الطويل: ابن فرسان: 3: 3/ 447
لمى: البسيط: ابن المرابع: 10: 3/ 321
سلّما: الكامل: ابن قطبة الدوسي: 1: 2/ 163
فسلّما: الطويل: ابن جودي: 5: 4/ 135
مسلما: السريع: الحجاري: 4: 3/ 330
تعلما: الطويل: ابن زمرك: 2: 2/ 201
قلمه: الخفيف: ابن باق: 14: 2/ 225
بينهما: البسيط: ابن عميرة: 2: 1/ 64
مروما: الكامل: ابن أبي العافية: 19: 1/ 282
نسيما: مخلع البسيط: ابن الفرس: 13: 3/ 418
الذميمه: الخفيف: ابن الحاج البلفيقي: 3: 2/ 94
الميم المضمومة

(4/671)

---

الذميمه: الخفيف: ابن الحاج البلفيقي: 3: 2/ 94
الميم المضمومة
عائمه: السريع: ابن عسكر: 2: 2/ 105
دعائمه: الطويل: ابن جزي: 45: 4/ 126
مدام: الوافر: ابن مرج الكحل: 4: 2/ 231
حرام: الكامل:: 1: 2/ 138
حرام: المتقارب:: 1: 1/ 126
ضرامه: الكامل: ابن عيسى الحميري: 5: 2/ 253
الغرام: الوافر: صالح بن يزيد: 45: 3/ 276
يرام: الوافر: ابن زمرك: 3: 2/ 202
اعتصام: مخلع البسيط: ابن عبد الملك: 4: 2/ 376
سقام: المتقارب: أبو القاسم السهيلي: 3: 3/ 366
مقام: الوافر: ابن الشديد: 33: 2/ 267
المقام: الوافر: النباهي: 3: 4/ 74
غلام: الوافر: الإستجي الحميري: 1: 2/ 214
غلام: الوافر: ابن عبدون: 11: 4/ 305
الكلام: الوافر: ابن جزي: 2: 3/ 303
اهتمام: الوافر: ابن جابر: 35: 2/ 218
حمام: الكامل: أبو تمام: 1: 2/ 179
منام: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 50: 4/ 293
منام: الكامل: ابن الصباغ العقيلي: 3: 4/ 99
تختم: الطويل: ابن شلطبور: 19: 2/ 243
تترجم: الطويل: الورّاد: 53: 3/ 183
الأنجم: الكامل: الجراوي: 4: 2/ 333
تترحّم: الطويل: ابن الفرس: 4: 3/ 419
يرحم: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 446
قدم:: الإستجي الحميري: 1: 2/ 211
المكارم: الطويل: العبدري: 4: 2/ 418
تتصرّم: الكامل: ابن البراق: 4: 2/ 344
أكرم: الكامل: المعتمد بن عباد: 7: 2/ 65
العرمرم: الطويل: المتنبي: 1: 4/ 304
فأكرم: الطويل: ابن زمرك: 20: 2/ 198
وينعم: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451

(4/672)

---

فأكرم: الطويل: ابن زمرك: 20: 2/ 198
وينعم: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
هواكم: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 452
ودّكم: البسيط: الشنتوفي: 2: 4/ 346
أحلم: الطويل: ابن عسكر: 3: 2/ 105
وسلّموا: الطويل: ابن سعيد الغساني: 2: 4/ 274
يسلم: الكامل:: 5: 2/ 65
وعلم: الوافر: ابن طلحة: 3: 1/ 107
الهمم: الرمل: المقري (أبو عبد الله): 5: 2/ 133
ويمّموا: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
مراهم: الطويل: النفزي: 2: 3/ 43
يبهم: السريع: أبو عمرو الزاهد: 3: 3/ 46
منفهم: البسيط: صالح بن يزيد: 2: 3/ 282
لفضلهم: البسيط: ابن الحاج البلفيقي: 8: 2/ 97
مكتوم: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 13: 4/ 424
تحوم: الطويل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
مرحوم: الخفيف: النفزي: 2: 3/ 42
تروم: الكامل:: 2: 1/ 252
يروم: الكامل: ابن صفوان: 1: 1/ 99
كلوم: الطويل: ابن مقاتل: 2: 3/ 173
الغيوم: مخلع البسيط: الورسيدي: 18: 4/ 223
وخيّموا: الطويل: ابن البربري: 19: 4/ 164
وتديم: الكامل: ابن الباذش: 2: 4/ 78
مديم: الطويل: محمد بن عبد الله ابن الحاج البضيعة: 6: 2/ 309
والتكريم: الكامل: الرصافي: 1: 3/ 162
نسيمه: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 33: 4/ 458
سقيم: الطويل: ابن مهيب: 3: 2/ 294
مقيم: الوافر: ابن حزم: 2: 4/ 91
كليم: الطويل: ابن مقاتل: 5: 2/ 262
صميم: الوافر: ابن بيبش: 32: 3/ 18
إبراهيم: الكامل:: 1: 2/ 215
إبراهيم: الكامل: ابن كسرى: 1: 1/ 263
الميم المكسورة

(4/673)

---

إبراهيم: الكامل: ابن كسرى: 1: 1/ 263
الميم المكسورة
الغمائم: الطويل: أبو القاسم الحسني: 1: 3/ 116
الغمائم: الطويل: المنتشاقري: 2: 4/ 330
المدام: الرمل: ابن قطبة: 2: 2/ 160
بسطام: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 442
إنعام: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 427
الإسلام: الكامل: ابن سعيد: 5: 4/ 130
وسلام: الكامل:: 12: 3/ 261
التمام: الوافر: الورّاد: 3: 4/ 146
ينتمي: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 4: 4/ 441
للترحّم: الطويل: صالح بن يزيد: 2: 3/ 287
الدم: الطويل: ابن الحاج: 1: 1/ 29
المتقادم: الطويل: موسى بن يوسف (أبو حمّو): 57: 3/ 217
النادم: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 440
القدم: البسيط: ابن قزمان: 7: 2/ 348
والصوارم: الطويل: ابن الأبار: 101: 4/ 262
الكرم: البسيط:: 2: 2/ 213
كالمواسم: الطويل: الحجاري: 3: 3/ 330
رسمه: الخفيف:: 2: 3/ 407
وهاشم: الطويل: أبو العلاء المعري: 1: 2/ 143
المنعّم: الطويل: النفزي: 5: 3/ 30
وتحكّمي: الطويل: ابن الجياب: 27: 1/ 213
والألم: البسيط: ابن شلطبور: 3: 2/ 244
سلّم: المتقارب: ابن أبي العافية: 2: 1/ 285
والسّلم: البسيط: ابن المرحل: 16: 3/ 240
الظّلم: البسيط: عبد الحق بن غالب: 3: 3/ 413
ظلمه: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 441
علم: البسيط: ابن سبعين: 4: 4/ 24
العلم: البسيط:: 13: 2/ 56
قلمي: البسيط: حفصة بنت الحاج: 2: 1/ 277
والقلم: البسيط: ابن عطية المحاربي: 14: 3/ 438
كلمه: السريع: عبد الله بن سعيد السلماني: 3: 3/ 297

(4/674)

---

والقلم: البسيط: ابن عطية المحاربي: 14: 3/ 438
كلمه: السريع: عبد الله بن سعيد السلماني: 3: 3/ 297
ذمم: البسيط: ابن أبي الخصال: 7: 2/ 348
والصنم: البسيط: ابن بكر: 2: 2/ 108
كالنجوم: الخفيف: محمد بن سعيد بن خلف: 2: 3/ 164
الأقوم: الكامل: ابن أبي العاصي: 2: 1/ 199
بالمعلوم: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 451
لئيم: الوافر: ابن المرحل: 2: 3/ 241
الكريم: الوافر: العاملي: 6: 3/ 314
سقيم: الطويل: ابن الفصّال: 3: 3/ 368
الرميم: الخفيف: ابن سالم: 4: 4/ 261
بالصميم: الوافر: الطويجن: 2: 1/ 172
قافية النون
النون الساكنة
ثوان: الكامل: الإستجي الحميري: 2: 2/ 211
الرسن: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 439
السفن: الطويل: ابن أبي الخصال: 30: 4/ 79
الركون: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 5: 4/ 525
وسكون: الرمل: يوسف بن محمد اللوشي: 2: 4/ 364
هتين: المتقارب: ابن فرقد: 8: 1/ 192
النون المفتوحة
لدانا: الخفيف: ابن البنا: 12: 4/ 144
وإحسانا: الطويل: ابن السراج: 4: 3/ 123
مولانا: البسيط: النباهي: 19: 4/ 71
برهانها: السريع: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 92
سلوانا: الكامل: ابن الحاج: 2: 1/ 184
وهوانا: الكامل: ابن خلصون: 13: 3/ 195
عصيانا: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 517
مثنى: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 4: 4/ 452
والجنّه: المتقارب: القاضي عياض: 3: 4/ 190
فنحنا: الخفيف: ابن الصائغ: 4: 1/ 221
الأدنى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278

(4/675)

---

فنحنا: الخفيف: ابن الصائغ: 4: 1/ 221
الأدنى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
عدنا: الطويل: الششتري: 69: 4/ 174
السنا: مجزوء الكامل: الجراوي: 3: 2/ 333
وحسنا: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 438
معنى: الطويل: علي بن أحمد الغساني: 9: 4/ 155
غنا: المتقارب: الباهلي: 6: 3/ 425
أفنى: الطويل: العبدري: 3: 2/ 419
تفنى: الطويل: ابن حزم: 6: 4/ 89
لنا: الكامل: ابن قطبة: 4: 2/ 160
رقّطونا: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 447
الجفونا: الوافر: ابن المرحل: 20: 3/ 239
العيونا: الوافر: صالح بن يزيد: 2: 3/ 283
أينا: المجتث: محمد بن قاسم: 5: 2/ 366
تصبحينا: الوافر: عمرو بن كلثوم: 1: 9/ 1
سبعينا: السريع: ابن المرحل: 2: 3/ 242
تلاقينا: البسيط: ابن زيدون: 1: 2/ 256
علينا: مخلع البسيط: ابن الأفطس: 2: 4/ 30
الياسمينا: الخفيف: الإستجي الحميري: 2: 2/ 209
النون المضمومة
بانوا: الكامل: ابن صفوان: 37: 1/ 94
أشجانه: الكامل: ابن هيضم: 5: 4/ 141
وريحان: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 433
دخان: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 1: 4/ 528
هجرانه: السريع: ابن جزي: 8: 2/ 170
الخفقان: الطويل: ابن عطية القضاعي: 1: 1/ 131
الحرمان: الكامل: ابن سارة: 2: 3/ 334
فعدنان: البسيط:: 1: 3/ 201
إخوان: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 280
العيان: المتقارب: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 429
باطن: الطويل: الورّاد: 2: 4/ 146
شؤون: الطويل: ابن صفوان: 37: 1/ 96
جون: الطويل: ابن الصباغ العقيلي: 15: 4/ 98

(4/676)

---

شؤون: الطويل: ابن صفوان: 37: 1/ 96
جون: الطويل: ابن الصباغ العقيلي: 15: 4/ 98
شجون: الطويل: ابن شبرين: 13: 2/ 157
المجون: الوافر: ابن طلحة: 6: 1/ 107
تكون الخفيف: أبو محمد القرطبي: 3: 3/ 312
ركون: الطويل: ابن كسرى: 3: 1/ 264
وسكون: الطويل: ابن سالم: 2: 4/ 259
سحنون: البسيط: المقري (أبو عبد الله): 1: 2/ 134
عيون: الطويل: العبدري: 8: 2/ 420
العيون: الوافر: ابن الرومية: 1: 1/ 88
مبين: الطويل: ابن سالم: 12: 4/ 258
وشين: المجتث ابن أبي العافية: 4: 1/ 284
فتعينه: الكامل: ابن سودة: 37: 3/ 129
ظعين: الطويل: النباهي: 36: 4/ 72
ويمين: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 440
رهين: الوافر: ابن حوط الله: 2: 3/ 318
النون المكسورة
أبان: مخلع البسيط: ابن الخطيب السلماني: 7: 4/ 529
بلبانها: الطويل: أبو الأسود الدؤلي: 1: 4/ 524
هتان: البسيط: الورّاد: 3: 4/ 146
ثان: مخلع البسيط:: 2: 3/ 17
خانه: الرمل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 453
دان: البسيط: أبو بكر المخزومي: 4: 1/ 232
التداني: مخلع البسيط: ابن زمرك: 6: 2/ 204
الفدان: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 449
هداني: الطويل: أبو القاسم السهيلي: 8: 3/ 365
والآذان: الخفيف: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 93
هجراني: البسيط: الحكم الربضي: 4: 1/ 270
الميزان: الخفيف: ابن المرحل: 3: 3/ 241
لإحسان:: ابن المرحل: 2: 3/ 177
شان: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 444
شان: الكامل: ابن رضوان: 4: 3/ 343
العاني: البسيط: ابن العشاب: 8: 2/ 374

(4/677)

---

شان: الكامل: ابن رضوان: 4: 3/ 343
العاني: البسيط: ابن العشاب: 8: 2/ 374
المغاني: مجزوء الرمل: ابن شبرين: 2: 1/ 315
جفاني: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 452
أجفاني: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 77: 4/ 417
الأجفان: الكامل: المستعين بالله: 8: 4/ 228
مكان: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 530
مكاني: مخلع البسيط: ابن بيبش: 2: 3/ 17
الأماني: مجزوء الكامل: ابن شعيب الكرياني: 4: 1/ 136
بأثمان: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 12: 4/ 516
زمان: الكامل: صالح بن يزيد: 2: 3/ 285
الزمان: الوافر: ابن خاتمة: 1: 1/ 123
نعمانه: الكامل: ابن عباد النفزي: 34: 3/ 191
الإيمان: الطويل: ابن الجياب: 3: 1/ 208
عنان: الوافر: عبد العزيز بن عبد الله: 22: 4/ 15
عنانها: الكامل: ابن هذيل: 5: 4/ 343
أوانه: الكامل: اللمائي: 4: 1/ 103
شواني: مخلع البسيط: ابن الخطيب السلماني: 5: 4/ 527
الألوان: الكامل: العاملي: 6: 3/ 313
هوان: الطويل:: 2: 4/ 47
فأحياني: البسيط: ابن عيسى الحميري: 4: 2/ 254
عياني: الوافر: ابن صفوان: 2: 1/ 100
محن: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 429
عدن: الكامل: ابن خميس: 2: 2/ 401
بدارين: البسيط:: 15: 1/ 212
والحزن: البسيط: ابن عطية القضاعي: 10: 1/ 131
كالغصن: الطويل: ابن الحكيم اللخمي: 3: 2/ 173
للبطن: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 449
فاعنه: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 430
جفنها: السريع: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 94
فأرقني: البسيط: الشنتوفي: 2: 4/ 346
الزمن: البسيط: ابن أبي الخصال: 37: 2/ 274
وشجوني: الكامل: عزوز: 15: 4/ 12

(4/678)

---

الزمن: البسيط: ابن أبي الخصال: 37: 2/ 274
وشجوني: الكامل: عزوز: 15: 4/ 12
تعذلوني: الخفيف: محمد بن خلف: 2: 3/ 127
اللون: البسيط: ابن أبي العافية: 2: 1/ 285
بفنونه: الكامل: ابن المرحل: 21: 3/ 234
ممنون: الطويل: أحمد بن خالد: 1: 1/ 160
البين: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 425
وبيني: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 512
يأتيني: البسيط: المعتمد بن عباد: 8: 2/ 67
بالراحتين: المتقارب: محمد بن محمد بن يوسف: 3: 1/ 327
بالرقمتين: الوافر:: 2: 2/ 138
الجناحين: البسيط: القاضي عياض: 2: 4/ 191
دين: مخلع البسيط: ابن جابر: 2: 4/ 220
الدين: البسيط ابن الحاج النميري: 15: 3/ 159
الدين: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 450
رفدين: الطويل: أبو بكر ابن القبطرنة: 3: 1/ 301
ودين: الوافر:: 2: 3/ 367
الحزين: الوافر: ابن جزي: 2: 3/ 13
معيني: الخفيف: ابن جزي: 2: 1/ 53
يسقيني: البسيط: ابن قطبة: 4: 1/ 30
يقيني: الطويل: ابن رضوان: 2: 3/ 341
يقيني: الكامل: ابن غفرون: 5: 4/ 163
ويبكيني: البسيط: ابن عباد النفزي: 14: 3/ 193
مين: مجزوء البسيط: ابن عرفة: 2: 1/ 141
ثمين: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 4: 2/ 96
سمين: الوافر: ابن رضوان: 4: 3/ 344
ويظميني: البسيط: ابن خلدون: 34: 3/ 392
باليمين: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 432
أفانين: المنسرح: ابن قطرال: 2: 3/ 154
قافية الهاء
الهاء الساكنة
الله: الكامل: ابن الفرس: 14: 3/ 361
أمّ له: المتقارب: ابن جبير: 2: 2/ 150

(4/679)

---

الله: الكامل: ابن الفرس: 14: 3/ 361
أمّ له: المتقارب: ابن جبير: 2: 2/ 150
الهاء المفتوحة
رباها: الكامل: عبد الله بن سعيد السلماني: 4: 3/ 297
فتاها: الخفيف:: 2: 2/ 141
قراها: الكامل: البدوي: 2: 3/ 59
أعلاها: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 278
نواها: الطويل: العطار: 12: 3/ 142
قضاياها: الطويل: العبدري: 14: 2/ 419
رياها: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 521
ما لها: المتقارب: صالح بن يزيد: 2: 3/ 285
وأولها: البسيط: الشنتوفي: 2: 4/ 346
باريها: البسيط: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 445
يجاريها: البسيط: النفزي: 5: 1/ 195
أرضيها: البسيط: ابن شبرين: 2: 2/ 156
تليها: الخفيف: ابن عميرة: 3: 1/ 64، 2/ 85
يجنيها: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 454
الهاء المضمومة
تراه: الكامل:: 2: 2/ 61
جلساه: المجتث: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 443
وتخشاه: الطويل:: 2: 2/ 20
وأغلاه: السريع: ابن شعيب الكرياني: 2: 1/ 136
أولاه: الوافر: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 433
مغناه: الطويل: الإستجي الحميري: 13: 2/ 208
وعيناه: المنسرح: ابن قزمان: 4: 2/ 349
مثواه: الكامل: ابن أبي الخصال: 20: 3/ 402
تقواه: الطويل: ابن الصائغ: 31: 2/ 307
يهواه: السريع: ابن جزي: 2: 2/ 171
محياه: الطويل:: 2: 2/ 141
محياه: الطويل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 436، 440
لقياه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 3: 4/ 455
له: السريع: البدوي: 2: 3/ 58
الهاء المكسورة

(4/680)

---

له: السريع: البدوي: 2: 3/ 58
الهاء المكسورة
أشباهي: المنسرح: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 443
ساهي: المنسرح: صفوان بن إدريس: 2: 3/ 273
ونواه: الكامل: المنتشاقري: 2: 4/ 330
رسول الله: المنسرح: ابن كسرى: 2: 1/ 263
والله: السريع: ابن شبرين: 9: 2/ 155
الواله: الكامل: ابن صفوان: 5: 1/ 99
شبيه: الكامل: ابن طلحة: 2: 1/ 106
وجنتيه: الخفيف: ابن عرفة: 4: 1/ 142
أدريه: الكامل: ابن سعيد: 3: 4/ 131
فيه: الكامل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 95
فيه: الكامل: ابن سوّار: 16: 4/ 306
فيه: الكامل: أبو الطاهر المازني: 3: 2/ 371
فيه: الكامل: علي بن إبراهيم المالقي: 5: 4/ 94
تكفيه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 448
يتقيه: الخفيف: أبو القاسم السهيلي: 2: 3/ 365
عليه: المجتث:: 2: 2/ 139
تحويه: الكامل: الإستجي الحميري: 2: 2/ 214
التنويه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 378، 434
قافية الواو
الواو المفتوحة
وتلاوه: الكامل: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 441
الجوى: الطويل: ابن شبرين: 4: 2/ 154
والشكوى: الطويل: المليكشي: 8: 2/ 405
الهوى: المتقارب: ابن المرابع: 5: 323
نوى: الطويل: ابن أبي الخصال: 2: 2/ 282
الفتوّه: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 7: 4/ 370
للفتوّه: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 439
قافية الياء

(4/681)

---

للفتوّه: الخفيف: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 439
قافية الياء
الياء المفتوحة
عنايه: الكامل:: 2: 3/ 373
نابيه: الكامل: ابن مهيب: 2: 2/ 294
المحيّا: الخفيف: ابن الحكيم اللخمي: 4: 2/ 173
يحيا: الطويل: الإستجي الحميري: 13: 2/ 209
يحيا: الطويل: الشراط: 5: 3/ 336
الأعاديا: الطويل: ابن الحاج البلفيقي: 2: 2/ 99
الأعاديا: الطويل: النفزي: 2: 3/ 43
عاريا: الطويل: أبو بكر المخزومي: 2: 1/ 233
جازيا: الطويل: المتنبي: 1: 4/ 518
خطيّه: المجتث: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 443
راعيا: الطويل: ابن الحكيم: 1: 4/ 128
باليا: الطويل: ابن زمرك: 14: 2/ 199
الخاليه: السريع: ابن غفرون: 2: 4/ 163
جليّه: مخلع البسيط: ابن ميمون: 2: 3/ 62
داهيه: الطويل:: 2: 3/ 384
الزاويه: السريع: ابن الخطيب السلماني: 2: 4/ 436
الياء المكسورة
حيّه: الطويل: ابن باق: 5: 2/ 226
وموشيّ: البسيط: ابن خاتمة: 2: 1/ 116

(4/682)

---

وموشيّ: البسيط: ابن خاتمة: 2: 1/ 116

فهرس الأرجاز
قافية الألف
ظاهره يريك سر من رأى: ابن صفوان: 1/ 100
كم من خليل بشره زهر الربى: ابن صفوان: 1/ 100
عوجي على تلك الربى: العزفي: 3/ 4
يعقد الكتب إلى وقت الضحى: عزوز: 4/ 311
ولا مثل الشمس في وقت الضحى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
حتى إذا أدركه شرك الردى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وانتحب النادي عليه والندى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
فعاد من خالف فيها وانتزى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
فأذهب الرحمن عنها البوسى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
بادرها المفدى الهمام موسى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
وسار في الليل إلى وادي الأشى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
حتى إذا الملك سليمان قضى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
ونسي العهد الذي كان مضى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
ثم بنى الزهرا فيما قد بنى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
وساعد السعد فنال واقتنى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
وزكرياء بها بعد ثوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
وحل بالشرق وبالشرق ثوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
وربما فاز امرؤ بما نوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
ثم نوى الرحلة عنها والنوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
قافية الهمزة
الهمزة المكسورة
وعاد نصر بمدى حمرائه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
أتى وأمر الله من ورائه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214

(4/683)

---

وعاد نصر بمدى حمرائه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
أتى وأمر الله من ورائه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية الباء
الباء الساكنة
بغيتان يقرأ الكتاب: عزوز: 4/ 310
وتذكر العلوم والآداب: عزوز: 4/ 310
وكتب الله عليها ما كتب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
وحق حقّ الدهر فيها ووجب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
مناقب كالشهب الثواقب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
وجدّه صنو الإمام الغالب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
أعيذها بالخمس من حبايب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 530
يغذّين بالمراضع الأطايب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 530
الباء المفتوحة
ومن لديه من أجل الكتبه: عزوز: 4/ 311
كم من خليل بشره زهر الربى: ابن صفوان: 1/ 100
عوجي على تلك الربى: العزفي: 3/ 4
لكي تقضّي ما ربا: العزفي: 3/ 4
ترسل غماما صبّا: العزفي: 3/ 4
أفديك يا ريح الصبا: العزفي: 3/ 4
أعتق بكل عض منه رقبه:: 3/ 359
واعتد ذلك ذخرا ليوم العقبه:: 3/ 359
لا أجد منقبة مثل هذه المنقبه:: 3/ 359
سؤاله تعجز عنه الطلبه: عزوز: 4/ 311
عن صب سلاما صيّبا: العزفي: 3/ 4
الباء المضمومة
بكى عليه الحرب والمحراب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
وندبته الضمّر العراب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
الباء المكسورة
وأصبح العدو في تباب: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وعادت الأيام في شباب: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وصيّر الدعي رهين الترب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
يا لك من ممارس مجرّب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288

(4/684)

---

وصيّر الدعي رهين الترب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
يا لك من ممارس مجرّب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
حثّ إليها السير ملك المغرب: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
ثم أبو حفص سما عن قرب: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
في الذي سطره من نسبه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
وكان ليثا دامي المخالب: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
تغلب الأمر بجد غالب: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
أغرب في ناموسه ومذهبه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
حافظة لسرها المحجوب: ابن الجياب: 4/ 120
لها حديث ليس بالمكذوب: ابن الجياب: 4/ 120
ما اسم لأنثى من بني يعقوب: ابن الجياب: 4/ 120
صبغ الحياء لا الحيا المسكوب: ابن الجياب: 4/ 120
حاجيت كل فطن لبيب: ابن الجياب: 4/ 120
فزورها أحق بالتقريب: ابن الجياب: 4/ 120
فأمرها أقرب من قريب: ابن الجياب: 4/ 120
قافية التاء
التاء الساكنة
وأوجه الأيام عنهم أعرضت: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
حتى إذا مدة الملك انقضت: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
التاء المفتوحة
وطلق الدنيا بها بتاتا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
ولم يزل فيها إلى أن ماتا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
التاء المضمومة
وعارض في خدّه نباته: ابن الحاج: 1/ 183
بملكه وانتظم الشتيت: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
وضخم الملك وذاع الصيت: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
التاء المكسورة
إن خرج الخلط مع الحيّات: ابن سينا: 1/ 83
في يوم بحران فعن حياة: ابن سينا: 1/ 83
وكان يوم المرج في دولته: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
ففرق الأعداء من صولته: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية الثاء

(4/685)

---

ففرق الأعداء من صولته: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية الثاء
الثاء المفتوحة
فلم تخف من عقدها انتكاثا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وعاث في أموالها عياثا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
قافية الجيم
الجيم الساكنة
ونشقوا من جانب اللطف الأرج: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
لما ترقى درج السعد درج: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257، 4/ 309
ونشقوا من جانب اللطف الفرج: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
حتى أتى أهل تلمسان الفرج: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257، 4/ 309
حتى أهلّ تلمسان للفرج: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
فانفضّ ضيق الحصر عنها وانفرج: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257، 4/ 309
قافية الحاء
الحاء المفتوحة
إلى متى تستحسن القبائحا: ابن الحاج البكري: 3/ 176
يا غاديا في غفلة ورائحا: ابن الحاج البكري: 3/ 176
صحيفة قد ملئت فضائحا: ابن الحاج البكري: 3/ 176
يوم يفوز من يكون رابحا: ابن الحاج البكري: 3/ 176
ثم تلمسان وفاسا فتحا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
يستنطق الله به الجوارحا: ابن الحاج البكري: 3/ 176
كيف تجنب الطريق الواضحا: ابن الحاج البكري: 3/ 176
يعقد الكتب إلى وقت الضحى: عزوز: 4/ 311
ولا مثل الشمس في وقت الضحى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
فضاء لون سعده ووضحا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
ثم يصليها كفعل الصلحا: عزوز: 4/ 311
وملك أصحاب اللثام قد محا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
الحاء المضمومة
وسقيت بسعده الرماح: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
هبّت بنصر عزّه الرياح: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164

(4/686)

---

وسقيت بسعده الرماح: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
هبّت بنصر عزّه الرياح: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
واتصلت من بعد ذا فتوح: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
تغدو على مثواه أو تروح: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
قافية الدال
الدال الساكنة
قد قلدت بنخب القلائد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 530
أعيذها بالخمس من ولائد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 530
وفضلهم ليس له من جاحد: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
أولهم يحيى بن عبد الواحد: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
عندما صاد الغزالة الأسد: ابن الجياب 4/ 123
ما نقي العرض طاهر الجسد: ابن الجياب 4/ 123
عندما خالطه الماء فسد: ابن الجياب 4/ 123
فارم بالفكر تصب قصد الرشد: ابن الجياب 4/ 123
بعد ما كان من أهل الرشد: ابن الجياب 4/ 123
ولقد يكون وصفا لولد: ابن الجياب 4/ 123
الدال المفتوحة
حتى إذا أدركه شرك الردى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وهو أبو يوسف غلّاب العدا: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
أباح بالسيف نفوسا عدّه: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
واحتجن المال بها والعدّه: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
فلم تطل في الملك منه المدّه: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
وهو بها باق لهذي المدّه: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
وواحد الأملاك بأسا وندا: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
وانتحب النادي عليه والندى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
ونشر الأعلام والبنودا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
فقاد من مالقة الجنودا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
الدال المضمومة
ثم أبو يحيى الحمام الأسعد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
ثم الشهيد والأمير خالد: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
هيهات ما في الدهر حيّ خالد: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
حتى انتهى على يديه أمده: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258

(4/687)

---

هيهات ما في الدهر حيّ خالد: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
حتى انتهى على يديه أمده: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
وهو الذي سطا عليه ولده: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
عثمان ثم بعده محمد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
الدال المكسورة
وبعده المشهور بالإنجاد: عزوز: 4/ 311
ثم فتوح الشام باجتهاد: عزوز: 4/ 311
ونالها أبناؤه من بعده: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
قام أبو حمو بها من بعده: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
فأعلى الأيام نور سعده: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
حتى إذا استوفى زمان سعده: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
وباسط العدل ومولي الرفد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
من بعد عهد موثّق مؤكّد: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
ممهّد الملك وموري الزند: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
بعد حصار دائم وجهد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
فغلب القوم بغير عهد: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
وكان سلطانا عظيم الجود: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
وحدثت رؤياه في الوجود: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
فخلع الأمر وألقى باليد: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية الراء
الراء الساكنة
ودافع الأعداء فيها وصبر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
فاقتحم البحر سريعا وعبر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
فأسرع السير إليها وابتدر: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وكل شيء بقضاء وقدر: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وهو الذي علياه لا تنحصر: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
ثم تولّى ابنه المستنصر: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
تدارك الأمر الإمام الطاهر: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
فعالج الدار طبيب ماهر: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
الراء المفتوحة
ثم ينام تارة وتاره: عزوز: 4/ 311
يدبر الأمور بالإداره: عزوز: 4/ 311

(4/688)

---

ثم ينام تارة وتاره: عزوز: 4/ 311
يدبر الأمور بالإداره: عزوز: 4/ 311
وعن قريب سلب الإماره: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
عنه الدعي ابن أبي عماره: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
من بعد ستمائة مفسّره: ابن المرحل: 3/ 247
ولدت يوم سبعة وعشره: ابن المرحل: 3/ 247
يا سائلي عن مولدي كي أذكره: ابن المرحل: 3/ 247
أصبح بعد ناهيا وآمرا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
وابن ابنه وهو المسمى عامرا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
ما إن ينام الليل إلا ساهرا: عزوز: 4/ 311
ينوي الجهاد باطنا وظاهرا: عزوز: 4/ 311
فولّي المنصور تلك الصوره: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
ثم أتت وفاته المشهوره: ابن الخطيب السلماني: 3/ 312
وهذه المآثر الأثيره: عزوز: 4/ 311
فهل سمعتم مثل هذه السيره: عزوز: 4/ 311
الراء المضمومة
وعظمت في صقعه آثاره: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
ونال ملكا عاليا مقداره: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
والناس محصور بها وحاصر: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وقام بالأمر الحفيد الناصر: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وأشرق الأمن وضاء القصر: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
فأقبل السعد وجاء النصر: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وخلص السر له والجهر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
وساعد السعد وأغضى الدهر: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
مجلسه ليس به فجور: عزوز: 4/ 311
ولا فتى في قوله يجور: عزوز: 4/ 311
وفتنة ضاقت لها الصدور: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
ووقعت في عهده أمور: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
وهو الهمام الملك الكبير: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
فابتهج المنبر والسرير: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
الراء المكسورة
إن كنت من مطالعي الأخبار: ابن الجياب: 4/ 123
قد شف عنها حجب الأستار: ابن الجياب: 4/ 123

(4/689)

---

إن كنت من مطالعي الأخبار: ابن الجياب: 4/ 123
قد شف عنها حجب الأستار: ابن الجياب: 4/ 123
ما اسم لأنثى من بني النجار: ابن الجياب: 4/ 122
من وصف قضب الروضة المعطار: ابن الجياب: 4/ 123
حاجيت كل فطن نظّار: ابن الجياب: 4/ 122
فقل ما يغفل عنها القاري: ابن الجياب: 4/ 122
ونعمة ساطعة الأنوار: ابن الجياب: 4/ 123
والقصص الآتي بكل خبر: عزوز: 4/ 311
وبينهم يعقوب مثل البدر: عزوز: 4/ 311
ويأمر الكتاب بالأوامر: عزوز: 4/ 311
قام إلى بيت العلا والأمر: عزوز: 4/ 311
في باطن من سرّه وظاهر: عزوز: 4/ 311
كأنهم مثل النجوم الزهر: عزوز: 4/ 311
حتى إذا ما جاز وقت الظهر: عزوز: 4/ 311
وهو الذي استبد بالأمور: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وحازها ببيعة الجمهور: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
قام ابنه الواثق بالتدبير: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
يقرأ أولا كتاب السير: عزوز: 4/ 311
ثم مضى في زمن يسير: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
قافية الزاي
الزاي المفتوحة
فعاد من خالف فيها وانتزى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وحارب الكفار دأبا وغزا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
قافية السين
السين المفتوحة
فأذهب الرحمن عنها البوسى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
بادرها المفدى الهمام موسى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
السين المضمومة
وأمل الجود وخيف الباس: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
واستشعر الخشية منه الناس: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
السين المكسورة

(4/690)

---

واستشعر الخشية منه الناس: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309
السين المكسورة
لدولة المسترشد العباسي: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
ووافقت أيامه في الناس: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
فأصبحت فريسة المفترس: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
لم يأل فيها أن دعا لنفسه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
وجلّت الفتنة في أندلس: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وكان في الحزم فريد جنسه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
وضج بالتسبيح والتقديس: عزوز: 4/ 310
حتى يتم الحزب في التغليس: عزوز: 4/ 310
قافية الشين
الشين المفتوحة
وسار في الليل إلى وادي الأشى: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
والملك لله يعزّ من يشا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية الضاد
الضاد الساكنة
مستوحشا كالليث أقعى وربض: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
واستشعر الثورة فيها وانقبض: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
الضاد المفتوحة
فلاح نور السعد فيها وأضا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
تصير الملك لعثمان الرضا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
حتى إذا الملك سليمان قضى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
ونسي العهد الذي كان مضى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
قام ابنه يوسف فيها عوّضه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309، 312
حتى إذا الله إليه قيّضه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 309، 312
الضاد المكسورة
فأفحش الوقعة في أهل الربض: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
حتى إذا فرصته لاحت تفض: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
قافية العين

(4/691)

---

حتى إذا فرصته لاحت تفض: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
قافية العين
العين الساكنة
قد رسم الملك فيهم واخترع: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
كان ذا فضل وهدى وورع: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
أيا كريما لم يضع: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
حتى إذا الصباح لاح وارتفع: عزوز: 4/ 310
فالقلب كالحائط إن مال وقع: ابن الخطيب السلماني: 4/ 454
قام وصلّى للإله وركع: عزوز: 4/ 310
طرفك واستهداك الطمع: ابن الخطيب السلماني: 4/ 454
العين المفتوحة
فإنه بنت الزنا مضافة لأربعه: ابن الجياب: 4/ 122
وانحكم الأمر له وانجمعا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
في خبر نذكر منه لمعا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
ودولة أموالها مجموعه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وطاعة أقوالها مسموعه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
ما اسم إذا حذفت منه فاءه المنوعه: ابن الجياب: 4/ 122
وابتهجت بعدله الشريعه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
وفتح المعاقل المنيعه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
العين المضمومة
أبو الربيع دهره ربيع: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
يثني على سيرته الجميع: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
العين المكسورة
خامسة من الطوال السبع: ابن الجياب: 4/ 121
لا سيما لكل زاكي الطبع: ابن الجياب: 4/ 121
تراه شملا لم يزل ذا صدع: ابن الجياب: 4/ 121
والأفضل أصل في حنين الجذع: ابن الجياب: 4/ 121
آثاره محموده في الشرع: ابن الجياب: 4/ 121
ما اسم مركّب مفيد الوضع: ابن الجياب: 4/ 121
مستعمل في الوصل لا في القطع: ابن الجياب: 4/ 121
يعني به في الخفض أو في الرفع: ابن الجياب: 4/ 121
مكسّر في غير باب الجمع: ابن الجياب: 4/ 121

(4/692)

---

يعني به في الخفض أو في الرفع: ابن الجياب: 4/ 121
مكسّر في غير باب الجمع: ابن الجياب: 4/ 121
قافية الفاء
الفاء المفتوحة
وكلما أقدره الله عفا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
سطا وأعطى وتغاضى وفا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وكان عبد المؤمن الخليفة: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
ثم انقضت أيامه المنيفه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
الفاء المضمومة
مدت إلى نصرته الأكفّ: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
والروم في العدوان لا تكفّ: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
الفاء المكسورة
لسن مجد عظيم الشرف: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
أنت في إعراضه في أسف: ابن صفوان: 1/ 100
كل امرئ عنوانه من يصطفي: ابن صفوان: 1/ 100
واستخلص الملك بحد المرهف: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
وطي ذاك البشر حد المرهف: ابن صفوان: 1/ 100
لا تصحبن يا صاحبي غير الوفي: ابن صفوان: 1/ 100
قافية القاف
القاف المفتوحة
واخترم السيف أبا إسحاقا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
أبا هلال لقي المحاقا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
جدد فيها الملك لما أخلقا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
وبعث السعد وقد كان لقا: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
عنك ويأبى الله إلا سوقها: ابن أضحى الإلبيري: 1/ 48
إليك حتى قلدوك طوقها: ابن أضحى الإلبيري: 1/ 48
وقد أراد الملحدون عوقها: ابن أضحى الإلبيري: 1/ 48
الله أعطاك التي لا فوقها: ابن أضحى الإلبيري: 1/ 48
القاف المكسورة
دع ما بقي منها وأدرك ما بقي: ابن شلطبور: 2/ 245
قد حاز فيها قصبات السبق: عزوز: 4/ 310

(4/693)

---

دع ما بقي منها وأدرك ما بقي: ابن شلطبور: 2/ 245
قد حاز فيها قصبات السبق: عزوز: 4/ 310
عذراء تحثو في وجوه السّبق: ابن شلطبور: 2/ 246
بابن الخطيب الأمن مما أتقي: ابن شلطبور: 2/ 245
مؤمّن الأغراض فيما تتّقي: ابن شلطبور: 2/ 246
موصول عزّ في سعود ترتقي: ابن شلطبور: 2/ 246
أصبح رقّي في يديه معتقي: ابن شلطبور: 2/ 245
وحسرة بين الدموع تلتقي: ابن شلطبور: 2/ 245
أكرم من نال العلى بحقّ: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
تبوّأ هذا الأمر عبد الحقّ: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
سيرة يعقوب بن عبد الحقّ: عزّوز: 4/ 310
أقرّ عيني وإن لم يصدق: ابن شلطبور: 2/ 245
بوابل من غيث جود غدق: ابن شلطبور: 2/ 246
وأوقع الروم به في الخندق: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
إن ساعد الجفن رقيب الأرق: ابن شلطبور: 2/ 245
سوى ريح لاح لي بالأبرق: ابن شلطبور: 2/ 245
من صرفه من مرعد أو مبرق: ابن شلطبور: 2/ 245
ملتقطات لفظه المفترق: ابن شلطبور: 2/ 246
عليه من نور السماح المشرق: ابن شلطبور: 2/ 246
بدر علا في مغرب أو مشرق: ابن شلطبور: 2/ 245
على القلوب موقف التفرق: ابن شلطبور: 2/ 245
نائب الدهر مشيب المفرق: ابن شلطبور: 2/ 245
منها بشكوى روعة أو فرق: ابن شلطبور: 2/ 245
حواشي الروض خدود المهرق: ابن شلطبور: 2/ 246
بالبدر تحت لمة من غسق: ابن شلطبور: 2/ 245
من لاعج الشوق بما لم تطق: ابن شلطبور: 2/ 245
حليها من درّ ذاك المنطق: ابن شلطبور: 2/ 246
تبهرجت أنوار شمس الأفق: ابن شلطبور: 2/ 246
فانقلب الملك بسعي مخفق: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وأن مسعى بغيتي لم يخفق: ابن شلطبور: 2/ 245
يمن اختيار للطريق الأوفق: ابن شلطبور: 2/ 246
ليل دجاها عن سنّى مؤتلق: ابن شلطبور: 2/ 246
لديك بالأعشى لدى المحلّق: ابن شلطبور: 2/ 246

(4/694)

---

ليل دجاها عن سنّى مؤتلق: ابن شلطبور: 2/ 246
لديك بالأعشى لدى المحلّق: ابن شلطبور: 2/ 246
تناسبت في الخلق أو في الخلق: ابن شلطبور: 2/ 245
تالله ما أروى زناد القلق: ابن شلطبور: 2/ 245
عن التصابي وفنون القلق: ابن شلطبور: 2/ 245
نجديّة منكم تلافت رمقي: ابن شلطبور: 2/ 245
كالسيف في حد الظبا والرونق: ابن شلطبور: 2/ 246
حمّل في شرخ الشباب المونق: ابن شلطبور: 2/ 246
جواره الأمنع رحل أينقي: ابن شلطبور: 2/ 245
قافية الكاف
الكاف الساكنة
وليستحي أن يسألك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
وسلك السعد به حيث سلك: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
بها فقد توسّلك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
وترتجي من فضّلك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
لديك عبد أمّلك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
أمانة قد حمّلك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
ولم تحسن عملك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
أنك أعلى من ملك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
من حقه ما أهملك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
وودّ أن لو كان لك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
تمهد الملك له لما هلك: ابن الخطيب السلماني: 4/ 311
من فضله قد خوّلك: علي بن أحمد الغساني: 4/ 138
الكاف المضمومة
واتسق الأمر وقر الملك: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
وربما جر الحياة الهلك: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
الكاف المكسورة
وعندما خيف انتثار السلك: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
ووزر الروم وزير الملك: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
لملك كان من الملوك: عزوز: 4/ 311
أو مالك في الدهر أو مملوك: عزوز: 4/ 311
قافية اللام

(4/695)

---

أو مالك في الدهر أو مملوك: عزوز: 4/ 311
قافية اللام
اللام الساكنة
ما فرّق الأحباب بعد الله إلا الإبل: ابن الخطيب السلماني: 4/ 527
ولا إذا صاح غراب في الديار ارتحل: ابن الخطيب السلماني: 4/ 527
وما على ظهر غراب البين تقضى الرحل: ابن الخطيب السلماني: 4/ 527
وما غراب البيت إلا ناقة أو جمل: ابن الخطيب السلماني: 4/ 527
والناس يلحون غراب البين لما جهل: ابن الخطيب السلماني: 4/ 527
وهو أبو الوليد إسماعيل: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
والشمس لا يفقدها دليل: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
اللام المفتوحة
كأنه خطبة ارتجالا: ابن وضاح: 4/ 361
فسلّط البيض على بيض الطلا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
ثم تولى أمرهم أبو العلا: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
اللام المضمومة
والحق لا يغلبه المحال: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
واضطربت على الدعي الأحوال: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
اللام المكسورة
وأفضّل المرجان باللآل: البطوي: 4/ 314
أنا ابن طلحة ولا أبالي: البطوي: 4/ 313
ما خطرت لعاقل ببال: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
مبيد كل بطل مغتال: البطوي: 4/ 313
وأقرن الأشباه بالأمثال: البطوي: 4/ 314
أوشج الغريب فالأمثال: البطوي: 4/ 314
فمن يساجلني فذا سجال: البطوي: 4/ 314
إن سمعوا باسمي في مجال: البطوي: 4/ 314
والمحتد الضخم الحفيل الحال: البطوي: 4/ 314
ليث السرى في الحرب والنزال: البطوي: 4/ 313
وأكسر النصل على النصال: البطوي: 4/ 314
والصون والعفاف والأفضال: البطوي: 4/ 314
من يناضلني فذا نضال: البطوي: 4/ 314
بها أعالي الدهر من أعال: البطوي: 4/ 314

(4/696)

---

من يناضلني فذا نضال: البطوي: 4/ 314
بها أعالي الدهر من أعال: البطوي: 4/ 314
والجمع بين الأقوال والفعال: البطوي: 4/ 314
هذا ولي في غير ذا معال: البطوي: 4/ 314
كما لحسب الصميم والمعال: البطوي: 4/ 314
والشعر إن تسمعه من مقال: البطوي: 4/ 314
يلقوا بأيديهم إلى النكال: البطوي: 4/ 314
ومن وحيد عصرة الميكال: البطوي: 4/ 314
فمن أبو أمية الهلال: البطوي: 4/ 314
كرم الأعمام والأخوال: البطوي: 4/ 314
يحيى حياة البيض والعوالي: البطوي: 4/ 313
تعلم بأن السحر في أقوال: البطوي: 4/ 314
من أملي التفريق للأموال: البطوي: 4/ 314
أستنزل القرن لدى الصيال: البطوي: 4/ 314
عجيبة من لعب الليالي: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وأذكر الأيام والليالي: البطوي: 4/ 314
وما له عن ورده من سبيل: عزوز: 4/ 310
يقوم للكتاب ثلث الليل: عزوز: 4/ 310
وغمر الهول كقطع الليل: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
بفتنة الفهري والصميل: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
قافية الميم
الميم الساكنة
فرد العلا وعلم الأعلام: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
ابن الرئيس الماجد الهمام: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
ذو نسبة إلى العجم: ابن الجياب: 4/ 120
بالتصحيف أو بدء قسم: ابن الجياب: 4/ 120
حاجيتكم ما اسم علم: ابن الجياب: 4/ 120
نار على رأسه علم: ابن الجياب: 4/ 120
الميم المفتوحة
يريك في الذكر الحكيم أمّه: ابن الجياب: 4/ 121
ولم يزل في صلاة العتمه: عزوز: 4/ 311
ثم سليمان عليها قدّما: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
لم يرع من آل بها أو ذمّه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271

(4/697)

---

ثم سليمان عليها قدّما: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
لم يرع من آل بها أو ذمّه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
ومات حتف أنفه واخترما: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257
ما حيوان ما له من حرمه: ابن الجياب: 4/ 121
إن اسمه صحف فابن العمّه: ابن الجياب: 4/ 121
حتى إذا الدهر عليه احتكما: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
قام بها ابنه المسمى حكما: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
وينصف المظلوم ممن ظلمه: عزوز: 4/ 311
وكان جبارا بعيد الهمّه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 271
وأطلع الشموس والنجوما: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
ورتّب الرتب والرسوما: ابن الخطيب السلماني: 3/ 220
ويترك الوزير والخديما: عزوز: 4/ 311
كذاك كان فعله قديما: عزوز: 4/ 311
ثم يؤم بيته الكريما: عزوز: 4/ 311
بذاك نال الملك والتعظيما: عزوز: 4/ 311
الميم المضمومة
سبحان من لا ينقضي دوامه: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
حتى إذا ما كملت أيامه: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
وجرأة وكلام وحلم: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
وعنده سياسة وعلم: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
والملك في أربابه عقيم: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
سطا عليه العم إبراهيم: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
الميم المكسورة
وآلت الحال إلى التئام: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
وخلف الأمر إلى هشام: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
فما أضيعت حرمة الإسلام: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
ثم أجاب داعي الحمام: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وهو الذي أركب جيش الروم: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
وجدّ في إزالة الرسوم: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
على يدي طائفة من قومه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
وانتبه الدهر له من نومه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية النون

(4/698)

---

وانتبه الدهر له من نومه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 214
قافية النون
النون الساكنة
وبأبي الشيص ودعبل من: ابن الجياب: 4/ 118
أو صفة النفس الخؤون: ابن الجياب: 4/ 122
أو ما جناه المذنبون: ابن الجياب: 4/ 122
سرّ من من السرّ المصون: ابن الجياب: 4/ 122
عبرة قم يعقلون: ابن الجياب: 4/ 122
الزند لها فيه كمون: ابن الجياب: 4/ 122
والكل منها نون: ابن الجياب: 4/ 122
عليه دارت السنون: ابن الجياب: 4/ 122
إن اعتبرته فنون: ابن الجياب: 4/ 122
في مشرق أقطارهم والمغربين: ابن الجياب: 4/ 118
بنثره ونظمه للحلبتين: ابن الجياب: 4/ 118
أقسم بالقيسين والنابغتين: ابن الجياب: 4/ 118
والرقيات وعزّة ومي وتبين: ابن الجياب: 4/ 118
وشاعري طيّىء المولدين: ابن الجياب: 4/ 118
طريقي الآداب أقصى الأمدين: ابن الجياب: 4/ 118
تقر عينيك وتملأ اليدين: ابن الجياب: 4/ 118
سرور قلب ومتاع ناظرين: ابن الجياب: 4/ 118
ثم حسن وابن الحسين: ابن الجياب: 4/ 118
شاهدت فيها المكرمات رأي عين: ابن الجياب: 4/ 118
أوجب حق أن يكونا أولين: ابن الجياب: 4/ 118
كشاعري خزاعة المخضرمين: ابن الجياب: 4/ 118
شهادة تنزعت عن قول مين: ابن الجياب: 4/ 118
تصاغ منه حلية للشعريين: ابن الجياب: 4/ 118
والأعشيين بعد ثم الأعميين: ابن الجياب: 4/ 118
يراعة الألفاظ كلتا الحسنيين: ابن الجياب: 4/ 118
النون المفتوحة
ثم بنى الزهرا فيما قد بنى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
وساعد السعد فنال واقتنى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
فحسنه بين الورى يسحرنا: ابن الحاج: 1/ 183

(4/699)

---

وساعد السعد فنال واقتنى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 359
فحسنه بين الورى يسحرنا: ابن الحاج: 1/ 183
فقلت هذا عارض ممطرنا: ابن الحاج: 1/ 183
قد أسبر الوقار والسكينه: عزوز: 4/ 311
وصل في مكانة مكينه: عزوز: 4/ 311
النون المضمومة
وافق عزا ساميا سلطانه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
سبحان من لا ينقضي سلطانه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
أصاب ملكا رئيسا أوطانه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
فأقفرت من ملكهم أوطانه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
النون المكسورة
فاغتر بالدنيا وبالزمان: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
ثم تقضّى معظم الزمان: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257، 4/ 309
من مظهر سام إلى جنان: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
وسار فيها مطلق العنان: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
باني المعالي لبني مروان: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
مواصلا حصر بني زيان: ابن الخطيب السلماني: 3/ 257، 4/ 309
آثاره تنبي عن العيان: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
كم زخرفت علياه من بنيان: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
وحل فيها عابد الرحمن: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
صقر قريش عابد الرحمن: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
فاغتنموا السلم لهذا الحين: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
ويدخل الأشياخ من مرين: عزوز: 4/ 311
ووصلت إرسال قسطنطين: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
للرأي والتدبير والتزيين: عزوز: 4/ 311
قافية الهاء
الهاء المفتوحة
جدد عهد الخلفاء فيها: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
وأسّس الملك لمترفيها: ابن الخطيب السلماني: 3/ 358
الهاء المضمومة
أجرى دموعي إذ جرت شوقا له: ابن الحاج: 1/ 183
الهاء المكسورة

(4/700)

---

أجرى دموعي إذ جرت شوقا له: ابن الحاج: 1/ 183
الهاء المكسورة
أعيذها بالخمس من وجوه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 530
يصونها الله من المكروه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 530
والملك العليّ حلّه لديه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
وفتحت فاس على يديه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 312
ورجع الحق إلى أهليه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
وبعده محمد يليه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 164
قافية الواو
الواو المفتوحة
وزكرياء بها بعد ثوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
حل بالشرق وبالشرق ثوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
ربما فاز امرؤ بما نوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
ثم نوى الرحلة عنها والنوى: ابن الخطيب السلماني: 3/ 258
قافية الياء
الياء المفتوحة
وصرف العزم إلى بجايه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
فعظمت في قومه النكايه: ابن الخطيب السلماني: 4/ 288
ونجم المهدي هو الداهيه: ابن الخطيب السلماني: 1/ 228
فأصبحت تلك المباني واهيه ابن الخطيب السلماني: 1/ 228

(4/701)

---

فأصبحت تلك المباني واهيه ابن الخطيب السلماني: 1/ 228

فهرس المحتويات
ومن الغرباء 3
عبد المهيمن بن محمد بن عبد المهيمن بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن محمد الحضرمي 3
عبد المهيمن بن محمد الأشجعي البلّذوذي 9
عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزي 11
ومن العمّال 15
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز الأسدي العراقي 15
عبد القادر بن عبد الله بن عبد الملك بن سوّار المحاربي 17
ومن الزهّاد والصلحاء وأولا الأصليون 18
عبد الأعلى بن معلا 18
عبد المنعم بن علي بن عبد المنعم بن إبراهيم بن سدراي بن طفيل 19
ومن الطارئين وغيرهم 20
عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن فتح بن سبعين العكّي 20
وفيما يسمى بإحدى عيون الإسلام من الأسماء العينية وهم عتيق وعمر وعثمان وعلي، وأولا الأمراء والملوك وهم ما بين طارىء وأصلي وغريب 25
عمر بن حفصون بن عمر بن جعفر الإسلامي بن كسمسم بن دميان بن فرغلوش بن أذفونش 25
عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي 28
ومن الغرباء 40
عثمان بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن 40
علي بن حمود بن ميمون بن حمود بن علي بن عبيد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب 43
علي بن يوسف بن تاشفين بن ترجوت 44
الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 46

(4/703)

---

علي بن يوسف بن تاشفين بن ترجوت 44
الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 46
عتيق بن زكريا بن مول التجيبي 46
عمر بن يحيى بن محلّى البطّوي 47
عامر بن عثمان بن إدريس بن عبد الحق 49
علي بن بدر الدين بن موسى بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق 51
علي بن مسعود بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مسعود المحاربي 54
علي بن لب بن محمد بن عبد الملك بن سعيد العنسي 56
علي بن يوسف بن محمد بن كماشة 57
عثمان بن إدريس بن عبد الله بن عبد الحق بن محيو 59
القضاة الأصليون 61
عتيق بن أحمد بن محمد بن يحيى الغساني 61
علي بن محمد بن توبة 63
علي بن عمر بن محمد بن مشرف بن محمد بن أضحى بن عبد اللطيف بن الغريب بن يزيد بن الشمر بن عبد شمس بن الغريب الهمداني 64
ومن الطارئين والغرباء 67
عثمان بن يحيى بن محمد بن منظور القيسي 67
علي بن أحمد بن الحسن المذحجي 68
علي بن عبد الله بن الحسن الجذامي النّباهي المالقي 69
المقرئون والعلماء 78
علي بن أحمد بن خلف بن محمد بن الباذش الأنصاري 78
علي بن محمد بن دري 79
علي بن عمر بن إبراهيم بن عبد الله الكناني القيجاطي 81
ومن الطارئين 84
عمر بن عبد المجيد بن عمر الأزدي 84
عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي 85
علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد 87
علي بن إبراهيم بن علي الأنصاري المالقي 92
علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتامي 95
الكتاب والشعراء وأولا الأصليون منهم 96
علي بن محمد بن عبد الحق بن الصباغ العقيلي 96

(4/704)

---

الكتاب والشعراء وأولا الأصليون منهم 96
علي بن محمد بن عبد الحق بن الصباغ العقيلي 96
علي بن محمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن حسن الأنصاري 99
علي بن موسى بن عبد الملك بن سعيد بن خلف بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن الحسن بن عثمان بن عبد الله بن سعد بن عمار بن ياسر بن كنانة بن قيس بن الحصين بن لوذم بن ثعلب بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن نام بن عبس واسمه زيد بن مالك بن أدد بن زيد العنسي المذحجي 129
علي بن عبد الرحمن بن موسى بن جودي القيسي 135
ومن الطارئين 136
عمر بن خلاف بن سليمان بن سلمة 136
علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن عمر الغساني 138
علي بن محمد بن علي بن هيضم الرّعيني 139
علي بن محمد بن علي بن البنا 142
علي بن محمد بن علي العبدري 145
علي بن عبد العزيز ابن الإمام الأنصاري 147
ومن المحدّثين والفقهاء والطلبة النجباء 148
علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم الجذامي 148
علي بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن الضحاك الفزاري 149
علي بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الأنصاري 150
ومن الطارئين والغرباء 151
علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد الخشني 151
علي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن مروان بن عمر الغساني 154
علي بن صالح بن أبي الليث الأسعد بن الفرج بن يوسف 155
علي بن أبي جلّا المكناسي 156
علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن علي بن سمحون الهلالي 157
علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي 158
علي بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن يحيى الغافقي 159
علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن أحمد الأنصاري 160
ومن السّفر الحادي عشر من ترجمة الطارئين في ترجمة العمال والأثرا 162
عمر بن علي بن غفرون الكلبي 162
علي بن يحيى الفزاري 164

(4/705)

---

عمر بن علي بن غفرون الكلبي 162
علي بن يحيى الفزاري 164
الزهاد والصلحاء والصوفية والفقراء 166
عتيق بن معاذ بن عتيق بن معاذ بن سعيد بن مقدم بن سعيد بن يوسف بن مقدم اللخمي 166
علي بن علي بن عتيق بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز الهاشمي 167
علي بن أحمد بن محمد بن عثمان الأشعري 170
ومن الطارئين 172
علي بن عبد الله النميري الششتري 172
وفي سائر الأسماء من حرف العين الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 183
عامر بن محمد بن علي الهنتاني 183
ومن الطارئين في القضاة والغرباء 186
عاشر بن محمد بن عاشر بن خلف بن رجا بن حكم الأنصاري 186
عياض بن محمد بن محمد بن عياض بن موسى اليحصبي 187
عياض بن موسى بن عياض بن عمرون بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي 188
عقيل بن عطية بن أبي أحمد جعفر بن محمد بن عطية القضاعي 194
ومن الكتّاب والشعراء 195
عاصم بن زيد بن يحيى بن حنظلة بن علقمة بن عدي بن محمد التميمي ثم العبادي الجاهلي 195
ومن الأصليين من ترجمة المحدّثين الفقهاء والطلبة النجباء 199
عيسى بن محمد بن أبي عبد الله بن أبي زمنين المرّي 199
عيسى بن محمد بن عيسى بن عمر بن سعادة الأموي 199
حرف الغين من الأعيان
غالب بن أبي بكر الحضرمي 200
ومن المقربين 200
غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف بن تمام بن عبد الله بن تمام بن عطية بن خالد بن خفاف بن أسلم بن مكتوم المحاربي، أبو بكر 200
غالب بن حسن بن غالب بن حسن بن أحمد بن يحيى بن سيد بونه الخزاعي 201
غالب بن علي بن محمد اللخمي الشقوري 202
حرف الفاء الأعيان والكبراء

(4/706)

---

غالب بن علي بن محمد اللخمي الشقوري 202
حرف الفاء الأعيان والكبراء
فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر 203
فرج بن محمد بن محمد بن يوسف بن نصر 206
فرج بن محمد بن يوسف بن محمد بن نصر 207
ومن الكتاب والشعراء 208
الفتح بن علي بن أحمد بن عبيد الله الكاتب المشهور 208
ومن المقرئين والعلماء 212
فرج بن قاسم بن أحمد بن لب التغلبي 212
ومن الصوفية والصلحاء 215
فضل بن محمد بن علي بن فضيلة المعافري 215
ومن العمال الأثرا 216
فلّوج العلج 216
ومن المقرئين والعلماء 217
قاسم بن عبد الله بن محمد الشّاط الأنصاري 217
قاسم بن عبد الكريم بن جابر الأنصاري 220
قاسم بن يحيى بن محمد الزّروالي 220
ومن الكتاب والشعراء 221
قرشي بن حارث بن أسد بن بشر بن هندي بن المهلب بن القاسم بن معاوية بن عبد الرحمن الهمداني 221
قاسم بن محمد بن الجد العمري 222
ومن المحدّثين والفقهاء والطلبة النجباء 224
قاسم بن أحمد بن محمد بن عمران الحضرمي 224
قاسم بن خضر بن محمد العامري 224
حرف السين
سوّار بن حمدون بن عبدة بن زهير بن ديسم بن قديدة بن هنيدة 225
سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر لدين الله الخليفة بقرطبة 227
سليمان بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان 229
سعيد بن سليمان بن جودي السّعدي 229
ومن ترجمة الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 231
سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي 231

(4/707)

---

ومن ترجمة الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 231
سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي 231
سليمان بن موسى بن سالم بن حسان بن أحمد بن عبد السلام الحميري الكلاعي 254
ومن القضاة في هذا الحرف 272
سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكناني 272
ومن المحدّثين والفقهاء وسائر الطلبة النجباء بين أصلي وغيره 273
سعيد بن محمد بن إبراهيم بن عاصم بن سعيد الغساني 273
ومن الكتاب والشعراء 275
سهل بن طلحة 275
سالم بن صالح بن علي بن صالح بن محمد الهمداني 276
حرف الهاء من الملوك والأمراء
هشام بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الناصر لدين الله بن محمد بن عبد الله 277
ومن ترجمة الأعيان والكبرا والأماثل والوزرا 279
هاشم بن أبي رجاء الإلبيري 279
حرف الياء الملوك والأمراء
يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر الأنصاري الخزرجي 280
يوسف بن عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري 296
ومن غير الأصليين 297
يحيى بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عزفة اللخمي 297
يحيى بن علي بن غانية الصحراوي، الأمير أبو زكريا 300
يوسف بن تاشفين بن إبراهيم بن توقورت بن وريابطن بن منصور بن مصالة بن أمية بن وايامى الصنهاجي ثم اللمتوني 302
يوسف بن محمد بن يوسف بن محمد بن نصر 307
يوسف بن عبد المؤمن بن علي 307
يوسف بن يعقوب بن عبد الحق بن محيو 308
يعقوب بن عبد الحق بن محيو بن بكر بن حمامة بن محمد بن رزين بن فقوس بن كرناطة بن مرين 309
الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 312

(4/708)

---

يعقوب بن عبد الحق بن محيو بن بكر بن حمامة بن محمد بن رزين بن فقوس بن كرناطة بن مرين 309
الأعيان والوزراء والأماثل والكبراء 312
يحيى بن رحو بن تاشفين بن معطي بن شريفين 312
يحيى بن طلحة بن محلّى البطوي، الوزير أبو زكريا 313
يحيى بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن الحكيم اللخمي 314
يحيى بن عمر بن رحّو بن عبد الله بن عبد الحق 315
يوسف بن هلال 318
ومن القضاة الأصليين وغيرهم 319
يحيى بن عبد الله بن يحيى بن كثير بن وسلاسن بن سمال بن مهايا المصمودي 319
يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن ربيع الأشعري 320
يحيى بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الأنصاري 320
يوسف بن الحسن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري 321
يوسف بن موسى بن سليمان بن فتح بن أحمد بن أحمد الجذامي المنتشاقري 322
ومن المقرئين 334
يحيى بن أحمد بن هذيل التجيبي 334
يحيى بن عبد الكريم الشنتوفي 344
يوسف بن إبراهيم بن يوسف بن محمد بن قاسم بن علي الفهري 347
ومن الكتّاب والشعراء بين أصلي وغيره 348
يحيى بن محمد بن يوسف الأنصاري 348
ومن ترجمة الشعراء من السفر الأخير وهو الثاني عشر المفتتح بالترجمة بعد 357
يحيى بن محمد بن أحمد بن عبد السلام التطيلي الهذلي 357
يحيى بن بقي 359
يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن بن مجبر الفهري 360
يوسف بن محمد بن محمد اليحصبي اللوشي، أبو عمر 363
يوسف بن علي الطرطوشي، يكنى أبا الحجاج 364
ومن ترجمة المحدّثين والفقهاء وسائر الطلبة النجباء 367
يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن علي الأنصاري 367
ومن العمال 367
يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان بن محمد بن خير بن أسامة الأنصاري النّجاري 367
ومن ترجمة الزهاد والصلحاء 368

(4/709)

---

يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان بن يوسف بن رضوان بن محمد بن خير بن أسامة الأنصاري النّجاري 367
ومن ترجمة الزهاد والصلحاء 368
يحيى بن إبراهيم بن يحيى البرغواطي 368
ذكر بعض ما صدر لي من التشريعات الملوكية أيام تأبّشي بهذه الغرور 380
وصدر عني قبل هذه الرسالة عن السلطان، رضي الله عنه، رسالة بهذه الفتوح إلى صاحب تونس نصها 489
رسالة السياسة 534
الفهارس العامّة 555
فهرس المحتويات 703

(4/710)

---