بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
قَالَ الشَّيْخ، الإِمَام، الْعَالم، الْفَاضِل، الْكَامِل، المحق، الْمُحَقق، فريد الدَّهْر، وحيد الْعَصْر، جمال الدّين، أَبُو عبد الله (مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك الطَّائِي، الجياني) ، قدس الله روحه، وَنور ضريحه:
الْحَمد لله الَّذِي فضل الْإِنْسَان على كثير مِمَّن خلق تَفْضِيلًا، وأسجل الْإِحْسَان فَلَا يزَال وافرا جزيلا، وَجعل اللِّسَان على ودائع الْقُلُوب دَلِيلا، وكمل الْبَيَان للنطق الْعَرَبِيّ تَفْرِيعا وتأصيلا، وَنزل بِهِ الْقُرْآن تبيانا لكل شىء وتفصيلا، أَحْمَده حمدا يكون بشكر نعمه كَفِيلا، ويبوئ قَائِله فِي منَازِل المقربين مقيلا، وأصلى على نبيه مُحَمَّد أهْدى المهتدين سَبِيلا وأصدق الصَّادِقين قيلا، صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله بكرَة وَأَصِيلا. أما بعد:
فَإِن تثليث الْكَلم فن تميل نفوس الأذكياء إِلَيْهِ، ويعذر من قوى حرصه عَلَيْهِ، فَإِن فَوَائده فِي سبل الْأَدَب كَثِيرَة، وإصابة النَّفْع بِهِ غير عسيرة. فَمن فَوَائده: انقياد المتجانسات لطالبيها وامتياز الملتبسات بكشف مَعَانِيهَا.(1/3)
وَأول من عَنى بِهَذَا الْفَنّ (مُحَمَّد بن المستنير) لكنه لم يتأت لَهُ مِنْهُ إِلَّا قدر يسير، وَمَا برِئ مَعَ الإقلال من الْإِخْلَال، وَلَا وقى مَعَ الإهمال رداءة الإستعمال.
وَقد عَنى بعد ذَلِك بِهِ جمَاعَة من الْفُضَلَاء وأكابر الأدباء، أحقهم بالإحصاء، وأوثقهم فِي الإستقراء، والأستقصاء، الإِمَام، الْعَلامَة، الْفَقِيه، اللّغَوِيّ، النَّحْوِيّ، (أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد ابْن السَّيِّد البطليوسي) (رَحمَه الله) فَإِنَّهُ صنف فِيهِ كتابا أنبأ عَن غزارة فَضله، وَكَاد يعجز عَن الْإِتْيَان بِمثلِهِ، إِلَّا أَن فِي إِيرَاد مَا أودعهُ إطالة لفظ تثبط عَن الْحِفْظ، وَتَفْرِيقًا بَين الأشكال يُوقع فِي بعض الْإِشْكَال.
وَكنت قبل وقوفى عَلَيْهِ قد جمعت فِي هَذَا الْفَنّ كتابا، كَافِيا بالمطلوب، وافيا، فَلَمَّا وقفت على هَذَا رَأَيْته مهملا لبَعض مَا أثْبته، ومتضمنا لنقل أغفلته، فَرَأَيْت أَن أبذل جهد المستطيع فى نظم شَمل الْجَمِيع بِكِتَاب يُحِيط بِمَا لَا يطْمع فِي الْمَزِيد عَلَيْهِ وَلَا تسمع نِسْبَة خلل إِلَيْهِ، مُسَمّى لذَلِك ب (إِكْمَال الْإِعْلَام فِي تثليث الْكَلَام) .
فسلكت من الإيجاز أسهل سَبيله وَجعلت وضوح الْمَقْصُود مغنيا عَن دَلِيله، واقتصرت على ذكر الْكَلِمَة مُصَرحًا بشرحها، مفتتحا بِفَتْحِهَا مردفا بِكَسْرِهَا ثمَّ بضَمهَا، فلتعلم الحركات وَإِن لم أسمها.
وَمحل الحركات الْوَاقِع بهَا التَّثْلِيث:
أول الْكَلِمَة وَقد يكون ثَانِيهَا أَو ثَالِثهَا - أَو أَولهَا وَثَانِيها - أَو أَولهَا وَثَالِثهَا - وَلكَون التَّثْلِيث(1/4)
فِي الأول غَالِبا، أستغنى عَن التَّنْبِيه عَلَيْهِ بِخِلَاف غَيره، فلابد من تعْيين مَحل التَّثْلِيث مِنْهُ.
فالكلمة الْمَذْكُورَة بِلَا تَقْيِيد مُثَلّثَة الأول، وَمحل التَّثْلِيث من غَيرهَا يتَبَيَّن حِين يعين هَذَا إِن كَانَت الْكَلِمَة اسْما.
فَأَما الْفِعْل فَلَيْسَ إخلاؤه من التَّقْيِيد مخلا لِأَن غير عينه لَا يكون للتثليث محلا.
وسوف يرد جَمِيع ذَلِك على الْحُرُوف مُرَتبا، وبحسب عَددهَا مبوبا.
وَالْمُعْتَبر فى التَّبْوِيب مَا حَاز الأولية من الْحُرُوف المزيدة أَو الْأَصْلِيَّة، وَذَلِكَ بعد تَقْدِيم بَاب يتَضَمَّن مَا ثلث وَلم تخْتَلف مَعَانِيه فَإِنَّهُ أَيْضا مَطْلُوب مَرْغُوب فِيهِ
وَقد أخر مِنْهُ إِلَى الْمُخْتَلف الْمعَانِي مَا يتكمل أحد وجوهه ثَلَاثَة مبان، إِذْ لَو ذكر هُنَا لزم التّكْرَار وَفَاتَ مَا نوي من الإختصار
وَمن اللَّائِق بالإيجاز أَن أقتصر فى إِيرَاد كَلِمَات هَذَا الْبَاب على لفظ وَاحِد إيثارا للتَّخْفِيف، واكتفاء بسابق التَّعْرِيف.
وَحَيْثُ لم يكن اللّبْس مَأْمُونا، جعل التَّقْيِيد بِالْكَلِمَةِ مَقْرُونا حَتَّى لَا يعْدم تقريب، وَلَا يُوقع فِيمَا يريب.
فَلذَلِك أذكر فِي هَذَا الْبَاب مَا ثلث أَوله ثمَّ مَا ثلث عينه من الْأَسْمَاء ثمَّ من الْأَفْعَال.
ثمَّ مَا ثلث أَوله وثالثه، وَبِذَلِك يتم الْبَاب.(1/5)
وليعلم النَّاظر فِي هَذَا الْكتاب أَن أَكثر اعتمادي فِيمَا أودعته على كتاب (التَّهْذِيب) لأبي مَنْصُور الْأَزْهَرِي (رَحمَه الله) ، وَكتاب (الْأَفْعَال) لِأَبْنِ القطاع.
وَرُبمَا نقلت من غَيرهمَا ك (ديوَان الْأَدَب) ، و (الجمهرة) ، و (الصِّحَاح) و (غريبي الْهَرَوِيّ) وَرُبمَا اعتمدت فِي أَلْفَاظ يسيرَة على (أبي مُحَمَّد بن السَّيِّد البطليوسي) لم أَجدهَا لغيره، وَكفى بِهِ حجَّة فَإِنَّهُ وَإِن تَأَخّر بِالزَّمَانِ فقد حَاز تقدما فِي التَّحْقِيق والإتقان.
وَالله يمن بخلوص النِّيَّة، وَحُصُول الأمنية، وَيجْعَل سعيى مرضيا، ورعيى مرعيا فَلَا توكل إِلَّا عَلَيْهِ، وَلَا توسل إِلَّا إِلَيْهِ.(1/6)
الْقسم الأول
المثلث الْمُتَّفق الْمعَانِي(1/7)
بَاب المثلث الَّذِي لم تخْتَلف مَعَانِيه
وَهُوَ أَرْبَعَة فُصُول
الْفَصْل الأول
فِيمَا ثلث أَوله
(1) (2) الأتي الأتي الأتي، والأتاوي والأتاوي:
الْغَرِيب.
(3) الأثرة الأثرة:
الإستيثار بالشىء.
(4) الأجاج الأجاج:
السّتْر.
(5) أس أس الدَّهْر:
قدمه.
(6) الألوة:
الْيَمين.
(7) الأير الأير:
ريح الشمَال (ويلى الضمة وَاو بدل الْيَاء، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه) .
(8) قوم برَاء برَاء برَاء:
بِمَعْنى بُرَآء.(1/9)
(9) البرحون البرحون البرحون:
الدَّوَاهِي، وَهُوَ فِي الْجَرّ وَالنّصب بِالْيَاءِ.
(10) الْبَصْرَة الْبَصْرَة الْبَصْرَة:
الْحِجَارَة الرخوة، ومدينة بالعراق.
(11) بغاث بغاث بغاث الطير:
مَا يصاد وَلَا يصيد.
(12) تحيط تحيط تحيط:
علم للسّنة الشَّدِيدَة.
(13) الجزو الجزو الجزو:
ولد الْكَلْب، والسبع.
(14) الجزعة الجزعة الجزعة:
الْقَلِيل من المَاء فِي حَوْض أَو إِنَاء.
(15) الْجعَالَة الْجعَالَة الْجعَالَة:
مَا يَجْعَل لِلْعَامِلِ على عمله.
(16) الجمالة الجمالة الجمالة:
الْجمال.
(17) الْحجر الْحجر الْحجر:
الْحَرَام.
(18) الحقلة الحقلة الحقلة:
مَا دون ملْء الْقدح من الشَّرَاب.(1/10)
(19) الحني الحني الحني:
القسي، الْوَاحِدَة حنية.
(20) حوبة حوبة حوبة الرجل:
أمه، أَو أُخْته، أَو بنته، (ويلي الكسرة يَاء بدل الْوَاو، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه) .
(21) الخبة الخبة الخبة: خرقَة كالعصابة، وَطَرِيقَة من رمل أَو سَحَاب.
(22) الْخَبَر الْخَبَر الْخَبَر:
الْعلم.
(23) الْخرص الْخرص الْخرص: شفرة الرمْح، أَو الْحلقَة المطيفة بأسفلها أَو الرمْح الْقصير.
(24) الخفارة الخفارة الخفارة:
الْإِجَارَة.
(25) الخيرى الخيرى الخيرى:
الفائقة فِي الْخَيْر.
(26) الدجر الدجر الدجر:
اللوبياء.
(27) الدرىء الدرىء الدرىء:
وَاحِد الدرارئ.(1/11)
(28) الْأَيَّام دوَل دوَل دوَل.
(29) (30) الربوة الربوة، والرباوة والرباوة:
الْمَكَان الْمُرْتَفع.
(31) رمع رمع:
مَوضِع.
(32) (33) الزّجاج الزّجاج الزّجاج والزجاجة والزجاجة:
معلومان.
(34) سرعَان سرعَان سرعَان ذَا خُرُوجًا:
أَي سرع.
(35) سُفْيَان سُفْيَان سُفْيَان:
من أَسمَاء الرِّجَال.
(36) السقط السقط السقط:
الْمَوْلُود قبل تَمَامه، ومنقطع الرمل، والساقط من النَّار بالقدح.
(37) الشّرْب الشّرْب الشّرْب:
مصدر شرب.(1/12)
(38) الشنء الشنء الشنء:
البغض.
(39) الصفوة الصفوة الصفوة:
خِيَار الشَّيْء.
(40) الصوان الصوان:
وعَاء يصان فِيهِ الثِّيَاب (وتبدل واوه يَاء بعد الكسرة) .
(41) الضئيزى الضئيزى الضئيزى:
الْقِسْمَة الجائرة.
(42) الطِّبّ الطِّبّ الطِّبّ:
المداواة ث، والحذق أَيْضا.
(43) الطحمة الطحمة الطحمة:
دفْعَة السَّيْل.
(44) الطخية الطخية الطخية:
الظلمَة.
(45) الطلاوة الطلاوة الطلاوة: الْحسن.
(46) الْعَجز الْعَجز الْعَجز:
عجز الْإِنْسَان.(1/13)
(47) العشوة العشوة العشوة:
الْأَمر الملتبس.
(48) عفاوة عفاوة عفاوة الْقدر:
مَا يوخذ مِنْهَا ليخص بِهِ من يكرم.
(49) الْعُلُوّ الْعُلُوّ الْعُلُوّ:
ضد السّفل.
(50) على قلب الْكَافِر غشوة غشوة غشوة.
(51) وَهُوَ ذُو غلظة غلظة غلظة.
(52) الفتك الفتك الفتك:
مصدر فتك بِهِ:
أَي قَتله مطمئنا مجاهرة.
(53) الفتكرون الفتكرون الفتكرون:
الدَّوَاهِي، وَهُوَ فِي الْجَرّ وَالنّصب بِالْيَاءِ.
(54) الفرجة الفرجة الفرجة:
كشف الْغم.
(55) (56) فص فص فص الْخَاتم، والفم الْفَم الْفَم:
معلومان.
(57) القروة القروة القروة:
ميلغة الْكَلْب.(1/14)
(58) القز القز القز:
الرجل المتقزز.
(59) قصاص قصاص قصاص الشّعْر:
منتهاه من جَوَانِب الرَّأْس.
(60) القنزعة القنزعة القنزعة:
الْجَمَاعَة.
(61) القاق القاق القاق:
الطَّوِيل.
(62) اللصت اللصت اللصت:
اللص.
(63) المدية المدية المدية:
السكين.
(64) الْمَرْء الْمَرْء الْمَرْء:
الرجل.
(65) الْمُصحف الْمُصحف الْمُصحف:
مَعْلُوم.
(66) الْمطرف الْمطرف الْمطرف:
ثوب معلم الطَّرفَيْنِ.
(67) المغزل المغزل المغزل:
مَعْلُوم.
(68) الْمكْث الْمكْث الْمكْث:
الْإِقَامَة.(1/15)
(69) ملك ملك ملك الطَّرِيق والوادي:
وسطهما.
(70) وَالْملك وَالْملك وَالْملك مصدر ملك فلَان:
أَي تزوج.
(71) (72) الملوة الملوة الملوة، والملاوة والملاوة والملاوة:
الْمدَّة من الزَّمن.
(73) وَيُقَال فِي الْقسم:
من من الله (بِفَتْح الْمِيم وَالنُّون، وكسرهما، وضمهما) بِمَعْنى ايمن الله.
(74) النؤى النؤى النؤي:
حفير حول الْخَيْمَة.
(75) النخاع النخاع النخاع:
مَعْلُوم.
(76) النصع النصع النصع:
جلد أَبيض أَو ثوب.
(77) النفخة النفخة النفخة:
انتفاخ الْبَطن.
(78) الوجنة الوجنة الوجنة:
الناتئ فِي أَعلَى الخد.(1/16)
(79) وشكان وشكان وشكان الْأَمر:
بِمَعْنى وَشك
أَي سرع.
(80) (81) الوشك الوشك الوشك، والوشكان والوشكان والوشكان:
مصدرا وَشك.
(82) الوعل الوعل الوعل:
مَعْلُوم.
(83) اليدي اليدي اليدي:
النعم.(1/17)
الْفَصْل الثَّانِي
فِيمَا ثلث عينه من الْأَسْمَاء
(84) بَين الشَّيْئَيْنِ تفَاوت تفَاوت تفَاوت.
(85) قينقاع قينقاع قينقاع:
شعب من الْيَهُود الَّذين كَانُوا فِي الْمَدِينَة.
(86) المأربة المأربة المأربة:
الْحَاجة.
(87) المزرعة المزرعة المزرعة:
مَعْلُومَة.
(88) المشرقة المشرقة المشرقة:
مطلع شُعَاع الشَّمْس.
(89) الْمقْبرَة الْمقْبرَة الْمقْبرَة:
مَوضِع الْقُبُور.
(90) الْمقدرَة الْمقدرَة الْمقدرَة:
الاقتدار.
(91) المهلك المهلك المهلك:
الْهَلَاك.
(92) الْمهْلكَة الْمهْلكَة الْمهْلكَة:
إِحْدَى المهالك.(1/19)
والرجلة:
المطمئن من الأَرْض، وَالْمَرْأَة الْكَثِيرَة النّوم، وَجمع راجل الْمَذْكُور، والبقلة الْمَعْرُوفَة.
والرجلة:
الرجولية، وَخلاف الرّكُوب، وَعظم الرجل، وَبَيَاض إِحْدَى رجلى الْفرس.
(563) الرجل (بِفَتْح الْجِيم) :
مصدر رجل (المكسورها) .
وَالرجل:
السائر مترجلا، وَالشعر الذى بَين السبط السبط والجعد.
وَالرجل:
مَعْرُوف، وَيُقَال بِمَعْنى الْكثير الْجِمَاع، وَبِمَعْنى التَّام الرجولية.
(564) الرجمة:
الْمرة من رجمه:
رَمَاه بِالْحِجَارَةِ، أَو قَتله، أَو سبه، أَو طرده، أَو ظَنّه.
والرجمة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.(1/19)
(93) الوقل الوقل الوقل:
الوعل الصعاد فِي الْجَبَل.
(94) (95) يُوسُف يُوسُف يُوسُف، وَيُونُس يُونُس يُونُس عَلَيْهِمَا السَّلَام.(1/20)
الْفَصْل الثَّالِث
فِيمَا ثلث عينه من الْأَفْعَال
(96) أجن أجن أجن المَاء:
تغير وَلم يمْتَنع من شربه.
(97) أمت الْمَرْأَة:
صَارَت أمة (ويلى عينه فِي الْكسر يَاء، وَفِي الضَّم وَاو، وَكَذَا كل مَا ولى مَحل التَّثْلِيث مِنْهُ حرف عِلّة) .
(98) أنس أنس أنس:
ضد توحش.
(99) بثر بثر بثر الْجَسَد:
حدث فِيهِ بثر
أَي جراح صغَار.
(100) بجح بجح بجح:
فَرح.
(101) بذخ بذخ بذخ الرجل:
عظم فخره.
(102) بذا بذاء، وبذاة، وبذى:
سفه.
(103) برأَ برأَ برأَ من الْمَرَض.(1/21)
(104) بهت بهت بهت:
بِمَعْنى بهت.
(105) جَدب جَدب جَدب الْمَكَان، وأجدب:
ضد أخصب.
(106) حصنت حصنت حصنت الْمَرْأَة:
تمنعت مِمَّا لَا يحل.
(107) حمض حمض حمض اللَّبن.
(108) خثر خثر خثر الشىء.
(109) خمص خمص خمص الْبَطن.
(110) دنأ دنأ دنأ الرجل:
خس وَضعف.
(111) دها دها دها:
صَار ذَا دهاء.
(112) ذكا ذكا:
صَار ذكيا.
(113) ذلق ذلق ذلق اللِّسَان:
حد.(1/22)
(114) رأف رأف رإف الله بِنَا.
(115) رجنت رجنت رجنت الْإِبِل:
لم تَبْرَح.
(116) رخف رخف رخف الْعَجِين:
استرخى.
(117) رخا رخا رخا الْعَيْش:
اتَّسع.
(118) رعف رعف رعف الْإِنْسَان:
مَعْلُوم.
(119) رعن رعن رعن:
حمق.
(120) رفث رفث رفث، وأرفث:
غشى النِّسَاء، أَو تكلم بالفحش.
(121) سبط سبط سبط الشّعْر.
(122) سخن سخن سخن المَاء.
(123) سرا سرا سرا الرجل:
سَاد جَامعا للسخاء والمروءة فَهُوَ سري.(1/23)
(124) سغب سغب سغب:
جَاع.
(125) شخم شخم شخم الْفَم:
أنتن.
(126) طهر طهر طهر الرجل من الذُّنُوب، وَالْمَرْأَة من الْحيض.
(127) عجف عجف عجف الْحَيَوَان:
هزل.
(128) غمق غمق غمق الْمَكَان:
تَغَيَّرت رَائِحَته من الندوة.
(129) فسد فسد فسد الشىء، فَهُوَ فَاسد وفسيد.
(130) كمل كمل كمل الشىء.
(131) محق محق محق الْقَمَر:
نقص مُنْتَهى نَقصه.
(132) مَحل مَحل مَحل فلَان بفلان:
رفع أمره إِلَى الْحَاكِم.
(133) نبغ نبغ نبغ فِي الشّعْر نبوغا ونباغة:
قَالَه وَلَا أصل لَهُ فِيهِ.(1/24)
(134) نبه نبه نبه:
شرف.
(135) نضر نضر نضر الْوَجْه:
حسن.
(136) وبط وبط وبط الرجل:
ضعف.
(137) وقح وقح وقح الْحَافِر:
صلب، وَالْوَجْه:
قل حياؤه.
(138) يأبد يأبد يأبد:
يتوحش.
(139) يأجن يأجن يأجن المَاء:
يتَغَيَّر تغيرا لَا يمْنَع شربه.
(140) ويأسن ويأسن ويأسن:
يتَغَيَّر تغيرا يمْنَع شربه، وماضي المفتوح من هَذِه الثَّلَاثَة مكسور الْعين وماضي غَيره مفتوحها.
(141) يبغم يبغم يبغم الظبى.
(142) يجبا يجبا يجبا الرجل المَال:
يجمعه.
(143) يحر يحر يحر الْيَوْم:
يشْتَد حره والشىء:
يسخن.(1/25)
(144) يدم يدم يدم الرجل دمامة، فَهُوَ دميم:
أَي قَبِيح، صَغِير الْجِسْم.
(145) يرجح يرجح يرجح الدِّرْهَم.
(146) يسحا يسحا يسحا الرجل الطين.
(147) يشح يشح يشح بِمَالِه.
(148) يصْبغ يصْبغ يصْبغ الشَّيْء.
(149) يقر يقر يقر الْيَوْم:
يبرد.
(150) يقنط يقنط يقنط الْكَافِر وماضيه وماضي يشح كماضي يأجن ويأسن.
(151) يمحا يمحا يمحا الشَّيْء.
(152) يمخض يمخض يمخض اللَّبن.(1/26)
(153) يماه يماه يماه الْمركب:
يدْخلهُ المَاء، وَالْأَرْض:
يكثر نداها والبئر:
يكثر مآؤها.
(154) يَنْبع يَنْبع يَنْبع المَاء.
(155) يَنْبغ يَنْبغ يَنْبغ الشىء:
يظْهر.
(156) ينعم ينعم ينعم النازلين منزلهم:
يُوَافق إراداتهم.
(157) ينهق ينهق ينهق الْحمار.(1/27)
الْفَصْل الرَّابِع
فِيمَا ثلث أَوله وثالثه
(158) الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة:
الخوصة.
(159) الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع:
مَعْلُومَة.
(160) الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة:
طرفها، ويقالان أَيْضا (بِفَتْح الْهمزَة، وبتثليث الْعين) .
(161) التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة:
الشَّاة تحلب قبل الْحمل.
(162) الطحربة الطحربة الطحربة الطحربة الطحربة الطحربة:
قِطْعَة خرقَة.
(163) العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة:
خَمْسُونَ من الْإِبِل.(1/29)
الْقسم الثَّانِي
المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي(1/31)
بَاب مَا أَوله همزَة
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(1) الْأَبَد:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) :
الدَّهْر ومصدر أَبَد:
بِمَعْنى غضب وَبِمَعْنى توحش.
والإبد:
الْوَلُود من الْإِمَاء والأتن.
والأبد:
جمع أبود
وَهُوَ الْكثير الْغَضَب.
(2) الأبس:
مصدر أبسه:
إِذا حقره، وعابه.
والإبس:
الأَصْل الردىء.
والأبس:
جمع أبوس:
وَهُوَ فعول من أبسه وَأَصله أبس (مضموم الْعين) فَخفف، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه من جمع رباعي ثالثه مُدَّة، فَليعلم ذَلِك.
(3) الأبل:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) والإبالة:
مصدرا(1/33)
أبل الرجل فَهُوَ أبل:
إِذا حسن قِيَامه على الْإِبِل.
وَالْإِبِل:
مَعْلُومَة، وَقد يعبر بهَا عَن السَّحَاب
والأبل:
جمع أبيل:
وَهُوَ عَظِيم النَّصَارَى.
(4) الأبل:
، والأبول: مصدرا أبلت الْإِبِل:
اجتزأت بالكلأ عَن المَاء، وَالْحَيَوَان:
غلب وَامْتنع.
وَالْإِبِل:
، والأبل:
مخففا إبل وأبل.
(5) الأبان:
فعال من أبن الشىء:
رقبه، وَالرجل:
مدحه مَيتا.
أَو نسب إِلَيْهِ فِي حَيَاته شرا أَو خيرا.
والإبان:
أَوَان الشىء.
والأبان:
جمع آبن.
(6) الأبنة: الْمرة من أبن
والإبنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأبنة:
الْعقْدَة فِي الْخشب، وَالْعَيْب فِي الْحسب.(1/34)
(7) الأباء:
جمع أباءة:
وَهِي القصبة أَو طرفها.
والإباء:
مصدر أَبى الشىء:
إِذا لم يردهُ.
والأباء: مرض يكره لأَجله الطَّعَام وَالشرَاب، وَيُقَال أَيْضا:
فِي فلَان أباء:
أَي عدم قبُول لما يعرض عَلَيْهِ.
(8) الآتن (بِفَتْح التَّاء) :
الْأَكْثَر أتنا: وَهُوَ مقاربة الخطو.
والآتن:
اسْم فَاعل من أتن:
أَي قَارب الخطو.
والآتن:
جمع أتان.
(9) الأثرة الْمرة من أثر الْبَعِير وسم خفه ليعلم أَثَره والْحَدِيث رَوَاهُ
والإثرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأثرة:
الجدب، وَالْحَالة غير المرضية.
(10) الْأَثر:
فرند السَّيْف، وخلاصة السّمن، ومصدر أثر.
والإثر:
عقب الشىء، وخلاصة السّمن أَيْضا.
والأثر:
أثر الْجرْح، وفرند السَّيْف أَيْضا.(1/35)
(11) الْأَثر:
(بِفَتْح الْهمزَة) :
الْأَجَل، والْحَدِيث الْمَأْثُور، وَوَاحِد الْآثَار فِي الشىء، ومصدر أثر بالشىء، اسْتَأْثر بِهِ، أَو فطن لَهُ.
والإثر:
جمع إثرة.
والأثر:
جمع أَثَرَة.
(12) الأثال:
الشّرف.
والإثال:
جمع أثلة:
وَهِي الأَصْل من كل شىء.
وأثال:
اسْم رجل. وَاسم جبل.
(13) الأثم:
مصدر أثمة فِي كَذَا:
عده عَلَيْهِ ذَنبا، وعَلى الذَّنب:
جزاه عَلَيْهِ.(1/36)
وَالْإِثْم:
الذَّنب. ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخمر.
والأثم:
جمع أثوم:
وَهُوَ الْكثير الذُّنُوب، وَجمع أثام: وَهُوَ عُقُوبَة الآثم.
(14) آجر:
(بِفَتْح الْجِيم) ، لُغَة فِي هَاجر أم إِسْمَاعِيل (عَلَيْهِ السَّلَام) .
والآجر:
اسْم فَاعل من أجر الرجل الرجل:
أعطاهث أجرته، وَأَيْضًا خدمه بِأُجْرَة، والجابر الْعُضْو الكسير:
جبره على اعوجاج، والعضو أَيْضا:
انجبر كَذَلِك، وَالْأَشْهر آجره إيجارا، فأجر أجورا.
والآجر:
والآجور:
لُغَتَانِ فِي الْآجر.
(15) الأجار:
فعال من أجر.
والإجار:
السَّطْح.
والأجار:
جمع آجر.(1/37)
(16) الْأَجَل:
سَبَب الشىء، ومصدر أجل عَلَيْهِ: إِذا جنى عَلَيْهِ.
والإجل:
القطيع من بقر الْوَحْش، ووجع الْعُنُق من رداءة التوسد، وَسبب الشىء أَيْضا.
وَالْأَجَل:
جمع أجول:
وَهُوَ الْكثير الْجِنَايَة.
وَجمع أجيل:
وَهُوَ الْمُتَأَخر عَن وقته.
(17) الأجنة:
الْمرة من أجن الْقصار الثَّوْب:
دقة.
والإجنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأجنة:
لُغَة فِي الوجنة.
(18) الْأَخْذ (بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء) :
مصدر أَخذ الْإِنْسَان:
رمدت عينه. وَالْبَعِير:
اعتراه شبه الْجُنُون، فَهُوَ أَخذ.
والإخذ:
لُغَة فِيهِ.
وَالْأَخْذ:
الرمد، وَجمع إخاذ:
وَهُوَ حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء.(1/38)
(19) الْأَخْذ:
مصدر أَخذ الشىء:
تنَاوله. والأسير:
أسره، وَالرجل من نَفسه:
كف عَمَّا لَا يَنْبَغِي، وَالله الظَّالِم:
أهلكه، وسَمعه وبصره:
أصمه وأعماه. ونجوم الْأَخْذ (بِالْفَتْح أَيْضا) :
المرجوم بهَا الشَّيَاطِين، ومنازل الْقَمَر.
والإخذ:
السيره (وَقد تفتح) .
وَالْأَخْذ:
مخفف الْأَخْذ.
(20) الأخذة:
الْمرة من أَخذ.
والإخذة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
والأخذة:
اعتقال أحد المتصار عين الآخر بِرجلِهِ، وسحر يعجز الرجل عَن النِّكَاح.
(21) الأخقاق (بِفَتْح الْهمزَة وَالْقَاف) جمع خق:
وَهُوَ الغدير الَّذِي جف وتقلع.
والإخقيق:
من أَسمَاء الذّكر.(1/39)
والأخقوق:
شقّ فِي الأَرْض.
(22) الأد:
الْقُوَّة، وترجيع النَّاقة حنينها، وإصابة الداهية الشىء، وَمد الرجل الْحَبل.
والإد:
الداهية، وَالْعجب.
والأد:
الَّذِي يودك وتوده ولغة فِي الود، وأد (بِالضَّمِّ أَيْضا) : جد تَمِيم.
(23) الأدد:
كاللدد.
والإدد، جمع إدة:
وَهِي الداهية.
وأدد:
جد معد بن عدنان.
(24) الْأذن:
مصدر أُذُنه:
إِذا ضرب أُذُنه.
وَالْإِذْن:
الْإِبَاحَة، وَالْعلم.
وَالْأُذن:
جمع آذن:
وَهُوَ الْكَبِير الْأذن.(1/40)
وكل فعل أذكر أَنه جمع لأَفْعَل وَصفا، فمؤنثه فعلاء، وَجمعه كَذَلِك أَيْضا.
وَالْأُذن أَيْضا:
مخفف أذن.
(25) أرب الْعقْدَة:
أحكم عقدهَا، الرجل:
ضرب أعضاءه. أعضاءه.
وأرب الرجل:
احْتَاجَ، وَأَيْضًا درب، وَأَيْضًا كلف بالشَّيْء، وَأَيْضًا سَقَطت آرابه، والدهر:
اشْتَدَّ.
وأرب:
عقل.
(26) الأرب:
مصدر أرب.
والإرب:
الدهاء، وَالْحَاجة، والعضو.
والأرب:
جمع أريب:
وَهُوَ الْعَاقِل.
(27) الأربة:
الْمرة من أرب.
والإربة:
الْحَاجة.
والأربة:
الْعقْدَة.
(28) الأرب:
الْعقل، ومصدر أرب (المكسور الرَّاء) .(1/41)
والإرب:
جمع إربة، ومصدر أرب (المضموم الرَّاء) .
والأرب:
العقد.
(29) الْأَرْبَعَاء (بِفَتْح الْبَاء) :
لُغَة فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء.
والأربعاءجمع ربيع وَهُوَ الْجَدْوَل
وَالْأَرْبِعَاء:
قعدة المتربع، وَبَعض أعمدة الخباء.
(30) الأرث:
مصدر أرث النَّار:
أشعلها، وَالتَّشْدِيد أعرف.
وَالْإِرْث، والورث:
الشىء الْمَوْرُوث وَفُلَان من إِرْث صدق (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي من أصل صدق.
والأرث:
جمع أرثاء:
وَهِي النعجة الرقطاء، وَجمع إراث:
وَهُوَ مَا يؤرث بِهِ النَّار من عود وَنَحْوه.(1/42)
(31) الأرثة:
الْمرة من أرث النَّار.
والإرثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأرثة:
الأكمة الْحَمْرَاء، وَمَا يؤرث بِهِ النَّار من السرقين وَنَحْوه، ولغة فِي الأرفة:
وَهِي الْحَد بَين الْأَرْضين.
(32) الأرنة، الْمرة من أرن:
إِذا نشط.
والإرنه:
الْهَيْئَة.
والأرنة:
الْجُبْن الطريء.
(33) الأزر:
الظّهْر، وَأَيْضًا الْقُوَّة، وَأَيْضًا الضعْف، وَأَيْضًا مصدر أزره:
قواه.
والإزر:
الأَصْل.
والأزر:
جمع إِزَار، وَجمع آزر.
(34) الآزر (بِفَتْح الزَّاي) :
الْفرس الَّذِي فِي فَخذيهِ بَيَاض، وقوائمه بِخِلَاف ذَلِك.(1/43)
والآزر:
اسْم فَاعل من أزره.
والآزر:
جمع أزر مرَادا بِهِ الظّهْر.
(35) الْأَزَل:
شدَّة الزَّمَان، ومصدر أزل الشىء ضيق عَلَيْهِ. وَالْفرس:
قصر حبله، والماشية:
حَبسهَا عَن المرعى خوفًا.
والإزل:
الْكَذِب.
وَالْأَزَلُ، جمع أزول:
وَهِي السّنة الشَّدِيدَة.
(36) الأس:
مصدر أس الشَّاة:
زجرها.
وإس:
زجرها.
وأس الْبُنيان:
مَعْرُوف.
(37) الأسوة:
الْمرة من أسوت الْمَرِيض وَالْجرْح داويتهما، وَبَين الْقَوْم:
أصلحت.(1/44)
والإسوة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والأسوة والأسوة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
الْقدْوَة الْقدْوَة.
(38) الأسوار:
جمع سور
والإسوار
لُغَة فِي السوار.
والأسوار والإسوار (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : الْفَارِسِي الحاذق بالرمى.
(39) الأسى:
الْحزن.
والإسى:
جمع إسوة.
والأسا:
جمع أُسْوَة، وَجمع الأسوى مؤنث الآسى:
بِمَعْنى:
الأطب.
(40) الأصر:
مصدر أصر الشىء:
عطفه، وَأَيْضًا كَسره، وَأَيْضًا حَبسه.
والإصر:
الْعَهْد، والثقل، والذنب.
والأصر:
جمع إصار:
وَهُوَ الوتد الْقصير، وَأَيْضًا الطنب، وَأَيْضًا الحشيشي، وَأَيْضًا كسَاء يجمع فِيهِ الْحَشِيش.(1/45)
(41) أصلته الأصلة:
وَثَبت عَلَيْهِ.
وأصل المَاء:
تَغَيَّرت رَائِحَته.
وأصل الشىء:
ثَبت أَصله ورسخ.
(42) الأطرة:
الْمرة من أطر الشىء:
عطفه.
والإطرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأطرة: مَا أحَاط بالشىء، وَدم ورماد يلطخ بِهِ كسر الْقدر.
(43) أطام:
أسم لِلْأَمْرِ من أَطَم:
أَي سكت وَهُوَ مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَا كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه بِمَعْنى الْأَمر.
والإطام:
جمع أطمة:
وَهِي الْحصن، وَجمع أطوم:
وَهِي سَمَكَة فِي الْبَحْر، أَو سلحفاة فِيهِ.
والأطام:
احتباس الْبَطن، يُقَال:
أَطَم الرجل، فَهُوَ مأطوم.
(44) الأفك:
مصدر أفكه عَن الشىء:
صرفه، وَأَيْضًا(1/46)
حرمه، وَالرجل:
كذب، ومصدر أفكت الأَرْض:
لم تمطر، وَالرجل:
عدم إِصَابَة الرَّأْي.
والإفك:
الْكَذِب.
والأفك جمع أفوك:
وَهُوَ الكذوب.
(45) الأفان:
فعال من أفن النَّاقة:
استوعب لَبنهَا حَلبًا.
والإفان:
لُغَة فِي الإبان.
والأفان:
جمع آفن.
(46) الأكرة:
الْمرة من أكر النَّهر وَغَيره:
حفره، وَالْأَرْض:
شقها بالحراثة.
والإكرة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والأكرة:
الحفرة تحفر ليجتمع فِيهَا المَاء، ولغة فِي الكرة.
(47) الْأكلَة:
الْمرة من الْأكل.(1/47)
والإكلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والحكة، والغيبة، والنميمة.
والأكلة:
الْمَأْكُول بِمرَّة، والنميمة أَيْضا، والغيبة.
(48) الأكال:
مَا يُوكل.
والإكال:
المواكلة.
والأكال:
الحكة.
(49) الْأكل:
مصدر أكلت الْأَسْنَان:
تَكَسَّرَتْ، والناقة:
تأذت من نَبَات وبر جَنِينهَا.
والإكل:
النمائم.
وَالْأكل:
جمع أَكلَة.
(50) الألب:
السُّوق، وَالْجمع، والإسراع، والعطش، والميل إِلَى الْهوى، وَابْتِدَاء برْء الدمل، ونشاط الساقي، وَالتَّدْبِير على الْعَدو من حَيْثُ لَا يعلم.
وهم عَلَيْهِ ألبا إلبا وَاحِدًا (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
أَي مُجْتَمعين فِي الْعَدَاوَة.
الألب: جمع ألوب:
وَهُوَ النشيط.(1/48)
(51) الألاة:
مخفف الألآءة: وَهِي شَجَرَة.
والإلات:
جمع إلة:
وَهِي عترة الرجل الَّتِي يئيل إِلَيْهَا.
والألاة:
جمع آل، فَاعل من ألوت:
بِمَعْنى قصرت، وَبِمَعْنى اجتهدت، وَبِمَعْنى أَعْطَيْت، وَبِمَعْنى، وَبِمَعْنى منعت، وَبِمَعْنى اسْتَطَعْت، وألات (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
بِمَعْنى ذَوَات.
(52) الْألف:
من الْعدَد:
مَعْلُوم. وَهُوَ أَيْضا مصدر ألفت الرجل:
أَعْطيته ألفا.
والإلف:
المألوف، ومصدر ألف الشىء.
وَالْألف:
جمع أُلُوف.
(53) الآلف (بِفَتْح اللَّام) الْأَكْثَر ألفة.
والآلف:
اسْم فَاعل من ألف الْمَذْكُور، وَمن ألف الشىء:
إِذا أنس بِهِ.
والآلف:
جمع ألف.
(54) ألاق، معدول عَن آلقة:
بِمَعْنى كَاذِبَة، وَهُوَ(1/49)
مَخْصُوص بالنداء، مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَلِكَ كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه معدول.
والإلاق:
الْبَرْق الَّذِي لَا مطر مَعَه.
والألاق، والأولق:
الْجُنُون.
(55) الألق:
الْكَذِب، ومصدر ألق، فَهُوَ مألوق:
أَي جن.
والإلق:
الذِّئْب.
والألق: جمع إلاق.
(56) الأل:
الحراب، ومصدر أَله بالحربة:
ضربه، والمصاب: صرخَ، والداعى:
جهر بِالدُّعَاءِ، واللون:
صفا والشىء:
برق، والسائر:
أسْرع، والسائل، أَطَالَ السُّؤَال، وَالْفرس أُذُنَيْهِ:
حددهما، والصقر:
أَبى أَن يصيد.
والإل:
الْعَهْد، والقرابة، والحقد، وَمَوْضِع(1/50)
وَرجل ومعبر بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّة عَن الله جلّ وَتَعَالَى.
والأل:
الأول، وَجمع ألاء، وَهِي الْأذن الرقيقة.
(57) الألة:
الحربة، والرقة، والأنة، وَصَوت جَرَيَان المَاء، والمرة من أل.
والإلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والقرابة أَيْضا
والألة: الراعية الْبَعِيدَة المرعى من الرُّعَاة
(58) الألل:
صفحة السكين، وَوجه كل شىء عريض، وَالصَّوْت عِنْد الْمُصِيبَة، ولغة فِي اليلل:
وَهُوَ قصر الْأَسْنَان، أَو إقبالها على بَاطِن الْفَم.
والإلل:
الْقرَابَات.
والألل:
جمع ألة.
(59) الألآء:
شجر حسن المنظر مر الطّعْم.
والإلاء:
جمع ألية:
وَهِي لحْمَة الْعَجز، واللحمة الَّتِي فِي أصل الْخِنْصر.
وألآء:
اسْم يشار بِهِ إِلَى الْجمع.(1/51)
(60) الألى:
عظم الألية.
والإلى:
جمع إلوة، وَوَاحِد الآلاء، وَهِي النعم.
والألى:
بِمَعْنى الَّذين، وَرُبمَا جَاءَ بِمَعْنى اللاتى، وَهُوَ أَيْضا جمع ألوة، وَجمع الوليا مؤنث الأولى، مبدل الْوَاو همزَة.
(61) الأمار:
جمع أَمارَة:
وَهِي الْعَلامَة.
والأمير:
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا المشاور.
والأمور:
الْكثير الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ.
(62) أَمر الله الشىء:
كثره، وبالشىء:
ألزمهُ، وَالرجل على الْقَوْم:
ولى.
وَأمر الشىء:
كثر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ وَعظم.
وَأمر الرجل:
صَار أَمِيرا.
(63) الْأَمر:
وَاحِد الْأُمُور، ومصدر أَمر.(1/52)
والإمر:
الْعجب، والشىء الْعَظِيم.
وَالْأَمر: جمع أُمُور.
(64) الْأمة:
الْمرة من أمة:
قَصده.
وَأَيْضًا:
شجه فِي أم الدِّمَاغ، وَالرجل الْقَوْم:
كَانَ إمَامهمْ.
وَالْأمة:
النِّعْمَة، وهيئة الْإِمَامَة.
وَالْأمة:
الْجَمَاعَة، والحين، والقامة، وَالْوَجْه، وَالدّين، وَالرجل الَّذِي يعلم الْخَيْر، وَالأُم، ويقل ذَلِك فِي غير النداء.
(65) الْأَمَام:
مُقَابل الوارء.
وَالْإِمَام:
الرجل المقتدى بِهِ، وَالْكتاب، وَالطَّرِيق الْوَاضِح، وخشبة يسوى عَلَيْهَا الْبناء.
وأمام: ترخيم أُمَامَة.
(66) الأمامة:
الْأَمَام.
والإمامة:
مَعْلُومَة.
وأمامة: اسْم امْرَأَة.(1/53)
(67) الْأُمَم:
الْقرب، والشىء الْيَسِير.
والإمم:
جمع إمة.
والأمم:
جمع أمة.
(68) الْأمان:
ضد الْخَوْف.
والأمين:
الْموضع الَّذِي لَا خوف فِيهِ، وَالرجل المؤتمن، والمؤتمن أَيْضا.
والأمون:
الرَّاحِلَة الآمنة من العثار لإيثاق خلقهَا.
(69) أمنته:
كنت آمن مِنْهُ.
وأمنته: ضد خفته.
وَأمنت:
صرت أَمينا.
(70) الْأنس:
مصدر أنس الْمَكَان فَهُوَ مأنوس: كثر أَهله.
وَالْإِنْس:
بَنو آدم.
والأنس:
ضد الوحشة.
(71) الآنف (بِالْمدِّ وَفتح النُّون) :
الْأَكْثَر أَنَفَة، وَيُقَال:
هَذِه الأَرْض آنف بِلَاد الله (بِالْفَتْح أَيْضا) أَي أسرعها نبتا(1/54)
والآنف:
فَاعل من أَنفه:
إِذا أصَاب أَنفه بِضَرْب أَو غَيره.
وَفعل ذَلِك آنِفا (بِالْمدِّ وَالْكَسْر أَيْضا) أَي السَّاعَة.
والآنف:
جمع أنف.
(72) الأواب:
التواب، وَأَيْضًا المسبح، وَأَيْضًا الْمُطِيع، وَهُوَ أَيْضا فعال من آب فلَان إِلَى الشىء:
رَجَعَ. وَيَده إِلَى سَيْفه:
ردهَا إِلَيْهِ ليسله.
والشىء الشىء:
جَاءَهُ.
والإواب:
مصدر أَوب:
بِمَعْنى دأب النَّهَار كُله فِي سير أَو تَسْبِيح، وَبِمَعْنى دور الشىء.
والأواب:
جمع آئب:
اسْم فَاعل من آب.
(73) الأير:
مصدر آر الْمَرْأَة:
نَكَحَهَا.
وإير:
اسْم مَوضِع.
والأور:
جمع أوار.(1/55)
بَاب مَا أَوله بَاء
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(74) بَأْس الرجل الرجل:
فاقه فِي البآسة، وَهِي الشجَاعَة.
وَبئسَ بَأْسا وبئيسا:
اشتدت حَاجته.
وبؤس:
شجع، وَالْعَذَاب:
اشْتَدَّ.
(75) الْبَأْس:
الْعَذَاب، والشدة فِي الْحَرْب وَغَيرهَا، ومصدر بَأْس.
والبئس:
الْعَذَاب الشَّديد.
والبؤس: ضد النَّعيم.
(76) البتع:
مصدر بتع الشىء:
قطعه.
والبتع:
نَبِيذ الْعَسَل.
والبتع:
جمع أبتع:
وَهُوَ الْعُنُق الطَّوِيل، وَأَيْضًا الغليظ الشَّديد المفاصل.(1/57)
(77) البتع:
مصدر بتع الرجل:
طَال، وَأَيْضًا غلظت رقبته، واشتدت مفاصله.
والبتع:
لُغَة فِي البتع.
وبتع:
من تَوَابِع جمع فِي التوكيد.
(78) بجل الرجل:
كثر لَحْمه، وَالْفرس أَو الْبَعِير:
قطع أبجله، وَهُوَ مِنْهُمَا بِمَنْزِلَة الأكحل من الْإِنْسَان.
وبجل:
فَرح.
وبجل الشىء:
عظم.
(79) الْبَحْر (بِفَتْح الْبَاء والحاء) :
مصدر بَحر الرجل:
إِذا دهش دهش من رُؤْيَة الْبَحْر، أَو انْقَطع من اجْتِهَاده فِي الْعَدو، أَو أَصَابَهُ سل، أَو كلم فبهت عيا، فَهُوَ بَحر
وَالْبَحْر:
لُغَة فِيهِ.
وَالْبَحْر:
جمع بحور:
وَهُوَ الكذوب، وَالْكثير العى إِذا كلم. وَجمع بحيرة:
وَهِي(1/58)
النَّاقة الوالدة ذكرا خَامِس أَرْبَعَة فتشق أذنها وَيتْرك الِانْتِفَاع بهَا.
(80) البدأة:
النَّصِيب من الْجَزُور.
والبدأة:
الْهَيْئَة من بَدَأَ بالشىء.
وَلَك البدأة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) والبداءة:
أَي لَك أَن تبدأ قبل غَيْرك.
(81) البدح:
الضَّرْب بالعصا، وَالْعجز عَن الشىء، وَإِبْطَال الشىء، وإفشاء السِّرّ، والرمى بشىء رطب.
والبدح:
الْمَكَان المتسع.
والبدح:
جمع أبدح:
وَهُوَ العريض الجنبين من الدَّوَابّ الدَّوَابّ، وَالْمَكَان المتسع.
(82) البدحة:
الْمرة من البدح.
والبدحة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والبدحة:
ساحة الدَّار.
(83) البد:
التَّعَب، ولغة فِي البداد:
وَهُوَ لبد يَجْعَل(1/59)
تَحت السرج وَشبه مخلاة يشد محشوا فِي بَاطِن القتب.
والبد (بِالْفَتْح أَيْضا) :
مصدر بُد السرج والقتب:
جعل لَهما بدادا، والبداد عَن الدبرة:
شقَّه.
والبد:
الْمثل.
والبد:
صنم، أَو بَيت للأصنام، وَجمع أَبَد:
وَهُوَ الرجل اللحيم الفخذين، وَالْفرس المتباعد مَا بَين الْيَدَيْنِ، وَالْبَعِير الْوَاسِع الصَّدْر:
وَقَوْلهمْ:
لَا بُد مِنْهُ:
أَي لَا فِرَاق.
(84) بدع الشىء وأبدعه:
فعله غير مَسْبُوق إِلَى فعله.
وبدع:
سمن.
وبدع بداعة وبدوعا:
صَار غَايَة فِي وَصفه خيرا كَانَ أَو شرا.
(85) الْبدع:
مصدر بدع الشىء.
والبدع:
ذُو البداعة، وَالْأول فِيمَا ينْسب إِلَيْهِ.
والبدع:
جمع بديع:
بِمَعْنى مبدع، وَبِمَعْنى سمين، وَبِمَعْنى أول فِيمَا نسب إِلَيْهِ.
(86) الْبدع:
السّمن.(1/60)
والبدع:
جمع بِدعَة:
وَهِي كل محدثة، وَهِي أَيْضا ذَات البداعة من النِّسَاء.
والبدع:
جمع البدعى مؤنث الأبدع:
بِمَعْنى الْأَكْثَر بداعة.
(87) الْبَراء:
اسْم رجل.
وَأول ليَالِي الشَّهْر، وَآخِرهَا، ومصدر البرىء، وَبِمَعْنَاهُ.
والبراء:
مصدر بارأه:
أَي تَاركه، وباراه:
أَي عَارضه.
والبراء:
مُبَالغَة فِي البرىء، وَجمع براية:
وَهِي نحاتة المبرى، وَقُوَّة الدَّابَّة على السّير أَيْضا.
(88) برد المَاء وَغَيره:
مَعْلُوم.
وعَلى الرجل شىء:
وَجب، والمضروب:
مَاتَ بِالضَّرْبِ، وَالْخبْز بِالْمَاءِ:
بله، والشىء بالمبرد:
حكه، وحر الْعَطش، وَالْمَاء بالثلج، وَالْعين بالكحل، والشىء:
سكن، وَالرجل:
نَام.(1/61)
وَبَردت السحابة:
كَانَت ذَات برد، وَالثَّوْب:
صَار ذَا لمع بيض وسود
وَبرد المَاء:
لُغَة فِي برد.
(89) الْبردَة:
الْخَالِص فِي قَوْلهم:
(هُوَ لَك بردة) .
والبردة:
الْهَيْئَة من برد الشىء بالمبرد.
والبردة:
كسَاء أسود مربع.
(90) الْبر:
من أَسمَاء الله تَعَالَى، وَهُوَ أَيْضا الرجل الصَّالح، والمحسن لِأَبَوَيْهِ، وَخلاف الْبَحْر، ونقيض الْكن، وَالْعَمَل المقبول
وَالْبر:
الْإِحْسَان، وَالْخَيْر، وَقبُول الْعَمَل، وسوق الْغنم، ودعاؤها إِلَى الْعلف، وَالْقلب، والفارة.(1/62)
وَالْبر:
الْحِنْطَة.
(91) البرس:
حذاقة الدَّلِيل، ومصدر برس الأَرْض:
سهلها، والمطالب:
تشدد على غَرِيمه.
والبرس:
الْقطن (وَقد يضم) .
والبرس:
جمع بروس:
وَهُوَ الْكثير التشدد على الْغُرَمَاء.
(92) البرك:
الصَّدْر، وَالْإِبِل الباركة.
والبرك:
لُغَة فِي الْبركَة، وبرك:
مَاء بِنَجْد لبني عقيل، وبرك الغماد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
مَوضِع بِالْيمن.(1/63)
والبرك:
جمع بروك.
(93) براك:
بِمَعْنى ابرك.
والبريك:
الرطب بالزبد.
والبروك:
الْمَرْأَة المتزوجة وَلها ولد بَالغ.
(94) الْبركَة:
الْمرة من البروك.
وَالْبركَة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والصدر، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
وَالْبركَة:
الخبيص، وَبَعض طير المَاء.
(95) برام (مَبْنِيّ على الْكسر) :
اسْم مَوضِع.
والبرام، جمع برمة:
وَهِي قدر من حجر، وَجمع برم:(1/64)
وَهُوَ الرجل الَّذِي لَا يدْخل مَعَ الْقَوْم فِي الميسر لبخله، وثمر الطلح المخلف.
والبرام (أَيْضا) ، جمع بريم:
وَهُوَ الرجل الْمُتَّهم، وخيطان يكونَانِ من لونين، وضوء الشَّمْس مَعَ بَقِيَّة سَواد اللَّيْل، وقطيع من ضَأْن ومعز، وثوب فِيهِ قَز وكتان.
والبرام:
القراد.
(96) البرى:
الْخلق، وَالتُّرَاب أَيْضا.
والبرى، جمع بَريَّة:
وَهِي هَيْئَة البرى.
والبرى، جمع برة:
وَهِي الْحلقَة الَّتِي تجْعَل فِي أنف الْبَعِير، وَقد تطلق على غَيرهَا.
(97) البزر:
الْوَلَد، والمخاط، وكل حب يبذر، ومصدر بزر الْحبّ:
بذره، وَالثَّوْب:
ضربه عِنْد القصارة.
والبزر والبزر:
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
حب الْكَتَّان، وَوَاحِد أبزار الْقدر.
والبزر، جمع بزراء:
وَهِي الْمَرْأَة الْوَلُود.(1/65)
(98) الْبسَاط:
الْمَكَان المتسع، أَو المستوى، أَو ذُو الرياحين.
والبساط:
مَا يبسط، ولغة فِي الْبسَاط.
والبساط:
من النوق:
جمع بسط.
(99) الْبسط:
ضد الْقَبْض، وتوسيع الرزق، ومصدر بسطك الشىء:
سرك، والفراش:
وسعك، وَالرجل الشىء:
مده، وَيَده بِالْخَيرِ:
أرسلها.
والبسط:
الْيَد المبسوطة، وَالْوَجْه المنبسط، والناقة الَّتِي لَا يمْنَع عَنْهَا وَلَدهَا، وَهِي البسوط أَيْضا.
والبسط:
جمع بِسَاط، وبساط، وبسوط، وَجمع بسيط:
وَهُوَ المنبسط اللِّسَان.
(100) البسلة:
الْمرة من بسل الشىء:
أَخذه قَلِيلا قَلِيلا، وَأَيْضًا نخله، وَأَيْضًا حَبسه، والشجاع فِي الْحَرْب:
عبس.
والبسلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.(1/66)
والبسلة:
أُجْرَة الراقى.
(101) بشر الْجلد، وَالْكتاب:
كشطه، وَالْجَرَاد الأَرْض:
أكلت نباتها، وَالرجل غَيره:
أخبرهُ بِمَا يسره، وَأَيْضًا أصَاب بَشرته.
وَبشر بالشىء وأبشر:
فَرح بِهِ.
وَبشر بِشَارَة:
جمل.
(102) الْبشر:
اسْم مَوضِع، ومصدر بشر (المفتوح الشين) .
والبشر:
طلاقة الْوَجْه.(1/67)
والبشر جمع بشير:
وَهُوَ المبشر، والجميل أَيْضا.
(103) بصر الأديمين:
وصلهما بالخياطة.
وبصر وبصر بالشىء (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
إِذا رَآهُ.
وبصر بِهِ بصارة:
إِذا صَار بِهِ عليما.
(104) الْبَصَر:
خياطَة أديمين.
وَالْبَصَر:
حِجَارَة بيض رخوة.
وَالْبَصَر:
غلظ الشىء، وجانبه أَيْضا.
(105) الْبَصْرَة:
أَرض ذَات حِجَارَة كَأَنَّهَا جبل من جص.
وَالْبَصْرَة:
الْهَيْئَة من بصر الأديمين.
وَالْبَصْرَة:
الأَرْض الْحَمْرَاء الطّيبَة.
(106) الْبضْع:
جمع بضعَة، ومصدر بضع اللَّحْم:
قطعه، وَالْجَلد:
شقَّه، والشىء:
بَينه، وَالرجل:
بَين لَهُ، وَالْمَرْأَة:
تزَوجهَا، وَأَيْضًا جَامعهَا، وَمن المَاء:
روى.
والبضع والبضع (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
مَا دون الْعشْرَة، وَقيل:(1/68)
هُوَ من أَرْبَعَة إِلَى تِسْعَة، وَمن اثْنَيْنِ إِلَى عشرَة، وَمن اثْنَيْنِ إِلَى خَمْسَة، وَمن وَاحِد إِلَى أَرْبَعَة.
والبضع:
النِّكَاح، وَفرج الْمَرْأَة، وَجمع بضيع:
وَهُوَ الْبَحْر.
(107) بَطل الشىء بطلا وبطلانا:
ضد ثَبت.
والأجير بطالة بطالة:
تعطل.
وَبَطل الرجل:
هزل، فَهُوَ بطال.
وَبَطل بطالة:
شجع.
(108) بطن الشىء:
علم بَاطِنه، والوادي:
دخله، وَذَا الْبَطن:
أصَاب بَطْنه بِضَرْب أَو رمى، والشىء: خَفِي، وَالرجل الْبَعِير شدّ بطانه، وأبطن فِي هَذَا أشهر.
وبطن:
امْتَلَأَ بَطْنه، وَأَيْضًا صَار لَا يشْبع.
وبطن بطانة:
عظم بَطْنه.(1/69)
(109) البظر:
مصدر بظر الْمَرْأَة:
ضرب بظرها والناقة:
ضرب بظارتها:
أَي حياءها.
والبظر، والبضر (بالظاء وَالضَّاد) :
الدَّم الهدر، وَيُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا بطرا بضرا.
والبظر:
جمع بظراء:
وَهِي الْكَبِيرَة البظر.
وَجمع أبظر:
وَهُوَ الرجل الَّذِي فِي شفته الْعليا نتو وَطول.
(110) البعل (بِفَتْح الْبَاء وَالْعين) :
مصدر بعل الرجل:
إِذا دهش وحار، فَهُوَ بعل.
والبعل:
لُغَة فِيهِ.
والبعل:
جمع بعول:
وَهُوَ الْكثير البعول:
أَي التَّزَوُّج.
(111) بغاء:
معدول عَن بغي:
بِمَعْنى زَانِيَة.
والبغاء:
مصدر بَغت الْمَرْأَة:
أى زنت(1/70)
والبغاء:
مصدر بغى فلَان الشىء:
إِذا طلبه.
(112) البغثة:
الْمرة من بغث الطَّعَام:
خلطه بِالشَّعِيرِ
والبغثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والبغثة:
مصدر بغث الطَّائِر:
أشبه لَونه لون الرماد.
(113) البغر (بِفَتْح الْبَاء والغين) :
مصدر بغر الرجل وَغَيره:
إِذا عَطش فَلم يرو، فَهُوَ بغر.
والبغر:
لُغَة فِيهِ.
والبغر، جمع بغور:
وَهُوَ النَّجْم الْكثير الهيج بالمطر، وَهُوَ أَيْضا فعول من بغر الأَرْض الرجل:
سَقَاهَا بِالْمَاءِ.
(114) بغام فلَانا:
بِمَعْنى ابغمه:
أَي حَدثهُ غير مفصح بِالْمَعْنَى.(1/71)
والبغام:
جمع بغوم:
وَهِي الظبية الرخيمة الصَّوْت.
والبغام أَيْضا، والمباغمة:
المحادثة بِصَوْت رخيم.
والبغام:
مصدر بغمت الظبية: صاحت بأرخم صَوتهَا، والناقة:
صاتت صَوتا لَا تفصح بِهِ.
(115) الْبكر من الْإِبِل:
مَا لم يثن.
وَالْبكْر:
الشَّاب الَّذِي لم ينْكح، والشابة الَّتِي لم تنْكح، وَالْبَقَرَة الَّتِي لم تحمل، وَأول ولد الْوَالِدين من النَّاس وَالْإِبِل، وكلا والدى أول ولد، وَالنَّار الَّتِي لم تقبس من نَار، وَالْحَاجة الَّتِي لم تسبق بغَيْرهَا، وَأول كل أَمر.
وَالْبكْر، جمع بكور:
وَهُوَ الْغَيْث المبكر أول الوسمى، أَو السارى آخر اللَّيْل النَّازِل أول النَّهَار، والناقة المبكرة بالنتاج، والنخلة المبكرة بالإدراك.(1/72)
(116) بلت الشىء:
قطعه.
وبلت:
انْقَطع، وَأَيْضًا سكن.
وبلت الرجل:
صَار بليتا: أَي لبيبا، وَاللِّسَان (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
فصح.
(117) بلد بِالْمَكَانِ:
أَقَامَ، والشىء:
درس، وَالرجل الشىء:
قطعه.
وبلد:
صَار أبلد:
أَي أَبْلَج، وَأَيْضًا عظم خلقه.
وبلد:
الْفرس وَغَيره من الدَّوَابّ، صَار بليدا:
أى بطيئا.
وَالْإِنْسَان:
عدم الذكاء (وتكسر لامه أَيْضا) .
(118) الْبَلدة:
الأَرْض، وَوَاحِدَة الْبِلَاد، وَبَعض منَازِل الْقَمَر، والثغرة وَمَا حواليها.(1/73)
والبلدة:
الْهَيْئَة من بلد.
والبلدة:
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
البلج.
(119) البلغ:
مصدر بلغ فلَان فلَانا:
فاقه فِي البلاغة.
والبلغ:
الأحمق الْبَالِغ مَعَ حمقه مَا يُرِيد، وَيَقُولُونَ عِنْد الْإِخْبَار بِمَا يكره: اللَّهُمَّ سمع سمع لابلغ (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) .
والبلغ:
جمع بَلَاغ:
وَهُوَ مَا يتبلغ بِهِ.
(120) البل:
الرجل المطول، ومصدر بللت الشىء، وبلك الله بِابْن:
رزقكه، وَفُلَان رَحمَه:
وَصلهَا، وَالرجل:
أعطَاهُ، وَالْأَرْض:
ألْقى فِيهَا الْبذر، والشىء:
ذهب.
والبل:
الْمُبَاح، والشفاء، وَالرجل الداهية.(1/74)
والبل، جمع أبل:
وَهُوَ الشَّديد الْخُصُومَة، والمطول أَيْضا، والحلاف، والشديد اللؤم، والعديم الْحيَاء، وَالْغَالِب الْمُمْتَنع.
(121) البلة:
الْمرة من بل، وَالرِّيح الْبَارِدَة ذَات الْمَطَر، والغنى بعد الْفقر.
والبلة:
الْعَافِيَة، ويسير البلل، وموقع اللِّسَان الفصيح من مَحل النُّطْق.
والبلة:
اسْتغْنَاء الْإِبِل عَن المَاء بالرطب، وَبَقِيَّة التواد بَين النَّاس وَبَقِيَّة الْكلأ.
(122) بِلَال، يُقَال:
لَا تبل فلَانا مني بِلَال (مَبْنِيّ على الْكسر) :
أى لَا يُصِيبهُ مني خير.
وبلال:
اسْم رجل، وَهُوَ فِي الأَصْل جمع بلة أَو بلة.
والبلال:
جمع بلالة:
وَهِي الرُّطُوبَة.
(123) البلل:
الندوة، ومصدر بللت:
صرت أبل، وبالشىء ظَفرت، وَبِالرجلِ:
دمت على صحبته.(1/75)
والبلل:
جمع بلة.
والبلل:
جمع بلة، وطويت فلَانا على بلله وبلله: أى تغافلت عَمَّا فِيهِ من عيب
(124) البنان:
الْأَصَابِع، أَو أطرافها، ويعبر بهَا أَيْضا عَن الْأَيْدِي والأرجل.
والبنان:
جمع بنة:
وَهِي الرَّائِحَة الطّيبَة أَو الكريهة.
والبنان أَيْضا جمع بَنِينَ:
وَهُوَ المتثبث الْعَاقِل.
والبنان:
جمع بنانة:
وَهِي الرَّوْضَة.
وبنان (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
(125) البهت (بِفَتْح الْبَاء وَالْهَاء) مصدر بهت إِذا دهش فَهُوَ بهت.
والبهت:
لُغَة فِيهِ.
والبهت:
جمع بهوت:
وَهُوَ الَّذِي يبهت النَّاس كثيرا:
أَي يقذفهم بِمَا لَيْسَ فيهم.
(126) البهثة:
الْمرة من بهث إِلَيْهِ:
أَي أبدى لَهُ بشرا.(1/76)
والبهثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
وبهثة:
اسْم رجل.
وَهُوَ لبهثة (بِالضَّمِّ) أَيْضا أى لزنية.
(127) بهجة:
سره.
وبهج:
فَرح.
وبهج الشىء بهاجة:
حسن.
(128) البهار:
نبت ذُو نور أصفر، ولبب الْفرس أَيْضا.
والبهار:
الْمُفَاخَرَة، وَجمع بهرة:
وَهُوَ وسط كل شىء.
والبهار:
مَتَاع الْبَيْت، وإناء كالإبريق، وثلثمائة رَطْل.
(129) البهلة:
الْمرة من بهل الشىء بِمَعْنى أبهله:
أى سيبه، والشىء: تسيب، وَالرجل:
تردد بِلَا عمل، وَأَيْضًا:
لم يكن مَعَه سلَاح.(1/77)
والبهلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والبهلة:
اللَّعْنَة.
(130) البهمة:
الْمرة من بهمه:
ضرب إبهامه، وبالمكان:
أَقَامَ، وَالْغنم: رعت البهمى مَا دَامَ أَخْضَر.
والبهمة أَيْضا:
الصَّغِير من ولد بقر الْوَحْش وَالْغنم ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى.
والبهمة:
الْهَيْئَة من بهم.
والبهمة:
الشجاع الَّذِي لَا يهتدى لما يأتى بِهِ فِي الحروب.
والبهمة أَيْضا:
الكتيبة، والسواد، وَإِحْدَى البهم:
وَهِي اللَّيَالِي الثَّلَاث الَّتِي لَا يَبْدُو فِيهَا الْقَمَر.
(131) بهَا فلَان فلَانا:
فاقه فِي الْبَهَاء:
وَهُوَ الْجمال الظَّاهِر.
وبهى الْبَيْت:
تخرق، وتعطل.
وبهو الرجل، وبهي، وَبهَا:
صَار ذَا بهاء.(1/78)
(132) البوص:
اللَّوْن، ومصدر باصه:
تقدمه، وَأَيْضًا استعجله.
وبيص:
من قَوْلهم (وَقَعُوا فِي حيص بيص بيص (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
أَي فِيمَا لَا مخلص مِنْهُ.
والبوص:
العجيزة، واللون أَيْضا.
(133) البون:
مصدر بانه:
أى فَضله.
والبين:
قدر مد الْبَصَر من الأَرْض، وَأَيْضًا(1/79)
النَّاحِيَة، وَأَيْضًا تخوم الأَرْض، وَأَيْضًا الْفَصْل بَين الشَّيْئَيْنِ، وَأَيْضًا جمع بيون:
وَهِي الْبِئْر الواسعة الرَّأْس، الضيقة الْأَسْفَل.
والبون جمع بوان بوان:
وَهُوَ عَمُود فِي مقدم الخباء.(1/80)
بَاب مَا أَوله تَاء
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(134) التبر:
مصدر تبر الرجل فَهُوَ متبور:
أَي أهلك.
والتبر:
الذَّهَب وَالْفِضَّة قبل أَن يصاغا.
والتبر، جمع تبراء:
وَهِي النَّاقة الْحَسَنَة اللَّوْن.
(135) التِّبْن:
مصدر تبن الرجل الرجل:
فاقه فِي التبانة:
وَهِي الفطنة، ودقة النّظر.
وَالدَّابَّة:
أطعمها التِّبْن:
وَهُوَ مَعْرُوف.
والتبن (أَيْضا) :
الْقدح الْكَبِير.
والتبن، جمع تبون:
وَهُوَ الْكثير التبانة.
(136) التبَّان:
بَائِع التِّبْن.
والتبان:
والتتبين، مصدرا تبنه:
إِذا جعله ذَا تبانة.
والتبان:
سَرَاوِيل قَصِيرَة.(1/81)
(137) الترب:
مصدر ترب الْإِنْسَان:
أصَاب ترائبه برمى أَو ضرب.
والشىء أصلحه بِالتُّرَابِ، وأفعل فِي هَذَا أَكثر، فَإِن أفْسدهُ بِالتُّرَابِ فالتشديد.
والترب:
اللدة من الرِّجَال وَالنِّسَاء.
والترب:
التُّرَاب.
(138) التربة:
الْمرة من ترب.
والتربة:
اللدة من النِّسَاء.
والتربة:
الْقطعَة من التُّرَاب. (139) الترب:
مصدر ترب الشىء:
لصق بِهِ التُّرَاب، وَالرجل:
افْتقر وَأَيْضًا خسر.
والترب:
جمع تربة.
والترب:
جمع تربة.
(140) الترعة:
الْمرة من ترع الرجل إِلَى الشَّرّ:
أسْرع إِلَيْهِ، والإناء:
امْتَلَأَ.(1/82)
والترعة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والترعة:
الْبَاب، والدرجة، وروضة فِي مَكَان مُرْتَفع.
(141) التسع:
مصدر تسع الْقَوْم:
صيرهم بِنَفسِهِ تِسْعَة، أَو أَخذ تسع أَمْوَالهم.
وَالتسع:
وُرُود المَاء بعد تَركه سَبْعَة أَيَّام، وَهُوَ أَيْضا فِي عدد الْمُؤَنَّث كالتسعة فِي عدد الْمُذكر.
وَالتسع:
جُزْء من تِسْعَة وَأَصله فعل (بِضَم الْعين) فَخفف وَكَذَلِكَ نَظَائِره.
(142) تلع رَأسه:
بِمَعْنى أتلعه، أَي أطلعه، وَالرَّأْس:
طلع، وَالنَّهَار:
ارْتَفع.
وتلع الرجل، فَهُوَ أتلع:
طَال عُنُقه، والإناء:
امْتَلَأَ، وَالرجل:
سارع إِلَى الشَّرّ.
وتلع الشىء، صَار تليعا:
أَي طَويلا.
(143) التلع:
مصدر تلع الْمُتَعَدِّي.(1/83)
والتلع:
الرجل الْكثير التلفت.
والتلع:
جمع أتلع، وَجمع تلاع، والتلاع:
جمع تلعة.
(144) التلة:
الْمرة من تلة:
بِمَعْنى أضجعه، وَدفعه، وبرىء مِنْهُ، وصبه.
والتلة:
ضجعة الكسل.
والتلة:
بَقِيَّة الدّين، وَكَذَلِكَ تِلَاوَة، وتلية.
(145) التم:
مصدر تمّ الله النِّعْمَة:
أى أتمهَا، وَالرجل إِلَى أَهله:
وصل.
والتم:
الشىء التَّام، وَبَعض الطير، والفأس، وَجَمعهَا تممة.
وأبى قَائِلهَا إِلَّا تما تما تما (بِالضَّمِّ، وَالْكَسْر، وَالْفَتْح) :
أى تَمامًا.
(146) التمة:
الْمرة من تمّ إِلَى أَهله.(1/84)
والتمة:
الْهَيْئَة.
والتمة:
مَا يتمم بِهِ الشىء، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي الصُّوف المتمم بِهِ نسج الكساء.
(147) التولة:
جمع تائل، فَاعل من تال يتول:
إِذا سحر.
والتولة:
السحر، والساحر أَيْضا.
والتولة:
(بهمز وَغَيره) :
الدَّوَاهِي.
(148) التيس:
ذكر الْمعز الْبَالِغ سنة.
والتيس:
جمع تيساء، وَهِي العنز الطَّوِيلَة القرنين.
والتوس:
الأَصْل، والطبع، وإتباع لبوس فِي قَوْلهم (بوسا لَهُ وتوسا) .
(149) التيمة:
الْمرة من تَامّ الْحبّ فُؤَاده:
أَي استعبده.(1/85)
والتيمة:
الشَّاة الزَّائِدَة على الْأَرْبَعين، وَأَيْضًا الَّتِي عزلت فِي الْبَيْت لتؤكل.
والتومة:
اللؤلؤة، وبيضة النعامة.(1/86)
بَاب مَا أَوله ثاء
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(150) الثَّبَات:
مصدر ثَبت الْأَمر:
صَحَّ، وَالرجل فِي مقَامه:
لم يبرح.
والثبات، جمع ثَبت وثبيت:
وَهُوَ الشجاع الوقور.
والثبات:
جمع ثبة: وَهِي الْجَمَاعَة، ووسط الْحَوْض.
(151) الثجرة:
الْمرة من ثجر الشىء:
وَسعه، والنبيذ:
خلْطَة بالثجير: وَهُوَ عصارة الْبُسْر، وَقد يُطلق على ثفل كل شىء.
والثجرة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والثجرة:
وسط الشىء، والقطعة من اللَّحْم، وَسَهْم عريض غليظ.
(152) الثغرة:
الْمرة من ثغره:
كسر ثغره.(1/87)
والثغرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والثغرة:
الهزمة الَّتِي بَين الترقوتين.
(153) الثغم (بِفَتْح الثَّاء والغين) :
مصدر ثغم الْكَلْب، فَهُوَ ثغم:
أَي ضار.
والثغم:
لُغَة فِيهِ.
والثغم:
جمع ثغام:
وَهُوَ نبت يشبه بِهِ الشيب.
(154) الثفلة:
الْمرة من ثفل الشىء:
إِذا نثره بِمرَّة، وَالْحجر:
وَزنه بِالْيَدِ.
والثفلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والثفلة: الْبَقِيَّة من التَّمْر وَغَيره فِي الْوِعَاء.
(155) ثقف فلَان فلَانا:
فاقه فِي الثقافة، وَهِي الحذق.
وثقفه:
ظفر بِهِ.(1/88)
وثقف الرجل:
صَار ثقفا، أى حاذقا، والخل:
صَار ثقيفا أَي صَادِق الحموضة.
(156) الثقال:
الْمَرْأَة الثَّقِيلَة الْعَجز.
والثقال:
جمع ثقيل.
والثقال:
مُبَالغَة فِيهِ.
(157) الثّقل:
مصدر ثقل الرجل الشَّاة:
رَفعهَا مختبرا ثقلهَا، والشىء الشىء:
كَانَ أثقل مِنْهُ.
والثقل:
وَاحِد الأثقال.
والثقل:
جمع ثقال.
(158) الثّقل:
مَتَاع الْمُسَافِر وحشمه.
والثقل:
مصدر ثقل الشىء.
والثقل:
جمع الثقلى مؤنث الأثقل.
(159) الثلب:
مصدر ثلبه:
عابه، وَأَيْضًا طرده.
والثلب:
الْهَرم من الرِّجَال وَالْجمال.(1/89)
والثلب:
جمع ثلوب: وَهُوَ الَّذِي يعيب النَّاس كثيرا.
(160) الثُّلُث:
مصدر ثلث الْقَوْم:
أَخذ ثلث أَمْوَالهم، والإثنين صَار ثالثهما.
وَالثلث:
سقى النّخل غبا.
وَالثلث:
جُزْء من ثَلَاثَة، وَجمع ثلوث:
وَهِي النَّاقة الَّتِي تملأ ثَلَاثَة أقداح من حلبة.
(161) الثَّلَاث:
فِي عدد الْمُؤَنَّث كالثلاثة فِي عدد الْمُذكر.
وَالثَّلَاث:
جمع ثلوث.
وَثَلَاث:
بِمَعْنى ثَلَاثَة ثَلَاثَة، وَلَا ينْصَرف للوصفية وَالْعدْل.
(162) الثلَّة:
التُّرَاب الْمخْرج من الْبِئْر، وقطيع من ضَأْن أَو من ضَأْن مَعهَا معز، وَالصُّوف وَحده أَو مَعَ شعر أَو وبر، والمرة من ثل الشىء:
هَدمه، وَالتُّرَاب فِي الْقَبْر:
صبه، وَالدَّرَاهِم:
كَذَلِك، وَالرجل:
أهلكه، وَالدَّابَّة:
راثت.(1/90)
والثلة:
الهلكة.
والثلة:
الْجَمَاعَة من النَّاس.
(163) الثلل:
الْهَلَاك، وَأَيْضًا الْهدم.
والثلل:
جمع ثلة، معبر بهَا عَن قطيع الْغنم، وَجمع ثلة أَيْضا.
والثلل:
جمع ثلة.
(164) الثلمة:
الْمرة من ثلم الشىء:
إِذا كَسره.
والثلمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والثلمة:
الْخلَل فِي الْحَائِط وَغَيره.
(165) الثملة:
الْمرة من ثمل إِذا سكر، وثمل: أَقَامَ، وَالرجل غَيره أطْعمهُ، وَقَامَ بأَمْره، وَالطَّعَام:
أصلحه، والشىء:
ستره.
والثملة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والثملة:
مَا أخرج من أَسْفَل الرَّكية من الطين، وَمَا بَقِي فِي الْوِعَاء من حب أَو تمر أَو نَحْوهمَا.(1/91)
(166) ثمال فلَانا:
أَي أطْعمهُ، وقم بأَمْره.
والثمال:
الْقَائِم بِأُمُور المحتاجين.
والثمال:
السم المقوى، وَجمع ثمالة أَيْضا:
وَهِي رغوة اللَّبن.
(167) الثمة:
الْمرة من ثمَّ الشىء:
أصلحه وسقاء اللَّبن:
وَقَاه بالثمام من حر الشَّمْس، وَالشَّاة النبت:
قلعته بفيها.
والثمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والثمة:
القبضة من الْحَشِيش.
(168) ثمام الشىء:
أَي أصلحه.
والثمام: جمع ثموم وَهِي الشَّاة الَّتِي عَادَتهَا ثمَّ الْحَشِيش والثمام
نبت ضَعِيف.(1/92)
(169) الثّمن:
مصدر ثمن الْقَوْم:
صَار ثامنهم، أَو أَخذ ثمن أَمْوَالهم.
وَالثمن:
وُرُود المَاء بعد تَركه سِتَّة أَيَّام.
وَالثمن:
جُزْء من ثَمَانِيَة.
(170) الثنة:
الْمرة من ثنه:
إِذا أصَاب ثنته.
والثنة:
الْقطعَة من الثن:
وَهُوَ مَا اسود من الْحَشِيش.
والثنة:
مَا بَين السُّرَّة والعانة وَقيل الثنة:
شعر الْعَانَة، وثنة الدَّابَّة أَيْضا:
شعر مُؤخر رسغها.
(171) الثنى:
مصدر ثنيت الشىء:
عطفته، والصدر على السِّرّ:
كتمته، وَالرجل عطفه أَو جَيِّدَة:
تكبر، وَالْبَعِير:
عقله.
والثنى:
مَا انثنى من الشىء، وطرف الْحَبل، ومنقطع الْوَادي والجبل، والناقة الَّتِي ولدت بطنين، وَوَلدهَا الثَّانِي أَيْضا ثنى.
والثنى:
جمع ثني.
(172) الثَّنَاء:
الْمَدْح.(1/93)
وَالثنَاء:
العقال عَن (اللَّيْث) .
وثناء:
معدول عَن أثنين اثْنَيْنِ.
(173) الثورة:
الْبَقَرَة، وَالْعدَد الْكثير من الرِّجَال، والمرة من ثار الشىء:
أَي هاج.
والثيرة:
(بِسُكُون الْيَاء وَفتحهَا) :
الثيران.
والثورة:
الثأر وَأَصله الْهَمْز.
(174) الثول:
جمَاعَة النَّحْل، وَذكر النَّحْل، ومصدر ثال الرجل:
إِذا ابْتَدَأَ فِيهِ الْجُنُون وَلم يستحكم.
والثيل:
غلاف قضيب الْبَعِير، وَجمع أثيل:
وَهُوَ الْعَظِيم الثيل.
والثول:
جمع أثول:
وَهُوَ المستحكم فِيهِ الْجُنُون من النَّاس وَسَائِر الْحَيَوَان.(1/94)
بَاب مَا أَوله جِيم
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(175) الجأوة:
الْمرة من جأوت البرمة:
جعلت لَهَا جئاوة:
أَي وعَاء تحمل فِيهِ، والشىء:
رقعته.
والجئوة:
سير يخاط بِهِ.
والجؤوة:
حمرَة يخالطها سَواد.
(176) الجأى:
مصدر جئى الْفرس فَهُوَ أجأى:
إِذا كَانَ ذَا جؤوة.
والجأى:
جمع جئوة والجؤى جمع جؤوة.
(177) الجباء:
الْمَرْأَة الرسحاء وَالصَّغِيرَة الثديين، والناقة الَّتِي لَا سَنَام لَهَا، والجباء أَيْضا(1/95)
فعال من جبأ عَنهُ:
توارى أَو تَأَخّر، وَعَلِيهِ خرج.
وَمن جبا المَال:
جمعه، وَالْمَاء فِي الْحَوْض:
كَذَلِك.
والجباء: مصدر جبى:
وضع يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ منحنيا، أَو أكب على وَجهه باركا.
والجباء:
الْمَرْأَة الَّتِي تفزعها رُؤْيَة الرِّجَال لصغرها.
(178) الْجُبَّة:
الْمرة من جبت الْمَرْأَة النِّسَاء:
غلبتهن عِنْد الْمُفَاخَرَة فِي الْحسن، وَالرجل الشىء:
استأصله بِالْقطعِ.
والجبة:
الْهَيْئَة من هَذَا.
والجبة:
الثَّوْب الْمَعْلُوم، ومدخل الرمْح فِي السنان، ووسط الدَّار، وحجاج وحجاج الْعين، وَدرع الْحَدِيد، وَمَوْضِع المشاشة من الْقرن، وملتقى كل عظمين من الْفرس إِلَّا عظم ظَهره.
(179) الْجبَاب:
الْقَحْط الشَّديد، وَهُوَ أَيْضا تلقيح النّخل.
والجباب:
لُغَة فِيهِ.
وَجمع جُبَّة وَجب أَيْضا.(1/96)
والجباب:
شبه الزّبد يَعْلُو ألبان الْإِبِل.
(180) الْجَبَّار:
فنَاء الْمقْبرَة.
والجبار:
جمع جبر:
وَهُوَ العَبْد، وَالْملك أَيْضا، وَالرجل الشجاع، وَإِن لم يكن ملكا.
والجبار:
الهدر وَمِنْه:
(جرح العجماء جَبَّار) ، وجبار (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم يَوْم الثُّلَاثَاء.
(181) الجبس:
الجامد من كل شىء، ومصدر جبس الرجل:
أَي صَار مأبونا.
والجبس:
الثقيل الرّوح، والجبان، وَولد الزِّنَا أَيْضا.
والجبس:
جمع جبوس:
وَهُوَ الرجل الفسل.(1/97)
(182) الْجَبَل:
الشىء الغليظ، ومصدر جبله:
خلقه، وعَلى الْأَمر: طبعه، وَفُلَان فلَانا على أَمر:
أكرهه، وَالْيَد:
شلها.
والجبل:
المَال الْكثير.
والجبل:
الشّجر الْيَابِس، وَجمع جبيل:
وَهُوَ الْمَخْلُوق.
(183) الجبلة:
الغليظة، وبشرة الْوَجْه.
والجبلة:
الْخلقَة.
والجبلة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) السنام.
(184) الْجَبَل:
مَا عظم من أوتاد الأَرْض، وَسيد الْقَوْم.
والجبل:
الْخلق.
والجبل:
الأسنمة.
(185) الجثوة:
الْمرة من جثا على رُكْبَتَيْهِ:
أى برك، وَالتُّرَاب:
جمعه.(1/98)
والجثوة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجثوة:
جَسَد الْإِنْسَان، ولغة فى جذوة النَّار.
(186) الْجحْد:
(بِفَتْح الْجِيم والحاء) :
مصدر جحدت الْمَعيشَة:
ضَاقَتْ، وَالرجل:
فنى مَاله، وَأَيْضًا شح، وَقل خَيره، فَهُوَ جحد.
والجحد:
لُغَة فِيهِ.
والجحد:
جمع جحود:
وَهُوَ الْكثير الْجُحُود.
(187) الْجحْد:
ضد الْإِقْرَار.
والجحد:
لُغَة فِي الْجحْد.
والجحد:
ضيق الْمَعيشَة.
(188) الْجحْفَة:
الْمرة من جحف الشىء:
جرفه، وبالكرة:
لعب.
والجحفة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجحفة:
بَقِيَّة المَاء فِي الْبِئْر، وَمَوْضِع مَعْرُوف.(1/99)
(189) جحال فلَانا: بِمَعْنى اجحله:
أَي اصرعه.
والجحال:
مصدر جاحله:
أَي صارعه، وَجمع جحل:
وَهُوَ السَّيِّد، والحرباء، والضخم من الأسقية والضباب واليعاسيب.
والجحال: السم.
(190) الجحمة:
الْعين، والمرة من جحم عينه:
فتحهَا، وَالنَّار:
أوقدها.
والجحمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجحمة:
مصدر جحمت عينه:
احْمَرَّتْ.
(191) الجخر:
مصدر جخر الْبِئْر:
وسعهَا.
والجخر:
لُغَة فِي الجخر:
وَهُوَ الأكول الجبان.
والجخر:
جمع جخراء:
وَهِي الْمَرْأَة الواسعة الْبَطن أَو الْفرج، وَقيل:
هِيَ المنتنة.(1/100)
(192) الْجد:
من النّسَب:
مَعْرُوف.
وَهُوَ أَيْضا:
العظمة، والحظ، وَالْقطع، والوكف، وَالرجل الْعَظِيم.
وَالْجد:
الإجتهاد، ونقيض الْهزْل، وشاطىء النَّهر، وَقَوْلهمْ:
أجدك أجدك تفعل كَذَا (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
بِمَعْنى أبجد تفعل أم بهزل
وَالْجد:
الرجل الْعَظِيم، والبئر عِنْد الْكلأ، وجانب الشىء، وَجمع أجد:
وَهُوَ الضَّرع الْيَابِس، وَجمع جداء:
وَهِي الشَّاة الْيَابِسَة الضَّرع أَو المقطوعته وَالسّنة الجدبة، والناقة المقطوعة الْأذن، وَالْمَرْأَة بِلَا ثدى، والفلاة بِلَا مَاء.
(193) الْجدّة:
من النّسَب مَعْرُوفَة.(1/101)
وَالْجدّة:
ضد البلى، وشاطىء النَّهر.
وَالْجدّة:
شاطىء النَّهر، والطريقة فِي الْجَبَل وَغَيره. وَجدّة (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
قَرْيَة.
(194) الجدد:
مصدر الأجد والجداء، وَالْأَرْض المستوية، السهلة السلوك.
والجدد:
شواطىء الْأَنْهَار.
والجدد:
جمع جدة، وَجمع جَدِيد أَيْضا على لُغَة.
(195) الجداد (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
صرام النّخل.
والجديد:
ضد الْقَدِيم، وَذُو الْحَظ من النَّاس، وَوجه الأَرْض، وَأحد الجديدين:
وهما اللَّيْل وَالنَّهَار.
والجدود:
النعجة القليلة اللَّبن.(1/102)
وجدود أَيْضا:
مَوضِع.
(196) جدر الْجِدَار:
صنعه، وَالْأَرْض:
أنبتت صَغِير الشّجر، وأجدرت أَكثر.
وجدر الظّهْر جدرا:
صَارَت فِيهِ جدرة وَهِي شبه الحدبة أَو جدري، وجدر من الجدري أَكثر.
وجدر بالشىء جدارة:
صَار بِهِ جَدِيرًا:
أَي حَقِيقا.
(197) جداع:
اسْم للسّنة الجدبة.
والجداع:
مصدر جادعه:
خاصمه وشاتمه.
والجداع:
الْكلأ الوخيم.
(198) جدل الْحَبل:
أحكم فتله، وَالرجل الرجل:
غَلبه فِي(1/103)
المجادلة، وَأَيْضًا صرعه: وَالتَّشْدِيد فِي الصرع أَكثر.
وجدل الرجل فَهُوَ جدل:
إِذا درب بِالْخُصُومَةِ وأحكمها.
وجدل الذّكر جدالة:
اشْتَدَّ.
(199) الجدل:
الذّكر الشَّديد، ومصدر جدل.
والجدل والجدل (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) أحد الْجَدْوَل:
وَهِي الْأَعْضَاء.
والجدل:
جمع جدلاء:
وَهِي الدرْع المحكمة، وَجمع جديل:
وَهُوَ الزِّمَام.
(200) الجذة:
الْمرة من جذ الشىء:
قطعه مستأصلا، وَأَيْضًا كَسره.
والجذة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجذة:
شىء من الثِّيَاب فِي قَوْلهم:
مَا عَلَيْهِ جذة.
(201) الجذر:
مصدر جذر الشىء:
قطعه من أَصله.
والجذر والجذر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) الأَصْل.(1/104)
والجذر:
جمع جذور:
وَهُوَ فعول من جذر.
(202) الْجذع:
لُغَة فِي الجدع:
وَهُوَ حبس الدَّابَّة على غير علف، ومصدر جذع الرجل عِيَاله:
حبس عَنْهُم الْخَيْر (بِالذَّالِ وَالدَّال أَيْضا) .
والجذع:
سَاق النَّخْلَة.
والجذع:
جمع جذع:
وَهُوَ من الضَّأْن مَاله سِتَّة أشهر إِلَى عشرَة أشهر، وَمن الْمعز مَا اسْتكْمل سنة، وَمن الْبَقر وَالْخَيْل مَا اسْتكْمل سنتَيْن، وَمن الْإِبِل مَا اسْتكْمل أَربع سِنِين.
(203) الجذم:
الْقطع. والجذم:
الأَصْل.
والجذم:
جمع أَجْذم:
وَهُوَ الْمَقْطُوع الْيَد، وَذُو الجذام أَيْضا، وَالَّذِي لَا حجَّة لَهُ.
(204) الجذمة:
الْمرة من الجذم.
والجذمة:
الْقطعَة من الشىء.(1/105)
والجذمة والجذم:
مصدرا جذم:
أَي صَار أَجْذم.
(205) الجذوة:
الْمرة من جذا الشىء:
إِذا انتصب قَائِما، والقراد لزم جنب الْبَعِير، والطائر بمنقاره:
نقر.
والجذوة والجذوة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والجذوة والجذوة: (بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح، وَالْكَسْر) :
قِطْعَة من حطب موقود.
(206) الجراء:
مصدر الْجَارِيَة يُقَال:
جَارِيَة بَيِّنَة والجراء (وَقد يكسر) .
والجراء:
جمع جرو جرو جرو.
والجراء:
مُبَالغَة فِي الجرىء:
وَهُوَ الشجاع.
(207) الجردة:
الْبردَة الْخلقَة، والمرة من جرد الشىء:
قشره.
والجردة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.(1/106)
والجردة:
جَسَد الْإِنْسَان المتجرد، وَالْأَرْض المستوية المتجردة.
(208) الْجَرَاد:
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا ضرب من الْحلِيّ، وجراد (بِالْفَتْح أَيْضا) رجل.
وَالْجَرَاد:
الأرضون الَّتِي لَا تنْبت.
وجراد: مَوضِع.
(209) الجرة:
الخبزة، وَإِحْدَى الجرار، والمرة من جر الشىء:
سحبه، وَالْإِبِل:
سَاقهَا سوقا رويدا، وعَلى نَفسه أَو غَيره جريرة: جناها، والناقة:
جَاوَزت وَقت وِلَادَتهَا وَلم تنْتج.(1/107)
والجرة:
مَا يُخرجهُ الْبَعِير فِي الاجترار.
والجرة:
خَشَبَة فِي رَأسهَا كفة يصاد بهَا الظبى.
(210) الجرجار:
والجرجير:
صنفان من النَّبَات.
والجرجور:
الْإِبِل الْعَظِيمَة الواسعة الأجواف.
(211) الجرز:
الْأكل الشَّديد، وَالْأَرْض لَا نَبَات بهَا، وَالْقَتْل، والشتم، ومصدر جرزت الأَرْض:
لم تمطر، وجرزها الْجَرَاد وَغَيره:
أكل نباتها.
والجزر:
لِبَاس للْمَرْأَة من جلد ووبر.
والجزر:
عَمُود من حَدِيد، ومخفف جرز:
وَهُوَ الأَرْض لَا نَبَات بهَا، وَجمع جروز:
وَهُوَ الأكول.
(212) الجرس:
مصدر جرس الْإِنْسَان بالْكلَام:
قَالَه.(1/108)
والثور الْبَقَرَة:
نخسها بقرنه، والنحل الزهر: أَكلته.
والجرس والجرس (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الصَّوْت.
والجرس:
جمع جروس: وَهِي البكرة المصوتة.
(213) الجرم:
الْكسْب، وَالْقطع، وَالْحمل على الشىء، وجز الشَّاة، وَالْأَرْض الشَّدِيدَة الْحر، وجرم (بِالْفَتْح أَيْضا) :
قَبيلَة.
والجرم:
الصَّوْت، واللون، والجسم.
والجرم:
الذَّنب.
(214) الْجُزْء:
مصدر جزأ الشىء:
قسمه، وبالشىء:
اكْتفى.
وجزء (بِالْفَتْح أَيْضا) من أَسمَاء الرِّجَال.(1/109)
والجزء والجزء (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) الْبَعْض.
والجزء (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
مصدر جزأت الْإِبِل بالرطب عَن المَاء:
اكتفت.
(215) الجزار الجزار:
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) زمن جزر التَّمْر:
وَهُوَ اجتناؤها.
والجزير:
رجل يختاره أهل الْقرْيَة لما ينوبهم من النَّفَقَات على مَا يَأْتِيهم من قبل السُّلْطَان.
وَالْجَزُور:
النَّاقة الَّتِي تنحر.
(216) الْجزع:
الْقطع، والخرز الْيَمَانِيّ.
والجزع:
مُنْقَطع الْوَادي، أَو منحناه، أَو وَسطه.
والجزع:
الْعود الَّذِي تَدور عَلَيْهِ البكرة وصبغ أصفر، وَجمع جزوع.
(217) جزل الشىء:
قطعه، وَالتَّمْر:
جده.(1/110)
وجزل الْبَعِير فَهُوَ أجزل:
إِذا دبر غاربه فَأخْرج مِنْهُ عظم.
وجزل الشىء جزالة:
عظم، وَالرجل:
جاد رَأْيه.
(218) الجزل:
الْجيد الرَّأْي، والحطب الغليظ، وَالعطَاء الْكثير، ومصدر جزل الشىء، وجزل الْبَعِير فَهُوَ مجزول:
بِمَعْنى جزل، فَهُوَ أجزل.
والجزل والجزلة:
الْقطعَة من المجزول.
والجزل:
جمع أجزل.
(219) الْجَزْم:
الْقَلَم الَّذِي لَا حرف لَهُ، ومصدر جزم الشىء:
قطعه، والقربة:
ملأها، وَالْكتاب:
سوى حُرُوفه، وَالْقِرَاءَة:
تمهل فِيهَا، وعَلى الْأَمر:
سكت، وَالنَّخْل:
خرصها، وَأَيْضًا قطع تمرها، وَأَيْضًا اشْترى ثَمَرهَا فِي أكمامها بِدَرَاهِم.
والجزم والجزب:
النَّصِيب.
والجزم:
جمع جزوم:
وَهُوَ القطوع.
(220) الجسر:
الجسور على الْأُمُور لقُوته، والطويل الضخم من الرِّجَال، والساعد الممتلىء الممتلىء.(1/111)
والجسر والجسر (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
مَا نصب ليعبر عَلَيْهِ.
والجسر:
جمع جسور.
(221) الجشرة:
الْمرة من جشر الدَّوَابّ:
أرسلها ترعى.
والجشرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والجشرة:
الزُّكَام، وَقيل السعال، وَقيل بحح الصَّوْت.
(222) الجشة:
النهضة، والناهضون بِمرَّة، والمرة من جشه بالعصا:
ضربه، والبئر:
كنسها، وَالْحب:
جعله جشيشا.
والجشة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والجشة:
غلظ وبحة فِي الصَّوْت، والناهضون بِمرَّة وَاحِدَة أَيْضا.
(223) الْجعل:
(بِفَتْح الْجِيم وَالْعين) مصدر جعل المَاء:
إِذا وَقعت فِيهِ الْجعلَان فَهُوَ، جعل.
والجعل:
لُغَة فِيهِ.(1/112)
والجعل:
جمع جِعَال: وَهُوَ خرقَة تنزل بهَا الْقدر.
(224) الْجعل:
النّخل الْقصار، ومصدر جعل:
بِمَعْنى صنع، وَبِمَعْنى وضع، وَبِمَعْنى اعْتقد، وَبِمَعْنى صير.
والجعل: لُغَة فِي المَاء الْجعل.
والجعل:
مَا يَجْعَل لمن عمل شَيْئا على عمله.
(225) الجعم:
(بِفَتْح الْجِيم وَالْعين) مصدر جعم:
بِمَعْنى طمع، وَبِمَعْنى قرم إِلَى اللَّحْم، وَبِمَعْنى اشْتهى الشَّرّ، فَهُوَ جعم.
والجعم:
لُغَة فِيهِ.
والجعم:
جمع جعوم:
وَهُوَ الْكثير الطمع.
(226) الجعم:
مصدر جعم الْبَعِير:
جعل على فِيهِ مَا يمنعهُ من الْأكل، ومصدر جعم الْإِنْسَان فَهُوَ مجعوم:
إِذا لم يشته الطَّعَام.
والجعم:
لُغَة فِي الجعم.
والجعم:
جمع جعماء:
وَهِي الْمَرْأَة(1/113)
الهوجاء البلهاء، والناقة المسنة.
(227) الْجفَاء:
ضد الْبر، ومصدر جَفا الشىء عَن الشىء:
بعد.
والجفاء:
مصدر جافاه:
عَامله بالجفاء، والشىء عَن الشىء:
أبعده.
والجفاء:
مَا يرْمى بِهِ الْوَادي وَالْقدر من الزّبد.
(228) الْجَفَاف:
مصدر جف الثَّوْب وَغَيره.
والجفاف:
جمع جف:
وَهُوَ وعَاء الطّلع، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، ودلو من نصف قربَة أَو نَحْو ذَلِك، ونقير من جذع نَخْلَة.
وجفاف:
اسْم وَاد.(1/114)
(229) الجفلة:
الْمرة من جفل الْحَيَوَان هرب، والفيل:
راث، والسحاب:
ذهب، وَالرجل الرجل:
صرعه، والشىء من الشىء:
نَزعه، وَالرِّيح السَّحَاب:
أذهبته، وَالْبَحْر السّمك:
أَلْقَاهُ على السَّاحِل.
والجفلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والجفلة: الجزة من الصُّوف.
(230) الجلب:
مصدر جلب عَلَيْهِ:
جنى، والشىء جَاءَ بِهِ، وَفتح اللأم فِي هَذَا أَكثر.
والجلب:
عيدَان الرحل، والسحاب المتراكم.
والجلب:
سَواد اللَّيْل، وَجمع جلبة:
وَهِي السّنة الشَّدِيدَة، وبقلة، ولغة فِي الجلب.
(231) جلده:
ضرب جلده، وَبِه الأَرْض:
صرعه.
وَجلد عَلَيْهِ الدَّم:
جمد، وَالْمَكَان:
صلب،(1/115)
والنبت:
أَصَابَهُ الجليد، وَالرجل:
صَبر.
وَجلد جلادة:
قوي وَلزِمَ الصَّبْر.
(232) الْجلد:
الرجل الصبور، ومصدر جلده، وجلدت الأَرْض:
بِمَعْنى جلدت.
وَالْجَلد:
مَعْلُوم.
وَالْجَلد:
الرِّجَال الصَّبْر.
(233) الْجلْدَة:
التمرة الْكَبِيرَة الصلبة، والناقة القوية الَّتِي لَا تبالي الْبرد، وَأَيْضًا الَّتِي هِيَ أدسم لَبَنًا من غَيرهَا، والمرة من جلد. والجلدة
الْقطعَة من الْجلد
والجلدة:
القلفة.
(234) الْجلد:
الْمَكَان الصلب، وَجلد فصيل يلْبسهُ فصيل آخر، وَالْإِبِل الَّتِي لَا فصيل فِيهَا، ومصدر جلد.
وَالْجَلد:
جمع جلدَة.
وَالْجَلد:
جمع جلدَة.(1/116)
(235) الجلز:
مصدر جلز الشىء:
شده بالجلاز وَهُوَ كل شىء يلوى على شىء فيشتد بِهِ.
والجلز والجلز:
الغليط من كل شىء.
والجلز:
جمع جلاز.
(236) الجلس:
الْمَكَان الْمُرْتَفع، والجمل الوثيق، والناقة الْوَثِيقَة، وَبَعض أَسمَاء الْعَسَل.
وَجلسَ:
(بِالْفَتْح أَيْضا) نجد.
والجلس:
الجليس.
والجلس:
الجلساء.
(237) الجلع:
مصدر جلع ثَوْبه:
بِمَعْنى خلعه.
والجلع، والجلع:
الْقَلِيل الْحيَاء.
والجلع:
جمع أجلع:
وَهُوَ الَّذِي لَا تستر شفتاه أَسْنَانه.(1/117)
(238) الجلف:
الرجل الجافي، وقشر الشىء، وسلخ الشَّاة، وَقلع الظفر، وإهلاك السّنة المَال، وَإِزَالَة جلاف الخابية:
وَهُوَ الطين الَّذِي تختم بِهِ.
والجلف:
فحال النّخل، وَالرجل الجافي، وَالشَّاة المسلوخة، أَو المقطوعة الرَّأْس والقوائم، والدن، وَالْخبْز لَيْسَ بلين وَلَا مأدوم.
والجلف:
السنون الْمهْلكَة للأموال، واحدتها جليفة.
(239) الجل:
شراع السَّفِينَة، وَحي من الْعَرَب، والتقاط البعر، وَالْجِنَايَة على النَّفس.
والجل:
الْجَلِيل، وقصب الزَّرْع المحصود.
والجل:
الْورْد المشموم، ومعظم الشىء وَالَّذِي للدابة، وَجمع جلاء:
وَهِي الْحَادِثَة الْعَظِيمَة.(1/118)
(240) الجلة:
البعرة.
والجلة: عُظَمَاء النَّاس، وَالْإِبِل المسنة، والقطعة من جلّ الزَّرْع.
والجلة:
وعَاء للتمر من خوص.
(241) الْجلَال:
العظمة، (وفعلته من جلالك (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي من أَجلك) .
والجلال:
غطاء كل شىء، وَجمع جلّ الدَّابَّة، وَجلة التَّمْر.
والجلال:
مُبَالغَة فِي الْجَلِيل، وجلال الشىء (بِالضَّمِّ أَيْضا) خلاف دقاقه.
(242) الجلل الْأَمر الْكَبِير، وَأَيْضًا الصَّغِير، وفعلته من جللك (بِالْفَتْح أَيْضا) :
أَي من أَجلك.
والجلل:
جمع جلة.
والجلل:
جمع جلة، وَجمع الجلى:
وَهِي أُنْثَى الْأَجَل:
بِمَعْنى الْأَعْظَم.(1/119)
(243) الجلم:
مصدر جلم الشىء بالجلم:
وَهُوَ المقص:
قطعه، وَالْجَزُور أَو الشَّاة: أَخذ مَا على عظامها من اللَّحْم.
والجلم:
شَحم يغشى الكرش والأمعاء.
والجلم، والجلام، والأجلام:
جمع جلم:
وَهُوَ الجدى.
(244) الجمزة:
الْمرة من جمز الرجل:
أسْرع، وَالْفرس:
وثب.
والجمزة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجمزة:
الكتلة من التَّمْر والأقط، وَنَحْو ذَلِك.
(245) الْجمع:
تأليف الشىء، وَالنَّاس المجتمعون، وكل مَا لَا يعرف لَهُ اسْم من أَصْنَاف النّخل، وَجمع (بِالْفَتْح أَيْضا) :
اسْم للمزدلفة.(1/120)
وَالْجمع وَالْجمع (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) فِي قَوْلهم:
(ذهب الشَّهْر بِجمع) :
أَي جَمِيعه، وضربه بِجمع بِجمع كَفه.
وَأَعْطَاهُ جمع جمع كَفه دَرَاهِم:
أَي ملأها. وَمَاتَتْ فُلَانَة بِجمع بِجمع:
أَي حَامِلا أَو بكرا أَو طلقت بجمعأي بكرا.
وَالْجمع (بِالضَّمِّ لَا غير) :
جمع جَمْعَاء:
وهى النَّاقة الهرمة، وَجمع جماع أَيْضا: وَهِي الْقدر الْعَظِيمَة.
(246) الْجمال:
الْحسن.
وَالْجمال:
ذُكُور الْإِبِل.
وَالْجمال:
مُبَالغَة فِي الْجَمِيل.
(247) الجم:
الْكثير من كل شىء، وَالْمَاء الْمُجْتَمع فِي الْبِئْر، ومصدر جم الْإِنَاء:
ملأَهُ، والبئر:
اجْتمع مَاؤُهَا، والجموم فِي جمت الْبِئْر، أشهر.
والجم:
الشَّيَاطِين.(1/121)
والجم:
جمع أجم:
وَهُوَ الْكَبْش بِلَا قرن، وَالرجل بِلَا رمح، وَالْبناء بِلَا شرفة.
(248) الجمة:
الْأَشْيَاء الْكَثِيرَة، وَالْمَاء الْمُجْتَمع فِي الْبِئْر، وَمَوْضِع اجتماعه مِنْهَا.
والجمة:
الْهَيْئَة من جم الشىء:
كثر، وَالْفرس:
استراح، وَأَيْضًا ترك الضراب.
والجمة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
الْجَمَاعَة يسْأَلُون الدِّيَة.
(وبالضم وَحده) الشّعْر الْوَاصِل إِلَى الْمنْكب.
(249) الجمام:
مصدر جم الْفرس.
والجمام:
الْمِيَاه المجتمعة فِي الأبآر، ومواضع اجتماعها، وَجمع جمة، وَجمع جموم أَيْضا:
وَهُوَ الْفرس الَّذِي كلما ذهب مِنْهُ إِحْضَار جَاءَهُ إِحْضَار.(1/122)
والجمام والجمام (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
مَا مَلأ أصبار الْإِنَاء.
والجمام:
(بِالضَّمِّ) مَا علا رَأس الْإِنَاء الممتلىء (وَقد يفتح وَيكسر) .
(250) جنبه الشَّرّ:
أبعده عَنهُ، وَالْفرس:
قَادَهُ، وَالْبَعِير جنابا:
كواه فِي جنبه، وَالرجل:
ضرب جنبه، والشىء:
غرب غرب، وَالرِّيح:
هبت جنوبا.
وجنب الْحَيَوَان:
اشْتَكَى جنبه، وَالْإِنْسَان إِلَى لِقَاء إلفه: أشتاق، والدلو:
مَالَتْ إِلَى جنب، الْبَعِير:
اشْتَدَّ عطشه، وَالدَّابَّة:
ظلعت من جنبها.
وجنب الرجل، وأجنب:
صَار جنبا.
(251) الجناب:
النَّاحِيَة.
والجنيب:
المنقاد من الْخَيل وَغَيرهَا.
والجنوب:
الرّيح الْمُقَابلَة للشمال.
(252) الجنح:
إِصَابَة الْجنَاح برمي أَو ضرب، وإقبال(1/123)
اللَّيْل، والميل إِلَى الشىء، وَكسر الطَّائِر من جنَاحه ليسفل.
والجنح:
من الْقَوْم كنفهم، وَمن الطَّرِيق جَانِبه.
والجنح (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
أول اللَّيْل، (وبالضم وَحده) جمع جنوح:
وَهُوَ الْبَعِير النشيط الَّذِي يجنح فِي سيره.
(253) الْجنَاح من الطَّائِر:
مَعْرُوف، وَمن الْإِنْسَان يَده أَو عضده، وَمن الْعَسْكَر جَانِبه.
والجناح:
المجانحة، وَجمع جنوح أَيْضا.
والجناح:
الْإِثْم، والتشوق أَيْضا.
(254) الْجنَّة:
الْبُسْتَان، والمرة من جن الشىء:
ستره، وَالْمَيِّت:
قَبره.
وَالْجنَّة:
الْجُنُون، وَالْجِنّ أَيْضا، وَفِي التَّعْبِير بِهِ عَن الْمَلَائِكَة عَلَيْهِم السَّلَام خلاف.
وَالْجنَّة:
مَا استتر بِهِ من ترس وَغَيره.(1/124)
(255) الْجنان:
فعال من جن الْمَذْكُور.
والجنان:
جمع جَان:
وَهُوَ ضرب من الْحَيَّات.
والجنان:
جمع جَان:
اسْم فَاعل من جن الْمَذْكُور.
(256) الْجِهَاد:
الأَرْض الصلبة.
والجهيد:
المرعى المجهود بالرعى.
والجهود: مُبَالغَة فِي فَاعل جهد فِي الْأَمر:
جد، وَالدَّابَّة:
حمل عَلَيْهَا فَوق طاقتها، وَاللَّبن:
أخرج جَمِيع زبده، وَالطَّعَام:
أَكثر من أكله.
(257) جهر الْبِئْر:
أخرج حمأتها، وَالرجل:
عظمه، والشىء:
نظر إِلَيْهِ مستعظما، وَالْمَاء: بلغه فِي الْحفر، وَالْأَرْض:
سلكها من غير معرفَة، وَالْقَوْم:
صبحهمْ على غرَّة، والسقاء:
مخضه، وبالقول:
رفع صَوته.
وجهر فَهُوَ أَجْهَر:
إِذا لم يبصر فِي الشَّمْس.
وجهر الرجل وَالصَّوْت جهارة:
عظما.(1/125)
(258) الْجُود:
الْمَطَر الغزير، ومصدر جاد الْمَطَر:
غزر.
والجيد:
الْعُنُق، وَجمع أجيد:
وَهُوَ الطَّوِيل الْجيد.
والجود:
الْكَرم، والجوع، وَجمع جواد.
(259) الْجواد:
الْكَرِيم، والكريمة من النَّاس وَالْخَيْل، والعدو الشَّديد أَيْضا.
والجواد:
المجاراة فِي الْجُود.
والجواد:
الْعَطش.
(260) الْجوَار:
المَاء الَّذِي لَا يدْرك لَهُ قَعْر.
والجوار:
الْمُجَاورَة.
والجوار:
الِاسْم مِنْهُ، والجوار (أَيْضا) مخفف الجؤار:
وَهُوَ الصياح الشَّديد.(1/126)
(261) الْجَوْز:
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا وسط كل شىء.
والجيز:
جمع جيزة:
وهى نَاحيَة الْوَادي والجبل وَغَيرهمَا.
والجوز:
جمع جوزاء:
وَهِي الشَّاة الْبَيْضَاء الْوسط.
(262) الجول:
مصدر جال الشىء:
اخْتَارَهُ، وَفِي الأَرْض:
ذهب وَجَاء، وَبِمَعْنى الجولان:
وَهُوَ التُّرَاب الَّذِي تذْهب بِهِ الرّيح كل مَذْهَب.
والجيل:
الصِّنْف من النَّاس.
والجول:
جَانب الْبِئْر، أَو الصَّخْرَة الْكَائِن عَلَيْهَا الطى، وَجمع جائل، وَالتُّرَاب الْمُسَمّى جولانا، والثبات فِي الْأَمر أَيْضا.
(263) الجوم:
مصدر جَام على الشىء:
بِمَعْنى حام.
وَالْجِيم:
مَعْرُوف، يُقَال جيمت جيما:
إِذا كتبه.
والجوم:
جمع جَام.(1/127)
(264) الجاه:
الْمنزلَة عِنْد العظماء.
وَنظر إِلَيْهِ بجيه سوء:
أَي بِوَجْه سوء.
والجوه:
جمع جووه:
وَهُوَ الَّذِي يجوه النَّاس كثيرا:
أَي يستقبلهم بِمَا يكْرهُونَ.
(265) الجوى:
مصدر جوى الشىء: أنتن، وَالْإِنْسَان:
أَصَابَهُ ألم بَاطِن، وَأَيْضًا كره شَيْئا.
والجوا:
مَقْصُور الجواء:
وَهُوَ الْوَادي المتسع، وَمَوْضِع بِعَيْنِه، وَجمع جو:
وَهُوَ الْبَطن من الأَرْض.
والجوى:
جمع جوة:
وَهِي قِطْعَة غَلِيظَة من الأَرْض.(1/128)
بَاب مَا أَوله حاء
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(266) الْحبَّة:
سَواد الْقلب، ووسط الْقَوْم، وحبة الطَّعَام وَغَيره، والقطعة من الشىء، والمرة من حبه:
بِمَعْنى أحبه.
والحبة:
الحبيبة، وبزور الرياحين والبقول الْبَريَّة، وَقيل الْحبَّة:
حب كل نبت، فَإِذا قصد الْإِفْرَاد (فتحت الْحَاء) .
والحبة:
(بِالضَّمِّ) الحبيب، والمحبة أَيْضا.
(267) الْحبّ:
جمع حَبَّة.
وَالْحب:
الحبيب، والمحبة، وقرط من حَبَّة وَاحِدَة.
وَالْحب:
الْمحبَّة، وخابية المَاء أَو كرسيها.(1/129)
(268) الْحباب:
طرائق المَاء، وأمواجه، أَو نفاخاته الَّتِي تعلوه، وحبابك أَن تفعل (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي غايتك.
والحباب: المحابة، وخوابي المَاء.
والحباب:
الْحَيَّة، والمحبة، ومبالغة فِي الحبيب، وَاسم شَيْطَان، وَاسم رجل، وَحي من سليم، وَأم حباب (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
كنية الدُّنْيَا.
(269) الحبب:
نفاخات المَاء.
والحبب:
جمع حَبَّة.
والحبب:
جمع حَبَّة:
بِمَعْنى حبيب.
(270) الحبر:
(بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاء) مصدر حبر الْجرْح:(1/130)
برىء وبقى أَثَره، والأسنان:
قلحت، وَالْأَرْض صَارَت محبارا:
أى سريعة الْكلأ.
والحبر:
جمع حبرَة:
وَهِي القلح أول مَا يَبْدُو.
والحبر:
جمع حبير:
وَهُوَ الثَّوْب الْجَدِيد، وَجمع حبار:
وَهُوَ الْأَثر فِي الشىء
(271) الحبر:
مصدر حبر الشىء:
حسنه، وَالرجل:
سره أَو نعمه.
والحبر والحبر (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
الْعَالم، وَحسن الْهَيْئَة، (وبالكسر وَحده) :
الْأَثر، والمداد.
والحبر:
مخفف الحبر.
(272) الْحَبْس:
السجْن، ومصدر حبس الشىء.
وَالْحَبْس وَالْحَبْس (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
الْجَبَل الْأسود،(1/131)
(وبالكسر وَحده) حِجَارَة يحبس بهَا مَاء النَّهر.
وَالْحَبْس جمع أحبس:
لُغَة فِي الأحمس:
وَهُوَ الشجاع، وَالْحَبْس أَيْضا: الْمحبس فِي سَبِيل الله.
(273) الحبسة:
الْمرة من حبس الشىء.
والحبسة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحبسة:
تعذر الْكَلَام عِنْد إِرَادَته.
(274) الحبكة:
الْمرة من حبك الشىء:
أَجَاد عمله، وبالسيف:
ضربه.
والحبكة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والحبكة:
الحجزة.
(275) الحبلة:
شَجَرَة الْعِنَب (وَيفتح أَيْضا باؤها) .
والحبلة:
الْهَيْئَة من حَبل الصَّيْد:
أَخذه بالحبالة.
والحبلة:
ثَمَر السمر وَغَيره من العضاه، وحلى كَانَ يَجْعَل فِي القلائد.(1/132)
(276) الْحَبل:
الْوَصْل، والعهد، وَرمل مستطيل، وَصله مَا بَين العاتق والمنكب، ومصدر حَبل الصَّيْد.
وَالْحَبل:
الداهية، وَالرجل الداهى الفطن، وَمَوْضِع بِالْبَصْرَةِ.
وَالْحَبل، وَالْحَبل:
جمع حبلة.
(277) حبال الصَّيْد:
بِمَعْنى احبله.
والحبال:
جمع حَبل.
وحبال (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
اسْم رجل.
والحبال:
الشّعْر الْكثير، وانتفاخ الْبَطن من الشَّرَاب وَغَيره.
(278) الحبن:
مصدر حبن الرجل، فَهُوَ محبون:
إِذا عظم بَطْنه من مرض.
والحبن:
كالدمل.(1/133)
والحبن:
جمع حبناء:
وَهِي الْحَمَامَة الَّتِي لَا تبيض، وَجمع أحبن:
وَهُوَ الْعَظِيم الْبَطن من دَاء.
(279) الحبوة:
الْمرة من حبا الرجل:
أعطَاهُ، وَمَا حوله.
حماه، والشىء إِلَى الشىء:
قرب، وَله:
اعْترض، وَالصَّبِيّ وَغَيره: زحف، والرمل:
أشرف، وَأَيْضًا:
اتَّسع، والسحاب:
امْتَلَأَ.
والحبوة:
هَيْئَة المحتبى، (وبالضم وَالْكَسْر) الثَّوْب المحتبى بِهِ.
(وبالضم وَحده) :
حَبَّة الْعِنَب، وَيُقَال لَهَا أَيْضا حَبَّة (بِالتَّخْفِيفِ) .
(280) الحبا:
لُغَة فِي الحبى:
وَهُوَ السَّحَاب الْقَرِيب من الأَرْض، والحبا أَيْضا:
مخفف الحباء: وَهُوَ جليس الْملك.
والحبا:
جمع حبوة.
والحبا:
جمع حبوة.(1/134)
(281) الحتر:
الثعلبان، ومصدر حتره:
أعطَاهُ، والعطية:
قللها، والخباء:
وَصله من أَسْفَله بصلَة تسمى حتارا، وَمَا حتر شَيْئا:
أَي مَا ذاقه.
والحتر:
الْقَلِيل من كل شَيْء.
والحتر جمع حتار:
وَهُوَ مَا اسْتَدَارَ بالشىء، والصلة الْمَذْكُورَة.
(282) الْحَج:
حج الْبَيْت، ومصدر حج الشىء:
قَصده، وَالرجل:
غَلبه بِالْحجَّةِ، وَأَيْضًا: ضرب حجاجه، والشجة:
بالميل قاسها، والشىء:
تكَرر عَلَيْهِ، وَالرجل:
قدم.
وَالْحج:
حج حج الْبَيْت.
وَالْحج:
جمع حَاج، وَجمع أحج أَيْضا:
وَهُوَ الرَّأْس الصلب.(1/135)
(283) الْحجَّة:
الشَّجَّة، والمرة من حج، (وَقد تكسر) الْمرة من حج الْبَيْت وَلِهَذَا قيل فِي اسْم الشَّهْر:
ذُو الْحجَّة ذُو الْحجَّة (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) .
وَالْحجّة:
(بِالْكَسْرِ وَحده) :
السّنة، وشحمه الْأذن، والهيئة من حج.
وَالْحجّة:
الْبُرْهَان.
(284) الْحُجْرَة:
النَّاحِيَة.
والحجرة:
الْهَيْئَة من حجر الشىء:
مَنعه، وعَلى الْيَتِيم:
حفظ لَهُ مَاله وَمنعه من إفساده، وعَلى الْمَكَان:
حوط.
والحجرة:
كل منزل محوط عَلَيْهِ.
(285) الْحجر:
مصدر حجر، وَمَوْضِع بِعَيْنِه، وقصبة الْيَمَامَة، والحصن، وَحجر الْقَمِيص، (إِلَّا أَن هذَيْن يفتحان ويكسران) .(1/136)
وَالْحجر (بِالْكَسْرِ) :
الْعقل، والقرابة، وَالْأُنْثَى من الْخَيل، وبلاد ثَمُود، وَحجر الْكَعْبَة.
وَالْحجر جمع حجار:
وَهُوَ حَائِط الْحُجْرَة.
(286) الحجز:
مصدر حجز بَين الشَّيْئَيْنِ:
أَي فصل، وَالْبَعِير:
شدّ حقْوَيْهِ وَرجلَيْهِ بِحَبل، وَالْحَبل:
أدرجه على العكم وشده.
والحجز (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
الأَصْل، وَالْعشيرَة.
والحجز:
جمع حجاز:
وَهُوَ الْحَبل المحجوز بِهِ الْبَعِير، وَمَا حجز بَين شَيْئَيْنِ، وَمَا شدّ بِهِ الرجل وَسطه ليشمر ثِيَابه.
(287) الحجل:
مصدر حجل:
إِذا مَشى مُقَيّدا أَو كالمقيد، أَو قفز على رجل أَو رجلَيْنِ.
والحجل:
الخلخال، وحلقة الْقَيْد أَيْضا (وَقد تفتح) .(1/137)
والحجل:
جمع حجلاء:
وهى النعجة الَّتِي ابْيَضَّتْ أوظفتها، واسود سائرها.
(288) الحجنة:
الْمرة من حجنه عَن الشىء: صرفه، وَالْبَعِير:
وسمه بسمة كالمحجن.
والحجنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحجنة:
صنارة المغزل، وَمَا انعطف من طرف الشىء، ومصدر حجن الشىء فَهُوَ أحجن إِذا انعطف طرفَة (289) الحجا النَّاحِيَة ومصدرحجى بالشىء:
أولع بِهِ، وَأَيْضًا كَانَ بِهِ حَقِيقا، وَجمع حجاة:
وهى نفاخة المَاء من قطر الْمَطَر.
والحجا:
الْعقل.
والحجا:
جمع الحجوى مؤنث الأحجى:
بِمَعْنى الأحق، وَبِمَعْنى الأكتم للسر.
(290) الحدج:
مصدر حدجه ببصره:
أحد النّظر إِلَيْهِ، وبسهم:
رَمَاه، وبذنب:
نسبه إِلَيْهِ، وبعصا: ضربه. وببيع سوء:(1/138)
ألزمهُ إِيَّاه، وَالْبَعِير:
شدّ عَلَيْهِ الحداجة.
والحدج:
مركب من مراكب النِّسَاء.
والحدج:
جمع حدوج:
وَهُوَ الْكثير الحدج.
(291) حداد:
اسْم رجل إِن أعرب، وَبِمَعْنى حد: أَي امْنَعْ، إِن (بنى على الْكسر)
والحداد:
مصدر حاده:
أَي غاضبه، وَجمع حَدِيد:
أَي ذِي حِدة وَثيَاب الْحداد (بِالْكَسْرِ أَيْضا) سود، يحزن بهَا.
والحداد:
الْكثير الحدة.
(292) حدر الشىء من علو علو علو إِلَى سفل سفل:
أرْسلهُ.
وَالثَّوْب:
فتل هدبه، وَالْقِرَاءَة:
أسرعها، وحول الشىء:
أطاف بِهِ، وَالْحَيَوَان:
سمن، وَالْجَلد:
ورم.
وحدرت الْعين حدرا:
خرج بباطن جفنها قرح، وَالْفرس:
حسنت، فهى حدراء.(1/139)
وحدر الرجل حدارة:
عظم خلقه، فَهُوَ حدر، وَالْعين:
اتسعت وجحظت.
(293) الحدرة:
الْمَرْأَة الغليظة الْخلق، وَالْعين الموصوفة الْآن، والمرة من حدر.
والحدرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحدرة من الْإِبِل:
مَا بَين الْعشْرَة إِلَى الْأَرْبَعين.
(294) الحدال:
شجر.
والحدال:
جمع حدل:
وَهُوَ الظَّالِم، ومصدر حادله:
إِذا راوغه.
والحدال:
الْقوس المنحنية الطَّائِف.
(295) الحذة: الْمرة من حذ الشىء:
قطعه قطعا سَرِيعا، وَفِي الْكَلَام وَالْعَمَل:
أسْرع.
والحذة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحذة:
الْقطعَة من اللَّحْم.
(296) حذار:
بِمَعْنى احذر.(1/140)
وحذار:
مصدر حاذر.
وحذار:
اسْم رجل.
(297) الحذر:
مصدر حذر فلَان فلَانا:
كَانَ أحذر مِنْهُ.
والحذر، والحذر: الْخَوْف.
والحذر:
جمع أحذر: وَهُوَ الَّذِي فِي عينه ثقل من القذى وَطول الْبكاء.
وَجمع حذراء:
وَهِي الْعين المصابة بذلك، وهى الحذلاء أَيْضا بِاللَّامِ.
(298) الحذوة:
الْمرة من حذاه:
جلس حذاءه، وحذو فلَان:
اقْتدى بِهِ، والنعل:
قدرهَا،
والحذوة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
ودارى حذوة حذوة:
دَاره (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) أَي محاذيتها.
(299) الحربة:
فَسَاد الدّين، ورمح صَغِير، والمرة من(1/141)
حربه:
أَخذ مَاله، وَأَيْضًا:
أطْعمهُ حَربًا:
أَي طلعا، وبالحربة:
ضربه.
والحربة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحربة:
الجوالق.
(300) الْحَرج:
مصدر حرج أَسْنَانه:
حك بَعْضهَا بِبَعْض من الحرد.
والحرج:
الْحَرَام، وَمَا يلقى للكلب من الصَّيْد، والودعة والودعة، والقلادة، وَالثيَاب المنشورة على ثوب لتجف.
والحرج، والحرجج، والحرجوج:
النَّاقة الطَّوِيلَة.
(301) الحرد:
الْقَصْد، وَالْمَنْع، وَالْغَضَب، والجهة الْمَقْصُودَة، والخرق، والتعقد من شدَّة الفتل.
والحرد:
المعى، ومبعر الْبَعِير، وَقطعَة من السنام.(1/142)
والحرد:
جمع حرداء:
وَهِي القطاة القصيرة الرجلَيْن، أَو السريعة، وَجمع أحرد:
وَهُوَ الْبَخِيل، والفارس الَّذِي يعجزه عَن المشى ثقل درعه، وَالْفرس اللاوى يَده فِي مَشْيه من النشاط، وَالْبَعِير النافض إِحْدَى يَدَيْهِ فِي المشى.
(302) الْحرَّة:
أَرض ذَات حِجَارَة محرقة، والظلمة الْكَثِيرَة، وبثرة صَغِيرَة.
والحرة:
حرارة الْعَطش.
والحرة:
خلاف الْأمة، والسحابة الْكَثِيرَة الْمَطَر والرملة لَا طين فِيهَا، ومجال القرط، وباتت فُلَانَة بليلة حرَّة:
إِذا لم تقتض، وبليلة شيباء:
إِذا اقْتَضَت.
(303) الْحِرْز:
مصدر حرز الصبى: أَي أعطَاهُ حرْزا:
وَهُوَ الْجَوْز المحكوك يلْعَب بِهِ.(1/143)
والحرز:
الْمَكَان الْحصين.
والحرز:
جمع حريز:
وَهُوَ مَا حرز من مَكَان وَغَيره:
أَي تحصن.
(304) الْحِرْص:
مصدر حرص الشىء:
شقَّه.
والحرص:
مَعْلُوم.
والحرص:
جمع حريصة:
وَهِي السحابة الَّتِي تقشر تقشر وَجه الأَرْض من شدَّة وقعها.
(305) الحرفة:
الْمرة من حرف الْكَلِمَة بِمَعْنى حرفها.
والحرفة:
مَا يحاوله المحترف.
والحرفة:
الْحبَّة من الْحَرْف: وَهُوَ شبه الْخَرْدَل، والحرفة أَيْضا اسْم للمحارفة مصدر حورف الرجل:
إِذا قتر عَلَيْهِ الرزق.
(306) حرق الشىء:
برده بالمبرد والأنياب أَنْفسهَا سمع لَهَا صريف.
وَحرق الثَّوْب:
تقطع من الدق، والريش وَالشعر:
تقطعا وتساقطا.
وَحرق الرجل:
سَاءَ خلقه.(1/144)
(307) الحرق:
أثر النَّار فِي الثَّوْب، ومصدر حرق (المفتوح الرَّاء) ومصدر حرق الرجل: انْقَطَعت حارقته:
وَهِي الْعصبَة الَّتِى فِي الورك.
والحرق:
مَا يلقح بِهِ النَّخْلَة.
والحرق:
جمع حريق:
وَهُوَ السيء الْخلق، وَجمع حروق:
وَهُوَ مَا توقد بِهِ النَّار من خرقَة وَغَيرهَا.
(308) حرك الدَّابَّة:
ضرب حاركها، والمسؤول:
ألح عَلَيْهِ، وَفِي السّير:
جد.
وحرك الْغُلَام:
ذكا وخف، وَالرجل:
منع مَا عَلَيْهِ من الْحق.
وحرك:
صَار حريكا:
أَي عنينا.
(309) حرم الرجل:
مَنعه، وَأَيْضًا غَلبه فِي الْقمَار، وَحرم (بِالْفَتْح أَيْضا) لُغَة فِي أحرم: إِذا دخل الْحرم، أوصار فِي الشَّهْر الْحَرَام.
وَحرم الرجل:
لج، وَأَيْضًا قامر فَلم يقمر.(1/145)
وَالشَّاة حَرَامًا:
اشتهت الْفَحْل، فهى حرمى
وَحرم الشىء:
ضد حل، والحاج:
مضى فِي إِحْرَامه، وَحرمت وَحرمت الصَّلَاة على الْحَائِض (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) .
(310) الْحرم:
الْغَلَبَة فِي الْقمَار.
وَالْحرم:
الْحَرَام، وَأَيْضًا الْوَاجِب.
وَالْحرم:
الْإِحْرَام، وَجمع حرَام صفة، وَجمع حَرِيم الدَّار:
وَهُوَ مَا كَانَ من حُقُوقهَا.
(311) الْحُرْمَة:
الْمرة من حرم.
وَالْحُرْمَة:
اشتهاء الْفَحْل، وَقد يعبر بِهِ عَن شَهْوَة النِّكَاح مُطلقًا، وَالْحُرْمَة وَالْحُرْمَة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) مصدر حرم الشىء.
وَالْحُرْمَة (بِالضَّمِّ) :
مَا لَا يحل انتهاكه.
(312) الحزب:
مصدر حزبه أَمر:
أَي أَصَابَهُ.(1/146)
والحزب:
الطَّائِفَة من النَّاس، والنصيب، والنوبة فِي الْورْد، وَمَا يَجعله الْإِنْسَان على نَفسه من قِرَاءَة أَو صَلَاة.
والحزب:
جمع حزيب:
وَهُوَ الْأَمر الشَّديد.
(313) الحزة:
الْمرة من حز الشىء، قطعه غير بَائِن، وَالْأَمر فِي النَّفس:
اشْتبهَ.
والحزة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والحزة:
قِطْعَة من الشىء مستطيلة، ولغة فى حجزة السَّرَاوِيل.
(314) حزم الشىء:
جمعه، والحطب وَغَيره:
جعله حزما، وَالدَّابَّة:
شدّ حزامها.
وحزم:
غص، وَالْفرس:
صَار أحزم:
أَي غليظ الجنبين.(1/147)
وحزم وحزم (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) حزامة، وحزما: ضبط أمره واحتاط.
(315) حزن فلَانا الْأَمر:
بِمَعْنى أحزنه.
وحزن: هُوَ حزنا، وحزنا. وحزن الْمَكَان حزونة:
ضد سهل.
(316) حسب حسابا وحسبانا:
عد.
وَحسب الرجل حسبانا:
ظن، وَأَيْضًا صَار أَحسب:
أَي ذَا شعر أَحْمَر وَجلد أَبيض كالبرص، وَهُوَ من الْإِبِل كَذَلِك، وَقيل: هُوَ الْأسود المائل إِلَى الْحمرَة، وَقيل:
هُوَ الَّذِي يُقَال أَحسب لَونه كَذَا، لعدم خلوصه.
وَحسب الرجل حسابة:
صَار حسيبا.
(317) الْحِسْبَة:
الْمرة من الْحساب.(1/148)
والحسبة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَالتَّدْبِير، وَالْأَجْر.
والحسبة:
مصدر الأحسب.
(318) حسر الْإِنْسَان ثَوْبه:
كشفه، وَالرِّيح السَّحَاب:
كَذَلِك، وَبعد الشىء الْعين:
أعياها، والراكب الدَّابَّة:
أضعفها، وَالْبَحْر عَن السَّاحِل:
نضب، والفحل:
ترك الضراب.
وحسر الْإِنْسَان حسرة: أَسف وَنَدم وَنَدم، وَالْعين وَالدَّابَّة حسورا:
أعيتا ز
وحسر الْبَعِير وَغَيره حسارة: كل، فَهُوَ حسير:
وَالْبَصَر كَذَلِك.
(319) حساس لفُلَان:
أَي رق لَهُ.
والحساس:
جمع حسوس:
وهى السّنة الشَّدِيدَة الْمحل.
والحساس:
الشؤم، وَضرب من السّمك، وَمَا ينحس من الشىء أَي ينكسر.
(320) الحسل: السُّوق الشَّديد، وإبقاء حسالة الشىء:
أَي رذالته.(1/149)
والحسل:
ولد الضَّب حِين يخرج من الْبَيْضَة.
والحسل:
والحسلان جمع حسيل:
وَهُوَ ولد الْبَقَرَة حِين يَأْكُل النَّبَات.
(321) الْحسن:
ضد الْقَبِيح، ونقا رمل بجانبه آخر يُقَال لَهُ:
الْحُسَيْن.
وَالْحسن:
جمع حَسَنَة:
وَهُوَ حرف ناتىء من الْجَبَل.
وَالْحسن::
جمع الْحسنى مؤنث الْأَحْسَن.
(322) الحسوة: الْمرة من حسوت.
والحسوة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحسوة:
قدر مَا يحسى.
(323) الحشمة:
الْمرة من حشم فلَان فلَانا:
أغضبهُ، وَالْحَيَوَان:
أَخذ فِي السّمن بعد هزال، وَالدَّابَّة:
أعيت.(1/150)
والحشمة:
الإستحياء، والانقباض، وَأَيْضًا الْغَضَب.
والحشمة:
الْقَرَابَة، والذمة أَيْضا.
(324) حصره فِي الْمَكَان:
حَبسه، وَالْقَوْم:
أحَاط بهم وضيق عَلَيْهِم، وَالْبَعِير:
شدّ عَلَيْهِ الْحصار:
وَهُوَ كسَاء يطْرَح على ظَهره.
وَحصر الرجل:
عيى، وَأَيْضًا استحيى، وَأَيْضًا بخل، وَأَيْضًا عجز، وصدره:
ضَاقَ، وَالْمَرْأَة:
صَارَت حصراء:
أَي رتقاء.
وحصرت النَّاقة، وأحصرت فهى حصور:
ضَاقَ إحليلها.
(325) الْحصَّة:
الْمرة من حص الشّعْر أَو الريش:
لم يدع مِنْهُ شَيْئا، وَالرحم:
قطعهَا، وَالْحمار:
ضرط، أوعدا.
والحصة:
النَّصِيب.
والحصة:
الْقطعَة من الحص:
وَهُوَ الورس.(1/151)
(326) حصفه عَن الشىء:
أقصاه، والكتيبة:
جمعهَا.
وحصف الْجلد حصفا:
خرج عَلَيْهِ بثر صغَار.
وحصف الرجل حصافة:
جاد رَأْيه وعقله، وَالثَّوْب:
صفق وَأحكم نسجه.
(327) الحضب:
إشعال النَّار بالحضب، وَسُرْعَة انطباق الفخ على الطَّائِر، وانقلاب الْوتر عَن الْفَرْض الَّذِي يجْرِي عَلَيْهِ، وَدخُول الْحَبل بَين القعو والبكرة،
والحضب:
جَانب الْجَبَل، وَصَوت الْقوس، وَالرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ وَذكر الْحَيَّات، أَو حَيَّة بَيْضَاء.
والحضب:
جمع حضاب وَهُوَ عود تحرّك بِهِ النَّار.
(328) الحضج:
مصدر حضج النَّار:
أشعلها، والغاسل الثَّوْب:
ضربه بخشبة تسمى المحضاج.(1/152)
وَالرجل الرجل:
ضرب بِهِ الأَرْض، وَأَيْضًا عرقه، وَالدَّابَّة براكبها أَو بحملها:
انبسطت.
والحضج:
الْحَوْض، وَبَقِيَّة المَاء فِيهِ، وَالرجل الدني، وناحية الْوَادي.
والحضج:
جمع حضاج:
وَهُوَ الزق الضخم.
(329) الحضن:
مصدر حضن الرجل عَن الشىء:
مَنعه، والطائر بيضه:
رجن عَلَيْهِ للتفريخ،
والحضن:
نَاحيَة الشىء، وَمَا تَحت الْإِبِط، وَفُلَان فِي حضنى (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي فِي كنفي.
والحضن:
جمع حضون:
وهى الَّتِي أحد ثدييها أَصْغَر من الآخر من النِّسَاء وَالشَّاء.
(330) الحطاط:
جمع حطاطة:
وهى البثرة الصَّغِيرَة.(1/153)
والحطيط:
الكعب الأدرم.
والحطوط:
الهبوط من الأَرْض، والناقة السريعة.
(331) الحفش:
مصدر حفش الود:
أظهره، والشىء:
أخرجه، وَالْفرس:
هيجه لينشط.
والحفش:
وعَاء المغازل، وَالْبَيْت الصَّغِير.
والحفش:
جمع حفوش:
وَهِي فعول من الحفش.
(332) الحفنة:
ملْء الْكَفّ.
والحفنة:
الْهَيْئَة من حفن الشىء:
مَلأ مِنْهُ كَفه.
والحفنة:
الحفرة.
(333) الحفوة:
الْمرة من حفاه عَن الشىء:
مَنعه.
والحفوة:
مصدر حفى بِهِ: أَي بره، وَأحسن إِلَيْهِ.
والحفوة والحفوة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
تعرى الرجل من ملبوسها.
(334) الحقد:
منع الْمَعْدن خَيره.(1/154)
والحقد:
مَعْلُوم.
والحقد:
جمع حقود.
(335) الحقف، والحقوف:
مصدرا حقف الشىء:
إِذا انحنى.
والحقف: مَا أشرف من الرمل وانحنى.
والحقف:
جمع أحقف:
وَهُوَ الْبَعِير الضامر.
(336) الْحق:
ضد الْبَاطِل، وَأحد أَسمَاء الله تَعَالَى، ومصدر حق الشىء:
أوجبه، وَالطَّرِيق:
سلك حاقته:
أَي وَسطه، وَالرجل:
ضرب حق كتفه، أَو حاق رَأسه، وَأَيْضًا أخبرهُ بِالْحَقِّ، وَأَيْضًا غَلبه فِي المحاقة، والشىء الشىء:
قاومه فِي الْوَزْن.
وَالْحق من الْإِبِل:
مَا اسْتكْمل ثَلَاث سِنِين وَدخل فِي الرَّابِعَة، ومصدره أَيْضا، وَتَمام حمل النَّاقة أَيْضا.(1/155)
وَالْحق:
النقرة الَّتِي فِي رَأس الْكَتف، وَرَأس الْعَضُد الَّذِي فِيهِ الوابلة، وأصل الورك الَّذِي فِيهِ عظم رَأس الْفَخْذ، ووعاء مَعْرُوف من خشب، وَجمع أَحَق:
وَهُوَ الْفرس الْوَاضِع رجله مَوضِع يَده، وَقيل الَّذِي لَا يعرق.
(337) الحقة:
بِمَعْنى الحاقة، وهى النَّازِلَة، وَأَيْضًا الْعَزِيمَة الصادقة.
والحقة:
الْحق الْوَاجِب، وَأُنْثَى الْحق من الْإِبِل، ومصدره أَيْضا.
والحقة:
الْوِعَاء الْمُسَمّى حَقًا.
(338) الحقق:
مصدر الأحق.
والحقق: جمع حقة.
والحقق:
جمع حقة.
(339) الحقنة:
وجع فِي الْبَطن، والمرة من حقن الشىء فِي وعائه:
حَبسه، وَالرجل:
أصَاب حاقنته:
وَهِي معدته، أَو النقرة الَّتِي بَين الترقوة والعاتق.
والحقنة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والحقنة:
مَعْلُومَة.(1/156)
(340) الحلبة:
الْخَيل الْمَجْمُوعَة للسباق، والمرة من حلب الشَّاة وَغَيرهَا، وَالْقَوْم حلوبا:
اجْتَمعُوا من كل أَوب وَالرجل جلس على رُكْبَتَيْهِ.
والحلبة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والحلبة:
حب مَعْرُوف.
(341) الحلس:
أَخذ الْمُصدق النَّقْد مَكَان الْفَرِيضَة، ومصدر حلست السَّمَاء:
دَامَ مطرها، وَالرجل الدَّابَّة:
وضع الحلس عَلَيْهَا:
وَهُوَ مَا ولى ظهرهَا من كسَاء وَنَحْوه.
والحلس أَيْضا:
بِسَاط الْبَيْت، ورابع سِهَام الميسر، والحلس والحلس (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
عَلامَة أَمَان يُعْطِيهَا الْمعَاهد الْمعَاهد.
والحلس (بِالضَّمِّ) :
جمع أحلس:
وَهُوَ الْفرس الَّذِي فِي ظَهره بَيَاض، وَالسيف الَّذِي فِي مَتنه لون يُخَالف لَونه، وَجمع الحلساء:
وهى العنز الَّتِي لَوْنهَا بَين السوَاد والحمرة.(1/157)
(342) الْحلف:
لُغَة فِي الْحلف:
وهى الْيَمين.
وَالْحلف:
الصداقة، وَالْيَمِين أَيْضا.
وَالْحلف:
جمع حلفاء:
وهى الْأمة الصخابة، وَجمع حَلِيف:
وَهُوَ الْحَدِيد من الْأَلْسِنَة والأسنة.
(343) الْحلق:
مجْرى الطَّعَام إِلَى الْجوف، والشؤم، وَقتل الْقَوْم بَعضهم بَعْضًا، ومصدر حلق الشّعْر، وَالرجل:
أصَاب حلقه، والناقة:
صَارَت حالقا: أَي حافلا.
وَالْحلق:
المَال الْكثير، وَخَاتم الْملك، أَو خَاتم فضَّة بِلَا فص.
وَالْحلق جمع أحلق:
وَهُوَ الَّذِي تقشر غرموله من الْخَيل والحمر.
(344) حلاق:
اسْم للمنية.(1/158)
والحلاق:
حلق الشّعْر، وَجمع حَلقَة.
والحلاق:
دَاء فِي الْحلق.
(345) الْحل:
الشيرج، ومصدر حل: ضد عقد، وَالْحق:
وَجب، وَالْمُسَافر:
نزل.
والحل:
الْحَلَال، وَمَا خرج عَن أَرض الْحرم.
والحل:
جمع أحل: وَهُوَ الرخو القوائم من الْخَيل وَالْإِبِل، ويوصف الذِّئْب بذلك لِأَنَّهُ يخمع إِذا عدا.
(346) الْحلَّة:
الْمرة من حل، والجهة الْمَقْصُودَة من الشىء، وَمَوْضِع ذُو صخور (وَفِي هذَيْن الْكسر أَيْضا) .
والحلة:
بيُوت مجتمعة.
والحلة:
إِزَار، ورداء، أَو ثوب مبطن، أَو سلَاح، أَو ثوب جيد، مَا لم يلبس فَإِذا لبس لم يَقع عَلَيْهِ حلَّة إِلَّا مَعَ غَيره.(1/159)
(347) الْحلَل:
مصدر الأحل.
وَالْحلَل، وَالْحلَل:
جمعا حلَّة، وحلة.
(348) حلم الْبَعِير:
نزع الْحلم عَنهُ:
وهى كبار القردان، وَالتَّشْدِيد أشهر، والنائم الخيال، وبالخيال.
وحلم الْبَعِير:
تعلق بِهِ الْحلم، والأديم تثقب وَفَسَد.
وحلم الرجل:
عقل، وَأَيْضًا تصاون عَن مُرَاجعَة السَّفِيه.
(349) الْحلم:
مصدر حلم الْبَعِير.
والحلم:
مصدر حلم الرجل.
والحلم:
مصدر حلم النَّائِم.
(350) الحلام:
الْكثير الأحلام.
والحلام، والتحليم:
مصدرا حلم الرجل الرجل:
إِذا جعله حَلِيمًا.
والحلام، والحلان:
الجدى.(1/160)
(351) حلا الْكحل:
حكه على حجر ليكتحل بِهِ، وَالرجل:
أعطَاهُ، وَالْمَرْأَة:
جعل لَهَا حليا، وَالتَّشْدِيد أشهر، والشىء، حلاوة:
صَار حلوا، وفى الْعين حلاوة أَيْضا:
حسن.
وحلى الرجل بالشىء:
ظفر، والعيش وَغَيره:
استحلاه، والشىء:
حسن، وَالْمَرْأَة:
لبست الحلى، والصبى:
بثر فَمه.
وحلوت الْفَاكِهَة طابت.
(352) الحلى:
مصدر حلى اللَّازِم.
والحلى والحلى (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
جمع حلية.
والحلى:
جمع الْحَلْوَى، أُنْثَى الأحلى.
(353) الحلو:
مصدر حلا المتعدى.
والحلو:
منسج صَغِير.
والحلو:
نقيض المر، وَالرجل المستحلى فِي الْعين، وَجمعه حلوون.(1/161)
(354) الحماة:
لحْمَة بَاطِن السَّاق، وَأم زوج الْمَرْأَة، أَو أُخْته، أَو عمته.
والحمات:
جمع حميت:
وَهُوَ المتين من كل شىء، وَجمع حمت وحمتة:
بِمَعْنى محت ومحتة:
وهما الْيَوْم وَاللَّيْلَة الشديدا الْحر.
والحماة:
جمع حام، وَجمع حمة أَيْضا.
(355) الحمس:
التشدد فِي الْأَمر.
والحمس: مَوضِع.
والحمس:
جمع أحمس:
وَهُوَ الشجاع، وَأَيْضًا الْوَرع، وَأَيْضًا الْعَام الشَّديد، وَأَيْضًا الْمَكَان الجدب.
(356) حمش الشىء:
جمعه. وحمش:
غضب، وَالشَّر:
اشْتَدَّ.(1/162)
وحمشت وحمشت السَّاق (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
دقَّتْ.
(357) الحمشة:
السَّاق الدقيقة.
والحمشة:
الْغَضَب.
والحمشة، والحموشة:
دقة السَّاق.
(358) الحمص:
مصدر حمص الشَّاة: سَرَقهَا، والشىء: قَبضه، والدواء الورم:
فشه، والقذاة من عينه:
أخرجهَا بِرِفْق. وحمص:
مَدِينَة مَعْرُوفَة بِالشَّام.
والحمص:
جمع أحمص:
وَهُوَ المولع بِسَرِقَة الشياه.
(359) الْحمل:
مَا فِي بطن الحبلى، ومصدر حمل الشىء.
وَالْحمل:
مَا حمل على ظهر أَو رَأس، وفى حمل الشَّجَرَة الْوَجْهَانِ.(1/163)
وَالْحمل (بِالضَّمِّ) جمع حمال:
وَهُوَ الدِّيَة المتحملة، وَجمع حميل:
وَهُوَ الْكَفِيل، وَجمع الحمولة من الْإِبِل.
(360) الْحمة:
الْعين الَّتِي مَاؤُهَا سخن، وَوَاحِدَة الحم:
وَهُوَ مَا يبْقى من الألية بعد الذوب، والمرة من حم الألية:
أذابها، وَالْمَاء: سخنه، وحم فلَان:
قصد قَصده.
والحمة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والحمة:
السوَاد، وَمَا قدر من فِرَاق وَغَيره، ولغة فِي الْحمة.
(361) الحم:
مَا يبْقى من الألية المذابة، ومصدر حم الْمَذْكُور.
والحم:
سفله النَّاس.
والحم:
السود.
(362) الْحمام:
ذَوَات الأطواق من الطير، وأوالف الْبيُوت يمام، وَقد تسمى حَماما أَيْضا.(1/164)
وَالْحمام:
الْمَوْت، وَأَيْضًا الْأُمُور الْمقدرَة، وَأَيْضًا الْعُيُون الَّتِي مَاؤُهَا سخن، وَأَيْضًا مصدر حام فلَان فلَانا:
طَالبه، وعَلى الْأَمر: ثَبت.
وَالْحمام:
حمى الْإِبِل، وَالسَّيِّد الشريف، وحمام (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
(363) الحما:
والحم، والحمو، والحمء والحمأ وَاحِد الأحماء:
وهم قرباء زوج الْمَرْأَة، والحمى أَيْضا:
مصدر حمى الْفرس:
أى عرق.
والحمى:
الْموضع المحمى.
والحمى:
جمع حمة:
وهى سم كل ذى سم.
(364) الْحِنَّاء:
فعال من حنوت على الشىء:
إِذا عطفت عَلَيْهِ.
والحناء:
مَعْلُوم.
والحناء:
جمع جانىء اسْم فَاعل من حنأ الشىء:
خضبه بِالْحِنَّاءِ.
(365) الحنج:
إمالة الشىء عَن وَجهه.
والحنج:
الأَصْل.(1/165)
والحنج:
جمع حنوج:
وَهُوَ الَّذِي يكثر حنج كَلَامه:
أَي ليه، وإمالته عَن وَجهه.
(366) الحنك:
مصدر حنك الْحَيَوَان:
ضرب حنكه، والصبى:
دلك حنكه بتمرة ممضوغة أَو غَيرهَا، ومصدر حنك الرجل:
هذب، وَالتَّشْدِيد فِي هذَيْن أَكثر.
والحنك والحنك (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) ، والحنكة أَيْضا:
الْخِبْرَة المفادة بالتجارب.
والحنك (بِالضَّمِّ خَاصَّة) جمع حنيك:
وَهُوَ الرجل الْعَاقِل، وَجمع حناك:
وَهُوَ خَشَبَة الرحل وغل يُصِيب حنك المغلول إِذا جذب.
(367) الحن:
مصدر حنه بعض حَقه:
نَقصه، وَعَن فلَان شَرّ فلَان:
صرفه.
والحن:
قَبيلَة من الْجِنّ.
وحن:
اسْم رجل، وَبَنُو حن، بِالضَّمِّ أَيْضا) ،(1/166)
بطن من عذرة.
(368) الحنة:
امْرَأَة الرجل، والمرة من حن الْمَذْكُور.
وَمن حن عَلَيْهِ:
عطف، وَإِلَيْهِ اشتاق، والناقة:
صوتت شوقا إِلَى وَلَدهَا.
والحنة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والحنة:
خرقَة تغطى الْمَرْأَة بهَا رَأسهَا.
(369) الحنان:
الرَّحْمَة، والرزق، وَالْبركَة، والهيبة، وَالْوَقار.
والحنين:
الشوق، وَصَوت النَّاقة المشتاقة.
والحنون:
ريح ذَات صَوت كحنين النَّاقة.
(370) الحنو:
مصدر حنوت الْعود:
بِمَعْنى حنيته.
والحنو:
الْجَانِب، وحجاج وحجاج الْعين، والمعوج من كل شىء.
والحنو:
جمع أحنى:
وَهُوَ الرجل المحدودب الظّهْر.(1/167)
(371) الحوبة:
رقة الْقلب.
والحيبة:
الْحَاجة.
والحوبة:
الْخَطِيئَة.
(372) الْحور:
الرُّجُوع، والتحير، وَالنُّقْصَان، وَنقض الْعِمَامَة، والصيرورة.
والحير:
جمع حيور:
وَهُوَ الْكثير الْحيرَة، وَأَصله حير:
كصبور وصبر فسكنت عينه تَخْفِيفًا، وَكسرت فاؤه لتسلم الْيَاء، وَهَكَذَا حكم مَا يَأْتِي من نَظَائِره.
والحور:
النُّقْصَان، وَجمع أحور:
وَهُوَ من الظباء وبقر الْوَحْش:
الْأسود الْعين كلهَا، وَمن النَّاس الَّذِي خلص لونا عينه.
(373) الحوار:
والحوير:
كَلَام المتحاورين وهما اللَّذَان يحاوركل وَاحِد مِنْهُمَا الآخر:
أَي يُرَاجِعهُ القَوْل.(1/168)
والحوار، والمحاورة:
مصدرا حاور.
والحوار والحوار (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) ولد النَّاقة.
(374) حوران:
مَوضِع مَعْرُوف.
والحيران:
جمع حائر:
وَهُوَ الْموضع المطمئن الْوسط الْمُرْتَفع الْأَطْرَاف.
والحوران والحوران:
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) جمع حوار، (وبالضم وَحده) جمع حور:
وَهُوَ جلد أَحْمَر، يبطن بِهِ الْخفاف، وتجلد بِهِ الْكتب.
(375) الحوس:
مصدر حاست الْغَارة:
انتشرت، وَالرجل الشىء:
خالطه، وَأَيْضًا شجع، وَالْقَوْم:
ذللهم، والفتنة الرجل:
خالطت قلبه، وَالْمَرْأَة ذيلها:
سحبته.
والحيس:
جمع حيوس:
وَهُوَ الَّذِي يحيس كثيرا:
أَي يصنع الحيس وَهُوَ تمر وأقط يعجن بالسمن.(1/169)
والحوس:
جمع أحوس:
وَهُوَ الْكثير الْقَتْل، والشديد الْأكل، وَالَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ حَتَّى ينَال حَاجته، وَجمع حوساء:
وهى الْمَرْأَة الطَّوِيلَة الذيل.
(376) الحوص:
الْخياطَة المتباعدة.
والحيص:
جمع حيوص:
وَهُوَ الَّذِي يحيص عَن الشىء كثيرا:
أَي يعدل، والحيص أَيْضا جمع حيصاء:
وهى الضيقة الْفرج من النِّسَاء والنوق.
والحوص:
جمع أحوص:
وَهُوَ الضّيق الْعين، وَجمع حوصاء:
وهى الْبِئْر الضيقة.
(377) الحولة:
الْقُوَّة، وحول الْعين، وَالرجل الْمُحْتَال، والمرة من حَال الشَّخْص:
تحرّك، والشىء:
تغير، وَعَن الْمَكَان:
تحول، وَبَين الشَّيْئَيْنِ:
حجز، وعَلى ظهر الدَّابَّة:
اسْتَوَى، وَعنهُ:
نزل، وَالْعَام عَن الشىء:
مر، وَصَاحب الدّين على من أُحِيل عَلَيْهِ:
احتال، وَالْأُنْثَى والنخلة:
لم تحملا.(1/170)
وَالْحِيلَة:
مَعْلُومَة.
والحولة:
الداهية، وَالْأَمر العجيب، وَالرجل ذُو الدهاء، ولغة فِي الْحِيلَة.
(378) الْحول فِي الْعين:
إقبال الحدقة على الْأنف.
والحول:
التَّحَوُّل، والتحويل أَيْضا، وَجمع حِيلَة، والحيل أَقيس وَأشهر.
والحول:
جمع حولة.
(379) حولان الدَّهْر:
عجبه.
والحيلان:
الْآلَة الَّتِى يداس بهَا الكدس.
والحولان:
جمع أَحول.
(380) الحواء:
أُنْثَى الأحوى:
وَهُوَ الْأسود المشوب بحمرة، والحواء أَيْضا فعال من حويت الشىء:
جمعته.
والحواء مصدر حوى:
أَي صَار أحوى، وَأَصلهَا أحووى احوواء.
والحواء:
جمع حواءة:
وَهُوَ نبت.(1/171)
بَاب مَا أَوله خاء
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
(381) الخب:
الماكر الْفَاجِر، ومصدر خب الْفرس:
سَار دون الْإِسْرَاع:
وَالْبَحْر:
اضْطربَ، والنبات:
طَال.
والخب:
مصدر خببت:
بِمَعْنى مكرت، أَو منعت مَا عنْدك.
والخب:
الْمَكَان المنخفض.
(382) الخبة:
أُنْثَى الخب، والمرة من خب.
والخبة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخبة:
مستنقع المَاء، والمرعى، وَقطعَة من الْقَمِيص مُدَوَّرَة، وطرف الثَّوْب أَيْضا.
(383) الخبب:
عَدو متوسط.
والخبب:
جمع خبة.
والخبب:
جمع خبة.(1/173)
(384) خباث:
معدول عَن خبيثة.
والخباث:
جمعث خَبِيث. والخباث:
مُبَالغَة فِيهِ.
(385) خبر الأَرْض:
حرثها، والشىء:
امتحنه، وَجَربه، وَالطَّعَام:
دسمه.
وَخبر الشىء:
علمه، وَأَيْضًا امتحنه، وَالْأَرْض:
صَارَت خبراء:
أَي سهلة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء، وتنبت السدر.
وَخبر الرجل:
صَار خَبِيرا، والناقة:
غزر لَبنهَا.
(386) الْخَبَر:
مَوضِع منخفض يستنقع فِيهِ المَاء، والناقة الغزيرة، ومصدر خبر الأَرْض.
وَالْخَبَر وَالْخَبَر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
المزادة الصَّغِيرَة، والمزارعة بِجُزْء مِمَّا تخرج الأَرْض.
وَالْخَبَر:
الإمتحان، وَجمع خبراء، وخبار.
(387) الخبار:
الأَرْض الرخوة.(1/174)
والخبير:
الْعَالم، والأكار، وزبد أَفْوَاه الْإِبِل، والوبر، والعشب، وخبير:
مَوضِع أَيْضا.
والخبور:
الْكثير الإمتحان، وَالْكثير الْحَرْث.
(388) الْخِبْرَة:
المزادة.
والخبرة:
الْعلم، والإمتحان.
والخبرة:
الإدام، وشَاة تشترى وَيقسم لَحمهَا.
(389) الْخبط:
مصدر خبط الْوَرق:
نفضه، والشىء:
كَسره، وَالْبَعِير:
وسمه على فَخذه، وَالرجل:
سَأَلَهُ، وَأَيْضًا أعطَاهُ، والماشية:
عمل لَهَا خبيطا:
أَي حوضا، وبالأمر:
عى، والشيطان الْإِنْسَان:
صرعه، وَالدَّوَاب الأَرْض:
وطئتها بِقُوَّة.(1/175)
والخبط:
مَاء قَلِيل فِي حَوْض أَو غَدِير أَو إِنَاء.
والخبط:
جمع خبوط:
وَهُوَ الْفرس الَّذِي يخبط بيدَيْهِ.
(390) الخبطة:
الْمرة من خبط، والزكام أَيْضا، والمخبوط:
المزكوم.
والخبطة:
الْقطعَة من النَّاس والبيوت، وَصدر من اللَّيْل، والقليل من اللَّبن.
والخبطة والخبطة والخبطة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) :
بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض.
(391) الْخبط:
الْوَرق المخبوط.
والخبط:
جمع خبطة.
والخبط:
جمع خبطة.
(392) خباط الْوَرق:
بِمَعْنى اخبطه.
والخباط:
سمة على فَخذ الْبَعِير، وَجمع خبوط.
والخباط:
شبه الْجُنُون.(1/176)
(393) الخدة:
الْمرة من خد الشىء:
شقَّه، وَأَيْضًا قطعه، وَالرجل:
أصَاب خَدّه، وَفِي الأَرْض:
حفر فها أُخْدُودًا:
أَي حُفْرَة مستطيلة.
والخدة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والخدة:
لُغَة فِي الْأُخْدُود.
(394) الخدر، والخدور:
مصدرا خدر الْأسد فِي عرينه:
أَلفه، والناقة عَن الْإِبِل والظبية عَن الظباء:
تخلفتا.
والخدر:
السّتْر، ومأوى الْأسد.
والخدر:
جمع خدراء:
وهى اللَّيْلَة الْمظْلمَة، وَجمع خدور:
وهى النَّاقة الَّتِى عَادَتهَا التَّخَلُّف عَن الْإِبِل.
(395) الخدرة:
الْمرة من خدر.
والخدرة: الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخدرة:
الظلمَة الشَّدِيدَة، وخدرة (بِالضَّمِّ أَيْضا) فَخذ من الْأَنْصَار.(1/177)
(396) الخدع:
كساد السُّوق، وَامْتِنَاع النّوم، وتأثير الغل فِي عنق الْأَسير، والإمساك بعد الْإِعْطَاء، وجفوف الرِّيق، وَقلة الْمَطَر، وَغَلَاء السّعر، وتلون الرَّأْي، وغؤور عين الرجل، وَفَسَاد الطَّعَام، وتوارى الشىء، وإصابة الأخدع، ونقصان الدِّينَار.
والخدع والخدع:
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الخداع.
والخدع:
جمع خدوع:
وَهُوَ الْكثير الخداع، والناقة الَّتِى تدر تدر مرّة وترفع لَبنهَا مرّة، وَالطَّرِيق الَّذِي يخفى مرّة وَيظْهر أُخْرَى.
(397) الْخدمَة:
الْمرة من خدم.
والخدمة:
الْمصدر.
والخدمة:
استدارة الْبيَاض عِنْد رسغي رجْلي الْفرس أَو الشَّاة.
(398) الخربة:
الْمرة من الخرابة:
وهى السّرقَة، وَأكْثر اسْتِعْمَالهَا فِي سَرقَة الْإِبِل، وَمن خرب الشىء:
شقَّه.(1/178)
والخربة:
الخربة فِي لُغَة بنى تَمِيم.
والخربة:
الْفساد فِي الدّين، وَعُرْوَة المزادة، وكل ثقب مستدير فِي جلد.
(399) الخرب:
ذكر الْحُبَارَى، وَشعر الخاصرة، ومنقطع جُمْهُور الرمل، ومصدر الأخرب، وَهُوَ كل مَا فِيهِ ثقب مستدير.
والخرب:
جمع خربة.
والخرب:
جمع خربة.
(400) الخرتة:
الْمرة من خرت الْمَرْأَة:
وَطئهَا، والشىء:
شقَّه، والخشاش أنف النَّاقة:
خرقه، وَالطَّرِيق بسالكه إِلَى كَذَا، قصد بِهِ.
والخرتة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والخرتة، والخرت فِي الْحَدِيد بِمَنْزِلَة الخربة فِي الْجلد.
(401) الخرجة:
الخارجون عَن الْحق.
والخرجة:
جمع خرج.
والخرجة: الْكثير الْخُرُوج.(1/179)
(402) الْخراج:
الْغلَّة، وَقد يَقع على مَال الفىء، والجزية أَيْضا.
وَالْخَرَاج:
لعبة للصبيان يصيحون لَهَا:
خراج، خراج ومصدر خَارجه:
أَي خَالفه، وَالسَّيِّد عَبده:
فرض عَلَيْهِ شَيْئا، وخلى بَينه وَبَين عمله، وَالْخَرَاج أَيْضا جمع خرج:
وَهُوَ الْوِعَاء الْمَعْرُوف، والوادي الَّذِي لَا منفذ لَهُ.
وَالْخَرَاج (بِالضَّمِّ) مَعْرُوف.
(403) خرج:
ضد دخل، وَالسَّمَاء:
أصحت، وخوارج فلَان:
أَي عَلَامَات نجابته:
ظَهرت.
وَخرج الشىء:
صَار أخرج:
أَي ذَا بَيَاض وَسَوَاد أَكثر مِنْهُ.
وَخرجت الْمَرْأَة فُلَانَة:
أَي مَا أَكثر خُرُوجهَا.(1/180)
(404) الْخرص:
الْكَذِب، والحزر، والطعن بخرص الرمْح.
والخرص:
الشىء المحزور، والزبيل، وعود يشتار بِهِ الْعَسَل.
والخرص:
حَلقَة من ذهب أَو فضَّة، وَجمع خريص:
وَهُوَ خليج الْبَحْر أَو جَانِبه، وَشبه الْحَوْض يتفجر فِيهِ مَاء النَّهر.
(405) الخرط:
مصدر خرط الْوَرق من الْغُصْن، والخب من العنقود:
اجتذبه بكفه، وَالدَّابَّة:
أرسلها مُهْملَة، وَعَبده:
أذن لَهُ فِي إِيذَاء قوم، وَالْجَارِيَة:
نَكَحَهَا، والدلو فِي الْبِئْر:
أَلْقَاهَا، والبقل الدَّابَّة:
أسلحها، والدواء الرجل:
أَمْشَاهُ.
والخرط:
اليعقوب، وَاللَّبن يتعقد ويعلوه مَاء أصفر.
والخرط:
جمع خروط:
وَهُوَ الرجل(1/181)
المسترسل بِغَيْر تبصر، وَالدَّابَّة المفلتة رسنها لتمضى على وَجههَا، وَالْمَرْأَة الْفَاجِرَة.
(406) خرع الشىء:
شققه.
وخرع:
دهش.
وخرع الشىء (بِالضَّمِّ) خراعة، وخرع (بِالْكَسْرِ) خرعا:
إِذا لَان واسترخى، فَهُوَ خريع وخرع.
(407) الخرفة:
الْمرة من خرف الثَّمَرَة:
جناها.
والخرفة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَمن خرف الرجل:
إِذا ضعف عقله من الْكبر.
والخرفة:
الثَّمَرَة.
(408) خرق الأَرْض:
قطعهَا بالأسفار، وَالثَّوْب:
شقَّه، وَالْكذب:
صنعه.
وخرق:
تحير، والظبى والطائر:
ضعفا عَن الْحَرَكَة، وَالْإِنْسَان:
لم يحسن الْعَمَل، وَأَيْضًا دَامَ فِي مَكَانَهُ.(1/182)
وخرق وخرق (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
حمق.
(409) الْخرق:
الأَرْض الواسعة، والشق فِي الشىء، ومصدر خرق (المفتوح الرَّاء)
والخرق:
الْوَاسِع الْعَطاء.
والخرق:
الْحمق، وَعدم إِحْسَان الْعَمَل وَجمع خريق:
وَهُوَ الْمَكَان المطمئن، وَجمع أخرق:
وَهُوَ الأحمق، وَالَّذِي لَا يحسن الْعَمَل، وَجمع خرقاء:
وهى أُنْثَى الأخرق، والفلاة الَّتِي تتخرق فِيهَا الرِّيَاح، وَالشَّاة الَّتِي فِي أذنها خرق، وَالرِّيح الَّتِي تهب من مهاب مُخْتَلفَة، والناقة الَّتِي لَا تتعاهد مواطىء أخفافها.
(410) خرم الشىء:
خرقه، وَالرجل:
جعله أخرم:
أَي مَقْطُوع وترة الْأنف.
وخرم هُوَ
صَار أخرم، والأكمة صَارَت خرماء:
أَي ذَات جَانب يتَعَذَّر صعودها مِنْهُ.(1/183)
وخرم:
صَار خريما:
أَي مجَّانا.
(411) الْخزَّان:
فعال من خزن الشىء:
إِذا أحرزه.
والخزان:
جمع خزز:
وَهُوَ ذكر الأرانب.
والخزان:
جمع خَازِن.
(412) الخشاء 51 أَرض ذَات حَصْبَاء والخشاء الخشاء:
التخويف.
والخشاء:
والخششاء:
الْعظم الناتىء خلف الْأذن.
(413) الْخشب:
مصدر خشب الشىء:
خلطه، والقدح:
براه البرى الأول، وَالسيف صقله، وَأَيْضًا لم يحكم عمله، وَالشعر وَالْكَلَام:
قالهما بِغَيْر تَنْقِيح.
والخشب:
الرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ، وَلم يسْتَعْمل إِلَّا تَابعا لقشب.(1/184)
والخشب:
جمع أخشب:
وَهُوَ كل خشن غليظ، وَجمع خَشَبَة أَيْضا.
(414) الخشاش:
الْغَضَب، ومارق ولطف من كل شىء، ومالا دماغ لَهُ من الدَّوَابّ وَالطير.
والخشاش:
الجوالق، وحلقة من عود تجْعَل فِي أنف الْبَعِير، وحية سمراء قَلما تؤذى،
والخشاش والخشاش والخشاش:
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) الرجل الشجاع، وَقيل:
الْخَفِيف الرّوح الذكى، وَقيل:
اللَّطِيف الرَّأْس النحيف الْجِسْم.
(415) الخشف:
الذل، والجوز الَّذِي يُوكل، ومصدر خشف بالشىء:
رمى بِهِ، وَفِي الأَرْض:
ذهب فأسرع، والشىء: سمع لَهُ خشفة:
أَي صَوت تحرّك.
والخشف:
ولد الظبية.
والخشف:
جمع أخشف:
وَهُوَ الَّذِي أيبس الجرب(1/185)
جلده، وَجمع خشوف:
وَهُوَ الَّذِي لَا يهاب اللَّيْل، وَأَيْضًا السَّرِيع.
(416) الخشمة:
الْمرة من خشم فَهُوَ مخشوم:
إِذا أَصَابَهُ الخشام:
وَهُوَ مرض فِي الْأنف يمْنَع الشم.
وَمن خشم فلَان فلَانا:
كسر خيشومه.
والخشمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخشمة:
كالزكام.
(417) الْخصْلَة:
الْخلَّة، والغصن الناعم، والمرة من خصل فِي سباق أَو مراماة أَو قمار:
غلب والشىء:
قطعه.
والخصلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والخصلة:
اللفيفة من الشّعْر.
(418) الخصية:
الْمرة من خصيت الْفَحْل.
والخصية:
جمع خصى.
والخصية والخصية:
بَيْضَة الْإِنْسَان (وَقد تكسر) .
(419) الْخضر:
مصدر خضر الزَّرْع:
قطعه أَخْضَر، وخضرا لَك نضرا (بِالْفَتْح أَيْضا) :
دُعَاء لَهُ.(1/186)
وَالْخضر:
لُغَة فِي الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام، وَهُوَ لَك خضرًا مضرا (بِالْكَسْرِ أَيْضا) لُغَة فِي هُوَ لَك خضرًا مضرا:
أَي هَنِيئًا مريئا.
وَالْخضر جمع أَخْضَر:
وَهُوَ اللَّوْن الْمَعْرُوف، وَقد يُرَاد بِهِ الْأسود، والجديد أَيْضا.
(420) خضاف:
معدول عَن خاضفة:
بِمَعْنى ضارطة، وَهُوَ أَيْضا اسْم فرس فى قَوْلهم (هُوَ أَشْجَع من فَارس خضاف) ، وَهَذَا غير خصاف (بالصَّاد الْمُهْملَة) فِي قَوْلهم (أجرأ من خاصى خصاف) .(1/187)
والخضاف:
الْبِطِّيخ الصَّغِير.
والخضاف الضراط.
(421) خطب الْخَطِيب الْقَوْم، وَالرجل الْمَرْأَة.
وخطب وخطب الشىء:
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) فَهُوَ أَخطب:
خالط خضرته سَواد، أَو سوَاده خضرَة، أَو حمرته صفرَة أَو كدرة.
وخطب الرجل (بِالضَّمِّ وَحده) :
صَار خَطِيبًا.
(422) الْخطب وَاحِد الخطوب:
وهى الْأُمُور.
والخطب:
المخطوبة، والخاطب أَيْضا.(1/188)
والخطب:
جمع أَخطب:
وَهُوَ مَا ذكر، والشقراق، والظبى الَّذِي فِي لَونه حمرَة وَبَيَاض والخطب أَيْضا:
جمع خطباء:
وهى الْيَد الَّتِى اسودت من الْحِنَّاء، والظبية الممكنة راميها مِنْهَا، والحنظلة المخططة.
(423) الْخطْبَة:
الْمرة من خطب الْقَوْم.
وَالْخطْبَة:
المخطوبة، ومصدر خطب الْمَرْأَة.
وَالْخطْبَة:
مَا يخْطب بِهِ الْخَطِيب، ومصدر الأخطب أَيْضا.
(424) الْخطب:
مصدر الأخطب.
والخطب:
جمع خطْبَة.
والخطب:
جمع الْخطْبَة المخطوب بهَا.
(425) الْخطر:
الطعْن بِالرُّمْحِ، واهتزازه، ومكيال(1/189)
ضخم، وَضرب الْبَعِير الهايج بِذَنبِهِ، ولغة فِي الْخطر:
وَهُوَ الشّرف.
والخطر:
النظير، ونبات يختضب بِهِ، وقطيع من الْإِبِل ضخم، وَاللَّبن الْكثير المَاء.
والخطر والخطر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الأبعار الْمُتَعَلّقَة بأذناب الْإِبِل.
والخطر:
جمع خطير:
وَهُوَ النظير، والشريف، وزمام الْبَعِير، والخطر (أَيْضا) جمع خطار، والخطار جمع خطر:
وَهُوَ الْمَأْخُوذ فِي الْمُرَاهنَة.
(426) الْخط:
الطَّرِيق، وساحل عمان، وَنَوع من الْجِمَاع، وَمَا يخطه الْكَاتِب والمتكهن وَغَيرهمَا، ومصدر خطّ الله الأَرْض:
لم يمطرها بَين ممطورتين، فهى خطيطة،(1/190)
وَالرجل الْخط:
صنعه، والشىء بِالسَّيْفِ:
قطعه نِصْفَيْنِ، وعَلى الْمَكَان:
احتجر، وَوجه الْغُلَام:
أشعر
والخط:
الْمَكَان المخطوط عَلَيْهِ.
والخط:
جمع أخط:
وَهُوَ الدَّقِيق المحاسن.
(427) الخطة
الْهِرَّة من خطّ الخطة:
الْبقْعَة المخطوط عَلَيْهَا.
والخطة:
الْحَالة، وَأَيْضًا مَا يخط بِمرَّة، وَأَيْضًا الْجَهْل، والإقدام على الْأُمُور.
(428) الخطط:
دقة المحاسن.
والخطط:
جمع خطة.
والخطط: جمع خطة.
(429) الخطاف:
الْكثير الخطف، وَقد يعبر بِهِ عَن الشَّيْطَان.
والخطاف:
الإختطاف أدغمت التَّاء فِي الطَّاء وحذفت الْهمزَة لتحرك الْخَاء.
والخطاف:
طَائِر مَعْرُوف، وكل حَدِيدَة حجناء.(1/191)
(430) خطمة:
حى من الْأَنْصَار، وهى فى الأَصْل الْمرة من خطمه:
وسمه على أَنفه، وبالكلام: قهره وَمنعه من الْجَواب، وَالْبَعِير:
ألْقى عَلَيْهِ الخطام.
والخطمة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والخطمة:
أنف الْجَبَل.
(431) الخطوة الْمرة من خطا يخطو والخطوة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخطوة:
مَا بَين قدمى الخاطى.
(432) الْخُف:
مصدر خف الْبَعِير:
ضرب خفه، والشىء الشىء:
كَانَ أخف مِنْهُ.
والخف:
الْخَفِيف.
والخف من الْبَعِير وَمن ملبوس الرجل:
معلومان، وَقد يعبر بالخف عَن الْإِبِل.
(433) خفاف لفُلَان:
بِمَعْنى خف لَهُ:
أَي أطعه.(1/192)
والخفاف:
جمع خف، وَجمع خَفِيف.
والخفاف:
مُبَالغَة فى الْخَفِيف.
(434) الْخفية:
الْمرة من خفيت الشىء:
بِمَعْنى سترته، وَبِمَعْنى أظهرته.
والخفية:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والخفية والخفية (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
الاستخفاء.
(435) الخفا:
الْمَكَان الخافى.
والخفا:
مَقْصُور الخفاء:
وَهُوَ الغطاء.
والخفا: جمع خُفْيَة.
(436) الخلب:
الخداع، وَالْقطع، وشق ذِي المخلب الشىء بمخلبه، وتملك الْمَرْأَة قلب الرجل.
والخلب:
وشى فِي الثَّوْب يشبه المخالب، وحجاب الْقلب، وَزِيَادَة الكبد، والمخلوب الْقلب بالحب.
والخلب:
جمع خلباء:
وهى الْمَرْأَة الخرقاء، والخداعة أَيْضا، والخلب أَيْضا:
لِيف النّخل، وورق الْكَرم، والخضرة فَوق(1/193)
المَاء، والخلب والخلب (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
الحمأة.
(437) الْخَلْط:
مصدر خلط.
والخلط:
وَاحِد الأخلاط، والسهم الَّذِي لَا يقبل تقويما، وإتباع لملط أَيْضا.
والخلط جمع خليط:
وَهُوَ الشَّرِيك، وَأَيْضًا الصاحب، وَأَيْضًا الْجَار.
(438) الْخلطَة:
الْمرة من الْخَلْط.
والخلطة:
الْعشْرَة، وَالْمَرْأَة المخالطة للنَّاس
والخلطة
الشّركَة
439 -.
والخلعة:
الْمرة من خلع الشىء:
نَزعه من مَوْضِعه، وَالثَّوْب:
جرده، وَالْمَرْأَة:
طَلقهَا مفتدية مِنْهُ، وَأهل الرجل الرجل:
تبرءوا مِنْهُ لِكَثْرَة جناياته، وَالشَّجر:
أَوْرَق، وَالزَّرْع:
أسفى.(1/194)
والخلعة:
مَا خلعته من الثِّيَاب، كسوته شخصا أَو لم تكسه.
والخلعة:
خِيَار المَال، ولغة فِي الْخلْع، وَهُوَ مصدر خلع الْمَرْأَة.
(440) الْخلف:
الوراء، وحد الفأس، وَالَّذِي لَا خير فِيهِ، وَالْقَوْل الردىء، واستقاء المَاء، والقرن من النَّاس، والذاهبون من الحى، وَأَيْضًا الْحَاضِرُونَ، ومصدر خلف فلَان فلَانا فى أَهله بِخَير أَو فَسَاد، وَالثَّوْب:
أخرج مَا تقطع مِنْهُ ورقعه، وَالرجل بِالسَّيْفِ:
ضرب عُنُقه من خَلفه، وَالْخلف أَيْضا:
مصدر خلف الرجل:
إِذا أَصَابَهُ قيام.
وَالْخلف (بِالْكَسْرِ) :
مَا أنبت الصَّيف من العشب، وَآخر الأضلاع، وضرع النَّاقة وَذَات الظلْف، وَقيل إِنَّمَا الْخلف:
مُؤخر الْأَطِبَّاء، وَقيل طرف الضَّرع، والخلفان (بِالْكَسْرِ) أَيْضا:
كل مُخْتَلفين.(1/195)
وَالْخلف (بِالضَّمِّ) :
الإختلاف، وإخلاف الْوَعْد، وَجمع أخلف:
وَهُوَ الأحمق، والأحول، والأعسر، وَالْبَعِير المائل فِي شقّ.
وَالْخلف (أَيْضا) جمع خليف:
وَهُوَ الطَّرِيق خلف الْجَبَل، وَجمع خلاف:
وَهُوَ الْكمّ.
(441) الخلفة:
ذهَاب شَهْوَة الطَّعَام من مرض.
والخلفة:
انطلاق الْبَطن، والرقعة يرقع بهَا الثَّوْب، وَمَا ينبته الصَّيف من العشب، والشىء يجىء بعد الشىء، وَاخْتِلَاف الوحوش بإقبال وإدبار، ونتاج فلَان خلفة (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أى تنْتج لَهُ عَاما ذُكُورا، وعاما إِنَاثًا.
والخلفة (بِالضَّمِّ) :
الْعَيْب يُقَال:
أبيعك العَبْد وَأَبْرَأ إِلَيْك من الخلفة.
(442) الْخلف:
بدل الشىء، ومصدر خلفت النَّاقة صَارَت خلفة:
أَي حَامِلا، ومصدر الأخلف أَيْضا.(1/196)
وَالْخلف:
جمع خلفة.
وَالْخلف:
جمع خلفة.
(443) خلق الله الشىء:
أوجده، وَالْإِنْسَان الشَّيْء:
صنعه، وَأَيْضًا قدره، وَالْكذب: اخترعه.
وَخلق الشىء:
ملس، والسحاب:
لم يلتئم، وَالْمَرْأَة:
صَارَت خلقاء:
أى رتقاء، وَالرجل:
ذهب مَاله.
وَخلق الْإِنْسَان:
حسن خلقه وَتمّ، وبالشىء:
صَار بِهِ خليقا، وَالثَّوْب خلوقة:
بلَى، والشىء:
صَار أخلق:
أَي أملس.
(444) الْخلق::
الْمَخْلُوق، ومصدر خلق (المفتوح اللَّام) .
والخلق:
الْخلقَة.
والخلق:
جمع أخلق، ومخفف خلق، وَجمع خَلِيقَة:
وهى الْبِئْر الحديثة الْعَهْد بِالْحفرِ.
(445) الخلاق:
النَّصِيب من الْخَيْر.
والخليق:
الْحقيق بالشىء.
والخلوق:
ضرب من الطّيب.(1/197)
(446) الْخلَّة:
الْفقر، والخمرة الْفَاسِدَة، والفرجة فِي الشَّيْء، وَمَكَان الْإِنْسَان الْخَالِي مِنْهُ بِمَوْتِهِ، وَبنت الْمَخَاض، والرملة الْيَتِيمَة، والخصلة، والطعنة.
والخلة:
مَا ينقى من بَين الْأَسْنَان، وبطانة جلد السَّيْف، وكل جلد منقوش.
والخلة:
مَا حلا من المرعى، والصداقة، والخليل ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى.
(447) الْخلَل:
الفرجة بَين الشَّيْئَيْنِ، وَالْفساد فِي الشىء.(1/198)
والخلل:
جمع خلة.
والخلل:
جمع خلة.
(448) الخلالة:
البلحة.
والخلالة والخلالة والخلالة:
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) :
الصداقة.
والخلالة (بِالضَّمِّ) :
مَا ينقى من بَين الْأَسْنَان.
(449) الْخمْرَة:
الْخمر، والمرة من خمر الشىء:
ستره، وَالشَّهَادَة:
كتمها، والعجين:
جعله خميرا، وَالدَّابَّة:
سَقَاهَا الْخمر، والنبيذ وَالطّيب:
تَركهمَا حَتَّى طابا، وَالرجل:
استحيا مِنْهُ، وَالْمَكَان:
لزمَه، وَالْمَرْأَة:
أَعْطَاهَا خمارا، والخمرة أَيْضا الْمرة من خمر:
بِمَعْنى حقد، وَبِمَعْنى استتر، وَبِمَعْنى اشْتَكَى من شرب الْخمر.
والخمرة:
هَيْئَة الإختمار:
وَهُوَ لبس الْمَرْأَة خمارها.
والخمرة:
الخميرة، وَمَا يخمر بِهِ الطّيب، وطلاء لتحسين اللَّوْن، وسجادة من سعف النّخل(1/199)
بِقدر مَا يضع الْمصلى عَلَيْهِ يَدَيْهِ وجبهته.
(450) الْخمر:
مَا ستر من شجر أَو بِنَاء أَو نَحْو ذَلِك، ومصدر خمر.
وَالْخمر:
جمع خمرة.
وَالْخمر:
جمع خمرة.
(451) الْخمار:
جمَاعَة النَّاس.
والخمار:
جمع خمرة، وخمر، ومصدر خامره دَاء:
أَي خالطه، وَمَا تغطى بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا، وكل مَا ستر شَيْئا فَهُوَ خمار.
والخمار (بِالضَّمِّ) :
مَا يُصِيب من سُورَة الْخمر شاربها، وَجَمَاعَة النَّاس أَيْضا.
(452) الْخمس:
من الْمُؤَنَّث كالخمسة من الْمُذكر، ومصدر خمس الْقَوْم:
أَخذ خمس خمس أَمْوَالهم أَو غنيمتهم، أَو جعلهم بِنَفسِهِ خَمْسَة أَو خمسين، والخياط الثَّوْب:
جعل طوله خمس أَذْرع.(1/200)
وَالْخمس:
اسْم ملك، والورود بعد إظماء ثَلَاثَة أَيَّام.
وَالْخمس:
جُزْء من خَمْسَة، وَجمع خَمِيس:
وَهُوَ الثَّوْب المخموس.
(453) الخم:
مصدر خم الْبَيْت:
إِذا كنسه.
والخم:
سفلَة النَّاس.
وخم:
مَوضِع.
(454) الخمان:
الرمْح الضَّعِيف، وَهُوَ أَيْضا فعال من خمن الشىء:
إِذا قدره بظنه.
والخمان جمع خميم:
وَهُوَ اللَّبن سَاعَة يحلب.
والخمان:
جمع خامن اسْم فَاعل من خمن، والخمان (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
أراذل النَّاس.
(455) الخنث:
مصدر خنث الشىء:
عطفه.
والخنث:
بَاطِن الشدق.
والخنث:
مصدر خنث:
إِذا لَان وَتعطف، وخنث وخنث (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
اسْم امْرَأَة.(1/201)
(456) الخنة:
الْمرة من خن الرجل:
بِمَعْنى جن، وَالْبَعِير:
زكم، والطائر:
أَصَابَهُ دَاء فِي حلقه، وَمن خن الباكي والضاحك:
أخرجَا صوتيهما خافيين، وَالرجل جذع النَّخْلَة:
قطعه، والجلة:
استخرج مَا فِيهَا شَيْئا فَشَيْئًا.
والخنة:
الْهَيْئَة من هذَيْن.
والخنة:
مصدر الأخن:
وَهُوَ الَّذِي يتَكَلَّم على أَنفه.
(457) الخور:
الْمَكَان المنخفض بَين نشزين نشزين، وخليج الْبَحْر، ومصدر خار الْحمار:
طعنه فى الخوران:
وَهُوَ الدبر.
وَالْخَيْر:
الْكَرم.
والخور:
مصب الْمِيَاه فِي الْبَحْر، والغزيرات اللَّبن من الْإِبِل وَالْغنم، وَالْخَيْل اللينة الْعَطف الْكَثِيرَة الجرى، وَالرِّجَال الضُّعَفَاء، وَالْوَاحد والواحداة خوار وخوارة.(1/202)
(458) الخيص:
الْعَطاء الْقَلِيل.
والخيص:
جمع أخيص:
وَهُوَ من النَّاس من صغرت إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَكَبرت الْأُخْرَى، وَمن الْغنم مَا انتصب أحد قرنيه والتصق قرنه الآخر.
والخوص:
ورق النّخل والمقل وَمَا أشبههما، وَجمع أخوص:
وَهُوَ الغائر الْعين، وَجمع خوصاء: وهى الأكمة المرتفعة، وَالرِّيح الحارة، والبئر الْبَعِيدَة القعر القليلة المَاء.
(459) الخوط، وَالْخَيْط:
مصدرا خاط الرجل:
إِذا مَشى مسرعا، وَالْخَيْط أَيْضا:
مصدر خاط الثَّوْب وَغَيره، وَالْبَعِير بالبعير:
قرنه، وَالْخَيْط (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) والخيطى أَيْضا:
قطيع النعام.(1/203)
وَالْخَيْط (بِالْكَسْرِ وَحده) جمع خيطاء:
وهى النعامة الطَّوِيلَة الْعُنُق وَالرّجلَيْنِ، وَقيل هى الْمُخْتَلط فِيهَا السوَاد بالبياض.
والخوط:
الْغُصْن الناعم.
(460) خَوْلَة:
اسْم امْرَأَة وَأَصلهَا الظبية، والمرة من خَال المَال:
ساسه.
والخيلة:
الْعجب، والهيئة من خَال المَال.
والخولة:
لُغَة فِي الخؤولة مصدر الْخَال.(1/204)
بَاب مَا أَوله دَال
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانى
(461) الدأث:
وَاحِد الأدآث:
وهى الأثقال، ومصدر دأث:
بِمَعْنى أكل.
والدئث:
الحقد.
والدؤث:
جمع دؤوث:
وَهُوَ الأكول.
(462) الدبة:
وعَاء من جلد يَجْعَل فِيهِ الزَّيْت وَنَحْوه، والموضع الْكثير الرمل، وَالْأَمر الشَّديد، والمرة من دب الْحَيَوَان: مَشى مشيا ضَعِيفا، وَالشرَاب فِي شَاربه:
نَالَ مِنْهُ.
والدبة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والدبة:
السِّيرَة، وَالْأُنْثَى من الدببة.
(463) الدباب:
مَشى النَّاقة السمينة، وَيُقَال للضبع دباب:
بِمَعْنى دبى.
والدبيب:
المشى الضَّعِيف.(1/205)
والدبوب:
النَّاقة السمينة، ولغة فِي الديبوب، وَهُوَ النمام.
(464) الدبر:
النَّحْل، ومصدر دبره:
تبعه، والْحَدِيث:
رَوَاهُ، وَالْكتاب:
كتبه، وَالدَّابَّة صيرها دبرة، والسهم الهدف:
جاوزه، ومصدر دبر الرجل:
كثر مَاله، وَالْقَوْم:
أَصَابَتْهُم الرّيح الدبور، وَجعل كَلَامه دبر أُذُنه:
أى لم يصغ إِلَيْهِ، وأتى الصَّلَاة دبرا:
أَي بعد الْوَقْت، وَذَات الدبر ثنية، (كل هَذَا بِالْفَتْح) .
والدبر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
المَال الْكثير، وَغير الْوَاحِد فِيهِ كالواحد.
والدبر:
جمع أدبر:
بِمَعْنى دبر، ومخفف الدبر:
وَهُوَ الظّهْر، وَآخر كل شىء.(1/206)
(465) الدبرة:
النحلة، والساقية بَين الْمزَارِع، والهزيمة، وَالْعَاقبَة.
والدبرة:
الهلكة، (وَلَيْسَ لهَذَا الْأَمر قبْلَة وَلَا دبرة) (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي لَا يعرف وَجهه.
والدبرة (بِالضَّمِّ) :
أقْصَى الوادى.
(466) الدبر:
جمع دبرة، ومصدر دبرت الدَّابَّة.
والدبر:
جمع دبرة.
والدبر: جمع دبرة.
(467) الدبار:
الْهَلَاك.
والدبار:
السواقى بَين الْمزَارِع، والهزائم، والوقائع، ومصدر دابره:
أَي عَادَاهُ، (وَيَأْتِي الصَّلَاة دبارا) (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي بعد الْوَقْت.
ودبار (بِالضَّمِّ) :
يَوْم الْأَرْبَعَاء.(1/207)
(468) الدبس:
الْأسود، وَالْكثير من كل شىء، ومصدر دبست الأَرْض:
إِذا أكل الْجَرَاد نباتها.
والدبس:
عسل الرطب.
والدبس:
الْأُمُور الْمَكْرُوهَة، وَجمع أدبس:
وَهُوَ الْأَحْمَر المشرب سوادا.
(469) الدبغ:
مصدر دبغ الْجلد.
والدبغ:
مَا يدبغ بِهِ.
والدبغ:
جمع دباغ:
وَهُوَ مَا يدبغ بِهِ أَيْضا.
(470) الدبل:
مصدر دبل الشىء:
أصلحه، وَأَيْضًا جمعه بأصابعه، وَأَيْضًا ضربه مُتَتَابِعًا، ودبلته الدُّبَيْلَة:
أَي أَصَابَته الداهية، والدبل (بِالْفَتْح أَيْضا) :
أحد الدبول:
وهى جداول الْأَنْهَار.
والدبل:
الداهية، والثكل.
والدبل:
جمع دبول:
وهى الداهية، والثكول أَيْضا.(1/208)
(471) الدبلة:
الْمرة من دبل.
ودبلة:
امْرَأَة.
والدبلة:
مَا كبر من اللقم والكتل.
(472) الدجة:
الْمرة من دجه:
ضربه بِيَدِهِ مبسوطة، وَالْحَيَوَان:
مَشى مشيا ضَعِيفا.
والدجة: الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والدجة: الظلمَة.
(473) الدَّجَاج:
جمع دجَاجَة:
وهى كبة الْغَزل، والطائر الْمَعْرُوف.
والدجيج:
الدبيب.
ودجوج:
جبل فى بِلَاد قيس.
(474) الدجمة:
الْمرة من دجم:
أَي أَحْزَن.
والدجمة:
الْعَادة.(1/209)
والدجمة:
ظلمَة الْهوى، والدجمة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
الْكَلِمَة.
(475) الدجم:
مصدر دجم:
أى حزن.
والدجم:
جمع دجمة.
والدجم:
جمع دجمة.
(476) الدحل (بِفَتْح الدَّال والحاء) مصدر دحل:
أَي صَار دحلا:
وَهُوَ الخداع، والبطين أَيْضا.
والدحل:
لُغَة فى الدحل.
والدحل:
جمع دحول:
وَهُوَ الهراب، والحقود أَيْضا، والبئر الَّتِى أكل المَاء جوانبها.
(477) الدخل (بِفَتْح الدَّال وَالْخَاء) :
الْعَيْب، والخديعة، والمقيمون فِي غير قَومهمْ، ومصدر دخل فَهُوَ دخل:
أَي معيب.
والدخل:
لُغَة فِيهِ.
والدخل:
جمع دخيل:
وَهُوَ المداخل، والمقيم فِي غير قومه أَيْضا.(1/210)
(478) الدخل:
مَا اسْتُفِيدَ من الضَّيْعَة، ومصدر دخل الشىء:
صَار معيبا، وَالْحَيَوَان:
هزل.
والدخل، والدخل مخففا:
الدخل والدخل.
(479) الدخلة:
الْمرة من الدُّخُول.
والدخلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والدخلة:
بَاطِن الْأَمر.
(480) دخن الدُّخان وَالْغُبَار:
ارتفعا، وَالنَّار:
ارْتَفع دخانها.
ودخنت:
هاج دخانها، والشىء:
علق بِهِ الدُّخان، والخلق:
فسد.
ودخن الشىء فَهُوَ أدخن:
إِذا صَار لَونه كدرة فِي سَواد.
(481) الدخنة:
الْمرة من دخن.
والدخنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والدخنة:
بخور، والحبة من الدخن، ومصدر الأدخن.
(482) الدرجَة:
الْمرة من درج الشىء بِمَعْنى أدرجه:
أَي طواه، وَالْإِنْسَان:
مَاتَ، وَأَيْضًا دب،(1/211)
وَالرِّيح:
جرت ذيلها.
والدرجة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والدرجة:
مَا يدرج وَيدخل فى حَيَاء النَّاقة لتحسبه وَلَدهَا فتدر عَلَيْهِ.
(483) الدرجَة:
الْمرقاة الْمرقاة، والمرتبة.
والدرجة:
جمع درج.
والدرجة:
طَائِر، ولغة فِي الدرجَة.
(484) الدرة:
الْمرة من در الْخراج:
كثر، وَوجه البارىء من مرض:
حسن، وَالْفرس:
أسْرع، وَالسَّمَاء:
كثر مطرها، وَذَات اللَّبن:
دفق لَبنهَا، والشىء:
جَاءَ يتبع بعضه بَعْضًا.
والدرة:
الْآلَة الْمَضْرُوب بهَا، وَمَا يصدر من الْفرس، وَالسَّمَاء، وَذَات اللَّبن، والأشياء المتتابعة فِي درورها.
والدرة:
اللولؤة الْعَظِيمَة.
(485) الدُّرَر:
قبالة الشىء، وقصده.
والدرر:
جمع درة.(1/212)
والدرر:
جمع درة.
(486) الدَّرْس:
دوس الطَّعَام، وَالْوَطْء بالقدم، وَالْقِرَاءَة، والجرب الْقَلِيل، ومحو الرّيح الْأَثر، وإخلاق اللابس الثَّوْب، وتذليل الصعب.
والدرس:
أثر الشىء الدارس، وَالثَّوْب البالى (وَقد يفتح هَذَا) .
والدرس:
جمع دريس:
وَهُوَ الثَّوْب البالى، وَالْأَشْهر فى جمعه درسان.
(487) الدرسة:
الْمرة من الدَّرْس، وَمن درس الشىء:
عَفا، وَالْمَرْأَة حَاضَت.
والدرسة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والدرسة:
الرياضة.
(488) الدرْع:
مصدر درع الدَّابَّة:
حملهَا على الإندراع:
وَهُوَ التَّقَدُّم فى السّير.
ومصدر درع الزَّرْع:
إِذا أكل بعضه.
وَدرع الْحَدِيد:
مَعْرُوفَة، وَدرع الْمَرْأَة:
قميصها.(1/213)
والدرع:
جمع درعاء:
وهى السَّوْدَاء الصَّدْر الْبَيْضَاء الْعَجز، والبيضاء الصَّدْر السَّوْدَاء الْعَجز من الشياه والليالى، وَجمع أدرع:
وَهُوَ الْفرس الْأَبْيَض المقاديم.
(489) الدرعة:
الْمرة من درع.
والدرعة:
غَضَاضَة الْكلأ وَحسنه.
والدرعة:
لُغَة فِي الدرعاء من الليالى.
(490) الدرية: الْمرة من درى الشَّيْء إِذا ختله
والدرية الْهَيْئَة مِنْهُ
والدرية
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) مصدر دَريت الشىء:
إِذا عَلمته.
(491) الدسمة:
الْمرة من دسم الشىء:
سَده، وَالْمَرْأَة:
نَكَحَهَا، وَالْبَاب:
أغلقه، والمطر الأَرْض:
بل وَجههَا.
والدسمة: الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والدسمة:
السوَاد، وَالرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ.(1/214)
(492) الدعث:
بَقِيَّة المَاء، ومصدر دعث:
إِذا أَصَابَهُ مرض، ومصدر دعثه:
أثر فِيهِ بِالْوَطْءِ عَلَيْهِ.
والدعث:
الحقد.
والدعث:
جمع دعوث:
وَهُوَ الشَّديد الْوَطْء.
(493) الدعر:
(بِفَتْح الدَّال وَالْعين) مصدر دعر الرجل:
خبث، وَالْعود:
كثر دخانه، والزند:
لم يور، وَالْوَصْف مِنْهُ دعر.
والدعر:
لُغَة فِيهِ.
والدعر:
جمع دعور:
وَهُوَ الْكثير الْخبث.
(494) الدعس:
مصدر دعسه بِالرُّمْحِ:
طعنه، والشىء:
وَطئه بِشدَّة، وَالْمَرْأَة:
نَكَحَهَا.
والدعس:
الْقطن.
والدعس:
جمع دعوس:
وَهُوَ الْمِقْدَام فِي الْحَرْب وَغَيرهَا.(1/215)
(495) الدعص:
مصدر دعص بِرجلِهِ:
بِمَعْنى فحص.
والدعص:
كثيب الرمل الصَّغِير.
والدعص:
جمع دعصاء:
وهى الأَرْض السهلة.
(496) الدعاع:
صغَار الْعِيَال.
والدعاع، والمداعة:
المدافعة.
والدعاع:
مَا بَين النخلتين من الأَرْض، وَحب أسود صحراوي، ونمل يُشبههُ، الْوَاحِدَة دعاعة.
(497) الدعْوَة:
الْمرة من دَعَا:
بِمَعْنى سَأَلَ، وَبِمَعْنى نَادَى، وَبِمَعْنى بعث، وَبِمَعْنى عبد، وَبِمَعْنى ذكر، وَبِمَعْنى نسب، وَبِمَعْنى ندب إِلَى أَمر، وَمن دعت الثاكلة: ندبت، والحمامة:
صوتت، وَالثَّوْب:
أخلق وأحوج إِلَى غَيره، وَلفُلَان الدعْوَة على فلَان (بِالْفَتْح أَيْضا) :
أَي التَّقَدُّم فى الْعَطاء.(1/216)
والدعوة:
(بِالْكَسْرِ) انتساب الْإِنْسَان إِلَى غير نسبه (وَقد يفتح) ، ولى فى بنى فلَان دَعْوَة (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي قرَابَة.
والدعوة:
الطَّعَام الْمَدْعُو عَلَيْهِ (بِالضَّمِّ) عَن قطرب، (وبالفتح) عَن غَيره، وَقد يُقَال (بِالْكَسْرِ) .
(498) الدغمة:
الْمرة من الدغم:
وَهُوَ كسر الْأنف، وغشيان الْحر أَو الْبرد.
والدغمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والدغمة:
سَواد فى أنف الدَّابَّة ووجهها، أَو فى أنفها دون سَائِر جَسدهَا.
(499) الدفعة:
الْمرة من دفع الشىء:
أزاله، وَإِلَيْهِ:(1/217)
نَهَضَ بِمرَّة، والوادي:
انصب فى غَيره، والناقة أَو الشَّاة: جَاءَ لَبنهَا قبل أَن تضع، فهى دَافع.
والدفعة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والدفعة من الْمَطَر وَغَيره:
المندفع بِمرَّة.
(500) الدفقة:
الْمرة من دفق المَاء:
صبه، والإناء:
صب مَا فِيهِ، وَالله روح فلَان:
أَمَاتَهُ، وَالْمَاء:
انصب.
والدفقة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والدفقة:
كالدفعة.
(501) الدقة:
الْمرة من دق الشىء:
رضه، وعيب فلَان:
أظهره.
والدقة:
ضد الغلظ.
والدقة:
الْملح المدقوق، والملاحة، وتوابل الْقدر، وَالْغُبَار الدَّقِيق، وصغار الْإِبِل.
(502) الدلجة:
الْمرة من دلج الرجل:
حمل الدَّلْو من رَأس(1/218)
الْبِئْر إِلَى الْحَوْض، أَو نقل اللَّبن من مَوضِع حلبه إِلَى الجفان.
والدلجة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والدلجة:
آخر اللَّيْل، وَالسير فِيهِ أَو فِي اللَّيْل كُله دلجة دلجة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) .
(503) الدلسة:
الْمرة من دلّس الشىء:
إِذا أخفاه.
والدلسة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والدلسة:
الظلمَة.
(504) دلص الجبين:
نتف شعره، والدرع دليصا:
برقتْ.
ودلصت الْإِبِل دلصا سقط وبرها سمنا ودلص الشَّيْء صَار دليصا:
أى براقا، والدرع:
صَارَت دلاصا:
أى لينَة.
(505) الدمص:
مصدر دمصت الْحَامِل بِوَلَدِهَا:
ألقته بِمرَّة، والكلبة:
أسقطت، وَالسِّبَاع:
وضعت
والدمص:
مَا سوى الرهص من أعراق الْحَائِط.(1/219)
والدمص:
جمع أدمص:
وَهُوَ الَّذِي رق آخر حاجبيه وكثف أَوله.
(506) الدمة:
الْمرة من دم الشىء:
طلاه، وعَلى غَيره:
أطبقه، وَالرجل:
عذبه، وَرَأسه:
شجه بآجرة أَو نَحْوهَا، وَالْقَوْم فى الْحَرْب:
استأصلهم، وَالْبَيْت:
طينه، أَو جصصه، واليربوع فَم جُحْره:
سَده بنبيثته.
والدمة:
البعرة، والقملة الصَّغِيرَة، والنملة.
والدمة:
السِّيرَة، وجحر اليربوع المدموم الْفَم، وَهُوَ الداماء أَيْضا، والدممة.
(507) الدوار: صنم كَانُوا يدورون حوله.
والدوار:
مصدر داورته على الْأَمر حَتَّى فعله.
والدوار:
لُغَة فى الدوار، وَهُوَ أَيْضا مصدر دير بِالرجلِ:
إِذا اعتراه مَا يُوهِمهُ أَنه يدار بِهِ.(1/220)
(508) دوس:
قَبيلَة، وَهُوَ فِي الأَصْل مصدر داس الشىء:
وَطئه بِشدَّة، وَالْمَرْأَة:
بَالغ فى نِكَاحهَا، وَالسيف:
صقله.
والديس:
الشجاع الَّذِي يدوس من نازلهوالدوس جمع دووس وَهُوَ الْكثير الدوس.
(509) ديش:
قَبيلَة من الْعَرَب (بِالْفَتْح) عَن اللَّيْث، (وبالكسر) عَن غَيره.(1/221)
والديش:
الديك فى لُغَة بعض ربيعَة.
والدوش جمع أدوش:
وَهُوَ الضَّعِيف الْبَصَر.
(510) الديل:
انقلاب الدَّهْر من حَال إِلَى حَال، وبلى الشىء، واسترخاء الْبَطن.
والديل:
اسْم رجل من عبد الْقَيْس، وَرجل وَرجل من تغلب، وَرجل وَرجل من إياد.
والدول:
اسْم رجل من حنيفَة، وَرجل من الأزد، وَرجل من الربَاب.
(511) الدَّوَام:
الْبَقَاء.
والدوام:
مصدر داومته:
أَي دمت مَعَه.(1/222)
والدوام فِي الرَّأْس:
كالدوار.
(512) الدومة:
شَجَرَة الْمقل.
والديمة:
الْمَطَر المتتابع أَيَّامًا، وَالْعَمَل الدَّائِم أَيْضا.
ودومة الجندل:
مَوضِع (وَقد يفتح) .
(513) الدّين:
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا مصدر دَان:
بِمَعْنى أقْرض، وَبِمَعْنى اسْتقْرض.
وَالدّين:
الْملَّة، والعبودية، والقهر، والحساب، وَالْجَزَاء، وَالطَّاعَة، وَالْحَال، وَالْعَادَة.
والدون:
بِمَعْنى الخسيس، والشريف، والأمام، والوراء، والتحت، والفوق، وَبِمَعْنى قبل، وَبعد، وَعند.(1/223)
بَاب مَا أَوله ذال
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانى
(514) ذأب الرجل:
حقره، وطرده، وَأَيْضًا ذمه، والشىء:
جمعه، وَالْإِبِل:
سَاقهَا.
وذئب:
فزع من الذِّئْب، فَهُوَ ذِئْب، وَالْمَشْهُور ذِئْب، فَهُوَ مذؤوب.
وذؤب فَهُوَ ذئيب:
داه.
(515) الذآبة:
الْخبث، والدهاء.
والذئابة، والذئاب، والذؤبان:
جمع ذِئْب.
والذؤابة:
الشّعْر المضفور، وَمَوْضِع ذَلِك من الرَّأْس أَيْضا، والعلاقة الَّتِى فِي قَائِم السَّيْف، وأشراف الْقَوْم.
(516) الذأب (بِفَتْح الذَّال والهمزة) :
الْفَزع من الذِّئْب.
وَالذِّئْب:
لُغَة فى الذِّئْب.
والذؤب:
جمع ذئيب.(1/225)
(517) الذأب:
الدَّلْو الْكَبِيرَة، ومصدر ذأب (المفتوح الْهمزَة) ، ومصدر ذِئْب.
وَالذِّئْب:
مَعْرُوف.
والذؤب:
مخفف ذؤب.
(518) ذُبَاب عَنهُ:
بِمَعْنى ذب:
أَي ادْفَعْ.
والذباب:
جمع ذب:
وَهُوَ الثور الوحشى، والشىء الْيَابِس.
والذباب:
طرف حد السَّيْف، وحد كل شىء، والطاعون، وَالْجُنُون، والشؤم، وإنسان الْعين، وَوَاحِد الذبان، وَلَا يُقَال ذُبَابَة.
(519) الذبْحَة:
الْمرة من ذبح الْحَيَوَان، وَمن ذبح فارة الْمسك:
شقها وَمن ذبحته الْعبْرَة:
خنقته، واللحية:
سَالَتْ تَحت ذقنه.
والذبحة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والذبحة:
دَاء من أدواء الْحلق.
(520) الذبر:
الْكِتَابَة، وَأَيْضًا الْقِرَاءَة، وَأَيْضًا إتقان الشىء، وَالْعلم بِهِ.(1/226)
والذبر:
الْكتاب.
والذبر:
جمع ذبار:
وهى الْكتب.
(521) الذبال:
فعال من ذبل الرجل السراج:
أصلح ذبالته.
والذبال، والتذبيل:
مصدرا ذبل الشىء:
أيبسه.
والذبال:
لُغَة فى الذبال:
وهى الفتائل الَّتِى يستصبح بهَا.
(522) الذرأة:
الْمرة من ذَرأ الله الشىء:
خلقه، وَأَيْضًا كثره، وَالْإِنْسَان الْحبّ:
بذره.
والذرأة:
الْهَيْئَة من هَذَا.
والذرأة:
مصدر ذرىء الرجل:
أَخذ الشيب جانبى رَأسه، وَالْخَيْل والمعز:
ابْيَضَّتْ آذانها.
(523) الذرب:
مصدر ذرب الْحَدِيد:
أحده.
والذرب:
الْفَاحِش اللِّسَان، وَالْأُنْثَى ذربة.
والذرب:
جمع ذرب:
وَهُوَ الحاد من كل شىء.
(524) ذرع الشىء:
قاسه بالذراع وَالْبَعِير:
كواه فِي الذِّرَاع،(1/227)
أَو وطىء على ذراعه ليركب صَاحبه، والشىء:
سَببه، وَالْبَعِير يَده فى السّير:
حركها، وَالدَّابَّة الدَّابَّة:
كَانَت أوسع خطوا مِنْهَا، والقىء الْإِنْسَان:
غَلبه، والمشير بِيَدِهِ:
حركها.
وذرع الْإِنْسَان:
طمع، وَأَيْضًا أسْرع، وَأَيْضًا صَار ذرعا:
أى حسن الْعشْرَة، أَو طَوِيل اللِّسَان بِالشَّرِّ.
وذرع الْمَوْت ذراعة:
كثر، وَالْمَرْأَة:
خفت يداها فِي الْعَمَل، وَالدَّابَّة وَالْإِنْسَان:
صَارا سريعين.
(525) الذِّرَاع:
الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الْعَمَل.
والذراع من الْحَيَوَان:
مَعْرُوفَة، وَمن الْإِنْسَان من طرف الْمرْفق إِلَى طرف الإصبع، وسمة على ذِرَاع الْبَعِير، وَصدر الْقَنَاة، وكناية عَن الطَّاقَة، ومنزلة من منَازِل الْقَمَر، وَإِحْدَى الذراعين:
وهما هضبتان.
والذراع:
(بِالضَّمِّ) مُبَالغَة فى الذريع:
وَهُوَ الْفرس الْوَاسِع الخطو.(1/228)
(526) ذرْوَة:
مَوضِع، وَهُوَ فى الأَصْل الْمرة من ذرا الْحبّ وَالرِّيح وَالتُّرَاب، وَمن ذرا نَاب الْبَعِير:
تكسر حَده.
وذروة:
رجل، وَمَوْضِع أَيْضا.
والذروة والذروة:
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
أَعلَى كل شىء.
(527) الذقن:
مصدر ذقنه:
ضرب ذقنه، وبالعصا:
ضربه مُطلقًا.
والذقن:
الشَّيْخ المسن.
والذقن:
جمع أذقن:
وَهُوَ الطَّوِيل الذقن، وَجمع ذقناء:
وهى الدَّلْو السائلة الشّفة، وَجمع(1/229)
ذقون:
وَهُوَ الْبَعِير المدنى ذقنه من الأَرْض فى السّير.
(528) الذّكر:
مصدر ذكره:
أَي ضرب ذكره.
وَالذكر:
مصدر ذكر الشىء:
أجراه على لِسَانه، وَأَيْضًا عابه، وَالذكر أَيْضا:
الشّرف، وكل كتاب منزل، وَالصَّلَاة، وَالدُّعَاء، وَالثنَاء.
وَالذكر وَالذكر:
بِالْقَلْبِ (يضم وَيكسر) .
(529) الذكرة:
الْمرة من ذكر.
والذكرة:
جمع الذّكر ضد الْأُنْثَى، ومصدر ذكرت الشىء.
والذكرة:
حِدة السَّيْف، وحدة الرجل أَيْضا.
(530) الذّكر من الْحَيَوَان والأعضاء:
مَعْلُوم.
وَالذكر:
جمع ذكرة.
وَالذكر:
جمع ذكرة، وَجمع الذكرى مؤنث الأذكر.(1/230)
(531) الذكاء:
سرعَة الفطنة، وَزِيَادَة سنة على قُرُوح الْفرس.
والذكاء، والمذاكاة:
مصدرا ذاكا فلَان فلَانا:
أَي جاراه فى الذكاء.
وذكاء:
علم للشمس، وَمِنْه قيل للصبح (ابْن ذكاء) .
(532) الذل:
مصدر ذل فلَان فلَانا:
كَانَ أذلّ مِنْهُ.
والذل:
السهولة.
والذل:
ضد الْعِزّ.
(533) ذمر الرجل الرجل:
لامه:
وحضه على شىء، وَالْولد فى الرَّحِم:
لمس مذمره وَهُوَ كَاهِله لينْظر أذكر هُوَ أم أُنْثَى. وذمرت الْأُنْثَى من جَمِيع الْحَيَوَان:
صَارَت ذمراء: أى جريئة.
وذمر وذمر الرجل:
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) شجع.
(534) الذمر مصدر:
ذمر (المفتوح الْعين) .(1/231)
والذمر، والذمر، والذمر، والذمير:
الشجاع.
والذمر:
جمع ذمراء، وَجمع ذمار:
وَهُوَ كل مَا يلْزم الْإِنْسَان حمايته، وَجمع ذمير أَيْضا.
(535) الذّهاب:
مصدر ذهب.
والذهاب جمع ذهبة:
وهى المطرة الْجَوْدَة
وَذَهَاب:
مَوضِع.
(536) الذَّهَب (بِفَتْح الذَّال وَالْهَاء) :
الْجَوْهَر الْمَعْرُوف، ومكيال بِالْيمن، ومصدر ذهب:
إِذا دهش من رُؤْيَة الذَّهَب، فَهُوَ ذهب.
وَالذَّهَب:
لُغَة فِيهِ.
وَالذَّهَب:
جمع ذهوب:
وَهُوَ الْكثير الذّهاب.
(537) الذوبة:
الْمرة من ذاب:
ضد جمد، وَالرجل:
دَامَ على أكل الذوب:
وَهُوَ الْعَسَل الْخَالِص من شمعه شمعه والشىء بقى،(1/232)
والحدقة:
سَالَتْ، وَالشَّمْس:
قوى حرهَا.
والذيبة:
أُنْثَى الذيب، وفرجة مَا بَين دفتى السرج، وأصلهما الْهَمْز.
والذوبة:
الْحمق.(1/233)
بَاب مَا أَوله رَاء
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانى
(538) الرأبة:
الْمرة من رأب الشىء:
أصلحه، وَبَين الْقَوْم كَذَلِك.
والرئبة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والرؤبة:
قِطْعَة خشب يرأب بِهِ الْإِنَاء المكسور، وَبِه سمى ابْن العجاج.
(539) الرأد:
ارْتِفَاع الضُّحَى، وأصل اللحى، ومصدر رأده:
ضربه فى رأده،
والرئد:
الترب.
والرؤد، والرأدة، والرؤود:
الشَّابَّة الْحَسَنَة الشَّبَاب، والرؤد أَيْضا أصل اللحى.(1/235)
(540) رَأس الْقَوْم:
علاهم، ورام الرياسة فيهم، والشىء الشىء:
أصَاب رَأسه، والسيل الغثاء:
جمعه.
ورئس فَهُوَ أرأس:
عظم رَأسه، وَالشَّاة:
اسود رَأسهَا.
ورؤس الرجل:
تمكن فى الرياسة.
(541) رأم الشىء:
أصلحه.
ورئمت النَّاقة وَلَدهَا:
أحبته فشمته، والبو:
عطفت عَلَيْهِ، وكل محب لشىء كَذَلِك، رئمانا.
ورؤمت الْمَرْأَة فُلَانَة:
أَي مَا أَكثر رئمانها.
(542) الرأم:
مَا عطفت النَّاقة عَلَيْهِ، من حوار غير وَلَدهَا، أَو جلد حوار محشو، وَيُسمى البو.
والرأم أَيْضا:
إصْلَاح الشىء، وَعطف الْمُحب على مَا يُحِبهُ.
والرئم:
الغزال الْأَبْيَض.
والرؤم:
جمع رؤوم:
وهى الشَّاة اللأحسة ثِيَاب من مر بهَا، والناقة الْكَثِيرَة الرئمان.
(543) الرأمة:
الْمرة من رأم الشىء.(1/236)
والريمة والرئمة:
الظبية الْبَيْضَاء.
والرؤمة:
الرؤبة.
(544) الرأية:
الْمرة من رَأَيْت الصَّيْد:
أى أصبت رئته.
والرئية:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والرؤية:
الإبصار.
(545) الربة:
المالكة، والسيدة، والمرة من رب الصبى:
رباه، والشىء:
أصلحه، وَأَيْضًا جمعه وَالْقَوْم:
ساسهم، والنحي:
أصلحه بالرب.
والربة:
بقلة ناعمة، وَقيل هى كل نبت تبقى خضرته شتاء وصيفا كالحلب والرخامى.
والربة:
الْجَمَاعَة، ولغة فى الرب:
وَهُوَ السلاف الخاثر من كل الثِّمَار، وربة (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم لذى الْقعدَة.
(546) الربب:
المَاء الْكثير.(1/237)
والربب:
جمع ربة.
والربب:
الْجَمَاعَات.
(547) الربَاب:
سَحَاب أَبيض، أَو سَحَاب تَحت سَحَاب، وَاسم امْرَأَة.
والرباب:
الْعَهْد، وَالْجَمَاعَات، ومصدر الربى، وشهوة النَّاقة الضراب، وَخمْس قبائل تحالفوا وصاروا يدا وَاحِدَة.
والرباب:
جمع ربى: وهى الشَّاة الحديثة الْعَهْد بِالْولادَةِ.
(548) الربدة:
الْمرة من ربد الشىء:
حَبسه، وَالتَّمْر:
نضده فى وعَاء ونضح عَلَيْهِ المَاء، وَالرجل بِالْمَكَانِ:
أَقَامَ.
والربدة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والربدة:
السوَاد غير الْخَالِص، ومصدر الربداء من الْغنم:
وهى السَّوْدَاء المنقطة.(1/238)
(549) ربسه:
ضربه بِيَدِهِ.
وربست النَّازِلَة والداهية:
عظمتا، فهما ربساوان.
وربس الرجل:
شجع، والكبش:
اكتنز لَحْمه، فهما ربيسان.
(550) الربس:
مصدر ربسه.
والربس:
المَال الْكثير.
والربس:
جمع ربساء، وَجمع ربيس.
(551) الرّبع، والربعة:
الرجل المعتدل الْقَامَة، وَالرّبع أَيْضا:
الْمنزل حَيْثُ كَانَ، ومصدر ربع الْقَوْم:
أَخذ ربع ربع أَمْوَالهم أَو غنيمتهم، أَو جعلهم بِنَفسِهِ أَرْبَعَة أَو أَرْبَعِينَ، وَالْحجر أَو الْعدْل:
رَفعه، وَالْحَبل:
جعله أَربع طاقات، وعَلى الشىء:
عطف، وَبِه رفق، وَعنهُ كف، وفى الْمَكَان:
أَقَامَ، والماشية:
رعت كَيفَ شَاءَت، وَالرّبع (أَيْضا) مصدر ربع الْقَوْم:
مُطِرُوا فى الرّبيع، وَالرجل أَصَابَته حمى الرّبع.(1/239)
وَالرّبع:
الْوُرُود بعد ظمأ يَوْمَيْنِ، وَأخذ الْحمى بعد تخلية يَوْمَيْنِ وَأخذ الْحمى بعد تخلية يَوْمَيْنِ.
وَالرّبع:
جُزْء من أَرْبَعَة.
(552) الربق:
مصدر ربق الرجل:
سجنه، والجدى وَغَيره:
ربطه فى الربقة:
وهى إِحْدَى عرى الربق.
والربق:
حَبل ذُو عرى ترْبط فِيهَا البهم.
والربق:
جمع رباق:
وهى الحبال الْمَذْكُورَة.
(553) الرتب، والرتوب:
مصدرا رتب الشىء:
إِذا انتصب قَائِما.
والرتب، والرتب:
الْعَيْش الضّيق.
والرتب:
جمع رتباء:
وهى النَّاقة المنتصبة فى سَيرهَا.
(554) الرتب:
مصدر رتب الْعَيْش:
ضَاقَ.
والرتب:
جمع رُتْبَة، وهى الْهَيْئَة من الرتوب.
والرتب:
جمع رُتْبَة:
وهى الْمرقاة الْمرقاة.
(555) الرثمة:
الْمرة من رثم الشىء:
أدماه، وَأَيْضًا كَسره، وَالْأنف:
لطخه بالطيب.(1/240)
والرثمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والرثمة، والرثم:
مصدرا رثم الْفرس، فَهُوَ أرثم:
إِذا أبيضت شفته الْعليا.
(556) الرجبة:
الْمرة من رجبه:
ضرب راجبته، وَأَيْضًا:
عظمه، وَبقول سوء:
رَمَاه بِهِ.
والرجبة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والرجبة:
بِنَاء أَو خشب تعمد بِهِ النَّخْلَة الْكَثِيرَة الْحمل.
(557) الرجز:
مصدر رجز:
إِذا قَالَ رجزا، والرعد:
صَوت، وَالْحمل:
عدله بالرجازة:
وهى مَا زيد من إِحْدَى الْجِهَتَيْنِ ليعتدل العدلان.
وَالرجز:
الْعَذَاب، والقذر أَيْضا.
وَالرجز:
جمع أرجز:
وَهُوَ الْبَعِير الذى يرعد إِذا قَامَ، وَقد يُقَال للرجل، وَالرجز (أَيْضا) اسْم صنم.(1/241)
(558) رِجْس الشىء:
اشْتَدَّ صَوته.
ورجس:
قذر.
ورجس الرجل رجاسة، ورجس رجسا:
فسد دينه.
(559) الرجس:
شدَّة الصَّوْت.
والرجس:
الشىء القذر، والمأثم، وَالْعَذَاب.
والرجس:
جمع رجوس:
وَهُوَ الشَّديد الصَّوْت، وَكَذَلِكَ الرجاس.
(560) رجل الرجل وَغَيره:
ضرب رجله، وَالشَّاة:
علقها برجلها، أَو سلخها من قبل رِجْلَيْهَا، والظبى:
أوقع رجله فى الحبالة، والبهمة أمه:
رضعها رضعها مَتى شَاءَ، والحصان الْخَيل:
علاها مَتى شَاءَ.
وَرجل الرجل:
سَار غير رَاكب، وَأَيْضًا:
عظمت رجله فَهُوَ أرجل، وَالشعر وَالشعر صَار بَين السبط السبط والجعد، وَالْفرس صَار أرجل:
أى ذَا بَيَاض فى إِحْدَى رجلَيْهِ، وَالشَّاة كَذَلِك، فهى رجلاء.(1/242)
وَرجل الْإِنْسَان وَغَيره، صَار رجيلا:
أى صبورا على المشى، وَالْأُنْثَى رجيلة.
(561) الرجل:
جمع راجل:
خلاف الرَّاكِب، ومصدر رجل (المفتوح الْجِيم) ، ومخفف رجل.
وَالرجل:
الْعُضْو الْمَعْلُوم، وسية الْقوس السُّفْلى، والفزع من فَوت شىء، وَجَمَاعَة الْجَرَاد، والجيش الْكثير، والقرطاس الخالى، والفقر، والقاذورة من الرِّجَال، وَالْكثير النّوم، وَالزَّمَان، والنصيب، والسراويل الطاق، وَجمع رجلة:
وهى البقلة الحمقاء.
وَالرجل:
جمع أرجل ورجلاء:
وهى الشَّاة الْمَذْكُورَة، والحرة الَّتِى يترجل فِيهَا لِكَثْرَة حجارتها.
(562) الرجلة:
الْمرة من رجل، وَجمع راجل الْمَذْكُور، ومخفف رجلة:
وهى الْمَرْأَة الْعَاقِلَة.(1/243)
والرجمة:
لُغَة فى الرجبة، وَوَاحِدَة الرجام:
وهى حِجَارَة تجمع ليطوى بهَا بِئْر، أَو تُوضَع على قبر، أَو تجْعَل علما للسائرين.
(565) رَحل:
سَافر، وَالْبَعِير:
شدّ رَحْله، وَنَفسه الْأَمر:
حملهَا إِيَّاه، وَغَيره بالمكروه:
رَكبه بِهِ، وبالسيف:
علاهُ.
ورحل ذُو الْأَرْبَع:
صَار أرحل:
أى أَبيض الظّهْر.
ورحل الْبَعِير:
صَار رحيلا:
أى قَوِيا على السّير.
(566) الرحلة:
الْمرة من رَحل.
والرحلة:
الإرتحال.
والرحلة:
مصدر الأرحل والرحيل، والمرتحل إِلَيْهِ.
(567) رحم الْأُنْثَى:
ضرب رَحمهَا.
ورحم رَحْمَة:
مَعْلُوم.(1/245)
ورحمت ورحمت الْأُنْثَى:
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) اشتكت رَحمهَا، أَو صَارَت لَا تقبل الْوَلَد، فهى رحماء ورحوم.
(568) الرَّحِم (بِفَتْح الرَّاء والحاء) :
مصدر الرُّحَمَاء.
وَالرحم:
لُغَة فى الرَّحِم:
وهى الْقَرَابَة، ومقر الْوَلَد فى الْبَطن.
وَالرحم:
الرَّحْمَة، وَجمع رحوم.
(569) الرَّحِم:
ضرب الرَّحِم.
وَالرحم لُغَة فى الرَّحِم.
وَالرحم:
الرَّحْمَة، وَجمع رحماء، ورحوم، وَأم رحم أَيْضا من أَسمَاء مَكَّة.
(570) الرخَاء:
سَعَة الْعَيْش.
والرخاء جمع رخى:
وَهُوَ الناعم، ومصدر راخيت الرِّبَاط:
بِمَعْنى أرخيته.
والرخاء:
الرّيح السريعة اللينة.(1/246)
(571) رخمت الْمَرْأَة وَلَدهَا:
لاعبته، وَأَيْضًا رقت عَلَيْهِ.
ورخمت الشىء:
أحببته، وَأَيْضًا رَحمته، وَالْفرس وَالشَّاة:
ابْيَضَّتْ رؤوسهما، فهما أرخم ورخماء.
ورخم الْكَلَام:
رخامة، فَهُوَ رخيم، ورخم، فَهُوَ رخم:
أى لَان، وَحسن.
(572) الرخمة:
الرَّحْمَة.
والرخمة:
الْهَيْئَة من رخمت الْمَرْأَة وَلَدهَا.
والرخمة:
مصدر الأرخم.
(573) الرخم (بِفَتْح الرَّاء وَالْخَاء) :
مصدر رخم اللَّازِم، وَجمع رخمة:
وَهُوَ طَائِر.
والرخم:
لُغَة فى الرخم.
والرخم:
جمع رخمة أَيْضا.
(574) الرخم:
ملاعبة الْمَرْأَة وَلَدهَا.
والرخم لُغَة فى الرخم.
والرخم جمع أرخم، ورخماء:
وهى الشَّاة الْمَذْكُورَة، وَالرِّيح اللينة أَيْضا.(1/247)
(575) الردحة:
الْمرة من ردح الشىء:
بَسطه، وَالْبَيْت:
جعل فى مؤخره سترا.
والردحة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والردحة:
السّتْر الْمَذْكُور.
(576) الرداع، والردع:
أثر الزَّعْفَرَان وَنَحْوه، وَقد يُطلق على أثر الدَّم.
والرداع:
مَوضِع.
والرداع:
وجع المفاصل، والتكسر فى الْمَرَض أَيْضا.
(577) ردام:
معدول عَن رادمة:
بِمَعْنى ضارطة.
والردام:
جمع رديم:
وَهُوَ الثَّوْب الْخلق.
والردام:
الضراط.(1/248)
(578) رداه بِحجر:
رَمَاه، وَالْفرس:
عدا كَأَنَّهُ يرْجم الأَرْض، والغراب:
حجل، والماشى:
رفع إِحْدَى رجلَيْهِ لاعبا.
وردى الشىء:
هلك.
وردو:
صَار رديا، وَأَصله الْهَمْز.
(579) الرز:
مصدر رز الشىء فى الْحَائِط، وَغَيره:
أثْبته، أثْبته أذنابها:
غرزتها لتبيض.
والرز:
الصَّوْت الضَّعِيف، وَأَيْضًا الذى يسمع وَلَا يرى المصوت بِهِ، شَدِيدا كَانَ أَو ضَعِيفا، وَأَيْضًا الوجع عَن الْحَاجة إِلَى الْحَدث.
والرز:
لُغَة فى الْأرز.
(580) الرزن:
مصدر رزن الشىء بِيَدِهِ:
إِذا رَفعه ممتحنا ثقله.
والرزن (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الْمَكَان الصلب المطمئن.
والرزن:
جمع رزان:
وهى الْمَرْأَة العفيفة الوقور.(1/249)
(581) الرُّسُل:
الْبَعِير السهل السّير، وَالشعر المسترسل.
وَالرسل:
اللَّبن، والرفق أَيْضا.
وَالرسل وَالرسل:
الْجَارِيَة الصَّغِيرَة الَّتِى لَا تختمر لصغرها، وَجمع رَسُول:
وَهُوَ الْمُرْسل، والرسالة أَيْضا.
وَجمع رسيل:
وَهُوَ الْفَحْل الْمسيب فى النوق ليضربها.
(582) الرشق:
مصدر رشق بِالسَّهْمِ:
رمى بِهِ، وَالرجل بالْكلَام، أَو النّظر:
كَذَلِك.
والرشق:
السهْم، وَالْوَجْه من رمى المتناضلين.
يُقَال رمى الْقَوْم رشقا:
إِذا رموا كلهم.
والرشق:
جمع رَشِيق:
وَهُوَ الْخَفِيف الظريف.
(583) الرِّشْوَة:
الْمرة من رشا الفرخ:
مد عُنُقه إِلَى أمه لتزقه، وَالرجل الْحَاكِم:
أعطَاهُ ليميل مَعَه.(1/250)
والرشوة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والرشوة والرشوة والرشوة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) :
مَا يَأْخُذهُ المرشو.
(584) الرصدة:
الدفعة من الْمَطَر، والمرة من رصد الشىء:
رقبه.
والرصدة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والرصدة:
الزبية.
(585) رضع الصبى:
أَصَابَهُ فى راضعته:
وهى السن النابتة فى زمَان الرَّضَاع.
ورضع ورضع الصبى:
وَغَيره (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) .
ورضع الرجل:
فَهُوَ راضع ورضيع: أى لئيم.
(586) رضام، بِمَعْنى أرضم:
أى أثبت فى بَيْتك.
والرضام:
صخور عِظَام، واحدتها رضمة.
ورضام:
مَوضِع.
(587) رطب الدَّابَّة:
أطعمها الرّطبَة:
وهى القضب الرطب، وَالرجل:
أطْعمهُ رطبا.(1/251)
وَرطب رطبا:
تكلم بِمَا عِنْده من خطأ أَو صَوَاب.
وَرطب الشىء:
ضد يبس.
(588) الرعش:
لُغَة فى الرعش:
وَهُوَ الرعدة.
والرعش:
لُغَة فى الرعش:
وَهُوَ الجبان، وَأَيْضًا السَّرِيع إِلَى الْقِتَال، والسريع من الظلمان.
والرعش:
جمع أرعش:
وَهُوَ السَّرِيع من الظلمان وَالْإِبِل، والمرتعش أَيْضا.
(589) الرعظ:
مصدر رعظ السهْم:
أَي عمل لَهُ رعظا، وَأَيْضًا:
جعله رعظا.
والرعظ:
لُغَة فِيهِ:
وَهُوَ العائب الرعظ.
والرعظ:
مدْخل النصل فى السهْم.
(590) رعله بِالرُّمْحِ:
طعنه، وبالسيف:
نفحه.
ورعل الشىء:
تدلى واسترخى، فَهُوَ أرعل، والناقة:
وسمت بتدلية جلد من أذنها:
فهى رعلاء.
ورعل الرجل رعالة:
حمق، فَهُوَ أرعل.(1/252)
(591) الرَّعْلَة:
وَاحِدَة الرعال:
وهى الدقل من النّخل.
والرعلة أَيْضا:
النعامة، والقطعة من الْخَيل.
وَأَبُو رعلة (بِالْكَسْرِ) :
الذِّئْب.
والرعلة (بِالضَّمِّ) :
القلفة، وجلدة منء أذن الشَّاة أَو النَّاقة تتْرك معلقَة فى مؤخرها.
(592) الرعل:
جمع رعلة، ومصدر رعله.
ورعل:
حى من سليم، وَهُوَ فى الأَصْل ذكر النَّحْل.
والرعل:
الْجلْدَة الْمَذْكُورَة، وَجمع أرعل، وَجمع رعلاء، والرعل أَيْضا:
قِطْعَة من الْجَبَل نادرة، وَضرب من النبت، وَجمع رعيل:
وهى الْخَيل الْمُتَقَدّمَة.(1/253)
(593) الرعم:
مصدر رعم الشَّمْس:
إِذا انْتظر مغيبها.
والرعم:
الشَّحْم.
والرعم:
جمع رعوم:
وهى الشَّاة الَّتِى يسيل رعامها من الهزال.
(594) رعنته الشَّمْس:
آلمت دماغه فاسترخى، والشىء:
تحرّك.
ورعن الْجَيْش:
اضْطربَ لكثرته فَهُوَ رعن، وأرعن.
ورعن ورعن الرجل (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) صَار أرعن:
أَي أَحمَق.
(595) الرعن:
أنف الْجَبَل، ومصدر رعن فَهُوَ مرعون:
أى غشى عَلَيْهِ.
والرعن:
لُغَة فى الْجَيْش الرعن.
والرعن:
جمع أرعن.
(596) رغبه:
فاقه فى الرغابة.(1/254)
وَرغب الشىء وفى الشىء:
أحبه، وَطَلَبه، وَعنهُ:
كرهه.
وَرغب رغابة:
اتَّسع رَأْيه وخلقه وخلقه، وَأَيْضًا اشْتَدَّ أكله وشربه، وَالْأَرْض:
دمثت بعد صلابة.
(597) الرغلة:
الْمرة من رغل الفصيل أَو الجدى أمه:
رضعها رضعها، وَمن رغل الْعَام والعيش رغلا:
أخصبا.
والرغلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والرغلة:
القلفة.
(598) الرغم (بِفَتْح الرَّاء والغين) :
مصدر رغم أنف فلَان، فَهُوَ رغم:
ذل، والشىء:
لصق بالرغام، وَهُوَ التُّرَاب.
والرغم:
لُغَة فى الرغم.
والرغم:
جمع رغام.
(599) الرغم:
مصدر رغم فلَان فلَانا:
قَالَ لَهُ:
رغما.
والرغم والترغم والرغم (بِالْكَسْرِ، وَالْفَتْح، وَالضَّم) :
مصدر رغم أنف فلَان:
بِمَعْنى رغم.(1/255)
والرغم:
(بِالضَّمِّ وَحده) جمع رغماء:
وهى الشَّاة المبيض طرف أنفها.
(600) الرغوة:
الْمرة من رغا فلَان فلَانا:
أغضبهُ، وَالْبَعِير والضبع:
صاحا.
والرغوة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
ورغوة ورغوة ورغوة اللَّبن: (بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح، وَالْكَسْر) :
مَعْرُوفَة.
(601) الرفد:
مصدر رفده:
أى أَعَانَهُ، وَأَيْضًا:
أعطَاهُ، والحائط:
عمده، ورفد أَيْضا:
مَوضِع.
والرفد والرفد:
المبذول، والقدح الْكَبِير (ويفتحان أَيْضا) .
والرفد:
جمع رفود:
وهى النَّاقة الَّتِى تملأ الرفد لَبَنًا.
(602) الرفاعة:
مصدر رفع الرجل:
شرف، وَالصَّوْت:
علا.
وَرِفَاعَة:
رجل.(1/256)
والرفاعة:
مَا تعظم بِهِ الرسحاء عجيزتها، وَمَا يرفع بِهِ الْمُقَيد قَيده، وعلو الصَّوْت أَيْضا.
(603) رفغ الرجل غَيره:
ضرب رفغه:
وَهُوَ بَاطِن فَخذه وَمَا أشبهه من الْجَسَد.
ورفغ:
وجع رفغه، والناقة:
اتسعت أرفاغها:
فهى رفغاء.
ورفغ الْعَيْش رفاغة:
أخصب.
(604) رفقه:
ضرب مرفقه، وَالْبَعِير:
شدّ عُنُقه إِلَى رسغه بِحَبل، يُسمى الرفاق، وَالْعَمَل:
أحكمه، وَفِيه:
اقتصد، وَبِغَيْرِهِ:
لطف.
ورفق الْبَعِير فَهُوَ أرْفق:
انْفَتَلَ مرفقه عَن جنبه.
ورفق فَهُوَ رَفِيق:
لَان جَانِبه، ولطف فعله.(1/257)
(605) الرِّفْق:
مصدر رفق المتعدى بِنَفسِهِ.
والرفق:
الإقتصاد، ولين الْجَانِب، ولطافة الْفِعْل.
والرفق:
جمع أرْفق، ورفاق.
(606) رقع الثَّوْب وَالْأَمر:
أصلحه، وَالرجل:
هجاه.
ورقعت الْمَرْأَة:
قل لحم فخذيها، أَو رقت ساقاها، وَالشَّاة:
ابيض جنبها، واسود سائرها.
ورقع فَهُوَ رقيع:
أى متمزق الرأى.
(607) الرقَاق:
الأَرْض اللينة التُّرَاب، وَالسير السهل.
والرقاق:
جمع رَقِيق:
ضد غليظ، وَجمع رقة:
وهى كل أَرض ينبسط عَلَيْهَا مَاء الْمَدّ فيطيبها للنبات.
والرقاق:
مُبَالغَة فى الرَّقِيق، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فى الْخبز الْمُسَمّى جرذقا.(1/258)
(608) الرّقّ:
الْعَظِيم من السلاحف، والصحيفة جلدا كَانَت أَو غَيره.
وَالرّق:
الْعُبُودِيَّة، وضد الغليظ أَيْضا.
وَالرّق:
مَا رق من مَاء الْبَحْر أَو النَّهر النَّهر.
(609) رقم الشىء:
كتبه، وَالثَّوْب:
علمه، وَالدَّابَّة كواها على أَو ظفتها كيات صغَارًا.
ورقم الْحَيَّة:
صَار أَرقم:
أَي ذَا سَواد وَبَيَاض.
ورقمت الْمَرْأَة:
صَارَت رقيمة:
أى بَرزَة فطنة.
(610) الرَّقْمَة:
مَوضِع المَاء من الوادى، وَنبت مَعْرُوف، وَوَاحِدَة رقمتى الدَّابَّة:
وهما كالظفرين متقابلان فى قَوَائِمهَا، وَوَاحِدَة رقماتها:(1/259)
وهى الكيات الْمَذْكُورَة، وَوَاحِدَة رقمتى الْحمار:
وهما نكتتان سوداوان فى جَاعِرَتَيْهِ، وَوَاحِدَة الرقمتين:
وهما روضتان بالصمان.
والرقمة:
الْهَيْئَة من رقم.
والرقمة:
مصدر الأرقم.
(611) الرّكْبَة:
الْمرة من ركب الشىء الشىء:
علاهُ، وَمن رَكبه:
ضرب ركبته، أَو ضربه بركبته.
وَالركبَة:
هَيْئَة الرّكُوب.
وَالركبَة من الْإِنْسَان:
مَعْرُوفَة، وهى من ذَوَات الْأَرْبَع فى أيديها، وَمن الصليانة أَصْلهَا، وركبة (بِالضَّمِّ أَيْضا) مَوضِع.
(612) الركحة:
الْمرة من ركح على الشىء: اعْتمد عَلَيْهِ.(1/260)
والركحة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والركحة:
ساحة الدَّار، وَبَقِيَّة الثَّرِيد فى الْجَفْنَة
(613) الركز:
غرز الشىء منتصبا.
والركز:
الصَّوْت الضَّعِيف، وَالرجل الْحَلِيم السخى.
والركز:
جمع ركاز:
وَهُوَ المَال المدفون فى الْجَاهِلِيَّة، والذى فى الْمَعْدن.
(614) الركس، والإركاس:
قلب الشىء على رَأسه، أَو رد أَوله على آخِره.
والركس:
القذر، وَأَيْضًا الْكثير من النَّاس.
والركس: جمع ركوس:
وَهُوَ فعول من ركس.
(615) الركمة:
الْمرة من ركم الشىء:
جعل بعضه على بعض.
والركمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والركمة:
مَا جمع من طين أَو تُرَاب.(1/261)
(616) الرمث:
مصدر رمث الشىء:
أصلحه، وَأَيْضًا سَرقه، وَالْإِبِل:
أكلت الرمث.
والرمث:
ضرب من الحمض تستطيبه الْإِبِل.
والرمث:
جمع رمث:
وَهُوَ خشب يشد بعضه إِلَى بعض، ويركب عَلَيْهِ فى الْبَحْر.
(617) الرمكة:
الْمرة من رمك فى الطَّعَام:
أكله غير عائف مِنْهُ شَيْئا، وبالمكان:
أَقَامَ.
والرمكة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والرمكة:
سَواد تعلوه خضرَة.
(618) الرملة:
الْقطعَة من الرمل، والمرة من رمل الْحَصِير:
بِمَعْنى أرمله:
أى نسجه نسجا غير مُصَفِّق، والماشى فى مَشْيه:
خب.
والرملة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.(1/262)
والرملة:
مصدر الأرمل:
وَهُوَ الْكَبْش الْأَبْيَض، المسود القوائم، وَوَاحِدَة الرمل:
وهى وشى فى قَوَائِم الثور الوحشى.
(619) الرم:
مصدر رم الشىء:
أصلحه، وَذَات الظلْف الْحَشِيش:
أَكلته، والعظم:
بلَى.
والرم:
المخ، وَأَيْضًا الثرى فى قَوْلهم: (لَهُ الطم والرم) :
أى مَا حمله الْبَحْر وَالثَّرَى، أَو مَا حمله المَاء وَالرِّيح، وَقيل الطم:
الرطب، والرم:
الْيَابِس.
والرم (بِالضَّمِّ) :
الْغنم الْبيض، الْوَاحِد أرم، ورماء، والرم أَيْضا:
الشىء المرموم فى قَول من قَالَ:
كُنَّا ذوى ثمَّة ورمه.(1/263)
وَمَا لَهُ مِنْهُ حم وَلَا رم:
أى لَا يحول دونه شىء هَؤُلَاءِ الثَّلَاث بِالضَّمِّ
(620) الرمة:
الْمرة من رم.
والرمة:
الْعِظَام البالية، والنملة ذَات الجناحين، والأرضة.
والرمة:
الْقطعَة من الْحَبل، وَجُمْلَة الشىء، وقاع بِنَجْد ينصب فِيهِ جمَاعَة أَوديَة.
(621) الرمم:
مصدر الأرم.
والرمم:
جمع رمة.
والرمم:
جمع رمة.
(622) رمان:
اسْم مَوضِع.(1/264)
وَالرُّمَّان:
جمع رَمِيم:
وَهُوَ الْعظم البالى.
وَالرُّمَّان:
مَعْرُوف ونونه أَصْلِيَّة لقَولهم:
مرمنة، للمكان الَّذِي يكثر فِيهِ، وَهُوَ أَيْضا جمع أرم.
(623) رمام الشىء:
بِمَعْنى رمه: أى أصلحه.
والرمام:
قطع الْحَبل.
والرمام:
من البقل، مَا لَا تناله الْمَاشِيَة إِلَّا قَلِيلا قَلِيلا، وَمَا يسْقط مِنْهُ حِين يرم.
(624) الرهاء:
مستوى كل شىء.
والرهاء:
جمع رهوى:
وهى الْمَرْأَة الواسعة الْفرج، وَجمع رهو:
وَهُوَ الْمَكَان المنخفض، والمرتفع أَيْضا، والكركى، أَو طَائِر يُشبههُ.
والرهاء:
بلد، ورهاء (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
حى من مذجج.(1/265)
(625) رهبه:
أى ضرب رهابته:
وهى الْعَظِيم المشرف على رَأس الْمعدة.
ورهب:
خَافَ.
ورهب الْبَعِير:
ضمر، والنصل:
رق.
(626) الرهب (بِفَتْح الرَّاء وَالْهَاء) :
كم الْقَمِيص، ومصدر رهب.
والرهب:
لُغَة فى الرهب:
وَهُوَ الذى أمرضه الْخَوْف.
والرهب:
جمع رهوب:
وَهُوَ الْكثير الْخَوْف.
(627) الرهب:
الْبَعِير الضامر، والنصل الرَّقِيق، وَضرب الرهابة، وَالْخَوْف.
والرهب:
لُغَة فى الرهب.
والرهب:
الْخَوْف.
(628) الرهش (بِفَتْح الرَّاء وَالْهَاء) مصدر رهش:
إِذا دقَّتْ عِظَامه، وَقل لَحْمه، فَهُوَ رهش.
والرهش:
لُغَة فِيهِ.(1/266)
والرهش:
جمع رهيش:
وَهُوَ النصل الرَّقِيق، والقوس الْمُصِيب وترها طائفها، والناقة الْكَثِيرَة الدّرّ.
(629) الرهص:
مصدر رهصت الدَّابَّة:
أَي دوى بَاطِن حافرها من وَطْء حجر أَو نَحوه، ومصدر رهص فلَان فلَانا:
أَخذه بِحقِّهِ أخذا شَدِيدا، وفى الْأَمر:
استعجله، وَعَلِيهِ:
لامه، والشىء:
عصره، والحائط:
رفده بِمَا يقيمه.
والرهص:
الْعرق الْأَسْفَل من الْحَائِط.
والرهص:
مخفف رهص.
(630) الرهص (بِفَتْح الرَّاء وَالْهَاء) :
مصدر رهص الْفرس وَغَيره من الدَّوَابّ:
بِمَعْنى رهص، فَهُوَ رهص.(1/267)
والرهص:
لُغَة فِيهِ.
والرهص:
جمع رهوص:
وَهُوَ فعول من رهص فلَان فلَانا.
(631) رهاق الشىء:
بِمَعْنى ارهقه:
أى الْحَقْهُ.
والرهاق:
جمع رهوق:
وهى النَّاقة الَّتِى تكَاد تطَأ قائدها لسعة خطوها.
وَالْقَوْم رهاق مائَة (بِالضَّمِّ) :
أى مقاربو مائَة.
(632) الرواء:
المَاء الْكثير، ومصدر رويت الأَرْض من الْمَطَر.
والرواء:
الْحَبل، وَجمع رَيَّان.
والرواء:
مخفف الرؤاء وَهُوَ المنظر الْحسن.
(633) الروبة:
الْمرة من راب اللَّبن:
خثر، وَالرجل:
كسل من نوم أَو غَيره، وَأَيْضًا أصلح، وَأَيْضًا سكن، وَدَمه:
عرض نَفسه للْقَتْل(1/268)
والروبة أَيْضا:
سُكُون اللَّبن، وصفاؤه.
والريبة:
التُّهْمَة.
والروبة:
خمرة اللَّبن، وَاللَّبن الذى فِيهِ زبده، والذى نزع زبده، والكسل من شرب اللَّبن، والقطعة من اللَّيْل، وَمَا يقوم بِهِ الرجل من أَمر أَهله، وجمام مَاء الْفَحْل، وشجرة الزعرور، وَالْأَرْض الْكَثِيرَة النَّبَات.
(634) الرّوح:
برد النسيم، والراحة، ومصدر رحت الشىء، أراحه:
أى شممته.
وَالرِّيح:
مَعْلُومَة، ويعبر بهَا عَن النَّصْر وَالْغَلَبَة، وَعَما لَا يتَحَصَّل، وَمَا لَا يثبت أَيْضا، وَالرِّيح أَيْضا جمع أُرِيح:
وَهُوَ كل شىء وَاسع.
وَالروح:
مَا بِهِ الْحَيَاة، وَجِبْرِيل، وَعِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام، وَالْقُرْآن، وَالرَّحْمَة،(1/269)
وَالْهدى، وَجمع أروح:
وَهُوَ الذى تتدانى عقباه، وتتباعد صُدُور قَدَمَيْهِ، وَجمع روحاء:
وهى النعامة المتباعد مَا بَين رِجْلَيْهَا، والقصعة الْقَرِيبَة القعر.
(635) الرود:
مصدر راد الْكلأ:
طلبه، والماشى:
ذهب وَجَاء، وَالرِّيح:
اضْطَرَبَتْ فى هبوبها.
والريد:
مخفف الرئد.
والرود:
الْمهل.
(636) الريدة:
الرّيح الشَّدِيدَة، وَأَيْضًا اللينة.
والريدة:
الْإِرَادَة، وَالْمرَاد.
والرودة:
الْمَرْأَة الناعمة.
(637) الروع:
الإفزاع.
والريع (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) :
الزَّائِد من كل شىء كزيادة الدَّقِيق على الْحبّ، والريع أَيْضا:
فضول كمى الدرْع، واضطراب السراب، وَالرُّجُوع إِلَى الشىء.(1/270)
والريع (بِالْكَسْرِ) :
الطَّرِيق، وَمَا ارْتَفع من الأَرْض.
والروع (بِالضَّمِّ) :
الْقلب، أَو النَّفس، وَجمع أروع:
وَهُوَ الذى يروعك جماله.
(638) الروق:
الْغم، والهم، وَنزع النَّفس، وَالْفرس المعجب من يرَاهُ، والقرن، وصفو كل شىء وَالْمَاء الصافى، وَسيد الْقَوْم، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، ومقدم الْجَبَل، وَالْأول من الْمَطَر والجيش، ولغة فى رواق الْبَيْت، ومصدر راقه الشىء:
أعجبه، وَفُلَان على فلَان:
زَاد عَلَيْهِ فى الْفضل، والريق (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) :
انصباب المَاء، وَعبارَة عَن الْبَاطِل، ومخفف ريق الشَّبَاب: وَهُوَ أَوله.
والريق (بِالْكَسْرِ) :
مَعْرُوف، وريق الشَّمْس كالعنكبوت فى شدَّة الْحر.
والروق:
جمع أروق:
وَهُوَ الثور الطَّوِيل الْقرن، وَالرجل الطَّوِيل الْأَسْنَان، وَالْفرس الذى مد الرمْح بَين أُذُنَيْهِ، والروق أَيْضا:
جمع رواق، وَجمع رائق:
بِمَعْنى معجب.(1/271)
(639) الروقة:
الْمرة من راق الْمَذْكُور، وَمن راق الشَّرَاب:
إِذا صفا.
والريقة:
لُغَة فى الرِّيق.
والروقة:
مَا راق من الغلمان، والوصائف، يستوى فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع.
(640) الرومة:
الْمرة من رام الشىء.
والريمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والرومة:
شحمة الْأذن، والغراء الَّذِي يلصق بِهِ، وبئر رومة (بِالضَّمِّ) أَيْضا مَعْرُوفَة.
(641) الريم:
الزِّيَادَة، والدرج، والزوال عَن الْمَكَان، والقبر، وَعظم يفضل بعد قسم الْجَزُور.
وريم:
مَوضِع.
وَالروم:
الجيل الْمَعْرُوف، وَجمع رومة أَيْضا.(1/272)
بَاب مَا أَوله زاى
من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانى
(642) الزبدة:
الْمرة من زبده يزبده:
إِذا أعطَاهُ.
وَمن زبده يزبده:
إِذا أطْعمهُ زبدا.
والزبدة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والزبدة:
الْقطعَة من الزّبد.
(643) الزبر:
الْعقل، وَالصَّبْر، ومصدر زبر:
بِمَعْنى زجر، وَبِمَعْنى كتب، وَبِمَعْنى طوى بِئْرا.
والزبر:
الْكتاب.
والزبر:
جمع أزبر:
وَهُوَ الْعَظِيم الزبرة من الرِّجَال والأسد، وَجمع زبور:
وَهُوَ الْكتاب.
(644) الزبرة:
الْمرة من زبر.
والزبرة:
الْهَيْئَة.(1/273)
والزبرة:
قِطْعَة ضخمة من حَدِيد، ومنزلة من منَازِل الْقَمَر، وَمَا بَين كتفى الرجل والأسد، وَقيل إِنَّمَا هى الشّعْر الذى بَين كتفى الْأسد.
(645) الزبل:
مصدر زبل الشىء: احتمله، وَالْأَرْض:
أصلحها بالزبل.
والزبل:
السرقين وَنَحْوه، وَمَا تحمله النملة بفيها.
والزبل:
جمع زبلاء:
وهى الريحانة النابتة فى المزبلة وَجمع زبال أَيْضا:
وَهُوَ مَا تحمله النملة بفيها، وَجمع زبلة:
وهى الْهَيْئَة من زبل.
والزبل:
جمع زبلة:
وهى اللُّقْمَة، والكتلة من الناطف وَغَيره.(1/274)
(647) الزَّبْن:
الْمَكَان الذى لَا يُسْتَطَاع الْقيام عَلَيْهِ من ضيقه وزلقه، ومصدر زبن الشىء:
دَفعه، (وَخذ من الطَّعَام زبنك) (بِالْفَتْح أَيْضا) :
أى حَاجَتك.
والزبن:
الْمَدْفُوع لحقارته، والسرقين أَيْضا، وزبن (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
اسْم رجل.
والزبن:
جمع زبون:
وهى الْحَرْب الَّتِى تدفع النَّاس بَعضهم بِبَعْض، والناقة الدافعة حالبها برجلها.
(648) الزبية:
مرّة من زبا الشىء:
حمله.
والزبية:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والزبية:
الرابية لَا يعلوها المَاء، وَشبه الْبِئْر يحْفر للأسد، وحفرة تحفرها النَّمْل فى مَكَان مُرْتَفع.
(649) الزجلة:
الْجلْدَة الَّتِى بَين الْعَينَيْنِ، والمرة من زجل الشىء:
أَخذه بِيَدِهِ وَرمى بِهِ،(1/275)
وَالرجل بالمزجال وَهُوَ كالمزراق:
رَمَاه بِهِ، وَالْحمام:
أرسلها من مَكَان إِلَى مَكَان، والزجلة أَيْضا:
الْمرة من زجل الصَّوْت:
طرب، وَأَيْضًا ارْتَفع.
والزجلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والزجلة:
الْجَمَاعَة، وَأَيْضًا البلة من المَاء وَغَيره.
(650) الزر:
العض، والطرد، وَشد الأزرار.
وزر:
اسْم رجل، وَأَصله حد السَّيْف، والعظيم الذى تَحت الْقلب، وَالرجل الْحسن الْقيام على الْإِبِل.
والزر والزر (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
زر الْقَمِيص، (وَالْكَسْر) أشهر.
(651) الزعب:
مصدر زعب الشىء:
ملأَهُ، وَالْمَرْأَة:
جَامعهَا، وَلفُلَان من مَاله:
دفع ن وبالحمل:
مر مرا سهلا، وفى الأَرْض:
ساح، والغراب:
نعب.
والزعب:
النَّصِيب.
والزعب:
جمع زعبوب على غير قِيَاس:
وَهُوَ الْقصير اللَّئِيم.(1/276)
(652) زعق الدَّابَّة:
طردها طردا شَدِيدا، وَالرجل:
فزعة، وَالطَّعَام:
أَكثر ملحه، وَبِالرجلِ:
صَاح.
وزعق الرجل:
نشط من الْخَوْف، فَهُوَ زعق.
وزعق المَاء:
صَار زعاقا:
أى ملحا.
(653) الزعق (بِفَتْح الزاى وَالْعين) :
النشاط من الْخَوْف.
والزعق:
لُغَة فى الزعق.
والزعق:
جمع زعاق.
(654) الزعل (بِفَتْح الزاى وَالْعين) :
مصدر زعل:
إِذا نشط، فَهُوَ زعل.
والزعل:
لُغَة فِيهِ.
والزعل:
جمع زعول:
وَهُوَ الْكثير التضور.
(655) زعم:
ذكر خَبرا دون برهَان، وبالشىء تكفل، وَأَيْضًا رام الزعامة:
وهى الرياسة، وَغَيره: فاقه فِيهَا.
وَزعم: طمع، وَاللَّحم:
كثر دسمه:
فهما زعمان.
وَزعم:
صَار زعيما:
أى رَئِيسا.(1/277)
(656) الزَّعْم (بِفَتْح الزاى وَالْعين) :
الطمع، وَكَثْرَة دسم اللَّحْم.
والزعم:
لُغَة فى الزَّعْم.
والزعم:
جمع زعوم:
وهى الشَّاة الَّتِى يشك فى سمنها.
(657) الزَّعْم:
أَن يفوق أحد المتفاخرين فى الزعامة الآخر.
والزعم (بِالْكَسْرِ، وَالْفَتْح، وَالضَّم) :
مصدر زعم بِالْمَعْنَى الأول.
والزعم (بِالضَّمِّ وَحده) :
جمع زعوم.
(658) الزغلة:
الْمرة من زغل الفصيل أمه:
رضعها، وَالرجل الشىء:
صبه، والمزادة:
صب فِيهَا مَاء، والقطاة فرخها:
زقته.
والزغلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والزغلة:
الدفعة مِمَّا يصب، وملء الْفَم من لبن.
(659) الزفر:
مصدر زفر الشىء:
حمله، وَذُو النَّفس:
ردده فى جَوْفه حَتَّى تنتفخ ضلوعه، ومصدر زفرت الدَّابَّة:
إِذا اشْتَدَّ تلاحم مفاصلها.(1/278)
والزفر:
الْحمل، والقربة.
والزفر:
جمع زفور:
وَهُوَ فعول من زفر، وَجمع زفير:
وَهُوَ من أَسمَاء الداهية.
(660) الزفرة:
الْمرة من زفر.
والزفرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والزفرة:
وسط الْفرس.
(661) الزف:
مصدر زف الْعَرُوس إِلَى زَوجهَا، وَالرجل والظليم:
أَسْرعَا، والزفيف فى الْإِسْرَاع أشهر.
والزف:
صغَار ريش النعام.
والزف:
جمع أزف:
وَهُوَ الظليم الصَّغِير الريش.
(662) الزفن:
الرقص، وَالدَّفْع.
والزفن:
شبه الْحَصِير من عسب النّخل.(1/279)
والزفن:
جمع زفون:
لُغَة فى الزبون من النوق.
(663) الزقان:
فعال من زقن الْحمل:
حمله.
والزقان:
جمع زقاق.
والزقان:
جمع زق.
(664) الزكاء:
النَّمَاء، وَأَيْضًا الصّلاح.
والزكاء:
جمع زكوء:
وهى النَّاقة الَّتِى تزكأ بِوَلَدِهَا كثيرا:
أى ترمى بِهِ عِنْد رِجْلَيْهَا.
والزكاء النَّقْد:
الحاضره، رَوَاهُ أَبُو زيد والزكأة كهمزة، أشهر.
(665) الزكرة:
الْمرة من زكر السقاء:
ملأَهُ.
والزكرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والزكرة:
ظرف للشراب أَو الْخلّ من أَدَم.
(666) الزكمة:
الْمرة من زكم بنطفته:
رمى بهَا سَرِيعا، وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا:
كَذَلِك.(1/280)
والزكمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والزكمة:
آخر الْأَوْلَاد ولادَة.
(667) الزلة:
الْخَطِيئَة، والسقطة، وَالطَّعَام الْمَدْعُو إِلَيْهِ النَّاس، والمحمول من الْمَائِدَة لقريب أَو صديق، والمرة من زل زليلا:
أسْرع، وَالدِّرْهَم:
نقص.
والزلة:
الْحِجَارَة الملس.
والزلة:
ضيق النَّفس.
(668) الزلل:
الْخَطَأ، ونقصان الْمِيزَان، والموضع الذى يزل فِيهِ، ومصدر الْأَزَل:
وَهُوَ الأرسح.
والزلل:
جمع زلَّة.
والزلل:
جمع زلَّة.
(669) زلال:
بِمَعْنى أزلل:
أى أسْرع.
والزلال:
جمع زلول:
وَهُوَ الْمَكَان الذى يزل فِيهِ.
والزلال:
المَاء الصافى العذب الْبَارِد، وَالذَّهَب الصافى أَيْضا.(1/281)
(670) الزلمة:
الْمرة من زلم الْحَوْض:
ملأَهُ، وَالعطَاء:
قلله، والقدح:
حسن بريه وقده.
والزلمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والزلمة:
من قَوْلهم (هُوَ العَبْد زلمة) :
أى حَقًا.
وَقيل مَعْنَاهُ:
قده قد العَبْد.
(671) الزمل:
مصدر زمل فلَان فلَانا:
إِذا أردفه على مركوبه أَو عادله.
وَالدَّابَّة فى سَيرهَا:
نشطت.
والزمل:
الْحمل، والعدو فى شقّ.
والزمل:
جمع زمال:
وَهُوَ لفافة الراوية، وَجمع زميل أَيْضا:
وَهُوَ الرديف.
(672) الزمال:
فعال من زمل.
والزمال:
مصدر زمل الشىء:
إِذا لففه.
والزمال، والزمل، والزميل، والزميلة:
الرجل الضَّعِيف الفسل.(1/282)
(673) الزنبار، والمزنبر، والمتزنبر:
المتكبر.
والزنبير والزنبور:
الرجل الْخَفِيف الظريف.
والزنبور:
طَائِر يلسع.
(674) الزند:
مَا انحسر عَنهُ اللَّحْم من الساعد، والأعلى من عودى الْقدح، والأسفل زندة.
والزند (بِالْكَسْرِ) :
اسْم فرس.
والزند:
جمع زناد، والزناد:
جمع زند.
(675) زهد الطَّعَام وَالنَّخْل:
حزرهما.
وزهد وزهد وزهد فى الشىء:
ضد رغب، (وَالْفَتْح) لُغَة فِيهِ.
وزهد وزهد:
(بِالْفَتْح وَالضَّم وَالْكَسْر) لؤم.
(676) الزهاد:
أَرض لَا تسيل إِلَّا عَن مطر كثير.
والزهيد:
اللَّئِيم، والوادى الْقَلِيل الْأَخْذ للْمَاء،(1/283)
والزهيد الْعين:
القانع بِالْقَلِيلِ.
والزهود:
الْكثير الزّهْد.
(677) الزّهْد:
(بِفَتْح الزاى وَالْهَاء) :
اللؤم.
والزهد:
لُغَة فى الزّهْد:
وَهُوَ الذى أمرضه اللؤم.
والزهد:
جمع زهاد، وزهود.
(678) الزّهْد:
حزر الطَّعَام وَالنَّخْل.
والزهد:
اللَّئِيم.
والزهد:
مصدر زهد فى الشىء.
(679) الزهر الزهر:
(بِسُكُون الْهَاء وَفتحهَا) نور كل نَبَات، خلافًا لمن خصّه بالأصفر.
والزهر:
الوطر، وَالْحَاجة.
والزهر:
جمع أَزْهَر:
وَهُوَ كل أَبيض مشرق.
(680) الزهرة:
وَاحِدَة الزهر الزهر، وَعبارَة عَن حسن الدُّنْيَا. والمرة من زهر الشىء زهورا:
إِذا أَضَاء.
والزهرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.(1/284)
والزهرة:
مصدر الْأَزْهَر، وزهرة أَيْضا:
حى من قُرَيْش.
(681) الزهق (بِفَتْح الزاى وَالْهَاء) :
المطمئن من الأَرْض، ومصدر زهق:
بِمَعْنى نزق، فَهُوَ زهق.
والزهق:
لُغَة فِيهِ.
والزهق:
جمع زهوق:
وهى الْبِئْر الْبَعِيدَة القعر، وفج الْجَبَل المشرف، وفعول من زهق:
بِمَعْنى سبق وَتقدم، وَبِمَعْنى بَطل.
(682) الزهم:
مصدر زهمه عَن الشَّيْء:
زَجره، وَالطَّعَام: لقمه.
والزهم:
لُغَة فى الزهم:
وَهُوَ السمين.
والزهم:
الشَّحْم، وَقيل هُوَ شَحم الْوَحْش خَاصَّة.
(683) الزُّور:
الزِّيَارَة، والزائر مُطلقًا، والصدر، أَو وَسطه، أَو أَعْلَاهُ.(1/285)
والزير:
أحد أوتار الْعود، وَالْمُكثر من زِيَارَة النِّسَاء، وَقد يُطلق على المكثر من زِيَارَة الرِّجَال، والزير أَيْضا:
الْعَادة، والكتان، وزر الْقَمِيص.
والزور:
الْبَاطِل، وَمَا عبد من دون الله، وَجمع زوراء:
وهى الْقوس المعطوفة، والفلاة الْبَعِيدَة، وَجمع أَزور:
وَهُوَ الذى فى وسط صَدره ميل.
وَالْكَلب الْخَارِج الكلكل كَأَنَّهُ معصور الْجَانِبَيْنِ، وَالْبَعِير المائل السنام، والناظر بمؤخر عينه، والزور أَيْضا:
جمع زوار:
وَهُوَ كل مَا كَانَ صلاحا لشىء وعصمة لَهُ، وَأَصله حَبل يكون بَين الحقب والتصدير، كى لَا يدنو الحقب من الثيل، وَمَا لهزور بِالْفَتْح وَالضَّم أَي رأى
684 - الزورة النَّاقة الشَّدِيدَة الَّتِي فِيهَا أزورار النَّاقة الشَّدِيدَة الَّتِى فِيهَا أزورار.
والزيرة:
الْقطعَة من الْكَتَّان، والمكثرون زِيَارَة النِّسَاء.(1/286)
وزورة:
مَوضِع.
(685) الزول:
الظريف، والجواد، والشجاع، والتحرك بِغَيْر انْتِقَال، والإنتقال، والتظرف، وَالْعجب، والصقر، وَفرج الرجل، والزيل (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) مصدر زَالَ الشىء:
إِذا فَصله مِمَّا اخْتَلَط بِهِ.
والزيل:
جمع أزيل:
وَهُوَ المتزيل الفخذين.
والزول:
جمع زوول وَهُوَ فعول من زَالَ:
بِمَعْنى تحرّك، وَبِمَعْنى تظرف، وَبِمَعْنى انْتقل.
(686) الزين:
مصدر زَان الشىء.
والزين:
جمع زيون:
وَهُوَ الْكثير الزين.
والزون:
كل مَا عبد من دون الله، وَجمع زوان:
وَهُوَ حب يكون فى الْحِنْطَة.(1/287)
بَاب مَا أَوله سين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
687 - السبأة
الْمرة من سبأ الرجل: جلده، وَالشَّيْء بالنَّار: حرقه، وَالشَّمْس وَجه الْمُسَافِر: غيرته، وَالسَّوْط جلد الْمَضْرُوب: قشره، وَالرجل على يَمِين كَاذِبَة: حَلفهَا.
والسبأة
الْهَيْئَة من جَمِيعهَا.
والسبأة
السفرة الْبَعِيدَة.
688 - السبة
الدبر، والقطعة من الدَّهْر، وَحَال من أَحْوَاله، والمرة من سبه: بِمَعْنى شَتمه، وَبِمَعْنى طعنه فِي الدبر، وَبِمَعْنى قطعه.
والسبة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والسبة
الْعَار، وَالرجل الَّذِي يسب.
689 - السبت
الرَّاحَة، وَحلق الرَّأْس، وَضرب الْعُنُق،(2/289)
وَالْقطع، وَمُدَّة من الدَّهْر، وَالْيَوْم الْمَعْلُوم، وَالسير السَّرِيع، وإرخاء الشَّيْء، وَالْفرس الْكثير الْعَدو، والغلام الجريء العارم.
والسبت
الْجلد المدبوغ بالقرظ، وَقيل المدبوغ مُطلقًا. وَالَّذِي لَا شعر عَلَيْهِ وَلَا صوف.
والسبت
جمع سبتاء: وَهِي الأَرْض المستوية، وَقَالَ قطرب: السبت: نبت.
690 - السبحة
الْمرة من سبح فِي المَاء: عَام، وَفِي حَوَائِجه تصرف، والنجوم فِي الْفلك: جرت.
والسبحة
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والسبحة
المتطوع بِهِ من ذكر أَو صَلَاة، والمسبح بِهِ من خرز وَغَيره.(2/290)
691 - السبر
التجربة، وَبَعض أَسمَاء الْأسد، ومصدر سبر الرجل: إِذا كَانَ حسن السبر.
والسبر
حسن الْوَجْه، وَأَيْضًا الْعَدَاوَة، والشبه، وَمَا يظْهر على الْإِنْسَان وَغَيره مِمَّا يدل على كرمه أَو دناءته.
والسبر
جمع سبار: وَهُوَ فَتِيلَة تدخل فِي الْجرْح.
692 - السبرة
الْغَدَاة الْبَارِدَة، والمرة من سبر الشَّيْء: استخرج كنه أمره. وَالْجرْح: قاسه ليعرف غوره.
والسبرة
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والسبرة
طَائِر.
693 - سبط الْبَيْت
كنسه، وَالشعر: سرحه، وَالْإِبِل: أكلت السبط: وَهُوَ شجر.(2/291)
وسبط الشّعْر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) سبوطة
استرسل.
وسبط الْجِسْم (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) سباطة
طَال، وَالْيَد: جَادَتْ، والمطر: سح متداركا، سباطة فِيهِنَّ.
694 - سباط (مَبْنِيّ على الْكسر)
اسْم للحمى.
والسباط جمع سبط
وَهُوَ ذُو السبوطة والسباطة.
وسباط
اسْم شهر بالرومية.
695 - السبط
ذُو السباطة، ومصدر سبط المتعدى.
والسبط
وَاحِد الأسباط: وهم خَاصَّة الْأَوْلَاد، وهم فِي أَوْلَاد اسحق بِمَنْزِلَة الْقَبَائِل فِي أَوْلَاد اسماعيل عَلَيْهِمَا السَّلَام.(2/292)
والسبط
جمع سباط.
696 - السَّبع
فِي الْمُؤَنَّث كالسبعة فِي الْمُذكر، وَهُوَ أَيْضا مخفف سبع، ومصدر سبعت الْغنم: وَقع فِيهَا السَّبع، وَسبع فلَان الْقَوْم: أَخذ سبع مَا عِنْدهم، أَو جعلهم بِنَفسِهِ سَبْعَة أَو سبعين، وَالرجل: سبه وَوَقع فِيهِ.
والسبع
وُرُود المَاء بعد تَركه خَمْسَة أَيَّام.
والسبع
جُزْء من سَبْعَة.
697 - السّتْر
مصدر ستر الشَّيْء.
والستر
الْحيَاء، وكل مَا يسْتَتر بِهِ.
والستر
جمع ستار: وَهُوَ السّتْر.
698 - سجر
بِمَعْنى مَلأ، وامتلأ، وصب، وأوقد، ونثر، وفجر، وَأرْسل، ومدت النَّاقة حنينها.
وسجرت الْعين سجرة
خالط بياضها حمرَة.
وسجر سجارة
صَار سجيرا: أَي صديقا.(2/293)
699 - السّجل
الدَّلْو الملأى، والعظيمة الْكَائِن فِيهَا مَاء وَإِن قل. وَهُوَ أَيْضا مصدر سجل لَهُ: أَي أعطَاهُ نَصِيبا.
والسجل لُغَة فِي السّجل
وَهُوَ الصَّحِيفَة أَو ملك، أَو كَاتب للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
والسجل
جمع سجلاء: وَهِي النَّاقة الطَّوِيلَة الضَّرع. وَجمع أسجل: وَهُوَ الضَّرع الْوَاسِع الرخو.
700 - السحبة
الْمرة من سحب الشَّيْء: بِمَعْنى جَرّه على الأَرْض.
والسحبة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والسحبة
بَقِيَّة المَاء فِي الغدير.
701 - السحر
الرئة، ومصدر سحره: أصَاب رئته، وَعَن الشَّيْء: صرفه، وَبِه: غذاه، وَأَيْضًا علله، وسحرت الأَرْض: أفسدها كَثْرَة الْمَطَر.(2/294)
وَالسحر
فعل السَّاحر، ومصدر سحره: أَي خدعه، واستماله.
وَالسحر
الرئة، وَالْقلب أَيْضا، وَجمع أَسحر: وَهُوَ ذُو السوَاد العاليه بَيَاض، وَجمع سحور، وَهُوَ مَا يتسحر بِهِ.
702 - سحاف الرَّأْس
بِمَعْنى اسحفه: أَي احلقه.
والسحاف
جمع سحف، وَهُوَ الشَّحْم. وَجمع سحوف: وَهُوَ الرَّقِيق صوف بَطْنه من الْغنم، وَالْكثير الشَّحْم من الْإِبِل. والسحاف
السل.
703 - سحق الشَّيْء
دقه، وَأَيْضًا أبعده، وَالثَّوْب: أبلاه، والشديد: لينه، والقملة: قَتلهَا، وَالْعين دمعها: انفذته، وَالله الْعَدو: أهلكه.(2/295)
وسحق الشَّيْء: هلك، فَهُوَ سحق.
وسحق فَهُوَ سحيق
بعد، والنخلة فَهِيَ سحوق: طَالَتْ.
704 - السحق (بِفَتْح السِّين والحاء)
الْهَلَاك.
والسحق
لُغَة فِي السحق.
والسحق
جمع سحوق.
705 - السحق
الثَّوْب الْخلق، ومصدر سحق (المفتوح الْحَاء) .
والسحق
الْهَالِك.
والسحق
الْبعد، وَجمع سحوق.
706 - سخوت النَّار وسخيتها
كشفت الرماد عَنْهَا.
وَالْقدر: وسعت النَّار تحتهَا.
وسخي الْبَعِير
ألم من وثبة بثقل، فَهُوَ سخ.
وسخو الرجل (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر)
جاد.
707 - السد
سلة من قضبان، وظل الشَّيْء. وسحاب يسد الْأُفق، وناقة يستتتر بهَا الصَّائِد، وَوَاحِدَة(2/296)
الأسدة: وَهِي الْعُيُوب، ومصدر سد الشَّيْء: أغلقه، وَأَيْضًا: عابه، وَالرجل: أَتَى بقول سديد، وعَلى الْخصم: قطع كَلَامه.
والسد
القَوْل السديد.
والسد (بِالْفَتْح وَالضَّم)
سد الْوَادي، وكل مَا قابلك سَادًّا مَا وَرَاءه، وَالْجَرَاد المطبق.
708 - السدة
سلة من قضبان، وَمرَّة من سد الْمَذْكُور، وَمن سد السهْم: استقام، وَالْكَلَام: كَانَ سديدا.
والسدة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والسدة
الْبَاب، والفناء، وزكام يسد الْأنف، وظلة بِبَاب الدَّار.
709 - السداد
الاسْتقَامَة، والاعتدال، والإصابة.
والسداد
بلغَة من الْعَيْش، وَمَا يبس فِي إحليل النَّاقة من لبن، وَمَا يسد بِهِ الْخلَل، وَكَذَلِكَ مَا يسد بِهِ القارورة والثغرة، والسداد أَيْضا: سلال من قضبان، وَجمع سديد، وَجمع سدة.(2/297)
والسداد
زكام يسد الْأنف.
710 - السدر
مصدر سدر ثَوْبه وشعره: أرْسلهُ.
والسدر
شجر النبق.
والسدر
جمع سدير: وَهُوَ العشب، وَجمع سدور: وَهُوَ فعول من سدر فِي الْبِلَاد: إِذا ذهب فِيهَا لم يثنه شَيْء.
711 - السُّدس
مصدر سدسهم: أَخذ سدس مَا عِنْدهم، أَو جعلهم بِنَفسِهِ سِتَّة أَو سِتِّينَ.
وَالسُّدُس
وُرُود المَاء بعد تَركه أَرْبَعَة أَيَّام.
وَالسُّدُس
جُزْء من سِتَّة، وَجمع سديس، وَسدس: وَهُوَ من الْإِبِل الدَّاخِل فِي السّنة الثَّامِنَة. وَجمع سدوس: وَهُوَ الطيلسان. وكل ثوب أَخْضَر.
712 - السدفة
الْمرة من سدف الْحجاب: أرخاه.(2/298)
والسدفة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والسدفة والسدف: الظلمَة، وَأَيْضًا الضَّوْء، وَقيل بل السدفة: ظلمَة يخالطها ضوء.
713 - السدل
مصدر سدل السّتْر وَغَيره: إِذا أرخاه.
والسدل
السّتْر، وسمط الْجَوْهَر الْوَاصِل إِلَى الصَّدْر.
والسدل
جمع سديل: وَهُوَ ثوب يرخى فِي عرض الْبَيْت كالخدر، وَجمع سدول: وَهُوَ فعول من سدل فِي الْبِلَاد: بِمَعْنى سدر.
714 - السدا
سدى الثَّوْب، وَمَا ينزل أول اللَّيْل من الندى، ومصدر سدى التَّمْر: إِذا استرخت ثفاريقه.
والسدا
حسن مشي النَّاقة، وَجمع سدوة: وَهُوَ سدى الثَّوْب.
والسدا (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
المهمل.
715 - السربة
الْمرة من سربت الْإِبِل وَغَيرهَا: إِذا مَضَت فِي الأَرْض ظَاهِرَة حَيْثُ شَاءَت.(2/299)
وَمن سرب المَاء سربا، وسرب سروبا: إِذا سَالَ، وَمن سرب الرجل فَهُوَ مسروب: إِذا مرض من دُخُول دُخان الْفضة وَنَحْوهَا فِي خياشيمه.
والسربة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والسربة
السفرة الْقَرِيبَة، وَالْمذهب فِي الأَرْض، وَالْجَمَاعَة.
716 - السرب
المَال الرَّاعِي، ومصدر سرب الرجل.
والسرب
جمَاعَة النِّسَاء وَالشَّاء والوحش، أَو القطا، وَنَفس الرجل، أَو قلبه، أَو جماعته، والسرب (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الطَّرِيق (وَالْفَتْح أشهر) .
والسرب
جمع سراب: وَهُوَ الظَّاهِر نصف النَّهَار كَأَنَّهُ مَاء يجْرِي على وَجه الأَرْض، والآل الظَّاهِر ضحى كَأَنَّهُ ملآء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض، والسرب أَيْضا جمع سروب: وَهُوَ فعول من سرب فِي الأَرْض. وَجمع سربة: وَهِي الْجَمَاعَة (وَفتح الرَّاء أشهر) .(2/300)
717 - السِّرّ
الَّذِي يسر بِفِعْلِهِ، ومصدر سره: فرحه، أَو حَيَّاهُ بالمسرة: وَهِي الرياحين، أَو طعنه فِي سرته، وَالصَّبِيّ: قطع سرته، والزند: أَدخل فِي جَوْفه - إِذا كَانَ أجوف - عودا.
والسر
مَا يكتم، وَالنِّكَاح، وَذكر الْإِنْسَان، وخالص كل شَيْء، وأخصب مَوضِع فِي الْوَادي، وأوسط الْحسب، والخط فِي الْكَفّ والجبهة وَغَيرهمَا من الْجَسَد، وَمَوْضِع فِي بِلَاد تَمِيم.
والسر
خلاف الضّر، وَمَا تقطع الْقَابِلَة من الْمَوْلُود، وَجمع أسر: وَهُوَ الرجل الَّذِي لَا أصل لَهُ، والوجع السُّرَّة، وَالْبَعِير المشتكي كركرته، والزند الأجوف، والسر أَيْضا جمع سراء: وَهِي الْقَنَاة(2/301)
الجوفاء، وَالْأَرْض الطّيبَة.
718 - السُّرَّة
الْمَرْأَة السارة، والطاقة من الريحان، والمرة من سر الصَّبِي والزند.
والسرة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والسرة
خِيَار كل شَيْء، وَمَا يبْقى فِي بطن الْمَوْلُود بعد سره، وَقيل السُّرَّة: هِيَ الوقبة الْكَائِن فِيهَا ذَلِك الْبَاقِي.
719 - السرر
آخر لَيْلَة من الشَّهْر، ولغة فِي مَا تقطع الْقَابِلَة من الْمَوْلُود، ومصدر الْأسر والسراء.
والسرر
لُغَة فِي مَا يقطع من الْمَوْلُود، وَفِي خطّ الْجَبْهَة والكف وَغَيرهمَا، وَاسم مَوضِع سر فِيهِ سَبْعُونَ نَبيا عَلَيْهِم السَّلَام: أَي قطع سررهم. وَمَا على الكمأة من قشر وطين.
والسرر
جمع سرة، وَجمع سَرِير - وسرر أشهر وأقيس -
720 - سراع
بِمَعْنى أسْرع.(2/302)
والسراع
المسارعة، وَجمع سريع.
والسراع
مُبَالغَة فِيهِ.
721 - سرع فلَان فلَانا
فاقه فِي السرعة.
وسرع الْكَرم
نَبتَت سروعه: أَي قضبانه، وَاحِدهَا سرع وسرع.
وسرع إِلَى الشَّيْء (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
أسْرع.
وسرع (بِالضَّمِّ وَحده) سراعة
صَار سَرِيعا.
722 - السرع
مصدر سرع الْكَرم.
والسرع
مصدر سرع إِلَى الشَّيْء.
والسرع
جمع السرعى مؤنث الأسرع.
723 - السرفة
الْمرة من سرفت الشَّجَرَة: أُصِيبَت بالسرفة، وَمن سرف الشَّيْء: جَهله، وَأَيْضًا أغفله، وَالْمَاء: ذهب فِي الأَرْض بِغَيْر نفع.
والسرفة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والسرفة
دويبة تَأْكُل ورق الشّجر وتصنع بييتا محكما فَيُقَال: (أصنع من سرفة) .(2/303)
724 - السّريَّة
الْمرة من سرى: أَي سَار لَيْلًا، وَالشَّيْء: كشفه.
والسرية والسروة
الجرادة الصَّغِيرَة، والنصل الدَّقِيق النَّافِذ فِي الدروع.
والسرية
سير اللَّيْل.
725 - السرا والسراوة
جمع السخاء والمروءة.
والسرى
جمع سروة.
والسرى
جمع سَرِيَّة.
726 - السّعر
المَاء الْكثير، وَالرَّمْي الشَّديد، ومصدر سعر النَّار: ألهبها، وَالشَّر هيجه. ومصدر سعر الرجل: جن، وَأَيْضًا أَصَابَته السمُوم، وَأَيْضًا اشْتَدَّ جوعه وعطشه.
والسعر
مَعْلُوم، وسعر (بِالْكَسْرِ أَيْضا) اسْم رجل.
والسعر
جمع أَسعر: وَهُوَ المائل لَونه إِلَى سَواد فَوق الأدمة. ومخفف السّعر: وَهُوَ العناء، وَأَيْضًا الْجُنُون، وَجمع سعير: وَهُوَ النَّار، وَجمع سعور: وَهِي النَّاقة السريعة.(2/304)
727 - السعرة
السعال الحاد، وَأول الْأَمر، والمرة من سعر وسعر الْمَذْكُورين. وَمن سعرت النَّاقة سعرانا: أسرعت.
والسعرة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والسعرة: مصدر الأسعر.
728 - السعف
كل جيد بَالغ من عبد وَدَار وَغَيرهمَا. ومصدر سعف الصَّبِي، فَهُوَ مسعوف: أَي حدث فِي رَأسه السعفة: وَهِي دَاء. وَالسَّعَف الْيَد
لُغَة فِي السعف الْيَد: وَهُوَ الَّذِي تشعث مَا يَلِي أَظْفَاره. وَالسَّعَف
جمع أسعف: وَهُوَ الْفرس الَّذِي فِي ناصيتهشعرت بيض وَالْبَعِير الذى أَصَابَهُ دَاء كالجرب، يتمعط مِنْهُ خرطومه، وَيسْقط شعر عينه.
729 - السّفر
المسافرون، والأثر يبْقى على جلد الْإِنْسَان وَغَيره، ومصدر سفر: بِمَعْنى(2/305)
كتب وكشف، وكنس، وَفرق، وطير، وَبِمَعْنى أَسْفر الْبَعِير: إِذا جعل عَلَيْهِ السفار: وَهُوَ حَدِيدَة يخطم بهَا.
وَالسّفر
الْكتاب.
وَالسّفر
جمع سفار، وَجمع سفير: وَهُوَ الرَّسُول المصلح.
730 - السفة
الْمرة من سف السويق وَنَحْوه: أَي اقتمحه، وَالْمَاء: أَكثر من شربه، والحصير وَشبهه: بِمَعْنى أسفه: أَي نسجه. والسفة: الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك. والسفة: مَا يسف من السويق وَنَحْوه بِمرَّة، وَمَا ينسج من الخوص وَنَحْوه حَتَّى يَجْعَل مِقْدَار الزبيل، وَشَيْء من القرامل، تَجْعَلهُ الْمَرْأَة على رَأسهَا.
731 - سفه فلَان فلَانا
غَلبه فِي المسافهة.
وسفه الشَّيْء
جَهله، وَالشرَاب: أَكثر مِنْهُ فَلم يرو، وَالرجل: تجنب الْحلم، والحلم: ذهب.(2/306)
وسفه سفاهة
صَار لَهُ السَّفه خلقا.
732 - السقط
مصدر سقط فِي كَلَامه: بِمَعْنى أسقط: أَي أَخطَأ، وَفُلَان فلَانا: كَانَ أسقط مِنْهُ: أَي ألأم، والساقط: اللَّئِيم.
والسقط
جنَاح الطَّائِر، ورواق ظلام اللَّيْل، وطرف من السَّحَاب كَأَنَّهُ سَاقِط على الأَرْض.
والسقط جمع سقيط
وَهُوَ الثَّلج، وَجمع سُقُوط: وَهُوَ الْكثير الْخَطَأ فِي الْكَلَام.
733 - السقام، والسقم، والسقم
الْمَرَض.
والسقام
جمع سقيم.
وسقام
وَاد بالحجاز.
734 - السكتة
الْمرة من سكت سكتا: سكن، وسكوتا: قطع الْكَلَام.
والسكتة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والسكتة
مَا يسكت بِهِ الصَّبِي وَغَيره.(2/307)
735 - السكر
مصدر سكر الشَّيْء: سَده: والإناء، ملأَهُ.
وَالسكر
سد يعْتَرض بِهِ الْوَادي يحبس المَاء، وسداد يسد بِهِ الشق وَنَحْوه.
وَالسكر
مَعْرُوف، وَرُبمَا فتحت سينه.
736 - السلاء
فعال من سلأ السّمن: أذابه، وَالرجل مائَة سَوط: ضربه، وعددا من الدَّرَاهِم: أعطَاهُ.
والسلاء
التسلية عَن الشَّيْء.
والسلاء
شوك النّخل، والعناب، والسدر وَنَحْوهَا من الْأَشْجَار، الْوَاحِدَة سلاءة.
737 - السَّلب، وَالسَّلب
نزع الشَّيْء عَن مَالِكه وَالثَّوْب عَن لابسه.
وَالسَّلب
الْخَشَبَة الَّتِي يمْسِكهَا الحراث بِيَدِهِ.
وَالسَّلب
جمع سلوب: وَهِي النَّاقة المسلوب وَلَدهَا، وَجمع سلاب: وَهُوَ ثوب الْحزن.(2/308)
738 - السلطة
الْمرة من سلط الطَّعَام: جعل فِيهِ سليطا، وَهُوَ دهن السمسم، وَالزَّيْت أَيْضا.
والسلطة وَاحِد السلاط
وَهِي السِّهَام الطوَال.
والسلطة
التسلط.
739 - السّلع
مصدر سلع رَأسه: أَي شجه، وسلع (بِالْفَتْح أَيْضا) : مَوضِع بِقرب الْمَدِينَة.
والسلع
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) الْمثل، وَأحد سلوع الْجبَال: وَهِي شقوقها.
والسلع (بِالضَّمِّ) جمع أسلع
وَهُوَ الأبرص، وَيُقَال أَيْضا بغين مُعْجمَة.
740 - السّلف
الجراب الضخم، ومصدر سلف الْقَوْم: تقدمهم، وَالْأَرْض: سواهَا بالمسلفة.
وَالسَّلَف
أحد السلفين: وهما المتزوجان بأختين، وَالْأَصْل سلف.(2/309)
وَالسَّلَف
جمع سليف: وَهُوَ الْمُتَقَدّم. وَجمع سلوف: وَهُوَ الطَّوِيل من نصال السهْم، والناقة الَّتِي تكون فِي أَوَائِل الْإِبِل إِذا وَردت المَاء.
741 - السلفة
الْمرة من سلف.
والسلفة
إِحْدَى السلفتين: وهما الْمَرْأَتَانِ المتزوج بهما أَخَوان.
والسلفة
الطَّعَام المتعلل بِهِ قبل الْغَدَاء، وَجلد رَقِيق تبطن بِهِ الْخفاف، وغرله الصَّبِي، وَالْأَرْض المسلوفة، وَجَاء الْقَوْم سلفة سلفة (بِالضَّمِّ أَيْضا) أَي مُتَتَابعين.
742 - السّلف
الْقَرْض، وَمَا تقدم من عمل صَالح، أَو ولد فرط، أَو آبَاء، أَو ذَوي قرَابَة، أَو ثمن لمشترى مَضْمُون بِصفة مَعْلُومَة.
وَالسَّلَف
جمع سلفة.
وَالسَّلَف
جمع سلفة، وَوَاحِد السلفان: وَهِي(2/310)
فراخ الحجل.
743 - السلق
مصدر سلقه بِلِسَانِهِ: آذاه، وبالسوط: نزع جلده، وَاللَّحم عَن الْعظم: نَزعه، والأديم: دهنه، وَالرجل: صرعه، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا منبسطة، وَالشَّيْء على النَّار: طبخه بِالْمَاءِ صرفا، وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: أثر، والشظاظ فِي عروتي العدلين: أدخلهُ مرّة وَاحِدَة. والسلق: الذِّئْب، والبقل الْمَعْرُوف، وَالْجَرَاد الَّذِي ألْقى بيضه.
والسلق
جمع أسلق: وَهُوَ الَّذِي بثر فوه. وَجمع سليق: وَهُوَ مَا تحات من ورق الشّجر، وَمَا يبقيه النَّحْل فِي طول الخلية.
744 - السل
الرجل السَّاقِط الْأَسْنَان هرما. ومصدر سل السَّيْف من غمده، وَالشَّيْء من الشَّيْء، وَالرجل وَغَيره: سَقَطت أَسْنَانه هرما.(2/311)
والسل
دَاء يهزل وَيقتل، وَهُوَ السلال أَيْضا.
والسل
جمع أسل: وَهُوَ اللص.
745 - السلَّة
الساقطة الْأَسْنَان هرما، وَالسَّرِقَة، ودفعة الْفرس فِي سباقه، وَوَاحِدَة السلال.
والسلة
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) استلال السيوف.
والسلة
السلال.
746 - السّلم
الدَّلْو الَّتِي لَهَا عُرْوَة وَاحِدَة، ومصدر سلمته الْحَيَّة: لدغته، وَالرجل الدَّلْو: فرغ مِنْهَا، والأديم: دبغه بقشر السّلم: وَهُوَ شجر الْقرظ، وقرظه: إِذا دبغه بورقه.
وَالسّلم (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
الصُّلْح، (وبالكسر خَاصَّة) : السَّلَام.
وَالسّلم
جمع سَلام: وَهِي الْحِجَارَة: الْوَاحِد سَلمَة.
747 - السمط
مصدر سمط الْحَيَوَان: نزع مَا على جلده، وَاللَّبن: ذهبت حلاوته دون تغير، وَالرجل: سكت.(2/312)
والسمط
الْخَيط المنظوم فِيهِ الدّرّ، وَالرجل الْخَفِيف، وسير مُعَلّق من السرج، وثوب بِلَا بطانة، وثوب ظَاهر من تَحت الثِّيَاب، وَبَنُو السمط (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : قوم نَصَارَى.
والسمط
جمع سماط، وَهُوَ الصَّفّ، وَجمع سميط: وَهُوَ الْآجر الْقَائِم بعضه على بعض، والنعل الَّتِي لَا رقْعَة فِيهَا.
748 - السّمع
الْأذن، ومصدر سمع.
والسمع
الصيت، وَسبع يتَوَلَّد بَين الذِّئْب والضبع.
والسمع
جمع سَماع: وَهُوَ كل مَا استلذت الآذان من صَوت حسن، وَمَا تكلم بِهِ فشاع.
749 - السمعة
الْمرة من سمع.
والسمعة
أُنْثَى السّمع.
والسمعة
التسميع بِالْعَمَلِ ليعلم بِهِ النَّاس، وَالْعَمَل المسمع بِهِ أَيْضا.(2/313)
750 - السملة
الْمرة من سمل عينه: فقأها بحديدة محماة، والحوض: نقاه من الحمأة، وَبَين الْقَوْم: أصلح.
والسملة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والسملة
المَاء الْقَلِيل فِي الْإِنَاء وَغَيره.
751 - السم
كل خرق فِي الْجِسْم وَغَيره، وكل مَا فِيهِ مخ من عِظَام الْفرس، وكل مَا رق عَن صلابة الْعظم من جَانِبي قَصَبَة أَنفه إِلَى نواهقه. ومصدر سم الشَّيْء: أصلحه، وَأَيْضًا: سَده، وَأَيْضًا: جعل فِيهِ سما، وَبَين الْقَوْم: أصلح، وَالرجل وَغَيره: أطْعمهُ سما، وَالرِّيح السمُوم النبت وَغَيره: غيرته بحرها سما.
والسم
الْقَاتِل (يكسر وَيفتح وَيضم) .
والسم
(بِالضَّمِّ) الودع الَّذِي ينظم، ولغة فِي سم الإبرة أَيْضا، وَكَذَلِكَ السم. وَمَا لَهُ سم غَيْرك (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) أَي هم.(2/314)
752 - السمة
الْمرة من سم.
والسمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والسمة
الجمارة، والودعة، وَشبه سفرة من خوص، وثقبة فرج الْمَرْأَة.
753 - السمسم
(بِفَتْح السينين) : الثَّعْلَب، وسمسم (بفتحهما أَيْضا) : مَوضِع.
والسمسم
الجلجلان.
والسمسم
الرجل الْخَفِيف.
754 - السمسمة
السرعة.
والسمسمة
الْحبَّة من السمسم.
والسمسمة
الْمَرْأَة الْخَفِيفَة.
755 - السّمن
لُغَة فِي السمل: وَهُوَ الْخلق من الثِّيَاب.(2/315)
وَالسمن
مصدر سمن: أَي صَار سمينا.
وَالسمن
جمع سمنة: وَهُوَ دَوَاء السّمن.
756 - السناة
وَاحِدَة السنا: وَهُوَ نبت مَعْلُوم.
والسناة
جمع سنة.
والسناة جمع سان
وَهُوَ اسْم فَاعل من سنا يسنو: إِذا استقى.
757 - السَّنَد، والسنود
مصدرا سَنَد إِلَى الشَّيْء: استرفد بِهِ، وَفِي الْجَبَل: ارْتَفع.
والسند
جيل من النَّاس.
والسند
جمع سناد: وَهِي النَّاقة الشَّدِيدَة الْخلق، أَو الطَّوِيلَة القوائم.
758 - السنط
مصدر سنطه: إِذا ضرب سنطه.
والسنط
الْمفصل بَين الْكَفّ والساعد.
والسنط
جمع سناط: وَهُوَ الَّذِي لَا شعر فِي وَجهه، وَيُقَال لَهُ أَيْضا سنوط، وسناط.
759 - سنعه
ضرب سنعه.
وسنع الرجل
طَال، وَالْمَكَان: ارْتَفع وَصَارَ مشرفا، وَكِلَاهُمَا أسنع.(2/316)
وسنع الشَّيْء
صَار سنيعا: أَي جميلا.
760 - السنع
مصدر سنعه.
والسنع
الْمثل، والمفصل بَين الْكَفّ والساعد، أَو حزه أَو السلامى الَّتِي تصل مَا بَينه وَبَين الْأَصَابِع.
والسنع
جمع أسنع.
761 - السنف
مصدر سنف النَّاقة: شدّ عَلَيْهَا السناف، والناقة: تقدّمت، وأفعل فيهمَا أَكثر.
والسنف
الورقة، أَو غلاف الثَّمر.
والسنف
جمع سنيف: وَهُوَ ثوب يوضع على كَتِفي الْبَعِير، وَجمع سناف: وَهُوَ للبعير بِمَنْزِلَة اللبب لغيره.
762 - السّنة
الْمرة من سنه بِالسِّنَانِ: طعنه، وبالأسنان: عضه، وَالطَّرِيق وَالْعَمَل: مهدهما، وَكَانَ فيهمَا متبوعا، وَالْمَاء على وَجهه: أرْسلهُ، والدرع على جِسْمه كَذَلِك، والمرعي:(2/317)
أحسن الْقيام عَلَيْهِ، وَالْإِبِل: أسْرع بهَا فِي السّير، وَالشَّيْء، صوره، وَأَيْضًا ملسه، وَأَيْضًا أحده، وَأَيْضًا قواه. وَمن سنت الأَرْض: أكل نباتها، والطين: تغير، وَالْوَجْه: كثر لَحْمه.
وَالسّنة
الفأس، وسكه المحراث، والحبة من الثومة.
وَالسّنة
السِّيرَة، وَالصُّورَة، وَضرب من التَّمْر، ودائرة الْوَجْه، ونهج الطَّرِيق، وَاسم للدبة أَو الفهدة.
763 - السّنَن
نهج الطَّرِيق، ومقصود الرجل، وَالْكثير التَّابِع بعضه بَعْضًا من الْقَوْم وَغَيرهم يُقَال: جَاءَ من الْخَيل وَالْإِبِل سنَن لَا يرد وَجهه. وَخرج من دم الطعنة سنَن يدْفع كل شَيْء.
وَالسّنَن
جمع سنة.
وَالسّنَن
جمع سنة.
764 - السهك
(بِفَتْح السِّين وَالْهَاء) ، مصدر سهك الْإِنْسَان: إِذا تَغَيَّرت رِيحه من عرق أَو غَيره، فَهُوَ سهك.(2/318)
والسهك
لُغَة فِيهِ.
والسهك
جمع سهوك: وَهِي الرّيح السريعة المر.
765 - السِّهَام
(بِالْفَتْح وَالضَّم) مَا يظْهر فِي عين الشَّمْس عِنْد شدَّة الْحر، وَيُسمى لعاب الشَّمْس، وريقتها، ومخاط الشَّيْطَان.
والسهام
جمع سهم، ومصدر ساهم: أَي قارع.
والسهام
الضمر، والتغير.
766 - السهمة
الْمرة من سَهْمه بِالسَّهْمِ: ضربه، وَفِي المقارعة: غَلبه.
والسهمة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والسهمة
النَّصِيب.
767 - السوء
الْفساد، ومصدر سَاءَهُ، إِذا أوقع بِهِ مَكْرُوها، أَو أصَاب سوءته. والسيء (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) لبن يكون فِي طرف الضَّرع قبل نزُول الدرة ومخفف سيء: وَهُوَ الْقَبِيح.(2/319)
والسيء
(بِالْكَسْرِ) مَوضِع.
وَالسوء جمع أَسْوَأ: وَهُوَ الْقَبِيح من كل شَيْء، وَالسوء أَيْضا: الْمَكْرُوه، وَالْعَيْب، والبرص.
768 - السوج
مصدر سَاج: إِذا سَار سيرا رويدا.
والسيج
جمع سياج: وَهُوَ شوك يَجْعَل على الْحَائِط لِئَلَّا يتسور.
والسوج
مَوضِع.
769 - السيح
المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، والعباءة(2/320)
المخططة، ومصدر ساح المَاء: إِذا جرى على وَجه الأَرْض.
والسيح
جمع سيوح: وَهُوَ الْكثير السياحة.
والسوح
جمع ساحة: وَهِي الفضاء الَّذِي بَين الدّور.
770 - السوَاد
الشَّخْص، واللون الْمَعْرُوف، وَمَا حول الْبَلَد من الْبَوَادِي، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَدم الْقلب، وَعبر بِهِ عَن التَّمْر، وبالبياض عَن اللَّبن فِي قَوْلهم: إِذا كثر السوَاد قل الْبيَاض.
والسواد
مصدر ساوده: إِذا فاخره فِي السِّيَادَة.
والسواد (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
الْمُنَاجَاة، (وبالضم وَحده) : دَاء يُصِيب من أكل التَّمْر، وداء أَيْضا يسود لُحُوم الْغنم، وَأَصله الْهَمْز، والمصاب بِهِ مسؤود.
771 - السود
سفح خشن مستو أسود.
وَالسَّيِّد
الذِّئْب، وَحي من ضبة، وهذيل(2/321)
تسمى الْأسد أَيْضا: سيدا.
والسود
جمع أسود، وَجمع سَواد أَيْضا، ولغة فِي السودد، وسود (بِالضَّمِّ) أَيْضا: رجل.
772 - السّير
مصدر سَار الدَّابَّة: أَي سَيرهَا، وَالْإِنْسَان وَغَيره: مَشى، وَالسير أَيْضا: مَا قد من الْأَدِيم طولا، والسور (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) مصدر سَار الْحَائِط: إِذا علاهُ.(2/322)
وَالسير (بِالْكَسْرِ) جمع سيور: وَهُوَ الْكثير السّير.
والسور
حَائِط الْمَدِينَة، وَالطَّعَام الْمَدْعُو إِلَيْهِ النَّاس، وَجمع سوار، ومخفف سُؤْر: وَهُوَ الْبَاقِي من كل شَيْء.
773 - السُّورَة
البطشة، والوثبة، وَشدَّة الشَّرَاب،
والسيرة
الطَّرِيقَة.
وَالسورَة
الْمنزلَة الرفيعة، وحد كل شَيْء، وَأحد أعراق الْحَائِط، وَإِحْدَى سور الْقُرْآن، ومخفف سؤرة: وَهِي الْبَقِيَّة.
774 - السواس
جمع سواسة: وَهِي شَجَرَة يحمد الزند مِنْهَا.
والسواس
مصدر ساوس فلَان فلَانا: إِذا جاراه فِي السياسة، أَو عَامله بهَا.
والسواس
دَاء ييبس أَعْنَاق الْخَيل حَتَّى تَمُوت.
775 - السَّيْف
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا شعر ذَنْب الْفرس، ومصدر سافه بِالسَّيْفِ: ضربه،(2/323)
والسوف (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) : الشم، وَاسم للتسويف.
وَالسيف
سَاحل الْبَحْر، وشاطيء الْوَادي، والليف الملتزق بأصول السعف.
والسوف جمع ساف
وَهُوَ السطر من اللَّبن والطين، والسوف أَيْضا، والسوف: جمع سوفة: وَهِي الأَرْض بَين الرمل وَالْجَلد، وَهِي السائفة أَيْضا.
776 - السولة
الاسترخاء.
والسيلة
جرية المَاء.
والسولة
الْمَسْأَلَة.
777 - السومة
الْمرة من سَام فلَانا مَكْرُوها: أولاه إِيَّاه، وبالسلعة: قَالَ خُذْهَا بِكَذَا، والسائر: أسْرع فِي قصد، والأنعام: رعت حَيْثُ شَاءَت، وَالرِّيح: استمرت بِسُكُون.
والسيمة والسومة
مَا سمي من الثّمن فِي المساومة.
والسومة
(بِالضَّمِّ وَحده) الْعَلامَة.(2/324)
بَاب مَا أَوله شين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
778 - الشأف
(بِفَتْح الشين والهمزة) : مصدر شئف الرجل، فَهُوَ شئف إِذا خفت من فزع، وَالْيَد: تشقق مَا حول أظفارها، وَالرجل: حدث فِيهَا قرحَة، تسمى الشأفة. وَفُلَان فلَانا، أبغضه.
والشئف
لُغَة فِي الشئف.
والشؤف
جمع شؤوف: وَهُوَ الْكثير البغض.
779 - الشَّبَاب
حَدَاثَة السن، وَأول النَّهَار، وَجمع شَاب.
وشبيب
اسْم رجل، وَهُوَ فِي الأَصْل مصدر شب الْفرس: إِذا رفع يَدَيْهِ نشاطا.(2/325)
والشبوب
مَا تشب بِهِ النَّار، وَمَا يزِيد فِي الشَّيْء ويقويه. وثور الْوَحْش المسن.
780 - الشبر
الْقَامَة، والإعطاء، والمنتفع بِهِ، وَالْجِمَاع، وَمسح الشَّيْء بالشبر.
والشبر
مَعْلُوم.
والشبر
جمع شبور: وَهُوَ الْكثير الْعَطاء، وَالْكثير النِّكَاح أَيْضا.
781 - شبع فلَان فلَانا: فاقه فِي الشباعة.
وشبع شبعا
مَعْلُوم.
وشبع الْعقل شباعة
كمل.
782 - الشِّبَع
مصدر شبع فلَان فلَانا.
والشبع
قدر مَا يشْبع، ومصدر شبع أَيْضا.
والشبع
جمع شبيع: وَهُوَ الْعقل الْكَامِل، وَالثَّوْب المكثر غزله.(2/326)
783 - الشبم
مصدر شبم الجدي: جعل فِي فِيهِ الشبام: وَهُوَ عود يمنعهُ من الرَّضَاع.
والشبم، والشبم
السم. وَالْمَوْت أَيْضا.
والشبم
جمع شبام.
784 - شَجَره
صرفه، وَأَيْضًا ضرب شَجَره: أَي ذقنه. وَالشَّيْء: نحاه، وَأَيْضًا رَفعه بعماد، وَمَا بَين الْقَوْم: الْتبس.
وشجرت الأَرْض
كثر شَجَرهَا.
وَشَجر الرجل
صَار شجيرا وَهُوَ الصّديق، والغريب أَيْضا.
785 - شجع فلَان فلَانا
ضربه فِي الأشاجع: وَهِي عروق ظَاهر الْكَفّ، وَأَيْضًا فاقه فِي الشجَاعَة.
وشجع شجعا، فَهُوَ أَشْجَع
طَال.
وشجع شجاعة
ضد جبن.(2/327)
786 - الشجع
مصدر شجع (المفتوح الْجِيم) ، وَبَنُو شجع (بِالْفَتْح أَيْضا) : بطن من الكلبيين.
وَبَنُو شجع (بِالْكَسْرِ)
بطن من عذرة.
والشجع
الطوَال، وَأَيْضًا المجانين.
787 - الشجنة
الْمرة من شجنه الْأَمر: أحزنه، وَالْحَاجة: حَبسته، وأشجن، فِي الأحزان، أشهر.
وشجنة
اسْم رجل.
والشجنة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
مَا اشتبك من نسب أَو عروق شجر.
788 - شَحم الْقَوْم
أطْعمهُم شحما.
وشحم
اشْتهى الشَّحْم، فَهُوَ شَحم.(2/328)
وشحم
كثر شَحم جسده، فَهُوَ شحيم.
789 - الشَّحْم
(بِفَتْح الشين والحاء) اشتهاء الشَّحْم.
والشحم
لُغَة فِي الشَّحْم والشحم جمع شحوم وَهُوَ المكثر من إطْعَام الشَّحْم.
790 - الشدفة
الْمرة من شذف الشَّيْء: إِذا قطعه قِطْعَة قِطْعَة.
والشدفة
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) الْقطعَة من المشدوف.
والشدفة
لُغَة فِي السدفة.
791 - الشدف
الشَّخْص، والظلمة، ومصدر شدف الْفرس: إِذا مرح، فَهُوَ شدف، وأشدف، وَالْإِنْسَان: عظم شخصه.
والشدف
جمع شدفة.
والشدف
جمع شدفة.
792 - الشدق
مصدر شدقه: ضرب شدقه.(2/329)
والشدق
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا نَاحيَة الْوَادي.
والشدق
جمع أشدق: وَهُوَ الْوَاسِع الشدقين، وَأَيْضًا المائلهما، وَأَيْضًا الْقَادِر على الْكَلَام.
793 - الشّرْب
جمع شَارِب، ومصدر شرب: أَي فهم.
وَالشرب
النَّصِيب من المشروب.
وَالشرب
جمع شروب.
794 - الشَّرَاب
مَا يشرب من مَاء وَغَيره.
والشريب
الْمُوَافق فِي الشّرْب أَو الْإِيرَاد وَالْمَاء الَّذِي فِيهِ ملوحة لَا تمنع من شربه.
والشروب
الْكثير الشّرْب، وَالْمَاء الَّذِي فِيهِ ملوحة تمنع من شربه إِلَّا فِي الضَّرُورَة.
795 - الشربة
الْمرة من شرب.
والشربة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والشربة
مِقْدَار مَا يشرب، ومخالطة الْبيَاض حمرَة، وشربة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) مَوضِع.(2/330)
796 - الشرر
مَعْلُوم.
والشرر
جمع شرة: وَهِي حِدة الشَّبَاب، ونشاطه.
والشرر
جمع شرى: وَهِي الْعين الناظرة بالبغضاء.
797 - الشرار
لُغَة فِي الشرر.
والشرير
مَا قرب من الْبَحْر، وَشَجر ينْبت فِيهِ.
والشرور فعول من شَرّ الشَّيْء
بَسطه، وَأَيْضًا رَفعه.
798 - الشَّرّ
ضد الْخَيْر، ومصدر شَرّ.
وَالشَّر
جمع شرة. وَشر (بِالْكَسْرِ أَيْضا) اسْم امْرَأَة.
وَالشَّر
الْعَيْب، وَالْمَكْرُوه.
799 - الشرس
الْمَكَان الصلب، ومصدر شرس الشَّيْء: إِذا دعكه.
والشرس
مَا صغر من شجر الشوك.(2/331)
والشرس
جمع أَشْرَس: وَهُوَ الشَّديد الْخلاف، وَجمع شرساء: وَهِي الأَرْض الصلبة.
800 - الشرطة
الْمرة من شَرطه الْحجام. وَالرجل فِي البيع وَغَيره: علم عَلامَة.
والشرطة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والشرطة
الْجَمَاعَة المهيئون لمهم.
810 - شرع الله الدّين
بَينه، وَالرجل فِي الْأَمر: دخل، وبابا إِلَى الطَّرِيق: فَتحه، والإهاب: سلخه من قبل الرجلَيْن، وَالرمْح: صَوبه نَحْو قرنه، وأشرعت الرمْح، فشرع، أشهر، وَشرع النَّجْم (بِالْفَتْح أَيْضا) : دنا من المغيب، وَكَذَلِكَ كل دَان من شَيْء.
وَشرع الْأنف، فَهُوَ أشرع
امتدت أرنبته.
وَشرع الرجل شراعة، فَهُوَ شريع
شجع.(2/332)
802 - الشَّرْع
الدّين، ومصدر شرع المتعدى، وشرعك (بِالْفَتْح أَيْضا) أَي حَسبك، وَكَذَلِكَ الشَّرْع: بِمَعْنى السوَاء، وَفتح رائه أشهر.
وَالشَّرْع (بِالْكَسْرِ)
وتر الْعود، ووتر الْقوس، والمثل، وَمَوْضِع.
وَالشَّرْع
جمع أشرع، وَجمع شريع: وَهُوَ الْكَتَّان الْجيد، والليف الْجيد، وَجمع شراع: وَهِي الأوتار وقلاع السَّفِينَة أَيْضا.
803 - شرف فلَان فلَانا
فاقه فِي الشّرف، وَالدَّابَّة شروفا: أَسِنَت.
وشرفت الْأذن والمنكب
ارتفعا.
وَشرف الرجل
علا فِي دين أَو دنيا.
804 - شراف
(مَبْنِيّ على الْكسر) جبل.(2/333)
والشراف
جمع شرِيف.
وشراف اسْم مَاء.
805 - شَرق أذن الشَّاة
شقها، وَالشَّمْس: طلعت.
وشرق الْإِنْسَان
غص، وَالشَّيْء: اشتدت حمرته، والنبت: اشتدت خضرته، وَالشَّاة: صَارَت شرقاء: أَي مشقوقة الْأذن.
وشرق الْغُلَام فَهُوَ شريق
حسن وراق.
806 - الشرق
ضد الغرب، وطائر من الْجَوَارِح، ومصدر شَرق الشَّاة، وَأحد أَسمَاء الشَّمْس، وَهِي الشرق (بِفَتْح الرَّاء أَيْضا) .
والشرق
(بِالْكَسْرِ) الضَّوْء الدَّاخِل من مشريق الْبَاب: وَهُوَ شقَّه.(2/334)
والشرق
جمع شرقاء، وَجمع شريق: وَهُوَ الْغُلَام الرَّائِق، وَالْمَرْأَة المفضاة.
807 - الشّرك
مصدر شرك الصَّيْد: أَخذه بِالشّركَةِ، وَهِي حبالة. والنعل: جعل لَهَا شراكا، وأشركها أشهر.
والشرك
الْإِشْرَاك، والنصيب أَيْضا.
والشرك
جمع شِرَاك: وَهُوَ السّير، والطريقة من الْكلأ.
808 - الشرمة
الْمرة من شرم الْجلد: شقَّه، والثريد: أكله، وللرجل من مَاله: أعطَاهُ، وَالرجل: جعله أشرم: أَي ذَا شقّ فِي شفته، أَو شَفَتَيْه، أَو أَنفه، أَو جفْنه، أَو أُذُنه.
والشرمة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
وشرمه (بِالضَّمِّ)
اسْم جبل.(2/335)
809 - الشريان
الغضبان الَّذِي يلج فِي غَضَبه.
والشريان
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) شجر تصنع مِنْهُ القسي. (وبالكسر خَاصَّة) أحد شرايين الْجَبَل: وَهِي شقوقه.
والشريان
جمع شرى: وَهُوَ الحنظل.
810 - شرى الشَّيْء
ابتاعه، وَأَيْضًا بَاعه.
وشرى الْجِسْم
تورم، والبرق: استطار، والسحاب: تفرق، وَالْعين بالدمع: تابعت الهملان، وَالرجل: لج فِي غَضَبه، وزمام النَّاقة: كثر اضطرابه، وَالْبَعِير: أسْرع الْمَشْي.
وشرو الْبَعِير هَذَا
بِمَعْنى مَا أشراه، أَي مَا أسرعه.(2/336)
811 - الشرى
النَّاحِيَة، وَمَوْضِع تأوي إِلَيْهِ الْأسود، ومصدر شري.
والشرا
(بِالْقصرِ وَالْمدّ) البيع، والابتياع.
والشرا جمع الشريا
بِمَعْنى السرعى.
812 - الشسع
مصدر شسع النَّعْل: بِمَعْنى أشسعها: أَي جعل لَهَا شسعا.
والشسع
السّير، وَجل مَال الرجل، وطرفالمكان: والراعي الْحسن السياسة والقليل من المَال، وَمَا ضَاقَ من الأَرْض.
والشسع
جمع أشسع: وَهُوَ الْفرس الَّذِي بَين ثنيته وَرَبَاعِيَته فلح، وَجمع شسوع: وَهُوَ الْمَكَان الشَّديد الْبعد.
813 - الشصب
مصدر شصب الشَّاة: سمطها.(2/337)
والشصب
وَاحِد الأشصاب: وَهِي الشدائد.
والشصب
جمع شصيب: وَهُوَ الْغَرِيب.
814 - الشطبة
الطَّوِيلَة الغضة من الْجَوَارِي، وإناث الْخَيل، والسعفة الخضراء، والمرة من شطب الْأَدِيم والسنام: شققه، وَعَن الشَّيْء: عدل، وَفِي الأَرْض: ذهب وتباعد.
والشطبة
قِطْعَة تقطع من السنام طولا.
والشطبة
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) إِحْدَى طرائق متن السَّيْف.
815 - شظف الْكَبْش
سل خصييه.
وشظف السهْم
دخل بَين الْجلد وَاللَّحم.
وَالْأَرْض: يَبِسَتْ، فَهِيَ شظفة.
وشظف النَّبَات شظافة، فَهُوَ شظيف: صلب من قلَّة ريه.(2/338)
816 - الشّعب
الْقَبِيلَة الجامعة للقبائل، والشأن الْجَامِع لقبائل الرَّأْس، وجبل بِالْيمن، وَقوم استوطنوه، والمثل، والصدع، ومصدر شعب الصدع: أصلحه، وَالرَّسُول: بَعثه، وَالشَّيْء: جمعه، وَأَيْضًا فرقه، وَأَيْضًا صرفه، وَالْبَعِير: وسمه بسمة كالمحجن، تسمى شعابا، وَالْإِنْسَان شعوب، وَهِي الْمنية: أَصَابَته، وَالْفرس اللجام: كَفه.
والشعب
الطَّرِيق فِي الْجَبَل، وكالشق فِيهِ أَيْضا، والوادي، والسمة الْمُسَمَّاة شعابا، والبطن من الْقَبِيلَة.
والشعب
رُؤُوس الْجبَال، وَجمع أشعب: وَهُوَ الظبي الْبعيد مَا بَين قرنيه، وَجمع شعاب، وَجمع شُعَيْب: وَهُوَ المزادة.
817 - الشعبة
الْمرة من شعب.(2/339)
والشعبة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والشعبة
رَأس الْجَبَل، وصدع فِيهِ يأوي إِلَيْهِ الطير، والفرقة، والقطعة من الشَّيْء، والمسيل الصَّغِير، والغصن، والإصبع، وَمَا أشرف من أَعْضَاء الْفرس كالعنق والمنسج، وَإِحْدَى شعب الْمَرْأَة: وَهِي يداها ورجلاها، أَو رجلاها وشفرا فرجهَا.
818 - شعر الْمَرْأَة
بَات مَعهَا فِي شعار: وَهُوَ مَا ولي الْجَسَد من الثِّيَاب، وَالرجل: فاقه فِي الشُّعُور، وبالشيء شعورا: عرفه، وَله: قَالَ لَهُ شعرًا.
وَشعر
صَار أشعر: أَي كثير شعر الْجَسَد، أَو طَوِيل شعر الرَّأْس.
وَشعر
صَار شَاعِرًا.
819 - الشّعْر
مصدر شعر الْمَرْأَة وَالرجل، ولغة فِي الشّعْر.
وَالشعر
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا مصدر شعر بالشَّيْء.
وَالشعر
جمع أشعر، وشعار، وشعراء: وَهِي الداهية، وَالْأَرْض الْكَثِيرَة الشّجر،(2/340)
والرملة الَّتِي تنْبت النصي، والعنز الْكَثِيرَة الشّعْر.
820 - الشعل
(بِفَتْح الشين وَالْعين) مصدر شعل الْفرس: ابيض طرف ذَنبه، فَهُوَ أشعل، والغلام ذكا وخف، فَهُوَ شعل.
والشعل
لُغَة فِيهِ.
والشعل جمع شعيلة
وَهِي الفتيلة المستصبح بهَا.
821 - الشعل
مصدر شعل النَّار: بِمَعْنى أشعلها، وَبَنُو شعل (بِالْفَتْح أَيْضا) : حَيّ من تَمِيم.
والشعل
لُغَة فِي الْغُلَام الشعل.
والشعل
جمع أشعل.
822 - شفره
آذاه آذاه، وَأَيْضًا: أصَاب شفره: وَهُوَ منبت الهدب.(2/341)
وشفر الشَّيْء
نقص.
وشفرت
الْمَرْأَة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) فَهِيَ شفرة، وشفيرة: أَي قريبَة الشَّهْوَة.
823 - شقحه
شجه، وَأَيْضًا كَسره. وَالله الْكَافِر: قبحه.
وشقح
صَار أشقح: أَي أَحْمَر أشقر.
وشقح
صَار شقيحا: أَي قبيحا.
824 - الشقحة
حَيَاء الكلبة.
والشقحة
الْقطعَة من الشَّيْء المكسور.
والشقحة
البسرة المتغيرة إِلَى الْحمرَة، ومصدر الأشقح أَيْضا.
825 - الشقر
وَاحِد الشقور: وَهِي الْأُمُور المهمة.
والشقر
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) لُغَتَانِ فِي الشقر: وَهُوَ الزهر الَّذِي تسميه الْعَامَّة شقيقا.
والشقر
جمع أشقر.
826 - الشقرة
لُغَة فِي الشقرة، وَاحِدَة الشقر، والصبغ(2/342)
الْمُسَمّى سنجفرة أَيْضا.
وشقرة
اسْم عنَاق.
والشقرة
مصدر الْأَشْقَر.
827 - الشق
الصُّبْح، والخرق فِي الشَّيْء، ومصدر شقَّه: أَي خرقه، والخارجي عَصا الْمُسلمين: خالفهم، والناب: طلع، وَالْبَعِير أَيْضا: طلع نابه، وَالْأَمر عَلَيْهِ: ثقل، وَفُلَان عَلَيْهِ: ثقل، وبصر الْمَيِّت: شخص، وَالصُّبْح: طلع، والبرق: استطال إِلَى وسط السَّمَاء دون اعْتِرَاض.
والشق
النّصْف، والجانب، وَالْأَخ الشَّقِيق، ومصدر شقّ عَلَيْهِ الْأَمر أَيْضا، وَاسم مَكَان، وَاسم كَاهِن.(2/343)
والشق
جمع أشق: وَهُوَ الطَّوِيل من النَّاس وَغَيرهم، وَالْفرس الْوَاسِع المنخرين، أَو الْوَاسِع الْفروج، والمائل فِي عدوه إِلَى شقّ أَيْضا.
828 - الشقة
الْمرة من شقّ.
والشقة
الْقطعَة من الشَّيْء المشقوق.
والشقة
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : بعد الْمسير، والشقة: (بِالضَّمِّ وَحده) من الثِّيَاب: مَعْلُومَة.
829 - الشقق
مصدر الأشق.
والشقق
جمع شقة.
والشقق
جمع شقة.
830 - الشكل
الْمثل، وَمَا يُوَافق الْإِنْسَان وَيصْلح لَهُ، وَأحد الأشكال: وَهِي الْأُمُور المشكلة، وحلي يشاكل بعضه بَعْضًا، ومصدر شكل الْكتاب، وَالدَّابَّة، ومصدر شكل الْفرس فَهُوَ مشكول: أَي مُطلق يَد محجل ثَلَاث، أَو بِالْعَكْسِ، أَو محجل يَد وَرجل من خلاف، وَلَيْسَ بمشكول ذُو التحجيل فيهمَا بوفاق، أَو فِي الْيَدَيْنِ دون الرجلَيْن إِلَّا عِنْد بَعضهم.(2/344)
والشكل
الغنج، (وَقد يكسر) مرَادا بِهِ الْمثل، (وَيفتح) مرَادا بِهِ الغنج.
والشكل
جمع أشكل: وَهُوَ من النَّاس الَّذِي خالط بَيَاض عينه حمرَة، وَمن الكباش الْأَبْيَض الخاصرة، وَمن سَائِر الْحَيَوَان مَا خالط سوَاده حمرَة أَو غبرة، وَمن سَائِر الْأَشْيَاء مَا كَانَ ذَا بَيَاض وَحُمرَة مختلطين، والشكل أَيْضا: جمع شكال.
831 - الشكم
مصدر شكم الرجل: أعطَاهُ مجازيا، وَالْفرس: أَدخل فِي فِيهِ الشكيمة.
والشكم، والشكم
الشَّديد من كل شَيْء.
والشكم
الشَّيْء الْمُعْطى جَزَاء، وَجمع شكيمة: وَهِي الحديدة المعترضة فِي فَم الْفرس الْكَائِن فِيهَا فأس اللجام، وَقُوَّة النَّفس أَيْضا.
832 - الشلة
الْمرة من شله: أَي طرده، والدرع: لبسهَا، وَالثَّوْب: خاطه خياطَة خَفِيفَة.(2/345)
والشلة
جمع شليل: وَهُوَ مَا يلبس تَحت الدرْع الْعليا من درع صَغِيرَة أَو غلالة، ووسط الْوَادي، وَكسَاء يَجْعَل تَحت الرحل.
والشلة
النِّيَّة فِي السّفر.
833 - شنع فلَان فلَانا
استقبحه، وَشَتمه، وَأَيْضًا فضحه.
وشنع بالشَّيْء
استقبحه، وَأَيْضًا أنكرهُ.
وشنع فَهُوَ شنيع
قبح.
834 - الشنع
مصدر شنع المفتوح النُّون، ولغة فِي الشنع.
والشنع
الْمثل.
والشنع
جمع شنيع.
835 - الشنق
مصدر شنق الْقرْبَة وَغَيرهَا: علقها، والناقة: جذب رَأسهَا بالزمام حَتَّى يُقَارب قفاها قادمة الرحل.
والشنق، والشنق
الرجل الحذر الَّذِي كَأَن قلبه مُعَلّق.
والشنق، جمع شناق
وَهُوَ مَا تعلق بِهِ الْقرْبَة من خيط وَغَيره.(2/346)
836 - الشنان
مخفف شنآن: وَهُوَ البغض، والمبغض أَيْضا.
والشنان
الْقرب البالية، الْوَاحِدَة شن، وشنة.
والشنان
المَاء الْبَارِد.
837 - شهمه
أفزعه.
وشهم
نشط، وَأَيْضًا فزع.
وشهم شهامة
حد قلبه.
838 - الشوب
الْعَسَل المشوب: أَي الممزوج. والمدافعة بِغَيْر مُبَالغَة.
والشيب
جمع أشيب: وَهُوَ ذُو الشيب، وَصَوت ترشف الْإِبِل، وشيب (أَيْضا) : جبل.
والشوب
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) الْخَلْط، وَالْفَتْح أفْصح.(2/347)
839 - الشوار
الْهَيْئَة الْحَسَنَة، والعورة أَيْضا.
والشوار
الْمُشَاورَة.
والشوار (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر)
مَتَاع الْبَيْت.
840 - الشوص
مصدر شاص فَاه بِالسِّوَاكِ: أَي جلا أَسْنَانه، والسواك: مضغه، واستن بِهِ، وَالشَّيْء: نَصبه، وَأَيْضًا زعزعه من مَوْضِعه، وَأَيْضًا غسله بِالْمَاءِ. والشوصة الرجل: أَصَابَته.
والشيص
التَّمْر الرخو النَّوَى، وَيُسمى شيصاء وشيشاء.
والشوص
جمع أشوص: وَهُوَ الَّذِي يضْرب جفن عينه كثيرا، وَهُوَ أَيْضا النَّاظر إِلَيْك وَإِلَى غَيْرك فِي حَال وَاحِدَة.
841 - الشوصة
الْمرة من شاص الْمَذْكُور، ومصدر شاص الْوَلَد فِي بطن أمه: إِذا ارتكض.
والشيصة
وَاحِدَة الشيص.(2/348)
والشوصة
وجع فِي الأضلاع.
842 - الشيع
ولد الْأسد، وَمثل الشَّيْء، وَتَابعه، ومصدر شاع الشَّيْء: ملأَهُ، وَأَيْضًا تبعه، وَأَيْضًا لَازمه، وبالخبر: أذاعه، وَالْخَبَر: ذاع، والشاع: مَا يخرج من بَوْل الْإِبِل الهائجة متقطعا، والشوع (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) مصدر شاعت الْإِبِل: إِذا ذهبت هملا.
والشيع
(بِالْكَسْرِ) جمع شياع: وَهُوَ زمارة الرَّاعِي، وكل مَا يتم بِهِ الشَّيْء أَو يزِيد.
والشوع
شجر البان، وَجمع أَشوع: وَهُوَ الْمُنْتَشِر الشّعْر.
843 - الشِّيعَة
الزَّوْجَة، والشاعة: الزَّوْجَة أَيْضا، وَالْأَخْبَار الشائعة.
والشيعة
الْجَمَاعَة المتفقة على أَمر، وَمَا كَانَ مشَاعا بَين قوم من دَار وَغَيرهَا.
والشوعة
وَاحِدَة الشوع.(2/349)
844 - الشوق
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا مصدر شاقه: هيج شوقه. والقربة: نصبها مُسندَة إِلَى الْحَائِط.
والشيق
شعر ذَنْب الدَّابَّة، وَضرب من السّمك، وشق فِي رَأس الْجَبَل، وشق رَأس الذّكر أَيْضا.
والشوق
العشاق، وَجمع أشوق: وَهُوَ الْغُلَام الْمليح عَن ابْن دُرَيْد.
845 - الشيم
جبل، ومصدر شام السَّيْف: سَله، وَأَيْضًا أغمده، والسحاب أَو الْبَرْق: نظر أَيْن يقْصد، وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: أدخلهُ، والشجاع فِي الْحَرْب: حقق الحملة، والماشي رجله: غبرها بالشيام: وَهُوَ التُّرَاب، والراكب فِي الْفرس سَاقه: ركله بهَا مستحثا.(2/350)
والشيم
جمع أَشْيَم: وَهُوَ الَّذِي فِي جسده شامة أَو شامات، والشيم أَيْضا: حُفْرَة فِي الأَرْض، وَجمع شيام: وَهُوَ الكناس، والفارة أَيْضا.
والشوم جمع شامة
وَهِي النَّاقة السَّوْدَاء، والشوم أَيْضا مخفف شُؤْم: وَهُوَ ضد الْيمن، وَجمع أشأم أَيْضا: وَهُوَ ذُو الشؤم.(2/351)
بَاب مَا أَوله صَاد من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
846 - الصأب
(بِفَتْح الصَّاد والهمزة) : مصدر صئب الرَّأْس: كثرت صئبانه، فَهُوَ صئب.
والصئب
لُغَة فِيهِ.
والصؤب
جمع صؤوب: وَهُوَ الْكثير الشّرْب.
847 - الصأك
(بِفَتْح الصَّاد والهمزة) مصدر صئك الشَّيْء: تَغَيَّرت رَائِحَته من عرق أَو ندوة، فَهُوَ صئك.
والصئك
لُغَة فِيهِ.
والصؤك
جمع صؤوك: وَهُوَ الْكثير الصأك: أَي اللصوق.(2/353)
848 - الصبة
الْمَرْأَة ذَات الصبابة.
والصبة
الْهَيْئَة من صب الشَّيْء.
والصبة
الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْإِبِل وَالشَّاء.
849 - الصبابة
رقة الشوق والهوى.
والصبابة
جمع صبب: وَهُوَ مَا انحدر من الأَرْض.
والصبابة
الْبَقِيَّة من الشَّرَاب.
850 - صبح الْمِصْبَاح
أوقده، وَالْقَوْم سقاهم أَو أَتَاهُم، أَو أغار عَلَيْهِم صباحا.
وصبح الشّعْر
ضربت حمرته إِلَى بَيَاض، أَو علت سوَاده حمرَة، وَالْوَصْف مِنْهُ أصبح. وصبح الرجل (بِالْكَسْرِ أَيْضا) أكل شَيْئا، أَو شربه صباحا، فَهُوَ صبحان وصبحان.
وصبح الرجل صباحة، فَهُوَ صبيح
أَي جميل.(2/354)
851 - الصَّباح
مَعْلُوم.
والصباح
جمع صبيح.
والصباح
الْمِصْبَاح، وَالْكثير الصباحة، وَبَنُو صباح (بِالضَّمِّ أَيْضا) : بطن من الْعَرَب.
852 - الصُّبْح
مصدر صبح (المفتوح الْبَاء) .
وَالصُّبْح
لُغَة فِي الصُّبْح: وَهُوَ أول النَّهَار.
وَالصُّبْح
جمع أصبح.
853 - الصبحة
(بِالْفَتْح وَالضَّم) نومَة الصَّباح. (وبالفتح وَحده) : الْمرة من صبح.
والصبحة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والصبحة
مصدر الأصبح.
854 - الصَّبْر
ضد الْجزع، وَحبس الشَّيْء، وَالْكَفَالَة، وَجعل الطَّعَام صبرَة، وتعويق الرجل على يَمِين، ليحلفها، وَمنع الْحَيَوَان عَن الْغذَاء(2/355)
حَتَّى يَمُوت، ومخفف الصَّبْر.
وَالصَّبْر
نَاحيَة الشَّيْء، والسحابة الْبَيْضَاء، ولغة فِي الصَّبْر.
وَالصَّبْر (بِالضَّمِّ)
غلظ الشَّيْء، وناحيته، وَأَعلاهُ، وَأَرْض ذَات حَصى غير غَلِيظَة، وبطن من غَسَّان، وَجمع صبور: وَهُوَ الْكثير الصَّبْر، وَجمع صبير: وَهُوَ الْكَفِيل، والسحاب الْأَبْيَض أَو المتراكم، ورقاقة تبسط تَحت الطَّعَام.
855 - الصبار
الْحِجَارَة الملس.
والصبار
الْحِجَارَة الْغِلَاظ، وأكداس الطَّعَام، وصمام القارورة، وَحمل شَجَرَة شَدِيدَة الحموضة، ومصدر صابر فلَان فلَانا: إِذا وَافقه فِي الصَّبْر.
والصبار
التَّمْر الْهِنْدِيّ، وَجمع صبارة: وَهُوَ الْحجر.(2/356)
856 - الصُّبْرَة
الْحجر الغليظ.
والصبرة
الْهَيْئَة من صَبر الشَّيْء: حَبسه.
والصبرة
كدس الطَّعَام.
857 - الصَّبْغ
مصدر صبغ الثَّوْب وَغَيره: لَونه، وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: غمسه.
والصبغ
مَا يغمس فِيهِ الْخبز من الْأدم. وَمَا يصْبغ بِهِ الشَّيْء.
والصبغ
جمع أصبغ: وَهُوَ الْفرس فِي ناصيته أَو ذَنبه أَو ثنته بَيَاض عَام. والأبيض الذَّنب من الْغنم وَالطير.
858 - الصبغة
الْمرة من صبغ.
والصبغة
الْفطْرَة، وَمَا يصْبغ بِهِ.
والصبغة
مصدر الْأَصْبَغ.
859 - الصبوة
مرّة من صبا فلَان إِلَى فُلَانَة: أَي مَال قلبه إِلَيْهَا، وَالرِّيح: هبت شرقية.(2/357)
والصبوة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والصبوة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) والصبية أَيْضا: جمع صبي.
860 - الصحرة
الْمرة من صحر اللَّبن: خثره بإلقاء الْحِجَارَة المحماة فِيهِ. وَمن صحر الْحمار صحيرا: نهق. ولقيته صحرة بحرة (بِالْفَتْح أَيْضا) أَي منكشفا.
والصحرة
(بِالْكَسْرِ) الْهَيْئَة من صحر بمعنييه.
والصحرة
قِطْعَة من الأَرْض لينَة تطيف بهَا حِجَارَة أَو جبال، والصحرة أَيْضا، مصدر الأصحر: وَهُوَ ذُو الْحمرَة المائلة إِلَى غبرة.
861 - صدأ الْمرْآة
جلا صدأها ليكتحل بِهِ.
وصدئ الشَّيْء
علاهُ الْوَسخ، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي الْحَدِيد.(2/358)
وصدؤ الْفرس (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : خالط شقرته سَواد.
862 - الصدرة
الْمرة من صَدره: أصَاب صَدره، وَعَن الشَّيْء: انْصَرف.
والصدرة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والصدرة
الْقَمِيص الْقصير، والدرع القصيرة، وَمَا أشرف من أَعلَى الصَّدْر.
863 - الصدْق
الْكَامِل من كل شَيْء، وَالرمْح المستوي أَو الصلب. والصدق اللِّقَاء وَالنَّظَر (بِالْفَتْح أَيْضا) : الشَّديد هما.
والصدق
نقيض الْكَذِب، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الشدَّة، وَعَن الصّلاح.
والصدق
جمع صدق، وصدوق، وصداق.
864 - الصرب
اللَّبن المحمض فِي السقاء. ومصدر صرب اللَّبن: جعله صربا، وَالْبَوْل: حقنه. وَالصَّبِيّ: أَبْطَأَ إحداثه ليسمن.(2/359)
والصرب
لُغَة فِي الصرم من النَّاس.
والصرب
جمع صريب: وَهُوَ اللَّبن الحامض. وَجمع صرباء: وَهِي النَّاقة المشقوقة الْأذن.
865 - الصرة
الْجَمَاعَة، وَشدَّة الصياح وَالْكرب وَغَيرهمَا، والمرة من صر الشَّيْء فِي الْخِرْقَة، وَذَات اللَّبن: شدّ ضرْعهَا بِخرقَة لِئَلَّا يرضعها وَلَدهَا. وَالْحمار أُذُنَيْهِ: سواهُمَا.
والصرة
اللَّيْلَة الْبَارِدَة، وَالْبرد الشَّديد.
والصرة
الْخِرْقَة المصرور فِيهَا.
866 - الصر
مصدر صر.
والصر
الْبرد الشَّديد، وَالرِّيح الْبَارِدَة.
والصر
جمع أصر: وَهُوَ الْحَافِر المتقبض.
867 - الصرر
مصدر الأصر.
والصرر
اللَّيَالِي الْبَارِدَة.
والصرر
جمع صرة.(2/360)
868 - الصراء
فعال من صرى الشَّيْء صريا: قطعه، وَأَيْضًا حفظه، وَفُلَانًا عَن الشَّيْء: مَنعه، وَمَا بَين الْقَوْم: أصلحه، وَالْمَاء وَنَحْوه: حَبسه فِي مستقره.
والصراء، والتصرية
مصدرا صريت ذَات اللَّبن: أَي تركت حلبها ليعظم ضرْعهَا.
والصراء
جمع صَار: وَهُوَ الملاح، وَهُوَ نَادِر فِي جمع فَاعل معتل اللَّام.
869 - الصرع
مصدر صرعت الرجل: أَي طرحته فِي الأَرْض (وَقد يكسر) .
والصرع
أحد الصرعين: وهما المثلان، والغداة والعشي، وَاللَّيْل وَالنَّهَار - (وَقد يفتح) -.
والصرع
جمع صروع: وَهُوَ الْكثير الصرع للأقران.
870 - الصّرْف
التَّوْبَة، والنافلة، والمزية، وَحدث(2/361)
الدَّهْر، ومصدر صرفه عَن الشَّيْء: رده، وَالِاسْم: نونه.
وَالصرْف
الْخَالِص من كل شَيْء، وصبغ أَحْمَر.
وَالصرْف
جمع صريف: وَهُوَ الْفضة، والحليب مَا لم تزل رغوته.
871 - صرم الشَّيْء
قطعه، وَالرجل: هجره، وَالتَّمْر: جده.
وصرمت الْمَرْأَة
لم يكن لَهَا ثدي، فَهِيَ صرماء، وَكَذَلِكَ النَّاقة لَا لبن لَهَا، والفلاة لَا مَاء بهَا.
وصرم الرجل
صرامة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) فَهُوَ صارم: أَي نَافِذ الْعَزْم.
872 - الصرم
مصدر صرم الْمُتَعَدِّي.
والصرم
جمَاعَة من النَّاس غير كَبِيرَة.
والصرم
جمع صرماء، وَاسم للقطيعة أَيْضا.
873 - الصرام (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
جدَاد النّخل. (وبالكسر وَحده) مصدر صارمه: إِذا قاطعه.(2/362)
والصرام
آخر اللَّبن بعد التغزير، إِذا احْتِيجَ إِلَيْهِ فِي الْجهد أَخذ، وصرام: (بِالضَّمِّ) أَيْضا اسْم للحرب، وَأَيْضًا للداهية.
874 - صغر الرجل الرجل
فاقه فِي الصغر أَو الصغر.
وَصغر
ذل.
وَصغر
ضد كبر.
875 - الصغر
الذل.
والصغر
ضد الْكبر.
والصغر
جمع الصُّغْرَى أُنْثَى الْأَصْغَر.
876 - الصغار
الذل.
وَالصغَار
جمع صَغِير.
وَالصغَار
مُبَالغَة فِيهِ.
877 - الصغو، والصغو مصدرا صغا إِلَيْهِ
أَي مَال.
والصغو
جَوف المغرفة، وناحية الْبِئْر، وَمَا ثني من جَوَانِب الدَّلْو، وصغو فلَان مَعَ(2/363)
فلَان: أَي ميله (يفتح وَيكسر) .
والصغو (بِالضَّمِّ) جمع أصغى: وَهُوَ الَّذِي فِي حنكه أَو إِحْدَى شَفَتَيْه ميل.
878 - الصفاة
الصَّخْرَة الملساء.
وَالصِّفَات
جمع صفة.
والصفاة
جمع صَاف: وَهُوَ الصَّادِق الود.
879 - الصفر مصدر صفر الرجل
إِذا أَصَابَهُ الصفار، أَو جَاع.
والصفر
الْخَالِي من كل شَيْء.
والصفر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) النّحاس. وبالضم وَحده: جمع أصفر.
880 - الصُّفْرَة
الجوعة، والمرة من صفر بِفِيهِ.
والصفرة
أُنْثَى الصفر.
والصفرة
من الألوان مَعْرُوفَة. وَقد يعبر بهَا عَن السوَاد.(2/364)
881 - الصفار
يبيس البهمى.
والصفار
جمع صفر، وَهِي حَيَّة تكون فِي الْبَطن.
والصفار
الصفير، وصفرة تعلو الْبشرَة.
882 - صَفْقَة بِالسَّيْفِ أَو بِالْيَدِ
ضربه، وَالشَّيْء: رده، وَالْبَاب: أغلقه، والقدح: ملأَهُ، وَالْعين: غمضها، وَالْعود: حرك أوتاره، وَالرِّيح الثَّوْب: تلعبت بِهِ، وعلينا صافقة: أَي نزل علينا قوم. وَالرجل بالبيعة أَو البيع: ضرب بِيَدِهِ على يَد المبايع أَو الْمُبْتَاع.
وصفق المَاء فِي الْأَدِيم الْجَدِيد
تغير.
وصفق الثَّوْب صفاقة، فَهُوَ صفيق.
883 - الصقعة
الْمرة من صقع الديك: صَاح، وَالرجل الرَّأْس: ضربه بِالْيَدِ، وَالْمَرْأَة رَأسهَا: جعلت تَحت خمارها صقاعا، والثريد:(2/365)
أكل من أَعْلَاهُ، والصاقعة، وَهِي الصاعقة: أَصَابَت.
والصقعة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والصقعة
بَيَاض أَعلَى الرَّأْس.
884 - صقاع رَأسه
بِمَعْنى اصقعه.
والصقاع
خرقَة تَقِيّ الْخمار من الدّهن.
والصقاع
صياح الديك.
885 - الصقل
مصدر صقله بالعصا: ضربه، وَبِه الأَرْض: طَرحه، وَالسيف وَغَيره: جلاه.
والصقل والصقل
الْفرس الطَّوِيل الخاصرة.
والصقل النَّاحِيَة
والخاصرة أَيْضا.
886 - الصقل
مصدر صقل الْفرس: صَار صقلا. والصقل جمع صقلة: وَهِي الْهَيْئَة من صقل الشَّيْء، إِذا جلاه.
والصقل جمع صقلة: وَهِي الخاصرة.(2/366)
887 - صلد الوعل الصَّخْرَة بِرجلِهِ
ضربهَا، والزند: لم يور، وَالْفرس: لم يعرق، وَالْقدر: أَبْطَأَ غليانها، والركية: ذهب مَاؤُهَا، وَالْأَرْض: صلبت.
وصلد الجبين
خلا من الشّعْر، وَالْحجر: صلب، والزند: لم يور.
وصلد الرجل صلادة
اشْتَدَّ بخله، وَالْحجر: صلب.
888 - الصل
السَّيْف الْمَاضِي، ولغة فِي الصليل: وَهُوَ صَوت الْحَدِيد بعضه على بعضه.
والصل
نبت، وحية لَا تَنْفَع مِنْهَا الرّقية، والداهية من الرِّجَال.
والصل
إِنَاء يشرب فِيهِ.
889 - الصِّلَة
الأَرْض الْيَابِسَة، والشن الصبور على(2/367)
الدّباغ، والمطرة الْخَفِيفَة، والقطعة من العشب، والمرة من صل الشَّيْء: يبس، وَاللَّحم: أنتن، وَالْحَدِيد: صَوت.
والصلة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
صَوت المسمار إِذا أكره على الدق.
والصلة، والصلصلة
بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَغَيره.
890 - الصَّلَاة
الدُّعَاء، وَالثنَاء، وَالرَّحْمَة، وَالْعِبَادَة الْمَعْلُومَة.
والصلات
جمع صلَة.
وَالصَّلَاة
جمع صال: اسْم فَاعل من صلى الشَّيْء يصليه: إِذا شواه وَلفُلَان: مكر بِهِ، وَمن صلي بالشَّيْء: لزمَه وقاسى أَذَاهُ.
891 - الصمر
الْبُخْل، وَجرى المَاء من علو إِلَى مَوضِع يسكن فِيهِ. ومصدر صمر الْمَتَاع: جمعه.
والصمر
مُسْتَقر المَاء فِي الْوَادي.
والصمر
طرف الشَّيْء الْأَعْلَى.(2/368)
892 - الصم
مصدر صم القارورة: سدها، وَالرجل بعصا أَو حجر: ضربه.
والصم
الْأسد، والداهية.
والصم
جمع أَصمّ: وَهُوَ الَّذِي لَا سمع لَهُ، وَالْحجر الصلب. وَجمع صماء: وَهِي الداهية، والقناة المكتنزة.
893 - الصنع
مصدر صنع الْفرس: أحسن الْقيام عَلَيْهِ.
والصنع، والصنع
الحاذق بِمَا يصنعه.
والصنع
اللطف، وإسداء الْمَعْرُوف.
894 - الصهر
الشَّحْم الذائب، ومصدر صهره: أذابه، وَاللَّحم: شواه، أَو أنضجه طبخا. وَالشَّيْء: دهنه بالصهارة: وَهِي الشَّحْم الْمُذَاب.
والصهر
الْمُصَاهَرَة، وكل وَاحِد من أقَارِب الزَّوْج وَالزَّوْجَة.
والصهر جمع صهور
وَهُوَ، فعول من صهر.(2/369)
895 - الصَّوَاب
نقيض الْخَطَأ.
وَالصَّوَاب مصدر صاوبه
إِذا جاراه فِي الصَّوَاب، والصياب (بِالْكَسْرِ أَيْضا مَعَ الْيَاء) : جمع سهم صائب.
وَالصَّوَاب
مخفف الصؤاب: وَهُوَ بيض الْقمل والبراغيث.
896 - الصابة
شبه الْجُنُون.
والصيبة
الْهَيْئَة من صاب الشَّيْء يصوب: إِذا نزل من علو إِلَى سفل، والسهم قصد الرَّمية.
والصوبة
الكثبة من تُرَاب أَو غَيره.
897 - الصوح
مصدر صَاح الشَّيْء: شقَّه.
والصيح
جمع صيوح: وَهُوَ الْكثير الصياح.
والصوح
حَائِط الْوَادي، وَوجه الْجَبَل المرئي كَأَنَّهُ حَائِط.
898 - الصُّور
النّخل الصغار، ومصدر صَار الشَّيْء: أماله، وَإِلَيْهِ: ضمه، وَإِلَى الشَّيْء: مَال.(2/370)
والصير: (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) مصدر صَار الشَّيْء: قطعه، وَإِلَيْهِ ضمه.
والصير
(بِالْكَسْرِ) الْعَاقِبَة، وشق الْبَاب، والصحناءة، ومقاربة الظفر.
والصور
الْقرن، وَجمع أصور: وَهُوَ المائل الشق، وَجمع صوار: وَهُوَ القطيع من الْبَقر، والقطعة من الْمسك أَيْضا.
899 - الصُّورَة
النَّخْلَة الصَّغِيرَة، وحكة الرَّأْس من الْقمل، وصياح العصفور.
والصيرة
حَظِيرَة تصنع للبقر وَالْغنم.
وَالصُّورَة
مَعْرُوفَة.
900 - الصُّور
مصدر الأصور.
والصور (بِالْكَسْرِ)
لُغَة فِي الصُّور جمع صُورَة.
والصور
(بِالضَّمِّ) جمع الصورى، مؤنث(2/371)
الأصور: وَهُوَ أفعل تَفْضِيل من صَار الشَّيْء إِلَى الشَّيْء: أَي مَال إِلَيْهِ.
901 - الصوق
لُغَة فِي السُّوق.
والصيق
الرّيح المنتنة، وَالْغُبَار الجائل فِي الْهَوَاء.
والصوق
مَوضِع، ولغة فِي السُّوق.(2/372)
بَاب مَا أَوله ضاد من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
902 - الضأدة
الْمرة من ضأد الشَّيْء: ملأَهُ.
والضئدة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والضؤدة
مصدر ضئد فَهُوَ مضؤود: أَي مزكوم.
903 - الضبر
الْجمع، والشد، والوثب، واكتناز اللَّحْم، وتلزز الْعِظَام، والجوز الْبري، وَجَمَاعَة يغزون على أَرجُلهم.
والضبر
بِمَعْنى الضبن: وَهُوَ الْإِبِط.
والضبر
جمع ضبور: وَهُوَ الْفرس الوثاب جَامعا قوائمه.
904 - الضبس
مصدر ضبس الْغَرِيم على غَرِيمه: ألح.
والضبس
الأحمق الضَّعِيف الْبدن، وَأَيْضًا الثقيل الرّوح وَالْبدن.
والضبس
جمع ضبيس: وَهُوَ الداهية من الرِّجَال.(2/373)
905 - ضبط الشَّيْء
حفظه وحازه.
وَضبط الرجل فَهُوَ أضبط
أَي عَامل بكلتا يَدَيْهِ.
وَضبط الرجل فلَان
أَي مَا أضبطه.
906 - الضحك
الْعَسَل، والنور، وَالْعجب، وَظُهُور الثنايا من الْفَرح، والثلج، والزبد، وَحمل النَّخْلَة إِذا انْشَقَّ.
والضحك
لُغَة فِي الضحك.
والضحك
جمع ضحوك: وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاضِح، وَالْكثير الضحك.
907 - الضحكة
الْقطعَة من الزّبد أَو الشهد.
والضحكة
هَيْئَة الضحك.
والضحكة
مَا يضْحك مِنْهُ.
908 - الضُّحَى
مصدر ضحي: أَي أَصَابَهُ حر الشَّمْس.
والضحا مَقْصُور الضحاء
وَهُوَ مصدر ضاحى فلَان فلَانا: إِذا أَتَاهُ ضحى.(2/374)
وَالضُّحَى
وَقت ارْتِفَاع الشَّمْس وصفائها.
909 - ضرب فِي سَبِيل الله، وَفِي الأَرْض للتِّجَارَة: نَهَضَ، وللأمر جأشا: وَطن نَفسه صَابِرًا عَلَيْهِ، وَالشَّيْء على الرجل: ألزمهُ إِيَّاه: وَالْقَاضِي على يَد السَّفِيه: حجر عَلَيْهِ، وَأحد المتضاربين الآخر: غَلبه، والفحل النوق: علاها، والناقة بذنبها: أشالته وحركته. وَالْقَائِل مثلا: وَصفه، وَالْولد إِلَى أَبِيه: نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه، والعرق: تحرّك، والدهر: تقلب (ضربانا، فيهمَا) .
وَضرب النَّبَات ضربا
فسد من الْبرد وَالرِّيح.
وَضرب الرجل فلَان
بِمَعْنى مَا أضربه.
910 - ضراح الشَّيْء
بِمَعْنى اضرحه: أَي ارْمِ بِهِ فِي نَاحيَة، أَو ادفعه.
والضراح جمع ضرح
وَهُوَ الرجل الْفَاسِد، والمسافة الْبَعِيدَة أَيْضا، ومصدر ضرحت الدَّابَّة برجلها: نفحت.(2/375)
والضراح
بَيت فِي السَّمَاء مسامت للكعبة، يُقَال إِنَّه الْبَيْت الْمَعْمُور.
911 - الضّر
ضد النَّفْع.
والضر
تزوج الْمَرْأَة على ضرَّة، وَالرجل الداهية أَيْضا.
والضر
الهزال، وَسُوء الْحَال أَيْضا.
912 - الضرس
سوء الْخلق، وَصمت يَوْم كَامِل، والحز الْمعلم بِهِ فِي سهم أَو سير، وتخشين جرير الْبَعِير الصعب ليسهل، وطي الْبِئْر بِالْحِجَارَةِ، ونبات متفرق، والعض، والامتحان، والتكلم بِمَا يشق على المكلم، ومصدر ضرست الأَرْض: مطرَت مَطَرا مُتَفَرقًا.
والضرس
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا مَا خشن من الْحِجَارَة والآكام.(2/376)
وضرس
(بِالْكَسْرِ أَيْضا) مَوضِع.
والضرس
(بِالضَّمِّ) جمع ضروس: وَهِي النَّاقة الَّتِي تعض حالبها، وَجمع ضريس: وَهِي الْبِئْر المطوية بِالْحِجَارَةِ.
913 - الضَّرع من الشَّاة وَالْبَقَرَة
مَعْلُوم، وَقد يُطلق أَيْضا على خلف النَّاقة.
والضرع
الْمثل، وَإِحْدَى قوى الْحَبل.
والضرع
جمع ضرعاء: وَهِي الْعَظِيمَة الضَّرع، وَيُقَال لَهَا أَيْضا ضريعة.
914 - ضرع ذَات الضَّرع
أصَاب ضرْعهَا، والسبع من الشَّيْء ضروعا: قرب.
وضرع الرجل
تذلل، فَهُوَ ضرع وضارع.
وضرع ضراعة
ضعف، فَهُوَ ضرع.
915 - الضرم
مصدر ضرم النَّار بِمَعْنى أضرمها.
والضرم والضرم
الجائع، وَالْفرس الشَّديد الْعَدو.(2/377)
والضرم
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : ضرب من الشّجر.
916 - ضرا الْعرق بِالدَّمِ ضروا
سَالَ.
وضري ضرى وضراوة
تعود.
وضرو السَّبع ضراوة
أولع بالصيد.
917 - الضعْف
(بِالْفَتْح وَالضَّم) نقيض الْقُوَّة.
والضعف
الْمثل، وَقد يُطلق مرَادا بِهِ المثلان، وَهُوَ أَيْضا تَضْعِيف الشَّيْء مرّة فَصَاعِدا، وَأحد أَضْعَاف الْجَسَد: وَهِي أعضاؤه أَو عِظَامه.
والضعف
جمع ضعوف: بِمَعْنى ضَعِيف، وَبِمَعْنى ضَعِيفَة.
918 - الضغث
مصدر ضغث الشَّيْء: جمعه، والسنام: عركه ليختبر سمنه، والْحَدِيث: خلطه.(2/378)
والضغث
مَا قبض عَلَيْهِ بالكف من النَّبَات، وَمَا لَا يتَأَوَّل من الرؤى لالتباسه، وَمَا كَانَ ذَا اخْتِلَاط من الْأَحَادِيث.
والضغث جمع ضغوث
وَهِي النَّاقة المضغوث سنامها.
919 - الضغن (بِفَتْح الضَّاد والغين)
الحقد.
والضغن لُغَة فِي الضغن
وَهُوَ الْفرس الَّذِي لَا يُعْطي كل جريه حَتَّى يضْرب، وَهُوَ أَيْضا الرجل الَّذِي عِنْده حقد.
والضغن
جمع ضغون: وَهُوَ الْفرس الَّذِي يجْرِي كالراجع الْقَهْقَرِي.
920 - ضلع مَعَه
مَال، وَعَلِيهِ: جَار، وَالرجل: ضرب ضلعه.
وضلع الشَّيْء، فَهُوَ أضلع وضلع
اعوج.
وضلع ضلاعة
قوي وصلب، فَهُوَ ضليع.
921 - الضلع
العوج.
والضلع
وَاحِد الأضلاع.
والضلع
جمع الضلعى أُنْثَى الأضلع
بِمَعْنى الْأَقْوَى.(2/379)
922 - الضلع
بِمَعْنى التضلع: وَهُوَ الشِّبَع، والري. ومصدر ضلع أَيْضا.
والضلع لُغَة فِي الضلع.
والضلع جمع أضلع، وضليع.
923 - الضل
مصدر ضلني الشَّيْء: ذهب عني فَلم أَجِدهُ، وضللته: جهلت مَكَانَهُ.
والضل
الداهية من الرِّجَال.
والضل
الضلال، وضل بن ضل (بِالضَّمِّ أَيْضا) : الْمَجْهُول النّسَب.
924 - الضلة
الْحيرَة، والمرة من ضل الْمَذْكُور، وضل الشَّيْء: غَابَ.
والضلة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والضلة
الحذق بِالدّلَالَةِ.
925 - ضنك الشَّيْء
غمزه بأطراف أَصَابِعه.(2/380)
وضنكت الْمَرْأَة
سمنت.
وضنك الشَّيْء ضناكة، فَهُوَ ضنك وضنيك: ضَاقَ، وَأَيْضًا ضعف.
926 - الضناك (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
المراة المكتنزة اللَّحْم، (وَالْكَسْر) أفْصح.
والضناك (بِالْكَسْرِ لَا غير)
جمع ضنك.
والضناك
الزُّكَام.(2/381)
بَاب مَا أَوله طاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
927 - الطِّبّ
الْعَالم بالأمور، والطبيب أَيْضا، والفحل الماهر بالضراب، وَالَّذِي يتعهد فِي سيره موطئ خفه.
والطب
السحر، وَالْعَادَة، والداء أَيْضا.
وطب (بِالضَّمِّ) مَوضِع.
928 - الطبة
أُنْثَى الطِّبّ، والمرة من طب: بِمَعْنى حذق، وَبِمَعْنى داوى.
والطبة
الْعَادة، وَقطعَة من الثَّوْب مستطيلة، وَطَرِيقَة ترى فِي ضوء الشَّمْس حِين تطلع.
والطبة
السّير فِي أَسْفَل الْقرْبَة بَين الخرزتين.
929 - الطبز
الْجِمَاع.(2/383)
والطبز
ركن الْجَبَل، والجمل ذُو السنامين.
والطبز
جمع طبوز: وَهُوَ الْكثير الْجِمَاع.
930 - الطَّبْع
مَا طبع عَلَيْهِ الْإِنْسَان، ومصدر طبع السَّيْف وَغَيره: ابْتَدَأَ صنعه، وَالشَّيْء: ملأَهُ، وَالله على قلب الْكَافِر: ختم فَلَا يعي خيرا.
والطبع
النَّهر، والمثال الَّذِي يطبع عَلَيْهِ السَّيْف وَغَيره.
والطبع
جمع طباع: وَهُوَ مَا طبع عَلَيْهِ الْإِنْسَان، وَيرد مُفردا وجمعا.
931 - الطَّبَق
الظُّلم بِالْبَاطِلِ، ومخفف طبق: وَهُوَ الملتزق ذراعه بجنبه.
والطبق
الدبق، والخلق الْكثير، والمطابق للشَّيْء.
والطبق
جمع طبيق: وَهُوَ السَّاعَة من اللَّيْل.
932 - الطبن
الفطنة، ومصدر طبن النَّار: دَفنهَا فِي(2/384)
الطابون: وَهُوَ مدفنها، وَمَا أَدْرِي أَي الطبن هُوَ (بِالْفَتْح أَيْضا) : بِمَعْنى أَي الْخلق هُوَ.
والطبن
خطّ مستدير كالرحى يلْعَب فِيهِ الصّبيان.
والطبن
عود الْغناء.
933 - الطبنة
الْمرة من طبن.
والطبنة
الفطنة.
والطبنة
صَوت الطنبور.
934 - الطبن، والطبانة
مصدرا طبن: أَي فطن.
والطبن
جمع طبنة.
والطبن
لعبة للصبيان.
935 - الطحل
(بِفَتْح الطَّاء والحاء) مصدر طحل المَاء: كدر، وَأَيْضًا: كثر طحلبه، فَهُوَ طحل، وَكَذَلِكَ الْإِنْسَان: إِذا غضب، والإناء إِذا امْتَلَأَ، وَالشَّيْء إِذا صَار أطحل: أَي ذَا لون كلون الطحال.
والطحل
لُغَة فِي الطحل.
والطحل
جمع طحال.(2/385)
936 - الطحل
مصدر طحل الْإِنَاء: ملأَهُ.
والطحل
لُغَة فِي الطحل.
والطحل
جمع أطحل.
937 - الطحلة
الْمرة من طحل الْإِنَاء.
والطحلة
لُغَة فِي الطحلة: وَهِي أُنْثَى الطحل.
والطحلة
مصدر الأطحل.
938 - الطَّحْن
مصدر طحن بالرحى.
والطحن
المطحون.
والطحن
جمع طحون: وَهِي الرَّحَى الْكَثِيرَة الطَّحْن، وَالْحَرب الشَّدِيدَة، والكتيبة الْكَبِيرَة.
939 - الطرح
مصدر طرح الشَّيْء: رمى بِهِ.
والطرح
الْمَطْرُوح.
والطرح
جمع طروح: وَهُوَ الْبَلَد الْبعيد، والقوس الْبَعِيدَة الرَّمْي، وَالرجل الَّذِي إِذا جَامع أحبل.
940 - الطر
مصدر طره: طرده، وَالْقَوْم: مر بهم(2/386)
جَمِيعًا، والسنان وَغَيره: أحده، والحوض: طينه، وَالْإِبِل: ضمهَا فِي سوقها من نَوَاحِيهَا، وَالشَّيْء: شقَّه فِي طرفه، والطر أَيْضا: مصدر طر الشَّارِب فَهُوَ مطرور بِمَعْنى طر: أَي نبت.
والطر
أحد الأطرار: وَهِي النواحي.
والطر
الْجَمِيع، يُقَال: (مَرَرْت بهم طرا، ورأيتهم بطر: إِذا رَأَيْتهمْ جَمِيعهم) .
941 - الطرة
الإلقاح من ضَرْبَة وَاحِدَة. والمرة من طر الْمَذْكُور، وَمن طر النَّبَات: نبت، وَالْيَد: سَقَطت، وَالرجل: صَار طريرا: أَي جميلا.
والطرة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والطرة
البادي من نَاصِيَة الْجَارِيَة تَحت التَّاج، وجانب الثَّوْب الَّذِي لَا هدب فِيهِ، أَو مَوضِع هدبه. وحرف كل شَيْء، وَإِحْدَى طرر الْوَادي: وَهِي نواحيه، وَإِحْدَى طرتي حمَار الْوَحْش: وهما خطان أسودان على كَتفيهِ.(2/387)
942 - طرف الرجل
أَصَابَهُ برمية أَو ضَرْبَة، وَالْعين: أَصَابَهَا بِشَيْء فَدَمَعَتْ، وَالشَّيْء: صرفه، وَالْعين: تحركت.
وطرف الْإِنْسَان
لم يثبت على ود، والناقة: رعت أَطْرَاف المرعى مُنْفَرِدَة، وَالرجل: استحدث شرفا.
وطرف الشَّيْء طرافة
أعجب، وَالْمَال: اكْتسب حَدِيثا، فَهُوَ طارف وطريف.
943 - الطّرف
الْعين، وَإِحْدَى منَازِل الْقَمَر، ومصدر طرف.
والطرف
الْفرس الْكَرِيم الْآبَاء والأمهات، وَقد يُوصف بِهِ الرجل، والطرف أَيْضا: بِمَعْنى الطارف من المَال، وَبِمَعْنى طرف: وَهُوَ الَّذِي لَا يثبت على ود. والْحَدِيث الشّرف، والجمل الْمُنْتَقل من مرعى إِلَى مرعى.
والطرف
جمع طراف: وَهُوَ خباء من أَدَم.(2/388)
944 - الطرفة
الْمرة من طرف.
والطرفة
الْحجر الْكَرِيمَة الْآبَاء والأمهات، وَقد تُوصَف بهَا الْمَرْأَة.
والطرفة
مَا يستطرف.
845 - الطّرق
الضَّرْب بالمطرقة، ونغمة الْعود، وضراب الْفَحْل النَّاقة، والفحل عينه، والتكهن بالحصى، وَضرب الصُّوف بالقضيب، وَالْمَاء الَّذِي بَالَتْ الْإِبِل فِيهِ وبعرت، ومصدر طرق الرجل فِي عقله: إِذا ضعف عقله.
والطرق
الشَّحْم، وَالْقُوَّة، وحبالة كالفخ، أَو الفخ نَفسه.
والطرق
جمع أطرق: وَهُوَ الضَّعِيف الرّكْبَة، وَجمع طراق: وَهُوَ الْجلد المطبق على جلد آخر، وَجمع طَرِيق: وَهُوَ السَّبِيل، والنخلة الطَّوِيلَة أَيْضا.
946 - الطرقة
الْمرة من طرق.(2/389)
والطرقة
الشحمة.
والطرقة
الْعَادة، والمرة، وَالرجل الأحمق، والطريقة إِلَى الشَّيْء، والطريقة فِي الشَّيْء المطرق، وَالْحِجَارَة بَعْضهَا فَوق بعض.
947 - الطرم
مصدر طرم النَّحْل: سوى على أبنيته بعد ملئها عسلا، وَالْعَسَل: سَالَ من الخلية، ومصدر طرم الرجل فَهُوَ مطروم: إِذا علت أَسْنَانه خضرَة، تسمى الطرامة.
والطرم
الْعَسَل، والزبد أَيْضا.
والطرم
الكانون، وَضرب من الشّجر.
948 - الطرمة
الْمرة من الطرم.
والطرمة
الْقطعَة من الطرم.
والطرمة
نتوء فِي وسط الشّفة الْعليا.
949 - الطشة
المطرة الْيَسِيرَة.
والطشة
الصَّغِير من الصّبيان.
والطشة
الشعلة.
950 - الطعمة
الْمرة من طعم الشَّيْء: أكله، أَو ذاقه وَإِن كَانَ مشروبا.(2/390)
والطعمة
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَالشَّيْء المكتسب أَيْضا.
والطعمة
الرزق، وطعمة (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
951 - الطّلبَة
الْمرة من طلب.
والطلبة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والطلبة
الْجَمَاعَة من النَّاس، والسفرة الْبَعِيدَة.
952 - الطلح
شجر أم غيلَان، وَشَجر الموز، ومصدر طلح الدَّابَّة: إِذا أتعبها.
والطلح
المتعب، والقراد أَيْضا.
والطلح
جمع طليح: وَهُوَ المتعب أَيْضا.
953 - طلس الشَّيْء
محاه دون مُبَالغَة.
وطلس الثَّوْب
خلق، وَأَيْضًا دنس. وَالرجل: صَار مُتَّهمًا.
وطلس
الذِّئْب (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) صَار أطلس: أَي متساقط الشّعْر خبيثا، أَو أغبر إِلَى سَواد.(2/391)
954 - الطلس
مصدر طلس الشَّيْء والطلس جلد فَخذ الْبَعِير، أَو الشَّيْء المطلوس، وَالذِّئْب الأمعط، وَالثَّوْب الْخلق.
والطلس
جمع أطلس: وَهُوَ الذِّئْب الْمَذْكُور، واللص، وَالْعَبْد الْخَبيث، وَالثَّوْب الدنس، وَالرجل الْمُتَّهم بالقبيح. والطلس أَيْضا: جمع طلساء: وَهِي خرقَة فِيهَا سَواد.
955 - الطّلع
مَعْرُوف.
والطلع (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
الْمَكَان المشرف الَّذِي يطلع مِنْهُ. والطلع (بِالْكَسْرِ وَحده) : الْحَيَّة، وَمَا يتشوف إِلَى الِاطِّلَاع عَلَيْهِ.
والطلع
جمع طلاع: وَهُوَ ملْء الشَّيْء.
956 - طلق الرجل يَده بِالْخَيرِ
بِمَعْنى أطلقها، وَالْإِبِل إِلَى المَاء: انْطَلَقت، وَالزَّوْجَة: وَقع عَلَيْهَا الطَّلَاق (وَقد يضم) . وطلق الْوَجْه (بِالْكَسْرِ) : سهل (وَقد يضم) .(2/392)
وَطلقت الْيَد
(بِالضَّمِّ) طلوقة: جَادَتْ، وَاللِّسَان: فصح، وَالْمَرْأَة عِنْد الْولادَة: أَصَابَهَا وجع الْولادَة، وَطلقت (على مَا لم يسم فَاعله) أفْصح.
957 - الطلق
وجع الْولادَة، وانبعاث الْإِبِل للْمَاء، وَإِطْلَاق الْيَد بِالْخَيرِ، وَالْيَوْم السَّالِم مِمَّا يوذي، وَكَذَلِكَ اللَّيْلَة، وطلقة فِيهَا أَكثر.
والطلق
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : الْوَجْه المنبسط، وَاللِّسَان الفصيح. (وبالكسر وَحده) الْحَلَال، وَالْخَارِج من الشَّيْء، والمسجون بِلَا قيد وَلَا وثاق.
والطلق
المخلى سَبيله، وَالْفرس الَّذِي لَيْسَ فِي إِحْدَى قوائمه تحجيل، وَجمع طليق: وَهُوَ الْوَجْه المنبسط، وَاللِّسَان الفصيح، والمخلى سَبيله، وَالْأَصْل فِي جَمِيعهَا طلق (بِضَم اللَّام) .
958 - الطل
أول الْمَطَر، والندى الَّذِي تخرجه عروق الشّجر إِلَى غصونها، ومصدر طله:(2/393)
مطله، وَالْجِنَايَة: أبطل الْمُطَالبَة بهَا، وَالْإِبِل: سَاقهَا بعنف، ومصدر طلت الأَرْض: نزل عَلَيْهَا الطل.
والطل
(بِالْكَسْرِ) الْحَيَّة.
والطل
اللَّبن.
959 - الطلة
الْقطعَة من الطل، وَالرَّوْضَة المطلولة، وَالْخمر السلسة، وَامْرَأَة الرجل، ونعمة الْمطعم والملبس.
والطلة
جمع طليل: وَهُوَ الْحَصِير.
والطلة
الشربة من اللَّبن.
960 - الطلمة
الْمرة من طلم الخبزة: إِذا سواهَا.
والطلمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والطلمة
الخبزة المسواة.
961 - الطلية
الْمرة من طلى: بِمَعْنى شتم، وَبِمَعْنى حبس، وَبِمَعْنى دهن بالطلاء، وَبِمَعْنى ربط.
والطلية
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والطلية
الْعُنُق، أَو صفحته.(2/394)
962 - الطلاء
فعال من طلى.
والطلاء، والتطلية
مصدرا طليت الرجل: إِذا قُمْت عَلَيْهِ فِي مَرضه.
والطلاء
الدَّم الْخَارِج من الْمَذْبُوح مَعَ خُرُوج نَفسه.
963 - الطلى
الْوَلَد الصَّغِير من كل شَيْء، وَأكْثر مَا يُطلق على ولد الظبية. والطلى أَيْضا: الْهوى، ومصدر طلي الْفَم: جف من عَطش أَو مرض، والأسنان: قلحت.
والطلا
مَقْصُور الطلاء: وَهُوَ الشتم، وعصير الْعِنَب الذَّاهِب ثُلُثَاهُ بالطبخ، وَمَا يطلى بِهِ، وَبَعض أَسمَاء الْخمر، وحبل تشد بِهِ البهم، وَالصغَار من الْأَوْلَاد.
والطلى
جمع طلية، وَجمع طلاة أَيْضا بمعناها.
964 - الطمر
مصدر طمر الشَّيْء: ستره، والمطمورة - وَهِي حُفْرَة - حفرهَا، وَالْمَيِّت: دَفنه، والفحل النَّاقة: أَكثر ضرابها.
والطمر
الثَّوْب الْخلق.
والطمر
جمع طمور، وَهُوَ الْكثير الْوُثُوب.(2/395)
965 - طمعه
غَلبه فِي الطمع. .
وطمع فِي الشَّيْء مَعْلُوم.
وطمع الرجل فلَان بِمَعْنى مَا أطمعه.
966 - الطمل
سوق الْإِبِل بعنف، وإشباع الثَّوْب صبغا، وتلطيخ القلادة بالطيب والسهم بِالدَّمِ، وتوسيع الخبزة بالمطملة.
والطمل
الرجل الْفَاحِش، واللص، وَالْفَقِير، وَالذِّئْب، والنصيب، وَالشَّيْء الْأسود، وَالثَّوْب المطمول، والقلادة المطمولة، وَالْمَاء الكدر.
والطمل
جمع طمول: وَهُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صنع.
967 - الطّيب
مخفف الطّيب.
وَالطّيب
مَا يتطيب بِهِ، ومصدر طَابَ الشَّيْء.
والطوب
الْآجر.
968 - طيبَة
اسْم يثرب، وَهُوَ فِي الأَصْل مخفف طيبَة.(2/396)
والطيبة
الْهَيْئَة من طَابَ الشَّيْء.
والطوبة
الآجرة.
969 - الطَّيرَة
الخفة، والطيش. والطورة: (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) الْمرة من طَار بالشَّيْء: دنا مِنْهُ.
والطيرة
هَيْئَة الطيران، ولغة فِي الطَّيرَة.
والطورة
فنَاء الدَّار.
970 - الطول
مصدر الأطول: وَهُوَ الْبَعِير الطَّوِيل المشفر.
والطول
الْحَبل الطَّوِيل جدا.
والطول
جمع الطُّولى مؤنث الأطول. والطول (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : الْمدَّة.
971 - الطوَال
الْمدَّة.
والطوال
جمع طَوِيل.
والطوال
مُبَالغَة فِيهِ.
972 - الطول
الْفضل، ومصدر طَال الشَّيْء الشَّيْء: فاقه فِي الطول.(2/397)
والطيل
الْمدَّة، يُقَال: (طَال طولك، وطيلك، وطيلك وطولك، وطوالك: أَي مدتك) .
والطول
نقيض الْقصر، وَجمع بعير أطول.
973 - الطوى
ضمر الْبَطن خلقَة أَو من الْجُوع، ومصدر طوي: إِذا جَاع.
والطوى
الشَّيْء الْمثنى، وَمِنْه: فعل الشَّيْء طوى أَي مرَّتَيْنِ.
وَذُو طوى
(بِالضَّمِّ) مَوضِع بِمَكَّة. وطوى: (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) وَاد بِالشَّام.(2/398)
بَاب مَا أَوله ظاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
974 - الظأر
كل شَيْء مَعَه مثله، ومصدر ظأره على الشَّيْء: عطفه عَلَيْهِ.
والظئر
الْمُرْضع للْوَلَد، وَقد يُطلق على زَوجهَا.
والظؤر
جمع ظؤور: وَهِي النَّاقة المعطوفة على غير وَلَدهَا.
975 - ظلف ذَا الظلْف
ضربه فِيهِ، وَالشَّيْء عَن الشَّيْء: أبعده، وَنَفسه عَن الشَّرّ: كفها، والأثر: أخفاه.
وظلف عَن الشَّيْء
انكف، وَأَيْضًا صَار ظلفا: أَي عَزِيز النَّفس.
وظلف الْمَكَان
خشن. وَالرجل: ذل وساء حَاله. فهما ظليفان.
976 - الظلْف
مصدر ظلف المفتوح اللَّام، وَذهب دَمه ظلفا (بِالْفَتْح أَيْضا مَفْتُوح اللَّام وساكنها) : أَي هدرا.(2/399)
والظلف من الْبَقر وَالْغنم والظباء بِمَنْزِلَة الْقدَم من الْإِنْسَان، ويستعار للخيل، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْمَكَان المتيسر فِيهِ الْقُوت، فَيُقَال (وجد فلَان ظلفه) .
والظلف
(بِالضَّمِّ) جمع ظليف.
977 - الظلة
الْإِقَامَة.
والظلة
الظلال.
والظلة: مَا ستر من فَوق، وَبِنَاء كَهَيئَةِ الصّفة أَيْضا.
978 - الظلمَة
الْقطعَة من الظُّلم: وَهُوَ الثَّلج، وَمَاء الْأَسْنَان أَيْضا. والظلمة (أَيْضا) الْمرة من ظلم: بِمَعْنى جَار، وَبِمَعْنى منع، وَبِمَعْنى نقص، وَبِمَعْنى وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه، وَبِمَعْنى شرب اللَّبن أَو سقَاهُ قبل أَن يروب.
والظلمة
شَجَرَة.
والظلمة
مَعْرُوفَة، وظلمة أَيْضا امْرَأَة يضْرب بهَا الْمثل فِي القيادة.(2/400)
979 - الظُّلم مصدر
ظلم اللَّيْل: بِمَعْنى أظلم، ولقيته أول ذِي ظلم (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي أول شَيْء شدّ بَصرِي، وَقيل: الظُّلم: الشَّخْص: أَي أول ذِي شخص.
وَالظُّلم، وَالظُّلم
جمع ظلمَة، وظلمة.
980 - الظلام
مَعْرُوف.
والظلام
الْمُعَامَلَة بالظلم.
والظلام
جمع ظلامة.
981 - الظلام
الْكثير الظُّلم، وَيرد أَيْضا بِمَعْنى ذِي ظلم.
والظلام
شجر.
والظلام
جمع ظَالِم: اسْم فَاعل من ظلم بِجَمِيعِ مَعَانِيه.
982 - ظَهره
ضرب ظَهره، والجبل وَغَيره: علاهُ، وعَلى الشَّيْء: قوي، وَبِه: افتخر، أَو أَلْقَاهُ وَرَاء ظَهره، وَعنهُ: زَالَ، وَله: تبين، وَالْإِبِل: وَردت كل يَوْم ظهرا.(2/401)
وَظهر
اشْتَكَى ظَهره.
وَظهر ظهارة
اشْتَدَّ ظَهره، فَهُوَ ظهير.
983 - الظّهْر
مصدر ظهر، وَجمع ظهرة: وَهِي مَتَاع الْبَيْت.
وَالظّهْر
جمع ظهرة: وَهِي أنصار الرجل.
وَالظّهْر
جمع الظهرى أُنْثَى الْأَظْهر.
984 - الظِّهَار
ظَاهر الْحرَّة.
وَالظِّهَار
المعاونة، ومظاهرة الرجل زَوجته.
وَالظِّهَار
مَا ظهر من ريش الْجنَاح، وَقيل هُوَ جمع ظهر.
985 - الظّهْر
خلاف الْبَطن من كل شَيْء، وَمَا غلظ من الأَرْض، والركاب الَّتِي تحمل الأثقال فِي السّفر، ومصدر ظهر المتعدى.
وَالظّهْر
لُغَة فِي الظّهْر: وَهُوَ الوجع الظّهْر.
وَالظّهْر
وَقت الزَّوَال.(2/402)
بَاب مَا أَوله عين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
986 - العبء
مصدر عبأ الله بِهِ: إِذا كَانَ رجل صدق، وَالرجل الشَّيْء: هيأه.
والعبء
الثّقل.
والعبء
جمع عبوء: وَهُوَ الْكثير العبء.
987 - عبد
ذل وأطاع.
وَعبد
أنف، وَأَيْضًا غضب.
(وَعبد الطاغوت) : صَار معبودا من دون الله تَعَالَى وَهِي قِرَاءَة شَاذَّة.(2/403)
988 - العَبْد (بِفَتْح الْبَاء)
مصدر عبد (المكسورها) .
وَالْعَبْد
الآنف من الشَّيْء، وَأَيْضًا الغضبان.
(وَعبد الطاغوت) : بِمَعْنى عبيده، أَو بِمَعْنى عباده.
989 - عباد
اسْم رجل.
والعباد، والتعبيد
مصدرا عَبده: جعله عبدا، وَأَيْضًا ذلله.
والعباد
العابدون.
990 - الْعِبَادَة
مصدر عبد (المضموم الْبَاء) .
وَالْعِبَادَة
الطَّاعَة، والخضوع.
وَعبادَة
اسْم رجل.
991 - العبر
الْمجْلس الْكثير الْأَهْل. ومصدر عبر الرُّؤْيَا: أَولهَا. وَالْكَلَام فِي نَفسه: تدبره، وَالطير: زَجره.
والعبر
جَانب الْوَادي (وَقد يضم) .(2/404)
وَبَنَات عبر: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) الدَّوَاهِي، والأباطيل.
والعبر
(بِالضَّمِّ) الشَّيْء الْكثير، والسحاب الشَّديد السّير، والبكاء بالحزن، وَالرِّجَال القلف، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَالرجل الْقوي على الْأَسْفَار، ومايسخن الْعين. وَعبر (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة. والعبر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : مَا يعبر عَلَيْهِ فِي بر أَو بَحر.
992 - العبر
مصدر عبر: حزن، وَالْعين: دَمَعَتْ.
والعبر
جمع عِبْرَة.
والعبر
جمع العبرى مؤنث الأعبر: بِمَعْنى الأحزن.
993 - العبار
الْجمل الْقوي على السّير.
والعبير
الزَّعْفَرَان، أَو طيب فِيهِ زعفران.(2/405)
والعبور
الرجل الأقلف، والجذعة من الْغنم، أَو أَصْغَر مِنْهَا، والشعرى العبور غير الشعرى الغميصاء.
994 - عبس
قَبيلَة.
والعبس
الرجل الدنيء.
والعبس
جمع عبوس.
995 - العبشة
الْمرة من عبش الشَّيْء: أصلحه.
والعبشة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعبشة
الغباوة.
996 - عبل الشَّيْء
رده. وَالشَّجر: حت ورقه، والسهم: جعل فِيهِ نصلا طَويلا عريضا. وعبلته عبول: (بِالْفَتْح أَيْضا) : مثل شعبته شعوب.
وعبل الشَّيْء
فَهُوَ أعبل وعبل: ابيض وَغلظ.(2/406)
وعبل فَهُوَ عبل
ضخم.
997 - العتاد
الْعدة، والقدح الْكَبِير.
والعتيد
الْحَاضِر.
والعتود
الجدي المحول.
998 - العتر
اضْطِرَاب الرمْح، وَذبح العتيرة: وَهِي ذَبِيحَة كَانُوا يَتَقَرَّبُون بهَا فِي رَجَب.
والعتر
الأَصْل، ولغة فِي العتيرة، وَجمع عترة: وَهِي شَجَرَة.
والعتر
جمع عتور: وَهُوَ الذّكر الْكثير الإنعاظ.
999 - الْعتْق
مصدر عتق المَال: أصلحه، وعَلى الشَّيْء: عض، وَالْفرس: سبق، وَالْيَمِين: وَجَبت.
وَالْعِتْق
التَّخَلُّص من الْعُبُودِيَّة، ونجابة الْإِنْسَان وَغَيره، وَقدم الشَّيْء (وَقد يضم) .
وَالْعِتْق
جمع عَتيق: وَهُوَ الْجيد، والجميل، وَالْقَدِيم أَيْضا.
1000 - الْعتاق
عتق العَبْد.
وَالْعتاق
جمع عَتيق.(2/407)
وَالْعتاق
الْجيد التَّام الْجَوْدَة.
1001 - العثن
مصدر عثن الطَّعَام، فَهُوَ معثون: إِذا تغير بالدخان. والعثن أَيْضا والعثون: مصدرا عثن فِي الْجَبَل: صعد.
والعثن
الصُّوف الملون، وَضرب من الخوص يرعاه المَال مَا لم ييبس.
والعثن
جمع عثن: وَهُوَ الصَّنَم الصَّغِير، كأسد وَأسد.
1002 - العثنة
تَخْفيف العثنة: وَهِي الْأَطْعِمَة الْفَاسِدَة بمخالطة العثان: وَهُوَ الدُّخان.
والعثنة
الْوَاحِدَة من العثن.
والعثنة
لُغَة فِي العنثوة: وَهُوَ يبيس الْحلِيّ المسود الْبَالِي.
1003 - العثوة
الجمة من الرَّأْس.
والعثوة
الْهَيْئَة من عثا: إِذا اشْتَدَّ فَسَاده.
والعثوة
مصدر عثى الرجل: فَهُوَ أعثى: أَي حمق.(2/408)
1004 - الْعجب
أصل الذَّنب، وَآخر الْكَثِيب.
وَالْعجب
(بِالْكَسْرِ، وَالضَّم، وَالْفَتْح) : المولع بِالنسَاء.
وَالْعجب (بِالضَّمِّ وَحده)
الزهو، وَجمع عجباء: وَهِي النَّاقة الَّتِي دق آخرهَا وأشرفت جاعرتها.
1005 - عجر عُنُقه
لواه، وَالرجل: ضربه فتعقدت مَوَاضِع الضَّرْب، وعَلى الشَّيْء: حظر، وَالْفرس: مر مرا سَرِيعا، وَأَيْضًا مد ذَنبه، والريق على اللِّسَان: لزق بِهِ.
وعجر الرجل
حدب، وَالشَّيْء: تعقد، والبطن والكيس: امْتَلَأَ، وكل مِنْهَا أعجر، وَالْأُنْثَى عجراء.
وعجر الرجل
صَار عجيرا: أَي عنينا.
1006 - العجرة
الْمرة من عجر.
والعجرة، والاعتجار: لف الْعِمَامَة من غير تلح.
والعجرة
كل عقدَة فِي خَشَبَة أَو ظهر.
1007 - العجرمة
(بِفَتْح الْعين وَالرَّاء) : الْعَدو الشَّديد.(2/409)
والعجرمة
الْمَرْأَة القصيرة الغليظة.
والعجرمة
وَاحِدَة العجرم: وَهُوَ شجر يعْمل مِنْهُ القسي.
1008 - عجز عَن الشَّيْء
ضد قوى، وَالرجل: أصَاب عَجزه، وَالْمَرْأَة: صَارَت عجوزا.
وَعجز الْحَيَوَان
دوِي عَجزه، وَالْمَرْأَة: عظمت عجيزتها: فَهِيَ عجزاء، وَكَذَا الْعقَاب القصيرة الذَّنب، والرملة المرتفعة.
وَعجز الْفَحْل
صَار عجيزا: أَي عَاجِزا عَن الضراب.
1009 - الْعَجز
(بِفَتْح الْجِيم) مصدر عجز (المكسورها) .
وَالْعجز
الْمُصَاب بداء فِي عَجزه، ولغة فِي الْعَجز.
وَالْعجز
مُؤخر كل شَيْء.
1010 - الْعَجز
مصدر عجز (المفتوح الْجِيم) .
وَالْعجز
جمع عجزة: وَهُوَ آخر ولد الرجل، - وَعجز أَقيس -.(2/410)
وَالْعجز
جمع عجزاء، وَجمع أعجز: وَهُوَ الْمُصَاب بداء فِي عَجزه، وَجمع عَجُوز: وَهِي الشيخة، وَقد يعبر بِهِ عَن الشَّيْخ، وَالْخمر، وَالْبَقَرَة والفيلة، ومسمار فِي قَائِم السَّيْف. وَالْعجز أَيْضا: عظم العجيزة.
1011 - العجس
طَائِفَة من اللَّيْل، ومصدر عجسه: حَبسه، وَعَلِيهِ: قبض.
والعجس
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : مقبض الْقوس.
والعجس
(بِالضَّمِّ) جمع عجيس: بِمَعْنى عجيز، وَجمع عجوس: وَهُوَ الْمَطَر المنهمر.
1012 - الْعجل
مصدر عجله: أَي أطْعمهُ العجاجيل: وَهِي كتل من تمر معجون باقط أَو سويق.
والعجل
ولد الْبَقَرَة حِين يوضع، ثمَّ هُوَ برغز، ثمَّ فرقد.(2/411)
والعجل
جمع عجول: وَهُوَ الْكثير العجلة، والفاقدة وَلَدهَا من النِّسَاء، والنوق.
1013 - العجلة
ضد التأني، والآلة الْمَحْمُول عَلَيْهَا مجرورة بالثيران.
والعجلة
جمع عجل.
والعجلة
الرجل العجول.
1014 - الْعجل
الطين، والمنجنون، وَجمع عجلة، وضد التأني.
والعجل
جمع عجلة: وَهِي الْقرْبَة، وَضرب من النبت.
والعجل
جمع العجلى مؤنث الأعجل.
1015 - الْعد
مصدر عد بِمَعْنى حسب، وَبِمَعْنى حسب.
وَالْعد
الْمثل، والحسب الْقَدِيم، وَالْمَاء الَّذِي لَا يَنْقَطِع قل أَو كثر، وَقيل هُوَ الْكثير فِي لُغَة تَمِيم، والقليل فِي لُغَة بكر.(2/412)
وَالْعد
بثر يخرج فِي وُجُوه الْأَحْدَاث.
1016 - الْعدة فِي قَوْلهم
لَا يأتينا إِلَّا الْعدة: أَي مرّة فِي شهر أَو شَهْرَيْن.
وَالْعدة
الْجَمَاعَة، وَالْأَجَل، والمفروضة على الْمُطلقَة والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا، ومصدر عد بِمَعْنى حسب.
وَالْعدة
الاستعداد، وَالشَّيْء الْمَعْدُود، وَوَاحِدَة الْعد.
1017 - الْعدَد
الْحساب، والمحسوب أَيْضا.
وَالْعدَد
جمع عدَّة.
وَالْعدَد
الْأَشْيَاء الْمعدة.
1018 - العدف
الْأكل.
والعدف
الْقطعَة من اللَّيْل.
والعدف
جمع عدوف: وَهُوَ الْمَأْكُول.
1019 - عدل فِي الحكم
أقسط، وَالرجل عَن الشَّيْء: صرفه، وَالشَّيْء: بَين قِيمَته، وَأَيْضًا أَقَامَهُ، وبنفسه: ساواه،(2/413)
وَالشَّيْء بالشَّيْء: سواهُ بِهِ، وَعنهُ: مَال، وَالرجل: افتدى، والفحل: ترك الضراب.
وَعدل عدلا
جَار وظلم.
وَعدل عَدَالَة
صَار عدلا.
1020 - الْعدْل
الْقيمَة، والفدية، وَالْفَرْض، وَالْحكم بِالْحَقِّ، ومصدر عدل الْمُتَعَدِّي، وَذُو الْعَدَالَة.
وَالْعدْل
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الْمثل، (وبالكسر وَحده) : الْوِعَاء الْمَعْلُوم.
وَالْعدْل
جمع عدُول: وَهُوَ الْكثير الْجور.
1021 - العدوة
الْمرة من عدا: بِمَعْنى أسْرع، وَبِمَعْنى ظلم، بِمَعْنى جَاوز، وَبِمَعْنى شغل. وعدوة الأمد: (بِالْفَتْح أَيْضا) : ممد الْبَصَر.
والعدوة (بِالْكَسْرِ)
طول الطَّرِيق، والجبل، وَغَيرهمَا.
والعدوة
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) جَانب الْوَادي.(2/414)
(وبالضم وَحده: مَا كَانَ حلوا من المرعى.
1022 - العدا (مَقْصُور)
نَاحيَة الشَّيْء.
والعدى
الصخور، والأعداء، الغرباء، وَجمع عدوة.
والعدا
الْأَعْدَاء، وَجمع عدوة.
1023 - عذب الْفرس وَغَيره
بَات لَا يَأْكُل وَلَا يشرب. أَو غير مَحْجُوب عَن السَّمَاء، وَالرجل الشَّيْء: حَبسه.
وعذب المَاء
كثر عذبه: أَي قذاه.
وعذب عذوبة
صَار عذبا.
1024 - الْعذرَة
الْمرة من عذر الصَّبِي: ختنه، وَأَيْضًا داواه من الْعذرَة، وَالْفرس: جعل عَلَيْهِ العذار، وَأَيْضًا كواه فِي مَوْضِعه.
والعذرة
المعذرة.
والعذرة
الْخصْلَة من الشّعْر، وبكارة الْجَارِيَة، وكواكب فِي آخر المجرة، ووجع يَأْخُذ الصَّبِي فِي حلقه، وموضعه من الْحلق،(2/415)
وَأحد أَسمَاء الْكَعْبَة، وعذرة: أَيْضا قَبيلَة.
1025 - عذار فلَانا
بِمَعْنى اقبل عذره.
والعذار
مَعْلُوم.
والعذار
دَابَّة إِذا ظَفرت بِإِنْسَان نكحته فِي دبره، يضْرب بهَا الْمثل فَيُقَال: ألوط من عذار.
1026 - العذق
النَّخْلَة، وَقطع سعفها، ووسم الشَّاة بصوفة تخَالف لَوْنهَا، وَرمي الرجل الرجل بقبيح.
والعذق
كباسة النَّخْلَة، والعز الْقَدِيم أَيْضا.
والعذق
جمع عذوق وَهُوَ الْكثير الْقَذْف للنَّاس. وَجمع عذقة: وَهِي الْعَلامَة.
1027 - عرب فلَان فلَانا
فاقه فِي العرابة: وَهِي الفصاحة.(2/416)
وعربت الْمعدة
فَسدتْ، وَالْجرْح: بَقِي أَثَره بعد الْبُرْء.
وعرب عرابة
فصح.
1028 - الْعَرَب
أَخذ مَا على الضلع من اللَّحْم، ومصدر عرب الْمَذْكُور.
وَالْعرب
يبيس البهمى، واحده عربة.
وَالْعرب
الْعَرَب، وَجمع عروب.
1029 - العراب
جمع عرابة: وَهِي حمل شجر يُسمى الخزم تفتل من لحائه الحبال.
وعريب
حَيّ من الْيمن، وعريب أَيْضا بِمَعْنى أحد، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي.
والعروب
المتحببة لزَوجهَا، وَأَيْضًا الخائنة زَوجهَا، الْفَاسِدَة فِي نَفسهَا.
1030 - العرج
مَوضِع بِالطَّائِف.(2/417)
وَالْعَرج
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) نَحْو خَمْسمِائَة من الْإِبِل.
وَالْعَرج
جمع أعرج، وَجمع عرجاء: وَهِي الضبع.
1031 - العرة
أُنْثَى العر: وَهُوَ الْغُلَام الْمُعَجل عَن الْفِطَام. والعرة أَيْضا: الْمرة من عره: لطخه بِعَيْب، وَأَيْضًا: سَاءَهُ، وَأَيْضًا: نزل بِهِ، وَالْأَرْض: زبلها.
والعرة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعرة
الْعذرَة، الأبنة فِي الْعَصَا، وَالرجل القذر، وَمَا يعتري من الْجُنُون.
1032 - العرار
نبت طيب الرَّائِحَة.
والعرير
الْغَرِيب.
والعرور
الْكثير الزِّيَارَة.
1033 - الْعرس
حَائِط بَين حائطي الْبَيْت يستعان بِهِ على توقى الْبرد، ومصدر عرس الْبَعِير: شدّ فِي عُنُقه العراس: وَهُوَ حَبل.(2/418)
والعرس
كل وَاحِد من الزَّوْجَيْنِ.
والعرس
طَعَام النِّكَاح، وَالنِّكَاح نَفسه، وَجمع عراس، وَجمع عروس: وَهُوَ نعت المتزوج والمتزوج بهَا.
1034 - عرض الْكتاب
قَرَأَهُ، وَالشَّيْء للشَّيْء: جعله لَهُ عرضه، والسلعة: عَارض بهَا، وَالرجل فِي البيع: غبنه، والجند: نظر إِلَى حَالهم، وَالشَّيْء على مبتاع أَو غَيره: أرَاهُ إِيَّاه، وَالْقَوْم على السَّيْف: قَتلهمْ، وعَلى السَّوْط: ضَربهمْ، وَالْمَاء على الدَّابَّة، وَالْعود على الْإِنَاء، وَالسيف على فَخذه: وضعهما عرضا، وَالشَّيْء: أصَاب عرضه، وَالْحَيَوَان: مَاتَ من غير عِلّة، وَالرجل: أَتَى الْعرُوض: أَي مَكَّة وَالْمَدينَة واليمن، وَالْفرس فِي جريه: أمال رَأسه وعنقه.
وَعرض لَهُ عَارض، وَعرضت من إبل فلَان عارضة: أَي مَرضت. ومررت بفلان فَمَا عرض لي. وَعرضت لَهُ الغول: تغولته، هَذِه الْأَرْبَع (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) .(2/419)
وَعرض
الشَّيْء صَار عريضا.
1035 - الْعرض
خلاف الطول، والجيش الْكَبِير، والجبل، أَو سفحه، وَمَا لَيْسَ بِنَقْد من المتملكات، ومصدر عرض الْمُتَعَدِّي، ومصدر عرض الْإِنْسَان: أَي جن.
وَالْعرض
الْموضع الَّذِي يعرق من الْجَسَد، وَذَات كل شَيْء، وَمَا يفتخر بِهِ من أبوة وَحسب، وكل وَاد ذِي شجر، وواد بِالْيَمَامَةِ، وَبِمَعْنى عرضن: وَهُوَ الرجل المتعرض بِالْبَاطِلِ.
وَالْعرض
جَانب الشَّيْء، وَعَامة النَّاس، ومخفف عرض: وَهُوَ السّير فِي جَانب، وَجمع عرُوض: وَهُوَ الْبَعِير الضَّعِيف، والناقة المعترضة للشوك بالرعي، وَالطَّرِيق فِي نَاحيَة الْجَبَل. وَهُوَ عرض لكذا (بِالضَّمِّ)(2/420)
أَيْضا: أَي صَالح. وَنظر إِلَيْهِ عَن عرض وَعرض أَيْضا: أَي تَارِكًا للمقابلة.
1036 - العرضة
الْمرة من عرض بِجَمِيعِ مَعَانِيه.
والعرضة
بِمَعْنى العرضنة: وَهِي الْمَرْأَة المعترضة بِالْبَاطِلِ.
والعرضة
الْمَنْصُوب للشَّيْء ليصيب أَو يصاب.
1037 - الْعرض
مَا يعرض من مرض وَنَحْوه، وَمَا نيل من مَتَاع الدُّنْيَا، ومصدر عرض (بِكَسْر الرَّاء) من قَوْلهم: أَصَابَهُ سهم عرض (بِالْإِضَافَة) : أَي لم يقْصد بِهِ.
وَالْعرض
مصدر عرض (بِضَم الرَّاء) .
وَالْعرض
جمع عرضة.
1038 - عرف الشَّيْء
علمه، وَالْفرس: جز عرفه، وَعند الْمُصِيبَة: صَبر، وبالشيء: اعْترف، وعَلى الْقَوْم: عمل عمل العريف.
وَعرف الْفرس
وَغَيره: صَار أعرف: أَي كثير الْعرف، أَو صَار ذَا عرف بعد أَن لم يكن. والسنام: طَال.(2/421)
وَعرف عرافة وعرافة: صَار عريفا: أَي رَئِيسا.
1039 - الْعرف
الرَّائِحَة الطّيبَة، وَقد يُطلق على الخبيثة، ومصدر عرف الْفرس، ومصدر عرف الرجل: إِذا أَصَابَته عَرَفَة.
وَالْعرْف
الصَّبْر.
وَالْعرْف
الْمَعْرُوف، وَالِاعْتِرَاف، وَالشعر الَّذِي يَلِي قفا الدَّابَّة، وَضرب من النّخل، وَشَجر الأترج، وكل عَال مشرف، والأشياء المتتابعة فِي الْمَجِيء والذهاب، وَجمع أعرف، وَجمع عرفاء: وَهِي الضبع، والناقة الطَّوِيلَة السنام، أَو الَّتِي لَهَا عرف. وَالْعرْف أَيْضا: جمع عروف: وَهُوَ الصبور.
1040 - العرفة: قرحَة تخرج فِي الْكَفّ.
والعرفة
الْمعرفَة.
والعرفة
الرمل الْمُرْتَفع.(2/422)
1041 - الْعرق
الزبيل، والعظم بِلَحْمِهِ، ومصدر عرق الْعرق: أَي أكل لَحْمه، فَهُوَ حِينَئِذٍ عراق. ومصدر عرق: أَي صَار قَلِيل اللَّحْم.
والعرق
الأَصْل، ونبات أصفر، والقليل من المَاء، وَأحد عروق الْجَسَد والشجرة.
والعرق
جمع عراق: وَهُوَ سَاحل الْبَحْر، والخرز المنثني فِي أَسْفَل الْقرْبَة.
1042 - العرقة
طرة الشقة، ونسعة يشد بهَا الْأَسير، وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقرْبَة، والقطعة من الْعرق.
والعرقة
جمع عرق.
والعرقة
الَّذِي يكثر عرقه.
1043 - الْعرق
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا الزبيل، والصف من الْخَيل وَالطير المصطفة فِي الْهَوَاء، وَمن اللَّبن وَنَحْوهَا فِي الْحَائِط، وَجمع عرقة.(2/423)
والعرق
جمع عرقة: وَهِي الأَصْل.
والعرق
جمع عرقة.
1044 - عرم الْعظم
عرقه، وَالصَّبِيّ ثدى أمه: مصه، وَالْإِبِل الشّجر: نَالَتْ مِنْهُ، وَالنَّظَر: قوي.
وعرم الرجل: عظمت قلفته، وَالشَّاة: ابْيَضَّتْ مرمتها، والحية: كَانَت ذَات نقط سود وبيض، وَالشَّيْء: كَانَ ذَا لونين، وَالْقدر: علاها الْوَسخ، وَالْوَصْف من جَمِيعه أعرم وعرماء.
وعرم الرجل
(بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح، وَالْكَسْر) فَهُوَ عَارِم: أَي شرس جَاهِل.
1045 - العرن
مصدر عرن الْبَعِير: جعل فِي أَنفه العران وَهُوَ عود، وَالْجَلد دبغه بالعرنة.
والعرن، والعرن
الَّذِي لَا يبرح عِنْد الْجَزُور حَتَّى يطعم.
والعرن
جمع أعرن: وَهُوَ من الدَّوَابّ: الَّذِي فِي رسغ رجله جسوء يُصِيبهُ من أَن يرمح حجرا أَو نَحْو ذَلِك، وَهُوَ العرن أَيْضا.(2/424)
والعرن أَيْضا: جمع عران، وَجمع عرين: وَهُوَ مأوى الْأسد، وَالشَّجر الملتف.
1046 - العرنة
الْمرة من عرن.
والعرنة
الرجل الصريع، وشجرة يدبغ بهَا.
والعرنة، والعرن: مصدرا الأعرن.
1047 - العروة
الفناء، والمرة من عراه: أَي ألم بِهِ لحَاجَة، وَالْبرد: غشيه، والحمى: أَصَابَته بعروائها: أَي برعدتها.
والعروة والعرى
مصدرا عري الرجل فَهُوَ عُرْيَان.
والعروة من الْكوز وَغَيره: مَعْلُومَة، وَهِي أَيْضا طوق القلادة، وقلادة من مرجان، وَمَا يبقي الجدب من الشّجر فيلجأ إِلَى رعيه، وَبَعض أَسمَاء الْأسد.
1048 - عززت فلَانا
غلبته، وَأَيْضًا قويته. وَالرجل: صَار عَزِيزًا، وَالشَّيْء: عظم، وَأَيْضًا تعذر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ، وَأَيْضًا ضعف، وَفُلَان على فلَان: كرم، وَالْمَاء وَغَيره: سَالَ.(2/425)
وعززت يَا شَيْء
إِذا اشْتَدَّ، وَالسّنة وَالْأَرْض: صارتا عزازين.
وعززت يَا نَاقَة فَأَنت عزوز
أَي ضيقَة الإحليل، وَقد يُقَال للشاة.
1049 - الْعِزّ
مصدر عز المتعدى.
والعز
ضد الذل، وَأَيْضًا الْمَطَر الشَّديد.
والعز
جمع عزاء: وَهِي السّنة الشَّدِيدَة. وَالْأَرْض الصلبة.
1050 - العزاز
الأَرْض الصلبة
والعزاز
مصدر عازه: أَي غالبه، وَجمع عزة: وَهِي بنت الظبية، وَجمع عَزِيز أَيْضا.
والعزاز
مُبَالغَة فِي الْعَزِيز.
1051 - الْعَزْم
مصدر عزم الرجل الْأَمر وَعَلِيهِ: صمم على فعله. وعَلى فلَان: أقسم، وَفِي الْأَمر: ألزمهُ(2/426)
إِيَّاه، وعَلى الْمَكْرُوه: صَبر وَالْأَمر: جد.
وَأمر عزم، وَأم الْعَزْم (بِالْكَسْرِ) الاست.
والعزم (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
عجم الزَّبِيب. (وبالضم وَحده) : جمع عزوم: وَهِي الْعَجُوز.
1052 - العزمة
الْوَاجِب، ولغة فِي الأزمة: وَهِي الشدَّة
والعزمة
الْهَيْئَة من عزم.
والعزمة
أسرة الرجل، وقبيلته.
1053 - عسره
مر على يسَاره، وَأَيْضًا طَالبه بِالدّينِ على عسرة، وَبِيَدِهِ: رفع بهَا ليضْرب بهَا والناقة بذنبها: كَذَلِك، والماخض: عسر وَلَدهَا.
وعسر الرجل (بِالْكَسْرِ)
صَار أعْسر، وَأَيْضًا ضَاقَ خلقه، وَالْيَوْم: اشْتَدَّ، والناقة: لم تحمل، وَالشَّيْء: تعذر، وَالْعِقَاب:(2/427)
ابْيَضَّتْ قوادمها، أَو كثر ريش جَانبهَا الْأَيْسَر، فَهِيَ عسراء.
وعسر الشَّيْء عسارة
تعذر، فَهُوَ عسير.
1054 - الْعسر
مصدر عسر (المفتوح السِّين) .
وعسر
مَوضِع.
والعسر
نقيض الْيُسْر، وَجمع أعْسر وعسراء.
1055 - الْعَسَل
مصدر عسله: أطْعمهُ عسلا، وَالطَّعَام: جعله فِيهِ، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا، وَالله العَبْد: حببه للنَّاس، وَيسر لَهُ الْأَعْمَال الصَّالِحَة.
وَالْعَسَل
الْحسن الْقيام على الْإِبِل، وقبيلة من الْجِنّ، وَذُو عسل (بِالْكَسْرِ) أَيْضا: مَوضِع.
وَالْعَسَل
جمع عسيل: وَهِي مكنسة الْعَطَّار، والريشة الَّتِي تقلع بهَا الغالية، وقضيب الْفِيل. وَالْعَسَل أَيْضا جمع عسول: وَهُوَ(2/428)
الرجل الصَّالح. وَالْعَسَل أَيْضا: جمع عسل.
1056 - العسن
الطول، وَحسن الشّعْر مَعَ بَيَاض.
والعسن
الْحسن الْقيام على الْإِبِل.
والعسن
جمع أعسن: وَهُوَ السمين.
1057 - عشب الْبَعِير
أكل العشب: وَهُوَ الرطيب من النَّبَات.
وعشب الْمَكَان، وأعشب
كثر عشبه.
وعشب الرجل عشابة وعشوبة
هرم، وَا ستخف بِهِ، فَهُوَ عشبة.
1508 - الْعشْر
من الْإِنَاث، كالعشرة من الذُّكُور. وَالْعشر أَيْضا مصدر عشرهم: جعلهم بِنَفسِهِ عشرَة، وَأَيْضًا أَخذ عشر مَا عِنْدهم.
وَالْعشر
وُرُود المَاء بعد ظمإ ثَمَانِيَة أَيَّام.(2/429)
وَالْعشر
جُزْء من عشرَة، وَجمع أعشر: وَهُوَ الأحمق، وَجمع عشير وَهُوَ المعاشر.
1059 - العشوة
مَا بَين أول اللَّيْل إِلَى ربعه، والمرة من عشاه: أَي عشاه، وَالشَّيْء: قَصده مهتديا بضوء ناره، وَإِلَى أَهله: قصدهم من أول اللَّيْل، وَإِلَى الشَّيْء: نظر بِنَظَر ضَعِيف، وَعنهُ أعرض.
والعشوة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والعشوة
ظلمَة الْكفْر، والشعلة من النَّار.
1060 - العشا
مصدر عشي عَلَيْهِ: ظلمه، وَالرجل صَار أعشى: وَهُوَ الضَّعِيف الْبَصَر بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار، وَأَيْضًا الَّذِي لَا يبصر بِاللَّيْلِ.
والعشا
الْأُمُور الملتبسة.
والعشا
جمع عشوة.
1061 - الْعصبَة
الْمرة من عصب الشَّيْء: شده بعصابة، والشجرة: ضم أَغْصَانهَا، وضربها ليسقط وَرقهَا، والكبش: شدّ خصييه(2/430)
ليسقطا من غير نزع، وَالْقَوْم بفلان: أَحدقُوا حوله، وَالْإِبِل بِالْمَاءِ: كَذَلِك، والريق فَاه أَو بِفِيهِ: يبس عَلَيْهِ.
والعصبة
الْعمة.
والعصبة
الْجَمَاعَة. وَاللَّحم المعصوب بالمصارين.
1062 - الْعَصْر
اللَّيْل، وَالنَّهَار، والغداة، والعشي، والإعطاء، والنجاة، وَالْمَنْع، واسترجاع الْمُعْطى، واستخراج رُطُوبَة الشَّيْء.
وَالْعصر
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الدَّهْر.
وَالْعصر
جمع عصور: وَهُوَ الْكثير الاسترجاع لما يعْطى، وَالْكثير الْمَنْع أَيْضا. وَالْعصر أَيْضا جمع عصار.
1063 - عصار
بِمَعْنى اعصر: أَي انج.
والعصار
الْحِين، وَجمع عصر: وَهُوَ الملجأ، وعشيرة الرجل أَيْضا.
والعصار
الفساء.(2/431)
1064 - العصل
مصدر عصل الْعود: عوجه.
والعصل
لُغَة فِي العصل: وَهُوَ المعا.
والعصل
جمع أعصل: وَهُوَ الْيَابِس الْيَدَيْنِ، وَأَيْضًا المعوج السَّاق، والسهم المعوج، وَالْفرس الملتوي العسيب، والناب المعوج.
1065 - الْعِصْمَة
الْمرة من عصمه الطَّعَام: مَنعه من الْجُوع، والمزادة على الْبَعِير: شدها بِحَبل يُسمى عصاما.
والعصمة
القلادة، وَحفظ الله العَبْد، وَمَا يعتصم بِهِ من حَبل وَغَيره.
والعصمة
بَيَاض إِحْدَى يَدي الدَّابَّة، وَإِحْدَى رجْلي الْغُرَاب.
1066 - عضب الشَّيْء
كَسره، وَأَيْضًا: قطعه.
وَالرجل: شَتمه، وَأَيْضًا اسْتَضْعَفَهُ وبالعصا: ضربه، وَعَن الشَّيْء: مَنعه، وَالله الشَّخْص: قطع يَده وَرجله، وَأَيْضًا جعله زَمنا لَا حراك بِهِ.(2/432)
وعضب الْقرن
انْكَسَرَ.
وعضب اللِّسَان
صَار عضبا: أَي حديدا.
1067 - الْعَضُد
مخفف الْعَضُد، ومصدر عضده: أَعَانَهُ، وَأَيْضًا: ضرب عضده، وَالشَّجر: قطعه، وَالْبَعِير فِي سوقه: كَانَ مرّة عَن يَمِينه وَمرَّة عَن يسَاره. وَالْبَعِير الْبَعِير: أَخذ بعضده وصرعه، والقتب الْبَعِير: عقره.
والعضد
لُغَة فِي الْعَضُد.
والعضد
جمع أعضد: وَهُوَ الْقصير الْعَضُد، أَو الدقيقه. ولغة فِي الْعَضُد، وَجمع عضاد: وَهُوَ مَا يعلق فِي الْعَضُد من حرز وَغَيره.
1068 - الْعَضُد (بِفَتْح الضَّاد)
مَا قطع من الشّجر، وداء فِي الْعَضُد، ودقة فِيهِ، أَو قصر.
والعضد
الدَّقِيق الْعَضُد، والمصاب فِيهِ بداء، ولغة فِيهِ.(2/433)
والعضد
مَا بَين الْمرْفق والكتف، وَأهل تهَامَة يؤنثونه، وَتَمِيم يذكرُونَهُ. والعضد أَيْضا: الْمعِين، وَالْقُوَّة، وَمَا بَين إزاء الْحَوْض ومؤخره، وناحية الْبَيْت وَغَيره، وحد المزرعة.
1069 - العضاد
الرجل الْقصير، وَالْمَرْأَة القصيرة، والناقة الَّتِي لَا ترد حَتَّى تَنْصَرِف الْإِبِل.
والعضيد
النَّخْلَة الَّتِي صَار لَهَا جذع يتَنَاوَل مِنْهُ المتناول.
والعضود
الْكثير الْإِعَانَة.
1070 - العض
الأزم، والملازمة للشَّيْء، والشتم، وَشدَّة الزَّمَان، ونهش الأفعى.
والعض
الرجل الداهية، والمصلح لمَاله، والسيء الْخلق، وَمَا صغر من شجر الشوك.
والعض
علف الْأَمْصَار كالخبط والنوى.
1071 - العضاض
مَا يعَض عَلَيْهِ.(2/434)
والعضاض
عض الدَّوَابّ بَعْضهَا بَعْضًا، ومقاساة الْأَمر، وَجمع عضوض: وَهِي الْمَرْأَة الضيقة الْفرج، والبئر القليلة المَاء.
والعضاض
مَا لَان من الْأنف.
1072 - العضل
منع الْوَلِيّ الأيم من التَّزَوُّج، وَمنع الزَّوْج الْمَرْأَة من حسن الصُّحْبَة لتفتدي مِنْهُ.
والعضل، والعضلة
الداهية من الرِّجَال.
والعضل
جمع أعضل: وَهُوَ الَّذِي عضلة سَاقه ضخمة.
1073 - الْعَطف
شجر واحدته عطفه. والعطف أَيْضا مصدر عطف الشَّيْء: أماله، وَإِلَيْهِ: مَال، وَعَلِيهِ: أقبل.
والعطف
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : وسط الطَّرِيق. (وبالكسر لَا غير) : جَانب الْإِنْسَان وَغَيره من عُنُقه إِلَى وركه.
والعطف
(بِالضَّمِّ) جمع عطوف: وَهُوَ الرجل الْكثير الْفضل، والناقة العاطفة على غير وَلَدهَا، والعطف أَيْضا جمع عطاف: وَهُوَ الرِّدَاء، وَالسيف أَيْضا.(2/435)
1074 - العفج
مصدر عفجه بالعصا: ضربه، وَالشَّيْء: عركه، وَالْمَرْأَة: نَكَحَهَا، وَالرجل فِي الْعَمَل: عمل بَعْضًا وَعجز عَن بعض.
والعفج
المعا، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: عفج، وعفج، وعفج، كفلس، وَفرس، وكتف.
والعفج
جمع أعفج: وَهُوَ الْعَظِيم المعا.
1075 - عفر النّخل
لقحها، وَالْحب: زرعه، أَو سقَاهُ بعد زرعه، وَالشَّيْء فِي التُّرَاب: مرغه. وَالتَّشْدِيد فِي هَذَا أَكثر.
وعفر الظبي
صَار أعفر: أَي أَبيض إِلَى الْحمرَة، وَكَذَلِكَ الْكَثِيب.
وعفر الرجل عفارة
شجع مَعَ خبث ودهاء.
1076 - العفر
مصدر عفر (المفتوح الْفَاء) ولغة فِي العفر: وَهُوَ تُرَاب وَجه الأَرْض.
والعفر
الْخِنْزِير الذّكر، وَذُو العفارة من الرِّجَال.
والعفر
جمع أعفر، وَبعد الْعَهْد، وَقلة الزِّيَارَة، وَالسَّابِعَة، وَالثَّامِنَة، والتاسعة، من ليَالِي الشَّهْر.(2/436)
1077 - العفرة
الْمرة من عفر.
والعفرة
الْمَرْأَة الَّتِي فِيهَا دهاء وخبث.
والعفرة
مصدر الأعفر.
1078 - العفار
شجر يقْدَح مِنْهُ، وَالْخبْز بِلَا أَدَم، وتلقيح النّخل، وَقطع السَّقْي عَنْهَا بعد التلقيح أَيَّامًا.
والعفير
الْمَرْأَة البخيلة، وَاللَّحم المجفف على الرمل، والسويق بِلَا أَدَم.
والعفور
فعول من عفر.
1079 - الْعِفَّة
الْمَرْأَة العفيفة.
والعفة
العفاف.
والعفة
الْعَجُوز. وَبَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع، وَهِي العفافة أَيْضا.
1080 - الْعَفو
الْفضل، وَخيَار كل شَيْء، وَالْحَاصِل بِلَا كلفة، وَالْأَرْض الَّتِي لَا ملك لأحد فِيهَا، ومصدر عَفا الْمُتَعَدِّي، وَعَن حَقه: تَركه، وَعَن الْمُسِيء: سامحه.(2/437)
وَالْعَفو
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الجحش.
وَالْعَفو
جمع عَفْو عَن الْفراء.
1081 - العفوة
الْمرة من عَفَوْت الشَّيْء: كثرته، وَفُلَانًا: أَتَيْته مستوهبا، وَلفُلَان: غرفت لَهُ عفاوة، وَالْقدر: تركت فِي أَسْفَلهَا لمن استعيرت مِنْهُ شَيْئا، وَالرِّيح الْأَثر: أذهبته، والأثر: ذهب، وَالشَّيْء: كثر، وَالْمَاء: لم يكدر.
والعفوة
خِيَار الشَّيْء.
والعفوة
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) العفاوة.
1082 - العفا
(بِفَتْح الْعين والكسرها) الجحش.
والعفا
جمع عفوة.
والعفا
جمع عفوة.
1083 - الْعقبَة
الْمرة من عقب بِخَبَر: رَجَعَ: وَالشَّيْء بعد الشَّيْء: جَاءَ، وَالْإِبِل: تحولت من مَكَان إِلَى غَيره، وَفُلَان مَكَان أَبِيه: حل(2/438)
بعده مَحَله، وَالرجل: ضرب عقبه، وَفِي أَهله: بغاهم بعده بشر، وَالشَّيْء: شده بالعقب، والقرط: شده بخيط يُسمى الْعقَاب.
والعقبة (بِالْكَسْرِ)
أثر السرو وَالْجمال.
وَعقبَة الْقَمَر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
عودته.
والعقبة (بِالضَّمِّ وَحده)
النّوبَة، وَالْبدل من الْأَسير، وَقدر مَا بَين ارْتِفَاع الطَّائِر وانحطاطه، وَشَيْء من المرق يردهُ مستعير الْقدر إِذا ردهَا.
1084 - العقد
ضد الْحل، والعهد، وَالْبناء الْمُحكم، والسحاب المطبق الْأُفق، ومعتقد الْإِنْسَان، وانعقاد الْعَسَل وَنَحْوه بالطبخ، ومخفف عقد: وَهُوَ الْجمل الصبور على الْعَمَل.
وَالْعقد
القلادة الْمَعْرُوفَة.
وَالْعقد
جمع أعقد: وَهُوَ التيس الَّذِي فِي قرنه عقدَة، وَالرجل الَّذِي فِي لِسَانه رتج، والصعب الْخلق، والعاقد ذَنبه من الْكلاب وَغَيرهَا.
1085 - عقر الرجل وَغَيره
جرحه، وَالدَّابَّة: حصد قَوَائِمهَا،(2/439)
وَالشَّجر: قطعه، وَالرجل عَن حَاجته: عاقه، والكلأ: أكله.
وعقر
دهش. وَالْبَعِير: انقصمت أنيابه. والنخلة: قطع رَأسهَا فَلم يخرج من أَصْلهَا شَيْء.
وعقرت الْمَرْأَة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر وَالْفَتْح)
انْقَطع حملهَا، وَكَذَلِكَ الرجل إِذا لم يُولد لَهُ.
1086 - الْعقار
مَتَاع الْبَيْت، وَخيَار كل شَيْء، وَالْمَال الثَّابِت كالأرض وَالشَّجر.
وَالْعَقار والمعاقرة
مصدرا عَاقِر الشَّيْء: لَازمه.
وَالْعَقار
الْخمر، والنبات الَّذِي يعقر الْمَاشِيَة.
1087 - العقرة
جمع عَاقِر.
والعقرة
جمع عقر: وَهُوَ مُؤخر الْحَوْض، وأصل الدَّار، ووسط النَّار، والفرجة بَين الشَّيْئَيْنِ.
والعقرة
خرزة تقطع الْولادَة، وَمِنْه قيل: النسْيَان عقرة الْعلم.(2/440)
1088 - العقص
ضفر الشّعْر وليه.
والعقص، والعقص
رمل متعقد لَا طَرِيق فِيهِ.
والعقص
جمع أعقص: وَهُوَ التيس الملتوي قرناه على أُذُنَيْهِ.
1089 - العق
الشق فِي الشَّيْء، وَالرجل الْعَاق، ومصدر عق الشَّيْء: شقَّه وَالرِّيح السَّحَاب: استدرته.
والعق
حُفْرَة مستطيلة.
والعق
المَاء المر.
1090 - العقق
مصدر العقوق.
والعقق
جمع عقة: وَهِي مَا يُولد بِهِ الْوَلَد من الشّعْر وَنَحْوه.
والعقق
الرجل الْكثير العقوق.
1091 - العقاق
مصدر العقوق أَيْضا، وَيُطلق أَيْضا على الْجَنِين.
والعقاق
جمع عقة: وَهِي حُفْرَة فِي الأَرْض، وَجمع عقوق: وَهِي الْحَامِل من ذَوَات الْحَافِر، ومصدر عَاق فلَان فلَانا: أَي(2/441)
خَالفه. والعقاق: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) مصدر العقوق.
والعقاق (بِالضَّمِّ)
المَاء الشَّديد المرارة، وَهُوَ القعاع أَيْضا.
1092 - عقل الشَّيْء
أدْركهُ بعقله، وَالْبَعِير: شده بعقال، وَالرجل: صرعه، والقتيل: وداه، وَالشَّيْء: حَبسه، والمصدق الصَّدَقَة: قبضهَا، وَالصَّبِيّ: ذكا، وَالْحَيَوَان: لَجأ إِلَى المعقل: وَهُوَ الملجأ.
وعقل الْبَعِير
اصطك عرقوباه. وَصَارَ فِي رجلَيْهِ التواء.
وعقل
لَازمه عقله، وَالْعَمَل بِمُقْتَضَاهُ.
1093 - عقم الشَّيْء
قطعه، وَالله رحم الْمَرْأَة: جعلهَا لَا تَلد.
وعقمت الْمَرْأَة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
صَارَت لَا تَلد، وَكَذَا الرجل الَّذِي لَا يُولد لَهُ.
وعقم (بِالضَّمِّ لَا غير)
سَاءَ خلقه.
1094 - العقام
الْمَرْأَة الْعَقِيم، وَمن سَاءَ خلقه من رجل أَو امْرَأَة، وحية تسكن فِي الْبَحْر.
والعقام
جمع عقيم.(2/442)
والعقام
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : الدَّاء المعيي مداويه، وَالْحَرب الَّتِي لَا يلوى فِيهَا أحد على أحد.
1095 - العكر
مصدر عكر عَلَيْهِ الْفَارِس: كرّ، وَالزَّمَان على فلَان بِخَير: عطف.
والعكر
الأَصْل.
والعكر
جمع عكور: وَهُوَ الْكثير العكر.
1096 - العكة
شدَّة الْحر مَعَ سُكُون، والرملة الَّتِي حميت عَلَيْهَا الشَّمْس. والمرة من عك: أَي حم. وَمن عكه الحَدِيث: جعله يُعِيدهُ، وَعَن حَاجته: حَبسه.
والعكة
الِاسْم من أعكت العشراء: إِذا تبدل لَوْنهَا من السّمن.
والعكة
مَعْرُوفَة.
1097 - العكل
مصدر عكل الشَّيْء: جمعه، وَالْبَعِير: عقله، وَالرجل بظنه: قَالَ فَأصَاب.(2/443)
والعكل
الرجل اللَّئِيم.
والعكل
جمع عكال: وَهُوَ العقال. وعكل (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة مَعْرُوفَة بالغباوة.
1098 - العكم
مصدر عكم الْمَتَاع: شده، وَالرجل: انتظره، وَالْمَكَان: قَصده، وَعَن الشَّيْء: عدل، وَعَلِيهِ فِي الْحَرْب: كرّ.
والعكم
بكرَة الْبِئْر، وداخل الْجنب، وَالثَّوْب المشدود فِيهِ الْمَتَاع، ونمط تجْعَل الْمَرْأَة فِيهِ ذخيرتها.
والعكم
جمع عكام: وَهُوَ الْخَيط المشدود بِهِ الْمَتَاع، وَالْحَبل المشدود بِهِ العكمان على الدَّابَّة.
1099 - العكوة
أصل الذَّنب، والمرة من عكا الشَّيْء: شده، وذنب الدَّابَّة: عطفه وعقده.
والعكوة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والعكوة
الْغَزل الْمَجْمُوع على المغزل، وأصل الذَّنب أَيْضا.(2/444)
1100 - العلب
الْأَثر، ومصدر علب الشَّيْء: أثر فِيهِ، وَالطَّرِيق: أَخذ من جانبيه، وَالسيف: ثلمه بِالضَّرْبِ، وَالرمْح: شده بالعلباء. والعلب: أَيْضا مخفف علب: وَهُوَ اللَّحْم الصلب.
والعلب (بِالْكَسْرِ)
الْمَكَان الخشن، وَالرجل الميؤوس من نَفعه، والوعل الضخم المسن.
والعلب
جمع أعلب: وَهُوَ الْبَعِير الْمُصَاب فِي عُنُقه بداء، وَجمع علاب: وَهُوَ سمة فِي عنق الْبَعِير، وَجمع علبة أَيْضا.
1101 - العلبة
الْمرة من علب.
والعلبة
الْمَرْأَة الميؤوس من نَفعهَا، وغصن عَظِيم يتَّخذ مِنْهُ المقطرة.
والعلبة
محلب من جلد الْبَعِير.
1102 - العلب
مصدر علب اللَّحْم: صلب، وَالْمَكَان: خشن، وَالْبَعِير: صَار أعلب.(2/445)
والعلب
جمع علبة.
والعلب
جمع علبة.
1103 - العلج
مصدر علجت الْإِبِل: أكلت نباتا يُقَال لَهُ العلجان. وَالرجل الرجل: غَلبه فِي المعالجة: وَهِي المصارعة والمقاتلة.
والعلج
الْكَافِر، والضخم من الرِّجَال، وَالْجمال، وحمر الْوَحْش، والرغفان.
والعلج
جمع علوج: وَهُوَ مَا يُؤْكَل.
1104 - العلطة
الْمرة من علط الْبَعِير: وسمه فِي عُنُقه بسمة تسمى العلاط.
والعلطة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعلطة
القلادة، وتخطيط أسود تتزين بِهِ الْمَرْأَة فِي وَجههَا.
1105 - العلق
الْخرق فِي الثَّوْب، ومصدر علقت الْإِبِل الشّجر: رعته، وَالرجل الْأَدِيم: دبغه بالعلقى: وَهُوَ شجر.(2/446)
والعلق
الشَّيْء النفيس، وَفُلَان علق علم (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : أَي طَالب علم.
والعلق
جمع علاق، وعليق، وعلوق.
1106 - العلاق
مَا يتبلغ بِهِ من الْغذَاء.
والعليق
مَا يعلق على الدَّابَّة من علف.
والعلوق
الغول، والداهية، والمنية، والناقة الَّتِي تعطف وَلَا تدر، وَالْمَرْأَة الَّتِي تعلق زَوجهَا، وَمَا تعلقه الْإِبِل، والقليل من الدّرّ.
1107 - الْعلقَة
الجذبة فِي الثَّوْب، والمرة من علق،
والعلقة
الْقَمِيص بِلَا كم.
والعلقة
مَا يتبلغ بِهِ من الْغذَاء، ونبات لَا يلبث.
1108 - العلق
الدَّم الغليظ، ودود مَعْرُوف، والمحبة، والبكرة بآلاتها، وَمَا يعلق بِهِ الشَّيْء، وَالْخُصُومَة الْمُلَازمَة.
والعلق
جمع علقَة.(2/447)
والعلق
جمع علقَة، وَجَاء بعلق فلق (بِالضَّمِّ أَيْضا. دون صرف) : أَي بداهيتين عظيمتين.
1109 - العلك
مصدر علك.
والعلك
مَعْرُوف.
والعلك
جمع علوك: وَهُوَ مَا يعلك.
1110 - علمه
فاقه فِي الْعلم، وَأَيْضًا جعله أعلم: أَي مشقوق الشّفة الْعليا. والعمامة: لفها بعلامة تدل على صَاحبهَا.
وَعلم الشَّيْء
عرفه، وَالرجل صَار أعلم. وَعلم الرجل فلَان بِمَعْنى مَا أعلمهُ
1111 - الْعلم
مصدر علم المفتوح اللَّام.
وَالْعلم
ضد الْجَهْل.
وَالْعلم
جمع أعلم.
1112 - العلام
الْكثير الْعلم.
والعلام
التَّعْلِيم.(2/448)
والعلام
الْحِنَّاء، والباشق أَيْضا.
1113 - العلام
جمع عَلامَة.
والعلام
جمع علم: وَهُوَ الْجَبَل، ومصدر عالمه: إِذا جاراه فِي الْعلم.
والعلام
الباشق، وَمِنْه قيل للرجل الْخَفِيف الذكي: علامي.
1114 - علوان
اسْم رجل.
والعلوان والعلونة
مصدرا علون الْكتاب: بِمَعْنى عنونه. والعليان: (بِالْكَسْرِ أَيْضا مَعَ الْيَاء) الضبعان، والطويل من الرِّجَال وَالْإِبِل.
والعلوان
عنوان الْكتاب.
1115 - الْعُمْدَة
الْمرة من عمد: بِمَعْنى قصد، وَبِمَعْنى أَحْزَن، وَبِمَعْنى أوجع، وَبِمَعْنى دعم، وَبِمَعْنى أَصَابَهُ فِي عَمُود السحر: وَهُوَ الوتين، أَو فِي عَمُود الكبد: وَهُوَ عرق(2/449)
يسقيها، أَو فِي عَمُود الْبَطن وَهُوَ الظّهْر، أَو شبه عرق من الرهابة إِلَى قرب السُّرَّة. وعمده أَيْضا: بِمَعْنى ضربه بعمود الْبَيْت، أَو عَمُود السَّيْف أَو السنان: وَهُوَ النائي فِي وسط كل وَاحِد مِنْهُمَا.
والعمدة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والعمدة
سيد الْقَوْم، وَمَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
1116 - عمر فلَان ربه
عَبده، وَالْمَكَان: سكنه، وَأَيْضًا جعله عَامِرًا.
وَعمر الرجل
طَال عمره، وبالمكان: أَقَامَ، وَالْمَال: كثر.
وَعمر الْمَكَان ضد خرب، (بِالضَّمِّ) عَن قطرب (وبالفتح) عَن غَيره.
1117 - الْعِمَارَة
مَا وضع على الرَّأْس من عِمَامَة أَو قلنسوة أَو تَاج.
والعمارة
أَصْغَر من الْقَبِيلَة. ومصدر عمر الْمَكَان.(2/450)
والعمارة
أُجْرَة عَامر الْمَكَان. وَعمارَة (بِالضَّمِّ) : أَيْضا اسْم رجل.
1118 - عمس الشَّيْء
دَفنه، وَأَيْضًا خلطه، وَالْأَمر: اشْتَدَّ، وَالْكتاب: درس، (وَالْكَسْر) فِي هذَيْن مسموع أَيْضا.
وعمس اللَّيْل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
أظلم.
وعمس الرجل
تعسف. وَالْيَوْم: اشْتَدَّ.
1119 - العماس
الْيَوْم الشَّديد.
والعميس
الْأَمر المغطى.
والعموس
الَّذِي يتعسف الْأَشْيَاء.
1120 - الْعم
أَخ الْأَب، ومصدر عَم الشَّيْء: إِذا طول، ومصدر عَم الْقَوْم بالشَّيْء: سوى بَينهم، وَالرَّأْس: لف عَلَيْهِ الْعِمَامَة. ولقب مرّة بن مَالك بن حَنْظَلَة.
وَعم
قَرْيَة من قرى حلب.
وَالْعم
جمع أَعم: وَهُوَ الطَّوِيل التَّام من كل شَيْء.(2/451)
1121 - الْعمي
الْمَنْسُوب إِلَى مرّة بن مَالك بن حَنْظَلَة.
والعمي
مَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة.
والعمي
الرجل الَّذِي لَيْسَ بخاص.
1122 - عمان
قَرْيَة من قرى دمشق.
والعمان والتعمين
مصدرا عَمَّن: إِذا أَتَى عمان: وَهِي كورة بِالْيمن.
والعمان
جمع عامن: وَهُوَ الْمُقِيم.
1123 - عندت النَّاقة
رعت وَحدهَا، فَهِيَ عنود. وَالرجل عَن أَصْحَابه: مَال وتركهم، وَالْجرْح(2/452)
والعرق
لم يرقأ دمهما.
وَعند عَن الْحق (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : خَالفه عَارِفًا لَهُ.
وَعند
تجبر، فَهُوَ عنيد.
1124 - العند، والعنود
الْميل عَن الشَّيْء.
وَعند
ظرف مَعْلُوم الْمَعْنى (وَقد يفتح عينه وَيضم) .
والعند
جمع عنود: وَهِي النَّاقة الْمَذْكُورَة، والسحابة الْكَثِيرَة الْمَطَر، والقدح الفائز على غير جِهَة سَائِر القداح.
1125 - العنك
مصدر عَنْك الرمل وَالدَّم: اشتدت حمرتهما. وَالْبَعِير: سَار فِي الرمل فعسر تخلصه. وَالرجل: ذهب فِي الأَرْض. والعنوك فِي هَذَا، والاعتناك فِيمَا قبله أَكثر.
والعنك
الأَصْل، والجزء من اللَّيْل، وَالْبَاب أَيْضا.
والعنك
جمع عنيك: وَهُوَ الرمل المتعقد.(2/453)
1126 - الْعنَّة
الْمرة من عَن الرجل، فَهُوَ معنون: إِذا صَار مَجْنُونا أَو عنينا.
والعنة أَيْضا: الْمرة من عَن الْفرس: بِمَعْنى أعنه: أَي جعل لَهُ عنانا، وَالْكتاب: كتب عنوانه، وَالشَّيْء: عرض، وَالرجل: اعْترض بالفضول.
والعنة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والعنة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
الِاعْتِرَاض بالفضول. (وبالضم وَحده)
الْعَجز عَن الْجِمَاع، وخيمة أَو حَظِيرَة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر.
1127 - العهن، والعهون
مصدرا عهن الشَّيْء: إِذا حضر، والعهن أَيْضا لُغَة فِي العهن: وَهُوَ النّخل الَّذِي يبس سعفه الْبَاطِن.
والعهن
الصُّوف الملون، وَالرجل الْحسن الْقيام على المَال.(2/454)
والعهن
جمع عهان: وَهُوَ العرجون.
1128 - الْعود
الْقَدِيم من الطّرق والأحساب، والمسن من الرِّجَال وَالْجمال، ومصدر عَاد الشَّيْء: رَجَعَ، وَالْبَعِير: هرم، وَالرجل بمعروفه: أحسن، وَغَيره عَن الشَّيْء: صرفه. وَالْعود أَيْضا: جمع عَائِد، بِمَعْنى زائر.
والعيد
مَا اعْتَادَ من هم وَغَيره، وَوقت اعتياد الْفَرح أَو الْحزن.
وَالْعود
مَعْرُوف، والصليب الْعود (بِالضَّمِّ أَيْضا) : الصبور.
1129 - العير
الْحمار، وَالسَّيِّد، والوتد، والطبل، وإنسان الْعين، والناتئ فِي ظهر الْقدَم، وَفِي الْأذن، وَفِي وسط الْكَتف، وَفِي وسط النصل، وَفِي وسط الورقة، وَاسم(2/455)
رجل، وَاسم جبل، ومصدر عارت الدَّابَّة: تسيبت، والسهم: أصَاب فَلم يدر من رَمَاه، أَو أصَاب غير الْمَقْصُود بِهِ، وَالرجل: صرف نظره إِلَى كل وَجه، وَالْعين: دَمَعَتْ، وَالشَّيْء الشَّيْء: أهلكه. والعور (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) مصدر عَار عينه: فقأها، وَأَيْضًا حيرها.
وَالْعير
مَا امتير عَلَيْهِ من إبل وبغال وحمير.
والعور
جمع أَعور: وَهُوَ من الْحَيَوَان مَعْرُوف وَيُطلق أَيْضا على الْأَحول، وعَلى الدَّلِيل السيء الدّلَالَة، وعَلى الَّذِي لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبِيه وَأمه، وعَلى الرَّدِيء من كل شَيْء.
1130 - العوار
فعال من عَار عينه.
والعوار
والتعوير مصدرا عور الشَّيْء: أفْسدهُ، وَالشَّيْء عَن الشَّيْء: رده، وَالْعين: فقأها، وَالْفِعْل: قبحه، وَعين المَاء: دَفنهَا.(2/456)
والعوار
الجبان، وَغَمص يمض الْعين، وَضرب من الخطاطيف.
1131 - العوس
مصدر عاس عِيَاله وَعَلَيْهِم: قاتهم، والرعية: ساسها، وَالْمَال: أحسن الْقيام عَلَيْهِ، وبالليل: طَاف. والعيس (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) : مَاء الْفَحْل، ومصدر عاس النَّاقة: ضربهَا.
والعيس (بِالْكَسْرِ) جمع أعيس
وَهُوَ الْأَبْيَض من الْجمال، والظباء، والرسوم، والشعور. - وَقيل الأعيس من الْجمال: الْأَبْيَض إِلَى شقرة.
والعوس
جمع أعوس: وَهُوَ الدَّاخِل شدقاه، والوصاف، والصيقل، والعوس أَيْضا: الكباش الْبيض.
1132 - العوص مصدر عَاص الشَّيْء: بِمَعْنى اعتاص.
والعيص
الأَصْل، ومنبت خِيَار الشّجر، وَمَا التف من شجر العضاه.(2/457)
والعوص
جمع أعوص: وَهُوَ مَا اعتاص من كَلَام وَغَيره، وَجمع عوصاء: وَهِي الداهية الشَّدِيدَة.
1133 - العيط
مصدر عاطت النَّاقة: إِذا ضربهَا الْفَحْل فَلم تحمل من غير عقر، فَهِيَ عائط، واعتاطت أشهر.
والعيط
جمع أعيط: وَهُوَ المشرف من الْقُصُور، وَالْخَيْل، والطويل الْعُنُق من الرِّجَال وَالْجمال، والمتطاول تكبرا. وَقيل الأعيط: الطَّوِيل الرَّأْس والعنق.
والعيط أَيْضا، والعوط
جمع عائط.
1134 - العومة
الْمرة من العوم: وَهُوَ السباحة، وَأَيْضًا السّير الَّذِي يشبهها، والعيمة (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) مصدر عَام إِلَى اللَّبن: أَي اشتهاه.
والعيمة
خِيَار كل شَيْء.
والعومة
دويبة كالفص الْأسود تسبح فِي المَاء.
1135 - الْعين
حاسة النّظر، ومنبع المَاء،(2/458)
والجاسوس، والسحابة الْقبلية، ومطر لَا يقْلع أَيَّامًا، وعوج فِي الْمِيزَان، والإصابة بِالْعينِ، وإصابة الْعين أَيْضا، والمعاينة، وَالدِّينَار، وَالشَّيْء الْحَاضِر، وَخيَار الشَّيْء، وذاته، وَسيد الْقَوْم، ونقرة فِي الْعين: وهم أهل الدَّار، وَأحد الْأَعْيَان: وهم الْإِخْوَة لأَب وَأم.
وَعين الشَّمْس، وَعين الْقبْلَة معروفتان.
والعون (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) : الْمعِين، والإعانة.
وَالْعين
جمع عيناء: وَهِي الْعَظِيمَة الْعَينَيْنِ من النِّسَاء، وَالْبَقر.
والعون
جماعات حمر الْوَحْش، واحدتها عانة. وَجمع عوان: وَهِي الْمَرْأَة الثّيّب وَالْحَرب المسبوقة بِحَرب، وَالَّتِي بَين الصَّغِيرَة والمسنة من الْبَقر وَغَيرهَا.(2/459)
بَاب مَا أَوله غين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1136 - الغب مصدر غبه: ضربه فِي غببه، وَهُوَ والغبوب: مصدرا غب اللَّحْم والفاكهة: تغيرا، وَالْأَمر انْتهى إِلَى آخِره، وَالرجل عِنْد الْقَوْم: بَات.
وَالْغِب
الْعَاقِبَة، وودد يَوْم وَترك يَوْم، وَكَذَلِكَ كل عمل.
وَالْغِب
الْمَكَان المنخفض.
1137 - الغبب
الْجلد الَّذِي تَحت الحنك.
والغبب
جمع غبة: وَهِي الْهَيْئَة من غب.
والغبب
جمع غبة بِمَعْنى غفة: وَهِي الْبلْغَة من الْعَيْش.
1138 - الغبر والغبور
مصدرا غبر الشَّيْء: إِذا بَقِي، والغبر أَيْضا والغبر: الْجرْح المندمل على فَسَاد، وَالتَّمْر الَّذِي أَصَابَهُ الْغُبَار.
والغبر
الحقد.(2/461)
والغبر
بَقِيَّة كل شَيْء، وَجمع أغبر.
1139 - الغبنة
الْمرة من غبنه فِي البيع، وَمن غبن الشَّيْء: خبأه فِي المغابن: وَهِي الأرفاغ. وَالثَّوْب: ثناه من أجل طوله.
والغبنة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والغبنة، والغبن
ضعف الرَّأْي، والحيرة.
1140 - الغتمة
الْمرة من غتم الْحر: اشْتَدَّ وَأخذ بِالنَّفسِ.
والغتمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والغتمة
مصدر غتم، فَهُوَ أغتم: إِذا لم يفصح كَلَامه.
1141 - الغثاء
فعال من غثا السَّيْل المرتع: جمع بعضه على بعض، وأذهب حلاوته.
والغثاء
التغثية.
والغثاء
لُغَة فِي الغثاء.
1142 - الغثمة
الْمرة من غثم الْعَطِيَّة: أَكْثَرهَا.(2/462)
والغثمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والغثمة
مصدر غثم، فَهُوَ أغثم: إِذا غلب بَيَاض شعره سوَاده.
1143 - الْغدر
الظلمَة، وَأَيْضًا الأَرْض الرقيقة الَّتِي فِيهَا خروق. وَالثَّابِت الْغدر (وبالفتح أَيْضا) : الثَّابِت فِي الْقِتَال وَغَيره.
والغدر
جمع غدرة: وَهِي الْبَقِيَّة.
والغدر
الغدار، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي النداء.
1144 - غرب الرجل
بعد، والنجم وَغَيره: غَابَ.
وغربت الْعين
ورم مأقها، والشاه: تمعط خرطومها، وَسقط شعر عينيها.
وغربت الْكَلِمَة
غمض مَعْنَاهَا. وَالرجل: صَار غَرِيبا.
1145 - الغر
النَّهر الصَّغِير، والتكسر فِي الثَّوْب وَغَيره من الطي، والطريقة الَّتِي فِي الْمَتْن، ولغة(2/463)
فِي غرار السَّيْف: وَهُوَ حَده، ومصدر غر إبِله: أطعمها الغرغر: وَهُوَ نبت. والطائر فرخه: زقه.
والغر
الصَّغِير الَّذِي لم يجرب الْأُمُور.
والغر
طير سود، واحدتها غراء، وَجمع أغر: وَهُوَ الْأَبْيَض، وَالرجل الْمَعْرُوف الشّرف، وَالْفرس الَّذِي فِي وَجهه غرَّة.
1146 - الْغرَّة
الْمرة من غر الْمَذْكُور، وَمن غره أَمر: خدعه.
والغرة
الْغَفْلَة، وَأُنْثَى الغر.
والغرة
أول الشَّيْء، وخياره، وَالْعَبْد أَو الْأمة، وَبَيَاض فِي جبهة الْفرس فَوق الدِّرْهَم.
1147 - الغرغرة
كسر قَصَبَة الْأنف أَو رَأس القارورة، وترديد الشَّيْء فِي الْحلق، ونشيش الشواء على النَّار، وَالذّبْح، والطعن فِي الْحلق.
والغرغرة
إِحْدَى الغرغر: وَهِي دَجَاج السَّنَد.
والغرغرة
غرَّة الْفرس، وحوصلة الطَّائِر.(2/464)
1148 - الْغَرْس
الشّجر الَّذِي يغْرس، ومصدر غرس الشّجر.
وَالْغَرْس
الْغُرَاب الصَّغِير، وجلدة تخرج على رَأس الْمَوْلُود.
وَالْغَرْس
جمع غراس: وَهُوَ مَا يخرج من بطن شَارِب الدَّوَاء المسهل، وَالْغَرْس أَيْضا، جمع غراس: وَهُوَ فسيل النّخل، وَمَا يغْرس من الشّجر أَيْضا.
1149 - غَرَض الشَّيْء
ملأَهُ، والسخال: فطمها قبل وَقتهَا، وَاللَّبن: صبه من السقاء قبل اجْتِمَاع زبده، وَالْقَوْم: سقاهم غريضا: أَي شرابًا طريا.
وغرض من الشَّيْء
ضجر. وَإِلَيْهِ اشتاق.
وغرض الشَّيْء صَار غريضا
أَي طريا.
1150 - الْغَرَض
الهدف الْمَنْصُوب ليرمى عَلَيْهِ، ومصدر غَرَض (المكسور الرَّاء) .(2/465)
وَالْغَرَض
مصدر غَرَض (المضموم الرَّاء) .
وَالْغَرَض
جمع غرضة: وَهِي حزَام الرحل.
1151 - الغرفة
الْمرة من غرف المَاء وَغَيره، والناصية: قطعهَا، وَالْبَعِير: ألْقى فِي رَأسه حبلا بأنشوطة يُسمى الغرفة. والغرف: وَهُوَ الثمام: جزه، وَالْجَلد: دبغه بشجر يُسمى الغرف (بالتسكين) .
والغرفة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والغرفة من المَاء وَغَيره: قدر مَا يغْرف. والخصلة من الشّعْر أَيْضا. والعلية، وَالْحَبل الْمَذْكُور.
1152 - الْغسْل
مصدر غسل الشَّيْء بِالْمَاءِ: طهره، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا.
وَالْغسْل
مَا يغسل بِهِ الرَّأْس من خطمي وَنَحْوه.(2/466)
وَالْغسْل
الِاغْتِسَال، وَالْمَاء الَّذِي يغْتَسل بِهِ، وَجمع غسول: وَهُوَ مَا يغسل بِهِ الثَّوْب من أشنان وَغَيره.
1153 - الغطاط
طير كالقطا.
والغطاط
مصدر غاط الرجل الرجل: إِذا قصد كل وَاحِد مِنْهُمَا أَن يغط صَاحبه فِي المَاء.
والغطاط
اخْتِلَاط آخر اللَّيْل بِأول النَّهَار.
1154 - الغفر
زئبر الثَّوْب، وَشعر السَّاق، وَبَعض منَازِل الْقَمَر، ومصدر غفر الشَّيْء: ستره. وَالْمَتَاع: أوعاه، وَالْأَمر بغفرته: أصلحه بِمَا يَنْبَغِي، وَالْمَرِيض: نكس، وَالله الذَّنب: لم يُؤَاخذ بِهِ.
والغفر
ولد الْبَقَرَة الوحشية.
والغفر
ولد الأروية.
1155 - الغل
مصدر غل الْأَسير: جعل فِي عُنُقه غلا،(2/467)
وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: أدخلهُ، وَالشَّيْء فِي غَيره أَيْضا: دخل، وَالرجل على الشَّيْء: سكت، وأغل على الشَّيْء أَيْضا: كَذَلِك.
والغل
الحقد،
والغل
الْعَطش، وَوَاحِد الأغلال.
1156 - الْغلَّة
مَا يعود من الضَّيْعَة على صَاحبهَا.
وَالْغلَّة
الحقد.
وَالْغلَّة
الْعَطش، وخرقة تشد على رَأس الإبريق.
1157 - الغلل
المصفاة، وَالْمَاء الْجَارِي بَين الشّجر.
والغلل
جمع غلَّة.
والغلل
جمع غلَّة.
1158 - الغلمة
الْمرة من غلم الرجل: غمه ليعرق، والأديم: لينتثر صوفه.
والغلمة
جمع غُلَام.
والغلمة، والغلم
مصدرا غلم: إِذا اشتدت حَاجته للنِّكَاح.(2/468)
1159 - غمر المَاء الشَّيْء
غطاه، وَالرجل الرجل: أوسعه فضلا، وَأَيْضًا: علاهُ بالشرف. وَالْفرس: تقدم الْخَيل فِي جريه.
وغمر صَدره
حقد، وَالشَّيْء: علق بِهِ ريح الطَّعَام.
وغمر الرجل
خلا من التجربة، وَجَهل.
1160 - الْغمر
اللَّيْل الشَّديد الظلمَة، وَالثَّوْب السابغ، وَالْمَاء الْكثير، وَالرجل الْكثير الْفضل، وَالْفرس الْمُتَقَدّم بالجري، ومصدر غمر (المفتوح الْمِيم) .
والغمر
الحقد، والعطش أَيْضا.
والغمر
الَّذِي لم يجرب الْأُمُور.
1161 - الغمرة
الْجَهْل، والغفلة، وَشدَّة الْفِتْنَة وَالْحَرب وَالْمَوْت. وغمرة (بِالْفَتْح أَيْضا) : منهلة بَين نجد وتهامة.(2/469)
والغمرة
الْهَيْئَة من غمر.
والغمرة
مَا يطلى بِهِ وَجه الْمَرْأَة ويداها لترق بَشرَتهَا.
1162 - الْغمر
مصدر غمر (المكسور الْمِيم) .
والغمر
جمع غمرة.
والغمر
الْقدح الصَّغِير، وَجمع غمرة أَيْضا.
1163 - الْغُمَّة
اللَّيْلَة الشَّدِيدَة الْحر، والمرة من غم الشَّيْء: غطاه، والناقة: شدّ أنفها بِثَوْب لتعطف على ولد غَيرهَا، وَالدَّابَّة: ألقم فاها مخلاة وَنَحْوهَا ليمنعها الْعلف.
والغمة
الزي واللباس.
والغمة
الْغم، وَالْأَمر الملتبس.
1164 - الغمم مصدر الأغم
وَهُوَ السَّاتِر شعره جَبهته، والسحاب الَّذِي لَا فُرْجَة فِيهِ.
والغمم
جمع غمَّة.
والغمم
جمع غمَّة.(2/470)
1165 - الْغَمَام
السَّحَاب.
والغمام
اللَّيَالِي الشَّدِيدَة الْحر.
والغمام
الزُّكَام.
1166 - الغمنة من غمن الْجلد
إِذا غمه لينتثر صوفه.
والغمنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والغمنة
مَا يطلى بِهِ وَجه الْمَرْأَة تحسينا أَو ترقيقا لبشرتها.
1167 - الغيط، والغوط
مصدرا غاط الشَّيْء فِي الشَّيْء: إِذا دخل فِيهِ.
والغيط جمع غيوط
وَهُوَ فعول من ذِي الْيَاء.
والغوط
جمع غَائِط: وَهُوَ المطمئن من الأَرْض.
1168 - الغيل
المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، والساعد السمين، ومجامعة الْمُرْضع، وَلبن الْحَامِل، وإرضاعها الْوَلَد. والغول: (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) : بعد الْمَفَازَة، وَالتُّرَاب الْكثير، وطرف الأَرْض، ومصدر غال الشَّيْء الشَّيْء: أهلكه،(2/471)
وَالرجل عَن الشَّيْء: حَبسه وغول (بِالْفَتْح أَيْضا) : اسْم مَوضِع.
والغيل
الشّجر الملتف، وخيس الْأسد.
والغول
الْمنية، والداهية، والحية، وَشَيْطَان يتَمَثَّل بألوان ويضل عَن الطَّرِيق، وكل مَا أهلك شَيْئا، فَهُوَ لَهُ غول.(2/472)
بَاب مَا أَوله فَاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1169 - الفأر
(بِفَتْح الْفَاء والهمزة) مصدر فئر الْمَكَان: إِذا كثر فئرانه فَهُوَ فئر.
والفئر
لُغَة فِيهِ.
والفؤر
جمع فؤور: وَهُوَ ذكر الفئران، والفؤر أَيْضا: جمع فئار: وَهُوَ إِحْدَى الحديدتين المكتنفتين لِسَان الْمِيزَان.
1170 - الْفَأْرَة
مَعْرُوفَة، وَتطلق على لحم الْمَتْن أَيْضا، وعَلى نافقة الْمسك: وَهِي وعاؤه.
والفئرة
تمر تطبخ بحلبة.
والفؤرة
ريح تكون فِي رسغ الْفرس تنفش إِذا مسحت، وتجتمع إِذا تركت.
1171 - الفتة
الْمرة من فت الشَّيْء.(2/473)
والفتة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) : مَا يَجْعَل تَحت الزندة من بعر مفتوت وَنَحْوه.
والفتة (بِالضَّمِّ وَحده)
الكتلة من التَّمْر.
1172 - الفتاة
أُنْثَى الْفَتى.
والفتات
جمع فتة، كجبة وجباب.
والفتات
مَعْلُوم.
1173 - الفتر
مصدر فتر الشَّيْء: قاسه بالفتر.
والفتر
مَا بَين طرف الْإِبْهَام وطرف السبابَة.
والفتر
جمع فتور: وَهِي الْمَرْأَة البطيئة الحركات لضخم جسمها.
1174 - الْفَج
الطَّرِيق، وَأكْثر مَا يُطلق على الْكَائِن بَين جبلين. والفج: أَيْضا مصدر فج رجلَيْهِ: فتح مَا بَينهمَا. والقوس: رفع وترها عَن كَبِدهَا.
والفج
مَا لم ينضج من الْفَوَاكِه.
والفج
جمع أفج: وَهُوَ الشَّديد الفجج، وَجمع فجَاء: وَهِي الْقوس الْبَائِن وترها عَن كَبِدهَا.(2/474)
1175 - الفخار
الْفَخر،
والفخير
المفاخر، وَأَيْضًا المغلوب فِي الْمُفَاخَرَة.
والفخور
الْكثير الْفَخر. وَأَيْضًا الْعَظِيمَة الضَّرع القليلة اللَّبن من الْإِبِل وَالْغنم.
1176 - الفدر، والفدور
مصدرا فدر الْفَحْل
ضعف عَن الضراب، وَاللَّحم: برد وَهُوَ طبيخ.
والفدر، والفدر
قطع اللَّحْم الْوَاحِدَة فدرة.
والفدر
جمع أفدر: وَهُوَ الأحمق. وَجمع فدؤر: وَهُوَ الوعل المتوقل فِي الْجَبَل، أَو الَّذِي تمّ سنه وَعظم.
1177 - فرت فلَان فلَانا
غَلبه فِي الفرت: وَهُوَ ضعف الْعقل.
وفرت
ضعف عقله، فَهُوَ فرت.
وفرت المَاء
فروته: عذب.
1178 - فرات
معدول عَن فرته: وَهِي أُنْثَى الفرت.
والفرات
جمع فرة: وَهِي مصدر وفر الشَّيْء كثره.
والفرات
المَاء العذب، ونهر مَعْرُوف.(2/475)
1179 - فرج الله الكرب
أذهبه، وَالشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ: فرق، وَالْقَوْم للرجل: وَسعوا لَهُ، وَالْبَعِير: أعيا وهزل.
وَفرج الرجل
صَار أفرج: أَي متفرق الْأَسْنَان، أَو متباعد الأليتين.
وَفرج أَيْضا
جبن، وَأَيْضًا: صَار مفشيا للسر، وَالْقَوْم: تفَرقُوا، فهم فرجون.
وَفرج فراجة
صَار مفشيا للأسرار، وَأَيْضًا كثر انكشاف فرجه.
1180 - الْفرج
الْعَوْرَة، والخلاء بَين الشَّيْئَيْنِ، والشق فِي كل شَيْء، والثغر، وبطن الْوَادي، وفوهة الطَّرِيق، وفج الْجَبَل، ومصدر فرج (المفتوح الرَّاء) .
والفرج
ذُو الفراجة.
والفرج
جمع أفرج، وَجمع فريج: وَهُوَ الظَّاهِر البارز. والفرج أَيْضا مخفف فرج: وَهُوَ الَّذِي لَا يكتم سرا، والقوس الفجاء أَيْضا.(2/476)
1181 - الفرجة
الْمرة من فرج.
والفرجة فِي الثَّوْب: شقّ فِي أَسْفَله.
والفرجة
الْخَلَاء بَين الشَّيْئَيْنِ. والثلمة فِي الْحَائِط وَنَحْوه.
1182 - الْفرج
ذهَاب الْغم، وانكشاف الكرب، ومصدر الأفرج.
والفرج
جمع فُرْجَة.
والفرج
جمع فُرْجَة.
1183 - فرار
بِمَعْنى فر.
والفرار
الذّهاب من شَيْء مخوف.
والفرار
الْكَشْف عَن أَسْنَان الدَّابَّة، وَالْحمل إِذا فطم وَسمن. وَولد الْبَقَرَة الوحشية، وَيُقَال لَهُ أَيْضا فرير. وَقيل فرار: جمع فرير.
1184 - الفرة
خِيَار الْقَوْم، وَخيَار المَال، والمرة من فر عَن الشَّيْء: هرب، وَفُلَان فلَانا: عَمَّا فِي نَفسه استنطقه، وَعَن الشَّيْء: بحث وأسنان الدَّابَّة: كشفها.(2/477)
والفرة
الْهَيْئَة مِنْهَا.
والفرة
لُغَة فِي الأفرة: وَهِي أول الْحر، أَو شدته.
1185 - الفرفار
الرجل ذُو الطيش، ومركب من مراكب النِّسَاء، وَشَجر ذُو نور يشبه الْورْد.
والفرفير
نوع من الْأَنْوَار.
والفرفور، والفرافر
الْحمل السمين.
1186 - الفرز
فُرْجَة بَين جبلين أَو ربوتين، ومصدر فرز الشَّيْء: قسمه، وعزله من غَيره.
والفرز
النَّصِيب الْمَعْزُول.
والفرز
جمع فروز: وَهُوَ فعول من فرز الشَّيْء.
1187 - الْفرس
ريح (الحدب) ، ومصدر فرس، فَهُوَ مفروس بَين الفرسة: أَي أحدب.(2/478)
وَالْفرس أَيْضا: مصدر فرسه: أطْعمهُ فِرَاسًا: وَهُوَ تمر أسود. ومصدر فرس السَّبع الفريسة: كسرهَا. والذابح الذَّبِيحَة: كسر عُنُقهَا فِي الذّبْح. وَالرجل الشَّيْء: قَتله.
وَالْفرس
ضرب من النبت.
وَالْفرس
قوم، وَجمع فريس: وَهِي حَلقَة من خشب تشد فِي طرف الْحَبل، ولغة فِي الفريص: وَهِي عروق الرَّقَبَة.
1188 - الفرصة
ريح (الحدب) والمرة من فرص الشَّيْء: قطعه، أَو شقَّه طولا.
والفرصة
قِطْعَة من قطن أَو صوف أَو نَحْوهمَا.
والفرصة
النهزة، والنوبة فِي المَاء وَغَيره.(2/479)
1189 - الفرضة
الْمرة من فرض الشَّيْء: أوجبه، وَأَيْضًا بَينه. وَفُلَان فلَانا أَو لفُلَان: أعطَاهُ، وَفِي الْعود وَغَيره: حز، والسواك: شعث طرفه بِأَسْنَانِهِ.
والفرضة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والفرضة
الحز فِي الشَّيْء، وَمَوْضِع استقاء المَاء من النَّهر، والخشبة الَّتِي يَدُور عَلَيْهَا الْبَاب.
1190 - فرغ من الشَّيْء
أتمه. وَله: قصد، وَالشَّيْء: خلا، وَالرجل: مَاتَ.
وَفرغ المَاء وَغَيره
انصب، والطعنة: اتسعت، فَهِيَ فرغاء.
وَفرغ الْفرس فراغة
اتَّسع خطوه، فَهُوَ فريغ.
1191 - الْفَرَاغ
مصدر فرغ (المفتوح الرَّاء) .
والفراغ
جَانب الدَّلْو، وَالدَّابَّة السريعة، والناقة الْكَثِيرَة اللَّبن، والقوس الْبَعِيدَة المرمى، والقدح الْكَبِير.(2/480)
والفراغ
مُبَالغَة فِي الْفرس الفريغ.
1192 - الفرغ
مصب المَاء بَين عرقوتي الدَّلْو، ومصب الدَّم من الطعنة، وَأحد الفرغين: وهما من منَازِل الْقَمَر.
وَالْفَرغ
الدَّم الهدر.
وَالْفَرغ
جمع فرغاء، وَجمع فريغ: وَهُوَ الْفرس الْمَذْكُور، وَالطَّرِيق الْوَاسِع. وَالْفَرغ أَيْضا جمع فرَاغ. وَالْفَرغ أَيْضا وَالْفَرغ: الْإِنَاء الفارغ.
1193 - الْفرق
مَوضِع المفرق من الرَّأْس، ومصدر فرق الشَّيْء: بَينه، وأحكمه، وَأَيْضًا فصل بَين أَجْزَائِهِ. وَالْفرق أَيْضا: لُغَة فِي الْفرق: وَهُوَ مكيال قدر ثَلَاثَة أصوع.
وَالْفرق
الطَّائِفَة من النَّاس، وقطيع الْغنم، والقطعة من الشَّيْء.
وَالْفرق، وَالْفرْقَان
الْفَارِق بَين الشَّيْئَيْنِ، وَالْفرق أَيْضا(2/481)
جمع فرقاء: وَهِي الشَّاة المتباعدة الضرعين، وَجمع أفرق: وَهُوَ المفروق أَطْرَاف أَسْنَانه، والمفروق شعر رَأسه أَو لحيته خلقَة، والمفروق الْعرف من الديكة، وَالْفرس الَّذِي أشرفت إِحْدَى وركيه، والكبش الَّذِي تبَاعد مَا بَين خصييه.
1194 - الْفرْقَة
الْمرة من فرق الْمَذْكُور، وَمن فرقت النَّاقة إِذا أَخذهَا الْمَخَاض فندت فِي الأَرْض، فَهِيَ فَارق. وَمن فرق الرجل فرقا: إِذا خَافَ.
والفرقة
الطَّائِفَة من النَّاس.
والفرقة
الْفِرَاق، ومصدر الأفرق من الْخَيل.
1195 - الفرك
مصدر فرك الشَّيْء: دلكه، وَالْحب: حك بعضه بِبَعْض لينعزل لبه من قشره، والمني وَغَيره من الثَّوْب: أزاله بالحك.
والفرك
اللوز الْمَعْزُول عَن قشره. ومصدر فركت الْمَرْأَة زَوجهَا: أبغضته، وَالرجل امْرَأَته أَيْضا: كَذَلِك.(2/482)
والفرك
جمع فركاء: وَهِي الْأذن المسترخية، وَجمع فروك: وَهِي الْمَرْأَة الْكَثِيرَة البغض للأزواج.
1196 - الفرى
مصدر فري: إِذا دهش.
والفرى
جمع فِرْيَة: وَهِي الْكَذِب.
والفرى
جمع الفريا أُنْثَى الأفرى: بِمَعْنى الأكذب.
1197 - الفزر
الصدع فِي الشَّيْء، ومصدر فزر الثَّوْب وَالْأنف: شقَّه، وَالشَّيْء: كَسره.
والفزر
الجدي، وَولد الببر، وَمَا بَين الْعشْرين إِلَى الْأَرْبَعين من الضَّأْن، وَاثْنَانِ من الْعدَد، ولقب رجل، وَشبه غُدَّة تخرج فِي أصل الْفَخْذ من قرحَة فِي الرجل.
والفزر
جمع أفزر: وَهُوَ الَّذِي فِي ظَهره عجْرَة عَظِيمَة.
1198 - الفزرة
الْمرة من فزر.
والفزرة
بنت الببر.
والفزرة، والفزر
مصدرا فزر الرجل صَار أفزر.(2/483)
1199 - الفسل
الرجل الرذل الجبان، وَالدِّرْهَم الزائف، ومصدر فسل الشَّيْء، فَهُوَ مفسول: أَي مرذول، ومصدر فسلت الفسيل: غرسته، وَأَيْضًا قلعته.
والفسل
الأحمق.
والفسل
جمع فسيل: وَهُوَ الصَّالح من صغَار النّخل أَن يقْلع فيغرس.
1200 - الفصح
مصدر فصح فلَان فلَانا: فاقه فِي الفصاحة.
والفصح
ذهَاب القر، وَعِيد لِلنَّصَارَى.
والفصح
جمع فصيح.
1201 - الفضحة
الْمرة من فَضَح الشَّيْء: كشفه.
والفضحة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والفضحة
الْبيَاض.
1202 - الْفطر
الشق فِي الشَّيْء، ومصدر فطر الشَّيْء: شقَّه، وَأَيْضًا ابْتَدَأَ فعله، والعجين:(2/484)
أخلاه من الخمير، وَاللَّبن: اسْتَعْملهُ سَاعَة يحلب، والناقة: حلبها بأطراف الْأَصَابِع، وناب الْبَعِير: خرج، والفطور فِي هَذَا أَقيس.
وَالْفطر
الْإِفْطَار، والمفطر فِي أَحْوَاله كلهَا.
وَالْفطر
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : الْمَذْي، وبالضم وَحده: ضد الاختمار، وَضرب من الكمأة، وَأول مَا يَبْدُو من الْعِنَب، وَجمع فطير: وَهُوَ اللَّبن سَاعَة يحلب.
1203 - الْفطْرَة
الْمرة من فطر.
والفطرة
الْخلقَة، وَالدّين.
والفطرة
الْوَاحِدَة من الكمأة الْمَذْكُورَة.
1204 - الفطسة
وَاحِدَة الفطس: وَهُوَ حب الآس.
والفطسة
الْهَيْئَة من فطس: أَي مَاتَ.
والفطسة والفطس
مصدرا الْأَفْطَس: وَهُوَ الَّذِي انخفضت قَصَبَة أَنفه.
1205 - الْفِعْل
مصدر فعل.(2/485)
وَالْفِعْل
الشَّيْء الْمَفْعُول، ومصدر فعل أَيْضا.
وَالْفِعْل
جمع فعال: وَهُوَ نِصَاب الفأس وَنَحْوهَا.
1206 - الفغرة
الْمرة من فغر فَاه: فَتحه، والفم: انْفَتح.
والفغرة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والفغرة
فوهة الْوَادي.
1027 - فقر الشَّيْء
كَسره، وَالْأنف: قطعه، وأنف الْبَعِير: حزه بحديدة، ثمَّ وضع الْجَرِير على الحز، وَعَلِيهِ وتر ملوي ليذلله.
وفقر الرجل
اشْتَكَى فقاره، فَهُوَ فقر.
وفقر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
صَار فَقِيرا.
1208 - الْفَقْرَة
الْمرة من فقر (المفتوح الْقَاف) .
والفقرة
خرزة الصلب.
والفقرة
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) الحفرة، (وبالضم وَحده) : الحز فِي أنف الْبَعِير، وَالْأَمر(2/486)
الْعَظِيم، وَهُوَ منى فقرة (بِالضَّمِّ أَيْضا) : أَي قَرِيبا، وأراميك من أدنى فقرة: أَي من أدنى هدف أَو حُفْرَة.
1209 - الفقع
الضراط، ومصدر فقعته الفاقعة: وَهِي الداهية، والغلام: ترعرع، واللون: خلصت صفرته، والفقوع فِي هَذَا أشهر.
والفقع
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الكمأة الْبَيْضَاء.
والفقع
جمع فقيع: وَهُوَ الْأَبْيَض من الْحمام.
1210 - الفقاع
الضراط.
والفقاع والتفقيع
مصدرا فقع فِي الْكَلَام: تشدق، وأصابعه: غمز مفاصلها فأنقضت.
والفقاع
مَعْرُوف.
1211 - فَقُمْ الْمَرْأَة
نَكَحَهَا، وَالْأَمر: اعوج.
وفقم فقما
بطر، وَأَيْضًا كثر مَاله، وَأَيْضًا رَجَعَ ذقنه إِلَى فِيهِ وَالْأَمر: عظم.(2/487)
وفقم الشَّيْء
اتَّسع.
1212 - فقه فلَان فلَانا
فاقه فِي الْفِقْه.
وَفقه فقها
فهم.
وَفقه فقاهة
صَار فَقِيها: أَي سريع الْفَهم.
1213 - الفلج
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : نصف الشَّيْء. (وبالفتح وَالضَّم) : مصدر فلج فلَان على فلَان: قهره وظفر بِهِ. (وبالفتح وَحده) : مصدر فلج الشَّيْء: قسمه، وفلج: أَصَابَهُ الفالج. وفلج (بِالْفَتْح أَيْضا) : مَوضِع.
والفلج (بِالْكَسْرِ)
مكيال ضخم.
(وبالضم)
جمع أفلج: وَهُوَ المعوج الْيَدَيْنِ، وَأَيْضًا المتباعد مَا بَين الْقَدَمَيْنِ، وَإِذا أضيف إِلَى الْأَسْنَان، فَهُوَ المتباعدها بِحسن.
1214 - الفلق
الشق فِي الشَّيْء، ومصدر فلقه: شقَّه، وَالله الْفجْر: أطلعه.(2/488)
وسمعته من فلق فِيهِ (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) ، وَكَذَا ضربه على فلق مفرقه.
والفلق (بِالْكَسْرِ وَحده)
الداهية، وَالْعجب، والقوس المتخذة من نصف قضيب مفلوق، وَأحد شقي الْجَفْنَة.
والفلق
جمع فليق: وَهُوَ الْعجب، والداهية وعرق فِي الْعَضُد أَو الْعُنُق.
1215 - الفلق
الْخلق، وَالصُّبْح، وَبَيَان الْحق بعد إِشْكَال، والمقطرة، وَمَكَان مطمئن بَين مرتفعين، والشق فِي الشَّيْء، وَمَوْضِع فِي جَهَنَّم أعاذنا الله مِنْهَا.
والفلق
جمع فلقَة: وَهِي كسرة من الْخبز.
وفلق غير مَصْرُوف: الداهية.
1216 - الفل
الثلم فِي السَّيْف وَغَيره، وَالْقَوْم المنهزمون، ومصدر فل السَّيْف: ثلمه، وَالشَّيْء: كَسره.
والفل
الأَرْض لَا نَبَات بهَا.
والفل
جمع أفل: وَهُوَ السَّيْف الَّذِي فِي حَده فلول.(2/489)
1217 - الفهد (بِفَتْح الْفَاء وَالْهَاء) مصدر فَهد الرجل: نَام وغفل عَمَّا يلْزمه تعهده، فَهُوَ فَهد.
والفهد لُغَة فِيهِ.
والفهد
جمع فهود: وَهُوَ فعول من فَهد الرجل الرجل: إِذا عمل لَهُ جميلا فِي غيبته.
1218 - الفهر
مصدر فهر: أَي نكح امْرَأَة مسمعا لأخرى، وَأَيْضًا ضرب بالفهر، وَأَيْضًا أعيا.
والفهر
حجر يسحق بِهِ الطّيب.
والفهر
مِدْرَاس الْيَهُود.
1219 - الفوق
مُقَابل التحت، ومصدر فاق فلَان فلَانا: علاهُ. والسهم: كسر فَوْقه. والسطح: صعد إِلَيْهِ.(2/490)
والفاق
الزَّيْت الْمَطْبُوخ، والبان، والصحراء، وَجمع فاقة وَهِي الْجَفْنَة المملوءة.
والفيق
جمع فيقة.
والفوق
مَوضِع الْوتر من السهْم، وكل وَاحِد من حرفي ذَلِك الْموضع، وَجمع فوقاء: وَهِي البكرة الَّتِي فِي أسنانها كأفواق السِّهَام، وَجمع أفوق: وَهُوَ السهْم المائل الفوق أَو المنكسره. ويعبر بالفوق أَيْضا عَن أَعلَى الْفَضَائِل، وَعَن الطَّرِيق الأول، وَعَن أَعلَى الكمرة.
1220 - الفوقة
الْمرة من فاق الْمَذْكُور، وَمن فاق المبهور بِنَفسِهِ: ردده، والمحتضر عِنْد مَوته كَذَلِك، والناقة: ثاب إِلَيْهَا اللَّبن بعد حلب أَو رضَاع، وَالرجل: أَصَابَهُ الفواق.
والفيقة
مصدر فاقت النَّاقة، وَاللَّبن الْمُجْتَمع لَهَا بعد الحلبة الأولى.
والفوقة
الأدباء الخطباء، ولغة فِي فَوق السهْم.
1221 - الفوق مصدر
الأفوق والفوقاء.(2/491)
والفيق والفوق
جمع فيقة (وبالياء أَقيس) .
والفوق
جمع فوقة السهْم.
1222 - الفواق (بِالْفَتْح وَالضَّم)
الْإِفَاقَة، والراحة، وَترك النَّاقة بَين الحلبتين حَتَّى يجْتَمع لَبنهَا.
والفواق، والمفاوقة
مصدرا فاوق الرجل الرجل: إِذا فاخره فِي علو الْقدر.
والفواق
الرّيح الشاخصة فِي الصَّدْر، ومصدر فاق المبهور والمحتضر. والفواق: أَيْضا الوجع، وأصل هَذَا الْهَمْز.
1223 - الْفِيل، والفيال
مصدرا فال الرَّأْي: أَخطَأ.
والفيل
الْحَيَوَان الْمَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا الرجل الضَّعِيف الرَّأْي.
والفول
الباقلي.(2/492)
بَاب مَا أَوله قَاف من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1224 - القباء من الثِّيَاب
مَعْلُوم.
والقباء
جمع قبو، وَجمع قبا أَيْضا، وَهُوَ ضرب من الشّجر.
وقباء
قَرْيَة بِالْمَدِينَةِ زَادهَا الله تَشْرِيفًا.
1225 - القب
قب الْقَمِيص، وَرَأس الْقَوْم، والخشبة الَّتِي فِي وسط البكرة، ومصدر قب الشَّيْء: قطعه.
والقب
الْعظم الناتيء بَين الأليتين، وَقب الْقَوْم (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : الشَّيْخ.
والقب
جمع أقب: وَهُوَ الضامر من غير ضعف.
1226 - الْقبَّة
الْمرة من قب الْمَذْكُور، وَمن قب الشَّيْء: يبس، والأسد: صَوت بِأَسْنَانِهِ.
والقبة
الفحث (وَقد تخفف) .(2/493)
والقبة
مَعْرُوفَة.
1227 - القباة
شجر.
والقبات
جمع قبَّة.
والقباة
جمع قاب: اسْم فَاعل من قبوت الشَّيْء: ضممته إِلَى نَفسك. والحرف: ضممته بِالرَّفْع، وَالْبناء: رفعته، والزعفران: والعصفر: جنيتهما.
1228 - القبص
التَّنَاوُل بأطراف الْأَصَابِع، وعدو بنزوان، ولغة فِي القبص: وَهُوَ وجع الكبد عَن أكل التَّمْر على الرِّيق، وَشرب المَاء الْبَارِد عَلَيْهِ.
والقبص
الْعدَد الْكثير.
والقبص
جمع أقبص: وَهُوَ الرجل الضخم الرَّأْس، وَجمع قبوص: وَهُوَ الْفرس الَّذِي لَا يُصِيب الأَرْض فِي جريه إِلَّا بأطراف سنابكه.(2/494)
1129 - القبالة
مصدر قبل بِهِ: أَي ضمنه.
والقبالة
مصدر قبلت الْقَابِلَة الْوَلَد، وَالرجل الدَّلْو من المستقي.
والقبالة
الْجِهَة الْمُقَابلَة.
1230 - الْقبْلَة، والقبلة
خرزة. والقبلة أَيْضا الْمرة من قبل الْمَذْكُور، وَمن قبل الشَّيْء: استقبله، وَالرِّيح: هبت مُقَابلَة للكعبة.
والقبلة
الْجِهَة الْمُقَابلَة، وكل شَيْء قَابل شَيْئا.
والقبلة
مَعْرُوفَة.
1231 - الْقبل
الطَّرِيق الْوَاضِح، ولطف الْقَابِلَة لإِخْرَاج الْوَلَد، وَفعل الشَّيْء دون تقدم استعداد، وَجمع قبْلَة، وتداني صُدُور الْقَدَمَيْنِ مَعَ تبَاعد العقبين، ومصدر قبلت الْعين: أقبل سوادها على الْأنف، أَو على المحجر، أَو على الْحَاجِب ورأيته قبلا(2/495)
(بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي مُقَابلَة، وَأَيْضًا قبل رُؤْيَة غَيْرِي. وافعله من ذِي قبل: أَي فِيمَا يسْتَقْبل (كُله بِالْفَتْح) .
والقبل
الطَّاقَة، وَبِمَعْنى عِنْد، وَبِمَعْنى العيان، وَجمع قبْلَة.
والقبل
جمع قبْلَة.
1232 - القتر
مصدر: قتر على عِيَاله: أَي ضيق.
والقتر
نصال الأهداف.
والقتر
الْجَانِب، وَجمع قتور: وَهُوَ المقتر فِي النَّفَقَة.
1233 - القترة
الْمرة من قتر الْمَذْكُور، وَمن قتر اللَّحْم: إِذا كَانَ لَهُ قتار، لدسمه.
وقترة (بِالْكَسْرِ)
وَأَبُو قترة: من أَسمَاء إِبْلِيس. وَابْن قترة: حَيَّة صَغِيرَة تنطوي، ثمَّ تنزو كالسهم. والقترة: سهم لَا حَدِيدَة لَهُ (كلهَا بِالْكَسْرِ) .(2/496)
والقترة (بِالضَّمِّ) : بَيت الصَّائِد، وبعر أَو حَصى مُجْتَمع، وثقبة فِي الْحَائِط يدْخل مِنْهَا المَاء.
1234 - القتر
غُبَار كالدخان.
والقتر
جمع قترة.
والقتر
جمع قترة.
1235 - الْقَتْل
الإماتة، واللعن، ومزج الشَّرَاب بِالْمَاءِ.
وَالْقَتْل
الْعَدو.
وَالْقَتْل
جمع قتول، وَجمع قتال.
1236 - الْقِتَال
النَّفس.
والقتيل
الْمَقْتُول، والمقتولة.
والقتول
الْكثير الْقَتْل، والكثيرة الْقَتْل.
1237 - القحف
مصدر قحف الْإِنَاء: شرب مَا فِيهِ، وَالرجل: كسر جمجمة رَأسه، وَالرِّيح مَا على الأَرْض: ذهبت بِهِ.(2/497)
والقحف
مَا انْفَلق من الجمجمة فَبَان، وَكَذَا مَا انْفَلق من الْقَصعَة وَشبههَا، وَيُطلق على الجمجمة قحف أَيْضا.
والقحف
جمع قحفاء: وَهِي الْعَجَاجَة الَّتِي تذْهب بِمَا تمر عَلَيْهِ.
1238 - قحاف
بِمَعْنى اقحف: أَي اشرب شَدِيدا.
والقحاف
المشاربة بِقحْفِ رَأس من قَتله الشَّارِب تشفيا.
والقحاف
السَّيْل الذَّاهِب بِكُل مَا يمر بِهِ.
1239 - القحمة
الْعَجُوز، والمرة من قحم بِنَفسِهِ قحوما: رمى بهَا فِي شَيْء من غير دربة.
والقحمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والقحمة
الْأَمر الْعَظِيم، وَالسّنة الشَّدِيدَة.
1240 - الْقدح
أكال يَقع فِي الشّجر والأسنان، ومصدر قدح النَّار بالزند، وَالشَّيْء(2/498)
بالمقدحة: وَهِي المغرفة، وَفِي عرض فلَان: ذمه.
والقدح
السهْم قبل أَن ينصل ويراش.
والقدح: جمع قديح: وَهُوَ المرقة، وَجمع قدوح: وَهُوَ الْكثير الوقيعة فِي النَّاس.
1241 - الْقدر
الْمِقْدَار، وَالْوسط من الرِّجَال وَغَيرهم، ولغة فِي قدر الله، ومصدر قدر اللَّحْم: طبخه فِي قدر، وعَلى عِيَاله: قتر.
وَالْقدر
مَعْلُومَة.
وَالْقدر
جمع أقدر: وَهُوَ الرجل الْقصير الْعُنُق، وَالْفرس الَّذِي يضع رجلَيْهِ مَوضِع يَدَيْهِ.
1242 - قدم فلَان فلَانا: ضرب قدمه. وَالْقَوْم: تقدمهم.
وَقدم من السّفر قدومًا
مَعْلُوم. وَإِلَى الشَّيْء: قَصده.
وَقدم أَيْضا فَهُوَ قدم: أَي تقدم.
وَقدم الشَّيْء
صَار قَدِيما.
1243 - الْقدَم
مصدر قدم (المفتوح الدَّال) .(2/499)
والقدم
الزَّمَان الْمُتَقَدّم.
والقدم
التَّقَدُّم والمضي، وَجمع قديم وقدوم.
1244 - القدمة
الْمرة من قدم وَقدم.
والقدمة
الزَّمن الْمُتَقَدّم.
والقدمة
التَّقَدُّم.
1245 - الْقدَم من الْإِنْسَان
مَعْرُوفَة، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الرجل الشجاع، وَعَن السَّابِقَة، وَعَن الإهانة فِي قَوْلهم: ضَعْهُ تَحت قدمك، وَعَن الِاقْتِدَاء فِي قَوْلهم: ضع قدمك على قدم فلَان.
والقدم
ضد الْحُدُوث.
والقدم
جمع قدمة. وَقدم (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة من الْيمن.
1246 - القدا
رَائِحَة الطَّعَام الطّيبَة.
والقدا (بِالْكَسْرِ)
لُغَة فِيهِ، والمقدار، وَجمع قدوة، وَجمع قدية أَيْضا: وَهِي طَريقَة الْإِنْسَان(2/500)
والقدا
جمع قدوة لُغَة فِي الْقدْوَة.
1247 - القداة
رَائِحَة الطَّعَام الطّيبَة.
والقدات
جمع قدة: بِمَعْنى قدوة، وَبِمَعْنى توقد، وحية مُنكرَة.
والقداة
جمع قاد اسْم فَاعل من قدى قديا: إِذا أسْرع.
1248 - القذة
الْمرة من قذ الشَّيْء: قطع طرفه، والسهم: أصلح ريشه، وَالرجل: ضرب مقذه: وَهُوَ مقص شعره من خَلفه وأمامه.
والقذة
لعبة لصبيان الْأَعْرَاب.
والقذة
ريشة السهْم، والبرغوث، وناحية فرج الْمَرْأَة.
1249 - القذفة
الْمرة من قذفه: رَمَاه بِالْحِجَارَةِ، أَو نسبه إِلَى قَبِيح، وبالشيء: رمى بِهِ. وَالْإِنْسَان: قاء.
والقذفة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والقذفة
الشرفة، وَرَأس الْجَبَل المشرف.(2/501)
1250 - قرب السَّيْف
جعل لَهُ قرابا، وَأَيْضًا جعله فِي قرَابه. وَالْمَاء: طلبه لَيْلَة الْورْد.
وَقرب الشَّيْء
دنا مِنْهُ. وَالْمَرْأَة: جَامعهَا.
وَقرب
ضد بعد.
1251 - القربان
جليس الْملك، والإناء الَّذِي قَارب الامتلاء.
والقربان مصدر
قرب (المكسور الرَّاء) .
والقربان
مَا يتَقرَّب بِهِ.
1252 - الْقَرَابَة
النّسَب.
والقرابة
سير لَيْلَة الْورْد.
والقرابة
مُبَالغَة فِي الْقَرِيبَة.
1253 - الْقرْبَة
الْمرة من قرب (المفتوح الرَّاء) .
والقربة
مَعْلُومَة.
والقربة
مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى.
1254 - الْقرب
مصدر قرب المَاء، والبئر الْقَرِيبَة المَاء أَيْضا.(2/502)
والقرب
جمع قربَة.
والقرب
جمع قربَة، وَجمع الْقُرْبَى انثى الْأَقْرَب.
1255 - قرح فلَان فلَانا
جرحه. وبالحق: استقبله بِهِ. وَالشَّيْء: اخْتَارَهُ. والناقة: استبان تَمام حملهَا. وَالْفرس: سَقَطت رباعيته، وَنبت نابه، وَذَلِكَ بِدُخُولِهِ فِي السّنة السَّادِسَة.
وقرح الرجل قرحا
أَصَابَته قُرُوح. وَالْقلب: حزن. وَالرَّوْضَة: صَارَت قرحاء: أَي ذَات نور أَبيض فِي وَسطهَا. وَالْفرس: صَار أقرح: أَي ذَا بَيَاض فِي جَبهته قدر الدِّرْهَم أَو أقل.
وقرح الشَّيْء
خلص.
1256 - القرحة
الْجرْح،
والقرحة
الْهَيْئَة من قرح.
والقرحة
أول الشَّيْء، ومصدر الأقرح والقرحاء.(2/503)
1257 - القراح
المَاء الْخَالِص، وَالْأَرْض البارزة الَّتِي لم يخْتَلط بهَا شَيْء.
والقراح
الْجراح.
وقراح
قَرْيَة بشاطئ الْبَحْر.
1258 - القرد
مصدر قرد: بِمَعْنى جمع، وَبِمَعْنى حلب، وَبِمَعْنى نزع القردان من الْبَعِير، وَبِمَعْنى كسب، ولغة فِي الكرد: وَهُوَ الْعُنُق.
والقرد
مَعْرُوف.
والقرد
جمع قراد.
1259 - القرة
الْبَارِدَة من اللَّيَالِي وَغَيرهَا، والمرة من قر، فَهُوَ مقرور: أَي اعتراه الْبرد، وَمن قر الْخَبَر فِي أُذُنه أَلْقَاهُ إِلَيْهِ بِوَضْع فِيهِ عَلَيْهَا وَالْمَاء. صبه بِمرَّة. وَالْقدر: فرغها، وصب فِيهَا مَاء بَارِدًا لِئَلَّا تحترق.(2/504)
والقرة والقر
الْبرد.
والقرة
مَا تقر الْعين بِهِ، ومصدر قرت عينه: أَي بردت من السرُور.
1260 - الْقَرار
الِاسْتِقْرَار، وَالْمَكَان المستقر فِيهِ، وَنَوع من الْغنم، وَجمع قرارة: وَهُوَ الْموضع المنخفض يسْتَقرّ فِيهِ المَاء.
والقرار
اللَّيَالِي الْبَارِدَة، ومصدر قاره على الْأَمر: أَي تَركه عَلَيْهِ.
والقرار
جمع قرارة: وَهُوَ المَاء المقرور بِهِ الْقدر، وَأَيْضًا مَا لصق بِأَسْفَل الْقدر، وَالْأَشْهر فِي اللاصق بأسفلها قررة.
1261 - القرس
الْبرد الشَّديد.
والقرس لُغَة فِي القرقس
وَهُوَ البعوض الصغار.
والقرس جمع قريس
وَهُوَ المَاء الجامد.
1262 - القرش
الْكسْب.
والقرش
دَابَّة تَأْكُل دَوَاب الْبَحْر.
والقرش
جمع أقرش
وَهُوَ المنسلخ وَجهه من شدَّة الشقرة.(2/505)
1263 - الْقَرْض
الْإِقْرَاض، وَمَا أسلف من إِحْسَان أَو إساءة، ومصدر قرض الشَّيْء: قطعه. وَالشعر: قَالَه. والموضع: عدل عَنهُ يَمِينا أَو شمالا. وَالرجل: وَقع فِي عرضه. وَالْبَعِير جرته: مضغها وردهَا إِلَى الكرش.
وَالْقَرْض (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
المَال الْمقْرض.
وَالْقَرْض جمع قروض
وَهُوَ فعول من قرض.
1264 - قرع الْبَاب
استفتحه. وَالرجل: غَلبه عِنْد المقارعة، وَأَيْضًا صرعه. وبالعصا: ضربه. وَالْقَوْم: أقلقهم. وَالشَّيْء: اخْتَارَهُ. وجبهته بِالْإِنَاءِ: استوفى مَا فِيهِ. وظنبوبه لِلْأَمْرِ: جد فِيهِ. وسنه: نَدم. والفحل النَّاقة: ضربهَا.
وقرع الرجل: خلا رَأسه من الشّعْر، وَأَيْضًا افْتقر، وَأَيْضًا صَار ذَا وسواس وَعَن الشَّيْء:(2/506)
ارتدع، فَهُوَ قرع. وَالْأَرْض: لم تنْبت شَيْئا. والفناء: خلا. وَالشَّيْء: نفد. والكرش: ذهب زئبرها فِي شدَّة الْحر. وَالْعود: ذهب قشره. والفصلان: أَصَابَهَا القرع: وهوداء.
وقرع الْفَحْل قراعة
صَار قريعا: أَي كَرِيمًا.
1265 - الْقرعَة
الدباءة.
والقرعة
الْهَيْئَة من قرع.
والقرعة
مَعْرُوفَة، وَهِي أَيْضا خِيَار الشَّيْء، والجراب الصَّغِير.
1266 - القرف
وعَاء من جُلُود، وَهُوَ أَيْضا مصدر قرف: بِمَعْنى قشر، وَبِمَعْنى كسر، وَبِمَعْنى خلط، وَبِمَعْنى بغى، وَبِمَعْنى اتهمَ. والقرف (بِالْفَتْح أَيْضا) : الشَّديد الْحمرَة فِي قَوْلهم: أَحْمَر قرف.(2/507)
والقرف
القشر، وَمَا يخرج من الْأنف مِمَّا يبس فِيهِ.
والقرف
جمع قروف: وَهُوَ الْكثير الْبَغي، وَالْكثير الاتهام.
1267 - القرمة
الْمرة من قرم الْحَيَوَان: إِذا تعلم الْأكل، أَو أكل أكلا ضَعِيفا، وَمن قرم إِلَى اللَّحْم: إِذا اشتهاه.
والقرمة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والقرمة
جلدَة تسلخ من أنف الْبَعِير وَلَا تقطع.
1268 - الْقرن
قرن الثور وَغَيره، وحد السنان، وَالْأمة، وَعظم فِي الرَّحِم، أَو غُدَّة مَانِعَة من ولوج الذّكر، وجبل مُنْفَرد، وطلق من جرى الْفرس، ودفعة من الْعرق، وخصلة من شعر، وحرف جَانب الرَّأْس، والمروذ المكتحل بِهِ، وَثَلَاثُونَ، أَو أَرْبَعُونَ، أَو ثَمَانُون، أَو مائَة من السنين، وَأول الْكلأ، وَأول(2/508)
حَاجِب الشَّمْس، وَأول الْجَبَل ظهورا: وَهُوَ قرنه، وعَلى قرنه: أَي على سنه، وأتيته قرنا أَو قرنين: أَي مرّة أَو مرَّتَيْنِ. والقرن أَيْضا: الْحجر الأملس، وجبل مطل على عَرَفَات، ومصدر قرن الشَّيْئَيْنِ أَو بَينهمَا، وَأحد قَرْني الْبِئْر: وهما منارتان من حِجَارَة تبنيان على رَأسهَا لأجل البكرة. وَأحد قَرْني الأَرْض: وهما طرفا مشرقها وَمَغْرِبهَا، وَقرن (بِالْفَتْح أَيْضا) مِيقَات أهل نجد.
والقرن (بِالْكَسْرِ)
الْكُفْء فِي الشجَاعَة وَغَيرهَا.
والقرن
جمع أقرن: وَهُوَ المقرون الحاجبين، وَأَيْضًا الَّذِي تبَاعد رَأْسا ثنيتيه وتدانت أصولهما، وَأَيْضًا المتقارب الرُّكْبَتَيْنِ، وَذُو الْقرن من الْحَيَوَان. والقرن أَيْضا جمع قرناء: وَهِي الْمَرْأَة الَّتِي فِي رَحمهَا قرن. وَجمع قرَان: وَهُوَ حَبل يُقَلّد الْبَعِير(2/509)
ويقاد بِهِ، وَجمع قُرُون: وَهُوَ النَّفس، وَالْفرس السَّرِيع الْعرق، والناقة الَّتِي يقرن محلبان فِي حلبها، وَأَيْضًا الَّتِي تقرن ركبتيها فِي البروك، والواضعة رجلهَا مَوضِع يَدهَا، وَالْوَاقِع بعرها مَقْرُونا.
1269 - القرا
الظّهْر، والدباء، ومصدر: قريت النَّاقة فَهِيَ قرواء: أَي طَوِيلَة الظّهْر.
والقرى
مصدر قريت الرجل: أَي أضفته، وَمَا يقرى بِهِ أَيْضا، وَالْمَاء الْمقري: أَي الْمَجْمُوع، وَجمع قروة.
والقرى
جمع قَرْيَة، وَجمع قروة.
1270 - قزَح الْقدر
طيبها بالتابل.
وقزح الْكَلْب ببوله (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
رمى.
وقزح الرجل قزاحة: نظف، فَهُوَ قزيح.
1271 - القزح
مصدر قزَح الْقدر.
والقزح
التابل.
والقزح
جمع قزيح.(2/510)
1272 - القزحة
الْمرة من قزَح الْقدر.
والقزحة
الْوَاحِدَة من القزح.
والقزحة
وَاحِدَة القزح: وَهِي الطرائق الملونة.
1273 - القس
القسيس، وَصَاحب الْإِبِل الَّذِي لَا يفارقها، ولقب رجل ناسك، ومصدر قس الشَّيْء: تتبعه وَطَلَبه، وَالدَّابَّة: سَاقهَا، وَمَا على الْعظم: أكله، أَو امتخه، والناقة: رعت وَحدهَا، فَهِيَ قسوس، وَقس بِالْفَتْح أَيْضا مَوضِع.
والقس (بِالْكَسْرِ، وَالْفَتْح، وَالضَّم)
النميمة.
وَقس بن سَاعِدَة الْإِيَادِي، يضْرب بِهِ الْمثل فِي البلاغة.
1274 - الْقسْط
الْجور.(2/511)
والقسط
الْعدْل، والنصيب، ومكيال هُوَ نصف صَاع.
والقسط
عود يتبخر بِهِ، وَجمع أقسط: وَهُوَ المنتصب القوائم من الدَّوَابّ، وَالْبَعِير الْيَابِس عصب القوائم.
1275 - الْقسم
الرَّأْي، ومصدر قسم الشَّيْء.
وَالْقسم
الْجُزْء الْمَقْسُوم.
وَالْقسم
جمع قسيم: وَهُوَ الْجَمِيل الْوَجْه.
1276 - القساء، والقساوة
مصدرا قسا الشَّيْء: صلب.
والقساء
المقاساة، وَجمع قسي: وَهُوَ الشَّديد الْقَسْوَة.
وقساء
(غير مَصْرُوف) اسْم جبل.
1277 - قشب الْإِنْسَان
لطخه بِعَيْب. وَالشَّيْء: قذره، وَأَيْضًا خلطه بِمَا يُفْسِدهُ.
وقشب
قذر.(2/512)
وقشب قشابة
صَار قشيبا: وَهُوَ الْجَدِيد، وَأَيْضًا الْبَالِي.
1287 - القشب مصدر قشب (المفتوح الشين) .
والقشب
كل شَيْء يفْسد مَا يخلط بِهِ، وَالرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ، والجسم.
والقشب
جمع قشيب.
1279 - القشر
مصدر قشر الشَّيْء: نزع قشره، وَالْقَوْم: شأمهم.
والقشر
مَعْرُوف، ويعبر بِهِ عَن الثِّيَاب.
والقشر
جمع أقشر: وَهُوَ الرجل الْأَحْمَر الْجلد كَأَنَّهُ مقشور، وَالْعَام الشَّديد أَيْضا، وَجمع قشراء: وَهِي الْحَيَّة المنسلخة.
1280 - القشرة
الْمرة من قشر.
والقشرة
الثَّوْب، وَمَا يقشر عَن الشَّيْء.
والقشرة
مصدر الأقشر، ومطرة تقشر وَجه الأَرْض أَيْضا.(2/513)
1281 - القشر
مصدر الأقشر والقشراء.
والقشر
جمع قشرة.
والقشر
جمع قشرة.
1282 - القشم
مصدر قشم الطَّعَام: أكل طيبه وَأبقى رديئه، وَأَيْضًا أَكثر من أكله.
والقشم
الْجِسْم، والطبع، والهيئة، ومسيل المَاء، وَاللَّحم المحمر من النضج.
والقشم
جمع قشيم: وَهُوَ يبس البقل.
1283 - قشام
بِمَعْنى اقشم، أَمر من قشم.
والقشام
جمع قشمة: وَهِي البسرة الْبَيْضَاء الحلوة.
والقشام
مصدر قشمت النَّخْلَة: إِذا فسد حملهَا. والقشام أَيْضا جمع قشامة: وَهُوَ مَا يبْقى على الْمَائِدَة من رَدِيء الطَّعَام.
1284 - قصد فِي طَرِيقه
استقام، وَفِي معيشته: ترك السَّرف والإقتار، وَالشَّيْء: توجه إِلَيْهِ، وَأَيْضًا كَسره.
وَقصد الرمْح
انْكَسَرَ.(2/514)
وقصدت النَّاقة قصادة: سمنت وَحسنت، فَهِيَ قصيد.
1285 - الْقَصْد
مصدر قصد (المكسور الصَّاد) .
وَالْقَصْد
جمع قصدة: وَهِي الكسرة من الرمْح وَغَيره.
وَالْقَصْد
جمع القصدى أُنْثَى الأقصد.
1286 - قصر الدَّار
حصنها بالحيطان. وَالشَّيْء: حَبسه، وَأَيْضًا: صانه. والدمع: كَفه. وَالرجل عَن الشَّيْء: مَنعه. وَالْبَصَر: صرفه. والستر: أرخاه. وَالثَّوْب: دقه. وَالْفرس: أكْرمه وَأَدْنَاهُ، فَهُوَ قصير. وَعَن الْغَضَب: تَركه. وَقيد الْبَعِير: ضيقه. وَمن الصَّلَاة: نقص. وَالشَّيْء على الشَّيْء: خصّه بِهِ. والعشي: أقبل، والوجع زَالَ، والسهم عَن الهدف: لم يبلغهُ. وَقصر الرجل أَو الْبَعِير: وجعت قصرته، وَالْفرس: عرض فِي عُنُقه يبس.(2/515)
وَقصر الشَّيْء
ضد طَال.
1287 - الْقصر
الكسل، وأصول الْأَعْنَاق، وأصول الْأَشْجَار المقطوعة، أَو أعناقها، الْوَاحِدَة قصرة. وَالْقصر أَيْضا: مصدر قصر (المكسور الصَّاد) .
وَالْقصر
ضد الطول.
وَالْقصر
جمع الْقصرى وَهِي أُنْثَى الأقصر، والضلع الَّتِي تلِي الخاصرة.
1288 - الْقصار
الكسل، وكي على القصرة (وَالْكَسْر فِي الكي أَقيس) .
والقصار
جمع قصرة وقصير وقصرة.
وقصارك (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
بِمَعْنى قصاراك أَي غايتك.
1289 - القصرة
قشرة حَبَّة الْحِنْطَة، وأصل الشَّجَرَة المقطوعة، وَجَمعهَا قصر.(2/516)
والقصرة
الْهَيْئَة من قصر (المفتوح الصَّاد) .
وَهُوَ ابْن عمي قصرة (بِالضَّمِّ)
أَي لحا.
1290 - القصري
مَنْسُوب إِلَى الْقصر: وَهُوَ بلد.
والقصري، والقصارة
مَا بَقِي فِي السنبل من الْحبّ بعد الدوس.
والقصري من النَّاس
الْخَاص بِخِلَاف الْعمي.
1291 - الْقِصَّة
الجص وَشَيْء أَبيض يظْهر فِي آخر الْحيض، والمرة من قصّ الشَّيْء: قطعه بالمقص، وَأَيْضًا: تتبع أَثَره.
والقصة
الحَدِيث.(2/517)
والقصة
خصْلَة من شعر مقصوص، وَشعر الناصية أَيْضا.
1292 - الْقَصَص
صدر الشَّاة وَغَيرهَا، وقص الحَدِيث، وتتبع الْأَثر.
والقصص
جمع قصَّة.
والقصص
جمع قصَّة.
1293 - القصف
مصدر قصف الشَّيْء: كَسره بنصفين، والفحل: هدر.
والقصف، والقصف
الْعود الخوار، وَالرجل السَّرِيع الانهزام، والمسترخي إِذا جَاع.
والقصف
جمع أقصف: وَهُوَ ذُو الثَّنية القصفاء: أَي المنقصفة، وَجمع قصاف: وَهِي الْمَرْأَة الضخمة.
1294 - القصل
الْقطع، وإطعام الدَّابَّة القصيل.
والقصل
الأحمق.
والقصل
جمع قصول: وَهُوَ السَّيْف الْمَاضِي.(2/518)
1295 - القصم
إهلاك الله الظَّالِم، وَكسر الشَّيْء بإبانة بعض أَجْزَائِهِ بِخِلَاف الفصم.
والقصم
النصي الْمَأْكُول أَعْلَاهُ.
والقصم
جمع أقصم: وَهُوَ الأقصف، وَجمع قصماء: وَهِي الشَّاة المنكسر قرنها.
1296 - القصم
مصدر الأقصم والقصماء.
والقصم
جمع قصمة: وَهِي الْقطعَة من الشَّيْء.
والقصم
الحاطم مَا يلقى.
1297 - القصا (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) مصدر قصي: بِمَعْنى بعد.
والقصا مَقْصُور القصاء: مصدر قاصى أَي باعد.
والقصا
جمع القصوى أُنْثَى الْأَقْصَى.
1298 - الْقَضَاء
الدرْع الخشنة، وَالرجل الأكول.
وَالْقَضَاء
مصدر قضى حَوَائِجه.
وَالْقَضَاء
جمع قاضيء: وَهُوَ الْآكِل.(2/519)
1299 - قضى الشَّيْء
صنعه، وَبِه حكم، وَالْعَمَل: فرغ مِنْهُ، وَالْحق: أَدَّاهُ. وَالرجل نحبه: مَاتَ. وعَلى غَيره: قَتله. وَالله الشَّيْء: قدره. وَقضي الشَّيْء: أكله، وَالشَّيْء: فسد وأصلهما الْهَمْز. وقضو الرجل فلَان: بِمَعْنى مَا أقضاه.
1300 - القطب
مصدر قطب الشَّيْء: قطعه.
وَالشرَاب
مزجه.
وَالْعدْل
أَدخل الشظاظ فِي عروتيه وثناهما.
وَمَا بَين عَيْنَيْهِ
عبس، والقطوب فِي هَذَا أشهر وأقيس.
والقطب (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم)
الَّذِي تَدور عَلَيْهِ الرَّحَى.
(وبالضم وَحده)
شجر ذُو شوك، وَشبه كَوْكَب صَغِير يَدُور عَلَيْهِ الجدي والفرقدان.
1301 - الْقطر
جمع قَطْرَة، ومصدر قطر المَاء: بِمَعْنى أقطره. وَالْإِبِل: سَاقهَا على نسق.(2/520)
وَالرجل: أوقعه على شقَّه. وَالْمَاء وَغَيره: نزل.
والقطر
النّحاس، وَنَوع من البرود،
والقطر
جَانب الشَّيْء، ومخفف الْقطر: وَهُوَ الْعود المتبخر بِهِ.
1302 - القط
قطع الشَّيْء عرضا، وإغلاء الله السّعر، ولغة فِي القطط: وَهُوَ ذُو الشّعْر الشَّديد الجعودة.
والقط
السنور، وَالْكتاب بالجائزة، والنصيب.
والقط
جمع أقط: وَهُوَ السَّاقِط الْأَسْنَان.
وقط (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : اسْم الزَّمَان الْمَاضِي مَخْصُوص بِالنَّفْيِ.
1303 - قطع الشَّيْء
أبانه، وَالتَّمْر: جناه، وَالرجل بِالْحجَّةِ: غَلبه، وَالصديق وَذَا الْقَرَابَة: لم يصلهمَا، وَالْأَرْض وَالنّهر: جاوزهما، والحوض: ملأَهُ إِلَى نصفه أَو ثلثه ثمَّ قطع عَنهُ المَاء، وَالطير: سَارَتْ من بلد إِلَى بلد، شتاء أَو صيفا وَالْمَاء: انْقَطع.(2/521)
وَقطعت الْيَد
انْقَطَعت، فَهِيَ قطعاء.
وَقطع اللِّسَان قطاعة
ذهبت سلاطته. وَالرجل حبار قطيعا
1304 - القطاع
مصدر قطع الطير وَالْمَاء، ولغة فِي قطاع التَّمْر: وَهُوَ جداده.
والقطيع
ضد السليط، وَأَيْضًا الضَّعِيف الْقيام، وَأَيْضًا السَّوْط الْمَصْنُوع من أَرْبَعَة سيور مفتولة، وَأَيْضًا الْمُنْقَطع الطّرف، وَأَيْضًا الْجَمَاعَة من الْغنم وَنَحْوهَا.
والقطوع
الرجل الْكثير القطيعة.
1305 - الْقطع
إبانة الشَّيْء، وَالْغَلَبَة بِالْحجَّةِ، ومجاوزة الأَرْض وَالنّهر، ومصدر قطع الْحَوْض، وَقطع الرجل: انْقَطع رجاؤه، وَالْفرس: انْقَطع فِي بَطْنه عرق أَو شَحم.
وَالْقطع
جُزْء من اللَّيْل، وَمن الشَّيْء الْمَقْطُوع. وطنفسة تجْعَل تَحت الرحل، ونصل.(2/522)
صَغِير، وعود السهْم قبل أَن يبرى، وَضرب من الثِّيَاب الموشاة.
وَالْقطع
البهر، وَأَيْضًا مغس، وَجمع قطعاء وأقطع: وَهُوَ الْمَقْطُوع الْيَد، وَأَيْضًا الْأَصَم. وَالْقطع أَيْضا: جمع قطيع، وقطوع، وقطاع: وَهُوَ مِثَال يقطع عَلَيْهِ الْأَدِيم وَالثَّوْب وَنَحْوهمَا.
1306 - الْقطعَة
الْمرة من الْقطع.
والقطعة
الْجُزْء الْمَقْطُوع من الشَّيْء.
والقطعة
الأَرْض المفروزة، وَبَقِيَّة يَد الأقطع، ولغة فِي الْقطعَة من الشَّيْء.
1307 - الْقطع
مصدر قطعت الْيَد، وَجمع قِطْعَة: وَهِي أَيْضا بَقِيَّة يَد الأقطع.
وَالْقطع
جمع قِطْعَة.
وَالْقطع
الْقَاطِع رَحمَه.
1308 - القطف مصدر قطف الثَّمر
جناه، ورؤوس الْجَرَاد: قطعهَا، وَالشَّيْء: خدشه.(2/523)
والقطف
مَا يقطف من الثَّمر.
والقطف
جمع قطوف: وَهُوَ البطيء من الدَّوَابّ وَغَيرهَا، وَجمع قطيفة: وَهِي كسَاء مخمل.
1309 - الْقعدَة
الْمرة من قعد: بِمَعْنى جلس، وَبِمَعْنى قَامَ، وَبِمَعْنى تَأَخّر، وَبِمَعْنى ثَبت، وَبِمَعْنى قَامَ بالشَّيْء. والقعدة (بِالْفَتْح أَيْضا) : مَا يقْعد الرَّاكِب عَلَيْهِ من طنفسة وَنَحْوهَا.
والقعدة (بِالْكَسْرِ)
هَيْئَة الْقعُود، وَمِقْدَار مَا يقْعد عَلَيْهِ من الأَرْض. وَذُو الْقعدَة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الشَّهْر الَّذِي بعد شَوَّال.
والقعدة (بِالضَّمِّ)
الْبِئْر الَّتِي طولهَا طول إِنْسَان قَاعد، وَالدَّابَّة المتخذة للرُّكُوب.
1310 - القعد
الْعذرَة، وَجمع قَاعد: وَهُوَ الَّذِي لَا ديوَان لَهُ، وَالصَّغِير من النّخل، وَجمع قعدي: وَهُوَ التارك لِلْقِتَالِ من الْخَوَارِج.
والقعد
جمع قعدة.
والقعد
جمع قعدة.(2/524)
1311 - قعاد
بِمَعْنى اقعد.
والقعاد
جمع قعدة، وَجمع قعُود: وَهُوَ الفتي من الْإِبِل.
والقعاد
دَاء فِي الورك يمْنَع من الْقيام.
1312 - قَعْر الشَّجَرَة
قلعهَا، والإناء: شرب مَا فِيهِ حَتَّى انْتهى إِلَى قَعْره، والبئر: نزل إِلَى قعرها.
وقعر الرجل قعرا: كمل عقله، والإناء: كَانَ فِي قَعْره شَيْء: فَهُوَ قعران.
وقعرت الْبِئْر قعارة
عمقت. وقعرت الْمَرْأَة: (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) ضد شفرت، فَهِيَ قعيرة، وقعرة.
1313 - القعط (بِفَتْح الْقَاف وَالْعين) مصدر قعط الرجل: إِذا هان وذل. فَهُوَ قعط.
والقعط
لُغَة.
والقعط
جمع قعوط: وَهُوَ فعول من قعط الْإِبِل: سَاقهَا بِشدَّة، وعَلى غَرِيمه: ضيق.(2/525)
1314 - القفر
الْمَكَان الْخَالِي من النَّاس، ومصدر قفر: بِمَعْنى تتبع.
والقفر، والقفر
مَالا خير فِيهِ من النبت.
والقفر جمع قفير
وَهُوَ الزبيل، وَجمع قفار: وَهُوَ الْخبز بِلَا أَدَم.
1315 - الْقَفَا
مَعْلُوم، وَقد يؤنث.
والقفا جمع قفوة
وَهُوَ الْخِيَار من كل شَيْء.
والقفا
جمع قفية: وَهِي كالزبية.
1316 - الْقلب
الْفُؤَاد، وَالْعقل، والخالص، ومصدر قلب الشَّيْء: عَكسه، وَالرجل عَن الشَّيْء: صرفه، والمعلم الصّبيان: صرفهم إِلَى مَنَازِلهمْ، وَالْأَمر ظهرا لبطن: تدبره، وَالْحَيَوَان: أصَاب قلبه، والمملوك عِنْد الشرى: كشفه لينْظر إِلَى عيوبه، و (التَّشْدِيد أعرف فِي هَذَا) . وَالْقلب أَيْضا: مصدر قلب الرجل: أَصَابَهُ وجع فِي قلبه، وَإِلَى ربه: مَاتَ، وَالْبَعِير: أَصَابَهُ دَاء يُسمى القلاب.(2/526)
وقلب النَّخْلَة
(يكسر وَيفتح وَيضم) .
وَالْقلب (بِالضَّمِّ)
السوار، وحية بَيْضَاء تشبهه، وَجمع أقلب: وَهُوَ المنقلب الشّفة، وَجمع قليب: وَهُوَ الْبِئْر.
1317 - القلد
مصدر قلد الْحَبل: فتله، وَالشَّيْء على الشَّيْء: لواه، وَالْمَاء فِي الْحَوْض: جمعه، وَاللَّبن فِي السقاء: كَذَلِك، وَالْأَرْض: سَقَاهَا لوقت، وَالْإِبِل: كَذَلِك، والحمى الرجل: أَخَذته لوقت، وَالسَّمَاء الأَرْض: كَذَلِك.
والقلد
يَوْم الْورْد، وَيَوْم السَّقْي، وَيَوْم أَخذ الْحمى.
والقلد
جمع قلداء: وَهِي النَّاقة الطَّوِيلَة الْعُنُق، وَجمع قلاد: وَهُوَ نُحَاس يلوى على الْبرة وَغَيرهَا.
1318 - الْقلع
شبه كنف يَجْعَل فِيهِ الرَّاعِي زَاده وَمَا يحْتَاج إِلَيْهِ، ومعدن الرصاص الْجيد، وَاسم للإقلاع عَن الشَّيْء، ومصدر قلع الشَّيْء من مَوْضِعه، وَقلع الْوَالِي: أَي عزل.(2/527)
والقلع
وَاحِد قلاع السَّفِينَة: وَهِي شراعها، وَقد يُقَال للْوَاحِد قلاع.
والقلع
جمع قلاع، وَجمع قلوع: وَهِي الْقوس المنقلبة عِنْد الرَّمْي، والناقة الضخمة أَيْضا.
1319 - القلعة
الْحصن.
والقلعة
الْهَيْئَة من قلع الشَّيْء.
والقلعة
مَا لَا يَدُوم، وَالرجل الَّذِي لَا يثبت على سَرْجه، وَلَا فِي الصراع.
1320 - الْقلع
السَّحَاب الْعِظَام، ومصدر قلع الرجل: إِذا لم يثبت قدمه فِي الصراع.
والقلع
جمع قلع الرَّاعِي.
والقلع
جمع قلعة.
1321 - القلفة
الجلة المملوءة تَمرا، والمرة من قلف الشَّجَرَة: قشرها، والدن: فض طينه، والسفينة: خرز ألواحها وَجعل فِي خللها قارا، وَالظفر: قلعه من أَصله، وغرلة الصَّبِي: قطعهَا.(2/528)
والقلفة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والقلفة
الغرلة.
1322 - القلف
مصدر قلف.
والقلف
القشر.
والقلف
جمع أقلف.
1323 - القل
مصدر قل الشَّيْء، بِمَعْنى أَقَله: أَي رَفعه.
والقل
الرعدة.
والقل (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
الشَّيْء الْقَلِيل. وَقل بن قل (بِالضَّمِّ) أَيْضا كِنَايَة عَن من لَا يعرف.
1324 - الْقلَّة
الْمرة من قل الشَّيْء، والنهضة من عِلّة أَو فقر.
والقلة
ضد الْكَثْرَة، والرعدة أَيْضا.
والقلة
أَعلَى كل شَيْء، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَإِحْدَى قلال المَاء.
1325 - القلل
الْجَمَاعَة المجتمعة من قبائل شَتَّى.
والقلل
جمع الْقلَّة المُرَاد بهَا الرعدة.
والقلل
جمع قلَّة.(2/529)
1326 - القلقلة
مصدر قلقل الشَّيْء.
والقلقلة
وَاحِدَة القلقل: وَهُوَ حب يشبه العدس.
والقلقلة
الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الرّوح، وَالرجل قلقل.
1327 - قمأت الْإِبِل
كثرت وَحسن حَالهَا، وبمكان كَذَا: أَقَامَت، وَالشَّاة: سمنت، وَأَيْضًا هزلت.
وقمئ (بِالْكَسْرِ و (الضَّم)
صغر وذل.
وقمؤ الْقَوْم (بِالضَّمِّ وَحده)
أخصبوا.
1328 - القمحة
الْبرة، والمرة من قَمح الْبَعِير: فتر، وَأَيْضًا رفع رَأسه عَن الْحَوْض تَارِكًا للشُّرْب، وَالرجل رفع رَأسه، وغض بَصَره. والقمحة أَيْضا: الْمرة من قَمح السويق وَغَيره: سفه، وَالْمَاء: شربه.
والقمحة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والقمحة
مَا يقمح من السويق وَغَيره بِمرَّة.(2/530)
1329 - القمط
مصدر قمط الطَّائِر أنثاه: سفدها، والمربية الصَّبِي: شدته بالقماط، والذابح الشَّاة كَذَلِك.
والقمط مَا يشد بِهِ الأفصاص
جمع قماط: وَهُوَ مَا يشد بِهِ الصَّبِي وَالشَّاة عِنْد ذَبحهَا.
1330 - القمع
طبق الْحُلْقُوم، والعجاجة الثائرة فِي السَّمَاء، ومصدر قمعت الْعين: ورم مؤقها، أَو خرج فِي شفرها بثر، وَالدَّابَّة: غلظ عرقوبها، وَالْوَصْف مِنْهُمَا أقمع وقمعاء. والقمع أَيْضا: جمع قمعة: وَهِي السنام وَالرَّأْس، وذباب يُؤْذِي الدَّوَابّ، وطرف العرقوب.
والقمع
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا مَا التزق بِأَسْفَل العنبة وَالتَّمْرَة.
والقمع
جمع قمعة: وَهِي خِيَار المَال.(2/531)
1331 - القمع
مصدر قمعه بالمقمعة: ضربه، وَالرجل الرجل: قهره، والإناء: أَدخل القمع فِي فِيهِ، والقربة: ثنى فمها إِلَى خَارج، وَالْإِبِل: أَخذ قمعتها، وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: دخل هربا، وَالْحَيَوَان: اشْتَدَّ شربه.
والقمع
لعة فِي القمع.
والقمع
جمع أقمع وقمعاء.
1332 - القمة
الْمرة من قُم الْبَيْت: كنسه، وَجَمِيع مَا فِي الخوان: أكله، وَالشَّاة النَّبَات: تناولته، والفحل النوق: عَمها بالضراب.
والقمة، (وبالكسر وَالْفَتْح) جمَاعَة الْقَوْم، (وبالكسر وَحده) : أَعلَى كل شَيْء، والقامة.
والقمة
(بِالضَّمِّ) مَا يَأْخُذهُ الْأسد بِفِيهِ، ولغة فِي القمامة: وَهِي الكناسة.
1333 - القم
مصدر قُم.(2/532)
والقم
أعالي الْأَشْيَاء.
وقم
اسْم بلد.
1334 - قنع رَأس الْجَبَل
علاهُ، والحائط: صنع فِيهِ كوَّة، وَالْإِبِل وَالْغنم للمرعى: مَالَتْ إِلَيْهِ، والمحتاج: سَأَلَ، وَإِلَى فلَان: خضع لَهُ، وَانْقطع إِلَيْهِ.
وقنع قناعة
رَضِي بِمَا أعطي.
وقنع الرجل فلَان
بِمَعْنى مَا أقنعه.
1335 - القنع
مصدر قنع لَا بِمَعْنى سَأَلَ.
والقنع
الأَصْل، وَأَرْض سهلة بَين رمل وجبل تنْبت الشّجر الْعِظَام.
والقنع
البوق، وَجمع أقنع: وَهُوَ الْبَعِير الْخَارِج وسط عُنُقه على صَدره، وَجمع قناع: وَهُوَ طبق الْفَاكِهَة، وَمَا تقنع بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا، وَجمع قنوع: وَهُوَ الْكثير القناعة، وَالْكثير السُّؤَال، والحدور من سفح الْجَبَل أَيْضا.
1336 - الْقِنّ
مصدر قن الْقَمِيص، بِمَعْنى أقنه: أَي جعل لَهُ قِنَا.(2/533)
والقن
العَبْد الَّذِي ملك هُوَ وَأَبَوَاهُ.
والقن
الْكمّ.
1337 - القنة
الْمرة من قن.
والقنة
إِحْدَى قوى الْحَبل.
والقنة
أَعلَى الْجَبَل.
1338 - القنان جبل لبني أَسد
والقنان
جمع قنة.
والقنان
كم الْقَمِيص، وريح الْإِبِط أَيْضا.
1339 - القنو
مصدر قِنَا الشَّيْء: بِمَعْنى اكْتَسبهُ لنَفسِهِ لَا للتِّجَارَة، وَبِمَعْنى رضيه، وَبِمَعْنى لزمَه، وَبِمَعْنى جزاه، وَبِمَعْنى خرق قناة المَاء.
والقنو (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
العذق.
والقنو
جمع أقنى: وَهُوَ الَّذِي فِي قَصَبَة أَنفه احديداب غير قَبِيح.(2/534)
1340 - القنا
مصدر الأقنى، وَجمع قناة، ولغة فِي القنو، وكناية عَن القامات.
والقنا
مصدر قني بِمَعْنى رَضِي.
والقنا
جمع القنوى أُنْثَى الأقنى: بِمَعْنى الأرضي.
1341 - الْقنية
الْمرة من قناه الْحيَاء من كَذَا: أَي مَنعه.
والقنية
مصدر قِنَا الْجَارِيَة: إِذا صانها وحجبها من ملاعبة الصّبيان.
والقنية (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
الشَّيْء المقتنى، والاقتناء أَيْضا.
1342 - القوب
مصدر قاب الشَّيْء: قوره.
والقيب، والقاب
الْمِقْدَار.
والقوب
الفرخ.
1343 - الْقود
مصدر قاد الشَّيْء، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخَيل.
والقيد
الْمِقْدَار.
والقود
جمع أَقُود: وَهُوَ الرجل الَّذِي لَا يكَاد يلْتَفت إِذا نظر إِلَى شَيْء، وَالْحَبل الممتد، والطويل الظّهْر والعنق من الْخَيل وَالْإِبِل.(2/535)
والقود أَيْضا جمع قؤود: وَهُوَ المنقاد من الْخَيل وَالْإِبِل.
1344 - القور
التُّرَاب الْمُجْتَمع، ومشي الرجل على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ ليفزع صَاحبه، ومصدر قار عينه: قلعهَا، وَالشَّيْء قوره.
والقير، والقار
مَا يطلى بِهِ من زفت وَغَيره.
والقور
جمع قوراء: وَهِي الدَّار الواسعة. وَجمع قارة: وَهِي الْجَبَل الصَّغِير.
1345 - الْقوس
مَعْرُوفَة، وَهِي أَيْضا بَقِيَّة التَّمْر فِي الجلة، ومصدر قَاس يقوس: بِمَعْنى قَاس يقيس. والقيس (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) الشدَّة، وَاسم صنم، ومصدر قَاس الشَّيْء.
والقيس (بِالْكَسْرِ)
الْمِقْدَار.
والقوس
مَوضِع الراهب من الصومعة، وَجمع أقوس: وَهُوَ المنحني الظّهْر من الْكبر.
1346 - القيق
صَوت الدَّجَاجَة.(2/536)
والقيق
الْجَبَل الْمُحِيط بالدنيا.
والقوق
الْفرس الطَّوِيل القوائم، وطائر طَوِيل الْعُنُق قَلِيل لحم الْجِسْم من طير المَاء. وقوق أَيْضا: ملك من مُلُوك الرّوم تنْسب إِلَيْهِ الدَّنَانِير القوقية.
1347 - القيل
الْملك، وَشرب نصف النَّهَار، ومصدر قَالَه البيع: بِمَعْنى أقاله.
والقيل
القَوْل.
وَالْقَوْل
جمع قؤول: وَهُوَ الْكثير القَوْل.
1348 - القوام
الْقَامَة، والاعتدال، والاستقامة.
والقوام
مَا يُقيم الشَّيْء ويصلحه، ومصدر: قاوم.
والقوام
كَثْرَة قيام الْبَطن، وَمرض فِي قَوَائِم الدَّابَّة.
1349 - القومة
الْمرة من قَامَ الرجل: ضد قعد، وبالشيء: أصلحه، وَإِلَيْهِ: نَهَضَ، وَعَلِيهِ: حَافظ، وقيامته: مَاتَ، وَالشَّيْء: دَامَ، وَأَيْضًا استقام،(2/537)
والمعروض على البيع كَذَا وَكَذَا: بلغته قِيمَته، وَالدَّابَّة براكبها: كلت، وَبِالرجلِ بعض جِسْمه: أوجعهُ، والسوق: نفقت، وميزان النَّهَار: انتصف.
وَالْقيمَة
ثمن الشَّيْء.
والقومة، والقومية
الْقَامَة.
1350 - القوى
مصدر قوي الْمَكَان: أقفر.
والقوا
مَقْصُور القواء: بِمَعْنى المقاواة.
والقوى
جمع قُوَّة.(2/538)
بَاب مَا أَوله كَاف من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1351 - الكبة
الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْخَيْل، وَشدَّة الْقِتَال، وَشدَّة الْبرد، والمرة من كب الشَّيْء: أَلْقَاهُ على وَجهه، والغزل: جعله كببا، وَالرجل: أوقد شَجرا من الحمض يُسمى الكب.
والكبة
الْهَيْئَة من كَبه على وَجهه.
والكبة
وَاحِدَة الكب، وَوَاحِدَة كبب الْغَزل، وَالْإِبِل الْكَثِيرَة، والثقل.
1352 - الكباب
الطباهج.
والكباب
جمع كبة، وكبة.
والكباب
مَا تعقد من التُّرَاب والرمل الندي.
1353 - الكبد مصدر كبد الرجل
وجعت كبده، وكبد الصَّائِد الصَّيْد: أصَاب كبده.(2/539)
والكبد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
لُغَتَانِ فِي الكبد.
والكبد
جمع أكبد: وَهُوَ الْوَاسِع الْجوف، والغليظ الْوسط.
1354 - الْكبر
نبت مَعْرُوف، وطبل ذُو وَجه وَاحِد.
وَالْكبر
ضد الصغر.
وَالْكبر
جمع الْكُبْرَى.
1355 - كبر فلَان فلَانا
فاقه فِي العظمة وَفِي السن أَيْضا.
وَكبر الصَّغِير
مَعْلُوم.
وَكبر الشَّيْء
عظم.
1356 - الْكبر مصدر كبر (المفتوح الْبَاء) .
وَالْكبر
التكبر، ومعظم الشَّيْء.
وَالْكبر
أكبر الْجَمَاعَة.
1357 - الكبس
مصدر كبس الحفرة: ردمها، وَالْمَرْأَة:(2/540)
جَامعهَا، وَرَأسه فِي ثِيَابه: أدخلهُ، وعَلى الشَّيْء: أقبل.
والكبس
الْبَيْت الصَّغِير، وَالتُّرَاب الَّذِي يكبس بِهِ الحفرة.
والكبس
جمع أكبس: وَهُوَ الضخم الرَّأْس، وَجمع كبيس: وَهُوَ حلي مجوف يحشى بالطيب.
1358 - الكبنة
الْمرة من كبن الشَّيْء: صرفه، وَأَيْضًا أخفاه، وَعنهُ: رَجَعَ، وَالثَّوْب: كَفه، والطين: لصق بِالْأَرْضِ.
والكبنة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والكبنة
غلظ يعتري الْيَد.
1359 - الكتبة
الْمرة من كتب الْكتاب: خطه، والقربة: شدها بالوكاء، والأديم: جمع طَرفَيْهِ بالخرز.
والكتبة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والكتبة
الخرزة.
1360 - الْكَتف
الْمَشْي بِرِفْق، ومصدر كتفه: ضرب كتفه، وَأَيْضًا شدّ يَدَيْهِ إِلَى خَلفه، وَالشَّيْء: شده بالكتيفة: وَهِي ضبة من حَدِيد.(2/541)
والكتف
لُغَة فِي الْكَتف.
والكتف
جمع أكتف: وَهُوَ الْمُجْتَمع الْكَتِفَيْنِ وَالَّذِي انفرجت غراضيف كَتفيهِ.
والكتف أَيْضا: جمع كتاف: وَهُوَ حَبل يكتف بِهِ الرجل.
1361 - الكثأة
مَا علا اللَّبن من دسم وخثورة.
والكثأة
الْهَيْئَة من كثأت أوبار الْإِبِل، والنبات: طلعا، وَاللَّبن: خثر وَصفا من مائَة، وَالْقدر: ارْتَفع زبدها.
والكثأة
الكراث، وَأَيْضًا بزر الجرجير.
1362 - الكثبة
الْمرة من كثب الشَّيْء: جمعه. والعظم: نثر لَحْمه، وَالْقَوْم: اجْتَمعُوا.
والكثبة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكثبة
الشَّيْء الْمَجْمُوع، وَأَيْضًا الطَّائِفَة من الْبر والتمروغيرهما إِذا كَانَ مصبوبا فِي مواضيع الْمرة من كثع الشَّيْء: خثر، وَالْإِبِل وَالْغنم: استرخت بطونها، وَمن كثعت الشّفة: غلظت، وسال دَمهَا.(2/542)
والكثعة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكثعة
زبد الْقدر.
1364 - كدر الرجل الرجل: رَمَاه بكدرة: وَهِي القلاعة من الأَرْض، وَأَيْضًا أطْعمهُ الكديراء: وَهِي تمر ينقع فِي حليب. وكدر الشَّيْء أَيْضا: صبه.
وكدر ذُو اللَّوْن، فَهُوَ أكدر، والعيش كَذَلِك: إِذا لم يصف.
وَخذ مَا صفا ودع مَا كدر (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) .
1365 - الكرة
الْمرة من كرّ الشَّيْء: رده، وَالشَّيْء: رَجَعَ، وعَلى الشَّيْء: عطف، والمختنق: صَوت، والمحتضر بالحشرجة: كَذَلِك.
والكرة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكرة
البعر العفن.
1366 - الكرا
النّوم، وَذكر الكروان، ودقة السَّاقَيْن.(2/543)
والكرا جمع كروة: وَهِي أُجْرَة المكاري.
والكرا
جمع كرة.
1367 - كزاز الشَّيْء بِمَعْنى كزه
أَي ضيقه.
والكزاز
جمع كز: وَهُوَ الرجل الْقَلِيل الْخَيْر، وَجمع كزة: وَهِي الْخَشَبَة الْيَابِسَة العوجاء.
والكزاز
الوجع من شدَّة الْبرد.
1368 - الْكسر
مصدر كسر الشَّيْء، وَالرجل عَن مُرَاده: صرفه، وَالْقَوْم: هَزَمَهُمْ، والهواء الْبَارِد: فتر برده، والطائر جناحيه: أمالهما للانقضاض. وَالْكَسْر أَيْضا (بِالْفَتْح) مَا لَيْسَ سَهْما تَاما.
وَالْكَسْر (بِالْكَسْرِ)
الْجَانِب من كل شَيْء، وأسفل الشقة الَّذِي يَلِي الأَرْض من الخباء، وَأحد كسور الْأَعْضَاء: وَهِي عظامها.
وَالْكَسْر
جمع كسور: وَهُوَ فعول من كسر الرجل وَالْقَوْم.
1369 - الكسعة
الْمرة من كسعهم بِالسَّيْفِ: اتبع(2/544)
أدبارهم، والناقة: ترك فِي خلفهَا بَقِيَّة لبن، وَالرجل: ضرب دبره بصدر قدمه.
والكسعة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكسعة
الْحمير، والريش الْأَبْيَض تَحت ذَنْب الطَّائِر، والنكتة الْبَيْضَاء فِي جبهة الْحَيَوَان.
1370 - الكسف
مصدر كسف الشَّيْء: قطعه، وَأَيْضًا غطاه.
والكسف، والكسف
جمع كسفة: وَهِي الْقطعَة من الشَّيْء.
والكسف
جمع كسوف: وَهُوَ فعول من كسف: بِمَعْنى عبس.
1371 - الكعم
مصدر كعم الْمَرْأَة قبلهَا ملتقما فاها، وَالْبَعِير: شدّ فَاه فِي هياجه.
والكعم
وعَاء يَجْعَل فِيهِ السِّلَاح.
والكعم
جمع كعام: وَهُوَ مَا يكعم بِهِ الْبَعِير.
1372 - كفأ الْإِنَاء
قلبه، وَالْقَوْم عَن جِهَة قصدهم: صرفهم.(2/545)
وكفئ السنام
مَال من عدم السّمن، فَهُوَ أكفأ.
وكفؤ الرجل كفاءة
صَار كُفؤًا فِي النِّكَاح وَغَيره.
1373 - الْكُفْء
مصدر كفأ الْإِنَاء.
والكفء (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
لُغَتَانِ فِي الْكُفْء.
والكفء
جمع أكفأ، وَجمع الكفاء: وَهُوَ مُؤخر الْبَيْت.
1374 - الكفت
الرجل الْخَفِيف، وَالْمَوْت، ومصدر كفت الثَّوْب: شمره، وَالشَّيْء: ضمه، وَالرجل: صرفه عَن وَجهه.
والكفت
الْقدر الصَّغِيرَة.
والكفت
جمع كفات: وَهُوَ مَا يضم فِيهِ الشَّيْء، وَجمع كفيت: وَهُوَ السَّرِيع، وضبة الْحَدِيد أَيْضا.
1375 - الْكفْر
الْقرْيَة الْبَعِيدَة من الْمصر ومصدر كفر الشَّيْء: غطاه، وَالْبذْر: زرعه.(2/546)
وَالْكفْر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) ظلام اللَّيْل. (وبالكسر وَحده) : الْعَصَا القصيرة.
وَالْكفْر
نقيض الْإِيمَان، ونقيض الشُّكْر، وَجمع كفور.
1376 - الكفة
الْمرة من كف الشَّيْء: صرفه، وَعنهُ تَركه، وَالثَّوْب: عطف خياطته على أُخْرَى، والعيبة: أشرجها، والناقة: سَقَطت أسنانها هرما، فَهِيَ كفوف، والزند: صوتت ناره عِنْد خُرُوجهَا. والكفة أَيْضا: الْمرة من كف بَصَره: عمي. ولقيته كفة كفة، وكفة لكفة، وَعَن كفة (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي متكافين.
والكفة بِالْكَسْرِ
كفة الْمِيزَان، وحباله الصَّائِد ودارة الوشم، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
والكفة (بِالضَّمِّ)
كل مَا استطال كحاشية الثَّوْب والرمل والسحاب وَمَا انحدر من اللثة على الْأَسْنَان.(2/547)
1377 - الكفل
مصدر كفل الدَّابَّة: ضرب كفلها، وَالشَّيْء: ضمنه، وَالْإِنْسَان: وَاصل الصَّوْم، وَالْفرس: وقف تَارِكًا للْأَكْل.
والكفل
النَّصِيب، وَالرجل الَّذِي لَا يحسن الرّكُوب، وَكسَاء يركب عَلَيْهِ، وَرَأس عُرْوَة الْكوز.
والكفل
جمع كَفِيل وكفول: وَهُوَ الضَّامِن.
1378 - الكلأة
الْمرة من كلأت الْإِبِل: أكلت الْكلأ: وَهُوَ كل نبت يرْعَى. وَالرجل الرجل: ضربه عددا من الضَّرْب، وَالشَّيْء: حرسه، وَإِلَى الْقَوْم: تقدم، وَالشَّيْء: تَأَخّر أَجله.
والكلأة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكلأة
مَا قدم من ثمن الْمَبِيع نَسِيئَة.
1379 - الكلاء
السَّاحِل الَّذِي ترسى فِيهِ السفن.
والكلاء، والتكلئة
مصدرا كلأ فِي الطَّعَام: أَي سلف، وَالْقَوْم السَّفِينَة: أسندوها إِلَى السَّاحِل، وَالرجل فِي الشَّيْء: تَأمله.(2/548)
والكلاء
الحراس.
1380 - الكلبة
أُنْثَى الْكَلْب، ولغة فِي الكلبة: وَهِي الشَّجَرَة الْيَابِسَة الَّتِي لم يصبهَا الرّبيع، وَالْأَرْض الغليظة الَّتِي لَا جبل فِيهَا وَلَا شجر، وَأم كلبة (بِالْفَتْح أَيْضا) : الْحمى.
والكلبة
الْهَيْئَة من كلب السّير: إِذا خرزه بَين سِيرِين. وَالْبَعِير: جمع بَين جريره وزمامة بخيط فِي الْبرة، والخارز: ثنى سيرا وَوصل بِهِ السّير المخروز بِهِ عِنْد قصره.
والكلبة
شدَّة الزَّمَان.
1381 - كلاب معدول عَن كلبة.
وَالْكلاب
مَعْرُوفَة.
وَالْكلاب
مداومة الْكَلْب. وَالْكلاب أَيْضا: مَاء على سبع لَيَال من الْيَمَامَة.(2/549)
1382 - الْكلاب
صَاحب الْكلاب.
وَالْكلاب، والتكليب مصدرا كلب الْأَسير: بِمَعْنى كَبله.
وَالْكلاب، والكلوب
حَدِيدَة معطوفة كالخطاف.
1383 - الكلس
مصدر كلس الْبُنيان: بِمَعْنى كلسه.
والكلس
الجص.
والكلس
جمع أكلس: وَهُوَ الذِّئْب الَّذِي لَونه كالكلس.
1384 - الكلة
الشَّفْرَة الكالة.
والكلة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
مصدر كل السَّيْف: إِذا لم يقطع. (وبالكسر وَحده) : الْحَال، والستر الرَّقِيق، ومصدر كل الْبَصَر.
والكلة (بِالضَّمِّ)
التَّأْخِير.
1385 - الكلال
مصدر كل: أَي أعيا.
والكلال
جمع كل، وكلة، وكليل.(2/550)
وَعبد كلال (بِالضَّمِّ)
رجل مَعْرُوف.
1386 - الْكَلَام
مَعْلُوم.
وَالْكَلَام
المحادثة، وَجمع كلمة: وَهِي الجرحة.
وَالْكَلَام
الأَرْض الصلبة.
1387 - الكلى
مصدر كلي الْحَيَوَان: إِذا اشْتَكَى كليته.
وكلا
اسْم مُفْرد اللَّفْظ، مثنى الْمَعْنى، ويعرب إِعْرَاب الْمثنى إِن أضيف إِلَى مُضْمر، وإعراب الْمَقْصُور إِن أضيف إِلَى ظَاهر.
والكلى
جمع كُلية: وَهِي من الْحَيَوَان مَعْرُوفَة، وَمن المزادة: رقْعَة مستديرة تَحت عروتها.
1388 - كمش الرجل الرجل: فاقه فِي الكماشة: وَهِي الْعَزْم فِي الْأَمر.
وكمش
ضعف بَصَره.
وكمش، فَهُوَ كميش
صَار ذَا كماشة، وَالْأُنْثَى صغر(2/551)
ضرْعهَا وَإِن كَانَ درورا.
1389 - الكمع
كرع المَاء، ولغة فِي الكمع: وَهُوَ الإمعة من الرِّجَال.
والكمع
الضجيع، وَوَاحِد الأكماع: وَهِي أَمَاكِن ترْتَفع حروفها، وتطمئن أوساطها.
والكمع
جمع كميع: وَهُوَ الضجيع أَيْضا.
1390 - الْكمّ
مصدر كم الشَّيْء: غطاه، وَالدَّابَّة: شدّ فمها بالكمام: وَهُوَ كالكيس يمْنَع الرَّعْي.
والكم
وعَاء كل ثَمَرَة.
والكم
مَعْرُوف.
1391 - الكمنة
الْمرة من كمن: إِذا استتر.
والكمنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والكمنة
مصدر كمنت الْعين: جربت بعد الرمد.
1392 - الكنف
مصدر كنف الشَّيْء: حفظه، وَعنهُ: عدل، وَالشَّيْء عَن غَيره: حجزه، والكنيف، وَهِي الحظيرة: عَملهَا، والكيال الْكَيْل: جعل يَدَيْهِ على رَأسه يمسك بهما الطَّعَام.(2/552)
والكنف
وعَاء يَجْعَل الصَّانِع فِيهِ أداته.
والكنف
جمع كنفاء: وَهِي الشَّاة الحدباء. وَجمع كنوف: وَهِي النَّاقة الَّتِي تستتر بِأَكْنَافِ الْإِبِل، وَجمع كنيف: وَهُوَ الحظيرة الْمَذْكُورَة، والترس، وَبَيت الْخَلَاء.
1393 - الكنة
امْرَأَة الابْن، والمرة من كن الشَّيْء: ستره.
والكنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والكنة
سَقِيفَة فَوق بَاب الدَّار.
1394 - الكور
الْإِبِل الْكَثِيرَة، ومصدر كار الْعِمَامَة: أدارها على رَأسه، وَالشَّيْء: جعله كارة، وَالرجل: أسْرع، وَالشَّيْء: زَاد.
والكير
زق الْحداد.
والكور
الرحل بأداته، ومستوقد الْحداد، وَمَوْضِع الزنابير.(2/553)
1395 - الكوس
مصدر كاس الرجل: سقط على رَأسه، وَالدَّابَّة: مشت على ثَلَاث قَوَائِم، والحية: تحوت فِي مَكَانهَا. والكيس أَيْضا (بِالْفَتْح مَعَ الْيَاء) : الْعقل، وَالْجِمَاع، ومصدر كاسه: إِذا فاقه فِي الْكيس.
والكيس
مَعْرُوف.
والكوس
الطبل. وَجمع كوساء: وَهِي اللمْعَة من الْكلأ الملتفة، عَن الْهنائِي.
1396 - الْكُوفَة والتوفة (بِالْكَاف وَالتَّاء)
الْعَيْب.
والكيفة
الْقطعَة من الْأَدِيم، وَإِحْدَى كَيفَ الثَّوْب: وَهِي خرقَة قبل أَن تؤلف.
والكوفة
الرملة الْحَمْرَاء، وَبِذَلِك سميت الْمَدِينَة الْمَعْرُوفَة، وَقيل اشتقاقها من التكوف: وَهُوَ التجمع.
1397 - الكومة
الْمرة من كام الحصان الْحجر، وَالْحمار الأتان: فعل بهَا.(2/554)
والكيمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والكومة
من التُّرَاب والرمل كالقمزة من الْحَصَى والصبرة من الطَّعَام.(2/555)
بَاب مَا أَوله لَام من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1398 - لآم
معدول عَن لئيمة.
واللئام
جمع لئيم، ومصدر لاءم الشَّيْء الشَّيْء: وَافقه.
واللؤام
ريش السهْم الَّذِي يَلِي بطن بعض ظهر بعض: وَهُوَ أَجود مَا يكون.
1399 - اللأم
الشَّيْء الملتئم، والسهم الَّذِي ريشه لؤام، وَجمع لأمة، ومصدر لأم الشَّيْء: أصلحه، وَأَيْضًا جمعه. والسهم:: جعل ريشه لؤاما.
واللئم
الْمثل، وَالصُّلْح.
واللؤم
الشُّح مَعَ دناءة الأَصْل.
1400 - اللأمة
الدرْع الحصينة، وَقد يُطلق على كل سلَاح.
واللئمة
الْهَيْئَة من لأم.
واللؤمة
السّنة الَّتِي تحرث بهَا الأَرْض.(2/557)
1401 - اللبد
مصدر لبد الثَّوْب: رقعه. وبالأرض: لصق، واللبود فِي هَذَا أَقيس.
واللبد
كل شعر أَو صوف ملتصق بعضه بِبَعْض التصاقا شَدِيدا.
واللبد
جمع لبيد: وَهُوَ الجوالق الصَّغِير.
1402 - اللبد
الصُّوف، ومصدر لبدت الْإِبِل: تضررت بإكثار أكل الْكلأ.
واللبد
جمع لبدة: وَهِي الْجَمَاعَة المتزاحمة، والقطعة من اللبد. وَالشعر المتلبد على كَتِفي الْأسد، وعَلى سَنَام الْبَعِير.
واللبد
المَال الْكثير، وَالرجل الَّذِي لَا يبرح فِي مَكَانَهُ، ونسر من نسور لُقْمَان بن عَاد.
1403 - اللبز
اللقم، وَالضَّرْب الشَّديد.
واللبز
ضمد الْجرْح بالدواء.
واللبز
جمع لبوز: وَهُوَ الأكول.
1404 - اللّبْس
الالتباس، ومصدر لبس الْأَمر: خلطه.(2/558)
واللبس
مَا يلبس، أَو يغشى بِهِ شَيْء.
واللبس
مصدر لبس الثَّوْب، وَجمع لِبَاس: وَهُوَ مَا يلبس، وَجمع لبوس: وَهُوَ مَا يلبس.
1405 - اللَّبن
الْأكل الشَّديد، وَشبه السكر يعتري من شرب اللَّبن. ومصدر لبنه: سقَاهُ لَبَنًا، وبالعصا: ضربه.
وَاللَّبن
وجع فِي الْعُنُق. ولغة فِي اللَّبن الْمَبْنِيّ بِهِ.
وَاللَّبن (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
ذَوَات اللَّبن من الْغنم.
1406 - اللبنة
الْمرة من لبن.
واللبنة
لُغَة فِي لبنة الْقَمِيص، والمبني بهَا.
واللبنة
اللُّقْمَة الْكَبِيرَة.
1407 - اللَّبن
مَعْرُوف. ومصدر لبن: اشْتَكَى عُنُقه من الوسادة، وَالشَّاة: كثر لَبنهَا.
وَاللَّبن
جمع لبنة.
وَاللَّبن
جمع لبنة.(2/559)
1408 - اللبان
الصَّدْر، أَو مجْرى اللبب مِنْهُ.
واللبان
لبن الْمَرْأَة، وَذَوَات اللَّبن من الْغنم، وَجمع لبن.
واللبان
شجر الكندر، وَجمع لبانة.
1409 - اللثا
مَائِع يسيل من سَاق بعض الْأَشْجَار حُلْو، ومصدر لثيث بالطين: تلطخت، وَالْمَرْأَة: صَارَت لثية، أَي ندية الْفرج.
واللثا
جمع لثة.
واللثا
جمع اللثيا: وَهِي الْمَرْأَة الأندى فرجا.
1410 - اللجة
اخْتِلَاط الْأَصْوَات.
واللجة
الْهَيْئَة من اللجاج.
واللجة من الْبَحْر: حَيْثُ لَا يدْرك قَعْره، وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة.
1411 - اللحسة
الْمرة من لحس الشَّيْء بِلِسَانِهِ، والدود الصُّوف وَالْجَرَاد النَّبَات: أَكلته، وَالرجل قومه: أضربهم.(2/560)
واللحسة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
واللحسة
مَا يلحس بِمرَّة.
1412 - اللحف
مصدر لحف الرجل: ألبسهُ لحافا: وَهُوَ كل ثوب يتغطى بِهِ مبطنا كَانَ أَو غير مبطن.
واللحف
أصل الْجَبَل، وجانب الاست.
واللحف
جمع لِحَاف.
1413 - لحم الْعظم
أكل لَحْمه، وَالرجل: قَتله، وَأَيْضًا أطْعمهُ لَحْمًا. والصدع: لأمه، والشجة: أخذت فِي اللَّحْم.
وَلحم الشَّيْء
نشب، وَالرجل وَغَيره: اشْتهى اللَّحْم. وَالْبَيْت: كثر فِيهِ اللَّحْم. وَالْإِنْسَان: أولع بالغيبة. وَالْوَصْف من جَمِيعهَا، لحم.
وَلحم لحامة
كثر لحم جسده.
1414 - اللَّحْم (بِفَتْح اللَّام والحاء)
لُغَة فِي اللَّحْم.
ومصدر لحم (المكسور الْحَاء) .(2/561)
وَاللَّحم
لُغَة فِي اللَّحْم.
وَاللَّحم
جمع لحام: وَهُوَ مَا يلحم بِهِ الصدع.
1415 - اللحمة
الْقطعَة من اللَّحْم.
واللحمة
لُغَة فِي اللحمة: وَهِي المشتهية للحم.
واللحمة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
الْقَرَابَة، وَمَا يلحم بِهِ سدى الثَّوْب.
(وبالضم وَحده)
مَا تَأْكُله السَّبع والصقر وَغَيرهمَا من اللَّحْم.
1416 - اللحا
مصدر لحي الرجل: طَالَتْ لحيته.
واللحا مَقْصُور اللحاء
وَهُوَ قشر الشَّجَرَة وَغَيرهَا.
واللحى (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
جمع لحية.
1417 - اللحيان
الطَّوِيل اللِّحْيَة.
واللحيان
شقوق يخرقها السَّيْل وَاحِدهَا لحيانة. ولحيان (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : حَيّ من هُذَيْل.(2/562)
واللحيان (بِالضَّمِّ) جمع لحي: وَهُوَ الْعظم النَّابِت فِيهِ الْأَسْنَان.
1418 - اللخفة
الْمرة من لخف اللخيفة، وَهِي كالسخينة: صنعها، وَالشَّيْء: ضربه بِشدَّة.
واللخفة
الْهَيْئَة من الثَّانِي.
واللخفة
وَاحِدَة اللخاف: وَهِي حِجَارَة بيض رقاق.
1419 - اللزب واللزوب
اللصوق.
واللزب
الطَّرِيق الضّيق.
واللزب
جمع لزاب، واللزاب جمع لزبة: وَهِي الشدَّة والقحط.
1420 - اللزق
إلزاق الشَّيْء بالشَّيْء.
وَهَذَا بلزق هَذَا (بِالْكَسْرِ)
أَي بِحَيْثُ يلازقه.(2/563)
واللزق
جمع لزوق: وَهُوَ دَوَاء يلزق على الْجرْح وَجمع لزاق وَهُوَ مَا يلزق بِهِ الشَّيْء.
1421 - اللسق، واللسق، واللسق
كاللزق، واللزق.
1422 - اللسن
مصدر لسنه: تنَاوله بِلِسَانِهِ، وَأَيْضًا فاقه فِي اللسن: وَهُوَ البلاغة.
واللسن
اللُّغَة.
واللسن
جمع ألسن: وَهُوَ البليغ.
1423 - اللص
فعل الشَّيْء فِي سر، وإغلاق الْبَاب أَيْضا.
واللص
السَّارِق (وَقد يضم) .
واللص
جمع ألص: وَهُوَ الرجل الْمُجْتَمع الْمَنْكِبَيْنِ، وَأَيْضًا المتقارب الأضراس، وَأَيْضًا الملتزق الأليتين، وَأَيْضًا الْفرس اللازق مرفقاه بزوره.(2/564)
1424 - اللصق، واللصق، واللصق: كاللزق، واللزق، واللزق.
1425 - اللعبة
الْمرة من لعب بالشَّيْء، وَمن لعب الْإِنْسَان: أَي سَالَ لعابه.
واللعبة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
واللعبة
الشَّيْء الملعوب بِهِ.
1426 - اللعسة
الْمرة من لعس الثور الْبَقَرَة: ضربهَا، وَالشَّيْء الشَّيْء: عضه.
واللعسة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
واللعسة واللعس: مصدرا لعست الشّفة والبشرة: احْمَرَّتْ إِلَى سَمُرَة.
1427 - لغب الْقَوْم
حَدثهمْ حَدِيثا لغبا: أَي فَاسِدا، والسهم: راشه باللغاب، وَهُوَ خلاف اللؤام.
ولغب لغبا
أعيا، ولغب لغوبا: أفْصح.
ولغب الرجل لغابة
صَار لغبا: أَي ضَعِيفا.(2/565)
1428 - اللفت مصدر لفته عَن الشَّيْء
صرفه، وَالشَّيْء: لواه، وَالْكَلَام: صرفه إِلَى العجمة، والرداء: أداره، واللفيتة: وَهِي العصيدة: صنعها، ولحاء الشّجر: قشره، وَالله الْكَافِر: دق عُنُقه.
واللفت
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا شقّ كل شَيْء، ولفت فلَان مَعَك (بِالْكَسْرِ أَيْضا) أَي ميله.
واللفت جمع ألفت
وَهُوَ الأعسر عِنْد تَمِيم، والأحمق عِنْد قيس. وَهُوَ أَيْضا التيس المعوج القرنين. واللفت أَيْضا جمع لفوت: وَهُوَ الرجل الْعسر الْخلق. وَالْمَرْأَة الَّتِي لَهَا زوج وَولد من غَيره.
1429 - اللف
ضم الشَّيْء إِلَى الشَّيْء، والإكثار من أكل الْأَشْيَاء.
واللف
الْجَمَاعَة الْمعِين بَعْضهَا بَعْضًا، وَالرَّوْضَة الملتفة النَّبَات.(2/566)
واللف جمع ألف
وَهُوَ الرجل الثقيل اللِّسَان، وَأَيْضًا المقرون الحاجبين، وَأَيْضًا العيي بالأمور، وَأَيْضًا الْكثير لحم الفخذين. واللف أَيْضا: جمع لفاء: وَهِي الرَّوْضَة الملتفة النَّبَات.
1430 - اللفق
مصدر لفق الشَّيْء بالشَّيْء: وصلهما، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي الثَّوْبَيْنِ.
واللفق
الملفوق بِغَيْرِهِ، وهما لفقان، وَمِنْه قيل للمتواصلين دَائِما لفقان.
واللفق
جمع لفاق: وَهُوَ الثَّوْب الْمُؤلف من قطع لفق بَعْضهَا بِبَعْض.
1431 - اللقي
الشَّيْء الْملقى غير معبوء بِهِ. وَمَا بِالدَّار لقا (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي أحد.
واللقا جمع لقُوَّة
وَهِي الْعقَاب، والناقة السريعة الْحمل، (وَالْفَتْح) فيهمَا أفْصح.
واللقي
مصدر لَقِي فلَان فلَانا، واللقاء أشهر.
1432 - اللمة
الدنو، والمرة من لم الشَّيْء: جمعه، واللقمة فِي يَده: هيأها للْأَكْل، وَفُلَانًا الْعين: أَصَابَته.(2/567)
واللمة أَيْضا: الْمرة من لم فَهُوَ ملموم: أَي مَجْنُون.
واللمة
الشّعْر الملم بالمنكب، وَمَا تشعب من رَأس الوتد أَيْضا.
واللمة (بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيف)
الْجَمَاعَة.
1433 - اللمم
الْإِلْمَام بالذنب دون مُلَازمَة، والصغائر من الذُّنُوب، وكل طرف ألم بالإنسان من جُنُون وَغَيره، وكل مقارب لشَيْء كَقَوْلِهِم: ضربه ضربا لمَم الْقَتْل، وَكَانَ ذَلِك مِنْهُ شهرا أَو لممه.
واللمم
جمع لمة.
واللمم
جمع لمة.
1434 - اللهق (بِفَتْح اللَّام وَالْهَاء)
الْأَبْيَض، ومصدر لهق: إِذا ابيض، فَهُوَ لهق.
واللهق
لُغَة فِيهِ.
واللهق
الْبيض، وَاحِدهَا لهاق أَيْضا.
1435 - اللَّهُمَّ
مصدر لَهُم الشَّيْء: إِذا ابتلعه.(2/568)
واللهم
الْكَبِير من الوعول وثيران الْوَحْش.
واللهم
جمع لهوم: وَهُوَ الْكثير اللَّهُمَّ.
1436 - اللوث
الْقُوَّة، والطي، واللي، والجراحات، والمطالبات بالأحقاد، وتمريغ اللُّقْمَة فِي الإهالة، وجمجمة الْكَلَام، وإمالة الْمَطَر النَّبَات بعضه على بعض، والتفاف النَّبَات بعضه على بعض أَيْضا.
وَاللَّيْث
اسْم وَاد، وَجمع أليث: وَهُوَ الرجل الشَّديد الْعَاقِل.
واللوث
جمع ألوث: وَهُوَ المضطرب الْعقل، وَأَيْضًا البطيء الْحَرَكَة وَالْكَلَام. واللوث أَيْضا جمع لوثاء: وَهِي السحابة البطيئة الإقلاع. وَجمع لواث: وَهُوَ الدَّقِيق المذرور على الخوان لِئَلَّا يلصق الْعَجِين.
1437 - اللَّوْح
وَاحِد الألواح: وَهِي عِظَام الْجَسَد(2/569)
العريضة، ومصدر لاحه الْعَطش وَغَيره: غَيره، وَالرجل: عَطش، وَالشَّيْء ببصره: رَآهُ، وَإِلَيْهِ: نظر، وَالشَّيْء: ظهر.
والليح
الْبيض من ثيران الْوَحْش وَغَيرهَا، وَاحِدهَا لياح، ولياح (وَالْكَسْر أشهر)
واللوح
الْهَوَاء.
1438 - اللوس
الْأكل الْقَلِيل، ومصدر لاس الشَّيْء فِي فِيهِ: اداره بِلِسَانِهِ.
والليس جمع أَلَيْسَ
وَهُوَ الرجل الثَّابِت فِي الحروب.
واللوس
جمع لؤوس: وَهُوَ الَّذِي يدمن الْأكل فِي الخلوات من لؤمه.
1439 - اللوط
الرِّدَاء، وتطيين الْحَوْض، وإلصاق الشَّيْء بالشَّيْء، واللصوق أَيْضا.(2/570)
والليط
اللَّوْن، وأسفل قشرى الشَّيْء، أَو أعلاهما، وسجية الْإِنْسَان أَيْضا. وَلُوط عَلَيْهِ السَّلَام
مَعْلُوم.
1440 - اللاف
مخفف اللأف: وَهُوَ مصدر لأف الطَّعَام: إِذا أَجَاد أكله.
والليف
مَعْرُوف.
واللوف
شجر لَهُ بصل كبصل العنصل.
1441 - الليق
إتباع لضيق، مخفف ضيق، ومصدر لَاق الشَّيْء بالشَّيْء: لصق، وَالْمَرْأَة عِنْد زَوجهَا: حظيت، وَالرجل الداوة: أصلح ليقتها، وألاقها أفْصح.
والليق
دَوَاء يَجْعَل فِي الْكحل.
واللوق
جمع ألوق: وَهُوَ الأحمق فِي كَلَامه.
1442 - الليقة
الْمرة من لَاق.
والليقة
ليقة الدواة، والطينة اللزجة.(2/571)
والقطعة من الليق.
واللوقة، والألوقة
الزّبد مَعَ الرطب.
1443 - اللوم
الشهد، ومصدر لامه: أَي عذله.
والليم
الرجل اللَّئِيم، ومعرب ليمو.
واللوم
جمع لؤوم: وَهُوَ العذول.
1444 - اللومة
الشهدة.
والليمة
هَيْئَة اللائم، وَوَاحِدَة الليمو.
واللومة
الرجل الملوم كثيرا.
1445 - اللينة
تَخْفيف لينَة.
ولينة
مَوضِع.
واللينة، واللونة
كل نَخْلَة غير الْعَجْوَة.
1446 - اللين
تَخْفيف لين، ومصدر لانه: إِذا حَدثهُ بِغَيْر مَا سَأَلَهُ.
واللين
ضد الخشونة، وَجمع لينَة.
واللون
جمع لونة.(2/572)
بَاب مَا أَوله مِيم من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1447 - المأبر، والأبر
مصدرا أبر النّخل: ألقحه، وَالزَّرْع: أصلحه، وَبَين الْقَوْم: نم، وَالْعَقْرَب بإبرتها: ضربت.
والمئبر
النميمة، وَأَيْضًا اللِّسَان.
والمؤبر
مفعول من آبره: أَعَانَهُ على الأبر، وَأَيْضًا أعطَاهُ إبرة.
1448 - المأثرة
المكرمة (وَقد يضم ثاؤها) .
والمئثرة
الحديدة الَّتِي يُؤثر بهَا خف الْبَعِير.
والمؤثرة
المفضلة.
1449 - المأزر
مصدر آزره.
والمئزر
الْإِزَار.(2/573)
والمؤزر، والمأزور
المعان.
1450 - المأسى
مفعل من أسوت (وأعني بمفعل مصوغا على وَزنه، مرَادا بِهِ الْمصدر أَو الزَّمَان أَو الْمَكَان وَكَذَا أَعنِي بالمفعل من الرباعي) .
والمئسى
كل آلَة يستعملها المداوي جرحا أَو غَيره.
والمؤسى
المحزن.
1451 - الْمَالِك (بِفَتْح اللَّام) مخفف مفعل من أَلَك: بِمَعْنى علك.
وَالْمَالِك
اسْم فَاعل من ملك.
وَالْمَالِك
مخفف مألك جمع مألكة: وَهِي الرسَالَة.
1452 - المأفر، والأفر
مصدرا أفر الرجل وَغَيره: أسْرع، وَالْقدر: جاش غليانها.
والمئفر
الوثاب الْجيد الْعَدو.
والمؤفر
المجعول آفرا.(2/574)
1453 - المأكلة
مَا أُبِيح أكله.
والمئكلة
الصحفة.
والمؤكلة
المطعمة.
1454 - المألب
مفعل من ألب: بِمَعْنى سَاق وَجمع، وَبِمَعْنى أسْرع.
والمئلب
الشَّديد السرعة.
والمؤلب
المجعول آلبا.
1455 - المآرة
على وزن المعارة: الْبقْعَة الْكَثِيرَة الأوار: وَهُوَ الْحر الشَّديد.
والمئيرة
الْمَنْكُوحَة.
والمؤورة
مفعولة من أرت الأرة، وَهِي حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء: أَي حفرتها.
1456 - المآس
مفعل من آسه أَوْسًا وإياسا: إِذا أعطَاهُ.
والمئيس
اسْم زمَان أَو مَكَان من آس الشَّيْء يئيس: إِذا لَان.
والمؤوس
الْمُعْطى.
1457 - المبتر
مفعل من بتر الشَّيْء: استأصله قطعا.
والمبتر، والمبتار، والبتار
السَّيْف الشَّديد الْقطع.(2/575)
والمبتر
مفعول من أَبتر الشَّيْء بِمَعْنى: بتره، والمفعل من أَبتر إِذا صلى الضُّحَى حِين يبهر الْأَعْين شُعَاع البتيرآء: وَهِي الشَّمْس.
1458 - الْمبرد
مفعل من برد (المفتوح الرَّاء) .
والمبرد
مَعْلُوم.
والمبرد
مفعول من أبرد رَسُولا: أرْسلهُ، وَالشَّيْء: ثبته، وَأَيْضًا سكنه، وَأَيْضًا أَزَال حرارته. 1459 المبراة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة الْبري: أَي التُّرَاب.
والمبراة
مَا يبرى بِهِ الْقَلَم وَغَيره.
والمبراة
النَّاقة الَّتِي أبريتها: أَي جعلت برة فِي أنفها.
1460 - المبزغ، مفعل من بزغ البيطار جلد الدَّابَّة: شقَّه، والناب والنجم: طلعا.
والمبزغ
مَا يبزغ بِهِ الْجلد.
والمبزغ
مفعول من أبزغ الله النَّجْم: أطلعه.
1461 - المبزل
مفعل من بزل الشَّيْء: شقَّه، وَالشرَاب: ثقب إناءه واستخرجه، وَذَاكَ الثقب مبزل (بِالْفَتْح أَيْضا) .(2/576)
والمبزل (بِالْكَسْرِ) مَا يصفى بِهِ الشَّرَاب، وَمَا يثقب بِهِ إناؤه.
والمبزل
مفعول من أبزل الله فلَانا: جعله ذَا بزالة: أَي جيد الرَّأْي.
1462 - المبزم، والبزم
مصدرا بزمه: عضه، والناقة: حلبها بالسبابة والإبهام.
والمبزم
السن.
والمبزم
مفعول من أبزم السّير: جعل لَهُ إبزيما.
1463 - المبضع
مفعل من بضع بمعانيه الْمَذْكُورَة فِي (بَاب الْبَاء) .
والمبضع
المبزغ.
والمبضع
مفعول من أبضع: بِمَعْنى أروى، وَبِمَعْنى أنكح، وَبِمَعْنى بَين للمنازع الْكَلَام حَتَّى اكْتفى، وَبِمَعْنى بعث مَالا للتِّجَارَة.
1464 - المبطن
مفعل من بطن بِجَمِيعِ مَعَانِيه.
والمبطن
المولع بِشَهْوَة بَطْنه.
والمبطن
مفعول من أبطن فلَان فلَانا: إِذا أطلعه على بَاطِن أمره، وَالْبَعِير: شدّ عَلَيْهِ البطان.(2/577)
1465 - المبعد
مفعل من بعد: ضد قرب، وَمن بعد: بِمَعْنى هلك.
والمبعد
السَّرِيع الإبعاد إِذا مر من الْكلاب وَغَيرهَا.
والمبعد
المهلك، وضد المقرب.
1466 - المتاح
وَقت نُفُوذ الْمُقدر، يُقَال: أتاح الله الشَّيْء، فتاح.
والمتاح
جمع متوح: وَهِي الْبِئْر الْقَرِيبَة المنزع.
والمتاح
الْمُقدر.
1467 - الْمَتَاع
مَا ينْتَفع بِهِ، ويعبر بِهِ عَن الْقَلِيل، وينوب عَن مصدر متع. وَالْمَتَاع أَيْضا: مصدر من تاع الشَّيْء تيعا: سَالَ. ومفعل من تاع اللبأ توعا: قطعه بالكسرة.
وَالْمَتَاع (بِالْكَسْرِ)
الْأَشْيَاء الجيدة، وَاحِدهَا ماتع.
وَالْمَتَاع
مفعول من أتاع الشَّيْء: أساله.
وَالرجل أعطَاهُ تيعة. أَي غنما يجب فِيهَا الزَّكَاة.(2/578)
1468 - الْمُتْلف
الْبَريَّة الْمخوف فِيهَا التّلف.
والمتلف
والمتلاف
الْمُتْلف مَاله سَرفًا.
والمتلف
مفعول من أتلف الشَّيْء: ضيعه، وَالرجل: وجده متلافا.
1469 - المتل
مفعل من تل الشَّيْء: صبه، وَفِي يَد فلَان: دَفعه لَهُ، وَالرجل: أضجعه.
والمتل
الغليظ الشَّديد.
والمتل
مفعول من أتله: بِمَعْنى أضلّهُ، ومفعل من أتل: بِمَعْنى غضب.
1470 - مَتنه
ضرب مَتنه، وَأَيْضًا استخرج خصييه بعروقهما، وَالدَّابَّة: هزلها بالإتعاب، وبالشيء: مضى بِهِ يَوْمه.
وَمتْن
اشْتَكَى مَتنه.
وَمتْن الشَّيْء متانة
قوي.
1471 - المثقب
مفعل من ثقب الشَّيْء: خرقه، وَعَن الشَّيْء: تعرفه، وَالشَّيْء، أَضَاء، والزند: خرجت ناره، والناقة: غزرت.(2/579)
والمثقب
الْآلَة الَّتِي يثقب بهَا، وَالرجل الْجيد الرَّأْي.
والمثقب
المجعول ذَا ثقوب: أَي إضاءة.
1472 - الْمثل
مصدر مثل فلَان فلَانا: صَار مثله، وَالشَّيْء بالشَّيْء: شبهه، وَبِالرجلِ: جعله مثلَة، وَالتَّشْدِيد فِي هذَيْن أشهر.
والمثل
الشّبَه، وَأحد مُلُوك الْيمن.
والمثل
جمع مِثَال: وَهُوَ الْفراش، والقالب الْمُقدر عَلَيْهِ الشَّيْء.
1473 - المثم
مفعل من ثمَّ الشَّيْء.
والمثم
الرجل الَّذِي يثم الْأُمُور ويرعى على من لَا راعي لَهُ.
والمثم
الَّذِي أثممته الشَّيْء: أَي جعلته يثمه.
1474 - المثمة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة الثمام، ومنقطع سرة الْفرس.
والمثمة
بِمَعْنى المثم، وَالْهَاء للْمُبَالَغَة.
والمثمة
أُنْثَى المثم.(2/580)
1475 - المجاج
العرجون.
والمجاج
جمع مج: وَهُوَ فرخ الْحمام.
والمجاج
الشَّيْء الممجوج، وَالْعَسَل، وَمَا يسيل من عصير الْعِنَب. ومجاج المزن أَيْضا: الْمَطَر.
1476 - الْمجد
الْوَقْت الَّذِي تَجِد فِيهِ الثِّمَار.
وَالْمجد
الْبَعِير الجاد فِي السّير.
وَالْمجد
مفعول من أجد الْأَمر: أحكمه، وَالثَّوْب: لبسه جَدِيدا.
1477 - المجاد
مفعل من جاد الْمَطَر النَّبَات وَالْأَرْض أصابهما جودا. وَفُلَان بالشَّيْء: وهبه، وَفُلَانًا: فاقه فِي الْجُود، وَالْمَيِّت بِنَفسِهِ عِنْد النزع: سَاقهَا.
والمجاد
جمع مجيد: وَهُوَ الشريف، والكريم المعطاء.
والمجاد
الْمُحكم.(2/581)
1478 - المجادة
مصدر مجد صَار مجيدا.
والمجيدة
أُنْثَى الْمجِيد.
والمجودة
الأَرْض الَّتِي نزل فِيهَا جود.
1479 - المجدح
مصدر من جدح السويق وَغَيره: خوضه حَتَّى صَار مختلطا.
والمجدح
الْآلَة الَّتِي يجدح بهَا.
والمجدح (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
كَوْكَب صَغِير بَين الثريا والدبران كَانَت الْعَرَب تزْعم أَنَّهَا تمطر بِهِ، وَقيل هُوَ الدبران.
1480 - المجدع
مفعل من جدع الشَّيْء: قطعه، وَالصَّبِيّ أَسَاءَ غذاءه.
والمجدع
الْآلَة الَّتِي يجدع بهَا.
والمجدع
مفعول من أجدع الصَّبِي: أَسَاءَ غذاءه.
1481 - المجدل
مصدر جدل المفتوح الدَّال.
والمجدل
الْقصر المشرف.
والمجدل
مفعول من أجدل فلَان فلَانا: إِذا وجده جدلا.(2/582)
1482 - المجر
مفعل من جر الْمُتَعَدِّي.
والمجر
مَا يجر بِهِ الشَّيْء.
والمجر
مفعول من أجره الرمْح: تَركه فِيهِ عِنْد الطعْن، ورسنه: ملكه أمره، ولسان الفصيل أَو الجدي: شقَّه لِئَلَّا يرضع، ولسان الرجل: مَنعه الْكَلَام.
1483 - المجار
مفعل من جَار الْحَاكِم: ترك الْعدْل، وَالْمُسَافر: ترك الْقَصْد، وَالطَّرِيق: لم يهتد فِيهِ.
والمجار
المراباة، وَجمع مجران: وَهُوَ العطشان الَّذِي لَا يرْوى، وَجمع مجرة: وَهِي الشَّاة الْعَظِيمَة الْبَطن من حمل وَغَيره.
والمجار
المحمي.
1484 - المجزأة (بِفَتْح الْمِيم وَضمّهَا)
الْكِفَايَة.
ومجزأة (بِكَسْر الْمِيم وَفتحهَا بهمز وَغير همز)
اسْم رجل.(2/583)
والمجزأة
المدية الَّتِي أجزئت: أَي جعل لَهَا نِصَاب، وَأُنْثَى المجزأ وَهُوَ مفعول من أَجزَأَهُ الشَّيْء: أَي كَفاهُ.
1485 - المجزر، والجزر
مصدرا جزر الشَّيْء: قطعه، والشهد: شاره، وَالنّهر: حسر.
والمجزر
مَا يقطع بِهِ القصاب الْجَزُور، وَمَا يشار بِهِ الشهد أَيْضا.
والمجزر
مفعول أجزره: أَي وهب لَهُ شَاة، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أجزر الشَّيْخ: أَي حَان أَن يَمُوت.
1486 - المجزم
مصدر من جزم.
والمجزم
السقاء.
والمجزم
مفعول من أَجْزم فلَان فلَانا: بَاعه نخلا ثَمَرهَا فِي أكمامها.
1487 - المجسد، والجسد
مصدرا جسده: ضرب جسده. والمجسد أَيْضا: مفعل من جَسَد الدَّم: يبس.(2/584)
والمجسد (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
الثَّوْب الَّذِي يَلِي الْجَسَد.
(وبالضم وَحده) الَّذِي أجسد
أَي صبغ بالجساد: وَهُوَ الزَّعْفَرَان وَنَحْوه من الصَّبْغ الْأَصْفَر والأحمر.
1488 - المجش
مفعل من جش.
والمجش
الرَّحَى الَّتِي يجش بهَا.
والمجش
مفعول من أجش الْحبّ: بِمَعْنى جشه.
1489 - المجفل
مصدر من جفل الشَّيْء: قلبه، وَأَيْضًا نَزعه، وَالْبَحْر السّمك: أَلْقَاهُ على السَّاحِل، وَالْحَيَوَان: شرد، والفيل: راث، وَالشعر: كثر شعثه.
والمجفل
السنام الَّذِي إِذا تمرغ الْبَعِير قلبه لثقله.
والمجفل
المنفر.
1490 - المجفن، والجفن
مصدرا جفن نَفسه عَن الشَّيْء الدنيء منعهَا.(2/585)
والمجفن
الزبيل.
والمجفن
مفعل من أجفن الرجل: أَكثر الْجِمَاع، ومفعول من أجفن السَّيْف: جعله فِي غمده، أَو جعل لَهُ غمدا: وَهُوَ جفْنه.
1491 - والمجلب
مفعل من جلب الْجرْح: جف، وَمن جلب الرجل الشَّيْء: سَاقه، وعَلى الْفرس فِي السباق: أقلقه.
والمجلب
الجلباب.
والمجلب
القتب الَّذِي أجلب: أَي غشي جلدا.
1492 - المجلز
مصدر جلز الشَّيْء.
ومجلز
اسْم رجل.
والمجلز
مفعول من أجلز الله الشَّيْء فجلز: أَي غلظ.
1493 - المنجنب
الْكثير من الْخَيْر وَالشَّر.
والمجنب
الترس.(2/586)
والمنجنب
مفعول من أجنبه الشَّيْء: بِمَعْنى جنبه إِيَّاه، وَفُلَانًا الْمَرْأَة: جعلته جنبا.
والمجنب أَيْضا مفعل من أجنب الرجل: صَار جنبا، وَالْقَوْم: دخلُوا فِي مهب الْجنُوب. وَأَيْضًا أَصَابُوا جنبة وَهِي مَا صغر من النبت وَلَيْسَ بقلا. وَالْخَيْر: كثر، وَالشَّر كَذَلِك.
1494 - الْمِجَن
مفعل من جن الشَّيْء: ستره، وَالْمَيِّت: دَفنه فِي الجنن: وَهُوَ الْقَبْر.
والمجن
الترس، والوشاح أَيْضا.
والمجن
مفعول من أجن الشَّيْء وَالْمَيِّت: بِمَعْنى جنه، وَلَا يُقَال فِي الْجُنُون إِلَّا جن، وأجنه الله، فَهُوَ مَجْنُون.
1495 - المجهر
مفعل من جهر (المفتوح الْهَاء) .
والمجهر الَّذِي عَادَته الْجَهْر بالْكلَام.
والمجهر مفعول من أَجْهَر القَوْل: أعلنه، وَالشَّيْء: شهره، وَبَينه.(2/587)
1496 - المحبرة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة الحباريات.
والمحبرة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
وعَاء الحبر.
والمحبرة
الْأَسْنَان المجعولة بترك التسوك حبرَة: أَي ذَات قلح.
1497 - الْمحبس
مصدر من حبس الشَّيْء.
والمحبس
الْقَيْد، وَأَيْضًا السّتْر.
والمحبس
الَّذِي أحبس فِي سَبِيل الله.
1498 - المحبض
مصدر من حبض الْحق: بَطل، وَمَاء الرَّكية: نقص، والعرق: اشْتَدَّ نبضه، والسهم: وَقع بَين يَدي الرَّامِي.
والمحبض
المحلجة.
والمحبض
مفعول من أحبض الرَّامِي السهْم: أوقعه بَين يَدَيْهِ. وَفُلَانًا حَقه: مَنعه إِيَّاه.
1499 - المحات
مفعل من حات على الشَّيْء حوتا: بِمَعْنى حام.(2/588)
والمحات
جمع محت ومحتة: وهما الْيَوْم الشَّديد الْحر، وَاللَّيْلَة الشَّدِيدَة الْحر.
والمحاة
جمع ماح.
1500 - المحجم
مَوضِع المحجمة فِي الْعُنُق وَغَيره، ومفعل من حجم الصَّبِي ثدي أمه: مصه، وَفُلَان فلَانا: مَنعه، وَالْبَعِير: ربط فَمه بالحجام لِئَلَّا يعَض.
والمحجم، والمحجمة
سَوَاء.
والمحجم
مفعول من أحجم فلَان فلَانا عَن حَاجته: مَنعه، والفصيل: تَركه يرضع مَتى شَاءَ. والمحجم أَيْضا: مفعل من أحجم عَن الشَّيْء: تَأَخّر، وَأَيْضًا أقدم.
1501 - المحجن
مفعل من حجنه عَن الشَّيْء: صرفه، وَالْبَعِير: وسمه بسمة كالمحجن.
والمحجن
عَصا فِي طرفها عقافة.
وَفُلَان محجن مَال (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : أَي حسن الْقيام عَلَيْهِ.
والمحجن
مفعل من أحجن الثمام: إِذا خرجت حجنته: أَي خوصته.(2/589)
1502 - المحذى
مفعل من حذوته: جَلَست بحذائه، وحذو فلَان: اقتديت بِهِ، والنعل بالنعل: قدرتها عَلَيْهِ، وَمن حذيت الشَّيْء بالسكين: قطعته، وَالشرَاب اللِّسَان: قرصه.
والمحذى
الشَّفْرَة الَّتِي يحذى بهَا.
والمحذى مفعول من أحذاه شَيْئا: أعطَاهُ إِيَّاه، ونعلا: ألبسهُ إِيَّاهَا.
1503 - المحرب
مفعل من حَرْب.
والمحرب
الْقوي على الْحَرْب.
والمحرب
مفعول من أحربه: بِمَعْنى أغضبهُ، وَبِمَعْنى دله على مَال، يحربه، وَبِمَعْنى وجده محروبا: أَي مسلوب المَال.
1504 - المحرضة
الْبقْعَة النَّابِت فِيهَا الإحريض: وَهُوَ العصفر.
والمحرضة، والمحرضة
وعَاء الحرض: وَهُوَ الأشنان.
والمحرضة
مفعول من أحرض نَفسه: أهلكها.(2/590)
1505 - المحاز
مفعل من حَاز الشَّيْء حوزا: حظر عَلَيْهِ. وَأَيْضًا ضمه إِلَى ملكه، وَأَيْضًا أحسن سياسته والرفق بِهِ، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا.
والمحاز، والمحز
الْجِمَاع.
والمحاز
المجعول حائزا.
1506 - المحسة
الدبر، وَالْبرد محسة للنبات (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي مهلكة.
والمحسة
الحديدة الَّتِي تحك بهَا الْخَيل ليزول عَنْهَا الْغُبَار.
والمحسة
أُنْثَى المحس: وَهُوَ مفعول أحسه: عرفه، أَو أدْرك حسه.
1507 - المحش
منبت الْحَشِيش: وَهُوَ مَا يبس من الْكلأ. والمحش أَيْضا: مفعل من حش النَّار وَالْحَرب: أوقدهما، والسهم: ألزق قذذه من نواحيه، وَالدَّابَّة: أطعمها.(2/591)
حشيشا، والحشيش: جمعه، والسائق الْإِبِل كَذَلِك.
والمحش
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : مَا يَجْعَل فِيهِ الْحَشِيش. (وبالكسر وَحده) : مَا يقطع بِهِ الْحَشِيش. وَالرجل الَّذِي تضرم بِهِ نَار الْحَرْب.
والمحش
مفعل من أحشت الْيَد: يَبِسَتْ، وَالْولد فِي الْبَطن كَذَلِك، وَالْحَامِل: يبس الْوَلَد فِي بَطنهَا، وَالْمَكَان كثر حشيشه.
1508 - المحاش
مَتَاع الْبَيْت، وَهُوَ أَيْضا مفعل من حاش الصَّيْد: ضمه.
والمحاش
قوم تحالفوا بالنَّار.
والمحاش
مَا احْتَرَقَ من خبز وشواء وَنَحْوهمَا. وَهُوَ أَيْضا مفعول من أحاش الصَّيْد: بِمَعْنى حاشه.
1509 - المحص
مصدر محص الشَّيْء: شده، وَأَيْضًا خلصه من كل عيب. والسنان: جلاه.(2/592)
والمحص
(بِكَسْر الْمِيم وَفتحهَا) لُغَتَانِ فِي المحص: وَهُوَ الْحَبل الذَّاهِب وبره.
والمحص
جمع أمحص: وَهُوَ الَّذِي يقبل عذر الصَّادِق والكاذب.
1510 - المحصد
مصدر حصد الشَّيْء.
والمحصد
مَا يحصد بِهِ.
والمحصد
الْحَبل الْمُحكم الفتل، وَالرجل السديد الرَّأْي.
1511 - الْمُحصن مفعل من حصنت الْمَرْأَة
امْتنعت بالعفاف.
والمحصن
القفل، وَأَيْضًا الزبيل.
والمحصن
الشَّيْء المحرز، والفرج المعف، وَالرجل الَّذِي أحصنته امْرَأَته.
1512 - المحضب
مصدر حضب.
والمحضب
المقلى، وَمَا تحرّك بِهِ النَّار، وَمن تهيج بِهِ الْحَرْب.
والمحضب
مفعول أحضب الْحَبل: أدخلهُ بَين القعو والبكرة.(2/593)
1513 - المحاط
مفعل من حاط الشَّيْء: حفظه، وَالشَّيْء بالشَّيْء: اسْتَدَارَ بِهِ.
والمحاط
مصدر ماحط الْبَعِير النَّاقة: استناخها ليضربها.
والمحاط
مفعول أحطته الشَّيْء: جعلته يحوطه. والحائط: صَنعته، وحوطت الْحَائِط أشهر.
1514 - المحط
الْمنزل.
والمحط
خَشَبَة يصقل بهَا الْأَدِيم النطاعون ومجلدو الدفاتر.
والمحط
مفعول من أحط فلَان فلَانا من الشَّيْء: أَي جعله ينقص مِنْهُ.
1515 - المحفد، والحفد
مصدرا حفده: إِذا خدمه.
والمحفد
الزبيل، وطرف الثَّوْب.
والمحفد
المجعول حافدا، أَي مسرعا فِي الْعَمَل.
1516 - المحف
مفعل من حف الشَّيْء: قشره، وَالْقَوْم:(2/594)
تعهدهم، وَالرجل: مدحه، وَالْمَرْأَة وَجههَا: نتفت شعره، وَالْحَاجة الْقَوْم: أضرت بهم، وَالشَّيْء بالشَّيْء: أحَاط.
والمحف
مَا يحف بِهِ الشّعْر.
والمحف
مفعول أحف الرجل: عابه.
1517 - المحقن
مصدر من حقن الْمَذْكُور فِي بَاب الْحَاء.
والمحقن
الْوِعَاء الَّذِي يحقن فِيهِ اللَّبن، والقمع الَّذِي يَجْعَل فِي فَم السقاء المحقون فِيهِ.
والمحقن
مفعول أحقن بَوْله: بِمَعْنى حقنه.
1518 - المحاق
مفعل من حاق الْبَيْت يحوقه: إِذا كنسه.
والمحاق، والمماحقة: الْمُعَامَلَة بِالْإِتْلَافِ.
والمحاق (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) الثَّلَاث الْأَوَاخِر من ليَالِي الشَّهْر، أَو الثَّلَاث الَّتِي قبلهَا.
(وبالضم وَحده) مفعول من أحاق الله بِهِ الْمَكْرُوه: أنزلهُ بِهِ.(2/595)
1519 - المحاك
مفعل من حاك الثَّوْب يحوكه: نسجه، وَالشعر: نظمه.
والمحاك، والمماحكة، والمحك: لُزُوم اللجاج.
والمحاك مفعول من أحاك الشَّيْء فِي الشَّيْء: بِمَعْنى حاك فِيهِ: أَي أثر.
1520 - المحلب
نبت يَجْعَل حبه فِي الْعطر.
والمحلب، والحلاب
الْوِعَاء الَّذِي يحلب فِيهِ.
والمحلب
مفعول من أحلب الرجل: أعطَاهُ مَا يحلب، وَأَيْضًا أَعَانَهُ على الْحَلب، وَالْقَوْم الْقَوْم: نصروهم.
1521 - الْمحَال
الْحِيلَة، وخرز الظّهْر، وحلي شَبيه بِهِ.
والمحال
الْمَكْر بِالْحَقِّ، وَالتَّدْبِير، وَالْغَضَب، ومصدر ماحله: قاواه، وَعَن الشَّيْء: دَافع، وَجمع محلّة: وَهِي الأَرْض الَّتِي يَبِسَتْ لانْقِطَاع الْمَطَر.(2/596)
والمحال
مَا لَا يُمكن، ومفعول أَحَالهُ بِالدّينِ، وَالْمَاء: صبه.
1522 - الْمحل
الْبعد: والجدب، والجوع الشَّديد وَإِن لم يكن جَدب، والسعاية من نَاصح وَغَيره، وَالْأَرْض الَّتِي لم تمطر.
وَالْمحل
لُغَة فِي الْمحل: وَهُوَ الرجل الَّذِي لَا ينْتَفع بِهِ، وَأَيْضًا الَّذِي طرد حَتَّى أعيا.
وَالْمحل
جمع محول: وَهُوَ الْكثير السّعَايَة بِالنَّاسِ إِلَى ذِي سُلْطَان.
1523 - المحلق
مصدر حلق.
والمحلق
الكساء الَّذِي يكَاد يحلق الشّعْر من خشونته.
والمحلق
مفعول من أحلق الْإِنَاء: ملأَهُ إِلَّا قَلِيلا.
1524 - الْمحمل والمحمل
الْحمل للشَّيْء، وَأَيْضًا ثقل الْحمل.(2/597)
والمحمل، والحمالة
علاقَة السَّيْف، والمحمل أَيْضا: مركب يركب عَلَيْهِ.
والمحمل
مفعول أحمل فلَان فلَانا: أَعَانَهُ على الْحمل.
1525 - المحم
مفعل من حم الْمُتَعَدِّي.
والمحمقمقم يسخن فِيهِ المَاء والمحم
مفعول أحمني الْأَمر: أهمني، وأحم المَاء: سخنه. ومفعل من أحم الشَّيْء: دنا وقته.
1526 - المحان
مصدر من حَان الشَّيْء: بِمَعْنى هلك، وَبِمَعْنى أَتَى وقته.
والمحان
جمع محن: وَهُوَ اللين من كل شَيْء.
والمحان
المهلك، والمقرب وقته.
1527 - المخدع
مفعل من خدع.
والمخدع
الْكثير الخداع.
والمخدع
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) : بَيت صَغِير فِي بَيت كَبِير يتخد للذخائر.(2/598)
(وبالضم وَحده) مفعول أخدع الشَّيْء: ستره.
1528 - المخذم، والخذم
الْقطع.
والمخذم
السَّيْف القطاع.
والمخذم
مفعل من أخذم: بِمَعْنى أسْرع، وَبِمَعْنى سكر، وَبِمَعْنى أقرّ بالذل وَسكن.
1529 - المخرة
الْمرة من مخر الشَّيْء: شقَّه، وَالْمَرْأَة: نَكَحَهَا، والسفينة: اسْتقْبل بهَا الرّيح، وَالْأَرْض: أرسل فِيهَا المَاء صيفا لتطيب شتاء، والسفينة المَاء بصدرها: دَفعته، والسابح كَذَلِك.
والمخرة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والمخرة
مَا امتخر: أَي اختير.
1530 - المخار
مفعل من خار الثور خوارا: صَاح، وَالشَّيْء: ضعف، وَالرجل الْحمار: طعنه فِي خورانه: أَي دبره.
والمخار
جمع مخرة.
والمخار
مفعول أخاره: أَفَادَهُ خيرا، وَالشَّيْء: أضعفه.(2/599)
1531 - المخرف
الطَّرِيق، ومفعل من خرف الثَّمَرَة: اجتناها (وَكسر الرَّاء) فِي الْموضع جَائِز.
والمخرف
الزبيل الَّذِي يخْتَرف فِيهِ، ولغة فِي المخرف: وَهُوَ مَوضِع الاختراف.
والمخرف
مفعول أخرفه: أَي أعطَاهُ مَا يخْتَرف.
1532 - المخرق
مصدر خرق (المفتوح الرَّاء) .
والمخرق والمخراق
الْكثير السخاء.
والمخرق
الَّذِي أخرقه الْخَوْف: أَي ألزمهُ بَيته.
1533 - المخش مَوضِع الخشاش من أنف الْبَعِير والمخش
الجريء على اللَّيْل.
والمخش
مفعول أخش الشَّيْء فِي الشَّيْء: أدخلهُ فِيهِ.
1534 - المخشف
مَوضِع الجليد والثلج، ومفعل من خشف فِي الأَرْض: ذهب.
والمخشف
الجريء على اللَّيْل.
والمخشف
مفعول أخشف الشَّيْء: حركه، وَالْمَرَض الْجِسْم: هزله.(2/600)
1535 - المخصف، والخصف
مصدرا خصف النَّعْل: أطبقها بالخرز، وَالثَّوْب على نَفسه: جمع بَين طَرفَيْهِ بِعُود أَو خيط.
والمخصف
الإشفى.
والمخصف
مفعل من أخصف: إِذا أسْرع.
1536 - الْمَخَاض
وجع الْولادَة، وَجمع خلفة: وَهِي النَّاقة الْحَامِل. والمخاض أَيْضا: مفعل من خَاضَ المَاء وَالْبَاطِل وَفِي المَاء وَالْبَاطِل.
والمخاض
(بِالْكَسْرِ) جمع مخوض: وَهِي النَّاقة الَّتِي ضربهَا الْمَخَاض.
والمخاض
مفعول أخاض فرسه المَاء: حمله على خوضه.
1537 - المخضب، والخضب
مصدرا خضب الشيب وَغَيره.
والمخضب
شبه الإجانة يغسل فِيهِ الثِّيَاب.(2/601)
والمخضب: مفعل من أخضبت الأَرْض: ظهر نبتها، والعضاه: جرى المَاء فِي عودهَا.
1538 - المخضل
مفعل من خضل الشَّيْء: ابتل.
والمخضل
(بالضاد وَالصَّاد) السَّيْف الْقَاطِع.
والمخضل
المبلول.
1539 - المخطف
مفعل من خطف الشَّيْء: استلبه، وَالْأُنْثَى الْوَلَد بِالْجِمَاعِ: علقت.
والمخطف
مَا يخطف بِهِ الشي. وَهُوَ أَيْضا الْبَازِي الخاطف صَيْده.
والمخطف
الَّذِي أخطفته الْحمى: أَي فارقته سَرِيعا. والمخطف أَيْضا: والمخطوف، والأخطف: الضامر الْبَطن.
1540 - المخفق
الأَرْض المستوية الَّتِي يضطرب فِيهَا السراب.
والمخفق
سيف عريض.(2/602)
والمخفق
مفعل من أخفق الْغَازِي: إِذا لم يغنم، والنجم: غَابَ أَو كَاد، والطائر: صفق بجناحيه، وخفق فِي هذَيْن أَكثر.
1541 - المخلب
مفعل من خلب: إِذا خدع.
والمخلب من السَّبع والطائر: مَعْرُوف. وَهُوَ أَيْضا منجل بِلَا أَسْنَان.
والمخلب
مفعول من أخلبه: إِذا وجده خالبا: أَي خادعا. وَهُوَ أَيْضا مفعل من أخلب المَاء: إِذا صَار ذَا خلب.
1542 - المخلط
الْخَلْط،
والمخلط
الدَّرْب بمخالطة النَّاس وَغَيرهم.
والمخلط
مفعول من أخلط الرجل الْفَحْل: إِذا أَدخل قضيبه فِي حَيَاء النَّاقة.
1543 - المخلى مفعل من خلوت الرجل: خدعته.(2/603)
وَبَعض الشَّهْر: مضى، وَالْمَكَان: ذهب أَهله، وَمن خليت الشَّيْء: قطعته، وَالدَّابَّة: جمعت لَهَا الخلى: وَهُوَ النَّبَات الرطب.
والمخلى
مَا يقطع بِهِ الخلى.
والمخلى
مفعول من أخليت الْمَكَان: وجدته خَالِيا، وَأَيْضًا جعلته خَالِيا.
1544 - المخلاة
الأَرْض الْكَثِيرَة الخلى.
والمخلاة
مَعْرُوفَة.
والمخلاة
الأَرْض الَّتِي أخليت: أَي وجدت خَالِيَة أَو جعلت خَالِيَة. والماشية الَّتِي أخلاها الله: أَي أنبت لَهَا خلى ترعاه.
1545 - المخمة
مَا يخم الْقلب
أَي يجلوه، وَالْمَكَان الَّذِي تلقى فِيهِ الخمامة: أَي الكناسة.
والمخمة
المكنسة.
والمخمة
اللحوم
الَّتِي أخمت: أَي عرضت لتغير رِيحهَا مطبوخة أَو مشوية.(2/604)
1546 - المداخ
مفعل من داخه دوخا: أذله، والبلاد: وَطئهَا فَعرف جَمِيع طرقها، وَالرجل: ذل.
والمداخ
جمع مديخ: وَهُوَ الْعَظِيم الْعَزِيز. والمداخ أَيْضا، والممادخة: مصدرا مادخه: إِذا عاونه على خير أَو شَرّ.
والمداخ
مفعول من أداخه الْبِلَاد: أوطأه إِيَّاهَا.
1547 - الْمدَّة
مرّة من مد الشَّيْء: جذبه، وَالشَّيْء الشَّيْء: كثره بانضمامه إِلَيْهِ، وَالله فِي الْعُمر: أطاله، وَفِي الرزق: وَسعه، وَالْبَحْر وَالنّهر: زادا، وَالرجل غَيره فِي الغي: أَعَانَهُ، وَالْإِبِل: سَقَاهَا المديد، والدواة: جعل فِيهَا مدادا، وَالرجل الرجل: أعطَاهُ مدادا، وأمد أَيْضا فِي هَذِه الْأَرْبَعَة جَائِز.
والمدة
مَا فِي الْجرْح من قيح وصديد.
والمدة
الْوَقْت، وَمَا يُؤْخَذ بالقلم من المداد.
1548 - المدد
مَا أمد بِهِ الشَّيْء وَقَوي بِهِ.(2/605)
والمدد
جمع مُدَّة.
والمدد
جمع مُدَّة.
1549 - الْمدَار
مفعل من دَار الشَّيْء.
والمدير
الْحَوْض الممدور: أَي المصلح بالمدر.
والمدور بِهِ
الْمُصَاب بالدوار.
1550 - الْمدرس
مفعل من درس الْكتاب: قَرَأَهُ ليحفظه، وَالشَّيْء الشَّيْء: أذهب أَثَره، وَالْبَقر الزَّرْع: داسه.
والمدرس
الْكتاب.
والمدرس
مفعول من أدرس الله الْبَعِير فدرس: أَي أجربه فجرب.
1551 - المدرع
مفعل من درع الدَّابَّة.
والمدرع، والمدرعة
ثوب من صوف.
والمدرع
النَّبَات الَّذِي أدرعه الله: أَي جعله درعا: أَي غضا.
1552 - المدرى
مفعل من دَريت.(2/606)
والمدرى
قرن الثور، وحديدة يحك بهَا الرَّأْس.
والمدرى
مفعول من أدريته بالشَّيْء: أعلمته بِهِ.
1553 - المدق (بِفَتْح الدَّال) مفعول من أدق الشَّيْء: جعله دَقِيقًا. وَالرجل: أعطَاهُ شَيْئا صَغِيرا بِخِلَاف أَجله.
والمدق
فَاعل ذَلِك.
والمدق
مَا يدق بِهِ من حجر وَغَيره.
1554 - المدقة
الأَرْض الْكَثِيرَة الدقة.
والمدقة
مَا يدق بِهِ.
والمدقة
أُنْثَى المدق.
1555 - المدك
مفعل من دك الشَّيْء: ضربه بيد أَو حجر، أَو ألصقه بِالْأَرْضِ، أَو دَفنه فِي التُّرَاب، وَالتُّرَاب: صبه على الْمَيِّت.
والمدك
الرجل الشَّديد الْوَطْء.
والمدك
مفعول من أدك الله الْبَعِير جعله أدك: أَي بِلَا سَنَام.
1556 - المدهن (بِفَتْح الْهَاء) مفعل من أدهن الرجل: أطهر خلاف(2/607)
مَا أضمر، وعَلى نَفسه: أبقى، وبالشيء: كذب.
والمدهن
اسْم الْفَاعِل.
والمدهن
وعَاء يَجْعَل فِيهِ الدّهن، ونقرة فِي حجر يجْتَمع فِيهَا المَاء.
1557 - المدآء
مفعل من دَاء الرجل: أَصَابَهُ دَاء.
والمدآء، والمماداة
المجاراة إِلَى مدى: وَهِي الْغَايَة.
والمدآء
مفعول من أداءه: بِمَعْنى أدوأه: أَي أمرضه.
1558 - المدادة
مصدر المديد: وَهُوَ الطَّوِيل.
والمديدة
الطَّوِيلَة.
والمدودة
الْأَطْعِمَة الَّتِي ديدت: أَي أَصَابَهَا الدُّود.
1559 - المذرى
مفعل من ذرا الْمَاشِي ذَروا: أسْرع، وَالشَّيْء: طَار، وَالْقَائِل الْخَبَر: قَالَ بعضه، وَالشَّيْء: طيره، ومضارع هَذَا الآخر يذرو، ويذري.
والمذرى، والمذراة
مَا يذرى بِهِ الْحبّ.(2/608)
والمذرى أَيْضا أحد المذروين: وهما طرفا الأليتين، وطرفا الْقوس، وطرفا الْمَنْكِبَيْنِ، وَقيل هما طرفا كل شَيْء، وَقل مَا يلفظ بمفردهما.
والمذرى
مفعول من أذراه عَن ظهر فرسه: أَلْقَاهُ عَنهُ، وَالرجل: حماه، وَأَيْضًا مدحه، وَالرَّأْس بِالسَّيْفِ: أسْقطه، وَالْعين دمعها: أسالته، وَالرِّيح التُّرَاب: طيرته، لُغَة فِي ذرته.
1560 - المذاع
مصدر من ذاع الشَّيْء: بِمَعْنى شاع. والمذاع، والمماذعة: مصدرا ماذع الرجل الرجل: إِذا تحادثا بِبَعْض مَا عِنْدهمَا.
والمذاع
الْمشَاع.
1561 - المذاق
الطّعْم، وَهُوَ أَيْضا مفعل من ذاق الشَّيْء: تعرف طعمه، وَأَيْضًا اختبره، وَالْمَكْرُوه بالمصاب بِهِ: نزل.
والمذاق، والمماذقة
المصاحبة بود مشوب.
والمذاق
مفعول من أذاق.(2/609)
1562 - المذال
مصدر من ذال الشَّيْء: طَال ذيله.
والمذال
أَن يقلق الرجل بسره حَتَّى يذيعه، وبمضجعه حَتَّى يتَحَوَّل عَنهُ، وبماله حَتَّى يُنْفِقهُ تبذيرا.
والمذال
المهان.
1563 - المذل
مصدر مذل إِذا كَانَ ذَا مذال، ومذل مذلا بِمَعْنَاهُ.
والمذل
الْخَفي الشَّخْص العليل.
والمذل
جمع مذول: وَهُوَ الْكثير المذل.
1564 - المذنب
مفعل من ذَنْب الشَّيْء الشَّيْء: تبعه.
والمذنب
المغرفة، ومسيل المَاء إِلَى الرياض.
والمذنب
المجعول ذانبا: أَي تَابعا.
1565 - الْمَذْهَب
مفعل من ذهب.
وَالْمذهب
الْكثير الذّهاب.
وَالْمذهب
المطلي بِالذَّهَب.
1566 - مرأه الطَّعَام، وأمرأه
خف عَلَيْهِ.(2/610)
ومرئ الشَّيْء
صَار مريئا: أَي سائغا.
ومرؤ الرجل
عف، وَحسنت هَيئته.
1567 - الْمرْآة
الرُّؤْيَة.
والمرآة
مَعْرُوفَة.
والمرآة
الرَّايَة الَّتِي أرئيت: أَي ركزت.
1568 - المربع
الْمنزل فِي الرّبيع، وَالْمَكَان الْكثير اليرابيع، وزمن الرّبيع أَيْضا.
والمربع
شراع السَّفِينَة الملأى. ومربع (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : اسْم رجل.
والمربع
المجعول يربع، والمحموم حمى الرّبع.
1569 - المربعة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة اليرابيع. والمربع،
والمربعة
عَصا تحمل بهَا الأثقال.
والمربعة
أُنْثَى المربع.
1570 - المراة، والكماة
لُغَة فِي الْمَرْأَة والكمأة. وَفِي الْقيَاس عَلَيْهِمَا خلاف.
والمرات والمروت
جمع مرت: وَهُوَ الْمَكَان الَّذِي لَا ينْبت(2/611)
والمراة جمع مار
اسْم فَاعل من مراه عَن الشَّيْء: دَفعه، وَالْفرس: استحثه، والناقة: مسح ضرْعهَا لتدر.
1571 - المراج
مفعل من راج الشَّيْء يروج: إِذا حضر فِي سرعَة.
والمراج، والممارجة
مصدرا مارج الشَّيْء الشَّيْء: إِذا خالطه. والمراج أَيْضا جمع مريج: وَهُوَ الْغُصْن الْكثير الشّعب.
والمراج
الْمحْضر بِسُرْعَة.
1572 - الْمرجل
مفعل من رجل (المفتوح الْجِيم) .
والمرجل
الْقدر، والمشط أَيْضا.
والمرجل
الرجل الْمَتْرُوك رَاجِلا، وَالْولد الْمَتْرُوك يرضع مَتى شَاءَ.
1573 - المراح
مفعل من رَاح: إِذا سَار بالْعَشي، أَو عمل فِيهِ. وَالْقَوْم وإليهم: أَتَاهُم رواحا، وَالشَّيْء: انتشرت(2/612)
رَائِحَته، وَالشَّجر: تفطر بالورق، وَالرجل الشَّيْء: شم رَائِحَته، ومضارع هذَيْن يراح، وَمِمَّا قبلهمَا يروح.
والمراح
اللّعب من فَرح أَو نشاط.
والمراح
الْمَكَان الَّذِي تراح فِيهِ الْمَوَاشِي، وَالْمَاء المورود رواحا، وَهُوَ أَيْضا مفعول من أراح الشَّيْء: شمه وَالرجل: أوجده رَاحَة، وَعَلِيهِ حَقه: رده إِلَيْهِ.
1574 - المرحل
مَوضِع الرحل من ظهر الْبَعِير.
والمرحل
الْبَعِير الْقوي.
والمرحل
مفعول أرحل الْبَعِير: إِذا راضه حَتَّى صَار رَاحِلَة، أَي نجيبا منقادا، وَيَقَع على الذّكر وَالْأُنْثَى وتاؤه للْمُبَالَغَة.
1575 - مرد السَّفِينَة
دَفعهَا بالمجداف، وَالشعر: قطعه، وَالشَّيْء: ملسه، وَفِي المَاء لينه. وَالْعَبْد: ألف الْعِصْيَان.
ومرد الْغُلَام
أَبْطَأَ نَبَات وَجهه، وَالْمَرْأَة لم يخلق لَهَا إسب: أَي شعر عانة، والشجرة: لم تورق، وَالْأَرْض: لم تنْبت.(2/613)
ومرد العَبْد
أَي صَار مرِيدا: أَي عاتيا.
1576 - المردة
الْوَاحِدَة من المرد: وَهُوَ ثَمَر الْأَرَاك الغض.
والمردة
الْهَيْئَة من مرد (المفتوح الرَّاء) .
والمردة، والمرد
مصدرا مرد (المكسور الرَّاء) .
1577 - المُرَاد
مفعل من راد.
وَالْمرَاد
جمع مُرِيد.
وَالْمرَاد
مَعْلُوم. وَمُرَاد: (بِالضَّمِّ) أَيْضا حَيّ من الْعَرَب.
1578 - المرادة
مصدر المريد.
والمريدة
أنثاه.
والمرودة
مؤنث مرود مفعول من راد.
1579 - المردى
مفعل من ردي الشَّيْء: إِذا هلك، وَمن رديت الشَّيْء بالشَّيْء: ضَربته لينكسر.
والمردى
الرِّدَاء، وَالْفرس الْكثير الرديان، وَالْحجر الَّذِي يكسر بِهِ الْحِجَارَة، وَالرجل المفتتح بِهِ الْحَرْب وَالْخُصُومَة.(2/614)
والمردى
المهلك.
1580 - الْمرة
الْوَقْت، وَهُوَ فِي الأَصْل فعلة من مر بالشَّيْء: اجتاز عَلَيْهِ، وَالشَّيْء: شده بالحبل، وَأَيْضًا جعله مرا. وَالشَّيْء نَفسه: صَار مرا، وَأمر فِي هذَيْن أشهر.
والمرة
الْقُوَّة، وَشدَّة الْعقل، وَإِحْدَى الطبائع الْأَرْبَع، وطاقة الْحَبل.
والمرة
ضد الحلوة، وَمرَّة من الْأَسْمَاء، وَأَبُو مرّة (بِالضَّمِّ أَيْضا) : كنية إِبْلِيس.
1581 - المر
الْحَبل، والمسحاة، وَجمع مرّة أَو بمعناها، ومصدر مر الْمُتَعَدِّي، ومصدر مر الرجل: غلبت عَلَيْهِ الْمرة.
والمر
القوى، الْوَاحِدَة مرّة.
والمر
نقيض الحلو.(2/615)
1582 - المرار جمع مرَارَة
وَهِي لكل حَيَوَان سوى الْبَعِير فَإِنَّهُ لَا مرَارَة لَهُ.
والمرار
الحبال، والمساحي، والمرات، ومصدر ماره: أَي عالجه ليصرعه.
والمرار
جمع مرَارَة: وَهِي بقلة مرّة.
1583 - المراز
الثدي، وَهُوَ أَيْضا مفعل من راز الشَّيْء: جربه، وضيعته: أصلحها.
والمراز
جمع مرز: وَهُوَ الْعَيْب. والمراز أَيْضا والممارزة: أَن يقرص كل وَاحِد من الشخصين الآخر قرصا لطيفا.
والمراز
المجعول رائزا للضيعة: أَي قَائِما عَلَيْهَا، مصلحا لَهَا.
1584 - المرزم
مصدر من رزم الشَّيْء: جعل بعضه على بعض، وَالرجل على قرنه برك عَلَيْهِ.
والمرزمان من نُجُوم الأنواء. وَأم مرزم (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
من أَسمَاء الشمَال.
والمرزم
الْبَعِير الَّذِي أرزمه السّير: أَي جعله لَا يَتَحَرَّك من الهزال.(2/616)
1585 - المراس مفعل من راس يروس
إِذا أكل أكلا كثيرا، أَو تبختر فِي مَشْيه، ويريس فِي التَّبَخْتُر أشهر.
والمراس، والممارسة
أَن يمارس الرجل الرجل: أَي يختبره فِي مصارعة وَغَيرهَا. والمراس أَيْضا جمع مروس: وَهِي البكرة الَّتِي عَادَتهَا أَن يزل حبلها عَن مجْرَاه.
والمراس
مفعول من أراس فلَان فلَانا: جعله يروس.
1586 - المرسى
مفعل من رسوت لَهُ من الحَدِيث: ذكرت لَهُ طرفا مِنْهُ، وَعَن فلَان حَدِيثا: رويته، وَالصَّوْم: نويته، وَالشَّيْء: ثَبت، والفحل: صَاح بالنوق عِنْد تفرقها فسكنت.
والمرسى، والمرساة
شَيْء ثقيل يعلق من الْمركب فِي الْبَحْر فيرسيه. ومرسى (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : اسْم رجل.(2/617)
والمرسى
الْمُثبت، وَالْإِثْبَات أَيْضا.
1587 - المراض
مفعل من رَاض الدَّابَّة: علمهَا الانقياد وَالسير.
والمراض
جمع مَرِيض، ومراض (بِالْكَسْرِ أَيْضا) أَرض من أعالي بِلَاد قيس.
والمراض
مفعول من أرضت فلَانا الدَّابَّة: إِذا جعلته يروضها.
1588 - المرط
مصدر مرط الشّعْر: نتفه، والخضاب عَن الْيَد: سلته، وَالثَّوْب: خرقه، وَالرجل: مزق عرضه، وَالدَّابَّة: أسرعت، والمروط، والمرطى فِي السرعة أشهر.
والمرط
كسَاء من خَز أَو صوف ذُو أَعْلَام.
والمرط
جمع أمرط: وَهُوَ الذِّئْب المتساقط الشّعْر، وَالرجل الَّذِي لَا شعر على جسده، والسهم الَّذِي لَا ريش لَهُ، وَيُقَال لَهُ أَيْضا، مروط ومرط.(2/618)
1589 - المراط
مفعل من راط الوحشي بالشَّيْء روطا: لَاذَ بِهِ.
والمراط
السِّهَام الَّتِي لَا ريش لَهَا.
والمراط، والمراطة
مَا سقط من الشّعْر الممروط.
1590 - مرع رَأسه بالدهن
مَسحه.
ومرع
تنعم.
ومرع الْمَكَان (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) وأمرع: أخصب. 1591 المراغ
الْموضع الَّذِي تتمرغ فِيهِ الدَّوَابّ.
والمراغ
الرياض.
والمراغ
مفعول أراغه عَن الشَّيْء أَو إِلَيْهِ: أماله، وَالشَّيْء: طلبه، وأراده.
1592 - المرفد
مصدر من رفد.
والمرفد
الْقدح الْكَبِير.
والمرفد
مفعول أرفده: لُغَة فِي رفده: بِمَعْنى أعطَاهُ، وَبِمَعْنى عاونه على أَمر.
1593 - المرق
الإهاب المنتن، ومصدر مرق الْقدر:(2/619)
بِمَعْنى أمرقها، وَالصُّوف: نتفه، وَالرجل من الدّين: خرج ببدعة، والمروق فِي هَذَا أشهر.
والمرق
الصُّوف المنتوف.
والمرق
الذئاب المتمعطة.
1594 - المراق مفعل من راق يروق والمراق
الأهب المنتنة.
والمراق
مَا أريق من مَاء وَغَيره.
1595 - المركض
مَوضِع عقب الرَّاكِب من جنب الدَّابَّة، وَأَيْضًا مفعل من ركض: بِمَعْنى عدا، وَبِمَعْنى طَار، وَبِمَعْنى ضرب بِرجلِهِ، وَبِمَعْنى حرك الدَّابَّة للسير.
والمركض
الْفرس العداء، ومسعر النَّار، وسية الْقوس أَيْضا.
والمركض
المجعول راكضا، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أركضت الْفرس: تحرّك جَنِينهَا فِي بَطنهَا.(2/620)
1596 - المركن
مفعل من ركن.
والمركن
الإجانة الَّتِي يغسل فِيهَا الثِّيَاب.
والمركن
مفعول من أركنه إِلَى الشَّيْء: أماله، وبالمكان: جعله مُقيما فِيهِ.
1597 - المرمل
مفعل من رمل الْحَصِير: نسجه، وَفِي الْمَشْي: أسْرع.
والمرمل
الْقَيْد الصَّغِير، والآلة الَّتِي يرمل بهَا الْحَصِير.
والمرمل
مفعول من أرمل الْحَصِير، بِمَعْنى رمله.
1598 - المران
فعال من مرن خف الْبَعِير: دهنه من حفى.
والمران والتمرين
مصدرا مرنه: بِمَعْنى عوده، وَبِمَعْنى لينه.
والمران
جمع مرانة: وَهِي الْقَنَاة اللينة، وَجمع مارن أَيْضا: وَهُوَ فَاعل من مرن الشَّيْء: دَامَ، وبالمكان: أَقَامَ.
1599 - المران
مصدر من ران الشَّيْء على الشَّيْء: أحَاط بِهِ. وَالنَّفس: غثت.(2/621)
والمران
مصدر مارنت النَّاقة: إِذا ضربهَا الْفَحْل مرَارًا فَلم تلقح.
والمران
مفعل من أران الْقَوْم: هَلَكت مَوَاشِيهمْ، وَاسم مفعول من أرانه الشَّيْء: غثاه.
1600 - المروحة
الْمَكَان الَّذِي تخترق فِيهِ الرّيح.
والمروحة
الَّتِي يتروح بهَا.
والمروحة
أُنْثَى المروح مفعول أروح الشَّيْء: شمه، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي شم الصَّيْد رَائِحَة الْإِنْسَان.
1601 - المرود
الذّهاب والمجيء. وَطلب المرعى أَيْضا.
والمرود
الَّذِي يكتحل بِهِ.
والمرود
الممهل، والإمهال أَيْضا.
1602 - المرية
الْمرة من مرت الرّيح السَّحَاب: استدرته، وَالْفرس: وقف على ثَلَاث باحثا بحافره.
والمرية
الشَّك.(2/622)
والمرية (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر)
اسْتِخْرَاج مَا فِي ضرع النَّاقة من اللَّبن.
1603 - المزج
مفعل من زج.
والمزج
رمح قصير فِي أَسْفَله زج.
والمزج
الرمْح الَّذِي أزججته: أَي ركبت فِيهِ زجا.
1604 - المزج
الْخَلْط.
والمزج (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
الشهد.
والمزج
جمع مزاج: وَهُوَ مَا يمزج بِهِ الشَّرَاب، وَمَا أسس عَلَيْهِ الْبدن من الْمرة وَنَحْوهَا.
1605 - المزاح
مفعل من زاح الشَّيْء زوحا، فزاح: أَي أزاله من مَكَانَهُ فَزَالَ.
والمزاح والممازحة
أَن يمازح كل وَاحِد من الشخصين الآخر.
والمزاح، والمزح
مصدرا مزح: أَي داعب والمزاح أَيْضا: مفعول أزاحه: بِمَعْنى أزاله، وَبِمَعْنى قَضَاهُ.(2/623)
1606 - المزحم
مفعل من زحم الشَّيْء الشَّيْء: ضايقه. وَالرجل الرجل: غَلبه عِنْد مزاحمة خُصُومَة أَو غَيرهَا.
والمزحم
الَّذِي يكثر مِنْهُ ذَلِك.
والمزحم، والإزحام
مصدرا أزحم الْمَكَان: كثر زحامه.
1607 - المزر
مصدر مزر الشَّيْء: مصه، والقربة: ملأها فَلم يدع فِيهَا أمتا.
والمزر
صنعه، وَهُوَ شراب الذّرة وَالشعِير.
والمزر
جمع مزير: وَهُوَ الشَّديد الْقلب، وَأَيْضًا الظريف، وَأَيْضًا الزَّائِد عقلا وحسبا.
1608 - المز
المص.
والمز
المزية.
والمز من المطعومات: مَعْلُوم.
1609 - المزعة
الْمرة من مزع الظبي وَغَيره: أسْرع، وَالْمَرْأَة الْقطن: قطعته.
والمزعة
الْقطعَة من الْقطن أَو الريش.(2/624)
والمزرعة
الْقطعَة من اللَّحْم.
1610 - المزنة
الْمرة من مزن: إِذا أبعد فِي طلب الْحَاجة وَغير ذَلِك.
والمزنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والمزنة
الْمسَافَة الممزون فِيهَا، والسحابة الْبَيْضَاء.
1611 - المزهر
مفعل من زهر السراج وَغَيره: أشرق. والنبات: خرج زهره، وأزهر النَّبَات أشهر.
والمزهر
الْعود الملعوب بِهِ.
والمزهر
المجعول زاهرا.
1612 - المسأب
مفعل من سأب الْحَيَوَان: خنقه، والسقاء: وَسعه.
والمسأب
الزق الْعَظِيم، والوعاء الَّذِي يَجْعَل فِيهِ الْعَسَل.
والمسأب
مفعول من أسأبه: إِذا جعله يسأب: أَي يشرب.
1613 - المسأد
مفعل من سئد الْجرْح: إِذا انْتقض.(2/625)
والمسأد
زق صَغِير.
والمسأد
مفعل من أسأد: إِذا سَار اللَّيْل.
1614 - الْمسْح مصدر مسح الشَّيْء
أجْرى يَده عَلَيْهِ. وَالْمَرْأَة: وطئيها، والأعناق والسوق بِالسَّيْفِ: ضربهَا، وَالْأَرْض: ذرعها، وَأَيْضًا قطعهَا، وَالله الضّر: كشفه.
وَالْمسح
مَعْلُوم.
وَالْمسح
جمع أَمسَح: وَهُوَ الْأَزَل، وَأَيْضًا المستوي بَاطِن قَدَمَيْهِ، وَأَيْضًا الْأَعْوَر الأبخق، وَأَيْضًا الْكذَّاب، وَأَيْضًا الَّذِي تمسح فخذاه، وَأَيْضًا الْمَكَان المستوي.
1615 - المساح
مصدر من ساح المَاء وَالرجل: ذهب فِي الأَرْض.
والمساح
جمع مسيح: وَهُوَ الصّديق، وَأَيْضًا الْكذَّاب. وَأَيْضًا الْكثير الْجِمَاع.(2/626)
والمساح
مفعول من أساح الْفرس ذكره: أخرجه من قنبه.
1616 - المسحل
مفعل من سحل الْحَدِيد وَغَيره: برده. والدقيق: نخله، والغزل: لم يبرمه، وَالشَّيْء: قشره، وَالرجل: شَتمه، وأسواطا: ضربه، ودراهم: أعطَاهُ إِيَّاهَا، وَالسورَة: قَرَأَهَا كلهَا، وَالْحمار: اشْتَدَّ نهاقه.
والمسحل
الْخَطِيب البليغ، وَالْكثير السخاء، والمقيم الْحُدُود بَين يَدي السُّلْطَان، والساقي النشيط، والماهر بِالْقُرْآنِ، والشجاع، والمنخل، والمبرد، وَالثَّوْب النقي من الْقطن، وَالْخَيْط المفتول وَحده، والعزم النَّافِذ، وَاللِّسَان الفصيح، والصدغ، والحديدة الَّتِي تَحت الحنك من اللجام، والمسماة مِنْهُ فأسا، وَالْحمار الوحشي، والمطر الْجُود، وَمَوْضِع العذار من الخد، وَأحد المسحلين: وهما حلقتان إِحْدَاهمَا مدخلة فِي الْأُخْرَى على طرفِي الشكيم.(2/627)
ومسحل أَيْضا (بِالْكَسْرِ) : اسْم رجل، وَاسم شَيْطَان.
والمسحل
مفعول من أسحلت الرجل: وجدته مسحول الْعرض.
1617 - المسحلة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة الإسحل: وَهُوَ شجر يستاك بِهِ.
والمسحلة
المصفاة.
والمسحلة
أُنْثَى المسحل.
1618 - المسحاة
الأَرْض الْكَثِيرَة السحاء: وَهُوَ نبت يطيب مِنْهُ الْعَسَل.
والمسحاة
المجرفة.
والمسحاة
النَّحْل الَّتِي أسحيت: أَي مكنت من السحاء ليطيب عسلها.
1619 - المسخاة
الأَرْض النَّابِت فِيهَا السخا: وَهُوَ نبت لب حبه دَوَاء للجرح.
والمسخاة
الْآلَة الَّتِي تسخى بهَا النَّار.(2/628)
والمسخاة
مفعول من أسخيت النَّار: بِمَعْنى سخوتها.
1620 - المسار
مفعل من سَار الْحَائِط.
والمسار والمماسرة
أَن يمسر كل وَاحِد من الشخصين بِالْآخرِ: أَي يسْعَى بِهِ إِلَى ذِي سُلْطَان.
والمسار
الْمسير.
1621 - المسرد
مفعل من سرد الدرْع: أتبع بعض حلقها بَعْضًا. وَالْجَلد: خرزه، وَالْكتاب: أحكم قِرَاءَته، والْحَدِيث وَالصِّيَام: أتبع بعضه بَعْضًا، والمسرد: اللِّسَان، والمثقب، والإشفى.
والمسرد
مفعل من أسرد النّخل: صَار ثمره سرادا: أَي يَابسا قبل ينعه.
1622 - المساس
مفعل من سَاس الرجل الدَّابَّة، والوالي الرّعية.
والمساس جمع مسوس
وَهُوَ مَا يشفي الغليل من مَاء وَغَيره.(2/629)
ومصدر مَاس الشَّخْص الشَّخْص: إِذا مس هَذَا هَذَا، وَهَذَا هَذَا.
والمساس
المجعول سائسا، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أساس الشَّيْء: وَقع فِيهِ السوس.
1623 - المسطح (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
الْمَكَان الَّذِي يجفف فِيهِ التَّمْر.
(وبالكسر وَحده)
عَمُود الخباء، وحصير من خوص الدوم، وصفاة محوط عَلَيْهَا ليجتمع فِيهَا مَاء السَّمَاء، ومطهرة غير مربعة، وخشبة معروضة على دعامتين، يدعم بهَا الْكَرم.
والمسطح
مفعول من أسطح الْبَيْت وَغَيره: جعل لَهُ سطحا: وَهُوَ الْأَعْلَى من كل شَيْء.
1624 - المسطحة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة السطاح: وَهُوَ نبت ترعاه الْمَاشِيَة وَيغسل بورقه الرَّأْس.
والمسطحة
مطهرة غير مربعة.
والمسطحة
الْبيُوت الَّتِي أسطحت.
1625 - المسطر مفعل من سطر الْكتاب: كتبه، وَاللَّحم: قطعه.(2/630)
والمسطر
الساطور.
والمسطر
مفعول من أسطر الشَّيْء: أخطأه.
1626 - المسعر
وَاحِد مساعر الْإِبِل: وَهِي مَوَاضِع اسْتعَار الجرب فِيهَا كالآباط، والمشافر، وَأم القردان.
والمسعر
الطَّوِيل، وَمَا تحرّك بِهِ النَّار لتضطرم، وَمن تهيج بِهِ الْحَرْب، وَالْفرس الشَّديد الْعَدو. ومسعر: (بِالْفَتْح) ومسعر (بِالْكَسْرِ) : اسْما رجلَيْنِ.
و (بِالضَّمِّ) مفعول من أَسعر الطَّعَام: قرر سعره، وَالْقَوْم شرا: أَكْثَره فيهم.
1627 - المسعط (بِفَتْح الْعين) مفعول من أسعطه الدَّوَاء: أنشقه إِيَّاه، وَالرمْح: طعن بِهِ فِي أَنفه، وَالْعلم: بَالغ فِي تَعْلِيمه إِيَّاه.
والمسعط
فَاعل ذَلِك.(2/631)
والمسعط
الإنآء الَّذِي يسعط بِهِ العليل.
1628 - المسفر
مصدر من سفر.
والمسفر
الْقوي على السّفر.
والمسفر
الْبَعِير الَّذِي أسفرته: أَي سفرته.
1629 - المسفرة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة السفير: وَهُوَ مَا يسْقط من ورق العشب.
والمسفرة
المكنسة.
والمسفرة
النَّاقة الَّتِي أسفرتها: أَي سفرتها.
1630 - المسفن، والسفن
مصدرا سفن الشَّيْء: قشره، والخشبة: ملسها، وَالرِّيح التُّرَاب: دققته، وَالشَّيْء على الشَّيْء: مر بِهِ.
والمسفن، والمسفنة: المملسة.(2/632)
والمسفن مفعول من أسفن السَّيْف: جعل فِي قائمه سفنا: وَهُوَ جلد خشن مَعْرُوف.
1631 - الْمسك
الْجلد.
والمسك
مَعْرُوف.
والمسك
الْبُخْل، وَمَا يمسك من الرِّيق فِي الْفَم، وَجمع مسكة ومسيك.
1632 - المسكة
الْقطعَة من الْجلد.
والمسكة
الْقطعَة من الطّيب الْمُسَمّى مسكا.
والمسكة
الْبُخْل، وَأَيْضًا الْقُوَّة، وَأَيْضًا مَا يمسك الرمق.
1633 - الْمسك
جمع مسكة: وَهُوَ كالسوار من قرن أَو عاج، والطريقة من طرائق الأَرْض، والموضع الَّذِي تغني صلابته فِي حفر الْبِئْر عَن طيها.
والمسك
جمع مسكة عَن أبي حَاتِم.(2/633)
والمسك
جمع مسكة.
1634 - المساك، والمساكة
الْبُخْل.
والمسيك
الْبَخِيل، والسقاء الَّذِي لَا ينضح.
والمسوك
الْفَم المجلو بِالسِّوَاكِ.
1635 - المسلفة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة السلفان: وَهِي أَوْلَاد الحجل، وَاحِدهَا سلف.
والمسلفة
حجر تسوى بِهِ الأَرْض إِذا دحرج عَلَيْهَا.
والمسلفة
الَّتِي أسلفتها: بِمَعْنى أقرضتها، وَبِمَعْنى قدمتها.
1636 - المسلق
مفعل من سلق الْإِنْسَان: رفع صَوته فِي مُصِيبَة وَغَيرهَا، وَالرجل الرجل: آذاه بالْكلَام، وَأَيْضًا أَلْقَاهُ على قَفاهُ. وَالْمَرْأَة: نَكَحَهَا كَذَلِك. والشظاظ: أدخلهُ فِي عروتي العدلين مرّة وَاحِدَة. وَالشَّيْء بِالْمَاءِ: طبخه بِهِ (بحتا) .
والمسلق والمسلاق
الْحَدِيد اللِّسَان.
والمسلق
مفعول من أسلق الشظاظ: بِمَعْنى سلقه.(2/634)
1637 - المسمع
مفعل من سمع الصَّوْت وَغَيره.
والمسمع
الْأذن، وَعُرْوَة الزبيل.
والمسمع
مفعول أسمعته الحَدِيث وَغَيره.
1638 - المسن
مفعل من سنّ.
والمسن
مَا يسن عَلَيْهِ السكين وَغَيره.
والمسن
الرمْح الَّذِي أسننته: أَي جعلت لَهُ سِنَانًا.
1639 - المسهك
مفعل من سهك الَّذِي تقدم. وَمن سهكت الدَّوَابّ: جرت، وَالرِّيح التُّرَاب: سحقته، والرمد الْعين: أَصَابَهَا، وَالرجل الْعطر: كَسره قبل سحقه.
والمسهك والمسهج
الْخَطِيب الْمَاضِي فِي خطبَته.
والمسهك
الَّذِي أسهكه لبس الْحَدِيد، أَي غير رَائِحَته.(2/635)
1640 - المسية
الْمرة من مسى النَّاقة: أخرج الْوَلَد من بَطنهَا مَيتا، أَو نزع مَاء الْفَحْل من رَحمهَا إِذا لم يكن كَرِيمًا.
والمسية
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والمسية
الْمسَاء.
1641 - الْمسَاء
الْعشي، ووسط الطَّرِيق.
والمساء، والمماساة: مصدرا ماسى فلَان فلَانا: ماجنه.
والمساء، والمسوء: المجعول سَيِّئًا.
1642 - المشأى
مفعل من شأوته وشأيته: سبقته، وَالشَّيْء الرجل: طربه. وَمن شأوت البير: كنستها.
والمشأى
مَا يكنس بِهِ الْبِئْر.
والمشأى
مفعول من أشأيته إِلَى كَذَا: ألجأته.
1643 - المشب
مفعل من شب النَّار وَالْحَرب: أوقدهما، وجمال الْمَرْأَة شعرهَا، أَو ثوب أسود: حسنه وأظهره.(2/636)
والمشب
الثور المسن.
والمشب
الْفرس الَّذِي أشببته: أَي بعثته على الشَّبَاب: وَهُوَ ارتفاعه على رجلَيْهِ.
1644 - المشج
مصدر مشج: بِمَعْنى خلط.
والمشج
وَاحِد الأمشاج: وَهِي الأخلاط.
والمشج
جمع مشيج: وَهُوَ الَّذِي خلطت أجزآؤه.
1645 - المشجب
مفعل من شجب: بِمَعْنى هلك، وَبِمَعْنى شغل، وَبِمَعْنى حزن، وَبِمَعْنى أَحْزَن، وَبِمَعْنى أهلك.
والمشجب، والشجاب
عود تعلق عَلَيْهِ الثِّيَاب.
والمشجب والمشجوب
المهلك والمحزون.
1646 - المشجر
مفعل من شَجَره عَن الشَّيْء: صرفه، وَمَكَان كثير الشّجر.
والمشجر، والشجار
مركب من مراكب النِّسَاء دون الهودج.(2/637)
والمشجر (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : أَعْوَاد ترْبط كالمشجب يوضع عَلَيْهَا الْمَتَاع.
والمشجر
الْبَاب الَّذِي أشجرته: أَي جعلت لَهُ شجارا: وَهِي الْخَشَبَة الَّتِي تُوضَع خَلفه. وَالْأَمر الَّذِي أشجر: أَي جعل مُخْتَلفا فِيهِ.
1647 - الْمشَار
مفعل من شار الدَّابَّة وَغَيرهَا: عرضهَا للْبيع، وَالْعَسَل: جناه.
والمشار جمع مشرة: وَهِي الْمَرْأَة الشارة، والعشب الْقصير، وَالْأُذن البادي عَلَيْهَا مشرة الْعتْق: أَي نضارته.
والمشار
مفعول من أَشَارَ الْعَسَل: بِمَعْنى شاره.
1648 - الْمشْربَة
الغرفة، وَكَذَلِكَ الْمشْربَة (بِضَم الرَّاء) .
والمشربة
كل إِنَاء يشرب بِهِ.
والمشربة
مفعول أشْرب الثِّيَاب: أشبعها صبغا، وَجعل لَهَا لونا بَين الْبيَاض والحمرة. وَالله الْقُلُوب مَوَدَّة فلَان: مكنها مِنْهَا. وَالْمَرْأَة: سَقَاهَا، وَأَيْضًا فهمها.(2/638)
1649 - المشرط، وَالشّرط
مصدرا شَرط فِي البيع وَغَيره شرطا: علم عَلامَة، والحجام: وخز بالمشرط، وَهُوَ مَعْلُوم.
والمشرط
مفعول أشرط رَسُولا: وَجهه، وَالشَّيْء للشَّيْء: أعلمهُ لَهُ، وأعده.
1650 - مشاش
بِمَعْنى امشش: أَي احلب مبقيا بعض اللَّبن فِي الضَّرع.
والمشاش
جمع مشوش: وَهُوَ المنديل.
والمشاش
رُؤُوس الْعِظَام، وطرائق فِي الأَرْض ذَوَات حِجَارَة خوارة وتراب.
1651 - الْمشْط
مصدر مشط الشَّيْء وَالْبَعِير: وسمه بسمة تسمى الْمشْط. ومصدر مشط الرجل، فَهُوَ ممشوط: أَي طَوِيل.
والمشط (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
مَا يمشط بِهِ الشّعْر، وأفصحهما (الضَّم) .
والمشط (بِالضَّمِّ وَحده)
سلاميات ظهر الْقدَم، والسمة الْمَذْكُورَة، والنوق الموسومة بهَا، الْوَاحِدَة مشطاء.(2/639)
1652 - الْمشَاع
مصدر من شاع.
والمشاع، والمماشعة
مسايرة الرجل الرجل بسهولة، وموافقته إِيَّاه فِي أكل ذِي جرس كالقثاء.
والمشاع
مفعول من أشاع الشَّيْء: أظهره، وَالله الْقَوْم السَّلَام: ألزمهم إِيَّاه.
1653 - المشعب
الطَّرِيق.
والمشعب
مثقب الشعاب.
والمشعب
مفعل من أشعب: إِذا مَاتَ أَو فَارق فراقا لَا رُجُوع مِنْهُ.
1654 - المشعل
مَوضِع شعل النَّار.
والمشعل
وعَاء من جُلُود ذُو قَوَائِم أَربع ينتبذ فِيهِ.
والمشعل
مفعول من أشعل الْبَعِير: طلى جَمِيع جسده بالقطران، وَالرجل: أغضبهُ، والسراج: أسرجه، وَجمع الْعَدو: فرقة، وَالْعين دمعها، والطعنة دَمهَا، كَذَلِك.
1655 - الْمشق
مصدر مشق الرجل بِالسَّوْطِ: ضربه،(2/640)
وبالرمح: طعنه، والخط: أسْرع كتبه، وَمد حُرُوفه، والكتان: أصلحه بالممشقة، وَالْوتر: مده ليلين، وَمن الطَّعَام: أبقى أَكثر مِمَّا أكل، والناقة فِي سَيرهَا: أسرعت، وَالْإِبِل الْكلأ: أكلت أطايبه. والمشق: (بِالْفَتْح أَيْضا) مصدر مشق الْقَضِيب وَالْجَارِيَة: طالا ولطفا.
والمشق
الْمغرَة.
والمشق
جمع أمشق: وَهُوَ الرجل المصطك الفخذين، وَالْجَلد المتشقق.
1656 - المشقأ
المفرق.
والمشقأ
الْمشْط.
والمشقأ
مفعول أشقأ الله الناب فشقأ: أَي أطلعه فطلع.
1657 - المشكم
مصدر من شكم الرجل: أعطَاهُ مُكَافَأَة.(2/641)
ومشكم
اسْم رجل.
والمشكم
مفعول من أشكم الْفرس: أَدخل فِي فِيهِ الشكيم: وَهُوَ الحديدة المعترضة فِي فِيهِ. والمشكم أَيْضا، والمشكوم: الْمُعْطى مُكَافَأَة.
1658 - الْمشكاة
مَا يُوقع فِي الشكوى.
والمشكاة
كوَّة فِي الْحَائِط غير نَافِذَة.
والمشكاة
المحوجة إِلَى الشكوى: وَأَيْضًا الَّتِي أزيل سَبَب شكواها.
1659 - المشمل
مفعل من شملت الرّيح: قابلت شمال مُسْتَقْبل الْمشرق. وَالرجل الشَّاة: شدّ على ضرْعهَا الشمَال: وَهُوَ كالكيس. وَالرجل: ضرب شِمَاله. وَالشَّيْء أَخذ فِي شِمَاله.(2/642)
المشمل
سيف صَغِير يشْتَمل عَلَيْهِ.
والمشمل
مفعول من أشمل الْحَائِط: لقط مَا فِيهِ من الرطب، وَالْإِنْسَان: أعطَاهُ مشملة.
1660 - المشان
مصدر من شانه: إِذا عابه.
والمشان، والمماشنة
أَن يتضارب الرّجلَانِ بسيفيهما تضاربا يقشر الْجلد.
والمشان
ضرب من التَّمْر.
1661 - المشاء
مصدر مشت الْأُنْثَى: كثر وَلَدهَا.
والمشاء
أَن يماشي الرجل الرجل.
والمشاء
كَثْرَة انطلاق الْبَطن، ومفعول من أشاءه إِلَى كَذَا: إِذا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ.
1662 - المصبح
مَوضِع الإصباح، وَوَقته أَيْضا، ومفعل من صبح المفتوح الْبَاء.
وَالْمصْبح، والمصباح
إِنَاء الصبوح.
وَالْمصْبح
مفعل من أصبح.(2/643)
1663 - المصاد
المعقل، وَجمعه مصدان.
والمصاد، كالمماصدة
وَهُوَ المفاعلة من مصد: بِمَعْنى قبل بمص.
والمصاد
مفعول أصدتك الشَّيْء: جعلتك تصيده.
1664 - المصدع
الطَّرِيق السهل فِي الأَرْض الغليظة.
والمصدع
المشقص، وَالسيف الصادع الْأَشْيَاء الصلبة إِذا ضربت بِهِ، والخطيب البليغ. ومصدع (بِالْكَسْرِ أَيْضا) اسْم رجل.
والمصدع
من أصدع الشَّيْء، فصدع: أَي أماله، فَمَال.
1665 - المصار
مفعل من صَار الشَّيْء يصوره: إِذا أماله.
والمصير
المعا، وَالرُّجُوع، والموضع الَّذِي يرجع إِلَيْهِ، ومفعول من صَار الشَّيْء: ضمه، وَأَيْضًا قطعه.
والمصور
البطيئة خُرُوج اللَّبن من الْإِبِل وَغَيرهَا.(2/644)
1666 - الْمصر
الْحَلب بِثَلَاث أَصَابِع أَو بإصبعين، أَو حلب جَمِيع مَا فِي الضَّرع، وَأَيْضًا الْعَطاء الْقَلِيل.
والمصر
الْحَد بَين الشَّيْئَيْنِ، وصبغ أَحْمَر، والكورة الْعَظِيمَة، وَجمع مصري: وَهُوَ الثَّوْب الْمَصْبُوغ بالصبغ الْمُسَمّى مصرا كزنجي وزنج.
ومصر (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : الْمَدِينَة الْمَعْرُوفَة.
والمصر
الأمعاء، والبطيئات خُرُوج اللَّبن.
1667 - المصرب، والصرب
مصدرا صرب اللَّبن: تَركه فِي الوطب ليحمض.
والمصرب
المصروب فِيهِ اللَّبن.
والمصرب، والمصرب
المملس والصرابة: الملوسة.
1668 - المصرد
مفعل من صرد السهْم: نفذ، وَالشَّيْء: برد، وَالْقلب: سلا.
والمصرد
السهْم النَّافِذ، وَأَيْضًا الْمُخطئ.
والمصرد
مفعول من أصردت السهْم: أنفذته، وصردته فَهُوَ مصرود: كَذَلِك.(2/645)
1669 - المصرم
مصدر من صرم (المفتوح الرَّاء) .
والمصرم
منجل المغازلي.
والمصرم
مفعل من أَصْرَم التَّمْر: حَان صرامه وَالرجل: افْتقر وَسَاءَتْ حَاله، وَذُو الْإِبِل: صَارَت إبِله صرمة: أَي يسيرَة.
1670 - المصفاة
الأَرْض الْكَثِيرَة الصَّفَا.
والمصفاة
مَا يصفى بِهِ الشَّرَاب وَغَيره.
والمصفاة أُنْثَى الْمُصَفّى، مفعول أصفيته بالشَّيْء: آثَرته بِهِ.
1671 - المصقع: الْمَذْهَب.
والمصقع
الْخَطِيب البليغ الرفيع الصَّوْت.
والمصقع، والمصقوع
الْمَكَان الَّذِي أصقع وصقع: أَي أَصَابَهُ الصقيع.
1672 - المصلت، والصلت
مصدرا صلت الْفرس: ركضه. والمصلت أَيْضا، والصلوت: مصدرا صلت الشَّيْء: برق.(2/646)
والمصلت
الرجل الْمَاضِي فِي الْأُمُور.
والمصلت
المبرز.
1673 - الْمصلى
مفعل من صلى اللَّحْم: شواه، وللشيء: لزمَه، واحتال عَلَيْهِ. والناقة: استرخى صلواها، وأصلت النَّاقة أشهر.
والمصلى
الفخ.
والمصلى
مفعول أصليت فلَانا الْحَرْب وَالنَّار: جعلته يقاسي أَمرهمَا، وَالشَّيْء فِي النَّار: أَلقيته فِيهَا على سَبِيل الإحراق.
1674 - المضرب
مصدر ضرب المفتوح الرَّاء.
والمضرب
الرجل الشَّديد الضَّرْب، والفسطاط الْعَظِيم، ولغة فِي المضراب: وَهُوَ مَا يضْرب بِهِ الْمُغنِي.
والمضرب
مفعول من أضْرب فلَان النَّاقة الْفَحْل: مكنه من ضرابها. والجليد الْمَكَان: أَصَابَهُ.
1675 - المطحل
مفعل من طحل وطحل.
ومطحل
اسْم رجل.(2/647)
والمطحل
المجعول طحلا.
1676 - المطرب
الطَّرِيق الْوَاسِع.
والمطرب، والمطراب
الْكثير الطَّرب: وَهُوَ خفَّة تنشأ عَن فَرح أَو حزن.
والمطرب
المجعول ذَا طرب.
1677 - المطرد
مفعل من طرده: أبعده من نَفسه.
والمطرد
الرمْح الْقصير يطعن بِهِ الصَّيْد.
والمطرد
مفعول أطرده: إِذا نَفَاهُ وَلم يدع لَهُ مؤويا.
1678 - المطرق
مفعل من طرق الْفَحْل النَّاقة، والمتكهن بالحصى، وَالرجل الصُّوف بالقضيب. وَالْإِبِل المَاء: خاضته، وكدرته.
والمطرق
عود يضْرب بِهِ الصُّوف.
والمطرق
الْفَحْل الْمَوْهُوب ضرابه سنة. والمطبق أحد جلديه على الآخر من المجان وَغَيرهَا.
1679 - المطرقة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة الطّرق: وَهُوَ المَاء الَّذِي خاضته الْإِبِل فكدرته.(2/648)
والمطرقة
الْقَضِيب الَّذِي ينفض بِهِ الصُّوف، وَالَّتِي يستعملها الْحداد وَغَيره.
والمطرقة
أُنْثَى المطرق.
1680 - الْمطعم
مفعل من طعم الشَّيْء: أكله، أَو ذاقه.
والمطعم
الشَّديد الْأكل.
والمطعم
مفعول من أطْعم الله العَبْد: رزقه، والمستمع الْقَارئ: فتح عَلَيْهِ عِنْد تلعثمه.
1681 - المطمر
مفعل من طمر الْمَذْكُور، وَمن طمر بِمَعْنى وثب من علو إِلَى سفل، وَالْجرْح: انتفخ.
والممطر
خيط الْبناء الَّذِي يقيس بِهِ.
والمطمر
الْمُعْطى طمرا.
1682 - المطمل
مفعل من الطمل.
والمطمل
الذِّئْب، ومكتب ثِيَاب العرائس بِالذَّهَب.(2/649)
والمطمل
الْمُعْطى طمله: أَي نصِيبه.
1683 - المطملة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة الأطمال: وَهِي الْمِيَاه الكدرة.
والمطملة
مَا يُوسع بِهِ الخباز الخبزة.
والمطملة
أُنْثَى المطمل.
1684 - المطو
مصدر مطا الشَّيْء: مده، وَالْمَرْأَة: وَطئهَا، والسائر: أسْرع، والمجتني: أكل الرطب من الكباسة.
والمطو
الصّديق، والشمراخ.
والمطو
جمع أمطى: وَهُوَ الطَّوِيل الظّهْر.
1685 - الْمعَاد
مفعل من عَاد.
والمعاد جمع معد
وَهُوَ الرُّخص، وَأَيْضًا السَّرِيع والشديد.
والمعاد
مفعول أعَاد.
1686 - المعر
مصدر معر الرجل: تغير وَجهه غَضبا.
والمعر لُغَة فِي المعر: وَهُوَ الظفر الناصل، والقليل الشّعْر، وَالَّذِي فني زَاده.
والمعر جمع أمعر
وَهُوَ المتساقط الشّعْر.(2/650)
1687 - المعزق، والعزق
مصدرا عزق الأَرْض: شقها بفأس أَو نَحْوهَا.
والمعزق
مَا يفعل بِهِ ذَلِك.
والمعزق
مفعول أعزق الشَّيْء بالشَّيْء، فعزق: أَي ألصقه فلصق.
1688 - المعزقة
الأَرْض الْكَثِيرَة العزوق: وَهُوَ حمل الفستق الَّذِي لَا ينْعَقد لبه.
والمعزقة
المسحاة الَّتِي يعزق بهَا.
والمعزقة
الملصقة.
1689 - المعصد
مصدر من عصد الشَّيْء: لواه، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا، وَالرجل على الشَّيْء: أكرهه.
والمعصد، والعصيد
المأبون.
والمعصد
مفعول من أعصده حِمَاره: أَعَارَهُ إِيَّاه لينزيه على أتانه.
1690 - المعصرة
الأَرْض الْكَثِيرَة الأعاصير: أَي الزوابع.
والمعصرة
الَّتِي يعصر فِيهَا الْعِنَب.
والمعصرة
الملجأة، والممطرة.(2/651)
1691 - المعصم، والعصم
مصدرا عصم الْمَذْكُور.
والمعصم
مَوضِع السوار من الساعد.
والمعصم
السقاء المجعول لَهُ عِصَام: وَهُوَ مَا يعلق بِهِ.
1692 - المعضد
مفعل من عضد المفتوح الضَّاد.
والمعضد
مَا يشد فِي الْعَضُد من خرز وَغَيره، وَسيف يعضد بِهِ أَغْصَان الشّجر وَنَحْو ذَلِك.
والمعضد
الْبَاب المجعول لَهُ عضادة.
1693 - المعضدة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة اليعضيد: وَهُوَ ضرب من الشّجر.
والمعضدة
الدملج.
والمعضدة
الْأَبْوَاب المجعول لَهَا عضائد.
1694 - المعطف
الرِّدَاء.
والمعطف
الْمُعْطى عطيفة: أَي قوسا.(2/652)
1695 - معق السَّيْل الْوَادي: جرف مَا فِيهِ.
ومعق الرجل
فَسدتْ معدته.
ومعق المَاء معاقة
بعد، وَهُوَ قلب عمق.
1696 - المعقب
مفعل من عقب.
والمعقب
الْخمار، والقرط، والسائق الْحسن السُّوق، وَالْبَعِير المعنقب عَلَيْهِ، والنجم الَّذِي بطلوعه يركب المعاقب، والمرشح للخلافة بعد الإِمَام.
والمعقب
مفعول من أعقب فلَان بالعز ذلا، وأعقبه الله بِمَا فعل خيرا أَو شرا: جزاه، وَالشَّيْء ملابسه أَذَى: أَدَّاهُ إِلَيْهِ فِي عاقبته، وَالرجل الْعَمَل بعد الْعَمَل: تَابعه، ورفيقه: ناوبه فِي الرّكُوب وَغَيره، ومستعير الْقدر بعض مَا طبخ فِيهَا أبقاه لصَاحِبهَا.
1697 - المعقر
مصدر عقر (المفتوح الْقَاف) .
والمعقر
السرج الَّذِي يعقر الدَّابَّة.(2/653)
والمعقر
مفعول من أعقره: بِمَعْنى أدهشه، وَالله الرَّحِم: أعقمه.
1698 - المعكم
مفعل من عكم.
والمعكم
المكتنز اللَّحْم.
والمعكم
المعان على العكم.
1699 - المعلف، والعلف
مصدرا علف الدَّابَّة.
والمعلف
مَوضِع الْعلف.
والمعلف
مفعول أعلف: بِمَعْنى ...
1700 - الْمُعَلق
مفعل من علق: بِمَعْنى رعى.
وَالْمُعَلّق
قدح يعلقه الرَّاكِب مَعَه.
وَالْمُعَلّق
مفعول أعلق الشَّيْء: بِمَعْنى علقه، والسقاء: جعل لَهُ علقا.
1701 - المعان
الْمنزل.
والمعان جمع معن
وَهُوَ الطَّوِيل، والقصير ن والقليل من الْأَشْيَاء وَالْكثير.
والمعان
المقوى.
1702 - المغرفة
الأَرْض الْكَثِيرَة الغرف: وَهُوَ شجر يدبغ(2/654)
بِهِ، والكثيرة الغرف: وَهُوَ الثمام، والكثيرة الغريف: وَهُوَ شجر مَعْرُوف، والكثيرة الغرفان: وَهِي الآجام، وَاحِدهَا غريف.
والمغرفة
مَعْرُوفَة.
والمغرفة
الْإِبِل الَّتِي خَلاهَا صَاحبهَا تَأْكُل الغرف حَتَّى غرفت: أَي اشتكت من أكله.
1703 - المغرف، والغرف
مصدرا غرف.
والمغرف، والغراف
الْفرس الَّذِي كَأَنَّهُ يغْرف فِي جريه.
والمغرف
الْمُعْطى غريفة: أَي نعلا. والمغرف أَيْضا مفعل من أغرف الْأسد: آوى إِلَى الغريف.
1704 - المغفر
مصدر غفر.
والمغفر
مَعْرُوف. ويعبر بِهِ أَيْضا عَن المغفور وَاحِد المغافير.(2/655)
والمغفر
الثَّوْب المثار زئبره، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أغفرت الأروية: صَارَت ذَات غفر، والرمث والعرفط: خرجت مغافيرهما: أَي صمغهما.
1705 - المغال
مفعل من غال.
والمغال جمع مغلة
وَهِي الشَّاة الَّتِي تحمل فِي السّنة مرَّتَيْنِ.
والمغال والمغيل
الْمَوْلُود الَّذِي تجامع أمه مُرْضعًا.
1706 - الْمغل
مصدر مغل فِيهِ: إِذا اغتابه، وَوَقع فِيهِ.
والمغل، والمغل
الوجع الْبَطن من أكل التُّرَاب.
والمغل
جمع مغول: وَهُوَ الْكثير الوقيعة فِي النَّاس.
1707 - المغلق
مفعل من غلق الشَّيْء فِي الشَّيْء: نشب، وَالرَّهْن: وَجب للْمُرْتَهن، وَهُوَ من أَحْكَام الْجَاهِلِيَّة، وَالشَّيْء: هلك، وَالْمَكَان: ضَاقَ، والنخلة: دودت أصُول سعفها، وَامْتنع حملهَا، وَالرجل:(2/656)
غضب، وَالْبَعِير: كبر وعجف،
والمغلق
السهْم السَّابِع من سِهَام الميسر.
والمغلق
ضد المفتوح، وَهُوَ أَيْضا الْمُكْره على الشَّيْء، والمغضب، وَالْقَاتِل الْمُسلم لوَلِيّ الْمَقْتُول.
1708 - (المفاد)
مفعل من فاد فودا: مَاتَ.
والمفاد
لُغَة فِي المفأد: وَهُوَ السفود.
والمفاد
مفعول أَفَادَ: بِمَعْنى أكسب، وَبِمَعْنى كثر.
1709 - المفر
الْفِرَار.
والمفر
الْكثير الْفِرَار.
والمفر
مفعول أفر رَأسه: فلقه، وَيُقَال بالزاي أَيْضا.
1710 - المفرص
مصدر فرصه: ضربه على فريصته، وَالشَّيْء: قطعه، وَأَيْضًا شقَّه.
والمفرص، والمفراص
حَدِيدَة تقطع بهَا الْفضة، وَالَّتِي يشق بهَا الْجلد.
والمفرص
الَّذِي أفرصته الفرصه: أَي أمكنته.(2/657)
1711 - الْمفضل
مفعل من فضل.
والمفضل
ثوب تتبذل فِيهِ الْمَرْأَة.
والمفضل
المبقى.
1712 - المفنخ
مفعل من فنخه: شجه، وَالرَّأْس: فت عظمه بِلَا شقّ وَلَا إدماء، وَالرجل الْجراح: أثخنته.
والمفنخ
الرجل الْكثير الفنخ للأعداء.
والمنفخ
مفعول أفنخته: أَي وجدته فنيخا: وَهُوَ الرخو الضَّعِيف.
1713 - المفن
مفعل من فن الرجل: غناهُ. وَأَيْضًا مطله، وَالْإِبِل: طردها.
والمفن
الرجل الْكثير التفنن.
والمفن
مفعل من أفنت الشَّجَرَة: صَارَت ذَات أفنان.
1714 - المقبس
مفعل من قبس الْفَحْل
صَار قبسا: أَي سريع الإلقاح، ومصدر من قبسه علما أَو نَارا: أعطَاهُ.(2/658)
والمقبس، والمقباس، والقبس
شعلة من نَار.
والمقبس
مفعول أقبسته: بِمَعْنى قبسته.
1715 - المقبص
مصدر قبص الشَّيْء: أَخذه بأطراف أَصَابِعه، وَالرجل: خف ونشط.
والمقبص، والمقوس
حَبل يمد للخيل المسابق بَينهمَا لِئَلَّا يتَقَدَّم بَعْضهَا على بعض.
والمقبص
مفعول أقبضهُ: إِذا أطْعمهُ تَمرا حَتَّى قبص: أَي وَجَعه جسده من أكله.
1716 - المقبض
مصدر قبض الشَّيْء: أَخذه بجمعه، وضد بَسطه، وَالْفرس: أسْرع نقل قوائمه، والسائق الْإِبِل: سَاقهَا سوقا شَدِيدا.
والمقبض
لُغَة فِي مقبض الْقوس وَغَيرهَا.
والمقبض
المجعول لَهُ مقبض من سكين وَغَيره.
1717 - المقات
مفعل من قات الْعِيَال: عالهم.
والمقات، جمع مقة: وَهِي الْمحبَّة، وَجمع مقيت: وَهُوَ البغيض.(2/659)
والمقات
مفعول أقات: بِمَعْنى قات، ومفعل من أقات على الشَّيْء: حفظه وَقدر عَلَيْهِ. وبذنبه: أقرّ. والمقاة أَيْضا: جمع ماق وَهُوَ فَاعل مقي الشَّيْء يمقوه ويمقيه: إِذا جلاه.
1718 - المقدح
مفعل من قدح.
والمقدح
الحديدة الَّتِي يقْدَح بهَا. والمقدح أَيْضا، والمقدحة: المغرفة.
والمقدح، والمقدح
الْفرس المجعول بالتضمير كالقدح.
1719 - المقد
الْمَكَان المستوي.
والمقد الطَّرِيق.
والمقد
مفعل من أقد: أَصَابَهُ دَاء يُسمى القداد.
1720 - الْمقْرض
مصدر قرض.
والمقرض
مَا يقْرض بِهِ، وَابْن مقرض (بِالْكَسْرِ) أَيْضا: دويبة تَأْكُل الْحمام.(2/660)
والمقرض
مفعول أقْرض: بِمَعْنى أسلف، وَبِمَعْنى أمات.
1721 - المقرع
مفعل من قرع (المفتوح الرَّاء) .
والمقرع
السقاء، ووعاء يجتنى فِيهِ التَّمْر.
والمقرع
مفعول من أَقرع الله العَبْد: أفقره، والفناء: أخلاه، وَالرجل الْخُف: رقعه برقعة كثيفة، وَالشَّيْء: كَفه، وَالرجل: أعطَاهُ خِيَار الشَّيْء، وَالْحمير بَعْضهَا بَعْضًا: اصطكت بحوافرها.
1722 - المقرعة
منبت القرع (بِسُكُون الرَّاء وَفتحهَا) : وَهُوَ الدُّبَّاء.
والمقرعة
مفعول أَقرع دَاره آجرا: أَي فرشها، وَالْغنم: أنزى التيس عَلَيْهَا.
1723 - المقرم
مصدر قرم.
والمقرم
السّتْر.
والمقرم
السَّيِّد، والفحل المكرم معدا للفحلة.
1724 - المقوى
مفعل من قروت الشَّيْء: تتبعته، وَإِلَيْهِ:(2/661)
قصدت نَحوه، وَبني فلَان: مَرَرْت بهم رجلا رجلا، وَمن قريت المَاء: جمعته، وَالرجل: أضفته، والناقة: جمعت جرتها فِي شدقها، وَالرجل: اشْتَكَى شدقه.
والمقرى
إِنَاء يقرى فِيهِ الضَّيْف. والمقرى أَيْضا: الرجل الْكثير الْقرى.
والمقرى
الَّذِي أقري: أَي جعل يتتبع الْمَوَاضِع، وَأَيْضًا التمس قراه.
1725 - المقراة
منبت الدُّبَّاء.
والمقراة
الْحَوْض.
والمقراة
مؤنث المقرى.
1726 - المقص
مفعل من قصّ.
والمقص
مَعْلُوم.
والمقص
مفعول أقصه على الْمَوْت: جعله مشفيا عَلَيْهِ، وَالسُّلْطَان الرجل: أَخذ لَهُ الْقصاص والمقص أَيْضا: مفعل من(2/662)
أقصت النَّاقة: حملت، وَالْأَرْض: أنبتت القصيص (وَهُوَ) نبت يكون مَعَ الكمأة، وَالرجل من نَفسه: أمكن من الْقصاص.
1727 - المقصل
مصدر قصل.
والمقصل
السَّيْف.
والمقصل
مفعل من أقصل الزَّرْع: حَان أَن يقصل.
1728 - المقطع
مفعل من قطع.
والمقطع
كل مَا يقطع بِهِ، والمثال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الْأَدِيم.
والمقطع
مفعول من أقطعه قَضِيبًا: أذن لَهُ فِي قطعه، وَقطعَة من الأَرْض: أعطَاهُ إِيَّاهَا، وَهُوَ أَيْضا مفعول من أقطع: صَار لَا ينتشر للنِّسَاء، أَو لم يفْرض لَهُ فِي الدِّيوَان دون نظرائه، أَو تغرب عَن أَهله.
1729 - الْمُقَلّد
مصدر قلد.(2/663)
والمقلد
الْمِفْتَاح، وسقاء اللَّبن، والمنجل الَّذِي يقطع بِهِ القت.
والمقلد
الْمُعْطى قلادة أَو مقلادا: وَهُوَ الخزانة.
1730 - المقلة
حَصَاة يقسم بهَا المسافرون المَاء. والمقلة أَيْضا الْمرة من مقل: بِمَعْنى أبْصر، وَبِمَعْنى غمس، وَبِمَعْنى رضع، وَبِمَعْنى غاص فِي المَاء، وَبِمَعْنى صب المَاء فِي حلق الفصيل لمَرض يُصِيبهُ من الرَّضَاع.
والمقلة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والمقلة
الشحمة الجامعة سَواد الْعين وبياضها، وَقد تطلق على الْعين كلهَا.
1731 - الْمقَال
القَوْل.
والمقال
جمع المقلة الَّتِي يقسم بهَا المَاء، ومصدر مَا قل فلَان فلَانا: غامسه.
والمقال
مفعول أقاله البيع.
1732 - المقمعة
الأَرْض الْكَثِيرَة القمع: وَهُوَ ذُبَاب يركب الْإِبِل والظباء إِذا اشْتَدَّ الْحر.(2/664)
والمقمعة
كل مَا يضْرب بِهِ الرَّأْس، وَهِي فِي الأَصْل شبه محجن يضْرب بِهِ رَأس الْفِيل.
والمقمعة
المقهورة.
1733 - المقمة (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
شفة الشَّاة.
(وبالكسر لَا غير)
المكنسة.
والمقمة (بِالضَّمِّ)
الْإِبِل الَّتِي أقمها الْفَحْل، أَي عَمها بالضراب.
1734 - المقنب، والقنب
مصدرا قنب السَّبع مخلبه: ستره فِي وعائه.
والمقنب
جمَاعَة من الْخَيل، ووعاء يَجْعَل فِيهِ الصياد مَا يصيد، وكف السَّبع، أَو مخلبه.
والمنقب
مفعل من أقنب الرجل: اختفى من سُلْطَان أَو غَرِيم وَالْقَوْم صَارُوا مقنبا.
1735 - الْمقنع
القناعة، وَالرجل الَّذِي يرضى قَوْله ويقنع بِهِ(2/665)
وَالْمقنع، والمقنعة
مَا تتقنع بِهِ الْمَرْأَة.
وَالْمقنع
مفعول أقنعه: أرضاه، والإناء اسْتقْبل بِهِ جرية المَاء، وَالرجل رَأسه أماله، وَأَيْضًا رَفعه، وبصره نَحْو الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ، والراعي النعم: أمالها للمرتع.
1736 - المكاء
فعال من مكا يمكو: صفر.
والمكاء، والتمكية
مصدرا مكيت الرجل: طهرته بِالْمَاءِ، وَالْفرس: عرقته.
والمكاء
طَائِر.
1737 - المكتل
مفعل من كتل الشَّيْء: وسخ، وَالْبَيْت: علق بِهِ الدُّخان، والشفة: اسودت من أثر مَأْكُول.
والمكتل
زبيل للتمر وَنَحْوه.
والمكتل
الَّذِي أَكْتَل: أَي وسخ.
1738 - المكحل
مفعل من كحل الْعين: جعل فِيهَا كحلا، وَالسّنة: اشتدت، وَالشَّيْخ، يبس كبرا.(2/666)
والمكحل
الْميل.
والمكحل
الشَّيْخ الَّذِي أكحله الْكبر: أَي أيبسه.
1739 - المكحلة (بِفَتْح الْحَاء)
أُنْثَى المكحل.
والمكحلة
فَاعل من أكحلت السنون الشَّيْخ.
والمكحلة
وعَاء الْكحل.
1740 - المكد، والمكود
الْإِقَامَة.
والمكد
الْمشْط.
والمكد
جمع مكود: وَهِي النَّاقة الغزيرة الدّرّ.
1741 - الْمَكْر
مفعل من كرّ على الشَّيْء: عطف، وَعنهُ رَجَعَ. والمحتضر الحشرجة: رددها. والفارس الْفرس: عطفه، وَعنهُ رَجَعَ.
وَالْمَكْر
الْفرس الْمُطِيع فِي الْكر.
وَالْمَكْر
الشراع الَّذِي أكر: أَي جعل لَهُ كرّ: وَهُوَ الْحَبل.
1742 - المكرب
مفعل من كربه الْأَمر: أَخذ بِنَفسِهِ، وَالرجل الأَرْض: حرثها. والمكرب
المحراث.(2/667)
والمكرب
الْحَيَوَان الوثيق المفاصل، والسقاء المملوء، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أكرب الرجل: إِذا عدا.
1743 - المكسح
مفعل من كسح الْبَيْت: كنسه، وَالْمَال: لم يدع مِنْهُ شَيْئا.
والمكسح، والمكسحة
المكنسة.
والمكسح
الَّذِي أكسحه الله: أَي جعله مقْعدا.
1744 - المكلت، والكلت
مصدرا كلت الشَّيْء: صبه.
والمكلت
الرجل الْمَاضِي فِي الْأُمُور.
والمكلت
الْمُعْطى كلتته: أَي نصِيبه.
1745 - الْمَكَان
وَاحِد الْأَمْكِنَة.
وَالْمَكَان
جمع مكون: وَهِي الضبة الْكَثِيرَة المكن: وَهُوَ بيضها.
وَالْمَكَان
الَّذِي أكين: أَي أذلّ.
1746 - مَلأ الشَّيْء
جعله ملآن. وَفِي الْقوس: جذبها جذبا شَدِيدا، وَأَمْلَأُ فِي الْقوس كَذَلِك.(2/668)
وملئ من الشَّيْء: شبع.
وملوء ملاءة
استغني.
1747 - الملأة
الْمرة من مَلأ.
والملأة
الشِّبَع.
والملأة
مصدر مَلِيء: أَي زكم.
1748 - الملآء
الِاسْتِغْنَاء، وضد الْخَلَاء.
والملآء
جمع ملآن، وَجمع مَلِيء: وَهُوَ الْغَنِيّ.
والملاء
جمع ملاءة
1749 - الْمَلأ
الْخلق، وأشراف النَّاس.
وَالْمَلَأ
جمع ملأة.
وَالْمَلَأ
جمع ملأة.
1750 - الملأم
اللَّئِيم.
والملأم
الَّذِي يعْذر اللئام.
والملأم
مفعول ألأمه، وجده لئيما.
1751 - الملبس
مفعل من لبس الثَّوْب.
والملبس
الثَّوْب.(2/669)
والملبس
المكسو.
1752 - الملبن
مفعل من لبنه.
والملبن
المحلب، ومحمل اللَّبن أَيْضا، والقالب الَّذِي يصنع فِيهِ.
والملبن
مفعول ألبن الْقَمِيص: جعله ذَا لبنة، وَالرجل: جعله ذَا لبن.
1753 - الملات
مفعل من لاته: إِذا حَبسه، أَو صرفه، أَو نَقصه حَقه.
والملات، والممالتة
أَن يزعزع كلا الرجلَيْن الآخر.
والملات
مفعول ألاته: بِمَعْنى لاته.
1754 - الملاث
مفعل من لاث الْكَلَام: جمجمه، والعمامة: لف بَعْضهَا على بعض، وَالشَّيْء: التف بعضه على بعض.
والملاث، والممالثة
الْمُعَامَلَة بِالْكَذِبِ.
والملاث
النَّبَات الَّذِي ألاثه الْمَطَر: أَي جعله لائثا.
1755 - ملج الصَّبِي أمه
رضعها. وَالرجل مص ضروع غنمه لؤما، فَهُوَ ملجان.(2/670)
وملج الرجل
لاك الملج: وَهُوَ نوى الْمقل. وملج أَيْضا صَار أملج: أَي أسمر.
وملج صَار مليجا
أَي جَلِيلًا فِي النَّاس.
1756 - ملح الْمَاشِيَة
أطعمها ملحا - وأرعاها فِي سبخَة. وَالْقدر: أصلحها بالملح، وَالْمَرْأَة الصَّبِي: أَرْضَعَتْه، وَالْولد: رضع، والناقة: سمنت، وَالله فِي الشَّيْء: بَارك فِيهِ.
وملح الدَّابَّة
وَجَعه رجله، والكبش وَغَيره: كَانَ فِيهِ بَيَاض وَسَوَاد، فَهُوَ أَمْلَح.
وملح الشَّيْء ملاحة
حسن. وَالْمَاء ملوحة: صَار ملحا، وملح (بِالْفَتْح) ، وأملح كَذَلِك.
1757 - الملاح
مفعل من لاحه الْحزن وَالسّفر وَغَيرهمَا: غير لَونه، وَالرجل الشَّيْء: نظر إِلَيْهِ، وَالشَّيْء: ظهر، وَالْحَيَوَان: عَطش.
والملاح
الرمْح، والمخلاة، وَالرِّيح المجرية للسفينة، وخرقة تلصق بدواء على حَيَاء النَّاقة، وَجمع مليح، ومصدر مالحه:(2/671)
أَي آكله أَو راضعه.
والملاح
الْكثير الملاحة، ومفعول ألاح: بِمَعْنى أظهر، وَبِمَعْنى أعطش.
1758 - الْملح
مصدر ملح الْمُتَعَدِّي، ومصدر ملح الْحَيَوَان، فَهُوَ مملوح: أَي سمين.
وَالْملح
الْمَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا الشَّحْم، وَاللَّبن، وَالرّضَاع، وملاحة الْكَلَام، وَالْعلم، وَالْعُلَمَاء، وَالْأَخْبَار المستملحة، وَالْمَاء ذُو الملوحة، وَلَا يُقَال فِيهِ مالح عَن أَكثر الْعلمَاء.
وَالْملح
جمع أَمْلَح، وَجمع ملاح.
1759 - الملاح
صَاحب السَّفِينَة، ومتعهد النَّهر ليصلح فوهته.
والملاح، والتمليح
مصدرا ملح الشَّيْء: إِذا أَكثر فِيهِ الْملح.
والملاح
جمع ملاحة: وَهِي بقلة عريضة الْوَرق فِي طعمها ملوحة.
1760 - الملحة
الْمرة من ملح (المفتوح اللَّام) .(2/672)
والملحة
الْقطعَة من الْملح، ومؤنث ملح ضد عذب.
والملحة
المستطرف من الْكَلَام، واليسير من الْكلأ، ومصدر الأملح.
1761 - الْمُلْحِف
مفعل من لحف.
والملحف
والملحفة: اللحاف.
والملحف
مفعول ألحف: بِمَعْنى لحف، ومفعل من ألحف السَّائِل: ألح، والسائر أَخذ فِي لحف الْجَبَل.
1762 - ملخ الشَّيْء من الشَّيْء
جذبه، وَفِي الْبَاطِل: لعب وَلها، وَالْعَبْد: هرب، وَالرجل: تكبر، وَالْفرس: لعب، وَالْإِبِل: سَارَتْ بِرِفْق.
وملخت الْمَرْأَة
أفرطت شهوتها.
وملخ اللَّحْم ملاخة
خلا من طعم. والفحل: عدل عَن النوق، أَو ضربهَا فَلم تلقح.
1763 - الملخى
مفعل من لخاه لخوا: أسعطه.
والملخى
المسعط.(2/673)
والملخى
الْمُعْطى مَالا، والمسعط أَيْضا.
1764 - الملد
مفعل من لد فلَان فلَانا: سقَاهُ اللدود: وَهُوَ مَا اسْتعْمل من الْأَدْوِيَة فِي أحد شقي الْفَم.
والملد
الشَّديد الْخُصُومَة.
والملد
الْمعلم اللدد: وَهُوَ الْخُصُومَة.
1765 - الملدم، واللدم
مصدرا لدم الشَّيْء: لطمه.
والملدم أَيْضا (بِالْفَتْح)
الجلبان فِي بعض اللُّغَات. والملدم
الفهر الَّذِي يدق بِهِ، وَهُوَ أَيْضا الأحمق الضخم الثقيل. وَأم ملدم (بِالْكَسْرِ) أَيْضا: الْحمى.
والملدم
الْمُعْطى لديما: أَي ثوبا مرقعا.
1766 - الملاذ
مفعل من لَاذَ بالشَّيْء: التجأ إِلَيْهِ.
والملاذ والممالذة
أَن يسمع كلا الرجلَيْن الآخر مَا يسوؤه دون صدق.(2/674)
والملاذ
الَّذِي أليذ: أَي ألجئ.
1767 - الملز
مفعل من لز الشَّيْء: ألصقه.
والملز
الشَّديد الْخُصُومَة، واللزوم لما طَالب بِهِ.
والملز مفعول الزه
بِمَعْنى لزه، وَالْبَاب: جعل لَهُ لزازا: وَهُوَ المترس.
1767 - الملزم
مفعل من لزم الشَّيْء الشَّيْء.
والملزم
من آلَات الصيقل والأبار: مَعْلُوم.
والملزم
المجعول لَازِما.
1769 - الملس
مصدر ملس الخصية: سلها بعروقها.
والملس
حجر يسد بَاب بَيت يحتال بِهِ على أَخذ الْأسد.
والملس
جمع أملس.
1770 - الملاس
مفعل من اللوس.
والملاس جمع ملس
وَهُوَ الْمَكَان المستوي.
والملاس
مفعول ألاسه: أَي أذاقه.(2/675)
1771 - الملاص
مفعل من لاص عَن الشَّيْء: حاد، وَبِه اسْتَدَارَ.
والملاص
الصَّفَا الْأَبْيَض.
والملاص
مفعول ألاص الْأَمر: أداره. ومفعل من ألاص بالشَّيْء: اسْتَدَارَ بِهِ.
1772 - الملاط
مفعل من لَاطَ.
والملاط
عضد الْبَعِير، والطين المجعول بَين سافي الْبناء. ومصدر مالطه: إِذا قَالَ نصف بَيت وأتمه الآخر. وابنا ملاط (بِالْكَسْرِ أَيْضا) كَتفًا الْبَعِير، وَقيل الملاطان: الجنبان.
والملاط
مفعول ألاط الْوَلَد بِأَبِيهِ: إِذا نسبه إِلَيْهِ.
1773 - ملط الشَّيْء: نَزعه. وَالْبناء: جعل بَين حجارته الملاط.
وملط الرجل صَار أملط: أَي لَا شعر على جسده.
وملط ملاطة: عدم المبالاة بِمَا فعل أَو قَالَ من قَبِيح.(2/676)
1774 - الملط
مصدر ملط (المفتوح اللَّام) .
والملط
ذُو الملاطة.
والملط
جمع أملط وملاط.
1775 - الملاع
الْبَريَّة القفر، وَقد يَأْتِي بِغَيْر ألف وَلَام علما غير مَصْرُوف. والملاع أَيْضا مفعل من لاعه الْحزن: أحرقه.
والملاع
جمع مليع: وَهُوَ الفضاء الْوَاسِع. والملاع أَيْضا، والممالعة: الْمُسَابقَة.
والملاع (بِالضَّمِّ) مفعول ألعته إِذا وجدته لاعا: أَي جَبَانًا.
1776 - الملغم
مَا يصل إِلَيْهِ اللِّسَان من جَوَانِب الْفَم.
والملغم
الْفرس الَّذِي يَرْمِي بلغامه كثيرا.
والملغم
الذَّهَب الَّذِي ألغم بالزاووق: أَي خلط بِهِ.(2/677)
1777 - الملغ
مصدر ملغ الْأَدِيم: غمه لينفسخ صوفه.
والملغ
الأحمق.
والملغ
جمع أملغ: وَهُوَ الأحمق، وَكَلَام الأحمق أَيْضا.
1778 - الملاق
مصدر لَاق.
والملاق
جمع ملقة: وَهِي الْحجر الأملس اللين.
والملاق
مفعول أَلْقَت الشَّيْء: أَي أَلْصَقته، وبالمكان: ثبته.
1779 - الْملك
الْملك، ومصدر ملك كَفه بالطعنة: شدها، والعجين: أَجَاد عجنه وَأَيْضًا أنعمه.
وَالْملك
مَا ملك من مَال وَغَيره (وَقد يفتح وَيضم) .
وَالْملك
مصدر الْملك، والجلبان، وقوائم الدَّابَّة.
1780 - الْملاك
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) التَّزَوُّج، وَصَلَاح(2/678)
الْأَمر، والإملاك فِي التَّزَوُّج أشهر.
والملاك (بِالْكَسْرِ وَحده) إِحْدَى قَوَائِم الدَّابَّة.
والملاك
الْمُعْطى مَا يلوكه.
1781 - الْملَّة
الضجر من الشَّيْء، والرماد الْحَار، والمرة من مل الطَّرِيق: سلكه حَتَّى صَار معلما. وَالسّفر على الْمُسَافِر: طَال، وَالرجل: أسْرع، وَأَيْضًا أَخذ الدِّيَة. والخبزة قَلبهَا فِي الْملَّة، وَالثَّوْب: خاطه الْخياطَة الَّتِي قبل الْكَفّ.
وَالْملَّة
الدّين. وَالدية أَيْضا.
وَالْملَّة
حرارة كامنة من الْحمى.
1782 - الْملَل
الضجر. وملل أَيْضا: مَوضِع بطرِيق مَكَّة.
والملل
جمع مِلَّة.
والملل
جمع مِلَّة.(2/679)
1783 - الملال
الضجر.
والملال
جمع مِلَّة.
والملال
حرارة شَدِيدَة تصيب الْإِنْسَان.
1784 - الملالة
الضجر.
والمليلة
الْحَرَارَة الْمَذْكُورَة.
والملولة
الْكثير الْملَل.
1785 - الملم
مفعل من لم الشَّيْء.
والملم
الَّذِي يلم شعث النَّاس إحسانا وتأيدا.
والملم
مفعل من ألم بِهِ: نزل.
1786 - ملهم
قَرْيَة من قرى الْيَمَامَة.
والملهم
الأكول.
والملهم
الَّذِي ألهمه الله.
1787 - الممذل
مفعل من مذل بسره وبماله وعَلى فرَاشه: قلق، وَمن الشَّيْء: احْتَرَقَ مِنْهُ، وَالرجل: خدرت.(2/680)
والممذل
القواد على أَهله، وَالْكثير المذل.
والممذل
المجعول مذلا.
1788 - الممرغة
المتربة.
والممرغة
المعا الْأَعْوَر: وَهُوَ كالكيس يرْمى بِهِ.
والممرغة
أُنْثَى الممرغ: مفعول أمرغ الشَّيْء فِي التُّرَاب: معكه، وبالدهن: أشبعه، وَفُلَان عرضه: أهانه.
1789 - الممصل
مفعل من مصل الشَّيْء: قطر، وَأَيْضًا قل، وَأَيْضًا تلف فِي الْفساد، وَالرجل من حق مطالبه: خرج.
والممصل
راووق الصّباغ. وَالرجل المبذر مَاله فِي الْفساد.
والممصل
المجعول ماصلا، ومفعل من أمصلت الشَّاة: قل لَبنهَا، وَالْمَرْأَة: أَلْقَت وَلَدهَا وَهُوَ مُضْغَة.
1790 - الممطر
مفعل من مطر فِي الأَرْض: ذهب، وَالسَّمَاء: أنزلت الْمَطَر.
والممطر
الثَّوْب الْمعد للمطر.(2/681)
والممطر
مفعول أمطرتنا السَّمَاء: بِمَعْنى مطرتنا، وَالله على الْكَافِر عذَابا: أنزلهُ.
1791 - الممعج
مفعل من معج الْجَارِيَة: نَكَحَهَا، وَالْحمار: جرى فِي كل وَجه، وَالرِّيح النَّبَات: قلبته، والفصيل ضرع أمه: قلب فَاه فِي نواحيه ليستمكن مِنْهُ.
والممعج
الْحمار الجراء فِي كل وَجه.
والممعج
المنكح.
1792 - الممغل
مفعل من مغل بِهِ: وَقع فِيهِ.
والممغل
المولع بِأَكْل التُّرَاب.
والممغل
مفعل من أمغل بِهِ إِلَى السُّلْطَان: وشى، وَالْقَوْم: صَارَت شياههم مغالا، وَالْمَرْأَة: وَالْمَرْأَة: حملت قبل فطام وَلَدهَا.
1793 - المنبج مصدر من نبج: بِمَعْنى جدح، وَبِمَعْنى نبح، وَبِمَعْنى ضرط.
والمنبج
المجدح.(2/682)
والمنبج
الْمجْلس على نبجة: أَي أكمة. ومفعل من أنبج فِي كَلَامه: خلط، وَفِي سيره: بلغ النباج: أَي الآكام.
1794 - المنجد
مصدر من نجد الشَّيْء: ظهر، وَالرجل الرجل: غَلبه.
والمنجد
قلادة من ذهب ولؤلو أَو قرنفل.
والمنجد
المعان، والمتعب أَيْضا.
1795 - المنجر
مفعل من نجر الْإِبِل: سَاقهَا سوقا عنيفا، وَرَأس الرجل: ضربه ببرجمته الْوُسْطَى، وَالْمَاء: سخنه بالرضف، والنجيرة: وَهِي لبن بِسمن: صنعها.
والمنجر
العنيف السُّوق لِلْإِبِلِ.
والمنجر
مفعول أنجره: أَي أعطشه، وَالْبَاب: جعل لَهُ نجرانا: أَي خَشَبَة تَدور عَلَيْهَا رجله.
1796 - المنجف، والنجف
مصدرا نجف الْقَبْر وَغَيره:(2/683)
حفره، والسهم: براه، والشجرة: قشرها، والتيس: شدّ عَلَيْهِ النجاف، وَهُوَ جلد يشد بَين بيضتيه والقضيب يمنعهُ من السفاد.
والمنجف
الزبيل.
والمنجف
الْبَاب المجعول لَهُ نجاف: أَي نَجْرَان، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أنجف الرجل: علق على الشَّاة النجاف: وَهُوَ الشمَال الَّذِي يعلق على ضرْعهَا.
1797 - المنجل
مفعل من نجل الشَّيْء: رَمَاه، وَالْولد: جَاءَ بِهِ نجيبا، وَالْأَمر: بَينه، وبالرمح: طعن، والأديم: سلخه من الرجلَيْن، وَالصَّبِيّ اللَّوْح: محاه، والأكار الأَرْض: شقها للزِّرَاعَة.
والمنجل
مَا يقطع بِهِ الزَّرْع وَنَحْوه، والسنان الموسع خرق الطعنة، والسائق الحاذق، وماحي أَلْوَاح الصّبيان، وَالرجل (الْوَلُود) ، وَالْبَعِير الَّذِي ينجل الكمأة بخفه.(2/684)
والمنجل
الْبَعِير الَّذِي أنجلته: أَي جعلته يرْعَى نجيلا: وَهُوَ ضرب من الحمض.
1798 - المنجم
الطَّرِيق الْوَاضِح، ومفعل من نجم النبت وَغَيره: طلع، وَالرجل الرجل عَن الشَّيْء: مَنعه.
والمنجم
حَدِيدَة الْمِيزَان الَّتِي فِيهَا اللِّسَان.
والمنجم
المجعول ناجما، ومفعل من أنجم السَّحَاب: أقلع.
1799 - المناح
مفعل من ناح الْحمام وَغَيره ينوح، ومصدر من ناح الْعظم ينيح: اشْتَدَّ بعد رُطُوبَة، والغصن: تمايل.
والمناح، والممانحة
مصدرا مانحت النَّاقة: بَقِي لَبنهَا عِنْد ذهَاب ألبان الْإِبِل. وَالْعين: سَالَ دمعها وَلم يَنْقَطِع. والمطر: كَذَلِك.
والمناح
الْغُصْن الَّذِي أناحته الرّيح: أَي أمالته.(2/685)
1800 - الْمنَار
الْمُهْتَدي بِهِ للطريق، أَو لتحديد الْأَرْضين.
والمنير
مفعول من نَار الثَّوْب ينيره: إِذا ألحمه، أَو جعل فِي حَاشِيَته علما.
وَالْمُنَوّر
المنفر.
1801 - منْدَل
بلد ينْسب إِلَيْهِ الْعود المتبخر بِهِ، وَيُقَال للعود أَيْضا منْدَل.
والمندل
لُغَة فِي المنديل.
والمندل
المجعول نادلا: أَي نَاقِلا، أَو متناولا.
1802 - المنزع
مصدر من نزع الرجل عَن الشَّيْء كف عَنهُ، وَإِلَيْهِ: اشتاق، وَإِلَى أَبِيه: أشبهه، وَفِي الْقوس: مد وترها، وَفِي الاستقاء: جذب الدَّلْو دون بكرَة، وَالشَّيْء من الشَّيْء: أزاله.
والمنزع
السهْم الَّذِي يرْمى بِهِ.
والمنزع
مفعول من أنزعت فلَانا: إِذا جعلته نازعا عَن شَيْء أَو إِلَيْهِ.(2/686)
1803 - المنزعة
الصَّخْرَة الَّتِي يقوم عَلَيْهَا الساقي، والقوس الفجواء. والبقعة الْكَثِيرَة النزعة: وَهِي نبت.
والمنزعة (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) الرَّأْي وَالتَّدْبِير.
(وبالكسر وَحده)
خَشَبَة شبه الملعقة ينْزع بهَا مشتار الْعَسَل النَّحْل اللاصق بالشهد.
والمنزعة
أُنْثَى المنزع.
1804 - المنسأة
التَّأْخِير، يُقَال: صلَة الرَّحِم منسأة فِي الْعُمر.
والمنسأة
الْعَصَا.
والمنسأة
المؤخرة.
1805 - المنسغ
مفعل من نسغت الْجَارِيَة ذراعها: وَشَتمه(2/687)
بإبرة وَنَحْوهَا، والخباز الْخبز بريش مَجْمُوع كَذَلِك، وَفُلَان فِي الأَرْض: ذهب.
والمنسغ
مَا ينسغ بِهِ.
والمنسغ
مفعل من أنسغت النَّخْلَة: فسد ثَمَرهَا.
1806 - المنسف، والنسف، مصدرا نسف الشَّيْء: فرقه، وأذراه، وَأَيْضًا حركه ليطير غباره، والوسخ بِالْحجرِ: أزاله عَن الْقدَم، وجنب الدَّابَّة: أسقط وبره، وَالْإِنْسَان: ضربه بِمقدم رجله، وَالْبناء: قلعه، والحافر الأَرْض: سحقها، والطائر اللَّحْم: نتفه بمخلبه، وَالْبَعِير الْكلأ: أكله بِمقدم فِيهِ، والماشي أسْرع.
والمنسف
مَا ينسف بِهِ الطَّعَام. والمنسف أَيْضا، والمنسف: فَم الْحمار.
والمنسف
مفعل من أنسفت الرّيح: اشْتَدَّ هبوبها.
1807 - المنشب
مفعل من نشب الشَّيْء فِي الشَّيْء.
والمنشب
الرَّدِيء من الْبُسْر.(2/688)
والمنشب
مفعول أنشبت الشَّيْء فِي الشَّيْء.
1808 - المنشط
مفعل من نشط: ضد كسل، وَمن نشط الرجل فِي الأَرْض: ذهب، وبالرمح: طعن طَعنا خَفِيفا، وبالسوط: ضرب ضربا شَدِيدا، وَالْجَلد: كشطه، والدلو: جذبها، وَالْحَبل: عقده بأنشوطة، والحية الْإِنْسَان لدغته.
والمنشط
الْكثير النشاط.
والمنشط
مفعول من أنشط الْحَبل: حل عقدته.
1809 - المنشل
مفعل من نشل اللَّحْم من المرق: أخرجه.
والمنشل
حَدِيدَة منعقفة يخرج بهَا اللَّحْم.
والمنشل
الْمطعم نشيلا: أَي لَحْمًا طبخ بِلَا توابل، والمسقي نشيلا: أَي حليبا برغوته.
1810 - المنصب
مصدر نصب الشَّيْء: أَقَامَهُ، وَلِلْقَوْمِ حَربًا: أظهرها، والراكب: غنى غناء أرق من الحداء، وَأَيْضًا أدام السّير فِي رفق، والهم نَحْو الرجل: قَصده.(2/689)
والمنصب أَيْضا: مفعل من نصب: إِذا تَعب.
والمنصب
مَا تنصب الْقدر عَلَيْهِ كَائِنا من الْحَدِيد.
والمنصب
الرجل المجعول ذَا نصب، والسكين المجعول لَهُ نِصَاب.
1811 - الْمنصف
نصف الطَّرِيق، ومفعل من نصف الشَّيْء الشَّيْء: بلغ نصفه.
وَالْمنصف
الْخَادِم.
وَالْمنصف
الْمُعْطى حَقه.
1812 - المنصل (بِفَتْح الصَّاد) مفعول من أنصل الرمْح والسهم: نزع نصالهما، أَو ركب نصالهما.
وَهُوَ أَيْضا مفعل من أنصل البهمى: إِذا أخرجت نصالها: وَهُوَ شَوْكهَا المحدد.
والمنصل
اسْم الْفَاعِل.
والمنصل
السَّيْف.
1813 - المنضف
مفعل من نضف الفصيل ضرع أمه: شرب جَمِيع مَا فِيهِ.(2/690)
والمنضف
الضراط.
والمنضف
مفعل من أنضف: إِذا دَامَ على أكل النضف: وَهُوَ السعتر.
1814 - المنضفة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة النضف.
والمنضفة
الضراطة.
والمنضفة
المطعمة النضف.
1815 - المناع
مصدر منع الْحصن: إِذا لم يرم، وَهُوَ أَيْضا مفعل من ناع الرجل: عَطش. والغصن: مَال. ومناع: (مَبْنِيّ على الْكسر) : هضبة فِي أَرض طَيئ. وَاسم فعل بِمَعْنى امْنَعْ.
والمناع
جمع منيع: وَهُوَ الْمُمْتَنع المرام من الرِّجَال والحصون.(2/691)
والمناع
الْغُصْن الَّذِي أناعته الرّيح: أَي أمالته.
1816 - المنعب
مفعل من نعب الْغُرَاب: صَاح، وَالْبَعِير: أسْرع، أَو حرك رَأسه مسرعا.
والمنعب
الْفرس الْجواد.
والمنعب
مفعل من أنعب الرجل: إِذا نَهَضَ فِي الْفِتَن.
1817 - الْمُنعم
مفعل من نعم (المكسور الْعين) .
والمنعم
المكنسة.
والمنعم
الْعَجِين المبالغ فِي عجنه، والمبالغ فِي دقه، وَهُوَ أَيْضا مفعل من أنعم بِمَعْنى أحسن، وَبِمَعْنى زَاد، وَبِمَعْنى هبت الرّيح نعامى.
1818 - المنفح
مفعل من نفح الطّيب: انتشرت رَائِحَته، وَالرِّيح: هبت بَارِدَة، وَالدَّابَّة بحافرها: ضربت، وَالرجل غَيره، أنعم عَلَيْهِ، وبالسيف: ضربه بِهِ شزرا، وَعنهُ: دَافع، وَالدَّم: فار.
والمنفح
المتعرض لما لَا يعنيه.
693 - والمنفح
الْمُعْطى نفيحة: أَي قوسا فجَاء.
1819 - المنقب
مفعل من نقب المفتوح الْقَاف، وَسَيَأْتِي ذكره.
والمنقب
مَا ينقب بِهِ.
والمنقب
الْمُعْطى نقبة، والمجعول نَقِيبًا، ومفعل من أنقب: بِمَعْنى سَار فِي الْبِلَاد، وَبِمَعْنى صَار نَقِيبًا.
1820 - المنقدة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة النَّقْد: وَهُوَ شجر لَهُ نور أصفر.
والمنقدة
خرقَة أَو نَحْوهَا تنقد عَلَيْهَا الدَّرَاهِم.
والمنقدة
السن الْمَكْسُورَة.
1821 - المنقر
مفعل من نقر الرجل: عابه، وباسمه: دَعَاهُ من بَين الْقَوْم، وَالْغَرَض: أَصَابَهُ دون إِنْفَاذ، وَالشَّيْء بالشَّيْء: ضربه، وبلسانه: ضرب بِهِ حنكه ليسكن الْفرس، وَفِي الشَّيْء: نفخ، وَالْخَيْل بحوافرها الأَرْض: أثرت فِيهَا.(2/692)
والمنفح
الْمُعْطى نفيحة: أَي قوسا فجَاء.
1819 - المنقب
مفعل من نقب المفتوح الْقَاف، وَسَيَأْتِي ذكره.
والمنقب
مَا ينقب بِهِ.
والمنقب
الْمُعْطى نقبة، والمجعول نَقِيبًا، ومفعل من أنقب: بِمَعْنى سَار فِي الْبِلَاد، وَبِمَعْنى صَار نَقِيبًا.
1820 - المنقدة
الْبقْعَة الْكَثِيرَة النَّقْد: وَهُوَ شجر لَهُ نور أصفر.
والمنقدة
خرقَة أَو نَحْوهَا تنقد عَلَيْهَا الدَّرَاهِم.
والمنقدة
السن الْمَكْسُورَة.
1821 - المنقر
مفعل من نقر الرجل: عابه، وباسمه: دَعَاهُ من بَين الْقَوْم، وَالْغَرَض: أَصَابَهُ دون إِنْفَاذ، وَالشَّيْء بالشَّيْء: ضربه، وبلسانه: ضرب بِهِ حنكه ليسكن الْفرس، وَفِي الشَّيْء: نفخ، وَالْخَيْل بحوافرها الأَرْض: أثرت فِيهَا.(2/693)
والمنقر
الْبِئْر الْكَثِيرَة المَاء الْبَعِيدَة القعر. ومنقر (بِالْكَسْرِ أَيْضا) حَيّ من تَمِيم.
والمنقر
الْمُغْضب، والبئر الصَّغِيرَة الضيقة الرَّأْس المحفورة فِي نجفة صلبة، (وتضم قافها أَيْضا) .
1822 - المنقع
المستشفى بِرَأْيهِ، ومفعل من نقع القادم، صنع طَعَاما يُسمى النقيعة، والعطشان: رُوِيَ، وَالْمَاء فِي الْمَكَان: اجْتمع، والصارخ بِصَوْتِهِ: رَفعه، والسم فِي أَنْيَاب الْحَيَّة: اسْتَقر، وَالصَّوْت: ارْتَفع، وَالرجل غَيره: قَتله، أَو شَتمه شتما قبيحا، وبالشيء: استشفى بِهِ.
والمنقع
إِنَاء ينقع فِيهِ.
والمنقع
مفعول أنقع الشَّيْء فِي المَاء، وَالرجل: أرواه، وعَلى أَنفه: ضربه، وشرا: أناله إِيَّاه، وَالْمَيِّت: دَفنه، وَالْبَيْت: زخرفه، وَأَيْضًا جعل أَعْلَاهُ أَسْفَله، وَالْجَارِيَة: افترعها، وَاللَّبن: برده، والصارخ: رفع صَوته.(2/694)
1823 - المنقل
الطَّرِيق: ومفعل من نقل الشَّيْء: حوله، والخف: أصلحه.
والمنقل (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) الْخُف، (وبالكسر وَحده) : الْفرس السَّرِيع.
و (بِالضَّمِّ) الْخُف المصلح.
1824 - المنقلة
المرحلة، والبقعة الْكَثِيرَة النَّقْل: وَهِي الْحِجَارَة الصَّغِيرَة.
والمنقلة
الْحجر السريعة.
والمنقلة
النَّعْل الْمصلحَة.
1825 - المناء
مفعل من ناء نوءا: نَهَضَ، والنجم: طلع وَأَيْضًا سقط.
والمناء والمماناة
مصدرا ماني بِمَعْنى انْتظر، وَبِمَعْنى كافأ، وَبِمَعْنى عاقب فِي الرّكُوب، وَبِمَعْنى داوى، وَبِمَعْنى صَار ديوثا.
والمناء
المجعول ينوء، وَاللَّحم الْمَتْرُوك نيئا.(2/695)
1826 - المناب
مفعل من نابه الشَّيْء: اعتراه، وَعنهُ: أغْنى، وَإِلَيْهِ: رَجَعَ.
والمنيب، والمنيوب
الْمُصَاب فِي نابه.
والمنوب
المنزول بِهِ.
1827 - المنال
مفعل من ناله: أعطَاهُ، وَمن نَالَ الشَّيْء: أدْركهُ، أَو أَخذه.
والمنيل
الْمدْرك، والمأخوذ.
والمنول
الْمُعْطى.
1828 - الْمِنَّة
الْمرة من من: بِمَعْنى أحسن، وَبِمَعْنى كدر الْإِحْسَان بِذكرِهِ مفتخرا بِهِ، وَبِمَعْنى قطع، وَبِمَعْنى أخلق، وَبِمَعْنى أتعب.
والْمنَّة
الإنعام، والافتخار بِذكر النِّعْمَة أَيْضا.
والْمنَّة
الْقُوَّة، والضعف أَيْضا.
1829 - المننة
جمع مان.
والمننة
العنكبوت.(2/696)
والمننة
المنان بعطائه.
1830 - المنهل
مفعل من نهل: بِمَعْنى عَطش، وَبِمَعْنى رُوِيَ.
والمنهل
السخي، والقبر وهما منهالان أَيْضا.
والمنهل
الْمُغْضب، والمعطش، والمروي.
1831 - الْمنية
الْمرة من منى: بِمَعْنى أمنى، وَالشَّيْء: قدره، وَفُلَانًا: ابتلاه.
والمنية (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) الْمدَّة الَّتِي تستبرأ فِيهَا النَّاقة ليعلم ألاقح هِيَ أم لَا.
(وبالضم وَحده) الأمنية.
1832 - المنا
قدر الله، وحذاء الشَّيْء، ومقداره، وَالَّذِي يُوزن بِهِ.
وَمنى
منزلَة الْحَاج فِي يَوْم النَّحْر، وَمَوْضِع فِي بِلَاد بني عَامر، وَمَوْضِع فِي بِلَاد بني أَسد، وَالْأَرْض الَّتِي لَا علم بهَا.(2/697)
والمنى
جمع منية.
1833 - المهت
مفعل من هت الشَّيْء: كَسره، حَتَّى صَار رفاتا، أَو عصره حَتَّى يسمع صَوته، والقربة: صب مَا فِيهَا، وَالثَّوْب وَالْعرض مزقهما، والْحَدِيث: سرده، وَالْمَرْأَة الْغَزل: تابعته، والسحابة الْمَطَر: كَذَلِك.
والمهت، والهتات
المهذار.
والمهت
الْبكر المجعول يهت: أَي يخرج صَوته معصورا.
1834 - المهاد
مفعل من هاد يهود: إِذا تَابَ، أَو دَان باليهودية، وَمن هاد يهيد: بِمَعْنى أصلح، وَبِمَعْنى منع، وَبِمَعْنى أَزَال، وَبِمَعْنى حرك.
والمهاد: الْفراش.
والمهاد، والمهود
الَّذِي أهاده الشَّرَاب وهوده: أَي أنامه.
1835 - المهدى
مفعل من هداه فِي الدّين هدى: أرشده،(2/698)
وَالطَّرِيق هِدَايَة: دله عَلَيْهَا، وَله الْأَمر: بَينه، وَإِلَى الشَّيْء: دَعَاهُ، والعروس إِلَى زَوجهَا هداء: زفها، وَالرجل للطريق: اهْتَدَى إِلَيْهَا، وَفُلَان هدى فلَان: سَار سيرته، وَالشَّيْء هَديا: تقدم.
والمهدى
الطَّبَق الْكَائِن فِيهِ هَدِيَّة.
والمهدى
مفعول أهْدى الْهَدِيَّة، وَالْهَدْي إِلَى مَكَّة: سَاقه.
1836 - المهار
مفعل من هار الرجل الرجل: غشه، وَأَيْضًا أزنه بِمَا لَيْسَ فِيهِ. والجرف: أوفى على السُّقُوط.
والمهار
جمع مهر.
والمهار
الجرف الَّذِي جعله السَّيْل هائرا.
1837 - الْمَهْرَب
مفعل من هرب: بِمَعْنى فر، وَبِمَعْنى غَابَ فِي الأَرْض، وَمن هرب: بِمَعْنى هرم.
والمهرب
الْكثير الْفِرَار.(2/699)
والمهرب
الْمُضْطَر إِلَى الْهَرَب، ومفعل من أهرب فلَان: إِذا أبعد فِي الأَرْض.
1838 - المهرج
مصدر هرج الْمَرْأَة: أَكثر نِكَاحهَا، وَالْبَاب: تَركه مَفْتُوحًا، وَالنَّاس: اختلطوا وَاخْتلفُوا، وَالْفرس: أسْرع. والمهرج أَيْضا: مفعل من هرج الرجل: أَصَابَهُ البهر من حر أَو مشي، وَالْبَعِير: وصل الْحر إِلَى جَوْفه.
والمهرج، والهراج
الْفرس الْكثير الْعَدو.
والمهرج
الْبَعِير الَّذِي أهرج: أَي طلي بالقطران فوصل الْحر إِلَى جَوْفه.
1839 - المهرس
مفعل من هرس الشَّيْء: دقه.
والمهرس، والمهراس
الْبَعِير الَّذِي يدق كل شَيْء لجسامته.
والمهرس
مفعل من أهرس الْمَكَان: كثر فِيهِ الهراس: وَهُوَ شجر ذُو شوك كَأَنَّهُ حسك.
1840 - المهمر
مفعل من همر المَاء والدمع، وَالْفرس فِي جريه، وَالرجل بالْكلَام.(2/700)
والمهمر
المكثر من كَلَامه عجلا.
والمهمر
المجعول هامرا من الدمع وَالْمَاء وَغَيرهمَا: أَي جَارِيا بِكَثْرَة.
1841 - الْمهل
مصدر مهل الرجل بعيره: طلاه بِشَيْء دسم شبه القطران يَنْبع من عين، وَيُسمى الحضخاض والمهل أَيْضا: الرِّفْق.
والمهل
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) الصديد، والقيح. (وبالضم وَحده) : الخضخاض، ودردي الزَّيْت، وَمَا أذيب من نُحَاس أَو فضَّة، وَمَا يتحات من الخبزة من التُّرَاب والرماد.
1842 - المهلة
الْمرة من مهل الْبَعِير.
والمهلة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم)
الصديد والقيح.
والمهلة
الْإِمْهَال.
1843 - الْمهل
التَّقَدُّم فِي الْخَيْر، وَسلف الرجل، والرفق.(2/701)
والمهل
جمع مهلة.
والمهل
جمع مهلة.
1844 - المهال
مفعل من هاله الْأَمر يهوله: إِذا استعظمه وخافه.
والمهال
الْمُعَامَلَة بالرفق.
والمهال، والمهيل
التُّرَاب المصبوب.
1845 - المهان
مفعل من هان: بِمَعْنى سهل، وَبِمَعْنى حقر.
والمهان جمع مهين وَهُوَ الحقير الضَّعِيف والمهان
المذل.
1846 - المها
بقر الْوَحْش، والبلور، أَو حِجَارَة تشبهه.
والمها
مَقْصُور المهاء، جمع مهو: وَهُوَ السَّيْف الرَّقِيق، واللؤلؤ، وَالْبرد.
والمها
جمع مهاة: وَهُوَ مَاء الْفَحْل فِي رحم النَّاقة.(2/702)
1748 - الموتة
الْمرة من الْمَوْت. وَالْميتَة: مالم يدْرك ذَكَاته، ومؤنث ميت مخفف ميت.
وَالْميتَة
(بِالْكَسْرِ) هَيْئَة الْمَوْت.
والموته
ضرب من الْجُنُون. وَمَوته أَيْضا اسْم أَرض، وَأَصلهَا الْهَمْز.
1848 - الْمُودع على لُغَة طييء: مفعل من ودع الشَّيْء: تَركه، وَأَيْضًا صانه.
والميدع
كل ثوب صين بِهِ ثوب جَدِيد وَجعل وقاية لَهُ.
وَالْمُودع
مفعول من أودعهُ: قبل مِنْهُ وَدِيعَة، أَو أعطَاهُ إِيَّاهَا.
1849 - المور
الدوران، والذهاب والمجيء، والسيلان، والإسالة، والنتف.
والمير
جمع ميور: وَهُوَ الَّذِي يمير النَّاس كثيرا: أَي يجلب إِلَيْهِم الطَّعَام.(2/703)
والمور
الْغُبَار، وَجمع مائر ومائرة: وَهِي النَّاقة النشيطة.
1850 - الميسر (بِفَتْح السِّين)
مفعل من يسر وَسَيَأْتِي ذكره.
وَالْميسر
الْقمَار.
وَالْميسر
جمع ميسرَة، وَمِنْه قِرَاءَة بَعضهم (فنظرة إِلَى ميسرَة) .
1851 - الموقعة
الْموضع الَّذِي يَقع عَلَيْهِ الطير.
والميقعة
مطرقة الْحداد، ومسن طَوِيل. وخشبة يدق عَلَيْهَا الْقصار الثِّيَاب.
والموقعة
مفعول أوقع الله الْقِيَامَة: أَقَامَهَا، والأمور: أوجبهَا، وَفُلَان القارورة: جعل لَهَا وقْعَة: أَي غلافا.(2/704)
1852 - المولة
الْمرة من مَال الرجل يمول ويمال، فَهُوَ مَال، وَالْأُنْثَى مالة، وَقد يُقَال: مَال، ومالية على الْقلب إِذا كثر مَاله.
والميلة
هَيْئَة المائل إِلَى الشَّيْء أَو عَنهُ.
والمولة
العنكبوت.
1853 - الموم
مصدر مِيم الرجل: أَصَابَهُ البرسام أَو الجدري.
وَالْمِيم
مَعْرُوف.
والموم
الشمع، والبرسام، والجدري.
1854 - المون
مصدر مانه: قَامَ بمؤنته.
والمين
جمع ميون: وَهُوَ الكذوب.
والمون
جمع موون: وَهُوَ الْكثير المون.
1855 - الماهة
الرَّكية الْكَثِيرَة المَاء.
والميهة
مصدر ماهت الرَّكية: كثر مَاؤُهَا.
والموهة
صفاء الشَّبَاب وَحسنه.(2/705)
1856 - الماني
مخفف المأني: وَهُوَ مفعل من أَنى الشَّيْء يأني: إِذا حضر، أَو تَأَخّر، أَو بلغ نهايته أَو وقته.
والمينا
الْموضع الَّذِي ترسى فِيهِ السفن، والجوهر الَّذِي يعْمل مِنْهُ الزّجاج (يقصران ويمدان) .
والمونى
المجعول وانيا: أَي فاترا.(2/706)
بَاب مَا أَوله نون من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1857 - نباج
معدول عَن نابجة: بِمَعْنى ضارطة.
والنباج
المخوض، وَجمع نبجة. ونباج بني عَامر بحذاء فيد. ونباج بني سعد بالقريتين (بِكَسْر النُّون أَيْضا) موضعان.
والنباج
النباح، والضراط أَيْضا.
1858 - النبذة
الْمرة من نبذ الشَّيْء: طَرحه، والعهد: نقضه، والنبيذ: عمله، وَالتُّرَاب من الحفرة: لُغَة فِي نبثه: أَي استخرجه.(2/707)
والنبذة
الْهَيْئَة من جَمِيعه.
والنبذة (بِالْفَتْح وَالضَّم) النَّاحِيَة. وَمِنْه جلس نبذة: أَي بمعزل.
1859 - النبر
مصدر نبر الْكَلَام: همزه، وَالشَّيْء: رَفعه.
والنبر
هرى الطَّعَام، ودويبة أَصْغَر من القراد تدب، فيتورم مدبها من الْحَيَوَان.
والنبر
جمع نبور: بِمَعْنى نبار: وَهُوَ الْمُبين الْهَمْز فِي كَلَامه.
1860 - النبطة
الْمرة من نبط المَاء: نبع.
والنبطة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والنبطة
مصدر نبط الْفرس: صَار أنبط أَي أَبيض الْبَطن.
1861 - النبلة
أُنْثَى النبل: بِمَعْنى النَّبِيل، والمرة من نبل بِالنَّبلِ: رمى بِهِ، وَالْإِبِل: سَاقهَا سوقا سَرِيعا، وَالشَّيْء: أحكم مَعْرفَته، وَالرجل: أعطَاهُ شَيْئا بعد شَيْء.(2/708)
وَأَيْضًا فاقه فِي النبل.
والنبلة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والنبلة
خِيَار كل شَيْء، وَالْحجر الصَّالح للاستنجاء، وكل مَا يرْمى بِهِ متناولا، وكل ثَوَاب على شَيْء.
1862 - النبالة
مصدر نبل: عقل، وجاد رَأْيه.
والنبالة
خرقَة صانع النبل.
وَمَا انتبل نبالته (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
أَي مَا انتبه لَهُ.
1863 - نجد الْأَمر
استبان. وَالرجل الرجل: غَلبه.
ونجد
عرق من تَعب أَو كرب.
ونجد نجادة ونجدة
شجع.
1864 - النجد (بِفَتْح الْجِيم) مصدر نجد (بِكَسْرِهَا) .
والنجد
الْفَاعِل مِنْهُ.
والنجد (بِضَم لجيم وبكسرها)
الشجاع.(2/709)
1865 - النخم (بِفَتْح النُّون وَالْخَاء)
مصدر نخم: إِذا أعيا فَهُوَ نخم.
والنخم
لُغَة فِيهِ. والنخم
جمع نخوم: وَهُوَ الْكثير الْقَذْف بالنخامة.
1866 - الندأة
الْمرة من ندأ الشَّيْء: كرهه، وَالشَّيْء فِي الْملَّة: طَرحه لينضج.
والندأة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والندأة (بِالْفَتْح وَالضَّم)
كَثْرَة المَال، وقوس قزَح.
1867 - ندب الْقَوْم إِلَى الْحَرْب
وجههم، وَإِلَى الشَّيْء: دعاهم، والنادبة الْمَيِّت: أعلنت بِذكرِهِ.
وَندب الْجِسْم ندبا
ظهر فِيهِ أثر الضَّرْب.
وَندب الْإِنْسَان ندابة
خف فِي قَضَاء الْحَوَائِج، وَالْفرس: سرع، فهما ندبان.(2/710)
1868 - الندبة
أُنْثَى النّدب، وَبِه سميت أم خفاف السّلمِيّ.
والندبة
الْهَيْئَة من ندب.
والندبة
مصدر ندبت النادبة.
1869 - الندهة
الْمرة من ندهه: زَجره، وَالْإِبِل: سَاقهَا مجتمعة.
والندهة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والندهة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
المَال الْكثير.
1870 - ندا الْقَوْم
جمعهم، وَأَيْضًا أَتَاهُم فِي الندي، وَأَيْضًا اعتزل، والناقة إِلَى نُوق كرام: نزعت، وَالْإِبِل وَالْخَيْل: رعت ثمَّ شربت.
وندي الشَّيْء
ابتل، وَالصَّوْت: ارْتَفع.
وندو الرجل وندي وندا
سخا.
1871 - الندى
الْغَايَة والشحم، ومصدر ندي.
والندا
مَقْصُور النداء (وَقد يضم) .(2/711)
والندى
جمع الندوى أُنْثَى الأندى: بِمَعْنى الأسخى.
1872 - الندوة
السخاء، والمشاورة، والأكلة بَين السقيتين.
والندوة
الْهَيْئَة من ندا.
والندوة
مَوضِع شرب الْإِبِل.
1873 - النزفة
الْمرة من نزف الْبِئْر وَغَيرهَا، وَالْعين: أفنى دمعها، فنزفتا، وَالدَّم: استخرجه بحجامة أَو غَيرهَا.
والنزفة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والنزفة
الْقَلِيل من المَاء وَالشرَاب.
1874 - نزه فلَان فلَانا
فاقه فِي النزاهة.
ونزه الْمَكَان
بعد من الأقذار، وَالرجل: بعد من الدناءة.
ونزه نزاهة
صَار تجنب الدناءة لَهُ خلقا.
1875 - النسأة
الْمرة من نسأ الشَّيْء: أَخّرهُ، وَالْبَعِير: زَجره، وَاللَّبن: خلطه بِمَاء، والماشية: سمنت.(2/712)
والنسأة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والنسأة
فِي البيع: بِمَعْنى النَّسِيئَة.
1876 - النسع، والنسوع
مصدرا نسع فِي الأَرْض: ذهب، وَالشَّيْء خرج من مَكَانَهُ.
والنسع
حَبل من سيور مضفورة، ولغة فِي السنع: وَهُوَ مفصل مَا بَين الْكَفّ والساعد.
والنسع
جمع نسوع: وَهُوَ الرجل الجوال فِي الأَرْض.
1877 - النسي
مصدر نساه: أصَاب مِنْهُ النسا بِضَرْب أَو رمي.
والنسي (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
الْمَطْرُوح غير معبوء بِهِ. (وبالكسر وَحده) : الشَّيْء المنسي.
والنسي
جمع أنسى ونسياء: وهما المشتكيان أنساءهما.
1878 - النشاط والنشيط
ضدا الكسل، والكسلان.(2/713)
والنشوط
الْبِئْر الْبَعِيدَة القعر، وسمك غير الشبوط.
1879 - النشفة
وَاحِدَة النشف: وَهِي حِجَارَة تدلك بهَا الْأَقْدَام.
والنشفة أَيْضا الْمرة من نشف الْحَوْض وَغَيره: أذهب مَاءَهُ. وَمن نشف المَاء: غاض، وَالْمَكَان: ذهبت ندوته.
والنشفة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والنشفة، والنشافة
الرغوة.
1880 - النّصْف
مصدر نصف الْقَوْم: خدمهم، وَالشَّيْء الشَّيْء: بلغ نصفه، وَالنَّهَار: انتصف.
وَالنّصف
الْإِنْصَاف.
وَالنّصف (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
شطر الشَّيْء. (وبالضم وَحده) جمع نصيف: وَهُوَ الْخمار.
1881 - النطع
مصدر نطع الْآكِل: إِذا أكل نصف اللُّقْمَة ورد النّصْف إِلَى الخوان، وَهُوَ عيب.
والنطع لُغَة فِي النطع.(2/714)
والنطع
جمع نطوع: وَهُوَ الَّذِي عَادَته النطع فِي الْأكل. والنطع أَيْضا المتشدقون فِي الْكَلَام. والنطع أَيْضا جمع نطاع، وَهُوَ جناب الْقَوْم.
1882 - النُّطْفَة
الْمرة من نطف الشَّيْء: قطر، وَاللَّيْلَة دَامَ مطرها، فَهِيَ نطوف.
والنطفة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والنطفة
المَاء قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا.
1883 - النطف، والنطوف: مصدرا نطف.
والنطف، والنطف
المتلطخ بالعيوب.
والنطف
جمع نطوف.
1884 - نعت الشَّيْء
وَصفه.
ونعت
تكلّف الْجَوْدَة.
ونعت نعاتة
كملت جودته.
1885 - النَّعْت
الْكَامِل الْجَوْدَة، ومصدر نعت الشَّيْء.
والنعت
لُغَة فِي النَّعْت: وَهُوَ الَّذِي يتَكَلَّف النعاتة.
والنعت
جمع نعوت: وَهُوَ الوصاف.(2/715)
1886 - النعر
مصدر نعر علينا: أقبل، وَفِي الْفِتَن: نَهَضَ، وَالْجرْح بِالدَّمِ: فار.
والنعر
لُغَة فِي النعر: وَهُوَ الَّذِي لَا يسْتَقرّ فِي مَكَان، وَمَا نعر من الدَّوَابّ: أَي دخل فِي أَنفه النعرة: وَهِي ذُبَاب.
والنعر
جمع نعور: وَهُوَ الْكثير النهوض فِي الْفِتَن وَالْكثير الصخب، وَالْجرْح المسموع بِخُرُوج دَمه صَوت، وَالسّفر الْبعيد، والهمة الْبَعِيدَة.
1887 - النعضة
الْمرة من نعض فلَان من فلَان شَيْئا: أصَاب.
والنعضة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والنعضة
وَاحِدَة النعض: وَهُوَ شجر.
1888 - نعم الْبَيْت
كنسه.
وَنعم الرجل
تنعم.
وَنعم الشَّيْء
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) لَان.(2/716)
1889 - النعم (بِفَتْح النُّون وَالْعين)
الْإِبِل، وَالْبَقر، وَالْغنم.
وَالنعَم
لُغَة فِي النعم: وَهُوَ المتنعم.
وَالنعَم
جمع نعام ونعيم.
1890 - النِّعْمَة
الرَّفَاهِيَة.
وَالنعْمَة
مَا أنعم بِهِ.
وَالنعْمَة
قُرَّة الْعين.
1891 - النغبة
الْمرة من نغب المَاء أَو الرِّيق: ابتلعه.
والنغبة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والنغبة
الجرعة.
1892 - النغر، والنغر، والنغير: صَوت غليان الْقدر.
والنغر
لُغَة فِي النغر: وَهُوَ ذُو الحقد.
والنغر جمع نغور
وَهُوَ الحقود.
1893 - النغص (بِفَتْح النُّون والغين) مصدر نغص: إِذا لم يتم هناؤه فَهُوَ نغص.
والنغص
لُغَة فِيهِ.(2/717)
والنغص
جمع نغوص: وَهُوَ فعول من نغصه: بِمَعْنى نغصه.
1894 - النغض، والإنغاض
التحريك.
والنغض
الظليم.
والنغض
غضروف الْكَتف.
1895 - نَفسه
أَصَابَهُ بِالْعينِ.
وَنَفس الشَّيْء
رغبه، وَبِه على فلَان: حسده عَلَيْهِ، وَالْمَرْأَة: حَاضَت، وَأَيْضًا ولدت، ونفست ولدا أفْصح.
وَنَفس الشَّيْء نفاسة، وأنفس
صَار نفيسا: أَي مرغوبا فِيهِ.
1896 - نفاص معدول عَن نافصة: وَهِي العاجزة عَن قطع بولها.
والنفاص والمنافصة
مصدرا نافص الرجل الرجل: إِذا تناظرا أَي بوليهما أبعد وقوعا.
والنفاص
مرض يُصِيب الشَّاة فتدفع ببولها حَتَّى تَمُوت.(2/718)
1897 - النفضة
مرّة من نفض الشَّيْء وَالْإِنْسَان الْحمى: أرعدته، وَالرجل الأَرْض: نظر هَل فِيهَا مخوف أم لَا، والناقة: استبرأها ليعلم هَل حملت أم لَا. والصبغ: نقص لَونه.
والنفضة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والنفضة
المطرة تصيب بَعْضًا من الأَرْض دون بعض. والنفضة (بِالضَّمِّ أَيْضا) ، والنفضاء: رعدة الْحمى.
1898 - نفاض الأَرْض
بِمَعْنى انفضها.
والنفاض
شبه إِزَار من أزر الصّبيان، وَجمع نفوض: وَهِي الْمَرْأَة الْوَلُود.
والنفاض
فنَاء الزَّاد، وَمَا يَقع من الشَّيْء المنفوض.
1899 - نقب الشَّيْء
خرقه، وَالثَّوْب: عمل مِنْهُ نقبة. وعَلى الْقَوْم: صَار عَلَيْهِم نَقِيبًا.(2/719)
ونقب خف الْبَعِير
انخرق.
ونقب الرجل
درب بالنقابة وَعرف بهَا. والناقة: عظم ضرْعهَا.
1900 - النقبة
الْمرة من نقب المفتوح الْقَاف.
والنقبة
هَيْئَة المتنقبة.
والنقبة
أول الجرب، أَو الْقطعَة مِنْهُ، وصدأ السَّيْف، وثقب البرقع، ودائرة الْوَجْه، واللون، والهزال، والضعف، وثوب بحجزة كالسراويل بِلَا نيفق وَلَا ساقين.
1901 - النقدة
الْمرة من نقد الشَّيْء بإصبعه: ضربه، وَالرجل أعطَاهُ ناضا.
والنقدة
الكرويا.
والنقدة
شَجَرَة لَهَا نور أصفر.(2/720)
1902 - النقز (بِالْقَافِ وَالْفَاء)
الْوُثُوب.
والنقز، والنقز
الرذل من الرِّجَال وَغَيرهم.
والنقز جمع نقوز
وَهُوَ الْكثير الْوُثُوب.
1903 - النقس
مصدر نقس الرجل: طعن عَلَيْهِ، وَبَين الْقَوْم: أفسد، والناقوس بالوبيل: ضربه.
والنقس
الَّذِي يكْتب بِهِ.
والنقس
جمع نقوس: وَهُوَ الْكثير الْإِفْسَاد بَين النَّاس.
1904 - النَّقْض
مصدر نقض الشَّيْء: أفْسدهُ بعد إحكامه.
والنقض
الْبَعِير المهزول، والموضع المنشق عَن الكمأة والكمأة الَّتِي انشقت الأَرْض عَنْهَا، وَمَا نقض من حَبل أَو كسَاء وَنَحْو ذَلِك.
والنقض
مَا انْتقض من الْبُنيان.
1905 - النَّقْل
الطَّرِيق الْمُخْتَصر، ومخفف نقل: وَهُوَ(2/721)
الرجل الْحَاضِر الْجَواب، وَالْمَكَان الَّذِي فِيهِ نقل: وَهِي الْحِجَارَة الصغار. وَالنَّقْل أَيْضا: تَحْويل الشَّيْء، وَإِصْلَاح الْخُف بالنقائل.
وَالنَّقْل (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
النَّعْل الْخلق.
وَالنَّقْل (بِالضَّمِّ)
مَا يَأْكُلهُ الشَّارِب على شرابه وَجمع نقِيل: وَهُوَ الطَّرِيق.
1906 - النقلَة
صَوت السَّيْل فِي الْوَادي، وَضرب من نصال السهْم، والمرة من النَّقْل.
والنقلة
الْمَرْأَة الَّتِي لَا تخْطب، لكبر سنّهَا.
والنقلة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : الرحلة.
1907 - النَّقَاء
النَّظَافَة.
والنقاء
جمع نقي، وَهُوَ النَّظِيف.
والنقاء
جمع نقاوة: وَهِي خِيَار الشَّيْء.
1908 - النقاة
الرَّدِيء من الطَّعَام.
والنقات جمع نقة
وَهِي خِيَار المَال وَالْمَتَاع.
والنقاة
جمع ناق: وَهُوَ اسْم فَاعل من نقا الْعظم: استخرج مخه.
1909 - النقو والنقي
مصدرا نقا الْعظم.(2/722)
والنقو
كل عظم ذِي مخ.
والنقو
جمع أنقى: وَهُوَ الرجل الْقَلِيل اللَّحْم، الدَّقِيق الْعِظَام.
1910 - النكث
مصدر نكث الْعَهْد: نقضه، وَالْحَبل: حل فتله، والكساء الْخلق: نقضه: وهيأه ليستأنف غزله.
والنكث
المنكوث.
والنكث
جمع نكوث: وَهُوَ الْكثير النَّقْض للعهود.
1911 - النكس
مصدر نكس الشَّيْء: قلبه على رَأسه، وَرَأسه: طأطأه ذلا، ومصدر نكس الْفرس: لم يلْحق الْخَيل فِي جريه، وَالرجل عَن نظرائه: قصر.
والنكس
الفسل من الرِّجَال، والسهم المنكسر فَوْقه، أَو المخيب من رمى بِهِ، فَيجْعَل فِي الكنانة منكوسا ليعرف فَلَا يرْمى بِهِ.
والنكس
الآنتكاس، ومخفف النكس: وهم الشُّيُوخ الْمسنون.
1912 - التنكل
التنكيل بالشَّيْء.(2/723)
والنكل
الْقَيْد، واللجام، أَو فأسه، وَالرجل الْقوي، وَالْفرس الصبور على مَا يُرَاد مِنْهُ، وَيُقَال فِي هذَيْن أَيْضا: نكل (بِفَتْح النُّون وَالْكَاف) .
والنكل
جمع نُكُول: وَهُوَ الجبان لنكوله فِي حُضُور المخاوف.
1913 - نمر فِي الْجَبَل وَغَيره: علا.
ونمر الرجل
سَاءَ خلقه، وَالْفرس: صَار ذَا بقع بيض وَأخر غير بيض، والأسد، والظليم: صَار فيهمَا سَواد وَبَيَاض، والسحاب كَذَلِك، وَالْوَصْف لكلها: أنمر ونمراء.
ونمر المَاء
صَار نميرا: أَي زاكيا عذبا كَانَ أَو غير عذب.
1914 - النمر
لُغَة فِي النمر.
ونمر اسْم رجل.(2/724)
والنمر
جمع أنمر.
1915 - النمرة
مخفف النمرة: وَهِي شملة صوف مخططة. والنمرة أَيْضا: الغضبة، والعلوة فِي جبل أَو غَيره.
والنمرة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والنمرة
لون الأنمر.
1916 - النمس
إسرار الحَدِيث، والإفساد بَين الْقَوْم.
والنمس
دويبة يَأْكُل الثعبان.
والنمس جمع نموس
وَهُوَ الْكثير الْإِفْسَاد بَين النَّاس.
1917 - النمص
نتف الشّعْر.
والنمص
شجر.
والنمص جمع أنمص
وَهُوَ الَّذِي كَأَن شعر رَأسه وحاجبه زغب.
1918 - نمل فِي الشَّجَرَة وَغَيرهَا
علا.(2/725)
ونمل (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
نم. ونمل (بِالْكَسْرِ وَحده) : حذق، وَأَيْضًا خف فِي الْعَمَل. وَالْمَرْأَة: كثرت حركتها.
ونمل الرجل زيد بِمَعْنى مَا أنمله: أَي مَا أحذقه.
1919 - النملة
وَاحِدَة النَّمْل، وقروح تخرج فِي الْجنب، وشق بَين أشعر الْفرس وسنبكه، وَمرَّة من نمل فِي الشَّجَرَة وَغَيرهَا: علا فِيهَا.
والنملة
مشْيَة كمشي الْمُقَيد، والنأملة مثلهَا.
والنملة
النميمة، وَبَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض أَيْضا.
1920 - النَّمْل
مصدر نمل المكسور الْمِيم.
والنمل
جمع نملة.
والنمل
جمع نملة.
1921 - النهاء، والنهاءة
مصدرا نهؤ اللَّحْم: لم ينضج.
والنهاء
غَايَة الشَّيْء، وَجمع نهي: وَهُوَ الغدير.
والنهاء
الزّجاج، وارتفاع النَّهَار.(2/726)
وهم نهاء مائَة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) أَي قدر مائَة.
1922 - النهاة
الودعة.
والنهات
الْأسود الَّتِي تنهت: أَي تصيح دون الزئير.
والنهاة
جمع ناه.
1923 - النهج (بِفَتْح النُّون وَالْهَاء) مصدر نهج: إِذا علاهُ الربو، فَهُوَ نهج.
والنهج
لُغَة فِيهِ.
والنهج
جمع نهوج: وَهُوَ فعول من نهج الشَّيْء: أوضحه.
1924 - النهد
الْفرس الجسيم المشرف، وَإِخْرَاج الْقَوْم نفقاتهم على قدر الرّفْقَة.
والنهد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) قدر مَا يُخرجهُ كل وَاحِد مِنْهُم. والنهد جمع نهداء وَهِي الرملة المتلبدة كالرابية
والنهد أَيْضا جمع نهود: وَهُوَ الْكثير النهوض.
1925 - نهد الشَّيْء
ارْتَفع، وَإِلَى الشَّيْء: نَهَضَ، والإناء: قَارب الامتلاء.(2/727)
ونهدت الرملة
صَارَت نهداء.
ونهد الْفرس
صَار نهدا.
1926 - النَّهر (بِفَتْح النُّون وَالْهَاء) وَاحِد الْأَنْهَار، ومصدر نهر الشَّيْء: اتَّسع.
وَالنّهر
لُغَة فِي النَّهر: وَهُوَ الشَّيْء المتسع، وَالرجل الَّذِي لَا يتسبب إِلَّا بِالنَّهَارِ.
وَالنّهر جمع نَهَار
وَهُوَ فرخ الْحُبَارَى، وَقيل فرخ القطاة. وَالنّهر أَيْضا: الْأَيَّام.
1927 - النهزة
الْمرة من نهز الشَّيْء: دَفعه، وَأَيْضًا تنَاوله، وَإِلَيْهِ: نَهَضَ.
والنهزة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والنهزة
المعرض لمن يَأْخُذهُ.
1928 - نهك حومة الْقَوْم فِي الْحَرْب
أثر فِيهَا، وَالثَّوْب: أخلقه بلباسه. وَمن الطَّعَام: بَالغ فِي أكله. وَبَين الْأَصَابِع بَالغ فِي غسلهَا.(2/728)
ونهكه الْمَرَض وَالْعِبَادَة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) أثرا فِيهِ. وَالرجل الرجل: جهده.
ونهك
شجع، وَالسيف: مضى: وَالْبَعِير: قوي.
1929 - النهم
زجر الْإِبِل، وَقذف الشَّيْء.
ونهم
بطن من هَمدَان.
ونهم
رجل أَو صنم أَو شَيْطَان. - وَجمع نهام أَيْضا.
1930 - النهام
الطَّرِيق الْوَاضِح. - والحداد، وَهُوَ أَيْضا النهامي (بِزِيَادَة يَاء مُشَدّدَة) .
والنهام
جمع نهم، وَبِمَعْنى نهامي: وَهُوَ النجار بلغَة أهل الْيمن.
والنهام
فرخ البوم.(2/729)
1931 - النهم (بِفَتْح النُّون وَالْهَاء) مصدر نهم: إِذا كثر أكله وشربه فَهُوَ نهم.
والنهم
لُغَة فِيهِ.
والنهم
جمع نهوم: وَهُوَ الْكثير الاستحثاث لِلْإِبِلِ.
1932 - النهية
الْمرة من النَّهْي. ونهية
اسْم رجل.
والنهية
الْعقل، والغاية، وَفرض رَأس الوتد.
1933 - نَهَاهُ عَن الشَّيْء
مَعْلُوم.
وَنهي عَن الشَّيْء
انكف. وَمن المَاء: رُوِيَ.
ونهو صَار نهيا
أَي ملازما بسيرة الْعُقَلَاء.
1934 - النها
جمع نهاة، ومصدر نهي.
والنها
مَقْصُور نهاء.
والنهى
جمع نهية.
1935 - النوب
الْقُوَّة، والقرب، وطرد الْإِبِل فِي طلب(2/730)
المَاء نَهَارا ليورد مسَاء. ومصدر نابه الشَّيْء: نزل بِهِ، وَعنهُ: أغْنى، وَإِلَيْهِ رَجَعَ. وَالْإِبِل: انساقت. والنيب (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) مصدر نابه: إِذا ضرب نابه.
والنيب
النوق المسنة، وَجمع أنيب: وَهُوَ الْعَظِيم الناب.
والنوب
النَّحْل، وجيل من السودَان، والنوبة فيهم أشهر.
1936 - النُّور
نور النَّبَات أَي لون كَانَ، ومصدر نَار الدَّابَّة: وسمها، وَالشَّيْء: نفره. وَالشَّيْء: نفر.
والنير
علم الثَّوْب، وَلحمَته أَيْضا، والخشبة المعروضة على عنق الثورين المقرونين، وطرة الطَّرِيق.
والنور
مَعْلُوم، وَجمع نوار: وَهِي النافرة، وَجمع نَار أَيْضا.
1937 - النورة
وَاحِدَة النُّور.(2/731)
ونورة أَيْضا: امْرَأَة سَاحِرَة.
والنيرة من أدوات النساج: خَشَبَة مُعْتَرضَة.
والنورة
مَعْلُومَة.
1938 - الناق
شبه شقّ بَين ضرَّة الْإِبْهَام وأصل ألية الْخِنْصر مُسْتَقْبل بطن الساعد، وَكَذَا فِي بطن الْمرْفق وأصل العصعص، والنوق: مصدر ناق: إِذا نزع الشَّحْم من اللَّحْم، كَمَا تصنع الْيَهُود.
والنيق
الْجَبَل الطَّوِيل، أَو حرف من حُرُوف الْجَبَل.
والنوق
إناث الْإِبِل.
1939 - النول
الْإِعْطَاء، والتناول، وَالَّذِي يَنْبَغِي، وَالْأُجْرَة، والتقبيل، والمنوال، والنيل: النوال، ومصدر نَالَ الشَّيْء: أَخذه، أَو وصل إِلَيْهِ، والنال: الرجل الْجواد.(2/732)
والنيل (بِالْكَسْرِ)
نهر مصر، وَاسم قَرْيَة فِي سَواد الْكُوفَة.
والنول
جيل من السودَان.
1940 - النّوم
الرقاد، والاطمئنان إِلَى الشَّيْء، والسكون، واستقرار المَاء، ودوامه، وكساد السُّوق، وخلوقة الثَّوْب، وَغَلَبَة الرجل الرجل إِذا نظرا أَيهمَا أنوم.
والنيم
النِّعْمَة التَّامَّة، والفرو الْقصير، وَضرب من العضاه، والدرج الْحَادِث فِي الرمل بمرور الرِّيَاح.
وَالنَّوْم جمع نووم
وَهُوَ الْكثير النّوم.(2/733)
بَاب مَا أَوله هَاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1941 - الهبرة
بضعَة من لحم بِلَا عظم، وَمرَّة من هبر اللَّحْم: قطعه.
والهبرة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والهبرة
الْبقْعَة المطمئنة.
1942 - الهتر
مصدر هتر الْعرض: مزقه.
والهتر
الْعجب، وَالرجل الداهي.
والهتر
جمع هتور: وَهُوَ الممزق للأعراض.
1943 - هداج يَا شيخ بِمَعْنى أسْرع إسراع الشُّيُوخ.
والهداج: جمع هدوج: وَهِي النَّاقة الَّتِي تحن على وَلَدهَا.
والهداج، والهدجان
إسراع الشَّيْخ.
1944 - الْهدم
مصدر هدم الْبناء: نقضه، وَالدَّم: ترك الْمُطَالبَة بِهِ عفوا.(2/735)
ومصدر هدمت الأَرْض: مطرَت.
وَالْهدم
الثَّوْب الْخلق، وَالشَّيْخ الْهَرم.
وَالْهدم
جمع هدام، والهدام جمع هدمة: وَهِي النَّاقة الضبعة. وَالْهدم أَيْضا: جمع هدوم: وَهُوَ الْكثير الْهدم للدماء.
1945 - الْهَرج
الْقَتْل، ومصدر هرج.
والهرج
الضَّعِيف.
والهرج
جمع هروج: وَهُوَ الْكثير النِّكَاح، وَالْكثير الْإِسْرَاع.
1946 - الهر مصدر هر الشَّيْء: كرهه، وبسلحه: رمى بِهِ، والشوك: اشتدت يبوسته.
والهر
السنور، وَالْخُصُومَة، وَدُعَاء الْغنم إِلَى الْعلف.
والهر
المَاء الْكثير.
1947 - الهرهار، والمهرهر
الْمُتَعَدِّي، وَالَّذِي يَدْعُو الْغنم.
والهرهير
بعض أَسمَاء الْحَيَّة.(2/736)
والهرهور
الْكثير من المَاء أَو اللَّبن، وَمَا تساقط من الْحبّ فِي أصل الْكَرم.
1948 - هرار معدول عَن هارة: وَهِي السالحة.
والهرار جمع هرة
وَهِي الْأُنْثَى من السنانير.
والهرار
السِّلَاح.
1949 - الهرط
مصدر هرط كَلَامه: خلط فِيهِ، وَالثَّوْب وَالْعرض: مزقهما.
والهرط (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
لحم الهرطة: وَهِي النعجة المهزولة.
والهرط
جمع هروط: وَهُوَ المزاق للأعراض.
1950 - الهزأة
الْمرة من هزأ الرَّاحِلَة: حركها، وَبِالرجلِ: اسْتَهْزَأَ، وَالْبرد الْحَيَوَان: كَاد يقْتله.
والهزأة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والهزأة
المهزوء بِهِ.
1951 - الهضم
مصدر هضمه: ظلمه، وَالشَّيْء:(2/737)
نَقصه، وَأَيْضًا شدخه، وَالطّيب: خلطه بالبان، وعَلى الْقَوْم: هجم، والمعدة الطَّعَام: صرفته. والهضم أَيْضا: مصدر هضم الْفرس: لطف حشاه، وَالْجَارِيَة: كَذَلِك.
والهضم (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : مَا اطْمَأَن من الأَرْض، و (بِالْكَسْرِ وَحده) : مَا يتبخر بِهِ.
والهضم
جمع أهضم: وَهُوَ الضامر الخصر، وَجمع هضوم: وَهُوَ الظلوم.
1952 - الهطل
مصدر هطل الجري الْفرس: أخرج عرقه شَيْئا بعد شَيْء. والسحاب: أمْطرت، وَالْعين: دَمَعَتْ، والدمع: جرى، والناقة: ضعف سَيرهَا من الإعياء.
والهطل
الأحمق، واللص، وَالذِّئْب.
والهطل
جمع دِيمَة هطلاء.
1953 - الهفاة، والهفات، والهفات
الأحمق.
والهفات
جمع هفيتة من النَّاس: وهم الَّذين(2/738)
اقتحمتهم السّنة، وَجمع هفت: وَهُوَ الْمَكَان المطمئن الْوَاسِع.
والهفاة
جمع هاف: وَهُوَ الْآتِي بهفوة: أَي زلَّة.
والهفات: (بتاء أَصْلِيَّة) مصدر هفت الشَّيْء: تطاير لخفته.
1954 - الهلبة
الْمرة من هلب الْقَوْم: وَقع فيهم، وَالْفرس: جز ذيله، وَالسَّمَاء: أمْطرت.
والهلبة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والهلبة
الْقطعَة من الهلب: وَهُوَ مَا غلظ من شعر الذَّنب وَغَيره. والهلبة أَيْضا شدَّة الزَّمَان.
1955 - الهلب
مصدر هلب.
والهلب
رجل كَانَ أَقرع فبريء بمسح النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) رَأسه.
والهلب
جمع أهلب: وَهُوَ الْكثير الهلب.(2/739)
1956 - الهمرة
الْمرة من همر الْمَذْكُور فِي بَاب الْمِيم.
والهمرة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والهمرة
الدفعة من الْمَطَر.
1957 - همام بالشَّيْء بِمَعْنى هم بِهِ، وَلَا همام (بِالْفَتْح أَيْضا وَكسر الْمِيم) : أَي لَا أهم.
والهمام
جمع هموم: وَهِي النَّاقة الْحَسَنَة المشية، والسحابة الصبابة للمطر. والهمام: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) ، والهمائم: جمع هميمة: وَهِي الْمَطَر اللين.
والهمام
الْملك الْعَظِيم الهمة، وَمَا سَالَ من مَاء الثَّلج الذائب.
1958 - الهمهام
بِمَعْنى المهمهم: وَهُوَ اسْم فَاعل من هَمهمْ الرجل لم يبن كَلَامه، والأسد: تردد زئيره فِي صَدره، والرعد: سمع لَهُ دوِي، وهمهام (بِالْفَتْح أَيْضا) مَبْنِيا على الْكسر: اسْم للْفِعْل بِمَعْنى لم يبْق شَيْء.(2/740)
والهمهيم
الْحمار الَّذِي يردد نهيقه.
والهمهوم
الْقصب الَّذِي تهزه الرّيح.
1959 - هَنأ الرجل
أَي أعطَاهُ، والأهل: عالهم، وَالْمَال: أصلحه: وَالْبَعِير: طلاه بالقطران، وَالطَّعَام آكله: سَاغَ لَهُ.
وهنئ الرجل بالشَّيْء: تهنأ بِهِ. والماشية: أَصَابَت من الْكلأ مَالا يشْبع.
وهنؤ الشَّيْء
وَافق الْإِرَادَة بِلَا مشقة.
1960 - الهناء
مصدر هنؤ.
والهناء
القطران.
وهناء
قَبيلَة.
1961 - الهنء مصدر هَنأ
بِمَعْنى عَال وَأصْلح.
والهنء (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
مصدر هَنأ بالمعاني الْأُخَر.
والهنء
جمع هنوء: وَهُوَ الْكثير الْقيام بالمؤونات.(2/741)
1962 - الهنب
مصدر هنبت هَذِه تِلْكَ: أَي فاقتها فِي الهنب: وَهُوَ البله.
وهنب
اسْم رجل.
والهنب جمع هنباء
وَهِي البلهاء.
1963 - الهوب
الأحمق المهذار، ووهج النَّار.
والهيب جمع هيوب
وَهُوَ الجبان.
وَيُقَال تركته بهوب دابر (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) أَي بِحَيْثُ لَا يهتدى إِلَيْهِ.
1964 - الهيج
الإقلاق، وثوران الشَّرّ وَغَيره، واصفرار النبت، وعطش الْإِبِل.
والهيج
جمع هيوج: وَهُوَ الْفَحْل الْكثير الهيجان.(2/742)
وهيج: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) (مَبْنِيا على الْكسر) صَوت تستحث بِهِ النَّاقة.
والهوج
جمع أهوج وَهُوَ الأحمق، وَأَيْضًا المفرط الطول، وَجمع هوجاء: وَهِي الرّيح الشَّدِيدَة الهبوب، والناقة السريعة الَّتِي تتعهد مواطئ أخفافها. والهوج: أَيْضا جمع هاجة: وَهِي الْأُنْثَى من الضفادع.
1965 - الهود
جمع هودة: وَهِي أصل السنام.
ومصدر هاد الْمَذْكُور فِي بَاب الْمِيم. والهيد (بِالْيَاءِ وَالْفَتْح أَيْضا) : الإزعاج، وَأَيْضًا الْإِصْلَاح.
والهيد
جمع هيود: وَهُوَ الْكثير الْإِصْلَاح.
وهيد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) زجر الْإِبِل.
وَمَاله هيد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح أَيْضا) : مَا يمْنَع من شَيْء.
والهود
جمع هائد: وَهُوَ التائب. والهود أَيْضا الْيَهُود. وَهود أحد الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم السَّلَام.(2/743)
1966 - الهور
مصدر هار الْمَذْكُور فِي بَاب الْمِيم.
وهير
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) ريح الصِّبَا.
والهور جمع هؤور
وَهُوَ الْكثير الْغِشّ.
1967 - الهوس
الْكسر، والطوفان بِاللَّيْلِ، وَالْأكل الشَّديد. والهيس (بِالْيَاءِ وَالْفَتْح أَيْضا) اسْم لأداة الفدان كلهَا. - وَهُوَ أَيْضا مصدر هاس: إِذا سَار أَي سير كَانَ، وَالشَّيْء: كَسره.
والهيس
جمع أهيس: وَهُوَ الشجاع.
والهوس جمع أهوس
وَهُوَ الَّذِي فِيهِ طرف من الْجُنُون.
1968 - الهيلة
الْمرة من هال عَلَيْهِ التُّرَاب: صبه.
والهيلة
هَيْئَة الْمُصَاب بالهول: وَهُوَ الْفَزع.
والهولة
مَا يفزع بِهِ الصَّبِي وَغَيره.(2/744)
1969 - الهيف
مصدر هاف الْحَيَوَان: اشْتَدَّ عطشه، وَالشَّجر: سقط ورقه.
والهيف
جمع أهيف: وَهُوَ الدَّقِيق الخصر.
والهيف، والهوف
ريح حارة تعطش، وتنشف الْمِيَاه.
1970 - الهيم مصدر هام: بِمَعْنى أحب، وَبِمَعْنى عَطش.
ومصدر هيم الْبَعِير فَهُوَ مهيوم بِمَعْنى هيم، فَهُوَ أهيم إِذا أَصَابَهُ الهيام.
والهيم
جمع أهيم: وَهُوَ الْكثير الْعَطش.
والهوم
جمع أهوم: وَهُوَ الْعَظِيم الهامة: وَهِي وسط الرَّأْس بِمَا وَالَاهُ، وَقيل الهامة جَمِيع الرَّأْس.
1971 - الهيام
الرمل الَّذِي ينهال أبدا لسهولته.
والهيام
العطاش من الْإِبِل وَغَيرهَا.
والهيام
دَاء يُصِيب الْإِبِل فيكثر عطشها وَلَا تروى.
والهيام أَيْضا شبه الْجُنُون من الْعِشْق وَغَيره، وَكَثْرَة الْعَطش أَيْضا.(2/745)
1972 - الْهوى
مصدر هوي الشَّيْء: أحبه.
والهوا مَقْصُور الْهَوَاء
وَهُوَ جمع هُوَ: وَهُوَ الْجَانِب من الأَرْض، وَجمع هوة: وَهِي الكوة.
والهوى جمع هوة
وَهِي الحفرة الْبَعِيدَة القعر.(2/746)
وَالرجل: يصير أبل.
ويبل الشَّيْء
يذهب. وَالْمَرِيض: يبرأ.
ويبل
مضارع بل المتعدى. 2029 يجد
يصير أجد.
ويجد
يجْتَهد، وَأَيْضًا يعظم، وَأَيْضًا يكون جَدِيدا.
ويجد
يقطع.
2030 - يجدر
مضارع جدر (المكسور الدَّال) .
ويجدر
مضارع المفتوحها.
ويجدر
مضارع المضمومها.
2031 - يجدل
مضارع جدل (المكسور الدَّال) .
ويجدل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) مضارع جدل الْحَبل.
(وبالضم وَحده) مضارع جدله: فاقه فِي الْجِدَال.
2032 - يجزل
مضارع جزل (المكسور الزَّاي) .
ويجزل
مضارع المفتوحها.(2/746)
بَاب مَا أَوله وَاو من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
1973 - وبل الْمَطَر
غزر، وَالسَّمَاء: اشْتَدَّ مطرها، وَالرجل الرجل بالعصا: تَابع عَلَيْهِ الضَّرْب، وَالصَّيْد: طرده.
ووبلت الشَّاة وبلة
اشتهت الْفَحْل.
ووبل المرتع وبالا: وخم، وَالشَّيْء: اشْتَدَّ.
1974 - الْوتر
مصدر وتر الرجل: ظلمه، وَالشَّيْء: نَقصه، وَالْعدَد: أفرده، وَالصَّلَاة: خَتمهَا بِرَكْعَة، وأوتر الْعدَد وَالصَّلَاة أشهر.
وَالْوتر
الْفَرد، والذحل أَيْضا.
وَالْوتر
جمع وتور: وَهُوَ الظلوم.
1975 - الوثر
مصدر وثر الْفَحْل النَّاقة: أَكثر ضرابها.
والوثر
الْفراش الوطيء.
والوثر
جمع وثير: وَهُوَ الوطيء.(2/747)
1976 - وجاح بِمَعْنى الجأ.
والوجاح
جمع وجح: وَهُوَ الملجأ.
والوجاح
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) السّتْر.
1977 - الوجد
مصدر وجد عَلَيْهِ: حزن، وبالمرأة: هويها.
والوجد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الْغنى.
والوجد
(بِالضَّمِّ) جمع وجود: وَهُوَ الحقود.
1978 - الوجهة
الْمرة من وَجه الشَّيْء: أصَاب وَجهه، وَمن وَجه: صَار وجيها.
والوجهة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والوجهة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
الْجِهَة.
1979 - الوحر
(بِفَتْح الْوَاو والحاء) جمع وحرة: وَهِي دويبة كالوزغة. - ومصدر وحر اللَّحْم: دبت عَلَيْهِ الوحرة، وَصدر الرجل: توقد غيظا، فهما وحران -
والوحر
لُغَة فِي الوحر.(2/748)
والوحر
جمع وحور: وَهُوَ الْكثير الغيظ.
1980 - وحف
أسْرع، وَإِلَى فلَان: قَصده وَنزل بِهِ.
ووحفت الأَرْض
صَارَت وحفاء: أَي ذَات حِجَارَة سود.
ووحف الشّعْر وحوفة ووحافة
كثر فَهُوَ وحف وَكَذَلِكَ النبت.
1981 - وحاف بِمَعْنى أسْرع.
والوحاف
جمع وحفة: وَهِي الأكمة الْحَمْرَاء أَو الغبراء المائلة إِلَى سَواد.
ووحاف
مَوضِع.
1982 - وخم فلَان فلَانا
كَانَ أوخم مِنْهُ: أَي أثقل.
ووخم
بِمَعْنى اتخم.
ووخم وخامة
ثقل، فَهُوَ وخيم. وَالطَّعَام لم يسغْ، والبلد لم يُوَافق أمزجة ساكنيه(2/749)
1983 - الوخم (بِفَتْح الْوَاو وَالْخَاء)
الاتخام.
والوخم لُغَة فِي الوخم
وَهُوَ المتخم.
والوخم
الثُّقَلَاء من النَّاس.
1984 - الود لُغَة فِي الوتد.
والود
المودود.
والود (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) الْمَوَدَّة. وود (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) اسْم صنم.
1985 - الوداد
الْمَوَدَّة.
والوديد
المودود.
والودود
الْكثير الْمَوَدَّة.
1986 - الْوَدَاع
اسْم للتوديع.
والوديع
الرجل السَّاكِن الْحَلِيم، وَالْفرس المصون، والمقبرة، والعهد بَين الْفَرِيقَيْنِ.(2/750)
والودوع
فعول من ودع الشَّيْء: صانه، وَأَيْضًا تَركه.
1987 - ودق للشَّيْء
دنا مِنْهُ، وَأَيْضًا أنس بِهِ، والبطن: اتَّسع، والسرة: نتأت، وَالرمْح وَالسيف: حدا، والسحابة: أمْطرت. وودقت الْعين: احْمَرَّتْ.
وودقت ذَات الْحَافِر (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) وأودقت.
واستودقت
اشتهت الْفَحْل.
1988 - الْورْد
النُّور الْمَعْرُوف. - وَيُطلق على كل نور طيب الرَّائِحَة، وعَلى الْأَحْمَر إِلَى الصُّفْرَة من الدَّوَابّ.
والورد
الْوُرُود، وَوَقته، والمورود، والوراد، والحمى الآخذة كل يَوْم، والجزء من الْقُرْآن، وإقبال الأرنبة على الْفَم، وبلوغ الشّعْر إِلَى العجيزة، - وأرنبة وَارِدَة وَشعر وَارِد.(2/751)
والورد
(بِالضَّمِّ) جمع فرس ورد، وَجمع وريد: وَهُوَ أحد العرقين المكتنفين الْعُنُق. والورد أَيْضا: جمع وَارِد كبازل وبزل.
1989 - الوردة
وَاحِدَة الْورْد، وَأُنْثَى الْورْد، والمرة من الْوُرُود.
والوردة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والوردة
مصدر ورد الْفرس: صَار وردا.
1990 - ورع فلَان فلَانا
كَانَ أورع مِنْهُ.
وورع
فَهُوَ ورع احتاط فِي اجْتِنَاب مَالا يحل.
وورع
صَار ورعا: أَي جَبَانًا.
1991 - ورق الشَّجَرَة
أَخذ وَرقهَا.
وورقت الشَّجَرَة
وأورقت، فَهِيَ وارقة، وورقة، ووريقة: أَي ذَات ورق.
وورق الشَّيْء
صَار أَوْرَق.
1992 - الْوَرق
مصدر ورق الشَّجَرَة.(2/752)
وَالْوَرق
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) لُغَة فِي الْوَرق: وَهُوَ الْفضة.
وَالْوَرق
جمع أَوْرَق: وَهُوَ الَّذِي لَونه بَين السوَاد والغبرة من جَمِيع الْأَشْيَاء - والجدب من الأعوام.
1993 - الورقة
أثر الْغُصْن المنزوع من الْعَصَا: وَهُوَ أخْفى من الأبنة.
والورقة
الْهَيْئَة من ورق الشَّجَرَة.
والورقة
مصدر الأورق.
1994 - الورك
مصدر وركه: ضرب وركه، والراكب: اعْتمد، وَأَيْضًا ثنى إِحْدَى رجلَيْهِ وَأدنى الْأُخْرَى.
والورك
(بِكَسْر الْوَاو وَفتحهَا) لُغَتَانِ فِي الورك.
والورك
جمع وَرَاك: وَهُوَ مَا يتورك عَلَيْهِ الرَّاكِب.
1995 - الْوزر
مصدر وزر الشَّيْء: حمله.
والوزر
الْإِثْم.
والوزر
جمع وزور: وَهُوَ الحمول.(2/753)
1996 - وسع الله عَلَيْك
بِمَعْنى وسع.
ووسع الشَّيْء
صَار وَاسِعًا، وَغَيره: حمله، وَفضل الله: عَم، وَعلمه: أحَاط.
ووسع الْفرس وَسَاعَة
صَار وساعا: أَي جوادا وَاسع الخطو.
1997 - الْوَصْل
مصدر وصل الشَّيْء بالشَّيْء: جَمعهمَا، وَالْإِنْسَان: بره، وَأَيْضًا أعطَاهُ.
والوصل
ملتقى كل عظمين فِي الْجَسَد: وَهِي المفاصل والوصل جمع وُصُول وَهُوَ فعول من وصلالمذكور، وَمن وصل إِلَى الشَّيْء وصُولا: اجْتمع بِهِ.
1998 - وطأ فلَان فلَانا
كَانَ أوطأ خلقا مِنْهُ.
ووطيء الأَرْض
مَعْلُوم. وَالْمَرْأَة: جَامعهَا، وعقب فلَان: تبعه.
ووطؤ الشَّيْء
لَان وَسَهل، فَهُوَ وطيء.(2/754)
1999 - وعر الْمَكَان (بِالْفَتْح وَالْكَسْر وَالضَّم) ضد سهل.
ووعر الشّعْر
انتتف. وَصدر فلَان: توقد غيظا، فهما وعران.
ووعر الْعَطاء: قل.
2000 - الوعر
الْعَطاء الْقَلِيل. - وَالْمَكَان الصعب السلوك.
والوعر والوعر
لُغَتَانِ فِي الوعر.
والوعر
جمع أوعر: وَهُوَ الوعر من الْأَمْكِنَة.
2001 - الوعل
الالتجاء، وَيُقَال أَيْضا مَالِي مِنْهُ وعل ووغل: أَي بُد.
والوعل
لُغَة فِي الوعل.
والوعل
جمع وعول: وَهُوَ الْكثير الالتجاء.
2002 - الوغر
(بِفَتْح الْوَاو والغين) مصدر وغر الْحر: اشْتَدَّ، والصدر: توقد غيظا، فهما وغران.
والوغر
لُغَة فِي الوغر.
والوغر
جمع وغور: وَهُوَ الحقود.(2/755)
2003 - الوغل (بِفَتْح الْوَاو والغين)
مصدر وغل الصَّبِي: سَاءَ غذاؤه فَهُوَ وغل.
والوغل
لُغَة فِيهِ.
والوغل جمع وغول
وَهُوَ فعول من وغل فِي الشَّيْء: دخل فِيهِ، وعَلى الشاربين: قصد الشّرْب مَعَهم غير مدعُو.
2004 - الوغم (بِفَتْح الْوَاو والغين) مصدر وغم: إِذا حقد، فَهُوَ وغم.
والوغم
لُغَة فِيهِ.
والوغم
جمع وغوم: وَهُوَ الحقود، وَأَيْضًا الْكثير الْإِخْبَار بِمَا لَا يستيقنه.
2005 - وفر الشَّيْء
كثره.
ووفر السقاء
فَهُوَ أوفر: إِذا لم ينقص من أديمه شَيْء.
ووفر الشَّيْء
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) وفورا، ووفارة: كثر، فَهُوَ وافر، ووفر.
2006 - وقر فِي بَيته وقورا: سكن، وَأَيْضًا جلس، وَالشَّيْء فِي(2/756)
الْقلب: تمكن، وَالْقَوْل فِي الْأذن: كَذَلِك، وَالله تَعَالَى الْأذن: أصمها، والعظم: صدعه.
ووقرت الْأذن
ثقل سَمعهَا، وَالْعين: صَار فِيهَا نُكْتَة، وَالدَّابَّة: حدث فِي حافرها نُكْتَة أَيْضا.
وَوقر
رزن وحلم.
2007 - الْوَقار
العظمة، وَالرجل الموقر، ومصدر وقر.
والوقير
الْعظم المصدوع، وَالْغنم براعيها وكلابها، وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَغَيرهم، وَالْفَقِير الَّذِي صدع هم الْفقر قلبه، وَالَّذِي أثقله الدّين.
والوقور
الْكثير الْوَقار.
2008 - الوقر
الثّقل فِي الْأذن، ومصدر وقر الْمُتَعَدِّي، ومصدر وقرت الدَّابَّة وَالْعين: بِمَعْنى وقرتا.
والوقر
الْحمل لغير الْبَعِير.
والوقر
جمع وقور.
2009 - وَقع الْمَطَر وَقعا وَغَيره وقوعا
سقط، وَفُلَان فِي فلَان(2/757)
وقيعة: سبه، وَالْحَدِيد: أحده، وبالمرأة: جَامعهَا، وَالْبَعِير: كواه بَين قَرْني رَأسه أَو على جاعرته، والرحى: نقرها، وَالْقَوْل: وَجب، والواقعة: وَهِي الْقِيَامَة: قَامَت.
وَوَقع الْحَافِر والقدم
حفيا من مُبَاشرَة الْحَصَى.
وَوَقعت الأَرْض وقاعة
صلبت فَأَمْسَكت المَاء.
2010 - الْوَقْعَة جمع وَاقع
وَهُوَ المغتاب، والناقر الرَّحَى، وَوَاحِدَة الوقع: وَهِي الْحَصَى الصغار.
والوقعة أَيْضا: حَيّ من بني سعد بن بكر.
والوقعة
جمع وقْعَة: وَهِي غلاف القارورة.
والوقعة
الْكثير الوقيعة.
2011 - وكع الشَّاة
نهز ضرْعهَا عِنْد الْحَلب، وَالْعَقْرَب: لسعت، والحية: لدغت.
ووكعت الدَّجَاجَة
خضعت عِنْد السفاد، وَالرجل:(2/758)
مَالَتْ إبهامها عَلَيْهَا، وَالْإِنْسَان: حمق، وَأَيْضًا لؤم.
ووكع الشَّيْء وكاعة
صلب، فَهُوَ وَكِيع. وَالْإِنْسَان: لؤم.
2012 - الوكنة
الْمرة من وَكن الطَّائِر: إِذا دخل عشه أَو حضن بيضه.
والوكنة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والوكنة
عشه.
2013 - الوهل
(بِفَتْح الْوَاو وَالْهَاء) مصدر وَهل: بِمَعْنى جبن، وَبِمَعْنى قلق، وَفِي الشَّيْء وَعنهُ نَسيَه، فَهُوَ وَهل.
والوهل
لُغَة فِيهِ. والوهل جمع وهول وَهُوَ الذَّاهِب وهمه إِلَى الْأَشْيَاء كثيرا
2014 - وهم إِلَى الشَّيْء
ذهب قلبه إِلَيْهِ مرِيدا غَيره.
وَوهم فِي الشَّيْء
غلط فَهُوَ وهم.
وَوهم الْبَعِير وَهَامة
قوي وانقاد، وَالطَّرِيق: وضح واتسع، فهما وهمان.(2/759)
2015 - الْوَهم (بِفَتْح الْوَاو وَالْهَاء)
الْغَلَط.
وَالوهم لُغَة فِي الْوَهم.
وَالوهم جمع وهوم
وَهُوَ الوهول.(2/760)
بَاب مَا أَوله يَاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي
2016 - يأبل (بِفَتْح الْبَاء)
مضارع أبل المكسورها.
ويأبل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
للمفتوحها، إِلَّا الَّذِي بِمَعْنى فاق فِي الإبالة، فمضارعه يأبل (بِالضَّمِّ) .
2017 - يأدب
مضارعأدب (بِالْكَسْرِ) أَي أكتسب أدبا - خلقا أَو علما ويأدب (بِالْكَسْرِ وَالضَّم مضارع أدب الْقَوْم: إِذا دعاهم إِلَى طَعَام.
ويأدب فلَان فلَانا
(بِالضَّمِّ وَحده) يفوقه فِي الْأَدَب.
2018 - يأرب لأرب
(المكسور الرَّاء) .
ويأرب للمفتوحها.
ويأرب للمضمومها.(2/761)
2019 - يأرك الْبَعِير يشتكي من أكل الْأَرَاك.
ويأرك
يألف أكل الْأَرَاك.
ويأرك الْجرْح (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
يندمل. وَالشَّيْء بِالْمَكَانِ: يُقيم.
2020 - يأسى
يحزن.
ويأسي لَهُ من اللَّحْم
يبقي.
ويأسي مَا بَين الْقَوْم ويأسو
يصلح. وَالْمَرِيض: يداويه.
2021 - يأصل
لأصل (المكسور الصَّاد) .
ويأصل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) للمفتوحها.
(وبالضم وَحده) للمضمومها.
2022 - يأفر الْبَعِير
ينشط ويسمن بعد الْجهد.
ويأفر الْحر
يشْتَد.
ويأفر فلَان فلَانا
يفوقه فِي الأفر.
2023 - يأل السقاء
يتَغَيَّر رَائِحَته، وَالْأُذن: تصير ألاء: وألل يألل فيهمَا أشهر، وَهُوَ مُخَالف للْقِيَاس.(2/762)
ويئل
مضارع أل غير المتعدى.
(وَالضَّم) فِي مضارع أل اللَّوْن، جَائِز، وَفِي مضارع أَله بالحربة وَاجِب.
2024 - يألى
تعظم أليته.
ويأليه
يضْرب أليته.
ويألو فِي الْأَمر
يقصر.
2025 - يبرى من الْمَرَض لُغَة.
ويبري الْقَلَم وَغَيره
مَعْلُوم.
ويبرو الله الْخلق لُغَة، وَالرجل الْبرة: يصنعها.
2026 - يبض بضاضة
يصير بضا: أَي رَقِيق الْبشرَة.
ويبض المَاء
يسيل قَلِيلا قَلِيلا.
ويبضه
يفوقه فِي البضاضة.
2027 - يبلت
مضارع بلت (المكسور اللَّام) .
ويبلت
مضارع المفتوحها.
ويبلت
مضارع المضمومها.
2028 - يبل بالشَّيْء
يظفر بِهِ.(2/763)
ويجزل
مضارع المضمومها.
2033 - يجفل الشّعْر
يشعث.
ويجفل الْفِيل
يروث.
ويجفل الشَّيْء عَن الشَّيْء (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) : يَنْزعهُ. ويجفل (بِالضَّمِّ وَحده) : يذهب. وَالرِّيح السَّحَاب: تطردها.
2034 - يجم
يصير أجم.
ويجم الشَّيْء
يكثر وَأَيْضًا يحين وقته.
ويجم الْفرس (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) : يذهب إعياؤه، وَأَيْضًا يتْرك الضراب.
ويجم الْمِكْيَال
(بِالضَّمِّ وَحده) بِمَعْنى يجمه: أَي يبلغ جمامه.
2035 - يحذق الْعَمَل
يمهر فِيهِ.
ويحذق الْحَبل
يقطعهُ، وَالْعَمَل أَيْضا: يمهر فِيهِ. والخل اللِّسَان: يلذعه.(2/765)
ويحذق الرجل الرجل
يفوقه فِي الحذق.
2036 - يحذى مضارع حذيت الشَّاة: انْقَطع سلاها.
ويحذي
مضارع حذيت.
ويحذو
مضارع حذوت.
2037 - يحرد
يغْضب. - وَيصير أحرد وَيحْتَاج.
ويحرد
يقْصد.
ويحرد (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
يتَنَحَّى عَن الْقَوْم تَارِكًا لمخالطتهم، فَهُوَ حريد.
2038 - يحر حررا
يشْتَد عطشه.
ويحر (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) يصير حرا.
ويحره
يضْرب حره: أَي خَدّه.
2039 - يحرق مضارع حرق (المكسور الرَّاء) .
وَيحرق (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
مضارع المفتوحها. (وبالضم وَحده) : مضارع المضمومها.
2040 - مضارع حرم (المكسور الرَّاء) .(2/766)
وَيحرم
(مضارع المفتوحها) إِلَّا الَّذِي لغَلَبَة المقامر.
وَيحرم
مضارع المضمومها والمفتوحها الْمُسْتَثْنى.
2041 - يحزم لحزم (المكسور الزَّاي) .
ويحزم
للمفتوحها.
ويحزم
للمضمومها.
2042 - يحْسب
يصير أَحسب.
ويحسب
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) يظنّ.
ويحسب
يعد.
2043 - يحسر
مضارع حسر (المكسور السِّين) .
ويحسر مضارع المفتوحها. ويحسد مضارع المضمومها
2044 - يحس الْخَبَر بِمَعْنى يحسه ويحس لَهُ بِالْكَسْرِ يرق لَهُ ويحس
(بِالضَّمِّ وَحده) مضارع حسه: قَتله، وَالدَّابَّة: نفض عَنْهَا التُّرَاب(2/767)
وَاللَّحم: جعله على الْجَمْر، وَالْبرد النبت: أحرقه.
2045 - يحشى
يَنْقَطِع نَفسه من الربو، وَأَيْضًا يألم حشاه.
ويجشيه
يُصِيب حشاه.
ويحشو الشَّيْء
يملؤه.
2046 - يحص حصصا
يذهب شعره، فَهُوَ أحص.
ويحص الْحمار (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) يضرط.
ويحص الرَّحِم
يقطعهَا، والبيضة الرَّأْس تذْهب شعره.
2047 - يحِق الْفرس
يصير أَحَق.
ويحق الشَّيْء
يجب.
ويحق
مضارع حق الْمُتَعَدِّي.
2048 - يحل
يصير أحل.
وَيحل الشَّيْء
يجب، وَأَيْضًا يصير حَلَالا، وَالْمحرم: يخرج من إِحْرَامه.(2/768)
وَيحل
بِمَعْنى ينزل، وضد يعْقد.
2049 - يحلى
مضارع حلي.
ويحلي الْجَارِيَة
يَجْعَل عَلَيْهَا الْحلِيّ.
ويحلو مضارع حلا الْمَذْكُور فِي بَاب الْحَاء.
2050 - يحم
يسود، والجمر: يصير حمما: أَي فحما.
ويحم الشَّيْء
يحين وقته، وَالْمَاء: يسخن.
ويحم الألية
يذيبها، وَالشَّيْء: يعجله، وَالْمَاء يسخنه، وحم فلَان: يقْصد قَصده.
2051 - يحنى
يصير أحنى.
ويحني الْعود
يعطفه.
ويحنو على الشَّيْء
يعْطف. وَالْعود: يعطفه أَيْضا.
2052 - يخرط بِالطَّعَامِ
يغص.(2/769)
ويخرطه الدَّوَاء
يمْشِيه.
ويخرط
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) مضارع خرط بالمعاني الْبَاقِيَة.
2053 - يخرق لخرق (المكسور الرَّاء) .
ويخرق للمفتوحها.
ويخرق للمضمومها.
2054 - يخزى خزيا
يهْلك ويهون. وخزاية: يستحيي.
ويخزى فلَان، فلَانا
يكره أَن يخزيه، وَأَيْضًا يستحيي مِنْهُ.
ويخزو نَفسه
يحبسها على طَاعَة الله. وَالرجل: يسوسه.
2055 - يخشف
يصير أخشف.
ويخشف
يسمع لَهُ صَوت.
ويخشف
يذهب فِي الأَرْض.
2056 - يخْشَى
يحذر، وَأَيْضًا يعلم.(2/770)
ويخشيه
يفوقه فِي الخشية.
ويخشو النّخل يصير ثمره حشفا.
2057 - يخفى الشَّيْء
يسْتَتر.
ويخفي الشَّيْء
يظهره، وَأَيْضًا يستره.
ويخفو الْبَرْق
يعْتَرض فِي جَانب السَّحَاب.
2058 - يخلج الْبَعِير
ينْتَقض عصبه، وَالْإِنْسَان: يتوجع من مشي أَو عمل.
ويخلج الشَّيْء
يجذبه، وَالْمَرْأَة: يُجَامِعهَا، وبالعين: يُشِير، وبالرمح: يطعن من جَانب، وبالعصا: يضْرب، وَالرجل الشواغل: تشغله.
ويخلج
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) مضارع خلجت الْعين: طارت، وَأَيْضًا تحركت.
2059 - يخال
يظنّ، وَأَيْضًا يتكبر.
ويخيل
يداوم أكل السذاب.
ويخول المَال
يحسن رعايته. وعَلى أَهله: يقوم بمصالحهم.(2/771)
2060 - يدمس الشَّيْء
يدنس.
ويدمس الشَّيْء
يخبأه. والْحَدِيث: يَكْتُمهُ.
ويدمس اللَّيْل (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
يظلم، والظلام: يشْتَد.
2061 - يُرْجَى
يَنْقَطِع كَلَامه وضحكه.
ويرجي، ويرجو
ضد ييأس.
ويرجو، لَا غير
يخَاف.
2026 - يرمد
يصير أرمد الْعين، وَالْمَاء: يتكدر.
ويرمد
يهْلك.
ويرمده
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) يهلكه.
2063 - يرم الْكَبْش
يصير أرم.
ويرم الْعظم
يبْلى.
ويرم
مضارع رم الْمُتَعَدِّي.(2/772)
2064 - يزب كل ذِي شعر ووبر
يكون أزب.
ويزب
مضارع زبت الشَّمْس: تهيأت للمغيب.
ويزب الْقرْبَة
يملؤها.
2065 - يزرق الْإِنْسَان
تخضر حدقته، وَأَيْضًا يبيض عَيناهُ. وَالْمَاء والسنان: يشْتَد صفاؤهما.
ويزرق الطَّائِر (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
يذرق، وَالْإِنْسَان: يحدث.
ويزرقه بالمزراق: يرميه، والناقة الرجل: تؤخره.
2066 - يزف الظليم
يكون أزف.
ويزف الْحَيَوَان
يسْرع.
ويزف الْعَرُوس إِلَى زَوجهَا
يهديها.
2067 - يزها الْبَحْر السَّفِينَة
يرفعها بأمواجه.(2/773)
والسراب الرّفْقَة وَالرِّيح النَّبَات: كَذَلِك.
ويزهيه عَن الشَّيْء
يصرفهُ.
ويزهوه بالخشبة
يضْربهُ. وَالْإِبِل يسير بهَا بعد الْورْد وَلَا يرعاها حول المَاء، وَأَيْضًا يبعد بهَا فِي طلب المرعى. وَالْإِبِل: تفعل ذَلِك، والنبات: يطول، وَالشَّاة: تَدْنُو وِلَادَتهَا.
2068 - يزَال
مضارع زَالَ الرافعة للاسم الناصبة للْخَبَر.
ويزيل الشَّيْء
يميزه.
وَيَزُول
ينْتَقل من جِهَة إِلَى جِهَة.
2069 - يسخى الْبَعِير
مضارع سخي فَهُوَ سخ.
ويسخي النَّار وَالْقدر مضارع سخيتهما.
ويسخو
يجود.
2070 - يسر بِالْقداحِ
ضرب بهَا، وَالرجل: ضرب يسَاره، وَله فِي الْأَمر: بِمَعْنى أيسر لَهُ فِيهِ: أَي(2/774)
جعله لَهُ سهلا حَاضرا، والبلد: سلك يسَاره، وَالْحَبل: فتله إِلَى أَسْفَل، وَالْقَوْم الْجَزُور: اقتسموا أعضاءها.
وَيسر، وأيسر
اسْتغنى.
وَيسر الشَّيْء: خف، وَأَيْضًا أمكن. وَالرجل: هان وحقر.
2071 - يسرى
يجمع سخاء ومروءة.
ويسري
يسير لَيْلًا. والعرق: يمْضِي فِي الأَرْض.
ويسري الثَّوْب ويسروه
يكشفه.
2072 - يسلى
مضارع سليت الشاه: انْقَطع سلاها، فَهِيَ سلياء.
ويسليها صَاحبهَا
ينْزع سلاها.
ويسلو عَن الشَّيْء ويسلى
يتْركهُ.
2073 - يشج
يصير أشج: أَي ذَا أثر شجة بارئة.
ويشجه (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
يَجعله ذَا شجة.
ويشج الْمسَافَة
(بِالضَّمِّ وَحده) يقطعهَا، وَالْخمر: يمزجها.(2/775)
2074 - يشف (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
يربح.
ويشف الشَّيْء
يزِيد. والجسم: ينحف، وَالثَّوْب على لابسه: يظْهر مَا خَلفه لرقته.
ويشفه الْحزن وَالْمَرَض
يذيبه وينحفه.
2075 - يصب الرجل صبَابَة
يصير صبا.
وَيصب المَاء صبيبا
يسيل.
وَيصب الشَّيْء
يفرغه بِمرَّة.
2076 - يصر الرجل
يشْتَد عطشه. والحافر: يصير أصر.
ويصر الشَّيْء صَرِيرًا: يصوت.
ويصر
مضارع صر الْمُتَعَدِّي.
2077 - يصرم لصرم (المكسور الرَّاء) .
ويصرم
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) للمفتوحها.
(وبالضم وَحده)
للمضمومها.
2078 - يصفق لصفق
(المكسور الْفَاء) .(2/776)
ويصفق للمفتوحها.
ويصفق
للمضمومها.
2079 - يضب الْبَعِير
يصير أضب: أَي ذَا ورم فِي فرسنه، يُسمى ضبا.
ويضب الشَّيْء
يسيل، ولثة فلَان للشَّيْء: يحرص عَلَيْهِ، والشفة ترم.
ويضب النَّاقة
يحلبها بِجَمِيعِ كَفه.
2080 - يضْرب لضرب (المكسور الرَّاء) .
وَيضْرب
(للمفتوحها) إِلَّا الَّذِي بِمَعْنى، غلب فِي الْمُضَاربَة، فمضارعه يضْرب (بِالضَّمِّ) .
2081 - يطرف لطرف (المكسور الرَّاء) .
ويطرف (للمفتوحها) .
ويطرف (للمضمومها) .
2082 - يطلى الْفَم
يجِف رِيقه، والأسنان: يعلوها القلح.(2/777)
ويطلي
مضارع طلى الْمَذْكُور فِي بَاب الطَّاء.
ويطلو الجدي
لُغَة فِي يطليه إِذا ربطه.
2083 - يعبل لعبل
(المكسور الْبَاء) .
ويعبل
(للمفتوحها) .
ويعبل
(للمضمومها) .
2084 - يعجز لعجز
(المكسور الْجِيم) .
ويعجز (للمفتوحها) إِلَّا الَّذِي بِمَعْنى صَارَت عجوزا فمضارعه ومضارع عجز (مضموم الْجِيم) .
2085 - يعدل لعدل
(المكسور الدَّال) .
ويعدل
(للمفتوحها) .
ويعدل
(للمضمومها) .
2086 - يعر
يصير أعر: وَهُوَ الْبَعِير بِلَا سَنَام. والكبش بِلَا ألية. وَالْحمار الَّذِي السّمن فِي صَدره وعنقه أَكثر مِنْهُ فِي سَائِر خلقه.
ويعر الظليم
يصوت. وَالْبَعِير: يجرب.(2/778)
ويعر
مضارع عر الْمُتَعَدِّي.
2087 - يعرض لعرض
(المكسور الرَّاء) .
ويعرض
(للمفتوحها) . ولعرض الْعود وَالسيف، يعرض (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) .
ويعرض
(بِالضَّمِّ وَحده) يصير عريضا.
2088 - يعرف لعرف
(المكسور الرَّاء) .
وَيعرف
(للمفتوحها) ، إِلَّا الَّذِي بِمَعْنى فاق فِي الْمعرفَة فَلهُ ولعرف يعرف (بِالضَّمِّ) .
2089 - يعرق الْحَيَوَان
مَعْلُوم. وَاللَّبن: يصير عرقا: أَي متغيرا بِإِصَابَة عرق الْبَعِير الَّذِي حمل عَلَيْهِ.
ويعرق فِي الأَرْض عروقا: يذهب.
ويعرق الْعظم
ينْزع لَحْمه.
2090 - يعرم لعرم
(المكسور الرَّاء) .
ويعرم
(بالكس وَالضَّم) مضارع المفتوحها.
وَبِضَمِّهَا مضارع المضمومها.(2/779)
2091 - يعز
مضارع عزت السّنة وَالْأَرْض: كَانَتَا عزواين.
ويعز
لعز (المفتوح الزَّاي) اللَّازِم.
ويعز
للمفتوحها الْمُتَعَدِّي، وللمضمومها.
2092 - يعسم
يعوج كَفه، أَو قدمه، فَهُوَ أعسم.
ويعسم
يكْسب، وَأَيْضًا يطْمع. وَالْقَوْم: يقتحمهم غير مكترث.
ويعسم فلَان فلَانا
يفوقه فِي الطمع.
2093 - يعشب
لعشب (المكسور الشين) .
ويعشب
(للمفتوحها) .
ويعشب
(للمضمومها) .
2094 - يعشى
يصير أعشى، وَأَيْضًا يتعشى، وَأَيْضًا يجور.
ويعشيه ويعشوه
يطعمهُ الْعشَاء.
ويعشو
مضارع عشا.(2/780)
2095 - يعْصى بِالسَّيْفِ
يضْرب.
ويعصي
ضد يُطِيع.
ويعصوه
يضْربهُ بالعصا، وَالْقَوْم يجمعهُمْ لخير أَو شَرّ.
2096 - يعظى الْبَعِير
يتَضَرَّر بِأَكْل العنظوان: وَهُوَ ضرب من الحمض.
ويعظيه
يسوؤه.
ويعظوه
يقطعهُ بالغيبة. أَو يغتاله، أَو يسْقِيه سما.
2097 - يعفر لعفر المكسور الْفَاء.
ويعفر للمفتوحها.
ويعفر للمضمومها.
2098 - يعقر لعقر (المكسور الْقَاف) .
ويعقر (للمضمومها) .
2099 - يعقل لعقل (المكسور الْقَاف) .
وَيعْقل للمفتوحها إِلَّا الَّذِي بِمَعْنى فاق فِي الْعقل فَلهُ وللمضمومها: يعقل.(2/781)
2100 - يعقم
لعقم المكسور الْقَاف.
ويعقم للمفتوحها.
ويعقم للمضمومها.
2101 - يعلم لعلم المكسور اللَّام.
ويعلمه
يَجعله أعلم.
ويعلمه
يفوقه فِي الْعلم.
2102 - يعمى مضارع عمي الْبَصَر عمى، وَالْقلب لم يهتد، وَالرجل عماية: لج، وَالْخَبَر: خَفِي.
ويعمي الشَّيْء
يسيل، وَالْبَعِير بلغامه يَرْمِي بِهِ.
ويعمو الشَّيْء إِلَى الشَّيْء يمِيل.
2103 - يعْنى
يتعب، وَأَيْضًا يذل، وبالأمر: يهتم، وعني بِالْأَمر، فَهُوَ معني أشهر.
وَيَعْنِي الشَّيْء
يَقْصِدهُ، وَالْأَمر الرجل: يهمه.
ويعنو الرجل
يذل، وَالدَّم: يسيل. ويعنو الْكتاب، ويعنيه: يكْتب عنوانه، وَالْأَرْض: تنْبت.(2/782)
2104 - يعار
يصير أَعور.
ويعير
مضارع عَار عيرًا.
ويعور
مضارع عَار عورا.
2105 - يغر
يصير أغر.
ويغر
يصير غرا.
ويغر
مضارع غر الْمُتَعَدِّي.
2106 - يغرض
لغَرَض (المكسور وَالرَّاء) .
ويغرض
للمفتوحها.
ويغرض
للمضمومها.
2107 - يغار على أَهله غيرَة، وغارا: مَعْلُوم.
ويغيرهم
ويغورهم: يميرهم. وَالله بِالْخَيرِ: يَأْتِي بِهِ، وَالرجل الرجل: يُعْطِيهِ الْغيرَة: وَهِي الدِّيَة.
ويغور المَاء
يغيض، وَالنَّهَار: يشْتَد حره، والكوكب: يغيب، وَالْعين: ضد تجحظ.(2/783)
2108 - يفك يصير أفك: أَي منكسر الفك.
ويفك (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) يصير فاكا: أَي أَحمَق.
ويفك الشَّيْء
يبين بعضه من بعض، والأسير: يُطلقهُ، والرقبة: يعتقها، وَالرجل: يُصِيب فكه.
2109 - يفلج
يصير أفلج.
ويفلج الشَّيْء
يشقه بنصفين.
ويفلج على خَصمه
يغلبه.
2110 - يقب الْحَيَوَان
يصير أقب.
ويقب الشَّيْء
ييبس، والأسد، والفحل: يصوتان بأنيابهما.
ويقب الشَّيْء
يقطعهُ.
2111 - يقدر
يصير أقدر، وعَلى الشَّيْء: يقوى، وَيقدر (بِالْكَسْرِ) أشهر.
وَيقدر (بِالْكَسْرِ أَيْضا)
يضيق فِي النَّفَقَة وَغَيرهَا.(2/784)
وَيقدر الشَّيْء (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : يقدره.
2112 - يقدى الطَّعَام
تطيب رَائِحَته.
ويقدي جمع من النَّاس
يجيئون.
ويقدو الْبَعِير وَغَيره
يسْرع. وَالطَّعَام: تطيب رَائِحَته أَيْضا.
2113 - يقر بالشَّيْء عينا (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
يسر بِهِ، وبالمكان: يسكن.
ويقر الطَّائِر (بِالْكَسْرِ وَحده) قريرا
يصوت.
ويقر على رَأسه مَاء
يصبهُ، وَالْخَبَر فِي أُذُنه: يلقيه، وَالْقدر: يصب فِيهَا مَاء يُسمى القرارة: يمْنَعهَا من الاحتراق.
2114 - يقشب لقشب (المكسور الشين) .
ويقشب للمفتوحها.
ويقشب للمضمومها.(2/785)
2115 - يقفى الزَّرْع
يلقِي المَاء عَلَيْهِ التُّرَاب.
ويقفى الرجل
يضْرب قَفاهُ، وَالْحَيَوَان: يذبحه من قَفاهُ.
ويقفو الشَّيْء
يتبعهُ، وَالرجل: يقذفه، وَأَيْضًا يَخُصُّهُ بالقفي: وَهُوَ طَعَام يخص بِهِ المكرم.
216 - يقلى
لُغَة فِي يقلي بِمَعْنى يبغض.
ويقلي الشَّيْء فِي المقلى
مَعْلُوم، ويقلوه أَيْضا.
ويقلو الدَّوَابّ: يستحثها، والقلة: يضْربهَا لترتفع. وَالدَّوَاب: تسرع.
2117 - يقمر
يمْتَنع إبصاره فِي الثَّلج. وَالشَّيْء: يصير أقمر: أَي أَبيض، وَاللَّيْل يضيء بالقمر، والسقاء: يضر بِهِ الْقَمَر فَيدْخل المَاء بَين الأدمة والبشرة.
ويقمر الرجل
يغلبه عِنْد اللّعب بالقمار.
ويقمره
يغلبه عِنْد الْمُفَاخَرَة بذلك.(2/786)
2118 - يقنى الشَّيْء
يلْزمه، وَأَيْضًا يرضى بِهِ، وَأَيْضًا يصير أقنى الْأنف.
ويقنيه الْحيَاء أَن يفعل كَذَا: أَي يمنعهُ.
ويقنو فلَان فلَانا
يجْزِيه، وَالشَّيْء: يلْزمه، وَأَيْضًا يرضاه. وقناة المَاء: يحفرها.
ويقنو، ويقني
بِمَعْنى يقتني: أَي يكْتَسب لَا لتِجَارَة.
2119 - يكرى
ينَام، وَأَيْضًا يصير أكرى: أَي دَقِيق السَّاقَيْن.
ويكري، النَّهر
يحفره.
ويكرو الْبِئْر
يطويها. وبالكرة: يضْرب بهَا لترتفع، وَالْفرس: يخبط بِيَدِهِ على اسقامة، وَالْمَرْأَة تركل فِي مشيها.
2120 - يكنف
مضارع كنفت الشَّاة، فَهِيَ كنفاء.
ويكنف
الْإِبِل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) : يصنع لَهَا كنيفا: أَي حَظِيرَة من شجر.(2/787)
ويكنف الشَّيْء (بِالضَّمِّ لَا غير) يحفظه، وَعنهُ: يعدل، والكيل: يَجْعَل يَدَيْهِ على رَأس الْمِكْيَال يمسك بهما الطَّعَام.
2121 - يلب (بِالْفَتْح وَالضَّم) يصير لبيبا.
ويلب بِالْمَكَانِ (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) يُقيم، وألب بِالْمَكَانِ أشهر.
ويلبه
يُصِيب لبته.
2122 - يلبن يَشْتَهِي اللَّبن، ويوجع عُنُقه من الوساد. وَذَات اللَّبن: يغزر لَبنهَا.
ويلبنه بعصا أَو صَخْرَة
يضْربهُ.
ويلبنه
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : يسْقِيه لَبَنًا.
2123 - يمغى
يخدع.
ويمغي ويمغو
يتَكَلَّم بِمَا لَا يفهم.
ويمغو السنور
يَصِيح.
2124 - يمل
يسأم.
ويمل
يَأْخُذ الدِّيَة.
ويمل مضارع مل الْمُتَعَدِّي.(2/788)
2125 - ينحا الشَّيْء
يَقْصِدهُ.
وينحى اللَّبن
يمخضه.
وينحو الشَّيْء
يُزِيلهُ. وَيُقَال أَيْضا فِي الأول ينحوه وَفِي الثَّانِي وَالثَّالِث ينحاه.
2126 - ينطف الشَّيْء
يفْسد. وَالرجل: يصير ذَا رِيبَة. والمشجوج: تشرف شجته على الدِّمَاغ. والدبر تشرف دَبرته على الْجوف.
وينطف الْجرْح: يعقره.
وينطف المَاء (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
يقطر.
2127 - ينكف من الشَّيْء يستنكف
وينكف عَن الشَّيْء
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) يعدل عَنهُ.
وينكف الدمع من وَجهه: يمسحه بإصبعه.
2128 - ينَال الشَّيْء: يَأْخُذهُ، وَأَيْضًا يصل إِلَيْهِ.
وينيل لَك أَن تفعل: يحين.(2/789)
وينول
يُعْطي.
2129 - يهر
يسوء خلقه.
ويهر الْكَلْب
يُكَرر نباحه، وبسلحه: يَرْمِي بِهِ، والشوك: يشْتَد يبسه.
ويهر الشَّيْء (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
يكرههُ.
2130 - يهش لَهُ
يرتاح عِنْد لِقَائِه.
ويهش الشَّيْء، فَهُوَ هش، وهشيش: أَي رخو.
ويهش الْوَرق: يضْربهَا بالعصا لتتحات.
2131 - يهاع
يجبن، وَأَيْضًا يجوع، وَأَيْضًا يضجر، وَأَيْضًا يقيء، وَأَيْضًا يسوء حرصه.
ويهيع الشَّيْء
يسيل.
ويهوع
يقيء بِلَا تكلّف، وَأَيْضًا يشْتَد حرصه.(2/790)