الكتاب: المعجم الوسيط المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار) الناشر: دار الدعوة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بِسوء رَمَاه بِهِ ولطخت فلَانا بِأَمْر قَبِيح
(لطخه) مُبَالغَة لطخه
(تلطخ) الشَّيْء بِكَذَا تلوث وَفُلَان بِأَمْر قَبِيح تدنس
(اللطخ) الْقَلِيل من كل شَيْء يُقَال فِي السَّمَاء لطخ من سَحَاب وَسمعت لطخا من خبر يَسِيرا مِنْهُ والأحمق البليد (مو)
(اللطخ) القذر الْأكل وكل شَيْء لطخ بِغَيْر لَونه
(اللطخة) يُقَال رجل لطخة أَحمَق لَا خير فِيهِ
(اللطيخ) الأحمق
(اللطوخ) مَا يلطخ بالشَّيْء ويغير لَونه
(لطسه)
لطسا ضربه بِشَيْء عريض ولطمه وَفُلَانًا بِالْحجرِ وَنَحْوه رَمَاه بِهِ وَالْحجر بِالْحجرِ ضربه لينكسر وَالشَّيْء دقه دقا شَدِيدا وداسه شَدِيدا فَهُوَ لطاس
(لاطسه) تلطخ بِهِ
(تلاطست) الأمواج تلاطمت
(الملطاس) الْمعول الغليظ لكسر الْحِجَارَة وَحجر ضخم يدق بِهِ النَّوَى (ج) ملاطيس
(الملطس) الملطاس (ج) ملاطس
(لط)
بِالْأَمر وَغَيره لطا لزمَه وَيُقَال لط بفلان وَالشَّيْء ستره وأخفاه وَيُقَال لط عَلَيْهِ ولط الْحق بِالْبَاطِلِ ولط عَنهُ الْخَبَر وَعَلِيهِ كتمه وَأظْهر غَيره والستر أَو الْحجاب أرخاه وسدله وَحقه وَعَن حَقه جَحده وَالْبَاب أغلقه وَالشَّيْء وَبِه ألزقه وَفُلَانًا بالعصا ضربه
(لط) فلَان لططا سَقَطت أَسْنَانه أَو تأكلت وَبقيت أُصُولهَا فَهُوَ ألط
(ألط) الرجل اشْتَدَّ فِي الْأَمر وَالْخُصُومَة وَالْأَمر عَلَيْهِ ستره وَحقه جَحده وَيُقَال ألط الْحق بِالْبَاطِلِ لطه والحجاب أرخاه والقبر سواهُ بِالْأَرْضِ وَفُلَانًا أَعَانَهُ
(التطت) الْمَرْأَة استترت وبالمسك تلطخ بِهِ وَالشَّيْء ستره
(تلطط) حَقه جَحده وَرُبمَا قَالُوا تلطى لتفادي توالي الْحَرْف الْوَاحِد ثَلَاث مَرَّات
(اللاط) الْخَبيث
(الملطاط) حرف من أَعلَى الْجَبَل وجانبه ورحى البزر أَو يَد الرَّحَى وحافة الْوَادي وساحل الْبَحْر أَو طَرِيق على السَّاحِل والمنهج الموطوء وصحن الدَّار ومالج الطيان الَّذِي يطين بِهِ والشجة الَّتِي تبلغ الدِّمَاغ
(لطع)
الشَّيْء لطعا لحسه فَهُوَ لاطع ولطاع وَالْكَلب أَو الذِّئْب المَاء شربه وَفُلَانًا ضرب مؤخره بِرجلِهِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وعينه لطمها
(لطعت) الْأَسْنَان لطعا تحاتت وَبقيت أُصُولهَا وشفة الزنْجِي ابيض بَاطِنهَا فَهُوَ ألطع وَهِي لطعاء (ج) لطع وَالشَّيْء هزل وَالشَّيْء لطعا لحسه وَفُلَانًا ضرب مؤخره بِرجلِهِ
(التطع) الشَّيْء لحسه وَيُقَال التطع مَا فِي الْإِنَاء أَو الْحَوْض
(اللطع) الحنك (ج) ألطاع
(اللطع) رجل لطع لئيم
(اللطعة) بيض دودة الْقطن تضعه على بَاطِن الورقة (ج) لطع (محدثة)
(لطف)
بِهِ وَله لطفا ولطفا رفق بِهِ ورأف فَهُوَ لطيف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الله لطيف بعباده} وَهُوَ لطيف بِهَذَا الْأَمر رَفِيق بمداراته
(لطف) الشَّيْء لطفا ولطافة رق (ضد كثف) يُقَال الْهَوَاء جسم لطيف ورق (ذد خشن) يُقَال فتاة ذَات خلق لطيف ورق وَصغر يُقَال عود لطيف وَيُقَال لطف عَنهُ صغر عَنهُ فَهُوَ لطيف (ج) لطاف ولطفاء وَهِي لَطِيفَة (ج) لطاف ولطائف
(ألطف) لَهُ فِي القَوْل وَفِي الْمَسْأَلَة سَأَلَ سؤالا لطيفا وَفُلَانًا بِكَذَا أتحفه وبره وَيُقَال كم أتحف وألطف وَالشَّيْء بجنبه ألصقه
(لاطفه) باره ورفق بِهِ وألان لَهُ القَوْل
(لطف) الْكتاب وَغَيره جعله لطيفا
(تلاطف) الْقَوْم ألطف بَعضهم بَعْضًا وَفِي الْأَمر رفق بَعضهم بِبَعْض
(تلطف) لِلْأَمْرِ وَفِيه وَبِه ترفق وَيُقَال تلطف بفلان احتال لَهُ حَتَّى اطلع على أسراره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وليتلطف وَلَا يشعرن بكم أحدا} وَفُلَان تخشع
(استلطف) الشَّيْء قربه مِنْهُ وألصقه بجنبه وعده أَو وجده لطيفا (مو)
(اللطف) الرِّفْق والهدية يُقَال أهْدى إِلَيْهِ لطفا وَمَا أَكثر تحفه وألطافه واليسير من الطَّعَام وَغَيره (ج) ألطاف وَيُقَال هَؤُلَاءِ لطف فلَان أَصْحَابه وَأَهله الَّذين يلطفونه
(اللطف) من قبل الله تَعَالَى التَّوْفِيق والعصمة وَفِي الْعَمَل الرِّفْق فِيهِ (ج) ألطاف
(اللطفة) الْهَدِيَّة
(اللَّطِيف) من أَسمَاء الله الْحسنى الْبر بعباده الرفيق بهم والعالم بخفايا الْأُمُور ودقائقها وَمن الْكَلَام مَا غمض مَعْنَاهُ وخفي وَمن الأجرام مَا لَا جفَاء فِيهِ وَالْجِنْس اللَّطِيف كِنَايَة عَن النِّسَاء (محدثة)
(اللطيفة) مؤنث اللَّطِيف وَمن الْكَلَام الرقيقة وَجَارِيَة لَطِيفَة الخصر ضامرة الْبَطن (ج) لطائف
(اللواطف) من الأضلاع أقربها إِلَى الصَّدْر

(2/826)

---

(لطمه) لطما ضرب خَدّه أَو صفحة جسده بالكف مبسوطة أَو بباطن كَفه يُقَال لطمت الْمَرْأَة وَجههَا وَالشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ وخلطه بِهِ وَيُقَال لطمتني مِنْهُ رَائِحَة إِذا وَجدتهَا مِنْهُ
(لاطمه) ملاطمة ولطاما لطم أَحدهمَا الآخر
(لطمه) لطمه كثيرا فَهُوَ ملطم وَالْكتاب خَتمه
(التطمت) الأمواج ضرب بَعْضهَا بَعْضًا وَالْقَوْم لطم بَعضهم بَعْضًا
(تلاطمت) الأمواج التطمت وَالْقَوْم التطموا
(تلطم) وَجهه اغبر
(اللطيم) الملطوم وَمن يَمُوت أَبَوَاهُ وَهُوَ صَغِير وَالتَّاسِع من سوابق خيل الحلبة (ج) لطم
(اللطيمة) وعَاء الْمسك يُقَال فاحت اللطيمة وَكَأن فاها لطيمة تَاجر وعير تحمل الْمسك والبز وَغَيرهمَا للتِّجَارَة (ج) لطائم
(الملطم) اللَّئِيم المدفع عَن المكارم
(الملطم) الخد وملطم الْبَحْر الْموضع الَّذِي تتكسر عِنْده الأمواج (ج) ملاطم
(لطا)
لطوا التجأ إِلَى صَخْرَة أَو غَار
(لطى) لطيا زق بِالْأَرْضِ وَلم يكد يبرح
(تلطى) على الْعَدو انْتظر غرتهم أَو كَانَ لَهُ عِنْدهم طلبة فَأخذ من مَالهم شَيْئا فَسبق بِهِ
(اللطاة) الأَرْض والموضع والجبهة أَو وَسطهَا يُقَال بيض الله لطاتك واللصوص يكونُونَ بِالْقربِ مِنْك (لَا وَاحِد لَهَا) والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ لطاته وَيُقَال ألْقى لطاته وبلطاته أَقَامَ فَلم يبرح وَفُلَان لَا يعرف قطاته من لطاته مقدمه من مؤخره يُقَال ذَلِك للأحمق (ج) اللطى
(اللطاة) اللُّصُوص أَو اللُّصُوص يكونُونَ بِالْقربِ مِنْك
(الملطى والملطاء والملطاة) القشرة الرقيقة الَّتِي بَين عظم الرَّأْس ولحمه
(لظ)
بِهِ لظا لزمَه وَلم يُفَارِقهُ وَعَلِيهِ ألح وَفُلَانًا طرده فَهُوَ لاظ وملظاظ
(ألظ) بِهِ لظ وَفِي الحَدِيث (أَلظُّوا بِيَاذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام) الزموا هَذَا الدُّعَاء وَيُقَال ألظ بِالْمَكَانِ وألظ بفلان وَعَلِيهِ لزمَه وَيُقَال ألظ الْمَطَر دَامَ
(لاظ) فِي الْحَرْب ملاظة ولظاظا واظب وَلزِمَ الْقِتَال
(تلاظوا) فِي الْحَرْب ملاظة ولظاظا (كِلَاهُمَا مصدر على غير بِنَاء الْفِعْل) لاظوا والفرسان تطاردوا
(تلظظت) الْحَيَّة حركت رَأسهَا من شدَّة اغتياظها
(اللظ) الرجل الْعسر المتشدد
(الملظاظ) الملحاح وَرجل ملظاظ مضيق عَلَيْهِ
(الملظ) الملحاح
(الملظة) الرسَالَة الملحة
(لظلظت)
الْحَيَّة رَأسهَا حركته من شدَّة اغتياظها
(تلظلظت) الْحَيَّة لظلظت
(اللظلاظ) الرجل الْعسر المتشدد والفصيح وَيَوْم لظلاظ حَار
(لظيت)
النَّار لظى تلهبت
(لظى) النَّار ألهبها
(التظت) النَّار التهبت وَفُلَان توقد غَضبا حَتَّى صَار كالجمر
(تلظت) النَّار تلهبت وَيُقَال تلظى الْحر وتلظت الْمَفَازَة وَفُلَان على فلَان التظى
(اللظى) لَهب النَّار الْخَالِص لَا دُخان فِيهِ
و (لظى) اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم (وَهُوَ علم لَا ينون)
(لعب)
الصَّبِي لعبا سَالَ لعابه من فَمه
(لعب) لعبا وَلَعِبًا لَهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أرْسلهُ مَعنا غَدا يرتع ويلعب} وبالشيء اتَّخذهُ لعبة وَفِي الدّين اتَّخذهُ سخرية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وذر الَّذين اتَّخذُوا دينهم لعبا ولهوا} وَعمل عملا لَا يجدي عَلَيْهِ نفعا (ضد جد) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} فَهُوَ لاعب وَلعب وَيُقَال لعبت بهم الهموم عبثت بهم وَالرِّيح بالمنزل درسته
(أَلعَب) الصَّبِي جعله يلْعَب وجاءه بِمَا يلْعَب بِهِ
(لاعبه) ملاعبة ولعابا لعب مَعَه
(لعب) الرجل لعب والقرد وَنَحْوه جعله يلْعَب (مو)
(تلاعب) لعب وَالرِّيح بالمنزل درسته
(تلعب) فلَان لعب مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال تلعبت بهم الهموم
(الألعبان) الْكثير اللّعب والماكر المداور (مو)
(الألعوبة) اللعبة يُقَال بَينهم ألعوبة وَهَذِه ألعوبة حَسَنَة (ج) ألاعيب
(التلعاب) اللّعب
(التلعاب) الْكثير اللّعب
(التلعابة) التلعاب
(اللعاب) مَا سَالَ من الْفَم (لعاب النَّحْل) عسلها و (لعاب الْحَيَّة وَنَحْوهَا) سمها و (لعاب الشَّمْس) مَا ترَاهُ فِي شدَّة الْحر يتحدر من السَّمَاء كنسج العنكبوت يُقَال سَالَ لعاب الشَّمْس
(اللعبة) كل مَا يلْعَب بِهِ مثل الشطرنج والنرد والدمية وَنَحْوهَا يلْعَب بهَا والأحمق الَّذِي يسخر بِهِ ويلعب وَيُقَال رجل لعبة يلْعَب بِهِ ونوبة اللّعب يُقَال لمن اللعبة وَفرغ من لعبته (ج) لعب
(اللعبة) الْكثير اللّعب

(2/827)

---

(اللعاب) اللعبة وَالَّذِي حرفته اللّعب كالحاوي والقراد
(اللعوب) امْرَأَة لعوب حَسَنَة الدل والكثيرة اللّعب (ج) لعائب
(الملاعب) ملاعب ظله طَائِر بالبادية (انْظُر القرلي)
(الملعب) مَوضِع اللّعب (ج) ملاعب
و (ملاعب الرِّيَاح) مسالكها وَيُقَال تركته فِي ملاعب الْجِنّ حَيْثُ لَا يدرى أَيْن هُوَ
(الملعبة) ثوب لَا كم لَهُ يلْعَب فِيهِ الصَّبِي
(لعثم)
فِي الْأَمر توقف وتمكث فِيهِ وتأنى
(تلعثم) لعثم
(لعج)
الضَّرْب فلَانا لعجا آلمه وأحرق جلده وَالْحب والشوق فُؤَاده استحر فِيهِ والهم فِي الصَّدْر اضْطربَ وتحرك
(ألعج) النَّار فِي الْحَطب أوقدها فِيهِ
(لاعجه) الْأَمر اشْتَدَّ عَلَيْهِ وأقلقه
(التعج) الرجل ارتمض من هم أَصَابَهُ
(اللاعج) الْهوى المحرق وَيُقَال هم لاعج لحرقة الْفُؤَاد من الْحبّ وَيُقَال بِهِ لاعج الشوق ولواعجه
(لعسه)
لعسا عضه
(لعست) الشّفة لعسا اسود بَاطِنهَا (وَهُوَ مستحسن فِيهَا عِنْد الْعَرَب) فَهِيَ لعساء (ج) لعس والنبات كثر والتف لِأَنَّهُ من ريه يضْرب إِلَى السوَاد
(تلعس) فلَان اشْتَدَّ أكله
(اللعس) سَواد مستحسن فِي بَاطِن الشّفة
(اللعسة) لون اللعس يُقَال فِي شفتيها لعسة
(اللعوس) يُقَال مَا ذقت لعوسا شَيْئا
(اللعوس) الأكول الْحَرِيص الشره وَالذِّئْب لشراهته (ج) لعاوس
(الملعوس) لحم ملعوس أَحْمَر لم ينضج
(لعص)
علينا لعصا عسر وَاشْتَدَّ ونهم فِي الْأكل وَالشرب جَمِيعًا فَهُوَ لعص
(تلعص) لعص
(لعطه)
بالنَّار لعطا كواه فِي عرض الْعُنُق وَيُقَال لعط الشَّاة وَفُلَانًا بِأَبْيَات هجاه بهَا وَفُلَانًا بِحقِّهِ ماطله بِهِ وأخره وَيُقَال مر لاعطا مُعَارضا إِلَى جنب حَائِط أَو جبل
(ألعط) فلَان مَشى فِي أصل الْجَبَل
(اللعط) وَاحِد الألعاط وَهِي خطوط تخطها الْحَبَش فِي وجوهها يُقَال حبشِي ملعوط
(اللعط) الْموضع فِي أصل الْحَائِط أَو الْجَبَل يُقَال مَشى فِي لعط الْجَبَل (ج) ألعاط
(اللعطاء) الشَّاة الَّتِي فِي عرض عُنُقهَا سَواد وسائرها أَبيض
(اللعطة) سَواد أشْرب حمرَة يُقَال بِوَجْهِهِ لعطة وَرَأَيْت بِهِ لعطة كلعطة الصَّقْر وَخط بسواد أَو صفرَة تخطه الْمَرْأَة فِي خدها لتتزين بِهِ وَسَوَاد بِعرْض عنق الشَّاة والقلادة
(لع)
كلمة تقال للعاثر مرّة أَو مرَّتَيْنِ أقالك الله من عثرتك
(ألعت)
الأَرْض أنبتت اللعاع
(تلعى) الْعَسَل امْتَدَّ حِين ترفعه وَلم يَنْقَطِع للزوجته واللعاع تنَاوله وَأكله (أَصله تلعع)
(اللعاع) الهندبا (انْظُر الهندبا)
(اللعاعة) وَاحِدَة اللعاع وَمِنْه (إِنَّمَا الدُّنْيَا سَاعَة ومتاعها لعاعة) أَي قَليلَة الْبَقَاء كالنبت الْأَخْضَر والبقية الْيَسِيرَة من كل شَيْء وَيُقَال بَقِي فِي الْإِنَاء لعاعة وَيُقَال مَا بَقِي فِي الدُّنْيَا إِلَّا لعاعة والجرعة من الشَّرَاب ولعاعة الْإِنَاء صفوته وَالْخصب وَالدُّنْيَا
(اللعاعة) من يتَكَلَّف الألحان من غير صَوَاب يُقَال مطرب لعاعة
(اللعة) الْمَرْأَة العفيفة المليحة والخفيفة تغازلك وَلَا تمكنك
(لعق)
الْعَسَل وَنَحْوه لعقا لحسه بِلِسَانِهِ أَو بإصبعه فَهُوَ لاعق (ج) لعقة
و (لعقة الدَّم) قبائل من الْعَرَب وَهِي عبد الدَّار ومخزوم ووعدي سهم وجمح لأَنهم تحالفوا فنحروا جزورا فلعقوا دَمهَا أَو غمسوا أَيْديهم فِيهِ
وَيُقَال لعق فلَان إصبعه كِنَايَة عَن مَوته
(لعوق) فِي عمله أسْرع وخف
(ألعقه) الْعَسَل وَغَيره جعله يلعقه والنساج الثَّوْب خفف غزله
(لعقه) الْعَسَل وَغَيره ألعقه
(التعق) لَونه تغير
(اللعاق) مَا بَقِي فِي فَم الْآكِل من طَعَام لعقه يُقَال مَا فِي فِي لعاق من طَعَامك وَمن فضلك
(اللعقة) يُقَال فِي الأَرْض لعقة من ربيع قَلِيل من الرطب وَرجل وعقة لعقة نكد لئيم الْخلق (ولعقة إتباع)
(اللعقة) الشَّيْء الْقَلِيل بِقدر مَا تَأْخُذهُ الملعقة أَو الإصبع
(اللعوق) الْقَلِيل الْعقل
(اللعوق) كل مَا يلعق كالدواء وَالْعَسَل وَغَيرهمَا وَأَقل الزَّاد يُقَال مَا مَعنا إِلَّا لعوق شَيْء يسير
(الملعقة) أَدَاة يتَنَاوَل بهَا الطَّعَام وَغَيره (ج) ملاعق
(لَعَلَّ)
حرف من نواسخ الِابْتِدَاء وفيهَا لُغَات من أشهرها عل (بِحَذْف لامها الأولى) وَقد تلحقها نون الْوِقَايَة فَيُقَال لعَلي لعَلي ولعلني وَعلي وعلني وَلها معَان أشهرها
(1) الترجي وَهُوَ ترقب شَيْء لَا وثوق بحصوله وَيدخل فِيهِ الطمع وَهُوَ ترقب شَيْء مَحْبُوب نَحْو لَعَلَّ الجو معتدل غَدا وَلَعَلَّ الحبيب قادم والإشفاق وَهُوَ ترقب شَيْء مَكْرُوه نَحْو لَعَلَّ

(2/828)

---

الْجواد يكبو وَلَعَلَّ الْمَرِيض يقْضِي
وَالْفرق بَين الترجي وَالتَّمَنِّي أَن التَّمَنِّي هُوَ محبَّة حُصُول الشَّيْء سَوَاء أَكنت تتَوَقَّع حُصُوله أم لَا وَأَنه يكون فِي الْمُمكن نَحْو لَيْت الْمُسَافِر قادم والمحال نَحْو لَيْت الشَّبَاب يعود بِخِلَاف الترجي فيهمَا والترجي فِي (لَعَلَّ) هُوَ الْمَعْنى الَّذِي اتّفق عَلَيْهِ جَمِيع النُّحَاة
(2) وَقد تَجِيء للتَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقولا لَهُ قولا لينًا لَعَلَّه يتَذَكَّر أَو يخْشَى} أَي لِأَن
(3) وَقد تَجِيء للاستفهام نَحْو لَعَلَّ زيدا قادم أَي هَل هُوَ كَذَلِك وَلذَلِك علق بهَا الْفِعْل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَدْرِي لَعَلَّ الله يحدث بعد ذَلِك أمرا}
وَهِي تدخل على الْجُمْلَة الاسمية فتنصب الْمُبْتَدَأ وترفع خَبره ويقترن خَبَرهَا الْفعْلِيّ بِأَن كثيرا حملا لَهَا على عَسى كَقَوْلِه
(لَعَلَّك يَوْمًا أَن تلم ملمة ... )
وبحرف التَّنْفِيس قَلِيلا مثل
(فقولا لَهَا قولا رَفِيقًا لَعَلَّهَا ... سترحمني من زفرَة وعويل)
وتتصل بهَا (مَا) الحرفية فتكفها عَن الْعَمَل لزوَال اختصاصها بِالْجُمْلَةِ الاسمية بِدَلِيل قَوْله
(أعد نظرا يَا عبد قيس لعلما ... أَضَاءَت لَك النَّار الْحمار المقيدا)
(لعلع)
السراب برق ولمع والرعد صَوت وَفُلَان من كل شَيْء ضجر وبالعاثر قَالَ لَهُ لع لع والعظم وَنَحْوه كَسره
(تلعلع) من الْجُوع تضور وتحزن وَيُقَال تلعلع من الْعَطش وَفُلَان ضعف من مرض أَو تَعب وَالْإِبِل فِي كلأ ضَعِيف تتبعت والسراب تلألأ وَالْكَلب أخرج لِسَانه عطشا وبفلان قَالَ لَهُ لع أَو لع لع وَالْعَسَل امْتَدَّ بعد رَفعه فَلم يَنْقَطِع للزوجته
(اللعلاع) الجبان
(اللعلع) السراب وَالذِّئْب وَشَجر حجازي
و (لع لع) دُعَاء للعاثر بالانتعاش وَهُوَ زجر أَيْضا
(اللعلعة) من السراب بصيصه
(لعمظ)
اللَّحْم لعمظة ولعماظا أَخذه بِمقدم فِيهِ عَن الْعظم وَفُلَان شَره وتطفل
(اللعماظ) الَّذِي يعطيك من الْكَلَام مَا لَا أصل لَهُ
(اللعمظ) الْحَرِيص الشهوان للطعام (ج) لعامظ
(اللعموظ واللعموظة) اللعمظ والطفيلي وَالَّذِي يخْدم بِطَعَام بَطْنه (ج) لعاميظ
(لَعنه)
الله لعنا طرده وأبعده من الْخَيْر فَهُوَ مَلْعُون (ج) ملاعين وَرجل لعين وَامْرَأَة لعين فَإِذا لم تذكر الموصوفة قلت لعينة وَيُقَال لعنت الْكَلْب أَو الذِّئْب طردته وَفُلَان غَيره قَالَ لَهُ عَلَيْك لَعنه الله وَيُقَال لعن نَفسه وَفُلَانًا سبه وأخزاه فَهُوَ لَاعن ولعان
(لَاعن) الرجل زَوجته ملاعنة ولعانا برأَ نَفسه بِاللّعانِ من حد قَذفهَا بالزنى وَالْحَاكِم بَينهمَا قضى بالملاعنة
(لَعنه) أَكثر من لَعنه
(التعن) الْقَوْم لعن بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان لعن نَفسه
(تلاعنا) لعن كل وَاحِد الآخر وَيُقَال تلاعن الْقَوْم والزوجان أثبت كل مِنْهُمَا صدق دَعْوَاهُ بشريعة اللّعان وَيُقَال فلَان يتلاعن علينا إِذا كَانَ يتماجن وَلَا يرتدع عَن سوء
(تلعن) الْقَوْم التعنوا
(اللاعن) يُقَال أَمر لَاعن جالب للعن وباعث عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا اللاعنين) فِي النَّهْي عَن التخلي فِي طَرِيق النَّاس أَو ظلهم
(اللّعان) (فِي الشَّرِيعَة) أَن يقسم الزَّوْج أَربع مَرَّات على صدقه فِي قذف زَوجته بالزنى وَالْخَامِسَة باستحقاقه لعنة الله إِن كَانَ كَاذِبًا وبذا يبرأ من حد الْقَذْف ثمَّ تقسم الزَّوْجَة أَربع مَرَّات على كذبه وَالْخَامِسَة باستحقاقها غضب الله إِن كَانَ صَادِقا فتبرأ من حد الزِّنَى
(اللَّعْن) أَبيت اللَّعْن كلمة كَانَت الْعَرَب تحيي بهَا مُلُوكهَا فِي الْجَاهِلِيَّة فَتَقول للْملك أَبيت اللَّعْن أَن تَأتي مَا تلعن بِهِ وَعَلِيهِ
(اللَّعْنَة) الْعَذَاب يُقَال أَصَابَته لعنة من السَّمَاء (ج) لعان ولعنات
(اللَّعْنَة) من يلعنه النَّاس لشره يُقَال لَا تكن لعنة على أهل بَيْتك لَا يسبن أهل بَيْتك بسببك (ج) لعن
(اللَّعْنَة) الْكثير اللَّعْن للنَّاس (ج) لعن
(اللعين) الشَّيْطَان وَمَا يتَّخذ فِي الْمزَارِع كَهَيئَةِ رجل أَو الخيال تذْعَر بِهِ السبَاع والطيور وَهُوَ الفزاعة وَالذِّئْب
(الملعنة) الفعلة يلعن عَلَيْهَا صَاحبهَا (ج) ملاعن وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الْملَاعن الثَّلَاث) التغوط على قَارِعَة الطَّرِيق أَو فِي ظلّ الشَّجَرَة أَو جَانب النَّهر
(ألعى)
ثدي الْأُنْثَى تغير للْحَمْل
(الألعاء) السلاميات من الْأَصَابِع
(اللاعي) الَّذِي يفزعه أدنى شَيْء
(اللاعية)
شجيرة تكون فِي سفح الْجَبَل لَهَا نور أصفر
(اللعا) الشره الْحَرِيص
(لعا) صَوت مَعْنَاهُ الدُّعَاء للعاثر بِأَن يرْتَفع من عثرته يُقَال لعا لفُلَان وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ بالتعس يَقُولُونَ لَا لعا لَهُ
(اللعو) السيء الْخلق والفسل الَّذِي لَا خير فِيهِ والشره الْحَرِيص (ج) لعاء
(اللعوة) الكلبة وَيُقَال امْرَأَة لعوة

(2/829)

---

وكلبة وذئبة لعوة شرهة حريصة تقَاتل على مَا يُؤْكَل (ج) لعاء والسواد حول حلمة الثدي ولعوة الْجُوع حِدته
(لعوق)
(انْظُر لعق)
(اللعوق) (انْظُر لعق)
(لغب)
فلَان لغبا ولغوبا تَعب وأعيا فَهُوَ لاغب وعَلى الْقَوْم لغبا أفسد عَلَيْهِم وَالْقَوْم حَدثهمْ حَدِيثا كَاذِبًا
(لغب) لغبا تَعب وأعيا
(ألغبه) أنصبه وأتعبه وَيُقَال ألغب الدَّابَّة وألغبه السّير
(لغبه) السّير أتعبه وَالدَّابَّة تحامل عَلَيْهَا حَتَّى أعيت
(تلغبه) السّير أتعبه يُقَال تلغبت بهم القفار وتلغبتهم الْأَسْفَار وسير الْقَوْم سَار بهم حَتَّى لغبوا وَالدَّابَّة وجدهَا لاغبة وَالْحَيَوَان طرده طَويلا حَتَّى يتعب وَالْأَمر تولاه فَقَامَ بِهِ وَلم يعجز عَنهُ
(اللغب) الْكَلَام الْفَاسِد يُقَال اكفف عَنَّا لغبك والضعيف الأحمق وَمَا بَين الثنايا من اللَّحْم
(اللغوب) الضَّعِيف الأحمق
(لغده)
لغدا أصَاب لغده وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه وَأذنه مدها لتستقيم
(لاغده) أَخذ على يَده وَمنعه مِمَّا يُريدهُ
(التغده) لاغده
(تلغد) فلَان تغيظ وحنق
(اللغد) اللحمة بَين الحنك وصفحة الْعُنُق (ج) ألغاد يُقَال هُوَ من الأوغاد وضخم الألغاد
(اللغدود) اللغد (ج) لغاديد وَيُقَال علج ضخم اللغاديد
(اللغديد) اللغدود (ج) لغاديد
(لغز)
اليربوع أجحاره لغزا حفرهَا ملتوية مشكلة على سالكها وَالشَّيْء مَال بِهِ عَن وَجهه يُقَال لغز فِي كَلَامه
(ألغز) اليربوع أحجاره لغزها وَكَلَامه وَفِيه عمى مُرَاده وأضمره على خلاف مَا أظهره وَيُقَال ألغز فِي يَمِينه دلّس فِيهَا على الْمَحْلُوف لَهُ
(لاغزه) كَلمه ملغزا
(لغز) كَلَامه وَفِيه ألغزه وَيُقَال لغز فِي يَمِينه دلّس فِيهَا على المخلوف لَهُ
(الألغوزة) مَا يعمى بِهِ (ج) ألاغيز
(اللغز) جُحر الضَّب والفأر واليربوع وَمَا يعمى بِهِ من الْكَلَام (ج) ألغاز
(اللغاز) الوقاع فِي النَّاس
(لغوس)
أسْرع فِي الْأكل وَالطَّعَام لم ينضج
(اللغوس) السَّرِيع الْأكل وَالَّذِي يَهْتَز من النَّعيم وَحسن الْعَيْش وكل عشب رطب لين يُؤْكَل سَرِيعا
(لغط)
الْقَوْم لَغطا ولغاطا صوتوا أصواتا مختلطة مُبْهمَة لَا تفهم والقطا أَو الْحمام لغيطا صَوت فَهُوَ لاغط (ج) لغط يُقَال أَتَيْته قبل لغيط القطا وَقبل القطا اللاغط مبكرا
(ألغط) الْقَوْم لغطوا والقطا وَالْحمام صَوت
(لغط) الْقَوْم لغطوا
(اللَّغط) الصَّوْت والجلبة (ج) ألغاط
(لغف)
فلَان لغفا جَار وحدد نظره يُقَال لغف الْأسد والإناء لعقه
(لغف) مَا فِي الْإِنَاء لغفا لعقه وَالطَّعَام أكله سَرِيعا
(ألغف) فلَان لغف وَفِي السّير أسْرع وَصَارَ لغيفا للصوص وبعينه لحظ وعَلى الرجل أَكثر من الْكَلَام الْقَبِيح وَالصَّبِيّ لقمه إِيَّاهَا
(لاغفه) صادقه وَالْمَرْأَة قبلهَا
(تلغف) الطَّعَام تنَاوله بكفه وازرده
(اللغفة) اللُّقْمَة يُقَال ألغفني لغفة
(اللغيف) خَاصَّة الرجل وخلصائه وَالَّذِي مَعَ اللُّصُوص يشرب مَعَهم ويحفظ ثِيَابهمْ وَلَا يسرق مَعَهم وَالَّذِي يسرق الْكَلَام من الْكتب وينسبه إِلَى نَفسه (ج) لغفاء
(اللغيفة) العصيدة وَنَحْوهَا
(الملغفة) الْقَوْم يكونُونَ لصوصا لَا حمية لَهُم
(لغلغ)
طَعَامه أدمه بالسمن والودك وَيُقَال لغلغ ثريده رَوَاهُ من الْأدم
(اللغلغة) العجمة يُقَال فِي كَلَامه لغلغة
(لغم)
فلَان لغما أخبر صَاحبه بِشَيْء لَا عَن يَقِين وَتكلم بِكَلَام خَفِي وَالْمَرْأَة قبل ملغمها والجمل لغامه رمى بِهِ
(لغم) فلَان لغما ولغما استخبر عَن الشَّيْء لَا يستيقنه وَأخْبر عَن الشَّيْء غير مستيقن
(لغم) بالطيب جعل على ملاغمه فَهُوَ ملغوم
(ألغم) الذَّهَب وَمَا شابهه خلطه بالزئبق
(لغمه) بالطيب وَنَحْوه جعله على ملاغمه وَالْمَكَان أخْفى فِيهِ اللغم (محدثة)
(التغم) الذَّهَب وَنَحْوه اخْتَلَط بالزئبق
(تلغم) بالطيب جعله على ملاغمه وَالْقَوْم بالْكلَام تحدثُوا وحركوا ملاغمهم بِهِ
(اللغام) زبد أَفْوَاه الْإِبِل
(اللغم) الطّيب الْقَلِيل وقصبة اللِّسَان وعروقه والإرجاف الحاد وَشبه صندوق أَو علبة تحشى بمواد متفجرة ثمَّ يوضع مَسْتُورا فِي الأَرْض فَإِذا وَطئه واطئ انفجر (مج) (ج) ألغام
(اللغيم) السِّرّ
(الملغم) الْفَم وَالْأنف وَمَا حولهما (ج) ملاغم
(الغان)
النبت طَال والتف وَالْأَرْض كثر كلؤها
(اللغن) شرة الشَّبَاب
(اللغن) نَاحيَة من اللهاة مشرفة على الْحلق (ج) ألغان

(2/830)

---

(اللغنون) اللغن والخيشوم (ج) لغانين
(لَغَا)
فِي القَوْل لَغوا أَخطَأ وَقَالَ بَاطِلا وَيُقَال لَغَا فلَان لَغوا تكلم بِاللَّغْوِ ولغا بِكَذَا تكلم بِهِ وَعَن الصَّوَاب وَعَن الطَّرِيق مَال عَنهُ وَالشَّيْء بَطل
(لغى) فِي القَوْل لَغَا لَغَا وبالأمر أولع بِهِ وبالشيء لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وبالماء وَالشرَاب أَكثر مِنْهُ وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا يرْوى والطائر بِصَوْتِهِ نغم
(ألغى) الشَّيْء أبْطلهُ وَيُقَال ألغى القانون وَفِي الحَدِيث (كَانَ ابْن عَبَّاس يلغي طَلَاق الْمُكْره) وَيُقَال ألغى من الْعدَد كَذَا أسْقطه
(لاغاه) مازحه وَيُقَال إِن فرسك لملاغي الجري إِذا كَانَ جريه غير جري جد
(استلغاه) استنطقه يُقَال إِذا أردْت أَن تسمع من الْأَعْرَاب فاستلغهم وَفُلَانًا أَرَادَهُ على اللَّغْو
(الإلغاء) (فِي النَّحْو) إبِْطَال عمل الْعَامِل لفظا ومحلا فِي أَفعَال الْقُلُوب الَّتِي تتعدى إِلَى مفعولين تَقول الْعلم نَافِع علمت وَالْعلم علمت نَافِع وَهُوَ حكم جَائِز لَا وَاجِب
(اللاغية) مَا لَا يعْتد بِهِ وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَكلمَة لاغية فَاحِشَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تسمع فِيهَا لاغية} (ج) اللواغي
(اللغا) مَا لَا يعْتد بِهِ يُقَال تكلم باللغا وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع وَالصَّوْت
(اللُّغَة) أصوات يعبر بهَا كل قوم عَن أغراضهم (ج) لغى ولغات وَيُقَال سَمِعت لغاتهم اخْتِلَاف كَلَامهم
(اللَّغْو) مَا لَا يعْتد بِهِ من كَلَام وَغَيره وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَالْكَلَام يبدر من اللِّسَان وَلَا يُرَاد مَعْنَاهُ وَمِنْه اللَّغْو فِي الْيَمين وَهُوَ مَا لَا عقد عَلَيْهِ الْقلب مثل قَول الْقَائِل لَا وَالله وبلى وَالله وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع
(لغوس)
(انْظُر لغس)
(لفأ)
الْعود لفئا ولفاء قشره وَيُقَال لفأ الْعظم أَخذ بعض لَحْمه عَنهُ ولفأ اللَّحْم عَن الْعظم وَالرِّيح السَّحَاب عَن وَجه السَّمَاء كشطته وَيُقَال لفأت الرّيح التُّرَاب عَن وَجه الأَرْض فرقته وَفُلَانًا اغتابه كَأَنَّهُ قشره وَفُلَانًا رده وَصَرفه عَمَّا أَرَادَهُ وَيُقَال لفأت الْإِبِل عدلت بهَا عَن وَجههَا وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ حَقه كُله ونقصه حَقه وَأَعْطَاهُ دون الْوَفَاء (ضد) وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(لفئ) الشَّيْء لفأ بَقِي
(ألفأ) الشَّيْء أبقاه
(التفأ) الْعود قشره وكشطه
(اللفاء) الشَّيْء الْقَلِيل وَمَا كَانَ دون الْحق يُقَال فلَان لَا يرضى من الْوَفَاء باللفاء وَالتُّرَاب
(اللفأة) الْقطعَة من اللَّحْم وَاسم الْجمع لفء
(اللفيئة) الهبرة من اللَّحْم لَا عظم فِيهَا (ج) لفايا
(لفت)
الشَّيْء لفتا لواه على غير وَجهه وَصَرفه إِلَى ذَات الْيَمين وَذَات الشمَال يُقَال أَخذ بعنقه فلفته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه ورداءه على عُنُقه عطفه وَالْكَلَام صرفه إِلَى العجمة وَالشَّيْء عصده كَمَا يلفت الدَّقِيق بالسمن وَغَيره يُقَال لفت الدَّقِيق بالسمن والراعي الْمَاشِيَة ضربهَا لَا يُبَالِي أَيهَا أصَاب والريش على السهْم وَضعه غير متلائم كَيفَ اتّفق وَالْكَلَام أرْسلهُ على عواهنه لَا يُبَالِي كَيفَ جَاءَ الْمَعْنى واللحاء عَن الْعود قشره وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى جَانِبه وَفُلَانًا بالشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(لفت) الرجل لفتا حمق وَعمل بِشمَالِهِ دون يَمِينه وقويت يَدَاهُ فَلَا يعالج شَيْئا إِلَّا لواه والتيس اعوج قرناه فَهُوَ ألفت وَهِي لفتاء (ج) لفت
(لفت) الشَّيْء لواه
(الْتفت) إِلَى الشَّيْء صرف وَجهه إِلَيْهِ وَيُقَال الْتفت بِوَجْهِهِ يمنة أَو يسرة مَال بِهِ والتفت عَنهُ أعرض
(تلفت) إِلَى الشَّيْء الْتفت
(اللافتة) لوحة من خشب وَنَحْوه يكْتب عَلَيْهَا اسْم أَو شعار لتوجيه النّظر إِلَيْهِ (ج) لوافت (محدثة)
(اللفات) الأحمق الْعسر الْخلق
(اللفت) بقل زراعي جذري من الفصيلة الصليبية ضروبه البستانية كَثِيرَة وَهُوَ يُؤْكَل مسلوقا ومملوحا وجانب الشَّيْء يُقَال لفته مَعَك وَلَا تلْتَفت لفت فلَان لَا تنظر إِلَيْهِ والحمقاء وَالْبَقَرَة
(اللفوت) من النِّسَاء الْكَثِيرَة التلفت وَامْرَأَة لَهَا زوج وَلها ولد من غَيره تشتغل بِهِ عَن الزَّوْج وَالْمَرْأَة الَّتِي لَا تثبت عينهَا فِي مَوضِع وَاحِد همها أَن يغْفل عَنْهَا زَوجهَا وتغمز غَيره وَالْمَرْأَة النمامة والناقة الضجور عِنْد الْحَلب تلْتَفت فتعض الحالب
(اللفيتة) العصيدة الْمُغَلَّظَة
(المتلفتة) أَعلَى عظم العاتق مِمَّا يَلِي الرَّأْس
(ألفج)
فلَان لزق بِالْأَرْضِ من كرب أَو حَاجَة وأفلس وَذهب مَاله وَفُلَانًا أَلْجَأَهُ إِلَى سُؤال من لَيْسَ أَهلا للسؤال وَيُقَال ألفجني إِلَى ذَلِك الِاضْطِرَار
(استلفج) فلَان ألفج وَذهب

(2/831)

---

فُؤَاده خوفًا
(اللفج) الذل
(اللفج) مجْرى السَّيْل
(لفحته)
النَّار أَو السمُوم لفحا ولفحانا أَصَابَت وَجهه وأحرقته وَيُقَال لفحته السمُوم قابلت وَجهه فَهِيَ لافحة (ج) لوافح وَهِي لافح ولفوح أَيْضا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ لفحا ضربه بِهِ ضَرْبَة خَفِيفَة
(اللفح) الْحر
(اللفاح) نبت عشبي معمر سَام طبي من الفصيلة الباذنجانية وَيُسمى البيروح ينْبت بريا فِي بعض أنحاء الشَّام
(لفخه)
على رَأسه لفخا ضربه بالعصا وَيُقَال لفخه فِي رَأسه ولطمه وَالْبَعِير ركضه بِرجلِهِ من وَرَائه
(لفظ)
بالْكلَام لفظا نطق بِهِ وَيُقَال لفظ بالشَّيْء وَالرجل مَاتَ وَيُقَال لفظ نَفسه وَالشَّيْء من فِيهِ وَبِه رَمَاه وَطَرحه فَهُوَ لافظ وَهِي لافظة (ج) الْأَخِيرَة لوافظ وَالْمَفْعُول لفيظ وملفوظ وَيُقَال لفظت الْبِلَاد أَهلهَا أخرجتهم ولفظت الْحَيَّة سمها رمت بِهِ وَلَفظ الْبَحْر الشَّيْء أَلْقَاهُ إِلَى السَّاحِل
(تلفظ) بالْكلَام نطق بِهِ
(التَّلَفُّظ) تموجات هوائية مصدرها فِي الْغَالِب الحنجرة تشكلها أَعْضَاء الصَّوْت (مج)
(اللافظة) الْبَحْر لِأَنَّهُ يلفظ بِمَا فِي جَوْفه إِلَى الشطوط وَمن الطير الَّتِي تطعم فرخها لِأَنَّهَا تخرج من جوفها لفرخها والرحى لِأَنَّهَا تلقي مَا تطحنه من الدَّقِيق والديك لِأَنَّهُ يَأْخُذ الْحبَّة بمنقاره فَلَا يأكلها وَإِنَّمَا يلقيها للدجاجة وَمن أمثالهم (أسمح من لافظة) وَالدُّنْيَا لِأَنَّهَا ترمي بِمن فِيهَا إِلَى الْآخِرَة
(اللفاظ) مَا لفظ بِهِ وَطرح
(اللفاظة) اللفاظ وَبَقِيَّة الشَّيْء يُقَال مَا بَقِي إِلَّا لفاظة
(اللَّفْظ) اللفاظ وَمَا يلفظ بِهِ من الْكَلِمَات وَلَا يُقَال لفظ الله بل كلمة الله (ج) أَلْفَاظ
(اللفيظ) اللفاظ
(الملفظ) مَا يلفظ بِهِ من الْكَلَام (ج) ملافظ
(لفع)
الشيب رَأسه لفعا شَمله وَيُقَال لفع الشيب لحيته وَالنَّار فلَانا شملته من نواحيه وأصابه لهيبها
(لفع) الشيب رَأسه شَمله وَرَأسه غطاه وَالْمَرْأَة ضمهَا إِلَيْهِ واشتمل عَلَيْهَا
(التفع) بِالثَّوْبِ اشْتَمَل بِهِ حَتَّى يُجَلل جسده وَالْأَرْض اسْتَوَت خضرتها ونباتها وَيُقَال التفعت الأَرْض بالنبات
(تلفع) فلَان شَمله الشيب وبالثوب التفع وَيُقَال تلفعت الْمَرْأَة بمرطها التفعت بِهِ وتلفع الشّجر بالورق اشْتَمَل بِهِ وتغطى وتلفعت الْحَرْب بِالشَّرِّ اشْتَمَلت بِهِ فَلم تدع أحدا إِلَّا ضمته وتلفعنا على جَيش الْعَدو اشتملنا وَالنَّار تلهبت
(اللفاع) مَا يُجَلل بِهِ الْجَسَد كُله كسَاء كَانَ أَو غَيره
(اللفاعة) الرقعة تزاد فِي الْقَمِيص
(اللفيعة) اللفاعة
(الملفعة) مَا يُجَلل بِهِ الْجَسَد كُله كسَاء كَانَ أَو غَيره
(لفت)
الْأَشْجَار لفا صَارَت ملتفة وَفِي الْأكل أَكثر مخلطا من صنوفه مستقصيا وَالشَّيْء بالشَّيْء ضمه إِلَيْهِ وَوَصله بِهِ وضمه وَجمعه وَالْمَيِّت فِي أَكْفَانه أدرجه فِيهَا والكتيبتين خلط بَينهمَا بِالْحَرْبِ وَيُقَال لف الكتيبة بِالْأُخْرَى وَفُلَانًا حَقه مَنعه
(لف) فلَان لففا ثقل وبطؤ وعيي وبطؤ فِي الْكَلَام إِذا تكلم مَلأ لِسَانه فَمه واقترن حاجباه وَفِي الْأكل أَكثر وخلط والتوى عرق فِي ساعده فعطله عَن الْعَمَل ولفا ولففا تدانى فخذاه سمنا وَهُوَ عيب عِنْدهم فِي الرجل ومدح فِي الْمَرْأَة فَهُوَ ألف وَهِي لفاء (ج) لف وَالشَّجر لفا التف وَاجْتمعَ
(ألف) فلَان رَأسه جعله تَحت ثَوْبه والطائر رَأسه جعله تَحت جناحيه
(لاف) الْقَوْم الْقَوْم اختلطوا بهم والصقر الصَّيْد التف عَلَيْهِ وَجعله تَحت رجلَيْهِ وَيُقَال لاف الطيار طائرة عدوه التف عَلَيْهَا وَجعلهَا تَحت طائرته ليتَمَكَّن من قَذفهَا (محدثة)
(لففه) مُبَالغَة لفه
(التف) الشَّيْء تجمع وتكاثف يُقَال التف الشّجر بِالْمَكَانِ كثر وتضايق وبثوبه اشْتَمَل بِهِ وَعَلِيهِ الْقَوْم اجْتَمعُوا والغلام اتَّصَلت لحيته
(تلافوا) اختلطوا يُقَال مَا تصافوا حَتَّى تلافوا
(تلفف) فِي ثَوْبه التف وَالْقَوْم عَلَيْهِ تجمعُوا وَيُقَال تلفف لَهُ على حنق امْتَلَأَ حنقا عَلَيْهِ
(الالتفاف) الالتفاف الزُّهْرِيّ (فِي علم الْأَحْيَاء) اسْم لحالة الأوراق الزهرية فِي وضع بَعْضهَا من بعض فِي البرعم قبل تفتحه (مج)
(الْألف) عرق فِي وظيف الْيَد والموضع الْكثير الْأَهْل
(التلافيف) يُقَال فِي أَرضهم تلافيف من عشب نَبَات ملتف وَفِي الأَرْض تلافيف من النَّبَات قطع قَليلَة يسيرَة (لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا)
(اللفافة) مَا يلف على الرجل وَغَيرهَا (ج) لفائف وَيُقَال طارت لفائف النَّبَات قشره الَّذِي يلتف عَلَيْهِ وهم يذيب لفائف

(2/832)

---

الْقُلُوب شَحم يلتف على الْقلب وسيجارة التبغ (محدثة) والغلاف بَين العمودين الأربيين يُغطي الْحَبل الْمَنوِي والخصيتين (مج)
(اللف) حديقة لف ملتفة وَيُقَال جاؤوا بلفهم بجماعتهم وأخلاطهم وَجَاءُوا وَمن لف لفهم من عد فيهم وتأشب إِلَيْهِم وجاؤوا فِي لف أخلاط
(اللف) الصِّنْف من النَّاس يُقَال عِنْده ألفاف من النَّاس وَالْقَوْم المجتمعون يُقَال كُنَّا لفا مُجْتَمعين بِموضع والحزب والطائفة يُقَال فِي لف من كنت وَمَا يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا كَمَا يجمع الرجل شُهُود الزُّور وَالرَّوْضَة الملتفة النَّبَات والبستان الْمُجْتَمع الشّجر وحديقة لف ملتفة (ج) ألفاف ولفوف وَيُقَال جاؤوا وَمن لف لفهم من عد فيهم وتأشب إِلَيْهِم
(اللفاء) الْكَثِيرَة لحم الفخذين وَمن الرياض الملتفة الأغصان
(اللفة) حديقة لفة ملتفة وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم بلفتهم بجماعتهم وأخلاطهم
(اللفيف) مَا اجْتمع من النَّاس من قبائل شَتَّى أَو من أخلاط شَتَّى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي وَالْقَوِي والضعيف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جِئْنَا بكم لفيفا} مُجْتَمعين مختلطين وَيُقَال جَاءُوا بلفيفهم وَجَاءُوا فِي لفيف وَالْكثير من الشّجر وَطَعَام لفيف مخلوط من جِنْسَيْنِ فَصَاعِدا (ج) ألفاف
و (اللفيف) (فِي بَاب الصّرْف) مَا اجْتمع فِيهِ ثلاثيه حرفا عِلّة وَهُوَ على نَوْعَيْنِ مقرون وَهُوَ مَا اقْترن فِيهِ حرفا الْعلَّة كطوى وَنوى ومفروق وَهُوَ أَن يكون بَين حرفي الْعلَّة حرف آخر كوعى وَوقى
(اللفيفة) لحم الْمَتْن الَّذِي تَحت الْعقب من الْبَعِير (ج) لفائف
(الملفاف) (فِي الهندسة الميكانيكية) جهاز مكون من عجلة مثبتة على محور يسْتَعْمل فِي توضيح نظرية الْفَائِدَة الآلية (مج)
و (الملفاف الفرقي) (فِي الميكانيكا) جهاز لرفع الاثقال يخْتَلف عَن الملفاف العادي بأسطوانتين لحمل الثّقل إِحْدَاهمَا أَصْغَر قطرا من الْأُخْرَى واتجاه لف الْحَبل على إِحْدَاهمَا يخْتَلف عَن اتجاه لف الْحَبل على الْأُخْرَى (مج)
(الملف) لِحَاف يلتف بِهِ والإضبارة تجمع أوراقا مُخْتَلفَة فِي مَوْضُوع وَاحِد أَو أَكثر (محدثة)
و (الملف اللولبي) (فِي الطبيعة) سلك ملفوف لفا لولبيا حول سطح أسطواني
(الملفوف) ورق الْعِنَب وَنَحْوه يلف على حَشْو من الْأرز وَاللَّحم المقطع ويطبخ (محدثة)
(لفق)
الثَّوْب لفقا ضم إِحْدَى الشفتين إِلَى الْأُخْرَى وخاطهما وَيُقَال لفق بَين ثَوْبَيْنِ وَكَلَام ملفوق (على التَّشْبِيه بلفق الثَّوْب) وَالْأَمر طلبه فَلم يُدْرِكهُ يُقَال لفق فلَان طلب أمرا فَلم يُدْرِكهُ
(لفق) الشَّيْء لفقا أَصَابَهُ وَأَخذه وَيُقَال لفق يفعل كَذَا طفق
(لفق) فلَان طلب أمرا فَلم يُدْرِكهُ والشقتين ضم إِحْدَاهمَا إِلَى الْأُخْرَى فخاطهما وَمِنْه أَخذ التلفيق فِي الْمسَائِل وَيُقَال لفق بَين الثَّوْبَيْنِ لأم بَينهمَا بالخياطة والْحَدِيث زخرفه وموهه بِالْبَاطِلِ فَهُوَ ملفق
(تلافق) الْقَوْم تلاءمت أُمُورهم وأحوالهم
(تلفق) مَا بَينهمَا تلاءم وَبِه لحقه
(التلفاق) ثَوْبَان يلفق أَحدهمَا بِالْآخرِ
(اللفاق) التلفاق
(اللفاق) الَّذِي لَا يدْرك مَا يطْلب
(اللفق) شقة من شقتي الملاءة وملاءة أَو حلَّة ذَات لفقين شقتين وهما لفقان مَا دامتا متضامتين فَإِذا فتقت الْخياطَة ذهب اسْم اللفق (ج) لفاق واللفقان الرّجلَانِ تتلاءم أحوالهما وَيُقَال هَذَا لفق فلَان
(لفلف)
فِي ثَوْبه التف بِهِ وَفُلَان كَانَ عييا بطيء الْكَلَام إِذا تكلم مَلأ لِسَانه فَمه وَيُقَال بِلِسَانِهِ لفلفة عي واستقصى الْأكل واضطرب ساعده من التواء عرق
(تلفلف) بِثَوْبِهِ اشْتَمَل بِهِ
(اللفلاف) رجل لفلاف ضَعِيف
(اللفلف) اللفلاف
(لفاه)
حَقه لفوا بخسه وَاللَّحم عَن الْعظم قشره
(ألفاه) وجده وصادفه
(تلافى) الشَّيْء تَدَارُكه وَيُقَال تلافى التَّقْصِير وَهَذَا أَمر لَا يتلافى وَجَاء بِالْعَمَلِ المتنافي ثمَّ لم يتعقبه بالتلافي
(التلافي) إِدْرَاك الثأر
(اللفى) الشَّيْء الْمَطْرُوح (ج) ألفاء
(اللفاء) كل خسيس قَلِيل وَيُقَال رَضِي فلَان من الْوَفَاء باللفاء من حَقه الوافر بِالْقَلِيلِ وَالتُّرَاب وفتات الْأَشْيَاء على وَجه الأَرْض
(لقبه)
بِكَذَا جعله لقبا لَهُ
(تلاقب) الْقَوْم تسابوا بِالْأَلْقَابِ
(تلقب) بِكَذَا صَار لَهُ لقبا
(اللقب) اسْم وضع بعد الِاسْم الأول للتعريف أَو التشريف أَو التحقير والأخير مَنْهِيّ عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تلمزوا أَنفسكُم وَلَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ} وَقد يَجْعَل لقب السوء علما من غير نبز مثل الْأَخْفَش والجاحظ وَنَحْو ذَلِك (ج) ألقاب وَيُقَال (الْجَار أَحَق بصقبه والمرء أَحَق بلقبه)
(لقحت)
النَّاقة وَنَحْوهَا لقحا ولقاحا قبلت مَاء الْفَحْل فَهِيَ لاقح (ج) لقح ولواقح وَهِي لقوح أَيْضا (ج) لقح وَيُقَال لقحت النَّخْلَة ولقح الزَّرْع وَالْحَرب أَو الْعَدَاوَة هَاجَتْ بعد سُكُون فَهِيَ لاقح وَمِنْه قَول الْحَارِث بن عباد

(2/833)

---

(قربا مربط النعامة مني ... لقحت حَرْب وَائِل عَن حِيَال)
(ألقحت) الشَّجَرَة أنبتت الْفُرُوع والفحل النَّاقة أحبلها والنخلة أبرها وَيُقَال ألقحت الرّيح السحابة خالطتها ببرودتها فأمطرت فَهِيَ ملقحة ولاقح (على النّسَب) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاح لَوَاقِح} وَيُقَال ألقحت الرّيح الشّجر والنبات نقلت اللقَاح من عُضْو التَّذْكِير إِلَى عُضْو التَّأْنِيث وَبينهمْ شرا تسبب لَهُ
(لقح) النَّخْلَة أبرها وَيُقَال جرب الْأُمُور فلقحت عقله وَالنَّظَر فِي العواقب تلقيح الْعُقُول وَفُلَان ملقح منقح مجرب مهذب وجسم الانسان أَو الْحَيَوَان أَدخل فِيهِ اللقَاح (مو)
(تلقح) فلَان على فلَان تجنى عَلَيْهِ بِمَا لم يفعل وَلم يقل
(استلقحت) النَّخْلَة وَنَحْوهَا آن لَهَا أَن تلقح
(اللقَاح) مَاء الْفَحْل وَمَا يلقح بِهِ الشّجر والنبات وَيُقَال جَاءَنَا زمن اللقَاح زمن تلقيح النّخل ومستحضرات اللقَاح خلاصات تستخرج من اللقاحات النباتية لتشخيص الحساسية عِنْد المرضى بالتحساس (مج) وَقدر من الجراثيم يسير يدْخل فِي جسم الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان ليكسبه مناعة من الْمَرَض الَّذِي تحدثه هَذِه الجراثيم وَهُوَ الطّعْم أَيْضا كلقاح الجدري والتيفوس (مو) وهم قوم لقاح وَحي لقاح لم يدينوا للملوك وَلم يملكُوا وَلم يصبهم فِي الْجَاهِلِيَّة سباء
(اللقَاح) مَاء الْفَحْل من الْإِبِل أَو الْخَيل أَو غَيرهمَا
(اللقاحية) (فِي الطِّبّ) التفاعل التحساسي الموسمي للجسم لما يحملهُ الْهَوَاء من لقاح النباتات مثل حمى الطّلع (مج)
(اللقح) الْحَبل يُقَال امْرَأَة سريعة اللقح وَقد يسْتَعْمل ذَلِك فِي كل أُنْثَى واللقاح
(اللقحة) النَّاقة الحلوب الغزيرة اللَّبن وَلَا يُوصف بِهِ (ج) لقاح
(اللقحة) اللقحة وَالنَّفس يُقَال إِن لي لقحة تُخبرنِي عَن لقاح النَّاس وَالْمَرْأَة الْمُرضعَة (ج) لقح ولقاح
(الملقح) من الرِّجَال خلاف الْعَقِيم
(لقسه)
لقسا عابه فَهُوَ لاقس ولقاس
(لقست) نَفسه إِلَى الشَّيْء لقسا نازعته إِلَيْهِ وحرصت عَلَيْهِ وَنَفسه من الشَّيْء غثت وفترت وكسلت فَهِيَ لقسة وَبِه فطن بِهِ
(لاقسه) عابه ولقبه بِالْأَلْقَابِ الرَّديئَة
(تلاقس) الْقَوْم تسابوا وتشاتموا
(تلقست) نَفسه عَن الشَّيْء بخلت وَضَاقَتْ
(اللاقس) الجرب
(اللقس) الجرب
(اللقس) من يعيب النَّاس ويلقبهم ويسخر مِنْهُم وَيفْسد بَينهم وَالَّذِي لَا يَسْتَقِيم على وَجه
(لقص)
الشَّيْء جلده لقصا أحرقه
(لقص) فلَان لقصا ضَاقَ
(التقص) فلَان تتبع خساس الْأُمُور وَالشَّيْء أَخذه
(اللقص) السَّرِيع إِلَى الشَّرّ وَالْكثير الْكَلَام
(لقط)
الشَّيْء لقطا أَخذه من الأَرْض فَهُوَ لاقط ولقاط ولقاطة وَالْمَفْعُول ملقوط ولقيط والطائر الْحبّ أَخذه من هُنَا وَمن هُنَا وَالْعلم من الْكتب أَخذه من هَذَا الْكتاب وَمن ذَلِك الْكتاب وأصول الشّعْر استأصلها بالملقاط والمنظر أَو الصُّورَة صورها بِآلَة التَّصْوِير الشمسية (محدثة)
(لاقطه) ملاقطة ولقاطا حاذاه
(الْتقط) الشَّيْء لقطه وعثر عَلَيْهِ من غير قصد وَلَا طلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقطه آل فِرْعَوْن} وَيُقَال لَقيته التقاطا إِذا لَقيته من غير أَن تتوقعه وَجمعه من هُنَا وَهَا هُنَا يُقَال فلَان يلتقط كَلَام النَّاس يُقَال ذَلِك للنمام وَالْعرب تَقول إِن عنْدك ديكا يلتقط الْحَصَى إِشَارَة إِلَى نمام بِالْمَجْلِسِ
(تلقط) الشَّيْء التقطه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(الألقاط) الأوباش يُقَال جَاءَنَا أسقاط من النَّاس وألقاط وَقوم ألقاط متفرقون
(اللاقط) الَّذِي يلقط السنابل وَنَحْوهَا بعد الحصد أَو الجنى
(اللاقطة) يُقَال (لكل سَاقِطَة لاقطة) لكل مزهود فِيهِ رَاغِب أَو لكل كلمة سَقَطت من فَم النَّاطِق من يسْمعهَا ويذيعها
(اللقاط) السنبل الَّذِي تخطئه المناجل يلتقطه النَّاس
(اللقاط) جمع السنبل من الأَرْض
(اللقاط) مَا يلقط من السنابل
(اللقاطة) مَا الْتقط من الأَرْض وَالشَّيْء التافه الْملقى يَأْخُذهُ من أَرَادَ (ج) لقاط
(اللقط) كل نثارة من سنبل أَو ثَمَر وَقطع ذهب أَو فضَّة تُوجد فِي الْمَعْدن يُقَال وجدت فِي الْمَعْدن لقطا (ج) ألقاط
(اللّقطَة) المنظر فِي الفلم تُؤْخَذ صورته على حِدة (محدثة)
(اللّقطَة) وَاحِدَة اللقط
(اللّقطَة) الشَّيْء الَّذِي تَجدهُ ملقى فتأخذه و (فِي الجيولوجيا) قِطْعَة من الذَّهَب ملْء الْكَفّ أَو أكبر تُوجد فِي الْمَعْدن (مج)
(اللَّقِيط) الْوَلِيد الَّذِي يُوجد ملقى على

(2/834)

---

الطَّرِيق لَا يعرف أَبَوَاهُ
(اللقيطة) الرجل السَّاقِط الرذل المهين وَكَذَا الْمَرْأَة (ج) لقائط
(الملقاط) أَدَاة من ساقين تسْتَعْمل لالتقاط الْأَشْيَاء الصَّغِيرَة (ج) ملاقيط
(الملقط) الملقاط (ج) ملاقط
(الملقط) الْمَعْدن وَالْمطلب (ج) ملاقط وَيُقَال أَصبَحت مراعينا ملاقط من الجدب يابسة لَا كلأ فِيهَا
(الملقوط) اللَّقِيط (ج) ملاقيط
(لقع)
الشَّيْء لقعا رمى بِهِ وَفُلَانًا بِعَيْنِه أَصَابَهُ بهَا وبالكلام غَلبه بِهِ وَفُلَانًا عابه
(التلقاع) العيبة (وَهِي بتاء)
(اللقعة) من يرْمى بالْكلَام وَلَا شَيْء عِنْده وَرَاء ذَلِك الْكَلَام
(اللقاع) الذُّبَاب الْأَخْضَر الَّذِي يلسع النَّاس (الْوَاحِدَة بتاء)
(اللقاعة) الأحمق والملقب للنَّاس بأفحش الألقاب
(الملقاع) الْمَرْأَة الفحاشة فِي الْكَلَام
(لقف)
الشَّيْء لقفا ولقفانا تنَاوله بِسُرْعَة وَأَخذه بفمه فابتلعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وألق مَا فِي يَمِينك تلقف مَا صَنَعُوا}
(لقف) الْفرس فِي عدوه خبط بيدَيْهِ شَدِيدا وَفُلَانًا الشَّيْء رَمَاه إِلَيْهِ ليتلقفه وَالطَّعَام بلعه وَيُقَال لقفه الطَّعَام أبلعه إِيَّاه
(التقف) الشَّيْء تنَاوله بِسُرْعَة
(تلقف) الشَّيْء التقفه وَيُقَال تلقف الْكَلَام من فَمه تَلقاهُ وَحفظه بِسُرْعَة وَالطَّعَام بلعه
(اللقف) يُقَال رجل ثقف لقف سريع الْأَخْذ لما يرْمى إِلَيْهِ بِالْيَدِ وسريع الْفَهم لما يرْمى إِلَيْهِ من كَلَام بِاللِّسَانِ وخفيف حاذق وَقد يفرد اللقف فَيُقَال رجل لقف يَعْنِي بِهِ مَا تقدم
(اللقف) يُقَال رجل ثقف لقف ثقف لقف
(اللقيف) يُقَال هُوَ ثَقِيف لقيف ثقف لقف
(لق)
عينه لقا ضربهَا بِيَدِهِ أَو براحته فَهُوَ لَاق (ج) لققة
(اللق) الشق فِي الأَرْض وَالرجل الْكثير الْكَلَام
(اللقاق) رجل لقاق بقاق كثير الْكَلَام
(لقلق)
اللقلاق صَوت والحية حركت لحييها دَائِما وأخرجت لسانها ولسان فلَان أعجل حَتَّى لَا ينطبق وَلَا يثبت وَنَظره أسْرع التنقل فِي حَرَكَة مستمرة وَالشَّيْء حركه
(تلقلق) الشَّيْء تقلقل
(اللقلاق) طَائِر من الطُّيُور القواطع وَهُوَ كَبِير طَوِيل السَّاقَيْن والعنق والمنقار أَحْمَر السَّاقَيْن وَالرّجلَيْنِ والمنقار
(اللقلق) اللقلاق وَاللِّسَان يُقَال حرك لقلقه (ج) لقالق
(اللَّقْلَقَة) حبسة فِي اللِّسَان وَالصَّوْت فِي حَرَكَة واضطراب يُقَال للنوائح لقلقَة (ج) لقالق
(لقم)
الطَّرِيق وَغَيره لقما سد فَمه
(لقم) الشَّيْء لقما أكله بِسُرْعَة وَيُقَال لقم اللُّقْمَة أَخذهَا بِفِيهِ وابتلعها فِي مهلة
(ألقمه) الطَّعَام جعله يلقمه وَيُقَال ألقمته أُذُنِي فصب فِيهَا كلَاما وألقمه الْحجر أسكته عِنْد الْمُخَاصمَة
(لقمه) الطَّعَام ألقمه وَالْبَعِير نَاوَلَهُ بِيَدِهِ الطَّعَام إِذا لم يَأْكُل إِلَّا بِهَذِهِ الْوَسِيلَة
(الْتَقم) الشَّيْء بلعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم} وَيُقَال الْتَقم أُذُنه ساره
(تلقم) الشَّيْء لقمه
(التلقام والتلقامة) الْكثير اللقم أَو العظيمها
(اللقم) الطَّرِيق الْوَاضِح يُقَال خُذ هَذَا اللقم
(اللقم) يُقَال رجل لَهُم لقم يَعْلُو الْخُصُوم
(اللُّقْمَة) مَا يهيئه الْإِنْسَان من الطَّعَام للالتقام (ج) لقم
(اللُّقْمَة) اللُّقْمَة وَمَا يلقم فِي مرّة
(اللقيم) مَا يلقم
(لقن)
فلَان لقنا ولقانة عقل وذكا وَالْمعْنَى فهمه فَهُوَ لقن
(لقنه) الْكَلَام أَلْقَاهُ إِلَيْهِ ليعيده والممثل على المسرح ذكره بِصَوْت خفيض مَا يَقُوله (محدثة) والمحتضر نطق أَمَامه بِالشَّهَادَتَيْنِ لينطق بهما وَفِي الحَدِيث (لقنوا مَوْتَاكُم شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله) وَالْمرَاد بالموتى فِيهِ المحتضرون وَالْمَيِّت ذكره عقب دَفنه مَا يُجيب بِهِ الْملكَيْنِ حِين يسألانه
(تلقن) الشَّيْء وَالْكَلَام فهمه وَتمكن مِنْهُ
(اللقن) شبه طست من نُحَاس أَو صفر ضيق القاع متسع الْأَعْلَى (مَعَ)
(اللقن) يُقَال هُوَ ثقف لقن فهم حسن التلقن لما يسمعهُ
(الملقن) من يلقن الْمَيِّت وَمن يلقن الممثل فِي المسرح وَهُوَ مختبئ (محدثة)
(لقاه)
الله لقوا أَصَابَهُ باللقوة
(لَقِي) (كعني) لقُوَّة أَصَابَته اللقوة

(2/835)

---

فَهُوَ ملقو
(اللقوة) دَاء يعرض للْوَجْه يعوج مِنْهُ الشدق وَالْعِقَاب الْخَفِيفَة السريعة الاختطاف (ج) لِقَاء وألقاء
(لقِيه)
لِقَاء وتلقاء ولقيا ولقيانا ولقية استقبله وصادفه وَفُلَان ربه مَاتَ
(ألْقى) الشَّيْء طَرحه تَقول ألقه من يدك وألق بِهِ من يدك وَيُقَال ألقيت إِلَيْهِ الْمَوَدَّة وبالمودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة} وَألقى الله الشَّيْء فِي الْقُلُوب قذفه وَالْقُرْآن أنزلهُ وَالْمَتَاع على الدَّابَّة وَضعه وَعَلِيهِ القَوْل أملاه وَهُوَ كالتعليم وَيُقَال ألْقى إِلَيْهِ القَوْل وبالقول أبلغه إِيَّاه وَألقى إِلَيْهِ بَالا اكترث بِهِ واستمع لَهُ وَألقى فلَان السّمع وَإِلَى فلَان السّمع اسْتمع وأصغى وَإِلَيْهِ خيرا اصطنعه عِنْده وَإِلَيْهِ السَّلَام حَيَّاهُ بِهِ
(لاقاه) ملاقاة ولقاء قابله وصادفه وَالله صَار إِلَى حسابه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يظنون أَنهم ملاقو رَبهم} وَبَين الرجلَيْن وصل بَينهمَا بعد القطيعة يُقَال لَاقَى بَين فلَان وَفُلَان وَيُقَال لَاقَى بَين طرفِي الْقَضِيب عطف طَرفَيْهِ حَتَّى تلاقيا فَهُوَ ملاق وَيُقَال هُوَ جاري ملاقي مقابلي
(لقاه) الشَّيْء جعله يلقاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولقاهم نَضرة وسرورا}
(التقيا) اسْتقْبل كل مِنْهُمَا صَاحبه يُقَال التقى الْجَمْعَانِ والتقى الجيشان والتقى الرّجلَانِ والشيئان اجْتمعَا وتحاذيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مرج الْبَحْرين يَلْتَقِيَانِ بَينهمَا برزخ لَا يبغيان} وَيُقَال التقى الشَّيْء لقِيه
(تلاقيا) التقيا
(تلقت) الْمَرْأَة حبلت فَهِيَ متلق (بِلَا هَاء) وَالشَّيْء لقِيه وَيُقَال تلقى فلَانا وَالشَّيْء مِنْهُ أَخذه مِنْهُ وَيُقَال تلقى الْعلم عَن فلَان
(اسْتلْقى) على ظَهره نَام
(الألقية) مَا ألقِي من الأحاجي والألغاز وَيُقَال ألقيت عَلَيْهِ ألقية وألقيت إِلَيْهِ ألقية كلمة معاياة ليستخرجها والنازلة من نَوَازِل الدَّهْر (ج) الألاقي يُقَال لقِيت مِنْهُ الألاقي
(التلاقي) يَوْم التلاقي يَوْم الْقِيَامَة لتلاقي الْخلق فِيهِ
(التلقاء) مصدر لَقِي يُقَال يسرني تلقاؤك لقاؤك وتوسعوا فِيهِ فاستعملوه ظرف مَكَان بِمَعْنى جِهَة اللِّقَاء والمقابلة ونصبوه على الظَّرْفِيَّة وَيُقَال توجه تِلْقَاء النَّار وتلقاء فلَان وَجلسَ تلقاءه حذاءه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما توجه تِلْقَاء مَدين} وَيُقَال فعل ذَلِك تلقائيا من ذَات نَفسه (مو)
(اللقى) مَا طرح وَترك لهوانه واللقيط (ج) ألقاء
(اللقاة) من الطَّرِيق وَسطه
(اللقي) الْمُلْتَقى وهما لقيان يلقى أَحدهمَا صَاحبه وَهُوَ شقي لَقِي لَا يزَال يلقى شرا
(الْملقى) مقَام الأروية من الْجَبَل تستعصم بِهِ من الصياد أَو أَعلَى الْجَبَل (ج) الملاقي والملاقي مآزم الْفرج ومضايقه يُقَال امْرَأَة ضيقَة الملاقي
(الْملقى) الْمَكَان الَّذِي يلقى فِيهِ الشَّيْء يُقَال هَذَا ملقى الكناسات مَوضِع طرح القمامة وفناؤه ملقى الرّحال مضياف
(الْملقى) رجل ملقى ممتحن لَا يزَال يلقاه مَكْرُوه وَيُقَال (الشجاع موقى والجبان ملقى)
(لكأه)
بِالسَّوْطِ لكئا ضربه وَفُلَانًا أعطَاهُ حَقه كُله وَيُقَال لعن الله أما لكأت بِهِ وَلدته
(لكئ) بِالْمَكَانِ لكأ أَقَامَ بِهِ
(تلكأ) عَلَيْهِ اعتل وَعنهُ تباطأ وَتوقف
(لكثه)
لكثا ولكاثا ضربه بِيَدِهِ أَو رجله
(لكث) الْوَسخ عَلَيْهِ وَبِه لكثا لصق
(اللكاث) حجر براق أملس يكون فِي الجص
(اللكائي) الرجل الشَّديد الْبيَاض
(اللكث) الْوَسخ من اللَّبن يجمد على حرف الْإِنَاء فتأخذه بِيَدِك
(لكد)
عَلَيْهِ الْوَسخ وَبِه لكدا لزمَه ولصق بِهِ وَيُقَال لكد الشَّيْء بِفِيهِ إِذا أكل شَيْئا لزجا فلزق بِفِيهِ من جوهره أَو لَونه ولكد شعره من الْوَسخ تلبد وَفُلَان بخل وشح فَهُوَ لكد
(لاكد) الغل عالجه وَيُقَال لاكد قَيده مَشى فنازعه الْقَيْد خطاه وَفُلَان فلَانا لَازمه
(التكده) لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَيُقَال التكد بِهِ
(تلكد) الشَّيْء لزم بعضه بَعْضًا وَيُقَال تلكد بِهِ الْوَسخ لزق بِهِ وَفُلَان غلظ لَحْمه واكتنز
(الألكد) اللَّئِيم الملصق بالقوم وَلَيْسَ مِنْهُم
(الملكد) شبه مدق يدق بِهِ
(لكزه)
لكزا ضربه بِجمع كَفه فِي صَدره
(لاكزه) لكز كل مِنْهُمَا الآخر
(تلاكزا) لكز كل مِنْهُمَا الآخر فِي ثقب المحور إِذا اتَّسع
(اللكاز) رقْعَة تدخل فِي ثقب المحور إِذا اتَّسع
(الملكز) الذَّلِيل المدفع عَن الْأَبْوَاب
(لكشه)
لكشا ضربه بِجمع الْكَفّ
(لكع)
فلَان لكعا أكل وَشرب وَالصَّبِيّ نهز فِي الرَّضَاع وَيُقَال لكع الرجل الشَّاة ضرب ضرْعهَا لتدر وَالْعَقْرَب فلَانا لسعته وَالرجل أسمعهُ مَا لَا يجمل
(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق فَهُوَ ألكع وَهِي لكعاء وَعَلِيهِ الْوَسخ لكعا لصق بِهِ وَلَزِمَه
(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق

(2/836)

---

فَهُوَ لكيع
(لكاع) يُقَال فِي سبّ الْمَرْأَة بالحمق يَا لكاع
(اللكع) اللَّئِيم يُقَال فِي النداء يَا لكع وللاثنين يَا ذَوي لكع وَلَا ينون إِذا كَانَ علما لِأَنَّهُ معدول من ألكع والأحمق والعيي وَالصَّبِيّ الصَّغِير وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل على فَاطِمَة فَقَالَ (أَثم لكع) يُرِيد الْحسن أَو الْحُسَيْن وَهُوَ صَغِير
(اللكعة) الْمَرْأَة اللئيمة
(الملكعان) يُقَال فِي سبّ الرجل باللؤم يَا ملكعان وَفِي سبّ الْمَرْأَة يَا ملكعانة
(لكه)
لكا ضربه بِجمع كَفه فِي قَفاهُ وَالشَّيْء خلطه وضغطه وَاللَّحم فَصله عَن عِظَامه
(التك) تضام وتداخل يُقَال التك الْعَسْكَر والتك الوراد على المنهل وَفِي حجَّته أَبْطَأَ وَفِي كَلَامه أَخطَأ
(اللكاك) الزحام
(اللك) الصلب المكتنز من اللَّحْم وصبغ أَحْمَر تفرزه بعض الحشرات على بعض الْأَشْجَار فِي جزر الْهِنْد الشرقية يذاب فِي الكحول فَيكون مِنْهُ دهان للخشب (مج) وَفِي الْعدَد (عِنْد أهل إيران والهند واليمن) مائَة ألف و (عِنْد المولدين) عشرَة ملايين
(اللكيك) الصلب المكتنز لَحْمًا يُقَال فرس لكيك اللَّحْم والمتضام المتداخل يُقَال عَسْكَر لكيك والقطران (ج) لكاك
(لكمه)
لَكمَا ضربه بِجمع كَفه وَدفعه والسيل عرض الْجَبَل أثر فِيهِ
(لاكمه) ملاكمة لكم كل مِنْهُمَا الآخر
(تلاكما) لكم كل مِنْهُمَا الآخر
(التكم) التطم
(الملكم) رجل ملكم شَدِيد اللكم أَو كَثِيره
(الملاكمة) ضرب من الرياضة الْبَدَنِيَّة يقوم على اللكم باليدين وَله قَوَاعِد وأصول
(الملاكم) من يحترف الملاكمة أَو يهواها (محدثة)
(لَكِن)
فلَان لَكنا ولكنة عي وَثقل لِسَانه وصعب عَلَيْهِ الإفصاح بِالْعَرَبِيَّةِ لعجمة لِسَانه فَهُوَ ألكن وَهِي لكناء (ج) لَكِن
(تلاكن) فِي كَلَامه أرى من نَفسه اللكنة ليضحك النَّاس
(لَكِن) أَصْلهَا لاكن حذفت الْألف خطا لَا لفظا وَهِي ضَرْبَان
1 - أَن تكون مُخَفّفَة من الثَّقِيلَة وَهِي حرف ابْتِدَاء لَا يعْمل خلافًا للأخفش لدخولها بعد التَّخْفِيف على الجملتين الاسمية والفعلية
2 - أَن تكون خَفِيفَة بِأَصْل الْوَضع فَإِن وَليهَا جملَة فَهِيَ حرف ابْتِدَاء لمُجَرّد إِفَادَة الِاسْتِدْرَاك وَلَيْسَت عاطفة وَيجوز أَن تسْتَعْمل مَعَ الْوَاو نَحْو {وَلَكِن كَانُوا هم الظَّالِمين} وبدونها نَحْو قَول زُهَيْر
(إِن ابْن وَرْقَاء لَا تخشى بوادره ... لَكِن وقائعه فِي الْحَرْب تنْتَظر)
وَإِن وَليهَا مُفْرد فَهِيَ عاطفة بِشَرْطَيْنِ
أَحدهمَا أَن يتقدمها نفي أَو نهي نَحْو مَا قَامَ زيد لَكِن عَمْرو وَلَا يقم زيد لَكِن عَمْرو فَإِن قلت قَامَ زيد ثمَّ جِئْت بلكن جَعلتهَا حرف ابْتِدَاء فَجئْت بِالْجُمْلَةِ فَقلت لَكِن عَمْرو لم يقم وَأَجَازَ الْكُوفِيُّونَ لَكِن عَمْرو على الْعَطف وَلَيْسَ بمسموع
وَالثَّانِي أَلا تقترن بِالْوَاو وَعَلِيهِ أَكثر النَّحْوِيين وَقَالَ قوم لَا تسْتَعْمل مَعَ الْمُفْرد إِلَّا بِالْوَاو
(لَكِن) حرف ينصب الِاسْم وَيرْفَع الْخَبَر مَعْنَاهُ الِاسْتِدْرَاك وَهُوَ أَن تثبت لما بعْدهَا حكما مُخَالفا لحكم مَا قبلهَا وَلذَلِك لَا بُد أَن يتقدمها كَلَام مُنَاقض لما بعْدهَا نَحْو مَا هَذَا شَاعِرًا لكنه كَاتب أَو ضد لَهُ نَحْو مَا هَذَا أَبيض لكنه أسود وَقيل ترد تَارَة للاستدراك نَحْو مَا زيد شجاعا لكنه كريم لِأَن الشجَاعَة وَالْكَرم لَا يكادان يفترقان فنفي أَحدهمَا يُوهم انْتِفَاء الآخر وللتوكيد نَحْو لَو جَاءَنِي لأكرمته لكنه لم يجِئ فأكدت مَا أفادته لَو من الِامْتِنَاع وَقيل هِيَ للتوكيد دَائِما مثل إِن ويصحب التوكيد معنى الِاسْتِدْرَاك
وَهِي بسيطة وَقَالَ الْفراء مركبة من لَكِن وَأَن فطرحت الْهمزَة للتَّخْفِيف
وَقد يحذف اسْمهَا كَقَوْل المتنبي
(وَمَا كنت مِمَّن يدْخل الْعِشْق قلبه ... وَلَكِن من يبصر جفونك يعشق)
(لكَي)
بِهِ لكى أولع بِهِ وَلَزِمَه وَيُقَال لكَي بِالْمَكَانِ أَقَامَ
(اللاكي) اللائك (مقلوب مِنْهُ)
(لم)
حرف جزم لنفي الْمُضَارع وَقَلبه مَاضِيا وَقد يتَّصل نَفيهَا بِحَال النُّطْق نَحْو {لم يلد وَلم يُولد} وَقد يَنْقَطِع نَحْو {لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} أَي ثمَّ كَانَ وتختص لم بمصاحبة الشَّرْط كَلَوْ لم وَإِن لم وَتدْخل على لم همزَة الِاسْتِفْهَام فَيصير النَّفْي مَعهَا إِيجَابا ويدخله معنى التَّقْرِير والتوبيخ مَعَ بَقَاء عمل الْجَزْم نَحْو ألم أقل لَك وَقد يفصل بِالْفَاءِ أَو بِالْوَاو بَين الْهمزَة وَلم نَحْو أفلم أقل لَك وَأَوْلَمَ أؤدبك
(لمأه)
لمئا أَخذه بأجمعه وَيُقَال مَا يلمأ فَمه بِكَلِمَة لَا يستعظم شَيْئا تكلم بِهِ من قَبِيح
(ألمأ) عَلَيْهِ احتوى عَلَيْهِ واللص على الشَّيْء ذهب بِهِ خُفْيَة وَيُقَال ذهب ثوبي فَمَا أَدْرِي من ألمأ بِهِ من ذهب بِهِ خُفْيَة وَعلي حَقي جَحده وَبِمَا فِي الْجَفْنَة اسْتَأْثر بِهِ وَالدَّوَاب الْمَكَان تركته صَعِيدا خَالِيا وَيُقَال مَا أَدْرِي أَيْن ألمأ من بِلَاد الله ذهب
(التمأ) بِمَا فِي الْجَفْنَة اسْتَأْثر بِهِ

(2/837)

---

وَيُقَال التمي لَونه تغير
(تلمأت) الأَرْض بِهِ وَعَلِيهِ اشْتَمَلت واستوت ووارته وَبِمَا فِي الْجَفْنَة اسْتَأْثر بِهِ
(الملمؤة) الْموضع يُؤْخَذ فِيهِ الشَّيْء وحبالة الصَّائِد
(لمج)
الشَّيْء لمجا أكله وَالصَّبِيّ أمه رضعها
(لمج) فلَانا أطْعمهُ مَا يتعلل بِهِ قبل الْغَدَاء يُقَال مَا لمجوا ضيفهم بِشَيْء
(تلمج) فلَان أكل اللمجة وتذوق الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال مَا تلمج عندنَا بلماج مَا ذاق شَيْئا وبالطعام تلمظ بِهِ
(اللماج) أدنى مَا يُؤْكَل يُقَال مَا ذقت شماجا وَلَا لماجا شَيْئا
(اللمج) رجل لمج ذواق للطعام وَالشرَاب وَيُقَال سمج لمج
(اللمجة) مَا يتعلل بِهِ قبل تنَاول الطَّعَام (ج) لمج
(اللموج) اللماج
(اللميج) الذواق وَالْكثير الْأكل وسميج لميج (إتباع) أَي قَبِيح
(لمح)
الْبَصَر لمحا وتلماحا امْتَدَّ إِلَى الشَّيْء وَيُقَال لمحه ببصره صَوبه إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ أبصره بِنَظَر خَفِيف أَو اختلس النّظر فَهُوَ لامح (ج) لماح واللماح الصقور الذكية وَهُوَ لموح ولماح أَيْضا
(ألمح) الشَّيْء وَإِلَيْهِ أبصره بِنَظَر خَفِيف أَو اختلس النّظر إِلَيْهِ وَالْمَرْأَة من وَجههَا أمكنت من أَن يلمح تفعل ذَلِك الْحَسْنَاء تري محاسنها من يتَصَدَّى لَهَا ثمَّ تخفيها
(لامحه) ملامحة خالسه النّظر
(التمحه) أبصره بِنَظَر خَفِيف وَيُقَال التمح بَصَره ذهب بِهِ
(الألمحي) من يلمح كثيرا
(اللامح) يُقَال فلَان لامح عطفيه معجب بِنَفسِهِ
(اللمح) يُقَال لأرينك لمحا باصرا أمرا وَاضحا وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي الْوَعيد
(اللمحة) النظرة العجلى وَيُقَال رَأَيْته لمحة الْبَرْق قدر لمْعَة الْبَرْق من الزَّمَان وَيُقَال فِي فلَان لمحة من أَبِيه شبه
(اللماح) الشَّديد اللمح وَيُقَال هُوَ أَبيض لماح شَدِيد الْبيَاض
(الملامح) مَا بدا من محَاسِن الْوَجْه أَو مساويه والمشابه (مفرده لمحة على غير قِيَاس)
(لمزه)
لمزا ضربه وَدفعه وعابه وَأَشَارَ إِلَيْهِ بِعَيْنِه وَنَحْوهَا كالرأس أَو الشّفة مَعَ كَلَام خَفِي والشيب فلَانا ظهر فِيهِ
(لامزه) لاغزه
(اللمزة) العياب للنَّاس وَمن يعيب النَّاس فِي وُجُوههم (للذّكر وَالْأُنْثَى فيهمَا)
(اللماز) العياب للنَّاس وَهِي لمازة
(لمسه)
لمسا مَسّه بِيَدِهِ فَهُوَ لامس وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا وَيُقَال لكذا شُعَاع يكَاد يلمس الْبَصَر يخطفه أَو يطمسه قَالَ ابْن أَحْمَر
(فَإِن قصركما من ذَاك أَن تريا ... وَجها يكَاد سناه يلمس البصرا)
(لامسه) ملامسة ولماسا ماسه وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا
(التمس) الشَّيْء طلبه
(تلمس) الشَّيْء تطلبه مرّة بعد أُخْرَى
(الالتماس) الطّلب والتماس إِعَادَة النّظر و (فِي قانون المرافعات) طَرِيق الطعْن فِي الحكم النهائي يرفع إِلَى المحكمة الَّتِي أصدرته لأسباب عَددهَا القانون يطْلب بِهِ إِعَادَة النّظر فِي هَذَا الحكم (مج)
(اللامس) يُقَال امْرَأَة لَا ترد يَد لامس فاجرة وَفُلَان لَا يرد يَد لامس لَا مَنْعَة لَهُ
(اللماسة) الْحَاجة المقاربة
(اللماسة) اللماسة
(اللَّمْس) إِحْدَى الْحَواس الْخمس الظَّاهِرَة وَهِي قُوَّة منبثة فِي العصب تدْرك بهَا الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة وَنَحْو ذَلِك عِنْد التمَاس
(اللمسة) الْمرة من لمس واللمسة الْأَخِيرَة فِي الْعَمَل الفني الملموس كالنظرة الْأَخِيرَة فِي الْعَمَل الفني الْمَكْتُوب آخر عمل دَقِيق فيهمَا (مو)
(اللموس) الدعي
(اللميس) الْمَرْأَة اللينة الملمس
(الملتمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدعى عَلَيْهِ فِي الالتماس (مج)
(الملتمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدَّعِي فِي الالتماس (مج)
(لمص)
الْعَسَل وَشبهه لمصا أَخذه بِطرف إصبعه فلعقه وَفُلَانًا قرصه وَحَكَاهُ وعابه وعوج فَمه عَلَيْهِ
(ألمص) الشّجر أمكن أَن يرْعَى وَالْكَرم لَان عنبه
(اللامص) حَافظ الْكَرم
(اللمص) الفالوذج
(اللمص) اللمص
(اللموص) الْكذَّاب الخداع والمغتاب
(لمظ)
فلَان لمظا تتبع الطّعْم وتذوق وتمطق وَالْمَاء ذاقه بِطرف لِسَانه
(ألمظه) جعل المَاء على شفته وَفُلَانًا على فلَان ملأَهُ غيظا عَلَيْهِ
(لمظه) كَذَا أذاقه إِيَّاه وَفُلَانًا من حَقه أعطَاهُ شَيْئا قَلِيلا مِنْهُ
(التمظ) بشفتيه ضم إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى مَعَ صَوت يكون مِنْهُمَا وبالشيء التف وَالشَّيْء أكله وَطَرحه فِي فَمه سَرِيعا
(تلمظ) فلَان لمظ وَيُقَال مَا تلمظت الْيَوْم بِشَيْء مَا ذقت شَيْئا وبذكره عابه والحية أخرجت لسانها
(اللماظ) يُقَال مَاله لماظ شَيْء

(2/838)

---

يذوقه وَمَا ذقت الْيَوْم لماظا وَشرب المَاء لماظا ذاقه بِطرف لِسَانه
(اللماظة) بَقِيَّة الطَّعَام فِي الْفَم يُقَال ألْقى لماظة من فِيهِ وَبَقِيَّة الشَّيْء الْقَلِيل يُقَال مَا الدُّنْيَا إِلَّا لماظة أَيَّام
(اللمظة) الْيَسِير من السّمن وَنَحْوه تَأْخُذهُ بإصبعك كالجوزة
(المتلمظ) المتبسم يُقَال إِنَّه لحسن المتلمظ
(لمع)
الْبَرْق وَالصُّبْح وَغَيرهمَا لمعا ولمعانا برق وأضاء فَهُوَ لامع (ج) لمع وَهُوَ لماع وَهِي لامعة (ج) لوامع وبالشيء لمعا ذهب بِهِ وبثوبه وَيَده وسيفه أَشَارَ والطائر بجناحيه حركهما فِي طيرانه وخفق بهما وَفُلَان الْبَاب برز مِنْهُ وَالشَّيْء طَرحه ورماه
(ألمع) بِثَوْبِهِ وَيَده وسيفه لمع وبالشيء وَعَلِيهِ اختلسه أَو سَرقه وَيُقَال ألمع بِمَا فِي الْإِنَاء من الطَّعَام وَالشرَاب ذهب بِهِ والطائر بجناحيه لمع بهما والناقة بذنبها رفعته ليعلم أَنَّهَا قد لقحت فَهِيَ مُلَمَّعَة وملمع وَيُقَال ألمعت النَّاقة استبان حملهَا وَالْأُنْثَى تحرّك الْوَلَد فِي بَطنهَا وَالْأَرْض صَار فِيهَا لمع من أَبيض الْحَشِيش وَيُقَال ألمعت الأَرْض صَارَت فِيهَا لمْعَة من النبت وَكثر فِيهَا الْكلأ
(لمع) النسيج أَو الْحَج لَونه ألوانا شَتَّى وَالشَّيْء جعله يلمع (محدثة)
(التمع) الْبَرْق وَغَيره برق وأضاء وَالشَّيْء اختلسه
(التمع) لَونه تغير وَيُقَال للرجل إِذا فزع من شَيْء أَو غضب أَو حزن فَتغير لذَلِك لَونه التمع لَونه
(تلمع) الْبَرْق وَغَيره برق وأضاء وَالشَّيْء اختلسه
(الألمع) الذكي المتوقد الصَّادِق الفراسة
(الألمعي) الألمع والخفيف الظريف
(التلميع) فِي الْخَيل أَن يكون فِي الْجَسَد بقع تخَالف سَائِر لَوْنهَا وكل لون خَالف لونا (ج) تلاميع يُقَال فِيهِ تلميع وتلاميع إِذا كَانَ فِيهِ ألوان شَتَّى
(اللامع) الْبراق المضيء وَيُقَال مَا بِالدَّار لامع أحد
(اللامعة) يافوخ الصَّبِي مَا دَامَ لينًا (ج) لوامع
(اللماع) يُقَال ذهبت نَفسه لماعا قِطْعَة قِطْعَة
(اللمْعَة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَمن الْجَسَد نعْمَته وبريق لَونه والسواد حول حلمة الثدي خلقَة أَو الْبقْعَة من السوَاد خَاصَّة أَو كل لون خَالف لونا والموضع لَا يُصِيبهُ المَاء فِي الْوضُوء أَو الْغسْل يُقَال بِهِ لمْعَة لم يصبهَا الْوضُوء وَقطعَة من النبت أخذت فِي اليبس (ج) لمع ولماع
(اللماعة) الفلاة تلمع بِالسَّرَابِ ويافوخ الصَّبِي مَا دَامَ لينًا
(اللموع) اللامع وَالْعِقَاب السريعة الاختطاف
(الملمع) خد ملمع صقيل
(الملمع) ملمعا الطَّائِر جناحاه يُقَال خَفق الطَّائِر بملمعيه
(الملمعة) أَرض مُلَمَّعَة يلمع فِيهَا السراب
(الملمع) يُقَال فرس ملمع فِيهِ بقع تخَالف سَائِر لَونه والأبرص
(الملمعة) يُقَال أَرض مُلَمَّعَة
(الملمعة) أَرض مُلَمَّعَة مُلَمَّعَة
(اليلمع) الْبَرْق الخلب يُقَال (أخدع من يلمع) والسراب يُقَال (هُوَ أكذب من يلمع) وَيُشبه بِهِ الْكذَّاب فَيُقَال إِنَّمَا هُوَ يلمع والذكي المتوقد وَمَا لمع من السِّلَاح كالبيضة والدرع (ج) يلامع
(اليلمعي) الذكي المتوقد الفراس
(لمق)
لمقا نظر وَيُقَال لمقة ببصره رمقه وَفُلَانًا لطمه وعينه ضربهَا بالكف خَاصَّة وَالشَّيْء محاه وَكتبه (ضد)
(تلمق) أكل مَا يتعلل بِهِ قبل الْغذَاء
(اللماق) الْيَسِير من الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال مَا ذقت لماقا شَيْئا وَيُقَال مَا بالارض لماق مرتع
(لمق) الطَّرِيق نهجه ووسطه
(اليلمق) القباء المحشو (مَعَ فارسيته يلمه)
(لمك)
الْعَجِين لمكا أنعم عجنه
(تلمك) فلَان حرك لحييْهِ بالْكلَام أَو الطَّعَام وَيُقَال تلمك الْبَعِير لوى لحييْهِ وتلمظ
(اللماك) الْجلاء يكحل بِهِ الْعين
(اللماك) يُقَال مَا تلمك بلماك مَا ذاق شَيْئا وَمَا ذاق لماكا وَلَا لماجا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(اللمك) اللماك
(اللميك) المكحول الْعَينَيْنِ
(لملم)
الشَّيْء جمعه وَالْحجر جعله مستديرا
(تلملم) مُطَاوع لملم
(اللملم) الْجَيْش الْكثير الْمُجْتَمع وَحي لملم كَذَلِك
(اللملوم) الْجَمَاعَة
(الململم) رجل ململم وجمل ململم مَجْمُوع بعضه إِلَى بعض وَشعر ململم مدهون
(الململمة) يُقَال كَتِيبَة ململمة مجتمعة مضموم بَعْضهَا إِلَى بعض وناقة ململمة غَلِيظَة كَثِيرَة اللَّحْم معتدلة الْخلق وصخرة ململمة مستديرة صلبة

(2/839)

---

(لم)
الشَّيْء لما جمعه جمعا شَدِيدا وَيُقَال لم الله شعثه جمع مَا تفرق من أُمُوره وَأَصْلحهُ وبفلان أَتَاهُ فَنزل بِهِ
(لم) فلَان أَصَابَهُ لمَم طرف من جُنُون فَهُوَ ملموم
(ألم) الشَّيْء قرب وبالقوم وَعَلَيْهِم أَتَاهُم فَنزل بهم وزارهم زِيَارَة غير طَوِيلَة وبالمعنى عرفه وبالطعام لم يسرف فِي أكله وبالأمر لم يتعمق فِيهِ وَفُلَان بَاشر اللمم الصَّغِير من الذُّنُوب أَو قاربه والغلام قَارب الْبلُوغ وَيُقَال هَذِه نَاقَة قد ألمت للكبر والنخلة قاربت الإرطاب فَهِيَ ملم وملمة وَالشعر جَاوز شحمة الْأذن وتستعمل بِمَعْنى كَاد يُقَال مَا فعل ذَلِك وَمَا ألم
(لمَم) الشّعْر دهنه فَهُوَ ملمم
(التم) بالقوم أَتَاهُم فَنزل بهم
(اللامة) كل مَا يخَاف من فزع أَو شَرّ أَو مس وَالْعين الْمُصِيبَة بِسوء
(اللمام) اللِّقَاء الْيَسِير يُقَال هُوَ يزورنا لماما فِي الْأَحَايِين وَهُوَ جمع لمة
(اللمم) الصَّغِير من الذُّنُوب نَحْو الْقبْلَة والنظرة وَمَا أشبههَا ومقاربة الذَّنب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يجتنبون كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إِلَّا اللمم} وَالْجُنُون أَو طرف مِنْهُ يلم بالإنسان ويعتريه وَيُقَال كَانَ ذَلِك مُنْذُ شهر أَو لممه قرَاب شهر
(اللمة) الشدَّة أَو الدَّهْر يُقَال أُعِيذهُ من حادثات اللمة والطائف من الْجِنّ يُقَال أَصَابَته من الْجِنّ لمة مس أَو شَيْء قَلِيل وَيُقَال للشَّيْطَان لمة أَي همة وخطرة فِي الْقلب أَو دنو وَالنَّاس المجتمعون وَالشَّيْء الْمُجْتَمع واللقاء الْيَسِير (ج) لمام
(اللمة) الرّفْقَة يُقَال لَا تسافروا حَتَّى تصيبوا لمة (للْوَاحِد وَالْجمع)
(اللمة) شعر الرَّأْس المجاوز شحمة الْأذن (ج) لمَم ولمام
(الملم) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال رجل ملم يجمع أهل بَيته وعشيرته وَرجل ملم معم يصلح أُمُور النَّاس ويعم النَّاس بمعروفه
(الملمة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر
(الملموم) الْمُجْتَمع المدور وَيُقَال رجل ملموم مُجْتَمع وَالْمَجْنُون
(لما)
لما على ثَلَاثَة أوجه
(الْوَجْه الأول) أَن تخْتَص بالمضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه مَاضِيا كلم إِلَّا أَنَّهَا تفارقها فِي خَمْسَة أُمُور
أَحدهَا أَنَّهَا لَا تقترن بأداة شَرط فَلَا يُقَال إِن لما تقم و (لم) تقترن بهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن لم تفعل}
وَالثَّانِي أَن منفيها مُسْتَمر النَّفْي إِلَى الْحَال كَقَوْل الممزق الْعَبْدي
(فَإِن كنت مَأْكُولا فَكُن خير آكل ... وَإِلَّا فأدركني وَلما أمزق)
ومنفي لم يحْتَمل الِاتِّصَال وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلم أكن بدعائك رب شقيا} والانقطاع كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} وَلِهَذَا جَازَ لم يكن ثمَّ كَانَ وَلم يجز لما يكن ثمَّ كَانَ بل يُقَال لما يكن وَقد يكون
الثَّالِث أَن منفي لما لَا يكون إِلَّا قَرِيبا من الْحَال وَلَا يشْتَرط ذَلِك فِي منفي لم تَقول لم يكن ذَلِك الرجل فِي الْعَام الْمَاضِي مُقيما وَلَا يجوز لما يكن
الرَّابِع أَن منفي لما متوقع ثُبُوته بِخِلَاف منفي لم أَلا ترى أَن معنى {بل لما يَذُوقُوا عَذَاب} أَنهم لم يذوقوه إِلَى الْآن وَأَن ذوقهم لَهُ متوقع
الْخَامِس أَن منفي لما جَائِز الْحَذف لدَلِيل كَقَوْلِه
(فَجئْت قُبُورهم بدءا وَلما ... )
أَي وَلما أكن بدءا قبل ذَلِك أَي سيدا وَلَا يجوز وصلت إِلَى بَغْدَاد وَلم تُرِيدُ وَلم أدخلها
(الْوَجْه الثَّانِي) أَن تخْتَص بالماضي فتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما عِنْد وجود أولاهما نَحْو لما جَاءَنِي أكرمته وَيُقَال فِيهَا حرف وجود لوُجُود وَبَعْضهمْ يَقُول حرف وجوب لوُجُوب وَقيل هِيَ ظرف بِمَعْنى حِين
(الْوَجْه الثَّالِث) أَن تكون حرف اسْتثِْنَاء بِمَعْنى إِلَّا فَتدخل على الْجُمْلَة الاسمية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} فِيمَن شدد الْمِيم وعَلى الْمَاضِي لفظا لَا معنى نَحْو أنْشدك الله لما فعلت أَي مَا أَسأَلك إِلَّا فعلك
(لما)
يُقَال مَا يلمو فَم فلَان بِكَلِمَة أَي لَا يستعظم شَيْئا تكلم بِهِ من قَبِيح وَالشَّيْء لموا أَخذه بأجمعه (وَانْظُر لمأ)
(ألمى) على الشَّيْء ذهب بِهِ
(اللمة) الْجَمَاعَة من الرِّجَال أَو النِّسَاء من الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة وَفِي حَدِيث فَاطِمَة (أَنَّهَا خرجت فِي لمة من نسائها تتوطأ ذيلها حَتَّى دخلت على أبي بكر الصّديق) والترب والمثل والشكل يُقَال ليتزوج كل إِنْسَان لمته والأسوة يُقَال لَك فِيهِ لمة (ج) لمات
(لمى)
الْغُلَام لميا اسودت شفته وَيُقَال لمت الْمَرْأَة
(لمي) لمى لمى فَهُوَ ألمى وَهِي لمياء (ج) لمى وَيُقَال لمَيت الشّفة اسمرت وَالشَّجر اسود ظله
(تلمت) الأَرْض بِهِ وَعَلِيهِ اشْتَمَلت (لُغَة فِي تلمأت)
(الألمى) ظلّ ألمى كثيف أسود وظل ألمى بَارِد ورمح ألمى شَدِيد السمرَة صلب
(اللمى) سَمُرَة فِي الشّفة تستحسن

(2/840)

---

(اللمياء) شفة أَو لثة لمياء لَطِيفَة قَليلَة الدَّم أَو قَليلَة اللَّحْم
(لن)
حرف نصب وَنفي واستقبال نَحْو لن أعمل هَذَا أبدا وَتَأْتِي للدُّعَاء كَمَا أَتَت (لَا) لذَلِك كَقَوْل الْأَعْشَى
(لن يزَالُوا كذلكم ثمَّ لَا زل ... ت لَهُم خَالِدا خُلُود الْجبَال)
(لَهب)
الرجل لهبا عَطش فَهُوَ لهبان وَهِي لهبى
(ألهب) الْبَرْق تتَابع وتدارك لمعانه حَتَّى لَا يكون بَين البرقتين فُرْجَة وَالْفرس اضطرم جريه وأثار الْغُبَار وَفِي الْكَلَام أَمْضَاهُ بِسُرْعَة وَيُقَال ألهبه الْأَمر هيجه لَهُ وَالنَّار أوقدها حَتَّى صَار لَهَا لَهب
(لَهب) النَّار أوقدها حَتَّى صَار لَهَا لَهب
(التهبت) النَّار اتقدت وعَلى فلَان غضب وَتحرق وَيُقَال فلَان يلتهب جوعا يتحرق ويتضرم
(تلهبت) النَّار اتقدت وَهُوَ يتلهب جوعا أَي يتضرم
(الألهوب) اجْتِهَاد الْفرس فِي عدوه حَتَّى يثير الْغُبَار
(اللهاب) الْعَطش
(اللهابة) كسَاء يوضع فِيهِ حجر فيرجح بِهِ أحد جَوَانِب الهودج أَو الْحمل
(اللهب) مهواة مَا بَين كل جبلين وَوجه من الْجَبَل كالحائط لَا يرتقى والسرب فِي الأَرْض (ج) ألهاب
(اللهب) مَا يرْتَفع من النَّار كَأَنَّهُ لِسَان و (فِي الكيمياء) النَّار الَّتِي تنْتج من توهج نَار أَو بخار مشتعل (مج) وَالْغُبَار الساطع كالدخان الْمُرْتَفع من النَّار
(اللهبان) شدَّة الْحر والعطش وَيَوْم لهبان شَدِيد الْحر
(اللهبة) الْعَطش وإشراق اللَّوْن من الْجَسَد
(اللهيب) حر النَّار
(الملهب) الرائع الْجمال وَالْكثير الشّعْر من الرِّجَال
(الملهب) مَا لم تشبع حمرته من الثِّيَاب
(اللاهوت)
الألوهية كَمَا يُقَال الناسوت لطبيعة الْإِنْسَان و (علم اللاهوت) علم يبْحَث عَن العقائد الْمُتَعَلّقَة بِاللَّه
(اللاهوتي) الْعَالم بالعقائد الْمُتَعَلّقَة بِاللَّه
(لهث)
الْكَلْب لهثا ولهاثا أخرج لِسَانه من حر أَو عَطش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمثله كَمثل الْكَلْب إِن تحمل عَلَيْهِ يَلْهَث أَو تتركه يَلْهَث} وَالرجل أعيا
(لهث) الْكَلْب وَغَيره لهثا ولهاثا ولهثانا لهث وَيُقَال لهث الرجل أعيا فه لهثان وَهِي لهثى
(التهث) الْكَلْب وَغَيره لهث
(اللهاث) حر الْعَطش فِي الْجوف يُقَال هُوَ يقاسي لهاث الْمَوْت شدته
(اللهاثي) الْكثير الخيلان الْحمر فِي الْوَجْه
(اللهثة) الْعَطش والتعب
(لهج)
بِالْأَمر لهجا أولع بِهِ فثابر عَلَيْهِ واعتاده فَهُوَ لهج ولاهج والفصيل بضرع أمه لزمَه فَهُوَ لاهج وَيُقَال لهج الفصيل أمه تنَاول ضرْعهَا يمتصه فَهُوَ لهوج (ج) لهج
(ألهج) بِالْأَمر لهج بِهِ وَفُلَان لهجت فصاله برضاع أمهاتها وَفُلَانًا بالشَّيْء جعله يلهج بِهِ والفصيل جعل فِي فَمه خلالا فشده لِئَلَّا يصل إِلَى الرَّضَاع
(لهجه) أطْعمهُ اللهجة
(لهوج) الشَّيْء لم يحكمه وَلم يبرمه وَيُقَال لهوج الطَّعَام لم ينضجه وَيُقَال حَدِيث ملهوج ورأي ملهوج
(تلهوج) الشَّيْء تعجله وَاللَّحم لم ينضجه
(الهاج) الشَّيْء اخْتَلَط بعضه بِبَعْض وَلم تتمّ خثورته والهاجت عينه اخْتَلَط بهَا النعاس
(اللهجة) اللِّسَان أَو طرفه ولغة الْإِنْسَان الَّتِي جبل عَلَيْهَا فاعتادها يُقَال فلَان فصيح اللهجة وصادق اللهجة وَطَرِيقَة من طرق الْأَدَاء فِي اللُّغَة وجرس الْكَلَام
(اللهجة) مَا يتعلل بِهِ قبل وَقت تنَاول الطَّعَام كاللمجة
(الملهج) من ينَام ويعجز عَن الْعَمَل
(لهده)
الْحمل لهدا أثقله وضغطه فَهُوَ ملهود ولهيد ودابته جهدها وهزلها فَهِيَ لهيد وَفُلَانًا دَفعه فِي صَدره دفعا شَدِيدا لذله فَهُوَ ملهود وَمَا فِي الْإِنَاء لحسه أَو أكله
(ألهد) الرجل ظلم وجار وَإِلَى الأَرْض تثاقل إِلَيْهَا وَبِه أزرى وبفلان أمْسكهُ وخلى آخر عَلَيْهِ وَهُوَ يقاتله ولقنه حجَّته
(اللهد) الرجل الثقيل الذَّلِيل وداء يكون فِي أرجل النَّاس وأفخاذهم كالانفراج
(الملهد) رجل ملهد مستضعف ذليل مدفع عَن الْأَبْوَاب
(لهذم)
الشَّيْء قطعه
(تلهذم)
الشَّيْء قطعه وَأكله
(اللهاذمة) اللُّصُوص
(اللهذم) كل شَيْء قَاطع من سِنَان أَو سيف أَو نَاب يُقَال سيف لهذم حاد وَكَذَلِكَ السنان والناب
(لهز)
الشيب فلَانا لهزا ظهر فِيهِ يُقَال لهزه الشيب خالطه وَفَشَا فِيهِ فَهُوَ ملهوز وَالْقَوْم خالطهم وَدخل بَينهم وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فِي صَدره وضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته وَالْبَعِير وسمه فِي لهزمته والفصيل أمه ضرب

(2/841)

---

ضرْعهَا عِنْد الرَّضَاع بِفِيهِ ليرضع
(لهز) فلَانا ضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته
(اللاهز) الْجَبَل أَو الأكمة يضران بِالطَّرِيقِ
(اللهاز) رقْعَة يضيق بهَا المحور الْوَاسِع كاللكاز يُقَال ضيق البكرة باللهاز
(اللهز) الشَّديد
(اللهزة) اللهزمة
(الملهز) الضَّارِب بِجمع الْكَفّ فِي اللهازم والرقبة
(الملهوز) الْمُجْتَمع الْخلق
(لهزم) فلَانا أصَاب لهزمته والشيب خديه خالطهما وَيُقَال لهزمه الشيب
(اللهزمة) عظم ناتئ فِي اللحى تَحت الحنك وهما لهزمتان (ج) لهازم
(لهس)
على الطَّعَام لهسا زاحم عَلَيْهِ حرصا ولحسه وَالصَّبِيّ ثدي أمه لطمه وَلم يمصصه
(لاهس) على الشَّيْء بَادر إِلَيْهِ وازدحم عَلَيْهِ حرصا وَطَمَعًا يُقَال لاهس على الطَّعَام وَيُقَال فلَان يلاهس بني فلَان يغشى طعامهم
(اللهاس) الْقَلِيل من الطَّعَام
(اللهاسة) اللهاس
(اللهسة) يُقَال مَالك عِنْدِي لهسة شَيْء
(لهسم)
مَا على الْمَائِدَة أكله أجمع
(اللهسم) مجْرى الْوَادي الضّيق (ج) لهاسم
(لهطت)
الْأُم بِهِ لهطا وَلدته يُقَال لعن الله أما لهطت بِهِ وَفُلَان ضرب بِالْيَدِ وَالسَّوْط وَيُقَال لهطه ضربه بالكف منشورة أَي الْجَسَد أَصَابَت وَالشَّيْء بِالْمَاءِ ضربه بِهِ وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بِسَهْم رَمَاه بِهِ وَالثَّوْب خاطه
(اللاهط) الَّذِي يرش بَاب دَاره وينظفه
(لهع)
فلَان لهعا ولهاعة استرسل إِلَى كل أحد فَهُوَ لهع ولوفي الْكَلَام تشدق
(تلهيع) فِي كَلَامه أفرط
(اللهاعة) الْغَفْلَة يُقَال رجل فِيهِ لهاعة
(اللهيعة) اللهاعة والكسل والفترة يُقَال فِي فلَان لَهِيعَة توان فِي البيع وَالشِّرَاء حَتَّى يغبن
(لهف)
على الْفَائِت لهفا حزن وتحسر فَهُوَ لهف ولهيف ولاهف ولهفان وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا دَعْوَة اللهفان) وَهِي لاهف ولاهفة ولهفى (ج) لهافى ولهف ولهاف وَيُقَال هُوَ لاهف الْقلب محترقه
(لهف) لهفا كرب وظلم فَهُوَ ملهوف
(ألهف) حرص وشره
(لهف) اسْتَغَاثَ وَفُلَان نَفسه وَأمه قَالَ وانفساه واماه أمِّياه والهفاه وَيُقَال لهف أمه وأميه (غلب الْأُنْثَى هُنَا على الذّكر لِأَن الْأُم أَشد شَفَقَة وَأكْثر حزنا على وَلَدهَا)
(تلهف) على الْفَائِت حزن وتحسر
(اللهف) الْحزن والأسى يُقَال يَا لهف فلَان كلمة يتحسر بهَا على مَا فَاتَ وَيُقَال يَا لهفي عَلَيْهِ وَيَا لهف وَيَا لهفا وَيَا لهف أرضي وسمائي عَلَيْهِ وَيَا لهفاه
(اللهفان) المتحسر والمكروب
(اللهفة) يُقَال فِي التحسر على فَائت يَا لهفتاه وَيَا لهفتياه
(اللهيف) الْمَظْلُوم الْمُضْطَر يستغيث ويتحسر وَرجل لهيف الْقلب محترفه
(الملهوف) اللهيف
(لهق)
الشَّيْء لهقا ابيض
(لهق) الشَّيْء لهقا ابيض فَهُوَ لهق ولهق
(لهوق) فلَان أبدى غير مَا فِي طَبِيعَته وتزين بِمَا لَيْسَ فِيهِ من خلق ومروءة وكرم وَالْعَمَل أَو الْكَلَام لم يتقنه
(تلهق) الشَّيْء ابيض وَالرجل أَكثر من الْكَلَام وتقعر فِيهِ
(تلهوق)
لهوق وتملق وَفِي الحَدِيث (كَانَ خلقه سجية وَلم يكن تلهوقا)
(اللهاق) الثور الْأَبْيَض وكل أَبيض وَيُقَال أَبيض لهاق أَو لهاق شَدِيد الْبيَاض
(الملهق) شَيْء ملهق اللَّوْن (أبيضه)
(لَهُم)
الشَّيْء لَهما وَلَهُمَا ابتلعه بِمرَّة وَالْمَاء لَهما جرعه
(ألهمه) الله خيرا أَلْقَاهُ فِي روعه ولقنه إِيَّاه
(التهم) الشَّيْء ابتلعه بِمرَّة والفصيل مَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ أَو اشتفه
(التهم) لَونه تغير
(تلهم) الشَّيْء التهمه
(استلهم) الله خيرا سَأَلَهُ أَن يلهمه إِيَّاه
(الإلهام) إِيقَاع شَيْء فِي الْقلب يطمئن لَهُ الصَّدْر يخص الله بِهِ بعض أصفيائه وَمَا يلقى فِي الْقلب من معَان وأفكار
(اللهام) جَيش لهام عَظِيم كَأَنَّهُ يلتهم كل شَيْء
(اللَّهُمَّ) المسن من كل شَيْء (ج) لهوم
(اللَّهُمَّ) الأكول
(اللَّهُمَّ) اللَّهُمَّ
(اللهمة) من السويق السفة مِنْهُ
(اللَّهُمَّ) الْكثير الْخَيْر وَالْكثير الْعَطاء والجواد السَّابِق من الْخَيل وَالنَّاس وَرجل لَهُم أصيل الرَّأْي عَظِيم الْكِفَايَة (وَلَا تُوصَف بِهِ النِّسَاء) وَالْبَحْر الْعَظِيم الْكثير المَاء
(اللهوم) الأكول
(اللهيم) أم اللهيم الداهية والحمى والمنية لالتهامها الْخلق
(الملهم) من الرِّجَال الأكول
(الملهم) من الرِّجَال الملهم
(اللهمم) السَّابِق الْجواد من الْخَيل وَالنَّاس
(اللهموم) اللهمم وَالْكثير الْخَيْر والجيش الْعَظِيم والناقة الغزيرة اللَّبن والسحابة الغزيرة الْقطر وَالْعدَد الْكثير (ج) لهاميم

(2/842)

---

(اللهميم) اللهمم وجمل لهميم عَظِيم الْجوف (ج) لهاميم
(ألهنه)
أهْدى إِلَيْهِ شَيْئا من الطَّعَام عِنْد قدومه من سفر
(لهنه) أطْعمهُ اللهنة
(تلهن) فلَان تعلل باللهنة
(اللهنة) مَا تهديه للرجل إِذا قدم من سفر وَمَا يهديه الْمُسَافِر إِذا قدم من سَفَره وَالطَّعَام الَّذِي يتعلل بِهِ قبل الْغَدَاء وَمَا يتبلغ بِهِ يُقَال مَا وجدت الْمَاشِيَة إِلَّا لهنة قَلِيلا من المرعى
(لَهَا)
بالشَّيْء لهوا لعب بِهِ وأولع بِهِ وَالْمَرْأَة إِلَى حَدِيث صَاحبهَا لهوا ولهوا أنست بِهِ وأعجبها وَعَن الشَّيْء لهيا ولهيانا سلا عَنهُ وَترك ذكره
(لهي) بِهِ لَهَا أحبه وَعَن الشَّيْء وَمِنْه لهيا ولهيانا سلا عَنهُ وَترك ذكره وَفِي الحَدِيث (إِذا اسْتَأْثر الله بِشَيْء فأله عَنهُ) وَيُقَال لهي عَنهُ وَبِه كرهه
(ألهى) فلَان أجزل الْعَطِيَّة وَيُقَال ألهاه اللّعب عَن كَذَا شغله وأنساه والرحى وفيهَا وَلها ألْقى اللهوة فِي فمها وَيُقَال ألهيت لفُلَان لهوة من المَال (على التَّشْبِيه)
(لاهى) الشَّيْء داناه وقاربه والغلام الْفِطَام دنا مِنْهُ وَفُلَانًا نازعه وَفعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ من الْمَعْرُوف
(لهاه) بِكَذَا علله بِهِ
(التهى) بالشَّيْء لعب بِهِ وَعنهُ بِغَيْرِهِ اشْتغل
(تلاهى) بالملاهي اشْتغل بهَا وتلاعب وَالْقَوْم لَهَا بَعضهم مَعَ بعض
(تلهى) بالشَّيْء لعب بِهِ وتعلل بِهِ وَأقَام عَلَيْهِ وَلم يُفَارِقهُ وَيُقَال تلهت الْإِبِل بالمرعى وَعنهُ تروح بِالْإِعْرَاضِ عَنهُ
(استلهى) صَاحبه استوقفه وانتظره وَالشَّيْء استكثر مِنْهُ
(الألهوة) مَا يتلاهى بِهِ يُقَال بَينهم ألهوة يتلاهون بهَا
(الألهية) الألهوة
(التلهية) الألهوة وَحَدِيث يتلهى بِهِ
(اللهاء) الْمِقْدَار كالزهاء يُقَال هم لهاء مائَة قدرهَا
(اللهاة) من كل ذِي حلق اللحمة المشرفة على الْحلق أَو الهنة المطبقة فِي أقْصَى سقف الْفَم (ج) لَهَوَات ولهيات ولهى وَلها ولهاء وَيُقَال فلَان تسد بِهِ لَهَوَات الثغور
(اللَّهْو) مَا لعبت بِهِ وشغلك من هوى وطرب وَنَحْوهمَا وَالْمَرْأَة الملهو بهَا والطبل وَنَحْوه
(اللهوة) الْعَطِيَّة أَو أفضل العطايا وأجزلها وَيُقَال اشْتَرَاهُ بلهوة من مَال حفْنَة وَالْألف من الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم (وَلَا يُقَال لغَيْرهَا) وَمَا يلقيه الطاحن من الْحبّ فِي فَم الرَّحَى بِيَدِهِ (ج) لَهَا
(اللهوة) اللهوة وَالْمَرْأَة الملهو بهَا (ج) لَهَا
(اللَّهْو) يُقَال فلَان لَهو عَن الْخَيْر كثير اللها عَنهُ وَمَوْضِع اللَّهْو
(الملهى) الملعب وَيُقَال هَذَا ملهى الْقَوْم مَوضِع إقامتهم (ج) الملاهي
(الملاهي) آلَات اللَّهْو كالمزهر وَالْعود وَنَحْوهمَا ويرجح أَن مفرده (ملهاة)
(الملهاة) مسرحية منثورة أَو منظومة تصف معايب النَّاس ورذائلهم فِي صور مضحكة (محدثة) (ج) الملاهي
(لهوج)
(انْظُر لهج)
(تلهوج) (انْظُر لهج)
(لهوق)
(انْظُر لهق)
(تلهوق) (انْظُر لهق)
(لَو)
حرف تَقْدِير وقاعدتها أَنَّهَا إِذا دخلت على ثبوتين كَانَا منفيين تَقول لَو جَاءَنِي لأكرمته فَمَا جَاءَنِي وَلَا أكرمته وَإِن دخلت على نفيين كَانَا ثبوتين تَقول لم لَو يستدن لم يُطَالب فقد اسْتَدَانَ وطولب وَإِن دخلت على نفي وَثُبُوت كَانَ النَّفْي ثبوتا والثبوت نفيا تَقول لَو لم يُؤمن أريق دَمه فالتقدير أَنه آمن وَلم يرق دَمه وَالْعَكْس لَو آمن لم يقتل
وَهِي سِتَّة أَقسَام
1 - أَن تكون مستعملة فِي نَحْو لَو جَاءَنِي لأكرمته وَهَذِه تفِيد ثَلَاثَة أُمُور
(أ) الشّرطِيَّة أَي عقد السَّبَبِيَّة والمسببية بَين الجملتين بعْدهَا
(ب) تَقْيِيد الشّرطِيَّة بالزمن الْمَاضِي وَبِهَذَا الْوَجْه فَارَقت إِن فَإِن هَذِه لعقد السَّبَبِيَّة والمسببية فِي الْمُسْتَقْبل وَلِهَذَا قَالُوا الشَّرْط بإن سَابق على الشَّرْط بلو وَذَلِكَ لِأَن الزَّمن الْمُسْتَقْبل سَابق على الزَّمن الْمَاضِي أَلا ترى انك تَقول إِن جئتني غَدا أكرمتك فَإِذا انْقَضى الْغَد وَلم يجِئ قلت لَو جئتني أمس لأكرمتك
(ج) الِامْتِنَاع وَعَن هَذِه قَالَ جمَاعَة هِيَ حرف امْتنَاع لِامْتِنَاع أَي امْتنَاع الْجَواب لِامْتِنَاع الشَّرْط وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ هِيَ حرف لما كَانَ سيقع لوُقُوع غَيره
2 - أَن تكون حرف شَرط فِي الْمُسْتَقْبل إِلَّا أَنَّهَا لَا تجزم نَحْو
(وَلَو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ... وَمن دون رمسينا من الارض سبسب
(لظل صدى صوتي وَإِن كنت رمة ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب)
وَالْفرق بَين هَذَا الْقسم وَمَا قبله أَن الشَّرْط مَتى كَانَ مُسْتَقْبلا كَانَت لَو بِمَعْنى إِن وَمَتى كَانَ مَاضِيا كَانَت حرف امْتنَاع
وَمَتى وَقع بعْدهَا مضارع فَإِنَّهَا تقلب مَعْنَاهُ إِلَى الْمُضِيّ نَحْو لَو تقوم أقوم أَي لَو قُمْت قُمْت
3 - أَن تكون حرفا مصدريا بِمَنْزِلَة أَن إِلَّا أَنَّهَا لَا تنصب وَأكْثر وُقُوع هَذِه بعد ود وَيَوَد نَحْو {ودوا لَو تدهن فيدهنون} و {يود أحدهم لَو يعمر} وَمن وُقُوعهَا بدونهما قَول قتيلة بنت النَّضر

(2/843)

---

(مَا كَانَ ضرك لَو مننت وَرُبمَا ... من الْفَتى وَهُوَ المغيظ المحنق)
فَإِذا وَليهَا مَاض بَقِي على مضيه وَإِذا وَليهَا مضارع تخلص للاستقبال
4 - أَن تكون لِلتَّمَنِّي وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا نَحْو لَو تَأتِينِي فتحدثني (بِنصب تحدث)
5 - أَن تكون للعرض مثل أَلا وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا أَيْضا نَحْو لَو تنزل عندنَا فتصيب خيرا
6 - أَن تكون للتقليل نَحْو تصدقوا وَلَو بظلف محرق
(لآب)
الرجل أَو الْبَعِير لوبا ولوابا ولوبانا عَطش واستدار حول المَاء وَهُوَ عطشان لَا يصل إِلَيْهِ فَهُوَ لائب (ج) لؤوب ولوب ولوائب يُقَال إبل لوب ولوائب وَهِي لائبة وَالْجمع لوائب
(ألاب) فلَان حامت إبِله إبه حول المَاء من الْعَطش
(لوب) الشَّيْء خلطه بالملاب أَو لطخه بِهِ
(اللابة) الْإِبِل المجتمعة السود والحرة من الأَرْض وَهِي الأَرْض ذَات الْحِجَارَة السود (ج) لابات ولاب
(اللوب) النَّحْل والبضعة من اللَّحْم الَّتِي تَدور فِي الْقدر
(اللوبة) الْقَوْم يكونُونَ مَعَ الْقَوْم فَلَا يستشارون فِي شَيْء والحرة من الأَرْض (ج) لوب وَقَالُوا أسود لوبي مَنْسُوب إِلَى اللوبة وَهِي الْحرَّة
(اللوبيا) بقلة زراعية حولية من الفصيلة القرنية (الفراشية) أصنافها الزراعية كَثِيرَة
(الملاب) ضرب من الطّيب كالخلوق أَو الزَّعْفَرَان
(الملوب) الْحَدِيد الملوى
(لات)
لوتا أخبر بِغَيْر مَا يسْأَل عَنهُ وَفُلَانًا نَقصه حَقه
(اللات) صنم كَانَ فِي الطَّائِف وَكَانَت تعبده ثَقِيف فِي الْجَاهِلِيَّة (وَانْظُر مَادَّة لتت)
(لات) كلمة مَعْنَاهَا (لَيْسَ) تقع على لفظ الْحِين خَاصَّة عِنْد سِيبَوَيْهٍ فتنصبه وَهِي تعْمل عمل لَيْسَ وَلَكِن لَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف هُوَ الْمَرْفُوع {ولات حِين مناص} وَالتَّقْدِير ولات الْحِين حِين مناص
(لاث)
الشّجر والنبات لوثا لبس بعضه بَعْضًا والتف بعضه بِبَعْض فَهُوَ لائث ولاث ولاث وَفُلَان فِي الْأَمر أَبْطَأَ وَيُقَال لاث عَن الْحَاجة أَبْطَأَ بهَا وَمَا لاث فلَان أَن غلب فلَانا مَا احْتبسَ وَمَا أَبْطَأَ والعمامة على رَأسه لفها وعصبها وَيُقَال لاث الشَّيْء أداره مرَّتَيْنِ كَمَا تدار الْعِمَامَة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لاث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَالشَّيْء فِي الْفَم وَيُقَال لاث لوثا من كَلَام تكلم بِكَلَام مطوى لم يُبينهُ للاستحياء
(لوث) فِي الْأَمر لوثا أَبْطَأَ فِيهِ وَفُلَان بطؤ كَلَامه وكل لِسَانه وَضعف واسترخى وحمق ومسه الْجُنُون فَهُوَ ألوث وَهِي لوثاء (ج) لوث
(ألاث) يُقَال ألثت بِهِ مَالِي استودعته إِيَّاه
(ألوثت) الأَرْض أنبتت الرطب فِي الْيَابِس والنبات وَالشَّجر التف بعضه على بعض وَالشَّيْء ألبثه والمطر النَّبَات لوى بعضه على بعض
(لوث) الشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لوث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وَالْمَاء كدره
(التاث) بردائه التف بِهِ والنبات التف بعضه بِبَعْض وَيُقَال التاث بِرَأْس الْقَلَم شَعْرَة وَالشَّيْء بالشَّيْء اخْتَلَط بِهِ وَيُقَال التاثت الخطوب وبالدم تلطخ بِهِ وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط والتبس وَفِي الْعَمَل أَبْطَأَ وَفِي كَلَامه عي بحجته
(تلوث) ثَوْبه بالطين تلطخ بِهِ وَالْمَاء أَو الْهَوَاء وَنَحْوه خالطته مواد غَرِيبَة ضارة
(اللواث) الدَّقِيق الَّذِي يذر على الخوان لِئَلَّا يلزق بِهِ الْعَجِين
(اللواثة) اللواث وَالَّذِي يتلوث فِي كل شَيْء ويتلطخ بِهِ وَالْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللوث) الْقُوَّة وَالشَّر وَشبه الدّلَالَة على حدث من الْأَحْدَاث وَلَا يكون بَيِّنَة تَامَّة يُقَال لم يقم على اتهام فلَان بِالْجِنَايَةِ إِلَّا لوث والجراحات والمطالبات بالأحقاد
(اللوثة) الْحمق والهيج
(اللوثة) الاسترخاء والبطء والحمق والحبسة فِي اللِّسَان وَمَسّ الْجُنُون يُقَال بفلان لوثة وخرقة تجمع ويلعب بهَا وَيُقَال رجل ذُو لوثة بطيء متمكث ذُو ضعف
(اللويثة) الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللَّيْث) يُقَال نَبَات لَيْث التف بعضه على بعض
(المليث) البطيء لسمنه
(لاج)
الشَّيْء لوجا أداره فِي فِيهِ
(اللوجاء) الْحَاجة يُقَال مَا تركت فِي صَدره حوجاء وَلَا لوجاء إِلَّا قضيتها
(لَاحَ)
الشَّيْء لوحا ظهر وَيُقَال لَاحَ الشيب فِي رَأسه بدا ولاح الرجل برز وَظهر وَيُقَال لَاحَ لي أَمرك ولاح النَّجْم بدا وأضاء وتلألأ وَفُلَان لوحا

(2/844)

---

ولوحا ولواحا ولوحانا عَطش وَإِلَى الشَّيْء لوحا نظر إِلَيْهِ من بعيد والعطش أَو السّفر أَو الْحزن فلَانا غَيره وأضمره والبرق لوحا ولؤوحا ولوحانا أومض ولاحه ببصره رَآهُ ثمَّ خَفِي عَنهُ وَيُقَال لَاحَ بِهِ أظهره ولمع بِهِ
(ألاح) الشَّيْء بدا وَظهر وَيُقَال ألاح الرجل وألاح النَّجْم والبرق وبسيفه لمع بِهِ وحركه وَيُقَال ألاح بِثَوْبِهِ أَخذ طرفه بِيَدِهِ ثمَّ أداره ليريه من يحب أَن يرَاهُ من مَكَان بعيد وبحقه ذهب بِهِ وَمن فلَان حاذر وأشفق واستحى وعَلى الشَّيْء اعْتمد وَفُلَانًا أهلكه
(لوح) بالشَّيْء أظهره ولمع بِهِ وَيُقَال لوح بِسَيْفِهِ ألاح بِهِ ولوح بِثَوْبِهِ ألاح بِهِ ولوح للكلب برغيف فَتَبِعَهُ وَفُلَانًا بالعصا أَو السَّيْف أَو السَّوْط أَو النَّعْل علاهُ بهَا فَضَربهُ وَالْبرد أَو السقم أَو الْحزن فلَانا غَيره وضمره وَيُقَال لوحته الشَّمْس غيرته وسفعت وَجهه والشيب فلَانا بيضه والضبي قاته بِمَا يمسِكهُ وَالشَّيْء بالنَّار أحماه
(التاح) عَطش وَتغَير
(تلوح) الْأَمر بَان ووضح
(استلاح) تبصر فِي الْأَمر
(اللائحة) الظَّاهِرَة (ج) لوائح يُقَال نظرت إِلَى لوائحه ومجموعة من الْموَاد تُوضَع لتنظيم الْعَمَل فِي هَيْئَة أَو فِي مصلحَة أَو مؤسسة (مج) (ج) لوائح
(اللَّوْح) كل صفيحة عريضة خشبا كَانَت أَو عظما أَو غَيرهمَا وَمَا يكْتب فِيهِ من خشب وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكتبنا لَهُ فِي الألواح من كل شَيْء موعظة وتفصيلا لكل شَيْء} و (لوح الإردواز) لوح من حجر خَاص يسهل فِيهِ محو الْكِتَابَة و (لوح الْجَسَد) كل عظم مِنْهُ فِيهِ عرض كالكتف وَيُقَال فلَان تَامّ الألواح عَظِيم الْخلقَة وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا الألواح الْعِظَام العراض يُقَال ذَلِك للمهزول (ولوح الألوان) لوح من الْخشب فِي الألوان الزيتية وَمن الصفيح المطلي فِي الألوان المائية تجْعَل عَلَيْهِ الألوان وتداف (مج) (ج) أَلْوَاح وَيُقَال نظرت إِلَى ألواحه ظواهره و (أَلْوَاح السِّلَاح) مَا يلوح مِنْهُ كالسيف وَنَحْوه لبياضه
(اللوحة) النظرة كاللمحة ولوح من الْوَرق الغليظ أَو النسيج يصور فِيهِ منظر طبيعي أَو مشْهد تاريخي أَو نَحْو ذَلِك تصويرا فنيا (محدثة)
(اللَّوْح) الْعَطش والهواء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
(اللياح) الْأَبْيَض من كل شَيْء وأبيض لياح ناصع يُقَال لَقيته بلياح لَقيته عِنْد الْعَصْر وَالشَّمْس بَيْضَاء وَالصُّبْح
(الملواح) الْعَظِيم الألواح يُقَال رجل ملواح وبعير ملواح والضامر والعطشان وَالْمَرْأَة السريعة الهزال والطويل وَمن الدَّوَابّ السَّرِيع الْعَطش والبومة تشد رجلهَا ليصاد بهَا الْبَازِي (ج) ملاويح
(الملوح) السَّرِيع الْعَطش
(الملياح) الملوح
(لاخه)
لوخا خلطه
(التاخ) الشَّيْء اخْتَلَط والعجين اختمر
(اللواخة) الزّبد الذائب مَعَ اللَّبن
(لود)
لودا لم يُعْط طَاعَته وَلم يتَّجه إِلَى عدل وَلَا إِلَى حق وَلم يتفقد الْأَمر فَهُوَ ألود (ج) ألواد (وَهُوَ من نَادِر الْجمع)
(الألود) يُقَال عنق ألود غليظ (ج) ألواد (جمع نَادِر)
(لَاذَ)
بالشَّيْء لوذا ولياذا لَجأ إِلَيْهِ واستتر بِهِ وتحصن وَيُقَال لَجأ إِلَيْهِ واستغاث بِهِ وَامْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا واتصل
(ألاذ) بالشَّيْء امْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا
(لاوذ) بالشَّيْء لِوَاذًا وملاوذة لَاذَ وَالْقَوْم لَاذَ بَعضهم بِبَعْض وَفُلَان راوغ وحاد وَيُقَال لاوذه راوغه وَخير بني فلَان ملاوذ لَا يَجِيء إِلَّا بعد كد
(التلواذ) يُقَال للْقَوْم تلواذ يلوذ بَعضهم بِبَعْض
(لواذ) الشَّيْء قرَابَته يُقَال لَهُ من الدَّرَاهِم مائَة أَو لواذها
(اللاذ) ثِيَاب حَرِير تنسج بالصين واحدتها لاذة
(اللوذ) جَانب الْجَبَل يُقَال اعْتصمَ بلوذ الْجَبَل وبألواذه ومنعطف الْوَادي والناحية يُقَال هُوَ بلوذ كَذَا بِنَاحِيَة كَذَا وَهُوَ يطوف فِي ألواذ الْبِلَاد فِي نَوَاحِيهَا وَيُقَال هُوَ لوذه قريب مِنْهُ (ج) ألواذ
(لوذان) الشَّيْء ناحيته يُقَال هُوَ بلوذان كَذَا
(الملاذ) الملجأ والحصن
(الملاوذ) المآزر
(الملوذ) الملاذ
(لاز)
إِلَيْهِ لوزا لَجأ وَالشَّيْء أكله وَمِنْه تخلص
(لوز) الْقطن بَدَت ثَمَرَته (محدثة) وَالتَّمْر وَنَحْوه حشاه باللوز
(اللوز) شجر مثمر مَشْهُور من الفصيلة الوردية من ضروبه اللوز المنفرك وَيُطلق على ثمره أَيْضا وَمِنْه اللوز المر واللوز الحلو
(اللوز) يُقَال إِنَّه لعوز لوز (على الإتباع) مُحْتَاج
(اللوزة) لحْمَة فِي جَانب الْحلق قرب اللهاة وهما لوزتان يُقَال هُوَ يشكو لوزتيه وخربة الورك وهما لوزتان يُقَال طعنه فِي لوزتيه ولوزة الْقطن ثَمَرَته (محدثة)

(2/845)

---

(اللوزين) (فِي الكيمياء) مَادَّة بَيْضَاء تكون فِي اللوز المر وَفِي نوى المشمش والخوخ ينشأ عَنْهَا بحلها بِالْمَاءِ بعض الأحماض (مج)
(اللوزينج) من الْحَلْوَى شبه القطائف يُؤْدم بدهن اللوز (مَعَ)
(اللواز) بَائِع اللوز
(الملاز) الملجأ (لُغَة فِي الملاذ)
(الملازة) أَرض ملازة كَثِيرَة شجر اللوز
(الملوز) من الْوُجُوه الْحسن الْمليح وَرجل ملوز خَفِيف الصُّورَة
(لاس)
الشَّيْء لوسا ذاقه وَيُقَال لاس الحلاوات تتبعها فَأكلهَا فَهُوَ لائس (ج) لوس وَهُوَ أَيْضا لؤوس ولواس وألوس وَالشَّيْء فِي فَمه أداره بِلِسَانِهِ وَيُقَال هُوَ لَا يلوس كَذَا لَا يَنَالهُ
(اللواس) يُقَال مَا ذقت لواسا ذواقا
(اللواسة) اللُّقْمَة أَو أقل مِنْهَا
(اللوس) يُقَال مَا ذاق عِنْده لوسا ذواقا
(لاص)
الشَّيْء بِعَيْنِه لوصا طالعه من خلل أَو ستر ولمحه وَعَن الْأَمر حاد وبالشيء لياصا اسْتَدَارَ بِهِ
(ألاصه) على الشَّيْء أداره عَلَيْهِ وأراده مِنْهُ يُقَال ألصت أَن آخذ مِنْهُ شَيْئا أردْت
(لاوصه) بِعَيْنِه لاصه وَإِلَيْهِ نظر كَأَنَّهُ يخْتل ليروم أمرا وَفُلَانًا خادعه وتملقه والشجرة نظر يمنة ويسرة كَيفَ يضْربهَا ليقطعها أَو يقلعها
(لوص) أكل اللواص
(تلاوص) تملق وخدع
(تلوص) تلوى وتقلب
(اللواص) الْعَسَل الصافي والفالوذج
(اللوص) وجع الْأذن أَو النَّحْر
(اللوصة) وجع الظّهْر من ريح تصيبه
(الملوص) الفالوذج
(لَاطَ)
الشَّيْء بالشَّيْء لوطا لصق بِهِ يُقَال لَاطَ الشَّيْء بقلبي لصق بِهِ وأحببته وَهُوَ ألوط بقلبي وَفُلَان لواطا عمل عمل قوم لوط وبحقه ذهب بِهِ وَالْقَاضِي فلَانا بفلان ألحقهُ بِهِ وَنسبه إِلَيْهِ والحوض بالطين طلاه وملسه بِهِ وَيُقَال لَاطَ فلَان بالحوض وَفُلَانًا بِسَهْم وَعين أَصَابَهُ بهما وَالشَّيْء أخفاه
(لاوط) عمل عمل قوم لوط (نوع من الشذوذ الجنسي)
(لوطه) بالطيب لطخه بِهِ
(التاط) بِهِ لصق بِهِ وَالْولد ادَّعَاهُ وَلَيْسَ لَهُ
(استلاط) ولدا لَيْسَ مِنْهُ ادَّعَاهُ فَالْوَلَد مستلاط
(اللوط) الشَّيْء اللازق (مصدر يُوصف بِهِ) يُقَال إِنِّي لأجد فِي قلبِي لوطا حبا لازقا بقلبي وَالرجل الْخَفِيف الْمُتَصَرف والرداء
(اللوطي) من يعْمل عمل قوم لوط
(اللوطية) مصدر صناعي من لَاطَ يلوط إِذا عمل عمل قوم لوط
(اللويطة) من الطَّعَام مَا اخْتَلَط بعضه بِبَعْض
(لاظه)
لوظا طرده وَقد دنا مِنْهُ وعارضه
(التاظت) عَلَيْهِ الْحَاجة تَعَذَّرَتْ
(لاعت)
الشَّمْس فلَانا لوعا غيرت لَونه وَالْحب فلَانا أمرضه فالحب لائع وَيُقَال لاعه الْهم والحزن والشوق أحرقه
(ألاع) الثدي اسود وَتغَير وَالشَّمْس الشَّيْء غيرت لَونه
(لوعه) الشوق أحرقه
(التاع) فُؤَاده احْتَرَقَ من الشوق أَو الْهم
(اللاعة) مَا يجده الْإِنْسَان لوَلَده أَو حميمه من الحرقة وَشدَّة الْحبّ وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (إِنِّي لأجد لَهُ من اللاعة مَا أجد لوَلَدي) والحديدة الْفُؤَاد الشهمة والمليحة من النِّسَاء الْبَعِيدَة من الرِّيبَة المطمعة بحديثها ودلها
(اللوعة) حرقة فِي الْقلب وألم يجده الْإِنْسَان من حب أَو هم أَو حزن أَو نَحْو ذَلِك والسواد حول حلمة الثدي
(لاف)
الطَّعَام لوفا أكله أَو مضغه يُقَال أصبح فلَان يلوف الطَّعَام لوفا حَتَّى اعتدل واستقام شبعا وَالدَّابَّة الْكلأ أَكلته يَابسا
(اللوف) نَبَات متسلق من الفصيلة القرعية وَيُطلق كَذَلِك على جنس نباتات عشبية من الفصيلة القلقاسية فِيهِ أَنْوَاع بَريَّة وأنواع تزرع للزِّينَة
(اللوفة) من الْكلأ وَالطَّعَام مَا لَا يشتهى
(اللواف) صانع الْبسط
(الليف) الْكلأ الْيَابِس
(الملوف) يُقَال كلأ ملوف قد غسله الْمَطَر
(لَاق)
الشَّيْء لوقا لينه وَيُقَال هُوَ لَا يلوق عنْدك لَا يقر
(لوق) لوقا حمق فَهُوَ ألوق وَيُقَال للأحمق لَا يحسن الْكَلَام ألوق
(لوق) الشَّيْء لينه وَالطَّعَام أصلحه بالزبد وَيُقَال لَا آكل إِلَّا مَا لوق لي لين حَتَّى جعل فِي لين اللوقة الزبدة
(اللواق) يُقَال مَا ذاق لواقا شَيْئا
(اللوق) كل شَيْء لين من طَعَام وَغَيره
(اللوقة) السَّاعَة
(اللوقة) الزبدة أَو الزبدة بالرطب أَو السّمن بالرطب
(لاكه)
لوكا أداره فِي فَمه يُقَال لاك اللُّقْمَة مضغها أَهْون المضغ ولاك الْفرس اللجام علكه وعض عَلَيْهِ وَيُقَال فلَان يلوك أَعْرَاض النَّاس يَقع فيهم بِالْعَيْبِ والتنقيص
(اللواك) يُقَال مَا ذاق لواكا شَيْئا يلاك ويمضغ
(لَوْلَا)
حرف يدل على امْتنَاع شَيْء

(2/846)

---

لوُجُود غَيره وَتَأْتِي على ثَلَاثَة أوجه
1 - أَن تدخل على جملتين اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى نَحْو لَوْلَا العلاج لهلك أَي لَوْلَا العلاج مَوْجُود
وَإِذا ولى (لَوْلَا) مُضْمر فحقه أَن يكون ضمير رفع نَحْو {لَوْلَا أَنْتُم لَكنا مُؤمنين} وَسمع قَلِيلا لولاي ولولاك ولولاه
2 - أَن تكون للتحضيض وَالْعرض فتختص بالمضارع أَو مَا فِي تَأْوِيله نَحْو {لَوْلَا تستغفرون الله} و {لَوْلَا أخرتني إِلَى أجل قريب}
3 - أَن تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نَحْو {لَوْلَا جاؤوا عَلَيْهِ بأَرْبعَة شُهَدَاء}
وأصل (لَوْلَا) لَو ركبت مَعَ لَا وَلَا بُد لَهَا من جَوَاب مَذْكُور أَو جَوَاب مُقَدّر إِذا دلّ عَلَيْهِ دَلِيل نَحْو {وَلَوْلَا فضل الله عَلَيْكُم وَرَحمته وَأَن الله تواب حَكِيم} وتكثر اللَّام فِي جوابها إِلَّا إِذا كَانَ منفيا بلم فَيمْتَنع دُخُولهَا عَلَيْهِ أَو بِمَا فيقل دُخُولهَا عَلَيْهِ
(اللولاء)
الضّر والشدة يُقَال وَقَعُوا فِي اللولاء
(اللولب)
المَاء الْكثير يخرج مندفعا من الصنبور أَو فَم قناة ضيقَة فيستدير كَأَنَّهُ مصب كوز وأداة من خشب أَو مَعْدن تَنْتَهِي بشكل حلزوني وَيُقَال اللولب للمسمار الَّذِي على هَذَا الشكل و (فِي الميكانيكا) جهاز يسْتَعْمل لرفع الأثقال و (فِي الموسيقى) مَا يعرف بالبرغ ومكانه فِي كَعْب الْعَصَا (مج) (ج) لوالب
(اللولبي) مَا كَانَ على شكل اللولب وَيُقَال سلم لولبي حلزوني وَالْحَرَكَة اللولبية حَرَكَة الْجِسْم حَرَكَة دورانية حول محور ثَابت مقرونة بحركة انتقالية فِي اتجاه هَذَا المحور (مج)
(الملولب) المرود وَنَحْوه
(لامه)
على كَذَا لوما عدله فَهُوَ لائم (ج) لوم وليم وَهُوَ أَيْضا لوام ولوامة ولومة وَذَاكَ ملوم ومليم وَيُقَال أَنْت ألوم من فلَان أَحَق بِأَن تلام وَفُلَانًا أخبر بأَمْره
(ليم) بِالرجلِ قطع بِهِ وحيل بَينه وَبَين مَا يُرِيد لعجز رَاحِلَته أَو لغير ذَلِك من انْقِطَاع الْأَسْبَاب
(ألام) فلَان أَتَى بِمَا يلام عَلَيْهِ أَو صَار ذَا لائمة فَهُوَ مليم وَفِي الْمثل (رب لائم مليم) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم} وَفُلَانًا عذله
(لاومه) ملاومة ولواما لَام أَحدهمَا الآخر
(لومه) عذله (شدد للْمُبَالَغَة) ولاما كتبهَا
(التَّام) قبل اللوم
(تَلَاوَمُوا) لَام بَعضهم بَعْضًا
(تلوم) على الْأَمر تلبث عَلَيْهِ وَيُقَال تلوم فِي الْأَمر تمكث وانتظر
(استلام) اسْتحق اللوم فَهُوَ مستليم وَيُقَال استلام إِلَيْهِم استذم أَو أَتَاهُم بِمَا يلومونه عَلَيْهِ وَإِلَى ضَيفه لم يحسن إِلَيْهِ
(اللائمة) العذل يُقَال اسْتحق اللائمة وأنحى عَلَيْهِ باللائمة وباللوائم (ج) لوائم
(اللَّام) صَوت من حُرُوف الهجاء مجهور يكون أصلا وبدلا وزائدا (ج) لامات والشديد من كل شَيْء والهول وشخص الْإِنْسَان
(اللامة) الهول والامر يلام عَلَيْهِ
(اللوامة) الْحَاجة يُقَال قضى الْقَوْم لوامات لَهُم وَقد تلوم على لوامته
(اللوم) الهول
(اللومى واللوماء) العذل
(اللومة) يُقَال جَاءَ بلومة مَا يلام عَلَيْهِ
(اللومة) رجل لومة يلومه النَّاس وَيُقَال لي فِيهِ لومة تلوم
(المتلوم) المتعرض للائمة فِي الْفِعْل السيء والمنتظر لقَضَاء حَاجته
(الملام والملامة) اللوم (ج) الملاوم
(لوما)
كلمة بِمَنْزِلَة لَوْلَا فَتدخل على جملَة اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى كَقَوْل الشَّاعِر
(لوما الإصاخة للوشاة لَكَانَ لي ... من بعد سخطك فِي رضاك رَجَاء)
وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية فتفيد التحضيض والحث كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} هلا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ
(لون)
ظهر فِيهِ اللَّوْن وَيُقَال لون الْبُسْر بدا فِيهِ أثر النضج ولون الشيب فِيهِ بدا فِي شعره وضح الشيب وَالشَّيْء جعله ذَا لون
(تلون) الشَّيْء صَار ذَا لون وَفُلَان لم يثبت على خلق
(الون) تلون
(التلوين) تَقْدِيم الألوان من الطَّعَام للتفكه والتلذذ وَيُطلق على تَغْيِير أسلوب الْكَلَام إِلَى أسلوب آخر وَهُوَ أَعم من الِالْتِفَات (مو)
(اللَّوْن) صفة الْجِسْم من السوَاد وَالْبَيَاض والحمرة وَمَا فِي هَذَا الْبَاب واللون الأولي أحد أَقسَام الطيف الْأَصْلِيَّة (مج) (ج) ألوان وَالنَّوْع يُقَال أَتَى بألوان من الحَدِيث وَالطَّعَام وَتَنَاول كَذَا وَكَذَا لونا من الطَّعَام
(الملونون) من النَّاس غير الْبيض مِنْهُم (محدثة)
(لاه)
السراب لوها ولوهانا اضْطربَ وبرق
(تلوه) السراب لاه
(اللاهة) الْحَيَّة
(لوه) السراب ولوهته بريقه يُقَال رَأَيْت لوه السراب ولوهته
(ألوى)
فلَان أَكثر من التَّمَنِّي بإكثاره من حرف (لَو) فِي كَلَامه
(الألوة) جنس نباتات من الفصيلة

(2/847)

---

الزنبقية تنْبت فِي الْبِلَاد الحارة (مَعَ)
(الألوة) شجر من الفصيلة المازريونية وفصيلة الألنجونية لَهُ عود راتنجي إِذا أحرق سطعت لَهُ رَائِحَة جميلَة وَكَثِيرًا مَا يخلطون عود هَذَا النَّبَات بِعُود نَبَات آخر من الفصيلة القرنية وسمى أَيْضا الْعود الْهِنْدِيّ أَو الند
(اللو) الْكَلَام الْخَفي وَالْبَاطِل يُقَال هُوَ لَا يعرف الحو من اللو الْحق من الْبَاطِل وَيُقَال (إياك واللو فَإِن اللو من الشَّيْطَان) يُرِيد النَّهْي عَن قَول المتندم لَو كَانَ كَذَا لَقلت كَذَا أَو لفَعَلت كَذَا
(اللوة) تَقول لوة لفُلَان بِمَا صنع سوءة لَهُ وقبحا
(اللوة) الْعود يتبخر بِهِ
(لوى)
عَلَيْهِ ليا ولويا عطف أَو انْتظر وَيُقَال مر لَا يلوي على أحد لَا يُقيم عَلَيْهِ وَلَا ينتظره وَعَن الْأَمر تثاقل وَالشَّيْء فتله وثناه وَيُقَال لوى الْحَبل وَيُقَال لوى يَده وإصبعه وَالثَّوْب عصره حَتَّى يخرج مَا فِيهِ من المَاء وَرَأسه بِرَأْسِهِ أماله وَقد يَجْعَل بِمَعْنى الْإِعْرَاض والحزن قلبه عطفه وَفُلَانًا دينه وبدينه ليا وليا وليانا مطله وَفُلَانًا حَقه جَحده إِيَّاه وَأمره عَنى ليا وليانا طواه وأخفاه وَيُقَال لوى عَنهُ الْخَبَر أخبر بِهِ على غير وَجهه ولوى سره ستره وَفُلَانًا على فلَان ليا آثره عَلَيْهِ وَيُقَال لوت اللَّيَالِي كَفه على الْعَصَا هرمته وَيُقَال للرجل الشَّديد مَا يلوي ظَهره لَا يصرعه أحد
(لوي) الرمل وَغَيره لوى اعوج وَيُقَال لوي الْفرس اعوج ظَهره فَهُوَ لَو ولوي الْقرن فَهُوَ ألوى (ج) لي وَفُلَان كَانَ بمعدته أَو بجوفه وجع فَهُوَ لَو وَهُوَ لوية وَيُقَال لويت الْمعدة واشتدت خصومته وَصَارَ جدلا سليطا وَفِي الْمثل (لتجدنه ألوى بعيد المستمر) وَانْفَرَدَ وَاعْتَزل النَّاس فَهُوَ ألوى وَهِي لياء وَالطَّرِيق بعد وَجَهل فَهُوَ ألوى والكلأ يبس أَو كَانَ بَين الرطب واليابس
(ألوى) بِرَأْسِهِ أماله وَالْإِنْسَان صَار إِلَى اللوى من الرمل وَأكْثر من التَّمَنِّي وَفُلَان جف زرعه وَأكل اللوية مَا يدخره الْإِنْسَان لنَفسِهِ أَو للضيف والبقل ذوى وجف وبالشيء ذهب بِهِ وَبِيَدِهِ أَو بِثَوْبِهِ أَشَارَ وبحقه جَحده إِيَّاه وَبِمَا فِي الْإِنَاء اسْتَأْثر بِهِ وَغلب على غَيره وبهم الدَّهْر أهلكهم وبكلامه خَالف بِهِ عَن جِهَته وَالْعِقَاب بالشَّيْء أَخَذته وطارت بِهِ واللواء عمله أَو رَفعه
(لاوت) الْحَيَّة الْحَيَّة ملاواة ولواء التوت عَلَيْهَا وَفُلَان قَالَ لَا وَفُلَانًا خَالفه
(لوى) عَلَيْهِ الْأَمر عوصه عَلَيْهِ وأعناق الرِّجَال فِي الْجِدَال غلبهم
(التوى) الشَّيْء انْفَتَلَ وانثنى وانعطف والرمل وَغَيره اعوج وَالْأَمر عسر وَيُقَال التوت عَليّ حَاجَتي وَعَن الْأَمر تثاقل ولوية اتخذها
(تلاووا) عَلَيْهِ اجْتَمعُوا تفاعلوا من اللي كَأَنَّهُمْ لوى بَعضهم على بعض
(تلوى) الشَّيْء التوى وَيُقَال تَلَوت الْحَيَّة استدارت والبرق فِي السَّحَاب اضْطربَ على غير جِهَة
(استلوى) بهم الدَّهْر أبادهم
(الالتواء) (فِي الِاصْطِلَاح الهندسي) حَالَة الْجِسْم إِذا ثَبت من طرف وأدير طرفه الآخر فِي زَاوِيَة مَا (مج)
(الألواء) أحناء الْوَادي وَمن الْبِلَاد نَوَاحِيهَا مفردها لوى
(الألوة) انْظُر لوو
(اللأوياء) ميسم يكوى بِهِ
(اللوى) بِمَعْنى اللَّاتِي جمع الَّتِي يُقَال هن اللوى فعلن ووجع فِي الْمعدة
(اللوى) مَا التوى من الرمل ومنقطع الرمل (ج) ألواء
(اللِّوَاء) الْعلم وَهُوَ دون الرَّايَة (ج) ألوية وألويات وَيُقَال بعثوا بالسواء واللواء بعثوا يستغيثون وَفِي الْجَيْش عدد من الْكَتَائِب (محدثة) ورتبة عسكرية فَوق العقيد وَدون الْفَرِيق (محدثة)
(اللِّوَاء) جنس طير من رُتْبَة المتسلقات وفصيلة النقاريات فِيهِ نوع مَعْرُوف فِي الشَّام فِي قد الأطرغلة اسْمه فِيهَا أَبُو لوى وَهُوَ يلوي بعنقه إِلَى الوراء وَإِلَى الْجَانِبَيْنِ بتؤدة كَأَنَّهُ حَيَّة تتلوى
(اللوي) يبيس الْكلأ أَو مَا كَانَ مِنْهُ بَين الرطب واليابس
(اللوية) مَا خبأته عَن غَيْرك وأخفيته أَو مَا يدخره الرجل لنَفسِهِ أَو للضيف (ج) لوايا
(اللية) الْمرة من اللي (ج) لوى
(اللياء) (انْظُر لي)
(الليان) الْحَبْس وضد التسريح وَالْإِطْلَاق
(اللية) الْقرَابَات الأدنون وَالْعود يتبخر بِهِ
(الملاوي) يُقَال سلكوا الملاوي الطّرق الملتوية الْوَاحِد ملوى و (فِي الموسيقى) قطع من الْخشب لربط الأوتار الْوَاحِد ملوى (مج)
(ملتوى) الْوَادي منحناه يُقَال بلغُوا ملتوى الْوَادي
(لاته)
عَن الْأَمر ليتا حَبسه عَنهُ وَصَرفه وَفُلَانًا حَقه نَقصه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يلتكم من أَعمالكُم شَيْئا} وَفُلَانًا أخبرهُ بالشَّيْء على غير وَجهه
(ألاته) عَن كَذَا لاته وَيُقَال مَا ألاته من أجره شَيْئا مَا نَقصه
(الليت) صفحة الْعُنُق مثناه ليتان

(2/848)

---

(ج) أليات وليت الرمل مَا رق مِنْهُ وَطَالَ
(لَيْت)
حرف تمن يتَعَلَّق بالمستحيل غَالِبا كَقَوْلِه
(أَلا لَيْت الشَّبَاب يعود يَوْمًا ... فَأخْبرهُ بِمَا فعل المشيب)
وبالممكن قَلِيلا نَحْو لَيْت الْمُسَافِر حَاضر وَهِي تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وتقترن بليت (مَا) الحرفية فَلَا تزيلها عَن الِاخْتِصَاص بالأسماء فَلَا يُقَال ليتما قَامَ زيد وَيجوز حِينَئِذٍ إعمالها لبَقَاء الِاخْتِصَاص وإهمالها حملا على أخواتها وَقد تنزل منزلَة وجدت فَيُقَال لَيْت زيدا شاخصا وَإِذا اتَّصَلت بليت يَاء الْمُتَكَلّم قبل فِيهَا لَيْتَني وليتي والأخير نَادِر
(لايثه)
ملايثة ولياثا واثبه وفاخره بالشبه بالليث
(لَيْث) فلَان صَار كالليث وانتمى إِلَى بني لَيْث أَو صَار ليثي الْهوى والعصبية
(تليث) فلَان لَيْث
(استليث) فلَان صَار كالليث
(الأليث) الشجاع وَيُقَال هُوَ أليث أَصْحَابه أَشَّدهم وأجلدهم (ج) لَيْث
(اللائث) الْأسد
(اللَّيْث) الشدَّة وَالْقُوَّة والأسد والشجاع (على التَّشْبِيه بِهِ) واللسن الجدل (لُغَة هُذَيْل) وجنس من العناكب يصيد الذبب (ج) لُيُوث وَلَيْث عفرين دَابَّة مثل الحرباء تتعرض للراكب
(الليثة) اللبؤة (ج) ليثات وَمن الْإِبِل الشَّدِيدَة
(المليث) الشَّديد الْعَارِضَة أَو الشَّديد الْقوي
(المليث) السمين الْمُذَلل وفحل مليث قوي مشبه بالليث
(لَيْسَ)
فلَان ليسَا شجع وَلزِمَ الْبَيْت فَلم يبرحه وَعنهُ غفل فَهُوَ أَلَيْسَ (ج) لَيْسَ
(تلايس) فلَان كَانَ خمولا حسن الْخلق وَعَن كَذَا غمص عَنهُ
(تليس) فلَان كَانَ ذَا شدَّة
(الأليس) الَّذِي لَا يبرح بَيته والديوث لَا يغار ويتهزأ بِهِ والأسد وَالْبَعِير يحمل كل مَا حمل (ج) لَيْسَ
(الملايس) البطيء
(ليسض)
كلمة دَالَّة على نفي الْحَال وتنفي غَيره بِالْقَرِينَةِ نَحْو لَيْسَ خلق الله مثله وَهُوَ فعل لَا يتَصَرَّف وَزنه فعيل ثمَّ الْتزم تخفيفه بِسُكُون عينه وَقيل أَصْلهَا لَا أيس فطرحت الْهمزَة وَدَلِيله قَول الْعَرَب حَيّ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ أَي من حَيْثُ هُوَ وَلَيْسَ هُوَ
وعملها رفع الِاسْم وَنصب الْخَبَر ككان نَحْو لَيْسَ زيد قَائِما وَلَا يجوز تَقْدِيم خَبَرهَا عَلَيْهَا كَمَا يجوز فِي أخواتها
وَقد يسْتَثْنى بهَا نَحْو أَتَانِي الْقَوْم لَيْسَ زيدا فيضمر اسْمهَا فِيهَا وَينصب خَبَرهَا بهَا وَتلْزم لَيْسَ فِي الِاسْتِثْنَاء الْإِفْرَاد فَيُقَال جاؤوا لَيْسَ المتخلفين وَلَا يُقَال لَيْسُوا المتخلفين
وَقد يقْتَرن الِاسْم الثَّانِي بعْدهَا بإلا نَحْو لَيْسَ الطّيب إِلَّا الْمسك والتميميون يرفعون الْمسك والحجازيون ينصبونه
وَتدْخل لَيْسَ على الْجُمْلَة الفعلية وعَلى الْمُبْتَدَأ أَو الْخَبَر مرفوعين فَيكون اسْمهَا ضمير الشَّأْن وَالْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَحل نصب خَبرا لَهَا وَمِثَال الْجُمْلَة الفعلية لَيْسَ يقوم زيد وَمِثَال الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر لَيْسَ زيد قادم
وَتدْخل الْبَاء فِي خبر لَيْسَ لتأكيد النَّفْي فتجر لَفظه وَيكون مَنْصُوب الْمحل بهَا نَحْو لَيْسَ الله بظالم
(لاص)
عَنهُ ليصا حاد وَالشَّيْء حركه لينزعه كالوتد وَنَحْوه أَو أخرجه من مَوْضِعه
(ألاص) الشَّيْء لاصه وَفُلَانًا عَن كَذَا زاوده عَنهُ وخادعه
(لَاطَ)
بالشَّيْء ليطا لصق بِهِ وَيُقَال فلَان مَا يليط بِهِ النَّعيم مَا يَلِيق وَالشَّيْء بِقَلْبِه حبب إِلَيْهِ ولصق بِهِ وَالْقَاضِي فلَانا بفلان ألحقهُ بِهِ وَالله فلَانا لَعنه وَمِنْه شَيْطَان ليطان وَقيل هُوَ إتباع
(ألاطه) ألصقه
(ليطه) ألصقه وَيُقَال ليط الْوَلَد بِأَبِيهِ ألحقهُ بِهِ
(اللياط) اللَّوْن والكلس والجص
(الليط) قشر كل شَيْء وَالْجَلد (ج) ألياط واللون وَيُقَال أَتَيْته وليط الشَّمْس لم يقشر قبل أَن تذْهب حرمتهَا فِي أول النَّهَار والسجية يُقَال فلَان لين الليط
(الليطة) قشرة القصبة والقوس والقناة وكل شَيْء لَهُ متانة (ج) ليط ولياط وألياط
(لاع)
ليعا وليعانا جزع وضجر وحزن والجوع فلَانا ليعه أحرقه
(لاع) ليعة ضجر فَهُوَ لائع ولاع وَهِي لائعة ولاعة
(ألاع) ضجر
(اللياع) ريع لياع شَدِيدَة أَو حارة
(ليعة) الْجُوع حرقته
(الملياع) السريعة الْعَطش من الْإِبِل أَو الَّتِي تقدم الْإِبِل سَابِقَة ثمَّ ترجع إِلَيْهَا
(لاغه)
الشَّيْء ليغا راوده عَنهُ لينزعه
(تليغ) تحمق
(الأليغ) الَّذِي يرجع كَلَامه وَلسَانه إِلَى الْيَاء أَو من لَا يبين كَلَامه يُقَال فلَان ألثغ أليغ
(اللائغ) طَعَام سَائِغ لائغ (إتباع) يسوغ فِي الْحلق
(اللياغة) الأحمق
(الليغ) طَعَام سيغ ليغ (إتباع) يسوغ فِي الْحلق

(2/849)

---

(لاف)
الطَّعَام ليفا أكله
(ليفت) الفسيلة غلظت وَكثر ليفها وَالشَّيْء غسله بالليف (مو) والليف عمله
(الليف) قشر النّخل الَّذِي يجاور السعف الْوَاحِدَة ليفة
(الليفاني) ذُو اللِّحْيَة الكثيفة ولحية ليفانية كَثِيرَة الشّعْر منبسطة الْأَطْرَاف
(لاقت) الدواة ليقا لصق المداد بصوفها فَهِيَ لَائِق والدواة جعل لَهَا ليقة وَأصْلح مدادها (يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) فَهِيَ مليقة وَالشَّيْء بِهِ ليقا ولياقا وليقانا لصق وَيُقَال لَاق الشَّيْء بقلبي وَهَذَا أَمر لَا يَلِيق بك لَا يحسن بك حَتَّى يلصق بِهِ وَفُلَان لَا يَلِيق بِبَلَد لَا يثبت فِيهِ وَلَا يَلِيق بِهِ بلد وَمَا لقت بعْدك بِأَرْض مَا ثَبت وَفُلَان مَا يَلِيق بكفه دِرْهَم مَا يحتبس وَبِه الثَّوْب ناسبه
(ألاق) الدواة لاقها وَفُلَانًا بِنَفسِهِ ألصقه وَيُقَال مَا ألاقتني أَرض مَا ثَبت فِيهَا وَفُلَان مَا يليقه بلد مَا يمسِكهُ وَفُلَان لَا تلِيق كَفه درهما لَا يسْتَقرّ بهَا وَيُقَال هَذَا سيف لَا يَلِيق شَيْئا لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه
(ليق) الطَّعَام لينه وَيُقَال ليق الثَّرِيد بالسمن أَكثر أدمه
(التاق) لَهُ لزمَه وَفُلَان بفلان صافاه حَتَّى كَأَنَّهُ لزق بِهِ وَيُقَال التاق قلبِي بفلان وبالشيء اسْتغنى بِهِ
(استلاقه) بِهِ ألصقه بِهِ
(اللياق) المرتع يُقَال مَا فِي الأَرْض لياق والثبات فِي الْأَمر يُقَال لَيْسَ لفُلَان لياق
(اللياق) شعلة النَّار
(اللياقة) سلوك الْإِنْسَان فِي حَيَاته مَعَ غَيره سلوكا متسما بالأدب (مو)
(الليق) شَيْء أسود يَجْعَل فِي الْكحل
(الليق) قطع السَّحَاب الصغار المتفرقة
(الليقة) صوفة الدواة أَو إِذا بلت والطينة اللزجة تلين بِالْيَدِ ثمَّ يرْمى بهَا الْحَائِط فتلزق بِهِ
(الملتاق) وَجه ملتاق حسن نضير يلتاق بِهِ كل من رَآهُ ويألفه وَأَصله ملتاق بِهِ
(ألال)
الْقَوْم وأليلوا دخلُوا فِي اللَّيْل أَو صَارُوا فِيهِ
(لايله) ملايلة وليالا اسْتَأْجرهُ لليلة وعامله لَيْلَة لَيْلَة مثل مشاهرة ومياومة أَي شهرا شهرا وَيَوْما يَوْمًا
(الأليل) ليل أليل شَدِيد الظلمَة
(اللائل) ليل لائل أليل
(اللَّيْل) مَا يعقب النَّهَار من الظلام وَهُوَ من مغرب الشَّمْس إِلَى طُلُوعهَا وَفِي لِسَان الشَّرْع من مغْرِبهَا إِلَى طُلُوع الْفجْر ويقابل النَّهَار
(اللَّيْلَة) وَاحِدَة اللَّيْل (ج) لَيَال وليائل وَتقول فعلت اللَّيْلَة كَذَا من الصُّبْح إِلَى نصف النَّهَار فَإِذا انتصف النَّهَار قلت فعلت البارحة أَي اللَّيْلَة الَّتِي قد مَضَت
(ليلى) الْخمر نشوتها وبدء سكرها وَأم ليلى الْخمر وَلَيْلَة ليلى طَوِيلَة شَدِيدَة صعبة أَو هِيَ أَشد ليَالِي الشَّهْر ظلمَة
(الليلاء) لَيْلَة ليلاء ليلى أَو الليلاء لَيْلَة الثَّلَاثِينَ
(المليل) ليل مليل أليل
(الليم)
اللئم (وَانْظُر لأم)
(الليمون)
شجر مثمر من الفصيلة السذابية يَشْمَل نباتيا أَنْوَاع البرتقال والأترج والنارنج والليمون الحلو والليمون الحامض وَفِي كل مِنْهَا أَصْنَاف وَتسَمى الموالح فِي مصر والحوامض فِي الشَّام
(الليمونيت)
(فِي الجيولوجيا) مَعْدن أكسيد الْحَدِيد المائي (مج)
(لَان)
الشَّيْء لينًا وليانا سهل وانقاد فَهُوَ لين ولين (ج) أليناء وَيُقَال لَان لِقَوْمِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم} وَيُقَال رجل لين الْجَانِب
(ألان) الشَّيْء وألينه جعله لينًا وَيُقَال ألان للْقَوْم جنَاحه أَخذهم بالملاطفة
(لاينه) ملاينة وليانا لَان لَهُ ولاطفه وداهنه
(لين) الشَّيْء ألانه
(تلين) الشَّيْء لَان وَلفُلَان تملقه
(استلان) الْعَيْش رَآهُ لينًا أَو عده أَو وجده لينًا
(الألين) اللين (ج) ألاين
(الليان) اللين يُقَال نزلُوا بليان الأَرْض ورخاء الْعَيْش وَنعمته يُقَال هُوَ فِي ليان من الْعَيْش
(الين) يُقَال نزلُوا بلين الأَرْض وحروف اللين الْألف وَالْوَاو وَالْيَاء واللين كل نوع من أَنْوَاع النّخل سوى الْعَجْوَة الْوَاحِدَة لينَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا قطعْتُمْ من لينَة}
(اللينة) وسَادَة يتوسد بهَا
(الليان) (انْظُر لوى)
(الملينة) يُقَال إِنَّه لذُو ملينة لين الْجَانِب سهله
(الملين) دَوَاء يسهل إِخْرَاج الفضول من الأمعاء (مو)
(لاه)
ليها تستر وَعلا وارتفع
(اللياء)
شَيْء كالحمص شَدِيد الْبيَاض يكون بالحجاز يُؤْكَل وَقيل هُوَ اللوبياء تُوصَف بِهِ الْمَرْأَة فِي الْبيَاض وجنس سمك من رُتْبَة الأشلاق فِيهِ أَنْوَاع
(اللياء) الأَرْض الْبَعِيدَة عَن المَاء

(2/850)

---

بَاب الْمِيم

(الْمِيم)
هُوَ الْحَرْف الرَّابِع وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ أنقى إِذْ يتسرب الْهَوَاء مَعَه من الْأنف
(مَا)
تكون لعدة معَان
1 - أَن تكون نَافِيَة وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية مثل قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا جعلنَا لبشر من قبلك الْخلد} و {مَا يكون لي أَن أبدله من تِلْقَاء نَفسِي} وعَلى الْجُمْلَة الاسمية مثل قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا هُوَ بمزحزحه من الْعَذَاب أَن يعمر} وَقد يكون الْخَبَر بعْدهَا مَنْصُوبًا مثل {مَا هَذَا بشرا}
2 - أَن تكون مَعَ الْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَوضِع مصدر وَتسَمى مَصْدَرِيَّة نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ} برحبها و {عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم} عنتكم وَقد يلحظ الْوَقْت مَعَ المصدرية فَيُقَال لَهَا مَصْدَرِيَّة ظرفية نَحْو {وأوصاني بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة مَا دمت حَيا} مُدَّة دوامي حَيا
3 - أَن تكون استف هاما وَيسْأل بهَا عَمَّا لَا يعقل نَحْو {وَمَا تِلْكَ بيمينك يَا مُوسَى} وَيجب حذف ألف (مَا) الاستفهامية وإبقاء الفتحة إِذا سبقت بِحرف جر نَحْو {فناظرة بِمَ يرجع المُرْسَلُونَ} وَقَوله {فيمَ أَنْت من ذكرَاهَا} وَقَوله {لم تَقولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} وَرُبمَا سكنت الْمِيم وَهُوَ خَاص بالشعر كَقَوْل الشَّاعِر
(يَا أَبَا الْأسود لم خلفتني ... لهموم طارقات وَذكر)
وَإِذا ركبت (مَا) الاستفهامية مَعَ (ذَا) لم تحذف ألفها نَحْو لماذا جِئْت لِأَن ألفها قد صَارَت حَشْوًا
4 - أَن تكون بِمَعْنى الْجَزَاء وَتسَمى شَرْطِيَّة كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا تَفعلُوا من خير يُعلمهُ الله}
5 - وللتعجب نَحْو مَا أحسن هَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قتل الْإِنْسَان مَا أكفره}
6 - وَبِمَعْنى الَّذِي لغير الْعَاقِل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا عنْدكُمْ ينْفد وَمَا عِنْد الله بَاقٍ} وَرُبمَا تسْتَعْمل (مَا) فِي مَوضِع (من) من ذَلِك قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آباؤكم من النِّسَاء}
7 - وللإبهام نَحْو أَعْطِنِي كتابا مَا أَعْطِنِي أَي كتاب كَانَ وَجَاء لأمر مَا لأمر من الْأُمُور وَمِنْه مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله لَا يستحيي أَن يضْرب مثلا مَا}
8 - وَلها استعمالات خَاصَّة غير هَذِه
(أ) تَجِيء بعد الْأَفْعَال الْمَاضِيَة الثَّلَاثَة الْآتِيَة (طَال وَقل وَكثر) فَلَا تحْتَاج هَذِه الْأَفْعَال إِلَى فَاعل وَيَجِيء بعد (مَا) فعل نَحْو طالما انْتَظَرْتُك فَأَما قَول المرار
(صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يَدُوم) فضرورة
(ب) وَكَذَلِكَ تَجِيء بعد (رب) فيليها الْفِعْل كَقَوْل أُميَّة بن أبي الصَّلْت
(رُبمَا تكره النُّفُوس من الْأُم ... ر لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
(ج) وَبعد بَين مثل
(بَيْنَمَا نَحن بالأراك مَعًا ... إِذْ أَتَى رَاكب على جمله)
(د) وتزاد بَين الْجَار وَالْمَجْرُور كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم} و {مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا}
(مأج)
مأجا قَاتل
(مؤج) مؤوجة اضْطربَ وَالْمَاء كَانَ ملحا أجاجا فَهُوَ مأج
(المأج) الأحمق المضطرب وَالْمَاء الْملح
(مأد)
النَّبَات وَالشَّجر مأدا اهتز وَجرى فِيهِ المَاء وتنعم ولان
(أمأد) الرّيّ أَو الرّبيع النَّبَات جعله مرتويا نَاعِمًا
(امتأد) خيرا كَسبه
(المأد) الناعم من كل شَيْء يُقَال غُصْن مأد لين ناعم وفتى مأد غض الشَّبَاب ومأد الشَّبَاب نعْمَته والنز الَّذِي يظْهر فِي الأَرْض قبل أَن يَنْبع
(المئيد) الناعم من الأغصان
(مأر)
بَين الْقَوْم مأرا أفسد بَينهم
(مئر) الْجرْح مأرا انْتقض وعَلى فلَان اعْتقد عداوته
(امأر) مَاله أفْسدهُ
(ماءر) بَين الْقَوْم مماءرة ومئارا أفسد وأغرى
(المئر) الْمُفْسد بَين النَّاس وَأمر مئر شَدِيد
(المئرة) الثأر والعداوة والنميمة (ج) مئر
(مأس)
الْجرْح مأسا اتَّسع وعَلى فلَان غضب وَبَين الْقَوْم تمّ وأفسد والدباغ الْجلد عركه
(مئس) الْجرْح مأسا اتَّسع
(المأس) النمام
(مأش)
الْمَطَر الأَرْض مأشا قشرها
(المئط)
يُقَال امْتَلَأَ فلَان فَمَا يجد مئطا مزيدا
(مئق)
الصَّبِي مأقا أَخَذته المأقة فَهُوَ مئق وَالرجل كَاد يبكي من شدَّة الغيظ
(أمأق) فلَان دخل فِي المأقة
(امتأق) الصَّبِي مئق وَغَضب فلَان اشْتَدَّ وإلي بالبكاء أجهش إِلَيّ بِهِ وَيُقَال قدم علينا فلَان فامتأقنا إِلَيْهِ

(2/851)

---

وَهُوَ شبه التباكي إِلَيْهِ لطول الْغَيْبَة
(المأق والماق) طرف الْعين مِمَّا يَلِي الْأنف وَهُوَ مجْرى الدمع (ج) آماق وأمآق
(المؤق والموق) المأق وَمن الأَرْض نَوَاحِيهَا الغامضة من أطرافها (ج) آماق وأمواق
(المأقة) شبه الفواق يَأْخُذ الْإِنْسَان كَأَنَّهُ نفس يقلعه من الصَّدْر عِنْد الْبكاء والنشيج وَشدَّة الغيظ وَالْغَضَب
(مأمأت)
الشَّاة أَو الظبية واصلت صَوتهَا فَقَالَت مئ مئ
(مأن)
الْقَوْم مأنا احْتمل مؤونتهم قوتهم (وَقد لَا يهمز) وَيُقَال هَذَا أَمر مامأنت لَهُ أَو مَا مأنت مأنه مَا أخذت عدته وأهبته وَالرجل اتَّقَاهُ وحذره وَأصَاب مأنته
(مأن) فِي الْأَمر تمئنة نظر وفكر وَفُلَانًا أعلمهُ وَالشَّيْء هيأه
(المأن) مَا رق من طرف الكبد وخشبة فِي رَأسهَا حَدِيدَة تثار بهَا الأَرْض
(المأنة) السُّرَّة وَمَا حولهَا من الْبَطن (ج) مأنات ومؤون
(المئنة) عَلامَة الشَّيْء يُقَال إِن قصر الْخطْبَة مئنة من فقه الرجل وكل شَيْء دلّ على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ
(الْمُؤْنَة) الْقُوت (ج) مُؤَن
(المؤونة) الْمُؤْنَة
(الممأنة) المخلقة والمجدرة يُقَال هُوَ ممأنة لكذا جدير وخليق
(مأى)
الشّجر مأيا طلع أَو أَوْرَق وَفِي الشَّيْء بَالغ وتعمق والسقاء وَسعه ومده حَتَّى يَتَّسِع وَبَين الْقَوْم أفسد ونم وَالْقَوْم تممهم بِنَفسِهِ مائَة فهم ممئيون
(أمأى) الْقَوْم صَارُوا مائَة وَيُقَال أمأت الدَّرَاهِم وفت مائَة وأمأيتها أَنا وَفُلَان الْقَوْم تممهم بِغَيْرِهِ مَا ئة
(ماءى) يُقَال شارطه مماءاة على مائَة كَمَا يُقَال شارطه مؤالفة على ألف
(تماءى) الْجلد توسع وامتد
(الْمِائَة) عشر عشرات وَهُوَ اسْم وَقد يُوصف بِهِ يُقَال مَرَرْت بِرَجُل مائَة إبِله (ج) مئات ومئون وَالنِّسْبَة إِلَى مائَة مئوي و (النِّسْبَة المئوية) نِسْبَة أَي عدد كَانَ إِلَى الْمِائَة فَيُقَال مثلا زَكَاة المَال اثْنَان وَنصف فِي الْمِائَة
(مت)
إِلَيْهِ بِقرَابَة وَنَحْوهَا متا توسل فَهُوَ مَاتَ وَالْحَبل نَزعه من الْبِئْر على غير بكرَة
(ماته) ذكره المتات الْقَرَابَة
(تمتى) فِي الْحَبل اعْتمد فِيهِ ليقطعه (وَأَصله تمتت)
(الماتة) الْحُرْمَة والوسيلة (ج) موَات
(المتات) مَا يتوسل بِهِ كالحرمة والقرابة
(متح)
النَّهَار متحا طَال وامتد وَالْجَرَاد أَدخل ذَنبه فِي الأَرْض ليبيض وَالشَّيْء قلعه وَيُقَال متح فلَانا صرعه والدلو وَبهَا جذب رشاءها وَالْمَاء نَزعه واستخرجه
(أمتح) النَّهَار وَالْجَرَاد متح
(امتتح) الشَّيْء انتزعه من أَصله
(تمتحت) المطية بأيديها فِي السّير تراوحت كتراوح يَدي جاذب الرشاء
(المتوح) الْقوي فِي نزع الدَّلْو وبئر متوح يمد مِنْهَا باليدين على البكرة نزعا (ج) متح
(متخ)
الشَّيْء متخا انتزعه من مَوْضِعه وَفُلَانًا ضربه
(متر) الشَّيْء مترا قطعه وَالْحَبل وَنَحْوه مده وَالشَّيْء قاسه بالمتر (مو)
(تماترت) النَّار من الزند تساقطت وترامت وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه
(امتتر) الْحَبل أمتارا امْتَدَّ
(المتر) وحدة للْقِيَاس فِي النظام العشري وَهِي فرنسية فِي الأَصْل ثمَّ استعملها أَكثر الْأُمَم وَهِي تمثل 1 / 40. 000. 000 من مُحِيط الكرة الأرضية تَقْرِيبًا وتساوي مائَة سنتي
(متش)
الشَّيْء متشا جمعه وفرقه بأصابعه
(متشت) عينه متشا سَاءَ بصرها وَالرجل أمتش وَهِي متشاء (ج) متش
(المتش) بَيَاض يكون على أظفار الْأَحْدَاث
(متع)
الشَّيْء متوعا بلغ فِي الْجَوْدَة الْغَايَة فِي بَابه وَطَالَ فَهُوَ ماتع وَهِي ماتعة وَيُقَال متع النَّهَار وَالضُّحَى بلغ غَايَة ارتفاعه وَهُوَ مَا قبل الزَّوَال والسراب ارْتَفع فِي أول النَّهَار وَفُلَان جاد وظرف وكمل فِي خِصَال الْخَيْر وَالْحَبل اشْتَدَّ وَذَلِكَ إِذا جاد فتله والنبيذ اشتدت حمرته فَهُوَ ماتع وبالشيء متعا ومتعة ذهب بِهِ وَالله فلَانا بِكَذَا أَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاع بِهِ وملأه بِهِ
(متع) الشَّيْء متاعة جاد
(أمتع) بالشَّيْء دَامَ لَهُ وسر بِهِ وَالله فلَانا أنسأه أَجله وَيُقَال أمتعه الله بِكَذَا أبقاه لينْتَفع بِهِ وَيسر بمكانه وأمتع بِمَالِه تمتّع وأمتعني بِفِرَاقِهِ جعل متاعي فِرَاقه وَعَن كَذَا اسْتغنى
(متع) الشَّيْء طوله وَالله فلَانا عمره وَيُقَال متعهُ الله بِكَذَا أمتعه وَالرجل مطلقته أَعْطَاهَا الْمُتْعَة بعد الطَّلَاق
(تمتّع) بِكَذَا دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ وبالعمرة إِلَى الْحَج أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحرم حَتَّى أدّى الْحَج فضم الْعمرَة إِلَى الْحَج
(استمتع) بِكَذَا تمتّع بِهِ
(الماتع) الْجيد الْبَالِغ الْجَوْدَة من كل شَيْء
(الْمَتَاع) التَّمَتُّع وكل مَا ينْتَفع بِهِ ويرغب فِي اقتنائه كالطعام وأثاث الْبَيْت والسلعة والأداة وَالْمَال و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (ج) أَمْتعَة
(الْمُتْعَة) مَا يتمتع بِهِ من الصَّيْد وَالطَّعَام وَأَن تضم عمْرَة إِلَى حجك وزواج الْمُتْعَة

(2/852)

---

أَن تتَزَوَّج امْرَأَة تتمتع بهَا وقتا مَا وَلَا تُرِيدُ إدامتها لنَفسك ومتعة الْمَرْأَة مَا وصلت بِهِ بعد الطَّلَاق لتنتفع بِهِ من نَحْو مَال أَو خَادِم (ج) متع
(متك)
الشَّيْء متكا قطعه
(ماتكه) فِي البيع غالبه
(تمتك) الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(المتك) خرطوم الذُّبَاب وَثَمَرَة الأترج و (فِي علم النَّبَات) جسم منتفخ فِي طرف عُضْو التَّذْكِير بِهِ أكياس تحوي حبوب اللقَاح (مج)
(متل)
الشَّيْء متلا حركه وزعزعه
(متن)
بِالْمَكَانِ متْنا أَقَامَ وَفُلَان حلف وبفلان سَار بِهِ يَوْمه وَأجْمع وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا ضرب مَتنه والكبش شقّ صفنه واستخرج بيضته بعروقها
(متن) الشَّيْء متانة صلب وَاشْتَدَّ وَقَوي فَهُوَ متن ومتين يُقَال حَبل متين ورأي متين (ج) متان
و (المتين) فِي أَسمَاء الله عز وَجل ذُو الْقُوَّة والاقتدار والشدة
(أمتن) فلَانا ضرب مَتنه
(ماتنه) باراه وباعده فِي الْغَايَة وعارضه فِي جدل أَو خُصُومَة وَيُقَال ماتنه فِي الشّعْر عَارضه وغالبه وَبَينهمَا مماتنة مباراة وَيُقَال سَار سيرا مماتنا شَدِيدا
(متن) الشَّيْء صيره متينا يُقَال متن الْقوس وَمتْن الْبناء أَجَاد إِقَامَته
(تماتن) الشاعران فِي الشّعْر تباريا فِيهِ
(التمتان) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ أوصال الفساطيط والمظال (ج) تماتين
(الماتن) (فِي اصْطِلَاح المؤلفين) وَاضع أصل الْكتاب وَهُوَ خلاف الشَّارِح (مو)
(الْمَتْن) الظّهْر (يذكر وَيُؤَنث) وَمتْن الأَرْض مَا ارْتَفع وصلب مِنْهَا وَمتْن الْكتاب الأَصْل الَّذِي يشْرَح وتضاف إِلَيْهِ الْحَوَاشِي (مو) وَيُقَال سَار متن النَّهَار كُله وَمَا بَين كل عمودين (ج) متان ومتون
و (المتنان) مكتنفا الصلب من العصب وَاللَّحم من عَن يَمِينه وشماله
(المتنة) مَا صلب من الأَرْض وارتفع وَوَاحِدَة المتنتين وهما مكتنفا الصلب من العصب وَاللَّحم من عَن يَمِينه وشماله
(مته)
فلَان متها ضل وغوى
(تماته) عَنهُ تغافل وَالْقَوْم تباعدوا
(تمته) تحير وتحمق واختال وتباعد وَفِي الشَّيْء بَالغ
(متا)
الْحَبل وَغَيره متوا مده وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَفِي الأَرْض جد وأسرع
(أمتى) طَال عمره وامتد رزقه وَكثر
(تمتى) تمطى
(مَتى)
ظرف يكون استفهاما عَن زمَان وَيكون شرطا فَلَا يَقْتَضِي التّكْرَار وَفرقُوا بَينه وَبَين كلما فَقَالُوا كلما تقع على الْفِعْل وَالْفِعْل جَائِز تكراره وَمَتى تقع على الزَّمَان وَالزَّمَان لَا يَقْتَضِي التّكْرَار
(مث)
الرجل مثا عرق ورئي على جلده مثل الدّهن والسقاء رشح والعظم سَالَ مَا فِيهِ من الودك وَيَده وأصابعه بالمنديل وَنَحْوه مسحها وشاربه أَصَابَهُ دسم فمسحه بِيَدِهِ وَبَقِي أثر الدسم يرى عَلَيْهِ وَالْجرْح نفى عَنهُ صديده وَغَشيتهُ
(المثاث) نبت مثاث ند
(مثج)
الشَّيْء مثجا خلطه وَفُلَانًا أطْعمهُ
(مثد)
بَين الْحِجَارَة مثدا استتر بهَا وَنظر من خلالها إِلَى الْعَدو يربأ للْقَوْم على هَذِه الْحَال وَفُلَانًا جعله ربيئة
(الماثد) الربيئة
(مثل)
الرجل بَين يَدي فلَان مثولا قَامَ بَين يَدَيْهِ منتصبا وَزَالَ عَن مَوْضِعه وَفُلَان فلَانا صَار مثله يسد مسده وَيُقَال مثل فلَانا فلَانا وَبِه شبهه بِهِ وسواه والتماثيل صورها بالنحت وبفلان مثلا ومثلة نكل بِهِ بجدع أَنفه أَو قطع أُذُنه أَو غَيرهمَا من الْأَعْضَاء وَيُقَال مثل بِالْحَيَوَانِ
(مثل) فلَان بَين يَدي الْوَالِي مثولا قَامَ منتصبا وَالرجل مثالة فضل فَهُوَ مثيل (ج) مثلاء
(أمثل) فلَانا جعله مثلَة وَقَتله بقود يَقُول الرجل للْحَاكِم أمثلني من فلَان أقدني وَقد أمثله الْحَاكِم مِنْهُ
(ماثل) الشَّيْء شابهه وَيُقَال ماثل فلَانا بفلان شبهه بِهِ وَلَا تكون الْمُمَاثلَة إِلَّا بَين المتفقين تَقول نَحوه كنحوه وَفقه كفقهه ولونه كلونه بِخِلَاف الْمُسَاوَاة فَإِنَّهَا تكون بَين المتفقين فِي الْجِنْس والمختلفين فَإِن التَّسَاوِي هُوَ التكافؤ فِي الْمِقْدَار لَا يزِيد وَلَا ينقص
(مثل) بفلان مثل (وَالتَّشْدِيد للْمُبَالَغَة) وَالشَّيْء بالشَّيْء تمثيلا وتمثالا شبهه بِهِ وَقدره على قدره وَالشَّيْء لفُلَان صوره لَهُ بِكِتَابَة أَو غَيرهَا حَتَّى كَأَنَّهُ ينظر إِلَيْهِ وَقَومه فِي دولة أَو مؤتمر نَاب عَنْهُم (مج) والمسرحية عرضهَا على المسرح عرضا يمثل الْوَاقِع للعظة وَالْعبْرَة (مج) والتماثيل صورها
(امتثل) أمره أطاعه واحتذاه وَيُقَال امتثل طَرِيقَته تبعها فَلم يعدها وَيُقَال امتثلوه غَرضا نصبوه هدفا لسهام ملامهم وأقوالهم وَهُوَ من الْمثلَة والمثل تصَوره وَمن فلَان اقْتصّ مِنْهُ وَيُقَال امتثل عِنْدهم مثلا حسنا أنْشد بَيْتا ثمَّ آخر وَهَذَا الْبَيْت مثل تمتثله وتمتثل بِهِ
(تماثل) الشيئان تشابها والعليل من علته قَارب الْبُرْء فَصَارَ أشبه بِالصَّحِيحِ كَأَنَّهُ هم بالنهوض والانتصاب
(تمثل) الشَّيْء تصور مِثَاله وَيُقَال تمثل الشَّيْء لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَرْسَلنَا إِلَيْهَا رُوحنَا فتمثل لَهَا بشرا سويا} وَبَين يَدَيْهِ

(2/853)

---

مثل وبالشيء ضربه مثلا وَيُقَال هَذَا الْبَيْت مثل نتمثله ونتمثل بِهِ وَمِنْه اقْتصّ
(الأمثل) تَفْضِيل من مثل وَيُقَال فلَان أمثل بني فلَان أَدْنَاهُم للخير وَهَؤُلَاء أماثل الْقَوْم خيارهم وَيُقَال الْمَرِيض الْيَوْم أمثل أحسن حَالا من حَالَة كَانَت قبلهَا
(الأمثولة) مَا يتَمَثَّل بِهِ من الأبيات وَغَيرهَا (ج) أماثيل
(التمثال) نحت من حجر أَو صنع من نُحَاس وَنَحْوه يحاكي بِهِ خلق من الطبيعة أَو يمثل بِهِ معنى يكون رمزا لَهُ وَالصُّورَة فِي الثَّوْب وَنَحْوه يُقَال فِي ثَوْبه تماثيل صور حيوانات (ج) تماثيل
(التَّمْثِيل) (فِي علم النَّبَات) عملية حيوية يجريها النَّبَات الْأَخْضَر مكونا غذاءه العضوي من عناصر بسيطة فِي وجود اليخضور والضوء وَثَانِي أكسيد الكربون وَالْمَاء أما فِي الْحَيَوَان فَهِيَ ترادف الأيض البنائي (مج)
(التمثيلية) عمل فني منثور أَو منظوم يءلف على قَوَاعِد خَاصَّة ليمثل حَادِثا حَقِيقِيًّا أَو مُخْتَلفا قصدا للعبرة (مو)
(الْمِثَال) القالب الَّذِي يقدر على مثله والمقدار وَصُورَة الشَّيْء الَّذِي تمثل صِفَاته (ج) أَمْثِلَة وَمثل
(المثالي) وصف لكل مَا هُوَ كَامِل فِي بَابه كالخلق المثالي واللوحة المثالية (مج)
(الْمِثَال) صانع التماثيل (مج)
(الْمثل) الشّبَه والنظير
(الْمثل) الْمثل وَجُمْلَة من القَوْل مقتطعة من كَلَام أَو مُرْسلَة بذاتها تنقل مِمَّن وَردت فِيهِ إِلَى مشابهة بِدُونِ تَغْيِير مثل (الصَّيف ضيعت اللَّبن) و (الرائد لَا يكذب أَهله) والأسطورة على لِسَان حَيَوَان أَو جماد كأمثال كليلة ودمنة (ج) أَمْثَال
(الْمثلَة) الْعقُوبَة والتنكيل (ج) مثلات
(الْمثلَة) الْمثلَة (ج) مثلات
(المثيل) الْمثل (ج) أَمْثَال والفاضل يُقَال من أمثلكم فَتَقول كلنا مثيل (ج) مثلاء
(الممثل) من يزاول مهنة التَّمْثِيل على المسرح (مج)
(مثمت)
زق السّمن وَنَحْوه رشح وَفُلَان الشَّيْء غطه فِي المَاء والفتيلة أشبعها بالدهن وَالشَّيْء تعتعه وحركه وَيُقَال أَخذه فمثمثه إِذا حركه وَأَقْبل بِهِ وَأدبر
(مثنه)
مثنا أصَاب مثانته
(مثن) مثنا كَانَ لَا يمسك بَوْله فِي مثانته واشتكى مثانته فَهُوَ مثن وأمثن وَهِي مثناء
(المثانة) كيس فِي الْحَوْض يتجمع فِيهِ الْبَوْل رشحا من الكليتين
(مج)
المَاء أَو الشَّرَاب من فِيهِ وَمَج بِهِ مجا لَفظه وَيُقَال كَلَام تمجه الأسماع ومجت النّخل الْعَسَل ومجت الشَّمْس رِيقهَا والنبات يمج الندى
(مج) شدقا الْهَرم مججا استرخيا
(مجج) الْعِنَب طَابَ وَصَارَ حلوا
(انمجت) نقطة من الْقَلَم ترشئت
(المجاج) مَا تمجه من فِيك ومجاج الْفَم رِيقه ومجاج النَّحْل ومجاج الْعِنَب مَا سَالَ من عصيره ومجاج المزن الْمَطَر
(المجاجة) الرِّيق ومجاجة الشَّيْء عصارته
(المجاج) الْكثير المج للشراب وَغَيره
(مجد)
فلَان مجدا كَانَ ذَا مجد فَهُوَ ماجد وَفُلَانًا غَلبه فِي الْمجد يُقَال ماجده فمجده
(مجد) فلَان مجادة كَانَ ذَا مجد فَهُوَ مجيد (ج) أمجاد
(أمجده) عظمه وَأثْنى عَلَيْهِ وَيُقَال أمجد الله فلَانا كرم فعاله وَالعطَاء كثره وَيُقَال أمجد لفُلَان من كَذَا أَكثر لَهُ مِنْهُ وَيُقَال أمجدنا فلَان قرى إِذا آتى مَا كفى وَفضل وَفُلَان وَلَده ولولده تخير لَهُم الْأُمَّهَات يُقَال هَؤُلَاءِ قوم أمجدهم أبوهم
(ماجدهم) عَارضه بالمجد
(مجده) أمجده وَالعطَاء وَغَيره
(تماجدوا) تفاخروا وأظهروا مجدهم يُقَال تماجد الْقَوْم فِيمَا بَينهم
(تمجد) تعظم
(استمجد) صَار ماجدا والمرخ وَالْعَقار استكثرا من النَّار وَفِي الْمثل (لكل شجر نَار واستمجد المرخ والعفار) يضْرب فِي تَفْضِيل بعض الشَّيْء على بعض وهما يسرعان الورى
(الْمَاجِد) الشريف الْخَيْر
(الْمجد) النبل والشرف والمكارم المأثورة عَن الْآبَاء
(الْمجِيد) الوافر الْمجد وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(مجر)
من المَاء أَو اللَّبن مجرا تملأ بَطْنه مِنْهُ وَلم يرو وَالشَّاة عظم وَلَدهَا فِي بَطنهَا فهزلت وثقلت
(أمجرت) الشَّاة مجرت
(الأمجر) الْعَظِيم الْبَطن المهزول الْجِسْم
(المجر) الْكثير من كل شَيْء والجيش الْعَظِيم
(المجر) عيار ذهبي نسب إِلَى بِلَاد المجر وشاع اسْتِعْمَاله فِي تقييم حلي النِّسَاء وَكَانَت قِيمَته ثَمَانِيَة عشر قيراطا أَي ثَلَاثَة أَربَاع مِثْقَال
(الممجر) من النِّسَاء الَّتِي تضع اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد وَالشَّاة الْحَامِل يعظم بَطنهَا فتمرض وتهزل وتعسر عَلَيْهَا الْولادَة والناقة جَاوَزت وَقتهَا فِي النِّتَاج
(مجسه)
صيره مجوسيا

(2/854)

---

(تمجس) صَار من الْمَجُوس
(الْمَجُوس) قوم كَانُوا يعْبدُونَ الشَّمْس وَالْقَمَر وَالنَّار وَأطلق عَلَيْهِم هَذَا اللقب مُنْذُ الْقرن الثَّالِث للميلاد
(الْمَجُوسِيّ) الكاهن عِنْد الأشوريين وقدامى الْفرس والكاهن الَّذِي يقوم على النَّار والكاهن الَّذِي يُبَاشر أَعمال السحر
(الْمَجُوسِيَّة) عقيدة الْمَجُوس فِي تقديس الْكَوَاكِب وَالنَّار وَدين قديم جدده وأظهره وَزَاد فِيهِ (زرادشت)
(المجسطي)
كتاب قديم فِي الهندسة والفلك وَضعه بطليموس الفلكي الْمصْرِيّ نَحْو سنة 140 م وَترْجم إِلَى الْعَرَبيَّة فِي عهد الْمَأْمُون وعد حجَّة فِي بَابه
(مجع)
مجعا أكل المجيع
(مجع) مجاعَة تماجن
(مجع) مجاعَة مجع
(ماجعه) ماجنه
(مجع) ضَيفه أطْعمهُ المجيع
(امتجع) أكل المجيع
(تماجعا) تماجنا
(تمجع) أكل المجيع
(المجاعة) فضَالة المجيع
(المجاع) من يحب الخلاعة والمجون وَالَّذِي يحب أكل المجيع
(المجعة) الْمَرْأَة القليلة الْحيَاء
(المجيع) ضرب من الطَّعَام يصنع من لبن وتمر
(مجلت)
يَده مجلا ومجولا تقرحت من الْعَمَل وَتَكون بَين الْجلد وَاللَّحم فِيهَا مَاء بِإِصَابَة نَار أَو مشقة أَو معالجة الشَّيْء الخشن وصلبت وثخن جلدهَا وتعجر والحافر نكبته الْحِجَارَة فبرئ وصلب
(مجلت) يَده مجلا مجلت
(أمجل) الْعَمَل يَده صيرها ماجلة
(تمجل) الْجلد قَيْحا ودما امْتَلَأَ
(المجل) انفتاق من الْعصبَة الَّتِي فِي أَسْفَل عرقوب الْفرس وَهُوَ من عُيُوب الْخَيل
(الْمجلة) قشرة رقيقَة يجْتَمع فِيهَا مَاء من أثر الْعَمَل (ج) مجَال ومجل
(الْمجلة) (انْظُر جلل)
(مجمج)
فلَان فِي خَبره لم يُبينهُ وبفلان ذهب بِهِ فِي الْكَلَام مذهبا على غير الاسْتقَامَة وَالْكتاب خلطه وأفسده بقلم
(تمجمج) الكفل ارتج من النِّعْمَة
(المجماج) المسترخي الرهل
(مجن)
الشَّيْء مجونا صلب وَغلظ وَفُلَان مجونا ومجانة قل حياؤه فَهُوَ ماجن (ج) مجان وَهِي ماجنة (ج) مواجن وخلط الْجد بِالْهَزْلِ يُقَال قد مجنت فاسكت
(ماجنه) مازحه وخلط كل مِنْهُمَا الْجد بِالْهَزْلِ
(تماجنا) تمازحا وخلط كل مِنْهُمَا الْجد بِالْهَزْلِ
(المجان) إِعْطَاء الشَّيْء بِلَا ثمن وَلَا مُقَابل يُقَال أَخذ الشَّيْء مجَّانا بِلَا بدل وَالْكثير الْكَافِي يُقَال مَاء مجان وتمر مجان
(الممجن) طَرِيق ممجن مَمْدُود
(مجنق)
الْقَوْم رموا بأحجار المنجنيق
(المنجنيق)
آلَة قديمَة من آلَات الْحصار كَانَت ترمى بهَا حِجَارَة ثَقيلَة على الأسوار فتهدمها (مُؤَنّثَة) (مَعَ)
(محته)
محتا ملأَهُ غَضبا
(محت) الْيَوْم محاتة كَانَ شَدِيد الْحر
(المحت) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال يَوْم محت شَدِيد الْحر
(محج)
الشَّيْء محجا مسح مَا عَلَيْهِ حَتَّى بدا الْجلد أَو نَالَ الْمسْح من الْجلد وَالرِّيح الأَرْض ذهبت بِالتُّرَابِ عَنْهَا وَالْعود قشره وَالْجَلد دلكه ليلين وَاللَّبن مخضه والدلو خضخضها
(ماحجه) محاجا ومماحجة ماطله
(مح)
الثَّوْب (كمل) مححا خلق وبلي فَهُوَ مح
(أمح) الثَّوْب مح وَيُقَال أمح الْكتاب درس وأمحت الدَّار عفت
(المح) خَالص كل شَيْء وَمَا فِي جَوف الْبَيْضَة من صفرَة أَو من صفرَة وَبَيَاض
(المحاح) الْكذَّاب وَمن يُرْضِي النَّاس بالْقَوْل وَلَا فعل لَهُ
(المحارة)
(انْظُر حور)
(محش)
الْجلد محشا قشره عَن اللَّحْم وَالنَّار جلده أحرقته والسيل مَا مر عَلَيْهِ اقتلعه وَالطَّعَام أكله شَدِيدا
(أمحش) الْحر أَو النَّار جلده أحرقه وَيُقَال هَذِه سنة أمحشت كل شَيْء إِذا كَانَت جدبة
(المحاش) المحترق يُقَال خبز محاش وشواء محاش
(محص)
محصا هرب والظبي عدا عدوا شَدِيدا والبرق لمع وَالثَّوْب ذهب وبره وَالله مَا بِهِ أذهبه عَنهُ وَالشَّيْء خلصه من عيوبه يُقَال محص الْمَعْدن بالنَّار خلصه مِمَّا يشوبه وَالسيف جلاه
(أمحصت) الشَّمْس ظَهرت بعد الْكُسُوف وانجلت وَالْمَرِيض برِئ
(محص) الشَّيْء محصه يُقَال محص الذَّهَب بالنَّار ومحص الْعقب من اللَّحْم نقاه ليفتله وترا وَالله التائب من الذُّنُوب طهره مِنْهَا وَالله مَا بك أذهبه وَفُلَانًا ابتلاه واختبره
(تمحصت) الظلماء انكشفت وَيُقَال تمحصت ذنُوبه طهر مِنْهَا
(الأمحص) من يقبل اعتذار الصَّادِق والكاذب

(2/855)

---

(المحيص) الشَّديد الفتل
(الممحص) المخلص من عيوبه
(مَحْض)
فلَانا مَحْضا سقَاهُ لَبَنًا خَالِصا لَا مَاء فِيهِ وَفُلَانًا الود أَو النصح أخلصه إِيَّاه
(مَحْض) مَحْضا شرب الْمَحْض
(مَحْض) فلَان فِي نسبه محوضة كَانَ خَالص النّسَب
(أمحض) الرجل محضه وَيُقَال أمحضه الحَدِيث والنصيحة صدقه
(امتحض) فلَان شرب الْمَحْض
(الأمحوضة) النَّصِيحَة الْخَالِصَة
(الْمَحْض) كل شَيْء خلص حَتَّى لَا يشوبه شَيْء يخالطه (الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وَإِن شِئْت ثنيت وجمعت) وَلبن مَحْض خَالص لم يخالطه مَاء حلوا كَانَ أَو حامضا
(محط)
الْوتر أَمر عَلَيْهِ الْأَصَابِع ليصلحه
(محق)
الشَّيْء محقا نَقصه وأهلكه وأباده وَيُقَال محق الله الْعَمَل أذهب بركته وأبطله ومحاه وَالْحر الشَّيْء أحرقه
(أمحق) الشَّيْء أَو المَال هلك وَيُقَال أمحق الرجل وَالْقَمَر دخل فِي المحاق
(محق) الشَّيْء أبْطلهُ
(امتحق) الشَّيْء نقص وَذَهَبت بركته وَالْقَمَر اختفى نوره وَيكون ذَلِك فِي لَيْلَتَيْنِ آخر الشَّهْر الْقمرِي
(انمحق وامحق) الشَّيْء امتحق وَالْقَمَر لم يكد يرى فِي آخر الشَّهْر لخفائه
(تمحق) الشَّيْء أَخذ ينمحق
(المحاق) مَا يرى فِي الْقَمَر من نقص فِي جرمه وضوئِهِ بعد انْتِهَاء ليَالِي اكتماله
و (ليَالِي المحاق) ليَالِي مُرُور الْقَمَر فِي مرحلة المحاق
(المحقة) الهلكة وَأَن تَلد الْإِبِل الذُّكُور دون الْإِنَاث
(المحيق) نصل محيق رَقِيق محدد كل التَّحْدِيد حَتَّى كَأَنَّهُ محق وَقرن محيق إِذا دلك فَنعم وملس
(محك)
محكا لج فِي الْمُنَازعَة وَتَمَادَى فِي اللجاجة عِنْد المساومة
(محك) محكا محك فَهُوَ محك
(أمحكه) الْغَضَب جعله يلج ويتمادى فِي الْمُنَازعَة
(ماحكه) لاحه ونازعه
(تماحك) البيعان والخصمان تلاجا فِي المساومة
(تمحك) لج فِي الْمُنَازعَة
(المحكان) اللجوج الْعسر الْخلق
(مَحل)
بِالْأَمر محلا رامه بالحيلة وَالْمَكَان أجدب يُقَال أَرض مَحل ومحلة ومحول ومحول
(مَحل) بِهِ إِلَى ذِي السُّلْطَان محلا كَاد لَهُ بسعاية وَالْمَكَان أجدب
(مَحل) الْمَكَان محَالة مَحل
(أمحل) الْمَكَان أجدب فَهُوَ ماحل وَلم يَقُولُوا ممحل إِلَّا فِي الشّعْر قَالَ حسان
(إِمَّا ترى رَأْسِي تغير لَونه ... شُمْطًا فَأصْبح كالثغام الممحل) وَيُقَال أمحل الزَّمَان وَالْقَوْم أجدبوا وَاحْتبسَ عَنْهُم الْمَطَر وأمحل الله الأَرْض جعلهَا محلّة
(ماحله) مماحلة ومحالا جادله وكايده وماكره
(مَحل) فلَانا قواه
(تماحل) الْمَكَان تبَاعد وفلاة متماحلة بعيدَة الْأَطْرَاف وفتنة متماحلة متطاولة لَا تكَاد تَنْقَضِي
(تمحل) احتال يُقَال تمحل لي خيرا اطلبه
(الماحل) الْبَلَد الْمحل والخصم المجادل والمتغير الْبدن
(الْمحَال) الكيد وَالْقُوَّة وَالْعِقَاب من الله وَالتَّدْبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ شَدِيد الْمحَال}
(الْمحل) انْقِطَاع الْمَطَر ويبس الأَرْض من الْكلأ وَيُقَال أَرض مَحل لَا مرعى بهَا وَيُقَال رجل مَحل لَا ينْتَفع بِهِ والبعد والشدة (ج) محول وأمحال
(الْمحل) من طرد حَتَّى أعيا وَرجل مَحل ذُو كيد
(الممحال) من الْأَرْضين الجدبة
(الممحل) اللَّبن الَّذِي ذهبت عَنهُ حلاوة الْحَلب وَتغَير طعمه قَلِيلا
(الممحلة) وعَاء اللَّبن
(محن)
فلَانا محنا خَبره وَجَربه وعذبه فَاشْتَدَّ فِي تعذيبه وَالْفِضَّة صفاها وخلصها بالنَّار والأديم لينه ومدده حَتَّى وَسعه
(محن) فلَان وَقع فِي محنة فَهُوَ ممحون
(محن) الْأَدِيم محنه
(امتحن) فلَانا اختبره وابتلاه وَالشَّيْء نظر فِيهِ وَدبره وَالْفِضَّة محنها وَيُقَال امتحن فلَان وَقع فِي محنة
(الامتحان) الاختبار والابتلاء
(المحنة) الْبلَاء والشدة (ج) محن
(محا)
الشَّيْء محوا أذهب أَثَره فَهُوَ ممحو وَيُقَال محت الرّيح السَّحَاب والمطر الجدب وَالصُّبْح اللَّيْل وَالْإِحْسَان يمحو الْإِسَاءَة
(امحى) الشَّيْء ذهب أَثَره
(تمحى) من الْقَوْم طلب مِنْهُم أَن يمحوا عَنهُ مَا جنى عَلَيْهِم
(المحو) السوَاد فِي الْقَمَر
(الممحاة) خرفة يزَال بهَا الْوَسخ وَقطعَة من المطاط أَو نَحوه تسْتَعْمل لمحو الْخط (مج)
(محى)
الشَّيْء محيا أذهب أَثَره فَهُوَ ممحي
(أمخ)
الْعظم صَار فِيهِ مخ وَالدَّابَّة

(2/856)

---

سمنت وَالْعود جرى فِيهِ المَاء وَحب الزَّرْع جرى فِيهِ الدَّقِيق
(مخخ) الْعظم أخرج مخه
(امتخ) الْعظم مخخه
(تمخخ) الْعظم مخخه
(المخاخة) مَا خرج من الْعظم فِي فَم ماصه
(المخ) مُعظم الْمَادَّة العصبية فِي الرَّأْس أَو هُوَ الدِّمَاغ كُله إِلَّا المخيخ والقنطرة والبصلة (مج) وخالص كل شَيْء وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاء مخ الْعِبَادَة) ونقي عظم الْقصب (ج) مخاخ ومخخة وَيُقَال لَا أرى لأمرك مخا خيرا وَهَذَا مخ الْأَمر خِيَاره
(المخة) الْقطعَة من المخ وَيُقَال هَذِه مخة الشَّيْء خِيَاره
(المخيخ) يُقَال عظم مخيخ ذُو مخ
(المخيخ) الْجُزْء من الدِّمَاغ خلف المخ وَفَوق القنطرة وَهُوَ مثل المخ فِي مادته ويتميز بِأَنَّهُ مَرْكَز التوازن الجسمي (مج)
(الممخ) يُقَال لَهُ لِسَان ممخ ذلق قوي على الْكَلَام وَأمر ممخ فِيهِ فضل وَخير
(مخرت)
السَّفِينَة مخرا ومخورا جرت تشق المَاء والسابح شقّ المَاء بيدَيْهِ والزارع الأَرْض مخرا شقها للزِّرَاعَة والمحور مَدَاره أكل مِنْهُ فاتسع
(امتخر) الْعظم استخرج مخه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَيُقَال امتخر الْقَوْم انتقى خيارهم ونخبتهم
(الماخرة) السَّفِينَة (ج) مواخر
(الماخور) بَيت الرِّيبَة وَمجمع أهل الْفسق وَالْفساد (ج) مواخر ومواخير
(المخر) بَنَات مخر سحائب بيض رقاق يَأْتِين قبل الصَّيف
(اليمخور) رجل يمخور وعنق يمخور طَوِيل
(مخض)
الشَّيْء مخضا حركه شَدِيدا وَاللَّبن أخرج زبده فَهُوَ مخيض وممخوض والبئر بالدلو أَكثر النزع مِنْهَا بالدلو وحرك ماءها والرأي قلبه وتدبر عواقبه حَتَّى ظهر وَجهه
(مخضت) الْحَامِل مخضا ومخاضا دنا ولادها وَأَخذهَا الطلق فَهِيَ ماخض (ج) مخض ومواخض
(أمخض) اللَّبن حَان لَهُ أَن يمخض
(مخضت) الْحَامِل مخضت
(امتخض) اللَّبن تحرّك فِي الممخضة وَالْولد تحرّك فِي بطن الْحَامِل لِأَوَانِ الْمَخَاض
(تمخض) اللَّبن وَالْولد امتخض وَالسَّمَاء تهيأت للمطر وَالْحَامِل مخضت وَفِي الْمثل (تمخض الْجَبَل فولد فأرا) يضْرب للكبير يَأْتِي بِأَمْر صَغِير والدهر بالفتنة أَتَى بهَا وَيُقَال تمخضت اللَّيْلَة عَن يَوْم سوء إِذا كَانَ صباحها صباح سوء
(الْمَخَاض) وجع الْولادَة وَهُوَ الطلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأجاءها الْمَخَاض إِلَى جذع النَّخْلَة} والنوق الَّتِي أَتَى على حملهَا عشرَة أشهر والفصيل إِذا لقحت أمه ابْن مَخَاض وَالْأُنْثَى بنت مَخَاض وَقيل مَا دخل فِي السّنة الثَّانِيَة إِن لم تكن أمه حَامِلا (ج) بَنَات مَخَاض
(الممخضة) آلَة مخض اللَّبن ليخرج مِنْهُ الزّبد (ج) مماخض
(مخط)
السهْم مخطا نفذ والمرء فِي الأَرْض سَار سَرِيعا وَالشَّيْء نَزعه بِقُوَّة وَالسيف سَله والمخاط دَفعه من أَنفه
(أمخط) السهْم أنفذه
(مخط) الصَّبِي أخرج المخاط من أَنفه
(امتخط) فلَان أخرج مَا فِي أَنفه وَالشَّيْء اختطفه وَمَا فِي يَده اختلسه وَالسيف سَله
(تمخط) فلَان امتخط واضطرب فِي مَشْيه يسْقط مرّة ويتحامل أُخْرَى
(المخاط) إِفْرَاز مائي لزج تفرزه غدد أَو أغشية خَاصَّة كالأغشية الَّتِي فِي الْأنف ومادة صمغية تُوجد فِي كثير من جَمِيع أَنْوَاع النَّبَات ومخاط الشَّيْطَان السِّهَام الَّتِي تتراءى فِي عين الشَّمْس للنَّاظِر فِي الْهَوَاء عِنْد الهاجرة وَيُقَال لَهُ أَيْضا مخاط الشَّمْس ولعاب الشَّمْس وريق الشَّمْس (ج) أمخطة
(المخاطة) شَجَرَة من الفصيلة المخاطية لَهَا ثَمَر مخاطي كَانَ يسْتَعْمل لتليين الصَّدْر وَهُوَ الْيَوْم يسْتَعْمل فِي صنع دبق الطُّيُور وتعرف بأطباء الكلبة
(الْمخيط) المخاطة
(المخطة) مَا يقذفه الرجل من أَنفه
(مخمخ)
الْعظم أخرج مخه
(مخن)
مخنا بَكَى وَفُلَانًا مخنا ومخونا كَانَ طَويلا والأديم وَغَيره مخنا والبئر نزع المَاء مِنْهَا
(المخن) الطَّوِيل
(المخن) المخن وَالرجل المائل إِلَى الْقصر وَفِيه زهو وخفة (ضد) وَهِي (بتاء)
(المخنة) فنَاء الدَّار
(الممخن) يُقَال طَرِيق ممخن وطئ حَتَّى سهل
(مخى)
الرجل عَن الْأَمر أقصاه عَنهُ وأبعده
(تمخى) الْعظم أخرج مخه (وَأَصله تمخخ كَمَا قيل فِي تَظنن تظنى)
(مدحه)
مدحا أثنى عَلَيْهِ بِمَا لَهُ من الصِّفَات
(مدحه) أَكثر مدحه
(امتدح) الْمَكَان اتَّسع وَيُقَال امتدحت خاصرة الْمَاشِيَة اتسعت شبعا وَفُلَانًا مدحه
(تمادحا) مدح كل مِنْهُمَا الآخر
(تمدحت) خاصرة الْمَاشِيَة امتدحت وَفُلَان تكلّف أَن يمدح وَيُقَال هُوَ يتمدح إِلَى النَّاس يطْلب مدحهم وقرظ

(2/857)

---

نَفسه وَأثْنى عَلَيْهَا وافتخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَفُلَانًا مدحه
(الأمدوحة) مَا يمتدح بِهِ (ج) أماديح
(المدحة) الأمدوحة (ج) مدح
(المديح) الأمدوحة (ج) مدائح
(الممادح) المحاسن تذكر فِي الْمَدْح
(مدخ)
مدخا عظم فَهُوَ مادخ وَفُلَانًا أَعَانَهُ إِعَانَة تَامَّة
(مادخه) عاونه على خير أَو شَرّ
(امتدخ) عَلَيْهِ جَار وبغى
(المديخ) الْعَظِيم الْعَزِيز
(مد)
النَّهَار مدا انبسط ضياؤه وَفُلَان فِي سيره مضى وَالشَّيْء زَاد فِيهِ يُقَال مد النهير النَّهر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْبَحْر يمده من بعده سَبْعَة أبحر} والجيش أَعَانَهُ بمدد يقويه وَالْقَوْم الْجَيْش كَانُوا مدَدا لَهُ والدواة زَاد مدادها والقلم غمسه فِي الدواة وَالله الأَرْض بسطها وَالْأَجَل أطاله والمدين أمهله وَالْحَبل جذبه وَطوله والحرف طوله فِي النُّطْق أَو الْكِتَابَة وَالله عمره أطاله وبصره إِلَى كَذَا طمح إِلَيْهِ وَالرجل فِي غيه طوله لَهُ
(أمد) الْجرْح صَار فِيهِ مُدَّة وَالنّهر مده والدواة زَاد فِي نقسها وَالْأَرْض مدها وَله فِي الْأَجَل أنسأه فِيهِ وَفُلَانًا أَعَانَهُ وأغاثه يُقَال أمده بِمَال كثير وأمهله والجند مدهم
(ماده) مدادا وممادة ماطله وطاوله وَفُلَانًا الثَّوْب وَنَحْوه جاذبه إِيَّاه
(مدد) الشَّيْء بَسطه وَطوله
(امْتَدَّ) الشَّيْء انبسط وَالْحَبل وَغَيره طَال يُقَال امْتَدَّ الظل وَالنَّهَار وامتد عمره وامتدت الْعلَّة وامتد بهم السّير
(تمادا) الثَّوْب وَنَحْوه تجاذباه
(تمدد) الشَّيْء انبسط يُقَال تمدد الْأَدِيم وتمدد الْجِسْم بالحرارة وَيُقَال تمدد الْقَوْم الشَّيْء بَينهم مدوه وَفُلَان تمطى
(استمد) الْقَوْم الْأَمِير طلبُوا مِنْهُ مدَدا ومعونة
(الإمدان) النز
(الأمدة) سدى الْغَزل
(الأمدود) الْعَادة
(التمدد) زِيَادَة سطح الْجِسْم أَو حجمه أَو مساحته أَو طوله واتساع تجويف أَو قناة أَو فَتْحة اتساعا مرضيا أَو عمليا (مج)
(الْمَادَّة) كل شَيْء يكون مدَدا لغيره وكل جسم ذِي امتداد وَوزن ويشغل حيزا من الْفَرَاغ (مو)
و (مَادَّة الشَّيْء) أُصُوله وعناصره الَّتِي مِنْهَا يتكون حسية كَانَت أَو معنوية كمادة الْخشب ومادة الْبَحْث العلمي (ج) مواد
و (مواد اللُّغَة) ألفاظها و (مواد الْعلم) مباحثه و (مواد القانون) الْجمل الَّتِي تَتَضَمَّن أَحْكَامه
(المادية) مَذْهَب يسلم بِوُجُود الْمَادَّة وَحدهَا وَبهَا يُفَسر الْكَوْن والمعرفة والسلوك (مج)
و (المادية التاريخية) مَذْهَب (كارل ماركس) الَّذِي يَرْمِي إِلَى تَفْسِير النّظم الاجتماعية والأحداث التاريخية بالظواهر الاقتصادية (مج)
(المداد) سَائل يكْتب بِهِ والسماد وَمَا مددت بِهِ السراج من زَيْت وَنَحْوه والمثال والطريقة يُقَال هم على مداد وَاحِد وَيُقَال سُبْحَانَ الله مداد السَّمَوَات مدى امتدادها (ج) أمدة
(الْمَدّ) السَّيْل وَكَثْرَة المَاء والمدى يُقَال بيني وَبَينه قدر مد الْبَصَر وارتفاع النَّهَار وَيُقَال أَتَيْته مد النَّهَار وَمد الضُّحَى وارتفاع مَاء الْبَحْر على الشاطئ ضد الجزر
(الْمَدّ) مكيال قديم اخْتلف الْفُقَهَاء فِي تَقْدِيره بِالْكَيْلِ الْمصْرِيّ فقدره الشَّافِعِيَّة بِنصْف قدح وَقدره الْمَالِكِيَّة بِنَحْوِ ذَلِك وَهُوَ رَطْل وَثلث عِنْد أهل الْحجاز وَعند أهل الْعرَاق رطلان (ج) أَمْدَاد ومداد
(المدد) مَا يمد بِهِ الشَّيْء يُقَال مددته بمدد قويته وأعنته بِهِ والجيش يُقَال ضم إِلَيْهِ ألف رجل مدَدا
(المدان) المَاء الْملح الشَّديد الملوحة
(الْمدَّة) عَلامَة تجْعَل على الْهمزَة الممدودة هَكَذَا (~) مختصرة من كلمة مد
(الْمدَّة) مِقْدَار من الزَّمَان يَقع على الْقَلِيل وَالْكثير يُقَال أَقمت عِنْده مُدَّة مديدة وقتا طَويلا (ج) مدد
(الْمدَّة) الْقَيْح
(المديد) الطَّوِيل يُقَال قد مديد وَرجل مديد الْجِسْم وقامة مديدة وَمُدَّة مديدة (ج) مدد وبحر من بحور الشّعْر وَزنه (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مرَّتَيْنِ
(الْمَمْدُود) مَال مَمْدُود كثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعلت لَهُ مَالا ممدودا} و (فِي علم الصّرْف) اسْم مُعرب آخِره همزَة قبلهَا ألف زَائِدَة نَحْو صحراء
(مدر)
الْحَوْض مدرا سد خلال حجارته بالمدر فَهُوَ مَمْدُود وَيُقَال مدر الْمَكَان
(مدر) مدرا ضخم بَطْنه وانتفخ جنباه وَالصَّبِيّ وَغَيره تغوط فِي ثِيَابه وغلبه الْغَائِط فعجز عَن حَبسه والضبع اغبر جنباه من الْمدر فَهُوَ أمدر وَهِي مدراء
(أمدر) الْحَوْض مدره
(مدر) الْحَوْض مدره
(الأمدر) الَّذِي يمتهن نَفسه وَلَا يتعهدها بالنظافة
(الْمدر) الطين اللزج المتماسك والقطعة مِنْهُ مَدَرَة وَأهل الْمدر سكان الْبيُوت المبنية خلاف البدو سكان الْخيام
(المدراء) بَنو مدراء أهل الْحَضَر

(2/858)

---

(المدرة) الْقرْيَة المبنية بالطين وَاللَّبن (ج) مدر يُقَال مَا رَأَيْت فِي الْوَبر والمدر مثله فِي البدو والقرى
(المدير) مَكَان مدير مسوى بالطين
(الممدرة والممدرة) الْموضع فِيهِ طين حر يُؤْخَذ مِنْهُ مدر فيمدر بِهِ
(مدش)
لفُلَان من الْعَطاء مدشا قلل
(مدش) فلَان مدشا هزل فَهُوَ أمدش وَهِي مدشاء (ج) مدش وَالْعين ضعف بصرها وَعصب الْيَد ارتخى وَالرجل تشققت وباطن رسغي الْفرس احتكا (وَهُوَ عيب فِيهِ)
(مدق)
الصَّخْرَة مدقا كسرهَا
(تمدل)
بالمنديل تمسح بِهِ وشده بِرَأْسِهِ واعتم بِهِ
(مدن)
فلَان مدونا أَتَى الْمَدِينَة
(تَمُدَّن) عَاشَ عيشة أهل المدن وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة (مو) والمدائن بناها
(تمدين) عَاشَ عيشة أهل المدن وتنعم وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة
(المدنية) الحضارة واتساع الْعمرَان
(الْمَدِينَة) الْمصر الْجَامِع (ج) مَدَائِن ومدن وَاسم يثرب مَدِينَة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غلبت عَلَيْهَا
(أمدى)
فلَان أسن وَفُلَانًا أمْلى لَهُ وأمهله
(ماداه) مماداة جَاره إِلَى مدى يُقَال فلَان لَا يماديه أحد لَا يجاريه إِلَى مدى
(تَمَادى) فِي الْأَمر بلغ فِيهِ الْغَايَة وَيُقَال تَمَادى فِي غيه لج ودام عَلَيْهِ وَبِه الْأَمر تطاول وَتَأَخر
(المدى) الْمسَافَة والغاية
و (مدى الْبَصَر) منتهاه وغايته يُقَال هُوَ مني مدى الْبَصَر وَكَذَلِكَ مدى الصَّوْت ومدى الْأَجَل وَيُقَال لَا أفعل كَذَا مدى الدَّهْر طوله وَفُلَان أمدى الْعَرَب أبعدهم مدى فِي الْغَزْو
(المدية) الْغَايَة والشفرة الْكَبِيرَة (ج) مدى
(المدي) جدول صَغِير يسيل فِيهِ مَا هريق من مَاء الْبِئْر وَمَا سَالَ من مَاء الْحَوْض فخبث (ج) أمدية
(الميداء) الْغَايَة وَالْقدر يُقَال مَا أَدْرِي مَا ميداء هَذَا الْأَمر وحذاء الشَّيْء يُقَال هَذَا بميداء أَرض كَذَا إِذا كَانَ بحذائها
(مذح)
الشَّيْء بالشَّيْء مذحا احتك فتشقق وَيُقَال مذح فلَان اصطكت فخذاه والتوتا حَتَّى تسحجتا ومذحت فخذاه
(تمذحت) خاصرته انتفخت يُقَال شرب حَتَّى تمذحت خاصرته وَالشَّيْء امتصه
(الأمذح) الَّذِي تصطك فخذاه إِذا مَشى لسمنه
(مذرت)
الْبَيْضَة مذرا فَسدتْ فَهِيَ مذرة ومعدته خبثت وفسدت وَفُلَان أَكثر الِاخْتِلَاف إِلَى بَيت المَاء فَهُوَ أمذر
(أمذرت) الدَّجَاجَة الْبَيْضَة أفسدتها
(مذر) الشَّيْء فرقه
(تمذرت) معدته مذرت وَالشَّيْء تفرق وَاللَّبن تقطع فِي السقاء
(المذر) يُقَال ذهب الْقَوْم شذر مذر مُتَفَرّقين (ومذر هُنَا إتباع)
(مذرق)
بِهِ رمى بِهِ
(الماذريون)
شجر ورقه كورق الزَّيْتُون وزهره إِلَى الْبيَاض لَهُ ثَمَر كالكبر وَيُقَال لَهُ المازريون (بالزاي) (فارسية)
(مذع) فلَان مذعا كذب وَادّعى والمياه سَالَتْ فِي أعالي الْجبَال ويمينا حلف ولي الْخَبَر حَدثنِي بِبَعْضِه وكتم بعضه أَو قطعه وَأخذ فِي غَيره والضرع حلب نصف مَا فِيهِ
(تمذع)
الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(المذاع) الْكذَّاب الْمُدَّعِي وَمن لَا وَفَاء لَهُ وَلَا يحفظ أحدا بِالْغَيْبِ وَمن لَا يكتم السِّرّ
(مذق)
اللَّبن وَالشرَاب بِالْمَاءِ مذقا مزجه وخلطه فَهُوَ ممذوق ومذيق وَفُلَانًا وَلفُلَان سقَاهُ المذق وَهُوَ اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ والود شابه وَلم يخلصه
(ماذق) فلَانا فِي الود لم يخلص لَهُ الود
(امتذق) الشَّرَاب أَو اللَّبن بِالْمَاءِ اخْتَلَط
(امذق) الشَّرَاب أَو اللَّبن بِالْمَاءِ امتذق
(المذاق) الكذوب والملول
(المذق) لبن مذق ممزوج بِالْمَاءِ وَرجل مذق ملول
(المذقة) الطَّائِفَة من اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ
و (أَبُو مذقة) الذِّئْب لِأَن لَونه يشبه لون المذقة
(مذل)
بسره مذلا ومذالا قلق بِهِ وضجر حَتَّى أفشاه وَنَفسه بالشَّيْء سمحت بِهِ
(مذل) فلَان مذلا ضجر وقلق وكل من قلق بسره حَتَّى يذيعه أَو بمضجعه حَتَّى يتَحَوَّل عَنهُ أَو بِمَال حَتَّى يُنْفِقهُ فقد مذل فَهُوَ مذل ومذيل أَيْضا وعَلى فرَاشه لم يسْتَقرّ عَلَيْهِ من ضعف وَمرض وَرجله مذلا ومذلا خدرت وَاسْتَرْخَتْ
(أمذل) فلَان استرخى وفتر وَرجله خدرت وَفُلَانًا أقلقه وأضجره
(امذل) فلَان أمذل وَيُقَال أمذلت

(2/859)

---

مفاصله فترت
(المذلة) النُّكْتَة فِي الصَّخْرَة ونواة التمرة
(المذيل) الْمَرِيض لَيْسَ لَهُ قَرَار وَهُوَ ضَعِيف وَالْحَدِيد يسهل كَسره
(الممذل) الَّذِي يقلق بسره وَالْكثير خدر الرجل
(مذمذ)
فلَان كذب
(المذماذ) الصياح الْكثير الْكَلَام وَهِي (بتاء)
(المذمذي) المذماذ والظريف الْمُحْتَال
(مذى)
الرجل مذيا خرج مِنْهُ الْمَذْي عِنْد الملاعبة والتقبيل فَهُوَ ماذ ومذاء وَالْفرس أرْسلهُ فِي المرعى
(أمذى) الرجل مذى وَشَرَابه زَاد فِي مزجه حَتَّى رق جدا وَالْفرس مذاه وَيُقَال أمذ بعنان فرسك اتركه
(ماذى) فُلَانَة لاعبها حَتَّى خرج مِنْهُ الْمَذْي
(مذى) الرجل مذى بِكَثْرَة وَالْفرس مذاه
(الماذي) الْعَسَل الْأَبْيَض الرَّقِيق وخالص الْحَدِيد وجيده
(الماذية) الْخمْرَة والدرع اللينة
(المذاء) اللين والرخاوة
(الْمَذْي) مَاء رَقِيق يخرج من مجْرى الْبَوْل من إِفْرَاز الغدد المبالية عِنْد الملاعبة والتقبيل من غير إِرَادَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج من صنبور الْحَوْض
(الْمَذْي) المذى
(المذية) الْمرْآة المجلوة (ج) مذى ومذيات ومذاء ومذى
(المذية) المذية (ج) مذاء
(مرأ)
الطَّعَام مراءة سَاغَ فَهُوَ مريء يُقَال هنأني ومرأني الطَّعَام (على الإتباع) وَفُلَان طعم
(مرئ) مرأ صَار كَالْمَرْأَةِ هَيْئَة أَو حَدِيثا وَالطَّعَام مراءة مرأ فَهُوَ مريء وَالطَّعَام استمرأه
(مرؤت) الأَرْض مراءة حسن هواؤها فَهِيَ مريئة وَفُلَان مُرُوءَة صَار ذَا مُرُوءَة وإنسانية فَهُوَ مريء وَالطَّعَام مراءة صَار مريئا
(أمرأ) الطَّعَام جعله مريئا وَالطَّعَام فلَانا وَنَحْوه نَفعه فَهُوَ طَعَام ممرئ
(تمرأ) فلَان صَار ذَا مُرُوءَة وتكلف الْمُرُوءَة وبالقوم سعى أَن يُوصف بالمروءة بإكرامهم أَو بنقصهم وعيبهم
(استمرأ) الطَّعَام وجده مريئا
(الْمَرْء) (مُثَلّثَة الْمِيم) الرجل فَإِن لم تأت بِالْألف وَاللَّام قلت (امْرُؤ) بِكَسْر همزَة الْوَصْل (ج) رجال (من غير لَفظه) وَالْأُنْثَى مرأة وَمرَّة (ج) نسَاء ونسوة وَفِي امْرِئ مَعَ ألف الْوَصْل ثَلَاث لُغَات فتح الرَّاء دَائِما وَضمّهَا دَائِما وإعرابها دَائِما
(الْمُرُوءَة) آدَاب نفسانية تحمل مراعاتها الْإِنْسَان على الْوُقُوف عِنْد محَاسِن الْأَخْلَاق وَجَمِيل الْعَادَات أَو هِيَ كَمَال الرجولية
(المريء) مجْرى الطَّعَام وَالشرَاب من الْحُلْقُوم إِلَى الْمعدة (ج) أمرئة ومرؤ
و (طَعَام مريء) هنيء حميد المغبة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فكلوه هَنِيئًا مريئا} وكلأ مريء غير وخيم
(مرت)
الشَّيْء مرتا ملسه وَالْإِبِل نحاها
(ماروت) رَفِيق هاروت ملكان هبطا بِبَابِل فعلما النَّاس السحر
(المرت) مفازة لَا نَبَات فِيهَا وَيُقَال أَرض مرت وَمَكَان مرت قفر لَا نَبَات فِيهِ (ج) أمرات ومروت وَرجل مرت الْحَاجِب لَيْسَ على حَاجِبه شعر وَرجل مرت الْجَسَد لَا شعر عَلَيْهِ
(المروت) الْمَفَازَة لَا نَبَات فِيهَا
(مرث)
الشَّيْء فِي المَاء مرثا أنقعه فِيهِ وَيُقَال مرث الشّعْر وَغَيره بِيَدِهِ دلكه فِي المَاء حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَالشَّيْء مصه يُقَال مرث الصَّبِي إصبعه أَو ثدي أمه وناله بغمز وَنَحْوه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(مرث) على الْخِصَام مرثا كَانَ صبورا حَلِيمًا فَهُوَ مرث
(مرثه) مرثه وَالْمَاء لوثه ووسخه
(الممرث) الْحَلِيم الصبور على الْخِصَام (ج) ممارث
(الممرثة) أَرض ممرثة أَصَابَهَا مطر ضَعِيف
(مرج)
اللهب مروجا ارْتَفع والخاتم فِي الْيَد قلق وَالشَّيْء مرجا خلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مرج الْبَحْرين يَلْتَقِيَانِ} خلطهما حَتَّى التقيا وَقيل خلاهما لَا يلتبس أَحدهمَا بِالْآخرِ وَيُقَال لَا يزَال فلَان يمرج علينا مروجا يأتينا مفاجئا ومرج لِسَانه فِي أَعْرَاض النَّاس أطلقهُ للاعتداء عَلَيْهَا وَالدَّابَّة أرسلها ترعى فِي المرج يُقَال مرج الدَّابَّة فمرجت هِيَ (يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) وَالسُّلْطَان رَعيته خَلاهَا وَالْفساد وَالْكذب أرسل لِسَانه فِيهِ فَهُوَ مراج يزِيد فِي الحَدِيث وَهُوَ سراج مراج كَذَّاب وَأمره ضيعه
(مرج) النَّاس مرجا اختلطوا وَيُقَال مرج الْأَمر مرجا ومروجا الْتبس وَاخْتَلَطَ فَهُوَ مارج ومريج وَالدّين أَو الْعَهْد فسد وَقل الْوَفَاء بِهِ
(أمرج) الشَّيْء خلطه وَيُقَال أمرج الْبَحْرين مرجهما وأمرج لِسَانه فِي أَعْرَاض النَّاس وَالدَّابَّة تَركهَا تذْهب حَيْثُ شَاءَت

(2/860)

---

وَفُلَان عَهده لم يَفِ بِهِ
(المارج) الشعلة الساطعة ذَات اللهب الشَّديد أَو هُوَ اللهب الْمُخْتَلط بسواد النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَخلق الجان من مارج من نَار} وَرجل مارج مُرْسل غير مَمْنُوع
(المرج) أَرض وَاسِعَة ذَات نَبَات ومرعى للدواب (ج) مروج
(المرج) الْفساد والفتنة المشكلة وَتقول الْعَرَب بَينهم هرج ومرج (فتسكن المرج مَعَ الْهَرج مزاوجة) اخْتِلَاط وفتنة وتهويش واضطراب وَالْإِبِل ترعى بِلَا رَاع (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال بعير وإبل مرج
(المرجان) جنس حيوانات بحريّة ثوابت من طَائِفَة المرجانيات لَهَا هيكل وكلس أَحْمَر يعد من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَيكثر المرجان فِي الْبَحْر الْأَحْمَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يخرج مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤ والمرجان} وجنبة الروسيلية لَهَا زهر أَحْمَر كالمرجان تزرع للتزين (مو) وَنَوع من السّمك البحري زعانفه حمر (مو) وبقل ربعي يرْتَفع قدر ذِرَاع لَهُ أَغْصَان حمر وورق مدور عريض كثيف جدا رطب ويدر اللَّبن
(المريج) أَمر مريج مُضْطَرب قلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فهم فِي أَمر مريج} وَسَهْم مريج قلق وغصن مريج ملتو مشتبك قد التبست شعبه والعظيم الْأَبْيَض وسط الْقرن (ج) أمرجة
(الممراج) من لَا يحكم أُمُوره
(مرح)
فلَان مرحا اشْتَدَّ مرحه ونشاطه وتبختر واختال فَهُوَ مرح (ج) مرحى ومراحى وَهُوَ مريح أَيْضا (ج) مريحون وَالْأَرْض بالنبات أخرجته وَيُقَال مرح الزَّرْع خرج سنبله والسحاب أرسل الْمَطَر وعينه مرحا ومرحانا فَسدتْ وهاجت وسال الدمع مِنْهَا كثيرا وَهِي عين وممراح وَيُقَال مرحت عينه بِمَائِهَا وقذاها إِذا رمت بِهِ وضعفت وَيُقَال لَا تمرح بعرضك لَا تعرضه لِلطَّعْنِ
(أمرح) فلَانا حمله على المرح والكلأ الْفرس أنشطه
(مرح) الْمهْر لينه وأزال مرحه وشماسه وَالْجَلد دهنه والقربة الجديدة ملأها مَاء لتنسد عُيُون خرزها وَلَا يسيل مِنْهَا شَيْء وَالْبر نقاه
(المراح) اسْم للمرح
(التمراحة) الْكثير النشاط والخفة يُقَال هُوَ تلعابة تمراحة
(المرح) شدَّة الْفَرح أَو النشاط وَالْعجب والاختيال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تمش فِي الأَرْض مرحا}
(مرحى) كلمة تعجب تقال للرامي أَو الْخَطِيب أَو نَحْوهمَا إِذا أصَاب وَإِذا أَخطَأ قيل لَهُ برحى
(المرحة) الأنبار من الزَّبِيب وَنَحْوه
(المروح) النشيط وَالْخمر لِأَن لَهَا مراحا فِي رَأس شاربها وقوس مروح حَسَنَة الْإِرْسَال للسهم كَأَن بهَا مرحا
(الممراح) النشيط وَالْعين الغزيرة الدمع وَالْأَرْض السريعة النَّبَات
(مرحب)
فلَانا قَالَ لَهُ مرْحَبًا أتيت سَعَة وَيُقَال مرحبه الله أنزلهُ فِي سَعَة
(مرخ)
جسده مرخا دهنه بالمروخ فَهُوَ مارخ
(مرخ) العرفج مرخا طَابَ ورقه وطالت عيدانه فَهُوَ مرخ
(أمرخ) الْعَجِين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى رق
(مرخ) جسده مُبَالغَة فِي مرخ
(تمرخ) بالمروخ ادهن بِهِ
(الأمرخ) ثَوْر أمرخ بِهِ نقط بيض وحمر
(المرخ) شجر من الْعضَاة من الفصيلة العشارية ينفرش وَيطول فِي السَّمَاء لَيْسَ لَهُ ورق وَلَا شوك سريع الورى يقتدح بِهِ وَفِي أمثالهم (فِي كل شجر نَار واستمجد المرخ والعفار)
(المرخ) الْكثير الادهان وَالطّيب وَالشَّجر اللين الرَّقِيق
(المريخ) المرخ وَأحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية يَقُول القدماء إِنَّه فِي السَّمَاء الْخَامِسَة وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ (بهْرَام) وَسَهْم طَوِيل ذُو أذنين وَالذِّئْب وإله الْحَرْب فِي الأساطير وَهُوَ مارس
(المروخ) مَا يدهن بِهِ الْبدن من دهن وَغَيره
(المريخ) الْقرن (ج) أمرخة
(امرخد)
الشَّيْء استرخى
(مرد)
الْإِنْسَان مرودا طغا وَجَاوَزَ حد أَمْثَاله أَو بلغ غَايَة يخرج بهَا من جُمْلَتهمْ وعَلى الشَّيْء مرن وَاسْتمرّ عَلَيْهِ يُقَال مرد على الشَّرّ أَو على النِّفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَرَدُوا على النِّفَاق} وَالشَّيْء لينه وصقله وَالصَّبِيّ ثدي أمه مرسه أَو مصه وَفُلَانًا مزق عرضه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا شَدِيدا والملاح السَّفِينَة دَفعهَا بالمردي
(مرد) الْغُلَام مردا ومرودة ومردة طر شَاربه وَبلغ خُرُوج لحيته وَلم تبد فَهُوَ أَمْرَد وَلَا يُقَال جَارِيَة مرداء (ج) مرد والغصن خلا من الْوَرق وَيُقَال شَجَرَة مرداء (ج) مرد وَفُلَان دَامَ على أكل المريد التَّمْر المنقوع فِي اللَّبن
(مرد) الشَّيْء لينه وصقله وَالْبناء سواهُ وملسه وَطوله فَهُوَ ممرد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير} والغصن جرده من الْوَرق وللحمام تمريدا وتمرادا بنى لَهَا التمراد

(2/861)

---

(تمرد) الْغُلَام مرد وعَلى الشَّيْء مرن عَلَيْهِ واعتاده وعَلى الْقَوْم عصى عنيدا مصرا وَيُقَال تمرد على الشَّرّ طغا
(التمراد) بَيت صَغِير يَجْعَل فِي بَيت الْحمام لمبيضه فَإِذا جعلت نسقا بَعْضهَا فَوق بعض فَهِيَ التماريد
(المارد) الطاغية والعملاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحفظا من كل شَيْطَان مارد} وَالَّذِي يَجِيء وَيذْهب نشاطا والمرتفع يُقَال بِنَاء مارد (ج) مَرَدَة وَمُرَاد
(المُرَاد) الْعُنُق
(المرداء) الأَرْض الخالية من النَّبَات والرملة لَا تنْبت (ج) مُرَاد
(المرد) الغض من ثَمَر الْأَرَاك أَو نضيجه
(المرد) الثَّرِيد
(المردي) خَشَبَة طَوِيلَة يدْفع بهَا الملاح السَّفِينَة (ج) مرادي
(المُرَاد) المُرَاد (ج) مراريد
(المريد) الشَّديد العتو
(المرود) الَّذِي يَجِيء وَيذْهب نشاطا
(المريد) المريد والخبيث المتمرد الشرير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يدعونَ إِلَّا شَيْطَانا مرِيدا} (ج) مرداء وكل شَيْء دلك حَتَّى استرخى وَالتَّمْر ينقع فِي اللَّبن حَتَّى يلين وَالْمَاء بِاللَّبنِ
(المردقوش)
بقل عشبي عطري زراعي طبي من الفصيلة الشفوية (مَعَ) وعربيته السمسق
(مردل)
فلَان لم يحكم مَا يعمله
(مر)
الْأَمر أَو فلَان مرا ومرورا وممرا جَازَ وَذهب وَمضى وَيُقَال مر فلَانا وَمر بِهِ وَمر عَلَيْهِ جَازَ عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا تغشاها حملت حملا خَفِيفا فمرت بِهِ} لم يثقل عَلَيْهَا فتحركت بِهِ وَقَامَت وَقَعَدت وَالْبَعِير مرا شدّ عَلَيْهِ المر الْحَبل والقربة وَنَحْوهَا ملأها
(مر) الشَّيْء (كم ل) مرَارَة صَار مرا فَهُوَ مرير (ج) مرار وَهِي مريرة (ج) مرائر
(مر) بفلان مرا وَمرَّة غلبت عَلَيْهِ الْمرة وهاجت فَهُوَ ممرور
(أَمر) الشَّيْء صَار مرا يُقَال قد أَمر هَذَا الطَّعَام فِي فمي وَيُقَال مَا أَمر فلَان وَمَا أحلى مَا قَالَ مرا وَلَا حلوا وَمَا يمر وَمَا يحلى مَا يضر وَمَا ينفع وَالْبر صَار فِيهِ المريراء وعَلى بعيره شدّ عَلَيْهِ المرار الْحَبل وَالشَّيْء صيره مرا وَجعله يمر وَيُقَال أَمر فلَانا بِكَذَا وَأمر يَده على الشَّيْء وَأمر عَلَيْهِ الْقَلَم وَالْحَبل فتله وَيُقَال أَمر الْأَمر أحكمه والدهر ذُو نقض وإمرار وَفُلَانًا عالجه وَضرب عُنُقه ليصرعه
(مار) الرجل مرَارًا وممارة عالجه وتلوى عَلَيْهِ ليصرعه وَامْرَأَته تماره تخَالفه وتلتوي عَلَيْهِ
(مرر) الشَّيْء دحاه وَبسطه على وَجه الأَرْض وَجعله مرا وَجعله يمر (مو)
(امتر) بِهِ وَعَلِيهِ جَازَ عَلَيْهِ
(اسْتمرّ) الشَّيْء أَو الرجل مضى على طَريقَة وَاحِدَة يُقَال هَذِه عَادَة مستمرة وَيُقَال اسْتمرّ الْأَمر مضى وَنفذ وَفُلَان استقام أمره بعد فَسَاد وبالشيء قوي على حمله وَيُقَال هُوَ بعيد المستمر قوي فِي الْخُصُومَة لَا يسأم المراس وَاسْتمرّ مريره استحكم عزمه وَالشَّيْء صَار مرا
(الْأَمر) يُقَال فلَان أَمر عقدا من فلَان أحكم أمرا مِنْهُ وأوفى ذمَّة وَهِي مري والمصارين يجْتَمع فِيهَا الفرث
(الْأَمْرَانِ) الْفقر والهرم أَو الْهَرم وَالْمَرَض وَيُقَال لَقِي مِنْهُ الْأَمريْنِ الشَّرّ وَالْأَمر الْعَظِيم وَلَقِيت مِنْهُ الْأَمريْنِ (بِصِيغَة الْجمع) الدَّوَاهِي
(المارورة) حب أسود يكون فِي الْبر يمر مِنْهُ أَو هُوَ مَا يخرج مِنْهُ فَيَرْمِي بِهِ والفتاة الناعمة الرجراجة
(المرار) بقل بري من الفصيلة المركبة وتسميه الْعَامَّة المرير فِي مصر وَالشَّام
(المرار) الْحَبل
(المرارة) كيس لاصق بالكبد تختزن فِيهِ الصَّفْرَاء وَهِي تساعد على هضم الْموَاد الدهنية (ج) مرائر
(المر) الْحَبل والمسحاة أَو مقبضها وَيُقَال جِئْته مرا أَو مرين مرّة أَو مرَّتَيْنِ (ج) مرار
(المر) ضد الحلو وصمغ شجر وَهُوَ دَوَاء نَافِع للسعال ولسع الْعَقْرَب ولديدان الأمعاء (ج) أمرار
(الْمرة) يُقَال لَقيته مرّة وَذَات مرّة (لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا) ولقيته ذَات المرار مرَارًا كَثِيرَة
(الْمرة) الْعقل أَو شدته والأصالة والإحكام يُقَال إِنَّه لذُو مرّة عقل وأصالة وإحكام وَالْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علمه شَدِيد القوى ذُو مرّة فَاسْتَوَى} وإحكام الفتل وخلط من أخلاط الْبدن وَهُوَ الْمُسَمّى المزاج (انْظُر المزاج) (ج) مرر وأمرار
(الْمرة) مؤنث المر ضد الحلوة (ج) مرائر (على غير قِيَاس) وَأَبُو مرّة كنية إِبْلِيس
(المري) إدام كالكامخ يؤتدم بِهِ قَالَ الشَّاعِر
(وَأم مثواي لباخية ... وَعِنْدهَا المري والكامخ)

(2/862)

---

(المرير) الأَرْض الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا وَمَا لطف وَطَالَ وَاشْتَدَّ فتله من الحبال (ج) مرائر والعزيمة وَرجل مرير قوي ذُو عزم وَأمر مرير مُحكم
(المريراء) المارورة
(المريرة) طَاقَة الْحَبل وَعزة النَّفس والعزيمة (ج) مرائر وَيُقَال استمرت مريرته على كَذَا أَلفه واستحكم أمره عَلَيْهِ
(مرز)
جلده مرزا قرصه قرصا رَفِيقًا بأطراف الْأَصَابِع لَيْسَ بالأظفار فَإِذا أوجع فقرص وَالرجل عابه وضربه بِالْيَدِ وَالصَّبِيّ ثدي أمه عصره بأصابعه فِي رضاعه وَالشَّيْء قطعه وَالشرَاب تذوقه
(امترز) من مَاله مرزة نَالَ مِنْهُ وَيُقَال امترز عرضه وَمن عرضه نَالَ مِنْهُ وشريكه عزل عَنهُ مَاله
(المرز) الحباس الَّذِي يحبس المَاء (مَعَ) (ج) مروز
(المرزة) الْقطعَة من الشَّيْء
(المرزتان) الهنتان الناتئتان فَوق شحمتي الْأذن وَيُقَال أذن مليحة الشحمتين والمرزتين
(الْمَرْزُبَان)
الرئيس من الْفرس (مَعَ) (ج) المرازبة
(مرس)
حَبل البكرة مرسا وَقع فِي أحد جانبيها وَالتَّمْر فِي المَاء مرثه دلكه فِي المَاء حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَيُقَال مرس الدَّوَاء وَالْخبْز فِي المَاء أنقعه وَالصَّبِيّ إصبعه لَاكَهَا ومضغها وَيَده بالمنديل مسحها
(مرس) فلَان مرسا كَانَ شَدِيدا فِي معالجة الْأَشْيَاء فَهُوَ مرس (ج) أمراس
(أمرس) حَبل البكرة أَعَادَهُ إِلَى مجْرَاه
(مارس) الشَّيْء مراسا وممارسة عالجه وزاوله يُقَال مارس قرنه ومارس الْأُمُور والأعمال
(امترس) الخطباء تلاجوا وَيُقَال امترست الألسن فِي الْخُصُومَات أَخذ بَعْضهَا بَعْضًا وبالشيء احتك بِهِ
(تمارس) الْقَوْم فِي الْحَرْب تضاربوا
(تمرس) بالشَّيْء احتك بِهِ وتدرب عَلَيْهِ وبالطيب تلطخ وبدينه لعب وتعبث وبالنوائب والخصومات مارسها وَالْبَعِير بِالشَّجَرَةِ أكلهَا وقتا بعد وَقت
(الأمرس) وَجه أمرس أملس لَا خير فِيهِ
(مارس) إِلَه الْحَرْب فِي الأساطير وَهُوَ المريخ والشهر الثَّالِث من الشُّهُور الرومية (الميلادية) ويقابله شهر (آذار) من الشُّهُور السريانية (مَعَ)
(المارستان) المصحة أَو المستشفى (مَعَ)
(المراس) يُقَال فلَان ذُو مراس جلد وَقُوَّة وممارسة للأمور
(المراسة) الشدَّة
(المراس) ذُو الشدَّة الْعَظِيمَة
(المرس) السّير الدَّائِم
(المرس) يُقَال إِنَّه لمرس حذر شَدِيد مجرب للحروب وَيُقَال هم على مرس وَاحِد إِذا اسْتَوَت أَخْلَاقهم (ج) أمراس
(المرسة) الْحَبل (ج) مرس وأمراس
(المريس) الثَّرِيد وَمَا مرسته فِي المَاء من التَّمْر وَنَحْوه
(الممارسة) عملية البيع أَو الشِّرَاء بِدُونِ مزايدة وَلَا مناقصة (محدثة)
(مرش)
المَاء مرشا سَالَ وَالشَّيْء أَو الْجلد حكه بأطراف الأظافير وَيُقَال مرش وَجهه خدشه أَو هُوَ أَضْعَف من الخدش وَفُلَانًا آذاه بالْكلَام
(امترش) لِعِيَالِهِ اكْتسب وَالشَّيْء من يَده انتزعه
(الأمرش) الرجل الْكثير الشَّرّ
(المراشة) يُقَال لي عِنْده مراشة حق صَغِير
(المرش) الأَرْض الَّتِي مرش الْمَطَر وَجههَا وَالَّتِي إِذا أمْطرت سَالَتْ سَرِيعا وأسفل الْجَبَل وحضيضه يسيل مِنْهُ المَاء فيدب دبيبا وَلَا يحْفر (ج) أمراش
(المرشاء) الْعَقُور من كل الْحَيَوَان وَمن الأَرْض الْكَثِيرَة العشب
(مرص)
الثدي وَنَحْوه مرصا غمزه بالأصابع
(مرص) فلَان مرصا سبق فَهُوَ مرص
(تمرص) القشر عَن الشّعير وَنَحْوه طَار عَنهُ
(مرض)
مَرضا فَسدتْ صِحَّته فضعف فَهُوَ مَرِيض وَمرض وَقد يُقَال مارض قَالَ سَلامَة الْجَعْدِي
(لَيْسَ بمهزول وَلَا بمارض ... )
(أمرض) فلَان صَار ذَا مرض وَالْقَوْم مَرضت دوابهم وَفُلَان قَارب الصَّوَاب فِي الرَّأْي وَإِن لم يصب كل الصَّوَاب وَفُلَانًا وجده أَو جعله مَرِيضا وَيُقَال أمرض الله فلَانا جعله مَرِيضا
(مارضت) رَأْيِي فِيك خادعت نَفسِي فِيك
(مرض) فِي الْأَمر قصر فِيهِ وَلم يحكمه يُقَال مرض فِي حَاجَتي نقصت حركته فِيهَا وَفِي كَلَامه ضعفه وَالْمَرِيض داواه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ ليزول مَرضه وَالْبر ذراه
(تمارض) تظاهر بِالْمرضِ وَلَيْسَ بِهِ وَفِي أمره ضعف وَقصر
(التمريض) الْقيام بشؤون المرضى وَقَضَاء حاجاتهم طبقًا لإرشاد الطَّبِيب وحرفة الممرض (مج)
(المراض) دَاء يَقع فِي الثَّمَرَة فتهلك
(الْمَرَض) الشَّك
(الْمَرَض) كل مَا خرج بالكائن الْحَيّ عَن حد الصِّحَّة والاعتدال من عِلّة أَو نفاق أَو تَقْصِير فِي أَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي قُلُوبهم مرض} نفاق وفتور عَن تقبل الْحق
(الْمَرِيض) من بِهِ مرض أَو نقص أَو انحراف وَيُقَال قلب مَرِيض نَاقص

(2/863)

---

الدّين ورأي مَرِيض ضَعِيف أَو فِيهِ انحراف عَن الصَّوَاب وَعين مَرِيضَة فِيهَا فتور وريح مَرِيضَة سَاكِنة أَو شَدِيدَة الْحر أَو ضَعِيفَة الهبوب وَلَيْلَة مَرِيضَة لَا يكون فِيهَا ضوء إِذا تغيمت وَأَرْض مَرِيضَة إِذا ضَاقَتْ بِأَهْلِهَا أَو كثر بهَا الْهَرج والفتن وَالْقَتْل قَالَ أَوْس
(ترى الأَرْض منا بالفضاء مَرِيضَة ... معضلة منا بِجَيْش عَرَمْرَم)
و (شمس مَرِيضَة) لم تكن منجلية صَافِيَة حَسَنَة (ج) الْمَرِيض والمريضة مرضى ومراض ومراضى
(الممراض) الرجل المسقام
(الممرض) من يقوم بشؤون المرضى وَيَقْضِي حاجاتهم العلاجية وَغَيرهَا تبعا لإرشاد الطَّبِيب (مج)
(الممروض) الْمَرِيض
(مرط)
الرجل وَنَحْوه مِرْطًا ومروطا أسْرع وَبِه أمه مِرْطًا وَلدته وَالشعر أَو الريش أَو الصُّوف عَن الْجَسَد نتفه وَفُلَانًا آذاه وَالشَّيْء جمعه يُقَال فلَان يمرط مَا يجده
(مرط) فلَان مِرْطًا خف شعر جسده وحاجبه وعينه فَهُوَ أمرط وَهِي مرطاء أَو مرطاء الحاجبين والريش عَن السهْم سقط فَهُوَ أمرط (ج) مراط ومرط ومرط
(أمرط) الشّعْر حَان لَهُ أَن يمرط والنخلة سقط بسرها فَهِيَ ممرط ومعتادته ممراط وَيُقَال أمرطت النَّاقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَلَا شعر عَلَيْهِ
(مارطه) ممارطة نتف شعره وخدشه
(مرط) الشّعْر مُبَالغَة فِي مرطه وَالثَّوْب قصر كميه فَجعله مِرْطًا
(امترط) الشَّيْء من يَده اختلسه
(انمرط الشّعْر وامرط) تساقط
(تمرط) الشّعْر تساقط وتحات يُقَال تمرطت لحيته سَقَطت وتمرط الذِّئْب سقط أَكثر شعره
(المراطة) مَا سقط من الشّعْر فِي التسريح أَو النتف
(المرط) كسَاء من خَز أَو صوف أَو كتَّان يؤتزر بِهِ وتتلفع بِهِ الْمَرْأَة (ج) مروط
(المرطاء) شَجَرَة مرطاء لَا ورق عَلَيْهَا (ج) مرط
(المريطاء) مَا بَين السُّرَّة والعانة
(المريطاوان) عرقان فِي مراق الْبَطن عَلَيْهِمَا يعْتَمد الصائح
(المريطى) اللهاة
(مرطل)
الْمَطَر فلَانا بله وَالْعَمَل أدامه فِي فَسَاد وَفُلَانًا بالطين وَغَيره لطخه بِهِ وَيُقَال مرطل ثَوْبه ومرطل عرضه وَقع فِيهِ
(مرع)
رَأسه بالدهن مرعا مَسحه وَرجله
(مرع) الْمَكَان والوادي مرعا أخصب بِكَثْرَة الْكلأ فَهُوَ مرع وَيُقَال مرع فلَان وَقع فِي خصب ومرع مراعة تنعم
(أمرع) الْمَكَان والوادي مرع وَالْقَوْم أَصَابُوا الْكلأ فأخصبوا وَفِي الْمثل (أمرعت فَانْزِل) وَالْأَرْض شبعت ماشيتها وَرَأسه بدهن أَكثر مِنْهُ وأوسعه
(تمرع) أسْرع وَطلب المرع
(الأمروعة) أَرض أمروعة خصيبة (ج) أماريع
(المراع) الشَّحْم
(المرع) الْكلأ (ج) أمرع وأمراع
(المرع) رجل مرع يطْلب المرع الحصب
(المريع) الخصب المكليء وَيُقَال غيث مريع تمرع عَنهُ الأَرْض
(الممراع) المريع
(مرغت)
السَّائِمَة العشب مرغا أَكلته وَيُقَال مرغ الْحَيَوَان فِي العشب أَقَامَ فِيهِ يرْعَى
(مرغ) عرضه مرغا دنس فَهُوَ أمرغ وَهِي مرغاء (ج) مرغ وشعره كَانَ ذَا قبُول للدهن فَهُوَ مرغ
(أمرغ) نَام فَسَالَ لعابه من ناحيتي فِيهِ وَأكْثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب والعجين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى رق فَلم يقدر أَن ييبسه وَعرضه دنسه وأهانه
(مارغه) بِالتُّرَابِ ألزقه بِهِ
(مرغه) فِي التُّرَاب قلبه فِيهِ وَالْعرض دنسه وَفُلَانًا أشْبع رَأسه وَجَسَده دهنا
(تمرغت) السَّائِمَة أَطَالَت الرَّعْي فِي الْمَكَان وَالْحَيَوَان رش اللعاب من فِيهِ وَفُلَان تنزه وتزين وتنعم كي يكون لوجهه وميض وبريق وتلوى من وجع يجده وَفِي التُّرَاب تقلب وَيُقَال تمرغ فِي الرذائل وتمرغ فِي النَّعيم تقلب فِيهِ وَفِي الْأَمر تردد وعَلى فلَان تلبث وتمكث
(المراغ) الْمَكَان الَّذِي تتمرغ فِيهِ الدَّابَّة وَفِي الحَدِيث (مراغ دوابها الْمسك)
(المراغة) المراغ والأتان
(المرغ) المخاط واللعاب وَالرَّوْضَة الْكَثِيرَة النَّبَات والإشباع بالدهن
(المرغة) الرَّوْضَة الْكَثِيرَة النَّبَات
(الممرغة) المعى الْأَعْوَر الَّذِي لَا منفذ لَهُ
(مرق)
السهْم من الرَّمية مروقا اخترقها وَخرج من الْجَانِب الآخر فِي سرعَة وَمن الدّين خرج وَفِي الأَرْض ذهب وَالْقدر مرقأ أَكثر مرقها وَالصُّوف وَالشعر من الْجلد المعطون نتفه وَيُقَال مرق الإهاب والصبغ من العصفر أخرجه وَفُلَانًا طعنه فِي عجلة
(مرقت) الْبَيْضَة مرقا فَسدتْ فَصَارَت مَاء والنخلة سقط حملهَا بعد مَا كبر
(أمرق) أبدى عَوْرَته والنخلة مرقت وَالْجَلد حَان لَهُ أَن ينتف وَالْقدر

(2/864)

---

أَكثر مرقها والسهم جعله يَمْرُق
(مرق) الْقدر أمرقها وَالثَّوْب صبغه بالمريق
(امترق) الشَّيْء مضى وَنفذ سَرِيعا وَيُقَال امترق من الْبَيْت أسْرع الْخُرُوج وامترق الْوَلَد من بطن أمه وامترقت الْحَمَامَة من الكوة وَالسيف من غمده استله
(امرق وانمرق) الرجل بَدَت عَوْرَته والسهم مرق وَالْولد من بطن أمه خرج وَفِي الْمثل (رويد الْغَزْو ينمرق) يضْرب فِي التمكث وانتظار الْعَاقِبَة وَأَصله أَن امْرَأَة كَانَت تغزو فحبلت فَذكر لَهَا الْغَزْو فقالته وَالشعر تساقط وَفِي الحَدِيث أَن امْرَأَة قَالَت (يَا رَسُول الله إِن لي بِنْتا عروسا مَرضت فامرق شعرهَا)
(تمرق) الشّعْر انتثر وتساقط من مرض أَو غَيره وَالثَّوْب قبل الصَّبْغ بالمريق العصفر
(المارق) الْخَارِج من دينه والنافذ فِي كل شَيْء لَا يتعوج فِيهِ (ج) مراق
(المراق) (انْظُر رقق)
(المراقة) الشَّيْء يسْقط من غَيره وَمَا نتف من الصُّوف أَو الشّعْر أَو الكلإ
(المريق) العصفر (انْظُر العصفر)
(المرق) الإهاب المنتن امرط عَنهُ صوفه وَالصُّوف المنفش وصوف الْعِجَاف والمرضى وسفا السنبل (ج) أمراق وَيُقَال أَصَابَهُ ذَلِك فِي مرقك من جراك
(المرق) الصُّوف المنتن
(المرق) المَاء أغلي فِيهِ اللَّحْم فَصَارَ دسما النَّوْع أَو الْجُزْء مِنْهُ مرقة
(المرقة) الصوفة أول مَا تنتف وَمَا يبْقى فِي الْجلد من اللَّحْم إِذا سلخ وَالْجَلد إِذا دبغ
(المروق) سفا السنبل
(الممراق) الدخال فِي الْأُمُور
(الممرق) اللَّحْم الَّذِي فِيهِ سمن قَلِيل
(المركيركروم) مطهر عضوي مركب من الزئبق والبروم (د)
(مرمر)
فلَان غضب وَالْمَاء جعله يمر على وَجه الأَرْض
(تمرمر) الْجِسْم اهتز وترجرج وَفُلَان على أَصْحَابه تَأمر عَلَيْهِم
(المرامر) ذُو الْجِسْم الناعم الرجراج
(المرمر) الرخام قَالَ الْأَعْشَى
(كدمية صور مِحْرَابهَا ... بِمذهب ذِي مرمر مائر)
وصخر رخامي جيري متحول يتركب من بلورات الكلسيت يسْتَعْمل للزِّينَة فِي الْبناء ولصنع التماثيل وَنَحْوهَا (مج)
(المرمرة) الْقطعَة من المرمر والمطر الْكثير
(المرمريس)
الأملس الصلب وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا لصلابتها وداهية مرمريس شَدِيدَة والطويل من الْأَعْنَاق
(مرن)
الشَّيْء مرانة ومرونة لَان فِي صلابة وَيُقَال مرن ثَوْبه لَان وملس وَيَد فلَان على الْعَمَل تعودته ومهرت فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْأَمر تعود تنَاوله بِدُونِ حَيَاء أَو خجل ومرن على الْكَلَام درب وَالْجَلد مرنا لَان وَمن عدوه فر ضعفا وخورا وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وبعيره دهن أَسْفَل قوائمه من حفا ليلينها
(أمرن) الرجل بالْقَوْل لينه
(مارنت) النَّاقة ممارنة ومرانا انْقَطع لَبنهَا فَهِيَ ممارن
(مرن) الشَّيْء ألانه وَفُلَانًا على الْأَمر عوده ودربه ليمهر فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْخِصَام وَالسُّؤَال وَإنَّهُ لممرن الْوَجْه صلبه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(تمرن) الشَّيْء صَار لينًا وَفُلَان تظرف وعَلى الشَّيْء تدرب عَلَيْهِ وتعود
(المارن) من الْأنف مَا لَان مِنْهُ ورمح مارن صلب لدن (ج) موارن
(المتمرن) المتدرب وَمن يقْضِي مُدَّة من الزَّمن فِي التدرب على ممارسة مهنته ليمهر فِيهَا (مو)
(المران) الرماح الصلبة اللدنة يُقَال تطاعنوا بالمران واحدته مرانة
(المرن) الْأَدِيم الملين وَالْفراء والجانب ومرنا الْأنف جانباه (ج) أَمْرَانِ
(المرن) عصب فِي بَاطِن عضدي الْبَعِير (ج) أَمْرَانِ وأمران الذِّرَاع أعصاب فِيهَا
(المرن) الْخلق وَالْعَادَة وَالْحَال يُقَال مَا زَالَ ذَلِك مرني
(مرهت)
عينه مرها خلت من الْكحل وأصابها المره
(الأمره) سراب أمره أَبيض لَيْسَ فِيهِ شَيْء من السوَاد وَمِنْه قَوْله
(عَلَيْهِ رقراق السراب الأمره ... )
(المره) مرض فِي الْعين تفرج مِنْهُ
(المره) رجل مره الْفُؤَاد سقيمه
(المرهاء) من النعاج الشَّدِيدَة الْبيَاض لَيْسَ بهَا شية وَالْأَرْض القليلة الشّجر سهلة كَانَت أَو حزنة
(المرهة) الْبيَاض الَّذِي يخالطه غَيره وحفيرة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء
(مرهم)
الْجرْح وضع عَلَيْهِ المرهم
(المرهم) مركب دهني علاجي ذُو أَنْوَاع مُخْتَلفَة يدهن بِهِ الْجرْح أَو يدلك بِهِ الْجلد أَو تكحل بِهِ الْعين (ج) مراهم
(المرو) نَبَات عطر طبي من الفصيلة الشفوية من أَسْمَائِهِ الخرنباش وحبق لشيوخ وضروب من الصوان تُوجد فِي الأَرْض على أشكال شَتَّى أهمها الرمال وحجارة بيض رقاق براقة تقدح مِنْهَا النَّار
(الْمَرْوَة) جبل بِمَكَّة
(مرى)
الْفرس مريا جعل يمسح

(2/865)

---

الأَرْض بِيَدِهِ أَو رجله ويجرها من كسر أَو ظلع وَيُقَال مرى الْفرس بيدَيْهِ حركهما على الأَرْض كالعابث وَالشَّيْء استخرجه وَالْفرس حمله على إبراز مقدرته على الجري بِسَوْط أَو غَيره وَيُقَال مريته فَمَا در حاولت إقناعه فَلم يقتنع وَالرِّيح السَّحَاب أنزلت مِنْهُ الْمَطَر وَفُلَانًا حَقه جَحده وَفُلَانًا مائَة سَوط ضربه
(أمرت) النَّاقة وَنَحْوهَا در لَبنهَا وَالدَّم استخرجه
(ماراه) مراء ومماراة ناظره وجادله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تمار فيهم إِلَّا مراء ظَاهرا} وَفُلَانًا خَالفه وتلوى عَلَيْهِ
(امترى) فِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تكونن من الممترين} وَالشَّيْء استخرجه وَالرِّيح السَّحَاب مرته والناقة حلبها
(تمارى) الْقَوْم تجادلوا وَفِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَبِأَي آلَاء رَبك تتمارى}
(تمرى) بالشَّيْء تزين
(المارية) الْبَقَرَة ذَات الْوَلَد الماري وَمن أعلامهم مَارِيَة بنت أَرقم وفيهَا الْمثل (خُذْهُ وَلَو بقرطي مَارِيَة) يضْرب للشَّيْء يُؤمر بِأَخْذِهِ على كل حَال مهما يكن غاليا
(الماري) ولد الْبَقَرَة ة الأملس الْأَبْيَض وَإِزَار من الصُّوف المخطط كَانَ يلْبسهُ الساقي وصائد القطا
(المارية) القطاة الملساء وَالْمَرْأَة الْبَيْضَاء البراقة
(المرية) الجدل يُقَال مَا فِيهِ مرية وَالشَّكّ يُقَال فِرْيَة بِلَا مرية بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تَكُ فِي مرية مِنْهُ} وَقُرِئَ {مرية}
(المري) النَّاقة الغزيرة اللَّبن والعرق الَّذِي يمتلئ ويدر بِاللَّبنِ (ج) مرايا
(الممري) أَمر ممر مُسْتَقِيم
(مزج)
الشَّرَاب وَنَحْوه مزجا خلطه بِغَيْرِهِ وَفُلَانًا على صَاحبه حرشه عَلَيْهِ
(مازجه) خالطه وفاخره
(مزج) السنبل انْتقل من خضرَة إِلَى صفرَة
(تمازج) التُّرَاب وَالْمَاء اختلطا وَيُقَال تمازج الزَّوْجَانِ تمازج المَاء والصهباء
(المزاج) مَا يمزج بِهِ الشَّرَاب وَنَحْوه وكل نَوْعَيْنِ امتزجا فَكل وَاحِد مِنْهُمَا مزاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانَ مزاجها كافورا} واستعداد جسمي عَقْلِي خَاص كَانَ القدماء يَعْتَقِدُونَ أَنه ينشأ عَن أَن يتغلب فِي الْجِسْم أحد العناصر الْأَرْبَعَة وَهِي الدَّم والصفراء والسوداء والبلغم وَمن ثمَّ كَانُوا يَقُولُونَ بأَرْبعَة أمزجة هِيَ الدموي والصفراوي والسوداوي والبلغمي أما المحدثون من عُلَمَاء النَّفس فيوافقون القدماء على أَن الأمزجة ترجع إِلَى مؤثرات جثمانية وَلَكنهُمْ يخالفون فِي عدد الأمزجة وأسمائها إِذْ يعتدون بالإفرازات الَّتِي تفرزها الغدد الصم كالغدة الدرقية والغدة الكلوية ويجعلونها المؤثرات الأساسية فِي تكوين المزاج (ج) أمزجة
(المزج) شراب مزج ممزوج
(المزج) الشهد أَو الْعَسَل وَالْمَاء الَّذِي تمزج بِهِ الْخمر واللوز المر
(المزاج) رجل مزاج مخلط كَذَّاب لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق متقلبة
(المزيج) اللوز المر وَالشرَاب وَنَحْوه يتكون من شَيْئَيْنِ أَو أَكثر ممتزجين (مو)
(مزح)
مزحا ومزاحا دعب وهزل مباسطا متلطفا
(أمزح) الْكَرم عَرْشه
(مازحه) مزاحا وممازحة داعبه
(مزح) السنبل وَالْعِنَب لون وَالْكَرم أثمر
(تمازحا) تداعبا
(المزح) السنبل
(المزدة)
الْبرد يُقَال مَا وجدنَا لَهَا الْعَام مزدة أَي لم نجد لَهَا بردا (انْظُر مصد)
(مزر)
اللَّبن وَنَحْوه مزرا شربه قَلِيلا قَلِيلا والمرق وَنَحْوه حساه للذوق وَفُلَانًا غاظه وقرصه خَفِيفا والقربة ملأها فَلم يتْرك فِيهَا أمتا (ارتفاعا وانخفاضا)
(مزر) الرجل مزارة اشْتَدَّ قلبه وَقَوي وظرف التَّمْر استحكم فَهُوَ مزير
(الأمزر) المزير من الرِّجَال (ج) أمازر
(المزر) نَبِيذ الذّرة خَاصَّة والأحمق وَالْأَصْل يُقَال هُوَ كريم المزر
(المزرة) المصة
(المازريون)
(انْظُر الماذريون)
(مز)
الشَّرَاب مزا مصه
(مز) الشَّيْء أَو الرجل (كفرح) مزازة فضل غَيره فَهُوَ مزيز وَالشرَاب مزازة ومزوزة اشتدت حموضته فَهُوَ مز
(مززه) رأى لَهُ فضلا أَو قدرا وَفُلَانًا بذلك الْأَمر فَضله
(تمزز) أكل أَو شرب المز وَالشرَاب تمصصه
(المازة) حِنْطَة مازة لَا يكَاد يعجن دقيقها لرخاوته
(المز) مَا كَانَ طعمه بَين الحلو والحامض أَو خليطا مِنْهُمَا
(المز) الْفضل أَو الْفَاضِل يُقَال لهَذَا على ذَلِك مز وَهَذَا شَيْء مز
(المزز) الْمهل يُقَال افعله على مزز
(المزاء) الْخمر اللذيذة الطّعْم
(المزة) المزاء والمصة يُقَال مَا بَقِي فِي الْإِنَاء إِلَّا مزة قَلِيل وَمَا يُؤْكَل على الشَّرَاب من نقل وكامخ وَنَحْوهمَا (محدثة)
(المزة) الْخمر فِيهَا حموضة وَلَا خير فِيهَا

(2/866)

---

(المزيز) الْفَاضِل لَا يدانى فَضله
(مزع)
الْفرس وَنَحْوه فِي عدوه مزعا عدا سَرِيعا أَو فِي خفَّة والقطن نفشه بأصابعه
(مزع) الشَّيْء فرقه وَيُقَال مزع اللَّحْم وَالثَّوْب
(تمزع) الشَّيْء تفرق وَيُقَال فلَان يتمزع غيظا وَالْقَوْم الشَّيْء بَينهم اقتسموه
(المزاعة) سقاطة الشَّيْء
(المزاع) الْقُنْفُذ
(المزعة) بَقِيَّة الدسم والجرعة من المَاء يُقَال مَا فِي الْإِنَاء مزعة من المَاء (ج) مزع
(المزعة) الْقطعَة من الْقطن والريش وَاللَّحم وَنَحْوهَا (ج) مزع
(المزعي) النمام والسيار بِاللَّيْلِ
(مزق)
الطَّائِر بسلحه مزقا رمى بِهِ وَالثَّوْب وَنَحْوه شقَّه وَعرض أَخِيه شَتمه وَطعن فِيهِ
(مازقه) سابقه فِي الْعَدو
(مزق) الثَّوْب وَنَحْوه تمزيقا وممزقا مُبَالغَة فِي (مزقه) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومزقناهم كل ممزق} فرقناهم فِي كل وَجه من الْبِلَاد
(تمزق) تشقق وَالْقَوْم تفَرقُوا وَيُقَال تمزق جمعهم
(المزاق) الشَّديد السرعة يكَاد جلده يتمزق من سرعته
(المزق) ثوب مزق ممزق
(المزقة) المزعة (ج) مزق يُقَال صَار الثَّوْب مزقا وثوب مزق ممزق
(المزيق) المزق
(مزمزه)
حركه وَأَقْبل بِهِ وَأدبر
(تمزمز) تحرّك وللقيام نَهَضَ
(مزن)
مزونا مضى مسرعا فِي طلب الْحَاجة وَيُقَال مزن من الْعَدو وَنَحْوه فر وَفُلَان أَضَاء وَجهه وَفُلَانًا فَضله ومدحه فِي غيبته عِنْد ذِي سُلْطَان والقرية مزنا ملأها
(مزنه) مُبَالغَة فِي مزن
(تمزن) ذهب وَمضى لوجهه مسرعا وعَلى أَصْحَابه تفضل وَأظْهر أَكثر مِمَّا عِنْده
(المازن) بيض النَّمْل
(المزن) السَّحَاب يحمل المَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أأنتم أنزلتموه من المزن} الْوَاحِدَة مزنة وَحب المزن الْبرد
(المزنة) المطرة وَابْن مزنة الْهلَال يخرج من خلال السَّحَاب يُقَال طلع ابْن مزنة
(مزا)
مزوا ومزيا تكبر
(أمزاه) عَلَيْهِ فَضله
(مزاه) قرظه وفضله يُقَال مزيت مَتَاعه حَتَّى نَفَقَته لَهُ
(تمازى) الْقَوْم تفاضلوا
(تمزى) عَلَيْهِم رأى لنَفسِهِ الْفضل عَلَيْهِم
(المازي) للجبار (ج) مزاة وَيُقَال قعد عني مازيا مُخَالفا بَعيدا
(المازية) الْفَضِيلَة وَالْفضل يُقَال لَهُ عَلَيْهِ مازية
(المتمازي) يُقَال قعد عني متمازيا مُخَالفا بَعيدا
(المزو والمزي) فِي كل شَيْء التَّمام
(الْمزي) فِي كل شَيْء المزو والظريف
(المزية) فِي كل شَيْء المزو والفضيلة يمتاز بهَا على غَيره وَالطَّعَام يخص بِهِ الرجل (ج) مزايا
(مسأ)
فلَان مسئا ومسوءا مجن فَهُوَ ماسي وعَلى الشَّيْء مرن عَلَيْهِ وَالرجل خدعه وَيُقَال مسأه بالْقَوْل لينه وَالْقدر سكن غليانها وَحقه أخر أداءه وَالطَّرِيق ركب مسأه
(أمسأ) بَين الْقَوْم حرش وأفسد
(المسء) وسط الطَّرِيق
(مسح)
فِي الأَرْض مسوحا ذهب وَالشَّيْء المتلطخ أَو المبتل مسحا أَمر يَده عَلَيْهِ لإذهاب مَا عَلَيْهِ من أثر مَاء وَنَحْوه وعَلى الشَّيْء بِالْمَاءِ أَو الدّهن أَمر يَده عَلَيْهِ بِهِ وَيُقَال مسح بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} وَمسح يَده على رَأس الْيَتِيم عطف عَلَيْهِ وَالله الْعلَّة عَن العليل شفَاه وَفُلَانًا بالْقَوْل قَالَ لَهُ قولا حسنا يخدعه بِهِ وَالْقَوْم مر بهم وَلم يقم عِنْدهم وَالْحجر الْأسود لمسه أَو تسلمه تبركا وشعره مشطه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطعه بِهِ فَهُوَ ماسح وَالْمَفْعُول مَمْسُوح ومسيح وَيُقَال مسح الْقَوْم قتلا أثخن فيهم وَمسح سَاقه أَو عُنُقه وَبهَا قطعهَا وَبهَا فسر بَعضهم مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَطَفِقَ مسحا بِالسوقِ والأعناق} وَالْإِبِل أتعبها وأدبرها وهزلها وَيُقَال مسحت الْإِبِل الأَرْض يَوْمه ادأبا سَارَتْ فِيهَا سيرا شَدِيدا متواصلا والمساح الأَرْض مسحا ومساحة قاسها بالذراع وَنَحْوه
(مسح) فلَان مسحا احْتَرَقَ بَاطِن رُكْبَتَيْهِ لخشونة الثَّوْب واصطك بَاطِن إِحْدَى فَخذيهِ بِالْأُخْرَى فَحدث لذَلِك تشقق وَالْمَرْأَة كَانَت قَليلَة لحم الْعَجز وَلم يكن لثدييها حجم واستوت قدمهَا فَلَيْسَ لرجلها أَخْمص فَهِيَ مسحاء وَهُوَ أَمسَح
(ماسحه) مماسحة لاينه فِي القَوْل غشا وغلا يُقَال غضب فلَان فماسحه حَتَّى لَان وَصَافحهُ وعاهده
(مسح) الشيءمبالغة فِي مسح وَفُلَانًا قَالَ لَهُ قولا حسنا ليخدعه وَالْإِبِل مسحها
(امتسح) السَّيْف من غمده استله
(انمسح وامسح) الشَّيْء ذهب مَا عَلَيْهِ
(تماسح) الرّجلَانِ تَصَادقا أَو تبَايعا فتصافقا وَيُقَال الْتَقَوْا فتماسحوا تصافحوا
(تمسح) بِالْمَاءِ وَمِنْه اغْتسل وللصلاة

(2/867)

---

تَوَضَّأ وبالأرض تيَمّم وَفِي الحَدِيث (تَمسحُوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بكم برة) وَيُقَال فلَان يتمسح بِهِ لفضله وعبادته كَأَنَّمَا يتَقرَّب إِلَى الله بالدنو مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتمسح أَي لَا شَيْء مَعَه كَأَنَّهُ يمسح ذِرَاعَيْهِ
(الأمسح) السيار فِي ساحته والأعور وَالذِّئْب الْأَزَل وَمن الأَرْض المستوي (ج) أماسح وَهِي مسحاء (ج) مساحي ومساح
(الأمسوح) كل خَشَبَة طَوِيلَة فِي السَّفِينَة (ج) أماسيح
(التمساح) حَيَوَان برمائي مفترس ضخم طوله نَحْو خَمْسَة أَذْرع من دَوَاب النَّهر يكون بنيل مصر وَبَعض أَنهَار السَّنَد وَمن الرِّجَال المارد الْخَبيث (ج) تماسح وتماسيح
و (دموع التماسيح) كِنَايَة عَن النِّفَاق وَالْخداع لِأَن التمساح يدمع إِذا هم بفريسته (محدثة)
(التمسح) التمساح (ج) تماسح وتماسيح والمداهن المداري الَّذِي يلاينك بالْقَوْل وَهُوَ يغشك وَالْأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار لَا نَبَات فِيهَا
(المساحة) علم المساحة علم يبْحَث فِيهِ عَن طرق قِيَاس الخطوط والسطوح والأجسام
(الْمسْح) الكساء من شعر وثوب الراهب (مو) والجادة من الأَرْض (ج) أمساح ومسوح
(المسحاء) الأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار وَالْمَرْأَة لَا أَخْمص لَهَا أَو الَّتِي لَيْسَ لثديها حجم (ج) مساح ومساحي ومساح
(المسحة) يُقَال عَلَيْهِ أَو بِهِ مسحة من جمال أَو هزال شَيْء مِنْهُ وَيُقَال من الله عَلَيْك بالمسحة وأذاقك حلاوة الصِّحَّة
(المساح) من حرفته المساحة
(المساحة) أَدَاة تمسح بهَا الْكِتَابَة (مج)
(الْمَسِيح) الْكثير السياحة
(الْمَسِيح) عِيسَى بن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام والممسوح بِمثل الدّهن وبالبركة ليَكُون ملكا أَو نَبيا وَهَذِه من عادات الْيَهُود وَالنَّصَارَى والأعور وَرجل مسيح الْوَجْه لَيْسَ على أحد شقي وَجهه عين وَلَا حَاجِب (ج) مسحاء ومسحى والعرق يمسح من الْوَجْه والمنديل الخشن يمسح بِهِ
(المسيحة) الذؤابة أَو مَا نزل من الشّعْر فَلم يعالج بدهن وَلَا بِشَيْء وَمن رَأس الْإِنْسَان مَا بَين الْأذن والحاجب يتَصَعَّد حَتَّى يكون دون اليافوخ والقطعة من الْفضة وَالدِّرْهَم الأطلس والقوس الجيدة (ج) مسائح
(المسيحي) الْمَنْسُوب إِلَى دين الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
(الممسح) الأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار لَا نَبَات بهَا
(الممسحة) خرقَة تمسح بهَا الأَرْض أَو السبورة أَو نَحْوهمَا (محدثة)
(الْمَمْسُوح) رجل مَمْسُوح الْوَجْه لَا عين لَهُ وَلَا حَاجِب وَرجل مَمْسُوح الأليتين لزقت أليتاه بالعظم وَلم تَعَظُّمًا وعضد ممسوحة قَليلَة اللَّحْم
(مسخه)
مسخا حول صورته إِلَى أُخْرَى أقبح وَمِنْه يُقَال مسخه الله قردا فَهُوَ مسخ (ج) مسوخ وَهُوَ مسيخ أَيْضا وَطعم كَذَا أذهبه والناقة هزلها وأدبرها إتعابا
(مسخ) الطَّعَام وَنَحْوه مساخة قلت حلاوته أَو لم يكن لَهُ طعم وَيُقَال مسخت الْفَاكِهَة ومسخ اللَّحْم
(أمسخ) الورم انحل
(امتسخ) السَّيْف استله
(امسخت) الْعَضُد قل لَحمهَا
(المسيخ) الضَّعِيف الأحمق والمشوه الْخلقَة وَمن لَا ملاحة لَهُ يُقَال رجل مسيخ وَمن الطَّعَام الَّذِي لَا ملاحة لَهُ وَلَا لون وَلَا طعم وَمن اللَّحْم الَّذِي لَا طعم لَهُ
(الممسوخ) فرس ممسوخ قَلِيل لحم الكفل
(مسد)
فِي السّير مسدا جد ودأب وَالْحَبل أَجَاد فتله والبقل الْحَيَوَان أضمره وَيُقَال مسده الْمِضْمَار قواه وَشد لَحْمه
(مسد) الْبَطن كَانَ لينًا لطيفا مستويا لَا قبح فِيهِ فَهُوَ ممسود
(المساد) سقاء الْعَسَل وَيُقَال هُوَ أحسن مساد شعر مِنْهُ أحسن قوام شعر
(المسد) الليف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي جيدها حَبل من مسد} وَالْحَبل المضفور الْمُحكم الفتل والمحور من الْحَدِيد تَدور عَلَيْهِ البكرة (ج) مساد وأمساد
(المسداء) سَاق مسداء مستوية حَسَنَة
(الممسود) يُقَال رجل ممسود مجدول الْخلق وَامْرَأَة ممسودة ممشوقة
(مسرى)
الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(مس)
الشَّيْء مسا لمسه بِيَدِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي كتاب مَكْنُون لَا يمسهُ إِلَّا الْمُطهرُونَ} يُقَال مسست الشَّيْء وَرُبمَا قيل مسته ومسته وَالْمَاء الْجَسَد أَصَابَهُ وَيُقَال مَسّه بِالسَّوْطِ ومسه الْكبر وَالْمَرَض وَمَسّ الْمَرْأَة باضعها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَت رب أَنى يكون لي ولد وَلم يمسسني بشر} ومسه الْعَذَاب ومستهم البأساء وَالضَّرَّاء ومست فلَانا مواس الْخَيْر وَالشَّر عرضت لَهُ ومسه الشَّيْطَان جن ومست بِهِ رحم فلَان قربت وَالْحَاجة إِلَى كَذَا ألجأت إِلَيْهِ
(أمس) الْفرس صَار فِي يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ بَيَاض لَا يبلغ التحجيل وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يمسهُ وَفُلَانًا شكوى شكا إِلَيْهِ
(ماسه) مماسة ومساسا لمسه وَفِي

(2/868)

---

التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِن لَك فِي الْحَيَاة أَن تَقول لَا مساس} وَيُقَال مَاس الشَّيْء الشَّيْء لقِيه بِذَاتِهِ
(تماس) الجرمان مس أَحدهمَا الآخر والزوجان تباضعا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن لم يجد فَصِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين من قبل أَن يتماسا}
(الماس) وصف من مس وَهِي ماسة وَيُقَال بَينهم رحم ماسة قرَابَة قريبَة وحاجة ماسة مهمة
(مساس) أَمر بالمس وَيُقَال فِي النَّهْي لَا مساس لَا تمس وَبِه قرئَ فِي الشواذ
(الْمس) الْجُنُون وعلاج يكون بِمَسّ الْجلد أَو الغشاء المخاطي بمادة كاوية (محدثة) وَيُقَال رَأَيْت لَهُ مسا فِي مَاله أثرا حسنا
(المسوس) من المَاء مَا تناولته الْأَيْدِي وَمَا يشفي الْغلَّة وَمَاء بَين العذب وَالْملح والترياق قَالَ كثير
(فقد أصبح الراضون إِذْ أَنْتُم بهَا ... مسوس الْبِلَاد يشتكون وبالها)
و (كلأ مسوس) ناجع مُفِيد للراعية
(مَسِيس) الْحَاجة إلجاؤها
(مسط)
السقاء مسطا أخرج مَا فِيهِ من لبن خاثر بإصبعه وَيُقَال مسط المعى أخرج مَا فِيهِ بإصبعه وَالثَّوْب بله ثمَّ حركه بِيَدِهِ ليخرج مَاؤُهُ وَفُلَانًا ضربه بالسياط
(الماسط) المَاء الْملح يمسط الْبُطُون ونبات صَيْفِي إِذا رعته الْإِبِل مسط بطونها فَأخْرج مَا فِيهَا
(المسيط) الطين وَالْمَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض
(المسيطة) المَاء الكدر والبئر العذبة يسيل إِلَيْهَا مَاء الْبِئْر الآجنة فيفسدها وَالْمَاء يجْرِي بَين الْحَوْض والبئر فينتن والوادي السَّائِل بِمَاء قَلِيل
(المسطرين)
(انْظُر سطر)
(المسع) ريح الشمَال
(المسعي) من الرِّجَال الْكثير السّير الْقوي عَلَيْهِ
(مسك)
بالشَّيْء مسكا أَخذ بِهِ وَتعلق واعتصم وبالنار فحص لَهَا فِي الأَرْض ثمَّ غطاها بالرماد وَنَحْوه ودفنها وَالثَّوْب طيبه بالمسك
(مسك) السقاء مساكة كَانَ كثير الْأَخْذ للْمَاء
(أمسك) بالشَّيْء مسك وَعَن الطَّعَام وَنَحْوه كف عَنهُ وَامْتنع وَعَن الْإِنْفَاق اشْتَدَّ بخله وَالشَّيْء بِيَدِهِ قبض عَلَيْهِ بهَا وَالشَّيْء على نَفسه حَبسه وَالله الْغَيْث منع نُزُوله
(مسك) بالشَّيْء مسك وَقُرِئَ {وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر} وَالثَّوْب مسكه وَفُلَانًا أعطَاهُ مسكانا عربونا وبالنار مسك
(امتسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال امتسك فلَان بِالْبَلَدِ ثَبت فِيهِ
(تماسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال مَا تماسك أَن قَالَ كَذَا مَا ضبط نَفسه وَمَا تمالك وَيُقَال غشيني أَمر مقلق فتماسكت ملكت نَفسِي وَمَا بِهِ تماسك مَا بِهِ خير
(تمسك) بالشَّيْء مسك وبالطيب تطيب
(استمسك) الْبَوْل انحبس وَامْتنع عَن الْخُرُوج وبالشيء مسك بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى} وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَامْتنع وَالرجل على الرَّاحِلَة اسْتَطَاعَ الرّكُوب
(الْإِمْسَاك) الْبُخْل يُقَال بفلان إمْسَاك وَفِي الصَّوْم الِامْتِنَاع عَن الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس ويبس البرَاز فِي الأمعاء خلاف الاستطلاق (مو)
(التماسك) ترابط أَجزَاء الشَّيْء حسيا أَو معنويا وَمِنْه التماسك الاجتماعي وَهُوَ ترابط أَجزَاء الْمُجْتَمع الْوَاحِد (مج)
(الماسكة) قشرة تكون على وَجه الصَّبِي أَو الْمهْر وَيُقَال بَيْننَا ماسكة رحم كَقَوْلِك ماسة رحم
(المساك) الْموضع الَّذِي يمسك المَاء
(المساك) مَا يمسك بِهِ نِصَاب النصل وَيُقَال مَا فِيهِ مساك خير يُرْجَى
(المساكة) الْبُخْل
(المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء
(الْمسك) الْجلد (ج) مسك ومسوك والقطعة مِنْهُ مسكة ويكاد يخرج من مسكه سريع وَيُقَال هم فِي مسوك الثعالب مذعورون قَالَ
(فيوما تَرَانَا فِي مسوك جيادنا ... وَيَوْما تَرَانَا فِي مسوك الثعالب)
(الْمسك) طباق الأَرْض والأساور والخلاخيل من الْقُرُون أَو العاج وَنَحْوهَا
(الْمسك) الْعقل الوافر وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب
(الْمسك) ضرب من الطّيب يتَّخذ من ضرب من الغزلان (مَعَ) الْقطعَة مِنْهُ مسكة (ج) مسك وَهُوَ مُذَكّر وَرُبمَا أَنْت بجعله جمعا للمسكة وَمِنْه قَول جران الْعود
(لقد عاجلتني بالسباب وثوبها ... جَدِيد وَمن أردانها الْمسك تنفح)
و (مسك الْبر) نبت أطيب من الخزامى
(المسكان) العربون (ج) مَسَاكِين
(المسكة) مَا يتَمَسَّك بِهِ يُقَال فِيهِ مسكة وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب أَو مَا يتبلغ بِهِ مِنْهُمَا وَالْعقل

(2/869)

---

الوافر والرأي يُقَال رجل ذُو مسكة رَأْي وعقل وَلَا مسكة لَهُ لَا عقل لَهُ وَمن الْآبَار الصلبة الَّتِي لَا تحْتَاج إِلَى طي والأثر والبقية يُقَال فِيهِ مسكة من خير بَقِيَّة وَلَيْسَ لأَمره مسكة أثر أَو أصل يعول عَلَيْهِ وَمَا فِي سقائه مسكة من مَاء قَلِيل مِنْهُ
(المسكة) تَقول الْعَرَب فلَان حسكة مسكة شُجَاع
(المسكة) الْبَخِيل وَمن إِذا أمسك الشَّيْء لم يقدر على تخليصه مِنْهُ وَالَّذِي لَا ينازله منَازِل فيفلت (ج) مسك
(المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء
(المسيك) سقاء مسيك لَا ينضح وَمَا فِيهِ مسيك خير يُرْجَى
(المسيكة) أَرض مُسَيْكَة لَا تنشف المَاء لصلابتها
(مسل)
المَاء مسلا سَالَ
(امتسل) السَّيْف استله
(المسالة) طول الْوَجْه فِي حسن
(المسيل) مجْرى المَاء (ج) أمسلة ومسل وجريدة النّخل الرّطبَة (ج) مسل
(مسن)
فلَان مسنا مجن وَفُلَانًا ضربه حَتَّى يسْقط وَالشَّيْء من الشَّيْء استله
(الميسون) الْغُلَام الْحسن الْقد وَالْوَجْه
(مسا)
فلَان مَسُّوا وعد بِأَمْر ثمَّ أَبْطَأَ عَنهُ وَالْحمار حرن والناقة وَنَحْوهَا أخرج الْوَلَد من بَطنهَا مَيتا
(أَمْسَى) الْقَوْم صَارُوا فِي وَقت الْمسَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ} وَفُلَان مسا وَفُلَانًا أَعَانَهُ بِشَيْء
(ماساه) مماساة سخر مِنْهُ
(مسى) فلَان مسا وَفُلَانًا قَالَ لَهُ كَيفَ أمسيت أَو مساك الله بِالْخَيرِ
(امتسى) مَا عِنْد فلَان أَخذه كُله
(الأمسية) خلاف الأصبوحة وَقد تطول إِلَى نصف اللَّيْل يُقَال أَتَيْته أمسية أمس عِنْد الْمسَاء (ج) أماسي
(الْمسَاء) مَا يُقَابل الصَّباح وزمان يَمْتَد من الظّهْر إِلَى الْمغرب أَو إِلَى نصف اللَّيْل (ج) أمسية يُقَال أَتَيْته مسَاء أمس أمس عِنْد الْمسَاء وَيَقُولُونَ إِذا تطيروا من الْإِنْسَان وَغَيره مسَاء الله لَا مساؤك (وَإِن شِئْت نصبت) وَيُقَال ركب فلَان مسَاء الطَّرِيق إِذا ركب وَسطه
(مسى) فلَان مسيا سَاءَ خلقه بعد حسن وَصَارَ لَا يسمع إِلَى نصيحة غَيره وَلَا يقبل رَأْيه وَالشَّيْء مَسحه بِيَدِهِ وَيُقَال مسى الضَّرع مَسحه ليدر وَالسير رفق فِيهِ وَالْحر الْمَاشِيَة هزلها وَالسيف وَغَيره استله
(امتسى) عَطش
(تماسى) الشَّيْء تقطع
(تمسى) تماسى
(التماسي) الدَّوَاهِي (بِلَا وَاحِد)
(الماسي) الَّذِي لَا يلْتَفت إِلَى موعظة أحد وَلَا يقبل قَوْله
(مشج)
الشَّيْء مشجا خلطه وَيُقَال مشج بَينهمَا خلط
(المشج والمشيج) كل شَيْئَيْنِ مختلطين أَو كل لونين اختلطا (ج) أمشاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا خلقنَا الْإِنْسَان من نُطْفَة أمشاج} والأمشاج الأوساخ الَّتِي تَجْتَمِع فِي السُّرَّة و (فِي علم الْأَحْيَاء) تطلق الأمشاج على الخلايا الذكرية كالحيوان الْمَنوِي والخلايا الأنثوية كالبيضة قبل أَن تندمجا لتكوين اللاقحة
(أمشحت)
السَّمَاء صحت وَتكشف عَنْهَا السَّحَاب وَالسّنة أجدبت وصعبت
(مشر) الشَّيْء مشرا أظهره وَفُلَانًا أعطَاهُ
(مشر) فلَان مشرا أشر وَالشَّجر خرج فِيهِ المشرة
(أمشر) فلَان انبسط فِي الْعَدو وانتفخ وَالشَّجر مشر وَالْأَرْض ظهر نباتها
(مشر) الشّجر مشر وَفُلَانًا مشره وَالشَّيْء قسمه وفرقه
(امتشر) الرَّاعِي بِمِحْجَنِهِ من ورق الشّجر جذبه إِلَى الْمَاشِيَة
(تمشر) فلَان اسْتغنى أَو رئي عَلَيْهِ أثر غنى ولأهله تكسب شَيْئا وَاشْترى لَهُم مشرة كسْوَة وَالشَّجر مشر وَالْوَرق اكتسى خضرَة وَالْقَوْم لبسوا الثِّيَاب بعد عرى
(الأمشر) النشيط
(الماشرة) أَرض ماشرة رويت من الْمَطَر
(المشر) من الرِّجَال الأقشر الشَّديد الْحمرَة
(المشر) يُقَال أذهبه مشرا شَتمه وهجاه أَو سمع بِهِ
(المشرة) أول نَبَات الأَرْض و (فِي الِاصْطِلَاح النباتي) كل جسم نباتي لَيْسَ فِيهِ محور مركزي أَو فِيهِ محور لَا يَنْقَسِم جذعا وورقا وَهُوَ مَا يُسمى (الثالوس) تعريبا وَمَا يمتشره الرَّاعِي من ورق الشّجر بِمِحْجَنِهِ وَمن العشب مَا لم يطلّ وَالْكِسْوَة وَامْرَأَة مشرة الْأَعْضَاء ريا وَأذن حشرة مشرة لَطِيفَة حَسَنَة وَيُقَال عَلَيْهِ مشرة الْغنى أَثَره وبهاؤه
(المشرة) مشرة الأَرْض أول نباتها
(مش)
الْعظم مشا مصه بعد مضغه والناقة وَنَحْوهَا حلبها باستقصاء وَمَال فلَان أَخذه شَيْئا بعد شَيْء وَالشَّيْء فِي المَاء أنقعه حَتَّى يذوب وَفُلَانًا عَادَاهُ وخاصمه وَيَده مسحها بِشَيْء خشن ليزيل الدسم
(مششت) الدَّابَّة مششا شخص فِي

(2/870)

---

وظيفها المشش حَتَّى يكون لَهُ حجم وَلَيْسَ لَهُ صلابة الْعظم والناقة وَنَحْوهَا اعتراها بَيَاض فِي عينهَا فَهِيَ مشاء وَهُوَ أمش (ج) مش
(أمش) الْعظم صَار فِيهِ مَا يمش
(مشش) الْعظم استخرج مِنْهُ المخ
(امتش) فلَان استنجى والعظم مشه وَمَا فِي الضَّرع حلبه جَمِيعه وَمن مَال فلَان أصَاب مِنْهُ وَالثَّوْب انتزعه وَالْمَرْأَة حليها قطعتها عَن لبتها
(المشاش) الأَرْض اللينة وَالْأَصْل وَالنَّفس والطبيعة وَيُقَال فلَان طيب المشاش كريم النَّفس والخفيف الظريف والعظم لَا مخ فِيهِ والخدام فِي السّفر والحضر و (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعظم الإسفنجي ويتكون من حواجز عظمية رقيقَة تفصلها أحياز النقي الْأَحْمَر
(المشاشة) رَأس الْعظم اللين الَّذِي يُمكن مضغه وَمَا برز من عظم الْمنْكب وَالْأَرْض الصلبة تتَّخذ فِيهَا الْآبَار فتمتص ماءها والطريقة تتألف من حِجَارَة خوارة وتراب (ج) مشاش
(المشش) بَيَاض يعتري الْإِبِل فِي عيونها وَشَيْء يبرز فِي وظيف الدَّابَّة يشْتَد دون اشتداد الْعظم
(المش) جبن يعْتق فِي اللَّبن وَالْملح ثمَّ يتْرك فِي الجرة دهرا حَتَّى يصلح فَيصير إدَامًا (مصرية)
(المشوش) مَا تمش بِهِ الْيَد من منديل وَنَحْوه
(مشط)
الشّعْر مشطا رجله وَيُقَال مشطت الماشطة الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالمشط وَالشَّيْء خلطه يُقَال مشط بَين المَاء وَاللَّبن وَالْأَرْض غطى الْحبّ المنثور عَلَيْهَا بخشبة عريضة وَالدَّابَّة كواها بسمة تشبه الْمشْط
(مشطت) يَد فلَان مشطا خشنت من عمل أَو دخل فِيهَا شوك وَنَحْوه والناقة نَشأ على جانبيها كالأمشاط من الشَّحْم
(امتشطت) الْمَرْأَة مشطت شعرهَا
(الماشطة) امْرَأَة تحسن الْمشْط وتتخذه حِرْفَة (ج) مواشط
(المشاطة) حِرْفَة الماشطة
(المشاطة) مَا سقط من الشّعْر عِنْد مشطه
(المشاط) من يصنع الأمشاط أَو يَبِيعهَا
(المشاطة) الماشطة
(الْمشْط) آلَة يمتشط بهَا (ج) أمشاط ومشاط وَفِي الحَدِيث (النَّاس سواسية كأسنان الْمشْط)
(الْمشْط) الْمشْط ومنسج ينسج بِهِ يُقَال ضرب الناسج بمشطه وسمة من سمات الْبَعِير وَنَحْوه على صُورَة الْمشْط وجزء الْقدَم الَّذِي يَقع بَين رسغها وأصابعها يُقَال انْكَسَرَ مشط قدمه وَقَامُوا على أمشاط أَرجُلهم وَمن الْكَتف عظمها العريض أَو اللَّحْم العريض فَوْقه وخشبة عريضة يغطى بهَا الْحبّ بعد أَن ينثر فِي الأَرْض وسمك نهري يدعى البلطي أَيْضا
(المشطة) هَيْئَة لمشط الشّعْر يُقَال فلَان حسن المشطة أَي التسريحة (انْظُر سرح)
(المشيط) الممشوط
(الممشط) الْمشْط (ج) مماشط
(الممشوط) رجل ممشوط فِيهِ طول ودقة وبعير ممشوط وسم بالمشط
(مشظ)
الرجل مشظا أصَاب بَاطِن فَخذه بَاطِن الْفَخْذ الْأُخْرَى عِنْد الْمَشْي وَمَسّ الشوك وَنَحْوه فَدخل فِي يَده مِنْهُ شَيْء وَيُقَال مشطت يَده دخل فِيهَا شظية وَالدَّابَّة ظهر عصبها من لَحمهَا
(المشظ) الَّذِي يدْخل فِي الْيَد من الشوك وَنَحْوه والخشبة الَّتِي يسكن بهَا قلق نِصَاب الفأس
(المشظة) الشظية من الشوك أَو من الْجذع
(المشظة) قناة مشظة صلبة تمشظ بهَا يَد من يَتَنَاوَلهَا
(مشع)
فلَان مشعا ومشوعا كسب وَجمع ومشعا سَار سيرا سهلا واختلس والقثاء وَنَحْوه مضغه فَسمع لَهُ جرس عِنْد المضغ والقصعة أكل كل مَا فِيهَا وَفُلَانًا بالحبل وَغَيره ضربه بِهِ والقطن وَنَحْوه نفشه بِيَدِهِ
(امتشع) الرجل أَزَال الْأَذَى عَن نَفسه وَمَا فِي الضَّرع أَخذه كُله وَيُقَال امتشع مَا فِي يَد فلَان وثوب صَاحبه اختلسه وَالسيف من غمده سَله مسرعا
(تمشع) الرجل امتشع
(المشعة) الْقطعَة من الْقطن الممشوع
(المشوع) رجل مشوع كسوب وذئب مشوع خلاس
(المشيعة) المشعة
(مشغ)
فلَان مشغا أكل فِي خفَّة كَأَكْل القثاء وَنَحْوه وَفُلَانًا سَوْطًا ضربه بِهِ وَعرض فلَان عابه
(مشغ) الثَّوْب صبغة بالمشغ وَعرض فلَان كدره ولطخه
(المشغ) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ
(مشق)
فِي الْكِتَابَة مشقا مد حروفها وأسرع فِيهَا وَيُقَال مشقوا رحيلهم عجلوا بِهِ وَالْإِبِل فِي سَيرهَا أسرعت وَفِي الْكلأ أكلت أطايبه وَفُلَانًا طعنه أَو ضربه بِالسَّوْطِ وَالْأكل أسْرع فِيهِ وَاشْتَدَّ وَالثَّوْب الخشن السَّاق أثر

(2/871)

---

فِيهَا تَأْثِيرا يشبه أثر الاحتراق وَالشَّيْء جذبه ليمتد وَالْوتر وَغَيره رققه وَالثَّوْب مزقه والكتان وَنَحْوه بالممشقة أصلحه
(مشقت) الْجَارِيَة مشقا قل لحها ورقت أعضاؤها
(مشق) فلَان مشقا اصطكت ركبتاه أَو فخذاه فانسحجتا فَهُوَ مشق وأمشق وَهِي مشقاء أَيْضا (ج) مشق
(أمشقه) ضربه بِالسَّوْطِ وَالثَّوْب صبغه بالمشق الطين الْأَحْمَر
(ماشقه) مماشقة سابه وصاخبه وجاذبه
(امتشق) الشَّيْء من يَد غَيره اختلسه واختطفه وَمَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ حَلبًا وَمَا فِي يَده أَخذه وَالسيف استله
(تماشقوا) الشَّيْء تجاذبوه وتنازعوه
(تمشق) عَن فلَان ثَوْبه تمزق والغصن تقشر وتحسر وَالصُّبْح أَو اللَّيْل ولى وَيُقَال تمشق ثوب اللَّيْل ظَهرت تباشير الصُّبْح
(الأمشق) الْجلد المتشقق (ج) مشق
(المشاقة) مَا سقط من الشّعْر والكتان وَنَحْوهمَا عِنْد الْمشْط
(المشاق) قلم مشاق سريع الجري فِي القرطاس
(الْمشق) الْمغرَة وَهِي الطين الْأَحْمَر وَيُقَال فِي قده مشق طول مَعَ رقة وَحسن ونموذج لِلْخَطِّ الْجيد يحاكيه المتعلم لتحسين خطه (مو)
(الْمشق) الْمغرَة وَالرجل الْخَفِيف اللَّحْم
(الْمَشَقَّة) المشاقة والقطعة من الْقطن وَنَحْوه وَالثَّوْب الْخلق (ج) مشق
(الْمَشَقَّة) أثر الْحَبل بِرَجُل الدَّابَّة
(المشيق) الرجل الْخَفِيف اللَّحْم وَمن الْخَيل الضامر وَمن الثِّيَاب مَا أَكثر لبسه فأخلق
(الممشوق) من الرِّجَال أَو الْخَيل المشيق وَمن القضبان الطَّوِيل الدَّقِيق وَيُقَال قد ممشوق طَوِيل مَعَ دقة وَجَارِيَة ممشوقة حَسَنَة القوام قَليلَة اللَّحْم
(مشل)

لَحْمه مشولا قل يُقَال فَخذ ماشلة وممشولة وَالسيف مشلا استله
(مشلت) النَّاقة أنزلت شَيْئا قَلِيلا من اللَّبن والحالب رفق فِي الْحَلب وَأبقى فِي الضَّرع شَيْئا
(امتشل) السَّيْف استله
(المشل) الْحَلب الْقَلِيل
(المشمش)
(مثلث الميمين) شجر مثمر من الفصيلة الوردية يُؤْكَل ثمره غضا أَو مجففا أَو على شكل شرائح تسمى قمر الدّين
(المشيمة) (انْظُر شيم)
(مشنه)
بِالسَّوْطِ مشنا ضربه بِهِ وسوط ماشن (ج) مشن وَيُقَال مشنه بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ فقشر جلده وَلم يبض مِنْهُ دم وَالشَّيْء فلَانا سحجه وخدشه وَيَده مسحها بِشَيْء خشن وَمَا فِي ضرع النَّاقة حلبه وَيُقَال امتشن مِنْهُ مَا مشن لَك خُذ مَا وجدت
(مشنت) النَّاقة وَنَحْوهَا درت كارهة
(امتشن) الشَّيْء اختلسه أَو اختطفه وثوبه انتزعه وَالسيف استله والناقة حلب مَا فِي ضرْعهَا
(تماشنا) الشَّيْء تنازعاه وَيُقَال تماشنا جلد الظربان اسْتَبَّا أقبح مَا يكون من السباب
(المشان) الْمَرْأَة السليطة المشاتمة والذئبة العادية
(المشنة) الْجرْح لَهُ سَعَة وَلَا غور لَهُ
(المشنى) كتاب مؤلف بالعبرية فِي الْفِقْه الْيَهُودِيّ (مَعَ)
(أمشى)
الدَّوَاء فلَانا أطلق بَطْنه
(استمشى) فلَان شرب الْمَشْي المسهل وَيُقَال استمشى بالدواء
(المشا) الجزر أَو نبت يُشبههُ واحدته مشَاة
(المشاء والمشو والمشو) الدَّوَاء المسهل
(مَشى)
مشيا انْتقل من مَكَان إِلَى مَكَان بِإِرَادَة وَيُقَال مَشى بالنميمة نم ومشاء كثرت مَاشِيَته وَيُقَال مشت إبِله كثرت وَالْمَرْأَة أَو الْمَاشِيَة كثرت أَوْلَادهَا
(أمشى) فلَان كثرت مَاشِيَته وَالرجل جعله يمشي
(مَشى) مُبَالغَة فِي مَشى وَالرجل أَمْشَاهُ
(ماشاه) مماشاة مَشى مَعَه
(امتشى) الْقَوْم كثرت أَوْلَاد ماشيتهم
(تماشى) الْقَوْم مَشى بَعضهم إِلَى بعض
(تمشى) مَشى وَيُقَال تمشت فِيهِ حميا الكأس
(الْمَاشِيَة) الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْغنم (ج) مواش وَأُنْثَى مَاشِيَة كَثِيرَة الْوَلَد
(المشاة) خلاف الركْبَان وَمن الْجَيْش من يَسِيرُونَ على أَقْدَامهم والوشاة واحدهم ماش
(المشاء) الْكثير الْمَشْي والنمام
(مصح)
الشَّيْء مصحا ومصوحا زَالَ أَو كَاد يُقَال مصحت الدَّار ومصح الْكتاب ومصح لبن النَّاقة وَيُقَال مصح

(2/872)

---

الضَّرع وَالثَّوْب أخلق والنبات ولى لون زهره والظل تقلص أَو زَالَ وَالشَّيْء فِي الأَرْض ذهب فِيهَا ورسخ وبالشيء ذهب بِهِ
(أمصح) الله مَا بك أذهبه
(مصح) الله مَرضه أمصحه
(المصاحة) جلد الفصيل وَنَحْوه يحشى فيطرح فتظنه الْأُم وَلَدهَا
(مصخ)
الشَّيْء مصخا انتزعه من جَوف شَيْء آخر واجتذبه
(امتصخ) الشَّيْء عَن الشَّيْء انْفَصل عَنهُ وَالشَّيْء اجتذبه
(امصخ) الْوَلَد انْفَصل عَن بطن أمه
(مصد)
الشَّيْء مصدا مصه وَالْحَيَوَان ذلله
(المصاد) الهضبة الْعَالِيَة (ج) أمصدة ومصدان وَيُقَال هُوَ لِقَوْمِهِ معقل ومصاد ملْجأ
(المصد) المصاد والمطر وَالْبرد
(المصدة) المطرة يُقَال مَا أصابتنا مصدة
(مصرت)
الحلوب مصورا قل لَبنهَا والناقة أَو الشَّاة مصرا حلبها بأطراف الْأَصَابِع وَالعطَاء جعله قَلِيلا وَالْفرس دربه لإبراز مقدرته على الجري
(أمصرت) الحلوب مصرت
(مصر) عَلَيْهِ عطاءه أعطَاهُ قَلِيلا قليلاو الْقَوْم الْمَكَان جَعَلُوهُ مصرا وَيُقَال مصر الْأَمْصَار بناها والدولة الشّركَة وَنَحْوهَا أخضعتها لإدارة مصرية خَالِيَة من النّفُوذ الْأَجْنَبِيّ (محدثة) وَالثَّوْب صبغه بِالْمِصْرِ أَو بحمرة خَفِيفَة
(تمصر) الْمَكَان صَار مصرا وَالشَّيْء قل وَالْقَوْم تفَرقُوا فِي الْأَمْصَار والشخص أَو الشَّيْء صَار مصري الجنسية أَو التّبعِيَّة (محدثة) وَالشَّيْء تتبعه
(امتصر) النَّاقة أَو الشَّاة مصرها
(الماصر) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وناقة أَو شَاة ماصر بطيئة خُرُوج اللَّبن أَو قليلته
(المصارة) الْموضع تمصر فِيهِ الْخَيل
(الْمصر) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ أَو بَين الْأَرْضين (ج) مُصَور يُقَال اشْترى الدَّار بمصورها والوعاء والكورة الْكَبِيرَة تُقَام فِيهَا الدّور والأسواق والمدارس وَغَيرهَا من الْمرَافِق الْعَامَّة ومادة حَمْرَاء يصْبغ بهَا
(المصور) من الْإِبِل أَو الشَّاة الماصر (ج) مصار ومصاير
(الْمصير) المعى (ج) مصران ومصارين
(الممصر) ثوب ممصر مصبوغ بحمرة خَفِيفَة
(الممصرة) كبة الْغَزل
(مص)
الْقصب وَنَحْوه مصا شربه شربا رَفِيقًا وَيُقَال مص من الدُّنْيَا نَالَ الْقَلِيل مِنْهَا
(أمصه) الشَّيْء جعله يمصه وَفُلَانًا قَالَ لَهُ يَا مصان
(امتص) الشَّيْء مصه متمهلا
(تمصص) الشَّيْء امتصه
(الماصة) دَاء يَأْخُذ الصَّبِي من شَعرَات على سناسن الفقار فَلَا ينجع فِيهِ أكل وَشرب حَتَّى تنتف تِلْكَ الشعرات وَآلَة جذب المَاء (محدثة)
(المصاص) مَا يمص من الشَّيْء وخالص كل شَيْء يُقَال فلَان مصاص قومه إِذا كَانَ أخلصهم نسبا (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد والاثنان وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَرجل مصاص ممتلئ الْخلق وَلَيْسَ بالشجاع
(المصاصة) مَا يمص من الشَّيْء يُقَال طابت مصاصته فِي فمي ومصاصة الشَّيْء أخلصه وَيُقَال فلَان مصاصة قومه مصاصهم وَبَقِيَّة الشَّيْء بعد أَن يمص (محدثة)
(المصان) الَّذِي يرضع الْغنم بِفِيهِ لؤما يُقَال فِي الشتم للرجل يَا مصان وللمرأة يَا مصانة والحجام
(المصان) قصب السكر من الفصيلة النجيلية يسْتَخْرج السكر من عصيره
(مصيص) الثرى الندي من التُّرَاب والرمل
(المصيصة) الْقَصعَة
(الممصوص) وظيف ممصوص دَقِيق
(الممصوصة) الْمَرْأَة المهزولة من دَاء يخامرها
(مصطك)
الدَّوَاء جعل فِيهِ المصطكا
(المصطكا والمصطكاء) شجر من فصيلة البطميات ينْبت بريافي سواحل الشَّام وَبَعض الْجبَال المنخفضة ويستخرج مِنْهُ علك مَعْرُوف (د)
(مصع)
الشَّيْء مصعا ولى فَهُوَ ماصع يُقَال مصع الْبرد ومصع لبن النَّاقة وَنَحْوهَا وَمَاء الْحَوْض جف أَو قل ومصع فُؤَاده زَالَ من خوف أَو عجلة وَالْفرس مر مرا خَفِيفا وَفِي الأَرْض ذهب وبالشيء رمى وَالدَّابَّة بذنبها حركته من غير عَدو والبرق أومض وَفُلَانًا ضربه بِالسَّيْفِ أَو السَّوْط

(2/873)

---

والفتنة الْقَوْم عركتهم والحوض بِمَاء قَلِيل بله بِهِ
(أمصع) العوسج ظهر مصعه وَالْقَوْم ذهبت ألبان إبلهم وَلفُلَان بِحقِّهِ أقرّ بِهِ وَالْمَرْأَة وَلَدهَا أَرْضَعَتْه قَلِيلا
(ماصع) قرنه جالده بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(مصع) الْعود أَو الْغُصْن ترك عَلَيْهِ قشره ليجف عَلَيْهِ
(انمصع) الْحمار صر أُذُنَيْهِ سواهُمَا ونصبهما للاستماع
(تماصعوا) فِي الْحَرْب تقاتلوا وتطاحنوا
(الماصع) المَاء الْملح والقليل الكدر
(المصع) الْغُلَام الَّذِي يلْعَب بالمخراق و (رجل مصع) شَدِيد يَسْتَطِيع أَن يُقَاتل بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(المصعة) ثَمَرَة العوسج (ج) مصع
(المصوع) الرجل الْخَائِف لَا فؤاد لَهُ
(مصل)
الشَّيْء مصلا ومصولا قطر وَالْجرْح سَالَ مِنْهُ شَيْء يسير وَاللَّبن مصلا وَضعه فِي مَاء خوص أَو خرق أَو نَحوه حَتَّى يقطر مَاؤُهُ وَمَاله أفْسدهُ وأنفقه فِيمَا لَا خير فِيهِ
(أمصلت) الْمَرْأَة أَلْقَت وَلَدهَا وَهُوَ مُضْغَة والراعي الْغنم حلبها حَتَّى استوعب مَا فِيهَا وَمَاله مصله
(الماصل) لبن ماصل قَلِيل وَيُقَال أعْطى عَطاء ماصلا قَلِيلا
(المصالة) مَا سَالَ من الأقط إِذا طبخ ثمَّ عصر وَمَا قطر من الجرة وَنَحْوهَا
(المصل) مصل الدَّم سَائل رَقِيق أصفر ينْفَصل من الدَّم عِنْد تخثره وَمَا يتَّخذ من دم حَيَوَان مُحصن من الْإِصَابَة بِمَرَض كالجدري والدفتريا ثمَّ يحقن بِهِ جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الْإِصَابَة بذلك الْمَرَض (مج) و (مرض المصل) صدمة تحساسية تحدث من إِعَادَة حقن المصل (مج) (ج) مصول
(الممصل) الَّذِي يبذر مَاله فِي الْفساد وراووق الصّباغ ووعاء المصل
(مصمص)
فَاه مضمضه أَو المصمصة بِطرف اللِّسَان والإناء جعل فِيهِ المَاء وحركه ليغسله
(المصامص) خَالص كل شَيْء يُقَال إِنَّه لمصامص فِي قومه حسيب زاكي الْحسب خَالص فيهم وَفرس مصامص شَدِيد تركيب المفاصل وَالْعِظَام
(مضحت)
الدَّوَابّ مضحا انتشرت وَالشَّمْس انْتَشَر شعاعها على الأَرْض والمزادة رشحت وَعنهُ ذب وَدفع وَعرض فلَان شانه وعابه
(مُضر)
النَّبِيذ أَو اللَّبن مضرا ومضورا حمض وابيض فَهُوَ ماضر
(مضره) نسبه إِلَى قَبيلَة مُضر وَيُقَال مُضر الله لَك الثَّنَاء طيبه لَك
(تمضر) انتسب إِلَى مُضر أَو تعصب لَهُم أَو تشبه بهم والماشية سمنت
(المضارة) من اللَّبن مَا سَالَ مِنْهُ إِذا حمض وَصفا
(المضر) الحامض وَيُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا وخضرا مضرا غضا طريا
(المضيرة) أَن يطْبخ اللَّحْم بِاللَّبنِ البحت الصَّرِيح الَّذِي قد حذى اللِّسَان حَتَّى ينضج اللَّحْم وتخثر المضيرة
(مضه)
مضا ومضيضا آلمه يُقَال مضه الْجرْح ومض الْكحل الْعين ومض الْخلّ فَمه وَالشَّيْء فلَانا بلغ من قلبه الْحزن بِهِ وَيُقَال مضه الْهم والحزن وَالْقَوْل شقّ عَلَيْهِ وَالشَّيْء مضا مصه
(مض) فلَان مضضا ومضاضة ومضيضا ألم من وجع الْمُصِيبَة وَمن الشَّيْء وَله تألم
(أمضه) الشَّيْء مضه وَيُقَال أمضه جلده فدلكه
(ماضه) مضاضا لاحاه ولاجه
(مضض) فلَان شرب المضاض
(تماض) الْقَوْم تنازعوا وتلاحوا
(المضاض) الْخَالِص يُقَال فلَان من مضاض الْقَوْم وَالْمَاء لَا يُطَاق ملوحة ووجع يُصِيب الْإِنْسَان فِي الْعين وَغَيرهَا مِمَّا يمض
(المض) الحاد المؤلم
(المض) مض ومض ومض (مَبْنِيَّة) ومض (منونة) كلمة تسْتَعْمل بِمَعْنى (لَا) وَهِي مَعَ ذَلِك مطمعة فِي الْإِجَابَة
(المضض) اللَّبن الحامض والتألم يُقَال فعلت هَذَا على مضض كَارِهًا متألما
(المضة) ألبان مضة حامضة وَامْرَأَة مضة لَا تحْتَمل مَا يسوءها
(مضغ)
الطَّعَام وَغَيره مضغا لاكه بِأَسْنَانِهِ وَيُقَال هُوَ يمضغ الشيح والقيصوم إِذا كَانَ بدويا وَمن الْمجَاز هُوَ يمضغ لحم أَخِيه وَرجل مضاغة للحوم النَّاس
(أمضغ) التَّمْر حَان أَن يمضغ وَاللَّحم استطيب وَأكل وَفُلَانًا الشَّيْء ألاكه إِيَّاه
(ماضغه) فِي الْقِتَال جاده فِيهِ وَيُقَال ماضغه الْقِتَال وَالْخُصُومَة طاوله إيَّاهُمَا
(مضغه) الشَّيْء أمضغه
(الماضغ) أصل اللحى عِنْد منبت الأضراس وهما ماضغان
(الماضغة) الماضغ وهما ماضغتان (ج) مواضغ والمواضغ الأضراس
(المضاغ) مَا يمضغ يُقَال مَا ذقت مضاغا والمضغ يُقَال لقْمَة لينَة المضاغ
(المضاغة) مَا مضغ وَمَا يبْقى فِي الْفَم من آخر مَا مضغته
(المضاغة) الأحمق
(المضغ) يُقَال كلأ مضغ بلغ أَن

(2/874)

---

تمضغه الْمَاشِيَة
(المضغة) الْقطعَة الَّتِي تمضغ من لحم وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فخلقنا الْعلقَة مُضْغَة فخلقنا المضغة عظاما} وَمَا لَيْسَ لَهُ دِيَة من الْجراح (ج) مضغ و (مضغ الْأُمُور) صغارها
(المضيغة) أصل الأضراس فِي اللحى وكل لحم على عظم أَو عرق واللهزمة والعضلة (ج) مضيغ ومضائغ
(مضمض)
النعاس فِي عينه دب وَفُلَان نَام نوما طَويلا وَيُقَال مَا مضمضت عَيْني بنوم مَا نمت وَالْمَاء فِي فَمه حركه بالإدارة فِيهِ والإناء وَغَيره غسله
(تمضمض) بِالْمَاءِ فِي فِيهِ مضمضه وَالنُّعَاس فِي عينه مضمض وَيُقَال تمضمضت الْعين بالنعاس وَالْكَلب فِي أَثَره هر
(المضماض) الْخَفِيف السَّرِيع من الرِّجَال وَالنَّوْم والحرقة
(مضى)
الشَّيْء مضيا خلا وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمضى مثل الْأَوَّلين} و {وامضوا حَيْثُ تؤمرون} وعَلى الْأَمر وَفِيه نفذ فَهُوَ مَاض وَالْأَمر ممضي عَلَيْهِ وَفِيه وَفُلَان سَبيله وبسبيله مَاتَ وَالسيف مضاء صَار حادا سريع الْقطع يُقَال هُوَ أمضى من السَّيْف وعَلى البيع أجَازه
(أمضى) الحكم وَالْأَمر أنفذه وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ لَك من مَالك إِلَّا مَا تَصَدَّقت فأمضيت) وَالْبيع وَنَحْوه أجَازه
(مضى) الْأَمر أَمْضَاهُ
(تمضى) الرجل تقدم وَالْأَمر نفذ
(الْمَاضِي) الزَّمَان الذَّاهِب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمَان الْمَاضِي وَالسيف الحاد (ج) مواض
(المضواء) التَّقَدُّم يُقَال مضى على مضوائه
(مطحه)
مطحا ضربه بِيَدِهِ
(امتطح) الْوَادي ارْتَفع وَكثر مَاؤُهُ
(تمطح) الْوَادي امتطح
(مطخ)
فلَان مطخا أكل كثيرا وَالشَّيْء لعقه يُقَال مطخ الْعَسَل وَالرجل بِيَدِهِ ضربه وَعرضه دنسه وبالدلو جذبه
(الماطخ) الْفرس الرخو عدوا
(المطاخ) الأحمق والمتكبر والفاحش البذي
(مطرَت)
السَّمَاء مَطَرا ومطرا نزل مطرها فَهِيَ ماطرة وَيُقَال مطرَت السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَيُقَال لَا أَدْرِي من مطر بِهِ أَي أَخذه ومطرني بِخَبَر أصابني وَمَا مطر مِنْهُ خيرا وَمَا مطر مِنْهُ بِخَير مَا أَصَابَهُ مِنْهُ خير وَفُلَان فِي الأَرْض مطورا ذهب وَالْعَبْد أبق وَالطير أسرعت فِي هويها وَالْفرس مَطَرا ومطورا أسْرع فِي مروره وعدوه فَهُوَ مطار والقربة ملأها
(أمْطرت) السَّمَاء نزل مطرها وَيُقَال أمْطرت السحب أَو السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رَأَوْهُ عارضا مُسْتَقْبل أَوْدِيَتهمْ قَالُوا هَذَا عَارض مُمْطِرنَا} وَيُقَال أمطر الله عَلَيْهِم الْحِجَارَة (مجَازًا) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأمطرنا عَلَيْهِم حِجَارَة} وَفُلَان صَار فِي الْمَطَر وعرق جَبينه وَالْمَكَان وجده ممطورا
(تماطر) السَّحَاب مطر سَاعَة وكف أُخْرَى وَفُلَان عرق جَبينه
(تمطر) الطير مطر وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب وَبِه فرسه جرى وأسرع وَتعرض للمطر أَو برز لَهُ ولبرده وتنزه غب الْمَطَر واستسقى يُقَال خَرجُوا يتمطرون الله وَالْخَيْل جَاءَت وَذَهَبت مسرعة يسْبق بَعْضهَا بَعْضًا
(استمطر) الْمَكَان أَو الزَّرْع احْتَاجَ إِلَى الْمَطَر وَفُلَان طلب الْمَطَر يُقَال خَرجُوا يستمطرون الله واستكن من الْمَطَر وَسكت يُقَال مَالك مستمطرا وللسياط صَبر عَلَيْهَا وَالثَّوْب لبسه فِي الْمَطَر وَفُلَانًا طلب معروفه وَفُلَان الْخَيل عرض لَهَا
(الماطر) يَوْم ماطر ذُو مطر
(المستمطر) الْموضع الظَّاهِر البارز المنكشف يُقَال نزل فلَان بالمستمطر
(المطار) من الْآبَار الواسعة الْفَم
(المطارة) من الْآبَار المطار
(الْمَطَر) المَاء النَّازِل من السَّحَاب (ج) أمطار
(الْمَطَر) يَوْم مطر ذُو مطر
(الْمَطَر) الْعَادة وسنبل الذّرة ويسميه الْعَامَّة (الْكوز)
(المطران) رَئِيس ديني عِنْد النَّصَارَى وَهُوَ دون البطريرك وَفَوق الأسقف
(المطرة) الدفعة من الْمَطَر وَالْعَادَة يُقَال إِن تِلْكَ من فلَان مطرة
(المطرة) الْعَادة وَامْرَأَة مطرة مُلَازمَة للسواك أَو للاغتسال والتنظيف
(المطرة) الْقرْبَة وَاسْتعْمل فِي الْإِدَاوَة وَنَحْوهَا ووسط الْحَوْض
(المطرية) أَدَاة كالمظلة تَقِيّ الْمَطَر (مج)
(المطير) ذُو الْمَطَر وَيَوْم مطير ماطر وَمَا أَصَابَهُ الْمَطَر يُقَال وَاد مطير
(الممطار) سَمَاء ممطار مدرار
(الممطر) ثوب لَا ينفذ مِنْهُ المَاء يلبس فِي الْمَطَر (مج)
(الممطرة) الممطر
(الممطور) رجل مَمْطُور كثير السِّوَاك طيب النكهة
(مط) الشَّيْء مطا مده يُقَال

(2/875)

---

مط خطه أَو خطوه ومط الْحَرْف ومط بهم فِي السّير وَتكلم فمط حاجبيه وخده تكبرا ومط أَصَابِعه مدها مُخَاطبا بهَا
(تمطط) الشَّيْء تمدد وَفِي الْكَلَام مده ولون فِيهِ
(المطاط) لبن الْإِبِل الخاثر الحامض
(المطاط) مَادَّة لدنة قَابِلَة للمط أَصْلهَا عصارة وَشَجر المطاط الْمُسَمّى (سيفونية) أَو (هافارية) تتجمد وتطبخ بطريقة خَاصَّة وتتخذ مِنْهَا أطر السيارات والممحيات وَنَحْوهَا (مج) و (شجر المطاط) شجر ينْبت فِي الأقاليم الشرقية وبخاصة جزر الْهِنْد الشرقية
(الْمُطَيْطَاء) التَّبَخْتُر وَمد الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْي وَفِي الحَدِيث (إِذا مشت أمتِي الْمُطَيْطَاء)
(المطيطي) الْمُطَيْطَاء
(المطيطة) المَاء الكدر الخاثر يبْقى فِي أَسْفَل الْحَوْض مختلطا بالطين فيتمطط أَو يتلزج ويتمدد (ج) مطائط
(مطع)
فِي الأَرْض مطعا ومطوعا ذهب فضل وَالشَّيْء أكله بِمقدم أَسْنَانه
(تمطق)
فلَان ضم إِحْدَى شَفَتَيْه على الْأُخْرَى وأحدث بِلِسَانِهِ وغاره الْأَعْلَى صَوتا يدل على استطابة طعم الشَّيْء والقوس تصدعت وَالطَّعَام تذوقه
(المطقة) يُقَال تمر لَهُ مطقة حلاوة يتمطق مِنْهَا ذائقها
(مطل)
الْحَبل وَنَحْوه مطلا مده وَالْحَدِيد طرقه ليطول وَفُلَانًا حَقه وبحقه أجل موعد الْوَفَاء بِهِ مرّة بعد الْأُخْرَى فَهُوَ مطول ومطال
(ماطله) بِحقِّهِ مطالا ومماطلة مطله
(امتطل) النَّبَات التف وتداخل وَفُلَانًا حَقه مطله
(المطالة) حِرْفَة المطال
(المطال) صانع الْحَدِيد الَّذِي يمطله ليصنع مِنْهُ السَّيْف وَنَحْوه
(الممطل) اللص
(مطمط)
توانى فِي خطه أَو كَلَامه وَيُقَال مطمط فِي كَلَامه مده وَطوله
(مطا)
مطوا جد فِي السّير وَيُقَال مطا بالقوم مد بهم فِي السّير وَصَاحب صديقا فِي السّفر وَفتح عَيْنَيْهِ
(أمطى) الدَّابَّة جعلهَا مَطِيَّة وركبها
(امتطى) الدَّابَّة أمطاها
(تمطى) النَّهَار وَغَيره امْتَدَّ وَطَالَ يُقَال تمطى بهم السّفر وتمطى بك الْعَهْد كَذَلِك وَفِي مشيته تبختر وَمد يَدَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ ذهب إِلَى أَهله يتمطى}
(الأمطى) المستوي الْقَامَة المديدها وصمغ يُؤْكَل
(المطا) الظّهْر (ج) أمطاء والتمطي
(المطو) عذق النَّخْلَة وجريدة تشق شقين فيحزم بهَا القت من الزَّرْع (ج) مطاء وأمطاء
(المطو) المطو والنظير والصاحب وسنبل الذّرة (ج) أمطاء
(المطواء) الامتداد والطول والتمطي عِنْد الْحمى
(المطوة) يُقَال مَضَت مطوة من اللَّيْل سَاعَة
(المطية) من الدَّوَابّ مَا يمتطى (تذكر وتؤنث) فالبعير مَطِيَّة والناقة مَطِيَّة (ج) مطايا ومطي
(مظه)
مظا لامه
(أمظه) شَتمه
(ماظه) خاصمه وشاتمه والخصم لَازمه
(تماظوا) تشاتموا
(المظاظة) شدَّة الْخلق وفظاظته
(مظع)
الْوتر وَغَيره مظعا ملسه ويبسه
(مظع) الْوتر وَغَيره مظعه والخشبة قطعهَا رطبَة ثمَّ وَضعهَا بلحائها فِي الشَّمْس حَتَّى تَجف وَيبقى لحاؤها عَلَيْهَا لِئَلَّا تتصدع وتتشقق والإهاب سقاء الدّهن حَتَّى يشربه
(تمظع) فِي الرَّعْي تَأَخّر وَمَا عندنَا تلحسه كُله والظل تتبعه من مَوضِع إِلَى مَوضِع
(المظعة) بَقِيَّة من الْكلأ
(مَعَ)
لَفْظَة تفِيد المصاحبة واجتماع شَيْئَيْنِ وَهِي اسْم على الْمُخْتَار وَإِسْكَان عينهَا لُغَة لبني ربيعَة وَتَمِيم وَلها استعمالان
(أ) أَن تكون مُضَافَة فَتكون ظرفا ثنائي اللَّفْظ وتدل حِينَئِذٍ على أحد ثَلَاثَة معَان
الأول مَوضِع الِاجْتِمَاع وَلِهَذَا يخبر بهَا عَن الذوات نَحْو {وَالله مَعكُمْ}
الثَّانِي زمَان الِاجْتِمَاع نَحْو جئْتُك مَعَ الْعَصْر
الثَّالِث مرادفة (عِنْد) نَحْو جِئْت من مَعَهم أَي من عِنْدهم
(ب) أَن تكون غير مُضَافَة فَتَصِير اسْما مَقْصُورا مَنْصُوبًا منونا كفتى ونصبها حِينَئِذٍ على الظَّرْفِيَّة تَقول خرجنَا مَعًا فِي زمَان وَاحِد وَكُنَّا مَعًا فِي مَكَان وَاحِد وَقد يكون مَعْنَاهَا فِي المثالين خرجنَا جَمِيعًا وَكُنَّا جَمِيعًا فَيكون نصبها على الْحَال وَالْفرق بَين فعلنَا مَعًا وَفعلنَا جَمِيعًا أَن مَعًا تفِيد الِاجْتِمَاع حَالَة الْفِعْل وجميعا بِمَعْنى (كلنا) يجوز فِيهِ الِاجْتِمَاع والافتراق
(معج)
معجا أسْرع يُقَال معج السَّيْل وَالْفرس وَنَحْوه فِي سيره سَار لشدَّة عدوه مرّة فِي الشق الْأَيْمن وَمرَّة فِي الشق الْأَيْسَر وَيُقَال الرّيح تمعج فِي النَّبَات تقلبه يَمِينا وَشمَالًا وبالقلم فِي الدواة حركه ليلزق بِهِ المداد والفصيل ضرع أمه لهزه وقلب فَاه فِي نواحيه ليستمكن مِنْهُ
(تمعج) السَّيْل فِي جريته تلوى وتثنى وَيُقَال تمعجت الْحَيَّة فِي انسيابها
(المعجة) عنفوان الشَّبَاب
(الممعج) فرس ممعج سريع السّير سهله

(2/876)

---

(معد)
الشَّيْء معدا فسد وَفِي الأَرْض معدا ومعودا ذهب وَفُلَانًا معدا أصَاب معدته وَالشَّيْء اختلسه أَو اختطفه فَذهب بِهِ وجذبه بِسُرْعَة يُقَال معد الرمْح انتزعه من مركزه ومعد الدَّلْو وَبهَا نَزعهَا وأخرجها من الْبِئْر ولحمه أَخذه بِمقدم فِيهِ
(معد) فلَان فَسدتْ معدته فَلم تستمرئ الطَّعَام فَهُوَ ممعود
(امتعد) الشَّيْء معده يُقَال امتعد الرمْح وامتعد الدَّلْو وامتعد سَيْفه من غمده استله واخترطه
(المتمعدة) من الرطب الطرية
(الْمعد) الغض من الثِّمَار والبقول
(الْمعدة) مقرّ الطَّعَام وَالشرَاب بعد أَن ينحدر من المريء وَقبل أَن ينحدر إِلَى الأمعاء (ج) معد
(الْمعدة) الْمعدة (ج) معد
(الْمعد) الْبَطن وَالْجنب من الْإِنْسَان وَغَيره وهما المعدان وَمَوْضِع رجْلي الرَّاكِب من الْفرس ومعد حَيّ من الْعَرَب
(تمعدد)
المهزول أَخذ فِي السّمن وَالصَّبِيّ صلب وَذَهَبت عَنهُ طراوة الصِّبَا وَفُلَان انتسب إِلَى معد وَالْقَوْم تصلبوا وتشبهوا بمعد وَكَانُوا أهل قشف وَغلظ فِي المعاش وَالْمَرِيض برأَ
(معر)
الشّعْر والريش وَنَحْوهمَا معرا قل فَهُوَ أمعر ومعر وَيُقَال معر الرَّأْس فَهُوَ أمعر ومعرت الناصية ذهب شعرهَا كُله حَتَّى لم يبْق مِنْهُ شَيْء فَهِيَ معرة ومعراء وَالظفر نصل من شَيْء أَصَابَهُ فَهُوَ معر وَفُلَان أفنى زَاده وَيُقَال معر من مَاله افْتقر
(أمعر) الشّعْر أَو الريش قل وَيُقَال أمعر الْحَيَوَان ذهب شعره أَو وبره وَالْأَرْض جدبت يُقَال أمعر الْقَوْم أجدبوا وأمعر فلَان افْتقر وفني زَاده وَيُقَال أمعر فلَانا سلبه مَاله فأفقره والمواشي الأَرْض رعتها فَلم تدع شَيْئا يرْعَى
(معر) فلَان أمعر وَوَجهه غَيره غيظا
(تمعر) شعره تساقط وَيُقَال تمعر رَأسه ولونه أَو وَجهه تغير وعلته صفرَة
(المعر) الرجل الْبَخِيل الْقَلِيل الْخَبَر
(معز)
الرَّاعِي الْمعز معزا عزلها عَن الضَّأْن
(معز) فلَان معزا كثرت معزاه وَالْمَكَان صلب فَهُوَ أمعز وَهِي معزاء
(أمعز) الْقَوْم كثرت معزهم وصاروا فِي الأمعز
(استمعز) فِي أمره أَو رَأْيه صلب وجد
(الأمعز) الأَرْض الحزنة الغليظة ذَات الْحِجَارَة
(الأمعوز) الْمعز والسرب من الظباء مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو جمَاعَة الأوعال
(الماعز) الْوَاحِد من الْمعز (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الْأُنْثَى ماعزة (ج) مواعز ومعاز والشهم الجاد فِي أمره وَجلد الْمعز
(الْمعز) ذُو الشّعْر من الْغنم خلاف الضَّأْن وَهُوَ اسْم جنس واحده مَاعِز (ج) أمعز ومعيز
(المعزى) (ويمد) الْمعز الْوَاحِد معزاة
(المعزي والمعزى) الْبَخِيل الَّذِي يجمع وَيمْنَع
(المعاز) صَاحب الْمعز
(معس)
الشَّيْء معسا دلكه دلكا شَدِيدا يُقَال معس الْأَدِيم لينه فِي الدّباغ وَفِي الْحَرْب حمل فَهُوَ معاس وَفُلَانًا طعنه بِالرُّمْحِ وأهانه
(تمعس) أقدم فِي الْحَرْب
(معص)
فلَان معصا أَصَابَهُ التواء فِي مفصله أَو عصب رجله وجحل وشكا رجلَيْهِ من كَثْرَة الْمَشْي وَيُقَال معصت قدمه فَهُوَ أمعص وَهِي معصاء (ج) معص
(المعص) ألم فِي العصب من كَثْرَة الْمَشْي
(معض)
من الْأَمر معضا غضب وتألم فَهُوَ ماعض
(أمعضه) الْأَمر أغضبهُ وأوجعه وَفُلَان الشَّيْء أحرقه
(معضه) الْأَمر أمعضه
(امتعض) من الْأَمر معض
(معط)
فِي الْقوس معطا مد يَدَيْهِ بهَا وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا رمت وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا بِحقِّهِ مطله وَالسيف سَله وَالشعر وَالصُّوف نتفهما
(معط) معطا لم يكن على جسده شعر واللص لم يكن مَعَه شَيْء فَهُوَ أمعط وَهِي معطاء (ج) معط
(امتعط) الشّعْر تساقط من دَوَاء وَنَحْو ذَلِك وَالنَّهَار ارْتَفع وَرمحه أَو سَيْفه انتزعه
(امعط) الشّعْر امتعط وَالْحَبل وَغَيره انجرد وَطَالَ
(تمعط) الشّعْر امتعط وَالْحَبل وَغَيره انجرد وَطَالَ وَالْفرس فِي عدوه مد عضديه حَتَّى لَا يجد مزيدا وَحبس رجلَيْهِ حَتَّى لَا يجد مزيدا وَفُلَان تسخط وتغضب
(الأمعط) الرمل لَا نَبَات فِيهِ
(الممعط) المفرط الطول
(مَعَ)
الشَّحْم وَنَحْوه مَعًا ذاب
(معق)
فلَان معقا سَاءَ خلقه وَالشرَاب شربه شَدِيدا والسيل الأَرْض جرفها

(2/877)

---

(معق) النَّهر معقا مقلوب عمق فَهُوَ معيق وَهِي معيقة (لُغَة تَمِيم) وقلما يُقَال معيق وَالْمَعْرُوف عميق (لُغَة الْحجاز)
(معق) فَسدتْ معدته فَهُوَ ممعوق
(أمعق) الْبِئْر أعمقها
(تمعقت) الْبِئْر صَارَت عميقة وعلينا سَاءَ خلقه
(المعق) الأَرْض لَا نَبَات بهَا
(مَعَك)
الْأَدِيم وَنَحْوه فِي التُّرَاب معكا دلكه دلكا شَدِيدا وَفُلَانًا بِالْحَرْبِ والقتال وَالْخُصُومَة لواه وأذله وَفُلَانًا دينه وبدينه مطله بِهِ ودافعه فَهُوَ مَعَك
(مَعَك) معاكة حمق فَهُوَ مَعَك
(ماعكه) بِدِينِهِ ماطله بِهِ
(مَعَك) الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب
(تمعك) تمرغ فِي التُّرَاب وتقلب فِيهِ
(المعك) الألد الشَّديد الْخُصُومَة
(المعكوكاء) يُقَال وَقَعُوا فِي معكوكاء فِي غُبَار وجلبة وَشر
(الممعك) المماطل بِالدّينِ
(معل)
الرجل معلا أسْرع فِي سيره وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله وأزعجه وَأمره عجله قبل أَصْحَابه وَلم يتئد أَو قطعه وأفسده بإعجاله وَالشَّيْء اختطفه أَو اختلسه والخشبة شقها وَالْحمار وَغَيره استل خصييه
(أمعله) عَن حَاجته أعجله وأزعجه
(امتعل) فلَان دَارك الطعان فِي اختلاس وَسُرْعَة
(المعل) يُقَال مَالك مِنْهُ معل بُد
(المعل) المستعجل وَغُلَام معل خَفِيف
(معمع)
فلَان لم يثبت على رَأْي كَأَنَّهُ يَقُول لكل أَنا مَعَك وَأكْثر من قَول مَعَ يُقَال لمن يكثر اسْتِعْمَال مَعَ إِلَى كم تمعمع وَعمل فِي عجل وَالْقَوْم قَاتلُوا شَدِيدا وَسَارُوا فِي المعمعان شدَّة الْحر وَالسَّمَاء الْمَطَر على الأَرْض صبته دفْعَة وَاحِدَة فقشرتها
(المعامع) الحروب أَو الْفِتَن والخلافات الشَّدِيدَة الحزبية أَو التعصبية كَأَنَّهُ جمع معمعة
(المعمع) امْرَأَة معمع لَا تُعْطِي أحدا من مَالهَا شَيْئا وَالْمَرْأَة الذكية المتوقدة وَكَذَلِكَ الرجل وَيُقَال هُوَ ذُو معمع ذُو صَبر على الْأُمُور ومزاولة
(المعمعان) شدَّة الْحر وَيُقَال يَوْم معمعان وَيَوْم معمعاني وَيُقَال جَاءَ فِي معمعان الصَّيف عِنْد اشتداد الْحر
(المعمعة) صَوت الْحَرِيق فِي الْقصب وَنَحْوه يُقَال سَمِعت معمعة الْحَرِيق صَوته وَصَوت الشجعان فِي الْحَرْب وَشدَّة الْحَرْب
(المعمعي) الرجل الَّذِي يكون مَعَ من غلب وَالَّذِي لَا رَأْي لَهُ يَقُول لكل أحد أَنا مَعَك
(معن)
بِالْحَقِّ مَعنا أقرّ بِهِ وَالْفرس تبَاعد فِي عدوه وَالْمَاء سهل وسال أَو جرى فَهُوَ معِين (ج) معن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يأتيكم بِمَاء معِين} والوادي كثر فِيهِ المَاء فسهل تنَاوله والمطر الأَرْض تتَابع عَلَيْهَا فأرواها فَهِيَ ممعونة
(معن) الْموضع أَو النبت مَعنا رُوِيَ من المَاء
(أمعن) فلَان تبَاعد وَكثر مَاله وَالْأَرْض رويت وَفِي بلد الْعَدو وَفِي الطّلب جد وَأبْعد وَبَالغ فِي الِاسْتِقْصَاء وَيُقَال أمعن فِي الْأَمر وأمعن فِي النّظر وأذعن واعترف وَالْمَاء معن وَيُقَال أمعن المَاء أساله
(تمعن) تصاغر وتذلل انقيادا
(الماعون) اسْم جَامع لمنافع الْبَيْت كالقدر والفأس والقصعة وَنَحْو ذَلِك مِمَّا جرت الْعَادة بإعارته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين هم يراؤون وَيمْنَعُونَ الماعون} والانقياد وَالطَّاعَة وَالْمَاء وَالْمَعْرُوف وَالزَّكَاة
(المعن) كل مَا انتفعت بِهِ قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا وَرجل معني ينْتَفع بِمَا لَدَيْهِ قل أَو كثر وَالْمَاء الظَّاهِر أَو السَّائِل العذب وَالْمَعْرُوف والأديم وَالْجَلد الْأَحْمَر يَجْعَل على الأسفاط والذل
(المعنة) الشَّيْء الهين الْيَسِير وَيُقَال للَّذي لَا مَال لَهُ مَاله سعنة وَلَا معنة لَا قَلِيل وَلَا كثير وَفِي هَذَا الْأَمر معنة إصْلَاح وَمَرَمَّة
(مَعًا)
السنور معاء صَوت
(أمعت) النَّخْلَة صَار ثَمَرهَا معوا والبسر أرطب
(تمعى) السقاء تمدد واتسع وَالشَّر فِيمَا بَينهم فَشَا
(المعو) الرطب أَو هُوَ الْبُسْر الَّذِي عَمه الإرطاب والشق فِي المشفر الْأَسْفَل من الْبَعِير وَنَحْوه
(الماعي)
اللين من الطَّعَام
(المعى) الْمصير وَاحِد المصران (مُذَكّر وَقد يؤنث) (ج) أمعاء يُقَال هم فِي مثل المعى والكرش أخصبوا وصلحت حَالهم وَمَا لَان من الأَرْض وانخفض بَين صلبين أَو مسيل المَاء بَين الْحرار (ج) أمعاء
(المعاء) المعى (ج) أمعية
(مغث)
الرجل مغثا ضربه ضربا لَيْسَ بالشديد والحمى فلَانا أَصَابَته وأخذته فَهُوَ ممغوث وَفُلَانًا فِي المَاء غرقه وَعرض فلَان شانه ولطخه ودلكه ومرسه والمطر الْكلأ أَصَابَهُ فَغسله فَغير طعمه ولونه بصفرة وخبثه فَهُوَ ممغوث ومغيث
(ماغثه) مغاثا ومماغثة خاصمه وَيُقَال

(2/878)

---

بَينهمَا مغاث مخاصمة
(المغاث) (انْظُر غوث)
(المغث) المصارع الشَّديد العلاج وَالشَّر
(المغث) رجل مغث مصَارِع قوي أَو شرير
(المغيث) المغث
(مغد)
الرجل فِي ناعم الْعَيْش مغدا تنعم وَفُلَان امْتَلَأَ شبَابًا وَيُقَال مغد الْجِسْم امْتَلَأَ وَسمن والنبات وَغَيره طَال وَالرجل ناعم الْعَيْش غذاه ونعمه وَالرجل شعره نتفه وَالشَّيْء مصه والفصيل أمه رضعها
(أمغد) فلَان أَكثر من الشّرْب أَو أَطَالَ الشّرْب وَالْمَرْأَة الصَّبِي أَرْضَعَتْه وَيُقَال أمغدت النَّاقة الفصيل
(المغد) الناعم وَيُقَال عَيْش مغد والدلو الْعَظِيمَة وصمغ يخرج من السدر والطلح والباذنجان
(مغر)
فِي الْبِلَاد مغرا ذهب وأسرع وَيُقَال مغر بِهِ فرسه أسْرع
(أمغرت) الشَّاة أَو النَّاقة خالط لينها دم من دَاء وَفُلَانًا بِالسَّهْمِ أمرقه بِهِ فَخرج من الْجَانِب الآخر
(مغر) الثَّوْب صبغه بالمغرة
(الأمغر) الْأَحْمَر الشّعْر وَالْجَلد على لون الْمغرَة وَالَّذِي فِي وَجهه حمرَة وَبَيَاض صَاف
(المغر) لون لَيْسَ بناصع الْحمرَة أَو شقرة بكدرة
(الْمغرَة) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ والمطرة الْخَفِيفَة ومغرة الصَّيف شدَّة حره
(الْمغرَة) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ
(الْمغرَة) المغر ومسحوق أكسيد الْحَدِيد وَيُوجد فِي الطبيعة مختلطا بالطفال وَقد يكون أصفر أَو أَحْمَر بنيا وَيسْتَعْمل فِي أَعمال الطلاء (مج)
(المغير) لبن مغير أَحْمَر يخالطه دم
(الممغار) نَخْلَة ممغار حَمْرَاء التَّمْر والناقة يخرج مَعَ لَبنهَا دم دَائِما
(الممغرة) الأَرْض الَّتِي يخرج مِنْهَا الْمغرَة
(مغسه)
بِالرُّمْحِ مغسا طعنه بِهِ والطبيب فلَانا جسه وَفُلَانًا بَطْنه مغصه وَيُقَال بطن ممغوس
(امغس) رَأسه بنصفين من بَيَاض وَسَوَاد اخْتَلَط
(المغس) لُغَة فِي المغص
(مغص)
مغصا أَصَابَهُ مغص فَهُوَ مغص وبطنه أَصَابَهُ المغص وَقد مغص أَيْضا فَهُوَ ممغوص
(تمغص) بَطْنه أَصَابَهُ المغص وَالشَّيْء فلَانا وَمِنْه آذاه
(المغص والمغص) وجع فِي الأمعاء والتواء فِيهَا (ج) أمغاص
(مغط)
الشَّيْء مغطا مده يستطيله يُقَال مغط الرجل الْقوس إِذا مدها بالوتر وَقيل هُوَ خَاص بِمد الشَّيْء اللين كالمصران
(امتغط) الشَّيْء امْتَدَّ وَطَالَ وَيُقَال امتغط النَّهَار وَالسيف استله
(أمغط) الشَّيْء امتغط
(تمغط) الشَّيْء امغط وَفُلَان تغْضب وَالْفرس جرى حَتَّى لَا يجد مزيدا فِي جريه أَو مد قوائمه وتمطى فِي جريه
(الممغط) المفرط الطول
(مغطس)
الْحجر وَنَحْوه زوده بِالْقُوَّةِ المغناطيسية فَهُوَ ممغطس وَالْحجر وَنَحْوه ممغطس (مج) (وَانْظُر المغناطيس)
(مغل)
بِالرجلِ مغلا ومغالة وشى بِهِ وَفُلَان مغالة خَان وغش وَالدَّابَّة مغلا أكفت التُّرَاب مَعَ البقل فَأَخذهَا وجع فِي بَطنهَا
(مغلت) الْحَامِل بِوَلَدِهَا مغلا أَرْضَعَتْه الْمغل وعينه فَسدتْ وَالدَّابَّة مغلت
(أمغلت) الْمَرْأَة ولدت كل سنة وحملت قبل الْفِطَام والنعجة نتجت فِي الْعَام الْوَاحِد مرَّتَيْنِ وَالْحَامِل وَلَدهَا أَرْضَعَتْه الْمغل وَالْقَوْم مغلت إبلهم وشاؤهم وَبِه عِنْد السُّلْطَان وشى
(الْمغل) اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل
(الْمغل) الْمغل والرمص (ج) أمغال
(المغلة) فَسَاد الْبَطن والنعجة أَو العنزة الَّتِي تنْتج فِي الْعَام مرَّتَيْنِ (ج) مغال
(الممغل) الأَرْض الْكَثِيرَة الغملى وَهُوَ النبت الْكثير
(مغمغ)
الْأَمر اضْطربَ وَاخْتَلَطَ وَالْكَلب فِي الْإِنَاء ولغَ وَاللَّحم لم يحكم مضغه وَالْعَمَل عمله ضَعِيفا رديئا وَالْكَلَام لم يُبينهُ والثريد رَوَاهُ دسما
(تمغمغ) الْحَيَوَان نَالَ شَيْئا من العشب وَجرى فِيهِ السّمن
(المغناطيس والمغنطيس) حجر يجذب الإبر وَنَحْوهَا من خَفِيف الْحَدِيد لخاصة فِيهِ (مَعَ)
(المغناطيسية) قُوَّة الجاذبية فِي المغناطيس والممغطس (مج) (وَانْظُر مغطس)
(مغا)
السنور مغوا ومغوا ومغاء صَاح
(مغى)
فِيهِ مغيا قَالَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ هازلا أَو جادا وَالْولد تكلم بِكَلَام يفهم والأديم ارتخى
(تمغى) الْأَدِيم مغى
(مقت)
فلَانا مقتا أبغضه أَشد البغض وَيُقَال مَا أمقته عِنْدِي تخبر أَنه ممقوت عنْدك وَمَا أمقتني لَهُ تخبر أَنَّك شَدِيد المقت لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لمقت الله أكبر من مقتكم أَنفسكُم}
(مقت) إِلَى النَّاس مقاتة كَانَ بغيضا عِنْدهم

(2/879)

---

(ماقت) فلَانا جاراه فِي المقت
(مقته) مُبَالغَة فِي مقته وَيُقَال مقته إِلَى قبح فعله
(تماقتوا) مقت بَعضهم بَعْضًا
(تمقت) إِلَيّ تبغض بِعَمَل مَا يبغضني
(المقت) (زواج المقت) أَن يتَزَوَّج الرجل امْرَأَة أَبِيه بعده وَكَانَ يفعل فِي الْجَاهِلِيَّة وَحرمه الْإِسْلَام
(المقتي) المتزوج امْرَأَة أَبِيه بعده أَو وَلَده مِنْهَا
(المقدونس)
بقلة من الفصيلة الخيمية تزرع لرائحة وَرقهَا وَهِي من الْخضر الْمَشْهُورَة (د)
(مقرّ)
عُنُقه مقرا ضربه بالعصا حَتَّى يكسر الْعظم وَالْجَلد صَحِيح والسمكة المالحة أنقعها فِي الْخلّ
(مقرّ) الشَّيْء مقرا صَار مرا أَو حامضا فَهُوَ مقرّ
(أمقر) الشَّيْء صَار مرا وَيُقَال أمقر اللَّبن ذهب طعمه وحمض وأمقر لفُلَان شرابًا أمره لَهُ والسمكة المالحة مقرها
(الْمقر) جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية تنْبت فِي الْبِلَاد الحارة فِيهَا أَنْوَاع تزرع فِي الحدائق للتزيين وَأُخْرَى يسْتَخْرج من أوراقها اللحمية عصارة راتينجية مرّة تسْتَعْمل فِي الطِّبّ للإسهال وَيُسمى أَيْضا الصَّبْر أَو الصبار (مج)
(اليمقور) المر
(مقس)
فِي الأَرْض مقسا ذهب بهَا فَهُوَ مقاس وَالْمَاء جرى وَالشَّيْء فِي المَاء غطه وَالشَّيْء كَسره أَو خرقه والقربة ملأها
(مقست) نَفسه مقسا غثت أَو أنفت فَهِيَ ماقسة
(ماقسه) قامسه أَي غاطه فِي المَاء وَيُقَال هُوَ يماقس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم أقوى مِنْهُ
(مقس) المَاء أَكثر من صبه
(تماقس) الرّجلَانِ فِي الْبَحْر تقامسا تسابقا فِي الغوص
(تمقست) نَفسه مقست
(مقط)
الْبَعِير مقوطا هزل شَدِيدا والكرة مقطا ضرب بهَا الأَرْض ثمَّ أَخذهَا وَالْحَبل فتله شَدِيدا والقرن وَبِه صرعه وعنقه كَسره وَفُلَانًا غاظه وَالْفرس شدها بالمقاط وَفُلَانًا بالأيمان حلفه بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جرعه إِيَّاه
(مقط) مُبَالغَة فِي مقط
(امتقط) الشَّيْء استخرجه
(تمقط) فلَان تغيظ
(الماقط) المكترى من منزل إِلَى آخر والمتكهن الطارق بالحصى
(المقاط) الْحَبل ومقود الْفرس ورشاء الدَّلْو (ج) مقط
(المقاط) الْمُكْتَرِي من منزل إِلَى آخر
(المقط) خيط يصاد بِهِ الطير (ج) أمقاط
(المقط) الشدَّة
(المقط) الَّذِي يُولد لسِتَّة أشهر أَو سَبْعَة
(مقع)
مقعا شرب أَشد الشّرْب يُقَال مقع الفصيل أمه رضعها بِشدَّة وَفُلَانًا بشر رَمَاه بِهِ
(امتقع) الفصيل مَا فِي ضرع أمه شربه أجمع
(امتقع) لَونه (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) تغير من حزن أَو فزع أَو مرض
(الميقع) مرض مثل الحصبة يَأْخُذ الفصيل فَيَقَع على الأَرْض فَلَا يقوم حَتَّى ينْحَر
(مق)
الشَّيْء مقا فَتحه وَيُقَال مق الطلعة شقها للتلقيح وَالله عينه قلعهَا
(مق) الرجل أَو الْفرس مققا كَانَ فَاحش الطول فِي دقة فَهُوَ أمق وَهِي مقاء وَمَا بَين الشَّيْئَيْنِ بعد مَا بَينهمَا وبلد أمق بعيد الْأَطْرَاف وَأَرْض مقاء بعيدَة الأرجاء أَو بعيدَة مَا بَين الطَّرفَيْنِ
(مقق) على عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فقرا أَو بخلا والطائر فرخه أطْعمهُ
(امتق) الفصيل مَا فِي الضَّرع شربه كُله
(تمقق) الشَّيْء طَال وتباعد والفصيل مَا فِي الضَّرع امتقه وَيُقَال تمقق مَا فِي الْعظم استخرجه وَالشرَاب شربه شَيْئا بعد شَيْء وَيُقَال أصَاب فلَانا جرح فَمَا تمققه لم يضرّهُ وَلم يزعجه
(الأمق) وَجه أمق طَوِيل كوجه الجرادة وحصن أمق وَاسع
(التقاء) صفة من (مق) للمؤنث وفخذ مقاء عَارِية عَن اللَّحْم
(المققة) الْجُهَّال من النَّاس وشراب النَّبِيذ وَنَحْوه قَلِيلا قَلِيلا والجداء الرضع
(مقله)
مقلا نظر إِلَيْهِ وَالشَّيْء فِي المَاء وَغَيره غمسه وغطه وَيُقَال مقل فِي المَاء غاص فِيهِ والمقلة أَلْقَاهَا فِي الْإِنَاء وصب عَلَيْهَا مَا يغمرها من المَاء وَفُلَان الفصيل سقَاهُ اللَّبن فِي كَفه قَلِيلا قَلِيلا أَو أَخذ لِسَانه ثمَّ صب المَاء فِي حلقه إِذا لم يقدر على الرَّضَاع
(ماقله) غاطه
(امتقل) غاص مرَارًا فِي المَاء
(تماقلا) تغاطا فِي المَاء
(الْمقل) أَسْفَل الْبِئْر وَيُقَال انغمس فِي المَاء حَتَّى جَاءَ بالمقل وَهُوَ الْحَصَى وَالتُّرَاب ومغاص الْبَحْر وَضرب من الرَّضَاع

(2/880)

---

(الْمقل) حمل الدوم وَهُوَ يشبه النّخل وصمغ شَجَرَة يُسمى الكور وَهُوَ من الْأَدْوِيَة
(المقلة) أَسْفَل الْبِئْر وحصاة الْقسم تُوضَع فِي الْإِنَاء إِذا عدموا المَاء فِي السّفر يصب فِيهِ المَاء قدر مَا يغمر الْحَصَاة فيعطاها كل رجل مِنْهُم
(المقلة) الْعين كلهَا (ج) مقل
(مقمق)
الشَّيْء لَان وسلس والحوار خلف أمه مصه مصا شَدِيدا وَالشَّيْء ذلله
(المقامق) الْمُتَكَلّم بأقصى حلقه
(مقه)
مقها كَانَ أَحْمَر المآقي والجفون من قة الْأَهْدَاب وَكَانَ ذَا بَيَاض فِي زرقة فَهُوَ أمقه وَهِي مقهاء (ج) مقه
(الأمقه) من النَّاس الَّذِي يهيم على وَجهه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَالْمَكَان القفر لَا ينْبت فِيهِ شجر
(مقا)
السَّيْف مقوا جلاه وَيُقَال مقا الْمرْآة والطست ومقا أَسْنَانه والفصيل أمه رضعها رضعا شَدِيدا
(مكث)
بِالْمَكَانِ مكثا ومكثا ومكوثا توقف وانتظر فَهُوَ ماكث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَكثَ غير بعيد}
(أمكثه) حمله على الْمكْث
(مكثه) أمكثه
(تمكث) انْتظر أمرا وَلم يعجل وَيُقَال تمكث بِالْمَكَانِ وتمكث فِي الْأَمر تأنى وَلم يعجل فِيهِ
(المكيث) الرزين المتأني (ج) مكثاء
(المكيثي والمكيثاء) الأناة
(مكد)
المَاء وَنَحْوه مكودا صَار دَائِما لَا يَنْقَطِع فَهُوَ ماكد وَيُقَال حب ماكد وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ والناقة وَالشَّاة غزر لَبنهَا وَلم يَنْقَطِع وَيُقَال شَاة ماكدة ومكود غزيرة اللَّبن وبئر ماكدة ومكود غزيرة المَاء
(مكره)
وَبِه مكرا خدعه فَهُوَ ماكر ومكار ومكور وَالله العَاصِي وَبِه جازاه على الْمَكْر أَو أمهله ومكنه من الدُّنْيَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومكروا ومكر الله} وَالثَّوْب صبغه بالمكر الْمغرَة فَهُوَ ممكور وَالْأَرْض سَقَاهَا وَيُقَال مَرَرْت بزرع ممكور
(مكر) مكرا احمر
(ماكره) خادعه
(مكر) احتكر الْحُبُوب فِي الْبيُوت
(امتكر) الشَّيْء اختضب بالمكر الْمغرَة والزارع الْحبّ خزنه
(تماكروا) احتال بَعضهم على بعض
(الْمَكْر) الخداع وَأَن تصرف غَيْرك عَن مقْصده بحيلة والمغرة وَصَوت نفخ الْأسد
(المكرة) التَّدْبِير وَالْحِيلَة فِي الْحَرْب والساق الغليظة المستديرة الْحَسْنَاء والرطبة الْفَاسِدَة (ج) مكر ومكور
(الممكورة) الْمَرْأَة ذَات السَّاق الغليظة المستديرة الْحَسْنَاء
(مكس)
الشَّيْء مكسا نقص وَفِي البيع نقص الثّمن والضريبة قدرهَا وجباها
(ماكسه) فِي البيع مماكسة طلب مِنْهُ أَن ينقص الثّمن ونابذه وحاجه
(الماكس) من يَأْخُذ المكس من التُّجَّار (ج) مكاس
(تماكس) البيعان تشاحا
(المكس) الضريبة يَأْخُذهَا المكاس مِمَّن يدْخل الْبَلَد من التُّجَّار (ج) مكوس
(مك)
الْعظم مكا مص جَمِيع مَا فِيهِ وغريمه ألح عَلَيْهِ فِي الِاقْتِضَاء وَالشَّيْء نَقصه أَو أهلكه
(مكك) على غَرِيمه مكه
(امتك) الْعظم مكه والفصيل مَا فِي ضرع أمه استقصاء بالمص
(تمكك) امتك وغريمه مكه وَيُقَال تمكك على غَرِيمه
(المكاك) المخ الممصوص وَكَذَلِكَ اللَّبن الممصوص
(المكاكة) المكاك
(المكوك) طاس يشرب بِهِ أَعْلَاهُ ضيق ووسطه وَاسع ومكيال قديم يخْتَلف مِقْدَاره باخْتلَاف اصْطِلَاح النَّاس عَلَيْهِ فِي الْبِلَاد قيل يسع صَاعا وَنصفا وبكرة من الْمَعْدن أَو نَحوه يلف عَلَيْهَا الْخَيط وَتثبت فِي بَيت من الْمَعْدن أَو الْخشب بِحَيْثُ يسهل دورانها واستمداد الْخَيط مِنْهَا وتستعمل فِي مكنة الْخياطَة وَفِي نول النسج لمداخلة لحْمَة النسيج فِي سداه (مج) وَهِي بِالْعَرَبِيَّةِ الفصحى الوشيعة (ج) مكاكيك
(مكمك)
الرجل تدحرج فِي الْمَشْي والعظم مص جَمِيع مَا فِيهِ من المخ
(تمكمك) الْعظم مكمكه
(مكنت)
الجرادة وَنَحْوهَا مكنا باضت أَو جمعت الْبيض فِي جوفها فَهِيَ مكون (ج) مَكَان
(مكن) فلَان عِنْد النَّاس مكانة عظم عِنْدهم فَهُوَ مكين (ج) مكناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَمِين}
(أمكنه) من الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وقدرة وَالْأَمر فلَانا سهل عَلَيْهِ وتيسر لَهُ وَيُقَال فلَان لَا يُمكنهُ النهوض لَا يقدر عَلَيْهِ
(مكن) لَهُ فِي الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا مكنا لَهُ فِي الأَرْض} وَالثَّوْب خاطه بمكنة الْخياطَة (مج) وَفُلَانًا من الشَّيْء أمكنه مِنْهُ
(تمكن) عِنْد النَّاس علا شَأْنه وَالْمَكَان وَبِه اسْتَقر فِيهِ وَمن الشَّيْء قدر عَلَيْهِ أَو ظفر بِهِ
(استمكن) من الشَّيْء تمكن

(2/881)

---

(المتمكن) (فِي علم النَّحْو) الِاسْم الَّذِي يقبل الحركات الثَّلَاث الرّفْع وَالنّصب والجر أَي مَا لَيْسَ مَبْنِيا وَهُوَ نَوْعَانِ مُتَمَكن أمكن وَهُوَ المصروف ومتمكن غير أمكن وَهُوَ الْمَمْنُوع من الصّرْف وَغير المتمكن هُوَ الَّذِي أشبه الْحَرْف فَكَانَ مثله مَبْنِيا نَحْو كَيفَ وَأَيْنَ
(الْمَكَان) (انْظُر كَون)
(المكانة) الْمنزلَة ورفعة الشَّأْن والتؤدة يُقَال مر على مكانته متئدا وامش على مكانتك برزانة (ج) مكانات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل يَا قوم اعْمَلُوا على مكانتكم} وَقُرِئَ / مكاناتكم /
(الْمَكَان) من يُدِير المكنة وَمن يَبِيع المكنات (مج)
(المكن) بيض الضبة والجرادة وَنَحْوهمَا واحدته مكنة
(المكن) المكن واحدته مكنة (ج) مكنات وَفِي الحَدِيث (أقرُّوا الطير على مكناتها) دَعُوهَا على بيضها وَلَا تتطيروا بهَا بزجرها
(المكني) من يصلح المكنات وَمن يُؤَدِّي أَعماله بطريقة آلية بِدُونِ تفكير أَو ترو وَمن يُؤَدِّي أَعماله بنظام لَا يتَطَرَّق إِلَيْهِ خلل (مج)
(المكنة) الْقُدْرَة والاستطاعة وَالْقُوَّة والشدة
(المكنة) التَّمَكُّن والمكانة تَقول الْعَرَب إِن ابْن فلَان لذُو مكنة من النَّاس ذُو مكانة عِنْدهم وَلفُلَان مكنة قُوَّة وَشدَّة وَآلَة أَو جهاز من الصلب أَو نَحوه تديره الْيَد أَو الرجل أَو قُوَّة بخارية أَو كهربية ويتركب من عدَّة أَجزَاء لكل مِنْهَا وَظِيفَة خَاصَّة ويعاون بَعْضهَا بَعْضًا على أَدَاء عمل معِين ويحدد اسْم المكنة بِالْإِضَافَة فَيُقَال مكنة خياطَة أَو مكنة طحن أَو مكنة طباعة وَهَكَذَا (ج) مكنات وَمَكَان (مج)
(مكا)
مكاء ومكوا صفر بِفِيهِ أَو شَبكَ بأصابع يَدَيْهِ ثمَّ أدخلها فِي فِيهِ وَنفخ فِيهَا وَيُقَال مكا الطَّائِر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كَانَ صلَاتهم عِنْد الْبَيْت إِلَّا مكاء وتصدية}
(مكيت) يَده مكا قرحت من الْعَمَل وَنَحْوه
(تمكى) الْغُلَام تطهر للصَّلَاة وَالْفرس ابتل بالعرق وحك عينه بركبته
(المكا) جُحر الثَّعْلَب والأرنب وَنَحْوهمَا أَو مجثمها (ج) أمكاء
(المكاء) طَائِر صَغِير يألف الرِّيف يجمع يَدَيْهِ ثمَّ يصفر فيهمَا صفيرا حسنا (ج) مكاكي
(مَلأ)
فِي الْقوس ملئا جذب الْوتر جذبا شَدِيدا وَالشَّيْء وضع فِيهِ من المَاء وَغَيره قدر مَا يسع وَيُقَال ملأَهُ على الْأَمر ساعده وشايعه وملأت مِنْهُ عَيْني أعجبني منظره وَهُوَ يمْلَأ الْعين حسنا وملأ فروج فرسه حمله على أَشد الْعَدو
(ملئ) ملئا امْتَلَأَ
(ملؤ) فلَان ملاء وملاءة صَار كثير المَال وبكذا اضطلع بِهِ فَهُوَ مَلِيء (ج) ملاء
(ملئ) فلَان زكم
(أملأه) سَبَب لَهُ الزُّكَام وَفُلَان فِي قوسه أغرق فِي النزع وَيُقَال أملأ النزع فِي قوسه شدد النزع فِيهَا
(مالأه) على الْأَمر ممالأة وملاء ساعده وعاونه
(مَلأ) الْإِنَاء مُبَالغَة فِي ملأَهُ وَفِي قوسه أملأ
(امْتَلَأَ) الشَّيْء أفعم وَيُقَال امْتَلَأَ فلَان غيظا
(تمالأ) الْقَوْم على كَذَا اجْتَمعُوا وتعاونوا عَلَيْهِ
(تملأ) الشَّيْء امْتَلَأَ وَيُقَال تملأ من الطَّعَام وَالشرَاب وتملأ شبعا وتملأ غيظا وَالْمَرْأَة لبست الملاءة
(استملأه) فِي دينه جعله فِي الْأُمَنَاء من أهل الثِّقَة
(الأملأ) يُقَال فلَان أملأ لعَيْنِي من فلَان أتم مِنْهُ منْظرًا وحسنا وَهَذَا الْأَمر أملأ بك أملك
(المالئ) يُقَال رجل مالئ جليل يمْلَأ الْعين بِكَمَالِهِ وشاب مالئ الْعين إِذا كَانَ فخما حسنا
(الْمَلأ) الْجَمَاعَة وأشراف الْقَوْم وسراتهم (ج) أملاء وَيُقَال مَا كَانَ هَذَا الْأَمر عَن مَلأ منا عَن مُشَاورَة والخلق يُقَال مَا أحسن مَلأ فلَان أخلاقه وعشرته
(الملء) قدر مَا يَأْخُذهُ الْإِنَاء وَنَحْوه إِذا امْتَلَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ملْء الأَرْض ذَهَبا} يُقَال أعْطه ملأَهُ وملأيه وَثَلَاثَة أملائه وَيُقَال هَذَا حجر ملْء الْكَفّ وامتلاء الْمعدة بِالطَّعَامِ
(الملاء) الزُّكَام يُصِيب من امتلاء الْمعدة
(الملاءة) الملحفة وَمَا يفرش على السرير (مج) (ج) أملاء
(الملآن) الممتلئ والمزكوم وَهِي ملأى وملآنة وَيُقَال ملان وملانة (بِالتَّخْفِيفِ) (ج) ملاء
(الملأة) الملاء وَثقل يَأْخُذ فِي الرَّأْس كالزكام من امتلاء الْمعدة
(الملأة) الامتلاء من الطَّعَام وَاسم هَيْئَة من الامتلاء يُقَال هَذَا الْإِنَاء أَشد ملأة من ذَلِك
(المملئ) شَاة أَو نَحْوهَا فِي بَطنهَا مَاء وأغراس فتحسبها حَامِلا
(ملث)
الْفرس ملثا ضعف عَن الجري وَالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وعده وَعدا لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ وَيُقَال ملئه بِكَلَام طيب بِهِ نَفسه وَلَا وَفَاء لَهُ وضربه ضربا خَفِيفا
(مالثه) ملاثا وممالثة داهنه ولاعبه
(الملث) أول سَواد اللَّيْل حِين يقبل الظلام وَلَا يشْتَد سوَاده وَذَلِكَ عِنْد صَلَاة الْمغرب وَبعدهَا
(الملثة) الملث

(2/882)

---

(ملج)
الصَّبِي أمه ملجا رضعها بتناول ثديها بِأَدْنَى الْفَم
(ملج) الصَّبِي ملجا لاك الأملوج فِي فِيهِ والناقة ذهب لَبنهَا وَبَقِي شَيْء يجد من ذاقه طعم الْملح
(أملجت) الْأُم وَلَدهَا أَرْضَعَتْه
(امتلج) الفصيل مَا فِي الضَّرع امتصه
(املاج) الصَّبِي طلع من بطن أمه
(الأملج) الأسمر وَضرب من العقاقير سمي بذلك للونه والقفر لَا شَيْء فِيهِ من النَّبَات وَغَيره (ج) ملج
(الأملوج) نوى ثَمَر شجر الْمقل (ج) أماليج
(المالج) مَا يطين بِهِ (فَارسي مُعرب) وَهُوَ مَا يُسمى المسطرين (انْظُر سطر)
(الملج) الأملوج (ج) أملاج
(المليج) الرجل الْجَلِيل والرضيع (ج) ملج
(ملح)
الطَّائِر ملحا كثرت سرعَة خفقانه بجناحيه وفلانة لفُلَان أرضعت لَهُ وَالْقدر جعل فِيهَا ملحا بِقدر وَيُقَال ملح الطَّعَام وَاللَّحم وَالْجَلد والماشية أطعمها سبخَة الْملح وَالشَّاة نتف صوفها بِالْمَاءِ الْحَار
(ملح) الشَّيْء ملحا اشتدت زرقته حَتَّى تضرب إِلَى الْبيَاض وَالْحَيَوَان كَانَ فِي رجله دَاء وعيب والكبش خالط بياضه سَواد فَهُوَ أَمْلَح وَهِي ملحاء
(ملح) المَاء ملوحة وملاحة صَار ملحا وَهُوَ مليح أَيْضا ومالح وَالشَّيْء ملاحة بهج وَحسن منظره فَهُوَ مليح (ج) ملاح وَهُوَ أَيْضا ملاح وملاح
(أَمْلَح) المَاء صَار ملحا وَفُلَان ورد المَاء الْملح وَيُقَال أملحت الْإِبِل والراعي الْإِبِل سَقَاهَا مَاء ملحا والمتكلم أَتَى بِكَلَام مليح وَالْبَعِير حمل الشَّحْم وَيُقَال أملحني بِنَفْسِك زيني وأطرني وَالشَّيْء اشتدت زرقته فَضرب إِلَى الْبيَاض وَالْقدر جعل فِيهَا ملحا بِقدر أَو أفسدها بالملح وَجعل فِيهَا شَيْئا من شَحم
(مالحه) ملاحا وممالحة واكله وَيُقَال هُوَ يحفظ حُرْمَة الْملح والممالحة وَمن قَوْلهم بَينهمَا حُرْمَة الْملح والممالحة وَهِي المراضعة
(ملحت) الْإِبِل سمنت والشاعر أَتَى بِشَيْء مليح وَالْقدر مُبَالغَة فِي ملح وَيُقَال ملح الطَّعَام وَالدَّابَّة حك الْملح على حنكها
(امتلح) خلط كذبا بِصدق
(تملح) فلَان تزَود الْملح أَو تجر بِهِ وتكلف الملاحة يُقَال فلَان يتظرف ويتملح
(املح) الشَّيْء ملح والكبش ملح
(املاح) النّخل تلون بسره بحمرة وصفرة
(استملح) الشَّيْء عده أَو وجده مليحا حسنا
(الأملح) الندى الَّذِي يسْقط بِاللَّيْلِ على البقل
(الملاح) أَن تهب الْجنُوب بعد الشمَال وَالرِّيح تجْرِي بهَا السَّفِينَة وَسنَان الرمْح أَو الرمْح نَفسه وَبرد الأَرْض حِين ينزل الْغَيْث
(الملاحة) حِرْفَة الملاح
(الملاحي) عِنَب أَبيض طَوِيل وتين صَغِير أَمْلَح صَادِق الْحَلَاوَة وَمن الْأَرَاك الَّذِي فِيهِ بَيَاض وشهبة وَحُمرَة
(الْملح) الْمَادَّة الَّتِي تجْعَل لماء الْبَحْر طعمه الْخَاص وَيُمكن الْحُصُول عَلَيْهِ من طَبَقَات الأَرْض الملحية أَو من الملاحات البحرية الَّتِي تتكون بعد تبخر المَاء ويستخدم الْملح بِوَجْه خَاص فِي تطييب الطَّعَام وَحفظه و (فِي علم الكيمياء) مركب يحصل من حُلُول مَعْدن مَكَان الهيدروجين فِي أحد الحوامض (مج) (وَهُوَ مؤنث وَقد يذكر) (ج) أملاح وَيُقَال مَاء ملح خلاف العذب وبئر ملحة لَيست عذبة وَيُقَال (فلَان ملحه على رُكْبَتَيْهِ) لَا وَفَاء لَهُ أَو سيء الْخلق يغْضب من أدنى شَيْء وسمك ملح مقدد وَالْحسن (من الملاحة) وَالْحُرْمَة والذمام يُقَال بَينهمَا ملح أَو ملحة
(الْملح) الْملح من الْأَخْبَار
(الملحاء) وسط الظّهْر بَين الْكَاهِل وَالْعجز وَهِي من الْبَعِير مَا تَحت السنام وشجرة سقط وَرقهَا وَبقيت عيدانها خضرًا (ج) ملحاوات
(الملحة) لجة الْبَحْر
(الملحة) الزرقة الشَّدِيدَة وَالْبركَة والكلمة المليحة (ج) ملح يُقَال حدثته بالملح وَيُقَال أصبْنَا ملحة من الرّبيع شَيْئا يَسِيرا مِنْهُ
(الملحة) الْكَلِمَة المليحة
(الملاح) بَائِع الْملح أَو صَاحبه والسفان وَهُوَ يُوَجه السَّفِينَة أَو يعْمل فِيهَا
(الملاحة) مَكَان تكون الْملح أَو بَيْعه
(الملاحي) ضرب من الْعِنَب أَبيض فِي حبه طول قَالَ أَبُو قيس بن الأسلت
(وَقد لَاحَ فِي الصُّبْح الثريا كَمَا ترى ... كعنقود ملاحية حِين نورا)
(المملحة) مَا يَجْعَل فِيهِ الْملح
(ملخ)
فلَان ملخا سَار سيرا شَدِيدا وَيُقَال ملخ فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَفِي الْبَاطِل تردد فِيهِ وَأكْثر وَتَمَادَى وَالْفرس لعب وَالطَّعَام تغير وَفَسَد وَفُلَان تثنى وتكسر وَالشَّيْء جذبه قبضا أَو عضا
(ملخ) الشَّيْء ملاخة لم يكن لَهُ طعم
(مالخه) ملاخا وممالخة لاعبه ومالقه
(امتلخ) الشَّيْء استله أَو اجتذبه قبضا وعضا يُقَال امتلخ اللجام من رَأس الدَّابَّة وامتلخ اللحمة عَن عظمها وامتلخ

(2/883)

---

عينه اقتلعها وَمر برمحه مركوزا فامتلخه وامتلخ القلاع ضرسه
(امتلخ) عقل فلَان ذهب واستلب
(تملخ) الشَّيْء فسد ووهن وَيُقَال رجل متملخ الصلب موهونه وَالْعِقَاب عينه انتزعها
(الملاخ) الملاق وَالْكثير الْهَرَب
(الملوخية) نَبَات حَولي زراعي من الفصيلة الزيزفونية يطْبخ ورقه
(المليخ) الضَّعِيف من الرِّجَال وَالْفَاسِد من الطَّعَام وَنَحْوه والتافه الَّذِي لَا طعم لَهُ مثل المسيخ (ج) ملخ
(ملد)
الشَّيْء ملدا مده
(ملد) الْغُصْن ملدا اهتز ولان فَهُوَ أملد
(ملد) الْأَدِيم لينه
(الأملد) الناعم اللين من النَّاس وَمن الغصون وَرجل أملد لَا يلتحي
(الأملود) الأملد (ج) أماليد وَامْرَأَة أملود وأملودة
(الملد) الناعم من النَّاس والغصون والغول
(الملداء) مؤنث الأملد (ج) ملد وَامْرَأَة ملداء ناعمة مستوية الْقَامَة
(الملدان) اهتزاز الْغُصْن وَنعمته والشباب
(ملذ)
الْفرس ملذا مد ضبعيه وأسرع فِي عدوه وَفُلَان كذب وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَفُلَانًا ملذا وملاذة أرضاه بِكَلَام لطيف دون أَن يفعل مَا يسره
(ملذ) فلَان ملذا أظهر فِي مودته غير مَا يخفي فَهُوَ أملذ وملاذ وملوذ
(امتلذت) مِنْهُ كَذَا أخذت مِنْهُ عَطِيَّة
(ملز)
عَنهُ ملزا ذهب وبالشيء ذهب بِهِ
(أملزه) ذهب بِهِ
(ملز) الشَّيْء خلصه
(امتلز) الشَّيْء أملزه وانتزعه واختطفه
(ملس)
فلَان ملسا ذهب ذَهَابًا سَرِيعا أَو ذَهَابًا سهلا رَفِيقًا وبالإبل وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا شَدِيدا وساقها سوقا فِي خُفْيَة وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ داهنه وتملقه
(ملس) ملسا لَان وَنعم ملمسه وخلا مِمَّا يسْتَمْسك بِهِ فَهُوَ أملس وَهِي ملساء (ج) ملس
(ملس) ملاسة وملوسة ملس فَهُوَ مليس
(أملست) الشَّاة سقط صوفها
(ملس) الشَّيْء جعله أملس وَيُقَال ملس الأَرْض بالملاسة سواهَا بالمملسة وَالشَّيْء خلصه
(انملس واملس) الشَّيْء انقبض وَمن الْأَمر أفلت وَيُقَال انملس فلَان من يَدي وَالشَّيْء انقبض
(تملس) الشَّيْء ملس وَمن الشَّرَاب صَحا وَمن الْأَمر تخلص وأفلت وَيُقَال تملس من بَين الْقَوْم وتملس من يَدي
(املاس) الشَّيْء ملس وَمن الْأَمر تملس
(الأملس) يُقَال جلد فلَان أملس إِذا لم يتَعَلَّق بِهِ ذمّ
(الإمليس) الفلاة لَا نَبَات فِيهَا
و (الرُّمَّان الإمليس والإمليسي) الحلو الطّيب الَّذِي لَا عجم لَهُ لَا نوى فِي حباته (ج) أماليس
(الإمليسة) الإمليس (ج) أماليس
(الملس) الْمَكَان المستوي لَا نَبَات بِهِ (ج) ملوس وأملاس وَيُقَال أَتَيْته ملس الظلام وَذَلِكَ حِين يقبل اللَّيْل ويختلط الظلام بِالنورِ قبيل الْغُرُوب أَو بعيده وثوب فضفاض من الْحَرِير الْأسود يلْبسهُ نسَاء الرِّيف فِي مصر (مو)
(الملسى) رجل ملسى لَا يثبت على الْعَهْد وَيُقَال أبيعك الملسى أبيعك الشَّيْء وَلَا أضمن عهدته وخلوه من الْعُيُوب وناقة ملسى تبلغ النِّهَايَة فِي السرعة وَأَرْض ملسى لَا تنْبت
(الملساء) مؤنث الأملس (ج) ملس وخمرة ملساء سلسة الجرع وَسنة ملساء لَا نَبَات فِيهَا وَأَرْض ملساء مُجْدِبَة وقوس ملساء لَا شقّ فِيهَا (ج) أمالس وأماليس (على غير قِيَاس)
(الملاسة) خَشَبَة تسوى بهَا الأَرْض وتملس وَهِي (الزحافة) فِي لُغَة فلاحي مصر
(المملسة) الملاسة (ج) ممالس
(المليساء) مَا بَين الْمغرب وَالْعَتَمَة وَشهر تَنْقَطِع فِيهِ الْميرَة قيل هُوَ صفر
(ملش)
الشَّيْء ملشا فتشه بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يطْلب فِيهِ شَيْئا
(ملص)
بسهمه ملصا رمى بِهِ
(ملص) الشَّيْء من يَدي ملصا سقط لملاسته وَيُقَال ملصت السَّمَكَة وَنَحْوهَا وَالرجل ولى هَارِبا فَهُوَ ملص وَهِي ملصة
(أملصت) الْمَرْأَة أسقطت وَلَدهَا فَهِيَ مملص (ج) مماليص وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء جعله ينزلق
(انملص) الشَّيْء من يَدي أَو املص ملص يُقَال انملصت السَّمَكَة من يَدي
(تملص) من كَذَا انملص يُقَال تملص الرشاء من يَدي وتملصت من فلَان تخلصت
(الأملص) رجل أملص الرَّأْس لَا شعر على رَأسه وَالرّطب اللين
(الإمليص) سير إمليص سريع
(الملص) الزلق
(الملص) الْعُرْيَان
(المليص) الْوَلَد الَّذِي أسقطته أمه

(2/884)

---

(المملاص) الْمَرْأَة الْمُعْتَادَة الإملاص أَي إِسْقَاط وَلَدهَا
(ملط)
الْغُلَام ملوطا كَانَ ملطا وَالْبناء الْحَائِط ملطا طلاه بالملاط وشعره حلقه وَالأُم وَلَدهَا وَلدته لغير تَمام
(ملط) فلَان ملطا وملطة لم يكن على جسده شعر فَهُوَ أملط وَيُقَال سهم أملط لَا ريش عَلَيْهِ
(أملطت) الْمَرْأَة أسقطت وَلَدهَا والشاعر أجْرى المصراع الثَّانِي بَعْدَمَا قَالَ صَاحبه المصراع الأول والناقة جَنِينهَا ألقته لَا شعر عَلَيْهِ فَهِيَ مملط ومملطة (ج) مماليط
(مالطه) ممالطة قَالَ الشَّاعِر نصف بَيت وأتمه الآخر يُقَال بَينهمَا ممالطة وخالطه
(ملط) الشَّاعِر أملط وَيُقَال ملط لَهُ والحائط ملطه
(تملط) الشَّيْء تملس والسهم زَالَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من ريش
(امتلط) الشَّيْء اختلسه
(الملاط) الطين يطلى بِهِ الْحَائِط وطين يَجْعَل بَين كل لبنتين أَو آجرتين أَو حجرين فِي الْبناء والمرفق وَالْجنب أَو جَانب السنام (ج) ملط
و (ابْن ملاط) الْهلَال و (ابْنا ملاط) عضدا الْبَعِير أَو كتفاه
(الملط) الْخَبيث من الرِّجَال الَّذِي لَا يَقع تَحت يَده شَيْء إِلَّا سَرقه واستحله وَالَّذِي لَا يعرف لَهُ نسب وَيُقَال غُلَام ملط خلط وَهُوَ الْمُخْتَلط النّسَب وَلَا أَب لَهُ (ج) أملاط وملوط
(الملطى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال بِعته الملطى وَهُوَ البيع بِلَا عُهْدَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمُسَافِر أَو الْغَائِب جعله الله ملطى لَا عُهْدَة لَهُ وَلَا رَجْعَة
(المليط) من لَا شعر على جسده والجنين قبل أَن يشْعر وَسَهْم مليط لَا ريش عَلَيْهِ والجدي أول مَا تضعه العنز وَكَذَلِكَ من الضَّأْن
(المملاط) من الأناثى الْمُعْتَادَة الإملاط
(ملعت)
الدَّابَّة وَنَحْوهَا ملعا وملعانا أسرعت وَخفت وَالشَّاة سلخها من قبل عُنُقهَا والفصيل أمه رضعها
(أملعت) النَّاقة وَنَحْوهَا مرت مسرعة
(امتلعت) النَّاقة وَنَحْوهَا أملعت وَالشَّاة ملعها وَالشَّيْء اختلسه
(انملعت) النَّاقة ملعت
(الملاع) الْمَفَازَة لَا نَبَات بهَا
وعقاب ملاع (بالإتباع وبالإضافة) خَفِيفَة الضَّرْب والاختطاف
(الملع) يُقَال هم على فلَان ملع وَاحِد تجمعُوا عَلَيْهِ بالعداوة
(المليع) الدَّابَّة السريعة وَالْأَرْض الواسعة وَالَّتِي لَا نَبَات فِيهَا والبعيدة المستوية (ج) ملع
(الملوع) السَّرِيع وَهِي ملوع أَيْضا
(الميلع) الطَّوِيل الْخَفِيف وَالْفرس السَّرِيع وَكَذَلِكَ النَّاقة (وَلَا يُقَال جمل ميلع) والمتحرك هَا هُنَا وَهَا هُنَا والمفازة لَا نَبَات فِيهَا
(ملغ)
فِي كَلَامه تحمق
(مالغه) بالْكلَام مازحه برفث القَوْل
(تمالغ) بِهِ ضحك بِهِ
(تملغ) فِي كَلَامه تحمق
(الأملغ) كَلَام أملغ لَا خير فِيهِ
(المالغ) رجل مالغ خَبِيث فَاسق (ج) ملاغ
(الملغ) المتملق والأحمق الَّذِي يتَكَلَّم بالفحش وَمن لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَلَا مَا قيل لَهُ (ج) أملاغ وَكَلَام ملغ لَا خير فِيهِ
(ملقت)
الدَّوَابّ وَغَيرهَا ملقا جرت ألطف الْحَضَر وأسرعه وَيُقَال ملق الرجل سَار شَدِيدا وَالشَّيْء غسله ومحاه وَأطْلقهُ من يَده وَلم يحْبسهُ وَالْحمار الأَرْض بحوافره وَفُلَانًا بالعصا ضربهَا بهَا وَيُقَال ملق عينه ضربهَا وَالصَّغِير أمه رضعها
(ملق) الْفرس ملقا كَانَ عدوه لطيفا مسرعا فَهُوَ ملق والخاتم من الإصبع قلق وَفُلَانًا وَله تودده بِكَلَام لطيف وتضرع فَوق مَا يَنْبَغِي
(أملقت) الْمَرْأَة أسقطت الْوَلَد وَفُلَان افْتقر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقتلُوا أَوْلَادكُم من إملاق} وَيُقَال أملق مَا مَعَه أخرجه وَلم يحْبسهُ وأملقته الخطوب أفقرته وأملق الدَّهْر مَاله أذهبه أَو أفْسدهُ والأديم دلكه حَتَّى يلين
(ملق) الشَّيْء ملسه وَيُقَال ملق الأَرْض أَو الْجِدَار ملسه بالمالق
(امتلق) الشَّيْء أخرجه وَلم يحْبسهُ
(انملق) الشَّيْء و (املق) صَار أملس ولان وَمِنْه أفلت
(تملق) الرجل وَله تملقا وتملاقا ملقه
(المالق) خَشَبَة عريضة تشد إِلَى ثورين تملق بهَا الأَرْض المثارة (القصابية فِي لُغَة فلاحي مصر) والمالج (انْظُر ملج)
(الملق) الدُّعَاء والتضرع وَمَا اسْتَوَى من الأَرْض وَيُقَال سرنا فِي الملق والملقات وَهِي القيعان الملس الصلاب واللين من الْحَيَوَان وَالْكَلَام والصخور
(الملق) الضَّعِيف وَفرس ملق يقفز وَيضْرب الأَرْض بحوافره وَلَا جري عِنْده وَالَّذِي يعد وَلَا يَفِي ويتظاهر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(الملقة) الصفاة الملساء
(الملاق) الْكثير التملق الَّذِي لَا يصدق وده
(المليق) مَا لَا شعر عَلَيْهِ

(2/885)

---

(المملق) المالق
(المملقة) المملق
(الميلق) السَّرِيع
(ملك)
الشَّيْء ملكا حازه وَانْفَرَدَ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ فَهُوَ مَالك (ج) ملك وملاك والخشف أمه قوي وَقدر أَن يتبعهَا والعجين عجنه فأنعم عجنه وأجاده وَالْوَلِيّ الْمَرْأَة منعهَا أَن تتَزَوَّج وَفُلَان امْرَأَة تزَوجهَا
(أملكهُ) الشَّيْء جعله ملكا لَهُ وَيُقَال أملك فلَانا أمره خلاه وشانه وأملكت فُلَانَة أمرهَا طلقت أَو جعل أَمر طَلاقهَا بِيَدِهَا وأملك فلَانا الْمَرْأَة زوجه إِيَّاهَا وَالْقَوْم فلَانا عَلَيْهِم صيروه ملكا عَلَيْهِم
(ملك) النبعة صلبها ويبسها فِي الشَّمْس وَفُلَانًا الشَّيْء أملكهُ إِيَّاه
(امتلك) الشَّيْء ملكه
(تمالك) عَن الشَّيْء ملك نَفسه عَنهُ فَلم يتَنَاوَلهُ وَيُقَال (مَا تمالك أَن فعل كَذَا) مَا تماسك عَن فعله و (هَذَا حَائِط لَا يَتَمَالَك) لَا يتماسك فَهُوَ معرض للسقوط
(تملك) الشَّيْء امتلكه أَو ملكه قهرا
(الْمَالِك) أَبُو مَالك كنية الْكبر وَالسّن وَيُقَال علاهُ أَبُو مَالك كنية الْجُوع و (مَالك الحزين) اسْم طَائِر من طير المَاء سمي بذلك لِأَنَّهُ بزعمهم يقْعد بِقرب الْمِيَاه والمنابع فَإِذا نشفت حزن على جفافها وَبَقِي حَزينًا وَيعرف فِي مصر بالبلشون
(الْملاك) الْملك وَهُوَ جسم لطيف نوراني يتشكل بأشكال مُخْتَلفَة (مو)
و (ملاك الْأَمر) قوامه وخلاصته أَو عنصره الْجَوْهَرِي يُقَال الْقلب ملاك الْجَسَد
(الْملاك) ملاك الْأَمر ملاكه وَيُقَال ركب ملاك الطَّرِيق وَسطه
(الْملك) الْملك (ج) مُلُوك وَمَا ملكت الْيَد من مَال وخول والإرادة الْحرَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا مَا أخلفنا موعدك بملكنا}
(الْملك) مَا يملك ويتصرف فِيهِ (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أَمْلَاك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَللَّه ملك السَّمَاوَات وَالْأَرْض} وَالتَّمْلِيك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن آيَة ملكه أَن يأتيكم التابوت}
(الْملك) وَاحِد الْمَلَائِكَة وَالْمَلَائِكَة
(الْملك) الله تَعَالَى وَهُوَ الْمَالِك الْمُطلق وَمَالك الْمُلُوك وَمَالك يَوْم الدّين وَذُو الْملك وَصَاحب الْأَمر والسلطة على أمة أَو قَبيلَة ة أَو بِلَاد (ج) أَمْلَاك وملوك
(الملكة) صفة راسخة فِي النَّفس أَو استعداد عَقْلِي خَاص لتناول أَعمال مُعينَة بحذق ومهارة مثل الملكة العددية والملكة اللُّغَوِيَّة وَالْملك يُقَال هُوَ ملكة يَمِيني وَفُلَان حسن الملكة يحسن مُعَاملَة خدمه وحشمه
(الملكوت) عَالم الْغَيْب الْمُخْتَص بالأرواح والنفوس والعجائب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ينْظرُوا فِي ملكوت السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا خلق الله من شَيْء} والعز وَالسُّلْطَان وملكوت الله سُلْطَانه وعظمته وَملك الله خَاصَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِيَدِهِ ملكوت كل شَيْء}
(الملكية) المنسوبة إِلَى الْملك والحكومة الملكية الْحُكُومَة الَّتِي يرأسها ملك يتَوَلَّى الْملك بالوراثة غَالِبا
(الملكية) الْملك أَو التَّمْلِيك يُقَال بيَدي عقد ملكية هَذِه الأَرْض و (قانون تَحْدِيد الملكية الزراعية) القانون الَّذِي يحدد مِقْدَار مَا يجوز للفرد أَن يمتلكه من الأَرْض الزراعية و (الملكية الْخَاصَّة) مَا يملكهُ الْفَرد و (الملكية الْعَامَّة) مَا تملكه الدولة
(المليك) صَاحب الْملك (ج) ملكاء و (مليك الْحلق) رَبهم ومالكهم و (مليك النَّحْل) يعسوبها
(المليكة) الصَّحِيفَة
(المملكة) سُلْطَان الْملك فِي رَعيته يُقَال طَالَتْ مَمْلَكَته وَسَاءَتْ مَمْلَكَته وَحسنت مَمْلَكَته والدولة يحكمها ملك و (مملكة الطَّرِيق) معظمه ووسطه
(الْمَمْلُوك) العَبْد (ج) مماليك
(مل)
فلَان ملا أَصَابَهُ الملال وتقلب مَرضا أَو غما كَأَنَّهُ على مِلَّة وعَلى فلَان السّفر طَال وَفِي الْمَشْي أسْرع وَالشَّيْء قلبه وَالشَّيْء فِي الْجَمْر أدخلهُ فِيهِ يُقَال مل الْخبز أَو اللَّحْم فِي النَّار فَهُوَ مملول ومليل ومل الْقوس أَو السهْم فِي النَّار عالجه بهَا وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ فَهُوَ مملول
(مل) فلَان الشَّيْء وَعَن الشَّيْء (مثل فَرح يفرح) مللا وملالا وملالة سئمه وضجر مِنْهُ فَهُوَ مل وملول
(أمله) وأمل عَلَيْهِ أبرمه وَأكْثر عَلَيْهِ فِي الطّلب حَتَّى يشق عَلَيْهِ يُقَال أمل الشَّيْء فلَانا جعله يمله وَعَلِيهِ السّفر مل وأمل عَلَيْهِ الملوان (اللَّيْل وَالنَّهَار) طَال اخْتِلَافهمَا عَلَيْهِ والخبزة فِي الْملَّة عَملهَا فِيهَا وَالشَّيْء قَالَه وأملاه فَكتب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليكتب وليملل الَّذِي عَلَيْهِ الْحق}
(ملل) فلَان الشَّيْء قلبه
(امتل) مِلَّة الْإِسْلَام دخل فِيهَا
(تملل) تقلب من مرض أَو نَحوه وَفِي الْمَشْي أسْرع وَاللَّحم على النَّار اضْطربَ وملة الْإِسْلَام امتلها

(2/886)

---

(استمله) سئمه وَيُقَال استمل بِهِ
(الأملولة) الْملَل (ج) أماليل
(المالولة) من يمل
(الملال) فتور يعرض للْإنْسَان من كَثْرَة مزاولة شَيْء فَيُوجب الكلال والإعراض عَنهُ
(الملال) التقلب مَرضا أَو وجعا يُقَال أَخذ فلَانا الملال ووجع الظّهْر وعرق الْحمى وَالْحر الكامن فِي الْعظم من الْحمى وتوهجها وخشبة قَائِم السَّيْف
(الْملَل) سمة على حرَّة الذفرى خلف الْأذن
(الملى) الخبزة المنضجة
(الملالة) المالولة
(الْملَّة) التُّرَاب الْحَار والرماد أَو الْجَمْر يخبز أَو يطْبخ عَلَيْهِ أَو فِيهِ وعرق الْحمى وَيُقَال لفُلَان مِلَّة حمى باطنة وَمن يمل إخوانه سَرِيعا وَيُقَال رجل ذُو مِلَّة ذُو ملل و (خبز الْملَّة) مَا يخبز فِيهَا
(الْملَّة) الشَّرِيعَة أَو الدّين كملة الْإِسْلَام والنصرانية وَهِي اسْم لما شرع الله لِعِبَادِهِ بوساطة أنبيائه ليتوصلوا بِهِ إِلَى السَّعَادَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالدية (ج) ملل
(الْملَّة) الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ وَمَا على السرير تَحت الحشية من خشب أَو مَعْدن (مج)
(الملول) السَّرِيع الْملَل
(الملولة) الملول (للمذكر والمؤنث)
(المليل) الْخبز أَو اللَّحْم الْمدْخل فِي الْملَّة يُقَال أطعمنَا خبْزًا مليلا وَرجل مليل أحرقته الشَّمْس وَطَرِيق مليل سلك فَهُوَ لاحب وَاضح ممهد
(المليلة) الْحر الكامن فِي الْعظم من الْحمى وتوهجها وَيُقَال بفلان مليلة حمى باطنة
(الممل) حَيَوَان مُمل مُتْعب أَكثر ركُوبه وَطَرِيق مُمل سلك كثيرا وَطَالَ الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ
(المليم)
عملة مصرية تَسَاوِي جُزْءا من ألف من الجنيه الْمصْرِيّ (مَعَ)
(ململ)
الرجل أسْرع وَفُلَانًا قلبه يُقَال ململ الْخبز أَو الْمَرَض فلَانا جعله يتقلب على فرَاشه من الْأَلَم
(تململ) تقلب على فرَاشه متألما من مرض أَو غم أَو نَحْوهمَا وَيُقَال تململ الْجَالِس أدّى قلقه بِأَن جثا على رُكْبَتَيْهِ أَو جنح إِلَى أحد شقيه تَارَة وَإِلَى الآخر تَارَة أُخْرَى
(الملامل) السَّرِيع من الدَّوَابّ
(الململى) السريعة من الدَّوَابّ
(الملمول) المكحال يكتحل بِهِ والحديدة يكْتب بهَا أَو ينقش
(الملنخوليا) (فِي رَأْي القدماء) مرض عَقْلِي من مظاهره فَسَاد التفكير ينشأ من تغلب أحد الأخلاط الْأَرْبَعَة وَهِي السَّوْدَاء فِي الدَّم وَذَلِكَ لعجز الطحال عَن امتصاصها مِنْهُ
و (فِي رَأْي الْمُحدثين) مرض عَقْلِي من مظاهره اضْطِرَاب الوجدان وتغلب الْغم والحزن والقلق وضيق الصَّدْر والميل إِلَى التشاؤم وَسَببه اضطرابات جثمانية أهمها عدم الِاعْتِدَال فِي نشاط الغدد الصم
(ملا)
فلَان ملوا عدا
(أملاه) الله الْعَيْش أمهله وَطول لَهُ وَيُقَال أمْلى الله لَهُ وأملى لَهُ فِي غيه أَطَالَ لَهُ وأمهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأملي لَهُم إِن كيدي متين} وأملى عَلَيْهِ الزَّمَان طَال عَلَيْهِ وَالدَّابَّة وَلها وسع لَهَا فِي قيدها وأرخى وَعَلِيهِ الْكتاب قَالَ لَهُ فَكتب عَنهُ
(ملاه) الله الْعَيْش أملاه وملاك الله حَبِيبك أمتعك بِهِ وأعاشك مَعَه طَويلا
(تملى) عمره استمتع فِيهِ وَيُقَال تملى إخوانه متع بهم والعيش أمْهل لَهُ فِيهِ وَطول
(استملاه) الْكتاب سَأَلَهُ أَن يمليه عَلَيْهِ
(الملا) الصَّحرَاء ومتسع من الأَرْض والقطعة من الزَّمن وَيُقَال مر ملا من اللَّيْل مَا بَين أَوله إِلَى ثلثه أَو قِطْعَة مِنْهُ
(الملوان) اللَّيْل وَالنَّهَار أَو طرفا النَّهَار يُقَال لَا أَفعلهُ مَا اخْتلف الملوان
(الملاة) فلاة ذَات حر (ج) ملا
(الملى) الرماد الْحَار والحين من الدَّهْر
(الملاوة) (مُثَلّثَة الْمِيم) مُدَّة الْعَيْش
(الملوة) الملاوة يُقَال أَقَامَ عِنْده ملوة من الدَّهْر ومكيال مصري تكال بِهِ الْحُبُوب ومقداره ربع كيلة أَو ثَلَاثَة كيلوجرامات أَو نَحْو أقتين وَنصف أقة
(الملوة) الملاوة
(الملي) الزَّمَان الطَّوِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واهجرني مَلِيًّا} وَيُقَال مضى ملي من النَّهَار أَو اللَّيْل مَا بَين أَوله إِلَى ثلثه أَو قِطْعَة مِنْهُ لَا تحد
(المليون) (فِي الْعدَد) ألف ألف (ج) ملايين (د)
(من)
تكون من بالمعاني الْآتِيَة
1 - شَرْطِيَّة يجْزم الْفِعْل الْمُضَارع فِي شَرطهَا وَفِي جوابها نَحْو {من يعْمل سوءا يجز بِهِ}
2 - استفهامية نَحْو {قَالُوا يَا ويلنا من بعثنَا من مرقدنا} وَنَحْو {قَالَ فَمن رَبكُمَا يَا مُوسَى} وَإِذا قيل من يفعل هَذَا إِلَّا زيد فَهِيَ من الاستفهامية دلّ الأسلوب مَعهَا على معنى النَّفْي وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يغْفر الذُّنُوب إِلَّا الله}
3 - مَوْصُولَة نَحْو {ألم تَرَ أَن الله يسْجد لَهُ من فِي السَّمَاوَات وَمن فِي الأَرْض}
4 - نكرَة مَوْصُوفَة وَبِهَذَا تدخل عَلَيْهَا (رب) وَمِنْه قَول سُوَيْد
(رب من أنضجت غيظا قلبه ... قد تمنى لي موتا لم يطع)
ووصفت بالنكرة فِي نَحْو قَوْلهم مَرَرْت بِمن معجب لَك
(من)
حرف جر يَأْتِي على وُجُوه مِنْهَا
1 - الِابْتِدَاء وَهُوَ الْغَالِب وَيدخل

(2/887)

---

على الزَّمَان قَلِيلا نَحْو مرض من يَوْم الْجُمُعَة وعَلى غير اسْم الزَّمَان نَحْو سَار من الْقَاهِرَة
2 - التَّبْعِيض فَيمكن أَن يذكر موضعهَا كلمة بعض مثل مِنْهُم من أحسن وَمِنْهُم من أَسَاءَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى تنفقوا مِمَّا تحبون}
3 - الْبَيَان فَيكون مَا بعْدهَا بَيَانا لشَيْء مُبْهَم قبلهَا وَكَثِيرًا مَا تقع بعد مَا وَمهما نَحْو {مَا يفتح الله للنَّاس من رَحْمَة} وَنَحْو {مهما تأتنا بِهِ من آيَة}
4 - التَّعْلِيل نَحْو {مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا}
5 - الْبَدَل نَحْو {أرضيتم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا من الْآخِرَة}
6 - الْفَصْل والتمييز وَهِي الدَّاخِلَة على ثَانِي المتضادين نَحْو {وَالله يعلم الْمُفْسد من المصلح}
7 - توكيد الْعُمُوم وَهِي الزَّائِدَة فِي نَحْو مَا جَاءَنِي من أحد وَيشْتَرط أَن يتقدمها نفي أَو نهي أَو اسْتِفْهَام بهل وَأَن يَليهَا نكرَة نَحْو {مَا على الْمُحْسِنِينَ من سَبِيل}
(منأ)
الْجلد منئا أنقه فِي الدّباغ
(المنيئة) الْجلد أول مَا يدبغ والمدبغة
(المناورة)
عملية عسكرية يقوم بهَا فرق من الْجَيْش يُقَاتل بَعْضهَا بَعْضًا على سَبِيل التدريب والخديعة (مَعَ)
(المنبار)
طَعَام يصنع من اللَّحْم المقطع المتبل والأرز يحشى فِي معى الْحَيَوَان (د)
(المنجنيق)
(انْظُر مجنق)
(المنجة والمنجو)
الأنبج جنس أَشجَار مثمرة من أَشجَار البطميات من الفصيلة البطمية ثمارها نووية لذيذة تُؤْكَل وتربب وتعصر شرابًا وتخلل وَهِي من أَشجَار الْبِلَاد الحارة شاعت زراعتها فِي مصر (د)
(المنجم)
(انْظُر نجم)
(منحه)
الشَّيْء منحا وهبه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا أقْرضهُ إِيَّاهَا لتعمل لَهُ عملا ثمَّ يردهَا
(أمنحت) النَّاقة دنا نتاجها
(مانحه) مناحا وممانحة بادله الْعَطاء والناقة درت بَعْدَمَا ذهبت ألبان الْإِبِل وَالْعين اتَّصَلت دموعها
(امتنح) فلَان أَخذ الْعَطاء وَيُقَال امتنح مَالا رزقه
(تمنح) المَال أطْعمهُ غَيره
(استمنحه) طلب منحته
(المنحة) الْعَطِيَّة ودابة أَو أَدَاة أَو أَرض تعيرها أَخَاك ينْتَفع بهَا زَمَانا ثمَّ يردهَا عَلَيْك
(المنوح) الَّتِي يبْقى لَبنهَا بعد ذهَاب ألبان مثلهَا
(المنيح) سهم من سِهَام الميسر الْأَرْبَعَة الَّتِي لَيْسَ لَهَا غنم وَلَا عَلَيْهَا غرم
(المنيحة) المنحة
(مُنْذُ ومذ)
يدخلَانِ على اسْم الزَّمَان ويكونان بِمَعْنى (من) إِن كَانَ الزَّمن مَاضِيا وَبِمَعْنى (فِي) إِن كَانَ حَاضرا مثل (مَا رَأَيْته مذ يَوْم الْخَمِيس وَمَا رَأَيْته مُنْذُ الْيَوْم أَو الْعَام وَمثل قَوْله
(وَربع خلت آيَاته مُنْذُ أزمان ... )
وَيكون الِاسْم بعْدهَا مجرورا وَقد يرفع تَقول مذ يَوْم الْخَمِيس ومذ يَوْمَانِ وتليهما الْجُمْلَة اسمية أَو فعلية مثل
(وَمَا زلت أبغي المَال مذ أَنا يافع ... )
و (مَا زَالَ مذ عقدت يَدَاهُ إزَاره ... )
(مَنعه)
الشَّيْء وَمِنْه منعا حرمه إِيَّاه وَيُقَال مَنعه من حَقه وَمنع حَقه مِنْهُ وَالْجَار أجاره وحماه
(منع) فلَان مناعة صَار منيعا محميا وَالشَّيْء اعتز وتعسر
(مانعه) الشَّيْء نازعه إِيَّاه
(مَنعه) كَذَا مَنعه
(امْتنع) الشَّيْء تعذر حُصُوله وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال امْتنع من الْأَمر وَبِه تقوى واحتمى بِهِ
(تمانعا) امتنعا وَعَن أَنفسهمَا تحاميا
(تمنع) الشَّيْء امْتنع وَبِه احتمى وَعنهُ انكف
(الْمَانِع) الضنين الممسك (ج) مَنْعَة وَمَا يمْنَع من حُصُول الشَّيْء وَهُوَ خلاف الْمُقْتَضى
(المناعة) الحصانة من الْمَرَض وَنَحْوه (مو)
(المنعة) الْعِزّ وَالْقُوَّة يُقَال هُوَ فِي مَنْعَة وَيُقَال أَزَال منعته قوته الَّتِي يمْتَنع بهَا على من يُريدهُ وَلَهُم منعات معاقل ومحارز
(المنعة) المنعة
(المناع) مُبَالغَة فِي منع
(المنوع) الَّذِي يمْنَع غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا مَسّه الْخَيْر منوعا}
(المنيع) ذُو المناعة وَالْقَوِي الشَّديد (ج) منعاء
(من)
عَلَيْهِ منا أنعم عَلَيْهِ نعْمَة طيبَة يُقَال من الله على عباده فَهُوَ المنان وفخر بنعمته حَتَّى كدرها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تُبْطِلُوا صَدقَاتكُمْ بالمن والأذى} وَالشَّيْء نقص وَالْأَمر فلَانا أضعفه وأعياه يُقَال مِنْهُ السّير وَمِنْه السّفر وَالشَّيْء قطعه يُقَال من الْحَبل وَمِنْه قيل منته الْمنون مَاتَ
(أَمنه) الْجهد أضعفه
(مانه) تردد فِي قَضَاء حَاجته
(مننه) أضعفه وأهزله من السّفر وَنَحْوه
(امتن) على فلَان آذاه بمنه وَفُلَانًا بلغ أقْصَى مَا عِنْده
(الْمَمْنُون) الْقوي وأقصى مَا عِنْد الرجل يُقَال بلغت ممنونه أقْصَى مَا عِنْده
(الْمَنّ) مَادَّة راتنجية صمغية حلوة تفرزها بعض الْأَشْجَار كالأثل وطل ينزل من السَّمَاء على شجر أَو حجر ينْعَقد ويجف جفاف الصمغ وَهُوَ

(2/888)

---

حُلْو يُؤْكَل ومعيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن وَقدره إِذْ ذَاك رطلان بغداديان والرطل عِنْدهم اثْنَتَا عشرَة اوقية بأواقيهم
(الْمِنَّة) الْقُوَّة يُقَال لَيْسَ لِقَلْبِهِ منَّة (ج) منن
(الْمِنَّة) الْإِحْسَان والإنعام واستكثار الْإِحْسَان وَالْفَخْر بِهِ حَتَّى يُفْسِدهُ وَمِنْه قَوْلهم
الْمِنَّة تهدم الصنيعة) (ج) منن
(المنان) الفخور على من أعْطى حَتَّى يفْسد عطاءه والمعطي الغامر الْعَطاء وَاسم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى
(الْمنون) الْكثير الْمَنّ وَالَّتِي تزوجت لمالها فَهِيَ تمن على زَوجهَا والدهر وَالْمَوْت (أُنْثَى وَقد تذكر)
(المنونة) الْكثير الامتنان (التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة)
(المنين) الضَّعِيف وَيُقَال حَبل منين وثوب منين وَالْغُبَار الضَّعِيف المتقطع
(مناه)
بِكَذَا منوا ابتلاه بِهِ وَفُلَانًا اختبره
(المنا) معيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن (ج) أُمَنَاء وَأمن ومني (وَانْظُر الْمَنّ)
(منى)
الله الْأَمر منيا قدره وَيُقَال منى الله لَك الْخَيْر وَمَا تَدْرِي مَا يمنى لَك وَالله فلَانا بِكَذَا ابتلاه بِهِ
(مني) لكذا وفْق لَهُ وبكذا ابْتُلِيَ بِهِ
(أمنى) الْحَاج أَتَى منى وَالرجل أنزل المنى والنطفة أنزلهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من نُطْفَة إِذا تمنى} والدماء أراقها
(ماناه) جازاه وطاوله والرفي ق ناوبه فِي الرّكُوب أَو الْجهد
(منى) الرجل الشَّيْء وبالشيء جعله يتمناه
(تمنى) الشَّيْء قدره وَأحب أَن يصير إِلَيْهِ والْحَدِيث اخترعه وافتعله
(امتنى) الْحَاج نزل منى
(الأمنية) البغية (ج) أماني
(منى) بَلْدَة قرب مَكَّة ينزلها الْحجَّاج أَيَّام التَّشْرِيق (تصرف وَلَا تصرف)
(المنى) الْمَوْت والمقدار يُقَال هُوَ مني بمنى ميل بيني وَبَينه قدر ميل
(الْمنية) الأمنية (ج) منى
(الْمَنِيّ) النُّطْفَة وَهِي سَائل مبيض غليظ تسبح فِيهِ الْحَيَوَانَات المنوية يخرج من الْقَضِيب إِثْر جماع أَو نَحوه ومنشؤه إفرازات الخصيتين ويختلط بِهِ إِفْرَاز الحوصلتين المنويتين والبروستاتة وغدد المبال مجْرى الْبَوْل (ج) منى (مج)
(الْمنية) الْمَوْت (ج) منايا
(مَه)
اسْم فعل أَمر مَعْنَاهُ اكفف
(مهج)
فلَان مهجا نقه ونضر وَالْولد أمه رضعها
(امتهج) فلَان انتزعت مهجته
(الأمهج) اللَّبن الْخَالِص من المَاء والشحم الرَّقِيق
(الأمهوج) اللَّبن مَا لم يتَغَيَّر طعمه
(المهجة) دم الْقلب وَالروح يُقَال خرجت مهجته وبذلت لَهُ مهجتي وَمن كل شَيْء خالصه (ج) مهج
(مهد)
الْفراش مهدا بَسطه ووطأه وَيُقَال مهد لنَفسِهِ خيرا هيأه
(مهد) الْفراش مهده وَالْأَمر وطأه وسهله
(امتهد) السنام انبسط فِي الِارْتفَاع ولنفسه كسب وَعمل وَالْخَيْر هيأه وتوطأه وَيُقَال مَا امتهد فلَان عِنْد مهد ذَاك مَا قدم وَسِيلَة فِيمَا يَطْلُبهُ
(تمهد) لَهُ الْأَمر تسهل وتوطأ وَيُقَال تمهدت لَهُ عِنْدِي حَال لَطِيفَة وَالرجل تمكن
(استمهد) فراشا بَسطه
(المهاد) الْفراش وَالْأَرْض المنخفضة المستوية وقاع الْبَحْر أَو النَّهر (ج) أمهدة ومهد
(المهد) السرير يهيأ للصَّبِيّ ويوطأ لينام فِيهِ وَالْأَرْض السهلة المستوية (ج) مهود
(المهدة) من الأَرْض مَا انخفض فِي سهولة واستواء (ج) مهد
(المهيد) الزّبد الْخَالِص
(الممهد) المهيأ المسوى وَمَاء ممهد لَا حَار وَلَا بَارِد
(مهر)
الْمَرْأَة مهْرا جعل لَهَا مهْرا وَأَعْطَاهَا مهْرا وَالشَّيْء وَفِيه وَبِه مهارة أحكمه وَصَارَ بِهِ حاذقا فَهُوَ ماهر وَيُقَال مهر فِي الْعلم وَفِي الصِّنَاعَة وَغَيرهمَا
(أمهر) الْفرس تبعها مهر فَهِيَ ممهر وَالْمَرْأَة سمى لَهَا مهْرا أَو أَعْطَاهَا الْمهْر
(مهر) الرجل اتخذ مهْرا
(تمهر) سبح وَفِي كَذَا حذق فِيهِ فَهُوَ متمهر يُقَال تمهر فِي الصِّنَاعَة
(الْمهْر) صدَاق الْمَرْأَة مَا يَدْفَعهُ الزَّوْج إِلَى زَوجته بِعقد الزواج (ج) مُهُور ومهورة
(الْمهْر) أول مَا ينْتج من الْخَيل والحمر الْأَهْلِيَّة وَغَيرهَا (ج) أمهار ومهار ومهارة وَهِي مهرَة (ج) مهر وثمر الحنظل
(الْمهْر) غضاريف الضلوع وَهِي

(2/889)

---

الغضاريف الَّتِي توصل الضلوع الْحَقِيقِيَّة مَعَ الفص واحدتها مهرَة (مج)
(المهرية) إبل مهرية نَجَائِب تسبق الْخَيل منسوبة لقبيلة مهرَة بن حيدان (ج) المهاري (بِالْيَاءِ مُشَدّدَة ومخففة) والمهارى
(المهيرة) الغالية الْمهْر
(المهرجان)
احتفال الِاعْتِدَال الخريفي وَهِي كلمة فارسية مركبة من كَلِمَتَيْنِ الأولى مهر وَمن مَعَانِيهَا الشَّمْس وَالثَّانيَِة جَان وَمن مَعَانِيهَا الْحَيَاة أَو الرّوح والاحتفال يُقَام ابتهاجا بحادث سعيد أَو إحْيَاء لذكرى عزيزة كمهرجان الأزهار ومهرجان الشَّبَاب ومهرجان الْجلاء
(المهرق)
الصَّحِيفَة تكْتب فِيهَا العهود (مَعَ) يَقُول ابْن حلزة
(حذر الْجور والتعدي وَهل ين ... قض مَا فِي المهارق الْأَهْوَاء)
(مهزه)
مهزا دَفعه
(مهق)
مهقا كَانَ لَونه أَبيض ناصع الْبيَاض بِغَيْر حمرَة وَهُوَ معيب فِي لون الْإِنْسَان فَهُوَ أمهق وَهِي مهقاء (ج) مهق وَالْعين كَانَت خضراء
(تمهق) الشَّرَاب شربه سَاعَة بعد سَاعَة
(مهك)
الشَّيْء مهكا سحقه وملسه يُقَال مهكت السهْم وَفِي الْمَشْي أسْرع
(مهك) صلبه مهكا ضعف
(مهك) الشَّيْء سحقه فَبَالغ
(تماهكوا) تماحكوا ولجوا
(مهل)
فِي فعله مهلا تنَاوله بِرِفْق وَلم يعجل
(أمهله) لم يعجله وأنظره ورفق بِهِ
(مهله) أَجله وأخره وَقَالَ لَهُ مهلا
(تمهل) فِي عمله اتأد
(استمهله) استنظره
(الْمهل) التؤدة والرفق تَقول مهلا يَا فلَان رفقا لَا تعجل وَتقول مَا مهل وَالله بمغنية عَنْك شَيْئا
(الْمهل) الْمهل والتقدم فِي الْخَيْر وَلَا يُقَال فِي الشَّرّ وَالْهِدَايَة لِلْأَمْرِ قبل ركُوبه
(الْمهل) الْمَعْدن الْمُذَاب كالفضة وَالْحَدِيد والنحاس وَالذَّهَب والقطران الرَّقِيق ودردي الزَّيْت والقيح
(المهلة) التؤدة والرفق يُقَال خُذ المهلة فِي أَمرك وَأخذ عَلَيْهِ المهلة تقدمه فِي سنّ أَو أدب وَبَقِيَّة جمر فِي الرماد
(المهلة) صديد الْمَيِّت خَاصَّة
(مهما)
تكون
اسْم شَرط جَازِمًا لفعلين يسْتَعْمل اسْتِعْمَال (مَا) الَّتِي تدل على غير الْعَاقِل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا مهما تأتنا بِهِ من آيَة لتسحرنا بهَا فَمَا نَحن لَك بمؤمنين}
وَقد يَجِيء (مهما) اسْم اسْتِفْهَام كَقَوْل الراجز
(مهما لي اللَّيْلَة مهما لية ... أودى بنعلي وسرباليه
مهما لي أَي مَالِي
(مهمه)
فلَانا وَبِه قَالَ لَهُ مَه مَه اكفف وزجره وَمنعه
(تمهمه) عَن الشَّيْء كف عَنهُ
(المهمه) الْمَفَازَة الْبَعِيدَة والبلد المقفر (ج) مهامه
(مهن)
الرجل مهنا ومهنة ومهنة عمل فِي صَنعته وَفُلَانًا جهده وَالثَّوْب ابتذله
(مهن) مهانة ضعف
(أمهنه) أضعفه واستخدمه
(امتهن) اتخذ مهنة يُقَال امتهن الحياكة مثلا وَالشَّيْء ابتذله
(المهنة) الْعَمَل وَالْعَمَل يحْتَاج إِلَى خبْرَة ومهارة وحذق بممارسته وَيُقَال مَا مهنتك هَهُنَا عَمَلك وَهُوَ فِي مهنة أَهله فِي خدمتهم وَخرج فِي ثِيَاب مهنته فِي ثِيَاب يلبسهَا فِي أشغاله وتصرفاته
(مَه)
الْإِبِل مها رفق بهَا
(مهو)
السَّائِل مهاوة رق وَكثر مَاؤُهُ فَهُوَ مهو وَيُقَال مهو اللَّبن وَالسمن
(مهى) الشَّفْرَة مهيا رققها وَالشَّيْء موهه طلاه بِذَهَب أَو فضَّة
(أمهى) الشَّرَاب أَكثر مَاءَهُ وَيُقَال أمهى الْقدر أَكثر ماءها وَالْحَدِيد سقَاهُ المَاء والشفرة رققها
(استمهى) الْقَوْم خرقوا صُفُوف الْعَدو فِي الْحَرْب فَلَا يقدر عَلَيْهِم وَالْفرس استخرج مَا عِنْده من الجري
(المهاة) الْبَقَرَة الوحشية وَالشَّمْس والبلورة (ج) مها ومهوات
(المهو) اللؤلؤة والبلور وَالْبرد وَاللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء وَالثَّوْب الرَّقِيق وَالسيف الرَّقِيق
(مَهيم)
كلمة اسْتِفْهَام أَي مَا حالك وَمَا شَأْنك أَو مَا وَرَاءَك
(مَاء)
القط موءا صَاح
(المواء) صَوت القط
(مَاتَ)
الْحَيّ موتا فارقته الْحَيَاة وَالشَّيْء همد وَسكن يُقَال مَاتَت الرّيح سكنت وَالنَّار بردت وَالطَّرِيق انْقَطع سلوكه وَفُلَان نَام واستثقل فِي نَومه وَالْأَرْض مواتا خلت من الْعِمَارَة والسكان فَهِيَ موَات
(أمات) فلَان مَاتَ وَلَده وَالْقَوْم وَقع الْمَوْت فِي دوابهم وَفُلَانًا قضى عَلَيْهِ
(ماوت) صَاحبه صابره وثابته
(موتت) الدَّوَابّ كثر فِيهَا الْمَوْت وَفُلَانًا أَمَاتَهُ
(تماوت) أرى أَنه ميت وَهُوَ حَيّ وَأظْهر من نَفسه التخافت والتضاعف من الْعِبَادَة والزهد وَالصَّوْم

(2/890)

---

(استمات) طَابَ نفسا بِالْمَوْتِ وَذهب فِي طلب الشَّيْء كل مَذْهَب وَأرى من نَفسه السّكُون وَالْخَيْر وَلَيْسَ كَذَلِك وللأمر استرسل وَيُقَال استمات الشَّيْء فِي اللين أَو الصلابة ذهب مِنْهَا كل مَذْهَب
(الْمَمَات) الْمَوْت
(الْموَات) مَا لَا حَيَاة فِيهِ وَالْأَرْض الَّتِي لم تزرع وَلم تعمر وَلَا جرى عَلَيْهَا ملك أحد
(الْموَات) الْمَوْت يَقع فِي الدَّوَابّ
(الْمَوْت) ضد الْحَيَاة وَيُطلق الْمَوْت وَيُرَاد بِهِ مَا يُقَابل الْعقل وَالْإِيمَان نَحْو مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو من كَانَ مَيتا فأحييناه وَجَعَلنَا لَهُ نورا يمشي بِهِ فِي النَّاس} و {فَإنَّك لَا تسمع الْمَوْتَى} كَمَا يُرَاد بِهِ مَا يضعف الطبيعة وَلَا يلائمها كالخوف والحزن كَقَوْلِه تَعَالَى {ويأتيه الْمَوْت من كل مَكَان وَمَا هُوَ بميت} وَالْأَحْوَال الشاقة كالفقر والذل والهرم وَالْمَعْصِيَة
(الموتان) ضد الْحَيَوَان يُقَال اشْتَرِ من الموتان وَلَا تشتر من الْحَيَوَان اشْتَرِ الدّور وَلَا تشتر من الدَّوَابّ
(الموتان) موت يَقع فِي الْمَاشِيَة وَرجل موتان الْفُؤَاد غير ذكي وَلَا فهم
(الْمَيِّت) الَّذِي فَارق الْحَيَاة (ج) أموات
(الْمَيِّت) الْمَيِّت وَمن فِي حكم الْمَيِّت وَلَيْسَ بِهِ (ج) أموات وموتى
(الْميتَة) الْحَيَوَان الَّذِي مَاتَ حتف أَنفه أَو على هَيْئَة غير مَشْرُوعَة
(الْميتَة) الْحَال من أَحْوَال الْمَوْت يُقَال مَاتَ فلَان ميتَة رضية
(ماث)
الشَّيْء موثا وموثانا مرسه بِيَدِهِ حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَفِي المَاء خلطه وأذابه فِيهِ
(انماث) الشَّيْء فِي المَاء اخْتَلَط وذاب
(ماج)
الْبَحْر موجا وموجانا ارْتَفع مَاؤُهُ واضطرب وَيُقَال ماج الْقَوْم اخْتلفت أُمُورهم واضطربت وماج النَّاس فِي الْفِتْنَة وَمَاجَتْ الْفِتْنَة
(تموج) الْبَحْر ماج
(الموج) مَا علا من سطح المَاء وتتابع (ج) أمواج
(الموجة) وَاحِدَة الموج وموجة الشَّبَاب عنفوانه وموجة الْحر أَو الْبرد شدته
(الممواج) (كيموغراف) جهاز لتسجيل حركات الأحشاء وَغَيرهَا (مج)
(الماذ)
الْحسن الْخلق الفكه النَّفس الطّيب الْكَلَام
(الماذي) الْعَسَل الْجيد وَالسِّلَاح كُله من الْحَدِيد كالسيف والدرع والمغفر
(الماذية) الدرْع اللينة السهلة وَالْخمر
(مار)
الشَّيْء مورا تحرّك وتدافع والسائل على وَجه الأَرْض انصب فتردد وَالْبَحْر اضْطربَ وماج يُقَال مار فلَان جَاءَ وَذهب فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة ومار التُّرَاب ثار ومار السنان فِي المطعون تردد وَالرِّيح التُّرَاب أثارته
(أمارت) الرّيح التُّرَاب أثارته وَالدَّم أساله وَيُقَال أمار الدّهن وَالطّيب على رَأسه والسنان فِي المطعون ردده وَالصُّوف أَو الْوَبر نتفه
(انمار) الصُّوف أَو الْوَبر وَنَحْوهمَا عَن الدَّابَّة سقط
(تمور) الشَّيْء تحرّك واضطرب وَالرجل جَاءَ وَذهب مترددا والوبر وَنَحْوه عَن الدَّابَّة سقط
(المور) الِاضْطِرَاب والموج وَالشَّيْء اللين وَالطَّرِيق الممهد المستوي
(المور) الْغُبَار المتردد فِي الْهَوَاء يُقَال جَاءَت الرّيح بالمور ورياح مور مثيرة للتراب
(الموارة) ريح موارة مثيرة للتراب ودابة موارة الْيَد سهلة السّير سريعة
(الموز)
عشبة عَظِيمَة تزرع لثمارها السكرية وتنبت فِي الْبِلَاد الحارة وَيكون ثَمَرهَا فِي عناقيد منضدا بعضه فَوق بعض وَمِنْه أَنْوَاع للتزيين وثمره الْوَاحِدَة موزة
(الْمَوَّاز) بَائِع الموز
(الماس)
(انْظُر الألماس بعد مَادَّة ألم)
(الموسى) آلَة يحلق بهَا الشّعْر (تذكر وتؤنث وتنون وَلَا تنون) (ج) مواس وموسيات
(الموسيقى) (تذكر وتؤنث) لفظ يوناني يُطلق على فنون العزف على آلَات الطَّرب و (علم الموسيقى) علم يبْحَث فِيهِ عَن أصُول النغم من حَيْثُ تأتلف أَو تتنافر وأحوال الْأَزْمِنَة المتخللة بَينهَا ليعلم كَيفَ يؤلف اللّحن (مَعَ)
(الموسيقي) الْمَنْسُوب إِلَى الموسيقى
(الموسيقار) من حرفته الموسيقى (مَعَ)
(ماش)
كرمه موشا طلب مَا بَقِي فِيهِ بعد القطف
(الماش) مَتَاع الْبَيْت الَّذِي لَا قيمَة لَهُ وجنس نباتات من القرنيات الفراشية لَهُ حب أخيضر مدور أَصْغَر من الحمص يكون بِالشَّام وبالهند

(2/891)

---

(ماص)
الثَّوْب وَنَحْوه موصا غسله غسلا لينًا رَفِيقًا وَيُقَال ماص فَاه أَو أَسْنَانه بِالسِّوَاكِ وَالشَّيْء دلكه بِالْيَدِ
(موص) ثِيَابه غسلهَا فأنقاها
(المواصة) غسالة الثِّيَاب
(ماق)
الرجل موقا وموقا حمق وَهلك حمقا وغباوة
(تماوق) تحمق
(المائق) الأحمق والسريع الْبكاء الْقَلِيل الثَّبَات (ج) موقى
(الموق) الْحمق فِي غباوة ولغة فِي الموق وَهُوَ ماق الْعين والنمل ذُو الأجنحة وخف غليظ يلبس فَوق الْخُف (ج) أمواق
(الموقان) خف غليظ يلبس فَوق الْخُف
(مَال)
مولا وموولا كثر مَاله فَهُوَ مَال وَهِي مالة وَفُلَانًا أعطَاهُ المَال
(موله) قدم لَهُ مَا يحْتَاج من مَال يُقَال مول فلَانا ومول الْعَمَل (مو)
(تمول) نما لَهُ مَال ومالا اتَّخذهُ قنية
(المَال) كل مَا يملكهُ الْفَرد أَو تملكه الْجَمَاعَة من مَتَاع أَو عرُوض تِجَارَة أَو عقار أَو نقود أَو حَيَوَان (ج) أَمْوَال وَقد أطلق فِي الْجَاهِلِيَّة على الْإِبِل وَيُقَال رجل مَال ذُو مَال
(الممول) من ينْفق على عمل مَا ودافع الضرائب (محدثة)
(الْميل) الْكثير المَال
(الميلة) ذَات المَال
(الموماء)
الْمَفَازَة الواسعة (ج) الموامي
(الموماة) الموماء (ج) الموامي
(الموميا) الجثة المحنطة فِي قُبُور المصريين القدماء (د)
(مانه)
مونا احْتمل مؤونته وَقَامَ بكفايته فَهُوَ ممون تَقول مان الرجل أَهله كفاهم ومنت هَذَا الركب وَمَا زلت أمونه أقدم لَهُ مَا يحْتَاج من مؤونة (انْظُر مأن)
(مونه) مانه وَهُوَ أَكثر اسْتِعْمَالا من مانه (محدثة)
(تمون) فلَان أَكثر النَّفَقَة على عِيَاله وادخر مَا يلْزمه من المؤونة
(التموين) نظام تضعه الْحُكُومَة لتوفير الطَّعَام والمؤن للشعب فِي بعض الْأَزْمَان (محدثة)
(المؤونة) الْقُوت وَمَا يدّخر مِنْهُ (ج) مؤونات
(ماهت)
الْبِئْر موها ومؤوها ظهر مَاؤُهَا والسفينة دخل فِيهَا المَاء وَفُلَانًا موها سقَاهُ المَاء وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ وَيُقَال ماه فلَان فِي كَلَامه خلط
(أماهت) الأَرْض كثر مَاؤُهَا وَظهر فِيهَا النز وَمن يحْفر بلغ المَاء وأنبطه يُقَال حفر فأماه وحفر بئره حَتَّى أماهها وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وَغَيره سقَاهُ المَاء والحوض وَنَحْوه جمع فِيهِ المَاء
(موه) الْموضع صَار فِيهِ المَاء وَالسَّمَاء أسالت مَاء كثيرا وَالشَّيْء طلاه بِفِضَّة أَو ذهب وَلَيْسَ جوهره مِنْهُمَا وَالْحق لبسه بِالْبَاطِلِ يُقَال موه الحَدِيث زخرفه ومزجه من الْحق وَالْبَاطِل وَعَلِيهِ الْخَبَر أخبرهُ بِخِلَاف مَا سَأَلَهُ عَنهُ
(تموه) مُطَاوع موه فِي الْجَمِيع وَالثَّمَر امْتَلَأَ وَمَاء وتهيأ للنضج
(المَاء) سَائل عَلَيْهِ عماد الْحَيَاة فِي الأَرْض يتركب من اتِّحَاد الإدرجين والأكسجين بِنِسْبَة حجمين من الأول إِلَى حجم من الثَّانِي وَهُوَ فِي نقائه شفاف لَا لون لَهُ وَلَا طعم وَلَا رَائِحَة وَمِنْه
1 - العذب وَهُوَ مَا قلت نِسْبَة الأملاح الذائبة فِيهِ بِحَيْثُ أصبح سائغا فِي الذَّوْق من نَاحيَة ملوحته
2 - المَاء الْملح مَا زَادَت نِسْبَة الأملاح فِيهِ على نسبتها فِي المَاء العذب
3 - المَاء المعدني المَاء الطبيعي الَّذِي يخرج من جَوف الأَرْض وَبِه أملاح ذائبة تكسبه طعما خَاصّا وَقد يكون لَهُ خَواص طبية
4 - المَاء المقطر المَاء الناتج عَن تكثيف بخار المَاء وَهُوَ خَال من الأملاح
5 - المَاء الْعسر هُوَ الَّذِي لَا يحدث رغوة مَعَ الصابون بسهولة عِنْد غسل الثِّيَاب لاحتوائه على أملاح الكلسيوم والمغنسيوم ذائبة فِيهِ وَأما الَّذِي يحدث رغوة مَعَ الصابون بسهولة فَهُوَ المَاء الْيُسْر
6 - مَاء الزهر محلول مائي يحضر بالتقطير البُخَارِيّ للزهور الناضرة وَلِهَذَا المحلول رَائِحَة الزهرة المقطرة وَمثله مَاء الْورْد
وَيُقَال مَا أحسن مَاء وَجهه رونقه وَذهب مَاء شبابه نضارته وَالنِّسْبَة إِلَى المَاء مائي وماوي (ج) مياه وأمواه
(الماه) المَاء وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ ماهي وَرجل ماه الْفُؤَاد جبان وَكَذَلِكَ ماهي الْفُؤَاد
(الْمَاهِيّة) مَاهِيَّة الشَّيْء كنهه وَحَقِيقَته أخذت من النِّسْبَة إِلَى مَا هُوَ أَو مَا هِيَ (مو) والشهرية أَو الْمُرَتّب الشهري وَهِي كلمة منسوبة إِلَى (ماه) وَمَعْنَاهَا بِالْفَارِسِيَّةِ شهر (ج) ماهيات
(الماوية) الْمرْآة وَالْبَقَرَة الْبَيْضَاء (ج) ماوي
(المموه) المطلى بِذَهَب أَو فضَّة وَلَيْسَ جوهره مِنْهُمَا والملبس بِالْبَاطِلِ والمزين وَالْعين الَّتِي فِيهَا الظفرة جليدة تغشي الْعين

(2/892)

---

(الموهة) مَاء الْوَجْه ورونقه وَكَلَام عَلَيْهِ موهة حسن وحلاوة وَفُلَان موهة أهل بَيته
(الميهة) بِئْر ميهة كَثِيرَة المَاء
(ماثت)
الأَرْض ميثا لانت وسهلت فَهِيَ ميثاء وَالشَّيْء أذابه يُقَال ماث الْملح فِي المَاء
(أماث) الشَّيْء ماثه
(ميث) الشَّيْء ماثه وَفُلَانًا ذلله وَلينه يُقَال ميث الدَّهْر فلَانا حنكه
(تميث) فلَان ذل واسترخى وَالْأَرْض سقيت فَلَانَتْ وَبَردت
(الميثاء) أَرض ميثاء لينَة سهلة والرابية الطّيبَة (ج) ميث
(الميث) اللين وَرجل ميث الْقلب رَحِيم وعيش ميث سهل
(ماح)
فِي مشيته ميحا وميحوحة مَال وتبختر وميحا نزل إِلَى قَرَار الْبِئْر ليملأ الدَّلْو لقلَّة مَائِهَا فَهُوَ مائح (ج) ماحة قَالَ الشَّاعِر
(يأيها المائح دلوي دونكا ... )
وَيُقَال ماح المَاء وماح أَصْحَابه استقى لَهُم وَالرِّيح الشَّجَرَة أمالتها وَفُلَانًا ميحا ومياحة أعطَاهُ
(امتاح) المَاء اغترفه وَفُلَانًا أَتَاهُ يطْلب فَضله وَالشَّمْس أَو الْعَمَل فلَانا أخرج عرقه
(تمايح) الْغُصْن هزته الرّيح فتمايل والماشي تبختر والسكران تخبط
(تميح) تمايح
(استماحه) سَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ أَو يشفع لَهُ
(الماح) الْمَادَّة الصَّفْرَاء فِي الْبَيْضَة وأجزاء الْبَيْضَة هِيَ على التَّرْتِيب القشرة والغرقى والآح والماح
(الميح) مَشى كمشي البطة
(ماد)
الشَّيْء ميدا وميدانا تحرّك واضطرب والغصن تمايل وَفُلَان تثنى وتبختر وأصابه غثيان ودوار من سكر أَو ركُوب بَحر وَنَحْو ذَلِك فَهُوَ مائد من قوم ميدى وَيُقَال مادت بِهِ الأَرْض دارت كَأَنَّهَا اضْطَرَبَتْ بِهِ والسراب تموج فِي مرأى الْعين واضطرب
(أماده) أعطَاهُ
(امتاده) طلب أَن يُعْطِيهِ
(الْمَائِدَة) الخوان عَلَيْهِ الطَّعَام وَالشرَاب وَالطَّعَام نَفسه (ج) مَوَائِد
(الممتاد) الطَّالِب للعطاء والمسؤول الْمَطْلُوب مِنْهُ الْعَطاء (لِأَنَّهُ مثل مُخْتَار اسْم فَاعل وَاسم مفعول وَيفرق بَينهمَا بالقرائن)
(ميد) يُقَال فعلته ميد ذَلِك من أَجله وميد لُغَة فِي بيد وَفِي الحَدِيث (أَنا أفْصح الْعَرَب ميد أَنِّي من قُرَيْش)
(ميدى) تأتى بِمَعْنى حذاء يُقَال دَاري بميدى دَاره بحذائها
(ميداء) الشَّيْء مبلغه وَقِيَاسه يُقَال لم أدر مَا ميداء ذَلِك وَيُقَال هَذَا ميداء ذَاك وبميدائه بحذائه وميداء الطَّرِيق سنَنه وَيُقَال بنوا بُيُوتهم على ميداء وَاحِد والغاية يَنْتَهِي إِلَيْهَا جري الْخَيل ومجتمع الطَّرِيق
(الميدان) فسحة من الأَرْض متسعة معدة للسباق أَو للرياضة وَنَحْوهَا يُقَال ميدان السباق وميدان الكرة وميدان الْحَرْب (ج) الميادين
(الميدان) لُغَة فِي الميدان
(الميدة) لُغَة فِي الْمَائِدَة
(الميدة) طبقَة من الْحَدِيد المسلح يقوم عَلَيْهَا جِدَار أَو سقف (د)
(مار)
أَهله ميرا أعد لَهُم الْميرَة فَهُوَ مائر (ج) ميار والدواء أذابه وَالصُّوف نفشه
(أمار) أَهله مارهم وَالشَّيْء أذابه وَيُقَال أمار الزَّعْفَرَان صب فِيهِ المَاء ثمَّ دافه وأوداجه قطعهَا
(امتار) لأَهله أَو لنَفسِهِ جمع الْميرَة
(الْميرَة) الطَّعَام يجمع للسَّفر وَنَحْوه
(الميار) جَامع الْميرَة
(ماز)
الشَّيْء ميزا عَزله وفرزه وَالشَّيْء عَنهُ نحاه يُقَال ماز الْأَذَى عَن الطَّرِيق نحاه وأزاله وَفُلَانًا عَلَيْهِ فَضله عَلَيْهِ
(أماز) الشَّيْء مازه
(ميز) الشَّيْء مازه
(امتاز) الشَّيْء بدا فَضله على مثله وانفصل عَن غَيره وانعزل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامتازوا الْيَوْم أَيهَا المجرمون}
(انماز) الشَّيْء امتاز وَتقول مزت الشَّيْء فانماز أَو فَلم ينمز
(تمايز) الْقَوْم تحزبوا وَتَفَرَّقُوا
(تميز) الشَّيْء امتاز وَيُقَال تميز الْقَوْم سَارُوا فِي نَاحيَة أَو انفردوا وَمن الغيظ تقطع
(استماز) الشَّيْء امتاز وَيُقَال استماز عَن الشَّيْء تبَاعد مِنْهُ واستماز الْقَوْم تنحى عِصَابَة مِنْهُم نَاحيَة
(التَّمْيِيز) (فِي النَّحْو) اسْم يرفع إبهاما فِي شَيْء قبله وَيكون مَعَه معنى (من) مثل لبس ثَوْبَيْنِ حَرِيرًا وَمَا أعدله قَاضِيا وَقُوَّة التَّمْيِيز قُوَّة الحكم الْفَاصِل
(الميز) الرّفْعَة
(الميزة) الميز
(مَاس)
فلَان ميسا وميسانا تبختر واختال فَهُوَ مائس ومياس ومجن
(ميس) الثَّوْب جعل فِيهِ ذيلا
(تميس) فلَان تبختر واختال

(2/893)

---

(الميس) شجر عِظَام حرجي للتزيين من الفصيلة البوقيصية لَهُ ثَمَر أسود صَغِير حُلْو تَأْكُله الطير وَفِي لحائه وجذوره مَادَّة صفراء صبغية وخشبه قوي يصلح لمصنوعات النجارة والخشبة الطَّوِيلَة فِي المحراث الَّتِي بَين الثورين وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالقصبة
(الميسان) المتبختر فِي مشيته وكل نجم زَاهِر (ج) مياسين
(المياس) صِيغَة مُبَالغَة من مَاس والأسد لتبختره فِي مشيته
(الميسون) من الغلمان الْحسن الْوَجْه وَالْقد
(ماش)
الشَّيْء بالشَّيْء مِيشَا خلطه يُقَال ماش اللَّبن الحلو بالحامض أَو الصُّوف بالوبر أَو الْجد بِالْهَزْلِ أَو الْكَذِب بِالصّدقِ وَالْخَبَر أخبر بِبَعْضِه وكتم بعضه
(مَاطَ)
ميطا تنحى وَبعد وَيُقَال مَاطَ بِهِ ذهب بِهِ وَعنهُ بعد وَعَلِيهِ فِي حكمه جَار وَالشَّيْء نحاه وأبعده وَيُقَال مَاطَ الْأَذَى وَفُلَانًا زَجره وَدفعه
(أماطه) نحاه وأبعده وَيُقَال أماط الْأَذَى
(تمايط) الْقَوْم فسد مَا بَينهم
(المياط) الدّفع والزجر والميل وَيُقَال أَصْبحُوا فِي هياط ومياط فِي اضْطِرَاب
(المياط) اللعاب البطال
(ماع)
الْجِسْم ميعا ذاب وسال وامتص بخار المَاء من الجو وسال (مو) يُقَال ماع الْملح والسائل جرى على وَجه الأَرْض منبسطا فِي هينة والسراب تموج على الأَرْض مضطربا فِي مرآه وَالرجل فتر وحمق
(أماع) الْجِسْم إماعا وإماعة أساله
(انماع) السّمن وَنَحْوه ذاب
(الإماعة) تَحْويل جامد إِلَى سَائل أَو غاز (مو)
(المائعة) عطر طيب الرَّائِحَة جدا وصمغ يسيل من شجر وناصية الْفرس إِذا طَالَتْ وسالت (ج) موائع
(الميعة) عطر طيب الرَّائِحَة وصمغ يسيل من بعض الشّجر وسيلان الشَّيْء المصبوب وميعة الشَّيْء أَوله فميعة الشَّبَاب وَالنَّهَار أَولهمَا وميعة الْحَضَر أَوله ونشاطه وَكَذَلِكَ ميعة السكر
(مَال)
ميلًا وميلانا زَالَ عَن استوائه يُقَال مَال الْحَائِط لم يكن مُسْتَقِيمًا وَالشَّمْس زَالَت عَن كبد السَّمَاء والغصن حَرَكَة النسيم والقوام رق اعتداله وَعنهُ حاد وَعدل يُقَال مَال عَن الطَّرِيق وَمَال عَن الْحق وَإِلَيْهِ أحبه وانحاز لَهُ وَعَلِيهِ جَار وظلم وَيُقَال مَال عَلَيْهِ الدَّهْر أثقل عَلَيْهِ بحوادثه وَيُقَال مَال الْهوى بِهِ
(ميل) الشَّيْء ميلًا كَانَ مائلا خلقَة فَهُوَ أميل وَهِي ميلاء وَقد يكون فِي الْبناء
(أمال) قَارِئ الْقُرْآن اسْتعْمل الإمالة فِي قِرَاءَته وَالشَّيْء ميله وبالفرس يَده أرْخى لَهُ الْعَنَان وخلى لَهُ عَن طَرِيقه
(ميل) الشَّيْء صيره مائلا وَبَين الْأَمريْنِ تردد
(تمايل) فِي مشيته تبختر وَيُقَال بَين الْقَوْم تمايل جِدَال وتحارب والجل عَن الْفرس مَال
(تميل) فِي مشيته تمايل وَيُقَال فلَان يتميل فِي ظلاله ويتفيأ
(استمال) مَال يُقَال ميله فاستمال وَفُلَانًا وبقلبه استعطفه وأماله
(الإمالة) نطق الْألف بَين الْألف وَالْيَاء والفتحة كالكسرة
(الْميل) منار يبْنى للْمُسَافِر فِي الطَّرِيق يهتدى بِهِ وَيدل على الْمسَافَة ومسافة من الأَرْض متراخية ومقياس للطول قدر قَدِيما بأَرْبعَة آلَاف ذِرَاع وَهُوَ الْميل الْهَاشِمِي وَهُوَ بري وبحري فالبري يقدر الْآن بِمَا يُسَاوِي 1609 من الأمتار والبحري بِمَا يُسَاوِي 1852 من الأمتار وَمَا يَجْعَل بِهِ الْكحل فِي الْعين وَهُوَ الملمول (مو) وَآلَة للجراح يسير بهَا الْجرْح وَنَحْوه (ج) أَمْيَال وميول
(الميلاء) شَجَرَة ميلاء كَثِيرَة الْفُرُوع
(مان)
فلَان مينا كذب فَهُوَ مائن وميان
(تماين) الْقَوْم تكاذبوا وَيُقَال فلَان متماين الود غير صادقه وود فلَان متماين
(المين) الْكَذِب (ج) ميون
(الميناء) (انْظُر ونى)
(المينى) (انْظُر ونى)
(ماهت)
الْبِئْر ميها كثر مَاؤُهَا وَفُلَانًا سقَاهُ المَاء وَالسيف بِالذَّهَب وَنَحْوه طلاه
(ميه) السَّيْف وَضعه فِي الشَّمْس حَتَّى ذهب مَاؤُهُ

(2/894)

---

بَاب النُّون

(النُّون)
الْحَرْف الْخَامِس وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان مَعَ أصُول الثنايا الْعليا وَهُوَ أنقى إِذْ يتسرب الْهَوَاء مَعَه من الْأنف مَعَ اللثة الْعليا وامتداد النَّفس من الْأنف
وللنون دلالات مِنْهَا
1 - نون التوكيد وَتدْخل على الْمُضَارع وَهِي خَفِيفَة وثقيلة وَقد اجتمعتا فِي قَوْله تَعَالَى {ليسجنن وليكونن من الصاغرين} وتبدل الْخَفِيفَة عِنْد الْوَقْف ألفا فَيُوقف على (ليكونا) بِالْألف لينَة بعد النُّون وعَلى (ليسجنن) بنُون سَاكِنة ويؤكد بهما صِيغ الْأَمر مُطلقًا وَلَو كَانَ دعائيا كَقَوْلِه
(إِنَّه وَالله لَوْلَا الله مَا اتقينا ... وَلَا تصدقنا وَلَا صلينَا)
(فأنزلن سكينَة علينا ... )
وَلَا يُؤَكد بهما الْمَاضِي مُطلقًا وَأما الْمُضَارع فَإِن كَانَ حَالا لم يُؤَكد بهما وَإِن كَانَ مُسْتَقْبلا أكد بهما كثيرا بعد الطّلب نَحْو {وَلَا تحسبن الله غافلا} وَوَجَب توكيده بعد الْقسم فِي نَحْو قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتالله لأكيدن أصنامكم}
2 - نون الْإِنَاث وَهِي إِمَّا مَفْتُوحَة فَقَط سَاكن مَا قبلهَا نَحْو النسْوَة يذْهبن وَهِي ضمير وَإِمَّا مُشَدّدَة مَفْتُوحَة تتصل بالضمائر للدلالة على جمع الْإِنَاث نَحْو كتابكن ومنهن وضربهن وَهِي حرف
3 - نون الْوِقَايَة وَتسَمى نون الْعِمَاد أَيْضا وتلحق قبل يَاء الْمُتَكَلّم نَحْو سمعني وإنني
4 - النُّون الزَّائِدَة وَهِي اثْنَتَانِ
إِحْدَاهمَا تلْحق الْفِعْل الْمُضَارع إِذا اتَّصل بضمير تَثْنِيَة نَحْو يضربان أَو بضمير مُؤَنّثَة مُخَاطبَة نَحْو تضربين أَو جمع مُذَكّر نَحْو يضْربُونَ وَتَكون مَكْسُورَة فِي الْمثنى ومفتوحة فِي الْبَاقِي
الثَّانِيَة تلْحق الِاسْم الْمثنى مَكْسُورَة نَحْو الزيدان وَالْجمع الْمُذكر مَفْتُوحَة نَحْو الزيدون
(نأت)
نأتا ونئيتا أَن وَفُلَانًا سعى سعيا بطيئا
(نأث)
عَنهُ نأثا بعد وَأَبْطَأ
(أنأثه) أبعده
(نأج)
البوم نأجا ونئيجا صَاح وَالرِّيح تحركت سريعة شَدِيدَة الصَّوْت وَالْإِنْسَان تضرع فِي دُعَاء حَزِين خاشع وَفِي الأَرْض نؤوجا ذهب وَيُقَال نأج الْخَبَر ذهب فِي الْبِلَاد
(النئيج) يُقَال للريح نئيج مر سريع مَعَ صَوت
(نأدت)
الأَرْض نأدا نزت والداهية فلَانا فدحته وَبَلغت مِنْهُ
(النؤود) الداهية
(نأرت)
نائرة فِي النَّاس نأرا هَاجَتْ هائجة
(النؤور) دُخان الشَّحْم
(الناسوت)
الطبيعة البشرية ويقابله اللاهوت بِمَعْنى الألوهية (مَعَ)
(نأش)
الشَّيْء نأشا أَخذه فِي بَطش وباعده وأخره وَيُقَال نأش الْأَمر
(انتأش) الشَّيْء تَأَخّر وتباعد وبماله ظعن بِهِ وَالله فلَانا انتزعه
(تناءش) تَأَخّر وتباعد وَالشَّيْء تنَاوله من بعد
(النؤوش) الْقوي الْغَالِب ذُو الْبَطْش
(نأف)
نأفا جد
(نئف) الطَّعَام نأفا ونأفا أكل خِيَاره وَمن الشَّرَاب روى
(نأل)
نألا ونألانا مَشى ونهض بِرَأْسِهِ يحركه إِلَى فَوق كمن يعدو وَعَلِيهِ حمل ينْهض بِهِ وَالْفرس اهتز فِي مَشْيه فَهُوَ نؤول
(نأمت)
الْقوس نئيما صوتت وَالرجل أَن أَنا خَفِيفا
(النأمة) صَوت الْقوس وَالصَّوْت الضَّعِيف الْخَفي أيا كَانَ والنغمة
(النئيم) النأمة
(نأنأ)
فِي الرَّأْي نأنأة خلط فِيهِ وَلم يحكمه وَعنهُ قصر وَعجز وَالصَّبِيّ أحسن غذاءه وَفُلَانًا عَمَّا يُرِيد تهنهه وكفه
(تنأنأ) ضعف واسترخى وَفِي الرَّأْي نأنأ
(النأنأ) الْعَاجِز الجبان
(النأنأة) الْعَجز والضعف وَفِي حَدِيث أبي بكر (طُوبَى لمن مَاتَ فِي النأنأة) أول الْإِسْلَام قبل أَن يقوى وَيكثر أَهله والداخلون فِيهِ
(نأى)
عَنهُ نأيا بعد عَنهُ فَهُوَ ناء وَيُقَال للرجل إِذا تكبر وَأعْرض نأى بجانبه والنؤى عمله
(أنأى) الشَّيْء أبعده والخباء عمل لَهُ نؤيا
(انتأى) ابتعد ونؤيا اتَّخذهُ
(تناءوا) تباعدوا
(المنتأى) الْموضع الْبعيد
(النؤى) مجْرى يحْفر حول الْخَيْمَة أَو الخباء يَقِيهَا السَّيْل (ج) نئي
(الناي)
آلَة من آلَات الطَّرب على شكل أنبوبة بجانبها ثقوب وَلها مَفَاتِيح لتغيير الصَّوْت تطرب بالنفخ وتحريك الْأَصَابِع على الثقوب بإيقاع منظم وَهِي اليراع المثقب (مَعَ)

(2/895)

---

(نبأ)
الشَّيْء نبئا ونبوءا ارْتَفع وَظهر وَمن أَرض إِلَى أَرض أُخْرَى خرج مِنْهَا إِلَيْهَا وعَلى الْقَوْم طلع عَلَيْهِم وهجم وَيُقَال نبأ نبئا ونبأة صات صَوتا خَفِيفا ونبأ الرجل نبأ أخبر
(أنبأه) الْخَبَر وبالخبر أخبرهُ
(نابأه) منابأة أنبأ كل مِنْهُمَا صَاحبه وَالْقَوْم ترك جوارهم وتباعد عَنْهُم
(نبأه) الْخَبَر وبالخبر خَبره وَيُقَال نبأت زيدا عمرا خَارِجا أعلمته
(تنبأ) ادّعى النبوءة وبالأمر أخبر بِهِ قبل وقته (محدثة)
(استنبأ) الرجل استخبره والنبأ بحث عَنهُ
(النبأ) الْخَبَر (ج) أنباء
(النبأة) الصَّوْت لَيْسَ بالشديد وَلَا بالمسترسل يُقَال سَمِعت نبأة والنشز فِي الأَرْض
(النبوءة) سفارة بَين الله عز وَجل وَبَين ذَوي الْعُقُول لإزاحة عللها (وتبدل الْهمزَة واوا وتدغم فَيُقَال النُّبُوَّة) والإخبار عَن الشَّيْء قبل وقته حزرا وتخمينا (محدثة)
(النبيء) الْمخبر عَن الله عز وَجل (وتبدل الْهمزَة يَاء وتدغم فَيُقَال النَّبِي) (ج) أَنْبيَاء وأنباء ونبآء وَالْمَكَان الْمُرْتَفع الناشز المحدودب
(نب)
التيس نبا ونبيبا صَاح
(نبب) النَّبَات صَارَت لَهُ أنابيب
(تنبب) المَاء وَغَيره سَار فِي الأنابيب والمسايل
(الأنبوب والأنبوبة) مَا بَين العقدتين فِي الْقصب والقنا وكل مستدير أجوف كالقصب و (أنبوب الْحَوْض) مسيل مَائه (ج) أنابيب و (أنابيب الرئة) مخارج النَّفس مِنْهَا
(نبت)
الزَّرْع نبتا ونباتا نَشأ وَظهر من الأَرْض وَيُقَال نَبتَت لَهُم نابتة نَشأ لَهُم نشء صغَار وَالْأَرْض صَارَت ذَات نبت وثدي الْجَارِيَة نبوتا نهد وارتفع
(أنبتت) الأَرْض أخرجت النَّبَات والبقل نَشأ وَربا وَيُقَال أنبت الله البقل أخرجه من الأَرْض فَهُوَ منبوت (على غير قِيَاس) وَأنْبت الله الصَّبِي نباتا حسنا
(نبت) الزَّرْع بدا لأوّل مَا يطهر من الأَرْض وَالشَّجر غرسه وَالصَّبِيّ رباه وَأحسن تعهده
(تنْبت) الشَّيْء نبت
(المنبت) مَوضِع الإنبات (وَالْقِيَاس فتح الْبَاء) وَالْأَصْل يُقَال إِنَّه لفي منبت صدق (ج) منابت
(النابتة) الْغُلَام وَالْجَارِيَة جاوزا حد الصغر وَلم يجربا الْأُمُور بعد والناشئة يُقَال هَذَا قَول النابتة الأغمار من الْأَحْدَاث وَإِن بني فلَان لنابتة خير أَو نابتة شَرّ وَالْحَال الَّتِي ينْبت عَلَيْهَا الشَّيْء يُقَال مَا أحسن نابتة بني فلَان مَا تربو عَلَيْهِ أَمْوَالهم وَأَوْلَادهمْ (ج) نوابت
(النَّبَات)
الْحَيّ النامي لَا يملك فراف منشئه ويعيش بجذور ممتدة فِي الأَرْض أَو فِي المَاء وَمَا أخرجته الأَرْض من شجر وَنَحْوه
و (علم النَّبَات) علم يبْحَث فِي حَيَاة النَّبَات وتطوره وتفصيل أَنْوَاعه
و (النباتي) الدارس لعلم النَّبَات و (رجل نباتي) يعِيش على النَّبَات وَحده (محدثة) و (دهن نباتي) مستخرج من بذور النَّبَات
(النبت) النَّبَات
(النبتة) حَالَة النَّبَات الَّتِي ينْبت عَلَيْهَا
(النبوت) الْفَرْع النَّابِت من الشّجر وَيُطلق على الْعَصَا الطَّوِيلَة المستوية مصرية ة كَمَا فِي (التَّاج) (ج) نبابيت
(الينبوت) جنيبة من الفصيلة القرنية (الفراشية) أوراقها وأزهارها مقيئة (ج) ينابيت
(نبث)
عَن الْأَمر نبثا بحث عَنهُ وَيُقَال نبث عَن عُيُوب النَّاس أظهرها وأذاعها وَالْأَرْض نبش ترابها وحفرها وَيُقَال نبث التُّرَاب استخرجه فَهُوَ منبوث ونبيث
(انتبث) التُّرَاب استخرجه من بِئْر وَنَحْوهَا
(تنابث) الْقَوْم بحث كل عَن سر صَاحبه
(الأنبوثة) لعبة يدفنون شَيْئا فِي حفير فَمن استخرجه غلب
(النبيث) يُقَال مَا رَأَيْت بِالْأَرْضِ نبيثا أثر حفر وَفُلَان خَبِيث نبيث شرير
(النبيثة) تُرَاب الْبِئْر وَالنّهر والسر (ج) نبائث
(نبج)
نبجا ارْتَفع وَيُقَال نبج الْجرْح ونبج الْعظم تورم وصوته نبيجا اشْتَدَّ يُقَال رجل نابج الصَّوْت
(نبح)
الْكَلْب نبحا ونبيحا ونباحا صات وَالْكَلب فلَانا وَعَلِيهِ صَاح عَلَيْهِ
(أنبح) الْكَلْب حمله على النباح
(استنبح) الْكَلْب أنبحه
(النباح) صَوت الْكَلْب
(النباح) مُبَالغَة من نبح وَيُقَال كلب نباح ضخم الصَّوْت شديده
(نبخ)
الْعَجِين نبوخا انتفخ واختمر فَهُوَ نباخ
(النبخة) البثرة الممتلئة مَاء تظهر على الْوَجْه من أثر الْعَمَل أَو النَّار (ج) نباخ
(نبذ)
نبذا ونبذانا نبض يُقَال نبذ عرقه ونبذ قلبه وَالتَّمْر نبذا صَار نبيذا وَالشَّيْء طَرحه يُقَال نبذ النواة ونبذ الْكتاب وَيُقَال نبذ الْأَمر أهمله وَلم يعْمل بِهِ ونبذ الْعَهْد نقضه

(2/896)

---

وَالتَّمْر وَنَحْوه عمله نبيذا
(نابذه) الْحَرْب جاهره بهَا وَفُلَانًا فَارقه عَن خلاف وبغض
(نبذ) التَّمْر أَو الْعِنَب وَنَحْوهمَا اتخذ مِنْهُ النَّبِيذ
(انتبذ) فلَان اعتزل نَاحيَة وَيُقَال انتبذ عَن الْقَوْم تنحى وَالتَّمْر وَنَحْوه نبذه ومكانا أَو نَاحيَة اعتزل فِيهِ بَعيدا عَن الْقَوْم
(تنابذ) الْقَوْم اخْتلفُوا وتفارقوا عَن عَدَاوَة
(المنبذة) الوسادة (ج) المنابذ
(المنبوذ) اللَّقِيط يُقَال الْتقط فلَان مَنْبُوذًا والمنبوذون طَائِفَة فِي الْهِنْد يتجنبهم الْمُجْتَمع الْهِنْدِيّ ويزدريهم لضعتهم وفقرهم وهوانهم على الله فِي أصل الْخلقَة فِيمَا يَزْعمُونَ (محدثة)
(النباذ) صانع النَّبِيذ
(النبذ) الشَّيْء الْقَلِيل الْيَسِير يُقَال فِي رَأسه نبذ من شيب (ج) أنباذ
(النبذة) النَّاحِيَة يُقَال جلس نبذة
(النبذة) النبذة والقطعة من الشَّيْء يُقَال نبذة من كتاب أَو نبذة من رِوَايَة أَو قصَّة
(النَّبِيذ) المنبوذ وشراب مُسكر يتَّخذ من عصير الْعِنَب أَو التَّمْر أَو غَيرهمَا وَيتْرك حَتَّى يختمر (ج) أنبذة
(نبر)
الشَّيْء نبرا رَفعه وَيُقَال نبر فِي قِرَاءَته أَو غنائه رفع صَوته والحرف همزه كَمَا فِي الْحَرْف الْأَخير فِي قرا وَقَرَأَ والقراد الدَّابَّة لسعها وَيُقَال نبر فلَانا بِلِسَانِهِ نَالَ مِنْهُ والطعنة اختلسها
(انتبر) الشَّيْء ارْتَفع وَيُقَال انتبر الْجرْح تورم والخطيب ارْتقى الْمِنْبَر
(الأنبار) بَيت التَّاجِر الَّذِي يجمع فِيهِ الْمَتَاع والغلال وأكداس الْبر وَاحِدهَا نبر (ج) أنابير
(الْمِنْبَر) مرقاة يرتقيها الْخَطِيب أَو الْوَاعِظ فِي الْمَسْجِد (ج) مَنَابِر
(النبر) فِي النُّطْق إبراز أحد مقاطع الْكَلِمَة عِنْد النُّطْق
(النبر) القراد (ج) أنبار ونبار
(النبرة) كل مُرْتَفع من شَيْء والورم ووسط النقرة فِي ظَاهر الشّفة والهمزة وَرفع الصَّوْت حِين النُّطْق بِالْكَلِمَةِ وَقد يكون بالاعتماد على حرف من حروفها وباختلاف مَوضِع النبر من الْكَلِمَة تتَمَيَّز اللهجات
(النبراس)
الْمِصْبَاح والسنان العريض
(نبزه)
نبزا عابه وبكذا لقبه بِهِ
(نبزه) مُبَالغَة نبزه
(تنابزوا) بِالْأَلْقَابِ تعايروا وتداعوا بِالْأَلْقَابِ
(النبز) اللقب أشعر بذم (ج) أنباز
(النبزة) العياب للنَّاس بألقاب السوء يُقَال رجل نبزة وَامْرَأَة نبزة
(النبزة) الَّذِي يرْمى بألقاب السوء مهانة لَهُ
(نبس)
نبسا ونبسة تحركت شفتاه بِشَيْء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا نبس بِكَلِمَة وَمَا نبس ببنت شفة فَهُوَ نابس (ج) نبس
(أنبس) سكت ذلا
(نبس) نبس
(نبشه)
نبشا استثاره ليستخرج مَا فِيهِ وَيُقَال نبش الأَرْض ونبش الْقَبْر ونبش الْبِئْر والمستور وَعنهُ أبرزه وَيُقَال نبش الْأَسْرَار وَعَن الْأَسْرَار أفشاها ونبش الحَدِيث وَعَن الحَدِيث فتش عَنهُ واستخرجه
(انتبش) الشَّيْء استخرجه من مخبئه
(الأنبوش) مَا نبش وَالْغِرَاس المقلوعة (ج) أنابيش وأنابيش الْكلأ مَا برز على وَجه الأَرْض مِنْهُ مُتَفَرقًا
(النباش) من يفتش الْقُبُور عَن الْمَوْتَى ليَسْرِق أكفانهم وحليهم
(النباشة) حِرْفَة نبش الْقُبُور
(نبص)
الْغُلَام بالطائر وَالْكَلب وَنَحْوهمَا نبصا صفر يَدعُوهُ وَيُقَال نبص بِالْكَلِمَةِ أخرجهَا متحذلقا
(نبض)
الشَّيْء نبضا ونبضانا تحرّك فِي مَكَانَهُ وَيُقَال نبض الْقلب ونبض الْعرق ونبضت أمعاؤه اضْطَرَبَتْ وَيُقَال نبض الْبَرْق لمع لمعانا خفِيا وَالْمَاء وَنَحْوه علا وسال
(أنبضه) حركه يُقَال أنبض الْقوس وأنبض الْوتر وأنبضته الْحمى هزته وأرعشته
(نبضه) أنبضه
(المنبض) مَا يسمع مِنْهُ همسات المتحرك أَو يجس فِيهِ حركاته وضرباته يُقَال جس الطَّبِيب منبضه (ج) منابض
(المنبض) قَوس النجاد ينفش بِهِ الْقطن وَنَحْوه وينظفه (ج) منابض
(النبض) ضربات الشرايين من انقباضات الْقلب يسْتَدلّ بهَا على حَالَة الْجِسْم من صِحَة وَمرض يُقَال جس الطَّبِيب نبضه وَيُقَال فلَان نبض الْفُؤَاد ذكي متوقد
(نبط)
الشَّيْء نبطا ونبوطا ظهر بعد خفائه يُقَال حفر الأَرْض حَتَّى نبط المَاء وجد فِي التنقيب حَتَّى نبط الْمَعْدن وَالشَّيْء نبطا أظهره وأبرزه وَيُقَال نبط الْعلم وَالْحكمَة استخرجهما وبثهما بَين النَّاس
(أنبط) الْحَافِر بلغ مَا يحْفر عَنهُ

(2/897)

---

وَالشَّيْء نبطه وَيُقَال أنبط جَوَاب السُّؤَال وأنبط حكم الْقَضِيَّة ة استخرجهما بِاجْتِهَاد ومعاناة فكر
(نبطه) مُبَالغَة نبطه
(تنبط) تشبه بالنبط وتنسب إِلَيْهِم وَالشَّيْء نبطه
(انتبط) الْكَلَام استخرجه
(استنبط) فلَان صَار نبطيا وَالشَّيْء استخرجه مُجْتَهدا فِيهِ وَيُقَال استنبط الْفَقِيه الحكم واستنبط الْجَواب تلمسه من ثنايا السُّؤَال واستنبط من فلَان خَبرا استخرجه بمحاولة
(الأنباط) شعب سامي كَانَت لَهُ دولة فِي شمَالي شبه الجزيرة الْعَرَبيَّة وعاصمتهم سلع وتعرف الْيَوْم ب (البتراء) والمشتغلون بالزراعة وَاسْتعْمل أخيرا فِي أخلاط النَّاس من غير الْعَرَب
(النبط) الأنباط وَأول مَا يخرج من مَاء الْبِئْر عِنْد حفرهَا يُقَال كَيفَ نبط بئركم (ج) نبوط وَفُلَان لَا يدْرك نبطه لَا يعلم غوره وَغَايَة قدره وَعلمه
(النبطة) أول مَا يظْهر من مَاء الْبِئْر
(نبع)
المَاء وَنَحْوه من الارض نبعا ونبوعا خرج وَيُقَال نبع الْعرق من الْبدن نضح وَرشح
(أنبع) المَاء وَنَحْوه أخرجه
(تنبع) المَاء وَنَحْوه خرج قَلِيلا قَلِيلا
(المنبع) مخرج المَاء وَنَحْوه وَيُقَال لمصدر الشَّيْء منبعه (ج) منابع
(النابعة) مسيل الْعرق من الْجِسْم (ج) نوابع وَيُقَال نضحت النوابع بالعرق
(النبع) شجر ينْبت فِي قلَّة الْجَبَل تتَّخذ مِنْهُ القسي والسهام وَيُقَال فلَان صَلِيب النبع شَدِيد المراس وَهُوَ من نبعة كَرِيمَة ماجد الأَصْل
(النبيع) النابع والعرق
(الينبوع) عين المَاء (ج) ينابيع وَيُقَال فجر الله ينابيع الْحِكْمَة على لِسَانه
(نبغ)
الْمَرْء فِي الْعلم وكل فن نبغا ونبوغا برع وأجاد وَالشَّيْء من الشَّيْء ظهر وَيُقَال نبغ مِنْهُ أَمر مَا كُنَّا نتوقعه ونبغ من قلبه مَا أضمره وَالشَّيْء بِمَا فِيهِ نَص بِهِ من خلال مَا رق مِنْهُ يُقَال نبغ الْوِعَاء بالدقيق
(نبغ) النّخل لقحه بإثارة غُبَار الذُّكُور مِنْهُ على إناثها
(النابغ والنابغة) المبرز فِي علمه أَو فنه والعظيم الشَّأْن وَيُقَال كلمة نَابِغَة بليغة فصيحة وَلَيْلَة نابغية مثل فِي لَيْلَة الْهم والأرق وَأَصله أَن النَّابِغَة قَالَ فِي وصف لَيْلَة حِين غضب النُّعْمَان عَلَيْهِ
(فَبت كَأَنِّي ساورتني ضئيلة ... من الرقش فِي أنيابها السم ناقع) فَضرب بليلته الْمثل (ج) نوابغ
(النباغ) غُبَار الشَّيْء يُقَال نباغ الدَّقِيق ونباغ الطَّرِيق
(النباغ والنباغة) قشر الرَّأْس وَمَا تعلق بِأَسْفَل الشّعْر مِنْهُ
(النبغ) النباغ
(النبيغ) النابغ (ج) نبغاء
(النبق)
ثَمَرَة السدر وشجرة من الفصيلة السدرية قَليلَة الِارْتفَاع أَغْصَانهَا ملس بيض اللَّوْن تحمل أوراقا متبادلة ملسا وأزهارها صَغِيرَة متجمعة إبطية وثمرتها حسلة حلوة تُؤْكَل وَهِي تنمو فِي مصر وَفِي غَيرهَا من بِلَاد إفريقية الشمالية ودقيق يخرج من لب جذع النَّخْلَة حُلْو يسْتَعْمل فِي صنع النَّبِيذ
(نبك)
الْمَكَان نبوكا ارْتَفع فَهُوَ نابك وَهِي (بتاء)
(أنبك) الْمَكَان نبك وَالْقَوْم انطووا على الشَّرّ
(النبكة) أَرض فِيهَا صعُود وهبوط ورابية من طين محددة الرَّأْس (ج) نبك ونبك ونباك
(نبل)
النبل نبْلًا صنعها وَأحسن إعدادها وَيُقَال هُوَ ينبل هَذَا الْأَمر يحكم مَعْرفَته وَهُوَ ينبل الرَّسْم أَو التَّمْثِيل يُحسنهُ ويجيد الْقيام بِهِ وَأَتَاهُ أَمر لم ينبل نبله لم يتَّخذ لَهُ عدته والهدف رَمَاه بِالنَّبلِ وعَلى فريقه فِي الْقِتَال أَو المباراة ناولهم النبال وَقد أعدهَا وجهزها للرمي وأقرانه فاقهم نبْلًا أَو نبْلًا فنبلهم يُقَال نابلوه فنبلهم
(نبل) نبْلًا ونبالة عظم وَشرف يُقَال أَجَاد غذاءها حَتَّى نبل جسمها وَأحسن تَرْبِيَته فنبلت أخلاقه وَفُلَان كرم حَسبه وحمدت شمائله فَهُوَ نبيل وَهِي نبيلة وَيُقَال رجل نبيل الرَّأْي جيده وَامْرَأَة نبيلة الْحسن تامته (ج) للذكور نبلاء وللإناث نبائل ونبيلات
(أنبل) فلَان أَتَى بِولد نبيل وَفُلَانًا أعطَاهُ نبْلًا والسهام جعلهَا غَلِيظَة
(نابله) غالبه فِي الحذق بِالنَّبلِ أَو السَّبق فِي الْفضل
(نبله) نَاوَلَهُ النبل ليرمي بِهِ والقوس وضع فِيهَا نبلها
(تنابل) الْقَوْم تنافروا أَيهمْ أَجود نبْلًا أَو أَيهمْ أصنع للنبل
(تنبل) فلَان عظم وتشبه بالنبلاء وَحمل مَعَه النبل وَالشَّيْء أَخذ أنبله أحسن مَا فِيهِ يُقَال أَصَابَته خطوب تنبلت مَا عِنْده
(انتبل) النبل أعده وَيُقَال انتبل لِلْأَمْرِ نبله تهَيَّأ لَهُ واستعد
(استنبله) سَأَلَهُ نبْلًا وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وافضله
(النابل) الحاذق بِعَمَل السِّلَاح والرامي وَصَاحب النبال (ج) نبل وَيُقَال (اخْتَلَط الحابل بالنابل) وَقع الِاضْطِرَاب فِيمَا بَينهم فَلَا يعرف الصَّائِد بالنبال من الصَّائِد بالحبال
(النبالة) الذكاء والنجابة والشرف
(النبالة) حِرْفَة صانع النبال

(2/898)

---

(النبال) صانع النبال
(النبل) السِّهَام (ج) نبال وأنبال وَيُقَال أَصَابَهُ نبل الدَّهْر حوادثه
(النبلة) الصَّغِير من الْأَحْجَار أَو الْأَشْيَاء (ج) نبل
(النَّبِيل) الشريف (ج) نبلاء
(نبه)
نباهة شرف واشتهر فَهُوَ نابه وَنبيه
(نبه) لِلْأَمْرِ نبها فطن لَهُ وَمن نَومه اسْتَيْقَظَ فَهُوَ نبه
(نبه) نباهة شرف وَعلا ذكره فَهُوَ نبيه ونابه
(أنبهه) من النّوم أيقظه
(نبه) باسمه نوه بِهِ وَفُلَانًا رَفعه وَشهر اسْمه وَمن نَومه أيقظه وَيُقَال نبهه من غفلته وعَلى الشَّيْء وللشيء وَقفه عَلَيْهِ وأطلعه
(انتبه) لِلْأَمْرِ فطن لَهُ وَمن النّوم اسْتَيْقَظَ
(تنبه) لِلْأَمْرِ فطن لَهُ وَمن نَومه انتبه وعَلى الشَّيْء وقف عَلَيْهِ واطلع
(استنبه) صَار نبيها واستيقظ
(المنبه) سَاعَة ذَات جرس يضْبط على وَقت معِين فَإِذا جَاءَ الْوَقْت صلصل فينبه النَّائِم (مج)
(المنبهة) مَا يبْعَث على الفطنة والانتباه أَو الشُّهْرَة يُقَال الكنى منبهة على الرِّجَال وَهَذِه الْعَلامَة منبهة على كَذَا وَالْمَال منبهة للكريم
(المنبوه) يُقَال رجل منبوه الِاسْم معروفه
(النابه) الشريف وَذُو الذّكر الْحسن وَخلاف الخامل (ج) نبهاء وَيُقَال أَمر نابه عَظِيم
(النباهة) الشّرف والشهرة والفطنة
(النبيه) النابه (ج) نبهاء
(النبه) الشَّيْء وجد لَا عَن طلب يُقَال أَمر نبه وَالْمَشْهُور (ج) أنباه وَمِنْه أنباه النُّحَاة مشهوروهم
(النبه) الفطنة وَالْقِيَام من النّوم
(نبا)
الشَّيْء نبوا وَنَبِيًّا ونبوة لم يستو فِي مَكَانَهُ الْمُنَاسب لَهُ وَيُقَال كلمة نابية قلقة غير منسجمة وَالصُّورَة قبحت فَلم تقبلهَا الْعين وَالْبَصَر عَن الشَّيْء أعرض عَنهُ وَنَفر وَالسيف عَن الضريبة نبوا ونبوة لم يصبهَا قَالُوا (لكل سيف نبوة) والسهم عَن الْغَرَض جاوزه وجنبه عَن الْفراش لم يطمئن بِهِ
(أنبى) الشَّيْء جعله نابيا
(تنبى) ادّعى النُّبُوَّة (انْظُر نبأ)
(النُّبُوَّة) الْوَاحِدَة من النبو والجفوة يُقَال بَينهمَا نبوة وَهُوَ يشكو نبوة الدَّهْر خطبه (ج) نبوات
(النُّبُوَّة) (انْظُر نبأ)
(النَّبِي) الرَّسُول (انْظُر نبأ)
(نتأ)
الشَّيْء نتئا ونتوءا برز فِي مَكَانَهُ من غير أَن ينْفَصل يُقَال نتأت الصَّخْرَة فِي الْجَبَل والقرحة تورمت والثدي نهد
(النتوء) البروز وَالشَّيْء البارز يُقَال جلسنا على نتوء فِي الْجَبَل
(نتت)
الْقدر وَنَحْوهَا نتا ونتيتا غلت وَيُقَال نت الرجل من الغيظ هاج وهدر وَمن الْمَرَض أَن
(النتة) النقرة الصَّغِيرَة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا مَاء الْمَطَر
(نتج)
النَّاقة نتجا ونتاجا أولدها فَهُوَ ناتج والناقة منتوجة وَالْولد نتاج ونتيجة وَالشَّيْء تولاه حَتَّى أَتَى نتاجه
(أنتجت) النَّاقة حَان نتاجها وَولدت وَفِي الْمثل (إِن الْعَجز والتواني تزاوجا فأنتجا الْفقر) وَالشَّيْء ظهر نتاجه وَفُلَان الشَّيْء تولاه حَتَّى أَتَى نتاجه (مو)
(تناتجت) الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا توالدت
(استنتج) الشَّيْء حاول نتاجه واستنبطه يُقَال استنتج الحكم من أدلته
(المنتج) وَقت الإنتاج (ج) مناتج
(المنتوجة) الْأَشْيَاء المستثمرة (ج) منتوجات
(النِّتَاج) ثَمَرَة الشَّيْء
(النتوج) المثمر يُقَال شَجَرَة نتوج وناقة نتوج
(النتيجة) ثَمَرَة الشَّيْء وَمَا تُفْضِي إِلَيْهِ مُقَدمَات الحكم وَتطلق أَيْضا على التَّقْوِيم السنوي الْمُسْتَخْرج من الْحساب الفلكي (مو) (ج) نتائج
(نتح)
نتحا ونتوحا رشح يُقَال نتح الْعرق من الْجلد ونتح الْإِنَاء بِمَا فِيهِ ونتحه الْحر
(تنتح) ترشح يُقَال تنتح عرقا
(المنتح) مَوضِع النتح (ج) مناتح يُقَال نتح الْعرق من مناتحه
(النتح) الْعرق وَنَحْوه وصمغ الشّجر (ج) نتوح
(نتخ)
الشَّيْء نتخا نَزعه وقلعه يُقَال نتخ ضرسه
(نتره)
نترا جذبه أَو قذفه فِي شدَّة وَيُقَال نتر الْكَلَام غلظه وشدده
(ناتره) يُقَال كَلمته مناترة أَي مجاهرة
(انتتر) الشَّيْء مُطَاوع نتره
(النتر) يُقَال طعن نتر مبالغ فِيهِ
(النتروجين)
العنصر الْغَالِب فِي تركيب الْهَوَاء إِذْ يكون نَحْو أَرْبَعَة أَخْمَاس حجمه (مج)
(نتش)
الشَّيْء نتشا جذبه واستخرجه والشوكة بالمنتاش استخرجها وَالشعر نتفه وَيُقَال مَا نتش مِنْهُ شَيْئا مَا أَخذ وَاللَّحم وَنَحْوه جذبه قرصا ونهشا يُقَال نتش يَده وَيُقَال نتش فلَانا نتشا وتنتاشا عابه سرا وَالشَّيْء بِرجلِهِ دَفعه ونحاه وَالدَّابَّة بالعصا ضربهَا
(أنتش) الثَّوْب أخلق وَالْحب

(2/899)

---

ابتل فَضرب نتشه فِي الأَرْض والنبات أخرج رَأسه من الأَرْض قبل أَن تشتد عروقه فِيهَا
(المنتاش) مَا ينتش بِهِ والمنقاش
(النتاش) مُبَالغَة فِي الْوَصْف من نتش
(النتش) أول مَا يَبْدُو من النَّبَات وَيظْهر وَالْبَيَاض الَّذِي يظْهر فِي أصل الظفر
(نتع)
السَّائِل نتعا ونتوعا خرج قَلِيلا قَلِيلا يُقَال نتع الدَّم من الْجرْح والعرق من الْجِسْم فَهُوَ ناتع
(أنتع) عرق عرقا كثيرا والقيء لم يَنْقَطِع
(نتغ)
فلَانا نتغا عابه وَذكره بِمَا لَيْسَ فِيهِ
(نتف)
الشّعْر والريش وَنَحْوهمَا نتفا نَزعه نتشا
(أنتف) الْكلأ وَنَحْوه طَال حَتَّى أمكن نتفه
(نتف) مُبَالغَة نتف
(انتتف) الشّعْر وَنَحْوه انتزع يُقَال نتفه فانتتف وَالشعر نتفه
(تناتف) انتتف
(تنتف) انتتف
(المنتاف) مَا ينتف بِهِ
(النتافة) مَا سقط من النتف
(النتف) مَا يتقلع من الإكليل الَّذِي هُوَ حوالي الظفر
(النتفة) الْقطعَة المنتوفة وَيُقَال نتفة من طَعَام ونتفة من علم قِطْعَة مِنْهُ (ج) نتف
(النتفة) الَّذِي يَأْخُذ من كل شَيْء بِطرف وَلَا يستقصي
(النتوف) الناتف (للمذكر والمؤنث)
(النتيف) المنتوف
(نتق)
الْحَيَوَان نتوقا بطن وامتلأ شحما وَلَحْمًا وَالْأُنْثَى نتقا ونتوقا كثر وَلَدهَا وَالشَّيْء نتقا رَفعه من مَكَانَهُ ليرمى بِهِ يُقَال نتق الْحجر وهزه ونفضه يُقَال نتق الْوِعَاء ليخرج مَا فِيهِ ونتقت الدَّابَّة راكبها وَيُقَال نتق الزّبد أخرجه بالمخض وَالشَّيْء فتقه
(أنتق) الرجل تزوج امْرَأَة منتاقا وَالشَّيْء نتقه
(انتتق) الشَّيْء انتفض وانجذب
(المنتاق) الْأُنْثَى الْكَثِيرَة الْولادَة
(المنتق) مصك تفنة الْفرس من بَطْنه
(النتاق) يُقَال دَاره نتاق دَاري تجاهها وحيالها
(نتل)
الرجل من بَين الْقَوْم نتلا ونتولا ونتلانا تقدم وَالشَّيْء نتلا جذبة إِلَى قُدَّام وَفُلَانًا زَجره والوعاء وَنَحْوه استخرج مَا فِيهِ
(انتتل) سبق وَتقدم وَيُقَال انتتل لِلْأَمْرِ استعد لَهُ
(تناتل) النبت التف
(النتيلة) الْوَسِيلَة
(نَتن)
نَتنًا خبثت رَائِحَته فَهُوَ نَتن
(نَتن) الشَّيْء نَتنًا ونتانة نَتن
(أنتن) نَتن فَهُوَ منتن (ج) مناتين
(نَتن) الشَّيْء نَتن وَالشَّيْء جعله منتنا
(المنتن) مَوضِع النتانة (ج) مناتن
(نتا)
الشَّيْء نتوا ارْتَفع وبرز فَهُوَ نات (انْظُر نتأ)
(أنتى) فلَان فلَانا وَافق شكله وخلقه
(تنتى) عَلَيْهِ وثب
(نث)
نَثَا ونثيثا رشح يُقَال نث الْوِعَاء ونث الْعرق وَالْخَبَر نَثَا أفشاه وَحقه أَن يكتم وَفُلَانًا اغتابه وَالْجرْح دهنه
(تناث) الْقَوْم الْأَخْبَار أفشاها بَعضهم إِلَى بعض
(المنث) يُقَال فلَان منث مذياع للْأَخْبَار والأسرار
(المنثة) صوفة أَو نَحْوهَا يكون عَلَيْهَا دهن يدهن بهَا الْجرْح (ج) مناث
(النثاث) الدّهن يدهن بِهِ الْجرْح
(النث) يُقَال شَيْء نث راشح ندي
(النثيثة) مَاء رشح من الْوِعَاء وَنَحْوه
(نثج)
الشَّيْء نتحا استرخى وَمَا فِي جَوْفه أخرجه وبطنه شقَّه
(استنثج) الشَّيْء استرخى
(نثرت)
الدَّابَّة نثيرا عطست وَالشَّيْء نثرا ونثارا رمى بِهِ مُتَفَرقًا يُقَال نثر الْحبّ وَنَثَرت الشَّجَرَة حملهَا وَيُقَال نثر الْكَلَام صاغه نثرا وَنَثَرت الْمَرْأَة بَطنهَا كثر وَلَدهَا والسر نشره وأفشاه
(أنثره) أَلْقَاهُ على خيشومه
(ناثره) باراه فِي النثر يُقَال ناثره الْحبّ وَيُقَال رَأَيْته يناثره الدّرّ يجاوره بِكَلَام حسن
(نثره) نثره
(انتثر) تفرق
(تناثر) انتثر
(تنثر) انتثر
(استنثر) أَدخل المَاء فِي أَنفه ثمَّ دَفعه ليخرج مَا فِيهِ وَيُقَال استنثر الْمُتَوَضِّئ
(المنثار) المذياع للْأَخْبَار والأسرار والشجرة الَّتِي تنفض حملهَا وَلَا تمسكه
(المنثر) يُقَال رجل منثر ضَعِيف لَا خير فِيهِ
(المنثور) الْكَلَام الْمُرْسل غير الْمَوْزُون وَلَا المقفى وَهُوَ خلاف المنظوم وجنس زهر من الفصيلة الصليبية ذُو رَائِحَة ذكية وَهُوَ كثير

(2/900)

---

فِي مصر واحدته منثورة
(الناثر) من يجيد الْكِتَابَة نثرا
(النثار) مَا نثر فِي حفلات السرُور من حلوى أَو نقود يُقَال مَا أصبت من النثار شَيْئا
(النثار والنثارة) مَا تناثر من الشَّيْء يُقَال الْتقط نثار الْمَائِدَة
(النثر) الْكَلَام الْجيد يُرْسل بِلَا وزن وَلَا قافية وَهُوَ خلاف النّظم
(النثر) النثار فِي الحفلات
(النثر) يُقَال رجل نثر مذياع للْأَخْبَار والأسرار وَرجل نثر متساقط لَا يثبت
(النثرة) الخيشوم وَمَا وَالَاهُ وعنقود من النُّجُوم فِي صُورَة السرطان وَهُوَ الثَّامِن من منَازِل الْقَمَر
(النثور) يُقَال رجل نثور وَامْرَأَة نثور كثيرا الْوَلَد
(النثير) المنثور يُقَال كَلَامه در نثير وللدواب كالعطاس للْإنْسَان
(نثط)
النَّبَات نثطا ونثوطا ظهر وبدا وصدع الأَرْض حِين ظُهُوره
(النثط) النَّبَات حِين يصدع الأَرْض وَيظْهر
(أنثع)
الدَّم والقيء تبع بعضه بَعْضًا وَفُلَان غَلبه الْقَيْء أَو الدَّم
(نثل)
ذُو الْحَافِر نثلا راث وَالشَّيْء نثلا استخرجه يُقَال نثل مَا فِي الحفرة ونثل مَا فِي الْوِعَاء ونثل مَا فِي الكنانة وَاللَّحم فِي الْقدر وَضعه فِيهَا مقطعا
(أنثله) نثله
(انتثله) نثله
(تناثل) الْقَوْم إِلَى فلَان اجْتَمعُوا إِلَيْهِ من كل صوب
(استنثل) الشَّيْء نثله
(النثالة) الْمُسْتَخْرج من الْأَشْيَاء
(النثلة) النقرة بَين الشاربين والدرع الواسعة
(النثيلة) النثالة والبقية من الشَّحْم وَاللَّحم السمين يُقَال نَاقَة ذَات نثيلة
(نَثَا)
الحَدِيث نثوا بثه وَفُلَانًا اغتابه
(ناثاه) الحَدِيث وَالْخَبَر ذاكره إِيَّاه
(تناثوا) الْأَشْيَاء تذاكروها وَالْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث أشاعوها
(نجأ)
الشَّيْء نجأ ونجأة أحد النّظر إِلَيْهِ وأصابه بِالْعينِ
(النجوء) يُقَال هُوَ نجوء الْعين خبيثها شَدِيد الْإِصَابَة بهَا
(نجب) الشَّجَرَة نجبا قشر لحاءها
(نجب) نجابة نبه وَبَان فَضله على من كَانَ مثله
(أَنْجَب) نجب وَولد لَهُ ولد نجيب وَيُقَال أَنْجَب بِهِ والداه وَيُقَال أَيْضا أنجبه والداه (مج) وَمن الشَّجَرَة فرعا قطعه
(نجب) الشَّجَرَة نجبها
(انتجب) الشَّيْء تخيره واصطفاه يُقَال انتجب كتابا وانتجب صديقا
(استنجب) طلب النجيب وتخير النجيب
(المنجاب) يُقَال رجل أَو امْرَأَة منْجَاب يلدا النجباء والحديدة تحرّك بهَا النَّار والسهم المبري بِلَا ريش ونصل (ج) مناجيب
(النجابة) النباهة وَظُهُور الْفضل على الْمثل
(النجب) لحاء الشّجر
(النجيب) الْفَاضِل على مثله النفيس فِي نَوعه (ج) أنجاب ونجباء ونجب
(النجيبة) مؤنث النجيب (ج) نَجَائِب وَيُقَال نَجَائِب الْإِبِل خِيَارهَا ونجائب الْأَشْيَاء لبابها وخالصها
(نجث)
عَنهُ نجثا بحث ونبش وَالشَّيْء استخرجه
(انتجث) الشَّيْء نجثه
(تناجث) الْقَوْم تباحثوا وتباثوا الْأَخْبَار
(تنجث) مُبَالغَة نجث
(النجث) الدرْع وغلاف الْقلب (ج) أنجاث
(النجاث) من يتتبع الْأَخْبَار ليستخرجها ويفشيها
(النجيث) يُقَال بدا نجيث الْقَوْم مَا كَانُوا يخفون من الْأُمُور وَأمر لَهُ نجيث عَاقِبَة سوء والهدف
(النجيثة) مَا نبش عَنهُ واستخرج وَمَا ظهر من قَبِيح الْخَبَر
(نجح)
فلَان نجحا ونجحا فَازَ وظفر بِمَا يطْلب وَالْأَمر تيَسّر وتهيأ للتمام
(أنجح) صَار ذَا نجح يُقَال أنجحت الْحَاجة قضيت وأنجح الله طلبته أظفره بهَا
(تناجحت) الْأُمُور تتَابع نَجَاحهَا وَيُقَال تناجحت أحلامه تَتَابَعَت عَلَيْهِ
(تنجح) الْحَاجة تَنَجزهَا
(استنجحه) الْحَاجة سَأَلَهُ قضاءها
(النجاح) الظفر وَإِدْرَاك الْغَايَة
(النجح) النجاح
(النجيح) يُقَال رَأْي نجيح صَوَاب وَرجل نجيح صابر
(نجخ)
نجخا ونجيخا هاج واضطرب يُقَال نجخ الموج والسيل اشْتَدَّ وجرف الأَرْض فِي طَرِيقه وَفُلَان غلظ صَوته من زكام أَو سعال وَالْحَيَوَان بشم والسقاء مخضه والبئر حفرهَا
(انتجخ) هاج واضطرب وَفُلَان نجخ
(تناجخ) السَّيْل اضْطربَ حَتَّى أثر فِي الأجراف يزحزح بَعْضهَا عَن بعض وَيُقَال تناجخ الرّجلَانِ تفاخرا
(الناجخ) يُقَال سيل ناجخ شَدِيد الجرية يحْفر الأَرْض حفرا شَدِيدا وَصَوت اضْطِرَاب المَاء على السَّاحِل يُقَال سَمِعت ناجخ الْبَحْر

(2/901)

---

(الناجخة) صَوت اضْطِرَاب المَاء على السَّاحِل
(النجاخ) صَوت الساعل إِذا غلظ
(النجخ) من الْحَيَوَان مَا اعتراه البشم يُقَال بعير نجخ
(النجخة) دفْعَة المَاء فِي جَوَانِب السَّاحِل (ج) نجخات ونجخات المَاء دَفعه
(النجوخ) يُقَال بَحر نجوخ مُضْطَرب هائج
(نجد)
الشَّيْء نجودا ارْتَفع وَالْأَمر وضح واستبان يُقَال نجد الطَّرِيق وَفُلَانًا نجدا أَعَانَهُ وَنَصره والعدو غَلبه وَالْأَمر فلَانا كربه
(نجد) الْعرق نجدا سَالَ وَالرجل عرق من عمل أَو كرب
(نجد) نجدة ونجادة شجع فَهُوَ نجد ونجد ونجيد وَالْأَمر نجودا وضح واستبان فَهُوَ ناجد ونجد
(أنجد) ارْتَفع وأتى نجدا وَفُلَانًا أَعَانَهُ وَنَصره وَيُقَال أنجده عَلَيْهِ والدعوة أجابها
(ناجده) أَعَانَهُ وَنَصره وبارزه لِلْقِتَالِ
(نجد) الْبَيْت زينه بستور وفرش والوسائد وَنَحْوهَا خاطها وعالجها وَيُقَال نجده الدَّهْر عجمه وَعلمه
(تنجد) الشَّيْء ارْتَفع
(استنجد) قوي بعد ضعف يُقَال كَانَ جَبَانًا فاستنجد وَيُقَال استنجد على فلَان اجترأ عَلَيْهِ بعد أَن كَانَ يهابه وَفُلَانًا وَبِه اسْتَعَانَ واستغاث يُقَال استنجدني فأنجدته
(المناجد) الْمعِين والمقاتل
(المنجاد) يُقَال رجل منجاد نصور سريع الْغَوْث وَكثير الْإِتْيَان إِلَى نجد (ج) مناجد ومناجيد
(المنجد) من يزين الْبَيْت بالستور والفرش ويحشو الوسائد والحشايا ويخيطها
(المنجدة) عود ينفش بِهِ الصُّوف أَو الْقطن وعصا تحث بهَا الدَّابَّة (ج) مناجد
(المنجود) المكروب وَمن أنجد
(الناجود) الْخمر وإناء تصفى فِيهِ والزعفران وَالدَّم (ج) نواجيد
(النجاد) حمائل السَّيْف وَيُقَال هُوَ طَوِيل النجاد طَوِيل الْقَامَة
(النجادة) حوفة المنجد ونظام للشباب يجمع أنجادهم كنظام الفتوة (محدثة)
(النجاد) المنجد
(النجد) مَا ارْتَفع من الأَرْض وصلب (ج) نجود ونجاد وأنجد وَيُقَال هُوَ طلاع أنجد ركاب لصعاب الْأُمُور سَام لمعاليها ومتاع الْبَيْت من فرش ووسائد (ج) نجود ونجاد
و (نجد) قسم من الجزيرة الْعَرَبيَّة بَين الْحجاز وَالْعراق أَكثر شعراء الْعَرَبيَّة القَوْل فِي طيب ترابه وجودة هوائه وَحسن نَبَاته
(النجد) الْعرق وَمَا يزين بِهِ الْبَيْت من فرش وستور (ج) أنجاد
(النجد) يُقَال رجل نجد مَاض فِيمَا لَا يستطيعه سواهُ (ج) أنجاد
(النجدة) الشجَاعَة فِي الْقِتَال وَسُرْعَة الإغاثة و (شرطة النجدة) فرقة من الشَّرْط سريعة التنقل مجهزة بأجهزة لاسلكية تقوم بإغاثة الْجُمْهُور بأقصى سرعَة (محدثة) والشدة والهول والفزع (ج) نجدات
(النجُود) يُقَال امْرَأَة نجود عَاقِلَة نبيلة وناقة نجود طَوِيلَة الْعُنُق مرتفعته (ج) نجد
(النجيد) الْأسد والشجاع الْمَاضِي فِيمَا يعجز غَيره والمكروب والمغموم (ج) نجد ونجداء
(نجذه)
نجذا عضه بالنواجذ وألح عَلَيْهِ
(نجذه) نجذه وَيُقَال نجذته التجارب أحكمته
(تناجذ) الْقَوْم على كَذَا ألحوا
(الأنجذان) نَبَات طبي من فصيلة الخيميات وصمغه يُسمى الحلتيت
(المنجذ) يُقَال رجل منجذ محنك مجرب
(الناجذ) الضرس (ج) نواجذ وَيُقَال ضحك حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه استغرق فِي الضحك وعض على ناجذه صَبر على صعاب الْأُمُور أَو بلغ أشده واستحكم وعض فِي الْأَمر بناجذه أتقنه وعض على الشَّيْء بناجذه حرص عَلَيْهِ
(النجذ) الْكَلَام الشَّديد
(نجر)
فلَان نجرا اتخذ نجيرة وَالْيَوْم كَانَ حرا والخشب سواهُ وصنعه وَالْمَاء أسخنه بِالْحجرِ المحمى
(نجر) نجرا أَصَابَهُ النجر فَهُوَ نَجْرَان وَهِي نجرى (ج) نجارى
(أنجر) دخل فِي شهور الْحر وَفُلَانًا قدم لَهُ نجيرة
(نجر) الْكَلَام سَاقه
(الأنجر) (انْظُر بَاب الْهمزَة)
(المنجر) مَكَان يتَّخذ للنجارة
(المنجر) آلَة النجار يسوى بهَا الْخشب والشديد السُّوق لِلْإِبِلِ يُقَال رجل منجر
(المنجرة) حجر محمى يسخن بِهِ المَاء
(المنجور) بكرَة عَظِيمَة يستقى عَلَيْهَا
(الناجر) كل شهر فِي صميم الْحر وَاسم أطلق فِي الْجَاهِلِيَّة على كل من رَجَب وصفر حِين وَقع كل مِنْهُمَا فِي الْحر وَكَانَ التَّوْقِيت شمسيا

(2/902)

---

(النجار) الأَصْل والحسب
(النجارة) مَا انتحت من أَطْرَاف الْخشب عِنْد نجره
(النجارة) حِرْفَة النجار
(النجار) من حرفته نجر الْخشب وصنعه
(النجران) خَشَبَة يَدُور عَلَيْهَا الْبَاب والعطشان
(النجر) نحت الْخشب وَالْأَصْل وَالْحر
(النجر) عَطش شَدِيد من الامتلاء بِطَعَام غير مُوَافق وَهُوَ يُصِيب الْمَاشِيَة وَالنَّاس
(النجيرة) سَقِيفَة من خشب لَا يخالطه غَيره وَالْمَاء المسخن بِالْحِجَارَةِ المحماة وَطَعَام يتَّخذ من لبن يخلط بطحين أَو سمن
(نجز)
الشَّيْء نجزا تمّ وَقضي يُقَال نجز الْعَمَل ونجزت الْحَاجة وَالشَّيْء أتمه وقضاه يُقَال نجز الْعَمَل ونجز الْحَاجة وَبِه عجله
(نجز) الشَّيْء نجزا حصل وَتمّ يُقَال نجز الْكتاب ونجزت الْحَاجة ونجز الْوَعْد وَالْكَلَام انْقَطع
(أنْجز) الشَّيْء نجزه وقضاه وَمِنْه الْمثل (أنْجز حر مَا وعد) يضْرب فِي الْوَفَاء بالوعد وَفِي طلب الْوَفَاء بالوعد واستنجازه وَيُقَال أنْجز على الْقَتِيل أجهز عَلَيْهِ
(ناجزه) الشَّيْء عاجله وأسرع بِهِ يُقَال ناجزه الْحَرْب وَنَحْوهَا نازله وقاتله
(نجز) الشَّيْء مُبَالغَة نجزه
(تناجز) الْقَوْم تقاتلوا وتسافكوا الدِّمَاء
(تنجز) الشَّيْء طلب إنجازه يُقَال تنجز الْحَاجة وتنجز الْوَعْد وَالشرَاب ألح فِي شربه
(استنجز) الشَّيْء تنجزه
(الناجز) الْحَاضِر الْمُعَجل يُقَال بِعته ناجزا بناجز يدا بيد وعاجلا بعاجل وَيُقَال لَا يُبَاع غَائِب بناجز نَسِيئَة بِنَقْد ووعد ناجز قد وَفِي بِهِ
(النجز) يُقَال أَنْت على نجز حَاجَتك على شرف من قَضَائهَا
(النجز) النجز
(النجيز) يُقَال وعد نجيز موفى بِهِ
(النجيزة) يُقَال لأنجزنك نجيزتك لأجزينك جزاءك
(نجس)
الشَّيْء نجسا قذر و (فِي عرف الشَّرْع) لحقته النَّجَاسَة يُقَال نجس الثَّوْب وَيُقَال نجس فلَان خبث طبعه ودنس خلقه
(نجس) نَجَاسَة نجس
(أنجسه) أقذره
(نجسه) أنجسه وأزال نَجَاسَته وَيُقَال نجس الصَّبِي علق عَلَيْهِ عوذة ليدفع عَنهُ الْعين أَو الشَّيْطَان كَمَا كَانُوا يَزْعمُونَ
(تنجس) الشَّيْء صَار نجسا وتلطخ بالقذر وَفُلَان تحاشى النَّجَاسَة ومواضعها
(الناجس) القذر وَيُقَال دَاء ناجس خَبِيث لَا دَوَاء لَهُ
(النَّجَاسَة) القذارة و (فِي عرف الشَّرْع) قدر معِين يمْنَع جنسه الصَّلَاة كالبول وَالدَّم وَالْخمر
(النَّجس) النَّجَاسَة يُقَال فلَان نجس خَبِيث فَاجر وهم نجس أَيْضا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس} (ج) أنجاس
(النَّجس) يُقَال فلَان نجس السَّرَاوِيل غير عفيف وداء نجس خَبِيث لَا دَوَاء لَهُ (ج) أنجاس
(النجيس) مُبَالغَة النَّجس
(نجش)
الشَّيْء الخبيء نجشا استثاره واستخرجه يُقَال نجش الصَّيْد ونجش الحَدِيث أذاعه ونجش الدَّابَّة حثها فاستخرج مَا عِنْدهَا من السّير وَفُلَان فِي البيع وَنَحْوه زَاد فِي ثمن السّلْعَة أَو فِي الْمهْر وَنَحْوهمَا ليعرف فيزاد فِيهِ وَهِي المزايدة وَقد كرهت شرعا وَالنَّار أوقدها
(تناجش) الْقَوْم فِي البيع وَنَحْوه تزايدوا فِي تَقْدِير الْأَشْيَاء إغراء وتمويها
(استنجش) الشَّيْء نجشه
(المنجاش) العياب وسير يجعلونه بَين الجلدين ويخرزونه بَينهمَا ليجمعهما
(المنجش) المنجاش
(المنجوش) يُقَال قَول منجوش مفتعل مَكْذُوب
(الناجش) من يثير الصَّيْد ليمر على الصَّائِد
(النجاش) سير يجعلونه بَين الجلدين ثمَّ يخرزونه ليجمع بَينهمَا
(النَّجَاشِيّ) لقب ملك الْحَبَشَة
(النجاش) رجل نجاش قدير على اسْتِخْرَاج بواطن الْأَشْيَاء والأمور
(النجوش) المنجاش
(نجع)
الشَّيْء نجوعا نفع وَظهر أَثَره يُقَال نجع الدَّوَاء فِي العليل ونجع الْعلف فِي الدَّابَّة وَيُقَال نجع القَوْل فِي سامعه وَالْعِقَاب فِي المذنب والكلأ نجعا ونجوعا طلبه فِي موَاضعه وَالْمَكَان أَتَاهُ وَنزل بِهِ وَيُقَال نجع الصَّبِي اللَّبن سقَاهُ إِيَّاه وغذاه بِهِ وَهَذَا طَعَام ينجع بِهِ وَعنهُ يستمرأ ويسمن عَنهُ
(نجع) نجعا انتجع
(أنجع) الشَّيْء نجع وَالرجل أَفْلح
(نجع) الشَّيْء نجع
(انتجع) الْقَوْم ذَهَبُوا لطلب الْكلأ والكلأ نجعه وَيُقَال انتجع فلَانا قَصده يطْلب معروفه
(تنجع) فلَان بِالدَّمِ تلطخ بِهِ والكلأ نجعه وَالْأَرْض تتبع مَوَاضِع الْكلأ فِيهَا للإقامة وَفُلَانًا انتجعه
(استنجع) بالشَّيْء انْتفع بِهِ وَالْمَكَان أَو الْكلأ نجعهما

(2/903)

---

(المنجع) الْموضع يقْصد لما فِيهِ من كلأ وَمَاء وَيُقَال فلَان منجع الطالبين (ج) مناجع
(الناجع) يُقَال طَعَام ناجع مريء ودواء ناجع شاف
(النجع) مَكَان انتجاع الْقَبِيلَة (ج) نجوع
(النجعة) طلب الْكلأ ومساقط الْغَيْث وَقصد ذِي الْمَعْرُوف لمعروفه وَيُقَال هُوَ نجعي مَوضِع أملي وَهَذِه لَيست بدار نجعة غير صَالِحَة للتحول إِلَيْهَا
(النجوع) مَا أَفَادَ الْبدن من طَعَام أَو شراب وَيُقَال مَاء نجوع نمير وَاللَّبن نجوع الصَّبِي
(النجيع) النجوع وَدم الْجوف يُقَال طعنة تمج النجيع
(نجف)
الشَّيْء نجفا حفر فِيهِ ووسع جَوْفه يُقَال نجف الْبِئْر ونجف الْإِنَاء ونجفت الرّيح الصخور وَعرضه يُقَال نجف نصل السهْم وَالشَّيْء قطعه يُقَال نجف الشَّجَرَة من أَصْلهَا وَيُقَال نجف العنز شدّ ضرْعهَا بالنجاف لينقطع لَبنهَا وَالشَّيْء استخرج أقصاه يُقَال نجف مَا فِي الضَّرع
(أنجف) الشَّاة علق عَلَيْهَا النجاف
(نجف) مُبَالغَة نجف وَالشَّيْء رَفعه وَأَعلاهُ وَيُقَال نجف لَهُ من الشَّيْء عزل لَهُ بعضه
(انتجف) الشَّيْء استخرج أقصاه يُقَال انتجف مَا فِي الضَّرع وَيُقَال انتجفت الرّيح السَّحَاب استفرعته
(استنجف) الشَّيْء انتجفه
(المنجاف) سكان السَّفِينَة الَّذِي تعدل بِهِ
(المنجوف) يُقَال رجل منجوف جبان
(النجاف) الناتئ المشرف على الشَّيْء يُقَال نجاف الْغَار ونجاف الْبَاب وَمَا يشد على ضرع الشَّاة لتمسك اللَّبن وشعاب الْجَبَل الَّتِي يسْكب مِنْهَا المَاء قَالُوا أَصَابَنَا مطر أسَال النجاف
(النجف) التل (ج) نجاف
(النجفة) مَكَان مستطيل كالجدار فِي وسط الْوَادي لَا يعلوه المَاء ومجموعة من المصابيح الكهربية مُخْتَلفَة الشكل منسقة الْوَضع باهرة الضَّوْء (مو) وَسميت بِالثُّرَيَّا تَشْبِيها بثريا السَّمَاء وَمن الْكَثِيب إبطه وَهُوَ الْموضع تصفقه الرِّيَاح فتنجفه فَيصير كَأَنَّهُ جرف منجرف (ج) نجف ونجاف
(النجفة) الْقَلِيل من الشَّيْء يُقَال أعْطه نجفة من لبن
(النجوف) مُبَالغَة الناجف
(النجيف) النجوف والسهم العريض النصل (ج) نجف
(نجل)
الْحَيَوَان نجلا سَار سيرا شَدِيدا وَالْأَرْض اخضرت وأنبتت النجيل وَالْولد نَسْله وَيُقَال نجل بِهِ وَالْأَرْض للزِّرَاعَة شقها والمرعى حشه بالمنجل وعدوه بِالرُّمْحِ رَمَاه بِهِ وَيُقَال فلَان ينجل النَّاس يعيبهم ويغتابهم وَالرجل ضربه بِمقدم رجله فتدحرج
(نجل) نجلا اتسعت عينه وَحسنت والشجة اتسعت فَهُوَ أنجل (ج) نجل ونجال وَهِي نجلاء (ج) نجل
(أنجل) الْوَادي أنبت النجيل وَالدَّابَّة أرعاها النجيل
(انتجل) فلَان تخير لقريبته زوجا منجبا ولدابته فحلا كَرِيمًا وصفى مَاء النز من أرضه
(تناجل) الْقَوْم تَنَاسَلُوا وَتَنَازَعُوا
(استنجل) الْوَادي ظَهرت نزوزه وَظهر نجيله وَالشَّيْء استخرجه يُقَال استنجل النز
(الْإِنْجِيل) (انْظُر حرف الْهمزَة)
(المنجل) يُقَال رجل منجل كثير الْوَلَد وَسنَان منجل ماضي الطعنة واسعها وَهُوَ منجل هَذَا الْأَمر حاذقه وَآلَة يدوية لحش الْكلأ أَو لحصد الزَّرْع المستحصد (ج) مناجل
(المنجلة) أَدَاة من فكين أَحدهمَا ثَابت وَالْآخر متحرك تسْتَعْمل للقبض على الْأَشْيَاء المُرَاد قطعهَا أَو تشكيلها تثبت فِي مَكَان التشغيل (مج)
(النجل) الْوَلَد وَيُقَال هُوَ كريم النجل طيب الأَصْل والطبع (ج) أنجال وَالْمَاء المستنقع (ج) نجال وأنجال
(النجلاء) يُقَال طعنة نجلاء وَاسِعَة وَلَيْلَة نجلاء طَوِيلَة (ج) نجل
(النجيل) نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية معمر ورقه كورق الْبر إِلَّا أَنه أقصر يفترش على الأَرْض وَيذْهب ذَهَابًا بَعيدا وَله سوق أرضية ذَات عقد كَثِيرَة وأنابيب قَصِيرَة ذَات طعم حُلْو مسيخ يكثر فِي الْأَرَاضِي الَّتِي تسقى فَيضر بالزروع
(نجم)
الشَّيْء نجما ونجوما طلع وَظهر يُقَال نجمت الْكَوَاكِب وَنجم النَّبَات ونجمت السن وَيُقَال نجم لَهُ رَأْي بدا وَنجم فيهم شَاعِر أَو فَارس نبغ وَنجم عَن هَذَا الْأَمر كَذَا نَشأ وَحدث وَالْمَال وَنَحْوه أَدَّاهُ أقساطا
(أنجم) الشَّيْء طلع وَيُقَال أنجمت السَّمَاء ظَهرت نجومها وأقلع يُقَال أنجم الْمَطَر وأنجمت عَنهُ الْحمى
(نجم) فلَان راقب النُّجُوم يحْسب أَوْقَاتهَا وسيرها وَادّعى معرفَة الأنباء بمطالع النُّجُوم وَالشَّيْء قسطه أقساطا يُقَال نجم عَلَيْهِ الدّين

(2/904)

---

(انتجم) أقلع يُقَال انتجم الشتَاء
(تنجم) تتبع النجمة واحتفر عَنْهَا ورعى النُّجُوم من سهر أَو عشق
(المنجم) الْمخْرج يُقَال لَيْسَ لَهُ من هَذَا الْأَمر منجم والمعدن أَي مَكَان وجود الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا فِي الأَرْض يُقَال منجم الفحم ومنجم الْحَدِيد وَيُقَال هُوَ منجم صدق (ج) مناجم
(المنجم) كل ناتئ فِي الْجِسْم ومنجما الرجل كعباها والحديدة الناتئة فِي الْمِيزَان يكون فِيهَا لِسَانه وَمَا يدق بِهِ الوتد
(المنجم) من ينظر فِي النُّجُوم يحْسب مواقيتها وسيرها ويستطلع من ذَلِك أَحْوَال الْكَوْن
(النجام) المنجم
(النَّجْم) أحد الأجرام السماوية المضيئة بذاتها ومواضعها النسبية فِي السَّمَاء ثَابِتَة وَمِنْهَا الشَّمْس وَعلم على الثريا خَاصَّة والكوكب وَالْوَقْت الْمعِين لأَدَاء دين أَو عمل وَمَا يُؤدى فِي هَذَا الْوَقْت وَمن النَّبَات مَا لَا سَاق لَهُ وَيُقَال لَيْسَ لهَذَا الْأَمر نجم أصل (ج) نُجُوم وأنجم ونجام
(النجمة) كل نَبَات لَيْسَ لَهُ سَاق قَائِمَة وَتطلق عَادَة على نَبَات النجيل (انْظُر النجيل) (ج) نجم وَوَاحِدَة نجم السَّمَاء (محدثة)
(النجيم) من النَّبَات الطري حِين نجم لأوّل مَا ينْبت
(نجنجه)
حركه وَقَلبه يُقَال نجنج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَيُقَال نجنج رَأْيه ردده ليجد إِلَى مَا يُرِيد سَبِيلا
(تنجنج) تحرّك وَيُقَال تنجنج فِي أمره تحير واضطرب
(نجه)
فلَانا نجها رده أقبح رد
(نجا)
مِنْهُ نجاء وَنَجَاة خلص من أَذَاهُ ونجاء أسْرع والغصن قطعه وَالْجَلد عَن الْجَزُور كشطه وسلخه وَفُلَانًا نَجوا ونجوى أسر إِلَيْهِ الحَدِيث
(أنجى) فلَان أَتَى نجوة من الأَرْض وَألقى نجوه وَفُلَانًا مِمَّا نزل بِهِ خلصه
(نجى) الشَّيْء تَركه بنجوة من الأَرْض وَفُلَانًا خلصه وأرضه رَفعهَا مَخَافَة الْغَرق
(ناجاه) مُنَاجَاة ونجاء ساره وَيُقَال بَات الْهم يناجيه لَازمه وَاسْتولى عَلَيْهِ
(انتجى) قعد على نجوة من الأَرْض وَالْقَوْم ناجى بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال الهموم تنتجي فِي صَدره تساوره وتغالبه وَفُلَانًا اختصه بمناجاته
(تناجى) الْقَوْم تساروا وَيُقَال الهموم تتناجى فِي صَدره فَهُوَ المناجي وَهِي المناجية
(تنجى) التمس النجوة من الأَرْض
(استنجى) استتر بنجوة وَطلب نجوة لإِخْرَاج الْأَذَى والمحدث تطهر بِالْمَاءِ أَو غَيره وَالرجل طلب نجاته وَيُقَال هجم الْجَيْش على الْعَدو فاستنجى الْعَدو انهزم وَمن الشَّيْء خلص وَالشَّيْء خلصه يُقَال استنجى حَاجته
(المنجى) مَكَان النجَاة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض (ج) مناج
(المنجاة) النجَاة وَيُقَال هُوَ بمنجاة من كَذَا بِموضع نجاة والصدق منجاة باعث على النجَاة (ج) مناج
(النَّاجِية) النَّاقة السريعة (ج) نواج وناجيات
(النَّجَاء) الإسهال أَو دَاء يورثه
(النجا) مَا قطع من الشَّيْء وَأُلْقِي يُقَال نجا الشَّجَرَة عيدانها وغصونها المقطوعة وَنَجَا الذَّبِيحَة جلدهَا المسلوخ وَنَجَا الرجل مَا ألْقى عَنهُ من اللبَاس
(النجَاة) يُقَال نَاقَة نجاة سريعة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض
(النجاوة) السعَة من الأَرْض يُقَال بيني وَبَينه نجاوة
(النجو) مَا يخرج من الْبَطن من ريح وغائط والسحاب هراق مَاءَهُ ثمَّ مضى (ج) نجو ونجاء
(النجوة) الْمُرْتَفع من الأَرْض وَيُقَال هُوَ بنجوة من هَذَا الْأَمر بعيد عَنهُ بَرِيء سَالم
(النَّجْوَى) إسرار الحَدِيث وَالْقَوْم المتناجون (يَسْتَوِي فِيهِ الْجمع والمفرد)
(النجي) المناجي يُقَال هُوَ نجي فلَان (ج) أنجية والسر وَيُقَال بعير نجي سريع
(النجية) المناجية وَمَا يُنَاجِي الْمَرْء من الْهم وَنَحْوه يُقَال باتت فِي صَدره نجية أسهرته وَيُقَال نَاقَة نجية سريعة
(نحب)
فلَان نحبا نذر نذرا وَفِي الْعَمَل وَنَحْوه جد وَعَلِيهِ أكب وبكذا رَاهن والباكي نحبا ونحيبا أعلن بالبكاء وَالْإِنْسَان نحبا أَخذه السعال فَهُوَ ناحب وَهِي ناحبة
(نحب) مُبَالغَة نحب
(ناحب) فلَانا راهنه وخاطره وَإِلَى فلَان حاكمه إِلَيْهِ
(انتحب) الباكي نحب
(تناحب) الْقَوْم تواعدوا إِلَى وَقت مَا على أَمر
(النحاب) السعال
(النحب) النّذر وَأَشد الْبكاء وَمَا يوضع بَين المتراهنين يتراهنون عَلَيْهِ

(2/905)

---

والمدة وَالْوَقْت وَالْأَجَل وَيُقَال قضى فلَان نحبه مَاتَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمنهمْ من قضى نحبه}
(النحبة) الْقرعَة
(نحت)
نحتا ونحيتا زحر وَالشَّيْء نحتا قشره وبراه يُقَال نحت الْخشب ونحت الْحجر وَيُقَال نحته السّفر أنضاه وأرقه ونحت فلَان على الْكَرم طبع عَلَيْهِ والجبل قطع مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانُوا ينحتون من الْجبَال بُيُوتًا آمِنين} وَيُقَال نحت فلَانا أَو نحت عرضه طعن فِيهِ وعابه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا والكلمة أَخذهَا وركبها من كَلِمَتَيْنِ أَو كَلِمَات يُقَال (بسمل) إِذا قَالَ (بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم) و (حوقل) أَو (حولق) إِذا قَالَ (لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه)
(انتحت)
الشَّيْء نحت يُقَال نحته فانتحت وَالشَّيْء أَخذ مِنْهُ بالمنحات شَيْئا
(المنحات) مَا ينحت بِهِ كالقدوم وَنَحْوهَا (ج) مناحيت
(المنحت) يُقَال هُوَ من منحت صدق أصل صدق وَمَكَان عمل النحات (محدثة) (ج) مناحت
(المنحت) المنحات (ج) مناحت
(النحات) الطبيعة
(النحاتة) مَا نحت من أَطْرَاف الْخَشَبَة وَنَحْوهَا البراية
(النحاتة) حِرْفَة النحات
(النحات) من مهنته النحاتة
(النحت) الطبيعة وَالْأَصْل يُقَال الْكَرم من نحته
(النحيت) المنحوت وَيُقَال جمل نحيت مضنى وحافر نحيت براه السّير والخسيس من كل شَيْء والزحير
(النحيتة) الطبيعة يُقَال هُوَ كريم النحيتة وجذع شَجَرَة ينحت فيجوف كَهَيئَةِ الْحبّ للنحل (ج) نحت
(نح)
نحيحا تردد صَوته فِي جَوْفه
(النحيح) الصَّوْت يردد فِي الْجوف
(نَحره)
نحرا ضربه فِي نَحره وذبحه وَيُقَال نحر الْأُمُور علما أتقنها وَالْعَمَل أَدَّاهُ فِي أول وقته وَيُقَال نحر الشَّيْء استقبله وواجهه وداري تنحر دَاره ودارهم تنحر الطَّرِيق
(ناحره) قَاتله وعَلى الْأَمر شاحه وخاصمه واستقبله وواجهه
(نحر) الْإِبِل نحرها
(انتحر) الرجل قتل نَفسه بوسيلة مَا وَيُقَال انتحر السَّحَاب انبعق بالمطر وَالْقَوْم على الْأَمر تشاحوا وحرصوا
(تناحر) الْقَوْم فِي الْقِتَال تقاتلوا أَشد قتال وعَلى الشَّيْء تشاحوا وحرصوا وَيُقَال تناحرت منَازِل الْقَوْم تقابلت
(المنحار) كثير النَّحْر يُقَال هُوَ منحار إبل كريم جواد
(المنحر) مَوضِع النَّحْر فِي الْحلق وَالْمَكَان تذبح فِيهِ الذَّبَائِح (ج) مناحر
(الناحرة) الترقوة وهما ناحرتان وكلتاهما علم مقوس يتمفصل مَعَ القفص من الْأَمَام وَمَعَ لوح الْكَتف من الْخلف (مج)
(النحار) مُبَالغَة فِي الناحر يُقَال هُوَ نحار لِلْإِبِلِ كريم مضياف
(النَّحْر) أَعلَى الصَّدْر وَيُقَال جلس فِي نحر فلَان قبالته وَمَا أقابله إِلَّا فِي نحر الشَّهْر أَوله وَجَاء فِي نحر الظهيرة حِين تبلغ الشَّمْس مُنْتَهَاهَا من الِارْتفَاع وَعِيد النَّحْر عيد الْأَضْحَى
(النحرير) الْعَالم الحاذق فِي علمه (ج) نحارير
(النحور) مُبَالغَة فِي الناحر
(النحير) المنحور يُقَال جمل نحير وناقة نحير (ج) نحري ونحائر
(النحيرة) المنحورة (ج) نحائر
(نحز)
الشَّيْء نحزا نخسه وَدفعه وَيُقَال نحز الدَّابَّة بِرجلِهِ ركلها يستحثها ودقه وسحقه فِي المنحاز وَفِي صَدره ضربه فِيهِ بِجمع كَفه
(نحز) نحزا سعل يُقَال نحز الرجل ونحزت الدَّابَّة فَهُوَ نحز وناحز
(نحز) الْحَيَوَان نحزا أَصَابَهُ دَاء جعله يسعل شَدِيدا فَهُوَ نحيز
(المنحاز) مَا يدق فِيهِ كالهاون
(النحاز) دَاء يُصِيب الدَّوَابّ فِي رئاتها فتسعل سعالا شَدِيدا
(النحازة) قِطْعَة من اللَّحْم
(النحيزة) المنحورة يُقَال نَاقَة نحيزة مَضْرُوبَة والنسع والنسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط وَنَحْوهَا وَقطعَة من الأَرْض مستدقة صلبة ممتدة والطبيعة يُقَال هُوَ كريم النحيزة (ج) نحائز
(نحسه)
نحسا أجهده وضره يُقَال نحسته الدَّابَّة ونحسه الجدب والقحط وجفاه
(نحس) أَصَابَهُ النحس فَهُوَ منحوس
(نحس) نحسا كَانَ نحسا فَهُوَ نحس
(نحس) نحسا ونحوسة نحس فَهُوَ نحيس
(أنحست) النَّار كثر دخانها
(نحس) الْأَخْبَار تجسسها
(انتحس) انتكس وساء يُقَال انتحس حَظه
(تناحس) انتكس
(تنحس) تجوع يُقَال تنحس لشرب الدَّوَاء وَالْأَخْبَار وعنها تخبرها وتتبعها
(استنحس) الْأَخْبَار تنحسها
(المنحس) مَا يسبب النحس ويجلبه

(2/906)

---

(ج) مناحس
(المنحس) يُقَال رجل منحس حَزِين
(النّحاس) عنصر فلزي قَابل للطرق يُوصف عَادَة بالأحمر لقرب لَونه من الْحمرَة وَمَا سقط من شرر الصفر أَو الْحَدِيد إِذا طرق وَالدُّخَان لَا لَهب فِيهِ
(النّحاس) صانع النّحاس وبائعه
(النحاسة) مهنة النّحاس
(النحس) الْجهد والضر وَيُقَال أَمر نحس مظلم وَيَوْم نحس لم يُصَادف فِيهِ خير وريح نحس قاسية ذَات غُبَار وَقُرِئَ قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي يَوْم نحس} على الصّفة وَالْإِضَافَة وَالْإِضَافَة أَكثر وأجود (ج) نحوس وأنحس
(النحيس) يُقَال عَام نحيس شَدِيد مجدب
(نحصت)
الأتان نحوصا سمنت حَتَّى منعهَا السّمن من الْحمل فَهِيَ نحوص ونحيص
(نحض)
لَحْمه نحوضا نقص وَيُقَال نحض فلَان هزل وَالشَّيْء نحضا قشره يُقَال نحض مَا على الْعظم من اللَّحْم وَيُقَال نحض فلَانا ألح عَلَيْهِ فِي السُّؤَال ونحض السنان رققه وأحده ونحضه الدَّهْر أضرّ بِهِ
(نحض) نحاضة اكتنز لَحْمه فَهُوَ نحيض وَهِي نحيضة
(ناحضه) لاحاه وماحكه
(انتحض) الشَّيْء نحضه
(النحض) اللَّحْم المكتنز (ج) نحوض ونحاض
(النحضة) الْقطعَة الضخمة من اللَّحْم
(نحط)
نحطا ونحيطا زفر من جهد أَو غيظ وَتردد صَوت بكائه فِي صَدره وَالْعَامِل دفع نَفسه فِي قُوَّة ليَكُون أقدر على الْعَمَل كَمَا كَانَ يصنع الْقصار حِين يضْرب الثَّوْب على الْحجر والسائل زَجره
(نحط) الْفرس أَو الْجمل أُصِيب بداء النحطة فَهُوَ منحوط
(النحطة) دَاء يُصِيب الْخَيل وَالْإِبِل فِي رئاتها فَلَا تكَاد تسلم مِنْهُ
(النحيط) الصَّوْت مَعَ التوجع وبكاء يتَرَدَّد فِي الصَّدْر لَا يظْهر
(نحف)
نحافة ضمر وَكَانَ نحيلا خلقَة لَا هزالًا فَهُوَ نحيف (ج) نحفاء
(نحف) نحفا ضمر
(أنحفه) الْمَرَض أَو الْهم أهزله
(النحيف) المهزول وَيُقَال هُوَ نحيف الدّين ونحيف الْأَمَانَة ضعيفهما
(نحل)
نحولا دق وهزل يُقَال نحل جِسْمه فَهُوَ ناحل ونحيل وَفُلَانًا نحلا تبرع لَهُ بِشَيْء وَالْمَرْأَة أَعْطَاهَا مهرهَا وَفُلَانًا القَوْل نحلا نسبه إِلَيْهِ وَلَيْسَ بقائله وَفُلَانًا الْمَرَض أرق جِسْمه وأضناه
(نحل) نحولا نحل
(نحل) نحولا نحل
(أنحله) الْمَرَض وَنَحْوه نحله وَالشَّيْء تبرع لَهُ بِهِ وَخَصه بِهِ
(نحله) شَيْئا من مَاله أعطَاهُ وَخَصه بِهِ
(انتحل) الشَّيْء ادَّعَاهُ لنَفسِهِ وَهُوَ لغيره يُقَال انتحل فلَان هَذَا الشّعْر وَهَذَا الرَّأْي وَمذهب كَذَا انتسب إِلَيْهِ ودان بِهِ
(تنْحَل) الشَّيْء انتحله
(النحالة) تربية النَّحْل بغية الْحُصُول على الْعَسَل والشمع والاستفادة مِنْهُمَا فِي التِّجَارَة
(النحال) مربي النَّحْل
(النَّحْل) الْعَطِيَّة وحشرة من رُتْبَة غشائيات الأجنحة من الفصيلة النحلية وإليها تنْسب فصيلة النحليات تربى للحصول على عسلها وشمعه (مُؤَنّثَة) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا} وواحدتها نحلة
(النَّحْل) الْعَطاء وَالشَّيْء الْمُعْطى تَبَرعا
(النحلى) الْمُعْطى على سَبِيل التَّبَرُّع
(النحلة) الْعَطاء وَالْفَرْض وَبِهِمَا فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتوا النِّسَاء صدقاتهن نحلة} وَالدّين والعقيدة يُقَال مَا نحلتك وَالدَّعْوَى أَو النِّسْبَة بِالْبَاطِلِ
(النحيل) يُقَال رجل نحيل مهزول (ج) نحلى
(نحم)
نحما ونحيما تنحنح وسعل واستراح إِلَى شبه أَنِين يخرج من صَدره والسبع من الْحَيَوَان صَوت شَدِيدا فَهُوَ نحام
(النحام) طيور على خلقَة الإوز لَهَا رِقَاب طوال ومناقير معقوفة وَلكُل رجلَانِ طويلتان وجسم الْكَبِير مِنْهَا وردي اللَّوْن أما الصَّغِير فأبيض وأطراف الجناحين سود وتأوي هَذِه الطُّيُور إِلَى البحيرات الْقَرِيبَة من الشواطئ وتتغذى بالحبوب والديدان والقواقع وتقطن المناطق الحارة والمعتدلة وتعرف فِي مصر بالبشروش واحدته نحامة
(النحام) مُبَالغَة ناحم وَرجل نحام بخيل لتشاغله بالسعال عِنْد سَمَاعه السُّؤَال قَالَ طرفَة
(أرى قبر نحام بخيل بِمَالِه ... كقبر غوي فِي البطالة مُفسد)
(النحمة) السعلة
(نَحن)
ضمير يعبر بِهِ الِاثْنَان أَو الْجمع المخيرون عَن أنفسهم وَقد يعبر بِهِ الْوَاحِد عِنْد إِرَادَة التَّعْظِيم
(نحنح)
ردد فِي جَوْفه صَوتا كالسعال استرواحا والسائل رده ردا قبيحا
(تنحنح) نحنح
(النحنح) الْبَخِيل ينحنح إِذا سُئِلَ

(2/907)

---

(ج) نحانحة
(نحا)
إِلَى الشَّيْء نَحوا مَال إِلَيْهِ وقصده فَهُوَ ناح وَهِي نَاحيَة وَالشَّيْء قَصده وَكَذَا عَنهُ أبعده وأزاله
(نحى) اللَّبن نحيا مخضه
(أنحى) فِي سيره مَال إِلَى نَاحيَة وَعَلِيهِ أقبل يُقَال أنحى عَلَيْهِ ضربا وأنحى عَلَيْهِ باللؤم وَله بالشَّيْء عرض يُقَال أنحى لَهُ بِسَهْم
(ناحاه) صَار كل مِنْهُمَا نَحْو الآخر
(نحى) عَلَيْهِ بالشَّيْء عرض لَهُ بِهِ وَالشَّيْء أبعده وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال نحى فلَانا عَن عمله صرفه عَنهُ
(انتحى) مَال إِلَى نَاحيَة وَله عرض وَعَلِيهِ اعْتمد وَفِي الْأَمر جد يُقَال انتحى الْفرس فِي عدوه وَالشَّيْء قَصده
(تنحى) صَار فِي نَاحيَة وَزَالَ وَبعد يُقَال نحاه فَتنحّى وَله قصد وَاعْتمد
(المنحاة) المسيل الملتوي وَيُقَال هُوَ من أهل المنحاة بعيد لَيْسَ بقريب
(المنحاة) من القسي الضخمة وَمن النوق الْعَظِيمَة السنام
(الناحي) الْعَالم بالنحو (ج) نحاة
(النَّاحِيَة) الْجَانِب والجهة يُقَال جلس نَاحيَة الدَّار وَيُقَال هُوَ فِي نَاحيَة فلَان فِي كنفه وضربه بِنَاحِيَة سَوْطه طرفه (ج) نواح وأنحية
(النحواء) الرعدة والتمطي
(النَّحْو) الْقَصْد يُقَال نحوت نَحوه قصدت قَصده وَالطَّرِيق والجهة والمثل والمقدار وَالنَّوْع (ج) أنحاء وَنَحْو وَعلم يعرف بِهِ أَحْوَال أَوَاخِر الْكَلَام إعرابا وَبِنَاء
(النَّحْوِيّ) الْعَالم بالنحو (ج) نحويون
(النحي) زق السّمن وَمن أمثالهم (أشغل من ذَات النحيين) وَنَوع من الرطب وَسَهْم عريض النصل (ج) أنحاء ونحي
(النحي) زق السّمن
(النحي) يُقَال إبل نحي متنحية
(النحية) يُقَال هُوَ نحية الشدائد هدفها وقصدها
(نخب)
نخبا أَخذ نخبة الشَّيْء وَالصَّيْد نزع قلبه وَالْحَرب فلَانا جبنته وأضعفته
(نخب) قلبه نخبا جبن فَهُوَ نخب
(أنخب) جَاءَ بِولد جبان
(انتخبه) اخْتَارَهُ وانتقاه وَاخْتَارَهُ بإعطائه صَوته فِي الانتخاب (محدثة) وانتزعه
(الانتخاب) الِاخْتِيَار وإجراء قانوني يحدد نظامه وَوَقته ومكانه فِي دستور أَو لائحة ليختار على مُقْتَضَاهُ شخص أَو أَكثر لرياسة مجْلِس أَو نقابة أَو ندوة أَو لعضويتها أَو نَحْو ذَلِك (محدثة)
(الْمُنْتَخب) من لَهُ حق التصويت فِي الانتخاب (محدثة)
(الْمُنْتَخب) من أعطي الصَّوْت فِي الانتخاب وَمن نَالَ أَكثر الْأَصْوَات فَكَانَ هُوَ الْمُخْتَار (محدثة)
(المنخاب) يُقَال رجل منخاب ضَعِيف لَا خير فِيهِ (ج) مناخيب
(المنخوب) الذَّاهِب اللَّحْم الهزيل (ج) مناخيب
(الناخب) الْمُنْتَخب
(النخاب) غشاء مصلي حول الْقلب يعرف بجلدة الْفُؤَاد (مج)
(النخب) يُقَال رجل نخب جبان والشربة الْعَظِيمَة والشربة من الْخمر أَو غَيرهَا يشْربهَا الرجل لصِحَّة حبيب أَو عشير أَو محتفى بِهِ يُقَال شرب نخب فلَان فِي صِحَّته (محدثة)
(النخبة) الْمُخْتَار من كل شَيْء يُقَال جَاءَ فِي نخبة أَصْحَابه خيارهم
(النخبة) الجبان
(النخيب) يُقَال قلب نخيب فَاسد وَرجل نخيب ذَاهِب الْعقل (ج) نخب
(نخج)
السقاء وَنَحْوه نخجا رشح والسيل الْوَادي نخجا صدمه فِي جوانبه فَسمع خريره والقربة مخضها والدلو فِي الْبِئْر حركها لتمتلئ مَاء وَيُقَال نخج بالدلو
(استنخج) لَان بعد صلابة
(النخاجة) الرشاحة
(نخ)
نخا سَار سيرا عنيفا وَالْإِبِل نخا زجرها وحثها لتسير وَصَوت لَهَا لتبرك
(النخ) يُقَال هَذَا من نخ قلبِي صافيه وبساط طَوِيل (ج) نخاخ
(النخة) الْمرة من نخ وَمن الْخَبَر مَا لم يعلم حَقه من باطله وَمن الْمَطَر خفيفه
(النخة) الْبَقر العوامل والجمالون
(الناخذاة)
مَالك السَّفِينَة أَو ربانها (ج) نواخذة (مَعَ)
(نخر)
نخرا ونخيرا صَوت بخياشيمه والحالب النَّاقة نخرا دلك منخرها بِيَدِهِ لتدر
(نخر) الشَّيْء نخرا بلي وتفتت يُقَال نخرت الشَّجَرَة ونخر الْعظم فَهُوَ ناخر ونخر
(نخر) الحالب النَّاقة نخرها
(المنخر) ثقب الْأنف (ج) مناخر
(المنخر) المنخر
(المنخور) المنخر (ج) مناخير
(الناخر) المصوت بخياشيمه وَيُقَال مَا بِالدَّار ناخر أحد وَالْخِنْزِير الضاري وَالْحمار (ج) نخر
(الناخرة) من الْعِظَام وَنَحْوهَا المجوفة الَّتِي فِيهَا ثقبة وَالْخَيْل أَو الْحمير
(النخرة) مُقَدّمَة الْأنف وَإِحْدَى فتحتيه وهما نخرتان وَيُقَال للريح نخرة شَدِيدَة عصف
(النخوار) الشريف المتكبر والجبان

(2/908)

---

والضعيف (ج) نخاورة
(النخور) النَّاقة لَا تدر إِلَّا إِذا دلك أنفها
(النخير) الصَّوْت بالأنف
(نخرب)
الشَّيْء ثقبه
(النخروب) الثقب يُقَال إِنَّه لأضيق من النخروب (ج) نخاريب ونخاريب النَّحْل ثقب مهيأة من الشمع لتمج فِيهَا الْعَسَل
(نخزه)
بحديدة وَنَحْوهَا نخزا وجأه بهَا وبكلمة أوجعهُ بهَا
(نخس)
الدَّابَّة نخسا طعن مؤخرها أَو جنبها بالمنخاس لتنشط وَيُقَال نخس الرجل وَبِه هيجه وأزعجه أَو طرده والبكرة ضيق خرقها بنخاس بَعْدَمَا اتَّسع فَهِيَ منخوسة ونخيس
(نخس) الْبَعِير وَنَحْوه نخسا أَصَابَهُ ضاغط انفتاق وَكَثْرَة من اللَّحْم فِي إبطه أَو أَصَابَهُ جرب عِنْد ذَنبه فَهُوَ منخوس
(تناخست) الْغنم تدَاخل بَعْضهَا فِي بعض استدفاء من الْبرد والغدران صب بَعْضهَا فِي بعض
(المنخس والمنخاس) مَا ينخس بِهِ الدَّابَّة لتنشط (ج) مناخس ومناخيس
(الناخس) ضاغط يُصِيب الْبَعِير فِي إبطه وجرب يكون عِنْد ذَنْب الْحَيَوَان والوعل الشَّاب
(النخاس) مَا يلقمه ثقب البكرة إِذا اتَّسع وعمود فِي جَانب رواق الْبَيْت وهما نخاسان (ج) نخس
(النخاسة) مَا يلقمه ثقب البكرة إِذا اتَّسع من عود أَو رقْعَة وحرفة النخاس
(النخاس) بَائِع الدَّوَابّ وَالرَّقِيق
(النخوس) الوعل الشَّاب
(النخيس) مَوضِع حزَام القتب
(النخيسة) لبن الْمعز والضأن خلط بَينهمَا والحلو والحامض خلط بَينهمَا والزبدة
(نخش)
الرجل وَنَحْوه نخشا هزل وَفُلَانًا نخشا آذاه وحثه وحركه يُقَال نخش الدَّابَّة ونخش فلَانا وَالشَّيْء قشره وَأخذ نقاوته
(نخش) الشَّيْء نخشا بلي أَسْفَله
(نخش) الرجل نخشا هزل فَهُوَ منخوش
(تنخش) إِلَى كَذَا تحرّك إِلَيْهِ
(نخص)
نخصا هزل وتخدد جلده فَهُوَ ناخص وَالْكبر أَو الْمَرَض الْحَيَوَان هزله
(نخص) لَحْمه نخصا ذهب
(أنخصه) الْكبر أَو الْمَرَض نخصه
(انتخص) لَحْمه نخص
(الناخص) الَّذِي هزله الْكبر وَيُقَال عَجُوز ناخص هزلها الْكبر وخدد جلدهَا
(نخط)
إِلَى الْقَوْم نخطا خرج عَلَيْهِم فَجْأَة وَعَلِيهِ تكبر وَبِه نخيطا سمع بِهِ وَشَتمه
(النخط) النخاع وَالْمَاء الَّذِي فِي المشيمة
(نخع)
بِالْحَقِّ نخوعا أقرّ بِهِ والذبيحة نخعا بَالغ فِي ذَبحهَا فَقطع نخاعها وَيُقَال نخع الْأَمر علما كَمَا يُقَال قَتله علما
(نخع) الْعود نخعا جرى فِيهِ المَاء
(انتخع) السَّحَاب أنزل مَا فِيهِ من مطر وَعَن أرضه بعد عَنْهَا
(تنخع) السَّحَاب انتخع وَفُلَان رمى نخاعته
(المنخع) مَوضِع قطع النخاع بَين الْعُنُق وَالرَّأْس
(النخاع) حَبل عصبي مُتَّصِل بالدماغ يجْرِي دَاخل العمود الفقري (مج)
(النخاعة) مَا يُخرجهُ الْإِنْسَان من خلقه من البلغم
(نخف)
نخفا ونخيفا صَوت بِأَنْفِهِ عِنْد المخط وبدا خنين أَنفه وعطس يُقَال نخفت العنز
(أنخف) كثر صَوت نخيفه
(النخاف) الْخُف (ج) أنخفة
(النخفة) وهدة فِي رَأس الْجَبَل
(نخل)
الشَّيْء نخلا غربله وصفاه يُقَال نخل الدَّقِيق ونخل الْكَلَام وَيُقَال نخل لَهُ النَّصِيحَة أخلصها لَهُ ونخل السَّحَاب الْمَطَر صبه
(نخل) الشَّيْء مُبَالغَة نخله وَيُقَال نخل السَّحَاب الْمَطَر نخله
(انتخل) الشَّيْء اخْتَار أجوده وَيُقَال انتخل السَّحَاب الْمَطَر نخله
(تنخل) الشَّيْء انتخله يُقَال تنخلت مَا فِي هَذَا الْكتاب
(المنخل) أَدَاة النّخل (ج) مناخل
(النخالة) مَا بَقِي من الشَّيْء بعد نخله
(النخال) مُبَالغَة فِي الناخل
(النَّخْلَة) شَجَرَة من الفصيلة النخلية كَثِيرَة فِي بِلَاد الْعَرَب وَلَا سِيمَا الْحجاز وَالْعراق ومصر ويزرع لثمره الْمَعْرُوف بالبلح وَالتَّمْر أَو للزِّينَة (ج) نخل ونخيل
(النخيلة) الشَّيْء المنتخل وَيُقَال بذل لَهُ نخيلة قلبه خالصه وَهُوَ نخيلة نَفسِي خالصي وخيرتي (ج) نخائل
(نخم)
نخما لعب وغنى أَجود الْغناء
(نخم) نخما عي ونخما ونخما رمى بنخامته
(النخامة) مَا يلفظه الْإِنْسَان من البلغم
(نخنخ)
سَار سيرا شَدِيدا وَالْإِبِل أبركها وَيُقَال نخنخ بِالْإِبِلِ وَفُلَانًا زَجره ونحاه
(تنخنخت) الْإِبِل بَركت يُقَال

(2/909)

---

نخنخها فتنخنخت
(نخا)
نخوة افتخر وتعظم وَفُلَانًا نخوا مدحه
(نخي) نخوة افتخر وتعظم زهي فَهُوَ منخو
(أنخى) زَادَت نخوته
(انتخى) تعاظم وتكبر وَيُقَال انتخى علينا وَمن كَذَا استنكف مِنْهُ
(استنخى) استنكف وأنف
(النخوة) الحماسة والمروءة وَالْعَظَمَة والتكبر
(ندأ)
اللَّحْم وَنَحْوه ندءا أنضجه بإلقائه فِي النَّار أَو دَفنه فِيهَا وَالْملَّة عَملهَا
(نودأ) عدا
(الندأة) الْحمرَة تكون حول الشَّمْس فِي غُرُوبهَا أَو طُلُوعهَا
(الندأة) طبقَة من اللَّحْم مُخَالفَة للونه وَقطعَة من النبت منعزلة عَن غَيرهَا (ج) ندأ
(النديء) الندأة
(النديء) اسْم مصدر من ندأ وَمَا أنضج بدفنه فِي النَّار يُقَال لحم نديء
(ندب)
فلَانا إِلَى الْأَمر ندبا دَعَاهُ وَالْمَيِّت عدد محاسنه
(ندب) الْجرْح ندبا صلب أَثَره وجسمه ظَهرت فِيهِ ندوب فَهُوَ ندب ونديب
(ندب) ندابة صَار ندبا
(أندب) جِسْمه ترك فِيهِ ندوبا وَيُقَال نزلت بِهِ ضائقة فأندبته أثرت فِيهِ وأجهدته وَنَفسه خاطر بهَا وَيُقَال أندب بِنَفسِهِ
(نَدبه) لِلْأَمْرِ بَعثه وَوَجهه
(انتدب) الشَّيْء تيَسّر يُقَال خُذ مَا انتدب مَا حصل وتيسر وَظهر وَمِنْه قَول عمر (إيَّاكُمْ ورضاع السوء فَإِنَّهُ لَا بُد من أَن ينتدب) وللأمر اسْتَجَابَ وسارع وَفُلَانًا لأمر نَدبه إِلَيْهِ
(الْمَنْدُوب) الرَّسُول (بلغَة أهل مَكَّة) وَمن يَنُوب فِي الْعَمَل عَن مجْلِس أَو هَيْئَة (محدثة) و (فِي الشَّرْع) الْمُسْتَحبّ
(النادبة) الْمَرْأَة تبْكي الرجل وتعدد محاسنه (ج) نوادب
(النّدب) السَّرِيع الْخَفِيف عِنْد الْحَاجة والظريف النجيب وَيُقَال فرس ندب مَاض (ج) ندوب وندباء
(النّدب) أثر الْجرْح (ج) ندوب وأنداب والخطر يتراهن عَلَيْهِ والقوس السريعة السهْم (ج) أنداب
(الندبة) (فِي النَّحْو) النداء ب (وَا) مثل وامعتصماه وَيُقَال عَرَبِيّ ندبة فصيح
(ندح)
الشَّيْء ندحا وَسعه
(انتدحت) الْغنم فِي مرابضها انتشرت وتبددت
(تندحت) الْغنم فِي مرابضها انتدحت
(المندوحة) يُقَال أَرض مندوحة وَاسِعَة بعيدَة وَلَك عَن هَذَا المر مندوحة سَعَة وفسحة (ج) مناديح
(الندح) السعَة وَالْكَثْرَة
(الندح) الثّقل وَالشَّيْء ترَاهُ من بعيد
(الندحة) مَا اتَّسع من الأَرْض وَيُقَال إِنَّك لفي ندحة من الْأَمر سَعَة
(ندخه)
ندخا صدمه
(أندخه) ندخه وَيُقَال أندخنا الْمركب السَّاحِل
(تندخ) أَكثر القَوْل أَو الْفَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(المندخ) من لَا يُبَالِي بِمَا قَالَه أَو قيل لَهُ من الْفُحْش
(ند)
الْبَعِير وَنَحْوه ندا وندودا نفر وشرد وَيُقَال ندت الفكرة عني غَابَتْ عَن ذاكرتي وندت الْكَلِمَة شذت عَن الْقَاعِدَة فَهُوَ نَاد (ج) نداد وَهِي نادة (ج) نواد
(ناده) خَالفه
(ندد) بفلان صرح بعيوبه والقطيع فرقه وصوته رَفعه
(تناد) الْقَوْم تفَرقُوا وتنافروا
(الناد) يُقَال لَيْسَ لَهُم نَاد لَيْسَ لَهُم رزق
(الند) ضرب من النَّبَات يتبخر بعوده
(الند) الْمثل والنظير يُقَال هُوَ نده وَهِي ند فُلَانَة (ج) أنداد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تجْعَلُوا لله أندادا}
(النديد) الند (ج) ندداء وأنداد وَهِي نديدة (ج) ندائد
(ندر)
الشَّيْء ندورا سقط يُقَال هز الْغُصْن فندرت مِنْهُ الثِّمَار وَخرج من غَيره وبرز يُقَال ندر الْعظم عَن مَوْضِعه وَفُلَان فِي علم وَفضل تقدم وَقل وجود نَظِيره وَالْكَلَام ندارة فصح وجاد
(أندر) أَتَى بنادر من قَول أَو فعل وَالشَّيْء أسْقطه يُقَال أندر التَّاجِر من حسابي كَذَا وَكَذَا وَيُقَال أندرت يَد فلَان عَن هَذَا الْعَمَل أزلت تصرفه فِيهِ وَأخرجه يُقَال أندر الْعظم من مَوْضِعه
(تنادر) حدث بالنوادر وعَلى فلَان سخر مِنْهُ وعلينا جَاءَنَا أَحْيَانًا
(استندر) الشَّيْء رَآهُ نَادرا وَالْقَوْم أثر فلَان اقتفوه وتأثروه وَالْحَيَوَان الرطب تتبعه
(النادرة) الطرفة من القَوْل وَهُوَ نادرة أزمانه وحيد عصره (ج) نَوَادِر
(الندرى) يُقَال لَقيته الندري وَفِي نَدْرِي أَحْيَانًا لَا دَائِما

(2/910)

---

(الندرة) الْقطعَة من الذَّهَب وَالْفِضَّة تُوجد فِي الْمَعْدن
(الندرة) يُقَال لَا يكون ذَلِك إِلَّا ندرة أَو فِي الندرة إِلَّا أَحْيَانًا قَليلَة
(ندس)
فلَانا بِشَيْء ندسا طعنه بِهِ خَفِيفا يُقَال ندسه بِالرُّمْحِ وندس الأَرْض بِرجلِهِ وَيُقَال ندسه بِكَلِمَة لذعه بهَا بِصَوْت خَفِي وبفلان الأَرْض صرعه وَالشَّيْء عَن الطَّرِيق نحاه
(ندس) ندسا فطن وأدق النّظر فِي الْأُمُور واستمع الصَّوْت الْخَفي سَرِيعا فَهُوَ ندس وندس
(نادسه) طاعنه ونابزه بِالْأَلْقَابِ
(تندس) مَاء الْبِئْر فاض من جوانبها وَالرجل وَقع مصروعا يُقَال ندس بِهِ الأَرْض فتندس وَالْخَبَر وَعنهُ تحرى عَنهُ ليسبق غَيره إِلَى مَعْرفَته
(النادس) من الرماح الطاعن (ج) نوادس
(الندس) الصَّوْت الْخَفي
(الندس) الفطنة والكيس
(الندس) الَّذِي يخالط النَّاس دون أَن يثقل عَلَيْهِم (ج) ندسون وَلَا يكسر
(ندش)
عَن الشَّيْء ندشا بحث والقطن ندشا ندفه
(ندص)
الشَّيْء من الشَّيْء ندصا وندوصا امترق يُقَال ندصت النواة من التمرة والقيح من البثرة وَالْعين جحظت والبثرة غمزها فَخرج مَا فِيهَا وَالْقَوْم نالهم بشره
(المنداص) رجل منداص شرير يطلع على النَّاس دَائِما بِمَا يكْرهُونَ وَامْرَأَة منداص خَفِيفَة طياشة (ج) مناديص
(ندغ)
فلَانا ندغا طعنه ونخسه بإصبع أَو رمح وَالْمَرْأَة غازلها وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته وَفُلَان فلَانا سابه
(أندغ) بفلان سَاءَهُ
(ندغ) الْعَجِين ذَر عَلَيْهِ الطحين
(نادغ) الْمَرْأَة غازلها
(انتدغ) أخْفى ضحكه
(المندغ) الطعان بِالرُّمْحِ والسباب يُقَال رجل مندغ
(الندغة) الْبيَاض فِي آخر الظفر
(ندفت)
الدَّابَّة ندفا وندفانا أسرعت فِي سَيرهَا وَالسَّمَاء بالمطر وبالثلج ندفا أَرْسلتهُ ورمت بِهِ والعواد بمزهره ضرب بِهِ والقطن طرقه بالمناف ليرق فَهُوَ مندوف ونديف
(أندف) مَال إِلَى صَوت الْعود وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا عنيفا
(ندف) الْقطن مُبَالغَة فِي ندفه
(المندف والمندفة) خَشَبَة النداف الَّتِي يطْرق بهَا الْوتر ليرقق الْقطن
(الندافة) صَنْعَة النداف
(الندافة) مَا يسْقط من الْقطن أَو نَحوه عِنْد الندف
(النداف) الَّذِي يندف الْقطن والعواد يضْرب بمزهره
(الندفة) الْقَلِيل من الشَّيْء النتفة يُقَال متعاني ندفة لبن
(ندل)
الشَّيْء ندلا نَقله بِسُرْعَة واختلسه وَأخرجه مِمَّا هُوَ فِيهِ بكفيه فَهُوَ منْدَل
(ندل) ندلا وسخ يُقَال ندلت يَده
(انتدل) الشَّيْء احتمله
(تندل) بالمنديل تمسح بِهِ
(نودل) اضْطربَ كبرا واسترخى يُقَال مَشى منودلا مسترخيا
(المندل) الْعود الطّيب الرَّائِحَة والخف وَضرب من الكهانة يسْتَدلّ بِهِ على الضائع أَو الْمَسْرُوق (مو) (ج) منادل
(المنديل) نَسِيج من قطن أَو حَرِير أَو نَحْوهمَا مربع الشكل يمسح بِهِ الْعرق أَو المَاء (ج) مناديل
(النادل) من يقوم على خدمَة الْقَوْم فِي الْأكل أَو الشَّرَاب (ج) ندل (مج)
(نَدم)
على الْأَمر ندما وندامة أَسف وَكَرِهَهُ بَعْدَمَا فعله فَهُوَ نادم (ج) ندام وَهِي نادمة (ج) نوادم وَهُوَ ندمان وَهِي ندمانة وندمى (ج) ندامى
(أندمه) جعله ينْدَم
(نادمه) منادمة ونداما رافقه وشاربه وسامره
(ندمه) عَلَيْهِ أندمه
(تنادم) الْقَوْم تجالسوا على الشَّرَاب
(تندم) على الْأَمر تحسر عَلَيْهِ أَو على فعله إِيَّاه
(انتدم) الْأَمر تيَسّر يُقَال خُذ مَا انتدم
(المندم) الندامة
(المندمة) مَا يحمل على الندامة
(النديم) المصاحب على الشَّرَاب المسامر (ج) ندام وندماء وَهِي نديمة
(نده)
الرجل ندها صات وَالْبَعِير وَنَحْوه زَجره وطرده عَن أَي شَيْء بالصياح وَكَانَ من طلاقهم فِي الْجَاهِلِيَّة أَن يَقُول الرجل للْمَرْأَة (اذهبي فَلَا أنده سربك) وَالْإِبِل سَاقهَا مجتمعة
(استنده) الْأَمر استقام
(انتده) الامر استنده
(المنده) يُقَال رجل مَنْدَه شَدِيد النده كَثِيره
(الندهة) الصَّوْت
(النواده) الزواجر

(2/911)

---

(ندا)
الْقَوْم ندوا اجْتَمعُوا فِي النادي وَالْقَوْم جمعهم فِي النادي وَيُقَال مَا يندوهم النادي لَا يسعهم
(ندي) الشَّيْء ندى ونداوة ابتل وَالْأَرْض أَصَابَهَا ندى فَهُوَ ند وَهِي ندية وَيُقَال مَا نديني مِنْهُ شَيْء أكرهه مَا أصابني وَهُوَ لَا تندى صِفَاته بخيل وَفُلَان جاد وسخا وَيُقَال مَا نديت بِشَيْء من فلَان مَا نلْت مِنْهُ خيرا وَالصَّوْت ارْتَفع وامتد فِي حسن فَهُوَ ندي
(أندى) فلَان كثر عطاؤه وفضله وَحسن صَوته وَالشَّيْء جعله نديا
(نَادَى) الشَّيْء مناداة ونداء ظهر وَيُقَال نَادَى النبت بلغ والتف وَفُلَانًا دَعَاهُ وَصَاح بأرفع الْأَصْوَات وَيُقَال نَادَى بِهِ وجالسه فِي النادي وشاوره وفاخره وبسره أظهره عَلَيْهِ
(ندى) الشَّيْء بلله وَالْفرس ركضه حَتَّى عرق وَيُقَال هُوَ لَا تندى إِحْدَى يَدَيْهِ الْأُخْرَى بخيل
(انتدى) الْقَوْم ندوا وَفُلَان كثر عطاؤه وَيُقَال مَا انتديت مِنْهُ شَيْئا مَا نلْت مِنْهُ خيرا
(تنادى) الْقَوْم نَادَى بَعضهم بَعْضًا واجتمعوا فِي النادي
(تندى) الْمَكَان أَصَابَهُ الندى والظمآن تروى وَالرجل تسخى وتفضل
(المتندى) مجْلِس الْقَوْم ومتحدثهم
(المندية) الْكَلِمَة أَو الفعلة يندى لَهَا الجبين حَيَاء (ج) منديات
(المنتدى) مجْلِس الْقَوْم مَا داموا مُجْتَمعين فِيهِ
(النادي) المنتدى وَمَكَان مُهَيَّأ لجُلُوس الْقَوْم فِيهِ وَالْغَالِب أَن يتفقوا فِي صناعَة أَو طبقَة ونادي الرجل أَهله وعشيرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَليدع نَادِيه} (ج) أندية ونواد
(النادية) النَّاحِيَة (ج) نواد وناديات وناديات الشَّيْء أَوَائِله
(الندى) بخار المَاء يتكاثف فِي طَبَقَات الجو الْبَارِدَة فِي أثْنَاء اللَّيْل وَيسْقط على الأَرْض قطرات صَغِيرَة والمطر والجود والسخاء وَالْخَيْر (ج) أنداء وأندية
(الندوة) اسْم الْمرة والنادي وَالْجَمَاعَة يلتقون فِي نَاد أَو نَحوه للبحث والمشاورة فِي أَمر معِين و (دَار الندوة) كل دَار يرجع إِلَيْهَا ويجتمع فِيهَا للبحث والمشاورة وَكَانَت لقريش فِي الْجَاهِلِيَّة دَار للندوة فِي مَكَّة بناها قصي بن كلاب وانتقلت إِلَى وَلَده حَتَّى اشْتَرَاهَا مُعَاوِيَة وَجعلهَا دَارا للإمارة
(الندي) المبتل
(الندي) الندي ومجلس الْقَوْم ومجتمعهم وَالْقَوْم المجتمعون للبحث والمشاورة وَيُقَال هُوَ ندي الْكَفّ جواد وندي الصَّوْت حسنه وبعيده
(النديان) المبتل يُقَال شجر نديان
(نذر)
الشَّيْء نذرا ونذورا أوجبه على نَفسه يُقَال نذر مَاله لله وَنذر على نَفسه أَن يفعل كَذَا
(نذر) بالشَّيْء نذرا ونذارة علمه فحذره يُقَال نذروا بالعدو
(أنذره) الشَّيْء أعلمهُ بِهِ وخوفه مِنْهُ
(تناذر) الْقَوْم أنذر بَعضهم بَعْضًا شرا خوف بَعضهم بَعْضًا مِنْهُ
(النذارة) الْإِنْذَار
(النّذر) مَا يقدمهُ الْمَرْء لرَبه أَو يُوجِبهُ على نَفسه من صَدَقَة أَو عبَادَة أَو نَحْوهمَا (ج) نذور
(النذير) الْإِنْذَار وَالْمُنْذر (ج) نذر
(النذيرة) مَا يُعْطِيهِ الْمَرْء نذرا وَيُقَال هُوَ نذيرة الْجَيْش طليعتهم الَّذِي يعلمهُمْ وَيُنْذرهُمْ بِأَمْر الْعَدو (ج) نذائر
(نذع)
المَاء أَو الْعرق نذعا خرج قطرات فَهُوَ ناذع
(النذعة) القطرة من المَاء وَنَحْوه (كَمَا فِي التَّاج)
(نذل)
نذالة ونذولة خس وحقر فَهُوَ نذل ونذيل (ج) أنذال ونذول ونذلاء
(النرجس)
نبت من الرياحين وَهُوَ من الفصيلة النرجسية وَمِنْه أَنْوَاع تزرع لجمال زهرها وَطيب رَائِحَته وزهرته تشبه بهَا الْأَعْين واحدته نرجسة
(النرجسية) شذوذ جنسي فِيهِ يَشْتَهِي الْمَرْء ذَاته (مج)
(النارجيل)
جنس شجر من الفصيلة النخلية فِيهِ أَنْوَاع للتزيين وَفِيه نوع مثمر وَمن أَسْمَائِهِ الشعصور والرانج ويزرع لثمره الْمُسَمّى جوز الْهِنْد ويستخرج مِنْهُ دهن من أَجود الأدهان الْمُسَمَّاة سمونا نباتية واحدته نارجيلة (مَعَ)
(النارجيلة) أَدَاة يدخن بهَا التبغ وَكَانَت قاعدتها فِي الأَصْل من جوز الْهِنْد ثمَّ اتَّخذت من الزّجاج وَنَحْوه أَيْضا (محدثة)
(النَّرْد) لعبة ذَات صندوق وحجارة وفصين تعتمد على الْحَظ وتنقل فِيهَا الْحِجَارَة على حسب مَا يَأْتِي بِهِ الفص (الزهر) وتعرف عِنْد الْعَامَّة ب (الطاولة) يُقَال لعب بالنرد
(النردن)
نَبَات صَغِير طيب الرَّائِحَة من الفصيلة الوالريانية لَهُ ورق طَوِيل لَونه أصفر إِلَى الشقرة وَيسْتَعْمل مِنْهُ سَاقه وأرومته وَفِيهِمَا طيب الرَّائِحَة (مَعَ)
(الناردين) النردن
(النارنج)
شَجَرَة مثمرة من الفصيلة

(2/912)

---

السذابية دائمة الخضرة تسمو بضعَة أمتار أوراقها جلدية خضر لامعة لَهَا رَائِحَة عطرية وأزهارها بيض عبقة الرَّائِحَة تظهر فِي الرّبيع وَالثَّمَرَة لبية تعرف كَذَلِك بالنارنج عصارتها حمضية مرّة وتستعمل أزهارها فِي صنع مَاء الزهر وَفِي زَيْت طيار يسْتَعْمل فِي العطور وقشرة الثَّمَرَة تسْتَعْمل دَوَاء أَو فِي عمل المربيات (مَعَ)
(نزأ)
بَين الْقَوْم نزءا ونزوءا نَزغ وأغرى بَينهم يُقَال نزأ الشَّيْطَان بَينهم وَعَلِيهِ نزءا حمل وَفُلَانًا وَعَلِيهِ حمله وَيُقَال مَا نزأك على هَذَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء رده وكفه
(نزئ) بِهِ أولع بِهِ فَهُوَ منزوء بِهِ
(النزاء) يُقَال رجل نزاء بِكَذَا مولع بِهِ
(النزيء) يُقَال فلَان نزيء يُوقع الْعَدَاوَة بَين النَّاس والسقاء الصَّغِير
(نزح)
نزحا نزوحا بعد يُقَال نزحت الدَّار والبئر قل مَاؤُهَا أَو نفذ وَالْقَوْم نزحت آبارهم والبئر وَنَحْوهَا نزحا فرغها حَتَّى قل مَاؤُهَا أَو نفد
(نزح) بفلان غَابَ عَن بِلَاده غيبَة بعيدَة
(أنزح) الشَّيْء أبعده والبئر نزحها
(انتزح) ابتعد
(المنزاح) الَّذِي يكثر الاغتراب إِلَى بِلَاد بعيدَة (ج) منازيح يُقَال قوم منازيح
(المنزحة) مَا ينْزح بِهِ المَاء كالدلو
(النازح) يُقَال بلد نازح بعيد وبئر نازح قَليلَة المَاء
(النزح) المَاء الكدر والبئر النزح الَّتِي لَا مَاء فِيهَا (ج) أنزاح
(النزوح) الْبِئْر القليلة المَاء وَالْكثير النزح (ج) نزح
(النزيح) الْبعيد
(نزر)
الشَّيْء نزرا قلله وَفُلَانًا احتقره واستقله وأعجله واستحثه واستخرج مَا عِنْده قَلِيلا وَالشرَاب فلَانا أسكره
(نزر) الشَّيْء نزارة ونزورة قل وَفُلَان قل خَيره وَالْأُنْثَى قل لَبنهَا
(أنزر) الْعَطاء قلله
(نزر) الْعَطاء أنزره
(تنزر) من الشَّيْء تقلل مِنْهُ وانتمى إِلَى قَبيلَة نزار أَو تشبه بهم
(المنزور) يُقَال شَيْء منزور قَلِيل تافه وَأَعْطَاهُ عَطاء منزورا ملحا عَلَيْهِ فِيهِ وَعَطَاء غير منزور كَانَ عفوا دون إلحاح
(النزر) يُقَال شَيْء نزر قَلِيل تافه وَرجل نزور قَلِيل الْخَيْر وَمَا جِئْت إِلَّا نزرا بطيئا
(النزرة) من الْإِنَاث القليلة الْوَلَد أَو اللَّبن
(النزور) من الْإِنَاث النزرة وكل شَيْء يقل وَرجل نزور قَلِيل الْكَلَام (ج) نزر
(النزير) الْقَلِيل التافه يُقَال عَطاء نزير (ج) نزر
(نز)
الْمَكَان نزا ونزيزا صَار ذَا نز وَكثر نزه والفؤاد نزا قوي ذكاؤه والظبي نزيزا عدا وَصَوت ووتر السهْم اضْطربَ عِنْد الرَّمْي وَفُلَان عني ابتعد وَانْفَرَدَ جانبا
(أنز) الْمَكَان تتَابع نزه وَالرجل تشدد وتصلب
(ناز) فلَانا منازة ونزازا نافسه ونازعه
(نززه) عَن كَذَا نزهه والظبية وَلَدهَا ربته طفْلا
(المنز) يُقَال رجل منز كثير التحرك ومهد الصَّبِي
(النزاز) يُقَال هُوَ نزاز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ
(النز) مَا يتحلب من الأَرْض من المَاء وَرجل نز ذكي الْفُؤَاد ظريف أَو سخي أَو كثير التحرك لَا يقر فِي مَكَان وَمَكَان نز ذُو نز وَهُوَ نز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ
(النز) مَا يتحلب من الأَرْض من المَاء
(النزة) الشَّهْوَة الشَّدِيدَة يُقَال قتلته النزة وَأَرْض نزة ذَات نز وناقة نزة خَفِيفَة
(النزيز) يُقَال رجل نزيز ظريف خَفِيف أَو كثير التحرك أَو شهوان وَهُوَ نزيز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ
(نزع)
الْمَرِيض نزعا أشرف على الْمَوْت وَالشَّمْس دنت من الْغُرُوب وَإِلَى أَهله نزوعا حن واشتاق وَعَن الْأَمر كف وانْتهى وَفِي الْقوس مدها وأباه وَإِلَيْهِ أشبهه وَيُقَال نَزعه عرق أشبه أَصله كَمَا يُقَال نزع إِلَى عرق كريم أَو لئيم وَالشَّيْء من مَكَانَهُ نزعا جذبه وقلعه وَيُقَال نزع الْأَمِير عَامله عَن عمله عَزله وَيَده من جيبه أخرجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنزع يَده فَإِذا هِيَ بَيْضَاء للناظرين} وَيُقَال نزع يَده من الطَّاعَة خرج مِنْهَا وَعصى وَنزع معنى جيدا من الْآيَة وَنَحْوهَا
(نزع) نزعا انحسر شعره عَن جَانِبي جَبهته فَهُوَ أنزع وَهِي نزعاء
(نَازع) الْمَرِيض نزاعا ومنازعة تضجر عِنْد إشرافه على الْمَوْت وَنَفسه إِلَى أَهله اشتاقت وَفُلَانًا فِي كَذَا خاصمه وغالبه وَالشَّيْء غَيره اتَّصل بِهِ يُقَال أرضي تنَازع أرضه تتصل بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جاذبه إِيَّاه وَيُقَال نَازع الرجل غَيره الكأس عاطاه إِيَّاهَا
(نَزعه) من مَكَانَهُ مُبَالغَة فِي نَزعه
(انتزع) الشَّيْء انقلع وَعَن الشَّيْء

(2/913)

---

امْتنع وَالشَّيْء اقتلعه واستلبه وللصيد سَهْما رَمَاه بِهِ
(تنْزع) إِلَى الشَّيْء تسرع إِلَيْهِ وَالشَّيْء اقتلعه
(تنَازع) الْقَوْم اخْتلفُوا وَيُقَال تنازعوا فِي الشَّيْء وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه
(استنزع) فلَانا عَن الشَّيْء سَأَلَهُ أَن ينْزع عَنهُ
(المنزع) الْمَكَان الَّذِي ينْزع مِنْهُ والنزوع إِلَى الْغَايَة (ج) مُنَازع
(المنزع) السهْم الْبعيد المرمى وَيُقَال رجل منزع شَدِيد النزع
(المنزعة) الْخُصُومَة وَمَكَان نزع الشَّيْء وَقُوَّة عزم الرَّأْي والهمة وَيُقَال هُوَ بعيد المنزعة بعيد الهمة وشراب طيب المنزعة لذيذ الطّعْم
(المنزعة) الْخُصُومَة
(النازع) الْغَرِيب والرامي بِالسَّهْمِ (ج) نَزعَة وَنزع ونزاع وَهِي نازعة (ج) نازعات ونوازع وَيُقَال عَاد السهْم إِلَى النزعة عَاد الْأَمر إِلَى أَهله
(النزاعة) الْخُصُومَة
(النزع) احتضار الْمَرِيض
(النزعة) مَوضِع انحسار الشّعْر من جَانِبي الْجَبْهَة وهما نزعتان وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل
(النزعاء) من الجباه الَّتِي أَقبلت ناصيتها وارتفع أَعلَى شعر صدغيها
(النُّزُوع) الَّذِي يحن إِلَى وَطنه ويشتاقه وَيُقَال بِئْر نزوع بِئْر ينْزع مِنْهَا بِالْيَدِ لقرب مَائِهَا وفلاة نزوع بعيدَة (ج) نزع ونزاع
(النُّزُوع) (فِي التربية) حَالَة شعورية ترمي إِلَى سلوك معِين لتحقيق رَغْبَة مَا
(النزيع) المقتلع وَيُقَال ثَمَر نزيع مجتنى والغريب وَالَّذِي يحن إِلَى أَهله وَيُقَال مَكَان نزيع بعيد وَفرس نزيع كريم ينْزع إِلَى أصل كريم (ج) نزاع
(النزيعة) من النِّسَاء الَّتِي تزوج من غير عشيرتها وَالرِّيح النكباء وَمَا انتزع من أَيدي الغرباء (ج) نزائع
(نَزغ)
بَين الْقَوْم نزعا أفسد وَحمل بَعضهم على بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من بعد أَن نَزغ الشَّيْطَان بيني وَبَين إخوتي} وَفُلَانًا طعنه بيد أَو رمح وَيُقَال نزع فلَانا اغتابه وَذكره بقبيح ونزغه إِلَى الْمعاصِي حثه
(المنزغ) يُقَال رجل منزغ يغري بَين النَّاس ويلقي الْعَدَاوَة بَينهم
(النازغ) المغتاب (ج) نَزغ وَهِي نازغة (ج) نوازغ
(النزاغ) المنزغ
(النزغ) الْكَلَام يقْصد بِهِ الإغراء بَين النَّاس ونزغ الشَّيْطَان وساوسه وَمَا يحمل بِهِ الْإِنْسَان على الْمعاصِي
(النزغة) الطعنة والنخسة
(النزيغة) الْكَلِمَة السَّيئَة يُقَال نزغه بنزيغة رَمَاه بِكَلِمَة سَيِّئَة
(نزف)
الشَّيْء نزفا نفد وفني وَيُقَال نزف فلَان فِي الْخُصُومَة وَنَحْوهَا انْقَطَعت حجَّته والدمع أَو المَال أَو نَحْوهمَا أفناه يُقَال بَكَى حَتَّى نزف دمعه وَيُقَال نزفه الْفَزع وَنَحْوه أَزَال عقله ونزفه الدَّم أضعفه بِكَثْرَة خُرُوجه مِنْهُ
(نزف) فلَان نزفا سَالَ دَمه من جرح أَو عِلّة حَتَّى ضعف وَيُقَال نزف عقله ذهب بسكر وَنَحْوه فَهُوَ منزوف ونزيف
(أنزف) فلَان لم يبْق لَهُ شَيْء وَيُقَال جادلته حَتَّى أنزف نزف وَشرب خمرًا فأنزف سكر أَو ذهب عقله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يصدعون عَنْهَا وَلَا ينزفون} وَالشَّيْء نزفه
(المنزاف) يُقَال معز منزاف كَانَ لَهَا لبن فَانْقَطع
(المنزفة) مَا ينزف بِهِ المَاء
(النازف) يُقَال عرق نازف لَا يسيل مِنْهُ الدَّم (ج) نزف
(نزاف) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى أنزف يُقَال نزاف نزاف
(النزف) المَاء المنزوف والضعف الْحَادِث من خُرُوج الدَّم وَالْجرْح الَّذِي ينزف عَنهُ دم الْإِنْسَان
(النزفة) الْقَلِيل من المَاء وَنَحْوه (ج) نزف
(النزوف) يُقَال بِئْر نزوف قَليلَة المَاء منزوفة (ج) نزف
(النزيف) المحموم وَيُقَال سَكرَان نزيف ذهب عقله وبئر نزيف قَليلَة المَاء وَرجل نزيف عَطش حَتَّى يَبِسَتْ عروقه وجف لِسَانه وَالَّذِي سَالَ دَمه غزيرا فضعف وَخُرُوج الدَّم غزيرا من الْأنف أَو الْفَم أَو نَحْوهمَا لعِلَّة أَو جرح (مج)
(نزق)
الْفرس وَنَحْوه نزقا ونزوقا وثب وَتقدم فِي خفَّة والإناء والغدير امْتَلَأَ والإناء وَنَحْوه نزقا ملأَهُ إِلَى رَأسه
(نزق) الْإِنَاء وَنَحْوه نزقا امْتَلَأَ إِلَى رَأسه وَالرجل نزقا ونزوقا خف وطاش ونشط فَهُوَ نزق وَهِي نزقة
(أنزق) فلَان سفه بعد حلم وَفِي الضحك أفرط وَأكْثر وَالْفرس ضربه حَتَّى ينزق وَالنَّعِيم فلَانا حمله على النزق
(نازقه) منازقة ونزاقا شاتمه وسابقه فِي الْعَدو
(نزقه) أنزقه
(تنازق) الرّجلَانِ تشاتما
(المنازق) الْكثير الْكَلَام والنزق
(النزاق) من الْحَيَوَان الصعبة الانقياد والسريعة
(النزق) الخفة والطيش فِي كل أَمر يُقَال فِي كَلَامه نزق والعجلة فِي جهل وحمق وَالْمَكَان الْقَرِيب

(2/914)

---

(النزقة) من الْحَيَوَان النزاق
(نزك)
فلَانا نزكا طعنه بالنيزك وعابه وَطعن فِيهِ بِغَيْر حق
(النزاك) العياب الطعان فِي النَّاس
(النزك) النزاك
(النزيك) الْمَعِيب
(النيزك) الرمْح الْقصير (مَعَ) وجرم سماوي يسبح فِي الفضاء فَإِذا دخل فِي جو الأَرْض احْتَرَقَ وَظهر كَأَنَّهُ شهَاب ثاقب متساقط (مَعَ)
(نزل)
نزولا هَبَط من علو إِلَى سفل وَيُقَال نزل فلَان عَن الْأَمر وَالْحق تَركه وبالمكان وَفِيه حل وعَلى الْقَوْم حل ضيفا وَيُقَال نزل بِهِ مَكْرُوه أَصَابَهُ والحاج أَتَوا منى وعَلى إِرَادَة زميله وَافقه فِي الرَّأْي وَفُلَان نزالة سَافر
(نزل) نزلة أَصَابَهُ زكام وَالزَّرْع نزلا زكا ونما وَالْمَكَان سَالَ عَلَيْهِ المَاء من أدنى مطر لصلابته فَهُوَ نزل وَهِي نزلة
(أنزل) الشَّيْء جعله ينزل وَيُقَال أنزل الله كَلَامه على أنبيائه أوحى بِهِ وَأنزل حَاجته على كريم جعله مَوضِع أمله ورجائه والضيف أحله وهيأ لَهُ نزله
(نازله) فِي الْحَرْب قابله وَجها لوجه ليقاتله وَيُقَال حَاربُوا بالنزال وَفُلَان النَّاس فِي سفر وَنَحْوه نزل مَعَهم يُقَال هُوَ لَا يُحَال النَّاس وَلَا ينازلهم
(نزل) الشَّيْء أنزلهُ وَالْقَوْم أحلّهُم الْمنَازل وَالشَّيْء رتبه وَوَضعه منزله وَيُقَال نزل هَذَا مَكَان هَذَا أَقَامَهُ مقَامه
(تنازل) الْقَوْم نزل كل فريق أَمَام فريق وتضاربوا وَفِي السّفر وَنَحْوه أكلُوا عِنْد هَذَا نزلة وَعند هَذَا نزلة وَعَن الْحق تَركه (مو)
(تنزل) نزل فِي مهلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تنزل الْمَلَائِكَة وَالروح فِيهَا}
(استنزله) أنزلهُ وَفُلَانًا طلب نُزُوله وَفُلَانًا عَن حَقه أَو رَأْيه طلب نُزُوله عَنهُ وَيُقَال استنزل فلَان حط من مرتبته
(الْمنزل) النُّزُول
(الْمنزل) المنهل وَالدَّار (ج) منَازِل ومنازل الْقَمَر مداراته الَّتِي يَدُور فِيهَا حول الأَرْض يَدُور كل لَيْلَة فِي أَحدهَا لَا يتخطاه ولايتقاصر عَنهُ وَهِي ثَمَانِيَة وَعِشْرُونَ لكل مِنْهَا اسْم معِين مِنْهَا الشرطان والبطين والثريا والديران وَلكُل فصل من فُصُول السّنة سَبْعَة منَازِل
(الْمنزل) الْإِنْزَال والموضع ينزل فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقل رب أنزلني منزلا مُبَارَكًا}
(الْمنزلَة) الدَّار والمكانة والمرتبة (ج) منَازِل يُقَال لَهُ منزلَة عِنْد الْأَمِير مكانة وَهُوَ رفيع الْمنَازل الْمَرَاتِب
(النَّازِلَة) الْمُصِيبَة الشَّدِيدَة (ج) نازلات ونوازل
(النزالة) سيلان المَاء على الأَرْض من أدنى مطر لصلابتها
(النزالة) الضِّيَافَة
(النزالة) يُقَال هُوَ من نزالة سوء لئيم الْأَب
(النزال) الْكثير النُّزُول أَو المنازلة
(النزل) يُقَال نزل ينزل فِيهِ كثيرا وَرجل ذُو نزل كثير الْفضل وَالعطَاء وَفُلَان لَيْسَ بِذِي طعم وَلَيْسَ بِذِي نزل لَيْسَ لَهُ عقل وَلَا معرفَة وسحاب ذُو نزل كثير الْمَطَر وَطَعَام كثير النزل الْبركَة
(النزل) الْمَكَان ينزل فِيهِ كثيرا وَيُقَال سَحَاب نزل كثير الْمَطَر
(النزل) الْمنزل وَمَا هيئ للضيف يَأْكُل فِيهِ وينام قَالَ تَعَالَى فِي الْمُؤمنِينَ الصَّالِحين {كَانَت لَهُم جنَّات الفردوس نزلا} والفندق (مو) وَالعطَاء وَالْبركَة (ج) أنزال
(النزلة) التهاب فِي الْأنف والمسالك الهوائية وَتطلق على مَا يطْرَأ على الصِّحَّة من وعكة أَو مرض وَيُقَال أَرض نزلة زاكية الزَّرْع والنماء (ج) نزلات وَيُقَال تركت الْقَوْم على نزلاتهم على استقامة أَحْوَالهم
(النزلة) الطَّعَام يصنع للإخوان حَتَّى يشبعوا يُقَال كَانَ الْيَوْم على فلَان نزلتنا وأكلنا عِنْده نزلتنا
(النزيل) الضَّيْف والمشارك فِي الْمنزل أَو الوطن يُقَال فلَان نزيلي ينزل معي فِي منزل وَاحِد (ج) نزلاء وَيُقَال طَعَام نزيل ذُو بركَة وثوب نزيل كَامِل
(نزنز)
حرك رَأسه وَالْمَكَان اسْتمرّ نزه وَالأُم صبيها رقصته
(نزه)
الدَّوَابّ نزها أبعدها عَن المَاء
(نزه) الْمَكَان نزاهة ونزاهية بعد عَن الرِّيف وَفَسَاد الْهَوَاء وَفُلَان تبَاعد عَن كل مَكْرُوه وَالْأَرْض تزينت بالنبات فَهُوَ نزه ونزيه وَهِي نزهة ونزيهة
(نزهه) عَن الشَّيْء أبعده عَنهُ يُقَال نزه نَفسه عَن الأقذار
(تنزه) عَن الشَّيْء بعد عَنهُ وتصون يُقَال هُوَ يتنزه عَن الأقذار ويتنزه عَن الرذائل وَفُلَان خرج إِلَى الأَرْض للنزهة
(استنزه) عَن الشَّيْء تنزه عَنهُ طلب النزهة
(المتنزه) مَكَان التَّنَزُّه
(المنتزه) المتنزه
(المنزه) الْموضع الْبعيد (ج) منازه
(النازه) يُقَال فلَان نازه النَّفس عفيف متكرم (ج) نزاه
(النزاهة) الْبعد عَن السوء وَترك الشُّبُهَات
(النزه) يُقَال هُوَ نزه الْخلق نازهه (ج) نزاه
(النزه) يُقَال رجل نزه الْخلق نزهه
(النزهة) التَّنَزُّه وَالْمَكَان الْبعيد (ج)

(2/915)

---

نزه وَيُقَال هُوَ بنزهة عَن كَذَا أَو مِنْهُ بعيد عَنهُ
(النزهي) يُقَال رجل نزهي كثير التَّنَزُّه إِلَى الْخَلَاء (مو)
(نزا)
الْفَحْل نَزْوًا ونزوا ونزوانا وثب يُقَال مزج الْخمر فنزت فقاقيعها وَيُقَال نزا بِهِ قلبه إِلَى الشَّيْء طمح وَنَازع إِلَيْهِ ونزا بِهِ الشَّرّ ثار وتحرك
(أنزاه) جعله ينزو
(نزاه) أنزاه
(تنزى) إِلَيْهِ توثب وتسرع
(انتزى) على الشَّيْء نزا عَلَيْهِ يُقَال انتزى على أرضي فَأَخذهَا
(النازية) الحدة والنشاط يُقَال بِقَلْبِه نازية والبادرة يُقَال صدرت عَنهُ نازية وَيُقَال أكمة نازية مُرْتَفعَة عَمَّا حولهَا (ج) نواز ونوازي الْخمر فقاقيعها الَّتِي تطفو على الكأس عِنْد المزج بِالْمَاءِ
(النازية) نظام مشابه للفاشية قَامَ فِي ألمانيا وَبلغ بِهِ هتلر الحكم سنة 1933 وَمعنى الْكَلِمَة الاشتراكية القومية
(النزاء) مُبَالغَة من نزا يُقَال إِنَّه لنزاء إِلَى الشَّرّ مندفع إِلَيْهِ
(النزوان) السُّورَة والحدة يُقَال بِهِ نزوان
(النزي) النزاء
(النزية) مَا فاجأ من مطر أَو أَمر أَو شوق
(نسأت)
الْمَاشِيَة نسئا ومنسأة سمنت أَو بدا سمنها وَالشَّيْء أَو الْأَمر أَخّرهُ يُقَال نسأ الدّين ونسأ البيع ونسأ الْإِبِل عَن الْحَوْض ونسأ الله أَجله وَيُقَال نسأ الله فِي أَجله وَالدَّابَّة بالمنسأة ضربهَا بهَا وَاللَّبن خلطه بِمَاء ليكثره أَو يُخَفف من حموضته وَفُلَانًا سقَاهُ النسء فَهُوَ ناسئ (ج 9 نسأة
(نسئت) الْمَرْأَة نسئا تَأَخّر حَيْضهَا عَن وقته وَظن حملهَا فَهِيَ نسء (بِتَثْلِيث النُّون) ونسوء (ج) نسَاء
(أنسأ) عَنهُ تَأَخّر وتباعد وَالشَّيْء نسأه وَيُقَال أنسأ فِيهِ
(ناساه) أبعده (أَتَى غير مَهْمُوز وَأَصله بِالْهَمْز)
(نسأ) الدَّابَّة فِي السّير مُبَالغَة فِي نسأها
(انتسأ) تَأَخّر وتباعد يُقَال انتسأ عَن فلَان وَإِن لي عَنهُ لمنتسأ منتأى وسعة
(استنسأه) استمهله يُقَال استنسأ غَرِيمه واستنسأه الدّين
(المنسأة) الْعَصَا الغليظة الَّتِي تكون مَعَ الرَّاعِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا دلهم على مَوته إِلَّا دَابَّة الأَرْض تَأْكُل منسأته}
(النِّسَاء) التَّأْخِير
(النسء) الشَّرَاب الْقوي المزيل لِلْعَقْلِ وَاللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء وَالسمن
(النسء) المخالط المعاشر يُقَال هُوَ نسء نسَاء
(النسأة) التَّأْخِير يُقَال بَاعه بنسأة
(النسوء) الحليب إِذا أخر تنَاوله فحمض فَمد بِمَاء
(النسيء) التَّأْخِير وَتَأْخِير حُرْمَة الْمحرم إِلَى صفر أَيَّام الْجَاهِلِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا النسيء زِيَادَة فِي الْكفْر} وَاللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء
(النَّسِيئَة) يُقَال بَاعه بنسيئة بِتَأْخِير وَالدّين الْمُؤخر و (رَبًّا النَّسِيئَة) خلاف رَبًّا الْفضل وَهُوَ البيع إِلَى أجل مَعْلُوم من غير تقابض وَلَو كَانَ بِغَيْر زِيَادَة
(نسب)
الشَّاعِر بفلانة نسيبا ومنسبا عرض بهواها وحبها وَالشَّيْء نسبا وَنسبَة وَصفه وَذكر نسبه وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن ينتسب وَالشَّيْء إِلَى فلَان عزاهُ إِلَيْهِ
(أنسبت) الرّيح اشتدت واستافت التُّرَاب والحصى
(ناسب) فلَانا شركه فِي نسبه وشاكله يُقَال بَينهمَا مُنَاسبَة وَيُقَال ناسب الْأَمر أَو الشَّيْء فلَانا لاءمه وَوَافَقَ مزاجه
(انتسب) ذكر نسبه يُقَال نسبني فانتسبت إِلَه وَإِلَى فلَان اعتزى
(تناسب) الشيئان تشاكلا وَالْقَوْم إِلَى أحسابهم انتسبوا إِلَيْهَا
(تنْسب) إِلَى كَذَا ادّعى نِسْبَة إِلَيْهِ
(استنسب) فلَانا سَأَلَهُ أَن يذكر نسبه
(التناسب) التشابه و (فِي الرياضة) تَسَاوِي نسبتين مثل أ / ب = ج / د
(الْمَنْسُوب) اسْم مفعول من نسب وَيُقَال شعر مَنْسُوب فِيهِ نسيب وَخط مَنْسُوب ذُو قَاعِدَة
و (مَنْسُوب المَاء فِي النَّهر) المستوي الَّذِي يصل إِلَيْهِ فِي ارتفاعه (ج) مناسيب (محدثة)
(النساب) الْعَالم بالأنساب
(النسابة) النساب (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة)
(النّسَب) الْقَرَابَة وَيُقَال نسبه فِي بني فلَان هُوَ مِنْهُم (ج) أَنْسَاب و (عِنْد عُلَمَاء الصّرْف) إِلْحَاق يَاء مُشَدّدَة فِي آخر الِاسْم المُرَاد نسبه
(النِّسْبَة) الصِّلَة أَو الْقَرَابَة و (فِي الرياضة) نتيجة مُقَارنَة إِحْدَى كميتين من نوع وَاحِد بِالْأُخْرَى والمقدار الْمَنْسُوب (مج) وَيُقَال يُضَاف هَذَا إِلَى هَذَا بِنِسْبَة كَذَا بِمِقْدَار كَذَا يُقَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَذَا بِالنّظرِ وَالْإِضَافَة إِلَيْهِ و (النِّسْبَة المئوية) مِقْدَار الشَّيْء مَنْسُوبا إِلَى مائَة (ج 9 نسب
(النسبية) (مبدأ النسبية) القَوْل بتكافؤ صِيغ القوانين الفيزيقية كَيْفَمَا اخْتلفت حركات الراصدين لَهَا أَو كَيْفَمَا اخْتلفت حركات المراجع الَّتِي تسند تِلْكَ القوانين إِلَيْهَا و (النظرية النسبية) النظرية الَّتِي يتَوَصَّل فِيهَا على أساس مبدأ النسبية إِلَى معرفَة مَا تُفْضِي إِلَيْهِ من نتائج (مج)

(2/916)

---

(النسيب) الْمُنَاسب (ج) نسباء وأنسباء وَيُقَال رجل نسيب شرِيف مَعْرُوف حَسبه وأصوله و (فِي الشّعْر) الرَّقِيق مِنْهُ المتغزل بِهِ فِي النِّسَاء
(نسجت)
النَّاقة فِي سَيرهَا نسجا أسرعت نقل قَوَائِمهَا فَهِيَ نسوج وَالثَّوْب حاكه وَيُقَال نسجت الرّيح التُّرَاب أَو الْوَرق أَو الهشيم أَو المَاء سحبت بَعْضهَا إِلَى بعض ونسج الْغَيْث النَّبَات أَنْبَتَهُ حَتَّى التف ونسج الشَّاعِر الشّعْر نظمه ونسج الزُّور لفقه ونسج الْكَلَام لخصه وصاغه
(انتسج) الثَّوْب نسج يُقَال نسجه فانتسج
(المنسج) مَوضِع النسج (ج) مناسج
(المنسج) النول
(النساجة) حِرْفَة النساج
(النساج) حائك الثِّيَاب
(النسيج) المنسوج وَيُقَال هُوَ نَسِيج وَحده لَا نَظِير لَهُ فِي علم وَغَيره (ج) نسج وَهِي نسيجة (ج) نسائج
(نسح)
التُّرَاب نسحا أذراه أَو رَفعه
(نسح) فلَان نسحا طمع
(المنساح) شَيْء ينسح بِهِ التُّرَاب
(النساح) مَا تحات عَن التَّمْر من قشره وفتات أقماعه
(النسح) النساح
(نسخ)
الشَّيْء نسخا أزاله يُقَال نسخت الرّيح آثَار الديار وَنسخت الشَّمْس الظل وَنسخ الشيب الشَّبَاب وَيُقَال نسخ الله الْآيَة أَزَال حكمهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا} وَيُقَال نسخ الْحَاكِم الحكم أَو القانون أبْطلهُ وَالْكتاب نَقله وَكتبه حرفا بِحرف
(ناسخه) غالبه أَو نافسه فِي النّسخ
(انتسخ) الشَّيْء نسخه وَالْكتاب نسخه
(تناسخ) الشيئان نسخ أَحدهمَا الآخر يُقَال أبلاه تناسخ الملوين وتناسخت الْأَشْيَاء تداولت فَكَانَ بَعْضهَا مَكَان بعض والأرواح انْتَقَلت من أجسام إِلَى أُخْرَى كَمَا يزْعم بَعضهم (مو)
(استنسخ) الشَّيْء طلب نسخه
(التناسخ) تناسخ الرّوح عقيدة شاع أمرهَا بَين الهنود وَغَيرهم من الْأُمَم الْقَدِيمَة مؤداها أَن روح الْمَيِّت تنْتَقل إِلَى حَيَوَان أَعلَى أَو أقل منزلَة لتنعم أَو تعذب جَزَاء على سلوك صَاحبهَا الَّذِي مَاتَ وَأَصْحَاب هَذِه العقيدة لَا يَقُولُونَ بِالْبَعْثِ
(النَّاسِخ) من صَنعته نسخ الْكتب (ج) نساخ
(النُّسْخَة) صُورَة الْمَكْتُوب أَو المرسوم (ج) نسخ
(التناسخية) الْقَائِلُونَ بالتناسخ وإنكار الْبَعْث
(نسر)
الطَّائِر اللَّحْم نسرا نتفه واقتطعه وَفُلَان الشَّيْء قطعه وكشطه ونقضه يُقَال نسر الْحَبل ونسر الْجرْح وَيُقَال نسر فلَانا وَقع فِيهِ وعابه
(نسر) الشَّيْء مُبَالغَة فِي نسره
(انتسر) الشَّيْء انْتقض
(تنسر) الشَّيْء انتسر وَيُقَال تنسر الْجرْح انتشرت مدَّته لانتقاضه وَالثَّوْب أَو القرطاس ذهب شَيْئا بعد شَيْء وَيُقَال تنسرت النِّعْمَة عَن فلَان زَالَت مجزأَة
(استنسر) الطَّائِر صَار كالنسر قُوَّة وَفِي الْمثل (استنسر البغاث) زعم الضَّعِيف أَنه صَار قَوِيا
(المنسر) مَا ينسر بِهِ الطَّائِر الْجَارِح الْأَشْيَاء وَهُوَ لَهُ كالمنقار لغير الْجَارِح وَالْجَمَاعَة من الْخَيل وَقطعَة من الْجَيْش تسير أَمَامه الطليعة (ج) مناسر
(المنسر) المنسر
(المنسر) جمَاعَة اللُّصُوص (مو)
(الناسور) قرحَة تمتد فِي أنسجة الْجِسْم على شكل أنبوبة ضيقَة الفتحة وَكَثِيرًا مَا تكون حول المقعدة وَهُوَ قرحَة لَا تزَال تنْتَقض وَقد يستعصي شفاؤها فَكلما برِئ جُزْء مِنْهَا عاوده الْفساد (مج) (ج) نواسير
(النسْر) طَائِر من الْجَوَارِح حاد الْبَصَر قوي من الفصيلة النسرية من رُتْبَة الصقريات وَهُوَ أكبر الْجَوَارِح حجما وَله منقار معقوف مدبب ذُو جَوَانِب مزودة بقواطع حاد وَله قائمتان عاريتان ومخالب قَصِيرَة ضَعِيفَة وجناحان كبيران وَهُوَ سريع الخطى بطيء الطيران يتغذى بالجيف وَلَا يهاجم الْحَيَوَان إِلَّا مُضْطَرّا وَهُوَ يستوطن المناطق الحارة والمعتدلة والنسر شعار لبَعض الدول الْعَرَبيَّة
و (النسْر الطَّائِر) مَجْمُوعَة من النُّجُوم مَعْرُوفَة بمشابهتها للنسر والنجم ذُو الْقدر الأول مِنْهَا يُسمى الطَّائِر و (النسْر الْوَاقِع) النَّجْم ذُو الْقدر الأول فِي مَجْمُوعَة النُّجُوم الَّتِي تسمى الشلياق وكلا النسرين فِي النّصْف الشمالي من الْقبَّة السماوية
(النسيرة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من اللَّحْم الْمَطْبُوخ (محدثة)
(النسرين)
ورد أَبيض عطري قوي الرَّائِحَة واحدته نسرينة
(نس)
الشَّيْء نسوسا ونسيسا يبس

(2/917)

---

يُقَال نس الْخبز فِي التَّنور ونضج اللَّحْم حَتَّى نس وَيُقَال نس فلَان اشْتَدَّ عطشه ونست الجمة تشعثت وَفُلَان نسا وتنساسا لزم المضاء فِي كل أَمر والحطب نسوسا أخرجت النَّار زبده على رَأسه وَيُقَال نس لفُلَان تخير لَهُ وَبَين الْقَوْم نسا أفسد وَالدَّابَّة نسا سَاقهَا وزجرها
(أنس) الشَّيْء بلغ غَايَة الْجهد وَالدَّابَّة أعطشها
(نسس) الصَّبِي قَالَ لَهُ إس إس ليبول أَو يتغوط
(تنسس) مِنْهُ خبْزًا تنسمه
(المنسة) الْعَصَا الغليظة وَهِي المنسأة
(المنسوس) المطرود
(النساس) النمام
(النسيس) المنسوس وَغَايَة الْجهد وزبد الْحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق وَبَقِيَّة الرّوح وَيُقَال بلغ من الرجل نسيسه كَاد يَمُوت وَسكت نسيسه مَاتَ (ج) نسس
(النسيسة) النميمة وزبد الْحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق فِي رَأس الْعود إِذا أوقد (ج) نسائس
(نسع)
الشَّيْء نسعا ونسوعا طَال والأسنان انحسرت اللثة عَنْهَا وَاسْتَرْخَتْ وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب
(أنسع) فلَان كثر أَذَاهُ لجيرانه
(نسعت) الْأَسْنَان مُبَالغَة فِي نسعت
(انتسعت) الْإِبِل وَنَحْوهَا تَفَرَّقت فِي مراعيها
(المنسعة) يُقَال أَرض منسعة للَّتِي يطول نبتها
(الناسع) يُقَال عنق ناسع طَوِيل
(الناسعة) يُقَال امْرَأَة ناسعة طَوِيلَة الظّهْر أَو الْأَسْنَان
(النسع) الْمفصل بَين الْكَفّ والساعد وسير عريض طَوِيل تشد بِهِ الحقائب أَو الرّحال أَو نَحْوهَا (ج) أنساع ونسوع ونسع ونسع وَيُقَال قلقت أنساع الدَّابَّة ونسوعها ضمرت وأنساع الطَّرِيق شركه
(النسعة) الْقطعَة من النسع (ج) نسع
(نسغت)
أَسْنَانه نسغا استرخت أُصُولهَا وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب وَفُلَانًا بِشَيْء نخسه بِهِ يُقَال نسغت الواشمة الذِّرَاع بالإبرة وَيُقَال نسغ فلَانا بِكَلِمَة طعن فِيهِ وَاللَّبن بِالْمَاءِ مزجه
(أنسغت) النَّخْلَة وَنَحْوهَا فسد ثَمَرهَا ونبتت بعد مَا قطعت وَفُلَانًا نسغه
(انتسغ) الْبَعِير وَنَحْوه ضرب مَوضِع لسعة الذُّبَاب بخفه وَفُلَان تحرى وَالْإِبِل تَفَرَّقت فِي مراعيها وَتَبَاعَدَتْ
(المنسغة) إضبارة من إبر تشم بهَا الواشمة وإضبارة من ريش أَو حَدِيد ينسغ بهَا الخباز الْخبز
(الناسغ) الحاذق فِي الطعْن (ج) نسغ
(النسغ) مَاء يخرج من الشَّجَرَة إِذا قطعت
(النسيغ) الْعرق
(نسف)
الْإِنَاء نسفا امْتَلَأَ وفاض والماشي أسْرع وَالشَّيْء اقتلعه من أَصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسألونك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا} وَيُقَال نسفت الدَّوَابّ الْكلأ وَالشَّيْء فرقه وأذراه يُقَال نسفت الرّيح التُّرَاب والحافر الأَرْض سحقها وَرمى بترابها وَالشَّيْء غربله ونقاه يُقَال نسف الْحبّ بالمنسف والطائر اللَّحْم بمخلبه نتفه وَالْحمل أَو الركض جنب الدَّابَّة أسقط شعرهَا أَو وبرها وَالْحمار الأتان نسفا ومنسفا عضها
(أنسفت) الرّيح اشْتَدَّ هبوبها وحملت التُّرَاب والحصى
(تناسف) الرّجلَانِ الْكَلَام تسارا
(انتسف) الْكَلَام هَمس بِهِ وأخفاه
(المنسف) مَا ينسف بِهِ الْحبّ والغربال الْكَبِير ومنسف الْحمار فَمه (ج) مناسف
(المنسفة) آلَة يقْلع بهَا الْبناء والغربال
(النسافة) مَا سقط من الشَّيْء عِنْد النسف وَمَا ثار من غُبَار الطَّرِيق والرغوة تعلو الْإِنَاء
(النسافة) سفينة حربية تنسف القلاع وَنَحْوهَا (محدثة)
(النسفان) من الْآنِية الملآن يفِيض
(النسفة) حِجَارَة سود ذَات نخاريب ينسف بهَا الْوَسخ عَن الْأَقْدَام فِي الحمامات (ج) نسف ونساف ونسف
(النسفة) النسفة
(النسوف) يُقَال بعير نسوف يَأْكُل بِمقدم فِيهِ وناقة نسوف كَذَلِك وَفرس نسوف وَاسع الخطو وَيُقَال بيني وَبَينه عقبَة نسوف طَوِيلَة شاقة
(النسيف) المنسوف وَيُقَال حب نسيف مغربل وَيُقَال كَلَام نسيف خَفِي وَترك فِيهَا نسيفا أثرا من عضة أَو وبر أَو شعر وَأطَال النسيف السرَار
(النسيفة) النسفة
(نسق)
الشَّيْء نسقا نظمه يُقَال نسق الدّرّ ونسق كتبه وَالْكَلَام عطف بعضه على بعض
(أنسق) فلَان تكلم سجعا
(ناسق) بَين الامرين تَابع بَينهمَا ولاءم
(نسقه) نظمه
(انتسقت) الْأَشْيَاء انتظم بَعْضهَا إِلَى بعض يُقَال نسقها فانتسقت
(تناسقت) الْأَشْيَاء انتسقت يُقَال تناسق كَلَامه
(تنسقت) الْأَشْيَاء انتسقت
(النسق) حُرُوف النسق حُرُوف الْعَطف وَيُقَال هَذَا نسق على هَذَا عطف عَلَيْهِ

(2/918)

---

(النسق) مَا كَانَ على نظام وَاحِد من كل شَيْء يُقَال جَاءَ الْقَوْم نسقا وزرعت الْأَشْجَار نسقا وَيُقَال شعر نسق مستوي النبتة حسن التَّرْكِيب ودر نسق مُنْتَظم والمنسوق يُقَال كَلَام نسق متلائم على نظام وَاحِد و (حُرُوف النسق) حُرُوف الْعَطف
(النسيق) المنسوق
(نسك)
فلَان نسكا ونسكة ومنسكا تزهد وَتعبد وَذبح ذَبِيحَة تقرب بهَا إِلَى الله وَالثَّوْب وَنَحْوه نسكا غسله بِالْمَاءِ فطهره وَالْأَرْض طيبها وسمدها وَالْبَيْت أَتَاهُ وَإِلَى طَريقَة جميلَة داوم عَلَيْهَا
(نسك) نسكا ونساكة صَار ناسكا
(انتسك) تزهد وَتعبد
(تنسك) انتسك
(المنسك) طَريقَة الزّهْد والتعبد يُقَال إِن لَهُ منسكا ينسكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلكُل أمة جعلنَا منسكا} وَمَوْضِع تذبح فِيهِ النسيكة (ج) مَنَاسِك
و (مَنَاسِك الْحَج) عباداته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم فاذكروا الله}
(المنسوكة) يُقَال فرس منسوكة ملساء جرداء من الشّعْر
(الناسك) المتعبد المتزهد (ج) نساك وَيُقَال عشب ناسك شَدِيد الخضرة
(الناسكة) المتعبدة وَيُقَال أَرض ناسكة خضراء حَدِيثَة الْمَطَر
(النّسك) كل حق لله تَعَالَى والذبيحة
(النّسك) النّسك
(النسيكة) سبيكة الْفضة الْخَالِصَة والذبيحة (ج) نسك ونسائك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ففدية من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك}
(نسل)
الشَّيْء نسولا انْفَصل عَن غَيره وَسقط يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الثَّوْب عَن الْإِنْسَان وَيُقَال إِذا طلبت فضل إِنْسَان فَخذ مَا نسل لَك مِنْهُ عفوا وَفُلَان نَسْله كثر والماشي أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من كل حدب يَنْسلونَ} وَالْولد وَلَده وَيُقَال نسل بِولد وَالْحَيَوَان نَسْلًا استثمره وَأخذ مِنْهُ نَسْلًا وَالشَّيْء فَصله عَن غَيره وأسقطه يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الصُّوف
(أنسل) الشَّيْء نسل وَالْحَيَوَان ولد ولدا وَفُلَان حَان أَن تنسل أنعامه وَالدَّابَّة حَان أَن ينسل شعرهَا أَو وبرها وَفِي عدوه أسْرع وَالشَّيْء نَسْله
(انتسل) الشَّيْء نسل يُقَال نَسْله فانتسل
(تناسل) الْقَوْم تَوَالَدُوا وأنسل بَعضهم بَعْضًا وَبَنُو فلَان كثر نسلهم
(الناسل) المسرع (ج) نسل
(النسال) مَا سقط من الصُّوف أَو الشّعْر عِنْد نَسْله واحدته نسالة
(النسلان) مشْيَة الذِّئْب إِذا أسْرع
(النَّسْل) الْوَلَد والذرية (ج) أنسال
(النَّسْل) اللَّبن يخرج من التِّين الْأَخْضَر عِنْد غمزه
(النسول) السَّرِيع الْعَدو
(النسولة) من الْمَاشِيَة مَا تقتنى للنسل
(النسيل) النسال وَالْعَسَل إِذا ذاب وَفَارق الشمع
(النسيلة) وَاحِدَة النسيل وَالْولد والفتيلة وَالْعَسَل إِذا ذاب وَفَارق الشمع
(نسمت)
الرّيح نسما ونسيما هبت وَالشَّيْء تغير طعمه يُقَال نسم اللَّبن وَنَسَم الدسم وَالْبَعِير الأَرْض بمنسمه ضربهَا وَأثر فِيهَا وَيُقَال نسم لي خبر أَو أثر تبين
(نسم) الْبَعِير نسما نقب منسمه
(ناسمه) مناسمة ونساما دنا مِنْهُ وتشممه وحادثه وساره
(نسم) فِي الْأَمر ابْتَدَأَ وَلم يوغل فِيهِ والنسمة أَحْيَاهَا بالرزق أَو الْعتْق من الرّقّ
(تنسمت) الرّيح هبت هبوبا رويدا وَالْمَكَان بالطيب أرج وَفُلَان تنفس والجنين تجسد وَتمّ وَصَارَ نسمَة سوية يُقَال أملصت الْأُنْثَى وَلَدهَا قبل أَن يتنسم وَالرِّيح تشممها وَشعر بالسرور وَيُقَال تنسم فلَان الْعلم أَو الْخَبَر تلطف فِي التماسه شَيْئا فَشَيْئًا وتنسمت أَثَره حَتَّى تبيننه تتبعته
(المنسم) طرف خف الْبَعِير وَالطَّرِيق يُقَال قد استبان المنسم وَأَيْنَ منسمك متوجهك ومذهبك
(الناسم) الْمَرِيض الَّذِي أشفى على الْمَوْت
(النسم) الْخلق وَالنَّاس (ج) أناسم يُقَال مَا فِي الأناسم مثله وَنَفس الرّوح وَالرِّيح اللينة قبل أَن تشتد وَالطَّرِيق الدارس وريح اللَّبن أَو الدسم وطير سراع كالخطاطيف تعلوهن خضرَة (ج) أنسام
(النَّسمَة) العرقة فِي الْحمام وَغَيره
(النَّسمَة) كل كَائِن حَيّ فِيهِ روح وضيق التنفس وينشأ من انقباضات وقتية من عضلات الشعيبات الرئوية وتسببه حساسية ذاتية لمواد بروتينية نباتية أَو حيوانية (مج) (ج) نسم
(النسيم) الرّيح اللينة لَا تحرّك شَجرا وَلَا تعفى أثرا وَالروح والعرق وَالْقُوَّة والصلابة يُقَال إِنَّه لباقي النسيم وَيُقَال فلَان بَارِد النسيم ثقيل
(نسنس)
الرجل ضعف والطائر أسْرع وَالرِّيح هبت هبوبا بَارِدًا وَالدَّابَّة سَاقهَا وزجرها
(النسناس) نوع من القردة صَغِير الْجِسْم

(2/919)

---

طَوِيل الذَّنب (ج) نسانيس وَيُقَال بلغ مِنْهُ نسناسه مجهوده وَصَبره وَقطع الله نسناسه أَثَره
(النسناس) النسناس لنَوْع من القردة والجوع الشَّديد وَيُقَال جوع نسناس شَدِيد
(نسا)
الشَّيْء نسْوَة تَركه يُقَال نسا الْعَمَل وَفُلَان نسيا ضرب نساه فَهُوَ منسي
(نسي)
فلَان نسى اشْتَكَى نساه فَهُوَ نس وَهِي نسية وَهُوَ أنسى وَهِي نسياء وَالشَّيْء نسْوَة ونساوة ونسيانا تَركه على ذُهُول وغفلة أَو تَركه على عمد وَالْأَمر أهملته ذاكرته وَلم يعه فَهُوَ نَاس وَنسَاء وَهِي ناسية ونساءة وَهُوَ وَهِي نسي أَيْضا
(أنساه) الشَّيْء حمله على تَركه أَو على نسيانه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِنِّي نسيت الْحُوت وَمَا أنسانيه إِلَّا الشَّيْطَان أَن أذكرهُ}
(ناساه) الشَّيْء أنساه إِيَّاه وَيُقَال ناساه الْعَدَاوَة
(نساه) الشَّيْء أنساه
(تناسى) الشَّيْء حاول أَن ينساه وتظاهر أَنه نَسيَه
(الأنسى) عرق فِي السَّاق السُّفْلى
(النسا) العصب الوركي وَهُوَ عصب يَمْتَد من الورك إِلَى الكعب مثناه نسوان ونسيان (ج) أنساء
(النِّسَاء) جمع امْرَأَة من غير لَفْظَة
(النسْوَة) الجرعة من الشَّرَاب يُقَال نسْوَة من لبن
(النسْوَة) النِّسَاء
(النسوان) النِّسَاء
(النسْيَان) الْكثير الْغَفْلَة وَالنِّسْيَان
(النسْيَان) عاهة النسْيَان أَو فقد الذاكرة وَهِي عاهة تنشأ عَن اضْطِرَاب أَو عطب فِي المخ أَو عَن اضْطِرَاب شَدِيد فِي الْحَيَاة الْعَقْلِيَّة يسببه القلق أَو الصراع النفساني (مج)
(النسيء) مَا نسي وَمَا يقل الِاعْتِدَاد بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَت يَا لَيْتَني مت قبل هَذَا وَكنت نسيا منسيا} (ج) أنساء
(النسي) مَا نسي وَيُقَال هُوَ نسي قومه لَا يعد فيهم لحقارته
(نَشأ)
الشَّيْء نشئا ونشوءا ونشأة حدث وتجدد وَالصَّبِيّ شب ونما يُقَال نشأت فِي بني فلَان وَنَشَأ فلَان نشأة حَسَنَة وَالشَّيْء عَن غَيره نجم وتولد
(أنشأ) يفعل كَذَا شرع أَو جعل يُقَال أنشأ فلَان يَحْكِي الحَدِيث وَأَنْشَأَ السَّحَاب يمطر وَالشَّيْء أحدثه وأوجده يُقَال أنشأ الله الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي أنشأكم من نفس وَاحِدَة} وَفِيه {وينشئ السَّحَاب الثقال} وَأَنْشَأَ الشَّاعِر قصيدة أَو الْكَاتِب مقَالَة ألفها وَالصَّبِيّ رباه يُقَال أنشئ فِي النَّعيم
(نَشأ) الصَّبِي رباه يُقَال نشئ فِي النَّعيم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو من ينشأ فِي الْحِلْية وَهُوَ فِي الْخِصَام غير مُبين}
(تنشأ) لِحَاجَتِهِ نَهَضَ إِلَيْهَا وَمَشى
(استنشأ) الشَّيْء طلب إنشاءه يُقَال استنشأته قصيدة فِي الزّهْد مثلا وَالْأَخْبَار تتبعها وتطلبها
(الْإِنْشَاء) (عِنْد عُلَمَاء البلاغة) الْكَلَام الَّذِي لَيْسَ لنسبته خَارج تطابقه هَذِه النِّسْبَة أَو لَا تطابقه و (عِنْد الأدباء) فن يعلم بِهِ جمع الْمعَانِي والتأليف بَينهَا وتنسيقها ثمَّ التَّعْبِير عَنْهَا بعبارات أدبية بليغة
(المنشأ) مَوضِع النشأة يُقَال منشؤه مَدِينَة الْقَاهِرَة وَالْأَصْل أَو الْعلَّة يُقَال مَا منشأ هَذَا الِاضْطِرَاب مَا أَصله أَو سَببه
(المنشئ) الَّذِي يجيد استنباط الْمعَانِي وتأليفها وَالتَّعْبِير عَنْهَا بِكَلَام بليغ
(المنشأة) مَكَان للْعَمَل أَو الصِّنَاعَة يجمع الْآلَات والعمال (ج) منشآت (مج)
(النَّاشِئ) الْغُلَام جَاوز حد الصغر وشب (ج) نشء وَنَشَأ
(الناشئة) الْجَارِيَة جَاوَزت حد الصغر وشبت (ج) نواشئ وناشئة اللَّيْل الاستيقاظ من النّوم وَالْقِيَام للصَّلَاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن ناشئة اللَّيْل هِيَ أَشد وطأ وأقوم قيلا}
(النشئ) أول مَا ينشأ من السَّحَاب وَالصغَار من الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان مَا داموا فِي طور التَّعْلِيم (ج) نَشأ والنسل يُقَال هُوَ نشء سوء أَو من نشء سوء من نسل سوء
(النشأة) الإيجاد والتربية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد علمْتُم النشأة الأولى} وَمَا ارْتَفع من كل نَبَات وَلم يغلظ بعد
(النشيئة) يُقَال حَوْض بَادِي النشيئة جف عَنهُ المَاء وَظَهَرت أرضه
(نشب)
فِي الشَّيْء نشبا ونشوبا ونشبة علق فِيهِ يُقَال نشبت مخالب الْجَارِح فِي الصَّيْد ونشب الصَّيْد فِي الحبالة ونشب الْعظم فِي الْحلق وَيُقَال نشب فلَان فِيمَا يكرههُ وَقع فِيهِ وَمَا نشب أَن قَالَ كَذَا مَا لبث وَالشَّر أَو الْحَرْب بَين الْقَوْم نشوبا ثار وَالْأَمر فلَانا لزمَه
(أنشب) الصَّائِد علقت حبالته بالصيد وَالرِّيح اشْتَدَّ هبوبها واستاقت التُّرَاب والحصى وَالشَّيْء فِي غَيره أعلقه بِهِ يُقَال أنشب فِيهِ مخالبه
(ناشبه) الْحَرْب نابذه إِيَّاهَا
(نشب) الشَّيْء فِي غَيره أنشبه وَالثَّوْب وشاه بِصُورَة النشاب
(انتشب) فِيهِ اعتلق فِيهِ يُقَال نشبه فانتشب
(تناشب) الْقَوْم تضاموا وعلق بَعضهم بِبَعْض
(تنشب) فِي الشَّيْء نشب يُقَال

(2/920)

---

تنشب فِي قلبِي حبها
(المنشبة) المَال من مَنْقُول وثابت
(الناشب) الرَّامِي بالنشاب (ج) نشابة
(النشب) المَال وَالْعَقار
(النشبة) يُقَال رجل نشبة إِذا نشب فِي أَمر لم يكد ينْحل عَنهُ
(النشاب) النبل واحدته نشابة (ج) نشاشيب يُقَال تراموا بالنشاشيب
(النشاب) الْكثير النشوب وصانع النشاب (ج) نشابة
(نشج)
الباكي نشجا ونشيجا تردد الْبكاء فِي صَدره من غير انتحاب وَالْحمار ردد صَوته والضفدع رددت نقيقها وَالْقدر وَنَحْوهَا بدا صَوت غليانها
(النشيج) الصَّوْت المتردد فِي الصَّدْر (ج) نشج وَيُقَال عِبْرَة نشج لَهَا صَوت
(نشح)
نشحا ونشوحا شرب دون الرّيّ والسقاء وَالْجَلد وَنَحْوهمَا نشحا رشح وَالدَّابَّة سفاها مَا يسكن عطشها
(انتشح) نشح
(النشاح) مُبَالغَة من نشح يُقَال سقاء نشاح رشاح نضاح
(النشوح) المَاء الْقَلِيل (ج) نشح
(نَشد)
فلَان نشدا ونشدانا تذكر يُقَال نشدته بِمَا عاهدني عَلَيْهِ فنشد والضالة طلبَهَا وَسَأَلَ عَنْهَا وَفُلَانًا قَصده وَسَأَلَهُ وَفُلَانًا بِكَذَا ذكره بِهِ واستعطفه يُقَال نشدتك الله وَبِه ونشدتك الرَّحِم وَبهَا
(أنْشد) الضَّالة عرفهَا وَدلّ عَلَيْهَا وَفُلَانًا وَله أَجَابَهُ يُقَال نشدته فأنشدني وَأنْشد لي وَالشعر قَرَأَهُ رَافعا بِهِ صَوته
(نَاشد) فلَانا الْأَمر وَفِيه مناشدة ونشادا طَالبه وَفُلَانًا الله وَبِه سَأَلَهُ بِهِ مقسمًا عَلَيْهِ
(تناشدوا) الْأَشْعَار أنشدها بَعضهم بَعْضًا
(تنشد) الْأَخْبَار طلبَهَا ليعلمها من حَيْثُ لَا يعلم النَّاس
(استنشد) فلَانا شعرًا سَأَلَهُ أَن ينشده وَفُلَانًا الضَّالة طلب مِنْهُ أَن ينشدها لَهُ
(الأنشودة) الشّعْر المتناشد بَين الْقَوْم ينشده بَعضهم بَعْضًا وَقطعَة من الشّعْر ينشدها الْقَوْم على إِيقَاع وَاحِد (مو) (ج) أناشيد
(المنشد) من يُؤَدِّي الشّعْر بتلحين وَحسن إِيقَاع (مو)
(النشاد) من ينشد الضوال
(النشيد) الصَّوْت وَرَفعه مَعَ تلحين والأنشودة (مج) وَقطعَة من الشّعْر أَو الزجل فِي مَوْضُوع حماسي أَو وطني تنشده جمَاعَة (مج) (ج) أناشيد
(النشيدة) النشيد
(نشرت)
الأَرْض نشورا أَصَابَهَا الرّبيع فأنبتت وَالشَّجر أَوْرَق وَالشَّيْء نشرا فرقه وَيُقَال نشر الرَّاعِي غنمه فِي المرعى وَالْكتاب أَو الثَّوْب أَو نَحْوهمَا بَسطه وَالْخَبَر أَو الْمقَال أذاعه وَالْكتاب أَو الصَّحِيفَة أخرجه مطبوعا (مو) والخشبة وَنَحْوهَا شقها وَالله الْمَوْتَى نشرا ونشورا بَعثهمْ وأحياهم
(نشر) الشَّيْء نشرا انْتَشَر
(أنشر) الله الْمَوْتَى نشرهم وَالْأَرْض أَحْيَاهَا بِالْمَاءِ والرياح أثارها
(ناشره) الشَّيْء نشره مَعَه
(نشر) الثَّوْب وَالْكتاب وَنَحْوهمَا نشره يُقَال صحف منشرة
(انْتَشَر) الشَّيْء انبسط وَالْخَبَر ذاع وَالشَّيْء تفرق يُقَال انْتَشَر النَّاس فِي الْأَسْوَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا فِي الأَرْض} والعصب انتفخ
(تناشروا) الشَّيْء تساعدوا على نشره
(تنشر) الشَّيْء انبسط وتفرق
(استنشر) الشَّيْء طلب أَن ينشر يُقَال استنشر الْخشب واستنشر الْخَبَر
(التناشير) كِتَابَة غلْمَان الكتاتيب أول مَا يتعلمون يُقَال مَا أشبه خطه بتناشير الصّبيان
(الْمِنْشَار) أَدَاة مسننة من الصلب يشق بهَا الْخشب وَغَيره وخشبة ذَات أَصَابِع يذرى بهَا الْبر (انْظُر المذرى) (ج) مناشير والكوسج (انْظُر كوسج بِمَعْنى السَّمَكَة)
(المنشر) النشر وَمَكَان النشر يُقَال نشر الثَّوْب فِي المنشر
(المنشور) يُقَال رجل منشور منتشر الْأَمر وَبَيَان بِأَمْر من الْأُمُور يذاع بَين النَّاس ليعلموه و (فِي علم الهندسة) جسم كثير السطوح قاعدتاه أَو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان وكل سطح من سطوحه الْأُخْرَى الجانبية متوازي أضلاع وينسب المنشور عَادَة إِلَى شكل قاعدتيه فَيُقَال منشور ثلاثي أَو رباعي وهلم جرا و (فِي علم الضَّوْء) جسم منشوري ثلاثي مَصْنُوع من مَادَّة شفافة كالزجاج ويستخدم لدراسة انكسار الضَّوْء
(الناشر) من يحترف نشر الْكتب وَبَيْعهَا (محدثة) وَنَوع من الثعابين السامة ينشر رَأسه فَيكون كالمغرفة (مو)
(الناشرة) أحد الأوردة تَحت الْجلد فِي بَاطِن الذِّرَاع (ج) نواشر
(النشارة) حِرْفَة النشار
(النشارة) مَا سقط عِنْد الشق من الْخشب
(النشر) الرّيح الطّيبَة وَالْقَوْم المتفرقون لَا يجمعهُمْ رَئِيس يُقَال جَاءَ الْقَوْم نشرا وطبع الْكتب والصحف وَبَيْعهَا (محدثة)
(النشرة) النسيم وَبَيَان يكْتب

(2/921)

---

وينشر ليعلم مَا فِيهِ (مو)
(النشرة) رقية يعالج بهَا الْمَرِيض وَنَحْوه
(النشار) من يحترف نشر الْخشب
(النشور) مُبَالغَة الناشر وَمن الرِّيَاح الَّتِي تثير السحب وتنشرها
(النشور) بعث الْمَوْتَى يَوْم الْقِيَامَة
(النشير) المنشور
(نشز)
الشَّيْء نشزا ونشوزا ارْتَفع وَيُقَال نشز الْمَكَان ونشز الْعرق وَيُقَال نشزت إِلَيّ نَفسِي جَاشَتْ من الْفَزع وَفُلَان علا على نشز من الأَرْض وَعَن مَكَانَهُ وَفِيه ارْتَفع عَنهُ ونهض وَيُقَال نشزت النغمة من مثيلاتها نبت وَخرجت عَن قاعدتها وَالْمَرْأَة أَو الرجل بِالزَّوْجِ استعصى وأساء الْعشْرَة وَيُقَال نشز بِهِ وَمِنْه وَعَلِيهِ فَهُوَ ناشز وَهِي ناشز وناشزة (ج) نواشز وبقرنه نشزا احتمله فصرعه
(أنشز) الشَّيْء رَفعه عَن مَكَانَهُ وَالله عِظَام الْمَيِّت رَفعهَا إِلَى موضعهَا وَركب بَعْضهَا على بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَانْظُر إِلَى الْعِظَام كَيفَ ننشزها ثمَّ نكسوها لَحْمًا}
(تنشز) لكذا استوفز لَهُ
(الناشز) يُقَال فلَان ناشز الْجَبْهَة مرتفعها وقلب ناشز ارْتَفع من الرعب
(النَّاشِزَة) يُقَال لحْمَة نَاشِزَة مُرْتَفعَة عَن الْجِسْم
(النشاز) النشز وَالشَّيْء لَا يكون فِي مستوى غَيره (محدثة) وَيُقَال هَذِه النغمة نشاز نابية عَن مثيلاتها (محدثة)
(النشز) مَا ارْتَفع وَظهر من الأَرْض (ج 9 نشوز ونشاز
(النشز) والنشر (ج) أنشاز
(نش)
الشَّيْء نشا ونشيشا جف وَذهب مَاؤُهُ يُقَال نش الرطب وَاشْتَدَّ الْحر فنش الْحَوْض ونشت الْقدر وَاللَّحم صَوت على المقلى وَيُقَال نشت الجرة الجديدة صوتت كصوت الغليان عِنْد صب المَاء فِيهَا وَالشَّيْء نشا خلطه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا رَفِيقًا والذباب وَنَحْوه طرده
(المنش) مَا انحسر عَنهُ المَاء من سَاحل الْبَحْر أَو النَّهر يُقَال كَانُوا فِي منش السَّاحِل
(المنشة) أَدَاة يطرد بهَا الذُّبَاب وَنَحْوه
(المنشوش) دهن منشوش مربب بالطيب
(النشاش) مُبَالغَة من نش وَهِي نشاشة وَيُقَال سبخَة نشاشة لَا يجِف ثراها وَلَا ينْبت مرعاها
(النش) نصف كل شَيْء يُقَال نش أُوقِيَّة وَوزن مِقْدَاره عشرُون درهما
(النشيش) صَوت المَاء وَغَيره إِذا غلى
(النشيشة) الأَرْض السبخة لَا تنْبت
(نشص)
نشوصا ارْتَفع يُقَال نشص السَّحَاب فِي السَّمَاء ونشصت ثنيته ونشصت إِلَيّ نَفسِي جَاشَتْ وَالشَّيْء نَزعه يُقَال أَقَامَ الْقَوْم مَا ينشصون وتدا مَا ينزعون وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه
(أنشصه) أخرجه يُقَال أنشص فلَانا من بَيته وأنشص الجدب النَّاس عَن مواضعهم
(انتشص) الشَّيْء اقتلعه يُقَال انتشص الشَّجَرَة
(المنشاص) الْمَرْأَة الفاركة زَوجهَا تَمنعهُ فِي فراشها
(النشاص) السَّحَاب الْمُرْتَفع بعضه فَوق بعض (ج) نشص ونشائص وَيُقَال فرس نشاصي مُرْتَفع الأقطار أَو أبي ذُو عرام
(النشوص) من الرماح المنتصب
(النشيص) من الرماح النشوص
(نشط)
من الْمَكَان نشطا خرج وَيُقَال نشط المسيل خرج عَن الجادة وَذهب يمنة ويسرة ونشطت بِهِ الهموم أزعجته وَذَهَبت بِهِ الْمذَاهب وَالْحَبل نشطا عقده بأنشوطة وَيُقَال نشط الْعقْدَة وَالشَّيْء نشطا نَزعه وجذبه يُقَال نشط الدَّلْو وَفُلَانًا طعنه وَيُقَال نشطته حَيَّة عضته
(نشط) إِلَيْهِ وَله نشاطا خف لَهُ وجد فِيهِ ناشط ونشيط وَهِي ناشطة ونشيطة وَفِي الْعَمَل وَنَحْوه طابت نَفسه لَهُ
(أنشط) فلَانا صيره نشيطا والعقدة حلهَا وَفك أنشوطتها وَالدَّابَّة عَن عقالها أطلقها مِنْهُ
(نشط) فلَانا جعله ينشط وَالْحَبل عقده
(انتشط) الْحَبل انحل والعقدة حلهَا وَالشَّيْء جذبه ونزعه والنشيطة أَخذهَا وساقها
(تنشط) صَار نشيطا وللعمل تهَيَّأ لَهُ وَأَقْبل عَلَيْهِ وَالطَّرِيق قطعه فِي سرعَة ونشاط
(استنشط) الْجلد تجمع وانكمش
(المنشط) مَا يخف إِلَيْهِ ويؤثر فعله
(المنشط) الْكثير النشاط
(النشاط) ممارسة صَادِقَة لعمل من الْأَعْمَال يُقَال لفُلَان نشاط زراعي أَو تجاري مثلا (مج)
(الأنشوطة) عقدَة يسهل انحلالها وحديدة يعْقد بهَا وَيُقَال مَا عقالك بأنشوطة مَا مودتك بواهية (ج) أناشيط
(الناشط) نَاقض الْحَبل ليضفر ثَانِيَة (ج) نشط
(النشط) اللسع فِي سرعَة واختلاس
(النشطة) يُقَال نشطة مُنكرَة عضة أَو لدغة مُنكرَة

(2/922)

---

(النشوط) يُقَال بِئْر نشوط لَا يخرج مِنْهَا الدَّلْو إِلَّا بجذب كَبِير
(النشيطة) مَا كَانَ يغنمه الْغُزَاة فِي الطَّرِيق قبل بلوغهم مَوضِع الموقعة
(نشع)
نشعا شهق حَتَّى كَاد يقْضى عَلَيْهِ وَالْأَرْض أخرجت النشع وَالشَّيْء انتزعه بعنف وَالْمَرِيض الدَّوَاء نشعا ونشوعا ومنشعا سقَاهُ إِيَّاه وَيُقَال نشع فلَانا الْكَلَام لقنه إِيَّاه
(أنشع) فلَانا بِشَربَة أغاثه بهَا
(انتشع) استعط
(المنشع) وعَاء النشوع
(النشاعة) مَا انتزع بِالْيَدِ ثمَّ ألقِي
(النشع) المَاء الَّذِي خبث طعمه
(النشوع) السعوط والدواء يصب فِي فَم الْمَرِيض
(نشغ)
المَاء نشغا سَالَ وَفُلَان شهق حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ وتنفس تنفس الصعداء وبالشيء غص بِهِ وَيُقَال نشغ الطَّرِيق بالقوم تضايق بهم وَالْمَاء شربه
(أنشغ) فلَان تنحى وَالصَّبِيّ الدَّوَاء سقَاهُ إِيَّاه وَيُقَال أنشغه الْكَلَام لقنه إِيَّاه وَعلمه
(انتشغ) الدَّوَاء أَخذه جرعة بعد جرعة وَيُقَال انتشغ الْكَلَام تلقنه وتعلمه
(تنشغ) فلَان شهق حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ
(المنشغة) المسعط
(الناشغة) مجْرى المَاء إِلَى الْوَادي (ج) نواشغ
(النشغة) وتنفسة من تنفس الصعداء وفواقة خُفْيَة جدا عِنْد الْمَوْت (ج) نشغات
(النشغة) الرمق
(نشف)
الشَّيْء نشفا جف يُقَال نشف الثَّوْب ونشفت الأَرْض ونشف المَاء وَيُقَال نشف مَاله ذهب وَالشَّيْء جففه يُقَال نشف الثَّوْب الْعرق
(نشف) الشَّيْء نشفا ونشفا جف يُقَال نشفت الأَرْض صَارَت نشفة ونشفت الأَرْض المَاء شربته
(أنشفت) الدَّابَّة ولدت ذكرا بعد أُنْثَى وَالشَّيْء نشفه وَفُلَانًا سقَاهُ أَو أعطَاهُ النشافة
(نشفت) الحلوب رئيت مرّة حافلا وَمرَّة لَيْسَ بضرعها شَيْء وَاللَّبن وَنَحْوه صَارَت لَهُ نشافة وَالشَّيْء جففه وَالْمَاء أَخذه بِخرقَة وَنَحْوهَا
(انتشف) فلَان شرب النشافة وَالْمَاء وَنَحْوه جففه وأزاله بمنديل وَنَحْوه والنشافة أَخذهَا
(انتشف) لَونه تغير
(تنشف) الرجل مسح المَاء عَن جسده بمنديل وَنَحْوه وَالشَّيْء نشفه
(المنشاف) يُقَال حَلُوب منشاف ترى مرّة حافلا وَمرَّة لَيْسَ بضرعها شَيْء
(المنشفة) مَا ينشف بِهِ المَاء وفوطة ينشف بهَا الْوَجْه وَالْيَدَانِ وَنَحْوهمَا (مج) مناشف
(النشافة) الرغوة تعلو اللَّبن وَمَا نشف من المَاء وَنَحْوه
(النشاف) ورق غير مصقول يتشرب المداد وَنَحْوه فيجف (محدثة)
(النشافة) المنشفة وَوَاحِدَة النشاف
(النشف) حِجَارَة سود ذَات ثقوب وَكَانَت تدلك بهَا الأرجل واحدتها نشفة (ج) نشاف
(النشفة) خرقَة ينشف بهَا مَاء الْمَطَر وَنَحْوه وتعصر فِي الأوعية
(النشفة) يُقَال أَرض نشفة تنشف المَاء
(النشفة) الشَّيْء الْقَلِيل يبْقى فِي الْإِنَاء وَمَا أَخذ بمغرفة من الْقدر وَهُوَ حَار فحسي والرغوة تعلو اللَّبن
(نشق)
فِي الحبالة نشقا وَقع فِيهَا وَيُقَال نشق فلَان فِي حبالة فلَان وَقع مِنْهُ فِيمَا لَا يتَخَلَّص مِنْهُ وَاشْتَدَّ الْمَطَر فنشق النَّاس فِي أماكنهم لم يستطيعوا براحا والرائحة نشقا ونشقا شمها والنشوق جذبه إِلَى مَنْخرَيْهِ بِالنَّفسِ
(أنشق) الصَّائِد علقت حبالته بالصيد وَالصَّيْد فِي الحبالة أعلقه فِيهَا وَيُقَال أنشقته الحبالة وَفُلَانًا النشوق وَنَحْوه أشمه إِيَّاه
(انتشق) المَاء وَغَيره جذب مِنْهُ بِالنَّفسِ فِي أَنفه
(تَنْشَق) المَاء وَغَيره انتشقه والرائحة شمها والنشوق جذبه إِلَى مَنْخرَيْهِ بِالنَّفسِ
(استنشق) تَنْشَق
(المنشق) الْأنف (ج) مناشق
(المنشقة) مَا يَجْعَل فِيهِ النشوق
(النشق) يُقَال رجل نشق إِذا دخل فِي أَمر لَا يكَاد يتَخَلَّص مِنْهُ
(النشقة) الْحلقَة أَو الربقة تجْعَل فِي أَعْنَاق الدَّوَابّ (ج) نشق
(النشوق) السعوط وكل دَوَاء يصب فِي الْأنف أَو يشم
(النشاقى) من الصَّيْد مَا وَقعت الربقة فِي حلوقها
(نشل)
الْحَيَوَان نشولا قل لَحْمه فَهُوَ ناشل وَهِي ناشلة وَيُقَال فَخذ ناشلة قَليلَة اللَّحْم وَالشَّيْء نشلا أسْرع نَزعه يُقَال نشل اللَّحْم من الْقدر ونشل الْخَاتم من يَده ونشل الغريق من المَاء والحية فلَانا لدغته
(أنشل) الشَّيْء نشله يُقَال أنشل اللَّحْم من الْقدر وأنشل مَا على الْعظم
(انتشل) الشَّيْء نشله
(نشل) الأضياف عجل لَهُم شَيْئا قبل الْغَدَاء
(المنشال) قِطْعَة من مَعْدن فِي رَأسهَا عقافة ينشل بهَا اللَّحْم من الْقدر وَنَحْو ذَلِك (ج) مناشيل
(النشال) كثير النشل والخفيف الْيَد من اللُّصُوص السَّارِق على غرَّة (محدثة)

(2/923)

---

(النشيل) الشَّيْء المنتشل
(نَشُمُّ)
الشَّيْء نشما تَغَيَّرت رَائِحَته فَهُوَ نَشُمُّ وَيُقَال يَده نشمة علقت بهَا رَائِحَة كريهة والثور وَنَحْوه كَانَ فِيهِ نقط بيض ونقط سود فَهُوَ نَشُمُّ وَهِي نشمة
(نَشُمُّ) الطَّعَام تغير وابتدأت فِيهِ رَائِحَة كريهة وَالْأَرْض نزت وَفِي الْأَمر ابْتَدَأَ فِيهِ وَأخذ يُقَال نَشُمُّ فِي الشَّرّ
(تنشم) فِي الْأَمر نَشُمُّ وَيُقَال تنشم مِنْهُ علما اسْتَفَادَ مِنْهُ وَفُلَان يتنشم الْعلم يتلطف فِي التماسه
(المنشم) عطر صَعب الدق وَكَانُوا يَقُولُونَ (دقوا بَينهم عطر منشم) اشتدت الْحَرْب بَينهم
(النشم) شجر من الفصيلة الزيزفونية كَانَت تتَّخذ مِنْهُ القسي واحدته نشمة
(نشنشت)
الْقدر صوتت بالغليان وَفُلَان عمل عملا وأسرع فِيهِ والطائر نتف من ريشه وألقاه وَالشَّيْء دَفعه وحركه شَدِيدا وَالدَّابَّة سَاقهَا وطردها والوعاء نفض مَا فِيهِ ونشره وَالْجَلد كشطه
(تنشنش) مُطَاوع نشنش يُقَال نششه فتنشنش وَالشَّجر أَخذ من لحائه
(النشناش) يُقَال رجل نشناش خَفِيف فِي السّفر
(النشناشة) يُقَال أَرض نشناشة ملحة لَا تنْبت
(النشنش) يُقَال غُلَام نشنش خَفِيف فِي الْعَمَل والخدمة ونشنشي الذِّرَاع خَفِيف فِي عمله ومراسه
(النشنشة) صَوت حَرَكَة الدرْع والقرطاس وَالثَّوْب الْجَدِيد وَنَحْوهَا
(نشي)
نشوا ونشوة سكر أول السكر يُقَال نشي من الشَّرَاب وبالشيء أحبه وعاوده مرّة بعد أُخْرَى وَالرِّيح نَشأ ونشوة شمها يُقَال نشيت مِنْهُ رَائِحَة طيبَة وَيُقَال نشي الْخَبَر تخبره وتعرفه
(أنشى) الشَّيْء وجد نشوته
(انتشى) فلَان بَدَأَ سكره وَالرِّيح شمها
(تنشى) انتشى
(استنشى) انتشى وَيُقَال استنشى الْخَبَر نشيه
(النشا) هدرات كربون على شكل مسحوق أَبيض يكثر فِي الْحُبُوب وَفِي النباتات العسقولية كالبطاطس (مج) ونسيم الرّيح الطّيبَة والرائحة عَامَّة
(النشاء) النشا
(النشاة) الشَّجَرَة الْيَابِسَة (ج) نشا والرائحة
(النشوان) السَّكْرَان فِي أول أمره وَهِي نشوى (ج) نشاوى وَالَّذِي يتخبر الْأَخْبَار أول وُرُودهَا
(النشوة) أول السكر والارتياح لِلْأَمْرِ والنشاط لَهُ والرائحة
(النشوة) الْخَبَر أول مَا يرد
(النشوي) الْمَنْسُوب إِلَى النشا
(نصب)
الْحَادِي نصبا غنى غناء النصب وَسوى حِيلَة وَعَلِيهِ احتال (محدثة) وَالشَّيْء أَقَامَهُ وَرَفعه يُقَال نصب الْعلم وَنصب الْبَاب وَيُقَال نصب لَهُ العداء وَالشَّر أظهرهمَا لَهُ وقصده بهما وَنصب لَهُ حَربًا شنها عَلَيْهِ ونصبت لَهُ رَأيا أَشرت عَلَيْهِ بِرَأْي لَا يعدل عَنهُ والأمير فلَانا ولاه منصبا والكلمة حركها بِالْفَتْح وَالشَّيْء أَو الْأَمر فلَانا أتعبه وأعياه يُقَال نَصبه الْعَمَل ونصبه الْمَرَض ونصبه الْهم
(نصب) نصبا أعيا وتعب وجد واجتهد فَهُوَ ناصب وَنصب وَذُو الْقرن كَانَ منتصب الْقرن فَهُوَ أنصب وَهِي نصباء (ج) نصب وَيُقَال نَاقَة نصباء مُرْتَفعَة الصَّدْر وَيُقَال أنصب الحَدِيث أسْندهُ وَرَفعه إِلَى صَاحبه
(ناصبه) الْعَدَاوَة أَو الْحَرْب أظهرها لَهُ وأقامها
(نصب) الشَّيْء نَصبه والأمير فلَانا ولاه منصبا
(انتصب) مُطَاوع نَصبه يُقَال نَصبه فانتصب وانتصب للْحكم قَامَ لَهُ وتهيأ
(تناصبوا) الشَّيْء تقاسموه
(تنصب) مُطَاوع نصب يُقَال نَصبه فتنصب وَيُقَال تنصب الطَّائِر ارْتَفع وتنصب الثغر اسْتَوَت أَسْنَانه وتنصب لفُلَان عَادَاهُ
(الأنصوبة) علم جعل على الطَّرِيق يهتدى بِهِ (ج) أناصيب
(المنصب) الْمقَام وَالْأَصْل يُقَال هُوَ يرجع إِلَى منصب كريم وَلفُلَان منصب علو ورفعة وَمَا يَتَوَلَّاهُ الْمَرْء من عمل يُقَال تولى منصب الوزارة أَو الْقَضَاء وَنَحْوهمَا (مو) (ج) مناصب
(المنصب) آلَة من مَعْدن تنصب تَحت الْوِعَاء للطبخ أَو غَيره (ج) مناصب
(المنصبة) الكد والجهد يُقَال عَيْش ذُو منصبة
(المنصب) يُقَال ثغر منصب مستوي النبتة
(الْمَنْصُوب) (فِي النَّحْو) مَا دخله النصب من الْكَلم
(المنصوبة) الْحِيلَة يُقَال سوى لَهُ مَنْصُوبَة

(2/924)

---

(الناصب) يُقَال هم ناصب مُتْعب وعيش ناصب فِيهِ كد وَجهد (ج) نواصب
(النّصاب) الأَصْل والمرجع يُقَال رَجَعَ الْأَمر إِلَى نصابه ومقبض السكين وَمن المَال الْقدر الَّذِي عِنْده تجب الزَّكَاة وَفِي عدد الْأَعْضَاء الْعدَد الَّذِي يَصح بِهِ عقد الجلسة (محدثة) وَيُقَال هلك نِصَاب مَال فلَان مَا استطرفه (ج) نصب
(النّصاب) مُبَالغَة من نصب وَالَّذِي ينصب فِيهِ نَفسه ويتقدم لعمل لم يطْلب مِنْهُ وَالْخداع الْمُحْتَال (محدثة)
(النصب) الْعلم الْمَنْصُوب وعلامة تنصب عِنْد الْحَد أَو الْغَايَة وَمَا كَانَ ينصب ليعبد من دون الله (ج) أنصاب وَنَوع من الْغناء رَقِيق وَالْحِيلَة وَالْخداع (محدثة) وَنصب الْكَلِمَة إعرابها بالفتحة أَو مَا يَنُوب عَنْهَا وَيُقَال هَذَا نصب عَيْني أمامهما
(النصب) الْمَنْصُوب وَمَا يُقَام من بِنَاء ذكرى لشخص أَو حَادِثَة (مج) وَيُقَال هَذَا نصب عَيْني أمامها وَالشَّر وَالْبَلَاء وَمَا نصب وَعبد من دون الله (ج) أنصاب
(النصب) الْمَنْصُوب (ج) أنصاب
(النصبة) اسْم الْمرة من نصب وَمن الشكل فِي الْإِعْرَاب الفتحة
(النَّصِيب) الْحَظ من كل شَيْء والحوض والمنصوب (ج) أنصباء وأنصبة وَنصب
(النصيبة) إِحْدَى الْأَحْجَار الَّتِي تنصب حول الْحَوْض تجْعَل عضائد وَمَا نصب فَجعل علما (ج) نصائب
(نصت)
لَهُ نصتا سكت مستمعا
(أنصت) اسْتمع وَأحسن الِاسْتِمَاع للْحَدِيث وَفُلَانًا أسكته وَيُقَال أنصت الْمُحدث الْقَوْم جعلهم ينصتون وأنصت للهو مَال إِلَيْهِ
(انتصت) لَهُ نصت
(تنصت) تسمع وتكلف النصت
(استنصت) وقف منصتا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن ينصت لَهُ
(النصتة) الْإِنْصَات يُقَال لَهُ عَليّ حق النصتة
(نصح)
الشَّيْء نصحا ونصوحا ونصاحة خلص يُقَال نصح الْمَعْدن وَيُقَال نصحت تَوْبَته خلصت من شوائب الْعَزْم على الرُّجُوع ون صَحَّ قلبه خلا من الْغِشّ وَالشَّيْء أخلصه يُقَال نصح لفُلَان الود ونصح لَهُ المشورة وَفُلَانًا وَله أرشده إِلَى مَا فِيهِ صَلَاحه فَهُوَ نَاصح وَهِي ناصحة (ج) نصح ونصاح وَهُوَ نصيح (ج) نصحاء وَالثَّوْب وَنَحْوه نصحا ونصاحة أنعم خياطته وَالشرَاب نصحا ونصوحا شرب مِنْهُ حَتَّى رُوِيَ
(أنصحه) أرواه
(نَاصح) فلَانا نصح كل مِنْهُمَا الآخر وَفُلَان نَفسه فِي التَّوْبَة أخلصها
(انتصح) قبل النَّصِيحَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ نصيحا واعتده ناصحا يُقَال انتصحني فإنني لَك نَاصح
(تنصح) تشبه بالنصحاء يُقَال تنصح لَهُ وَأكْثر النصح وَالثَّوْب وَنَحْوه نصحه
(استنصحه) عده نصيحا
(المنصح) الإبرة وكل مَا يخاط بِهِ
(المنصحة) المنصح
(الناصح) الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال سقاني نَاصح الشَّرَاب وَيُقَال نَاصح الجيب نقي الْقلب لَا غش فِيهِ والخياط
(النصاح) الْخَيط وَنَحْوه يُقَال صلب نصاحك صَار شَدِيدا (ج) نصح
(النصح) إخلاص المشورة
(النصح) النصح
(النصاح) مُبَالغَة من نصح والخياط
(النصوح) مُبَالغَة من نصح وَيُقَال تَوْبَة نصوح خَالِصَة
(النصيح) الناصح (ج) نصحاء
(النَّصِيحَة) قَول فِيهِ دُعَاء إِلَى صَلَاح وَنهي عَن فَسَاد (ج) نصائح
(نَصره)
على عدوه نصرا ونصرة أيده وأعانه عَلَيْهِ وَمِنْه نجاه وخلصه فَهُوَ نَاصِر وَهِي ناصرة (ج) نصار ونصور وَهُوَ وَهِي نصير (ج) أنصار
(ناصره) نصر أَحدهمَا الآخر
(نَصره) جعله نَصْرَانِيّا
(انتصر) امْتنع من ظالمه وعَلى خَصمه استظهر وَمِنْه انتقم
(تناصر) الْقَوْم نصر بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تناصرت الْأَخْبَار صدق بَعْضهَا بَعْضًا
(تنصر) عالج النَّصْر وَدخل فِي النَّصْرَانِيَّة
(استنصر) بفلان اسْتَغَاثَ بِهِ وَفُلَانًا طلب نصرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا الَّذِي استنصره بالْأَمْس يستصرخه} وَفُلَانًا على فلَان سَأَلَهُ أَن ينصره عَلَيْهِ
(الْأَنْصَار) أهل مَدِينَة الرَّسُول الَّذين ناصروه حِين هَاجر إِلَيْهِم وهم خلاف الْمُهَاجِرين
(الأنصر) الأقلف وَهُوَ من لم يختن
(النَّاصِر) مجْرى المَاء إِلَى الأودية (ج) نواصر يُقَال مدت الْوَادي النواصر
(الناصرة) قَرْيَة بالجليل من فلسطين ينْسب إِلَيْهَا الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
(الناصور) الناسور (ج) نواصير
(النَّصْر) يُقَال رجل نصر نَاصِر وَقوم نصر ناصرون
(النَّصْرَانِي) من تعبد بدين النَّصْرَانِيَّة وَهِي نَصْرَانِيَّة (ج) نَصَارَى
(النَّصْرَانِيَّة) دين أَتبَاع الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام

(2/925)

---

(النُّصْرَة) النَّصْر والعون
(النصور) مُبَالغَة النَّاصِر
(النصير) النصور (ج) أنصار ونصراء
(النصيرة) مؤنث النصير والعطية (ج 9 نصائر
(نَص)
الشواء نصيصا صَوت على النَّار وَالْقدر غلت وعَلى الشَّيْء نصا عينه وحدده وَيُقَال نصوا فلَانا سيدا نصبوه وَالشَّيْء رَفعه وأظهره يُقَال نصت الظبية جيدها وَيُقَال نَص الحَدِيث رَفعه وأسنده إِلَى الْمُحدث عَنهُ وَالْمَتَاع جعل بعضه فَوق بعض وَفُلَانًا أقعده على المنصة وَالشَّيْء حركه يُقَال هُوَ ينص أَنفه غَضبا وَالدَّابَّة استحثها شَدِيدا وَيُقَال نَص فلَانا استقصى مَسْأَلته عَن شَيْء حَتَّى استخرج كل مَا عِنْده
(ناص) غَرِيمه استقصى عَلَيْهِ وناقشه
(نصص) الْمَتَاع نَصه وغريمه ناصه
(انتص) الشَّيْء ارْتَفع واستوى واستقام يُقَال انتص السنام والعروس وَنَحْوهَا قعدت على المنصة
(تناص) الْقَوْم ازدحموا
(المنصة) كرْسِي مُرْتَفع أَو سَرِير يعد للخطيب ليخطب أَو للعروس لتجلى وَقد يزين بِثِيَاب وفرش وَيُقَال وضع فلَان على المنصة افتضح وَشهر (ج) مناص
(الْمَنْصُوص) عَلَيْهِ الْمُبين الْمعِين
(النَّص) صِيغَة الْكَلَام الْأَصْلِيَّة الَّتِي وَردت من الْمُؤلف (مو) وَمَا لَا يحْتَمل إِلَّا معنى وَاحِدًا أَو لَا يحْتَمل التَّأْوِيل وَمِنْه قَوْلهم لَا اجْتِهَاد مَعَ النَّص (مو) (ج) نُصُوص و (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) الْكتاب وَالسّنة وَمن الشَّيْء منتهاه ومبلغ أقصاه يُقَال بلغ الشَّيْء نَصه وبلغنا من الْأَمر نَصه شدته
(النصة) مَا أقبل على الْجَبْهَة من الشّعْر الْقِصَّة (ج) نصص ونصاص
(النصيص) يُقَال أَمر نصيص جد
(نصع)
الشَّيْء نصوعا ونصاعة صفا ووضح يُقَال نصع لَونه وَيُقَال نصع الْأَمر وضح وَبَان ونصح الْحق ظهر وتجلى ونصح فلَان ظهر مَا فِيهِ وبالحق أقرّ بِهِ وَأَدَّاهُ
(أنصع) بِالْحَقِّ وَله نصع وللشر تصدى لَهُ وَيُقَال أنصع الرجل ظهر مَا فِي نَفسه واقشعر
(ناصعه) الْخَبَر ذكره خَالِصا من الالتباس وَالْكذب
(الناصع) الْخَالِص الصافي يُقَال أَبيض ناصع وأحمر ناصع وَيُقَال حق ناصع ظَاهر وَحسب ناصع خَالص من كل لؤم
(النصاع) مُبَالغَة ناصع يُقَال أَحْمَر نصاع وَحُمرَة نصاعة
(النصع) كل جلد أَو ثوب شَدِيد الْبيَاض
(النصع) بِسَاط يتَّخذ من الْجلد (ج) أنصاع
(النصيع) مُبَالغَة ناصع والخالص الْبَالِغ حَده من الألوان والصافي يُقَال شربنا مَاء نصيعا
(نصف)
الشَّيْء نصفا ونصوفا انتصف يُقَال نصف النَّهَار وَنصف اللَّيْل وَيُقَال نصف الْبُسْر وَالثَّمَر رطب نصفه وَالشَّيْء نصفا ونصافة بلغ نصفه يُقَال نصف الْإِزَار سَاقه وَنصف الشيب رَأسه وَنصف الْكتاب وقسمه نِصْفَيْنِ يُقَال نصف الدَّرَاهِم بَينهمَا وَيُقَال نصف الْقَوْم أَخذ مِنْهُم نصف أَمْوَالهم وَفُلَانًا نصفا ونصافا ونصافة خدمه
(أنصف) الشَّيْء انتصف وَفُلَان عدل وَالشَّيْء نصفه يُقَال أنصف المَاء الْإِنَاء وأنصفت عمري وَفُلَانًا عَامله بِالْعَدْلِ وَيُقَال أنصف فلَانا من فلَان استوفى لَهُ حَقه مِنْهُ
(ناصفه) الشَّيْء قاسمه نصفه
(نصف) الشَّيْء انتصف يُقَال نصف الْبُسْر رطب نصفه وَنصف رَأسه صَار الْبيَاض والسواد نِصْفَيْنِ وَنصف فلَان صَار كهلا وَالشَّيْء جعله نِصْفَيْنِ وَالْجَارِيَة خمرها بالنصيف
(انتصف) الشَّيْء بلغ نصفه يُقَال انتصف النَّهَار وَفُلَان طلب النصفة وَالْجَارِيَة اختمرت بالنصيف وَمن فلَان استوفى حَقه مِنْهُ كَامِلا وانتقم مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذ نصفه
(تناصف) الْقَوْم أنصف بَعضهم بَعْضًا من نَفسه وَيُقَال تناصف وَجههَا حسنا اسْتَوَت محَاسِن أَعْضَائِهِ
(تنصفت) الْجَارِيَة تخمرت بالنصيف وَيُقَال تنصفه الشيب بلغ نصف رَأسه وَمن فلَان أنصف مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذ نصفه وَالسُّلْطَان سَأَلَهُ أَن ينصفه وَفُلَانًا خدمه وَيُقَال تنصفه طلب معروفه
(استنصف) طلب النصفة وَمِنْه أنصف مِنْهُ وَالسُّلْطَان سَأَلَهُ أَن ينصفه
(الأنصف) أفعل تَفْضِيل من أنصف على غير قِيَاس يُقَال هُوَ أنصف مِنْهُ وَهَذَا أنصف بَيت قالته الْعَرَب
(المتناصف) من الْأَمْكِنَة المستوي الْأَجْزَاء وَوجه متناصف متساوي المحاسن
(المنتصف) من كل شَيْء وَسطه يُقَال أَتَيْته منتصف النَّهَار أَو الشَّهْر أَو السَّاعَة
(الْمنصف) المنتصف يُقَال بلغ منصف الطَّرِيق
(الْمنصف) شراب طبخ حَتَّى ذهب نصفه
(الْمنصف) رجل منصف خمر رَأسه بعمامة

(2/926)

---

(الناصف) الْخَادِم (ج) نصاف وَنصف ونصفة
(الناصفة) مجْرى المَاء فِي الْوَادي وَمَوْضِع منبات يَتَّسِع من الْوَادي (ج) نواصف
(النّصْف) الْإِنْصَاف يُقَال مَا جعلُوا بيني وَبينهمْ نصفا وَشطر الشَّيْء (ج) أَنْصَاف وَيُقَال رجل نصف وَامْرَأَة نصف وَرِجَال نصف من أواسط النَّاس
(النّصْف) يُقَال رجل نصف كهل (ج) أَنْصَاف ونصفون وَامْرَأَة نصف كهلة (ج) أَنْصَاف وَنصف
(النصفان) يُقَال إِنَاء نِصْفَانِ بلغ المَاء نصفه وَهِي نصفى
(النصفة) الْإِنْصَاف يُقَال مَا جعلُوا بيني وَبينهمْ نصفة
(النصيف) نصف الشَّيْء وكل مَا غطى الرَّأْس من خمار أَو عِمَامَة (ج) أنصفة وَالْخَادِم (ج) نصفاء
(نصل)
اللَّوْن نصلا ونصولا زَالَ يُقَال نصل الخضاب وَيُقَال نصل الشّعْر أَو الثَّوْب زَالَ عَنهُ خضابه أَو لَونه وَمن كَذَا خرج يُقَال نصل السَّيْف من قرَابه ونصلت الْخَيل من الْغُبَار ونصل الدّرّ من السلك ونصل علينا فلَان من الشّعب وَنَحْوه وَيُقَال نصل بحقي صاغرا أخرجه والسهم وَالرمْح وَنَحْوهمَا جعل فيهمَا نصلا
(أنصل) الشَّيْء من الشَّيْء أخرجه وأزاله عَنهُ والسهم وَالرمْح وَنَحْوهمَا نزع نصالهما
(نصله) جعل فِيهِ نصلا
(انتصل) السهْم وَنَحْوه خرج نصله يُقَال أنصله فانتصل
(تناصل) الشَّيْء خرج وبرز يُقَال تناصلت أَسْنَانه
(تنصل) اللَّوْن نصل وَيُقَال تنصل الشّعْر وتنصل الثَّوْب وَيُقَال تنصل كمد فلَان زَالَ وَمن الشَّيْء خرج وَمن ذَنبه تَبرأ وَالشَّيْء أخرجه وتخيره وَفُلَانًا أَخذ كل شَيْء مَعَه
(استنصل) الشَّيْء استخرجه يُقَال استنصلت الرّيح اليبس اقتلعته من أَصله
(الأنصولة) نور نصل البهمي (ج) أناصيل
(المنصال) حجر طَوِيل قدر ذِرَاع يدق بِهِ
(المنصل) السَّيْف (ج) مناصل
(الناصل) يُقَال لحية ناصل زَالَ عَنْهَا خضابها وَسَهْم ناصل خرج مِنْهُ نصله
(النصل) حَدِيدَة الرمْح والسهم والسكين (ج) نصال وأنصل ونصول والغزل إِذا خرج من المغزل وَيُقَال معول نصل خرج عَنهُ نصابه
(النصيل) الفأس ومفصل مَا بَين الْعُنُق وَالرَّأْس تَحت اللحيين يُقَال ضرب نصيله وَالْبر النقي من الغلث و (نصيل الْحجر) وَجهه و (نصيل الرَّأْس) أَعْلَاهُ (ج) نصل
(نصنص)
الْبَعِير أثبت رُكْبَتَيْهِ فِي الأَرْض وتحرك للنهوض وَفِي مَشْيه اهتز وَالشَّيْء حركه وقلقله
(النصناص) يُقَال حَيَّة نصناص كَثِيرَة الْحَرَكَة
(نصاه)
نصوا قبض على ناصيته
(أنصى) الْمَكَان كثر نصيه وَالشَّيْء نصاه
(ناصى) فلَانا مناصاة ونصاء قبض كل مِنْهُمَا بناصية الآخر وَيُقَال فلَان يناصى فلَانا ينازعه ويباريه وَالشَّيْء الشَّيْء اتَّصل بِهِ يُقَال هَذِه الفلاة تناصي أَرض كَذَا وقابله
(انتصى) الشَّيْء طَال يُقَال انتصى شعره وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تناصى) الْقَوْم أَخذ بَعضهم بنواصي بعض فِي الْخُصُومَة والأشياء اتَّصَلت يُقَال هبت الرّيح فتناصت الأغصان
(المنتصى) مَكَان تقَارب الشَّيْئَيْنِ واتصالهما
(الناصية) مقدم الرَّأْس وَشعر مقدم الرَّأْس إِذا طَال (ج) نواص وناصيات وَيُقَال أذلّ فلَان نَاصِيَة فلَان أهانه وَحط من قدره وَفُلَان نَاصِيَة قومه شريفهم وَرَأس الشَّارِع لَدَى ملتقاه بآخر (محدثة)
(النصي) نبت سبط من أفضل المراعي واحدته نصية
(النصية) وَاحِدَة النصي والبقية (ج) نصي وأنصاء وأناص
(نضب)
المَاء نضوبا غَار فِي الأَرْض وَيُقَال نضب خَيره قل ونضب مَاء وَجهه لم يستحي ونضب عمره نفد وَعنهُ انحسر وَالْمَكَان بعد
(نضب) المَاء نضب وَيُقَال نضبت الحلوب قل لَبنهَا وبطوت درتها
(التنضب) نَبَات بري معمر من الفصيلة الكبرية واحدته تنضبه وَيُقَال كَأَنَّهُ حرباء تنضبه داهية
(نضج)
نضجا ونضجا ونضاجا أدْرك وطاب يُقَال نضج اللَّحْم ونضجت الْفَاكِهَة ونضج الطَّعَام وَيُقَال نضج الرَّأْي ونضج الْأَمر أحكم ونضجت الْحَامِل بِوَلَدِهَا جَاوَزت بِهِ وَقت الْولادَة فالطعام ناضج والفاكهة

(2/927)

---

ناضجة وَهُوَ هِيَ نضيج
(أنضجه) جعله ناضجا وَيُقَال انْضَحْ الرَّأْي وَالْأَمر أحكمهما وَفُلَان لَا ينضج كُرَاعًا ضَعِيف لَا غناء عِنْده
(نضجه) جعله ينضج
(استنضج) الطَّعَام طبخه
(المنضاج) السفود
(النضيج) يُقَال تمر نضيج ناضج وَفُلَان نضيج الرَّأْي محكمه
(نضح)
نضحا رشح يُقَال نضح الْإِنَاء بِمَا فِيهِ ونضح الْجلد بالعرق وَالْعين فارت بالدمع وَالشَّجر تفطر ليخرج ورقه وَالثَّوْب وَنَحْوه رشه بِمَاء أَو طيب وَيُقَال نضحه بالغبار ونضحتنا السَّمَاء أمطرتنا ونضح الْقَوْم بِالنَّبلِ رماهم ففرقهم وَفُلَان ينضح عَن نَفسه يدْفع عَنْهَا وعطشه سكنه وَالزَّرْع سقَاهُ وَالدَّابَّة المَاء حَملته ونقلته للسقي
(أنضح) الزَّرْع نضح وَيُقَال أنضح عرض فلَان لطخه أَو أنهبه النَّاس
(نَاضِحَهُ) مناضحة ونضاحا نضح كل مِنْهُمَا صَاحبه وَيُقَال نَاضِح عَنهُ دَافع عَنهُ
(انتضحت) الْعين نضحت وَالْمَاء على الشَّيْء ترشش وَفُلَان بِالْمَاءِ أَو الطّيب رش شَيْئا مِنْهُ على جسده أَو ثَوْبه وَيُقَال انتضح من الْأَمر أظهر الْبَرَاءَة مِنْهُ
(تنضحت) الْعين نضحت وَيُقَال تنضح مِمَّا قرف بِهِ انتقى مِنْهُ وتنصل
(التنضاح) الْعرق
(المنضحة) آلَة لرش المَاء وَنَحْوه (ج) مناضح
(الناضح) الدَّابَّة يستقى عَلَيْهَا والمطر وَهِي ناضحة (ج) نواضح
(النَّضْح) المَاء ينضح بِهِ وَالزَّرْع وَالطّيب السَّائِل كَالْمَاءِ (ج) نضوح وأنضحة
(النَّضْح) مَا ترشش من المَاء عِنْد نضحه والحوض (ج) نضوح وأنضاح
(النضحة) الشَّيْء الْيَسِير المتفرق من الْمَطَر (ج) نضحات
(النضاحة) يُقَال قَوس نضاحة بِالنَّبلِ شَدِيدَة الرَّمْي بِهِ والمنضحة
(النضوح) يُقَال مزادة نضوح تنضح بِالْمَاءِ وقوس نضوح شَدِيدَة الحفز وَالدَّفْع للسهم وَنَوع من الطّيب تفوح رَائِحَته
(النضيح) الْحَوْض والعرق (ج) نضح
(نضخ)
المَاء نضخا ونضوخا اشْتَدَّ فورانه من ينبوعه وَالشَّيْء نضخا بلله ورشه بِمَاء أَو طيب وَيُقَال نضخ الْقَوْم بِالنَّبلِ فرقه فيهم
(أنضخ) الزَّرْع صَار فِيهِ السنبل رطبا
(ناضخه) مناضخة ونضاخا نضخ كل مِنْهُمَا الآخر
(انتضخ) المَاء وَنَحْوه ترشش
(انضخ) عَلَيْهِ المَاء (انْظُر ضخخ)
(المنضخة) مَا ينضخ بِهِ المَاء أَو الطّيب (ج) مناضخ
(النضخ) الْأَثر يبْقى فِي الثَّوْب وَغَيره من طيب وَنَحْوه يُقَال أرْسلت السَّمَاء نضخا مَطَرا
(النضخة) الْمرة وَيُقَال وَقعت نضخة بِالْأَرْضِ مطرة ونضخة من مطر شَيْء قَلِيل
(النضاخ) مُبَالغَة من نضخ يُقَال غيث نضاخ كثير غزير
(النضاخة) مؤنث النضاخ يُقَال عين نضاخة فوارة غزيرة
(نضد)
الشَّيْء نضدا ضم بعضه إِلَى بعض متسقا وَيُقَال نضده بِالنَّبلِ رشقه بِهِ فَهُوَ ناضد وَالشَّيْء منضود ونضيد
(نضده) نضده
(تنضدت) الْأَشْيَاء تراصفت متناسقة يُقَال تنضدت أَسْنَانه
(المنضدة) مَا يحمل عَلَيْهِ نضد الْبَيْت وأداة ذَات قَوَائِم ثَلَاثَة أَو أَكثر تُوضَع عَلَيْهَا الْأَشْيَاء (ج) مناضد
(المنضد) يُقَال مَتَاع منضد منسق ورأي منضد مؤتلف مسوى
(النضد) التنضيد والمنضود يُقَال رَأَيْت نضدا من ثِيَاب أَو فرش وَيُقَال جسم نضد معتدل ممتلئ وَفِي السَّمَاء نضد من السَّحَاب متراكم مِنْهُ والسرير الَّذِي ينضد عَلَيْهِ الْمَتَاع وَيُقَال لفُلَان نضد عز وَشرف وهم نضد فلَان من يتقوى بهم من أَعْمَامه وأخواله (ج) أنضاد
(النضيد) المنضود وَيُقَال شجر نضيد نضد بالورق وَالثِّمَار من أَسْفَله إِلَى أَعْلَاهُ
(النضيدة) مؤنث النضيد والوسادة وَمَا حشي من الْمَتَاع (ج) نضائد
(نضر)
نضورا ونضرة كَانَ ذَا رونق وبهجة يُقَال نضر النَّبَات ونضر الشّجر ونضر وَجهه ونضر لَونه فَهُوَ ناضر وَهِي ناضرة وَالشَّيْء حسنه ونعمه
(نضر) نضرا نضر فَهُوَ نضر وأنضر وَهِي نَضرة ونضراء
(نضر) نضارة نضر فَهُوَ نضير
(أَنْضَرُ) الشَّيْء نضر يُقَال أَنْضَرُ الْعود وأنضر وَجهه وَالشَّيْء نضره
(نضره) أنضره

(2/928)

---

(استنضر) الشَّيْء وجده أَو عده ناضرا
(الأنضر) الذَّهَب
(الناضر) يُقَال وَجه ناضر حسن مشرق ولون ناضر لَهُ بريق فِي صفاء والطحلب
(النضار) الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال ذهب نضار وَالذَّهَب يُقَال لَهَا سوار من نضار وأثل ورسي اللَّوْن بغور الْحجاز يُقَال أهداني قدحا من نضار
(النَّضر) الذَّهَب يُقَال لَهَا سوار من نضر (ج) نضار وأنضر
(النَّضر) الزَّوْجَة يُقَال هَذِه نضر فلَان
(النضرة) السبيكة من الذَّهَب وَالنعْمَة والرونق واللطف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تعرف فِي وُجُوههم نَضرة النَّعيم} بريقه ونداه
(النَّضِير) نَبَات نضير ناضر وَيُقَال هُوَ غض نضير جميل وَهِي نضيرة يُقَال جَارِيَة نضيرة غضة جميلَة وَالذَّهَب
(نض)
المَاء نضا ونضيضا سَالَ قَلِيلا قَلِيلا وَيُقَال نض لَهُ بِشَيْء أعطَاهُ قَلِيلا ونض إِلَيّ من معروفه شَيْء نالني مِنْهُ وَالشَّيْء حصل وتيسر وَيُقَال خُذ مَا نض لَك من دينك والطائر حرك جناحيه ليطير وَالشَّيْء حركه وقلقله
(أنض) الرَّضِيع سقَاهُ قَلِيلا من اللَّبن وَالْحَاجة أنجزها
(تنضض) الشَّيْء استخرجه شَيْئا فَشَيْئًا يُقَال تنضض مِنْهُ حَقه اسْتَوْفَاهُ شَيْئا بعد شَيْء وَفُلَانًا استحثه وَالْحَاجة تَنَجزهَا
(استنض) الشَّيْء تتبعه يُقَال استنض الثماد من المَاء وَيُقَال هُوَ يستنض مَعْرُوف فلَان يستقطره ويستنض حَقه مِنْهُ يستنجزه وَيَأْخُذهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء
(النضاضة) الْقَلِيل الْيَسِير يُقَال مَا عِنْدِي من المَاء إِلَّا نضاضة واستوفيت حَقي مِنْهُ وَبقيت عَلَيْهِ نضاضة وَيُقَال هُوَ نضاضة وَلَده آخِرهم (ج) نضاض ونضائض
(النضوض) يُقَال بِئْر نضوض يخرج مَاؤُهَا رشحا
(النضيض) الشَّيْء الْقَلِيل الْيَسِير يُقَال مَاء نضيض وَيُقَال هُوَ نضيض اللَّحْم قَلِيله (ج) نضاض ونضائض
(النضيضة) يُقَال مطرة نضيضة قَليلَة وسحابة نضيضة ضَعِيفَة (ج) نضائض وأنضة وَيُقَال تركت الدَّوَابّ ذَات نضيضة عَطش لم ترو
(نضفت)
الدَّابَّة نضفانا خبت وَفُلَانًا نضفا خدمه وَالشَّيْء أَتَى عَلَيْهِ جَمِيعه يُقَال نضف مَا فِي الْإِنَاء ونضف الرَّضِيع مَا فِي الضَّرع
(نضف) الشَّيْء نضفا نجس فَهُوَ نضف ونضيف وَيُقَال رجل نضيف نجس
(أنضف) فلَان دَامَ على أكل النضف والناقة خبت وَالدَّابَّة حملهَا صَاحبهَا على الخبب
(انتضف) الشَّيْء أَتَى عَلَيْهِ جَمِيعه يُقَال انتضف مَا فِي الْإِنَاء وانتضف مَا فِي الضَّرع
(النضف) نَبَات عطري طبي من فصيلة الشفويات
(نضله)
نضلا سبقه وغلبه فِي الرماء يُقَال ناضله فنضله
(نضل) نضلا هزل وأعيا
(أنضل) الدَّابَّة هزلها وأتعبها
(ناضل) عَنهُ مناضلة ونضالا وتنضالا حامى ودافع وَتكلم عَنهُ بِعُذْرِهِ وَفُلَانًا باراه فِي الرَّمْي
(انتضل) الْقَوْم استبقوا فِي الرَّمْي وَيُقَال قعدوا ينتضلون يفتخرون وَالشَّيْء أخرجه يُقَال انتضل سَيْفه وَيُقَال انتضلت مِنْهُم رجلا اخترته
(تناضل) الْقَوْم انتضلوا
(تنضل) الشَّيْء أخرجه واستخرجه يُقَال تنضل سَهْما من كِنَانَته
(النضيل) القرين فِي الرماء يُقَال فلَان نضيلي يراميني ويسابقني
(نضنض)
فلَان كثر مَاله وَالشَّيْء أقلقه وحركه يُقَال نضنض لِسَانه وَيُقَال مَا زَالَ يلح بِهِ حَتَّى نضنض مِنْهُ شَيْئا استخرجه
(النضناض) من الْحَيَّات الَّذِي لَا يثبت فِي مَكَانَهُ لشرته ونشاطه أَو الَّذِي يخرج لِسَانه ينضنضه
(النضناضة) مؤنث النضناض
(نضا)
اللَّوْن نضوا نصل وَالْمَاء نضب وَالْجرْح سكن ورمه وَالشَّيْء نَزعه وألقاه يُقَال نضا الثَّوْب عَنهُ وَمن الشَّيْء أخرجه مِنْهُ يُقَال نضاه من ثَوْبه ونضا سَيْفه من جفْنه وَالْمَكَان جاوزه وَخَلفه وَيُقَال نضا الْجواد الْخَيل سبقها وتقدمها
(نضى) الشَّيْء من الشَّيْء نضيا أخرجه مِنْهُ وَالشَّيْء عَن الشَّيْء نَزعه وألقاه وَالثَّوْب أخلقه وأبلاه
(أنضى) فلَان كَانَت دوابه هزيلة وَالدَّابَّة هزلها وأتعبها وَالثَّوْب أبلاه وَفُلَانًا أعطَاهُ حَيَوَانا مهزولا
(نضى) الشَّيْء عَن الشَّيْء نضاه
(انتضى) السَّيْف أخرجه من غمده وَالثَّوْب أنضاه
(تنضى) الدَّابَّة أنضاها
(النضاوة) نضاوة الشَّيْء مَا سقط مِنْهُ عِنْد انْتِزَاعه بِشدَّة
(النضو) المهزول من الْحَيَوَان وَيُقَال فلَان نضو سفر مجهد من السّفر وثوب نضو خلق وَسَهْم نضو فَاسد من كَثْرَة مَا رمي بِهِ وحديدة اللجام بِلَا سير (ج) أنضاء
(النضي) من الْحَيَوَان النضو ونضي السهْم مَا بَين ريشه ونصله (ج) أنضية

(2/929)

---

(نطب)
فلَانا نطبا ضربه على أُذُنه بإصبعه والديك الشَّيْء نقره
(المنطب) المصفاة
(المنطبة) المنطب
(النواطب) خروق المصفاة الْوَاحِدَة ناطبة
(نطحه)
الثور وَنَحْوه نطحا ضربه بقرنه وَيُقَال نطح فلَانا عَن كَذَا دَفعه وأزاله و (هَذَا أَمر لَا ينتطح فِيهِ عنزان) لَا يخْتَلف فِيهِ اثْنَان
(ناطحه) مناطحة ونطاحا نطح كل مِنْهَا الآخر وغالبه فِي المناطحة وَيُقَال ناطح فلَان فلَانا نازله وقاومه
(تناطح) الكبشان نطح كل مِنْهُمَا الآخر وَيُقَال تناطحت الأمواج والسيول تلاطمت
(الناطحة) ناطحة السَّحَاب الْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء (محدثة) وَهُوَ الطربال أَو الصرح (ج) نواطح
(النطيح) المنطوح وَمَا مَاتَ نطحى (ج) نطح ونطائح
(النطيحة) الشَّاة المنطوحة تَمُوت فَلَا يحل أكلهَا (ج) نطحى ونطائح
(نطر)
الْكَرم وَنَحْوه نطرا ونطارة حفظه
(الناطر) حَافظ الْكَرم وَنَحْوه (ج) نطار ونطرة
(الناطور) الناطر (ج) نواطير
(النطار) كسَاء أسود ينصب على عَمُود بَين الزَّرْع يخيل بِهِ للطير والبهائم فتظنه إنْسَانا
(نطس)
نطسا أدق النّظر فِي الْأُمُور واستقصاها فَهُوَ نطس ونطس ونطيس
(تنطس) فِي الشَّيْء أدق فِيهِ النّظر يُقَال فلَان يتنطس فِي ملبسه ومأكله يتأنق فِيهِ وَهُوَ يتنطس فِي كَلَامه وَفُلَان من كَذَا تقزز مِنْهُ وَيُقَال تنطس من مؤاكلة فلَان وَالْأَخْبَار استقصاها وَيُقَال تنطس عَن الْأَخْبَار
(الناطس) الجاسوس
(النطاسي) الْعَالم الماهر والطبيب الخاذق
(النطس) النطاسي والمتقزز
(النطس) الْأَطِبَّاء الحذاق والمتقززون
(النطيس) المدقق فِي نظر الْأُمُور والحاذق المدقق فِي علم الطِّبّ وَهِي نطيسة
(النطسة) الْكثير التنطس
(نط)
نطا ونطيطا وثب وَفِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَفِي مَنْطِقه هذر فَهُوَ نطاط وَالشَّيْء نطا مده أَو شده
(الأنط) يُقَال سفر أنط بعيد وَهِي نطاء يُقَال عقبَة نطاء بعيدَة (ج) نط ونطط (على غير قِيَاس)
(النطاط) المهذار الْكثير الْكَلَام والهذر وَضرب من الْجَرَاد وَالْجَنَادِب ينط فِي الحقول يَأْكُل الزَّرْع (محدثة)
(النطيط) يُقَال مَكَان نطيط بعيد وَهِي نطيطة يُقَال أَرض نطيطة
(نطع)
اللُّقْمَة نطعا أكل مِنْهَا ثمَّ ردهَا إِلَى الخوان فَهُوَ ناطع
(نطع) لَونه نطعا تغير
(تنطع) فلَان جعل الطَّعَام فِي نطعه وَفِي الشَّيْء غالى وتكلف فِيهِ يُقَال تنطع فِي كَلَامه تفصح فِيهِ وتعمق وتنطع فِي شهواته تأنق فِيهَا وتشبع مِنْهَا وَيُقَال تنطع فِي عمله تحذق فِيهِ
(النطاعة) اللُّقْمَة يُؤْكَل نصفهَا فَترد إِلَى الخوان
(النطع والنطع) بِسَاط من الْجلد كثيرا مَا كَانَ يقتل فَوْقه الْمَحْكُوم عَلَيْهِ بِالْقَتْلِ يُقَال عَليّ بِالسَّيْفِ والنطع وكسا بَيت الله بالأنطاع (ج) أنطاع ونطوع وأنطع وَظهر الْغَار الْأَعْلَى وَهُوَ مَوضِع اللِّسَان من الحنك وَيُقَال هَذَا من الْحُرُوف النطعية الَّتِي تخرج من هَذَا الْموضع وَهِي (الطَّاء وَالدَّال وَالتَّاء) (ج) نطوع
(النطع) المتشدقون فِي كَلَامهم
(نطف)
نطفا ونطوفا ونطافا ونطفانا قطر يُقَال نطفت الْقرْبَة ونطف السَّحَاب وَجهد حَتَّى نطف عرقه وَجَاء سَيْفه ينطف دَمًا وَيُقَال فلَان ينطف بِسوء يندى بِهِ وَالْمَاء صبه وَالْجرْح وَالْخَرَاج نطفا شقَّه وَيُقَال نطفه بِعَيْب قذفه بِهِ ولطخه
(نطف) الشَّيْء نطفا فسد وَالْحَيَوَان أَصَابَته غُدَّة فِي بَطْنه تنطف وَالرجل أشرفت شجته على الدِّمَاغ وبشم من أكل وَنَحْوه واتهم بريبة فَهُوَ نطف وَهِي نُطْفَة
(أنطفه) عابه واتهمه بريبة
(نطف) فلَانا أنطفه وَالْمَرْأَة علق القرط فِي أذنها
(تنطف) تلطخ وَالْمَرْأَة تقرطت وَمن كَذَا تقزز مِنْهُ
(الناطف) السَّائِل من الْمَائِعَات وَضرب

(2/930)

---

من الْحَلْوَى يصنع من اللوز والجوز والفستق وَيُسمى أَيْضا القبيط قَالَ أَبُو نواس
(يَقُول والناطف فِي كَفه ... من يَشْتَرِي الحلو من الحلو)
(النطافة) الْقَلِيل من المَاء وَنَحْوه
(النطف) يُقَال مَا بِهِ نطف عيب أَو فَسَاد وَوَقع فِي النطف فِي الشَّرّ
(النُّطْفَة) المَاء الصافي (ج) نطاف يُقَال سقاني نُطْفَة عذبة ونطافا عذَابا والقطرة يُقَال جَاءَ وعَلى جَبينه نطاف من عرق قطرات والمني (ج) نطف
(النُّطْفَة) اللؤلؤة الصَّغِيرَة الصافية والقرط (ج) نطف
(النطوف) القطور وَيُقَال لَيْلَة نطوف ماطرة حَتَّى الصَّباح
(نطق)
نطقا ومنطقا تكلم وَيُقَال نطق الطَّائِر أَو نطق الْعود صَوت
(نطق) الرجل صَار منطيقا
(أنطقه) جعله ينْطق يُقَال أنطق الله الألسن
(ناطقه) كَلمه وقاوله
(نطقه) أنطقه وَشد وَسطه بالنطاق وَيُقَال نطق المَاء الشّجر والأكمة بلغ نصفهَا
(انتطق) شدّ وَسطه بالمنطقة وَيُقَال انتطقت الأَرْض بالجبال أحاطت بهَا الْجبَال وَهُوَ ينتطق بقَوْمه وإخوانه يعتضد بهم وانتطق فرسا جنبه وَلم يركبه
(تناطق) الرّجلَانِ تقاولا وناطق كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تنطق) شدّ وَسطه بمنطقة وَيُقَال تنطقت الأَرْض بالجبال انتطقت
(تمنطق) شدّ وَسطه بمنطقة وتعاطى علم الْمنطق (مو)
(استنطقه) طلب مِنْهُ أَن ينْطق وَكَلمه
(المستنطق) من يستجوب الْمُتَّهم فِي الشرطة أَو فِي الْقَضَاء (مو)
(الْمنطق) الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علمنَا منطق الطير} وَعلم يعْصم الذِّهْن من الْخَطَأ فِي الْفِكر وَيُقَال فلَان منطقي عَالم بالْمَنْطق أَو يفكر تفكيرا مُسْتَقِيمًا
(الْمنطق) مَا يشد بِهِ الْوسط (ج) مناطق
(المنطقة) الْمنطق وجزء مَحْدُود من الأَرْض لَهُ خَصَائِص مُمَيزَة وَهُوَ على الكرة الأرضية كالحزام وَذَلِكَ كالمنطقة الاستوائية ومنطقة الْبَحْر الْأَبْيَض (محدثة) (ج) مناطق
(المنطقة) المنطقة (محدثة)
(المنطقة) لابسه النطاق وَمن الْحَيَوَانَات الملونة مَوضِع النطاق
(الْمَنْطُوق) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) خلاف الْمَفْهُوم وَهُوَ مُجَرّد دلَالَة اللَّفْظ دون نظر إِلَى مَا يستنبط مِنْهُ
(المنطيق) البليغ وَالْمَرْأَة تعظم عجزها بحشية
(النَّاطِق) كتاب نَاطِق بَين وَشَيْء نَاطِق وَاضح وَالْإِنْسَان حَيَوَان نَاطِق مفكر
(الناطقة) مؤنث النَّاطِق والخاصرة
(النطاق) حزَام يشد بِهِ الْوسط وَذَات النطاقين أَسمَاء بنت أبي بكر وَإِزَار تلبسه الْمَرْأَة تشده على وَسطهَا للمهنة وَيُقَال عقد فلَان حبك النطاق تهَيَّأ لِلْأَمْرِ وَهُوَ وَاسع النطاق الْأُفق واتسع نطاق هَذِه الفكرة انتشرت ونطاق الجوزاء ثَلَاثَة كواكب فِي وَسطهَا (ج 9 نطق
(النُّطْق) اللَّفْظ بالْقَوْل والفهم وَإِدْرَاك الكليات
(نطل)
الْخمر نطلا ونطولا عصرها وَالْمَاء صبه يَسِيرا وَالْمَرِيض صب عَلَيْهِ السَّائِل شَيْئا بعد شَيْء يعالجه بِهِ
(نطل) الْمَرِيض نطله
(انتطل) من الْإِنَاء اصطب مِنْهُ يَسِيرا
(المنطلة) المعصرة (ج) مناطل
(الناطل) قدح صَغِير يرى فِيهِ الْخمار أنموذج الْخمر وكوز يُكَال بِهِ السَّائِل والفضلة تبقى فِي الْمِكْيَال والجرعة من المَاء أَو النَّبِيذ أَو نَحْوهمَا وَيُقَال مَا ظَفرت مِنْهُ بناطل بِشَيْء (ج) نواطل
(النطل) خثارة الشَّرَاب
(النطلة) الجرعة وَالشَّيْء الْيَسِير يُقَال أَخذ من الْإِنَاء نطلة
(النيطل) الدَّلْو والكوز يُكَال بِهِ السَّائِل وَيُقَال فلَان نيطل داهية ورماه الله بالنيطل بِالْهَلَاكِ (ج) نياطل
(نطنط)
الشَّيْء بعد يُقَال نطنطت الأَرْض وَفُلَان باعد سَفَره وَالشَّيْء مده
(تنطنط) تبَاعد
(النطناط) الطَّوِيل المديد وَيُقَال رجل نطناط مهذار (ج) نطانط
(النطنط) النطناط (ج) نطانط
(نطا)
الْمنزل نطوا بعد وَالْحَبل مده والغزل سداه
(أنطى) أعْطى وَقُرِئَ / إِنَّا أَنْطَيْنَاك الْكَوْثَر / وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (لَا مَانع لما أنطيت)
(ناطاه) نازعه وطاوله وعاونه فِي تسدية الثَّوْب يَرْمِي كل مِنْهُمَا إِلَى صَاحبه كبة الْغَزل حَتَّى يسديا الثَّوْب
(تناطى) الْقَوْم تسابقوا
(المنطو) سفر منطو وَمَكَان منطو بعيد وثوب منطو مسدى
(النطي) المنطو
(نظر)
إِلَى الشَّيْء نظرا ونظرا أبصره وتأمله بِعَيْنِه وَفِيه تدبر وفكر يُقَال نظر فِي الْكتاب وَنظر فِي الْأَمر وَيُقَال فلَان ينظر ويعتاف يتكهن وَلفُلَان رثى لَهُ وأعانه وَيُقَال انْظُر لي فلَانا

(2/931)

---

اطلبه لي وَبَين النَّاس حكم وَفصل بَينهم وَالشَّيْء أبصره وَيُقَال دَاري تنظر دَاره تقَابلهَا وَحفظه ورعاه وأخره وأمهله يُقَال نظر الدّين وَنظر البيع وَالْمَبِيع بَاعه بنظرة وَفُلَانًا بَاعَ مِنْهُ الشَّيْء بنظرة وَالشَّيْء انتظره يُقَال نظرت فلَانا حَتَّى الظّهْر وَمِنْه الْمثل (إِن غَدا لناظره قريب) أَي لمنتظره وتوقعه يُقَال إِنِّي أنظر فضل الله
(أنظر) الشَّيْء أَخّرهُ وأمهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ رب فأنظرني إِلَى يَوْم يبعثون} وَيُقَال أنظرت الدّين وأنظرته الدّين وَفُلَانًا بَاعه الشَّيْء بنظرة ومكنه من النّظر وَفُلَانًا بفلان جعله نظيرا لَهُ يُقَال مَا كَانَ نَظِيره وَلَقَد أنظر بِهِ
(نَاظر) فلَانا صَار نظيرا لَهُ وباحثه وباراه فِي المحاجة وَالشَّيْء بالشَّيْء جعله نظيرا لَهُ وَيُقَال دَاري تناظر دَاره تقَابلهَا وجمعهم يناظر الْألف يُقَارِبه
(نظر) الشَّيْء بالشَّيْء ناظره بِهِ
(انتظره) ترقبه وتوقعه وتأنى عَلَيْهِ
(تناظر) الْقَوْم نظر بَعضهم إِلَى بعض وَفِي الْأَمر تجادلوا وتراوضوا وَيُقَال دُورهمْ تتناظر تتقابل
(تنظره) تَأمله بِعَيْنِه وتوقعه وتأنى عَلَيْهِ وأنسأه
(استنظره) ترقبه وَطلب النظرة مِنْهُ وعَلى كَذَا أَقَامَهُ عَلَيْهِ نَاظرا (محدثة)
(المناظر) المجادل المحاج والمثل
(المنظار) الْمرْآة وَآلَة بصرية تستخدم إِمَّا لرؤية الْأَجْسَام الصَّغِيرَة وَتسَمى المجهر (الميكروسكوب) أَو لرؤية الْأَجْسَام الْبَعِيدَة وَتسَمى (التلسكوب) (مج)
(المنظر) النّظر وَمَا ينظر إِلَيْهِ فيعجب وَيُقَال هُوَ فِي منظر ومستمع فِيمَا يحب أَن ينظر ويستمع إِلَيْهِ والمرقبة (ج) مناظر
(المنظرة) المنظر وَمَكَان من الْبَيْت يعد لاستقبال الزائرين (مو) وَالْقَوْم الَّذين ينظرُونَ إِلَى الشَّيْء
(المنظور) يُقَال سيد مَنْظُور يُرْجَى فَضله وَشَيْء مَنْظُور ترمقه الْأَبْصَار اشتهاء ورغبة وطفل مَنْظُور معِين مصاب بِالْعينِ
(النَّاظر) الْفَاعِل من نظر (ج) نظارة وَالْعين وَسَوَاد الْعين الَّذِي فِيهِ إنسانها (ج) نواظر والمرسل إِلَى جِهَة ليستبرئ أمرهَا وَالْمُتوَلِّيّ إدارة أَمر يُقَال نَاظر الْمدرسَة وناظر الضَّيْعَة وَكَانَ يُطلق على الْوَزير قيل نَاظر المعارف وَنَحْوه (مو) (ج) نظار
(الناظرة) مؤنث النَّاظر وَالْعين (ج) نواظر
(الناظور) الناطور وَسيد الْقَوْم
(نظار) اسْم فعل بِمَعْنى انْتظر
(النظارة) الفراسة والحذق وحرفة النَّاظر
(النّظر) الْبَصَر والبصيرة وَيُقَال فِي هَذَا نظر مجَال للتفكير لعدم وضوحه ونظرا إِلَى كَذَا وبالنظر إِلَيْهِ مُلَاحظَة واعتبارا لَهُ
(النّظر) الْمثل
(النظرة) اللمحة وَيُقَال فِيهِ نظرة ردة وقبح وأصابته نظرة عين وَنَظره بِعَين النظرة الرَّحْمَة
(النظرة) الِانْتِظَار يُقَال اشْتَرَيْته بنظرة إمهال وَتَأْخِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة}
(النظري) يُقَال أَمر نَظَرِي وَسَائِل بَحثه الْفِكر والتخيل وعلوم نظرية قل أَن تعتمد على التجارب العملية ووسائلها
(النظرية) قَضِيَّة تثبت ببرهان (مو) و (فِي الفلسفة) طَائِفَة من الآراء تفسر بهَا بعض الوقائع العلمية أَو الفنية و (نظرية الْمعرفَة) الْبَحْث فِي المشكلات الْقَائِمَة على العلاقة بَين الشَّخْص والموضوع أَو بَين الْعَارِف وَالْمَعْرُوف وَفِي وَسَائِل الْمعرفَة فطرية أَو مكتسبة (مج) (ج) نظريات
(النظار) الشَّديد النّظر وَيُقَال فرس نظار طامح الظّرْف
(النظارة) الْقَوْم ينظرُونَ إِلَى الشَّيْء وعدستان زجاجيتان مثبتتان فِي إطار مُنَاسِب أَمَام الْعَينَيْنِ لتصحيح عُيُوب الإبصار وَقد يسْتَبْدل بالعدستين زجاج قاتم لحماية الْعَينَيْنِ من أشعة الشَّمْس أَو من الأتربة أَو من الإشعاعات الضارة (محدثة)
(النظور) النظار وَيُقَال رجل نظور لَا يغْفل النّظر فِيمَا أهمه
(النظورة) يُقَال نظورة الْقَوْم ونظورة الْجَيْش طليعتهم
(النظير) المناظر والمثل والمساوي وَفُلَان مُنْقَطع النظير مُنْفَرد فِي بَابه (ج) نظراء
(النظيرة) مؤنث النظير وَيُقَال هُوَ نظيرة قومه أفضلهم وأمثلهم وَجَاءَت نظيرة الْجَيْش طليعته (ج) نَظَائِر وَيُقَال عددت الْأَشْيَاء نَظَائِر مثنى مثنى
و (النَّظَائِر المشعة) ذرات لعنصر وَاحِد يتساوى عَددهَا الذري وَيخْتَلف عَددهَا الكتلي وَهِي ذَات فاعلية إشعاعية واحدتها النظيرة

(2/932)

---

المشعة (مج)
(نظف)
نظافة نقي من الدنس فَهُوَ نظيف (ج) نظفاء
(نظفه) نقاه وَيُقَال نظف قلبه صانه عَمَّا يدنسه من الشُّبُهَات والمحرمات
(تنظف) صَار نظيفا يُقَال نظفه فتنظف وَفُلَان يتنظف يترفع عَمَّا يشين ويتنزه
(استنظف) الشَّيْء أَخذه نظيفا
(المنظفة) مَا ينظف بِهِ
(النَّظِيف) يُقَال هُوَ نظيف السَّرَاوِيل عفيف وَهُوَ نظيف الْأَخْلَاق مهذب وكل مَا ينظف كالأشنان وَنَحْوه
(نظم)
الْأَشْيَاء نظما ألفها وَضم بَعْضهَا إِلَى بعض واللؤلؤ وَنَحْوه جعله فِي سلك وَنَحْوه وَيُقَال نظم الْخَواص الخوص ضفره وشعرا ألف كلَاما مَوْزُونا مقفى وَيُقَال نظم أمره أَقَامَهُ ورتبه
(نظم) الْأَشْيَاء نظمها
(انتظم) الشَّيْء تألف واتسق يُقَال نظمه فانتظم وَيُقَال انتظم أمره استقام والأشياء جمعهَا وَضم بَعْضهَا إِلَى بعض يُقَال رمى صيدا فانتظم سَاقيه بِرُمْح وَهَذَانِ البيتان ينتظمهما معنى وَاحِد
(تناظمت) الْأَشْيَاء تضامت وتلاصقت يُقَال تناظمت الصخور
(تنظم) الشَّيْء انتظم
(الإنظام) كل خيط نظم خرزا وَمن البيوض خيط فِي بَطنهَا منظوم بيضًا يُقَال فِي بطن السَّمَكَة إنظامان وَالْبيض المنتظم نَفسه وَمن الرمل مَا تعقد مِنْهُ (ج) أناظيم
(الأنظومة) الإنظام (ج) أناظيم
(النظام) الْخَيط ينظم فِيهِ اللُّؤْلُؤ وَغَيره وَالتَّرْتِيب والاتساق وَيُقَال نظام الْأَمر قوامه وعماده والطريقة يُقَال مَا زَالَ على نظام وَاحِد وَمن البيوض إنظامها وَيُقَال جَاءَنَا نظام من جَراد صف مِنْهُ وَمن الرمل إنظامه (ج) نظم وأنظمة وأناظيم
(النّظم) المنظوم يُقَال نظم من لُؤْلُؤ وَيُقَال أَتَانَا نظم من جَراد صف كثير مِنْهُ وَالْكَلَام الْمَوْزُون المقفى وَهُوَ خلاف النثر وَيُقَال نظم الْقُرْآن عِبَارَته الَّتِي تشْتَمل عَلَيْهَا الْمَصَاحِف صِيغَة ولغة وَيُطلق على بعض الْكَوَاكِب المنتظمة وَمِنْهَا الثريا
(النظيم) المنظوم وَمن كل شَيْء مَا تناسقت أجزاؤه على نسق وَاحِد يُقَال نظيم من لُؤْلُؤ (ج) نظم
(النظيمة) من الْحَبل إِحْدَى طرائقه (ج) نظائم
(النظيم) الْكثير نظم الْأَشْيَاء وَالْكثير الشّعْر
(نعب)
الْغُرَاب نعبا ونعيبا ونعابا وتنعابا صَاح وَصَوت وَالْبَعِير نعبا ونعبانا أسْرع فِي سيره فَهُوَ ناعب وَهِي ناعبة (ج) نواعب ونعب
(أنعب) نعب وَيُقَال أنعب فلَان فِي الْفِتَن نَهَضَ فِيهَا
(المنعب) رجل منعب أَحمَق صياح
(النعب) يُقَال سير نعب سريع كسير الْبَعِير وريح نعب سريعة المر
(النعاب) مُبَالغَة من نعب وفرخ الْغُرَاب
(النعابة) مؤنث النعاب وَيُقَال نَاقَة نعابة سريعة
(النعوب) مُبَالغَة من نعب يُقَال نَاقَة نعوب سريعة (ج) نعب
(نَعته)
نعتا وَصفه يُقَال نَعته بِالْكَرمِ
(نعت) نعاتة صَار جَدِيرًا أَن ينعَت وَيذكر يُقَال مَا كَانَ نعتا وَلَقَد نعت وَهُوَ نعيت وَالْفرس عتق
(أَنعَت) حسن حَتَّى ينعَت يُقَال أَنعَت وَجهه وأنعتت خصاله
(انتعت) الْفرس عتق وَفُلَان بِكَذَا اتّصف يُقَال انتعت بالجمال وَفُلَانًا وَصفه
(تناعته) النَّاس وصفوه
(تنعته) وَصفه
(استنعته) استوصفه
(المنعت) الْوَصْف (ج) مناعت يُقَال لَهُ مناعت جميلَة
(المنعوت) الْمَوْصُوف
(النَّعْت) الصّفة (ج) نعوت وَيُقَال شَيْء نعت جيد بَالغ وَفرس نعت غَايَة فِي الْعتْق عَتيق سباق وَفُلَان نعت غَايَة فِي الرّفْعَة وَامْرَأَة نعتة غَايَة فِي الْجمال
(النعتة) يُقَال رجل نعتة غَايَة فِي الرّفْعَة
(النعيت) يُقَال فرس نعيت نعت وَرجل نعيت كريم جيد سباق وَهِي نعيتة
(نعث)
الشَّيْء نعثا أَخذه وتناوله
(أنعث) فِي مَاله أسرف وَفُلَان أَخذ فِي الجهاز للمسير وَيُقَال هم فِي إنعاث جد ودأب
(نعثل)
عرج أَو تعارج وَمَشى مفاجا قالبا قَدَمَيْهِ كَأَنَّهُ يغْرف بهما وَالْفرس فِي جربه فرق قوائمه فَإِذا رَفعهَا فَكَأَنَّمَا يَنْزِعهَا من وَحل وَهُوَ عيب وَالشَّيْخ حمق
(النعثل) الذّكر من الضباغ وَالشَّيْخ الأحمق
(النعثلة) الْحمق يُقَال فِيهِ نعثلة ومشية الشَّيْخ
(نعج)
نعجا ونعوجا خلص بياضه فَهُوَ ناعج (ج) نواعج
(نعج) نعجا سمن
(أنعج) الْقَوْم سمنت نعاجهم
(النعجة) الْأُنْثَى من الضَّأْن وَالْبَقَرَة الوحشية (ج) نعاج ونعجات وَكَانُوا يَقُولُونَ نسَاء كنعاج الرمل جميلات واسعات الْأَعْين

(2/933)

---

(نعر)
نعرا ونعيرا ونعارا صَاح وَصَوت بخيشومه وَيُقَال نعرت الرّيح هبت مَعَ صَوت ونعر الْعرق فار دَمه وَصَوت عِنْد خُرُوجه وَفُلَان نعرا خَالف وأبى وَفِي الْبِلَاد ذهب وَيُقَال مَا كَانَت فتْنَة إِلَّا ونعر فِيهَا فلَان نَهَضَ فِيهَا وَتكلم وَمَا كَانَ من أَمر إِلَّا نعر فِيهِ نَهَضَ فِيهِ وسعى وَمن أَيْن نعر إِلَيْنَا فلَان أقبل وأتى
(نعر) الْحمار وَنَحْوه نعرا دخلت النعرة فِي أَنفه فَهُوَ نعر وَهِي نعرة
(الناعور) يُقَال عرق ناعور وجرح ناعور لَا يسكن دَمه وَلَا يجِف وَجَنَاح الرَّحَى ودلو يستقى بهَا وَوَاحِد النواعير الَّتِي يستقى بهَا يديرها تدفق المَاء وَلها صَوت (ج) نواعير
(الناعورة) دولاب ذُو دلاء أَو نَحْوهَا يَدُور بِدفع المَاء أَو جر الْمَاشِيَة فَيخرج المَاء من الْبِئْر أَو النَّهر إِلَى الحقل (ج) نواعير
(النعرة) الْمرة من نعر وَصَوت الخيشوم ونعرة النَّجْم هبوب الرّيح واشتداد الْحر عِنْد طلوعه
(النعرة) الخيشوم
(النعرة) الخيشوم وذبابة زرقاء تسْقط على الدَّوَابّ فتؤذيها وَتدْخل فِي أنوف الْخَيل وَالْحمير فتهيجها (ج) نعر ونعرات وَيُقَال فِي فلَان نعرة كبر وخيلاء وعصبية ولأطيرن نعرته خيلاءه وَفِي رَأس فلَان نعرة أَمر يهم بِهِ
(النعار) مُبَالغَة من نعر يُقَال جرح نعار لَا يرقأ دَمه وَيُقَال رجل نعار فِي الْفِتَن خراج فِيهَا سعاء وَالْكثير الطرافة والاحتيال وطائر يشبه الكناري الْأَخْضَر
(النعور) يُقَال عرق نعور يصوت عِنْد خُرُوج الدَّم وريح نعور تفاجئ بالبرد فِي أثْنَاء الْحر وبالحر فِي أثْنَاء الْبرد وَيُقَال سفر نعور بعيد وهمة نعور بعيدَة
(نعس)
نعسا ونعسا ونعاسا فترت حواسه فقارب النّوم فَهُوَ ناعس (ج) نعس وَهِي ناعسة (ج) نواعس وَهُوَ نعسان وَهِي نعسى وَيُقَال نعس جِسْمه ونعس رَأْيه لَان وَضعف ونعست السُّوق كسدت ونعس جده تعس
(أنعس) فلَان جَاءَ ببنين كسَالَى وَفُلَانًا حمله على النعاس
(تناعس) أرى من نَفسه أَنه ناعس وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَال تناعس الْبَرْق فتر
(النعاس) فتور فِي الْحَواس والوسن من غير نوم وَأول النّوم
(النعسة) الخفقة من نوم يُقَال ركبته نعسة شَدِيدَة
(النعوس) مُبَالغَة ناعس وَيُقَال امْرَأَة نعوس نعاسة
(نعش)
الشَّيْء نعشا أنهضه وأقامه يُقَال نعش طرفه ونعش الشَّجَرَة المائلة وَيُقَال نعش فلَانا جبره بعد فقره أَو تَدَارُكه من ورطة وَالربيع ينعش النَّاس يعيشهم ويخصبهم وَالْجَمَاعَة الْمَيِّت حملوه على النعش
(أنعشه) نعشه وَيُقَال أنعشه من كبوته أنهضه وقوى جأشه
(نعشه) رَفعه وَقَالَ لَهُ أنعشك الله
(انْتَعش) نشط ونهض يُقَال نعشه فانتعش وَيُقَال انْتَعش من عثرته انتهض مِنْهَا واعتدل الجو فانتعش النَّاس وانتعشت الطُّيُور نشطت بعد فتور
(المنعوش) يُقَال ميت منعوش مَحْمُول على النعش
(النعش) سَرِير يحمل عَلَيْهِ الْمَرِيض أَو الْمَيِّت قَالَ النَّابِغَة
(ألم أقسم عَلَيْك لتخبرني ... أمحمول على النعش الْهمام)
(بَنَات نعش) سَبْعَة كواكب تشاهد جِهَة القطب الشمالي شبهت بحملة النعش وَجَاء فِي الشّعْر (بَنو نعش) قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي
(إِذا مَا بَنو نعش دنوا فتصوبوا ... )
(النعيش) السها وَهُوَ أخْفى بَنَات نعش
(نعظل)
تمايل فِي مَشْيه يمنة ويسرة
(نع)
نعا ضعف فَهُوَ نع
(النعاع) النَّبَات الغض الناعم فِي أول نَبَاته قبل أَن يكتهل واحدته نعاعة
(النعف) مَكَان يرْتَفع قَلِيلا وَيكون فِيهِ صعُود وهبوط (ج) نعاف
(النعفة) سير النَّعْل على ظهر الْقدَم
(النعفة) الذؤابة وَيُقَال مَا أحسن نعفة الديك رعثته وسيور فِي طرف الرحل يعلق فِيهَا الرَّاكِب بعض مَتَاعه والعقدة الْفَاسِدَة فِي اللَّحْم
(نعق)
الرَّاعِي بغنمه نعقا ونعيقا ونعاقا صَاح بهَا وزجرها وَفِي الْفِتْنَة جلب فَهُوَ ناعق وَهِي ناعقة وَيُقَال فلَان ناعقة بني فلَان (ج) نواعق
(النعاق) الْكثير النعيق
(نعل)
فلَانا نعلا ألبسهُ النَّعْل وَالدَّابَّة كسا حافرها أَو خفها مَا يَقِيه
(نعل) نعلا لبس نعلا
(أنعلت) الدَّابَّة بدا الْبيَاض بأرساغها وَالدَّابَّة نعلها
(نعل) الدَّابَّة نعلها والحذاء أَو الْخُف وضع فِي أَسْفَله جلدا
(انتعل) لبس النَّعْل وَيُقَال انتعل الأَرْض سَافر فِيهَا رَاجِلا بِغَيْر دَابَّة وَالشَّيْء وَطئه وَيُقَال انتعلت الْمطِي ظلالها عقل الظل نصف النَّهَار
(تنعل) لبس النَّعْل وَالشَّيْء انتعله

(2/934)

---

(المنعل والمنعلة) الأَرْض الغليظة وَيُقَال نزلنَا أَرضًا منعلا غَلِيظَة
(الناعل) يُقَال رجل ناعل ذُو نعل وَهُوَ خلاف الحافي وحافر ناعل صلب وَهِي ناعلة صلبة جلد الْقَدَمَيْنِ وحمار الْوَحْش لشدَّة حَافره
(النعالة) حِرْفَة النِّعَال
(النِّعَال) صانع النِّعَال
(النَّعْل) الْحذاء وحديد متقوس يوقى بِهِ حافر الدَّابَّة أَو جلد يوقى بِهِ الْخُف (ج) نعال وأنعل ونعل السَّيْف حَدِيدَة فِي أَسْفَل جفْنه وَالْأَرْض الغليظة لَا تنْبت (ج) نعال وَيُقَال اخضرت نعال الْقَوْم أخصبوا ورقت نعَالهمْ أترفوا
(النعلة) النَّعْل الَّتِي يوقى بهَا الْقدَم من الأَرْض
(نعم)
الشَّيْء نعما ونعمة ونعيما لَان ملمسه ونضر وطاب ورفه يُقَال نعم عيشه وباله هدأ واستراح وَبِه سر واستمتع يُقَال نعمت بلقائه ونعمت بِهِ عينا
(نعم) نعومة لَان ملمسه وَصَارَ نَاعِمًا لينًا فَهُوَ ناعم
(نعم) فعل غير متصرف لإنشاء الْمَدْح يُقَال نعم الْفَتى وَنعم الفتاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {نعم العَبْد إِنَّه أواب} و {نعم أجر العاملين} وتلحق بِهِ (مَا) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن تبدوا الصَّدقَات فَنعما هِيَ}
(أنعم) فلَان أحسن وَزَاد وَصَارَ فِي النَّعيم وَالرِّيح هبت هينة وَعَلِيهِ بِكَذَا أعطَاهُ إِيَّاه يُقَال أنعم الله عَلَيْهِ بِمَال كثير وَصِحَّة وافرة وَله قَالَ لَهُ نعم وَفُلَانًا رفهه وَيُقَال أنعم الله بك عينا أقرّ بك عين من تحب وَالشَّيْء جعله نَاعِمًا والعجين أَو الدَّوَاء بَالغ فِي عجنه ودقه وَيُقَال أنعم النّظر فِي الْأَمر أَطَالَ الفكرة فِيهِ
(ناعم) فلَان ترفه وَفُلَانًا رفهه وَالشَّيْء أحكمه
(نعم) فلَان قَالَ نعم وَفُلَانًا رفهه وَالشَّيْء جعله نَاعِمًا
(تناعم) ترفه
(تنعم) فلَان ترفه وَفِي مَشْيه مَشى حافيا يُقَال أَتَاهُم متنعما على قَدَمَيْهِ حافيا على غير دَابَّة وَفُلَانًا طلبه وَبحث عَنهُ وَالدَّابَّة ألح عَلَيْهَا سوقا وَيُقَال أتيت أَرضهم فتنعمتني وافقتني وَطَابَتْ لي
(الإنعام) الْعَطاء والعطية
(الإنعامة) الإنعام
(المتناعم) يُقَال نَبَات متناعم مُسْتَقِيم مستو وَرجل متناعم كثير المَال حسن الْحَال
(المنعام) المفضال
(الْمُنعم) يُقَال فلَان منعم كثير المَال حسن الْحَال وَكَلَام منعم لين وَشَيْء منعم مبالغ فِي دقه
(الناعم) يُقَال ثوب ناعم لين ونبات ناعم مُسْتَقِيم مستو
(الناعمة) مؤنث الناعم وَيُقَال طير ناعمة سمان وَثيَاب ناعمة لينَة وَالرَّوْضَة
(النعائم) منزلَة من منَازِل الْقَمَر صورتهَا كالنعامة وَثَمَانِية أنجم تكون منزلَة من منَازِل الْقَمَر
(النعامة) طَائِر كَبِير الْجِسْم طَوِيل الْعُنُق والوظيف قصير الْجنَاح شَدِيد الْعَدو وَهُوَ مركب من خلقَة الطير والجمل (ج) نعام ونعائم وَيُقَال فلَان ظلّ نعَامَة طَوِيل وَخفت نعَامَة الْقَوْم ذَهَبُوا وَجَاء كالنعامة رَجَعَ خائبا وشالت نعامته مَاتَ وَهُوَ خَفِيف النعامة ضَعِيف الْعقل وَركب جناحي نعَامَة جد فِي أمره وَعلم من أَعْلَام المفاوز يهتدى بِهِ والمظلة فِي الْجَبَل أَو على رَأس الْبِئْر وَيُقَال ركب ابْن النعامة رجله
(النعامى) يُقَال نعاماك أَن تفعل كَذَا قصاراك ونعامى عين أَفعلهُ إِكْرَاما لعينك وريح الْجنُوب لِأَنَّهَا فِي جَزِيرَة الْعَرَب أندى الرِّيَاح وأرطبها
(النعم) طيب الْعَيْش واتساعه وَيُقَال نعم عين أفعل ذَلِك إِكْرَاما لعينك
(النعم) المَال السائم وَأكْثر مَا يَقع هَذَا الِاسْم على الْإِبِل (ج) أنعام وأناعيم
(نعم) حرف جَوَاب وَيكون تَصْدِيقًا للمخبر فِي جَوَاب الْخَبَر فِي نَحْو الظُّلم مرتعه وخيم ووعدا للطَّالِب فِي جَوَاب الْأَمر أَو النَّهْي فِي نَحْو افْعَل وَلَا تفعل وإعلاما للسَّائِل فِي جَوَاب الِاسْتِفْهَام فِي نَحْو هَل أدّيت الْأَمَانَة
(النعماء) الْخَفْض والدعة وَالْمَال (ج) أنعم
(النعمى) النعماء
(النِّعْمَة) الرفاهة وَطيب الْعَيْش يُقَال هُوَ فِي نعْمَة عَيْش فِي حسنه وغضارته وأفعله نعْمَة عين إِكْرَاما لعينك
(النِّعْمَة) مَا أنعم بِهِ من رزق وَمَال وَغَيره

(2/935)

---

وَالْحَال الْحَسَنَة والصنيعة وَيُقَال لَك عِنْدِي نعْمَة لَا تنكر منَّة وَفضل (ج) نعم وأنعم وَيُقَال أَفعلهُ نعْمَة عين أَفعلهُ إِكْرَاما لعينك
(النعومة) لين الملمس
(النَّعيم) مَا استمتع بِهِ وغضارة الْعَيْش وَحسن الْحَال وَيُقَال هُوَ نعيم البال مرتاحه هادئه
(نعنع)
كَانَ فِي لِسَانه رتة فِي النُّون وَالْعين يُقَال سَمِعت مِنْهُ نعنعة
(تنعنع) اضْطربَ وتمايل وَبعد ونأى يُقَال تنعنعت الدَّار وتنعنع عَنهُ
(النعناع) جنس نباتات بقلية وطبية من الفصيلة الشفوية فِيهِ أَنْوَاع بَعْضهَا يزرع وَبَعضهَا ينْبت بريا فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة الْوَاحِدَة نعناعة
و (أَقْرَاص النعناع) حلوى ممزوجة بعطر النعناع تستحلب و (مَاء النعناع) مَا استخرج مِنْهُ بالتقطير
(النعنع) النعناع
(النعنع) النعناع وَيُقَال رجل نعنع طَوِيل مُضْطَرب رخو (ج) نعانع
(النعنعة) الحوصلة
(نعا)
السنور نعاء صات
(النعو) الدائرة تَحت الْأنف والشق فِي مشفر الْبَعِير أَو فِي شحمة الْحَافِر وباطنه
(نعى)
فلَانا نعيا ونعيا أذاع خبر مَوته وَيُقَال نعاه لنا ونعاه إِلَيْنَا أخبرنَا بِمَوْتِهِ ونعانا بِمَوْت فلَان وَهُوَ ينعى على فلَان كَذَا يعِيبهُ عَلَيْهِ ويشهر بِهِ وَفُلَان ينعى على نَفسه بالفواحش يشهر نَفسه بتعاطيها
(أنعى) عَلَيْهِ قبيحا قَالَه تشنيعا عَلَيْهِ
(تناعى) الْقَوْم نعوا قتلاهم ليحرضوا على الْقَتْل وَطلب الثأر
(استنعى) الْقَوْم تناعوا وَيُقَال نزلت فاجعة فاستنعى الْقَوْم انتشروا وَتَفَرَّقُوا والراعي غنمه تقدمها ودعاها لتتبعه وَيُقَال استنعى بفلان حب كَذَا تَمَادى بِهِ
(المنعى والمنعاة) خبر الْمَوْت (ج) مناع يُقَال مَا كَانَ منعاه منعاة وَاحِدَة وَلكنه كَانَ مناعي
(الناعي) الَّذِي يَأْتِي بِخَبَر الْمَيِّت والمشيع (ج) ناعون ونعاة
(النعي) إذاعة خبر موت الْمَيِّت
(النعي) يُقَال بلغنَا نعي فلَان نعيه والمنعي الرجل الْمَيِّت (ج) نعايا
(نغب)
الطَّائِر نغبا حسا من المَاء وَالْمَاء جرعه وريقه ابتلعه
(النغبة) الجرعة يُقَال سقَاهُ نغبة من لبن (ج) نغب
(نغت)
الشّعْر نغتا جذبه
(نغرت)
الْقدر نغرا ونغيرا ونغرانا غلت وَفَارَتْ وَفُلَان غلى جَوْفه من الغيظ وَالدَّم انفجر
(نغرت) الْقدر نغرا نغرت وَفُلَان نغر فَهُوَ نغر وَهِي نغرة
(أنغرت) الْبَيْضَة فَسدتْ وَالشَّاة نزل مَعَ لَبنهَا دم
(نغر) مِنْهُ وَبِه صَاح وَالصَّبِيّ دغدغه
(تناغر) الْقَوْم تناكروا
(تنغر) جَوْفه غلى من الغيظ وَعَلِيهِ تنكر وتذمر
(المنغار) يُقَال شَاة منغار اعتادت أَن ينزل مَعَ لَبنهَا دم
(النغر) عين المَاء الْملح
(النغر) فرخ العصفور والبلبل وَفِي الحَدِيث (يَا أَبَا عُمَيْر مَا فعل النغير) مصغر النغر (ج) نغران
(النغار) مُبَالغَة من نغر وَيُقَال جرح نغار جياش بِالدَّمِ
(نغز)
بَين الْقَوْم نغزا أغرى وَحمل بَعضهم على بعض وَفُلَانًا اغتابه وَالصَّبِيّ دغدغه
(النغاز) يُقَال فلَان نغاز كثير الاغتياب
(نغش) نغشا ونغشانا تحرّك فِي مَكَانَهُ يُقَال سقِِي فلَان فنغش تحرّك بعد أَن كَانَ غشي عَلَيْهِ وَإِلَى فلَان مَال إِلَيْهِ
(انتغش) يُقَال الدَّار تنتغش صبيانا أَو بهم تموج بهم
(تنغش) فلَان تحرّك بعد أَن كَانَ قد غشي عَلَيْهِ وتحرك حَرَكَة ضَعِيفَة
(النغاش) من الرِّجَال الْقصير جدا الضَّعِيف الْحَرَكَة النَّاقِص الْخلق وَيُقَال رجل نغاشي
(النغاشة) ضرب من العصافير أَحْمَر المنقار
(نغص)
عَلَيْهِ نغصا كدر وَفُلَانًا مَنعه نصِيبه من المَاء
(نغص) الْأَمر نغصا لم يتم والشارب لم يتم شربه وَالرجل لم يتم مُرَاده
(أنغص) فلَانا رعيه مَنعه نصِيبه مِنْهُ فحال بَين دوابه وَبَين أَن ترعى وَعَلِيهِ عيشه كدره
(نغص) فلَانا كدر عيشه وَيُقَال نغص عَلَيْهِ عيشه ونغص علينا فلَان قطع علينا مَا كُنَّا نحب الاستكثار مِنْهُ
(تناغصت) الدَّوَابّ على الْحَوْض تزاحمت
(تنغصت) معيشته تكدرت وَيُقَال تنغصت عَلَيْهِ معيشته
(نغض)
الشَّيْء نغضا ونغضانا تحرّك فِي ارتجاف واضطراب وَيُقَال نغض سرج الحصان ونغضت ثنية الْغُلَام والسحاب وَنَحْوه كثر ثمَّ تجمع وَيُقَال نغضوا

(2/936)

---

إِلَى الْعَدو نهضوا وَأمره وهى وبرأسه حركه كالمتعجب من شَيْء
(أنغض) رَأسه نغض بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسينغضون إِلَيْك رؤوسهم}
(تنغض) الشَّيْء نغض
(الناغض) من الْإِنْسَان أصل الْعُنُق حَيْثُ يَتَحَرَّك الرَّأْس وَيُقَال غيم ناغض كثيف متحرك بعضه فِي إِثْر بعض
(النغض) من يُحَرك رَأسه ويرجف فِي مَشْيه والظليم
(النغض) أَعلَى مُنْقَطع غضروف الْكَتف
(النغاض) مُبَالغَة من نغض وَيُقَال سَحَاب نغاض متحرك بعضه فِي إِثْر بعض
(نغف)
نغفا كثر نغفه
(النغف) دود يكون فِي أنوف الْإِبِل وَالْغنم ودود أَبيض يكون فِي النَّوَى ودود طوال سود وغبر وخضر تقطع الْحَرْث فِي بطُون الأَرْض وَمَا يُخرجهُ الْإِنْسَان من أَنفه من مخاط يَابِس واحدته نغفة
(نغق)
الْغُرَاب نغاقا ونغيقا صَاح فَهُوَ ناغق ونغاق والناقة بغمت أَي صاحت إِلَى وَلَدهَا بأرخم مَا يكون من صَوتهَا فَهِيَ نغيق ونغوق
(نغل) وَجه الأَرْض نغلا ونغلة تهشم من الجدوبة والأديم عفن وَفَسَد فِي الدّباغ وَالْجرْح فسد وَيُقَال نغلت نِيَّته ساءت ونغل قلبه على فلَان ضغن وَبَين الْقَوْم نم وأفسد فَهُوَ نغل وَهِي نغلة
(نغل) الْمَوْلُود نغولة ولد عَن زنى
(أنغل) الْأَدِيم جعله ينغل وَفُلَانًا حَدِيثا سَمعه نم بِهِ إِلَيْهِ
(النغل) ولد الزِّنَى وَيُقَال جوزة نغلة متغيرة زنخة
(النغيل) ولد الزِّنَى
(نغم)
نغما تكلم بِكَلَام خَفِي وَيُقَال سكت فَمَا نغم بِحرف وَفِي الْغناء طرب فِيهِ وَفِي الشَّرَاب شرب مِنْهُ قَلِيلا
(ناغمه) حادثه نغما
(تنغم) نغم
(النغام) الْكثير النغمة
(النغمة) جرس الْكَلِمَة وَحسن الصَّوْت فِي الْقِرَاءَة وَغَيرهَا وَصَوت موقع (مو) (ج) أنغام وأناغيم
(النغمة) الجرعة (ج) نغم
(النغوم) يُقَال رجل نغوم حسن النغمة
(نغنغ)
أَصَابَهُ دَاء فِي نغنغه
(النغنغ) اللحمة فِي الْحلق عِنْد اللهازم وَمَا نتأ تَحت منقار الديك كاللحية والورم فِيهِ استرخاء والأحمق الضَّعِيف (ج) نغانغ
(النغنغة) النغنغ وَالْمَرْأَة الحمقاء
(النغنغة) لحْمَة تكون فِي الْحلق عِنْد اللهازم
(نغى)
نغيا تكلم بِكَلَام لَا يفهم وَيُقَال نغى إِلَى فلَان بِكَلِمَة قَالَهَا لَهُ
(ناغى) الصَّبِي لاطفه بالمحادثة والملاعبة وَفُلَانًا حادثه نغيا وَيُقَال هَذَا الْجَبَل يناغي ذَاك يدانيه كَأَنَّهُ يحادثه وَكَاد الموج يناغي السَّحَاب اشْتَدَّ ارتفاعه
(الناغية) الْكَلِمَة
(النغية) الناغية وَمَا يعجب من صَوت أَو كَلَام وَأول مَا يسمع من الْخَبَر قبل التثبت مِنْهُ وَيُقَال سَمِعت نغية من كَذَا وَكَذَا شَيْئا من خبر
(النفأ)
الْقطع المتفرقة من النبت واحدته نفأة
(نفت)
الْمرجل وَنَحْوه نفتا ونفتانا رمى بِمثل السِّهَام من الغلي وَفُلَان نفخ غَضبا وَيُقَال صَدره ينفت بالعداوة والدقيق وَنَحْوه نفتا تنفخ من صب المَاء عَلَيْهِ فَهُوَ نافت ونفوت
(تنافت) تتَابع نفته
(نفث)
نفثا ونفثانا نفخ يُقَال نفث الراقي فِي الْعقْدَة وَفُلَان ينفث غَضبا وَفِي أُذُنه ناجاه وَالشَّيْء من فِيهِ رمى بِهِ وَيُقَال الْجرْح ينفث الدَّم والحية تنفث السم وَنَفث فِي روعي كَذَا ألهمته وَفُلَانًا سحره فَهُوَ نافث ونفاث وَهِي نافثة ونفاثة جمع النافثة نوافث والنفاثات فِي العقد السواحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن شَرّ النفاثات فِي العقد}
(النفاثة) مَا ينفثه المصدور من فِيهِ وَمَا يعلق بالأسنان من طَعَام أَو نَحوه فَيرمى بِهِ وَيُقَال هَذَا من نفاثات فلَان من شعره
(النفثة) يُقَال هَذِه نفثة مصدور مَا يُخَفف بِهِ عَن صَدره وَيروح بِهِ عَن نَفسه (ج) نفثات وَيُقَال هَذَا من نفثات فلَان من شعره
(النفاثة) طائرة سريعة تعتمد فِي طيرانها على نفث الْهَوَاء (محدثة)
(نفج)
الشَّيْء نفجا ونفوجا ارْتَفع وَفُلَان فَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَلَا فِيهِ والأرنب وَنَحْوه ثار وَيُقَال نفجت الرّيح هبت عَاصِفَة والفروجة من بيضتها خرجت وَالشَّيْء نفجا رَفعه وَفُلَانًا عظمه والسقاء ملأَهُ والأرنب وَنَحْوه أثاره من مجثمه
(أنفج) الحالب أبعد الْإِنَاء عَن الضَّرع عِنْد الْحَلب حَتَّى تعلوه الرغوة
(انتفج وتنفج) نفج
(استنفج) الأرنب وَنَحْوه استخرجه من مجثمه وَيُقَال مَا الَّذِي استنفج غَضَبه أظهره
(المنفج والمنفجة) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها (ج) منافج
(النافج) يُقَال هُوَ نافج حضنيه متعاظم متكبر وَصَوت نافج جَاف غليظ

(2/937)

---

(النافجة) الرّيح الشَّدِيدَة الهبوب وَيُقَال سَحَابَة نافجة كَثِيرَة الْمَطَر ووعاء الْمسك فِي جسم الظبي (ج) نوافج
(النفج) الثُّقَلَاء من النَّاس وَيُقَال هُوَ نفج الحقيبة عَظِيم الْعَجز وَهِي نفج الحقيبة ضخمة الأرداف
(النفاج) المتكبر وَالَّذِي يفخر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(النفاجة) لبنة الْقَمِيص
(النفيج) الْأَجْنَبِيّ يدْخل بَين الْقَوْم لَا يصلح وَلَا يفْسد (ج) نفج (على غير قِيَاس)
(النفيجة) الْقوس من النبع (ج) نفائج
(نفحت)
الرّيح نفحا ونفوحا نسمت وبدت حركتها والعرق نفحا نزا مِنْهُ الدَّم وَيُقَال نفح الطّيب انتشرت رَائِحَته وَالشَّيْء دَفعه عَنهُ وَالدَّابَّة الشَّيْء ضَربته بِحَدّ حافرها وَفُلَانًا بِالْمَالِ أعطَاهُ وَيُقَال نفحه بِالسَّيْفِ ضربه ضَرْبَة خَفِيفَة وَاللَّبن مخضه وجمته رجلهَا
(نافح) عَنهُ دَافع وَفُلَانًا كافحه
(انتفح) بِهِ اعْترض لَهُ وَإِلَى مَوضِع كَذَا انْقَلب إِلَيْهِ
(الإنفحة) شَجَرَة كالباذنجان وجزء من معدة صَار العجول والجداء وَنَحْوهمَا ومادة خَاصَّة تستخرج من الْجُزْء الباطني من معدة الرَّضِيع من العجول أَو الجداء أَو نَحْوهمَا بهَا خميرة تجبن اللَّبن (ج) أنافح وَيُقَال جَاءَت الْإِبِل كالإنفحة ملاء رواء
(الإنفحة) إنفحة العجول والجداء
(المنفح) من يدْخل فِيمَا لَا يعنيه
(المنفحة) الإنفحة (ج) منافح
(النفح) الْبرد ويقابله اللقح الْحر
(النفحة) الطّيب الَّذِي ترتاح لَهُ النَّفس وَيُقَال أصابتنا نفحة من سموم حر وغم وكرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَئِن مستهم نفحة من عَذَاب رَبك} والعطية يُقَال لَا يزَال لفُلَان نفحات
(النفوح) الْكثير النفح يُقَال ضرع نفوح لَا يحبس اللَّبن وبقرة نفوح يخرج لَبنهَا من غير حلب وقوس نفوح بعيدَة الدّفع للسهم وريح نفوح هبوب شَدِيدَة الدّفع
(النفيح والنفيح) المنفح
(نفخ)
بفمه نفخا أخرج مِنْهُ الرّيح وَيُقَال نفخ فِي البوق أَو اليراع أَو نَحْوهمَا بعث فِيهِ الرّيح بِقُوَّة من فَمه ليحدث صَوتا وَيُقَال نفخ الشَّيْطَان فِي أَنفه عظمه فِي نَفسه وتطاول إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ وَالشَّيْء أطاره بِفِيهِ وَدفعه عَنهُ وَالنَّار بالمنفاخ هيجها وأذكاها بريحه وَالطَّعَام وَنَحْوه فلَانا ملأَهُ وَيُقَال نفخ شدقيه أَو حضنيه تعاظم وتكبر
(نفخ) نفخا أَصَابَته النفخة أَو النفخ فَهُوَ أنفخ وَهِي نفخاء (ج) نفخ
(نفخ) بفمه مُبَالغَة فِي نفخ
(انتفخ) الشَّيْء علا وارتفع وَيُقَال انتفخ النَّهَار علا قبل الانتصاف بساعة وانتفخ فلَان تعظم وتكبر وانتفخ عَلَيْهِ غضب
(المنفاخ) مَا ينْفخ بِهِ وكير الْحداد (ج) منافيخ
(المنفخ) المنفاخ (ج) منافخ ومنافخ الشَّيْطَان وساوسه
(المنفوخ) يُقَال رجل منفوخ سمين أَو جبان
(النافخ) يُقَال مَا بِالدَّار نافخ ضرمة أحد
(النفخ) الْفَخر وَالْكبر
(النفخ) ورم يكون فِي أرساغ الدَّابَّة فَإِذا مشت انفش وداء يُصِيب الخصيتين ترمان مِنْهُ
(النفخ) الممتلئ شبَابًا يُقَال فَتى نفخ وفتاة نفخ
(النفخاء) أَعلَى عظم السَّاق وَأَرْض مُرْتَفعَة طيبَة لَيْسَ فِيهَا رمل وَلَا حِجَارَة تنْبت قَلِيلا من الشّجر (ج) نفاخى
(النفخة) انتفاخ الْبَطن من طَعَام وَغَيره و (نفخة الشَّبَاب) اكتماله وقوته و (نفخة الرّبيع) أَيَّام إعشابه وإخصابه
(النفخة) دَاء يُصِيب الْفرس ترم مِنْهُ خصيتاه
(النفاخ) الورم من دَاء يَأْخُذ حَيْثُ أَخذ
(النفاخة) هنة منتفخة تكون فِي بطن السَّمَكَة وَمَا يطفو فَوق المَاء أَو الشَّرَاب من الفقاقيع ولعبة للأطفال مطاطة ينفخون فِيهَا فتنتفخ (مو)
(النفيخ) الْمُوكل بنفخ النَّار (ج) نفخاء
(نفد)
الشَّيْء نفدا ونفادا فني وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَو كَانَ الْبَحْر مدادا لكلمات رَبِّي لنفد الْبَحْر قبل أَن تنفد كَلِمَات رَبِّي}
(أنفد) فلَان فني زَاده وَذهب مَاله وَالشَّيْء أفناه
(نافده) حاكمه وخاصمه ليقطع حجَّته
(انتفد) الشَّيْء أنفده وَالْحق اسْتَوْفَاهُ وَيُقَال انتفد مِنْهُ وَاللَّبن حلبه وَلم يبْق مِنْهُ شَيْئا
(تنافد) الْقَوْم تخاصموا وأدلى كل بحجته
(استنفد) الشَّيْء أنفده وَيُقَال استنفد وَسعه استفرغه واستنفد الْأَمر أغراضه حققها وَلم يبْق دَاع لوُجُوده (مج)
(المنافد) يُقَال خصم منافد يستفرغ

(2/938)

---

جهده فِي الْخُصُومَة
(المنتفد) يُقَال فلَان منتفد فلَان إِذا نفد مَا عِنْده أمده ذَاك بِالنَّفَقَةِ
(النفاد) الفناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لرزقنا مَا لَهُ من نفاد}
(نفذ)
الْأَمر نفوذا ونفاذا مضى وَيُقَال نفذ فلَان لوجهه مضى على حَاله وَنفذ الْكتاب إِلَى فلَان وصل إِلَيْهِ وَهَذَا الطَّرِيق ينفذ إِلَى مَكَان كَذَا يصل بالمار فِيهِ إِلَى مَكَان كَذَا وَنفذ الطَّرِيق سهل مسلكه لكل أحد وَفِيه وَمِنْه خرج مِنْهُ إِلَى الْجِهَة الْأُخْرَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَاوَات وَالْأَرْض فانفذوا لَا تنفذون إِلَّا بسُلْطَان} وَيُقَال نفذ فلَان فِي الْأُمُور مهر بهَا وَعنهُ جَازَ وخلص وَالْقَوْم نفذا جازهم وخلفهم وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (إِنَّكُم مجموعون فِي صَعِيد وَاحِد ينفذكم الْبَصَر)
(أنفذ) الْقَوْم خرقهم وَمَشى وَسطهمْ وَيُقَال رميته فأنفذته جعلت السهْم أَو الرمْح ينفذ فِيهِ وَالْكتاب إِلَى فلَان أرْسلهُ وَالْأَمر قَضَاهُ وَعَهده أَمْضَاهُ
(نفذ) الحكم أخرجه إِلَى الْعَمَل حسب منطوقه (مج)
(تنافذ) الْقَوْم إِلَى القَاضِي خلصوا إِلَيْهِ وَرفعُوا إِلَيْهِ خصومتهم
(التَّنْفِيذ) فِي الحكم الإجراء العملي لما قضي بِهِ و (الْهَيْئَة التنفيذية) السلطة الَّتِي تقوم بتنفيذ قوانين الدولة وأوامرها (مج)
(المنتفذ) السعَة يُقَال فِي هَذَا الشَّيْء منتفذ عَن غَيره مندوحة وسعة وَفِي مَاله منتفذ سَعَة
(المنفذ) مَوضِع نُفُوذ الشَّيْء والممر النَّافِذ (ج) منافذ
(النَّافِذ) يُقَال رجل نَافِذ فِي أُمُوره مَاض وَطَرِيق نَافِذ سالك عَام وَأمر نَافِذ مُطَاع وَمن جسم الْإِنْسَان وَالْأنف وَالْأُذن وَنَحْوهمَا (ج) نوافذ
(النافذة) يُقَال طعنة نَافِذَة منتظمة الشقين والشباك فِي الْجِدَار ينفذ مِنْهُ الضَّوْء والهواء إِلَى الْحُجْرَة (محدثة) (ج) نوافذ
(النَّفاذ) الحكم مَعَ النَّفاذ حَالَة تلْحق الحكم إِذا كَانَ وَاجِب التَّنْفِيذ بِمُجَرَّد صدوره مدنيا كَانَ أَو جنائيا دون انْتِظَار فَوَات ميعاد الِاسْتِئْنَاف الْجَائِز رَفعه من الْمَحْكُوم عَلَيْهِ وَدون انْتِظَار الْفَصْل فِي هَذَا الِاسْتِئْنَاف وَقد يلْتَزم من صدر لصالحه الحكم الْمدنِي بِأَن يدْفع لخزانة المحكمة كَفَالَة مَالِيَّة يضمن بهَا رد مَا حصل عَلَيْهِ من تَنْفِيذ الحكم إِذا مَا قضى فِي الِاسْتِئْنَاف بعد ذَلِك بإلغائه أما الحكم الجنائي فَالْأَصْل فِيهِ النَّفاذ من فَور صدوره غير أَن للمحكوم عَلَيْهِ إرجاءه فِي بعض الْحَالَات إِذا دفع كَفَالَة يقدرها الحكم لضمان عدم هربه من المحاكمة الاستئنافية أَو من التَّنْفِيذ بعد ذَلِك (مج)
(النفذ) إِمْضَاء الشَّيْء وإبرامه يُقَال أَمر بنفذه وَقَامَ بنفذ الْكتاب بإنفاذ مَا فِيهِ والمخرج يُقَال أَتَى بنفذ لهَذَا المعضل وَيُقَال طعنة لَهَا نفذ نَافِذَة
(النفذة) الخرزة (ج) نفذ يُقَال قَارب الخراز بَين النفذ
(النَّفاذ) الْمَاضِي فِي جَمِيع الْأُمُور
(النّفُوذ) النَّفاذ
(النّفُوذ) السُّلْطَان وَالْقُوَّة يُقَال فلَان ذُو نُفُوذ عَظِيم و (مناطق النّفُوذ) الْبِلَاد الضعيفة الَّتِي تبسط الدول الْكُبْرَى عَلَيْهَا سلطانها (محدثة)
(النفيذ) النَّافِذ وَيُقَال أَمر نفيذ مُطَاع
(نفر)
نَفرا ونفورا هجر وَطنه وَضرب فِي الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فلولا نفر من كل فرقة مِنْهُم طَائِفَة ليتفقهوا فِي الدّين} وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة} وَالْجَلد نفورا وورم وتجافى عَن اللَّحْم وَمن الشَّيْء نفورا ونفارا فزع وانقبض غير رَاض بِهِ وَيُقَال نفرت الْمَرْأَة من زَوجهَا أَعرَضت وصدت وَمن الْمَكَان نَفرا تَركه إِلَى غَيره يُقَال نفر الْحَاج من منى دفعُوا إِلَى مَكَّة وَالنَّاس إِلَى الْعَدو أَسْرعُوا فِي الْخُرُوج لقتاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انفروا خفافا وثقالا} وَفُلَانًا نَفرا غَلبه فِي المنافرة
(أنفر) الْقَوْم تَفَرَّقت دوابهم وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا جعلهَا نافرة وَالرجل أمده وأعانه يُقَال استنفرهم فأنفروه أمدوه وأعانوه وَفُلَانًا على فلَان قضى لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة
(نافره) خاصمه وفاخره
(نفر) فلَانا من الشَّيْء أفزعه وَدفعه عَنهُ يُقَال نفر الدَّابَّة عَن الرَّعْي وَعَن وَلَده أَو غَيره لقبه لقبا مَكْرُوها كَأَنَّهُ عِنْدهم تنفير للجن وَالْعين عَنهُ وَفُلَانًا على فلَان أنفره عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء وَبِه غَلبه على ذَلِك الشَّيْء
(تنافر) الْقَوْم تخاصموا وَتَفَاخَرُوا
(استنفرت) الدَّابَّة فزعت وَتَبَاعَدَتْ فَهِيَ مستنفرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَأَنَّهُمْ حمر مستنفرة فرت من قسورة} وَالدَّابَّة أنفرها وَالْحَاكِم الرّعية كلفهم أَن ينفروا لقِتَال الْعَدو وَبني فلَان استنجدهم
(النافر) يُقَال دَابَّة نافر ذَات نفار وَالْغَالِب فِي المنافرة (ج) نفر قَالَ أَبُو ذُؤَيْب
(إِذا نهضت فِيهِ تصعد نفرها ... ) و (شَاة نافر) ناثر تطرح من أنفها شَيْئا كالدود
(النافرة) نافرة فلَان عشيرته الأدنون وَمن يغضبون لغضبه
(النافورة) صنبور وَنَحْوه يكون فِي الدّور أَو فِي الساحات أَو فِي الحدائق ينْدَفع مِنْهُ المَاء بالضغط إِلَى أَعلَى تبريدا للمكان أَو تجميلا

(2/939)

---

لَهُ (مو) (ج) نوافير
(النفار) الحران
(النفارة) مَا يَأْخُذهُ الحكم أَو الْغَالِب من المغلوب
(النَّفر) الْقَوْم يسرعون إِلَى أَمر أَو قتال و (يَوْم النَّفر الأول) الثَّانِي من أَيَّام التَّشْرِيق وَفِيه ينفر الْحَاج من منى إِلَى مَكَّة و (يَوْم النَّفر الآخر) الْيَوْم الثَّالِث من أَيَّام التَّشْرِيق
(النَّفر) إتباع للعفر يُقَال عفر نفر وعفرية نفرية وعفريت نفريت خَبِيث مارد
(النَّفر) من ثَلَاثَة إِلَى عشرَة من الرِّجَال وَيُقَال هم نفر فلَان نافرته وَالْمجْمَع من النَّاس والفرد من الرِّجَال (محدثة) (ج) أَنْفَار
(النفرة) مَا يعلق على الصّبيان لرد الْعين
(النفرور) العصفور (ج) نفارير
(النفير) الْكُفْء فِي الْمُفَاخَرَة وَالْقَوْم ينفرون لِلْقِتَالِ
و (النفير الْعَام) قيام عَامَّة النَّاس لقِتَال الْعَدو وَيُقَال لمن لَا يصلح لمهم (فلَان لَا فِي العير وَلَا فِي النفير) فالعير عير قُرَيْش الَّتِي أَقبلت مَعَ أبي سُفْيَان من الشَّام والنفير من خرج مَعَ عتبَة بن ربيعَة من مَكَّة لاستنقاذها من أَيدي الْمُسلمين فَكَانَ ببدر مَا كَانَ فَمن لم يكن فِي أحد الجمعين لم يعد فِي الرِّجَال
(نفز)
الظبي نفزا ونفوزا ونفزانا طفر رَافعا قوائمه وَاضِعا لَهَا مَعًا وَفُلَان مَاتَ
(نفزت) الْمَرْأَة وَلَدهَا رقصته
(تنافزوا) توَاثب بَعضهم على بعض يُقَال الصّبيان يتنافزون فِي لعبهم
(النفازى) لعبة لَهُم يتواثبون فِيهَا
(النفيز) زبدة تتفرق فِي الممخض لَا تَجْتَمِع
(نَفسه)
نفسا أَصَابَهُ بِعَين
(نفست) الْمَرْأَة نفسا ونفاسة ونفاسا ولدت وَيُقَال نفست ولدا ونفست بِهِ فَهِيَ نفسَاء (ج) نفساوات ونفاس ونفاس وبالشيء ضن وبخل وَالشَّيْء وَبِه على فلَان حسده عَلَيْهِ وَلم يره أَهلا لَهُ
(نفس) الشَّيْء نفاسة ونفاسا ونفوسا ونفسا كَانَ عَظِيم الْقيمَة فَهُوَ نَفِيس ونافس (ج) نِفَاس
(أنفس) الشَّيْء صَار نفيسا معجبا
(نافس) فِي الشَّيْء بَالغ فِيهِ وَرغب وَفُلَانًا فِي كَذَا سابقه وباراه فِيهِ من غير أَن يلْحق الضَّرَر بِهِ
(نفس) عَنهُ رفه وَعنهُ كربته فرجهَا وكشفها والقوس صَدعهَا
(تنافس) الْقَوْم فِي كَذَا تسابقوا فِيهِ وتباروا دون أَن يلْحق بَعضهم الضَّرَر بِبَعْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَفِي ذَلِك فَلْيَتَنَافَس الْمُتَنَافسُونَ}
(تنفس) أَدخل النَّفس إِلَى رئتيه وَأخرجه مِنْهُمَا وَالرِّيح هبت طيبَة وَفِي الْكَلَام أَطَالَ وَالنّهر زَاد مَاؤُهُ والموج نضح المَاء والعمر ترَاخى وتباعد والقوس تصدعت وَيُقَال تنفس الصُّبْح تبلج وَظهر وتنفس الصعداء تنفس نفسا طَويلا من تَعب أَو كرب
(الْأَنْفس) الْأَعْظَم قيمَة والأطول والأمثل والأفسح والأوسع
(التنافس) نَزعَة فطرية تَدْعُو إِلَى بذل الْجهد فِي سَبِيل التَّشَبُّه بالعظماء واللحوق بهم
(المتنفس) يُقَال أنف متنفس أفطس
(المنافسة) التنافس
(المنفس) يُقَال مَال منفس كثير
(المنفوس) الْمَوْلُود والمحسود أَو من أَصَابَته الْعين وَيُقَال شَيْء منفوس نَفِيس مَرْغُوب فِيهِ
(النافس) العائن أَو الْحَاسِد وَيُقَال شَيْء نافس أَو رجل نافس رفيع مَرْغُوب فِيهِ
(النّفاس) مُدَّة تعقب الْوَضع لتعود فِيهَا الرَّحِم والأعضاء التناسلية إِلَى حالتها السوية قبل الْحمل وَهِي نَحْو سِتَّة أسابيع (مج)
(النَّفس) الرّوح وَيُقَال خرجت نَفسه وحاد بِنَفسِهِ مَاتَ وَالدَّم يُقَال دفق نَفسه وَذَات الشَّيْء وعينه يُقَال جَاءَ هُوَ نَفسه أَو بِنَفسِهِ (ج) أنفس ونفوس وَيُقَال أَصَابَته نفس عين وَفُلَان ذُو نفس خلق وَجلد وَيُقَال فِي نَفسِي أَن أفعل كَذَا قصدي ومرادي وَفُلَان يؤامر نفسيه لَهُ رأيان لَا يدْرِي على أَيهمَا يثبت
(النَّفس) الرّيح تدخل وَتخرج من أنف الْحَيّ ذِي الرئة وفمه حَال التنفس ونسيم الْهَوَاء والجرعة والفرج وَيُقَال هُوَ فِي نفس من أمره سَعَة وفسحة وبيني وَبَينه نفس بعد وشراب ذُو نفس ذُو ري وشاعر أَو كَاتب طَوِيل النَّفس ينساب فِي القَوْل وَيكثر الافتنان فِيهِ ويعجبني نفس هَذَا الْمُؤلف أَو هَذَا الطاهي طَرِيقَته فِي تأليفه أَو طهيه (ج) أنفاس
(النُّفُوس) الحسود
(النفيس) المَال الْكثير وَشَيْء نَفِيس عَظِيم الْقيمَة يرغب فِيهِ وَرجل نَفِيس حَاسِد
(نفش)
الْقطن وَنَحْوه نفشا ونفوشا تفرق وانتشر بعد تلبد يُقَال نفشه فنفش وَالْقَوْم أخصبوا والماشية فِي الزَّرْع انتشرت فِيهِ ورعته لَيْلًا فَهُوَ نافش (ج) نفشة ونفاش وَهِي نافشة (ج) نوافش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَدَاوُد وَسليمَان إِذْ يحكمان فِي الْحَرْث إِذْ نفشت فِيهِ غنم الْقَوْم} وَيُقَال نفش على الطَّعَام أقبل عَلَيْهِ ليأكله والقطن أَو الصُّوف وَنَحْوهمَا نفشا فرقه بأصابعه أَو بِآلَة حَتَّى ينتشر بعد تلبد
(أنفش) الرَّاعِي الْمَاشِيَة أرسلها ترعى بِاللَّيْلِ ونام عَنْهَا
(نفش) الْقطن وَنَحْوه نفشه
(انتفش) الْقطن وَنَحْوه نفش والهرة وَنَحْوهَا أوقفت شعرهَا حَتَّى بَدَت أُصُوله والطائر نفش ريشه كَأَنَّهُ يخَاف أَو يرعد
(نفش) انتفش

(2/940)

---

(المتنفش) يُقَال أمة متنفشة الشّعْر شعثاء وأنف متنفش قصير المارن منبسط على الْوَجْه وكل متورم رخو الْجوف
(النفش) الصُّوف المنفوش وَالْمَتَاع المتفرق وَيُقَال باتت غنمه نفشا منتشرة وَكَثْرَة الْكَلَام والدعاوي
(النفاش) المتكبر وَالَّذِي يفخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَضرب من النارنج يربب (مو)
(نفص)
ببوله نفصا رمى بِهِ متقطعا دفعا وَيُقَال نفص بِالْكَلِمَةِ أَتَى بهَا سَرِيعا
(أنفص) بالضحك أَكثر مِنْهُ وبشفتيه رمز أَو أَشَارَ وَيُقَال أنفص بِالْكَلِمَةِ أسْرع فِي النُّطْق بهَا
(المنفاص) الْكثير الضحك يُقَال رجل منفاص وَامْرَأَة منفاص أَيْضا والبوالة على الْفراش
(النفاص) دَاء يَأْخُذ الْغنم فتنفص بأبوالها حَتَّى تَمُوت
(النفصة) الدفقة من الدَّم (ج) نفص
(نفض)
الثَّوْب أَو الصَّبْغ نفوضا ذهب بعض لَونه وَالزَّرْع أخرج آخر سنبله وَالْكَرم تفتحت عناقيده وَيُقَال نفضت الدَّابَّة نتجت وَفُلَان من مَرضه برِئ مِنْهُ وَالْقَوْم نفد زادهم وَالشَّيْء نفضا حركه ليزول عَنهُ مَا علق بِهِ وَيُقَال نفضته الْحمى أرعدته وَالْمَكَان وَنَحْوه نظر جَمِيع مَا فِيهِ حَتَّى يعرفهُ وَالشَّيْء أزاله وأسقطه وَيُقَال نفضوا حلائبهم استقصوا عَلَيْهَا فِي الْحَلب فَلم يدعوا فِي ضروعها لَبَنًا ونفضت الْمَرْأَة كرشها توالت وِلَادَتهَا فَكثر وَلَدهَا
(أنفض) الْوِعَاء نفد مَا فِيهِ وَالْقَوْم زادهم أفنوه
(نفض) الشَّيْء نفضه
(انتفض) الشَّيْء تحرّك واضطرب يُقَال فلَان ينتفض من الرعدة وَالْكَرم نضر ورقه وَالشَّيْء ألح عَلَيْهِ واستقصاه يُقَال انتفض الفصيل مَا فِي الضَّرع
(استنفض) الْقَوْم بعثوا النفيضة وَالْمَكَان وَنَحْوه نفضه وَيُقَال استنفض الْقَوْم تأملهم وَمَا عِنْده استخرجه
(الأنفوضة) مَا تساقط من الثَّمر فِي أصُول الشّجر (ج) أنافيض يُقَال أصبْنَا الْيَوْم أنافيض
(المنفاض) ثوب أَو كسَاء يَقع عَلَيْهِ النفض
(المنفض) المنفاض والمنسف
(المنفضة) وعَاء يوضع فِيهِ تُرَاب أَو رمل ينفض فِيهِ مَا يَحْتَرِق من اللفائف (السجائر) (محدثة)
(المنفضة) أَدَاة من الخيزران وَنَحْوه تنفض بهَا الْبسط وَنَحْوهَا لإِزَالَة مَا عَلَيْهَا من غُبَار (محدثة)
(المنفوض) من تصيبه رعدة الْحمى
(النافض) يُقَال ثوب نافض ذهب صبغه وأخذته حمى نافض وَحمى بنافض وَحمى نافض ذَات رعدة والرائد يتجسس الطَّرِيق (ج) نفضة
(النفاض) رعدة الْحمى
(النفاض) الجدب وَمَا يسْقط من المنفوض وَمَا يبْقى فِي الْفَم من السِّوَاك وَنَحْوه فيلفظ
(النفاض) يُقَال مَا عَلَيْهِ نفاض شَيْء من ثِيَاب (ج) نفض
(النفض) مَا تساقط من الْوَرق وَالثَّمَر حول أصُول الشّجر وَحب الْعِنَب حِين يَأْخُذ بعضه بِبَعْض
(النفض) فضلات النَّحْل فِي العسالة أَو مَا مَاتَ مِنْهُ فِيهَا
(النفضاء) رعدة النافض
(النفضة) المطرة تصيب قِطْعَة من الأَرْض وتخطئ أُخْرَى
(النفضة) الْجَمَاعَة يبعثون فِي الأَرْض متجسسين لينظروا هَل فِيهَا عَدو أَو خوف
(النفضى) الرعدة
(النفوض) يُقَال امْرَأَة نفوض كَثِيرَة الْوَلَد وَرجل نفوض للمكان متأمل فِيهِ
(النفيضة) النفضة وَالْإِبِل تقطع الطَّرِيق وَالْإِبِل المعاجيف (ج) نفائض
(نفطت)
الْقدر نفطا ونفيطا غلت ورمت بِمثل السِّهَام وَفُلَان غضب أَو احْتَرَقَ غَضبا والعنز نثرت بأنفها والظبي صَوت وَيُقَال نفط فلَان تكلم بِمَا لَا يفهم
(نفط) الصَّبِي نفطا أَصَابَهُ الجدري وَيَده من الْعَمَل نفطا ونفيطا ونفطا خرج بهَا بثور ملأى بِالْمَاءِ
(أنفط) الْعَمَل يَده أخرج بهَا بثورا مَمْلُوءَة مَاء
(تنفطت) الْقدر نفطت وَيُقَال تنفط فلَان احْتَرَقَ غَضبا وَيَده من الْعَمَل نفطت
(النافطة) بثرة تخرج فِي الْيَد من الْعَمَل ملأى بِالْمَاءِ والجدري وَيُقَال يَده نافطة ذَات نفط ورغوة نافطة ذَات نفاخات وَيُقَال مَا لَهُ عافطة وَلَا نافطة مَا لَهُ شَيْء (ج) نوافط
(النفاطة) حِرْفَة النفاط
(النفاط) مستخرج النفط من معدنه وبائع النفط والرامي بِهِ (ج) نفاطة ونفاطون
(النفاطة) البثرة مَمْلُوءَة مَاء وَمَكَان اسْتِخْرَاج النفط وأداة يرْمى بهَا النفط
(النفط) مزيج من الهدروكربونات يحصل عَلَيْهَا بتقطير زَيْت البترول الخام أَو قطران الفحم الحجري وَهُوَ سريع الاشتعال وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْوقُود (مج)
(النفط) النافطة بِمَعْنى البثرة والجدري واحدته نفطة
(النفطان) شَبيه السعال والنفخ عِنْد الْغَضَب

(2/941)

---

(النفطة) من يغْضب سَرِيعا
(النفيط) من كَانَ فِي يَده نفط
(نَفعه)
نفعا أَفَادَهُ وأوصل إِلَيْهِ خيرا فَهُوَ نَافِع ونفاع
(أَنْفَع) تجر فِي النفعات
(نَفعه) مُبَالغَة فِي نَفعه
(انْتفع) بِهِ حصل مِنْهُ على مَنْفَعَة
(استنفع) فلَانا طلب نَفعه
(الْمَنْفَعَة) كل مَا ينْتَفع بِهِ (ج) مَنَافِع
و (مَذْهَب الْمَنْفَعَة) مَذْهَب أخلاقي يَجْعَل من نفع الْفَرد وَالْمَجْمُوع مقياسا لسلوك وَمن أشهر ممثليه (بنتام) و (ستيورت ميل)
و (مَنَافِع الدَّار) مرافقها و (الْمَنَافِع الْعَامَّة) مَا كَانَت فوائدها مُشْتَركَة بَين النَّاس (محدثتان)
(النافع) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى
(النافعة) الْمَنْفَعَة يُقَال مَا نَفَعَنِي فلَان بنافعة
(النفاع) الْفَائِدَة وَالْمَنْفَعَة
(النَّفْع) الْخَيْر وَمَا يتَوَصَّل بِهِ الْإِنْسَان إِلَى مَطْلُوبه
(النفعة) الْعَصَا (ج) نفعات
(نف)
الأَرْض نفا بذرها والسويق وَنَحْوه نفا سفه
(نف) نفا مخط (محدثة)
(النَّفْي) شبه سفرة يغربل عَلَيْهَا السويق (ج) نفافي
(النفيف) السفيف من السويق وَنَحْوه
(نفق)
الشَّيْء نفقا نفد يُقَال نفق الزَّاد ونفقت الدَّرَاهِم واليربوع خرج من نافقائه جُحْره وَالدَّابَّة نفوقا مَاتَت وَالْجرْح تقشر والبضاعة نفَاقًا راجت وَرغب فِيهَا وَيُقَال نفقت الْمَرْأَة كثر خطابها
(أنْفق) فلَان افْتقر وَذهب مَاله والتاجر راجت تِجَارَته وَالْإِبِل انتشرت أوبارها سمنا وَالْمَال وَنَحْوه أنفده وأفناه
(نَافق) اليربوع نفَاقًا وَمُنَافِقَة دخل فِي نافقائه وَفُلَان أظهر خلاف مَا يبطن
(نفق) السّلْعَة روجها
(استنفق) الشَّيْء أنفقهُ يُقَال استنفق المَال على عِيَاله
(الْإِنْفَاق) بدل المَال وَنَحْوه فِي وَجه من وُجُوه الْخَيْر والفقر والإملاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَو أَنْتُم تَمْلِكُونَ خَزَائِن رَحْمَة رَبِّي إِذا لأمسكتم خشيَة الْإِنْفَاق}
(الْمُنَافِق) من يخفي الْكفْر وَيظْهر الْإِيمَان وَمن يضمر الْعَدَاوَة وَيظْهر الصداقة وَمن يظْهر خلاف مَا يبطن
(المنفاق) الْكثير النَّفَقَة
(الْمُنفق) من السَّرَاوِيل مَوضِع التكة مِنْهُ
(المنفقة) مَظَنَّة النِّفَاق وَسَببه يُقَال حسن الإعلان منفقة للسلعة
(النافقاء) إِحْدَى جحرة اليربوع يكتمها وَيظْهر غَيرهَا وَهُوَ أصل النِّفَاق (ج) نوافق
(النفق) سرب فِي الأَرْض أَو الْجَبَل لَهُ مدْخل ومخرج (ج) أنفاق
(النفق) السَّرِيع الِانْقِطَاع يُقَال طَعَام نفق وَفرس نفق الجري
(النفق) من النِّسَاء الَّتِي تنْفق عِنْد الْأزْوَاج وتحظى عِنْدهم
(النَّفَقَة) اسْم من الْإِنْفَاق وَمَا ينْفق من الدَّرَاهِم وَنَحْوهَا والزاد وَمَا يفْرض للزَّوْجَة على زَوجهَا من مَال للطعام والكساء وَالسُّكْنَى والحضانة وَنَحْوهَا (ج) نفقات ونفاق
(النيفق) من السَّرَاوِيل الْمُنفق والموضع المتسع مِنْهُ
(نفل)
الرجل نفلا حلف وَفُلَانًا أعطَاهُ نَافِلَة من الْمَعْرُوف وَيُقَال نفل الْقَائِد الْجند جعل لَهُم مَا غنموا
(أنفل) فلَان أَخذ الفأس وَقطع القتاد لإبله وَله حلف وَفُلَانًا نفله
(نفل) عَن صَاحبه دفع عَنهُ وَفُلَانًا مُبَالغَة فِي نفله وَأَعْطَاهُ زِيَادَة على نصِيبه الْوَاجِب لَهُ يُقَال نفلوا كبيركم وحلفه
(انتفل) من الْأَمر تَبرأ مِنْهُ يُقَال انتفل مِمَّا قيل قَالَ الْأَعْشَى
(لَا تلفنا من دِمَاء الْقَوْم ننتفل ... ) وَيُقَال انتفل من الْقَوْم ابتعد عَن نصرتهم ومعونتهم وَالشَّيْء مِنْهُ طلبه
(تنفل) الْمُصَلِّي صلى النَّوَافِل وعَلى أَصْحَابه أَخذ من النَّفْل أَكثر مِمَّا أخذُوا
(النَّافِلَة) مَا زَاد على النَّصِيب أَو الْحق أَو الْفَرْض يُقَال هُوَ يُصَلِّي النَّافِلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} وَالْغنيمَة وَالْهِبَة والحفيد وَقيل إِن هَذَا هُوَ المُرَاد بقوله تَعَالَى عَن سيدنَا إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاق وَيَعْقُوب نَافِلَة} (ج) نوافل
(النَّفْل) مَا شرع زِيَادَة على الْفَرِيضَة وَالْوَاجِب وَالْبرد
(النَّفْل) الْغَنِيمَة وَالْهِبَة (ج) أنفال وجنس أعشاب محولة أَو معمرة من الفصيلة القرنية (الفراشية) يُسمى الطريفلن (مُعرب تريفل) فِيهِ أَنْوَاع بَريَّة وأنواع تزرع فَتكون كلا وَمِنْهَا النَّفْل الإسكندري أَي البرسيم
(النَّفْل) ثَلَاث لَيَال بعد الْغرَر

(2/942)

---

(النوفل) الْبَحْر وَيُقَال رجل نَوْفَل معطاء والشاب الْجَمِيل
(النفناف)
مهواة بَين جبلين والبعيد
(النفنف) الْهَوَاء والمفازة الْبَعِيدَة يُقَال قطعت نفنفا من الأَرْض والمرتفع بَينه وَبَين الأَرْض مهوى وَيُقَال بِئْر بعيدَة النفنف بعيد مَا بَين أَعْلَاهَا وأسفلها (ج) نفانف
و (نفانف الدَّار) نَوَاحِيهَا
(نفه)
نفوها جبن وَضعف قلبه فَهُوَ نافه (ج) نفه وَهُوَ منفوه (ج) منفوهون وَالْحَيَوَان ذل بعد عتو
(نفهت) نفس فلَان نفها أعيت وكلت فَهُوَ نافه (ج) نفه
(أَنفه) لفُلَان من مَاله أقل لَهُ مِنْهُ وَالدَّابَّة أكلهَا وأعياها
(نفه) الدَّابَّة أنفهها
(استنفه) فلَان استراح
(نَفَاهُ)
نفوا نحاه وأبعده
(النفاية) من الشَّيْء رديه وبقيته
(نفى)
الشَّيْء نفيا نحاه وأبعده يُقَال نفى الْحَاكِم فلَانا أخرجه من بَلَده وطرده ونفيت الْحَصَى عَن الطَّرِيق وَنفى السَّيْل الغثاء وَيُقَال نفت السحابة ماءها أسالته وصبته وجحده وتبرأ مِنْهُ وَأخْبر أَنه لم يَقع وَالرِّيح التُّرَاب نفيا ونفيانا أطارته
(نافاه) عَارضه وباينه يُقَال هَذِه الْقَضِيَّة تنَافِي تِلْكَ
(انْتَفَى) ابتعد يُقَال نَفَاهُ فَانْتفى وانتفى الرجل ابتعد عَن وَطنه مطرودا وَيُقَال انْتَفَى شعره تساقط وانتفى الشّجر من الْوَادي انْقَطع أَو انْعَدم وَمن الشَّيْء تَبرأ مِنْهُ وتنصل
(تنافت) الْأَحْكَام أَو الآراء تَعَارَضَت وتباينت
(المنفى) مَكَان النَّفْي (ج) منَاف
(النفاية) مَا أبعد من الشَّيْء لرداءته وَبَقِيَّة الشَّيْء ونفاية الْمَطَر رشاشه وَيُقَال هُوَ من نفايات الْقَوْم من رذالهم
(النَّفْي) خلاف الْإِيجَاب وَالْإِثْبَات
و (أدوات النَّفْي) (فِي النَّحْو) كَلِمَات تدل على أَن الْخَبَر غير وَاقع مثل (لَا) و (مَا) و (لم) و (إِن) و (لَيْسَ) و (غير)
و (عُقُوبَة النَّفْي) عُقُوبَة بإبعاد شخص خَارج حُدُود بِلَاده لفترة محدودة أَو غير محدودة وَقد كَانَت عُقُوبَة النَّفْي مقررة لبَعض الجرائم فِي التشريع الجنائي الْمصْرِيّ السَّابِق لسنة 1904 ثمَّ ألغيت مُنْذُ ذَلِك التَّارِيخ وَقد نصت الدساتير الحديثة على تَحْرِيم إبعاد المواطن من أَرَاضِي وَطنه أَو مَنعه من العودة إِلَيْهَا
(النفيان) مَا أسالته السحابة من مَائِهَا وَمَا فاض من مُجْتَمع السَّيْل
(النفية) سفرة من خوص أَو نَحوه يوضع عَلَيْهَا اللَّحْم أَو الْجُبْن أَو نَحْوهمَا فِي الشَّمْس ليجف
(النفية) مَا يبْقى من الشَّيْء وَمَا ينف لرداءته (ج) نفى
(النَّفْي) النفاية والمنفي وَيُقَال هَذَا نفي الرّيح مَا يبْقى فِي أصُول الْحِيطَان من التُّرَاب الَّذِي تَأتي بِهِ الرّيح وَنفي الْمَطَر رشاشه وَنفي الرَّحَى مَا ترمى بِهِ من الطحين وَنفي الْقدر مَا ترمي بِهِ عِنْد الغليان وَنفي الْجَيْش مَا يتطرف من معظمه وَفُلَان نفي دعِي قد نفي وأتاني نفيكم وعيدكم
(نقب)
فلَان فِي الأَرْض نقبا ذهب وَعَن الشَّيْء بحث وَالْجَلد والجدار أَو نَحْوهمَا خرقه وَيُقَال نقبت النكبة فلَانا أَصَابَته فبلغت مِنْهُ وَالثَّوْب جعله نقبة
(نقب) الشَّيْء نقبا تخرق وَالْبَعِير رقت أخفافه
(نقب) على الْقَوْم نقابة صَار نَقِيبًا عَلَيْهِم
(ناقب) فلَانا نقابا ومناقبة لقِيه مُوَاجهَة أَو فَجْأَة من غير ميعاد يُقَال لَقيته نقابا وَيُقَال ناقب الرجل فنقبه فاخره بالمناقب فغلبه
(نقب) مُبَالغَة فِي نقب يُقَال نقب فِي الْبِلَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَنقبُوا فِي الْبِلَاد هَل من محيص} وَعَن الشَّيْء فحص عَنهُ فحصا بليغا
(تنقبت) الْمَرْأَة شدت النقاب على وَجههَا
(المنقب) الطَّرِيق الضّيق فِي الْجَبَل والموضع الَّذِي ينقبه الناقب
(المنقب) مَا ينقب بِهِ وَرجل منقب كثير الْبَحْث عَن الْأَشْيَاء
(المنقبة) الطَّرِيق الضّيق بَين دارين لَا يُسْتَطَاع سلوكه وَالْفِعْل الْكَرِيم والمفخرة (ج) مَنَاقِب
(المنقبة) المنقب
(الناقبة) قرحَة تخرج فِي جنب الْإِنْسَان تهجم على الْجوف رَأسهَا من دَاخل
(النقاب) الْعَلامَة البحاثة الفطن قَالَ أَوْس
(نقاب يحدث بالغائب ... ) والقناع تَجْعَلهُ الْمَرْأَة على مارن أنفها تستر بِهِ وَجههَا (ج) نقب والبطن يُقَال هما فرخان فِي نقاب متشابهان
(النقابة) قيام النَّقِيب مقَام من يمثلهم فِي رِعَايَة شؤونهم وَجَمَاعَة يختارون لرعاية شؤون طَائِفَة من الطوائف مِنْهُم النَّقِيب ووكيله وَغَيرهمَا مثل نقابة المهندسين ونقابة الْأَطِبَّاء ونقابة المهن التعليمية (مج)
(النقاب) الْكثير التنقيب
(النقب) الْخرق فِي الْجلد أَو الْجِدَار أَو نَحْوهمَا (ج) أنقاب ونقاب
(النقبة) سَرَاوِيل بِغَيْر ساقين والجرب أَو أول مَا يَبْدُو مِنْهُ (ج) نقب وَيُقَال (هُوَ يضع الهناء مَوَاضِع النقب) ماهر مُصِيب وَأثر الصدأ وَنَحْوه يُقَال جلوت سَيفي من نقبته

(2/943)

---

صدئه وَإِن عَلَيْهِ نقبة من سَواد مثلا أثرا وَيُقَال فلَان حسن النقبة حسن الْوَجْه أَو اللَّوْن
(النقبة) هَيْئَة الانتقاب (ج) نقب
(النَّقِيب) المزمار ولسان الْمِيزَان وَرَئِيس النقابة (مو) ورتبة من رتب الْجَيْش والشرطة فَوق الملازم الأول وَدون الرائد (مج) وكبير الْقَوْم المعني بشؤونهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبعثنا مِنْهُم اثْنَي عشر نَقِيبًا} (ج) نقباء
(النقيبة) نقيبة الرجل سجيته وطبيعته والمشورة يُقَال هُوَ مَيْمُون النقيبة وَيُقَال مَا لَهُ نقيبة نَفاذ فِي الرَّأْي
(نقث)
فلَان فِي السّير أَو الْأَمر نقثا أسْرع فِيهِ وَعَن الشَّيْء حفر عَنهُ ليستخرجه وَالْأَرْض أثارها بفأس أَو مسحاة والعظم استخرج مخه
(نقث) فلَان فِي السّير أَو الْأَمر أسْرع وَالشَّيْء نَقله
(انتقث) نقث يُقَال انتقث فلَان فِي السّير وانتقث الْعظم وانتقث الشَّيْء المدفون حفر عَنهُ ليستخرجه وانتقث فلَانا بالْكلَام
(تنقث) فلَان فِي الْأَمر أَو السّير نقث وَفُلَانًا استماله واستعطفه وضيعته تعهدها
(نقاث) اسْم للضبع
(النقث) النميمة
(نقح)
الشَّيْء نقحا خلص جيده من رديئه والعظم استخرج مخه وَالْعود قشره والجذع شذبه وأزال عقده وَيُقَال نقح الْكَلَام أَو الْكتاب هذبه وَأَصْلحهُ
(ناقحه) كافحه
(نقح) مُبَالغَة فِي نقح وَالْكَلَام أَو الْكتاب هذبه وَأَصْلحهُ وَيُقَال نقحته السنون نَالَتْ مِنْهُ
(انتقح) الْعظم نقحه
(تنقح) شَحم النَّاقة قل
(المنقح) يُقَال رجل منقح مجرب وطبعة من الْكتاب منقحة مهذبة
(النقح) سَحَاب أَبيض صَيْفِي
(النقح) الْعَالم المجرب يُقَال إِنَّه لنقح
(النقح) الرمل النقي الْخَالِص من الشوائب
(نقخ)
رَأسه بالعصا نقخا ضربه والمخ من الْعظم أخرجه كنقحه وَالْمَاء الْعَطش كَسره
(انتقخ) المخ من الْعظم انتزعه
(الأنقخ) الْقَلِيل الدِّمَاغ يُقَال ظليم أنقخ
(النقاخ) الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال هَذَا نقاخ الْعَرَبيَّة وَالْمَاء الْبَارِد العذب الصافي وَالْمَاء الْكثير ينبطه الرجل فِي الْموضع الَّذِي لَا مَاء فِيهِ وَالنَّوْم فِي عَافِيَة وَأمن
(النقخة) المتثاقلة فِي مشيها سمنا
(النقاخ) مقدم الْقَفَا من الْأذن والعظم الناتئ خلفهَا
(نقد)
الشَّيْء نَقْدا نقره ليختبره أَو ليميز جيده من رديئه يُقَال نقد الطَّائِر الفخ ونقدت رَأسه بإصبعي وَنقد الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير وَغَيرهمَا نَقْدا وتنقادا ميز جيدها من رديئها وَيُقَال نقد النثر وَنقد الشّعْر أظهر مَا فيهمَا من عيب أَو حسن وَفُلَان ينْقد النَّاس يعيبهم ويغتابهم والحية فلَانا لدغته وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ ببصره نقودا اختلس النّظر نَحوه حَتَّى لَا يفْطن لَهُ وَفُلَانًا الدَّرَاهِم نَقْدا وتنقادا أعطَاهُ إِيَّاهَا وَفُلَانًا الثّمن وَله الثّمن أعطَاهُ إِيَّاه نَقْدا معجلا
(نقد) الشَّيْء نَقْدا وَقع فِيهِ الْفساد يُقَال نقد الضرس أَو الْقرن تَأْكُل وتكسر وَنقد الْحَافِر تقشر وَنقد الْجذع أَرض فَهُوَ نقد وَنقد
(أنقد) الشّجر أَوْرَق
(ناقده) ناقشه فِي الْأَمر
(انتقد) الْوَلَد شب وَالدَّرَاهِم قبضهَا وَأخرج مِنْهَا الزيف وَيُقَال انتقد الشّعْر على قَائِله أظهر عَيبه وَالْأَرْض الْجذع أَكلته فتركته أجوف
(تناقد وتنقد) الدَّرَاهِم وَغَيرهَا نقدها
(الأنقد) السلحفاة وَقيل هُوَ من الأنقد الَّذِي يشتكي سنه والقنفذ وَمِنْه فِي الْمثل (أسرى من أنقد) لِأَن الْقُنْفُذ لَا ينَام اللَّيْل كُله وَمِنْه أَيْضا قَوْلهم (بَات بلَيْل أنقد) لم ينم
(الإنقدان) السلحفاة
(المنقاد) المنقار
(المنقدة) مَا ينْقد بِهِ الْجَوْز وجريرة ينْقد عَلَيْهَا الْجَوْز (ج) مناقد
(النَّاقِد الفني) كَاتب عمله تَمْيِيز الْعَمَل الفني جيده من رديئه وَصَحِيحه من زيفه (ج) نقاد ونقدة
(النَّقْد) (فِي البيع) خلاف النَّسِيئَة وَيُقَال دِرْهَم نقد جيد لَا زيف فِيهِ (ج) نقود والعملة من الذَّهَب أَو الْفضة وَغَيرهمَا مِمَّا يتعامل بِهِ وفن تَمْيِيز جيد الْكَلَام من رديئه وَصَحِيحه من فاسده
(النَّقْد) البطيء الشَّبَاب الْقَلِيل الْجِسْم
(النَّقْد) ضرب من الشّجر لَهُ نور أصفر ينْبت فِي القيعان وصغار الْغنم أَو جنس مِنْهَا صَغِير الأرجل قَبِيح الشكل يُوجد بِالْبَحْرَيْنِ واحدته نقدة (ج) نقاد ونقادة والسفل من النَّاس
(النقدة) الكرويا (انْظُر الكرويا)
(النقاد) الَّذِي ينْقد الدَّرَاهِم وَغَيرهَا وراعي النَّقْد الْغنم أَو صَاحبهَا
(نقذ)
نقذا نجا وتخلص يُقَال أنقذته فنقذ
(أنقذه) خلصه ونجاه يُقَال أنقذت الشَّيْء مِنْهُ وأنقذته من الشَّرّ

(2/944)

---

(نقذه) أنقذه
(تنقذه) أنقذه وَيُقَال تنقذت مِنْهُ الحَدِيث أَخَذته واستخرجته مِنْهُ
(استنقذه) أنقذه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يسلبهم الذُّبَاب شَيْئا لَا يستنقذوه مِنْهُ}
(الأنقذ) الْقُنْفُذ
(النقذ) السَّلامَة والنجاة يُقَال نقذا لَك سَلامَة وَنَجَاة
(النقذ) مَا أنقذته واستخلصته من يَد غَيْرك يُقَال فرس نقذ وَيُقَال مَا لَهُ شقذ وَلَا نقذ مَا لَهُ شَيْء
(النقيذ) مَا أنقذ من يَد الْعَدو (ج) نقائذ
(النقيذة) النقيذ يُقَال هُوَ نقيذة بؤس مستنقذ مِنْهُ والدرع لِأَنَّهَا تنقذ صَاحبهَا من الطعْن (ج) نقائذ
(نقر)
عَن الْأَمر نقرا بحث عَنهُ وَفِي الْحجر كتب فِيهِ وَفِي صلَاته أسْرع فِيهَا وتخفف وَفِي الحَدِيث أَنه (نهى عَن نقرة الْغُرَاب) عَن تَخْفيف السُّجُود وبلسانه صَوت بِهِ وبالدابة صَوت بهَا لتسير وَيُقَال نقر بفلان دَعَاهُ من بَين الْقَوْم وَفِي الصُّور نفخ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا نقر فِي الناقور} وَالشَّيْء بالشَّيْء ضربه بِهِ يُقَال نقر رَأسه بإصبعه ونقر الدُّف وَالْعود والسهم الهدف أَصَابَهُ وَلم ينفذهُ والطائر الْحبّ التقطه وَيُقَال نقر شَيْئا من الطَّعَام أَخذ مِنْهُ بإصبعه وَالشَّيْء حفره بالمنقار يُقَال نقر النقار الْخَشَبَة وَالْخَيْل الأَرْض أثرت فِيهَا بحوافرها وَيُقَال نقر فلَانا عابه واغتابه
(نقر) فلَان نقرا صَار فَقِيرا وَالشَّاة أصابتها النقرة وَعَلِيهِ غضب فَهُوَ نقر وَهِي نقرة
(أنقر) عَنهُ كف يُقَال ضربه فَمَا أنقر عَنهُ حَتَّى قَتله لم يقْلع
(ناقره) مناقرة ونقارا نازعه وراجعه فِي الْكَلَام
(نقر) الطَّائِر فِي الْموضع سهله ليبيض فِيهِ وباسم فلَان سَمَّاهُ من بَين الْجَمَاعَة وَالشَّيْء وَعنهُ بحث عَنهُ وفتش
(انتقر) الشَّيْء احتقره وَيُقَال جرت السُّيُول فانتقرت نقرا احْتبسَ فِيهَا المَاء وَالشَّيْء وَعنهُ نقر وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَفِي الدعْوَة إِلَى الْوَلِيمَة اخْتصَّ بهَا فريقا من النَّاس دون غَيرهم وَيُقَال انتقر الرجل وَبِالرجلِ اختصه بالدعوة فَدَعَاهُ من بَين الْقَوْم
(تنقر) الشَّيْء بحث عَنهُ وعَلى الْأَهْل وَالْمَال دَعَا عَلَيْهِم
(الأنقور) النقرة فِي ظهر النواة
(المنقار) منسر الطَّائِر (ج) مناقير وحديدة كالفأس مشككة مستديرة لَهَا خلف تقطع بِهِ الْحِجَارَة وَآلَة ينقر بهَا الْخشب (مو)
(المنقر) الْمعول (ج) مناقر
(المنقر) الْخَشَبَة تنقر للشراب ينتبذ فِيهَا والبئر الصَّغِيرَة أَو الضيقة الرَّأْس تحفر فِي الأَرْض الصلبة (ج) مناقير (على غير قِيَاس)
(الناقر) السهْم يُصِيب الهدف وَيُقَال أَخْطَأت نواقره لم يستقم على الصَّوَاب (ج) نواقر
(الناقرة) الْحجَّة الْمُصِيبَة (ج) نواقر وَيُقَال أَتَتْنِي عَنهُ نواقر كَلَام يسوءني وأخطأت نواقر فلَان خَابَ فِي انتقامه
(الناقور) الصُّور ينْفخ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا نقر فِي الناقور} (ج) نواقير
(النقارة) قدر مَا ينقر الطَّائِر فِي الْحبَّة وَنَحْوهَا وَمَا يتساقط من نقر الْحِجَارَة والخشب وَيُقَال مَا ترك عِنْدِي نقارة إِلَّا انتقرها مَا ترك عِنْدِي شَيْئا طيبا منتقى إِلَّا أَخذه لنَفسِهِ
(النقارة) حِرْفَة النقار
(النقر) قرع الشَّيْء المفضي أَحْيَانًا إِلَى النقب وَصَوت يسمع من قرع الْإِبْهَام على الْوُسْطَى
(النقر) الأنقور
(النقر) وصف من نقر وَيُقَال مَاله بِموضع كَذَا نقر مَاء أَو بِئْر
(النقر) يُقَال أعوذ بِاللَّه من الْعقر والنقر الزمانة وَذَهَاب المَال
(النقرى) الْعَيْب والطعن والدعوة الْخَاصَّة يُقَال إِن المولم منا لَا يَدْعُو النقرى
(النقرة) المناقرة يُقَال بَينهمَا نقرة
(النقرة) الحفرة الصَّغِيرَة المستديرة فِي الأَرْض وَنَحْوهَا وَقد يبْقى فِيهَا مَاء السَّيْل و (نقرة الْقَفَا) حفر فِي آخر الدِّمَاغ وهدة الْعين ومبيض الطَّائِر (ج) نقر ونقار والقطعة المذابة من الذَّهَب أَو الْفضة (ج) نقار
(النقرة) دَاء يُصِيب الْمَاشِيَة فِي أرجلها
(النقار) الْكثير النقر وَيُقَال رجل نقار بحاث عَن الْأُمُور وَالْأَخْبَار وَمن يحترف نقر الْحِجَارَة والخشب وَمن ينقش الركب واللجم وَنَحْوهمَا
(النقير) مَا نقر من الْحجر والخشب وَنَحْوه وجذع ينقر وَيجْعَل فِيهِ كالمراقي يصعد عَلَيْهِ إِلَى الغرف وخشبه تنقر فيتخذ فِيهَا نَبِيذ من التَّمْر وَنَحْوه والأنقور وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الشَّيْء الضَّعِيف فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يظْلمُونَ نقيرا} وَالْفَقِير الْمِسْكِين وثقب دَقِيق فِي القصرة (غلاف البذرة) يُوجد فِي الْعَادة فِي الطّرف الأمامي للبذرة بِالْقربِ من السُّرَّة (ج) أنقرة وَيُقَال فَقير نقير (إتباع)
(النقيرة) سفينة صَغِيرَة

(2/945)

---

(نقرد)
فِي الْمَكَان أَطَالَ الْإِقَامَة بِهِ
(المنقرد) يُقَال مَالك منقردا مُقيما
(النقرس)
مرض مؤلم يحدث فِي مفاصل الْقدَم وَفِي إبهامها أَكثر وَهُوَ مَا كَانَ يُسمى دَاء الْمُلُوك والهلاك والداهية الْعَظِيمَة (ج) نقارس
(النقريس) الدَّلِيل الحاذق والطبيب الماهر الفطن وَشَيْء يتَّخذ كَهَيئَةِ الْورْد تغرزه الْمَرْأَة فِي رَأسهَا (ج) نقاريس
(نقرش)
الشَّيْء خدشه وزينه وحركه واستقصاه
(النقرشة) الْحس الْخَفي والزخرفة والتزيين
(نقز)
الظبي وَغَيره فِي عدوه نقزا ونقزانا وثب صعدا وقفز وَالشَّيْء عَنهُ دَفعه
(أنقز) فلَان اقتنى النقز ودام على شرب النقز وَوَقع فِي مَاشِيَته النقاز وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وأقلع وعدوه قَتله قتلا سَرِيعا
(نقزه) وثبه ورقصه يُقَال نقزت الْمَرْأَة صبيها
(انتقزت) الْمَاشِيَة أَصَابَهَا النقاز وَلفُلَان مَاله اخْتَار لَهُ خسيسه وَأَعْطَاهُ إِيَّاه
(المنقوز) الْمُصَاب بداء النقاز
(الناقز) يُقَال عَطاء ناقز وَذُو ناقز خسيس
(الناقزة) إِحْدَى قَوَائِم الدَّابَّة (ج) نواقز
(النقاز) دَاء يُصِيب الْمَاشِيَة فتنقز مِنْهُ حَتَّى تَمُوت
(النقز) الرَّدِيء الخسيس من النَّاس وَالْمَال يُقَال أعطَاهُ من نقز المَال واللقب
(النقز) المَاء العذب الصافي
(النقز) المَاء العذب الصافي والبئر
(النقز) الْبِئْر
(النقاز) العصفور أَو الصَّغِير من العصافير (ج) نقاقيز
(نقس)
الناقوس نقسا صَوت وَفُلَان قرع الناقوس وَيُقَال نقس بالناقوس وَالشرَاب حمض وَبَين الْقَوْم أفسد وَفُلَانًا عابه وَطعن فِيهِ
(ناقسه) عايبه يُقَال بَينهمَا مُنَافَسَة ومناقسة
(نقس) فلَانا مُبَالغَة فِي نقسه وَالْقَوْم بناقوسه دعاهم بِهِ والدواة جعل النقس فِيهَا
(الناقوس) مضراب النَّصَارَى الَّذِي يضربونه إِيذَانًا بحلول وَقت الصَّلَاة (ج) نواقيس
(النقاسة) الْعَيْب والسخرية
(النقس) ضرب من النواقيس (ج) نقس والجرب
(النقس) المداد يكْتب بِهِ (ج) أنقاس وأنقس
(النقس) يُقَال رجل نقس يعيب النَّاس
(نقش)
الشَّيْء نقشا بحث عَنهُ واستخرجه يُقَال نقش الشَّوْكَة بالمنقاش وَنقش الْحق من فلَان وَالشعر نتفه ومربض الْغنم نقاه مِمَّا يُؤْذِي وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بالمعزى خيرا فَإِنَّهُ مَال رَقِيق وانقشوا لَهُ عطنه) وَالشَّيْء لَونه بالألوان وزينه والرحى نقرها لتخشن والعذق غمزه بشوكة حَتَّى يرطب
(نقش) العذق ظهر فِيهِ نكت من الإرطاب فَهُوَ منقوش
(أنقش) أدام على أكل النقش واستقصى على غَرِيمه
(ناقشه) مناقشة ونقاشا استقصى فِي حسابه وَيُقَال ناقشه الْحساب وناقشه فِي الْحساب وَالْمَسْأَلَة بحثها (مو)
(نقشه) لَونه بالألوان وزينه
(انتقش) فلَان فِي فصه أَمر النقاش أَن ينقش عَلَيْهِ وَالشَّيْء استخرجه وَاخْتَارَهُ وَمِنْه جَمِيع حَقه أَخذه
(المنقاش) آلَة ينقش بهَا (ج) مناقيش وَيُقَال استخرجت مِنْهُ حَقي بالمناقيش تعبت فِي استخراجه
(المنقوشة) الشَّجَّة تستخرج مِنْهَا الْعِظَام
(النقاشة) حِرْفَة النقاش
(النقش) الْأَثر يُقَال ذهب الرماد حَتَّى مَا نرى لَهُ نقشا وَالرّطب الربيط وَأَصله تمر يَابِس يوضع فِي جراب وَيصب عَلَيْهِ المَاء (ج) نقوش
(النقاش) من حرفته النقش
(النقيش) الْمثل يُقَال هَذَا نقيش هَذَا وَمَا لَهُ ضد وَلَا نقيش
(نقص)
الشَّيْء نقصا ونقصانا خس وَقل وَيُقَال نقص عقله أَو دينه ضعف وَالشَّيْء صيره نَاقِصا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لم يرَوا أَنا نأتي الأَرْض ننقصها من أطرافها} وَفُلَانًا حَقه غمطه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لم ينقصوكم شَيْئا} وَفُلَانًا نقيصة طعن عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا أعوزه (مج)
(أنقص) الشَّيْء نَقصه
(نقص) الشَّيْء مُبَالغَة فِي نَقصه
(انْتقصَ) الشَّيْء نقص وَالشَّيْء نَقصه وَالْحق غمطه وَالثمن استحطه وَفُلَانًا عابه
(تناقص) الشَّيْء نقص شَيْئا فَشَيْئًا

(2/946)

---

(تنقص) الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قَلِيلا قَلِيلا وَفُلَانًا عابه
(استنقص) الشَّيْء عده نَاقِصا أَو نسب إِلَيْهِ النُّقْصَان وَالثمن طلب نَقصه
(المنقصة) النَّقْص (ج) مناقص
(النَّقْص) الضعْف يُقَال أَصَابَهُ نقص فِي عقله أَو دينه و (عِنْد العروضيين) حذف سَابِع مفاعلتن فِي الوافر بعد إسكان خامسه فَيصير مفاعلت فينقل إِلَى مفاعيل وَلَا يكون إِلَّا فِي الحشو
(النُّقْصَان) الْمِقْدَار الذَّاهِب من المنقوص
(النقيصة) النَّقْص والوقيعة أَو الطعْن فِي النَّاس والخصلة الدنيئة (ج) نقائص
(نقض)
الشَّيْء نقضا أفْسدهُ بعد إحكامه يُقَال نقض الْبناء هَدمه وَنقض الْحَبل أَو الْغَزل حل طاقاته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نقضت غزلها من بعد قُوَّة أنكاثا} وَنقض الْيَمين أَو الْعَهْد نكثه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تنقضوا الْأَيْمَان بعد توكيدها} وَقَوله سُبْحَانَهُ {الَّذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} وَنقض مَا أبرمه فلَان أبْطلهُ ووتره أَخذ ثَأْره والكمأة وَجه الأَرْض كَسرته وشقته
(أنقض) النَّبَات انشقت عَنهُ الأَرْض وَيُقَال أنقضت الأَرْض بدا نباتها والإصبع وَنَحْوهَا صوتت وَيُقَال أنقضت الدَّجَاجَة عِنْد الْبيض وَعَن الكمأة وَنَحْوهَا أخرجهَا من الأَرْض والعنز دَعَا بهَا وَالشَّيْء جعله يصوت يُقَال أنقض أَصَابِعه وَالْحمل الظّهْر أثقله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووضعنا عَنْك وزرك الَّذِي أنقض ظهرك}
(نَاقض) فِي قَوْله مناقضة ونقاضا تكلم بِمَا يُخَالف مَعْنَاهُ وَغَيره خَالفه وعارضه والشاعر الشَّاعِر قَالَ أَحدهمَا قصيدة فنقضها صَاحبه عَلَيْهِ رادا على مَا فِيهَا مُعَارضا لَهُ
(نقض) النَّبَات أنقض والنبات الأَرْض صدع ترابها
(انْتقض) الشَّيْء فسد بعد إحكامه يُقَال انْتقض الْبناء وانتقض الْحَبل وانتقض الْوضُوء أَو الطَّهَارَة وَيُقَال انْتقض الْقَوْم على السُّلْطَان خَرجُوا عَلَيْهِ وخلعوا طَاعَته
(تنَاقض) الشَّيْء انْتقض وَالْقَوْلَان تخالفا وتعارضا والشاعران قَالَ كل مِنْهُمَا قصيدة ينْقض بهَا قصيدة الآخر ويعارضها
(تنقض) الْحَبل تحللت أبرامه وَالْأَرْض من النَّبَات تفطرت وَالشَّيْء صَوت يُقَال تنقضت عِظَامه
(التَّنَاقُض) يُقَال فِي كَلَامه تنَاقض بعضه يَقْتَضِي إبِْطَال بعض و (فِي الْمنطق) النِّسْبَة بَين المتناقضين
(المتناقضان) (فِي الْمنطق) مَا لَا يَجْتَمِعَانِ وَلَا يرتفعان فِي شَيْء وَاحِد وَحَال وَاحِدَة نَحْو أَبيض وَلَا أَبيض وَمن الْكَلَام مَا لَا يَصح أَحدهمَا مَعَ الآخر فِي شَيْء وَاحِد وَحَال وَاحِدَة نَحْو هُوَ كَذَا وَلَيْسَ بِكَذَا
(النقاضة) مَا انْتقض من الشَّيْء
(النقاضة) حِرْفَة النقاض
(النَّقْض) (نقض الحكم) إِبْطَاله إِذا كَانَ قد صدر مَبْنِيا على خطأ فِي تطبيق القانون أَو تَأْوِيله أَو مشوبا بخطأ جوهري فِي إجراءات الْفَصْل أَو بِبُطْلَان فِي الحكم والنقض قد يُصِيب الحكم الْمدنِي وَالْحكم الجنائي على السوَاء مَتى كَانَ أَحدهمَا قد صدر نهائيا من المحاكم الابتدائية أَو من محاكم الِاسْتِئْنَاف (مج)
و (محكمَة النَّقْض) هِيَ المحكمة الْعليا فِي الْبِلَاد وتعد المبادئ المستمدة من أَحْكَامهَا ملزمة للمحاكم الْأُخْرَى (مج)
(النَّقْض) مَا نقض يُقَال أصلح نقض بنائك والمهزول من السّير يُقَال حصان نقض وَالْعَسَل يسوس فَيُؤْخَذ فَيدق وتلطخ بِهِ خلية النَّحْل مَعَ الآس فَتَأْتِيه النَّحْل فتعسل فِيهِ (ج) أنقاض ونقوض
(النَّقْض) مَا انتكث ثمَّ أُعِيد غزله
(النقيض) الْمُخَالف يُقَال فلَان نقيضك وَهَذَا القَوْل نقيض ذَاك و (نقيض الدَّعْوَى) (فِي الفلسفة) قَضِيَّة تعَارض دَعْوَى مُعينَة (مُقَابل دَعْوَى) وَالصَّوْت يُقَال نقيض الفراريج ونقيض المفاصل ونقيض الْأَصَابِع والنقيضان (فِي الْمنطق) المتناقضان
(النقيضة) (فِي الفلسفة) تنَاقض القوانين والمبادئ عِنْد تطبيقها وَيُرِيد بهَا الفيلسوف (كَانَت) تنَازع قوانين الْعقل الْخَالِص وتناقضها (مج) وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل وَمن الشّعْر القصيدة ينْقض بهَا الشَّاعِر مَا قَالَه شَاعِر آخر كنقائض جرير والفرزدق (ج) نقائض
(نقط)
الْحَرْف وَعَلِيهِ نقطا وضع عَلَيْهِ نقطة أَو أَكثر لتمييزه وَالْكتاب شكله
(نقط) الْحُرُوف مُبَالغَة فِي نقطها وَالشَّيْء بالمداد وَنَحْوه لطخه بِهِ وَيُقَال نقطت الْمَرْأَة خدها تجملت بِوَضْع نقطة عَلَيْهِ ونقط فلَانا بِكَلَام آذاه وَشَتمه بِالْكِتَابَةِ والعروس وَنَحْوهَا قدم إِلَيْهَا مَالا أَو هَدِيَّة عِنْد زفافها (مو)
(تنقطت) الأَرْض صَارَت ذَات نقاط من الْكلأ وَيُقَال تنقط الْخَبَر أَخذه شَيْئا بعد شَيْء
(النقطة) عَلامَة مستديرة صَغِيرَة جدا على سطح مستو وَفِي الْخط الْعَرَبِيّ عَلامَة مستديرة غير مطموسة صَغِيرَة تجْعَل فَوق الْحَرْف المعجم أَو تَحْتَهُ لتميزه وَكَانَت تسْتَعْمل فِي الْكِتَابَة الْقَدِيمَة للشكل أَيْضا وتستعمل النقط فِي بعض اللُّغَات السامية الْأُخْرَى لشكل

(2/947)

---

الْحُرُوف وَيُقَال وضع النقط على الْحُرُوف بَين الْأَمر وأوضحه وَمن الشَّيْء جُزْء صَغِير يُقَال أعطَاهُ نقطة من عسل قدرا صَغِيرا مِنْهُ وَله نقطة من نخل قِطْعَة مِنْهُ وَمَا يقدم إِلَى العروسين أَو أَحدهمَا من مَال أَو هَدِيَّة (مو) وَالْأَمر والقضية وَيُقَال لم يخْتَلف الخطيبان فِي نقطة بَينهمَا تَمام الِاتِّفَاق و (فِي الهندسة) مَا لَيْسَ لَهُ طول وَلَا عرض (مج) (ج) نقط ونقاط
(النقطية) (البرقشية) اتجاه فِي التَّصْوِير يقوم على التَّعْبِير بنقط مُعينَة فِي سطوح بيض (مج)
(نقع)
فلَان نقوعا صنع النقيعة والسقف وَنَحْوه نقعا ونقوعا تسرب مِنْهُ المَاء رشحا (مو) والمائع فِي مستقره طَال مكثه يُقَال نقع المَاء فِي الغدير ونقع السم فِي أَنْيَاب الْحَيَّة والظمآن من المَاء وبالماء رُوِيَ يُقَال شرب حَتَّى نقع وَمن أمثالهم (حتام تكرع وَلَا تنقع) وَيُقَال نقعت بذلك نَفسِي اطمأنت إِلَيْهِ وَرويت وَمَا نقعت بِخَبَر فلَان لم أشتف بِهِ أَو لم أعبأ بِهِ وَلم أصدقه وَالشَّيْء نقعا تَركه فِي المَاء وَنَحْوه حَتَّى انتقع يُقَال نقع الدَّوَاء ونقع التَّمْر ونقع الثَّوْب وَيُقَال نقع لَهُ الشَّرّ أدامه والجيب شقَّه وَالْمَاء الْعَطش نقعا ونقوعا ومنقعا أذهبه وسكنه
(أنقع) الشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه نقعه وَاللَّبن برده والسم عتقه وَالشرَاب فلَانا أرواه وَالْجَزُور نَحره والصارخ صَوته رَفعه وَتَابعه
(انتقع) الشَّيْء انحل من طول مكثه فِي مَاء أَو نَحوه والنقيعة نحرها
(استنقع) المَاء تغير واصفر من طول مكثه فِي مستقره وَفُلَان فِي النَّهر مكث فِيهِ يتبرد
(الأنقوعة) الْمَكَان يسيل إِلَيْهِ المَاء وَنَحْوه وَمِنْه أنقوعة الْمِيزَاب وأنقوعة الثَّرِيد
(المستنقع) الْمَكَان يجْتَمع فِيهِ المَاء وَيمْكث طَويلا والموضع من الغدير يتبرد بمائه
(المنقع) المستنقع وَالْبَحْر والري (ج) مناقع
(المنقع) برمة صَغِيرَة يطْرَح فِيهَا اللَّبن وَالتَّمْر ليغذي مِنْهَا الصَّبِي (ج) مناقع
(المنقعة) الْإِنَاء ينقع فِيهِ الشَّيْء
(الناقع) يُقَال مَاء ناقع ناجع يُطْفِئ الْغلَّة وسم ناقع بَالغ قَاتل وَدم ناقع طري وَمَوْت ناقع دَائِم
(النقاع) إِنَاء ينقع فِيهِ الزَّبِيب وَنَحْوه
(النقاعة) مَا نقع من زبيب وَنَحْوه وَمَا نقع فِيهِ الشَّيْء من مَاء وَنَحْوه
(النقعاء) الأَرْض الْحرَّة الطين المستوية لَيْسَ فِيهَا حزونة والقاع يمسك المَاء
(النَّقْع) المَاء الْمُجْتَمع فِي الغدير ونقع الْبِئْر المَاء الْمُجْتَمع فِيهَا قبل السَّقْي أَو فضل مَائِهَا والنقعاء (ج) نقاع وأنقع وَيُقَال فلَان شراب بأنقع جرب الْأُمُور ومارسها حَتَّى عرفهَا وخبرها وَالْغُبَار الساطع (ج) نقاع ونقوع
(النقاع) المتكثر بِمَا لَيْسَ عِنْده كمن يمدح نَفسه بالشجاعة وَلَيْسَ بِشُجَاعٍ
(النقوع) صبغ يمزج بِهِ الطّيب يُقَال صبغ ثَوْبه بنقوع وَمَا ينقع فِي المَاء كالزبيب وَيُقَال رجل نقوع أذن يُؤمن بِكُل شَيْء
(النقيع) الْمَحْض من اللَّبن يبرد وشراب يتَّخذ من زبيب ينقع فِي المَاء والبئر الْكَثِيرَة المَاء وَيُقَال مَاء نَقِيع وسم نَقِيع ناقع (ج) أنقعة
(النقيعة) اللَّبن الْمَحْض يبرد وَمَا يذبح للضيافة وَالطَّعَام يصنع للقادم من السّفر وَطَعَام الرجل لَيْلَة عرسه وَمَا نحر من النهب قبل الْقسم (ج) نقائع وَيُقَال النَّاس نقائع الْمَوْت بجزرهم الْمَوْت كَمَا يجزر الجزار النقيعة
(نقف)
رَأسه نقفا ضربه عَلَيْهَا حَتَّى خرج دماغه والرمانة قشرها ليستخرج حبها والفرخ الْبَيْضَة ثقبها ليخرج مِنْهَا والبيضة استخرج مَا فِيهَا وَالشرَاب بزل إناءه وصفاه وَعَن الشَّيْء بحث
(أنقف) الْجَرَاد رمى بيضه وَالْجَرَاد الْوَادي أَكثر بيضه فِيهِ وَفُلَانًا الْعظم أعطَاهُ إِيَّاه ليستخرج مخه
(ناقفه) مناقفة ونقافا ضاربه بِالسَّيْفِ على الرَّأْس
(انتقف) الشَّيْء استخرجه
(الأنقوفة) مَا زَاد على طَاقَة المغزل فانتزعه الغازل
(المنقاف) منقار الطَّائِر وَنَوع من الودع (ج) مناقيف ومناقف
(المنقف) الْموضع من الشَّيْء يحْتَاج إِلَى تَسْوِيَة يُقَال نحت النجار الْعود وَترك فِيهِ منقفا لم ينعم نحته
(المنقف) يُقَال رجل منقف الْعِظَام باديها
(المنقوف) يُقَال جذع منقوف أَكلته الأرضة وَرجل منقوف قَلِيل اللَّحْم أَو ضامر الْوَجْه مصفره وَيُقَال عينان منقوفتان محمرتان
(النقاف) يُقَال جَاءَا فِي نقاف وَاحِد متساويين
(النقف) الفرخ حِين يخرج من الْبَيْضَة
(النقفة) وهيدة صَغِيرَة فِي رَأس الْجَبَل
(النقاف) النحات ولص يسْتَخْرج مَا يقدر عَلَيْهِ والحريص على التسول وَيُقَال رجل نقاف ذُو تَدْبِير للأمور
(النقيف) المنقوف يُقَال جذع نقيف أَكلته الأرضة (ج) نقف

(2/948)

---

(نقت)
الدَّجَاجَة أَو نَحْوهَا نقيقا صوتت وَيُقَال نقت ضفادع بَطْنه جَاع
(أنق) صَار ذَا نقيق وَشرع فِي النقيق
(النقاق) مُبَالغَة من نق والضفدع (صفة غالبة) وَهِي نقاقة
(النقوق) الصائح يُقَال ضفدع نقوق (ج) نقق
(النقيق) صَوت الضفدع
(نقل)
الشَّيْء نقلا حوله من مَوضِع إِلَى مَوضِع وَالْكتاب نسخه وَالْخَبَر أَو الْكَلَام بلغه عَن صَاحبه وَالدَّوَاب سَقَاهَا نهلا وعللا وَالْكتاب إِلَى لُغَة كَذَا تَرْجمهُ بهَا وَالشَّيْء الْخلق أصلحه وَرَفعه بالنقيلة يُقَال نقل الثَّوْب وَنقل النَّعْل
(نقل) الْمَكَان نقلا كثر نَقله وَالْبَعِير أَصَابَهُ دَاء فِي خفه فيتخرق مِنْهُ فَهُوَ نقل وَهِي نقلة
(أنقل) الشَّيْء الْخلق نَقله
(ناقل) الْفرس وضع رجلَيْهِ مَوَاضِع يَدَيْهِ فِي السّير وتخطى فِي عدوه الْعَوَائِق ونديمه الْقدح نَاوَلَهُ إِيَّاه ثمَّ تنَاوله مِنْهُ وَفُلَانًا الحَدِيث حدث كل مِنْهُمَا صَاحبه بِمَا عِنْده
(نَقله) مُبَالغَة فِي نَقله
(انْتقل) تحول من مَكَان إِلَى آخر
(تناقل) الْقَوْم الحَدِيث بَينهم نَقله بَعضهم عَن بعض
(تنقل) من مَكَان إِلَى آخر تحول وَفُلَان أكل النَّقْل
(المنقل) الْخُف أَو النَّعْل الْخلق وَالطَّرِيق الْمُخْتَصر
(المنقل) الْخُف وَيُقَال فرس منقل سريع نقل القوائم
(المنقلة) المرحلة من مراحل السّفر وَيُقَال أَرض منقلة ذَات حِجَارَة (ج) مناقل
(المنقلة) آلَة النَّقْل وَفِي الهندسة آلَة لقياس الزوايا فِي الرَّسْم (ج) مناقل (مج)
(المنقلة) الشَّجَّة الَّتِي تخرج مِنْهَا كسر الْعِظَام ورقعة كرقعة الشطرنج يلْعَب عَلَيْهَا بِنَقْل الْحِجَارَة (مو)
(الْمَنْقُول) مَا علم من طَرِيق الرِّوَايَة أَو السماع كعلم اللُّغَة أَو الحَدِيث وَنَحْوهمَا وَهُوَ يُقَابل الْمَعْقُول
(الناقلة) من النَّاس خلاف الْقطَّان وقبيلة تنْتَقل إِلَى أُخْرَى وتنتمي إِلَيْهَا وَإِحْدَى نَوَائِب الدَّهْر وَالْخَرَاج ينْقل من قَرْيَة إِلَى أُخْرَى (ج) نواقل
(النقال) نصال عريضة قَصِيرَة واحدتها نقلة
(النقالة) شبه سَرِير ينْقل عَلَيْهِ الْمَرِيض أَو الْمُصَاب مَحْمُولا (مو)
(النَّقْل) الطَّرِيق الْمُخْتَصر والنعل أَو الْخُف (ج) أنقال ونقول
و (همزَة النَّقْل) (فِي النَّحْو) الَّتِي تنقل غير الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي أَو الْمُتَعَدِّي لوَاحِد إِلَى مُتَعَدٍّ لاثْنَيْنِ أَو الْمُتَعَدِّي لاثْنَيْنِ إِلَى مُتَعَدٍّ لثَلَاثَة
و (تَشْدِيد النَّقْل) التَّضْعِيف الَّذِي ينْقل غير الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي أَو الْمُتَعَدِّي لوَاحِد إِلَى أَكثر
(النَّقْل) مَا يتنقل بِهِ على الشَّرَاب من فواكه وكوامخ وَغَيرهَا وَمَا يتفكه بِهِ من جوز ولوز وبندق وَنَحْوهَا وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي ليَالِي رَمَضَان (مو)
(النَّقْل) مَا يبْقى من الْحِجَارَة عِنْد هدم الْبَيْت أَو الْحصن والريش ينْقل من سهم إِلَى آخر والجدل ومراجعة الْكَلَام فِي صخب وداء فِي خف الْبَعِير يتخرق مِنْهُ
(النَّقْل) يُقَال مَكَان نقل حزن وَرجل نقل حَاضر الْمنطق وَالْجَوَاب جدل
(النقلَة) يُقَال امْرَأَة نقلة تتْرك وَلَا تخْطب لكبرها (ج) نقل
(النقلَة) النميمة (ج) نقل
(النقلَة) يُقَال سَمِعت نقلة الْوَادي صَوت سيله
(النقيل) الْحِجَارَة تنقلها قَوَائِم الدَّوَابّ وَهِي مَاشِيَة والسيل يَجِيء من أَرض ممطورة إِلَى غَيرهَا وَمن يغترب من الرِّجَال أَو النِّسَاء وَيُقَال امْرَأَة نقيلة والسريع فِي نقل القوائم
(النقيلة) رقْعَة يصلح بهَا الشَّيْء الْخلق كالنعل أَو الْخُف وشريحة من جلد الْإِنْسَان تنقل إِلَى مَوضِع آخر مِنْهُ لتصلحه (مج) (ج) نقائل ونقيل
(نقم)
مِنْهُ نقما ونقوما عاقبه وَالشَّيْء أنكرهُ وعابه يُقَال نقمت عَلَيْهِ الْأَمر ونقمت مِنْهُ كَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا نقموا مِنْهُم إِلَّا أَن يُؤمنُوا بِاللَّه} و {هَل تَنْقِمُونَ منا إِلَّا أَن آمنا} وَيُقَال مَا تنقم منا مَا تطعن فِيهِ منا
(نقم) الشَّيْء نقما أكله سَرِيعا
(نقم) الشَّيْء بَالغ فِي إِنْكَاره وعيبه
(انتقم) مِنْهُ عاقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانتقمنا من الَّذين أجرموا}
(النقم) يُقَال ضربه ضَرْبَة نقم ضَرْبَة عَدو لَهُ ووسط الطَّرِيق
(النقمَة) الْعقُوبَة (ج) نقم
(نقنق)
الضفدع وَنَحْوه رَجَعَ صَوته وعينه غارت
(النقنق) ذكر النعام (ج) نقانق
(النقنيق) الْخَشَبَة الَّتِي يكون عَلَيْهَا المصلوب (ج) نقانيق
(نقه)
من مَرضه نقها ونقوها برِئ وَلَا يزَال بِهِ ضعف وَيُقَال نقهت من الحَدِيث اشتفيت مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث فهمه فَهُوَ نقه وناقه وَهِي نقهة وناقهة (ج) نقه

(2/949)

---

(أنقهه) الله شفَاه وأفهمه وَيُقَال أنقه لي سَمعك أرعنيه واسمع مَقَالَتي
(انتقه) من الْمَرَض نقه وَيُقَال انتقهت من الحَدِيث اشتفيت
(استنقه) استفهم
(نقا)
المخ نقوا استخرجه والعظم نقيا استخرج نقيه
(نقي) الشَّيْء نقاوة ونقاء نظف فَهُوَ نقي (ج) نقاء ونقواء وَهِي نقية (ج) نقاء وَالرجل نقي ذهب لَحْمه
(أنقى) الْعظم صَار فِيهِ نقي وَالْبر سمن وَجرى فِيهِ الدَّقِيق وَالْعود جرى فِيهِ المَاء وابتل وَالشَّيْء بلغ النَّقَاء وَالشَّيْء نظفه وَاخْتَارَهُ
(نقاه) أنقاه
(انتقى) المخ من الْعظم نقاه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تنقى) الشَّيْء انتقاه
(الأنقى) يُقَال رجل أنقى دَقِيق الْقصب وَهِي نقواء
(المنقى) المخلص من الشوائب وَالطَّرِيق
(المنقي) الَّذِي يخرج الْحُبُوب من قشرها وتبنها
(المنقية) من النوق ذَات الشَّحْم (ج) مناق
(النقا) الْعظم ذُو المخ وَعظم الْعَضُد والكثيب من الرمل (ج) أنقاء ونقي
(النقاواة) نَبَات من الحمض تغسل بِهِ الثِّيَاب (ج) نقاوى
(النقاوة) من الشَّيْء خِيَاره وخلاصته (ج) نقا ونقاء
(النقاية) من الشَّيْء رديئه وَمَا ألقِي مِنْهُ (ج) نقايا ونقاء
(النقو) كل عظم ذِي مخ وَعظم الْعَضُد (ج) أنقاء
(النقوة) من الشَّيْء خِيَاره
(النقى) مخ الْعظم (ج) أنقاء
(النقية) يُقَال مَا نقوه بنقية كلمة
(النقي) الْخَالِص والحواري الدَّقِيق الْجيد
(نكأ)
القرحة نكئا قشرها قبل أَن تَبرأ فنديت والعدو جرحه وَقَتله وَفُلَانًا حَقه قَضَاهُ إِيَّاه
(انتكأ) الْحق قَبضه
(نكبت)
الرّيح نكوبا مَالَتْ عَن مهاب الرّيح العادية وَعنهُ نكبا مَال عَنهُ واعتزله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَن الصِّرَاط لناكبون} وَبِه طَرحه والإناء أراق مَا فِيهِ والجعبة قَلبهَا ونثر مَا فِيهَا وَالْحِجَارَة رجله لثمتها وأدمتها والدهر فلَانا أَصَابَهُ بنكبة
(نكب) نكابة صَار منكبا لِقَوْمِهِ يُقَال مَا كَانَ منكبا وَلَقَد نكب
(نكب) الْبَعِير وَنَحْوه نكبا مَال فِي مشيته خلقَة وأصابه دَاء فِي مَنْكِبه يظلع مِنْهُ فَهُوَ أنكب وَهِي نكباء (ج) نكب
(نكب) عَنهُ عدل وَتَنَحَّى وَالشَّيْء نحاه وَيُقَال نكبه الطَّرِيق ونكب بِهِ الطَّرِيق ونكب بِهِ عَن الطَّرِيق نحاه عَنهُ
(انتكب) الشَّيْء أَلْقَاهُ على مَنْكِبه
(تنكب) مَشى فِي شقّ وعَلى الشَّيْء اتكأ وَعنهُ نكب وَالطَّرِيق المعوج تجنبه وَيُقَال تنكب فلَانا ولاه مَنْكِبه وَأعْرض عَنهُ وتنكب عني تَنَح وَأعْرض وَالشَّيْء أَلْقَاهُ على مَنْكِبه يُقَال تنكب قوسه
(الأنكب) المائل الْمنْكب وَمن لَا قَوس مَعَه (ج) نكب
(الْمنْكب) مُجْتَمع رَأس الْعَضُد والكتف (مُذَكّر) وَيُقَال هز مَنْكِبه لكذا فَرح بِهِ وناحية كل شَيْء والموضع الْمُرْتَفع من الأَرْض وعريف الْقَوْم وَيُقَال هُوَ منْكب العرفاء رَأْسهمْ (ج) مناكب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي جعل لكم الأَرْض ذلولا فامشوا فِي مناكبها} فِي نَوَاحِيهَا
(النكباء) ريح انحرفت وَوَقعت بَين ريحين كالصبا وَالشمَال (ج) نكب
(المناكب) أَربع ريشات تكون فِي مناكب الطَّائِر بعد القوادم يُقَال راش سَهْمه بمناكب النسْر (لَا وَاحِد لَهُ)
(النكب) الْمُصِيبَة (ج) نكوب
(النكب) شبه ميل فِي الشَّيْء وداء يُصِيب مناكب الْبَعِير وَغَيره يمشي مِنْهُ منحرفا
(النكبة) الْمُصِيبَة (ج) نكبات
(النكبة) الصُّبْرَة من الطَّعَام (ج) نكب
(النكيب) المنكوب ودائرة الْحَافِر أَو الْخُف
(الينكوب) من الطّرق المنحرف
(نكت)
الأَرْض وفيهَا نكتا أثر فِيهَا بِعُود أَو نَحوه وَيُقَال أَتَيْته وَهُوَ ينكت يفكر كَأَنَّمَا يحدث نَفسه وَمر الْفرس وَهُوَ ينكت يثب وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى الأَرْض وَيُقَال نكت فلَانا أَلْقَاهُ على رَأسه وَالشَّيْء نثر مَا فِيهِ أَو أخرجه يُقَال نكت كِنَانَته نثر مَا فِيهَا ونكت الْعظم أخرج مخه
(نكت) الرطب بدا فِيهِ الإرطاب وَفِي قَوْله أَتَى فِيهِ بِطرف ولطائف
(انتكت) فلَان سقط على رَأسه وَيُقَال نكته فانتكت
(النكات) الْكثير النكت وَالْكثير التنكيت يُقَال فلَان نكات فِي الْأَعْرَاض طعان
(النُّكْتَة) الْأَثر الْحَاصِل من نكت الأَرْض والنقطة فِي الشَّيْء تخَالف لَونه والعلامة الْخفية والفكرة اللطيفة المؤثرة فِي النَّفس وَالْمَسْأَلَة العلمية الدقيقة يتَوَصَّل إِلَيْهَا بدقة وإنعام فكر وَشبه

(2/950)

---

وسخ فِي الْمرْآة أَو السَّيْف وَشبه وقرة فِي قرنية الْعين ويسميها الْعَامَّة نقطة (ج) نكت ونكات
(النكيت) المطعون فِيهِ
(نكث) الْحَبل وَنَحْوه نَكثا نقضه والعهد أَو الْيَمين أَو الْبيعَة نبذها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن نكثوا أَيْمَانهم من بعد عَهدهم} والسواك شعثه أَي فرق رَأسه ونشره والأثر طمسه وعفاه
(ناكثه) الْعَهْد ناقضه
(انتكث) الْحَبل وَنَحْوه انْتقض والسواك تشعث رَأسه
وَيُقَال انتكث مَا كَانَ بَينهم انْتقض وَطلب فلَان حَاجَة ثمَّ انتكث لأخرى انْصَرف عَنْهَا لأخرى وَالْبَعِير وَغَيره هزل بعد سمن
(تناكث) الْقَوْم عهودهم تناقضوها
(النكاث)
بِئْر يخرج فِي أَفْوَاه الْإِبِل والنكاف وَهُوَ تورم بالنكفتين
(مج)
(النكاثة) مَا انتكث من الشَّيْء يُقَال نكاثة الْحَبل
ونكاثة السِّوَاك مَا تناثر فِي الْفَم مِنْهُ
(النكث) الْخَيط الْخلق من صوف أَو شعر أَو وبر ينْقض ثمَّ يُعَاد فتله وَمَا نقض من الأكسية والأخبية ليغزل ثَانِيَة (ج) أنكاث
وَيُقَال حَبل نكث وأنكاث منكوث
وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نقضت غزلها من بعد قُوَّة أنكاثا}
(النكاث) الَّذِي ينْقض الأخبية إِذا خلقت
(النكيث) المنكوث يُقَال حَبل نكيث
(النكيثة) الْأَمر الْجَلِيل
والخطة الصعبة ينْكث فِيهَا الْقَوْم ويتخاذلون فِي تنفيذها
يُقَال وَقَعُوا فِي نكيثة وَيُقَال قَول لَا نكيثة فِيهِ لَا خلف فِيهِ وَلَا نكث لَهُ والطبيعة يُقَال هُوَ ذُو نكيثة حَسَنَة وأقصى الْجهد يُقَال بذل فِيهِ نكيثته وَبلغ من دَابَّته النكيثة أقْصَى سرعَة فِي سَيرهَا
(نكحت)
الْمَرْأَة نِكَاحا تزوجت فَهِيَ ناكح وناكحة وَالْمَرْأَة تزَوجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانكحوا مَا طَابَ لكم من النِّسَاء} وَالْمَرْأَة باضعها وَيُقَال نكح الْمَطَر الأَرْض اخْتَلَط فِي ثراها وَاعْتمد عَلَيْهَا والدواء فلَانا خامره وغلبه وَيُقَال نكح النعاس عَيْنَيْهِ غَلبه عَلَيْهِمَا
(أنكح) الْمرْآة زَوجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأنْكحُوا الْأَيَامَى مِنْكُم} وَفُلَانًا الْمَرْأَة زوجه إِيَّاهَا
(تناكح) الْقَوْم تزاوجوا وَالْأَشْجَار انْضَمَّ بَعْضهَا إِلَى بعض
(استنكح) الْمَرْأَة طلب أَن يَتَزَوَّجهَا وَفِي بني فلَان تزوج فيهم وَيُقَال استنكح النعاس عينه غلبها
(الناكح) المتزوج والمتزوجة يُقَال هِيَ ناكح فِي بني فلَان
(النكح) الزَّوْج يُقَال هُوَ نَكَحَهَا وَهِي نكحته
(النكح) الْكثير النِّكَاح وَالْكثير التَّزَوُّج
(النكحة) النكح يُقَال هُوَ نكحة من قوم نكحات
(نكد)
حَاجَة فلَان نكدا مَنعه إِيَّاهَا وَالعطَاء قلله وَالشَّيْء نزفه يُقَال نكدوا مَاء الْبِئْر وَيُقَال نكد النَّاس فلَانا استنفذوا مَا عِنْده بِكَثْرَة السُّؤَال
(نكد) نكدا ونكادا شُؤْم والامر عسر وعيشه اشْتَدَّ وَالشَّيْء نزر وَقل يُقَال نكد مَاء الْبِئْر وَيُقَال نكد فلَان قل عطاؤه أَو لم يُعْط الْبَتَّةَ ونكد بحاجتنا بخل بهَا فَهُوَ نكد ونكد (ج) أنكاد وَهُوَ أنكد وَهِي نكداء (ج) نكد
(أنكد) فلَان فِيمَا طلب أكدى لم يظفر بِهِ وَفُلَانًا وجده قَلِيل الْخَيْر يُقَال سَأَلَهُ فأنكده
(ناكده) عاسره وغالبه فِي المضايقة
(نكده) جعله نكدا يُقَال نكد عطاءه بالمن
(تناكد) الْقَوْم تعاسروا وضايق بَعضهم بَعْضًا
(تنكد) الْغُرَاب استقصى فِي شحيجه كَأَنَّهُ يقيء وعيشه تكدر
(المنكد) يُقَال جَاءَ فلَان منكدا غير مَحْمُود الْمَجِيء
(المنكود) يُقَال عَطاء منكود منكد وَرجل منكود ألح عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَة والحظ المنكود السيء
(الناكد) الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد وَالدَّابَّة القليلة اللَّبن
(النكد) كل شَيْء جر على صَاحبه شرا وَيُقَال رجل نكد شُؤْم عسر وَأَرْض نكد قَليلَة الْخَيْر (ج) نكاد
(النكد) الشحيح والقليل النَّفْع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي خبث لَا يخرج إِلَّا نكدا}
(النكد) قلَّة الْعَطاء وَيُقَال مَاء نكد قَلِيل
(نكر)
فلَان نكرا ونكرا ونكارة فطن وجاد رَأْيه فَهُوَ وَهِي نكر (ج) أنكار وعَلى فلَان فعل بِهِ مَا يروعه فَهُوَ ناكر وَالشَّيْء جَهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رأى أَيْديهم لَا تصل إِلَيْهِ نكرهم}
(نكر) الْأَمر نَكَارَة صَعب وَاشْتَدَّ وَصَارَ مُنْكرا
(أنكر) الشَّيْء جَهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فعرفهم وهم لَهُ منكرون} وَحقه جَحده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يعْرفُونَ نعْمَة الله ثمَّ يُنْكِرُونَهَا} وَمَا على فلَان فعله عابه وَنَهَاهُ وَيُقَال مَا كَانَ

(2/951)

---

أنكرهُ أدهاه
(ناكره) داهاه وخادعه وحاربه وقاتله
(نكر) الشَّيْء غَيره بِحَيْثُ لَا يعرف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ نكروا لَهَا عرشها} وَالِاسْم (عِنْد النُّحَاة) جعله نكرَة
(تناكر) فلَان تجاهل وَالْقَوْم تعادوا وَأنكر بَعضهم بَعْضًا وَالْأَمر ادّعى جَهله
(تنكر) تغير عَن حَاله أَو عَن زيه حَتَّى يُنكر وَيُقَال تنكر لي فلَان أَخذ بِشَيْء إِلَيّ بعد أَن كَانَ يحسن أَو لَقِيَنِي لِقَاء بشعا
(استنكر) الْأَمر استقبحه
(الْإِنْكَار) إِنْكَار الذَّات مجانبة الأثرة والتضحية عَن قصد فِي سَبِيل الْغَيْر وَيسْتَعْمل خَاصَّة لذِي الزهاد والأخلاقيين (محدثة)
(الأنكر) يُقَال صَوته أنكر الْأَصْوَات أقبحها
(الْمُنكر) كل مَا تحكم الْعُقُول الصَّحِيحَة بقبحه أَو يقبحه الشَّرْع أَو يحرمه أَو يكرههُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر}
(الْمُنكر) (عِنْد النُّحَاة) غير الْمُعَرّف
(المنكور) الْمَجْهُول (ج) مَنَاكِير
(النكر) الدهاء والفطنة وَيُقَال رجل نكر داه فطن وَالْأَمر الْمُنكر والشديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتول عَنْهُم يَوْم يدع الداع إِلَى شَيْء نكر} (ج) أنكار
(النكراء) الدهاء والفطنة وَيُقَال امْرَأَة نكراء داهية عَاقِلَة وَالْمُنكر والشدة يُقَال أَصَابَتْهُم من الدَّهْر نكراء
(النكران) الْجُحُود
(النكرَة) إِنْكَار الشَّيْء و (عِنْد النُّحَاة) اسْم يدل على مُسَمّى شَائِع فِي جنس مَوْجُود أَو مُقَدّر كَرجل فَإِنَّهُ مَوْضُوع لكل حَيَوَان نَاطِق ذكر بَالغ وكشمس فَإِنَّهَا مَوْضُوعَة لكل كَوْكَب نهاري ينْسَخ ظُهُوره وجود اللَّيْل وَمَا يخرج من الْخراج وَنَحْوه من دم أَو قيح
(النكرَة) اسْم من الْإِنْكَار يُقَال كَانَ لي أَشد نكرَة
(النكير) الْإِنْكَار يُقَال شتم فَمَا أبدى نكيرا والعقوبة الرادعة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكيف كَانَ نَكِير} وَيُقَال أَمر نَكِير صَعب وحصن نَكِير حُصَيْن
(نكز)
الدَّابَّة نكزا نخسها بِشَيْء مذ بب الطّرف يستحثها وَالدَّابَّة الشَّيْء عضته
(نكزت) الْبِئْر نكزا قل مَاؤُهَا فَهِيَ ناكز ونكوز
(أنكز) الْبِئْر أنفد ماءها
(نكز) الْبِئْر أنكزها
(المنكزة) يُقَال فلَان بمنكزة من الْعَيْش ضيق
(النكز) الرذل من المَال وَالنَّاس وَبَاقِي المخ فِي الْعظم
(نكس)
الشَّيْء نكسا قلبه جعل أَعْلَاهُ أَسْفَله أَو مقدمه مؤخره وَرَأسه طأطأه من خزي وَالطَّعَام وَغَيره دَاء الْمَرِيض أَعَادَهُ مرّة أُخْرَى وَيُقَال نكسه فِي ذَلِك الْأَمر رده فِيهِ بعد مَا خرج مِنْهُ
(نكس) الْوَلَد خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَالْمَرِيض عاودته الْعلَّة بعد النقه وَفُلَان ضعف وَعجز وَعَن نظرائه قصر يُقَال نكس الْفرس لم يلْحق بِالْخَيْلِ فِي جريها وَيُقَال نكس على رَأسه رَجَعَ عَمَّا عرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ نكسوا على رؤوسهم}
(نكس) الْفرس نكس وَفُلَان عبس وَبسر وَالله فلَانا فِي الْعُمر أَطَالَ عمره إِلَى أرذل الْعُمر فَعَاد إِلَى حَال كَحال الطفولة فِي الضعْف وَالْعجز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن نعمره ننكسه فِي الْخلق} وَالشَّيْء نكسه
(انتكس) الشَّيْء انْقَلب يُقَال نكسه فانتكس وَالْمَرِيض عاودته الْعلَّة بعد النقه
(تنكس) الشَّيْء انتكس يُقَال نكسه فتنكس
(المنكس) من الْخَيل الَّذِي لَا يسمو بِرَأْسِهِ وَلَا بعنقه إِذا جرى ضعفا والمتأخر الَّذِي لَا يلْحق بأقرانه
(المنكوس) المقلوب يُقَال ولد منكوس خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه عِنْد وَضعه وَيُقَال ولادَة منكوسة وَفُلَان يقْرَأ الْقُرْآن منكوسا يَبْتَدِئ من آخِره إِلَى أَوله أَو من آخر السُّورَة إِلَى أَولهَا
(الناكس) المطأطئ رَأسه من ذل (ج) ناكسون ونواكس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو ترى إِذْ المجرمون ناكسو رؤوسهم} وَالشَّيْخ الطاعن فِي السن السَّاقِط كبرا (ج) نكس
(النكس) عود الْمَرَض بعد النقه
(النكس) السهْم ينكسر فَوْقه فَيجْعَل أَعْلَاهُ أَسْفَله والقصير والضعيف والرذل المقصر عَن غَايَة النجدة وَالْكَرم (ج) أنكاس
(نكش)
الشَّيْء نكشا أخرج مَا فِيهِ يُقَال هَذِه بِئْر لَا تنكش لَا تنزح وَفُلَان بَحر لَا ينكش لَا ينْفد كرمه وَالْأَمر بحث فِيهِ ونقب عَنهُ وَالطَّعَام وَنَحْوه أفناه وَقضى عَلَيْهِ وَالْعَمَل وَمِنْه فرغ
(انتكش) الشَّيْء نكشه
(المنكاش) مَا ينكش بِهِ والمنقاش (ج) مناكيش
(المنكش) النقاب عَن الْأُمُور
(المنكوش) يُقَال سفط منكوش أخرج مَا فِيهِ (ج) مناكيش
(النكاش) المنكش
(نكص)
نكصا ونكوصا رَجَعَ إِلَى خلف وَعَن الْأَمر أحجم وَيُقَال نكص على عَقِبَيْهِ رَجَعَ عَمَّا كَانَ قد اعتزمه وأحجم عَنهُ
(المنكص) المتنحي وَمَوْضِع النكوص

(2/952)

---

(نكظ)
الشَّيْء نكظا قبح وَفُلَان نكظا جهد وَعجل يُقَال نكظ فلَان لِلْخُرُوجِ وجاع شَدِيدا
(أنكظه) عَن الْأَمر أعجله أَو صرفه
(نكظ) أنكظ وحاجة غَيره عسر قضاءها
(تنكظ) الْأَمر التوى وَفُلَان اشتدت حَالَته فِي السّفر وبخل
(المنكظة) الْجهد والشدة فِي السّفر
(نكع)
فلَان عَن الْأَمر نكعا نكص وَنكل وَفُلَانًا بِظهْر قدمه ضربه والماشية جهدها حَلبًا وَفُلَانًا حَقه مَنعه إِيَّاه وَعَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وأعجله عَنهُ
(نكع) نكعا ونكعة احمر وتقشر فَهُوَ نكع وناكع وَهُوَ أَيْضا أنكع وَهِي نكعاء (ج) نكع
(أنكع) فلَان أعيا وتعب وَالشَّيْء رده إِلَى وَرَائه وَفُلَانًا عَن الْأَمر أعجله عَنهُ وَالْأَمر صَاحبه فَاتَهُ حِين طلبه
(نكعه) نغصه بالإعجال وَعَن حَاجته صرفه عَنْهَا
(المنكع) يُقَال أنف منكع أفطس
(النكع) يُقَال أَحْمَر نكع شَدِيد الْحمرَة
(النكع) الرجل يخالط حمرته سَواد
(النكعة) رَأس الطرثوث وَتطلق تعميما على قبعة الْفطر وَمن الْأنف طرفه
(النكعة) الْأَحْمَر الأقشر والأحمق وَالَّذِي إِذا جلس لم يكد يبرح مَكَانَهُ
(النكوع) الْمَرْأَة القصيرة (ج) نكع
(نكف)
عَن الشَّيْء نكفا امْتنع أَنَفَة والدمع نحاه عَن خَدّه بإصبعه والبئر نزحها وَيُقَال جَيش لَا ينكف لَا يُحْصى وَلَا يبلغ آخِره وَعِنْده شجاعة لَا تنكف أَي لَا تدْرك كلهَا
(نكف) الْحَيَوَان نكفا أَصَابَهُ مرض فِي نكفتيه وَالْيَد أَصَابَهَا وجع
(نكف) نكافا مرض فَهُوَ منكوف
(أنكفه) نزهه عَمَّا يستنكف مِنْهُ
(ناكفه) الْكَلَام عاوده إِيَّاه فِي عنف
(نكف) أَصَابَهُ النكاف
(انتكف) خرج من أَرض إِلَى أَرض أَو أَمر إِلَى أَمر وَله مَال عَلَيْهِ وَمَال يُقَال ضربه فانتكف والعرق من جَبينه مَسحه ونحاه والأثر نكفه
(تناكف) الرّجلَانِ الْكَلَام تداولاه وتعاوراه
(استنكف) من الشَّيْء وَعنهُ أنف وَامْتنع وَيُقَال استنكف عَن الْعَمَل امْتنع مستكبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما الَّذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم} و {لن يستنكف الْمَسِيح أَن يكون عبدا لله}
(المنكوف) الْمُصَاب بداء النكاف
(النكاف) أَو (الْحمى النكفية) التهاب معد بالغدة النكفية مصحوب بحمى سَببهَا فيروس مَعَ تورم فِيهَا وَقد يصاب فِيهَا البنقراس (البنكرياس) والمبيضان والخصيتان (مج)
(النكف) دَاء يُصِيب الْيَد
(النكف) مَا يستنكف مِنْهُ يُقَال رجل نكف
(النكفة) إِحْدَى غدد صغَار فِي أصل اللحى بَينه وَبَين شحمة الْأذن تسمى الغدد النكفية (ج) نكف
(نكل)
عَن الْأَمر نكولا جبن ونكص يُقَال نكل عَن الْعَدو وَنكل عَن الْيَمين وَفُلَانًا عَن الشَّيْء نحاه عَنهُ وبفلان نكلة قبيحة أَصَابَهُ بنازلة وَيُقَال رَمَاه بنكله
(نكل) عَن الْأَمر نكلا نكل
(أنكله) عَن الشَّيْء أَو الْأَمر دَفعه وَصَرفه يُقَال أنكل فلَانا عَن عزمه
(نكل) بِهِ عَاقِبَة بِمَا يردعه ويروع غَيره من إتْيَان مثل صَنِيعه وَالشَّيْء قَيده وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ
(المنكل) مَا ينكل بالإنسان والصخر
(الناكل) الجبان الضَّعِيف يُقَال هُوَ ناكل عَن الْأُمُور
(النكال) الْعقَاب أَو النَّازِلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجعلناها نكالا لما بَين يَديهَا وَمَا خلفهَا} و {جَزَاء بِمَا كسبا نكالا من الله}
(النكل) حَبل يشد فِي أَسْفَل الدَّلْو الْعَظِيمَة والشجاع المجرب وَرجل نكل وَفرس نكل قوي وَفِي الحَدِيث الشريف (إِن الله يحب النكل على النكل) الْفَارِس الشجاع على الْفرس الْقوي
(النكل) الْقَيْد وَضرب من اللجم وحديدة اللجام أَو الزِّمَام وَيُقَال رجل نكل يغلب أقرانه وَهُوَ نكل شَرّ قوي عَلَيْهِ (ج) أنكال ونكول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن لدينا أَنْكَالًا} قيودا
(النكلة) نقد مصري يُسَاوِي مليمين (د)
(النيكل) فلز صلب قَابل للطرق والسحب لَونه أَبيض فضي يُمكن صقله إِلَى حد بعيد يُقَاوم الأكسدة وينجذب إِلَى المغناطيس وَيُوجد فِي الطبيعة متحدا بعدة معادن أُخْرَى ويستخدم فِي السبائك وَفِي تصفيح غَيره من الْمَعَادِن وطلائه بوساطة التَّحْلِيل الكهربي كَمَا يدْخل فِي بعض التفاعلات الكيمياوية عَاملا حفازا للمواد المتفاعلة (د)
(نكهت)
الشَّمْس نكها اشْتَدَّ حرهَا وَفُلَان أخرج نَفسه إِلَى أنف الآخر وَيُقَال نكه فلَان على فلَان وَلفُلَان وَفِي وَجه فلَان وَفُلَانًا تشمم رَائِحَة فَمه
(نكه) نكها أخرج نَفسه إِلَى أنف غَيره وَفُلَانًا نكهه
(نكه) فلَان تَغَيَّرت رَائِحَة فَمه من التُّخمَة
(النكهة) رَائِحَة الْفَم يُقَال هُوَ طيب النكهة
(نكى)
الْعَدو وَفِيه نكاية أوقع بِهِ وهزمه وغلبه

(2/953)

---

(نكي) الْعَدو نكئ انهزم وَغلب وقهر
(النلنل)
الشَّيْخ الضَّعِيف
(نمر)
فِي الْجَبَل وَالشَّجر نمرا علا فيهمَا وَصعد
(نمر) نمرا ونمرة كَانَ على شبه النمر وَهُوَ أَن تكون فِيهِ بقْعَة بَيْضَاء وبقعة أُخْرَى على أَي لون كَانَ يُقَال نمر السَّحَاب فَهُوَ نمر وَهِي نمرة وَفِي الْمثل (أرنيها نمرة أركها مطرة) وَهُوَ أنمر وَهِي نمراء (ج) نمر وَفُلَان غضب وساء خلقه فَصَارَ كالنمر لِأَنَّهُ لَا يلفى إِلَّا غَضْبَان فَهُوَ نمر
(أنمر) فلَان صَادف مَاء نميرا
(نمر) فلَان غضب وساء خلقه وَوَجهه غَيره وعبسه وَالشَّيْء لَونه بلون النمر يُقَال بردة منمرة وَأَقْبَلت نمير وَمَا نمروا أَي مَا جمعُوا من قَومهمْ قَالَ دُرَيْد
(فأبلغ سليما وألفافها ... وأبلغ نميرا وَمَا نمروا)
(تنمر) تشبه بالنمر فِي لَونه أَو طبعه وَيُقَال تنمر لفُلَان تنكر لَهُ وأوعده ومدد فِي صَوته عِنْد الْوَعيد
(الأنمر) مَا فِيهِ نمرة بَيْضَاء وَأُخْرَى على أَي لون كَانَ يُقَال فرس أنمر وثوب أنمر وَهِي نمراء (ج) نمر
(المنمر) مَا فِيهِ نقط سود وَأُخْرَى بيض يُقَال طير منمرات وَبرد منمرة
(النامرة) حَدِيدَة لَهَا كلاليب تجْعَل فِيهَا لحْمَة يصاد بهَا الذِّئْب
(النامور) الدَّم
(النمر) حَيَوَان مفترس أرقط من الفصيلة السنورية ورتبة اللواحم
(النمر) النمر
(النمرة) أُنْثَى النمر والقطعة من السَّحَاب المكون من قطع صغَار متدان بَعْضهَا من بعض (ج) نمر وَكسَاء فِيهِ خطوط بيض وسود (ج) نمار والنامرة
(النمرة) النُّكْتَة من أَي لون كَانَت والبلق (ج) نمر
(النمير) من المَاء الطّيب الناجع فِي الرّيّ وَيُقَال لَهُ حسب نمير زاك
(النمرق)
الوسادة الصَّغِيرَة يتكأ عَلَيْهَا (ج) نمارق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونمارق مصفوفة} والطنفسة الَّتِي فَوق الرحل
(النمرقة) النمرق
(النمرقة) النمرق
(النمرقة) النمرق وَمن السَّحَاب مَا كَانَ بَينه فتوق
(نمس)
السرير نمسا كتمه وَفُلَانًا ساره
(نمس) السّمن وَالطّيب وَنَحْوهمَا نمسا فسد وبفلان نم بِهِ فَهُوَ نمس
(أنمس) بَين الْقَوْم أفسد وأغرى
(نامس) الصَّائِد دخل الْبَيْت الَّذِي يسْتَتر فِيهِ للصَّيْد
(نمس) الشّعْر أَصَابَهُ دهن فتوسخ وَالسمن والجبن وَنَحْوهمَا أَخذ يفْسد وينتن فَهُوَ منمس وَعَلِيهِ الْأَمر لبسه عَلَيْهِ ودلس والعرق الْجَسَد بلله
(انمس) فلَان انماسا استتر وَفِي الشَّيْء دخل
(تنمس) الصَّائِد اتخذ بَيْتا يسْتَتر فِيهِ للصَّيْد وَالْأَمر تلبس
(الأنمس) الأكدر وَهِي نمساء (ج) نمس
(الناموس) صَاحب سر الرجل وَالَّذِي يطلعه دون غَيره على بَاطِن أمره وَجِبْرِيل وَالْوَصِيّ والقانون أَو الشَّرِيعَة (مو) والحاذق وَبَيت الصَّائِد يسْتَتر فِيهِ عَن الصَّيْد وَبَيت الراهب ومأوى الْأسد (ج) نواميس
(الناموسة) عريسة الْأسد والبعوضة الصَّغِيرَة (ج) ناموس
(الناموسية) كلة رقيقَة ذَات خروق صَغِيرَة تتَّخذ للوقاية من الناموس (مج)
(النمس) جنس حَيَوَان من الثدييات اللواحم والفصيلة الزبادية فِيهِ أَنْوَاع كالمصري والهندي والأشعل (ج) نموس وأنماس
(النمس) ريح اللَّبن أَو الدسم
(النمسة) الرَّائِحَة المنتنة يُقَال للشَّيْء المنتن ذِي الرَّائِحَة فِيهِ نمسة
(نمش)
الشَّيْء نمشا التقطه كالعابث وَالْجَرَاد الأَرْض أكل من كلئها وَترك بَقِيَّة مِنْهُ وَفُلَانًا ساره وَالشَّيْء نقشه ودبجه وَالْكَلَام زوره وَكذب فِيهِ
(نمش) نمشا صَار بجلده بقع تخَالف لَونه فَهُوَ نمش وأنمش وَهِي نمشاء (ج) نمش
(أنمش) بَين الْقَوْم نم وأفسد
(نمش) الشَّيْء دبجه مُبَالغَة فِي نمش والْحَدِيث أسره
(النمش) النميمة وَالْكَلَام المزخرف المكذوب
(النمش) أثر الشَّيْء فِي غَيره وَفِي الحَدِيث (فَعرفنَا نمش أَيْديهم فِي العذوق) وخطوط النقوش من الوشي وَنَحْوه وبقع على جلد الْوَجْه تخَالف لَونه وَأكْثر مَا يكون فِي الشقر وَبَيَاض فِي أصُول الْأَظْفَار يذهب وَيعود

(2/954)

---

(النمش) يُقَال سيف نمش فِيهِ شطب وَهِي خطوط تتراءى فِي مَتنه
(نمص)
الشّعْر أَو النبت نمصا رق ودق حَتَّى كَأَنَّهُ زغب وَالشعر نتفه
(نمص) الشّعْر نمصا دق ورق حَتَّى كَأَنَّهُ زغب
(أنمص) النبت أَو الشّعْر نبت بعد أَن نتف والنبات أَو الشّعْر أَو نَحْوهمَا حَان حَصَاده أَو جزه أَو قصه
(نمص) الشّعْر أَو النبت نتفه
(انتمصت) الْمَرْأَة أمرت النامصة أَن تنتف شعر وَجههَا ونتفت شعر وَجههَا
(تنمصت) الْمَرْأَة نتفت شعر جبينها بخيط وَفِي الحَدِيث (لعنت النامصة والمتنمصة) والماشية رعت أول العشب
(الأنمص) يُقَال هُوَ أنمص الحاجبين دَقِيق مؤخرهما مِمَّا يَلِي العذار وَهِي نمصاء (ج) نمص
(المنماص) المنقاش الَّذِي يسْتَخْرج بِهِ الشوك
(النامصة) الْمَرْأَة الَّتِي تزين النِّسَاء بالنمص
(النماص) خيط الإبرة
(النمص) الْقصار من الريش وَأول مَا يَبْدُو من النبت وَضرب من جنس نباتات عشبية من الفصيلة الأسلية تنْبت فِي المناقع والأراضي الرّطبَة وتستعمل اوراقها الأسطوانية الطوَال المنتصبة رِبَاطًا ولصنع السلال والحصر والأطباق وَغير ذَلِك
(النميص) مَا ينْبت من النَّبَات أَو الشّعْر بعد الجز أَو النتف
(أنمط)
لَهُ الْعَطاء أَقَله
(نمطه) على الشَّيْء دله عَلَيْهِ وَيُقَال نمط لَهُ على الشَّيْء
(الأنمط) الطَّرِيقَة
(النمط) ظهارة الْفراش وَضرب من الْبسط وثوب من صوف ملون لَهُ خمل رَقِيق ويطرح على الهودج والطريقة أَو الأسلوب وَالْجَمَاعَة من النَّاس أَمرهم وَاحِد والصنف أَو النَّوْع أَو الطّراز من الشَّيْء يُقَال عِنْدِي مَتَاع من هَذَا النمط
(نمغ)
الشَّيْء لَونه بسواد وَحُمرَة وَبَيَاض مخلوطة غير متبينة
(المنمغ) الملون بألوان مختلطة وَيُقَال رجل منمغ مُخْتَلف اللَّوْن
(النمغة) مَا تحرّك من يافوخ الصَّبِي الْمَوْلُود قبل أَن يشْتَد وَرَأس الْجَبَل وَنَحْوه وَخيَار الْقَوْم ووسطهم وَالْكَثْرَة من مَال وناس (ج) نمغ
(نمق)
الْكتاب نمقا كتبه فَأحْسن
(أنمقت) النَّخْلَة أثمرت رطبا لَيْسَ لَهُ نوى
(نمق) الثَّوْب أَو الْجلد وَنَحْوهمَا نقشه وزينه وَالْكتاب جود كِتَابَته مُبَالغَة فِي نمق وَيُقَال نمق القَوْل ونمق الْوَعْد
(المنمق) من الرطب مَا لم يكن لَهُ نواة
(النمق) الْكتاب الَّذِي يكْتب فِيهِ وَمن الطَّرِيق وَسطه
(النمقة) الزهومة الرَّائِحَة المنتنة
(النميق) المنقوش يُقَال ثوب نميق
(نمل)
فلَان نملا ونمولا نم ونملانا أشرف على الشَّيْء وَفِي الشَّجَرَة نمولا صعد فِيهَا
(نمل) الْمَكَان نملا كثر نمله وَيَد فلَان خدرت وَاسْتَرْخَتْ وَيَده فِي الْعَمَل خفت وَالْمَرْأَة أَو الْفرس لم تَسْتَقِر وَيُقَال نملت يَد الصَّبِي لم تكف عَن الْعَبَث فَهُوَ نمل وَهِي نملة وَيُقَال امْرَأَة نملى لَا تَسْتَقِر فِي مَكَان
(نمل) الطَّعَام أَصَابَهُ النَّمْل فَهُوَ منمول
(نمل) الْكتاب قَارب خطه وثوبه رفأه
(تنمل) الْقَوْم تحركوا وَاخْتَلَطَ بَعضهم بِبَعْض وَتَفَرَّقُوا للسعي تفرق النَّمْل
(الْأُنْمُلَة) عقدَة الإصبع أَو سلاماها والمفصل الْأَعْلَى من الإصبع الَّذِي فِيهِ الظفر (ج) أنامل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا خلوا عضوا عَلَيْكُم الأنامل من الغيظ}
(المؤنمل) يُقَال رجل مؤنمل الْأَصَابِع غليظ أطرافها فِي قصر
(المنمل) يُقَال لقد طالبت غير منمل غير مرهق وَلَا معجل عَمَّا يُرِيد
(المنملة) الَّتِي لَا تَسْتَقِر فِي مَكَان
(الناملة) السابلة جماعات النَّاس السائرين فِي الطرقات
(النَّمْل) الحاذق
(النملة) حشرة خَفِيفَة ضئيلة الْجِسْم من رُتْبَة غشائيات الأجنحة وَقسم ذَوَات الْحمة تتَّخذ سكنها تَحت الأَرْض وتعيش فِي جمَاعَة من أَفْرَاد نوعها دائبة متعاونة (ج) نمل ونمال والنميمة
(النملية) صوان للأطعمة يمْنَع النَّمْل والحشرات من الْوُصُول إِلَيْهَا ويصنع من الْخشب أَو الْمَعْدن وَله أَبْوَاب من السلك الضّيق الثقوب (مج)
(النملة) بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَيُقَال فرس ذُو نملة كثير الْحَرَكَة

(2/955)

---

(النمال) النمام
(النميلة) النميمة
(نم)
الحَدِيث نما ظهر وَالشَّيْء انتشرت رَائِحَته وَبَين الْقَوْم حرش وأغرى والْحَدِيث سعى بِهِ ليوقع فتْنَة بَين النَّاس فَهُوَ نَام ونم وللمبالغة نمام ومنم وَالْكَلَام زينه بِالْكَذِبِ
(النامة) الْحس وَالْحَرَكَة يُقَال سَمِعت نامته وَيُقَال أسكت الله نامته أَمَاتَهُ
(النمم) النميمة
(النمام) يُطلق على نوع من السعتر هُوَ السعتر الْبري وعَلى نوع من النعنع يُسمى نعنع المَاء وحبق المَاء واحدته نمامة
(النمة) اللمْعَة من بَيَاض فِي سَواد أَو سَواد فِي بَيَاض
(النمي) الْخِيَانَة وَالْعَيْب والعداوة والطبيعة وجوهر الْإِنْسَان وَيُقَال مَا بِالدَّار نمى أحد والفلوس من الرصاص أَو النّحاس واحدتها نمية (ج) نمامي
(النميم) الصَّوْت الْخَفي من حَرَكَة شَيْء أَو وَطْء قدم والوشاية (ج) نمائم
(النميمة) النميم وَالْكِتَابَة وَصَوت الْكِتَابَة (ج) نمائم
(نمنمت)
الرّيح التُّرَاب خطته وَتركت عَلَيْهِ أثرا كالكتابة وَالشَّيْء نقشه وزخرفه يُقَال نمنم كِتَابه
(المنمنم) المزخرف المرقش وَيُقَال ثوب منمنم وَكتاب منمنم وَيُقَال نَبَات منمنم ملتف مُجْتَمع
(النمنم) الْأَثر تتركه الرّيح على التُّرَاب وَبَيَاض يَبْدُو بأظفار الشَّبَاب واحدته نمنمة
(النمنمة) خطوط مُتَقَارِبَة قصار
(النمنم) القملة الصَّغِيرَة
(نما)
الشَّيْء نَمَاء ونموا زَاد وَكثر يُقَال نما الزَّرْع ونما الْوَلَد ونما المَال وَيُقَال هُوَ يَنْمُو إِلَى الْحسب ونما الخضاب فِي الْيَد أَو الشّعْر ازْدَادَ حمرَة وسوادا والْحَدِيث أسْندهُ وَنَقله على وَجه الْإِصْلَاح
(نمى) الحَدِيث نَمَاء ونميا شاع وَالْمَاء طما وَالْحَيَوَان سمن وَالدَّوَاب تَبَاعَدت تطلب الْكلأ وَالصَّيْد غَابَ عَن الصَّائِد والسهم فِي جِسْمه وَالشَّيْء رَفعه وَأَعْلَى شَأْنه يُقَال فلَان ينميه حَسبه والْحَدِيث إِلَى قَائِله رَفعه فِي الْإِسْنَاد إِلَى قَائِله وَفُلَانًا إِلَى فلَان نسبه إِلَيْهِ وَالْمَال وَنَحْوه زَاده وكثره
(أنمى) الْكَرم إنماء ظَهرت نواميه وَالشَّيْء جعله ناميا والْحَدِيث أذاعه على وَجه النميمة والراعي دوابه باعد بَينهَا فِي طلب الْكلأ وَالصَّيْد رَمَاه فَأَصَابَهُ ثمَّ ذهب بَعيدا وَمَات
(نمى) الشَّيْء أَو الحَدِيث تنمية أنماه وَالنَّار أشْبع وقودها
(انْتَمَى) الطَّائِر وَنَحْوه ارْتَفع من مَوْضِعه إِلَى مَوضِع آخر وَإِلَى الْجَبَل صعد وَإِلَى كَذَا انتسب
(تنمى) انْتَمَى
(الأنمي) حشية فِيهَا تبن
(النامي) غير الصَّامِت من الْأَشْيَاء كالنبات وَالْحَيَوَان
(النامية) الْخلق وَمن الْكَرم الْقَضِيب عَلَيْهِ العناقيد (ج) نوام
(النماة) النملة الصَّغِيرَة (ج) نمى
(النموة) الزِّيَادَة
(الأنموذج) النموذج
(النموذج) مِثَال الشَّيْء (مُعرب نموذه بِالْفَارِسِيَّةِ) (ج) نموذجات ونماذج
(النن)
الشّعْر الضَّعِيف
(نهأ)
نهئا امْتَلَأَ يُقَال نهأ الْإِنَاء وَشرب فلَان حَتَّى نهأ وَاللَّحم نهوءا لم ينضجه
(نهئ) اللَّحْم نهئا ونهاءة ونهوءة لم ينضج
(أنهأ) اللَّحْم لم ينضجه وَالْأَمر لم يبرمه
(الناهي) الشبعان والريان
(النهيء) اللَّحْم الَّذِي لم ينضج
(نهب)
الشَّيْء نهبا أَخذه قهرا وَيُقَال إِنَّه لينهب الأَرْض يسْرع فِي السّير وَإنَّهُ لينهب الْغَايَة سباق وَالْكَلب فلَانا أَخذ بعرقوبه وَفُلَانًا تنَاوله بِلِسَانِهِ وَأَغْلظ لَهُ القَوْل فَهُوَ ناهب وَالْمَفْعُول منهوب ونهيب
(أنهب) الشَّيْء جعله نهبا يغار عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا عرضه لَهُ
(ناهب) المتسابق مسابقة باراه فِي الجري
(انتهب) الشَّيْء أَخذه وَالْفرس الشوط فَازَ فِيهِ
(تناهب) المتسابقان ناهب كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه وَالدَّوَاب الأَرْض أخذت بقوائمها مِنْهَا أخذا كثيرا
(المنهب) الْفَائِق فِي الْعَدو يُقَال فرس منْهب
(المنهوب) مَا نهب وَالْمَطْلُوب الْمُعَجل
(النهب) الْغَارة وَالْغَرَض المعرض للإصابة يُقَال أصبح فلَان نهبا للسب أَو الطعْن أَو الْمَرَض وَالْغنيمَة والمنهوب (ج) نهاب ونهوب وَضرب من الركض
(النهبة) الانتهاب والمنهوب
(النهبى) النهب والمنهوب
(النهاب) الْكثير النهب
(النهبرة)
من النِّسَاء الطَّوِيلَة المهزولة والمشرفة على الْهَلَاك (ج) نهابر
(النهبرة) مَا ارْتَفع من الأَرْض وحبل من رمل صَعب المرتقى والحفرة بَين الآكام (ج) نهابر ونهابير

(2/956)

---

(النهبور) النهبرة (ج) نهابير
(نهبل)
ظلع وَمَشى كَأَنَّهُ أعرج وَفُلَان أسن
(النهبل) الشَّيْخ وَيُقَال شيخ نهيل
(النهبلة) مشْيَة فِي ثقل ومؤنث النهبل يُقَال عَجُوز نهبلة والناقة الضخمة
(نهت)
القرد وَنَحْوه نهيتا ونهاتا صَاح وَيُقَال نهت الْأسد صَاح دون الزئير وَفُلَان زحر
(المنهت والمنهت) الاسد
(الناهت) الْحلق
(النهات) الصَّوْت من الصَّدْر عِنْد الْمَشَقَّة
(نهتر)
على فلَان تحدث بِالْكَذِبِ عَلَيْهِ وَفُلَان فِي كَلَامه أَتَى بِهِ على غير جِهَته
(نهج)
الطَّرِيق نهجا ونهوجا وضح واستبان وَيُقَال نهج أمره وَالدَّابَّة أَو الْإِنْسَان نهجا وتهيجا تتَابع نَفسه من الإعياء وَالثَّوْب نهجا بلي وأخلق وَيُقَال نهج الطَّرِيق بَينه وسلكه
(نهج) نهجا ونهجة تتَابع نَفسه من الإعياء أَو كَثْرَة الْحَرَكَة أَو شدتها وَالثَّوْب وَغَيره نهجا بلي وأخلق فَهُوَ نهج
(أنهج) الطَّرِيق وضح واستبان وَالدَّابَّة سَار عَلَيْهَا أَو عمل حَتَّى أعيت وَالْعَمَل وَنَحْوه فلَانا أتعبه حَتَّى نهج وَالثَّوْب أخلقه
(انتهج) الطَّرِيق استبانه وسلكه
(استنهج) الطَّرِيق صَار نهجا وسبيل فلَان سلك مسلكه
(الْمِنْهَاج) الطَّرِيق الْوَاضِح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكل جعلنَا مِنْكُم شرعة ومنهاجا} والخطة المرسومة (محدثة) وَمِنْه منهاج الدراسة ومنهاج التَّعْلِيم وَنَحْوهمَا (ج) مناهج
(الْمنْهَج) الْمِنْهَاج (ج) مناهج
(الناهج) يُقَال طَرِيق ناهج وَاضح بَين وَطَرِيقَة ناهجة وَاضِحَة بَيِّنَة
(النهج) الْبَين الْوَاضِح يُقَال طَرِيق نهج وَأمر نهج وَالطَّرِيق الْمُسْتَقيم الْوَاضِح يُقَال هَذَا نهجي لَا أحيد عَنهُ (ج) نهجات ونهج ونهوج
(النهج) الربو وتواتر النَّفس من شدَّة الْحَرَكَة
(النهيج) النهج
(نهد)
الثدي نهودا برز وارتفع وَيُقَال نهدت الْمَرْأَة كَعْب ثديها فَهِيَ ناهد وناهدة (ج) نواهد والإناء قرب من الامتلاء وَفُلَان نَهَضَ وَمضى ولعدوه أَو إِلَى عدوه نهدا ونهدا صَمد لَهُ وَشرع فِي قِتَاله
(نهد) نهودة كَانَ نهدا
(أنهد) الْإِنَاء ملأَهُ حَتَّى يفِيض أَو يُقَارب الملء والهدية عظمها وَفُلَانًا أشخصه
(ناهد) فلَانا خاصمه وعدوه ناهضه فِي الْحَرْب
(تناهد) الْقَوْم أخرجُوا النهد وَفِي الْحَرْب نَهَضَ بَعضهم إِلَى بعض للمحاربة وَالْقَوْم الشَّيْء تناولوه بَينهم
(تنهد) تنفس الصعداء
(الناهد) الْمَرْأَة الَّتِي نهد ثديها (ج) نواهد وَيُقَال غُلَام ناهد مراهق
(النهاد) الزهاء يُقَال هَؤُلَاءِ نهاد مائَة
(النهداء) الرملة المشرفة الَّتِي تنْبت كرام البقل
(النهدان) يُقَال حَوْض نهدان أَو قدح نهدان ملآن لم يفض بعد أَو بلغ ثُلثَيْهِ
(النهد) الشَّيْء الْمُرْتَفع والثدي (ج) نهود والزبدة الْعَظِيمَة وَالْقَوِي الضخم يُقَال شَاب نهد وَفرس نهد والكريم ينْهض إِلَى معالي الْأُمُور
(النهد) مَا تخرجه الرّفْقَة من النَّفَقَة بِالسَّوِيَّةِ فِي السّفر أَو عِنْد مناهدة الْعَدو أَو نَحْو ذَلِك وَيُقَال طرح نهده مَعَ الْقَوْم أعانهم
(النهيد) الزّبد الرَّقِيق
(النهيدة) الزبدة الْعَظِيمَة ونبات الحنظل يعالج بدقيق ثمَّ يُؤْكَل
(نهر)
نَهرا سَالَ بِقُوَّة وَالْمَاء جرى فِي الأَرْض وَجعل لنَفسِهِ مجْرى والحفار بلغ المَاء فِي حفره يُقَال حفر بِئْرا حَتَّى نهر وَالْأَرْض شقها وَفُلَانًا زَجره وأغضبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تقل لَهما أُفٍّ وَلَا تنهرهما} و {وَأما السَّائِل فَلَا تنهر} وَالنّهر حفره وأجراه
(نهر) الشَّيْء نَهرا كثر وغزر فَهُوَ نهير
(أنهر) صَار فِي النَّهَار أَو عمل فِيهِ والسائل جرى وسال بِقُوَّة وَيُقَال أنهر الْبَطن اسْتطْلقَ وأنهر الْعرق لم يرقأ دَمه وَالْمَرْأَة سمنت وَفِي الْعَدو أَبْطَأَ فِيهِ وَالدَّم أساله والفتق وَسعه وَيُقَال حفر بِئْرا فأنهر لم يصب خيرا
(انتهر) النَّهر أَخذ مجْرَاه وبطنه اسْتطْلقَ والعرق لم يرقأ دَمه وَفُلَانًا بَالغ فِي نهره
(استنهر) السَّائِل جرى فِي كَثْرَة وَقُوَّة وَالنّهر اتخذ لمجراه موضعا مكينا وَالْأَمر اتَّسع واستفحل
(المنهر) مَوضِع يحتفره المَاء وشق فِي الْحصن نَافِذ يجْرِي مِنْهُ المَاء (ج) مناهر ومناهير
(المنهرة) فضاء بَين الْبيُوت والأفنية تلقى فِيهِ الكناسات
(الناهر) الْعِنَب الْأَبْيَض
(الناهور) السَّحَاب
(النَّهَار) ضِيَاء مَا بَين طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس (ج) أنهر ونهر
(النهاري) الطَّعَام يُؤْكَل أول النَّهَار
(النَّهر) المَاء العذب الغزير الْجَارِي ومجرى المَاء العذب (ج) أَنهَار وأنهر ونهر

(2/957)

---

(النَّهر) السعَة والضياء وَالنّهر وَفِي التَّنْزِيل {إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات ونهر}
(النَّهر) الْعِنَب الْأَبْيَض وَيُقَال نهر نهر وَاسع ونهار ونهر مضيء وَرجل نهر يعْمل بِالنَّهَارِ قَالَ
(لست بليلي وَلَكِنِّي نهر ... )
(النهرة) يُقَال نَاقَة أَو شَاة نهرة غزيرة الدّرّ
(نهز)
فلَان نهزا نَهَضَ ليتناول شَيْئا مَا وَيُقَال نهزت الدَّابَّة بصدرها نهضت بِهِ للسير وَمد عُنُقه وناء بصدره ليفيء وَالدَّابَّة برأسها ذبت بِهِ عَنهُ نَفسهَا وبالدلو فِي الْبِئْر حركها لتمتلئ والدلو من الْبِئْر أخرجهَا وَالشَّيْء دَفعه يُقَال نهز رَاحِلَته حفزها وَدفعهَا فِي الْمسير وَيُقَال نهزتني إِلَيْك حَاجَة حفزتني وَجَاءَت فِي إِلَيْك وَفُلَانًا فِي صَدره ضربه بِجمع كَفه وَرَأسه هزه
(أنهزه) أنهضه
(ناهز) الْأَمر داناه وقاربه يُقَال ناهز الصَّبِي الْبلُوغ وَيُقَال ناهز الرَّضِيع للفطام وَفُلَانًا سابقه وَالصَّيْد بادره والفرصة اغتنمها والفرصة فلَانا دنت مِنْهُ
(انتهز) فِي الضحك أفرط وقبح وَالشَّيْء قبله وأسرع إِلَى تنَاوله وَيُقَال انتهز الفرصة اغتنمها وبادر إِلَيْهَا
(تناهز) الْقَوْم الشَّيْء تبَادرُوا إِلَى تنَاوله وَيُقَال تناهزوا الفرص نهضوا لاغتنامها
(المناهزة) الْمُسَابقَة
(الناهز) كَبِير الْقَوْم والقيم بأمورهم
(النهاز) الْقدر والزهاء يُقَال عمره نهاز عشْرين سنة
(النهز) التَّنَاوُل بِالْيَدِ
(النهزة) الفرصة (ج) نهز وَيُقَال هُوَ نهزة المختلس صيد لكل أحد
(النهاز) الْكثير النهز وَالْحمار وَنَحْوه ينهز بصدره للسير
(النهوز) المندفع فِي السّير والناقة الَّتِي يَمُوت وَلَدهَا فَلَا تدر حَتَّى يوجأ ضرْعهَا
(نهس)
اللَّحْم نهسا أَخذه بِمقدم أَسْنَانه ونتفه للْأَكْل وَفُلَانًا الْكَلْب وكل ذِي نَاب عضه وَيُقَال نهسته الْحَيَّة
(انتهس) بَالغ فِي النهس
(المنهس) الْمَكَان ينهس مِنْهُ الشَّيْء (ج) مناهس يُقَال أَرض كَثِيرَة المناهس والمعالق المآكل والمراتع
(المنهس) الْكثير النهس يُقَال أَسد أَو نسر منهس
(المنهوس) الْقَلِيل اللَّحْم من النَّاس وَيُقَال رجل منهوس الْقَدَمَيْنِ معرقهما
(النهس) طَائِر من الفصيلة الصردية ورتبة العصفوريات لَونه كستنائي وَهُوَ أكبر من العصفور ضخم الرَّأْس والمنقار شرس الطباع يصيد العصافير وصغار الْحَيَوَان ويديم تَحْرِيك ذَنبه يستوطن أوربة ويهاجر إِلَى مصر فِي الخريف وَالربيع
(النهاس) المنهس
(النهوس) العضوض
(النهيس) المنهوس
(نهسر)
اللَّحْم قطعه وجذبه بِفِيهِ وَالطَّعَام أكله بحرص
(النهسر) الذِّئْب والخفيف السَّرِيع من الرِّجَال والحريص الأكول للحم (ج) نهاسر
(نهش)
الشَّيْء نهشا تنَاوله بفمه ليعضه والحية فلَانا لسعته وَالْمَرْأَة وَجههَا خمشته فِي الْمُصِيبَة وَالْكَلب فلَانا عضه وخدشه وَيُقَال نهشه الدَّهْر جهده وأوقعه فِي الْحَاجة ونهش فلَانا أَو عرضه اغتابه وَوَقع فِيهِ
(نهشت) عضده دقَّتْ وَقل طعمها
(انتهشت) عضده هزلت وَالشَّيْء بَالغ فِي نهشه
(المنتهشة) الخامشة وَجههَا فِي الْمُصِيبَة
(المنهوش) الْقَلِيل اللَّحْم الْخَفِيف والمجهود المهزول وَيُقَال هُوَ منهوش الْقَدَمَيْنِ معرقهما
(النهاوش) الْمَظَالِم والإجحافات بِالنَّاسِ
(النهش) قلَّة لحم الفخذين وَيُقَال فلَان نهش الْيَدَيْنِ خَفِيف الْيَدَيْنِ فِي الْحَرَكَة قَلِيل اللَّحْم عَلَيْهِمَا وَرجل نهش قَلِيل اللَّحْم خَفِيف
(نهشل)
فلَان نهشلة أسن واضطرب كبرا فَهُوَ نهشل وَركب دَابَّة مستعارة وَالشَّيْء أكله أكل الجائع وَفُلَانًا عضه تجميشا
(النهشل) الذِّئْب والصقر
(النهشلة) الْكبر وَالِاضْطِرَاب
(نَهَضَ)
نهضا ونهوضا قَامَ يقظا نشيطا وَيُقَال نَهَضَ من مَكَانَهُ إِلَى كَذَا وَله قَامَ وتحرك إِلَيْهِ مسرعا ونهض إِلَى الْعَدو أسْرع إِلَى ملاقاته والنبت اسْتَوَى والطائر بسط جناحيه ليطير والشيب فِي الشَّبَاب أسْرع إِلَيْهِ قَالَ الفرزدق
(والشيب ينْهض فِي الشَّبَاب كَأَنَّهُ ... ليل يَصِيح بجانبيه نَهَار) وَفُلَانًا نهضا ظلمه
(أنهض) الْحَيَوَان أَقَامَهُ وحركه للنهوض وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ أَقَامَهُ لَهُ وعهد إِلَيْهِ بِهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء قواه على النهوض بِهِ وَالرِّيح السَّحَاب ساقته وَحَمَلته والقربة ملأها حَتَّى تفيض أَو تقَارب الملء
(ناهض) فلَانا قاومه
(تناهض) الْقَوْم أسْرع كل فريق إِلَى مقاومة خَصمه يُقَال تناهض الْقَوْم فِي الْحَرْب

(2/958)

---

(استنهض) فلَانا للامر دَعَاهُ إِلَى سرعَة الْقيام بِهِ
(الناهض) فرخ الطَّائِر الَّذِي قدر على الطيران وَاللَّحم الَّذِي يَلِي الْعَضُد من أَعْلَاهُ (ج) نواهض وَيُقَال عَامل ناهض مَاض فِي عمله بعزيمة صَادِقَة وشباب ناهض يقظ مهتم بِالْقيامِ بواجباته
(الناهضة) ناهضة الرجل بَنو أَبِيه الَّذين يغضبون لغضبه ويهبون لمعونته وخدمه وأعوانه القائمون بأَمْره المعينوه لَهُ (ج) نواهض
(النهاض) السرعة
(النهض) الغليظ من الأَرْض يشق السّير فِيهِ (ج) نهاض يُقَال سلكوا نهاض الطّرق
(النهضة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة والوثبة فِي سَبِيل التَّقَدُّم الاجتماعي أَو غَيره وَيُقَال كَانَ من فلَان نهضة إِلَى كَذَا حركه وَهُوَ كثير النهضات (محدثة)
(النهاض) الدءوب على أَن يسْلك سَبِيل التَّقَدُّم وَالْكثير النهوض وَيُقَال مَكَان نهاض مُرْتَفع
(نهطه)
بِالرُّمْحِ نهطا طعنه بِهِ
(نهف)
نهفا تحير
(نهق)
الْحمار نهقا ونهيقا صَوت
(تناهقت) الْحمر نهقت مَعًا أَو بَعْضهَا إِثْر بعض
(الناهق) أحد عظمين شاخصين من ذِي الْحَافِر فِي مجْرى الدمع ومخرج النهيق من حلق الْحمار والحصان (ج) نواعق
(الناعقة) وَاحِد عروق اكتنفت خياشيم الدَّابَّة يخرج مِنْهَا النهيق (ج) نواهق
(النهق) عشب من الفصيلة الصليبية يطول لَهُ ورق عراض وأزهار كزهر الكرنب وثمرته خردلة تعلوها شفة وَاحِدَة حادة بداخلها بذور شَبيهَة ببذور الكرنب إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَطعم هَذَا النَّبَات حريف وَيعرف أَيْضا بالجرجير الْبري والأيهقان (مج)
(نهك)
الْأَمر فلَانا نهكا ونهاكة جهده وغلبه يُقَال نهكه الْعَمَل ونهكه الشَّرَاب ونهكته الْحمى وَالشَّيْء بَالغ فِيهِ يُقَال نهك الطَّعَام أَو الشَّرَاب بَالغ فِي أكله أَو فِي شربه وَيُقَال نهك من الطَّعَام وَفِيه ونهك الضَّرع بَالغ فِي حلبه حَتَّى استوفى جَمِيع مَا فِيهِ ونهكة عُقُوبَة بَالغ فِيهَا وَيُقَال نهك عرض فلَان أقذع فِي شَتمه ونهك الثَّوْب لبسه حَتَّى خلق
(نهك) نهاكة كَانَ نهيكا
(نهك) فلَان ضني وبراه الْمَرَض وَبَيت الشّعْر من بَحر الرجز حذف ثُلُثَاهُ فَهُوَ منهوك
(أنهكه) السُّلْطَان عُقُوبَة بَالغ فِي ذَلِك
(انتهك) نهك يُقَال انتهكته الْحمى وانتهك عرض فلَان بَالغ فِي شَتمه وَالشَّيْء أذهب حرمته والحرمات أَو الْمُحرمَات تنَاولهَا بِمَا لَا يحل وَيُقَال انتهك حُرْمَة الله نقض الْعَهْد وغدر بالمعاهد
(المنهكة) مَا يحمل على النهك يُقَال هَذَا منهكة للأعراض
(الناهك) المبالغ فِي جَمِيع الْأَشْيَاء
(النهك) الْمُبَالغَة فِي كل شَيْء والسب والتنقص وَحذف ثُلثي الْبَيْت من بَحر الرجز
(النهكة) يُقَال بَدَت فِيهِ نهكة الْمَرَض أَثَره من الضنى والهزال
(النهوك) الشجاع
(النهيك) المبالغ فِي جَمِيع الْأَشْيَاء والشجاع الجريء من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَالسيف الصارم وَيُقَال سيف نهيك وَالْحسن الْخلق
(نهل)
نهلا ومنهلا شرب الشّرْب الأول والشارب شرب حَتَّى رُوِيَ فَهُوَ ناهل (ج) نهال ونواهل
(أنهل) فلَان نهلت دَابَّته ودابته سَقَاهَا نهلا وَيُقَال أنهل زرعه سقَاهُ السقية الأولى والعطشان سقَاهُ حَتَّى رُوِيَ وَفُلَانًا أغضبهُ وَيُقَال أنهلوا القنا من عدوهم أثخنوهم جراحا
(الْمنْهَال) الْكثير الإنهال لدوابه وَالرجل يبلغ الْغَايَة فِي السخاء والقبر (ج) مناهيل
(المنهل) المورد أَي الْموضع الَّذِي فِيهِ المشرب والمنزل فِي الْمَفَازَة على طَرِيق السفار لِأَن فِيهِ مَاء (ج) مناهل
(الناهلة) المترددة على المناهل (ج) نواهل وَيُقَال إبل نواهل جِيَاع
(النهل) الشّرْب الأول وَمَا أكل من الطَّعَام
(النهلان) الناهل (ج) نهال
(النهلة) يُقَال مَا سقِِي إِلَّا نهلة مرّة وَاحِدَة
(نهم)
الاسد والفيل نهيما صَوت وَيُقَال نهمت الْقدر غلى مَاؤُهَا فصوتت وَفُلَان زحر وَالدَّابَّة نهما ونهيما زجرها بِصَوْت لتجد فِي سَيرهَا
(نهم) فِي الشَّيْء نهما ونهامة أفرط الشَّهْوَة أَو الرَّغْبَة فِيهِ يُقَال نهم فِي الطَّعَام ونهم فِي الْعلم فَهُوَ نهم ونهيم
(نهم) بالشَّيْء أولع بِهِ فَهُوَ منهوم
(المنهام) الدَّابَّة تطيع على الزّجر (ج) مناهيم
(المنهمة) الدَّيْر أَو مُجْتَمع الرهبان
(المنهوم) المولع بالشَّيْء والرغيب

(2/959)

---

الَّذِي يمتلئ بَطْنه وَلَا تَنْتَهِي نَفسه
(النهام) الْحداد والنجار والبوم والراهب فِي الدَّيْر (ج) نهم
(النهامي) صَاحب الدَّيْر
(النهمة) الْحَاجة والشهوة فِي الشَّيْء يُقَال لَهُ فِي الْأَمر نهمة وَقضى مِنْهُ نهمته
(النهام) الطَّرِيق السهل
(نهنه)
فلَانا عَن الشَّيْء كَفه عَنهُ وزجره وَالدَّابَّة صَاح بهَا لتكف وَالثَّوْب أرق نسجه وخففه
(النهنه) الثَّوْب الرَّقِيق النسج وَيُقَال حلَّة نهنه
(نهو)
الرجل نهاوة صَار متناهيا فِي الْعقل فَهُوَ نهي (ج) أنهياء وَهُوَ نه (ج) نهون
(نهى)
الشَّيْء إِلَيْهِ نهيا بلغ يُقَال نهى إِلَيْهِ الْمثل وَعَن الشَّيْء زجر وَيُقَال نهى الله عَن كَذَا حرمه وَهُوَ رجل نهاك من رجل بجده وغنائه ينهاك عَن تطلب غَيره وَهِي امْرَأَة نهتك من امْرَأَة
(نهي) من الشَّيْء نهى اكْتفى بِمَا أَخذه مِنْهُ يُقَال نهي فلَان من اللَّحْم اكْتفى مِنْهُ وشبع وَيُقَال طلب الْحَاجة حَتَّى نهي مِنْهَا تَركهَا ظفر بهَا أَو لم يظفر
(أنهى) أَتَى نهيا وَمن الشَّيْء نهي يُقَال أنهى فلَان من اللَّحْم وَطلب مِنْهُ حَتَّى أنهى وَعَن الشَّيْء كف وَالشَّيْء أبلغه واوصله يُقَال أنهيت إِلَيْهِ الْخَبَر وأنهيت إِلَيْهِ الْكتاب والرسالة والسهم
(نهى) الشَّيْء بلغ نهايته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء نَهَاهُ عَنهُ
(انْتهى) الشَّيْء بلغ نهايته وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل يُقَال انْتهى إِلَيْهِ الْخَبَر وانْتهى إِلَيْهِ الْمثل وانْتهى بِنَا الْمسير إِلَى مَوضِع كَذَا وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال انْتهى العَاصِي كف عَن الْعِصْيَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف}
(تناهى) الشَّيْء بلغ نهايته يُقَال تناهى الْخطب وَالْمَاء وقف فِي الغدير وَنَحْوه سكن وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَالْقَوْم عَن الْمُنكر نهى بَعضهم بَعْضًا عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانُوا لَا يتناهون عَن مُنكر فَعَلُوهُ}
(استنهى) فلَانا قَالَ لَهُ انته وَفُلَانًا من فلَان قَالَ لَهُ انهه عني
(التنهاء) مُنْتَهى المَاء من الْوَادي (ج) تناه
(التنهاة) مَا يرد بِهِ وَجه السَّيْل من تُرَاب وَنَحْوه (ج) تناه
(التنهية) التنهاء
(الْمُنْتَهى) مَا ينْهَى عَنهُ من الْأُمُور (ج) مناه يُقَال هَذَا من مناهي الشَّرْع وَهُوَ يركب المناهي
(المنهاة) الْغَايَة يُقَال الْمَوْت منهاة النَّاس وَالْعقل وَيُقَال رجل منهاة عَاقل حسن الرَّأْي
(الْمُنْتَهى) الْغَايَة وَالنِّهَايَة يُقَال هُوَ بعيد الْمُنْتَهى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى}
(الناهي الشبعان الريان (ج) نهاة وَيُقَال رجل ناهيك من رجل كافيك عَن تطلب غَيره
(الناهية) يُقَال امْرَأَة ناهيتك من امْرَأَة غَايَة فِيمَا تطلب (ج) نَوَاه
(النهاء) غَايَة الشَّيْء يُقَال بلغ الْخطب نهاءه وَمن النَّهَار وَالْمَاء ارتفاعهما وَالْقدر يُقَال هم نهاء مائَة وأصغر محابس الْمَطَر
(النهاء) حجر أَبيض أرْخى من الرخام كالطباشير والمرل (مج)
(النهاة) الخرزة (ج) نهى وَيُقَال نفس نهاة عَن الشَّيْء منتهية
(النِّهَايَة) غَايَة الشَّيْء وَآخر وَمن الدَّار حَدهَا وَالْعقل والخشبة تحمل عَلَيْهَا الْأَحْمَال
(النهو) ضد الْأُمُور يُقَال هُوَ نهو عَن الْمُنكر أُمُور بِالْمَعْرُوفِ
(النهى) جمع النهية وَالْعقل
(النَّهْي) طلب الِامْتِنَاع عَن الشَّيْء و (عِنْد النُّحَاة) طلب ترك الْفِعْل بِاسْتِعْمَال (لَا) الناهية والمضارع المجزوم
(النَّهْي) الْموضع لَهُ حاجز يمْنَع المَاء أَن يفِيض مِنْهُ والغدير (ج) أنهاء ونهاء يُقَال لَهُ درع كالنهي ودروع كالنهاء
(النَّهْي) من يبلغ الْغَايَة فِي سَلامَة التفكير (ج) نهون
(النهية) غَايَة الشَّيْء وَآخره والفرضة فِي رَأس الوتد تمنع الْحَبل أَن يَنْسَلِخ وَالْعقل (ج) نهى
(النَّهْي) من يبلغ الْغَايَة فِي السّمن يُقَال رجل نهي وَامْرَأَة نهية وَيُقَال فلَان نهي فلَان ينهاه وَرجل نهي نه
(ناء)
النَّجْم نوءا وتنواء سقط فِي الْمغرب مَعَ الْفجْر مَعَ طُلُوع آخر يُقَابله فِي الْمشرق وبحمله نَهَضَ بِهِ مُثقلًا وأثقل بِهِ فَسقط وَبِه الْحمل أثقله وأماله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ من الْكُنُوز مَا إِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي الْقُوَّة} وَيُقَال ناء الْحمل حامله
(أناءت) السَّمَاء كساها الْغَيْم وَفُلَانًا أنهضه وَالْحمل حامله أثقله وأماله
(أنوأت) السَّمَاء أناءت
(ناوأه) فاخره وعاداه
(استناء) النَّجْم ناء وَفُلَانًا طلب نوأه أَي عطاءه ورفده
(الأنوأ) الأعلم بالأنواء وَهُوَ أفعل

(2/960)

---

تَفْضِيل لَا فعل لَهُ يُقَال مَا بَيْننَا أنوأ مِنْهُ
(النوء) يُقَال فلَان نوؤه متخاذل ضَعِيف النهض والنجم إِذا مَال للغروب والمطر الشَّديد وَالعطَاء (ج) أنواء ونوآن
(نَاب)
الشَّيْء نوبا قرب وَإِلَى الشَّيْء رَجَعَ إِلَيْهِ واعتاده يُقَال نَاب النَّحْل إِلَى الخلايا وَيُقَال نَاب إِلَى الله تَابَ وَلزِمَ طَاعَته وَعنهُ نِيَابَة قَامَ مقَامه فَهُوَ نَائِب (ج) نواب
(أناب) فلَان إِلَى الشَّيْء رَجَعَ إِلَيْهِ مرّة بعد أُخْرَى وَإِلَى الله تَابَ وَرجع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاسْتَغْفر ربه وخر رَاكِعا وأناب} وَيُقَال أَتَانِي فلَان فَمَا أنبت إِلَيْهِ لم أحفل بِهِ وَفُلَانًا عَنهُ فِي كَذَا أَقَامَهُ مقَامه
(ناوبه) فِي الشَّيْء وَالْأَمر ساهمه فِيهِ وتداوله مَعَه بالنوبة
(نوبه) جعل لَهُ النّوبَة فَهُوَ منوب
(انتابه) أَمر أَصَابَهُ وَنزل بِهِ وَصديقه قَصده مرّة بعد أُخْرَى يُقَال فلَان ينتابنا وَالسِّبَاع تنتاب المنهل
(تناوب) الْأَمر قَامَ بِهِ مرّة بعد مرّة وَالْقَوْم الشَّيْء وَعَلِيهِ تداولوه بَينهم وتقاسموه يُقَال تناوبوا المَاء وتناوبوا الْعَمَل والهموم فلَانا تعاقبت عَلَيْهِ
(استنابه) أنابه
(المناب) الطَّرِيق إِلَى المَاء
(المنتاب) الزائر والمباح يُؤْخَذ بالنوبة
(الْمُنِيب) الْمَطَر الْكثير
(النَّائِب) من قَامَ مقَام غَيره فِي أَمر أَو عمل يُقَال نَائِب الرئيس ونائب القَاضِي ونائب الشّعب والنائب العمومي وَيُقَال خير نَائِب كثير عواد (ج) نواب
(النائبة) مَا ينزل بِالرجلِ من الكوارث والحوادث المؤلمة (ج) نَوَائِب وَيُقَال حمى نائبة رَاجِعَة تَأتي كل يَوْم
(النّوبَة) اسْم من المناوبة يُقَال جَاءَت نوبَته والنازلة يُقَال اعترته نوبَة عصبية أَو نوبَة جُنُون والفرصة يُقَال أصبح لَا نوبَة لَهُ فَاتَتْهُ الفرصة وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) نوب
(النّوبَة) النَّازِلَة والمصيبة (ج) نوب وجيل من النَّاس الْوَاحِد نوبي و (بِلَاد النّوبَة) وَطن ذَلِك الجيل وَيَقَع فِي الْجُزْء الجنوبي من بِلَاد مصر
(النِّيَابَة) هَيْئَة قضائية تقوم بِإِقَامَة الدَّعْوَى على مُتَّهم وَنَحْوه نِيَابَة عَن الْمَجْنِي عَلَيْهِ فَردا كَانَ أَو مجتمعا (محدثة)
(نات)
نوتا تمايل من ضعف أَو نُعَاس
(النوتة) كناشة صَغِيرَة تقيد فِيهَا الملاحظات والخواطر وَمَا أشبه ذَلِك (د)
(النوتي) الملاح الَّذِي يُدِير السَّفِينَة فِي الْبَحْر (ج) نواتي
(نَاجٍ)
نوجا راءى بِعَمَلِهِ
(النوجة) الزوبعة من الرِّيَاح
(ناحت)
الْحَمَامَة نوحًا ونواحا سجعت فَهِيَ نائحة ونواحة وَالْمَرْأَة على الْمَيِّت بَكت عَلَيْهِ بجزع وعويل وَيُقَال ناحته
(ناوحه) قابله يُقَال دَاره تناوح دَاري
(تناوح) الشيئان تقابلا يُقَال هما جبلان يتناوحان وشجرتان تتناوحان والرياح اشْتَدَّ هبوبها وهبت صبا مرّة ودبورا مرّة وَشمَالًا مرّة وجنوبا مرّة
(تنوح) الشَّيْء تحرّك وَهُوَ متدل
(استناح) فلَان بَكَى حَتَّى استبكى غَيره وَالذِّئْب عوى وَفُلَانًا استبكاه
(المناحة) النواح وَمَوْضِع النوح يُقَال كُنَّا فِي مناحة فلَان وَالنِّسَاء يجتمعن للحزن (ج) مناحات ومناوح
(النواح) الْكثير النوح وَهِي نواحة
(أَنَاخَ)
بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَيُقَال أَنَاخَ بِهِ الْبلَاء والذل حل بِهِ وَلَزِمَه والجمل أبركه وَيُقَال أَنَاخَ بفلان حَاجته أنزلهَا بِهِ وشكاها إِلَيْهِ
(نوخ) الْبَعِير أناخه وَيُقَال نوخ الله الأَرْض طروقة للْمَاء جعلهَا مِمَّا تُطِيقهُ
(تنوخ) الْجمل برك يُقَال نوخه فتنوخ والجمل النَّاقة أبركها للضراب
(استناخ) برك يُقَال أناخه فاستناخ
(المناخ) مبرك الْإِبِل وَمحل الْإِقَامَة يُقَال هَذَا مناخ سوء مَكَان غير مرض ومناخ الْبِلَاد حَالَة جوها يُقَال مناخ هَذِه الْبِلَاد حَار رطب (مج)
(النائخة) الأَرْض الْبَعِيدَة
(النوخة) الْإِقَامَة
(نَاد)
نودا ونوادا ونودانا تمايل من النعاس وَفُلَان حرك رَأسه وكتفيه
(تنود) الْغُصْن تحرّك
(نودأ) (انْظُر ندأ)
(نودل)
(انْظُر ندل)
(نَار)
نورا أَضَاء وأشرق وَحسن لَونه والفتنة وَقعت وانتشرت وَفُلَان انهزم وَمن الشَّيْء نفر يُقَال نَار الظبي من صائده وَالْمَرْأَة تنور من الشيب وَفُلَان انهزم وَالشَّيْء جعل عَلَيْهِ عَلامَة تميزه يُقَال نَار السّلْعَة ونار الثَّوْب وَالنَّار من بعيد تبصرها وَفُلَانًا وَغَيره نفره وأفزعه
(أنار) أَضَاء وَيُقَال أنار الشّجر أَزْهَر خرج نواره وَيُقَال أنار النَّبَات ظهر وَحسن وأنار فلَان أشرق وَحسن لَونه وَالْمَكَان أضاءه وَالْأَمر وضحه وَبَينه والظبي وَغَيره نفره
(ناور) فلَانا شاتمه
(نور) أَضَاء يُقَال نور الْمَكَان

(2/961)

---

وَالصُّبْح أَسْفر وَظهر نوره وَالشَّجر خرج نوره والنبات ظهر وَحسن وَأدْركَ وَالثَّمَر خلق فِيهِ النَّوَى وعَلى فلَان أرشده وَبَين لَهُ أمرا وَلَيْسَ عَلَيْهِ أمره وَفعل فعل نورة السَّاحر وَالْمَكَان أناره والمصباح أوقده وَالْأَمر بَينه وَيُقَال نور الله قلبه هداه إِلَى الْحق وَالْخَيْر وَالْجَلد طلاه بالنورة
(تنور) تطلى بالنورة وَالنَّار تأملها وبصر بهَا وقصدها وَالرجل نظر إِلَيْهِ عِنْد النَّار من حَيْثُ لَا يرَاهُ
(استنار) أَضَاء يُقَال استنار الشّعب صَار واعيا مثقفا وَبِه استمد شعاعه وَعَلِيهِ ظفر بِهِ وغلبه
(الأنور) أفعل تَفْضِيل من النُّور وَيُقَال هَذَا أنور من ذَاك أوضح وَأبين وَالْحسن الْمشرق اللَّوْن
(التَّنْوِير) وَقت إسفار الصُّبْح وَيُقَال صلى الْفجْر فِي التَّنْوِير
(الْمنَار) مَوضِع النُّور والعلامة تُوضَع بَين الْأَرْضين وَنَحْوهمَا لتبيين حدودهما ومحجة الطَّرِيق وصوته وَالْعلم فِي الطَّرِيق
(المناورة) (انْظُر مناورة فِي حرف الْمِيم)
(المنارة) الشمعة ذَات السراج والمئذنة وَمَا يُقَام فِي المواني لتهتدي بِهِ السفن (مو) (ج) مناور (على الْقيَاس) ومنائر (على غير قِيَاس)
(الْمنور) الكوة أَو النافذة الصَّغِيرَة يدْخل مِنْهَا النُّور وفراغ يتْرك جَانب أَو وسط الْبناء يدْخل لَهُ النُّور والهواء (مو)
(الْمُنِير) مُرْسل النُّور والواضح الْبَين
(النائر) الْمُنِير
(النائرة) المنيرة والعداوة والشحناء وَيُقَال أطفأ نائرة الْحَرْب شَرها وهيجها
(النَّار) عنصر طبيعي فعال يمثله النُّور والحرارة المحرقة وَتطلق على اللهب الَّذِي يَبْدُو للحاسة كَمَا تطلق على الْحَرَارَة المحرقة (مج) (ج) نيران وأنور وَيُقَال استضاء بناره استشاره وَأخذ بِرَأْيهِ وأوقد نَار الْحَرْب أثارها وهيجها
(النوار) الْمَرْأَة النفور من الرِّيبَة وَيُقَال بقرة نوارة تنفر من الْفَحْل (ج) نور
(النورانية) النُّور
(النُّور) الزهر الْأَبْيَض واحدته نورة (ج) أنوار
(النُّور) الضَّوْء وسطوعه وَمَا يبين الْأَشْيَاء ويري الْأَبْصَار حَقِيقَتهَا (ج) أنوار وَحسن النَّبَات وَطوله (ج) نورة
(النُّور) الغجر (انْظُر غجر) (د)
(النورة) الْعَلامَة وَحجر الكلس وأخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون تسْتَعْمل لإِزَالَة الشّعْر (مج)
(النوار) الزهر واحدته نوارة (ج) نواوير
(النؤور) من النِّسَاء النفور من الرِّيبَة والنيلج ودخان الشَّحْم
(النير) المضيء وَالْحسن اللَّوْن الْمشرق
(نورج)
اخْتلف إقبالا وإدبارا وَيُقَال نورج فِي الْكَلَام نم
(النورج) حَدِيدَة المحراث وَآلَة يجرها ثوران أَو نَحْوهمَا تداس بهَا أَعْوَاد الْقَمْح المحصود وَنَحْوه لفصل الْحبّ من السنابل (ج) نوارج
(نورز)
دخل فِي النوروز واحتفل بعيد النوروز قَالَ الشَّاعِر
(نورز النَّاس ونورز ... ت وَلَكِن بدموعي) وَفُلَانًا أهداه هَدَايَا النوروز
(النوروز أَو النيروز) (بِالْفَارِسِيَّةِ) الْيَوْم الْجَدِيد وَهُوَ أول يَوْم من أَيَّام السّنة الشمسية الإيرانية ويوافق الْيَوْم الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر مارس من السّنة الميلادية و (عيد النوروز أَو النيروز) أكبر الأعياد القومية للْفرس
(نَاس)
الشَّيْء نوسا ونوسانا تحرّك وتذبذب يُقَال ناست الذؤابة وناس الْغُصْن الدَّقِيق والقرط ينوس فِي الْأذن وناس لعابه سَالَ واضطرب وَالْإِبِل سَاقهَا
(أناسه) حركه
(نوس) التَّمْر اسود طرفه فَهُوَ منوس وبالمكان أَقَامَ بِهِ
(تنوس) الشَّيْء نَاس يُقَال تنوس الْغُصْن الدَّقِيق
(النَّاس) اسْم للْجمع من بني آدم واحده إِنْسَان من غير لَفظه وَقد يُرَاد بِهِ الْفُضَلَاء دون غَيرهم مُرَاعَاة لِمَعْنى الإنسانية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا قيل لَهُم آمنُوا كَمَا آمن النَّاس}
(الناووس) صندوق من خشب أَو نَحوه يضع النَّصَارَى فِيهِ جثة الْمَيِّت ومقبرة النَّصَارَى (ج) نواويس
(النواس) مَا تعلق وتدلى من السّقف من خيوط سود وَنَحْوهَا يُقَال أزل نواس الدُّخان ونواس العنكبوت نسجه (النواسة) الذؤابة تنوس
(النواسي) عِنَب أَبيض مستدير الْحبّ كثير المَاء جيد الزَّبِيب
(النواس) المضطرب المسترخي يُقَال رجل نواس

(2/962)

---

(ناش)
فلَان نوشا مَشى وأسرع فِي النهوض وبالشيء تعلق وَالشَّيْء طلبه وتناوله وَأَخذه يُقَال ناشه بِيَدِهِ وَفُلَانًا تنَاوله بِرَأْسِهِ ولحيته وَفُلَانًا بالشَّيْء نَاوَلَهُ أَو أَصَابَهُ بِهِ يُقَال ناشه بِالرُّمْحِ وناشه بِخَير وَفُلَانًا خيرا أناله إِيَّاه
(ناوش) الشَّيْء خالطه وَفُلَانًا اختبر قوته قبل أَن يقاتله يُقَال ناوشت الْعَدو مُقَدّمَة الْجَيْش
(انتاش) الشَّيْء ناشه واستخرجه وَيُقَال انتاشنى فلَان من الهلكة أنقذني
(تناوش) الْقَوْم فِي الْقِتَال تنَاول بَعضهم بَعْضًا بِالرِّمَاحِ وَلم يتدانوا كل التداني وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنى لَهُم التناوش من مَكَان بعيد}
(تنوش) يَده بالمنديل مسحها بِهِ لينظفها من الدسم
(النؤوش) الْقوي
(ناص)
نوصا ونوصانا تحرّك وفر وَيُقَال ناص الْفرس رفع رَأسه نافرا وَيُقَال فلَان مَا يقدر على أَن ينوص يَتَحَرَّك لشَيْء وَعَن الْأَمر أَو عَن زميله تَأَخّر وللحركة تهَيَّأ وَإِلَيْهِ نَهَضَ والتجأ وَالشَّيْء جذبه وَطَلَبه وَفُلَانًا سبقه
(أناص) الشَّيْء أَرَادَهُ وَطَلَبه وأداره والوتد وَنَحْوه عَن مَوْضِعه حركه وأداره عَنهُ لينتزعه
(ناوصه) جاذبه ومارسه
(انتاصب) الشَّمْس غَابَتْ
(استناص) الْفرس تحرّك وَفُلَان شمخ بِرَأْسِهِ وَعنهُ تَأَخّر وَالشَّيْء حركه يُقَال استناص فلَانا استنهضه لقَضَاء حَاجته
(المناص) الملجأ والمفر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَنَادوا ولات حِين مناص}
(النوص) الْحمار الوحشي لِأَنَّهُ لَا يزَال نائصا أَي رَافعا رَأسه
(النويص) الْقُوَّة وَالْقُدْرَة على الْحَرَكَة يُقَال مَا بِهِ نويص
(ناض)
الشَّيْء نوضا تحرّك وتذبذب والبرق تلألأ وَفُلَان ذهب فِي الْبِلَاد وَتَأَخر ونكص وَالشَّيْء عالجه لينتزعه
(أناض) النّخل إناضة وإناضا أينع وَأدْركَ حمله وَيُقَال أناض حمل النّخل وَفُلَان استبان فِي عَيْنَيْهِ الْجَهْل وَالْغَضَب
(نوض) الثَّوْب بالصبغ صبغه
(النوض) الْموضع الْمُرْتَفع ومدفع المَاء أَو مخرجه والوادي (ج) أنواض
(ناط)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ نوطا علقه يُقَال ناط الْقرْبَة بنياطها وناط الْأَمر بفلان ونيط عَلَيْهِ الشَّيْء عهد بِهِ إِلَيْهِ
(نيط) الْحَيَوَان أَصَابَته نوطة فَهُوَ مَنُوط
(أناط) الْحَيَوَان نيط وَالشَّيْء بِهِ وَعَلِيهِ ناطه
(نوط) يُقَال أَبْطَأَ حَتَّى نوط الرّوح حَتَّى أسأم وأضجر
(انتاطت) الْمسَافَة بَعدت وَبِه تعلق وَالْأَمر قطع فِيهِ بِرَأْيهِ لَا بمشورة
(التنواط) مَا يعلق من الهودج يزين بِهِ
(المناط) مَوضِع التَّعْلِيق وَيُقَال هُوَ مني منَاط الثريا شَدِيد الْبعد وَفُلَان منَاط الثريا شرِيف عالي الْمنزلَة
و (منَاط الحكم) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ والأخلاقيين) علته يُقَال منَاط الحكم بِتَحْرِيم الْخمر هُوَ الْإِسْكَار ومناط الحكم على الْعَمَل بِأَنَّهُ خير عِنْد النفعيين هُوَ مَا يجلبه من نفع
(المنوط) الْمُصَاب بالنوطة وَيُقَال هُوَ مَنُوط بالقوم دخيل فيهم أَو دعِي
(النائط) عرق مستبطن الصلب تَحت الْمَتْن
(النائطة) الحوصلة (ج) نوائط
(النوط) العلاوة الَّتِي تُوضَع بَين العدلين يتعلقان بهَا وكل مَا يعلق بِشَيْء والوسام يُقَال منح فلَان نوط الجدارة (محدثة) والجلة الصَّغِيرَة فِيهَا التَّمْر وَنَحْوه وعرق غليظ ممتد من الرئتين علق بِهِ الْقلب والعصعص (ج) أنواط ونياط
(النوطة) الحوصلة وورم فِي الصَّدْر أَو النَّحْر أَو غُدَّة فِي الْبَطن مهلكة والموضع الْمُرْتَفع عَن المَاء وَالْأَرْض يكثر بهَا الطلح أَو الطرفاء والحقد والغل
(النياط) مَا يعلق بِهِ الشَّيْء يُقَال نِيَاط الْقوس ونياط السَّيْف وعرق غليظ علق بِهِ الْقلب إِلَى الرئتين والفؤاد (ج) أنوطة ونوط وَيُقَال مفازة بعيدَة النياط بعيدَة الْحَد كَأَنَّهَا نيطت بمفازة أُخْرَى فَلَا تكَاد تَنْقَطِع
(النيط) بِئْر يجْرِي مَاؤُهَا من جوانبها إِلَى مجمها وَلَا يَنْبع من قعرها
(ناع)
نوعا ونوعانا تمايل يُقَال ناع الْغُصْن وناعت الْعقَاب مَالَتْ للانقضاض وَالشَّيْء جد فِي طلبه
(نوع) الشَّيْء حركه يُقَال نوعت الرّيح الْغُصْن وَفُلَان الشَّيْء دلاه فَتَركه يتذبذب والأشياء صنفها وَجعلهَا أنواعا
(تنوع) الشَّيْء تحرّك وتمايل يُقَال تنوع الْغُصْن وتنوع الناعس على الرحل وتنوع الصَّبِي فِي الأرجوحة والأشياء تصنفت وَصَارَت أنواعا وَفِي السّير تقدم
(استناع) أَخذ فِي التحرك والتمايل يُقَال استناع الْغُصْن وَالشَّيْء تَمَادى وَفِي السّير تقدم
(المنواع) المنوال والطريقة والأسلوب
(النائع) العطشان والمتمايل جوعا

(2/963)

---

وإتباع لجائع يُقَال جَائِع نائع (ج) نياع
(النَّوْع) الصِّنْف من كل شَيْء وَيُقَال مَا أَدْرِي على أَي نوع هُوَ وَجه و (فِي اصْطِلَاح المناطقة) كلي مقول على وَاحِد أَو على كثيرين متفقين فِي الْحَقَائِق فِي جَوَاب مَا هُوَ و (فِي علم الْأَحْيَاء) وحدة تصنيفية أقل من الْجِنْس يتَمَثَّل فِي أفرادها نموذج مُشْتَرك مَحْدُود ثَابت وراثي (مج) (ج) أَنْوَاع
(النَّوْع) يُقَال رَمَاه الله بِالْجُوعِ وَالنَّوْع (إتباع للجوع)
(النوعة) الْفَاكِهَة الرّطبَة الطرية
(ناف)
الشَّيْء نَوْفًا علا وارتفع والضبع صالت وَعَلِيهِ أشرف والرضيع الثدي وَنَحْوه مصه
(أناف) الشَّيْء ارْتَفع يُقَال أناف الْبناء وَالْعدَد زَاد على العقد وَعَلِيهِ أشرف
(نَيف) عَلَيْهِ زَاد عَلَيْهِ يُقَال نَيف الْعدَد على مَا تَقول ونيف فلَان على السِّتين
(المناف) يُقَال جبل عالي المناف المرتقى
(المنيف) المشرف على غَيره يُقَال عز منيف عَال تَامّ وَقصر منيف طَوِيل فِي ارْتِفَاع
(المنيفة) يُقَال امْرَأَة منيفة تَامَّة الطول وَالْحسن
(الناف) النير فِي لُغَة فلاحي مصر
(النوف) الصَّوْت وأسفل الذيل والسنام العالي (ج) أنواف
(النياف) الطَّوِيل فِي ارْتِفَاع يُقَال قصر نياف وفلاة نياف طَوِيلَة عريضة وَامْرَأَة نياف تَامَّة الطول وَالْحسن
(النيف) الزَّائِد على غَيره يُقَال هَذَا الْجَبَل نَيف على ذَاك وَالزَّائِد على العقد من وَاحِد إِلَى ثَلَاثَة وَمَا كَانَ من أَرْبَعَة إِلَى تِسْعَة فَهُوَ بضع يُقَال عشرَة ونيف وَألف ونيف وَلَا يُقَال خَمْسَة عشر ونيف وَلَا نَيف وَعشرَة (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا بعد العقد)
(النيفة) مَا بَين الْعقْدَيْنِ وَيُقَال امْرَأَة نيفة تَامَّة الطول وَالْحسن
(ناق)
نوقا نقى الشَّحْم من اللَّحْم
(نُوق) نوقا كَانَ أَبيض فِيهِ حمرَة يسيرَة
(نُوق) الْحَيَوَان راضه وذلله يُقَال نُوق الْبَعِير وَيُقَال نُوق النَّاقة علمهَا الْمَشْي وَالنَّخْل لقحه وَالشَّيْء صففه وطرقه
(انتاق) فِي أُمُوره تنوق وَالشَّيْء انتقاه
(تنوق) فِيهِ بَالغ فِي تجويده يُقَال تنوق فِي مَنْطِقه وتنوق فِي ملبسه وَبِه ترفق
(استنوق) الْجمل صَار كالناقة فِي ذلها وَيُقَال لمن ذل بعد عز (استنوق الْجمل)
(النائق) الَّذِي ينقي الشَّحْم من اللَّحْم للْيَهُود (ج) نوقة
(النَّاقة) الْأُنْثَى من الْإِبِل (ج) ناق ونوق وأينق وأنواق وكواكب مصطفة بهيئة نَاقَة
(النوقة) الحذاقة فِي كل شَيْء
(النواق) متعهد الْأُمُور ومصلحها
(النيقة) الْمُبَالغَة فِي التجويد وَيُقَال (خرقاء ذَات نيقة) يضْرب للجاهل بِالْأَمر وَهُوَ مَعَ جهلة يدعى الْمعرفَة ويتأنق فِي الْإِرَادَة
(النيق) الَّذِي يُبَالغ فِي تجويد أُمُوره
(نوك)
نوكا ونواكا حمق
(أنوكه) وجده أنوك وَيُقَال مَا أنوكه مَا أحمقه
(استنوك) صَار أنوك وَفُلَانًا استحمقه
(الأنوك) الأحمق وَالْعَاجِز الْجَاهِل والعيي فِي كَلَامه (ج) نوكي 6 ونوك وَهِي نوكاء (ج) نوك
(نَالَ)
على فلَان بالشَّيْء نولا ونوالا جاد وَيُقَال نَالَ فلَانا الْعَطِيَّة وبالعطية وَله الْعَطِيَّة وبالعطية أعطَاهُ إِيَّاهَا وَفُلَان بِالْحَدِيثِ سمح بِهِ أَو هم وَيُقَال نَالَ لَهُ أَن يفعل كَذَا حَان وَالشَّيْء حصل عَلَيْهِ
(نَالَ) فلَان نيلا ونائلا ونولا صَار كثير النوال
(أنال) الْمَعْدن أُصِيب فِيهِ أَو مِنْهُ شَيْء وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(نَاوَلَهُ) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(نول) أعْطى نوالا وَيُقَال نول فلَانا ونول عَلَيْهِ وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(تنَاول) الشَّيْء أَخذه وتعاطاه والركاب بِنَا مَكَان كَذَا بلغت بِنَا إِلَيْهِ
(تنول) فلَان بِالْخَيرِ فعله وَلم يكن قبل ذَلِك خيرا وَعَلِيهِ بِشَيْء أعطَاهُ إِيَّاه وَالشَّيْء أَخذه يُقَال نولني كَذَا فتنولته
(المتناول) يُقَال هُوَ قريب المتناول أَو سهل المتناول ميسور لَا عناء فِيهِ
(المنوال) خَشَبَة الحائك الَّتِي يحوك عَلَيْهَا الثَّوْب والحائك نَفسه (ج) مناويل وَيُقَال هم على منوال وَاحِد اسْتَوَت أَخْلَاقهم وَافْعل على هَذَا المنوال النسق والأسلوب ومنوالك أَلا تفعل كَذَا يَنْبَغِي أَلا تفعل كَذَا
(النال) الْجواد يُقَال رجل نَالَ والنصيب (ج) أنول
(النوال) النَّصِيب وَالعطَاء وَيُقَال نوالك أَن تفعل كَذَا يَنْبَغِي لَك أَن تَفْعَلهُ
(النوالة) اللُّقْمَة
(النول) جعل السَّفِينَة وأجرها والرسم الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى مصلحَة الْبَرِيد أُجْرَة لنقل الطرود وَنَحْوهَا (مو) والوادي السَّائِل والمنوال يحاك عَلَيْهِ الثَّوْب (ج) أنوال وَيُقَال مَا نولك وَلَا نولك أَن تفعل كَذَا لَا يَنْبَغِي لَك وَفِي الحَدِيث (مَا نول امْرِئ مُسلم أَن يَقُول غير الصَّوَاب)

(2/964)

---

(النولة) مَا يَنَالهُ الْإِنْسَان من خير يُقَال مَا أصبت مِنْهُ نولة عَطاء والقبلة
(نَام)
فلَان نوما ونياما اضْطجع أَو نعس وَالشَّيْء سكت وهدأ وَيُقَال نَام الخلخال انْقَطع صَوته من امتلاء السَّاق ونام الْعرق لم ينبض ونامت الرّيح سكنت ونام الْبَحْر هدأ ونامت النَّار همدت ونامت السُّوق كسدت وَالثَّوْب أَو الفرو أخلق وَفُلَان الله تواضع لَهُ وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ ووثق بِهِ وَعَن حَاجته غفل عَنْهَا وَلم يهتم بهَا وَيُقَال نَام همه لم يكن لَهُ هم وَمَا نَامَتْ السَّمَاء اللَّيْلَة مَطَرا أَو برقا لم ينزل مطرها هاميا وَلم يزل وميض برقها متلاحقا وَفُلَانًا نوما غَلبه فِي المناومة كَانَ أنوم مِنْهُ
(أنامه) أرقده وَيُقَال طعنه فأنامه فَقتله وأنام الْقَحْط الْقَوْم هشمهم وهزلهم
(ناومه) عَارضه فِي النّوم وباراه فِيهِ
(نوم) فلَان نَام (مُبَالغَة) وَفُلَانًا أرقده
(تناوم) تظاهر أَنه نَائِم وَطلب النّوم وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ
(تنوم) حاول النّوم وَطَلَبه يُقَال تنوم شَهْوَة للنوم واحتلم وَفُلَانًا نَالَ مِنْهُ وَهُوَ نَائِم
(استنام) نَام وتناوم وَاسْتقر
(التنويم المغنطيسي) حَالَة تأثرية يظْهر فِيهَا النّوم على الْوَسِيط تأثرا بإيحاء المنوم وتوجيهه إِيَّاه إِلَى الفكرة الْمَقْصُودَة وَيكون الْوَسِيط فِي أَثْنَائِهَا خَالِي الذِّهْن من هَذِه الفكرة (مج)
(الْمَنَام) النّوم يُقَال رأى فِي مَنَامه كَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا بني إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك فَانْظُر مَاذَا ترى} وَمَوْضِع النّوم
(المنامة) مَوضِع النّوم والدكان وَنَحْوه مِمَّا ينَام عَلَيْهِ وثوب ينَام فِيهِ والقبر
(المنومة) مَا يحمل على النّوم ويجلبه يُقَال طَعَام منومة
(المنوم) من يزاول التنويم المغنطيسي (محدثة) وكل عقار يحدث النّوم (محدثة)
(النَّائِم) يُقَال ليل نَائِم ينَام فِيهِ
(النؤوم) الْكثير النّوم يُقَال رجل نؤوم وَامْرَأَة نؤوم
(النؤام) مرض يُصِيب الْإِنْسَان من عضة ذُبَابَة تسي تسي فينام وَلَا يكَاد يفِيق وَهُوَ فِي الْكثير الْأَغْلَب مميت (مج)
(النّوم) النائمون وفترة رَاحَة للبدن وَالْعقل تغيب خلالها الْإِرَادَة والوعي جزئيا أَو كليا وتتوقف فِيهَا جزئيا الْوَظَائِف الْبَدَنِيَّة
(النّوم) الْكثير النّوم
(نومان) كثير النّوم يُقَال يَا نومان (بِدُونِ تَعْرِيف) وَهُوَ خَاص بالنداء
(النومة) الْكثير النّوم والخامل الذّكر فِي النَّاس وَالَّذِي لَا يعرف الشَّرّ وَلَا أَهله وَلَا يؤبه لَهُ
(النويم) الْمُغَفَّل والخامل لَا يؤبه لَهُ
(النيم) كل لبن من ثوب أَو عَيْش وثوب ينَام فِيهِ والفرو الْقصير يسوى من جُلُود الأرانب وَشَجر والدرج الَّذِي فِي الرمال إِذا جرت عَلَيْهِ وَمن يستنام إِلَيْهِ وَيُؤْنس بِهِ يُقَال فلَان نيمي والضجيع يُقَال: هُوَ نيمي نسَاء
(النيمة) هَيْئَة النَّائِم يُقَال إِنَّه لحسن النيمة وَمَا ينَام عَلَيْهِ لَيْلَة وَاحِدَة وَيُقَال مَاله نيمة لَيْلَة قوتها والضجيعة
(نون)
الْكَلِمَة ألحق بهَا التَّنْوِين وَالنُّون خطها وكتبها
(التَّنْوِين) (عِنْد النُّحَاة) نون زَائِدَة سَاكِنة تلْحق آخر الْكَلِمَة لغير توكيد
(النُّون) حرف من حُرُوف الهجاء (ج) نونات وأنوان وشفرة السَّيْف والحوت والدواة (ج) أنوان ونينان
(النونة) النقرة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير والسمكة
(ناه)
نوها ارْتَفع وَعلا يُقَال ناه النَّبَات والبوم رفع رَأسه ثمَّ صرخَ وبالشيء رَفعه وَعَن الشَّيْء انْتهى عَنهُ وَتَركه يُقَال ناهت نَفسِي عَن اللَّحْم والبقل الدَّوَابّ مجدها أَي أشبعها دون الامتلاء وَيُقَال إِنَّهَا لتأكل مَا ينوهها لَا ينجع فِيهَا وَأَعْطِنِي مَا ينوهني مَا يسد خصاصتي
(نوه) بِهِ دَعَاهُ بِصَوْت مُرْتَفع وَالشَّيْء أَو بِهِ رَفعه يُقَال نوه بفلان أَو باسمه شهره وَرفع ذكره وعظمه ونوه بِالْحَدِيثِ أشاد بِهِ وأظهره
(النوه) الِانْتِهَاء من الشَّيْء
(النوهة) الْأكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة الوجبة
(النوهة) قُوَّة الْبدن
(نوى)
نوى وَنِيَّة تحول من مَكَان إِلَى آخر وَنوى بعد وَالتَّمْر صَار لَهُ نوى وَالتَّمْر أكله وَرمى بنواه وَالْأَمر نِيَّة قَصده وعزم عَلَيْهِ يُقَال نَوَيْت منزل كَذَا ونويت أمرا وَيُقَال نَوَاه الله بِخَير قَصده بِهِ وأوصله إِلَيْهِ وَالشَّيْء جد فِي طلبه وَفُلَانًا قضى حَاجته
(أنوى) أَكثر إسفاره وتباعد وَالتَّمْر نوى وَالتَّمْر نَوَاه والمرعى الدَّابَّة سمنها وَالْحَاجة قَضَاهَا
(نوى) الْبُسْر أنوى وَفُلَان ألْقى النَّوَى وَفُلَانًا وَكله إِلَى نبتة وحاسبه بمقتضاها وَحَاجته أنواها
(انتوى) انْتقل من مَكَان إِلَى آخر وَعَن الْأَمر تحول عَنهُ وَالشَّيْء أَو فلَانا قَصده يُقَال انتوى منزلا بِموضع

(2/965)

---

كَذَا وانتوى فلَانا لمعروفه وَالْأَمر نَوَاه وَيُقَال انتوى بنواته رده بحاجته وقضاها لَهُ
(تنواه) قَصده
(استنوى) أكل التَّمْر وَألقى النَّوَى
(المستنوى) يُقَال فلَان منتوى الْقَوْم صَاحب أَمرهم ورأيهم
(الْمَنوِي) يُقَال رجل منوي يهدف إِلَى الْغَايَة المحمودة فيصيبها
(الناوي) يُقَال فلَان ناوي الْقَوْم منتواهم (ج) نواء
(النَّوَى) الْبعد والناحية يذهب إِلَيْهَا يُقَال شطت بهم النَّوَى أَمْعَنُوا فِي الْبعد وَالدَّار وَيُقَال اسْتَقَرَّتْ بِهِ النَّوَى أَقَامَ وَفُلَان نواك قصدك (ج) أنواء وَنوى
(النواة) النِّيَّة قَالَ
(ونوت وَلما تنتوي كنواتي ... ) وعجم التَّمْر وَالزَّبِيب وَنَحْوهمَا أَو بذره وَمَا ينْبت على النَّوَى كالجثيثة أَي الفسيلة النابتة عَن النَّوَى وَمَا زنته خَمْسَة دَرَاهِم وجزء الذّرة الْجَوْهَرِي الَّذِي تَدور حوله الإلكترونات _ محدثة) (ج) نويات) وَنوى ونوي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله فالق الْحبّ والنوى} وَالْحَاجة (ج) نوى
(النواء) بَائِع النَّوَى
(النَّوَوِيّ) من الدَّوَابّ الَّذِي يَأْكُل النَّوَى يُقَال بعير نووي وَهِي نووية والمنسوب إِلَى النواة والمنسوب إِلَى النَّوَى بَلْدَة
(النووية) (الأسلحة النووية) مَا يستخدم فِي اسْتِعْمَالهَا الطَّاقَة الذُّرِّيَّة (محدثة)
(النوي) الصاحب الَّذِي نِيَّته نيتك والرفيق فِي السّفر خَاصَّة يُقَال هُوَ نويك وَفُلَان نوي الْقَوْم منتواهم
(الني) الشَّحْم والنيء (بلغَة أهل مصر)
(الني) اسْم بِمَعْنى السّمن والنيات (جمع نَادِر للنِّيَّة)
(النِّيَّة) توجه النَّفس نَحْو الْعَمَل وَيُقَال فلَان نيتي قصدي وَالْحَاجة والبعد وَالْمَكَان الَّذِي يَنْوِي الْمُسَافِر إِلَيْهِ قَرِيبا كَانَ أَو بَعيدا وَيُقَال شطت بهم نِيَّة قذف رحْلَة بعيدَة ونووا نِيَّة قذفا مَكَانا بَعيدا
(ناء)
الشَّيْء نيئا ونيوءا ونيوءة لم ينضج فَهُوَ نيء ونيء وَبعد
(أناءه) لم ينضجه
(أنيأه) أناءه
(نيأ) الْأَمر لم يحكمه
(النيء) كل شَيْء شَأْنه أَن يعالج بطلخ أَو شي فَلم ينضج يُقَال لحم نيء وَيُقَال لبن نيء مَحْض
(الني) النيء (بإبدال الْهمزَة يَاء وإدغامها)
(نابه)
نيبا أصَاب نابه
(نيبت) النَّاقة صَارَت نابا هرمت والنبت خرج سَاقه وَيُقَال نيب الشيب ظهر وَفِي الشَّيْء أنشب فِيهِ نابه وَيُقَال ظفر فلَان فِي كَذَا ونيب نشب فِيهِ وَالشَّيْء عضه بنابه وعض عَلَيْهِ وَأثر فِيهِ بنابه ليعلم أَصْلَب هُوَ أم رخو
(تنيب) النبت نيب وَيُقَال تنيب الشيب نيب
(الأنيب) الغليظ الناب وَهِي نيباء (ج) نيب
(الناب) السن بِجَانِب الرّبَاعِيّة وللإنسان نابان فِي كل فك (مُذَكّر وَقيل مؤنث) (ج) أَنْيَاب ونيوب وأنيب وَيُقَال عضه الدَّهْر بنابه وأنيابه أَصَابَهُ بشره والناقة المسنة (ج) أَنْيَاب ونيوب ونيب وَيُقَال هُوَ نَاب قومه سيدهم
(النيوب) من النوق الناب
(نات)
نيتا تمايل من ضعف أَو نُعَاس
(ناح)
الْغُصْن نيحا ونيحانا مَال والعظم نيحا اشْتَدَّ وصلب بعد رطوبته يكون ذَلِك فِي الْكَبِير وَفِي الصَّغِير
(نيح) الله عظمه شده وصلبه ورضضه وَيُقَال نيحه بِخَير أعطَاهُ شَيْئا
(النيحة) الْقُوَّة
(النيح) النيح الشَّديد يُقَال عظم نيح
(النيدل)
الْأَمر الجسيم والكابوس
(النيدلان والنيدلان) النيدل
(نَار)
الثَّوْب نيرا ونيارة جعل لَهُ نيرا أَي صورا أَو خُطُوطًا وألحمه جعل لَهُ لحْمَة
(أنار) بِهِ صات بِهِ وَالثَّوْب ناره وَيُقَال هُوَ يسدي الْأُمُور وينيرها يحكمها ويبرمها
(نايره) شاره
(نير) الثَّوْب ناره ونسجه على نيرين
(تنايرا) تشارا
(المنايرة) الشَّرّ يُقَال بَين الْقَوْم منايرة
(الْمُنِير) ثوب مُنِير منسوج على نيرين وَجلد مُنِير غليظ متين
(النير) الْخَشَبَة المعترضة فَوق عنق الثور أَو عنقِي الثورين المقرونين لجر المحراث أَو غَيره والخيوط مَعَ الْقصب وَهِي ملفوفة عَلَيْهِ لَا تسمى نيرا إِلَّا وَهِي مَعَه ولحمة الثَّوْب وهدب الثَّوْب ورقم الثَّوْب ورسمه يَجْعَل على حَاشِيَته لتمييزه وجانب الطَّرِيق وصدره وأخدود فِيهِ وَاضح (ج) أنيار ونيران وَيُقَال نَاقَة ذَات نيرين وَذَات أنيار مُسِنَّة وفيهَا بَقِيَّة شباب
(النيرة) أَدَاة ينسج بهَا وَهِي الْخَشَبَة المعترضة وَيُقَال مَا هُوَ بسداة وَلَا لحْمَة وَلَا

(2/966)

---

نيرة لَا يضر وَلَا ينفع
(نيرب)
سعى ونم وَالرِّيح التُّرَاب فَوق الشَّيْء أَو عَلَيْهِ نسجته وَفُلَان القَوْل خلطه
(النيرب) الشَّرّ والنميمة وَالرجل الْجلد والشرير النمام وَهِي نيربة
(نيرج)
نورج
(النيرج) سرعَة فِي تردد يُقَال جَاءَت الدَّوَابّ تعدو نيرجا والسريع وَيُقَال نَاقَة نيرج جواد وريح نيرج عاصف والنمام وَيُقَال امْرَأَة نيرج داهية مُنكرَة
(النيرنج) أَخذ كالسحر وَلَيْسَ بِهِ (ج) نيرنجات ونيارج
(النيروز)
(انْظُر النوروز)
(النيزك)
(انْظُر نزك)
(نيسب)
بَينهمَا سعى بالنميمة وَالْفساد
(النيسب) الطَّرِيق الْمُسْتَقيم الْوَاضِح وَالطَّرِيق المستدق كطريق النَّمْل والحية وَطَرِيق حمر الْوَحْش إِلَى موردها وَمَا يرى كالطريق من النَّمْل نَفسهَا
(نيسان)
الشَّهْر السَّابِع من شهور السّنة السريانية ويقابله أبريل وَهُوَ الشَّهْر الرَّابِع من شهور السّنة الرومية (الميلادية)
(ناص)
نيصا تحرّك حَرَكَة ضَعِيفَة (لُغَة فِي ناض)
(النيص)
الْحَرَكَة الضعيفة والقنفذ الضخم
(ناض)
الْعرق نيضا اضْطربَ
(ناط)
نيطا بعد
(انتاط) ناط
(النيط) الْمَوْت يُقَال رَمَاه الله بالنيط وَالْأَجَل يُقَال أَتَاهُ نيطه
(ناع)
نيعا مَال يُقَال ناع الْغُصْن وَتقدم فِي السّير فَهُوَ نائع (ج) نوائع
(استناع) تقدم فِي السّير
(تنيق)
فِي ملبسه ومطعمه وأموره تأنق وَبَالغ
(النيق) الطَّوِيل من الْجبَال وَأَرْفَع مَوضِع فِي الْجَبَل وَيُقَال (هُوَ كالأنوق فِي النيق) مُمْتَنع لَا يبلغ إِلَيْهِ (ج) أنياق ونيوق ونياق
(النيكوتين)
قلواني سَائل قَابل للذوبان وَهُوَ العنصر الفعال فِي الطباق (مج)
(نَالَ)
الرحيل نيلا حَان ودنا وَيُقَال مَا نَالَ لَهُم أَن يفقهوا مَا حَان وَالشَّيْء أدْركهُ وبلغه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن تنالوا الْبر حَتَّى تنفقوا مِمَّا تحبون} وَيُقَال نَالَ من عدوه وتره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا ينالون من عَدو نيلا إِلَّا كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح} ونال من فلَان أَو من عرضه سبه وَوَقع فِيهِ وَالشَّيْء فلَانا وصل إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن ينَال الله لحومها وَلَا دماؤها وَلَكِن يَنَالهُ التَّقْوَى مِنْكُم} وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه يُقَال نلته مَعْرُوفا
(أنال) فلَانا وَله الشَّيْء مكنه من نيله
(تنايلا) تناولا
(استنال) الشَّيْء طلب أَن يَنَالهُ
(النائل) مَا ينَال وَيدْرك يُقَال أصبت مِنْهُ نائلا والجود والعطية
(النالة) ساحة الدَّار وحرمها الَّذِي حولهَا
(النّيل) مَا ينَال يُقَال أصَاب من عدوه نيلا
(النّيل) نهر مصر والسودان وجنس نباتات محولة أَو معمرة من الفصيلة القرنية تزرع لاستخراج مَادَّة زرقاء للصباغ من وَرقهَا تسمى النّيل والنيلج والصباغ نَفسه
(النيلة) النولة وَهِي الْعَطِيَّة
(النيلين) الْمَادَّة الملونة فِي نَبَات النّيل وَهِي مَادَّة ربَاعِية بَيْضَاء تتأكسد وتزرق فِي الْهَوَاء وتنتج صناعيا من النفتلين (د)
(النيلج)
الشَّحْم يعالج بِهِ الوشم حَتَّى يخضر وصباغ أَزْرَق يسْتَخْرج من ورق نَبَات النّيل (مَعَ) وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي مصر بالنيلة
(النيلوفر والنينوفر) جنس نباتات مائية من الفصيلة النيلوفرية فِيهِ أَنْوَاع تنْبت فِي الْأَنْهَار والمناقع وأنواع تزرع فِي الأحواض لورقها وزهرها وَمن أَنْوَاعه اللوطس أَي عرائس النّيل وَتسَمى البشنين (مَعَ)
(النيوترون) الْجِسْم المتعادل الشّحْنَة الَّذِي يدْخل فِي تركيب نواة الذّرة عدا نواة الإيدروجين وكتلته تَسَاوِي تَقْرِيبًا كتلة ذرة الإيدروجين
(النيم)
(انْظُر نوم) ونبات الثُّلُثَانِ وَهُوَ عِنَب الثَّعْلَب والربرق والفنا وَهُوَ من الفصيلة الباذنجانية وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي مصر بعنب الديب (مج)
(النيمبرشت)
الْبيض المنضج نصف إنضاج (من نيم بِمَعْنى نصف وبرشت بِمَعْنى الشي أَو القلي أَو السلق) (د)
(نيون)
عنصر غَازِي إِذا أمرت فِيهِ شرارة كهربية وَهُوَ فِي حَالَة التخلخل توهج بضوء أَحْمَر برتقالي يتَمَيَّز بِهِ عَن الغازات الْأُخْرَى وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي الإعلانات والإشارات الضوئية وَتسَمى الأنابيب المضيئة المملوءة بالنيون المخلخل أنابيب النيون (مج)
(ناه)
نيها ارْتَفع وأعجب
(النائه) الرفيع المشرف
(الناهة) المنتهية عَن الشَّيْء يُقَال نفس ناهة (مقلوب نهاة)

(2/967)

---

بَاب الْهَاء

(الْهَاء) الْحَرْف السَّادِس وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس رخو ومخرجه من أقْصَى الْحلق
وَالْهَاء المفردة على ثَلَاثَة أوجه
(1) تكون ضميرا للْغَائِب وتستعمل فِي موضعي النصب والجر مثل {قَالَ لَهُ صَاحبه وَهُوَ يحاوره}
(2) وحرفا للغيبة وَهِي الْهَاء فِي نَحْو إِيَّاه
(3) وللسكت وَهِي اللاحقة لبَيَان حَرَكَة بِنَاء فِي آخر الْكَلِمَة مثل ماهيه وَهَا هَناه ووازيداه وَأَصلهَا أَن يُوقف عَلَيْهَا وَرُبمَا وصلت بنية الْوَقْف
(هَا)
ترد على ثَلَاثَة أوجه
(1) تكون اسْم فعل بِمَعْنى خُذ وَيجوز مد ألفها (هَاء) ويستعملان بكاف الْخطاب وبدونها وَيجوز فِي الممدودة أَن يسْتَغْنى عَن الْكَاف بتصريف همزتها تصاريف الْكَاف فَيُقَال هَاء للمذكر وهاء للمؤنث وهاؤما وهاؤن وهاؤم وَمِنْه {هاؤم اقرؤوا كِتَابيه}
(2) وضميرا للمؤنث فتستعمل مجرورة الْموضع ومنصوبته نَحْو {فألهمها فجورها وتقواها}
(3) وللتنبيه فَتدخل على أَرْبَعَة
أالإشارة غير المختصة بالبعيد نَحْو هَذَا بِخِلَاف ثمَّ وَهنا بِالتَّشْدِيدِ وهنالك
ب وَضمير الرّفْع الْمخبر عَنهُ باسم إِشَارَة نَحْو {هَا أَنْتُم أولاء}
ج ونعت أَي فِي النداء نَحْو أَيهَا الرجل وَهِي فِي هَذَا وَاجِبَة للتّنْبِيه على أَنه الْمَقْصُود بالنداء وَقيل للتعويض عَمَّا تُضَاف إِلَيْهِ أَي وَيجوز فِي هَذِه فِي لُغَة بني أَسد أَن تحذف ألفها وَأَن تضم هاؤها إتباعا مثل {أَيهَا الثَّقَلَان}
د وَتدْخل فِي الْقسم على لفظ الْجَلالَة عِنْد حذف حرف الْقسم نَحْو هَا ألله بِقطع الْهمزَة وَوَصلهَا وَكِلَاهُمَا مَعَ حذف ألفها أَو إِثْبَاتهَا
(هأهأ)
هأهأة قهقه فَأطَال فَهُوَ هأهأ وهأهاء والراعي بالماشية دَعَاهَا للعلف بقوله هئ هئ وزجرها بقوله هأ هأ
(هاتور)
الشَّهْر الثَّالِث من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(هاروت)
رَفِيق ماروت ملكان هبطا بِبَابِل فعلما النَّاس السحر
(هبت) الرّيح هبا وهبوبا وهبيبا هَاجَتْ وَيُقَال هَب الْفَحْل صَاح وهاج للضراب وَفُلَان من نَومه اسْتَيْقَظَ والنجم طلع والسائر أسْرع ونشط وَيُقَال هَب فلَان إِلَى الشَّيْء نَهَضَ إِلَيْهِ وهب فلَان حينا ثمَّ قدم غَابَ دهرا ثمَّ فدم وَمن أَيْن هَب فلَان من أَيْن جَاءَ وهب فلَان يفعل كَذَا أَخذ يَفْعَله فِي نشاط
(أهب) الله الرّيح أثارها وَالسيف هزه وَفُلَانًا من نَومه أيقظه
(اهتب) الْفَحْل أَرَادَ الضراب وَالشَّيْء قطعه
(تهبب) الثَّوْب بلي وتخرق
(أهباب) يُقَال ثوب أهباب متقطع
(المهباب) من الفحول الْكثير الصياح والهياج للضراب (ج) مهابيب
(المهب) مَوضِع الهبوب يُقَال قعد فِي مهب الرّيح (ج) مهاب
(الهباب) الهباء
(هبايب) يُقَال ثوب هبايب متقطع واحدته هبيبة
(الْهِبَة) يُقَال إِنَّه لحسن الْهِبَة حسن الْحَال ومضاء السَّيْف فِي الضريبة والقطعة من الثَّوْب والحقبة من الدَّهْر والساعة تبقى من السحر (ج) هبب وَيُقَال ثوب هبب متقطع
(الهبوب) الرّيح المثيرة للغبار
(هبت)
هبتا وهباتا لَان واسترخى وَفُلَانًا ذلله وَالشَّيْء حط مِنْهُ وَيُقَال إِن مَا فعل فلَان قد هِبته عِنْدِي حط من قدره وَالْأَمر فلَانا حيره وأذهله وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ وَغَيره ضربه
(المهبوب) الجبان والذاهب الْعقل والطائر يُرْسل على غير هِدَايَة
(الهبت) الْحمق
(الهبتة) الضعْف
(الهبيت) الجبان الذَّاهِب الْعقل
(هبجه)
بالعصا هيجا ضربه بهَا ضربا مُتَتَابِعًا فِيهِ رخاوة
(هبج) وَجهه هبجا انتفخ وتقبض فَهُوَ هبج والحلوب ورم ضرْعهَا
(هبجه) ورمه
(هوبج) حفر عِنْد منابع المَاء حُفْرَة يسيل إِلَيْهَا المَاء ليشْرب مِنْهُ
(التهبج) شبه ورم فِي الْجَسَد
(المهبج) يُقَال خرج مهبج الْوَجْه مورمه وَفُلَان مهبج ثقيل النَّفس
(الهبيج) من الظباء مَاله خطان فِي جَنْبَيْهِ بَين شعر بَطْنه وظهره
(الهوبجة) الأَرْض المرتفعة فِيهَا حَصى والموضع المنخفض من الأَرْض وحفرة صَغِيرَة تحفر فِي مناقع المَاء يسيلون المَاء إِلَيْهَا فيشربون مِنْهَا ومنتهى الْوَادي حَيْثُ تدفع دوافعه
(هبد)
الهبيد هبدا جناه وكسره وطبخه وَفُلَانًا أطْعمهُ الهبيد
(اهتبد) فلَان جنى الهبيد والهبيد هبده
(الهبيد) الحنظل أَو حبه واحدته هبيدة

(2/968)

---

(هبذ)
هبذا أسْرع فِي مشيته أَو طيرانه يُقَال هبذ الْفرس وهبذ الطَّائِر وَمر فلَان يهبذ
(هبر)
اللَّحْم هبرا قطعه قطعا كبارًا وَيُقَال هبر لَهُ من اللَّحْم هبرة قطع لَهُ قِطْعَة وهبره بِالسَّيْفِ قطعه بِهِ
(هبر) هبرا كثر لَحْمه فَهُوَ هبر وأهبر وَهِي هبرة وهبراء وَيُقَال بعير هبر وبر كثير اللَّحْم والوبر
(أهبر) سمن سمنا حسنا
(اهتبر) فني لَحْمه وَفُلَان غَيره بِالسَّيْفِ قطعه
(هوبرت) النَّاقة كثر لَحمهَا وَالْأُذن علاها وبر أَو شعر
(الهابر) يُقَال ضرب هابر قَاطع
(الهبارية) مَا طَار من الريش وَنَحْوه وَمَا تعلق بِأَسْفَل الشّعْر مثل النخالة من وسخ الرَّأْس
(الهبارية) ريح ذَات غُبَار
(الهبار) يُقَال سيف هَبَّار بتار والقرد الْكثير الشّعْر
(الهبور) النَّمْل الصَّغِير ودقاق الزَّرْع
(الهبر) مَا انخفض من الأَرْض والرمل عَمَّا حوله (ج) هبور وَفِي الْقِرَاءَة وقُوف الْقَارئ على رَأس الْآيَة
(الهبر) مشاقة الْكَتَّان
(الهبرة) قِطْعَة من لحم لَا عظم فِيهَا أَو الْقطعَة المجتمعة مِنْهُ
(الهبر) الْمُنْقَطع
(الهبرية) مَا طَار من زغب الْقطن أَو الريش وَمَا تناثر من الْقصب والبردي وَنَحْوهمَا فتلبد فِي الشّعْر
(الهبيرة) الضبع الصَّغِيرَة و (أَبُو هبير) ذكر الضفادع (أم هُبَيْرَة) أُنْثَى الضفادع وَالْعرب تَقول (لَا آتيات هُبَيْرَة بن سعد) أَي حَتَّى يؤوب أَقَامُوا هُبَيْرَة مقَام الظّرْف فنصبوه
(الهوبر) الْكثير الْوَبر من الْإِبِل وَغَيرهَا والقرد الْكثير الشّعْر والفهد والسوسن وَمَوْضِع كثير القتاد وَفِي الْمثل (إِن دون الطلمة خرط قتاد هوبر) يضْرب لتعذر الشَّيْء والطلمة الخبزة تجْعَل فِي الْملَّة
(هبرج)
خلط واضطرب فِي مشيته وَالثَّوْب وشاه ونقشه
(الهبرج) الْمَشْي السَّرِيع الْخَفِيف فِيهِ اخْتِلَاط واضطراب والمختال والضخم السمين والمسن من الظباء والموشى من الثِّيَاب
(الهبرزي)
الْأسد وَالْجَلد النَّافِذ والمقدام فِي كل شَيْء والأسوار من أساورة الْفرس وَالذَّهَب الْخَالِص وَالدِّينَار الْجَدِيد وكل شَيْء جميل وسيم يُقَال رجل هبرزي وخف هبرزي جيد و (أم الهبرزي) الْحمى
(تهبرس)
تبختر يُقَال مر يتهبرس
(الهبرقي)
كل من يمارس صَنْعَة بالنَّار كالصائغ والحداد والثور الوحشي والمسن الضخم من الثيران
(هبرم)
أَكثر الْكَلَام وَأكْثر الْأكل
(هبز)
هبزا وهبوزا هلك فَجْأَة
(الهبس)
جنس نباتات من الفصيلة الصليبية وَهِي أعشاب حولية أَو معمرة بَريَّة أَو حقلية تنْبت فِي أوربة أَو فِي بِلَاد حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط يتَرَدَّد طولهَا بَين ثَلَاثِينَ وَخمسين سنتميترا وأوراقها بسيطة عَادَة والنورة عنقودية والأزهار مُخْتَلفَة الألوان وَلها رَائِحَة ذكية خَفِيف (مج)
(هبش)
الضَّرع هبشا حلبه بالكف كلهَا وَالْمَال وَنَحْوه جمعه وَيُقَال هُوَ يهبش لِعِيَالِهِ يحتال لَهُم فِي التكسب من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَفُلَانًا أوجعهُ ضربا
(هبش)
هبشا جمع وَكسب
(هبش) الشَّيْء هبشه وَيُقَال هُوَ يهبش لِعِيَالِهِ وَفُلَان يهبش كلَاما يَأْخُذهُ أخلاطا
(اهتبش) اجْتمع وَالشَّيْء هبشه بِمَشَقَّة وَيُقَال هُوَ يهتبش لِعِيَالِهِ وَمِنْه عَطاء أَصَابَهُ
(تهبش) تجمع يُقَال تهبش الْقَوْم على فلَان وَالشَّيْء تلمس الْوَسَائِل للحصول عَلَيْهِ
(الهابش) الطَّارِئ على الْقَوْم يُقَال هَل هبش إِلَيْكُم هابش
(الهابشة) الْجَمَاعَة الجديدة يُقَال جَاءَت هابشة من نَاس
(الهباشة) الْجَمَاعَة من النَّاس لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة
(هبص)
هبصا نشط وخف فَهُوَ هابص وَهِي هابصة
(هبص) هبصا مَشى عجلا وَالْكَلب حرص على الصَّيْد وقلق عَلَيْهِ وَمِنْه يُقَال هبص فلَان على الشَّيْء يَأْكُلهُ حرص عَلَيْهِ وقلق لذَلِك وبالضحك بَالغ فِيهِ فَهُوَ هبص وَهِي هبصة
(اهتبص) عجل وَضحك ضحكا شَدِيدا وَبَالغ فِيهِ
(انهبص) للضحك بَالغ فِيهِ
(الهبصى) مشْيَة سريعة يُقَال هُوَ يعدو الهبصى
(هَبَط)
هبوطا نزل وَانْحَدَرَ وَيُقَال هَبَط فِي الشَّرّ وَقع فِيهِ وَالشَّيْء قل عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ يُقَال هَبَط مَاله وَهَبَطَ ثمن السّلْعَة وهبطت دَرَجَة الْحَرَارَة وَفُلَان ذل واتضع يُقَال هَبَط فلَان من حَال الْغنى إِلَى حَال الْفقر وَهَبَطَ من مَنْزِلَته

(2/969)

---

سقط وَالشَّيْء أنزلهُ ونقصه يُقَال هَبَطت الثّمن وهبطت مِنْهُ وَهَبَطَ الدَّوَاء دَرَجَة الْحَرَارَة وَهَبَطَ الْمَرَض لَحْمه وَالْمَكَان دخله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اهبطوا مصرا} وَيُقَال هَبَط السُّوق أَتَاهَا وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ فِيهِ
(أهبطه) هبطه
(هبطه) هبطه وَالْعدْل على الْبَعِير مهده
(انهبط) الشَّيْء نقص وانحط وَنزل
(تهبط) انحدر فِي بطء
(المهبطة) جهاز كالمظلة يهْبط بِهِ من الطائرة (ج) مهابط (محدثة)
(الهبطة) الوهدة
(الهبيط) الضامر الهزيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(المهبط) مَكَان الهبوط يُقَال مهبط الْوَحْي ومهبط الطائرة ومهبط النَّهر الْجِهَة الَّتِي ينحدر إِلَيْهَا المَاء مِنْهُ (ج) مهابط
(هبع)
الْحمار هبعا وهبوعا مَشى مشيا بليدا وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي مشيته مد عُنُقه مستعينا بِهِ فِي السرعة فَهُوَ هابع (ج) هبع وهوابع
(أهبع) الْحَيَوَان ولد لَهُ هبع فَهُوَ مهبع
(استهبعه) جعله يهبع فِي مَشْيه
(الهبع) الفصيل الَّذِي ينْتج فِي الصَّيف (ج) هباع
(الهبوع) المستعين بعنقه فِي مَشْيه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بعير هبوع وناقة هبوع
(هبغ)
هبغا وهبوغا رقد بِالنَّهَارِ أَي قدر كَانَ
(الهبيغ) النوام
(الهبيغ) الْعَظِيم من الْأَشْيَاء يُقَال نهر هبيغ وواد هبيغ وَمن النِّسَاء الْفَاجِرَة لَا ترد يَد لامس
(الهبيغة) من النِّسَاء الهبيغ
(انهبكت)
بِهِ الأَرْض ساخت بِهِ
(الهبكة) الأَرْض الَّتِي تَسُوخ فِيهَا القوائم والأحمق
(هُبل)
فلَان هبلا فقد عقله وتمييزه وَفِي حَدِيث أم حَارِثَة (وَيحك أهبلت) فَهُوَ هابل وَهِي هابلة (ج) هُبل وَالأُم وَلَدهَا هبلا ثكلته فَهِيَ هابل وهبلة وهبول وَيُقَال هبلته أمه فِي معنى الْمَدْح والإعجاب فيراد بِهِ مَا أعلمهُ أَو مَا أصوب رَأْيه
(هُبل) هبالة عبل
(أهبلت) الْمَرْأَة لَزِمَهَا الثكل وَالله فُلَانَة أثكلها وَلَدهَا
(هُبل) فلَان لِعِيَالِهِ تكسب وَفُلَانًا قَالَ لَهُ هبلته أمه وَاللَّحم فلَانا كثر عَلَيْهِ وَركب بعضه بَعْضًا وَفِي حَدِيث الْإِفْك (وَالنِّسَاء يَوْمئِذٍ لم يهبلهن اللَّحْم)
(اهتبل) حزن وَيُقَال اهتبل على وَلَده وَفِي سيره أسْرع وَيُقَال اهتبل هبلك أسْرع إِلَى شَأْنك وَكذب وخدع وَالصَّيْد احتال عَلَيْهِ واختدعه والفرصة اغتنمها وَيُقَال سمع كلمة فاهتبلها
(تهبل) لأَهله تكسب
(الأهبل) فَاقِد التَّمْيِيز (ج) هُبل
(المهبل) من يُقَال لَهُ هبلته أمه واللحيم المورم الْوَجْه
(المهبل) الهوة الذاهبة فِي الأَرْض والهواء من رَأس الْجَبَل إِلَى الشّعب والقناة الممتدة فِي الْأُنْثَى من الْفرج إِلَى الرَّحِم
(الهبالة) الطّلب
(الهبالة) الْغَنِيمَة
(الهبال) الصياد الَّذِي يختدع الصَّيْد وَيُقَال ذِئْب هبال مختال والكاسب الْمُحْتَال
(هُبل) صنم كَانَ بِالْكَعْبَةِ
(الهبل) الضخم المسن من النَّاس والنعام وَالْإِبِل
(الهبلي) مشْيَة التَّبَخْتُر يُقَال هُوَ يمشي الهبلي
(الهبول) الَّتِي لَا يبْقى لَهَا ولد
(الهبلاع)
الْوَاسِع الحنجور الْعَظِيم اللقم الأكول
(الهبلع) اللَّئِيم وَيُقَال عبد هبلع لَا يعرف أَبَوَاهُ أَو لَا يعرف أَحدهمَا وَالْكَلب السلوقي
(الهبنك)
الأحمق الضَّعِيف والساعي بالنميمة
(الهبنكة) الكسلان والحمقاء الضعيفة
(هبهب)
أسْرع وانتبه من النّوم والسراب لمع والتيس هاج وَصَاح للضراب وَفُلَانًا وَغَيره زَجره
(تهبهب) تزعزع فِي حركته
(الهبهب) السَّرِيع الْخَفِيف يُقَال جمل هبهب وذئب هبهب وَهِي هبهبة
(الهبهبي) السَّرِيع الْخَفِيف وَالْحسن الحداء والماهر فِي ممارسة مهنة مَا كالرسام والقصاب والطباخ وراعي الْغنم وتيس الْغنم
(هبا)
الْغُبَار هبوا وهبوا ثار وارتفع وَفُلَان مَاتَ وفر وَمَشى مشيا بطيئا فَهُوَ هاب وَهِي هابية
(أهبى) التُّرَاب أَو الْغُبَار أثاره
(هبى) الثَّرِيد وَنَحْوه سواهُ
(تهبى) فلَان ضعف بَصَره وَيُقَال تهبى بَصَره وَمَشى مختالا معجبا وَيُقَال جَاءَ يتهبى فَارغًا ينفض يَدَيْهِ
(الهابي) من التُّرَاب مَا ارْتَفع ودق مِنْهُ وَيُقَال مَوضِع هابي التُّرَاب ترابه دَقِيق مثل الهباء وتراب الْقَبْر وَمن النُّجُوم

(2/970)

---

مَا استتر بالهباء (ج) هبى
(الهباء) التُّرَاب الَّذِي تطيره الرّيح وَيلْزق بالأشياء أَو ينبث فِي الْهَوَاء فَلَا يَبْدُو إِلَّا فِي ضوء الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبست الْجبَال بسا فَكَانَت هباء منبثا} وَمن النَّاس القليلو الْعقل (ج) أهبية وأهباء وأهباء الزوبعة مَا ارْتَفع فِي الجو فِي أَثْنَائِهَا
(الهباءة) الْقطعَة من الهباء
(الهبابة) من الشّجر وَنَحْوه قشره
(الهبو) مَا همد من لهيب النَّار قدر مَا يَسْتَطِيع إِنْسَان أَن يقرب يَده مِنْهَا
(الهبوة) الغبرة (ج) أهباء (على غير قِيَاس)
(الهبي) الصَّبِي الصَّغِير وَهِي هبية
(هتأه)
هتئا ضربه يُقَال هتأه بالعصا
(هتىء) هتأ انحنى من هرم أَو عِلّة أَو نَحْوهمَا فَهُوَ أهتأ وَهِي هتآء (ج) هتء
(تهتأ) الثَّوْب وَنَحْوه تقطع وبلي
(الهتأ) الشق والخرق
(الهتأة) الهدأة يُقَال جَاءَ بعد هتأة من اللَّيْل وَمضى من اللَّيْل هتأة وَقت
(هت)
المَاء وَنَحْوه هتا وهتيتا سمع لَهُ صَوت عِنْد صبه وَفِي كَلَامه أسْرع وَالشَّيْء هتا عصره ليصوت والهمزة نطق بهَا وَاضِحَة وَالشَّيْء كَسره وفتته وَالثَّوْب وَنَحْوه مزقه وَيُقَال هت عرضه نَالَ مِنْهُ وَفُلَانًا حط مرتبته فِي الْإِكْرَام وَالشَّيْء تَابعه وداركه يُقَال الْعَامِل يهت عمله ليل نَهَار وباتت السحابة تهت الْمَطَر وظل يهت الحَدِيث وَالْمَاء وَنَحْوه صبه فِي تتَابع فَهُوَ هَات وهتات ومهت (للْمُبَالَغَة) وَالْمَفْعُول مهتوت وهتيت
(المهت) المهذار الْكثير الْكَلَام والخفيف فِي الْعَمَل
(الهت) يُقَال تَركهم هتا بتا هلكى مطروحين وَالصَّوْت يُقَال سَمِعت هت قَدَمَيْهِ صَوت وقعهما على الأَرْض
(الهتات) المهذار الْكثير الْكَلَام
(هتر)
هترا حمق وَجَهل وَفُلَانًا الْكبر وَنَحْوه أفقده عقله وصيره خرفا وَعرضه مزقه
(أهتر) فلَان خرف وَفُلَانًا الْكبر وَنَحْوه هتره فَهُوَ مهتر
(أهتر) يُقَال أهتر فلَان بِكَذَا أولع بِهِ فَلَا يُبَالِي بِمَا قيل فِيهِ لأَجله
(هاتره) سابه بِالْبَاطِلِ من القَوْل
(هتر) الْعرض مُبَالغَة فِي هتر
(تهاترا) ادّعى كل وَاحِد على الآخر بَاطِلا وَيُقَال تهاتر الشَّاهِدَانِ كذب أَحدهمَا الآخر فَسَقَطت شَهَادَتهمَا
(تهتر) حمق وَجَهل
(استهتر) فلَان ذهب عقله وخرف من كبر وَنَحْوه وَكَانَ كثير الأباطيل وبالشيء فتن بِهِ وَلَزِمَه غير مبال بِنَقْد وَلَا موعظة يُقَال استهتر بِالشرابِ واستهتر بفلانة
(التهاتر) الشَّهَادَات الَّتِي يكذب بَعْضهَا بَعْضًا
(التهتار) الْحمق وَالْجهل
(المهاترة) القَوْل الَّذِي ينْقض بعضه بَعْضًا
(المهتر) الْمُخطئ فِي كَلَامه
(الهتر) ذهَاب الْعقل من مرض أَو كبر أَو حزن وَنَحْوهَا
(الهتر) الْبَاطِل والسقط من الْكَلَام وَالْكذب يُقَال قَول هتر وَالْأَمر الْعجب والداهية وَيُقَال هتر هاتر (للْمُبَالَغَة) وَإنَّهُ لهتر أهتار داهية دواه وَالنّصف الأول من اللَّيْل أَو الْأَقَل مِنْهُ
(هتش)
الْكَلْب أَو السَّبع هتشا حرشه وأغراه بالصيد
(هتف)
هتفا وهتافا صَاح مَادًّا صَوته يُقَال هَتَفت الْحَمَامَة وَبِه صَاح وَبِه دَعَاهُ وَيُقَال جعل يَهْتِف بربه ويناشده وَفُلَانًا وَبِه مدحه فَهُوَ مهتوف بِهِ وَيُقَال فُلَانَة يَهْتِف بهَا تذكر بالجمال
(هتف) مُبَالغَة فِي هتف
(الْهَاتِف) الصَّوْت يسمع دون أَن يرى شخص الصائح و (التليفون) أَو من يتَكَلَّم بِهِ (مج)
(الهتاف) الصَّوْت العالي يرفع تمجيدا أَو استنكارا (محدثة)
(الهتاف) وصف للْمُبَالَغَة وَهِي هتافة وزعيم الهاتفين يَهْتِف فيرددون هتافه (محدثة) وَيُقَال قَوس هتافة مرنة مصوتة
(الهتفى) من القسي المرنة المصوتة
(الهتوف) الهتاف (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال رجل هتوف وحمامة هتوف وَيُقَال ريح هتوف حنانة وسحابة هتوف راعدة
(هتك)
السّتْر وَنَحْوه هتكا جذبه فأزاله من مَوْضِعه أَو شقّ مِنْهُ جُزْءا فَبَدَا مِنْهُ مَا وَرَاءه وَالثَّوْب شقَّه طولا فَهُوَ هاتك وهتاك
(هتك) يُقَال هتك عَرْشه ذهب عزه
(هاتك) اللَّيْل سَار فِي دجاه
(هتك) الأستار وَنَحْوهَا مُبَالغَة فِي هتك
(تهتك) فلَان لم يبال أَن يهتك ستره حِين يرتكب خطأ وَافْتَضَحَ وَيُقَال تهتك فِي البطالة أهمل نَفسه وَتَمَادَى فِيهَا
(الهتك) نصف اللَّيْل أَو وَسطه
(الهتك) قطع الْغَرْس تتمزق عَن الْمَوْلُود وَاحِدهَا هتكة وَيُقَال ثوب هتك متمزق
(الهتكة) الفضيحة والطائفة من اللَّيْل يُقَال مَضَت هتكة من اللَّيْل
(الهتيكة) الفضيحة
(هتم)
الشَّيْء هتما كَسره يُقَال هتم ثنيته وفاه نزع مقدم أَسْنَانه
(هتم) الشَّيْء هتما انْكَسَرَ يُقَال هتمه فهتم وَالْإِنْسَان وَغَيره تَكَسَّرَتْ ثناياه من أَصْلهَا فَهُوَ أهتم وَهِي هتماء (ج) هتم

(2/971)

---

(أهتم) الشَّيْء كَسره يُقَال أهتم ثنيته وَالْإِنْسَان وَغَيره كسر أَسْنَانه
(هتمه) مُبَالغَة فِي هتمه
(تهاتما) تهاترا
(تهتم) يُقَال تهتمت أَسْنَانه تَكَسَّرَتْ
(الهتامة) مَا تكسر من الشَّيْء
(الهتيمة) الصَّغِيرَة من الحمض
(الهيتم) نَبَات صحراوي عشبي يتبع الْفَضِيلَة الرمرامية (مج)
(هتمر)
أَكثر الْكَلَام
(هتمل)
فلَان تكلم بِكَلَام خَفِي ونم وَالرجلَانِ تكلما بِكَلَام يسرانه عَن غَيرهمَا
(الهتملة) الْكَلَام الْخَفي (ج) هتامل
(هتنت)
السَّمَاء هتنا وهتونا هطلت وتتابع مطرها وَيُقَال هتن الدمع قطر فَهُوَ هاتن (ج) هتن وَهِي هاتنة (ج) هواتن
(التهتان) مطر يفتر ثمَّ يعود
(الهتون) الْكثير الْقطر يُقَال سَحَاب هتون وَعين هتون الدمع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) هتن وهتن
(هتهت)
فلَان فِي الْكَلَام أسْرع فِيهِ فالتوى لِسَانه وَالشَّيْء وَطئه وطئا شَدِيدا فَكَسرهُ
(الهتهات) الْخَفِيف السَّرِيع الْكَلَام مَعَ التواء فِي لِسَانه
(هتا)
الشَّيْء هتوا كَسره أَو كَسره وطئا بِالرجلِ
(هاتى)
فلَان أَخذ وَفُلَان الشَّيْء قربه وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه وَيُقَال مَا أهاتيك مَا أُعْطِيك وناوله إِيَّاه
(الهتي) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ (ج) أهتاء يُقَال مضى هتي من اللَّيْل
(الهتي) من اللَّيْل الهتى
(هث)
فلَان هثا كذب والأشياء خلط بَعْضهَا بِبَعْض فَهُوَ هاث وهثاث
(هثم)
لفُلَان من الشَّيْء هثما أعطَاهُ قدرا كَبِيرا وَالشَّيْء دقه حَتَّى انسحق
(الْهَيْثَم) الْكَثِيب السهل والصقر أَو فرخ الْعقَاب والهيثم واحدته هيثمة
(هثهث)
الشَّيْء فسد وَفِي السّير وَنَحْوه أسْرع والسحاب بمطره وثلجه أرْسلهُ بِسُرْعَة والأشياء خلط بَعْضهَا بِبَعْض وَالشَّيْء وَطئه وطئا شَدِيدا وَفُلَانًا ظلمَة فَهُوَ هثهاث
(الهثهاث) السَّرِيع يُقَال سير هثهاث والبلد الْكثير التُّرَاب والكذاب
(الهثهثة) اخْتِلَاط الصَّوْت فِي حَرْب أَو صخب
(هثى)
هثيا احمر وَجهه وَالتُّرَاب حثاه وَيُقَال هثى لَهُ من مَاله
(هاثاه) مازحه
(هجأ)
الشَّيْء هجئا وهجوءا انْقَطع وَيُقَال هجأ جوعه سكن وَذهب وَالطَّعَام هجئا أكله جَمِيعه وَالطَّعَام بَطْنه ملأَهُ
(هجئ) هجأ التهب جوعه وَاشْتَدَّ
(أهجأ) الشَّيْء قطعه وأذهبه يُقَال أهجأ الطَّعَام جوعه وَالْإِبِل وَنَحْوهَا ربطها لترعى وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه وَيُقَال أهجأ فلَانا حَقه أَدَّاهُ إِلَيْهِ
(الهجأ) كل مَا كَانَ فِيهِ الْإِنْسَان وَغَيره وَانْقطع عَنهُ
(الهجأة) الأحمق
(هجت)
عينه هجا غارت فَهِيَ هاجة وَالنَّار هجا وهجيجا أجت واتقدت وَسمع صَوت استعارها وَالْبَيْت وَنَحْوه هَدمه
(هجج) غارت عينه فِي رَأسه من جوع أَو عَطش أَو إعياء يُقَال هججت الْعين وَالنَّار أججها وسعرها
(اهتج) فِي رَأْيه وَنَحْوه تَمَادى عَلَيْهِ وَلم يصغ لمشورة أحد
(استهج) ركب رَأْيه غوى أَو رشد وزج بِنَفسِهِ فِي الْكَلَام بِالْحَقِّ أَو بِالْبَاطِلِ والسائرة استعجلهم
(هجاج) يُقَال ركب فلَان هجاج ركب رَأسه وَيُقَال أَيْضا ركب هجاجيه وَيُقَال هجاجيك كف
(الهجاجة) الهبوة الَّتِي تدفن كل شَيْء بِالتُّرَابِ والأحمق
(الهج) النير على عنق الثور وَنَحْوه
(الهجيج) الْوَادي العميق والغدير وَالْأَرْض المستطيلة والخط يخط فِي الرمل للكهانة (ج) هجج وهجان
(هجد)
هجودا نَام وَصلى بِاللَّيْلِ فَهُوَ هاجد (ج) هجد وهجود وَهُوَ هجود أَيْضا
(أهجد) الْبَعِير ألْقى جرانه على الأَرْض وَفُلَانًا أنامه ووجده نَائِما
(هجد) فلَانا نَومه
(تهجد) هجد واستيقظ للصَّلَاة وَغَيرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} وتوحد
(التَّهَجُّد) صَلَاة اللَّيْل
(هجر)
هجرا تبَاعد وَيُقَال هجر الْفَحْل ترك الضراب وَالْمَرِيض هذى وَيُقَال هجر فِي مَرضه وَفِي نَومه وَفِي الشَّيْء وَبِه أولع بِذكرِهِ وَالشَّيْء أَو الشَّخْص هجرا وهجرانا تَركه وَأعْرض عَنهُ وَيُقَال هجر زوجه اعتزل عَنْهَا وَلم يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فِي الْمضَاجِع واضربوهن} وَالدَّابَّة هجرا وهجورا أوثقها بالهجار

(2/972)

---

(أَهجر) سَار فِي الهاجرة وَدخل فِي وَقت الهاجرة ونطق الهجر وَيُقَال أَهجر فِي مَنْطِقه وَالشَّيْء بلغ حَده فِي التَّمام وَيُقَال أهجرت الفتاة شبت شبَابًا حسنا وَالْحَامِل عظم بَطنهَا وبفلان اسْتَهْزَأَ بِهِ
(هَاجر) ترك وَطنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار وَالْإِيمَان من قبلهم يحبونَ من هَاجر إِلَيْهِم} وَمن مَكَان كَذَا أَو عَنهُ تَركه وَخرج مِنْهُ إِلَى غَيره وَالْقَوْم هجرهم وانتقل إِلَى آخَرين
(هجر) سَار فِي الهاجرة وَالنَّهَار انتصف وَاشْتَدَّ حره وَإِلَى الشَّيْء بكر وبادر إِلَيْهِ وَالدَّابَّة شدها وأوثقها بالهجار
(تهَاجر) الْقَوْم تقاطعوا وَالْقَوْم المَاء تناوبوه
(تهجر) سَار فِي الهاجرة وتشبه بالمهاجرين
(الأهجر) يُقَال هَذَا أَهجر من ذَاك أطول مِنْهُ وَأعظم أَو أكْرم
(الأهجورة) الدأب وَالْعَادَة
(المُهَاجر) الَّذِي هَاجر مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو إِلَيْهِ
(المُهَاجر) مَوضِع المهاجرة
(المهاجرة) الْهِجْرَة
(المهجر) الْمَكَان يُهَاجر إِلَيْهِ أَو مِنْهُ (مو)
(المهجر) الْفَائِق الْفَاضِل من كل شَيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بعير مهجر ونخلة مهجر وَعدد مهجر كثير
(المهجرة) يُقَال فتاة مهجرة تفوق غَيرهَا حسنا واكتمالا وناقة مهجرة فائقة فِي الشَّحْم وَالسمن وَفِي السّير
(المهجور) يُقَال كَلَام مهجور وَحشِي مَتْرُوك الِاسْتِعْمَال
(الهاجر) يُقَال شَيْء هَاجر جيد حسن أَو فائق فَاضل على غَيره
(الهاجرة) نصف النَّهَار عِنْد اشتداد الْحر وَيُقَال طبخته الهاجرة والكلمة فِيهَا فحش (ج) هاجرات وهواجر
(الهاجري) الْمَنْسُوب إِلَى مَدِينَة هجر (على غير قِيَاس) وَمن يلْزم الْحَضَر وَالْبناء والكريم الْجيد
(الهجار) حَبل يعْقد فِي يَد الدَّابَّة ورجلها فِي أحد شقيها وَمن الْقوس وترها يُقَال قَوس شَدِيدَة الهجار والطوق والتاج
(الهجيري) كَثْرَة الْكَلَام وَالْقَوْل السيء والدأب وَالْعَادَة يُقَال مَا زَالَ هَذَا هجيراه مَا يولع بِذكرِهِ (وَلَا تكَاد تسْتَعْمل إِلَّا فِي الْعَادة الذميمة)
(الهجر) الخطام والهاجرة وَيُقَال شَيْء هجر لَا نَظِير لَهُ وَذَهَبت النَّخْلَة هجرا طولا وعظما ولقيته عين هجر بعد مغيب طَوِيل كالسنة والحول وَقيل سِتَّة أَيَّام
(الهجر) الهذيان والقبيح من القَوْل
(الهجر) الضَّعِيف المتقارب الخطو كَأَنَّهُ شدّ بهجار
(الهجراء) الْغناء والكفاية يُقَال مَا عِنْده غناء ذَاك وَلَا هجراؤه
(الْهِجْرَة) السمينة التَّامَّة
(الْهِجْرَة) الْخُرُوج من أَرض إِلَى أُخْرَى وانتقال الْأَفْرَاد من مَكَان إِلَى آخر سعيا وَرَاء الرزق
(الهجوري) الطَّعَام يُؤْكَل فِي نصف النَّهَار
(الهجير) المهجور الْمَتْرُوك ويبيس النبت الَّذِي كَسرته الْمَاشِيَة وَالْفَائِق الْفَاضِل وَيُقَال لبن هجير خاثر طيب لم يحمض بعد والحوض الْعَظِيم والقدح الضخم والغليظ الضخم من حمر الْوَحْش والفحل السمين الفاتر عَن الضراب وَنصف النَّهَار فِي القيظ خَاصَّة (ج) هجر
(الهجيرة) الهاجرة
(الهويجرة) وَقت بعد الهاجرة بِقَلِيل
(الهجرس)
القرد والثعلب أَو وَلَده (تميمية) والدب وَيُقَال فلَان هجرس لئيم (ج) هجارس
(الهجرع)
الأحمق وَالْمَجْنُون والطويل الممشوق وَالْكَلب السلوقي الْخَفِيف
(الهجزع)
الجبان
(هجس)
الْأَمر فِي صَدره هجسا خطر بِبَالِهِ وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده
(هاجسه) ساره
(تهاجسا) تسارا
(المتهجس) يُقَال خبز متهجس فطير لم يختمر عجينه
(المهجوس) يُقَال وَقَعُوا فِي مهجوس من الْأَمر فِي ارتباك واختلاط وعماء مِنْهُ
(الهاجس) الخاطر (ج) هواجس
(الهجس) الصَّوْت الْخَفي يسمع وَلَا يفهم وكل مَا يَدُور فِي النَّفس من الْأَحَادِيث والأفكار
(الهجيسة) الطري من اللَّحْم
(هجش)
إِلَيْهِ هجشا اشتاق وَبينهمْ أغرى وحرش وَالْأَمر أثاره وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا لينًا
(الهاجشة) الهابشة وَهِي الْجَمَاعَة الطارئة من النَّاس (ج) هواجش
(الهجشة) النهضة يُقَال حانت مِنْهُ هجشة إِلَى كَذَا
(هجع)
هجعا وهجوعا نَام لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانُوا قَلِيلا من اللَّيْل مَا يهجعون} وَيُقَال هجعت إِلَى فلَان فخدعني استنمت إِلَيْهِ والجوع سكن وهدأ
(أهجعه) أنامه وَالطَّعَام الْجُوع سكنه
(هجع) مُبَالغَة فِي هجع
(التهجاع) النومة الْخَفِيفَة أَو النّوم لَيْلًا
(المهجع) الغافل عَمَّا يُرَاد بِهِ الأحمق المستنيم لكل أحد
(الهجع) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ وَيُقَال

(2/973)

---

زارني بعد هجع من اللَّيْل
(الهجع) المهجع
(الهجعة) النومة الْخَفِيفَة من أول اللَّيْل يُقَال استيقظت بعد هجعة
(الهجعة) النَّوْع من الهجوع وَيُقَال رجل هجعة هجع
(الهجعة) الهجع
(الهجيع) من اللَّيْل الهجع يُقَال مضى هجيع من اللَّيْل
(هجف)
هجفا لحقت خاصرتاه بجنبيه من التَّعَب
(هجف) هجفا عجف فبرزت عِظَامه من الهزال فَهُوَ هجف وَهِي (بتاء) وَهُوَ أهجف وَهِي هجفاء (ج) هجف وَالْأَرْض تناثر مَا فِيهَا
(انهجف) انعجف
(الهجفان) العطشان
(الهجف) الظليم المسن والجافي الثقيل من النَّاس وَمن النعام والواسع الْجوف والطويل الضخم لَا غناء عِنْده
(هجل)
بالشَّيْء هجلا رمى بِهِ يُقَال أَخذ الكرة فهجل بهَا وَالْمَرْأَة بِعَينهَا أدارتها تغمز بهَا الرجل
(أهجل) سَار فِي الهجل وَالشَّيْء وَسعه وَالْمَال ضيعه وَيُقَال أهجل الْإِبِل وَغَيرهَا أهملها
(هاجل) سَار فِي الهجل وَفُلَانًا ساجله
(هجل) فلَانا وَبِه سبه وَيُقَال هجل عرضه وَقع فِيهِ
(اهتجل) الشَّيْء ابتدعه
(المهجل) المهبل
(الهاجل) النَّائِم وَالْكثير السّفر (ج) هجول وَيُقَال دمع هاجل سَائل
(الهجل) المطمئن من الأَرْض والمفازة الواسعة (ج) أهجال وهجال وهجول
(الهجل) من الطّرق غير المسلوك
(الهجول) الْمَرْأَة الْبَغي
(الهجيل) الْحَوْض لم يحكم عمله (ج) أهجال وهجال
(هجم)
عَلَيْهِ هجوما دخل عَلَيْهِ بَغْتَة وَيُقَال هجم الْبرد وَنَحْوه أسْرع دُخُوله وانْتهى إِلَيْهِ بَغْتَة وَالْبَيْت سقط وَالْعين غارت وَفُلَان أطرق وَسكت وَالْمَرَض فتر وأقلع وَالْمَكَان وَنَحْوه هجما اقتحمه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا شَدِيدا وَيُقَال هجمنا الْخَيل على الْقَوْم وهجمنا بهَا أدخلناها عَلَيْهِم وَالرِّيح تهجم التُّرَاب على الدَّار تلقيه عَلَيْهَا والعدو طرده والناقة حلبها وَالْحر الدَّابَّة وَغَيرهَا أسَال عرقها وَالْبَيْت هَدمه
(أهجم) عَلَيْهِ الشَّيْء جعله يهجم عَلَيْهِ والناقة حلبها وَمَا فِي الضَّرع وَنَحْوه استخرجه كُله وَالدَّابَّة أراحها وَالْمَرَض عَن فلَان شفَاه مِنْهُ
(هاجمه) هجم عَلَيْهِ (مو)
(اهتجم) الشَّيْء هجم عَلَيْهِ وَمَا فِي الضَّرع وَنَحْوه أهجمه وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا أضعفه
(انهجم) الْبَيْت انْهَدم وعينه غارت ودمعت والعرق سَالَ
(تهاجما) هجم كل مِنْهُمَا على الآخر (مو)
(تهجم) على غَيره هجم عَلَيْهِ بعنف وتكلف الهجوم (مو)
(الاهتجام) آخر اللَّيْل
(الهجام) الشجاع الْكثير الهجوم والأسد
(الهجم) الْقدح الضخم يحلب فِيهِ والعرق (ج) أهجام
(الهجمة) من اللَّيْل أول ظلامه وَمن الشتَاء شدَّة برده وَمن الصَّيف شدَّة حره وَمن الْإِبِل الْعدَد الْعَظِيم مِنْهَا لَا يبلغ الْمِائَة
والنعجة الهرمة
(الهجوم) السَّرِيع الهجوم وَمن الرِّيَاح الشَّدِيدَة تقلع مَا تمر بِهِ وَمَا يسيل الْعرق يُقَال تحمم فَإِن الْحمام هجوم
(الهجيمة) الطريدة وَمن اللَّبن مَا لم يرب وَقد كَاد يروب (ج) هجائم
(الهيجمانة) الدرة وَالْعَنْكَبُوت الذّكر
(هجنت)
الصبية هجنا وهجونا وهجانا تزوجت قبل بُلُوغهَا والناقة حملت قبل وَقت حملهَا والنخلة أثمرت وَهِي صَغِيرَة والزند لم يور بقدحة وَاحِدَة فَهُوَ وَهِي هاجن وَهِي هاجنة (ج) هواجن
(هجن) هجنة وهجونة وهجانة كَانَ هجينا وَالْكَلَام وَغَيره صَار معيبا مرذولا
(أهجن) كثرت هجان إبِله والفتاة زَوجهَا صَغِيرَة والفحل النَّاقة ضربهَا وَهِي بنت لبون أَي أتمت عامها الثَّانِي فلقحت ونتجت وَهِي حقة أَي دخلت فِي عامها الرَّابِع
(هجن) الشَّيْء جعله هجينا وَالْأَمر قبحه وعابه
(اهتجنت) الصبية تزوجت قبل أَن تبلغ والنخلة حملت صَغِيرَة والفتاة افترعها قبل بُلُوغهَا
(اهتجنت) الشَّاة تبين حملهَا
(تهجنت) النَّخْلَة اهتجنت
(استهجنه) استقبحه يُقَال هَذَا مِمَّا يستهجن قَوْله أَو فعله أَو التفكير فِيهِ
(الأهيجنة) من الغلمان الَّذين زوجهم أهلوهم صغَارًا بصغيرات
(المهجنة) من النوق الْكَرِيمَة الممنوعة إِلَّا من فحول بلادها لعتقها وكرمها والنخلة أول مَا تلقح والناقة أول مَا تحمل
(المهجنة) الْقَوْم لَا خير فيهم
(الهجان) من الْأَشْيَاء أَجودهَا وَأَكْرمهَا أصلا وَمن الْإِبِل الْبيض الْكِرَام (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع) وَيُقَال رجل

(2/974)

---

هجان كريم الْحسب نقيه وَامْرَأَة هجان عقيلة قَومهَا وَأَرْض هجان كَرِيمَة التربة (ج) هجان وهجن وهجائن
(الهجانة) الْكَرم والحسب وَالْبَيَاض
(الهجان) رَاكب الهجين
(الهجنة) غلظ الْخلق فِي الْخَيل وَالْعَيْب والقبح يُقَال فِي كَلَامه هجنة
(الهجين) اللَّبن لَيْسَ بِصَرِيح وَلَا لباء وَيُقَال رجل هجين لئيم وَمن الْخَيل مَا تلده برذونة من حصان عَرَبِيّ وَمن النَّاس الَّذِي أَبوهُ عَرَبِيّ وَأمه أَعْجَمِيَّة وَضرب من النوق خَفِيف الْجِسْم سريع السّير و (فِي علم الْأَحْيَاء) نَبَات أَو حَيَوَان ينْتج عَن تزاوج نَوْعَيْنِ أَو سلالتين أَو صنفين مُخْتَلفين (مج) (ج) هجن وهجناء وَهِي هجينة (ج) هجن وهجان وهجائن وَهِي هجين أَيْضا
(الهجنف)
الطَّوِيل العريض (ج) هجانيف
(هجهج)
الْفَحْل شدد فِي هديره والجمل أَو بِهِ زَجره ليكف بقوله هيج وَفُلَانًا عَن مقْصده رده
(الهجاهج) الضخم وَالْكثير الصَّوْت يُقَال ظليم هجاهج
(الهجهاج) الشَّديد الهدير يُقَال بعير هجهاج وظليم هجهاج وَيُقَال يَوْم هجهاج شَدِيد الرّيح والنفور والداهية والجافي الأحمق وَالْكثير الشَّرّ الْخَفِيف الْعقل والبارز الطَّوِيل من النَّاس وَالْإِبِل والمسن
(الهجهج) الأَرْض الصلبة الجدبة (ج) هجاهج
(الهجهج) الْكَبْش وَالْمَاء دون العذب
(الهجهجة) حِكَايَة صَوت الزاجر لِلْإِبِلِ
(هجا)
الْكتاب هجوا وهجاء قَرَأَهُ وتعلمه وَفُلَانًا هجوا وهجاء ذمه وَعدد معايبه وَيُقَال الْمَرْأَة تهجو صُحْبَة زَوجهَا
(هجو) الْيَوْم هجاوة اشْتَدَّ حره
(أهجى) القَوْل أَو الشّعْر وجده هجاء
(هاجاه) مهاجاة وهجاء هجا كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه
(هجى) الصَّبِي الْكتاب علمه إِيَّاه
(اهتجى) فلَانا هجاه
(تهاجيا) هجا كل وَاحِد مِنْهُمَا الآخر
(تهجى) الْحُرُوف الأبجدية عَددهَا بأسمائها أَو نطق بالأصوات الَّتِي تمثلها وَالْقُرْآن تلاه أَو تعلم تِلَاوَته
(الأهجوة) مَا يتهاجى بِهِ كالقصيدة أَو الْقطعَة الشعرية (ج) أهاجي
(الأهجية) الأهجوة (ج) أهاجي
(التهجي) حُرُوف التهجي مَا تتركب مِنْهَا الْأَلْفَاظ وَهِي فِي اللُّغَة الْعَرَبيَّة الْألف وَالْيَاء وَمَا بَينهمَا
(الهجاء) السب وتعديد المعايب وَيكون بالشعر غَالِبا وتقطيع اللَّفْظَة إِلَى حروفها والنطق بِهَذِهِ الْحُرُوف مَعَ حركاتها وَيُقَال هَذَا على هجاء كَذَا على شكله وَفُلَان على هجاء فلَان على مِقْدَاره فِي الطول والشكل و (حُرُوف الهجاء) مَا تتركب مِنْهَا الْأَلْفَاظ من الْألف إِلَى الْيَاء وترتيبها مستمد من تَرْتِيب الأبجدية بِوَضْع الْحُرُوف المتشابهة فِي الرَّسْم بَعْضهَا بجوار بعض
(الهجاء) من يكثر سبّ غَيره وتعديد معايبه يُقَال رجل هجاء
(هجي)
الْبَيْت هجيا انْكَشَفَ وَالْعين غارت وَالرجل هجى اشْتَدَّ جوعه
(هدأ)
هدءا وهدوءا سكن وَيُقَال هدأ الْأَلَم عَنهُ وَجَاء حِين هدأت الْعين وَالرجل حِين نَام النَّاس وبالمكان وَفِيه أَقَامَ
(هدئ) هدأ انحنى وَمَال منكباه إِلَى صَدره وَالْبَعِير صغر سنامه وَيُقَال هدئ سَنَام الْبَعِير فَهُوَ أهدأ وَهِي هدآء (ج) هدء
(أهدأ) الشَّيْء سكنه وَيُقَال لَا أهدأه الله لَا أسكن عناءه وتعبه وَالصَّبِيّ جعل يضْرب بِيَدِهِ على جنبه رويدا وبرفق لينام وَالْكبر وَنَحْوه فلَانا حناه وَكَثْرَة الْحمل السنام صغرته
(هدأه) سكنه
(الأهدأ) من المناكب الَّذِي فِيهِ انحناء وَذَلِكَ أَن يكون منخفضا مائلا نَحْو الصَّدْر
(المهدأة) يُقَال تركته على مهيدئته (تَصْغِير مهدأة) على الْحَالة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا
(الهدء) الهزيع من اللَّيْل وَهُوَ من أَوله إِلَى ثلثه
(الهدء) الهدء
(الهدأة) السّكُون عَن الحركات وَمن اللَّيْل الهدء
(الهدأة) الهدوء وَيُقَال مَا لَهُ هدأة لَيْلَة مَا يسكن جوعه أَو سهره أَو همه
(هدب)
الشَّيْء هدبا قطعه وَيُقَال هدب الهدب أَخذه من شَجَره وَالثَّمَرَة جناها والناقة حلبها بأطراف الْأَصَابِع
(هدب) هدبا طَالَتْ أَشْفَاره وَالْعين طَال هدبها والشجرة طَالَتْ أَغْصَانهَا وتدلت فَهُوَ أهدب الْعين وَهِي هدباء (ج) هدب
(هدب) الثَّمَرَة جناها وَالثَّوْب جعل لَهُ هدابا
(اهتدب) الثَّمَرَة اجتناها
(تهدب) صَار ذَا هدب وَذَا هدب والسحاب كَانَ ذَا هيدب والأغصان تدلت
(الأهدب) مَا طَال هدب عَيْنَيْهِ وَمن الطُّيُور السابغ الريش (ج) هدب
(الهدباء) يُقَال أذن هدباء متدلية مسترخية ولحية هدباء مسترسلة (ج) هدب

(2/975)

---

(الهدب) الْحَلب بأطراف الْأَصَابِع
(الهدب) شعر أشفار الْعين وَمن الثَّوْب طرفه الَّذِي لم ينسج واحدته هدبة (ج) أهداب
(الهدب) أَغْصَان الشّجر واحدته هدبة وكل ورق لَيْسَ لَهُ عرض كورق السرو والطرفاء وَمن النَّبَات الزغب يقوم مقَام الْوَرق (ج) أهداب وهداب
(الهدب) يُقَال عثنون هدب مسترسل وَفرس هدب شعر ناصيته طَوِيل
(الهدب) الغبي الثقيل
(الهداب) الهدب والهدب وَمن الثَّوْب الخيوط الَّتِي تبقى فِي طَرفَيْهِ دون أَن يكمل نسجها وَمن النّخل سعفه
(الهيدب) خمل الثَّوْب والمتسلسل المنصب من الدُّمُوع والسحاب المتدلي الَّذِي يدنو من الأَرْض وَيرى كَأَنَّهُ خيوط عِنْد انصبابه وثدي الْمَرْأَة المسترخي وَيُقَال رجل هيدب جَاف ثقيل كثير الشّعْر
(الهيدبى) ضرب من مشي الْخَيل
(الهيدبي) رجل هيدبي الْكَلَام كَثِيره
(الهدبل)
الْكثير الشّعْر أَو الْأَشْعَث الَّذِي لَا يسرح رَأسه وَلَا يدهنه والثقيل
(هدج)
الظليم هدجانا مَشى فِي ارتعاش وَفُلَان مَشى متثاقلا فِي ضعف وَالدَّابَّة هدجا حنت على وَلَدهَا وَالرِّيح صوتت وَالْقدر غلت بِشدَّة
(هدج) الْبَعِير ارْتَفع سنامه وضخم فَصَارَ عَلَيْهِ مِنْهُ شبه هودج
(تهدج) الصَّوْت تقطع فِي ارتعاش وَالْقَوْم على فلَان أظهرُوا محاسنه وألطافه
(استهدج) استعجل وَمَشى فِي ارتعاش
(المستهدج) الاستعجال
(المهداج) يُقَال نَاقَة مهداج عطوف حنون على وَلَدهَا وريح مهداج شَدِيدَة الصَّوْت
(الهدجة) حنين الدَّابَّة على وَلَدهَا
(الهداج) صفة للْمُبَالَغَة وَيُقَال ظليم هداج يمشي فِي ارتعاش
(الهدوج) يُقَال نَاقَة هدوج عطوف على وَلَدهَا وَقدر هدوج سريعة الغليان أَو شديدته
(الهودج) أَدَاة ذَات قبَّة تُوضَع على ظهر الْجمل لتركب فِيهَا النِّسَاء (ج) هوادج
(الهدجدج) الظليم لهدجانه فِي مَشْيه وَالَّذِي يمشي فِي ارتعاش
(هد)
الْحَائِط هدا سقط وهدا وهديدا صات عِنْد وقعه والفحل هدر وَفُلَان هدا ضعف وهرم وَالْبناء هدا وهدودا هَدمه بِشدَّة صَوت وَالشَّيْء كَسره بِشدَّة وَيُقَال هدته الفجيعة أوهنت رُكْنه وَالْأَرْض بِرجلِهِ جَاءَ يَطَؤُهَا بقدميه بِشدَّة وَيُقَال هُوَ رجل هدك من رجل رجل يثقلك وصف محاسنه (يُقَال للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَيُقَال أَيْضا هدتك وهداك وهدوك وَيُقَال إِنَّه لهد الرجل لنعم الرجل وَذَلِكَ عِنْدَمَا يُرَاد وصف رجل بِالْجلدِ والشدة وَيُقَال عِنْد التَّعَجُّب لهد مَا سحركم صَاحبكُم
(هد) الصَّوْت هددا غلظ
(هدده) أوعده وخوفه
(تهاد) الْقَوْم فِي السّير تتابعوا وتدافعوا فِيهِ وَيُقَال هم يتهادون يتساءلون
(تهدده) مُبَالغَة فِي هدده
(استهده) اسْتَضْعَفَهُ
(الأهد) الجبان
(التهداد) التخويف والتوعد بالعقوبة
(الْهَاد) صَوت الهد وَصَوت من الْبَحْر فِيهِ دوِي
(الهادة) الرَّعْد
(الهداد) الرِّفْق والتأني يُقَال هداديك مهلا وَيُقَال قوم هداد جبناء
(الهدادة) الجبان يُقَال رجل هدادة
(الهد) الصَّوْت الغليظ وَالرجل الجبان والضعيف وَالرجل الْكَرِيم
(الهد) المهدود والجبان والضعيف وَيُقَال إِنِّي لغير هد
(الهدان) الرجل الجافي الأحمق
(الهدة) صَوت وُقُوع الشَّيْء الثقيل
(الهدود) الأَرْض السهلة والعقبة الشاقة وَيُقَال أكمة هدود صعبة المنحدر والحدور الْمَكَان ينحدر مِنْهُ
(الهديد) دوِي الصَّوْت وَالرجل الطَّوِيل
(هدر)
هدرا وهدرا بَطل وَيُقَال هدر الشَّيْء أبْطلهُ (لَازم ومتعد) وَالْبَعِير أَو الْحمام هدرا وهديرا ردد صَوته فِي حنجرته وَيُقَال هدر الْغُلَام أراغ الْكَلَام وَهُوَ صَغِير وَالشرَاب غلا وَاللَّبن خثر أَعْلَاهُ والجوف انتفخ فَهُوَ هادر وهدار وَالشَّيْء هدورا سقط والعشب طَال وَكثر وَتمّ
(أهْدر) الشَّيْء أبْطلهُ وَيُقَال أهْدر دَمه أَبَاحَهُ وَأسْقط الْقصاص فِيهِ وَالدية وكرامة فلَان أسقطها (محدثة)
(هدر) بَالغ فِي الهدير وَفِي الْمثل (كالمهدر فِي الْعنَّة) يضْرب لمن يَصِيح ويجلب وَلَا ينفذ قَوْله وَلَا فعله
(تهادر) الْقَوْم أبطلوا دِمَاءَهُمْ بَينهم وأباحوها
(اهدودر) الْمَطَر انصب وانهمر
(المهدرة) مَا صغر من الثنايا
(الهادر) اللَّبن الرائب خثر أَعْلَاهُ وأسفله رَقِيق

(2/976)

---

(الهادرة) أَرض هادرة كَثِيرَة العشب متناهية (ج) هوادر
(الهدر) السَّاقِط الْبَاطِل وَيُقَال ذهب دَمه هدرا لَيْسَ فِيهِ قَود وَلَا عقل وَذهب سَعْيه هدرا بَاطِلا
(الهدر) الهدر والأسقاط من النَّاس لَا خير فيهم
(الهدر) الثقيل لَا خير فِيهِ
(هدغه)
هدغا شدخه
(انهدغ) الشَّيْء انشدخ يُقَال انهدغت الرّطبَة ولان عَن يبس
(المنهدغ) الحسو اللين من الطَّعَام
(هدف)
إِلَيْهِ هدفا دخل وَفُلَان للخمسين قاربها وَالرجل هدفا كسل وَضعف وَإِلَى الشَّيْء قَصده وأسرع وَإِلَى الْأَمر رمى كَأَنَّهُ جعله هدفا لَهُ (مو)
(أهدف) قرب ودنا وَيُقَال أهدف مِنْهُ وَفُلَان على التل أشرف وَإِلَيْهِ لَجأ وَله نَهَضَ واستقبل وَفُلَان للخمسين قاربها
(استهدف) الشَّيْء ارْتَفع وَالرجل نَهَضَ منتصبا وللأمر تعرض يُقَال (من ألف فقد استهدف) جعل نَفسه عرضة لِلطَّعْنِ والنقد وَلَك الشَّيْء دنا مِنْك واستقبلك فَهُوَ مستهدف وَالشَّيْء جعله هدفا لَهُ (مج)
(المهدفة) الْمَرْأَة اللحيمة
(الهادف) الْغَرِيب يُقَال هَل هدف إِلَيْكُم هادف وَمَا يُوَجه إِلَى غَرَض مَحْدُود يُقَال أدب هادف وفن هادف (محدثة)
(الهادفة) الْجَمَاعَة يُقَال جَاءَت هادفة من نَاس
(الهداف) من يحسن تسديد الكرة إِلَى المرمى (محدثة)
(الهدف) كل مُرْتَفع وَالْغَرَض توجه إِلَيْهِ السِّهَام وَنَحْوهَا والمرمى فِي كرة الْقدَم (محدثة) وإصابة المرمى (محدثة) والمشرف من الأَرْض وَإِلَيْهِ يلجأ والثقيل النؤوم الوخم الَّذِي لَا خير فِيهِ (ج) أهداف
(الهدف) الجسيم الطَّوِيل الْعُنُق
(هدك)
الْبناء هدكا هَدمه
(تهدك) فلَان تحمق وعَلى فلَان بالْكلَام تهجم وتوعد
(هدل)
الْحمام أَو الْغُلَام هديلا صَوت وَالشَّيْء هدلا أرْسلهُ إِلَى أَسْفَل وأرخاه
(هدل) الْبَعِير هدلا استرخى مشفره وَيُقَال هدل مشفر الْبَعِير وَالرجل استرخت شفته السُّفْلى والسحاب تدلى هيدبه فَهُوَ هادل وهدل وَهُوَ أهدل وَهِي هدلاء (ج) هدل
(تهدل) الشَّيْء استرخى أَو تدلى يُقَال تهدلت الشّفة استرخت وتهدلت الخصية استرخى جلدهَا وتهدل الثَّمر أَو الْغُصْن تدلى وتهدل الثَّوْب استرسل
(الهدال) نَبَات طفيلي من الفصيلة اللورانتيه يعِيش على أَغْصَان بعض الْأَشْجَار المثمرة ويمتص نسغها وَيُسمى الدبق وَمَا تدلى من أَغْصَان الشّجر
(الهدالة) الْجَمَاعَة وَوَاحِدَة الهدال (ج) هدال
(الهدل) الإدل من اللَّبن وَهُوَ الخاثر الحامض
(الهديل) صَوت الْحمام وَذكر الْحمام الوحشي وَالرجل الْكثير الشّعْر وَيُقَال للثقيل من الرِّجَال هديل
(الهيدلة) الحداء
(هدم)
الْبناء هدما أسْقطه ونقضه فَهُوَ هدم (فعل بِمَعْنى مفعول) والقتيل أهْدر دَمه وَالثَّوْب أَو نَحوه أبلاه ورقعه وَفُلَانًا ضربه فَكسر ظَهره وَيُقَال هدم فلَان مَا أبرمه من الْأَمر نقضه
(هدمت) الْبِئْر هدما سقط فِيهَا بعض نَوَاحِيهَا
(هدم) فلَان أَخذه الهدام
(أهدم) اللَّبن حلبه على حامض فخثر
(هدم) مُبَالغَة فِي هدم
(تهدم) الْبناء سقط شَيْئا فَشَيْئًا وَفُلَان على فلَان غَضبا وَمن الْغَضَب تو عده والناقة اشتدت ضبعتها فياسرت الْفَحْل وَيُقَال هُوَ يتهدم بِالْمَعْرُوفِ والعجوز والناب فني ت
(المهدوم) الحامض من اللَّبن
(المهدومة) يُقَال أَرض مهدومة إِذا أصابتها مطرة خَفِيفَة
(الهدام) الدوار يُصِيب الْإِنْسَان فِي الْبَحْر
(الْهدم) يُقَال دم هدم مهدر
(الْهدم) الشَّيْخ الْكَبِير والخف الْعَتِيق وَالثَّوْب الْخلق المرقع وَكسَاء الصُّوف المرقع (ج) أهدام وهدام
(الهدمة) الدفعة من المَال والمطرة الْخَفِيفَة
(الهدمة) الثَّوْب الْخلق (ج) هدوم
(الْهدم) الدَّم المهدر وكل مَا تهدم فَسقط يُقَال فلَان شَهِيد الْهدم وَمَا بَقِي من نَبَات الْعَام الْمَاضِي
(الْهدم) الأحمق والمخنث
(الهديم) من النَّبَات الْهدم
(هدمل)
الرجل خرق أثوابه
(الهدمل) الْقَدِيم المزمن وَالثَّوْب الْخلق وَمن شعره غزير أَشْعَث
(الهدمل) الثقيل والتل العالي المتماسك الْأَطْرَاف
(الهدملة) الْجَمَاعَة من النَّاس والرملة المرتفعة الْكَثِيرَة الشّجر والدهر الْقَدِيم
(هدن)
فلَان هدونا سكن وحمق

(2/977)

---

فَهُوَ هادن وَفُلَانًا قَتله وخدعه بِعَهْد لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ فسكنه وَالصَّبِيّ هدأه وأراضاه وعدوه انْصَرف عَن مناوأته وَلَو إِلَى حِين وَالشَّيْء دَفنه وَيُقَال هدن الْخَبَر فلَانا حوله عَن قَصده
(هدن) فلَان عَنْك أرضاه مِنْك الشَّيْء الْيَسِير
(أهدن) الْفرس كتم جَريا فَلم ينْطَلق فَهُوَ مهدن وَالْخَيْل أضمرها
(هدن) فلَانا سكنه وثبطه وَالصَّبِيّ هدنه وَيُقَال هدنت الْمَرْأَة طفلها
(هادن) فلَانا وادعه وَانْصَرف عَن قِتَاله إِلَى حِين
(انهدن) فلَان عَن عزمه فتر
(تهادن) الْقَوْم تصالحوا أَو تركُوا الْحَرْب أَو الْخُصُومَة إِلَى حِين والأمور استقامت
(تهدن) الرجل صَار هدَانَا
(المهدون) الهدان وَالَّذِي يطْمع مِنْهُ فِي الصُّلْح
(الهدان) الأحمق الجافي الوخم الثقيل فِي الْحَرْب والنوام الَّذِي لَا يُصَلِّي وَلَا يبكر فِي مُبَاشرَة أَعماله (ج) هدون
(الهدن) المسترخي
(الْهُدْنَة) الْمُصَالحَة بعد الْحَرْب أَو فَتْرَة تعقب الْحَرْب يتهيأ فِيهَا الْعدوان للصلح وَلها شُرُوط خَاصَّة (ج) هدن والدعة والسكون وانتقاض عزم الرجل بِخَبَر يَأْتِيهِ
(الهيدان) الأحمق الْبَخِيل والجبان
(هدهد)
الطَّائِر قرقر وَالشَّيْء حركه وَيُقَال هدهدت الْأُم صبيها حركته حَرَكَة رَفِيقَة منظمة لينام وَفُلَان الشَّيْء حدره من علو إِلَى سفل وَيُقَال يهدهد إِلَيّ كَذَا يخيل إِلَيّ
(الهداهد) الهدهد (ج) هداهد وهداهيد واللطف يُقَال مَا فِي وده هداهد وَيُقَال فَحل هداهد كثير الهدهدة والهدر
(الهدهد) جنس طير من الجواثم الرقيقات المناقير لَهُ قنزعة على رَأسه وكل ماي يقرقر من الطير وَالْحمام الْكثير الهدهدة (ج) هداهد وهداهيد
(الهدهدة) صَوت الهدهد وَصَوت هدير الْحمام (ج) هداهد
(هدى)
فلَان هدى وهديا وهداية استرشد وَيُقَال هدى فلَان هدي فلَان سَار سيره وَفُلَانًا أرشده ودله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجدك ضَالًّا فهدى} وَفُلَانًا الطَّرِيق وَله وَإِلَيْهِ عرفه وَبَينه لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهديناه النجدين} وَفِيه أَيْضا {واهدنا إِلَى سَوَاء الصِّرَاط}
(أهْدى) الْهَدْي أَو الْهَدْي إِلَى الْحرم سَاقه والهدية إِلَى فلَان وَله بعث بهَا إِكْرَاما لَهُ وَيُقَال أهْدى الْعَرُوس إِلَى بَعْلهَا زفها
(هادى) فلَان فلَانا أرسل كل مِنْهُمَا هَدِيَّة إِلَى صَاحبه وفلانة فُلَانَة جَاءَت كل مِنْهُمَا بطعامها وأكلتا فِي مَكَان وَاحِد وَفُلَان فلَانا هادنه وَجعله يتمايل فِي مشيته وَفُلَان فلَانا الشّعْر هاجاه
(هدى) الْعَرُوس إِلَى بَعْلهَا أهداها والهدية إِلَى فلَان وَله أتحفه بهَا وَيُقَال فلَان يهدي للنَّاس إِذا كَانَ كثير الْهَدَايَا
(اهْتَدَى) يَهْتَدِي وَيهْدِي ويهدى استرشد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن يهدي إِلَى الْحق أَحَق أَن يتبع أم من لَا يهدي إِلَّا أَن يهدى} وَقُرِئَ {من لَا يهدي} وَطلب الْهِدَايَة أَو أَقَامَ عَلَيْهَا وَفُلَان امْرَأَته أمالها إِلَيْهِ وَالْفرس الْخَيل صَار فِي أوائلها
(تهادى) فلَان بَين رجلَيْنِ اعْتمد عَلَيْهِمَا من ضعف يُقَال جَاءَ فلَان يتهادى بَين اثْنَيْنِ وَالْقَوْم أهْدى بَعضهم إِلَى بعض وَالْمَرْأَة تمايلت فِي مشيتهَا من غير أَن يماشيها أحد
(تهدى) فلَان استرشد
(استهدى) فلَان طلب الْهدى وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْهَدِيَّة
(المهداء) الْكثير الإهداء
(الْمهْدي) الْإِنَاء يهدى فِيهِ
(المهيدية) يُقَال فلَان على مهيديته على الْحَالة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا (لَا مكبر لَهَا)
(الْهَادِي) من أَسمَاء الله الْحسنى وَالدَّلِيل (ج) هداة والعنق والأسد وَمن السهْم النصل (ج) هواد
(الهادية) الْمُتَقَدّمَة من كل شَيْء والعصا والصخرة الناتئة فِي المَاء (ج) هواد وهاديات الْخَيل وهواديها متقدماتها وهوادي اللَّيْل أَوَائِله وهوادي الْإِبِل أول رعيل يظْهر مِنْهَا
(الهداء) من الرِّجَال الضَّعِيف البليد والثقيل الوخم
(الهداة) لُغَة فِي الأداة
(الْهدى) النَّهَار وَالطَّرِيق والرشاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هدى لِلْمُتقين} وَالدّلَالَة بلطف إِلَى مَا يُوصل إِلَى الْمَطْلُوب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن علينا للهدى} وَالطَّاعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ الَّذين هدى الله فبهداهم اقتده}
(الْهَدْي) مَا يهدى إِلَى الْحرم من النعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله} وَالرجل الْمُحْتَرَم يُقَال فلَان هدي بني فلَان والسيرة والطريقة والسمت يُقَال فلَان حسن الْهَدْي
(الْهَدِيَّة) الطَّرِيقَة والسيرة والبدنة تهدى إِلَى الْحرم وهدية الْأَمر جِهَته
(الْهَدِيَّة) الْهَدِيَّة وَالْقَصْد والوجهة

(2/978)

---

يُقَال اسْتمرّ فِي هديتك فِيمَا كنت فِيهِ وَلَا تعدل عَنهُ وَيُقَال ضل فلَان هديته عدل عَن طَرِيق الرشاد الَّذِي يتبعهُ
(الْهَدِيَّة) الْقَصْد والوجهة يُقَال ضل فلَان هديته وخشبة مستعرضة فِي الطاحون أَو الساقية يجرها الثور فتدور الرَّحَى (مو)
(الْهَدْي) الرجل الْمُحْتَرَم والعروس وَمَا يهدى إِلَى الْحرم من النعم والأسير
(الهديا) هَديا الشَّيْء مثله يُقَال لَك عِنْدِي هدياه
(الْهَدِيَّة) الْعَرُوس وَمَا يقدمهُ الْقَرِيب أَو الصّديق من التحف والألطاف (ج) هَدَايَا
(هذأت)
الْخَيل وَنَحْوهَا هذءا تساقطت إعياء وَالشَّيْء قطعه سَرِيعا وَالْكَلَام أَكثر مِنْهُ فِي خطأ وَفُلَان الْعَدو أفناهم وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ أسمعهُ مَا يكره
(هذئ) من الْبرد هذأ هلك
(تهذأت) القرحة فَسدتْ وتقطعت
(الهذاء) يُقَال سيف هذاء سريع الْقطع
(الهذأة) المسحاة
(هذب)
الْقَوْم هذبا كثر لغطهم وَالْمَاء وَنَحْوه سَالَ وَالشَّيْء قطعه ونقاه وأخلصه وَأَصْلحهُ وَيُقَال هذب النَّخْلَة نقى عَنْهَا الليف
(أهذب) أسْرع يُقَال أهذب الْإِنْسَان فِي مَشْيه وَالْفرس فِي عدوه والطائر فِي طيرانه والسحابة ماءها أسالته بِسُرْعَة
(هذب) النَّخْلَة هذبها (شدد للْمُبَالَغَة) وَالْكَلَام خلصه مِمَّا يشينه عِنْد البلغاء وَيُقَال هذب الْكتاب لخصه وَحذف مَا فِيهِ من إضافات مقحمة أَو غير لَازِمَة وَالصَّبِيّ رباه تربية صَالِحَة خَالِيَة من الشوائب
(تهذب) الشَّيْء صَار مهذبا
(الهذب) الصفاء والخلوص يُقَال مَا فِي مودته هذب
(الهذب) يُقَال فرس هذب شَدِيد السرعة
(هَذ)
الشَّيْء هَذَا وهذذا قطعه سَرِيعا وَالْقُرْآن أسْرع فِي قِرَاءَته (وَهُوَ غير مَحْمُود) والْحَدِيث سرده
(اهتذ) الشَّيْء اقتطعه بِسُرْعَة
(هذاذيك) يُقَال هذاذيك قطعا لِلْأَمْرِ بعد قطع
(الهذ) الحاد القطاع يُقَال إزميل هَذ
(الهذ) الهذ
(الهذاذ) يُقَال نَاب هذاذ قطاع
(الهذاذ) القطاع يُقَال جمل هذاذ إِذا كَانَ سَابِقًا مُتَقَدما
(الهذوذ) الهذ يُقَال سكين هذوذ وشفرة هذوذ
(هذر)
الرجل فِي مَنْطِقه هذرا وهذرا تكلم بِمَا لَا يَنْبَغِي وَالْيَوْم هذرا اشْتَدَّ حره يُقَال يَوْم هاذر
(هذر كَلَامه) هذرا كثر فِيهِ الْخَطَأ وَالْبَاطِل فَهُوَ هذر
(أهذر) فِي كَلَامه أَكثر فِيهِ من الهذيان وَقَالُوا (من أَكثر أهذر)
(المهذار) من يكثر فِي كَلَامه من الْخَطَأ وَالْبَاطِل يُقَال (المكثار مهذار) (ج) مهاذير
(الهذر) يُقَال لَا نزر وَلَا هذر لَا قَلِيل وَلَا كثير
(الهذر) سقط الْكَلَام
(الهذار) الْكثير الهذر
(الهذر) المهذار
(الهذرة والهذرة) الهذر
(الهذريان) يُقَال رجل هذريان إِذا كَانَ كَلَامه كثيرا غثا
(الهيذر) الهذر
(هذرم)
فلَان أسْرع فِي مَشْيه وأسرع فِي كَلَامه وقراءته وَيُقَال هذرم الْقُرْآن أسْرع فِي قِرَاءَته لَا يتدبر مَعَانِيه (وَهُوَ غير مَحْمُود) وَفِي كَلَامه خلط فِيهِ وَالسيف قطع
(الهذارم والهذارمة والهذرام) الْكثير الْكَلَام
(الهذرمي) يُقَال هِيَ هذرمي الصخب كَثِيرَة الجلبة وَالشَّر والصخب
(هذف)
هذوفا أسْرع فَهُوَ هاذف
(الهاذل)
وسط اللَّيْل
(الهذلول)
الرجل الْخَفِيف وَالْفرس الطَّوِيل الصلب الْخَفِيف وَالْمَكَان المنخفض فِي الصَّحرَاء لَا يشْعر بِهِ الْإِنْسَان حَتَّى يشرف عَلَيْهِ والسهم الْخَفِيف والتل الصَّغِير والمطر يرى من بعيد ومسيل المَاء الصَّغِير والسحابة المستدقة والجزء من اللَّيْل فِي أَوله أَو آخِره (ج) هذاليل وَيُقَال ذهب ثَوْبه هذاليل قطعا
(هذلم)
أسْرع فِي مَشْيه مقاربا بَين خطواته
(هذم)
الشَّيْء هذما قطعه بِسُرْعَة وَالطَّعَام أكله بِسُرْعَة
(المهذم) السَّيْف الْقَاطِع
(الهذام) السَّيْف الْقَاطِع والشجاع وَيُقَال سِنَان هذام حَدِيد وشفرة هذام سريعة الْقطع
(الهذامة والهذمة) يُقَال شفرة هذامة أَو هذمة سريعة الْقطع
(الهذوم) يُقَال سكين هذوم سريع الْقطع
(الهيذام) الشجاع والأكول
(الهيذم) السَّرِيع
(الهذاهذ)
الَّذين يَقُولُونَ لكل من رَأَوْهُ هَذَا مِنْهُم وَمن خدمهم
(الهذاهذ) يُقَال سيف هذاهذ قطاع
(الهذهاذ) الهذاهذ
(هذاه)
بِالسَّيْفِ هذوا قطعه
(هذى) فلَان هذيا وهذيانا تكلم

(2/979)

---

بِغَيْر مَعْقُول لمَرض أَو غَيره فَهُوَ هاذ وهذاء وَيُقَال هذى فلَان بالشَّيْء إِذا ذكره فِي هذيانه
(هاذاه) هذى مَعَه
(تهاذى) الْقَوْم هذى بَعضهم لبَعض
(الهذاء) الهذر بِكَلَام غير مَفْهُوم
(الهذيان) اضْطِرَاب عَقْلِي مُؤَقّت يتَمَيَّز باختلاط أَحْوَال الوعي (مج)
(هرأ)
فلَان فِي مَنْطِقه هرءا أَكثر الْخَطَأ والقبيح فِي كَلَامه وَالرِّيح اشْتَدَّ بردهَا وَالْبرد فلَانا هرءا وهراءة اشْتَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى قَتله أَو كَاد وَيُقَال هرأ الْبرد الْمَاشِيَة وَفُلَان اللَّحْم أنضجه جيدا
(هرئ) اللَّحْم هرءا وهرءا وهروءا نضج أَشد النضج
(هرئ) المَال وَالْقَوْم قَتلهمْ الْبرد وَالْحر فهم مهروءون
(أهرأ) الْقَوْم فِي الرواح أبردوا وَفُلَانًا قَتله وَالْبرد فلَانا هرأه وَالْكَلَام وَفِيه أَكْثَره وَلم يصب وَاللَّحم أنضجه وَبَالغ
(هرأ) اللَّحْم أهرأه
(تهرأ) اللَّحْم زَاد إنضاجه حَتَّى سقط من الْعظم والماشية تهدمت من الْبرد
(الهراء) الْكَلَام الْكثير الْفَاسِد لَا نظام لَهُ وَيُقَال رجل هراء إِذا كَانَ كثير الْكَلَام هذاء
(الهراء) فسيل النّخل
(الهرأ) الرجل الهراء
(الهراءة) يُقَال امْرَأَة هـ راءة كَثِيرَة الْكَلَام هذاءة
(الهريء) اللَّحْم الَّذِي أجيد إنضاجه فتهرأ حَتَّى سقط عَن الْعظم
(الهريئة) الْوَقْت الَّذِي يُصِيب فِيهِ الْبرد النَّاس وَالْمَال وَيُقَال قُرَّة لَهَا هريئة إِذا أصَاب النَّاس وَالْمَال مِنْهَا الضّر والهلاك
(هرب)
هربا وهروبا وهربانا فر وَيُقَال هرب دَمه وَاشْتَدَّ خَوفه وَنصف الوتد فِي الأَرْض غَابَ
(هرب) فلَان هربا لُغَة فِي هرم
(أهرب) فلَان جد فِي الذّهاب مذعورا وَفِي الأَرْض أبعد وَفِي الرَّأْي أغرق وَيُقَال جَاءَ فلَان مهربا جادا فِي الْأَمر وأسرع وَالرِّيح مَا على وَجه الأَرْض من التُّرَاب وَغَيره سفت بِهِ وَفُلَانًا اضطره إِلَى الْهَرَب
(هرب) فلَانا جعله يهرب والبضاعة الممنوعة أدخلها من بلد إِلَى بلد خُفْيَة (محدثة)
(الْمَهْرَب) الزحافة وَهِي خَشَبَة يقبل بهَا الزراع وَيُدبر ليسوي الأَرْض
(الْمَهْرَب) الْهَرَب والملجأ يُقَال فلَان مهرب لنا
(الْمَهْرَب) من يجترم إِدْخَال الْأَشْيَاء الممنوعة أَو إخْرَاجهَا من الْبِلَاد (محدثة)
(هربج)
الْعَمَل لم يحكمه
(هربذ)
سَار سيرا دون الخبب
(الهربذ) الكاهن الْمَجُوسِيّ الْقَائِم على بَيت النَّار وحاكم الْمَجُوس (فَارسي مُعرب وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ هربد) (ج) هرابذة
(الهربذي) مشْيَة فِيهَا اختيال وَعجب ومشية الْجمل وَنَحْوه عِنْد مَا يمِيل إِلَى أحد جانبيه
(الهربع)
الْخَفِيف من الذئاب والخفيف من اللُّصُوص (ج) هرابع
(هرت)
الشَّيْء هرتا شقَّه ليوسعه وَيُقَال هرت ثَوْبه وشدقه جذبه نَحْو الْأذن وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَيُقَال هرت عرضه طعن فِيهِ وَاللَّحم أَجَاد نضجه فَهُوَ هريت
(هرت) الرجل وَغَيره هرتا اتَّسع شدقه فَهُوَ أهرت الشدق وهريته
(أهرت) اللَّحْم هرته
(هرت) شدقه وَسعه
(تهارت) تشدق وَأكْثر من الْكَلَام
(الهريت) ثوب هريت ممزق وَعرض هريت مطعون فِيهِ وَرجل هريت لَا يكتم سرا وَيتَكَلَّم بِمَا هُوَ مستقبح
(الهرثمة)
الْأسد ومقدم الْأنف والسواد بَين منخري الْكَلْب
(هرج)
فِي الحَدِيث هرجا أَفَاضَ فِيهِ وخلط وَالْقَوْم وَقَعُوا فِي فتْنَة واختلاط وتقاتل وَالْفرس عدا مسرعا فَهُوَ هراج ومهراج ومهرج وَالرجل فِي الْأَمر كَانَ فِي شكّ مِنْهُ وَلم يُوقن بِهِ وَالْبَاب تَركه مَفْتُوحًا وَالنَّوْم أَكثر مِنْهُ
(هرج) الْبَعِير وَنَحْوه هرجا زاغ بَصَره وتحير من شدَّة الْحر وَثقل الْحمل وَيُقَال هرج فلَان أَخذه البهر من حر أَو مَشى
(أهرج) الرجل هرجت إبِله وَالْبَعِير وَنَحْوه حمل عَلَيْهِ فِي السّير فِي الهاجرة حَتَّى هرج
(هرج) أذاع الْهَرج وَالِاضْطِرَاب بالْقَوْل الْبَاطِل والإشاعات المزيفة وبالأسد وَنَحْوه صَاح بِهِ وزجره وَالْبَعِير أهرجه وَالْخمر فلَانا بلغت مِنْهُ وَصَاح وأضحك وزاط (مو)
(انهرج) فلَان من الْخمر اضمحلت قواه من تنَاولهَا
(استهرج) الرَّأْي لفُلَان قوي واتسع
(المهرج) من يروج الْهَرج والمرج ويذيع الأباطيل المزيفة وَمن يضْحك الْقَوْم بحركاته وكلماته وهيئته (مو)
(الْهَرج) الْكَثْرَة فِي الشَّيْء والفتنة والاختلاط يُقَال أصبح الْقَوْم فِي هرج ومرج وَشدَّة الْقَتْل وكثرته وَشَيْء ترَاهُ فِي النّوم وَلَيْسَ بصادق
(الْهَرج) الأخرق والضعيف من كل شَيْء
(الهرجة) الْقوس اللينة (ج) هرج
(الهراجة) الْجَمَاعَة من النَّاس يهرجون فِي حَدِيثهمْ

(2/980)

---

(هرجل)
فلَان هرجلة وهرجالا اخْتَلَط مَشْيه وَفِي أَعماله لم يسْلك فِيهَا مَسْلَك النظام (محدثة)
(الهرجل) الْبعيد الخطو (ج) هراجل
(الهرجول) الطَّوِيل من النَّاس والضخم من الْإِبِل (ج) هراجيل
(هرد)
النَّاس هردا اختلطوا وَالثَّوْب شقَّه ومزقه فَهُوَ هريد وصبغه بالورس فَهُوَ مهرود وَاللَّحم وَنَحْوه بَالغ فِي إنضاجه وَالْعرض طعن فِيهِ
(هرد) اللَّحْم هردا تهرا وشدقه اتَّسع فَهُوَ أهرد
(هرد) فلَان لبس المهرود وَاللَّحم أَو الثَّوْب مُبَالغَة فِي هرده وَالثَّوْب صبغه بالهرد
(الهرد) النعامة وَالرجل السَّاقِط
(الهرد) الكركم (انْظُر الكركم)
(الهردي) الْمَصْبُوغ بالهرد
(هردب)
عدا عدوا ثقيلا
(الهردب) الجبان الضخم الْقَلِيل الْعقل
(الهردبة) الهردب وَالرجل الْعَظِيم الطَّوِيل الْجِسْم والعجوز
(هر)
هرا أكل الهرور والشوك اشْتَدَّ يبسه فتجنبته الراعية وسلحه اسْتطْلقَ حَتَّى مَاتَ وَيُقَال هره هُوَ أطلقهُ من بَطْنه وهر الدَّوَاء سلحه أطلقهُ من بَطْنه والقوس هريرا صوتت وَفُلَان فِي وَجه السَّائِل هرا تجهمه وَالْكَلب نبح وكشر عَن أنيابه وَإِلَيْهِ صات دون نباح وَالشَّيْء كرهه وَيُقَال هر النَّاس فلَانا كَرهُوا ناحيته وَالْبرد الْكَلْب جعله يصوت وَالْكَلب فلَانا هر إِلَيْهِ
(هر) فلَان هرا سَاءَ خلقه
(هرت) الْإِبِل هرا وهرارا أَصَابَهَا الهرار فَهِيَ مهرورة
(أهر) فلَان بالغنم أوردهَا وَالْبرد الْكَلْب هره وَفِي الْمثل (شَرّ أهر ذَا نَاب) يضْرب فِي ظُهُور أَمَارَات الشَّرّ ومخايله
(هاره) هر فِي وَجهه كَمَا يهر الْكَلْب
(الهرار) دَاء يُصِيب الْإِبِل مثل الورم بَين الْجلد وَاللَّحم وداء يَأْخُذهَا فتسلح مِنْهُ
(الهر) القط (ج) هررة وَالْأُنْثَى هرة (ج) هرر وسوق الْغنم
(الهر) الْأسد يسمع صَوت جريه إِذا جرى وَالْكثير من المَاء وَاللَّبن
(الهرار) الْكَلْب يكشر عَن أنيابه وَالسَّفِيه يُقَال (هلك من لَا هرار لَهُ) أَي لَا سَفِيه لَهُ يهر عَنهُ عدوه و (الهراران) نجمان هما النسْر الْوَاقِع وقلب الْعَقْرَب قيل يشْتَد الْبرد حِين طلوعهما
(الهرور) مَا تناثر من حب عنقود الْعِنَب
(الهرير) صَوت الْكَلْب دون النباح وَصَوت الْقوس وَغَيرهَا
(الهريرة) الْكَرَاهِيَة يُقَال أجد فِي وَجهه هُرَيْرَة
(هروز)
الْحَيَوَان مَاتَ
(تهروز) من الْجُوع هلك
(هرس)
الشَّيْء هرسا دقه وَبَينه وَبَين الأَرْض وقاية ودقه بِشَيْء عريض ودقه دقا شَدِيدا وَالطَّعَام أكله بعنف
(هرس) الرجل هرسا اشْتَدَّ أكله وَأكل خُفْيَة
(المهراس) الْبَعِير الشَّديد الْأكل والجسيم الثقيل من الْإِبِل وَالرجل الَّذِي لَا يخَاف لَيْلًا وَلَا سرى والهاون وَنَحْوه من آلَات الهرس وَحجر منقور مستطيل يتَوَضَّأ مِنْهُ والخشبة الَّتِي يدق بهَا الْحبّ (ج) مهاريس
(الهراس) شجر كَبِير من الفصيلة القرنية ينْبت فِي مصر والنوبة والحبشة والسنغال قشره أَبيض أَو رمادي ناصل وأغصانه ملس غير مزغبة أَو عَلَيْهَا زغب قصير وَله أذينات متحولة إِلَى أشواك لَا تزيد فِي طولهَا على سنتمترين والنورة مسنبلة إبطية فِي شبه رَأس والأزهار بيض أَو مشوبة بصفرة خَفِيفَة عطرية وَالتَّمْرَة قرظة متقوسة ملساء برتقالية اللَّوْن تعرف فِي السودَان بالخزامى (مج)
(الهراسة) يُقَال لبني فلَان هراسة عز وقهر يهرسون بِهِ أعداءهم
(الهراس) صانع الهريسة وبائعها والشديد الْأكل
(الهرس) السنور
(الهرس) الهراس والهرس وَالثَّوْب الْخلق
(الهرس) الثَّوْب الْخلق
(الهريس) الْحبّ المدقوق بالمهراس من قبل أَن يطْبخ
(الهريسة) الهريس مطبوخا وَنَوع من الْحَلْوَى يصنع من الدَّقِيق وَالسمن وَالسكر (مو) وَأَرْض هريسة ينْبت فِيهَا الهراس
(هرش)
الدَّهْر هرشا اشْتَدَّ
(هرش) فلَان هرشا سَاءَ خلقه
(هارش) الْكَلْب الْكَلْب وَنَحْوه قَاتله وَالرجل بعض الْكلاب على بعض أَو بَينهَا حرش
(هرش) فلَان بَين الْكَلْب أَو نَحْوهَا هارش وَيُقَال هرش بَين النَّاس أفسد
(اهترشت) الْكلاب أَو الديكة أَو نَحْوهَا تقاتلت
(تهارشت) الْكلاب اهترشت وتواثبت وَيُقَال تهارش الْقَوْم تقاتلوا
(تهرش) الْغَيْم تقشع
(مهارش) يُقَال فرس مهارش الْعَنَان إِذا كَانَ خَفِيفا نشيطا
(الهرش) الأحمق الجافي
(هرشف)
الشَّيْء يبس

(2/981)

---

(تهرشف) شرب قَلِيلا قَلِيلا
(الهرشفة) خرقَة ينشف بهَا المَاء وصوفة الدواة وَنَحْوهَا إِذا يَبِسَتْ
(الهرشم)
الْحجر الرخو والرخو النخر من الْجبَال اللين المحفر والجبل الرَّقِيق الْكثير المَاء
(الهرشن)
الْوَاسِع الشدقين
(هرص)
هرصا جرب جربا يَابسا
(هرص) اشتعل بدنه جربا
(الهرص) الجرب الْيَابِس فِي الْبدن
(الهريصة) مستنقع المَاء
(هرض)
الثَّوْب هرضا مزقه
(هرط)
فِي الْكَلَام هرطا خلط وسفسف وَالشَّيْء مزقه وَعرض أَخِيه أَو فِيهِ تنقصه وَطعن فِيهِ
(هرط) الرجل هرطا استرخى لَحْمه بعد صلابة من عِلّة أَو فزع
(تهارط) الخصمان تشاتما
(الهرط) لحم مهزول كالمخاط وَلحم يتفتت إِذا طبخ
(الهرط) لحم مهزول كالمخاط والكبيرة من الدَّوَابّ وَالرجل المثري (ج) أهراط وهروط
(الهرطة) الأحمق الجبان الضَّعِيف (ج) هرط
(الهيرط) الرخو
(الهرطال)
الرجل الطَّوِيل الْعَظِيم الْجِسْم
(الهرطمان) الشوفان والخرطال (انْظُر الشوفان)
(هرع)
الدَّم هرعا سَالَ وَفُلَان كَانَ سريع الْمَشْي وَالصَّبِيّ كَانَ سريع الْبكاء فَهُوَ هرع وَهِي هرعة
(هرع) الرجل مَشى أَو عدا فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجاءه قومه يهرعون إِلَيْهِ}
(أهرع) الرجل أسْرع فِي عدوه وَالْقَوْم الرماح أشرعوها ثمَّ مضوا بهَا
(أهرع) الرجل هرع وأرعد من غضب أَو ضعف أَو خوف أَو حمى وخف عقله فَهُوَ مهرع
(هرع) الْقَوْم رماحهم وَبهَا أهرعوها
(اهترع) الْعود كَسره
(تهرع) إِلَيْهِ عجل إِلَيْهِ والرماح أقبل الْقَوْم بهَا مشرعة
(المهرع) الْحَرِيص
(المهروع) المصروع من الْجهد
(الهراع) مَشى فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة وَشدَّة السُّوق وَسُرْعَة الْعَدو
(الهرع) الهراع
(الهرياع) الْوَرق تنفضه الرّيح
(الهريعة) شجيرة دقيقة الأغصان
(الهيرع) الجبان الضَّعِيف لَا خير عِنْده وَمن الرِّيَاح السريعة الهبوب الْكَثِيرَة الْغُبَار وَالْمَرْأَة النزقة الْخَفِيفَة
(الهيرعة) قَصَبَة الرَّاعِي الَّتِي يزمر بهَا والغول
(هرف)
الرجل هرفا هذى يُقَال فلَان يهرف بِمَا لَا يعرف وبفلان جَاوز الْقدر فِي الثَّنَاء عَلَيْهِ إِلَى شبه الهذيان والسبع تَابع صَوته وَالرِّيح فلَانا استخفته وَجَعَلته يمشي بِسُرْعَة
(أهرف) الرجل نما مَاله والنخلة عجلت ثَمَرهَا
(هرف) الْقَوْم إِلَى الصَّلَاة عجلوا والنخلة أهرفت
(الهرف) مَا يعجل من الثَّمر وَغَيره
(هرق)
المَاء وَنَحْوه هرقا صبه
(أهرق) المَاء هرقه
(هراق) المَاء يهريقه هراقة صبه وَيُقَال هراقت السَّمَاء ماءها وَالدَّم سفكه يُقَال هراق دم عدوه قَتله
(هرق) يُقَال (هرق على جمرك) أَي تثبت
(تهارق) الْقَوْم أهرق بَعضهم على بعض المَاء وتقاتلوا فأراق بَعضهم دِمَاء بعض
(اهرورق) المَاء أَو الدَّم جرى
(المهرق) الصَّحِيفَة الْبَيْضَاء يكْتب فِيهَا ونسيج من الْحَرِير الْأَبْيَض يسقى الصمغ ويصقل ثمَّ يكْتب فِيهِ (فَارسي مُعرب) والمصقلة من الزّجاج أَو نَحوه تصقل بهَا الثِّيَاب (مَعَ) والصحراء الملساء وَالْوَرق المشمع الَّذِي يكْتب فِيهِ الْيَوْم ثمَّ يطبع على آلَة خَاصَّة (مج)
(المهرقان) الْبَحْر يهريق مَاءَهُ على السَّاحِل إِذا مد والموضع الَّذِي يفِيض فِيهِ مَاء الْبَحْر
(المهرقان) المهرقان
(الهرق) الثَّوْب الْخلق
(الهرقل)
المنخل وَثيَاب هِرَقْلِيَّة خلقَة
(هِرقل وهرقل) اسْم لملك الرّوم
(هركل) الرجل مَشى فِي اختيال وبطء
(الهراكل) الجسيم الضخم من الرِّجَال وَالْحَيَوَان
(الهراكلة) مُجْتَمع الأمواج وكلاب المَاء والضخام الأعجاز من دَوَاب الْبَحْر وَمن السّمك ضخامه
(الهركلة والهركلة) الْحَسَنَة الْجِسْم والخلق والمشية
(الهركولة) من النِّسَاء الْعَظِيمَة الْوَرِكَيْنِ والهركلة
(هرول)
أسْرع بَين الْعَدو وَالْمَشْي وَيُقَال هرول السراب

(2/982)

---

(الهرل) الربيب أَي ولد الزَّوْجَة
(هرمت)
الْإِبِل هرما أكلت شجر الْهَرم وَيُقَال بعير هارم وإبل هوارم
(هرم) الرجل هرما ومهرما ومهرمة بلغ أقْصَى الْكبر وَكبر وَضعف فَهُوَ هرم (ج) هرمى وهرمون وَهِي هرمة (ج) هرمى وهرمات
(أهرم) الدَّهْر فلَانا جعله هرما
(هرم) الدَّهْر فلَانا أهرمه وَفُلَان اللَّحْم قطعه قطعا صغَارًا وَالْأَمر عظمه وَوَصفه فَوق قدره وَالْبناء جعله على هَيْئَة الْهَرم (مو)
(تهارم) فلَان ادّعى أَنه هرم وَلَيْسَ بِهِ
(الْهَرم) ضرب من الحمض فِيهِ ملوحة وَهُوَ أذله وأشده انبساطا على الأَرْض واحدته هرمة
(الْهَرم) بِنَاء ضخم بناه أحد الفراعنة من الْحِجَارَة الضخمة الصلبة ليَكُون قبرا لَهُ وَهُوَ ذُو قَاعِدَة مربعة فِي الْغَالِب وَله أَرْبَعَة جدران كل مِنْهَا مثلث الشكل رَأسه إِلَى أَعلَى وترتفع هَذِه الجدران مائلة حَتَّى تلتقي رءوسها فَتكون رَأْسا وَاحِدًا هُوَ قمة الْهَرم (ج) أهرام
و (الْهَرم المدرج) هرم تتكون جدرانه من مصاطب بَعْضهَا فَوق بعض ويعد هرم سقارة المدرج أقدم بِنَاء ضخم من الْحجر عرف فِي التَّارِيخ
و (الْهَرم) (فِي علم الهندسة) جسم كثير السطوح أحد أوجهه مضلع وأوجهه الْأُخْرَى مثلثات قواعدها أضلاع هَذَا المضلع ورءوسها مجتمعة فِي نقطة وَاحِدَة خَارِجَة عَنهُ
(الْهَرم) الشَّيْخ يبلغ أقْصَى الْكبر وَالْعقل وَالنَّفس يُقَال لَا أَدْرِي بِمَ يولع هرمك والرأي المحنك وَمن الأقداح المنثلم
(الهرمى) الْيَابِس من الْحَطب
(الهرمان) الْعقل والرأي الْجيد
(الهرمة) ابْن هرمة آخر ولد الشَّيْخ وَالشَّيْخَة وَيُقَال ولد لهرمة
(الهرمة) اللبؤة
(الهروم) الْمَرْأَة الخبيثة السَّيئَة الْخلق
(هُرْمُز)
الرجل تكلم كلَاما يخفيه من صَاحبه ولؤم وَالنَّار طفئت وَالرجل اللُّقْمَة لَاكَهَا فِي فَمه لَا يسيغها وَهُوَ يديرها
(هُرْمُز) كلمة فارسية من مَعَانِيهَا (عِنْد الْفرس) الْإِلَه وكوكب المُشْتَرِي وَأحد مُلُوك الْفرس هُرْمُز (272 م) وَقد أطلق الْعَرَب الهرمز والهارموز والهرمزان على الْكَبِير من مُلُوك الْعَجم
(هرمس)
الرجل عبس وَالنَّاس ضجوا وصخبوا
(الهرامس) الْأسد الجريء الشَّديد العادي على النَّاس
(الهرماس) الهرامس وَولد النمر
(الهرموس) الصلب الرَّأْي الداهية المجرب
(الهرميس) الهرامس والكركدن
(الهرميسة) أُنْثَى الدراج
(هرمط)
الرجل عرض فلَان وَقع فِيهِ
(اهرمع)
الرجل أسْرع فِي الْمَشْي وَكَانَ سريع الْبكاء والدمع وَفِي مَنْطِقه وَحَدِيثه انهمك وَأكْثر وَإِلَيْهِ تباكى
(هرملت)
الْعَجُوز بليت كبرا وخرفت والوبر سقط وَالرجل الشّعْر نتفه وقطعه وَالرجل نتف شعره وَعَمله أفْسدهُ
(الهرمل) من النوق الهرمة وَمن النِّسَاء الهوجاء المسترخية
(الهرمول) الْقطعَة من الشّعْر وَنَحْوه تبقى فِي نواحي الرَّأْس (ج) هراميل
(الهرمون)
مَادَّة تفرزها بعض الغدد فِي الدَّم فَتنبه الْجَسَد وتعينه وتزيد فِي نشاطه كهرمون الخصيتين مثلا وَقد اسْتَطَاعَ الْعلمَاء أَن يحضروه كيماويا (د)
(هرنف)
الرجل ضحك فِي ضعف وَالْمَرْأَة بَكت وتكلمت فِي ضعف
(هرهر)
الشَّيْء أحدث صَوتا يُقَال هرهرت الرّيح وهرهرت الضَّأْن والأسد زأر وَالرجل ضحك عابثا أَو مستهزئا بِالْحَقِّ وبالغنم دَعَاهَا ليوردها المَاء وَاللَّبن صَوت عِنْد الْحَلب وَالشَّيْء حركه
(تهرهرت) الرّيح هرهرت
(الهراهر) الْأسد الْكثير الزئير وَالْكثير من المَاء أَو اللَّبن
(الهرهار) الضَّحَّاك عابثا أَو مستهزئا بِالْحَقِّ وَاللَّحم الغث والأسد
(الهرهور) مَا تناثر من حب عنقود الْعِنَب فِي أصل الْكَرم وَضرب من السفن
(هراه)
هروا وهريا ضربه بالهراوة
(هرى) ثَوْبه صبغه وصفره
(تهراه) هراه
(الهراء) الهذيان
(الهراء) فسيل النّخل والسمح الْجواد
(الهراوة) الْعَصَا الضخمة (ج) هراوى وهري
(الهرى) بَيت كَبِير ضخم يجمع فِيهِ طَعَام السُّلْطَان وخليج ضيق أَو مُجْتَمع مَاء تستمد الْآلَات الرافعة مِنْهُ المَاء (مو) (ج) أهراء
(هرول)
(انْظُر هرل)
(هزأ)
بِهِ وَمِنْه هزءا وهزوءا سخر بِهِ أَو مِنْهُ وَالشَّيْء هزءا كَسره وَإِبِله عرضا للبرد حَتَّى نفقت وراحلته سَاقهَا

(2/983)

---

(هزئ) هزأ مَاتَ وبالشيء وَمِنْه هزءا وهزؤا سخر بِهِ أَو مِنْهُ
(أهزأ) دخل فِي شدَّة الْبرد وَالدَّابَّة بِالرجلِ أسرعت بِهِ وَالرجل إبِله هزأها
(تهزأ) بالشَّيْء هزأ بِهِ
(اسْتَهْزَأَ) بِغَيْرِهِ هزأ بِهِ
(الهازئة) يُقَال مفازة هازئة بالركب أَي فِيهَا سراب وغداة هازئة شَدِيدَة الْبرد كَأَنَّهَا تهزا بِالنَّاسِ حِين يعتريهم الانقباض والرعدة
(الهزأة) الرجل يهزأ مِنْهُ
(الهزأة) الرجل يهزأ بِالنَّاسِ
(هزبره)
قطعه
(الهزبر) الْأسد الكاسر والضخم الصلب (ج) هزابر
(هزج)
هزجا تغنى وَيُقَال هزج الْقَارئ فِي قِرَاءَته طرب فَهُوَ هزج وَهِي هزجة
(أهزج) الشَّاعِر نظم فِي بَحر الهزج
(هزج) الرجل هزج وصوته غنى بِهِ وطرب
(تهزج) الرجل هزج والقوس صوتت عِنْدَمَا يُحَرك الرَّامِي وترها وَيُقَال تهزج الرَّعْد
(الهزج) كل صَوت فِيهِ ترنم خَفِيف مطرب وَصَوت فِيهِ بحح وَصَوت الرَّعْد وَصَوت الذُّبَاب والخفة والطرب وَنَوع من بحور الشّعْر الْعَرَبِيّ والفارسي سمي بذلك لتقارب أَجْزَائِهِ وَهِي مفاعيلن سِتّ مَرَّات مجزوء وجوبا (ج) أهزاج
(هزر)
الرجل هزرا ضحك وَالْبَائِع أغْلى فِي البيع وتقحم فِيهِ وَقد هزر لَهُ فِي بَيْعه أغْلى لَهُ وَفُلَان أسْرع فِي الْحَاجة وَلفُلَان أَكثر لَهُ من الْعَطاء وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا على ظَهره وجنبيه شَدِيدا وغمزه غمزا شَدِيدا وَالْأَرْض بِهِ صرعه وطرده ونفاه فَهُوَ مهزور وهزير
(المهزر) الَّذِي يغبن فِي كل شَيْء يُقَال رجل مهزر
(الهزار) طَائِر حسن الصَّوْت (فَارسي مُعرب) وَيُقَال لَهُ هزار دستان لِأَنَّهُ يُغني ألحانا كَثِيرَة و (هزار) فِي الفارسية بِمَعْنى الْألف
(الهزر) المغبون الأحمق يطْمع فِيهِ
(الهزرة) الأَرْض الرقيقة والكسل التَّام يُقَال رجل فِيهِ هزرات كسل وَيُقَال رجل ذُو هزرات يغبن فِي كل شَيْء
(الهزور) الضَّعِيف
(هزرف)
فِي عدوه أسْرع
(الهزارف والهزراف) الظليم السَّرِيع الْخَفِيف
(الهزرفي) الْكثير الْحَرَكَة
(الهزروف) الظليم والسريع والعظيم الْخلق
(هزرق)
أسْرع
(الهزارق) الهزارف
(هز)
الرجل هزة نشط وارتاح وَالْقدر صوتت عِنْد الغليان والشهاب هزيزا انقض فَهُوَ هاز وَالرِّيح دوت عِنْد هزها الشّجر والرعد تردد صَوته وَالشَّيْء وَبِه هزا حركه بِشَيْء من الْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهزي إِلَيْك بجذع النَّخْلَة} والهواء وَالْمَاء والنبات نمياه وأطالاه وَالْحَادِي الْإِبِل نشطها بحدائه
(هزز) الشَّجَرَة وَنَحْوهَا حركها فِي شدَّة
(اهتز) الشَّيْء تحرّك والنبات نما وَطَالَ وَالْأَرْض أخصبت وأنبتت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت} وَالْإِبِل نشطت فِي سَيرهَا بحداء الْحَادِي وَالرجل هز والشهاب فِي انقضاضه أسْرع ولكذا ارْتَاحَ لَهُ
(تهزز) الشَّيْء تحرّك
(الاهتزاز) حَالَة الْجِسْم المتحرك حَرَكَة تذبذبية (مج)
(الهزائز) الشدائد (لَا وَاحِد لَهَا)
(الهزة) يُقَال امْرَأَة هزة مرتاحة للشر نشيطة لَهُ (ج) هزات
(هزع)
هزعا أسْرع وَالدَّابَّة فِي الْحَشِيش رعت والظبي عدا عدوا شَدِيدا وَيُقَال مر فلَان يهزع يعرج وَهُوَ أَيْضا أَن يعدو عدوا شَدِيدا وَالشَّيْء كَسره
(هزع) الشَّيْء كَسره وَيُقَال هزع فلَانا دق عُنُقه والأشياء فرق بَينهَا
(اهتزع) أسْرع واضطرب وَالسيف وَنَحْوه اهتز
(انهزع) انْكَسَرَ
(تهزع) اهتزع وَيُقَال تهزعت الْمَرْأَة فِي مشيتهَا وَفُلَان تعبس وَيُقَال تهزع لفُلَان تنكر لَهُ
(الأهزع) من القذائف والسهام مَا بَقِي فِي الجعبة وَحده وَيُقَال مَا فِي الدَّار أهزع أحد
(المهزع) من يهزع كل شَجَرَة يكسرها والمدق
(الهزاع) الأهزع يبْقى فِي الجعبة
(الهزع) الِاضْطِرَاب
(الهزيع) من اللَّيْل نَحْو الثُّلُث أَو الرّبع الأول مِنْهُ والاحمق (ج) هزع
(الهيزعة) الْفَزع والجلبة فِي الْقِتَال
(هزفت)
الرّيح الشَّيْء هزفا استخفته فَحَملته
(الهزف) الجافي النافر من الظلمان وَنَحْوهَا والسريع والطويل الريش
(هزق)
هزقا نشط وَفِي الضحك أَكثر مِنْهُ
(أهزق) فِي الضحك هزق فِيهِ
(المهزاق) من النَّاس الضَّحَّاك الْخَفِيف

(2/984)

---

غير الرزين وَيُقَال امْرَأَة مهزاق وَمن الدَّوَابّ الْكثير القمص
(الهزق) النزق والخفة وَشدَّة صَوت الرَّعْد
(الهزق) المهزاق والرعد الشَّديد
(هزل)
هزلا ضعف وغث فَهُوَ هازل وهزيل (ج) هزلى وَالْقَوْم هزلت أَمْوَالهم وَفُلَان فِي كَلَامه هزلا مزح فَهُوَ هازل وهزال وَيُقَال هزل فِي الْأَمر لم يجد وَالرجل موتت مَاشِيَته وافتقر وَالدَّابَّة هزالًا أضعفها بإساءة الْقيام عَلَيْهَا
(هزل) فلَان هزلا مزح
(هزل) هزالًا ضعف ونحف وَيُقَال هزلت حَال فلَان
(أهزل) الرجل هزلت دَابَّته يُقَال أهزل الْقَوْم أصَاب مَوَاشِيهمْ قحط وجدب وحبسوا أَمْوَالهم عَن ضيق وَشدَّة وَالشَّيْء أضعفه وَفُلَانًا وجده لعابا وَالدَّابَّة هزلها
(هازل) فلَان فلَانا مازحه
(هزل) الدَّابَّة هزلها
(المهزلة) الهزال والجدب والهزل وَالْعَمَل يتغلب فِيهِ الْهزْل على الْجد (محدثة) وَنَوع من التمثيليات يكون أَشد إضحاكا وتهريجا من الملهاة (محدثة)
(المهزول) من الشّعْر مَا كَانَ بِنَاؤُه غير متسق (ج) مهازيل
(الهزال) الغثاثة والنحافة
(الهزالة) الفكاهة
(الهزيل) الْكثير الْهزْل
(الْهزْل) الهذيان واسترخاء الْكَلَام
(الهزلي) الْحَيَّات (لَا وَاحِد لَهَا)
(الهزيل) الغث النحيف (ج) هزلى
(الهزيلي) فعل المشعوذ إِذا خفت يَدَاهُ بالتخاييل الكاذبة
(هزلج)
أسْرع والألفاظ اخْتلطت
(الهزلاج) السَّرِيع
(هزم)
الشَّيْء هزما وهزيما صَوت يُقَال هزم الرَّعْد وهزمت الرّيح وَفُلَان على فلَان عطف وَالشَّيْء ثنى بعضه على بعض والعدو هزيمَة كسر شوكته وانتصر عَلَيْهِ وَالشَّيْء بحث فِيهِ بِيَدِهِ فأحدث فِيهِ حُفْرَة وَالْأَرْض أزاح التُّرَاب عَن إِحْدَى عيونها حَتَّى فاضت بِالْمَاءِ والرواء وَله حَقه هضمه
(هزم) الشَّيْء كَسره وشققه والعدو هَزَمه
(اهتزم) الْفرس سمع صَوت جريه والسحابة بِالْمَاءِ أمْطرت مَعَ صَوت وَالْأَمر اعتزمه وأسرع إِلَيْهِ وَالشَّاة ذَبحهَا وَمن أمثالهم فِي انتهاز الفرص (اهتزموا ذبيحتكم مَا دَامَ بهَا طرق) اذبحوها مَا دَامَت سَمِينَة قبل هزالها
(تهزم) الشَّيْء اهتزم يُقَال تهزم الْفرس وتهزمت السحابة بِالْمَاءِ والعصا تشققت مَعَ صَوت والرعد صَوت وَالْبناء تهدم
(استهزم) الْعَدو هَزَمَهُمْ
(المهزام) الْعَصَا القصيرة وخشبة تحرّك بهَا النَّار وعود يَجْعَل فِي رَأسه نَار يلْعَب بِهِ الصّبيان ولعبة يلعبها الصّبيان بِأَن يغطى رَأس أحدهم ثمَّ يلطم وَيُقَال لَهُ من لطمك (ج) مهازيم
(الهازمة) الداهية (ج) هوازم
(الهزم) مَا اطْمَأَن من الأَرْض وَمن الْجوف الْمعدة والأمعاء والسحاب الرَّقِيق يعرض وَلَا مَاء فِيهِ والشق فِي الْقرْبَة (ج) هزوم
(الهزم) الصَّوْت ورنين الْقوس
(الهزم) الْفرس الْمُطِيع والغيث لَا يَنْقَطِع وَيُقَال فرس هزم الصَّوْت يشبه صَوته بِصَوْت الرَّعْد
(الهزمة) مَا تطامن من الأَرْض وَالصَّوْت وهزمة السنور صَوت حلقه والنقرة فِي الصخر وَنَحْوه (ج) هزم وهزوم
(الهزمة) المسنة من المعزى (ج) هزم
(الهزمة) من الْقُدُور الشَّدِيدَة الغليان يسمع لَهَا صَوت
(الهزمة) من الدَّوَابّ الْعَجْفَاء (ج) هزم
(الهزوم) الشَّيْء يرن رنينا بَينا
(الهزيم) صَوت الرَّعْد وَصَوت جري الْفرس وَمن الْخَيل الشَّديد الصَّوْت وَمن أَنْوَاع الْغَيْث الهزم وَمن الْأَعْدَاء الْمَهْزُوم
(الْهَزِيمَة) الانهزام فِي الْقِتَال والبئر الْكَثِيرَة المَاء وَمن الدَّوَابّ الْعَجْفَاء وَفِي الْفرس وَنَحْوه تصبب عرقه عِنْد شدَّة جريه (ج) هزائم
(الهزيمي) الْهَزِيمَة الْمُنكرَة
(الهيزم) الْأسد والصلب الشَّديد
(الهزمجة)
تتَابع الْكَلَام فِي سرعَة واختلاط الاصوات
(هزهز)
الشَّيْء كرر تحريكه وذلله
(تهزهز) الشَّيْء تحرّك وَإِلَيْهِ الْقلب ارْتَاحَ وهش
(الهزاهز) من المَاء الْكثير الْجَارِي يَهْتَز من صِفَاته وَمن السيوف الصافي الْمَعْدن
(الهزهاز) من المَاء وَمن السيوف الهزاهز
(الهزهز) من الْآبَار الْبَعِيدَة الْغَوْر
(الهزهزة) الْفِتْنَة يَهْتَز فِيهَا النَّاس ويبتلون (ج) هزاهز
(هزا) هزوا سَار
(هس)
زجر للغنم وَأمر بِالسُّكُوتِ (مو)
(هس)
فلَان هسا حدث نَفسه وَالشَّيْء دقه وكسره وَالْكَلَام هسيسا أخفاه والطفل زَجره لِيَسْكُت
(الهسيس) المدقوق من كل شَيْء والهمس وَالْكَلَام الْخَفي لَا يفهم
(هسهس)
الرجل لُغَة فِي عسعس أَي سَار لَيْلًا وَيُقَال هسهس ليلته كلهَا أدام

(2/985)

---

السّير فِيهَا وأحدث صَوتا خفِيا وَيُقَال هسهس الخلخال هسهست الدرْع وَالْمَاء تسلسل فِي صفاء والْحَدِيث أخفاه
(تهسهس) هسهس يُقَال تهسهس الخلخال وتهسهس الرجل
(الهساهس) الْمَشْي بِاللَّيْلِ وَصَوت أَخْفَاف الْإِبِل وَالْكَلَام الْخَفي
(الهساهس) حَدِيث النَّفس ووسوستها
(الهسهاس) الْكَلَام الْخَفي لَا يفهم وَالَّذِي لَا ينَام وَيَقْضِي ليله عَاملا والقصاب وَمن السّير السَّرِيع
(الأهساء)
النَّاس يقعون فِي حيرة (لم يسمع لَهَا وَاحِد وَكَأَنَّهُ هسأ)
(هشر)
النَّاقة هشرا حلب مَا فِي ضرْعهَا جَمِيعًا
(هشر) الْبَعِير احترقت رئته فَهُوَ مهشور
(الهشر) خفَّة الشَّيْء ورقته
(الهشرة) البطر كالأشرة من الأشر
(الهشرة) الشَّجَرَة يسْقط وَرقهَا سَرِيعا
(الهشور) الهشرة
(الهيشر) الرخو الطَّوِيل من الرِّجَال وعشب معمر شائك من الفصيلة المركبة ينْبت فِي مصر وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط يسمو إِلَى مَا بَين ثَلَاثِينَ وَمِائَة سنتيمتر سَاقه رخوة ذَات أخاديد طولية وأوراقه مشرفة الحافة سطحها السفلي شائك مزغب والعلوي أملس وأزهاره كَثِيرَة لَوْنهَا أَزْرَق لَهَا كأس زغبية وَالثَّمَرَة سبلة تشبه حب القرطم (مج)
(هش)
الرجل هشا صال بعصا والشجرة ضربهَا بالعصا ليتساقط وَرقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأهش بهَا على غنمي} وَإِلَيْهِ وَله هشا وهشاشة وهشاشة انْشَرَحَ صَدره سُرُورًا بِهِ وَالْخبْز وَنَحْوه هشا وهشوشة رق وجف حَتَّى صَار سريع الْكسر وَالْعود هشوشا تكسر وَالشَّيْء هشوشة صَار خوارا ضَعِيفا
(هشش) فلَانا فرحه ونشطه واستضعفه
(اهتش) فلَان لِلْأَمْرِ وَبِه اشتهاه وطرب لَهُ
(استهش) الشَّيْء استخفه
(الهش) مَا يقبل الْكسر بسهولة يُقَال خبز هش وَمن كل شَيْء مَا فِيهِ رخاوة ولين وَمن الرِّجَال البش المسرور وَمن الْخَيل الْكثير الْعرق وَيُقَال فرس هش الْعَنَان خَفِيف الْعَنَان مطواع
(الهشاش) يُقَال خبز هشاش هش
(الهشاشة) هشاشة الْعِظَام مرض خلقي نَادِر يُصِيب الهيكل العظمي (مج)
(الهشاشة) الْقرْبَة وَنَحْوهَا يسيل مَاؤُهَا لرقتها
(الهشوش) الشَّاة الغزيرة اللَّبن
(الهشوشة) (فِي الكيمياء) خاصية للمادة تجعلها قَابِلَة للكسر بسهولة (مج)
(الهشيش) من الرِّجَال من يفرح إِذا سُئِلَ وَمن كل شَيْء الهش والهشيم والضعيف الْبدن وَهِي هشيشة
(هشلت)
النَّاقة وَنَحْوهَا أنزلت شَيْئا من اللَّبن
(اهتشل) الدَّابَّة وَنَحْوهَا استعملها من غير إِذن صَاحبهَا
(الهشيلة) مَا يستخدم من الدَّوَابّ وَنَحْوهَا من غير إِذن صَاحبه وَمن الدَّوَابّ وَنَحْوهَا مَا اغتصب
(الهيشلة) النَّاقة المسنة السمينة
(هشم) الشَّيْء الأجوف أَو الْيَابِس هشما كَسره وَيُقَال هشم الثَّرِيد كسر الْخبز وأعده للثريد والناقة حلبها وَيُقَال هشم ضرْعهَا
(هشم) الشَّيْء الأجوف أَو الْيَابِس مُبَالغَة فِي هشم
(انهشم) الشَّيْء مُطَاوع هشمه وَالْإِبِل خارت وضعفت
(اهتشم) نَفسه لَهُ اهتضمها لَهُ
(تهشم) الشَّيْء مُطَاوع هشمه وَالْأَرْض طَال عهدها بالمطر وَالشَّجر تكسر من يبسه وَيُقَال تهشمت الرّيح الشّجر كَسرته وعَلى فلَان تعطف عَلَيْهِ وَفُلَانًا استعطفه وترضاه وَيُقَال تهشمت فلَانا للمعروف طلبته عِنْده وأكرمه وعظمه
(المهشام) من النوق وَنَحْوهَا السريعة الهزال
(الهاشم) الْجَبَل الرخو والحلاب الحاذق (ج) هشم
(الهاشمة) شجة تهشم الْعظم
(الهشام) الْجُود
(الهشم) الأَرْض المجدبة وَمَا تطامن من الأَرْض (ج) هشوم
(الهشم) السخي
(الهشمة) الأروية أُنْثَى الوعل
(الهشوم) من الأَرْض مَا حفر مِنْهَا حفرا ضيقا عميقا
(الهشيم) المهشوم المتكسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأصْبح هشيما تَذْرُوهُ الرِّيَاح} والشجرة البالية يَأْخُذهَا الحاطب كَيفَ

(2/986)

---

يَشَاء والنبت الَّذِي بَقِي من عَام أول واليابس من كل شَيْء والضعيف الْبدن
(الهشيمة) الأَرْض الَّتِي يبس شَجَرهَا حَتَّى اسود غير أَنه قَائِم على يبسه يُقَال مَا فلَان إِلَّا هشيمة كرم إِذا كَانَ سَمحا جوادا والشجرة الْيَابِسَة البالية (ج) هشيم
(الهيشوم) من الْكلأ وَنَحْوه الهش اللين
(الهشنق)
مَا يشد عَلَيْهِ الحائك سدى النسيج
(هشهش)
الشَّيْء حركه
(تهشهشت) الْمَرْأَة تحببت إِلَى زَوجهَا فرحة
(الهشهاش) السخي الْحسن الْخلق
(هاشاه)
مازحه
(هصر)
فلَان الشَّيْء هصرا كَسره والغصن وَنَحْوه وَبِه عطفه وكسره من غير فصل وجذبه وأماله وقرنه غمزه بِشدَّة وَالْحَيَوَان رَأس الفريسة وبرأسها افترسها
(هصر) الشَّيْء هصرا مَال
(اهتصر) الْغُصْن سقط على الأَرْض وَالشَّيْء هصره والنخلة شذب عذوقها وسواها
(تهصرت) أَغْصَان الشَّجَرَة تدلت وتهدلت
(المهتصر) الْأسد
(الهصر) الْأسد وَمن الرِّجَال الشَّديد الغمز
(الهصر) من الرِّجَال الهصر والأسد
(الهصرة) خرزة زَعَمُوا أَنَّهَا يسحر بهَا الرِّجَال
(الهصور) الْأسد
(هصت)
النَّار وَنَحْوهَا هصيصا برقتْ ولمعت وتلألأت وَفُلَان الشَّيْء هصا وَطئه فشدخه وَقَبضه بأصابعه شَدِيدا فَهُوَ مهصوص وهصيص
(هصص) الرجل برق عَيْنَيْهِ
(الهاصة) عين الْفِيل يُقَال (إِن قيل لَك مَا الهاصة فَقل عين الْفِيل خَاصَّة)
(الهص) الصلب من كل شَيْء
(هصم)
الشَّيْء هصما كَسره وقرنه هَزَمه
(المهصم) الْأسد
(الهيصم) الغليظ الشَّديد الصلب وَضرب من الْحِجَارَة أملس تتَّخذ مِنْهُ الحقاق وناب هَيْصَم يكسر كل شَيْء
(الهصاهص)
الْقوي من النَّاس أَو الْأسود
(الهصهاص) الْبراق الْعَينَيْنِ
(هصا)
هصوا أسن وَكبر
(هضب)
الرجل هضبا مَشى مشْيَة البليد من الدَّوَابّ وَالسَّمَاء دَامَ مطرها أَيَّامًا لَا يقْلع وَيُقَال هضب الشَّاعِر بالشعر وَفِيه سح بِهِ سَحا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بِلَا شَدِيدا
(أهضب) فِي الحَدِيث خَاضَ فِيهِ مرّة بعد مرّة وارتفع صَوته وَنزل الهضاب
(اهتضب) فِي الحَدِيث أهضب
(الأهضوبة) الرابية والمطرة الدائمة الْعَظِيمَة الْقطر (ج) أهاضيب
(الهضبة) الأهضوبة والجبل المنبسط الممتد على وَجه الأَرْض (ج) هضب وهضب وهضاب وَيُقَال رجل هضبة كثير الْكَلَام
(الهضب) الصلب الشَّديد وَالْفرس الْكثير الْعرق
(الهضيب) غنم هضيب قَليلَة اللَّبن
(هضج)
الرجل مواشيه لم يحسن رعيها
(الهضيج) يُقَال صبيان هضيج صغَار لم يحسنوا عمل شَيْء
(هضت)
الْإِبِل هضا أسرعت وَيُقَال هضت السّير وَفُلَان الْمَشْي مَشى مشيا حسنا فِي تدافع وَالشَّيْء كَسره ودقه فَهُوَ مهضوض وهضيض
(هضض) الرجل ضرب الأَرْض برجليه ضربا شَدِيدا
(اهتض) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هضه وَنَفسه لفُلَان نسب إِلَيْهَا التَّقْصِير فِي حَقه وَحملهَا على مزِيد من الْعَطف عَلَيْهِ
(الهضاء) الْجَمَاعَة والكتيبة
(الهضاض) الْفَحْل من الْإِبِل يصرع الرجل وَالْبَعِير ثمَّ ينحى عَلَيْهِ بكلكله
(الهضض) التكسر
(هضل)
الرجل بالْكلَام هضلا انْطلق فِيهِ
(أهضلت) السَّمَاء صبَّتْ مطرها والدلو نضحت بِالْمَاءِ لاصطدامها بِجَانِب الْبِئْر
(الهضال) من يَحْدُو إبِله بالانطلاق فِي إنشاد الشّعْر
(الهضل) الْكثير
(الهضلاء) من النِّسَاء الطَّوِيلَة الثديين وَالَّتِي ارْتَفع حَيْضهَا
(الهيضل) الْجَيْش الْكثير وَالْجَمَاعَة المتسلحة أَمرهم فِي الْحَرْب وَاحِد والطويل الضخم الْعَظِيم وَهِي هيضلة
(الهيضلة) الْمَرْأَة النّصْف المتوسطة فِي السن والناقة الغزيرة اللَّبن وأصوات النَّاس المختلطة
(هضم)
عَلَيْهِ هضما هجم وَهَبَطَ وَيُقَال مَا هضم عَلَيْهِ مَا دنا مِنْهُ وَله من حَقه ترك لَهُ مِنْهُ شَيْئا عَن طيبَة نفس وَالشَّيْء كَسره وَفُلَانًا ظلمه وغصبه وَحقه نَقصه وَنَفسه وضع من قدره تواضعا وَالطَّعَام نهكه وَيُقَال هضمت الْمعدة الطَّعَام وهضم الدَّوَاء الطَّعَام والهواضيم الطَّعَام حولته إِلَى مَادَّة كيلوسية صَالِحَة لِأَن يتمثلها ويمتصها الْجِسْم
(هضم) هضما خمص بَطْنه ولطف كشحه وَقل اتساع جَنْبَيْهِ وَالْفرس استقامت ضلوعه وَدخلت أعاليها فَهُوَ أهضم وَهِي هضماء وهضيم
(اهتضم) فلَانا مُبَالغَة فِي هضمه
(انهضمت) الثَّمَرَة انشدخت

(2/987)

---

(تهضمت) الثَّمَرَة انهضمت وَفُلَان لفُلَان انْقَادَ لَهُ وَنَفسه لَهُ رَضِي مِنْهُ بِدُونِ النصفة وَفُلَانًا اهتضمه
(الأهضم) يُقَال رجل أهضم الكشحين منضمهما والغليظ الثنايا
(المهضمة) يُقَال قَصَبَة مهضمة مثقبة يزمر بهَا
(المهضومة) يُقَال قَصَبَة مهضومة مهضمة وَطيب يخلط بالمسك والبان
(الهاضم) مَا فِيهِ رخاوة ولين
(الهاضوم) كل دَوَاء يهضم الطَّعَام وكل مَادَّة تهضم الطَّعَام كاللعاب والصفراء وَغَيرهمَا من الْموَاد السائلة الَّتِي تفرزها غدد مُعينَة فِي الجهاز الهضمي وتنصب فِي الْقَنَاة الهضمية فتهضم عناصر الطَّعَام الْمُخْتَلفَة (ج) هواضيم والمنفق لمَاله
(الهضام) الهاضوم
(الهضم) تَحْويل الهواضيم عناصر الطَّعَام الْمُخْتَلفَة إِلَى مَادَّة غذائية صَالِحَة لِأَن يمتصها الْجِسْم ويتمثلها و (فِي الكيمياء) معالجة الْموَاد بكيمياويات بالتسخين أَو بالتسخين مَعَ الضغط وتفكيك الْموَاد بعوامل كيمياوية قَوِيَّة كحل البروتينات بحامض الكبريتيك فِي عملية كلدال (مج)
و (الجهاز الهضمي) مَجْمُوعَة من الْأَعْضَاء تتعاون على هضم الطَّعَام كالأسنان والغدد الهضمية والمعدة والأمعاء
و (الْقَنَاة الهضمية) قناة فِي جَوف الْجِسْم يكتنفها ويتصل بهَا أَعْضَاء الجهاز الهضمي وتبدأ بالفم وتنتهي بنهاية القولون النَّازِل
(الهضم) المطمئن من الأَرْض وبطن الْوَادي والبخور (ج) أهضام وهضوم وَفِي الْمثل (اللَّيْل وأهضام الْوَادي) لَا تسر فيهمَا لَا ينلك مَكْرُوه
(الهضوم) الهاضوم وَيُقَال يَد هضوم تجود بِمَا لَدَيْهَا وَلَا تبقي (ج) هضم
(الهضيم) المهضوم وَمن النِّسَاء اللطيفة الكشحين والنضيج والداخل بعضه فِي بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونخل طلعها هضيم} وَيُقَال قَصَبَة هضيم مهضمة
(الهضيمة) الظُّلم وَالْغَصْب وَطَعَام يعْمل للْمَيت (ج) هضائم
(هاضاه)
استحمقه واستخف بِهِ
(الهضاة) الذؤابة والأتان
(هطر)
الْفَقِير للغني هطرة تذلل لَهُ عِنْدَمَا يسْأَله وَفُلَان الْكَلْب وَنَحْوه هطرا قَتله بالخشب
(تهطرت) الْبِئْر تهدمت وانهار بناؤها
(تهطرس)
الرجل تمايل فِي الْمَشْي وتبختر فِيهِ
(الهطط)
الْمَوْتَى من النَّاس
(هطع)
هطعا وهطوعا أقبل مسرعا خَائفًا وَمد عُنُقه وَصوب رَأسه وَأَقْبل على الشَّيْء ببصره فَلم يرفعهُ عَنهُ
(أهطع) فلَان نظر فِي ذل وخشوع وَفِي سيره أسْرع
(استهطع) مد عُنُقه وَصوب رَأسه وَفِي سيره أسْرع
(المهطع) من ينظر فِي ذل وخضوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مهطعين مقنعي رؤوسهم} والساكت فِي تذلل وَخَوف ينْطَلق إِلَى من دَعَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مهطعين إِلَى الداع}
(الهيطع) الطَّرِيق الْوَاسِع
(هطف)
الرَّاعِي هطفا احتلب وَالسَّمَاء أمْطرت وَاللَّبن حف أَي سمع صَوته عِنْد الْحَلب
(الهطف) حفيف اللَّبن
(الهطف) الْمَطَر الغزير
(هطل)
الْمَطَر هطلا وهطلانا تتَابع مُتَفَرقًا عَظِيم الْقطر وَيُقَال هطل الدمع سَالَ وَيُقَال هطلت الْعين بالدمع سَالَتْ وَالرجل هطلانا انْدفع وَمضى لوجهه مشيا والجريء الْفرس هطلا أخرج عرقه شَيْئا بعد شَيْء
(تهاطل) الْقَوْم وَنَحْوهم تتابعوا
(تهطل) الْمَطَر أَو السَّحَاب هطل
(الهاطل) الزَّرْع الملتف
(الهطال) الْكثير الهطلان
(الهطل) الْمَطَر المتتابع والإعياء
(الهطل) المعيي والأحمق واللص وَالذِّئْب
(الهطل) دِيمَة هطل هاطلة
(الهطلى) الْإِبِل الْمُطلقَة لَيْسَ مَعهَا سائق
(الهطلاء) دِيمَة هطلاء هاطلة وَلَا يُقَال سَحَاب أهطل
(الهياطلة) جنس من التّرْك والسند
(الهيطل) الْجَمَاعَة لَيْسُوا بالكثير يغزى بهم والثعلب
(الهيطلة) آنِية من صفر يطْبخ فِيهَا (مَعَ)
(الهيطلية) نوع من الْحَلْوَى يتَّخذ من النشا وَاللَّبن وَالسكر (مو)
(هطلس)
هرول وَمَا وجده أَخذه
(تهطلس) الرجل هرول واحتال فِي طلب اللص واللص احتال فِي السّرقَة وَالْمَرِيض من مَرضه برِئ
(الهطلس) اللص يَأْخُذ كل مَا وجده وَالذِّئْب والجيش الْعَظِيم
(الهطلع)
الْكثير وَالْجَمَاعَة من النَّاس والجسيم الطَّوِيل طولا مفرطا يكون مدعاة إِلَى اضْطِرَاب الْحَرَكَة
(هطهط)
فِي الْمَشْي أسْرع
(الهطاهط) الْفرس
(هطا)
الشَّيْء هطوا رمى بِهِ

(2/988)

---

(الهطى) الضَّرْب الشَّديد والصراع
(هيعر)
خف وطاش وَالْمَرْأَة فجرت وَلم تَسْتَقِر فِي مَكَان
(تهيعرت) الْمَرْأَة هيعرت
(الهيعرة) الْفَاجِرَة النزقة والغول
(هفت)
الشَّيْء هفتا وهفاتا تطاير لخفته وَالشَّيْء أَو الْأَمر دق وَالرجل تكلم كثيرا بِلَا روية
(هفت) الرجل تحير فَهُوَ مهفوت
(انهفت) الشَّيْء انخفض واتضع
(تهافت) الْجِدَار أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا تساقط قِطْعَة قِطْعَة وَيُقَال تهافت الْفراش على النُّور أَو فِي النَّار وتهافت الْقَوْم تساقطوا موتى وتهافتت الآراء نقض بَعْضهَا بَعْضًا وتهافت النَّاس على المَاء تتابعوا
(الهفات) الأحمق
(الهفت) المطمئن من الأَرْض ومطر يسْرع فِي هطوله والحمق الشَّديد
(الهفتق) الْأُسْبُوع (مَعَ) (فارسيته هفته)
(هف)
الشَّيْء هفيفا خف والسائر أسْرع فِي سيره وَالرِّيح هفا وهفيفا هبت فَسمع صَوت هبوبها وَالزَّرْع انتثر حبه لتأخر حَصَاده
(اهتف) الصَّوْت دوى والسراب برق
(المهفف) من الرِّجَال الضامر الْبَطن الدَّقِيق الخصر وَهِي مهففة
(الهف) الْخَفِيف من النَّاس وَالزَّرْع يُؤَخر حَصَاده فينتثر حبه والشهدة الرقيقة الْخَفِيفَة القليلة الْعَسَل والسحاب الرَّقِيق لَا مَاء فِيهِ وكل خَفِيف لَا شَيْء فِي جَوْفه
(الهفاف) من الْحمر وَنَحْوهَا الْخَفِيف الطياش وَمن الأجنحة الْخَفِيف للطيران وَمن الثِّيَاب الرَّقِيق الشفاف وَمن الظلال الْبَارِد وَمن السراب الْبراق
(الهفان) يُقَال جَاءَ على هفانه على أَثَره
(اليهفوف) من الرِّجَال الْحَدِيد الْقلب والأحمق والجبان وَمن الأَرْض القفر
(هفك)
الشَّيْء هفكا أَلْقَاهُ
(تهفك) اضْطربَ واسترخى فِي الْمَشْي وَأكْثر من الْخَلْط وَالْخَطَأ
(المهفك) من الرِّجَال الْكثير الْخَلْط وَالْخَطَأ
(الهيفك) من النِّسَاء الحمقاء
(هفهف)
مشق بدنه فَصَارَ كَأَنَّهُ غُصْن يميد ملاحة وَالشَّيْء حركه وَدفعه
(المهفهف) الضامر الْبَطن الدَّقِيق الخصر وَهِي مهفهفة
(الهفهاف) المهفهف والعطشان وَمن الأجنحة الْخَفِيف للطيران وَمن الثِّيَاب الرَّقِيق الشفاف
(هفا)
فِي الْمَشْي هفوا وهفوانا أسْرع وخف فِيهِ وَيُقَال هفا الظبي خف وَاشْتَدَّ عدوه والطائر خَفق بجناحيه وطار وَفُلَان سقط وَزَل وَأَخْطَأ وجاع وَالرِّيح هبت وَالرِّيح بالشَّيْء حركته وَذَهَبت بِهِ وَيُقَال هفت الرّيح بالمطر طردته وَالنَّفس إِلَى الشَّيْء حنت واشتاقت أَو طربت وَالْقلب خَفق وَالشَّيْء فِي الْهَوَاء هفوا وهفوا ذهب
(هافاه) مايله إِلَى هَوَاهُ
(الهافية) من الْإِبِل الضَّالة (ج) هواف
(الهفا) مطر يسْقط ثمَّ يكف
(الهفاء) الْغَلَط والزلل
(الهفاة) من الرِّجَال الأحمق
(الهفوة) الهفاء والسقطة والزلة
(الهقب)
السعَة
(الهقب) الْوَاسِع الْحلق الَّذِي يلتقم كل شَيْء والضخم فِي طول وجسم يُقَال نعام هقب
(هقع)
الْفرس بَين أُذُنَيْهِ هقعا كواه
(هقع) الْفرس كَانَت بِهِ الهقعة فَهُوَ مهقوع وَيُقَال إِن المهقوع لَا يسْبق أبدا
(اهتقع) فلَانا صده وَمنعه والحمى فلَانا تركته يَوْمًا ثمَّ عاودته وأثخنته وكل شَيْء عاودك فقد اهتقعك وَفُلَانًا عرق سوء أقعده عَن بُلُوغ الشّرف وَالْخَيْر
(اهتقع) لون فلَان تغير من خوف أَو فزع
(انهقع) فلَان جَاع وخمص
(تهقع) الرجل جَاءَ بِأَمْر قَبِيح وَيُقَال تهقع علينا تكبر أَو تسفه وَالْقَوْم وردا وردوه كلهم
(الهقاع) غَفلَة تصيب الْإِنْسَان من هم أَو مرض
(الهقع) الْحَرِيص وَالْفرس المهقوع
(الهقعة) دَائِرَة تكون بِعرْض زور الْفرس أَو بِحَيْثُ تصيب رجل الْفَارِس يتشاءم بهَا وَتكره ولمعة بباض فِي جنب الْفرس الْأَيْسَر وَثَلَاثَة نُجُوم قريب بَعْضهَا من بعض عِنْد رَأس كوكبة الْجَبَّار وَهِي منزل من منَازِل الْقَمَر
(الهقعة) المكثر من الاتكاء والاضطجاع بَين الْقَوْم
(الهيقعة) حِكَايَة وَقع السَّيْف فِي معركة الْقِتَال وضربك الشَّيْء الْيَابِس على الْيَابِس مثل الْحَدِيد لتسمع صَوته وحكاية لصوت الضَّرْب والوقع مُطلقًا
(هقف)
هقفا ضعفت شَهْوَته للطعام
(الهقف) قلَّة شَهْوَة الطَّعَام
(هق)
هقا هرب مذعورا يُقَال هقت الْكلاب منا
(تهقل)
مَشى مشيا بطيئا
(الهاقل) الذّكر من الفأر
(الهقل) الجائع
(الهقل) الطَّوِيل الأخرق والظليم والفتي من النعام وَهِي هقلة
(الهقلس)
السَّيئ الْخلق من النَّاس

(2/989)

---

والثعلب (ج) هقالس
(هقم)
هقما اشْتَدَّ جوعه فَاشْتَدَّ أكله فَهُوَ هقم
(تهقم) الْعَدو قهره وَالطَّعَام ابتلعه لقما عظاما متتابعة
(الهقم) الْكثير الْأكل وَالْبَحْر الْوَاسِع الْبعيد القعر
(الهيقم) الْبَحْر الهقم وحكاية صَوت اضْطِرَاب الْبَحْر وَصَوت ابتلاع اللُّقْمَة
(الهيقماني) الطَّوِيل من كل شَيْء
(هقهق)
الرجل سَار سيرا شَدِيدا وأتعب دَابَّته
(الهقهاق) المنكمش فِي أمره
(هقى)
فلَان هقيا هذي فَأكْثر وفؤاده هفا وحن وَفُلَانًا تنَاوله بِمَا يكره ويستقبح
(أهقى) أفسد
(هكب)
فلَانا وَبِه وَمِنْه هكبا وهكبا اسْتَهْزَأَ
(هكد)
شدد على غَرِيمه وَيُقَال هكد على غَرِيمه
(هكر)
هكرا وهكرا اشْتَدَّ عجبه واعتراه نُعَاس فاسترخت عِظَامه ومفاصله يُقَال هكر الرجل اشْتَدَّ نَومه وسكر مِنْهُ فَهُوَ هكر وهكر
(تهكر) تعجب وتحير
(هكع)
هكوعا سكن وَاطْمَأَنَّ وَأقَام وَالْبَقر وَنَحْوه تَحت الشّجر استظل تَحْتَهُ فِي شدَّة الْحر وَفُلَان إِلَى الْقَوْم نزل بهم بَعْدَمَا أَمْسَى وَإِلَى الأَرْض أكب والعظم انْكَسَرَ بَعْدَمَا انجبر وَاللَّيْل أرْخى سدوله وَفُلَان هكعا نَام قَاعِدا
(هكع) الرجل هكعا جزع وخشع وأطرق من حزن أَو غضب
(اهتكع) الرجل جزع وخشع والحمى أَو غَيرهَا فلَانا عاودته
(الهكاع) السعال وَالنَّوْم بعد التَّعَب
(الهكعة) الأحمق
(الهكعة) الهكعة
(هكت)
الْبِئْر هكا تهورت وَفُلَانًا نهكه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ أَو الرمْح طعنه وَبَالغ فِي طعنه وَاللَّبن استخرجه وَبَالغ فِي استخراجه وَالشَّيْء أسْقطه وسحقه فَهُوَ مهكوك وهكيك والنبيذ فلَانا بلغ مِنْهُ والنجار الْخرق أوسعه
(انهكت) الْمَرْأَة عسر ولادها وصلا الْمَرْأَة انفرج فِي الْولادَة وَالْبَعِير لزق بِالْأَرْضِ عِنْد بروكه
(تهكك) اضْطربَ وَالْأُنْثَى أقربت فاسترخى صلواها وَعظم ضرْعهَا ودنا نتاجها
(المهكوك) من يتمجن فِي كَلَامه
(الهك) الْفَاسِد الْعقل والمطر الشَّديد (ج) أهكاك وهككة
(الهكاك) الْمُتَكَلّم يَدعِي أَن كَلَامه صَوَاب وَهُوَ خطأ
(الهكوك) الماجن والضعيف الوغد وَالدَّابَّة يجهدها الْإِنْسَان فِي السّير
(الهكوك) السمين وَالْمَكَان الصلب الغليظ
(الهكيك) المخنث
(هكلت)
الْمَرْأَة والحصان مشيا اختيالا
(تهاكل) الْقَوْم تنازعوا فِي الْأَمر
(هيكل) الزَّرْع نما وَطَالَ
(الهيكل) الضخم من كل شَيْء وَيُقَال فرس هيكل طَوِيل ضخم وَمَا طَال وَعظم وَبلغ من نَبَات أَو شجر وَالْبناء المشرف وَبَيت الْأَصْنَام وَالْبَيْت الضخم الْمُقَدّس يشيده الْيَهُود لإِقَامَة الشعائر الدِّينِيَّة وَمَوْضِع فِي صدر الْكَنِيسَة يقرب فِيهِ القربان وَالْبَيْت الضخم المزين المزخرف من الدَّاخِل يخصص لعبادة الْإِلَه أَو الْآلهَة وَقد شغف بِإِقَامَة الهياكل قدماء المصريين والإغريق والبابليين والأشوريين والرومان وَكَذَلِكَ كَانَ يفعل الْيَهُود والتمثال و (فِي الهندسة الميكانيكية) الدعامة الَّتِي تركب فِيهَا أَجزَاء المحرك (مج) والهيكل العظمي مَجْمُوع الْعِظَام الَّتِي يقوم عَلَيْهَا بِنَاء الْجَسَد
(الهيكلة) الْمَرْأَة الْعَظِيمَة وَوَاحِدَة الهيكل للنبات وَالشَّجر
(هكم)
فلَانا غناهُ وترنم لَهُ
(تهكم) فلَان تغنى وترنم وَيُقَال تهكم لفُلَان ترنم وَحدث نَفسه وتكبر وعَلى غَيره اشْتَدَّ غَضَبه وحمقه وَوَقع فِيهِ وتبختر بطرا وعَلى مَا فرط مِنْهُ تندم وَالسَّمَاء أمْطرت مَطَرا كثيرا لَا يُطَاق والبئر وَنَحْوهَا تهدمت وَفُلَانًا وَبِه اسْتَهْزَأَ بِهِ واستخف وَفُلَانًا هكه بِالسَّيْفِ
(استهكم) استكبر
(الأهكومة) الِاسْتِهْزَاء
(الهكم) الشرير المقتحم على مَا لَا يعنيه
(تهكن)
تندم وَيُقَال تهكن على الْأَمر الْفَائِت
(هاكاه)
استصغر عقله
(هلب)
الْفرس هلبا نتف هلبه فَهُوَ هالب وَالْفرس مهلوب وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ نَالَ مِنْهُ نيلا شَدِيدا فَهُوَ هلاب
(هلب) هلبا كثر شعره وَالْعَام كثر مطره فَهُوَ أهلب وَهِي هلباء (ج) هلب
(أهلبت) السَّمَاء الْقَوْم بلتهم بالندى أَو الْمَطَر وَالْفرس فِي عدوه تَابعه
(هلب) مُبَالغَة فِي هلب
(اهتلب) السَّيْف من غمده سَله
(الهالب) الْيَوْم المطير وَيُقَال لَيْلَة هالبة (ج) هوالب

(2/990)

---

(الهلابة) غسالة السلى
(الهلب) مَا غلظ وصلب من الشّعْر وَشعر الذَّنب وَالشعر النَّابِت على أجفان الْعَينَيْنِ
(الهلبة) مَا نتف من ذَنْب أَو معرفَة وَمَا فَوق الْعَانَة إِلَى قريب من السُّرَّة وَشعر الْخِنْزِير الَّذِي يخرز بِهِ وهلبة الشَّهْر آخِره وهلبة الشتَاء وَالزَّمَان شدتهما (ج) هلب
(الهلاب) الْيَوْم أَو الْعَام الغزير الْمَطَر وَالرِّيح وَالرِّيح الْبَارِدَة الممطرة
(الهلابة) الرّيح الْبَارِدَة
(الهلوب) الْمَرْأَة المتقربة من زَوجهَا تحبه وتقصي غَيره (ج) هلب وَالصّفة المحمودة
(الهلابج)
الأحمق الَّذِي لَا أَشد مِنْهُ حمقا والوخيم الْقَلِيل النَّفْع الأكول الشروب والثقيل من النَّاس وَالْجَامِع لكل شَرّ
(هلت)
الشَّيْء هلتا قشره يُقَال هلت الْجلد
(انهلت) يعدو انسلت يعدو
(الهلتات) الْجَمَاعَة يُقِيمُونَ ويظعنون
(الهلاث)
الاسترخاء يعتري الْإِنْسَان
(الهلائث) السفلة
(الهلثى) الْجَمَاعَة تعلو أَصْوَاتهم
(هلج)
هلجا أخبر بِمَا لَا يُوقن بِهِ وحلم أحلاما كَثِيرَة غامضة
(أهلج) الشَّيْء أخفاه وَالْخَبَر وَنَحْوه أَلْقَاهُ غامضا مُبْهما
(الإهليلج) (انْظُر إهليلج فِي بَاب الْهمزَة)
(الهالج) الْكثير الأحلام بِلَا تَمْيِيز
(الهلج) أخف النّوم وَالْخَبَر غير اليقيني والرؤيا الغامضة غير الصادقة
(هلد)
الْمَرَض النَّاس هلدا أَخذهم وعمهم
(هلسه)
الدَّاء أَو الْحزن هلسا وهلاسا هزله وضمره وَذهب برشده فَأخذ يهذي
(هلس) هلاسا سل وَأكل وَلَا يرى أثر الْأكل فِي جِسْمه وسلب عقله فَهُوَ مهلوس
(أهلس) ضحك فِي فتور وَالشَّيْء أخفاه وَيُقَال أهلس الحَدِيث وأهلس فِيهِ وأهلس إِلَيْهِ أسر إِلَيْهِ حَدِيثا والظلام ضعف
(هالسه) ساره
(هلس) مُبَالغَة فِي هلس
(اهتلس) الْمَرَض فلَانا هلسه فَهُوَ مهتلس وَيُقَال اهتلس عقل فلَان ذهب
(الهالس) الْخَفِيف الْجِسْم (ج) هوالس
(الهلاس) شبه السلال وَشدَّة السلال من الهزال يُقَال أَخذه الهلاس
(الهلس) الهلاس والدقة والضمور فِي الْجِسْم والهذيان من شدَّة الْمَرَض أَو الْحزن
(الهالط)
المسترخي الْبَطن
(هلع)
هلعا جزع جزعا شَدِيدا فَهُوَ هلع وَهِي هلعة وَهُوَ وَهِي هَالِع وهلوع وهلواع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْإِنْسَان خلق هلوعا} شَدِيد الْجزع والبخيل شح بِالْمَالِ وَالرجل جَاع
(الهالع) النعام النافر السَّرِيع فِي مضيه وَيُقَال نعَامَة هَالِع
(الهلاع) الْجُبْن عِنْد اللِّقَاء
(الْهَلَع) الشَّديد الْحِرْص أَو الْجزع
(الهلعة) الْهَلَع
(الهلواع) يُقَال نَاقَة هلواع سريعة شَدِيدَة مذعان أَو فِيهَا نزق وخفة وميل إِلَى النفور
(الهولع) الْجزع والسريع
(الهولع) الشَّديد السرعة
(الهلوف)
الثقيل الجافي الجاف الْخلق واللحية الضخمة المنتشرة الشّعْر والكذوب والثقيل البطيء لَا غناء عِنْده وَالشَّيْخ الْهَرم وَالْيَوْم الغائم وَمن الْإِبِل المسن الْكَبِير الْكثير الْوَبر
(الهلوفة) الْعَجُوز واللحية الضخمة
(هلقم)
الشَّيْء ابتلعه
(الهلقام) الْوَاسِع الشدقين والأكول والضخم والطويل وَالسَّيِّد الْعَظِيم الَّذِي يكفل قومه وَيدْفَع الدِّيات والغرامات بالنيابة عَنْهُم
(هلك)
فلَان هَلَاكًا وهلوكا ومهلكا وتهلكة مَاتَ فَهُوَ هَالك (ج) هلكى وَهلك وهوالك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ليهلك من هلك عَن بَيِّنَة} وَفِيه {مَا شَهِدنَا مهلك أَهله} و {وَلَا تلقوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة}
(أهلكه) جعله يهْلك وَيُقَال أهلك مَاله بَاعه
(هلكه) أهلكه وَيُقَال هلك فلَان فلَانا أهلكه
(اهتلك) فلَان ألْقى نَفسه فِي التَّهْلُكَة والطائر جد فِي طيرانه والمنتجع ضل الطَّرِيق
(تهالك) على الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ فِي حرص شَدِيد وَفُلَان على الْفراش ارتمى فِي لهفة وَالْمَرْأَة فِي مشيها تمايلت وَفِي الْأَمر جد واستعجل إنجازه
(تهلكت) فِي مشيها تهالكت وَفِي الْمَكَان دَار كالمتحير وَفِي الْأَمر تحير
(اسْتهْلك) فِي كَذَا جهد نَفسه فِيهِ وَالْمَال وَنَحْوه أنفقهُ أَو أهلكه وَيُقَال اسْتهْلك مَا عِنْده من طَعَام أَو مَتَاع
(الْمهْلكَة) الْمَفَازَة (ج) مهالك وَيُقَال الحروب مهالك
(الهالكة) النَّفس الشرهة والسحابة تسْقط الْمَطَر ثمَّ تقلع فَلَا يكون لَهَا مطر (ج) هوالك
(الهالكي) الْحداد والصيقل
(الهالوك) نَبَات زهري متطفل من الفصيلة المركبة وَمِنْه أَنْوَاع تتطفل على الفول والطماطم والباذنجان وَغَيرهَا وَلَا تنْبت بذور الهالوك إِلَّا بجوار بذور العائل (انْظُر الجعفيل)
(الْهَلَاك) هَلَاك النَّاس الصعاليك ينتابون النَّاس ابْتِغَاء معروفهم والمنتجعون يضلون الطَّرِيق

(2/991)

---

(الهلك) بقايا الشَّيْء الْهَالِك كجيفته وَمَا بَين أَعلَى الْجَبَل وأسفله والفضاء أَو الْفَاصِل بَين كل شَيْئَيْنِ وَمَا يسْقط من أَعلَى إِلَى أَسْفَل
(الهلكة) السّنة الجدبة (ج) هلك وهلكات
(الهلكة) الساقطة من النَّاس (ج) هلك وَيُقَال فلَان هلكة من الهلك سَاقِطَة من السواقط
(الهلكون) الأَرْض الجدبة وَإِن كَانَ فِيهَا مَاء يُقَال أَرض هلكون وأرضون هلكون
(الهلوك) من النِّسَاء الهلكة
(الهيلكون) المنجل لَا أَسْنَان لَهُ
(الهلكس)
الدنيء الْخلق
(هَل)
الْهلَال هلا ظهر وَفُلَان فَرح والشهر ظهر هلاله والمطر اشْتَدَّ انصبابه والسحاب قطر قطرا لَهُ صَوت
(أهل) الرجل نظر إِلَى الْهلَال وَيُقَال أَهْلَلْنَا عَن لَيْلَة كَذَا رَأينَا الْهلَال والشهر ظهر هلاله وبدا وَفُلَان رفع صَوته وَصَاح يُقَال أهل الصَّبِي وَأهل الملبى بِالتَّلْبِيَةِ وَأهل الرجل بِذكر الله وَالسيف بفلان قطع مِنْهُ وَالْكَلب بالصيد إِذا أمْسكهُ أخرج من حلقه صَوتا بَين العواء والأنين حرصا على فريسته والذابح بالضحية رفع صَوته ذَاكِرًا اسْم من تقدم الضحية قربانا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا حرم عَلَيْكُم الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل بِهِ لغير الله} وَفُلَان الْهلَال رفع صَوته عِنْد رُؤْيَته والشهر رأى هلاله وَالله السَّحَاب جعله ينهل وَيُقَال أهل الله الْمَطَر
(هال) الْأَجِير هلالا ومهالة اكتراه من الْهلَال إِلَى الْهلَال بِأَجْر معِين
(هلل) الرجل قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَحمل على قرنه ثمَّ جبن وفر وَيُقَال هلل عَنهُ جبن وفر وَعَن الْأَمر تَأَخّر وَالْفرس وَنَحْوه تقوس ظَهره صَار كالهلال من الهزال
(اهتل) السَّحَاب وَالْوَجْه تلألأ والمطر وَنَحْوه هَل وَالرجل افتر عَن أَسْنَانه غَضبا
(انهل) الْمَطَر هَل وَيُقَال انهل الدمع تساقط وانهلت السَّمَاء نزل مطرها وانهلت الْعين تساقط دمعها
(تهلل) السَّحَاب وَالْوَجْه اهتل وَيُقَال تهلل الْوَجْه فَرحا وتهلل السَّحَاب بالبرق تلألأ وأشرق وَالْعين انهلت وَيُقَال تهلل الدمع
(اسْتهلّ) الصَّبِي رفع صَوته بالبكاء وَصَاح عِنْد الْولادَة والشهر أهل وَيُقَال استهللنا الشَّهْر ابتدأناه أَو رَأينَا هلاله والمطر هَل وَالْعين انهلت وَالْوَجْه تهلل وَفُلَان الْهلَال أَهله وَالسيف استله
(اسْتهلّ) الْهلَال هَل
(الاستهلال) براعة الاستهلال أَن يقدم المُصَنّف فِي ديباجه كِتَابه أَو الشَّاعِر فِي أول قصيدته جملَة من الْأَلْفَاظ والعبارات يُشِير بهَا إِشَارَة لَطِيفَة إِلَى مَوْضُوع كِتَابه أَو قصيدته (مو)
(الأهاليل) الأمطار قيل وَاحِدهَا أهلول
(المهلل) يُقَال حَاجِب مهلل مقوس كالهلال وناقة مهللة ضامرة
(الْهلَال) أول الْمَطَر
(الْهلَال) الْهلَال وغرة الْقَمَر إِلَى سبع لَيَال من الشَّهْر وَالْقَمَر فِي أَوَاخِر الشَّهْر من لَيْلَة السَّادِس وَالْعِشْرين مِنْهُ إِلَى آخِره وَالْمَاء الْقَلِيل فِي أَسْفَل الْبِئْر والدفعة من الْمَطَر وَالْغُبَار والجمل المهزول وَالْحِجَارَة المرصوفة والحية أَو ذكر الْحَيَّات أَو سلخها وَالشَّيْء كالهلال فِي حسن طلعته كالغلام الْحسن الْوَجْه أَو فِي شكله كالبياض فِي أصل الأظافر وطرف الرَّحَى إِذا تكسر والحديدة أَو الْخَشَبَة تضم بَين شقي الرحل والسنان لَهُ شعبتان يصاد بِهِ الْوَحْش وسمة للدواب هلالية الشكل والقطعة من الْخبز أَو الْبِطِّيخ تكون على هَيْئَة الْهلَال وشعار لبَعض الدول الإسلامية مُنْذُ دولة بني عُثْمَان وَهُوَ شعار إسلامي يُقَابل شعار الصَّلِيب عِنْد الدول المسيحية (محدثة) (ج) أهلة
(الهل) الرَّقِيق من الثِّيَاب وَالرَّقِيق من الشّعْر
(الهل) يُقَال أَتَيْته فِي هَل الشَّهْر عِنْد استهلاله وَامْرَأَة هَل متفضلة فِي ثوب وَاحِد
(الهلل) أول الْمَطَر والأمطار وَاحِدهَا هلة ونسج العنكبوت والفزع وَالْفرق
(هلا) كلمة تحضيض تخْتَص بالجمل الفعلية الخبرية كَسَائِر أدوات التحضيض
(الهلى) الْفرج بعد الشدَّة
(الهلة) المسرجة وهلة الشَّهْر هلة يُقَال أَتَيْته فِي هلة الشَّهْر أَوله وَمَا أصَاب هلة شَيْئا
(الهلة) المطرة (ج) هلل وَيُقَال أَتَيْته فِي هلة الشَّهْر فِي هلته
(الهليلة) الأَرْض الممطورة دون مَا حواليها (ج) هلائل
(هَلُمَّ)
بِغَيْرِهِ هلما لصق فَهُوَ هليم
(اهتلم) بِهِ ذهب بِهِ
(الهلام) مرق السكباج الْمبرد الْمُصَفّى من الدّهن ومادة بروتينية شفافة تستخرج من الأنسجة الحيوانية الْمُخْتَلفَة مثل الْجلد والعظم والأربطة وَتَكون جامدة عِنْد جفافها وَلكنهَا تتحول إِلَى سَائل بالرطوبة (مو)
(هَلُمَّ) كلمة دُعَاء أَي تعال وَهِي من أَسمَاء الْأَفْعَال تلْزم لفظا وَاحِدًا فِي كل حالاتها عِنْد الْحِجَازِيِّينَ (للْوَاحِد والاثنين

(2/992)

---

وَالْجَمَاعَة وَالذكر وَالْأُنْثَى) وَتَكون فعل أَمر تلْحق بهَا ضمائر الْخطاب المرفوعة عِنْد أهل نجد فَيُقَال هَلُمَّ وهلما وهلمي وهلم جرا تَعْبِير يُقَال لاستدامة الْأَمر واتصاله (وَانْظُر جر)
(الهلمان) الْكثير من كل شَيْء
(الهيلمان) الهلمان يُقَال جَاءَنَا بالهيل والهيلمان بِالْمَالِ الْكثير
(هلهل)
بفرسه زَجره بهلا وَعَن الشَّيْء رَجَعَ وَفِي الْأَمر انْتظر وتأنى والنساج الثَّوْب أرق نسجه والطحين نخله بِشَيْء ضَعِيف النسج وَالشعر أرقه أَو لم ينقحه بل أرْسلهُ كَمَا خطر بِبَالِهِ وَالصَّوْت رجعه وَالثَّوْب أَطَالَ اسْتِعْمَاله حَتَّى كَاد يبْلى وَيُقَال هلهل يُدْرِكهُ كَاد يُدْرِكهُ
(تهلهل) الثَّوْب رق حَتَّى كَاد يبْلى وَالْقَوْم تتابعوا
(الهلاهل) المَاء الْكثير الصافي
(الهلهال) الرَّقِيق الضَّعِيف يُقَال ثوب هلهال وَشعر هلهال
(الهلهل) الهلهال والسم الْقِتَال وَالثَّوْب الضَّعِيف النسج ونسج العنكبوت
(الهلهل) الثَّلج
(المهلهل) الهلهال
(المهلهلة) من الدروع أردؤها نسجا والواسعة الْحلق
(الهليوم)
أحد الغازات النادرة فِي الجو
(الهليون)
جنس نَبَات من الفصيلة الزنبقية فِيهِ نوع زراعي مَشْهُور يُؤْكَل وتسميه الْعَامَّة (كشك ألماس) فِي مصر وَفِيه أَنْوَاع للتزيين وأنواع بَريَّة يتبقلونها ويستعملونها كالهليون الزراعي
(همأ)
الثَّوْب همئا جذبه فتشقق
(أهمأ) الثَّوْب أبلاه
(تهمأ) الثَّوْب تمزق من البلى
(انهمأ) تهمأ
(الهمء) الثَّوْب الْخلق (ج) أهماء
(هَمت)
الثَّرِيد همتا توارى فِي الدسم
(أهمت) الْكَلَام والضحك أخفاه
(همجت)
الْإِبِل من المَاء همجا شربت مِنْهُ دفْعَة وَاحِدَة حَتَّى رويت وَفُلَان همجا جَاع
(أهمج) الْفرس اجْتهد فِي عدوه وَالشَّيْء أخفاه
(اهتمج) ضعف من حر أَو غَيره وَيُقَال اهتمج وَجهه ذبل
(الهامج) الشَّيْء يتْرك لَا نظام لَهُ
(الهمج) ذُبَاب صَغِير كالبعوض يَقع على وُجُوه الْغنم وَالْحمير وَالْغنم المهزولة الْوَاحِدَة همجة والحمقى والرعاع من النَّاس لَا نظام لَهُم (ج) أهماج والجوع وَسُوء التَّدْبِير فِي المعاش
(الهميج) الخميص الْبَطن وَمن الظباء الَّتِي أَصَابَهَا مرض فذبل وَجههَا
(همد)
الشَّيْء همدا وهمودا خمد وَضعف يُقَال همدت النَّار انطفأت أَو ذهبت حَرَارَتهَا وهمد الرجل مَاتَ وهمد صَوته سكن وَالْأَرْض جَفتْ فَلم تنْبت وَالزَّرْع ذهب وبلي وَالثَّوْب بلي من طول طيه وتحسبه صَحِيحا فَإِذا مَسسْته تناثر من البلى
(همد) الثَّوْب همدا همد
(أهمد) سكت أَو سكن يُقَال أهمد فلَان سكت على مَا يكره وأهمد صَوته وأهمدت الرّيح وأهمد فِي الْمَكَان اسْتَقر وَأقَام وَفِي الطَّعَام انْدفع وَفِي السّير أسْرع وَالنَّار أخمدها وقرنه تَركه جثة هامدة قَتله
(همده) أهمده
(الهامد) من الْأَجْسَام (فِي الكيمياء) الفاقد للنشاط الكيماوي (مج) وَيُقَال نَبَات هامد يَابِس
(الهامدة) يُقَال ثَمَرَة هامدة سَوْدَاء متعفنة وَأَرْض هامدة يابسة مُجْدِبَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت}
(الهميد) الهامد وَالْمَال يعْتَقد أَن الرجل يملكهُ مَعَ أَنه قد فسد أَو فني
(همذ)
همذانا سَار سيرا حسنا
(الهماذي) السرعة فِي الجري وَالْبَعِير السَّرِيع أَو النَّاقة السريعة وَشدَّة الْحر وَشدَّة الْمَطَر
(الهمذان) حسن السّير
(الهمذاني) الْمَنْسُوب إِلَى همذان وَرجل همذاني كثير الْكَلَام يشْتَد مرّة ويسكن أُخْرَى ومشي همذاني مختلط بِنَوْع آخر من الْمَشْي
(همر)
المَاء والدمع والمطر همرا انصب وَيُقَال همر فلَان دمدم بغضب وَله من مَاله أعطَاهُ وَالْمَاء وَنَحْوه همرا صبه وَمَا فِي الضَّرع حلبه كُله وَالْكَلَام وَفِي الْكَلَام أَكثر فِيهِ وَالْبناء هَدمه وَالْفرس الأَرْض ضربهَا بحوافره شَدِيدا
(هامر) الشَّيْء جرفه
(انهمر) المَاء انسكب بِقُوَّة فَهُوَ منهمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ففتحنا أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاء منهمر} وَيُقَال انهمر بالْكلَام وَالْبناء انْهَدم والشجرة انحتت عِنْد الْخبط
(اهتمر) الْفرس جرى وَالْفرس الأَرْض همرها
(المهمار) المهذار يُقَال هُوَ مهمار

(2/993)

---

فِي كَلَامه ومهمار لأضيافه (ج) مهامير
(المهمر) المهمار (ج) مهامر
(الهامر) السَّحَاب السيال
(الهمر) من الرِّجَال السمين الغليظ وَمن الرمال الْكثير
(الهمرى) الْمَرْأَة الصخابة الْكَثِيرَة الْكَلَام
(الهمرة) خرزة السحر والدفعة من الْمَطَر
(الهمار) السَّحَاب السيال وَيُقَال رجل همار مهذار
(الهمير) الْعَجُوز الفانية والظبية الْحَسَنَة الْجِسْم
(همرج)
همرجة لغط وَعَلِيهِ الْخَبَر خلطه عَلَيْهِ
(الهمرج) الالتباس والاختلاط
(الهمرجان) اللَّغط
(الهمرج) الْمَاضِي فِي الْأُمُور
(همرش)
تحرّك
(تهمرش) الْقَوْم تحركوا
(الهمرشة) الْحَرَكَة
(الهمرش) الْعَجُوز المضطربة الْخلق والناقة الغزيرة الدّرّ
(همزه)
همزا غمزه وَيُقَال همزه اغتابه وغض مِنْهُ ونخسه يُقَال همز الْفرس بالمهماز وَدفعه وَيُقَال همز الشَّيْطَان الْإِنْسَان هَمس فِي قلبه وسواسا وضربه والحرف نطق بِهِ بِالْهَمْز أَو وضع عَلَيْهِ الْهمزَة وَالشَّيْء كَسره وَبِه الأَرْض صرعه فَهُوَ هامز وهماز وَهِي هامزة وهمازة وَهُوَ وَهِي همزَة
(المهماز) مَا يهمز بِهِ وحديدة فِي مُؤخر حذاء الْفَارِس أَو الرائض
(المهمز) المهماز
(المهمزة) المقرعة وعصا فِي رَأسهَا حَدِيدَة مذببة ينخس بهَا الْحمار وَنَحْوه
(الهامز) الغماز والعياب فِي الْغَيْب (ج) هماز
(الْهَمْز) همز الشَّيْطَان الْجُنُون
(الهمزى) ريح همزى لَهَا صَوت شَدِيد وقوس همزى شَدِيدَة الدّفع والحفز للسهم
(الْهمزَة) النقرة فِي الأَرْض والحرف الأول من حُرُوف المباني وهمزات الشَّيْطَان خطراته ووساوسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقل رب أعوذ بك من همزات الشَّيَاطِين}
(الْهمزَة) الهامز (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال رجل همزَة وَامْرَأَة همزَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويل لكل همزَة لُمزَة}
(الهماز) الْهمزَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم}
(الهميز) رجل هميز الْفُؤَاد ذكي
(هَمس)
همسا وهموسا سَار بِاللَّيْلِ بِلَا فتور وَمَشى مستخفيا وَفُلَان إِلَى فلَان همسا تكلم مَعَه كلَاما خفِيا لَا يكَاد يفهم والشيطان وسوس وَالْكَلَام أخفاه همسا وَالشَّيْء كَسره وَالطَّعَام مضغه والفم منضم وَالْعِنَب عصره
(هامس) فلَان فلَانا ساره
(تهامس) الْقَوْم تساروا
(الإهماس) النُّطْق بالصوت المجهور مهموسا كنطق الدَّال تَاء كَأَن تنطق البودقة البوتقة
(المهموس) من الْكَلَام غير الظَّاهِر وَمن الْحُرُوف غير المجهور وَهُوَ مَا يضعف الِاعْتِمَاد على مَوضِع مخرجه عِنْد النُّطْق بِهِ وعلامته أَن يبْقى النَّفس جَارِيا عِنْد النُّطْق بِهِ والحروف المهموسة عشرَة يجمعها قَوْلك (حثه شخص فَسكت)
(الهامس) من الذئاب الشَّديد
(الهمس) كل خَفِي من كَلَام وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وخشعت الْأَصْوَات للرحمن فَلَا تسمع إِلَّا همسا} وأخفى مَا يكون من صَوت الْقدَم
(الهماس) الْأسد الكسار لفريسته
(الهموس) الْأسد الْخَفي الْوَطْء والسيار بِاللَّيْلِ
(الهميس) صَوت نقل أَخْفَاف الْإِبِل
(همش)
الرجل همشا أَكثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب وَالْقَوْم تحركوا وَالْجَرَاد تحرّك ليثور وَالشَّيْء همشا جمعه
(همش) الْكتاب علق على هامشه مَا يعن لَهُ (مو)
(هامشه) فِي كَذَا عاجله فِيهِ
(اهتمش) الْقَوْم كَثُرُوا بمَكَان فَأَقْبَلُوا وأدبروا واختلطوا وَالدَّابَّة دبت دبيبا
(تهامش) الْقَوْم اخْتَلَط بَعضهم بِبَعْض وتحركوا
(تهمش) الشَّيْء تَأْكُل وتحكك
(الْهَامِش) حَاشِيَة الْكتاب وَفُلَان يعِيش على الْهَامِش لم يدْخل فِي زحمة النَّاس (محدثة)
(الهمش) السَّرِيع الْعَمَل بأصابعه
(الهمشة) الْكَلَام وَالْحَرَكَة والاختلاط وَصَوت حَرَكَة الْجَرَاد حِين يخْتَلط ويزدحم
(الهمشى) من النِّسَاء الْكَثِيرَة الجلبة
(الهميشة) الْجَرَاد إِذا طبخ فِي الْمرجل
(همط)
همطا عجل فِي تنَاول الْأُمُور وخلط وأتى بالأباطيل وَلم يكترث فَلم يبال مَا قَالَ وَمَا أكل وَالنَّاس ظلمهم حَقهم وَيُقَال همط المَال أَخذه غصبا على سَبِيل الْغَلَبَة والجور وَالشَّيْء أَخذه جزَافا بِغَيْر تَقْدِير
(اهتمط) المَال أَو النَّاس مُبَالغَة فِي همط وَعرضه تنقصه وَشَتمه وَيُقَال اهتمط من عرضه وَالذِّئْب الشَّاة أَخذهَا بَغْتَة

(2/994)

---

(همعت)
الْعين همعا وهموعا دَمَعَتْ والطل على الشَّجَرَة سَالَ عَلَيْهَا وَرَأسه شجه
(أهمع) الدمع أَو المَاء وَنَحْوهمَا سَالَ والطل سقط على الشَّجَرَة ثمَّ سَالَ
(اهتمع) اللَّوْن امتقع وَتغَير
(تهمع) فلَان بَكَى وتباكى والدمع وَالْمَاء وَنَحْوهمَا أهمع
(الهمع) سَحَاب همع ماطر وَهِي همعة وَيُقَال عين همعة لَا تزَال تَدْمَع
(الهموع) مُبَالغَة فِي الهامع وَيُقَال دمع هموع سيال
(همغ)
فلَان الشَّيْء همغا شدخه
(انهمغ) الشَّيْء انشدخ والقرحة ابتلت
(الهميغ) الْمَوْت الْمُعَجل
(همق)
السويق دققه
(الهمق) من النبت الْكثير وَمن الْكلأ الهش اللين واليبيس
(الهمق) الأحمق المضطرب
(همك)
البطاطس وَنَحْوه همكا هرسه فَهُوَ مهموك (مو) وَأَصله من همق وَفُلَانًا فِي الْأَمر جعله يجد ويثابر فِيهِ
(انهمك) فلَان فِي الْأَمر جد وثابر فِيهِ برغبة وحرص
(تهمك) انهمك
(هملت)
الْعين هملا وهملانا وهمولا فاضت وسالت وَالسَّمَاء هملا وهملانا دَامَ مطرها مَعَ سُكُون وَضعف وَالْإِبِل هملا سرحت بِغَيْر رَاع فالبعير هامل (ج) همل وهملى وهمال والناقة هاملة (ج) هوامل
(أهمل) الشَّيْء تَركه وَلم يَسْتَعْمِلهُ عمدا أَو نِسْيَانا وَأمره لم يحكمه وَإِبِله تَركهَا بِلَا رَاع وَلَا يكون ذَلِك فِي الْغنم وَفُلَانًا خلى بَينه وَبَين نَفسه وحروف التهجي لم يعجمها ترك نقطها
(انهملت) الْعين أَو السَّمَاء هملت
(الهماليل) الضِّعَاف من الطير وبقايا الْكلأ والمخرق من الثِّيَاب يُقَال ثوب هماليل
(الهمل) المهمل الْمَتْرُوك لَيْلًا وَنَهَارًا بِلَا رِعَايَة وَلَا عناية وَالْمَاء السَّائِل لَا مَانع يحجزه والليف ينْزع من النَّخْلَة واحدته هملة
(الهمل) الْبَيْت الْخلق من الشّعْر وَالثَّوْب المرقع والبرجد من براجد الْأَعْرَاب وَهُوَ كسَاء من صوف أَحْمَر
(الهمل) الْبَيْت الصَّغِير وَالْكَبِير المسن والكساء الْخلق
(الهمال) الرخو من كل شَيْء وَالْأَرْض الَّتِي تحامتها الحروب فَلَا يعمرها أحد
(هملجت)
الدَّابَّة سَارَتْ سيرا حسنا فِي سرعَة وَفُلَان الْأَمر ذلله وعالجه فِي سهولة
(المهملج) مَا ذلل وسلس قياده من الدَّوَابّ والميسور السهل من الْأَعْمَال الطَّرِيق المعبد يسهل سلوكه
(الهملاج) من البراذين المهملج وَالْحسن السّير فِي سرعَة وبخترة (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) هماليج وَيُقَال شَاة هملاج لَا مخ فِيهَا لهزالها
(الهملس)
الْقوي السَّاقَيْن الْقَادِر على الْمَشْي كالعملس (الْهَاء بدل من الْعين)
(الهملع)
من لَا وَفَاء لَهُ وَالْخداع الْخَبيث والخفيف السَّرِيع يُقَال ذِئْب هملع وسير هملع
(هم)
بِالْأَمر هما عزم على الْقيام بِهِ وَلم يَفْعَله ولنفسه طلب واحتال وَالْأَمر فلَانا أقلقه وأحزنه وَالشَّيْء أذابه يُقَال هم الشَّحْم وهمت الشَّمْس الثَّلج وَيُقَال هم السقم جِسْمه أذهب لَحْمه وأضناه وهم الغزر النَّاقة جهدها وَاللَّبن حلبه والحية الرجل عضته وَيُقَال هَمت السوسة الْحبّ وَنَحْوه أكلت لبابه وخشاش الأَرْض هما وهميما ذبت وَمِنْه الهامة
(هم) همومة وهمامة صَار هما
(أهم) الشَّيْخ صَار هما وَالْأَمر فلَانا همه وأثار اهتمامه
(هَمَمْت) الدَّابَّة الأَرْض بفيها نقتها وتلقفت مَا عَلَيْهَا وَالْمَرْأَة رَأس الصَّبِي فلته وَالصَّبِيّ نومته بِصَوْت ترققه لَهُ
(اهتم) الرجل اغتم وبالأمر عني بِالْقيامِ بِهِ
(انهم) الشَّيْخ صَار هما والعرق فِي جَبينه سَالَ وَيُقَال انهم الشَّحْم وَنَحْوه ذاب والبقول طبخت فِي الْقدر
(تهمم) الشَّيْء تحسسه وَرَأسه فلاه
(استهم) فلَان عني بِأَمْر قومه
(التهميم) الْمَطَر الضَّعِيف
(المهم) الْأَمر الشَّديد المفزع وَمَا يَدْعُو إِلَى الْيَقَظَة وَالتَّدْبِير (ج) مهام
(الهامة) الدَّابَّة وكل ذِي سم يقتل سمه (ج) هوَام
(الهاموم) مَا أذيب من السنام وَمَا يسيل من الشحمة إِذا شويت وَمن الشَّحْم الْكثير الإهالة
(الْهمام) السَّيِّد الشجاع السخي من الرِّجَال والأسد وَمَا ذاب من السنام وَمن الثَّلج مَا سَالَ مِنْهُ إِذا ذاب (ج) همام
(الْهم) الْحزن وَمَا هم بِهِ الرجل فِي نَفسه وَأول الْعَزِيمَة (ج) هموم وَيُقَال هَذَا رجل همك من رجل حَسبك
(الْهم) الشَّيْخ الْكَبِير الفاني وَيُقَال قدح هم قديم متكسر (ج) أهمام
(الهمة) مَا هم بِهِ من أَمر ليفعل والهوى والعزم الْقوي (ج) همم

(2/995)

---

وَيُقَال رجل همتك من رجل حَسبك وَالشَّيْخ الفاني والعجوز الفانية (ج) همات وهمائم
(الهموم) من النوق الَّتِي تهمم الأَرْض بفيها وتلتقط أدنى شَيْء تَجدهُ والحسنة المشية وَمن الْآبَار الْكَثِيرَة المَاء وَمن السحب الصبوب للمطر وقصب هموم يصوت إِذا هزته الرّيح
(الهميم) يُقَال للشراب هميم فِي الْعِظَام دَبِيب قَالَ لبيد
(أميلت عَلَيْهِ قرقف بابلية ... لَهَا بعد كأس فِي الْعِظَام هميم) والمطر الضَّعِيف وَاللَّبن حقن فِي السقاء ثمَّ شرب وَلم يمخض
(هَمهمْ)
الرجل تكلم كلَاما خفِيا يسمع وَلَا يفهم محصوله وردد الزئير فِي صَدره من الْهم والحزن وَيُقَال هَمهمْ الْأسد والرعد سمع لَهُ دوِي
(الهماهم) الهموم وهماهم النُّفُوس أفكارها وَمَا تهم بِهِ عِنْد الرِّيبَة فِي الْأَمر وَصَوت من أصوات الرَّعْد
(همهام) اسْم فعل مَعْنَاهُ لم يبْق شَيْء يُقَال أُبْقِي عنْدكُمْ شَيْء فَتَقول همهام وهمهام لم يبْق شَيْء
(الهمهام) الْهمام
(الهمهامة) الْعدَد الْعَظِيم من الْإِبِل
(الهمهمة) كل صَوت مَعَه بحح وأصوات كأصوات الْبَقر والفيلة وَأَشْبَاه ذَلِك
(الهمهوم) يُقَال قصب همهوم مصوت عِنْد تهزيز الرّيح وقطيع همهوم كثير الْأَصْوَات
(الهمهومة) الهمهامة
(الهمهيم) من الْحمر وَنَحْوهَا المردد نهيقه فِي صَدره
(هَمت)
الْعين هميا وهميا وهميانا صبَّتْ دموعها والدمع وَالْمَاء وَنَحْوهمَا سَالَ وَفُلَان على وَجهه هام والماشية ندت للرعي وَذَهَبت على وَجههَا فِي الأَرْض مُهْملَة وَالشَّيْء هميا سقط وَضاع
(الأهماء) الْمِيَاه السئلة
(الهماء) الْعقَاب وَقيل طَائِر تتَّخذ الْمُلُوك من ريشه فِي تيجانهم لعزته (فارسية)
(الهماي) لُغَة فِي الهماء بِمَعْنى الطَّائِر السَّابِق
(الْهِمْيَان)) شَدَّاد السَّرَاوِيل والمنطقة وكيس للنَّفَقَة يشد فِي الْوسط (مَعَ) (ج) هماين وهمايين
(الهمايون)
السُّلْطَان أَو الامبراطور (فارسية)
(الهميسع)
الْقوي الَّذِي لَا يصرع والطويل
(هَنأ) فلَانا هنئا أعطَاهُ طَعَاما أَو نَحوه وَالْقَوْم عالهم وَالطَّعَام ملحه وَالطَّعَام الرجل سَاغَ ولذ لَهُ وَالرجل غَيره نَصره وسره يُقَال ليهنئك الْوَلَد وبالأمر قَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر وَالْإِبِل طلاها بالقطران
(هنئ) لَهُ الطَّعَام هَنأ وهناءة سَاغَ ولذ وَمن الطَّعَام شبع يُقَال أكلنَا من هَذَا الطَّعَام حَتَّى هنئنا وبالشيء فَرح والماشية أَصَابَت حظا من البقل وَلم تشبع فَهِيَ هنأى
(هنؤ) الشَّيْء هناءة تيَسّر من غير مشقة
(هَنأ) فلَانا بِالْأَمر تهنئة خاطبه راجيا أَن يكون هَذَا الْأَمر مبعث سرُور لَهُ وَقَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر
(أهنأه) أعطَاهُ طَعَاما أَو نَحوه
(اهتنأ) فلَان مَاله أصلحه
(تهنأ) فلَان كثر عطاؤه وَالشَّيْء وَبِه تمرأه يُقَال تهنأت الطَّعَام
(استهنأ) فلَانا استعطاه واستنصره وَالطَّعَام وَنَحْوه استمرأه
(المهنأ) مَا يَأْتِيك فتسيغه وتقبله طبيعتك (ج) مهانئ
(الهناء) اسْم من هنأه
(الهانئ) الْخَادِم
(الهنء) الطلاء بالقطران وَالعطَاء والعطية والطائفة من اللَّيْل
(الهناء) القطران وعذق النَّخْلَة
(الهنيء) المهنأ وَطَعَام هنيء سَائِغ
(هنب)
هنبا بله وحمق فَهُوَ أهنب وَهِي هنباء وهنبى
(المهنب) الْفَائِق الْحمق
(الهنباء) الأحمق الْبَخِيل والبلهاء الحمقاء
(الهنبى) الهنباء
(الهنبثة)
الداهية وكل أَمر شَدِيد يؤلم النَّفس والاختلاط فِي القَوْل (ج) هنابث
(الهنبر) الْأَدِيم الرَّدِيء أَو أَطْرَافه
(تهنبس)
تحسس الْأَخْبَار
(هنبص)
الرجل أخْفى ضحكه
(الهنبص) الضَّعِيف الحقير الرَّدِيء
(الهنبص) الْعَظِيم الْبَطن
(هنبع)
فلَان ظلع فِي مَشْيه
(الهنبع) شبه غطاء للرأس تلبسه الْجَوَارِي قد خيط مقدمه
(هنبغ)
جَاع والعجاج كثر وثار
(الهنباغ) الْجُوع الشَّديد ويوصف بِهِ فَيُقَال جوع هنباغ أَي شَدِيد
(الهنبغ) الْمَرْأَة الحمقاء أَو الْفَاجِرَة والقملة الصَّغِيرَة والعجاج الَّذِي يطفو فِي رقته ودقته واللازق

(2/996)

---

(هنبل)
الرجل هنبع
(تهنج)
الْجَنِين تحرّك فِي بطن أمه وَأخذت الْحَيَاة فِيهِ
(هِنْد)
هنادا صَاح صياح البومة
(هِنْد) الرجل هِنْد وَقصر فِي الْأَمر وَشتم إنْسَانا شتما قبيحا وَشتم وامسك عَن شتم الشاتم وَالْمَرْأَة بِقَلْبِه ذهبت بِهِ وَفُلَانًا أورثته عشقا بالملاطفة والمغازلة وَالرجل فلَانا لاينه ولاطفه وَالسيف شحذه
(المهند) السَّيْف المطبوع من حَدِيد الْهِنْد وَكَانَ خير الْحَدِيد
(هِنْد) اسْم لجَماعَة من الْإِبِل عَددهَا من نَحْو مائَة إِلَى نَحْو مِائَتَيْنِ
(الْهِنْد) شبه قارة تقع جنوبي آسيا تضم باكستان وجمهورية الْهِنْد
(الهندواني) المهند
(هنيدة) تَصْغِير هِنْد وَاسم للمائة من الْإِبِل وَهِي معرفَة لَا تَنْصَرِف وَلَا يدخلهَا الْألف اللَّام وَلَا تجمع وَلَا وَاحِد لَهَا من جِنْسهَا
(الهنيدة) مائَة سنة قَالَ سَلمَة بن الخرشب
(وَنصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وَتِسْعين عَاما ثمَّ قوم فانصاتا)
(الهندبا)
بقل زراعي حَولي ومحول من الفصيلة المركبة يطْبخ ورقه أَو يَجْعَل (سلطة)
(الهندباء) الهندبا
(هندز)
الرجل القني والأبنية والآلات وَنَحْوهَا قدرهَا أَو أَنْشَأَهَا على أسس علمية
(الهنداز) الْحَد يُقَال أعطَاهُ بِلَا حِسَاب وَلَا هنداز (مَعَ)
(الهندازة) اسْم لمقياس تقاس بِهِ الأطوال وشاع اسْتِعْمَاله فِي بعض الأقاليم وَطوله سِتَّة وَسَبْعُونَ سنتيمترا (مَعَ)
(الهندوز) رجل هندوز مجرب جيد النّظر صَحِيحه (ج) هنادزة وَيُقَال هم هنادزة هَذَا الامر عُلَمَاء بِهِ
(هندس)
الرجل القني والأبنية والآلات وَنَحْوهَا هندزها
(المهندس) من يلم بِعلم من الْعُلُوم الهندسية وَمن يمارس فَنًّا من الْفُنُون الهندسية
(الهندس) من الرِّجَال المجرب الْجيد النّظر وَمن الْأسود الجريء
(الهندسة) الْعلم الرياضي الَّذِي يبْحَث فِي الخطوط والأبعاد والسطوح والزوايا والكميات أَو الْمَقَادِير المادية من حَيْثُ خواصها وقياسها أَو تقويمها وعلاقة بَعْضهَا بِبَعْض
و (الهندسة النظرية) المبادئ وَالْأُصُول العلمية الْمُتَعَلّقَة بخواص الْمَادَّة ومصادر القوى الطبيعية وطرق استخدامها لتحقيق أغراض مادية
و (الهندسة التطبيقية أَو العملية) فن الإفادة من المبادئ وَالْأُصُول العلمية فِي بِنَاء الْأَشْيَاء وتنظيمها وتقويمها وللهندسة العملية أَنْوَاع لكل مِنْهَا غَرَض معِين مِنْهَا الهندسة الآلية (أَو الميكانيكية) والهندسة الكهربية والهندسة الحربية وهندسة الْمَعَادِن والهندسة الكيمياوية والهندسة المدنية كالهندسة المعمارية وهندسة الطّرق والجسور وهندسة الطّرق الحديدية والهندسة الصحية والهندسة الزراعية
(الهندسي) الْمَنْسُوب إِلَى الهندسة والعالم بالهندسة النظرية (محدثة)
(الهندوس) من الرِّجَال الهندس
(الهندوس) يُقَال هُوَ هندوس هَذَا الْأَمر عَالم بِهِ (ج) هنادسة
(هندم)
الرجل الاشياء هندمة أصلحها على مِقْدَار مُنَاسِب ونظام حسن
(الهندام) حسن الْقد وتنظيم الملابس (مُعرب أندام بِالْفَارِسِيَّةِ)
(هنع)
هنعا خضع فَهُوَ هانع (ج) هنع وَالشَّيْء ثنى بعضه على بعض
(هنع) فلَان هنعا ظهر انحناء فِي قامته فَهُوَ أهنع وَهِي هنعاء (ج) هنع
(الأهنع) ابْن الْعَرَبيَّة من مولى وَهِي هنعاء (ج) هنع
(الهناع) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عُنُقه
(الهنعاء) يُقَال أكمة هنعاء قَصِيرَة
(الهنعة) نجمان فِي الجوزاء هما الْمنزل السَّادِس من منَازِل الْقَمَر
(هنغ)
الرجل وَالْمَرْأَة هنغا أخْفى كل مِنْهُمَا صَوته عِنْد الْغَزل وَالْمَرْأَة فجرت
(هانغ) الْمَرْأَة غازلها وأخفى كل وَاحِد مِنْهُمَا صَوته
(الهينغ) الْمَرْأَة الْفَاجِرَة وَالَّتِي تفشي سرها إِلَى كل أحد والمغازلة الضحوك
(أهنف)
أسْرع وَالصَّبِيّ تهَيَّأ للبكاء وَالْمَرْأَة ضحِكت فِي فتور ضحك المستهزئ
(هانف) فلَان غَيره لاعبه
(هنف) فلَان بَالغ فِي السرعة
(تهانف) بفلان تضاحك وتعجب
(تهنف) فلَان بَكَى
(الهناف) ضحك فَوق التبسم
(الهنوف) الهناف
(هنق)
هنقا ضجر
(أهنق) فلَانا أوقعه فِيمَا يشبه الضجر
(هانم)
فلَانا بِحَدِيث ناجاه
(هينم) فلَان دَعَا الله وَتكلم وأخفى كَلَامه
(المهينم) النمام
(الهانم) السيدة العقيلة (ج) هوانم (مَعَ)
(الهنم) نوع من التَّمْر

(2/997)

---

(الهنمة) الدميم الْقصير وَالرجل الضَّعِيف والدندنة والخرز الَّذِي تُؤْخَذ بِهِ النِّسَاء أَزوَاجهنَّ
(الهينام) كَلَام لَا يفهم وَالْكَلَام الْخَفي
(الهينم) الهينام والقطن
(الهينمان) الهينم
(الهينوم) الهينم
(هن)
هُنَا وهنينا بَكَى بكاء مثل الحنين وحن وَأَن
(أهنه) الله جعله ذَا قُوَّة ومخ فَهُوَ مهنون
(الهانة) الشحمة فِي بَاطِن الْعين تَحت المقلة وَبَقِيَّة المخ والشحم بسنام الْجمل وَيُقَال مَا بِهِ هانة شَيْء من خير
(هُنَا) اسْم إِشَارَة للبعيد وتتصل بِهِ هَا التَّنْبِيه هَا هُنَا وكاف الْخطاب فَيُقَال هُنَاكَ وَهَا التَّنْبِيه مَعَ كَاف الْخطاب فَيُقَال هَا هُنَاكَ وَيُقَال للبغيض هُنَا هَا هُنَا تَنَح بَعيدا
(الهننة) ضرب من القنافذ
(الهن) الشَّيْء وكناية عَن الشَّيْء يستقبح ذكره وكناية عَن الرجل يُقَال ياهن أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء)
(الهناة) الداهية (ج) هنوات وكناية عَن الرجل يُقَال يَا هناة أقبل وَيَا هَناه أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(وَقد رَابَنِي قَوْلهَا يَا هُنَا ... وَيحك ألحقت شرا بشر)
(هُنَا) اسْم إِشَارَة للقريب وتتصل بِهِ هَا التَّنْبِيه فَيُقَال هَا هُنَا أَو هُنَا تقرب وادن وَاللَّهْو واللعب (معرفَة) قَالَ
(وَحَدِيث الركب يَوْم هُنَا ... )
(الهنة) مؤنث الهن (ج) هَنَات وهنوات وَفِي الحَدِيث (سَتَكُون هَنَات وهنات) أَي شرور وَفَسَاد
(الهنو) الْوَقْت يُقَال مضى هنو من اللَّيْل
(هنيهة وهنية) يُقَال أَقَامَ هنيهة وهنية قَلِيلا من الزَّمَان وَفِي الحَدِيث (أَنه أَقَامَ هنيَّة) وهنية تَصْغِير هنة على الْقيَاس وهنيهة على إِبْدَال الْهَاء من الْيَاء فِي هنيَّة
(هه) اسْم صَوت للتذكرة والوعيد
(هاه)
اسْم صَوت للوعيد وحكاية لضحك الضاحك
(الهو) (فِي التصوف) الْغَيْب الَّذِي لَا يَصح شُهُوده للْغَيْر كغيب الهوية الْمعبر عَنهُ كنها باللاتعين وَهُوَ أبطن البواطن
(الهوية) (فِي الفلسفة) حَقِيقَة الشَّيْء أَو الشَّخْص الَّتِي تميزه عَن غَيره وبطاقة يثبت فِيهَا اسْم الشَّخْص وجنسيته ومولده وَعَمله وَتسَمى البطاقة الشخصية أَيْضا (محدثة)
(هَاء)
بفلان هوءا فَرح وبنفسه إِلَى الْمَعَالِي رَفعهَا وسما وَيُقَال هَاء بفلان عَن كَذَا رَفعه أَو نزهه عَنهُ وبفلان خيرا أَو شرا أَو فلَانا بِخَير أَو شَرّ اتهمه بِهِ
(هويء) إِلَيْهِ هوا هم فَهُوَ هوي
(هاوأ) فلَانا فاخره
(هَاء) كَلمه بِمَعْنى التَّلْبِيَة (مَبْنِيَّة على الْفَتْح) تنادي فلَانا فَيَقُول لَك هَاء أَي لبيْك
(الهوء) الهمة والرأي الصائب الْمَاضِي يُقَال إِنَّه لذُو هوء وَالظَّن يُقَال وَقع فِي هوئي كَذَا
(الهوب)
الأحمق المهذار (ج) أهواب وَالنَّار وهوب الشَّمْس وهجها والبعد
(هوبر)
(انْظُر هبر)
(الهوبر) (انْظُر هبر)
(هوت)
بِهِ صَاح
(الهوتة) مَا انخفض من الأَرْض وَالطَّرِيق المنحدر إِلَى المَاء (ج) هوت وهوت
(هوج)
هوجا حمق وَطَالَ فِي حمق وطيش فَهُوَ أهوج وَهِي هوجاء (ج) هوج
(أهوجه) وجده أهوج
(تهوج) مُبَالغَة فِي هوج
(الأهوج) أَيْضا الشجاع الَّذِي يَرْمِي بِنَفسِهِ فِي الْحَرْب
(الهوجاء) من النوق المسرعة كَأَن بهَا هوجا وَمن الرِّيَاح المتداركة الهبوب كَأَن بهَا هوجا (ج) هوج وَيُقَال ضَرْبَة هوجاء إِذا هجمت على الْجوف
(هاد)
هودا تَابَ وَرجع إِلَى الْحق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا هدنا إِلَيْك} فَهُوَ هائد (ج) هود وَفُلَان نَشأ فِي الْيَهُودِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعَلى الَّذين هادوا حرمنا كل ذِي ظفر} وَفِي الْمنطق أَدَّاهُ بِسُكُون ورفق
(هاود) فلَانا وادعه وَصَالَحَهُ وجاراه وَلم يُخَالِفهُ
(هود) مَشى رويدا وَفُلَان صات صَوتا ضَعِيفا وَيُقَال هود بالصوت رَجَعَ بِهِ فِي لين وغنى وَسكن ونام وَأكل الهودة وَفُلَانًا حوله إِلَى مِلَّة الْيَهُود وطربه وألهاه وَالشرَاب فلَانا أسكره أَو فتره فأنامه
(تهود) فلَان هاد وَعمل صَالحا وتوصل برحم أَو حُرْمَة وَفِي مَشْيه هود وَفُلَان تحول إِلَى الدّين الْيَهُودِيّ
(التهويد) هدهدة الرّيح فِي الرمل ولين صَوتهَا فِيهِ
(الهوادة) اللين والرفق والسكون والرخصة والمحاباة وَمَا يُرْجَى بِهِ الصّلاح بَين الْقَوْم وَالْحُرْمَة وَالسَّبَب
(الهود) جمع الهائد وَالْيَهُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا كونُوا هودا أَو نَصَارَى تهتدوا}
(الهودة) أصل السنام (ج) هود
(الْيَهُود) قوم من أصل سامي قيل إِنَّهُم سموا كَذَلِك باسم يهوذا أحد أَبنَاء يَعْقُوب

(2/998)

---

(الْيَهُودِيّ) وَاحِد الْيَهُود والمنسوب إِلَى الْيَهُود
(الْيَهُودِيَّة) مِلَّة الْيَهُود
(الهودك)
السمين
(الهوذة)
القطاة الْأُنْثَى (ج) هوذ
(هَوْذَة) (معرفَة مَمْنُوعَة من الصّرْف) ضرب من الطير
(اليهوذي) الْيَهُودِيّ
(هار)
الْبناء وَنَحْوه هورا وهوورا تهدم وانصدع من خَلفه وَهُوَ ثَابت بعد فِي مَكَانَهُ وَفُلَانًا بِالْأَمر هورا اتهمه أَو ظَنّه بِهِ وعَلى الشَّيْء حمله عَلَيْهِ وأراده بِهِ وَعنهُ صرفه وَفُلَانًا صرعه وغشه وَالْقَوْم قَتلهمْ وكب بَعضهم على بعض وَالشَّيْء حزره وَالْبناء هَدمه
(هور) الْبناء هَدمه وَغَيره صرعه
(اهتور) هلك
(انهار) الْبناء وَنَحْوه انْهَدم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانهار بِهِ فِي نَار جَهَنَّم}
(تهور) الْبناء وَنَحْوه تهدم وَفُلَان وَقع فِي الامر بقلة مبالاة وعَلى غَيره اعْتدى عَلَيْهِ فِي طيش ونزق والشتاء ذهب أَكْثَره وانكسر برده وَيُقَال تهور اللَّيْل ولى أَكْثَره وانكسر ظلامه والوعك النَّاس أَخذهم وعمهم
(التيهور) مَا انهار من الرمل
(الهائر) من الرِّجَال الضَّعِيف السَّاقِط من كبر السن
(الهار) من الرِّجَال الهائر وَمن الرمال المتساقط المنهار
(الهاري) من الرِّجَال الهائر (مقلوب الهائر)
(الهوارة) الهلكة والضيعة يُقَال لَا هوارة عَلَيْهِ
(الهور) القطيع من الْغنم والبحيرة تنْدَفع إِلَيْهَا مياه غِيَاض وآجام فتتسع وَيكثر مَاؤُهَا (ج) أهوار
(الهورة) الْمهْلكَة (ج) هورات
(الهورة) التُّهْمَة وَالظَّن
(الهير) الَّذِي يتهور فِي الْأَشْيَاء
(الهورع) الْمَرْأَة النزقة
(هوز)
الرجل مَاتَ
(الهوز) الْخلق وَالنَّاس تَقول مَا فِي الهوز مثلك وَمَا أَدْرِي أَي الهوز هُوَ
(هوز) الْمَجْمُوعَة الثَّانِيَة من الأبجدية السامية وَلكُل حرف مِنْهَا قيمَة عددية فِي حِسَاب الْجمل
(الهوزب)
النسْر وَالْبَعِير الْقوي الجريء
(الهوزن)
الْغُبَار
(هاس)
هوسا وهوسانا مَشى مُعْتَمدًا على الأَرْض اعْتِمَادًا شَدِيدا وَدَار وَطَاف بِاللَّيْلِ فِي جرْأَة وَالْإِبِل رعت وسارت وَالذِّئْب فِي الْغنم أفسد وَفُلَان هوسا أكل شَدِيدا وَالشَّيْء دقه وكسره وأفسده وَالْإِبِل سَاقهَا لينًا فَهُوَ هائس وَهِي هائسة
(هوست) النَّاقة هوسا اشتدت ضبعتها فَهِيَ هوسة وَالْقَوْم وَقَعُوا فِي اخْتِلَاط وَفَسَاد وَالرجل أَصَابَهُ الهوس
(هوس) الشَّيْء دقه وَالله فلَانا جعله ذَا هوس
(تهوس) فلَان مَشى ثقيلا فِي أَرض لينَة
(الهوس) طرف من الْجُنُون
(الهواس) صِيغَة مُبَالغَة وَمن الرِّجَال الشجاع المجرب والأسد الهصور
(الهواسة) الهواس
(الهويس) مَا تخفيه فِي صدرك وَالنَّظَر والفكر وقنطرة على نهر أَو ترعة ذَات حاجز آلي يحجز المَاء الْأَعْلَى عَن الْأَدْنَى حَتَّى تنقل السفن من أحد الماءين إِلَى الآخر (د)
(المهوس) الَّذِي يحدث نَفسه
(هاش)
الْقَوْم هوشا هاجوا واضطربوا ووقعوا فِي فَسَاد وَالْإِبِل وَنَحْوهَا نفرت فِي الْغَارة فتبددت وَتَفَرَّقَتْ وَيُقَال هشت إِلَى فلَان خففت إِلَيْهِ ونهضت فَهُوَ هائش وَهِي هائشة
(هوش) فلَان هوشا صغر بَطْنه من الهزال
(هاوش) فلَان الْقَوْم خالطهم
(هوش) الْقَوْم اختلطوا وَفُلَان بَين الْقَوْم أفسد وَالرِّيح بِالتُّرَابِ جَاءَت بِهِ ألوانا وَفُلَان الشَّيْء خلطه وَجمعه من هُنَا وَهنا
(تهاوش) الْقَوْم اختلطوا
(تهوش) الْقَوْم اختلطوا وعَلى فلَان اجْتَمعُوا
(الهائشة) الفزعة تقع بِاللَّيْلِ أَو النَّهَار ودابة خرافية من دَوَاب الْبَحْر تنقل العابر من ضفة إِلَى أُخْرَى (مو)
(الهواش) مَا جمع من مَال حرَام وحلال
(الهواشة) الهواش وَالْجَمَاعَة يخْتَلط بَعْضهَا بِبَعْض
(الهوش) الْعدَد الْكثير يَجْتَمعُونَ فِي الْحَرْب وخلاء الْبَطن
(الهواشة) يُقَال إبل هواشة نافرة مُتَفَرِّقَة أخذت من هُنَا وَهنا
(الهويشة) الْجَمَاعَة المختلطة
(هاع)
فلَان هوعا خف وجزع وحرص أَشد الْحِرْص وَفِي الْحَرْب صَاح وَمن فلَان ضجر وَالْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض هموا بالوثوب وَفُلَان هوعا وهواعا قاء من غير تكلّف فَهُوَ هائع وَهِي هائعة
(هوع) فلَانا قيأه يُقَال هوعه مَا أكل
(تهوع) تقيأ والقيء تكلفه وَيُقَال تهوع نَفسه

(2/999)

---

(الهاع) رجل هاع حَرِيص وَرجل هاع لاع جبان جزوع وَامْرَأَة هاعة لاعة
(الهواع) اسْم شهر ذِي الْقعدَة (ج) هواعات وأهوعة
(الهواعة) مَا خرج من حلق المتقيئ
(الهوع) الْعَدَاوَة وَشدَّة الْحِرْص
(الهوف)
الرّيح الحارة وَالرِّيح الْبَارِدَة الهبوب (ضد)
(الهوف) الرّيح الهوجاء حارة كَانَت أَو بَارِدَة والجبان لَا خير فِيهِ والأحمق
(الهوقة)
حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء وَيكثر فِيهَا الطين وتألفها الطير (ج) هوق
(هوك)
الرجل هوكا حمق وَفِيه بَقِيَّة من عقل فَهُوَ أهوك وهوك وهوك
(هوك) فلَان حفر الهوكة وَفُلَانًا حمقه وحيره
(انهاك) فلَان تحير وتهور
(تهوك) فلَان انهاك وَسقط فِي هوة الردى واضطر ب فِي القَوْل
(الهوكة) الحفرة
(الهوكة) يُقَال أَرض هوكة سبخَة
(الهوك) الشَّديد الهوك
(الهواك) المتحير
(الهواكة) الْمُتَحَيِّرَة وَالْأَرْض السبخة
(هال)
هولا خَافَ ورعب وَالْمَرْأَة النَّاظر بحسنها أَعْجَبته وَالْأَمر فلَانا أفزعه فَهُوَ هائل وَهِي هائلة
(هيل) السَّكْرَان تخيل تهاويل فِي سكره فَفَزعَ لَهَا
(هاول) الشَّيْء فلَانا هاله
(هول) على فلَان أفزعه وَحمل وَالْمَرْأَة تزينت بزينة اللبَاس والحلي وَفُلَانًا مُبَالغَة فِي هاله وَالْأَمر شنعه وَبَالغ فِيهِ حَتَّى جعله هائلا
(اهتال) فلَان فزع مُطَاوع هاله
(تهول) للناقة تشبه لَهَا بالسبع لتَكون أرأم وَيُقَال تهولها ولمال فلَان أَرَادَ إِصَابَته بِالْعينِ وَيُقَال تهول مَال فلَان
(استهال) الْأَمر وجده هائلا
(التهاويل) مَا هول بِهِ وَمَا هَالك من شَيْء وَمَا على الهوادج من الصُّوف الْأَحْمَر والأخضر والأصفر وزينة التصاوير والنقوش والوشي وَالسِّلَاح وَالثيَاب والحلي مفردها تهويل وَمَا يخرج من ألوان الزهر فِي الرياض والألوان الْمُخْتَلفَة مفرده تهوال
(الهال) الْآل وَحب الهال فوه من أَفْوَاه الطّيب وَهُوَ الْمَعْرُوف بالحبهان (د)
(الهالة) دارة الْقَمَر أَو دَائِرَة من الضَّوْء تحيط بجرم سماوي
(الهول) الْفَزع والمخيف المفزع وَالْأَمر الشَّديد (ج) أهوال وهؤول و (أَبُو الهول) نصب فرعوني ضخم أقيم فِي عهد الأسرة الثَّالِثَة المنفية جِسْمه جسم أَسد وَرَأسه رَأس إِنْسَان إِشَارَة إِلَى اجْتِمَاع الْقُوَّة وَالْعقل وَطوله عشرُون مترا وَعرضه أَرْبَعَة أمتار وَلَا يزَال قَائِما إِلَى الْيَوْم على مقربة من أهرام الجيزة
(الهولة) الْعجب وكل مَا هَالك وَمَا يفزع بِهِ الصَّبِي وَمن النِّسَاء الَّتِي تهول النَّاظر بحسنها
(الهيلة) الهول
(الهولع والهولع) (انْظُر هلع)
(هوم)
نَام نوما خَفِيفا وهز رَأسه من النعاس
(تهوم) هوم
(الأهوم) الْعَظِيم الهامة
(التهويم) الشُّعُور بِالْحَاجةِ إِلَى النّوم (مج)
(الهامة) الرَّأْس وَأَعلاهُ أَو وَسطه وَيُقَال هُوَ هَامة الْقَوْم سيدهم وَرَئِيسهمْ وَجَمَاعَة النَّاس وطائر صَغِير من طير اللَّيْل يألف الْمَقَابِر والبومة وطائر يزْعم الْعَرَب أَنه يخرج من هَامة الْقَتِيل وَيَقُول اسقوني اسقوني حَتَّى يُؤْخَذ بثأره وَيُقَال لَهُ الصدى (ج) هام وَبَنَات الْهَام مخ الدِّمَاغ
(الْهَوَام) الهيام
(الهوم) النّوم الْخَفِيف وبطنان الأَرْض وهوم الْمَجُوس نَبَات من الفصيلة الصليبية لَهُ أوراق تشبه أوراق الياسمين يسْتَخْرج مِنْهُ دَوَاء يفتت الْحَصَاة فِي الْكُلية ويدر الْبَوْل (فارسيته مرانية)
(الهوماة والهومة) الفلاة
(هان)
فلَان هونا وَهَوَانًا ومهانة ذل وَفِي أمثالهم (إِذا عز أَخُوك فهن) إِن عاسرك فياسره وَالشَّيْء عَلَيْهِ هونا سهل وخف فَهُوَ هَين وهين (ج) أهوناء وَيُقَال هن عِنْدِي الْيَوْم أقِم عِنْدِي واسترح واستجم
(أهان) فلَان الْأَمر أَو الشَّخْص استخف بِهِ
(هاون) فلَان نَفسه رفق بهَا
(هون) الْأَمر عَلَيْهِ سهله وخففه واستخف بِهِ
(تهاون) بِالْأَمر استخف بِهِ
(استهان) بِالْأَمر استخف بِهِ كأهانه
(الأهون) الهين وَاسم التَّفْضِيل

(2/1000)

---

من هان وَفِي أمثالهم (أَهْون من قعيس على أمه) وَاسم يَوْم الِاثْنَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّة
(الهاون) وعَاء مجوف من الْحَدِيد أَو النّحاس يدق فِيهِ (مج)
(الهاوون) الهاون (ج) هواوين
(الْهون) الهاون والحقير وَمن الْخَيل المطواع السلس وَالْوَقار والتواضع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعباد الرَّحْمَن الَّذين يَمْشُونَ على الأَرْض هونا} والرفق والتؤدة وَيُقَال على هونك على رسلك
(الْهون) الْخلق كلهم يُقَال مَا أَدْرِي أَي الْهون هُوَ والشدة والخزي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أيمسكه على هون}
(الهونة) من النِّسَاء المتئدة والمطاوعة والضعيفة من خلقتها كَأَنَّهَا رجل فِي مظهرها والتسكين وَالصُّلْح (ج) هون
(الهونى) الذل وَالْوَقار والتواضع
(الهوينى) الاتئاد فِي الْمَشْي يُقَال هِيَ تمشي الهوينى والخفض والدعة
(الهينة) يُقَال امش على هينتك على رسلك
(الهين) الحقير والمتئد الوقور المتسامح والسهل الْيَسِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتحسبونه هينا وَهُوَ عِنْد الله عَظِيم} وَفِيه {هُوَ عَليّ هَين} وَاسم التَّفْضِيل مِنْهُ أَهْون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي يبْدَأ الْخلق ثمَّ يُعِيدهُ وَهُوَ أَهْون عَلَيْهِ}
(تهوه)
فلَان تأوه وتفجع
(الهاهة) الآهة
(الهواهي) اللَّغْو من القَوْل والأباطيل يُقَال جَاءَ فلَان بالهواهي وَضرب من السّير
(الهواهية) الجبان
(الهوهاء) من الرِّجَال الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان والبئر لَا مُتَعَلق بهَا وَلَا مَوضِع لرجل نازلها
(الهوهاة) من الرِّجَال الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان والأحمق والموماة (ج) الهياهي وَوَاحِدَة الهواهي وَهُوَ ضرب من السّير
(الهوه) من الرِّجَال الهوهاء
(الهوهة) الهواهية
(الهو)
من الأَرْض الْجَانِب مِنْهَا والكوة
(الهواءة) الوهدة الغامضة من الأَرْض كالهوة
(الهوة) الكوة (ج) هَوَاء وهوي
(الهوة) الحفرة الْبَعِيدَة القعر والوهدة الغامضة من الأَرْض لَا يفْطن إِلَيْهَا كالهواءة والبئر يُقَال وَقع فلَان فِي هوة فِي بِئْر مغطاة وَيُقَال فلَان هوة أَحمَق لَا يمسك شَيْئا فِي صَدره (ج) هوي وَهُوَ وهوي
(هوى)
الشَّيْء هويا وهويانا سقط من علو إِلَى سفل يُقَال هوت الْعقَاب على صيد انْقَضتْ وَفُلَان فِي السّير مضى وأسرع وَيَده للشَّيْء امتدت وَارْتَفَعت وَالرجل هوة صعد وارتفع وهويا وهواء هلك وَالْمَرْأَة ثكلت وَلَدهَا وَبهَا فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأمه هاوية} وصدره هَوَاء خلا والطعنة هويا فتحت فاها بِالدَّمِ وَالرِّيح هويا هبت وَالْأُذن دوت
(هوي) فلَان فلَانا هوى أحبه فَهُوَ هُوَ وَهِي هوية
(أَهْوى) الشَّيْء سقط وَفُلَان بالشَّيْء أَوْمَأ بِهِ وَفُلَان بِيَدِهِ للشَّيْء مدها وَيَده للشَّيْء امتدت وَالْعِقَاب للصَّيْد انْقَضتْ عَلَيْهِ فأراغته وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من فَوق وَفُلَانًا ضربه بِالْيَدِ وتناوله
(هاوى) سَار سيرا شَدِيدا وَفُلَانًا لاجه وداراه وَسَار على هَوَاهُ وَيُقَال هاوأه أَيْضا
(هوى) الْمَكَان أَدخل إِلَيْهِ الْهَوَاء النقي (مج) والكيمياوي الْغَاز أذابه فِي سَائل كَالْمَاءِ (مج)
(اهتوى) إِلَى فلَان بِشَيْء أَوْمَأ بِهِ إِلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه بِالْيَدِ وتناوله
(انهوى) الشَّيْء هوى
(تهاوى) فلَان سَار سيرا شَدِيدا وَالْقَوْم سقط بَعضهم فِي إِثْر بعض
(استهوى) الشَّيْء فلَانا أعجبه وشغل هَوَاهُ وَفُلَانًا أثر فِيهِ حَتَّى جعله يتَقَبَّل رَأْيه دون أَن يقوم لَدَيْهِ الدَّلِيل اليقيني على صِحَّته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَالَّذي استهوته الشَّيَاطِين}
(التهواء) السَّاعَة من اللَّيْل
(الهاوي) الْجَرَاد وَمن الْحُرُوف الْألف وَمن يعشق نوعا من الرياضة أَو الْعَمَل يزاوله على غير احتراف (مج) (ج) هواة
(الهاوية) مؤنث الهاوي والجو وجهنم وهاوية (مَمْنُوعَة من الصّرْف بِغَيْر الْألف وَاللَّام) جَهَنَّم
(الْهوى) الْميل والعشق وَيكون فِي الْخَيْر وَالشَّر وميل النَّفس إِلَى الشَّهْوَة وَالنَّفس المائلة إِلَى الشَّهْوَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَرَأَيْت من اتخذ إلهه هَوَاهُ} وَفِيه {وَلَا تتبع الْهوى} والمهوي (ج) أهواء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا}
(الْهَوَاء) غاز يغلف الكرة الأرضية ويتكون من الأزوت والأكسجين وغازات قَليلَة أُخْرَى والجو (ج) أهوية وكل فُرْجَة بَين شَيْئَيْنِ وكل منخرق الْأَسْفَل لَا يعي شَيْئا وكل فارغ والجبان لِأَنَّهُ لَا قلب لَهُ وقلب

(2/1001)

---

هَوَاء فارغ (للْوَاحِد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأفئدتهم هَوَاء}
(الهوائي) سلك يُوصل بجهاز الإذاعة أَو التلفزيون ثمَّ يشد عَادَة إِلَى سَارِيَة فَوق مَكَان عَال لتقوية الصَّوْت وتجلية الصُّورَة (مج)
(الهواية) اللّعب أَو الْعَمَل المحبوب يشغف بِهِ الْمَرْء وَيَقْضِي أَوْقَات فَرَاغه فِي مزاولته بِدُونِ أَن يحترفه (مج)
(الْهَوِي) المهوى والدوي فِي الْأذن والساعة من اللَّيْل
(الهوية) الْبِئْر الْبَعِيدَة القعر
(هَاء)
فلَان (يهاء) هَيْئَة صَار حسن الْهَيْئَة وللأمر تأهب لَهُ وَإِلَيْهِ هَيْئَة اشتاق
(هايأه) فِي الْأَمر وَعَلِيهِ وَافقه
(هيأ) فلَان الْأَمر تهيئة وتهييئا أصلحه ويسره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهيئ لنا من أمرنَا رشدا} وَالشَّيْء أعده وكيفه لتحقيق غَرَض خَاص يُقَال هيأ المصنع لبدء الإنتاج وهيأ الطَّعَام
(تهايأ) الْقَوْم على الْأَمر توافقوا وتمالئوا
(تهَيَّأ) لِلْأَمْرِ تأهب لَهُ وَأعد نَفسه لمزاولته (مُبَالغَة فِي هَاء)
(الْمُهَايَأَة) الْأَمر المتهايأ عَلَيْهِ
(الهيء) الدُّعَاء إِلَى الطَّعَام وَالشرَاب
(الْهَيْئَة) الْحَال الَّتِي يكون عَلَيْهَا الشَّيْء محسوسة كَانَت أَو معقولة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ تخلق من الطين كَهَيئَةِ الطير بإذني} والشارة وَالْجَمَاعَة من النَّاس يعْهَد إِلَيْهَا بِعَمَل خَاص يُقَال هَيْئَة الْأُمَم المتحدة وهيئة مجْلِس الإدارة وَجَاء الْمجْلس بكامل هَيئته (ج) هيئات (مو)
و (علم الْهَيْئَة) علم الْفلك وَهُوَ علم يبْحَث عَن أَحْوَال الأجرام السماوية وعلاقة بَعْضهَا بِبَعْض وَمَا لَهَا من تَأْثِير فِي الأَرْض
(الهيء) الْحسن الْهَيْئَة
(الهيء) الهيئ
(هابه)
هيبا ومهابة أَجله وعظمه وحذره وخافه فَهُوَ هائب وَيُقَال للْمُبَالَغَة هياب وهيبان وهيب وهيبان وهيوبة وَاسم الْمَفْعُول مهوب ومهيب
(هابه) هيبه هابه
(أهاب) بِهِ دَعَاهُ للْعَمَل أَو لتَركه يُقَال أهبت بصاحبي إِلَى الْخَيْر وأهاب بِالْخَيْلِ وَنَحْوهَا وأهاب الرَّاعِي بغنمه صَاح بهَا لتقف أَو لترجع فَقَالَ هاب هاب
(هيب) الشَّيْء إِلَى فلَان جعله مهيبا عِنْده
(اهتاب) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هابه
(تهيب) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هابه وَالشَّيْء فلَانا خَوفه وملأه مهابة وَيُقَال تهيبني الشَّيْء تهيبته قَالَ ابْن مقبل
(وَمَا تهيبني الموماة أركبها ... إِذا تجاوبت الأصداء بِالسحرِ)
(المتهيب) الْأسد
(الهيبان) الشَّديد الْخَوْف أَو الحذر والجبان والراعي والتيس وَالتُّرَاب
(هيت)
بِهِ صَوت بِهِ وَصَاح وَدعَاهُ
(هيت) كلمة تعجب تَقول الْعَرَب هيت للحلم وهيت لَك هَلُمَّ أقبل (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث والمذكر) إِلَّا أَن الْعدَد فِيمَا بعده تَقول هيت لَكمَا وهيت لكم وهيت لَكِن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَت هيت لَك}
(الهيت) الهوة القعيرة من الأَرْض
(هيتاه وهيتاه) إغراء للكلب بالصيد
(هاث) الشَّيْء هيثا وهيثانا تحرّك وَالْقَوْم دخل بَعضهم فِي بعض عِنْد الْخُصُومَة وَفُلَان فِي الشَّيْء أَخذه بِغَيْر رفق وأفسد فِيهِ وَمن المَال أصَاب مِنْهُ حَاجته وَفِي كَيْله حثا وَلفُلَان أعطَاهُ شَيْئا يَسِيرا وبرجله التُّرَاب نبشه
(هايث) فلَانا كاثره
(تهايث) الْقَوْم هاثوا
(تهيث) لفُلَان شَيْئا أعطَاهُ إِيَّاه
(استهاث) الشَّيْء استكثره وَالْمَال وَفِيه أفْسدهُ
(المهايث) الْكثير الْأَخْذ اغترافا أَو اجترافا
(الهايثة) هايثه الْقَوْم جلبتهم
(الهيثة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(هاج)
النبت هيجا يبس واصفر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ يهيج فتراه مصفرا} وَالْأَرْض هيجا وهيجانا يبس بقلها فَهِيَ هائجة وَالْقَوْم هيجا وهياجا وهيجانا ثَارُوا لمَشَقَّة أَو ضَرَر وَيُقَال هاج الشَّرّ وهاجت الْحَرْب بَينهم وَالْإِبِل عطشت وَالسَّمَاء تغيمت وَكثر رِيحهَا وَالشَّيْء أَو فلَانا أثاره وَيُقَال هاج الْإِبِل حركها بِاللَّيْلِ إِلَى المورد والكلأ
(أهاج) يُقَال أهاجت الرّيح النبت أيبسته
(أهيج) الأَرْض وجدهَا هائجة النَّبَات
(هايج) فلَان فلَانا أثاره وقاتله
(هيجه) أثاره
(اهتاج) ثار لمَشَقَّة أَو ضَرَر
(تهايج) الْقَوْم تواثبوا لِلْقِتَالِ
(تهيج) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاج
(المهياج) النُّزُوع إِلَى وَطنه والجمل الَّذِي يعطش قبل غَيره من الْإِبِل
(الهائج) الفورة وَالْغَضَب يُقَال هاج هائجه
(الهاجة) الضفدعة الْأُنْثَى والنعامة والنعجة وَنَحْوهَا لَا تشْتَهي الْفَحْل
(الهيج) الْحَرْب وَالرِّيح الشَّدِيدَة والفتنة
(الهيجاء) (وَيقصر) الْحَرْب

(2/1002)

---

(الْهياج) الهيجاء
(هيخ)
الهريسة أَكثر ودكها والفحل حثه على السفاد
(الهيخ) الْجمل الَّذِي إِذا قيل لَهُ (هيخ) هدر
(هاده)
هيدا وهادا حركه وزجره فأفزعه وكربه وَأَصْلحهُ وَصَرفه
(هيد) السائر أسْرع وَالْأَمر فلَانا مُبَالغَة فِي هاده
(الهيد) الْكَبِير وَالشَّيْء المضطرب
(الهيدان) الثقيل الجبان
(الهيدب) (انْظُر هدب)
(الهيدبى) (انْظُر هدب)
(الهيدبي) (انْظُر هدب)
(الهيدكور) من النِّسَاء الشَّابَّة الضخمة الْحَسَنَة الدل فِي الشَّبَاب وَاللَّبن الخاثر
(الهيدكورة) الهيدكور من النِّسَاء
(الهيدلة)
(انْظُر هدل)
(الهيذام) (انْظُر هذم)
(الهيذم) (انْظُر هذم)
(هير)
فلَان الْبناء هوره
(تهير) الْبناء تهور
(الهيار) الَّذِي يسْقط يُقَال رجل هيار ينهار كَمَا ينهار الرمل والهيار الثَّلْجِي الَّذِي يتساقط من قمم الْجبَال من ثلج (مج)
(الهير) من أَسمَاء ريح الصِّبَا
(الهير) من اللَّيْل أقل من نصفه
(الهيرة) الأَرْض السهلة
(الهيار) من الرِّجَال الضَّعِيف
(هيراطيقي)
مصطلح إغريقي أطلقهُ الغربيون على نوع من الْخط السَّرِيع يختصر من الإشارات والرموز الهيروغليفية يكْتب باليراع على قَرَاطِيس البردى أَو على اللخاف والخشب والقماش (مج)
(الهيرع)
(انْظُر هرع)
(الهيرعة) (انْظُر هرع)
(الهيرودين) خُلَاصَة تستخرج من العلق تعوق تجلط الدَّم (مج)
(هيروغليفي) مصطلح إغريقي مَعْنَاهُ النقش الْمُقَدّس أطلقهُ الغربيون على الْكِتَابَة المصرية الْقَدِيمَة المحفورة فِي قُبُور المصريين القدماء ومعابدهم وَغير ذَلِك من تراثهم (مج)
(الهيروين)
مركب مخدر مُشْتَقّ من المورفين (مج)
(الهيزب)
الهوزب
(هاس)
فلَان هيسا سَار أَي سير كَانَ وَمن الشَّيْء أَخذ مِنْهُ بِكَثْرَة وَالشَّيْء داسه وَالْأَرْض دقها
(هاسى) فلَان فلَانا سخر مِنْهُ فَقَالَ هيس هيس كَأَنَّهُ مقلوب هايس
(الأهيس) الشجاع الجريء والصلب يدق كل شَيْء
(هيس هيس) كلمة تقال للرجل عِنْد إِمْكَان الْأَمر والإغراء بِهِ
(هاش)
الْقَوْم هيشا هاجوا وَبَعْضهمْ إِلَى بعض وَثبُوا لِلْقِتَالِ وَفُلَان أَكثر من الْكَلَام الْقَبِيح وَفُلَان فِي الْقَوْم عاث وأفسد وهش وطرب وَالشَّيْء أفْسدهُ وحواه وَجمعه
(تهيش) الْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض هاشوا
(الهيشة) الْجَمَاعَة المختلطة والفتنة
(هاص) الطير هيصا رمى بسلحه وَفُلَان بالشَّيْء عنف بِهِ وعنقه دقها
(المهايص) مواقع الطير ومسالحها وَاحِدهَا مهيص
(هاض)
الْعظم هيضا كَسره بَعْدَمَا كَاد ينجبر وَفُلَان الشَّيْء كَسره وألانه وَمِنْه قَول عَائِشَة (وَالله لَو نزل بالجبال الراسيات مَا نزل بِأبي لهاضها) والكرى فلَانا كَسره وأضعفه والحزن قلبه أَصَابَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالْمَرَض فلَانا عَاد إِلَيْهِ بعد الإبلال
(هيض) فلَانا هيجه
(اهتاض) الْعظم هاضه
(انهاض) مُطَاوع هاضه
(تهيض) الْعظم انهاض والغرام فلَانا عاوده
(المستهاض) الْمَرِيض أَو الكسير يبرأ ثمَّ يعود إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ لمزاولة مَا يضرّهُ أَو يشق عَلَيْهِ
(الهيض) اللين
(الهيضاء) الْجَمَاعَة
(الهيضة) معاودة الْهم والحزن والمرضة بعد المرضة وَمرض من أعراضه الْقَيْء الشَّديد والإسهال والهزال (الكولرا)
(هاط) فلَان هيطا ضج وأجلب وَذهب
(هايط) أجلب وَفُلَانًا اسْتَضْعَفَهُ
(تهايط) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَأَصْلحُوا أَمرهم
(الهياط) يُقَال هم فِي هياط ومياط فِي شَرّ وجلبة وَقيل فِي دنو وتباعد
(الهيط) يُقَال مَا زَالَ فِي هيط وميط ضجاج وَشر
(هاع)
الشَّيْء هيعا وهيعانا انبسط وَفُلَان شكا الْجُوع وفزع وَجبن وَالشَّيْء هياعا اتَّسع وانتشر وَالْإِبِل إِلَى المَاء تاقت إِلَيْهِ وَالْمَاء وَنَحْوه على وَجه الأَرْض هيعا سَالَ والرصاص وَنَحْوه هيعانا ذاب وَفُلَان هاعا اشْتَدَّ حرصه مَعَ ضعف وهيعانا ضجر وَمن الْحبّ والحزن هيعا حَار وتهوع
(تهيع) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاع والسراب انبسط على وَجه الأَرْض وَفُلَان تحير وجار وظلم وَإِلَى الشَّرّ تسرع
(المهيع) من الطّرق الْبَين (ج) مهايع

(2/1003)

---

(الهائع) يُقَال ليل هائع مظلم وَرجل هائع لائع جبان ضَعِيف جزوع
(الهائعة) الصَّوْت المفزع
(الهاع) الجزوع وَرجل هاع لاع وهاع لاع جبان ضَعِيف جزوع
(الهياع) يُقَال ريح هياع لياع سريعة
(الهيعة) الهائعة وكل مَا أفزعك من صَوت أَو فَاحِشَة تشاع وَأَرْض هيعة وَاسِعَة مبسوطة
(الهيع) يُقَال رجل هيع ليع خَفِيف جزوع
(هيعر)
(انْظُر هعر)
(تهيعرت) الْمَرْأَة (انْظُر هعر)
(الهيعرة) (انْظُر هعر)
(الهيعرون) (انْظُر هعر)
(هيغ)
الْعَام هيغا أخصب
(أهيغ) الْقَوْم أخصبوا
(هيغ) فلَان الثريدة أَكثر ودكها ودسمها والمطر الأَرْض حادها
(الأهيغ) المَاء الْكثير وَمن الأعوام المخصب المعشب وأرغد الْعَيْش وأخصبه
(الأهيغان) الخصب وَحسن الْحَال وَالطَّعَام وَالشرَاب
(هاف)
ورق الشّجر هيفا سقط وَفُلَان (يهاف) هيافا كَانَ سريع الْعَطش وأصابته الهيف فعطش وَالْعَبْد هيفا أبق والغلام دق خصره وضمر بَطْنه وَالْإِبِل هيافا وهيافا اسْتقْبلت هبوب الهيف بوجوهها فَاتِحَة أفواهها من شدَّة الْعَطش
(هيف) الْغُلَام هيفا هاف فَهُوَ أهيف وَهِي هيفاء
(أهاف) الرجل عطشت إبِله
(اهتاف) عَطش
(تهيف) أَقَامَ فِي الهيف
(استهاف) أَصَابَته الهيف فعطش
(المهياف) من يشْتَد عطشه وَلَا يصبر عَلَيْهِ والسريع الْعَطش وَمن الْإِبِل وَغَيرهَا الْجيد الْعُنُق
(الهاف) من الرِّجَال المهياف
(الهافة) النَّاقة تعطش سَرِيعا وَيُقَال إبل هافة تعطش سَرِيعا
(الهيف) ريح حارة نكباء تيبس النَّبَات وتعطش الْحَيَوَان وتنشف الْمِيَاه
(الهيفان) العطشان والسريع أَو الشَّديد الْعَطش
(الهيوف) من الرِّجَال المهياف
(أهيق)
الظليم صَار هيقا مفرط الطول
(الأهيق) الطَّوِيل الْعُنُق
(الهيق) من الرِّجَال الدَّقِيق الْجِسْم المفرط الطول والظليم (ج) أهياق وهيوق
(الهيقعة)
(انْظُر هقع)
(الهيقم)
(انْظُر هقم)
(الهيقماني) (انْظُر هقم)
(هيكل)
(انْظُر هكل)
(الهيكل) (انْظُر هكل)
(الهيكلة) (انْظُر هكل)
(هال)
فلَان الرمل وَنَحْوه هيلا دَفعه وأرسله دون أَن يرفع عَنهُ يَده وحرك أَسْفَله فتساقط من أَعْلَاهُ
(أهال) فلَان الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاله
(هيل) فلَان الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاله
(انهال) عَلَيْهِ مُطَاوع أهاله وَالْقَوْم عَلَيْهِ تتابعوا عَلَيْهِ يَسُبُّونَهُ ويؤذونه
(تهيل) الشَّيْء انهال بعضه فِي إِثْر بعض
(الأهيل) من الرمال أَو نَحْوهَا مَا يتهيل فِي تتَابع
(المهيل) مَا يهال من رمل أَو نَحوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا}
(الهال) من الرمال وَنَحْوهَا الأهيل
(الهالة) (انْظُر هول)
(الهيال) مَا انهال من الرمل
(الهيل) الهيال
(الهيلان) الانهيال فِي تتَابع
(الهيول) الهباء المنبث وَهُوَ مَا ترَاهُ فِي الْبَيْت من ضوء الشَّمْس يدْخل من الكوة (مَعَ)
(الهيولى) (بِضَم الْيَاء مُخَفّفَة أَو مُشَدّدَة) مَادَّة الشَّيْء الَّتِي يصنع مِنْهَا كالخشب للكرسي وَالْحَدِيد للمسمار والقطن للملابس القطنية و (عِنْد القدماء) مَادَّة لَيْسَ لَهَا شكل وَلَا صُورَة مُعينَة قَابِلَة للتشكيل والتصوير فِي شَتَّى الصُّور وَهِي الَّتِي صنع الله تَعَالَى مِنْهَا أَجزَاء الْعَالم المادية والتخطيط المبدئي للصورة أَو التمثال والقطن (الْمَادَّة كلهَا معربة)
(الهيولاني) يُقَال مَشْرُوع هيولاني لَا يزَال فِي حَال مبدئية ورسم هيولاني أولي لم يُجَاوز الخطوط الأساسية وَهَذَا مَا يُقَال لَهُ (كروكي)
(الهيلكون)
(انْظُر هلك)
(هيلل)
الرجل قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله
(هام)
فلَان هيما وهيمانا خرج على وَجهه فِي الأَرْض لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَفِي الْأَمر تحير فِيهِ واضطرب وَذهب كل مَذْهَب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنهم فِي كل وَاد يهيمون} يتناولون كل نوع من أَنْوَاع الْكَلَام فيغلون فِيهِ مدحا كَانَ أَو ذما وَفُلَان هياما اشْتَدَّ عطشه وبفلانة هياما وتهياما شغف حبا بهَا فَهُوَ هائم (ج) هيام وهيم
(هيم) الْحبّ فلَانا جعله ذَا هيام
(اهتام) فلَان لنَفسِهِ احتال لَهَا واكتسب
(تهيم) فلَان مَشى أحسن الْمَشْي وَالْمَرْأَة الرجل جعلته يهيم بهَا
(استهيم) فؤاد فلَان هام
(الأهيم) من الرِّجَال وَمن الْإِبِل العطشان أَشد الْعَطش وَهِي هيماء (ج) هيم وَفِي

(2/1004)

---

التَّنْزِيل الْعَزِيز {فشاربون شرب الهيم} وليل أهيم لَا نُجُوم فِيهِ
(الهيام) من الرمل مَا كَانَ تُرَابا دقاقا يَابسا لَا تَسْتَطِيع أَن تمسك بِهِ لدقة ذراته (ج) هيم
(الهيام) الهيام وَأَشد الْعَطش وداء يُصِيب الْإِبِل فتهيم فِي الأَرْض لَا ترعى وَالْجُنُون من الْعِشْق
(الهيم) هيم الله قسم مثل أيم الله
(الهيمان) العطشان أَشد الْعَطش والمحب الشَّديد الوجد
(الهيوم) المتحير
(هيمن)
فلَان قَالَ آمين وعَلى كَذَا سيطر عَلَيْهِ وراقبه وَحفظه والطائر على فِرَاخه رَفْرَف
(الْمُهَيْمِن) من أَسمَاء الله تَعَالَى بِمَعْنى الرَّقِيب المسيطر على كل شَيْء الْحَافِظ لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مُصدقا لما بَين يَدَيْهِ من الْكتاب ومهيمنا عَلَيْهِ}
(الهيمجلوبين) الْمَادَّة الْحَمْرَاء فِي جسيمات الدَّم الْحمر (مج)
(الهينغ)
(انْظُر هنغ)
(هينم)
(انْظُر هنم)
(المهينم) (انْظُر هنم)
(الهينام) (انْظُر هنم)
(الهينم) (انْظُر هنم)
(الهينمان) (انْظُر هنم)
(الهينوم) (انْظُر هنم)
(هاهى) فلَان بِالْإِبِلِ دَعَاهَا وزجرها وشايع بهَا وَالْكلاب زجرها
(هاه) كلمة وَعِيد وحكاية الضحك وحكاية النوح وحكاية التثاؤب وَفِي الحَدِيث (فَإِذا تثاءب أحدكُم فليرده مَا اسْتَطَاعَ وَلَا يَقُولَن هاه هاه)
(الهية) من ينحي لدنس ثِيَابه
(هيه هيه) كلمة تقال لشَيْء يطرد وَكلمَة استزادة من الْكَلَام
(هَيْهَات) اسْم فعل مَعْنَاهُ الْبعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَيْهَات هَيْهَات لما توعدون}
(هيا) من حُرُوف النداء وَأَصلهَا أيا وهيا هيا كلمة زجر لِلْإِبِلِ
(هِيَ) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى أسْرع تلْحقهُ كَاف الْخطاب يُقَال هيك يَا رجل وَيُقَال هِيَ بن بِي كِنَايَة عَمَّن لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ
(هيا هيا) كلمة حث يَقُولُونَ إِذا حدوا بالمطي هيا هيا أسرعي
(هيا) كلمة نهي تلحقها كَاف الْخطاب يَقُولُونَ هياك وزيدا إياك
(هيان) يُقَال مَا هيان هَذَا مَا أمره وَيُقَال هيان بن بَيَان كِنَايَة عَمَّن لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ
بَاب الْوَاو

(الْوَاو) الْحَرْف السَّابِع وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور وأشبه بالحروف المتوسطة ومخرجه من بَين أول اللِّسَان ووسط الحنك الْأَعْلَى وَأَصلهَا ويو فألفها مبدلة من يَاء على الْأَرْجَح تَقول وييت واوا حَسَنَة كتبتها وَتَكون فِي الْكَلَام أصلا كَمَا فِي وعد وزائدة كَمَا فِي مَنْصُور وبدلا كَمَا فِي وَاو يُؤذن المبدلة من همزَة يُؤذن
وَالْوَاو المفردة تَأتي على أوجه
(1) العاطفة وَمَعْنَاهَا مُطلق الْجمع فتعطف الشَّيْء على مصاحبه نَحْو {فأنجيناه وَأَصْحَاب السَّفِينَة} وعَلى سابقه نَحْو {وَلَقَد أرسلنَا نوحًا وَإِبْرَاهِيم} وعَلى لاحقه نَحْو {كَذَلِك يوحي إِلَيْك وَإِلَى الَّذين من قبلك} وَيجوز أَن يكون بَين متعاطفيها تقَارب أَو تراخ مثل {إِنَّا رادوه إِلَيْك وجاعلوه من الْمُرْسلين}
(2) وَاو الِاسْتِئْنَاف نَحْو {لنبين لكم ونقر فِي الْأَرْحَام مَا نشَاء}
(3) وَاو الْحَال الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الاسمية نَحْو جَاءَ فلَان وَالشَّمْس طالعة أَو الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الفعلية نَحْو جَاءَ فلَان وَقد طلعت الشَّمْس
(4) وَاو الْمَفْعُول مَعَه وَينصب الِاسْم بعْدهَا نَحْو سرت والنيل
(5) الْوَاو الدَّاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب لعطفه على اسْم صَرِيح نَحْو
(وَلبس عباءة وتقر عَيْني ... )
أَو مؤول نَحْو
(لَا تنه عَن خلق وَتَأْتِي مثله ... ) وَلَا بُد فِي هَذَا أَن يتَقَدَّم الْوَاو نفي أَو طلب
(6) وَاو الْقسم وَلَا تدخل إِلَّا على مظهر وَلَا تتَعَلَّق إِلَّا بِمَحْذُوف نَحْو {وَالْقُرْآن الْحَكِيم}
(7) وَاو دُخُولهَا كخروجها وَهِي (الزَّائِدَة) نَحْو {حَتَّى إِذا جاؤوها وَفتحت أَبْوَابهَا} أثبتها جمَاعَة من النَّحْوِيين وتزاد أَيْضا بعد إِلَّا لتأكيد الحكم الْمَطْلُوب إثْبَاته نَحْو مَا من أحد إِلَّا وَله طمع أَو حسد
(8) وَاو الثَّمَانِية ذكرهَا جمَاعَة من الأدباء وَمن النَّحْوِيين وَمن الْمُفَسّرين زَعَمُوا أَن الْعَرَب إِذا عدوا قَالُوا سِتَّة سَبْعَة وَثَمَانِية إِيذَانًا بِأَن السَّبْعَة عدد تَامّ وَأَن مَا بعْدهَا عدد مُسْتَأْنف وَاسْتَدَلُّوا على ذَلِك بقوله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سيقولون ثَلَاثَة رابعهم كلبهم} إِلَى قَوْله تَعَالَى {سَبْعَة وثامنهم كلبهم}

(2/1005)

---

(9) الْوَاو الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الْمَوْصُوف بهَا لتأكيد لصوقها بموصوفها نَحْو {وَعَسَى أَن تكْرهُوا شَيْئا وَهُوَ خير لكم} وَقيل هِيَ وَاو الْحَال
(10) وَاو ضمير الذُّكُور نَحْو الرِّجَال قَامُوا
(11) وَاو الْفَصْل وَهِي وَاو كِتَابِيَّة فَحسب كواو عَمْرو فِي الرّفْع والجر لتفرق بَينه وَبَين عمر وَالْوَاو الفارقة كواو أُولَئِكَ وأولي
وتنفرد الْوَاو العاطفة عَن سَائِر أحرف الْعَطف بِخَمْسَة عشر حكما هِيَ
(1) احْتِمَال معطوفها مَعَاني ثَلَاثَة هِيَ عطف الشَّيْء على مصاحبه وعَلى سابقه وعَلى لاحقه
(2) اقترانها بإما نَحْو {إِمَّا شاكرا وَإِمَّا كفورا}
(3) اقترانها بِلَا إِن سبقت بِنَفْي وَلم يقْصد الْمَعِيَّة نَحْو مَا قَامَ زيد وَلَا عَمْرو
(4) اقترانها بلكن نَحْو قَامَ زيد وَلَكِن عَمْرو جَالس
(5) عطف الْمُفْرد السببي على الْأَجْنَبِيّ عِنْد الِاحْتِيَاج إِلَى الرَّبْط نَحْو مَرَرْت بِرَجُل قَائِم زيد وَأَخُوهُ
(6) عطف العقد على النيف نَحْو أحد وَعِشْرُونَ
(7) عطف الصِّفَات المفرقة مَعَ اجْتِمَاع منعوتها كَقَوْل الشَّاعِر
(بَكَيْت وَمَا بَكَى رجل حَزِين ... على ربعين مسلوب وبال)
(8) عطف مَا حَقه التَّثْنِيَة وَالْجمع كَقَوْل الفرزدق
(إِن الرزية لَا رزية مثلهَا ... فقدان مثل مُحَمَّد وَمُحَمّد)
(9) عطف مَا لَا يسْتَغْنى عَنهُ نَحْو جَلَست بَين زيد وَعَمْرو
(10) عطف الْعَام على الْخَاص نَحْو {اغْفِر لي ولوالدي وَلمن دخل بَيْتِي مُؤمنا}
(11) عطف الْخَاص على الْعَام {وَإِذ أَخذنَا من النَّبِيين ميثاقهم ومنك وَمن نوح}
(12) عطف عَامل حذف وَبَقِي معموله على عَامل آخر يجمعهما معنى وَاحِد نَحْو
(وزججن الحواجب والعيونا ... )
أَي وكحلن العيونا
(13) عطف الشَّيْء على مرادفه نَحْو {إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إِلَى الله} و {أُولَئِكَ عَلَيْهِم صلوَات من رَبهم وَرَحْمَة}
(14) عطف الْمُقدم على متبوعه للضَّرُورَة مثل
(أَلا يَا نَخْلَة من ذَات عرق ... عَلَيْك وَرَحْمَة الله السَّلَام)
(15) عطف المخفوض على الْجوَار نَحْو {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} فِيمَن خفض الأرجل
(وَا) تَأتي على وَجْهَيْن
(1) أَن تكون حرف نِدَاء مُخْتَصًّا بأسلوب الندبة نَحْو وازيداه واظهراه وَأَجَازَ بَعضهم اسْتِعْمَاله فِي النداء الْحَقِيقِيّ
(2) أَن تكون اسْما لأعجب مثل
(وَا بِأبي أَنْت وفوك الأشنب ... كَأَنَّمَا ذَر عَلَيْهِ الزرنب)
(وَأب)
فلَان (يئب) وَأَبا وإبه أطرق رَأسه وأنف وَمن الْأَمر استحيا مِنْهُ وخزي وانقبض والحافر وَأَبا ووأبة انضمت سنابكه
(وئب) فلَان (يوأب) وَأَبا غضب
(أوأب) فلَان فلَانا فعل بِهِ فعلا يستحيا مِنْهُ وأغضبه ورده بخزي عَن حَاجته
(اتأب) فلَان خزي واستحيا وَفُلَانًا رده بخزي عَن حَاجته
(الإبة) الخزي والعار وَالْحيَاء والانقباض
(التؤبة) الخزي والعار وَالْحيَاء (وَأَصلهَا الوؤبة)
(التؤبة) التؤبة (وَأَصلهَا الوؤبة)
(الموئبة) (التؤبة)
(الوأب) من الحوافر الشَّديد المنضم السنابك الْخَفِيف وَمن القداح الضخم المقعب الْوَاسِع (ج) أوآب
(الوأبة) من النِّسَاء القصيرة العريضة وَمن الْآبَار الواسعة الْبَعِيدَة القعر والنقرة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَقدر وأبة وَاسِعَة
(الوئيبة) قدر وئيبة قعيرة
(الوأج)
الْجُوع
(وأد)
الرجل ابْنَته (يئدها) وأدا دَفنهَا حَيَّة فَهُوَ وائد وَهِي وئيد ووئيدة وموءودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا الموؤودة سُئِلت بِأَيّ ذَنْب قتلت} وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة
(اتأد) فلَان ترزن وتأنى وتمهل وَيُقَال اتأد فِي مَشْيه واتأد فِي أمره تثبت
(توأد) فلَان اتأد وَعَلِيهِ الأَرْض غيبته وَذَهَبت بِهِ
(التوآد) الرزانة والتأني
(التؤدة) التوآد (وَأَصلهَا الوؤدة)
(الوأد) عَادَة جَاهِلِيَّة وَهِي أَن يدْفن الرجل ابْنَته حَيَّة وَالصَّوْت العالي الشَّديد وَصَوت الْوَطْء على الأَرْض يسمع من بعيد كالدوي وهدير الْبَعِير
(الوئيد) الوأد وَيُقَال مَشى مشيا وئيدا على تؤدة
(وأر)
النَّار وللنار و (يئرها) وأرا وإرة عمل لَهَا موقدا وَفُلَانًا وأرا أفزعه وذعره وألقاه فِي شَرّ
(أوأره) أعلمهُ ونفره
(وأره) أَلْقَاهُ فِي شَرّ
(الإرة) النَّار ومستوقد النَّار تَحت الْحمام وَتَحْت أتون الجرار والجصاصة واستعار النَّار وشدتها والعداوة وَالْخلْع وَهُوَ أَن يغلى اللَّحْم والخل إغلاء ثمَّ يحمل فِي

(2/1006)

---

الْأَسْفَار وَلحم يطْبخ فِي كرش وشحمة السنام (ج) إرات وإرون
(الوئار) محافر الطين الَّذِي يلاط بِهِ الْحِيَاض
(الوئرة) من الأَرْض الشَّدِيدَة الأوار وَهُوَ الْحر
(الوؤرة) موقد النَّار (ج) وأر وأور
(وأل)
فلَان (يئل) وَألا ووءولا لَجأ وخلص وَيُقَال وأل إِلَى الله رَجَعَ ووأل إِلَى الْمَكَان بَادر
(أوألت) الْمَاشِيَة فِي الْكلأ أثرت فِيهِ بأبوالها وأبعارها وَالْمَكَان صَار ذَا وألة والماشية الْمَكَان صيرته ذَا وألة
(واءل) فلَان مواءلة ووئالا لَجأ وخلص وَإِلَى الْمَكَان بَادر وَمن الشَّيْء مواءلة طلب النجَاة مِنْهُ والطائر لاوذ بِشَيْء مَخَافَة الصَّقْر
(الْإِلَه) إِلَه فلَان أَهله الَّذين يئل إِلَيْهِم (وَأَصلهَا وئلة)
(الأول) ضد الآخر (أَصله أوأل أَو ووأل) (ج) الْأَوَائِل والأوالي والأولون
(الأولى) مؤنث الأول (ج) الأول
(الموئل) مُسْتَقر السَّيْل والمرجع والملجأ
(الموئلة) الْمرجع والملجأ والمخلص
(الوأل) الموئل
(الوألة) أبعار الْغنم وَالْإِبِل جَمِيعًا تَجْتَمِع وتتلبد يُقَال إِن بني فلَان وقودهم الوألة
(وَأمه)
(يوأمه) وَأما وَافقه
(أتأمت) الْأُنْثَى ولدت اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد (وَانْظُر تأم)
(واءمه) مواءمة ووئاما وَافقه وَيُقَال (لَوْلَا الوئام لهلك الْأَنَام) لَوْلَا مُوَافقَة النَّاس بَعضهم بَعْضًا فِي الْعشْرَة والصحبة لكَانَتْ الهلكة وَيُقَال واءمت الْمَرْأَة صواحباتها تكلفت مَا يتكلفن من الزِّينَة
(وَأم) الله فلَانا شوه خلقه وَرَأسه عظمه
(تواءم) الشيئان توافقا وَيُقَال تواءمت الفتيات والغناء وَافق بعضه بَعْضًا وَلم تخْتَلف ألحانه
(التوأم) من جَمِيع الْحَيَوَان الْمَوْلُود مَعَ غَيره فِي بطن من الِاثْنَيْنِ إِلَى مَا زَاد ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى أَو ذكرا مَعَ أُنْثَى وَقد يستعار فِي جَمِيع المزدوجات كَمَا يُقَال للْأُنْثَى توأمة وللأنثيين توأم (ج) التوائم والتوأم (انْظُر تأم)
(الموأمة) بَيْضَة الْحَدِيد الَّتِي لَا قونس لَهَا سميت بذلك لتشويه خلقتها
(الوأم) الْبَيْت الدفيء
(الوأمة) يُقَال رجل وَأمة يعْمل ويحكي مَا يصنع غَيره
(التوأن) ضعف الْبدن وَضعف الرَّأْي
(الوأن) الرجل العريض المقتدر الْبدن
(الوأنة) الوأن وَامْرَأَة وأنة غَلِيظَة حمقاء
(وأوأ) الْكَلْب نبح
(الوأواء) صياح ابْن آوى
(وأى)
فلَانا فانا (يئيه) وأيا وعده وَيُقَال وأى لَهُ وَضمن يُقَال وأى لفُلَان كَذَا وَفِي الحَدِيث يَقُول الله تَعَالَى (إِنِّي قد وأيت على نَفسِي أَن أذكر من ذَكرنِي)
(اتأى) الرجل اتعد
(تواءى) الْقَوْم اجْتَمعُوا
(استوأى) فلَان استوعد واتعد
(الوأي) الْوَعْد الَّذِي يوثقه الْمَرْء على نَفسه وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ (من وأى لامرئ بوأى فليف بِهِ) وَيُقَال (لَا خير فِي وَأي إنجازه بعد لأي) وَالْعدَد من النَّاس وَالوهم وَالظَّن
(الوأى) من الدَّوَابّ السَّرِيع المشدد الْخلق
(الوأية) الْقدر الواسعة الضخمة والقصعة المفلطحة الواسعة
(الوئية) الوأية وَالْمَرْأَة الحافظة لبيتها الْمصلحَة لَهُ والجوالق الضخم
(وبأ)
إِلَى الشَّيْء (يوبأ) وبئا أَشَارَ وَالْمَتَاع عبأه وهيأه
(وبئت) الأَرْض (توبأ) وبأ كثر فِيهَا الوباء فَهِيَ وبئة
(وبؤت) الأَرْض توبؤ وباء ووباءة كثر فِيهَا الوباء فَهِيَ وبيئة
(وبئت) الأَرْض (توبأ) وبئا ووباء كثر فِيهَا الوباء
(أوبأت) الأَرْض وبئت وَفُلَان إِلَى الشَّيْء أَشَارَ وَيُقَال ركية لَا توبئ لَا تَنْقَطِع
(وبأ) إِلَى الشَّيْء أَشَارَ وَالشَّيْء عبأه كوبأ
(توبأ) فلَان الْبَلَد أَو المَاء استوخمه
(استوبأ) فلَان الأَرْض استوخمها ووجدها وبئة
(الموبئ) الْقَلِيل من المَاء والمنقطع مِنْهُ
(الوبأ) الطَّاعُون وكل مرض فَاش عَام (ج) أوباء
(الوباء) الوبأ (ج) أوبية وأوبئة
(وبخه)
لامه وعذله وأنبه وهدده
(وبد)
فلَان (يوبد) وبدا ساءت حَاله وَاشْتَدَّ عيشه من كَثْرَة الْعِيَال وَقلة المَال وَيُقَال وبدت حَاله وأصابه عيب وَعَلِيهِ غضب وَالثَّوْب بلي وَالْيَوْم صَار ذَا حر مَعَ سُكُون الرّيح فَهُوَ وبد
(أوبد) الشَّيْء أفرده
(توبد) أَمْوَال النَّاس أَصَابَهَا بِعَيْنِه فأسقطها
(استوبد) فلَان ساءت حَاله من كَثْرَة الْعِيَال وَقلة المَال
(الوبد) النقرة فِي صفاة الْجَبَل يستنقع

(2/1007)

---

فِيهَا المَاء وَالْحَاجة إِلَى النَّاس
(الوبد) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل وبد سيء الْحَال (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع) وَقد يجمع على أوباد والنقرة فِي صفاة الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء
(وبر)
الْبَعِير وَنَحْوه (يوبر) وَبرا كَانَ كثير الْوَبر فَهُوَ وبر وأوبر وَهِي وبرة ووبراء
(وبر) فلَان تشرد فَصَارَ مَعَ الْوَبر فِي التوحش وَأقَام فِي منزله حينا فَلم يبرح وَولد النعام زغب والأرنب أَو الثَّعْلَب أَو الأيل مَشى على وبر قَدَمَيْهِ فِي الحزونة ليخفي أَثَره فَلَا يتَبَيَّن وَفُلَان آثاره عفاها ومحاها وعَلى فلَان الْأَمر عماه عَلَيْهِ والنخلة لقحها
(الأوبر) بَنَات أوبر ضرب من الكمأة صغَار مزغبة بلون التُّرَاب يُقَال للْوَاحِد مِنْهَا ابْن أوبر وَيُقَال لقِيت مِنْهُ بَنَات أوبر أَي الداهية
(الوابر) يُقَال مَا بِالدَّار وابر أَي مَا بهَا أحد (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(الْوَبر) حَيَوَان من ذَوَات الحوافر فِي حجم الأرنب أطحل اللَّوْن أَي بَين الغبرة والسواد قصير الذَّنب يُحَرك فكه السفلي كَأَنَّهُ يجتر وَيكثر فِي لبنان وَالْأُنْثَى وبره (ج) وبر ووبور ووبار وَيَوْم من أَيَّام الْعَجُوز السَّبْعَة الَّتِي تكون فِي آخر الشتَاء
(الْوَبر) صوف الْإِبِل والأرانب وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة وبرة (ج) أوبار وَأهل الْوَبر أهل الْبَادِيَة لأَنهم يتخذون بُيُوتهم من الْوَبر
(وبش)
الظفر وَجلد الْبَعِير (يوبش) وبشا صَار فِيهِ وبش فَهُوَ وبش
(أوبش) السائر أسْرع وَالرجل زين فنَاء لطعامه وَشَرَابه وَالْأَرْض أنبتت أَو اخْتَلَط نباتها
(وبش) فلَان للحرب جمع جموعا من قبائل شَتَّى وَالْقَوْم فِي أَمر تعلقوا بِهِ من كل مَكَان والأظفار وبشت والجمر تحركت لَهُ الرّيح فَظهر بصيصه
(الوبش) وَاحِد الأوباش من النَّاس وهم الأخلاط والسفلة وَوَاحِد الأوباش من الشّجر والنبات وَهِي الضروب المتفرقة مِنْهُ والنمنم الْأَبْيَض يكون على الظفر والرقط من الجرب يتفشى فِي جلد الْبَعِير ووبش الْكَلَام رديئه
(وبص)
الْبَرْق وَنَحْوه (يبص) وبصا ووبيصا وبصة لمع وبرق وَيُقَال وبص الْقَمَر والجرو فتح إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَالْأَرْض كثر نبتها وَظهر أول مَا ينْبت مِنْهَا وَالنَّار وبيصا أَضَاءَت
(وبص) الْفرس وَغَيره (يوبص) وبصا نشط فَهُوَ وبص وَهِي وبصة
(أوبصت) الأَرْض وبصت وَالنَّار ظهر لهبها وَفُلَان ناره ذكاها
(وبص) فلَان لفُلَان بِشَيْء أعطَاهُ إِيَّاه والجرو فتح عَيْنَيْهِ
(الوابصة) النَّار والجمرة والبرقة وَيُقَال فلَان وابصة سمع إِذا كَانَ يسمع كلَاما فيثق بِهِ
(الوباص) وصف للْمُبَالَغَة وَفِي حَدِيث الْحسن (لَا تلقى الْمُؤمن إِلَّا شاحبا وَلَا تلقى الْمُنَافِق إِلَّا وباصا) أَي براقا مزهوا وَالْقَمَر والبراق اللَّوْن
(الوبصة) الْجَمْرَة
(الوبيصة) النَّار
(وبط)
فِي جِسْمه وَفِي رَأْيه (يبط) وبطا ووبوطا ضعف وَيُقَال وبط رَأْيه فِي هَذَا الْأَمر ضعف وَلم يستحكم وخس وَجبن وَفُلَانًا وبطا وضع من قدره وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تبطني بعد إِذْ رفعتني) وَعَن حَاجته حَبسه وحطه أخسه وَالْجرْح فَتحه
(وبط) فلَان (يوبط) وبطا ضعف وخس وَجبن
(وبط) فلَان (يوبط) وباطة وبط وَثقل
(الوباط) الضعْف قَالَ
(ذُو قُوَّة لَيْسَ بِذِي وباط ... )
(الوباعة)
من الصَّبِي مَا يَتَحَرَّك من يَافُوخه والاست
(وبغه)
(يبغه) وبغا عابه وَطعن عَلَيْهِ
(الوبغ) مُجْتَمع كل شَيْء وهبرية الرَّأْس وداء يَأْخُذ الْإِبِل فَيرى فَسَاده فِي أوبارها
(الوبغ) ذُو الهبرية وَرجل وبغ وَقع فِي وسط الْقَوْم
(الوبغة) وبغة الْقَوْم مجتمعهم ووسطهم وخيارهم
(وبق)
(يبْق) وبقا ووبوقا هلك
(وبق) (يبْق) وبقا وبق
(وبق) (يوبق) وبقا وموبقا هلك وَفُلَان فِي دينه نشب وَوَقع فِيهِ وَالْإِبِل فِي الطين وحلت فنشبت فِيهِ
(أوبقه) أهلكه وحبسه وذلله
(استوبق) هلك
(الموبق) الْمحبس والموعد وكل حاجز بَين شَيْئَيْنِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا بَينهم موبقا} أَو الموبق فِي الْآيَة بِمَعْنى المهلك تواصلهم فِي الدُّنْيَا سَبَب هلاكهم
(الموبقات) الْكَبَائِر من الْمعاصِي لِأَنَّهُنَّ مهلكات وَاحِدهَا موبقة
(وبلت)
السَّمَاء (تبل) وَبلا ووبولا

(2/1008)

---

اشْتَدَّ مطرها وَيُقَال وبلت السَّمَاء الأَرْض وَالْإِنْسَان وَغَيره بِالسَّوْطِ أَو بالعصا تَابع عَلَيْهِ الضَّرْب والصائد الصَّيْد طرده شَدِيدا
(وبل) المرتع (يوبل) وبالة ووبالا وخم وَثقل سَوَاء أَكَانَ المرعى رطبا أم يَابسا وَالشَّيْء اشْتَدَّ وَالْأَرْض عَلَيْهِم وبولا وخمت فَهُوَ وبيل وَهِي وبيلة (ج) وبل
(وابل) الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(استوبلت) الْغنم تمارضت من وبال مرتعها واشتهت الْفَحْل وَفُلَان الأَرْض استوخمها فَلم توافقه فِي بدنه وَإِن كَانَ محبا لَهَا وَالشَّيْء عده وبيلا
(الموبل) الحزمة من الْحَطب والعصا الغليظة الضخمة
(الموبلة) الحزمة من الْحَطب
(الميبل) الْعَصَا الغليظة الضخمة وضفيرة من قد مركبة فِي عود يضْرب بهَا الْإِبِل (ج) الموابل
(الميبلة) الدرة والعصا
(الوابل) الْمَطَر الشَّديد الضخم الْقطر وَرجل وابل جواد يبل بالعطايا
(الوابلة) نسل الْإِبِل وَالْغنم وطرف رَأس الْعَضُد والفخذ
(الوبال) الْفساد والشدة والثقل وَسُوء الْعَاقِبَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فذاقت وبال أمرهَا}
(الوبل) الْمَطَر الشَّديد الضخم الْقطر
(الوبلى) من النوق أَو الشَّاء الَّتِي تدر بعد الدفعة الشَّدِيدَة
(الوبلة) الْمضرَّة وَالْإِثْم والثقل والوخامة ووبلة الطَّعَام تخمته ووبلة الشَّاة شهوتها للفحل
(الوبلة) يُقَال أَرض وبلة وبئة وخمة
(الوبيل) الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأخذناه أخذا وبيلا} والمرعى الوخيم والحزمة من الْحَطب والعصا الغليظة الضخمة والقضيب فِيهِ لين وخشبة يضْرب بهَا الناقوس وخشبة الْقصار الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب بعد الْغسْل
(الوبيلة) الحزمة من الْحَطب والعصا الغليظة (ج) وبل
(الوت) صياح الورشان
(الوتة) الوت
(الوتاوت) الوساوس
(وتح)
عطاءه (يتحه) وتحا وتحة أَقَله
(وتح) الْعَطاء (يوتح) وتاحة ووتوحة ووتحة كَانَ قَلِيلا تافها
(أوتح) فلَان قل مَاله وَفُلَانًا جهده وَبلغ مِنْهُ وعطاءه وتحه
(وتح) عطاءه وتحه
(توتح) الشَّرَاب وَمِنْه شربه قَلِيلا قَلِيلا
(الوتح) الْقَلِيل التافه من الشَّيْء وَرجل وتح خسيس وَطَعَام وتح لَا خير فِيهِ
(الوتيح) الوتح
(وتد)
الوتد (يتد) وتدا وتدة ثَبت وَفُلَان الوتد ثبته (لَازم ومتعد)
(أوتد) الوتد وتده
(وتد) فلَان فِي بَيته أَقَامَ وَثَبت وَالزَّرْع طلع نَبَاته فَثَبت وَقَوي والوتد وتد وَفُلَان الوتد وتده (لَازم ومتعد) وَرجله فِي الأَرْض ثبتها
(الميتد) المرزبة يضْرب بهَا الوتد
(الميتدة) الميتد
(الوتد) مَا رز فِي الأَرْض أَو الْحَائِط من خشب وَفِي أمثالهم (أذلّ من وتد) والهنية النَّاشِزَة فِي مقدم الْأذن وَمَا كَانَ فِي الْعرُوض من أَجزَاء التفاعيل على ثَلَاثَة أحرف وَهُوَ على ضَرْبَيْنِ أَحدهمَا حرفان متحركان يتلوهما سَاكن وَهُوَ الوتد المقرون نَحْو فعو وعلن وَالثَّانِي حرفان متحركان بَينهمَا سَاكن وَهُوَ الوتد المفروق نَحْو لات من مفعولات (ج) أوتاد وأوتاد الأَرْض الْجبَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم نجْعَل الأَرْض مهادا وَالْجِبَال أوتادا} وأوتاد الْبِلَاد رؤساؤها وأوتاد الْفَم أَسْنَانه وأوتاد الصُّوفِيَّة أَرْبَعَة رجال مَنَازِلهمْ على منَازِل أَرْبَعَة أَرْكَان من الْعَالم شَرْقي وَغَرْبِيٌّ وشمالي وجنوبي مَعَ كل وَاحِد مِنْهُم مقَام تِلْكَ الْجِهَة
(الوتدة) الهنية النَّاشِزَة فِي مقدم الْأذن
(وتر)
فلَانا (يتره) وترا وترة قتل حميمه وأدركه بمكروه وأفزعه وَالْقَوْم جعل شفعهم وترا وَالْعدَد أفرده وَالصَّلَاة جعلهَا وترا والقوس شدّ وترها وعلق عَلَيْهَا وترها وَفُلَانًا حَقه وَمَاله نَقصه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلنْ يتركم أَعمالكُم}
(أوتر) فلَان صلى الْوتر وَيُقَال أوتر فِي الصَّلَاة وَبَين أخباره وَكتبه تَابع بَين كل اثْنَيْنِ فَتْرَة قَليلَة وَالْعدَد أفرده وَالْقَوْم جعل شفعهم وترا وَالصَّلَاة وترها والقوس جعل لَهَا وترا وَشد وترها
(واتر) بَين أخباره وَكتبه مواترة ووتارا تَابع مَعَ فَتْرَة والناقة وضعت إِحْدَى ركبتيها أَولا عِنْد البروك ثمَّ وضعت الْأُخْرَى وَلم تضعهما مَعًا فتشق على الرَّاكِب وَالشَّيْء تَابعه
وتَابعه مَعَ فَتْرَة وَالصَّوْم صَامَ يَوْمًا وَأفْطر يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ وأتى بِهِ وترا وترا
(وتر) فلَان الصَّلَاة وترها والقوس شدّ وترها
(تَوَاتَرَتْ) الْأَشْيَاء تَتَابَعَت وَتَتَابَعَتْ مَعَ فترات وَجَاءَت بَعْضهَا فِي إِثْر بعض وترا وترا من غير أَن تَنْقَطِع
(توتر) العصب والعرق اشْتَدَّ وَيُقَال توترت العلاقات بَين الدولتين ساءت ومالت

(2/1009)

---

إِلَى الشدَّة بعد اللين والوئام (محدثة)
(تترى) يُقَال جَاءُوا تترى متواترين (وَأَصله وَترى)
(تترا) جَاءُوا تترا متواترين (وَأَصله وترا)
(التوتر) (فِي الميكانيكا) الْحَالة الانفعالية لجسم مشدود من طَرفَيْهِ (مج)
(الْمُتَوَاتر) (فِي علم الْعرُوض) كل قافية فِيهَا حرف متحرك بَين حرفين ساكنين نَحْو مفاعيلن وفاعلاتن ومفعولن وفعلن
و (الْخَبَر أَو الحَدِيث الْمُتَوَاتر) مَا أخبر بِهِ جمع يُؤمن تواطؤهم على الْكَذِب (مو)
(الْوتر) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْفَذ الْفَرد جلّ جَلَاله والفرد وَمن الْعدَد مَا لَيْسَ بشفع وَمِنْه صَلَاة الْوتر والذحل وَالظُّلم فِيهِ وَيَوْم عَرَفَة
(الْوتر) جمع الوترة ومعلق الْقوس (ج) أوتار ووتار وَالْوتر للمثلث (فِي الهندسة) ضلعه الْمُقَابلَة للزاوية الْقَائِمَة وَالْوتر البؤري مُسْتَقِيم مار ببؤرة الْقطع المخروطي ومنته بنقطتين على منحنييه وَالْوتر المأبضي (فِي الطِّبّ) أحد وترين يحددان الحفرة المأبضية خلف الرّكْبَة (مج)
(الوتران) العصبتان بَين رُؤُوس العرقوبين إِلَى المأبضين (مج)
(الوترة) من كل شَيْء مَا اسْتَدَارَ من حُرُوفه ومجرى السهْم من الْقوس الْعَرَبيَّة وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وعصبة تَحت اللِّسَان وَمَا بَين الأرنبة والسبلة وحجاب مَا بَين المنخرين وعصبة بَين أَسْفَل الْفَخْذ وَبَين الصفن (ج) وتر ووترات
(الوترتان) الوتران وهنتان كَأَنَّهُمَا حلقتان فِي أُذُنِي الْفرس
(الوترية) من النِّسَاء الصلبة كالوتر
(الوتيرة) طَرِيق يلاصق الْجَبَل وَقطعَة تستدق وتطرد وتغلظ وتنقاد من الأَرْض وَالْأَرْض الْبَيْضَاء وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وحجاب مَا بَين المنخرين وحلقة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الطعْن وغرة الْفرس المستديرة وَنور الْورْد وَاسم لعقد الْعشْرَة والطريقة المطردة يُقَال مَا زَالَ على وتيرة وَاحِدَة والمدوامة على الشَّيْء والملازمة والفتور يُقَال مَا فِي عمله وتيرة
(وتغ)
فلَان (يوتغ) وتغا هلك وأثم وَفَسَد وساء خلقه وساء قَوْله وَكَانَ مفرط الْجَهْل وَفِي حجَّته أَخطَأ ووجع
(أوتغ) الله فلَانا أهلكه وَفُلَان فلَانا جعله يَأْثَم وأفسده وألقاه فِي بلية وأوجعه وَفُلَان القَوْل كَانَ قَلِيل الْعقل فِيهِ وَفُلَانًا عِنْد السُّلْطَان لقنه مَا يكون عَلَيْهِ لَا لَهُ
(الموتغة) الْمهْلكَة
(الوتيغة) الْخَطَأ فِي الْحجَّة
(الأوتل)
الرجل الَّذِي مَلأ بَطْنه من الشَّرَاب (ج) الوتل
(وَتمّ)
بِالْمَكَانِ (يوتم) وتوما أَقَامَ وَثَبت
(الموتمة) الأسطوانة (ج) مواتم
(الوتمة) السّير الشَّديد
(وتن)
بِالْمَكَانِ (يتن) وتنا ووتونا وتنة ثَبت وَأقَام بِهِ وَالْمَاء دَامَ وَلم يَنْقَطِع وَفُلَان فلَانا وتنا أصَاب وتينه فَهُوَ واتن وَالْمَفْعُول موتون
(وتن) فلَان شكا وتينه لعِلَّة فِيهِ فَهُوَ موتون
(أوتنت) الْمَرْأَة ولدت وتنا وَالْقَوْم دَارهم أطالوا الْإِقَامَة فِيهَا
(واتن) فلَانا مواتنة ووتانا فعل مثل مَا يفعل ولازمه وَالْقَوْم دَارهم أطالوا الْإِقَامَة فِيهَا
(استوتن) المَال سمن
(الموتونة) الْمَرْأَة إِذا كَانَت أديبة وَإِن لم تكن حسناء
(الواتن) الشَّيْء الثَّابِت الدَّائِم فِي مَكَانَهُ وَالْمَاء الْمعِين الدَّائِم الَّذِي لَا يذهب (ج) وتن
(الوتن) أَن تخرج رجلا الْمَوْلُود قبل رَأسه وَالَّذِي ولد منكوسا فَهُوَ مرّة اسْم للولاد وَمرَّة اسْم للْوَلَد
(الوتنة) مُلَازمَة الْغَرِيم والمخالفة يُقَال بَينهمَا وتنة
(الوتين) الشريان الرئيس الَّذِي يغذي جسم الْإِنْسَان بِالدَّمِ النقي الْخَارِج من الْقلب (مج) (ج) وتن وأوتنة
(واتاه)
على الْأَمر مواتاة ووتاء طاوعه (لُغَة فِي الْهَمْز)
(الوتى) الجيات (جمع جية وَهِي الْبركَة أَو الغدير)
(وثأ)
فلَان يَد فلَان (يثؤها) وثئا أَصَابَهَا وَاللَّحم أَصَابَهُ بوثء والوتد شعثه
(وثئت) يَد الرجل (تثأ) وثأ أَصَابَهَا وثء فَهِيَ وثئة
(أوثأ) يَد فلَان وثأها
(الميثأة) المرزبة الَّتِي يضْرب بهَا الوتد
(الوثء) وصم يُصِيب اللَّحْم وَلَا يبلغ الْعظم فيرم وتوجع فِي الْعظم من غير كسر وَشبه الْفَسْخ فِي الْمفصل
(الوثاءة) الوثء
(وثب)
(يثب) وثبا ووثبانا

(2/1010)

---

ووثوبا ووثيبا وثبة طفر وقفز وَيُقَال وثب إِلَى الْمَكَان العالي بلغه ووثب إِلَى الشّرف وَالْمجد ووثب الْمَكَان وعَلى فلَان غالبه وساوره ونهض وَقَامَ وَقعد (فِي لُغَة حمير) وَيُقَال وثب فلَان على السرير قعد عَلَيْهِ وَاسْتقر فَهُوَ واثب وَوَثَّاب
(أوثب) الْحَيَوَان جعله يثب وَفُلَانًا الْموضع جعله يثبه
(واثبه) مواثبة ووثابا وثب كل مِنْهُمَا على صَاحبه
(وثبه) أوثبه وَأَقْعَدَهُ على وسَادَة وَفُلَانًا وثابا فرش لَهُ فراشا وَيُقَال وثبه وسَادَة طرحها لَهُ ليقعد عَلَيْهِ
(توَاثب) الْقَوْم وَنَحْوهم وثب بَعضهم على بعض
(توثب) وثب وعَلى أَخِيه فِي أرضه استولى عليهاظلما وَفِي ملك فلَان استولى عَلَيْهِ ظلما
(الموثبان) (فِي لُغَة حمير) الْملك الَّذِي يقْعد وَيلْزم السرير وَلَا يَغْزُو
(الميثب) القافز والجالس وَالْأَرْض السهلة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض والجدول
(الوثاب) السرير والفراش (فِي لُغَة حمير)
(الوثبى) السريعة الوثب يُقَال فرس وثبى
(وثج)
الْحَيَوَان (يوثج) وثاجة اكتنز وَكثر لَحْمه فَهُوَ وثيج وَيُقَال فرس وثيج قوي وثوب وثيج مُحكم النسج وَالشَّيْء كثف والنبت طَال وكثف وَالْمَكَان كثر كلؤه وشجره فَهُوَ وثيج
(أوثج) الشَّيْء كثف وَالْأَرْض وثج كلؤها
(استوثج) الرجل من المَال استكثر مِنْهُ وَالْمَرْأَة ضخمت وَتمّ خلقهَا وَالشَّيْء كثف وَالْمَال كثر والنبت علق بعضه بِبَعْض وَتمّ
(الموتثجة) الأَرْض الْكَثِيرَة الْكلأ
(الموثخ)
رجل موثخ الْخلق ضعيفه
(الموثوخ) الموثخ
(الوثخة) البلة من المَاء
(الوثيخة) مارق من الْعِظَام وَاخْتَلَطَ بالودك وَمَا ثخن من اللَّبن وَمَا اخْتَلَط من أَجنَاس العشب الغض فِي الرّبيع وَالْأَرْض ذَات الوحل
(وثر)
الشَّيْء (يثره) وثرا وثرة وطأه
(وثر) الشَّيْء (يوثر) وثارة وطؤ وَالْمَرْأَة سمنت فَهُوَ وثر ووثر ووثير (ج) وثار وَهِي وثيرة (ج) وثار ووثائر
(وثر) الشَّيْء وطأه
(استوثر) من الشَّيْء استكثر مِنْهُ وَالْمَرْأَة طلبَهَا وثيرة والفراش استوطأه
(الأوثر) يُقَال فِرَاشِي أوثر من فرَاشه أوطأ وألين
(الميثرة) الثَّوْب الَّذِي تجلل بِهِ الثِّيَاب فيعلوها وَجلد السَّبع وهنة كَهَيئَةِ المرفقة تتَّخذ للسرج كالصفة ومركب للعجم كَانَ يتَّخذ من الْحَرِير والديباج
و (ميثرة الْفرس) لبدته وميثرة الأرجوان وطاء محشو يتْرك على رَحل الْبَعِير تَحت الرَّاكِب (ج) مواثر ومياثر
(الواثر) الثَّابِت على الشَّيْء
(الوثار) الْفراش الوطيء
(الوثر) جلد يقد سيورا عرض السّير مِنْهَا أَربع أَصَابِع أَو شبر تلبسه الْجَارِيَة الصَّغِيرَة قبل أَن تدْرك أَو وَهِي حَائِض وَشبه صدار وثوب كالسراويل لَا ساقي لَهُ
(الوثر) الْفراش الوطيء وَالثَّوْب الَّذِي تجلل بِهِ الثِّيَاب فيعلوها
(الوثير) الوثر (ج) وثار
(الوثيرة) من النِّسَاء الْكَثِيرَة اللَّحْم (ج) وثائر ووثار
(وثغ)
رَأسه (يثغه) وثغا شدخه وَالرجل نَاقَته اتخذ لَهَا وثيغة وَفُلَان الثريدة رد بَعْضهَا على بعض فَهِيَ موثوغة ووثيغة
(الوثيغة) مَا التف وَاخْتَلَطَ من أَجنَاس العشب الغض فِي الرّبيع وخرقة تُوضَع فِي حَيَاء النَّاقة
(وثف)
الْقدر (يثفها) وثفا جعل لَهَا أثافي
(أوثف) الْقدر وثفها
(وثف) الْقدر وثفها
(وثق)
بفلان (يَثِق) ثِقَة وموثقا ووثوقا ووثاقة ائتمنه فَهُوَ واثق بِهِ وَهِي واثقة وَالْمَفْعُول موثوق بِهِ وَهِي موثوق بهَا وهم موثوق بهم
(وثق) الشَّيْء (يوثق) وثاقة قوي وَثَبت وَصَارَ محكما وَفُلَان أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة فَهُوَ وثيق (ج) وثاق وَهِي وَثِيقَة (ج) وثاق
(أوثق) فلَانا إيثاقا جعله وثيقا والأسير وَنَحْوه فِي الوثاق شده فِيهِ والعهد أحكمه
(واثق) فلَانا عاهده تَقول واثقته بِاللَّه لَأَفْعَلَنَّ كَذَا
(وثق) فلَانا قَالَ فِيهِ إِنَّه ثِقَة وَالْأَمر أحكمه وَالْعقد وَنَحْوه سجله بِالطَّرِيقِ الرسمي فَكَانَ مَوضِع ثِقَة (مو)
(تواثق) الْقَوْم على الْأَمر تَعَاهَدُوا وتحالفوا
(توثق) فِي الْأَمر وَمن الْأَمر أَخذ فِيهِ بالوثيقة أَو بالثقة والعقدة تأربت أَي تأبت وتشددت
(استوثق) من فلَان أَخذ مِنْهُ الْوَثِيقَة وَمن الْأَمر أَخذ فِيهِ بالوثاقة

(2/1011)

---

(الثِّقَة) مصدر وَقد يُوصف بِهِ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع بنوعيهما) فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن ثِقَة وَقد يجمع فِي الذُّكُور وَالْإِنَاث على ثِقَات
(الموثق) الْعَهْد (ج) مواثق
(الموثق) من الشّجر الَّذِي يعول النَّاس عَلَيْهِ إِذا انْقَطع الْكلأ وَالشَّجر وكلأ موثق كثير موثوق بِهِ أَن يَكْفِي أَهله عَامهمْ وَمَاء موثق كَذَلِك
(الموثق) من يوثق الْعُقُود وَنَحْوهَا بِالطَّرِيقِ الرسمي (مو)
(الْمِيثَاق) الْعَهْد (ج) مواثيق ومياثيق ومياثق
(الوثاق) اسْم من الإيثاق وَمَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره
(الوثاق) مَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره (ج) وثق
(الْوَثِيقَة) مؤنث الوثيق وَمَا يحكم بِهِ الْأَمر وَفِي الْأَمر إحكامه يُقَال أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة وَأَرْض وَثِيقَة كَثِيرَة العشب موثوق بهَا والصك بِالدّينِ أَو الْبَرَاءَة مِنْهُ والمستند وَمَا جرى هَذَا المجرى (مو) (ج) وثائق
(وثله)
(يثله) وثلا وَصله فَهُوَ موثول
(وثل) الشَّيْء أَصله ومكنه (لُغَة فِي أثله) وَالْمَال جمعه (لُغَة فِي أثله)
(الوثل) الليف
(الوثل) الْحَبل من الليف ووسخ الْأَدِيم الَّذِي يلقى مِنْهُ
(الوثيل) الضَّعِيف والليف وَالْحَبل من الليف وكل خلق من الشّجر وَمن حبال الليف وَالْحَبل من القنب (ج) وثائل
(وَثمّ)
الْحَيَوَان (يثم) وثما عدا وَالشَّيْء كَسره ودقه وَفُلَان الرجل ضربه والمطر الأَرْض ضربهَا وَفُلَان الْحَشِيش جمعه وَالْفرس الأَرْض بحافره وثما وثمة رَجمهَا ودقها وَالْحِجَارَة رجله وثما ووثاما ووثاما أدمتها
(وثمت) الأَرْض (توثم) وثما قل نباتها ورعيها
(وَثمّ) (يوثم) وثامة اكتنز وامتلأ لَحْمًا فَهُوَ وثيم
(واثم) فِي الْعَدو جمع قوائمه ووثب كَأَنَّهُ يَرْمِي بِنَفسِهِ
(الميثم) الشَّديد الْوَطْء يُقَال خف ميثم
(الوثيمة) الْحِجَارَة وَحجر القداحة وَيُقَال فِي الْقسم لَا وَالَّذِي أخرج النَّار من الوثيمة وَالْجَمَاعَة من الْحَشِيش أَو الطَّعَام
(وثن)
الشَّيْء بِالْمَكَانِ (يثن) وثنا أَقَامَ وَثَبت فَهُوَ واثن (ج) وثن
(وثنت) الأَرْض مطرَت
(أوثن) من المَال أَكثر مِنْهُ وَفُلَانًا أجزل عطيته
(استوثن) من المَال استكثر مِنْهُ وَالْمَال كثر وَسمن والنحل صَارَت فرْقَتَيْن صغَارًا أَو كبارًا وَالشَّيْء بَقِي وَقَوي
(الموثونة) الْمَرْأَة الذليلة وَامْرَأَة موثونة إِذا كَانَت أديبة وَإِن لم تكن حسناء كالموتونة
(الوثن) التمثال يعبد سَوَاء أَكَانَ من خشب أم حجر أم نُحَاس أم فضَّة أم غير ذَلِك وَيُقَال هِيَ وثن فلَان امْرَأَته (ج) أوثان ووثن
(الوثني) من يتدين بِعبَادة الوثن يُقَال رجل وَثني وَقوم وثنيون وَامْرَأَة وثنية وَنسَاء وثنيات
(الوثنية) مَذْهَب عَبدة الْأَوْثَان (مج)
(وجأ)
فلَانا (يجؤه) وجئا ووجاء دَفعه بِجمع كَفه فِي الصَّدْر أَو الْعُنُق وَيُقَال وجأه بِالْيَدِ والسكين ضربه وَالتَّمْر دقه حَتَّى تلزج والفحل دق عروق خصيتيه بَين حجرين وَلم يخرجهما أَو رضهما حَتَّى تنفضخا فَيكون شَبِيها بالخصاء فَهُوَ واجئ وَالْمَفْعُول موجوء ووجيء
(أوجأ) فلَان جَاءَ فِي طلب حَاجَة أَو صيد فَلم يصبهُ والركية انْقَطع مَاؤُهَا وَلم يكن فِيهَا مَاء وَعنهُ دفع ونحى وَيُقَال أوجأ الشَّيْء عَنهُ دَفعه ونحاه
(اتجأ) التَّمْر اكتنز وامتلأ وتلزج من دقه (مُطَاوع وجأه)
(توجأه) بِالْيَدِ والسكين وجأه
(الوجء) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال مَاء وجء لَا خير عِنْده
(الوجأ) مَاء وجأ وجء
(الوجيئة) الْبَقَرَة وتمر يدق حَتَّى يخرج نَوَاه ثمَّ يبل بِلَبن أَو سمن حَتَّى يلْزم بعضه بَعْضًا ثمَّ يُؤْكَل
(وَجب)
الشَّيْء (يجب) وجوبا ووجبا ووجبة وجبة لزم وَثَبت وَسقط إِلَى الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا وَجَبت جنوبها فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا القانع والمعتر} وَيُقَال وَجَبت الْإِبِل إِذا لم تكد تقوم عَن مباركها كَأَن ذَلِك من السُّقُوط وَالْقلب وجيبا ووجبانا خَفق واضطرب ورجف وَفُلَان وجبة أكل أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَفُلَان وجوبا وموجبا مَاتَ وَالشَّمْس وجبا ووجوبا غَابَتْ
(وَجب) الرجل (يُوجب) وجوبة جبن
(أوجب) فلَان أكل أَكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَفُلَان أَتَى بالموجبة من الْحَسَنَات أَو السَّيِّئَات فَوَجَبت لَهُ الْجنَّة أَو النَّار وعَلى فلَان غَلبه على الوجب وَالشَّيْء جعله لَازِما يُقَال أوجب لَهُ البيع وَيُقَال أوجبه البيع وَالله قلبه جعله يجب

(2/1012)

---

(وَاجِب) فلَانا مواجبة ووجابا ألزمهُ وَيُقَال واجبه البيع
(وَجَبت) الْإِبِل أعيت وتعبت واللبأ فِي الضَّرع انْعَقَد وَفُلَان فلَانا ألزمهُ وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وَفُلَان أكل أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَعِيَاله وفرسه عودهم أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة والناقة لم يحلبها فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة إِلَّا مرّة وَاحِدَة
(تواجب) الْقَوْم تراهنوا فَكَأَن بَعضهم أوجب على بعض شَيْئا
(توجب) فلَان أكل فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة أَكلَة وَاحِدَة
(اسْتوْجبَ) الشَّيْء اسْتَحَقَّه
(الْمُوجب) مُوجب من أَسمَاء الْمحرم فِي الْجَاهِلِيَّة
(الْمُوجبَة) الْكَبِيرَة من الذُّنُوب الَّتِي توجب النَّار وَمن الْحَسَنَات الَّتِي توجب الْجنَّة (ج) مُوجبَات
(الْوَاجِب) (فِي عرف الْفُقَهَاء) مَا ثَبت وُجُوبه بِدَلِيل فِيهِ شُبْهَة الْعَدَم كَخَبَر الْوَاحِد وَهُوَ مَا يُثَاب بِفِعْلِهِ ويعاقب على تَركه لَوْلَا الْعذر حَتَّى يضلل جاحده وَلَا يكفر بِهِ
و (وَاجِب الْوُجُود) هُوَ الَّذِي يكون وجوده من ذَاته وَلَا يحْتَاج إِلَى شَيْء أصلا وَهُوَ الله عز وَجل
(الوجب) الجبان والأحمق والناقة الَّتِي ينْعَقد اللبأ فِي ضرْعهَا وسقاء عَظِيم من جلد تَيْس وافر ومنقع المَاء (ج) وجاب
(الوجب) الْخطر وَهُوَ السَّبق الَّذِي يناضل عَلَيْهِ
(الوجبة) صَوت السَّاقِط والأكلة الْوَاحِدَة أَو الحلبة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم والمقدار الَّذِي يُؤْخَذ من الدَّوَاء فِي الْمرة الْوَاحِدَة (مو)
(الْوُجُوب) (عِنْد الْفُقَهَاء) عبارَة عَن شغل الذِّمَّة وضرورة اقْتِضَاء الذَّات عينهَا وتحققها فِي الْخَارِج
(الوجيبة) الْوَظِيفَة وَهِي مَا يقدر من أجر أَو طَعَام أَو رزق فِي مُدَّة مُعينَة وَأَن توجب البيع ثمَّ تَأْخُذ الْمَبِيع أَولا فأولا فَإِذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك
(وَج)
(يوج) وجا أسْرع
(الوج) النعام والقطا ونبات عشبي من فصيلة القلقاسيات رَائِحَته ذكية وخشبة الفدان
(الوجج) النعام السَّرِيع الْعَدو
(وجح)
الشَّيْء (يجح) وجوح ظهر ووضح وَفُلَان (يوجح) وجحا التجأ
(أوجح) الشَّيْء ظهر وبدا والحافر بلغ فِي الْحفر الوجاح وغرة الْفرس اتضحت وَالنَّار أَضَاءَت وبدت وَفُلَان الشَّيْء ستره وَفُلَانًا إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وَالْبَوْل فلَانا ضيق عَلَيْهِ
(وجح) الشَّيْء ظهر وبدا
(الموجح) طَرِيق موجح مهيع
(الموجح) الْجلد الأملس والصفيق من الثِّيَاب الكثيف الغليظ والضيق المتين مِنْهَا
(الموجوح) بَاب موجوح مَرْدُود أَو مَا أرخي عَلَيْهِ السّتْر
(الوجاح) الصَّفَا الأملس وَيُقَال لَقيته أدنى وجاح لأوّل شَيْء يرى وَالْمَاء فِي أَسْفَل الْحَوْض إِذا كَانَ مِقْدَار مَا يستره
(الوجاح) السّتْر وَرُبمَا قلبوا الْوَاو همزَة فَقَالُوا أجاح وأجاح وإجاح
(الوجح) شبه الْغَار والملجأ
(الوجيح) الملجأ والصفيق من الثِّيَاب الكثيف الغليظ والضيق المتين مِنْهَا
(وجد)
فلَان (يجد) وجدا حزن وَعَلِيهِ موجدة غضب وَبِه وجدا أحبه وَفُلَان وجدا وَجدّة صَار ذَا مَال ومطلوبه وجدا ووجدا وَجدّة ووجودا ووجدانا أدْركهُ وَيُقَال وجد الضَّالة وَالشَّيْء كَذَا علمه إِيَّاه يُقَال وجدت الْحلم نَافِعًا
(وجد) الشَّيْء من عدم وجودا خلاف عدم فَهُوَ مَوْجُود
(أوجد) الله الشَّيْء أنشأه من غير سبق مِثَال وَفُلَانًا أغناه يُقَال الْحَمد لله الَّذِي أوجدني بعد فقر وَفُلَانًا بعد ضعف قواه وعَلى الْأَمر أكرهه وألجأه وَالشَّيْء جعله يجده ويظفر بِهِ ومطلوبه أظفره بِهِ
(تواجد) فلَان أرى من نَفسه الوجد
(تُوجد) لفُلَان حزن لَهُ وبفلانة أحبها وَالْأَمر شكاه يُقَال تُوجد السهر
(الْمَوْجُود) (فِي الفلسفة) الثَّابِت فِي الذِّهْن وَفِي الْخَارِج (مج)
(الْوَاجِد) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْغَنِيّ الَّذِي لَا يفْتَقر والموسر الْغَنِيّ عَن النَّاس وَفِي الحَدِيث (لي الْوَاجِد يحل عُقُوبَته وَعرضه) أَي مطله بِالدّينِ
(الوجادة) (فِي اصْطِلَاح الْمُحدثين) اسْم لما أَخذ من الْعلم من صحيفَة من غير سَماع وَلَا إجَازَة وَلَا مناولة (مو)
(الوجد) منقع المَاء (ج) وجاد
(الوجد) الْيَسَار وَالسعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أسكنوهن من حَيْثُ سكنتم من وجدكم}
(الوجدان) (فِي الفلسفة) يُطلق أَولا على كل إحساس أولي باللذة أَو الْأَلَم وَثَانِيا على ضرب من الْحَالَات النفسية من حَيْثُ تأثرها باللذة أَو الْأَلَم فِي مُقَابل حالات أُخْرَى تمتاز بالإدراك والمعرفة (مج)
(الْوُجُود) ضد الْعَدَم وَهُوَ ذهني وخارجي (مج)
(الوجودية) (بِالْمَعْنَى الْأَعَمّ) فلسفة ترى أَن الْوُجُود سَابق على الْمَاهِيّة و (بِالْمَعْنَى الْأَخَص) يذهب (سارتر) إِلَى أَنَّهَا تقوم على الْحُرِّيَّة

(2/1013)

---

الْمُطلقَة الَّتِي تمكن الْفَرد من أَن يصنع نَفسه ويتخذ موقفه كَمَا يَبْدُو لَهُ تَحْقِيقا لوُجُوده الْكَامِل (مج)
(الوجيد) مَا اسْتَوَى من الأَرْض (ج) وجدان
(أوجذه)
على الْأَمر أكرهه
(واجذه) إِلَيْهِ اضطره وَعَلِيهِ أكرهه
(الوجذ) النقرة فِي الْجَبَل تمسك المَاء والحوض (ج) وجذان ووجاذ
(الوجذ) يُقَال مَكَان وجذ كثير الوجاذ
(وجر)
العليل (يجره) وجرا صب الوجور فِي حلقه وَيُقَال وجر العليل الدَّوَاء جعله فِي فِيهِ وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يكره وَفُلَانًا الرمْح وَبِه طعنه بِهِ فِي فِيهِ
(وجر) من الْأَمر (يوجر) وجرا أشْفق وَخَافَ فَهُوَ وجر وأوجر وَهِي وجرة ووجراء
(أوجر) العليل صب الوجور فِي حلقه والعليل الدَّوَاء جعله فِي فِيهِ وَفُلَانًا الرمْح أَو بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فِي فِيهِ وَيُقَال أوجره الغيظ
(اتّجر) العليل تداوى بالوجور
(توجر) العليل بالدواء بلعه شَيْئا بعد شَيْء وَفُلَان المَاء شربه كَارِهًا
(الميجار) شبه صولجان تضرب بِهِ الكرة
(الميجر) شبه المسعط يوجر بِهِ الدَّوَاء
(الميجرة) الميجر
(الوجار) جُحر الضبع والأسد وَالذِّئْب والثعلب وَنَحْو ذَلِك واستعاره بَعضهم لموْضِع الْكَلْب والجرف حفره السَّيْل من الْوَادي (ج) أوجرة ووجر
(الوجر) مثل الْكَهْف يكون فِي الْجَبَل
(الوجرة) وَاحِدَة الأوجار وَهِي حفر تجْعَل للوحوش فِيهَا مناجل فَإِذا مرت بهَا عرقبتها
(الوجور) الدَّوَاء يصب فِي الْحلق
(وجز)
فِي مَنْطِقه (يجز) وجزا ووجوزا أسْرع فِيهِ وَاخْتَصَرَهُ وَالْكَلَام قصره وقلله فَهُوَ واجز
(وجز) فِي مَنْطِقه (يوجز) وجزا ووجازة وجز فِيهِ وَالْكَلَام قصر فِي بلاغة فَهُوَ وجيز ووجز
(أوجز) الْكَلَام قل فِي بلاغة وَفِي الْأَمر أسْرع فِيهِ وَلم يطلّ وَكَلَامه وَفِي كَلَامه قلله وَاخْتَصَرَهُ والعطية قللها وعجلها
(توجز) الشَّيْء تنجزه والتمسه
(استوجز) الْكَلَام اخْتَصَرَهُ
(الميجاز) الَّذِي يوجز فِي الْكَلَام وَالْجَوَاب
(الوجز) من الرِّجَال السَّرِيع الْحَرَكَة فِيمَا أَخذ فِيهِ والسريع الْعَطاء وَالْبَعِير السَّرِيع والعجلة والخفيف من الْكَلَام والخفيف من الْأَمر وَهِي وجزة (ج) وَجَاز
(وجس)
فلَان (يجس) وجسا ووجسانا فزع مِمَّا وَقع فِي قلبه أَو سَمعه من صَوت أَو غَيره وَفُلَان وجسا أضمر الْخَوْف وَالشَّيْء خَفِي
(أوجس) فلَان وَقع فِي نَفسه الْخَوْف وَالْأُذن سَمِعت حسا وَفُلَان الْأَمر أضمره وَالْقلب شَيْئا أحس بِهِ أَو خافه يُقَال أوجس الْقلب فَزعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأوجس مِنْهُم خيفة} وَالْأُذن صَوتا سمعته
(توجس) فلَان تسمع إِلَى الصَّوْت الْخَفي وبالشيء أحس بِهِ فَتسمع لَهُ وَالْأُذن أوجست وَفُلَان الْأَمر أوجسه وَالصَّوْت تسمعه أَو سَمعه وَهُوَ خَائِف وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب تذوقه قَلِيلا قَلِيلا
(الأوجس) الْقَلِيل من الطَّعَام وَالشرَاب (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي) يُقَال مَا ذقت عِنْده أوجس والدهر يُقَال لَا أفعل ذَلِك سجيس الأوجس لَا أَفعلهُ طول الدَّهْر
(الأوجس) الأوجس بِمَعْنى الدَّهْر يُقَال لَا أفعل ذَلِك سجيس الأوجس لَا أَفعلهُ طول الدَّهْر
(الواجس) الهاجس وَهُوَ الخاطر
(الوجس) الصَّوْت الْخَفي
(وجع)
فلَان (يوجع) وجعا مرض وتألم وَفُلَان رَأسه وبطنه أحس بالألم فيهمَا وَفُلَانًا رَأسه وبطنه آلمه رَأسه وبطنه فَهُوَ وجع (ج) وجعون ووجعى ووجاعى ووجاع وَهِي وجعة (ج) وجعات ووجاعى
(أوجع) فلَان فِي الْعَدو أثخن فِيهِ ونال مِنْهُ وَالْمَرَض أَو الضَّرْب فلَانا آلمه فَهُوَ موجع
(توجع) فلَان تفجع وتشكى الوجع وَلفُلَان مِمَّا نزل بِهِ رثي لَهُ مِنْهُ
(الوجع) اسْم جَامع لكل مرض مؤلم (ج) أوجاع
(الوجعاء) الدبر (ج) وجعاوات
(الوجيع) الموجع يُقَال ضرب وجيع
(وجف)
الشَّيْء (يجِف) وجفا ووجيفا ووجوفا اضْطربَ وَالْبَعِير أَو الْفرس أسْرع وَالْقلب خَفق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُلُوب يَوْمئِذٍ واجفة} وَفُلَان سقط من الْخَوْف فَهُوَ واجف وَهِي واجفة
(أوجف) السائر أسْرع فِي سيره وَفُلَان فلَانا حثه وَيُقَال أوجف فلَان دَابَّته حثها وَالشَّيْء حركه وَالْبَاب أغلقه
(استوجفه) ذهب بِهِ يُقَال استوجف الْحبّ فُؤَاده
(الميجاف) يُقَال دَابَّة ميجاف كَثِيرَة الْإِسْرَاع فِي المشيء
(وجله)
(يوجله) وجلا غَلبه فِي الوجل
(وَجل) (يوجل) وجلا وموجلا خَافَ وفزع فَهُوَ أوجل ووجل (ج) وجال

(2/1014)

---

وَهِي وَجلة وَلَا يُقَال وجلاء
(وَجل) (يوجل) وجلا ووجالة كبر وشاخ
(أوجله) أخافه
(واجل) فلَانا باراه فِي الوجل
(الموجل) مصدر وَجل وحجارة ملس لينَة
(الموجل) مَوضِع الوجل وحفرة يستنقع فِيهَا المَاء (يَمَانِية)
(الوجول) الشُّيُوخ
(الوجيل) حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء (يَمَانِية)
(وجم)
(يجم) وجما ووجوما سكت على غيظ وَعَبس وأطرق وَسكت عَن الْكَلَام لشدَّة الْحزن وَالشَّيْء كرهه فَهُوَ واجم ووجم وَعنهُ سكت فَزعًا فَهُوَ واجم وَفُلَانًا وجما لكزه (يَمَانِية)
(الوجم) أبنية يهتدى بهَا فِي الصحارى والصخرة وَرجل وجم رَدِيء ووجم سوء رجل سوء وَبَيت وجم عَظِيم (ج) أوجام ووجوم
(الوجم) الْبَخِيل والخفيف الْجِسْم اللَّئِيم وحجارة مركومة بَعْضهَا فَوق بعض على رُؤُوس الآكام وعلامة يهتدى بهَا فِي الصحارى (ج) أوجام ووجوم وَرجل وجم رَدِيء
(الوجمة) المسبة يُقَال رَمَاه بوجمة
(الوجيم) من الْأَيَّام الشَّديد الْحر
(الوجيمة) من الطَّعَام والعلف المؤونة
(وجن)
بالشَّيْء (يجن) وجنا رمى وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ والوتد دقه والقصار الثَّوْب دقه
(وجن) الدّباغ الْجلد ضربه ودقه ليلين والقصار الثِّيَاب دقها
(توجن) فلَان ذل وخضع
(الأوجن) الْعَظِيم الوجنات
(الموجن) الْعَظِيم الوجنات وَالْكثير اللَّحْم
(الموجونة) من النِّسَاء الخجلة
(الميجنة) مدقة الْقصار (ج) مواجن ومياجن
(الواجن) أَرض صلبة ذَات حِجَارَة
(الوجن) الواجن
(الوجن) الواجن
(الوجناء) الشَّدِيدَة أَو الْعَظِيمَة الوجنتين
(الوجنة) مَا ارْتَفع من الْخَدين
(الوجنة) الوجنة
(الوجين) الوجن وَالْحِجَارَة وشط الْوَادي (ج) وجن
(وَجه)
فلَان فلَانا عِنْد النَّاس (يجهه) وَجها صَار أوجه مِنْهُ وَفُلَانًا ضرب وَجهه ورده
(وَجه) فلَان (يُوَجه) وجاهة صَار ذَا قدر ورتبة فَهُوَ وجيه (ج وجهاء ووجاه وَهِي وجيهة (ج) وجاه وَهُوَ أَيْضا وَجه وَهِي وجهة
(أوجهت) الْمَرْأَة قعدت عَن الْولادَة وَفُلَان فلَانا جعله وجيها أَو جعل لَهُ وَجها عِنْد النَّاس ورده وصادفه وجيها
(واجهه) مُوَاجهَة ووجاها قَابل وَجهه بِوَجْهِهِ واستقبله بِكَلَام أَو وَجه
(وَجه) انْقَادَ وَاتبع يُقَال قاد فلَان فلَانا فَوجه انْقَادَ وَاتبع والمولود خرجت يَدَاهُ من الرَّحِم أَولا وَإِلَى الشَّيْء توجه بِمَعْنى ولى وَجهه إِلَيْهِ وَفِي الْمثل (أَيْنَمَا أوجه ألق سَعْدا) وَفُلَانًا فِي حَاجَة أرْسلهُ وشرفه وَجعل وَجهه للْقبْلَة وَالشَّيْء جعله على جِهَة وَاحِد والنخلة غرسها فأمالها قبل الشمَال فأقامتها الشمَال وَالنَّاس الطَّرِيق وطئوه وسلكوه حَتَّى استبان أَثَره لمن يسلكه والمطر الأَرْض قشر وَجههَا وَأثر فِيهِ وصيرها وَجها وَاحِدًا وَالرِّيح الْحَصَى ساقته وَفُلَانًا جعله يتَّجه اتجاها معينا
(اتجه) إِلَيْهِ أقبل بِوَجْهِهِ عَلَيْهِ (أَصله اوتجه) وَله رَأْي سنح
(تواجها) تقابلا
(توجه) مُطَاوع وَجهه والجيش انهزم وَالشَّيْخ كبر وَإِلَيْهِ ذهب وَأَقْبل وجهة كَذَا انْطلق إِلَيْهَا
(التجاه) الْوَجْه الَّذِي تقصده وَيُقَال قعدت تجاهك تِلْقَاء وَجهك (وَأَصله وجاه)
(التَّوْجِيه) (فِي الشّعْر) حَرَكَة الْحُرُوف قبل الروي الْمُقَيد كَمَا فِي قَول امْرِئ الْقَيْس (أَنى أفر) مَعَ قَوْله (جَمِيعًا صَبر) وَقَوله (وَالْيَوْم قر) و (فِي البلاغة) إِيرَاد الْكَلَام مُحْتملا لوَجْهَيْنِ مُخْتَلفين
(الْجِهَة) الْجَانِب والناحية والموضع الَّذِي تتَوَجَّه إِلَيْهِ وتقصده (ج) جِهَات وَيُقَال مَاله جِهَة فِي هَذَا الْأَمر لَا يبصر وَجه أمره كَيفَ يَأْتِي لَهُ وَفعلت كَذَا على جِهَة كَذَا على نَحوه وقصده
(الموجه) ذُو الجاه وَمن لَهُ حدبتان فِي ظَهره وَفِي صَدره وَمن الأكسية ذُو الْوَجْهَيْنِ ووشي موجه جعل على جِهَة وَاحِدَة لَا يخْتَلف
(الوجاه) التجاه يُقَال دَاري وجاه دَارك حذاءها من تِلْقَاء وَجههَا وَيُقَال هم وجاه ألف زهاء ألف
(الوجاهة) الْحُرْمَة
(الْوَجْه) سيد الْقَوْم وشريفهم (ج) وُجُوه وَمَا يواجهك من الرَّأْس وَفِيه العينان والفم وَالْأنف وَمَا يقبل من كل شَيْء وَنَفس الشَّيْء وذاته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل شَيْء هَالك إِلَّا وَجهه} وَالْقلب وَفِي الحَدِيث (لتسون صفوفكم أَو ليخالفن الله بَين وُجُوهكُم) كنى بذلك عَن اخْتِلَاف الْأَهْوَاء وَمن الدَّهْر أَوله وَمن

(2/1015)

---

النَّهَار أَوله وَصَلَاة الصُّبْح وَمن النَّجْم مَا بدا لَك مِنْهُ وَمن الثَّوْب وَمن الْمَسْأَلَة مَا ظهر لَك مِنْهُمَا وَمن الْبَيْت الْجَانِب الَّذِي يكون فِيهِ بَابه والقليل من المَاء والجاه وَالْقَصْد والجهة والناحية وَالسّنَن يُقَال صرف الشَّيْء عَن وَجهه سنَنه وَالصِّحَّة يُقَال لَيْسَ لكَلَامه وَجه وَمن الْكَلَام السَّبِيل الَّذِي تقصده بِهِ وَالصّفة وَالنَّوْع وَالْقسم (ج) أوجه ووجوه وأجوه و (فِي الموسيقى) جُزْء الْعود الْمَحْمُول على حافة القصبة (مج) وَرجل حر الْوَجْه وَعبد الْوَجْه وَسَهل الْوَجْه إِذا لم يكن ظَاهر الوجنة وَرجل ذُو وَجْهَيْن يلقى هَذَا بِوَجْه وَذَاكَ بِوَجْه ووجوه الْقُرْآن مَعَانِيه
(الوجهة) الْجَانِب والناحية والموضع الَّذِي تتَوَجَّه إِلَيْهِ وتقصده وكل مَكَان استقبلته والقبل وَشبههَا ووجهة الْأَمر وَجهه
(الْوَجِيه) ذُو الجاه وَسيد الْقَوْم (ج) وجهاء والجنين إِذا خرجت يَدَاهُ من الرَّحِم أَولا وَمن الْخَيل الَّذِي تخرج يَدَاهُ مَعًا عِنْد النِّتَاج
(وجاه)
(يجيه) وجيا وجده وجيا لَا خير عِنْده
(وجي) (يوجى) وجى رقت قدمه أَو حَافره أَو خفَّة من كَثْرَة الْمَشْي فَهُوَ وَج ووجي (ج) أوجياء وَهِي وجياء يُقَال وجي الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْبَعِير
(أوجى) عَن كَذَا أضْرب والصائد أخفق وَلم يصد وحافر الْبِئْر انْتهى إِلَى صلابة وَلم يثبط وعَلى فلَان بخل وَفُلَانًا وجده وجيا لَا خير عِنْده ورده عَن حَاجته وَعَن الْأَمر زَجره عَنهُ وَفُلَان عَن فلَان الظُّلم وَنَحْوه رده وَمنعه
(توجى) وجي
(وحد)
(يحد) حِدة ووحدا ووحودا ووحدة انْفَرد بِنَفسِهِ وَالشَّيْء وحدا أفرده
(وحد) (يوحد) وحدا وحدة ووحدة ووحودا بَقِي مُفردا
(وحد) (يوحد) وحادة ووحودة بَقِي مُفردا
(أوحدت) الْمَرْأَة ولدت وَاحِدًا وَيُقَال أوحدت الشَّاة وضعت وَاحِدًا فَهِيَ موحد وبابنها وَلدته وحيدا فريدا لَا نَظِير لَهُ وَالله فلَانا جعله وَاحِدًا فِي زَمَانه وجانبه بَقِي وَحده وَالشَّيْء أفرده وَيُقَال أوحد النَّاس فلَانا تَرَكُوهُ وَحده
(وحد) الله سُبْحَانَهُ أقرّ وآمن بِأَنَّهُ وَاحِد وَالشَّيْء جعله وَاحِدًا
(اتَّحد) انْفَرد والشيئان أَو الْأَشْيَاء صَارَت شَيْئا وَاحِدًا
(توَحد) الله بربوبيته وجلاله وعظمته تفرد بهَا وَفُلَان بَقِي مُفردا وبرأيه تفرد بِهِ وَالله تَعَالَى فلَانا بعصمته عصمه وَلم يكله إِلَى غَيره
(استوحد) انْفَرد
(الْأَحَد) أَصله وحد وَيَقَع على الذّكر وَالْأُنْثَى وَيكون مرادفا لوَاحِد فِي موضِعين سَمَاعا
أَحدهَا وصف اسْم الْبَارِي تَعَالَى فَيُقَال هُوَ الْوَاحِد وَهُوَ الْأَحَد لاختصاصه بالأحدية فَلَا يشركهُ فِيهَا غَيره وَلِهَذَا لَا ينعَت بِهِ غير الله تَعَالَى فَلَا يُقَال رجل أحد وَلَا دِرْهَم أحد وَنَحْو ذَلِك
الثَّانِي أَسمَاء الْعدَد للغلبة وَكَثْرَة الِاسْتِعْمَال فَيُقَال أحد وَعِشْرُونَ وَوَاحِد وَعِشْرُونَ
وَفِي غير هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ يَقع الْفرق بَينهمَا فِي الِاسْتِعْمَال بِأَن الْأَحَد لنفي مَا يذكر مَعَه فَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْجحْد لما فِيهِ من الْعُمُوم نَحْو مَا قَامَ أحد أَو مُضَافا نَحْو مَا قَامَ أحد الثَّلَاثَة وَأما الْوَاحِد فيستعمل فِي الْإِثْبَات مُضَافا وَغير مُضَاف فَيُقَال جَاءَنِي وَاحِد من الْقَوْم
وَيكون بِمَعْنى شَيْء وَهُوَ مَوْضُوع للْعُمُوم فَيكون كَذَلِك فيستعمل لغير الْعَاقِل أَيْضا نَحْو مَا بِالدَّار من أحد أَي من شَيْء عَاقِلا كَانَ أَو غير عَاقل (ج) آحَاد وأحدان أَو لَيْسَ لَهُ جمع و (انْظُر أحد)
(الأحدية) مصدر صناعي من أحد وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنه أحدي الذَّات أَي لَا تركيب فِيهِ أصلا
(الأوحد) الله الأوحد ذُو الوحدانية
وَفُلَان أوحد زَمَانه لَا نَظِير لَهُ وَلست فِي هَذَا الْأَمر بأوحد لَا أخص بِهِ
وَلَا يُقَال للْأُنْثَى وحداء
وَالْجمع فِي الاستعمالين الْأَخيرينِ أحدان
(التَّوْحِيد) الْإِيمَان بِاللَّه تَعَالَى وَحده لَا شريك لَهُ و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) تَجْرِيد الذَّات الإلهية عَن كل مَا يتَصَوَّر فِي الأفهام ويتخيل فِي الأوهام والأذهان
وَمذهب التَّوْحِيد (فِي الفلسفة) القَوْل بإله وَاحِد (مج)
و (تَوْحِيد النمط) (فِي الاقتصاد السياسي) اقْتِصَار الْمُنْشَآت على إنتاج نموذج وَاحِد أَو نماذج قَليلَة من السّلْعَة لتوفير الإنتاج (مج)
وَعلم التَّوْحِيد علم الْكَلَام (مو)
(الحدة) يُقَال هَذَا الشَّيْء على حِدته توحده وَفعله على ذَات حِدته وَمن ذَات حِدته وَمن ذِي حِدته من ذَات نَفسه ورأيه
(الموحد) من حُرُوف الهجاء مَا كَانَ ذَا نقطة وَاحِدَة من فَوْقه أَو من تَحْتَهُ كالفاء وَيُقَال لَهَا مُوَحدَة فوقية وكالباء وَيُقَال لَهَا مُوَحدَة تحتية
و (موحد الْخَواص) (فِي الطبيعة) يُطلق على الْجِسْم أَو الْوسط الَّذِي تكون خواصه وَاحِدَة فِي جَمِيع الاتجاهات (مج)
(موحد) يُقَال دخلُوا موحد موحد

(2/1016)

---

فُرَادَى وَاحِدًا وَاحِدًا
(الميحاد) وَاحِدَة المواحيد وَهِي أكمات منفردات كل وَاحِدَة مِنْهَا بَائِنَة عَن الْأُخْرَى أَو هِيَ أَشْيَاء كل شَيْء مِنْهَا بَائِن عَن الآخر
(الْوَاحِد) من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهُ أَنه لَا ثَانِي لَهُ ذُو الوحدانية والتوحد وَأول عدد الْحساب وَقد يثنى قَالَ
(فَلَمَّا الْتَقَيْنَا واحدين علوته ... بِذِي الْكَفّ إِنِّي للكماة ضروب)
وَيجمع جمع الْمُذكر السَّالِم قَالَ الْكُمَيْت
(فقد رجعُوا كحي واحدينا ... ) والمتقدم فِي علم أَو بَأْس أَو غير ذَلِك كَأَنَّهُ لَا مثل لَهُ فَهُوَ وَحده لذَلِك والجزء من الشَّيْء (ج) وحدان وأحدان وَفُلَان وَاحِد الأحدين وَوَاحِد الْآحَاد وَوَاحِد أمه وَوَاحِد دهره وَلَا وَاحِد لَهُ وَاحِد لَا مثل لَهُ وَلَا نَظِير وَهَذَا أبلغ الْمَدْح
(الواحدية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يرد الْكَوْن كُله إِلَى مبدأ وَاحِد كالروح الْمَحْض أَو كالطبيعة الْمَحْضَة (مج)
(وحاد) يُقَال دخلُوا وحاد وحاد وَاحِدًا وَاحِدًا
(الوحد) مصدر لَا يثنى وَلَا يجمع يُقَال رَأَيْته وَحده ورأيتهما وَحدهمَا وَاسم مُمكن فَيُقَال جلس وَحده وعَلى وَحده وجلسا على وَحدهمَا وعَلى وحديهما وجلسوا على وحدهم وَالْمُنْفَرد وَرجل لَا يعرف نسبه وَأَصله وَيُقَال هُوَ نَسِيج وَحده (وَهُوَ مدح) لَا ثَانِي لَهُ وَكَذَلِكَ قريع وَحده الَّذِي لَا يقارعه فِي الْفضل أحد وَهُوَ جحيش وَحده وعيير وَحده (وهما ذمّ) اللَّذَان لَا يشاوران أحدا وَلَا يخالطان وَفِيهِمَا مَعَ ذَلِك مهانة وَضعف
(الوحد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَالَّذِي لَا يعرف نسبه وَلَا أَصله وَهِي وحدة
(الوحداني) نِسْبَة إِلَى الْوحدَة بِمَعْنى الِانْفِرَاد بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون للْمُبَالَغَة والمفارق للْجَمَاعَة الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَفِي الحَدِيث (شَرّ أمتِي الوحداني المعجب بِدِينِهِ الْمرَائِي بِعَمَلِهِ)
(الوحدانية) مصدر صناعي من الْوحدَة بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون للْمُبَالَغَة وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَن يمْتَنع أَن يُشَارِكهُ شَيْء فِي ماهيته وصفات كَمَاله وَأَنه مُنْفَرد بالإيجاد وَالتَّدْبِير الْعَام بِلَا وَاسِطَة وَلَا معالجة وَلَا مُؤثر سواهُ فِي أثر مَا عُمُوما
(الْوحدَة) المربعة (فِي الرياضة والهندسة) مربع طول أحد أضلاعه وحدة من وحدات الْقيَاس الطولي كالذراع المربعة وَهِي مربع كل ضلع من أضلاعه ذِرَاع وَاحِدَة (مج)
و (فِي النظام السياسي) اتِّحَاد أمتين أَو أَكثر فِي الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد بموجبها يكن أمة وَاحِدَة (مو)
و (وحدة النَّقْد) (فِي الاقتصاد السياسي) وزن ثَابت من مَعْدن معِين الْعيار والمشرع هُوَ الَّذِي يحدده (مج)
(الوحيد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَهِي وحيدة
(وحر)
(يوحر) وحرا أكل مَا دبت عَلَيْهِ الوحرة أَو شربت مِنْهُ فأثر فِيهِ سمها وَالطَّعَام وَقعت فِيهِ الوحرة وَصدر فلَان على فلَان وغر واستضمر الوحر فَهُوَ وحر
(أوحرت) الوحرة الطَّعَام دبت عَلَيْهِ فَجَعَلته بِحَيْثُ يَأْخُذ آكله الْقَيْء وَالْمَشْي وَرُبمَا هلك وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يغِيظ
(الوحر) الحقد والغيظ والغش وَأَشد الْغَضَب والعداوة ووساوس الصَّدْر وبلابله
(الوحر) الوحر
(الوحرة) وزغة تكون فِي الصحارى أَصْغَر من العظاءة على شكل سَام أبرص تعدو فِي الجبابين لَهَا ذَنْب دَقِيق تضرب بِهِ إِذا عدت لَا تطَأ شَيْئا من طَعَام أَو شراب إِلَّا سمته وَلَا يَأْكُلهُ أحد إِلَّا مَشى بَطْنه وَأَخذه قيء وَرُبمَا هلك وَهِي بَيْضَاء منقطة بحمرة وَهِي قذرة عِنْد الْعَرَب لَا تأكلها والقصيرة من الْإِبِل (ج) وحر
و (امْرَأَة وحرة) سَوْدَاء دَمِيمَة أَو حَمْرَاء قَصِيرَة
(وَحش)
فلَان بِثَوْبِهِ وسلاحه وَنَحْوهمَا (يحش) وحشا رمى بِهِ
(وَحش) فلَان للشَّيْء (يوحش) وَحْشَة شعر بوحشة لَهُ وجاع فَهُوَ وَحش وَيُقَال بَات وحشا
(وَحش) الْمَكَان كثر وحشه وَيُقَال أَرض موحوشة كثر وحشها
(أوحش) فلَان جَاع ونفد زَاده وَالْمَكَان صَار قفرا وخلا من النَّاس وَكثر فِيهِ الْوَحْش وَفُلَانًا جعله يستوحش وَالْمَكَان وجده خَالِيا فَهُوَ موحش
(وَحش) فلَان بِثَوْبِهِ وسلاحه وَنَحْوهمَا وَحش بهَا
(توحش) فلَان رمى بِثَوْبِهِ أَو بِغَيْرِهِ وجاع وجوفه خلا من الطَّعَام وللدواء أخلى معدته ليَكُون أسهل لخُرُوج الفضول من عروقه وَالْمَكَان من أَهله أوحش وَالْأَرْض صَارَت وَحْشَة
(استوحش) فلَان مُطَاوع أوحشه وَوجد الوحشة وَمِنْه لم يأنس بِهِ وَلحق بالوحش
(الحشة) الأَرْض القفر الخالية
(الْوَحْش) جمع وَحشِي وَهُوَ مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر (يذكر وَيُؤَنث) (ج) وحوش ووحشان وَيُقَال حمَار وَحش وحمار وَحشِي

(2/1017)

---

وَيُقَال بَات وحشا جائعا لم ياكل شَيْئا فَخَلا جَوْفه وَمَشى فِي الأَرْض وحشا وَحده لَيْسَ مَعَه غَيره وَمَكَان وَحش خَال قفر
(الوحشة) الأَرْض القفر المستوحشة وَمن النَّاس الِانْقِطَاع وَبعد الْقُلُوب عَن المودات وَالْخلْوَة وَالْخَوْف من الْخلْوَة وَالْخَوْف والهم
(الوحشي) وَاحِد الْوَحْش والجانب الْأَيْمن من كل شَيْء وَمن الْحَيَوَان الْجَانِب الَّذِي لَا يحلب مِنْهُ وَلَا يركب وَمن الْيَد وَالرجل والقدم مَا لم يقبل على صَاحبهَا مِنْهَا وَمن الْقوس ظهرهَا وَمن التِّين مَا نبت فِي الْجبَال وشواحط الأودية وَيكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وَهُوَ أَصْغَر التِّين ويزبب فَإِذا أكل جنيا أحرق الْفَم
(الوحيش) مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر والجانب الوحيش الوحشي (ج) وحشان
(وحصه)
(يحصه) وحصا سحبه (يَمَانِية)
(الوحص) البثرة تخرج فِي وَجه الْجَارِيَة المليحة
(الوحصة) الْبرد
(وحف)
(يحف) وحفا ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَمِنْه دنا وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ وَإِلَيْهِ جلس
(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحفا غزر وأثت أُصُوله واسود
(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحافة ووحوفة وحف
(أوحف) أسْرع وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ
(وحف) ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَالشَّيْء ضربه بالعصا وعضو الْجَزُور وفره
(الموحف) الْبَعِير المهزول
(الموحف) الْمَكَان الَّذِي تبرك فِيهِ الْإِبِل (ج) مواحف
(الواحف) من النَّبَات وَالشعر مَا غزر وأثت أُصُوله واسود وَمن الْجنَاح الْكثير الريش والدلو يَنْقَطِع مِنْهَا سيران وتتعلق بسيرين
(الوحف) من النَّبَات وَالشعر الواحف وَمن الْجنَاح الواحف
(الوحف) الشّعْر الْكثير الْأسود وَمن الْجنَاح الواحف وَمن النَّبَات الْكثير الملتف الْأُصُول وَمن العشب الْكثير
(الوحفاء) أَرض فِيهَا حِجَارَة سود وَلَيْسَت بحرة
(الوحفة) أَرض مستديرة مُرْتَفعَة سَوْدَاء وصخرة فِي بطن وَاد أَو سَنَد ناتئة فِي موضعهَا سَوْدَاء وَالصَّوْت (ج) وحاف
(وَحل)
فلَان فلَانا (يحله) وحلا كَانَ أخوض مِنْهُ فِي الوحل فِي مباراة الْخَوْض فِيهِ
(وَحل) (يوحل) وحلا وموحلا وَقع فِي طين يضطرب فِيهِ فَهُوَ وَحل
(أوحله) أوقعه فِي الوحل وَفُلَانًا شرا أثقله بِهِ وورطه فِيهِ
(واحله) باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل يُقَال واحله فوحله باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل فغلبه
(توحل) وَحل وَالْمَكَان صَار ذَا وَحل
(استوحل) الْمَكَان توحل
(الموحل) الْموضع فِيهِ الوحل
(الوحل) الطين الرَّقِيق ترتطم فِيهِ النَّاس وَالدَّوَاب (ج) أوحال ووحول
(وحمت)
الحبلى (توحم) وحما اشتهت شَيْئا على حبلها وَالرجل أفرطت شَهْوَته فِي شَيْء فَهُوَ وحم وَهِي وَحمى (ج) وَحَام ووحامى
(وحم) الحبلى أطعمها مَا تشْتَهي وَيُقَال وحمها ووحم لَهَا
(الوحم) اسْم لما يشتهى يُقَال هَذَا وحمي وحفيف الطير وَلَيْلَة ذَات وحم شَدِيدَة الْحر
(الوحم) يَوْم وحم شَدِيد الْحر
(وحن)
عَلَيْهِ (يحن) حنة حقد وَغَضب
(وحن) عَلَيْهِ (يوحن) وحنا وحنة وحن
(توحن) ذل وَهلك وَعظم بَطْنه وَيُقَال توحن بَطْنه عظم
(الوحنة) الطين المزلق
(وحوح)
الرجل صَوت مَعَ بحح وَنفخ فِي يَده من شدَّة الْبرد وَمن الْبرد ردد نَفسه فِي حلقه حَتَّى تسمع لَهُ صَوتا
(توحوح) الظليم فَوق الْبيض رئمها وَأظْهر ولوعه بهَا
(الوحواح) الشَّديد الْقُوَّة الَّذِي ينحم عِنْد عمله لنشاطه وشدته والمنكمش الْحَدِيد النَّفس والخفيف من الرِّجَال (ج) وحاويح
(الوحوح) الوحواح ووسط الْوَادي (ج) وحاوح
(وَحي)
إِلَيْهِ وَله (يحي) وَحيا أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وسخره وَالْقَوْم وحى صاحوا وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان وَحيا أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْكتاب كتبه والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا سَرِيعا
(أوحى) إِلَيْهِ وَله أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا} وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَبَعثه وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا} وسخره وَنَفسه وَقع فِيهَا خوف وَالْقَوْم صاحوا

(2/1018)

---

وبالشيء أسْرع وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْمَيِّت بكاء وناح عَلَيْهِ يُقَال أوحت النائحة الْمَيِّت وَالْعَمَل أسْرع فِيهِ
(وحى) الْعَمَل عجله والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا أَي سَرِيعا
(توحى) أسْرع وَفِي الحَدِيث (إِذا أردْت أمرا فَتدبر عاقبته فَإِن كَانَت شرا فانته وَإِن كَانَت خيرا فتوحه)
(استوحى) الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان دَعَاهُ ليرسله واستعجله وَالشَّيْء حركه وَفُلَانًا استصرخه واستفهمه
(الْوَحْي) كل مَا أَلقيته إِلَى غَيْرك ليعلمه وَمَا يوحيه الله إِلَى أنبيائه وَالصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم وَالْكتاب والمكتوب وَالْكِتَابَة والخط (ج) وَحي
(الوحى) يُقَال فِي الاستعجال الوحى الوحى البدار البدار وَيُقَال الوحاك الوحاك (وَالْكَاف للخطاب) وَالصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم وَالنَّار وَالْملك وَالْملك وَالسَّيِّد الْكَبِير
(الوحاء) يُقَال فِي الاستعجال الوحاء الوحاء البدار البدار
(الوحاة) الصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم كالوحي والوحى)
(الْوَحْي) شَيْء وَحي عجل مسرع
(وخد)
الْبَعِير (يخد) وخدا ووخيدا ووخدانا أسْرع ووسع الخطو وَرمى بقوائمه كمشي النعام فَهُوَ واخد ووخاد ووخود
(وخز)
فلَان (يخز) وخزا عمل الوخيز وَالشَّيْء بِالرُّمْحِ وَنَحْوه طعنه طَعنا غير نَافِذ والحافر بزغه أَي عمد إِلَى أشاعره بمبضع فوخزه بِهِ وخزا خَفِيفا لَا يبلغ العصب فَيكون دَوَاء لَهُ والشيب فلَانا خالطه وشابت الشعرة بعد الشعرة وَبَاقِي الرَّأْس أسود
(الوخز) الوجع والطعن بسن الرمْح أَو الإبرة والقليل من كل شَيْء وَيُقَال فِي العذق وخز قَلِيل من الخضرة وَفِي الرَّأْس وخز قَلِيل من الشيب وَيُقَال جَاءُوا وخزا وخزا أَرْبَعَة أَرْبَعَة
(الوخيز) ثريد الْعَسَل
(وخش)
الشَّيْء (يوخش) وخاشة ووخوشة ووخوشا رذل وَصَارَ رديئا ويبس وتضاءل
(أوخش) لفُلَان بعطية أقلهَا وَفِي عرض فلَان أثر فِيهِ وتنقصه وَالْقَوْم ردوا السِّهَام فِي الربابة مرّة بعد أُخْرَى كَأَنَّهُمْ صَارُوا إِلَى الوخاشة والرذالة وَالشَّيْء خلطه
(وخش) ألْقى بِيَدِهِ وأطاع وَلفُلَان بِالْعَطِيَّةِ أقلهَا
(الوخش) الرَّدِيء من كل شَيْء والدنيء من الرِّجَال ورذال النَّاس وسقاطهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَقد يثنى وَقد يُقَال فِي الْجمع أوخاش ووخاش وَرُبمَا جَاءَ مؤنثه بِالتَّاءِ (ج) وخاش
(وَخط)
(يخط) وخطا أسْرع وَيُقَال وَخط الظليم وَفِيه دخل وَفِي البيع ربح مرّة وخسر أُخْرَى وَالنعال خَفَقت وصاتت وَفُلَان فلَانا طعنه خَفِيفا وتناوله بِالسَّيْفِ من بعيد والشيب فلَانا فَشَا فِيهِ أَو اسْتَوَى سوَاده وبياضه فَهُوَ واخط ووخاط
(وَخط) فلَان شَاب رَأسه فَهُوَ موخوط
(الوخط) من الشَّيْء النبذ مِنْهُ
(وخف)
السويق والخطمى (يخف) وخفا تلزج من ضربه وَفُلَان السويق والخطمي ضربه حَتَّى تلزج أَو صب فِيهِ المَاء وضربه ليختلط وَفُلَانًا ذكره بقبيح وَيُقَال وخفه لطخه بدنس يبْقى عَلَيْهِ أَثَره
(أوخف) أسْرع وَفُلَان السويق والخطمي وخفه
(وخف) فلَان السويق والخطمي وخفه
(اتخفت) رجله زلت
(استوخف) الدَّهْر مَاله ذهب بِهِ
(الميخف) الْإِنَاء الَّذِي يوخف بِهِ
(الوخفة) شبه خريطة من أَدَم
(الوخيف) مَا أوخفته من الخطمي تَقول أما عنْدك وَخيف أغسل بِهِ رَأْسِي
(الوخيفة) الوخيف والسويق المبلول وَطَعَام من أقط مطحون يذر على مَاء ثمَّ يصب عَلَيْهِ السّمن وَيضْرب بعضه بِبَعْض ثمَّ يُؤْكَل وتمر يلقى على الزّبد فيؤكل وَالْمَاء الَّذِي غلب عَلَيْهِ الطين وَيُقَال صَار المَاء وخيفة
(تخم)
فلَان تخما أَصَابَته تخمة
(تخم) فلَان تخما تخم
(وخم) فلَان فلَانا (يخمه) وخما كَانَ أَشد تخمة مِنْهُ
(وخم) فلَان (يوخم) وخما تخم فَهُوَ وخم
(وخم) فلَان (يوخم) وخامة ووخومة ووخوما صَار وخما وَالطَّعَام ثقل فَلم يستمرأ وَالْمَكَان كَانَ غير مُوَافق لِأَن يسكن وَالْأَمر ثقل وَصَارَ رديئا فَهُوَ وخم ووخيم وَهِي وخمة ووخيمة
(أتخم) الطَّعَام فلَانا أوقعه فِي التُّخمَة
(أوخمه) الطَّعَام أتخمه
(واخم) فلَان فلَانا باراه وعارضه فِي التُّخمَة
(اتخم) فلَان من الطَّعَام وَعنهُ ثقل عَلَيْهِ وَلم يستمرئه
(توخم) فلَان الطَّعَام لم يستمرئه وَلَا حمد مغبته
(استوخم) الطَّعَام توخمه وَالْمَكَان استثقله وَلم يُوَافقهُ سكنه
(التُّخمَة) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان من أكل الطَّعَام الوخيم أَو من امتلاء الْمعدة (ج)

(2/1019)

---

تخمات وتخم
(المتخمة) طَعَام متخمة يتخم مِنْهُ
(الموخمة) أَرض موخمة لَا ينجع كلؤها وَلَا توَافق ساكنها
(الموخمة) أَرض موخمة موخمة
(الوخام) أَرض وخام موخمة
(الوخم) الثقيل من الرِّجَال (ج) وخام ووخوم وأوخام
(الوخم) تعفن الْهَوَاء الْمُورث للأمراض الوبائية وَالضَّرَر
(الوخم) من الرِّجَال الوخم (ج) أوخام
(الوخمة) أَرض وخمة موخمة
(الوخمة) أَرض وخمة موخمة
(الوخوم) الوخم (ج) وخم وَأَرْض وخوم موخمة
(الوخيم) من الرِّجَال الوخم (ج) وخام وأوخام ووخامى وَطَعَام وخيم غير مُوَافق لآكله وَيُقَال هَذَا الْأَمر وخيم الْعَاقِبَة
(الوخيمة) أَرض وخيمة موخمة
(الوخواخ)
من الرِّجَال المسترخي الْبَطن الْكثير اللَّحْم المضطربه والكسل الثقيل والجبان الضَّعِيف والعنين وَمن التَّمْر الرخو وَمَا لَا حلاوة لَهُ وَلَا طعم وَمن كل شَيْء المسترخي
(الوخوخة) حِكَايَة بعض أصوات الطير
(وخى)
(يخي) وخيا سَار سيرا قصدا وَتوجه لوجه وَالْأَمر قَصده يُقَال وخي وخية قصد قَصده وتحراه يُقَال وخى رِضَاهُ ووخى محبته
(واخاه) لُغَة ضَعِيفَة فِي آخاه
(وخاه) الْأَمر وللأمر وَجهه لَهُ
(توخى) الْأَمر قصد إِلَيْهِ وتعمد فعله وتحراه يُقَال توخى رِضَاهُ وتوخى محبته
(استوخاه) استخبره يُقَال استوخاه عَن مَوضِع كَذَا واستوخ لنا بني فلَان مَا خبرهم
(الخية) الْقَصْد والجهة يُقَال سَأَلت الْقَوْم عَن خيتهم
(الوخي) الطَّرِيق الْمُعْتَمد وَالطَّرِيق القاصد (ج) وخى ووخي
(الوخى) الخية
(ودأ)
بالقوم (يدأ) ودءا غشيهم بالإساءة والشتم وَالشَّيْء سواهُ
(ودئ) (يودأ) ودأ هلك وَعنهُ وَعَلِيهِ الْأَخْبَار انْقَطَعت
(ودأ) بِهِ تودئة أهلكه وَدَفنه وَالشَّيْء توديئا سواهُ يُقَال ودأ على الْمَيِّت الأَرْض وَالْأَرْض فلَانا غيبته
(تودأ) عَلَيْهِ أهلكه وعَلى مَاله أَخذه وأحرزه وَعَلِيهِ الأَرْض اشْتَمَلت واستوت عَلَيْهِ مثل مَا تستوي على الْمَيِّت وَذهب فِي أباعدها حَتَّى لَا يدرى مَا صنع وَمَات وَعَلِيهِ وَعنهُ الْأَخْبَار انْقَطَعت
(المودأة) حُفْرَة الْمَيِّت والمفازة والمهلكة
(ودج)
الذَّبِيحَة (يدجها) ودجا ووداجا قطع ودجها وَبَين الْقَوْم ودجا أصلح وَقطع الشَّرّ وأماته
(وادجه) لاينه وسالمه
(ودج) الذَّبِيحَة ودجها
(الوداج) عرق فِي الْعُنُق وَهُوَ الَّذِي يقطعهُ الذَّابِح فَلَا تبقى مَعَه حَيَاة
(الودج) الوداج وهما ودجان وَيُقَال للمتواصلين ودجان وهما ودجا حَرْب أخوا حَرْب والوسيلة وَالسَّبَب يُقَال فلَان ودجى إِلَى فلَان (ج) أوداج
(أودح)
أذعن وخضع
(الودحة) يُقَال مَا أغْنى عني ودحة مَا أغْنى عني شَيْئا
(وده) (يوده) ودا وودادا وودادة ومودة أحبه يُقَال وددته وتمناه يُقَال وددت لَو تفعل كَذَا
(واده) موادة وودادا حابه
(توادا) تحابا
(تودد) إِلَيْهِ تحبب وَفُلَانًا اجتلب وده
(المود) الْكثير الْحبّ
(الْمَوَدَّة) الْمحبَّة وَالْكتاب أَو الْكتب وَبِه فسر مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة}
(ود) صنم عَبده الْعَرَب الجاهليون
(الود) يُقَال هُوَ ودي ذُو ودي ومحبتي (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره والمذكر وَغَيره) وَيُقَال بودي لَو تزورني أحب ذَلِك
(الود) الْمُحب وَالْكثير الْحبّ (ج) أود
(الْوَدُود) الْكثير الْحبّ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى مَعْنَاهُ الْمُحب لِعِبَادِهِ الصَّالِحين أَو المحبوب فِي قُلُوب أوليائه
(الوديد) الْمُحب (ج) أوداء وأوداد وودداء وأودة
(ودر)
فلَان (يدر) ودرا سكر حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ
(ودره) أوقعه فِي مهلكة وَيُقَال ودره أغراه بِمَا فِيهِ هَلَكته وَالشَّيْء نحاه وَبعده يُقَال ودر وَجهك عني وَمَاله بذره وأسرف عَلَيْهِ
(تودر) مَاله مُطَاوع ودره
(ودست)
الأَرْض (تدس) ودسا ظهر نبتها وَكثر حَتَّى تغطت بِهِ فالنبت وادس وَالْأَرْض مودوسة وَعَلِيهِ الشَّيْء خَفِي وَالشَّيْء ذهب وَفُلَان بالشَّيْء خبأه وبكلام إِلَى فلَان طَرحه وَلم يستكمله
(أودست) الأَرْض أنبتت مَا غطى وَجههَا
(ودست) الأَرْض ودست وَالشَّيْء خَفِي وَذهب وَفُلَان بِكَلِمَة إِلَى فلَان

(2/1020)

---

طرحها والماشية رعت الوادس من النَّبَات
(تودست) الأَرْض أودست والماشية ودست
(الوادس) مَا أخرجت الأَرْض من النَّبَات
(الوداس) الوادس
(الودس) الوادس وَالْعَيْب
(الوديس) الوداس والنبات الجاف وَالرَّقِيق من الْعَسَل
(ودع)
(يدع) ودعا صَار إِلَى الدعة والسكون وَسكن وَاسْتقر فَهُوَ وديع ووادع وَالْمُسَافر النَّاس خَلفهم خافضين وادعين وَالنَّاس الْمُسَافِر تَرَكُوهُ وسفره متمنين لَهُ دعة يصير إِلَيْهَا إِذا قفل وَفُلَان الشَّيْء تَركه وَقُرِئَ {مَا وَدعك رَبك} وَفِي الحَدِيث (لينتهين قوم عَن ودعهم الْجُمُعَات) وَالثَّوْب بِالثَّوْبِ صانه
(ودع) (يودع) دعة ووداعة سكن وَاسْتقر وترفه فَهُوَ وديع
(أودع) الشَّيْء صانه وَالْفرس وَنَحْوه أراحه وصيره إِلَى الدعة والسكون وَفُلَانًا الشَّيْء دَفعه إِلَيْهِ ليَكُون عِنْده وَدِيعَة
(وادع) فلَان فلَانا صَالحه وسالمه وهادنه وتاركه
(ودع) الْمُسَافِر النَّاس فارقهم محييا لَهُم وَالنَّاس الْمُسَافِر شيعوه محبيين لَهُ متمنين لَهُ دعة يصير إِلَيْهَا إِذا قفل وَالشَّيْء تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا وَدعك رَبك} وصانه فِي صوانه وَيُقَال ودع الثَّوْب جعله فِي صوان يصونه وَالصَّبِيّ وضع فِي عُنُقه الودع وفرسه رفهه فَهُوَ مُودع ومودوع (على غير قِيَاس)
(اتدع) سكن وَاسْتقر وَلزِمَ السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة
(توادع) الْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وتصالحوا وَأعْطى بَعضهم بَعْضًا عهدا
(تودع) لزم السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة وَالْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء صانه فِي ميدع وَفُلَانًا ابتذله فِي حَاجته
(تودع) من فلَان سلم عَلَيْهِ للتوديع ويئس من صَلَاحه وَفِي الحَدِيث (إِذا لم يُنكر النَّاس الْمُنكر فقد تودع مِنْهُم)
(استودع) فلَانا وَدِيعَة استحفظه إِيَّاهَا
(الاستيداع) إعفاء الضَّابِط أَو الموظف من الْعَمَل قبل سنّ المعاش يُقَال أُحِيل الضَّابِط على الاستيداع (محدثة)
(الْإِيدَاع) (فِي الاقتصاد) وضع البضائع المستوردة فِي مخازن تَابِعَة لدوائر (الجمارك) أَو تَحت إشرافها (مج)
(التداعة) الْخَفْض وَالسعَة فِي الْعَيْش
(التدعة) التداعة
(الدعة) التداعة
(الْمُسْتَوْدع) مَكَان الْوَدِيعَة وَمَكَان آدم وحواء فِي الْجنَّة وَمِنْه قَول الْعَبَّاس
(من قبلهَا طبت فِي الظلال وَفِي ... مستودع حَيْثُ يخصف الْوَرق)
(المودعة) النَّاقة لَا تركب وَلَا تحلب
(الْمُودع) ذُو الدعة
(المودوع) السكينَة وَالْوَقار يُقَال عَلَيْك بالمودوع وَذُو الدعة
(الميداعة) الرجل الَّذِي يحب الدعة (ج) موادع
(الميدع) الثَّوْب الَّذِي تبتذله وتودع بِهِ ثِيَاب الزِّينَة ليَوْم الحفل وَالثَّوْب الْخلق (ج) موادع وَيُقَال مَا لَهُ ميدع مَا لَهُ من يَكْفِيهِ الْعَمَل
(الميدعة) الثَّوْب المبتذل وثوب غير ذِي كمين يلبس فَوق الثِّيَاب وقاية لَهَا من وسخ الْعَمَل (ج) موادع
(الْوَدَاع) تشييع الْمُسَافِر و (ثنية الْوَدَاع) مَوضِع بِالْمَدِينَةِ لِأَن من سَافر إِلَى مَكَّة كَانَ يودع ثمَّة ويشيع إِلَيْهَا وَجَاء مجموعا فِي الشّعْر فِي قَوْلهم
(طلع الْبَدْر علينا ... من ثنيات الْوَدَاع)
(الودع) الْغَرَض يرْمى فِيهِ والقبر أَو الحظيرة حوله
(الودع) خرز بيض جَوف فِي بطونها شقّ كشق النواة تَتَفَاوَت فِي الصغر وَالْكبر الْوَاحِدَة ودعة
و (ذُو الودع) الصَّبِي لِأَنَّهُ يقلدها مَا دَامَ صَغِيرا
و (ذَات الودع) الْأَوْثَان أَو الْكَعْبَة لِأَنَّهُ كَانَ يعلق الودع فِي ستورها وسفينة نوح وَكَانَت الْعَرَب تقسم بهَا
(الْوَدِيع) ذُو الدعة وَمن الْخَيل المستريح الصائر إِلَى الدعة والسكون والمقبرة والعهد (ج) ودائع
(الْوَدِيعَة) مَا استودع (ج) ودائع
(ودف) الشَّحْم وَنَحْوه (يدف) ودفا ذاب وسال وقطر وَيُقَال ودف الْإِنَاء قطر وَلفُلَان الْعَطاء أَقَله
(تودفت) الأوعال وَنَحْوهَا فَوق الْجَبَل أشرفت وَالْخَبَر بحث عَنهُ
(استودف) النبت طَال وَفُلَان الشحمة وَنَحْوهَا استقطرها وَاللَّبن صبه فِي الْإِنَاء وَالْخَبَر بحث عَنهُ ومعروف فلَان سَأَلَهُ
(الودفة) الشحمة وَالرَّوْضَة الخضراء
(الودفة) الرَّوْضَة الخضراء وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض كلهَا ودفة وَاحِدَة خصبا إِذا اخضرت كلهَا
(الوديفة) الرَّوْضَة الخضراء
(ودق)
الْمَطَر (يدق) ودقا قطر وَإِلَى الشَّيْء وَله ودقا وودوقا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ يُقَال ودق لَهُ الصَّيْد وَبِه

(2/1021)

---

استأنس وبطنه اتَّسع ودنا من السّمن وسرته سَالَتْ وَاسْتَرْخَتْ أَو خرجت كَأَنَّهُ أبجر وَالسَّمَاء أمْطرت وَالسيف حد
(ودقت) الْعين (تودق وَيُقَال فِيهِ تيدق) ودقا ظهر فِيهَا الودق فَهِيَ ودقة
(أودقت) السَّمَاء أمْطرت
(المودق) الْمَكَان يَأْتِي مِنْهُ الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان ومعترك الشَّرّ والحائل بَين الشَّيْئَيْنِ ومودق الظبي موقفه حَيْثُ يتَنَاوَل الشّجر
(الوادق) السَّيْف الْمَاضِي الضريبة وَفُلَان وادق السّنة كثير النّوم فِي كل مَكَان قريب النعاس
(الودق) الْمَطَر شديده وهينه ونقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة وسحابة ذَات ودقين مطرتين شديدتين وَحرب ذَات ودقين شَدِيدَة كَأَنَّهَا سَحَابَة ذَات مطرتين شديدتين وَيُقَال للداهية إِذا كَانَت عَظِيمَة ذَات ودقين ذَات وَجْهَيْن كَأَنَّهَا جَاءَت من وَجْهَيْن
(الودق) نقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد مِنْهُ حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة
(الوديقة) حر نصف النَّهَار أَو شدَّة الْحر ودنو حمي الشَّمْس والموضع فِيهِ بقل أَو عشب (ج) ودائق
(ودك)
(يودك) ودكا سمن فَهُوَ ودك وَيَده صَار بهَا الودك وَيُقَال لحم ودك ذُو ودك وَهِي ودكة
(ودك) (يودك) وداكة سمن فَهُوَ وديك وَهِي وديك ووديكة وودوك يُقَال ديك وديك ودجاجة وديكة
(ودك) فلَان الشَّيْء جعل فِيهِ الودك
(الأودك) بَنَات أودك الدَّوَاهِي وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي أودك هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الدكة) اسْم من الودك
(المتودك) يُقَال مَا رَأَيْت عِنْده متودكا لم يكن عِنْده طائل
(الوادك) السمين ذُو الودك يُقَال رجل وادك
(الودك) الدسم أَو دسم اللَّحْم ودهنه الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ وشحم الألية والجنبين فِي الخروف والعجل يسلأ وَيسْتَعْمل إهالة لحبر الطباعة (مج) وودك الْميتَة مَا يسيل مِنْهَا وَيُقَال مَا فِيهِ ودك لم يكن عِنْده طائل
(الوداك) من يَبِيع الودك
(الوديكة) دَقِيق يساط بشحم شبه الخزيرة
(وَدلّ)
السقاء (يدله) ودلا مخضه
(وَدَن)
الشَّيْء (يدنه ودنا وودانا بله ونقعه والعروس وَالْفرس أحسن الْقيام عَلَيْهِمَا وَمِنْه الميدان (فِي لُغَة) لِأَن الْخَيل تودن فِيهِ وَالْجَلد ودنا دَفنه تَحت الثرى ليلين وَالشَّيْء بالعصا دقه أَو لينه كَمَا يلين الْأَدِيم وَيُقَال ودنه بالعصا ضربه وَالشَّيْء قصره ونقصه وصغره فَهُوَ مودون وودين
(وَدنت) الْمَرْأَة (تودن) ودنا ولدت ولدا قصير الْعُنُق وَالْيَدَيْنِ ضيق الْمَنْكِبَيْنِ وَولدت ولدا ضاويا
(أودنت) الْمَرْأَة وَدنت وَفُلَان الشَّيْء قصره ونقصه وصغره
(وَدَن) الشَّيْء بله ونقعه وقصره
(اتدن) الشَّيْء ابتل وانتقع وَالشَّيْء بله ونقعه
(تودن) فلَان كثر تدهنه ونعيمه وَالْجَلد لَان عِنْد الدّباغ
(الأودن) الناعم
(المودن) الْوَلَد الضاوي والقصير الْعُنُق والألواح وَالْيَدَيْنِ النَّاقِص الْخلق الضّيق الْمَنْكِبَيْنِ وَفُلَان مودن الْيَد ناقصها صغيرها
(المودنة) دخلة قَصِيرَة الْعُنُق صَغِيرَة الجثة
(المودون) المودن وَفُلَان مودون الْيَد مودنها وَهِي مودونة
(المودونة) دخلة قَصِيرَة الْعُنُق صَغِيرَة الجثة وَامْرَأَة مودونة قَصِيرَة صَغِيرَة
(الودان) مَوَاضِع الندى وَالْمَاء الَّتِي تصلح للغراس
(الودنة) العركة بِكَلَام أَو ضرب
(ودى)
الرجل (يَدي) وديا خرج ودية وَالشَّيْء سَالَ والناقة بتوديتين صر أخلافها بهما وَالْقَاتِل الْقَتِيل وديا ودية وودية أعْطى ولية دِيَته
(أودى) هلك وبالشيء ذهب بِهِ وَيُقَال أودى الْمَوْت بِهِ ذهب بِهِ وأهلكه والعمر بِهِ ذهب بِهِ فِي الْحَيَاة وَطَالَ وَخرج مِنْهُ وديه
(وادى) فلَان فلَانا أَخذ الدِّيَة
(اتدى) ولي الْقَتِيل أَخذ الدِّيَة وَلم يثأر بقاتله
(استودى) فلَان بِحَق فلَان أقرّ بِهِ وعرفه
(التودية) خَشَبَة تصر بهَا أطباء النَّاقة وتشد على أخلافها لِئَلَّا يرضعها الفصيل (ج) التوادي
(الدِّيَة) المَال الَّذِي يعْطى ولي الْمَقْتُول بدل نَفسه (ج) الدِّيات
(الْوَادي) كل منفرج بَين الْجبَال والتلال والآكام سمي بذلك لسيلانه يكون مسلكا للسيل ومنفذا (ج) أوداء وأودية وأوادية ووديان وَيُقَال حل بواديه نزل بِهِ الْمَكْرُوه وضاق بِهِ الْأَمر
(الودي) المَاء الرَّقِيق الْأَبْيَض الَّذِي يخرج فِي إِثْر الْبَوْل من إِفْرَاز البروستاتة
(الودى) الْهَلَاك

(2/1022)

---

(الودي) الودي وصغار الفسيل الْوَاحِدَة ودية
(وذأت)
الْعين عَن الشَّيْء (تذأ) وذءا نبت عَنهُ وَفُلَان فلَانا عابه وذمه وحقره وزجره
(الوذء) الْمَكْرُوه من الْكَلَام شتما كَانَ أَو غَيره
(الوذأة) الْعلَّة يُقَال مَا بِهِ وذأة لَا عِلّة بِهِ
(وذخ)
(يوذح) وذحا انسحج بَاطِن فَخذيهِ وَالشَّاة كَانَت ذَات وذح
(الأوذح) يُقَال عبد أوذح لئيم
(الوذح) مَا يتَعَلَّق باصواف الْغنم من البعر وَالْبَوْل الْوَاحِدَة وذحة (ج) وذح كبدنة وبدن
(وذر)
اللَّحْم (يذره) وذرا قطعه وجرحه والوذرة بضعهَا وقطعها
(وذره) يُقَال يذره يتْركهُ وذره اتركه وأماتت الْعَرَب ماضيه ومصدره فَإِذا أُرِيد الْمَاضِي قيل (ترك) وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ اسْم فَاعل وَيُقَال ذَرْنِي وَفُلَانًا كُله إِلَيّ وَلَا تشغل قَلْبك بِهِ
(وذر) اللَّحْم قطعه وَالْجرْح شَرطه
(الوذارة) قوارة الْخياط وَهِي مَا يقطعهُ من جَوَانِب الثَّوْب الْمخيط
(الوذرة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من اللَّحْم لَا عظم فِيهَا وَمَا قطع مِنْهُ مجتمعا عرضا بِغَيْر طول (ج) وذر
(الوذرة) الْكَثِيرَة الوذر يُقَال عضد وذرة وَمن النِّسَاء الكريهة الرَّائِحَة والغليظة الشّفة
(وذف)
فلَان (يذف) وذفا ووذفانا مَشى مشْيَة فِيهَا اهتزاز وتبختر والشحم وَغَيره وذفا سَالَ وقطر
(وذف) فلَان قَارب الخطو وحرك مَنْكِبَيْه متبخترا وأسرع وَالْمَرْأَة تمزمزت أَي حركت ألواحها فِي الْمَشْي
(توذف) فلَان وذف
(الوذفان) يُقَال فعل ذَلِك وذفان كَذَا حدثانه وسرعانه
(الوذف) الْمَنِيّ
(الوذفة) اسْم الْمرة والشحمة
(توذل)
الْقَوْم من الجزار أخذُوا مِنْهُ الوذالة
(الوذالة) مَا يقطع الجزار من اللَّحْم بِغَيْر قسم
(الوذل) من الرِّجَال الْخَفِيف السَّرِيع فِيمَا أَخذ فِيهِ
(الوذلة) مؤنث الوذل وَالْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والخفيفة من النَّاس وَالْإِبِل وَغَيرهمَا يُقَال خَادِم وذلة
(الوذيلة) الْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والمرآة والسبيكة من الْفضة المجلوة خَاصَّة والقطعة من شَحم السنام والألية (ج) وذيل ووذائل
(وذمت)
الدَّلْو (توذم) وذما انْقَطع وذمها والوذم انْقَطع
(أوذم) فلَان على الْخمسين زَاد عَلَيْهَا والدلو شدّ وذمها والسقاء شده بالوذمة وَالْهَدْي علق عَلَيْهِ سيرا أَو شَيْئا يعلم بِهِ فَيعلم أَنه هدى فَلَا يعرض لَهُ وعَلى نَفسه شَيْئا أوجبه يُقَال أوذم الْحَج وأوذم السّفر وأوذم الْيَمين
(وذم) فلَان على الْخمسين أوذم عَلَيْهَا والدلو جعل لَهَا أوذاما وَالْكَلب شدّ فِي عُنُقه سيرا ليعلم أَنه معلم مؤدب وَالشَّيْء أوجبه وقطعه تقطيعا والناقة وَالشَّاة قطع الوذم مِنْهَا وعالجها مِنْهُ
(الوذم) الثؤلول وثآليل فِي رحم النَّاقة تمنعها من الْوَلَد والحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثمَّ ترمى فِي الْقدر (ج) أوذم وأوذام ووذوم
(الوذماء) العاقر يُقَال امْرَأَة وذماء وَفرس وذماء
(الوذمة) المعى والكرش وقرنة الكرش وَهِي زَاوِيَة فِي الكرش شبه الخريطة وَزِيَادَة فِي حَيَاء النَّاقة وَالشَّاة كالثؤلول تمنع من الْوَلَد وَالسير بَين آذان الدَّلْو وعراقيها تشد بهَا وسير يقد طولا وتعمل مِنْهُ قلادة تُوضَع فِي أَعْنَاق الْكلاب لتربط فِيهَا (ج) وذم ووذام
(الوذيمة) مَا وذمه فلَان من مَاله قطعه وللكلب قلادة تكون فِي عُنُقه والهدية إِلَى بَيت الله الْحَرَام (ج) وذائم
(توذن)
فلَانا صرفه وضربه
(وذى)
وَجهه (يذيه) وذيا خدشه
(الوذاة) مَا يتَأَذَّى بِهِ
(الوذية) الحقيرة يُقَال دنيا وذية
(ورأ)
من الطَّعَام (يرأ) ورءا امْتَلَأَ وَالرجل دَفعه
(وريء) بالشَّيْء شعر بِهِ
(أورأه) أعلمهُ
(أوريء) بالشَّيْء وري بِهِ
(ورئ) بالشَّيْء وري بِهِ
(استورأت) الْإِبِل ترابعت على نفار وَاحِد وَذَلِكَ إِذا نفرت فَصَعدت الْجَبَل
(الوراء) ولد الْوَلَد والضخم الغليظ الألواح وَيُقَال هُوَ وَرَاءَك لما استتر عَنْك سَوَاء أَكَانَ خلفا أم قداما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من وَرَائه جَهَنَّم} أَمَامه وقدامه
(وَرب)
جَوْفه (يورب) وَربا فسد وَيُقَال وَرب فلَان والسحاب استرخى فَهُوَ وَرب
(واربه) داهاه وخاتله وخادعه وَفِي الحَدِيث (وَإِن بايعتهم واربوك) وَالْبَاب فَتحه قَلِيلا (محدثة)
(وَرب) ورى عَن الشَّيْء بالمعارضات
(الورب) الْفساد والفتر وَهُوَ

(2/1023)

---

فُرْجَة مَا بَين السبابَة والإبهام ووجار الْوَحْش وفم جُحر الْفَأْرَة وفم جُحر الْعَقْرَب (ج) اوراب
(الوربة) الحفرة الَّتِي فِي أَسْفَل الْجنب وَهِي الخاصرة
(ورث)
فلَانا المَال وَمِنْه وَعنهُ (يَرِثهُ) ورثا وورثا وإرثا وَرَثَة ووراثة صَار إِلَيْهِ مَاله بعد مَوته وَيُقَال ورث الْمجد وَغَيره وَورث أَبَاهُ مَاله ومجده وَرثهُ عَنهُ فَهُوَ وَارِث (ج) وَرَثَة ووراث
(أورث) فلَانا جعله من ورثته وَلم يدْخل أحدا مَعَه فِي مِيرَاثه وَفُلَانًا شَيْئا تَركه لَهُ وأعقبه إِيَّاه وَيُقَال أورثه الْمَرَض ضعفا والحزن هما وأورث الْمَطَر النَّبَات نعْمَة
(ورث) فلَانا جعله من ورثته وَأدْخلهُ فِي مَاله على ورثته وَفُلَانًا من فلَان جعل مِيرَاثه لَهُ
(توارثوا) الشَّيْء وَرثهُ بَعضهم من بعض
(الإراث) مَا ورث
(الْإِرْث) الإراث
(التراث) الإراث
(الْمِيرَاث) الإراث (ج) مَوَارِيث وَعلم الْمَوَارِيث علم الْفَرَائِض
(الْوَارِث) صفة من صِفَات الله عز وَجل وَهُوَ الْبَاقِي الدَّائِم الَّذِي يَرث الأَرْض وَمن عَلَيْهَا أَي يبْقى بعد فنَاء الْكل ويفنى من سواهُ فَيرجع مَا كَانَ ملك الْعباد إِلَيْهِ وَحده لَا شريك لَهُ
(الوراث) الإراث
(الوراثة) (علم الوراثة) الْعلم الَّذِي يبْحَث فِي انْتِقَال صِفَات الْكَائِن الْحَيّ من جيل إِلَى آخر وَتَفْسِير الظَّوَاهِر الْمُتَعَلّقَة بطريقة هَذَا الِانْتِقَال (مج)
(الورث) الإراث والطري من الْأَشْيَاء
(الورث) الإراث
(الوريث) أحد الْوَرَثَة
(ورخ)
الْعَجِين (يورخ) ورخا استرخى لِكَثْرَة مَائه وَالْمَكَان التف عشبه فَهُوَ ورخ
(أورخ) الْعَجِين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى يسترخي
(ورخ) الْكتاب أرخه (لُغَة فِيهِ)
(تورخ) الْعَجِين ورخ وَالْأَرْض ابتلت
(استورخت) الأَرْض ابتلت
(الورخ) شجر يشبه المرخ فِي نَبَاته غير أَنه أغبر لَهُ ورق دَقِيق مثل ورق الطرخون أَو أكبر
(الوريخة) المسترخي من الْعَجِين لِكَثْرَة مَائه وَالْأَرْض المبتلة
(ورد)
(يرد) ورودا حضر وَأَنْفه طَال والشجرة أخرجت وردهَا وَفُلَان على الْمَكَان وَالْمَكَان أشرف عَلَيْهِ دخله أَو لم يدْخلهُ وَيُقَال ورد المَاء والحمى فلَانا أَخَذته وقتا دون وَقت فَهُوَ مورود
(ورد) الْفرس وَغَيره (يُورد) وردة وورودا كَانَ أَحْمَر يضْرب إِلَى صفرَة فَهُوَ ورد
(أورد) فلَان الشَّيْء أحضرهُ وَالْخَبَر ذكره وَالْخَبَر عَلَيْهِ قصه وَالشَّيْء الشَّيْء جعله يردهُ يُقَال أوردهُ المَاء
(وارده) ورد مَعَه والشاعر الشَّاعِر اتّفق مَعَه فِي معنى وَاحِد يرد بِلَفْظ وَاحِد من غير أَخذ وَلَا سَماع
(وَردت) الْمَرْأَة حمرت خدها وَيُقَال وَردت خدها والشجرة نورت وَفُلَان الثَّوْب صبغه على لون الْورْد
(توارد) الْقَوْم المَاء وردوه مَعًا والشاعران اتفقَا فِي معنى وَاحِد يرد بِلَفْظ وَاحِد من غير أَخذ وَلَا سَماع
(تورد) طلب الْورْد وَطلب الْورْد وَتقدم والخد صَار بلون الْورْد وَالْمَاء ورده وَالشَّيْء أحضرهُ وَالْخَيْل الْبَلدة دَخَلتهَا قَلِيلا قَلِيلا قِطْعَة قِطْعَة
(استورد) طلب الْورْد وَالْمَاء ورده وَالشَّيْء أحضرهُ يُقَال استورد السّلْعَة وَنَحْوهَا جلبها من خَارج الْبِلَاد وَفُلَانًا الضَّلَالَة أوردهُ إِيَّاهَا
(المورد) المنهل وَالطَّرِيق ومصدر الرزق (محدثة) (ج) موارد
(الموردة) الطَّرِيق إِلَى المَاء ومأتاة المَاء والجادة وَيُقَال (أكل الرطب موردة) محمة أَي دَاع إِلَى الْحمى
(الْوَارِد) الطَّرِيق والجريء والشجاع وَالسَّابِق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأرسلوا واردهم} وَمن الشّعْر الطَّوِيل المسترسل يرد الكفل لطوله و (فِي الطِّبّ الباطني) يُطلق غَالِبا على مَا تحمله الأوردة والقنوات اللمفية والأعصاب المتجهة إِلَى المركز (مج) وَيُقَال فلَان وَارِد الأرنبة طَوِيل الْأنف وضد الصَّادِر فِي الاقتصاد (محدثة)
(الواردات) البضائع الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي تشتريها الدولة وَهِي مُقَابل الصادرات (مج)
(الْوَارِدَة) الْقَوْم يردون المَاء والجادة وأرنبة وَارِدَة مقبلة على السبلة وشفة وَارِدَة ولثة وَارِدَة مسترسلتان وشجرة وَارِدَة الأ غصان تدلت أَغْصَانهَا
(الْورْد) جنيبة من الفصيلة الوردية تزرع لزهرها وَهِي أَنْوَاع وأصناف وَمن زهر الْورْد الدِّمَشْقِي أَو الْبَلَدِي يستقطر مَاء الْورْد والدهن الْمُسَمّى عطر الْورْد وَمن كل شَجَرَة نورها وَغلب على هَذَا النَّوْع الَّذِي يشم واحدته وردة وَمن الْخَيل مَا بَين الْكُمَيْت والأشقر (ج) ورد ووراد والزعفران ولون أَحْمَر يضْرب إِلَى صفرَة حَسَنَة فِي كل شَيْء
(الْورْد) الإشراف على المَاء وَغَيره دخله أَو لم يدْخلهُ وَوقت يَوْم الْورْد بَين الظمأين وَالْمَاء الَّذِي يُورد وَالْقَوْم يردون المَاء وَالْإِبِل الْوَارِدَة والنصيب من المَاء والقطيع من الطير والجيش

(2/1024)

---

والجزء من اللَّيْل يكون على الرجل أَن يصليه والنصيب من الْقُرْآن أَو الذّكر يُقَال قَرَأت وردي والوظيفة من قِرَاءَة وَنَحْو ذَلِك وَاسم من أَسمَاء الْحمى أَو يَوْمهَا إِذا أخذت صَاحبهَا لوقت ووثيقة يسجل فِيهَا الصراف مَا على الأَرْض الزراعية من الْأَمْوَال وَمَا سدد مِنْهَا (محدثة) (ج) أوراد
(وردان) بنت وردان دويبة نَحْو الخنفساء حَمْرَاء اللَّوْن وَأكْثر مَا تكون فِي الحمامات وَفِي الكنف (ج) بَنَات وردان
(الوردة) اسْم الْمرة وَوَاحِدَة الْورْد ومؤنث الْورْد وَعَشِيَّة وردة إِذا احمر أفقها عِنْد غرُوب الشَّمْس وَكَذَلِكَ عِنْد طُلُوعهَا وَذَلِكَ عَلامَة الجدب
(الوردة) لون الْورْد
(الوريد) كل عرق يحمل الدَّم الْأَزْرَق من الْجَسَد إِلَى الْقلب ومفرد الوريدين وهما عرقان تَحت الودجين والودجان عرقان غليظان عَن يَمِين ثغرة النَّحْر ويسارها
و (حَبل الوريد) عرق تزْعم الْعَرَب أَنه من الوتين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنحن أقرب إِلَيْهِ من حَبل الوريد} (ج) أوردة وَورد
وَفُلَان منتفخ الوريد سيء الْخلق غضوب وَيُقَال للغضبان قد انتفخ وريده
(الوريدة الطفلية) مرض مظهره حمى طفحية عِنْد الْأَطْفَال (مج)
(الور)
الورك وَالْخصب
(الورة) الورك والحفيرة فِي الأَرْض
(ورس)
النبت (يرس) وروسا اخضر
(ورست) الصَّخْرَة فِي المَاء (تورس) ورسا ركبهَا الطحلب حَتَّى تخضار وتملاس
(أورس) الشّجر أَوْرَق والرمث اصفر ورقه بعد الْإِدْرَاك فَصَارَ عَلَيْهِ مثل الملاء الصفر وَالْمَكَان أنبت الورس فَهُوَ وارس
(ورس) الثَّوْب صبغه بالورس
(الوارس) يُقَال أصفر وارس شَدِيد الصُّفْرَة
(الورس) نبت من الفصيلة القرنية (الفراشية) ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب والحبشة والهند وثمرتها قرن مغطى عِنْد نضجه بغدد حَمْرَاء كَمَا يُوجد عَلَيْهِ زغب قَلِيل يسْتَعْمل لتلوين الملابس الحريرية لاحتوائه على مَادَّة حَمْرَاء وعَلى راتينج (مج)
(الورسي) نِسْبَة إِلَى الورس وَضرب من أَجود أقداح الْخشب النضار الْأَصْفَر
(الوريس) الْمَصْبُوغ بالورس يُقَال ثوب وريس وَمِلْحَفَة وريسة
(ورش)
(يرش) ورشا ووروشا أَسف للدنيء من الْأُمُور وطمع وَأكل شَدِيدا حَرِيصًا وَعَلَيْهِم دخل وهم يَأْكُلُون وَلم يدع ليصيب من طعامهم وَمن الطَّعَام شَيْئا تنَاول وَتَنَاول قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ وارش
(ورش) (يورش) ورشا نشط وخف وَالدَّابَّة تفلتت إِلَى الجري وصاحبها يكفها فَهُوَ ورش وَهِي ورشة
(الورش) شَيْء يصنع من اللَّبن و (قِرَاءَة ورش) قِرَاءَة لِلْقُرْآنِ منسوبة إِلَى عُثْمَان بن سعيد الْقَارئ
(الورشان) طَائِر من الفصيلة الحمامية أكبر قَلِيلا من الْحَمَامَة الْمَعْرُوفَة يستوطن أوربة ويهاجر فِي جماعات إِلَى الْعرَاق وَالشَّام وَلكنهَا لَا تمر بِمصْر (مج) وَفِي الْمثل (بعلة الورشان يُؤْكَل رطب المشان) يضْرب لمن يظْهر شَيْئا وَالْمرَاد مِنْهُ شَيْء آخر (ج) ورشان ووراشين
(ورصت)
الدَّجَاجَة (ترص) ورصا وضعت الْبيض بِمرَّة
(أورصت) الدَّجَاجَة ورصت
(ورط)
الشَّيْء (يرطه) ورطا ووراطا ستره وَفُلَانًا خدعه
(أورط) فلَانا أوقعه فِي الورطة وَإِبِله سترهَا وَإِبِله فِي إبل أُخْرَى غيبها والجرير فِي عنق الْبَعِير جعل طرفه فِي حلقته ثمَّ جذبه حَتَّى يخنقه وَالشَّيْء ستره
(وارطه) موارطة ووراطا خادعه
(ورطه) أوقعه فِي الورطة وَإِبِله فِي إبل أُخْرَى أورطها
(تورط) مُطَاوع ورطه وَفِي الْأَمر وَقع وارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك والماشية وَقعت فِي موحل أَو مَكَان لَا يتَخَلَّص مِنْهُ
(استورط) فِي الْأَمر ارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك وَيُقَال استورط فِي حبالتي نشب فِيهَا
(الوراط) فِي الصَّدَقَة الْجمع بَين متفرق أَو عَكسه أَو أَو يخبأها فِي إبل غَيره أَو فِي وهدة من الأَرْض لِئَلَّا يَرَاهَا الْمُصدق أَو أَن يَقُول أحدهم للمصدق عِنْد فلَان صَدَقَة وَلَيْسَت عِنْده صَدَقَة
(الورطة) اسْم الْمرة وَأَرْض منخفضة لَا طَرِيق فِيهَا والهوة الغامضة العميقة فِي الأَرْض والوحل وكل أَمر تعسر النجَاة مِنْهُ والهلكة (ج) ورطات ووراط وأوراط
(ورع)
(يرع) ورعا وورعا ورعة تحرج وتوقى عَن الْمَحَارِم ثمَّ استعير للكف عَن الْحَلَال الْمُبَاح فَهُوَ ورع وورعا وورعة ووراعا ووروعة جبن وَصغر وَضعف فَهُوَ ورع (ج) أوراع
(ورع) (يرع ويورع) ورعا ورعة صَار ورعا
(ورع) (يورع) وروعا ووراعة ورع
(أورع) بَينهمَا حجز وَبَين الْقَوْم

(2/1025)

---

أصلح وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه
(وارع) فلَانا ناطقه وكالمه وشاوره
(ورع) بَينهمَا حجز وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه وَفِي حَدِيث عمر (ورع عني فِي الدِّرْهَم وَالدِّرْهَمَيْنِ) أَي كف عني الْخُصُوم بِأَن تقضي بَينهم وتنوب عني فِي ذَلِك وَالْإِبِل عَن المَاء ردهَا والفارس الْفرس حَبسه بلجامه وَيُقَال مَا ورع أَن فعل كَذَا أَي مَا كذب
(تورع) من الْأَمر وَعنهُ تحرج
(الرعة) التحرج والتوقي عَن الْمَحَارِم وَالْأَدب يُقَال هُوَ حسن الرعة وَحسن الْهَيْئَة
(ورف)
النبت وَالشَّجر (يرف) ورفا ووريفا تنعم واهتز وَرَأَيْت لخضرته بهجة من ريه وَنعمته وَالشَّيْء برق والظل اتَّسع وَطَالَ وامتد فَهُوَ وارف
(أورف) الظل ورف
(ورف) الظل ورف وَالشَّيْء مصه وَالْأَرْض قسمهَا
(الرفة) الناضر الرفاف الشَّديد الخضرة من النبت
(الرفة) التِّبْن
(ورق)
الشّجر (يرق) وَرقا خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَألقى ورقه وَفُلَان الشَّجَرَة أَخذ وَرقهَا
(أَوْرَق) الشّجر خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَفُلَان كثر مَاله وطالب الْحَاجة أخفق وَيُقَال أَوْرَق الصَّائِد لم يصد وأورق الْغَازِي لم يغنم
(وارقه) قاربه وداناه يُقَال مَا زلت مِنْك وَلَك موارقا
(ورق) الشّجر أخرج ورقه وَفُلَان هيأ ورق الْكِتَابَة وَكتب فِيهِ (مو) وَكَانَ كَاتبا لغيره (مو)
(تورق) الْحَيَوَان أكل الْوَرق
(استورق) طلب الْوَرق
(ايراق) يوراق إيريقاقا صَار أَوْرَق وَالْعِنَب لون فَهُوَ موراق وَيُقَال إِن الْعِنَب اوراق وَالْعِنَب اوراق (ترجع الْوَاو بعد الْفَتْح وَالضَّم)
(الأورق) من كل شَيْء مَا كَانَ لَونه لون الرماد وَمن النَّاس الأسمر وَمن الْإِبِل مَا فِي لَونه بَيَاض إِلَى سَواد وَمن النصال الَّذِي برد أَو جلي ثمَّ لوح بعد ذَلِك على الْجَمْر حَتَّى اخضر وَالذِّئْب والرماد وَاللَّبن ثُلُثَاهُ مَاء وَثلثه لبن وعام لَا مطر فِيهِ وزمان أَوْرَق جَدب (ج) ورق
(الرقة) الأَرْض الَّتِي يُصِيبهَا الْمَطَر فِي القيظ فتنبت فَتكون خضراء وَالْمَال وَالْفِضَّة وَالدَّرَاهِم المضروبة مِنْهَا (ج) رقات ورقون
(الوارقة) الشَّجَرَة الخضراء الْوَرق الحسنته
(الْوراق) خضرَة الأَرْض من الْحَشِيش وَلَيْسَ من الْوَرق وَيُقَال مَا أحسن وراقه لبسته وشارته
(الْوراق) الْوَقْت الَّذِي يورق فِيهِ الشّجر
(الوراقة) حِرْفَة الْوراق الَّذِي يورق الْكتب وَيكْتب
(الْوراق) مُورق الْكتب الَّذِي يورق وَيكْتب وَالْكثير الدَّرَاهِم وَرجل وراق صَاحب ورق
(الوراقة) مؤنث الْوراق وورقة صفيقة مبسوطة لَهَا إطار تكون على الْمكتب يضع الْكَاتِب عَلَيْهَا الصَّحِيفَة فِي أثْنَاء الْكِتَابَة (محدثة) وصندوق من الْخشب وَنَحْوه ذُو أشكال مُخْتَلفَة تجْعَل فِيهِ أوراق الْكِتَابَة (محدثة)
(الْوَرق) من الشّجر مَا تبسط وَكَانَ لَهُ خطّ ناتئ فِي وَسطه تكتنفه حاشيتاه وَالدُّنْيَا وجمال الدُّنْيَا وبهجتها وَحسن الْقَوْم وجمالهم وورق الْقَوْم أحداثهم أَو الضِّعَاف من فتيانهم وورق الشَّبَاب نضرته وحداثته وجلود رقاق يكْتب فِيهَا وَمَا يكْتب فِيهِ أَو يطبع عَلَيْهِ من الكاغد وَالْمَال من دَرَاهِم وإبل وَغير ذَلِك وَيُقَال اختبط مِنْهُ وَرقا أصَاب مِنْهُ خيرا وَمَا اسْتَدَارَ من الدَّم على الأَرْض أَو مَا سقط من الْجراحَة علقا قطعا واحدته ورقة (ج) أوراق ووراق و (الأوراق المصرفية) (فِي الاقتصاد) أوراق يصدرها بنك الإصدار مُشْتَمِلَة على الْتِزَام بِدفع مبلغ معِين من النُّقُود لحاملها عِنْد الطّلب (مج) و (الأوراق التجارية) الكمبيالة والسند الإذني والشيك (مج) وَيُقَال مَا أحسن أوراقه لسبته وشارته
و (ورق مرمل) ورق أحد وجهيه مجهز بحبيبات من الرمل أَو الزّجاج يسْتَعْمل لحك المصنوعات غير المعدنية (وَهُوَ الْمَعْرُوف بالصنفرة) (مج)
(الْوَرق) الْفضة مَضْرُوبَة كَانَت أَو غير مَضْرُوبَة (ج) أوراق ووراق
(الورقاء) الْحَمَامَة والذئبة وشجيرة تسمو فَوق الْقَامَة لَهَا ورق مدور وَاسع دَقِيق ناعم تَأْكُله الْمَاشِيَة كلهَا وَهِي غبراء السَّاق خضراء الْوَرق لَهَا زمع شعر فِيهِ حب أغبر مثل الشهدانج ترعاه الطير وَهِي تنْبت فِي الأودية وَفِي جنباتها وَفِي القيعان وَهِي مرعى (ج) وراقى ووراق
(الورقة) فِي الْقوس الْعَيْب يُقَال فِي الْقوس ورقة
(الورقة) السمرَة وَسَوَاد فِي غبرة أَو سَواد وَبَيَاض كدخان الرمث يكون ذَلِك

(2/1026)

---

فِي أَنْوَاع الْبَهَائِم وَأكْثر ذَلِك فِي الْإِبِل
(الورقة) وَاحِدَة الْوَرق والكريم من الرِّجَال والخسيس أَيْضا وَيُقَال هُوَ ورقة وَهِي ورقة إِذا كَانَا ضعيفين خسيسين وَفِي الْقوس مخرج غُصْن وَهُوَ عيب فِيهِ و (ورقة الْوتر) جليدة تُوضَع على حزه
(الورقة) شَجَرَة ورقة كَثِيرَة الْوَرق وخضراء الْوَرق حَسَنَة
(الوريقة) شجر وريقة ورقة
(ورك)
(يَرك) وركا اعْتمد على وركه ووروكا اضْطجع كَأَنَّهُ وضع وركه على الأَرْض وعَلى الدَّابَّة ثنى رجله لينزل أَو ليستريح وبالمكان أَقَامَ وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه فِي وركه وَالشَّيْء وركا جعله حِيَال وركه
(ورك) (يورك) وركا عظمت وركاه فَهُوَ أورك وَهِي وركاء وَيُقَال وركت الورك وَالرجل (يَرك) وروكا اضْطجع كَأَنَّهُ وضع وركه على الأَرْض
(وارك) الْمَكَان جاوزه
(ورك) على الدَّابَّة ثنى رجله وَوضع إِحْدَى وركيه فِي السرج وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفِي الْوَادي عدل فِيهِ وَذهب وَفِي الْيَمين نوى غير مَا نَوَاه مستحلفه وَالشَّيْء جعله حِيَال وركه وَالْمَكَان جاوزه وَخَلفه
(توارك) اعْتمد على وركه
(تورك) اعْتمد على وركه و (فِي الصَّلَاة وضع وركه الْيُمْنَى على رجله الْيُمْنَى مَنْصُوبَة مصوبا أَطْرَاف أصابعها إِلَى الْقبْلَة ويلصق وركه الْيُسْرَى بِالْأَرْضِ مخرجا لرجله الْيُسْرَى من جِهَة يَمِينه وَوضع يَدَيْهِ على وركيه فِي الصَّلَاة وَهُوَ قَائِم وعَلى الدَّابَّة ثنى رجله لينزل أَو ليستريح وبالمكان أَقَامَ وَعَن الْحَاجة تبطأ وَلفُلَان وَفُلَانًا اعتقله بِرجلِهِ فصرعه وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَالصَّبِيّ جعله على وركه مُعْتَمدًا عَلَيْهَا
(المورك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله وحبل يحف بِهِ الرحل ونعل مورك إِذا كَانَت من الورك
(الموركة) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله والموضع من الرحل يثني الْإِنْسَان عَلَيْهِ رجله ثنيا كَأَنَّهُ يتربع وَيَضَع رجلا على رجل ونعل موركة مورك
(الميركة) مَا يكون بَين يَدي الرحل يضع الرَّاكِب عَلَيْهَا رجله إِذا أعيا وَهِي الموركة
(الوارك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله
(الوراك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله وقادمة الرحل والنمرقة الَّتِي تلبس مقدم الرحل ثمَّ تثنى تَحْتَهُ (ج) ورك وورك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ من الْإِنْسَان والقوس المصنوعة من ورك الشَّجَرَة (ج) أوراك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ (مؤنث) وورك الشَّجَرَة عجزها (ج) أوراك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ والقوس المصنوعة من ورك الشَّجَرَة وجانب الْقوس ومجرى الْوتر من الْقوس (ج) أوراك
(الوركي) الأَصْل يُقَال إِن عِنْده لوركي خبر أصل خبر
(الوركاء) مؤنث الأورك والعظيمة الألية من النِّسَاء
(الوركانة) الْعَظِيمَة الألية من النِّسَاء
(الورل)
حَيَوَان من الزحافات طَوِيل الْأنف والذنب دَقِيق الخصر لَا عقد فِي ذَنبه كذنب الضَّب وَهُوَ أطول من الضَّب وأقصر من التمساح يكون فِي الْبر وَالْمَاء يَأْكُل العقارب والحيات والحرابي والخنافس وَالْعرب تستخبثه وتستقذره فَلَا تَأْكُله (ج) أورال وورلان وأرول
(ورم)
(يرم) ورما انتفخ وَأَنْفه غضب والنبت سمق وَطَالَ فَهُوَ وارم
(أورمت) النَّاقة ورم ضرْعهَا وَفُلَانًا وَبِه أسمعهُ مَا يغْضب لَهُ
(ورم) فلَان بِأَنْفِهِ شمخ وتكبر وَالْجَلد وَنَحْوه جعله يرم وَأَنْفه أغضبهُ
(تورم) انتفخ
(الأورم) النَّاس أَو الْكثير مِنْهُم ومعظم الْجَيْش وأشده انتفاشا
(التورم) التورم الصمغي (فِي الطِّبّ) تورم يظْهر فِي الدّور الثَّالِث من أدوار الزُّهْرِيّ الوراثي ويتقرح إِذا كَانَ فِي الْجلد أَو فِي الغشاء المخاطي (مج)
(المورم) منبت الأضراس
(الورم) ورم ويلم (فِي الطِّبّ) ورم سرطاني سركومي ينشأ من هنة جنينية الأَصْل كامنة فِي الْكُلية (مج)
(تورن)
أَكثر من التدهن والتنعم
(الورانية) الاست
(ورنه) اسْم شهر ذِي الْقعدَة فِي الْجَاهِلِيَّة
(الورنيش) محلول ماد راتينجية أَو زَيْت جفوف فِي سَائل طيار كالكحول وزيت

(2/1027)

---

التربنتينا وَغَيرهمَا يسْتَعْمل فِي الدهان (مج)
(وره)
(يوره) ورها حمق والكثيب لم يتماسك وَالرِّيح هبت فِي خرق وعجرفة والسحابة كثر مطرها فَهُوَ أوره وَهِي ورهاء وَالْمَرْأَة (تره) ورها كثر شحمها فَهِيَ ورهة
(توره) فِي عمله لم يكن لَهُ فِيهِ حذق
(الوارهة) يُقَال دَار وارهة وَاسِعَة
(الورهاء) يُقَال امْرَأَة ورهاء الْيَدَيْنِ خرقاء
(الوره) الرمال الَّتِي لَا تتماسك
(ورور)
فِي الْكَلَام أسْرع وَنَظره أحده
(المورور) المغرر
(الوروري) الضَّعِيف الْبَصَر
(ورى)
الزند (يرى) ووريا ورويا ورية خرجت ناره فَهُوَ وار ووري وَالنَّار وزيا ورية اتقدت وَالْإِبِل وَنَحْوهَا وريا سمنت وَكثر شحمها ونقيها والنقي خرج مِنْهُ ودك كثير وَالله فلَانا رَمَاه بداء الوري وَفُلَان فلَانا وَغَيره أصَاب رئته والقيح جَوْفه أكله وأفسده وَفِي الحَدِيث (لِأَن يمتلئ جَوف أحدكُم قَيْحا حَتَّى يرِيه خير لَهُ من أَن يمتلئ شعرًا)
(وري) الزند (يورى) وريا ووريا ورية ورى فَهُوَ وار ووري وَالنَّار ورت والمخ (يرى) وريا اكتنز والشحم ورى كثر ودكه
(وري) الْكَلْب وريا سعر أَشد السعار
(أورى) الزند خرجت ناره والزند أخرج ناره (
والغار أوقدها
وصدره عَلَيْهِ) أوقده وأحقده وَله رَأيا استخرجه لَهُ وَالسمن الْإِبِل أَكثر شحمها ونقيها
(واراه) أخفاه
(ورى) عَن فَلَا نَصره وَدفع عَنهُ وَعَن الشَّيْء أَرَادَهُ وَأظْهر غَيره وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا أَرَادَ سفرا ورى بِغَيْرِهِ) وَفُلَان الزند أخرج ناره وَالنَّار استخرجها وَالشَّيْء أخفاه وَجعله وَرَاءه وستره
(توارى) استتر
(استورى) الزند أخرج ناره وَفُلَانًا رَأيا سَأَلَهُ أَن ينظر فِي أمره فيستخرج لَهُ رَأيا يمْضِي عَلَيْهِ
(الترية) مَا ترَاهُ الْحَائِض عِنْد الِاغْتِسَال وَهُوَ الشَّيْء الْخَفي الْيَسِير أقل من الصُّفْرَة والكدرة
(الرية) كل مَا أوريت بِهِ النَّار من خرقَة أَو قطنة أَو قشرة
(الواري) الشَّحْم السمين والسمين من كل شَيْء
(الوارية) دَاء يَأْخُذ فِي الرئة يَأْخُذ مِنْهُ السعال فَيقْتل صَاحبه
(الوري) قيح يكون فِي الْجوف أَو قرح يقاء مِنْهُ الْقَيْح وَالدَّم وَتقول الْعَرَب للبغيض إِذا سعل وريا وقحابا
(الورى) الْخلق
(الورية) مَا تورى بِهِ النَّار كالرية
(الوري) الشَّحْم السمين وَلحم وري سمين والضيف وَالْجَار
(وزأ)
من الطَّعَام (يزأ) وزءا امْتَلَأَ وَاللَّحم شواه فأيبسه وَالْقَوْم الْقَوْم دفع بَعضهم عَن بعض فِي الْحَرْب وَغَيرهَا
(وزأت) النَّاقة أَو الْفرس وَنَحْوهمَا براكبها توزئة وتوزيئا صرعته وَفُلَانًا حلفه بِكُل يَمِين والإناء ملأَهُ
(توزأ) امْتَلَأَ ريا والإناء امْتَلَأَ
(الوزأ) الْقصير السمين الشَّديد الْخلق
(وزب)
المَاء وَالشَّيْء (يزب) وزوبا سَالَ
(أوزب) فِي الأَرْض ذهب فِيهَا
(الْمِيزَاب) المئزاب (انْظُر أزب)
(الوزاب) اللص الحاذق
(وزر)
(يزر) وزرا وزرة حمل مَا يثقل ظَهره من الْأَشْيَاء المثقلة وأثم فَهُوَ وازر وَله وزارة صَار وزيرا لَهُ وَالشَّيْء وزرا حمله فَهُوَ وازر وَالرجل وزرا غَلبه والثلمة سدها
(وزر) (يوزر) وزرا وزرة ركب الْوزر وَرمي بوزر فَهُوَ موزور
(أوزره) جعل لَهُ وزرا يأوي إِلَيْهِ وخبأه وَالشَّيْء أحرزه وأوثقه وَذهب بِهِ
(وازره) على الْأَمر أَعَانَهُ وَقواهُ وَصَارَ وزيرا لَهُ
(اتزر) أذْنب وَلبس الوزرة
(توزر) لَهُ صَار وزيرا لَهُ
(استوزره) جعله لَهُ وزيرا وَذهب بِهِ
(الوزارة) (وَالْكَسْر أَعلَى) حَال الْوَزير ومنصبه
(الْوزر) الْحمل الثقيل وَالسِّلَاح والذنب (ج) أوزار وَيُقَال أعدُّوا أوزار الْحَرْب آلاتها وَوضعت الْحَرْب أَوزَارهَا انْقَضى أمرهَا وَخفت أثقالها فَلم يبْق قتال
(الْوزر) الْجَبَل المنيع والملجأ والمعتصم
(الوزرة) كسَاء صَغِير (ج) وزرات
(الْوَزير) الموازر وخاصة الْملك الَّذِي يحمل ثقله ويعينه بِرَأْيهِ وَرجل الدولة الَّذِي يختاره رَئِيس الْحُكُومَة للمشاركة فِي إدارة شؤون الدولة مُخْتَصًّا بِجَانِب مِنْهَا كوزير الْعدْل ووزير الْمَالِيَّة (ج) وزراء وأوزار
(الموزة)
الأَرْض الْكَثِيرَة الوز
(الوز) الإوز (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة) واحدته وزة
(وزع)
الْإِنْسَان وَغَيره (يزعه) وزعا كَفه وَمنعه وحبسه وزجره وَنَهَاهُ والجيش رتب فرقه وسواهم وَصفهم للحرب
(أوزع) بَينهم فرق وَأصْلح

(2/1028)

---

وَالشَّيْء قسمه وفرقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أغراه وَيُقَال أوزع فلَان بالشَّيْء وزوعا أَي أغرى بِهِ وأولع فاعتاده وَأكْثر مِنْهُ وَفُلَانًا الشَّيْء أولعه بِهِ
(وازعه) مانعه
(وزعه) قسمه وفرقه والصحيفة أَو الْمجلة أَو الْكتاب فرقها على الْقُرَّاء بِالْبيعِ أَو الِاشْتِرَاك والبريد حمله إِلَى الْمُرْسل إِلَيْهِ فِي مَحَله والموسيقار اللّحن فرقه على الْآلَات الْمُخْتَلفَة (الثَّلَاثَة محدثات)
(اتزع) كف مُطَاوع وزعه
(توزع) الْقَوْم الشَّيْء بَينهم تقسموه وَيُقَال توزعته الأفكار وَهُوَ متوزع الْقلب وَيُقَال توزعوا ضيوفهم ذَهَبُوا بهم إِلَى بُيُوتهم كل رجل مِنْهُم بطَائفَة
(استوزعه) الْأَمر استلهمه إِيَّاه يُقَال استوزع الله شكره
(الأوزاع) الْجَمَاعَات والضروب المتفرقون والبيوت المنتبذة عَن مُجْتَمع النَّاس (لَا وَاحِد لَهَا)
(التَّوْزِيع) التَّفْرِيق و (فِي الرَّسْم والتصوير) تَفْرِيغ الصَّبْغ من حَيْثُ قوته ودرجته على أَجزَاء الصُّورَة الَّتِي هُوَ فِيهَا وَكَذَلِكَ تَفْرِيق الظل والنور تفريقا متزنا وَأكْثر مَا يكون فِي الصُّور الإنسانية والإعلانات (مج)
(المتزع) الْعَزِيز النَّفس الْمُمْتَنع
(الموزع) من يفرق الرسائل البريدية أَو الصُّحُف اليومية أَو غير ذَلِك (مج)
(الْوَازِع) فِي الْحَرْب الْمُوكل بالصفوف يتَقَدَّم الصَّفّ فَيُصْلِحهُ وَيقدم وَيُؤَخر وَوَاحِد الوزعة وهم الْوُلَاة المانعون من محارم الله تَعَالَى وَالْكَلب وَيُقَال فِيهِ ابْن وازع (ج) وزعة ووزاع
(الوزوع) الإغراء بالشَّيْء وَهُوَ اسْم مصدر للإيزاع
(وزغ)
بِهِ (يزغ) وزغا رَمَاه دفْعَة دفْعَة يُقَال وزغت النَّاقة ببولها والطعنة بِالدَّمِ
(أوزغ) بِهِ وزغ
(وزغ) الْجَنِين صور فِي الْبَطن فتبينت صورته وتحرك
(الوزغ) الرجل الضَّعِيف وسام أبرص (ج) أوزاغ
(الوزغ) الارتعاش والرعدة
(الوزغة) سَام أبرص (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الوزغة الْأُنْثَى وَالذكر الوزغ (ج) وزغ وأوزاغ ووزغان ووزاغ
(وزف)
(يزف) وزفا ووزيفا أسْرع وقارب خطاه وَإِلَيْهِ دنا وَفُلَانًا وزفا استعجله (يَمَانِية)
(أوزف) أسْرع
(وازف) الْقَوْم أخرج كل وَاحِد مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه
(وزف) أسْرع
(توازف) الْقَوْم أخرج كل مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه وَيُقَال توازفوا بَينهم ودنا بَعضهم من بعض
(أوزكت)
الْمَرْأَة أسرعت وَفِي مشيتهَا مشت مشْيَة قبيحة من مشي الْقصار
(وزم)
(يزم) وزما أكل فِي الْيَوْم أَكلَة إِلَى غَد وَجمع شَيْئا قَلِيلا إِلَى مثله وَالشَّيْء ثلمه وَفُلَانًا بِفِيهِ عضه عضة خَفِيفَة وَالدّين قَضَاهُ
(وزم) فِي مَاله وزمة ذهب مِنْهُ شَيْء
(وزم) نَفسه قضى عَلَيْهَا أَن تَأْكُل فِي الْيَوْم أَكلَة إِلَى غَد
(توزم) اشْتَدَّ وَطْؤُهُ
(الوزام) السرعة
(الوزام) الْكثير اللَّحْم والعضل
(الوزم) الْمِقْدَار والحزمة من البقل وَمَا تجمعه الْعقَاب فِي وَكرها من اللَّحْم وَالْأَمر يَأْتِي فِي حِينه
(الوزمة) الْمِقْدَار والأكلة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم إِلَى مثلهَا من الْغَد
(الوزيم) الحزمة من البقل والعضل وَيُقَال رجل وزيم مكتنز اللَّحْم والشواء وَاللَّحم المجفف وَاللَّحم المقطع وَمَا يبْقى من المرق وَنَحْوه فِي الْقدر وَبَاقِي كل شَيْء
(الوزيمة) الحزمة من البقل والطلعة من النّخل تشق لتلقح ثمَّ تشد بخوصة والخوصة الَّتِي يشد بهَا والقطعة من اللَّحْم وَمَا انماز من لحم الفخذين وَمَا تجمعه أَو تَجْعَلهُ الْعقَاب فِي وَكرها من اللَّحْم (ج) وزيم
(وزن)
الشَّيْء (يزن) وزنا وزنة رجح وَالشَّيْء قدره بوساطة الْمِيزَان وَرَفعه بِيَدِهِ ليعرف ثقله وَخِفته وَقدره يُقَال وزن الْكَلَام وخرصه وحزره يُقَال وزن ثَمَر النّخل وَالدَّرَاهِم لَهُ نقدها بعد الْوَزْن وَالشَّيْء درهما كَانَ بوزنه وَنَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ وَالشعر قطعه وميز بَين ثقله وَخِفته ونظمه مُوَافقا للميزان الْعَرُوضِي
(وزن) (يُوزن) وزانة كَانَ متثبتا وَكَانَ وزين الرَّأْي وَثقل فَهُوَ وزين
(أوزن) نَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ
(وازن) بَين الشَّيْئَيْنِ موازنة ووزانا سَاوَى وعادل وَالشَّيْء الشَّيْء ساواه فِي الْوَزْن وعادله وقابله وحاذاه وَفُلَانًا كافأه على فعاله
(اتزن) الْعدْل اعتدل بِالْآخرِ وَصَارَ مُسَاوِيا لَهُ فِي الثّقل والخفة والشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن وَفُلَان الدَّرَاهِم أَخذهَا بعد الْوَزْن

(2/1029)

---

(توازن) الشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن
(الأوزن) يُقَال هَذَا القَوْل أوزن من هَذَا أقوى وَأمكن وأوزن الْقَوْم أوجههم
(الاتزان) (فِي الرياضة والهندسة) يُقَال اتزان لَا مُسْتَقر وَهُوَ اتزان الْجِسْم الَّذِي إِذا أزيح قَلِيلا عَن مَوْضِعه لم يعد إِلَى وَضعه الْأَصْلِيّ واختل التوازن (مج)
(التوازن الاقتصادي) نظرية حَدِيثَة فِي قيمَة الْمُبَادلَة وَهِي أَن تَحْدِيد قيم السّلع تُؤثر فِيهِ أَسبَاب مُتعَدِّدَة وَذَلِكَ لما يُوجد بَين جَمِيع الظَّوَاهِر الاقتصادية من الترابط (مج)
(الزنة) من الْجَبَل حذاؤه وَهُوَ زنته قبالته وَالْوَزْن وَالْقدر وَفِي الحَدِيث (سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ عدد خلقه وزنة عَرْشه)
(الموازنة) الميزانية و (موازنة سعر الصّرْف) (فِي الاقتصاد) عملية تقوم بهَا البنوك وَهِي شِرَاء الأوراق الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي هِيَ مَوْضُوع الصّرْف من الْجِهَات الَّتِي هَبَطت فِيهَا أثمانها لتبيعها فِي الْجِهَات الَّتِي ارْتَفع فِيهَا السّعر (مج)
(الموازين) جمع الْمِيزَان وَالْمِيزَان الْوَاحِد مَعَ سنجه
(الْمَوْزُون) شَيْء مَوْزُون جرى على وزن أَو مِقْدَار مَعْلُوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتنا فِيهَا من كل شَيْء مَوْزُون}
(الموزونة) امْرَأَة موزونة قَصِيرَة عَاقِلَة
(الْمِيزَان) الْآلَة الَّتِي توزن بهَا الْأَشْيَاء والسنجة من الْحِجَارَة وَالْحَدِيد وَنَحْوهَا والمقدار يُقَال اعرف لكل امْرِئ مِيزَانه وَالْعدْل و (فِي الفلسفة) عَلامَة ظَاهِرَة أَو باطنة بهَا تبين الْأَشْيَاء والمعاني ونستطيع الحكم عَلَيْهَا (مج)
و (الْمِيزَان الحسابي) (فِي الاقتصاد) بَيَان مَا للدولة وَمَا عَلَيْهَا من الدُّيُون قبل الدول الْأُخْرَى و (الْمِيزَان التجاري) بَيَان قيمَة الصادرات وَقِيمَة الواردات (مج)
وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار واستقام انتصف وَهُوَ بميزان الْجَبَل وميزانه بحذائه
(الميزانية) سجل تعادل فِيهِ موارد الدولة أَو المنشأة أَو الشّركَة ومصروفاتها (محدثة)
(الوازن) دِرْهَم وازن ذُو وزن
(الْوزان) يُقَال هُوَ بوزانه ووزانه قبالته
(الوزانة) يُقَال هُوَ بوزانته قبالته وحرفة الْوزان
(الْوزان) من حرفته الْوَزْن
(الْوَزْن) سنجة الْمِيزَان (ج) أوزان وكتلة من تمر لَا يكَاد الرجل يرفعها بيدَيْهِ تكون فِي نصف جلة من جلال هجر أَو ثلثهَا (ج) وزون و (عِنْد العروضيين) مَا بنت عَلَيْهِ الْعَرَب أشعارها (ج) أوزان وَمن الْجَبَل حذاؤه يُقَال هُوَ وَزنه قبالته وَهَذَا دِرْهَم وزن ووزنا مَوْزُون أَو وازن وَفُلَانًا رَاجِح الْوَزْن مَوْصُوف برجاحة الْعقل والرأي وَمَا لفُلَان وزن مَا لَهُ قدر لخسته
و (الْوَزْن النوعي) (فِي الميكانيكا) نِسْبَة وزن الْجِسْم إِلَى وزن حجم مسَاوٍ لحجمه من المَاء (مج)
(الوزنة) الْمَرْأَة القصيرة الْعَاقِلَة وَالدِّرْهَم الَّذِي يتعامل بِهِ والوجبة والمرة من الْوَزْن
(الوزنة) حَالَة الْوَزْن يُقَال هُوَ حسن الوزنة
(الوزين) يُقَال هُوَ وزين الرَّأْي أصيله أَو رزينه
(وزوز)
أسْرع بوثبة وخف وطاش وقارب خطوه محركا جسده
(الوزوز) الْمَوْت وخشبة عريضة يجر بهَا تُرَاب الأَرْض المرتفعة إِلَى الأَرْض المنخفضة
(وزى)
الشَّيْء (يزي) وزيا اجْتمع وتقبض وَالْأَمر فلَانا غاظه
(أوزى) لداره جعل حول حيطانها الطين وَإِلَيْهِ لَجأ وَإِلَيْهِ الشَّيْء أَلْجَأَهُ وظهره أسْندهُ يُقَال أوزى ظَهره إِلَى الْحَائِط وَالشَّيْء أشخصه ونصبه
(وازاه) قابله وواجهه
(توازى) الشيئان وازى أَحدهمَا الآخر
(استوزى) استبد بِرَأْيهِ وَنَفر يُقَال استوزى العير وَالشَّيْء انتصب وارتفع وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(المتوازي) (متوازي السطوح) (فِي الرياضة والهندسة)
أجسم يُحِيط بِهِ سِتَّة من متوازيات الأضلاع
ب جسم مَحْدُود بِسِتَّة مستويات كل اثْنَيْنِ متجاورين مِنْهَا متقاطعان وكل اثْنَيْنِ مُتَقَابلين متوازيان
و (متوازي الأضلاع) شكل رباعي كل ضلعين متقابلتين مِنْهُ متوازيتان) (مج)
(الوزى) الرجل الْقصير الملزز الْخلق
(وسبت)
الأَرْض (تسب) وسبا كثر عشبها
(وَسَب) الثَّوْب وَغَيره (يوسب) وسبا وسخ فَهُوَ وَسَب
(أوسبت) الأَرْض وسبت وَالْغنم كثر صوفها
(الميساب) من الْبُسْر مَا أرطب إِلَى نصفه
(الوسب) خشب يَجْعَل فِي أَسْفَل الْبِئْر لِئَلَّا ينهال ترابها (ج) وسوب
(الوسب) النَّبَات والعشب واليبيس
(الوسب) الْوَسخ
(وسخ)
الشَّيْء يوسخ وسخا علاهُ الدَّرن فَهُوَ وسخ
(أوسخ) الشَّيْء جعله وسخا
(وسخ) الشَّيْء أوسخه
(اتسخ) الشَّيْء وسخ
(توسخ) الشَّيْء وسخ
(استوسخ) الشَّيْء وسخ
(الْوَسخ) مَا يَعْلُو الْأَشْيَاء من الدَّرن وَقلة التعهد بِالْمَاءِ (ج) أوساخ

(2/1030)

---

(أُوَسَّد)
فِي السّير أسْرع
(وسد) فلَانا الشَّيْء جعله تَحت رَأسه وَالْأَمر إِلَيْهِ أسْندهُ
(توسد) اتكأ وَالشَّيْء مُطَاوع وسده إِيَّاه ووسادة وضع رَأسه عَلَيْهَا وذراعه نَام عَلَيْهَا وَجعلهَا كالوسادة لَهُ
(الوساد) المخدة وَيُقَال هُوَ عريض الوساد غبي والمتكأ وكل مَا يوضع تَحت الرَّأْس وَإِن كَانَ من تُرَاب أَو حِجَارَة (ج) وسد
(الوسادة) الوساد (ج) وسادات ووسائد
(وسط)
الشَّيْء (يسطه) وسطا وسطة صَار فِي وَسطه يُقَال وسط الْقَوْم ووسط الْمَكَان فَهُوَ وَاسِط وَالْقَوْم وَفِيهِمْ وساطة توَسط بَينهم بِالْحَقِّ وَالْعدْل
(وسط) الرجل (يوسط) وساطة وسطة صَار شريفا وحسيبا فَهُوَ وسيط
(أَوسط) الْقَوْم صَار فِي وَسطهمْ
(وَسطه) جعله فِي الْوسط وقطعه نِصْفَيْنِ وَجعله وَسِيطًا (مو)
(توَسط) فلَان أَخذ الْوسط بَين الْجيد والرديء وَبينهمْ وسط فيهم بِالْحَقِّ وَالْعدْل وَالشَّيْء صَار فِي وَسطه يُقَال توَسط الْقَوْم
(الْأَوْسَط) المعتدل من كل شَيْء (ج) أواسط وَهِي وسطى (ج) وسط وأوسط الشَّيْء مَا بَين طَرفَيْهِ وَهُوَ من أَوسط قومه من خيارهم
(الموسط) موسط الْبَيْت مَا كَانَ فِي وَسطه خَاصَّة
(الواسط) الْبَاب وواسط الكور مقدمه (ج) أواسط
(الْوَاسِطَة) وَاسِطَة الكور واسطه وواسطة القلادة الْجَوْهَر الَّذِي فِي وَسطهَا وَهُوَ أَجودهَا وَمَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى الشَّيْء (مج)
(الوساطة) (فِي القانون الدولي الْعَام) محاولة دولة أَو أَكثر فض نزاع قَائِم بَين دولتين أَو أَكثر عَن طَرِيق التفاوض الَّذِي تشترك هِيَ أَيْضا فِيهِ (مج)
(الْوسط) ظرف بِمَعْنى (بَين) يُقَال جلس وسط الْقَوْم
(الْوسط) وسط الشَّيْء مَا بَين طَرفَيْهِ وَهُوَ مِنْهُ والمعتدل من كل شَيْء يُقَال شَيْء وسط بَين الْجيد والرديء وَمَا يكتنفه أَطْرَافه وَلَو من غير تساو وَالْعدْل وَالْخَيْر (يُوصف بِهِ الْمُفْرد وَغَيره) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا} عُدُولًا أَو خيارا وَهُوَ من وسط قومه من خيارهم ومجال الشَّيْء وبيئته (محدثة)
(الْوُسْطَى) من الْأَصَابِع مَا بَين السبابَة والبنصر
و (الصَّلَاة الْوُسْطَى) الْعَصْر لتوسطها بَين صَلَاتي النَّهَار وصلاتي اللَّيْل وَقيل الصَّلَاة الْوُسْطَى الفضلى وفسرها بَعضهم بِالْجمعَةِ (ج) وسط
(الوسوط) الْمُتَوَسّط وَبَيت من بيُوت الشّعْر أكبر من المظلة وأصغر من الخباء أَو هُوَ أصغرها (ج) وسط
(الوسوط) وسوط الشَّمْس توسطها السَّمَاء
(الْوَسِيط) الْمُتَوَسّط بَين المتخاصمين والمتوسط بَين الْمُتَبَايعين أَو المتعاملين والمعتدل بَين شَيْئَيْنِ وَهِي وسيطة (مو) (ج) وسطاء وَيُقَال هُوَ وسيط فيهم أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا
(وسع)
الله عَلَيْهِ رزقه وَفِي رزقه (يُوسع) وسعا بَسطه وكثره وأغناه
(وسع) الشَّيْء (يسع) سَعَة لم يضق وَالشَّيْء لم يضق عَنهُ وَالله عَلَيْهِ رفهه وأغناه ورحمه الله كل شَيْء وَلكُل شَيْء وعَلى كل شَيْء لم تضق عَنهُ وَالْمَال الدّين كثر حَتَّى وقى بِجَمِيعِهِ فَهُوَ وَاسع وَيُقَال لَا يسعك أَن تفعل كَذَا لَا يجوز لِأَن الْجَائِز موسع غير مضيق وَمَا أوسع ذَلِك الْأَمر وَلَا يسعنى ذَلِك الْأَمر مَا أُطِيقهُ وَهَذَا الْإِنَاء يسع عشْرين كَيْلا ويسعه عشرُون كَيْلا
(سع) فعل أَمر وزجر لِلْإِبِلِ كَأَنَّهُمْ قَالُوا سع يَا جمل اتَّسع فِي خطوك ومشيك وَيُقَال فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ سع علينا وسع علينا
(وسع) الشَّيْء (يُوسع) وَسَاعَة وسع فَهُوَ وسيع وأسيع وَالدَّابَّة وَسَاعَة وسعة اتسعت فِي السّير فَهِيَ وساع ووسيعة وَهُوَ وساع
(أوسع) فلَان كثر مَاله وَصَارَ ذَا سَعَة وغنى وَالله عَلَيْهِ وَعَلِيهِ رزقه وَفِي رزقه بَسطه وكثره وأغناه وَالشَّيْء صيره وَاسِعًا ووجده وَاسِعًا وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يَسعهُ يُقَال فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ أوسعنا رحمتك اجْعَلْهَا تسعنا
(وسع) الشَّيْء توسيعا وتوسعة صيره وَاسِعًا وَالله عَلَيْهِ وَعَلِيهِ رزقه وَفِي رزقه أوسع
(اتَّسع) الشَّيْء مُطَاوع وَسعه وامتد وَطَالَ
(توسع) الشَّيْء وسع وَالْقَوْم فِي الْمجْلس تَفَسَّحُوا فِيهِ
(استوسع) الشَّيْء مُطَاوع وسعة وَالرجل اتسعت حَاله وَالشَّيْء وجده وَاسِعًا وَطَلَبه وَاسِعًا
(السعَة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة والدعة والغنى والرفاهية يُقَال هُوَ فِي سَعَة من الْعَيْش
(المتسع) يُقَال مَا لي عَن ذَلِك متسع مصرف
(الموسوعة) كتاب يجمع مَعْلُومَات فِي كل ميادين الْمعرفَة أَو فِي ميدان مِنْهَا مرتبَة ترتيبا أبجديا (محدثة)

(2/1031)

---

(الميساع) من النوق الواسعة الخطو
(الْوَاسِع) (فِي الْأَسْمَاء الْحسنى) الْكثير الْعَطاء الَّذِي يسع لما يسْأَل أَو الْمُحِيط بِكُل شَيْء أَو الَّذِي وسع رزقه جَمِيع خلقه وَرَحمته كل شَيْء وغناه كل فقر
(الوساع) الْخَفِيف فِي الْحَاجة السَّرِيع من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَمن السّير المتسع
(الوسع) الطَّاقَة وَالْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا} و (فِي الطبيعة) كمية الكهربية اللَّازِمَة لرفع جهد موصل أَو مكثف كهربي بِمِقْدَار الْوحدَة (مج) و (الوسع الحيوي) (فِي الطِّبّ) حجم الْهَوَاء الْمُمكن زفره بعد شهيق كَامِل (مج)
(الوسيع) من السّير المتسع
(وسف)
الشَّيْء قشره
(توسف) الشَّيْء تقشر وَالْبَعِير ظهر بِهِ الوسف وأخصب وَسمن وَسقط وبره الأول وَنبت الْجَدِيد وأوبار الْإِبِل تطايرت عَنْهَا وافترقت
(الوسف) تشقق يَبْدُو فِي مقدم فَخذ الْبَعِير وعجزه عِنْد السّمن والاكتناز حَتَّى يعم جسده فيتقشر جلده
(وسقت)
الدَّابَّة (تسق) وسْقا ووسوقا حملت وأغلقت على المَاء رَحمهَا فَهِيَ واسق (ج) وسَاق والنخلة حملت وَالشَّيْء ضمه وَجمعه يُقَال وسق اللَّيْل الْأَشْيَاء جللها وَحمله يُقَال وسقت الْعين المَاء حَملته وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وسيقا طرده وَالْبَعِير حمله الوسق
(أوسقت) النَّخْلَة كثر حملهَا وَالْبَعِير حمله حمله
(واسقه) مواسقة ووساقا عَارضه فَكَانَ مثله وَلم يكن دونه وناهضه فِي الْحَرْب وَيُقَال هُوَ لَا يواسق فلَانا لَا يعادله
(وسق) الْحبّ جعله وسْقا وسْقا
(اتسق) الشَّيْء اجْتمع وانضم وانتظم وَالْقَمَر اسْتَوَى وامتلأ
(استوسق) الشَّيْء اجْتمع وانضم يُقَال استوسقت الْإِبِل وَالْأَمر انتظم وَيُقَال استوسق لَهُ الْأَمر أمكنه
(الميساق) الطَّائِر يصفق بجناحيه إِذا طَار وَمن الْحمام الوافر الْجنَاح (ج) مياسيق ومآسيق
(الوسق) مكيلة مَعْلُومَة وَهِي سِتُّونَ صَاعا والصاع خَمْسَة أَرْطَال وَثلث وَحمل الْبَعِير أَو العربة والسفينة وَوقر النَّخْلَة (ج) أوسق وأوساق ووسوق
(الوسق) الوسق (ج) أوسق وأوساق ووسوق
(الوسيق) الْمَطَر
(الوسيقة) من الْإِبِل وَنَحْوهَا القطيع يطرده الْعَدو وَمن النوق وَنَحْوهَا الْحَامِل
(وسل)
فلَان إِلَى الله بِالْعَمَلِ (يسل) وسلا رغب وتقرب
(وسل) فلَان إِلَى الله تَعَالَى عمل عملا تقرب بِهِ وَإِلَيْهِ
(توسل) فلَان إِلَى الله تَعَالَى وسل وَإِلَى فلَان بِكَذَا تقرب إِلَيْهِ بِحرْمَة آصرة تعطفه عَلَيْهِ
(التوسل) السّرقَة يُقَال أَخذ فلَان إبلي توسلا سَرقَة
(الواسل) الْوَاجِب يُقَال شَيْء واسل وَاجِب
(الواسلة) مؤنث الواسل والمنزلة عِنْد الْملك والدرجة والقربة
(الْوَسِيلَة) الواسلة والوصلة والقربى ودرجة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْجنَّة (ج) وَسَائِل ووسل
(وسم)
الشَّيْء (يسمه) وسما وسمة كواه فأثر فِيهِ بعلامة وَيُقَال وسمه بالهجاء وَهُوَ مَوْسُوم بِالْخَيرِ وَالشَّر وَفُلَانًا غَلبه فِي المواسمة والوسمي الأَرْض أَصَابَهَا وَفُلَانًا بوسام ميزه بِهِ
(وسم) (يوسم) وسامة ووساما جمل وَحسن حسنا وضيئا ثَابتا وَيُقَال وسم وَجهه فَهُوَ وسيم وَهِي وسيمة (ج) وسام يُقَال إِنَّه لوسيم قسيم وَإِنَّهَا لوسيمة قسيمة
(واسْمه) فِي الْحسن غالبه
(وسم) شهد الْمَوْسِم يُقَال وسم الْحَاج وَيُقَال وسم الْمَوْسِم شهده
(اتسم) مُطَاوع وسمه بِمَعْنى كواه وَجعل لنَفسِهِ سمة يعرف بهَا وَيُقَال هُوَ متسم بِالْخَيرِ أَو الشَّرّ
(توسم) طلب كلأ الوسمي واختضب بالوسمة وَالشَّيْء فِيهِ تخيله وتفرسه يُقَال توسم فِيهِ الْخَيْر
(السمة) مَا وسم بِهِ الْحَيَوَان من ضروب الصُّور والعلامة
(الْمَوْسِم) الْمجمع الْكثير من النَّاس وموسم الشَّيْء وَقت ظُهُوره فِيهِ أَو اجْتِمَاع النَّاس لَهُ كموسم الْعِنَب أَو الْقطن أَو الْحَج أَو الصَّيْد أَو الاصطياف
(الموسوم) من قلد وساما (مو)
(الموسومة) يُقَال درع موسومة مزينة بالشية فِي أَسْفَلهَا
(الميسم) السمة وَأثر الْحسن وَالْجمال وَاسم للآلة الَّتِي يوسم بهَا كالمكواة (ج) مواسم ومياسم
(الوسام) السمة وَمَا يعلق على صدر من أحسن عملا مُكَافَأَة لَهُ عَلَيْهِ (مو)
(الوسامة) أثر الْحسن وَالْجمال وَالْعِتْق
(الوسم) السمة وَفِي الْمثل (أبْصر وسم قدحك) لَا تجَاوز قدرك (ج) وسوم

(2/1032)

---

(الوسمة) نَبَات عشبي زراعي للصباغ من الفصيلة الصليبية
(الوسمي) مطر الرّبيع الأول
(وَسن)
(يوسن) وسنا وَسنة ووسنة أَخذ فِي النعاس فَهُوَ وَسن ووسنان وميسان وَهِي وَسنة ووسنى وميسان وَغشيَ عَلَيْهِ من نَتن الْبِئْر (لُغَة فِي أسن) فَهُوَ وَسن
(أوسنته) الْبِئْر جعلته يغشى عَلَيْهِ من نتنها
(توسن) الْمَرْأَة أَتَاهَا وَهِي نَائِمَة
(استوسن) وَسن
(السّنة) النعاس وَهُوَ مبدأ النّوم يُقَال أَخَذته السّنة والغفلة يُقَال هُوَ فِي سنة
(الموسونة) امْرَأَة موسونة كسلى
(الميسان) امْرَأَة ميسَان ر زِينَة كَأَن بهَا سنة من رزانتها وَهِي ميسَان الضُّحَى نؤوم الضُّحَى
(الوسن) الْحَاجة يُقَال مَا هُوَ من همي وَلَا من وسنى (ج) أوسان وَيُقَال قَضَت الْإِبِل أوسانها من المَاء أوطارها وحاجتها
(الوسنى) امْرَأَة وسنى فاترة الطّرف كسلى من النِّعْمَة
(الوسنى) الْكثير النعاس
(الوسنانة) يُقَال امْرَأَة وسنانة فاترة الطّرف
(الوسني) رجل وسني كثير النعاس
(وسوس)
الشَّيْطَان إِلَيْهِ وَله وَفِي صَدره وَسْوَسَة ووسواسا حَدثهُ بِمَا لَا نفع فِيهِ وَلَا خير وَيُقَال وسوست النَّفس وَتكلم بِكَلَام خَفِي مختلط لم يُبينهُ واعترته الوساوس وهمس يُقَال وسوس الصَّائِد ووسوست كلابه وَصَوت فِي خَفَاء يُقَال وسوست الرّيح ووسوس الْحلِيّ والقصب وَفُلَان فلَانا كَلمه كلَاما خفِيا
(وسوس) اخْتَلَط كَلَامه ودهش وَفِي حَدِيث عُثْمَان (لما قبض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسوس نَاس وَكنت فِيمَن وسوس)
(الوسواس) الشَّيْطَان وَمرض يحدث من غَلَبَة السَّوْدَاء يخْتَلط مَعَه الذِّهْن
(وسى)
رَأسه (يسيه) وسيا حلقه
(أوسى) رَأسه وساه
(الموسى) (انْظُر موس)
(الوشب)
وَاحِد الأوشاب الأوباش والأخلاط من النَّاس
(الوشبة) يُقَال تَمْرَة وشبة غَلِيظَة اللحاء (يَمَانِية)
(وشج)
الشَّيْء (يشج) وشجا ووشيجا تدَاخل وتشابك والتف يُقَال وشجت الْعُرُوق والأغصان ووشجت فِي قلبه أُمُور وهموم ووشجت بِهِ وَإِلَيْهِ قرَابَة فلَان ومحمله شبكه بقد أَو شريط أَو نَحْوهمَا لِئَلَّا يسْقط مِنْهُ شَيْء وقرابته شبكها وَوَصلهَا فَهُوَ واشج
(وشج) بَين الْقَوْم خلط وَألف وقرابته وشجها ومحمله وَشَجه
(توشج) وشج
(الأوشاج) يُقَال عَلَيْهِ أوشاج غزول ألوان دَاخل بَعْضهَا فِي بعض
(الواشجة) الرَّحِم المشتبكة الْمُتَّصِلَة
(الوشيج) مَا نبت من القنا والقصب ملتفا الْوَاحِدَة وشيجة
(الوشيجة) عرق الشَّجَرَة وعرق الْأذن والقرابة المشتبكة الْمُتَّصِلَة وليف يفتل ثمَّ يشبك بَين خشبتين ينْقل فِيهَا الْبر المحصود وَغَيره (ج) وشائج
(وشج)
الْمَرْأَة ألبسها الوشاح وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه
(اتشحت) الْمَرْأَة لبست الوشاح وَفُلَان بِثَوْبِهِ تغطى بِهِ ثمَّ أخرج طرفه الَّذِي أَلْقَاهُ على عَاتِقه الْأَيْسَر من تَحت يَده الْيُمْنَى ثمَّ عقد طرفيهما على صَدره وبسيفه تقلد
(توشحت) الْمَرْأَة اتشحت وَفُلَان بِثَوْبِهِ وبسيفه اتَّشَحَ وَفُلَانًا عانقه والجبل سلكه
(التوشيح) اسْم لنَوْع من الشّعْر استحدثه الأندلسيون وَله أسماط وأغصان وأعاريض مُخْتَلفَة وَأكْثر مَا يَنْتَهِي عِنْدهم إِلَى سَبْعَة أَبْيَات
(الموشح) التوشيح وَمن الديكة مَا لَهُ خطتان كالوشاح وثوب موشح موشى
(الموشحة) من الظباء وَالشَّاء وَالطير الَّتِي لَهَا طرتان مسبلتان من جانبيها وَالْقَصِيدَة من الشّعْر الْجَارِيَة على نظام التوشيح الأندلسي
(الوشاح) خيطان من لُؤْلُؤ وجوهر منظومان يُخَالف بَينهمَا مَعْطُوف أَحدهمَا على الآخر ونسيج عريض يرصع بالجوهر وتشده الْمَرْأَة بَين عاتقها وكشحيها ونسيج عريض ملون يشده القَاضِي أَو النَّائِب بَين عَاتِقه وكشحه فِي المحكمة (محدثة) والقوس (ج) وشح وأوشحة ووشائح وَيُقَال امْرَأَة غرثى الوشاح هيفاء
(الوشحاء) العنز السَّوْدَاء الموشحة ببياض
(وَشر)
الْخَشَبَة (يشرها) وشرا أشرها بِمَعْنى نشرها وَالْمَرْأَة أسنانها حددتها ورققتها فَهُوَ واشر وَهِي واشرة
(اتشرت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن تحدد

(2/1033)

---

أسنانها وترقق
(استوشرت) الْمَرْأَة اتشرت
(الميشار) المئشار
(توشز)
للشر تهَيَّأ لَهُ
(الوشز) العجلة والشدة فِي الْعَيْش وَالَّذِي يسند إِلَيْهِ ويلجأ يُقَال لجأت إِلَى وشز تحصنت (ج) أوشاز وَيُقَال لَقيته على أوشاز على عجلة
(الوشيزة) الوسادة الْكَثِيرَة الحشو (ج) وشائز
(وشظ)
الْقَوْم إِلَيْنَا (يشظون) وشظا لَحِقُوا بِنَا فصاروا مَعنا وهم قَلِيل وَفُلَان الفأس وَنَحْوهَا ضيق ثقبها بخشب وَنَحْوه والعظم كسر مِنْهُ قِطْعَة
(الوشيظ) التَّابِع (ج) أوشاظ وَوَاحِد الوشائظ وهم السفلة من النَّاس ولفيف من النَّاس لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا (ج) وشائظ والدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم والخدم
(الوشيظة) الدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم يُقَال هم وشيظة فِي قَومهمْ حَشْو فيهم وَالْعود وَنَحْوه يسد بِهِ ثقب الفأس والقعب وَنَحْوهمَا ليضيق وَقطعَة خشب يصلح بهَا الْقدح (ج) وشائظ
(وشعت)
البقلة (تشع) وشعا ووشوعا انفرجت زهرتها وَالشَّيْء الشَّيْء علاهُ وَيُقَال وشعه الشيب والجبل وَفِيه صعده وعلاه وَفُلَان الشَّيْء خلطه والقطن وَغَيره لفه
(أوشع) الشّجر والبقل أخرج زهره
(وشع) الْقَوْم على كرمهم وبستانهم حظروا وَيُقَال وشع كرمه وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَالشَّيْء علاهُ وَيُقَال وشعه الشيب وَفُلَان الشَّيْء خلطه والقطن وَغَيره لفه بعد ندفه والغزل أداره بِالْيَدِ على الْإِبْهَام والخنصر ليدخله فِي القصبة للنسج وَالثَّوْب رقمه بِعلم وَنَحْوه
(توشع) الشَّيْء تفرق وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توشعت الْغنم فِي الْجَبَل ارتقت فِيهِ ترعاه وبالشيء تكْثر بِهِ وتحسن يُقَال توشع بِالْكَذِبِ وَالشَّيْء علاهُ يُقَال توشع الْجَبَل وتوشع الشيب رَأسه وَالْقَوْم ضيوفهم توزعوهم
(الموشع) يُقَال برد موشع موشي ذُو رقوم وطرائق
(الوشع) الشَّيْء الْقَلِيل من النبت فِي الْجَبَل وَشَجر البان وزهر الْبُقُول وَالشَّيْء الْقَلِيل من طلع النّخل (ج) وشوع
(الوشع) بَيت العنكبوت
(الوشوع) مَا يتفرق فِي الْجَبَل من النَّبَات والدواء يصب فِي حلق الصَّبِي
(الوشيع) خَشَبَة غَلِيظَة على رَأس الْبِئْر يقوم عَلَيْهَا الساقي وخشبة الحائك الَّتِي تسمى الحف وشريحة من السعف تلقى على خشبات السّقف وسقف الْبَيْت وَشَيْء كالحصير يتَّخذ من الثمام وسياج من قضبان متشابكة على أوتاد يحوط بهَا الْبُسْتَان أَو الحظيرة أَو الفناء وعريش يبْنى للرئيس فِي الْعَسْكَر يشرف مِنْهُ عَلَيْهِ والخص وَمَا يبس من الشّجر فَقَط وَعلم الثَّوْب وكبب من ألوان الخيوط كبة حَمْرَاء وَأُخْرَى صفراء (ج) وشائع
(الوشيعة) المكوك وَهُوَ خَشَبَة يلف عَلَيْهَا ألوان الْغَزل والقصبة يَجْعَل فِيهَا النساج لحْمَة الثَّوْب للنسج وكل لفيفة من الْقطن الموشع والطريقة فِي الْبرد وَطَرِيقَة الْغُبَار (ج) وشيع ووشائع
(وشغ)
ببوله (يشغ) وشغا رمى بِهِ دفْعَة دفْعَة
(أوشغ) ببوله وشغ والعطية قللها وَالصَّبِيّ الدَّوَاء جعله فِي فَمه
(وشغ) الثَّوْب لطخه بِالدَّمِ حَتَّى صَارَت عَلَيْهِ طرائق
(توشغ) بالسوء تلطخ بِهِ
(الوشغ) الْقَلِيل (ج) وشوغ
(الوشوغ) مَا يَجْعَل فِي الْفَم من الدَّوَاء
(الوشيغ) الوشغ
(وشق)
(يشق) وشقا أسْرع وَاللَّحم شَرحه وقدده وجففه وَفُلَانًا طعنه وخدشه وعضه
(وشق) الْمِفْتَاح فِي القفل (يوشق) وشقا نشب
(أوشق) الشَّيْء نشب فِي شَيْء وعلق
(وشق) الشَّيْء قطعه وفرقه وَاللَّحم وَشقه
(اتشق) اللَّحْم وَشقه ووشيقة اتخذها وَالْقَوْم فلَانا بِأَسْيَافِهِمْ جَعَلُوهُ وشائق كَمَا يقطع اللَّحْم إِذا قدد
(تواشق) الْقَوْم فلَانا اتشقوه
(المواشيق) أَسْنَان الْمِفْتَاح وَاحِدهَا ميشاق
(الواشق) الْقَلِيل من اللَّبن
(الوشق) الأشق وَهُوَ صمغ طبي يسْتَخْرج من أَنْوَاع نباتية من جنس الفيرولة وَيعرف فِي مصر بالكلخ أَو علك الكلخ وينبت العشب الْمُتَّخذ مِنْهُ فِي إيران والتركستان وجنوبي سيبيريا وَهُوَ عشب معمر يسمو إِلَى مترين وَثَلَاثَة لَهُ جذر وتدي غليظ وسَاق جوفاء (مج)
(الوشق) الرَّعْي المتفرق
(الوشق) حَيَوَان من فصيلة القط

(2/1034)

---

ورتبة اللواحم من الثدييات وَهُوَ بَين القط والنمر رَأسه كَبِير وعَلى طرفِي كل من أُذُنَيْهِ خصْلَة من الشّعْر وذيله قصير يقطن الغابات كَمَا يُوجد فِي الصحارى والمناطق الزراعية (مج)
(الوشيق) يُقَال سير وشيق خَفِيف سريع
(الوشيقة) لحم يقدد حَتَّى ييبس أَو يغلى إغلاءة فِي مَاء وملح ثمَّ يرفع ثمَّ يقدد وَيحمل فِي الْأَسْفَار وَهُوَ أبقى قديد (ج) وشيق ووشائق
(وَشك)
(يُوشك) وشكا ووشاكة ووشكانا سرع وَقرب فَهُوَ وشيك (وَقد يسْتَعْمل اسْتِعْمَال أَفعَال المقاربة كأوشك)
(أوشك) وَشك وَيسْتَعْمل فعل مقاربة وَاسْتِعْمَال الْمُضَارع أَكثر من اسْتِعْمَال الْمَاضِي وَاسْتِعْمَال اسْم الْفَاعِل قَلِيل وَالْأَكْثَر أَن يكون الَّذِي بعده أَن وَالْفِعْل وَقد يَأْتِي بعده الِاسْم يُقَال يُوشك أَن يكون الْأَمر كَذَا ويوشك الْأَمر أَن يكون كَذَا يقرب وَيَدْنُو وأسرع السّير
(واشك) مواشكة ووشاكا أسْرع السّير
(وَشك) سرع
(الوشاك) اسْم بِمَعْنى السرعة
(الوشكان) السرعة يُقَال عجبت من وشكان هَذَا الْأَمر وَاسم للْفِعْل الْمَاضِي بِمَعْنى سرع يُقَال وشكان مَا يكون ذَلِك أَي سرع
(الوشيك) يُقَال خرج وشيكا سَرِيعا
(وشل)
المَاء وَنَحْوه (يشل) وشلا ووشلانا سَالَ وَقل وقطر وَفُلَان وشولا ضعف وَقل غناؤه وافتقر وَاحْتَاجَ وَإِلَيْهِ ضرع إِلَيْهِ فَهُوَ واشل
(أوشل) حَظه أَقَله وأخسه والفصيل أَدخل أطباء النَّاقة فِي فِيهِ ليتعلم الرَّضَاع وَالْمَاء وجده وشلا والبئر وجد ماءها وشلا
(الأوشال) مياه تسيل من أَعْرَاض الْجبَال فتجتمع ثمَّ تساق إِلَى الْمزَارِع وَيُقَال جَاءُوا أوشالا يتبع بَعضهم بَعْضًا وَهُوَ من أوشال الْقَوْم من لفيفهم وأوشابهم
(الواشل) يُقَال جبل واشل لَا يزَال يتحلب مِنْهُ مَاء وَفُلَان واشل الْحَظ ناقصه وواشل الرَّأْي ضعيفه ورأي واشل ضَعِيف
(الوشل) المَاء الْقَلِيل يتحلب من جبل أَو صَخْرَة وَلَا يتَّصل قطره وَقيل لَا يكون ذَلِك إِلَّا من أَعلَى الْجَبَل وَيُقَال مَا أصَاب إِلَّا وشلا من الدُّنْيَا والقليل من الدمع (ج) أوشال
(الوشلة) من الْعُيُون القليلة المَاء
(الوشول) من النوق الْكَثِيرَة اللَّبن يقطر لَبنهَا من غزارته
(وشم)
الْجلد (يشمه) وشما غرزه بإبرة ثمَّ ذَر عَلَيْهِ النيلج فَهُوَ واشم
(أوشم) فلَان يفعل كَذَا أَخذ وَفِي الْأَمر نظر فِيهِ وَفِي عرض فلَان عابه وسبه والفتاة بَدَأَ ثديها ينتأ وَالْإِبِل صادفت مرعى موشما وَالسَّمَاء بدا مِنْهَا برق والبرق لمع لمعا خفِيا وَالْأَرْض ظهر شَيْء من نباتها والنبت ظهر أَوله وَالْكَرم ابْتَدَأَ يلون وَتمّ نضجه ولان وطاب والشيب فِي الرَّأْس كثر وانتشر
(وشم) الْغُصْن بدا ورقه وَفُلَان جلده وَشمه
(اتشم) فلَان جعل فِي جلده الوشم
(استوشم) طلب الوشم وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يشمه
(الوشم) مَا يكون من غرز الإبرة فِي الْبدن وذر النيلج عَلَيْهِ حَتَّى يزرق أَثَره أَو يخضر وَتغَير لون الْجلد من ضَرْبَة أَو سقطة والعلامة وَمن المهاة والظبية الْخط من خطوط ذراعيها وَالشَّيْء ترَاهُ من النَّبَات فِي أول مَا ينْبت (ج) وشوم ووشام
(الوشمة) يُقَال مَا أصابتنا وشمة قَطْرَة مطر وَمَا عصيته وشمة أدنى مَعْصِيّة
(الوشيمة) الشَّرّ والعداوة
(توشن)
المَاء قل
(الأوشن) الَّذِي يدْخل على الرجل وَيقْعد مَعَه وَيَأْكُل طَعَامه
(الوشنان) الأشنان وَهُوَ من الحمض (انْظُر أشنان)
(وشوش)
الرجل والنعام وَالْبَعِير وشوشة خف وأسرع فَهُوَ وشواش وَالرجل تكلم كلَاما خفِيا أَو كلَاما مختلطا لَا يكَاد يفهم وَفُلَانًا كَلمه سرا (مو) وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه بقلة
(توشوش) الْقَوْم هَمس بَعضهم إِلَى بعض وتحركوا
(الوشواشة) الشّبَه يُقَال فِي فلَان من أَبِيه وشواشة
(الوشوش) الوشواش
(الوشوشي) يُقَال رجل وشوشي الذِّرَاع وَهُوَ الرَّقِيق الْيَد الْخَفِيف فِي الْعَمَل
(وشى)
بِهِ إِلَى السُّلْطَان (يشي) وشيا ووشاية نم بِهِ وسعى وَبَنُو فلَان كَثُرُوا والماشية فَشَتْ وَكَثُرت وَفُلَان الثَّوْب وشيا وشية نمنمه ونقشه وَحسنه وَالْكَلَام وَفِيه كذب فِيهِ وَالْكذب أَلفه ولونه وزينه فَهُوَ واش (ج) وشَاة وَهِي واشية وَالْمَفْعُول موشي
(أوشى) الرجل كثر مَاله واستخرج معنى كَلَام أَو شعر وَفِي الدَّرَاهِم والجوالق أَخذ مِنْهَا ونقصها والمعدن وجد فِيهِ يسير من ذهب وَفُلَان الشَّيْء علمه

(2/1035)

---

واستخرجه بِرِفْق وفرسه استخرج مَا عِنْده من الجري واستحثه بمحجن أَو بكلاب أَو بعقبه يطْلب مَا عِنْده من الجري ليزيده والدواء الْمَرِيض أَبرَأَهُ
(وشى) فلَان الثَّوْب وشاه وَفُلَانًا ثوبا ألبسهُ إِيَّاه
(توشى) فِيهِ الشيب ظهر فِيهِ كالشية
(استوشى) الْمَعْدن أوشى وَفُلَان فرسه أوشاه وَالشَّيْء دَعَاهُ وحركه ليرسله والْحَدِيث استخرجه بالبحث وَالْمَسْأَلَة
(الشية) الْعَلامَة وَسَوَاد فِي بَيَاض أَو بَيَاض فِي سَواد وكل مَا خَالف اللَّوْن فِي جَمِيع الْجَسَد وَفِي جَمِيع الدَّوَابّ وشية الْفرس لَونه (ج) شيات
(الْمُوشى) ثَوْر موشي القوائم فِيهِ سفعة وَبَيَاض
(الواشي) الْكثير الْوَلَد والحائك والضراب لِلذَّهَبِ (ج) وشَاة
(الوشاء) كَثْرَة المَال
(الوشاء) صِيغَة مُبَالغَة والنمام والكذاب وَالَّذِي يَبِيع ثِيَاب الإبريسم
(الوشي) نقش الثَّوْب وَيكون من كل لون وَنَوع من الثِّيَاب الموشية وَمن السَّيْف فرنده الَّذِي فِي مَتنه (ج) وَشاء وَيُقَال فِي النَّخْلَة وشي من طلع قَلِيل وَحجر بِهِ وشي حجر من مَعْدن فِيهِ ذهب
(وصب)
الشَّيْء (يصب) وصوبا دَامَ وَثَبت يُقَال وصب شَحم النَّاقة ولبنها وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ وعَلى مَاله وَفِيه لزمَه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ
(وصب) (يوصب) وصبا مرض وَوجد وجعا فَهُوَ وصب (ج) وصابى ووصاب (أوصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال أوصبت النَّاقة إِذا وصب شحمها ولبنها وَفُلَان وصب وَولد لَهُ أَوْلَاد وصابى وَالْقَوْم أتعب الْمَرَض أَوْلَادهم وعَلى الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَفُلَانًا أمرضه
(واصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال واصبت النَّاقة وصب شحمها ولبنها وَفُلَان على الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وصب) وصب وَفُلَانًا مَرضه فِي وصبه
(توصب) وصب
(الموصب) الْكثير الأوجاع
(الواصبة) فلاة واصبة بعيدَة جدا لَا تكَاد تَنْتَهِي لبعدها
(الوصب) مَا بَين البنصر إِلَى السبابَة
(الوصب) الوجع وَالْمَرَض والتعب والفتور فِي الْبدن (ج) أوصاب
(وَصد)
الشَّيْء (يصد) وصدا ثَبت وَيُقَال وَصد النساج بعض الْخَيط فِي بعض أَدخل اللحمة فِي السدى فَهُوَ واصد
(أوصد) اتخذ وصيدة للغنم وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وأرهقه وَالْقدر أطبقها وَالْبَاب أغلقه وسده وَفِي حَدِيث أَصْحَاب الْغَار (فَوَقع الْجَبَل على بَاب الْكَهْف فأوصده)
(وصده) حذره والنساج بعض الْخَيط فِي بعض وصده
(استوصد) اتخذ وصيدة للغنم
(الموصد) الخدر
(الوصاد) صِيغَة مُبَالغَة والنساج
(الوصيد) النَّبَات المتقارب الْأُصُول وَبَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا وفناء الدَّار وَالْبَيْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكلبهم باسط ذِرَاعَيْهِ بالوصيد} وَعتبَة الْبَاب (ج) وَصد ووصائد
(الوصيدة) بَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا (ج) وصائد
(الأوصر)
الْمُرْتَفع من الأَرْض
(الوصر) الْعَهْد كالإصر والصك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) أوصار
(الوصرة) الأوصر
(الوصيرة) الصَّك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) وصائر
(وص)
الْعَمَل (يوصه) وصا أحكمه
(وصصت) الْمَرْأَة ضيقق نقابها فَلم ير مِنْهُ إِلَّا عَيناهَا
(وصع)
الْحَصَا (يصعه) وصعا غيبه فِي الأَرْض
(الْوَصع) جنس طير من الفصيلة الوصعية ورتبة العصفوريات وَهِي طيور مناقيرها قَصِيرَة وأجنحتها مستديرة وأذنابها قَصِيرَة مستديرة عمودية على جسمها تستوطن أوربة وَمن أَنْوَاعه الْوَصع الأوربي وَهُوَ يُهَاجر شتاء إِلَى الْأُرْدُن ومصر (مج) (ج) وصعان
(الْوَصع) الْوَصع (ج) وصعان
(الوصيع) صَوت العصافير وصغارها
(وصف)
الْمهْر والناقة وَنَحْوهمَا (يصف) وَصفا ووصوفا أَجَاد السّير وجد فِيهِ وَالصَّغِير الْمَشْي وَصفا أطاقه وَالشَّيْء وَصفا وَصفَة نَعته بِمَا فِيهِ والطبيب الدَّوَاء عينه باسمه ومقداره وَالْخَبَر حَكَاهُ وَالثَّوْب الْجِسْم أظهر حَاله وَبَين هَيئته وَفِي حَدِيث عمر فِي الثَّوْب الرَّقِيق (إِلَّا يشف فَإِنَّهُ يصف) فَهُوَ واصف
(وصف) الْغُلَام والفتاة (يُوصف) وصافة بلغ حد الْخدمَة
(أوصف) الْغُلَام أَو الفتاة بلغ أَوَان الْخدمَة وَتمّ قده
(واصفته) الشَّيْء بِعته إِيَّاه بِصفتِهِ وَلَيْسَ حَاضرا وَمِنْه بيع المواصفة وَهُوَ أَن يَبِيع مَا لَيْسَ عِنْده ثمَّ يبتاعه فيدفعه إِلَى المُشْتَرِي
(اتّصف) الشَّيْء مُطَاوع وَصفه وَأمكن وَصفه وَصَارَ منعوتا متواصفا بَين الْعَرَب ممدحا

(2/1036)

---

(تواصفوا) الشَّيْء وَصفه بَعضهم لبَعض
(تُوصَف) فلَان وصيفا اتَّخذهُ للْخدمَة
(استوصف) فلَان الطَّبِيب لدائه سَأَلَهُ أَن يصف لَهُ مَا يتعالج بِهِ وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يصفه لَهُ
(الصّفة) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الشَّيْء من حليته ونعته كالسواد وَالْبَيَاض وَالْعلم وَالْجهل و (عِنْد النَّحْوِيين) النَّعْت وَاسم الْفَاعِل وَاسم الْمَفْعُول وَالصّفة المشبهة وَاسم التَّفْضِيل أَيْضا
(المستوصف) مستشفى صَغِير يقْتَصر فِيهِ على الخدمات الطبية البسيطة (محدثة)
(المواصفة) صفة الشَّيْء الْمَطْلُوب شِرَاؤُهُ أَو عمله وَبيع المواصفة أَن يَبِيعهُ الشَّيْء بِصفتِهِ وَلَيْسَ عِنْده ثمَّ يحصله ويدفعه للْمُشْتَرِي
(الوصاف) صِيغَة مُبَالغَة والعارف بِالْوَصْفِ
(الوصيف) الْخَادِم غُلَاما كَانَ أَو جَارِيَة والغلام دون الْمُرَاهق (ج) وصفاء
(الوصيفة) الخادمة والفتاة دون المراهقة (ج) وصائف
(وصل)
فلَان (يصل) وصلا دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة بِأَن يَقُول يَا آل فلَان وَالشَّيْء بالشَّيْء وصلا وصلَة ضمه بِهِ وَجمعه ولأمه وَيُقَال وصلت الْمَرْأَة شعرهَا بِشعر غَيرهَا وَفُلَانًا وصلا وصلَة (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَيُقَال وصل حبله بفلان وبره وَأَعْطَاهُ مَالا ورحمه أحسن إِلَى الْأَقْرَبين إِلَيْهِ من ذَوي النّسَب والأصهار وَعطف عَلَيْهِم ورفق بهم وراعى أَحْوَالهم وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ وصُولا ووصلة وصلَة بلغه وانْتهى إِلَيْهِ وَيُقَال وصل إِلَى بني فلَان إِذا انْتَمَى إِلَيْهِم وانتسب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق}
(أوصله) الشَّيْء وَإِلَيْهِ الشَّيْء أنهاه وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى
(واصله) مُوَاصلَة ووصالا وَصله (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَالصِّيَام لم يفْطر أَيَّامًا تباعا وَيُقَال وَاصل حبله
(وصل) الشَّيْء بالشَّيْء أَكثر من وَصله بِمَعْنى ضمه بِهِ ولأمه وَالشَّيْء إِلَيْهِ أنهاه إِلَيْهِ وأبلغه إِيَّاه
(اتَّصل) فلَان دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ أَن يَقُول يَا لفُلَان وَإِلَى بني فلَان انْتَمَى وانتسب وَالشَّيْء بالشَّيْء مُطَاوع وَصله بِهِ
(تواصلا) خلاف تصارما
(توصل) إِلَيْهِ انْتهى إِلَيْهِ وبلغه وتلطف حَتَّى وصل إِلَيْهِ وتوسل وتقرب يُقَال توصل إِلَيْهِ بوصلة أَو سَبَب
(استوصلت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن يُوصل شعرهَا بِشعر غَيرهَا
(الصِّلَة) الْعَطِيَّة والجائزة والحرف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت وَيُسمى الْوَصْل أَيْضا
(الصِّلَة) الزَّاد
(الإيصال) خطّ يعطاه من أدّى مَالا وَنَحْوه إِلَى آخر سندا بِهِ بتسلمه (مج)
(المستوصلة) القوادة
(الْموصل) يُقَال خيط موصل إِذا كَانَ فِيهِ وصل كثير
(الْموصل الْمَعْزُول) (فِي علم الطبيعة) موصل غير مُتَّصِل بِمَا يَصح أَن ينْقل الكهرباء مِنْهُ أَو إِلَيْهِ (مج)
و (الموصلات) (فِي علم الطبيعة) الْأَجْسَام الَّتِي تنْتَقل خلالها الكهربية (مج)
(الْموصل) مَكَان الْوُصُول وَمَوْضِع الْوَصْل بِمَعْنى الضَّم واللأم والمفصل وَمن الْبَعِير مَا بَين الْعَجز والفخذ ومعقد الْحَبل وَمَا يُوصل من الْحَبل (ج) مواصل
(الْمَوْصُول) من الدَّوَابّ الَّذِي لم ينز على أمه غير أَبِيه ودابة على شكل الدبر سَوْدَاء وحمراء تلسع النَّاس
و (الْمَوْصُول الاسمي) (عِنْد النُّحَاة) مَا يحْتَاج إِلَى صلَة وعائد وَأَلْفَاظه الْخَاصَّة الَّذِي وَالَّتِي واللذان واللتان واللذين واللتين وَالَّذين واللاتي واللائي وَأَلْفَاظه الْمُشْتَركَة من وَمَا وَال وَذُو الطائية وَذَا وَأي وَذَا بعد مَا أَو من الاستفهاميتين و (الْمَوْصُول الْحرفِي) كل حرف أول مَعَ صلته بمصدر وَهُوَ سِتَّة حُرُوف أَن وَأَن وَمَا وكي وَلَو وَالَّذِي نَحْو {وَأَن تَصُومُوا خير لكم} و {أَو لم يَكفهمْ أَنا أنزلنَا} و {بِمَا نسوا يَوْم الْحساب} و {لكَي لَا يكون على الْمُؤمنِينَ حرج} و {يود أحدهم لَو يعمر} و {وخضتم كَالَّذي خَاضُوا}
(الْوَاصِلَة الزَّانِيَة
(الْوَصْل) الصِّلَة وَالْهِبَة يُقَال أعطَاهُ وصلا من ذهب والمثل يُقَال هَذَا وصل هَذَا والمفصل أَو مُجْتَمع الْعِظَام والإيصال (مج) (ج) أوصال (وحرف الْوَصْل) الْحَرْف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت سمي بِهِ لِأَنَّهُ وصل حَرَكَة حرف الروي و (لَيْلَة الْوَصْل) آخر ليَالِي الشَّهْر
(الْوَصْل) الْمفصل أَو مُجْتَمع الْعِظَام وكل عظم على حِدة لَا يكسر وَلَا يُوصل بِهِ غَيره (ج) أوصال
(الوصلة) (فِي علم الكيمياء) رمز للقوة الَّتِي ترْبط بَين ذرتين فِي جزيء (مج) و (الوصلة المزدوجة) التَّرْكِيب الَّذِي يكون فِيهِ وصلتان ثنائيتان فِي الجزيء متصلتان بوصلة أحادية (مج)
(الوصلة) الِاتِّصَال يُقَال بَينهمَا وصلَة وَمَا اتَّصل بالشَّيْء والرفقة والزاد وَالْأَرْض الْبَعِيدَة (ج) وصل
(الوصيل) نعت من وصل بِمَعْنى من يدْخل وَيخرج مَعَ آخر لَا يكَاد يُفَارِقهُ وَإِذا مَاتَ رجل أَو نكب قيل للْآخر لَا كنت لَهُ

(2/1037)

---

بوصيل والمثل يُقَال هَذَا وصيل هَذَا
(الوصيلة) مَا يُوصل بِهِ الشَّيْء والرفقة وَالْأَرْض الواسعة الْبَعِيدَة كَأَنَّهَا وصلت وَفِي الْجَاهِلِيَّة النَّاقة الَّتِي وصلت بَين عشرَة أبطن وَمن الشَّاء الَّتِي وصلت سَبْعَة أبطن عناقين عناقين فَإِن ولدت فِي السَّابِعَة عنَاقًا وجديا قيل وصلت أخاها فَلَا يذبحون أخاها من أجلهَا وَلَا يشرب لبن الْأُم إِلَّا الرِّجَال دون النِّسَاء وتجري مجْرى السائبة (ج) وصيل ووصائل
(وصمه)
(يصمه) صمة ووصما شده بِسُرْعَة وعابه وَالْعود وَنَحْوه صدعه من غير بينونة
(وصمه) فتره وكسله وآلمه يُقَال وصمته الْحمى
(توصم) مُطَاوع وصمه
(الوصم) الْعَار وَالْعَيْب والعقدة فِي الْعود والصدع يُقَال قناة فِيهَا وصم صدع فِي أنبوبها (ج) وَصَوْم
(الوصمة) الفترة فِي الْجَسَد وَالْعَيْب والعار وَالْيَمِين فِي مَعْصِيّة
(وصوص)
نظر فِي الوصوص وَالْمَرْأَة ضيقت نقابها فَلم ير مِنْهُ إِلَّا عَيناهَا والجرو فتح عَيْنَيْهِ وَفُلَان عينه صغرها ليستثبت النّظر
(الوصواص) خرق فِي السّتْر وَنَحْوه على قدر الْعين ينظر فِيهِ والبرقع الصَّغِير تلبسه الفتاة وَيُقَال برقع وصواص ضيق وَالْحجر من حِجَارَة متون الأَرْض (ج) وصاوص
(الوصوص) خرق فِي السّتْر وَنَحْوه على قدر الْعين ينظر فِيهِ (ج) وصاوص
(وصّى)
فلَان (يصي) وَصِيّا خس بعد رفْعَة واتزن بعد خفَّة وَالشَّيْء وصل واتصل يُقَال وصّى النبت إِذا اتَّصل وَكثر وَالْأَرْض وَصِيّا ووصيا اتَّصل نباتها وَالشَّيْء بالشَّيْء وَصِيّا وَصله بِهِ فَهُوَ واص
(أوصى) دخل فِي النبت الواصي وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وعهد إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَبِه فلَانا استعطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال أوصى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا
(وصّى) إِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ عهد إِلَيْهِ وَفُلَانًا جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وبالشيء فلَانا أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال وصّى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا
(توَاصى) الْقَوْم أوصى بَعضهم بَعْضًا والنبت اتَّصل
(استوصى) بِهِ قبل الْوَصِيَّة بِهِ وَيُقَال استوصى بِهِ خيرا أَرَادَ الْخَيْر لَهُ وَفعله وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا)
(الواصية) يُقَال فلاة واصية تتصل بفلاة أُخْرَى
(الوصاة) الْوَصِيَّة (ج) وصّى وجريدة النّخل يشد بِهِ
(الْوِصَايَة) الْوَصِيَّة (ج) وَصَايَا وَالْولَايَة على الْقَاصِر
(الْوَصِيّ) من يوصى لَهُ وَمن يقوم على شؤون الصَّغِير (وَمن الْعَرَب من لَا يثنى وَلَا يجمع الْوَصِيّ) وَالْأُنْثَى وَصِيّ أَيْضا (ج) أوصياء والنبات الملتف
(الْوَصِيَّة) مَا يوصى بِهِ (ج) وَصَايَا وجريدة النّخل يحزم بهَا أَو هِيَ من الفسيل خَاصَّة (ج) وَصِيّ
(وضأه)
(يضؤه) وضئا ووضاءة غَلبه فِي الْوَضَاءَة يُقَال واضأه فوضأه
(وضؤ) (يوضؤ) وضاءة حسن وجمل ونظف فَهُوَ وضيء (ج) أوضياء ووضاء
(واضأه) فاخره بالوضاءة يُقَال واضأه فوضأه
(وضأه) جعله يتَوَضَّأ
(تَوَضَّأ) غسل بعض أَعْضَائِهِ ونظفها وللعبادة غسل وَمسح على أَعْضَاء مَخْصُوصَة أَو أوصل المَاء إِلَى الْأَعْضَاء الْأَرْبَعَة مَعَ النِّيَّة والغلام وَالْجَارِيَة أدْركَا حد الْبلُوغ
(المتوضأ) مَوضِع التَّوَضُّؤ والخلاء
(الميضأة) الْإِدَاوَة فِيهَا مَاء يتَوَضَّأ بِهِ والموضع يتَوَضَّأ فِيهِ (مو)
(الْوضُوء) اسْم يقوم مقَام التَّوَضُّؤ وَالْمَاء يتَوَضَّأ بِهِ
(الوضاء) يُقَال هُوَ وضاء وضيء وَهِي وضاءة (ج) وضاءون ووضاءات
(الْوضُوء) التَّوَضُّؤ و (فِي الشَّرْع) الْغسْل وَالْمسح على أَعْضَاء مَخْصُوصَة أَو إِيصَال المَاء إِلَى الْأَعْضَاء الْأَرْبَعَة الرَّأْس وَالْوَجْه وَالْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ مَعَ النِّيَّة
(وضح)
الْأَمر (يضح) ضحة ووضوحا بَان وَظهر يُقَال وضح الصُّبْح إِذا ظهر ووضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع وَيُقَال من أَيْن وضح الرَّاكِب وَالْوَجْه حسن فَهُوَ وَاضح
(أوضح) الرجل وَالْمَرْأَة ولد لَهما أَوْلَاد بيض وَالْأَمر بَان وَظهر يُقَال أوضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع والشجة كشطت عَن الْعظم وَفُلَان الْأَمر وَعنهُ أبانه وأظهره وَالْقَوْم رَآهُمْ
(وضحه) صيره وَاضحا
(اتَّضَح) الْأَمر بَان وَظهر
(توضح) الْأَمر بَان وَظهر يُقَال توضح الطَّرِيق إِذا استبان
(استوضح) عَنهُ بحث وَالشَّيْء وَعنهُ وضع يَده على عينه فِي الشَّمْس لينْظر هَل يرَاهُ وَفُلَانًا الْأَمر سَأَلَهُ أَن يُوضحهُ لَهُ
(الأواضح) أَيَّام الْبيض وَهِي الثَّالِث

(2/1038)

---

عشر وَالرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من الشَّهْر الْقمرِي إِمَّا أَن تكون جمع الْوَاضِح وَإِمَّا أَن تكون جمع الأوضح
(الأوضاح) من النَّاس الْجَمَاعَات من قبائل شَتَّى (لَا وَاحِد لَهَا)
(المتوضح) من يركب وضح الطَّرِيق لَا يتَوَارَى فِي شَيْء وَمن الْإِبِل الْأَبْيَض غير شَدِيد الْبيَاض وَيُقَال لَهُ أَيْضا المتوضح الأقراب
(الْمُوَضّحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام وَهِي الَّتِي تقشر الْجلْدَة الَّتِي بَين اللَّحْم والعظم (ج) مواضح
(الْوَاضِح) ضد الخامل لوضوح حَاله وَظُهُور فَضله وَيُقَال رجل وَاضح الْحسب ظَاهره نقية مبيضة وَمن الْإِبِل المتوضح
(الْوَاضِحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام والأسنان تبدو عِنْد الضحك وَوَاحِدَة الأوضاح وَهِي أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض وَيُقَال هُوَ مِنْك أدنى وَاضِحَة إِذا وضح لَك وَظهر حَتَّى كَأَنَّهُ مبيض
(الوضح) الضَّوْء وَبَيَاض الصُّبْح وَالْقَمَر وَالْبَيَاض من كل شَيْء ومحجة الطَّرِيق ووسطه وَالدِّرْهَم الصَّحِيح وحلي من الدَّرَاهِم الصِّحَاح والخلخال والتحجيل فِي القوائم والغرة وَاللَّبن والشيب والبرص (ج) أوضاح
(الوضاح) صِيغَة مُبَالغَة والأبيض اللَّوْن الْحَسَنَة وَالْحسن الْوَجْه البسام وَالنَّهَار وَرجل وضاح الْحسب ظَاهره نقية مبيضه و (عظم وضاح) لعبة لصبيان الْعَرَب وَذَلِكَ أَن يَأْخُذُوا عظما أَبيض فيرموه فِي ظلمَة اللَّيْل ثمَّ يتفرقوا فِي طلبه فَمن وجده مِنْهُم فَلهُ الغلب وَقد يصغرونه فَيَقُولُونَ عَظِيم وضاح
(الوضيحة) الشبح يضح للْإنْسَان وَالنعَم (ج) وضائح
(وضخ)
فِي السقاء (يضخ) وضخا أبقى شَيْئا قَلِيلا والدلو جعل المَاء فِيهَا شَبِيها بِالنِّصْفِ فَهُوَ واضخ
(أوضخت) الْبِئْر قل مَاؤُهَا وَفُلَان فِي السقاء وضخ وبالدلو جذبها جذبا شَدِيدا وَلم يملأها عِنْد الاستقاء وللرجل استقى لَهُ شَيْئا قَلِيلا والدلو وضخها
(واضخه) مواضخة ووضاخا ساجله وباراه فِي الاستقاء وباراه فِي الْعَدو وَسَار كسيره وَيُقَال واضخه السّير وَفِي السّير
(تواضخا) تباريا يُقَال تواضخا فِي الاستقاء وَفِي الْعَدو وَفِي السّير وَفُلَان فلَانا سَار كسيره
(وضر)
(يوضر) وضرا وسخ والإناء دسم فَهُوَ وضر وَهِي وضرة ووضرى
(وضره) جعله وضرا وَيُقَال كَانَ نقي الْعرض فوضره بالدناءة
(الوضر) الدَّرن وَالدَّسم والوسخ من الدسم أَو غَيره وغسالة السقاء والقصعة وَنَحْوهَا وَمَا تشمه من ريح تَجدهُ من طَعَام فَاسد وَأثر الطَّعَام فِي الصحفة وَمَا يرى من الزَّعْفَرَان وَنَحْوه مِمَّا لَهُ لون والأثر من غير الطّيب وَبَقِيَّة القطران (ج) أوضار وَفُلَان ذُو أوضار خَبِيث
(وضع)
(يضع) وضعا وموضوعا أسْرع فِي سيره وَيُقَال وضع السراب على الآكام لمع وَسَار وَالْمَرْأَة وضعا وتضعا حملت فِي آخر طهرهَا فِي مقبل الْحَيْضَة فَهِيَ وَاضع وَالْإِبِل وضيعة رعت الحمض حول المَاء وَلم تَبْرَح فَهِيَ وَاضِعَة وَوَاضِع وَفُلَان من فلَان وَعنهُ وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته وَيُقَال وَضعه الشُّح ودناءة النّسَب وَعَن غَرِيمه نقص مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئا وَفُلَانًا أذله يُقَال وضع الله المتكبرين وَوضع فلَان نَفسه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من يَده وحطه (ضد رَفعه) وَيُقَال رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه ضرب بِهِ وَفِي الحَدِيث (من رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه فدمه هدر) يَعْنِي فِي الْفِتْنَة وَالْمَرْأَة خمارها خلعته فَهِيَ وَاضع وَالشَّيْء إِلَى الأَرْض أنزلهُ وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو)
(وضع) الرجل فِي تِجَارَته (يوضع) وضعا خسر فِيهَا
(وضع) الرجل (يوضع) ضعة ووضاعة صَار وضيعا أَي دنيئا فَهُوَ وضيع
(وضع) الرجل فِي تِجَارَته وضعا وضعة ووضيعة وضع فِيهَا فَهُوَ مَوْضُوع فِي تِجَارَته يُقَال لَا يزَال فلَان مَوْضُوعا فِي تِجَارَته (وَهَذِه الصِّيغَة أَكثر من وضع)
(أوضع) بَين الْقَوْم أفسد وَفِي الشَّرّ أسْرع والراكب الدَّابَّة حملهَا على السّير السَّرِيع وَفُلَان فلَانا فِي الْأَمر وَافقه فِيهِ على شَيْء
(أوضع) الرجل فِي تِجَارَته وضع فِيهَا فَهُوَ مَوضِع فِي تِجَارَته
(وَاضع) الرجل مواضعة ووضاعا أمال

(2/1039)

---

الْعدْل على المربعة الَّتِي يحملهُ بهَا هُوَ وَآخر يَقُول أَحدهمَا لصَاحبه وَاضع أَي أمل الْعدْل على المربعة وَفُلَانًا راهنه وَوَافَقَهُ فِي الْأَمر وناظره فِيهِ وَفُلَانًا الرَّأْي أطلعه هُوَ على رَأْيه وأطلعه الآخر على رَأْيه
(وضع) فلَانا صيره وضيعا والباني الْحجر نضد بعضه على بعض والجبة خاطها بعد وضع الْقطن فِيهَا والنعامة بيضها وضعت بعضه فَوق بعض
(اتضع) فلَان صَار وضيعا أَي دنيئا (مُطَاوع وَضعه) وَالْبَعِير خفض رَأسه إِذا كَانَ قَائِما ليضع رَاكِبه قدمه على عُنُقه فيركبه وَيُقَال اتضع الرَّاكِب الْبَعِير أَخذ بِرَأْسِهِ وخفضه إِذا كَانَ قَائِما ليضع قدمه على عُنُقه فيركبه
(تواضع) فلَان تذلل وتخاشع (مُطَاوع وَضعه) وَالْقَوْم على الْأَمر اتَّفقُوا عَلَيْهِ وَالْأَرْض انخفضت عَمَّا يَليهَا وَمَا بَيْننَا بعد
(استوضع) مِنْهُ استحط وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَضَعهُ عَنهُ وَيُقَال استوضع فلَانا فِي دينه
(التوضيع) يُقَال فِي فلَان توضيع تخنيث
(الضعة) خلاف الرّفْعَة فِي الْقدر والانحطاط واللؤم والخسة والدناءة يُقَال فِي حَسبه ضعة
(الضعة) الضعة
(الْموضع) المكسر المقطع وَمن كَانَ غير مستحكم الْخلق كالمخنث يُقَال فلَان مَوضِع إِذا كَانَ مخنثا
(الْموضع) اسْم الْمَكَان وَيُقَال فِي قلبِي مَوضِع فلَان محبته (ج) مَوَاضِع
(الموضعة) اسْم الْمَكَان
(الموضعة) يُقَال فِي قلبِي موضعة لَك محبَّة
(الْمَوْضُوع) الْمَادَّة الَّتِي يبْنى عَلَيْهَا الْمُتَكَلّم أَو الْكَاتِب كَلَامه وَمن الْأَحَادِيث المختلق و (فِي الفلسفة) الْمدْرك ويقابل الذَّات وَالْمقول عَنهُ (فِي الْمنطق) ويقابل الْمَحْمُول (مج)
(الْمَوْضُوعَة) من الْأَحَادِيث المختلقة وَمن الْإِبِل الَّتِي تَركهَا رعاؤها وانقلبوا بِاللَّيْلِ ثمَّ أنفشوها
(الموضوعية) (فِي الفلسفة) منحى فلسفي يرى أَن الْمعرفَة إِنَّمَا ترجع إِلَى حَقِيقَة غير الذَّات المدركة (مج)
(الواضعة) الرَّوْضَة والناقة الَّتِي ترعى الضعة وَالْمَرْأَة الْفَاجِرَة
(الْوَضع) الْمَوْضُوع (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وأهون سير الدَّوَابّ وَالْإِبِل وهيئة الشَّيْء الَّتِي يكون عَلَيْهَا (مو) (ج) أوضاع
(الوضاع) مُبَالغَة وَيُقَال رجل وَضاع كَذَّاب مفتر
(الوضعية) مَذْهَب (أوجست كونت) وَهُوَ يُنكر الميتافيزيقا مَا وَرَاء الطبيعة وَيُقِيم الْمعرفَة على الوقائع والتجربة (مج)
(الوضيع) الدنيء المحطوط الْقدر ضد الشريف والوديعة يُقَال وضعت عِنْد فلَان وضيعا استودعته وَدِيعَة
(الوضيعة) الْوَدِيعَة وَكتاب تكْتب فِيهِ الْحِكْمَة وَقوم من الْجند يوضعون فِي كورة لَا يغزون مِنْهَا والحطيطة والخسارة وَوَاحِدَة الوضائع وَهِي أثقال الْقَوْم وَمَا يَأْخُذهُ السُّلْطَان من الْخراج والعشور والحمض يُقَال هَؤُلَاءِ أَصْحَاب وضيعة أَصْحَاب حمض مقيمون فِيهِ لَا يخرجُون مِنْهُ وحنطة تدق ثمَّ يصب عَلَيْهَا سمن فتؤكل (ج) وضائع
(وَضم)
الْقَوْم (يضمون) وضوما تجمعُوا وتقاربوا وعَلى بني فلَان وضما حلوا عَلَيْهِم والجزار اللَّحْم وَضعه على الْوَضم
(أوضم) الجزار اللَّحْم وَله وضمه
(استوضمه) استضامه وظلمه
(الْوَضم) كل مَا يوضع عَلَيْهِ اللَّحْم من خشب أَو حَصِير أَو نَحْو ذَلِك يوقى بِهِ من الأَرْض ومائدة الطَّعَام (ج) أوضام وأوضمة
(الوضمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْجَمَاعَة المتقاربة يُقَال الْقَوْم وضمة وَاحِدَة
(الوضيم) من الْأَصَابِع مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر
(الوضيمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْقَوْم الْقَلِيل ينزلون على الْقَوْم فيحسنون إِلَيْهِم ويكرمونهم وَطَعَام المأتم (ج) وضائم
(وضن)
الشَّيْء (يضنه) وضنا جعل بعضه على بعض يُقَال وضن الْحجر والآجر وضاعفه ونسجه يُقَال وضن النسع وَيُقَال وضن السرير وأشباهه بالجوهر فَهُوَ واضن وَهِي واضنة وَالْمَفْعُول موضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {على سرر موضونة}
(أوضن) الرحل جعل لَهُ وضينا
(اتضن) اتَّصل
(توضن) تذلل وتحبب
(الموضونة) الدرْع المقاربة النسج المداخلة الْحلق بَعْضهَا فِي بعض والمنسوجة حلقتين حلقتين
(الميضنة) وعَاء كالجوالق يتَّخذ من خوص (ج) مواضين
(الوضنة) الْكُرْسِيّ المنسوج
(الْوَضِين) الموضون وحزام عريض منسوج بعضه على بعض من سيور أَو شعر أَو لَا يكون إِلَّا من جلد يشد بِهِ الرحل على الْبَعِير وَقيل يصلح للرحل والهودج (ج) وضن وَيُقَال إِنَّه لقلق الْوَضِين سريع الْحَرَكَة خَفِيف قَلِيل الثَّبَات

(2/1040)

---

(وطئ)
الشَّيْء (يطؤه) وطئا داسه وَيُقَال وطئنا الْعَدو غزوناهم وَبَنُو فلَان يطؤهم الطَّرِيق ينزلون بِقُرْبِهِ وَالْمَرْأَة جَامعهَا
(وطؤ) الْموضع وَغَيره (يوطؤ) وطاءة ووطوءة لَان وَسَهل فَهُوَ وطيء
(أوطأ) شعره وَفِيه كرر القافية فِيهِ لفظا وَمعنى وَفُلَانًا العشوة وعشوة جعله يسير على غير هدى وَالْأَرْض وَبهَا جعله يَطَؤُهَا وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه
(واطأ) فِي الشّعْر أوطأ وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه
(وطأ) الْموضع وَغَيره تَوْطِئَة صيره وطيئا وَالشَّيْء هيأه والفراش دمثه ووثره
(تواطأ) الْقَوْم على الْأَمر توافقوا وَفُلَان فلَانا على الْأَمر وَافقه
(تُوطأ) الرّجلَانِ توافقا وَالشَّيْء بِرجلِهِ داسه
(استوطأ) الشَّيْء وجده وطيئا
(الإيطاء) (عِنْد الشُّعَرَاء) عيب من عُيُوب القافية وَهُوَ أَن تَتَكَرَّر لفظا وَمعنى
(الطأة والطئة) الوطاءة
(الْمُوَطَّأ) مَوضِع الْقدَم
(الموطئ) الْمُوَطَّأ
(الْمُوَطَّأ) المسهل الميسر يُقَال رجل موطأ الأكناف دمث كريم مضياف لَا يتَحَمَّل قاصده من زيارته عنتا
(الميطاء) مَا انخفض من الأَرْض بَين الْأَشْرَاف والنشاز
(الواطئة) الْمَارَّة يطؤون الأَرْض وسقاطة التَّمْر
(الوطاء) مَا انخفض من الأَرْض بَين النشاز والأشراف
(الوطاء) المهاد الوطئ
(الوطاءة) اسْم بِمَعْنى اللين والسهولة
(الْوَطْأَة) الضغطة والأخذة الشَّدِيدَة
(الْوَطْأَة) السابلة
(الوطيء) المنخفض واللين السهل والمذلل وَيُقَال هَذَا الْفراش وطيء لَا يُؤْذِي جنب النَّائِم
(الوطيئة) تمر يخرج نَوَاه ويعجن بِلَبن والعصيدة الناعمة والأقط بالسكر
(الوطب)
سقاء اللَّبن وَهُوَ جلد الْجذع فَمَا فَوْقه والثدي الْعَظِيم وَالرجل الجافي (ج) أوطب وأوطاب ووطاب وأواطب وَيُقَال صفرت وطابه مَاتَ أَو قتل
(الوطباء) الْعَظِيمَة الثدي
(الوطبة) الحيس يجمع بَين التَّمْر والأقط وَالسمن
(وطحه)
(يطحه) وطحا دَفعه بِيَدِهِ عنيفا
(تواطحت) الْإِبِل على الْحَوْض ازدحمت عَلَيْهِ وَالْقَوْم تداولوا بَينهم الشَّرّ وتقاتلوا
(الوطح) مَا تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الذرق والطين واحدته وطحة
(وطد)
(يطد) وطدا رسا وَثَبت وَالشَّيْء وطدا وطدة أثْبته وَقواهُ فَهُوَ وطيد وموطود يُقَال وطد لَهُ منزلَة مهدها وَالْإِنْسَان إِلَى الأَرْض غمزه فِيهَا وأثبته عَلَيْهَا وَمنعه الْحَرَكَة وَالْأَرْض ضربهَا بالميطدة لتصل لأساس بِنَاء أَو غَيره والصخر على الْغَار سَده بِهِ ونضده عَلَيْهِ
(وطده) وطده وَالْأَرْض ردمها وداسها لتصلب وَيُقَال وطد لَهُ عِنْده منزلَة وطدها
(توطد) الشَّيْء تثبت وَاشْتَدَّ
(اتطد) توطد
(المتوطد) الدَّائِم الثَّابِت الَّذِي بعضه فِي إِثْر بعض والشديد
(الميطدة) أَدَاة ثَقيلَة من خشب وَنَحْوه يوطد بهَا أساس بِنَاء وَغَيره ليصلب وخشبة يمسك بهَا المثقب
(الوطيدة) الْقَاعِدَة من قَوَاعِد الْبُنيان والأثفية من أثافي الْقدر وَيُقَال لَهُ عِنْدِي وطيدة أَي منزلَة ثَابِتَة وَأَنت من وطائد الْحق أَي من دعائمه (ج) وطائد
(الوطر)
الْحَاجة فِيهَا مأرب وهمة (ج) أوطار وَيُقَال قضى مِنْهُ وطره أَي نَالَ مِنْهُ بغيته
(وطس)
الأَرْض (يطسها) وطسا أحدث فِيهَا حُفْرَة وَالشَّيْء كَسره ودقه وضربه ضربا شَدِيدا
(تواطس) الموج تلاطم
(الوطاس) مُبَالغَة من وطس والراعي
(الْوَطِيس) حفيرة يختبز فِيهَا ويشوى والمعركة وَيُقَال حمي الْوَطِيس جدت الْحَرْب واشتدت (ج) أوطسة ووطس
(وطش)
فلَانا (يطشه) وطشا ضربه وَفُلَانًا عَن فلَان دَفعه عَنهُ وَالْكَلَام لم يُبينهُ وَالْخَبَر بَين طرفا مِنْهُ وَيُقَال مَا وطش لنا لم يعطنا وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا
(وطش) عَنهُ ذب وَالْقَوْم عَنْهُم دفعهم وَلفُلَان هيأ لَهُ وَجه الْكَلَام والرأي وَالْعَمَل وَفِيه أثر وَفُلَانًا أعطَاهُ قَلِيلا وَيُقَال سَأَلُوهُ فَمَا وطش لَهُم بِشَيْء لم يعطهم شَيْئا وضربوه فَمَا وطش إِلَيْهِم لم يدْفع عَن نَفسه وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا
(وط)
الْمحمل (يوط) وطا صر والوطواط صات
(وَطف)
الرجل (يطف) وطفا طرد

(2/1041)

---

الطريدة وجد فِي أَثَرهَا
(وَطف)
(يوطف) وطفا كثر شعر حاجبيه وأهدابه مَعَ استرخاء وَطول والمطر انهمر والسحابة تدلت ذيولها فَهُوَ أَوْطَفُ وَهِي وطفاء
(أَوْطَفُ) أشرف وارتفع يُقَال خُذ مَا أَوْطَفُ لَك
(الأوطف) يُقَال بعير أَوْطَفُ الْوَبر سابغه وعام أَوْطَفُ كثير الْخَيْر مخصب وعيش أَوْطَفُ رخي وظلام أَوْطَفُ ملبس دَان مُحِيط
(وطمه)
(يطمه) وطما وَطئه والستر أرخاه
(وطم) (يوطم) وطما احْتبسَ نجوه
(وطم) وطم
(وَطن)
بِالْمَكَانِ (يطن) وطنا أَقَامَ بِهِ
(أوطن) الْمَكَان وَطن بِهِ والبلد اتَّخذهُ وطنا وَنَفسه على كَذَا مهدها لَهُ ورضاها بِهِ
(واطنه) على الْأَمر أضمر فعله مَعَه وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ وَالْقَوْم عَاشَ مَعَهم فِي وَطن وَاحِد (محدثة)
(وَطن) بِالْبَلَدِ اتَّخذهُ محلا وسكنا يُقيم فِيهِ وَنَفسه على الْأَمر وَله حملهَا عَلَيْهِ
(اتطن) الْبَلَد اتَّخذهُ وطنا
(توطن) مُطَاوع وَطن يُقَال توطنت نَفسه على الشَّيْء ذلت وتمهدت لَهُ وَالْأَرْض وَبهَا اتخذها وطنا
(استوطن) الْبَلَد توطنه
(الموطن) الوطن وكل مَكَان أَقَامَ بِهِ الْإِنْسَان لأمر والمجلس والمشهد من مشَاهد الْحَرْب (ج) مَوَاطِن
(الميطان) مَوضِع يوطن لترسل مِنْهُ الْخَيل فِي السباق (ج) مياطين
(الوطن) مَكَان إِقَامَة الْإِنْسَان ومقره وَإِلَيْهِ انتماؤه ولد بِهِ أَو لم يُولد ومربض الْبَقر وَالْغنم الَّذِي تأوي إِلَيْهِ (ج) أوطان
(وطوط)
فلَان ضعف وقارب كَلَامه
(توطوط) الصَّبِي صَاح باكيا
(الوطواط) الخفاش وَضرب من خطاطيف الْجبَال والضعيف الْعقل وَالْبدن من الرِّجَال وَالَّذِي يُقَارب كَلَامه والضعيف الجبان والصياح (ج) وطاويط
(الوطواطة) الَّتِي تقَارب كَلَامهَا والصياحة
(الوطواطي) نِسْبَة إِلَى الوطواط والضعيف الجبان والمهذار الْكثير الْكَلَام الثرثار
(وظب)
عَلَيْهِ (يظب) وظوبا دَامَ عَلَيْهِ وَالْأَمر لزمَه وداومه وتعهده وَالرَّوْضَة وظبا ألح عَلَيْهَا فِي الرَّعْي
(واظب) على الْأَمر ثابر عَلَيْهِ وداومه وَفُلَانًا على خدمَة فلَان حمله وَبَعثه على خدمته
(تواظبت) عَلَيْهِ الرِّيَاح تعاورته وتداولته
(الموظوب) يُقَال رجل موظوب تداولت الخطوب مَاله
(الموظوبة) يُقَال أَرض موظوبة تدوولت بالرعي حَتَّى لم يبْق فِيهَا كلأ
(الميظب) الْحجر المدور المحدد
(الوظبة) الْحيَاء من ذَوَات الْحَافِر
(وظف)
الْبَعِير (يظفه) وظفا أصَاب وظيفه وَقصر قَيده وَالْقَوْم تَبِعَهُمْ وَالشَّيْء على نَفسه ألزمها إِيَّاه
(واظفه) وَافقه ولازمه
(وظفه) عين لَهُ فِي كل يَوْم وَظِيفَة وَعَلِيهِ الْعَمَل وَالْخَرَاج وَنَحْو ذَلِك قدره يُقَال وظف لَهُ الرزق ولدابته الْعلف ووظف على الصَّبِي كل يَوْم حفظ آيَات من الْقُرْآن عين لَهُ آيَات لتحفظها
(الوظيف) مستدق الذِّرَاع والساق من الْخَيل وَالْإِبِل وَغَيرهمَا وَالرجل الْقوي على الْمَشْي فِي الْحزن (ج) أوظفة ووظف
(الْوَظِيفَة) مَا يقدر من عمل أَو طَعَام أَو رزق وَغير ذَلِك فِي زمن معِين والعهد وَالشّرط والمنصب والخدمة الْمعينَة (مو) (ج) وظف ووظائف وَيُقَال للدنيا وظائف ووظف أَي نوب ودول
(وعبه)
(يعبه) وعبا أَخذه أجمع وَلم يدع مِنْهُ شَيْئا
(أوعب) الْقَوْم خَرجُوا كلهم إِلَى الْغَزْو وَالْقَوْم جلاء لم يبْق ببلدهم مِنْهُم أحد وَفُلَان فِي مَاله ذهب فِي إِنْفَاقه كل مَذْهَب وَالشَّيْء وعبه واستأصله وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ كُله
(استوعبه) أَخذه أجمع واستأصله والْحَدِيث تَلقاهُ واستوفاه وَالْمَكَان أَو الْوِعَاء الشَّيْء وَسعه
(الوعب) الْوَاسِع يُقَال طَرِيق وعب وصف بِالْمَصْدَرِ (ج) وَعَابَ
(الوعيب) الْوَاسِع الَّذِي يستوعب مَا يَجْعَل فِيهِ يُقَال بَيت وعيب ووعاء وعيب
(وعث)
الطَّرِيق (يوعث) وعثا ووعثا تعسر سلوكه وَالْأَمر فسد وَاخْتَلَطَ وَيَده وعثا انْكَسَرت
(وعث) الطَّرِيق (يوعث) وعوثة وعث وَالْأَمر وعث
(أوعث) وَقع فِي الوعث وَمَشى فِيهِ والمتكلم عجز عَن الْكَلَام وخلط

(2/1042)

---

وَفِي مَاله أسرف وَالْأَمر أفْسدهُ
(وعثه) صرفه وحبسه
(الأوعث) طَرِيق أوعث يتعسر سلوكه
(الموعث) الطَّرِيق الخشن الغليظ الصعب
(الموعوث) رجل موعوث نَاقص الْحسب
(الوعث) كل لين سهل وَالْمَكَان السهل تغيب فِيهِ الْأَقْدَام وَالطَّرِيق الخشن الغليظ العسير وكل أَمر شاق من تَعب وَغَيره والعظم المكسور والهزال (ج) وعث ووعوث وَيُقَال رجل وعث اللِّسَان عَاجز عَن الْكَلَام
(الوعث) الطَّرِيق الْعسر
(الوعثاء) الْمَشَقَّة والتعب وَيُقَال أعوذ بِاللَّه من وعثاء السّفر أَي من شدته ومشقته
(الوعثة) من النِّسَاء السمينة وَيُقَال امْرَأَة وعثة الأرداف لينتها وَمن الْأَيْدِي المنكسرة
(الوعوث) جمع الوعث والشدة وَالشَّر
(وعده)
الْأَمر وَبِه وَعدا وعدة وموعدا وموعدة وموعودا مناه بِهِ وَفُلَانًا الشَّرّ وَبِه وعيدا هدده بِهِ وَفُلَانًا كَانَ أَكثر عدَّة مِنْهُ يُقَال واعده فوعده
(أوعد) الْفَحْل هدر حِين هم أَن يصول وَفُلَانًا وعده وتهدده
(واعده) وعد كل مِنْهُمَا الآخر وباراه فِي الْوَعْد يُقَال واعده فوعده وَفُلَانًا الْوَقْت والموضع عاهده على أَن يوافيه فِي وَقت معِين وَفِي مَوضِع معِين
(اتعد) قبل الْوَعْد ووثق بِهِ يُقَال وعده فاتعد وَالْقَوْم وعد بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان فلَانا أوعده
(تواعدوا) وعد بَعضهم بَعْضًا
(توعده) تهدده
(الْموعد) الْوَعْد ومكانه وزمانه والعهد (ج) مواعد
(الْمَوْعُود) الْيَوْم الْمَوْعُود يَوْم الْقِيَامَة
(الميعاد) المواعدة وَوقت الْوَعْد وموضعه (ج) مواعيد
(الواعد) يُقَال فرس وَاعد يعدك جَريا بعد جري وَيَوْم وَاعد يعدك أَوله بَحر أَو برد وسحاب وَاعد كَأَنَّهُ وعد بالمطر
(الواعدة) يُقَال أَرض واعدة رجى خَيرهَا وَتَمام نبتها
(الْوَعيد) يَوْم الْوَعيد يَوْم الْقِيَامَة
(وعر)
الْمَكَان وَغَيره (يعر) وعرا ووعورا صلب وَفُلَانًا حَبسه عَن وجهته وَحَاجته فَهُوَ واعر
(وعر) الْمَكَان (يوعر) وعورة ووعارة صلب وَالشَّيْء قل فَهُوَ وعير
(وعر) الْمَكَان وَغَيره (يوعر) وعرا ووعورة ووعارة صلب
(أوعر) وَقع فِي وعر من الأَرْض وَفُلَان قل مَاله وَالطَّرِيق بفلان أفْضى بِهِ إِلَى وعر من الأَرْض وَالشَّيْء قلله وَالطَّرِيق رَآهُ وعرا
(وعر) الْمَكَان جعله وعرا وَفُلَانًا رده وحبسه عَن حَاجته ووجهته وَقطع حَدِيثه
(توعر) فلَان تشدد وَالْمَكَان صلب وَالْأَمر على فلَان تعسر وَفِي الْكَلَام تحير وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام حيره
(استوعر) الطَّرِيق وَالْمَكَان رَآهُ وعرا ووجده وعرا
(الأوعر) الوعر يُقَال طَرِيق أوعر
(الواعر) الْمَكَان الْحزن ضد السهل والصعب وَيُقَال جبل واعر
(الوعر) الْمَكَان الصلب وَالْمَكَان المخيف وَيُقَال رجل وعر الْمَعْرُوف قَلِيله (ج) أوعر وأوعار ووعور ووعورة
(الوعر) الوعر (ج) أوعار
(الوعير) الوعر (ج) أوعار
(وَعز)
إِلَيْهِ فِي الْأَمر (يعز) وَعزا تقدم إِلَيْهِ وَأمره أَن يَفْعَله أَو يتْركهُ
(أوعز) إِلَيْهِ وَعز
(وَعز) إِلَيْهِ وَعز
(وعسه)
(يعسه) وعسا وَطئه شَدِيدا والدهر فلَانا حنكه وأحكمه
(أوعس) ركب الوعس من الرمل وأدلج وَالْإِبِل سَارَتْ فِي سرعَة مَادَّة أعناقها موسعة خطاها وَيُقَال أوعست الْإِبِل بأعناقها إِذا مدت أعناقها فِي سَعَة خطو
(واعست) الْإِبِل أوعست وَاشْتَدَّ وَطْؤُهَا على الأَرْض وَفُلَان فلَانا باراه فِي السّير (وَلَا تكون المواعسة إِلَّا لَيْلًا)
(الأوعس) السهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس وأواعس
(الميعاس) مَا سهل من الرمل وتنكب عَن الغلظ والرمل اللين تغيب فِيهِ الأرجل وَالْأَرْض الَّتِي لم تُوطأ وَالطَّرِيق (ج) مواعيس
(الوعس) الْأَثر والأوعس (ج) أوعس وأوعاس وأواعس
(الوعساء) مؤنث الأوعس وَالْأَرْض اللينة ذَات الرمل تنْبت الْبُقُول الجيدة والسهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس
(الوعسة) الأوعس
(وعظه)
(يعظه) وعظا وعظة نصحه وَذكره بالعواقب وَأمره بِالطَّاعَةِ ووصاه بهَا
(اتعظ) قبل الموعظة وائتمر وكف نَفسه يُقَال وعظه فاتعظ
(الموعظة) مَا يوعظ بِهِ من قَول أَو فعل (ج) مواعظ
(الْوَاعِظ) من ينصح وَيذكر وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر (ج) وعاظ
(وعف)
بَصَره (يعف) وعوفا ضعف
(أوعف) الرجل ضعف بَصَره
(الوعف) كل مَوضِع من الأَرْض فِيهِ

(2/1043)

---

غلظ يستنقع فِيهِ المَاء (ج) وعاف
(وعق)
الْفرس (يعق) وعقا ووعيقا ووعاقا سمع من بَطْنه صَوت إِذا مَشى
(وعق) عَلَيْهِ (يعق) وعقا عجل
(وعق) شرس وَفُلَانًا نسبه إِلَى الشراسة وأفسده وَخَالفهُ
(توعق) كَانَ وعقة نكدا لئيم الْخلق وَخَالف
(استوعق) توعق
(الوعاق) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(الوعق) رجل وعق شرس سيء الْخلق
(الوعق) يُقَال رجل وعق وعق والنزق
(الوعقة) الْمرة من وعق وَسُوء الْخلق والشراسة والتبرم وَرجل وعقة نكد لئيم الْخلق
(الوعقة) من الرِّجَال الوعقة
(الوعيق) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(وعك)
الْحر (يعك) وعكا ووعكة اشْتَدَّ وَالرِّيح سكنت وَفُلَان أَصَابَهُ ألم من شدَّة التَّعَب وَالْكلاب الصَّيْد مرغته وَالْمَرَض فلَانا آذاه وأوجعه يُقَال وعكته الْحمى وَالشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالشَّيْء دكه
(أوعكت) الْإِبِل عِنْد الْحَوْض ازدحمت فَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالْكلاب الصَّيْد مرغته فِي التُّرَاب
(الموعوك) المحموم والموجع
(الوعكة) سُكُون الرّيح مَعَ شدَّة الْحر والمرضة ودكة الْحمى ومعركة الْأَبْطَال إِذا أَخذ بَعضهم بَعْضًا والوقعة الشَّدِيدَة فِي الجري ووعكة الْأَمر دَفعته وشدته ووعكة الْإِبِل جماعتها
(وعل)
(يعل) وَعلا أشرف
(توعل) الْجَبَل علاهُ وَيُقَال توعل مصاعد الشّرف
(استوعل) إِلَيْهِ لَجأ والأوعال ذهبت فِي قلل الْجبَال
(المستوعل) حرز الوعل فِي ذرْوَة الْجَبَل
(الوعل) تَيْس الْجَبَل أَي ذكر الأروى وَهُوَ جنس من الْمعز الجبلية لَهُ قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين (ج) أوعال ووعول وَهِي وَعلة (ج) وعال والشريف والملجأ وَيُقَال هم علينا وعل وَاحِد أَي يَجْتَمعُونَ كلهم علينا بالعداوة وَمَا لَك عَنهُ وعل أَي بُد
(الوعل) الوعل بِمَعْنى ذكر الأروى
(الوعلة) صَخْرَة مشرقة من الْجَبَل والموضع المنيع من الْجَبَل وَعُرْوَة الْقَمِيص وَمن الْقدح أَو الإبريق العروة الَّتِي يعلق بهَا
(وَعم)
بالْخبر (يعم) وَعَما أخبر بِهِ وَلم يحقه والديار قَالَ لَهَا انعمي
(الوعم) خطة فِي الْجَبَل تخَالف سَائِر لَونه (ج) وعام
(وعنت)
الدَّوَابّ سمنت
(توعنت) الدَّوَابّ بلغت غَايَة السّمن وَفُلَان الشَّيْء اسْتَوْفَاهُ واستوعبه
(الوعان) جمع الوعن والوعنة وخطوط فِي الْجبَال شَبيهَة بالشؤون
(الوعن) الملجأ وَالْأَرْض الصلبة (ج) وعان
(الوعنة) الأَرْض الصلبة وَبَيَاض فِي الأَرْض لَا ينْبت شَيْئا (ج) وعان
(وعوع)
الْكَلْب وَالذِّئْب وَابْن آوى وعوعة ووعواعا عوى وَصَوت وَالْقَوْم ضجوا وأجلبوا وَفُلَان الْقَوْم زعزعهم
(الوعواع) ضجة النَّاس وكل صَوت مختلط وَجَمَاعَة النَّاس أَو الْقَوْم إِذا وعوعوا والمهذار والديدبان (يكون وَاحِدًا وجمعا) والشديد الجريء
ووأول من يغيث من الْمُقَاتلَة (ج) وعاوع
(الوعوع) ابْن آوى والثعلب والخطيب البليغ وَالرجل الضَّعِيف والديدبان والمفازة (ج) وعاوع
(الوعوعة) صَوت الذِّئْب وَالْكلاب وَبَنَات آوى
(الوعوعي) الظريف الشهم
(وع ى)
الْعظم (يعي) وعيا برأَ على اعوجاج وَالْجرْح سَالَ قيحه وانضم فوه على مُدَّة والمدة فِي الْجرْح اجْتمعت وَالشَّيْء جمعه فِي وعَاء والْحَدِيث حفظه وفهمه وَقَبله وَالْأَمر أدْركهُ على حَقِيقَته
(أوعى) الشَّيْء وعاه وَحفظه والْحَدِيث وعاه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ قتر عَلَيْهِ وجدعه أوعبه
(استوعى) الشَّيْء أَخذه كُله يُقَال استوعى من فلَان حَقه وجدعه استوعبه
(الموعي) يُقَال هُوَ موعي الرسغ أَي موثقه
(الواعية) وصف للمؤنث وَيُقَال أذن وَاعِيَة حافظة وَالصَّوْت والصراخ على الْمَيِّت
(الْوِعَاء) الظّرْف يوعى فِيهِ الشَّيْء (ج) أوعية
(الوعي) الْحِفْظ وَالتَّقْدِير والفهم وسلامة الْإِدْرَاك (مو) و (فِي علم النَّفس)

(2/1044)

---

شُعُور الْكَائِن الْحَيّ بِمَا فِي نَفسه وَمَا يُحِيط بِهِ (مج)
(الوعى) الجلبة والأصوات
(الوعي) الْفَقِيه الْحَافِظ الْكيس
(الوعية) مؤنث الوعي وَالْمُسْتَوْعب الزَّاد والزاد يدّخر حَتَّى يخنز كَمَا تخنز الْمدَّة فِي القروح
(وغب)
الْجمل (يوغب) وغوبة ووغابة ضخم
(الوغب) الرذل اللَّئِيم والضعيف فِي بدنه والأحمق وَالْبَعِير الضخم وَسقط الْمَتَاع كالبرمة والقصعة وَنَحْوهمَا (ج) أوغاب ووغاب
(الوغبة) الأحمق
(وغد)
الْقَوْم (يغدهم) وَغدا خدمهم
(وغد) (يوغد) وغادة كَانَ رذلا دنيئا صَغِير الْعقل وَضعف جِسْمه
(واغده) فعل مثل فعل صَاحبه وَيُقَال واغده فِي عدوه جاراه وباراه
(المواغدة) لعبة لصبية الْعَرَب يفعل فِيهَا اللاعب كَفعل صَاحبه
(الوغد) قدح من سِهَام الميسر لَا نصيب لَهُ والأحمق الدنيء الرذل والضعيف الْجِسْم وخادم الْقَوْم بِطَعَام بَطْنه وثمر الباذنجان (ج) أوغاد ووغدان ووغدان
(وغرت)
الهاجرة (تغر) رمضت وَاشْتَدَّ حرهَا وَفُلَان امْتَلَأَ غيظا وحقدا وصدره عَلَيْهِ تسعر عَلَيْهِ حنقا وَالشَّمْس فلَانا اشْتَدَّ وقعها عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا غرَّة وعده
(أوغر) الْقَوْم دخلُوا فِي وَقت الوغرة وَفُلَان فلَانا غاظه وَصدر فلَان أحماه من الغيظ وسعره وَالْمَاء سخنه وأغلاه وَاللَّبن صنعه وغيرا وَالْخِنْزِير أغْلى لَهُ المَاء وسمطه وَهُوَ حَيّ ثمَّ ذبحه وَفُلَانًا أَرضًا جعلهَا لَهُ من غير خراج وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ
(وغره) أغراه بالحقد وَاللَّبن أوغره
(توغر) تلهب غيظا
(الميغر) الْمِيقَات والميعاد
(الوغر) الضغن والحقد والعداوة وجلبة الْجَيْش وأصواتهم
(الوغرة) شدَّة توقد الْحر
(الوغير) لحم يشوى على الرمضاء وَاللَّبن يغلى ويطبخ وَاللَّبن ترمى فِيهِ الْحِجَارَة المحماة ثمَّ يشرب
(الوغيرة) اللَّبن يسخن بِالْحِجَارَةِ المحماة
(وغف)
(يغف) وغفا أسْرع وَعدا وَالْبَصَر وغفا ووغوفا ضعف
(وغف) الْبَصَر (يوغف) وغفا ووغفا ضعف
(أوغف) ضعف بَصَره وأسرع وَعدا وَسَار سيرا متعبا والطائر ضرب بجناحيه فِي سرعَة وَالْكَلب لهث وَفُلَان أكل من الطَّعَام مَا يَكْفِيهِ
(الوغف) قِطْعَة من أَدَم أَو كسَاء أَو شَيْء يشد على بطن العتود أَو التيس لِئَلَّا ينزو
(وغل)
فِي الشَّيْء (يغل) وغولا أمعن فِيهِ يُقَال أوغل فِي سيره وَيُقَال أوغل فِي الشّجر دخل فِيهِ وتوارى بِهِ وعَلى الْقَوْم فِي شرابهم وغلا ووغلانا ووغولا دخل عَلَيْهِم فَشرب مَعَهم من غير أَن يدعى إِلَيْهِ وَذهب وَأبْعد
(أوغل) فِي الْبِلَاد ذهب وَبَالغ وَأبْعد وَيُقَال أوغل فِي الْعلم أَو الدّين وَفِي الحَدِيث (إِن هَذَا الدّين متين فأوغل فِيهِ بِرِفْق) وَفِي السّير أسْرع فِيهِ وأمعن وَالْحَاجة فلَانا فِي كَذَا أولجته فِيهِ
(توغل) فِي الْبِلَاد أوغل فِيهَا وَيُقَال توغل فِي الْعلم أَو فِي الدّين
(الواغل) الدَّاخِل على طَعَام الْقَوْم وشرابهم من غير دَعْوَة
(الوغل) الدَّاخِل على الْقَوْم فِي طعامهم أَو شرابهم غير مدعُو إِلَيْهِ وَالشرَاب الَّذِي يشربه الواغل والضعيف النذل السَّاقِط المقصر فِي كل شَيْء والسيئ الْغذَاء وَالشَّجر الملتف والزوان الَّذِي يَأْكُلهُ الْحمام (ج) أوغال
(الوغل) السَّيئ الْغذَاء ودعي النّسَب
(وغم)
بفلان (يغم) وغما أخبرهُ بِخَبَر لم يتثبته وبالخبر أخبر صَاحبه بِهِ من غير أَن يستيقنه وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَفُلَانًا قهره
(وغم) عَلَيْهِ (يوغم) وغما حقد
(أوغمه) أحقده
(تواغم) الْقَوْم تقاتلوا وتناظروا شزرا فِي الْقِتَال
(توغم) عَلَيْهِ اغتاظ وَالْقَوْم تواغموا
(الوغم) الأحمق والشحناء والسخيمة والترة وَالْحَرب والقتال وَمَا تساقط من الطَّعَام (ج) أوغام ووغوم
(الوغى)
الجلبة وَالْحَرب لما فِيهَا من الصَّوْت والجلبة
(الوغ ى) الوغي وأصوات النَّحْل والبعوض وَنَحْو ذَلِك إِذا اجْتمعت
(وَفد)
على الْقَوْم وإليهم (يفد) وَفْدًا ووفودا ووفادة قدم وَورد رَسُولا فَهُوَ وَافد (ج) وُفُود ووفد وأوفاد ووفد
(أوفد) أسْرع وَالشَّيْء أشرف وارتفع والرئم رفع رَأسه وَنصب أُذُنَيْهِ وَالشَّيْء رَفعه وَفُلَانًا على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ
(وافده) على الْأَمِير وَفد مَعَه
(وفده) على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ
(توافد) الْقَوْم عَلَيْهِ قدمُوا ووردوا
(توفد) عَلَيْهِ أشرف وَالطير وَالْإِبِل تسابقت
(استوفد) فِي قعدته ارْتَفع وانتصب

(2/1045)

---

وَفُلَانًا طلب أَن يقدم عَلَيْهِ وأرسله وَفْدًا إِلَى الْغَيْر
(الأوفاد) يُقَال (نَحن على أوفاد قد أشخصنا) أَي على سفر قد أقلقنا
(الْوَافِد) الْمُرْتَفع الناشز من الخد عِنْد المضغ وهما وافدان وَمن القطا وَالْإِبِل مَا سبق سائرها
(الوفاد) الْكثير الْوُفُود
(الْوَفْد) جمع الْوَافِد وَجَمَاعَة مختارة للتقدم فِي لِقَاء ذَوي الشَّأْن (ج) وُفُود وذروة الْحَبل من الرمل المشرف (ج) وُفُود وأوفاد
(وفر)
الشَّيْء (يفر) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل وَلفُلَان المَال وَالْمَتَاع وفرا وفرة كثره ووسعه وَعرض فلَان أَو ذماره حماه وصانه وَفُلَانًا عطاءه رده إِلَيْهِ وَهُوَ رَاض أَو مُسْتَقل لَهُ وَالثَّوْب قطعه وافرا
(وفر) الشَّيْء (يوفر) وفارة وفر وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل
(أوفر) الشَّيْء كثره وأتمه
(وفر) الشَّيْء كثره وَالثَّوْب قطعه وافرا وَلفُلَان طَعَامه كمله وَلم ينقصهُ وَجعله وافرا وَله عرضه صانه ووقاه وَلم يشتمه وَعَلِيهِ حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالله حَظه من كَذَا أسبغه وشعره أَعْفَاهُ
(اتفر) الشَّيْء وفر
(توافر) الشَّيْء وفر
(توفر) على صَاحبه رعى حرماته وبره وعَلى الشَّيْء صرف إِلَيْهِ همته
(استوفر) حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالشَّيْء أتمه
(الموفور) التَّام من كل شَيْء يُقَال جَزَاء موفور لم ينقص مِنْهُ شَيْء
(الوافر) بَحر من بحور الشّعْر وَزنه مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرَّتَيْنِ
(الوافرة) كل شحمة مستطيلة
(الوفر) يُقَال مَال وفر ومتاع وفر كثير وَاسع والغنى والتام من كل شَيْء (ج) وفور
(الوفراء) الملأى يُقَال قربَة وفراء ومزادة وفراء تَامَّة لم ينقص من أديمها شَيْء
(الوفرة) الْمرة وَالْكَثْرَة وَالشعر الْمُجْتَمع على الرَّأْس أَو مَا جَاوز شحمة الْأذن (ج) وفار
(الوفير) الوافر (مو)
(وفز)
(يفز) وفزا عجل
(أوفزه) أعجله
(وافزه) عاجله
(توفز) لكذا تهَيَّأ لَهُ وَيُقَال بَات يتوفز على فرَاشه يتقلب
(استوفز) جلس على هَيْئَة كَأَنَّهُ يُرِيد الْقيام وَفِي قعدته انتصب فِيهَا غير مطمئن
(الوفز) العجلة وَمَكَان وفز مُرْتَفع (ج) أوفاز ووفاز
(الوفز) العجلة (ج) أوفاز يُقَال لَقيته على أوفاز
(وفض)
(يفض) وفضا ووفضا عدا وأسرع وَالْإِبِل تَفَرَّقت
(أوفض) وفض وَلفُلَان بسط لَهُ بساطا يَتَّقِي بِهِ الأَرْض وَالرجل وَغَيره طرده وَالْإِبِل فرقها
(استوفض) وفض وَالْإِبِل تَفَرَّقت فِي رعيها وَفُلَان نفر من الذعر وَفُلَانًا استعجله وطرده
(الأوفاض) الضِّعَاف من النَّاس الْفُقَرَاء الَّذين لَا دفاع بهم
(الميفاض)
المسرعة يُقَال نعَامَة ميفاض وناقة ميفاض
(الوفاض) الْمَكَان يمسك المَاء والجلدة تُوضَع تَحت الرَّحَى (ج) وفض
(الوفض) العجلة (ج) أوفاض
(الوفض) الوفض وَضم اللَّحْم (ج) أوفاض
(الوفضة) الْمرة والنقرة بَين الشاربين تَحت الْأنف وخريطة يحمل فِيهَا الرَّاعِي زَاده وأداته وجعبة السِّهَام إِذا كَانَت من جلد (ج) وفاض ووفضات
(الوفاع)
صمام القارورة
(الوفع) السَّحَاب المطمع وَالْبناء الْمُرْتَفع وكل مَا ارْتَفع من الأَرْض (ج) أوفاع
(الوفع) يُقَال غُلَام وفع أَي مترعرع (ج) وفعان
(الوفعة) الوفاع وهنة تتَّخذ من الخوص والعراجين كالسلة وخرقة يقتبس فِيهَا النَّار (ج 9 وفاع
(الوفعة) يُقَال غُلَام وفعة مترعرع
(الوفيعة) الوفاع وهنة تتَّخذ من الخوص والعراجين كالسلة وخرقة وَنَحْوهَا يمسح بهَا الْقَلَم من المداد وخرقة الْحَائِض وصوفة تطلى بهَا الجرباء
(وفْق)
الْأَمر (يفق) وفقا كَانَ صَوَابا مُوَافقا للمراد وَالْأَمر صادفه مُوَافقا لإرادته وفهمه
(أوفق) الْقَوْم لفُلَان دنوا مِنْهُ وَاجْتمعت كلمتهم عَلَيْهِ وَالْإِبِل اصطفت واستوت مَعًا وَيُقَال أوفق لفُلَان لقاؤنا كَانَ لقاؤه فَجْأَة ومصادفة
(وَافق) فلَان بَين الشَّيْئَيْنِ مُوَافقَة ووفاقا لاءم وَفُلَانًا صادفه وَفُلَان فلَانا فِي الشَّيْء وَعَلِيهِ اجْتمعَا على أَمر وَاحِد فِيهِ
(وفْق) بَين الْقَوْم أصلح وَبَين الْأَشْيَاء الْمُخْتَلفَة ضمهَا بالمناسبة وَالله فلَانا ألهمه الْخَيْر وَالله أَمر فلَان أعطَاهُ لَهُ مُوَافقا لمراده
(اتّفق) مَعَ فلَان وَافقه والاثنان تقاربا واتحدا

(2/1046)

---

(توافقت) الْجَمَاعَة اتّفقت وتظاهرت وَفِي الْأَمر تقاربوا
(توفق) فلَان وَفقه الله وأرشده وَفِي الحَدِيث (لَا يتوفق عبد حَتَّى يوفقه الله)
(استوفق) الله سَأَلَهُ التَّوْفِيق وَيُقَال استوفق لَهُ بِالْحجَّةِ أصَاب فِيهَا
(الِاتِّفَاق) (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق يتم بَين دولتين على إِثْر نزاع بَينهمَا بإحالة النزاع على التَّحْكِيم (مج)
(الاتفاقية لدولية) مِيثَاق بَين دولتين فَأكْثر يتَعَلَّق بِبَعْض الشؤون كالضرائب والنقد والبريد وَالصِّحَّة وَالْعَمَل (مج)
(التوافق) (فِي الفلسفة) أَن يسْلك الْمَرْء مَسْلَك الْجَمَاعَة ويتجنب مَا عِنْده من شذوذ فِي الْخلق والسلوك (مج)
(التوفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفاق الْأَمر أَي لحين حُدُوثه
(التوفق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفق الْهلَال أَي حِين أهل
(التَّوْفِيق) من الله للْعَبد سد طَرِيق الشَّرّ وتسهيل طَرِيق الْخَيْر وَيُقَال أَتَيْتُك لتوفيق الْهلَال أَي حِين أهل و (فِي القانون الدولي) محاولة إِحْدَى الدول الْإِصْلَاح بَين دولتين متنازعتين (مج)
(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْأَمر أَي لتوفاقه وَالْبَيْت الْمَعْمُور تيفاق الْكَعْبَة أَي حذاءها
(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْهلَال أَي حِين أهل
(الْمُتَّفق) (عِنْد العروضيين) الدخيل الَّذِي اضْطر الشَّاعِر إِلَى إِعَادَته بِعَيْنِه
(الْوِفَاق) (فِي القانون الدولي) اصْطِلَاح يُطلق على مُخْتَلف الاتفاقات الدولية فِي أَي صُورَة كَانَت وَلَو بتبادل الخطابات مثلا (مج)
و (الْوِفَاق الْمعلم) اتِّفَاق يوقعه مفوضو الطَّرفَيْنِ بالحروف الأولى من أسمائهم وَهُوَ لَا يُقيد إِلَّا الموقعين دون غَيرهم ويعد مرحلة من المراحل الموصلة إِلَى المعاهدة النهائية (مج)
و (وفَاق الْأَشْرَاف) اتِّفَاق دولي لَا يشْتَرط فِيهِ توافر الأوضاع الَّتِي تلتزم فِي المعاهدات والاعتماد فِي تنفيذه على شرف المتفقين وَصدقهمْ (مج)
(الوفق) وفْق الشَّيْء مَا لاءمه يُقَال حلوبته وفْق عِيَاله لَهَا لبن قدر كفايتهم لَا فضل فِيهِ والمتوافقون يُقَال جَاءَ الْقَوْم وفقا أَي متوافقين وَكنت عِنْده وفْق طلعت الشَّمْس حِين طلعت أَو سَاعَة طلعت
(وفل)
الشَّيْء (يفله) وفلا قشره فَهُوَ وافل وَهِي وافلة
(وفله) قشره
(الوافل) يُقَال قصب وافل بَالغ أَو وافر
(الوفل) الشَّيْء الْقَلِيل
(وفه)
(يوفه) وفها صَار وافها
(الوافه) قيم الْبيعَة (بلغَة أهل الْحيرَة) وَالْحكم
(الوفاهة) عمل الوافه
(الوفهية) رُتْبَة الوافه وَفِي الحَدِيث (لَا يُحَرك رَاهِب عَن رهبانيته وَلَا وافه عَن وفهيته)
(وفى)
الشَّيْء (يَفِي) وَفَاء ووفيا تمّ يُقَال وفى ريش الْجنَاح وَالشَّيْء وفيا كثر وَفُلَان نَذره وَفَاء أَدَّاهُ وبعهده عمل بِهِ وَيُقَال وفت أُذُنه ظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سمع وَهَذَا الشَّيْء لَا يَفِي بذلك أَي يقصر عَنهُ وَلَا يوازيه وَالدِّرْهَم والمثقال عادله فَهُوَ واف وَهِي وافية
(أوفى) بالوعد والعهد وفى وَيُقَال أوفى الله بأذنه أظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سَمِعت أُذُنه وعَلى الْمَكَان وَفِيه أشرف عَلَيْهِ وعَلى الْمِائَة زَاد عَلَيْهَا وَالْقَوْم أَتَاهُم ولقيهم ونذره وَبِه وفاه والكيل أتمه وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ إِيَّاه وافيا تَاما
(وافى) فلَانا فاجأه وَالْقَوْم أَتَاهُم وَالْعَام حج وَالْمَوْت أَو الْكتاب فلَانا أدْركهُ
(وفى) فلَانا حَقه أوفاه إِيَّاه
(توافى) الْقَوْم تتاموا
(توفى) الله فلَانا قبض روحه وَفُلَان حَقه أَخذه وافيا وَيُقَال توفيت مِنْهُ مَالِي لم يبْق عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْء والمدة بلغَهَا واستكملها وَعدد الْقَوْم عدهم كلهم
(استوفى) فلَان حَقه أَخذه وافيا تَاما وَيُقَال استوفى مِنْهُ مَاله لم يبْق عَلَيْهِ شَيْئا
(الميفى) الشّرف من الأَرْض ومحرقة يطْبخ فِيهَا الْآجر
(الميفاء) وصف بِمَعْنى ذِي الْوَفَاء وعير ميفاء على الآكام إِذا كَانَ من ديدنه أَن يشرف عَلَيْهَا
(الوافي) دِرْهَم وَأَرْبَعَة دوانق وَمن الشّعْر مَا استوفى فِي الِاسْتِعْمَال عدَّة أَجْزَائِهِ فِي دائرته
(الوافية) السنجة التَّامَّة يُقَال وزن لَهُ بالوافية وَسورَة الوافية هِيَ السُّورَة الأولى من سور الْقُرْآن وَهِي الْفَاتِحَة
(الْوَفَاة) الْمَوْت (ج) وفيات
(الوفي) الشّرف من الأَرْض
(الوفي) التَّام وَالْكثير الْوَفَاء وَالَّذِي يَأْخُذ الْحق وَيُعْطِي الْحق (ج) أوفياء
(وَقَبَتْ)
الشَّمْس وَغَيرهَا من الشهب
(تقب) وقبا ووقوبا غَابَتْ وَالْقَمَر دخل فِي الخسوف والظلام فِي النَّاس دخل وانتشر وَعَيناهُ غارتا
(أوقب) جَاع وَالنَّخْل عفنت شماريخه وَالشَّيْء أدخلهُ فِي ثقب
(الأوقاب) قماش الخباء ومتاعه مثل البرمة والرحيين والعمد

(2/1047)

---

(الميقاب) الرجل الْكثير الشّرْب للنبيذ أَو للْمَاء وَالْمَرْأَة الحمقاء وسير الميقاب أَن يواصل بَين يَوْم وَلَيْلَة
(الميقب) الودعة
(الْقبَّة) الإنفحة إِذا عظمت من الشَّاة
(الوقب) الأحمق والنذل الدنيء ونقرة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء أَو هُوَ نَحْو الْبِئْر فِي الصَّفَا تكون قامة أَو قامتين وكل نقرة فِي الْجَسَد كنقرة الْعين والكتف وَمن المحالة ثقب يدْخل فِيهِ المحور والكوة (ج) وقوب وأوقاب
(الوقباء) يُقَال ركية وقباء غائرة المَاء
(الوقبة) نقرة فِي الصخر يجْتَمع فِيهَا المَاء والكوة الْعَظِيمَة فِيهَا ظلّ و (فِي الجيولوجيا) الْجُزْء المنخفض من الحاجز فِي الأمونيت وَيظْهر فِي خطّ الدرز متجها إِلَى الْخلف (مج) (ج) وقبات
(الوقبي) المولع بِصُحْبَة الحمقى
(وقته)
(يقته) وقتا جعل لَهُ وقتا يفعل فِيهِ وَيُقَال وَقت الله الصَّلَاة حدد لَهَا وقتا
(وقته) جعل لَهُ وقتا يفعل فِيهِ وَيُقَال وَقت الله الصَّلَاة حدد لَهَا وقتا وَبَين لَهُ مِقْدَار الْمدَّة وَالشَّيْء ليَوْم كَذَا أَجله
(الموقت) من يُرَاعِي الْأَوْقَات والأهلة
(الْمِيقَات) الْوَقْت الْمَضْرُوب للْفِعْل والموعد الَّذِي جعل لَهُ وَقت والموضع الَّذِي جعل للشَّيْء يفعل عِنْده (ج) مَوَاقِيت وَمِنْه مَوَاقِيت الْحَاج لمواضع إحرامهم
(الْوَقْت) مِقْدَار من الزَّمَان قدر لأمر مَا (ج) أَوْقَات
(وقح)
حافر الدَّابَّة (يقح) قحة صلب فَهُوَ واقح
(وقح) (يوقح) وقاحة ووقوحة صلب وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقيح ووقاح وَهِي وقاح (ج وقح ووقح
(وقح) (يوقح) وقحا وقح وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقح وَهِي وقحة
(أوقح) الْحَافِر وقح
(وقح) حافر الدَّابَّة صلبه بالشحم الْمُذَاب إِذا رق من كَثْرَة الْمَشْي والحوض أصلحه بالصفائح والمدر
(توقح) اشْتَدَّ وصلب وَالرجل وقح
استوقح) الْحَافِر وقح
(الموقح) يُقَال رجل موقح أَصَابَته البلايا فَصَارَ مجربا وبعير موقح مكدود بِالْعَمَلِ
(الوقاح) يُقَال رجل وقاح الْوَجْه قَلِيل الْحيَاء وَامْرَأَة وقاح الْوَجْه كَذَلِك وَرجل وقاح الذَّنب صبور على الرّكُوب
(وقدت)
النَّار (تقد) وقدا ووقودا وقدة ووقدانا اشتعلت وَالشَّيْء تلألأ وَيُقَال وقدت بك زنادي أَي نجح أَمْرِي بك وَهُوَ دُعَاء
(أوقد) النَّار أشعلها وَيُقَال أوقد الله نَارا أَثَره دُعَاء عَلَيْهِ أَي لَا رجعه الله وَلَا رده
(وَقد) النَّار أوقدها
(اتقدت) النَّار وقدت
(توقدت) النَّار اتقدت والكوكب تلألأ وَيُقَال توقد فلَان نشط وظرف ولمع وَفُلَان النَّار أشعلها
(استوقدت) النَّار اشتعلت وَالنَّار أشعلها
(المستوقد) مَوضِع اشتعال النَّار (ج) مواقد
(الموقد) مَوضِع النَّار وأداة توقد فِيهَا النَّار بالفحم أَو الْغَاز أَو الكحول أَو نَحْو ذَلِك (مج) (ج) مواقد
(الميقاد) يُقَال زند ميقاد سريع الورى
(الْوَقَّاد) مَا توقد بِهِ النَّار من الْحَطب وَنَحْوه
(الوقد) النَّار واتقاد النَّار
(الوقدة) أَشد الْحر يُقَال طبختهم وقدة الصَّيف
(الْوَقَّاد) وصف للْمُبَالَغَة وَمن يُوقد النَّار وَمن يقدم الْوقُود إِلَى القاطرة وَنَحْوهَا (مج) وَمن يشعل المصابيح (مو) وَيُقَال قلب وقاد سريع التوقد فِي النشاط والمضاء الحاد وَرجل وقاد ظريف مَاض
(الْوقُود) الْوَقَّاد وكل مَادَّة تتولد باحتراقها طَاقَة حرارية (مج)
(الوقيد) الْوقُود وَقُرِئَ {فَاتَّقُوا النَّار الَّتِي وقودها النَّاس وَالْحِجَارَة}
(وقذ)
فلَانا (يقذه) وقذا ضربه حَتَّى استرخى وأشرف على الْمَوْت وصرعه وَتَركه عليلا وَيُقَال وقذه الْغم وَالْمَرَض وَفُلَانًا النعاس غَلبه
(وقذت) النَّاقة حلبت على كره حَتَّى قل لَبنهَا
(أوقذه) تَركه عليلا
(وقذ) الصرار النَّاقة أثر فِي أخلافها من شده
(الموقذ) طرف من الْبدن كالكعب والمنكب والمرفق وَالركبَة (ج) مواقذ يُقَال ضربه على موقذ من مواقذه
(الموقذة) من النوق الَّتِي يرضعها وَلَدهَا وَلَا يخرج لَبنهَا إِلَّا نزرا لعظم الضَّرع فيوقذها ذَلِك ويأخذها لَهُ دَاء وورم فِي الضَّرع
(الموقوذ) الشَّديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت
(الموقوذة) من الشَّاء الَّتِي وقذت بالعصا حَتَّى مَاتَت
(الوقيذ) الَّذِي يغشى عَلَيْهِ لَا يدرى أميت هُوَ أم حَيّ والبطيء والثقيل والشديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت وَمن الشَّاء الموقوذة وَيُقَال كَانَ وقيذ الجوانح محزون الْقلب وَهِي وقيذة (ج) وقائذ
(الوقيذة) الْحِجَارَة المفروشة (ج) وقائذ
(وقرت)
أُذُنه (تقر) وقرا ثقلت

(2/1048)

---

أَو صمت وَفُلَان وقارا وقرة رزن وَفِي بَيته وقرا ووقورة جلس وَالشَّيْء فِي قلبه وَقَرَأَ سكن فِيهِ وَثَبت وَبَقِي أَثَره وَالله أُذُنه أثقل سَمعهَا أَو أذهبه كُله وَيُقَال وقرت أُذُنِي عَن سَماع كَلَامه وَفُلَان الْعظم صدعه
(وقرت) أُذُنه (توقر) وقرا وقرت وَالدَّابَّة أصَاب حافرها حجر أَو غَيره فنكبه
(وقر) فلَان (يوقر) وقارا ووقارة رزن وَثَبت فَهُوَ وقور
(أوقرت) النَّخْلَة صَار عَلَيْهَا حمل ثقيل وَالدّين فلَانا أثقله وَالله الدَّابَّة أَصَابَهَا بوقرة وَفُلَان الدَّابَّة إيقارا حملهَا حملا ثقيلا
(وقر) فلَانا رزنه وعظمه وبجله وَالشَّيْء جعل فِيهِ آثارا والأسفار فلَانا صلبته ومرنته عَلَيْهَا وَفُلَان الدَّابَّة سكنها وَفُلَانًا جرحه
(اتقر) رزن
(توقر) اتقر
(استوقر) حمل حملا ثقيلا وَالْإِبِل سمنت
(القرة) الثّقل وَوقت الْمَرَض وَالشَّيْخ الْكَبِير والعيال وَالْمَال وَالشَّاء وقطيع من صغَار الْغنم مَعهَا راعيها وكلبها وحمارها
(الموقر) الْموضع السهل عِنْد سفح الْجَبَل
(الموقر) يُقَال نَخْلَة موقر كَثِيرَة الْحمل (ج) مواقر
(الموقر) الموقر (ج) مواقر
(الموقر) المجرب الَّذِي عجمته الْحَوَادِث وحنكته التجارب والعاقل الرصين
(الموقرة) يُقَال نَخْلَة موقرة موقر
(الموقور) يُقَال شَيْء موقور إِذا كَانَ فِيهِ وقرات هزمات
(الموقورة) يُقَال أذن موقورة ثَقيلَة السّمع
(الْوَقار) الرزانة والحلم وَالْعَظَمَة وَيُقَال رجل وقار (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(الوقر) الصدع فِي السَّاق والنقرة تكون فِي الْحجر والعظم وَالْعين (ج) وقور
(الوقر) الْحمل الثقيل (ج) أوقار
(الوقر) يُقَال رجل موقر رزين حَلِيم
(الوقرة) الْمرة والنقرة فِي الصَّخْرَة والأثر ووقرة الدَّهْر شدته وخطبه (ج) وقرات
(الوقري) راعي الوقير وَصَاحب الشَّاء الَّذِي يقتنيها
(الوقور) ذُو الْوَقار وَذَات الْوَقار (للمذكر والمؤنث)
(الوقير) الموقور والعظم المصدوع وَالْغنم بكلبها وحمارها وراعيها والنقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَرجل وقير أثقله الدّين
(الوقيرة) النقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَأذن وقيرة أَصَابَهَا الوقر
(وَقس) فلَانا بالمكروه (يقسه) وقسا قذفه بِهِ والفاحشة ذكرهَا
(وَقس) الْإِبِل أجربها
(الأوقاس) من النَّاس الْجَمَاعَة والفرقة من سقاط وَعبيد والمتهمون المشبهون بالجربى (لَا وَاحِد لَهَا)
(الوقس) أول الجرب قبل انتشاره فِي الْبدن وَيُقَال صَار الْقَوْم أوقاسا أخلاطا
(وقش)
الرَّسْم (يقش) وقشا عَفا وَفُلَان من فلَان أصَاب مِنْهُ عَطاء وَله بِشَيْء رضخ
(أوقش) لَهُ بِشَيْء رضخ
(وقش) بالنَّار لوح بهَا
(توقش) الشَّيْء تحرّك
(الأوقاش) الأوباش
(الوقش) الْحَرَكَة وَالصَّوْت والحس يُقَال سَمِعت وقشه وَالْعَيْب وصغار الْحَطب الَّذِي تشيع بِهِ النَّار
(الوقشة) الْحَرَكَة وَالصَّوْت
(وقصت) عُنُقه و (تقص) وقصا انْكَسَرت والناقة براكبها رمت بِهِ فَكسرت عُنُقه وَالشَّيْء كَسره يُقَال وقصت عُنُقه ووقص الْفرس الإكام كسر رؤوسها وعنقه الدّين أثقلها وَالشَّيْء فلَان نَقصه وعابه وَرَأسه غمزه غمزا شَدِيدا
(وقص) دقَّتْ عُنُقه
(وقص) (يوقص) وقصا قصرت عُنُقه خلقَة فَهُوَ أوقص وَهِي وقصاء وَيُقَال عنق أوقص وعنق وقصاء (ج) وقص
(أوقصه) صيره أوقص
(وقص) على ناره ألْقى عَلَيْهَا الوقص أَي كسار العيدان
(تواقص) تشبه بالأوقص وعَلى بردته انحنى وَقصر نَفسه وشدها على عُنُقه كي لَا تسْقط
(توقص) بِهِ فرسه وثب وثبا قصير الخطى وَالْبَعِير سَار بَين الْعُنُق والخبب كَأَنَّهُ يكسر مَا تَحْتَهُ من شدَّة وَطئه
(الأوقاص) جمع الوقص والمتفرقون يُقَال صَارُوا أوقاصا والزعانف من النَّاس يُقَال أَتَانَا أوقاص من بني فلَان
(الموقوص) الْقصير الْعُنُق
(الوقص) الْعَيْب وَالنَّقْص و (عِنْد العروضيين) إِسْقَاط الْحَرْف الثَّانِي المتحرك فِي متفاعلن
(الوقص) لُغَة فِي الوقص وكسار العيدان يلقى فِي النَّار ليزيدها اشتعالا وَوَاحِد الأوقاص فِي الصَّدَقَة وَهُوَ مَا بَين الفريضتين نَحْو أَن تبلغ الْإِبِل خمْسا فَفِيهَا شَاة وَلَا شَيْء

(2/1049)

---

فِي الزِّيَادَة حَتَّى تبلغ عشرا فَمَا بَين الْخمس إِلَى الْعشْر وقص وَبَعض الْعلمَاء يَجْعَل الوقص فِي الْبَقر خَاصَّة
(الوقيصة) وَاحِدَة الوقائص وَهِي ظُهُور عِظَام القصرة أصل الْعُنُق
(وقطه) (يقطه) وقطا ضربه حَتَّى أثقله وَفُلَانًا دَابَّته صرعته فَغشيَ عَلَيْهِ وَفُلَانًا قلبه على رَأسه وَرفع رجلَيْهِ فضربهما مجموعتين بفهر سبع مَرَّات وَكَانَ ذَلِك مِمَّا يداوى بِهِ وَالْأَرْض بِهِ صرعه وَالشَّيْء فلَانا أثقله وأنامه يُقَال أكلت طَعَاما وقطني
(وقط) فِي رَأسه أدْركهُ الثّقل
(وقط) الصخر صَار فِيهِ وقط
(استوقط) الْمَكَان صَار وقطا مِمَّا دعسه النَّاس وَالدَّوَاب
(الموقوط) الصريع والمثقل ضربا
(الوقط) حُفْرَة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) أوقاط
(الوقيط) الصريع وكل مثقل ضربا أَو جرحا وَهِي وقيط أَيْضا (ج) وقطى ووقاطى وَمن طَار نَومه فأمسى متكسرا ثقيلا وحفرة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) وقطان ووقاط وإقاط
(وَقع) (يَقع) وَقعا ووقوعا سقط وَالدَّوَاب ربضت وَالْإِبِل بَركت
وَيُقَال وَقع الطير على أَرض أَو شجر والمطر بِالْأَرْضِ حصل وَالْحق ثَبت وَالْقَوْل عَلَيْهِ وَجب وَالْكَلَام فِي نَفسه أثر فِيهَا وَفُلَان فِي فلَان وقيعة ووقوعا سبه واغتابه وعابه وَفِي الْعَمَل وقوعا أَخذه وَأصَاب الرِّفْق فِيهِ وَفِي الشّرك حصل فِيهِ وَفِي أَرض فلاة صَار فِيهَا وَإِلَى كَذَا وَقعا أسْرع بانطلاقه وبالعدو وَقعا ووقعة بَالغ فِي قِتَالهمْ وَالْأَمر من فلَان موقعا حسنا أَو سَيِّئًا ثَبت لَدَيْهِ وَعِنْده موقعا حسنا نَالَ مِنْهُ حظا ومنزله وَفُلَان الْبَعِير وَقعا كواه على أم رَأسه والنصل بالميقعة حدده بهَا يُقَال وَقع السكين وَالسيف وَالْحِجَارَة الْحَافِر أَصَابَته ورققته فَهُوَ وقيع وَيُقَال هَذِه نعل لَا تقع على رجْلي أَي لَا تناسب رجْلي
(وَقع) (يُوقع) وَقعا حفي واشتكى لحم قدمه من غلظ الأَرْض وَالْحِجَارَة أَو الشوك فَهُوَ وَقع
(وَقع) فِي يَده سقط فِي يَده وَنَدم
(أوقع) المغنى بنى ألحان الْغناء على موقعها وميزانها وَفُلَان بالأعداء بَالغ فِي قِتَالهمْ وبفلان مَا يسوءه أنزلهُ بِهِ وَبِه الدَّهْر سَطَا وَالرَّوْضَة أَمْسَكت المَاء وَفُلَان الشَّيْء جعله يَقع
(واقعه) مواقعة ووقاعا حاربه والأمور داناها وَالْمَرْأَة جَامعهَا
(وَقع) الرجل مَشى مشْيَة التلقيف وَهُوَ رَفعه يَده إِلَى فَوق وَالْقَوْم عرسوا وَالْإِبِل اطمأنت بِالْأَرْضِ بعد الرّيّ وَفِي الْكتاب أجمل بَين تضاعيف سطوره مَقَاصِد الْحَاجة وَحذف الفضول والصيقل على السَّيْف أقبل عَلَيْهِ بميقعته يحدده وَالْعقد أَو الصَّك كتب فِي أَسْفَله اسْمه إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَالشَّيْء تظناه وتوهمه وظنه على الشَّيْء قدره وأنزله وَالْحِجَارَة الْحَافِر قطعت سنابكه تقطيعا والدبر ظهر الْبَعِير أثر فِيهِ
(تواقع) الْأَعْدَاء وَقع بَعضهم بِبَعْض وَالرجلَانِ تقاتلا
(توقع) الْأَمر ارتقب وُقُوعه
(استوقع) السَّيْف احْتَاجَ إِلَى الشحذ وَفُلَان الْأَمر توقعه وتخوف مِنْهُ
(الْإِيقَاع) اتِّفَاق الْأَصْوَات وتوقيعها فِي الْغناء
(التوقيع) أَن يُصِيب الْمَطَر بعض الأَرْض ويخطئ بَعْضهَا وَمَا يعلقه الرئيس على كتاب أَو طلب بِرَأْيهِ فِيهِ وتوقيع العقد أَو الصَّك وَنَحْوه أَن يكْتب الْكَاتِب اسْمه فِي ذيله إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَنَوع من الْخط وَنَوع من السّير شبه التلقيف (ج) تواقيع
(الْموقع) مَكَان الْوُقُوع يُقَال وَقع الشَّيْء موقعه (ج) مواقع ومواقع الْقِتَال موَاضعه ومواقع الْقطر مساقطه
(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والصدمة بعد الصدمة فِي الْحَرْب (مو)
(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والمعركة (ج) مواقع
(الْموقع) من أَصَابَته البلايا وَالْبَعِير تكْثر آثَار الدبر عَلَيْهِ والمذلل من الطّرق والسكين المحدد
(الْموقع) الْخَفِيف الْوَطْء وَكَاتب التوقيع
(الموقوع) يُقَال حافر موقوع أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته ورققته
(الموقوعة) يُقَال قدم موقوعة غَلِيظَة شَدِيدَة
(الميقعة) الْموضع الَّذِي يألفه الْبَازِي فَيَقَع عَلَيْهِ وخشبة الْقصار يدق عَلَيْهَا والمسن الطَّوِيل يُوقع بِهِ يحدد والمطرقة وداء يعتري الفصيل كالحصبة فَلَا يكَاد يقوم (ج) مواقع
(الْوَاقِع) الَّذِي ينقر الرَّحَى (ج) وقعه وَالْحَاصِل يُقَال أَمر وَاقع وطائر

(2/1050)

---

وَاقع إِذا كَانَ على شجر أَو نَحوه (ج) وُقُوع وَوَقع وَيُقَال إِنَّه لوَاقِع الطير أَي سَاكن لين والنسر الْوَاقِع (انْظُر نسر)
(الْوَاقِعَة) الْقِيَامَة والنازلة من صروف الدَّهْر والمصادمة وَهِي اسْم من الْوَقْعَة بِالْحَرْبِ وَهِي الصدمة بعد الصدمة وَيُقَال رجل وَاقعَة شُجَاع و (فِي الفلسفة) مَا حدث وَوجد (مج)
(الواقعية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يلْتَزم فِيهِ التَّصْوِير الْأمين لِمظَاهر الطبيعة والحياة كَمَا هِيَ وَكَذَلِكَ عرض الآراء والأحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي (مج) وَمذهب أدبي يعْتَمد على الوقائع ويعنى بتصوير أَحْوَال الْمُجْتَمع (مو)
(الوقائع) الْأَحْوَال والأحداث مفرده وقعه (على غير قِيَاس)
(وقاع) كَيَّة مُدَوَّرَة بَين قَرْني الرَّأْس قَالَ عَوْف بن الْأَحْوَص
(وَكنت إِذا منيت بخصم سوء ... دلفت لَهُ فأكويه وقاع)
(الوقاعة) مَوضِع وُقُوع طرف السّتْر على الأَرْض إِذا أرسل
(الوقع) صَوت الضَّرْب بالشَّيْء يُقَال سَمِعت وَقع الْمَطَر وَوَقع أَقْدَام وَالْمَكَان الْمُرْتَفع من الْجَبَل والسحاب الرَّقِيق والأثر يُخَالف اللَّوْن والحصى الصغار
(الوقع) السَّحَاب الرَّقِيق وَالْمَرِيض يشتكي
(الْوَقْعَة) الْمرة وَاسم من وَقع الطَّائِر إِذا نزل عَن طيرانه وبالحرب صدمة بعد صدمة وَوَاحِدَة الوقع وَهِي الْحَصَى الصغار ووقعة السَّيْف هِبته ونزوله بالضريبة
(الْوَقْعَة) وَاحِدَة الوقع وَهِي الْحِجَارَة
(الوقاع) الَّذِي يغتاب النَّاس يُقَال رجل وقاع
(الوقاعة) الوقاع
(الوقيع) الْمَكَان الصلب لَا يكَاد ينشف المَاء وَيُقَال سكين وقيع حَدِيد وحافر وقيع صلب أَو أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته والأثر الَّذِي يُخَالف اللَّوْن (ج) وَقع
(الوقيعة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنشف المَاء لصلابتها وغيبة النَّاس وصدمة الْحَرْب والقتال ووقيعة الطَّائِر مَوضِع وُقُوعه الَّذِي يَقع عَلَيْهِ ويعتاد الطَّائِر إِتْيَانه (ج) وقاع ووقائع و (وقائع الْعَرَب) أَيَّام حروبها
(وقف)
وقوفا قَامَ من جُلُوس وَسكن بعد الْمَشْي وعَلى الشَّيْء عاينه وَفِي الْمَسْأَلَة ارتاب فِيهَا وعَلى الْكَلِمَة نطق بهَا مسكنة الآخر قَاطعا لَهَا عَمَّا بعْدهَا والحاج بِعَرَفَات شهد وَقتهَا وَفُلَان على مَا عِنْد فلَان فهمه وتبينه والماشي والجالس وَقفا جعله يقف يُقَال وقف الدَّابَّة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه عَنهُ وَفُلَانًا على الْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَالْأَمر على حُضُور فلَان علق الحكم فِيهِ بِحُضُورِهِ وَالدَّار وَنَحْوهَا حَبسهَا فِي سَبِيل الله وَيُقَال وَقفهَا على فلَان وَله
(أوقف) فلَان عَن الْأَمر الَّذِي كَانَ فِيهِ أقلع عَنهُ وَيُقَال كَلمته فَأوقف أَي سكت وَالْإِنْسَان وَغَيره وَقفه
(واقفه) فِي حَرْب أَو خُصُومَة مواقفة ووقافا وقف مَعَه وعَلى كَذَا سَأَلَهُ الْوُقُوف
(وقف) الْجَيْش وقفُوا وَاحِدًا بعد وَاحِد وَالنَّاس فِي الْحَج وقفُوا فِي المواقف وَالْمَرْأَة جعلت فِي يَديهَا الْوَقْف وَالْإِنْسَان وَغَيره جعله يقف وَفُلَانًا على الشَّيْء أطلعه عَلَيْهِ والقارئ علمه مَوَاضِع الْوَقْف والْحَدِيث بَينه وَالشَّيْء أَقَامَهُ والترس جعل لَهُ وَقفا
(تواقف) الْقَوْم فِي الكفاح وقف بَعضهم مَعَ بعض
(توقف) عَن كَذَا امْتنع وكف وَعَلِيهِ تثبت وَفِيه تمكث وانتظر
(استوقفه) سَأَلَهُ الْوُقُوف وَحمله عَلَيْهِ
(التَّوْقِيف) نَص الشَّارِع الْمُتَعَلّق بِبَعْض الْأُمُور
(التوقيفي) الْمَنْسُوب إِلَى التَّوْقِيف يُقَال أَسمَاء الله توقيفية
(الْموقف) الْموضع يقف فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان وموقف الْمَرْأَة يداها وعيناها وَمَا لَا بُد لَهَا من إِظْهَاره
(الموقفان) عرقان مكتنفا القحقح إِذا تشنجا لم يقم الْإِنْسَان وَإِذا قطعا مَاتَ وَيُقَال امْرَأَة حَسَنَة الموقفين الْوَجْه والقدم
(الْموقف) الرجل المحنك والمجرب وَيُقَال رجل موقف على الْحق ذَلُول بِهِ وَمن الْخَيل الأبرش أَعلَى الْأُذُنَيْنِ كَأَنَّهُمَا منقوشتان ببياض ولون سائره مَا كَانَ لَا قيد فِيهِ وَمن الأروى والثيران مَا فِي يَدَيْهِ حمرَة تخَالف سائره والضرع بِهِ آثَار الصرار والقدح الَّذِي يفاض بِهِ فِي الميسر
(الموقفة) يُقَال دَابَّة موقفة فِي قَوَائِمهَا خطوط سود
(الْمَوْقُوف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الْعين المحبوسة إِمَّا على ملك الْوَاقِف وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى والممنوع من عمله (محدثة)
(الميقاف) عود أَو غَيره يسكن بِهِ غليان الْقدر
(الميقف) الميقاف
(الْوَاقِف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الحابس لعَينه إِمَّا على ملكه وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى وخادم الْبيعَة لِأَنَّهُ وقف نَفسه على خدمتها (ج) وقف ووقوف
(الواقفة) الْقدَم (صفة غالبة)
(الواقفية) فرقة من المتصوفة والمبطلة
(الْوَقْف) فِي الْقِرَاءَة قطع الْكَلِمَة عَمَّا

(2/1051)

---

بعْدهَا و (عِنْد الْفُقَهَاء) حبس الْعين على ملك الْوَاقِف أَو على ملك الله تَعَالَى وسوار من عاج والخلخال من فضَّة أَو ذبل وَأكْثر مَا يكون من الذبل وَمَا يستدير بحافة الترس من قرن أَو حَدِيد وَشبهه (ج) وقُوف
(الوقفة) الْمرة والريب وكل عقب لف على الْقوس و (يَوْم الوقفة) يَوْم الْوُقُوف بِعَرَفَات فِي الْحَج (مو)
(الوقاف) المتأني غير الْعجل والمحجم عَن الْقِتَال
(الوقيفة) الطريدة إِذا أعيت من مطاردة الْكلاب
(الوق)
صياح الصرد
(وَقل)
فِي الْجَبَل (يقل) وقلا ووقولا صعد فِيهِ وَرفع رجلا وَأثبت أُخْرَى
(توقل) فِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توقل فِي مصاعد الشّرف
(الوقل) الدوم وَشَجر الْمقل أَو ثمره (ج) أوقال ووقول (انْظُر دوم)
(الوقل) الْحِجَارَة وَالْكرب الَّذِي لم يستقص فَبَقيت أُصُوله بارزة فِي الْجذع فَأمكن المرتقي أَن يرتقي فِيهَا
(الوقل) يُقَال فرس وعل وَقل صاعد يحسن الدُّخُول بَين الْجبَال
(الوقلة) وَاحِدَة الوقل ونواة الوقل
(وقم)
الرجل (يقمه) وقما أكرهه وقسره وَعَن حَاجته رده أقبح الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه أَشد الْحزن
(وَقمت) الأَرْض وطِئت وَأكل نباتها
(أوقمه) قمعه
(وقم) فِي الشَّيْء أطنب وَفُلَانًا توعده وأنذره وأذله وقهره وتحداه وَالصَّيْد أصماه وَالْكَلَام تحفظه ووعاه
(توقم) الصياد تولج فِي قترته وَفُلَانًا تهدده وزجره وَالصَّيْد قَتله وَفُلَانًا بالْكلَام رَكبه وتوثب عَلَيْهِ وَكَلَام فلَان تحفظه ووعاه
(الوقام) السَّيْف والعصا وَالسَّوْط والحيل
(أوقن)
الرجل اصطاد الطير من وكنته
(توقن) أوقن وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(الوقنة) الوكنة
(الموقونة) الْجَارِيَة المخدرة المصونة
(وقوق)
الرجل ضعف وَالْكَلب نبح عِنْد الْفَزع والطائر صَوت
(الوقواق) الجبان وَشَجر تتَّخذ مِنْهُ الدوي
(الوقواقة) الْكثير الْكَلَام يُقَال رجل وقواقة وَامْرَأَة وقواقة
(وقى) الْفرس من الحفى (يقي) وقيا وَوقى حفي وهاب الْمَشْي وَالشَّيْء وقيا ووقاية وواقية صانه عَن الْأَذَى وحماه وَيُقَال وَقَاه الله من السوء ووقاه السوء أَي كلأه مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فوقاهم الله شَرّ ذَلِك الْيَوْم} وَالْأَمر وقيا ووقيا أصلحه
(وَقَاه) توقية حفظه وصانه
(اتَّقى) بالشَّيْء جعله وقاية لَهُ من شَيْء آخر وَالله خَافَ عِقَابه فتجنب مَا يكره وَالشَّيْء حذره وتجنبه
(توقاه) حذره وتجنبه وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (وتوق كرائم أَمْوَالهم) ووقاه
(التقاة) الخشية وَالْخَوْف (ج) تقى
(التقاوي) (انْظُر قوي)
(التَّقْوَى) الخشية وَالْخَوْف وتقوى الله خَشيته وامتثال أوامره وَاجْتنَاب نواهيه (وَأَصله وقيا قلبوه للْفرق بَين الِاسْم وَالصّفة)
(التقية) الخشية وَالْخَوْف والتقية (عِنْد بعض الْفرق الإسلامية) إخفاء الْحق ومصانعة النَّاس فِي غير دولتهم تَحَرُّزًا من التّلف
(التقي) من يَتَّقِي الله تَعَالَى (ج) أتقياء
(الموقى) الشجاع
(الواقي) الصرد وَفرس واق بِهِ ظلع وَيُقَال فرس واقية
(الواقية) كل مَا وقيت بِهِ شَيْئا (ج) أَوَاقٍ
(الوقاء) مَا وقيت بِهِ شَيْئا
(الوقاء) صِيغَة مُبَالغَة وَيُقَال رجل وقاء شَدِيد الاتقاء
(الْوِقَايَة) مَا يوقى بِهِ الشَّيْء
(الوقية) لُغَة فِي الْأُوقِيَّة (ج) وقِي ووقايا
(تكئ) (يتكأ) تكأ جلس مُتَمَكنًا (أصل تائه وَاو)
(أتكأ) فلَانا أجلسه ومكنه فِي مَجْلِسه وَحمله على الاتكاء وَيُقَال ضربه فأتكأه أَلْقَاهُ على هَيْئَة المتكئ أَو على جَانِبه الْأَيْسَر
(أوكأ) على الشَّيْء تحمل وَاعْتمد وَفُلَانًا نصب لَهُ متكأ
(واكأ) على يَدَيْهِ مواكأة ووكاء تحامل عَلَيْهِمَا ورفعهما ومدهما فِي الدُّعَاء
(توكأ) على الشَّيْء اتكأ والناقة أَخذهَا الطلق فصرخت
(التكأة) مَا يتكأ عَلَيْهِ من عَصا وسواها كالقوس وَالسيف وَالْكثير الاتكاء والثقيل الَّذِي لَا براح بِهِ
(المتكأ) مَا يجلس عَلَيْهِ للاتكاء وكرسي منجد لَهُ ذراعان وَظهر (مج) (ج) متكآت
(المتكئ) من اسْتَوَى قَاعِدا على وطاء مُتَمَكنًا
(وكب) (يكب) وكبا ووكبانا ووكوبا مَشى فِي رفق وتؤدة وَقَامَ وانتصب وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وكب) التَّمْر (يوكب) وكبا اسود لَونه حِين نضج وَالثَّوْب اتسخ
(أوكب) فلَان لزم الموكب أَو دخل فِيهِ وعَلى الْأَمر واظب والطائر

(2/1052)

---

تهَيَّأ للطيران وَفُلَانًا أغضبهُ
(واكب) على الشَّيْء مواكبة ووكابا واظب عَلَيْهِ والأمير ركب مَعَه فِي موكبه والموكب ركب مَعَهم أَو سايرهم وَالْقَوْم بادرهم وسابقهم
(وكب) الْعِنَب أَخذ فِيهِ تلوين السوَاد وَالتَّمْر وكب
(الموكب) ركاب الْإِبِل للزِّينَة وَالْجَمَاعَة من النَّاس يَسِيرُونَ ركبانا وَمُشَاة فِي زِينَة أَو احتفال (ج) مواكب
(الموكب) الْبُسْر يطعن فِيهِ بالشوك حَتَّى ينضج
(الواكبة) الْقَائِمَة
(الوكاب) الْكثير الْحزن
(الوكوب) يُقَال ظَبْيَة وكوب لَازِمَة لسربها
(وكت) فِي الشَّيْء (يكت) وكتا أثر فِيهِ والبسر وَقعت فِيهِ نقطة من الإرطاب وَالدَّابَّة أسرعت فِي رفع قَوَائِمهَا ووضعها وَفُلَان الْكتاب نقطه والقدح ملأَهُ وَالْمَشْي وكتا ووكتانا قَارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(وكت) الْبُسْر بَدَت فِيهِ نقط الإرطاب وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا قاربت الخطو وَفُلَان الْقرْبَة ملأها
(الموكوت) يُقَال رجل موكوت ممتلئ حقدا وهما
(الوكت) الْأَثر الْيَسِير فِي الشَّيْء
(الوكتة) الْمرة والأثر الْيَسِير فِي الشَّيْء من غير لَونه ونقطة حَمْرَاء فِي بَيَاض الْعين أَو نقطة بَيْضَاء فِي سوادها (ج) وكت
(الوكات) المقارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(الوكيت) السّعَايَة والوشاية عِنْد ذِي أَمر
(استوكث) أكل شَيْئا يتبلغ بِهِ إِلَى وَقت الْغَدَاء
(الوكاث) مَا يستعجل بِهِ من الْغَدَاء
(وكحه) بِرجلِهِ (يكحه) وكحا وَطئه بهَا وطئا شَدِيدا
(أوكح) أعيا وَمنع وَاشْتَدَّ على السَّائِل وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَتَركه وَفِي حفره بلغ الْحجر وَالْمَكَان الصلب والعطية قطعهَا
(استوكح) أمسك وَلم يُعْط يُقَال سَأَلَهُ فاستوكح والفراخ غلظت وعظمت
(الأوكح) الْمَكَان الصلب وَالْحجر وَالتُّرَاب
(الوكح) الْفِرَاخ الْعَظِيمَة
(وكد) بِالْمَكَانِ (يكد) وكودا أَقَامَ بِهِ وَفُلَان أصَاب والرحل شده وَالْعقد أوثقه وأحكمه وَالْأَمر مارسه وقصده يُقَال وكد وكده قصد قَصده وَفعل مثل فعله
(أوكد) السرج شده والعهد أوثقه وَيُقَال آكِد فيهمَا (على الْإِبْدَال)
(وكد) السرج والعهد أوكدهما وَيُقَال أكدهما (على الْإِبْدَال)
(توكد) اشْتَدَّ وتوثق
(التواكيد) التآكيد وَهِي السيور الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(التوكيد) (عِنْد النُّحَاة) تَابع من التوابع وَهُوَ قِسْمَانِ توكيد لَفْظِي وَيكون بتكرار اللَّفْظ الأول بِعَيْنِه كَقَوْلِه تَعَالَى {إِذا دكت الأَرْض دكا دكا} وتوكيد معنوي وَيكون بِأَلْفَاظ مَخْصُوصَة وَهِي النَّفس وَالْعين وكلا وكلتا وكل وَجَمِيع وَعَامة كَقَوْلِه تَعَالَى {فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ}
(المتوكد) الْقَائِم المستعد للأمور
(المواكدة) النَّاقة الْمُوَاظبَة على السّير
(الوكاد) وَاحِد الوكائد وَهِي حبال يشد بهَا الْبَقر عِنْد الْحَلب أَو الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(الوكد) الْهم وَالْقَصْد وَالْمرَاد
(الوكد) السَّعْي والجهد وَيُقَال مَا زَالَ ذَلِك وكدي فعلي
(وكر)
الطَّائِر (يكر) وكرا ووكورا دخل الوكر والظبي وكرا وثب والناقة وَنَحْوهَا عدت الوكرى وَفُلَان للْقَوْم اتخذ لَهُم الوكيرة وَفُلَانًا ضرب أَنفه بِجمع يَده والإناء ملأَهُ
(أوكر) الْإِنَاء وَكره وَيُقَال أوكر بَطْنه
(وكر) الطَّائِر اتخذ وكرا وَفُلَان اتخذ الوكيرة وَالْقَوْم أطْعمهُم الوكيرة والسقاء والمكيال ملأَهُ وَيُقَال وكر بَطْنه ملأَهُ من طَعَام
(اتكر) الطَّائِر اتخذ وكرا
(توكر) الطَّائِر امْتَلَأت حوصلته وَالصَّبِيّ امْتَلَأَ بَطْنه
(الوكر) عش الطَّائِر الَّذِي يبيض فِيهِ ويفرخ سَوَاء أَكَانَ ذَلِك فِي جبل أم شجر أم غَيرهمَا (ج) أوكر وأوكار ووكور وَضرب من الْعَدو كَأَنَّهُ النزو
(الوكرى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال امْرَأَة وكرى شَدِيدَة الْوَطْء على الأَرْض وناقة وكرى قَصِيرَة لحيمة شَدِيدَة الْوُثُوب
(الوكرة) الْمرة وعش الطَّائِر (ج) وكر وَطَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) طَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) الموردة إِلَى المَاء
(الوكار) العداء
(الوكير) الوكرة
(الوكيرة) الوكرة
(وكز) فلَان (يكز) وكزا عدا وَفِي عدوه من فزع وَنَحْوه أسْرع وَفُلَانًا دَفعه وضربه وضربه بِجمع

(2/1053)

---

يَده على ذقنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ} وَأَنْفه كَسره وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ وَالرمْح فِي الأَرْض ركزه والزق ملأَهُ
(توكز) لِلْأَمْرِ تهَيَّأ وَمن الطَّعَام تملأ وعَلى عَصَاهُ توكأ
(الوكزى) من النوق القصيرة
(وكس) الشَّيْء (يكس) وكسا نقص وَالشَّيْء نَقصه وَفُلَانًا غبنه
(وكس) فِي تِجَارَته خسر
(أوكس) فِي تِجَارَته وكس
(وكس) مَاله نَقصه وَفُلَانًا وبخه
(الأوكس) رجل أوكس خسيس
(الوكس) يُقَال برأت الشَّجَّة على وكس فِيهَا بَقِيَّة من الْمدَّة ومنزل الْقَمَر الَّذِي يخسف فِيهِ و (بيع الوكس) البيع بالخسارة
(وكظ) على الْأَمر (يكظ) وكظا واظب عَلَيْهِ وَالشَّيْء دَفعه وصدمه وطرده
(واكظ) على الْأَمر مواكظة ووكاظا واظب عَلَيْهِ
(توكظ) عَلَيْهِ الْأَمر التوى
(وكع) الْبَعِير (يكع) وكعا سقط وجعا والدجاجة خضعت عِنْد سفاد الديك وَالشَّاة نهز ضرْعهَا عِنْد الْحَلب وَفُلَانًا بِالْأَمر عيره ولامه وَأَنْفه كَسره وَالْعَقْرَب بإبرتها فلَانا ضَربته ولدغته
(وكع) فلَان (يوكع) وكعا أَقبلت إِبْهَام رجله على السبابَة حَتَّى يرى أَصْلهَا خَارِجا كالعقدة وحمق ولؤم فَهُوَ أوكع وَهِي وكعاء (ج) وكع
(وكع) الرجل (يوكع) وكاعة لؤم وَالشَّيْء صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ وَكِيع ووكوع
(أوكع) الرجل قل خَيره وأتى بِأَمْر شَدِيد وَالْقَوْم سمنت إبلهم وغلظت واشتدت وَالْأَمر وثق وَمتْن وَفُلَان فِي الْأَمر تشدد وَالشَّيْء جعله وكيعا والسقاء أحكمه
(واكع) الديك الدَّجَاجَة سفدها
(اتكع) الشَّيْء اشْتَدَّ
(استوكع) فلَان اشتدت معدته وَيُقَال استوكعت الْمعدة اشتدت أَو اشتدت طبيعتها والفراخ غلظت وسمنت والسقاء متن واشتدت مخارزه بَعْدَمَا شرب
(الميكع) السقاء المتين الْمُحكم والجوالق والآلة الَّتِي تسوى بهَا حفر الأَرْض المحروثة
(الميكعة) حَدِيدَة المالق (ج) ميكع
(الوكعاء) الحمقاء والوجعاء وَهِي الَّتِي تسْقط وجعا
(الوكيع) الشَّاة تتبعها الْغنم والناقة الشَّدِيدَة القوية وَيُقَال أَمر وَكِيع مستحكم وقلب وَكِيع واع
(وكف) المَاء وَغَيره (يكف) وكفا ووكيفا ووكفانا سَالَ وقطر قَلِيلا قَلِيلا وَالْبَيْت بالمطر تقاطر سقفه وَالْعين الدمع أسالته وَيُقَال وكفت الْعين بالدمع
(وكف) (يوكف) وكفا مَال وجار وَوَقع فِي عيب أَو مأثم وعقله ورأيه فسد وَالشَّيْء ثقل وَاشْتَدَّ
(أوكف) المَاء والدمع وَنَحْوهمَا وكف وَالْحَامِل قاربت أَن تَلد وَفُلَان فلَانا أوقعه فِي الْإِثْم وَالدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف
(واكفه) عَارضه وواجهه
(وكف) الدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف والوكاف عمله
(تواكف) الْقَوْم انحرفوا
(توكف) الْبَيْت والسطح قطر بِالْمَاءِ وَفُلَان لفُلَان تعرض لَهُ حَتَّى يلقاه وَفُلَانًا تعهده وَنظر فِي أمره والأثر تتبعه وَالْخَبَر توقعه وَسَأَلَ عَنهُ
(استوكف) المَاء استقطره واستدعى جَرَيَانه
(الواكف) الْمَطَر المنهل
(الوكاف) برذعة الْحمار وَغَيره (ج) وكف
(الوكف) النطع
(الوكف) سفح الْجَبَل
(الوكوف) من النوق الَّتِي لَا يَنْقَطِع لَبنهَا وَمن الشَّاء الغزيرة اللَّبن وَمن السحب الَّتِي تسيل قَلِيلا قَلِيلا
(الوكيف) الْقطر نَفسه
(وكل) بِاللَّه (يكل) وكلا استسلم إِلَيْهِ وَالدَّابَّة فترت عَن السّير وَإِلَيْهِ الْأَمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إِلَيْهِ وَاكْتفى بِهِ وَفُلَانًا إِلَى رَأْيه تَركه وَلم يعنه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تكلنا إِلَى أَنْفُسنَا طرفَة عين)
(أوكل) على الله وكل بِهِ وعَلى فلَان الْعَمَل خلاه كُله عَلَيْهِ
(واكلت) الدَّابَّة أساءت السّير وَرجل مواكل ضَعِيف
(وَكله) استكفاه أمره ثِقَة بِهِ وَفِي الْأَمر وَعَلِيهِ فوضه إِلَيْهِ
(اتكل) على الله استسلم إِلَيْهِ وعَلى فلَان فِي أَمر اعْتمد ووثق بِهِ
(تواكل) الْقَوْم اتكل بَعضهم على بعض وَالْقَوْم فلَانا تَرَكُوهُ وَلم يعينوه فِيمَا داهمه
(توكل) الرجل بِالْأَمر ضمن الْقيام بِهِ وَقبل الْوكَالَة وعَلى الله استسلم إِلَيْهِ وَفِي الْأَمر أظهر الْعَجز وَاعْتمد على غَيره و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) وثق بِمَا عِنْد الله ويئس مِمَّا فِي أَيدي النَّاس

(2/1054)

---

(التكلان) التَّوَكُّل بِمَعْنى الِاعْتِمَاد (التَّاء فِيهِ أَصْلهَا وَاو)
(التكلة) الوكلة (التَّاء فِيهِ مبدلة من الْوَاو)
(المواكل) الوكلة وَيُقَال رجل مواكل لَا تَجدهُ خَفِيفا
(الواكل) من الْخَيل الَّذِي يتكل على رَاكِبه فِي الْعَدو وَيحْتَاج إِلَى الضَّرْب
(الوكال) البلادة والبطء يُقَال فِيهِ وكال والضعف
(الْوكَالَة) أَن يعْهَد إِلَى غَيره أَن يعْمل لَهُ عملا وَعمل الْوَكِيل وَمحله (محدثة)
(الوكل) الجبان والبلية وَالْعَاجِز الَّذِي إِذا نابه أَمر لَا ينْهض فِيهِ بل يكله إِلَى غَيره
(الوكل) الْعَاجِز والبليد والجبان
(الوكلة) الَّذِي يكل أمره إِلَى النَّاس
(الْوَكِيل) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْكَفِيل بأرزاق الْعباد والحافظ وَالْكَفِيل وَالَّذِي يسْعَى فِي عمل غَيره وينوب عَنهُ فِيهِ (وَقد يكون للْجمع وَالْأُنْثَى فَيُقَال هم وَكيل عَن فلَان وَهِي وَكيل) (ج) وكلاء وَالْوَكِيل بالعمالة (العمولة) (فِي الاقتصاد السياسي) شخص يعْمل لحساب آخر بِمُقْتَضى عقد تَوْكِيل ويتعاقد باسمه الْخَاص (مج)
(وكمه) عَن حَاجته (يكمه) وكما رده عَنْهَا أَشد الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه وَفُلَان الْكَلَام قَالَ السَّلَام عَلَيْكُم (بِكَسْر الْكَاف من عَلَيْكُم)
(وَكم) من الشَّيْء (يكم) اغتم وجزع
(وكمت) الأَرْض وطِئت ورعيت وَلم يبْق فِيهَا مَا يحبس النَّاس
(وَكن) الرجل (يكن) وَكُنَّا سَار شَدِيدا وَجلسَ والطائر وَكُنَّا ووكونا دخل فِي الوكن وبيضه وَعَلِيهِ حضنه فَهُوَ واكن وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(توكن) تمكن وَأحسن الاتكاء فِي الْمجْلس
(الموكن) الْموضع الَّذِي يكن فِيهِ الطَّائِر على بيضه وموكن الطَّائِر وكنه
(الموكنة) للطائر وكنه
(الواكن) الْجَالِس والطائر حَيْثُمَا وَقع على حَائِط أَو عود أَو شجر وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(الوكن) عش الطَّائِر حَيْثُ كَانَ (ج) أوكن ووكون
(الوكنة) للطائر وكنه (ج) وكنات ووكن
(الوكنة) الوكنة
(وكوك) الْحمام هدر
(وكى) الصرة وَنَحْوهَا (يكيها) وكيا شدها بالوكاء
(أوكى) بخل وَفِي حَدِيث أَسمَاء قَالَ لَهَا (أعطي وَلَا توكي فيوكى عَلَيْك) وَالْفرس اشْتَدَّ عدوه والصرة والقربة وَنَحْوهمَا وعَلى مَا فيهمَا وكى وَفِي الْمثل (يداك أوكتا وفوك نفخ) يُقَال لمن يوبخ بِشَيْء عمله وَيُقَال أوك حلقك اسْكُتْ وَفُلَان يوكي فلَانا يَأْمُرهُ أَن يسد فَاه ويسكت والميدان جَريا ملأَهُ
(استوكى) الْبَطن أمسك فَلم يخرج مِنْهُ النجو والناقة امْتَلَأت سمنا والسقاء امْتَلَأَ
(الموكى) السقاء المشدود الرَّأْس
(الوكاء) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ الصرة أَو الْكيس وَغَيرهمَا وَيُقَال فلَان وكاء مَا يبض بِشَيْء بخيل
(ولب) (يلب) ولوبا دخل مسرعا وَيُقَال ولب فِي الشَّيْء وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ فَهُوَ والب وَهِي والبة
(الوالبة) الزرعة تنْبت من عروق الزرعة الأولى ونسل الْبشر والأنعام
(ولته)
حَقه (يلته) ولتا نَقصه
(أولته) حَقه ولته
(ولث) فلَانا بالعصا (يلثه) ولتا ضربه بهَا وَلفُلَان عقدا عقده لَهُ عقدا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بمطر قَلِيل فَهُوَ والث وَهِي والثة
(الوالث) يُقَال شَرّ والث دَائِم وَدين والث مثقل
(الولث) الْعَهْد بَين الْقَوْم يَقع من غير قصد وَيكون غير مُؤَكد والوعد الضَّعِيف والقليل من الْمَطَر وصبابة النَّبِيذ فِي الْإِنَاء وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقدح وَبَقِيَّة الْعَجِين فِي الْقَصعَة وَأثر الرمد فِي الْعين
(ولج) الشَّيْء فِي غَيره (يلج) لجة وولوجا دخل فِيهِ وَالْبَيْت دخله فَهُوَ والج وَهِي والجة
(ولج) فلَان أُصِيب بالوالجة فَهُوَ مولوج وَهِي مولوجة
(أولجه) أدخلهُ وَيُقَال أتلجه (بقلب الْوَاو تَاء)
(ولج) مَاله جعله فِي حَيَاته لبَعض أَوْلَاده فيتسامع النَّاس فيقعدون عَن سُؤَاله
(اتلج) الشَّيْء وَفِيه دخله
(تولج) فِي الْبَيْت وعَلى الْقَوْم دخل
(التلج) فرخ الْعقَاب (وَأَصله الولج)
(التولج) كناس الْوَحْش (وَأَصله وولج)
(المولج) الْمدْخل (ج) موالج
(الوالجة) وجع يَأْخُذ الْإِنْسَان والحيات وَالسِّبَاع
(الولاج) الْبَاب والوادي والغامض من الأَرْض والزقاق والناحية (ج) ولج
(الولاج) الْكثير الولوج يُقَال فلَان خراج ولاج كثير الطّواف وَالسَّعْي
(الولجة) شَيْء يكون بَين يَدي فنَاء

(2/1055)

---

الْقَوْم وكهف تستتر فِيهِ الْمَارَّة من مطر وَغَيره ومعطف الْوَادي وَمَوْضِع الولوج (ج) أولاج وولج وولجات
(الولجة) الْكثير الولوج (الدُّخُول وَالْخُرُوج)
(الوليجة) بطانة الرجل وَمن تتخذه مُعْتَمدًا عَلَيْهِ من غير أهلك وَيُقَال هُوَ وليجتكم لصيق بكم (ج) ولائج
(ولخه) (يلخه) ولخا ضربه بباطن كَفه
(أولخ) العشب طَال وَعظم
(ائتلخ) الْأَمر اخْتَلَط
(ولدت) الْأُنْثَى (تَلد) ولادا وولادة وضعت حملهَا فَهِيَ وَالِد ووالدة وَيُقَال ولدت الْجَنِين
(أولدت) الْمَرْأَة حَان ولادها وَالشَّاة وضعت والقابلة الْمَرْأَة تولت وِلَادَتهَا
(ولد) الْأُنْثَى حضر ولادها فعالجها حِين يبين الْوَلَد مِنْهَا وَيُقَال ولد الشَّاة وَنَحْوهَا وَالْولد رباه وَالشَّيْء من الشَّيْء أنشأه مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث استحدثه
(تَوَالَدُوا) كَثُرُوا وَولد بَعضهم بَعْضًا
(تولد) الشَّيْء من الشَّيْء نَشأ عَنهُ
(استولد) الرجل طلب الْوَلَد وَالْمَرْأَة أحبلها
(اللدة) الترب وَهُوَ الَّذِي ولد يَوْم ولادك (ج) لدات ولدون
(المولد) مَوضِع الْولادَة ووقتها (ج) موالد
(المولد) الْمُحدث من كل شَيْء وَمِنْه المولدون من الشُّعَرَاء سموا بذلك لحدوثهم وَمن الرِّجَال الْعَرَبِيّ غير الْمَحْض وَمن ولد عِنْد الْعَرَب وَنَشَأ مَعَ أَوْلَادهم وتأدب بآدابهم وَمن الْكَلَام كل لفظ كَانَ عَرَبِيّ الأَصْل ثمَّ تغير فِي الِاسْتِعْمَال وَاللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ النَّاس بعد عصر الرِّوَايَة وَيُقَال كتاب مولد مفتعل
(المولدة) المولودة بَين الْعَرَب الناشئة مَعَ أَوْلَادهم المتأدبة بآدابهم والمحدثة من كل شَيْء وَيُقَال جَاءَ بِبَيِّنَة مولدة لَيست بمحققة
(المولد) طَبِيب يتَوَلَّى توليد الْمَرْأَة (محدثة)
(المولدة) الْقَابِلَة
(الْمَوْلُود) الصَّغِير لقرب عَهده من الْولادَة (ج) مواليد
(الميلاد) وَقت الْولادَة
(الْوَالِد) الْأَب وَمن الشَّاء الْحَامِل وَالْمَعْرُوف عَنْهَا كَثْرَة النِّتَاج
(الْوَالِدَان) الْأَب وَالأُم
(الوالدة) الْأُم وَيُقَال شَاة وَالِدَة
(الْوَلَد) كل مَا ولد (وَيُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى والمثنى وَالْجمع) (ج) أَوْلَاد وولدة والرهط
(الْوَلَد) الْوَلَد وَفِي أمثالهم (ولدك من دمي عقبيك) أَي من نفست بِهِ فَهُوَ ابْنك يضْرب فِي ادِّعَاء الْمَرْء مَا لَيْسَ لَهُ
(الْوَلُود) الوالدة والكثيرة الْوَلَد
(الولودية) الصغر وَقلة الرِّفْق وَالْعلم بالأمور والجفاء
(الْوَلِيد) الْمَوْلُود حِين يُولد (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَالْعَبْد وَالْخَادِم الشَّاب (ج) ولدان وولدة وَيُقَال (أَمر لَا يُنَادى وليده) عَظِيم يدعى إِلَيْهِ الجلة وَأم الْوَلِيد كنية الدَّجَاجَة
(الوليدة) مؤنث الْوَلِيد وَالْأمة والصبية إِلَى أَن تبلغ والمولودة بَين الْعَرَب (ج) ولائد
(الوليدية) الْحَالة الَّتِي يكون فِيهَا الْإِنْسَان وليدا يُقَال فعل ذَلِك فِي وليديته
(وَلست) الْإِبِل (تلس) ولسا وولسانا أسرعت فِي سَيرهَا فَهِيَ ولوس وَفُلَان فلَانا ولسا خانه وخدعه والْحَدِيث عرض بِهِ وَلم يُصَرح فَهُوَ والس
(أولس) بِالْحَدِيثِ عرض بِهِ وَلم يُصَرح
(والست) الْإِبِل سَابق بَعْضهَا بَعْضًا فِي الولس وَهُوَ ضرب من الْعُنُق وَفُلَان بِالْحَدِيثِ أولس بِهِ وَفُلَانًا خادعه وداهنه
(توالس) الْقَوْم تناصروا فِي خب وخديعة وَيُقَال توالس الْقَوْم على فلَان
(الولس) يُقَال مَالِي فِي هَذَا الْأَمر ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة
(الولاس) مُبَالغَة ولس وَالذِّئْب
(ولع) (يلع) ولعا وولعانا استخف عدوا وَكذب وبحقه ولعا ذهب بِهِ
(ولع) بِهِ (يولع) ولعا وولوعا علق بِهِ شَدِيدا ولج فِي أمره وحرص على إيذائه فَهُوَ ولع وَهِي ولعة
(أولعه) بِهِ أغراه وحرضه
(أولع) بِهِ علق بِهِ شَدِيدا
(ولع) فلَانا بِهِ أغراه والداء جَسَد فلَان برصه
(تولع) بِهِ تعلق بِهِ وحرص عَلَيْهِ
(اتلعت) فلَانا والعة خَفِي أمره فَلَا يدرى أَحَي هُوَ أم ميت
(ايتلع) قلبه انتزعه
(الوالع) الْكذَّاب (ج) ولعة وَيُقَال ولع والع كذب عَظِيم
(الوالعة) مؤنث الوالع وَيُقَال فَقدنَا غُلَاما لنا مَا أَدْرِي مَا والعته مَا حَبسه
(الولع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الولعة) من يولع بِمَا لَا يعنيه
(المولع) يُقَال رجل مولع فِيهِ لمع من برص بِهِ وَفرس أَو برذون مولع استطال بلقه وتفرق
(الولوع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الوليع) الطّلع مَا دَامَ فِي وعائه كَأَنَّهُ نظم اللُّؤْلُؤ فِي شدَّة بياضه الْوَاحِدَة وَلِيعَةَ

(2/1056)

---

(ولغَ) الْكَلْب وَغَيره من السبَاع فِي الْإِنَاء وَمِنْه وَبِه (يلغ ويالغ) ولغا وولوغا وولغا وولغانا شرب مَا فِيهِ بأطراف لِسَانه أَو أَدخل فِيهِ لِسَانه فحركه فَهُوَ والغ وَهِي والغة وَيُقَال مَا ولغَ ولوغا لم يطعم شَيْئا وَفُلَان يَأْكُل لُحُوم النَّاس ويلغ فِي دِمَائِهِمْ يغتابهم
(أولغ) الْكَلْب سقَاهُ وَجعل لَهُ مَاء أَو شَيْئا يلغ فِيهِ
(استولغ) لم يبال ذما وَلَا عارا
(الميلغ) الْإِنَاء يلغ فِيهِ الْكَلْب
(الولغة) الْمرة والدلو الصَّغِيرَة
(ولف) الْبَرْق (يلف) ولفا وولافا ووليفا تتَابع لمعانه وَالْفرس جرى جَريا تقع فِيهِ قوائمه مَعًا
(أولف) الشَّيْء الشَّيْء غطاه وَألبسهُ
(والفه) موالفة وولافا أَلفه واتصل بِهِ وانتسب إِلَيْهِ
(توالف) الشَّيْء موالفة وولافا ائتلف بعضه إِلَى بعض
(الولاف) ضرب من الْعَدو تقع فِيهِ القوائم مَعًا وَيُقَال برق ولاف
(الوليف) الْبَرْق المتتابع
(ولق) فِي سيره (يلق) ولقا أسْرع وَاسْتمرّ يُقَال ولق فِي الْكَذِب وَفُلَانًا طعنه طَعنا خَفِيفا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَالْكَلَام تَابعه وَدبره والْحَدِيث أنشأه واخترعه
(الولق) إسراعك بالشَّيْء فِي إِثْر الشَّيْء كعدو فِي إِثْر عَدو وَكَلَام فِي إِثْر كَلَام
(الولقى) عَدو فِيهِ شدَّة وَيُقَال نَاقَة ولقى سريعة
(أولم)
فلَان عمل وَلِيمَة وَاجْتمعَ خلقه وعقله
(الولم) الْقَيْد وحزام الرحل والسرج
(الولمة) تَمام الشَّيْء واجتماعه
(الْوَلِيمَة) كل طَعَام صنع لعرس وَغَيره (ج) ولائم
(وَله) فلَان (يَله) وَلها اشْتَدَّ حزنه حَتَّى ذهب عقله وتحير من شدَّة الوجد وَمِنْه خَافَ وَالأُم إِلَى طفلها حنت إِلَيْهِ وَالصَّبِيّ إِلَى أمه فزع إِلَيْهَا فَهُوَ واله وولهان وَهِي والهة وولهى
(وَله) (يَله ويوله) وَلها وولهانا وَله
(أولهه) الْحزن وَنَحْوه حيره وأذهب عقله والوالدة فجعها بِوَلَدِهَا
(ولهه) الْحزن والوجد أولهه والوالدة فرق بَينهَا وَبَين وَلَدهَا
(اتله) فلَان وَله والنبيذ فلَانا ذهب بعقله
(توله) فلَان وَله
(الموله) يُقَال مَاء موله أرسل فِي الصَّحرَاء فَذهب وَيُقَال نَاقَة أَو امْرَأَة مولهة لَا ينمى لَهَا ولد بل يَمُوت صَغِيرا
(الميلاه) الشَّدِيدَة الحنين إِلَى من فقدته أَو فارقته يُقَال امْرَأَة ميلاه وناقة ميلاه وَمن الرِّيَاح الشَّدِيدَة الهبوب ذَات الحنين (ج) موَالِيه
(الميله) الفلان تحير الْإِنْسَان
(ولولت) الْمَرْأَة ولولة وولوالا دعت بِالْوَيْلِ وأعولت
(تولولت) الْمَرْأَة ولولت
(المولول) يُقَال عود مولول مصوت
(الولوال) الدُّعَاء بِالْوَيْلِ
(ولاه) (يَلِيهِ) وليا دنا مِنْهُ وَقرب
(وليه) (يَلِيهِ) وليا ولاه وَالشَّيْء وَعَلِيهِ ولَايَة ملك أمره وَقَامَ بِهِ وَفُلَانًا وَعَلِيهِ نَصره وَفُلَانًا أحبه والبلد تسلط عَلَيْهِ فَهُوَ وَال (ج) وُلَاة وَالْمَفْعُول مولي عَلَيْهِ
(وليت) الأَرْض مطرَت بالولي
(أولى) على الْيَتِيم أوصى وَفُلَانًا الْأَمر جعله واليا عَلَيْهِ وَفُلَانًا مَعْرُوفا صنعه إِلَيْهِ وَيُقَال فِي التهديد والوعيد أولى لَك قد وليك أَي قاربك الشَّرّ فاحذر
(والى) بَين الْأَمريْنِ مُوالَاة وَوَلَاء تَابع وَالشَّيْء تَابعه وَفُلَانًا أحبه وَنَصره وحاباه
(ولى) الرطب أَخذ فِي الهيج وَالشَّيْء أدبر وَيُقَال ولى فلَان هَارِبا وَالشَّيْء وَعَن الشَّيْء أدبر عَنهُ ونأى وَعَن فلَان بوده تغير عَلَيْهِ وَفُلَانًا نَصره واستقبله بِوَجْهِهِ وَفُلَانًا الْأَمر جعله واليا عَلَيْهِ وَفُلَانًا الْحَاجة ولت عَنهُ
(توالى) الشَّيْء تتَابع وَالْغنم عَن الْمعز تميزت
(تمولى) فلَان تشبه بالسادة وَيُقَال هُوَ يتمولى علينا
(تولى) الشَّيْء أدبر وَيُقَال تولى فلَان هَارِبا وَالرّطب أَخذ فِي الهيج وَعنهُ أعرض وَتَركه وَالشَّيْء لزمَه وَفُلَانًا نَصره وأحبه واتخذه وليا وَالْأَمر تقلده وَقَامَ بِهِ
(استولى) عَلَيْهِ ظهر عَلَيْهِ وَتمكن مِنْهُ وَصَارَ فِي يَده وعَلى الْأَمر بلغ الْغَايَة وعَلى الْغَايَة سبق إِلَيْهَا
(الأولى) أفعل تَفْضِيل بِمَعْنى الأحق والأجدر وَالْأَقْرَب وَفِي الحَدِيث (ألْحقُوا الْفَرَائِض بِأَهْلِهَا فَمَا أبقت السِّهَام فَلأولى رجل ذكر) أقرب فِي النّسَب إِلَى الْمُورث (مثناه) الأوليان (ج) الْأَولونَ) والأوالي وَهِي الوليا (ج) الولييات والولى
(المتوالي) وَاحِد المتاولة وهم الشِّيعَة سموا بِهِ لأَنهم توَلّوا عليا وَأهل بَيته
(الْمُوَالَاة) (شرعا) أَن يعاهد شخص شخصا آخر

(2/1057)

---

(المواليا) نوع من الشّعْر الْعَاميّ نَشأ فِي الْعَصْر العباسي وَهُوَ من بَحر الْبَسِيط وأجزاؤه مستفعلن فاعلن مستفعلن فَاعل بِسُكُون آخِره مرَّتَيْنِ وَلَعَلَّ ذَلِك مَا يُسمى بالموال
(الْمولى) الرب وَالْمَالِك وكل من ولي أمرا أَو قَامَ بِهِ وَالْوَلِيّ الْمُحب والصاحب والحليف والنزيل وَالْجَار وَالشَّرِيك والصهر والقريب من الْعصبَة كالعم وَابْن الْعم وَنَحْو ذَلِك والمنعم والمنعم عَلَيْهِ وَالْمُعتق وَالْمُعتق وَالْعَبْد وَالتَّابِع (ج) موَالٍ
(المولوي) الْمَنْسُوب إِلَى الْمولى والزاهد أَو الْعَالم الْكَبِير (مو)
(المولوية) فرقة من فرق الصُّوفِيَّة نسبوا إِلَى الْمولى جلال الدّين الرُّومِي وقلنسوة من صوف مستطيلة يلبسهَا المولوي وَيُقَال فِيهِ مولوية يشبه السَّادة
(الْوَلَاء) الْملك والقرب والقرابة والنصرة والمحبة
(الْولَايَة) الْقَرَابَة وَيُقَال الْقَوْم عَلَيْهِ ولَايَة يَد وَاحِدَة يَجْتَمعُونَ فِي الْخَيْر وَالشَّر
(الْولَايَة) الْقَرَابَة والخطة والإمارة وَالسُّلْطَان والبلاد الَّتِي يتسلط عَلَيْهَا الْوَالِي
(الْوَلِيّ) كل من ولي أمرا أَو قَامَ بِهِ والنصير والمحب وَالصديق ذكرا (وَقد يؤنث بِالتَّاءِ) والحليف والصهر وَالْجَار والعقيد وَالتَّابِع وَالْمُعتق والمطيع يُقَال الْمُؤمن ولي الله والمطر يسْقط بعد الْمَطَر و (ولي الْعَهْد) وَارِث الْملك و (ولي الْمَرْأَة) من يَلِي عقد النِّكَاح عَلَيْهَا وَلَا يَدعهَا تستبد بِعقد النِّكَاح من دونه و (ولي الْيَتِيم) الَّذِي يَلِي أمره وَيقوم بكفايته و (فِي الاقتصاد السياسي) من يتَحَمَّل مخاطر الإنتاج فَلهُ الْغنم وَعَلِيهِ الْغرم (مج) (ج) أَوْلِيَاء و (ج) الْوَلِيّ بِمَعْنى الْمَطَر بعد الْمَطَر أولية
(الولية) البرذعة إِذا كَانَت على ظهر الْبَعِير وكل مَا ولي ظهر الْبَعِير من كسَاء أَو غَيره وَمَا تخبؤه الْمَرْأَة من زَاد لضيف ينزل (ج) ولايا وأولية
(ومأ)
إِلَيْهِ (يمأ) ومئا أَشَارَ فَهُوَ وامئ وَهِي وامئة
(أَوْمَأ) إِلَيْهِ أَشَارَ
(ومأ) إِلَيْهِ تومئة أَشَارَ
(الوامئة) الداهية
(وَمد) عَلَيْهِ (يومد) ومدا غضب وحمي وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما مَعَ سُكُون الرّيح فَهُوَ وَمد وَهِي وَمُدَّة
(الومد) شدَّة حر الْيَوْم وَاللَّيْل وندى يَجِيء فِي صميم الْحر من قبل الْبَحْر مَعَ سُكُون الرّيح وَهُوَ مَا يعبر عَنهُ الْيَوْم بالرطوبة
(الومدة) الومد
(ومز) بِأَنْفِهِ (يمز) ومزا حركه غضب
(تومز) فلَان تهَيَّأ للْقِيَام وَفِي مَشْيه توثب بِسُرْعَة
(وَمَسّ) الشَّيْء بالشَّيْء (يمس) ومسا احتك بِهِ حَتَّى ينجرد
(أومست) الْمَرْأَة زنت وفجرت وَالْعِنَب لَان للنضج
(المومس) من النِّسَاء الْفَاجِرَة الَّتِي تلين لمن يريدها (ج) ميامس وموامس ومواميس
(المومسة) المومس
(المومس) الْبَعِير الَّذِي لم يرض
(ومض) الْبَرْق (يمض) ومضا ووميضا وومضانا لمع خَفِيفا وَظهر فَهُوَ وامض وَهِي وامضة
(أومض) الْبَرْق ومض وَفُلَان رأى وميض برق أَو نَار وَأَشَارَ إِشَارَة خُفْيَة رمزا أَو غمزا وَالْمَرْأَة بِعَينهَا سارقت النّظر وتبسمت
(ومقه) (يمقه) ومقا ومقة أحبه فَهُوَ وامق وَهِي وامقة وَالْمَفْعُول موموق ووميق
(وامقه) موامقة ووماقا أحب كل مِنْهُمَا الآخر لغير رِيبَة
(توامقوا) تحَابوا
(تومق) تودد
(تومن) فلَان كثرت أَوْلَاده فكثرت نَفَقَته على عِيَاله
(ومه) النَّهَار (يَوْمه) ومها اشْتَدَّ حره
(الومهة) ذوب كل شَيْء
(ومى) (يمي) وميا لُغَة فِي ومأ وبالشيء ذهب بِهِ
(أومى) لُغَة فِي أَوْمَأ
(ومى) بالشَّيْء ذهب بِهِ
(استومى) عَلَيْهِ استولى عَلَيْهِ
(الومى) يُقَال مَا أَدْرِي أَي الومى هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الونج) ضرب من المعازف (مُعرب (ونه) بِالْفَارِسِيَّةِ)
(الونع) كلمة يشار بهَا إِلَى الشَّيْء الْقَلِيل
(ونم) الذُّبَاب (ينم) ونما وونيما سلح
(الونمة) خرء الذُّبَاب
(الونيم) خرء الذُّبَاب
(الون) الضعْف والصنج الَّذِي يضْرب بالأصابع (كِلَاهُمَا دخيل)
(ونى) فِي الْأَمر (يني) ونيا وونيا ووناء وونى فتر وَضعف وكل وأعيا وَيُقَال فلَان لَا يني يفعل كَذَا لَا يزَال والسحابة أمْطرت وَفُلَان الْكمّ شمره إِلَى فَوق وَالشَّيْء وَعنهُ تَركه فَهُوَ وان وَهِي وانية
(أوناه) أتعبه وأضعفه وفتره
(ونى) الرجل لم يجد فِي الْعَمَل

(2/1058)

---

(توانى) فِي الْعَمَل لم يُبَادر إِلَى ضَبطه وَلم يهتم بِهِ وَفِي حَاجته قصر وفتر
(المينى) مرفأ السفن (مُذَكّر) وجوهر الزّجاج وطلاء تغشى بِهِ الْمَعَادِن وَغَيرهَا (مو) (ج) موان
(الميناء) المينى
(الواني) الضَّعِيف الْبدن وَمن النسيم الضَّعِيف الهبوب
(الوناة) اللؤلؤة وَمن النِّسَاء الَّتِي فِيهَا فتور عِنْد الْقيام لنعمتها وترفها
(الوني) الدّرّ
(الونية) الدرة وَالْعقد من الدّرّ والجوالق
(وهب)
لَهُ الشَّيْء (يَهبهُ) وهبا ووهبا وَهبة أعطَاهُ إِيَّاه بِلَا عوض فَهُوَ واهب ووهوب ووهاب ووهابة وَفُلَان فلَانا غَلبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه وَيُقَال وهبني الله فدَاك جعلني فدَاك وَيُقَال هبني فعلت كَذَا احسبني واعددني وهب فلَانا مُنْطَلقًا احسبه (وَهِي كلمة لِلْأَمْرِ فَقَط وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ مَاض وَلَا مُسْتَقْبل فِي هَذَا الْمَعْنى)
(أوهب) الشَّيْء دَامَ وَيُقَال أوهب لَهُ الشَّيْء وَلفُلَان الشَّيْء أمكنه أَن يَأْخُذهُ ويناله وَفُلَان للشَّيْء اتَّسع لَهُ وَقدر عَلَيْهِ وَلفُلَان الشَّيْء أعده
(واهبه) غالبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه
(اتهب) قبل الْهِبَة وَيُقَال اتهب الْهِبَة
(تواهب) الْقَوْم وهب بَعضهم لبَعض
(استوهب) الْهِبَة سَأَلَهَا وَيُقَال استوهب فلَانا الْهِبَة
(الموهبة) السحابة تقع حَيْثُ وَقعت وغدير مَاء صَغِير ونقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء والعطية وَرُبمَا أطلقت على الْمَوْهُوب (ج) مواهب
(الموهبة) غَدِير مَاء صَغِير والاستعداد الفطري لَدَى الْمَرْء للبراعة فِي فن أَو نَحوه (مو)
(الْمَوْهُوب) الْوَلَد يُقَال للمولود لَهُ شكرت الْوَاهِب وبورك لَك فِي الْمَوْهُوب
(الْهِبَة) الْعَطِيَّة الخالية من الأعواض والأغراض و (شرعا) تمْلِيك الْعين بِلَا عوض والموهوب
(وهت)
الشَّيْء (يهته) وهتا ضغطه وداسه دوسا شَدِيدا
(أوهت) اللَّحْم أنتن
(الوهتة) مَا انحدر من الأَرْض (ج) وهت
(وهث)
فِي الشَّيْء (يهث) وهثا وهثة انهمك فِيهِ وَالشَّيْء وَطئه شَدِيدا
(توهث) فِي الْأَمر أمعن فِيهِ
(الواهث) الملقي نَفسه فِي هلكة
(وهجت)
النَّار وَنَحْوهَا (تهج) وهجا ووهيجا ووهجانا اتقدت وَيُقَال وهجها هُوَ وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما
(أوهج) النَّار أوقدها
(توهجت) النَّار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا توقدت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَيُقَال توهج حر النَّهَار والجوهر تلألأ ورائحة الطّيب انتشرت وتوقدت
(الوهج) حر النَّهَار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا وَمن الطّيب أرجه وانتشاره
(الوهجان) يُقَال يَوْم وهجان شَدِيد الْحر وَهِي وهجانة
(الْوَهَّاج) الشَّديد الوهج وَيُقَال نجم وهاج وقاد وسراج وهاج
(الوهيج) من الطّيب انتشاره وأرجه
(وهد)
لَهُ الْفراش مهده
(توهد) الْفراش تمهد وَالشَّيْء تسفل
(أوهد) يَوْم الِاثْنَيْنِ من أسمائهم الْقَدِيمَة (ج) أواهد
(الوهد) الأَرْض المنخفضة والحفرة (ج) أوهد ووهدان
(الوهدة) الأَرْض المنخفضة (ج) وهد ووهاد
(وهره)
(يهره) وهرا أوقعه فِيمَا لَا مخرج لَهُ مِنْهُ
(وهره) وهره
(توهر) اللَّيْل والشتاء مضى أكثرهما والرمل انهار وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام اضطره إِلَى مَا بَقِي بِهِ متحيرا
(المستوهر) السادر من وهج الشَّمْس
(الواهر) يُقَال لَهب واهر سَاطِع
(الوهر) توهج وَقع الشَّمْس على الأَرْض حَتَّى ترى لَهُ اضطرابا كالبخار (يَمَانِية)
(الوهرة) الْوَقْعَة فِيمَا لَا مخرج للمرء مِنْهُ
(وهزه)
(يهزه) وهزا دَفعه وضربه بثقل يَده وَيُقَال وهز الْحَيَوَان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره
(وهزه) أثقله
(توهز) الْكَلْب خَلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا يُقَال جَاءَ يتوهز
(الأوهز) الْحسن المشية
(الموهز) الشَّديد الْوَطْء من الرِّجَال
(الوهازة) مشْيَة الخفرات يُقَال هِيَ تمشي الوهازة
(الوهز) الشَّديد الْخلق وَالرجل الْقصير (ج) أوهاز
(وهس)
فلَان (يهس) وهسا ووهيسا اشْتَدَّ أكله وأسرع فِي سيره وعَلى عشيرته تطاول عَلَيْهِم وَالشَّيْء كَسره وَبَينه وَبَين الأَرْض وقاية لِئَلَّا يُبَاشر بِهِ الأَرْض ووطئه وطئا شَدِيدا
(توهس) أسْرع فِي السّير وَمَشى مشْيَة المثقل والسائر الأَرْض فِي مشيته غمزها غمزا شَدِيدا
(الوهس) الشَّرّ والنميمة

(2/1059)

---

(الوهاس) الْأسد
(الوهيسة) طَعَام للْعَرَب وَهُوَ أَن يطْبخ الْجَرَاد ويجفف ويدق ويخلط بدسم
(وهص)
الشَّيْء (يهصه) وهصا رَمَاه رميا عنيفا ووطئه وطئا شَدِيدا وَضرب بِهِ الأَرْض وَالشَّيْء الرخو كَسره فَهُوَ موهوص ووهيص وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان جبه وخصاه وَرَأسه شدخه
(اتهص) الشَّيْء الرطب انْكَسَرَ
(الموهوص) يُقَال رجل موهوص تداخلت عِظَامه
(الموهص) الموهوص
(الوهصة) مَا انخفض من الأَرْض واستدار
(الوهاص) مُبَالغَة وهص والمعطاء
(وهط)
فلَان (يهط) وهطا ضعف ووهى وَفُلَانًا طعنه وضربه وَالشَّيْء وَطئه وكسره فَهُوَ موهوط ووهيط
(أوهط) الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان أوهنه يُقَال رمى الطَّائِر فأوهطه ورماه رميا مهْلكا وصرعه صرعة لَا يقوم مِنْهَا وأثخنه ضربا وَجَنَاح الطَّائِر كَسره
(توهط) مُطَاوع وهطه وَفِي الطين غَابَ فِيهِ والفراش مهده
(الوهط) الْجَمَاعَة والهزال والموضع المطمئن (ج) وهاط وأوهاط
(الوهطة) الْمرة وَالْأَرْض المطمئنة (لُغَة فِي الوهدة) (ج) وهط ووهاط
(وهف)
النَّصْرَانِي (يهف) وهفا ووهافة خدم الْكَنِيسَة وَالشَّيْء وهفا ووهيفا دنا وَيُقَال خُذ مَا وهف لَك مَا دنا وَأمكن والنبات اخضر وأورق واهتز وَالشَّيْء للْقَوْم عرض لَهُم وبدا وَالشَّيْء وهفا طَار
(أوهف) الشَّيْء أشرف وارتفع وَيُقَال مَا يوهف لَهُ شَيْء إِلَّا أَخذه
(الواهف) سَادِن الْكَنِيسَة وقيمها
(الوهافة) عمل سَادِن الْكَنِيسَة وقيمها
(وهق)
الشَّيْء عَنهُ (يهقه) وهقا حَبسه فَهُوَ موهوق وَفُلَانًا جعل الوهق فِي عُنُقه وأعلقه بِهِ وَالْبَعِير الْبَعِير مد كل وَاحِد مِنْهُمَا عُنُقه فِي السّير وبارى الآخر
(أوهق) الدَّابَّة طرح فِي عُنُقهَا الوهق
(واهقه) باراه فِي عمله وَيُقَال واهقت النَّاقة النَّاقة
(تواهق) الرّجلَانِ تباريا والركاب مدت أعناقها فِي السّير وتبارت فِيهِ
(الوهق) الْحَبل فِي أحد طَرفَيْهِ أنشوطة يطْرَح فِي عنق الدَّابَّة وَالْإِنْسَان حَتَّى يُؤْخَذ (ج) أوهاق
(وَهل)
فلَان (يهل) وهلا سَهَا وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد غَيره وفزع إِلَيْهِ
(وَهل) الرجل (يوهل) وهلا ضعف وَجبن وفزع وَفِيه وَعنهُ غلط فِيهِ ونسيه فَهُوَ وَهل وَهِي وهلة
(وهله) فزعه وخوفه
(توهله) عرضه للغلط
(استوهل) ضعف وفزع
(المستوهل) الْفَزع النشيط
(الواهلة) أول الشَّيْء وابتداؤه
(الوهلة) يُقَال لَقيته أول وهلة ولأول وهلة أول شَيْء أَو أول مَا ترَاهُ
(وهم)
فلَان فِي الشَّيْء وَإِلَيْهِ (يهم) وهما ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد سواهُ وَفِي الصَّلَاة سَهَا وَالشَّيْء دَار فِي خاطره
(وهم) فِي الْحساب وَغَيره (يُوهم) وهما غلط فِيهِ وسها
(أوهم) فلَان وهم وَفُلَانًا أوقعه فِي الْوَهم وَفُلَانًا بِكَذَا أَدخل عَلَيْهِ الرِّيبَة واتهمه بِهِ وَالشَّيْء تَركه كُله وَيُقَال أوهم من صلَاته رَكْعَة تَركهَا وأوهم من الْحساب وَنَحْوه كَذَا أسقط
(أتهم) الرجل صَارَت بِهِ الرِّيبَة (أَصله أوهم)
(وهمه) غَيره أوقعه فِي الْوَهم
(اتهمه) بِكَذَا أَدخل عَلَيْهِ التُّهْمَة وظنها بِهِ وَفِي قَوْله شكّ فِي صدقه وَيُقَال اتهمه فاتهم هُوَ أَيْضا أَدخل عَلَيْهِ التُّهْمَة فَدخلت عَلَيْهِ فَهُوَ مُتَّهم وتهيم
(توهم) الشَّيْء ظَنّه وتمثله وتخيله كَانَ فِي الْوُجُود أَو لم يكن وَالْخَيْر فِيهِ توسمه وتفرسه
(التُّهْمَة والتهمة) الاتهام وَمَا يتهم عَلَيْهِ (ج) تهم وتهمات
(التهيم) الَّذِي وَقعت التُّهْمَة عَلَيْهِ وَالَّذِي أوقع التُّهْمَة
(الْمُتَّهم وَالْمُتَّهَم) التهيم
(الموهوم) من الْأَشْيَاء الَّذِي ذهب إِلَيْهِ الْوَهم
(الْوَهم) مَا يَقع فِي الذِّهْن من الخاطر وَالطَّرِيق الْوَاسِع (ج) أَوْهَام وَوهم ووهوم وَيُقَال لَا وهم من ذَلِك لَا بُد مِنْهُ وَهِي واهمة
(وَهن)
(يهن) وَهنا دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَضعف فِي الْأَمر وَالْعَمَل وَالْبدن وَفُلَانًا أضعفه
(وَهن) أَصَابَهُ وجع الواهنة
(أوهن) دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَفُلَانًا أضعفه
(وهنه) أضعفه
(توهن) فلَان اضْطجع وَضعف والطائر أثقل من أكل الْجِيَف فَلم يقدر

(2/1060)

---

على النهوض
(الموهن) نَحْو من نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ
(الموهون) يُقَال رجل موهون ضَعِيف لَا بَطش عِنْده
(الواهن) يحرق مستبطن حَبل العاتق إِلَى الْكَتف وَرُبمَا وجع صَاحبه وَيُقَال هُوَ واهن ضَعِيف لَا بَطش عِنْده (ج) وَهن
(الواهنة) الوهن والضعف (يكون مصدرا كالعافية) ومؤنث الواهن (ج) وَهن وفقرة فِي الْقَفَا وَمرض يَأْخُذ فِي عضد الرجل وأسفل الأضلاع وَأول جوانح الصَّدْر من الْفرس وَيُقَال إِنَّه لشديد الواهنتين شَدِيد الصَّدْر والمقدم
(الوهن) الضعْف وذبول الحيوية وَالرجل الْقصير الغليظ وَنَحْو نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ
(الوهن) الضعْف وذبول الحيوية وَأنْشد
(وَمَا إِن بِعظم لَهُ من وَهن ... )
(الوهنانة) من النِّسَاء الكسلى عَن الْعَمَل تنعما
(الوهين) رَئِيس الْعمَّال يقودهم ويحثهم
(الوه)
الْحزن وَيُقَال وه من هَذَا وه كَمَا يُقَال أُفٍّ أُفٍّ
(وهوه)
فِي صَوته جزع فردده وَالْمَرْأَة صاحت فِي الْحزن والأسد فِي زئيره ردده
(الموهوهة) من النِّسَاء الَّتِي ترْعد من الزُّكَام
(الوهواه) الْفرس النشيط الْحَدِيد الَّذِي يكَاد يفلت من كل شَيْء من حرصه ونزقه وَيُقَال رجل وهواه منخوب الْفُؤَاد جبان
(الوهوهة) صَوت فِي حلق الْفرس يكون فِي آخر صهيله
(وهى) الرجل (يهي) وهيا ووهيا حمق وَضعف والحائط تشقق وهم بالسقوط وَالثَّوْب تخرق وَانْشَقَّ ورباط الشَّيْء استرخى والسحاب انفجر شَدِيدا بالمطر فَهُوَ واه (ج) للعاقل وهاة وَلغيره وَهِي
(أوهاه) جعله واهيا وَيَده أَصَابَهَا بِكَسْر أَو مَا أشبهه
(الأوهية) مَا بَين أَعلَى الْجَبَل إِلَى مُسْتَقر الْوَادي
(الوهي) الشق فِي الشَّيْء (ج) أوهية ووهي
(الوهية) الْمرة والشق فِي الشَّيْء
(الوهية) الْجَزُور الضخمة السمينة والدرة
(الوهية) تَصْغِير الوهية والخرق الْقَلِيل
(واها)
كلمة تعجب من طيب كل شَيْء يُقَال واها لَهُ وَبِه مَا أطيبه وَتَأْتِي للتلهف فَيُقَال واها على مَا فَاتَ وَيُقَال فِي التفجيع واها وواه
(وي)
كلمة تعجب وَقيل زجر تَقول وي لزيد وَقد يكنى بِهِ عَن الويل وَقد تَلِيهَا كَاف الْخطاب تَقول ويك وَيُقَال وي بك يَا فلَان للتهدي د
(ويب)
كلمة مثل ويل تَقول ويبك وويب لَك وويبا لَك وَيُقَال ويب فلَان وَيُقَال ويبا لهَذَا عجبا
(الويبة) كيلتان والإردب سِتّ ويبات (مو)
(الويج)
الْخَشَبَة الطَّوِيلَة بَين الثورين
(وَيْح)
كلمة ترحم وتوجع وَقيل هِيَ بِمَعْنى ويل وَيُقَال وَيْح لَهُ وويحا لَهُ وويحه
(الويس)
الْفقر
(وَيس) كلمة تسْتَعْمل فِي مَوضِع رأفة واستملاح يُقَال ويسه مَا أملحه وويسا لَهُ وويس لَهُ
(ويله)
أَكثر لَهُ من ذكر الويل وَيُقَال ويل لَهُ
(توايلا) دَعَا أَحدهمَا على الآخر بِالْوَيْلِ
(تويل) دَعَا بِالْوَيْلِ لما نزل بِهِ وَقَالَ يَا ويلاه
(الويل) حُلُول الشَّرّ وَكلمَة عَذَاب
(الويلة) الفضيحة وَيُقَال وَا ويلتاه وافضيحتاه
(ويلمه) يُقَال رجل ويلمه داهية وَأَصله الدُّعَاء عَلَيْهِ ثمَّ اسْتعْمل فِي التَّعَجُّب مثل قَاتله الله يَقُولُونَ ويلمه يُرِيدُونَ ويل أمه
(الوانة)
الرجل الْقصير وَالْمَرْأَة القصيرة
(الوين) الْعِنَب الْأسود
(الوينة) الزَّبِيب الْأسود
(ويه وويها)
كلمة إغراء وحث وتحريض (تكون للْوَاحِد والاثنين وَالْجمع والمذكر والمؤنث) فَإِذا أغريت رجلا قلت لَهُ ويها يَا فلَان وَهُوَ تحريض كَمَا تَقول دُونك يَا فلَان

(2/1061)

---

بَاب الْيَاء

(الْيَاء)
الْحَرْف الثَّامِن وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور وأشبه بالحروف المتوسطة ومخرجه من بَين أول اللِّسَان ووسط الحنك الْأَعْلَى وَتقول يييت يَاء حَسَنَة كتبتها
وَتَكون الْيَاء أَصْلِيَّة كَمَا فِي الْيَمين واليسار وزائدة كَمَا فِي الْكَبِير وَالصَّغِير وبدلا كَقَوْلِهِم الأراني فِي الأرانب
و (الْيَاء المفردة) تكون ضميرا للمؤنثة مثل تقومين وقومي وحرفا للمضارعة نَحْو يقوم ويقمن وضميرا للمتكلم نَحْو ضَرَبَنِي وَغُلَامِي وَتَكون للتثنية نَحْو الرجلَيْن وللجمع نَحْو الْمُؤمنِينَ وَتَكون للإطلاق والإشباع وَنَحْوهمَا وَتَأْتِي الْيَاء الْمُشَدّدَة للنسبة نَحْو كُوفِي وبصري
(يَا)
حرف لنداء الْبعيد حَقِيقَة أَو حكما وَقد يُنَادى بِهِ الْقَرِيب توكيدا وَهِي أَكثر أحرف النداء اسْتِعْمَالا وَلذَا لَا يقدر عِنْد الْحَذف سواهَا نَحْو {يُوسُف أعرض عَن هَذَا} يَا يُوسُف
(الياردة)
مقياس طولي يقدر بِنِسْبَة 32 إِلَى 35 من المتر (مج)
(يئس) مِنْهُ (ييأس وييئس) يأسا ويآسة انْقَطع أمله مِنْهُ وانتفى طمعه فِيهِ فَهُوَ يائس ويؤوس ويئس وَالْمَرْأَة عقمت فَهِيَ يائسة ويئسة وَيُقَال للعقيم من النِّسَاء يائس
(أيأسه) مِنْهُ إيئاسا جعله ييأس
(يأسه) مِنْهُ أيأسه
(اتأس) مِنْهُ يئس
(استيأس) مِنْهُ يئس
(الْيَأْس) سنّ الْيَأْس السن الَّتِي يَنْقَطِع فِيهَا الْحيض عَن الْمَرْأَة فتعقم (مو)
(يأيأ)
يأيأة ويأياء قَالَ للْقَوْم يأيأ ليجتمعوا وبالقوم دعاهم لضيافة أَو غَيرهَا وبالإبل قَالَ لَهَا (أَي) ليسكنها (مقلوب مِنْهُ)
(يأيأ) حِكَايَة صَوت أَو اسْم صَوت يدعى بِهِ النَّاس للاجتماع
(اليأياء) صياح اليؤيؤ
(اليؤيؤ) طَائِر من جوارح الطير كالباشق وَهُوَ طَائِر صَغِير قصير الذَّنب (ج) يآيي
(يببه)
جعله يبابا يُقَال خربوه ويببوه
(اليباب) الخراب والخالي لَا شَيْء فِيهِ يُقَال أَرض يباب ودارهم خراب يباب وحوض يباب لَا مَاء فِيهِ
(يبس)
(ييبس وييبس) يبسا ويبوسة جف بعد رُطُوبَة فَهُوَ يَابِس ويبس ويبيس ويبوس وَمَا بَين الرجلَيْن تقاطعا
(أيبس) صَار أَو سَار فِي الأَرْض الْيَابِسَة وأجدب يُقَال أيبس الْقَوْم وَالْأَرْض يبس نباتها أَو بقلها وَالشَّيْء جففه وَيُقَال أيبس الله يَده على سَوْطه دُعَاء عَلَيْهِ بالشلل وَيُقَال أيبس أَي اسْكُتْ
(يابسه) عَامله باليبس والشدة
(يبسه) جففه
(اتبس) مُطَاوع يبسه
(الأيبس) يُقَال هُوَ أيبس مِنْهُ وَيُقَال بَينهم ثدي أيبس أَي تقاطع وَعظم يَابِس فِي السَّاق أَو فِي وَسطهَا إِذا غمزته آلمك وَإِذا كسر فقد ذهبت السَّاق (ج) أيابس
و (الأيبسان) عظما الوظيفين من الْيَد وَالرجل وَمَا لَا لحم عَلَيْهِ من السَّاقَيْن إِلَى الْكَعْبَيْنِ يُقَال ضرب أيبسيه
و (الأيابس) مَا فَوق الْكَعْبَيْنِ والزندين يُقَال ضرب الأيابس وَمَا تجرب عَلَيْهِ السيوف وَهِي صلبة
(الميباس) الَّذِي ييبس الشَّيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَمِنْه قَول ابْن الْأَعرَابِي نكباء الصِّبَا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل
(الْيَابِس) يُقَال وَجه يَابِس قَلِيل الْخَيْر وسكران يَابِس لَا يتَكَلَّم من شدَّة السكر (ج) يبس ويبس
(اليباس) الْيَابِس وَمِنْه قَوْلهم أرطب أم يباس
(يباس) السوءة والعورة
(اليبس) الْيَابِس وَيُقَال حطب يبس وَجمع يَابِس وَيُقَال شَاة يبس اتقطع لَبنهَا فيبس ضرْعهَا (ج) أيباس
(اليبس) الْيَابِس يُقَال أَرض يبس صلبة شَدِيدَة وَمَكَان يبس كَانَ فِيهِ مَاء فَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاضْرب لَهُم طَرِيقا فِي الْبَحْر يبسا} وشَاة يبس يبس وَامْرَأَة يبس لَا خير فِيهَا (ج) أيباس
(اليبسة) يُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة
(اليبسة) من الشياه اليبس وَيُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة (ج) يباس
(اليبوسة) ضد الرُّطُوبَة وَكَيْفِيَّة تَقْتَضِي صعوبة التشكل والتفرق والاتصال
(اليبيس) الْيَابِس وَمَا يبس من العشب والبقول الَّتِي تتناثر إِذا يَبِسَتْ وَيُقَال رجل وَامْرَأَة يبيس لَا خير فيهمَا و (يبيس المَاء) الْعرق الجاف الْيَابِس
(اليتوع)
كل نَبَات لَهُ لبن دَار وَهُوَ جنس نَبَات من فصيلة الفربيونيات أَو اليتوعيات فِيهِ عدَّة أَنْوَاع مِنْهَا الشبرم واللاعية والحلباب والماهودانة والفربيون
(يتم)
(ييتم) يتما انْفَرد وَالصَّبِيّ أَو الْوَلَد فقد أَبَاهُ قبل الْبلُوغ وَالصَّغِير

(2/1062)

---

من الْحَيَوَان أَو الْبَهَائِم مَاتَت أمه أَو انْقَطع عَنْهَا والفرخ فقد أحد أَبَوَيْهِ فَهُوَ يَتِيم ويتمان (ج) يتامى وأيتام
(يتم) (ييتم) يتما يتم ويتما أعيا وَأَبْطَأ وفتر وَقصر وَمن الْأَمر انفلت
(يتم) (ييتم) يتما يتم
(أيتمت) الْمَرْأَة صَار وَلَدهَا يَتِيما فَهِيَ موتم وموتمة (ج) مياتيم وَالصَّبِيّ صيره يَتِيما
(يتمه) أيتمه
(الميتمة) من الحروب وَنَحْوهَا مَا تسبب الْيُتْم وَمِنْه (الْحَرْب ميتمة مأيمة) تهْلك الرِّجَال فَيصير أَوْلَادهم يتامى وَنِسَاؤُهُمْ أيامى وَجمع الْيَتِيم (ج) مياتم
(الْيُتْم) الْهم
(الْيُتْم) يُقَال فِي سيره يتم أَي إبطاء أَو ضعف أَو فتور وَالْحَاجة
(الْيَتِيم) الصَّغِير الفاقد الْأَب من الْإِنْسَان وَالأُم من الْحَيَوَان وكل فَرد يعز نَظِيره يُقَال بَيت من الشّعْر يَتِيم مُفْرد لَا نَظِير لَهُ (ج) أَيْتَام ويتامى ويتمة ويتائم وميتمة
(الْيَتِيمَة) مونث الْيَتِيم والرملة المنفردة من الرمال وَمن الدُّرَر وَنَحْوهَا الثمينة الَّتِي لَا نَظِير لَهَا و (الْجُمُعَة الْيَتِيمَة) (عِنْد المصريين) آخر جُمُعَة فِي شهر رَمَضَان (ج) يتامى ويتائم
(يتنت)
الْحَامِل (تيتن) يتنا وضعت وَلَدهَا منكوسا فَخرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَيَديه وَيُقَال وَضعته أمه يتنا
(أيتنت) الْحَامِل يتنت فَهِيَ موتن وموتنة
(يتنت) الْحَامِل أيتنت
(اليحمور)
مَادَّة آحية زلالية يتألف مِنْهَا العنصر الملون فِي دم الفقريات (مج) وحيوان لبون مجتر من فصيلة الآيائل وحمار الْوَحْش (ج) يحامير (انْظُر حمر)
(اليحموم) (انْظُر حمم)
(أيدع)
الْحَج على نَفسه أوجبه وَذَلِكَ إِذا تطيب لإحرامه وَيُقَال أيدع الْيَمين على نَفسه
(يَدعه) صبغه بالأيدع وَيُقَال يَدعه الصّباغ
(الأيدع) دم الْأَخَوَيْنِ وَهُوَ عصارة صمغية بحمرة الدَّم تسْتَعْمل فِي صناعَة ورنيش ثمين وَكَانَت تسْتَعْمل فِي الطِّبّ وَهِي تستخرج من جذع شجر يُسمى بِهَذَا الِاسْم من الفصيلة الزنبقية
(يَدَاهُ)
(يَدَيْهِ) يديا أصَاب يَده والصائد وَنَحْوه الظبي وَغَيره أنشب يَده فِي الحبالة وَنَحْوهَا فَهُوَ ميدي وَيُقَال للظبي إِذا وَقع فِي الحبالة أميدي أم مرجول وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ يدا اتخذها واصطنعها وأسداها إِلَيْهِ
(يَدي) فلَان (ييدى) يدى أولى وَأعْطى برا ومعروفا وَضعف وَمن يَده ذهبت يَده ويبست وشلت وَيُقَال مَاله يَدي من يَده أَو من يَدَيْهِ دُعَاء عَلَيْهِ
(يَدي) شكا يَده وَيَده شلت
(أيدى) فلَانا وَإِلَيْهِ أَو عِنْده يدا يَدَاهُ وَيُقَال مَا أيدى فلَانا وفلانة مَا أصنعه وَمَا أصنعها
(ياداه) بَايعه يدا بيد وَأَعْطَاهُ يدا بيد وَيُقَال اعطاه مياداة أَي من يَده إِلَى يَده للدلالة على التَّعْجِيل
(الْيَد) من أَعْضَاء الْجَسَد وَهِي من الْمنْكب إِلَى أَطْرَاف الْأَصَابِع (مُؤَنّثَة) وَمن كل شَيْء مقبضه وَمِنْه يَد السَّيْف والسكين والفأس والرحى وَمن الثَّوْب وَنَحْوه كمه وَالنعْمَة وَالْإِحْسَان تصطنعهما وَالسُّلْطَان وَالْقُدْرَة وَالْقُوَّة يُقَال مَالِي بِهَذَا الْأَمر يدان وَالْجَمَاعَة يُقَال هم يَده أنصاره وهم يَد على غَيرهم مجتمعون متفقون وَالْملك يُقَال هُوَ فِي يَدي أَي ملكي وحوزتي وَالْكَفَالَة فِي الرَّهْن وَالطَّاعَة والانقياد والاستسلام يُقَال هَذِه يَدي لَك وَأعْطى بِيَدِهِ استسلم وخضع وَيُقَال أعْطى الْجِزْيَة عَن يَد عَن ذل واستسلام (ج) أيد ويدي وأياد وَيُقَال ضرب يَده فِي كَذَا شرع فِيهِ وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى أَي المعطية خير من الآخذة وَخرج من تَحت يَده فلَان خرجه وَعلمه ورباه وَالْأَمر بيد فلَان فِي تصرفه وَهُوَ طَوِيل الْيَد سخي كطويل الباع وَاسْتَعْملهُ المولدون بِمَعْنى المختلس وَيُقَال هُوَ أطول يدا مِنْهُ أكْرم وأجود وَمَشى بَين يَدَيْهِ قدامه وَسقط فِي يَده أَو فِي يَدَيْهِ نَدم وتحسر أَو أَخذ يقلب كفيه على مَا فَاتَ وبعته يدا بيد حَاضرا بحاضر وَيُقَال جَاءَ فلَان بِمَا أدَّت يَد إِلَى يَد مخفقاا خائبا وَلَا أَفعلهُ يَد الدَّهْر أبدا ولقيته أول ذَات يدين أول شَيْء وابتعت الْغنم وَنَحْوهَا الْيَدَيْنِ أَو باليدين بثمنين مُخْتَلفين غال ورخيص وباعها اليدان أسلمها بيد وَأخذ ثمنهَا بيد وَأَعْطَاهُ مَالا عَن ظهر يَد تفضلا لَيْسَ من بيع وَلَا قرض وَلَا مُكَافَأَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمَرْء لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ أَي يسْقط لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ
(اليداء) وجع الْيَد
(الْيَد) لُغَة فِي الْيَد
(اليدوي) نِسْبَة إِلَى الْيَد وَمِنْه الأشغال اليدوية
(اليدي) يُقَال رجل يَدي صناع حاذق ماهر بِعَمَل الْيَد كَأَنَّهُ نسب إِلَى الْيَد فِي حسن الْعَمَل وَهِي يدية وثوب يَدي وَاسع
(اليربوع) (انْظُر ربع)
(يرع)
(ييرع) يرعا ويراعة صَار جَبَانًا
(اليراع) الْقصب واحدته يراعة

(2/1063)

---

والجبان الَّذِي لَا قلب لَهُ على التَّشْبِيه وَمن لَا رَأْي لَهُ وَلَا عقل وَالصغَار من الْغنم وَغَيرهَا والحباحب وَهِي حشرة تضيء فِي الظلام من فصيلة اليراعيات ورتبة مغمدات الأجنحة
(اليراعة) وَاحِدَة اليراع للقصب والحشرة والقلم يتَّخذ من الْقصب والأجمة والقصبة الَّتِي يزمر فِيهَا الرَّاعِي وَمِنْه قَوْله
(أحن إِلَى ليلى وَإِن شطت النَّوَى ... بليلى كَمَا حن اليراع المثقب) والجبان يُقَال هُوَ يراعة والأحمق والنعامة
(اليرع) ولد الْبَقَرَة الوحشية
(اليرع) شَيْء كالبعوض يغشى الْوَجْه وَأَوْلَاد بقر الْوَحْش
(يرق)
الْإِنْسَان أَو الزَّرْع أَصَابَهُ اليرقان فَهُوَ ميروق
(اليارق) ضرب من الأسورة وَهُوَ الدستبند العريض أَي المنبسط غير الملوي (مَعَ)
(اليرقان) مرض فسيولوجي يُصِيب النَّبَات فيصفر وَحَالَة مرضية تمنع الصَّفْرَاء من بُلُوغ المعى بسهولة فتختلط بِالدَّمِ فتصفر بِسَبَب ذَلِك أنسجة الْحَيَوَان
(اليرقانة) أحد أطوار النمو فِي بعض الْحَيَوَان كالحشرات والقشريات والرخويات وَغَيرهَا يخرج من الْبَيْضَة وَقد يتَحَوَّل إِلَى الْحَيَوَان اليافع مُبَاشرَة كَمَا فِي الْجَرَاد وَيُسمى (الحورية) أَو يمر بأطوار أُخْرَى كدودة ورق الْقطن والنحل والذباب والبعوض وَغَيرهَا وَهِي وَاحِدَة اليرقان (مج)
(اليرون)
السم ودماغ الْفِيل والمني أَو مَاء الْفَحْل وعرق الدَّابَّة
(يرنأ)
صبغ باليرنأ
(اليرنأ) الْحِنَّاء أَو مَادَّة مثل الْحِنَّاء
(اليرناء) اليرنأ
(يسر)
الشَّيْء (ييسر) يسرا سهل وَأمكن ولان وانقاد يُقَال يسر الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْحَامِل سهلت وِلَادَتهَا وَله فِي الْأَمر يسرا ويسارا جعله لَهُ ميسورا سهلا حَاضرا وَفُلَان يسرا فتل إِلَى أَسْفَل وَهُوَ أَن يمد يَمِينه نَحْو جسده وَيُقَال يسر الْحَبل وَلعب أَو ضرب بِالْقداحِ وَفُلَانًا وَنَحْوه ضرب يسَاره أَو أَصَابَهُ وَالشَّيْء جَاءَ عَن يسَاره وَأخذ بِهِ ذَات الْيَسَار وَفُلَانًا طعنه حَذْو وَجهه وَالْقَوْم الْجَزُور اجتزروها واقتسموا أعضاءها وَمَاله اقتسموه بَينهم يُقَال أسروه ويسروا مَاله
(يسر) الشَّيْء (ييسر) يسرا يسر فَهُوَ يسر ويسير وَفُلَان يسارا ويسرا اسْتغنى
(يسر) الشَّيْء (ييسر) يسرا ويسارة يسر وخف وَقل فَهُوَ يسير
(أيسر) فلَان يسر وَالْحَامِل يسرت وَله فِي الْأَمر يسر وَفُلَانًا نفس عَلَيْهِ فِي الْمُطَالبَة وَإِبِله وَغَيرهَا عدلها يسارا
(يَاسر) أَخذ فِي جِهَة الْيَسَار وَيُقَال يَاسر بالقوم وَفُلَانًا وَنَحْوه ساهله ولاينه
(يسر) فلَان سهلت ولادَة مَاشِيَته وَنَحْوهَا وَلم يعطب مِنْهَا شَيْء والماشية كثرت وَكثر لَبنهَا ونسلها وَالشَّيْء سهله وَفِي الحَدِيث (يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا) وَيُقَال يسر لَهُ كَذَا هيأه وأعده وَفُلَانًا لكذا هيأه وَفُلَانًا وَفقه وَالشَّيْء جعله يَسِيرا أَو ميسورا وَالْفرس وَنَحْوه يسره
(اتسر) الْقَوْم الْجَزُور وائتسروها يسروها
(تياسر) يَاسر وَفِي كَذَا تساهل وَفِي الحَدِيث (تياسروا فِي الصَدَاق) وَالْقَوْم الْجَزُور وَنَحْوهَا يسروها والأهواء وَغَيرهَا قلبه تقاسمته والأهواء وَغَيرهَا عَلَيْهِ كَذَلِك وَهُوَ مجَاز
(تيَسّر) الشَّيْء تسهل وتهيأ يُقَال تيَسّر لِلْقِتَالِ وَنَحْوه وَيُقَال تيَسّر لَهُ كَذَا تهَيَّأ وَالْأَرْض أَو الْبِلَاد أخصبت وَالنَّهَار برد
(اسْتَيْسَرَ) تيَسّر يُقَال اسْتَيْسَرَ لَهُ الْأَمر
(الْأَيْسَر) أفعل تَفْضِيل من يسر يُقَال هُوَ أيسر مِنْهُ وَخلاف الْأَيْمن يُقَال هُوَ فِي الْجَانِب الْأَيْسَر وَالَّذِي يعْمل بِيَدِهِ الْيُسْرَى يُقَال هُوَ أعْسر أيسر (ج) يسر
(التيسور) يُقَال دَابَّة حَسَنَة التيسور حَسَنَة نقل القوائم وَفرس حسن التيسور حسن السّمن
(الْمُوسر) ذُو الْيَسَار والغنى (ج) مياسير
(الميسر) الْقمَار وَهُوَ قمار الْعَرَب بالأزلام أَو اللّعب بِالْقداحِ فِي كل شَيْء وكل شَيْء فِيهِ قمار حَتَّى لعب الصّبيان بالجوز وَيُقَال الشطرنج ميسر الْعَجم وَالْجَزُور الَّتِي كَانُوا يتقامرون عَلَيْهَا
(الميسرة) مصدر ميمي وَهِي السهولة والغنى والثراء وَخلاف الميمنة أَو الْجِهَة الْيُسْرَى وَمِنْه ميسرَة الْجَيْش (ج) مياسر يُقَال ولاه مياسره
(الميسرة) الْيُسْر أَو السهولة والغنى
(الميسر) الزماورد وَهُوَ طَعَام من الْبيض وَاللَّحم أَو الرقَاق الملفوف بِاللَّحْمِ أَو طَعَام يُقَال لَهُ لقْمَة القَاضِي ولقمة الْخَلِيفَة
(الميسور) الْيُسْر وَهُوَ مصدر على وزن مفعول وَمِنْه خُذ بميسوره ودع معسوره (ج) مياسير
(الياسر) الَّذِي يَلِي قسْمَة الْجَزُور فِي الميسر والضارب أَو اللاعب بِالْقداحِ فِي الميسر (ج) أيسار وَهِي يَاسِرَة (ج) يواسر
(الْيَسَار) السهولة أَو الْيُسْر والغنى والثروة وَالسعَة والرخاء وَخلاف الْيَمين وَهُوَ الْجِهَة الْيُسْرَى (مُذَكّر) يُقَال قعد يَمِينا أَو يسارا أَو عَن الْيَمين أَو عَن الْيَسَار وَالْيَد الشمَال (مُؤَنّثَة) (ج) يسر وَيسر

(2/1064)

---

(اليسارى) المتطرف فِي سياسته أَو رَأْيه لِأَن المغالين فِي معارضتهم كَانُوا يَجْلِسُونَ فِي يسَار الْمجَالِس النيابية وَهُوَ خلاف اليميني (محدثة)
(يسَار) الْيَسَار واليسر والميسرة يُقَال أَنْظرنِي حَتَّى يسَار
(اليسارة) السهولة والغنى والقلة وَنَحْوهَا
(الْيُسْر) الفتل إِلَى أَسْفَل وَهُوَ أَن يمد يَمِينه إِلَى جسده يُقَال فتل يسر وَيُقَال طعن يسر حَذْو وَجهك وولادة يسر سهلة وَيُقَال وَلدته أمه يسرا أَي فِي سهولة
(الْيُسْر) ضد الْعسر وَمِنْه (الدّين يسر) أَي سهل سمح قَلِيل التَّشْدِيد والغنى
(الْيُسْر) السهل يُقَال هُوَ يسر سهل الانقياد وَالْميسر الْمعد المهيأ وَالَّذِي يضْرب بِالْقداحِ فِي الميسر وَمن النَّاس الْأَيْسَر يُقَال رجل أعْسر يسر يعْمل بيدَيْهِ جَمِيعًا (ج) أيسار وَيُقَال وَلدته أمه يسرا فِي سهولة
(الْيُسْرَى) مؤنث الْأَيْسَر واليسار للجهة وَالْيَد والسهل واليسر
(اليسرة) الْمرة من يسر ونقيض اليمنة يُقَال قعد يمنة أَو يسرة وَعَن يمنته أَو عَن يسرته وَإِحْدَى اليسرات وَهِي القوائم الْخفاف الطيعة يُقَال إِن قَوَائِم هَذِه الدَّابَّة يسرات
(اليسرة) مؤنث الْيُسْر وَمِنْه هِيَ عسراء يسرة أَي تعْمل بِيَدَيْهَا جَمِيعًا وَإِحْدَى اليسرات وَهِي قَوَائِم الدَّابَّة الْخفاف الطيعة وسمة فِي الفخذين وأسرار الْكَفّ وخطوطها إِذا كَانَت غير ملصقة أَو ملتزقة وَهِي تسْتَحب (ج) أيسار
(الْيَسِير) السهل والقليل والحقير والهين يُقَال شَيْء يسير
(اليوسفي)
(فِي لُغَة أهل مصر) شجر مثمر من الفصيلة السذابية وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى من جلب أول بذوره إِلَى مصر
(الياسمين)
جنيبة من الفصيلة الزيتونية والقبيلة الياسمينية تزرع لزهرها ويستخرج دهن الياسمين من زهر بعض أَنْوَاعهَا
(اليشب)
نوع غير نقي من السليكات ذَات التبلور الْكَاذِب لَوْنهَا فِي الْعَادة أَحْمَر أَو بني أَو أصفر ويندر أَن يكون أَخْضَر وَبَعض أَنْوَاع اليشب ذُو خطوط جميلَة مُخْتَلفَة الألوان وَصَالح للزِّينَة (مج)
(اليشم)
مصطلح عَام يَشْمَل مَجْمُوعَة من الْمَعَادِن الصلدة الَّتِي تتدرج ألوانها من الْأَبْيَض تَقْرِيبًا إِلَى الْأَخْضَر الأدكن وتتكون من سليكات الكلسيوم والمغنسيوم غير المتبلورة (مج)
(اليعبوب)
النَّهر الشَّديد الجرية (مج)
(بعرت)
الشَّاة أَو المعزى (تَيْعر وتيعر) يعرا ويعارا صاحت
(اليعار) صَوت الْغنم أَو المعزى أَو الشَّديد من أصوات الشَّاء يُقَال للشاة يعار
(اليعارة) أَن يَقُود الْفَحْل إِلَى النَّاقة ويعرضه عَلَيْهَا فَإِن اشتهت ضربهَا وَإِلَّا فَلَا يُقَال اعْترض الْفَحْل النَّاقة يعارة
(اليعر) الشَّاة أَو الجدي أَو العناق يشد ويربط عِنْد زبية الْأسد أَو الذِّئْب وَنَحْوهمَا ويغطى رَأسه فَإِذا سمع السَّبع صَوته جَاءَ فِي طلبه فَوَقع فِي الزبية فَأخذ وَالشَّاة أَو الجدي ربط أَو لم يرْبط
(اليعرة) اليعر
(اليعور) الْكثير اليعار
(اليعورة) اليعور
(اليعسوب)
(انْظُر عسب)
(اليعضيد)
(انْظُر عضد)
(اليعفور)
(انْظُر عفر)
(يَغُوث)
صنم كَانَ لمذحج فِي الْجَاهِلِيَّة
(يفخه)
(ييفخه) يفخا أصَاب يَافُوخه أَو ضربه
(اليافوخ) اليأفوخ وَيُقَال مس أوحك بيافوخه السَّمَاء إِذا علا قدره وَركب يافوخ فلَان إِذا غَلبه وفضله وَمن اللَّيْل معظمه وَيُقَال ضرب يافوخ اللَّيْل إِذا سرى فِي أَوله (ج) يوافيخ وَيُقَال وطئ يوافيخ القروم إِذا سلمت لَهُ السِّيَادَة والعلو (وَانْظُر أفخ)
(يفع)
الشَّيْء (ييفع) يفوعا ويفعا علا وارتفع والغلام شب وترعرع أَو شَارف الِاحْتِلَام وناهز الْبلُوغ وَكَذَا الفتاة والجبل وَنَحْوه يفعا صعده فَهُوَ يافع
(أَيفع) يفع فَهُوَ يافع وَلَا يُقَال موفع
(يافع) وليدة وَنَحْوهَا فجر بهَا وَمِنْه ولد الميافعة وَهُوَ ولد الزِّنَى
(تيفع) يفع وَصعد اليفاع أَو اليافع وأوقد ناره فِي اليفاع
(اليافع) من شَارف الِاحْتِلَام وَهُوَ دون الْمُرَاهق (ج) يفعة وأيفاع ويفعان وَيُقَال مجد أَو شرف يافع رفيع سَام
(اليافعات) جمع اليافعة أَو اليافع وَمن الْجبَال الشمخ المرتفعات وَمن الْأُمُور مَا علا وَغلب مِنْهَا فَلم يطق
(اليفاع) الْمُرْتَفع من كل شَيْء يكون فِي المشرف من الأَرْض والجبل والرمل وَغَيرهَا
(اليفع) اليافع يُقَال غُلَام يفع واليفاع (ج) أيفاع ويفوع
(اليفعة) يُقَال غُلَام يفعة شَاب وفتاة يفعة أَيْضا وَجمع يافع يُقَال غلْمَان يفعة (ج) أيفاع
(اليفن)
الشَّيْخ الْكَبِير أَو الفاني والثور المسن والعجل إِذا أَربع أَي دخل فِي السّنة الرَّابِعَة والمتفنن أَي المضطرب (ج) يفن
(الْيَاقُوت)
حجر من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَهُوَ أَكثر الْمَعَادِن صلابة بعد الماس ويتركب من أكسيد الألمنيوم ولونه فِي الْغَالِب شفاف مشرب بالحمرة أَو الزرقة أَو الصُّفْرَة وَيسْتَعْمل للزِّينَة واحدته أَو الْقطعَة مِنْهُ ياقوته (ج) يَوَاقِيت

(2/1065)

---

(اليقطين)
(انْظُر قطن)
(يقظ)
من نَومه وَنَحْوه (ييقظ) يقظا ويقاظة صَحا وانتبه وتنبه للأمور وفطن وحذر فَهُوَ يقظ (ج) أيقاظ وَهِي يقظة وَهُوَ يقظان (ج) يقاظى ويقاظ وَهِي يقظى (ج) يقاظى
(أيقظه) من نَومه وَنَحْوه نبهه وفطنه وحذره وأثاره وهيجه وَمِنْه أيقظ الْغُبَار أَو الْفِتْنَة
(يقظه) أيقظه
(تيقظ) يقظ يُقَال تيقظ من نَومه أَو من غفلته وتيقظ لكذا تنبه
(اسْتَيْقَظَ) تيقظ يُقَال اسْتَيْقَظَ من نَومه وَغَيره وَإِلَى كَذَا وَفُلَانًا وَنَحْوه أيقظه
(اليقظ) رجل يقظ ذكي فطن نبيه (ج) أيقاظ
(الْيَقظَان) اليقظ وَمِنْه رجل يقظان الْفِكر (ج) يقاظى ويقاظ وَهِي يقظى يُقَال باتت عَيْني يقظى تراعيك (ج) يقاظى
(الْيَقَظَة) الانتباه من النّوم أَو خلاف النّوم وَمِنْه مَا أنساك فِي النّوم واليقظة
(يقن)
الشَّيْء (ييقن) يقنا ويقينا ثَبت وَتحقّق ووضح فَهُوَ يقن ويقين وَالشَّيْء وَبِه علمه وتحققه
(أيقنه) وَبِه يقنه
(تيقنه) وَبِه أيقنه
(استيقنه) وَبِه يقنه ويقن بِهِ
(الميقان) يُقَال رجل ميقان يصدق مَا يُقَال لَهُ وَهِي ميقانة
(اليقن) يُقَال رجل يقن وَذُو يقن لَا يسمع شَيْئا إِلَّا أَيقَن بِهِ وَلم يكذبهُ
(اليقن) رجل يقن يقن وَيُقَال فلَان يقن بالشَّيْء مولع بِهِ وَهِي يقنة
(اليقن) اليقن
(اليقنة) من النَّاس اليقن يُقَال رجل يقنة (وَالْهَاء للْمُبَالَغَة) وَهِي يقنة
(الْيَقِين) الْعلم الَّذِي لَا شكّ مَعَه و (فِي الفلسفة) اطمئنان النَّفس إِلَى حكم مَعَ الِاعْتِقَاد بِصِحَّتِهِ (مج) وَيُقَال عَلمته يَقِينا وَعلمه الْيَقِين وَعلم يَقِين لَيْسَ فِيهِ شكّ وَرُبمَا عبروا بِالظَّنِّ عَن الْيَقِين وباليقين عَن الظَّن قَالَ دُرَيْد بن الصمَّة
(فَقلت لَهُم ظنُّوا بألفي مدجج ... سراتهم فِي الْفَارِسِي المسرد) أَي أيقنوا وَقَالَ أَبُو سِدْرَة الْأَسدي
(تحسب هواس وأيقن أنني ... بهَا مفتد من وَاحِد لَا أغامره) أَي ظن ذَلِك وَالْمَوْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واعبد رَبك حَتَّى يَأْتِيك الْيَقِين}
(يَك)
الْوَاحِد (بِالْفَارِسِيَّةِ) وَجَاء بتَشْديد الْكَاف فِي رجز لرؤبة وَهُوَ قَوْله
(تحدى الرُّومِي من يَك ليك ... )
(اليلب)
جُلُود يخرز بَعْضهَا إِلَى بَعْضهَا تلبس على الرُّءُوس خَاصَّة الْوَاحِدَة يلبة وجنن من لبود حشوها عسل وَرمل والفولاذ من الْحَدِيد
(اليلق)
الْأَبْيَض من كل شَيْء يُقَال أَبيض يلق وَالْبيض من الْبَقر
(اليلقة) العنز الْبَيْضَاء
(يل ويلل)
(ييل) يلا ويللا كَانَت أَسْنَانه قَصِيرَة ملتزقة مقبلة على دَاخل الْفَم فَهُوَ أيل وَهِي يلاء (ج) يل
(الأيل) من الحوافر الْقصير السنبك
(اليلاء) مؤنث الأيل وَيُقَال صفاة يلاء ملساء مستوية
(اليلمق)
القباء (مَعَ) (ج) يلامق
(يم)
يما طرح فِي اليم والساحل غطاه اليم وطمى عَلَيْهِ فغلب عَلَيْهِ فَهُوَ ميموم
(يممه) قَصده يُقَال يممه بِالرُّمْحِ توخاه وتعمده دون من سواهُ وَالْمَرِيض للصَّلَاة مسح وَجهه وَيَديه بِالتُّرَابِ
(تيَمّم) للصَّلَاة مسح وَجهه وَيَديه بِالتُّرَابِ وَالشَّيْء توخاه وتعمده
(الميمم) الظافر بمطالبه
(الياموم) فرخ الْحَمَامَة
(اليمام) (فِي علم الْأَحْيَاء) جنس طير من الفصيلة الحمامية ورتبة الحماميات الْحمام الْبري واحدته يمامة
(اليم) الْبَحْر وَالْحمام الوحشي (ج) يموم
(يمن)
(ييمن) يمنا أَخذ ذَات الْيَمين وأتى الْيمن وبفلان ذهب بِهِ ذَات الْيَمين وَجَاء عَن يَمِينه والبلد سلك يَمِينه وَفُلَان آله وعَلى آله ولآله
(ييمن) يمنا وميمنة كَانَ مُبَارَكًا عَلَيْهِم وَالله فلَانا يمنا جعله مُبَارَكًا فَهُوَ مَيْمُون
(يمن) فلَان على آله ولآله (ييمن) يمنا وميمنة يمن فَهُوَ يامن وَيَمِين وأيمن
(يمن) فلَان على آله ولآله يمن فَهُوَ مَيْمُون (ج) ميامين
(أَيمن) أَخذ نَاحيَة الْيَمين وَلبس اليمنة
(يامن) أَخذ ذَات الْيَمين وَأَرَادَ الْيمن وَبِه ذهب بِهِ ذَات الْيَمين
(يمن) يامن وعَلى فلَان برك
(تيامن) ذهب ذَات الْيَمين
(تيمن) انتسب إِلَى الْيمن وابتدأ فِي الْأَفْعَال بِالْيَدِ الْيُمْنَى وَالرجل الْيُمْنَى والجانب الْأَيْمن وَمَات وبالميت وَضعه فِي قَبره على جنبه الْأَيْمن وبالشيء تبرك ضد

(2/1066)

---

تطير وَفِيه أَخذ فِيهِ من الْيَمين
(استيمن) بِكَذَا تبرك بِهِ وَفُلَانًا استحلفه
(الْأَيْمن) من يصنع بيمناه وَخلاف الْأَيْسَر وَهُوَ جَانب الْيَمين أَو مَا فِي ذَلِك الْجَانِب وَهِي يمناء والميمون ذُو الْيمن وَالْبركَة (ج) أيامن ويمن
(الميمنة) الْيمن وَخلاف الميسرة (ج) ميامن
(الميمن) الَّذِي يَأْتِي بِالْيمن وَالْبركَة
(الميمون) ذُو الْيمن (ج) ميامين
(اليامن) ذُو الْيمن وَهِي يامنة
(الْيَمَانِيّ واليماني) الْمَنْسُوب إِلَى الْيمن
(اليمانية) مؤنث الْيَمَانِيّ نِسْبَة إِلَى الْيمن وشعيرة حَمْرَاء السنبلة
(الْيمن) الْبركَة
(الْيُمْنَى) خلاف الْيُسْرَى للجهة والجارحة مثناها يمنيان (ج) يمنيات
(اليمنة) نَاحيَة الْيَمين وَخلاف اليسرة وَضرب من برود الْيمن
(اليمنة) ضرب من برود الْيمن
(الْيَمين) ضد الْيَسَار للجهة والجارحة وَالْبركَة وَالْقُوَّة وَالْقسم (مُؤَنّثَة) (ج) أَيمن وأيمان وأيامن
(اليميني) خلاف اليساري وَهُوَ من يمِيل إِلَى الْمُحَافظَة والاعتدال فِي رَأْيه وَكَانَت مقاعد اليمينيين فِي الْمجَالِس النيابية على الْيَمين (محدثة)
(الينبوت)
(انْظُر نبت)
(ينع)
الثَّمر (يينع) ينعا وينعا وينوعا أدْرك وطاب وحان قطافه فَهُوَ يَانِع وينيع أَيْضا وَالشَّيْء قنأ لَونه فَهُوَ يَانِع
(أينع) الثَّمر ينع فَهُوَ يَانِع ومونع كَمَا يُقَال أَيفع فَهُوَ يافع
(اليانع) الثَّمر الناضج والأحمر من كل شَيْء وَيُقَال دم يَانِع شَدِيد الْحمرَة وثمر يَانِع إِذا لون (ج) ينع
(الينع) ضرب من العقيق يخْتَلف لَونه من أَحْمَر مدمي إِلَى أَحْمَر ضَارب إِلَى صفرَة والخرز الْأَحْمَر الْوَاحِدَة ينعة
(الينيع) الَّذِي بلغ غَايَة الْكَمَال من اللطافة
(الينم)
بزر قطونا
(اليهفوف)
(انْظُر هفف)
(يهم)
(ييهم) يهما جن فَهُوَ أَيهمْ وَهِي يهماء (ج) يهم
(الْأَيْهَم) الْأَصَم من النَّاس والجريء الَّذِي لَا يُسْتَطَاع دَفعه وَالْحجر الأملس والشامخ من الْجبَال والجبل الصعب الطَّوِيل الَّذِي لَا يرتقى وَاللَّيْل لَا نُجُوم فِيهِ وَالْبر الْأَيْهَم الَّذِي لَا يهتدى فِيهِ لطريق
(الأيهمان) مثنى الْأَيْهَم وَعند البدو السَّيْل والجمل الهائج
وَعند أهل الْحَضَر السَّيْل والحريق
(اليهماء) الفلاة لَا يهتدى فِيهَا وَالسّنة العسيرة الشَّدِيدَة الَّتِي لَا فرج فِيهَا
(يَا هياه)
كلمة يدعى بهَا الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَمَعْنَاهَا
أقبل (يَسْتَوِي فِيهَا الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَبَعْضهمْ يثنى وَيجمع وَيُؤَنث فَيَقُول للواحدة يَا هياه وَيَقُول للاثنين يَا هياهان وللجمع يَا هياهون وللاثنتين يَا هياهتان وللجماعة يَا هياهات
(يهيه)
بِالْإِبِلِ يهيهة ويهياها دَعَاهَا وَقَالَ لَهَا ياه ياه وَقد تكسر هاؤهما وَقد تنون
(يُوح)
اسْم من أَسمَاء الشَّمْس
(يُوحى) يُوح
(يود)
الدَّوَاء وَنَحْوه أَدخل اليود فِي تركيبه (مج)
(اليود) عنصر لَا فلز صلب لَونه بنفسجي أدكن لَهُ بريق وَهُوَ يتسامى إِذا سخن (مج)
(اليوديد) مركب كيماوئي شقَّه الحامضي اليود (مج)
(ياومه)
مياومة ويواما عَامله أَو اسْتَأْجرهُ بِالْيَوْمِ
(الأيوم) من الْأَيَّام آخر يَوْم فِي الشَّهْر وَيُقَال يَوْم أيوم طَوِيل شَدِيد
(الْيَوْم) يُقَال يَوْم يَوْم طَوِيل شَدِيد
(الْيَوْم) زمن مِقْدَاره من طُلُوع الشَّمْس إِلَى غُرُوبهَا
والزمن الْحَاضِر وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ} و (فِي الْفلك) مِقْدَار دوران الأَرْض حول محورها ومدته أَربع وَعِشْرُونَ سَاعَة (ج) أَيَّام وَيَوْم ذُو أَيَّام وَذُو أياويم وَذُو أياوم أَي شَدِيد وَأَيَّام الْعَرَب وقائعهم وَأَيَّام الله نقمه فِي الْأُمَم الْمَاضِيَة ونعمه أَيْضا وَبِهِمَا فسر قَوْله عز وَجل {وَذكرهمْ بأيام الله إِن فِي ذَلِك لآيَات لكل صبار شكور}
تمّ المعجم الْوَسِيط بعون الله

(2/1067)

---