الكتاب: المعجم الوسيط المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار) الناشر: دار الدعوة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

(طرطر)
فَخر بِمَا لَيْسَ فِيهِ وبضأنه وَنَحْوهَا دَعَاهَا للحلب
(الطرطر) راسب الْخمر الْمُصَفّى
(الطرطور) الدَّقِيق الطَّوِيل والقلنسوة الطَّوِيلَة الدقيقة الرَّأْس والوغد الضَّعِيف (ج) طراطير
(الطراطير) دردي الْخمر مُعرب (ترتير) باليونانية هَذَا أَصله ثمَّ اسْتعْمل فِي كل دردي (ج) طراطير و (فِي الكيمياء) حمض الدردي (حمض الطرطريك) وَهُوَ حمض عضوي تُوجد مِنْهُ أَنْوَاع متناظرة وَالنَّوْع العادي بلوراته شفافة يذوب فِي المَاء والكحول وَيُوجد عَادَة فِي أنسجة الْخضر والفاكهة (مج)
(طرف)
الْبَصَر طرفا تحرّك جفناه قَالُوا مَا بقيت مِنْهُم عين تطرف بادوا وَقَالُوا شخص بَصَره فَمَا يطرف وَإِلَيْهِ نظر وَعَيْنَيْهِ وَبِهِمَا حرك جفنيه وَالشَّيْء نظره وعينه أَصَابَهَا يُقَال طرف عينه الْحزن وطرف عينه المَال أعماه عَن الْحق وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ
(طرف) طرافة صَار طريفا
(أطرف) أَتَى بطرفة وَالرجل أعطَاهُ طرفَة وَيُقَال أطرفه بِكَذَا أتحفه بِهِ وَالثَّوْب جعله مطرفا وَجعل فِي أَطْرَافه علما
(طرف) الجندي قَاتل فِي الْأَطْرَاف وَالشَّيْء جعله طرفا وَجعل لَهُ طرفا وحدد طرفه ورققه وَالْمَرْأَة أناملها وأظفارها خضبتها أَو زينتها وَالشَّيْء عده طريفا واقتناه حَدِيثا
(اطرف) الشَّيْء عده طريفا واقتناه حَدِيثا
(تطرف) اتى الطّرف وَيُقَال تطرفت الشَّمْس دنت للغروب وَمِنْه تنحى وَفِي كَذَا جَاوز حد الِاعْتِدَال وَلم يتوسط وَالشَّيْء أَخذ من أَطْرَافه وعده طريفا واستفاده حَدِيثا
(استطرفه) رَآهُ طريفا واستفاده حَدِيثا
(الأطروفة) الملحة والتحفة والمستحدث المعجب (ج) أطاريف
(التطريف) عملية قصّ الأظافر وتزيين الْيَد (مج)
(الطارف) المستطرف والْحَدِيث الْمُسْتَفَاد من المَال وَنَحْوه وَهُوَ خلاف التالد
(الطارفة) الْعين وَمن الخباء مَا رفعت من جوانبه ونواحيه للنَّظَر إِلَى خَارج وَحلق فِيهَا حبال تشد إِلَى الْأَوْتَاد (ج) طوارف
(الطراف) الحَدِيث فِيهِ تلويح وإيماء ليَكُون أخف وأغزل وَبَيت من أَدَم وَهُوَ من بيُوت الْأَعْرَاب وَمَا يُؤْخَذ من أَطْرَاف الزَّرْع (ج) طرف وأطرفة
(الطّرف) تَحْرِيك الجفن وَالْعين يُطلق على الْوَاحِد وَغَيره وَقد يثنى وَيجمع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة حور الْجنَّة {قاصرات الطّرف عين} وَالنَّظَر وَفِي قصَّة سُلَيْمَان من التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ الَّذِي عِنْده علم من الْكتاب أَنا آتِيك بِهِ قبل أَن يرْتَد إِلَيْك طرفك} ومنتهى كل شَيْء (لُغَة فِي الطّرف) (ج) أَطْرَاف
(الطّرف) الْكَرِيم من النَّاس وَالْخَيْل وَنَحْوهَا والطارف وَمَا كَانَ فِي أكمامه من النَّبَات وَالَّذِي لَا يثبت على شَيْء و - الَّذِي ينْتَقل من مرعى إِلَى آخر لَا يثبت على مرعى وَاحِد والرغيب الْعين لَا يرى شَيْئا إِلَّا أحب أَن يكون لَهُ والْحَدِيث الشّرف وَنَحْوه (ج) طروف وأطراف
(الطّرف) من كل شَيْء منتهاه والناحية أَو الْجَانِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأقم الصَّلَاة طرفِي النَّهَار} والطائفة من الشَّيْء وَأحد الْمُتَعَاقدين (مو) (ج) أَطْرَاف
(الطرفاء) جنس من النَّبَات مِنْهُ أَشجَار وجنبات من الفصيلة الطرفاوية وَمِنْه الأثل
(الطرفة) نقطة حَمْرَاء من الدَّم تحدث فِي الْعين من ضَرْبَة أَو غَيرهَا
(الطرفة) كل شَيْء مستحدث عَجِيب (ج) طرف
(الطرفة) مؤنث الطّرف (ج) طرف
(الطريف) الطّيب النَّادِر والْحَدِيث المستحسن والمستفاد من المَال حَدِيثا ويقابله التليد أَو التالد (ج) طرف وطراف
(الْمطرف) رِدَاء أَو ثوب من خَز مربع ذُو أَعْلَام (ج) مطارف
(الْمطرف) من الْخَيل الْأَبْيَض الرَّأْس أَو الذَّنب وسائره مُخَالف لذَلِك أَو أسودهما وسائره مُخَالف لذَلِك
(المطرفة) الشَّاة الْبَيْضَاء أَطْرَاف الْأُذُنَيْنِ وسائرهما أسود أَو سَوْدَاء أَطْرَاف الْأُذُنَيْنِ وسائرهما أَبيض
(المطروف) يُقَال فلَان مطروف بفلان إِذا كَانَ لَا ينظر إِلَّا إِلَيْهِ
(المطروفة) من النِّسَاء الفاترة الْعين
(طرق)
النَّجْم طروقا طلع لَيْلًا وَهُوَ النَّجْم الطارق والمعدن طرقا ضربه ومدده وَالصُّوف وَنَحْوه نفشه وندفه وَالْبَاب قرعه وَالْقَوْم طرقا وطروقا أَتَاهُم لَيْلًا وَالطَّرِيق سلكه وَالْكَلَام عرض لَهُ وخاض فِيهِ
(طرق) طرقا ضعف عقله
(أطرق) أمال رَأسه إِلَى صَدره وَسكت

(2/555)

---

فَلم يتَكَلَّم وَسكت لحيرة أَو خوف أَو نَحْوهمَا وَيُقَال أطرق بَصَره أغضى وَجَنَاح الطَّائِر ركب بعض ريشه بَعْضًا وَالشَّيْء أطبق بعضه على بعض وَالشَّيْء بِالْجلدِ وَنَحْوه ألبسهُ إِيَّاه وَفُلَانًا فحلا أَعَارَهُ إِيَّاه ليلقح نوقه وَالصَّيْد وَنَحْوه نصب لَهُ طرقه وَهِي الحبالة
(طَارق) الشَّيْء جعل بعضه على بعض وطابقه والشيئين وَبَينهمَا كَذَلِك والنعل وَنَحْوهَا أطرقها وصيرها طاقا فَوق طاق
(طرقت) الْحَامِل نشب جَنِينهَا فِي بَطنهَا أَو خرج بعضه ثمَّ نشب وَيُقَال طرقت بِوَلَدِهَا والدجاجة وَنَحْوهَا عسر خُرُوج بيضها وَالشَّيْء بَالغ فِي طرقه والموضع جعله طَرِيقا وممرا وطريقا سهله حَتَّى طرقه الْمَارَّة وَله جعل لَهُ طَرِيقا
(انطرق) مُطَاوع طرقه
(تطارق) تتَابع
(تطرق) إِلَيْهِ ابْتغى إِلَيْهِ طَرِيقا وتوسل وَيُقَال تطرق إِلَى ذهنه كَذَا وتطرق إِلَى الْمَوْضُوع وَمَا أشبه
(استطرق) إِلَى الْبَاب وَنَحْوه سلك الطَّرِيق إِلَيْهِ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الطَّرِيق فِي حد من حُدُوده وَفُلَانًا فحلا طلبه مِنْهُ ليطرق نوقه
(الطارق) الْآتِي لَيْلًا والنجم الثاقب والحادث أَو الْحَادِث لَيْلًا (ج) طراق (فِي الْعُقَلَاء) وطوارق (فِي غَيرهم)
(الطارقة) عشيرة الرجل وسرير صَغِير والضاربة بالحصى التكهن (ج) طوارق
(الطراق) طبقَة من جلد أَو نَحوه تطبق على مثلهَا كل طبقَة طراق والطبقات كلهَا طراق وضراب الْفَحْل
(الطّرق) الضَّرْب بالحصى وَهُوَ ضرب من التكهن والفخ (ج) طروق
(الطّرق) الفخ والشحم وَالْقُوَّة (ج) أطراق
(الطرقة) الْمرة من الطّرق يُقَال أَنا آتيه فِي الْيَوْم طرقتين وطرقة وَاحِدَة أَي أتية
(الطرقة) الطَّرِيق وَالْمذهب والدأب وَالْعَادَة والطريقة فِي الْأَشْيَاء المطارقة أَي المطارق بَعْضهَا على بعض (ج) طرق والطرق حِجَارَة بَعْضهَا فَوق بعض
(الطَّرِيق) المطروق والممر الْوَاسِع الممتد أوسع من الشَّارِع ومسلك الطَّائِفَة من المتصوفة (ج) طرق
و (طرق الطعْن) (فِي قانون المرافعات) الْوَسَائِل القضائية الَّتِي يلجأ إِلَيْهَا الْمَحْكُوم عَلَيْهِ ابْتِغَاء إِلْغَاء الحكم أَو تعديله (مج)
(الطَّرِيقَة) الطَّرِيق والسيرة وَالْمذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة فِرْعَوْن {ويذهبا بطريقتكم المثلى} والطبقة (ج) طرائق
و (الطرائق) الطَّبَقَات بَعْضهَا فَوق بعض وَالْفرق الْمُخْتَلفَة الْأَهْوَاء وَيُقَال ثوب طرائق خلق أَو قطع
(المستطرقة) الْأَوَانِي المستطرقة المعدنيات الْقَابِلَة للطرق و (فِي الطبيعة) عدَّة أنابيب مُخْتَلفَة الأحجام والأشكال مُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض بأنبوبة أفقية فَإِذا وضع سَائل فِي إِحْدَى هَذِه الأنابيب ارْتَفع سطح السَّائِل إِلَى مستوى أفقي وَاحِد (مج)
(المطراق) آلَة الطّرق وَالطَّرِيق الْكثير الإطراق وَمن الشَّيْء تلوه وَنَظِيره (ج) مطاريق والمطاريق الْقَوْم المشاة وَجَاءَت الدَّوَابّ مطاريق جَاءَت يتبع بَعْضهَا بَعْضًا على طَرِيق وَاحِد
(المطرق) آلَة من حَدِيد وَنَحْوه يطْرق بهَا الْحَدِيد وَنَحْوه من الْمَعَادِن وَآلَة يدق بهَا الصُّوف والقطن ليندف (ج) مطارق
(المطرقة) المطرق
(المطروق) الَّذِي بِهِ طرق ضعف عقل
(المنطرقات) الْأَجْسَام المعدنية المطروقة
(طرمت)
بيُوت النَّحْل طرما امْتَلَأت من الْعَسَل
(أطرمت) أَسْنَانه علتها الطرامة
(تطرم) فِي كَلَامه التاث
(الطارمة) بَيت من خشب كالقبة (تعريب طارم بِالْفَارِسِيَّةِ)
(الطرامة) الخضرة على الْأَسْنَان وَبَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان
(الطرم) الشهد والزبد
(الطرمة) نتوء فِي وسط الشّفة الْعليا (ج) طرم وطرم
(الطرنشول)
نَبَات من الفصيلة المركبة تتجه نورته إِلَى الشَّمْس (مُعرب تورنسول الفرنسية) (وَانْظُر عباد الشَّمْس)
(طري) طراوة وطراءة كَانَ غضا لينًا
(طرُو) طراوة وطراءة وطراء صَار طريا
(أطراه) أحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ وَبَالغ فِيهِ
(طراه) جعله طريا وَالطّيب فتقه بالأخلاط أَو خلطه بالأفاويه
(الإطرية) ضرب من الطَّعَام كالخيوط يتَّخذ من الدَّقِيق أشبه بالكنافة
(الطري) اللين الغض الْجَدِيد والنقي الْخَالِص (ج) طراء

(2/556)

---

(المطراة) ضرب من الطّيب
(الطازج)
الْجَدِيد الحَدِيث (مَعَ) تازه
(الطزاجة) كلمة مُشْتَقَّة من الطازج وَهِي الطراوة وَالْجدّة والنقاء
(الطست)
إِنَاء كَبِير مستدير من نُحَاس أَو نَحوه يغسل فِيهِ (مُعرب تشت بالشين) يؤنث وَيذكر (ج) طسوت
(طس)
فِي الأَرْض وإليها طسا أبعد فِي السّير وَفُلَانًا طعنه وخاصمه وأفحمه وَالشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه غطسه وتناوله بأطراف أَصَابِعه
(طسس) ذهب فِي الأَرْض
(الطاسة) الطعنة الْوَاصِلَة إِلَى الْجوف
(الطساسة) حِرْفَة الطساس
(الطس) الطست (ج) طسوس وأطساس
(الطساس) صانع الطسوس وبائعها
(الطسان) معترك الحروب والعجاج حِين يثور
(الطسة) الْمرة من طس والطست وَالظفر (ج) طساس وأطساس
(الطسة) الطست (ج) طساس وطسس
(الطشت)
الطست (مَعَ) تشت (ج) طشوت
(طشت)
السَّمَاء طشا وطشيشا أمْطرت مَطَرا ضَعِيفا والمطر ضعف وَفُلَان جَاءَ مِنْهُ طشاش إِذا كَانَ مزكوما ونثر مَا فِي أَنفه وَأصَاب عينه الطشاش والطشاش الأَرْض طشا أَصَابَهَا
(طش) أَصَابَهُ الطشاش وَالْأَرْض أَصَابَهَا الطشاش
(أطشت) السَّمَاء طشت
(الطشاش) من الْمَطَر الرشاش وَهُوَ دون الوابل وَفَوق الرذاذ وَضعف الْبَصَر وَمِنْه الْمثل (الطشاش وَلَا الْعَمى) (مو)
(الطشاش) دَاء كالزكام إِذا استنثر صَاحبه طش كَمَا يطش الْمَطَر
(الطش) الطشاش
(الطشيش) الطشاش من الْمَطَر
(طعم)
طعما وَطَعَامًا أكل وذاق والغصن أَو الْفَرْع قبل الْوَصْل بِغُصْن من غير شَجَره وَالشَّيْء وَمِنْه أكله بِمقدم فَمه وثناياه وذاقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله مبتليكم بنهر فَمن شرب مِنْهُ فَلَيْسَ مني وَمن لم يطعمهُ فَإِنَّهُ مني}
(أطعمت) البسرة صَار لَهَا طعم والشجرة أدْركْت ثَمَرَتهَا والمأكول أعجب مذاقه وَيُقَال أطعمت الثَّمَرَة وَفُلَانًا جعله يطعم وَالله فلَانا رزقه وَفُلَانًا طعمة صنعها لَهُ وَفُلَانًا أَرضًا وَنَحْوهَا جعلهَا لَهُ طعمة أَو أَعَارَهُ إِيَّاهَا والغصن بآخر من غير شَجَره وَصله بِهِ وَركبهُ فِيهِ ليتكون من الغصنين المركبين غُصْن آخر يُثمر ثمرا جَدِيدا
(طاعمه) طعم أَو أكل مَعَه وَالْحمام أنثاه أَدخل منقاره فِي منقارها
(طعم) الْعظم صَار ذَا مخ والغصن أطْعمهُ وَمِنْه طعم كَذَا بعنصر كَذَا لتقويته أَو تحسينه أَو اشتقاق نوع آخر مِنْهُ والجسد بالمصل حصنه بِهِ من الْمَرَض (مو) والخشب بالصدف وَنَحْوه رَكبه فِيهِ للزخرفة والزينة (مو)
(اطعمت) البسرة صَار لَهَا طعم والشجرة أدْركْت ثَمَرَتهَا وَيُقَال فلَان لَا يطعم لَا يتأدب وَلَا ينجع فِيهِ مَا يصلحه
(تطاعما) طعما مَعًا والحمامتان أَدخل الذّكر منقاره فِي منقار أنثاه والمتلاثمان فعلا كَفعل الحمامتين عِنْد اللثم وَيُقَال إِنَّه لمتطاعم الْخلق سوي مُسْتَقِيم فِي خلقه
(تطعم) مُطَاوع طعم وَالشَّيْء طعمه وذاقه ليعرف طعمه
(استطعم) الشَّيْء تطعمه وَوجد طعمه لذيذا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يطعمهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا أَتَيَا أهل قَرْيَة استطعما أَهلهَا} وَفُلَانًا الحَدِيث طلب مِنْهُ أَن يحدثه فيذيقه طعم حَدِيثه
(التطعيم) (فِي النَّبَات) عملية يلصق فِيهَا جُزْء من سَاق نَبَات يُسمى بالطعم بساق نَبَات آخر مثبتة جذوره وَيُسمى بِالْأَصْلِ فَيتم اتحادهما بعد ذَلِك (مج)
(الطاعم) اسْم فَاعل من طعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَا أجد فِيمَا أُوحِي إِلَيّ محرما على طاعم يطعمهُ إِلَّا أَن يكون ميتَة} وَذُو الطَّعَام وَيُقَال رجل طاعم (على النّسَب) وَالْحسن الْحَال فِي الْمطعم
(الطَّعَام) كل مَا يُؤْكَل وَبِه قوام الْبدن وكل مَا يتَّخذ مِنْهُ الْقُوت من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر ويطلقه أهل الْحجاز وَالْعراق على الْبر خَاصَّة (ج) أَطْعِمَة وَطَعَام الْبَحْر مَا نضب عَنهُ المَاء من السّمك فَأخذ بِغَيْر صيد وَمَا سقِِي بِمَاء الْبَحْر فنبت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحل لكم صيد الْبَحْر وَطَعَامه}
(الطعامي) بَائِع الطَّعَام
(الطّعْم) مَا تُدْرِكهُ حاسة الذَّوْق من طَعَام أَو شراب كالحلاوة والمرارة والحموضة وَمَا بَينهمَا وَمَا يشتهى من الطَّعَام وَيُقَال تغير طعم فلَان خرج عَن وَضعه الخلقي والطبيعي وَفُلَان ذُو طعم أَي ذُو عقل وحزم وَمَا هُوَ بِذِي طعم إِذا كَانَ غثا وَهُوَ لَا طعم لَهُ إِذا لم يكن مَقْبُولًا (ج) طعوم
(الطّعْم) الطَّعَام وَمَا يلقى للسمك

(2/557)

---

وَغَيره لاصطياده وَيُطلق مجَازًا على كل مَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى شَيْء كالرشوة وَالْهِبَة والهدية والمصل يحقن بِهِ الْجِسْم ليكتسب مناعة من الْمَرَض (محدثة) (ج) طعوم وأطعام
(الطّعْم) الطاعم
(الطعمة) كل مَا يطعم والرزق والإتاوة وَالْخَرَاج وَالْغنيمَة وَوجه الْكسْب يُقَال هُوَ طيب الطعمة وعفيف الطعمة إِذا كَانَ نقي الْكسْب وَهُوَ خَبِيث الطعمة إِذا كَانَ غير نقي الْكسْب والدعوة إِلَى الطَّعَام وَأَن تدفع الضَّيْعَة إِلَى رجل ليديرها وَيُؤَدِّي عشرهَا وَتَكون لَهُ مُدَّة حَيَاته فَإِذا مَاتَ ارتجعت من ورثته (ج) طعم
(الطعمة) الْجِهَة الَّتِي مِنْهَا يرتزق (ج) طعم
(الطعمية) طَعَام يتَّخذ من مدقوق الفول المقشور مُضَافا إِلَى بعض الْخضر متبلا بالملح والتوابل ثمَّ يَجْعَل أقراصا صغَارًا تقلى بالزيت (محدثة)
(الطعوم) من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا مَا فِي عظامها نقي مخ أَو فِيهَا بعض الشَّحْم والسمين وَيُقَال لَك غث هَذَا وطعومه (ج) طعم
(الطعومة) من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا الَّتِي تحبس للْأَكْل (ج) طعائم
(الطعيم) الطعوم
(المطعام) الأكول وَالْكثير الْإِطْعَام وَالْكثير الأضياف والقرى (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال امْرَأَة مطعام (ج) مطاعيم
(الْمطعم) الطَّعَام وَالْمَكَان يقدم فِيهِ الطَّعَام الثّمن (ج) مطاعم
(الْمطعم) المرزوق فِي الصَّيْد وَيُقَال إِنَّك مطعم مودتي مرزوقها
(الْمطعم) الأكول
(المطعمة) الغلصمة أَو الْحلق وَيُقَال أَخذ بمطعمة فلَان أَخذ بحلقه يعصره وَلَا تقال إِلَّا عِنْد الخنق والقتال والقوس الَّتِي يصاد بهَا والمخلب الَّذِي يخطف بِهِ الطَّائِر اللَّحْم وَنَحْوه وَفِي الْجَوَارِح وَغَيرهَا من الصَّيْد الإصبع الغليظة الْمُتَقَدّمَة وَلكُل طَائِر وجارح معطمتان وهما الإصبعان المتقابلتان اللَّتَان يقبض بهما الطَّائِر
(طعن)
فِيهِ وَعَلِيهِ بِلِسَانِهِ أَو بقوله طَعنا وطعنانا ثلبه وعابه وَاعْترض عَلَيْهِ يُقَال طعن فِي عرضه أَو فِي رَأْيه أَو فِي حكمه وَفِي الشَّيْء دخل أَو أَخذ فِيهِ يُقَال طعنت الْمَرْأَة فِي الْحَيْضَة دخلت فِي أَيَّامهَا وَطعن غُصْن الشَّجَرَة فِي الدَّار مَال فِيهَا وَفِي السن شاخ وهرم وَفِي الأَرْض وَنَحْوهَا مضى وأمعن وَالْفرس وَنَحْوه فِي عنانه مده وتبسط فِي السّير وَاللَّيْل وَنَحْوه أَو فِيهِ سرى أَو سَار فِيهِ كُله وَفُلَانًا وَغَيره بِالرُّمْحِ وَنَحْوه طَعنا وخزه أَو ضربه بِرَأْسِهِ
(طعن) أَصَابَهُ الطَّاعُون وبكذا أُصِيب وَفِي بَطْنه أَو فِي جنَازَته أشرف على الْمَوْت
(طاعنه) بِكَذَا مطاعنة وطعانا طعن كل مِنْهُمَا الآخر
(اطعنا) طعن كل مِنْهُمَا الآخر
(تطاعنا) اطعنا
(الطَّاعُون) دَاء وَرمي وبائي سَببه مكروب يُصِيب الفئران وتنقله البراغيث إِلَى فئران أُخْرَى وَإِلَى الْإِنْسَان (ج) طواعين (مج)
(الطعان) الْكثير الطعْن
(الطعين) الطعان أَو الحاذق الماهر فِي الطعْن
(الطعْن) بطرِيق النَّقْض (فِي قانون المرافعات) أَن يرفع الْمَحْكُوم عَلَيْهِ الحكم النهائي إِلَى محكمَة النَّقْض طَالبا نقضه لأسباب ترجع إِلَى القانون لَا إِلَى الوقائع (مج)
(الطعنة) الْمرة من الطعْن وَأثر الطعْن
(الطعين) المطعون (ج) طعن
(المطعان) الطعان (ج) مطاعين
(المطعن) الطعْن وَمَوْضِع الطعْن وَالْعَيْب (ج) مطاعن
(المطعن) المطعان (ج) مطاعن
(الطغراء)
الطرة تكْتب فِي أَعلَى الْكتب والرسائل فَوق الْبَسْمَلَة تَتَضَمَّن نعوت الْحَاكِم وألقابه وَأَصلهَا (طورغاي) وَهِي كلمة تترية استعملها الرّوم وَالْفرس ثمَّ أَخذهَا الْعَرَب عَنْهُم
(الطغرى والطغرى) الطغراء
(الطغرائي) نِسْبَة إِلَى الطغراء السَّابِقَة وَهُوَ صانعها أَو كاتبها
(تطغم)
عَلَيْهِ تجاهل كَأَنَّهُ فعل فعل الطغام
(الطغام) أرذال النَّاس وأوغادهم وَيُقَال طير طغام والضعيف والرديء من كل شَيْء
(الطغامة) وَاحِد الطغام والأحمق (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) طغام
(الطغم) الْبَحْر وَالْمَاء الْكثير
(الطغومة) الدناءة والضعف والحمق
(الطغومية) الطغومة
(طَغى) طغيا وطغيانا جَاوز الْحَد المقبول وَالْمَاء فاض وَتجَاوز الْحَد فِي الزِّيَادَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا لما طَغى المَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة} وَالْبَحْر هَاجَتْ أمواجه وَيُقَال طَغى الموج وَفُلَان غلا فِي الْعِصْيَان وتجبر وأسرف فِي الظُّلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما من طَغى وآثر الْحَيَاة الدُّنْيَا فَإِن الْجَحِيم هِيَ المأوى} وَبِه الدَّم هاج وثار
(أطغاه) المَال وَالسُّلْطَان جعله طاغيا
(تطاغى) الموج هاج
(الطاغوت) الطاغي المعتدي أَو كثير الطغيان وكل رَأس فِي الضلال يصرف عَن طَرِيق الْخَيْر والشيطان والكاهن

(2/558)

---

والساحر وكل مَا عبد من دون الله من الْجِنّ وَالْإِنْس والأصنام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى} وَبَيت الصَّنَم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَغَيره والمذكر والمؤنث) (ج) طواغيت وطواغ
(الطاغية) الْعَظِيم الظُّلم الْكثير الطغيان وَالتَّاء للْمُبَالَغَة والصاعقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما ثَمُود فأهلكوا بالطاغية} والطغيان وَبِذَلِك تكون من المصادر الَّتِي وَردت على وزن فاعلة (ج) طواغ
(الطغوى) الطغيان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كذبت ثَمُود بطغواها}
(الطغيان) تجَاوز الْحَد فِي الظُّلم أَو فِي المَاء و (فِي الجيولوجيا) انغمار الأَرْض بِمَاء الْبَحْر لمسافات شاسعة تتراكب عَلَيْهَا رواسب الْبَحْر (مج)
(الطغية) كل مَكَان مُرْتَفع صَعب المرتقى والصفاة الملساء
(طفئت)
النَّار وَنَحْوهَا طفئا وطفوءا خمدت وَيُقَال طفئ النُّور والسراج وطفئت الْعين وطفئت الْفِتْنَة وَفُلَان ذهبت بهجته ونضرته ونشاطه وَمَات
(أطفأ) النَّار أَو الْفِتْنَة وَنَحْوهمَا أخمدها
(طفأ) النَّار وَغَيرهَا أطفأها
(انطفأ) طفئ وَهُوَ مُطَاوع أطفأه
(المطفئ) مطفئ الْجَمْر يَوْم من أَيَّام برد الْعَجُوز ومطفئ الرضف الْأَمر ينسي مَا قبله لِشِدَّتِهِ
(المطفئة) أَدَاة تُطْفِئ النَّار بسائل أَو بالهواء ومطفئة الرضف الشَّاة السمنية والداهية الْعَظِيمَة تنسي مَا قبلهَا لشدتها (ج) مطافئ
(طفح)
الْإِنَاء أَو النَّهر أَو الْحَوْض وَنَحْوه طفحا وطفوحا امْتَلَأَ حَتَّى فاض من جوانبه وَيُقَال طفح الْكَيْل والسكران وَنَحْوه امْتَلَأَ شرابًا وَالْقدر وَنَحْوهَا بزبدها رمت بِهِ والبشرة أَو الْجلد ظهر عَلَيْهِ الطفح وعقله كمل وَالْحَامِل بالأولاد أكثرت وبالولد وَلدته لتَمام وَالْفرس وَنَحْوه عدا وأسرع وَعنهُ ذهب والإناء وَنَحْوه طفحا ملأَهُ حَتَّى جعله يطفح وَالرِّيح وَنَحْوهَا الشَّيْء فِي الْهَوَاء رفعته
(أطفحه) جعله يطفح
(طفحه) أطفحه
(اطفح) الْقدر وَنَحْوهَا نزع طفاحتها وَيُقَال اطفح الطفاحة
(الطفاحة) مَا طفح فَوق الشَّيْء كزبد الْقدر ورغوتها وكل مَا علا وفاض على الجوانب
(الطفح) (فِي الطِّبّ) آفَة جلدية ظَاهِرَة ناشئة عَن أمراض عَامَّة كالحميات (ج) طفوح (مج) والطفح الزاحف (فِي الطِّبّ) التهاب جلدي يحدثه دُخُول يرقانات ديدان خيطية أَو ذُبَابَة فِي طَبَقَات الْجلد الغائر (مج)
(الطفحان) الطافح وَهِي طفحى (الطفاح) يُقَال فرس طفاح القوائم عداء
(المطفحة) مغرفة تنْزع بهَا الطفاحة (ج) مطافح
(طفر)
اللَّبن طفرا صَارَت لَهُ طفرة وَفُلَان طفرا وطفورا قفز وَالشَّيْء قفز من فَوْقه وتخطاه إِلَى مَا وَرَاءه
(أطفر) الْفرس وَنَحْوه عدا وأسرع وَالْفرس وَنَحْوه جعله يطفر
(طفر) اللَّبن مُبَالغَة فِي طفر وَالْفرس وَغَيره النَّهر وَنَحْوه جعله يقفز من فَوْقه
(اطفر) الْفرس وَنَحْوه مُبَالغَة فِي طفر
(الطفرة) الْمرة من الطفر والطثرة وَهِي أَن يكثف أَعلَى اللَّبن ويرق أَسْفَله
(طفس)
طفوسا فطس أَي مَاتَ أَو مَاتَ من غير دَاء ظَاهر
(طفس) طفسا وطفاسة قذر واتسخ فَهُوَ طفس
(طفس) طفس
(طفطف)
استسلم فِي يَد خصومه والطائر بسط جناحيه
(الطفطاف) الْجَانِب والشاطئ وَالرّطب من النَّبَات وأطراف الشّجر وورق الغصون
(الطفطفة) الخاصرة والناعم من لحم الْبَطن وَمَا رق من طرف الكبد (ج) طفاطف
(الطفطفة) الطفطفة
(طف)
الشَّيْء طفا طفا وارتفع ودنا وتهيأ وَالشَّمْس دنت للغروب وَمِنْه وَله بدا وَقرب تنَاوله وَالْفرس وَنَحْوه خف وأسرع وَله بِحجر وَنَحْوه أَهْوى إِلَيْهِ ليرميه والحائط وَنَحْوه طفا علاهُ وَالشَّيْء بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ رَفعه والناقة وَنَحْوهَا شدّ قَوَائِمهَا
(أطف) ارْتَفع ودنا وَعَلِيهِ أطل واشتمل والناقة أَو الْحَامِل ولدت لغير تَمام وَله فطن وَأَرَادَ خداعه وَعَلِيهِ بِحجر وَنَحْوه طف وَله السَّيْف وَنَحْوه أبرزه وقربه إِلَيْهِ مهددا وَالشَّيْء جعله يطف والكيل وَنَحْوه أبلغه طفافه والمكيال وَنَحْوه أَزَال طفافه
(طفف) مُبَالغَة فِي طف وَالشَّمْس دنت للغروب والطائر بسط جناحيه وَبِه الْفرس وَنَحْوه وثب وَبِه كَذَا دَفعه إِلَيْهِ وحاذاه بِهِ أَو جعله يتعداه وعَلى فلَان أعطَاهُ أقل مِمَّا أَخذ مِنْهُ وَعَلِيهِ أَو على عِيَاله قتر وضيق والمكيال وَنَحْوه بخسه ونقصه
(استطف) طف والسنام وَنَحْوه ارْتَفع وَله الشَّيْء بدا وَعَلِيهِ أشرف

(2/559)

---

(الطافة) طافة الْبُسْتَان مَا حواليه من جدران وأسوار وَنَحْوهَا (ج) طواف
(الطفاف) طفاف الشَّمْس دنوها للغروب وَمن الْمِكْيَال وَنَحْوه أَعْلَاهُ أَو نهايته من أَعلَى وملؤه بعد الْمسْح على رَأسه وَسَوَاد اللَّيْل
(الطفافة) الشَّيْء الْيَسِير يبْقى فِي الْإِنَاء وَنَحْوه وَمَا لَا يعْتد بِهِ
(الطف) مَا أشرف من أَرض الْعَرَب على ريف الْعرَاق والجانب والشاطئ وسفح الْجَبَل وفناء الدَّار (ج) طفوف
(الطفاف) الْخَفِيف السَّرِيع
(الطفيف) غير التَّام والقليل والنزر الْيَسِير والخسيس
(طفق)
يفعل الشَّيْء طفقا وطفوقا جعل أَو اسْتمرّ يَفْعَله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وطفقا يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة} وَبِه ظفر
(أطفقه) بِهِ أظفره
(طفلت)
النَّاقة وَنَحْوهَا طفْلا ربت طفلها وَالشَّمْس طفْلا وطفولا مَالَتْ للغروب واحمرت عِنْده وَدنت للطلوع أَو صَارَت فِي الطِّفْل وَفُلَان دخل وَصَارَ فِي الطِّفْل
(طِفْل) النَّبَات طفْلا أَصَابَهُ التُّرَاب فأفسده وَلم يطلّ والعشب لم يطلّ فَهُوَ طِفْل
(طِفْل) طفولة وطفالة نعم ورق وَصَارَ طفْلا
(أطفلت) الْأُنْثَى جَاءَت بطفل وَالشَّمْس طفلت وَفُلَان وَغَيره طِفْل
(طفلت) الشَّمْس طفلت وَاللَّيْل أقبل بظلامه والناقة وَنَحْوهَا طفلت وَيُقَال طفلت النَّاقة وَلَدهَا وَالْحَيَوَان وَغَيره سَار رويدا وَالْإِبِل وَنَحْوهَا رفق بهَا فِي السّير حَتَّى تلحقها أطفالها والماشية العشب رعته فأثارت عَلَيْهِ التُّرَاب وَالْكَلَام تدبره
(تطفل) صَار طفيليا
(الطفال) الطين الْيَابِس
(الطِّفْل) الرُّخص الناعم الرَّقِيق وَهِي طفلة وَيُقَال امْرَأَة طفلة الأنامل ناعمتها وطين أصفر يتجمد على هَيْئَة رقائق بتأثير ضغط مَا فَوْقه من صخور وتصبغ بِهِ الثِّيَاب (مو) (ج) طفول وطفال
(الطِّفْل) الْمَوْلُود مَا دَامَ نَاعِمًا رخصا وَالْولد حَتَّى الْبلُوغ وَهُوَ للمفرد الْمُذكر (ج) أَطْفَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بلغ الْأَطْفَال مِنْكُم الْحلم فليستأذنوا} وَقد يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ نخرجكم طفْلا} وَفِيه {أَو الطِّفْل الَّذين لم يظهروا على عورات النِّسَاء} وكل جُزْء من شَيْء حَدثا كَانَ أَو معنى قَالَ
(يضم إِلَيّ اللَّيْل أَطْفَال حبها ... كَمَا ضم أزار الْقَمِيص البنائق) وَمن العشب وَنَحْوه الْقصير وَمن النَّار الْجَمْرَة والشرارة يُقَال تطايرت أَطْفَال النَّار وَيُقَال هُوَ يسْعَى لي فِي أَطْفَال الْحَوَائِج صغارها وأتيته وَاللَّيْل طِفْل فِي أَوله
(الطِّفْل) الطفالة وإقبال اللَّيْل على النَّهَار بظلمته والظلمة نَفسهَا وَالْوَقْت قبيل غرُوب الشَّمْس أَو بعد الْعَصْر إِذا طفلت الشَّمْس للغروب وطفل الْعشي آخِره عِنْد غرُوب الشَّمْس واصفرارها و - الْوَقْت بعيد طُلُوع الشَّمْس وطفل الْغَدَاة بعيد طُلُوع الشَّمْس
(الطفولة) المرحلة من الميلاد إِلَى الْبلُوغ
(الطفولية) الطفولة
(الطُّفَيْل) المَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض وَنَحْوه
(الطفيلي) الَّذِي يغشى الولائم والأعراس والمجالس وَنَحْوهَا من غير أَن يدعى إِلَيْهَا وَيُقَال إِنَّه مَنْسُوب إِلَى (طفيل) وَهُوَ رجل من أهل الْكُوفَة من بني عبد الله بن غطفان كَانَ يَأْتِي الأعراس والولائم وَنَحْوهَا وَلَا يقْعد عَن وَلِيمَة وَلَا يتَخَلَّف عَن عرس وَيُقَال لَهُ طفيل الأعراس أَو العرائس فنسب إِلَيْهِ كل من يفعل فعله
و (فِي علم الْأَحْيَاء) كَائِن حَيّ يعِيش متطفلا على كَائِن حَيّ آخر فِي دَاخله أَو خَارجه
(المطفل) ذَات الطِّفْل من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَلَيْلَة مطفل تقتل الْأَطْفَال من شدَّة بردهَا
(طفا)
الشَّيْء فَوق المَاء طفوا وطفوا علا وَلم يرسب والثور الوحشي علا الأكم وَالْفرس شمخ بِرَأْسِهِ والظبي خف على الأَرْض وَاشْتَدَّ عدوه وَفُلَان دخل فِي الْأَمر وَتَمَادَى فِي جَهله إِذا ترزن الْحَلِيم وَفُلَان فَوق الْفرس وثب والخوصة فَوق الشَّجَرَة ظَهرت فَهُوَ طَاف وَهِي طافية
(أطفى) فلَان داوم على أكل الطافي من السّمك الَّذِي يظْهر فَوق سطح المَاء
(الطافية) من الْعِنَب الْحبَّة الَّتِي خرجت عَن حد نبتة أخواتها من الْحبّ فنتأت وَظَهَرت وَارْتَفَعت وَفِي حَدِيث الدَّجَّال (وَكَأن عينه عنبة طافية)
(الطفاوة) مَا طفا من دسم الْقدر وزبدها يُقَال أصبْنَا طفاوة من الرّبيع شَيْئا مِنْهُ والدارة حول الشَّمْس وَالْقَمَر
(الطفو) النبت الرَّقِيق
(الطفية) خوصَة الْمقل وَهُوَ شجر الدوم والخط الْأَبْيَض أَو الْأسود أَو الْأَصْفَر على ظهر الْحَيَّة وحية لينَة خبيثة قَصِيرَة الذَّنب على ظهرهَا خطان كالطفيتين

(2/560)

---

أَي الخوصتين (ج) طفي وَتسَمى هَذِه الْحَيَّة أَيْضا ذَات الطفيتين
(الطقس)
النظام وَالتَّرْتِيب و (عِنْد النَّصَارَى) نظام الْخدمَة الدِّينِيَّة أَو شعائرها واحتفالاتها (د) وَحَالَة الجو أَو المناخ (محدثة) (ج) طقوس
(طق)
طقا صَوت أَو سمع لَهُ صَوت (طق)
(طقطق) صَوت أَو كثر صَوته أَو تفرقع وَهُوَ تَكْرِير طق وَالْحِجَارَة وَنَحْوهَا وَقع بَعْضهَا على بعض فَسمع لَهَا مثل هَذَا الصَّوْت وَالدَّوَاب صوتت حوافرها على الأَرْض الصلبة وَنَحْوهَا وَالشَّيْء جعله يصوت أَو جعله يطقطق أَو فرقعه
(طق) حِكَايَة صَوت حجر وَنَحْوه وَقع على آخر وَإِن ضوعف قيل طقطق أَو طق طق
(طق) حِكَايَة صَوت أَو صَوت الضفدع يثب من حَاشِيَة النَّهر وَنَحْوه وَيُقَال لَا يُسَاوِي طق لَا يُسَاوِي شَيْئا
(الطقم)
مَجْمُوعَة متكاملة من الأدوات تسْتَعْمل فِي أغراض خَاصَّة (مج)
(طلبه)
طلبا هم بتحصيله أَو التمسه واراده وَيُقَال طلب لَهُ شَيْئا وَإِلَيْهِ كَذَا سَأَلَهُ إِيَّاه
(طلب) طلبا تبَاعد ليطلب
(أطلب) طلب وتباعد ليطلب وَفُلَانًا أسعفه بِمَا طلب وأعانه عَلَيْهِ وَيُقَال أطلب فلَانا الشَّيْء وأحوجه وألجأه إِلَى الطّلب
(طَالبه) بِحقِّهِ مُطَالبَة وطلابا طلب مِنْهُ
(طلبه) طلبه أَو طلبه فِي مهلة
(اطلبه) طلبه أَو طلبه فِي مهلة
(تطلبه) اطلبه وَالْأَمر كَذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ
(الطَّالِب) الَّذِي يطْلب الْعلم وَيُطلق عرفا عل التلميذ فِي مرحلتي التَّعْلِيم الثانوية والعالية (ج) طلاب وطلبة
(الطلاب) الْمَطْلُوب
(الطلابة) الطلاب
(الطّلب) الْمَطْلُوب يُقَال هِيَ طلب فلَان إِذا كَانَ يهواها والطالب يُقَال هُوَ طلب نسَاء وَهِي طلب رجال (ج) أطلاب وطلبة
(الطّلب) الْمَطْلُوب و (فِي الاقتصاد) الكمية الَّتِي يقبل الْأَفْرَاد شراءها من سلْعَة مَا بِثمن معِين (ج) طلبات والطلبات (فِي قانون المرافعات) حَاصِل مَا يتَقَدَّم بِهِ الْخصم إِلَى المحكمة ملتمسا الحكم بِهِ فِي الدَّعْوَى
(الطّلبَة) السفرة الْبَعِيدَة
(الطّلبَة) الْمَطْلُوب وَأم طلبة كنية الْعقَاب
(الطّلبَة) الْمَطْلُوب وَالْحَاجة
(الطلاب) الْكثير الطّلب
(الطلوب) الطلاب وَيُقَال بِئْر طلوب بعيدَة المَاء (ج) طلب
(الطليب) الطَّالِب أَو الطلوب (ج) طلباء وَهِي طليب وطليبة (ج) طلائب
(الْمطلب) الطّلب والمقصد والمبحث وَمَوْضِع الطّلب (ج) مطَالب
(طلح)
طلحا وطلاحا تَعب من السّير وَنَحْوه وَفُلَان طلاحا فسد وَالْبَعِير وَنَحْوه طلحا جعله يعيى أَو يهزل
(طلح) الْمَكَان طلحا كثر طلحه وَالْإِبِل اشتكت بطونها من أكل الطلح فَهِيَ طلاحى وَالْبَعِير خلا جَوْفه من الطَّعَام فَهُوَ طلح
(أطلح) طلح وَالْبَعِير وَنَحْوه طلحه
(طلح) أطلح وَالْبَعِير وَنَحْوه أطلحه وَعَلِيهِ ألح عَلَيْهِ حَتَّى أتعبه وأجهده
(الطلح) شجر عِظَام من شجر العضاه ترعاه الْإِبِل والموز وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى {وطلح منضود} والطلع (لُغَة فِيهِ) الْوَاحِدَة طَلْحَة وَمَا بَقِي فِي الْحَوْض وَنَحْوه من المَاء الكدر والخالي الْجوف أَو الْبَطن من الطَّعَام والمعيي (ج) أطلاح
(الطلح) المعيى والمهزول والقراد اللازق فِي جلد الْبَعِير وَيُقَال هُوَ طلح مَال وَهُوَ طلح نسَاء ملازم (ج) أطلاح أطلاح وطلاح
(الطليح) المعيى والمهزول والمجهود (فعيل بِمَعْنى مفعول) والقراد (ج) طلحى وَهن طلائح
(طلس)
بَصَره طلسا ذهب وبالشيء على وَجهه جَاءَ بِهِ أَو جَاءَ بِهِ كَمَا سَمعه وَبِه فِي السجْن وَنَحْوه رمى بِهِ وَالشَّيْء طمسه ومحاه وَيُقَال طلس الْكتاب وَنَحْوه شوه خطه أَو أفْسدهُ
(طلس) طلسا وطلسة امحى وَالثَّوْب أخلق وَصَارَ أطلس أَو كَانَ أغبر إِلَى السوَاد
(طلسه) مُبَالغَة فِي طلسه
(انطلس) امحى أَو خَفِي
(تطلس) انطلس وبالطيلسان أَو الطيلس أَو الطيلسان لبسه
(الأطلس) مَا فِي لَونه طلسة وَيُقَال للذئب الأمعط فِي لَونه طلسة أطلس وَالسَّارِق وَالْكَلب والوسخ والمرمى بقبيح كَأَنَّهُ لطخ والخفيف الْعَارِض ونسيج من حَرِير (د) (ج) طلس
و (الأطلس الجغرافي) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)
(الطالسان) ضرب من الأوشحة يلبس على الْكَتف أَو يُحِيط بِالْبدنِ خَال عَن التفصل والخياطة أَو هُوَ مَا يعرف فِي العامية المصرية بالشال (فَارسي مُعرب تالسان أَو تالشان) (انْظُر الطيلسان)
(الطلس) من الذئاب الأطلس وَمن

(2/561)

---

الثِّيَاب الْوَسخ أَو مَا فِي لَونه طلسة وَالْكِتَابَة تمحى وَلَا ينعم محوها وَجلد فَخذ الْبَعِير وَنَحْوه إِذا تساقط شعره (ج) أطلاس وطلوس
(الطلساء) مؤنث الأطلس (ج) طلس
(الطلسة) الغبرة إِلَى السوَاد وَمَا رق من السَّحَاب (ج) طلس
(الطلاسة) خرقَة يمحى بهَا اللَّوْح الْمَكْتُوب أَو السبورة
(الطليس) الْأَعْمَى
(الطليس) المطموس الْعين
(الطيلس) لُغَة فِي الطيلسان (ج) طيالس وطيالسة
(الطيلسان) الطالسان (ج) طيالس وطيالسة وَمن شتم الْعَرَب يَا ابْن الطيلسان يُرِيدُونَ يَا عجمي
(طلسم)
أطرق وَعَبس والساحر وَنَحْوه كتب طلسما وَالشَّيْء عمل لَهُ طلسما وَمن كَلَام الصُّوفِيَّة سر مطلسم وحجاب مطلسم وَذَات مطلسم غامض
(الطلسم) (فِي علم السحر) خطوط وأعداد يزْعم كاتبها أَنه يرْبط بهَا روحانيات الْكَوَاكِب العلوية بالطبائع السفلية لجلب مَحْبُوب أَو دفع أَذَى وَهُوَ لفظ يوناني لكل مَا هُوَ غامض مُبْهَم كالألغاز والأحاجي والشائع على الْأَلْسِنَة طلسم كجعفر وَيُقَال فك طلسمه أَو طلاسمه وضحه وَفَسرهُ (ج) طلاسم
(الطلسم) الطلسم
(طلطل)
حرك يَدَيْهِ فِي الْمَشْي وَالشَّيْء حركه
(الطلاطل) الدَّاء العضال الَّذِي لَا دَوَاء لَهُ ووجع الظّهْر وداء يقطع أصلاب الْحمير وَالْمَوْت
(الطُّلَاطِلَة) الطلاطل والذبحة المعجلة ولحمة فِي الْحلق أَو هِيَ سُقُوط اللهاة حَتَّى لَا يسوغ مَعَه طَعَام وَلَا شراب
(الطلطل) الْمَرَض الدَّائِم (ج) طلاطل
(طلع)
الشَّمْس أَو الْكَوْكَب طلوعا بدا وَظهر من علو. وَيُقَال: طلع مِنْهُ أَو فِيهِ على كَذَا عرفه فِيهِ وَالنَّخْل خرج طلعها وَعَلِيهِ أقبل وهجم وأتى فَجْأَة وَعنهُ غَابَ حَتَّى لَا يرَاهُ والسهم وَنَحْوه عَن الهدف جاوزه وَالشَّيْء وَفِيه علاهُ وَصعد فِيهِ وَالْمَكَان بلغه وقصده
(أطلع) النّخل طلع فَهُوَ مطلع وَهِي مطلع أَو مطلعة وَالشَّجر أَوْرَق والرامي جَازَ سَهْمه من فَوق الْغَرَض وَعَلِيهِ طلع والنخلة طَالَتْ وَالشَّيْء جعله يطلع وَرَأسه على الشَّيْء أشرف عَلَيْهِ ليراه وَالنَّخْل الطّلع أخرجته وَفُلَانًا على كَذَا أعلمهُ بِهِ وأظهره لَهُ وَفُلَانًا أعجله وَإِلَيْهِ مَعْرُوفا وَنَحْوه أسداه
(طالع) الشَّيْء مطالعة وطلاعا اطلع عَلَيْهِ بإدامة النّظر فِيهِ وَالْكتاب قَرَأَهُ وَفُلَانًا نظر مَا عِنْده وَفُلَانًا بِالْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بكتبه أرسلها إِلَيْهِ ليطلع عَلَيْهَا
(طلع) النّخل خرج طلعه والكيل وَنَحْوه ملأَهُ
(اطلع) طلع وَنظر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاطلع فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيم} وعَلى الْأَمر علمه وعَلى لشَيْء أشرف عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو اطَّلَعت عَلَيْهِم لَوَلَّيْت مِنْهُم فِرَارًا} وَإِلَيْهِ تطلع وَنظر ليعرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاجْعَلْ لي صرحا لعَلي أطلع إِلَى إِلَه مُوسَى} وللأمر قوى عَلَيْهِ وسيطر وَالْأَمر علمه وَأدْركَ أسراره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أطلع الْغَيْب أم اتخذ عِنْد الرَّحْمَن عهدا}
(تطلع) طلع والإناء امْتَلَأَ وَالْمَاء وَنَحْوه من الْإِنَاء وَغَيره فاض من نواحيه وَفِي مَشْيه تبختر وَإِلَى الشَّيْء نظر إِلَى طلعته وَعلمه وَإِلَى قدومه رفع بَصَره ينظر إِلَيْهِ وَيُقَال عافى الله رجلا لم يتطلع فِي فمك لم يتعقب كلامك
(استطلع) الشَّيْء طلب طلوعه ومعرفته ورأيه نظر مَا هُوَ وَقد يُقَال استطلعه رَأْيه وَالشَّيْء ذهب بِهِ
(الاستطلاع) الصحفي بحث يقوم بِهِ كَاتب أَو أَكثر يشْتَمل على تَحْقِيق مَكَان أَو حَادث بِالْوَصْفِ والتصوير (مج)
(الطالع) الْهلَال وَالْفَجْر الْكَاذِب والسهم الَّذِي يَقع وَرَاء الهدف و (فِي اصْطِلَاح المنجمين أَو الفلكيين) مَا تنبأ بِهِ المنجم من الْحَوَادِث بِطُلُوع كَوْكَب معِين (ج) طلع وطوالع
(الطالعة) من الْإِبِل وَنَحْوهَا أَولهَا (ج) طوالع
(الطلاع) الِاطِّلَاع وَمَا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وَغَيرهَا وطلاع الشَّيْء ملؤه يُقَال طلاع الأَرْض وطلاع الْإِنَاء وقوس طلاع الْكَفّ وَيُقَال قدح طلاع ممتلئ وَعين طلاع ملأى من الدمع (ج) طلع
(الطّلع) الْمَكَان المشرف الَّذِي يطلع مِنْهُ والمقدار وغلاف يشبه الْكوز ينفتح عَن حب منضود فِيهِ مَادَّة إخصاب النَّخْلَة
(الطّلع) الِاطِّلَاع وَالْمَكَان يطلع مِنْهُ على مَا فِيهِ أَو حوله والناحية (ج) طُلُوع وأطلاع
(الطلعة) مَا طلع من كل شَيْء وَالْوَجْه والقطعة من طلع النَّخْلَة
(الطلعة) الْكثير الطُّلُوع أَو التطلع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَيُقَال امْرَأَة طلعة خبأة أَي تطلع مرّة وتختبئ أُخْرَى وطلعة قبعة تظهر رَأسهَا مرّة وتستره أُخْرَى

(2/562)

---

وَنَفس طلعة كَثِيرَة التطلع إِلَى الشَّيْء
(الطلاع) يُقَال هُوَ طلاع الثنايا والأنجد مجرب للأمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رَأْيه
(الطليعة) من الْجَيْش وَنَحْوه أول مَا يطلع ومقدمته وَمن يبْعَث قدامه ليطلع طلع الْعَدو وَيُقَال هُوَ فِي الطليعة أَو فِي طَلِيعَة كَذَا (ج) طلائع
(المطلع) مطلع القصيد أول بَيت فِيهَا وَمَكَان الطُّلُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا بلغ مطلع الشَّمْس} وزمان الطُّلُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سَلام هِيَ حَتَّى مطلع الْفجْر} ومطلع الْأَمر مأتاه وَوَجهه الَّذِي يُؤْتى إِلَيْهِ والمصعد وَيُقَال هَذَا لَك مطلع الأكمة أَي حَاضر بَين (ج) مطالع ومطالع الشَّمْس مشارقها يُقَال للشمس مطالع ومغارب
(أطلف)
فلَان بَطل ثأر خَصمه وَدم الْقَتِيل أهدره وَمَال فلَان أَو حَقه أبْطلهُ وَفُلَانًا كَذَا وهبه لَهُ
(طلف) عَلَيْهِ نَيف وَزَاد
(الطلف) الهدر وَالْبَاطِل
(الطلف) الطلف والهين من الشَّيْء والفاضل عَن الشَّيْء وَالعطَاء وَالْهِبَة
(الطليف) الطلف والمجان والهين الرخيص
(طلق)
طلوقا وطلاقا تحرر من قَيده وَنَحْوه وَالْمَرْأَة من زَوجهَا طَلَاقا تحللت من قيد الزواج وَخرجت من عصمته وَيَده بِالْخَيرِ طلقا بسطها للجود والبذل وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(طلق) طلقا تبَاعد
(طلق) طلوقة وطلاقة طلق وَالْيَد جَادَتْ وَالْوَجْه تهلل واستبشر وَاللِّسَان فصح وعذب مَنْطِقه وَفُلَان كَانَ طلق الْوَجْه أَو اللِّسَان وَالْيَوْم طَابَ وخلا من الْحر وَالْبرد وَالْمَرْأَة من زَوجهَا طَلَاقا طلقت
(طلقت) الْمَرْأَة أَو الْحَامِل فِي الْمَخَاض أَصَابَهَا وجع الْولادَة فَهِيَ مطلوقة
(أطلق) الْقَوْم طلقت إبلهم وَنَحْوهَا فِي طلب الكلإ وَالْمَاء وَالشَّيْء حلّه وحرره يُقَال أطلق الْأَسير وَنَحْوه وَيُقَال أطلق الْمَاشِيَة أرسلها إِلَى المرعى أَو غَيره وَأطلق خيله فِي الحلبة وَنَحْوهَا أجرهَا وَأطلق الْمَرْأَة حررها من قيد الزواج وَأطلق لَهُ الْعَنَان أرْسلهُ وَتَركه وَله التَّصَرُّف أَبَاحَهُ والدواء وَنَحْوه بَطْنه مَشاهُ وأسهله وَالْكَلَام لم يُقَيِّدهُ بِشَرْط وَيَده بِخَير أَو غَيره فتحهَا وبسطها والمدفع وَنَحْوه جعله يقذف مَا فِيهِ (مو) وَكَذَا على كَذَا جعله علما لَهُ وسمة عَلَيْهِ أَو وَضعه لَهُ وَاسْتَعْملهُ فِيهِ (مو)
(طلقه) أطلقهُ
(اطلق) انْشَرَحَ وَيُقَال أطلق نَفسه وَأَصله اطتلق
(انْطلق) انحل وَذهب وَمر وَيُقَال انْطلق يفعل كَذَا أَخذ وَالْوَجْه أَو اللِّسَان صَار طلقا
(تطلق) انْطلق والظبي وَنَحْوه مر سَرِيعا لَا يلوي على شَيْء وَالْخَيْل مَضَت إِلَى الْغَايَة فِي السباق طلقا لم تحبس وَالْفرس وَنَحْوه بَال بعد الجري
(اسْتطْلقَ) تطلق وبطنه مَشى وَالشَّيْء استعجله أَو طلب إِطْلَاقه يُقَال اسْتطْلقَ من صَاحب الدّين كَذَا
(الطالق) يُقَال امْرَأَة طَالِق محررة من قيد الزواج وناقة أَو شَاة طَالِق مُرْسلَة ترعى حَيْثُ شَاءَت (ج) طلق وطوالق
(الطالقة) من النِّسَاء أَو النوق أَو الشياه الطالق وَمن اللَّيَالِي الخالية من الْحر وَالْبرد وكل أَذَى (ج) طَوَالِق
(الطَّلَاق) التَّطْلِيق و (فِي الشَّرْع) رفع قيد النِّكَاح المنعقد بَين الزَّوْجَيْنِ بِأَلْفَاظ مَخْصُوصَة
(الطلق) الْمُطلق غير الْمُقَيد وَيُقَال رجل طلق الْيَد أَو الْيَدَيْنِ سمح سخي وَفرس طلق الْيَد لَيْسَ فِيهَا تحجيل والظبي لسرعة عدوه وكلب الصَّيْد لسرعة عدوه على الصَّيْد وَمن الْوُجُوه المنطلق الضاحك وَمن الْأَلْسِنَة المنطلق الْحَدِيد الفصيح العذب الْمنطق وَمن الْأَيَّام والليالي الْمشرق الْخَالِي من الْحر وَالْبرد والمطر وَالرِّيح وكل أَذَى ووجع الْولادَة وَنبت يسْتَعْمل فِي الأصباغ وَحجر براق شفاف ذُو أطباق يتشظى إِذا دق صَفَائِح ويطحن فَيكون مسحوقا أَبيض يذر على الْجَسَد فيكسبه بردا ونعومة (مَعَ)
(الطلق) الْمُطلق أَو الْمُطلق الَّذِي يتَمَكَّن صَاحبه فِيهِ من جَمِيع التَّصَرُّفَات والحلال يُقَال افْعَل كَذَا طلقا لَك وَأَنت طلق مِنْهُ خَارج بَرِيء وَمن الْوُجُوه أَو الْأَلْسِنَة الطلق
(الطلق) الْمُطلق يُقَال بعير أَو نَاقَة طلق وَمن الْوُجُوه أَو الْأَلْسِنَة الطلق
(الطلق) الشوط والنصيب والمعى والقتب أَي مَا اسْتَدَارَ من الْبَطن (ج) أطلاق
(الطلق) ذُو الطلاقة وَمن الْوُجُوه والألسنة الطلق
(الطلق) يُقَال لِسَان طلق ذلق ذُو حِدة
(الطَّلقَة) الْمرة من الطلق أَو الطَّلَاق أَو الْإِطْلَاق وَمن اللَّيَالِي الطلق
(الطَّلقَة) من الرِّجَال الْكثير التَّطْلِيق للنِّسَاء
(الطَّلَاق) الطَّلقَة
(الطليق) الطَّلقَة
(الطليق) من الْوُجُوه والألسنة الطلق وَالْمُطلق أَو الْأَسير أطلق وَترك وشأنه وَمن النَّاس الْعَتِيق وَالَّذِي أَدخل فِي الْإِسْلَام كرها (ج) طلقاء وطليق الْإِلَه الرّيح

(2/563)

---

(المطلاق) الطَّلقَة وَمن النوق وَنَحْوهَا الطالق (ج) مطاليق
(الْمُطلق) مَا لَا يُقيد بِقَيْد أَو شَرط وَغير الْمعِين وَمن الْأَحْكَام مَا لَا يَقع فِيهِ اسْتثِْنَاء وَمن المَاء (عِنْد الْفُقَهَاء) مَا بَقِي على أصل خلقته وَلم تخالطه نَجَاسَة وَلم يغلب عَلَيْهِ شَيْء ظَاهر وَمن الْخَيل الْخَالِي من التحجيل فِي إِحْدَى قوائمه أَو الاثنتين
(الْمُطلق) الَّذِي يُرِيد أَن يسابق بفرسه
(طل) دم الْقَتِيل طلا وطلولا هدر وَبَطل وَلم يثأر بِهِ وَلم تُؤْخَذ دِيَته وَالْأَرْض وَنَحْوهَا أَصَابَهَا الطل وَاللَّبن وَنَحْوه قل وَدم فلَان طلا أهدره وأبطله وَفُلَانًا مطله وسعى فِي بطلَان حَقه وَفُلَانًا حَقه مَنعه إِيَّاه وسعى فِي بُطْلَانه والمطر الأَرْض وَنَحْوهَا أَصَابَهَا وقطر عَلَيْهَا وَالشَّيْء بالدهن وَغَيره طلاه وَالْإِبِل وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا عنيفا
(طل) دَمه طلا طل وَهَذَا أَكثر اسْتِعْمَالا من الْمَبْنِيّ للمعلوم فَهُوَ مطلول وَالْأَرْض وَنَحْوهَا أَصَابَهَا الطل فَهِيَ مطلولة
(طل) طلا وطلالة حسن وأعجب وَفُلَان إبتهج وَفَرح
(أطل) أشرف وَيُقَال أطل عَلَيْهِ ودنا وَقرب وعَلى حَقه غَلبه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ بالأذى وَنَحْوه دَامَ على إيذائه وَدم القيل طله وَيُقَال أطل دَمه (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول)
(تطال) تطاول فَنظر
(تطللت) الأَرْض نَبتَت وَلم يَطَأهَا أحد
(استطل) عَلَيْهِ أطل وَالْفرس وَنَحْوه ذَنبه نَصبه وَيُقَال استطل الْفرس بِذَنبِهِ
(الطلالة) الْحسن والبهجة والفرح وَالسُّرُور وشخص كل شَيْء والشاخص من آثَار الدَّار وَنَحْوهَا
(الطل) الْحسن المعجب من كل شَيْء والمطر الْخَفِيف يكون لَهُ أثر قَلِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن لم يصبهَا وابل فطل} والندى الَّذِي ترسله عروق الشّجر إِلَى غصونها وَاللَّبن وَالْكَبِير السن (ج) طلال وطلل
(الطل) الْبَاطِل
(الطلل) مَا بَقِي شاخصا من آثَار الديار وَنَحْوهَا وَمن الدَّار وَنَحْوهَا مَوضِع مُرْتَفع فِي صحنها يهيأ لمجلس أَهلهَا أَو يوضع عَلَيْهِ المأكل وَالْمشْرَب وَمن السَّفِينَة أَو السيارة وَنَحْوهمَا غطاء تغشى بِهِ كالسقف (ج) أطلال وطلول
(الطلاء) وَأَصله الطلال الدَّم المطلول
(الطلة) الْمَرْأَة وَمن الأَرْض وَنَحْوهَا مَا بله الطل وَالنعْمَة فِي الْمطعم والملبس والخمرة اللذيذة أَو السلسة وَذَات الرَّائِحَة الزكية
(الطلة) الشربة من اللَّبن والعنق (ج) طلل
(الطليل) المطلول والحصير المنسوج وَعَن سعف الدوم أَو من قشوره والخلق (ج) أطلة وطلل وطلة وَهن طلائل
(المطل) من الْأُمُور غير المستقر يُقَال أَمر مطل
(المطلول) اللَّبن الْمَحْض فَوْقه رغوة مصبوب عَلَيْهِ مَاء فتحسبه طيبا وَهُوَ لَا خير فِيهِ
(طلمه)
طلما ضربه بكفه مبسوطة والخبزة سواهَا وعدلها
(طلم) الخبزة وَنَحْوهَا طلمها والعرق عَن جَبينه مَسحه
(الطلم) الخوان يبسط عَلَيْهِ الْخبز
(الطلم) وسخ الْأَسْنَان من إهمال تنظيفها
(الطلمة) الخبزة تنضج فِي الْملَّة وَهِي الرماد الْحَار وَحجر عريض ينصب كالطابق ويخبز عَلَيْهِ (ج) طلم
(المطلمة) آلَة تبسط بهَا الخبزة قبل إنضاجها
(طلمس)
طلسم أَو قطب وَجهه وَالْكتاب وَنَحْوه محاه أَو طلسه
(اطلمس) اللَّيْل أظلم اَوْ اشتدت ظلمته
(الطلمساء) الظلمَة الشَّدِيدَة وَالْأَرْض الَّتِي لَيْسَ بهَا منار وَلَا علم والسحاب الرَّقِيق
(طلا)
طلوا وطلاوة أَبْطَأَ والظبي وَنَحْوه طلوا ربطه وحبسه
(طليت) أَسْنَانه طلا علاها القلح وَهُوَ الصفر وَيُقَال طلي فَمه وَكَانَت بِهِ طلاوة وجف رِيقه من الْعَطش
(أطلت) الظبية جَاءَت بطلا أَو أَكثر وَفُلَان وَنَحْوه مَالَتْ عُنُقه إِلَى أحد الْجَانِبَيْنِ وَقيل مَا أطلى نَبِي قطّ مَا مَال إِلَى هَوَاهُ
(الطلا) الصَّغِير من كل شَيْء وَالْولد من النَّاس والبهائم والوحش من حِين يُولد إِلَى أَن يتشدد وَولد الظبية والريق يجِف بالفم أَو على الْأَسْنَان من عَطش أَو جوع أَو مرض أَو غَيره (ج) أطلاء وطلاء وطلي
(الطلاة) الْعُنُق أَو صفحته (ج) طلي
(الطلاوة) الْحسن والرونق وجلدة رقيقَة فَوق اللَّبن أَو الدَّم وَبَقِيَّة الطَّعَام فِي الْفَم
(الطلاوة) كل مَا يطلى بِهِ والطحلب وَمن الكلإ وَنَحْوه الْقَلِيل
(الطلو) الذِّئْب والقانص اللَّطِيف الْجِسْم شبه بالذئب وَالْحَبل الَّذِي يشد بِهِ رجل الطلا إِلَى الوتد (ج) أطلاء وطلاء
(الطلواء) الِانْتِظَار والإبطاء والطحلب
(الطلوان) بَيَاض يَعْلُو اللِّسَان من مرض أَو عَطش
(الطلوة) بَيَاض الصُّبْح (ج) طلي
(الطلوة) الصَّغِيرَة من الْوَحْش وَنَحْوه وَالْحَبل أَو قطعته وَيُقَال مَا يُسَاوِي طلوة

(2/564)

---

(طلى) المَاء طليا وطلاء طحلب وَالشَّيْء بِكَذَا دهنه بِمَا يستره وَاللَّيْل الْآفَاق وَغَيرهَا غشاها بظلمته وَفُلَانًا شَتمه والظبي ربطه بِرجلِهِ وحبسه
(طلى) فلَان غَنِي وَالشَّيْء بِكَذَا بَالغ فِي طلبه
(اطلى) بِكَذَا ادهن بِهِ
(تطلى) مُطَاوع طلاه وَلزِمَ اللَّهْو والطرب
(الطلي) الشربة من اللَّبن
(الطلاء) من يطلي الْمَعَادِن وَنَحْوهَا
(الطلى) ولد الظبية وَنَحْوه والمطلي بالقطران وَغَيره (ج) أطلاء وطلاء
(الطلى) مَقْصُور الطلاء واللذة
(الطلاء) كل مَا طلي بِهِ كالهناء والقطران والدهن والطين وَمَا طبخ من عصير الْعِنَب وَالْفِضَّة الْخَالِصَة وَالْحَبل ترْبط بِهِ رجل الطلا
(الطلياء) الجرباء وَمن النوق وَنَحْوهَا المطلية وخرقة الْحَائِض
(الطليان) قلح الْأَسْنَان وَهُوَ صفرتها
(الطلية) الطلاة وصوفة وَنَحْوهَا يدهن بهَا الجرب وَنَحْوه وخرقة الْحَائِض (ج) طلي
(الطليا) الجرب وقرحة شَبيهَة بالقوباء تخرج فِي جنب الْإِنْسَان
(المطلى) أَدَاة الطلي
(المطلاء) المطلي
(المطلي) يُقَال أَمر مَطْلِي مُشكل مظلم
(طمثت)
الْمَرْأَة طمثا حاض أول مَا تحيض فَهِيَ طامث (ج) طمث وطوامث وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان} وَيُقَال مَا طمث هَذَا الْبَعِير حَبل مَا مَسّه عقال وَمَا طمث هَذَا المرتع أَو هَذِه الرَّوْضَة أحد قبلنَا
(الطمث) دم الْحيض والدنس
(طمح)
المَاء وَنَحْوه طموحا وطماحا ارْتَفع وَالدَّابَّة جمحت وبصره إِلَيْهِ نظر وَيُقَال طمح ببصره رَفعه وحدق وبأنفه تكبر وَإِلَى الْأَمر تطلع واستشرف وَالْمَرْأَة على زَوجهَا تركته وفرت إِلَى أَهلهَا وَفِي الطّلب أبعد
(أطمحه) جعله يطمح وبصره إِلَيْهِ رَفعه
(طمح) الْفرس وَنَحْوه رفع يَدَيْهِ وبالشيء فِي الْهَوَاء رَمَاه
(الطامح) كل مُرْتَفع وَمن النِّسَاء الَّتِي تبغض زَوجهَا وَتنظر إِلَى غَيره (ج) طوامح
(الطمحة)
الْمرة من الطموح وطمحات الدَّهْر شدائده
(الطماح) الْكثير الطموح وَذُو الطّرف الْبعيد الْمُرْتَفع والشره
(الطماحة) الْمَرْأَة تكر بنظرها يَمِينا وَشمَالًا إِلَى غير زَوجهَا
(الطموح) يُقَال بَحر طموح الموج مرتفعه وبئر طموح المَاء
(طمر)
طمرا وطمورا وثب إِلَى أَسْفَل وَفِي الأَرْض وَنَحْوهَا ذهب واستخفى وعَلى مطمار فلَان حذا حذوه وَالشَّيْء طمرا ستره حَيْثُ لَا يدرى أَو لَا يرى والبئر ردمها والمطمورة ملأها بِالطَّعَامِ أَو غَيره
(طمر) فِي ضرسه هاج وَجَعه
(طمرت) يَده وَغَيرهَا طمرا ورمت وَانْتَفَخَتْ
(أطمره) طمره
(طمره) بَالغ فِي طمره وطواه والستر وَنَحْوه أرخاه وَجمعه وركمه وأهلكه
(اطمر) على فرسه وَنَحْوه وثب عَلَيْهِ من وَرَائه وَركبهُ وَالشَّيْء طمره
(الطامر) طامر بن طامر الْمَجْهُول هُوَ وَأَبوهُ
(الطامور) الصَّحِيفَة (ج) طوامير
(طمار) الْمَكَان الْمُرْتَفع وَيُقَال طمار (بالإعراب والتنوين) وَبَنَات طمار الدَّوَاهِي أَو الشدائد
(الطمر) الثَّوْب الْخلق الْبَالِي (ج) أطمار
(الطمر) الْفرس الْجواد الشَّديد الْعَدو
(طمرة) الشَّبَاب أَوله
(الطومار) الطامور (ج) طوامير
(المطمار) الْخَيط الَّذِي يمد على الْبناء فيبنى عَلَيْهِ وَيُقَال لَهُ الإِمَام وَيُقَال هُوَ على مطمار أَبِيه أَو يطمر على مطمار أَبِيه أَي يحتذي مِثَاله وَالرجل اللابس للأطمار (ج) مطامير
(المطمر) خيط الْبناء وَيُقَال أقِم المطمر يَا مُحدث قوم الحَدِيث وَصحح أَلْفَاظه ونقحها واصدق فِيهِ (ج) مطامر
(المطمورة) مَكَان تَحت الأَرْض قد قد هيئ ليطمر فِيهِ الْبر والفول وَنَحْوه والسجن (ج) مطامير
(طمس)
الشَّيْء طموسا تَغَيَّرت صورته وَيُقَال طمس الْقَمَر أَو النَّجْم أَو الْبَصَر أَو نَحوه ذهب ضوؤه وَالْقلب وَنَحْوه فسد فَلَا يعي شَيْئا وَالشَّيْء وَعَلِيهِ طمسا شوهه أَو محاه وأزاله يُقَال طمست الرّيح الْأَثر وَيُقَال طمس الْغَيْم الْكَوَاكِب حجب ضوءها وطمس عينه وَعَلَيْهَا أعماها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لطمسنا على أَعينهم}
(طمسه) مُبَالغَة فِي طمسه
(انطمس) مُطَاوع طمسه
(تطمس) مُطَاوع طمسه
(الطامس) يُقَال رسم طامس دارس وَطَرِيق طامس بعيد لَا مَسْلَك فِيهِ وَنجم طامس ذَاهِب الضَّوْء (ج) طوامس وَيُقَال رجل طامس الْقلب فاسده لَا يعي شَيْئا
(الطميس) المطموس وَالْأَعْمَى لَا يبين حرف جفن عينه

(2/565)

---

(طمطم)
الْبَحْر طم وَفُلَان سبح فِي الطمطام أَو صَار فِيهِ وَفِي كَلَامه لم يفصح
(الطماطم) نَبَات حَولي زراعي من الفصيلة الباذنجانية يُؤْكَل نيئا أَو مطبوخا (د)
(الطماطم) الْأَعْجَم
(الطمطام) وسط الْبَحْر وَالنَّار الْعَظِيمَة (على التَّشْبِيه)
(الطمطماني) الطماطم
(الطمطمانية) العجمة وطمطمانية حمير مَا فِي كَلَامهم من لهجة مُنكرَة كقلبهم اللَّام فِي أَدَاة التَّعْرِيف ميما فَيَقُولُونَ فِي طَابَ الْهَوَاء طَابَ امهواء
(الطمطم) الطماطم
(الطمطمة) العجمة
(الطمطمي) الطماطم
(طمع)
فِيهِ وَبِه طَمَعا وطماعا وطماعية اشتهاه وَرغب فِيهِ وحرص عَلَيْهِ
(طمع) طَمَعا وطماعة صَار كثير الطمع
(أطمعه) جعله يطْمع
(طمعه) أطمعه وَيُقَال طمع الْمَطَر بَدَأَ وَلَكِن لم يجِئ مِنْهُ إِلَّا قَلِيل وَيُقَال كَأَن حَدِيثهَا تطميع قطر
(تطمع) مُطَاوع طمعه وطمع
(الطمع) الأمل والرجاء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يقرب حُصُوله (ج) أطماع
(الطماع) الْكثير الطمع
(الطموع) الطماع
(المطماع) الطماع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَمن النِّسَاء الَّتِي تطمع غَيرهَا وَلَا تمكن من نَفسهَا (ج) مطاميع
(المطمع) الطمع وَمَا يَسْتَدْعِي الطمع وَمَا يطْمع فِيهِ والطائر الَّذِي يوضع فِي وسط الشبكة أَو غَيرهَا لإغراء الطُّيُور بالوقوع فِيهَا (ج) مطامع
(المطمعة) المطمع
(طمل)
فلَان طملا وطمولا لم يبال مَا صنع والجمل وَغَيره سَار سيرا عنيفا وَالْإِبِل وَغَيرهَا طملا سَاقهَا سوقا عنيفا وَالشَّيْء شده وربطه والحصير وَنَحْوه نسجه وَجعل فِيهِ الخيوط وَالشَّيْء بِكَذَا لطخه يُقَال طمل الدَّم السهْم والصباغ الثَّوْب وَنَحْوه أشْبع صبغه والخباز الْخبز وَسعه بالمطملة
(طمل) بِكَذَا طملا تلطخ
(أطمل) الْكتاب وَنَحْوه محاه
(اطمل) مَا فِي الْحَوْض وَنَحْوه أخرج مَا فِيهِ فَلم يتْرك فِيهِ قَطْرَة
(انطمل) فلَان شَارك اللُّصُوص
(الطمل) كل شَيْء أسود وَالثَّوْب المشبع صبغا والقلادة وَالْمَاء الكدر وَالرجل الْفَاحِش الْبَذِيء لَا يُبَالِي مَا صنع وَمَا قَالَ وَمَا قيل لَهُ والأحمق وَالْفَقِير السيء الْخلق وَالْحَال وَالذِّئْب الأطلس الْخَفي الشَّخْص واللص (ج) طمول وأطمال
(الطملة) مَا بَقِي فِي أَسْفَل الْحَوْض من المَاء الكدر أَو الطين الرَّقِيق
(الطملة) الطملة
(الطملة) الْمَرْأَة الضعيفة (ج) طمل
(الطمول) من الرِّجَال الطمل
(الطميل) من النَّاس وَغَيرهم الملطوخ بِدَم أَو بقبيح وَالْخبْز الموسع بالمطملة والحصير وَمَاء الحمأة والخفي الشَّأْن والنصل العريض
(الطميلة) مؤنث الطميل
(المطملة) المطلمة وَهِي خَشَبَة أَو نَحْوهَا يُوسع بهَا الْخبز (ج) مطامل
(طم)
الشَّيْء طموما كثر حَتَّى عظم أَو عَم وَيُقَال طم الْبَحْر أَو المَاء وطم الْأَمر وطمت الْفِتْنَة أَو الشدَّة وَالْفرس وَغَيره فِي سيره خف وأسرع وَالشَّيْء وَعَلِيهِ طما غمره وغطاه يُقَال طم التُّرَاب الْبِئْر وَفُلَان الحفرة بِالتُّرَابِ وَنَحْوه ردمها وسواها بِالْأَرْضِ والإناء وَغَيره ملأَهُ حَتَّى فاض وشعره جزه واستأصله
(أَطَم) شعره حَان لَهُ أَن يحلق
(طمم) الطَّائِر وَقع على غُصْن
(استطم) شعره أَطَم
(الطام) الشَّيْء الْعَظِيم وَالْمَاء الْكثير
(الطامة) الْقِيَامَة فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا جَاءَت الطامة الْكُبْرَى يَوْم يتَذَكَّر الْإِنْسَان مَا سعى} والداهية تفوق مَا سواهَا
(الطم) الْبَحْر
(الطم) المَاء الْكثير وَالْعدَد الْكثير وَالْعجب العجيب وَالْفرس الْجواد والظليم وَيُقَال جَاءَهُم الطم والرم أَتَاهُم الشَّيْء الْكثير والقليل
(الطمة) الضلال والحيرة والقطعة من الْكلأ وَأكْثر مَا يُوصف بِهِ اليبيس والقذر وَمن النَّاس وَنَحْوهم جَمَاعَتهمْ أَو مجتمعهم أَو وَسطهمْ (ج) طمم
(الطموم) من الْخَيل وَنَحْوهَا السَّرِيع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(الطميم) المطموم والطموم وطميم النَّاس أخلاطهم وكثرتهم
(طمأنه)
سكنه وخفضه وحناه وَيُقَال طأمنه وطامنه
(اطْمَأَن) سكن وَثَبت وَاسْتقر يُقَال اطْمَأَن بِهِ الْقَرار وَاطْمَأَنَّ جَالِسا وَاطْمَأَنَّ الْقلب وَنَحْوه سكن بعد انزعاج وَلم يقلق وَالْمَكَان وَغَيره انخفض وَهَبَطَ وبالمكان وَفِيه أَقَامَ واتخذه وطنا وَعَما كَانَ يَفْعَله تَركه
(تطأمن) مُطَاوع طأمنه إِذا سكن أَو انخفض وتخفف الْهمزَة فَيُقَال تطامن

(2/566)

---

(الطُّمَأْنِينَة) الاطمئنان والثقة وَعدم القلق
(طما)
الشَّيْء طموا ارْتَفع وَيُقَال طما المَاء ارْتَفع وملأ النَّهر وَالنّهر وَنَحْوه امْتَلَأَ وغزر والنبت طَال وَعلا وَيُقَال طمت همته سمت وَالْمَرْأَة بزوجها نشزت عَلَيْهِ وَبِه الْهم أَو غَيره اشْتَدَّ وبالغوي نَفسه طغت قَالَ الْأَعْشَى
(وَكنت إِذا نفس الغوي طمت بِهِ ... صفعت على الْعرنِين مِنْهُ بميسم)
(الطمي)
الطين يحملهُ السَّيْل ويستقر على الأَرْض رطبا أَو يَابسا وَهُوَ الغرين
(طنأ)
طنئا وطنوءا استحيا وفجر وزنى
(طنئ) فلَان طنأ أخْفى فِي نَفسه مَا يستحيي أَن يبديه وَالْحَيَوَان لزق طحاله بجنبه وَالْإِنْسَان حم غبا وَعظم طحاله من الْحمى فَهُوَ طنئ
(أطنأ) مَال إِلَى الطنء وَمَال إِلَى الْمنزل أَو إِلَى الْبسَاط فَنَامَ عَلَيْهِ كسلا أَو إِلَى الْحَوْض فَشرب وَيُقَال حَيَّة لَا تطنئ لَا تبقي على ملسوعها بل تقتله من ساعتها
(الطنء) الشَّك والاتهام والفجور وَبَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَنَحْوه وَبَقِيَّة الرّوح والرمق والرماد الهامد والمنزل يبْنى من حِجَارَة وَنَحْوهَا فِي الصَّحرَاء للمبيت فِيهِ ومصيدة لصيد السبَاع كالزبية (ج) أطناء
(طُنب)
طنبا طَالَتْ رِجْلَاهُ فِي استرخاء وَطَالَ ظَهره وَهُوَ عيب فِي الْخَيل وَالرمْح وَنَحْوه اعوج فَهُوَ أطنب وَهِي طنباء (ج) طُنب
(أطنب) النَّهر طَال مجْرَاه وَالرِّيح اشتدت فِي غُبَار وَالدَّوَاب تبع بَعْضهَا بَعْضًا فِي السّير وَفِي الْعَدو وَنَحْوه أمعن وابتعد وَيُقَال أطنب فِي الْكَلَام أَو الْوَصْف أَو الْأَمر بَالغ وَأكْثر
(طانبه) جعل طُنب خيمته إِلَى طُنب خيمة الآخر وَمِنْه الْجَار المطانب
(طُنب) الشَّيْء كثر حَتَّى لَا يرى أقصاه من كثرته وبالمكان أَقَامَ والخيمة وَنَحْوهَا جعل لَهَا أطنابا وشدها بهَا والسقاء وَنَحْوه علقه فِي أحد أطناب خيمته
(تطانبا) طانب كل مِنْهُمَا الآخر
(الإطناب) (فِي علم الْمعَانِي) أَن يزِيد اللَّفْظ على الْمَعْنى لفائدة وَهُوَ يُقَابل الإيجاز وتتوسطهما الْمُسَاوَاة
(الإطنابة) سير يعْقد إِلَى الإبزيم والمظلة وَالْجَمَاعَة من الْخَيل أَو الطير وَنَحْوهَا (ج) أطانيب وَيُقَال خيل أطانيب يتبع بعها بَعْضًا وحاجات أطانيب طَوِيلَة كَثِيرَة لَا تكَاد تَنْقَضِي وغارات أطانيب مُتَّصِلَة لَا آخر لَهَا
(الطنب) حَبل يشد بِهِ الخباء والسرادق وَنَحْوهمَا وعرق الشَّجَرَة يَمْتَد من أرومتها وَعصب الْجَسَد الَّذِي يتَّصل بالمفاصل وَالْعِظَام ويشدها (على التَّشْبِيه) وعصبة فِي النَّحْر تمتد إِذا تلفت الْإِنْسَان وهما طنبان والطرف والناحية (ج) أطناب وطنبة وأطناب الشَّمْس أشعتها الَّتِي تمتد كَأَنَّهَا القضب وَيُقَال مدت الشَّمْس أطنابها طلعت وتقضبت أطنابها غربت
(الطنيب) من كَانَ طُنب خيمته إِلَى جَانب طُنب خيمتك وَمن وَجَبت عَلَيْك إِجَارَته وحمايته (محدثة) (ج) طنباء وَهن طنائب
(المطناب) من الجيوش الْعَظِيم الجرار (ج) مطانيب
(المطنب) الْمنْكب (ج) مطانب
(المطنب) المطنب والمصفاة (ج) مطانب
(الطنبور)
آلَة من آلَات اللّعب وَاللَّهْو والطرب ذَات عنق وأوتار (مَعَ) وَآلَة من آلَات الرّيّ تدار باليدين و (فِي الطباعة) أَدَاة أسطوانية لتحبير القوالب والضغط عَلَيْهَا لطبع التجارب (ج) طنابير
(طنبل)
تحامق بعد تعاقل
(الطنبل) البليد الأحمق وَيُقَال لَهُ بالعامية تنبل
(طنثر)
ثقل جِسْمه من أكل الدسم
(تطنثر) طنثر
(تطنج)
فِي الْكَلَام وَنَحْوه تفنن وَنَوع
(الطنج) الصِّنْف وَالنَّوْع والفن والكراسة أَو الصَّحِيفَة (ج) طنوج
(الطنجرة)
قدر أَو صحن من نُحَاس أَو نَحوه (مَعَ) (ج) طناجر
(الطنجير) الطنجرة (مَعَ) والجبان اللَّئِيم أَو كِنَايَة عَن الحضري لِأَنَّهُ يَأْكُل فِي قدور النّحاس وصحونه (ج) طناجير
(طنخ)
طنخا اشْتَدَّ سمنه وَنَفسه خبثت
(أطنخه) الدسم وَنَحْوه أتخمه وسمنه
(طنخه) الدسم أطنخه
(طنز)
بِهِ طنزا سخر واستهزأ
(طانزه) طنز بِهِ
(تطانزوا) سخر بعضم من بعض

(2/567)

---

(الطناز) الْكثير الطنز أَي السخرية والاستهزاء
(المطنزة) مَوضِع الطنز وَيُقَال قوم مطنزة هَانَتْ عَلَيْهِم أنفسهم لَا خير فيهم (ج) مطانز
(طنطن)
طن مرّة بعد أُخْرَى أَو دندن يُقَال للْإنْسَان والذباب وَالْعود ذِي الأوتار وَغَيرهَا
(الطنطان) الصخب والصياح يُقَال رجل ذُو طنطان ذُو صخب
(الطنطنة) صَوت الطنبور وَنَحْوه وَكَثْرَة الْكَلَام والتصويت بِهِ وَالْكَلَام الْخَفي والدندنة
(طنف)
طنفا وطنافة فسد أَو خبث بَاطِنه وَقل طَعَامه واتهم يُقَال طنف بِكَذَا فَهُوَ طنف
(أطنف) كَانَ لَهُ طنف فَوق بَاب دَاره وَعلا الطنف
(طنف) فلَان لِلْأَمْرِ وَنَحْوه قارفه وتناوله وَفُلَانًا بِكَذَا اتهمه وَنَفسه إِلَى كَذَا دَفعهَا إِلَى الطمع فِيهِ والبستان وَنَحْوه جعل لَهُ طنفا والجدار جعل فَوْقه شوكا وعيدانا وأغصانا ليصعب تسلقه وتسوره
(تطنف) مُطَاوع طنفه وَنَفسه إِلَى كَذَا دنت أَو اندفعت وَالْقَوْم وَنَحْوهم غشيهم
(الطنف) مَا برز من الْجَبَل وَنَحْوه كَأَنَّهُ جنَاح والسقيفة تشرع وتبنى فَوق بَاب الدَّار وَنَحْوهَا للوقاية من الْمَطَر وإفريز الْحَائِط وَمَا أشرف خَارِجا عَن الْبناء (ج) أطناف وطنوف
(الطنف) الطنف
(طنفس)
الرجل سَاءَ خلقه بعد حسن وَلبس الثِّيَاب الْكَثِيرَة وَالسَّمَاء غشاها السَّحَاب الْكثير
(الطنفس) الرَّدِيء السمج الْقَبِيح
(الطنفسة) الْبسَاط والنمرقة فَوق الرحل (ج) طنافس
(الطنفسة) الطنفسة
(الطنفسة) الطنفسة
(طنفش)
النّظر إِلَيْهِ حدقه وشدده
(الطنفش) الضَّعِيف الْبَصَر
(طن)
طنا وطنينا صَوت ورن يُقَال طن الذُّبَاب وَطن النّحاس وَطن الْعود وطنت الْأذن والمقطوع كَانَ لَهُ صَوت عِنْد قطعه
(أطنه) جعله يطن وَسَاقه قطعهَا
(طنن) مُبَالغَة فِي الطن
(الطن) رطب أَحْمَر شَدِيد الْحَلَاوَة
(الطن) الطن وبدن الْإِنْسَان وَغَيره والقامة وحزمة الْقصب أَو الْحَطب وَالْعدْل من الْقطن المحلوج وَوزن للأثقال يقدر بِأَلف كيلوجرام (د) (ج) أطنان وطنان
(الطنان) (فعال من طن) وَهِي طنانة يُقَال قصيدة طنانة أَو طنانة رنانة ذائعة الصيت وَالذكر فِي الْآفَاق والأقطار
(الطني) الجسيم
(الطنين) ضرب من الْأَصْوَات كصوت الناقوس وَالْعود وَيُقَال قصيدة أَو خطْبَة أَو مقَالَة لَهَا طنين صدى وَذكر وجلجلة فِي المحافل وَغَيرهَا
(طني)
طنى ضني وَمرض وأصابه الطنى وَفِي فجوره مضى (انْظُر طنأ وطنئ)
(أطنى) أطنأ أَو مَال إِلَى الطنى وَمَال إِلَى التُّهْمَة والريبة وَفِي فجوره مضى وَفُلَانًا أَصَابَهُ فِي غير مقتل وَالْمَرَض فلَانا أَصَابَهُ وَأبقى فِيهِ بَقِيَّة وَيُقَال حَيَّة لَا تطنئ يَمُوت لديغها من سَاعَته وضربة لَا تطنئ قاتلة وَالشَّجر أَو ثَمَر النّخل بَاعه
(اطنى) الشّجر أَو ثَمَر النّخل اشْتَرَاهُ
(الطنى) الطنء والضنى أَو الْمَرَض ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل طني ولزوق الطحال أَو الرئة بالجنب أَو الأضلاع من الْعَطش أَو شدته وَعظم الطحال من الْحمى وَشِرَاء الشّجر أَو بيع ثَمَر النّخل خَاصَّة والطن وَالْمَكَان الَّذِي يكون محمة لَا يحله أحد إِلَّا حم
(الطنى) الْعَافِيَة من لدغ الْعَقْرَب
(طهر)
طهرا وطهارة نقي من النَّجَاسَة والدنس وَبرئ من كل مَا يشين وَالْحَائِض أَو النُّفَسَاء انْقَطع دَمهَا أَو اغْتَسَلت من الْحيض وَغَيره
(طهر) الشَّيْء بِالْمَاءِ وَغَيره جعله طَاهِرا وبرأه ونزهه من الْعُيُوب وَغَيرهَا والمولود ختنه والقناة أَو الترعة أخرج مَا رسب بهَا من الغرين (محدثة) والجسم وَنَحْوه (فِي الطِّبّ) أخلاه من الجراثيم بالعقاقير المبيدة (مج)
(اطهر) تطهر
(تطهر) مُطَاوع طهره وطهر
(الطَّاهِر) النقي يُقَال فلَان طَاهِر الثَّوْب أَو الذيل أَو الْعرض بَرِيء من الْعُيُوب نزيه شرِيف (ج) أطهار وطهارى (على غير قِيَاس) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(ثِيَاب بني عَوْف طهارى نقية ... وأوجههم عِنْد الْمشَاهد غران) وَمن المَاء الصَّالح للتطهر بِهِ وَمن النِّسَاء الخالية من الْحيض وَغَيره وَيُقَال لَهَا أَيْضا طَاهِرَة (ج) طواهر
(الطَّهَارَة) التطهر بِالْمَاءِ وَنَحْوه والتطهير وَالطَّهَارَة ضَرْبَان جسمانية ونفسانية
(الطَّهَارَة) فضلَة مَا تطهرت بِهِ
(الطَّهَارَة) حِرْفَة من يطهر الْأَوْلَاد
(الطُّهْر) الْخُلُو من النَّجَاسَة وَالْحيض وَغَيره (ج) أطهار والأطهار أَيَّام طهر الْمَرْأَة

(2/568)

---

(الطُّهْر) الطَّاهِر وَيُقَال رجل طهر الْخلق (ج) أطهار
(الطّهُور) الطَّاهِر فِي نَفسه المطهر لغيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من السَّمَاء مَاء طهُورا} فَكل طهُور طَاهِر وَلَا عكس وَاسم لكل مَا يتَطَهَّر بِهِ من مَاء وَنَحْوه وكل مَاء نظيف
(الطّهُورِيَّة) الطَّهَارَة الْبَالِغَة
(المطهر) (عِنْد النَّصَارَى) مَكَان تطهر فِيهِ النَّفس بعد الْمَوْت بِعَذَاب موقوت
(المطهرة) مَا يتَطَهَّر بِهِ وكل إِنَاء يتَطَهَّر مِنْهُ كالإبريق والسطل والركوة وَغَيرهَا وَمَا يتَطَهَّر فِيهِ (ج) مطاهر
(المطهرة) المطهرة وَمَا يحمل على الطُّهْر وَفِي الحَدِيث (السِّوَاك مطهرة للفم)
(المطهر) (فِي الطِّبّ) مَادَّة تقف التعفن أَو التخمر أَو التقيح (مج)
(طهش)
فلَان طهشا اخْتَلَط فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل بِيَدِهِ فأفسده وَالْعَمَل أفْسدهُ
(طهم)
مِنْهُ نفر واستوحش وَالشَّيْء ضخم وَالشَّيْء ضخمه
(تطهم) مُطَاوع طهمه وَالطَّعَام وَغَيره أَبَاهُ وَكَرِهَهُ وَمِنْه وَعنهُ طهم
(الطهم) النَّاس
(الطهمة) لون كالسحمة وَهِي أَن تجَاوز سمرته إِلَى السوَاد
(المطهم) السمين الْفَاحِش السّمن والمنتفخ الْوَجْه والتام من كل شَيْء والمتناهي الْحسن والكريم الْحسب
(تطهمل)
مَشى وَلَا شَيْء مَعَه وَلفُلَان احتال وتلطف أَن يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا
(الطهمل) الجسيم الْقَبِيح الْخلقَة (ج) طهامل
(الطهملي) الْأسود الْقصير
(طها)
اللَّحْم وَنَحْوه طهوا وطهوا طبخه وأنضجه وَيُقَال طها الْخبز وطها الْأَمر وَنَحْوه أجاده وأحكمه
(أطهى) فلَان حدق فِي صناعته
(الطاهي) الطباخ (ج) طهاة وطهي وَهن طواه
(الطهاوة) الْجلْدَة الرقيقة تكون فَوق اللَّبن أَو الدَّم
(الطهاية) حِرْفَة الطاهي
(الطهي) الطَّبْخ والإنضاج
(الطهيان) خَشَبَة يبرد عَلَيْهَا المَاء
(الطوب)
الْآجر أَي اللَّبن المحروق واحدته طوبة قيل إِنَّهَا لُغَة مصرية قديمَة وَيُقَال فلَان لَا آجرة لَهُ وَلَا طوبة لَا يملك شَيْئا
(الطواب) صانع الطوب أَو بَائِعه
(طوبة) خَامِس الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(طُوبَى) (انْظُر طيب)
(طاح) طوحا هلك وَفُلَان اضْطربَ عقله وَفِي الأَرْض وَغَيرهَا تاه والسهم ضل الهدف وَيُقَال طاح بِهِ فرسه مضى بِهِ مُضِيّ السهْم الضال وَالشَّيْء من يَده سقط
(أطاحه) أفناه وأذهبه وشعره أسْقطه
(طاوحه) راماه
(طوحه) أطاحه وَالشَّيْء وَبِه ضيعه أَو توهه وَبَعثه إِلَى أَرض لَا يرجع مِنْهَا وَحمله على ركُوب المهالك وألقاه فِي الْهَوَاء فَأخذ يضطرب ويتمايل ويدور وضربه بالعصا وَنَحْوهَا
(تطاوح) ترامى وتباعد يُقَال تطاوحت بهم النَّوَى وَنَحْوهَا وَالْقَوْم الْأَمر بَينهم تنازعوه وَيُقَال تطاوح الْقَوْم فلَانا وَغَيره بِالضَّرْبِ وَنَحْوه
(تطوح) جَاءَ وَذهب فِي الْهَوَاء وَغَيره وَفِي الْبِلَاد وَنَحْوهَا رمى بِنَفسِهِ فِيهَا وَذهب هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(المطاح) اسْم مَكَان من طاح والمسلك الوعر المهلك (ج) مطاوح
(المطاحة) المطاح
(المطواح) مَا يطاح بِهِ الشَّيْء أَو يرْمى بِهِ فِي الْهَوَاء والعصا (ج) مطاويح
(طاد)
طودا اسْتَقر وَثَبت
(طود) فِي الْبِلَاد وَنَحْوهَا تطويدا طوف وَالشَّيْء وَبِه طوحه وَالشَّيْء طوله وَأَعلاهُ
(انطاد) ذهب فِي الْهَوَاء أَو الجو صعدا
(تطود) مُطَاوع طوده وَفِي الْبِلَاد وَنَحْوهَا مُبَالغَة فِي طود
(الطاد) الثقيل وَالْبَعِير الهائج
(الطود) الثَّبَات والجبل الْعَظِيم الذَّاهِب صعدا فِي الجو وَيُشبه بِهِ غَيره من كل مُرْتَفع أَو عَظِيم أَو راسخ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانفلق فَكَانَ كل فرق كالطود الْعَظِيم} والهضبة والمشرف من الرمل كالهضبة (ج) أطواد وطودة
(ابْن الطود) الجلمود المنحط من أَعلَى الطود والصدى
(المطاد) المطاح والمطاحة والمفازة الْبَعِيدَة مَا بَين الطَّرفَيْنِ (ج) مطاود
(المطادة) المطاد (ج) مطاود
(المنطاد) الْمُرْتَفع يُقَال بِنَاء منطاد وَضرب من الطائرات كَبِير الحجم وَهُوَ جهاز من نَسِيج على هَيْئَة الكمثرى يمْلَأ بغاز الهيدروجين ويطير فِي جو السَّمَاء حَامِلا فِي أَسْفَله سلة كَبِيرَة تسْتَعْمل فِي الرّكُوب وَنَحْوه (محدثة)
(طَار)
الشَّيْء وَبِه وَحَوله طورا وطوارا قربه وَحَام حوله وَيُقَال لَا أطور بِهِ أَي لَا أقربه وَلَا أَفعلهُ
(طوره) حوله من طور إِلَى طور وَهُوَ مُشْتَقّ من الطّور (مج)
(تطور) تحول من طور إِلَى طور (مج)

(2/569)

---

(التطور) التَّغَيُّر التدريجي الَّذِي يحدث فِي بنية الكائنات الْحَيَّة وسلوكها وَيُطلق أَيْضا على التَّغَيُّر التدريجي الَّذِي يحدث فِي تركيب الْمُجْتَمع أَو العلاقات أَو النّظم أَو الْقيم السائدة فِيهِ
(الطوار) الْحَد وَالْقدر وطوار الدَّار مَا كَانَ ممتدا مَعهَا من الفناء وَمن الطَّرِيق جَانِبه الْمُرْتَفع قَلِيلا يمشي فَوْقه المشاة (محدثة) والمساوى وكل شَيْء سَاوَى شَيْئا فَهُوَ طوار لَهُ
(الطّور) الْمرة والتارة وَالْحَد وَمَا كَانَ على حد الشَّيْء أَو بحذائه وَيُقَال عدا أَو تعدى طوره أَي جَاوز حَده وَقدره والصنف وَالنَّوْع وَالْحَال والهيئة (ج) أطوار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقد خَلقكُم أطوارا}
(الطّور) الْجَبَل وجبل ينْبت الشّجر وَمَا كَانَ على حد الشَّيْء أَو بحذائه وفناء الدَّار (ج) أطوار
(الطوراني) نِسْبَة إِلَى الطّور (على غير قِيَاس) والوحشي من النَّاس وَالطير
(الطورة) طورة الدَّار طوارها
(الطورة) الطورة
(الطورة) الطَّيرَة والفأل الرَّدِيء يتشاءم بِهِ
(طاس)
طوسا صَار كَالْقَمَرِ فِي حسنه وبهائه وَالشَّيْء داسه ووطئه وكسره
(طوس) المصور وَنَحْوه صور الطوس أَو الطواويس وَالشَّيْء جعله كالطوس أَو الطاووس حسنا وزينة
(تطوس) مُطَاوع طوسه وَالْمَرْأَة أَو غَيرهَا تزينت
(الطاس) إِنَاء من نُحَاس وَنَحْوه يشرب فِيهِ أَو بِهِ والعامة يَقُولُونَ طاسة
(الطاووس) طَائِر حسن الشكل كثير الألوان يَبْدُو وَكَأَنَّهُ يعجب بِنَفسِهِ وبريشه ينشر ذَنبه كالطاق (يذكر وَيُؤَنث) والجميل من النَّاس وَنَحْوهم وَالْأَرْض المخضرة فِيهَا كل ضرب من النبت أَو الْورْد (ج) طواويس وأطواس
(الطاءوس) الطاووس
(الطواس) لَيْلَة من ليَالِي آخر الشَّهْر
(الطوس) الْقَمَر (ج) أطواس
(الطوس) الدَّوَاء المسهل الَّذِي يمشي الْبَطن
(طوش) فلَان مطل غَرِيمه وَفُلَانًا خصاه وَجب ذكره (د)
(الطواشي) الْخصي وهم طواشيه (د)
(طاع) فلَان طَوْعًا انْقَادَ والنبات طَوْعًا وَطَاعَة وطواعية أمكن رعيه وَالشَّجر أمكن جمع ثمره وَله المُرَاد وَنَحْوه أَتَاهُ طَائِعا سهلا وَلسَانه كَذَا بِهِ مرن عَلَيْهِ والغلام أَبَاهُ وَله لَان وانقاد والكلأ الْحَيَوَان وَله اتَّسع لَهُ وَأمكنهُ من رعيه حَيْثُ شَاءَ
(أطَاع) الشّجر إطاعة وَطَاعَة أدْرك وَالثَّمَر حَان صرامه وَأمكن جنيه والنبات لم يمْتَنع على آكله وَيُقَال اللَّهُمَّ لَا تطيعن بِي شامتا لَا تفعل مَا يشتهيه وَيُحِبهُ وَفُلَانًا طاعه وخضع لَهُ
(طاوعه) فِيهِ وَعَلِيهِ مطاوعة وطواعية أطاعه
(طوع) مُبَالغَة فِي طاع وَله نَفسه كَذَا طاوعته عَلَيْهِ أَو زينته وشجعته عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فطوعت لَهُ نَفسه قتل أَخِيه فَقتله}
(انطاع) لَهُ خضع وانقاد
(تطاوع) لِلْأَمْرِ تكلّف مزاولته حَتَّى يستطيعه
(تطوع) لَان وتكلف الطَّاعَة وتنفل أَي قَامَ بِالْعبَادَة طَائِعا مُخْتَارًا دون أَن تكون فرضا لله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن تطوع خيرا فَهُوَ خير لَهُ} وَيُقَال تطوع للجندية وَيُقَال اطوع (بِالْقَلْبِ والإدغام) وَأَصله تطوع وَالشَّيْء أَو لَهُ أَو بِهِ حاول مزاولته
(اسْتَطَاعَ) الشَّيْء أطاقه وَقدر عَلَيْهِ وَأمكنهُ وَفُلَانًا وَنَحْوه استدعى طَاعَته وإجابته
(الطَّاعَة) الانقياد والموافقة وَقيل لَا تكون إِلَّا عَن أَمر
(الطواعية) الطَّاعَة
(الطوع) يُقَال هُوَ طوع يدك أَو إرادتك منقاد لَك وَفرس طوع الْعَنَان سَلس المقادة وَفُلَان طوع المكاره وَنَحْوهَا إِذا كَانَ مُعْتَادا لتلقيها وتحملها
(الطيع) الطائع وَيُقَال رجل طيع اللِّسَان فصيح
(المطاع) يُقَال فِي فلَان شح مُطَاع أَي يطيعه فَيمْنَع الْحُقُوق الَّتِي أوجبهَا الله تَعَالَى عَلَيْهِ فِي مَاله
(المطاوع) الْمُطِيع الْمُوَافق و (عِنْد النُّحَاة) الْفِعْل اللَّازِم للمتعدي كَمَا يُقَال كَسره فانكسر
(المطواع) من يسْرع إِلَى الطَّاعَة وَيُقَال هُوَ مطواعة بِالتَّاءِ لزِيَادَة الْمُبَالغَة (ج) مطاويع
(المطوع) المتطوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يَلْمِزُونَ الْمُطوِّعين} أَي من يتطوعون للْجِهَاد وَنَحْوه وَيُقَال لَهُم المطوعة والمطوعة بتَخْفِيف الطَّاء
(طَاف) حوله وَبِه وَعَلِيهِ وَفِيه طوفا وطوافا دَار وَحَام والخيال وَغَيره بِهِ أَو عَلَيْهِ ألم والكرى أَو النّوم بِهِ

(2/570)

---

أَو عَلَيْهِ نعس وَبِه على كَذَا دَار
(أطاف) بِهِ أَو عَلَيْهِ طَاف وَبِه ألم بِهِ وقاربه وأحاط بِهِ وَالشَّيْء بِكَذَا أَو عَلَيْهِ أَو فِيهِ أَو حوله جعله يطوف بِهِ
(طوف) حوله وَبِه أَو عَلَيْهِ وَفِيه تطويفا وتطوافا مُبَالغَة فِي طَاف وَالنَّاس وَالْجَرَاد أَو غَيرهمَا ملؤوا الأَرْض كالطوفان وَالشَّيْء وَبِه أطافه
(اطاف) بِهِ وَعَلِيهِ وَحَوله طَاف
(تَطوف) بِهِ وَحَوله وَفِيه وَعَلِيهِ طَاف وَيُقَال اطوف (بِالْقَلْبِ والإدغام) وَأَصله تَطوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوف بهما}
(استطاف) بِهِ وَحَوله وَعَلِيهِ طَاف وَالشَّيْء أطافه
(الطَّائِف) العاس الَّذِي يَدُور حول الْبيُوت وَنَحْوهَا ليحرسها وبخاصة فِي اللَّيْل وَمَا كَانَ كالخيال يلم بالشخص وَيُقَال طائف من الشَّيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا مسهم طائف من الشَّيْطَان تَذكرُوا} وَالْخَادِم الَّذِي يخدمك بِرِفْق وعناية (ج) طائفون للعاقل وَطَوَائِف لغيره
(الطَّائِفَة) الْجَمَاعَة والفرقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن طَائِفَتَانِ من الْمُؤمنِينَ اقْتَتَلُوا فأصلحوا بَينهمَا} وَجَمَاعَة من النَّاس يجمعهُمْ مَذْهَب أَو رَأْي يمتازون بِهِ والجزء والقطعة و (فِي علم الْأَحْيَاء) وحدة تصنيفية كالحشرات من الْحَيَوَان وَذَوَات الفلقتين من النَّبَات (ج) طوائف
(الطَّائِفِي) نِسْبَة إِلَى الطَّائِف أَو الطَّائِفَة وزبيب أَو عِنَب عناقيده متراصفة الْحبّ
(الطائفية) التعصب لطائفة مُعينَة (محدثة)
(الطّواف) (شرعا) الدوران حول لكعبة
(الطوف) الْجِدَار وَنَحْوه يُقَال حول قِطْعَة من الأَرْض وَقرب ينْفخ فِيهَا حَتَّى تمتلئ هَوَاء وتسد سدا محكما ويشد بَعْضهَا إِلَى بعض وَيجْعَل عَلَيْهَا خشب فِي صُورَة سطح يركب عَلَيْهِ النَّاس فَوق المَاء ليعبروا نَهرا وَنَحْوه أَو يَسِيرُوا فِيهِ (انْظُر الرمث) والعيدان يشد بَعْضهَا فَوق بعض وَيحمل عَلَيْهَا والعسس أَو الطَّائِف (ج) أطواف
(الطوفان) من كل شَيْء مَا كَانَ كثيرا أَو عَظِيما من الْأَشْيَاء أَو الْحَوَادِث بِحَيْثُ يطغى على غَيره والفيضان الْعَظِيم كَالَّذي أهلك قوم نوح
(الطّواف) الْكثير الطّواف وَالْخَادِم يخدمك بِرِفْق وعناية وَصَاحب الطوف للقرب الَّتِي يركب عَلَيْهَا فِي المَاء وموزع الْبَرِيد فِي الْقرى والكفور (مو)
(المطاف) الطّواف وَمَوْضِع الطّواف حول الْكَعْبَة وَغَيرهَا
(المطوف) من صناعته أَو حرفته إرشاد الْحجَّاج إِلَى مَا يتَعَلَّق بمناسك الْحَج (مو)
(طاقه)
طوقا وطاقة قدر عَلَيْهِ
(أطاقه) وَعَلِيهِ وَله طاقه
(طوقه) الطوق وَبِه ألبسهُ إِيَّاه وَالشَّيْء وَبِه جعله لَهُ كالطوق وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سيطوقون مَا بخلوا بِهِ} وَيُقَال طوق الْجَيْش الْعَدو التف حوله التفافا وطوقته السَّيْف وطوقته نعْمَة الله وَالله فلَانا أَدَاء حَقه قواه عَلَيْهِ
(تطوق) مُطَاوع طوقه وَصَارَ كالطواق وَيُقَال تطوقت الْحَيَّة وَنَحْوهَا وَلبس الطوق وَيُقَال تطوق بِهِ واطوق
(الطائق) الطوق أَو مَا يُشبههُ وَمن الْجَبَل وَغَيره جُزْء ناشز يبرز مِنْهُ
(الطاق) الطائق وَمَا عطف وَجعل كالقوس من الْأَبْنِيَة والطيلسان (مَعَ) (ج) أطواق وطيقان
(الطَّاقَة) الْقُدْرَة وَمَا يَسْتَطِيع الْإِنْسَان أَن يَفْعَله بِمَشَقَّة وَشعْبَة أَو حزمة من ريحَان أَو زهر أَو شعر أَو عيدَان أَو خيوط أَو حبال
(الطاقية) غطاء للرأس من الصُّوف أَو الْقطن وَنَحْوهمَا (محدثة)
(الطوق) الْقُدْرَة وكل شَيْء مستدير وكل مَا أحَاط بِشَيْء خلقَة كطوق الْحمام أَو صَنْعَة كطوق الذَّهَب وَالْفِضَّة يُحِيط بالعنق وَمِنْه قيل للحمامة ذَات طوق وحابول النّخل وَهُوَ مَا يصعد بِهِ عَلَيْهَا (ج) أطواق
(الطوقة) أَرض سهلة مستديرة فِي غلظ بَين أَرضين غِلَاظ
(المطوق) من الْحمام وَنَحْوه مَا كَانَ لَهُ طوق فِي عُنُقه أَي دَائِرَة من الشّعْر تخَالف سَائِر لَونه
(المطوقة) القارورة الْكَبِيرَة لَهَا عنق
(طَال)
طولا علا وارتفع وَعَلِيهِ طولا أفضل وأنعم وَفُلَانًا غَلبه وفاقه فِي الطول أَو فِي الطول وَيُقَال فلَان طوال لَا تطوله الطوَال
(طول) الْبَعِير وَنَحْوه طولا طَالَتْ شفته الْعليا عَن السُّفْلى فَهُوَ أطول وَهِي طولاء (ج) طول
(أَطَالَ) عَلَيْهِ اللَّيْل وَغَيره طَال وَعَلِيهِ أفضل وَالشَّيْء وَفِيه جعله طَويلا وَقَالُوا أَطَالَ الله بَقَاءَهُ مد فِي عمره ولفرسه وَنَحْوه شده فِي الطول وَطول لَهُ
(أطوله) أطاله قَالَ
(صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يَدُوم)
(طاول) فِي الشَّيْء طول و - فلَانا فِي الطول أَو فِي الطول غالبه وباراه وَفُلَانًا فِي الدّين وَنَحْوه ماطله وَتَأَخر فِي أَدَائِهِ
(طول) الدَّابَّة أَو لَهَا أرْخى لَهَا طولهَا أَي حبلها وَله أمهله وَالشَّيْء أطاله

(2/571)

---

(تطاول) طَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكنَّا أنشأنا قرونا فتطاول عَلَيْهِم الْعُمر} وتمدد قَائِما لينْظر إِلَى بعيد وَإِلَى الشَّيْء مد عُنُقه ليراه أَو يطلع عَلَيْهِ وتصنع الطول أَو الطول وتكبر وترفع وَعَلِيهِ بِكَذَا تفضل وَعَلِيهِ اعْتدى وَالرجلَانِ تباريا فِي الطول أَو فِي الطول
(تطول) مُطَاوع طوله وَعَلِيهِ بِكَذَا تفضل
(استطال) طَال وتطاول وَعَلِيهِ بِكَذَا تفضل وَعَلِيهِ اعْتدى وَالشَّيْء رَآهُ طَويلا
(الطائل) الْكثير الغزير والعلو وَالْقُدْرَة والْمنَّة وَالْفضل والغنى وَالسعَة والنفع والفائدة (وَلَا يذكر إِلَّا بعد نفي) يُقَال هَذَا أَمر لَا طائل تَحْتَهُ (ج) طوائل
(الطائلة) الطائل والعداوة والترة والثأر (ج) طوائل
(الطاولة) لعبة النَّرْد (د) والمائدة (د)
(الطوَال) الطول ومدى الدَّهْر يُقَال لَا ُأكَلِّمهُ طوال الدَّهْر والعمر يُقَال طَال طوالك
(الطوَال) الطَّوِيل
(الطوالة) مذود الْبَهَائِم (محدثة)
(الطول) الْفضل والغنى واليسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن لم يسْتَطع مِنْكُم طولا أَن ينْكح الْمُحْصنَات الْمُؤْمِنَات فَمن مَا ملكت أَيْمَانكُم} والمن
(الطول) مُقَابل الْقصر أَو الْعرض وَيسْتَعْمل فِي الْأَعْيَان والأعراض كالزمان وَغَيره وَطول الْخط (فِي الهندسة) مِقْدَار الْبعد بَين طَرفَيْهِ مقيسا عَلَيْهِ (مج) وَخط الطول خطّ يصل بَين القطبين ويتعامد على خطّ الاسْتوَاء وتقاس خطوط الطول عَادَة بِالنِّسْبَةِ لخط الصفر الْمَار بجرينتش (مج)
(الطول) التَّمَادِي فِي الْأَمر أَو التَّرَاخِي عَنهُ
(الطول) الطول وَالْحَبل يرْبط فِي وتد وَنَحْوه وَيطول للدابة فترعى مُقَيّدَة بِهِ
(الطُّولى) مؤنث الأطول وَالْحَالة الرفيعة (ج) طول والسبع الطول من الْقُرْآن سُورَة الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَالنِّسَاء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال وَبَرَاءَة مَعًا وَقيل يُونُس والسبع الطول من الشّعْر معلقات امْرِئ الْقَيْس وَزُهَيْر وَعَمْرو بن كُلْثُوم ولبيد وطرفة وعنترة والْحَارث بن حلزة
(الطوَال) المفرط الطول
(الطول) طَائِر مائي ذُو ساقين طويلتين
(الطَّوِيل) ذُو الطول وَخلاف الْقصير أَو العريض وَيُقَال هُوَ طَوِيل الباع أَي جواد وطويل الْيَد (عِنْد المعاصرين) الخائن واللص أَو السَّرِيع الاعتداء بِالْيَدِ و (فِي الْعرُوض) أحد بحور الشّعْر وَهُوَ أَكْثَرهَا شيوعا ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فعولن ومفاعيلن فعولن مفاعيلن (ج) طوال وطيال (صَارَت الْوَاو يَاء بمناسبة الكسرة قبلهَا)
(الطَّوِيلَة) الطول وَهُوَ الْحَبل يطول للدابة فترعى مُقَيّدَة بِهِ يُقَال أرْخى طَوِيلَة الدَّابَّة (ج) طوال
(الطيل والطيل والطيلة) الطول
(طوى)
الشَّيْء طيا ضم بعضه على بعض أَو لف بعضه فَوق بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم نطوي السَّمَاء كطي السّجل للكتب} وَالله عمره أَمَاتَهُ وَفُلَان كشحه أَو نَفسه عني أعرض عني بوده وَالْخَبَر أَو السِّرّ عَنهُ كتمه وَيُقَال طوى فُؤَاده على الْأَمر لم يظهره وبطنه أجاع نَفسه أَو تعمد الْجُوع وقصده وَمِنْه الحَدِيث (كَانَ يطوي بَطْنه عَن جَاره) يجيع نَفسه ويؤثر جَاره بطعامه وَالْأَرْض والبلاد وَغَيرهَا قطعهَا وجازها وَالله الْبعيد قربه وَالسير الْمَاشِي وَنَحْوه هزله وأضمره وَفُلَان الْبِئْر وَغَيرهَا بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوهَا بناها أَو عرشها
(طوي) السقاء وَنَحْوه طوى ضمر وانكمش والبطن خمص من الْجُوع وَيُقَال طوى فلَان جَاع فَهُوَ طو وطيان وَهِي طيا (ج) طواء
(أطوى) طوى
(طواه) مُبَالغَة فِي طواه
(اطوى) مُطَاوع طواه وعَلى كَذَا اشْتَمَل واحتوى
(انطوى) اطوى والحية وَغَيرهَا التف بَعْضهَا حول بعض
(تطوى) انطوى
(الانطواء) (فِي الفلسفة) اتجاه الْفَرد نَحْو شعوره الذاتي اتجاها مُسْتَغْرقا يُؤَدِّي إِلَى السَّهْو وفرط الحساسية
(الطاية) السَّطْح ومربد التَّمْر وصخرة عَظِيمَة فِي أَرض لَا حِجَارَة بهَا والقطعة أَو الْجَمَاعَة
(الطوى) السقاء يطوى وَفِيه بَلل
(الطوى) الشَّيْء المثني أَو المطوي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بالواد الْمُقَدّس طوى} الَّذِي قدس مرَّتَيْنِ أَو هُوَ جبل بِالشَّام أَو وَاد فِي أَسْفَل الطّور
(الطوى) الْجُوع والطوى وَثني

(2/572)

---

كالعقدة فِي ذَنْب الجرادة (ج) أطواء
(الطوي) المطوي والحزمة من الْبر والساعة من اللَّيْل (ج) أطواء
(الطوية) الضَّمِير (ج) طوايا
(الطي) ضمن الشَّيْء أَو دَاخله وَفِي الثَّوْب أَو الطين والأمعاء وَنَحْوهَا مكسرة والغل أَو الحقد يطوى فِي الْقلب (ج) أطواء وَفِي (الْعرُوض) حذف الرَّابِع من مستفعلن ومفعولات فَيبقى مستعلن ومفعلات فينقل إِلَى مفتعلن وفاعلات وَفِي (الجيولوجيا) تقبض فِي القشرة الأرضية نتيجة للحركات الأرضية ينشأ عَنهُ أَن تنطوي الصخور (مج)
(الطية) الْجِهَة أَو النَّاحِيَة الْبَعِيدَة وَالنِّيَّة وَالْحَاجة
(المطوى) شَيْء يلف عَلَيْهِ الْغَزل وَنَحْوه (ج) مطاو
(المطواة) سكين صَغِير ذُو نصل أَو نصال تطوى فِي النّصاب (محدثة)
(طَابَ)
الشَّيْء طيبا وطيبة زكا وطهر وجاد وَحسن ولذ وَصَارَ حَلَالا وَالْأَرْض أخصبت وأكلأت وَنَفسه بالشَّيْء وافقها وارتاحت إِلَيْهِ أَو سمحت بِهِ وَعنهُ نفسا تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن طبن لكم عَن شَيْء مِنْهُ نفسا} يُقَال طابت نَفسِي عَنهُ تركا
(أطاب) جَاءَ بِمَا هُوَ طيب أَو حَلَال يُقَال أطاب فِي مكسبه وأطاب فِي كَلَامه وأزال الْأَذَى والقذر وللضيف وَغَيره قدم طَعَاما أَو شرابًا طيبا وَالشَّيْء جعله طيبا ووجده طيبا
(طايبه) مازحه أَو جعل نَفسه تطيب
(طيب) الشَّيْء صيره طيبا أَو طَاهِرا وضمخه بالطيب وَالصَّبِيّ وَغَيره قاربه وناغاه بِكَلَام طيب
وَمِنْه طيب خاطره أرضاه ولاطفه ومازحه أَو هدأه وسكنه ولغريمه أَو غَيره نصف المَال أَو الدّين أَو نَحوه أَبرَأَهُ مِنْهُ ووهبه لَهُ
(تطايبا) تمازحا أَو طايب كل مِنْهُمَا الآخر
(تطيب) مُطَاوع طيبه
(استطاب) اسْتَبْرَأَ من القذر وَشرب الطابة وَالشَّيْء وجده وَرَآهُ طيبا وَيُقَال استطاب الْقَوْم سَأَلَهُمْ شَيْئا طيبا أَو مَاء عذبا
(الأطيب) اسْم تَفْضِيل من طَابَ (ج) أطايب وَهِي طُوبَى (ج) طوبيات وطوب
(الأطيبان) مثنى الأطيب وَالْأكل وَالنِّكَاح أَو النّوم وَالنِّكَاح أَو الشَّحْم والشباب
(الطاب) الطّيب وَالطّيب
(الطابة) الْخمر
(الطوبى) الْحسنى وَالْخَيْر و (طُوبَى) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {طُوبَى لَهُم} كل مستطاب فِي الْجنَّة من بَقَاء بِلَا فنَاء وَعز بِلَا زَوَال وغنى بِلَا فقر
(الطّيب) مَا يتطيب بِهِ من عطر وَنَحْوه والحل وَالْأَفْضَل من كل شَيْء وَمِنْه طيب الْعَيْش وَطيب الْحَيَاة (ج) أطياب وطيوب
(الطّيبَة) من الْأَشْيَاء أطيبها وأفضلها يُقَال مَال طيبَة حَلَال
(الطّيب) كل مَا تستلذه الْحَواس أَو النَّفس وكل مَا خلا من الْأَذَى والخبث وَمن تخلى عَن الرذائل وتحلى بالفضائل وَيُقَال فلَان طيب الْإِزَار وَطيب الْقلب طَاهِر الْبَاطِن وزبون طيب سهل فِي مُعَامَلَته وَمن الْبِلَاد وَنَحْوهَا الْجيد التربة وَهِي طيبَة فَيُقَال امْرَأَة طيبَة حصان عفيفة وَنَفس طيبَة راضية بِمَا قدر لَهَا وَكلمَة طيبَة حَسَنَة جَيِّدَة لَا كَرَاهِيَة فِيهَا وبلدة طيبَة كَثِيرَة الْخَيْر آمِنَة أَو مَأْمُونَة من الْآفَات ومساكن طيبَة طَاهِرَة وتربة طيبَة جَيِّدَة وطاهرة تصلح للنبات وطعمه طيبَة حَلَال وريح طيبَة لينَة ونكهة طيبَة ذكية الرَّائِحَة لَا نَتن فِيهَا
(المطايب) خِيَار كل شَيْء وأفضله قيل لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا أَو وَاحِدهَا مطاب أَو مطابة
(المطيبة) مَكَان الطّيب (ج) مطايب
(المطيبون) خمس قبائل وهم بَنو عبد منَاف وَبَنُو أَسد وبن تيم وَبَنُو زهرَة وَبَنُو الْحَارِث سموا بذلك لِأَن بني عبد منَاف لما أَرَادوا أَخذ مَا فِي أَيدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وأبى بَنو عبد الدَّار عقد كل قوم على أَمرهم حلفا مؤكدا على أَلا يتخاذلوا ثمَّ خلطوا أطيابا وغمسوا أَيْديهم فِيهَا وتعاقدوا ثمَّ مسحوا الْكَعْبَة بِأَيْدِيهِم توكيدا فسموا المطيبين
(طاح)
طيحا طاح يطوح
(أطاحه) أهلكه وأذهبه وشعره أسْقطه
(طيحه) طوحه
(تطايح) تطاير
(الطيح) خَشَبَة المحراث الَّتِي فِي أَصله
(الطيحة) يُقَال أَصَابَتْهُم طيحة أُمُور فرقت بَينهم
(طاخ)
طيخا تلطخ بالقبيح أَو الْبَاطِل من قَول أَو فعل وَجَهل وطاش وتكبر وَفُلَانًا وَنَحْوه لطخه بالقبيح أَو رَمَاه بِهِ وَالْأَمر أفْسدهُ
(طيخ) عَلَيْهِ ألح عَلَيْهِ فَأَهْلَكَهُ وَيُقَال طيخ الْهم أَو الْعَذَاب عَلَيْهِ وَالْأَمر أفْسدهُ وَالشَّيْء طلاه بالقطران وَالسمن الْحَيَوَان ملأَهُ شحما وَلَحْمًا
(تطيخ) تلطخ بالقبيح وَنَحْوه
(الطائخ) الأحمق والقذر لَا خير فِيهِ
(الطيخة) الطائخ والفتنة وَالْحَرب ورمن الطيخة زمن الْفِتْنَة وَالْحَرب
(طَار) الطَّائِر وَنَحْوه طيرا وطيرانا تحرّك وارتفع فِي الْهَوَاء بجناحيه وَيُقَال طَار طَائِره غضب وطار غرابه شَاب وطار قلبه مطاره مَال إِلَى جِهَة يهواها وَتعلق بهَا وطارت نَفسه شعاعا اضْطربَ وَالشَّيْء طَال وانتشر وَيُقَال طَار لَهُ صيت أَو ذكر فِي النَّاس أَو الْآفَاق وَالسمن فِي الدَّوَابّ وَنَحْوهَا علاها وعمها وَفُلَان إِلَى

(2/573)

---

كَذَا أسْرع وخف وَإِلَى بلد كَذَا سَافر بالطائرة إِلَيْهِ وَالشَّيْء عَن الشَّيْء وَمِنْه سقط
(أطار) الْمَكَان كثر طيره والطائر وَغَيره جعله يطير وَيُقَال أطار نَومه نفره وَالْمَال وَنَحْوه بَينهم قسمه ووزعه
(طايره) سابقه فِي الطيران
(طيره) وَبِه أطاره
(انطار) انْشَقَّ وانصدع
(تطاير) طَال وتفرق وتناثر وَيُقَال تطاير الْقَوْم أَسْرعُوا أَو تفَرقُوا
(تطير) تفاءل وَبِه وَمِنْه تشاءم وَأَصله التفاؤل بالطير ثمَّ اسْتعْمل فِي كل مَا يتفاءل بِهِ ويتشاءم وَيُقَال اطير (بِالْقَلْبِ والإدغام) وَأَصله تطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن تصبهم سَيِّئَة يطيروا بمُوسَى وَمن مَعَه}
(استطار) الشَّيْء تطاير وَفَشَا وانتشر يُقَال استطار الْبَرْق انْتَشَر فِي أفق السَّمَاء واستطار الْفجْر أَو الصُّبْح أَو غَيره انْتَشَر ضوءه واستطار البلى فِي الثَّوْب وَغَيره فَشَا واستطار الشق أَو الصدع فِي الْحَائِط أَو الزجاجة ظهر وامتد وَالشَّيْء جعله يطير وَالسيف سَله مسرعا
(استطير) طير وَذهب بِهِ بِسُرْعَة كَأَن الطير حَملته وذعر وأفزع وَيُقَال استطير فُؤَاده وَالْفرس وَغَيره أسْرع فِي الجري وَيُقَال فَحل مستطار هائج
(الطَّائِر) من الْحَيَوَان كل مَا يطير فِي الْهَوَاء بجناحين وَمَا تطيرت بِهِ أَي تيمنت أَو تشاءمت والحظ من الْخَيْر وَالشَّر وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل إِنْسَان ألزمناه طَائِره فِي عُنُقه} وَيُقَال طَار طَائِره غضب وأسرع وَهُوَ سَاكن الطَّائِر حَلِيم هادئ وقور وَهُوَ مَيْمُون الطَّائِر مبارك وَيُقَال فِي الدُّعَاء للْمُسَافِر على الطَّائِر الميمون وطائر الله لَا طائرك لينفذ حكم الله وَأمره لَا مَا تتخوفه وتحذره وَيُقَال طَائِر الله لَا طائرك (بِالنّصب) أحب حكم الله لَا حكمك (ج) طير وأطيار وطيور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالطير صافات} وَيُقَال كَأَن على رؤوسهم الطير هادئون ساكنون لَيْسَ فيهم طيش وَلَا خفَّة
(الطائرة) مركب آلي على هَيْئَة الطَّائِر يسبح فِي الجو وَيسْتَعْمل فِي النَّقْل وَالْحَرب (محدثة)
(الطَّيرَة) الخفة والطيش وطيرة الْغَضَب أَو الشَّبَاب وَنَحْوه آفته
(الطَّيرَة والطيرة) بتسكين الْيَاء التطير وَمَا يتفاءل بِهِ أَو يتشاءم مِنْهُ
(الطيرية) مرض فيروسي معد ينْتَقل للْإنْسَان من الطُّيُور وبخاصة الببغاء تصحبه حمى وأعراض معدية ومعوية ورئوية (مج)
(الطيار) قَائِد الطائرة
(الطُّيُور) يُقَال هُوَ طيور فيور حَدِيد سريع الْفَيْئَة وَالرُّجُوع والتحول من أَمر إِلَى آخر
(المطار) اسْم مَكَان من طَار وَهُوَ مَكَان معد بالوسائل الفنية لصعود الطائرات وهبوطها (محدثة)
(المطارة) الْمَكَان يكثر فِيهِ الطير والبئر الواسعة الْفَم
(طاس)
طيسا كثر
(الطيس) الْكثير من كل شَيْء كالرمل وَالْمَاء وَغَيرهمَا وكل مَا هُوَ كثير النَّسْل مثل الذُّبَاب والنمل والهوام
(طاش)
طيشا وطيشانا اضْطربَ وانحرف يُقَال طاش فلَان نزق وَزَل وطاش عقله خف وتشتت فجهل أَو أَخطَأ و - السهْم وَنَحْوه عَن الهدف وَنَحْوه مَال وانحرف فَلم يصبهُ وَيُقَال لمن ضل ويخطئ الصَّوَاب طاش سَهْمه
(أطاشه) جعله يطيش
(الطائش) الأهوج وَالَّذِي لَا يُصِيب إِذا رمى (ج) طياش وطاشة
(الطياش) المتردد لَا يقْصد وَجها والأرعن المتسرع وَيُقَال قوم طياشة
(طاع)
طيعا طاع يطوع طَوْعًا وَيُقَال يطيعه ويطيع لَهُ
(طَاف)
بِهِ وَحَوله وَعَلِيهِ طيفا لُغَة فِي طَاف يطوف
(أطافه) جعله يطِيف
(طيف) طوف (فِي التَّعَدِّي واللزوم)
(تطيف) طَاف وأطاف أَو تَطوف
(الطياف) سَواد اللَّيْل وَأنْشد
(عقبان دجن بادرت طيافا ... )
(الطيف) الخيال الطَّائِف وَهُوَ مَا يرَاهُ النَّائِم وَالْجُنُون وَالْغَضَب وقوس قزَح وألوانه (ج) أطياف
(الطيلسان)
(انْظُر طلس)
(طان)
فلَان طينا أحسن عمل الطين وَالشَّيْء لطخه بالطين وَالْكتاب أَو الرسَالَة أَو الْخطاب خَتمه بالطين كَمَا يخْتم بالشمع وَالله فلَانا على الْخَيْر أَو الشَّرّ جبله وفطره وَفِيه كَذَا من الصِّفَات غرسها فِيهِ وفطره عَلَيْهَا
(أطانه) طانه
(طينه) مُبَالغَة فِي طانه
(تطين) تلطخ بالطين وَيُقَال اطين (بِالْقَلْبِ والإدغام)
(الطيانة) حِرْفَة الطيان
(الطين) مَادَّة يكونها مَعْدن الميكا مختلطا بالمرو والفلسيار وَبَعض الْموَاد العضوية حبيباتها دقيقة متماسكة (مج) وَالتُّرَاب الْمُخْتَلط بِالْمَاءِ وَقد يُسمى بذلك وَإِن زَالَت عَنهُ رُطُوبَة المَاء والوحل (ج) أطيان
(الطينة) الْقطعَة من الطين وَقطعَة من الطين كَانَ يخْتم بهَا الْكتب والرسائل وَنَحْوهَا قَدِيما والطبيعة (ج) طين
(الطيان) صانع الطين ومباشره

(2/574)

---

بَاب الظَّاء

(الظَّاء)
هُوَ الْحَرْف السَّابِع عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من طرف اللِّسَان وأطراف الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور وَهُوَ أَيْضا مطبق وَهَذَا الإطباق هُوَ الَّذِي يفرق بَينه وَبَين الذَّال
(ظأب)
فلَان ظأبا زجل وَتزَوج وظلم وجلب وَصَاح
(ظاءب) فلَان فلَانا مظاءبة تزوج أُخْت امْرَأَته
(تظاءب) الرّجلَانِ تزوج أَحدهمَا امْرَأَة وَتزَوج الآخر أُخْتهَا
(الظأب) سلف الرجل (ج) أظؤب وظؤوب
(ظأرت)
الْمَرْأَة والناقة وَنَحْوهمَا على ولد غَيرهَا ظأر وظئار عطفت عَلَيْهِ فَهِيَ ظئور وظئورة وَفُلَان على عدوه كرّ وَيُقَال ظأر الْمَرْأَة والناقة عطفها على ولد غَيرهَا وَيُقَال ظأر فلَانا على كَذَا عطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر راوده أَو كرهه
(أظأرها) على ولد غَيرهَا عطفها عَلَيْهِ وَيُقَال أظأر فلَانا على كَذَا
(ظاءر) اتخذ ظِئْرًا وَالْمَرْأَة اتَّخذت ولدا ترْضِعه وَفُلَانًا على كَذَا عطفه وراوده أَو أكرهه عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا كَانَ كل مِنْهُمَا ظِئْرًا لصَاحبه
(اظأرت) الْمَرْأَة والناقة ظأرت ولولده ظِئْرًا اتخذها
(الظأر) كل شَيْء مَعَ شَيْء مثله وَيُقَال عَدو ظأر مَعَه مثله مدخرا لم يبْذل
(الظِّئْر) الْمُرضعَة لغير وَلَدهَا وَيُطلق على زَوجهَا أَيْضا وركن الْقصر (ج) أظؤر وأظآر وظئور
(الظئرة) الدعامة تبنى إِلَى جنب الْحَائِط
(ظأفه)
ظأفا طرده طردا مرهقا لَهُ
(الظبأة)
الضبع العرجاء
(ظبظب) فلَان ظبظبة وظبظابا صَاح وأوعد بشر
(ظبظب) فلَان حم
(الظبظاب) الدَّاء يُقَال مَا بِهِ ظبظاب وبثر فِي جَوف الْعين وبثر فِي وُجُوه الملاح وَالْعَيْب والوجع والصياح والجلبة
(الظبظبة) الصَّوْت والجلبة (ج) ظاظب
(الظبة)
حد السَّيْف والسنان والخنجر وَمَا أشبههَا (ج) ظبا وظبات وظبون
(أظبت)
الأَرْض كثرت ظباؤها
(الظبي) هُوَ جنس حيوانات من ذَوَات الأظلاف والمجوفات الْقُرُون أشهرها الظبي الْعَرَبِيّ وَيُقَال لَهُ الغزال الأعفر وَفِي الْمثل (بِهِ دَاء ظَبْي) قل أَن يمرض أَو لَا يعرف موطن دائه وَيُقَال لأتركنك ترك الظبي ظله لَا أَعُود إِلَيْك لِأَن الظبي إِذا نفر من مَكَان لَا يعود إِلَيْهِ (ج) أظب وظبي وظباء وَهِي ظَبْيَة (ج) ظباء
(الظبية) جريب من جلد الغزال عَلَيْهِ شعره (ج) ظباء
(المظباة) أَرض مظباة كَثِيرَة الظباء
(ظرب)
ظربا لصق
(الظرب) مَا نتأ من الْحِجَارَة وحدد طرفه والجبل المنبسط (ج) ظراب وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (اللَّهُمَّ على الآكام والظراب وبطون الأودية)
(الظربان) حَيَوَان من رُتْبَة اللواحم والفصيلة السنورية أَصْغَر من السنور أصلم الْأُذُنَيْنِ مُجْتَمع الرَّأْس طَوِيل الخطم قصير القوائم منتن الرَّائِحَة وَيُقَال فسا بَينهم الظربان تقاطعوا وَتَفَرَّقُوا (ج) ظربى وظرابين وظرابي
(ظر)
الرجل ظرا ومظرة كسر الظر والناقة وَنَحْوهَا ذَبحهَا بالظر
(أظر) الرجل وَقع فِي أَرض ذَات ظرر وَالْمَكَان كثر ظرانه
(الظر) الْحجر المضرس لَهُ حد كَحَد السكين واحدته ظرة وَقطع من الصوان كَانَت تسْتَعْمل فِي الْأَزْمِنَة الْقَدِيمَة على أشكال حراب ونصال وفؤوس وَمَا شاكلها (ج) ظران وظرار
(الظرر) الْحجر المضرس واحدته ظروة
(الظري) الطّور الظري (فِي الجيولوجيا) الطّور الَّذِي اتخذ فِيهِ الْإِنْسَان أدواته من الْحجر
(ظرف)
فلَان ظرفا وظرافة فَهُوَ ظريف كَانَ كيسا حاذقا وَقيل الظّرْف فِي الْوَجْه الْحسن وَفِي الْقلب الذكاء وَفِي اللِّسَان البلاغة وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ (إِذا كَانَ اللص ظريفا لم يقطع) أَي كيسا
(أظرف) فلَان كثرت أوعيته وَولد لَهُ أَوْلَاد ظرفاء وبفلان ذكره بظرف وَالْمَتَاع جعل لَهُ ظرفا
(ظارفه) باراه فِي الظّرْف
(تظارف) تكلّف الظّرْف وَلَيْسَ بظريف
(تظرف) تظارف
(استظرفه) عده ظريفا
(الظّرْف) الْوِعَاء وكل مَا يسْتَقرّ غَيره فِيهِ وَمِنْه ظرف الزَّمَان وظرف الْمَكَان عِنْد النُّحَاة وَالْحَال (ج) ظروف وَفُلَان نقي الظّرْف أَمِين

(2/575)

---

غير خائن وَيُقَال رَأَيْت فلَانا بظرفه بِعَيْنِه
(الظَّرْفِيَّة) حُلُول الشَّيْء فِي غَيره حَقِيقَة نَحْو المَاء فِي الْكوز أَو مجَازًا نَحْو النجَاة فِي الصدْق
(المظروف) مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الظّرْف يُقَال بعثت بالرسائل مظروفة (محدثة)
(ظعن)
ظعنا وظعونا سَار وارتحل وَيُقَال ظعن بِهِ
(أظعنه) سيره
(الظعان) حَبل يشد بِهِ الهودج
(الظعنة) السفرة القصيرة (ج) ظعن
(الظعينة) الرَّاحِلَة يرتحل عَلَيْهَا والهودج وَالزَّوْجَة (ج) ظعائن وظعن وأظعان
(ظفر)
الشَّيْء ظفرا غرز فِيهِ ظفره وَيُقَال مَا ظفرتك عَيْني مُنْذُ زمَان مَا رأتك
(ظفر) الرجل ظفرا طَال ظفره وَعرض فَهُوَ أظفر وعينه ظَهرت فِيهَا الظفرة فَهِيَ ظفرة وَفُلَان على عدوه وبعدوه غلب عَلَيْهِ وقهره فَهُوَ ظافر وظفر وَالشَّيْء وَبِه فَازَ بِهِ وناله وَيُقَال ظفر الله فلَانا على فلَان غَلبه عَلَيْهِ
(أظفر) الشَّيْء غرز فِيهِ ظفره وأظفره الله بعدوه وَعَلِيهِ مكنه مِنْهُ وغلبه عَلَيْهِ
(ظفر) النبت طلع مِقْدَار الظفر وَالشَّيْء وَفِيه غرز فِيهِ ظفره وَالشَّيْء طيبه بعطر الْأَظْفَار وَالله فلَانا بفلان وَعَلِيهِ مكنه وغلبه وَالْجَلد دلكه لتملاس غضونه وَفُلَانًا دَعَا لَهُ بالظفر
(تظافروا) على كَذَا تعاونوا
(أظفار) الْجلد مَا تكسر مِنْهُ فَصَارَت لَهُ غُضُون والأظفار نَبَات عطري يشبه الْأَظْفَار
(الأظفور) مَادَّة قرنية فِي أَطْرَاف الْأَصَابِع (ج) أظافير وأظافر
(الظفر) الأظفور (ج) أظفار (جج) أظافير وَيُقَال رجل مقلم الظفر أَو كليل الظفر مهين حقير
(الظفرة) جليدة تغشى الْعين من الْجَانِب الَّذِي يَلِي الْأنف
(المظفار) الَّذِي لَا يحاول أمرا إِلَّا ظفر بِهِ
(المظفر) المظفار
(ظلع)
ظلعا عرج وغمز فِي مَشْيه وَالْأَرْض بِأَهْلِهَا ضَاقَتْ بهم لكثرتهم فَهُوَ ظالع وَهِي ظالعة وَفِي الْمثل (لَا يدْرك الظالع شأو الضليع) وَفِي الْمثل أَيْضا ظالع يَقُود كسيرا يضْرب للضعيف ينصر من هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
(الظالع) الْمُتَّهم
(الظلاع) دَاء يَأْخُذ فِي قَوَائِم الدَّوَابّ فتظلع مِنْهُ
(الظلع) فِي الْمثل (ارْبَعْ على ظلعك) أَي أَنَّك ضَعِيف فارفق على نَفسك وَلَا تحمل عَلَيْهَا أَكثر مِمَّا تطِيق وَيُقَال أَيْضا للمتوعد أَي لَا تجَاوز حدك فِي وعيدك وَفِي الْمثل أَيْضا (لَا يربع على ظلعك من لَيْسَ يحزنهُ أَمرك) لَا يهتم بشأنك وَلَا يُقيم عَلَيْك فِي حَال ضعفك إِلَّا من يحزنهُ أَمرك
(ظلفه) عَن الْأَمر ظلفا مَنعه يُقَال ظلف نَفسه عَمَّا لَا يجمل بِهِ وَالصَّيْد أصَاب ظلفه والأثر أخفاه لِئَلَّا يتبع وَالْقَوْم اتبع أَثَرهم
(ظلفت) الأَرْض ظلفا غلظت وخشنت وَيُقَال ظلفت معيشته وَنَفسه عَن الشَّيْء كفت فَهُوَ ظلف وَيُقَال هُوَ ظلف النَّفس مترفع عَن الدنايا
(أظلف) الْأَثر ظلفه وَفُلَانًا عَن كَذَا أبعده
(ظلف) على كَذَا زَاد
(الظلْف) يُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا (الظلْف) الظفر المشقوق للبقرة وَالشَّاة والظبي وَنَحْوهَا (ج) أظلاف وظلوف وَيُقَال فلَان لَهُ الْخُف والظلف أَي الْأَنْعَام وَجَاءَت الْإِبِل على ظلف وَاحِد متتابعة وَوجدت الدَّابَّة ظلفها مرعى يُوَافِقهَا فَلَا تَبْرَح مِنْهُ وَوجد ظلفه أصَاب مُرَاده
(الظلْف) مَا غلظ من الأَرْض وَاشْتَدَّ والشدة فِي الْمَعيشَة وَيُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا وَأَخذه بظلفه لم يتْرك مِنْهُ شَيْئا
(الظلفات) يُقَال أَقَامَهُ الله على الظلفات على الشدَّة والضيق
(الظليف) الْمَكَان الخشن وَالْأَمر الشَّديد الصلب والشدة والسيء الْحَال (ج) ظلف وَيُقَال ذهب بِهِ ظليفا مجَّانا بِغَيْر ثمن أَو بَاطِلا بِغَيْر حق وَذهب دَمه ظليفا هدرا وَهُوَ ظليف النَّفس ظلفها
(الظليفة) يُقَال أَخذ الشَّيْء بظليفته بأسره
(ظلّ)
الشَّيْء ظلاله دَامَ ظله وظل فلَان يفعل كَذَا ظلا وظلولا فعله نَهَارا وَيُقَال ظلّ يفعل كَذَا دَامَ على فعله
(أظل) امْتَدَّ ظله وَصَارَ ذَا ظلّ يُقَال أظل الْيَوْم وأظل الشّجر وَفُلَان فلَانا جعله فِي كنفه وَالشَّيْء فلَانا غشيه يُقَال أظلهُ الْأَمر وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأَقْبل عَلَيْهِ يُقَال أظل الشَّهْر وأظل الشتَاء وأظلكم فلَان
(ظلل) بِالسَّوْطِ أَشَارَ بِهِ تخويفا وَفُلَانًا أظلهُ وَيُقَال ظلله بِكَذَا وظلل الله عَلَيْهِم الْغَمَام وظلله من الشَّمْس والرسم جعل فِي خلفيته ظلا إِذا كَانَ ذَا لون وَاحِد (مج)
(تظلل) بالشَّيْء كَانَ فِي ظله واكتن بِهِ وَيُقَال تظلل من الشَّمْس
(استظل) تظلل وَيُقَال استظل بالظل مَال إِلَيْهِ وَقعد فِيهِ
(الأظل) بطن الإصبع (ج) ظلّ

(2/576)

---

(الظلال) مَا أظلك
(الظلال) ظلال الْبَحْر أمواجه
(الظلالة) شخص الشَّيْء وَيُقَال رَأَيْت ظلاله من الطير غيابه
(الظل) ضوء شُعَاع الشَّمْس إِذا استتر عَنْك بحاجز (ج) ظلال وأظلال وَمن كل شَيْء شخصه وَمن الشَّيْء أَوله يُقَال ظلّ الشَّبَاب وظل الشتَاء وظل اللَّيْل سوَاده يُقَال أَتَانَا فِي ظلّ اللَّيْل وَمن السَّحَاب مَا وارى الشَّمْس و (فِي اصْطِلَاح المصورين) الظل الخلفي مَا يرسم فِي الخلفية من قتمة والظل الْمَمْدُود ظلّ أَو خيال يَقع على شَيْء مجاور للمرسوم من سُقُوط الضَّوْء عَلَيْهِ والظل الدامس دَرَجَة التظليل الَّتِي يشْبع فِيهَا لون المداد (مج) وَيُقَال هُوَ فِي ظلّ فلَان فِي كنفه وَوَجهه كظل الْحجر أسود أَو وقح ومشيت على ظِلِّي وانتعلت ظِلِّي أَي فِي منتصف النَّهَار وَقت القيظ فَلم يكن لي ظلّ وَهُوَ يباري ظلّ رَأسه إِذا اختال
وملاعب ظله طَائِر أسود المنقار وَالرّجلَيْنِ أَبيض الصَّدْر مرقط الظّهْر والجناحين والذنب وَيعرف فِي مصر بصياد السّمك وَفِي الْعرَاق بالقرلي
(الظلل) المَاء تَحت الشَّجَرَة لَا تصيبه الشَّمْس (ج) أظلال
(الظلة) مَا أظلك من شجر وَغَيره والمظلة (ج) ظلل
(الظليل) ذُو الظل وَيُقَال ظلّ ظَلِيل دَائِم
(الظليلة) الرَّوْضَة الْكَثِيرَة الحجرات (ج) ظلائل
(المظلة) مَا يستظل بِهِ (ج) مظال
(ظلم)
ظلما ومظلمة جَار وَجَاوَزَ الْحَد وَوضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل (من أشبه أَبَاهُ فَمَا ظلم) مَا وضع الشّبَه فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل أَيْضا (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) وَيضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال ظلم الأَرْض حفرهَا فِي غير مَوضِع حفرهَا وَفُلَانًا حَقه غصبه أَو نَقصه إِيَّاه وَالطَّرِيق حاد عَنهُ وَفِي الحَدِيث (لزموا الطَّرِيق فَلم يظلموه) فَهُوَ ظَالِم وظلام وَهُوَ وَهِي ظلوم وَيُقَال مَا ظلمك عَن أَن تفعل كَذَا مَا مَنعك
(ظلم) اللَّيْل ظلما اسود فَهُوَ ظليم
(أظلم) اللَّيْل اسود وَيُقَال أظلم الشّعْر وأظلم الْبَحْر وَالْقَوْم دخلُوا فِي الظلام والثغر كَانَ بِهِ ظلم وَهُوَ بريق الْأَسْنَان تلألأ وَالْبَيْت جعله مظلما وَفُلَان علينا الْبَيْت أسمعنا مَا نكره
(ظالمه) مظالمة وظلاما ظلمه
(ظلمه) رَمَاه بالظلم وَنسبه إِلَيْهِ وأنصفه من ظالمه
(تظالم) الْقَوْم ظلم بَعضهم بَعْضًا والمعزى تناطحت من سمنها وَيُقَال نزلنَا بِأَرْض تتظالم معزاها تتناطح من الشِّبَع والنشاط
(تظلم) شكا الظُّلم وَيُقَال تظلم مِنْهُ وَاحْتمل الظُّلم وَفُلَانًا وَحقه ظلمه إِيَّاه
(اظلم) احْتمل الظُّلم
(انظلم) اظلم
(الظلام) ذهَاب النُّور
(الظلام) يُقَال نظر إِلَيْهِ ظلاما شزرا
(الظلامة) مَا يَطْلُبهُ الْمَظْلُوم وَهُوَ اسْم مَا أَخذ مِنْهُ ظلما تَقول عِنْد فلَان ظلامتي
(الظُّلم) مَاء الْأَسْنَان وبريقها والثلج (ج) ظلوم
(الظُّلم) الشَّخْص والجبل (ج) ظلوم
(الظلماء) الظلمَة وَيُقَال لَيْلَة ظلماء
(الظلمَة) لَيْلَة ظلمَة مظْلمَة
(الظلمَة) ذهَاب النُّور وظلمات الْبَحْر شدائده
(الظليم) ذكر النعام (ج) ظلمان
(الظليمة) مَا أَخذ مِنْك ظلما (ج) ظلائم
(المظلام) الشَّديد الظلمَة يُقَال يَوْم مظلام وَأمر مظلام لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى (ج) مظاليم
(المظلم) من النَّبَات مَا ضرب إِلَى السوَاد من خضرته وَيَوْم مظلم كثير شَره وَأمر مظلم لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى وَشعر مظلم حالك السوَاد
(الْمظْلمَة) الظلامة (ج) مظالم
(ظمئ)
ظمأ وظماء وظماءة عَطش أَو اشْتَدَّ عطشه وَيُقَال ظمئ إِلَيْهِ اشتاقه فَهُوَ ظامئ وظمئ وَهُوَ ظمآن وَهِي ظمأى وظمآنة (ج) ظماء
(أظمأه) عطشه
(تظمأ) تصبر على الْعَطش
(الظمء) مَا بَين الشربين (ج) أظماء وَفِي الْمثل (لم يبْق مِنْهُ إِلَّا قدر ظمء الْحمار) لم يبْق من عمره إِلَّا الْيَسِير لِأَن الْحمار قَلِيل الصَّبْر على الظمأ
(الظمآن) يُقَال وَجه ظمآن قَلِيل اللَّحْم لزقت جلدته بعظمه
(الظمأى) يُقَال ريح ظمأى حارة لَيْسَ فِيهَا ندى وَعين ظمأى رقيقَة الجفن وسَاق ظمأى قَليلَة اللَّحْم
(المظماء) الْكثير الظمأ
(ظميت)
الشّفة ظمى كَانَ فِيهَا سَمُرَة وذبول واللثة كَانَت قَليلَة الدَّم وَالْعين كَانَت رقيقَة الجفن والساق كَانَت قَليلَة اللَّحْم فَهِيَ ظمياء (ج) ظمى
(الأظمى) ظلّ أظمى أسود ورمح أظمى أسمر (ج) ظمى
(الظنب)
أصل الشَّجَرَة
(الظنبوب)
حرف السَّاق من قدم وَيُقَال قرع لهَذَا الْأَمر ظنبوبه جد فِيهِ

(2/577)

---

وَلم يفتر (ج) ظنابيب وَيُقَال قرع ظنابيب الْأَمر ذلله وسهله
(ظن)
الشَّيْء ظنا علمه بِغَيْر يَقِين وَقد تَأتي بِمَعْنى الْيَقِين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ الَّذين يظنون أَنهم ملاقوا الله} وَفُلَانًا وَبِه اتهمه وَيَتَعَدَّى إِلَى مفعولين يُقَال ظَنَنْت زيدا صَادِقا
(أَظن) فلَانا الشَّيْء جعله يَظُنّهُ وَيُقَال أَظن بِهِ النَّاس عرضه لتهمتهم
(اظنه) اتهمه
(تَظنن) ظن وَيُقَال فِيهَا (تظنى) بإبدال النُّون الثَّالِثَة ألفا كَمَا قَالُوا فِي تقصص تقصى
(الظنانة) التُّهْمَة
(الظَّن) إِدْرَاك الذِّهْن الشَّيْء مَعَ تَرْجِيحه وَقد يكون مَعَ الْيَقِين (ج) ظنون وأظانين
(الظنة) التُّهْمَة (ج) ظنن
(الظنون) كل مَا لَا يوثق بِهِ يُقَال رجل ظنون مُتَّهم فِي عقله أَو مُتَّهم فِي خَبره وَدين ظنون غير موثوق بِقَضَائِهِ وبئر ظنون لَا يدرى أفيها مَاء أم لَا وَمن الرِّجَال السيء الظَّن
(الظنين) كل مَا لَا يوثق بِهِ وَالْمُتَّهَم والقليل الْخَيْر (ج) أظناء
(مَظَنَّة) الشَّيْء مَوْضِعه ومألفه الَّذِي يظنّ كَونه فِيهِ (ج) مظان
والمظان المراجع الَّتِي ينشد فِيهَا الباحث طلبته (مو)
(ظهر)
الشَّيْء ظهورا تبين وبرز بعد الخفاء وعَلى الْحَائِط وَنَحْوه علاهُ وعَلى الْأَمر اطلع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهُم إِن يظهروا عَلَيْكُم يرجموكم} وعَلى عدوه وَبِه غَلبه وبالحاج استخف بهَا وَلم يخف لَهَا وَعنهُ الْعَار زَالَ وَلم يعلق بِهِ وَالطير من بلد كَذَا إِلَى بلد كَذَا انحدرت مِنْهُ إِلَيْهِ وبالشيء فَخر وَفُلَانًا ظهرا ضرب ظَهره وَالثَّوْب جعل لَهُ ظهارة وَالْبَيْت والحائط وَنَحْوهمَا علاها
(ظهر) ظهرا اشْتَكَى ظَهره فَهُوَ ظهر وظهير
(أظهر) الْقَوْم سَارُوا فِي الظهيرة ودخلوا فِيهَا وَالشَّيْء بَينه وَيُقَال أظهر فلَانا على السِّرّ أطلعه عَلَيْهِ وَفُلَان الْقُرْآن وَعَلِيهِ قَرَأَهُ على ظهر لِسَانه وَفُلَانًا على عدوه أَعَانَهُ وَالشَّيْء جعله وَرَاء ظَهره يُقَال أظهر حَاجَتي وَأظْهر بهَا استخف بهَا وَلم يخف لَهَا
(ظَاهر) بَين الثَّوْبَيْنِ مُظَاهرَة وظهارا طابق بينمها وَلبس أَحدهمَا على الآخر وَفُلَانًا عاونه وَامْرَأَته وَمِنْهَا قَالَ لَهَا أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي أَي أَنْت عَليّ حرَام وَكَانَ هَذَا طَلَاقا فِي الْجَاهِلِيَّة فَنهى عَنهُ الْإِسْلَام
(ظهر) الْقَوْم سَارُوا فِي الظهيرة وَالْحَاجة ظهر بهَا والصك وَنَحْوه كتب على ظَهره مَا يُفِيد تحويله إِلَى شخص آخر (مج)
(تظاهروا) تعاونوا وتجمعوا ليعلنوا رضاهم أَو سخطهم عَن أَمر يهمهم (مج)
(استظهر) بِهِ اسْتَعَانَ وللشيء احتاط وَالشَّيْء حفظه وقرأه حفظا بِلَا كتاب
(الظَّاهِر) من أَسْمَائِهِ عز وَجل وَيُقَال قَرَأَهُ ظَاهرا حفظا بِلَا كتاب و (فِي الفلسفة) مَا يَبْدُو من الشَّيْء فِي مُقَابل مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي ذَاته (مج)
(الظَّاهِرَة) من الأَرْض وَغَيرهَا المشرفة وَمن الْعين الجاحظة وظاهرة الرجل عشيرته وَالْأَمر ينجم بَين النَّاس يُقَال بَدَت ظَاهِرَة الاهتمام بالصناعة (محدثة) وَالظَّاهِرَة الجوية مَا يُؤثر فِي الْبَصَر والخيال من أفاعيل الطبيعة (محدثة)
(الظَّاهِرِيَّة) من الْفُقَهَاء منسوبون إِلَى القَوْل بِالظَّاهِرِ وهم أَتبَاع دَاوُد بن عَليّ بن خلف الْأَصْبَهَانِيّ (الْمَعْرُوف بالظاهري)
(الظِّهَار) وجع الظّهْر
(الظهارة) من الثَّوْب مَا يظْهر للعين مِنْهُ وَلَا يَلِي الْجَسَد وَهُوَ خلاف البطانة وَمن الْبسَاط وَجهه الَّذِي لَا يَلِي الأَرْض وَمَا يفرش على الحشية لينام عَلَيْهِ (ج) ظهائر
(الظّهْر) خلاف الْبَطن وَمن الْإِنْسَان مُؤخر الْكَاهِل إِلَى أدنى الْعَجز (ج) أظهر وَظُهُور وظهران وَالدَّابَّة الَّتِي تحمل الأثقال أَو يركب عَلَيْهَا وَطَرِيق الْبر وَمَا غلظ من الأَرْض وارتفع وَمَا غَابَ عَنْك وَيُقَال قَرَأَ الْقُرْآن عَن ظهر قلبه أَي من حفظه وَأَعْطَاهُ عَن ظهر يَد ابْتِدَاء بِلَا مُكَافَأَة وَهُوَ خَفِيف الظّهْر قَلِيل الْعِيَال وثقيل الظّهْر كثير الْعِيَال وقلبت الْأَمر ظهرا لبطن أَنْعَمت تَدْبيره وَهُوَ يَأْكُل عَن ظهر يَد أنْفق عَلَيْهِ وَأقَام بَين ظهريهم وظهرانيهم وأظهرهم بَينهم
(الظّهْر) سَاعَة زَوَال الشَّمْس (ج) ظُهُور
(الظّهْر) مَتَاع الْبَيْت
(الظهرة) الْمعِين وَالْعشيرَة
(الظهري) يُقَال جعله ظهريا جعله نسيا منسيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واتخذتموه وراءكم ظهريا}
(الظهير) الْمعِين (للْوَاحِد وَالْجمع) وَأحد لاعبي كرة الْقدَم الْأَحَد عشر وهما ظهيران أَيمن وأيسر (محدثة)
(الظهيرة) الظّهْر
(المظاهرة) إعلان رَأْي أَو إِظْهَار عاطفة فِي صُورَة جماعية (مج)
(الْمظهر) الصُّورَة الَّتِي يَبْدُو عَلَيْهَا الشَّيْء والعلاقة و (فِي علم النَّبَات) صفة النَّبَات فِي المواسم الْمُخْتَلفَة فَيُقَال الْمظهر الربيعي والخريفي والصيفي (مج) (ج) مظَاهر

(2/578)

---

بَاب الْعين

(الْعين) هُوَ الْحَرْف الثَّامِن عشر من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور رخو ومخرجه من وسط الْحلق ويعده القدماء من الْحُرُوف المتوسطة
وَهَذَا الْحَرْف قدمه جمَاعَة من اللغويين فِي كتبهمْ وابتدءوا بِهِ فِي مصنفاتهم كالخليل ابْن أَحْمد فِي كتاب الْعين وتبدل الْعين من الْحَاء قَالُوا عتى فِي حَتَّى وتبدل من الْهمزَة قَالُوا عَن فِي أَن
(عبأ)
الشَّيْء عبئا هبأه يُقَال عبأ الْمَتَاع جعل بعضه فَوق بعض وعبأ الْجَيْش جهزه فِي موَاضعه وهيأه للحرب وَفِي حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف قَالَ عبأنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ببدر لَيْلًا وَالطّيب صنعه وخلطه وَله شرا هيأ وَيُقَال مَا عبأ بِهِ لم يعده شَيْئا وَلم يباله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل مَا يعبأ بكم رَبِّي لَوْلَا دعاؤكم}
(عبأ) الْمَتَاع وَالْخَيْل والجيش عبأها والدواء والسلعة وَنَحْوهمَا جعلهَا فِي أوعية (محدثة)
(اعتبأ) مَا عِنْده احتواه وَأَخذه وَالشرَاب احتساه
(التعبئة) تهيئة موارد الدولة وإعدادها عِنْد الْحَرْب
(العباء) كسَاء مشقوق وَاسع بِلَا كمين يلبس فَوق الثِّيَاب (ج) أعبئة
(العباءة) العباء
(العبء) الْمثل والنظير (ج) أعباء
(العبء) العبء وَالْحمل والثقل من أَي شَيْء كَانَ (ج) أعباء
(المعبأ) الْمَذْهَب يُقَال فلَان لَا يعرف معبؤه أَي طَرِيقَته ومذهبه (ج) معابئ
(عب)
المَاء عبا شربه بِلَا تنفس ومص وَيُقَال عب فِي المَاء أَو فِي الْإِنَاء كرع وَيُقَال الْحمام يشرب عبا كَمَا تَعب الدَّوَابّ والنبات طَال وَالْبَحْر عبابا ارْتَفع موجه واصطخب وَيُقَال عب عبابه لمن مر فِي كَلَامه فَأكْثر
(تعبب) الشَّرَاب تجرعه بِكَثْرَة وألح فِي شربه
(الْعباب) العب
(الْعباب) أول الشَّيْء وَفِي الحَدِيث (إِنَّا حَيّ من مذْحج عباب سلفها ولباب شرفها) وَكَثْرَة المَاء والسيل وارتفاع الموج واصطخابه وَيُقَال جاؤوا بعبابهم بأجمعهم
(العب) الْكمّ (ج) أعباب
(العبية) الْكبر وَالْفَخْر والنخوة
(عَبث) عَبَثا اتخذ عبيثة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه
(عَبث) عَبَثا لعب وَعمل مَا لَا فَائِدَة فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفحسبتم أَنما خَلَقْنَاكُمْ عَبَثا} وَيُقَال عَبث بِهِ الدَّهْر تقلب فَهُوَ عابث وعبيث
(العبيثة) طَعَام يتَّخذ من نَوْعَيْنِ مخلوطين يؤكلان مَعًا وأخلاط النَّاس لَيْسُوا من أَب وَاحِد وَالْغنم المختلطة يُقَال مَرَرْنَا على غنم بني فلَان عبثية وَاحِدَة اخْتَلَط بَعْضهَا بِبَعْض
(العبيثران والعبوثران)
(انْظُر البعيثران)
(عبد الله)
عبَادَة وعبودية انْقَادَ لَهُ وخضع وذل وَيُقَال مَا عَبدك عني مَا حَبسك
(عبد) عبدا وَعَبدَة نَدم وَعَلِيهِ غضب وَمِنْه أنف وعَلى نَفسه لامها وَعَلِيهِ حرص وَبِه لزمَه فَلم يُفَارِقهُ فَهُوَ عَابِد وَعبد
(عبد) عبودا وعبودية ملك هُوَ وآباؤه من قبل
(أعبد) الْقَوْم بفلان اجْتَمعُوا عَلَيْهِ يضربونه وَفُلَانًا استعبده وَفُلَانًا عبدا ملكه إِيَّاه
(أعبد) بِهِ مَاتَت رَاحِلَته فِي الطَّرِيق أَو اعتلت فَانْقَطع بِهِ
(عَبده) ذلله يُقَال عبد الطَّرِيق وَعبد الْبَعِير وَفُلَانًا اتَّخذهُ عبدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتلك نعْمَة تمنها عَليّ أَن عبدت بني إِسْرَائِيل} والسفينة وَالْبَعِير طلاهما بالقار وَيُقَال مَا عبد فلَان أَن فعل كَذَا مَا لبث
(تعبد) انْفَرد بِالْعبَادَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عبدا وَدعَاهُ للطاعة
(اعتبده) اتَّخذهُ عبدا
(استعبده) اعتبده
(العابد) الموحد (ج) عَبدة وَعبد وَعباد
(العبابيد) من الْخَيل وَالنَّاس المتفرقون الذاهبون فِي كل وَجه يُقَال تفَرقُوا عبابيد والطرق المتفرقة والآكام (لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا)
(الْعباد) قبائل شَتَّى من بطُون الْعَرَب اجْتَمعُوا على النَّصْرَانِيَّة ونزلوا بِالْحيرَةِ وَمِنْهُم عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ
(الْعِبَادَة) الخضوع للإله على وَجه التَّعْظِيم والشعائر الدِّينِيَّة
(عباد الشَّمْس) نَبَات من الفصيلة المركبة تتجه نورته إِلَى الشَّمْس وَيعرف بالطرنشول (مُعرب تورنسول الفرنسية) (انْظُر الطرنشول)
(العَبْد) الرَّقِيق وَالْإِنْسَان حرا كَانَ أَو رَقِيقا لِأَنَّهُ مربوب لله عز وَجل (ج) عبيد وَعبد وأعبد وعبدان

(2/579)

---

(العبدة) الْقُوَّة وَالسمن يُقَال نَاقَة ذَات عَبدة والبقاء يُقَال مَا لهَذَا الثَّوْب عَبدة وصلابة الطّيب
(العبدية) حَالَة العَبْد وَصفته
(العبودة) العبدية
(الْعُبُودِيَّة) خلاف الْحُرِّيَّة
(المتعبد) مَكَان التَّعَبُّد
(المعبد) المسحاة (ج) معابد
(المعبد) مَكَان الْعِبَادَة (ج) معابد
(العبادلة) عبد الله بن عمر وعبد الله بن عَبَّاس وعبد الله بن مَسْعُود وعبد الله بن الزبير
(العبدل) الرَّقِيق
(العبدلي) نَبَات من الفصيلة القرعية وَهُوَ الْمَعْرُوف باسم (عبد لاوي) نِسْبَة إِلَى عبد الله ابْن طَاهِر وَإِلَى مصر لِلْمَأْمُونِ
(عبر)
فلَان عبرا جرت دمعته وَالْقَوْم مَاتُوا وَالنّهر عبرا وعبورا قطعه من شاطئ إِلَى شاطئ وَكَذَلِكَ الطَّرِيق قطعه من جَانب إِلَى جَانب وَيُقَال عبر بِهِ المَاء وَالْكتاب عبرا تدبره فِي نَفسه وَلم يرفع صَوته بقرَاءَته وَالْمَتَاع وَالدَّرَاهِم نظركم وَزنهَا وَمَا هِيَ والرؤيا عبرا وَعبارَة فَسرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كُنْتُم للرؤيا تعبرون}
(عبر) عبرا جرت دمعته وَيُقَال عبرت عينه فَهُوَ وَهِي عَابِر وَهُوَ عبر وَهِي عِبْرَة (ج) عبارى
(عبر) عَمَّا فِي نَفسه وَعَن فلَان أعرب وَبَين بالْكلَام وَبِه الْأَمر اشْتَدَّ عَلَيْهِ وبفلان شقّ عَلَيْهِ وأهلكه والرؤيا فَسرهَا وَفُلَانًا أبكاه وَيُقَال عبر عينه أبكاها
(اعْتبر) الشَّيْء اختبره وامتحنه وَمِنْه تعجب وَبِه اتعظ وَفُلَانًا اعْتد بِهِ وَفُلَانًا عَالما عده عَالما وعامله مُعَاملَة الْعَالم (مو)
(استعبر) فلَان جرت دمعته وَيُقَال استعبرت عينه وَفُلَانًا الرُّؤْيَا سَأَلَهُ أَن يُفَسِّرهَا
(الِاعْتِبَار) الْفَرْض وَالتَّقْدِير يُقَال أَمر اعتباري مَبْنِيّ على الْفَرْض والكرامة وَمِنْه (فِي الْقَضَاء) رد الِاعْتِبَار (مو)
(العابر) يُقَال هُوَ عَابِر سَبِيل مُسَافر وهم عابرو سَبِيل وعبار سَبِيل
(العابرة) يُقَال كلمة عابرة إِذا قيلت عفوا من غير روية أَو قصد وبضاعة عابرة إِذا مرت بِبَلَد فِي طريقها إِلَى بلد آخر
(الْعبارَة) الْكَلَام الَّذِي يبين بِهِ مَا فِي النَّفس من معَان يُقَال هَذَا الْكَلَام عبارَة عَن كَذَا مَعْنَاهُ كَذَا
(العبر) من النَّهر شاطئه وناحيته وَمن الْمجَالِس الْكثير الْأَهْل يُقَال مجْلِس عبر
(العبر) الْكثير من كل شَيْء وَقد غلب على الْجَمَاعَة من النَّاس والسحاب السَّرِيع وَالْعِقَاب وَيُقَال أرى فلَان فلَانا عبر عينه مَا يبكيه
(العبر) يُقَال رجل عبر أسفار وجمل عبر أسفار قوي عَلَيْهَا (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَهُوَ عبر لكل عمل صَالح لكل عمل
(العبراني) لِسَان الْيَهُود وواحدهم
(العبرانية) لُغَة الْيَهُود والواحدة مِنْهُم
(الْعبْرَة) الدمعة وَفِي الْمثل (لَك مَا أبكى وَلَا عِبْرَة بِي) أَي أبْكِي من أَجلك وَلَا حزن لي فِي خَاصَّة نَفسِي يضْرب للرجل يشْتَد اهتمامه بشأن أَخِيه وإيثاره (ج) عبر
(الْعبْرَة) الاتعاظ وَالِاعْتِبَار بِمَا مضى وَالْعجب (ج) عبر
(العبري) العبراني
(العبري) مَا نبت على عبر الْبَحْر (نِسْبَة على غير قِيَاس)
(العبرية) العبرانية
(العبور) من الْغنم مَا كَانَت فَوق الفطيم من إناث الْغنم والشعرى العبور أحد نجمين بجوار الجوزاء وَالْأُخْرَى الشعرى الغميصاء
(العبير) أخلاط من الطّيب وَقوم عبير كثير
(المعابير) خشب فِي السَّفِينَة يشد إِلَيْهَا الأنجر
(الْمعبر) مَا يعبر بِهِ النَّهر من قنطرة أَو سفينة (ج) معابر
(الْمعبر) الشط المهيأ للعبور (ج) معابر
(المعبرة) السَّفِينَة يعبر بهَا النَّهر (ج) معابر
(عبس)
فلَان عبسا وعبوسا جمع جلد مَا بَين عَيْنَيْهِ وَجلد جَبهته وتجهم وَالْيَوْم اشْتَدَّ فَهُوَ عَابس وعباس وعبوس
(عبس) عبسا اتسخ يُقَال عبس فلَان وَعَبس الثَّوْب وَيُقَال عبس الْوَسخ عَلَيْهِ وَفِيه يبس وَالْإِبِل كَانَ بهَا العبس وَفِي الحَدِيث (أَنه نظر إِلَى عنم بني المصطلق وَقد عبست فِي أبوالها وأبعارها)
(عبس) عبس
(تعبس) عبس
(الْعَبَّاس) الْأسد الَّذِي تهرب مِنْهُ الْأسود
(العبس) ضرب من النَّبَات (وَهُوَ البرنوف بالمصرية)
(العبس) مَا تعلق بأذناب الْإِبِل من أبوالها وأبعارها وجف عَلَيْهَا
(عبط) الثَّوْب عبطا انْشَقَّ والذبيحة ذَبحهَا سليمَة من غير عِلّة وَهِي سَمِينَة فتية وَيُقَال عبطه الْمَوْت إِذا مَاتَ شَابًّا صَحِيحا وَالثَّوْب شقَّه وَهُوَ صَحِيح وَالْأَرْض حفر مِنْهَا موضعا لم يحْفر من قبل وَالرِّيح وَجه الأَرْض قشرته والتراث أثاره والنبات الأَرْض شقها وَفُلَان نَفسه وَبهَا فِي الْحَرْب رمى بهَا غير مكره وَالْفرس أجراه حَتَّى عرق والضرع أدماه وَالْكذب عَلَيْهِ اختلقه وَفُلَانًا عابه فَهُوَ معبوط

(2/580)

---

(أعبطه) الْمَوْت عبطه
(اعتبط) الذَّبِيحَة عبطها
(اعتبط) مَاتَ بِغَيْر عِلّة
(العابط) الْكذَّاب
(العبطة) يُقَال مَاتَ عبطة مَاتَ شَابًّا سليما لم تصبه عِلّة
(العبيط) يُقَال لحم عبيط طري غير ناضج وَدم عبيط طري وزعفران عبيط طري خَالص وَرجل عبيط أبله غير ناضج (محدثة) (ج) عبط وعباط
(العباطة) البله وَعدم النضج (محدثة)
(عبق) بِهِ الشَّيْء عبقا وعباقة لزق يُقَال عبق بِهِ الطّيب لزق وَظَهَرت فِيهِ رَائِحَته وعبق الشَّيْء بقلبي وعبق بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وبالشيء أولع فَهُوَ عبق
(عبق) رَائِحَة الطّيب ذكاها
(تعبق) تطيب
(العباقية) الداهية المكار واللص الجريء
(العبق) يُقَال رجل عبق لبق ظريف
(العبقة) يُقَال امْرَأَة عبقة لبقة يشاكلها كل لِبَاس وَطيب
(العبقة) بَقِيَّة الشَّيْء يُقَال مَا فِي الْإِنَاء عبقة من سمن وَمَا بقيت لَهُم عبقة بَقِيَّة من أَمْوَالهم
(عبقر) السراب تلألأ
(عبقر) مَوضِع تزْعم الْعَرَب أَنه موطن للجن ثمَّ نسبوا إِلَيْهِ كل شَيْء تعجبوا من حذقه أَو جودة صَنعته
(العبقر) أول مَا ينْبت من أصُول الْقصب وَنَحْوه وَهُوَ غض رخص قبل أَن يظْهر من الأَرْض الْوَاحِدَة عبقرة وَالْمَرْأَة التارة الجميلة
(العبقرة) من النِّسَاء العبقر
(العبقري) نِسْبَة إِلَى عبقر وَهُوَ صفة لكل مَا بولغ فِي وَصفه وَمَا يفوقه شَيْء يُقَال رجل عبقري وثوب عبقري وَفِي حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي شَأْن عمر وَمَا رَآهُ فِي النّوم فِي نَزعه من الْبِئْر (فَلم أر عبقريا يفري فِرْيَة) ويروى (فِرْيَة) بِالتَّخْفِيفِ وَالسَّيِّد وَالْكَبِير والديباج والطنافس الثخان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {متكئين على رَفْرَف خضر وعبقري حسان}
(العبقرية) صفة العبقري وحاله وَهِي مصدر صناعي
(عبل) بِهِ عبلا ذهب وَالشَّجر حت ورقه وَالشَّيْء رده وحبسه يُقَال مَا عبلك عَنَّا وقطعه وَيُقَال عبلته عبول أَصَابَته الْمنية
(عبل) عبلا غلظ وضخم وابيض فَهُوَ عبل
(عبل) عبالة عبل فَهُوَ عبل
(أعبل) عبل وَالشَّجر كَانَ ذَا عبل
(الأعبل) الْجَبَل الْأَبْيَض وَيُقَال حجر أعبل
(العابل) من الغلمان السمين (ج) عبل
(العبال) الْورْد الْجبلي
(العبالة) يُقَال ألْقى عَلَيْهِ عبالته ثقله
(العبالة) العبالة
(العبل) الضخم من كل شَيْء يُقَال هُوَ عبل الذراعين وَفرس عبل الشوى ضخم القوائم وَيُقَال امْرَأَة عبلة تَامَّة الْخلق (ج) عبال
(العبل) كل ورق مفتول غير منبسط كورق الأثل والطرفاء وَيُقَال جَاءَ بعبله غير معني بهندامه ونظافته وَأَصله من الشّجر يكون عَلَيْهِ ورقه لَا يشذب وَلَا يهذب (محدثة)
(العبلاء) الصَّخْرَة أَو الصَّخْرَة الْبَيْضَاء الصلبة
(عبول) علم على الْمنية وَامْرَأَة عبول ثكول
(المعبلة) نصل طَوِيل عريض (ج) معابل
(العباهر) الْعَظِيم أَو الطَّوِيل الناعم من كل شَيْء
(العبهر) العباهر والياسمين والنرجس والممتلئ الْجِسْم وَهِي عبهر وعبهرة
(العبهرة) من النِّسَاء الَّتِي تجمع الْحسن فِي الْجِسْم والخلق
(عبا) فلَان عبوا أَضَاء وَجهه وَالْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عبأه أَي هيأه
(عبى) الْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عباه
(العابية) الْحَسْنَاء وَالَّتِي تنظم القلائد
(العبابة) العباءة
(عبوة) الشَّيْء مِقْدَار مَا يملؤه يُقَال عبوة هَذِه القارورة مائَة جرام وعبوة كيس الْقطن قِنْطَار (محدثة)
(عتب) عَلَيْهِ عتبا وعتابا وتعتابا ومعتبا ومعتبة لامه وخاطبه مُخَاطبَة الإدلال طَالبا حسن مُرَاجعَته ومذكرا إِيَّاه بِمَا كرهه مِنْهُ وَفُلَان عتبا وعتبانا وتعتابا وثب بِرَجُل وَرفع الْأُخْرَى ومقطوع الرجل مَشى على خَشَبَة وَيُقَال عتب الْبَعِير وَنَحْوه مَشى على ثَلَاث قَوَائِم كَأَنَّهُ يقفز والبرق عتبانا تتَابع لمعانه وَالْبَاب عتبا وطئ عتبته يُقَال مَا عتبت بَاب فلَان وَمن مَكَان إِلَى مَكَان عتبا اجتاز وانتقل وَيُقَال عتب من قَول إِلَى قَول
(أعتبه) أرضاه بعد العتاب وَفِي الْمثل (مَا مسئ من أَعتب) وَعَن الشَّيْء انْصَرف
(عاتبه) معاتبة وعتابا عتب عَلَيْهِ
(عتب) فلَان أَبْطَأَ يُقَال مَا عتب أَن فعل كَذَا مَا لبث وعتبه صنعها أَو اتخذها يُقَال عتب الْبَاب
(تعاتبوا) عتب بَعضهم على بعض
(تعتب) الْقَوْم تعاتبوا وَعَلِيهِ تجنى وَالْبَاب جعل لَهُ عتبَة وَيُقَال فلَان لَا يتعتب بِشَيْء لَا يعاب

(2/581)

---

(اعتتب) عَن الشَّيْء انْصَرف وَالطَّرِيق ترك سهله وَأخذ فِي وعره وَفُلَانًا من نَفسه أدْرك بِحسن تَقْدِيره مَا وَقع فِيهِ من الْخَطَأ
(استعتب) فلَانا استرضاه وأرضاه
(الأعتوبة) مَا تعوتب بِهِ (ج) أعاتيب
(العتب) الْكثير العتاب
(العتب) الشدَّة وَالْأَمر الكريه وَالنَّقْص وَالْفساد يُقَال مَا فِي مودته عتب وَمَا بَين السبابَة وَالْوُسْطَى أَو مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر وَمَا بَين الجبلين والعيدان المعروضة على وَجه الْعود مِنْهَا تمد الأوتار إِلَى طرف الْعود
(العتبى) الرِّضَا يُقَال يُعَاتب من ترجى عِنْده العتبى يُرْجَى عِنْده الرُّجُوع عَن الذَّنب والإساءة
(العتبة) خَشَبَة الْبَاب الَّتِي يُوطأ عَلَيْهَا والخشبة الْعليا وكل مرقاة (ج) عتب والشدة و (فِي الهندسة) جسم مَحْمُول على دعامتين أَو أَكثر
(العتوب) من لَا يجدى فِيهِ العتاب
(عت)
فلَانا عتا ردد عَلَيْهِ الْكَلَام مرّة بعد مرّة وَيُقَال عته بِالْمَسْأَلَة ألح عَلَيْهِ فِيهَا وَفُلَانًا بالْكلَام وبخه
(عت) كَلَامه عتتا غلظ فَهُوَ أعت والكلمة عتاء (ج) عت
(عاته) معاتة وعتاتا ردد عَلَيْهِ الْكَلَام مرّة بعد مرّة ونازعه وخاصمه وَفِي حَدِيث الْحسن (أَن رجلا حلف أيمانا فَجعلُوا يعاتونه فَقَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَة)
(تعتت) فِي كَلَامه تردد وَلم يسْتَمر فِيهِ
(عتد) الشَّيْء عتادا وعتادة تهَيَّأ وَحضر وجسم
(أَعْتَد) الشَّيْء هيأه وأعده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأعتدت لَهُنَّ متكأ}
(تَعْتَد) فِي صَنعته عَملهَا بإتقان وَحِكْمَة
(العتاد) عدَّة كل شَيْء وَفِي الحَدِيث فِي صفة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لكل حَال عِنْده عتاد) وَيُقَال عتاد الْحَرْب الأسلحة وَالدَّوَاب وَغَيرهَا (ج) أَعْتَد وأعتدة وعتد وَفِي الحَدِيث (إِن خَالِدا جعل رَقِيقه وأعتده حبسا فِي سَبِيل الله)
(العتد) الْمعد المهيأ يُقَال فرس عتد معد للجري (للمذكر والمؤنث)
(العتود) من أَوْلَاد المعزى مَا قوي وأتى عَلَيْهِ حول (ج) أعتدة
(العتيد) المهيأ والحاضر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا يلفظ من قَول إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيب عتيد} حَاضر
(العتيدة) مؤنث العتيد وصندوق تضع فِيهِ الْمَرْأَة مَا يعز عَلَيْهَا من طيب وبخور ومشط وَغَيره (ج) عتائد
(عتر) الرمْح عترا وعترانا اهتز واضطرب متراجعا فِي اهتزازه
(العتار) مُبَالغَة من عتر والشجاع وَالْمَكَان الخشن القفر
(العتر) الأَصْل وَفِي الْمثل (عَادَتْ لعترها لميس) يضْرب لمن يرجع إِلَى عَادَة سوء تَركهَا ونصاب المسحاة وَغَيرهَا وبقل عشبي عطري يتداوى بِهِ من الفصيلة الجارونية
(العترة) مَا تفرعت مِنْهُ الشّعب ونسل الرجل ورهطه وعشيرته وعترة المسحاة عترها وعترة الثغر رقة أَطْرَاف أَسْنَانه ونقاؤها
(العتيرة) ذَبِيحَة كَانُوا يذبحونها لآلهتهم فِي الْجَاهِلِيَّة (ج) عتائر
(المعتر) من الرِّجَال الغليظ الْكثير اللَّحْم
(عترس)
فِي الْأَمر أَخذ فِيهِ بالجفاء والعنف وَفُلَانًا قهره وظلمه
(العتريس) الغضوب الْجَبَّار
(عتق)
الشَّيْء عتقا قدم فَهُوَ عاتق وعتيق وَبلغ نهايته ومداه وَالْمَال صلح وَالْيَمِين سبقت وَوَجَبَت يُقَال عتقت عَلَيْهِ يَمِين وَالْعَبْد عتقا وعتاقا وعتاقة خرج من الرّقّ فَهُوَ عاتق وعتيق (ج) عُتَقَاء وَهِي عَتيق وعتيقة (ج) عتائق وَالْفرس عتقا كرم وَسبق وَالْمَال أصلحه وَفُلَانًا بفمه عضه
(عتق) عتقا وعتاقة قدم وكرم فَهُوَ عَتيق وَهِي عَتيق وعتيقة
(أعتق) العَبْد حَرَّره فَهُوَ مُعتق وَالْمَال أصلحه
(عتق) الْخمر تَركهَا لتقدم وتطيب فَهِيَ مُعتقة
(العاتق) مَا بَين الْمنْكب والعنق وَالْخمر الْقَدِيمَة وفرخ الطَّائِر حِين يسْقط ريشه الأول وينبت لَهُ ريش قوي (ج) عواتق وَعتق
(الْعتْق) النجابة
(الْعَتِيق) الْقَدِيم والكريم وثوب عَتيق جيد الحياكة وَالْبَيْت الْعَتِيق الْكَعْبَة (ج) عتق وعتاق وَالْعتاق من الطير الْجَوَارِح وَمن الْخَيل النجائب
(عتك) فِي الْقِتَال عتكا وعتوكا كرّ وَفِي الأَرْض ذهب وَحده وَعَلِيهِ يضْربهُ حمل حَملَة بَطش وعَلى يَمِين فاجرة أقدم وَالْمَرْأَة على زَوجهَا أَو أَبِيهَا نشزت وعصت وَعَلِيهِ بِخَير أَو شَرّ اعْترض وَالْقَوْم إِلَى مَوضِع كَذَا مالوا وَاللَّبن أَو النَّبِيذ اشتدت حموضته وبفلان

(2/582)

---

لزمَه وَالطّيب بِهِ لزق وَيَده عتكا ثناها فِي صَدره
(العاتك) الْكَرِيم والخالص من الألوان والأشياء يُقَال أَحْمَر عاتك شَدِيد الْحمرَة واللجوج
(العاتكة) مؤنث العاتك وَالَّتِي تكْثر من الطّيب حَتَّى تحمر بَشرَتهَا (ج) عواتك
(العتيك) من الْأَيَّام الشَّديد الْحر
(عتله) عتلا جَرّه جرا عنيفا وجذبه فَحَمله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خذوه فاعتلوه إِلَى سَوَاء الْجَحِيم} وَيُقَال عتله إِلَى السجْن
(عتل) إِلَى الشَّرّ عتلا عجل وأسرع فَهُوَ عتل
(انعتل) مُطَاوع عتله وَيُقَال لَا أنعتل مَعَك لَا أَبْرَح مَكَاني
(تعتل) يُقَال لَا أتعتل مَعَك لَا أنعتل
(العتال) الْحمال بِأُجْرَة
(العتلة) عَمُود قصير من الْحَدِيد لَهُ رَأس عريض يهدم بِهِ الْحَائِط ويقلع بِهِ الشّجر وَالْحجر (ج) عتل
(العتل) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال رجل عتل جَاف غليظ وجبل عتل صلب شَدِيد
(العتيل) الْأَجِير وَالْخَادِم (ج) عتل وعتلاء وداء عتيل شَدِيد
(المعتل) الْقوي على العتل
(عتم) عتما أَبْطَأَ وَتَأَخر يُقَال عتمت حَاجته وعتم عَن الشَّيْء كف عَنهُ بعد الْمُضِيّ فِيهِ وَاللَّيْل مرت قِطْعَة مِنْهُ وَفُلَان قرى ضَيفه أَخّرهُ
(أعتم) اللَّيْل عتم وَالرجل دخل فِي وَقت الْعَتَمَة أَو عمل فِيهِ وَالشَّيْء أَبْطَأَ وَتَأَخر وَعنهُ كف بعد الْمُضِيّ فِيهِ وَالشَّيْء بطأه وأخره
(عتم) دخل فِي وَقت الْعَتَمَة أَو عمل فِيهِ وَعنهُ كف بعد الْمُضِيّ فِيهِ يُقَال حمل عَلَيْهِ فَمَا عتم مَا نكل وَلَا أَبْطَأَ وَيُقَال مَا عتم أَن فعل كَذَا مَا لبث وَالشَّيْء أَخّرهُ وبطأه
(استعتمه) اسْتَبْطَأَهُ
(العاتم) يُقَال أَتَانَا ضيف عاتم بطيء ممس وقرى عاتم بطيء
(العتم) شجر بري من الفصيلة الزيتونية من جنس الزَّيْتُون ينْبت فِي جبل اللكام وشمالي الشَّام وثمرته تسمى الزعبج
(عتمة) اللَّيْل ظلام أَوله بعد زَوَال نور الشَّفق
(عته) عتها وعتاها وعتاهة نقص عقله من غير مس جُنُون
(عته) عتاها وعتاهة وعتاهية عته فَهُوَ معتوه وَفِي الشَّيْء أولع بِهِ وحرص عَلَيْهِ يُقَال عته فِي الْعلم وعته فلَان فِي فلَان أولع بإيذائه ومحاكاة كَلَامه فَهُوَ عاته وعتيه جَمعهمَا عتهاء
(تعته) عته وَفِي كَذَا بَالغ فِيهِ وَيُقَال تعته فِي المأكل والملبس وَعنهُ تجاهل وتغافل
(العتاه الشللي) مرض زهري فِي المخ مصحوب بارتعاش واضطراب فِي النُّطْق وَضعف عَقْلِي متزايد (مج)
و (العتاه الباكر) هُوَ الفصام وَهُوَ ضعف عَقْلِي يُصِيب المراهقين (مج)
(العتاهة) ضلال النَّاس
(الْعَتَاهِيَة) العتاهة والأحمق
(الْعَتَاهِيَة) الأحمق
(المعته) رجل معته نَاقص الْعقل مُضْطَرب الْخلق
(عتا) عتوا وعتيا استكبر وَجَاوَزَ الْحَد فَهُوَ عَاتٍ (ج) عتاة وعتي يُقَال عَتَتْ الرّيح جَاوَزت مِقْدَار هبوبها وَالشَّيْء انْتهى يُقَال عتا الشَّيْخ كبر وَولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقد بلغت من الْكبر عتيا}
(تعتى) عصى وَلم يطع
(العاتي) الْجَبَّار (ج) عتاة وعتي وليل عَاتٍ شَدِيد الظلمَة
(عثت) العثة الصُّوف عثا أَكلته والحية فلَانا عضته
(عاث) فِي الْغناء معاثة وعثاثا رفع بِهِ صَوته وترنم
(عثث) فِي غنائه عاث
(اعتثه) عرق سوء حَبسه عَن بُلُوغ الْخَيْر
(العثاء) الْحَيَّة
(العثة) حشرة تلحس بيرقاناتها الْجُلُود وَالْفراء والألبسة والبسط (ج) عث وعثث وعثاث
(العثيثة) مصغر العثة
وَفِي الْمثل (عثيثة تقرم جلدا أملسا) يضْرب للرجل يُرِيد أَن يُؤثر فِي الشَّيْء فَلَا يقدر عَلَيْهِ وَلمن يقْدَح فِي بَرِيء من الذَّم
(عثر) عثرا وعثارا زل وكبا وَفِي الْمثل (من سلك الجدد أَمن العثار) وَيُقَال عثر فِي ثَوْبه وعثر بِهِ فرسه وعثر جده تعس وعثر بِهِ الزَّمَان وعَلى الشَّيْء عثرا وعثورا اطلع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن عثر على أَنَّهُمَا استحقا إِثْمًا}
(أعثر) بِهِ عِنْد السُّلْطَان قدح فِيهِ وَفُلَانًا جعله يعثر وَيُقَال أعثره الله أتعسه وعَلى الْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ أعثرنا عَلَيْهِم} أَي أطْلعنَا عَلَيْهِم
(عثره) جعله يعثر
(تعثر) مُطَاوع عثره وَيُقَال تعثر حَظه وتعثر لِسَانه تلعثم
(العاثر) حبالة الصَّائِد (ج) عواثر
(العاثور) مَا يحدث بِهِ العثار والحفرة تحفر للأسد وَغَيره ليَقَع فِيهَا والهلكة

(2/583)

---

من الْأَرْضين وَيُقَال وَقع فِي عاثور وَلَقِيت مِنْهُ عاثورا شرا وَشدَّة (ج) عواثير
(العثار) الشَّرّ وَمَا عثر بِهِ
(العثر) مَا سقته السَّمَاء من الشّجر وَالزَّرْع
(العثرة) الزلة
(العثري) العثر وَالَّذِي لَا يجد فِي طلب دنيا وَلَا آخِرَة وَفِي الحَدِيث (أبْغض النَّاس إِلَى الله العثري) وَيُقَال جَاءَ عثريا فَارغًا
(العثور) الْكثير العثار وَيُقَال جد عثور
(العثير) الْغُبَار والأثر الْخَفي
(العثيرة) الْغُبَار
(عثلت) يَده عثلا جبرت على غير اسْتِوَاء
(عثل) عثلا كثر وضخم وَغلظ فَهُوَ عثل
(العثول) النَّخْلَة الجافية الغليظة
(العثولية) لحية عثولية كَبِيرَة كثة
(عثم)
الْعظم عثما انجبر من غير اسْتِوَاء وَالْجرْح يَبِسَتْ عَلَيْهِ قشرته وَلم يبرأ بعد والعظم عثما جبره على غير اسْتِوَاء والقربة وَنَحْوهَا خرزها خرزا غير مُحكم
(عثم) الْعظم عثما عثم فَهُوَ عثم
(أعثم) الْقرْبَة عثمها
(عثم) الْعظم عثمه
(اعتثم) بِهِ اسْتَعَانَ وانتفع وَبِيَدِهِ أَهْوى بهَا والقربة عثمها
(العاثم) الْمُجبر (ج) عثم
(العثمان) فرخ الثعبان وفرخ الْحُبَارَى وَأَبُو عُثْمَان كنية الحنش
(العيثم) الضخم الطَّوِيل
(العيثوم) الضبع والفيل (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) عياثيم
(عثنت) النَّار عثنا وعثونا دخنت وَفُلَان فِي الْجَبَل عثنا صعد وَالثَّوْب بالطيب دخنه عَلَيْهِ حَتَّى عبق بِهِ
(عثن) الثَّوْب عثنا عبق بِدُخَان الطّيب فَهُوَ عثن
(عثنت) النَّار عثنت وَيُقَال عثن فلَان دخن وَالثَّوْب بخره بالبخور وَالشَّيْء خلطه وَفُلَان عَلَيْهِم بِالْفَسَادِ أثاره
(العثان) الدُّخان وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يتبخر بِهِ وَيُطلق على الْغُبَار أَيْضا (ج) عواثن
(العثن) الصَّنَم الصَّغِير وَالدُّخَان (ج) أعثان
(العثن) من الطَّعَام الْفَاسِد من دُخان دَاخله
(المعثن) الضخم العثنون
(المعثون) من الطَّعَام العثن
(العثنون)
مَا نبت على الذقن وَتَحْته سفلا وشعيرات طوال عِنْد مذبح الْبَعِير والتيس وَمَا تدلى تَحت منقار الديك (ج) عثانين
(عثا) عثوا وعثوا وعثيا أفسد أَشد الْإِفْسَاد
(عثي) عثوا وعثيا وعثيانا عثا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تعثوا فِي الأَرْض مفسدين}
(الأعثى) الْكثير الشّعْر الجافي السمج والكثيف اللِّحْيَة (ج) عثو وعثي
(العثوة) اللمة الطَّوِيلَة (ج) عثي
(عجب) مِنْهُ عجبا وعجبا وعجبا أنكرهُ لقلَّة اعتياده إِيَّاه
(أعجبه) الْأَمر حمله على الْعجب مِنْهُ وَالشَّيْء فلَانا عجب مِنْهُ وسر بِهِ فَهُوَ معجب وَالشَّيْء معجب
(أعجب) بِهِ عجب مِنْهُ وسر وأعجب بِنَفسِهِ ترفع واستكبر
(عجبه) جعله يعجب
(تعجب) مُطَاوع عجبه وَمِنْه عجب وَالشَّيْء فلَانا استهواه واستماله
(استعجب) اشْتَدَّ تعجبه
(الأعجوبة) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب (ج) أَعَاجِيب
(التعاجيب) الْأَعَاجِيب (لَا مُفْرد لَهُ)
(التَّعَجُّب) (فِي النَّحْو) استعظام أَمر ظَاهر المزية خافي السَّبَب وصيغتا التَّعَجُّب عِنْدهم مَا أَفعلهُ وأفعل بِهِ مثل مَا أحْسنه وَأحسن بِهِ
(العجاب) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لشَيْء عُجاب} وَعجب عُجاب شَدِيد (للْمُبَالَغَة)
(الْعجب) روعة تَأْخُذ الْإِنْسَان عِنْد استعظام الشَّيْء يُقَال هَذَا أَمر عجب وَهَذِه قصَّة عجب وَعجب عاجب شَدِيد (للْمُبَالَغَة)
(الْعجب) مُؤخر كل شَيْء وأصل الذَّنب وَعجب الذَّنب الجزيء فِي أصل الذَّنب عِنْد رَأس العصعص (ج) عجوب وأعجاب
(الْعجب) الْكبر والزهو
(العجيب) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب وَيُقَال عجب عَجِيب شَدِيد (للْمُبَالَغَة) وَهِي عَجِيبَة (ج) عجائب
(عج) عجا وعجة وعجيجا رفع صَوته وَصَاح يُقَال عج إِلَى الله بِالدُّعَاءِ وعج بِالتَّلْبِيَةِ فِي الْحَج وعج المَاء وعجت الْقوس وَالرِّيح اشْتَدَّ هبوبها وساقت العجاج وَالطَّرِيق امْتَلَأَ بِالنَّاسِ فَهُوَ عاج وعجاج وَيُقَال عج ثديا الْجَارِيَة إِذا صَارَت كاعبا
(أعجت) الرّيح عجت وَيُقَال أعج الْيَوْم ثارت رِيحه
(عجج) الْغُبَار أثاره وَالْبَيْت دخانا ملأَهُ
(تعجج) مُطَاوع عججه
(العجاج) الْغُبَار وَالدُّخَان ورعاع النَّاس وغوغاؤهم وواحده عجاجة
(الْعَجَاجَة) يُقَال لف عجاجته عَلَيْهِم أغار ولبد عجاجته كف عَمَّا كَانَ فِيهِ
(العجة) طَعَام يتَّخذ من بيض يضْرب ويقلى بالسمن أَو الزَّيْت
(المعجاج) كل مَا يثير الْغُبَار (للمذكر والمؤنث) (ج) معاجيج

(2/584)

---

(عجر) الْفرس عجرا مد ذَنبه نَحْو عَجزه وَهُوَ يجْرِي وَالْحمار قمص وَالْفرس وَالرجل مر سَرِيعا من خوف أَو غَيره وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَشد وَعَلِيهِ ألح والريق على أَسْنَانه ثخن وَلَزِقَ بهَا وَفُلَان عُنُقه ثناه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا فانتفخ مَوضِع الضَّرْب
(عجر) عجرا غلظ وَسمن وضخم بَطْنه وَعظم وَيُقَال عجر الْبَطن وَنَحْوه فَهُوَ أعجر وَهِي عجراء (ج) عجر
(عاجر) مر سَرِيعا من خوف أَو غَيره
(اعتجر) فلَان بالعمامة لفها على رَأسه ورد طرفها على وَجهه وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل مَكَّة يَوْم الْفَتْح معتجرا بعمامة سَوْدَاء) وَالْمَرْأَة اختمرت بالعجار وفلانة بِغُلَام أَو جَارِيَة وَلدته بعد يأسها
(تعجر) بَطْنه انطوى وتثنى لَحْمه سمنا
(الأعجر) الأحدب
(العجار) ثوب تلفه الْمَرْأَة على استدارة رَأسهَا (ج) عجر
(العجراء) الحدباء وَمن العصي ذَات العقد
(العجرة) مَوضِع السّمن والعقدة فِي الْخَشَبَة أَو فِي عروق الْجَسَد (ج) عجر وَيُقَال ذكر عُجَره وبجره عيوبه وَأمره كُله مَا أخْفى مِنْهُ وَمَا أبدى وَفِي حَدِيث عَليّ (إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري) وَجَاء بالعجر والبجر بكذب أَو أَمر عَظِيم و (فِي الطِّبّ) عجْرَة (فيركوف) ورم ثانوي يظْهر فِي الكبد انْتقل من سرطان الْمعدة (مج)
(العجرة) هَيْئَة الاعتجار يُقَال هُوَ حسن العجرة
(تعجرف)
على الْقَوْم تكبر وركبهم بِمَا يكرهونه وَالْأَمر أقدم عَلَيْهِ دون أَن يتروى فِيهِ
(العجرفة) جفوة فِي الْكَلَام وخرق فِي الْعَمَل
(عجارف) الدَّهْر أحداثه وصروفه الْوَاحِد عجروف
(عجاريف) الدَّهْر عجارفه
(العجرفية) العجرفة
(عجزت) الْمَرْأَة عجوزا كَبرت وأسنت وَعَن الشَّيْء عَجزا وعجزانا ضعف وَلم يقدر عَلَيْهِ وَفُلَان عَن الشَّيْء عَجزا لم يكن حازما وَعَن الْعَمَل كبر فَهُوَ عَاجز (ج) عجز وعجزة
(عجز) الرجل أَو الْمَرْأَة عَجزا وعجزا عظمت عجيزته فَهُوَ أعجز وَهِي عجزاء (ج) عجز
(عجزت) الْمَرْأَة عجوزا عجزت فَهِيَ عَجُوز وعجوزة (ج) عجز وعجائز
(أعجز) فلَان سبق فَلم يدْرك وَالشَّيْء فلَانا فَاتَهُ وَلم يُدْرِكهُ وَيُقَال أعجزه فلَان وصيره عَاجِزا وَفُلَانًا وجده عَاجِزا
(عَاجز) فلَان ذهب فَلم يُوصل إِلَيْهِ وَلم يقدر عَلَيْهِ يُقَال طلبته فعاجز سبق فَلم يدْرك وَإِلَى فلَان مَال إِلَيْهِ يُقَال عَاجز إِلَى ثِقَة وعاجز عَن الْحق إِلَى الْبَاطِل وَفُلَانًا سابقه
(عجزت) الْمَرْأَة صَارَت عجوزا وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْعَجز والخرق وثبطه وعوقه والشاعر جَاءَ بعجز الْبَيْت
(العجازة) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها
(الْعَجز) مُؤخر الشَّيْء (يذكر وَيُؤَنث) والشطر الْأَخير من بَيت الشّعْر (ج) أعجاز وأعجاز النّخل أُصُولهَا وأعجاز الْأُمُور أواخرها وَيُقَال ركب فِي الطّلب أعجاز الْإِبِل ركب الذل وَالْمَشَقَّة
(العجزة) آخر ولد الرجل (للمذكر والمؤنث وَالْجمع) وَيُقَال هُوَ ابْن عجزة وَولد لعجزة
(الْعَجُوز) الْهَرم (للمذكر والمؤنث) فهم عجز وَهن عجز وعجائز وَأَيَّام الْعَجُوز عِنْد الْعَرَب سَبْعَة أَيَّام تَأتي فِي عجز الشتَاء يشْتَد فِيهَا الْبرد لكل مِنْهَا اسْم خَاص وَهِي توَافق أَرْبَعَة من آخر فبراير (شباط) وَثَلَاثَة من أول مارس (آذار)
(العجوزة) الْمَرْأَة الْعَجُوز
(العجيزة) عجز الْمَرْأَة خَاصَّة
(المعجاز) الطَّرِيق (ج) معاجيز
(المعجزة) أَمر خارق للْعَادَة يظهره الله على يَد نَبِي تأييدا لنبوته وَمَا يعجز الْبشر أَن يَأْتُوا بِمثلِهِ
(عجعج) عجعجة صَاح وَبَالغ فِي الصياح وَفِي الْمثل (عجعج لما عضه الظعان) يضْرب لمن يضج إِذا لزمَه الْحق
(العجعاج) الصياح من كل ذِي صَوت
(العجعجة) (فِي لُغَة قضاعة) تَحْويل الْيَاء جيما مَعَ الْعين يَقُولُونَ هَذَا راعج خرج معج راعي خرج معي
(عجف) نَفسه عَن الطَّعَام عجفا وعجوفا حَبسهَا عَنهُ وَهُوَ مشته لَهُ ليؤثر بِهِ مؤاكله وَيُقَال عجف نَفسه على فلَان آثره بِالطَّعَامِ على نَفسه وعجف نَفسه عَن المقابح حَبسهَا وَنَفسه حلمها وصبرها وَيُقَال عجف نَفسه على الْمَرِيض صبرها على تمريضه وَالْقِيَام بِهِ وعجف نَفسه عَن فلَان احْتمل غيه وَلم يؤاخذه وَالدَّابَّة عجفا هزلها
(عجف) عجفا هزل فَهُوَ أعجف وَهِي عجفاء (ج) عجف وعجاف (على غير قِيَاس) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يأكلهن سبع عجاف} وَهُوَ وَهِي عجف
(عجف) عجفا عجف فَهُوَ عجيف (ج) عجفى

(2/585)

---

(أعجف) بِنَفسِهِ على الْمَرِيض عجفها وَالدَّابَّة هزلها
(عجف) نَفسه عَن الطَّعَام عجفها
(الأعجف) يُقَال نصل أعجف رَقِيق
(الْعَجْفَاء) مؤنث الأعجف وَيُقَال أَرض عجفاء لَا خير فِيهَا ولثة عجفاء ظمأى وشفتان عجفاوان رقيقتان
(عجل)
عجلا وعجلة أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعجلت إِلَيْك رب لترضى} وَيُقَال عجل إِلَيْهِ فَهُوَ عَاجل وَعجل وَهُوَ وَهِي عجول وَهُوَ عجلَان وَهِي عجلى جمع الِاثْنَيْنِ عجالى وعجال وَفُلَانًا وَالْأَمر سبقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أعجلتم أَمر ربكُم}
(أعجلت) الْبَقَرَة صَارَت ذَات عجل فَهِيَ معجل وَالْحَامِل وضعت وَلَدهَا لغير تَمام وَفُلَانًا استحثه وَسَبقه
(عاجله) عجل مَعَه وَفُلَانًا بِكَذَا بادره بِهِ يُقَال عاجله الله بِذَنبِهِ أَخذه وَلم يمهله
(عجل) للضيف قدم إِلَيْهِ العجالة وَفُلَانًا سبقه واستحثه وَله من الثّمن كَذَا قدم وَاللَّحم طبخه على عجلة
(تعجل) عجل وَفُلَانًا حثه وَالشَّيْء أَخذه بِسُرْعَة
(استعجل) عجل وَفُلَانًا استحثه
(العاجل) مُقَابل الآجل من كل شَيْء
(العاجلة) مؤنث العاجل وَالْوَقْت الْحَاضِر وَالدُّنْيَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من كَانَ يُرِيد العاجلة عجلنا لَهُ فِيهَا مَا نشَاء لمن نُرِيد}
(العجالة) مَا يعجل من شَيْء وَمَا يتزوده الْمُسَافِر مِمَّا لَا يتعبه
(الْعجل) ولد الْبَقَرَة (ج) عجول
(العجلة) العجالة
(العجلة) السرعة وَفِي الْمثل (رب عجلة تهب ريثا) وَفِي الْمثل أَيْضا (العجلة فرْصَة العجزة) يضْرب فِي مدح التأني وطوق أَو قرص قَابل للدوران (مج) و (فِي الرياضة) معدل تَغْيِير السرعة (مج) (ج) عجل وعجلة القيادة العجلة الَّتِي يُوَجه بهَا السَّائِق السيارة وَنَحْوهَا (محدثة)
(العجول) الثكلى (ج) عجل وعجائل
(المعجال) من الْحَوَامِل الَّتِي تضع وَلَدهَا قبل أَوَانه ومختصر الطَّرِيق (ج) معاجيل يُقَال (خُذ معاجيل الطّرق فَإِنَّهَا أقرب)
(الْمُعَجل) الْمُقدم وَمِنْه معجل الصَدَاق مَا يدْفع من الْمهْر عِنْد عقد النِّكَاح
(عجم) الْحَرْف وَالْكتاب عجما أَزَال إبهامه بالنقط والشكل وَالشَّيْء عجما وعجوما عضه ليعلم صلابته من رخاوته وَيُقَال عجم فلَانا وعجم عوده امتحنه واختبره وعجمت الْأُمُور فلَانا دربته وَمَا عجمتك عَيْني مُنْذُ كَذَا مَا رأتك وَجعلت عَيْني تعجمه تنظر إِلَيْهِ ويخيل إِلَيْهَا أَنَّهَا رَأَتْهُ من قبل
(عجم) فلَان عجمة كَانَ فِي لِسَانه لكنة وَيُقَال كَذَلِك عجم الْكَلَام إِذا لم يكن فصيحا فَهُوَ أعجم وَهِي عجماء (ج) عجم
(أعجم) الْكَلَام أبهمه وَذهب بِهِ إِلَى العجمة خلاف اعربه وَالْكتاب عجمه
(عجم) الْكتاب عجمه
(تعاجم) فلَان كنى وورى وَلم يفصح بمراده
(استعجم) سكت يُقَال سَأَلته فاستعجم وَالْكَلَام عَلَيْهِ خَفِي واستبهم
(الْأَعْجَم) الْأَخْرَس وموج أعجم لَيْسَ لَهُ رشاش وَلَا صَوت
(الأعجمي) الْأَعْجَم وَيُقَال لِسَان أعجمي وَكتاب أعجمي
(العجام) نوى كل شَيْء كالزبيب وَالرُّمَّان والبلح
(العجامة) مَا عجمته واختبرته
(الْعَجم) خلاف الْعَرَب الْوَاحِد عجمي نطق بِالْعَرَبِيَّةِ أَو لم ينْطق وَعلم على الْفرس خَاصَّة والعجام واحدته عجمة
(الْعَجم) خلاف الْعَرَب
(العجماء) الْبَهِيمَة وَفِي الحَدِيث (جرح العجماء جَبَّار) أَي هدر لَا غرم فِيهِ وَصَلَاة عجماء لَا تسمع فِيهَا قِرَاءَة
(المعجم) ديوَان لمفردات اللُّغَة مُرَتّب على حُرُوف المعجم (ج) معجمات ومعاجم وحروف المعجم حُرُوف الهجاء
(عجن)
فلَان عَجنا نَهَضَ مُتَعَمدا بيدَيْهِ على الأَرْض كبرا أَو سمنا والدقيق وَنَحْوه خلطه بِالْمَاءِ ولاكه وَملكه بيد أَو آلَة
(أعجن) شاخ وأسن
(اعتجن) الدَّقِيق عجنه
(عاجنه) الْمَكَان وَسطه
(العجان) من مهنته العجن والأحمق
(الْعَجِين) الطحين المعجون بِالْمَاءِ والمخنث (ج) عجن
(العجينة) المخنث والأحمق (ج) عجن
(المعجن) مَا يعجن فِيهِ
(المعجنة) مَا يعجن بِهِ
(المعجون) من الْأَدْوِيَة مَا عجن (ج) معاجين
(عجت) الْأُم الْوَلَد عجوا أخرت رضاعته عَن مواقيته وسقته اللَّبن تغذوه بِهِ حَتَّى ينْهض وَيُقَال عجاء اللَّبن غذاه بِهِ وَفُلَان فَاه فَتحه وَالشَّيْء أماله وَيُقَال لَقِي مَا عجاه لَقِي شدَّة وبلاء
(عجي) الصَّبِي عجا تعلل بِشَيْء عَن اللَّبن
(عاجى) فلَان الصَّبِي أرضعه بِلَبن غير لبن أمه وَمنعه اللَّبن وغذاه بِالطَّعَامِ

(2/586)

---

وَالشَّيْء عاناه وعالجه وَمِنْه قَول بعض الْأَعْرَاب لما قَالَ لَهُ الْحجَّاج إِنِّي أَرَاك بَصيرًا بالزرع قَالَ (إِنِّي طالما عاجيته)
(عجى) وَجهه زواه وأماله
(العجاوة) اللَّبن يغذى بِهِ الصَّبِي الْيَتِيم (ج) عجا
(الْعَجْوَة) ضرب من أَجود التَّمْر بِالْمَدِينَةِ وَمَا يخلط من التَّمْر بعضه بِبَعْض ويركم
(العجي) فَاقِد أمه من النَّاس فيربى بِلَبن غَيرهَا وَهِي عجية (ج) عجايا
(عد) الدَّرَاهِم وَغَيرهَا عدا وتعدادا وعدة حسبها وأحصاها وَفُلَانًا صَادِقا ظَنّه إِيَّاه
(أعد) الشَّيْء هيأه وجهزه
(عَاده) معادة وعدادا فاخره فِي الْعدَد وناهضه فِي الْحَرْب وَالْمَرَض فلَانا تَركه زَمَانا ثمَّ عاوده يُقَال عَادَته اللسعة وعادته الْحمى وَفِي الحَدِيث (مَا زَالَت أَكلَة خَيْبَر تعادني) تعاودني وَيُقَال عادهم الشَّيْء إِذا تقاسموه فَكَانَ بِقدر عَددهمْ
(عدد) الشَّيْء أَحْصَاهُ وَيُقَال عددت النائحة ذكرت مَنَاقِب الْمَيِّت وَالشَّيْء عده وَجعله ذَا عدد
(اعْتد) صَار معدودا وَالْمَرْأَة دخلت فِي عدتهَا بعد طَلاقهَا أَو وَفَاة زَوجهَا وَانْقَضَت عدتهَا وبالشيء أدخلهُ فِي الْحساب وَالْعد وَهَذَا شَيْء لَا يعْتد بِهِ لَا يهتم بِهِ وَالشَّيْء أحضرهُ
(تُعَاد) الْقَوْم عد بَعضهم بَعْضًا
(تعدد) صَار ذَا عدد وهم يتعددون على ألف يزِيدُونَ
(استعد) لَهُ تهَيَّأ
(الاستعداد) (فِي علم التربية) اتجاه نَحْو سلوك خَاص نتيجة عوامل عضوية أَو نفسية أَو هما مَعًا
(التعداد) الْعد وإحصاء السكان فِي فترات مُعينَة (محدثة)
(الْعداد) وَقت الْمَوْت وَهَذَا عداد الْحمى وَقتهَا الَّذِي تعود فِيهِ وَبِه مرض عداد يَدعه زَمنا ثمَّ يعاوده وَفُلَان فِي عداد بني فلَان يعد مِنْهُم وَهُوَ فِي عداد الصَّالِحين وَهَذَا يَوْم عداد يَوْم جُمُعَة أَو أضحى أَو فطر
(الْعد) المَاء الْجَارِي الَّذِي لَهُ مَادَّة لَا تَنْقَطِع وَالْكَثْرَة فِي الشَّيْء وَالْقَدِيم يُقَال حسب عد والقرن والنظير (ج) أعداد
(الْعد) بثر يظْهر فِي الْوَجْه و (فِي الطِّبّ) طفح بثري ينشأ عَن التهاب غدد الدّهن مَعَ تجمع الإفرازات (وَهُوَ حب الشَّبَاب) وَالْعد الوردي بثور تظهر فِي الْخَدين وَالْأنف مَعَ احتقان وتمدد فِي الأوعية النهائية (مج)
(الْعدَد) مِقْدَار مَا يعد ومبلغه (ج) أعداد
(الْعداد) آلَة تسْتَعْمل لقياس الزَّمن أَو سرعَة بعض الْآلَات أَو الكمية المستهلكة من المَاء أَو غاز الإضاءة أَو الكهرباء أَو نَحْو ذَلِك (مج)
(العدان) زمَان الشَّيْء وَعَهده
(الْعدة) مِقْدَار مَا يعد ومبلغه وَالْجَمَاعَة يُقَال عدَّة كتب وعدة رجال وعدة الْمُطلقَة والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا مُدَّة حددها الشَّرْع تقضيها الْمَرْأَة دون زواج بعد طَلاقهَا أَو وَفَاة زَوجهَا عَنْهَا (ج) عدد
(الْعدة) الاستعداد وَمَا أعد لأمر يحدث (ج) عدد
(العديد) الند والقرن وَمن يعد فِي الْقَوْم وَلَيْسَ مِنْهُم (ج) أعداد وعدائد وَالْعدَد الْكثير يُقَال مَا أَكثر عديدهم وهم عديد الْحَصَى وَالثَّرَى لَا يُحصونَ كَثْرَة وَهَذَا عديد هَذَا قدره فِي الْعدَد
(العديدة) الْحصَّة والنصيب (ج) عدائد
(المعداد) (فِي الرياضة) جهاز يسْتَعْمل للْقِيَام بعمليات الْعد (محدثة)
(المعدودات) الْأَيَّام المعدودات أَيَّام التَّشْرِيق وَهِي ثَلَاثَة بعد يَوْم النَّحْر
(عدس) فِي الأَرْض عدسا وعدوسا وعدسانا ذهب وَيُقَال عدست بِهِ الْمنية ذهبت بِهِ وبالبغل زَجره بقوله عدس وَفُلَانًا خدمه
(عدس) فلَان أَصَابَته العدسة
(العدس) عشب حَولي دَقِيق السَّاق من الفصيلة القرنية أوراقه مركبة ريشية ذَات أذينات دقيقة وثمرته قرن مفلطح صَغِير فِيهِ بذرة أَو بذرتان تنقشر كل بذرة عَن فلقَتَيْنِ برتقاليتي اللَّوْن وَإِذا لم تنقشر فَهُوَ العدس أَبُو حبه الْوَاحِدَة عدسة وعدس زجر للبغلة
(العدسة) بثرة تخرج فِي الْبدن كالطاعون وقلما يسلم صَاحبهَا و (فِي علم الضَّوْء) قِطْعَة من مَادَّة شفافة كالزجاج محدودة بسطحين يكون كِلَاهُمَا محدبا أَو مقعرا أَو يكون أَحدهمَا محدبا وَالْآخر مقعرا أَو يكون أَحدهمَا مستويا وَالْآخر محدبا أَو مقعرا وأكثرها شيوعا فِي الِاسْتِعْمَال العدسات ذَات الانحناء الكري وعدسة الْعين جسم شفاف مرن محدب السطحين يَقع بَين القزحية والجسم الزجاجي وَيجمع الضَّوْء السَّاقِط على القرنية فِي نقطة وَاحِدَة تقع على الْموضع الْمُنَاسب من الشبكية لتتضح الرُّؤْيَة (مج)
(العدوس) من النَّاس وَالدَّوَاب الْقوي على السّير (للذّكر وَالْأُنْثَى) يُقَال هُوَ عدوس السرى وَهُوَ عدوس اللَّيْل
(العديسة) (فِي علم النَّبَات) ثقب صَغِير عدسي الشكل يُوجد غَالِبا على السيقان الخشبية فِي الْمَوَاضِع الَّتِي يحل فِيهَا النسيج

(2/587)

---

الفليني مَحل الْبشرَة وتمثل العديسة بأنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بَين الْأَجْزَاء الداخلية للنبات والهواء الجوي (مج)
(عدل) عدلا وعدولا مَال وَيُقَال عدل عَن الطَّرِيق حاد وَإِلَيْهِ رَجَعَ وَفِي أمره عدلا وعدالة ومعدلة استقام وَفِي حكمه حكم بِالْعَدْلِ وَيُقَال عدل فلَانا عَن طَرِيقه رجعه وعدله إِلَى طَرِيقه عطفه وَالشَّيْء عدلا أَقَامَهُ وسواه يُقَال عدل الْمِيزَان وَعدل السهْم وَالشَّيْء بالشَّيْء سواهُ بِهِ وَجعله مثله قَائِما مقَامه وَيُقَال عدل بربه عدلا وعدولا أشرك وَسوى بِهِ غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ الَّذين كفرُوا برَبهمْ يعدلُونَ} وَعدل فلَانا بفلان سوى بَينهمَا والأمتعة جعلهَا أعدالا مُتَسَاوِيَة لتحمل وَفُلَانًا فِي الْمحمل ركب مَعَه وَالشَّيْء بالشَّيْء ساواه فَهُوَ عَادل
(عدل) عَدَالَة وعدولة كَانَ عدلا
(عَادل) عَنهُ حاد وَبَين الشَّيْئَيْنِ وازن وَالشَّيْء بالشَّيْء سواهُ بِهِ وَجعله مثله قَائِما مقَامه وَمِنْه معادلة الشَّهَادَات وَفُلَانًا فِي الْمحمل ركب مَعَه وَالشَّيْء وازنه وَالْأَمر توقف فِيهِ وَلم يمضه يُقَال هُوَ يعادل أمره ويقسمه إِذا دَار بَين فعله وَتَركه
(عدل) الشَّيْء أَقَامَهُ وسواه يُقَال عدل الْمِكْيَال وَالْمِيزَان وَالْحكم أَو الطّلب غَيره بِمَا هُوَ أولى عِنْده (مو) وَالشَّاهِد أَو الرَّاوِي زَكَّاهُ وَالْمَتَاع جعله عَدْلَيْنِ
(اعتدل) توَسط بَين حَالين فِي كم أَو كَيفَ أَو تناسب يُقَال مَاء معتدل بَين الْحَار والبارد وجو معتدل بَين الْحَرَارَة والبرودة وجسم معتدل بَين الطول وَالْقصر أَو بَين البدانة والنحافة واستقام وَيُقَال هِيَ حَسَنَة الِاعْتِدَال القوام
(تعادلا) تَسَاويا
(الِاعْتِدَال) الْوَقْت يتساوى فِيهِ اللَّيْل وَالنَّهَار فِي أرجاء الْعَالم جَمِيعه وَهُوَ ربيعي وَيكون فِي أول يَوْم من فصل الرّبيع وخريفي وَيكون فِي أول يَوْم من فصل الخريف
(الْعَدَالَة) (فِي الفلسفة) إِحْدَى الْفَضَائِل الْأَرْبَع الَّتِي سلم بهَا الفلاسفة من قديم وَهِي الْحِكْمَة والشجاعة والعفة وَالْعَدَالَة
(الْعدْل) الْإِنْصَاف وَهُوَ إِعْطَاء الْمَرْء مَا لَهُ وَأخذ مَا عَلَيْهِ وَيُقَال امْرَأَة عدلة أَيْضا والمثل والنظير وَالْجَزَاء وَالْفِدَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يقبل مِنْهَا عدل} (ج) أعدال
(الْعدْل) الْمثل والنظير وَنصف الْحمل يكون على أحد جَنْبي الْبَعِير والجوالق (ج) أعدال وعدول
(العديل) الْمثل والنظير وعديل الرجل زوج أُخْت امْرَأَته (ج) أعدال وعدلاء
(العديلتان) الغرارتان لِأَن كل وَاحِدَة مِنْهُمَا تعادل الْأُخْرَى
(المعادلة) (فِي الرياضة) مُتَسَاوِيَة تحتوي على مَجْهُول أَو أَكثر يُرَاد استخراجه (مج)
(المعتدلة) المنطقة المعتدلة (فِي الجغرافيا) منْطقَة تجاور المنطقة الاستوائية فِي شماليها وَتسَمى المعتدلة الشمالية وَأُخْرَى فِي جنوبيها وَتسَمى المعتدلة الجنوبية
(المعدلات) زَوَايَا الْبَيْت
(الْمعدل) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ معدل مصرف
(عدم) المَال عدما وعدما فَقده فَهُوَ عادم وَعدم وَالْمَفْعُول مَعْدُوم وعديم وَيُقَال مَا يعدمني هَذَا الْأَمر مَا يعدوني
(أعدم) فلَان افْتقر فَهُوَ معدم وعديم وَالشَّيْء فلَانا لم يجده وَفُلَانًا مَنعه وَفُلَانًا الشَّيْء أفقده إِيَّاه يُقَال لَا أعدمني الله فضلك لَا أذهبه عني والجلاد المجرم نفذ فِيهِ حكم الإعدام
(الإعدام) يُقَال قضى القَاضِي بإعدام المجرم قضى بإزهاق روحه قصاصا (مو)
(الْعَدَم) ضد الْوُجُود والفقر
(الْعَدَم) الْفقر
(العديم) الْفَقِير الَّذِي لَا مَال لَهُ (ج) عدماء
(الْمَعْدُوم) غير الْمَوْجُود يُقَال (هُوَ يكْسب الْمَعْدُوم) محظوظ ينَال مَا لَا يَنَالهُ غَيره وَفِي حَدِيث خَدِيجَة (كلا إِنَّك تكسب الْمَعْدُوم وَتحمل الْكل)
(عدن) بِالْمَكَانِ عدنا وعدونا أَقَامَ بِهِ قيل وَمِنْه جنَّة عدن جنَّة إِقَامَة لمَكَان الْخلد فِيهَا وَيُقَال عدن الْبَلَد توطنه وَالْأَرْض عدنا سمدها وَالْحجر قلعه
(عدن) الأَرْض سمدها وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(التعدين) علم اسْتِخْرَاج الخامات المعدنية من الأَرْض واستخلاص الْمَعَادِن مِنْهَا
(العدان) سَاحل الْبَحْر وحافة النَّهر وَمن الزَّمَان سبع سِنِين
(العدانة) الْجَمَاعَة والفرقة
(الْمَعْدن) من يسْتَخْرج الخامات المعدنية من الأَرْض ويستخلص الْمَعَادِن مِنْهَا
(الْمَعْدن) مَكَان كل شَيْء فِيهِ أَصله ومركزه وَمَوْضِع اسْتِخْرَاج الْجَوْهَر من ذهب وَنَحْوه والفلز (فِي لُغَة الْعلم) وَيُقَال فلَان مَعْدن الْخَيْر وَالْكَرم مجبول عَلَيْهِمَا و (فِي الكيمياء) المركبات غير العضوية الَّتِي تُوجد فِي الأَرْض وَقد تطلق على الحفريات المتخلفة من مواد عضوية كالزيت المعدني والفحم (ج) معادن (مج)
(عدا) عدوا وعدوا وتعداء وعدوانا جرى وَعَلِيهِ عدوا وعدوا وعداء وعدوانا ظلمه وَتجَاوز الْحَد واللص على الشَّيْء عداء وعدوانا وعدوانا سَرقه وَعَلِيهِ وثب وَفُلَانًا عَن الْأَمر عدوا وعدوانا

(2/588)

---

صرفه وشغله وَمِنْه (فَمَا عدا مِمَّا بدا) وَالْأَمر وَعنهُ جاوزه وَتَركه
و (عدا) من أدوات الِاسْتِثْنَاء تنصب مَا بعْدهَا على أَنَّهَا فعل وتجره على أَنَّهَا حرف جر وَإِذا دخلت عَلَيْهَا (مَا) المصدرية وَجب نصب مَا بعْدهَا على المفعولية تَقول جَاءَ الْقَوْم عدا مُحَمَّدًا وَعدا مُحَمَّد وَمَا عدا مُحَمَّدًا
(أعداه) جعله يعدو وَفُلَانًا من مَرضه أَو خلقه أكسبه مثله وَيُقَال أعداه بالداء وأعداه الدَّاء
(عَادَاهُ) معاداة وعداء خاصمه وَكَانَ عدوه وَالشَّيْء باعده والوسادة ثناها وَبَين اثْنَيْنِ والى وتابع يُقَال عادى بَين الصيدين
(عدى) فلَان عَن الْأَمر خلاه وَانْصَرف عَنهُ وَيُقَال عد عَمَّا ترى انْصَرف عَنهُ وَفِي الْمثل (عد عَن هَذَا وخلاك ذمّ) وَالشَّيْء تجاوزه إِلَى غَيره وَالشَّيْء إِلَيْهِ أجَازه وأنفذه يُقَال عدى الرجل أَو الشَّيْء إِلَى الشاطئ الآخر للنهر وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه
(اعْتدى) عَلَيْهِ ظلمه وَالْحق جاوزه وَيُقَال اعْتدى عَن الْحق وَفَوق الْحق
(تعادوا) تباروا فِي الْعَدو وعادى بَعضهم بَعْضًا وأعدى بَعضهم بَعْضًا والنوائب توالت وَالشَّيْء تفَاوت وَلم يستو يُقَال تعادى الوساد وتعادى الْمَكَان وَعنهُ تبَاعد وتجافى وَيُقَال تعادى مَا بَينهم اخْتلف وَفَسَد
(تعدى) عَلَيْهِ ظلمه وَالشَّيْء جاوزه
(استعداه) استعانه واستنصره يُقَال استعديت الْأَمِير على فلَان
(العادي) الْعَدو (ج) عداة وعاديا اللَّوْح طرفاه
(العادية) مؤنث العادي وَالْخَيْل الْمُغيرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} وَجَمَاعَة الْقَوْم يعدون لِلْقِتَالِ والشغل يصرفك عَن الشَّيْء وَدفعت عَنْك عَادِية فلَان ظلمه وشره (ج) عواد وعوادي الدَّهْر نوائبه وعوادي الْكَرم مَا يغْرس مِنْهُ فِي أصُول الشّجر الْعِظَام
(العدى) شاطئ الْوَادي والغرباء والمتباعدون والأعداء
(العداء) الشّغل يصرفك عَن الشَّيْء وطوار كل شَيْء وَهُوَ مَا انْقَادَ مَعَه من عرضه وَطوله والشوط الْوَاحِد من الْعَدو وعداء الخَنْدَق أَو الْوَادي بَطْنه
(العداء) الشوط الْوَاحِد من الْعَدو وَالْحجر يوضع على شَيْء يستره وطوار الشَّيْء
(الْعَدَاوَة) اسْم من المعاداة
(العداء) الشَّديد الْعَدو من النَّاس وَالْخَيْل
(الْعَدْوى) انْتِقَال الدَّاء من الْمَرِيض بِهِ إِلَى الصَّحِيح بوساطة مَا
(العدواء) غير المطمئن من الأَرْض والمركب والبعد وعدواء الشّغل موانعه وعدواء الشوق مَا برح بِصَاحِبِهِ
(الْعدوان) الشَّديد الْعَدو
(الْعدوان) يُقَال لَا عدوان على فلَان لَا سَبِيل وَلَا سُلْطَان عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن انْتَهوا فَلَا عدوان إِلَّا على الظَّالِمين}
(العدوة) الْمَكَان الْمُرْتَفع وشاطئ الْوَادي وجانبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَنْتُم بالعدوة الدُّنْيَا وهم بالعدوة القصوى} (ج) عدى وعداء
(الْعَدو) ذُو الْعَدَاوَة (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَقد يثنى وَيُؤَنث وَيجمع على عدى وعَلى أَعدَاء (جج) أعَاد
(العدي) جمَاعَة الْقَوْم يعدون لِلْقِتَالِ
(الْمُتَعَدِّي) الْفِعْل الْمُتَعَدِّي هُوَ الَّذِي ينصب الْمَفْعُول بِهِ بِنَفسِهِ دون وساطة حرف
(المعدى) يُقَال مَالِي عَنهُ معدى تجَاوز إِلَى غَيره
(المعدية) الْمركب يعبر عَلَيْهِ من شاطئ إِلَى شاطئ (محدثة)
(العدولية) سفن منسوبة إِلَى عدولي بِالْبَحْرَيْنِ
(عذب) عذبا ترك الْأكل لشدَّة الْعَطش وَيُقَال عذب الْأكل فَهُوَ عاذب وعذوب
وَعنهُ كف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه
(عذب) الطَّعَام وَالشرَاب عذوبة سَاغَ
(أعذب) عَنهُ كف عَنهُ وَتَركه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه يُقَال أعذب نَفسك عَن كَذَا وَفِي حَدِيث عَليّ كرم الله وَجهه (أعذبوا عَن ذكر النِّسَاء أَنفسكُم فَإِن ذَلِك يكسركم عَن الْغَزْو) وَالْمَاء جعله عذبا يُقَال أعذب ماءك وحوضك انْزعْ مَا فِيهِ من طحلب أَو قذى
(عذبه) عاقبه وَنكل بِهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه
(اعتذب) فلَان أسبل لعمامته عذبتين من خلفهَا
(استعذب) فلَان طلب المَاء العذب وَعَن الشَّيْء امْتنع وَالطَّعَام وَالشرَاب وجده عذبا سائغا
(اعذوذب) المَاء وَغَيره سَاغَ
(الْعَذَاب) الْعقَاب والنكال وكل مَا شقّ على النَّفس وَفِي الحَدِيث (السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب) (ج) أعذبة
(العذب) السائغ من الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا يُقَال هُوَ عذب اللِّسَان وعذب الْكَلَام (ج) عَذَاب وعذوب
(العذبة) طرف الشَّيْء يُقَال عذبة السَّوْط وعذبة اللِّسَان وعذبة الْعِمَامَة وَالْخَيْط يرفع بِهِ الْمِيزَان (ج) عذب
(عذر) فلَان عذرا كثرت ذنُوبه وعيوبه وَفُلَانًا فِيمَا صنع عذرا ومعذرة

(2/589)

---

رفع عَنهُ اللوم فِيهِ والغلام وَالْجَارِيَة عذرا ختنهما والعاذور فلَانا أَصَابَهُ فَهُوَ مَعْذُور وَالْفرس عذرا ألْجمهُ
(أعذر) فلَان ثَبت لَهُ عذر وَمِنْه الْمثل (أعذر من أنذر) وَأبْدى عذرا وَفِي الشَّيْء قصر وَلم يُبَالغ فِيهِ وَهُوَ يرى أَنه مبالغ وَبَالغ وجد وَكَثُرت ذنُوبه وعيوبه وَلِلْقَوْمِ عمل لَهُم طَعَام الْخِتَان وَفُلَانًا فِيمَا صنع عذره وَفُلَانًا من فلَان أنصفه مِنْهُ والغلام وَالْجَارِيَة ختنهما وَالْفرس ألْجمهُ وَفُلَانًا فِي ظَهره ضربه فأثر فِيهِ وَيُقَال ضربه فأعذره أثقله وَضرب فأعذر أشرف بِهِ على الْهَلَاك
(عذر) الْغُلَام نبت شعر عذاره وَالرجل تكلّف الْعذر وَلَا عذر لَهُ وَفُلَان اتخذ طَعَام الْخِتَان وَيُقَال عذر الْقَوْم دعاهم إِلَى طَعَام الْخِتَان وَالْفرس ألْجمهُ
(اعتذر) فلَان صَار ذَا عذر وَإِلَيْهِ طلب قبُول معذرته وَيُقَال اعتذر من ذَنبه وَاعْتذر عَن فعله تنصل وَاحْتج لنَفسِهِ وَفُلَان صَار ذَا عذر وَمن فلَان شكاه والعمامة أرْخى لَهَا عذبتين من خلف
(تعذر) عَن الْأَمر تَأَخّر وَمن الذَّنب تنصل وَاحْتج لنَفسِهِ وَيُقَال تعذر إِلَى فلَان وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وتعسر وَالْقَوْم على فلَان فروا عَنهُ وخذلوه
(استعذر) إِلَيْهِ قدم إِلَيْهِ الِاعْتِذَار وَمن فلَان قَالَ من عذيري مِنْهُ وَطلب من النَّاس الْعذر إِن هُوَ عاقبه
(العاذر) عرق يسيل مِنْهُ دم الِاسْتِحَاضَة
(العاذور) دَاء يَأْخُذ الْحلق وَيُقَال (لقِيت مِنْهُ عازورا) شرا و (فِي الطِّبّ) التهاب اللوزتين (مج)
(العذار) عذار الْغُلَام جَانب لحيته وَمَا سَالَ من اللجام على خد الْفرس وَيُقَال خلع فلَان عذاره انهمك فِي الغي وَلم يستح ولوى عَنهُ عذاره تمرد عَلَيْهِ وَطَعَام الْخِتَان وشفرنا النصل (ج) عذر وَيُقَال فلَان شَدِيد العذار ومستمر العذار يُرَاد شدَّة الْعَزِيمَة وعذارا الْحَائِط وَالطَّرِيق والوادي جانباه وعذار من النّخل وَالشَّجر والرمل خطّ مِنْهُ مستطيل يُقَال غرس فِي كرمه عذارا من الشّجر سكَّة مصطفة
(الْعذر) الْحجَّة الَّتِي يعْتَذر بهَا (ج) أعذار
(الْعَذْرَاء) الْبكر (ج) عذارى وعذار وَيُقَال درة عذراء لم تثقب ورملة عذراء لم تُوطأ
(الْعذرَة) الْبكارَة والعاذور والناصية وَعرف الْفرس والخصلة من الشّعْر (ج) عذر
(الْعذرَة) الْغَائِط وعذرة الدَّار فناؤها وَفِي الحَدِيث (الْيَهُود أنتن خلق الله عذرة)
(العذري) يُقَال هوى عُذْري عفيف نِسْبَة إِلَى بني عذرة لاشتهارهم بِهِ
(العذير) العاذر والنصير وَالْأَمر تعذر عَلَيْهِ إِذا فعلته (ج) عذر وَيُقَال عذيرك من فلَان هَات من يعذرك وَمن عذيري من فلَان من يعذرني فِي أمره إِذا جازيته على صنعه وَلَا يلومني على مَا أَفعلهُ
(العذيرة) يُقَال مَا عِنْدهم عذيرة لَا يعذرُونَ
(المعذرة) الْحجَّة (ج) معاذر ومعاذير
(عذف) من الطَّعَام وَالشرَاب عذفا أصَاب مِنْهُ شَيْئا فَهُوَ عاذف
(العذوف) الطَّعَام الْيَسِير يُقَال مَا ذقت عذوفا شَيْئا
(عذق) النَّخْلَة عذقا قطع سعفها وَفُلَانًا إِلَى كَذَا نسبه يُقَال عذقه بشر أَو قَبِيح وسمه حَتَّى عرف بِهِ
(عذق) النَّخْلَة عذقها
(العذق) النَّخْلَة بحملها وَفِي الحَدِيث (لَا وَالَّذِي أخرج العذق من الجريمة) أَي النَّخْلَة من النواة (ج) عذاق وأعذق
(العذق) كل غُصْن لَهُ شعب وقنو النَّخْلَة وعنقود الْعِنَب أَو إِذا أكل مَا عَلَيْهِ (ج) أعذاق وعذوق والعز يُقَال فِي بني فلَان عذق كهل عز قد بلغ غَايَته
(العذق) اللبق الحاذق بِمَا عمل وَطيب عذق ذكي الرّيح
(العذقة) عَلامَة من صوف وَنَحْوه تعلق على الشَّاة تخَالف لَوْنهَا
(عذله) عذلا وعذلا وتعذالا لامه وَفِي الْمثل (سبق السَّيْف العذل) يضْرب لما قد فَاتَ وَلَا يسْتَدرك فَهُوَ عاذل (ج) عذل وعذال وعذلة وَهِي عاذلة (ج) عواذل
(عذله) بَالغ فِي عذله
(اعتذل) قبل الْمَلَامَة وأعتب وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره وعَلى الشَّيْء اعتزم
(تعاذلوا) عذل بَعضهم بَعْضًا
(تعذل) قبل الْمَلَامَة وأعتب
(العاذل) العاذر وَهُوَ عرق يسيل مِنْهُ دم الِاسْتِحَاضَة (ج) عذل
(العذلة) من يكثر لوم النَّاس
(عذا) الْبَلَد عذوا طَابَ هواؤه
(استعدى) الْمَكَان استطابه وَوَافَقَهُ هواؤه
(العذاة) الأَرْض الطّيبَة التربة الْكَرِيمَة المنبت والبعيدة من المَاء والوخم والوباء (ج) عذوات وعذا قَالَ حُذَيْفَة لرجل (إِن كنت لَا بُد نازلا بِالْبَصْرَةِ فَانْزِل عذواتها وَلَا تنزل سرتها)
(العذي) الزَّرْع الَّذِي لَا يسْقِيه إِلَّا الْمَطَر وكل مَكَان لَا حمض فِيهِ وَلَا سبخ
(العذية) العذاة
(عرب) عربا فصح بعد لكنة والمعدة فَسدتْ وَفِي الحَدِيث (أَن

(2/590)

---

رجلا أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ (إِن ابْن أخي عرب بَطْنه فَقَالَ اسْقِهِ عسلا) وَيُقَال عرب فلَان اتخم وَالْجرْح تورم وتقيح وَبَقِي أَثَره بعد الْبُرْء وَالْمَرْأَة تحببت إِلَى زَوجهَا وَالْمَاء صفا فَهُوَ عرب وعرب وَالنّهر وَنَحْوه كثر مَاؤُهُ فَهُوَ عارب
(عرب) عروبا وعروبة وعرابة وعروبية فصح وَيُقَال عرب لِسَانه
(أعرب) فلَان كَانَ فصيحا فِي الْعَرَبيَّة وَإِن لم يكن من الْعَرَب وَالْكَلَام بَينه وأتى بِهِ وفْق قَوَاعِد النَّحْو وطبق عَلَيْهِ قَوَاعِد النَّحْو وبمراده أفْصح بِهِ وَلم يوارب وَعَن حَاجته أبان وَالِاسْم الأعجمي نطق بِهِ على منهاج الْعَرَب وَفِي البيع أعْطى العربون وَفِي حَدِيث عمر (أَن عَامله بِمَكَّة اشْترى دَارا للسجن بأَرْبعَة آلَاف وأعربوا فِيهَا أَرْبَعمِائَة)
(عرب) المُشْتَرِي أعْطى العربون وَعَن صَاحبه تكلم عَنهُ وَاحْتج وَيُقَال عرب عَنهُ لِسَانه أبان وأفصح وَالْكَلَام أوضحه وَفُلَانًا علمه الْعَرَبيَّة وَالِاسْم الأعجمي أعربه ومنطقه هذبه من اللّحن وَفُلَانًا قبح كَلَامه ورد عَلَيْهِ وَيُقَال عرب عَلَيْهِ قبح عَلَيْهِ كَلَامه
(تعرب) تشبه بالعرب وَأقَام بالبادية وَصَارَ أَعْرَابِيًا وَكَانَ يُقَال تعرب فلَان بعد الْهِجْرَة وَالْمَرْأَة لزَوجهَا تحببت إِلَيْهِ
(استعرب) صَار دخيلا فِي الْعَرَب وَجعل نَفسه مِنْهُم
(الْأَعْرَاب) من الْعَرَب سكان الْبَادِيَة خَاصَّة يتتبعون مساقط الْغَيْث ومنابت الكلإ الْوَاحِد أَعْرَابِي
(الْإِعْرَاب) تَغْيِير يلْحق أَوَاخِر الْكَلِمَات الْعَرَبيَّة من رفع وَنصب وجر وَجزم على مَا هُوَ مُبين فِي قَوَاعِد النَّحْو
(التعريب) صبغ الْكَلِمَة بصبغة عَرَبِيَّة عِنْد نقلهَا بلفظها الْأَجْنَبِيّ إِلَى اللُّغَة الْعَرَبيَّة
(العاربة) عرب عاربة صرحاء خلص وقبائل بادت ودرست آثَارهم كعاد وَثَمُود وطسم وجديس وهم الْعَرَب البائدة
(العراب) خيل عراب خلاف البراذين وإبل عراب خلاف البخاتي الْوَاحِد عَرَبِيّ
(الْعَرَب) أمة من النَّاس سامية الأَصْل كَانَ منشؤها شبه جَزِيرَة الْعَرَب (ج) أعرب وَالنّسب إِلَيْهِ عَرَبِيّ يُقَال لِسَان عَرَبِيّ ولغة عَرَبِيَّة
(الْعَرَب) الْعَرَب
(العرباء) عرب عرباء صرحاء خلص
(العرباني) من يتَكَلَّم بِالْعَرَبِيَّةِ وَلَيْسَ عَرَبيا
(العربة) النَّهر الشَّديد الجري وَالنَّفس وَوَاحِدَة العربات وَهِي سفن رواكد كَانَت فِي دجلة ومركبة ذَات عجلتين أَو أَربع يجرها حمَار أَو حصان تنقل عَلَيْهَا الْأَشْيَاء (مو)
(العربون) مَا يعجل من الثّمن على أَن يحْسب مِنْهُ إِن مضى البيع وَإِلَّا اسْتحق للْبَائِع (مَعَ)
(العربين) (فِي مَادَّة الْأَحْيَاء) مَادَّة تستخرج من الصمغ الْعَرَبِيّ (مج)
(العروب) الْمَرْأَة المتحببة إِلَى زَوجهَا (ج) عرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجعلناهن أَبْكَارًا عربا أَتْرَابًا}
(الْعرُوبَة) العروب وَيَوْم الْعرُوبَة يَوْم الْجُمُعَة فِي الْجَاهِلِيَّة
(الْعرُوبَة) اسْم يُرَاد بِهِ خَصَائِص الْجِنْس الْعَرَبِيّ ومزاياه
(العروبية) الْعرُوبَة
(العريب) يُقَال مَا بِالدَّار عريب مَا بِالدَّار أحد
(المتعربة) من الْعَرَب بَنو قحطان بن عَابِر الَّذين نطقوا بِلِسَان العاربة وَسَكنُوا دِيَارهمْ
(المستعربة) من الْعَرَب أَوْلَاد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام
(عربد) سَاءَ خلقه والسكران على النَّاس آذاهم وَيُقَال عربد على أَصْحَابه عربدة السَّكْرَان
(العربيد) الْكثير العربدة الشرير وَمن يُؤْذِي النَّاس فِي سكره
(عربنه) أعطَاهُ العربون
(العربون) (انْظُر عرب)
(عرج) الشَّيْء عروجا ارْتَفع وَعلا فَهُوَ عريج وَفُلَان أَصَابَهُ شَيْء فِي رجله فغمز كَأَنَّهُ أعرج وَلَيْسَ بخلقه وَفِي السّلم وَعَلِيهِ ارْتقى وَصعد وبالشيء صَحبه فِي عروجه وَمِنْه عرج بِالروحِ وَالْعَمَل صعد بهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تعرج الْمَلَائِكَة وَالروح إِلَيْهِ}
(عرج) عرجا وعرجانا كَانَ فِي رجله شَيْء خلقَة فَجعله يغمز بهَا وغمز بِرجلِهِ لعِلَّة طارئة فَهُوَ أعرج وَهِي عرجاء (ج) عرج وَالشَّمْس عرجا مَالَتْ للغروب
(أعرج) فلَانا جعله أعرج
(عرج) عَلَيْهِ مَال وبالمكان نزل بِهِ وَالشَّيْء ميله يُقَال عرج الْبناء وَالنّهر والخط وَالثَّوْب خططه خُطُوطًا ملتوية
(انعرج) الشَّيْء انعطف وَمَال يمنة ويسرة يُقَال انعرج النَّهر وانعرج الطَّرِيق وانعرجت الشَّمْس مَالَتْ للغروب وانعرج الْقَوْم عَن الطَّرِيق حادوا عَنهُ
(تعارج) حكى مشْيَة الْأَعْرَج

(2/591)

---

(تعرج) انعطف وَمَال يُقَال تعرج الْبناء وتعرج النَّهر
(الْأَعْرَج) الْغُرَاب
(التعاريج) تعاريج النَّهر منعطفاته
(العرجة) العرج وَمَوْضِع العرج
(العريج) الْمُرْتَفع العالي وَالْأَمر لم يبرم
(الْمِعْرَاج) المصعد وَالسّلم وَمَا عرج عَلَيْهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْإِسْرَاء
(منعرج) الطَّرِيق والوادي وَالنّهر وَنَحْوهَا منعطفه
(عرجن)
الثَّوْب وَنَحْوه رسم فِيهِ صُورَة العرجون
(العرجون) مَا يحمل التَّمْر والعذق وَهُوَ من النّخل كالعنقود من الْعِنَب (ج) عراجين
(عرد) عرودا طلع وَقَوي وَاشْتَدَّ يُقَال عرد الناب وعرد الشّجر وَالْحجر عردا رَمَاه بَعيدا
(عرد) عردا هرب
(أعرد) الشّجر غلظ وَكبر
(عرد) النَّجْم مَال للغروب مجاوزا كبد السَّمَاء وَفُلَان هرب وَيُقَال عرد عَن قرنه نكل وأحجم وَعَن الطَّرِيق حاد والسهم فِي الرَّمية نفذ مِنْهَا وَفُلَان بحاجة فلَان لم يقضها
(العرادة) الجرادة الْأُنْثَى
(العرد) الصلب الشَّديد
(العرد) العرد قَالَ الراجز
(والقوس فِيهَا وتر عرد ... مثل ذِرَاع الْبكر أَو أَشد)
(العرادة) آلَة من آلَات الْحَرْب الْقَدِيمَة وَهِي منجنيق صَغِير
(عرت) الْإِبِل عرا جربت والظليم عرارا صَاح وَفُلَانًا عرا لقبه بِمَا يشينه وساءه ورماه بِمَا يكره وَيُقَال عره بشر وَالْأَرْض سمدها
(عر) عررا وعرورا جرب فَهُوَ أعر وَهِي عراء (ج) عر
(عَار) الظليم معارة وعرارا صَاح وبالمكان أَقَامَ وَفُلَانًا قَاتله وآذاه
(عرر) الأَرْض سمدها
(اعتر) فلَانا واعتر بِهِ تعرض لمعروفه من غير أَن يسْأَله
(تعار) فلَان أرق وتقلب فِي فرَاشه لَيْلًا مَعَ كَلَام وَصَوت
(استعرهم) الجرب فَشَا فيهم
(العرار) نَبَات طيب الرَّائِحَة الْوَاحِدَة عرارة
(العرارة) سوء الْخلق والشدة وَالنِّسَاء يلدن الذُّكُور يُقَال تزوج فِي عرارة نسَاء
(العر) الجرب وعرا الْوَادي شاطئاه
(العرى) المعيبة من النِّسَاء
(العرة) الشدَّة والخلة القبيحة
(العرة) الجرب وَمَا يعتري الْإِنْسَان من الْجُنُون والجرم والعقدة فِي الْعَصَا والقذر يُقَال هُوَ عرة قومه وشحم السنام
(العرير) من الرِّجَال الْغَرِيب و (من الحَدِيث) الْغَرِيب
(المعتر) الْفَقِير والضيف الزائر والمتعرض للمعروف من غير أَن يسْأَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا القانع والمعتر}
(المعرة) الْأَذَى والمساءة وَالْمَكْرُوه وَالْغُرْم وَالدية وَالْإِثْم والشدة وَمَوْضِع الجرب ومعرة الْجَيْش أَن ينزلُوا بِقوم فيأكلوا من زرعهم وَأَمْوَالهمْ بِمَا لم يُؤذن لَهُم فِيهِ
(العرزال) الْمَتَاع الْقَلِيل يُقَال احْتمل عرزاله وعريسة الْأسد وَمَوْضِع يَتَّخِذهُ الناطور فَوق أَطْرَاف النّخل وَالشَّجر يحتمي فِيهِ من الْأسد وفم المزادة والفرقة من النَّاس (ج) عرازيل
(عرس)
عَن الشَّيْء عرسا عدل وَالْبَعِير شدّ عُنُقه مَعَ يَدَيْهِ وَهُوَ بَارك فَهُوَ عارس وعراس
(عرس) فلَان عرسا بطر ودهش وَلزِمَ الْقِتَال فَلم يبرحه فَهُوَ عرس وَالشَّيْء اشْتَدَّ وَيُقَال عرس الشَّرّ بَينهم لزم ودام وبالشيء لزمَه وألفه يُقَال عرس الصَّبِي بِأُمِّهِ
(أعرس) المسافرون نزلُوا آخر اللَّيْل للراحة وَفُلَان اتخذ عرسا وبالمرأة دخل بهَا وَالشَّيْء لزمَه وألفه
(عرس) المسافرون أعرسوا
(تعرس) لامْرَأَته تحبب إِلَيْهَا
(عرائس النّيل) البشنين نوع من النيلوفر (مو)
(العريس) الشّجر الملتف يكون مأوى للأسد
(العريسة) العريس
(الْعرس) الزَّوْج يُقَال هُوَ عرسها وَهِي عرسه وهما عرسان (ج) أعراس وَابْن عرس دويبة كالفأرة تفتك بالدجاج وَنَحْوهَا (ج) بَنَات عرس (للذّكر وَالْأُنْثَى)
(الْعرس) الزفاف وَالتَّزْوِيج ووليمتهما (ج) أعراس
(الْعَرُوس) الْمَرْأَة مَا دَامَت فِي عرسها وَكَذَلِكَ الرجل وهم عرس وَهن عرائس
(العروسة) الزَّوْجَة مَا دَامَت فِي عرسها

(2/592)

---

ودمية يلْعَب بهَا الْأَطْفَال (محدثة)
(العريس) الزَّوْج مَا دَامَ فِي إعراسه (ج) عرسان (محدثة)
(المعرس) الْكثير التَّزَوُّج والسائق الحاذق بالسياق فَإِذا نشط الْقَوْم سَار وَإِذا كسلوا عرس بهم
(المعرس) الْمَكَان ينزل فِيهِ الْمُسَافِر آخر اللَّيْل
(عرش)
فلَان عرشا بنى عَرِيشًا وبالمكان عروشا أَقَامَ وَالْعرش عمله وَالْكَرم عرشا وعروشا رفع أغصانه على الْخشب
(عرش) فلَان بنى عَرِيشًا والطائر ارْتَفع وظلل بجناحيه على من تَحْتَهُ وَالْأَمر عَنهُ أَبْطَأَ وَالْكَرم رفع أغصانه على الْخشب وَالْبَيْت سقفه
(اعترش) فلَان بنى عَرِيشًا وَالْعِنَب الْعَريش وعَلى الْعَريش علاهُ واسترسل عَلَيْهِ
(تعرش) بِالْمَكَانِ ثَبت وَأقَام
(الْعَرْش) الْملك وسرير الْملك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلها عرش عَظِيم} وقوام الْأَمر يُقَال اسْتَوَى الْملك على عَرْشه ملك وثل عَرْشه وهى أمره وَذهب عزه والسقف والمظلة وَأكْثر مَا تكون من الْقصب وَمَا يدعم بِهِ الْكَرم من خشب ليقوم عَلَيْهِ وتسترسل عَلَيْهِ أغصانه وَظهر الْقدَم وعرش الْقَوْم رئيسهم الْمُدبر لأمورهم وعرش الطَّائِر عشه (ج) عروش وأعراش
(الْعَرْش) آخر شعر الْعرف من الْفرس وَالْأُذن يُقَال نفث فِي عرشيه أسر إِلَيْهِ وعرشا الْعُنُق لحمتان مستطيلتان فِي ناحيتيه بَينهمَا الفقار (ج) أعراش
(الْعَريش) مَا يستظل بِهِ وَمَا عرش للكرم والسقف (ج) عرش
(العريشة) الهودج (ج) عرائش
(عرصت)
السَّمَاء عرصا دَامَ برقها
(عرص) الْبَرْق عرصا اضْطربَ وَالصبيان لعبوا ومرحوا وَفُلَان نشط فَهُوَ عرص
(أعرص) اضْطربَ
(عرص) اللَّحْم أَلْقَاهُ فِي الْعَرَصَة ليجف وألقاه فِي الْجَمْر فاختلط بالرماد وَلم يجد نضجه
(اعترص) اضْطربَ ونشط ومرح
(العراص) السَّحَاب ذُو الْبَرْق والرعد وَالرمْح اللين المهزة وَالسيف اللدن
(الْعَرَصَة) ساحة الدَّار والبقعة الواسعة بَين الدّور لَا بِنَاء فِيهَا وقرص من الطين المحروق أَو صفيحة من الْحَدِيد تثبت فِي التَّنور لينضج عَلَيْهَا الْخبز وَغَيره (مو) (ج) عراص
(عرض)
الشَّيْء عرضا وعروضا ظهر وأشرف يُقَال عرض لَهُ أَمر وَعرض لَهُ عَارض وَأمكن يُقَال عرض لَهُ الصَّيْد وَعرض لَهُ الْخَيْر وَالرجل عرضا أَتَى الْعرُوض مَكَّة وَالْمَدينَة وَمَا حولهما وبسلعته بادل بهَا وَله عَارض من الْحمى أَصَابَهُ وَيُقَال سرت فَعرض لي فِي الطَّرِيق عَارض مَانع وَالشَّيْء أظهره وأبرزه وَالْكتاب قَرَأَهُ عَن ظهر قلب وَالْمَتَاع للْبيع أظهره لِذَوي الرَّغْبَة لِيَشْتَرُوهُ وَعَلِيهِ الشَّيْء أرَاهُ إِيَّاه وَيُقَال عرض الدَّابَّة على الْحَوْض سامها أَن تشرب وَهُوَ من المقلوب وَأَصله عرض الْحَوْض على الدَّابَّة والجند عرض عين أَمرهم عَلَيْهِ وَاحِدًا وَاحِدًا وَأمرهمْ على بَصَره ليعرف من غَابَ وَمن حضر وَله من حَقه شَيْئا أعطَاهُ إِيَّاه مَكَان حَقه وَالْقَوْم على السَّيْف قَتلهمْ بِهِ وَالْقَوْم على النَّار أحرقهم بهَا وَالشَّيْء أصَاب عرضه جَانِبه والحصير بَسطه وَالشَّيْء وَضعه بِالْعرضِ يُقَال عرض الْعود على الْإِنَاء وَعرض السَّيْف على فَخذه وَعرض عرض فلَان نحا نَحوه وَلَا تعرض عرض فلَان لَا تذكره بِسوء
(عرض) جن وَيُقَال عرض لَهُ أَيْضا
(عرض) الشَّيْء عرضا وعراضة تَبَاعَدت حاشيتاه واتسع عرضه فَهُوَ عريض وعراض (ج) عراض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا مَسّه الشَّرّ فذو دُعَاء عريض} وَاسع كثير
(أعرض) الشَّيْء ظهر وبرز وَصَارَ ذَا عرض يُقَال أعرض الثَّوْب اتَّسع وَعرض وَفِي الشَّيْء تمكن من عرضه أَي سعته وَيُقَال أعرض فِي الْعلم تفقه فِي نواحيه واتسع وَله الشَّيْء أمكن يُقَال أعرض لَك الصَّيْد فارمه وَأعْرض لَك الْخَيْر وَعنهُ صد وَولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا أنعمنا على الْإِنْسَان أعرض ونأى بجانبه} وَفُلَان فِي المكارم ذهب عرضا وطولا وَالشَّيْء جعله عريضا وَالْمَسْأَلَة جَاءَ بهَا وَاسِعَة كَبِيرَة وَالْعرب تَقول (أَعرَضت القرفة) جِئْت بتهمة عريضة تَشْمَل الْقَبِيل بأسره
(عَارض) فلَان مُعَارضَة وعراضا أَخذ فِي عرُوض من الطَّرِيق نَاحيَة وَفُلَانًا جَانِبه وَعدل عَنهُ وَفُلَانًا فِي السّير سَار حياله وَالْكتاب بِالْكتاب قابله بِهِ وَفُلَانًا باراه وأتى بِمثل مَا أَتَى بِهِ يُقَال عَارضه فِي الشّعْر وعارضه فِي السّير وعارضه بِمثل صَنِيعه وَفُلَانًا ناقضه فِي كَلَامه وقاومه والجنازة أَتَاهَا مُعْتَرضًا فِي بعض الطَّرِيق وَلم يتبعهَا من منزل الْمَيِّت وَفُلَانًا بمتاع بادله و (فِي الفضاء) عَارض فِي الحكم الغيابي رَفعه إِلَى المحكمة الَّتِي أصدرته طَالبا إلغاءه أَو تعديله (مج)

(2/593)

---

(عرض) الشَّيْء جعله عريضا ونصبه بِالْعرضِ وَيُقَال عرض الرمْح وَعرض الْعود على الْإِنَاء وَفُلَانًا لكذا جعله عرضه وهدفا لَهُ يُقَال عرضه للذم وَله بالْقَوْل لم يُبينهُ وَلم يُصَرح بِهِ وَيُقَال عرض بفلان وَله قَالَ فِيهِ قولا يعِيبهُ وَالْقَوْم عراضة وعرضها لَهُم أهداها أَو أطْعمهُم إِيَّاهَا عِنْد مقدمهم
(اعْترض) الشَّيْء صَار عارضا كَمَا تكون الْخَشَبَة فِي النَّهر أَو الطَّرِيق وَيُقَال اعْترض دونه حَال وَاعْترض لَهُ مَنعه وَاعْترض عَلَيْهِ أنكر قَوْله أَو فعله وَله بِشَيْء أقبل نَحوه فَرَمَاهُ بِهِ فَقتله وَالشَّيْء عرضه يُقَال اعْترض الْمَتَاع للْبيع وَاعْترض الْقَائِد الْجند وَعرض فلَان وَقع فِيهِ وتنقصه
(تَعَارضا) عَارض أَحدهمَا الآخر
(تعرض) تصدى يُقَال تعرض الْمَعْرُوف وَتعرض لَهُ وَفُلَان لكذا صَار عرضة وهدفا لَهُ وَالشَّيْء تعوج يُقَال تعرض فِي سيره أَخذ يَمِينا وَشمَالًا لصعوبة الطَّرِيق
(استعرض) الرجل طلب العريض من الْأَشْيَاء وَفُلَانًا قَالَ لَهُ اعْرِض عَليّ مَا عنْدك والقائد الْجند طلب عرضهمْ عَلَيْهِ وَالْقَوْم قَتلهمْ وَلم يبال بِمن قتل وَالْمَسْأَلَة بحثها
(التَّعَرُّض) (فِي الْقَضَاء) فعل مادي أَو إِجْرَاء قانوني يقْصد بِهِ مُنَازعَة الْحَائِز فِي حيازته (مج)
(الْعَارِض) مَا اعْترض فِي الْأُفق فسده من جَراد أَو نحل والسحاب المطل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا هَذَا عَارض مُمْطِرنَا} والجبل وجانب الْوَجْه وصفحة الخد وهما عارضان يُقَال هُوَ خَفِيف العارضين شعر العارضين وصفحة الْعُنُق والآفة تعرض فِي الشَّيْء والحائل وَالْمَانِع يُقَال عرض لَهُ عَارض والثنية من الْأَسْنَان وَهِي الثنايا (ج) عوارض وَيُقَال امْرَأَة نقية الْعَوَارِض
(الْعَارِضَة) صفحة الخد والثنية من الْأَسْنَان والخشبة الْعليا الَّتِي يَدُور فِيهَا الْبَاب وَيُقَال هُوَ قوي الْعَارِضَة ذُو جلد وصرامة وقدرة على الْكَلَام وَذُو بديهة ورأي جيد (ج) عوارض والعوارض (فِي الميكانيكا) سطوح من مَادَّة لَا تتأثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق (مج)
وَيُقَال إجَازَة عارضة يمنحها الموظف لعَارض طَرَأَ لَهُ
و (عارضة الأزياء) فتاة حسناء ترتدي نماذج الأزياء الجديدة لتعرضها على أعين المشترين فِي حفل (مج)
(العراضة) الْهَدِيَّة يهديها القادم من سفر
(الْعرض) الْمَتَاع وكل شَيْء سوى الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير يُقَال أخذت فِي هَذِه السّلْعَة عرضا أَعْطَيْت فِي مقابلها سلْعَة أُخْرَى وَخلاف الطول والجبل والجيش الْعَظِيم وَعرض الْحَال طلب مَكْتُوب يقدم إِلَى صَاحب الْأَمر أَو صَاحب السُّلْطَان دفعا لظلم أَو جرا لغنم (محدثة) (ج) عرُوض وعراض وأعراض
و (الْعرض العسكري) مُرُور فرق نموذجية من القوات المسلحة أَمَام رَئِيس الدولة فِي يَوْم يجْتَمع فِيهِ الشّعب (محدثة)
(الْعرض) الْبدن وَالنَّفس وَمَا يمدح ويذم من الْإِنْسَان سَوَاء كَانَ فِي نَفسه أَو سلفه أَو من يلْزمه أمره والحسب والرائحة أيا كَانَت والسحاب الْعَظِيم والوادي فِيهِ الشّجر (ج) أَعْرَاض
(الْعرض) عرض الشَّيْء جَانِبه وناحيته يُقَال عرض الْجَبَل سفحه وَعرض السَّيْف صفحه وَعرض الْعُنُق وَالْوَجْه جَانِبه وَنظر إِلَيْهِ عَن عرض من جَانب وَخَرجُوا يضْربُونَ النَّاس عَن عرض عَن شقّ وناحية كَيْفَمَا اتّفق لَا يبالون من ضربوا يُقَال اضْرِب بِهِ عرض الْحَائِط إلزم بِهِ إِلَى أَي نَاحيَة كَانَت وَالْمرَاد أهمله وَعرض الْبَحْر وَالنّهر وَسطه وَعرض الحَدِيث معظمه وَعرض النَّاس معظمهم وَهُوَ من عرض النَّاس من عامتهم وناقة عرض أسفار قَوِيَّة على السّفر
(الْعرض) يُقَال نظر إِلَيْهِ عَن عرض من جَانب
(الْعرض) مَا يطْرَأ وَيَزُول من مرض وَنَحْوه ومتاع الدُّنْيَا قل أَو كثر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لتبتغوا عرض الْحَيَاة الدُّنْيَا} وَيُقَال جَاءَ هَذَا الرَّأْي عرضا بِلَا روية وعلقتها عرضا اعترضت لي فهويتها و (فِي علم الْمنطق) مَا قَامَ بِغَيْرِهِ (ضد الْجَوْهَر) كالبياض والطول وَالْقصر و (فِي الطِّبّ) مَا يحسه الْمَرِيض من الظَّوَاهِر الدَّالَّة على الْمَرَض (ج) أَعْرَاض (مج)
(العرضة) جعله عرضة لكذا نَصبه لَهُ هدفا وَهُوَ عرضة للشر قوي عَلَيْهِ
(العرضي) مَا يُقَابل الذاتي يُقَال مَسْأَلَة عرضية غير دَاخِلَة فِي ذَات الشَّيْء وجوهره
(العرضية) (فِي علم النَّبَات) وصف للأعضاء النباتية الَّتِي تنشأ فِي غير موَاضعهَا الطبيعية كالسوق العرضية والبراعم العرضية والجذور العرضية
(العرضية) النخوة والإباء يُقَال فلَان فِيهِ عرضية وَمَشى الْفرس العرضية بِالْعرضِ
(الْعرُوض) علم مَوَازِين الشّعْر وَمن الْبَيْت آخر شطره الأول (ج) أعاريض والناحية وَالطَّرِيق فِي عرض الْجَبَل فِي مضيق وَالْمَكَان الَّذِي يعارضك إِذا سرت وَمن الْكَلَام فحواه وَمَعْنَاهُ يُقَال عرفت هَذَا فِي عرُوض كَلَامه وَيُقَال هَذِه الْمَسْأَلَة عرُوض هَذِه نظيرها وَالْحَاجة

(2/594)

---

(العريضة) الصَّحِيفَة تعرض بهَا حَاجَة من الْحَاجَات وعريضة الدَّعْوَى صحيفَة يكْتب الْمُدَّعِي فِيهَا ظلامته إِلَى القَاضِي (محدثة) (ج) عرائض
(الْمُعَارضَة) (فِي الْقَضَاء) طَريقَة الطعْن فِي الحكم الغيابي (مج)
(المعراض) التورية والفحوى وَأَصله السّتْر يُقَال عرفت هَذَا فِي معراض كَلَامه (ج) معاريض وَفِي الحَدِيث (إِن فِي المعاريض لمندوحة عَن الْكَذِب)
(المعرض) مَكَان عَام تعرض فِيهِ نماذج من المنتجات الفنية أَو الزراعية أَو الصناعية ومعرض الشَّيْء مَوضِع عرضه وَذكره يُقَال قلته فِي معرض كَذَا
(المعرض) الثَّوْب تجلى فِيهِ الفتاة (ج) معَارض) ومعاريض وَيُقَال الْأَلْفَاظ معاريض الْمعَانِي تجملها وتزينها
(العرطنيثا)
اسْم آرامي الأَصْل يُطلق على نَبَات بخور مَرْيَم
(عرْعرة)
كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال عرْعرة الْجَبَل وَمن القارورة صمامها (ج) عراعر
(العرعر) جنس أَشجَار وجنبات من الصنوبريات فِيهِ أَنْوَاع تصلح للأحراج وللتزيين وأنواعه كَثِيرَة
(عرف)
فلَان على الْقَوْم عرافة دبر أَمرهم وَقَامَ بسياستهم وَالشَّيْء عرفانا وعرفانا وَمَعْرِفَة أدْركهُ بحاسة من حواسه فَهُوَ عَارِف وعريف وَهُوَ وَهِي عروف وَهُوَ عروفة (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) وَيُقَال لأعرفن لَك مَا صنعت لأجازينك بِهِ وللأمر عرفا صَبر فَهُوَ عَارِف وعروف وعروفة
(عرف) فلَان أَصَابَته العرفة فَهُوَ مَعْرُوف
(عرف) عرفا ترك التَّطَيُّب فَهُوَ عرف والديك كَانَ لَهُ عرف فَهُوَ أعرف وَهِي عرفاء (ج) عرف
(عرف) عرفا صَار عريفا وَأكْثر من الطّيب
(أعرف) الطَّعَام طَابَ عرفه وَالْفرس طَال عرفه
(عرف) الْحجَّاج وقفُوا بِعَرَفَات وَالِاسْم (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) ضد نكره وَالشَّيْء طيبه وزينه والضالة نشدها وَعَلَيْهِم عريفا أَقَامَهُ ليعرف من فيهم من صَالح وطالح وَفُلَانًا بِكَذَا وسمه بِهِ وَفُلَانًا الْأَمر أعلمهُ إِيَّاه
(اعْترف) بالشَّيْء أقرّ بِهِ يُقَال اعْترف بِذَنبِهِ وَإِلَيْهِ أخبرهُ باسمه وشأنه وللأمر صَبر وَالْقَوْم استخبرهم
(تعارفوا) عرف بَعضهم بَعْضًا
(تعرف) يُقَال تعرفت إِلَى فلَان جعلته يعرفنِي وَمَا عِنْده تطلبه حَتَّى عرفه
(استعرف) يُقَال أَتَيْته متنكرا ثمَّ استعرفت عَرفته من أَنا وَيُقَال استعرف إِلَيْهِ
(الْأَعْرَاف) الحاجز بَين الْجنَّة وَالنَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونادى أَصْحَاب الْأَعْرَاف رجَالًا يعرفونهم بِسِيمَاهُمْ} وَجمع عرف وَعرف الْجَبَل وَنَحْوه أَعْلَاهُ وَيُطلق على السُّور أَيْضا
(التَّعْرِيف) تَحْدِيد الشَّيْء بِذكر خواصه المميزة
(التعريفة) قَائِمَة تحدد أَثمَان السّلع وأجور الْعَمَل أَو رسوم النَّقْل (مج)
(العارفة) الْإِحْسَان (ج) عوارف
(العرافة) حِرْفَة العراف
(العراف) المنجم وطبيب الْعَرَب والكاهن
(الْعرف) الرَّائِحَة مُطلقًا وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الطّيبَة مِنْهَا
(الْعرف) الْمَعْرُوف وَهُوَ خلاف النكر وَمَا تعارف عَلَيْهِ النَّاس فِي عاداتهم ومعاملاتهم وَاسم من الِاعْتِرَاف يُقَال لَهُ عَليّ مائَة عرفا وَشعر عنق الْفرس ولحمة مستطيلة فِي أَعلَى رَأس الديك وَالْمَكَان الْمُرْتَفع وَيُقَال عرف الْجَبَل وَنَحْوه لظهره وَأَعلاهُ وموج الْبَحْر (ج) أعراف
وَيُقَال طَار الطير عرفا بَعْضهَا خلف بعض وَجَاء الْقَوْم عرفا بَعضهم وَرَاء بعض
(الْعرف) الصَّبْر قَالَ أَبُو دهبل الجُمَحِي
(قل لِابْنِ قيس أخي الرقيات ... مَا أحسن الْعرف فِي المصيبات)
(العرفة) قرحَة تخرج فِي بَيَاض الْكَفّ
(العرفة) الْحَد بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) عرف
(عَرَفَات) (ينون وَلَا ينون) جبل قريب من مَكَّة وَمَوْضِع وقُوف الحجيج وَهُوَ على اثْنَي عشر ميلًا من مَكَّة
و (يَوْم عَرَفَات) الْيَوْم التَّاسِع من ذِي الْحجَّة
(عَرَفَة) عَرَفَات
(الْعرفِيّ) الحكم الْعرفِيّ مَا لَا يجْرِي على قَوَاعِد القانون الْعَام مُرَاعَاة لمقتضيات الْأَمْن (مج)
(العريف) الْعَارِف الْعَالم بالشَّيْء والقيم بِأَمْر الْقَوْم وسيدهم (ج) عرفاء وَأمر عريف مَعْرُوف
(المعارف) الملامح وَيُقَال هِيَ حَسَنَة المعارف الْوَجْه وَمَا يظْهر مِنْهَا وَحيا الله المعارف الْوُجُوه وغطوا معارفهم تلثموا وَهُوَ من المعارف من المعروفين وهاجت معارف فلَان ولى عَنْك بوده كَمَا يهيج النَّبَات فيصفر وَخَرجْنَا من مجاهل الأَرْض إِلَى معارفها إِلَى مَا عرف مِنْهَا
(الْمعرفَة) مَوضِع الْعرف من الطير وَالْخَيْل (ج) معارف
(الْمَعْرُوف) اسْم لكل فعل يعرف حسنه بِالْعقلِ أَو الشَّرْع وَهُوَ خلاف الْمُنكر

(2/595)

---

والصنيعة يسديها الْمَرْء إِلَى غَيره
(العرفط)
نَبَات من العضاه من الفصيله القرنية
(عرق)
فِي الأَرْض عروقا ذهب فِيهَا والعظم عرقا ومعرقا أكل مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم نهشا بِأَسْنَانِهِ وَيُقَال عرقته السنون وعرقته الخطوب نَالَتْ مِنْهُ وَيُقَال أَيْضا فلَان معروق إِذا كَانَ قَلِيل اللَّحْم
(عرق) عرقا رشح جلده فَهُوَ عرقان وَيُقَال عرق الْحَائِط وعرقت الأَرْض فَهُوَ عرق وعرقان
(أعرق) الشّجر امتدت عروقه فِي الأَرْض يُقَال أعرق فلَان فِي الْكَرم كَانَ لَهُ أصل فِيهِ وأتى بِلَاد الْعرَاق وَالْفرس وَغَيره أجراه ليعرق وَالشرَاب مزجه بِمَاء قَلِيل
(عارقه) فاخره بِأَصْلِهِ
(عرق) أعرق
(اعترق) الْعظم عرقه
(تعرق) الشّجر أعرق والعظم عرقه وَيُقَال تعرقته السنون وتعرقته الخطوب وتعرقت فلَانا أخذت رَأسه تَحت إبطي فصرعته
(استعرق) تعرض للْحرّ أَو شرب دَوَاء كي يعرق وَالشَّجر أعرق
(الْعرَاق) من الْبَحْر وَالنّهر شاطئه طولا وَمن الدَّار فناؤها وَمن الْأذن كفافها وَمن الظفر مَا أحَاط بِهِ وَمن الريش جَوْفه وَمن الحشا مَا كَانَ فَوق السُّرَّة مُعْتَرضًا بالبطن (ج) أعرقة وعرق
(الْعرَاق) الْعظم أكل لَحْمه والصافي من المَاء وعراق الْغَيْث مَا يخرج من النَّبَات على أَثَره
(العراقة) الْأَصَالَة (محدثة)
(العراقة) المَاء الصافي والمطرة الغزيرة (ج) عراق
(الْعرق) الْعظم أَخذ عَنهُ مُعظم اللَّحْم وَبَقِي عَلَيْهِ لُحُوم رقيقَة طيبَة (ج) عراق
(الْعرق) أصل كل شَيْء يُقَال تداركته أعراق صدق أَو سوء ومجرى الدَّم فِي الْجَسَد وَالْأَرْض الْملح لَا تنْبت وخشبة مُرْتَفعَة طَوِيلَة يعرش بهَا سقف الْبَيْت وَنَحْوه وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال فِيهِ عرق من مَاء وعرق من حموضة وملوحة (ج) عروق وأعراق وعراق وعرق السوس جذور السوس (وَانْظُر سوس)
(الْعرق) مَا رشح من مسام الْجلد من غدد خَاصَّة وعرق الْحَائِط وَالْأَرْض ندوتهما وتجشمت لَهُ عرق الْقرْبَة شدَّة ومجهودا وشراب مخمر مقطر مُسكر يتَّخذ فِي مصر وَالْعراق من البلح وَفِي الشَّام من الْعِنَب (محدثة) وعرق الْخلال مَا يعْطى مَوَدَّة ومحبة والمدماك من اللَّبن أَو الْآجر أَو الْحجر فِي الْحَائِط يُقَال بنى الْبَانِي عرقا أَو عرقين والسطر من الْخَيل أَو الطير أَو كل مصطف وَأجر الْأَجِير أَو الْعَامِل (مجَازًا) (محدثة) وَيُقَال جرى الْفرس عرقا أَو عرقين شوطا أَو شوطين
(العرقاة) الأَصْل وأصل الشّجر الَّذِي يذهب فِي الأَرْض سفلا وتتشعب مِنْهُ الْعُرُوق
(العرقة) العرقاة (ج) عرق
(العرقة) الصَّفّ من اللَّبن والآجر فِي الْحَائِط والخشبة الَّتِي تُوضَع مُعْتَرضَة بَين ساقي الْحَائِط والجلدة يشد بهَا الْأَسير (ج) عرق
(العرقة) يُقَال رجل عرقة كثير الْعرق
(العرقوتان) خشبتان تعترضان على فوهة الدَّلْو كالصليب
(العرقية) مَا يلبس على الرَّأْس تَحت الْعِمَامَة ليمتص الْعرق وَمَا يوضع على ظهر الْفرس أَو الْحمار تَحت السرج أَو البرذعة (مو)
(العريق) رجل عريق وَفرس عريق كريم أصيل وَغُلَام عريق نحيف الْجِسْم خَفِيف الرّوح
(المعرق) الْقَلِيل اللَّحْم المهزول
(المعرق) مَا يلبس على الْجَسَد ليمتص عرقه والشفر يعرق بهَا اللَّحْم (ج) معارق
(عرقب)
الدَّابَّة قطع عرقوبها
(تعرقب) تشبه بعرقوب فِي إخلاف الْوَعْد وسلك العراقيب فِي الْجبَال ولخصمه أَخذ فِي طَرِيق تخفى عَلَيْهِ وَعَن الْأَمر عدل والمطية ركبهَا من خلفهَا
(عرقوب) رجل من العمالقة يضْرب بِهِ الْمثل فِي خلف الْوَعْد يُقَال مواعيده مواعيد عرقوب
(العرقوب) من الْإِنْسَان وتر غليظ فَوق عقبه وَمن الدَّابَّة مَا يكون فِي رجلهَا بِمَنْزِلَة الرّكْبَة فِي يَدهَا وكل ذِي أَربع عرقوباه فِي رجلَيْهِ وَركبَتَاهُ فِي يَدَيْهِ وَمن الْوَادي مَا انحنى مِنْهُ والتوى وَالطَّرِيق الضّيق فِي الْجَبَل (ج) عراقيب وعراقيب الْأُمُور عراقيلها وصعابها
(عرقل)
عَلَيْهِ كَلَامه عوجه وَيُقَال عرقل على فلَان عوج عَلَيْهِ الْفِعْل وَالْكَلَام وَالْأَمر صعبه وشوشه
(تعرقل) تعوج وتصعب
(العراقيل) عراقيل الْأُمُور صعابها
(عَرك)
الْجلد وَنَحْوه عركا دلكه وَالشَّيْء حكه حَتَّى محاه وَيُقَال عركتهم الْحَرْب دارت عَلَيْهِم وعركهم فِي الْحَرْب حمل عَلَيْهِم وعركه الدَّهْر حنكه وأدبه وعركت الْمَاشِيَة الأَرْض جردتها من المرعى وعرك بجنبه ذَنْب فلَان احتمله
(عَرك) فلَان عركا كَانَ شَدِيد الْبَطْش فِي الْحَرْب فَهُوَ عَرك
(عاركه) معاركة وعراكا قَاتله
(اعتركوا) ازدحموا يُقَال اعتركوا فِي الْقِتَال واعتركت الْإِبِل على المَاء
(تعاركوا) فِي الْقِتَال وَالْخِصَام ازدحموا
(العراك) ازدحام الْإِبِل على المَاء يُقَال

(2/596)

---

أورد إبِله العراك أوردهَا جَمِيعًا المَاء مزدحمة
(العركة) الْمرة يُقَال لَقيته عركة بعد عركة مرّة بعد مرّة والمرة من الْقِتَال
(العركة) من يحْتَمل الْأَذَى
(العركي) صياد السّمك (ج) عَرك
(العريك) رمل عريك متداخل بعضه فِي بعض
(العريكة) السنام أَو بَقِيَّته والطبيعة وَالنَّفس يُقَال هُوَ لين العريكة سَلس منقاد وَهُوَ شَدِيد العريكة أبي شَدِيد النَّفس (ج) عرائك
(المعترك) مَوضِع الاعتراك ومعترك المنايا من السنين مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين
(المعرك) المعترك (ج) معارك
(المعركة) مَوضِع الْقِتَال الَّذِي يعتركون فِيهِ (ج) معارك
(عرم)
فلَان عرما اشْتَدَّ وخبث وَكَانَ شريرا وَفُلَانًا أَصَابَهُ بشراسة وأذى وَالصَّبِيّ أمه رضعها
(عرم) الشَّيْء عرما وعرمة كَانَ بِهِ سَواد مختلط ببياض فَهُوَ أعرم وَهِي عرماء (ج) عرم وَفُلَان عرما شرس وَاشْتَدَّ فَهُوَ عرم
(عرم) فلَان عرامة وعراما شرس وَاشْتَدَّ
(عارمه) خاصمه
(عرم) الشَّيْء خلطه
(اعترم) عرم وَيُقَال اعترمت الْفِتْنَة اشتدت
(تعرم) عرم
(العارم) يَوْم عَارِم نِهَايَة فِي الْبرد وَأمر عَارِم شَدِيد وَخلق عَارِم شكس
(العرام) من الشَّجَرَة قشرها وَمن الْقدر وسخها وَمن الْجَيْش كثرته وشدته
(العرم) السَّيْل الَّذِي لَا يُطَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأعرضوا فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم سيل العرم} والجرذ لِأَنَّهُ كَانَ سَببا لسيل العرم
(العرم) وسخ الْقدر وَاللَّحم والكومة من الْقَمْح المدوس الَّذِي لم يذر
(العرمة) الكومة من الْقَمْح المدوس الَّذِي لم يذر (ج) عرم
(العرمة) العرمة (ج) عرم
(العرمة) سد يتَعَرَّض بِهِ الْوَادي والمطر الشَّديد (ج) عرم
(العريم) الداهية والحراث (ج) عرمان
(العرمرم)
الشَّديد وجيش عَرَمْرَم كثير
(عرنت)
الدَّار عرانا بَعدت
(أعرن) فلَان دَامَ على أكل اللَّحْم الْمَطْبُوخ
(عارن) فلَانا معارنة وعرانا قَاتله
(العارن) الْأسد
(العران) الدَّار الْبَعِيدَة والمسمار يضم السنان والقناة
(العرن) اللَّحْم أَو الْمَطْبُوخ مِنْهُ وداء يَأْخُذ فِي آخر رجل الدَّابَّة يذهب الشّعْر وانتفاخ عظمي قَاس على الصفحة الجانبية من أطرة الْحَافِر (مج)
(العرين) مأوى الْأسد والضبع وَالذِّئْب والحية الْعَظِيمَة وَجَمَاعَة الشّجر وفناء الدَّار والبلد (ج) عرن والعز والمنعة
(الْعرنِين)
أول كل شَيْء وَمَا صلب من عظم الْأنف حَيْثُ يكون الشمم (ج) عرانين وَيُقَال هم شم العرانين أعزة أباة وعرانين الْقَوْم ساداتهم وأشرافهم
(العرناس)
أنف الْجَبَل وقضيب أَو شُعْبَة من خشب وَنَحْوه تجْعَل عَلَيْهِ سبائخ الْقطن للغزل (ج) عرانيس وعرانيس الذّرة مَا بَين صفوفها
(عراه)
الدَّاء وَالْأَمر عروا ألم بِهِ وأصابه وَفُلَان فلَانا أَتَاهُ طَالبا معروفه
(عري) فلَان أَصَابَهُ برد الْحمى أول مَسهَا وهواه إِلَى كَذَا حن إِلَيْهِ يُقَال عري إِلَى الشَّيْء استوحش إِلَيْهِ بعد أَن بَاعه
(أعرى) الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا جعل لَهُ عرى وَصديقه لم ينصره
(عرى) الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا جعل لَهُ عرى وَالشَّيْء أهمله
(اعتراه) عراه
(العرو) النَّاحِيَة وَهُوَ عرو من هَذَا الْأَمر لَا يهتم بِهِ وعرو مِنْهُ خلو (ج) أعراء
(العرواء) برد الْحمى أول مَسهَا مَا بَين اصفرار الشَّمْس إِلَى اللَّيْل إِذا اشْتَدَّ الْبرد وهاجت ريح بَارِدَة
(العروة) من الثَّوْب مدْخل زره وَمَا يسْتَمْسك بِهِ ويعتصم (على الْمجَاز) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا} وَمن الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا مقبضه وَمن الشّجر مَا لَا يسْقط ورقه فِي الشتَاء وَمن المَال النفيس وطوق القلادة يُقَال عرى المرجان قلائده وضواحي الْبَلَد (ج) عرى والعرى قادة الْجَيْش و (فِي علم الزِّرَاعَة) موعد زراعة بعض أَصْنَاف الْخضر الَّتِي تزرع أَكثر من مرّة فِي الْعَام يُقَال إِن البطاطس تزرع فِي عروتين من السّنة (مج)
(العري) الرّيح الْبَارِدَة وَلَيْلَة عرية بَارِدَة
(الْعرية) العري
(عري)
من ثِيَابه عريا وعرية تجرد مِنْهَا فَهُوَ عَار وعريان وَيُقَال عري من الْعَيْب سلم وعري بدنه من اللَّحْم وَالْفرس لم يكن عَلَيْهِ سرج
(أعرى) فلَان سَار فِي العراء وَفُلَان صديقه تبَاعد عَنهُ وَلم ينصره وَفُلَانًا ثَوْبه وَمن ثَوْبه نَزعه عَنهُ
(عارى) الْقَوْم ركبُوا الْخَيل أعراء
(عراه) ثَوْبه وَمن ثَوْبه أعراه وَيُقَال

(2/597)

---

عراه من الْأَمر خلصه
(تعرى) من ثِيَابه تجرد مِنْهَا وَيُقَال تعرى من الْأَمر تخلص
(اعرورى) الْفرس عري وَالرجل سَار فِي الأَرْض وَحده وَالْفرس رَكبه عريا وَمِنْه فلَان يعروري ظُهُور المهالك وَيُقَال اعرورى أمرا قبيحا أَتَاهُ وَركبهُ
(التعرية) (فِي الجيولوجيا) تَأْثِير العوامل الطبيعية كالحرارة وَالْمَاء والهواء وَالرِّيح فِي صخور القشرة الأرضية (مج)
(الْعَارِية) (انْظُر عور)
(العرى) مَا ستر من الشَّيْء كالحائط وَنَحْوه والناحية والساحة والجناب يُقَال نزل بعرى فلَان
(العري) فرس عري لَا سرج عَلَيْهِ وَلَا يُقَال فرس عُرْيَان كَمَا لَا يُقَال رجل عري (ج) أعراء
(العراء) الفضاء لَا يسْتَتر فِيهِ بِشَيْء (ج) أعراء
(الْعُرْيَان) يُقَال فلَان عُرْيَان النجي لَا يكتم سرا
(المعاري) جمع معرى وَهِي مَا يرى من الْجَسَد وَمَا لَا بُد من إِظْهَاره كالوجه وَالْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والفرش والبسط والمواضع الَّتِي لَا تنْبت
(عزب)
الشَّيْء عزوبا بعد وخفي وَفُلَان عزبة وعزوبة لم يكن لَهُ زوج فَهُوَ عَازِب (ج) عزاب وَالْمَرْأَة الرجل عزبا قَامَت بأموره
(أعزب) بعد وَالشَّيْء أبعده
(عزبه) أبعده وَالْمَرْأَة الرجل قَامَت بأموره فأزالت عزبته
(تعزب) فلَان كَانَ عازبا يُقَال تعزب زَمَانا ثمَّ تأهل وَالْمَرْأَة كَذَلِك
(الأعزب) من الرِّجَال العازب وَهُوَ اسْتِعْمَال قَلِيل والأجود عزب
(العازبة) عازبة الرجل امْرَأَته تقوم على أمره
(العزب) من لَا زوج لَهُ رجلا كَانَ أَو امْرَأَة وَيُقَال امْرَأَة عزبة (ج) أعزاب
(الْعزبَة) مزرعة فِيهَا قصر الْمَالِك أَو دَاره تحيط بِهِ بيُوت الفلاحين (مو)
(العزيب) الْبعيد والعازب (ج) أعزاب
(المعزابة) من طَالَتْ عزوبته حَتَّى مَا لَهُ فِي الزواج من حَاجَة
(عزّر)
فلَانا عزرا لامه وأعانه وَعَن الشَّيْء مَنعه ورده وعَلى فَرَائض الدّين عرفه بهَا وَوَقفه عَلَيْهَا وعاقبه بِمَا دون الْحَد
(عزره) مَنعه ورده وأدبه وَالْقَاضِي المذنب عاقبه بِمَا هُوَ دون الْحَد الشَّرْعِيّ وعظمه ووقره وأعانه وَقواهُ وَنَصره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لتؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله وتعزروه وتوقروه} وعَلى فَرَائض الدّين وَأَحْكَامه عزره عَلَيْهَا
(التَّعْزِير) (شرعا) تَأْدِيب لَا يبلغ الْحَد الشَّرْعِيّ كتأديب من شتم بِغَيْر قذف
(عز)
فلَان عزا وَعزة وعزازة قوى وَبرئ من الذل وَيُقَال عز فلَان على فلَان كرم عَلَيْهِ وَالشَّيْء قل فَلَا يكَاد يُوجد وَالْأَمر عَلَيْهِ اشْتَدَّ يُقَال عز عَليّ أَن تفعل كَذَا اشْتَدَّ وشق فَهُوَ عَزِيز (ج) أعزة وأعزاء وعزاز وَفُلَانًا عزا غَلبه وقهره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقَالَ أكفلنيها وعزني فِي الْخطاب}
(أعزه) قواه وَجعله عَزِيزًا وأحبه وأكرمه وأعززت بِمَا أَصَابَهُ عظم عَليّ وَاشْتَدَّ وأعزز عَليّ بذلك مَا أشق وَمَا أَشد ذَلِك عَليّ وَفِي حَدِيث عَليّ لما رأى طَلْحَة قَتِيلا (أعزز عَليّ أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك مجدلا تَحت نُجُوم السَّمَاء)
(عازه) غالبه
(عززه) شدده وَقواهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أرسلنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ فكذبوهما فعززنا بثالث} وَيُقَال عزز المَاء الأَرْض لبدها وَشَدَّدَهَا فَلَا تَسُوخ فِيهَا الأرجل
(اعتز) بِهِ تشرف وعد نَفسه عَزِيزًا بِهِ
(تعزز) فلَان عز ولحمه اشْتَدَّ وصلب وَبِه اعتز
(اسْتعزَّ) الرمل تماسك فَلَا ينهال وبحق فلَان غَلبه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الْمَرَض اشْتَدَّ وغلبه وَالله بفلان أَمَاتَهُ واستعز بالعليل اشْتَدَّ عَلَيْهِ مَرضه
(الْأَعَز) الْعَزِيز ومؤنثه الْعُزَّى
(العزاز) الأَرْض الصلبة السريعة السَّيْل
(الْعُزَّى) صنم كَانَ لبني كنَانَة وقريش أَو شَجَرَة من السمر كَانَت لغطفان بنوا عَلَيْهَا بَيْتا وَجعلُوا يعبدونها فَبعث إِلَيْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَالِد بن الْوَلِيد فهدم الْبَيْت وأحرق السمرَة
(الْعِزَّة) بنت الظبية
(الْعِزَّة) الْقُوَّة وَالْغَلَبَة وَالْحمية والأنفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا قيل لَهُ اتَّقِ الله أَخَذته الْعِزَّة بالإثم}
(الْعَزِيز) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْغَالِب الَّذِي لَا يقهر
(الْمعز) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْوَاهِب الْعِزَّة لمن يَشَاء
(عزفت)
نَفسه عَن الشَّيْء عزوفا انصرفت عَنهُ وزهدت فِيهِ فَهُوَ وَهِي عزوف يُقَال هُوَ عزوف عَن اللَّهْو لَا يشتهيه وَفُلَان عزفا وعزيفا لعب بالمعزف وغنى يُقَال عزف على الْعود وَالشَّيْء صَوت يُقَال عزفت الرّيح وعزفت الْقوس فَهُوَ عازف وعزاف
(أعزف) سمع عزيفا
(عزف) صَوت
(تعازفوا) تناشدوا وَتَفَاخَرُوا

(2/598)

---

(العزاف) سَحَاب عزاف يدوي فِيهِ الرَّعْد وَمن حرفته العزف
(العزوف) من النَّاس من لَا يثبت على مصادقة أحد
(العزيف) صَوت الرمال إِذا هبت بهَا الرِّيَاح وَصَوت فِي الرمل لَا يدرى مأتاه
(المعزف) آلَة الطَّرب كالعود والطنبور (ج) معازف
(المعزفة) المعزف
(المعزوفة) قِطْعَة موسيقية تعزف (محدثة)
(عزق)
الأَرْض عزقا شقها والحقل كشف تربته السطحية لتعريضها للهواء وَإِزَالَة الأعشاب الْمضرَّة (مو) وَفُلَانًا ضربا أثخنه
(عزق) خلقه عزقا عسر وساء وَبِه الشَّيْء لزق فَهُوَ عزق وَهِي عزقة
(أعزق) فلَان عمل بالمعزقة
(العزيق) المطمئن من الأَرْض
(المعزق) مَا يعزق بِهِ الحقل من فأس وَنَحْوهَا
(المعزقة) المعزق
(عَزله)
عزلا أبعده ونحاه وَيُقَال عَزله عَن منصبه وأفرزه يُقَال عزل الزوان عَن الْقَمْح وَيُقَال عزل المرضى عَن الأصحاء أنزلهم فِي مَكَان منعزل اتقاء الْعَدْوى
(اعتزل) الشَّيْء وَعنهُ بعد وَتَنَحَّى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن لم تؤمنوا لي فاعتزلون}
(انْعَزل) عَنهُ تنحى وَبعد
(تعازل) الْقَوْم تبَاعد بَعضهم عَن بعض
(تعزل) الشَّيْء وَعنهُ اعتزله
(الأعزل) من الرمل الْمُنْفَرد الْمُنْقَطع وَمن النَّاس من لَا سلَاح مَعَه وَمن السَّحَاب مَا لَا مطر فِيهِ (ج) عزل وعزل
و (السماك الأعزل) (انْظُر سمك)
(العازل) الكهربائي (فِي الطبيعة) الْوسط الَّذِي لَا يَمْتَد فِيهِ تَأْثِير القوى الكهربية (مج)
(الْعَزْل) الأعزل (ج) أعزال
(العزلاء) مصب المَاء من الْقرْبَة وَنَحْوهَا (ج) عزالى وعزالي وَيُقَال أرْسلت السَّمَاء عزاليها انهمرت بالمطر وأرخت الدُّنْيَا عزاليها كثر نعيمها
(الْعُزْلَة) الانعزال
(الْمُعْتَزلَة) فرقة من الْمُتَكَلِّمين يخالفون أهل السّنة فِي بعض المعتقدات على رَأْسهمْ وَاصل بن عَطاء الَّذِي اعتزل بِأَصْحَابِهِ حَلقَة الْحسن الْبَصْرِيّ الْوَاحِد معتزلي
(المعزال) من لَا سلَاح مَعَه والراعي الْمُنْفَرد وَمن ينزل وَحده فِي السّفر يعتزل رفقته (ج) معازيل
(المعزل) يُقَال هُوَ بمعزل عَن كَذَا مُجَانب لَهُ وَمَكَان يعْزل فِيهِ المرضى عَن الأصحاء اتقاء الْعَدْوى (محدثة)
(عزم)
فلَان عزما وعزيما وعزيمة وعزمة ومعزما جد وصبر يُقَال مَا لي عَنْك عزم وَالْأَمر جد وَلزِمَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا عزم الْأَمر فَلَو صدقُوا الله لَكَانَ خيرا لَهُم} وَالله لي خلق لي قُوَّة وصبرا وعَلى فلَان أمره وشدد عَلَيْهِ وَأقسم وَيُقَال عزم الراقي قَرَأَ العزائم وَالْأَمر وَعَلِيهِ أَرَادَ فعله وَعقد عَلَيْهِ نِيَّته
(عزم) الراقي عزم
(اعتزم) لِلْأَمْرِ احتمله وصبر عَلَيْهِ وَالْأَمر وَعَلِيهِ عزم وَفُلَان الطَّرِيق مضى فِيهِ وَلم ينثن
(تعزم) الْأَمر عزمه
(العزام) الشَّديد الْعَزْم ومبالغة من الْعَزْم والأسد
(الْعَزْم) الصَّبْر وَالْجد وأولو الْعَزْم من الرُّسُل الَّذين صَبَرُوا وجدوا فِي سَبِيل دعوتهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاصبر كَمَا صَبر أولُوا الْعَزْم من الرُّسُل}
(العزمة) يُقَال هَذَا عَزمَة من عَزمَات الله حق من حُقُوقه
(العزمة) عَزمَة الرجل أسرته وقبيلته (ج) عزم
(العزمي) الوفي بالعهد
(الْعَزِيمَة) مَا عزمت عَلَيْهِ والرقية (ج) عزائم وعزائم الله فَرَائِضه الَّتِي أوجبهَا وَفِي الحَدِيث (إِن الله يحب أَن تُؤْتى رخصه كَمَا يحب أَن تُؤْتى عَزَائِمه)
(عزا)
فلَانا إِلَى فلَان عزوا وعزيا نسبه إِلَيْهِ وَيُقَال عزا الْخَبَر إِلَى صَاحبه أسْندهُ إِلَيْهِ وَيُقَال عزا فلَان إِلَى فلَان وَلفُلَان انتسب إِلَيْهِ صدقا أَو كذبا
(عزي) عزاء صَبر على مَا نابه فَهُوَ عز وعزى
(عزاهُ) صبره
(اعتزى) إِلَى فلَان انتسب إِلَيْهِ صدقا أَو كذبا
(تعازى) الْقَوْم عزى بَعضهم بَعْضًا
(تعزى) فلَان تعزيا تصبر وَإِلَى فلَان انتسب والعربي استصرخ قبيلته واستغاث فَقَالَ يَا آل تَمِيم مثلا
(الْعِزَّة) الْفرْقَة من النَّاس (ج) عزى وعزون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَن الْيَمين وَعَن الشمَال عزين}
(العزوة) الانتساب ودعوة المستغيث قبيلته
(العزية) العزوة
(المعزى) مَكَان التَّعْزِيَة (محدثة)
(عسبه)
عسبا أكرى مِنْهُ فحلا ينزيه
(أعسب) الذِّئْب عدا وفر وَفُلَان فلَانا جمله أَعَارَهُ إِيَّاه للضراب
(استعسب) مِنْهُ كرهه وَالْفرس أَرَادَت الْفَحْل وَمن الشَّيْء كرهه وجمله

(2/599)

---

استعاره مِنْهُ
(العسب) مَاء الْفَحْل والنسل وَالْولد يُقَال قطع الله عسبه
(العسب) رَأس عسب بعد عَهده بالترجيل والتسريح
(العسبة) الشق فِي الْجَبَل
(العسيب) عسيب الذَّنب عظمه أَو منبت الشّعْر مِنْهُ وَمن الْقدَم والريش ظاهرهما طولا وجريدة النّخل المستقيمة يكشط خوصها وَمَا لم ينْبت عَلَيْهِ الخوص وشق فِي الْجَبَل (ج) أعسبة وعسب وعسبان
(عسيبة) الذَّنب عسيبه
(اليعسوب) ملكة النَّحْل وَهِي أُنْثَى وَكَانَ الْعَرَب يظنونها ذكرا لضخامتها وَيُقَال هُوَ يعسوب قومه رئيسهم وَكَبِيرهمْ ومقدمهم (ج) يعاسيب
(العوسج)
جنس نَبَات شائك من الفصيلة الباذنجانية لَهُ ثَمَر مدور كَأَنَّهُ خرز العقيق واحدته عَوْسَجَة
(العسجد)
الذَّهَب
(عسر)
الزَّمَان عسرا اشْتَدَّ وَالْمَرْأَة صعبت عَلَيْهَا الْولادَة والمدين طلب مِنْهُ الدّين على ضيق ذَات الْيَد وَفُلَانًا جَاءَهُ عَن يسَاره
(عسر) الْأَمر وَالزَّمَان عسرا صَعب وَاشْتَدَّ فَهُوَ عسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مهطعين إِلَى الداع يَقُول الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْم عسر} وَفُلَان تصعب فِي الْأُمُور وَقلت سماحته فِيهَا وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط وَفُلَان كَانَ لَا يعْمل إِلَّا بِيَدِهِ الْيُسْرَى فَهُوَ أعْسر وَهِي عسراء (ج) عسر وعسران
(عسر) الْأَمر عسرا وعسارة عسر وَيُقَال عسر الزَّمَان فَهُوَ عسير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ يَوْمًا على الْكَافرين عسيرا} وعسر عَلَيْهِ فلَان خَالفه
(أعْسر) فلَان افْتقر وضاق وحاله وَالْمَرْأَة عسرت وِلَادَتهَا والمدين عسره
(عاسره) عَامله بِلَا يسر
(عسر) عَلَيْهِ ضيق وعَلى فلَان خَالفه وَالْأَمر جعله عسيرا وَفُلَانًا جَاءَهُ عَن يسَاره
(اعتسره) قهره واقتسره يُقَال اعتسر الدَّابَّة ركبهَا قبل أَن تذلل وتراض وَيُقَال اعتسر من مَاله أَخذ مِنْهُ كرها وَالْكَلَام تكلم بِهِ قبل أَن يتدبره
(تعاسر) الْأَمر اشْتَدَّ وَقَوي والبيعان والزوجان لم يتَّفقَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن تعاسرتم فسترضع لَهُ أُخْرَى}
(تعسر) الْأَمر عسر
(استعسر) الْأَمر عسر
(الأعسر) يُقَال هُوَ أعْسر يسر يعْمل بكلتا يَدَيْهِ وَهِي عسراء يسرة وحمام أعْسر بجناحه الْأَيْسَر بَيَاض وَيَوْم أعْسر شَدِيد
(العسراء) مؤنث الأعسر وَمن الريش القادمة الْبَيْضَاء
(الْعسرَة) ضيق ذَات الْيَد وَالْعجز عَن الْوَفَاء بِالدّينِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة} وجيش الْعسرَة جش الْمُسلمين فِي غَزْوَة تَبُوك وَسَاعَة الْعسرَة سَاعَة الشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَنْصَار الَّذين اتَّبعُوهُ فِي سَاعَة الْعسرَة}
(العسرى) الْأَمر الصعب الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما من بخل وَاسْتغْنى وَكذب بِالْحُسْنَى فسنيسره للعسرى} للخصلة المؤدية إِلَى الْعَذَاب وَالْأَمر العسير
(الْمُعسر) الَّذِي يضيق على غَرِيمه
(المعسرة) الْفقر وضيق ذَات الْيَد
(المعسور) الْعسر
(عس)
فلَان عسا طَاف بِاللَّيْلِ يكْشف عَن أهل الرِّيبَة فَهُوَ عاس وَخَبره عَن فلَان أَبْطَأَ وَصَاحبه طلبه
(اعتس) عس وَالشَّيْء طلبه لَيْلًا أَو قَصده وَعرف خَبره وَيُقَال اعتس الْأَثر قصه
(العاس) من يطوف بِاللَّيْلِ يحرس النَّاس ويكشف أهل الرِّيبَة (ج) عسس وعساس وعسسة
(الْعس) يُقَال جَاءَ بالشَّيْء من عسه وبسه من حَيْثُ كَانَ وَلم يكن
(الْعس) الْقدح الْكَبِير (ج) عساس وأعساس وعسسة
(العساس) مُبَالغَة عس
(العسوس) طَالب الصَّيْد وَالْمَرْأَة لَا تبالي أَن تَدْنُو من الرِّجَال
(العسيس) الذِّئْب
(المعس) الْمطلب يُقَال هُوَ قريب المعس
(عسعس)
اللَّيْل أقبل بظلامه وَالذِّئْب طَاف بِاللَّيْلِ والسحاب دنا من الأَرْض لَيْلًا وَالْأَمر عماه ولبسه وَالشَّيْء حركه
(تعسعس) الذِّئْب وَنَحْوه طلب الصَّيْد بِاللَّيْلِ
(العسعاس) الْخَفِيف من كل شَيْء
(عسف)
على فلَان وَلفُلَان عسفا عمل لَهُ وَيُقَال هُوَ يعسف ضيعتهم يرعاها وَيقوم عَلَيْهَا وَالطَّرِيق سَار فِيهِ على غير هدى وَيُقَال عسف عَنهُ عدل وحاد وعسف فِي الْأَمر فعله بِلَا روية وَلَا تدبر وَفُلَانًا أَخذه بالعنف وَالْقُوَّة وظلمه وَيُقَال عسف الْمَرْأَة غصبهَا نَفسهَا واعتدى عَلَيْهَا وعسف الدمع الجفون كثر فَجرى فِي غير مجاريه وعسف فلَانا استخدمه فَهُوَ عاسف وعساف وعسوف

(2/600)

---

(أعسف) فلَان سَار فِي اللَّيْل على غير هدى وَأخذ أجيره بِعَمَل شَدِيد
(عسفه) أتعبه
(اعتسف) الطَّرِيق وَعَن الطَّرِيق عسف وَفُلَانًا ظلمه واستخدمه
(انعسف) انعطف
(تعسف) فِي الْكَلَام تكلّف وَالطَّرِيق وَعَن الطَّرِيق عسف وَفُلَانًا ظلمه
(التعاسيف) يُقَال هُوَ يركب التعاسيف إِذا لم يسْلك الطَّرِيق الْمُسْتَقيم
(العسيف) الْأَجِير المستهان بِهِ (ج) عسفاء وعسفة
(عسق)
بِهِ عسقا لزمَه ولصق بِهِ وأولع وَعَلِيهِ ألح فِيمَا يَطْلُبهُ
(تعسق) بِهِ وَعَلِيهِ عسق
(العسق) الالتواء وعسر الْخلق وضيقه والظلمة كالغسق
(العسق) المتشددون على غرمائهم فِي التقاضي
(العسيقة) شراب رَدِيء كثير المَاء
(العسقول)
ضرب من الكمأة أَبيض اللَّوْن (ج) عساقل وعساقيل و (فِي علم الزِّرَاعَة) جُزْء من سَاق نباتية أَو من جذر نباتي يكون جاسيا مكتنزا منتفخا محتويا على مواد غذائية مختزنة كالبطاطس (مج)
(عَسْكَر)
الْقَوْم بِالْمَكَانِ تجمعُوا وَيُقَال عَسْكَر اللَّيْل تراكمت ظلمته وَالشَّيْء جمعه
(الْعَسْكَر) الْجَيْش ومجتمعه وَالْكثير من كل شَيْء يُقَال عَسْكَر من رجال وعسكر من خيل وعسكر اللَّيْل ظلمته وانجلت عَنهُ عَسَاكِر الهموم زَالَ همه وَشهِدت العسكرين عَرَفَة وَمنى (ج) عَسَاكِر
(العسكرة) الشدَّة يُقَال وَقَعُوا فِي عسكرة
(العسكري) الجندي (مو)
(المعسكر) مَكَان الْعَسْكَر وَنَحْوهم
(عسل)
المَاء عسلا وعسولا وعسلانا تحرّك واضطرب وَيُقَال عسل الذِّئْب وَالْفرس عدا واهتز فِي عدوه وَعسل الرمْح اضْطربَ واهتز للينه فَهُوَ عاسل وعسول وعسال وَالطَّعَام عسلا خلطه أَو عمله بالعسل وَفُلَانًا جعل إدامه الْعَسَل وَطيب الثَّنَاء عَلَيْهِ وَالله فلَانا حببه إِلَى النَّاس وَفِي الحَدِيث (إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا عسله فِي النَّاس)
(عسلت) النَّحْل أخرجت الْعَسَل والنائم نَام نوما خَفِيفا (محدثة) وَالطَّعَام خلطه بالعسل وَالْقَوْم أطْعمهُم أَو زودهم الْعَسَل وَالله فلَانا طيب ثناءه فِي النَّاس
(استعسل) استوهب الْعَسَل
(العاسل) مستخرج الْعَسَل من مَوْضِعه وَالذِّئْب (ج) عسل وعواسل وعسلان وَمَكَان عاسل فِيهِ عسل
(العاسلة) خلية عاسلة ذَات عسل
(الْعَسَّال) مستخرج الْعَسَل من مَوْضِعه وبائعه
(العسالة) الخلية والنحل
(الْعَسَل) الصافي مِمَّا تخرجه النَّحْل من بطونها (يذكر وَيُؤَنث) وَيُطلق على مَا يتَّخذ من الرطب وقصب السكر (ج) أعسال وعسلان وعسول وَيُقَال فلَان على أعسال أَبِيه على أخلاقه
(الْعَسَل الْأسود) عسل قصب السكر وَهُوَ القند
(الْعَسَل) يُقَال هُوَ عسل مَال مصلح لَهُ وقائم عَلَيْهِ
(العسلة) الْقطعَة من الْعَسَل وَيُقَال مَا أعرف لَهُ مضرب عسلة مَا أعرف لَهُ أصلا وَلَا نسبا وَمَا ترك لَهُ مضرب عسلة شَتمه حَتَّى هدم نسبه
(العسلي) مَا كَانَ بلون الْعَسَل
(العسيل) مكنسة الْعَطَّار الَّتِي يكنس بهَا بلاطه من الْعطر (ج) عسل
(المعسلة) الخلية (ج) معاسل
(المعسول) الْمَخْلُوط بالعسل وَيُقَال هُوَ معسول الْكَلَام حُلْو الْمنطق وَهِي معسولة الْكَلَام حلوة الْمنطق طيبَة النغمة وَهُوَ معسول المواعيد صادقها
(عسلجت)
الشَّجَرَة أخرجت عساليجها
(العسلاج) مَا لَان واخضر من قضبان الشّجر وَالْكَرم أول مَا ينْبت (ج) عساليج
(العسلوج) العسلاج (ج) عساليج
(عسم)
فلَان عسما طمع يُقَال هَذَا أَمر لَا يعسم فِيهِ لَا يطْمع فِي مغالبته وقهره وَفُلَان عسما وعسوما كسب وَفِي الْأَمر اجْتهد وعينه ذرفت وَفُلَان بِنَفسِهِ وسط الْقَوْم اقتحم حَتَّى خالطهم غير عابئ بهم فِي حَرْب أَو غير حَرْب
(عسمت) الْقدَم والكف عسما يبس مفصل رسغها حَتَّى تعوجت فالرجل أعسم وَالْمَرْأَة عسماء (ج) عسم
(أعسمت) عينه عسمت وَيَده أيبسها وَفُلَانًا أعطَاهُ
(اعتسم) اكْتسب
(العسم) الْخبز الْيَابِس (ج) عسوم
(العسمة) الْأكلَة أَي اللُّقْمَة يُقَال مَا ذقت إِلَّا عسمة
(العسمي) الكسوب على عِيَاله
(المعسم) يُقَال مَا فِي هَذَا الْأَمر معسم مطمع
(عست)
يَده عسوا غلظت من الْعَمَل وَفُلَان عسوا وعسوا وعساء وعسيا أسن وَكبر والنبات وَغَيره عساء وعسوا غلظ ويبس وَاللَّيْل اشتدت ظلمته
(عَسى) النَّبَات عسيا وعسيا

(2/601)

---

وعساء عسا
و (عَسى) فعل يُفِيد الرَّجَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَسى ربكُم أَن يهْلك عَدوكُمْ}
(عسي) فلَان والنبات عَسى عسا
(أعسى) يُقَال مَا أعساه بِكَذَا مَا أخلقه وأعس بِهِ اخلق بِهِ
(العسي) يُقَال هُوَ عسي أَن يفعل كَذَا خليق
(عشب)
الْمَكَان عشبا وعشابة نبت عشبه وَالْخبْز وَغَيره يبس فَهُوَ عشب
(عشب)
الْمَكَان عشابة نبت عشبه فَهُوَ عاشب وعشيب وَالْأَرْض عاشبة وعشيبة
(أعشب)
الْمَكَان عشب وَالْقَوْم أَصَابُوا عشبا وَالْإِبِل رعت العشب
(عشب)
الْمَكَان عشب
(اعتشبت)
الْإِبِل رعت العشب
(تعشبت)
الْإِبِل اعتشبت
(اعشوشب)
الْمَكَان وَالْقَوْم أعشب
(التعاشيب)
الْقطع المتفرقة من العشب (لَا وَاحِد لَهَا) وَيُقَال أَرض تعاشيب إِذا كَانَ فِيهَا ألوان من العشب
(العاشب)
مَكَان عاشب ذُو عشب وَيُقَال أَرض عاشبة وبعير عاشب يرْعَى العشب وحيوان عاشب يعِيش على العشب
(العشب)
الْكلأ الرطب وَلَا يُقَال لَهُ حشيش حَتَّى يهيج و (فِي علم النَّبَات) نَبَات طري غير متخشب سَاقه خضراء قَليلَة الِاحْتِمَال (ج) أعشاب وواحدته عشبة
(المعشاب)
أَرض معشاب كَرِيمَة منبات ذَات عشب (ج) معاشيب
(عشر)
فلَان عشرا أَخذ وَاحِدًا من عشرَة وَزَاد وَاحِدًا على تِسْعَة فَجَعلهَا عشرَة وَالْقَوْم صَار عاشرهم وَالْقَوْم عشرا وعشورا أَخذ عشر أَمْوَالهم وَيُقَال عشر المَال أَخذ عشرَة مكسا فَهُوَ عَاشر
(عشرن)
الشَّيْء جعله عشْرين
(أعشرت)
النَّاقة وَنَحْوهَا صَارَت عشراء وَالْقَوْم صَارُوا عشرَة
(عاشره)
خالطه وَصَاحبه
(عشر)
الْحمار كرر النهيق فِي طلق وَاحِد والغراب نعق والناقة صَارَت عشراء وَالْعدَد كَانَ تِسْعَة فزاده وَاحِدًا وَيُقَال اللَّهُمَّ عشر خطاي اكْتُبْ لكل خطْوَة عشر حَسَنَات وَالْقَوْم أَخذ عشر أَمْوَالهم وَيُقَال عشر المَال أَخذ عشره وَالشَّيْء جعله عشرَة أَجزَاء يُقَال عشر الْقدح
(اعتشر)
الْقَوْم تخالطوا وتصاحبوا
(تعاشروا) اعتشروا
(العاشور)
الْيَوْم الْعَاشِر من الْمحرم
(عَاشُورَاء)
العاشور والعاشوراء نوع من الْحَلْوَى يتَّخذ من مقشور الْقَمْح وَقد يُضَاف إِلَيْهِ اللَّبن وَالزَّبِيب النَّقْل (مو)
(عشار)
يُقَال جَاءَ الْقَوْم عشار عشرَة عشرَة
(العشارة)
الْقطعَة من كل شَيْء (ج) عشارات يُقَال صَار الْقَوْم عشارات مُتَفَرّقين فِي كل مَكَان
(العشاري)
ثوب عشاري طوله عشر أَذْرع وَغُلَام عشاري ابْن عشر سِنِين
(الْعشْر)
العشارة (ج) أعشار
(الْعشْر)
مؤنث الْعشْرَة فِي غير التَّرْكِيب يُقَال عشر نسْوَة وَعشرَة رجال
(الْعشْر)
جُزْء من عشرَة أَجزَاء وَمَا يُؤْخَذ من زَكَاة الأَرْض الَّتِي أسلم أَهلهَا عَلَيْهَا وَهِي الَّتِي أَحْيَاهَا الْمُسلمُونَ من الْأَرْضين والقطائع (ج) عشور وأعشار وَقدر أعشار مكسرة على عشر قطع
(العشراء)
من النوق وَنَحْوهَا مَا مضى على حملهَا عشرَة أشهر (ج) عشار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا العشار عطلت}
(الْعشْرَة)
أول الْعُقُود يُقَال عشرَة رجال وَعشر نسْوَة وَفِي التَّرْكِيب ثَلَاثَة عشر رجلا وَثَلَاث عشرَة امْرَأَة وهلم جرا
(الْعشْرَة) المخالطة والمصاحبة
(العشار)
من يَأْخُذ على السّلع مكسا
(عشوراء)
عَاشُورَاء
(العشير)
الْعشْر (ج) أعشراء وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة والمعاشر وَالصديق والقريب (ج) عشراء
(الْعَشِيرَة)
عشيرة الرجل بَنو أَبِيه الأقربون وقبيلته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنذر عشيرتك الْأَقْرَبين} (ج) عشائر
(المعشار)
جُزْء من عشرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا بلغُوا معشار مَا آتَيْنَاهُم} (ج) معاشير
(المعشر)
كل جمَاعَة أَمرهم وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس ألم يأتكم رسل مِنْكُم} وَأهل الرجل (ج) معاشر وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم معشر أَو معشر معشر عشرَة عشرَة
(عش)
الطَّائِر عشا لزم عشه وَالشَّيْء طلبه وَجمعه والقميص رقعه وَالْمَعْرُوف قلله
(عش)
بدنه عششا وعشاشة وعشوشة نحل وصمر
(أعش)
الله بدنه أنحله وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله والظبي وَغَيره أزعجه
(عشش)
الطَّائِر اتخذ عشا وَالْأَرْض والكلأ يبسا وَالْخبْز فسد وعلته الخضرة وَفُلَان الْخبز تَركه يعشش
(اعتش)
الطَّائِر عشش
(انعش)
الْقَمِيص ترقع
(العش)
مَا يجمعه الطَّائِر من حطام العيدان وَغَيرهَا يَجعله فِي شَجَرَة فَإِذا كَانَ فِي جبل أَو جِدَار وَنَحْوهمَا فَهُوَ وكر ووكن (ج)

(2/602)

---

أعشاش وعشاش وعشوش وعششة
(العش)
العش (ج) عشاش وأعشاش وَمن الرِّجَال رَقِيق عِظَام الْيَد وَالرجل
(المعش)
الْمطلب (ج) معاش
(المعشة)
الأَرْض الغليظة (ج) معاش
(العشعش)
العش المتراكب بعضه فَوق بعض (ج) عشاعش
(العشعش)
العشعش
(عشقه)
عشقا وعشقا ومعشقا أحبه أَشد الْحبّ فَهُوَ عاشق وَهِي عاشق وعاشقة وبالشيء لصق بِهِ وَلَزِمَه
(عشق)
الشَّيْء بآخر أَدخل أَطْرَاف أَحدهمَا بَين أَطْرَاف الآخر (محدثة)
(تعشق)
تكلّف الْعِشْق وفلانة عَشِقَهَا
(العشيق)
الْكثير الْعِشْق
(الْعِشْق)
من يسوون غروس الرياحين ويصلحونها
(العشقة)
شَجَرَة اللبلاب (ج) عشق
(العشيق)
العاشق والمعشوق
(عشم)
فلَان عشما وعشمة طمع وَالشَّيْء عشما وعشوما يبس
(تعشم)
الشَّيْء يبس
(الْأَعْشَم)
مَا كَانَ فِيهِ لونان مختلطان وَالشَّجر الْيَابِس من إِصَابَة الغبرة وَهِي عشماء يُقَال شَجَرَة عشماء يابسها أَكثر من رطبها
(العشمة)
الطمع واليابس هزالًا
(عشا) - عشوا سَاءَ بَصَره لَيْلًا وَيُقَال ذهبت إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ يعشو بِالْأُخْرَى يبصر بهَا بصرا ضَعِيفا وَعَن الشَّيْء ضعف عَنهُ بَصَره فَلم يره وَأعْرض وَمضى عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا فَهُوَ لَهُ قرين} وَفُلَانًا قَصده وَالنَّار وإليها عشوا وعشوا رَآهَا لَيْلًا فقصدها مستضيئا بهَا وَفُلَانًا أطْعمهُ الْعشَاء
(عشي)
عشا وعشاوة عشا فَهُوَ عش وَهِي عَشِيَّة وَهُوَ أعشى وَهِي عشواء (ج) عشو وَفُلَان أكل الْعشَاء وَعَلِيهِ ظلمه
(أعشى)
فلَانا أطْعمهُ الْعشَاء وَجعله أعشى وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(عشاه)
أطْعمهُ الْعشَاء وَعَن فلَان رفق بِهِ
(اعتشى)
فلَان سَار فِي أول اللَّيْل وَالنَّار وَبهَا عشاها
(تعاشى)
أظهر أَنه أعشى وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَال تعاشى عَنهُ تغافل وتجاهل
(تعشى)
أكل الْعشَاء وَيُقَال (تغذ بِهِ قبل أَن يتعشى بك)
(استعشاه)
وجده حائرا وَالنَّار اهْتَدَى بهَا
(الْعشَاء)
طَعَام الْعشي وَهُوَ يُقَابل الْغَدَاء
(الْعشَاء)
أول ظلام اللَّيْل أَو من صَلَاة الْمغرب إِلَى الْعَتَمَة والعشاءان الْمغرب وَالْعشَاء
(العشواء)
مؤنث الْأَعْشَى وَيُقَال هُوَ يخبط خبط عشواء يُخطئ ويصيب كالناقة الَّتِي بعينيها سوء إِذا خبطت بِيَدِهَا والظلمة وهم فِي عشواء من أَمرهم فِي حيرة وَقلة هِدَايَة وَركب العشواء خبط أمره على غير بَصِيرَة
(العشوة)
مَا بَين أول اللَّيْل إِلَى ربعه والظلمة
(العشوة)
الظلمَة والشعلة من النَّار
(العشوة)
ركُوب الْأَمر على غير بَيَان
(الْعشي)
الْوَقْت من زَوَال الشَّمْس إِلَى الْمغرب أَو من صَلَاة الْمغرب إِلَى الْعَتَمَة وصلاتا العشى الظّهْر وَالْعصر
(العشية)
الْعشي (ج) عشايا
(عصبت)
الْأَسْنَان عصبا وعصوبا اتسخت من غُبَار أَو دُخان أَو نَحْوهمَا وعَلى الشَّيْء عصبا وعصابا قبض وَبِه أطاف وأحاط يُقَال عصب الْقَوْم بِهِ اجْتَمعُوا حوله والريق بِفِيهِ يبس وجف وَيُقَال عصب الرِّيق فَاه وَالشَّيْء عصبا طواه ولواه وشده يُقَال عصب رَأسه بِالْعِصَابَةِ والشجرة ضم مَا تفرق من أَغْصَانهَا بِحَبل ثمَّ خبطها ليسقط وَرقهَا وَيُقَال عصبهم الْأَمر ضمهم وَاشْتَدَّ عَلَيْهِم والقطن وَالصُّوف غزلهما وَالْغُبَار رَأسه رَكبه وعلق بِهِ وَالشَّيْء لزمَه
(عصب) اللَّحْم عصبا كثر عصبه فَهُوَ عصب وَالْقَوْم بِهِ عصبا اجْتَمعُوا حوله
(عصبه) شده بِالْعِصَابَةِ وَالْقَوْم فلَانا سودوه وَفُلَانًا جوعه وأهلكه يُقَال عصبته السنون أكلت مَاله وعصبه بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ فِي مَوضِع الْعِمَامَة
(اعتصب) شدّ الْعِصَابَة وَيُقَال اعتصب بالتاج واعتصب بالعمامة لفها ولواها على رَأسه وَالْقَوْم صَارُوا عصبَة
(انعصب) اشْتَدَّ
(تعصب) شدّ الْعِصَابَة وَالْقَوْم عَلَيْهِم تجمعُوا وَفُلَان كَانَ ذَا عصبية وَيُقَال تعصب لَهُ وتعصب مَعَه نَصره
(اعصوصب) الْقَوْم تجمعُوا وصاروا عصبَة وَالشَّر وَالْأَمر اشْتَدَّ
(العصاب) مَا يشد بِهِ من منديل أَو خرقَة
(العصاب) اضْطِرَاب نَفسِي أَو عَقْلِي (مج)
(الْعِصَابَة) العصاب والعمامة والتاج وَالْجَمَاعَة من النَّاس أَو الْخَيل أَو الطير (ج) عصائب

(2/603)

---

(العصب) (فِي الْعرُوض) إسكان لَام مفاعلتن فِي عرُوض الوافر فَيرد إِلَى مفاعيلن
(العصب) مَا يشد المفاصل ويربط بَعْضهَا بِبَعْض وَشبه خيوط بيض يسري فِيهَا الْحس وَالْحَرَكَة من المخ إِلَى الْبدن
(الْعصبَة) شَجَرَة اللبلاب (ج) عصب
(الْعصبَة) الْجَمَاعَة من النَّاس أَو الْخَيل أَو الطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ من الْكُنُوز مَا إِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي الْقُوَّة} (ج) عصب وشجرة اللبلاب (ج) عصب
(الْعصبَة) الْعصبَة وَوَاحِدَة العصب وعصبة الرجل بنوه وقرابته لِأَبِيهِ أَو قومه الَّذين يتعصبون لَهُ وينصرونه (للْوَاحِد وَالْجمع) و (فِي الْفَرَائِض) من لَيست لَهُ فَرِيضَة مُسَمَّاة فِي الْمِيرَاث وَإِنَّمَا يَأْخُذ مَا أبقى ذَوُو الْفُرُوض
(العصبي) من يعين قومه على الظُّلم أَو من يحامي عَن عصبته ويغضب لَهُم وَيُقَال رجل عصبي سريع الانفعال (محدثة)
(العصبية) المحاماة والمدافعة عَمَّن يلزمك أمره أَو تلْزمهُ لغَرَض
(العصيب) يَوْم عصيب شَدِيد الْحر أَو الهول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ هَذَا يَوْم عصيب}
(المعصب) السَّيِّد وَالْفَقِير
(المعصوب) الجائع جدا وَالسيف اللَّطِيف وَهُوَ معصوب الْخلق لطيف الْعظم مُحكم الفتل
(المعصوبة) من النِّسَاء المجدولة الْخلق
(عصد)
السهْم عصودا التوى وَلم يقْصد الهدف والعصيدة عصدا عَملهَا وَالشَّيْء لواه فَهُوَ معصود وعصيد وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه
(أعصد) العصيدة عَملهَا وَالشَّيْء لواه
(العصيدة) دَقِيق يلت بالسمن ويطبخ (ج) عصائد
(المعصد) مَا تحرّك بِهِ العصيدة عِنْد طبخها (ج) معاصد
(عصر)
الشَّيْء عصرا استخرج مَا فِيهِ من دهن أَو مَاء وَنَحْوه وَيُقَال عصر الثَّوْب وعصر الدمل وعصر الركض الْفرس عرقه وعصر الْحر الْعود أيبسه
(أعصر) دخل فِي وَقت الْعَصْر والفتاة بلغت شبابها وَأدْركت
(أعصر) الْقَوْم أمطروا
(عاصر) فلَانا لَجأ إِلَيْهِ ولاذ بِهِ وعاش مَعَه فِي عصر وَاحِد
(عصر) الزَّرْع نَبتَت أكمام سنابله والفتاة أعصرت وَالشَّيْء عصره مرّة بعد أُخْرَى
(اعتصر) بِالْمَاءِ شربه قَلِيلا قَلِيلا ليسيغ مَا غص بِهِ من طَعَام وَمن الشَّيْء أَخذ وَبِه التجأ ولاذ وَالشَّيْء عصره والعصير اتَّخذهُ
(انعصر) عصر
(تعصر) عصر وَفُلَان بَكَى
(الإعصار) ريح تهب بِشدَّة وتثير الْغُبَار وترتفع كالعمود إِلَى السَّمَاء و (فِي الجغرافيا) منْطقَة من الضغط تجذب الرِّيَاح إِلَى مركزها فِي اتجاه عكس عقارب السَّاعَة فِي نصف الكرة الشمالي وَالْعَكْس فِي نصف الكرة الجنوبي وتعرف هَذِه المناطق فِي الْعرُوض الْوُسْطَى بالمنخفضات الجوية (ج) أعاصير وَفِي الْمثل (إِن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارا) يضْرب للمدل بِنَفسِهِ إِذا لقِيه من أذله ونال مِنْهُ
(العصار) الْحِين يُقَال جَاءَ على عصار من الدَّهْر على حِين وَالْغُبَار الشَّديد
(العصار) مَا يتحلب من الشَّيْء إِذا عصر
(العصارة) العصار وَيُقَال اشتف فلَان عصارة أرضي أَخذ غَلَّتهَا وَهُوَ كريم العصارة جواد كريم عِنْد الْمَسْأَلَة ونفاية مَا عصر
(الْعَصْر) الْوَقْت فِي آخر النَّهَار إِلَى احمرار الشَّمْس وَصَلَاة الْعَصْر (يؤنث مَعَ الصَّلَاة وبدونها يذكر وَيُؤَنث) والعصران الْغَدَاة والعشي وَاللَّيْل وَالنَّهَار والدهر والزمن ينْسب إِلَى ملك أَو دولة أَو إِلَى تطورات طبيعية أَو اجتماعية يُقَال عصر الدولة العباسية وعصر هَارُون الرشيد وَالْعصر الحجري وعصر البخار والكهرباء وعصر الذّرة وَيُقَال (فِي التَّارِيخ) الْعَصْر الْقَدِيم وَالْعصر الْمُتَوَسّط وَالْعصر الحَدِيث و (فِي الجيولوجيا) حقبة طَوِيلَة من الزَّمن تقدر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكون خَاص لبَعض طَبَقَات الأَرْض يُقَال الْعَصْر الفحمي (الكربوني) وَالْعصر الطباشيري
(الْعَصْر) الملجأ والمنجاة وَيُقَال جَاءَ وَلَكِن لم يجِئ لعصر لم يجِئ حِين الْمَجِيء ونام وَمَا نَام لعصر أَو مَا نَام الْعَصْر لم يكد ينَام
(الْعَصْر) الملجأ والمنجاة وَالْغُبَار
(العصرة) الْغُبَار الشَّديد وَمَرَّتْ متطيبة ولذيلها عصرة غبرة من سحبها ذيلها أَو فوح من كَثْرَة الطّيب شبهه بِمَا تثير الرِّيَاح
(العصرة) الملجأ والمنجاة وَيُقَال بل الْمَطَر ثِيَابه حَتَّى صَارَت عصرة كَادَت تعصر
(العصارة) آلَة تعصر بهَا الْفَوَاكِه وقصب السكر وَنَحْوه (مج)
(الْعصير) مَا تحلب من الشَّيْء عِنْد عصره كعصير البرتقال وَنَحْوه
(المعصار) مَا يَجْعَل فِيهِ الشَّيْء فيعصر حَتَّى يتحلب مَاؤُهُ (ج) معاصير
(المعصر) يُقَال هُوَ كريم المعصر جواد عِنْد الْمَسْأَلَة
(المعصر) جهاز تعصر فِيهِ البذور وَغَيرهَا لاستخراج الزَّيْت (مج) (ج) معاصر
(المعصر) الفتاة الَّتِي بلغت شبابها

(2/604)

---

(المعصرة) المعصر (ج) معاصر
(المعصرة) الْمَكَان يعصر فِيهِ السمسم وَنَحْوه لاستخراج الزَّيْت
(المعصرات)
السحائب تعتصرها الرِّيَاح بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا} وَهِي جمع معصرة
(العصعص)
أصل الذَّنب وَيحد (فِي الطِّبّ) بِعظم صَغِير فِي نِهَايَة العمود الفقاري فِي الْإِنْسَان والقردة الْعليا ويتكون من التحام ثَلَاث فقرات أَو أَربع (مج)
(العصعصة) (فِي الطِّبّ) ألم عصبي أَو روماتزمي فِي الرجا العصعصي (مج)
(العصعوص) العصعص (ج) عصاعيص
(عصفت)
الرّيح عصفا وعصوفا اشْتَدَّ هبوبها فَهِيَ عاصف وعاصفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جاءتها ريح عاصف} (ج) عواصف وَهِي عصوف وَيُقَال عصفت بهم الْحَرْب أهلكتهم وعصف بهم الدَّهْر كَذَلِك والسائر أسْرع يُقَال عصفت النَّاقة أسرعت وَالشَّيْء مَال وَالزَّرْع عصفا جز ورقه
(أعصفت)
الرّيح عصفت فَهِيَ معصف ومعصفة وَالزَّرْع صَار ذَا عصف سنبل وحان لَهُ أَن يجز وَالْمَكَان كثر زرعه
(العاصف)
يُقَال يَوْم عاصف وَلَيْلَة عَاصِفَة تعصف فِيهَا الرّيح وَسَهْم عاصف مائل عَن الهدف
(العصافة) حطام التِّبْن ودقاقه
(العصف) العصافة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْحب ذُو العصف وَالريحَان} وَفِيه {فجعلهم كعصف مَأْكُول} وورق الزَّرْع وَالْوَرق الَّذِي ينفتح عَن الثَّمَرَة
(العصفة)
العصافة وريح الْخمر
(العصيفة) العصافة وَالْوَرق الْمُجْتَمع يكون فِيهِ السنبل وَالْوَرق الَّذِي ينفتح عَن الثَّمَرَة
(عصفر)
الثَّوْب وَغَيره صبغه بالعصفر
(تعصفر) انصبغ بالعصفر
(العصفر) نَبَات صَيْفِي من الفصيلة المركبة أنبوبية الزهر يسْتَعْمل زهره تابلا ويستخرج مِنْهُ صبغ أَحْمَر يصْبغ بِهِ الْحَرِير وَنَحْوه (مَعَ)
(العصفور) جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير الْأُنْثَى عصفورة وَعظم ناتئ فِي جبين الْفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة ومسمار السَّفِينَة (ج) عصافير وَيُقَال نقت عصافير بَطْنه جَاع وطارت عصافير رَأسه تكبر
(العصفورة) مؤنث العصفور وخشبة على شكل العصفور يغلق بهَا الْبَاب (محدثة) وعصفورة الْجمل خَشَبَة معقوفة يثبت فِيهَا الْحَبل المشدود على حمله (محدثة)
(العصفوري) من الْجمال مَا لَهُ سنامان
(العصفورية) جنس زهر من فصيلة الجرسيات لَهَا نور يشبه صغَار العصافير الذبابية
(عصل)
الْعود وَنَحْوه عصلا عوجه
(عصل) الشَّيْء عصلا اعوج فِي صلابة يُقَال عصلت سَاقه وعصل ذَنْب الْفرس وعصل الناب فَهُوَ أعصل وَهِي عصلاء (ج) عصل
(عصل) فلَان أَبْطَأَ وَالْعود وَنَحْوه عوجه
(العصل) المعى (ج) أعصال
(العصل) العصل
(العصلاء) من النِّسَاء الْيَابِسَة الَّتِي لَا لحم عَلَيْهَا
(المعصال) عَصا معوجة يتَنَاوَل بهَا أَغْصَان الشّجر والصولجان (ج) معاصيل
(المعصل) المتشدد على غَرِيمه
(عصلب)
الرجل كَانَ شَدِيد العصب
(العصلب) الْقوي الشَّديد الْخلق من الرِّجَال
(العصلبي)
العصلب
(عصلج) الشَّيْء تعسر وَاشْتَدَّ (محدثة)
(العصلج) المعوج السَّاق
(عصم)
إِلَيْهِ عصما لَجأ والقربة جعل لَهَا عصاما وَالله فلَانا من الشَّرّ أَو الْخَطَإِ عصمَة حفظه ووقاه وَمنعه وَيُقَال عصم الشَّيْء مَنعه
(عصم) الْحَيَوَان عصما وعصمة كَانَ فِي ذِرَاعَيْهِ أَو إِحْدَاهمَا بَيَاض وسائره أسود أَو أَحْمَر فَهُوَ أعصم وَهِي عصماء (ج) عصم يُقَال ظَبْي أعصم وَفرس أعصم وغراب أعصم أَحْمَر المنقار وَالرّجلَيْنِ
(أعصم) بِهِ استمسك يُقَال أعصم بالفرس أمسك بعرفه وبفلان لَجأ والقربة عصمها
(اعْتصمَ) بِهِ امْتنع بِهِ ولجأ وَمِنْه اعتصام الطّلبَة وَنَحْوهم بمعهدهم لَا يعْملُونَ وَلَا يخرجُون حَتَّى يجابوا إِلَى مَا طلبُوا
(انعصم) مُطَاوع عصمه
(استعصم) طلب الْعِصْمَة وَبِه اعْتصمَ
(العاصمة) الْمَدِينَة وَتطلق على قَاعِدَة الْقطر أَو الإقليم (ج) عواصم
(العصام) حَبل تشد بِهِ الْقرْبَة وَتحمل وَعُرْوَة الْوِعَاء الَّتِي يعلق بهَا (ج) عصم وأعصمة وَفِي الْمثل (مَا وَرَاءَك يَا عِصَام) يضْرب مثلا فِي الاستخبار وخوطب بِهِ فِي الأَصْل عِصَام حَاجِب النُّعْمَان
(العصامي) من سَاد بشرف نَفسه ويقابله العظامي وَهُوَ من سَاد بشرف آبَائِهِ وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى عِصَام حَاجِب النُّعْمَان الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّابِغَة
(نفس عِصَام سودت عصاما ... )
(الْعِصْمَة) ملكة إلهية تمنع من فعل الْمعْصِيَة والميل إِلَيْهَا مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ ورباط الزَّوْجِيَّة يحله الزَّوْج مَتى شَاءَ وللمرأة حلّه

(2/605)

---

إِذا اشْترطت ذَلِك فِي العقد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر} لَا تتمسكوا بعقود نِكَاحهنَّ والسوار
(المعصم) مَوضِع السوار من الْيَد وَالْيَد (ج) معاصم
(عَصَاهُ)
عصوا ضربه بالعصا وَفُلَانًا غَلبه فِي الْمُضَاربَة بالعصا وَيُقَال عاصاه فَعَصَاهُ وَالْقَوْم جمعهم على خير أَو شَرّ
(عصي) بالعصا عَصا لعب بهَا كَمَا يلْعَب بِالسَّيْفِ
(أعصى) الْكَرم خرجت عيدانه وَلم يُثمر
(عاصاه) ضاربه بالعصا
(اعتصى) على الْعَصَا توكأ عَلَيْهَا وَالشَّيْء اتَّخذهُ عَصا
(الْعَصَا) مَا يتَّخذ من خشب وَغَيره للتوكؤ أَو الضَّرْب (مؤنث) ومثناه عصوان (ج) عصي وَتطلق على عظم السَّاق وعَلى اللِّسَان وَيُقَال هُوَ لين الْعَصَا وَضَعِيف الْعَصَا رَقِيق لين حسن السياسة وَهُوَ صلب الْعَصَا وشديد الْعَصَا عنيف وَيُقَال شقّ الْعَصَا خَالف الْجَمَاعَة وشق اجْتِمَاعهم وانشقت الْعَصَا وَقع الْخلاف وَرفع عَصَاهُ سَار وَألقى عَصَاهُ اسْتَقر وَترك الْأَسْفَار وقرع لَهُ الْعَصَا نبهه وفطنه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذى الْحلم) وَيُقَال للرأس الصَّغِير رَأس الْعَصَا وهم عبيد الْعَصَا مستذلون وَيُقَال لعظام الْجنَاح العصي والعصي المملوحة نوع من الْخبز على شكل العصيات الصَّغِيرَة (محدثة)
(العصية) تَصْغِير الْعَصَا وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا من العصية) الْأَمر الْعَظِيم يهيجه الْأَمر الصَّغِير
(عَصَاهُ) مَعْصِيّة وعصيانا خرج من طَاعَته وَخَالف أمره فَهُوَ عَاص وعصاء وعصي
(عاصاه) عَصَاهُ
(اعتصت) النواة اشتدت
(تعصى) عَلَيْهِ عَصَاهُ
(استعصى) عَلَيْهِ تعصى
(الْعِصْيَان) الِامْتِنَاع عَن الانقياد
(عضب)
عَن الْأَمر عضبا رَجَعَ عَنهُ وَالشَّيْء قطعه وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ مَا لَهُ عضبة الله وَفِي الْمثل (إِن الْحَاجة يعضبها طلبَهَا قبل وَقتهَا) والناقة وَنَحْوهَا شقّ أذنها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده وَمنعه عَنْهَا وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ شَتمه وَالْمَرَض فلَانا لَازمه زَمنا طَويلا وقطعه عَن الْحَرَكَة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وبالعصا ضربه
(عضب) ذُو الْأذن عضبا انشقت أُذُنه وَذُو الْقرن انْكَسَرَ قرنه فَهُوَ أعضب وَهِي عضباء (ج) عضب وَفِي الحَدِيث (نهى أَن يضحى بالأعضب الْقرن)
(عضب) السَّيْف عضوبا وعضوبة صَار قَاطعا وَيُقَال عضب اللِّسَان صَار حادا فَهُوَ عضب
(أعضب) النَّاقة وَنَحْوهَا عضبها
(عاضبه) راده وَمَانعه
(انعضب) الْقرن انْكَسَرَ
(الأعضب) الْقصير الْيَد وَمن لَا نصير لَهُ وَمن لَا أَخ لَهُ (ج) عضب
(العضاب) الشتام
(عضبر)
الْكَلْب استأسد
(العضبارة) حجر كَبِير صلب يدق عَلَيْهِ الثَّوْب لتبييضه
(عضده)
عضدا أصَاب عضده وأعانه وَنَصره والشجرة وَنَحْوهَا عضدا قطعهَا بالمعضد وَفِي حَدِيث تَحْرِيم الْمَدِينَة (نهى أَن يعضد شَجَرهَا) وضربها فنثر وَرقهَا
(عضد) عضدا أَصَابَهُ دَاء فِي عضده
(عضد) شكا عضده
(عاضده) نصاره وعاونه
(اعتضد) بِهِ اسْتَعَانَ بِهِ وتقوى وَالشَّيْء احتضنه
(تعاضد) الْقَوْم تعاونوا وتناصروا
(تعضده) احتضنه
(استعضد) الثَّمَرَة اجتناها والشجرة عضدها
(الأعضد) الدَّقِيق الْعَضُد وَمن كَانَت إِحْدَى يَدَيْهِ قَصِيرَة
(العضاد) الغليظة الْعَضُد والقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء
(العضاد) كل مَا يُحِيط بالعضد من حلي وَغَيرهَا وحديدة تجذب بهَا فروع الشّجر وتمال وتكسر
(العضادة) نَاحيَة الطَّرِيق و (فِي المساحة) الذِّرَاع المتحركة للآلات الَّتِي تسْتَعْمل فِي قِيَاس المسافات الزاوية (مج) وعضادتا النير الخشبتان تَكُونَانِ على جانبيه وعضادتا الْبَاب خشبتان منصوبتان مثبتتان فِي الْحَائِط على جانبيه وعضادتا الرجل رفيقاه ومعاوناه
(الْعَضُد) قطع الْفُرُوع والقضبان الْعَارِضَة الَّتِي تنْبت على سوق الشّجر أَو على فروعها الْعَظِيمَة مثالها قطع قضبان الْحور فِي الغوطة وَهُوَ مَا يُسمى الْآن التقليم
(الْعَضُد) مَا بَين الْمرْفق إِلَى الْكَتف (ج) أعضاد لَا يكسر على غير ذَلِك وأعضاد الْمزَارِع حُدُودهَا الَّتِي تكون فِيمَا بَين الْجَار وَالْجَار والمعين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كنت متخذ المضلين عضدا} والناحية وَيُقَال فت فِي عضده أَضْعَف قوته وَفرق عَنهُ أعوانه وَشد عضده قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنشد عضدك بأخيك} وقضيب الْكَرم الْمَحْمُول تقوم على قضبانه الجديدة
(الْعَضُد) دَاء فِي أعضاد الْإِبِل وَمَا نثر من ورق الشّجر وَمَا قطع من قضبان الشّجر (ج) أعضاد وعضود
(المعضاد) العضاد
(المعضد) العضاد وَمَا يقطع بِهِ

(2/606)

---

الشّجر (ج) معاضد
(اليعضيد) بقلة بَريَّة تشبه الهندباء الْبَريَّة وتنبت فِي الْأَرَاضِي الرملية والعامة يسمونها (الجعضيض)
(العضرس)
الْبرد وَالْبرد والثلج والخطمي الْبري وَهُوَ أعشاب معمرة تنْبت فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة من أوربة والمناطق المعتدلة (ج) عضارس
(عضه)
وَبِه وَعَلِيهِ عضا وعضيضا أمْسكهُ بِأَسْنَانِهِ وَلَزِمَه واستمسك بِهِ وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء من بعدِي عضوا عَلَيْهَا بالنواجذ) وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ ذكره بِسوء وَالزَّمَان الرجل اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَيُقَال عض على يَده حنقا بَالغ فِي عداوته وعض على يَده نَدم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم يعَض الظَّالِم على يَدَيْهِ}
(أعضت) الأَرْض كثر فِيهَا العض وَفُلَان فلَانا الشَّيْء جعله يعضه
(عضض) الشَّيْء عضه عضا كثيرا
(العاض) بعير عاض يرْعَى العض
(العضاض) مَا يعَض عَلَيْهِ ويؤكل وَمَا غلظ من الشّجر (ج) عضض
(العضاض) الصبور على الشدَّة
(العض) مَا صغر من شجر الشوك وَنَحْوه
(العضوض) العاض وَمَا يعَض عَلَيْهِ فيؤكل وَملك عضوض فِيهِ عسف وظلم وَفِي الحَدِيث (الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة ثمَّ يكون ملك عضوض) والزمن الشَّديد الْكَلْب (ج) عضض وعضاض
(عضل)
بِهِ الْأَمر عضلا اشْتَدَّ واستغلق وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وَحَال بَينه وَبَين مُرَاده وَالْمَرْأَة منعهَا التَّزَوُّج ظلما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تعضلوهن أَن ينكحن أَزوَاجهنَّ} وَفُلَانًا ضرب عضلته
(عضل) عضلا كَانَ كَبِير العضلات فَهُوَ عضل
(أعضلت) الوالدة عسر عَلَيْهَا الْولادَة وَالْأَمر اشْتَدَّ واستغلق وَالشَّيْء اشْتَدَّ قبحه والداء الْأَطِبَّاء أعجزهم أَن يداووه وَيُقَال أعضله فلَان وأعضل بِهِ أعياه أمره وَفِي حَدِيث عمر (أعضل بِي أهل الْكُوفَة مَا يرضون بأمير وَلَا يرضاهم أَمِير)
(عضلت) الوالدة بِوَلَدِهَا أعضلت والناقة أعيت من الْمَشْي وَالرُّكُوب وكل عمل وَالْأَرْض بِأَهْلِهَا ضَاقَتْ بهم لكثرتهم وَفُلَانًا وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وَحَال بَينه وَبَين مُرَاده وَالْمَرْأَة عضلها
(تعضله) الدَّاء أعضله
(استعضل) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب
(العضال) الشَّديد المعجز وَيُقَال دَاء عضال لَا طب لَهُ
(العضلة) عُضْو لحمي يحدث بانقباض أليافه حَرَكَة فِي الْجِسْم
(المعضلة) الطَّرِيق الضيقة المخارج وَالْمَسْأَلَة المشكلة الَّتِي لَا يهتدى لوجهها
(العضم)
أَدَاة من خشب أَو حَدِيد ذَات سِنِين أَو أَكثر تذرى بهَا الْحِنْطَة (ج) عضام وأعضمة وعضم
(عضهت)
الْإِبِل عضها أكلت العضاه وَالرجل جَاءَ بالعضيهة والعضاه قطعهَا
(أعضه) الْقَوْم أكلت إبلهم العضاه وَالْأَرْض كثر بهَا العضاه وَالرجل عضه
(عضه) العضاه عضهها
(العاضه) الْحَيَّة تقتل من ساعتها والناقة ترعى العضاه
(العاضهة) العاضه
(العضاه) كل شجر لَهُ شوك صغر أَو كبر الْوَاحِدَة عضاهة
(العضيهة) الأَرْض الْكَثِيرَة العضاه وَالْقَذْف بِالْبَاطِلِ واختلاق الْكَذِب
(عضا)
الشَّيْء عضوا جزأه وَفرق أجزاءه
(عضى) الشَّيْء عضاه وَيُقَال عضى الْقَوْم فرقهم
(العضة) الْفرْقَة والقطعة وَالْكذب (ج) عضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمَا أنزلنَا على المقتسمين الَّذين جعلُوا الْقُرْآن عضين}
(الْعُضْو) جُزْء من مَجْمُوع الْجَسَد كَالْيَدِ وَالرجل وَالْأُذن والمشترك فِي حزب أَو شركَة أَو جمَاعَة أَو نَحْو ذَلِك وَهِي عُضْو وعضوة (مج) (ج) أَعْضَاء
(العضوية) صفة الْعُضْو فِي جمَاعَة (مج)
(عطب)
عطبا وعطوبا لَان وَنعم
(عطب) عطبا هلك وَفَسَد وَالْبَعِير وَالْفرس انْكَسَرَ وعَلى فلَان غضب أَشد الْغَضَب
(أعطبه) أهلكه
(عطب) الْكَرم ظَهرت عقده وَالشرَاب عالجه لتطيب رِيحه
(اعتطب) فلَان هلك وَالنَّار أَخذهَا فِي عطبة
(العطب) الْقطن الْوَاحِدَة عطبة
(العطبة) خرقَة تُؤْخَذ بهَا النَّار
(المعطب) مَوضِع العطب (ج) معاطب
(العطبل) الْمَرْأَة الْفتية الجميلة الممتلئة والظبية الطَّوِيلَة الْعُنُق (ج) عطابل
(العطبول) العطبل وَالرجل الممتد الْقَامَة الطَّوِيل الْعُنُق (ج) عطابيل
(عطر)
عطرا تطيب بالعطر
(عطره) طيبه بالعطر
(تعطر) تطيب بالعطر
(استعطر) عطر
(العاطر) محب الْعطر (ج) عطر
(العطارة) حِرْفَة العطارة

(2/607)

---

(الْعطر) اسْم جَامع للأشياء الَّتِي يتطيب بهَا لحسن رائحتها (ج) عطور وأعطار ونباتات ذَات رَائِحَة عطرة يسْتَخْرج مِنْهَا زَيْت الْعطر
(الْعطر) الطّيب الرّيح وَإِن لم يتعطر
(الْعَطَّار) بَائِع الْعطر وَيُطلق على بَائِع الأفاويه
(المعطار) من الرِّجَال وَالنِّسَاء من يتعهد نَفسه بالطيب وَيكثر مِنْهُ (ج) معاطير
(المعطير) المعطار
(عطرده)
جعل لَهُ عطرودا
(عُطَارِد) نجم من السيارات التِّسْعَة وَهُوَ أقربها إِلَى الشَّمْس وَابْن (المُشْتَرِي) كَبِير الْآلهَة فِي الأساطير وَرب الفصاحة وَالتِّجَارَة (ينون وَلَا ينون)
(العطرود) الْعدة والعتاد
(عطس)
الرجل عطسا وعطاسا انْدفع الْهَوَاء من أَنفه بعنف لعَارض وَسمع لَهُ صَوت عطس وَهلك وَالصُّبْح انْفَلق
(عطسه) جعله يعطس
(الْعَاطِس) من الظباء الَّذِي يستقبلك من أمامك وَالصُّبْح
(العاطوس) النشوق
(العطسة) يُقَال فلَان عطسة فلَان يشبه خلقا وخلقا
(العطوس) من الرِّجَال الَّذِي يَسْتَقْدِم فِي الغمرات والحروب
(المعطس) الْأنف (ج) معاطس
(المعطس) المقهور
(عَطش)
عطشا أحس الْحَاجة إِلَى شرب المَاء وَإِلَيْهِ اشتاق فَهُوَ عاطش وعطش وعطشان وعطشان وَهِي عاطشة وعطشة وعطشى وعطشانة
(أعطش) الرجل عطشت مواشيه وَفُلَانًا أظمأه
(عطشه) أعطشه
(تعطش) تكلّف الْعَطش
(العطاش) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان يشرب المَاء فَلَا يرْوى
(المعطشة) الأَرْض الَّتِي لَا مَاء بهَا (ج) معاطش
(عط)
الثَّوْب عطا شقَّه طولا أَو عرضا وَفُلَانًا إِلَى الأَرْض صرعه وغلبه
(عطط) الثَّوْب عطه
(اعتط) الشَّيْء شقَّه
(انعط) الثَّوْب انْشَقَّ وَالْعود انثنى من غير كسر بَين
(تعطط) الثَّوْب انعط
(عطعط)
الْقَوْم قَالُوا (عيط عيط) وَذَلِكَ إِذا غلب بَعضهم بَعْضًا وَالْكَلَام خلطه وَالذِّئْب قَالَ لَهُ (عاط عاط)
(العطعطة) تتَابع الْأَصْوَات واختلاطها فِي الحروب
(عطف)
عطفا وعطوفا مَال وانحنى وَيُقَال عطفت الظبية أمالت عُنُقهَا وحنته وَإِلَى نَاحيَة كَذَا مَال وتحول وَيُقَال عطف فلَان عَن كَذَا رَجَعَ وَانْصَرف والناقة على وَلَدهَا حنت عَلَيْهِ ودر لَبنهَا وَعَلِيهِ أشْفق ورحم وَحمل وكر وَالشَّيْء عطفا حناه وأماله وَاللَّفْظ على سابقه أتبعه إِيَّاه بوساطة حرف وَالله قلب السُّلْطَان وبقلبه على رَعيته جعله عاطفا رحِيما
(عطف) الشَّيْء حناه وأماله وَفُلَانًا العطاف أَو المعطف وَبِه ألبسهُ إِيَّاه والناقة على وَلَدهَا جعلهَا تعطف عَلَيْهِ
(اعتطف) العطاف وَبِه لبسه وَالسيف والقوس حملهما
(انعطف) مَال وانحنى
(تعاطف) الْقَوْم عطف بَعضهم على بعض وَفُلَان فِي مشيته تثنى
(تعطف) عطف وَعَلِيهِ وَصله وبره وأشفق عَلَيْهِ والعطاف وَبِه لبسه
(استعطفه) سَأَلَهُ أَن يعْطف عَلَيْهِ
(العاطفة) الْقَرَابَة وَأَسْبَاب الْقَرَابَة والصلة من جِهَة الْوَلَاء والشفقة و (فِي علم النَّفس) استعداد نَفسِي ينْزع بِصَاحِبِهِ إِلَى الشُّعُور بانفعالات مُعينَة وَالْقِيَام بسلوك خَاص حِيَال فكرة أَو شَيْء (مج)
(العاطوف) مصيدة فِيهَا خَشَبَة معقوفة
(العطاف) الرِّدَاء ورداء غليظ من صوف وَنَحْوه يلبس فَوق الثِّيَاب اتقاء الْبرد
(مو) (ج) عطف وأعطفة
(العطاف) الْحسن الْخلق العطوف على النَّاس بفضله وَالَّذِي يحمي المنهزمين
(الْعَطف) الكشوث وَهُوَ نبت لَا ورق لَهُ وَلَا أفنان من الفصيلة العليقية يلتوي على البرسيم والكتان وَنَحْوهمَا من النباتات ويعيش متطفلا
(الْعَطف) (عِنْد النَّحْوِيين) عطف بَيَان وَهُوَ التَّابِع الْمُشبه بِالصّفةِ فِي إِيضَاح متبوعه وَعدم استقلاله وَعطف نسق وَهُوَ تَابع يتوسط بَينه وَبَين متبوعه أحد حُرُوف الْعَطف
(الْعَطف) عطف كل شَيْء جَانِبه وَهُوَ من الْإِنْسَان من لدن رَأسه إِلَى وركه ووسط الطَّرِيق وَأَعلاهُ (ج) أعطاف وعطاف وعطوف وَيُقَال ثنى عطفه أعرض وَمر ينظر فِي عطفه مر معجبا بِنَفسِهِ
(العطوف) من الرِّجَال الَّذِي يحمي المنهزمين وَمن النِّسَاء الْمحبَّة لزَوجهَا والناقة تعطف على البو أَو الْوَلَد
(العطيف) من النِّسَاء الهينة اللينة المطواع
(المعطف) العطاف (ج) معاطف
(المنعطف) منعطف الطَّرِيق منعرجه ومنحناه
(عطل)
عطلا وعطلا وعطولا

(2/608)

---

خلا يُقَال عطلت الْمَرْأَة خلت من الْحلِيّ فَهِيَ عاطل (ج) عواطل وعطل وعطل الرجل بَقِي بِلَا عمل وَهُوَ قَادر عَلَيْهِ وعطلت الْإِبِل خلت من رَاع يرعاها
(عطل) الْإِبِل وَنَحْوهَا خَلاهَا بِلَا رَاع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا العشار عطلت} والبئر ترك وردهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبئر معطلة وَقصر مشيد} وَالْمَرْأَة نزع حليها وَالشَّيْء أخلاه يُقَال عطل الدَّار وَتَركه ضيَاعًا يُقَال عطل الشَّرِيعَة أهملها وَلم يعْمل بهَا وعطل الثغور ترك حراستها وَإِقَامَة الْجند فِيهَا
(تعطل) بَقِي بِلَا عمل وَالْمَرْأَة فقدت الْحلِيّ
(العطل) الْعُنُق (ج) أعطال والقوام يُقَال مَا أحسن عطله
(العطل) الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا حلي والخالي من المَال وَالْأَدب (ج) أعطال
(العطلة) بَقَاء الْعَامِل بِلَا عمل يُقَال فلَان يشكو العطلة وَمُدَّة يَوْم أَو أَكثر تعطل فِيهَا الدَّوَاوِين والمدارس (محدثة)
(العيطل) الطَّوِيل الْعُنُق يُقَال امْرَأَة عيطل طَوِيلَة الْعُنُق فِي حسن منظر وَسمن
(المعطال) من النِّسَاء الْمُعْتَادَة ترك الْحَيّ اسْتغْنَاء عَنهُ بجمالها وَتَمام خلقهَا
(عطنت)
الْإِبِل عطونا بَركت عِنْد المَاء بعد شربهَا وَالْجَلد عطنا أَلْقَاهُ فِي العطان فَهُوَ معطون وعطين وَيُقَال عطن التيل وَنَحْوه أَلْقَاهُ فِي المَاء وَتَركه ليلين وترق أليافه (مو)
(عطن) الْجلد عطنا فسد وأنتن بعد وَضعه فِي الدّباغ وَتَركه فَهُوَ عطن وَهِي عطنة
(أعطن) الْإِبِل سَقَاهَا ثمَّ أناخها عِنْد المَاء
(عطن) اتخذ عطنا وَالْإِبِل عطنت وَالْجَلد عطنه وَالْإِبِل أعطنها
(انعطن) الْجلد عطن
(تعطنت) الْإِبِل عطنت
(العطان) فرث أَو ملح أَو نَحْوهمَا يَجْعَل فِي الإهاب لِئَلَّا ينتن
(العطن) مبرك الْإِبِل ومربض الْغنم عِنْد المَاء (ج) أعطان وَيُقَال ضربت الْإِبِل بِعَطَن رويت وبركت وَضرب فلَان بِعَطَن روى إبِله ثمَّ أَقَامَ على المَاء وَفُلَان وَاسع العطن واصع الصَّبْر وَالْحِيلَة عِنْد الشدائد سخي كثير المَال وضده ضيق العطن
(المعطن) العطن وَمَكَان عطن التيل وَنَحْوه (ج) معاطن
(عطا)
الشَّيْء وَإِلَيْهِ عطوا تنَاوله وَيُقَال عطا عرض أَخِيه تنَاوله بالذم وَفِي الحَدِيث (أربى الرِّبَا عطو الرجل عرض أَخِيه بِغَيْر حق) وَإِلَيْهِ يَده رَفعهَا وَفُلَانًا غَلبه فِي التعاطي
(أعْطى) الْبَعِير انْقَادَ وَلم يستصعب وَيُقَال أعْطى فلَان بِيَدِهِ انْقَادَ وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه
(عاطاه) الشَّيْء معاطاة وَعَطَاء نَاوَلَهُ إِيَّاه
(عطاه) عجله
(تعاطى) الرجل قَامَ على أَطْرَاف أَصَابِع الرجلَيْن مَعَ رفع الْيَدَيْنِ إِلَى الشَّيْء ليأخذه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعاطى فعقر} وَالْقَوْم تغاقبوا فِي التعاطي وَالشَّيْء تنَاوله وَالْأَمر رَكبه
(تُعْطى) سَأَلَ الْعَطاء وتعجل وَالْأَمر تعاطاه
(استعطى) سَأَلَ الْعَطاء
(الْعَطاء) مَا يعْطى (ج) أعطية (جج) أعطيات وأعطيات الْمُلُوك هباتهم وأعطيات الْجند أَرْزَاقهم وَمَا يرتب لَهُم من مَال
(الْعَطِيَّة) الْعَطاء (ج) عطايا
(المعطاء) الْكثير الْعَطاء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) معاط ومعاطي
(المعطيات) (فِي الفلسفة والمنطق) قضايا مسلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى علم قضايا مَجْهُولَة
(عظر)
السقاء وَنَحْوه عظرا ملأَهُ وَالشَّيْء كرهه
(أعظره) الشَّرَاب مَلأ جَوْفه حَتَّى لَا يُطيق النَّفس
(العظار) الامتلاء من الشَّرَاب
(العظارة) العظار
(العظاري) ذُكُور الْجَرَاد
(العظور) الممتلئ من الشَّرَاب (ج) عظر
(عظه)
بِالْأَرْضِ عظا ألزقه بهَا وَالْحَرب وَالزَّمَان فلَانا عضته واشتدت عَلَيْهِ
(عاظ) الْقَوْم معاظة وعظاظا اشتدوا فِي الْحَرْب وَفُلَانًا نازعه وَتَمَادَى فِي خصومته
(عظلت)
السبَاع وَالْكلاب وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا عظلا ركب بَعْضهَا بَعْضًا للسفاد
(عاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا معاظلة وعظالا عظلت وبالكلام عقده وصعبه والشاعر فِي شعره جعل بعض أبياته مفتقرا فِي بَيَان مَعْنَاهُ إِلَى بعض
(عظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالسِّبَاع وَنَحْوهَا عظلت
(اعتظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت وَالْقَوْم على المَاء اجْتَمعُوا وازدحموا
(تعاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت
(تعظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَفُلَان تتبع الشَّيْء قد فَاتَهُ
(تعظلم)
اللَّيْل أظلم وَاشْتَدَّ سوَاده
(العظلم) نبت يسْتَخْرج مِنْهُ صبغ أَزْرَق وَيعرف بالنيلة وَاللَّيْل المظلم المشتد السوَاد
(العظلمة) الظلمَة الشَّدِيدَة السوَاد
(عظمه)
عظما وعظمة ضرب عِظَامه وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم
(عظم) الشَّيْء عظما وعظامة

(2/609)

---

كبر وَالرجل فخم فَهُوَ عَظِيم (ج) عِظَام وَعُظَمَاء وَهُوَ عِظَام وَعِظَام
(أعظم) الْأَمر صَار عَظِيما وَالْقَوْل أَو الْأَمر الرجل هاله وَالشَّيْء فخمه وَكبره وَرَآهُ عَظِيما وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم
(عظمه) كبره وفخمه وَالشَّاة قطعهَا عظما عظما
(تعاظم) فلَان تصنع العظمة وَالْأَمر فلَانا عظم عَلَيْهِ
(تعظم) تكبر
(استعظم) فلَان تعظم وَالْأَمر رَآهُ عَظِيما وَأنْكرهُ وَالشَّيْء أَخذه معظمه
(العظامة) مَا تتخذه الْمَرْأَة لتعظم بِهِ عجيزتها
(العظامي) من يفتخر بآبائه وأجداده وَهُوَ خلاف العصامي
(العظامة) العظامة
(الْعظم) الْقصب الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْم (ج) أعظم وَعِظَام وَعظم الشَّيْء أَكْثَره وَعظم الفدان لوحه العريض الَّذِي فِي رَأسه الحديدة والعظم السبعاني (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم صَغِير على شكل (7) يُوجد أَسْفَل الفقارات الذنبية فِي بعض الفقاريات (مج) والعظم الزاوي (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم قرب مُؤخر الفك السفلي فِي كثير من الفقاريات (مج)
(عظم) الشَّيْء أَكْثَره
(عظم) الطَّرِيق جادته
(العظمة) من الذِّرَاع وَاللِّسَان مَا غلظ مِنْهُمَا والكبرياء والنخوة والزهو (العظموت) النخوة وَالْكبر والزهو
(العظمي) حمام لَونه إِلَى بَيَاض
(الْعَظِيمَة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة (ج) عظائم
(الْمُعظم) مُعظم الشَّيْء أَكْثَره وجله (ج) معاظم والمعاظم الحرمات والحقوق
(المعظوم) الفصيل يكسر عظم فِي لِسَانه حَتَّى لَا يرضع
(عظاه)
عظوا اغتاله فَسَقَاهُ مَا يقْتله وَيُقَال لقاه الله مَا عظاه سَاءَهُ وَصَرفه عَن الْخَيْر
(العظاءة) دويبة من الزواحف ذَوَات الْأَرْبَع تعرف فِي مصر بالسحلية وَفِي سواحل الشَّام بالسقاية وَمن أَنْوَاعهَا الضباب وسوام أبرص
(عظى)
الْجمل عظى انتفخ بَطْنه من أكل العنظوان
(العنظوان) (انْظُر عنظوان)
(عفته) عفتا لواه وكسره من غير تَفْرِيق للأجزاء يُقَال عفت يَده وعنقه وعفت كَلَامه وَفِي كَلَامه لواه عَن وَجهه وكسره لكنة فَهُوَ عفات وَيُقَال عفته عَن حَاجته صرفه وثناه
(عفت)
عفتا حمق وَكثر انكشاف عَوْرَته إِذا جلس وَعمل بِشمَالِهِ فَهُوَ أعفت وَهِي عفتاء (ج) عفت
(العفتان) رجل عفتان جَاف جلد قوي
(العفيتة) العصيدة (ج) عفائت
(المعفت) الَّذِي يلوي كل شَيْء ويكسره
(عفجه)
بالعصا عفجا ضربه بهَا فِي ظَهره أَو رَأسه
(عفج) عفجا سمنت أعفاجه فَهُوَ عفج وأعفج وَهِي عفجة وعفجاء
(تعفج) فِي مَشْيه تعوج كالأعفاج
(العفج) المعى (ج) أعفاج وعفجة
(المعفاج) الْعَصَا وَمَا تضرب بِهِ الثِّيَاب عِنْد الْغسْل
(المعفج) الأحمق لَا يضْبط الْكَلَام وَالْعَمَل
(المعفجة) المعفاج
(عفد)
عفدا وعفدانا صف رجلَيْهِ ووثب من غير عَدو
(اعتفد) أغلق بَابه على نَفسه لَا يسْأَل أحدا حَتَّى يَمُوت جوعا
(عفره)
عفرا مرغه فِي العفر أَو دسه فِيهِ وَضرب بِهِ الأَرْض وَالزَّرْع سقَاهُ أول مرّة
(عفر) عفرا صَار لَونه كالعفر وَالرجل لم تطاوعه قدماه فِي السّير والظبي خالط بياضه حمرَة فَصَارَ لَونه كالعفر فَهُوَ أعفر وَهِي عفراء (ج) عفر
(عفر) الرجل خلط سود غنمه وَإِبِله بعفر بيض وَفِي الحَدِيث (فَقَالَ مَا لَوْنهَا فَقَالَت سود فَقَالَ عفري) وَالْمَرْأَة فِي الْفِطَام مسحت ثديها بِالتُّرَابِ تنفيرا للصَّبِيّ وَالشَّيْء عفره وَاللَّحم جففه على الرمل فِي الشَّمْس وَالنَّخْل فرغ من تلقيحها وَالزَّرْع ألْقى عَلَيْهِ ذرورا ساما ليبيد مَا يَقع عَلَيْهِ من حشرات (محدثة)
(عافره) صارعه محاولا إلقاءه فِي العفر وَيُقَال عافر فِي الشَّيْء عالجه ليصل مِنْهُ إِلَى مَا يُرِيد بِهِ (مو)
(اعتفر) الشَّيْء تترب وَالشَّيْء عفره
(انعفر) تمرغ فِي العفر وَالشَّيْء تترب
(تعفر) انعفر
(الأعفر) الظبي يَعْلُو بياضه حمرَة وَفِي الْمثل (بَات على قرن أعفر) يضْرب لمن يبيت ليله فِي شدَّة مقلقة
(العفار) تلقيح النّخل وإصلاحه وشجيرة من الفصيلة الأريكية لَهَا ثَمَر لبي أَحْمَر ويتخذ مِنْهَا الزِّنَاد فيسرع الورى وَفِي الْمثل (فِي كل شَرّ نَار واستمجد المرخ والعفار)
(العفارية) الْخَبيث الْمُنكر
(العفر) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب (ج) أعفار وَأول سقية يسقاها الزَّرْع
(العفر) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب (ج) أعفار وَيُقَال كَلَام لَا عفر فِيهِ لَا عويص فِيهِ

(2/610)

---

(العفر) العفارية وَذكر الْخَنَازِير
(العفر) الشجاع والغليظ الشَّديد (ج) أعفار وعفار والبعد وَطول الْعَهْد وَقلة الزِّيَارَة وَيُقَال مَا تَأْتِينَا إِلَّا عَن عفر والسوق الكاسدة وَمن ليَالِي الشَّهْر السَّابِعَة وَالثَّامِنَة والتاسعة
(العفر) الْبعد وَطول الْعَهْد
(العفراء) الأَرْض الْبَيْضَاء لم تُوطأ وَمن ليَالِي الشَّهْر الثَّالِثَة عشرَة
(العفراء) الشعرات النابتات فِي وسط الرَّأْس من الْإِنْسَان وَشعر الْقَفَا للأسد والديك وَنَحْوهمَا
(العفرة) بَيَاض تخالطه حمرَة فَيصير كلون العفر وَشعر الْقَفَا من الديك والأسد
(العفرة) العفراة
(العفر) الْخَبيث الْمُنكر وَأسد عفر قوي عَظِيم
(العفري) العفر
(العفرة) الأخلاط من النَّاس
(العفرين) النَّافِذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء وَلَيْث عفرين الْأسد وَالرجل الْكَامِل الْقوي
(العفرية) الشَّديد الْقوي والخبيث وَمن الديك ريش عُنُقه وَمن الْإِنْسَان وَالدَّابَّة شعر الْقَفَا أَو الناصية وَيُقَال جَاءَ فلَان نافشا عفريته جَاءَ غاضبا
(العفار) ملقح النّخل
(العفير) الَّذِي لَا يهدى شَيْئا (للمذكر والمؤنث) وَلحم جفف على الرمل فِي الشَّمْس وَزرع العفير بذر الْحُبُوب فِي الأَرْض قبل سقيها (مو)
(المعافر) الَّذِي يمشي مَعَ الرفاق لينال من فَضلهمْ
(المعفورة) السُّوق الكاسدة الَّتِي علا العفر بضاعتها وَالْأَرْض الَّتِي أكل نباتها فَظهر عفرها
(اليعفور) ظَبْي لَونه كلون العفر وَولد الْبَقَرَة الوحشية وجزء من اللَّيْل (ج) يعافير
(تعفرت)
صَار عفريتا
(العفريت) الْخَبيث الْمُنكر والنافذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء (ج) عفاريت
(العفاز)
الْجَوْز الْمَأْكُول الْوَاحِدَة عفازة
(العفازة) جوزة الْقطن
(عفسه)
عفسا طَرحه على الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وضربه على عَجزه وَعَن حَاجته رده وحبسه وَالشَّيْء امتهنه
(عافس) الْأُمُور معافسة وعفاسا مارسها وزاولها
(اعتفس) الْقَوْم اصطرعوا
(انعفس) فِي المَاء انغمس وَفِي التُّرَاب انعفر
(تعافسوا) زاولوا الصراع
(عفش)
الشَّيْء عفشا جمعه
(الأعفش) الْأَعْمَش
(العفاشة) من النَّاس من لَا خير فيهم
(عفص)
الشَّيْء عفصا ثناه وَعطفه وَيُقَال عفص يَده لواها وقلعه والقارورة جعل على رَأسهَا العفاص
(عفص) الطَّعَام عفصا وعفوصة كَانَ فِيهِ مرَارَة وتقبض
(أعفص) القارورة عفصها والحبرجعل فِيهِ العفص
(عفص) الثَّوْب صبغه بالعفص
(العفاص) غلاف يغطى بِهِ رَأس القارورة والوعاء من جلد أَو خرقَة أَو غير ذَلِك يكون فِيهِ زَاد الرَّاعِي
(العفص) شَجَرَة البلوط وَثَمَرهَا وَهُوَ دَوَاء قَابض مجفف وَرُبمَا اتَّخذُوا مِنْهُ حبرًا أَو صبغا
(العفص) الالتواء فِي الْأنف
(عفطت)
العنز أَو الضَّأْن عفطانا نثرت بأنوفها كَمَا ينثر الْحمار وَيُقَال هُوَ لَا يُسَاوِي عفطة عنز والراعي بغنمه عفطا زجرها ودعاها بِصَوْت يشبه عفطها وَفُلَان بشفته ضرط وَفِي كَلَامه تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَلم يفصح فَهُوَ عافط وعفاط
(عف)
عفة وعفافا كف عَمَّا لَا يحل وَلَا يجمل من قَول أَو فعل فَهُوَ عف وعفيف (ج) أعفة وأعفاء وَيُقَال هم أعفة الْفقر إِذا افتقروا لَا يسْأَلُون وَهِي عفة وعفيفة وَاللَّبن عَفا اجْتمع فِي الضَّرع
(أعفه) الله جعله عفيفا وَالشَّاة جمعت العفافة فِي ضرْعهَا
(عففه) سقَاهُ العفافة
(اعتف) عف
(تعفف) عف وتكلف الْعِفَّة وَشرب العفافة
(استعف) عف
(العفافة) الْقَلِيل من اللَّبن فِي الضَّرع قبل كثرته فِيهِ أَو بعد أَن يحلب
(الْعِفَّة) سَمَكَة جرداء بَيْضَاء صَغِيرَة طعم مطبوخها كالأرز
(الْعِفَّة) ترك الشَّهَوَات من كل شَيْء وَغلب فِي حفظ الْفرج مِمَّا لَا يحل
(العفيفة) المتصفة بالعفة والسيدة الْخيرَة (ج) عفائف
(عفق)
فلَان عفقا أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة ونام قَلِيلا ثمَّ اسْتَيْقَظَ ثمَّ نَام وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ وَالشَّيْء جمعه وَالْعَمَل لم يحكمه والعازف الْوتر ضغطه بأصابعه وشده عَلَيْهِ
(أعفق) أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة
(عافقه) معافقة وعفاقا عالجه وخادعه وَالذِّئْب الْغنم عاث فِيهَا ذَاهِبًا وآئبا

(2/611)

---

(عفق) الْغنم بَعْضهَا على بعض ردهَا على وجوهها
(اعتفق) الشَّيْء انثنى بعد انتصابه واستوائه وَالْقَوْم اجتلدوا بِالسُّيُوفِ والأسد فريسته مَال عَلَيْهَا فافترسها
(انعفق) فِي حَاجته مضى فِيهَا وأسرع
(تعفق) بِهِ لَاذَ بِهِ
(المعفاق) رجل معفاق الزِّيَارَة كثيرها لَا يزَال يَجِيء وَيذْهب
(عفك)
عفكا وعفكا حمق جدا فَهُوَ عفك وعفيك وأعفك
(عفل)
الْكَبْش عفلا جس غفله لينْظر سمنه من هزاله
(عفلت) الْمَرْأَة والناقة عفلا خرج من رَحمهَا أَو حيائها شَيْء مدور يشبه أدرة الرجل وَلَا يكون العفل فِي الْأَبْكَار وَإِنَّمَا يُصِيب الْمَرْأَة بعد الْولادَة وَالرجل خرج فِي دبره شَيْء مدور كالبيضة فَهُوَ أعفل وَهِي عفلاء (ج) عفل
(عفل) أصلح العفل بالكي
(العافل) الَّذِي يلبس الثِّيَاب الْقصار فَوق الطوَال
(العفل) شَحم خصيتي الْكَبْش وَمَا حوله والموضع الَّذِي يجس من الْكَبْش إِذا أَرَادوا أَن يعرفوا سمنه من هزاله والخط الَّذِي بَين الذّكر والدبر
(العفل) شَيْء مدور يخرج من رحم الْمَرْأَة وحياء النَّاقة شبه الأدرة فِي الرجل وَفِي الرجل شَيْء مدور كالبيضة يخرج فِي الدبر
(العفلاء) الضيقة الْفرج من ورم يحدث بَين مسلكيها
(العفلة) بظارة الْمَرْأَة وَالشَّيْء المدور يخرج فِي رحم الْمَرْأَة أَو حَيَاء النَّاقة أَو دبر الرجل
(عفن)
الشَّيْء عفنا عرضه لأسباب الْفساد والتغير حَتَّى عفن
(عفن) الشَّيْء عفنا وعفونة فسد وتغيرت صِفَاته فَهُوَ عفن وعفين
(أعفن) فلَان تثقب أديمه وَالشَّيْء وجده عفنا
(عفن) الشَّيْء عفنه
(تعفن) الشَّيْء عفن
(العفن) نباتات فطرية تعيش مترممة وتسبب التعفن (ج) أعفان
(عَفا)
الْأَثر عفوا وعفوا وعفاء زَالَ وامحى يُقَال عَفا أثر فلَان وَالشَّيْء خَفِي وَالْأَرْض كثر نباتها فغطاها وَالْمَاء لم يخالطه شَيْء يكدره وَالرِّيح الْأَثر محته ودرسته وَالشَّيْء كثره وأطاله وَفُلَانًا أَتَاهُ يطْلب فَضله ومعروفه وَله بِمَالِه أعطَاهُ مِمَّا زَاد على نَفَقَته وَعَن ذَنبه وَعنهُ ذَنبه وَله ذَنبه عفوا لم يُعَاقِبهُ عَلَيْهِ
(أعفى) فلَان أنْفق الْفضل من مَاله وَالْمَرِيض عوفي وَفُلَانًا من الْأَمر أسْقطه عَنهُ فَلم يُطَالِبهُ بِهِ وَلم يحاسبه عَلَيْهِ وَالله فلَانا وهب لَهُ الْعَافِيَة من الْعِلَل والبلايا وَالرجل أعطَاهُ وَالشعر وَنَحْوه أبقاه وَفِي الحَدِيث (قصوا الشَّوَارِب وأعفوا اللحى)
(عافاه) الله معافاة وعفاء وعافية أَبرَأَهُ من الْعِلَل وأصحه والدولة فلَانا من الجندية معافاة لم تجنده لسَبَب مَا (محدثة)
(عفى) فلَان على مَا كَانَ مِنْهُ جَاءَ بالصلاح بعد الْفساد وَالْحَيَوَان كثر شعره وَطَالَ وَالرِّيح الْأَثر عفته وَفُلَان الشّعْر أَعْفَاهُ
(اعتفاه) أَتَاهُ يطْلب معروفه وَالْإِبِل اليبيس أَخَذته بمشافرها مستصفية لَهُ من التُّرَاب وَنَحْوه
(تعافى) فلَان نَالَ الْعَافِيَة وَالشَّيْء تَركه
(تعفى) الشَّيْء زَالَ وامحى
(استعفى) مكلفه طلب مِنْهُ أَن يسْقط عَنهُ تَكْلِيفه وَالْإِبِل اليبيس اعتفته
(الْعَافِي) الرائد والوارد المَاء والضيف وكل طَالب مَعْرُوف
(الْعَافِيَة) الصِّحَّة التَّامَّة والأضياف وطلاب الْمَعْرُوف وطلاب الرزق من النَّاس وَالدَّوَاب وَالطير الْوَاحِد عاف
(العفا) من الْبِلَاد مَا لَا أثر لأحد فِيهَا بِملك
(العفاء) الزَّوَال والهلاك يُقَال على الدُّنْيَا العفاء وَالتُّرَاب والمطر وَالْبَيَاض فِي الحدقة
(العفاء) مَا كثر وَطَالَ من الْوَبر وَالشعر والريش
(العفاءة) ريشة النعام إِذا كثفت
(العفاوة) من كل شَيْء خِيَاره وأجوده وزبد الْقدر أَو مَا بَقِي فِيهَا من المرق
(الْعَفو) من المَال مَا زَاد على النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو} وَمن المَاء مَا زَاد على الشاربة وَأخذ بِلَا كلفة وَلَا مزاحمة وَخيَار كل شَيْء وأجوده وَالْمَعْرُوف وَالْأَرْض الغفل الَّتِي لم تُوطأ وَلَيْسَت بهَا آثَار (ج) عفاء وأعفاء
(الْعَفو) الْكثير الْعَفو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ الله عفوا غَفُورًا}
(عقبت)
الْإِبِل عقوبا تحولت من مرعى إِلَى مرعى آخر وَفُلَان على فُلَانَة تزَوجهَا بعد زَوجهَا الأول وَفُلَانًا عقبا خَلفه وَجَاء بعقبه وَضرب عقبه وَالشَّيْء شده بالعقب
(عقب) النبت عقبا دق عوده واصفر ورقه
(عقب) فلَان شكا عقبه
(أعقب) الرجل ترك ولدا وَالْإِبِل عقبت وَالْأَمر حسنت عاقبته وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بعد الآخر وَعَن

(2/612)

---

الشَّيْء رَجَعَ عَنهُ وَفُلَانًا فِي الرَّاحِلَة وَالْعَمَل وَغَيرهمَا خَلفه وَفُلَانًا بإحسانه جازاه بِخَير والطائف فلَانا عاوده الْجُنُون فِي أَوْقَات
(عاقب) بَين الشَّيْئَيْنِ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بعد الآخر وَفُلَانًا جَاءَ بعقبه وَفُلَانًا فِي الرحلة وَالْعَمَل أعقبه وَفُلَانًا بِذَنبِهِ معاقبة وعقابا جزاه سوءا بِمَا فعل
(عقب) فلَان تتبع حَقه ليسترده وَفُلَان فِي الصَّلَاة جلس بعد أَن صلى لصَلَاة أُخْرَى أَو لغَيْرهَا وَفِي الْأَمر تردد فِي طلبه مجدا وعَلى فلَان ندد عَلَيْهِ وَبَين عيوبه وأغلاطه وَعَلِيهِ كرّ وَرجع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولى مُدبرا وَلم يعقب} وَالْقَاضِي على حكم سلفه حكم بِغَيْرِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله يحكم لَا معقب لحكمه} وَفُلَانًا خَلفه وَفُلَانًا حَقه مطله وَالشَّيْء شده بالعقب وأتى بِشَيْء بعده والجيش رد قوما مِنْهُم وَبعث آخَرين
(اعتقب) الْقَوْم عَلَيْهِ تعاونوا وَمن كَذَا ندامة وجد فِي عاقبته ندامة وَالرجل حَبسه وَالْبَائِع السّلْعَة حَبسهَا عَن المُشْتَرِي حَتَّى يقبض الثّمن وَفُلَانًا خَلفه وَالْقَوْم الشَّيْء تداولوه وتناوبوه وَفُلَانًا خيرا أَو شرا بِمَا فعل كافأه بِهِ
(تعاقب) الشيئان خلف أَحدهمَا الآخر وَفِي الحَدِيث (إِن لله مَلَائِكَة يتعاقبون فِيكُم) وَالْقَوْم فِي الشَّيْء أَو الْأَمر تناوبوه وعَلى الشَّيْء تعاونوا عَلَيْهِ
(تعقب) فلَان بِخَير أَتَى بِهِ مرّة بعد أُخْرَى وَمن أمره نَدم وَفُلَانًا تتبعه يُقَال تعقب عَورَة فلَان أَو عثرته وَفُلَانًا أَخذه بذنب كَانَ مِنْهُ
(استعقب) مِنْهُ خيرا أَو شرا اعتاض وَفُلَانًا تطلب عَوْرَته أَو عثرته
(الأعقاب) الخزف الَّذِي يدْخل بَين صُفُوف الْآجر فِي طي الْبِئْر لكَي يشْتَد (لَا وَاحِد لَهُ) وَهُوَ الحشو فِي اصْطِلَاح البنائين الْيَوْم
(التَّعَاقُب) التَّعَاقُب القمي (فِي علم الْأَحْيَاء) نمو الْأَعْضَاء النباتية متتابعة من الْقَاعِدَة إِلَى القمة أَو من القمة إِلَى الْقَاعِدَة (مج)
(العاقب) آخر كل شَيْء أَو خاتمته وكل مَا خلف بعد شَيْء أَو من خلف بعده وَمن يخلف السَّيِّد فِي الرُّتْبَة وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ
(الْعَاقِبَة) الْوَلَد والنسل وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته
(الْعقَاب) طَائِر من كواسر الطير قوي المخالب مسرول لَهُ منقار قصير أعقف حاد الْبَصَر وَفِي الْمثل (أبْصر من عِقَاب) (لَفظه مؤنث للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أعقب وعقبان
(الْعقب) آخر كل شَيْء وخاتمته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ خير ثَوابًا وَخير عقبا} وَيُقَال جِئْت فِي عقب الشَّهْر (ج) أعقاب وعقب الْجمال أَثَره وهيئته
(الْعقب) العصب الَّذِي تعْمل مِنْهُ الأوتار (ج) أعقاب
(الْعقب) عظم مُؤخر الْقدَم وَهُوَ أكبر عظامها (مج) وَآخر كل شَيْء وَالْولد وَولد الْوَالِد الْبَاقُونَ بعده (ج) أعقاب وَجَاء عقبه وبعقبه خَلفه وَرجع على عقبه على الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ سَرِيعا ووطئوا عقب فلَان مَشوا فِي أَثَره وَفُلَان موطأ الْعقب كثير الأتباع كَأَنَّهُمْ يتعقبونه
(العقبى) الْآخِرَة أَو الْمرجع إِلَى الله وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته وَجَزَاء الْأَمر وَالْبدل
(الْعقبَة) آخر كل شَيْء والنوبة وَالْبدل وَمَا يُؤْكَل عقب الطَّعَام من حلوى ومرقة ترد فِي الْقدر المستعارة وَاللَّيْل وَالنَّهَار وَمن الْجمال أَثَره وهيئته (ج) عقب وَفُلَان يَسْتَقِي على عقبَة آل فلَان بعدهمْ وَمَا يفعل ذَلِك إِلَّا عقبَة الْقَمَر إِذا كَانَ يَفْعَله كل شهر مرّة
(الْعقبَة) المرقى الصعب من الْجبَال (ج) عِقَاب
(العقوب) الَّذِي يخلف من كَانَ قبله فِي الْخَيْر
(الْعقُوبَة) الْعقَاب وَمِنْه قانون الْعُقُوبَات
(العقيب) كل شَيْء يَأْتِي بعد شَيْء ويتلوه
(المعاقب) من عاقب والمدرك بالثأر
(المعقاب) الْمَرْأَة الَّتِي من عَادَتهَا أَن تَلد ذكرا ثمَّ أُنْثَى
(المعقب) يُقَال جَاءَ فلَان معقبا آخر النَّهَار
(المعقبات) مَلَائِكَة النَّهَار وَاللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُ مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه يَحْفَظُونَهُ من أَمر الله} والتسبيحات يخلف بَعْضهَا بَعْضًا
(اليعاقبة)
فرقة من النَّصَارَى أَتبَاع يَعْقُوب البراذعي الَّذِي عَاشَ فِي الشَّام فِي الْقرن السَّادِس للميلاد يَقُولُونَ باتحاد اللاهوت والناسوت ويعرفون بأصحاب الطبيعة الْوَاحِدَة
(اليعقوبية) اليعاقبة ومذهبم
(تعقبله)
تعقبه
(العقبول) الشَّديد من الْأُمُور وَبَقِيَّة الْعلَّة والعداوة والعشق وَمَا يخرج على الشّفة على أثر الْحمى (ج) عقابيل والعقابيل الدَّوَاهِي
(عقد)
السَّائِل عقدا غلظ أَو جمد بالتبريد أَو التسخين (مج) والزهر تضامت أجزاؤه فَصَارَ ثمرا وَلفُلَان على الْبَلَد ولاه عَلَيْهِ وَالْحَبل وَنَحْوه جعل فِيهِ عقدَة وَيُقَال عقد ناصيته غضب وتهيأ للشر وطرفي الْحَبل وَنَحْوه وصل أَحدهمَا بِالْآخرِ بعقدة تمسكهما فأحكم

(2/613)

---

وصلهما وَالْبناء ألصق بعض حجارته بِبَعْض بِمَا يمْسِكهَا فأحكم إلصاقها وبناه مقوسا والتاج فَوق رَأسه عصبه بِهِ وَالْبيع وَالْيَمِين والعهد أكده وَقَلبه على الشَّيْء لزمَه
(عقد) الشَّيْء عقدا التوى كَأَن فِيهِ عقدَة وَالرجل كَانَ فِي لِسَانه حبسة وعقدة وَاللِّسَان احْتبسَ فَهُوَ أعقد وَعقد وَهِي عقدَة وعقداء
(أعقد) السَّائِل غلظه أَو جمده بالتسخين أَو بالتبريد
(عاقده) عاهده
(عقده) عقده يُقَال عقد البيع وَعقد الْيَمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن يُؤَاخِذكُم بِمَا عقدتم الْأَيْمَان} وَالْعَسَل وَنَحْوه أعقده وَالْكَلَام لم يَأْتِ بِهِ على وَجهه فِي الْأَدَاء
(اعْتقد) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب يُقَال اعْتقد الإخاء بَينهمَا صدق وَثَبت وَالْحَبل وَنَحْوه عقده والتاج فَوق رَأسه عقده والدر وَنَحْوه اتخذ مِنْهُ عقدا وَفُلَان الْأَمر صدقه وَعقد عَلَيْهِ قلبه وضميره وضيعه وعقارا ومتاعا اقتناها
(انْعَقَد) مُطَاوع عقده يُقَال انْعَقَد الْحَبل أَو الْبناء أَو الْيَمين
(تعاقد) الْقَوْم تَعَاهَدُوا
(تعقد) الْخَيط وَنَحْوه انْعَقَد والسائل عقد والرمل تراكم والسحاب وقوس قزَح فِي السَّمَاء صَارا كعقد الْبناء المقوس وَالثَّرَى جعد والإخاء استحكم وَالْكَلَام أعيا فهمه لسوء تركيبه أَو خَفَاء مَعْنَاهُ
(التعقيد) (عِنْد البيانيين) تأليف الْكَلَام على وَجه يعسر فهمه لسوء ترتيبه وَهُوَ التعقيد اللَّفْظِيّ أَو لاستعمال مجَاز بعيد العلاقة أَو كِنَايَة بعيدَة اللُّزُوم وَهُوَ التعقيد الْمَعْنَوِيّ
(العقد) مَا عقد من الْبناء والعهد واتفاق بَين طرفين يلْتَزم بِمُقْتَضَاهُ كل مِنْهُمَا تَنْفِيذ مَا اتفقَا عَلَيْهِ كعقد البيع والزواج وَعقد الْعَمَل (فِي الاقتصاد السياسي) عقد يلْتَزم بِمُوجبِه شخص أَن يعْمل فِي خدمَة شخص آخر لِقَاء أجر (مج) وَمن الْأَعْدَاد الْعشْرَة وَالْعشْرُونَ إِلَى التسعين (ج) عُقُود وصيغ الْعُقُود جمل ينشأ بهَا العقد كَقَوْلِهِم زَوجتك وبعتك
(العقد) خيط ينظم فِيهِ الخرز وَنَحْوه بحيط بالعنق (ج) عُقُود
(الْعقْدَة) مَوضِع العقد وَهُوَ مَا عقد عَلَيْهِ و (فِي النَّبَات) مَوضِع ظُهُور الورقة على سَاق النَّبَات و (فِي علم النَّفس) ظَاهِرَة تتولد من الكبت وتصبح ذَات وجود مُسْتَقل و (فِي الجغرافيا) وحدة لقياس المسافات البحرية وَتطلق على الْميل البحري وَطوله 1852 مترا وَمَا يمسك الشَّيْء ويوثقه وَالْجَمَاعَة وَفِي خطْبَة عَليّ لأَصْحَابه (هَذَا جَزَاء من ترك الْعقْدَة) وَالْولَايَة على الْبَلَد وَمِنْه (هلك أهل الْعقْدَة وَرب الْكَعْبَة) وَمن اللِّسَان حَالَة خلقية تنشأ عَن قصر فِي حِكْمَة اللِّسَان فتحد حركته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واحلل عقدَة من لساني يفقهوا قولي} وكل مَا يمتلكه الْإِنْسَان من ضَيْعَة أَو عقار أَو مَتَاع أَو مَال وَأَرْض كَثِيرَة الْكلأ وَالشَّجر وَمِنْه قَوْلهم (عش إبلك بِتِلْكَ الْعقْدَة) وَمن كل شَيْء وُجُوبه وإحكامه وإبرامه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تعزموا عقدَة النِّكَاح حَتَّى يبلغ الْكتاب أَجله} وَفِي الْكَلَام الصعوبة والغموض والعثم فِي الْيَد تَقول جبرت يَده على عقدَة (ج) عقد وَيُقَال تحللت عقده سكن غَضَبه والعقدة النفسية مشكلة تعترض حَيَاة الشَّخْص فينشأ عَنْهَا اضْطِرَاب فِي النَّفس وعقدة أوديب شذوذ جنسي مظهره عشق الْأُم (مج)
(الْعقْدَة) أصل اللِّسَان وَهُوَ مَا غلظ مِنْهُ
(العقاد) مُبَالغَة فِي الْعَاقِد وصانع الخيوط والأزرار المنسوجة وبائعها (مو)
(العقيد) من السوائل الغليظ ورتبة عسكرية فَوق الْمُقدم وَدون العميد (محدثة) وَيُقَال فلَان عقيد كرم وعقيد لؤم كريم ولئيم طبعا
(العقيدة) الحكم الَّذِي لَا يقبل الشَّك فِيهِ لَدَى معتقده و (فِي الدّين) مَا يقْصد بِهِ الِاعْتِقَاد دون الْعَمَل كعقيدة وجود الله وَبَعثه الرُّسُل (ج) عقائد
(العنقود) من الْعِنَب وَنَحْوه مَا تعقد وتراكم من ثمره فِي أصل وَاحِد
(المعتقد) العقيدة
(المعقد) مَوضِع العقد كمعقد الْإِزَار وَيُقَال هُوَ مني معقد الْإِزَار قريب الْمنزلَة (ج) معاقد
(المعقد) كثير العقد من الحبال وَنَحْوهَا وَمن الْكَلَام أَيْضا
(المعقد) السَّاحر الَّذِي ينفث فِي العقد
(عقرت)
الْمَرْأَة وَالرجل عقرا وعقرا لم يلدا فَهُوَ وَهِي عَاقِر وهم عقر وَهن عقر وعواقر وَالنَّخْل عقرا قطعهَا من رَأسهَا وَالْبَعِير قطع إِحْدَى قوائمه ليسقط ويتمكن من ذحه وَالْحَيَوَان ذبحه والسرج والرحل الظّهْر جرحه وحزه وَالْكَلب الْوَلَد عضه وَالرجل عَن حَاجته قطعه عَنْهَا
(عقر) الرجل عقرا بَقِي مَكَانَهُ لم

(2/614)

---

يتَقَدَّم أَو يتَأَخَّر لفزع أَصَابَهُ كَأَنَّهُ مَقْطُوع الرجل وَالْمَرْأَة عقارا لم تَلد
(عقرت) الْمَرْأَة عقرا عقمت وَيُقَال عقر الرجل وَالْأَمر لم تكن لَهُ عَاقِبَة
(أعقر) فلَان كثر عقاره والرحل والسرج الظهره عقره وَالله رحم الْمَرْأَة أَصَابَهَا بداء فِي رَحمهَا فَلم تحمل
(عَاقِر) الْخمر لازمها وداوم عَلَيْهَا وَفُلَانًا سابقه فِي عقر الْإِبِل متظاهرين بالجود والسخاء رِيَاء وَسُمْعَة فَلَا يزَالَانِ يذبحان حَتَّى يعجز أَحدهمَا الآخر وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة وَنهي عَنهُ فِي الْإِسْلَام
(انعقر) ظهر الدَّابَّة جرح وَالْبَعِير وَالْفرس ضربت قوائمه بِالسَّيْفِ
(تعاقر) الرّجلَانِ تسابقا فِي عقر الْإِبِل
(تعقر) فلَان أعقر وَظهر الدَّابَّة عقر وشحم النَّاقة اكتنز والغيث دَامَ والنبت طَال
(العاقر) من الطُّيُور مَا يُصِيب ريشه آفَة تعوق نَبَاته والعاقر قرحا نَبَات من الفصيلة المركبة تسْتَعْمل جذوره فِي الطِّبّ وَيكثر فِي إفريقية (مَعَ)
(الْعقار) كل ملك ثَابت لَهُ أصل كالأرض وَالدَّار (ج) عقارات وَالْعَقار الْحر مَا كَانَ خَالص الملكية يَأْتِي بدخل سنوي دَائِم يُسمى ريعا (مج) وَمن كل شَيْء خِيَاره
(الْعقار) الْخمر وَمن كل شَيْء خِيَاره
(الْعقر) أثر كالحز فِي قَوَائِم الدَّابَّة وأصل كل شَيْء ومحلة الْقَوْم وَيُقَال جدعا لَهُ وعقرا دُعَاء عَلَيْهِ
(الْعقر) أصل كل شَيْء وَمن الدَّار وَسطهَا ومحلة الْقَوْم وَخيَار الْكلأ وَمهر الْمَرْأَة إِذا وطِئت بِشُبْهَة وَأحسن أَبْيَات القصيدة (ج) أعقار وبيضة الْعقر أول بَيْضَة تبيضها الدَّجَاجَة
(الْعقر) أصل النَّار الَّذِي تتأجج مِنْهُ ودواء يمْنَع الْحمل (ج) أعقار
(العقرة) العقم
(العقرة) خرزة تحملهَا الْمَرْأَة لِئَلَّا تحبل وَمِنْه قَوْلهم (عقرة الْعلم النسْيَان) وَامْرَأَة عقرة فِي رَحمهَا دَاء فَلَا تحبل
(الْعقار) مُبَالغَة عَاقِر وأصل الدَّوَاء (ج) عقاقير
(الْعَقُور) مُبَالغَة عَاقِر يُقَال كلب عقور (ج) عقر
(العقير) المعقور (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) عقرى وَمن الرِّجَال الَّذِي لَا يُولد لَهُ
(العقيرة) مَا عقر من صيد أَو غَيره والساق المقطوعة وَالصَّوْت (ج) عقائر
(عقرب)
الْمَكَان وَالْأَرْض كثرت عقاربهما
(الْعَقْرَب) دويبة من العنكبيات ذَات سم تلسع (أُنْثَى فِي الْأَكْثَر) وعقرب الْبَحْر سَمَكَة فِي الْبحار الاستوائية ضخمة الرَّأْس لَهَا زعنفة ظهرية كَبِيرَة وَبَعض أَنْوَاعهَا سَام وبرج من بروج السَّمَاء وسير من سيور النَّعْل وَمن الشتَاء صولته وَشدَّة برده (ج) عقارب
و (العقارب) النمائم
و (عقربا السَّاعَة) إبرتان فِي وَجههَا قَصِيرَة تُشِير إِلَى السَّاعَات وطويلة تُشِير إِلَى الدقائق (محدثة)
(العقرباء) أُنْثَى العقارب
(العقربة) العقرباء وحديدة نَحْو الْكلاب تعلق فِي السرج والرحل
(العقربان) الذّكر من العقارب
(المعقرب) المعوج الْمَعْطُوف وَمن النَّاس الشَّديد الْخلق المجتمعه
(عقصت)
الْمَرْأَة شعرهَا عقصا أخذت كل خصْلَة مِنْهُ فلوتها ثمَّ عقدتها حَتَّى يبْقى فِيهَا التواء ثمَّ أرسلتها ولوته وأدخلت أَطْرَافه فِي أُصُوله وَجعلت مِنْهُ مثل الرمانة فِي قفاها أَو على رَأسهَا وَأمره لواه ولبسه
(عقص) التيس وَنَحْوه عقصا التوى قرناه على أُذُنَيْهِ إِلَى الْخلف وأسنان الرجل التوت ثناياها وَدخلت فَمه وأصابعه التوى بَعْضهَا على بعض وَيُقَال عقص الرجل بخل وساء خلقه وَالدَّابَّة على صَاحبهَا حرنت فَهُوَ أعقص وَهِي عقصاء (ج) عقص
(عقص) أمره لواه
(العقاص) خيط تشد بِهِ أَطْرَاف الذوائب (ج) عقص
(العقص) عنق الكرش وَرمل مُنْعَقد لَا طَرِيق فِيهِ
(العقصة) خصْلَة من الشّعْر معقوصة (ج) عقص وعقاص
(العقصة) من الْقرن عقدته (ج) عقص
(العقصة) كثيب من الرمل مُنْعَقد لَا طَرِيق فِيهِ
(العقيص) الْبَخِيل الخشن المنقبض والسيء الْخلق الملتويه
(العقيصاء) كريشة صَغِيرَة مقرونة

(2/615)

---

بالكرش الْكُبْرَى
(العقيصة) العقصة (ج) عقائص وعقاص
(المعقاص) الشَّاة المعوجة القرنين
(المعقص) السهْم المعوج وَآلَة يعقص بهَا الشّعْر (محدثة) (ج) معاقص
(عقعق)
العقعق صَوت
(العقعق) طَائِر من الفصيلة الغرابية ورتبة الجواثم وهم صخاب لَهُ ذَنْب طَوِيل ومنقار طَوِيل وَالْعرب تشاءم بِهِ
(العقعقة) صَوت العقعق وَهُوَ يشبه صَوت الْعين وَالْقَاف وَصَوت حَرَكَة القرطاس وَالثَّوْب الْجَدِيد
(عقف)
الشَّيْء عقفا حناه ولواه
(عقفت) الشَّاة أَصَابَهَا دَاء العقاف
(عقفه) عقفه
(انعقف) الشَّيْء انحنى والتوى
(تعقف) الشَّيْء انعقف
(الأعقف) المنحنى المعوج يُقَال عود أعقف وظبي أعقف الْقُرُون (ج) عقف
(العقاف) دَاء يُصِيب قَوَائِم الشَّاة فتعوج
(العقفاء) حَدِيدَة فِي أحد طرفيها التواء وَانْحِنَاء يجذب بهَا الشَّيْء
(العقافة) خَشَبَة فِي أحد طرفيها التواء وَانْحِنَاء يجذب بهَا الشَّيْء
(المعقوف) (الصَّلِيب المعقوف) صَلِيب فِي طرف كل قَائِمَة مِنْهُ شاخص يكون مَعهَا زَاوِيَة قَائِمَة وَكَانَ شعار النازية والقوسان المعقوفان (فِي اصْطِلَاح الطباعة) قوسان تحصران مَا زَاد على النَّص الْأَصْلِيّ [] (محدثة)
(عقت)
أُنْثَى الْحَيَوَان عققا وعقاقا حملت والبرق عقا انْشَقَّ وَفُلَان حلق عقيقة مولوده وَالْقَوْم بِسَهْم رموا بِهِ نَحْو السَّمَاء إشعارا بِقبُول الدِّيَة عوضا عَن الدَّم وَعَن وَلَده ذبح ذَبِيحَة يَوْم سبوعه وثوبه شقَّه وَالرِّيح السَّحَاب استحلبته كَأَنَّهَا شقته وأباه عقا وعقوقا ومعقة استخف بِهِ وَعَصَاهُ وَترك الْإِحْسَان إِلَيْهِ فَهُوَ عَاق وعق وعقوق ورحمه قطعهَا
(أعقت) النَّخْلَة أَو الكرمة أخرجت العقان وَفُلَان جَاءَ بالعقوق والعصيان وَالْمَرْأَة نَبتَت عقيقة وَلَدهَا فِي بَطنهَا وَالْمَاء جعله مرا
(عاقه) خَالفه
(اعْتِقْ) السَّحَاب انْشَقَّ والمعتذر أفرط فِي اعتذاره وَفُلَان السَّيْف استله
(انعق) الثَّوْب وَالْغُبَار والسحاب انْشَقَّ والبرق انْتَشَر شعاعه فِي السَّحَاب والوادي عمق والعقدة انشدت واستحكمت
(العقاق) من المَاء الشَّديد المرارة
(العق) الْعَاق وكل خرق فِي الرمل وَغَيره وحفر مستطيل فِي الأَرْض والمر من المَاء
(العقق) الْبَرْق فِي وسط السَّحَاب كَأَنَّهُ سيف مسلول وَالْولد الْعَاق
(العقان) عقان الكروم والنخيل مَا يخرج من أصولهما
(العقة) حُفْرَة عميقة فِي الأَرْض والبرقة المستطيلة فِي السَّمَاء
(العقوق) من الْبَهَائِم الْحَامِل
و (الأبلق العقوق) مثل لما لَا يكون إِذْ الأبلق من ذُكُور الْخَيل وَهُوَ بالطبع لَا يحمل تَقول (كلفتني بيض الأنوق والأبلق العقوق) (ج) عُقُق وعقاق
و (العقق) الْبعدَاء من الْأَعْدَاء والعقق قاطعو الْأَرْحَام
(العقيق) حجر كريم أَحْمَر يعْمل مِنْهُ الفصوص يكون بِالْيمن وبسواحل الْبَحْر الْمُتَوَسّط واحدته عقيقة والوادي الَّذِي شقَّه السَّيْل قَدِيما فأنهره (ج) أعقة وَشعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم ينْبت وَهُوَ فِي بطن أمه
(الْعَقِيقَة) شعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم وَهُوَ فِي بطن أمه والذبيحة الَّتِي تذبح عَن الْمَوْلُود يَوْم سبوعه عِنْد حلق شعره وَمن الْبَرْق مَا يبْقى فِي السَّحَاب من شعاعه وحفرة مستطيلة فِي الأَرْض (ج) عقائق والعقائق السيوف تلمع كالبروق يُقَال (سلوا عقائق كالعقائق)
(عقل)
عقلا أدْرك الْأَشْيَاء على حَقِيقَتهَا والغلام أدْرك وميز يُقَال مَا فعلت هَذَا مذ عقلت وَإِلَيْهِ عقلا وعقولا لَجأ وتحصن والظل عقلا انقبض وانزوى عِنْد انتصاف النَّهَار وَالشَّيْء أدْركهُ على حَقِيقَته وَالْبَعِير ضم رسغ يَده إِلَى عضده وربطهما مَعًا بالعقال ليبقى باركا وَالرجل لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا والقتيل وداه فعقل دِيَته بِالْعقلِ فِي فنَاء ورثته وَكَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة من الْإِبِل والدواء الْبَطن أمْسكهُ بعد استطلاق وَفُلَان فلَانا عقلا فاقه فِي الْعقل
(عقل) الْبَعِير وَنَحْوه عقلا اصطك عرقوباه والتوت رجله فَهُوَ أَعقل وَهِي عقلاء (ج) عقل
(عاقله) باراه فِي الْعقل
(عقل) الْكَرم أخرج العقيلى وَفُلَانًا عَن حَاجته عقله عَنْهَا وَفُلَانًا جعله عَاقِلا
(اعتقل) بَطْنه استمسك وَلسَانه حبس عَن الْكَلَام وَيُقَال اعتقل لِسَانه وَمن دم فلَان أَخذ الدِّيَة وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه والشرطة الْمُتَّهم

(2/616)

---

حَبسته حَتَّى يحاكم (محدثة) والدواء بَطْنه أمْسكهُ وَفُلَانًا لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَالرجل ثناها فوضعها على الورك وَفُلَان رمحه جعله بَين ركابه وَسَاقه
(تعاقل) الرجل تكلّف الْعقل وَالْقَوْم دم الْقَتِيل عقلوه بَينهم
(تعقله) عَن حَاجته حَبسه وَمنعه وَالْبَعِير عقله والدواء بَطْنه أمْسكهُ وَالرجل ثناها فوضعها على الورك
(الْعَاقِل) الْمدْرك (ج) عقال وعقلاء وَهِي عَاقِلَة وعاقل وَهن عواقل ودافع الدِّيَة (ج) عَاقِلَة وعاقلة الرجل عصبته وهم الْقَرَابَة من جِهَة الْأَب الَّذين يشتركون فِي دفع دِيَته
(العاقول) نَبَات تَحت شجري شائك تتحول فروعه إِلَى أشواك حادة من الفصيلة القرنية من الفراشية أزهاره حمر تتفتح فِي الرّبيع وثماره قرنية وبذوره صلدة يكثر فِي أَوديَة الصَّحرَاء والأراضي الْمُهْملَة وَهُوَ من أَجود الْعلف لِلْإِبِلِ وَالْأَرْض لَا يهتدى لَهَا لِكَثْرَة معاطفها وَمَا الْتبس من الْأُمُور (ج) عواقيل
(العقال) الْحَبل الَّذِي يعقل بِهِ الْبَعِير والقلوص الْفتية من الْإِبِل وعقال المئين عِنْد الْعَرَب الشريف الَّذِي إِذا أسر فدي بمئين من الْإِبِل وجديلة من الصُّوف أَو الْحَرِير المقصب تلف على الكوفية فتكونان غطاء للرأس (مج) (ج) عقل
(العقال) انقباض شَدِيد التوتر مؤلم فِي بعض العضلات يسبب وقُوف الْحَرَكَة وقتيا (مج) وَيُقَال دَاء ذُو عقال لَا يبرأ مِنْهُ
(العقيلى) الحصرم
(الْعقل) مَا يُقَابل الغريزة الَّتِي لَا اخْتِيَار لَهَا وَمِنْه الْإِنْسَان حَيَوَان عَاقل وَمَا يكون بِهِ التفكير وَالِاسْتِدْلَال وتركيب التصورات والتصديقات وَمَا بِهِ يتَمَيَّز الْحسن من الْقَبِيح وَالْخَيْر من الشَّرّ وَالْحق من الْبَاطِل وَالْقلب وَالدية والحصن والملجأ (ج) عقول
(العقلة) مَا يعقل بِهِ كالقيد أَو العقال و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) قضيب من الْخشب أَو الْمَعْدن مشدود الطَّرفَيْنِ فِي حبلين مثبتين من أَعلَى فِي سقف أَو خَشَبَة مُعْتَرضَة وأنبوبة بَين كعبين من قصب السكر (مو) و (فِي البستنة) غُصْن أَو جُزْء من غُصْن ينْفَصل عَن النَّبَات ويغرس كغصن الْعِنَب والتين وَنَحْوهمَا (مو)
(الْعُقُول) مُبَالغَة الْعَاقِل والدواء يمسك الْبَطن و (فِي الطِّبّ) عَامل يقبض الأنسجة أَو يقف الْإِفْرَاز أَو يمْنَع النزف (مج)
(العقيلة) السيدة المخدرة وَالزَّوْجَة الْكَرِيمَة وَسيد الْقَوْم (ج) عقائل
(المعتقل) الْمحبس
(المعقل) الملجأ والحصن (ج) معاقل
(عقمت)
الْمَرْأَة وَالرجل عقما وعقما كَانَ بهما مَا يحول دون النَّسْل من دَاء أَو شيخوخة وَيُقَال عقم الله الْمَرْأَة أَو الرجل جعله عقيما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيجْعَل من يَشَاء عقيما}
(عقم) عقما عقم
(عقمت) الْمَرْأَة وَالرجل عقما عقما فَهُوَ عقيم (ج) عقماء وعقام وَهِي عقيم (ج) عقائم وعقم وَيُقَال ريح عقيم لم تأت بمطر وَيَوْم عقيم لَا هَوَاء فِيهِ وعقل عقيم لَا خير فِيهِ وَلَا ثَمَرَة مِنْهُ
(عاقمه) خاصمه وشاده
(عقم) الشَّيْء أباد مَا فِيهِ من الجراثيم الضارة كي لَا تتوالد فِيهِ وتتكاثر يُقَال مَاء معقم (مو)
(التعقيم) عملية تُؤدِّي إِلَى إبادة البكتيريا وَغَيرهَا من الكائنات الْحَيَّة الدقيقة بوساطة الغليان أَو غير ذَلِك لتعقيم المعدات الجراحية أَو الأجهزة البكتريولوجية (مج)
(العقام) يُقَال يَوْم عقام شَدِيد وَحرب عقام شَدِيدَة لَا يلوي فِيهَا أحد على أحد وداء عقام لَا يبرأ مِنْهُ
(العقام) العقام وَيُقَال رجل عقام لَا يُولد لَهُ
(العقم) حَالَة تحول دون التناسل فِي الذّكر وَالْأُنْثَى (مج)
(الْعَقَنْقَل)
الْوَادي الْعَظِيم المتسع والكثيب الْعَظِيم المتداخل الرمل
(عقا)
الرجل عقوا حفر الْبِئْر فأنبط المَاء من جَانبهَا إِذا تعسر عَلَيْهِ إِخْرَاجه من قعرها وَفُلَان الْأَمر كرهه
(عقى) الْمَوْلُود عقيا أخرج عقيه وَفُلَان الْأَمر عقاه
(أعقى) الشَّيْء صَار مرا وَفُلَان الشَّيْء أخرجه من فِيهِ لمرارته
(عقى) الطَّائِر ارْتَفع فِي طيرانه والمولود سقَاهُ دَوَاء يسْقط عقيه
(اعتقى) الرجل حفر الْبِئْر فأنبط المَاء من جَانبهَا إِذا تعسر عَلَيْهِ إِخْرَاجه من قعرها وَفُلَان أَخذ فِي شعب الْكَلَام

(2/617)

---

(العقاة) الْموضع المتسع أَمَام الدَّار أَو الْمحلة أَو حولهما (ج) عقا
(العقوة) العقاة (ج) عقاء
(العقي) شَيْء يخرج من بطن الْمَوْلُود حِين يُولد (ج) أعقاء
(العقيان) ذهب متكاثف فِي مناجمه خَالص مِمَّا يخْتَلط بِهِ من الرمال وَالْحِجَارَة
(عكب)
عكوبا ازْدحم يُقَال عكب النَّاس وَالطير وعكبت الْجَمَاعَة وَالْقدر ثار بخارها
(عكب) فلَان عكبا عظم خلقه وَغلظ وتدانت أَصَابِع رجلَيْهِ بَعْضهَا إِلَى بعض فَهُوَ أعكب وَهِي عكباء (ج) عكب
(عكبت) النَّار دخنت
(اعتكب) الْغُبَار ثار وَالْغُبَار أثاره
(تعكبته) الهموم ازدحمت عَلَيْهِ
(العكاب) الْغُبَار وَالدُّخَان وبخار الْقدر وَشدَّة غليانها
(العكوب) الْغُبَار وبقلة بَريَّة من الفصيلة المركبة يتبقلونها فِي الرّبيع فِي دمشق ويطبخونها
(عكد)
إِلَيْهِ عكدا لَجأ إِلَيْهِ وَالْأَمر فلَانا أمكنه
(عكد) الْبَعِير والضب عكدا سمن وصلب لَحْمه وَبِه لزق بِهِ فَهُوَ عكد وَهِي عكدة
(أعكد) إِلَيْهِ لَجأ
(اعتكده) لزمَه
(استعكد) الْبَعِير والضب عكد والطائر والضب توارى بِشَيْء مَخَافَة الطُّيُور الْجَوَارِح وَالْمَاء اجْتمع
(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب وَالْقُوَّة وجحر الضَّب (ج) عكد
(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب (ج) عكد وأصل الْقلب بَين الرئتين وَرِيش ينقط بِهِ الْخبز
(المعكود) الْمُقِيم الملازم والممكن وَمن الطَّعَام الثَّابِت الدَّائِم
(عكر)
عكرا وعكورا عطف وَرجع يُقَال عكر على الشَّيْء وعكر عَلَيْهِ الزَّمَان بِخَير وَبِه بعيره عطف بِهِ على أَهله رَاجعا وغلبه فَهُوَ عاكر وعكار
(عكر) المَاء وَنَحْوه عكرا كدر فَهُوَ عكر وَهِي عكرة وَيُقَال فلَان يصطاد فِي المَاء العكر يَسْتَفِيد من اضْطِرَاب الْأُمُور (محدثة) والمسرجة رسبت فِيهَا الرواسب
(أعكر) الرجل كَانَت عِنْده عكرة من الْإِبِل والسنام صَار فِيهِ شَحم وَاللَّيْل اشْتَدَّ سوَاده والتبس وَالشَّيْء جعله عكرا
(عكر) الشَّيْء أعكره
(اعتكر) فلَان أقبل وَأدبر وعَلى الشَّيْء عكر عَلَيْهِ وَالْقَوْم فِي الْحَرْب اختلطوا وَالشَّيْء كثر وازدحم وَاللَّيْل أعكر وَالرِّيح جَاءَت بالغبار والشباب دَامَ وَثَبت
(تعاكر) الْقَوْم اختلطوا فِي الْحَرْب
(العكر) الْقطعَة الضخمة من الْإِبِل
(العكر) الأَصْل وَالْعَادَة والديدن
(العكر) التربة والراسب من كل شَيْء والصدأ على السَّيْف وَغَيره
(العكرة) قطيع من الْإِبِل وأصل اللِّسَان (ج) عكر
(العكرش)
نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية منبسط مداد يَنْمُو فِي الأَرْض النز وَيضْرب فِيهَا بجذور تنْبت من عقد تخرج مِنْهَا سوق هوائية وأوراقه رمحية والنورة سنبلة
(عكرم)
اللَّيْل سوَاده
(العكرمة) الْأُنْثَى من الْحمام
(عكز)
بالشَّيْء عكزا ائتم واهتدى بِهِ وعَلى عكازته توكأ عَلَيْهَا وَالرمْح غرزه فِي الأَرْض
(تعكز) على عكازته عكز عَلَيْهَا وقوسه جعلهَا عكازة
(العكاز) عَصا يتَوَكَّأ عَلَيْهَا (ج) عكاكيز
(العكازة) العكاز
(عكس)
الشَّيْء عكسا قلبه ورد آخِره على أَوله يُقَال عكس الْكَلَام وَيُقَال عكس الدَّابَّة شدّ رَأسهَا إِلَى الْخلف وَعكس الرَّاكِب الدَّابَّة جذب رَأسهَا إِلَيْهِ لترجع الْقَهْقَرَى وَعكس على فلَان أمره رده عَلَيْهِ وَالشَّيْء جذبه إِلَى الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وَالدَّابَّة عكسا وعكاسا شدّ حبلا فِي خطمها إِلَى رسغ إِحْدَى يَديهَا وَهِي باركة لتذل والقضية (فِي الْمنطق) أجْرى فِيهَا الْعَكْس
(عاكسه) راده وَمَانعه وَأخذ كل مِنْهُمَا بناصية صَاحبه
(انعكس) الشَّيْء ارْتَدَّ آخِره على أَوله وانقلب
(العاكس) عاكس التيار (فِي الطبيعة) جهاز يُغير رَجْعَة التيار المتردد إِلَى استقامة والمفتاح العاكس جهاز يعكس بِهِ مُرُور التيار الكهربي فِي الدائرة الكهربية (مج)
(العكاس) مَا يشد بِهِ خطم الدَّابَّة إِلَى رسغ يَدهَا لتذل
(الْعَكْس) المقت وَحبس الدَّابَّة على غير علف و (فِي الْمنطق) تَبْدِيل فِي طرفِي الْقَضِيَّة لتنشأ قَضِيَّة أُخْرَى مُسَاوِيَة للأولى فِي الصدْق و (فِي البديع) تَقْدِيم جُزْء من الْكَلَام على جُزْء آخر عَكسه تَقول (عادات السادات سَادَات الْعَادَات) و (فِي الهندسة والرياضة) يُقَال للنظريتين إِن كلا مِنْهُمَا عكس الْأُخْرَى إِذا كَانَت نتيجة كل مِنْهُمَا مُقَدّمَة لِلْأُخْرَى
(العكيس) الحليب تصب عَلَيْهِ الإهالة

(2/618)

---

والمرق فيشرب والقضيب من الحبلة يعكس تَحت الأَرْض إِلَى مَوضِع آخر
(عكشت)
العنكبوت عكشا نسجت وعَلى الشَّيْء عطف وَالشَّيْء جمعه
(عكش) الشّعْر والنبات عكشا كثر والتف وتبلد وَالرجل قل خَيره فَهُوَ عكش وَهِي عكشة
(عكش) الْخبز يبس وَفَسَد وعلته خضرَة
(تعكش) الشّعْر والنبات عكش وَالشَّيْء تقبض وتضام وَالْأَمر تعسر وَالْعَنْكَبُوت قبضت قَوَائِمهَا لتنسج
(العكاشة والعكاشة) العنكبوت
(عكصه)
عكصا رده وَصَرفه
(عكص) عكصا سَاءَ خلقه وَالدَّابَّة حرنت والرملة شقّ سلوكها فَهُوَ عكص
(تعكص) بِهِ ضن
(عكظ)
الشَّيْء عكظا عركه يُقَال عكظ الْأَدِيم بالدباغ وخصمه بالحجج قهره وَيُقَال عكظه فِي الْمُفَاخَرَة قهره ورد عَلَيْهِ فخره وَالدَّابَّة حَبسهَا
(عاكظه) لواه عَن مُرَاده ومطله
(عكظه) عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَعَلِيهِ حَاجته نكدها
(تعاكظوا) تناشدوا الْأَشْعَار وَتَفَاخَرُوا وتجادلوا وتبايعوا
(تعكظ) أمره وَعَلِيهِ أمره التوى وازدحموا لينظروا فِي أُمُورهم
(عكاظ) سوق للْعَرَب كَانُوا يَجْتَمعُونَ فِيهَا فيتناشدون ويتفاخرون وَكَانَت فِيهَا وقائع وَهِي مَوضِع بَين نَخْلَة والطائف كَانَت تقوم هِلَال ذِي الْقعدَة وتستمر إِلَى الْعشْرين مِنْهُ
(عكف)
فِي الْمَكَان عكفا وعكوفا أَقَامَ فِيهِ وَلَزِمَه وَيُقَال عكف فِي الْمَسْجِد أَقَامَ فِيهِ بنية الْعِبَادَة وعَلى الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه وَلم ينْصَرف عَنهُ وَالْقَوْم حوله استداروا عَلَيْهِ يُقَال عكف الطير حول الْقَتِيل وَفُلَانًا على كَذَا عكفا حَبسه عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْهَدْي معكوفا أَن يبلغ مَحَله}
(عكف) الشَّيْء عقفه أَي عوجه وَعطفه وَالشعر جعده وَالْقَوْم من كَذَا حَبسهم
(اعْتكف) فِي الْمَكَان عكف فِيهِ وعَلى الشَّيْء عكف عَلَيْهِ
(تعكف) فِي الْمَكَان اعْتكف فِيهِ
(الِاعْتِكَاف) الْإِقَامَة فِي الْمَسْجِد على نِيَّة الْعِبَادَة
(العكف) الشّعْر الْجَعْد
(عك)
الْحر عكا اشْتَدَّ مَعَ سُكُون ريح وَيُقَال عك الْيَوْم وَالرجل أَقَامَ وَاحْتبسَ وبالأمر ردده حَتَّى تَعب مِنْهُ وَفُلَانًا بالْقَوْل عكا رده عَلَيْهِ مُتَعَنتًا وَيُقَال عك فلَانا بشر كَرَّرَه عَلَيْهِ وماطله بِحقِّهِ وحبسه وَيُقَال عكه عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ قهره بهَا والحمى فلَانا لَزِمته وأضنته وَالْكَلَام فسره والْحَدِيث عَن غَيره استعاده
(عك) فلَان حم وثقلت عَلَيْهِ وَطْأَة الْحر
(العكاك) شدَّة الْحر مَعَ سُكُون الرّيح يُقَال يَوْم عكاك وَمَكَان عكاك
(العكك) العكاك
(العك) العكاك
(العكة) شدَّة الْحر مَعَ سُكُون الرّيح والرملة أحمتها الشَّمْس وَبرد الْحمى ومسها فِي أول الرعشة
(العكة) العكة وزق صَغِير للسمن (ج) عكك وعكاك
(عكل)
عَلَيْهِ الْأَمر عكلا الْتبس واشتبه وَفُلَان فِي الْأَمر قَالَ فِيهِ بِرَأْيهِ وَالشَّيْء جمعه بعد تفرقه وَالدَّابَّة ضم رسغ يَدهَا إِلَى عضدها وربطهما مَعًا بالعكال وَهِي لُغَة فِي عقل وَالْمَتَاع نضده بعضه على بعض
(عكلت) المسرجة وَنَحْوهَا عكلا رسبت فِيهَا رواسب
(أعكل) عَلَيْهِ الْأَمر الْتبس واشتبه
(اعتكل) الرجل اعتزل واعتلج واصطرع وَيُقَال اعتكل الثوران تناطحا وَعَلِيهِ الْأَمر عكل عَلَيْهِ
(العكال) الْحَبل الَّذِي يشد بِهِ عضد الدَّابَّة إِلَى رسغها
(العكل) اللَّئِيم (ج) أعكال
(العوكل) ظهر الْكَثِيب وَالرجل الْقصير الَّذِي تَبَاعَدت رِجْلَاهُ وَالْمَرْأَة الحمقاء
(العوكلة) العوكل
(عكم)
عكما سمن وَفُلَان انْتظر وَالْمَتَاع شده بالعكام وَبسط ثوبا وَجعله فِيهِ ثمَّ ضمه عَلَيْهِ وَجعله فِي الْعدْل وَالدَّابَّة شدّ عَلَيْهَا العكمين وَشد فاها
(أعكم) فلَانا أَعَانَهُ على عكم الْمَتَاع
(عكمت) الدَّابَّة سمنت
(اعتكم) الْقَوْم سووا الأعكام ليشدوها على الدَّوَابّ وَالشَّيْء تراكم
(العكام) مَا يشد بِهِ من حَبل أَو خيط (ج) عكم
(العكم) الثَّوْب وَالْعدْل مَا دَامَ فيهمَا الْمَتَاع وبكرة الْبِئْر (ج) أعكام
(العكام) الَّذِي يعكم الأعدال على الدَّوَابّ وَنَحْوهَا

(2/619)

---

(عكنت)
الْجَارِيَة صَارَت ذَات عُكَن
(تعكن) الْبَطن صَار ذَا عُكَن وَالشَّيْء تجمع بعضه فَوق بعض وانثنى
(العكناء) من الْجَوَارِي ذَات العكن
(العكنة) مَا انطوى وتثنى من لحم الْبَطن سمنا
(عكت)
الدَّابَّة عكوا غلظت وسمنت من الرّبيع وَالدُّخَان تصعد فِي السَّمَاء وَفُلَان بِإِزَارِهِ أعظم حجزته وغلظها لِئَلَّا يسترخي بَطْنه واضب وَنَحْوه ذَنبه وبذنبه لواه وأماله إِلَى العكوة وعقده وَيُقَال عكا الرجل ذَنْب الدَّابَّة وَالشَّيْء شده وَيُقَال عكا فلَانا فِي الْحَدِيد وَالْمَرْأَة شعرهَا لم ترسله
(عكى) فلَان بِإِزَارِهِ عكيا عكا بِهِ وَفُلَان مَاتَ
(أعكى) فلَان عكى
(عكى) فلَان عكى وعَلى السَّيْف وَالرمْح شدّ عَلَيْهِمَا علْبَاء رطبا وَالدُّخَان تصعد فِي السَّمَاء
(الأعكى) الشَّديد العكوة والغليظ الجنبين
(العاكي) الغزال الَّذِي يَبِيع الْغَزل والمولع بِشرب العكي
(العكوة) أصل الذَّنب حَيْثُ عري من الشّعْر وأصل اللِّسَان وَعصب أَبيض يشق ويفتل كَمَا تفتل الْخرق الَّتِي يتضارب بهَا الْأَوْلَاد فِي اللّعب وثقبة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير (ج) عكا
(العكوة) العكوة وَغلظ كل شَيْء ومعظمه والحجزة الغليظة وَالْوسط لغلظه والغزل الَّذِي يخرج من المغزل قبل أَن يكبب على الكبة (ج) عكا وعكاء
(العكي) اللَّبن الْمَحْض ووطبه
(علب)
الشَّيْء عُلَبًا صلب ويبس يُقَال علب اللَّحْم وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته وَالشَّيْء عُلَبًا وعلوبا وسمه وخدشه أَو حزه وَأثر فِيهِ وَالسيف وَنَحْوه حزم مقبضه بعلباء الْبَعِير
(علب) الشَّيْء عُلَبًا علب وَيَده غلظت وَالْحَيَوَان أَخذه دَاء فِي علبائه ورمت مِنْهُ الرَّقَبَة وانحنت وَالسيف تثلم حَده
(علبى) الرجل ظَهرت علابيه كبرا
(علب) الرجل اتخذ العلبة وصنع العلبة وَالسيف وَنَحْوه علبه وَالشَّيْء حزه وَأثر فِيهِ والفاكهة وَاللَّحم وَالْخضر وَنَحْوهَا وَضعهَا مطبوخة فِي العلب لتحفظ بطريقة خَاصَّة (مج)
(استعلب) اللَّحْم وَالْجَلد اشْتَدَّ وَغلظ وَلم يكن هشا وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته والبقل وجده يَابسا صلبا والماشية البقل كرهته واستغلظته
(اعلنبى) الديك وَالْكَلب وَنَحْوهمَا تهَيَّأ للشر والقتال
(العلب) الشَّيْء الصلب والحز والأثر وَالْأَرْض الَّتِي لَا تنْبت (ج) علوب
(العلب) من الأَرْض العلب وَالرجل الجافي الغليظ ومنبت الدّرّ (ج) علوب
(العلب) الضخم المسن الصلب الخشن يُوصف بِهِ الوعل والتيس والضب وَالْأَرْض لَا تنْبت وَالرجل الجافي الغليظ
(العلباء) الْعصبَة الممتدة فِي الْعُنُق (مُذَكّر) وهما علباوان وعلباءان وَيُقَال تشنج علْبَاء الرجل أسن (ج) العلابي
(العلبة) قدح ضخم من خشب أَو من جُلُود الْإِبِل وَقد يكون لَهَا طوق من خشب يحلب فِيهِ ووعاء من خشب أَو ورق أَو صفيح معدني يحفظ فِيهِ الشَّيْء (ج) علب وعلاب
(المعلوب) الطَّرِيق المعبد
(علبى) (انْظُر علب)
(علث)
الزند علثا لم يور وَالشَّيْء جمعه وخلطه
(علث) الْقَوْم علثا تقاتلوا وَبِه لزمَه وَيُقَال علث الذِّئْب بالغنم
(عالثه) لَازمه يقاتله
(علثت) النَّفس اخْتلطت وَالشَّيْء خلطه
(اعتلث) فلَان نسب إِلَى غير أَبِيه والزند لم يور وَيُقَال فلَان غير معتلث الزِّنَاد إِذا كَانَ متخير الزَّوْجَة وَفُلَان معتلث الزِّنَاد لم يتَخَيَّر زَوجته وَالشَّيْء لم يتأنق فِي اخْتِيَاره يُقَال اعتلث زندا أَخذه من شجر لَا يدْرِي أيوري أم لَا وَالشَّيْء خلطه
(العلاثة) كل شَيْئَيْنِ خلطا وَالرجل يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(العلث) مَا خلط بِالْبرِّ وَنَحْوه مِمَّا يخرج فَيرمى بِهِ وَالطَّعَام الْمَخْلُوط بِالْبرِّ وَالشعِير
(العلث) الْمَنْسُوب إِلَى غير أَبِيه
(العلثة) مَا يمسك بِهِ الرجل نَفسه من الْقُوت والمعيشة
(العلثى) يُقَال قتل النسْر بالعلثى إِذا خلط طَعَامه بِمَا يقْتله
(العليث) خبز من شعير وحنطة
(العليثة) العليث
(علج)
الْغُلَام وَغَيره علجا وعلوجا غلظ وَالْبَعِير أكل العلجان والناقة علجانا اضْطَرَبَتْ وَفُلَانًا علجا غَلبه
(علج) علجا اشْتَدَّ
(عالج) الشَّيْء معالجة وعلاجا زاوله ومارسه وَالْمَرِيض داواه وَفُلَانًا غالبه وَعنهُ دَافع
(علج) الْإِبِل أطعمها العلجان
(اعتلج) الْقَوْم اقْتَتَلُوا واصطرعوا وَالْأَرْض طَال نباتها والتف وَكثر والموج التطم وَيُقَال اعتلج الْهم فِي صَدره والرمل اجْتمع

(2/620)

---

(تعلج) الرمل اعتلج وَالْجَلد غلظ
(استعلج) الْجلد غلظ وَفُلَان غلظ وَاشْتَدَّ وضخم بدنه
(العالج) مَا تراكم من الرمل وَدخل بعضه فِي بعض (ج) عوالج وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (وَمَا تحويه عوالج الرمال)
(العلاج) اسْم لما يعالج بِهِ
(العلج) كل جَاف شَدِيد من الرِّجَال وَالْحمار وحمار الْوَحْش السمين الْقوي (ج) علوج وأعلاج
(العلج) من الرِّجَال الشَّديد الْكثير الصرع لأقرانه المعالج للأمور
(العلج) من الرِّجَال العلج
(العلج) العلجان وصغار النَّمْل
(العلجان) جمَاعَة العضاه
(العلجان) شَجَرَة تنْبت فِي الصحارى وَهِي قضبان خضر دقاق أوراقه حرشفية دقيقة وَله زهر أصفر وثمر دَقِيق يشبه الآنيسون وَهُوَ عطري الرَّائِحَة
(العلجم)
الغدير الْكثير المَاء والطويل من الْإِبِل والحمر (ج) علاجم
(العلجم) الشَّديد السوَاد
(العلجوم) العلجم والأتان الْكَثِيرَة اللَّحْم وَالْمَاء الْغمر الْكثير وَالذكر من الضفادع والبط (ج) علاجيم
(علد)
الشَّيْء علدا صلب وَاشْتَدَّ
(العلد) عصب الْعُنُق والصلب الشَّديد من كل شَيْء ونبات شجيري من عاريات البذور تبدو عديمة الأوراق لِأَنَّهَا حرشفية صَغِيرَة تنمو بالصحراء وتكثر فِي سيناء تعتلفها الْحَيَوَانَات (ج) أعلاد
(علز)
علزا وعلزانا قلق وفزع وَإِلَى الشَّيْء مَال واشتاق
(أعلزه) الوجع أقلقه وَالشَّيْء أعجزه
(العلوز) وجع الْبَطن وَالْمَوْت السَّرِيع وَالْجُنُون
(علس)
علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)
(علس) الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخب وَيُقَال مَا علسوا ضيفهم مَا أطعموه شَيْئا
(العلاس) الطَّعَام يُقَال مَا أكلت الْيَوْم علاسا
(العلس) مَا يُؤْكَل وَيشْرب
(العلس) شواء مأدوم بالسمن وَضرب من الْبر تكون حبتان مِنْهُ أَو ثَلَاث فِي قشرة وَهُوَ طَعَام أهل صنعاء
(العلسي) الرجل الشَّديد
(العلوس) الطَّعَام يُقَال مَا ذقت الْيَوْم علوسا
(العليس) الشواء السمين والشواء المنضج والشواء مَعَ الْجلد
(علصت)
التُّخمَة فِي بَطْنه أوجعته
(العلوص) التُّخمَة ووجع الْبَطن وَالذِّئْب
(علضه)
علضا حركه لينتزعه يُقَال علض الوتد وَنَحْوه
(علط)
الْبَعِير علطا كواه فِي علاطه فَأعلمهُ بعلامه فِيهِ فَهُوَ معلوط وَالرجل بقبيح وسمه بِهِ
(علط) الْبَعِير علطه وَنزع علاطه من عُنُقه فَهُوَ معلط
(اعتلطه) وَبِه خاصمه وشاغبه
(تعلط) الْقوس تقلدها
(اعلوط) الشَّيْء تعلق بِهِ وضمه إِلَيْهِ وَيُقَال اعلوط الْبَعِير تعلق بعنقه وعلاه وَفُلَانًا أَخذه وحبسه وَفُلَان الْأَمر اقتحم فِيهِ بِلَا روية
(الإعليط) عَلامَة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وكل غُصْن أَو قضيب تناثر عَنهُ الْوَرق ووعاء ثَمَر المرخ
(العالط) شَاعِر عالط فصيح يزين كَلَامه
(العلاط) جَانب الْعُنُق وهما علاطان وعلامة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وحبل يُحِيط بالعنق
(العلط) أثر الوسم فِي جَانب الْعُنُق وَسَوَاد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ (ج) أعلاط والأعلاط من الْكَوَاكِب الَّتِي لَا أَسمَاء لَهَا
(العلطة) سَواد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ والقلادة من قرنفل وَنَحْوه (ج) علط والعلطتان رقمتان فِي أَعْنَاق الطُّيُور والعلطتان ودعتان تَكُونَانِ فِي أَعْنَاق الصّبيان
(عل عل)
زجر للغنم
(تعلعل) اضْطربَ واسترخى
(العلعال) ذكر القنابر
(العلعل) العلعال وطرف الضلع الَّذِي يشرف على الرهابة وَهِي طرف الْمعدة
(العلعول) الشَّرّ وَالِاضْطِرَاب والقتال
(علف)
الرجل علفا شرب كثيرا وَالْحَيَوَان أطْعمهُ الْعلف فَهُوَ معلوف وَهِي معلوفة وعليف
(أعلف) الطلح بدا علفه وَخرج وَالْحَيَوَان وَالطير علفه
(علف) الطلح تناثر زهره وَعقد ثمره وَالْحَيَوَان وَنَحْوه أَكثر تعهده بإلقاء الْعلف لَهُ فَهُوَ معلف
(اعتلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا أكلت الْعلف
(تعلف) الرجل طلب الْعلف فِي موَاضعه
(استعلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا طلبت الْعلف بالحمحمة
(الْعلف) شجر يمني ورقه كالعنب

(2/621)

---

يكبس ويجفف ويطبخ بِهِ اللَّحْم عوضا عَن الْخلّ
(الْعلف) الْعلف وَالْكثير الْأكل
(الْعلف) طَعَام الْحَيَوَان (ج) علوفة وأعلاف وعلاف
(العلفى) مَا يَجعله الْإِنْسَان عِنْد حصاد شعيره لخفير أَو صديق
(العلاف) بَائِع الْعلف
(الْعلف) ثَمَر الطلح يشبه الباقلاء الغض يخرج فترعاه الْإِبِل واحدته علفة
و (العلفة) (فِي النَّبَات) ثَمَرَة الفصيلة القرنية كالفول والعدس والفاصوليا
(العلوفة) الْعلف (ج) علف ودابة تعلف للسمن وَلَا ترسل للرعي
(العليف) مَا يعلف للسمن من الدَّوَابّ وَلَا يُرْسل للرعي (ج) علائف وَهِي عليفة (ج) علائف
(المعلف) مَوضِع الْعلف
(العلفوف)
الجافي المسن الْكثير اللَّحْم وَالشَّيْخ الجسيم ذُو الشّعْر الْكثير الطَّوِيل
(علق)
الصَّبِي علوقا مص أَصَابِعه والبهيمة الشّجر علقا أكلت من ورقه وَفُلَان فلَانا فاقه فِي إِحْرَاز النفائس فِي مقَام التفاخر وَفُلَان فلَانا شَتمه وَيُقَال علقه بِلِسَانِهِ سلقه
(علقت) الْبَهِيمَة علقا وعلاقة وعلوقا شربت مَاء فِيهِ علقَة فنشبت فِي حلقها واستمسكت بِهِ وَالشَّيْء الشَّيْء وَبِه نشب فِيهِ واستمسك بِهِ يُقَال علق الشوك الثَّوْب وَبِه وعلق الظبي بالحبالة وعلقت الْأُنْثَى بالجنين وَيُقَال علق فلَان فلَانا وَبِه تمكن حبه من قلبه وَأمره علمه وعلق يفعل كَذَا أَخذ يَفْعَله
(علق) الْإِنْسَان وَغَيره تعلق العلق بحلقه عِنْد الشّرْب فَهُوَ معلوق
(أعلق) الصَّائِد علق الصَّيْد بحبالته وَالرجل وضع العلق على مَوضِع الدَّم ليمتصه وَفُلَان صَادف علقا من المَال وظفره بالشَّيْء أنشبه فِيهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء علقه بِهِ وَالسيف وَغَيره جعل لَهُ علاقَة يعلق بهَا
(عالقه) فاخره بالنفائس
(علق) الرجل ألْقى زِمَام الركوبة على عُنُقهَا وَنزل عَنْهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء وَعَلِيهِ وَضعه عَلَيْهِ يُقَال علق الثَّوْب على المشجب وبابا على دَاره نَصبه وَركبهُ وَأمره لم يعزمه وَلم يتْركهُ وَيُقَال علق القَاضِي الحكم لم يقطع بِهِ وعَلى الْبَهِيمَة عَلفهَا العليق (مو) وعَلى كَلَام غَيره تعقبه بِنَقْد أَو بَيَان أَو تَكْمِيل أَو تَصْحِيح أَو استنباط (مو)
(علق) فلَان امْرَأَة أحبها
(اعتلقه) وَبِه أحبه حبا شَدِيدا
(تعلق) الشوك بِالثَّوْبِ علق والوحش أَو الظبي بالحبالة وَقع فِيهَا وأمسكته وَالْإِبِل أكلت العلقى وَالشَّيْء علقه وَفُلَانًا وَبِه أحبه وَفِي الْمثل (لَيْسَ الْمُتَعَلّق كالمتأنق) لَيْسَ من يقتنع باليسير كمن يتأنق يَأْكُل مَا يَشَاء
(الأعاليق) كل مَا علق (لَا وَاحِد لَهُ)
(التعليقة) مَا يذكر فِي حَاشِيَة الْكتاب من شرح لبَعض نَصه وَمَا يجْرِي هَذَا المجرى (ج) تعاليق (مو)
(علاق) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى تعلق
(العلاق) مَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من ورق الشّجر وَمَا يتعلل بِهِ قبل الوجبة وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا ذقنا علاقا وَمَا فِي الأَرْض علاق
(العلاقة) الصداقة وَالْحب اللَّازِم للقلب وَمَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من الشّجر وَمَا يكْتَفى بِهِ من الْعَيْش وَمَا تعلق بِهِ الْإِنْسَان من صناعَة وَغَيرهَا و (فِي علم الْبَيَان) الْمُنَاسبَة بَين الْمَعْنى الْأَصْلِيّ وَالْمعْنَى المُرَاد فِي الْمجَاز وَالْكِنَايَة (ج) علائق
(العلاقة) مَا يعلق بِهِ السَّيْف وَنَحْوه
(العلق) شجر للدباغ
(العلق) النفيس من كل شَيْء يتَعَلَّق بِهِ الْقلب (ج) أعلاق وعلوق وَيُقَال هُوَ علق علم وَهُوَ علق الشَّرّ يُحِبهُ ويميل إِلَيْهِ
(العلق) كل مَا علق والطين الَّذِي يعلق بِالْيَدِ وَمَا تتبلغ بِهِ الْمَاشِيَة من الشّجر وخرق فِي الثَّوْب من شَيْء علق بِهِ وَمَا علق بِالثَّوْبِ وسير تعلق بِهِ الْقرْبَة وَنَحْوهَا ومعظم الطَّرِيق ودود أسود يمتص الدَّم يكون فِي المَاء الآسن إِذا شربته الدَّابَّة علق بحلقها واحدته علقَة وَالدَّم الغليظ أَو الجامد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خلق الْإِنْسَان من علق} والقطعة مِنْهُ علقَة والعلقة طور من أطوار الْجَنِين وَهِي قِطْعَة الدَّم الَّتِي يتكون مِنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي خَلقكُم من تُرَاب ثمَّ من نُطْفَة ثمَّ من علقَة}
(العلقى) شجر تدوم خضرته فِي القيظ وَله أفنان طوال دقاق وورق لطاف وَهُوَ من الفصيلة الصندلية
(الْعلقَة) الثَّوْب النفيس وَأول ثوب يتَّخذ للصَّبِيّ والقميص بِلَا كمين وَلَا جيب وَشَجر يدبغ بِهِ
(الْعلقَة) كل مَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من ورق الشّجر وكل مَا يكْتَفى بِهِ من الْعَيْش وَمَا يتعلل بِهِ الْإِنْسَان قبل الوجبة وَيُقَال لَهُ فِي هَذَا المَال علقَة وَلم يبْق عِنْده علقَة شَيْء وَشَجر يبْقى فِي الشتَاء تتبلغ بِهِ الْإِبِل حَتَّى تدْرك الرّبيع والتعلق يُقَال لَهُ بفلان علقَة وَمَا يتَمَسَّك بِهِ (ج) علق
(العليق) نبت يتَعَلَّق بِالشَّجَرِ ويتلوى عَلَيْهِ

(2/622)

---

(العليقي) العليق
(الْعلُوق) مَاء الْفَحْل وَمَا يعلق بالإنسان وَمَا ترعاه الْبَهَائِم وَالَّتِي لَا تحب غير زَوجهَا وَيُقَال مَا بالناقة علوق شَيْء من اللَّبن
(العليق) مَا تعلفه الدَّابَّة من شعير وَنَحْوه
(العوالق) حيوانات ونباتات بحريّة تتكون فِي الْغَالِب من الأوالي والمفصليات المائية الدقيقة والدياتومات والطحالب الزرق وَغَيرهَا من الكائنات الْحَيَّة الدقيقة الطافية
(المعلاق) اللِّسَان البليغ وكل مَا يعلق عَلَيْهِ الشَّيْء وَمَا علق من لحم وعنب وَغَيره وَمن الرِّجَال الشَّديد الْخُصُومَة الَّذِي يتَعَلَّق بالحجج و (فِي علم النَّبَات) عُضْو النَّبَات سَاق أَو ورق أَو جذر يتَحَوَّل إِلَى جسم لولبي حساس يتَعَلَّق بِهِ النَّبَات على دعامة أَو نَحْوهَا ليعرض أجزاءه للضوء والهواء
(الْمُعَلقَة) رجل ذُو معلقَة يتَعَلَّق بِكُل مَا أَصَابَهُ
(الْمُعَلقَة) الْمَرْأَة الَّتِي لَا يعاشرها زَوجهَا وَلَا يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تميلوا كل الْميل فتذروها كالمعلقة} وَوَاحِدَة المعلقات وَهِي سبع قصائد لشعراء معروفين من شعراء الْجَاهِلِيَّة
(المعلوق) مَا يعلق عَلَيْهِ الشَّيْء وَمَا علق من عِنَب وَلحم وَغَيره
(علقم)
الطَّعَام جعل فِيهِ العلقم
(العلقم) كل شَيْء مر ونبات الحنظل
(العلقمة) الْقطعَة من العلقم والمرارة
(علك)
العلك وَغَيره علكا مضغه وأداره فِي فِيهِ وَالدَّابَّة اللجام لاكته وحركته فِي فِيهَا ونابيه حك أَحدهمَا بِالْآخرِ فَحدث بَينهمَا صَوت
(علك) مَاله أحسن الْقيام عَلَيْهِ وَيَديه على مَاله شدهما بخلا والعجين دلكه دلكا شَدِيدا
(العالك) طَعَام عالك متين المضغة
(العلاك) مَا يعلك ويمضغ يُقَال مَا ذقت علاكا
(العلاك) العلاك
(العلك) ضرب من صمغ الشّجر كاللبان يمضغ فَلَا يذوب (ج) علوك وأعلاك واحدته علكة
(العلك) اللزج وَيُقَال طَعَام علك متين المضغة
(العلكة) الأَرْض الْقَرِيبَة المَاء وشقشقة الْبَعِير عِنْد الهدير
(العلاك) بَائِع العلك
(عل)
علا وعللا شرب ثَانِيَة أَو تباعا وَفُلَان علا مرض فَهُوَ عليل (ج) أعلاء وَفُلَانًا علا سقَاهُ السقية ثَانِيَة أَو تباعا وَفُلَانًا ضربا تَابع عَلَيْهِ الضَّرْب وَسُئِلَ تَابِعِيّ عَمَّن ضرب رجلا فَقتله فَقَالَ إِذا عله ضربا فَفِيهِ الْقود وَالله فلَانا أمرضه
(عل) الْإِنْسَان عِلّة مرض فَهُوَ مَعْلُول
(أعل) الْقَوْم شربت إبلهم الْعِلَل وَالرجل وَنَحْوه سقَاهُ ثَانِيَة أَو تباعا وَالشَّيْء جعله ذَا عِلّة وَالْإِبِل أصدرها قبل ريها وَالله فلَانا أمرضه فَهُوَ معل وعليل وَيُقَال أعله الله فَهُوَ مَعْلُول (وَهُوَ من النَّوَادِر)
(علل) فلَان سقى سقيا بعد سقِِي وجنى الثَّمَرَة مرّة بعد أُخْرَى وَفُلَانًا بِطَعَام أَو غَيره شغله بِهِ ولهاه وَالشَّيْء بَين علته وأثبته بِالدَّلِيلِ والكلمة (فِي اصْطِلَاح الصرفيين) ذكر وَجههَا من الإعلال وَأدْخل فِيهَا الإعلال وَفُلَانًا عالجه من علته فَهُوَ مُعَلل
(اعتل) شرب عللا وَالرجل وَنَحْوه مرض وَفُلَان تمسك بِحجَّة وبالأمر تشاغل أَو تلهى وتجزأ والكلمة (فِي اصْطِلَاح الصرفيين) كَانَ بهَا حرف عِلّة فَهِيَ معتلة والجزء (فِي الْعرُوض) لحقته الْعلَّة وَفُلَانًا وَعَلِيهِ بعلة اعتافه عَن أَمر وتجنى عَلَيْهِ
(تعالت) الْمَرْأَة من نفَاسهَا خرجت مِنْهُ وطهرت وَالصَّبِيّ ثدي أمه امتص مَا فِيهِ من اللَّبن وَفُلَانًا عاقه عَن أمره
(تعللت) الْمَرْأَة من نفَاسهَا خرجت مِنْهُ وطهرت وَالرجل أبدى الْحجَّة وَتمسك بهَا وبالأمر تلهى بِهِ وَاكْتفى
(التعلة) مَا يتعلل بِهِ
(التَّعْلِيل) (عِنْد أهل المناظرة) تَبْيِين عِلّة الشَّيْء وَمَا يسْتَدلّ بِهِ من الْعلَّة على الْمَعْلُول وَيُسمى برهانا لميا
(العلالة) مَا يتلهى بِهِ وَبَقِيَّة كل شَيْء والحلبة وسط النَّهَار بَين حلبتي الصَّباح والمساء (وَقد تسمى كُلهنَّ علالة) والجري بعد الجري
(العل) المتقبض الْجلد من مرض وَمن يزور النِّسَاء كثيرا والمسن من كل شَيْء والدقيق الْجِسْم النحيف والقراد المهزول (ج) علال
(الْعِلَل) الشّرْب الثَّانِي يُقَال شرب عللا بعد نهل
(الْعلَّة) مَا يتلهى بِهِ والضرة (ج) علات وَبَنُو العلات بَنو رجل وَاحِد من أُمَّهَات شَتَّى وَفِي الحَدِيث (الْأَنْبِيَاء أَوْلَاد علات) إِيمَانهم وَاحِد وشرائعهم مُخْتَلفَة ويقابلهم بَنو الأخياف وهم بَنو الْأُم الْوَاحِدَة من آبَاء شَتَّى
(الْعلَّة) الْمَرَض الشاغل و (عِنْد الفلاسفة) كل مَا يصدر عَنهُ أَمر آخر بالاستقلال أَو بوساطة انضمام غَيره إِلَيْهِ فَهُوَ

(2/623)

---

عِلّة لذَلِك الْأَمر وَالْأَمر مَعْلُول لَهُ وَهِي عِلّة فاعلية أَو مادية أَو صورية أَو غائية وَمن كل شَيْء سَببه و (عِنْد العروضيين) التَّغَيُّر اللَّاحِق بالأسباب والأوتاد فِي الأعاريض والضروب خَاصَّة لَازِما لَهَا وحروف الْعلَّة الْوَاو وَالْألف وَالْيَاء (ج) علات وَعلل وَيُقَال جرى هَذَا الْأَمر على علاته على كل حَال
(العلول) مَا يُعلل بِهِ الْمَرِيض من الطَّعَام الْخَفِيف (ج) علل
(علمه)
علما وسمه بعلامة يعرف بهَا وغلبه فِي الْعلم وشفته علما شقها
(علم) فلَان علما انشقت شفته الْعليا فَهُوَ أعلم وَهِي عُلَمَاء (ج) علم وَالشَّيْء علما عرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَعْلَمُونَهُم الله يعلمهُمْ} وَالشَّيْء وَبِه شعر بِهِ ودرى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ يَا لَيْت قومِي يعلمُونَ بِمَا غفر لي رَبِّي} وَالشَّيْء حَاصِلا أَيقَن بِهِ وَصدقه تَقول علمت الْعلم نَافِعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن علمتموهن مؤمنات} فَهُوَ عَالم (ج) عُلَمَاء
(أعلم) نَفسه وفرسه جعل لَهُ أَو لَهَا عَلامَة فِي الْحَرْب وَالثَّوْب جعل لَهُ علما من طراز وَغَيره وَفُلَانًا الْخَبَر وَبِه أخبرهُ بِهِ وعَلى كَذَا من كتاب وَغَيره جعل عَلَيْهِ عَلامَة الْفَاعِل معلم وَالْمَفْعُول معلم وَفُلَانًا الْأَمر حَاصِلا جعله يُعلمهُ
(عالمه) باراه وغالبه فِي الْعلم
(علم) نَفسه وسمها بسيمى الْحَرْب وَله عَلامَة جعل لَهُ أَمارَة يعرفهَا فالفاعل معلم وَالْمَفْعُول معلم وَفُلَانًا الشَّيْء تَعْلِيما جعله يتعلمه
(اعتلم) الْبَرْق لمع فِي الْجَبَل وَالشَّيْء علمه
(تعالم) فلَان أظهر الْعلم والجميع الشَّيْء علموه
(تعلم) الْأَمر أتقنه وعرفه
(تعلم) (بِصِيغَة الْأَمر) اعْلَم يتَعَدَّى إِلَى مفعولين وَالْأَكْثَر وُقُوعه على أَن وصلتها كَقَوْلِه
(فَقلت تعلم أَن للصَّيْد غرَّة ... )
(استعلمه) الْخَبَر استخبره إِيَّاه
(الأعلومة) السمة (ج) أعاليم
(الْعَالم) الْخلق كُله وَقيل كل مَا حواه بطن الْفلك وكل صنف من أَصْنَاف الْخلق كعالم الْحَيَوَان وعالم النَّبَات (ج) عوالم وعالمون
(الْعَلامَة) الأعلومة وَمَا ينصب فِي الطَّرِيق فيهتدى بِهِ والفصل بَين الْأَرْضين (ج) علام و (فِي الطِّبّ) مَا يكشفه الطَّبِيب الفاحص من دلالات الْمَرَض (مج)
(العلامي) الْخَفِيف الذكي من الرِّجَال
(العلام) من علم للْمُبَالَغَة والنسابة (وتزاد التَّاء لتأكيد الْمُبَالغَة تَقول فلَان عَلامَة)
(العلام) صفة للْمُبَالَغَة من علم والصقر والحناء
(الْعَلامَة) مَا يسْتَدلّ بِهِ على الطَّرِيق من أثر
(الْعلم) الْعَالم
(الْعلم) إِدْرَاك الشَّيْء بحقيقته وَالْيَقِين وَنور يقذفه الله فِي قلب من يحب والمعرفة وَقيل الْعلم يُقَال لإدراك الْكُلِّي والمركب والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أَو الْبَسِيط وَمن هُنَا يُقَال عرفت الله دون عَلمته وَيُطلق الْعلم على مَجْمُوع مسَائِل وأصول كُلية تجمعها جِهَة وَاحِدَة كعلم الْكَلَام وَعلم النَّحْو وَعلم الأَرْض وَعلم الكونيات وَعلم الْآثَار (ج) عُلُوم وعلوم الْعَرَبيَّة الْعُلُوم الْمُتَعَلّقَة باللغة الْعَرَبيَّة كالنحو وَالصرْف والمعاني وَالْبَيَان والبديع وَالشعر والخطابة وَتسَمى بِعلم الْأَدَب وَيُطلق الْعلم حَدِيثا على الْعُلُوم الطبيعية الَّتِي تحْتَاج إِلَى تجربة ومشاهدة واختبار سَوَاء أَكَانَت أساسية كالكيمياء والطبيعة والفلك والرياضيات والنبات وَالْحَيَوَان والجيولوجيا أَو تطبيقية كالطب والهندسة والزراعة والبيطرة وَمَا إِلَيْهَا
(الْعلم) الْعَلامَة والأثر والفصل بَين الْأَرْضين وَشَيْء مَنْصُوب فِي الطَّرِيق يهتدى بِهِ ورسم فِي الثَّوْب وَسيد الْقَوْم والجبل والراية (ج) أَعْلَام
(العلماني) نِسْبَة إِلَى الْعلم بِمَعْنى الْعَالم وَهُوَ خلاف الديني أَو الكهنوتي
(العلمة) شقّ فِي الشّفة الْعليا للْإنْسَان فتشبه بذلك شفة الأرنب
(الْعَلِيم) كثير الْعلم (ج) عُلَمَاء
(العيلام) الضبع الذّكر (ج) عياليم
(العيلم) العيلام والبئر الغزيرة المَاء (ج) عيالم
(الْمعلم) الْعَلامَة وَمن كل شَيْء مظنته (ج) معالم وَيُقَال خفيت معالم الطَّرِيق
(الْمعلم) من يتَّخذ مهنة التَّعْلِيم وَمن لَهُ الْحق فِي ممارسة إِحْدَى المهن اسْتِقْلَالا وَكَانَ هَذَا اللقب أرفع الدَّرَجَات فِي نظام الصناع كالنجارين والحدادين (مو)
(الْمعلم) الملهم الصَّوَاب وَالْخَيْر
(العلماد)
مَا يلف عَلَيْهِ الْغَزل (ج) علامدة وعلاميد
(علن)
الْأَمر علونا شاع وَظهر وَخلاف خَفِي
(علن) الْأَمر علنا وَعَلَانِيَة علن فَهُوَ علن وعلين
(أعلنه) وَبِه أظهره وجهر بِهِ والمحكمة أَو النِّيَابَة فلَانا كلفته الْحُضُور أَو أعلمته بالحكم (محدثة)
(عالنه) وَبِه معالنة وعلانا جاهره

(2/624)

---

(علنه) أعلنه
(اعتلن) الْأَمر علن
(استعلن) الْأَمر اعتلن وَتعرض لِأَن يعلن بِهِ
(الإعلان) إِظْهَار الشَّيْء بالنشر عَنهُ فِي الصُّحُف وَنَحْوهَا (محدثة)
(الْعَلَانِيَة) خلاف السِّرّ ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل عَلَانيَة ظَاهر أمره (ج) علانون
(العلنة) من يكثر إفشاء السِّرّ
(اعلنبى)
(انْظُر علب)
(عله)
علها تحير ودهش وَذهب فَزعًا وخبثت وضعفت نَفسه وحزن وَوَقع فِي ملامة فَهُوَ عله وعلهان وَهِي علهى (ج) علاهُ وعلاهى
(العلهاء) ثَوْبَان يندف فيهمَا وبر الْإِبِل يلبسان تَحت الدرْع لتوقي الطعْن
(العاله) امْرَأَة عاله طياشة
(العله) الْحزن والشره
(علا)
الشَّيْء علوا ارْتَفع فَهُوَ عَال وَعلي وَيُقَال علا النَّهَار وَيُقَال علا فلَان فِي الأَرْض تكبر وتجبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن فِرْعَوْن علا فِي الأَرْض} وَفُلَان بِالْأَمر اضطلع بِهِ واستقل وبالشيء جعله عليا وَالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه رقِيه وصعده وَالرجل قهره وغلبه وبالسيف ضربه وَفُلَان حَاجته ظهر عَلَيْهَا
(عَليّ) فِي الشّرف عَلَاء ارْتَفع فَهُوَ عَليّ
(أَعلَى) عَن الشَّيْء نزل عَنهُ يُقَال أَعلَى عَن الدَّابَّة إِذا نزل عَنْهَا وَالشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَالشَّيْء صعده
(عالى) الشَّيْء رَفعه وَالشَّيْء وَبِه صعده وَيُقَال عَال عَنَّا تَنَح عَنَّا
(على) الشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَيُقَال علاهُ على ظهر الدَّابَّة وَالْمَتَاع عَن الدَّابَّة أنزلهُ عَنْهَا
(اعتلى) الشَّيْء ارْتَفع يُقَال اعتلى النَّهَار وَالشَّيْء رقِيه وصعده وَفُلَانًا قهره وغلبه
(تَعَالَى) فلَان ارْتَفع وترفع وَالْمَرْأَة من نفَاسهَا أَو مَرضهَا سلمت وتعال يَا هَذَا أقبل وَيُقَال تعالي يَا هَذِه وتعاليا وتعالوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل يَا أهل الْكتاب تَعَالَوْا إِلَى كلمة سَوَاء بَيْننَا وَبَيْنكُم} وتعالين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعالين أمتعكن}
(تعلى) الشَّيْء ارْتَفع وَالْمَرْأَة من نفَاسهَا أَو مَرضهَا سلمت وأفاقت وَالرجل تدرج فِي الِارْتفَاع وَعنهُ ترفع عَلَيْهِ
(استعلى) النَّهَار ارْتَفع وَفُلَان تدرج فِي الِارْتفَاع والكلمة لِسَانه جرت عَلَيْهِ كثيرا وَالشَّيْء رقِيه وصعده وَفُلَانًا وَعَلِيهِ قهره وغلبه وَحَاجته ظهر عَلَيْهَا
(اعلولى) الشَّيْء رقِيه وصعده
(العالي) يُقَال فلَان عالي الكعب شرِيف وأتيته من عَال من فَوق
(الْعَالِيَة) من كل شَيْء أرفعه وَالنّصف الَّذِي يَلِي السنان من الْقَنَاة وَمَا فَوق نجد إِلَى تهَامَة إِلَى مَا وَرَاء مَكَّة وَمن الْوَادي حَيْثُ ينحدر المَاء مِنْهُ (ج) عَوَالٍ
(عل) بِمَعْنى فَوق يُقَال أَتَيْته من عل وَمن عل
(الْعلَا) الرّفْعَة والشرف وَجمع الْعليا
(الْعَلَاء) الرّفْعَة والشرف
(العلاوة) من كل شَيْء مَا زَاد عَلَيْهِ وَمَا يوضع على الْبَعِير بعد تَمام حمله من سقاء وَغَيره (ج) علاوى وعلاوة الذَّهَب (فِي الاقتصاد) زِيَادَة سعره على قِيمَته القانونية (مج) وللعامل والمستخدم مَا يُزَاد على مرتبه الْأَصْلِيّ كل مُدَّة مُعينَة تمْضِي فِي الْعَمَل (وَهِي العلاوة الدورية) أَو لترقية إِلَى دَرَجَة أَعلَى (وَهِي علاوة الترقية) (محدثة)
(الْعلية) الغرفة فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من الدَّار وَمَا فَوْقهَا (ج) علالي
(الْعلي) أَعلَى مَكَان وَأَعْلَى دَرَجَة وَسَاكن أَعلَى مَكَان وَصَاحب أَعلَى دَرَجَة (ج) عليون
(الْعُلُوّ) من كل شَيْء أرفعه يُقَال قعدت علوه وَفِي علوه
(العلوة) الْعُلُوّ
(الْعُلُوّ) العظمة والتجبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تِلْكَ الدَّار الْآخِرَة نَجْعَلهَا للَّذين لَا يُرِيدُونَ علوا فِي الأَرْض وَلَا فَسَادًا}
(الْعليا) مؤنث الْأَعْلَى وَفِي الحَدِيث (الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى) (ج) عَليّ
(العلياء) كل شَيْء مُرْتَفع كرأس الْجَبَل وَالْمَكَان الْمُرْتَفع وَالسَّمَاء والشرف
(الْعلي) الْمُرْتَفع والصلب الشَّديد الْقوي والرفيع الْقدر (ج) علية يُقَال هم علية الْقَوْم
(المعلاة) الرّفْعَة والشرف (ج) الْمَعَالِي
(الْمُعَلَّى) سَابِع سِهَام الميسر لَهُ سَبْعَة أنصباء عِنْد الْفَوْز وَعَلِيهِ سَبْعَة أنصباء إِن لم يفز
(الْمُعَلَّى) الَّذِي يرفع الدَّلْو مَمْلُوءَة إِلَى فَوق يعين المستقي بذلك
(علون)
الْكتاب علونة وعلوانا عنونه
(العلوان) علوان الْكتاب لُغَة فِي العنوان
(على)
الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه عليا وعليا رقِيه وصعده فَهُوَ عَال وَعلي
(على) الْكتاب عنونه
(على) حرف جر بِمَعْنى فَوق الشَّيْء كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعَلَيْهَا وعَلى الْفلك تحملون} أَو فَوق مَا يقرب مِنْهُ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو أجد على النَّار هدى} أَي على كل مَكَان يقرب من النَّار وَقد تكون الْفَوْقِيَّة معنوية كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَهُم عَليّ ذَنْب} وَبِمَعْنى مَعَ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتى المَال على حبه} وَبِمَعْنى عَن كَقَوْل القحيف
(إِذا رضيت عَليّ بَنو قُشَيْر ... لعمر الله أعجبني رِضَاهَا)

(2/625)

---

وَبِمَعْنى لَام التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتكبروا الله على مَا هدَاكُمْ} أَي لهدايته إيَّاكُمْ وَبِمَعْنى فِي كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَدخل الْمَدِينَة على حِين غَفلَة من أَهلهَا} وَبِمَعْنى من كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون} وَبِمَعْنى الْبَاء تَقول (اركب على اسْم الله) وللاستدراك تَقول (فلَان عَاص على أَنه لَا ييأس من رَحْمَة الله)
(عَمت)
فلَان عمتا ضرب بالعصا غير مبال من أصَاب وَالصُّوف وَنَحْوه لفه مستطيلا ومستديرا ليجعل فِي الْيَد فيغزل وحبل القت فتله ولواه فَهُوَ معموت وعميت وَفُلَانًا قهره
(عَمت) مُبَالغَة عَمت
(العميت) الظريف الجريء والحافظ الْعَالم الفطن (ج) أعمتة
(العميتة) لفافة الصُّوف المستطيلة أَو المستديرة (ج) عَمت وأعمتة
(عمج)
عمجا أسْرع فِي سيره وَالرجل سبح فِي المَاء
(تعمج) تلوى وتعوج يمنة ويسرة يُقَال تعجمت الْحَيَّة وتعمج السَّيْل فِي الْوَادي
(عمد)
الشَّيْء عمدا أَقَامَهُ بعماد ودعمه وَفُلَانًا ضربه بالعمود وَيُقَال مَا عمدك أَي مَا حزنك وَالشَّيْء وللشيء وَإِلَيْهِ قَصده وَالْمَرَض فلَانا أضناه وفدحه
(عمد) الْبَعِير عمدا ورم سنامه من عض الرحل وانفضخ بَاطِن سنامه وَظَاهره صَحِيح فَهُوَ عمد وَيُقَال عَمَدت أليتاه من الرّكُوب ورمتا وَالثَّرَى بلله الْمَطَر فتقبض وتراكب بعضه على بعض وَالْإِنْسَان جهده الْمَرَض وَالْخَرَاج عصر قبل أَن ينضج فورم وَلم تخرج بيضته ومدته
(أعمد) الْبناء وَنَحْوه جعل لَهُ عمادا يقوم بِهِ
(عمد) الْخَيْمَة نصبها بالعماد وَالْقَوْم فلَانا جَعَلُوهُ عميدا عَلَيْهِم أَو عُمْدَة لَهُم (محدثة) والسيل سد مجْرَاه بِتُرَاب وَنَحْوه ليجتمع فِي مَوضِع والشوق فلَانا هده والطفل (عِنْد المسيحيين) غسله بِمَاء المعمودية فَهُوَ معمد
(اعْتمد) الشَّيْء وَعَلِيهِ اتكأ وَيُقَال اعْتمد فلَانا وَعَلِيهِ اتكل وَالشَّيْء قَصده وأمضاه يُقَال اعْتمد الرئيس الْأَمر وَافق عَلَيْهِ وَأمر بإنفاذه (محدثة)
(انعمد) مُطَاوع عمده وَقَامَ على عماد يعْتَمد عَلَيْهِ
(تعمد) الشَّيْء وَله قَصده
(الْعِمَاد) خَشَبَة تقوم عَلَيْهَا الْخَيْمَة وكل مَا رفع شَيْئا وَحمله وَيُقَال فلَان رفيع الْعِمَاد شرِيف وَرَئِيس الْعَسْكَر (ج) عمد وَغسل الصَّبِي النَّصْرَانِي بِمَاء المعمودية
(العمادة) الْأَبْنِيَة المرتفعة (تذكر وتؤنث) (ج) عماد وَأهل الْعِمَاد أَصْحَاب الْأَبْنِيَة الْعَالِيَة الرفيعة ومنصب العميد فِي الجامعة (محدثة)
(الْعمد) يُقَال فعله عمدا وَعَن عمد وَيُقَال فعله عمدا على عين وَعمد عين بجد ويقين وَالْقَتْل الْعمد (فِي الشَّرْع) أَن يتَعَمَّد الْقَاتِل الْقَتْل بسلاح وَمَا يجْرِي مجْرَاه وَالْقَتْل شبه الْعمد أَن يتَعَمَّد قَتله بِآلَة لَا تقتل غَالِبا
(الْعُمْدَة) مَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَرَئِيس الْعَسْكَر وَرَئِيس الْقرْيَة أَو الْمَدِينَة (محدثة) (ج) عمد و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) خلاف الفضلة وَهُوَ مَا لَا يَصح حذفه من الْكَلَام
(العمود) السَّيِّد الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور و (من الإعصار) مَا يسطع فِي السَّمَاء وَمن الصُّبْح مَا تبلج من ضوئه وعمود الْبَطن الظّهْر يُقَال ضربه على عَمُود بَطْنه وعمود الْأَمر قوامه الَّذِي لَا يَسْتَقِيم إِلَّا بِهِ وَيُقَال استقاموا على عَمُود رَأْيهمْ على وَجه يعتمدون عَلَيْهِ و (فِي الهندسة) كل قِطْعَة يزِيد طولهَا أَكثر من عشر مَرَّات على طول قطرها الْأَصْغَر وَتَكون متحملة لقُوَّة ضغط (مج) و (فِي الميكانيكا) عَمُود الإدارة سَاق مستديرة القطاع معدة لنقل الْحَرَكَة الدورانية (مج) والعمود (فِي الْمُنْشَآت) دعامة رأسية (مج) وعمود الْإِشَارَة عَمُود بأعلاه ذِرَاع يشار بهَا إِلَى أَن الطَّرِيق مَفْتُوح (محدثة) وعمود الشّعْر طَرِيقَته الموروثة عَن الْعَرَب فِي وَزنه وقافيته وأسلوبه وعمود الطَّعَام أوعية يركب بَعْضهَا فَوق بعض على شكل عَمُود (مج) وعمود الْمِيزَان مَا يعلق بطرفيه كفتاه (ج) أعمدة وَعمد وَعمد
(العميد) السَّيِّد الْمُعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور ومدير الْكُلية فِي الجامعة (محدثة) وَالْمَرِيض لَا يَسْتَطِيع الْجُلُوس حَتَّى يعمد من جوانبه بالوسائد ورتبة عسكرية فَوق العقيد وَدون اللِّوَاء والمشغوف عشقا (ج) عمداء
(المعمودية) (عِنْد النَّصَارَى) أَن يغمس القس الطِّفْل فِي مَاء يَتْلُو عَلَيْهِ بعض فقر من الْإِنْجِيل وَهُوَ آيَة التنصير عِنْدهم
(عمر)
الرجل عمرا عَاشَ زَمَانا طَويلا وَالْمَال صَار كثيرا وافرا والمنزل بأَهْله كَانَ مسكونا بهم فَهُوَ عَامر وَالله فلَانا أبقاه وَأطَال حَيَاته وَفُلَان الدَّار بناها فَهِيَ معمورة وَالْقَوْم الْمَكَان سكنوه فَهُوَ معمور وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْمَال عمورا وعمرانا أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عَامر
(عمر) المَال عمَارَة عمر فَهُوَ عُمَيْر
(أعمر) فلَان الأَرْض وجدهَا عامرة وَفُلَانًا أَعَانَهُ على أَدَاء الْعمرَة وَفُلَانًا دَارا جعلهَا لَهُ على سَبِيل الْعُمْرَى وَفُلَانًا الْمَكَان جعله يعمره
(عمر) الله فلَانا أَطَالَ عمره فَهُوَ معمر

(2/626)

---

والمنزل جعله آهلا وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْأَرْض بنى عَلَيْهَا وَأَهْلهَا وَنَفسه قدر لَهَا قدرا محدودا وَفُلَانًا دَارا أعْمرهُ إِيَّاهَا وَيُقَال أعمرك الله أَن تفعل كَذَا تحلفه بِاللَّه أَن يفعل
(اعْتَمر) لبس الْعِمَارَة وَأدّى الْعمرَة وَالْأَمر قَصده
(تعمر) أدّى الْعمرَة
(استعمره) فِي الْمَكَان جعله يعمره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ أنشأكم من الأَرْض واستعمركم فِيهَا} وَالْأَرْض أمدها بِمَا يعوزها من الْأَيْدِي العاملة ودولة دولة أُخْرَى فرضت عَلَيْهَا سيادتها واستغلتها (محدثة)
(عومر) الْقَوْم اختلطوا وضجوا وصاحوا وَالنَّاس جمعهم وحبسهم فِي مَكَان
(الْعمار) ريحَان كَانَ الرجل يحيي بِهِ الْملك مَعَ قَوْله عمرك الله وَالريحَان يزين بِهِ مجْلِس الشَّرَاب فَإِذا دخل دَاخل رَفَعُوهُ بِأَيْدِيهِم وحيوه بِهِ ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة وكل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا
(الْعِمَارَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة (ج) عمائر وعمار
(الْعِمَارَة) أُجْرَة الْبناء
(الْعِمَارَة) نقيض الخراب والبنيان وَمَا يحفظ بِهِ الْمَكَان وَشعْبَة من الْقَبِيلَة ومبنى كَبِير فِيهِ جملَة مسَاكِن فِي طوابق مُتعَدِّدَة (مج) (ج) عمائر
و (فن الْعِمَارَة) فن تشييد الْمنَازل وَنَحْوهَا وتزيينها وفْق قَوَاعِد مُعينَة
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَالدّين وَلحم اللثة (ج) عمور وَالشَّجر الطوَال وَالتَّمْر الْجيد واحدته عمْرَة وَمَا علق فِي أَعلَى الْأذن وَيُقَال فِي الْقسم عمرك الله افْعَل كَذَا أَو إِلَّا فعلت كَذَا وَإِلَّا مَا فعلت كَذَا وَيُقَال أَيْضا لعمرك يَرْفَعُونَهُ بِالِابْتِدَاءِ ويحذفون الْخَبَر وَالتَّقْدِير لعمرك قسمي
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَلحم اللثة (ج) عمور
و (عمر النّصْف) (فِي علم الطبيعة النووية) الزَّمن الَّذِي يستغرقه انحلال نصف عدد ذرات عنصر مشع وَفِيه يقل عدد ذرات ذَلِك العنصر إِلَى نصف مَا كَانَ
(الْعُمر) مَا تغطى بِهِ الْحرَّة رَأسهَا وَالدّين
(الْعمرَان) أَبُو بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار
(الْعمرَان) الْبُنيان وَمَا يعمر بِهِ الْبَلَد وَيحسن حَاله بوساطة الفلاحة والصناعة وَالتِّجَارَة وَكَثْرَة الأهالي ونجح الْأَعْمَال والتمدن يُقَال استبحر الْعمرَان وَالْعدْل أساس الْعمرَان وَعلم الْعمرَان (عِنْد ابْن خلدون) علم الِاجْتِمَاع
(الْعمرَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا والفاصلة بَين حبات العقد
(الْعمرَة) نسك كَالْحَجِّ لَيْسَ لَهُ وَقت معِين وَلَا وقُوف بِعَرَفَة (ج) عمر وَأَن يدْخل الرجل على امْرَأَته فِي بَيت أَهلهَا
(العمرتان) عظمان صغيران فِي أَسْفَل اللِّسَان يكتنفان الغلصمة من بَاطِن والقرنان الكبيران للعظم اللامي (مج)
(الْعُمْرَى) (من عُقُود التَّمْلِيك) أَن يَقُول مثلا هَذِه الدَّار لَك عمرك فَإِذا مت رجعت إِلَيّ أَو هِيَ لَك عمري فَإِذا مت رجعت إِلَى أَهلِي
(الْعمريّ) من الشّجر قديمه والسدر الْقَدِيم على نهر أَو غير نهر
(الْعمار) الْكثير الصَّلَاة وَالصِّيَام
(الْعمار) سكان الْبيُوت من الْجِنّ واحدهم عَامر
(المستعمرة) إقليم يحكمه أَجْنَبِي يتوطنه أَو يَكْتَفِي باستغلاله اقتصاديا أَو عسكريا (مج) و (فِي علم الْأَحْيَاء الدقيقة) مَجْمُوعَة من الخلايا تعيش مجتمعة منغرزة فِي مَادَّة مخاطية ومستعمرة الاستيطان مستعمرة ينْتَقل إِلَيْهَا أهالي الدولة المتبوعة إِذا ضَاقَ نطاقها بِأَهْلِهَا (محدثة)
(المعماري) المهندس الَّذِي يمارس مهنة الْعِمَارَة (محدثة)
(المعمر) الْمنزل الْكثير المَاء والكلأ وَالنَّاس وَيُقَال نزل فلَان فِي معمر صدق فِي منزل مرضِي معمور
(المعمورة) الدَّار المبنية وَالدَّار المسكونة وَتطلق على مَا عمر من الأَرْض
(العمرد)
الطَّوِيل من كل شَيْء والشرس الْخلق الْقوي والخبيث الداهية
(العمرود)
الطَّوِيل من كل شَيْء
(العمرس)
الْقوي الشَّديد من الرِّجَال والشديد من السّير والشديد من الْأَيَّام والشرس الْخلق الْقوي
(العمروس) الْغُلَام السمين فِي غلظ والخروف (ج) عماريس
(عمرط)
الشَّيْء أَخذه
(العمروط) اللص الَّذِي لَا يدع شَيْئا إِلَّا سلبه
(عمس)
الْكتاب عمسا امحى وَفُلَان الشَّيْء أخفاه وَيُقَال عمس عَلَيْهِم الْخَبَر وَنَحْوه وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه ولبسه وَلم يُبينهُ
(عمس) الْكتاب عمسا عمس وَالْيَوْم اشْتَدَّ وأظلم
(عمس) الْيَوْم عماسة وعموسة عمس
(أعمس) الشَّيْء أخفاه وَلم يُبينهُ
(عامسه) ساره وساتره وَلم يجاهره بالعداوة
(عمس) عَلَيْهِ الْأَمر عمسه
(تعامس) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَهُوَ بِهِ

(2/627)

---

عَالم وَعلي تعامى فتركني فِي شُبْهَة من أمره
(العماس) كل أَمر شَدِيد لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى لَهُ وَالْحَرب الشَّدِيدَة (ج) عمس
(العموس) من يتعسف الْأَشْيَاء كالجاهل وَالْأَمر الشَّديد المظلم لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى لَهُ (ج) عمس
(العميس) الْحَرْب الشَّدِيدَة وَالْأَمر العموس (ج) عمس
(عمش)
فلَانا عمشًا ضربه بالعصا بِلَا تعمد
(عمش) فلَان عمشًا ضعف بَصَره مَعَ سيلان دمع عينه فِي أَكثر الْأَوْقَات فَهُوَ أعمش وَهِي عمشاء (ج) عمش وجسم الْمَرِيض رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ من الصِّحَّة قبل الْمَرَض وَفِيه الْكَلَام نجع يُقَال فلَان تعمش فِيهِ الموعظة
(عمش) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَفُلَانًا أَزَال عمشه وَالله الْمَرِيض رد عَلَيْهِ صِحَّته
(استعمشه) استحمقه
(العمش) مَا يكون فِيهِ صَلَاح الْبدن وزيادته وَالشَّيْء الْمُوَافق يُقَال هَذَا الطَّعَام عمش لَك
(عمقت)
الْبِئْر عمقا وعمقا وعماقة بعد قعرها وَيُقَال عمقت الفكرة بلغ بهَا أقْصَى الْأَمر وكنهه وَالْمَكَان وَنَحْوه بعد أَو طَال فَهُوَ عميق وَهِي عميقة (ج) عمق
(عمق) الشَّيْء جعله عميقا يُقَال عمق الْبِئْر وعمق الرَّأْي
(تعمق) فِي الْأَمر دققه واستقصاه يُقَال تعمق فِي الْبَحْث أَو الرَّأْي وَفِي كَلَامه تنطع
(العمق) الْبعد إِلَى أَسْفَل والوادي وَمَا بعد من أَطْرَاف المفاوز (ج) أعماق وأعماق الأَرْض نَوَاحِيهَا و (فِي الهندسة) بعد رَأْسِي تَحت المستوى الَّذِي يتَّخذ مبدأ للْقِيَاس (مج)
(العمقي) رجل عمقي الْكَلَام لكَلَامه عمق
(عمل)
عملا فعل فعلا عَن قصد ومهن وصنع وَفُلَان على الصَّدَقَة سعى فِي جمعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين والعاملين عَلَيْهَا} وللسلطان على بلد كَانَ واليا عَلَيْهِ فَهُوَ عَامل
(أعمله) جعله عَاملا وَفُلَانًا أعطَاهُ أجرته وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ وذهنه فِي كَذَا شغله بِهِ وفكر فِيهِ
(عَامله) تصرف مَعَه فِي بيع وَنَحْوه
(عمله) أعطَاهُ أجرته وعَلى الْبَلَد ولاه عمله وعَلى الْقَوْم أمره عَلَيْهِم
(اعتمل) فلَان عمل لنَفسِهِ وَتصرف فِي الْعَمَل
(تعاملا) عَامل كل مِنْهُمَا الآخر
(تعْمل) فلَان لكذا تكلّف الْعَمَل وَمن أجل فلَان وَله وَفِي حاجاته اعتنى واجتهد
(اسْتَعْملهُ) جعله عَاملا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يعْمل لَهُ وَالثَّوْب وَنَحْوه أعمله فِيمَا يعد لَهُ وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ
(الْعَامِل) من يعْمل فِي مهنة أَو صَنْعَة وَالَّذِي يتَوَلَّى أُمُور الرجل فِي مَاله وَملكه وَعَمله وَالَّذِي يَأْخُذ الزَّكَاة من أَرْبَابهَا (ج) عُمَّال وعملة وَمن الرمْح أَعْلَاهُ مِمَّا يَلِي السنان بِقَلِيل و (فِي النَّحْو) مَا يَقْتَضِي أثرا إعرابيا فِي الْكَلم وَمِنْه مَا هُوَ معنوي كالابتداء والباعث أَو الْمُؤثر فِي الشَّيْء يُقَال كَثْرَة الإنتاج من عوامل الرخَاء و (فِي الْحساب) الْعدَد الصَّحِيح الَّذِي يقسم عددا صَحِيحا آخر بِدُونِ بَاقٍ (ج) عوامل
(العاملة) مَا تسْتَعْمل فِي الْحَرْث والدياسة والسقي من الْبَقر وَالْإِبِل وقائمة الدَّابَّة وَمن الرمْح الْعَامِل مِنْهُ (ج) عوامل
(العمالة) أُجْرَة الْعَامِل وحرفته
(العمالة) العمالة
(الْعَمَل) المهنة وَالْفِعْل (ج) أَعمال وأعمال المركز وَنَحْوه (فِي التَّقْسِيم الإداري) مَا يكون تَحت حكمه ويضاف إِلَيْهِ يُقَال قريه فلَان من أَعمال مَرْكَز كَذَا و (فِي الاقتصاد) مجهود يبذله الْإِنْسَان لتَحْصِيل مَنْفَعَة
(العملة) الفعلة الْمُنكرَة كالسرقة والخيانة
(العملة) أُجْرَة الْعَمَل والنقد (مو)
(الْعمَّال) الْكثير الْعَمَل أَو الدائب عَلَيْهِ
(العمول) المطبوع على الْعَمَل والكسوب
(العمولة) الْمبلغ الَّذِي يَأْخُذهُ السمسار أَو الْمصرف أجرا لَهُ على قِيَامه بمعاملة مَا (مج)
(العميل) من يُعَامل غَيره فِي شَأْن من الشؤون (ج) عملاء
(العملية) جملَة أَعمال تحدث أثرا خَاصّا يُقَال عملية جراحية أَو حربية أَو مَالِيَّة (محدثة)
(الْمُسْتَعْمل) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا الَّذِي مهن
(الْمُعَامَلَات) الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة الْمُتَعَلّقَة بِأَمْر الدُّنْيَا كَالْبيع وَالشِّرَاء وَالْإِجَارَة
(المعمل) مَكَان يجمع الْعمَّال وآلات الْعَمَل والمختبر الَّذِي تجرى فِيهِ التجارب العملية (محدثة) (ج) معامل
(الْمَعْمُول) من الشَّرَاب مَا فِيهِ اللَّبن وَالْعَسَل والثلج
(عملس)
فِي سيره أسْرع
(العملس) الْقوي على السّير السَّرِيع والخبيث من الْكلاب والذئاب
(عملق)
المَاء قل وَالْمَاء فِي الْحَوْض اخْتَلَط وخثر وتعمق فِي الْكَلَام
(العملاق) من الْإِنْسَان وَالشَّجر مَا يفوق جنسه فِي الطول والضخامة وَيُقَال فلَان عملاق فِي الْأَدَب أَو السياسة فائق مبرز (محدثة) (ج) عماليق وعمالقة وعمالق

(2/628)

---

والعمالقة قوم من ولد عمليق أَو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سَام بن نوح
(عَم)
الشَّيْء عُمُوما شَمل والنبات طَال وَالرجل عمومة صَار عَمَّا وَالْقَوْم بِالْعَطِيَّةِ عُمُوما شملهم وَيُقَال عَم الْمَطَر الأَرْض وَرَأسه عَمَّا لفه بالعمامة
(أَعم) الرجل كرمت أَعْمَامه وكثروا وَعم النَّاس بخيره ومعروفه فَهُوَ معم
(عمم) الْقَوْم فلَانا أَمرهم قلدوه إِيَّاه أَو ألزموه إِيَّاه فَصَارَ ملْجأ للعامة وَالشَّيْء جعله عَاما وضد خصصه وزيدا ألبسهُ الْعِمَامَة
(اعتم) الرجل كور لعمامة على رَأسه والشاب تمّ وَطَالَ والنبت تمّ طوله وَظهر نوره
(تعمم) الرجل كور الْعِمَامَة على رَأسه والآكام بالنبت ظهر عَلَيْهَا كالعمامة وَفُلَانًا دَعَاهُ عَمَّا
(استعم) الرجل لبس الْعِمَامَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عَمَّا
(الْأَعَمّ) الْجمع الْكثير من النَّاس وَخلاف الْأَخَص
(الْعَام) الشَّامِل وَخلاف الْخَاص
(الْعَامَّة) من النَّاس خلاف الْخَاصَّة (ج) عوام وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم عَامَّة جَمِيعًا
(الْعَاميّ) الْمَنْسُوب إِلَى الْعَامَّة وَمن الْكَلَام مَا نطق بِهِ الْعَامَّة على غير سنَن الْكَلَام الْعَرَبِيّ
(العامية) لُغَة الْعَامَّة وَهِي خلاف الفصحى
(الْعِمَامَة) مَا يلف على الرَّأْس (ج) عمائم وَيُقَال أرْخى فلَان عمَامَته أَمن وترفه
(الْعم) أَخُو الْأَب (ج) أعمام وعمومة وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس والعشب كُله وَالنَّخْل الطوَال
(العمم) الِاجْتِمَاع وَالْكَثْرَة والتام الْعَام من كل شَيْء وَمن الرِّجَال الْكَافِي الَّذِي يعم خَيره يُقَال فلَان عمم خير
(العمم) تَمام الْجِسْم والشباب وَالْمَال يُقَال اسْتَوَى الشَّبَاب على عممه
(الْعمة) أُخْت الْأَب (ج) عمات
(الْعمة) الْعِمَامَة وَاسم هَيْئَة للاعتمام يُقَال فلَان حسن الْعمة
(العمومة) مصدر وَيُقَال بيني وَبَين فلَان عمومة كَمَا يُقَال أبوة وخؤولة
(العميم) كل مَا اجْتمع وَكثر والتام الطَّوِيل من كل شَيْء (ج) عَم وَهِي عميمة (ج) عمائم
(عَمَّن)
بِالْمَكَانِ عمنَا أَقَامَ بِهِ فَهُوَ عامن وعمون (ج) عَمَّن
(عمان) إقليم فِي الْجنُوب الشَّرْقِي من بِلَاد الْعَرَب على الخليج الْعَرَبِيّ وبحر الْهِنْد (يصرف وَلَا يصرف)
(عمان) مَدِينَة شامية هِيَ الْآن عَاصِمَة الْأُرْدُن (يصرف وَلَا يصرف)
(عَمه)
عَمها وعمهانا وعموها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهاء وعمهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمه
(عَمه) عَمها وعمهانا وعموهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهة وعمهاء (ج) عَمه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام
(عَمه) فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية
(العمه) التحير والتردد بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه وَهُوَ فِي البصيرة كالعمى فِي الْبَصَر و (فِي الطِّبّ) فقدان ملكة الْإِدْرَاك بالحس كالعجز عَن التَّمْيِيز بَين أشكال الْأَشْيَاء والاشخاص وطبيعتها (مج)
(عمى)
العماء وَالْمَاء وَغَيره عميا سَالَ والموج رمى بالزبد والقذى وَدفعه وَالْبَعِير بلعابه رمى بِهِ وَإِلَى كَذَا ذهب إِلَيْهِ لَا يخطئه
(عمي) فلَان عمى ذهب بَصَره كُله من عَيْنَيْهِ كلتيهما فَهُوَ أعمى (ج) عمي وعميان وَهِي عمياء (ج) عمي وَالْقلب أَو الرجل ذهبت بصيرته وَلم يهتد إِلَى خير فَهُوَ أعمى وَهِي عمياء (ج) عمي وَهُوَ عَم وَهِي عمية من قوم عمين وَالْأَخْبَار والأمور عَنهُ وَعَلِيهِ خفيت والتبست وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فعميت عَلَيْهِم الأنباء يَوْمئِذٍ} وَيُقَال عمي عَلَيْهِ طَرِيقه إِذا لم يهتد إِلَيْهِ وَفُلَان عماية لج فِي الْبَاطِل وغوي
(أعماه) صيره أعمى
(عماه) صيره أعمى وَعَلِيهِ الشَّيْء لبسه وأخفاه وَيُقَال عمي معنى الْبَيْت وَالْكَلَام والعماء الْهلَال غطاه وأعمى الْأَبْصَار عَن رُؤْيَته فَهُوَ معمى
(تعامى) أرى من نَفسه أَنه أعمى الْعَينَيْنِ أَو الْقلب وَلَيْسَ بِهِ عمى
(تعمى) عمي
(الأعميان) السَّيْل والحريق يُقَال أعوذ بِاللَّه من الأعميين
(الْعَاميّ) الَّذِي لَا يبصر طَرِيقه والطويل من النَّاس (ج) أعماء والأعماء المجاهل الَّتِي لَا أثر للعمارة بهَا
(العماء) السَّحَاب
(العماءة) الغواية واللجاج فِي الْبَاطِل
(المعمى) اللغز (مو) (ج) معميات
(عِنَب)
الْكَرم صَار ذَا عِنَب
(العانب) صفة لذِي الْعِنَب
(الْعنَّاب) الْجَبَل الطَّوِيل المستدير
(الْعِنَب) ثَمَر الْكَرم وَهُوَ طري (ج) أعناب وعنب الذِّئْب نَبَات بري ينْبت مَعَ شجيرات الْقطن وَغَيرهَا لَهُ ثَمَر صَغِير أسود كالعنب مز الطّعْم

(2/629)

---

(العنبا) الأنبج وَهُوَ جنس ثَمَر مثمر من الفصيلة البطمية ثمره نووي لذيذ يُؤْكَل ويربب وينعصر شرابًا ويخلل نيئا وَهُوَ من شجر الْبِلَاد الحارة شاعت زراعته فِي مصر وَهُوَ الْمَعْرُوف بالمنجو أَو المنجة واللفظة هندية
(الْعنَّاب) شجر شائك من الفصيلة السدرية يبلغ ارتفاعه سِتَّة أمتار وَيُطلق الْعنَّاب على ثمره أَيْضا وَهُوَ أَحْمَر حُلْو لذيذ الطّعْم على شكل ثَمَرَة النبق
(العنبر)
مَادَّة صلبة لَا طعم لَهَا وَلَا ريح إِلَّا إِذا سحقت أَو أحرقت يُقَال إِنَّه رَوْث دَابَّة بحريّة وحيوان ثديي بحري من الفصيلة الْقبْطِيَّة ورتبة الْحيتَان يفرز مَادَّة العنبر وَبِنَاء رحب يتَّخذ للخزن أَو الْعَمَل ومأوى للجنود أَو المرضى (مُعرب أنبر) (ج) عنابر
(عنت)
الشَّيْء عنتا فسد وَفُلَان وَقع فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم} واكتسب مأثما والعظم انْكَسَرَ بعد الْجَبْر فَهُوَ عنت
(أعنته) أوقعه فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو شَاءَ الله لأعنتكم} وَالْمَرِيض أضرّ بِهِ وأفسده
(عنته) شدد عَلَيْهِ وألزمه مَا يصعب عَلَيْهِ أَدَاؤُهُ
(تعنته) أَدخل عَلَيْهِ الْأَذَى وَطلب زلته ومشقته يُقَال جَاءَنِي فلَان مُتَعَنتًا وَالرجل وَعَلِيهِ سَأَلَهُ عَن شَيْء يُرِيد بِهِ اللّبْس عَلَيْهِ وَالْمَشَقَّة
(الْعَنَت) الْخَطَأ والزنى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذَلِك لمن خشِي الْعَنَت مِنْكُم} والمكابرة عنادا
(عنتر)
الذُّبَاب الْأَزْرَق صات وَطن وَفُلَان شجع فِي الْحَرْب وسلك فِي الشدائد وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ
(العنتر) الذُّبَاب الْأَزْرَق واحدته عنترة
(عنج)
الشَّيْء عنجا جذبه يُقَال عنج رَأس وَالْبَعِير ربط خطامه فِي ذراعه وقصره والدلو شدها بالعناج
(أعنج) فلَان اشْتَكَى صلبه ومفاصله واستوثق من أُمُوره وَالْبَعِير عنجه
(العناج) زِمَام الْبَعِير وحبل أَو سير يشد تَحت الدَّلْو ويتصل طرفاه من أَعْلَاهَا بِمَا تتصل بِهِ آذانها فَإِذا انْقَطَعت آذانها أمْسكهَا أَن تقع فِي الْبِئْر وصلب الرجل ومفاصله وَمن الْأَمر ملاكه (ج) أعنجه وعنج وَيُقَال هَذَا قَول لَا عناج لَهُ أرسل بِغَيْر روية
(عنجد)
الْعِنَب صَار عنجدا
(العنجد) رَدِيء الزَّبِيب
(العنجه)
القنفذة الضخمة
(العنجهي)
من بِهِ عنجهية
(العنجهية) الْكبر وَالْعَظَمَة والجفاء وخشونة الْمطعم وَغَيره
(عِنْد)
عَنهُ عندا وعنودا تبَاعد وَانْصَرف والناقة تَبَاعَدت عَن الْإِبِل ورعت وَحدهَا والعرق أَو الْجرْح سَالَ دَمه وَلم يجِف وَفُلَان استكبر وَتجَاوز الْحَد فِي الْعِصْيَان وَخَالف الْحق ورده وَهُوَ يعرفهُ فَهُوَ عاند (ج) عِنْد وعندة وَهُوَ عنود وعنيد (ج) عِنْد وَهِي عنود (ج) عِنْد وَهِي عاند وعاندة (ج) عواند
(أعند) الْعرق وَالْجرْح عِنْد وَيُقَال أعند أَنفه كثر سيلان الدَّم مِنْهُ وَفُلَان الْقَيْء وَفِيه تَابعه
(عاند) فلَان معاندة وعنادا خَالف ورد الْحق وَهُوَ يعرفهُ وَفُلَانًا خَالفه وعارضه فِيمَا يفعل
(تعاند) الخصمان تجادلا
(استعند) الْفرس وَالْبَعِير غلبا على الزِّمَام والرسن وأبيا الانقياد وَفُلَانًا من بَين الْقَوْم قَصده والسقاء أماله فَشرب من فِيهِ والقيء أَو الدَّم فلَانا غَلبه وَكثر خُرُوجه مِنْهُ وَعَصَاهُ ضرب بهَا فِي النَّاس
(العنادية) فرقة من السوفطائية يُنكرُونَ حقائق الْأَشْيَاء ويزعمون أَنَّهَا وهم وخيال بَاطِل
(عِنْد) ظرف مَكَان للشَّيْء الْحَاضِر تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كَانَ فِي الْبَيْت الَّذِي أَنْت فِيهِ وللشيء الْقَرِيب تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كنت فِي مَكَان عَمَلك والمصحف فِي بَيْتك وهما متجاوران مثلا وللشيء الْغَائِب تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كنت تملكه وَهُوَ غَائِب عَنْك كَأَن يكون مستعارا وَمن هُنَا اسْتعْمل (عِنْد) فِي الْمعَانِي فَقيل عِنْده أَخْبَار وَعِنْده خير أَو شَرّ وَيكون عِنْد ظرف زمَان إِذا أضيف إِلَى الزَّمَان نَحْو نهضت عِنْد الْفجْر وَيكون بِمَعْنى الحكم أَو الظَّن فَتَقول هَذَا عِنْدِي أفضل من هَذَا أَي فِي حكمي أَو ظَنِّي وَهُوَ مُعرب مَنْصُوب على الظَّرْفِيَّة وَقد يجر ب (من) وَحدهَا فَتَقول سأخرج من عنْدك ظهرا وَلَا يُقَال ذهبت إِلَى عِنْده وَلَا لعنده
(العندية) فرقة من السوفسطائية يَزْعمُونَ أَن حقائق الْأَشْيَاء تَابِعَة للاعتقاد حَتَّى إِن اعْتقد أحدهم أَن الْإِنْسَان جماد جَازَ ذَلِك عِنْدهم
(العنود) الشَّديد العناد وَيُقَال عقبَة عنود: صعبة المرتقى وسحابة عنود كَثِيرَة الْمَطَر لَا تكَاد تقلع والقدح العنود (فِي الميسر) قدح يخرج فائزا على غير جِهَة سَائِر القداح (ج) عِنْد

(2/630)

---

(عندل)
العندليب صَوت
(العندليب)
طَائِر صَغِير الجثة سريع الْحَرَكَة كثير الالحان يسكن الْبَسَاتِين وَيظْهر فِي أَيَّام الرّبيع (ج) عنادل
(عنز)
عَنهُ عَنْزًا وعنوزا تبَاعد عَنهُ وَفُلَانًا عَنْزًا طعنه بالعنزة
(أعنزه) أماله ونحاه
(اعتنز) ابتعد وَيُقَال اعتنز عَن الشَّيْء
(تعنز) اعتنز
(استعنز) اعتنز
(العنز) الْأُنْثَى من الْمعز والظباء (ج) أعنز وعنوز وصخرة فِي المَاء (ج) عنوز وَأَرْض ذَات حزونة وَرمل وحجارة
(العنزة) أطول من الْعَصَا وأقصر من الرمْح فِي أَسْفَلهَا زج كزج الرمْح يتَوَكَّأ عَلَيْهَا الشَّيْخ الْكَبِير وَمن الفأس حَدهَا (ج) عنز وعنزات
(الْعَنزي) رجل من بني عنزة خرج فِي جني الْقرظ فَلم يرجع وَضرب بِهِ الْمثل فَقيل (لَا أفعل كَذَا حَتَّى يؤوب القارظ الْعَنزي) لَا أَفعلهُ أبدا
(المعنز) الصَّغِير الرَّأْس والقليل لحم الْوَجْه وَمن لحيته كلحية التيس
(عنست)
الْبِنْت الْبكر عنسا وعنوسا وعناسا طَال مكثها فِي بَيت أَهلهَا بعد إِدْرَاكهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ عانس (ج) عنس وعنس وعوانس وَالرجل أسن وَلم يتَزَوَّج فَهُوَ أَيْضا عانس وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النِّسَاء
(عنس) عنسا نظر فِي الْمرْآة كل سَاعَة
(أعنس) تجر فِي المرايا وَالشَّيْء غَيره يُقَال أعنست السن وَجه فلَان والشيب رَأسه خالطه
(عنست) الْبِنْت الْبكر عنست وَالْبِنْت الْبكر أَهلهَا حبسوها عَن التَّزَوُّج حَتَّى فَاتَت سنّ الزواج
(العناس) الْمرْآة (ج) عنس
(العنس) الصَّخْرَة فِي المَاء لُغَة فِي العنز وَالْعِقَاب والناقة القوية شبهت بالصخرة لصلابتها (ج) عناس وعنوس
(أعنص)
الرجل بَقِي فِي رَأسه شَعرَات متفرقات
(العنصر)
الأَصْل والحسب يُقَال فلَان كريم العنصر وَالْجِنْس يُقَال فلَان من العنصر الآري أَو السَّامِي و (فِي الكيمياء) مَادَّة أولية لَا يُمكن تحليلها كيماويا إِلَى مَا هُوَ أبسط مِنْهَا والمادة الَّتِي تدخل فِي تكون جسم مَا كالهيدروجين والأكسجين فِي تكون المَاء (ج) عناصر والعناصر (عِنْد القدماء) أَرْبَعَة وَهِي النَّار والهواء وَالْمَاء وَالتُّرَاب
(العنصرية) تعصب الْمَرْء أَو الْجَمَاعَة للْجِنْس (محدثة)
(العنصل)
نَبَات معمر من الفصيلة الزنبقية لَهُ ورق كورق الكراث وَيظْهر شمراخه الزُّهْرِيّ بعد الشتَاء قبل الأوراق وَهُوَ طري غض يسمو إِلَى نَحْو متر وَيَنْتَهِي بنورة عنقودية مكتظة بأزهار بيض وللجزء الأرضي من هَذَا النَّبَات بصلَة كَبِيرَة تسْتَعْمل فِي أغراض طبية
(العنصاة)
كل قَلِيل متفرق من نبت وَشعر وَغَيرهمَا (ج) عناص والبقية من كل شَيْء إِذا ذهب معظمه وَقطعَة من إبل أَو غنم
(العنصوة) العنصاة (ج) عناص
(العنظاب)
الْجَرَاد الضخم الْأَصْفَر (ج) عناظب
(عنظى)
بِهِ سخر بِهِ وأسمعه الْقَبِيح وَشَتمه
(العنظوان)
نبت من الحمض إِذا أَكثر مِنْهُ الْبَعِير وجع بَطْنه وَالْجَرَاد والشرير المتسمع الْبَذِيء الفحاش
(عنعن)
فلَان عنعنة لفظ فِي كَلَامه الْهمزَة كَالْعَيْنِ وَهِي لُغَة لتميم والراوي قَالَ فِي رِوَايَته روى فلَان عَن فلَان عَن فلَان
(عنف)
بِهِ وَعَلِيهِ عنفا وعنافة أَخذه بِشدَّة وقسوة ولامه وعيره فَهُوَ عنيف (ج) عنف
(أعنفه) عنف بِهِ وَعَلِيهِ
(عنفه) أعنفه
(اعتنف) الْأَمر أَخذه بعنف وَأَتَاهُ وَلم يكن لَهُ علم بِهِ وَالشَّيْء كرهه يُقَال اعتنف الطَّعَام وَفُلَان الْمجْلس تحول عَنهُ
(العنفة) آلَة يضْربهَا المَاء المتدافع فتدور وتدير الْآلَة وَمَا بَين خطي الزَّرْع
(عنفوان) الشَّيْء أَوله يُقَال هُوَ فِي عنفوان شبابه أَي فِي نشاطه وحدته
(العنفق)
قلَّة الشَّيْء وَخِفته
(العنفقة) شعيرات بَين الشّفة السُّفْلى والذقن لخفة شعرهَا (ج) عنافق
(عُنُقه)
عنقًا ضرب عُنُقه وَالْكَلب جعل فِي عُنُقه معنقة
(عنق) عنقًا طَال عُنُقه وَغلظ فَهُوَ أعنق وَهِي عنقاء (ج) عنق وَيُقَال هضبة عنقاء طَوِيلَة مُرْتَفعَة وَالْكَلب كَانَ فِي عُنُقه بَيَاض
(أعنق) الرجل طَال عُنُقه وَالزَّرْع طَال وَخرج سنبله والهضبة طَالَتْ وَارْتَفَعت فَهُوَ معنق وَهِي معنقة وَالدَّابَّة أسرعت فَهُوَ وَهِي معنق وَهِي معنقة أَيْضا والثريا غَابَتْ والنجوم تقدّمت للمغيب وَالْكَلب عُنُقه وَفُلَان فلَانا شَيْئا جعله فِي عُنُقه

(2/631)

---

(عانقه) معانقة وعناقا أدنى عُنُقه من عُنُقه وضمه إِلَى صَدره (يكون فِي الْمحبَّة)
(عنق) طلع النّخل طَال والبسرة بلغ الترطيب قَرِيبا من قمعها وَفُلَانًا أَخذ بعنقه وعصره
(اعتنق) الرّجلَانِ جعل كل مِنْهُمَا يَدَيْهِ على عنق الآخر فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَالْأَمر لزمَه وَيُقَال اعتنق دينا أَو نحلة دَان (مو) وَأَخذه بجد
(تعانقا) عانق أَحدهمَا الآخر محبَّة
(تعنق) اليربوع أَو الأرنب دخل العانقاء
(العانقاء) جُحر مَمْلُوء تُرَابا رخوا يكون للأرنب واليربوع يدْخل عُنُقه فِيهِ إِذا خَافَ
(العناق) الْأُنْثَى من أَوْلَاد المعيز وَالْغنم من حِين الْولادَة إِلَى تَمام حول (ج) أعنق وعنق وعنوق وحيوان من رُتْبَة اللواحم وَمن فصيلة السنانير أكبر من القط قَلِيلا لَونه أَحْمَر وَفِي أَعلَى كل من أُذُنَيْهِ شَعرَات سود وَيعرف بالتفة (وَانْظُر التفة)
(الْعُنُق) الرَّقَبَة وَهِي وصلَة بَين الرَّأْس والجسد (يذكر وَقد يؤنث) وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال ولد فِي عنق الصَّيف وَأخذ بعنق السِّتين وَالْجَمَاعَة من النَّاس يُقَال جَاءَ النَّاس عنقًا عنقًا وَيُقَال كَانَ ذَلِك على عنق الدَّهْر على قديم الدَّهْر وَلفُلَان عنق فِي الْخَيْر أَي سَابِقَة (ج) أَعْنَاق والأعناق الرؤساء وَفِي الحَدِيث (لَا يزَال النَّاس مُخْتَلفَة أَعْنَاقهم فِي طلب الدُّنْيَا)
(الْعُنُق) ضرب من السّير فسيح سريع لِلْإِبِلِ وَالْخَيْل
(العنقاء) طَائِر متوهم لَا وجود لَهُ
(العنيق) المعانق يُقَال بَات خيال طيفك لي عنيقا
(المعانقة) (فِي علم النَّبَات) الورقة ذَات الْقَاعِدَة ة الَّتِي تحيط بالساق إحاطة جزئية كَمَا فِي أوراق الخشخاش (مج)
(المعناق) الْفرس الْجيد الْعُنُق (ج) معانيق
(المعنق) مَا صلب من الأَرْض وارتفع وحواليه سهل (ج) معانيق
(المعنقة) القلادة (ج) معانق وَالْحَبل الصَّغِير بَين يَدي الرمل (ج) معانيق (على غير قِيَاس)
(العنقد)
سمك فضي لماع لَا أَسْنَان لَهُ
(العنقود) (انْظُر عقد)
(العنقر)
أصل البقل والقصب والبردى مَا دَامَ أَبيض مجتمعا وَلم يَتلون بلون وَلم ينتشر وقلب النَّخْلَة لبياضه
(عنقش)
فلَان تعلق بالشَّيْء
(تعنقش) تلوى وتشدد
(العنقاش) الوغد اللَّئِيم وَالَّذِي يطوف فِي الْقرى يَبِيع الْأَشْيَاء
(عَنْك)
الرمل عنكا وعنوكا تعقد وارتفع فَلم يكن فِيهِ طَرِيق فَهُوَ عانك (ج) عَنْك وَهِي عانك أَيْضا (ج) عوانك وَالْفرس حمل وكر وَاللَّبن خثر وَالْمَرْأَة على زَوجهَا نشزت وعَلى أَبِيهَا عصته
(أعنك) سَار فِي الرمل العانك فَلم يكد يتَخَلَّص مِنْهُ يُقَال أعنك الرجل وأعنك الْبَعِير
(عنكه) عنفه وأوقعه فِي الْمَشَقَّة والضيق
(اعتنك) أعنك
(تعنك) الرمل عَنْك
(العنك) من كل شَيْء مَا عظم مِنْهُ والقطعة من اللَّيْل (ج) أعناك
(العنيك) الرمل الْكثير المتعقد (ج) عَنْك
(العنكب)
ذكر العنكبوت أَو جنس العنكبوت (ج) عناكب
(العنكبة) مؤنث العنكبوت
(العنكبوت) دويبة من رُتْبَة العنكبيات لَهَا أَرْبَعَة أَزوَاج من الأرجل تنسج نسيجا رَقِيقا مهلهلا تصيد بِهِ طعامها (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) (ج) عنكبوتات وعناكب وعناكيب
(عنكش)
العشب هاج وَكثر والتف وَيُقَال عنكش الشّعْر
(تعنكش) عنكش
(العنكش) الَّذِي لَا يُبَالِي أَلا يدهن وَلَا يتزين
(عنم)
البنان خضبه بالعنم
(العنم) نَبَات أملس دَائِم الخضرة فروعه أسطوانية تحمل أوراقا متقابلة تشبه ورق الزَّيْتُون إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَأَشد خضرَة وأزهاره قرمزية مِنْهَا خضاب وأثماره مخاطية من الدَّاخِل وَهُوَ يَنْمُو نصف متطفل على أَشجَار الطلح والسدر وَنَحْوهَا (مج) والخيوط الَّتِي يتَعَلَّق بهَا الْكَرم فِي تعاريشه واحدته عنمة
(العنمة) الشقة فِي شفة الْإِنْسَان
(عَن)
لَهُ الشَّيْء عَنَّا وعنونا ظهر أَمَامه وَاعْترض يُقَال لَا أَفعلهُ مَا عَن نجم فِي السَّمَاء وَيُقَال عَن لي الْأَمر أَو عَن بفكري الْأَمر عرض وَعَن الشَّيْء أعرض وَانْصَرف وَالْفرس أَو اللجام عَنَّا جعل لَهُ عنانا وَالْكتاب كتب عنوانه
(عَن) الرجل عنة عجز عَن الْجِمَاع لمَرض يُصِيبهُ فَهُوَ معنون وعنين وعنين وَيُقَال امْرَأَة عنينة لَا تشْتَهي الرِّجَال
(أعنت) السَّمَاء صَار لَهَا عنان وَالْفرس أَو اللجام جعل لَهُ عنانا وَالْكتاب لكذا عرضه لَهُ وَصَرفه إِلَيْهِ
(أعن) الرجل عَن
(عانه) معانة وعنانا عَارضه
(عنن) الْكتاب كتب عنوانه وَالْمَرْأَة شعرهَا شكلت بعضه بِبَعْض وَالْفرس أَو اللجام جعل لكل عنانا

(2/632)

---

(اعتن) لَهُ الشَّيْء عَن وَله مَا عِنْد الْقَوْم أعلم بخبرهم
(تعنن) الرجل ترك النِّسَاء من غير أَن يكون عنينا
(الأعنان) النواحي وأطراف الشّجر
(الْعَنَان) مَا يَبْدُو لَك من السَّمَاء إِذا نظرت إِلَيْهَا والسحاب وَمن كل شَيْء ناحيته
(الْعَنَان) سير اللجام الَّذِي تمسك بِهِ الدَّابَّة وَهُوَ طاقان مستويان (ج) أَعِنَّة وَيُقَال فلَان طَوِيل الْعَنَان شرِيف عَظِيم السؤدد وَفُلَان قصير الْعَنَان قَلِيل الْخَيْر وَأبي الْعَنَان مُمْتَنع وَيُقَال ذل عنانه انْقَادَ وهما يجريان فِي عنان إِذا اسْتَويَا فِي فضل أَو غَيره وأرخى من عنانه رفه عَنهُ وَبَينهمَا شركَة عنان إِذا اشْتَركَا على السوَاء لِأَن الْعَنَان طاقان مستويان
(الْعَن) النَّاحِيَة (ج) أعنان
(العنن) الْعَن (ج) أعنان
(الْعَنَان) مُبَالغَة عان والسباق يُقَال فلَان عنان على آنف الْقَوْم وَيُقَال هُوَ عنان عَن الْخَيْر بطيء عَنهُ
(الْعنَّة) عجز يُصِيب الرجل فَلَا يقدر على الْجِمَاع والاعتراض بالفضول والخيمة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر (ج) عنن وعنان وَيُقَال لَقيته عين عنة اعتراضا فِي السَّاعَة من غير أَن تطلبه وأعطيته ذَلِك عين عنة أَي خَاصَّة من بَين أَصْحَابه
(المعن) من يدْخل فِيمَا لَا يعنيه ويعرض فِي كل شَيْء والخطيب المفوه
(عنون)
الْكتاب عنونة وعنوانا كتب عنوانه
(العنوان) مَا يسْتَدلّ بِهِ على غَيره وَمِنْه عنوان الْكتاب
(عَنَّا)
عنوا خضع وذل يُقَال عَنَّا فلَان للحق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعنت الْوُجُوه للحي القيوم وَقد خَابَ من حمل ظلما} وَصَارَ أَسِيرًا وَالدَّم أَو المَاء سَالَ وَالْأَمر بِهِ نزل وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وَالْأَمر فلَانا أهمه وَالشَّيْء عنْوَة أَخذه قسرا فَهُوَ عان (ج) عناة وَهِي عانية (ج) عوان
(عَنى) بِهِ الْأَمر عنيا نزل وَالشَّيْء أبداه وأظهره وبالقول كَذَا عنيا وعناية أَرَادَهُ وقصده وَالْأَمر فلَانا عنيا وعناية أهمه وَفِي الحَدِيث (من حسن إِسْلَام الْمَرْء تَركه مَا لَا يعنيه) وَيُقَال عَنى بِأَمْر فلَان وعناه أمره
(عني) عَنَّا وعناء تَعب وأصابته مشقة وَالرجل وَقع فِي الْأسر فَهُوَ عان (ج) عناة وَفُلَان بِالْأَمر اهتم وشغل بِهِ فَهُوَ عَن بِهِ
(عني) بِالْأَمر عنيا وعناية اهتم وشغل بِهِ فَهُوَ معني بِهِ
(أعنت) الأَرْض للنبات أظهرته وأخرجته وَيُقَال أعنى الْغَيْث النَّبَات وَمَا أعنت الأَرْض شَيْئا مَا أنبتت وَالرجل أخضعه وأسره وَالْأَمر فلَانا أتعبه وأهمه
(عاناه) قاساه وكابده وَفُلَانًا شاجره وداراه وَالْمَال أحسن الْقيام عَلَيْهِ يَقُول هم مَا يعانون مَالهم والهموم فلَانا نزلت بِهِ
(عناه) كلفه مَا يشق عَلَيْهِ وَالْكتاب اتخذ لَهُ عنوانا (لُغَة فِي عنن)
(اعتنى) الْأَمر نزل وَفُلَان بِالْأَمر اهتم بِهِ
(تعنى) الرجل نصب وَأُصِيب بالتعنية (مو) وَفِي الْأَمر اقتصد وَالْأَمر تكلفه على مشقة والحمى فلَانا تعهدته
(التعنية) أخلاط من أَبْوَال الْإِبِل وبعرها يطلى بهَا الْبَعِير الأجرب و (فِي الطِّبّ) انقباض مؤلم بالشرج مَعَ رَغْبَة ملحة فِي التبرز مصحوب بحزق لَا إرادي وتبرز قَلِيل (مج)
(العاني) الذَّلِيل والأسير وَفِي الحَدِيث (عودوا المرضى وفكوا العاني)
(العانية) مؤنث العاني (ج) عوان وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ عنْدكُمْ عوان) أسرى أَو كالأسرى
(العنا) النَّاحِيَة والجانب وَمِنْه أعناء السَّمَاء وَالْقَوْم من قبائل شَتَّى (ج) أعناء يُقَال جَاءَنَا أعناء من النَّاس أخلاط
(الْعِنَايَة) الْعِنَايَة الإلهية تَدْبِير الله للأشياء (مج)
(العنو) العنا
(الْمَعْنى) مَا يدل عَلَيْهِ اللَّفْظ (ج) معَان والمعاني مَا للْإنْسَان من الصِّفَات المحمودة يُقَال فلَان حسن الْمعَانِي و (علم الْمعَانِي) من عُلُوم البلاغة وَهُوَ علم يعرف بِهِ أَحْوَال اللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّتِي بهَا يُطَابق مُقْتَضى الْحَال
(معناة) الْكَلَام مَعْنَاهُ
(الْمَعْنَوِيّ) خلاف المادي وَخلاف الذاتي (محدثتان)
(عهد)
فلَان إِلَى فلَان عهدا ألْقى إِلَيْهِ الْعَهْد وأوصاه بحفظه وَيُقَال عهد إِلَيْهِ بِالْأَمر وَفِيه أوصاه بِهِ وَالشَّيْء عرفه يُقَال الْأَمر كَمَا عهِدت كَمَا عرف وَفُلَانًا تردد إِلَيْهِ يجدد الْعَهْد بِهِ وَفُلَانًا بمَكَان كَذَا لقِيه فِيهِ فَهُوَ عهد
(عهد) الْمَكَان أَصَابَهُ مطر العهاد فَهُوَ مَعْهُود
(أعهده) أعطَاهُ عهدا
(عاهده) أعهده وَيُقَال عَاهَدَ الذِّمِّيّ أعطَاهُ عهدا فَهُوَ معاهد ومعاهد
(اعتهده) تفقده وَتردد إِلَيْهِ يجدد الْعَهْد بِهِ
(تعاهدا) تحَالفا وَالشَّيْء اعتهده

(2/633)

---

(تعهد) بالشَّيْء الْتزم بِهِ وَالشَّيْء اعتهده
(استعهد) من صَاحبه اشْترط عَلَيْهِ وَكتب عَلَيْهِ عُهْدَة
(العهاد) مطر أول السّنة مفرده عُهْدَة وَمَكَان نُزُوله
(العهادة) العهاد
(الْعَهْد) الْعلم يُقَال هُوَ قريب الْعَهْد بِكَذَا قريب الْعلم بِهِ وعهدي بك مساعدا للضعفاء إِنِّي أعلم ذَلِك وَالْوَصِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبعهد الله أَوْفوا} أَي وَصَايَاهُ وتكاليفه والميثاق الَّذِي يكْتب للولاة وَالْيَمِين الَّتِي تستوثق بهَا مِمَّن عاهدك تَقول عَليّ عهد الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَالزَّمَان يُقَال كَانَ ذَلِك على عهد فلَان (ج) عهود وعهاد
و (الْعَهْد الْقَدِيم) من الْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد المسيحيين) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت قبل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
و (الْعَهْد الْجَدِيد) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت بعد الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
و (ولي الْعَهْد) من يُسمى ليَكُون وَارِثا للْملك وَالسُّلْطَان
(الْعَهْد) الَّذِي يتَعَاهَد الْأُمُور وَمن يحب الولايات والعهود
(الْعهْدَة) مطر بعد مطر (ج) عهاد
(الْعهْدَة) كتاب المحالفة والمبايعة والتبعة يُقَال على فلَان فِي هَذَا عُهْدَة لَا خلاص مِنْهَا و (فِي البيع) ضَمَان صِحَة البيع وسلامة الْمَبِيع وَضَمان صِحَة الْخَبَر يُقَال عُهْدَة الْخَبَر على رَاوِيه والأعيان الموكول حفظهَا إِلَى مؤتمن مسؤول وَذُو الْعهْدَة المسؤول (محدثة) وَيُقَال فِيهِ عُهْدَة لم تحكم فِيهِ عيب
(العهيد) الْمعَاهد وَالْقَدِيم الْعَتِيق الَّذِي مر عَلَيْهِ عهد طَوِيل مؤنثه عهيدة يُقَال قَرْيَة عهيدة قديمَة أَتَى عَلَيْهَا عهد طَوِيل
(المتعهد) المحافظ على الْعَهْد والملتزم بالشَّيْء يَفْعَله وينفذه (محدثة)
(المعاهدة) مِيثَاق يكون بَين اثْنَيْنِ أَو جماعتين و (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق بَين دولتين أَو أَكثر لتنظيم علاقات بَينهمَا (مج)
(المعهد) محْضر النَّاس ومشهدهم وَمَكَان يؤسس للتعليم أَو الْبَحْث كمعهد الدراسات الْعليا ومعهد البحوث (محدثة) (ج) معاهد
(عهر)
عهورا فجر وَالْمَرْأَة وإليها عهورا وعهارة زنى بهَا فَهُوَ عاهر (ج) عهار وَهِي عاهر وعاهرة (ج) عاهرات وعواهر
(عاهرها) عهرها
(العهر) الْفُجُور
(العهر) العهر
(العاهل)
الْملك الْأَعْظَم يحكم شعوبا مُخْتَلفَة كالخليفة والامبراطور (ج) عواهل
(العاهلية) مملكة العاهل كالامبراطورية (محدثة)
(عهن)
الشَّيْء عهنا دَامَ وَثَبت يُقَال مَال عاهن وَحضر يُقَال طَعَام وشراب عاهن وَفِي الْعَمَل جد وبالمكان عهونا أَقَامَ بِهِ والنخلة يَبِسَتْ سعفاتها وَله مُرَاده عجله لَهُ والقضيب عهنا وعهونا تثنى أَو انْكَسَرَ من غير بينونة
(العاهن) الْحَاضِر (ج) عواهن يُقَال ألْقى الْكَلَام على عواهنه قَالَه من غير فكر وَلَا روية كَأَنَّهُ اكْتفى بِمَا حضر دون ترو وتنوق
(العهن) الصُّوف الْمَصْبُوغ ألوانا والقطعة مِنْهُ عهنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَكون الْجبَال كالعهن المنفوش} (ج) عهون وَيُقَال فلَان عهن مَال يحسن الْقيام عَلَيْهِ
(عاثه)
عَن الْأَمر عوثا صرفه عَنهُ حَتَّى تحير
(عوثه) عَن الْأَمر عاثه عَنهُ وشغله وَمنعه وعوقه
(تعوث) تحير
(المعاث) الْمَذْهَب والمسلك والمندوحة يُقَال إِن لي عَن هَذَا الْأَمر لمعاثا مندوحة
(عاج)
عوجا رَجَعَ وَعَن الْأَمر انْصَرف وَيُقَال مَا عاج بِكَلَام فلَان مَا الْتفت إِلَيْهِ وَلَا اكترث لَهُ وَفُلَان مَا يعوج عَن الشَّيْء مَا يرجع عَنهُ وبالمكان وَفِيه أَقَامَ وعَلى الْمَكَان عطف وَالشَّيْء عوجا وعياجا ثناه وأماله يُقَال عاج رَأس الْبَعِير بالزمام
(عوج) الْعود وَنَحْوه عوجا مَال وانحنى وَالْأَرْض لم تستو وَالطَّرِيق التوى وَالْإِنْسَان عوجا سَاءَ خلقه وانحرف دينه وَيُقَال قَول بِهِ عوج منحرف عَن الْقَصْد وَقَول غير ذِي عوج مُسْتَقِيم سليم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُرْآنًا عَرَبيا غير ذِي عوج} فَهُوَ أَعْوَج وَهِي عوجاء (ج) عوج
(عوج) الْعود وَنَحْوه حناه والعصا وَنَحْوهَا ركب فِيهَا العاج وَفُلَانًا عَن الشَّيْء ثناه وأماله عَنهُ
(انعاج) الشَّيْء انحنى وَيُقَال انعاج عَلَيْهِ
(تعوج) الْعود وَنَحْوه انحنى وبالمكان وَعَلِيهِ عطف
(اعوج) الشَّيْء انحنى فَهُوَ معوج
(الأعوجيات) ضرب من جِيَاد الْخَيل تنْسب إِلَى أَعْوَج حصان لنَبِيّ هِلَال
(العاج) نَاب الْفِيل وَلَا يُسمى غير نابه عاجا
(العواج) بَائِع العاج وصانعه
(المعاج) الْمَكَان الَّذِي يعاج إِلَيْهِ ويقام بِهِ
(عَاد)
إِلَيْهِ وَله وَعَلِيهِ عودا وعودة رَجَعَ وارتد وَالرجل أَو الْبَعِير هرم وَكَانَت

(2/634)

---

فِيهِ بَقِيَّة وَالْأَمر كَذَا صَار إِيَّاه يُقَال عَاد فلَان شَيخا وَالشَّيْء أَتَاهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء فلَانا أَصَابَهُ مرّة بعد أُخْرَى يُقَال عَاده الشوق أَو الحنين والعليل عودا وعيادة زَارَهُ والطبيب الْمَرِيض زَارَهُ للعلاج (مو) فَهُوَ عَائِد (ج) عواد وعود وَهن عود وعوائد وَالْمَفْعُول معود
(أَعَادَهُ) كَرَّرَه وَالشَّيْء إِلَى مَكَانَهُ أرجعه وأطاقه معاودا وَيُقَال فلَان مَا يُعِيد وَمَا يبدئ لم تكن لَهُ حِيلَة وَرَأَيْت فلَانا مَا يبدئ وَمَا يُعِيد مَا يتَكَلَّم ببادئة وَلَا عَائِدَة
(عاوده) معاودة وعوادا رَجَعَ إِلَيْهِ بعد الِانْصِرَاف عَنهُ يُقَال عاود مَا كَانَ فِيهِ وعاودته الْحمى وَيُقَال عاوده بِالْمَسْأَلَة سَأَلَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء جعله من عَادَته
(عود) الرجل أَو الْحَيَوَان الشَّيْء جعله يعتاده حَتَّى يصير عَادَة لَهُ
(عيد) شهد الْعِيد واحتفل بِهِ
(اعتاده) جعله من عَادَته وَالشَّيْء فلَانا انتابه
(تعود) الشَّيْء صيره عَادَة لَهُ
(استعاده) سَأَلَهُ أَن يعود وَفُلَانًا الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يَفْعَله ثَانِيَة
(الأعود) الأنفع يُقَال هَذَا أَعُود عَلَيْك
(الْعَائِد) مَا يعود من ربح على الْمُشْتَرك فِي جمعية تعاونية أَو نَحْوهَا (مو) (ج) عوائد و (العوائد) مَا تفرضه الْمجَالِس البلدية أَو القروية من المَال سنويا على الْعقار الْمَبْنِيّ (مو)
(العائدة) الْمَعْرُوف والصلة يُقَال مَا أَكثر عَائِدَة فلَان على قومه (ج) عوائد
(الْعَادة) كل مَا اُعْتِيدَ حَتَّى صَار يفعل من غير جهد وَالْحَالة تَتَكَرَّر على نهج وَاحِد كعادة الْحيض فِي الْمَرْأَة (ج) عَاد وعادات وعوائد
(العادي) الْعَتِيق يُقَال مجد عادي وبئر عَادِية (كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى عَاد قوم هود) وَالْأَمر الَّذِي جرت الْعَادة بِهِ (ج) عاديات
(عواد) اسْم فعل بِمَعْنى عد (للْمُبَالَغَة)
(العواد) الْبر واللطف يُقَال عد فَإِن لَك عندنَا عوادا حسنا
(الْعود) يُقَال رَجَعَ عودا على بَدْء وَرجع عوده على بدئه لم يقطع ذَهَابه حَتَّى وَصله بِرُجُوعِهِ وَيُقَال لَك الْعود لَك أَن تعود فِي الْأَمر وَفِي الْمثل (الْعود أَحْمد) والمسن من الْإِبِل وَالشَّاة وَفِيه بَقِيَّة وَالطَّرِيق الْقَدِيم العادي
(الْعود) كل خَشَبَة دقيقة كَانَت أَو غَلِيظَة رطبَة كَانَت أَو يابسة وَيُقَال (ركب وَالله عود عودا) هَاجَتْ الْفِتْنَة وَضرب من الطّيب يتبخر بِهِ وَآلَة موسيقية وترية يضْرب عَلَيْهَا بريشة وَنَحْوهَا (ج) أَعْوَاد وعيدان
(العواد) صانع العيدان والضارب عَلَيْهَا
(العيادة) مَكَان يخصصه الطَّبِيب ليفحص فِيهِ مرضاه (محدثة)
(الْعِيد) مَا يعود من هم أَو مرض أَو شوق أَو نَحوه وكل يَوْم يحتفل فِيهِ بذكرى كَرِيمَة أَو حَبِيبَة (ج) أعياد
(الْمعَاد) الْحَيَاة الْآخِرَة والمرجع والمصير
(الْمُعَادَة) المناحة المعزى (ج) معاود يَقُولُونَ خَرجُوا إِلَى المعاود لأَنهم يعودون إِلَيْهَا مرّة بعد أُخْرَى
(المعاودة) ظُهُور أَعْرَاض الْمَرَض بعد اختفائها
(المعيد) الحاذق والمجرب للأمور الْعَالم بهَا وَمن يتَوَلَّى إِعَادَة شرح مَا غمض من شرح الْأُسْتَاذ لتلاميذه (مو) وَمن يتَوَلَّى منصبا تعليميا فِي الجامعة قبل أَن يحصل على منصب الْمدرس (محدثة)
(عاذ)
بِهِ عوذا وعياذا التجأ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَتقول أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم أَي أَعْتَصِم بِاللَّه مِنْهُ وَبِه لزمَه والناقة وَنَحْوهَا عؤوذا وعياذا كَانَت حَدِيثَة عهد بالنتاج فَهِيَ عَائِذ (ج) عوذ وعوذان
(أَعَاذَهُ) بِاللَّه حصنه بِهِ وبأسمائه
(عوذه) أَعَاذَهُ وعلق عَلَيْهِ العوذة
(تعاوذ) الْقَوْم فِي الْحَرْب احتمى بَعضهم بِبَعْض
(تعوذ) بِهِ لَجأ إِلَيْهِ واعتصم وَيُقَال تعوذ بِاللَّه
(استعاذ) بِهِ تعوذ يُقَال استعاذ بِاللَّه
(العوائذ) أَرْبَعَة كواكب بتربيع مُخْتَلف فِي وَسطهَا كَوْكَب يُسمى الرّبع
(العوذ) الملجأ يُقَال فلَان عوذ لبني فلَان وَيُقَال عوذ بِاللَّه مِنْك أَي أعوذ بِاللَّه
(العوذة) التميمة والرقية يرقى بهَا الْإِنْسَان من فزع أَو جُنُون (ج) عوذ
(العوذ) النبت فِي أصُول الشوك أَو فِي أصُول الشّجر أَو تَحت حجر يستره
(العياذ) الملجأ وَيُقَال العياذ بِاللَّه مِنْهُ أَي أعوذ
(المعاذ) يُقَال معَاذ الله ومعاذ وَجه الله أَي أعوذ بِاللَّه وبوجه الله والملجأ (ج) معاوذ
(المعاذة) العوذة وَيُقَال معَاذَة الله ومعاذة وَجه الله
(المعوذتان) سورتا الفلق وَالنَّاس من التَّنْزِيل الْعَزِيز
(عَار)
الْإِنْسَان وَغَيره عورا صيره أَعور وَالشَّيْء أتْلفه
(عورت) عينه عورا ذهب بصرها وَيُقَال أَيْضا عارت تعار وَيُقَال عور الرجل ذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَهُوَ أَعور وَهِي عوراء (ج) عور

(2/635)

---

(أَعور) الشَّيْء ظهر وَأمكن يُقَال أَعور لَك الصَّيْد وَالرجل وَالْمَرْأَة بَدَت عورتهما ومنزل فلَان بدا فِيهِ مَوضِع خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ والفارس بدا فِيهِ مَوضِع خلل للضرب والطعن وَفُلَانًا أذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ
(أَعَارَهُ) الشَّيْء إِعَارَة وعارة أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية
(عاوره) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية وَفُلَانًا الشَّيْء فعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ صَاحبه وَالشَّمْس راقبها
(عوره) صيره أَعور وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده وَصَرفه عَنهُ وَعَلِيهِ أمره قبحه
(اعتوروا) الشَّيْء تداولوه فِيمَا بَينهم
(تعاوروا) الشَّيْء اعتوروه يُقَال تعاورت الرِّيَاح رسم الدَّار تداولته فَمرَّة تهب جنوبا وَمرَّة شمالا وَمرَّة قبولا وَمرَّة دبورا
(تعور) الْكتاب درس وَالْقَوْم الشَّيْء اعتوروه وَفُلَان الْعَارِية طلبَهَا مِمَّن استعارها
(اعوارت) الْعين عورت وَيُقَال اعوار فلَان
(اعورت) الْعين عورت وَيُقَال اعور فلَان
(اسْتعَار) الشَّيْء مِنْهُ طلب أَن يُعْطِيهِ إِيَّاه عَارِية وَيُقَال استعاره إِيَّاه
(الِاسْتِعَارَة) (فِي علم الْبَيَان) اسْتِعْمَال كلمة بدل أُخْرَى لعلاقة المشابهة مَعَ الْقَرِينَة الدَّالَّة على هَذَا الِاسْتِعْمَال كاستعمال الْأسد فِي الشجاع والكلمة المستعملة على الْحَد السَّابِق وصك يطْلب بِهِ الْقَارئ كتابا من المكتبات الْعَامَّة يذيله بتوقيعه فَيكون سندا عَلَيْهِ (محدثة)
(الْأَعْوَر) الذَّاهِب إِحْدَى الْعَينَيْنِ والرديء من كل شَيْء وَالدَّلِيل السيء الدّلَالَة وَمن لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبَوَيْهِ وَالْكتاب الدارس (ج) عور والغراب والجزء الأول من المعى الغليظ وَهُوَ كيس لَا منفذ لَهُ تَحت الصمام اللفائفي الأعوري (ج) أعاور (مج)
(العائر) كل مَا أعل الْعين وَمن السِّهَام وَنَحْوهَا الطائش لَا يدرى راميه يُقَال أَصَابَهُ سهم أَو مقذوف عائر
(العائرة) الْكَثْرَة يُقَال لَهُ من المَال عائرة عينين أَي كَثْرَة عَظِيمَة كَأَنَّهَا تملأ الْعين فتكاد تعورها وَمن الْعُيُون ذَوَات القذى (ج) عوائر والعوائر من الْجَرَاد الْجَمَاعَات المتفرقة
(الْعَار) (انْظُر عير)
(العارة) مَا تعطيه غَيْرك على أَن يُعِيدهُ إِلَيْك يُقَال كل عارة مستردة
(الْعَارِية) العارة (ج) عوار
(الْعَارِية) العارة (ج) عواري
(العوار) الْعَيْب والخرق والشق فِي الثَّوْب
(العور) الشين والقبح
(العور) الرَّدِيء السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ
(العوراء) الحولاء والكلمة أَو الفعلة القبيحة وَقد قيل (عجبت مِمَّن يُؤثر العوراء على العيناء)
(الْعَوْرَة) الْخلَل وَالْعَيْب فِي الشَّيْء وكل بَيت أَو مَوضِع فِيهِ خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَقُولُونَ إِن بُيُوتنَا عَورَة وَمَا هِيَ بِعَوْرَة إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} وكل مَا يستره الْإِنْسَان استنكافا أَو حَيَاء
(العوار) القذى فِي الْعين والغمص يمض الْعين والضعيف الجبان السَّرِيع الْفِرَار وَمن لَا بصر لَهُ بِالطَّرِيقِ (ج) عواوير
(المعار) الْفرس الْمُضمر
(المعور) من الْأَمْكِنَة الْمخوف وَمن الرِّجَال الْقَبِيح السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ وَالْفرس المنتوف الذَّنب
(عازه)
الشَّيْء عوزا لم يجده وَهُوَ مُحْتَاج إِلَيْهِ
(عوز) الشَّيْء عوزا عز وَلم يُوجد مَعَ الْحَاجة إِلَيْهِ وَالرجل احْتَاجَ واختلت حَاله فَهُوَ أعوز وَهِي عوزاء (ج) عوز وَالْأَمر اشْتَدَّ وعسر وضاق
(أعوز) الشَّيْء عز فَلم يُوجد وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء فلَانا قل عِنْده مَعَ احْتِيَاجه إِلَيْهِ والدهر فلَانا أَدخل عَلَيْهِ العوز وَالْمَطْلُوب فلَانا أعجزه
(اعوز) فلَان عوز
(العوز) حب الْعِنَب
(العوز) الْحَاجة واختلال الْحَال وَفِي الْمثل (سداد من عوز) يضْرب للقليل يسد الْحَاجة
(المعوز) الثَّوْب الْبَالِي وخرقة يلف بهَا الطِّفْل (ج) معاوز
(المعوزة) المعوز وكل ثوب تصون بِهِ آخر (ج) معاوز ومعاوزة
(عاس)
عوسا وعوسانا طَاف بِاللَّيْلِ فَهُوَ عائس وعواس وعَلى عِيَاله عوسا كد وكدح عَلَيْهِم وَمَاله عوسا وعياسة أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عائس
(عوس) عوسا دخل شدقاه عِنْد الضحك وَغَيره فَهُوَ أعوس وَهِي عوساء (ج) عوس
(العواسة) الشربة من اللَّبن وَغَيره
(العوسج)
(انْظُر عسج)
(عَاص)
الْأَمر عوصا التوى فخفي وصعب وَالْكَلَام خَفِي مَعْنَاهُ وصعب فهمه فَهُوَ عويص
(عوص) الْأَمر وَالْكَلَام عوصا عَاص فَهُوَ أعوص وَهِي عوصاء (ج) عوص
(أعوص) بخصمه وَعَلِيهِ جعل أمره

(2/636)

---

عويصا وَفُلَان فِي الْكَلَام أَتَى بالعويص مِنْهُ
(عوص) فلَان لم يستقم فِي قَول أَو فعل وَفُلَان ألْقى كلَاما عويصا
(اعتاص) عَلَيْهِ الْأَمر عَاص وَفِي الْكَلَام أعوص
(العوصاء) الشدَّة وَالْحَاجة يُقَال أَصَابَتْهُم عوصاء وَمن الْكَلم الغريبة
(عاضه)
بِكَذَا وَعنهُ وَمِنْه عوضا أعطَاهُ إِيَّاه بدل مَا ذهب مِنْهُ فَهُوَ عائض
(أعاضه) مِنْهُ عاضه مِنْهُ
(عاوضه) أعاضه وَيُقَال عاوض فلَانا بعوض فِي البيع وَالْأَخْذ والإعطاء
(عوضه) مِنْهُ أعاضه وَيُقَال عوضه من هِبته خيرا
(اعتاض) مِنْهُ أَخذ الْعِوَض وَفُلَانًا سَأَلَهُ الْعِوَض
(تعاوض) الْقَوْم حسن حَالهم بعد سوء
(تعوض) مِنْهُ أَخذ الْعِوَض وَفُلَانًا سَأَلَهُ الْعِوَض
(استعاضه) وَمِنْه سَأَلَهُ الْعِوَض
(عوض) ظرف لاستغراق الْمُسْتَقْبل مثل أبدا إِلَّا أَنه مُخْتَصّ بِالنَّفْيِ وَهُوَ مُعرب إِن أضيف كَقَوْلِهِم لَا أَفعلهُ عوض العائضين ومبني إِن لم يضف وبناؤه على الضَّم كقبل أَو على الْكسر كأمس أَو على الْفَتْح كأين وَقد يكون لاستغراق الْمَاضِي مثل قطّ تَقول مَا رَأَيْت مثله عوض
(الْعِوَض) الْبَدَل وَالْخلف (ج) أعواض
(المعوضة) الْعِوَض
(عاطت)
الْعُنُق عوطا طَالَتْ فِي اعْتِدَال وَيُقَال عاطت الْمَرْأَة وَالْمَرْأَة والناقة لم تحمل سنوات من غير عقم فَهِيَ عائط (ج) عوط وعوائط
(اعتاطت) الْمَرْأَة والناقة لم تحمل سنوات من غير عقم
(عاف)
الطَّائِر عوفا دَار حول الشَّيْء يُرِيد الْوُقُوع عَلَيْهِ يُقَال عاف الذُّبَاب على القذر فَهُوَ عائف
(العواف) مَا يظفر بِهِ الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان لَيْلًا من صيد وَنَحْوه
(العوافة) العواف
(العوف) الْحَال والشأن يُقَال نعم عوفه
(عاقه)
عَن الشَّيْء عوقا مَنعه مِنْهُ وشغله عَنهُ فَهُوَ عائق (ج) عوق للعاقل وَلغيره عوائق وَهِي عائقة (ج) عوائق وعوائق الدَّهْر شواغله وأحداثه
(عوقه) عَن كَذَا عاقه
(اعتاقه) عاقه
(تعوق) امْتنع وتثبط وَفُلَانًا عاقه
(عَاق عَاق) حِكَايَة صَوت الْغُرَاب
(العائق) مَا يعوق انتشار البذور أَو الثِّمَار أَو النَّبَات من عوامل حيوية أَو طبيعية (مج) ونبات من الفصيلة الشقيقية أزهاره جميلَة مُخْتَلفَة الألوان مَا بَين أَبيض وأحمر وأزرق
(العواق) الصَّوْت يخرج من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(العوق) الْأَمر الشاغل وَالَّذِي لَا خير عِنْده ومتعرج الْوَادي (ج) أعواق
(العوق) العائق (ج) أعواق
(العوق) العائق والجبان وَمن لَا يزَال يعوقه أَمر عَن حَاجته
(العوق) العوق
(العوقة) الَّذِي يعوق النَّاس عَن الْخَيْر
(العوقة) للْمُبَالَغَة من العائق
(العيوق) نجم أَحْمَر مضيء فِي طرف المجرة الأيمنى يَتْلُو الثريا لَا يتقدمها ويطلع قبل الجوزاء
(يعوق) اسْم صنم فِي الْجَاهِلِيَّة
(عَال)
الْمِيزَان عولا لم يستو طرفاه فَمَال أَحدهمَا وارتفع الآخر وَفُلَان فِي الْمِيزَان خَان والسهم مَال عَن الهدف فَلم يصبهُ وَالْحكم مَال عَن الْحق فظلم وَأمر الْقَوْم اشْتَدَّ وَعظم والأنصباء (فِي تَقْسِيم الْمِيرَاث) دَخلهَا الْعَوْل وَالرجل عِيَاله قَامَ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ من طَعَام وَكسَاء وَغَيرهمَا فَهُوَ عائل وَفِي الحَدِيث (وابدأ بِمن تعول) وَالْأَمر فلَانا مَال عَلَيْهِ وَثقل وَاشْتَدَّ
(عيل) صبره نفد فَهُوَ معول
(أعال) الرجل كثر عِيَاله فأثقلوه وَرفع صَوته بالبكاء والصياح
(عول) الرجل اتخذ عَالَة وَرفع صَوته بالبكاء والصياح وَعَلِيهِ اعْتمد عَلَيْهِ واتكل واستعان بِهِ يُقَال عولنا على فلَان فِي حاجتنا فوجدناه نعم الْمعول وعَلى السّفر وَطن نَفسه عَلَيْهِ
(العائل) النَّبَات الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ نَبَات آخر طفيلي ويستمد مِنْهُ غذاءه مثل نَبَات الفول الَّذِي يتطفل الهالوك على جذوره (مج)
(العائلة) من يضمهم بَيت وَاحِد من الْآبَاء وَالْأَبْنَاء والأقارب (مو) وَهِي فاعلة بِمَعْنى مفعولة
(العالة) شبه خيمة تصنع من الشّجر للاستتار بهَا من الْمَطَر
(الْعَوْل) الْمُسْتَعَان بِهِ وقوت الْعِيَال وَرفع الصَّوْت بالبكاء والصياح و (فِي علم الْفَرَائِض) زِيَادَة الْأَنْصِبَاء على الْفَرِيضَة فتنقص قيمتهَا بِقدر الحصص
(الْعَوْل) الاتكال والاستعانة والعمدة يُقَال فلَان عولي من النَّاس عمدتي
(العولة) رفع الصَّوْت بالبكاء والصياح وحرارة الْحزن وَالْحب من غير نِدَاء وَلَا بكاء (ج) عول
(العويل) العولة
(العيل) أهل بَيت الرجل الَّذين ينْفق عَلَيْهِم (للمذكر والمؤنث) (ج) عِيَال

(2/637)

---

وعيائل وَعَالَة (وَقد يُرَاد بالعيل الْجمع وبالعيال الْمُفْرد) وَيُقَال هُوَ عِيَال على غَيره كل عَلَيْهِ لَا يسْتَقلّ بأَمْره
(الْمعول) آلَة من الْحَدِيد ينقر بهَا الصخر (ج) معاول
(عَام)
فِي المَاء عوما سبح فِيهِ فَهُوَ عائم وعوام (للْمُبَالَغَة) وَيُقَال عامت السَّفِينَة فِي الْبَحْر وعامت الْإِبِل فِي الْبَيْدَاء سَارَتْ وعامت النُّجُوم جرت فِي السَّمَاء وَالْفرس سَار سيرا سهلا كَأَنَّهُ يسبح
(أعوم) مضى لَهُ عَام وَصَارَ فِي أول الْعَام
(عاومت) النَّخْلَة حملت سنة وَلم تحمل أُخْرَى وَفُلَانًا معاومة وعواما عَامله بِالْعَام
(عوم) الْكَرم كثر حمله عَاما وَقل آخر وَفُلَان وضع الحصيد قَبْضَة قَبْضَة والنخلة عاومت والسفينة أسبحها فِي المَاء
(الْعَام) السّنة (ج) أَعْوَام
(الْعَامَّة) قبضات الحصيد إِذا اجْتمعت والمعبر الصَّغِير يكون فِي الْأَنْهَار (ج) عَام وعوم
(العومة) خنفساء صَغِيرَة تسبح فِي المَاء
(الْعَوام) السباح الماهر وَالْفرس السابح فِي جريه
(العوامة) بَيت من خشب أَو نَحوه يُقَام على سطح المَاء (مج) وجسم معدني كروي أجوف يطوف على سطح المَاء (مج)
(عومر)
الْقَوْم (انْظُر عمر)
(عانت)
الْمَرْأَة عونا صَارَت عوانا وَالْبَقَرَة عؤونا صَارَت عوانا
(أَعَانَهُ) على الشَّيْء ساعده
(عاونه) معاونة وعوانا أَعَانَهُ
(عونت) الْمَرْأَة وَالْبَقَرَة صَارَت عوانا وَفُلَانًا ساعده
(تعاون) الْقَوْم عاون بَعضهم بَعْضًا
(اسْتَعَانَ) فلَان فلَانا وَبِه طلب مِنْهُ العون
(الْإِعَانَة) (فِي علم الاقتصاد) منحة مَالِيَّة تمنحها الدولة بعض الْمُنْشَآت الصناعية أَو الزراعية حماية لَهَا من المنافسة الْأَجْنَبِيَّة (مج)
(التعاون) (فِي علم الاقتصاد) مَذْهَب اقتصادي شعاره الْفَرد للْجَمَاعَة وَالْجَمَاعَة للفرد ومظهره تكوين جماعات للْقِيَام بِعَمَل مُشْتَرك لمصْلحَة الْأَعْضَاء والاستغناء عَن الْوَسِيط (مج)
(الْعَانَة) القطيع من حمر الْوَحْش وَالشعر النَّابِت فِي أَسْفَل الْبَطن حول الْفرج (ج) عون
(الْعوَان) المتوسطة فِي الْعُمر بَين الصغر وَالْكبر من النِّسَاء والبهائم وَيُقَال حَرْب عوان قوتل فِيهَا مرّة بعد أُخْرَى (ج) عون
(العون) الْمعِين من كل شَيْء (للمفرد وَغَيره مذكرا أَو مؤنثا) (ج) أعوان
(المتعاونة) من النِّسَاء الطاعنة فِي السن مَعَ كَثْرَة اللَّحْم
(المعانة) العون
(المعاون) المساعد والموظف المساعد مثل معاون الإدارة ومعاون النِّيَابَة (محدثة)
(المعوان) الْكثير المعونة للنَّاس (ج) معاوين
(المعون) العون
(المعونة) العون والإعانة يُقَال لَا تبخلوا بمعونتكم (ج) معاون
(عاه)
الزَّرْع والماشية عوها أَصَابَته العاهة فَهُوَ عائه
(أعاه) الزَّرْع والماشية عاه وَالرجل وَقعت العاهة فِي زرعه أَو مَاشِيَته
(عوه) الزَّرْع أَو الْمَاشِيَة أعاه
(العاهة) مَا يُصِيب الزَّرْع والماشية من آفَة أَو مرض وَفِي الحَدِيث (لَا يوردن ذُو عاهة على مصح)
(عوى)
الْكَلْب وَالذِّئْب وَابْن آوى عواء لوى خطمه ثمَّ صَاح صياحا ممدودا لَيْسَ بنباح فَهُوَ عاو وعواء وَالْقَوْم دعاهم إِلَى الْفِتْنَة وَالشَّيْء عطفه ولواه يُقَال عوى الْحَبل وَالشعر والقوس وَعَن فلَان رد عَنهُ وَكذب مغتابه
(عاواهم) صايحهم
(عوى) عَن الرجل كذب عَنهُ ورد على مغتابه وَالشَّيْء تعوية أماله ولواه
(اعتوى) الْكَلْب وَنَحْوه عوى وَالشَّيْء عطفه ولواه
(انعوى) الشَّيْء انثنى وَمَال
(تعاوت) الْكلاب تصايحت وَبَنُو فلَان على فلَان اجْتَمعُوا عَلَيْهِ
(استعواهم) اسْتَغَاثَ بهم وصابح بهم إِلَى الْفِتْنَة وَالْكَلب وَنَحْوه حمله على العواء وَفُلَانًا طلب مِنْهُ تعوية الْحَبل أَو الشّعْر
(العواء) منزل من منَازِل الْقَمَر
(العوي) الذِّئْب
(العوة) الصَّوْت والجلبة وَعلم من حِجَارَة ينصب على غلظ من الأَرْض ليهتدي بِهِ السائر
(المعاوية) الكلبة الطالبة للكلب وجرو الثَّعْلَب وَالْكَلب
(عَابَ)
الشَّيْء عَيْبا وعابا صَار ذَا عيب وَالشَّيْء جعله ذَا عيب فَهُوَ عائب وَالْمَفْعُول معيب ومعيوب وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْعَيْب

(2/638)

---

(عَيبه) جعله ذَا عيب وَنسبه إِلَى الْعَيْب والعيبة صنعها
(تعيبه) عَيبه
(العاب) الوصمة (ج) أعياب وعيوب
(العياب) المندف
(الْعَيْب) الوصمة (ج) عُيُوب
(العيبة) الْعَيْب ووعاء من خوص وَنَحْوه ينْقل فِيهِ الزَّرْع المحصود إِلَى الجرين ووعاء من أَدَم وَنَحْوه يكون فِيهِ الْمَتَاع (ج) عيب وعياب وعياب الود الصُّدُور والقلوب يُقَال كَادَت عياب الود تصفر وَمن الرجل مَوضِع سره يُقَال فلَان عَيْبَة فلَان وَفِي الحَدِيث (الْأَنْصَار كرشي وعيبتي)
(العيبة) الْكثير الْعَيْب للنَّاس
(العياب) العيبة
(العيابة) العياب
(المعاب) الْعَيْب وموضعه (ج) معايب
(المعابة) الْعَيْب (ج) معايب
(الْمَعِيب) مَكَان الْعَيْب وزمانه
(عاث)
عيثا وعيوثا وعيثانا أفسد وَيُقَال عاث فِي مَاله إِذا أتْلفه بالتبذير وعاث الذِّئْب فِي الْغنم أفسد فِيهَا بالافتراس والتقتيل فَهُوَ عيثان وَهِي عيثى (ج) عياثى
(عيث) فِي الْوِعَاء وَغَيره أدَار يَده فِيهِ ليخرج مِنْهُ شَيْئا من غير أَن يبصره
(تعيثت) الْإِبِل شربت دون الرّيّ
(العيثم)
(انْظُر عثم)
(العيثوم) (انْظُر عثم)
(العيوث) الْكثير العيث
(العياث) العيوث
(عاج)
بِهِ عيجا اعْتمد عَلَيْهِ واكترث لَهُ وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا عاج بقوله لم يكترث لَهُ وَمَا عاج بالشَّيْء مَا رَضِي بِهِ وَشرب الدَّوَاء فَمَا عاج بِهِ لم ينْتَفع بِهِ
(العيادة)
(انْظُر عود)
(الْعِيد) (انْظُر عود)
(عيدنت)
النَّخْلَة صَارَت عيدانة
(العيدانة) أطول مَا يكون من النّخل (ج) عيدَان
(العيدة)
من لَا ينقاد للحق ويتكبر عَلَيْهِ والعزيز النَّفس الجافي
(العيداه) العيدة
(عَار)
عيرًا وعيرانا ذهب وَجَاء مترددا يُقَال عَار الرجل فِي الأَرْض وَالْقَصِيدَة سَارَتْ بَين النَّاس وَفِي الْقَوْم سعى بَينهم بالإفساد وَفُلَانًا عابه فَهُوَ عائر وعيار وَالشَّيْء أتْلفه
(أَعَارَهُ) جعله يعير وأسمنه فَهُوَ معار
(أعير) النصل جعل لَهُ عيرًا
(عاير) بَين المكيالين معايرة وعيارا امتحنهما لمعْرِفَة تساويهما والمكيال وَالْمِيزَان امتحنه بِغَيْرِهِ لمعْرِفَة صِحَّته
(عيره) نسبه إِلَى الْعَار وقبح عَلَيْهِ فعله يُقَال عيره الْجَهْل وبالجهل
(تعايروا) تعايبوا وعير بَعضهم بَعْضًا
(العائرة) مؤنث العائر وشَاة عائرة مترددة بَين قطيعين لَا تَدْرِي أَيهمَا تتبع
(الْعَار) كل مَا يلْزم مِنْهُ سبة أَو عيب (ج) أعيار
(الْعيار) كل مَا تقدر بِهِ الْأَشْيَاء من كيل أَو وزن وَمَا اتخذ أساسا للمقارنة (مج) وعيار النُّقُود مِقْدَار مَا فِيهَا من الْمَعْدن الْخَالِص الْمَعْدُود أساسا لَهَا بِالنِّسْبَةِ لوزنها (مج) والعيار الناري قذيفة تطلق من المسدس وَنَحْوه على وزن خَاص (محدثة) (ج) عيارات
(العير) الْحمار وَفِي الْمثل (إِن ذهب عير فَعير فِي الرِّبَاط) يضْرب فِي الرِّضَا بالحاضر وَترك الْغَائِب وملتقى الجفنين من نَاحيَة الْأنف وَمن نَاحيَة الصدغ وَمن النصل الْخط البارز فِي وَسطه طولا وَمن ورقه الشّجر الْخط البارز فِي وَسطهَا طولا (ج) أعيار والأعيار نُجُوم زهر فِي مجْرى قدمي سُهَيْل
(العير) مَا جلب عَلَيْهِ الطَّعَام من قوافل الْإِبِل وَالْبِغَال وَالْحمير وَفِي الْمثل (فلَان لَا فِي العير وَلَا فِي النفير) يضْرب للرجل الصَّغِير الْقدر المستهان بِهِ
(الْعيار) الْكثير الذّهاب والمجيء فِي الأَرْض وَمن الرِّجَال الَّذِي يخلي نَفسه وهواها لَا يردعها وَلَا يزجرها
(المعار) من الْخَيل الَّذِي يحيد عَن الطَّرِيق براكبه
(المعاير) المعايب
(المعايرة) التَّقْدِير بالحجم بمحاليل قياسية مَعْرُوفَة قوتها (مج)
(المعيار) الْعيار و (فِي الفلسفة) نموذج مُتَحَقق أَو مُتَصَوّر لما يَنْبَغِي أَن يكون عَلَيْهِ الشَّيْء وَمِنْه الْعُلُوم المعيارية وَهِي الْمنطق والأخلاق وَالْجمال وَنَحْوهَا (مج) (ج) معايير
(أعيس)
الزَّرْع لم يكن فِيهِ رطب
(تعيست) الْإِبِل صَار لَوْنهَا أَبيض تخالطه شقرة
(الأعيس) من الْإِبِل الَّذِي يخالط بياضه شقرة والكريم مِنْهَا (ج) عيس
(العيساء) مؤنث الأعيس (ج) عيس
(عَاشَ)
عَيْشًا وعيشة ومعاشا صَار ذَا حَيَاة فَهُوَ عائش
(أعاشه) جعله يعِيش يُقَال أعاشه الله عيشة راضية
(عايشه) عَاشَ مَعَه
(عيشه) أعاشه
(تعايشوا) عاشوا على الألفة والمودة وَمِنْه التعايش السّلمِيّ

(2/639)

---

(تعيش) تكلّف أَسبَاب الْمَعيشَة
(العائش) ذُو الْحَالة الْحَسَنَة
(العائشة) مؤنث العائش
(الْعَيْش) مَعْنَاهُ الْحَيَاة وَمَا تكون بِهِ الْحَيَاة من الْمطعم وَالْمشْرَب والدخل وَالْخبْز وَيُقَال عَيْش بني فلَان اللَّبن أَي يعيشون عَلَيْهِ
(العيشة) حَالَة الْإِنْسَان فِي حَيَاته وَيُقَال عَاشَ فلَان عيشة صدق وعيشة سوء
(العياش) مُبَالغَة العائش وصانع الْعَيْش أَو بَائِعه
(المتعيش) من لَهُ بلغَة من الْعَيْش
(المعاش) مَا تكون بِهِ الْحَيَاة من الْمطعم وَالْمشْرَب وَنَحْوهمَا وزمان التمَاس الْعَيْش ومكانه والمرتب الَّذِي يتقاضاه من قضى مُدَّة مُعينَة فِي خدمَة الْحُكُومَة بعد انْقِطَاعه عَن الْعَمَل (مج)
(الْمَعيشَة) المعاش من الْمطعم وَالْمشْرَب والدخل (ج) معايش على الْقيَاس ومعائش على غير الْقيَاس وَقد قرئَ بهما فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا لكم فِيهَا معايش}
(الْعيص)
منبت خِيَار الشّجر وَالشَّجر الْكثير الملتف وَالْأَصْل يُقَال فلَان من عيص بني هَاشم أَي من أصلهم وَفِي الْمثل (عيصك مِنْك وَإِن كَانَ أشبا) أَي أصلك مِنْك وَإِن كَانَ ذَا شوك (ج) أعياص وعياص
(المعياص) كل متشدد عَلَيْك فِيمَا تريده مِنْهُ
(المعيص) المنبت
(عاطت)
الْعُنُق عيطا طَالَتْ فِي اعْتِدَال وَالْمَرْأَة والناقة عيطا وعياطا لم تحمل سِنِين من غير عقم وَحمل عَلَيْهَا فَلم تحمل فَهِيَ عائط (ج) عيط وعيط
(عيط) عيطا طَال عُنُقه فَهُوَ أعيط وَهِي عيطاء (ج) عيط
(عيط) صَاح مرّة وَبكى (مو)
(تعيطت) الْعُنُق عاطت وَالْمَرْأَة عاطت وَالْعود نبع فَخرج مِنْهُ شبه مَاء فيصمغ أَو يسيل وَالرجل غضب وَالْقَوْم صاحوا وأجلبوا
(العائط) الصائح (ج) عيط وعيط وَيُقَال عائط عيط (للْمُبَالَغَة)
(العياط) الجلبة والصياح والبكاء (مو)
(عيط) (بِالْكَسْرِ مَبْنِيَّة) صَوت الفتيان النزقين إِذا تصايحوا
(العيط) خِيَار الْإِبِل وأفناؤها
(العياط) الصياح
(العيطل)
(انْظُر عطل)
(عافت)
الطير عيفا وعيفة حامت على الشَّيْء تُرِيدُ الْوُقُوع عَلَيْهِ وَالطير عيافة زجرها للتفاؤل والتشاؤم فَهُوَ عائف وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب عيفا وعيافا كرهه فَتَركه
(أعاف) الْقَوْم عافت دوابهم المَاء فَلم تشربه
(اعتاف) تزَود للسَّفر وَاتخذ العيافة مهنة ومارس العيافة وَالشَّيْء كرهه فَتَركه
(تعيف) تعاطى العيافة وتكهن
(العيافة) زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وَأَصْوَاتهَا وممرها وَالظَّن والحدس
(العيفة) خِيَار المَال
(العيوف) مُبَالغَة العائف وَمن الْإِبِل الَّذِي يشم المَاء فيدعه وَهُوَ عطشان
(عاقه)
عيقا مَنعه وشغله وَصَرفه
(عيق) فِي صَوته صَوت
(العيق) النَّصِيب من المَاء
(العيقة) الفناء من الأَرْض وساحل الْبَحْر وناحيته (ج) عيقات
(العيوق) (انْظُر عوق)
(عاك)
عيكانا مَشى وحرك مَنْكِبَيْه
(عَال)
فلَان عيلا وعيلة افْتقر وَكثر عِيَاله فَهُوَ عائل (ج) عَالَة وَعيلَ وَهُوَ عيل أَيْضا وَفِي الأَرْض عيلا وعيولا ذهب وَدَار وَفِي مَشْيه تمايل واختال وتبختر فَهُوَ عائل وعيال وَالْمِيزَان نقص أَو زَاد وَفُلَان جَار وَالشَّيْء فلَانا عيلا أعجزه وأحوجه والضالة عيلا وعيلانا لم يدر أَيْن يطْلبهَا ويجدها وَكَلَامه عرضه على من لَا يُريدهُ وَلَيْسَ من شَأْنه
(أعال) الرجل كثر عِيَاله وَالشَّيْء التمسه يُقَال أعال الذِّئْب والأسد والنمر والصائد التمس صيدا فَهُوَ معيل
(أعيل) كثر عِيَاله فَهُوَ معيل
(عيل) كثر عِيَاله وَعِيَاله قاتهم وكفلهم وَأنْفق عَلَيْهِم وَالْقَوْم أهملهم
(تعيل) فِي مَشْيه تمايل واختال وتبختر
(العائلة) (انْظُر عول)
(العالة) الْفقر والفاقة
(الْعيلَة) الْفقر وَالْحَاجة وَيُقَال طَالَتْ عيلتي إياك أَي طالما علتك أَي منتك
(العيل) عيل الرجل أهل بَيته الَّذين يكفلهم (ج) عِيَال يُقَال عِنْده كَذَا وَكَذَا عيلا أَي كَذَا وَكَذَا نفسا من الْعِيَال وَالْفَقِير (وَانْظُر العيل فِي عول)
(المعيل) رجل معيل ذُو عِيَال وَالْمُسَيب يُقَال خليع معيل
(عَام)
الرجل عيما وعيمة وعياما اشْتهى اللَّبن وَقل لبنه وعطش فَهُوَ عيمان وَهِي عيمى (ج) عيام وعيامى
(أعام) الْقَوْم هَلَكت إبلهم فَلم يَجدوا لَبَنًا وَالله فلَانا أهلك إبِله وَتَركه بِلَا لبن
(اعتام) الرجل أَخذ العيمة وَالشَّيْء قَصده
(العيام) النَّهَار يُقَال سرت العيام كُله
(العيمة) شدَّة الشَّهْوَة إِلَى اللَّبن وَشدَّة الْعَطش
(العيمة) من كل شَيْء خِيَاره (ج) عيم
(عان)
الحفار عينا بلغ عُيُون المَاء

(2/640)

---

يُقَال حفرت حَتَّى عنت وَيُقَال مَاء معِين وَالْمَاء أَو الدمع سَالَ والبئر كثر مَاؤُهَا وعَلى الْقَوْم كَانَ عينا عَلَيْهِم وَفُلَانًا أصَاب عينه والحاسد فلَانا أَصَابَهُ بِعَيْنِه فالمصيب عائن وَهُوَ معيان وعيون (للْمُبَالَغَة) والمصاب معِين ومعيون وَالْقَوْم وَلَهُم عيانة صَار عينا لَهُم وَعَلَيْهِم كَانَ عينا عَلَيْهِم
(عين) عينا وعينة اتسعت عينه وَحسنت فَهُوَ أعين وَهِي عيناء (ج) عين
(أعَان) الحفار بلغ عُيُون المَاء والحاسد الشَّيْء تفقده ليصيبه بِعَيْنِه
(أعين) الحفار بلغ عُيُون المَاء
(عاينه) مُعَاينَة وعيانا رَآهُ بِعَيْنِه ولقيته عيَانًا ومعاينة لم أَشك فِي رؤيتي إِيَّاه وَفِي الْمثل (لَيْسَ الْخَبَر كالعيان)
(عين) الرجل أَخذ أَو أعْطى بالعينة أَي السّلف والتاجر بَاعَ سلْعَته بِثمن إِلَى أجل ثمَّ اشْتَرَاهَا من المُشْتَرِي فِي الْمجْلس نَفسه بِأَقَلّ من ذَلِك الثّمن نَقْدا ليسلم من الرِّبَا وَالشَّجر نضر وَنور والقربة صب فِيهَا المَاء ليخرج من مخارزها فتنسد آثَار الخرز وَهِي جَدِيدَة وَالثَّوْب وشاه بترابيع صغَار تشبه عُيُون الْبَقر واللؤلؤة ثقبها وَالْحَرب بَينهم أدارها وَالشَّيْء خصصه من الْجُمْلَة وَالْمَال لفُلَان جعله عينا مَخْصُوصَة بِهِ وَفُلَانًا أخبرهُ بعيوبه فِي وَجهه وَيُقَال عين عَلَيْهِ إِذا أخبر السُّلْطَان بعيوبه شَاهدا أَو غَائِبا وَيُقَال أتيت فلَانا فَمَا عين لي بِشَيْء وَمَا عينني شَيْئا أَي مَا أَعْطَانِي شَيْئا وَفُلَانًا فِي وظيفته قَلّدهُ إِيَّاهَا (مو)
(اعتان) الْقَوْم وَلَهُم أَتَاهُم بالْخبر وَيُقَال اعتان لَهُم منزلا خصبا ارتاده واعتان لَهُم صَار طَلِيعَة لَهُم وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وَاشْتَرَاهُ بِثمن مُؤَجل
(تعين) الرجل استلف سلفا وَرفع طرفه وتأنى ليصيب شَيْئا بِعَيْنِه والسقاء بلي ورقت مِنْهُ دوائر كالعيون وَعَلِيهِ الشَّيْء لزمَه بِعَيْنِه وَالشَّيْء رَآهُ عيَانًا وَالْقَوْم عينا عينوه جاسوسا لَهُم
(العائن) يُقَال مَا بِالدَّار عائن أحد وَشرب من مَاء عائن سَائل
(العائنة) مؤنث العائن وعائنة بني فلَان أَمْوَالهم وَيُقَال رَأَيْته أول عائنة وَأدنى عائنة أول كل شَيْء أَو قبل كل شَيْء وَمَا بِالدَّار عائنة أَي أحد
(الْعين) عُضْو الإبصار للْإنْسَان وَغَيره من الْحَيَوَان وينبوع المَاء يَنْبع من الأَرْض وَيجْرِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فيهمَا عينان تجريان} (ج) أعين وعيون وَأهل الْبَلَد وَأهل الدَّار والجاسوس وَرَئِيس الْجَيْش وطليعة الْجَيْش وكبير الْقَوْم وشريفهم وَذَات الشَّيْء وَنَفسه يُقَال هُوَ هُوَ عينا أَو بِعَيْنِه وَجَاء مُحَمَّد عينه وَمَا ضرب نَقْدا من الدَّنَانِير يُقَال اشْتريت بِالْعينِ لَا بِالدّينِ (ج) أَعْيَان والحاضر من كل شَيْء يُقَال بِعته عينا بِعَين حَاضرا بحاضر وَفِي الْمثل (لَا تطلب أثرا بعد عين) يضْرب لمن ترك شَيْئا يرَاهُ ثمَّ تبع أَثَره بعد فَوته والنفيس من كل شَيْء يُقَال هَذِه القصيدة من عُيُون الشّعْر وَوَاحِد الْأَعْيَان للإخوة الأشقاء وَيُقَال هُوَ عبد عين وصديق عين يخْدم ويصادق مَا دمت ترَاهُ بِعَيْنِك فَإِذا غبت فَلَا وَفعله على عين وعَلى عينين وعَلى عمد عين وعَلى عمد عينين تَعَمّده بجد ويقين وَيُقَال نعم الله بك عينا أقرّ بك عين من تحبه أَو أقرّ عَيْنك بِمن تحبه ولقيته أول عين أول شَيْء وَأَنت على عَيْني فِي الْإِكْرَام وَالْحِفْظ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتصنع على عَيْني} ليتربى مكلوءا بعنايتي وحفظي ولقيته عين عنة لَقيته عيَانًا وَلم يَرك وَعين الْجمل الْجَوْز (على التَّشْبِيه) (مو) وَعين السَّمَكَة (فِي أمراض الْجلد) غلظ فِي صلابة يكون فِي الْجلد من ضغط أَو احتكاك كَمَا يحدث فِي أَصَابِع الْقدَم من ضغط الْحذاء
(الْعينَة) خِيَار الشَّيْء وَالسَّلَف ومادة الْحَرْب وَيُقَال ثوب عينة حسن المنظر
(الْعُيُون) الشَّديد الْإِصَابَة بِالْعينِ (ج) عين وَعين
(الْعين) من الرِّجَال السَّرِيع الْبكاء وَمن الأسقية مَا سَالَ مَاؤُهُ
(الْعينَة) جُزْء من الْمَادَّة يُؤْخَذ مِنْهَا نموذجا لسائرها (مج)
(المعان) المباءة والمنزل وَيُقَال هم مِنْك بمعان بِحَيْثُ تراهم
(المعيان) الْعُيُون (ج) معايين
(المعيون) من المَاء الظَّاهِر الَّذِي ترَاهُ الْعين يجْرِي على وَجه الأَرْض
(الْمعِين) من المَاء المعيون (وَانْظُر معن)
(الْمعِين) من الْبَقر مَا كَانَ بَين عَيْنَيْهِ سَواد وَمن الأثواب مَا كَانَ فِي وشيه ترابيع صغَار تشبه عُيُون الْوَحْش و (فِي الهندسة) مَا كَانَ شكله مسطحًا متساوي الأضلاع الْأَرْبَعَة المستقيمة المحيطة بِهِ غير قَائِم الزوايا
(عاه)
المَال وَالزَّرْع عيها أَصَابَته العاهة
(عيه) المَال وَالزَّرْع عاه فَهُوَ معيه ومعيوه
(أعيه) الْقَوْم أَصَابَت العاهة زرعهم أَو ماشيتهم

(2/641)

---

(عيه) بِالرجلِ صَاح بِهِ
(العائهة) الصياح
(العاهة) (انْظُر عوه)
(عي)
فِي مَنْطِقه عيا وعياء عجز عَنهُ فَلم يسْتَطع بَيَان مُرَاده مِنْهُ وَيُقَال عي بأَمْره وعي عَن حجَّته وَالْأَمر وبالأمر جَهله فَهُوَ عي (ج) أعياء وَهُوَ عي (ج) أعيياه وَهُوَ عيان وَهِي عيا (ج) عيايا
(عيي) عيا عي
(أعيا) الرجل أَو الْبَعِير فِي سيره تَعب تعبا شَدِيدا وَيُقَال أعياه السّير وَعَلِيهِ الْأَمر أعجزه فَلم يهتد لوجهه وَيُقَال أعيا الدَّاء الطَّبِيب
(عايا) فلَان أَتَى بِكَلَام أَو أَمر لَا يهتدى لَهُ وَصَاحبه ألْقى عَلَيْهِ كلَاما لَا يهتدى لوجهه
(عيا) الرجل عايا وَصَاحبه عاياه
(تعايا) الرجل أرى من نَفسه أَنه عيي وَلَيْسَ بِهِ عي وبالأمر لم يطق إحكامه وَعَلِيهِ الْأَمر أعجزه فَلم يهتد لوجهه وَيُقَال تعاياه الْأَمر
(تعيا) بِالْأَمر وَعَلِيهِ الْأَمر تعايا بِهِ وَعَلِيهِ
(استعيا) بِالْأَمر عي بِهِ
(الأعيية) مَا عاييت بِهِ صَاحبك من الأغاليط الَّتِي يتعاطاها النَّاس للتعمية
(العياء) (الدَّاء العياء) الشَّديد الَّذِي لَا طب لَهُ وَلَا برْء مِنْهُ
(العي) الْعَجز عَن التَّعْبِير اللَّفْظِيّ بِمَا يُفِيد الْمَعْنى الْمَقْصُود وَعدم الاهتداء لوجه المُرَاد وَالْعجز عَن أَدَائِهِ
بَاب الْغَيْن

(الْغَيْن)
هُوَ الْحَرْف التَّاسِع عشر من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين أدنى الْحلق إِلَى الْفَم قرب اللهاة وَهُوَ مجهور رخو
(الْغَاز)
حَالَة من حالات الْمَادَّة الثَّلَاث تكون فِي الْعَادة شفافة تتَمَيَّز بِأَنَّهَا تشغل كل حيّز تُوضَع فِيهِ وتتشكل بشكله كالهواء والأكسجين وَثَانِي أكسيد الكربون فِي دَرَجَات الْحَرَارَة والضغط العاديين (مج)
و (غاز الفحم) مخلوط من الغازات يسْتَعْمل فِي المواقد والإنارة و (غاز الاستصباح) كل غاز يستخدم فِي الإضاءة بإشعاله و (غاز الْخَرْدَل) غاز سَام يسْتَعْمل فِي الحروب (مج)
(الغازوزة) شراب حُلْو بِهِ قَلِيل من الزيوت العطرية مشبع بغاز بثاني أكسيد الكربون تَحت ضغط أَعلَى من الضغط الجوي وَقد يُضَاف إِلَيْهِ مواد أُخْرَى تكسبه لونا أَو طعما خَاصّا (مج)
(غبت)
الْمَاشِيَة فِي الْورْد غبا شربت يَوْمًا وَتركت يَوْمًا والحمى على المحموم أَخَذته يَوْمًا وَتركته آخر وَالرجل فِي الزِّيَارَة زار فِي الْحِين بعد الْحِين وَمِنْه قَوْلهم (زر غبا تَزْدَدْ حبا) وَالْأَمر صَار إِلَى أواخره وَالطَّعَام غبا وغبوبا وغبوبة أنتن وَفَسَد وَفُلَان عِنْده غبا بَات والرأي تأنى فِيهِ
(أغب) الْقَوْم شربت ماشيتهم يَوْمًا وَتركت يَوْمًا والحلوبة درت غبا وَالطَّعَام فسد وأنتن وَعِنْده بَات والماشية ترك سقيها وَالْقَوْم جَاءَهُم يَوْمًا وتركهم يَوْمًا والحمى فلَانا وَعَلِيهِ أَخَذته يَوْمًا وَتركته آخر وَالشَّيْء فلَانا وَقع بِهِ وَيُقَال فلَان لَا يغبنا عطاؤه أَي يأتينا كل يَوْم
(غبب) الطَّعَام فسد وأنتن وَفُلَان فِي الْأَمر لم يُبَالغ فِيهِ وَالشَّاة حلبها يَوْمًا وَتركهَا يَوْمًا
(التغبة) شَهَادَة الزُّور
(الغب) من كل شَيْء عاقبته وَآخره وَبِمَعْنى بعد يُقَال جَاءَ غبة وَحمى غب وَحمى الغب الَّتِي تنوب يَوْمًا بعد يَوْم وَمَاء غب بعيد (ج) أغباب
(الغب) مَاء مد الْبَحْر الطاغي على الشاطئ والوادي (ج) أغباب وغبان وَيُقَال أَصَابَنَا مطر سَالَ مِنْهُ الغبان
(الغبب) مَا يتدلى منتفخا تَحت الحنك من النَّاس والديكة وَالْبَقر (ج) أغباب
(الغبة) الْبلْغَة من الْعَيْش
(الغبيب) اللَّحْم البائت والمسيل الصَّغِير الضّيق من متن الْجَبَل وَمتْن الأَرْض
(الغبيبة) لبن الغدوة يحلب عَلَيْهِ من اللَّيْل ثمَّ يمخض من الْغَد
(المغبة) من كل شَيْء عاقبته وَآخره يُقَال لهَذَا الْأَمر مغبة طيبَة
(المغيب) ثَوْر مغيب ذُو غبب
(غبث)
الشَّيْء غبثا خلطه يُقَال غبث الزّبد بالعسل
(غبث) اللَّوْن غبثا وغبثة اغبر فَهُوَ أغبث وَهِي غبثاء (ج) غبث
(اغبث) غبث
(الغبيثة) أقط يخطط ويلت بِسمن (ج) غبائث
(غبج)
المَاء غبجا جرعه جرعا متداركا
(الغبجة) الجرعة (وزنا وَمعنى)
(غبر)
غبورا مكث وَبَقِي وَمضى
(غبر) الشَّيْء غبرا وغبرة علاهُ الْغُبَار وَصَارَ لَونه كلون الْغُبَار فَهُوَ أغبر وَهِي غبراء (ج) غبر وَالْجرْح غبرا اندمل على فَسَاد ثمَّ انْتقض بعد الْبُرْء فَهُوَ غبر
(أغبر) أثار الْغُبَار وَالشَّيْء صَار

(2/642)

---

لَونه كلون الْغُبَار وَفِي حَاجته جد فِي طلبَهَا وَأَقْبل عَلَيْهَا كَأَنَّهُ لِحِرْصِهِ وسرعته يثير الْغُبَار
(غبر) أثار الْغُبَار وَفِي وَجهه سبقه كَأَنَّهُ أثار الْغُبَار أَمَامه وَالشَّيْء لطخه بالغبار والضيف أطْعمهُ الغبران
(تغبر) تلطخ بالغبار والناقة احتلب غبرها وَيُقَال تغبر من الْمَرْأَة ولدا استفاده
(اغبر) الشَّيْء غبر وَيُقَال اغبر الْيَوْم وعلاه الْغُبَار وَالْيَوْم اشْتَدَّ غباره وَالْأَرْض أجدبت
(الأغبر) الذَّهَب الدارس يُقَال لَا يغرنك عز الدُّنْيَا فَإِنَّهُ أغبر (ج) غبر
(الغابر) الْبَاقِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا امْرَأَته كَانَت من الغابرين} من البَاقِينَ فِي الدَّار فهلكوا وغابر بني فلَان بَقِيَّتهمْ والماضي يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمن الغابر
(الْغُبَار) مَا دق من التُّرَاب أَو الرماد وَنَوع دَقِيق من الْخط تكْتب بِهِ رسائل الْحمام (مو) وَيُقَال طلب فلَانا فَمَا شقّ غباره لم يُدْرِكهُ و (الْغُبَار الذري) مَا يتكون من مشعة ناتجة عَن الانفجار الذري تحمله الرّيح إِلَى مسافات بعيدَة عَن مَوضِع الانفجار حَيْثُ يترسب على الأَرْض ويسبب ضَرَرا لما عَلَيْهَا من الْأَحْيَاء (مج)
(الغبارية) اضْطِرَاب رئوي مزمن ينشأ من استنشاق الْغُبَار (مج)
(الغبر) غبر كل شَيْء بَقِيَّته وَآخره فغبر اللَّيْل بقاياه وأواخره وغبر الْمَرَض بقاياه وأواخره وَقد غلب ذَلِك على بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع وَبَقِيَّة دم الْحيض يُقَال نَاقَة بهَا غبر بَقِيَّة لبن (ج) غبرات
(الغبر) الغبر (ج) أغبار
(الغبر) الْغُبَار والبقاء وداء فِي خف الْبَعِير
(الغبراء) الأَرْض وَفِي الحَدِيث (مَا أقلت الغبراء وَلَا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذَر) وَمن السنين الجدبة وَبَنُو غبراء وَبَنُو الغبراء الْفُقَرَاء المحاويج
(الغبران) بسرتان أَو رطبتان فِي قمع وَاحِد (ج) غبارين
(الغبرة) لطخ الْغُبَار
(الغبرة) الْغُبَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}
(الغبيراء) شراب مُسكر يتَّخذ من الذّرة وجنس نَبَات شجيري من الفصيلة الوردية فِيهِ أَنْوَاع حرجية وَأُخْرَى تزلع للتزيين أَو لثمارها
(غبس)
اللَّيْل غبسا أظلم
(غبس) اللَّيْل غبسا وغبسة غبس فَهُوَ أغبس وَهِي غبساء (ج) غبس
(أغبس) اللَّيْل غبس
(الغبس) الظلمَة ولون الرماد
(الغبسة) الغبس
(غبش)
فلَانا غبشا غشه وخدعه وَيُقَال غبشة عَن حَاجته خدعه عَنْهَا فَهُوَ غابش
(غبش) اللَّيْل غبشا وغبشة خالط بَقِيَّة ظلمته بَيَاض الْفجْر وَالدَّابَّة كدر لَوْنهَا فَهُوَ أغبش وغبش وَهِي غبشاء وغبشة
(أغبش) اللَّيْل غبش
(الغبش) بَقِيَّة اللَّيْل وظلمة آخِره
(الغبشة) ظلمَة آخر اللَّيْل وَسَوَاد شَدِيد فِي ألوان الدَّوَابّ
(غبصت)
الْعين غبصا كثر غبصها من إدامة الْبكاء فَهِيَ غبصاء (ج) غبص وَيُقَال غبص الْإِنْسَان فَهُوَ أغبص (ج) غبص
(الغبص) وسخ أَبيض يجْتَمع فِي زَوَايَا الأجفان
(غبط)
الْحَيَوَان غبطا جسه ليتعرف سمنه من هزاله وَفُلَانًا تمنى مثل مَاله من النِّعْمَة من غير أَن يُرِيد زَوَالهَا عَنهُ وَفِي الحَدِيث (أقوم مقَاما يغبطني فِيهِ الْأَولونَ وَالْآخرُونَ) فَهُوَ غابط (ج) غبط
(غبط) فلَانا غبطا غبطه يغبطه
(غبط) غِبْطَة حسنت حَاله فَهُوَ مغبوط
(أغبط) فلَان الغبيط على الدَّابَّة أدامه عَلَيْهَا وَلم يحطه عَنْهَا وَعَلِيهِ الْحمى لَزِمته
(اغتبط) فَرح بِالنعْمَةِ
(اغتبط) اغتبط
(الْغَبْطُ) الحزمة من الزَّرْع بعد حَصَاده (ج) غبوط
(الْغِبْطَة) أَن يتَمَنَّى الْمَرْء مثل مَا للمغبوط من النِّعْمَة من غير أَن يتَمَنَّى زَوَالهَا عَنهُ وَحسن الْحَال والمسرة
(الغبيط) مَا يوضع على ظهر الْبَعِير لتركب الْمَرْأَة فِيهِ كالرحل للرجل وَالْأَرْض الواسعة المستوية يرْتَفع طرفاها ومسيل من المَاء يشق مَا ارْتَفع من الأَرْض وَغلظ وعَاء ذُو عَدْلَيْنِ كالخرج يوضع فِيهِ التُّرَاب أَو السماد تحمله الدَّابَّة إِلَى الحقل أَو مِنْهُ (مو) (ج) غبط
(غبغب)
فلَان خَان فِي بَيْعه وشرائه
(الغبغب) الغبب وَهُوَ مَا يتدلى تَحت الحنك من الإسنان وَغَيره وَخص بَعضهم بِهِ الديكة وَالشَّاء وَالْبَقر (ج) غباغب
(غبقه)
غبقا سقَاهُ غبوقا والماشية سَقَاهَا أَو حلبها بالْعَشي
(غبقه) غبقه
(اغتبق) شرب الغبوق والماشية غبقها
(تغبق) الْمَاشِيَة اغتبقها
(الغبقان) شَارِب الغبوق وَهِي غبقى (ج) غباقى
(الغبوق) مَا يشرب بالْعَشي وَمَا يحلب بالْعَشي (ج) غبائق وَيُقَال هَذِه النَّاقة غبوقى
(المغتبق) الاغتباق وموضعه
(غبنه)
فِي البيع غبنا غَلبه ونقصه

(2/643)

---

وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة وثناه وخاطه لينقص من طوله وَالشَّيْء أخفاه فِي الْغبن أَو المغبن وَالرجل مر بِهِ وَهُوَ قَائِم فَلم يره وَلم يفْطن لَهُ
(غبن) رَأْيه غبنا نقص وَضعف وَيُقَال غبن الرجل رَأْيه وَالشَّيْء غبنا نَسيَه
(اغتبن) الشَّيْء خبأه فِي الْغبن أَو المغبن
(تغابن) الْقَوْم غبن بَعضهم بَعْضًا وَله تقاعد حَتَّى غبن
(التغابن) يَوْم التغابن فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يجمعكم ليَوْم الْجمع ذَلِك يَوْم التغابن} المُرَاد بِهِ يَوْم الْقِيَامَة
(الْغبن) الْموضع الَّذِي يخفى فِيهِ الشَّيْء وَمَا قطع من أَطْرَاف الثَّوْب فأسقط
(الغبينة) الخديعة يُقَال لحقته فِي تِجَارَته غبينة
(المغبن) الْإِبِط وبواطن الأفخاذ عِنْد الحوالب (ج) مغابن
(غبي)
الشَّيْء عَن فلَان وَعَلِيهِ وَمِنْه غبا وغباء وغباوة خَفِي عَلَيْهِ فَلم يعرفهُ وَفُلَان الشَّيْء وَعنهُ جَهله وَلم يفْطن إِلَيْهِ فَهُوَ غبي (ج) أغبياء وَيُقَال لَا يغبى عَليّ مَا فعلت لَا يخفى وادخل فِي النَّاس فَإِنَّهُ أغبى لَك أخْفى
(أغبت) السَّمَاء أمْطرت الغبية
(غبى) الشَّيْء ستره وَيُقَال غباه عَن الشَّيْء وغبى الْبِئْر غطى رَأسهَا ثمَّ جعل فَوْقهَا تُرَابا وَالشعر قصره
(تغابى) فلَان تغافل وَيُقَال تغابى الشَّيْء وتغابى عَنهُ
(الأغبى) يُقَال غُصْن أغبى ملتف (ج) غبي
(الغباء) الخفاء من الأَرْض وَالْغُبَار وَالتُّرَاب يَجْعَل فَوق الشَّيْء ليواريه
(الغبوة) الْغَفْلَة
(الغبياء) شَجَرَة غبياء ملتفة (ج) غبي
(الغبية) الدفعة الشَّدِيدَة من الْمَطَر والصب الْكثير من المَاء وَمن التُّرَاب مَا انْتَشَر من غباره
(غت)
الطَّعَام وَالْكَلَام غتا فسد والميزاب فِي الْحَوْض صب فِيهِ المَاء صبا مُتَتَابِعًا دون انْقِطَاع والشارب المَاء تَابع الشّرْب والتنفس من غير أَن يبعد الْإِنَاء عَن فِيهِ وَفُلَانًا فِي المَاء غمسه فِيهِ وَيُقَال غت الله الْقَوْم فِي الْعَذَاب وَفُلَان الضحك أخفاه بستر فَمه بِيَدِهِ أَو بِثَوْبِهِ وَفُلَانًا أشقاه وأتعبه وَفِي حَدِيث المبعث (فأخذني جِبْرِيل فغتني حَتَّى بلغ مني الْجهد) أَي ضغطني ضغطا شَدِيدا وبالكلام آذاه وَالدَّابَّة بِالسَّوْطِ ضربهَا بِهِ
(غت) فلَان جن وغم فَهُوَ مغتوت
(غتت) الطَّعَام أفْسدهُ
(اغتت) الطَّعَام غته
(غتم)
الْحر غتما اشْتَدَّ وَأخذ بِالنَّفسِ
(غتم) غتما وغتمة لم يفصح لعجمة فِي مَنْطِقه فَهُوَ أغتم (ج) غتم وأغتام وَهِي غتماء (ج) غتم
(أغتم) فلَان الزِّيَارَة أَكْثَرهَا حَتَّى يمل
(اغتتم) الرجل اتخم
(المغتوم) الَّذِي لفحه الْحر
(غث)
الْجرْح غثا صَار فِيهِ غثيث وَاللَّحم وَالشَّيْء غثاثة وغثوثة فسد فَهُوَ غث وغثيث وَالشَّاة نحفت وضعفت فَهِيَ غثة وَحَدِيث الْقَوْم ردؤ وَفَسَد وَيُقَال غث الرجل فِي الْمنطق فَهُوَ غث
(أغث) غث وَالرجل اللَّحْم اشْتَرَاهُ غثا
(غثت) سمن قَلِيلا قَلِيلا يُقَال غث بَعِيري ثمَّ غثث أَي نحف ثمَّ أَزَال غثاثته بِبَعْض السّمن
(استغث) الْجرْح استخرج غثيثته ثمَّ داواه
(الغث) النحيف خلاف السمين يُقَال هُوَ لَا يعرف الغث من السمين والرديء الْفَاسِد من كل شَيْء
(الغثة) الشَّيْء الْيَسِير من المرعى وَالْبُلغَة من الْعَيْش وَالشَّاة المهزولة
(الغثيث) مَا لَا خير فِيهِ وَمَا كَانَ فِي الْجرْح من مُدَّة وصديد وَلحم ميت
(الغثيثة) الغثيث وَفَسَاد فِي الْعقل وَيُقَال لبسته على غثيثة فِيهِ عاشرته على فَسَاد عقل فِيهِ
(غثر)
الْمَكَان بالنبات غثرا كثر فِيهِ
(غثر) الطَّائِر وَالثَّوْب غثرة كَانَ فِيهِ لون الْغُبَار وَالرجل حمق فَهُوَ أغثر وَهِي غثراء (ج) غثر
(أغثر) الشّجر سَالَ مِنْهُ المغثور
(اغثار) الثَّوْب كثر غثره
(تمغثر) اجتنى المغثور
(الأغثر) مَا كثر صوفه ووبره من الأكسية والطحلب (ج) غثر
(الغثر) مَا يَعْلُو الثَّوْب كالوبر
(الغثراء) الْجَمَاعَة المختلطة من غوغاء النَّاس
(الغثرة) الخصب وَالسعَة يُقَال هم فِي غثرة من الْعَيْش
(الغثرة) الْجَمَاعَة المختلطة من غوغاء النَّاس وَالْكَثْرَة وَيُقَال عَلَيْهِ غثرة من مَال قِطْعَة
(الغيثرة) الغثرة واختلاط الْقَوْم فِي الْقِتَال يُقَال تركت الْقَوْم فِي غيثرة
(المغثار) شَيْء كالصمغ يسيل من بعض الشّجر حُلْو كالعسل وَله رَائِحَة كريهة (ج) مغاثير
(المغثر) المغثار (ج) مغاثر
(المغثور) المغثار (ج) مغاثير
(غثغث)
الْقَوْم قَاتلُوا قتالا خَفِيفا بِلَا

(2/644)

---

سلَاح وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ فِيهِ وَالشَّيْء دلكه
(غثم)
لَهُ من المَال غثما أعطَاهُ مِنْهُ قِطْعَة جَيِّدَة وَالشَّيْء خلطه
(غثم) الرجل غثما وغثمة غلب بَيَاض شعره سوَاده فَهُوَ أغثم وَهِي غثماء (ج) غثم
(الغثمة) الدفعة يُقَال غثم لَهُ من المَال غثمة
(غثمر)
مَاله أفْسدهُ وَالشَّيْء خلطه
(المغثمر) مضيع الْحُقُوق ومتهضمها
(المغثمر) الثَّوْب الرَّدِيء النسج الخشن وَالطَّعَام لم ينخل وَلم ينق
(غثا)
الْوَادي غثوا وغثوا كثر فِيهِ الغثاء والسيل امْتَلَأَ من الغثاء فَهُوَ غاث وَنَفسه غثيا وغثيانا جَاشَتْ وتهيأت للقيء وَالسَّمَاء بالسحاب غيمت وَالْكَلَام خلطه
(غثيت) النَّفس غثى وغثيانا غثت وَالْأَرْض بالنبات كثر فِيهَا وَالْكَلَام غثيا خلطه
(الغثاء) مَا يحملهُ السَّيْل من رغوة وَمن فتات الْأَشْيَاء الَّتِي على وَجه الأَرْض ورغوة الْقدر واحدته غثاءة (ج) أغثاء وغثاء النَّاس أرذالهم
(الغجر)
قوم جُفَاة منتشرون فِي جَمِيع القارات يتمسكون بعاداتهم وتقاليدهم الْخَاصَّة ويعتمدون فِي معاشهم على التِّجَارَة وَالْوَاحد مِنْهُم غجري (د)
(غَد)
الْبَعِير غَدا صَار ذَا غُدَّة
(غَد) الْبَعِير صَار ذَا غُدَّة فَهُوَ مغدود
(أغدت) الْإِبِل أصابتها الغدة وَالْقَوْم أَصَابَت إبلهم الغدة وَيُقَال أغد عَلَيْهِ انتفخ من الْغَضَب فَهُوَ وَهِي مغد
(أغد) الْبَعِير غَد فَهُوَ مغد
(الغدد) طاعون الْإِبِل (ج) غداد
(الغدة) الغدد وعضو مفرز مكون من خلايا بشرية (نِسْبَة إِلَى الْبشرَة) وَقد تكون لَهُ قناة أَو لَا تكون (مج) والغدة الجرابية (فِي الطِّبّ) اسْم قديم كَانَ يُطلق على أَي كيس غدي أَو إخراجي والغدة الغرائية (فِي علم الْأَحْيَاء) غُدَّة فِي الجهاز التناسلي لأنثى الحشرات تفرز مَادَّة غرائية لإلصاق الْبيض بعضه بِبَعْض (مج) (ج) غدد وغدائد
(الغددة) كل عقدَة فِي الْجَسَد أطاف بهَا شَحم
(غدر)
الرجل غدرا شرب من مَاء الغدير وَفُلَانًا وَبِه غدرا وغدرانا نقض عَهده وَترك الْوَفَاء بِهِ فَهُوَ غادر (ج) غدرة وَهُوَ غدار وغدور وَيُقَال فِي أسلوب النداء فَحسب يَا غدر للْوَاحِد كَمَا يُقَال للْجمع يَا آل غدر وَهِي غادرة (ج) غوادر وَهِي غدور وغدارة وَالْمَرْأَة وَلَدهَا أساءت غذاءه
(غدر) الرجل غدرا شرب من مَاء الغدير وَالْمَكَان كثر بِهِ الْغدر فَهُوَ أغدر وَهِي غدراء (ج) غدر وَعَن أَصْحَابه تخلف وَفُلَان مَاتَ إخْوَته وَبَقِي هُوَ بعدهمْ فَهُوَ غدر
(أغدره) أَلْقَاهُ فِي الغدير وأبقاه يُقَال أعانني فلَان فأغدر لَهُ ذَلِك فِي قلبِي مَوَدَّة أبقاها وَالشَّيْء خَلفه وجاوزه يُقَال أغدر الْمِائَة فَهُوَ مغدر
(غَادَرَهُ) مغادرة وغدارا تَركه وأبقاه
(اغتدر) اتخذ غديرة
(تغدر) تخلف ولاقى النَّاس فِي الْغدر
(استغدر) الْمَكَان صَارَت فِيهِ غُدْرَان
(الغادرة) يُقَال بِهِ غادرة من مرض أَي بَقِيَّة
(غدار) مَبْنِيّ على الْكسر مُخْتَصّ بالنداء (وَيسْتَعْمل فِي الشتم يُقَال يَا غدار للْمَرْأَة)
(الغدارة) بَقِيَّة الشَّيْء
(الغدارة) آلَة لإِطْلَاق القذائف بَين المسدس والبندقية (محدثة)
(الْغدر) كل مَوضِع صَعب كثير الْحِجَارَة والشقوق لَا تكَاد الدَّابَّة تنفذ فِيهِ والوحل الَّذِي يبْقى فِي النَّهر إِذْ ينضب مَاؤُهُ (ج) أغدار وَيُقَال رجل ثَبت الْغدر ثَبت فِي الْقِتَال وَمَا أثبت غدره إِذا كَانَ لِسَانه يثبت فِي مَوضِع الْخُصُومَة والزلل وَفرس ثَبت الْغدر يثبت فِي مَوضِع الزلل
(الغدرة) الغدارة (ج) غدر
(الغدرة) الغدارة
(الغدرة) الْكثير الْغدر بِالنَّاسِ
(الغدرة) وَاحِدَة الْغدر وَمَا بَقِي من شَيْء يُقَال على بني فلَان غدرة من صَدَقَة
(الغدير) الْقطعَة من المَاء يغادرها السَّيْل و (عِنْد الجغرافيين) النَّهر الصَّغِير (مج) (ج) غدر وغدر وغدران
(الغديرة) الْقطعَة من النَّبَات (ج) غُدْرَان والذؤابة المضفورة من شعر الْمَرْأَة (ج) غدائر
(غدف)
لَهُ فِي الْعَطاء غدفا أَكثر
(أغدف) اللَّيْل أرْخى ستوره وَالْبَحْر اعتكرت أمواجه والخاتن استأصل الغرلة وَالْمَرْأَة قناعها أَرْسلتهُ على وَجههَا والصياد الشبكة على الصَّيْد أسبلها عَلَيْهِ
(غادف) الْقَوْم مغادفة وغدافا كَانُوا فِي سَعَة من الْعَيْش
(اغتدف) مِنْهُ أَخذ مِنْهُ شَيْئا كثيرا وَالثَّوْب قطعه
(اغدودف) اللَّيْل أقبل وأرخى سدوله
(الغداف) غراب أسحم ضخم كَبِير الجناحين وَالشعر الطَّوِيل الْأسود الوافر (ج) غدفان
(الغدافي) مَا كَانَ لَونه أسود والمنسوب إِلَى الغداف وَيُقَال لَيْلَة غدافية الإهاب مظْلمَة
(الغدف) النِّعْمَة وَالسعَة يُقَال هم

(2/645)

---

فِي غدف من الْعَيْش
(الغدفة) شبه القناع تلبسه نسَاء الْأَعْرَاب والعامة يَقُولُونَ غطفة
(الغدفة) قشرة الفول واللوبياء وَنَحْوهمَا
(الغدفة) الغدفة
(غدقت)
الأَرْض غدقا ابتلت بالغدق
(غدقت) الأَرْض غدقا كثر فِيهَا المَاء والمطر كثر قطره وَالْعين غزر مَاؤُهَا وَالْأَرْض أخصبت والعيش اتَّسع فَهُوَ غدق وَيُقَال عشب غدق مبتل رَيَّان
(أغدق) الْمَطَر كثر قطره وَالْعين فاضت وَكثر مَاؤُهَا وَالْأَرْض أخصبت
(اغدودق) أغدق يُقَال اغدودق الْمَطَر واغدودقت الْعين
(غيدق) اغدودق وَالرجل كثر لعابه
(الغدق) المَاء الغامر الْكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لأسقيناهم مَاء غدقا} وَمن العشب بلله وريه
(الغيداق) من الغلمان الرُّخص الناعم وَمن الرِّجَال الْكَرِيم الْجواد وَمن الْخَيل الطَّوِيل الْوَاسِع الجري وَمن الْعَيْش الْوَاسِع المخصب
(الغيدق) من الغلمان وَمن الْعَيْش الغيداق
(غدن)
غدنا استرخى ولان
(تغدن) الْغُصْن تمايل وتثنى
(اغدودن) الشَّيْء طَال والتف يُقَال اغدودن الشّعْر وَنَحْوه وَالشَّجر كَانَ نَاعِمًا متثنيا والنبت اخضر حَتَّى ضرب إِلَى السوَاد من شدَّة ريه فَهُوَ مغدودن
(الغداني) الشَّاب الناعم
(الغدن) النّوم وَالنُّعَاس
(الغدنة) لحْمَة غَلِيظَة فِي اللهازم
(الغدودن) الشَّاب الناعم
(المغدودن) الغدودن وَالشعر الشَّديد السوَاد الناعم
(غَدا)
غدوا ذهب غدْوَة وَذهب وَانْطَلق يُقَال اغْدُ عني وَعَلِيهِ غدوا وغدوا وغدوة بكر وَيُقَال غَدا إِلَى كَذَا أصبح إِلَيْهِ وَغدا يفعل كَذَا شرع فِيهِ فِي الغدوة وَالشَّيْء كَذَا صَار
(غدي) غَدا وغداء أكل الْغَدَاء فَهُوَ غديان وغديان وَهِي غديانة وغديا
(غاداه) باكره يُقَال غاديته مَعَ صياح الديك
(غداه) أطْعمهُ الْغَدَاء
(اغتدى) عَلَيْهِ غاداه
(تغدى) أكل الْغَدَاء وَيُقَال ادن فتغد فَتَقول مَا بِي تغد وَلَا تعش وَلَا تَقول مَا بِي غداء وَلَا عشَاء
(الغادية) السحابة تنشأ فتمطر غدْوَة ومطرة الْغَدَاة (ج) غواد
(الْغَد) الْيَوْم الَّذِي بعد يَوْمك وَالْيَوْم المترقب الْبعيد
(الْغَدَاء) طَعَام الغدوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {آتنا غداءنا} وأكلة الظهيرة (مج) (ج) أغدية
(الْغَدَاة) مَا بَين الْفجْر وطلوع الشَّمْس (ج) غدوات
(الغدوة) الْغَدَاة (ج) غَدا وغدو
(المغدى) مَكَان الغدو وَيُقَال مَا ترك من أَبِيه مغدى وَلَا مراحا شبها
(المغداة) المغدى
(غذ)
الْجرْح غذا سَالَ مَا فِيهِ من قيح وصديد والعرق سَالَ مَا فِيهِ من الدَّم وَلم يَنْقَطِع وَالشَّيْء غذا نَقصه فَهُوَ غاذ
(أغذ) الْجرْح والعرق غذ وَالسير وَفِي السّير أسْرع فِيهِ
(الغاذ) عرق فِي الْعين يسْقِي وَلَا يَنْقَطِع
(الغاذة) جلدَة رطبَة تتحرك من رَأس الصَّبِي فَإِذا صلبت وَصَارَت عظما فَهِيَ اليافوخ
(الغذيذة) مَا فِي الْجرْح من قيح وصديد
(اغتدر)
اتخذ الغديرة
(الغديرة) دَقِيق يحلب عَلَيْهِ لبن ثمَّ يحمى بِالْحِجَارَةِ الَّتِي حميت بالشمس أَو بالنَّار
(غذرم)
الْكَلَام اخْتَلَط وَالشَّيْء بَاعه جزَافا
(تغذرم) الرجل يَمِينا حلف بهَا وَلم يتتعتع وَالشَّيْء أكله
(الغذارم) صفة للْمَاء الْكثير وللكيل الْجزَاف
(المغذرم) من النبت المخلط لَيْسَ بالجيد
(غذمه)
غذما أكله بِشدَّة وإفراط شَهْوَة والفصيل مَا فِي ضرع أمه شربه جَمِيعه
(أغذم) الفصيل مَا فِي ضرع أمه غذمه
(اغتذم) الفصيل مَا فِي ضرع أمه غذمه وَفُلَان الشَّيْء غذمه
(تغذم) الشَّيْء اغتذمه وَيُقَال هُوَ يتغذم كل شَيْء إِذا كَانَ كثير الْأكل
(الغذامة) الْكثير من اللَّبن
(الغذم) الأكول يَأْكُل كل شَيْء
(الغذمة) الغذامة والقطعة من الْمَاشِيَة وَمن اللَّوْن الغبرة فِي كدرة (ج) غذم وَيُقَال أَصَابُوا من معروفه غذما شَيْئا بعد شَيْء
(الغذمة) بِئْر غذمة كَثِيرَة المَاء
(الغذمة) الغذامة والقطعة من الْمَاشِيَة (ج) غذم
(غذمر)
غضب وصرخ وَركب الْأَمر على غير تثبت وَحكم على قومه بِمَا شَاءَ فَلم يرد حكمه وَلم يعْص وَالشَّيْء خلط بعضه بِبَعْض وَبَاعه جزَافا بِلَا كيل وَلَا وزن
(تغذمر) صَاح بغضب واختلاط كَلَام
(الغذامر) المَاء الْكثير
(غذا)
المَاء والعرق غذوا سَالَ والعرق سَالَ دَمًا وَالْجرْح دَامَ سيلانه والجمل بَوْله وببوله أَلْقَاهُ

(2/646)

---

دفْعَة دفْعَة وَالرجل وَالْحَيَوَان غذوا وغذوانا أسْرع وَالطَّعَام الْمَوْلُود غذَاء نجح فِيهِ وَكَفاهُ وَيُقَال غذا الصَّبِي بِاللَّبنِ رباه بِهِ وَفُلَانًا الطَّعَام أطْعمهُ إِيَّاه فَهُوَ غاذ (ج) غذاة وَهِي غاذية (ج غواذ
(غذى) الْعرق سَالَ دَمًا والجمل ببوله أَلْقَاهُ دفْعَة دفْعَة والمولود رباه
(اغتذى) تنَاول الْغذَاء
(تغذى) اغتذى
(الغاذي) يُقَال فلَان غاذي مَال مصلحه وسائسه
(الغاذية) الغاذة (انْظُر غذذ)
(الْغذَاء) مَا يكون بِهِ نَمَاء الْجِسْم وقوامه من الطَّعَام وَالشرَاب (ج) أغذية
(الغذوي) الرَّضِيع لَا يغذى بِلَبن أمه بل بِلَبن غَيرهَا
(غربت)
الشَّمْس غروبا اختفت فِي مغْرِبهَا وَفُلَان غَابَ وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَعنهُ تنحى يُقَال اغرب عني وَفُلَان غربا وغربة بعد عَن وَطنه
(غرب) الشَّيْء غربا اسود وَالْعين ورمت مآقيها وَالشَّاة وَالْفرس أصابهما دَاء الغرب
(غرب) عَن وَطنه غرابة وغربة ابتعد عَنهُ وَالْكَلَام غرابة غمض وخفي فَهُوَ غَرِيب (ج) غرباء وَهِي غَرِيبَة (ج) غرائب
(أغرب) أَتَى الغرب وَصَارَ غَرِيبا وارتحل وَجَاء بالشَّيْء الْغَرِيب وَفِي كَلَامه أَتَى بالغريب الْبعيد عَن الْفَهم وَفِي الأَرْض أمعن فِيهَا فسافر سفرا بَعيدا وَيُقَال رمى فأغرب أبعد المرمى وَفِي الضحك بَالغ وَالرجل الأسمر ولد لَهُ ولد أَبيض وَفُلَان كثر مَاله وَحسنت حَاله وَيُقَال أغرب المَال وأغربت الْحَال وَالشَّيْء نحاه وأبعده
(غرب) فِي الأَرْض أمعن فِيهَا فسافر سفرا بَعيدا وَالْقَوْم ذَهَبُوا نَاحيَة الْمغرب قَالَ الشَّاعِر
(سَارَتْ مغربة وسرت مشرقا ... شتان بَين مشرق ومغرب) وَالْمَرْأَة السمراء أَتَت ببنين بيض والوحش فِي مغاربها غَابَتْ فِي مكانسها وَفُلَانًا أبعده ونحاه والدهر فلَانا وَعَلِيهِ تَركه بَعيدا
(اغترب) نزح عَن الوطن واحتد ونشط وَفُلَان تزوج فِي غير الْأَقَارِب وَفِي الحَدِيث (اغتربوا وَلَا تضووا)
(تغرب) نزح عَن الوطن
(اسْتغْرب) الرجل فِي الضحك بَالغ فِيهِ وَيُقَال اسْتغْرب عَلَيْهِ الضحك اشْتَدَّ ضحكه وَأكْثر مِنْهُ والدمع سَالَ وَالشَّيْء وجده أَو عده غَرِيبا
(الغارب) الْكَاهِل وَمن الْبَعِير مَا بَين السنام والعنق وَهُوَ الَّذِي يلقى عَلَيْهِ خطام الْبَعِير إِذا أرسل ليرعى حَيْثُ شَاءَ وَيُقَال للْإنْسَان حبلك على غاربك اذْهَبْ حَيْثُ شِئْت وَهُوَ من كنايات الطَّلَاق أَيْضا وَأَعْلَى كل شَيْء (ج) غوارب وغوارب المَاء أعالي موجه والغاربان مقدم السنام ومؤخره
(الْغُرَاب) جنس طير من الجواثم يُطلق على أَنْوَاع كَثِيرَة مِنْهَا الْأسود والأبقع والزاغ والغذاف والأعصم وَالْعرب يتشاءمون بِهِ إِذا نعق قبل الرحيل فَيَقُولُونَ غراب الْبَين وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي السوَاد والبكور والحذر والبعد يَقُولُونَ (بكر بكور الْغُرَاب) و (فلَان أحذر من الْغُرَاب) و (دون هَذَا شيب الْغُرَاب) وَيُقَال طَار غرابه شَاب وَأَرْض لَا يطير غرابها خصبه (ج) غربان وَأغْرب وأغربة وَمن كل شَيْء أَوله وَحده يُقَال غراب الفأس وغراب السَّيْف وَنَحْو ذَلِك
(الغرب) جِهَة غرُوب الشَّمْس والبلاد الْوَاقِعَة فِيهِ وَهِي مَا تقَابل بِلَاد الشرق وَأول كل شَيْء وَحده يُقَال غرب السَّيْف والسكين والفأس وَنَحْو ذَلِك والنشاط والتمادي فِي الْأَمر والحدة يُقَال فِي لِسَانه غرب وأخاف عَلَيْهِ غرب الشَّبَاب وَسيف غرب قَاطع حاد وَفرس غرب مترام بِنَفسِهِ متتابع فِي ارتفاعه فِي عدوه والدلو الْعَظِيمَة تتَّخذ من جلد ثَوْر والدمع ومسيله ومؤخر الْعين ومقدمها وَكَثْرَة الرِّيق فِي الْفَم وَيُقَال أَصَابَهُ سهم غرب وَسَهْم غرب لَا يدرى راميه (ج) غرُوب
(الغرب) الذَّهَب وَالْفِضَّة والقدح وَالْخمر وَالْمَاء يقطر من الدَّلْو بَين الْحَوْض والبئر وتتغير رِيحه سَرِيعا وَضرب من شجر تسوى مِنْهُ السِّهَام وَيُطلق فِي الشَّام على الْحور وَهُوَ جنس الشّجر من الفصيلة الصفصافية يزرع حول الجداول لخشبه وَفِي مصر نوع من الصفصاف يُسمى شعر الْبِنْت أَو أم الشُّعُور وداء يُصِيب الشَّاة يتساقط مِنْهُ شعر خطمها وعينيها وَيُقَال بِعَيْنيهِ غرب إِذا كَانَت تَدْمَع وَلَا يَنْقَطِع دمعها
(الغربة) النَّوَى والبعد والحدة
(الغربة) النَّوَى والبعد وَبَيَاض صرف
(الغربي) من الشّجر مَا أَصَابَته الشَّمْس بحرها عِنْد أفولها والمنسوب إِلَى الغرب
(الْغَرِيب) الرجل لَيْسَ من الْقَوْم وَلَا من الْبَلَد (ج) غرباء
(الْمغرب) مَكَان غرُوب الشَّمْس وزمان غُرُوبهَا وجهة غُرُوبهَا وبلاد الْمغرب الْبِلَاد الْوَاقِعَة فِي شمال إفريقية فِي غربي مصر وَهِي ليبيا وتونس والجزائر ومراكش ومملكة الْمغرب الْيَوْم الْجُزْء الْوَاقِع فِي أقْصَى بِلَاد الْمغرب فِي غربي الجزائر ويحدها الْبَحْر

(2/647)

---

الْمُتَوَسّط شمالا وَالْمُحِيط الأطلسي غربا والمغربان الْمغرب والمشرق (على التغليب)
(الْمغرب) كل مَا واراك وسترك وعنقاء مُعرب ومغربة (بِالْوَصْفِ) وعنقاء مغرب (بِالْإِضَافَة) طَائِر عَظِيم يبعد فِي طيرانه وَقيل إِنَّه من الْأَلْفَاظ الَّتِي لَيْسَ لَهَا مَدْلُول حَقِيقِيّ
(الْمغرب) شأو مغرب بعيد وَهل من مغربة خبر هَل من خبر جَدِيد جَاءَ من بلد بعيد
(الغربيب) نوع جيد من الْعِنَب وَالشَّيْخ يسود شَيْبه بالخضاب والشديد السوَاد (وَكَثِيرًا مَا يَجِيء تَأْكِيدًا فَيُقَال أسود غربيب) (ج) غرابيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْجبَال جدد بيض وحمر مُخْتَلف ألوانها وغرابيب سود}
(غربل)
فلَان فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَالْحب وَنَحْوه نقاه بالغربال من الشوائب وَالْقَوْم قَتلهمْ وطحنهم والبلد وَالنَّاس كشف حَالهم وَفِي الْمثل (من غربل النَّاس نخلوه)
(الغربال) الدُّف وأداة تشبه الدُّف ذَات ثقوب ينقى بهَا الْحبّ من الشوائب وَالرجل النمام (ج) غرابيل والعظم الغربالي (فِي التشريح) عظم فِي قاع الجمجمة بَين الْأنف والدماغ (مج)
(المغربل) من الرِّجَال الْمُنْتَقى
(المغربل) من صناعته الغربلة
(غرث)
غرثا جَاع فَهُوَ غرثان وَفِي الْمثل (غرثان فاربكوا لَهُ) (انْظُر رَبك) (ج) غرثى وغراثى وغراث وَهِي غرثى (ج) غراث وَيُقَال امْرَأَة غرثى الوشاح خميصة الْبَطن دقيقة الخصر
(غرثه) جوعه
(غرد)
الطَّائِر وَالْإِنْسَان غردا رفع صَوته بِالْغنَاءِ وطرب بِهِ فَهُوَ غرد وغريد (للْمُبَالَغَة)
(أغرد) الطَّائِر وَالْإِنْسَان غرد والطائر الْإِنْسَان أطربه بتغريده يُقَال سَمِعت قمريا فأغردني
(غرد) الطَّائِر وَالْإِنْسَان غرد
(استغرده) جعله يغرد
(الأغرودة) غناء الطَّائِر أَو الْإِنْسَان (ج) أغاريد يُقَال طَائِر أَو مغن مستملح الأغاريد
(الغراد) ضرب من الْفطر من الفصيلة الكمئية (مج) (ج) غراد
(الغرد) الغراد والخص (ج) غراد
(غر)
الرجل غرارة وغرة جهل الْأُمُور وغفل عَنْهَا فَهُوَ غر وَالْمَاء نضب وَفُلَانًا غرا وغرورا خدعه وأطمعه بِالْبَاطِلِ يُقَال غره الشَّيْطَان وَنَحْوه وغرته الدُّنْيَا فَهُوَ غرور وَهُوَ مغرور وغرير وَيُقَال مَا غَرَّك بِكَذَا مَا جرأك عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم} وَفُلَانًا أصَاب غرته ونال مِنْهُ مَا أَرَادَ والطائر فرخه غرا وغرارا أطْعمهُ بمنقاره
(غر) غررا وغرارة كَانَ ذَا غرَّة وابيض يُقَال غر وَجهه وغر الْفرس وَالرجل سَاد وَشرف وكرمت فعاله واتضحت فَهُوَ أغر وَهِي غراء (ج) غر وَالرجل كَانَ ذَا غَفلَة وَقلت فطنته فَهُوَ غر
(غارت) السُّوق كسدت والناقة قل لَبنهَا فَهِيَ مغار (ج) مغار والتحية نَقصهَا والطائر أنثاه أطعمها أَو زقها
(غرر) بِهِ تغريرا وتغرة عرضه للهلكة يُقَال غرر بِنَفسِهِ وَمَاله والغلام طلع أول أَسْنَانه كَأَنَّهُ أظهر غرَّة أَسْنَانه أَي بياضها وَيُقَال غررت ثنيتا الْغُلَام وَالطير رفع جناحيه وهم بالطيران والقربة ملأها
(اغْترَّ) فلَان غفل وبكذا خدع بِهِ وَفُلَانًا طلب غفلته وَالْأَمر فلَانا أَتَاهُ على غَفلَة مِنْهُ
(تغرر) الْفرس كَانَ أغر يُقَال تغرر الْفرس وتحجل
(استغر) اغْترَّ وَفُلَانًا أَتَاهُ على غرَّة
(الْأَغَر) الْمَشْهُور يُقَال يَوْم أغر وَلَيْلَة غراء (ج) غر
(الْغَار) الغافل وحافر الْبِئْر
(الغرار) حد السَّيْف وَنَحْوه والمثال يضْرب عَلَيْهِ النصال لتصلح يُقَال ضرب نصاله على غرار وَاحِد على مِثَال وَاحِد وَضرب على غراره نهج نهجه والقليل من النّوم وَغَيره يُقَال مَا ذقت النّوم إِلَّا غرارا وَمَا لَبِثت عِنْده إِلَّا غرارا وَيُقَال جَاءَنَا على غرار على عجلة ولبث الْيَوْم غرار شهر مِثَال شهر فِي الطول وَمن الصَّلَاة نُقْصَان أَرْكَانهَا (ج) أغرة
(الغرارة) الْغَفْلَة وحداثة السن وَيُقَال كَانَ ذَلِك على غرارتي حَدَاثَة سني
(الغرارة) وعَاء من الخيش وَنَحْوه يوضع فِيهِ الْقَمْح وَنَحْوه وَهُوَ أكبر من الجوالق (ج) غَرَائِر
(الغر) حد السَّيْف والشق فِي الأَرْض وكل كسر متثن فِي ثوب أَو جلد يُقَال طوى الثَّوْب على غره وطويت فلَانا على غره تركته على حَاله كَمَا كَانَ من غير أَن أكشف أمره وَمَا زق الطَّائِر بِهِ فرخه (ج) غرور
(الغر) من ينخدع إِذا خدع (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَهِي غرَّة أَيْضا (ج) أغرار وغرار
(الغر) طَائِر طَوِيل العساق من طيور المَاء أسود الْجِسْم أَبيض الرَّأْس يعِيش على مياه المستنقعات والأحواض واحده غراء (للمذكر والمؤنث)
(الْغرَر) الْخطر والتعريض للهلكة وَبيع الْغرَر بيع مَا يجهله الْمُتَبَايعَانِ أَو مَا لَا يوثق بتسلمه كَبيع السّمك فِي المَاء أَو الطير فِي الْهَوَاء وحبل غرر غير موثوق بِهِ
(الْغرَّة) من كل شَيْء أَوله وأكرمه وَبَيَاض فِي جبهة الْفرس وَمن الشَّهْر لَيْلَة استهلال الْقَمَر وَمن الْهلَال طلعته وَمن الْأَسْنَان بياضها وأولها وَمن

(2/648)

---

الرجل وَجهه وكل مَا بدا من ضوء أَو صبح فقد بَدَت غرته وَمن الْقَوْم شريفهم وسيدهم وَمن الْمَتَاع خِيَاره وَرَأسه (ج) غرر وَالْغرر ثَلَاث لَيَال من أول كل شهر قمري
(الْغرَّة) غَفلَة فِي الْيَقَظَة (ج) غرر
(الْغرُور) كل مَا غر الْإِنْسَان من مَال أَو جاه أَو شَهْوَة أَو إِنْسَان أَو شَيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وغركم بِاللَّه الْغرُور} وَمَا يتغرغر بِهِ من الْأَدْوِيَة
(الغرير) الشَّاب لَا تجربة لَهُ (ج) أغرة وأغراء والخلق الْحسن والعيش الناعم وَالْكَفِيل والقيم والضامن (ج) غران وَيُقَال أَنا غريرك من فلَان محذرك مِنْهُ وَأَنا غريرك من هَذَا الْأَمر مثل فِي الْخِبْرَة وَالْعلم
(الغرير) حَيَوَان من آكلات اللحوم هَيئته بَين الْكَلْب والسنور أسود القوائم قصيرها أَبيض الْوَجْه وعَلى جَانِبي وَجهه جدتان سوداوان وفحل من الْإِبِل وَفِي الْمثل المولد (أثمن من غرير)
(غرزت)
الجرادة غرزا أَثْبَتَت ذنبها فِي الأَرْض لتبيض وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أثْبته فِيهِ يُقَال غرز الإبرة فِي الثَّوْب وغرز الْعود وَنَحْوه فِي الأَرْض وغرز الرَّاكِب رجله فِي الغرز وَضعهَا فِيهِ ليركب
(غرز) غرزا أطَاع السُّلْطَان بعد عصيان وَسَار فِي ركابه
(أغرز) الْوَادي أنبت الغرز وَالشَّيْء غرزه
(غرز) غرز وَفُلَان الْغنم ترك حلبة بَين حلبتين مِنْهَا لتسمن
(اغترز) رجله فِي الغرز وَضعهَا فِيهِ
(التغريز) مَا حول من صغَار النّخل وَغَيره إِلَى مَوضِع آخر وغرز فِيهِ (ج) تغاريز
(الغارز) يُقَال هُوَ غارز فِي سنته جَاهِل
(الغرز) ركاب الرحل من جلد مخروز يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الرّكُوب وَفِي الحَدِيث (كَانَ إِذا وضع رجله فِي الغرز يُرِيد السّفر يَقُول بِسم الله) وَيُقَال الزم غرز فلَان أمره وَنَهْيه وَاشْدُدْ يَديك بغرزه تمسك بِهِ والمغروز فِي الأَرْض والغصن يغْرس فِي قضيب الْكَرم للوصل (ج) غروز
(الغرز) نَبَات حَولي وَاسع الانتشار كثير التفرع من الْقَاعِدَة وثمره بندقة مثلث محببة السَّطْح (مج)
(الغريزة) الطبيعة والقريحة والسجية و (فِي الفلسفة) صُورَة من صور النشاط النَّفْسِيّ وطراز من السلوك يعْتَمد على الْفطْرَة والوراثة البيولوجية (مج) (ج) غرائز
(المغرز) مَوضِع بيض الْجَرَاد (ج) مغارز
(المغرز) كل مَوضِع غرز فِيهِ أصل شَيْء يُقَال مغرز الضلع ومغرز الضرس ومغرز الريش وَنَحْوهَا (ج) مغارز
(غرس)
الشّجر وَنَحْوه غرسا أثْبته فِي الأَرْض فَهُوَ مغروس وغريس وغرس وَيُقَال غرس فلَان عِنْدِي نعْمَة
(أغرس) الشّجر غرسه
(اغترس) الشّجر غرسه
(الْغِرَاس) مَا يغْرس من الشّجر وَنَحْوه وزمن الْغَرْس
(الغراسة) فسيل النّخل
(الْغَرْس) المغروس من الشّجر وَيُقَال أَنا غرس يَده وَنحن غرس يَده (ج) غراس وأغراس
(الْغَرْس) كل مَا يغْرس وجلدة رقيقَة تكون على رَأس الْمَوْلُود سَاعَة يُولد (ج) أغراس
(الغريس) المغروس
(الغريسة) النَّخْلَة أول مَا تنْبت والنواة الَّتِي تزرع والفسيلة سَاعَة تُوضَع فِي الأَرْض حَتَّى تعلق (ج) غرائس وغراس
(المغرس) مَوضِع الْغَرْس (ج) مغارس
(غَرَض)
فلَان غَرضا ورد المَاء باكرا والسقاء وَنَحْوه ملأَهُ ومخضه فَإِذا ظَهرت حبات الزّبد على اللَّبن قبل أَن تتجمع صبه وسقاه النَّاس وَالشَّيْء اجتناه طريا وَله غريضا سقَاهُ لَبَنًا حليبا وَالشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال غَرَض السخل فطمه قبل وَقت فطامه
(غَرَض) إِلَيْهِ غَرضا اشتاق وَمِنْه ضجر ومل وَيُقَال غَرَض بالْمقَام فَهُوَ غَرَض
(غَرَض) الشَّيْء غَرضا وغراضة كَانَ طريا فَهُوَ غريض
(أغرض) الرجل جعل لقَوْله أَو فعله غَرضا فَهُوَ مغرض (مج) وَلِلْقَوْمِ غريضا عجن لَهُم عجينا ابتكره وَلم يُطعمهُمْ بائتا وَفُلَان الْغَرَض أَصَابَهُ وَالرجل أضجره والإناء وَنَحْوه ملأَهُ
(غَرَض) أكل اللَّحْم الْغَرِيض وتفكه ومزح وَالشَّيْء اجتناه طريا وَيُقَال غَرَض فِي سقائك لَا تملأه
(اغترض) الشَّيْء غَرَضه
(انغرض) الْغُصْن تثنى وانكسر انكسارا غير بَائِن
(تغرض) الْغُصْن انْكَسَرَ وَلم يتحطم
(الإغريض) مَا ينشق عَنهُ الطّلع من الحبيبات الْبيض وَالْبرد وكل أَبيض طري (ج) أغاريض
(الغارض) من ورد المَاء باكرا وَيُقَال أَتَيْته غارضا أول النَّهَار وَمن الأنوف الطَّوِيل (ج) غرضان
(الْغَرَض) حزَام الرحل وَشعْبَة فِي الْوَادي غير كَامِلَة (ج) غرضان والثتني

(2/649)

---

وَأَن يكون الْجِسْم سمينا فيهزل فَتبقى فِيهِ غروض (ج) غروض وأغراض وَفِي الْمثل (طويت الثَّوْب على غروضه) كسوره الأولى أَي تركته كَمَا كَانَ يضْرب لمن يُوكل إِلَى رَأْيه
(الْغَرَض) الهدف الَّذِي يرْمى إِلَيْهِ والبغية وَالْحَاجة وَالْقَصْد يُقَال فهمت غرضك قصدك (ج) أغراض
(الغرضان) فِي الْأنف هما مَا انحدرا من قصبته من جانبيه
(الْغَرِيض) الطري من اللَّحْم وَالتَّمْر وَنَحْو ذَلِك وكل أَبيض طري وكل غناء مُحدث طري وَالْمُغني الْمجِيد وَالْمَاء الَّذِي يُورد باكرا وَمَاء الْمَطَر
(الغريضة) مَا يجنى من الْحُبُوب قبل نضجها كالفريك من الْقَمْح وَالشعِير
(المغروض) مَاء الْمَطَر
(غرغر)
الرجل ردد المَاء أَو الدَّوَاء فِي حلقه وَلم يسغه وَيُقَال غرغر بِالْمَاءِ وبالدواء وَالروح ترددت فِي الْحلق عِنْد الْمَوْت وَالْقدر صاتت عِنْد الغلي وَاللَّحم سمع لَهُ نشيش عِنْد اشتوائه
(تغرغر) بِالْمَاءِ أَو الدَّوَاء غرغر وَعَيناهُ تردد فيهمَا الدمع
(الغرغر) نوع من الدَّجَاج الْبري موطنه إفريقية
(الغرغرة) ترديد الدَّوَاء أَو المَاء فِي الْحلق وَمَا يتغرغر بِهِ من الدَّوَاء (مو)
(غرف)
الغرف وَالشَّيْء غرفا قطعه وثناه وقصفه والناصية جزها وَالْجَلد دبغه بالغرف وَالْمَاء وَنَحْوه بِيَدِهِ أَو بالمغرفة أَخذه بهَا فَهُوَ غارف (ج) غرف وَهِي غارفة (ج) غوارف
(أغرف) الْأسد دخل غريفه
(اغترف) المَاء بِيَدِهِ غرفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا من اغترف غرفَة بِيَدِهِ} وَيُقَال اغترف مِنْهُ
(انغرف) الشَّيْء مُطَاوع غرفه
(تغرفه) أَخذ كل شَيْء مَعَه
(الغرافة) مَا غرف من المَاء وَنَحْوه بِالْيَدِ
(الغراف) مُبَالغَة فِي الغارف وَمن الْخَيل الوسيع الخطوة وَمن الْأَنْهُر الْكثير المَاء وَمن الْغَيْث الغزير
(الغرف) شَجَرَة صَغِيرَة تنْبت فِي جَزِيرَة الْعَرَب ومصر وإفريقية والهند أوراقها مستطيلة أَو رمحية وَالثَّمَرَة لحمية برتقالية اللَّوْن ترْتَفع إِلَى ثَلَاثَة أمتار (مج)
(الغرف) نوع من الثمام من الفصيلة النجيلية واحدته غرفَة
(الغرفة) مَا غرف من المَاء وَغَيره بِالْيَدِ (ج) غراف والعلية (ج) غرف وغرفات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم فِي الغرفات آمنون}
و (الغرفة التجارية) جمَاعَة من التُّجَّار ينتخبون من بَينهم للنَّظَر فِي الْمصَالح التجارية وَالْمَكَان الْمعد لِاجْتِمَاعِهِمْ (محدثتان)
و (الغرفة الزراعية) جمَاعَة من الزراع ينتخبون من بَينهم للنَّظَر فِي الْمصَالح الزراعية أَو الصناعية وَالْمَكَان الْمعد لِاجْتِمَاعِهِمْ (محدثتان)
(الغروف) بِئْر غروف يغترف مَاؤُهَا بِالْيَدِ وطنبور أَو دلو غروف كثير الْأَخْذ للْمَاء
(الغريف) الشّجر الْكثير الملتف من أَي شجر كَانَ وطنبور أَو دلو غريف كثير الْأَخْذ للْمَاء والأجمة
(الغريفة) الغريف
(المغرفة) مَا يغْرف بِهِ الطَّعَام وَنَحْوه (ج) مغارف
(غرق)
فِي المَاء غرقا غَلبه المَاء فَهَلَك بالاختناق أَو كَاد فَهُوَ غرق وغارق وغريق (ج) الْأَخير غرقى وَيُقَال غرق فِي الدّين أَو الْبلوى وَيُقَال غرقت السَّفِينَة وَنَحْوهَا رسبت فِي المَاء وَالْأَرْض غمرها المَاء فَهِيَ غرقه
(أغرق) فِي الشَّيْء جَاوز الْحَد وَبَالغ والرامي فِي الْقوس استوفى مدها وَفُلَانًا أَو الشَّيْء فِي المَاء جعله يغرق والكأس ملأها وأعماله الصَّالِحَة أضاعها بارتكاب الْمعاصِي
(غارقه) داناه وقاربه يُقَال غارقته الْمنية
(غرق) الرَّامِي فِي الْقوس أغرق وَالشَّيْء فِي المَاء أغرقه
(اغترق) النَّفس استوعبه فِي الزَّفِير وَالْبَعِير الحزام ضخم بَطْنه فاستوعب الحزام حَتَّى ضَاقَ عَنهُ وفلانة نظر الْقَوْم شغلتهم بِالنّظرِ إِلَيْهَا عَن النّظر إِلَى غَيرهَا لحسنها وَالْفرس الْخَيل خالطها ثمَّ سبقها وَيُقَال تجارينا فاغترق فرسي حَلقَة فرسه وخاصمني فاغترقت حلقته غلبته فِي الْخُصُومَة
(استغرق) فِي الضحك بَالغ فِيهِ وَالشَّيْء استوعبه وَالْبَعِير الحزام اغترقه
(اغرورقت) الْعين امْتَلَأت بالدمع
(الإغراق) (فِي الاقتصاد) إِجْرَاء يَرْمِي إِلَى السيطرة على السُّوق الْأَجْنَبِيَّة بتحميل المستهلكين الوطنيين أعباء مَالِيَّة أكبر وَإِلَى بيع السّلع فِي الْخَارِج بأسعار أقل كثيرا من أسعار السُّوق الداخلية (مج)
(الْغَرق) الإغراق فِي الْقوس وَنَحْوه
(غرقأت)
الدَّجَاجَة باضت بَيْضَة عَلَيْهَا الغرقيء وَيُقَال غرقأت الْبَيْضَة
(الغرقيء) القشرة الرقيقة الملتزقة ببياض الْبيض
(الْغَرْقَد)
شجيرة تسمو من متر إِلَى ثَلَاثَة من الفصيلة الباذنجانية سَاقهَا وفروعها بيض تشبه العوسج فِي أوراقها اللحمية وفروعها

(2/650)

---

الشائكة وأزهارها الطَّوِيلَة الْعُنُق عبقة الرّيح بَيْضَاء مخضرة وثمرتها مخروطية تُؤْكَل وَتسَمى أَيْضا الغردق
(غرقل)
الرجل صب على رَأسه المَاء بِمرَّة وَاحِدَة والبيضة والبطيخة فسد مَا فِي جوفهما
(الغرقل) بَيَاض الْبيض
(غرل)
الصَّبِي غرلًا عظمت غرلته وَالْعَام أخصب والعيش اتَّسع فَهُوَ أغرل وَهِي غرلاء (ج) غرل وَالرجل استرخى فَهُوَ غرل
(الغرلة) جلدَة الصَّبِي الَّتِي تقطع فِي الْخِتَان (ج) غرل
(غرم)
غرما وغرامة لزمَه مَالا يجب عَلَيْهِ وَيُقَال غرم الدِّيَة وَالدّين أداهما عَن غَيره وَفِي التِّجَارَة خسر
(أغرمه) جعله غارما
(أغرم) بالشَّيْء أولع بِهِ فَهُوَ مغرم يُقَال إِن فلَانا لمغرم بِكَذَا
(غرمه) أغرمه وألزمه تأدية الغرامة (محدثة)
(الْغَارِم) الَّذِي يلْتَزم مَا ضمنه وتكفل بِهِ وَفِي الحَدِيث (الدّين مقضي والزعيم غَارِم) (ج) غرام
(الغرام) التَّعَلُّق بالشَّيْء تعلقا لَا يُسْتَطَاع التَّخَلُّص مِنْهُ وَالْعَذَاب الدَّائِم الملازم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن عَذَابهَا كَانَ غراما}
(الغرامة) الخسارة وَفِي المَال مَا يلْزم أَدَاؤُهُ تأديبا أَو تعويضا يُقَال حكم القَاضِي على فلَان بالغرامة (محدثة)
(الْغرم) مَا يَنُوب الْإِنْسَان فِي مَاله من ضَرَر بِغَيْر جِنَايَة مِنْهُ أَو خِيَانَة
(الْغَرِيم) الدَّائِن (ج) غُرَمَاء
(المغرم) الغرامة (ج) مغارم وَفِي الحَدِيث (أعوذ بِاللَّه من المغرم والمأثم) من الذُّنُوب والمعاصي
(المغرم) المثقل بِالدّينِ والمولع بالشَّيْء لَا يصبر على مُفَارقَته
(غرن)
الْعَجِين على الْإِنَاء غرنا يبس وَالرجل ضعف فَهُوَ غرن
(الغرين) زبد المَاء يبْقى فِي الْحَوْض لَا يقدر على شربه والطين يحملهُ السَّيْل وَقد يبْقى على وَجه الأَرْض رطبا أَو يَابسا و (فِي الجيولوجيا) صَخْر طيني حبيباته دقيقة يلتصق بَعْضهَا بِبَعْض إِذا ابتلت بِالْمَاءِ (مج)
(الغرين) الغرين وَيُقَال أَتَى بالطرين والغرين إِذا غضب واحتد
(غرنق)
غازل بِعَيْنِه
(الغرانق) نَبَات شجيري معمر من الفصيلة الجارونية ينْبت فِي المناطق المعتدلة أوراقه مزغبة طَوِيلَة الْعُنُق مستديرة النصل تَقْرِيبًا نورته شبه خيمة وَالثَّمَرَة جافة منشقة ذَات منقار طَوِيل (مج) والشاب الْأَبْيَض الناعم الْجَمِيل (ج) غرانق وغرانيق وَيُقَال امْرَأَة غرانق
(الغرنوق) الغرانق وطائر مائي أَبيض طَوِيل السَّاق جميل المنظر لَهُ قنزعة ذهبية اللَّوْن وَهُوَ ضرب من الكراكي (ج) غرانيق
(غرا)
الرجل غروا عجب وَالشَّيْء ألصقه بالغراء وَيُقَال غرا السّمن قلبه لصق بِهِ وغطاه
(غري) بِهِ غرا وغراة تعلق قلبه بِهِ وَلَزِمَه كَأَنَّهُ ألصق بِهِ بالغراء وَفُلَان تَمَادى فِي غَضَبه والغدير برد مَاؤُهُ
(أغرى) بَين الْقَوْم أفسد وَالْإِنْسَان وَغَيره بالشَّيْء حرضه عَلَيْهِ يُقَال أغرى الْوَلَد بالفضيلة وأغرى الْكَلْب بالصيد وَيُقَال أغرى الْعَدَاوَة بَينهم أَلْقَاهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأغرينا بَينهم الْعَدَاوَة والبغضاء إِلَى يَوْم الْقِيَامَة}
(أغري) بِهِ أولع
(غاراه) مغاراة وغراء لاجه
(غرى) الشَّيْء ألصقه بالغراء أَو طلاه بِهِ
(غري) بِهِ أولع
(الإغراء) (فِي النَّحْو) تَنْبِيه الْمُخَاطب على أَمر مَحْمُود ليلزمه يُقَال أَخَاك أَخَاك والمروءة والنجدة
(الغرا) مَا يلصق بِهِ الْوَرق وَالْجَلد والخشب (ج) أغراء
(الغراء) الغرا
(الغرو) الْعجب يُقَال لَا غرو لَا عجب
(الغروى) الغرو
(الغروي) الْمَنْسُوب إِلَى الغرا
(الغرواني) مَا يشبه الغرا (مج)
(الغري) صبغ أَحْمَر كَأَنَّهُ يغرى بِهِ وَاسم صنم كَانَ يطلى بِالدَّمِ وَالْحسن الْوَجْه
(غزر)
الشَّيْء غزارة وغزرا كثر وَيُقَال (مَا طَابَ ونزر خير مِمَّا خبث وغزر) فَهُوَ غزير (ج) غزار
(أغزر) الْقَوْم كثرت إبلهم وشاؤهم وَدرت أَلْبَانهَا وَالشَّيْء كثره يُقَال أغزر الله مَاله
(غازر) فلَان وهب شَيْئا ليرد عَلَيْهِ أَكثر مِمَّا أعْطى
(غزر) ترك حلبة بَين حلبتين وَذَلِكَ إِذا أدبر اللَّبن
(استغزر) غازر وَالشَّيْء طلب غزارته يُقَال (الْخراج عَمُود الْملك وَمَا استغزر بِمثل الْعدْل وَلَا استنزر بِمثل الْجور)
(الغزر) إِنَاء من خوص وحلفاء
(المغزرة) كل مَا يغزر عَلَيْهِ اللَّبن من النَّبَات
(غز)
فلَان بفلان غززا اختصه من بَين أَصْحَابه وَفُلَان بِالْقَرَابَةِ وَالْأَوْلَاد وَالْجِيرَان بر بهم وَالثَّوْب أَو الْجِسْم بالإبرة وَنَحْوهَا وخزه خَفِيفا (محدثة)

(2/651)

---

(أغزت) الشَّجَرَة كثر شَوْكهَا وَاشْتَدَّ والتف وَالدَّابَّة عسر حملهَا فَهُوَ مغز
(غازه) أسْرع إِلَيْهِ ونافسه
(اغتز) بِهِ غز بِهِ
(تغازوا) الشَّيْء تنازعوه
(الغز) قَبيلَة من التّرْك الْوَاحِد غزي
(غزغز)
أكل بشدقيه من غير شَهْوَة نفس وَالشَّيْء تَابع وخزه بإبرة أَو نَحْوهَا (محدثة)
(غزل)
الصُّوف أَو الْقطن وَنَحْوهمَا غزلا فتله خيوطا بالمغزل
(غزل) غزلا شغف بمحادثة النِّسَاء والتودد إلَيْهِنَّ فَهُوَ غزل
(أغزل) أدَار المغزل والظبية صَار لَهَا غزال فَهِيَ مغزل
(غازل) الْمَرْأَة حادثها وتودد إِلَيْهَا وَفُلَان الْأَرْبَعين دنا مِنْهَا
(اغتزل) الْقطن وَنَحْوه غزله
(تغزل) تكلّف الْغَزل وَيُقَال تغزل بِالْمَرْأَةِ
(الغزال) ولد الظبية (ج) غزلة وغزلان
(الغزالة) مؤنث الغزال وَالشَّمْس عِنْد طُلُوعهَا وَمن الضُّحَى أَوله (ج) غزالات وَيُقَال أَتَيْته غزالة الضُّحَى وغزالات الضُّحَى
(الْغَزل) المغزول (ج) غزول
(المغزل) مَكَان الْغَزل (ج) مغازل
(المغزل) مَا يغزل بِهِ الصُّوف والقطن وَنَحْوهمَا يدويا أَو آليا و (فِي الميكانيكا) عَمُود إدارة صَغِير يَدُور بِسُرْعَة شَدِيدَة (مج) (ج) مغازل ومغازل النورج عمده
(غزا)
الْعَدو غزوا وغزوانا سَار إِلَى قِتَالهمْ وانتهابهم فِي دِيَارهمْ فَهُوَ غاز (ج) غزَاة وغزى وغزي وَالشَّيْء غزوا طلبه وقصده وَيُقَال عرفت مَا يغزى من هَذَا الْكَلَام مَا يُرَاد وَفُلَان بفلان اختصه من بَين أَصْحَابه
(أغزاه) جهزه للغزو وَفُلَانًا أمهله وَأخر مَا لَهُ عَلَيْهِ من الدّين
(غزاه) جهزه للغزو
(اغتزاه) قَصده وبفلان اختصه من بَين أَصْحَابه
(الْغُزَاة) اسْم من الْغَزْو إِذا قيل غزَاة فَهُوَ عمل سنة وَإِذا قيل غَزْوَة قهي الْمرة من الغزة
(الْغَزْوَة) الْمرة من الْغَزْو
(الْغَزْوَة) مَا طلب وَقصد
(المغزى) الْغَزْو وَمَوْضِع الْغَزْو ومنقبة الْغُزَاة وَالْمطلب يُقَال مَا مغزاك وَمن الْكَلَام مقْصده (ج) مغاز
(المغزاة) الْغَزْوَة (ج) مغاز
(غسر)
على الْغَرِيم غسرا شدد عَلَيْهِ
(تغسر) الْأَمر اخْتَلَط والتبس والغزل التوى والتبس وَلم يقدر على تخليصه والغدير أَلْقَت الرّيح فِيهِ العيدان
(الغسر) الْأَمر الملتبس الْمُخْتَلط
(الغسر) مَا طرحته الرّيح فِي الغدير وَنَحْوه
(غس)
خطْبَة الْخَطِيب غسا عابها وَفُلَانًا فِي المَاء غطه
(غس) الْبَعِير أَصَابَهُ دَاء الغساس
(انغس) فِي المَاء انغمس
(الغساس) دَاء يُصِيب الْإِبِل
(الغس) الضَّعِيف اللَّئِيم من الرِّجَال (ج) أغساس وغسوس وغساس
(غسق)
اللَّيْل غسقا وغسوقا وغسقانا أظلم وَالْقَمَر أظلم بالخسوف وعينه سَالَ دمعها وَالسَّمَاء أظلمت وأمطرت وَاللَّبن انصب من الضَّرع وَالْجرْح سَالَ مِنْهُ مَاء أصفر
(أغسق) اللَّيْل غسق وَفُلَان صَار فِي الغسق والمؤذن أخر أَذَان الْمغرب إِلَى غسق اللَّيْل
(الْغَاسِق) اللَّيْل إِذا غَابَ الشَّفق واشتدت ظلمته وَالْقَمَر إِذا أظلم بالخسوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن شَرّ غَاسِق إِذا وَقب}
(الغساق) مَا يسيل من جُلُود أهل النَّار وصديدهم
(الغساق) الغساق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا حميما وغساقا} وَقُرِئَ (وغساقا)
(الغسق) ظلمَة اللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أقِم الصَّلَاة لدلوك الشَّمْس إِلَى غسق اللَّيْل} وَشَيْء مِمَّا يخالط الطَّعَام وَالْبر من حب أسود
(غسل)
الشَّيْء غسلا أَزَال عَنهُ الْوَسخ ونظفه بِالْمَاءِ وَيُقَال غسل الله حوبته طهره من إثمه وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه فأوجعه
(غسل) الْأَعْضَاء بَالغ فِي غسلهَا وَالْمَيِّت طهره ونقاه
(اغْتسل) بِالْمَاءِ غسل بدنه بِهِ
(انغسل) الشَّيْء (مُطَاوع غسله)
(الغاسول) عشب حَولي ينْبت فِي صحارى مصر
(الغسالة) مَا يخرج من الشَّيْء بِالْغسْلِ
(الغسالة) امْرَأَة حرفتها غسل الثِّيَاب وَآلَة تغسل الثِّيَاب أَو الْأَوَانِي بِقُوَّة الكهربا (مج)
(الغسول) مَا يغسل بِهِ كالصابون وَالْمَاء يغْتَسل بِهِ
(الْغسْل) تَمام غسل الْجَسَد كُله والغسول (ج) أغسال
(الْغسْل) الغسول
(الغسلة) الْغسْل وَمَا تَجْعَلهُ الْمَرْأَة فِي شعرهَا عِنْد الامتشاط من طيب وَنَحْوه
(الغسلين) مَا يخرج من الثَّوْب وَنَحْوه

(2/652)

---

بِالْغسْلِ وَمَا يسيل من جُلُود أهل النَّار كالقيح وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا طَعَام إِلَّا من غسلين}
(الغسول) الغسول
(الغسيل) المغسول
(المغتسل) مَكَان الِاغْتِسَال وَالْمَاء الَّذِي يغْتَسل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَا مغتسل بَارِد وشراب}
(المغسل) مَوضِع الْغسْل (ج) مغاسل
(المغسلة) الْمَكَان الْعَام لغسل الملابس أَو تنظيفها (مج) وخشبة يغسل عَلَيْهَا الْمَيِّت (محدثتان)
(المغسلة) آلَة الْغسْل
(غسم)
اللَّيْل غسوما أظلم
(أغسم) اللَّيْل غسم وَالْقَوْم دخلُوا فِي الغسم
(الغسم) السوَاد والظلمة والقطعة من السَّحَاب (ج) أغسام
(الغسمة) الْقطعَة من السَّحَاب (ج) غسم
(غسنه)
غسنا مضغه
(الغسان) أقْصَى الْقلب
(الغسان) الغسان يُقَال لقد علمت أَن ذَلِك من غَسَّان قَلْبك وحدة الشَّبَاب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي غَسَّان شبابه وَيُقَال مَا أَنْت من غسانه من رِجَاله
(الغساني) الْجَمِيل جدا
(الغسنة) خصْلَة الشّعْر من الْعرف والناصية والغدائر (ج) غسن
(الغيسان) حِدة الشَّبَاب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي غيان شبابه
(غسا) اللَّيْل غسوا أقبل بظلامه
(غسي) اللَّيْل غسى غسا
(أغسى) اللَّيْل غسا وَالرجل دخل فِي الغسو وَيُقَال أغس من اللَّيْل لَا تسر أَوله حَتَّى يذهب غسوه وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلامه
(الغسو) ظلمَة اللَّيْل عِنْد الْمغرب وبعيده
(غش)
صَدره غشا انطوى على الحقد والضغينة وَصَاحبه غشا زين لَهُ غير الْمصلحَة وَأظْهر لَهُ غير مَا يضمر فَهُوَ غاش (ج) غشاش وغششة
(أغشه) أوقعه فِي الْغِشّ وَعَن حَاجته أعجله عَنْهَا
(غششه) بَالغ فِي غشه
(اغتشه) ظن بِهِ الْغِشّ
(استغشه) اغتشه
(الغشاش) أول الظلمَة وَآخِرهَا وَمن الشّرْب غير المريء لعدم صفاء مَائه وَمن النّوم الْقَلِيل والعجلة يُقَال لَقيته على غشاش
(الغشش) المشرب الكدر
(الْمَغْشُوش) غير الْخَالِص يُقَال لبن مغشوش وَذهب مغشوش
(غشم)
الحاطب غشما احتطب لَيْلًا فَقطع كل مَا قدر عَلَيْهِ بِلَا نظر وَلَا فكر وَالرجل غشما ظلمه أَشد الظُّلم فَهُوَ غاشم وغشوم
(تغاشموا) غشم بَعضهم بَعْضًا
(الأغشم) الْيَابِس الْقَدِيم من النبت
(الغشوم) الَّذِي يخبط النَّاس وَيَأْخُذ كل مَا قدر عَلَيْهِ وَيُقَال للحرب غشوم لِأَنَّهَا تنَال غير الْجَانِي وناقة غشوم لَا ترد عَن وَجههَا
(الغشيم) الْجَاهِل بالأمور كَأَنَّهُ مثل الغاشم وَهُوَ الحاطب بِاللَّيْلِ يقطع كل مَا قدر عَلَيْهِ بِلَا نظر وَلَا فكر (محدثة)
(المغشم) الجريء الْمَاضِي لَا يثنيه شَيْء عَمَّا يُرِيد
(غشمر)
السَّيْل أقبل وَفُلَان ركب رَأسه فِي الْحق وَالْبَاطِل لَا يُبَالِي مَا صنع
(تغشمر) لَهُ غضب وتنمر والسيل أَو الْجَيْش أقبل وَالشَّيْء أَخذه قهرا
(الغشمشم) المغشم وَالْكثير الظُّلم
(غشي)
اللَّيْل غشا أظلم وَالْفرس وَغَيره ابيض رَأسه كُله من بَين جسده فَهُوَ أغشى وَهِي غشواء وَالْأَمر فلَانا غشا وغشيا غطاه وحواه يُقَال غشيه النعاس وغشيه الموج وغشيه الْعَذَاب وغشيه الْمَوْت وَالْمَكَان غشيانا أَتَاهُ وَالْأَمر لابسه وباشره وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ شَدِيدا
(غشي) عَلَيْهِ غشية وغشيا وغشيانا أُغمي عَلَيْهِ فَهُوَ مغشي عَلَيْهِ
(أغشى) اللَّيْل غشي وَالله على بَصَره جعل عَلَيْهِ غشاء يغطيه وَفُلَانًا الْأَمر جعله يَغْشَاهُ وَفُلَانًا حمله على الْقدوم إِلَيْهِ
(غشى) الشَّيْء وعَلى الشَّيْء جعل عَلَيْهِ غشاء يُقَال غشى الله على بَصَره وَفُلَانًا الْأَمر جعله يَغْشَاهُ وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ أَو السَّيْف ضربه بِهِ شَدِيدا
(تغشى) الشَّيْء تغطى وَالشَّيْء فلَانا غطاه وَيُقَال تغشى فلَان بِثَوْبِهِ تغطى بِهِ
(استغشى) ثَوْبه وبثوبه تغطى بِهِ كي لَا يسمع وَلَا يرى
(الغاشية) الغطاء وغلاف الْقلب وَالْقِيَامَة والنازلة من خير أَو شَرّ أَو مَكْرُوه وغلاف السَّيْف وَالسُّؤَال يأتونك مستجدين وَالزُّوَّارِ والأصدقاء ينتابونك وداء يَأْخُذ فِي الْجوف وَمن الْعَذَاب الْعقُوبَة المجللة
(الغشاء) الغطاء (ج) أغشية
(الغشاوة) الغشاء
(الغشية) غشية الْمَوْت مَا يَنُوب الْإِنْسَان حِينَئِذٍ من غيبوبة
(غصب)
الشَّيْء غصبا أَخذه قهرا وظلما وَيُقَال غصبه مَاله وغصب مِنْهُ

(2/653)

---

مَاله وَالْمَرْأَة زنى بهَا كرها وَالْجَلد أَزَال عَنهُ شعره ووبره بِلَا عطن فِي الدّباغ وَنَحْوه وَفُلَانًا على الشَّيْء قهره فَهُوَ غَاصِب (ج) غصاب
(اغتصب) الشَّيْء غصبه
(غص)
بِالْمَاءِ غصا وغصصا وقف فِي حلقه فَلم يكد يسيغه فَهُوَ غاص وغصان وَالْمَكَان بأَهْله امْتَلَأَ بهم وضاق
(أغصه) جعله يغص بالشَّيْء وَعَلَيْهِم الأَرْض ضيقها
(اغتص) مُطَاوع أغصه
(الغصة) مَا اعْترض فِي الْحلق من طَعَام أَو شراب (ج) غصص
(غُصْن)
الْغُصْن غصنا قطعه وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وثناه وَيُقَال مَا غصنك عني مَا شغلك
(أغصن) العنقود كبر حبه والشجرة نَبتَت أَغْصَانهَا
(غُصْن) العنقود أغصن
(الْغُصْن) مَا تشعب من سَاق الشَّجَرَة دقيقه وغليظه (ج) غصون وأغصان
(الغصنة) الشعبة الصَّغِيرَة من الْغُصْن
(غضب)
عَلَيْهِ غَضبا سخط عَلَيْهِ وَأَرَادَ الانتقام مِنْهُ فَهُوَ غضب وَهِي غضبة وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غَضبى وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غضبانة (بِالتَّنْوِينِ) (ج) للمذكر غضاب وللمؤنث غضابى وَغَضب لَهُ غضب على غَيره من أَجله وَغَضب من لَا شَيْء من غير شَيْء يُوجب الْغَضَب
(أغضبهُ) حمله على الْغَضَب
(غاضب) فلَان فلَانا أغضب كل مِنْهُمَا الآخر وَفُلَانًا هجره وتباعد عَنهُ
(تغْضب) عَلَيْهِ غضب يُقَال أغضبته فتغضب
(الغضابي) الكدر فِي معاشرته ومخالقته
(الْغَضَب) من الرِّجَال السَّرِيع الْغَضَب
(الْغَضَب) استجابة لانفعال تتَمَيَّز بالميل إِلَى الاعتداء (مج)
(الغضوب) الْكثير الْغَضَب (للمذكر والمؤنث)
(غضر)
عَلَيْهِ غضرا عطف وَعنهُ عدل وَانْصَرف يُقَال مَا غضرت عَن صوبي مَا جرت عَنهُ وَمَا غضر عَن شتمي مَا تَأَخّر وَالشَّيْء قطعه يُقَال غضر لَهُ من مَاله قطع لَهُ مِنْهُ قِطْعَة وَالرجل حَبسه وَمنعه يُقَال أردْت أَن آتِيك فغضرني أَمر وَالْجَلد أَجَاد دباغه وَالله فلَانا غضرا أوسع عَلَيْهِ
(غضر) الرجل بِالْمَالِ وَالسعَة والأهل غضرا أخصب بعد إقتار فَهُوَ غضر وَعَن الشَّيْء انْصَرف
(غضر) غضارة كَانَ فِي سَعَة وَطيب عَيْش والنبات نعم فَهُوَ غاضر وغضير
(اغتضر) مَاتَ شَابًّا مصححا (وَانْظُر احْتضرَ)
(تغضر) عَنهُ عدل وَانْصَرف
(الغاضر) الْجلد الَّذِي أجيد دبغه
(الغضار) الطين اللزج الْأَخْضَر الْحر وتراب طيني دَقِيق الحبيبات كثير الاندماج والصلابة تتَّخذ مِنْهُ الْأَوَانِي الصينية والإناء الْمُتَّخذ مِنْهُ
(الغضارة) تَقول إِنَّهُم لفي غضارة من الْعَيْش وَفِي غضارة عَيْش فِي سَعَة ونعمة والطين اللزج الْأَخْضَر الْحر
(الغضراء) الأَرْض ذَات الطين اللزج الْأَخْضَر الْحر وَيُقَال هم فِي غضراء عَيْش وَفِي غضراء من الْعَيْش فِي خصب وَخير
(الغضروف) كل عظم لين رخص فِي أَي مَوضِع كَانَ
(غضت)
الْمَرْأَة غَضَاضَة وغضوضة رق جلدهَا وَظهر دَمهَا والنبات وَغَيره صَار طريا ناضرا فَهُوَ غض وغضيض وَهِي غضة وبصره وصوته وَغَيرهمَا غضا وغضاضا وغضاضة كَفه وخفضه وَيُقَال أَيْضا غض من بَصَره وَمن صَوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واغضض من صَوْتك} فَهُوَ غاض وَيُقَال غض الطّرف خفضه استحياء وخزيا وغض طرفه عَن فلَان احْتمل الْمَكْرُوه مِنْهُ وَلم يَأْخُذهُ بِفِعْلِهِ والغصن كَسره فَلم يفصله وَفُلَانًا نَقصه وَحط من قدره وَيُقَال أَيْضا غض مِنْهُ وَفُلَانًا حَقه نَقصه إِيَّاه وَيُقَال لَا أغضك درهما لَا أنقصك درهما
(أَغضّ) الشَّيْء نقص
(غضض) فلَان أكل الشَّيْء الغض وأصابته الغضاضة وَالشَّيْء صَار غضا
(اغتض) مِنْهُ نقص من قدره
(انغض) الطّرف انخفض
(الغضاض) مقدم الرَّأْس وَمَا يَلِيهِ من الْوَجْه
(الغضاضة) الذلة والمنقصة وَالْعَيْب يُقَال لَا غَضَاضَة عَلَيْك فِي هَذَا الْفِعْل
(الغض) الطري الحَدِيث من كل شَيْء
(الغضة) الذلة والمنقصة
(الغضيض) الطّلع حِين يَبْدُو والطرف المسترخي الأجفان والناقص الذَّلِيل (ج) أغضاء وأغضة
(المغضة) المذلة والمنقصة
(غضف)
الْفرس وَنَحْوه غضفا أَخذ فِي الجري بِغَيْر حِسَاب والعيش غضوفا نعم واتسع وَفُلَان نعم باله فَهُوَ غاضف وَالْعود وَالشَّيْء كَسره ولواه وَلم ينعم كَسره وَالْكَلب أُذُنه أرخاها إِلَى مقدمه
(غضف) الشَّيْء غضفا استرخى يُقَال غضفت الْأذن وغضفت الأشفار والسهم غلظ ريشه وَاللَّيْل أظلم واسود وَالْعَام أخصب والعيش نعم واتسع فَهُوَ أغضف وَهِي غضفاء (ج) غضف
(أغضفت) الثَّمَرَة استرخت وتدلت فِي

(2/654)

---

شَجَرهَا والنخلة كثر سعفها وساء ثَمَرهَا فَهِيَ مغضف ومغضفة وَالسَّمَاء لبسهَا الْغَيْم وَاللَّيْل أظلم واسود
(غضفه) كَسره وثناه يُقَال غضف الْعود
(انغضف) الْعود انْكَسَرَ وانثنى وَأذنه تدلت من غير خلقَة وَالْقَوْم فِي الْغُبَار دخلُوا فِيهِ والبئر انهارت والضباب تراكم بعضه على بعض
(تغضف) مُطَاوع غضفه والحية تَلَوت وتكسرت وَعَلَيْهِم اللَّيْل ألبسهم ظلامه وَعَلَيْهِم الدُّنْيَا كثر خَيرهَا وَأَقْبَلت وَعَلِيهِ مَال وَتعطف والبئر تهدمت نَوَاحِيهَا
(الغضف) شجر بِالْهِنْدِ يشبه النّخل ويتخذ من خوصه جلال
(غضفر)
الشَّيْء ثقل
(الغضافر) الْأسد
(الغضفر) الجافي الغليظ
(الغضنفر) الغضافر وَرجل غضنفر غليظ الجثة
(غضنت)
النَّاقة بِوَلَدِهَا غضنا وغضانا ألقته لغير تَمام قبل أَن ينْبت شعره ويستبين خلقه فَهُوَ غضين وَفُلَانًا حَبسه يُقَال مَا غضنك عَنَّا أَي مَا عاقك وحبسك عَنَّا
(غضنت) الْعين غضنا انْكَسَرت خلقَة والجبهة ظَهرت غضونها
(أغضنت) السَّمَاء دَامَ مطرها وَيُقَال أغضن الْمَطَر دَامَ وَعَلِيهِ الْحمى دَامَت وألحت وَعَلِيهِ اللَّيْل أظلم
(غاضن) عينه كاسرها للريبة وَالْمَرْأَة غازلها بمكاسرة الْعين
(غضنت) السَّمَاء أغضنت والناقة بِوَلَدِهَا غضنت وَالشَّيْء ثناه وجعده وَيُقَال دخلت على فلَان فغضن لي من جَبهته
(تغضن) الشَّيْء تثنى وتكسر
(الغضن) كل تثن وتكسر فِي ثوب أَو درع أَو جلد أَو أذن أَو غَيرهَا (ج) غُضُون وَيُقَال جَاءَ فِي غُضُون كلامك كَذَا فِي أَثْنَائِهِ وطياته وَالنّصب والتعب وَيُقَال لأطيلن غضنك أَي لأطيلن عناءك
(الغضنفر)
(انْظُر غضفر)
(غضا)
اللَّيْل غضوا وغضوا عَم ظلامه كل شَيْء وَالْبَعِير أكل الغضى وَفُلَان كَانَ طاعما كاسيا مكفيا وقارب بَين أجفانه وعَلى الشَّيْء سكت
(غضيت) الأَرْض غضى كثر فِيهَا الغضى وَالرجل أطبق جفنيه على حدقتيه وَالْبَعِير اشْتَكَى من أكل الغضى
(أغضى) اللَّيْل غضا وَفُلَان قَارب بَين أجفانه وَيُقَال أغضى جفونه وأغضى عينه وَعنهُ طرفه حوله عَنهُ وعَلى الشَّيْء سكت وصبر وَيُقَال أغضى عينا على قذى صَبر على أَذَى
(تغاضى) عَنهُ تغابى وتغافل
(الغاضية) من اللَّيَالِي الشَّدِيدَة الظلمَة وَمن النيرَان الْعَظِيمَة المضيئة
(الغضى) شجر من الأثل خشبه من أَصْلَب الْخشب وجمره يبْقى زَمَانا طَويلا لَا ينطفىء واحدته غضاة وَأهل الغضى أهل نجد لكثرته هُنَالك
(الغضياء) من الأَرْض الْكَثِيرَة الغضى
(غطرس)
على أقرانه تطاول وتكبر وأعجب بِنَفسِهِ وَفُلَانًا أغضبهُ
(تغطرس) غطرس وتغضب وتعسف الطَّرِيق وَفِي مشيته تبختر
(الغطرس) الظَّالِم المتكبر (ج) غطارس
(الغطريس) الغطرس (ج) غطاريس
(غطرش)
فلَان غطرشة تَعَالَى عَن الْحق فَهُوَ مغطرش وَهِي مغطرشة وَيُقَال فلَان آذانه عَن الْحق مغطرشة لَا يذعن للحق
(تغطرش) فلَان تَعَالَى عَن الشَّيْء
(غطرف) عَبث واختال وتكبر
(تغطرف) غطرف واختال فِي الْمَشْي
(الغطارف) السَّيِّد الْكَرِيم
(الغطراف) الغطارف
(الغطريف) الغطارف (ج) غطاريف وغطارفة
(غطس)
فِي المَاء غطسا انغمس فِيهِ وَيُقَال غطس فِي بَحر من أنعمه وَفِي الْإِنَاء شرب مِنْهُ بِفِيهِ وَالشَّيْء فِي المَاء غمسه فِيهِ
(غطسه) فِي المَاء غمسه فِيهِ
(تغاطس) الْقَوْم غطس بَعضهم بَعْضًا فِي المَاء وَالرجل تغافل
(الغاطس) يُقَال ليل غاطس مظلم وَمن السَّفِينَة أَسْفَلهَا الَّذِي يغيب فِي المَاء (محدثة)
(الغطاس) (عِنْد النَّصَارَى) الْعِمَاد و (عيد الغطاس) عيد ديني يحتفل فِيهِ القبط بذكرى تعميد السَّيِّد الْمَسِيح
(الغطاس) من حرفته الغطس فِي المَاء ليخرج مِنْهُ مَا يُرِيد وَهُوَ الغواص
(الغطيس) الْأسود يُقَال أسود غطيس بَالغ السوَاد
(المغطس) مَوضِع الغطس فِي الْحمام وَنَحْوه (ج) مغاطس
(غطش)
اللَّيْل غطشا أظلم وَفُلَان غطشا وغطشانا مَشى رويدا من مرض بِعَيْنِه أَو كبر
(غطش) غطشا كَانَ بِعَيْنِه ضعف كَأَن ينظر بِبَعْضِهَا فَهُوَ أغطش وغطش وَهِي غطشى وغطشاء وغطشة (ج) غطش وَيُقَال غطش الْبَصَر وغطش اللَّيْل أظلم وَيُقَال فلاة غطشى وغطشاء مظْلمَة غمَّة المسالك لَا يهتدى فِيهَا لطريق
(أغطش) اللَّيْل وَالْبَصَر أظلم وَالْقَوْم دخلُوا فِي الظلام وَالله اللَّيْل أظلمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأغطش لَيْلهَا وَأخرج ضحاها}

(2/655)

---

(غطش) يُقَال غطش لي شَيْئا (بِصِيغَة الْأَمر) افْتَحْ لي أوجه الْعَمَل والرأي وَالْكَلَام
(تغاطش) عَنهُ تغافل وتعامى
(تغطشت) عينه أظلمت وَضعف بصرها
(اغطاش) الْبَصَر أظلم وَضعف شَيْئا فَشَيْئًا
(غط)
فِي نَومه غطا وغطيطا صات وردد النَّفس فِي خياشيمه يُقَال غط النَّائِم وغط الْمَذْبُوح وغط المخنوق وَالْقدر غلت فَسمع غطيطها وَالشَّيْء فِي المَاء غطا غطسه وغمسه فِيهِ وَالشَّيْء كبسه وعصره عصرا شَدِيدا
(انغط) فِي المَاء انغمس وغاص فِيهِ
(تغاط) الْقَوْم فِي المَاء غط بَعضهم بَعْضًا فِيهِ
(الغطاط) اخْتِلَاط ظلام آخر اللَّيْل بضياء أول النَّهَار
(غطغطت)
الْقدر صوتت عِنْد الغليان وَعَلِيهِ النّوم غلب وَالْبَحْر علت أمواجه
(تغطغط)
الْبَحْر غطغط وَالشَّيْء تبدد
(غطف)
الْعَيْش غطفا اتَّسع ولان وَالرجل كثرت أهدابه وطالت وَالرجل قل شعر حاجبيه فَهُوَ أغطف وَهِي غطفاء (ج) غطف
(غطا)
اللَّيْل غطوا وغطوا أظلم وسترت ظلمته كل شَيْء وَالشَّيْء وَعَلِيهِ غطوا واراه وستره
(أغطت) الشَّجَرَة طَالَتْ أَغْصَانهَا وانبسطت على الأَرْض ووارت مَا حولهَا فَهِيَ غاطية (على غير قِيَاس) وَالْكَرم جرى فِيهِ المَاء وَزَاد ونما وَالشَّيْء واراه وستره وَيُقَال اللَّهُمَّ أغط على قلبه غش قلبه
(غطاه) واراه وستره وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلمته
(اغتطى) توارى واستتر وَيُقَال اغتطى بِهِ
(تغطى) اغتطى وَيُقَال تغطى بِهِ
(الغطاء) مَا يَجْعَل فَوق الشَّيْء فيواريه ويستره وَمِنْه غطاء الْمَائِدَة وغطاء الْفراش
(الغطاية) مَا تغطت بِهِ الْمَرْأَة من حَشْو الثِّيَاب تَحت ثِيَابهَا كالغلالة وَنَحْوهَا
(الغطوان) المنعة وَالْكَثْرَة يُقَال إِنَّه لذُو غطوان
(الغطيان) غطيان الْبَحْر فيضانه
(المغطى) يُقَال فلَان مغطي القناع خامل الذّكر
(غفر)
الجريح أَو الْمَرِيض غفرا نكس وانتقض والعاشق عَاده مَا كَانَ يعتاداه بعد السلوة وَالشَّيْء ستره وَيُقَال غفر الشيب بالخضاب غطاه وَغفر الْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره وَالله لَهُ ذَنبه غفرا وغفرانا ومغفرة ستره وَعَفا عَنهُ فَهُوَ غَافِر و (للْمُبَالَغَة) غَفُور وغفار والجلب السُّوق غفرا رخصها
(غفر) الثَّوْب غفرا ثار زئبره وَالْجرْح أَو الْمَرِيض نكس وانتقض
(غفر) الْمَرِيض نكس
(أَغفر) الرمث والعرفط أخرج مغافيره وَالنَّخْل ركب بسره شَيْء كالقشر وَالْأَرْض نبت فِيهَا الغفر وَأُنْثَى تَيْس الْجَبَل صَارَت ذَات غفر وَالْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره والشيب بالخضاب ستره
(اغتفر) لَهُ ذَنبه غفره لَهُ
(تغافر) الْقَوْم دَعَا كل وَاحِد مِنْهُم لصَاحبه بالمغفرة
(تغْفر) اجتنى المغافير من شَجَرهَا
(اسْتغْفر) الله ذَنبه وَمن ذَنبه ولذنبه طلب مِنْهُ أَن يغفره
(اغفار) الثَّوْب ثار زئبره
(الْغفار) شعر صغَار قصار كالزغب يكون على اللحيين والجبهة والقفا وسَاق الْمَرْأَة وَنَحْو ذَلِك
(الْغفار) ميسم يكون على الخد
(الغفارة) خرقَة تلبسها الْمَرْأَة فتغطي رَأسهَا مَا قبل مِنْهُ وَمَا دبر غير وَسطه والسحابة فَوق السحابة وزرد ينسج من الدروع على قدر الرَّأْس يلبس تَحت القلنسوة (ج) غفائر
(الغفر) الْبَطن والغفار (ج) أغفار وغفور وزئبر الثَّوْب وَمَا شاكله واحدته غفرة ومنزل للقمر ثَلَاثَة أنجم صغَار فِي برج السنبلة وَهِي الْمنزل الْخَامِس عشر من منَازِل الْقَمَر
(الغفر) ولد الْبَقَرَة
(الغفر) الذّكر من أَوْلَاد تيوس الْجَبَل (ج) أغفار وغفور
(الغفر) نَبَات ينْبت فِي السهول والربى كَأَنَّهُ عصافير خضر قيام وَمن الْكلأ صغاره (ج) أغفار وغفور
(الغفر) يُقَال رجل غفر الْقَفَا قَفاهُ ذُو زغب
(الغفرة) أُنْثَى الغفر وَمَا يغطى بِهِ الشَّيْء وَيُقَال اغفروا هَذَا الشَّيْء بغفرته أَي أصلحوه بِمَا يجب أَن يصلح بِهِ
(الْغَفِير) الْغفار وَالْكثير وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم جما غفيرا وجماء غفيرا وجم الْغَفِير وجماء الْغَفِير وَالْجَمَاعَة الْغَفِير جاؤوا جَمِيعهم شريفهم ووضيعهم وَلم يتَخَلَّف مِنْهُم أحد وهم كَثِيرُونَ
(الغفيرة) يُقَال مَا عِنْدهم غفيرة لَا يغفرون ذَنبا لأحد وَمَا يغطى بِهِ الشَّيْء وَالْكَثْرَة وَالزِّيَادَة
(المغفار) صمغ حُلْو يسيل من شجر العرفط يُؤْكَل أَو يوضع فِي ثوب ثمَّ ينضح بِالْمَاءِ فيشرب (ج) مَغَافِير
(المغفر) زرد ينسج من الدروع على قدر الرَّأْس يلبس تَحت القلنسوة (ج) مغافر

(2/656)

---

(الْمَغْفِرَة) المغفر (ج) مغافر
(المغفور) المغفار
(غافصه)
مغافصة وغفاصا فاجأه وَأَخذه على غرَّة فَرَكبهُ بمساءة وَيُقَال أَخذ الشَّيْء مغافصة أَخذه معازة
(الغافصة) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر (ج) غوافص
(اغتفت)
الدَّابَّة أَصَابَت غفة وَفُلَانًا أعطَاهُ شَيْئا يَسِيرا
(تغففت) الدَّابَّة اغتفت والإناء والضرع أَخذ غفانه
(الغف) مَا يبس من ورق الرطب
(الغفان) الْحِين والأوان يُقَال جَاءَ على غفاته
(الغفة) الْبلْغَة من الْعَيْش وَمَا يتَنَاوَلهُ الْبَعِير بِفِيهِ على عجلة مِنْهُ وَالشَّيْء الْقَلِيل من الرّبيع وغفة الْإِنَاء والضرع بَقِيَّة مَا فِيهِ
(غفق)
فلَان غفقا هجم على الشَّيْء فَجْأَة وَفُلَان رَجَعَ من الْغَيْبَة فَجْأَة وَالرجل كثر شربه مرّة بعد أُخْرَى وَفُلَان غفقة نَام وَهُوَ يسمع حَدِيث الْقَوْم
(غفق) نَام وَهُوَ يسمع حَدِيث الْقَوْم
(اغتفق) بِهِ أحَاط بِهِ
(تغفق) الشَّرَاب أَكثر شربه مرّة بعد أُخْرَى
(الغفق) الْمَطَر لَيْسَ بالشديد
(غفل)
عَن الشَّيْء غفولا وغفلة سَهَا من قلَّة التحفظ والتيقظ وَالشَّيْء تَركه إهمالا من غير نِسْيَان وستره فَهُوَ غافل (ج) غفول وغفل
(أغفل) الشَّيْء غفل عَنهُ وَالدَّابَّة لم يَجْعَل لَهَا وسما وَفُلَانًا عَن الشَّيْء جعله غافلا عَنهُ وَفُلَانًا أَصَابَهُ غافلا وَسَماهُ غافلا وَسَأَلَهُ وَقت شغله وَلم ينتظره وَقت فَرَاغه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أذهله عَنهُ
(غفل) فلَانا أغفله وَكَفاهُ وَهُوَ غافل لَا يعْنى بِشَيْء وَالشَّيْء غفله
(تغافل) تعمد الْغَفْلَة وَأرى من نَفسه أَنه غافل وَلَيْسَ بِهِ غَفلَة وَعَن فلَان اهتبل غفلته
(تغفل) فلَانا أَتَاهُ غافلا وترقب غفلته وَفُلَانًا عَن كَذَا تخدعه عَنهُ على غَفلَة مِنْهُ
(استغفله) ترقب غفلته
(الغفل) من لَا يُرْجَى خَيره وَلَا يخْشَى شَره وَمن لَا حسب لَهُ من الرِّجَال وَمَا لَا عَلامَة فِيهِ من قداح الميسر فَلَا غنم لَهُ وَلَا غرم عَلَيْهِ يُقَال قدح غفل وقداح غفل وأغفال وَمَا لَا عَلامَة فِيهِ وَلَا أثر عمَارَة من الْأَرْضين والطرق وَنَحْوهَا وكل مَا لَا سمة عَلَيْهِ من الدَّوَابّ يُقَال إبل أغفال لَا سمات عَلَيْهَا وَالرجل الَّذِي لم تسمه التجارب وَالْأَرْض الَّتِي لم تمطر والمادة لم تصنع وَالشعر الْمَجْهُول قَائِله وَالْكتاب الَّذِي لم يسم وَاضعه (ج) أغفال
(الغفل) السعَة من الْعَيْش يُقَال فلَان فِي غفل من عيشه أَي فِي سَعَة مِنْهُ
(الْمُغَفَّل) من لَا فطنة لَهُ
(غفا)
غفوا وغفوا نَام قَلِيلا وَالشَّيْء على المَاء طفا فَوْقه
(أغفى) فلَان غفا ونام على الغفا وَالشَّجر تدلت أغصانه
(الإغفاءة) النومة الخفيفية يُقَال (ألذ من إغْفَاءَة الْفجْر)
(الغفا) التِّبْن فِي بيدره وقشر الْحِنْطَة
(الغفوة) الحفرة يكمن فِيهَا الصَّائِد والإغفاءة والغفو
(غفى)
الْبر وَنَحْوه غفيا نقاه من الغفى
(غفي) غفى نعس
(أغفى) فلَان نَام على الغفى وَالطَّعَام كثرت نفايته وَالْبر وَنَحْوه غفاه
(غفى) الطَّعَام غفاه
(انغفى) الشَّيْء انْكَسَرَ
(الغفى) التِّبْن فِي بيدره وَمَا يكون فِي الْبر وَنَحْوه من أَشْيَاء غَرِيبَة كدقاق الْحَصَى والتبن فِي الْبر والرديء من كل شَيْء وَآفَة تصيب النّخل وَهُوَ شبه الْغُبَار يَقع على الْبُسْر فيمنعه من الْإِدْرَاك والنضج ويمسخ طعمه وقشر صَغِير يَعْلُو الْبُسْر وَمَا ينفونه من إبلهم والسفلة من النَّاس (ج) أغفاء
(الغفاء) حطام الْبر وَمَا تكسر مِنْهُ وَآفَة تصيب النّخل شبه الْغُبَار تقع على الْبُسْر فتمنعه من الْإِدْرَاك والنضج وتمسخ طعمه
(الغفاءة) الْبيَاض يغشى على الحدقة وَمَا فِي الْبر وَنَحْوه من أَشْيَاء غَرِيبَة
(غق غق)
حِكَايَة صَوت الغليان وَصَوت الطير وَالْمَاء فِي بعض حالاتهما
(غق) القار وَالْقدر وَنَحْوهمَا غقا وغقيقا صَوت فِي غليانه والصقر فِي بعض أصواته رققه والطائر غقيقا صَوت وَالْمَاء غقا وغقيقا صَوت إِذا صَار من سَعَة إِلَى ضيق أَو من ضيق إِلَى سَعَة فَهُوَ غاق و (للْمُبَالَغَة) غقاق كَأَنَّهَا جَمِيعًا تَقول غق غق فِي بعض حالاتها
(الغققة) الخطاطيف الجبلية
(غقغق)
الصَّقْر رقق صَوته
(غَلبه)
غلبا وغلبا وَغَلَبَة قهره وَيُقَال أيغلب أحدكُم أَن يصاحب النَّاس مَعْرُوفا أَيعْجزُ وَيُقَال غلب عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء أَخذه مِنْهُ كرها فَهُوَ غَالب (ج) غَلَبَة وَهُوَ غلاب وَيُقَال غلب على فلَان الْكَرم كَانَ أَكثر خصاله وغلبت عَلَيْهِ الْحمرَة أَو الصُّفْرَة كَانَت أَكثر فِيهِ
(غلب) غلبا غلظ عُنُقه والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت فَهُوَ أغلب وَهِي غلباء (ج) غلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحَدَائِق غلبا}

(2/657)

---

(غلب) على الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قهرا
(غالبه) مغالبة وغلابا حاول كل مِنْهُمَا أَن يغلب الآخر
(غَلبه) عَلَيْهِ جعله يغلبه وعَلى بلد كَذَا جعله يستولي عَلَيْهِ قهرا
(غلب) غلب وعَلى صَاحبه حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة
(تغالبوا) على الْبَلَد غَالب بَعضهم بَعْضًا عَلَيْهِ
(تغلب) على بلد كَذَا استولى عَلَيْهِ قهرا
(استغلب) عَلَيْهِ الضحك اشْتَدَّ
(اغلولب) العشب التف والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت وَالْقَوْم كَثُرُوا
(الْأَغْلَب) ذُو الْعُنُق الغليظ وَالْأَكْثَر يُقَال على الْأَغْلَب وَفِي الْأَغْلَب على الْأَكْثَر وَفِي الْأَكْثَر والأسد
(الأغلبية) الْكَثْرَة والأغلبية الْمُطلقَة (فِي الانتخاب أَو الاقتراع) أصوات نصف الْحَاضِرين بِزِيَادَة وَاحِد (محدثة) والأغلبية النسبية زِيَادَة أحد المرشحين فِي الْأَصْوَات بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيره (محدثة)
(التغليب) (فِي اللُّغَة) إِيثَار أحد اللَّفْظَيْنِ على الآخر فِي الْأَحْكَام الْعَرَبيَّة إِذا كَانَ بَين مدلوليهما علقَة أَو اخْتِلَاط كَمَا فِي الْأَبَوَيْنِ الْأَب وَالأُم والمشرقين الْمشرق وَالْمغْرب والعمرين أبي بكر وَعمر
(الْغَلَبَة) الْعلم بالغلبة مَا كَانَ تعْيين مَدْلُوله بِغَلَبَة الِاسْتِعْمَال لَا بِالْوَضْعِ مثل الْكتاب عِنْد أهل الشَّرِيعَة لِلْقُرْآنِ وَعند أهل الْعَرَبيَّة لكتاب سِيبَوَيْهٍ
(غلت)
غلتا فسخ البيع
(غلت) غلتا غلط
(اغتلته) أَخذه على غَفلَة
(تغلته) اغتلته
(الغلتة) أول اللَّيْل
(غلث)
الشَّيْء بالشَّيْء غلثا خلطه بِهِ يُقَال غلث الْحِنْطَة بِالشَّعِيرِ وَاللَّبن بِالْمَاءِ
(غلث) فِي الْحَرْب غلثا اشْتَدَّ فِيهَا فَهُوَ غلث وبالشيء لزمَه يُقَال غلث الذِّئْب بالغنم إِذا لَزِمَهَا يفترسها والطائر فَاء شَيْئا ابتلعه والزند لم يور وَفُلَان كَانَ بِهِ نشوة من الطَّعَام أَو الشَّرَاب وَكَانَ بِهِ تمايل وتكسر من النعاس فَهُوَ غلث
(أغلث) الزند غلث
(اغتلث) الزند غلث وَالشَّيْء غلثه وَلِلْقَوْمِ غلثة كذب لَهُم كذبا نجا بِهِ
(تغلث) بِهِ تولع يُقَال فلَان يتغلث بِي
(الغلث) غلث الْحلم شَيْء ترَاهُ فِي النّوم مِمَّا لَيْسَ برؤيا صَادِقَة
(الغلث) التُّرَاب المتلبد وَالْحب الْأسود يخالط الْبر وَنَحْوه
(الغليث) الْخبز من شعير وحنطة وَالطَّعَام الْمَغْشُوش كحنطة فِيهَا تُرَاب متلبد وَحب أسود
(المغلث) المقارب من الوجع لَيْسَ يضجع صَاحبه وَلَا يعرف أَصله وَالطَّعَام الَّذِي فِيهِ مَا يَجعله رديئا كالحنطة فِيهَا تُرَاب متلبد وَحب أسود
(غلج)
الْفرس غلجا وغلجانا جرى جَريا فِيهِ اخْتِلَاط سير بسير وَالْحمار شرب وَأخرج لِسَانه وَمسح شفته فَهُوَ مغلج
(تغلج) بغى وظلم وَيُقَال تغلج عَلَيْهِ
(الأغلوج) الْغُصْن الناعم (ج) أغاليج
(أغلس)
الْقَوْم دخلُوا فِي الْغَلَس
(غلس) الْقَوْم سَارُوا بِغَلَس وَفُلَان بِالصَّلَاةِ صلاهَا بِغَلَس وَالْقَوْم المَاء أَتَوْهُ بِغَلَس
(الْغَلَس) ظلمَة آخر اللَّيْل إِذا اخْتلطت بضوء الصَّباح وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي الصُّبْح بِغَلَس)
(غلصمه)
قطع غلصمته وَفُلَانًا أَخذ بحلقه وَيُقَال هن مغلصمات مشدودات الْأَعْنَاق
(الغلصمة) (فِي الطِّبّ) صفيحة غضروفية عِنْد أصل اللِّسَان سرجية الشكل مغطاة بغشاء مخاطي وتنحدر إِلَى الْخلف لتغطية فَتْحة الحنجرة لإقفالها فِي أثْنَاء البلع (مج) (ج) غلاصم
(غلط)
غَلطا أَخطَأ وَجه الصَّوَاب يُقَال غلط فِي الْأَمر أَو فِي الْحساب أَو فِي الْمنطق فَهُوَ غلطان
(أغلطه) أوقعه فِي الْغَلَط
(غالطه) مغالطة وغلاطا أغلطه
(غلطه) أغلطه وَقَالَ لَهُ غَلطت وَنسبه إِلَى الْغَلَط
(الأغلوطة) مَا يغلط فِيهِ أَو مَا يغالط بِهِ من الْكَلَام الْمُبْهم (ج) أغاليط
(الغلطة) الْمرة من الْغَلَط (ج) غلطات
(الغلاط) الْكثير الْغَلَط
(الغلوط) يُقَال مَسْأَلَة غلوط يغلط فِيهَا
(المغلاط) الْكثير الْغَلَط
(المغلطاني) الَّذِي يغالط النَّاس فِي حسابهم
(المغلطة) الأغلوطة
(غلظ)
الشَّيْء غلظا وغلظة خلاف رق
(غلظ) الشَّيْء غلظا وغلظة غلظ وَالزَّرْع اكتمل وَخرج فِيهِ الْحبّ وَالرجل اشْتَدَّ وَالْأَرْض كَانَت غير سهلة والخلق والطبع وَالْقَوْل وَالْفِعْل والعيش اشْتَدَّ وصعب وَعَلِيهِ وَله اشْتَدَّ وعنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا النَّبِي جَاهد الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِم} فَهُوَ غليظ (ج) غِلَاظ وَهُوَ غِلَاظ أَيْضا وَهِي غَلِيظَة (ج) غِلَاظ وغلائظ
(أغْلظ) الشَّيْء وجده غليظا وَاشْتَرَاهُ غليظا وَالْيَمِين وَالْقَوْل شددهما وَيُقَال أغْلظ لَهُ فِي القَوْل اشْتَدَّ عَلَيْهِ فِيهِ

(2/658)

---

(غالظه) عَادَاهُ يُقَال بَينهمَا مغالظة
(غلظه) جعله غليظا وَالْيَمِين قواها وأكدها فَهِيَ مُغَلّظَة وَيُقَال غلظ عَلَيْهِ فِي الْيَمين شدد عَلَيْهِ وأكد
(استغلظ) النَّبَات وَالشَّجر صَار غليظا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ} وَالزَّرْع اكتمل وَخرج فِيهِ الْحبّ وَالشَّيْء صَار غليظا وَالشَّيْء رَآهُ غليظا وَترك شِرَاءَهُ لغلظه
(الغلاظة) يُقَال رجل فِيهِ غلاظة فظاظة وقسوة
(الغلظ) من الأَرْض الخشن
(الغلظة) الغلاظة وَيُقَال بَينهم غلظة عَدَاوَة
(الغليظ) خلاف الرَّقِيق وَيُقَال أَمر غليظ شَدِيد صَعب وَعَذَاب غليظ شَدِيد الْأَلَم وَمَاء غليظ مر وَطَعَام غليظ خشن وعهد غليظ مُؤَكد مشدد وَرجل غليظ الكبد قَاس
(المستغلظ) يُقَال طعنه فِي مستغلظ ذراعه فِي الغليظ مِنْهُ
(الْمُغَلَّظَة) الدِّيَة الْمُغَلَّظَة الَّتِي تجب فِي شبه الْعمد من الْقَتْل
(غلغل)
أسْرع فِي سيره وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ حَتَّى يلتبس بِهِ وَيصير من جملَته
(تغلغل) أسْرع فِي السّير وَفِي المشيء دخل فِيهِ وَالْمَاء فِي الشَّجَرَة سرى فِيهَا وَفُلَان تطيب بالغالية
(الغلغل) عرق الشّجر إِذا أمعن فِي الأَرْض (ج) غلاغل
(الغلغلة) لغط الْأَصْوَات
(المغلغلة) الرسَالَة المحمولة من بلد إِلَى بلد
(غلف)
الشَّيْء غلفًا جعله فِي غلاف وَجعل لَهُ غلافا يُقَال غلف السَّيْف والقارورة وَنَحْوهمَا
(غلف) غلفًا كَانَ فِي غطاء خلقي يُقَال غلف الصَّبِي لم يختن وَيُقَال غلف قلبه لم يع الرشد كَأَن على قلبه غلافا فَهُوَ أغلف وَهِي غلفاء (ج) غلف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا قُلُوبنَا غلف}
(غلف) الشَّيْء غلفه
(تغلف) صَار لَهُ غلاف
(الأغلف) عَام أغلف مخصب كثير نَبَاته وعيش أغلف رغد وَاسع
(الغلاف) الغشاء يغشى بِهِ الشَّيْء كغلاف القارورة وَالسيف وَالْكتاب وَالْقلب وكغرقىء الْبيض وأكمام الزهر والظرف تُوضَع فِيهِ الرسَالَة وَنَحْوهَا (ج) غلف
(الغلفة) جلدَة تقطع بالختان (ج) غلف
(غلق)
الْبَاب غلقا أوصده
(غلق) الْبَاب غلقا عسر فَتحه وَالرَّهْن غلقا وغلوقا لم يقدر راهنه على تخليصه من يَد الْمُرْتَهن فِي الْموعد الْمَشْرُوط فَصَارَ ملكا للْمُرْتَهن وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة فأبطله الْإِسْلَام والجاني والأسير لم يقدر فَهُوَ غلق وَفُلَان ضَاقَ صَدره وَقل صبره يُقَال إياك والغلق والضجر والقلق وَالشَّيْء فِي الشَّيْء نشب فِيهِ فَلَزِمَهُ
(أغلق) عَلَيْهِ الْأَمر لم ينفتح وَالْبَاب أوثقه بالغلق فَهُوَ مغلق وَفُلَانًا على شَيْء يَفْعَله أكرهه عَلَيْهِ وَالْقَاتِل أسلمه إِلَى ولي الْمَقْتُول ليحكم فِي دَمه مَا شَاءَ وَالْأَمر فلَانا أغضبهُ غَضبا شَدِيدا وَظهر الْبَعِير أثقله بالأحمال حَتَّى تقرح وظهره بِالذنُوبِ أثقله بهَا وَالرَّهْن أوجبه للْمُرْتَهن
(غالق) على الشَّيْء رَاهن عَلَيْهِ
(غلق) الْأَبْوَاب مُبَالغَة أغلقها
(انغلق) الْبَاب خلاف انْفَتح وعسر فَتحه
(استغلق) الْبَاب عسر فَتحه وَيُقَال استغلقت الْمَسْأَلَة عسر فهمها وَالرجل تعذر عَلَيْهِ الْكَلَام فَلم يتَكَلَّم وَيُقَال استغلق عَلَيْهِ الْكَلَام وَفُلَانًا فِي بيعَته لم يَجْعَل لَهُ خيارا فِي ردهَا
(الإغلاق) (فِي علم الاقتصاد) وقف رب الْعَمَل استغلال المنشأة (مج)
(الإغليق) الْمِفْتَاح (ج) أغاليق
(الغلق) مَا أشكل من الْكَلَام
(المغلاق) مَا يغلق بِهِ الْبَاب وَيفتح بالإغليق (ج) مغاليق
(المغلق) المغلاق (ج) مغالق
(غل)
الْهَاء بَين الْأَشْجَار غلا تخللها وَجرى فِيهَا وبصر فلَان حاد عَن الصَّوَاب وَفِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَالشَّيْء فِي غَيره أدخلهُ فِيهِ وَيُقَال غل فلَان المفاوز دَخلهَا وتوسطها وغل الدّهن أَو الطّيب فِي رَأسه أدخلهُ فِي أصُول شعره وَفُلَانًا وضع فِي يَده أَو عُنُقه الغل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خذوه فغلوه} والغلالة لبسهَا تَحت الثِّيَاب وَفُلَان غلولا خَان فِي الْمغنم وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يغلل يَأْتِ بِمَا غل يَوْم الْقِيَامَة} وصدره غلا وغليلا كَانَ ذَا غش أَو ضغن وحقد
(غل) عَطش أَشد الْعَطش وَيُقَال غلت يَده إِلَى عُنُقه أَمْسَكت عَن الْإِنْفَاق فَهُوَ غليل ومغلول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَت الْيَهُود يَد الله مغلولة غلت أَيْديهم}
(غل) الْبَعِير غلَّة صدر عَن المَاء وَلم يرو فَهُوَ غال
(أغل) الرجل خَان فِي الْمغنم وَغَيره والضيعة أَعْطَتْ الْغلَّة وعَلى عِيَاله أَتَاهُم بالغلة والجازر فِي الْجلد سلخ فَترك شَيْئا من اللَّحْم والشحم ملتزقا بِالْجلدِ وَفُلَانًا خونه

(2/659)

---

(غلله) بالغالية طيبه بهَا وَفُلَان الغلالة لبسهَا تَحت ثِيَابه
(اغتل) فلَان بالغالية تطيب بهَا وَالثَّوْب لبسه تَحت الثِّيَاب وَيُقَال هُوَ مغتل إِلَيْهِ مشتاق إِلَيْهِ
(انغل) فِي الشَّيْء دخل فِيهِ
(تغلل) فِي الشَّيْء انغل فِيهِ وبالغالية تطيب بهَا
(استغل) الضَّيْعَة أَخذ غَلَّتهَا وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْغلَّة وَفُلَانًا انْتفع مِنْهُ بِغَيْر حق لجاهه أَو نُفُوذه (محدثة)
(الغال) الْوَادي المطمئن الْكثير الشّجر (ج) غلان
(الغالة) مَا يَنْقَطِع من سَاحل الْبَحْر فيجتمع فِي مَوضِع
(الغلالة) ثوب رَقِيق يلبس تَحت الدثار (ج) غلائل
(الغل) الْعَدَاوَة والحقد الكامن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورهمْ من غل}
(الغل) طوق من حَدِيد أَو جلد يَجْعَل فِي عنق الْأَسير أَو المجرم أَو فِي أَيْدِيهِمَا (ج) أغلال وَشدَّة الْعَطش وحرارته
(الغلل) شدَّة الْعَطش وحرارته وَالْمَاء الَّذِي يجْرِي فِي أصُول الْأَشْجَار وَالْمَاء الَّذِي لَا مجْرى لَهُ يظْهر على وَجه الأَرْض تَارَة ويختفي تَارَة أُخْرَى وَاللَّحم الَّذِي ترك على الإهاب حِين يسلخ
(الْغلَّة) الدخل من كِرَاء دَار أَو ريع أَرض (ج) غلات وغلال
(الْغلَّة) شدَّة الْعَطش وحرارته والغلالة وخرقة تشد على رَأس الإبريق وَمَا يواري الْإِنْسَان (ج) غلل
(الْغلُول) الطَّعَام أَو الشَّرَاب الَّذِي يدْخل الْجوف يُقَال نعم الْغلُول شراب شربته أَو طَعَام طعمته إِذا كَانَ مُوَافقا
(الغليل) شدَّة الْعَطش وحرارته والغيظ يُقَال شفى فلَان غليله غيظه والخيانة (ج) غلائل
(الْمغل) يُقَال رجل مغل سَاكِت على حقد وغل
(غلم)
الْإِنْسَان غلما غطاه ليعرق والأديم غمه لينتثر صوفه
(غلم) الْإِنْسَان وَغَيره غلما وغلمة اشتدت شَهْوَته للجماع فَهُوَ غلم ومغليم وَهِي غلمة ومغليم
(أغلمه) الشَّيْء هيج غلمته
(اغتلم) الْإِنْسَان وَغَيره اشتدت غلمته والغلام بلغ حد الغلومة وَالْبَحْر هاج واضطربت أمواجه
(الْغُلَام) الطار الشَّارِب وَالصَّبِيّ من حِين يُولد إِلَى أَن يشب وَيُطلق على الرجل مجَازًا وَالْخَادِم (ج) غلْمَان وغلمة
(الغلامية) حَالَة الْغُلَام يُقَال جَاوز حد الغلامية والفتاة تتزيا بزِي الْغُلَام وهيئته
(الغلمة) شدَّة الشَّهْوَة للجماع
(الغلومة) حَالَة الْغُلَام يُقَال هُوَ غُلَام بَين الغلومة
(الغلومية) الغلامية
(الغيلم) السلحلفاة الذّكر والشاب العريض المفرق الْكثير الشّعْر ومنبع المَاء فِي الْبِئْر وَيُقَال مَا بِالدَّار غيلم أحد
(غلا)
السّعر وَغَيره غلوا وَغَلَاء زَاد وارتفع وَجَاوَزَ الْحَد فَهُوَ غال وغلي والنبت ارْتَفع وَعظم والتف وَفُلَان فِي الْأَمر وَالدّين تشدد فِيهِ وَجَاوَزَ الْحَد وأفرط فَهُوَ غال (ج) غلاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تغلوا فِي دينكُمْ} وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا ارْتَفَعت فجاوزت حسن السّير وَيُقَال غلا بهَا عظم سمنت والسهم غلوا وغلوا ارْتَفع فِي ذَهَابه وَجَاوَزَ المدى وَكَذَلِكَ الْحجر وبالسهم رفع بِهِ يُرِيد يَدَيْهِ أَن يبلغ بِهِ أقْصَى الْعُلُوّ
(أغْلى) الْكَرم التف ورقه وَكَثُرت أغصانه وَطَالَ وَالْكَرم خفف من ورقه ليرتفع ويجود وَالشَّيْء وجده غاليا والسعر جعله غاليا
(غالى) فِي الْأَمر غلاء ومغالاة بَالغ فِيهِ وَالشَّيْء وَبِه اشْتَرَاهُ بِثمن غال وَفُلَانًا راماه وبالسهم غلا بِهِ
(غلى) السّعر أغلاه
(اغتلى) الشَّيْء ازْدَادَ وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي سيره ارْتَفع وَجَاوَزَ حسن السّير
(تَعَالَى) فِي الْأَمر غاليا بَالغ فِيهِ وَفِي البيع بَاعَ بِثمن غال يُقَال بِعته بالتغالي بالغلاء وَالْقَوْم بِالسِّهَامِ تراموا بهَا
(استغلى) الشَّيْء وجده غاليا وعده غاليا
(الغالي) خلاف الرخيص وَيُقَال بِعته بالغالي وَاللَّحم السمين
(الغلاء) ارْتِفَاع السّعر
(الغلواء) الغلو وغلواء الشَّبَاب أَوله وحدته
(الغلوة) مِقْدَار رمية سهم وتقدر بِثَلَاث مئة ذِرَاع إِلَى أَربع مئة (ج) غلاء وغلوات
(غلت)
الْقدر وَنَحْوهَا غليا وغليانا فارت وطفحت بِقُوَّة الْحَرَارَة وَالرجل اشْتَدَّ غيظه
(أغْلى) المَاء جعله يغلي وَيُقَال أغْلى الْقدر وَنَحْوهَا فَهُوَ مغلي وَهِي مغلاة
(غلى) فلَان سلم من بعد وَأَشَارَ وَالْمَاء أغلاه وَفُلَانًا بالغالية طيبه بهَا
(تغلى) بالغالية تطيب
(الغالية) أخلاط من الطّيب كالمسك والعنبر
(الغلاية) إِنَاء يغلى فِيهِ السَّائِل (مج)
(غمت)
الطَّعَام فلَانا غمتا أكله

(2/660)

---

دسما فثقل عَلَيْهِ واتخم وَالشَّيْء غطاه
(غمت) الرجل غمتا ثقل الطَّعَام عَلَيْهِ واتخم
(غمد)
السَّيْف غمدا أدخلهُ فِي غمده فَهُوَ مغمود
(أغمد) السَّيْف غمده فَهُوَ مغمد والأشياء أَدخل بَعْضهَا فِي بعض
(غمد) فلَانا ستر مَا كَانَ مِنْهُ وغطاه وَفُلَان فلَانا كَذَا غطاه بِهِ
(اغتمد) فلَان اللَّيْل دخل فِيهِ
(تغمد) فلَانا غمده وَيُقَال تغمد الله فلَانا برحمته غمره بهَا والإناء ملأَهُ يُقَال تغمد الْمِكْيَال
(الغامد) السَّفِينَة المشحونة
(الغامدة) السَّفِينَة المشحونة والبئر المندفنة
(الغمد) غلاف السَّيْف (ج) غمود وأغماد
(الغمدية) غمدية الأجنحة (فِي علم الْأَحْيَاء) رُتْبَة من الحشرات أَجْنِحَتهَا الأمامية صلبة تغطي الأجنحة الخلفية الغشائية (مج)
(غمره)
غمرا علاهُ وستره وَيُقَال غمر فلَان فلَانا غطاه بفضله
(غمرت) الْيَد غمرا تعلق بهَا ريح اللَّحْم أَو دسمه وَيُقَال غمر عرضه دنس وصدره على فلَان امْتَلَأَ حقدا وغلا وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر
(غمر) المَاء غمارة وغمورة كثر حَتَّى ستر مقره وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر
(أغمره) غطاه وستره
(غامر) فلَان رمى بِنَفسِهِ فِي الشدائد وَفُلَانًا باطشه وقاتله وَلم يبال الْمَوْت فَهُوَ مغامر
(غمر) الرجل ألْقى بِنَفسِهِ فِي الشدائد فَهُوَ مغمر وَالْمَرْأَة وَجههَا بالغمرة طلته بهَا ليصفو لَونه
(اغتمرت) الْمَرْأَة طلت وَجههَا بالغمرة ليصفو لَونه وَالرجل فِي المَاء اغتمس وَالْمَاء الشَّيْء غمره وَيُقَال جَيش يغتمر كل شَيْء يغطيه وَالسكر فلَانا غطى على عقله وستره
(انغمر) فِي المَاء انغمس
(تغمرت) الْمَرْأَة اغتمرت وَالرجل شرب مَاء قَلِيلا بالغمر والماشية أكلت الغمير
(الغامر) من الأَرْض خلاف العامر وَهُوَ مَا غمره مَاء أَو رمل أَو تُرَاب وَصَارَ لَا يصلح للزَّرْع
(الغمار) عماء النَّاس جمعهم المزدحم المتكاثف وغمار الْقدَم (فِي الطِّبّ) مرض سَببه غمر الْقدَم مُدَّة طَوِيلَة فِي مَاء حرارته منخفضة لَكِنَّهَا فَوق الصفر (مج)
(الْغمر) من المَاء خلاف الضحل وَهُوَ الَّذِي يَعْلُو من يدْخلهُ ويغطيه وغمر الْبَحْر معظمه وَمن الثِّيَاب الْوَاسِع السَّاتِر وَمَا يغمر من رَائِحَة الدسم سَائِر الروائح وغمر النَّاس غمارهم وَرجل غمر الرِّدَاء كثير الْمَعْرُوف سخي وَرجل غمر الْخلق وَاسع الْخلق وَرجل غمر لم يجرب الْأُمُور وَمن الْخَيل الْجواد الْكثير الْعَدو الْوَاسِع الجري (ج) غمور وأغمار والحقد الْمكنون وَيُقَال ليل غمر شَدِيد الظلمَة
(الْغمر) الحقد والغل (ج) غمور والعطش (ج) أغمار
(الْغمر) الزَّعْفَرَان وطلاء يتَّخذ من الزَّعْفَرَان أَو الكركم (ج) أغمار
(الْغمر) الحقد والغل (ج) غمور وغمر النَّاس غمارهم وَرجل غمر لم يجرب الْأُمُور (ج) أغمار
(الْغمر) أَصْغَر الأقداح يقتسم الْقَوْم بِهِ المَاء بَينهم إِذا قل فِي السّفر بِأَن يلْقوا فِيهِ حَصَاة وَيُعْطى كل مِنْهُم من المَاء قدر مَا يغمر هَذِه الْحَصَاة (ج) أغمار وَيُقَال بلت الْإِبِل أغمارها شربت شربا قَلِيلا كَأَن لَهَا أَغْمَارًا قد بلتها
(الغمرة) الشدَّة والزحمة والضلالة الَّتِي تغمر صَاحبهَا وَالْمَاء الْكثير (ج) غمر وغمار وغمرات وغمرات الْمَوْت شدائده ومكارهه وَفِي الْمثل (غَمَرَات ثمَّ ينجلين) يضْرب فِي الصَّبْر على احْتِمَال الشدائد أملا فِي انفراجها
(الغمرة) الْغمر (ج) غمر
(الغمير) المَاء الْكثير وَيُقَال للشَّيْء إِذا كثر هَذَا كثير غمير (ج) غمار والنبت ينْبت فِي أصل النبت (ج) أغمراء
(الغميرة) الرّطبَة والقت الْيَابِس وَالشعِير تعلفه الْخَيل عِنْد تضميرها
(المغتمر) من الْقَمْح مَا كَانَ بقشره وَلم ينق
(المغمر) من الثِّيَاب الْمَصْبُوغ بالزعفران وَمن الرِّجَال الَّذِي لم يجرب الْأُمُور وَالَّذِي يشرب فِي الْغمر إِذا قل المَاء
(المغمور) من الرِّجَال غير الْمَشْهُور والمطمور والمقهور
(غمزت)
الدَّابَّة غمزا مَالَتْ برجلها فِي الْمَشْي وَهُوَ شبه العرج وبفلان سعى بِهِ شرا وعَلى فلَان طعن فِيهِ فَهُوَ غامز وغماز والكبش وَغَيره بِيَدِهِ جسه ليعرف سمنه من هزاله والتين وَنَحْوه جسه ليعرف أناضج هُوَ أم فج وَمِنْه غمز المثقف الْقَنَاة إِذا عضها وعصرها وَفُلَانًا بِالْعينِ أَو الجفن أَو الْحَاجِب أَشَارَ إِلَيْهِ بهَا وزر الجرس وَنَحْوه ضغط عَلَيْهِ بإصبعه (محدثة)

(2/661)

---

(أغمز) الرجل لَان فاجتريء عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَفِيه اسْتَضْعَفَهُ وعابه وَصغر من شَأْنه
(اغتمز) الرجل مَا فعله غَيره طعن فِي الْفَاعِل وَوجد بذلك مغمزا والكلمة استضعفها
(تغامز) الْقَوْم أَشَارَ بَعضهم إِلَى بعض بأعينهم أَو بِأَيْدِيهِم
(الْغمر) الرجل الضَّعِيف وَالرِّجَال الضِّعَاف ورديء المَال من الْإِبِل وَالْغنم (ج) أغماز يُقَال رجل غمز من قوم غمز وأغماز
(الغماز) مُبَالغَة الغامز وهنة تشد فِي خيط الشص تطفو على سطح المَاء فَإِذا غطست دلّت على علوق السَّمَكَة بالشص (محدثة) وَمن الناي والمزمار وَنَحْوهمَا مِفْتَاح يقوم فِي سد الثقب مَكَان الإصبع (مج)
(الغمازة) الفتاة الْحَسْنَاء الغمز للأعضاء أَي كبسها بِالْيَدِ
(الغميز) الْعَيْب يُقَال مَا فِيهِ غميز وَضعف فِي الْعَمَل وجهلة فِي الْعقل
(الغميزة) الغميز يُقَال مَا فِيهِ غميزة
(المغمز) الْعَيْب والمطعن يُقَال مَا فِيهِ مغمز لغامز (ج) مغامز
(المغموز) الْمُتَّهم بِعَيْب وَيُقَال هُوَ مغموز فِي نسبه أَو دينه
(غمس)
النَّجْم غموسا غَابَ والطعنة نفذت وَالشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه غمسا غمره بِهِ وَيُقَال غمس اللُّقْمَة فِي الإدام وَالْيَمِين الكاذبة صَاحبهَا فِي الْإِثْم أوقعته فِيهِ
(غامس) رمى نَفسه وسط الْحَرْب أَو الْخطب وَفُلَانًا غاطه فِي المَاء وَالْقَوْم داخلهم فِي الْقِتَال وَالْأَمر دخل فِيهِ
(غمس) شربه قلله
(اغتمس) فِي المَاء اغتط فِيهِ
(انغمس) فِي المَاء اغتمس فِيهِ
(تغامس) الْقَوْم غمس بَعضهم بَعْضًا فِي المَاء
(الغماسة) الطعنة النافذة الواسعة الَّتِي تنغمس فِي اللَّحْم
(الْغمُوس) الْيَمين الْغمُوس الكاذبة تغمس صَاحبهَا فِي الْإِثْم وَفِي الحَدِيث (الْيَمين الْغمُوس تذر الديار بَلَاقِع) وَمن الْأَمر الشَّديد الغامس فِي الشدَّة وَالْبَلَاء وَمَا يؤتدم بِهِ (محدثة) (ج) غمس
(الغميس) من النَّبَات الْأَخْضَر الَّذِي غطاه اليبيس والأجمة من الْقصب وَغَيره يستخفى فِيهَا ومسيل صَغِير بَين مجامع الشّجر
(الغميسة) الأجمة من الْقصب وَغَيره يستخفى فِيهَا
(غمصه)
غمصا حقره واستصغره وَلم يره شَيْئا يُقَال غمص فلَانا وَالنعْمَة لم يشكرها وَعَلِيهِ قولا قَالَه عابه عَلَيْهِ وَيُقَال لَا تغمص عَليّ لَا تكذب عَليّ
(غمصت) الْعين غمصا كَانَ بهَا غمص وَيُقَال غمص فلَان فَهُوَ أغمص وَهِي غمصاء (ج) غمص
(اغتمصه) غمصه
(الغمص) فِي الْعين مَا سَالَ من الْعين من رمص
(المتغمص) يُقَال فلَان متغمص من هَذَا الْخَبَر إِذا كَانَ خَبرا يسره وَيخَاف أَلا يكون حَقًا
(الغميصاء) إِحْدَى الشعريين وَالْأُخْرَى العبور وهما نجمان نيران بجوار الجوزاء
(غمض)
الْمَكَان غموضا انخفض انخفاضا شَدِيدا حَتَّى لَا يرى مَا فِيهِ وَالشَّيْء وَالْكَلَام خَفِي وَالدَّار بَعدت عَن الشَّارِع وعينه نَامَتْ وَيُقَال مَا غمضت مَا نمت والخلخال فِي السَّاق غاص فِيهَا لسمنها والكعب غطاه اللَّحْم فأخفاه وَفُلَان فِي الأَرْض غمضا وغموضا ذهب فِيهَا وَغَابَ فَهُوَ غامض وَعنهُ فِي البيع أَو الشِّرَاء غمضا تساهل
(غمض) الْمَكَان غماضة وغموضة غمض وَالشَّيْء وَالْكَلَام غمض
(أغمضت) الفلاة على الشخوص لم تظهر فِيهَا وَفُلَان فِي السّلْعَة استحط من ثمنهَا لرداءتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولستم بآخذيه إِلَّا أَن تغمضوا فِيهِ} لَا تأخذونه إِلَّا بوكس وَفُلَان عَن فلَان تساهل مَعَه فِي بيع أَو شِرَاء وَعَن الشَّيْء تجَاوز عَنهُ وَالرجل ارْتكب الذُّنُوب وَهُوَ يعرفهَا وَعَيْنَيْهِ أطبق جفنيهما وَيُقَال مَا أغمضت مَا نمت وَعنهُ طرفه أغضى وَالْعين فلَانا احتقرته وَفُلَان النّظر جَاءَ بِرَأْي سديد وَالْمَيِّت أغلق عَيْنَيْهِ
(غمض) فلَان ارْتكب الذُّنُوب وَهُوَ يعرفهَا وعَلى هَذَا الْأَمر مضى وَهُوَ يعلم مَا فِيهِ وَعَن الشَّيْء تجَاوز وأغضى وَفِي البيع تساهل وَعَيْنَيْهِ أغمضهما وَالْمَيِّت أغمضه وَالْكَلَام جعله غامضا
(اغتمض) الْبَرْق سكن لمعانه وَعَيناهُ نامتا وَيُقَال مَا اغتمضت مَا نمت وأتاني ذَلِك على اغتماض عفوا بِلَا تكلّف وَلَا مشقة وَعَن الْإِسَاءَة أغضى
(انغمض) طرفه انغض
(تغامض) انطبقت أجفانه ونام
(الغامض) الْخَفي يُقَال حسب غامض غير مَعْرُوف وَكَلَام غامض غير وَاضح وَرجل غامض فاتر عَن الحملة خامل
(الغماض) النّوم يُقَال مَا اكتحلت غماضا
(الغمض) المنخفض من الأَرْض انخفاضا شَدِيدا حَتَّى لَا يرى مَا فِيهِ وَخلاف الْوَاضِح (ج) أغماض وغموض
(الغمض) النّوم يُقَال مَا اكتحلت عينه غمضا

(2/662)

---

(المغمضات والمغمضات) من الذُّنُوب الْأُمُور الْعَظِيمَة الَّتِي يرتكبها الرجل وَهُوَ يعرفهَا وَمن اللَّيْل دياجيره وظلمته
(غمط)
فلَان فلَانا غمطا استصغره واحتقره وَالنعْمَة كفرها وَلم يشكرها وَالْمَاء جرعه بِشدَّة
(غمط) فلَان فلَانا غمطا غمطه والعافية وَالنعْمَة أنكرها وَلم يشكرها وَالْحق أنكرهُ وَهُوَ يُعلمهُ
(أغمط) عَلَيْهِ الشَّيْء دَامَ ولازم يُقَال أغمطت عَلَيْهِ الْحمى وأغمط الْمَطَر وأغمطت السَّمَاء بالمطر
(غامط) فِي الشّرْب جرع جرعا متداركا
(اغتمط) الشَّيْء خرج فَمَا رئي لَهُ عين وَلَا أثر وَفُلَانًا بالْكلَام علاهُ فقهره وحاضره فسبقه بعد مَا سبق أَولا
(تغمط) عَلَيْهِ التُّرَاب غطاه حَتَّى قَتله
(الغمط) المنخفض من الأَرْض
(غمغم)
الثور صَوت عِنْد الْفَزع والأبطال صوتوا عِنْد الْقِتَال وَالصَّبِيّ بَكَى على الثدي إِذا رضعه طلبا للبن
(تغمغم) الغريق تَحت المَاء صَوت
(الغمغمة) الْكَلَام الَّذِي لَا يبين
(التغمغم) الغمغمة
(غمقت)
الأَرْض غمقا ركبهَا الندى وَقربت من الْمِيَاه والنزوز والنبات فسد من كَثْرَة الأنداء عَلَيْهِ فنتنت رَائِحَته
(غمقت) الأَرْض أَو النَّبَات غمقا غمقت والبلد كَانَ كثير المَاء رطب الْهَوَاء فَهُوَ غمق
(غمقت) الأَرْض غمقا غمقت
(الغامق) من الألوان المائل إِلَى السوَاد (مج)
(الغمق) الندى
(غمل)
النَّبَات غملا ركب بعضه بَعْضًا فبلي وعفن وَالْأَمر ستره وأخفاه وَفُلَانًا غطاه بالثياب ليعرق والبسر غطاه ليطيب والأديم لفه وَدَفنه فِي الرمل حَتَّى ينتن ويسترخي وينفسخ عَنهُ صوفه إِذا جذب وَالْعِنَب فِي الزبيل نضد بعضه على بعض
(غمل) النبت غملا التف وغم بعضه بَعْضًا فعفن وَالْجرْح أفْسدهُ العصاب
(أغمل) إهابه تَركه حَتَّى يفْسد
(انغمل) الْأَدِيم مُطَاوع غمله
(تغمل) النَّبَات غمل
(الغمالج)
نَبَات على شكل الذآنين ينْبت فِي الرّبيع وَيُقَال شجر غمالج أسْرع نَبَاته وَطَالَ وَمن الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على حَال وَمن الْقصب الريان
(الغملج والغملج) الَّذِي لَا يثبت على خلق وَاحِد
(الغملس) الْخَبيث الجريء ويوصف بِهِ الذِّئْب
(غم)
الْيَوْم غما وغموما اشْتَدَّ حره حَتَّى كَاد يَأْخُذ بِالنَّفسِ فَهُوَ غام وغم ومغم وَالشَّيْء غما غطاه وستره يُقَال غم الْقَمَر النُّجُوم بهرها وَكَاد يستر ضوءها والثور وَنَحْوه وضع الغمامة على عَيْنَيْهِ وَهُوَ يَدُور فِي الساقية أَو الطاحون وَفُلَانًا حزنه
(غم) عَلَيْهِ الْهلَال حَال دون رُؤْيَته غيم أَو ضباب وَفِي الحَدِيث (صُومُوا لرُؤْيَته وأفطروا لرُؤْيَته فَإِن غم عَلَيْكُم فأكملوا عدَّة شعْبَان ثَلَاثِينَ يَوْمًا) وَعَلِيهِ الْخَبَر استبهم واستعجم
(غم) غمما سَالَ شعر رَأسه حَتَّى ضَاقَتْ جَبهته وَقَفاهُ وَذَلِكَ من الْعُيُوب والسحاب لم يكن فِيهِ فُرْجَة فَهُوَ أغم وَهِي غماء (ج) غم وَيُقَال فلَان أغم الْوَجْه وأغم الْقَفَا غبي
(أغمت) السَّمَاء جَاءَت بالغمام وَالْيَوْم غم وَالْأَرْض كثر نباتها فَهُوَ مغم وَيُقَال مَا أغمك لي وَمَا أغمك إِلَيّ وَمَا أغمك عَليّ من الْغم بِمَعْنى الْحزن
(غامه) غطى كل مِنْهُمَا الآخر أَو حزنه
(اغتم) تغطى وحزن وَاحْتبسَ نَفسه عَن الْخُرُوج والنبت طَال والتف وَكثر
(انغم) تغطى وحزن
(الغام) يُقَال يَوْم غام ذُو حزن وَيَوْم غام ذُو حر شَدِيد
(الغمامة) السحابة (ج) غمائم وغمام وَحب الْغَمَام الْبرد وَيُقَال هُوَ يفتر عَن مثل حب الْغَمَام عَن أَسْنَان بيض كَالْبردِ
(الغمامة) مَا يشد بِهِ فَم الداية لتمنع من الاعتلاف وَمَا يغطى بِهِ عينا الثور وَنَحْوه وَهُوَ يَدُور حَتَّى لَا يلْحقهُ الدوار (ج) غمائم
(الْغم) الكرب أَو الْحزن يحصل للقلب بِسَبَب مَا (ج) غموم ويوصف بِهِ فَيُقَال يَوْم غم ذُو حر وَيَوْم غم ذُو حزن
(الغماء) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر يُقَال مثلك يكْشف الغماء وَإِنَّهُم لفي غماء من الْأَمر إِذا كَانُوا فِي أَمر ملتبس وَمن اللَّيَالِي آخر لَيْلَة فِي الشَّهْر وَيُقَال صمنا للغماء إِذا حَال دون رُؤْيَة الْهلَال لَيْلَة استهلاله غيم أَو ضباب
(الْغُمَّة) الْغم وقعر النحي وَغَيره وَيُقَال أَمر غمَّة مُبْهَم ملتبس وَإنَّهُ لفي غمَّة من أمره إِذا لم يهتد للمخرج وَسَارُوا فِي أَرض غمَّة ضيقَة وصمنا للغمة على غير رُؤْيَة الْهلَال (ج) غمم
(الغمى) الشدَّة تغم الْقَوْم فِي الْحَرْب والغبرة والظلمة وَيُقَال لَيْلَة غمى وَهِي الَّتِي يطْلب فِيهَا الْهلَال فتحول بَينه وَبَين النَّاس غمامة أَو ضَبَابَة
(الغمى) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر

(2/663)

---

وَيُقَال إِنَّهُم لفي غمى من أَمرهم إِذا كَانُوا فِي أَمر ملتبس
(المغمم) من الغيوم والبحار الْكثير المَاء
(المغموم) رطب مغموم جعل فِي الْحرَّة وَستر ثمَّ غطي حَتَّى أرطب
(غمن)
الْجلد غمنا دَفنه فِي الرمل لينفصل عَنهُ صوفه والبسر غطاه ليطيب وَفُلَانًا غطاه ليعرق
(غمن) فِي الأَرْض أَدخل فِيهَا
(انغمن) فِي الأَرْض دخل
(الغمنة) مَا تطلي بِهِ الْمَرْأَة وَجههَا للزِّينَة
(غما)
الْبَيْت غموا وغميا سقفه
(غمي) عَلَيْهِ غمى عرض لَهُ مَا أفقده الْحس وَالْحَرَكَة فَهُوَ مغمي عَلَيْهِ وَالْيَوْم وَاللَّيْل دَامَ غيمهما فَلم ير فيهمَا شمس وَلَا هِلَال
(أُغمي) عَلَيْهِ غمي عَلَيْهِ فَهُوَ مغمى عَلَيْهِ وَالْيَوْم وَاللَّيْل غمي وَيُقَال أُغمي علينا الْهلَال فَهُوَ مغمى إِذا حَال دون رُؤْيَته غيم أَو ضباب وَعَلِيهِ الْخَبَر خَفِي
(غمى) الْبَيْت غماه وَالشَّيْء ستره وغطاه
(الْإِغْمَاء) فقد الْحس وَالْحَرَكَة لعَارض
(الغماء) سقف الْبَيْت (ج) أغمية
(الغمى) سقف الْبَيْت وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ وَمَا غطى بِهِ الْفرس ليعرق وَمَا غطي بِهِ وَجه الدَّابَّة وَهِي تَدور فِي الطاحون أَو الساقية حَتَّى لَا تصاب بالدوار (محدثة) وَيُقَال رجل غمى وَرِجَال غمى وَامْرَأَة غمى مغمى عَلَيْهِ مشرف على الْمَوْت (ج) أغماء وَيُقَال كَانَ على السَّمَاء غمى إِذا ستر الْهلَال بغيم
(الغمي) يُقَال كَانَ على السَّمَاء غمي إِذا ستر الْهلَال بغيم
(الغمية) اللَّيْلَة الَّتِي يرى فِيهَا الْهلَال فيحول دون رُؤْيَته سَحَاب أَو ضباب
(الغنب) الْغَنِيمَة الْكَثِيرَة
(الغنبة) دَائِرَة تكون فِي شدق الْغُلَام الْمليح أَو فِي ذقنه (ج) غنب
(غنجت)
الْمَرْأَة غنجا تدللت على زَوجهَا بملاحة كَأَنَّهَا تخَالفه وَلَيْسَ بهَا خلاف فَهِيَ غنجة ومغناج
(تغنجت) الْمَرْأَة غنجت
(الأغنوجة) مَا تتغنج بِهِ الْمَرْأَة من عِبَارَات وحركات تزيدها ملاحة (ج) أغانيج
(الغناج) الدَّلال
(الغنج) الدَّلال وملاحة الْعَينَيْنِ
(الغندبة)
إِحْدَى طيتين من الغشاء المخاطي تضمان بَينهمَا اللوزتين من أَمَام وَمن خلف وهما غندبتان (مج)
(الغندر)
الناعم الْحسن الشَّبَاب
(الغندور) الغندر
(الغنوصية)
نَزعَة فكرية ترمي إِلَى مزج الفلسفة بِالدّينِ وتشتمل على طَائِفَة من الآراء المضنون بهَا على غير أَهلهَا وَتطلق خَاصَّة على جمَاعَة من المفكرين فِي القرنين الأول وَالثَّانِي للميلاد (مج)
(غنظ)
غنظا أشرف على الْهَلَاك ثمَّ أفلت وَالْأَمر فلَانا صَعب عَلَيْهِ وأتعبه
(الغناظ) الْهم الشَّديد وَالْمَشَقَّة
(غنم)
الشَّيْء غنما فَازَ بِهِ والغازي فِي الْحَرْب ظفر بِمَال عدوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُم حَلَالا طيبا}
(أغنمه) الشَّيْء جعله لَهُ غنيمَة
(غنمه) جعل لَهُ غنيمَة أَو هبة
(اغتنم) الشَّيْء عده غنيمَة وانتهز غنمه
(تغنم) الشَّيْء اغتنمه يُقَال فلَان يتغنم الْأَمر يحرص عَلَيْهِ كَمَا يحرص على الْغَنِيمَة
(الْغنم) الْفَوْز بالشَّيْء من غير مشقة وَالْغنيمَة وَيُقَال (الْغنم بالغرم) مُقَابل بِهِ فَالَّذِي يعود عَلَيْهِ الْغنم من شَيْء يتَحَمَّل مَا فِيهِ من غرم (ج) غنوم
(الْغنم) القطيع من الْمعز والضأن (لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه) (ج) أَغْنَام وغنوم
(الغنام) صَاحب الْغنم والقائم عَلَيْهَا
(الْغَنِيمَة) مَا يُؤْخَذ من الْمُحَاربين فِي الْحَرْب قهرا (ج) غَنَائِم
(الْمغنم) الْغَنِيمَة (ج) مَغَانِم
(غن)
غنا وغنة كَانَ فِي صَوته غنة يُقَال غن الرجل وغن الظبي وَنَحْو ذَلِك وَالرَّوْضَة أَو الْوَادي كثر شَجَره والتف فَكثر ذبابه فَسمع لَهُ غنة فَهُوَ أغن وَهِي غناء (ج) غن
(أغنت) الرَّوْضَة أَو الْوَادي غن وَيُقَال أغن الذُّبَاب صَوت فَهُوَ مغن وَهِي مغنة وَالْأَرْض تمّ طول عشبها
(غننه) جعله أغن
(الغنة) صَوت يخرج من الخيشوم
(غَنِي)
فلَان غنى وغناء كثر مَاله فَهُوَ غان وغني وَعَن الشَّيْء لم يحْتَج إِلَيْهِ وَالْمَكَان عمر وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالْقَوْم فِي دِيَارهمْ طَال مقامهم فِيهَا وَيُقَال غنيت لَك مني بالمودة وَالْبر أَي بقيت وَالْمَرْأَة بزوجها غنى وغنيانا استغنت بِهِ
(أغْنى) الشَّيْء كفى وَالرجل عَنْك كَفاك وَيُقَال مَا يُغني عَنْك هَذَا أَي مَا يجزىء عَنْك وَمَا ينفعك وَالله فلَانا جعله غَنِيا أَي ذَا مَال ووفر وَيُقَال أغْنى عَنهُ غناء فلَان ومغناه ومغناته نَاب عَنهُ
(غنى) طرب وترنم بالْكلَام الْمَوْزُون وَغَيره وَيُقَال غنى الْحمام صَوت وَفُلَان بفلان مدحه أَو هجاه وبالمرأة تغزل بهَا وَالله فلَانا جعله غَنِيا وَفُلَان الركب بفلان ذكره لَهُم فِي شعر وَفُلَانًا الشّعْر وبالشعر ترنم بِهِ

(2/664)

---

(اغتنى) صَار غَنِيا
(تغانى) اغتنى وَالْقَوْم اسْتغنى بَعضهم عَن بعض
(تغنى) اغتنى وَالْحمام غنى وبالشعر ترنم
(اسْتغنى) اغتنى وَبِه اكْتفى وَالله سَأَلَهُ أَن يُغْنِيه
(الأغنية) مَا يترنم بِهِ من الْكَلَام الْمَوْزُون وَغَيره (ج) أغان
(الأغنية) الأغنية (ج) أغاني
(الغاني) صَاحب المَال الْكثير وَيُقَال رجل غان عَن كَذَا مستغن عَنهُ
(الغانية) الْمَرْأَة الغنية بحسنها وجمالها عَن الزِّينَة وَالَّتِي استغنت بزوجها (ج) غوان
(الْغناء) ضد الْفقر والنفع والكفاية يُقَال هَذَا الشَّيْء لَا غناء فِيهِ
(الْغناء) التطريب والترنم بالْكلَام الْمَوْزُون وَغَيره يكون مصحوبا بالموسيقى وَغير مصحوب
(الغنائية) مسرحية شعرية حوارية تنشد ممثلة وموقعة على أنغام الموسيقى (محدثة)
(الْغنى) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ غنى مَا لَهُ عَنهُ بُد
(الغنيان) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ غنيان مَا لَهُ عَنهُ بُد
(الْغَنِيّ) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي لَا يحْتَاج إِلَى أحد سواهُ فِي شَيْء وكل أحد مُحْتَاج إِلَيْهِ
(المغنى) الْمنزل الَّذِي غَنِي بِهِ أَهله (ج) مغان وَيُقَال مَا لَهُ عَنهُ مغنى مَا لَهُ عَنهُ بُد
(الْمُغنِي) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي يُغني من يَشَاء عَن عباده
(المغنى) محترف الْغناء
(غهب)
عَنهُ غهبا غفل عَنهُ ونسيه
(أغهب) عَنهُ غهب عَنهُ
(اغتهب) سَار فِي الغيهب
(الغهب) أَن يُصِيب الشَّيْء غَفلَة من غير تعمد يُقَال أصَاب صيدا غهبا غفل بِلَا تعمد
(الغيهب) الظلمَة وَمن اللَّيْل الشَّديد الظلمَة وَمن الْخَيل وَنَحْوهَا الشَّديد السوَاد يُقَال أسود غيهب وَمن الرِّجَال الثقيل البليد والضعيف الغافل (ج) غياهب
(الغيهبة) الجلبة فِي الْقِتَال
(غاثه)
الله غوثا نَصره وأعانه
(أغاثه) غاثه وَيُقَال أغاثهم الله برحمته كشف شدتهم وأغاثهم بالمطر أرْسلهُ عَلَيْهِم
(غوث) الرجل قَالَ واغوثاه يُقَال ضرب فلَان فغوث
(اسْتَغَاثَ) الرجل غوث وَفُلَانًا وَبِه استنصره واستعان بِهِ
(الاستغاثة) طلب الْغَوْث و (عِنْد النُّحَاة) نِدَاء من يخلص من شدَّة أَو يعين على دفع بلية ويقرن المستغاث بِهِ بلام مَفْتُوحَة والمستغاث لَهُ بلام مَكْسُورَة يُقَال يَا لله للْمُسلمين وَقد يجر المستغاث من أَجله بِمن إِذا كَانَ مستنصرا عَلَيْهِ كَقَوْلِه
(يَا للرِّجَال ذَوي الْأَلْبَاب من نفر ... لَا يبرح السَّفه المردي لَهُم دينا)
(الْغَوْث) الْإِعَانَة والنصرة وَيُقَال فِي الشدَّة تنزل بِالْمَرْءِ فَيسْأَل العون على كشفها واغوثاه
(الغويث) مَا أغثت بِهِ الْمُضْطَر من طَعَام أَو نجدة
(الغياث) مَا أغيث بِهِ
(المغاث) نَبَات بري ينْبت فِي جبال فَارس والموصل لَهُ جذور غِلَاظ تسحق ويضاف إِلَيْهَا المَاء وَالسكر وَالسمن ومواد أُخْرَى وَكَثِيرًا مَا تشربه النُّفَسَاء وزائراتها (د)
(المغوثة) المعونة والنصرة (ج) مغاوث
(غاج)
فِي مشيته غوجا تثنى وتمايل
(تغوج) فِي مشيته غاج
(الغوج) من الرِّجَال المسترخي من النعاس (ج) غوج وَمن الأفراس الَّذِي يتثني يذهب وَيَجِيء وَيُقَال فرس غوج اللبان وَاسع جلد الصَّدْر
(غَار)
المَاء غورا وغؤورا ذهب فِي الأَرْض وسفل فِيهَا وعينه دخلت فِي الرَّأْس وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل فِيهِ يُقَال غرت فِي غير مغار دخلت فِي غير مدْخل وَالشَّمْس وَنَحْوهَا غَابَتْ وَفِي الْأَمر دقق النّظر فِيهِ وَالله الْقَوْم بِخَير غيارا أَصَابَهُم بخصب ومطر ونفعهم وَيُقَال اللَّهُمَّ غرنا مِنْك بغيث أَو بِخَير أغثنا بِهِ
(أغار) فلَان أَتَى الْغَوْر وَعجل فِي الْمَشْي وَغَيره وَاشْتَدَّ فِي الْعَدو وأسرع وَفِي الأَرْض ذهب وَالْقَوْم وبهم وإليهم جَاءَهُم لينصروه وَعَلَيْهِم دفع عَلَيْهِم الْخَيل وأوقع بهم وَالْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا فَهُوَ مغير وَالْمَفْعُول مغار
(غاور) الْقَوْم مغاورة وغوارا أغار بَعضهم على بعض والعدو الْقَوْم أغار عَلَيْهِم
(غور) المَاء ذهب فِي الأَرْض وسفل فِيهَا وَفُلَان أَتَى الْغَوْر وعينه غارت وَالشَّمْس وَنَحْوهَا غربت وَالنَّهَار زَالَت شمسه
(تغاور) الْقَوْم أغار بَعضهم على بعض
(استغار) فلَان سمن وَدخل فِيهِ الشَّحْم والقرحة تورمت وَعَلَيْهِم أغار
(الغائرة) وسط النَّهَار
(الْغَار) كل منخفض من الأَرْض وَمثل الْبَيْت المنقور فِي الْجَبَل وَالْأُخْدُود الَّذِي بَين اللحيين وَالْجمع الْكثير من النَّاس والجيش يُقَال التقى الغاران أَي الجيشان وَشَجر ينْبت بريا فِي سواحل الشَّام والغور وَالْجِبَال الساحلية دَائِم الخضرة يصلح للتزيين

(2/665)

---

وَكَانَ الرومان يتخذون مِنْهُ إكليلا يتوجون بِهِ الْقَائِد المظفر أَو الشَّاعِر المفلق رمزا لمجده (ج) غيران والغاران العظمان اللَّذَان فيهمَا العينان والغاران الْبَطن والفرج وَمِنْه يُقَال (الْمَرْء يسْعَى لغاريه)
(الْغَارة) الهجوم على الْعَدو وَالْخَيْل الْمُغيرَة
(الْغَوْر) كل منخفض من الأَرْض وَمن كل شَيْء قَعْره وعمقه يُقَال سبر غوره تبين حَقِيقَته وسره وَمثل الْبَيْت الصَّغِير المنقور فِي الْجَبَل (ج) غيران وأغوار وَيُقَال فلَان بعيد الْغَوْر داهية وَمَاء غور غائر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل أَرَأَيْتُم إِن أصبح ماؤكم غورا فَمن يأتيكم بِمَاء معِين}
(المغار) الْغَار فِي الْجَبَل
(المغار) مَوضِع الْغَارة
(المغارة) المغار
(المغوار) من الرِّجَال الْمقَاتل الْكثير الغارات على أعدائه
(المغيرية) فرقة من السبئية ينتسبون إِلَى الْمُغيرَة بن سعيد الْعجلِيّ
(غازه)
غوزا قَصده
(غوز) الْمَادَّة (كيماويا) حولهَا إِلَى غاز (مج)
(الأغوز) الْبَار بأَهْله وقرابته
(الْغَاز) (انْظُر غاز)
(الغازوزة) (انْظُر غازوزة)
(غاص)
فِي المَاء غوصا نزل تَحْتَهُ وَفِي الْبَحْر على اللُّؤْلُؤ نزل تَحت المَاء ليستخرجه يُقَال مَا غاص غوصه إِلَّا أخرج درة وغاص على الْمعَانِي بلغ أقصاها حَتَّى استخرج مَا بعد مِنْهَا وَفُلَان يغوص على حقائق الْعلم وَمَا أحسن غوصه عَلَيْهَا فَهُوَ غائص (ج) غواص وغاصة وَهِي غائصة وَهُوَ غواص أَيْضا
(غوصه) فِي المَاء جعله يغوص فِيهِ
(الغواص) مُبَالغَة غائص وَمن حرفته الغوص والمحتال فِي تَدْبِير معيشته
(الغواصة) سفينة حربية مهيأة للغوص فِي المَاء والمكث تَحْتَهُ وعملها قذف سفن الْعَدو بالطربيد (محدثة)
(الغياصة) حِرْفَة الغواص
(المتغوصة) من النِّسَاء الَّتِي لَا تكون حَائِضًا فتكذب وتخبر زَوجهَا أَنَّهَا حَائِض ليجتنبها
(المغاص) مَوضِع الغوص وَمِنْه مغاص اللُّؤْلُؤ للمكان الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ
(المغوصة) من النسء المتغوصة
(غاط)
فِي الشَّيْء غوطا دخل فِيهِ وَغَابَ يُقَال غاط فِي الْوَادي وغاط فِي المَاء وَيُقَال هَذَا رمل تغوط فِيهِ الْأَقْدَام تغوص وَالشَّيْء انحدر فِي الأَرْض
(أغاط) بئره أبعد قعرها
(غوط) الْبِئْر حفرهَا فأبعد قعرها
(تغاوطا) فِي المَاء تغامسا فِيهِ
(تغوط) تبرز
(الْغَائِط) المنخفض الْوَاسِع من الأَرْض يُقَال ذهب إِلَى الْغَائِط وَجَاء مِنْهُ كِنَايَة عَن التبرز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو جَاءَ أحد مِنْكُم من الْغَائِط} كِنَايَة عَن التبرز وَالْبرَاز نَفسه (ج) غوط وغياط
(الغاط) الْجَمَاعَة يُقَال مَا فِي الغاط مثله والمنخفض الْوَاسِع من الأَرْض (ج) أغواط وغيطان
(الغوط) المنخفض الْوَاسِع من الأَرْض وَهُوَ أَشد انخفاضا وبعدا من الْغَائِط (ج) أغواط وغياط وغيطان
(الغوطة) الأَرْض المنخفضة
(الغوطة) مُجْتَمع النَّبَات وَالْمَاء وَمِنْه غوطة دمشق
(الغويط) من الْأَشْيَاء الْبعيد القعر وَهِي غويطة يُقَال بِئْر غويطة وإناء غويط
(الغيط) المطمئن الْوَاسِع من الأَرْض وَقد قرئَ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز / أَو جَاءَ أحد مِنْكُم من الغيط / ويطلقه أهل مصر على الحقل (ج) غيطان
(الغاغة) نَبَات معمر طيب الرَّائِحَة يسمو إِلَى نصف متر ينْبت فِي بِلَاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط على ضفاف الترع والمساقي ويستعمله الْعَامَّة فِي تحضير زَيْت الفلية (مج)
(الغوغاء) الصَّوْت والجلبة والسفلة من النَّاس لِكَثْرَة لغطهم وصياحهم وَالْجَرَاد حِين يخف للطيران
(غاله)
غولا أهلكه وَأَخذه من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ وَيُقَال غالته الْخمر إِذا شربهَا فَذَهَبت بعقله أَو بِصِحَّة بدنه وغالته الأَرْض هلك فِيهَا وغالته الغول ضل عَن المحجة
(غاول) بَادر فِي السّير وَغَيره والأعداء بادرهم بالغارة وَالشَّر
(اغتاله) أَخذه من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ وَالْخمر فلَانا غالته
(تغول) الْأَمر تناكر وتشابه أَي أشكل وَالْمَرْأَة تشبهت بالغول فِي تلونها وَالْأَرْض بفلان ضل فِيهَا وَهلك والغيلان الْقَوْم ضلتهم عَن المحجة
(الغائل) غائل الْحَوْض مَا انخرق مِنْهُ وانثقب فَذهب بِالْمَاءِ
(الغائلة) الْفساد وَالشَّر والداهية (ج) غوائل
(الغول) مَا ينشأ عَن الْخمر من صداع وسكر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا فِيهَا غول وَلَا هم عَنْهَا ينزفون}

(2/666)

---

) وَبعد الْمَفَازَة لِأَنَّهُ يغتال من يمر بِهِ يُقَال مفازة ذَات غول بعيدَة وَإِن كَانَت فِي مرأى الْعين قريبَة وَالْمَشَقَّة يُقَال هون الله عَلَيْك غول هَذَا الطَّرِيق وَالتُّرَاب الْكثير
(الغول) كل مَا أَخذ الْإِنْسَان من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ (ج) أغوال وغيلان ومفرد الغيلان تزْعم الْعَرَب أَنه نوع من الشَّيَاطِين تظهر للنَّاس فِي الفلاة فتتلون لَهُم فِي صور شَتَّى وتغولهم أَي تضللهم وتهلكهم وكل شَيْء يذهب بِالْعقلِ والمنية والداهية يُقَال غالت فلَانا غول إِذا أهلكته
(الغيلة) الاغتيال يُقَال قَتله غيلَة على غَفلَة مِنْهُ
(المغالة) الحقد الْبَاطِن وَالشَّر يُقَال فلَان قَلِيل المغالة
(المغول) سَوط أَو عَصا فِي بَاطِنه سِنَان دَقِيق (ج) مغاول
(غوى)
غيا وغواية أمعن فِي الضلال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ضل صَاحبكُم وَمَا غوى} فَهُوَ غاو وغوي وغيان (ج) غواة وغاوون وَهِي غاوية (ج) غاويات والرضيع أَكثر من الرَّضَاع حَتَّى اتخم وَفَسَد جَوْفه والشيطان فلَانا أضلّهُ وخيبه
(أغواه) أضلّهُ وأغراه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا هَؤُلَاءِ الَّذين أغوينا أغويناهم كَمَا غوينا}
(غواه) أغواه وَاللَّبن صيره رائبا
(تغاوى) الْقَوْم تجمعُوا وتعاونوا على الشَّرّ وعَلى فلَان تجمعُوا وتعاونوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ أَو لم يقتلوه وَالطير على الشَّيْء حامت عَلَيْهِ
(استغواه) بالأماني الكاذبة طلب غيه وأضله
(الأغواء) أغواء الظلام مَا ستر الْإِنْسَان بسواده
(الأغوية) حُفْرَة تحفر للذئب وَنَحْوه وَيجْعَل فِيهَا جدي فَإِذا نظر إِلَيْهِ سقط يُريدهُ فيصاد (ج) أغاوي
(الغية) يُقَال هُوَ ولد غية ولد زنية كَمَا يُقَال فِي نقيضه هُوَ ولد رشدة
(المغواة) من الأَرْض المضلة (ج) مغاو
(المغواة) من الأَرْض المغواه والأغوية
(غَابَ)
غيبا وغيبة وغيبوبة وغيابا خلاف شهد وَحضر يُقَال غَابَ فلَان بعد وَغَابَ فلَان عَن بِلَاده سَافر وَغَابَتْ الشَّمْس وَغَيرهَا غربت واستترت عَن الْعين وَالشَّيْء فِي الشَّيْء توارى فِيهِ وَيُقَال غَابَ عَنهُ الْأَمر خَفِي وعي فلَان أَو حسه غيبوبة فَقده وَفُلَانًا غيبَة ذكر من وَرَائه عيوبه الَّتِي يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا فَهُوَ غَائِب (ج) غيب وغياب
(أغاب) الْقَوْم دخلُوا فِي المغيب وَالْمَرْأَة غَابَ عَنْهَا زَوجهَا فَهِيَ مغيب ومغيبة
(أغيبت) الْمَرْأَة غَابَ عَنْهَا زَوجهَا فَهِيَ مغيب
(غايبه) مغايبة وغيابا خلاف خاطبه وَيُقَال أَنا مَعكُمْ لَا أغايبكم
(غيبه) وَعنهُ أبعده وواراه يُقَال غيبه غيابه دفن فِي قَبره
(اغتابه) ذكر من وَرَائه عيوبه الَّتِي يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا
(تغيب) غَابَ وَيُقَال تغيب فلَان سَافر وَبعد وَعنهُ الْأَمر خَفِي
(الغابة) الأجمة ذَات الشّجر الْكثير المتكاثف (ج) غَابَ وغابات والغابات الغارقة (عِنْد الجيولوجيين) غابات عتيقة غمرها المَاء نتيجة لحركات أرضية هابطة (مج)
(الغياب) الْقَبْر وغياب الشّجر عروقه
(الغيابة) غيابة كل شَيْء قَعْره كقعر الْجب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وألقوه فِي غيابة الْجب} وغيابة الشّجر عروقه وكل مَا غيب شَيْئا وَيُقَال وَقَعُوا فِي غيابة من الأَرْض فِي منخفض مِنْهَا
(الْغَيْب) خلاف الشَّهَادَة وكل مَا غَابَ عَن الْإِنْسَان سَوَاء أَكَانَ محصلا فِي الْقُلُوب أم غير مُحَصل وَيُقَال تكلم عَن ظهر الْغَيْب وَسمعت صَوتا من وَرَاء الْغَيْب من مَوضِع لَا أرَاهُ (ج) غيوب
(الْغَيْبَة) الْبعد والتواري يُقَال أوحشتني غيبَة فلَان وَقد أطلت غَيْبَتِك
(الْغَيْبَة) أَن تذكر أَخَاك من وَرَائه بِمَا فِيهِ من عُيُوب يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا
(الغيبان) مَا لم تصبه الشَّمْس من النَّبَات
(المغيب) مَكَان الغياب وزمانه كمغيب الشَّمْس
(غاث)
الله الْبِلَاد غيثا وغياثا أنزل بهَا الْغَيْث
(أغاث) الله عباده أجَاب دعاءهم والداعي أَجَابَهُ
(الغياث) (انْظُر غوث)
(الْغَيْث) الْمَطَر أَو الْخَاص مِنْهُ بِالْخَيرِ وَيُطلق مجَازًا على السَّمَاء والسحاب والكلأ (ج) غيوث وأغياث
(الغيثرة)
(انْظُر غثر)
(غيد)
غيدا تمايل وتثنى فِي لين ونعومة فَهُوَ أغيد وَهِي غيداء (ج) غيد
(تغايد) غيد
(الأغيد) من النَّبَات الناعم المتثني وَمن النَّاس الْوَسْنَان المائل الْعُنُق والمتثني فِي نعومة
(الغادة) من الفتيات الناعمة اللينة وَمن الْأَشْجَار الغضة الريا
(الغيدان) من الشَّبَاب أَوله
(غيدق)
(انْظُر غدق)
(الغيداق) (انْظُر غدق)
(الغيدق) (انْظُر غدق)

(2/667)

---

(غاره)
غيرا وغيارا نَفعه يُقَال غَار الله الْقَوْم بِالْخَيرِ والرزق وغارهم بالمطر وَالرجل أَهله حمل إِلَيْهِم الْميرَة
(غَار) الرجل على الْمَرْأَة وَهِي عَلَيْهِ غيرَة ثارت نَفسه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره أَو لانصرافها عَنهُ إِلَى آخر وثارت نَفسهَا لمثل ذَلِك مِنْهُ فَهُوَ غيران وَهِي غيرى (ج) غيارى وَهُوَ وَهِي غيور (ج) غير وَهُوَ غيار وَهِي غيارة وَهُوَ وَهِي مغيار (ج) مغايير
(أغار) الرجل زَوجته جعلهَا تغار بالزواج وَغَيره
(غايره) مُغَايرَة وغيارا بادله يُقَال غايره بالسلعة بادله بهَا وَخَالفهُ وَكَانَ غَيره (مو)
(غير) فلَان عَن بعيره حط عَنهُ رَحْله وَأصْلح من شَأْنه يُقَال نزل الْقَوْم يغيرون وَالشَّيْء بدل بِهِ غَيره يُقَال غيرت دَابَّتي وغيرت ثِيَابِي وَجعله على غير مَا كَانَ عَلَيْهِ تَقول غيرت دَاري إِذا بنيتها بِنَاء غير الَّذِي كَانَ
(اغتار) انْتفع وجلب الطَّعَام يُقَال خرج فلَان يغتار لأَهله
(تغايرت) الْأَشْيَاء اخْتلفت
(تغير) الشَّيْء مُطَاوع غَيره
(الغيار) البدال وَهُوَ الْبَدَل من كل شَيْء وَالطَّعَام المجلوب وعلامة أهل الذِّمَّة كالزنار للمجوسي وَنَحْوه يشده على وَسطه
(غير) يكون اسْما بِمَعْنى إِلَّا تَقول جَاءَ الْقَوْم غير مُحَمَّد مَعْنَاهُ إِلَّا مُحَمَّدًا ويعرب حِينَئِذٍ إِعْرَاب الِاسْم الْوَاقِع بعد إِلَّا فَهُوَ هُنَا مَنْصُوب على الِاسْتِثْنَاء
وَيكون اسْما بِمَعْنى سوى نَحْو مَرَرْت بغيرك أَي بسواك وَهَذَا غَيْرك بِمَعْنى لَيْسَ نَحْو كلامك غير مَفْهُوم أَي لَيْسَ بِمَفْهُوم ويعرب هُنَا على حسب العوامل
واسما بِمَعْنى لَا نَحْو قَوْله تَعَالَى {فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد} كَأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ فَمن اضْطر جائعا لَا بَاغِيا وَلَا عاديا وَنَحْو {غير ناظرين إناه} و {غير محلي الصَّيْد} وَهِي مَنْصُوبَة فِيهَا جَمِيعًا على الْحَال
وَصفَة نَحْو قَوْله تَعَالَى {غير المغضوب عَلَيْهِم} ويعرب حِينَئِذٍ إِعْرَاب الْمَوْصُوف وَهُوَ فِي الْآيَة مجرور لِأَنَّهُ صفة للَّذين
وَهَذَا اللَّفْظ ملازم للإضافة وَقد يقطع عَنْهَا إِن فهم مَعْنَاهُ وَسَبقه (لَيْسَ) أَو (لَا) نَحْو قبضت عشرَة لَيْسَ غير أَو لَا غير
وَيُقَال جَاءَ ببنات غير أَي بأكاذيب وَفعله غير مرّة أَي أَكثر من مرّة وَعِنْدِي غير كتاب أَكثر من كتاب
(الْغَيْر) التَّغْيِير و (فِي القانون) الطّرف الثَّالِث فِي الْخُصُومَة
(الْغَيْر) غير الدَّهْر أَحْوَاله وأحداثه المتغيرة يُقَال لَا أَرَانِي الله بك غيرا قيل مفرده غيرَة وَقيل هُوَ مُفْرد (ج) أغيار
(الغيرية) كَون كل من الشَّيْئَيْنِ خلاف الآخر (مج) وَخلاف الأنانية (مج)
(المتغاير) من الْموَاد مَا تخْتَلف بعض أَجْزَائِهِ عَن بعض (مج)
(غيس)
غيسا نعم ولان يُقَال غيست الْمَرْأَة وغيس الشّعْر فَهُوَ أغيس وَهِي غيساء (ج) غيس وَيُقَال لمة غيساء وافية الشّعْر كثيرته
(الغيسان) جدة الشَّبَاب وأوله وَنعمته يُقَال فلَان يتقلب فِي غيسان شبابه
(الغيساني) الْجَمِيل كَأَنَّهُ غُصْن فِي حسن قامته واعتداله
(غاض)
المَاء غيضا ومغاضا ومغيضا نزل فِي الأَرْض وَغَابَ فِيهَا والدرة احْتبسَ لَبنهَا وَنقص وَثمن السّلْعَة نقص والكرام ذَهَبُوا وقلوا يُقَال غاض الْكِرَام غيضا وفاض اللئام فيضا وَالله الثّمن وَالْمَاء نقصهما وَيُقَال غيض المَاء فَهُوَ مغيض
(أغاض) المَاء وَالثمن غاضهما
(غيض) الْأسد ألف الغيضة وَفُلَان المَاء وَالثمن غاضهما ودمعه نَقصه وحبسه
(انغاض) المَاء غاض
(الغيض) السقط الَّذِي لم يتم خلقه وَمَا كثر من الطرفاء والأثل وَنَحْوهمَا والقليل يُقَال أعطَاهُ غيضا من فيض قَلِيلا من كثير
(الغيض) الطّلع
(الغيضة) الأجمة والموضع يكثر فِيهِ الشّجر ويلتف (ج) غِيَاض وأغياض
(المغيض) الْمَكَان الَّذِي يغيض فِيهِ المَاء
(غاط)
فِي الْوَادي غيطا دخل فِيهِ وَفِي الأَرْض غَابَ
(غايط) يُقَال بَينهمَا مغايطة كَلَام مُخْتَلف
(الغيط) (انْظُر غوط)
(غاظه)
غيظا أغضبهُ أَشد الْغَضَب
(أغاظه) غاظه
(غايظه) غاظه وَصَاحبه فِي الْعَمَل باراه وصنع مثل صنعه
(غيظه) غاظه
(اغتاظ) مُطَاوع غاظه يُقَال اغتاظ على صَاحبه واغتاظ من كَذَا واغتاظ من لَا شَيْء كغضب من لَا شَيْء
(تغيظ) مُطَاوع غيظه يُقَال غيظه فتغيظ وَأظْهر الغيظ وَالنَّار سمع لَهَا صَوت لشدتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا رأتهم من مَكَان بعيد سمعُوا لَهَا تغيظا وزفيرا} والهاجرة اشتدت حَرَارَتهَا
(الغيظ) تغير يلْحق الْإِنْسَان من مَكْرُوه يُصِيبهُ
(غافت)
الشَّجَرَة غيفانا تمايلت أَغْصَانهَا يَمِينا وَشمَالًا
(غيف) الشّجر غيفا غاف وَالْإِنْسَان لانت جوانبه وَمَال عُنُقه فِي غير

(2/668)

---

نُعَاس فَهُوَ أغيف وَهِي غيفاء (ج) غيف
(أغاف) الشَّجَرَة أمالها
(غيف) فر وَجبن يُقَال حمل فلَان فِي الْحَرْب فغيف وَعَن الْأَمر عدل عَنهُ وَامْتنع
(تغيف) الشّجر غاف وَيُقَال تغيف الرجل وتغيف الْفرس وَعَن الْأَمر غيف عَنهُ
(الغاف) نَبَات مخشوشب معمر من الفصيلة القرنية يُوجد فِي بِلَاد الْعَرَب وأفغانستان وإيران والهند وَهُوَ ذُو فروع كَثِيرَة الشوك أوراقه مركبة ريشية ذَات وريقات صَغِيرَة وأزهار قَصِيرَة الْعُنُق فِي نورات دالية وَالثَّمَرَة قرن مُسْتَقِيم حُلْو الطّعْم أملس (مج)
(غيق)
فلَان فِي رَأْيه اخْتَلَط فِيهِ فَلم يثبت على شَيْء وَمَاله أفْسدهُ وَالشَّيْء بَصَره حيره يُقَال غيق ذَلِك الْأَمر بصر فلَان
(تغيق) بَصَره غَشيته ظلمَة وأظلم وَيُقَال تغيقت عينه
(غاق) حِكَايَة صَوت الْغُرَاب
(الغاق) طَائِر أسود من طيور المَاء يصيد السّمك ويأكله أكلا ذريعا وَهُوَ العقق فِي مصر والسودان
(الغاقة) الغاق
(غالت)
الْمَرْأَة وَلَدهَا غيلا أَرْضَعَتْه الغيل وَالشَّيْء غيالا وغيالة وغؤولا سَرقه وَفُلَانًا كَذَا وَكَذَا إِذا وصل إِلَيْهِ مِنْهُ شَرّ
(أغالت) الْمَرْأَة وَلَدهَا غالته فَهِيَ مغيل وَهُوَ مغال وَالْغنم نتجت فِي السّنة مرَّتَيْنِ وَالشَّجر عظم والتف واتسع ظله وَالرجل جَامع امْرَأَته وَهِي ترْضع وَلَدهَا
(أغيلت) الْمَرْأَة وَلَدهَا غالته فَهِيَ مغيل وَهُوَ مغيل
(غيل) دخل فِي الغيل
(اغتال) الْغُلَام سمن وَغلظ وَيُقَال اغتال الساعد وَالرجل وَلَده جَامع أمه وَهِي ترْضِعه
(تغيل) الْقَوْم كثرت أَمْوَالهم وكثروا هم أنفسهم وَالشَّجر عظم والتف واتسع ظله والأسد الشّجر دخله واتخذه غيلا فَهُوَ متغيل
(الأغيل) الممتلئ الْعَظِيم
(الغيل) اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل وَالْمَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض وَمن الغلمان الْعَظِيم السمين وَمن الأَرْض الَّذِي ترَاهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيد وَالشَّجر الْكثير الملتف (ج) أغيال وغيول
(الغيل) الْوَادي فِيهِ مَاء وَمَوْضِع الْأسد وَالشَّجر الْكثير الملتف الَّذِي يسْتَتر فِيهِ (ج) غيول وأغيال
(غيلَان) أم غيلَان شجر السمر وَهُوَ نوع من جنس السنط من الفصيلة القرنية وَيُسمى أَيْضا الطلح
(الغيلة) الْمَرْأَة السمينة الْعَظِيمَة
(الغيلة) يُقَال أضرت الغيلة بِولد فلَان إِذا أَرْضَعَتْه وَهِي حَامِل أَو أتيت وَهِي مرضع وَالِاسْم من الاغتيال (انْظُر غول)
(الغيلم)
(انْظُر غلم)
(غامت)
السَّمَاء غيما غطاها الْغَيْم وَيُقَال غام الْيَوْم وَفُلَان إِلَى المَاء غيما وغيمانا اشْتَدَّ عطشه فَهُوَ غيمان وَهِي غيمى
(أغامت) السَّمَاء غامت وَالْقَوْم صَارُوا فِي الْغَيْم
(أغيمت) السَّمَاء غامت وَالْقَوْم أَصَابَهُم عَطش شَدِيد وصاروا فِي الْغَيْم
(غيمت) السَّمَاء غامت
(تغيمت) السَّمَاء غامت
(الْغَيْم) السَّحَاب (ج) غيوم وغيام وَيُقَال شجر غيم كثير ملتف لَا مَسْلَك فِيهِ
(الغيمة) الْقطعَة من الْغَيْم كالسحابة وَشدَّة الْعَطش
(الغيوم) يُقَال يَوْم غيوم ذُو غيم
(المغيوم) يُقَال يَوْم مغيوم كثير الْغَيْم
(غانت)
السَّمَاء غينا غامت وَجَاءَت بالمطر وَالنَّفس غثت وخبثت
(غين) على الرجل ركب قلبه السَّهْو والغفلة وبفلان غشي عَلَيْهِ وَبِه أحَاط بِهِ الدّين وعَلى قلبه تغشته الشَّهْوَة
(غينت) الشَّجَرَة غينا الْتفت أَغْصَانهَا وَنعم وَرقهَا وَكثر فالوادي أغين والشجرة غيناء (ج) غين
(أغبن) على قلبه غين على قلبه وَبِالرجلِ غشي عَلَيْهِ وَبِه أحَاط بِهِ الدّين
(الغانة) حَلقَة رَأس الْوتر
(الْغَيْن) لُغَة فِي الْغَيْم وَالشَّجر الكثيف الملتف
(الغينة) الْأَشْجَار الملتفة فِي الْجبَال والسهل بِلَا مَاء يجاورها
(الغيهب)
(انْظُر غهب)
(أغيا)
الرجل بلغ الْغَايَة فِي الشّرف وَيُقَال أغيا الْأَمر وأغيا الْفرس فِي سباقه بلغ الْغَايَة أَيْضا وَعَلِيهِ السَّحَاب أظل عَلَيْهِ والغاية نصبها وأقامها
(غايا) فلَان فلَانا شَاركهُ فِي الْغَايَة
(غيا) الْغَايَة نصبها وأقامها وَفُلَانًا جعل لَهُ غَايَة وَالشَّيْء جعل لَهُ نِهَايَة فَهُوَ مغيا
(تغايا) يُقَال تغايوا عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوهُ اجْتَمعُوا وتعاونوا
(الْغَايَة) النِّهَايَة وَالْآخر فغاية كل شَيْء نهايته وَآخره والراية (ج) غاي وغايات وَيُقَال غايتك أَن تفعل كَذَا نِهَايَة طاقتك وَغَايَة الْأَمر الْفَائِدَة الْمَقْصُودَة مِنْهُ وَيُقَال فلَان بعيد الْغَايَة صائب الرَّأْي
(الغياية) كل مَا أظل الْإِنْسَان فَوق رَأسه كالسحابة والغبرة والظل وَنَحْو ذَلِك
(الغية) (انْظُر غوى)

(2/669)

---

بَاب الْفَاء

(الْفَاء)
هِيَ الْحَرْف الْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء مهموس رخو ومخرجه من بَين الشّفة الْعليا وأطراف الثنايا الْعليا
وَالْفَاء حرف مهمل لَا عمل لَهُ وَترد على أوجه 1 تكون عاطفة وتفيد ثَلَاثَة أُمُور (أ) التَّرْتِيب وَهُوَ نَوْعَانِ تَرْتِيب فِي الْمَعْنى بِأَن يكون الْمَعْطُوف بهَا لاحقا مُتَّصِلا بِلَا مهلة كَقَوْلِه تَعَالَى {خلقك فسواك فعدلك} وترتيب فِي الذّكر وَهُوَ عطف مفصل على مُجمل كَقَوْلِه تَعَالَى {ونادى نوح ربه فَقَالَ رب إِن ابْني من أَهلِي} الْآيَة (ب) التعقيب وَهُوَ فِي كل شَيْء بِحَسبِهِ نَحْو تزوج زيد فولد لَهُ وَتَكون بِمَعْنى ثمَّ كَقَوْلِه تَعَالَى {ثمَّ خلقنَا النُّطْفَة علقَة فخلقنا الْعلقَة مُضْغَة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا الْعِظَام لَحْمًا} وَبِمَعْنى الْوَاو كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس
(بسقط اللوى بَين الدُّخُول فحومل ... )
(ج) السَّبَبِيَّة وَذَلِكَ غَالب فِي العاطفة جملَة أَو صفة فَالْأول نَحْو {فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ} وَينصب بعْدهَا الْفِعْل الْمُضَارع إِذا وَقع بعد نفي أَو طلب محضين نَحْو قَوْله تَعَالَى {لَا يقْضى عَلَيْهِم فيموتوا} وَالثَّانِي كَقَوْلِه تَعَالَى {ثمَّ إِنَّكُم أَيهَا الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالئون مِنْهَا الْبُطُون فشاربون عَلَيْهِ من الْحَمِيم}
2 - وَتَكون فِي جملَة الشَّرْط وَذَلِكَ أَن الشَّرْط وَالْجَوَاب يكونَانِ فِي الْمُسْتَقْبل بتأثير أَدَاة الشَّرْط فَإِذا كَانَ الْجَواب دَالا على الْوَاقِع وَجَبت الْفَاء كَقَوْلِه تَعَالَى {وَإِن يمسسك بِخَير فَهُوَ على كل شَيْء قدير} وَكَذَلِكَ إِذا كَانَ دَالا على الِاسْتِقْبَال من غير تَأْثِير أَدَاة الشَّرْط كَقَوْلِه تَعَالَى {وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه} وَقَوله تَعَالَى {من يرْتَد مِنْكُم عَن دينه فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} وَقَوله تَعَالَى {وَمن يفعل ذَلِك فَلَيْسَ من الله فِي شَيْء} وَقَوله تَعَالَى {إِن كُنْتُم تحبون الله فَاتبعُوني يحببكم الله}
3 - أَن تكون زَائِدَة دَالَّة على التوكيد فِي الْكَلَام كَقَوْلِه تَعَالَى {قل إِن الْمَوْت الَّذِي تفرون مِنْهُ فَإِنَّهُ ملاقيكم} وقولك كل رجل يدْخل الدَّار أَو فِي الدَّار فَلهُ دِرْهَم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وثيابك فطهر} وَنَحْو وَأَنت فرعاك الله
(الفالوذ)
(انْظُر فلذ)
(افتأت)
بِرَأْيهِ وبأمره افتئاتا انْفَرد واستبد بِهِ يُقَال افتأت عَلَيْهِم بِرَأْيهِ وَعَلِيهِ القَوْل افتراه واختلقه وتخفف الْهمزَة فَيُقَال افتات افتياتا
(فأده)
فأدا أصَاب فُؤَاده وَيُقَال فأده الدَّاء وفأده الْخَوْف وَالْخبْز أَو اللَّحْم أنضجه فِي الرماد الْحَار
(فئد) فأدا أَصَابَهُ دَاء فِي فُؤَاده
(فئد) أُصِيب فِي فُؤَاده فَهُوَ مفؤود
(افتأد) الْقَوْم أوقدوا نَارا ليشتووا عَلَيْهَا وَالْخبْز وَاللَّحم فأدهما
(تفأدت) النَّار تحرقت وتوقدت
(الْفُؤَاد) الْقلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كذب الْفُؤَاد مَا رأى} وَيُقَال هُوَ فارغ الْفُؤَاد لَا هم عِنْده وَلَا حزن أَو سيئ الْحَال وَبِه قَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله تَعَالَى {وَأصْبح فؤاد أم مُوسَى فَارغًا} (ج) أَفْئِدَة
(الفئيد) مَا شوي وخبز على النَّار وَالنَّار والجبان
(المفآد والمفأد والمفأدة) أَدَاة يشوى بهَا اللَّحْم وأداة يُحَرك بهَا التَّنور (ج) مفائيد ومفائد
(فأر)
فلَان فأرا حفر حفر الفأر وَالشَّيْء دَفنه وخبأه
(فئر) الْمَكَان فأرا كثر فِيهِ الفأر وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب وَقع فِيهِ الفأر فَهُوَ فئر
(الفأر) حَيَوَان تنْسب إِلَيْهِ الفصيلة الفأرية من رُتْبَة القوارض وَهُوَ يَشْمَل الجرذ والفأرة أَي الْكَبِير وَالصَّغِير وتسهمل الْهمزَة فَيُقَال فار (ج) فئران وفيران وفئرة وفأر الظّهْر لَحْمه ويكنى بقلة الفأر فِي الْبَيْت عَن الْفقر
(الْفَأْرَة) تطلق على الْوَاحِد من فصيلة الْفَأْرَة وَقيل يُطلق الفأر على الْمُذكر والفأرة على الْمُؤَنَّث وفأر الْمسك وعاؤه الَّذِي يجْتَمع فِيهِ وأداة للنجار يقشر بهَا الْخشب (محدثة)
(الفؤارة) شراب من حلبة وتمر يطْبخ وتسقاه النُّفَسَاء
(المفأر) من الْأَمْكِنَة الْكثير الفأر
(فأس)
الْخَشَبَة فأسا شقها بالفأس وَيُقَال فأس فلَانا ضربه بالفأس أَو أصَاب فأس رَأسه
(الفأس) آلَة ذَات يَد ملساء من الْخشب وَسن عريضة من الْحَدِيد يحْفر بهَا ويعزق (مُؤَنّثَة) وفأس اللجام الحديدة المعترضة فِي فَم الْفرس وفأس الْفَم طرفه الَّذِي فِيهِ الْأَسْنَان وفأس الرَّأْس طرف مؤخره المشرف على الْقَفَا (ج) أفؤس وفؤوس
(فأفأ)
أَكثر من ترديد حرف الْفَاء فِي كَلَامه فَهُوَ فأفأ وفأفاء
(فأق)
فؤاقا أَخذه الفواق

(2/670)

---

(فئق) فأقا اشْتَكَى وجع فائقه فَهُوَ فئق
(تفأق) الشَّيْء اتَّسع وانفرج
(الْفَائِق) موصل الْفَقْرَة الأولى للعمود الفقاري بالعظم المؤخري (القذالي) للرأس
(الفأق) دَاء يَأْخُذ الْإِنْسَان فِي فائقه
(الفؤاق) لُغَة فِي الفواق (انْظُر فَوق)
(فاءله)
لعب مَعَه لعبة الفئال
(فأله) بالشَّيْء جعله يتفاءل بِهِ
(افتأل) بالشَّيْء تيمن بِهِ
(تفاءل) بِهِ افتأل
(تفأل) بِهِ مُطَاوع فأله
(الفأل) قَول أَو فعل يستبشر بِهِ وتسهل الْهمزَة فَيُقَال الفال وَقد يسْتَعْمل فِيمَا يكره وَيُقَال لَا فأل عَلَيْك لَا ضير عَلَيْك (ج) أفؤل وفؤول
(الفئال) لعبة للصبيان يخبئ فريق مِنْهُم شَيْئا فِي التُّرَاب ثمَّ يقسمهُ قسمَيْنِ وَيسْأل الْفَرِيق الآخر فِي أَيهمَا يكون الشَّيْء
(المفائل) اللاعب بالفئال
(فَأم)
من المَاء فَأَما رُوِيَ وَفِي المَاء تنَاوله بِفِيهِ من مَوْضِعه وَالْحَيَوَان مَلأ فَاه من العشب
(أفأم) السرج أَو الدَّلْو وَنَحْوهمَا وَسعه وَزَاد فِيهِ
(فَأم) الرحل زَاد فِيهِ والسرج أَو الدَّلْو وَنَحْوهمَا أفأمه
(الفئام) وطاء يفرش فِي الهودج وَنَحْوه وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) فؤم
(الفؤمة) الْقطعَة (ج) فؤم يُقَال قطعوه فؤما
(فأى)
رَأسه فأوا وفأيا فلقه
(انفأى) انْشَقَّ
(تفأى) الشَّيْء تصدع وَانْشَقَّ
(الفأو) الصدع والانفراج بَين الجبلين
(الفئة) الْفرْقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كم من فِئَة قَليلَة غلبت فِئَة كَثِيرَة بِإِذن الله} (ج) فئات وفئون
(فتئ) فتأ يُقَال مَا فتئ يفعل كَذَا مَا زَالَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا تالله تفتأ تذكر يُوسُف} أَي لَا تزَال تذكره وَالنَّفْي فِي الْآيَة بعد الْقسم وَقبل الْفِعْل الْمُضَارع ملحوظ وَإِن لم يذكر
(فته)
فتا دقه وكسره فَهُوَ فَاتَ وَالْمَفْعُول مفتوت وفتيت وفتوت وَيُقَال فت فِي عضده أوهن قوته
(فتت) الشَّيْء مُبَالغَة فت
(انفت) مُطَاوع فته
(تفتت) الشَّيْء تكسر
(الفتات) من الشَّيْء مَا تكسر مِنْهُ وتساقط
(الفت) الشق فِي الصَّخْرَة وَكسر الْخبز الْمشْربَة بِمَاء اللَّحْم وَنَحْوه (مو) وَهُوَ الثَّرِيد (ج) فتوت
(الفتة والفتة) الكتلة من التَّمْر والثريد (مو)
(الفتوت) المفتوت
(الفتيت) الفتوت وَالشَّيْء يسْقط فيتقطع ويتفتت
(الفتيتة) الْقطعَة من الشَّيْء المفتوت (ج) فتائت
(فتح)
بَين الْخَصْمَيْنِ فتحا قضى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا افْتَحْ بَيْننَا وَبَين قَومنَا بِالْحَقِّ} وَعَلِيهِ هداه وأرشده يُقَال فتح على الْقَارئ لقنه مَا نَسيَه فقرأه وهيأ لَهُ سبل الْخَيْر والمغلق أَزَال إغلاقه يُقَال فتح الْبَاب والصندوق والقفل وَيُقَال فتح الْكتاب نشر طيه وَفتح الطَّرِيق هيأه وَأذن بالمرور فِيهِ وَفتح الجلسة بَدَأَ عَملهَا وَفتح فِي الميزانية اعْتِمَادًا خصص مبلغا من المَال للصرف مِنْهُ على عمل معِين (وَهَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة مولدة) وَفتح لفُلَان قلبه اطْمَأَن إِلَيْهِ وباح لَهُ بسره والبلد غلب عَلَيْهِ وتملكه وَالله قلبه لِلْأَمْرِ شَرحه لَهُ
(فاتحه) فِي الْأَمر بدأه بِهِ وقاضاه وَفُلَانًا ساومه وَلم يُعْطه شَيْئا
(فتح) الْأَبْوَاب فتحهَا مُبَالغَة فِي فتح
(افْتتح) الْبَاب وَنَحْوه فَتحه وَالْعَمَل بدأه وَمِنْه قَوْلهم افْتتح دورة الْمجمع أَو الْمجْلس وَيُقَال افْتتح الْكَلَام باسم الله
(انْفَتح) الْبَاب مُطَاوع فَتحه وَالشَّيْء عَن الشَّيْء انْكَشَفَ عَنهُ
(تفاتحا) كلَاما بَينهمَا تخافتا دون النَّاس
(تفتح) مُطَاوع فتح والأكمام عَن النُّور أَو اللوزة عَن الْقطن تشققت عَنهُ وَفِي الْكَلَام توسع فِيهِ وتطاول بالفخر
(استفتح) الْبَاب فَتحه وَطلب فَتحه وَفُلَانًا استنصره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واستفتحوا وخاب كل جَبَّار عنيد} وَيُقَال استفتح فلَان على بفلان استنصر بِهِ عَليّ
(الْفَاتِحَة) من الْكتاب الْكَرِيم سُورَة الْحَمد وفاتحة كل شَيْء أَوله ومبتدؤه (ج) فواتح
(الفتاح) الْفَصْل فِي الْخُصُومَات
(الفتاحة) النُّصْرَة
(الفتاح) اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ يفتح أَبْوَاب الرزق وَالرَّحْمَة لِعِبَادِهِ وَيحكم بَين النَّاس وطائر أسود يكثر تَحْرِيك ذَنبه أَبيض أصل الذَّنب من تَحْتَهُ (ج) فتاتيح
(الفتاحة) أَدَاة تفتح بهَا العلب المغلقة من الصفيح وَنَحْوهَا (مج)
(الْفَتْح) عِنْد أهل الْعَرَبيَّة نوع من الْحَرَكَة يفتح لَهَا الْفَم وَهُوَ من ألقاب الْبناء

(2/671)

---

(الْفَتْح) المفتوح الْوَاسِع يُقَال بَاب فتح لَا يكَاد يغلق وقارورة فتح وَاسِعَة الرَّأْس لَيْسَ لَهَا صمام
(الفتحة) فِي الْإِعْرَاب الْعَلامَة الْأَصْلِيَّة للنصب
(الفتحة) الفرجة فِي الشَّيْء وَمَا يَتَطَاوَل بِهِ من مَال أَو أدب (ج) فتح
(الْمِفْتَاح) آلَة الْفَتْح (ج) مَفَاتِيح ومفاتح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعِنْده مفاتح الْغَيْب}
(المفتح) الْمِفْتَاح وقناة المَاء (ج) مفاتح
(فتخه)
فتخا لينه وثناه يُقَال فتخ أَصَابِع رجله فِي جُلُوسه لينها وثناها إِلَى ظَاهر الْقدَم وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا سجد جافى عضديه عَن جَنْبَيْهِ وفتخ أَصَابِع رجلَيْهِ)
(فتخ) فتخا لَان وانثنى والكف والقدم عرضتا وطالتا مَعَ لين وَيُقَال فتخ الرجل عرضت كَفه وَقدمه وَالرجلَانِ طَال عظمهما وَقل لحمهما وَيُقَال فتخ الرجل وفتخ الْأسد وَنَحْوه فَهُوَ أفتخ وَهِي فتخاء (ج) فتخ وَيُقَال هُوَ أفتخ الطّرف فاتره
(أفتخ) ارتخى وأعيا وانبهر
(فتخ) أَصَابِعه فتخها
(تفتخ) لبس الفتخة
(الفتخ) بَاطِن مَا بَين الْعَضُد والذراع وكل خلخال لَا يصلصل (ج) فتوخ
(الفتخاء) النَّاقة وَنَحْوهَا ترْتَفع أخلافها قبل بَطنهَا وَالْعِقَاب اللينة الجناحين ومقعد من خشب لين يجلس عَلَيْهِ وَيكون غَالِبا لمشتار الْعَسَل
(الفتخة) حَلقَة من ذهب أَو فضَّة لَا فص لَهَا تلبس فِي البنصر كالخاتم (ج) فتخ وفتوخ
(فتر)
فتورا لَان بعد شدَّة أَو سكن بعد حِدة ونشاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يسبحون اللَّيْل وَالنَّهَار لَا يفترون} يُقَال فترت المفاصل وفتر المَاء الساخن وفتر الْبرد وفتر الطّرف انْكَسَرَ نظره وفتر عَن عمله قصر فِيهِ وَإِلَى الشَّيْء اطْمَأَن وَسكن وَفِي الحَدِيث (من فتر إِلَى سنتي فقد نجا) وَالشَّيْء فترا قدره بفتره
(أفتر) ضعفت جفونه فانكسر طرفه والداء وَنَحْوه فلَانا أضعفه
(فتر) فتر والسحاب سكن وتهيأ للمطر وَالشَّيْء الْحَار أَو المؤلم جعله فاترا أَو خففه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْمُجْرمين فِي عَذَاب جَهَنَّم خَالدُونَ لَا يفتر عَنْهُم} وَالْعَامِل حمله على الفتور فِي عمله وَالشرَاب الْجِسْم جعله خامدا خاملا
(الفاتر) مَا بَين الْحَار والبارد وَيُقَال طرف فاتر فِيهِ ضعف مستحسن
(الفتار) ابْتِدَاء النشوة
(الفتر) الضعْف
(الفتر) مَا بَين طرف الْإِبْهَام وطرف السبابَة إِذا فتحتهما (ج) أفتار
(الفتر) مَا يعْمل من الخوص كالسفرة ينخل عَلَيْهِ الدَّقِيق
(الفترة) الضعْف والانكسار والمدة تقع بَين زمنين أَو نبيين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أهل الْكتاب قد جَاءَكُم رَسُولنَا يبين لكم على فَتْرَة من الرُّسُل} وفترة الْحمى زمن سكونها بَين نوبتين وفترة الرخَاء دور اقتصادي تنشط فِيهِ الصِّنَاعَة وترتفع الأسعار والأجور (مج)
(فتش)
عَن الشَّيْء فتشا سَأَلَ عَنهُ واستقصاه وَيُقَال فتش الشَّيْء
(فتش) الشَّيْء وَعنهُ فتشه والأمور والأعمال فحصها ليعرف مدى مَا اتبع فِي إنجازها من دقة واهتمام
(الفتاش) الَّذِي يكثر التفتيش وتتبع أُمُور النَّاس
(المفتش) موظف يقوم بتفتيش أَعمال حكومية أَو غَيرهَا (محدثة)
(فتق)
الشَّيْء فتقا شقَّه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ير الَّذين كفرُوا أَن السَّمَاوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رتقا ففتقناهما} وَيُقَال فتق الثَّوْب فصل نسيجه أَو خياطته والمسك خلط بِهِ مَا يذكيه والقطن وَنَحْوه نفشه وَالْكَلَام قومه ووسعه
(فتق) فتقا تفتح جِسْمه سمنا فَهُوَ فتق وأصابه الفتق فَهُوَ أفتق وَهِي فتقاء
(أفتق) السَّحَاب انْكَشَفَ وَالشَّمْس صادفت فتقا بَين سحابتين فظهرت وَفُلَان صَادف موضعا مجدبا وَقد مطر مَا حوله وألحت عَلَيْهِ الفتوق وَهِي الْآفَات من فقر وجوع وَمرض وَدين
(فتق) مُبَالغَة فِي فتق
(انفتق) انْشَقَّ
(تفتق) تشقق والماشية سمنت وبالكلام انْطلق بِهِ لِسَانه
(الفتاق) أصل الليف الْأَبْيَض يشبه بِهِ الْوَجْه لنقاءه وصفائه والخميرة تعجل إِدْرَاك الْعَجِين وتفتقه وَالشَّمْس يطبق عَلَيْهَا الْغَيْم ثمَّ يَبْدُو مِنْهَا شَيْء
(الفتق) الشق وَالْخلاف بَين الْجَمَاعَة وتصدع الْكَلِمَة والموضع قد مطر مَا حوله وَالصُّبْح والخلل فِي الْعَيْش وبروز جُزْء من الأمعاء من فَتْحة فِي جِدَار الْبَطن (ج) فتوق
(الفتقة) الأَرْض يُصِيب الْمَطَر مَا حولهَا وَلَا يُصِيبهَا
(الفتيق) الفصيح الحاد اللِّسَان وَالصُّبْح الْمشرق

(2/672)

---

(المفتق) مَوضِع الشق
(المفتقة) أخلاط من عقاقير وأفاويه تعقد بالزيت وَالْعَسَل وتؤكل للتسمين (محدثة)
(فتك)
فتكا ركب مَا تَدْعُو إِلَيْهِ نَفسه غير مبال وَبِه غدر بِهِ واغتاله وَقَتله مجاهرة وَفِي الْخبث مضى وَبَالغ وَفِي سلوكه مجن
(أفتك) بِهِ فتك
(فاتك) فلَانا غالبه وماهره وَالْأَمر واقعه وباشره بِشدَّة
(فتك) الْقطن فتقه أَي نفشه
(تفتك) بأَمْره مضى فِيهِ لَا يؤامر أحدا
(الفتاك) الشَّديد الفتك
(فتل)
الْحَبل وَغَيره فَتلا لواه وبرمه فَهُوَ مفتول وفتيل وَيُقَال فتل فلَانا عَن رَأْيه صرفه ولواه وفتل وَجهه عَنْهُم صرفه
(فتل) فَتلا اندمج وَقَوي يُقَال فتلت ذراعه اشْتَدَّ عصبها فَهُوَ أفتل وَهِي فتلاء (ج) فتل
(أفتل) السّلم والسمر أخرج الفتلة
(فتل) الشَّيْء فتله
(انْفَتَلَ) التوى وَانْصَرف وَيُقَال انْفَتَلَ عَن رَأْيه وَعَن حَاجته وانفتل وَجهه عَنْهُم
(تفتل) مُطَاوع فتله
(الفتل) مَا يكون مفتولا من ورق الشّجر غير منبسط
(الفتلة) وعَاء حب السمر وَالسّلم خَاصَّة وَذَلِكَ فِي أول طلوعه وَمَا يكون مفتولا من ورق الشّجر كورق الطرفاء والأثل وَنَحْوهمَا والقطعة من خيط الْقطن وَالْحَرِير وَنَحْوهمَا (محدثة) وَشدَّة عصب الذِّرَاع وَثَمَرَة العرفط (ج) فتل والسحاة الَّتِي تكون فِي شقّ النواة يُقَال مَا أغْنى عَنهُ فتلة أَي شَيْئا
(الفتيل) المفتول وَمَا فتله الْإِنْسَان بَين أَصَابِعه من خيط أَو وسخ وَالْخَيْط الَّذِي فِي شقّ النواة يُقَال مَا أغْنى عَنهُ فتيلا أَي شَيْئا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل الله يُزكي من يَشَاء وَلَا يظْلمُونَ فتيلا} وخيط طَوِيل يُوصل بالمتفجرات ليفجرها إِذا أشعل (محدثة)
(الفتيلة) ذبالة السراج (ج) فتائل
(فتن)
الْمَعْدن فتنا وفتونا صهره فِي النَّار ليختبره وَيُقَال فتنته النَّار صهرته وَفُلَانًا عذبه ليحوله عَن رَأْيه أَو دينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الَّذين فتنُوا الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ثمَّ لم يتوبوا فَلهم عَذَاب جَهَنَّم وَلَهُم عَذَاب الْحَرِيق} ورماه فِي شدَّة ليختبره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لَا يرَوْنَ أَنهم يفتنون فِي كل عَام مرّة أَو مرَّتَيْنِ} وَيُقَال فتنه بِهِ وَفِيه وَالشَّيْء فلَانا أعجب بِهِ واستهواه يُقَال فتنه المَال وفتنته الْمَرْأَة ولهته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء لواه وَصَرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واحذرهم أَن يفتنوك عَن بعض مَا أنزل الله إِلَيْك} فَهُوَ فاتن وفتان وَالْمَفْعُول مفتون وفتين
(فتنه) مُبَالغَة فِي فتنه
(افْتتن) بِالْأَمر استهواه وَأَعْجَبهُ وبالمرأة توله بهَا وَفُلَانًا أوقعه فِي الْفِتْنَة
(تفاتن) الرِّجَال تَحَارَبُوا ووقعوا فِي فتْنَة
(الفتان) الشَّيْطَان واللص الَّذِي يعرض للرفقة فِي طريقهم وَفِي الحَدِيث (الْمُسلم أَخُو الْمُسلم يسعهما المَاء وَالشَّجر ويتعاونان على الفتان) والصائغ والفتانان الدِّرْهَم وَالدِّينَار وفتانا الْقَبْر مُنكر وَنَكِير
(الْفِتْنَة) الاختبار بالنَّار والابتلاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونبلوكم بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فتْنَة} والإعجاب بالشَّيْء والاستهتار بِهِ والتدله بالشَّيْء وَالِاضْطِرَاب وبلبلة الأفكار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فيتبعون مَا تشابه مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَة} وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذوقوا فتنتكم هَذَا الَّذِي كُنْتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُون} والضلال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يرد الله فتنته فَلَنْ تملك لَهُ من الله شَيْئا} وفتنة الصَّدْر الوسواس
(الْفِتْنَة) نوع من شجر السنط أصفر الزهر عطره (مو)
(الفتين) الأَرْض الْحرَّة السَّوْدَاء كَأَن حجارتها محرقة
(الْمفْتُون) الْمَجْنُون والفتنة وَهُوَ مصدر جَاءَ على وزن مفعول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بأيكم الْمفْتُون}
(فتاه)
فتوا غَلبه فِي الفتوة
(فتو) فتاء وفتوا وفتوة صَار فَتى
(فتي) فَتى وفتاء فتو
(أفتى) فِي الْمَسْأَلَة أبان الحكم فِيهَا
(فاتاه) غالبه فِي الفتوة وحاكمه
(فتيت) الْبِنْت أَعْطَيْت حكم الفتاة وجاوزت حالات الطفولة
(تفاتى) الْمَرْء اتخذ سَبِيل الفتوة وَالْقَوْم إِلَى الْمُفْتِي تحاكموا إِلَيْهِ
(تفتى) صَار فَتى وَاتخذ سَبِيل الفتوة وَالْبِنْت صَارَت فتاة وَالصَّغِيرَة أَو ذَات السن تكلفت مَسْلَك الفتاة
(استفتاه) سَأَلَهُ رَأْيه فِي مَسْأَلَة
(الْفَتى) الشَّاب أول شبابه بَين المراهقة والرجولة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا سمعنَا فَتى يذكرهم يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم} والسخي وَذُو النجدة وَالْخَادِم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ لفتاه آتنا غداءنا} مثناه فتيَان وفتوان (ج) فتيَان وفتية وفتو وفتي وَهِي فتاة (ج) فتيات
(الفتوة) الشَّبَاب بَين طوري المراهقة والرجولة والنجدة ومسلك أَو نظام ينمي خلق الشجَاعَة والنجدة فِي الْفَتى
(الْفَتْوَى) الْجَواب عَمَّا يشكل من الْمسَائِل الشَّرْعِيَّة أَو القانونية (ج) فتاو وفتاوى وَدَار الْفَتْوَى مَكَان الْمُفْتِي

(2/673)

---

(الْفتيا) الْفَتْوَى
(الفتي) الشَّاب من إِنْسَان أَو حَيَوَان (ج) فتاء وأفتاء
(الْمُفْتِي) من يتَصَدَّى للْفَتْوَى بَين النَّاس وفقيه تعينه الدولة ليجيب عَمَّا يشكل من الْمسَائِل الشَّرْعِيَّة (ج) مفتون
(فثأ)
اللَّبن فثئا وفثوءا غلى وَتغَير وتقطع والحار كسر سخونته بالتبريد وَالْقدر سكن غليها بِمَاء أَو نَحوه وغضبه كسر حِدته والبارد كسر برودته بالتسخين وَيُقَال فثأ فلَانا عَن رَأْيه فتره وَصَرفه عَنهُ
(فثئ) الرجل فثئا انْكَسَرَ غَضَبه وَيُقَال فثئ الْغَضَب فثوءا سكن
(أفثأ) الْحر سكن وَالرجل أعيا وفتر وَالسَّمَاء صحت وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالْقَوْم للْمَرِيض أحموا حِجَارَة ورشوا عَلَيْهَا المَاء فأكب عَلَيْهَا الوجع ليعرق
(فث)
الْحَار بالبارد فثا كَسره وسكنه ووعاء التَّمْر نثر تمره
(افتثه) قهره وأذله
(انفث) مُطَاوع فثه يُقَال انفث الرجل من هم أَصَابَهُ
(الفث) شجر الحنظل واحدته فثة
(فثج)
الشَّيْء فثجا نَقصه والبئر وَنَحْوهَا نزحها وَيُقَال فلَان بَحر لَا يفثج وَمَاء لَا يفثج لَا يبلغ غوره والحار بالبارد كسر حِدته
(أفثج) الرجل أعيا وَانْقطع نَفسه
(فثد)
درعه بَطنهَا بحرير أَو نَحوه
(الفثائيد) بطائن من الثِّيَاب وَغَيرهَا وسحائب متراكم بَعْضهَا فَوق بعض
(الفاثور)
الجاسوس والطست والجفنة والخوان من رُخَام وَنَحْوه
(فثغ) رَأسه فثغا شدخه
(فجأه)
الْأَمر فجئا وفجأة وفجاءة بغته وَلم يكن يتوقعه
(فاجأه) مفاجأة وفجاء فجأه
(الْفجأَة) مَا فاجأ الْإِنْسَان
(الْفُجَاءَة) الْفجأَة وَمَوْت الْفجأَة والفجاءة مَا يَأْخُذ الْإِنْسَان بَغْتَة وَهُوَ موت السكتة
(فج)
فجا باعد بَين رجلَيْهِ والقوس باعد بَين وترها وكبدها وَالْأَرْض شقها شقا بَالغا
(فج) الرجل وَالدَّابَّة (كمل) فججا وفجيجا تبَاعد مَا بَين قدميهما والقوس بعد وترها عَن كَبِدهَا فَهُوَ أفج وَهِي فجَاء (ج) فج
(أفج) سلك الفجاج وأسرع وباعد بَين رجلَيْهِ وحافر الْفرس وَنَحْوه تقبب واتسع فَهُوَ مفج وَذَلِكَ مَحْمُود فِيهِ وَيُقَال أفج مَا بَين رجلَيْهِ وَالْأَرْض بالمحراث شقها شقا بَالغا
(فاج) مفاجة وفجاجا باعد بَين رجلَيْهِ وَيُقَال فاج رجلَيْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ فج
(افتج) سلك الفجاج
(انفجت) الْقوس بعد وترها عَن كَبِدهَا
(تفاج) بَالغ فِي توسيع مَا بَين رجلَيْهِ وَيُقَال تفاجت النَّاقة للحلب
(الإفجيج) الْوَادي الْوَاسِع
(الفجاج) الطَّرِيق الْوَاسِع
(الفجاجة) فجاجة كل شَيْء قلَّة نضجه وَغير النضيج من الْفَوَاكِه
(الْفَج) الطَّرِيق الْوَاسِع الْبعيد (ج) فجاج وأفجة
(الْفَج) من كل شَيْء مالم ينضج
(الفجة) الفرجة بَين الجبلين
(فجر) فجرا وفجورا انْبَعَثَ فِي الْمعاصِي غير مكترث وَأمر الْقَوْم فسد وَفِي يَمِينه كذب والراكب عَن سَرْجه مَال وَفُلَان عَن الْحق عدل وَمن مَرضه برأَ والقناة شقها وَيُقَال فجر المَاء شقّ لَهُ طَرِيقا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا لن نؤمن لَك حَتَّى تفجر لنا من الأَرْض ينبوعا} وَالله الْفجْر أظهره
(أفجر) دخل فِي الْفجْر وَفسق وَمَال عَن الْحق وَفُلَانًا وجده فَاجِرًا والينبوع حفر لَهُ طَرِيقا
(فَاجر) مفاجرة وفجارا شَارك فِي الْفُجُور
(فجر) مُبَالغَة فِي فجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وفجرنا الأَرْض عيُونا} وَالرجل القذيفة وَنَحْوهَا أشعلها لتتفجر (محدثة) وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْفُجُور
(افتجر) الْكَلَام اختلقه من غير أَن يسمعهُ من أحد ويتعلمه
(انفجر) مُطَاوع فجر وَالْمَاء وَنَحْوه انْبَعَثَ سَائِلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقُلْنَا اضْرِب بعصاك الْحجر فانفجرت مِنْهُ اثْنَتَا عشرَة عينا} وَيُقَال انفجر فلَان باكيا وَالصُّبْح ظهر وَاللَّيْل عَنهُ انْكَشَفَ وَعَلَيْهِم الْعَدو باغتهم فِي كَثْرَة وَيُقَال انفجرت عَلَيْهِم الدَّوَاهِي
(تفجر) مُطَاوع فجر وَالْمَاء وَنَحْوه انفجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن من الْحِجَارَة لما يتفجر مِنْهُ الْأَنْهَار} وَالصُّبْح انفجر
(الْفَاجِر) الْفَاسِق غير المكترث وَيُقَال يَمِين فاجرة كَاذِبَة (ج) فجار وفجرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن الْفجار لفي جحيم} وَفِيه (أُولَئِكَ هم الْكَفَرَة الفجرة)
(فجار) اسْم للفجور مَبْنِيّ غير منون وَمِنْه قَول النَّابِغَة
(أَنا اقْتَسَمْنَا خطتينا بَيْننَا ... فَحملت برة واحتملت فجار) وَيُقَال أَيْضا فِي وصف الْمَرْأَة (فجار) معدول عَن الْفَاجِرَة فَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء

(2/674)

---

غَالِبا يُقَال للْمَرْأَة يَا فجار
(الْفجار) حَرْب الْفجار حَرْب وَقعت بَين قُرَيْش وحلفائها وَبَين هوَازن وحضرها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعمره زهاء عشْرين سنة
(الْفجْر) انكشاف ظلمَة اللَّيْل عَن نور الصُّبْح وهما فجران أَحدهمَا المستطيل وَهُوَ الْكَاذِب وَالْآخر المستطير الْمُنْتَشِر فِي الْأُفق وَهُوَ الصَّادِق وَيُقَال طَرِيق فجر وَاضح
(فجر) مُبَالغَة فِي فَاجر لَا يسْتَعْمل غَالِبا إِلَّا فِي النداء
(فجره) يُقَال ركب فلَان فجره (بِغَيْر تَنْوِين) كذب كذبة عَظِيمَة
(الفجرة) مَكَان تفجر المَاء وفجرة الْوَادي متسعه الَّذِي يسيل إِلَيْهِ المَاء
(المتفجرات) مواد كيماوية ناسفة تصنع مِنْهَا القذائف والألغام (مج)
(فجس)
فجسا تكبر وفجر
(تفجس) فجس
(فجعه)
فجعا آلمه إيلاما شَدِيدا فَهُوَ فاجع يُقَال أَمر فاجع يفجع النَّاس بالدواهي
(فجعه) فجعه شَدِيدا
(تفجع) تألم للمصيبة وَيُقَال تفجع لفُلَان
(الفاجع) صفة غالبة على غراب الْبَين وَيُقَال رجل فاجع لهفان متأسف وَامْرَأَة فاجع ذَات فجيعة
(الفاجعة) الْمُصِيبَة المؤلمة توجع الْإِنْسَان بفقد مَا يعز عَلَيْهِ من مَال أَو حميم (ج) فواجع
(الفجوع) الفاجع يُقَال موت فجوع يفجع النَّاس بالدواهي
(الفجيعة) الفاجعة (ج) فجائع
(المفجع) الفاجع يُقَال ميت فاجع ومفجع (جَاءَ على أفجع وَلم يتَكَلَّم بِهِ)
(فجفج) فَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده فَهُوَ فجفاج وفجافج
(فجل)
الشَّيْء فجلا استرخى وَغلظ
(فجل) الشَّيْء عرضه
(افتجل) أمرا اختلقه واخترعه وَهِي لُغَة فِي افتجر
(الأفجل) المتباعد مَا بَين الْقَدَمَيْنِ
(الفجال) بَائِع الفجل
(الفجل) نَبَات عشبي حَولي أَو ثنائي الْحول واحدته فجلة
(فجم)
فجما غلظ شدقه فَهُوَ أفجم وَهِي فجماء (ج) فجم
(انفجم) الْوَادي اتَّسع
(تفجم) الْوَادي انفجم
(الفجمة) فجمة الْوَادي متسعه
(فجا)
الْبَاب فجوا فَتحه والقوس باعد بَين وترها وكبدها
(فجي) فجا تبَاعد مَا بَين رُكْبَتَيْهِ فَهُوَ أفجى وَهِي فجواء (ج) فجو
(أفجى) الرجل وسع النَّفَقَة على عِيَاله
(فجاه) كشفه وَعنهُ نحاه وَدفعه
(تفاجى) صَار ذَا فجوة
(الفجوة) المتسع بَين الشَّيْئَيْنِ وفجوة الدَّار ساحتها (ج) فجَاء وفجا وفجوات
(الفجواء) الفجوة
(فَحَث) عَنهُ فَحَثَا بحث يُقَال فَحَث عَن الْخَبَر وفحث فِي الأَرْض
(افتحث) عَنهُ فَحَث وَيُقَال افتحث مَا عِنْد فلَان
(الفحث) فَحَث الكرش شَيْء مُتَّصِل بهَا ذُو أطباق وأجواف (ج) أفحاث
(الفحثة) بعض الفحث
(فحج) فحجا تدانت صُدُور قَدَمَيْهِ وَتَبَاعَدَتْ عقباه فَهُوَ أفحج وَهِي فحجاء (ج) فحج
(أفحج) عَن الْأَمر أحجم ونكص وحلوبته وسع مَا بَين رِجْلَيْهَا ليحلبها
(فحج) مُبَالغَة فحج وَرجلَيْهِ وسع مَا بَينهمَا
(انفحجت) ساقاه انفرجتا
(فحت)
الأفعى فحا وفحيحا صوتت من فِيهَا والنائم نفخ فِي نَومه
(الفحة) فخة الفلفل حرارته
(فحش)
القَوْل وَالْفِعْل فحشا اشْتَدَّ قبحه وَالْأَمر جَاوز حَده فَهُوَ فَاحش وفحاش
(فحش) فحشا وفحاشة فحش وَيُقَال فحش على من مَعَه
(أفحش) أَتَى بالفحش وَيُقَال أفحش عَلَيْهِ فِي الْمنطق
(فحش) بالشَّيْء شنع
(تفاحش) أظهر الْفُحْش وَالْقَوْم تراموا بالفحش وَالْأَمر اشْتَدَّ قبحه
(تفحش) تفاحش وبالشيء شنع
(الْفَاحِشَة) مؤنث الْفَاحِش والقبيح الشنيع من قَول أَو فعل (ج) فواحش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل إِنَّمَا حرم رَبِّي الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن}
(الْفُحْش) الْقَبِيح الشنيع من قَول أَو فعل
(الْفَحْشَاء) الْفُحْش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الشَّيْطَان يَعدكُم الْفقر ويأمركم بالفحشاء}
(فحصت)
القطاة فحصا اتَّخذت أفحوصا تفرخ فِيهِ وَعَن الْأَمر استقصى فِي الْبَحْث عَنهُ وَالْأَرْض حفرهَا وَالشَّيْء كشفه والطبيب الْمَرِيض جسه ليعرف مَا بِهِ من عِلّة وَالْكتاب وَنَحْوه دقق النّظر فِيهِ ليعلم كنهه
(افتحص) عَنهُ فحص عَنهُ
(تفحص) بَالغ فِي الفحص
(الأفحوص) حُفْرَة تحفرها القطاة أَو الدَّجَاج فِي الأَرْض لتبيض وترقد فِيهَا (ج) أفاحيص

(2/675)

---

(الفحصة) النقرة تكون فِي الذقن أَو الْخَدين
(المفحص) الأفحوص (ج) مفاحص
(فحفح)
نفخ فِي نَومه وأخذته بحة فِي صَوته وَأكْثر الْكَلَام فَهُوَ فحفاح
(فَحل)
الْإِبِل وَنَحْوهَا فحلا أرسل فِيهَا فحلا وَيُقَال فَحلهَا فحلا
(أفحل) فلَان اتخذ فحلا وَفُلَانًا فحلا أَعَارَهُ إِيَّاه
(افتحل) فلَانا بَعِيرًا أفحله
(تفحل) تشبه بالفحل وَالشَّجر انْقَطع عَن الإثمار وَلم يحمل
(استفحل) الْأَمر تفاقم وَاشْتَدَّ والنخلة صَارَت فحالا لَا تثمر
(الفحالة) الذُّكُورَة
(الفحال) ذكر النّخل (ج) فحاحيل
(الْفَحْل) الذّكر الْقوي من كل حَيَوَان (ج) فحول وأفحل وفحول الشّعْر أَو الْعلم الفائقون فِيهِ
(الفحلة) من النِّسَاء السليطة
(الفحلة) الفحالة
(الفحولة) الفحالة
(الفحيل) الْفَحْل الْبَين الفحولة وفحل فحيل كريم منجب
(فَحم)
الصَّبِي فحما وفحوما انْقَطع نَفسه وصوته من شدَّة الْبكاء وَفُلَان سكت وَعجز عَن الْجَواب
(فَحم) الشَّيْء فحوما وفحومة اسود فَهُوَ فَاحم وفحيم
(أفحم) الْقَوْم دخلُوا فِي فَحْمَة الْعشَاء والبكاء الصَّبِي جعله يفحم والخصم أسكته بِالْحجَّةِ والهم وَنَحْوه فلَانا مَنعه النشاط
(فَحم) الْخشب جعله فحما وَالشَّيْء زوده بالفحم
(الفاحم) الشَّديد السوَاد وَيُقَال أسود فَاحم
(الفحامة) حِرْفَة الفحام
(الفحام) بَائِع الفحم والمشتغل بِهِ
(الفحم والفحم) مَادَّة سَوْدَاء ذَات مسام تتخلف من إحراق الْخشب وَالْعِظَام وَنَحْوهمَا إحراقا جزئيا (ج) فحام وفحوم و (الفحم النباتي) مَا تخلف من إحراق النَّبَات خَاصَّة
و (الفحم الحجري) مَعْدن أسود براق أَو ضَارب إِلَى السوَاد تكون من مواد نباتية فِي جَوف الأَرْض خلال عصور متطاولة
(الفحمة) فَحْمَة اللَّيْل سوَاده وظلمته أَو أشده سوادا
(الفحيم) الفاحم
(المفحم) الْعَاجِز أَمَام الْحجَّة والعيي
(المفحمة) أَرض يكثر فِيهَا الفحم الحجري (ج) مفاحم (محدثة)
(فحا)
بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا وَكَذَا فحوا رمى بِهِ إِلَيْهِ
(فحى) بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا مُبَالغَة فِي فحا وَالطَّعَام أَكثر فِيهِ التوابل
(فاحاه) خاطبه فأفهمه مَا يوحي بِهِ فِي خطابه
(الفحا) مَا يتبل بِهِ الطَّعَام كالفلفل والكمون وَنَحْو ذَلِك (ج) أفحاء
(الفحوى) فحوى القَوْل مضمونه ومرماه الَّذِي يتَّجه إِلَيْهِ الْقَائِل (ج) فحاو وفحاوى
(الفحوة) الْقطعَة من الْعَسَل مَا دَامَ لم يعصر من شمعه
(الفحية) الحساء
(فختت) الفاختة فختا صوتت وَالْإِنْسَان تبختر فِي مَشْيه مثل الفاختة والطباخ أخرج قِطْعَة اللَّحْم من الْقدر بِيَدِهِ بِلَا مغرفة وَالشَّيْء قطعه يُقَال فخت رَأسه بِالسَّيْفِ والسقف ثقبه
(فختت) الفاختة مُبَالغَة فِي فختت
(تفخت) الْإِنْسَان مُبَالغَة فِي فخت
(الفاختة) ضرب من الْحمام المطوق إِذا مَشى توسع فِي مَشْيه وباعد بَين جناحيه وإبطيه وتمايل (ج) فواخت
(الفخت) الفخ للصائد وثقوب مستديرة فِي السّقف وضوء الْقَمَر أول مَا يَبْدُو
(فخج)
الرجل فخجا تكبر
(فخت)
الأفعى فخا وفخيخا فحت والنائم غط
(فخت) رِجْلَاهُ فخخا استرختا فَهُوَ أفخ وَهِي فخاء (ج) فخ
(الفخ) مصيدة يصاد بهَا الطُّيُور وَالسِّبَاع (ج) فخاخ وفخوخ
(فَخذه)
فخذا أصَاب فَخذه
(فَخذ) بَين الْقَوْم فرق وَالرجل عشيرته دعاهم فخذا فخذا
(تفخذ) عَن الْأَمر تَأَخّر
(الْفَخْذ والفخذ) مَا فَوق الرّكْبَة إِلَى الورك (مؤنث) وَفِي الْعَشِيرَة إِحْدَى فصائل الْبَطن (مُذَكّر) (ج) أفخاذ
(فَخر)
الرجل فخرا وفخارا وفخارة تباهى بِمَا لَهُ وَمَا لِقَوْمِهِ من محَاسِن وتكبر فَهُوَ فاخر وفخور وَالرجل فخرا غَلبه فِي الْفَخر
(فَخر) فخرا أنف فَهُوَ فَخر
(أَفْخَر) فلَانا على فلَان فَضله عَلَيْهِ
(فاخره) مفاخرة وفخارا عَارضه بالفخر فَهُوَ مفاخر وفخير
(فخره) عَلَيْهِ فَضله
(افتخر) فَخر
(تفاخر) تعاظم وتكبر وَالْقَوْم فَخر بَعضهم على بعض
(استفخر) الطين صَار فخارا وَالشَّيْء عده فاخرا
(الفاخر) النفيس من كل شَيْء وَيُقَال نَبَات فاخر جيد وثوب فاخر رفيع

(2/676)

---

(الفاخور) صانع الفخار
(الفاخورة) مصنع الفخار (محدثة)
(الفخارة) صَنْعَة الفخار
(الفخار) أَوَان وَنَحْوهَا تصنع من الطين وَتحرق
(الفخاري) صانع الفخار وبائعه (محدثة)
(المفخر والمفخرة) مَا فَخر بِهِ (ج) مفاخر
(فخفخ)
افتخر من غير حق
(الفخفخة) الْفَخر بِغَيْر حق وَصَوت القرطاس أَو الثَّوْب الْجَدِيد حِين الْحَرَكَة
(فخم)
فخامة ضخم وَعظم قدره والمنطق جزل فَهُوَ فخم (ج) فخام
(فخمه) عظمه وَرفع قدره
(تفخمه) فخمه
(الفيخمان) الرجل الْمُعظم الَّذِي يصدر عَن رَأْيه وَلَا يقطع أَمر دونه
(فدحه)
الْحمل فدحا أثقله وَيُقَال فدحه الدّين وفدحه الْأَمر فَهُوَ فادح
(استفدح) الْأَمر وجده فادحا
(الفادحة) النَّازِلَة (ج) فوادح
(فدخ)
الشَّيْء فدخا كَسره وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي المجوف وَالرّطب يُقَال فدخ الرَّأْس وفدخ الْبُسْر
(فد)
فدا وفديدا اشْتَدَّ صَوته والطائر حث جناحيه بسطا وقبضا فَسمع حفيفهما وَالرجل عدا هَارِبا وَاشْتَدَّ وَطْؤُهُ فَوق الأَرْض مرحا ونشاطا
(فدد) الرجل مَشى متكبرا بطرا وأجلب فِي بَيْعه وشرائه
(الفداد) الشَّديد الصَّوْت الغليظ الْكَلَام
(الفدادة) الضفدع
(الفديد) الصَّوْت والجلبة
(فدر)
فدرا وفدورا فتر والوعل عقل فِي الْجَبَل وَعظم وَسمن وأسن وَاللَّحم برد وَهُوَ طبيخ فَهُوَ فادر (ج) فدر وَهِي فادر أَيْضا (ج) فوادر
(فدر) فدرا حمق فَهُوَ فدر
(أفدر) فدر
(فدر) فدر وَالْحِجَارَة كسرهَا كبارًا وصغارا
(تفدر) الْحجر تكسر
(الفادر) المسن من الوعول
(الفادرة) الصَّخْرَة الصماء فِي رَأس الْجَبَل
(الفدر) من الوعول الفادر (ج) فدور
(الفدر) من العيدان السَّرِيع والانكسار
(الفدرة) الْقطعَة المجتمعة من كل شَيْء يُقَال فدرة من اللَّحْم وفدرة من التَّمْر وفدرة من اللَّيْل (ج) فدر
(الفدور) من الوعول الفدر (ج) فدر
(المفدرة) أَرض مفدرة كَثِيرَة الفدور أَي الوعول
(فدع)
فَدَعَا كَانَ بِهِ فدع وَيُقَال فدعَتْ قدمه أَو يَده فَهُوَ أفدع وَهِي فدعاء
(فَدَعْهُ) جعله أفدع
(الفدع) عوج فِي المفاصل كَأَنَّهَا قد فَارَقت موَاضعهَا وَأكْثر مَا يكون فِي رسغ الْيَد أَو الْقدَم
(فدغ)
الشَّيْء فدغا كَسره وَأكْثر مَا يكون فِي المجوف وَالرّطب وَالطَّعَام رَوَاهُ دسما
(انفدغ) الشَّيْء لَان عَن يبس وانكسر
(فدفد)
علا صَوته وَاشْتَدَّ وَطْؤُهُ فَوق الأَرْض مرحا ونشاطا
(الفدفد) الأَرْض الواسعة المستوية لَا شَيْء بهَا (ج) فدافد
(الفدفدة) صَوت كالحفيف
(فدم)
فَاه وعَلى فِيهِ فدما وضع عَلَيْهِ الْفِدَام وَيُقَال فدم الإبريق وفدم الدَّابَّة والمجوسي فَمه خطاه تعبدا فِي بعض شعائره الدِّينِيَّة
(فدم) فدومة وفدامة ضعف فهمه وعي عَن الْحجَّة وحمق وجفا وَسمن فَهُوَ فدم (ج) فدام
(أفدمه) فدمه
(فدم) (مُبَالغَة فِي فدم) يُقَال فدم الإبريق وَنَحْوه وفاه وَعَلِيهِ فدمه وَالْبَعِير شدد على فِيهِ الفدامة وَالثَّوْب أشبعه صبغا أَحْمَر فَهُوَ مفدم
(الْفِدَام) مَا يوضع على الْفَم سدادا لَهُ وَمَا يشد على فَم الإبريق وَنَحْوه لتصفية مَا فِيهِ
(الفدامة) الْفِدَام
(الفدم) رجل فدم ثقيل الْفَهم عيي وَمن الثِّيَاب الْمَصْبُوغ بحمرة مشبعة (ج) فدام
(المفدمات) الْأَوَانِي أحكم فدامها
(فدن)
الْإِبِل وَنَحْوهَا سمنها
(الفدان) المحراث والنير على عنق الثورين للحرث وَمِقْدَار من الأَرْض الزراعية تخْتَلف مساحته فِي الْبِلَاد الْعَرَبيَّة ومساحته فِي مصر 1 / 3 333 قَصَبَة مربعة أَو 4200 متر مربع بتقريب الْكسر (ج) فدادين (مو)
(الفدن) الْقصر (ج) أفدان
(فدَاه)
فدى وفدى فدَاء استنقذه بِمَال أَو غَيره فخلصه مِمَّا كَانَ فِيهِ يُقَال فدَاه بِمَالِه وفداه بِنَفسِهِ فَهُوَ فاد (ج) فداة والمستنقذ مفدي
(أفدى) عظم بدنه وصبية رقصه وَفُلَانًا أسيره قبل مِنْهُ فديته
(فاداه) مفاداة وَفِدَاء دفع فديته و

(2/677)

---

قبل فديته وحرره والأسرى عِنْده حررهم مُقَابل تَحْرِير مثلهم من الأسرى عِنْد عدوه
(فدَاه) بِنَفسِهِ فدَاه وَقَالَ لَهُ جعلت فدَاك
(افتدى) قدم الْفِدْيَة عَن نَفسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو أَن لَهُم مَا فِي الأَرْض جَمِيعًا وَمثله مَعَه لافتدوا بِهِ} وَيُقَال افتدى مِنْهُ بِكَذَا تحاماه بِهِ والأسير فدَاه
(تفادى) الْقَوْم فدى بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان من كَذَا تحاماه
(الْفِدَاء) مَا يقدم من مَال وَنَحْوه لتخليص المفدي وَمَا يقدم لله جَزَاء لتقصير فِي عبَادَة ككفارة الصَّوْم وَالْحلق وَلبس الْمخيط فِي الْإِحْرَام وَالْأُضْحِيَّة
(الفدائي) الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله أَو الوطن مضحيا بِنَفسِهِ (ج) فدائيون (محدثة)
(الفدائية) صفة الفدائي (محدثة)
(الْفِدْيَة) الْفِدَاء (ج) فدى
(فذ)
من أَصْحَابه فَذا تَركهم وَبَقِي مُنْفَردا وَيُقَال فذ عَن نظرائه تفرد فَهُوَ فاذ وفذ وَفُلَانًا طرده طردا شَدِيدا فَهُوَ فاذ
(أفذت) الشَّاة ولدت وَاحِدًا فَهِيَ مفذ وَلَا يُقَال أفذ إِلَّا لما عَادَته إنتاج أَكثر من وَاحِد وَالْقَوْم أَتَوا فُرَادَى وَاحِدًا بعد وَاحِد
(تفذذ) بِالْأَمر أَو بِرَأْيهِ استبد
(استفذ) بِالْأَمر أَو بِرَأْيهِ استبد
(الأفذ) من السِّهَام الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ ريش
(الفاذة) يُقَال كلمة فاذة شَاذَّة
(الفذاذى) يُقَال جَاءَ الْقَوْم فذاذى جَاءُوا فُرَادَى وَاحِدًا بعد وَاحِد
(الفذاذ) يُقَال جَاءَ الْقَوْم فذاذا جاؤوا فذاذى
(الْفَذ) الْفَرد والمتفرد فِي مكانته أَو كِفَايَته وَالْأول من قداح الميسر وَمن التَّمْر المتفرق لَا يلزق بعضه بِبَعْض (ج) أفذاذ وفذوذ يُقَال جَاءَ الْقَوْم أفذاذا أفرادا
(الفذة) الشاذة
(الفذاذ) الفذاذ
(المفذاذ) من الشَّاء الَّتِي من عَادَتهَا أَن تَلد ولدا وَاحِدًا
(فَذَلِك)
الْحساب أنهاه وَفرغ مِنْهُ وَهِي منحوتة من قَوْله فَذَلِك كَذَا وَكَذَا إِذا أجمل حسابه
(الفذلكة) مُجمل مَا فصل وخلاصته (محدثة)
(الفرأ)
حمَار الْوَحْش يُقَال فِي مثل (كل الصَّيْد فِي جَوف الفرا) بتسهيل الْهمزَة كُله دونه يضْرب لمن يفضل على أَقوام وَلما يُغني عَن غَيره (ج) فراء وأفراء
(الْفراء) الفرأ
(الفريء) يُقَال أَمر فريء مختلق وَأمر فريء عَظِيم
(فرت)
فرتا فجر
(فرت) الرجل فرتا ضعف عقله بعد قُوَّة
(فرت) المَاء فروتة اشتدت عذوبته فَهُوَ فرات
(الْفُرَات) المَاء الشَّديد العذوبة يُقَال مَاء فرات ونهر فرات
(فرتك) مَشى مُتَقَارب الخطا وَالشَّيْء فتته مثل الذَّر والنسيج وَنَحْوه نقضه وأفسده
(فرتن)
مَشى مُتَقَارب الخطى وَفِي كَلَامه شققه وَأكْثر مِنْهُ
(فرتنى) (بِغَيْر ال) الْمَرْأَة البعي وَالْأمة
(الفرتنى) ولد الضبع وَالْبَغي الزَّانِيَة وَالْأمة
(فرثت)
الحبلى فرثا غثت نَفسهَا من ثقل الْحَبل والكرش شقها وَأخرج مِنْهَا الفراثة ووعاء التَّمْر شقَّه فانتثر جَمِيع مَا فِيهِ وَيُقَال فرث الْحبّ كبده فتتها
(فرث) الرجل فرثا شبع وَيُقَال شرب على فرث فَهُوَ فرث وَالْقَوْم تفَرقُوا
(أفرث)
الكرش فرثها وَالرجل طعن فِيهِ وَأَصْحَابه ألقاهم بسعايته فِي شَرّ وعرضهم للائمة النَّاس
(انفرثت) الحبلى فرثت
(تفرث) الْقَوْم تفَرقُوا والحبلى فرثت
(الفراثة) بقايا الطَّعَام فِي الكرش
(الفرث) الفراثة (ج) فروث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {نسقيكم مِمَّا فِي بطونه من بَين فرث وَدم لَبَنًا خَالِصا سائغا للشاربين}
(الفرث) الشبعان وَالْمَكَان الفرث لَا سهل وَلَا جبل
(فرج)
بَين الشَّيْئَيْنِ فرجا شقّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا السَّمَاء فرجت} انشقت وَالْقَوْم لَهُ أوسعوا لَهُ وَالله الْغم كشفه فَالله فارج وَالْكرب مفروج
(فرج) فرجا انكشفت عَوْرَته وَجبن وفزع فَهُوَ فرج وعظمت أليتاه وثناياه فلجت فَهُوَ أفرج وَهِي فرجاء (ج) فرج
(فرج) فراجة لم يكتم السِّرّ
(أفرج) الْغُبَار انْكَشَفَ وَالْقَوْم عَن الْمَكَان انجلوا عَنهُ وَعَن الحبيس أطلقهُ يُقَال أفرج عَن الْأَسير وَأَفْرج عَن المَال والدجاجة كَانَت ذَات فراريج
(فرج) الشَّيْء وَسعه وَالله الْغم كشفه
(انفرج) الشَّيْء اتَّسع وَيُقَال انفرج مَا بَين الشَّيْئَيْنِ وَالْغَم وَالْكرب انْكَشَفَ وَفُلَان من ضيقه تخلص
(تفرج) الشَّيْء أَو الْغم أَو الكرب انفرج وَيُقَال تفرج الرجل بِكَذَا وَعَلِيهِ تسلى

(2/678)

---

بمشاهدته يطْرَح همه (محدثة)
(التفاريج) تفاريج الْأَصَابِع الفتحات بَينهَا وَاحِدهَا تفراج وَيُقَال تفاريج القباء والدرابزين وَنَحْوهمَا
(الْفرج) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) فروج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا لَهَا من فروج} شقوق وفتوق وَمَا بَين الرجلَيْن وكنى بِهِ عَن السوءة وَغلب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّتِي أحصنت فرجهَا} و {وَالَّذين هم لفروجهم حافظون} والثغر الْمخوف وَمَا بَين قَوَائِم الدَّابَّة يُقَال جرت الدَّابَّة ملْء فروجها بلغت سرعتها وفروج الأَرْض نَوَاحِيهَا
(الْفرج) انكشاف الْغم
(الْفرج) من الرِّجَال الَّذِي لَا يكتم السِّرّ
(الفرجة) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ وانكشاف الْهم ومشاهدة مَا يتسلى بِهِ (محدثة)
(الفرجية) ثوب وَاسع طَوِيل الأكمام يتزيا بِهِ عُلَمَاء الدّين (محدثة)
(الْفروج) قَمِيص الصَّغِير وفرخ الدَّجَاجَة (ج) فراريج
(الفريج) الْقوس البائنة عَن الْوتر وَالْأُنْثَى أعيت من كَثْرَة الْولادَة وَالظَّاهِر البارز المنكشف (للذّكر وَالْأُنْثَى)
(المفرج) الْقَتِيل لَا يدرى من قَتله وَالَّذِي لَا ولد لَهُ وَلَا مَال وَلَا عشيرة
(المفرج) الْمشْط وَمن بَان مرفقه عَن إبطه
(المنفرجة) الزاوية المنفرجة (فِي الهندسة) مَا كَانَت أَكثر من 90 دَرَجَة (مج)
(الفرجار)
آلَة ذَات ساقين ترسم بهَا الأقواس والدوائر (مج)
(فرجن)
الدَّابَّة نظف جلدهَا بالفرجون وَالثَّوْب وَنَحْوه نظفه بالفرجون
(الفرجون) آلَة من حَدِيد لَهَا أَسْنَان تنظف بهَا الدَّابَّة وأداة ذَات شعر تنظف بهَا الثِّيَاب وَنَحْوهَا (مَعَ)
(فَرح) فَرحا رَضِي وَفِي الحَدِيث (لله أَشد فَرحا بتوبة عَبده) وَيُقَال فَرح بِكَذَا سر وابتهج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويومئذ يفرح الْمُؤْمِنُونَ بنصر الله} واستخفته النِّعْمَة فأبطرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ قَالَ لَهُ قومه لَا تفرح إِن الله لَا يحب الفرحين} وَقَالَ {ذَلِكُم بِمَا كُنْتُم تفرحون فِي الأَرْض بِغَيْر الْحق} فَهُوَ فَرح وفرحان وفارح وَهِي فرحة وفرحى وفرحانة وفارحة
(أفرحه) سره
(فرحه) سره
(الْفَرح) حفلة الْعرس وَهُوَ من الْمجَاز
(الفرحة) المسرة والبشرى
(المفراح) مُبَالغَة من فَرح
(المفرح) من أثقله الدّين وَلَا يجد قَضَاءَهُ
(أفرخ)
الطَّائِر صَار ذَا فرخ والبيضة انفلقت عَن الفرخ وَالزَّرْع نَبتَت أغصانه وفؤاده انْكَشَفَ عَنهُ الْفَزع وَيُقَال أفرخ روعه خلا قلبه من الْهم وَالْأَمر استبانت عاقبته بعد اشْتِبَاه وَالله روع فلَان أذهبه عَنهُ وَالْقَوْم بيضتهم أبدوا سرهم
(فرخ) الطَّائِر والبيضة وَالزَّرْع أفرخ وَالْقَوْم فزعوا وذلوا وَالْأَمر استبانت عاقبته بعد اشْتِبَاه وَقَالُوا باض فِي رَأسه الشَّيْطَان وفرخ أغواه واستقرت غوايته
(استفرخ) الطَّائِر اتَّخذهُ ليفرخ لَهُ
(الفرخ) فِي الأَصْل ولد الطَّائِر وَولد كل بائض وكل صَغِير من الْحَيَوَان والنبات وَالشَّجر وَغَيرهَا وَمن الرِّجَال الذَّلِيل وَمن الزَّرْع مَا انْفَلق عَنهُ الْحبّ ومقدم الدِّمَاغ وَمن الْوَرق صحيفَة تطوى لفقين فِي حجم مَحْدُود (محدثة) (ج) أفرخ وأفراخ وفروخ وفراخ الشَّجَرَة مَا يَنْمُو عَلَيْهَا بعد أَن تقطع فروعها
(الفرخة) السنان العريض
(الفروخ) من السنبل مَا استبان وانعقد حبه
(المفارخ) مَوَاضِع الاستفراخ وَاحِدهَا مفرخ ومفرخة
(فَرد)
فرودا انْفَرد وتوحد وبالأمر والرأي انْفَرد
(أفردت) أُنْثَى الْحَيَوَان أفذت وضعت ولدا وَاحِدًا وَلَا يُقَال فِيمَا يلد وَاحِدًا فَهِيَ مُفْرد وبالأمر تفرد وَالشَّيْء جعله فَردا وَالشَّيْء نحاه وعزله وَإِلَيْهِ رَسُولا جهزه
(فَرد) الرجل تفقه وَاعْتَزل النَّاس وخلا لِلْعِبَادَةِ وَفِي الحَدِيث (طُوبَى للمفردين) وبرأيه استبد وَالذَّهَب فَصله بالفريد وَالشَّيْء جعله أفرادا والأشياء باعد بَين بَعْضهَا وَبَعض (محدثتان)
(انْفَرد) بِالْأَمر استبد وَلم يُشْرك مَعَه أحدا وبنفسه خلا
(تفرد) بِالْأَمر انْفَرد
(استفرد) بِالْأَمر أَو الرَّأْي انْفَرد وَفُلَانًا خلا بِهِ وَفُلَانًا وجده وَحده وَيُقَال استفرد الغواص هَذِه الدرة لم يجد مَعهَا أُخْرَى وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَحده من بَين نظرائه وَالشَّيْء أَخذه فَردا لَا ثَانِي لَهُ وَلَا مثل
(الْإِفْرَاد) (فِي النَّحْو) خلاف التَّثْنِيَة وَالْجمع و (فِي الْفِقْه) أَلا يجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام
(الفارد) الْمُنْفَرد يُقَال ثَوْر فارد مُنْفَرد عَن القطيع وَيُقَال شَجَرَة فارد أَو فاردة متنحية عَن سَائِر الشّجر وناقة فاردة مُنْفَرِدَة فِي المرعى وَالْمشْرَب وشَاة فاردة تفرد

(2/679)

---

من الْغنم لتحلب فِي الْبَيْت وَمن السكر أجوده وأشده بَيَاضًا (ج) فوارد والفوارد من الْإِبِل الَّتِي لَا تشبهها فحول
(فراد) يُقَال جَاءَ الْقَوْم فراد وفرادا وفرادى وَاحِدًا بعد وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد جئتمونا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أول مرّة}
(الْفَرد) الْمُنْفَرد المتوحد وَالْأُنْثَى (بتاء) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رب لَا تذرني فَردا وَأَنت خير الْوَارِثين} وَمن النَّاس وَغَيرهم الْمُنْقَطع النظير الَّذِي لَا مثيل لَهُ فِي جودته وَأحد الزَّوْجَيْنِ من كل شَيْء وكثيب مُنْفَرد عَن الكثبان وَأحد اللحيين (ج) أَفْرَاد ووعاء من الخوص يوضع فِيهِ الْأرز وَنَحْوه (محدثة) (ج) أَفْرَاد وَيُقَال عددت الْجَوْز أَو الدَّرَاهِم أفرادا وَاحِدًا وَاحِدًا وَيُقَال لَقيته فردين أَي منفردين لَا ثَالِث مَعنا وأفراد النُّجُوم الدراري الَّتِي تطلع فِي آفَاق السَّمَاء سميت بذلك لتنحيها وانفرادها من سَائِر النُّجُوم
(الْفَرد) من الْإِنْسَان وَغَيره الْفَرد (ج) أَفْرَاد وفراد يُقَال جَاءَ الْقَوْم فرادا وَاحِدًا بعد وَاحِد
(الفردان) الففرد وَالْأُنْثَى فردى (ج) فُرَادَى
(الفردة) الأكمة (ج) فردات
(الفردة) من يُبَالغ فِي الِانْفِرَاد واعتزال النَّاس
(الفردية) نزوع الْفَرد إِلَى التحرر من سُلْطَان الْجَمَاعَة وَمذهب سياسي يعْتد بالفرد وَيحد من سُلْطَان الدولة على الْأَفْرَاد (محدثة)
(الفراد) بَائِع الفرائد وصانعها
(الفرود) من الْأَشْيَاء الْفَرد
(الفرود) كواكب زاهرات حول الثريا وفرود النُّجُوم أفرادها
(الفريد) الْفَرد وَالْحب من فضَّة وَغَيرهَا يفصل بَين حبات الذَّهَب واللؤلؤ فِي العقد والدر إِذا نظم وَفصل بِغَيْرِهِ وواحدته فريدة والجوهرة النفيسة (ج) فرائد
(المفراد) من النوق الفاردة
(الْمُفْرد) ثَوْر الْوَحْش وَفِي الْأَلْفَاظ مَا لَا يدل جزؤه على جُزْء مَعْنَاهُ (مج)
(الْمُفْرد) يُقَال رَاكب مُفْرد لَيْسَ مَعَه غير بعيره
(فردس)
الْكَرم وَسعه وعرشه وقرنه صرعه ووعاء التَّمْر وَنَحْوه حشاه وغلا فِي حشوه
(الفرادس) يُقَال رجل فرادس ضخم الْعِظَام
(الفردسة) السعَة
(الفردوس) الزِّيَادَة وَالسعَة فِي الْحِنْطَة وَنَحْوهَا
(الفردوس) الْبُسْتَان الْجَامِع لكل مَا يكون فِي الْبَسَاتِين (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَالْمَكَان تكْثر فِيهِ الكروم والوادي الخصيب وَاسم جنَّة من جنَّات الْآخِرَة (ج) فراديس (قيل إِنَّهَا معربة)
(فر)
فرا وفرارا هرب فَهُوَ فار وفرور وفرورة وفرار وَيُقَال فر إِلَيْهِ لَجأ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَفرُّوا إِلَى الله إِنِّي لكم مِنْهُ نَذِير مُبين} وأسرع قَالُوا فر الْفَارِس أوسع الجولان لينعطف وَفُلَان جرب واختبر قَالَ الْحجَّاج (وَلَقَد فَرَرْت عَن ذكاء وفتشت عَن تجربة) وَالدَّابَّة فرا وفرارا كشف عَن أسنانها لينْظر مَا سنّهَا وَفِي الْمثل (إِن الْجواد عينه فراره) يضْرب لمن يُغني مظهره عَن مخبره وَالْأَمر وَعنهُ بَحثه ليكشفه وَيُقَال فر فلَان عَمَّا فِي نَفسه سُئِلَ لاستخراج مَا فِي نَفسه
(أفرت) الدَّوَابّ سَقَطت ثناياها ليطلع غَيرهَا وَفُلَانًا وَنَحْوه جعله يفر ويهرب وَرَأسه بِالسَّيْفِ شقَّه
(فاررته) فتشت عَن حَاله وفتش عَن حَالي
(افتر) الْبَرْق تلألأ وَفُلَان ابتسم وبدت ثناياه وَيُقَال افتر عَن أَسْنَانه ضَاحِكا قَالَ
(يفتر عَن كَالْبردِ المنهل ... ) وَالشَّيْء استنشقه
(تفار) الْقَوْم تهاربوا وفر بَعضهم من بَعضهم
(الْفِرَار) من الشَّاء الَّذِي فطم وَقَوي على الْأكل وَسمن
(الفر) خِيَار الشَّيْء يُقَال هَذَا فر مَالِي وَمن النَّاس وُجُوههم وَقيل هُوَ فر قومه
(الْفراء) من النِّسَاء الْحَسَنَة الثغر
(الفرة) الفر
(الفرة) يُقَال هِيَ حَسَنَة الفرة جميلَة الابتسامة
(الفرى) الكتيبة المنهزمة يُقَال كَتِيبَة فرى
(الفرير) الْفِرَار
(المفر) الْفِرَار والملجأ يفر إِلَيْهِ قَالَ نفَيْل بن حبيب
(أَيْن المفر والإله الطَّالِب ... )
(فرز)
الشَّيْء والنصيب فرزا ميزه ونحاه ومسام الْجَسَد الْعرق والغدة اللعاب رشحته وأخرجته يُقَال فرزه مِنْهُ وفرزه عَنهُ والقطن وَنَحْوه فصل رديئه عَن جيده
(أفرزه) فرزه وَفُلَانًا بِشَيْء أفرده وَخَصه بِهِ وَالصَّيْد الصَّائِد أمكنه فَرَمَاهُ من قرب
(فارز) شَرِيكه قاطعه وفارقه
(فرز) عَلَيْهِ بِرَأْيهِ تفريزا وتفرزة قطع عَلَيْهِ بِهِ
(افترز) الْأَمر اسْتَقل بِالرَّأْيِ فِيهِ
(تفارزا) الشّركَة قطعاها وتفارقا
(الإفرير) مَا يبرز عَن جدران العمائر أَو المباني فِي هَيْئَة حافة أفقية (مج) (ج) أفاريز

(2/680)

---

(الفارز) يُقَال كَلَام فارز بَين فاصل
(الفرز) مَوضِع منخفض بَين ربوتين
(الفرز) النَّصِيب المفروز (ج) أفراز وفروز
(الفرزة) شقّ يكون فِي الغلظ
(الفرزة) الفرز (ج) فرز
(المفروز) الْمُمَيز من غَيره وثوب ذُو تطاريف
(الفرزدق)
قطع الْعَجِين واحدته فرزدقة ولقب الشَّاعِر الْأمَوِي الْمَشْهُور واسْمه همام (ج) فرازق وفرازد (مَعَ) أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ يرازده
(فرس)
الْأسد فريسته فرسا صادها وقتلها والذبيحة كسر عُنُقهَا قبل مَوتهَا (وَقد نهى الْإِسْلَام عَنهُ) وَالْأَمر فراسة أدْرك بَاطِنه بِالظَّنِّ الصائب فَهُوَ فَارس
(فرس) فراسة وفروسة وفروسية حذق أَمر الْخَيل وَأحكم ركُوبهَا فَهُوَ فَارس بِالْخَيْلِ وَفُلَان صَار ذَا رَأْي وَعلم بالأمور فَهُوَ فَارس بِالْأَمر عَالم بَصِير
(أَفرس) الرَّاعِي غفل فَأصَاب الذِّئْب من غنمه وَفُلَان الْأسد دَابَّته تَركهَا لَهُ ليفترسها وينجو هُوَ
(فارسه) مفارسة وفراسا غالبه فِي الفروسية
(فرس) الْأسد الْغنم أَكثر فِيهَا الْفرس والأسد الشَّيْء عرضه لَهُ ليفترسه
(افترس) فريسته فرسها
(تفرس) فلَان تظاهر بالفروسية يُقَال فلَان لَيْسَ بِفَارِس وَلكنه يتفرس وَفِي الشَّيْء نظر وَتثبت وَيُقَال تفرس فِيهِ الْخَيْر رأى فِيهِ مخايل الْخَيْر
(الأفرس) يُقَال هُوَ أَفرس بالأمور أبْصر وَأعرف
(الْفَارِس) الماهر فِي ركُوب الْخَيل (ج) فوارس وفرسان والفرسان فِي الْجَيْش المحاربون على ظُهُور الْخَيل والأسد والحاذق بِمَا يمارس من الْأَشْيَاء
و (فَارس) أمة من النَّاس وهم الْفرس
و (فَارس) أَيْضا بِلَاد الْفرس وَهِي الْآن بِلَاد إيران
(الْفَارِسِي) وَاحِد الْفرس
(الفارسية) لُغَة الْفرس
(الفراسة) المهارة فِي تعرف بواطن الْأُمُور من ظواهرها وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا فراسة الْمُؤمن فَإِنَّهُ ينظر بِنور الله) والرأي الْمَبْنِيّ على التفرس يُقَال فراستي فِي فلَان الصّلاح
(الفراس) الْكثير الافتراس
(الْفرس) وَاحِد الْخَيل (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) أَفْرَاس وفروس وَيُقَال فِي الْمثل (هما كفرسي رهان) يضْرب لاثْنَيْنِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى غَايَة فيستويان
(فرس الْبَحْر) جنس من الأسماك البحرية لَهُ رَأس يشبه رَأس الْفرس
و (فرس النَّهر) حَيَوَان ثديي من العواشب يغشى المَاء واسْمه العلمي (هيبوبوتاس)
(الفرسة) عِلّة تصيب الظّهْر فتجعله أحدب والقرحة الَّتِي تخرج بالعنق فتفرسها وَيُقَال أَصَابَته فرسة إِذا زَالَت فقرة من فقرات ظَهره
(الفريس) الْقَتِيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بقرة فريس وثور فريس (ج) فرسى وحلقة من خشب معطوفة تشد فِي طرف الْحَبل
(الفريسة) مَا يفرسه السَّبع من الْحَيَوَان (ج) فرائس
(فَرسَخ)
يُقَال فرسخت عَنهُ الْحمى وَالْمَرَض وَالْبرد ذهب
(الفرسخ) الفرجة والطويل من الزَّمَان لَيْلًا أَو نَهَارا ومقياس قديم من مقاييس الطول يقدر بِثَلَاثَة أَمْيَال (وَانْظُر الْميل) وكل شَيْء كثير غير مُنْقَطع (ج) فراسخ وَفِي الحَدِيث (مَا بَيْنكُم وَبَين أَن يصب عَلَيْكُم الشَّرّ فراسخ إِلَّا موت رجل) يُرِيد عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ
(المفرسخ) يُقَال سَرَاوِيل مفرسخة وَاسِعَة
(الفرسن)
للبعير كالحافر للْفرس وكالقدم للْإنْسَان (مُؤَنّثَة) (ج) فراسن
(المفرسن) من الرِّجَال الْكثير لحم الْوَجْه
(فرش)
النَّبَات فرشا انبسط على وَجه الأَرْض وَالشَّيْء فرشا وفراشا بَسطه وَيُقَال فرش الطَّائِر جناحيه رَفْرَف بهما وبسطهما وفرش لفُلَان بساطا أَو نَحوه بسطة لَهُ فِي ضيافته وفرش الدَّار وَنَحْوهَا بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوهَا بسطها فِيهَا وَالْأَمر بثه وَفُلَانًا أمره بَسطه لَهُ كُله وأعلمه إِيَّاه
(أفرش) الرجل صَار لَهُ فرش وَالشَّجر أغصن وَيُقَال مَا أفرش عَنهُ مَا أقلع والشجة الرَّأْس أَصَابَت فرَاشه فصدعته من غير كسر وَفُلَانًا اغتابه وأساء القَوْل فِيهِ وَالسيف رققه وأرهفه وَفُلَانًا بساطا بَسطه لَهُ فِي ضيافته

(2/681)

---

(فرش) الطَّائِر رَفْرَف بجناحيه وبسطهما وَالزَّرْع انبسط وامتد على وَجه الأَرْض وَفُلَان الدَّار بلطها وَفُلَانًا بساطا أفرشه إِيَّاه
(افترش) الشَّيْء انبسط وَالثَّوْب وَنَحْوه اتَّخذهُ فراشا وَالسَّمَاء الْقَوْم أخذتهم بالمطر وَفُلَانًا صرعه وعلاه وَلسَانه بَسطه وَتكلم كَيفَ شَاءَ وأثره اقتفاه وَتَبعهُ فَهُوَ مفترش
(انفرش) الشَّيْء انبسط
(تفرش) الطَّائِر فرش
(الْفراش) جنس حشرات من الفصيلة الفراشية ورتبة حرشفيات الأجنحية تتهافت حول السراج فتحترق واحدتها فراشة وَمِنْه الْمثل (أطيش من فراشة) والحباب يَعْلُو الشَّرَاب وفراش اللِّسَان اللحمة الَّتِي تَحْتَهُ وفراش الظّهْر مغرس أعالي الضلوع فِيهِ
(الْفراش) مَا يفرش من مَتَاع الْبَيْت وَالْبَيْت وعش الطَّائِر وموقع اللِّسَان فِي قَعْر الْفَم (ج) فرش وأفرشة
(الفراشة) وَاحِدَة الْفراش وَالرجل الْخَفِيف الرَّأْس الطياشة وكل رَقِيق من عظم أَو حَدِيد والبقية تبقى فِي الْحَوْض من المَاء الْقَلِيل وَإِحْدَى الْعِظَام الرقَاق الَّتِي تلِي القحف فِي الدِّمَاغ (ج) فرَاش
(الْفراش) من يتَوَلَّى أَمر الْفراش وخدمته فِي الْمنَازل وَنَحْوهَا (مج) وَمن يُؤجر الْفرش للنَّاس فِي الأعراس والمآتم وَنَحْوهَا من سرادقات وَبسط وكراسي (مج)
(الْفرش) فرش الْبَيْت فرَاشه وفرش الْمسَائِل بسطها وتفصيل أَحْكَامهَا والفضاء الْوَاسِع من الأَرْض والموضع الَّذِي يكثر فِيهِ النَّبَات وَالزَّرْع ينبسط على الأَرْض وصغار الْأَنْعَام الَّتِي لم تبلغ أَن يحمل عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْأَنْعَام حمولة وفرشا}
(الفريش) مَا يفرش وَمن النَّبَات مَا انبسط على وَجه الأَرْض وَلم يقم على سَاق وَهِي فريشة (ج) فرائش والثور الْعَرَبِيّ الَّذِي لَا سَنَام لَهُ
(المفرش) من الْجمال الَّذِي لَا سَنَام لَهُ
(المفرش) ثِيَاب غِلَاظ مضربة وغطاء يبسط فَوق الْمَائِدَة وَنَحْوهَا (محدثة)
(المفرشة) مفرش صَغِير وفراش يكون على الرحل يجلس عَلَيْهِ الرَّاكِب
(المفروشة) يُقَال نَاقَة مفروشة الرجل إِذا كَانَ فِيهَا انحناء
(فرشح)
فرشحة باعد مَا بَين رجلَيْهِ وَالدَّابَّة وسعت مَا بَين رِجْلَيْهَا للحلب
(تفرشح) فرشح
(الفرشاح) من الحوافر المنبسط وَمن السَّحَاب الَّذِي لَا مطر فِيهِ وَالْأَرْض الواسعة العريضة
(فرص)
الثَّوْب وَنَحْوه فرصا شقَّه طولا وخرقه يُقَال فرص الْحذاء النَّعْل خرقها ليجعل فِيهَا الشرَاك وَالْحَيَوَان أصَاب فريصته والفرصة اغتنمها وفاز بهَا
(فرص) فرصا شكا فريصته
(أفرصت) الفرصة فلَانا أمكنته وَيُقَال أفرصه الْأَمر أمكنه
(فارصه) فِي الشَّيْء ناوبه
(افترص) الفرصة اغتنمها وَفُلَانًا ظلما تمكن بالوقيعة فِي عرضه
(تفارص) الْقَوْم بئرهم تناوبوها
(تفرص) الفرصة افترصها
(الفراص) الشَّديد
(الفرص) نوى الْمقل
(الفرصاء) من النوق الَّتِي تقوم نَاحيَة فَإِذا خلا الْحَوْض جَاءَت فَشَرِبت
(الفرصة) الدَّاء الَّذِي يُصِيب فقار الظّهْر فَيكون مِنْهُ الحدب لُغَة فِي الفرسة (ج) أفرصة وَوَاحِدَة الفرص
(الفرصة) النّوبَة تكون بَين الْقَوْم يتناوبونها على المَاء (ج) فرص يُقَال جَاءَت فرصتك من الْبِئْر نوبتك وَجَاءَت فرصتك من السَّقْي ساعتك ووقتك الَّذِي تستقي فِيهِ وَيُقَال انتهز فلَان الفرصة اغتنمها وفاز بهَا وَمن الْفرس سبقه وسجيته وقوته
(الفريص) المفارص فِي النّوبَة من الشّرْب وَغَيره
(الفريصة) النّوبَة تكون بَين الْقَوْم يتناوبونها على المَاء وَنَحْوه ولحمة بَين الْكَتف والصدر ترتعد عِنْد الْفَزع وهما فريصتان و (فِي علم التشريح) العضلات الصدرية (مج) (ج) فريص وفرائص وَيُقَال فلَان ضخم الفريصة جريء شَدِيد
(المفراص) حَدِيدَة تقطع بهَا الْمَعَادِن وسكين عريض حاد للحذاء يقطع بِهِ الْجلد وَيُقَال بَين فَكَّيْهِ مفراص الخفاجي
(المفرص) المفراص
(الفرصاد) اسْم يُطلق على التوت وصبغ أَحْمَر وَنوى الْعِنَب
(فرض)
الشَّيْء فروضا اتَّسع وَالشَّيْء وَفِيه فرضا حز فِيهِ حزا يُقَال فرض الْعود وَفرض فِيهِ فَهُوَ فارض وَالْعود مَفْرُوض وَالْأَمر أوجبه يُقَال فَرْضه عَلَيْهِ كتبه عَلَيْهِ وَله خصّه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ على النَّبِي من حرج فِيمَا فرض الله لَهُ} وَيُقَال فرض لَهُ فِي الْعَطاء قدر لَهُ نَصِيبا وَالْقَاضِي فَرِيضَة قدرهَا وأوجبها
(فرض) الْحَيَوَان فراضة كبر وأسن فَهُوَ فارض وَهِي فارض وفارضة وَفِي التَّنْزِيل

(2/682)

---

الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه يَقُول إِنَّهَا بقرة لَا فارض وَلَا بكر عوان بَين ذَلِك}
(أفرض) لفُلَان جعل لَهُ فَرِيضَة وَالْمَال وَجَبت فِيهِ الْفَرِيضَة لبلوغه نِصَاب الزَّكَاة وَفُلَانًا أعطَاهُ فَرِيضَة
(فرض) مُبَالغَة فرض
(افْترض) الْجند أخذُوا عطاياهم وَالشَّيْء فَرْضه وَفُلَانًا أعطَاهُ فَرِيضَة والباحث اتخذ فرضا ليصل إِلَى حل مَسْأَلَة (مج)
(الفارض) الْعَالم بتقسيم الْمَوَارِيث
(الْفَرَائِض) جمع فَرِيضَة وَعلم تعرف بِهِ قسْمَة الْمَوَارِيث الشَّرْعِيَّة
(الفراض) فوهة النَّهر وَمَا تظهره الزندة من النَّار إِذا اقتدحت
(الفراض) الفارض
(الْفَرْض) الحز فِي الْعود وَغَيره (ج) فراض وفروض وَمَا أوجبه الله عز وَجل على عباده وَمَا يفرضه الْإِنْسَان على نَفسه وفكرة يُؤْخَذ بهَا فِي البرهنة على قَضِيَّة أَو حل مَسْأَلَة (مج) والعطية المرسومة والترس والسهم قبل أَن يعْمل فِيهِ الريش والنصل (ج) فروض
(الفرضة) من النَّهر مشرب المَاء مِنْهُ وَمن الْبَحْر محط السفن وَمن الدواة مَحل المداد وَمن الْحَائِط كالفرجة والحز فِي الْعود وَنَحْوه وَمن الْبَاب الْخَشَبَة الَّتِي تَدور فِيهَا رجله وَمن الْجَبَل مَا انحدر من وَسطه وجانبه (ج) فرض وفراض
(الفرضي) الفراض نِسْبَة إِلَى الْفَرِيضَة
(الفريض) الفراض والمسنة من الْإِبِل وَمن السِّهَام الَّذِي فرض فَوْقه
(الْفَرِيضَة) مَا أوجبه الله على عباده من حُدُوده الَّتِي بَينهَا بِمَا أَمر بِهِ وَمَا نهى عَنهُ والحصة الْمَفْرُوضَة على إِنْسَان بِقدر مَعْلُوم وَمن الدَّوَابّ المسنة
(المفراض) الحديدة الَّتِي يحز بهَا (ج) مفاريض
(المفرضة) يُقَال ثناياه مفرضة محززة أطرافها
(المفرض) المفراض (ج) مفارض
(فرط)
فروطا وفرطا عجل وأسرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَا رَبنَا إننا نَخَاف أَن يفرط علينا أَو أَن يطغى} يتعجل الْعقُوبَة وَمِنْه كَلَام سبق بِغَيْر روية وَيُقَال فرط مِنْهُ خير أَو شَرّ سبق وَإِلَى سَيْفه أسْرع إِلَى سَله وَعَلِيهِ فِي القَوْل أسرف وَفِي الْأَمر قصر وَالْقَوْم فرطا وفراطة تقدمهم فَهُوَ فارط (ج) فراط وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي السَّبق إِلَى المَاء لإعداده وتهيئته وَإِلَيْهِ رَسُولا قدمه وأعجله وَفُلَان ولدا احتسبه صَغِيرا وَيُقَال فرط لَهُ ولد سبقه إِلَى الْجنَّة وَالْعقد والعنقود وَنَحْوهمَا بدد مِنْهُمَا الْحبّ وفرقه (محدثة)
(أفرط) جَاوز الْحَد وَالْقدر فِي قَول أَو فعل وَأرْسل رَسُولا خَاصّا فِي حاجاته وَبِيَدِهِ إِلَى سَيْفه ليستله بَادر وَعَلِيهِ حمله مَا لَا يُطيق وَفُلَانًا أعجله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا جرم أَن لَهُم النَّار وَأَنَّهُمْ مفرطون} مفرطون إِلَى النَّار معجلون وَأمره وَفِي أمره أعجله وَأعجل فِيهِ وَالشَّيْء قدمه يُقَال أفرطوه إِلَى المَاء إِذا قدموه والحوض ملأَهُ حَتَّى فاض وَفُلَان ولدا احتسبه قبل أَن يبلغ الْحلم وَالشَّيْء نَسيَه وَفُلَانًا فِي الْخُصُومَة جرأه
(فارط) فلَانا مفارطة وفراطا سابقه
(فرط) الشَّيْء وَفِيه قصر فِيهِ وضيعه حَتَّى فَاتَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن تَقول نفس يَا حسرتى على مَا فرطت فِي جنب الله} وَتَركه وأغفله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {توفته رسلنَا وهم لَا يفرطون} والبئر تَركهَا حَتَّى يعود إِلَيْهَا مَاؤُهَا وَفُلَانًا قدمه وَفِي الْخُصُومَة جرأه وَإِلَيْهِ رَسُولا قدمه وأرسله
(افترط) إِلَيْهِ فِي هَذَا الْأَمر تقدم وَسبق وَيُقَال فلَان مفترط السجال إِلَى الْعلَا لَهُ فِيهِ سَابِقَة وَفُلَان ولدا مَاتُوا صغَارًا قبل أَن يبلغُوا الْحلم
(انفرط) الشَّيْء تبدد وتفرق (محدثة)
(تفارط) الْقَوْم تسابقوا وَالشَّيْء فَاتَ وقته وَالرجل سبق وتسرع والهموم فلَانا تسابقت إِلَيْهِ والقطا المَاء تبادرته
(تفرط) الشَّيْء فَاتَ وقته وَيُقَال تفرطت الْعشَاء فَاتَ وَقتهَا قبل أَدَائِهَا وَالشَّيْء تقدم وَيُقَال تفرط الْفرس الْخَيل تقدمها
(الفارط) السَّابِق الْمُتَقَدّم وَمن يسْبق الْقَوْم إِلَى المَاء ليهيئه ويعده (ج) فراط
(الفراطة) المَاء الْمُبَاح بَين عدَّة أَحيَاء من سبق إِلَيْهِ فَهُوَ لَهُ يَسْتَقِي مِنْهُ وَلَا يزاحمه الْآخرُونَ يُقَال المَاء بَينهم فراطة مسابقة
(الفراطة) آلَة يفرط بهَا حب الذّرة (محدثة)
(الفرط) تجَاوز الْحَد يُقَال من فرط شغفه بِهِ أَو كرهه لَهُ وَالْأَمر تجووز فِيهِ الْحَد (ج) أفرط وأفراط
(الفرط) سفح الْجَبَل (ج) أفراط وَيُقَال أفراط الصَّباح لأوّل تباشيره
(الفرط) الفارط (للْوَاحِد وَالْجمع) يُقَال رجل فرط وَقوم فرط وَالْمَاء الْمُتَقَدّم لغيره من الأمواه وَمَا يتَقَدَّم الْإِنْسَان من أجر وَعمل وَيُقَال فِي الدُّعَاء للطفل الْمَيِّت (اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لنا فرطا) أجرا يتقدمنا حَتَّى نرد عَلَيْهِ وَالْأَمر الَّذِي يفرط فِيهِ صَاحبه يضيعه بتقصيره والعجلة
(الفرط) من الْأُمُور المجاوز فِيهِ حَده والمتروك المضيع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز

(2/683)

---

{وَاتبع هَوَاهُ وَكَانَ أمره فرطا}
(الفرطي) من الرِّجَال وَالْجمال الصعب الَّذِي لم يذلل
(المفارط) مفارط الْبَلَد أَطْرَافه
(فرطح)
الشَّيْء بَسطه ووسعه ورغيف مفرطح مَبْسُوط وَرَأس مفرطح عريض
(فرطس)
الْخِنْزِير مد فرطوسته
(الفرطاس) يُقَال أنف فرطاس عريض
(الفرطوسة) من الْخِنْزِير أَنفه (ج) فراطيس
(فرع)
الشَّيْء فراعة طَال وَعلا فَهُوَ فارع وَالشَّيْء فرعا وفروعا علاهُ وَيُقَال فرع قومه علاهم وجاهة وشرفا وَالْأَرْض جول فِيهَا وفرسه كبحها وَبَين المتخاصمين فصل بَينهم وَالْبكْر افتضها
(فرع) فرعا غزر شعره فَهُوَ أفرع وَهِي فرعاء (ج) فرع وفرعان
(أفرع) الشَّيْء طَال وَعلا وَيُقَال أفرع فلَان فِي قومه علاهم شرفا وَفِي الْجَبَل صعد وَبَنُو فلَان انتجعوا فِي أول النَّاس وبدأت دوابهم ونعمهم بالنتاج وذبحوا الْفَرْع وَالنعَم نتجت الْفَرْع وَالْمَرْأَة رَأَتْ دَمًا قبل الْولادَة وَالْقَوْم من سفرهم قدمُوا وَلَيْسَ ذَاك أَوَان قدومهم والْحَدِيث وَالْأَمر ابتدأه يُقَال نعم مَا أفرعت أَي ابتدأت وَبئسَ مَا أفرع بِهِ فلَان واللجام الْفرس أدْمى فَاه وَالْأَرْض فرعها وأفرغ بِسَيِّد بني فلَان أَخذ فَقتل
(فارع) الرجل كَفاهُ وَحمل عَنهُ
(فرع) فلَان ذبح الْفَرْع وَبَين المتخاصمين فرق وَأصْلح وَفِي قومه طَال وَمن الأَصْل الْمسَائِل استخرجها وَجعلهَا فروعا يُقَال فلَان حسن التَّفْرِيع للمسائل والجبل وَفِي الْجَبَل صعد وَالْأَرْض وفيهَا فرع
(افترع) الْبكر فرعها وَالْأَمر ابتدأه
(تفرع) الشَّيْء كَانَ ذَا فروع والأغصان كثرت وَيُقَال تفرعت الْمسَائِل تشعبت وتفرع مِنْهُ كَانَ فرعا لَهُ وتفرع عَلَيْهِ ترَتّب وَبني عَلَيْهِ وَالشَّيْء علاهُ وَيُقَال تفرع قومه علاهم وفاقهم
(الأفرع) الغزير الشّعْر وَهِي فرعاء (ج) فرع
(الفارع) العالي يُقَال هُوَ فارع الطول (ج) فرعة وَهن فوارع
(الْفَرْع) من كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال نزلُوا فرع الْوَادي وَفُلَان فرع قومه شريفهم وَالشعر التَّام وَمَا تفرع من غَيره (ج) فروع وفروع الشَّجَرَة أَغْصَانهَا وفروع الرجل أَوْلَاده وفروع الْمَسْأَلَة مَا تفرع مِنْهَا
(الْفَرْع) أول نتاج الْإِبِل وَالْغنم وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يذبحونه لآلهتهم تقربا (ج) فرع وفراع
(الفريعاء) الأَرْض الَّتِي لَا تفي غَلَّتهَا بِمَا أنْفق عَلَيْهَا
(فرعن)
فرعنة تجبر وتكبر وَفُلَانًا مكنه أَن يتجبر ويطغى (مو)
(تفرعن) النَّبَات طَال وَقَوي وَاشْتَدَّ وَفُلَان تجبر وطغى وتخلق بأخلاق الفراعنة
(فِرْعَوْن) لقب ملك مصر فِي التَّارِيخ الْقَدِيم وَأَصله بالمصرية (يرعو) بِغَيْر نون وَمَعْنَاهُ الْبَيْت الْعَظِيم ولقب كل عَاتٍ (ج) فَرَاعِنَة وَقيل دروع فرعونية نِسْبَة إِلَى فِرْعَوْن
(فرغ)
الشَّيْء فراغا وفروغا خلا يُقَال فرغ الْإِنَاء وَفرغ الْفُؤَاد وَمن الشَّيْء أتمه وَإِلَى الشَّيْء وَله قَصده وَيُقَال فِي الْوَعيد لأفرغن لَك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنفرغ لكم أَيهَا الثَّقَلَان}
(فرغ) الْفرس فراغة توسع فِي سيره وسرعته والطعنة اتسعت فَهُوَ فريغ وَهِي فريغ وفريغة
(أفرغ) الْإِنَاء أخلاه مِمَّا فِيهِ وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من وعائه يُقَال أفرغ المَاء وَيُقَال أفرغ الدِّمَاء أراقها وأفرغ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا من الْمَعَادِن المصهورة صبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا جعله نَارا قَالَ آتوني أفرغ عَلَيْهِ قطرا} وَالله الصَّبْر على الْقُلُوب أنزلهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا أفرغ علينا صبرا}
(فرغ) الشَّيْء أخلاه يُقَال فرغ الْإِنَاء وَفرغ الْمَكَان وَمَا فِي الْوِعَاء صبه
(افترغ) المَاء أفرغه على نَفسه
(تفرغ) من الشّغل تخلى عَنهُ وَله تخلى لَهُ
(استفرغ) فلَان قاء ومجهوده فِي كَذَا بذله كُله فِيهِ واستقصاه
(الفارغ) الْخَالِي يُقَال إِنَاء فارغ وَقَول فارغ وقلب فارغ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأصْبح فؤاد أم مُوسَى فَارغًا} خَالِيا من الصَّبْر وَالْعقل
(الْفَرَاغ) الْخُلُو وَالْمَكَان الْخَالِي
(الْفَرَاغ) من الدَّلْو ناحيتها الَّتِي يصب مِنْهَا المَاء وحوض من أَدَم وَاسع ضخم وَمن القسي الَّتِي بِغَيْر وتر أَو سهم وَمن الْآنِية الضخم لَا يُطَاق حمله (ج) أفرغة وَيُقَال رجل فرَاغ سريع الْمَشْي وناقة فرَاغ بِغَيْر سمة
(الفراغة) القلق والجزع
(الفرغ) مخرج المَاء من بَين عراقي الدَّلْو وَيُقَال أَصَابَته طعنة ذَات فرغ وَاسِعَة يسيل دَمهَا (ج) فروغ وَيُقَال ذهب دَمه فرغا هدرا لم يطْلب بِهِ
(الفرغ) يُقَال ذهب دَمه فرغا هدرا
(الفرغ) يُقَال إِنَاء فرغ مفرغ وقوس فرغ بِغَيْر وتر
(الفريغ) الْوَاسِع العريض وَمن السِّهَام والسكاكين وَنَحْوهَا الحاد وَيُقَال

(2/684)

---

رجل فريغ حَدِيد اللِّسَان وطعنة فريغ وفريغة وَاسِعَة تنهر الدَّم
(المفرغ)
يُقَال دِرْهَم مفرغ مصبوب فِي قالب
(المفرغة) يُقَال حَلقَة مفرغة مُتَّصِلَة لَا قطع فِيهَا
(فرفر)
أسْرع وقارب الخطو ونفض جسده وَفُلَان طاش عقله وَعمل الفرفان وسارع إِلَى الحماقة وَفِي كَلَامه خلط وَأكْثر وَالشَّيْء شققه وَالذِّئْب الشَّاة مزقها وَالشَّيْء نفضه وَفُلَانًا نَالَ من عرضه وَتكلم فِيهِ وَيُقَال فرفر لَهُ وَفِي حَدِيث عون بن عبد الله (مَا رَأَيْت رجلا يفرفر الدُّنْيَا فرفرة هَذَا الْأَعْرَج) يَعْنِي أَبَا حَازِم أَي يذمها ويمزقها بالذم والوقيعة فَهُوَ فرفار
(الفرافر) الطائش الأخرق وَولد الماعزة والنعجة وَالْبَقَرَة الوحشية والأسد يمزق قرنه وَيُقَال أَسد فرافر وفرافرة وَالْحمل يسمن ويستكرش ويخصب والغلام الناضج وَالْفرس يُحَرك اللجام ليخلعه عَن رَأسه
(الفرفار) شجر صلب صبور على النَّار تتَّخذ مِنْهُ القصاع وَنَحْوهَا ومركب من مراكب النِّسَاء
(الفرفر) العصفور الصَّغِير
(الفرفير) نوع من الألوان وَهُوَ أَحْمَر قانئ جدا يُقَال جوهري فرفيري بياء النِّسْبَة
(الفرفيرين)
(فِي الطِّبّ) خضاب ينْتج من التَّحَلُّل المرضي للهيموجلوبين (مج)
(الفرفيريني) الْبَوْل الفرفيريني مَا كثر فِيهِ مَادَّة الفرفيرين بطبيعته (مج)
(فرق)
بَين الشَّيْئَيْنِ فرقا وفرقانا فصل وميز أَحدهمَا من الآخر وَبَين الْخُصُوم حكم وَفصل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فافرق بَيْننَا وَبَين الْقَوْم الْفَاسِقين} وَبَين المتشابهين بَين أوجه الْخلاف بَينهمَا وَله عَن الْأَمر كشفه وَبَينه وَله الطَّرِيق أَو الرَّأْي استبان وَالشَّيْء قسمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ فرقنا بكم الْبَحْر} وَالله الْكتاب فَصله وَبَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقرآنا فرقناه لتقرأه على النَّاس على مكث} وَفُلَانًا كَانَ أَشد فرقا مِنْهُ وَالصَّبِيّ راعه وأفزعه
(فرق) فرقا جزع وَاشْتَدَّ خَوفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكنهُمْ قوم يفرقون} وَيُقَال فرق مِنْهُ وَعَلِيهِ أشْفق فَهُوَ فرق وَفُلَان دخل فِي الْفرق وخاض فِيهِ وَكَانَت ناصيته أَو لحيته مفروقة وتباعد مَا بَين أَسْنَانه خلقَة وَيُقَال فرقت الْأَسْنَان وَالدَّابَّة ارْتَفَعت إِحْدَى حرقفتيها وانخفضت الْأُخْرَى وَالْبَعِير بعد مَا بَين منسميه والتيس بعد مَا بَين قرنيه أَو خصيتيه وَالْفرس كَانَ ذَا خصبة وَاحِدَة والديك كَانَ ذَا عرفين لانفراج بَينهمَا وَيُقَال فرق عرف الديك انْشَقَّ خلقَة فَهُوَ أفرق وَهِي فرقاء (ج) فرق
(أفرق) العليل برأَ والناقة فَارقهَا وَلَدهَا وأتى عَلَيْهَا سنتَانِ أَو ثَلَاث لم تحمل وَفُلَانًا جعله يخَاف أَو يجزع وَالرجل غنمه أضلها وأضاعها وَإِبِله الْعَام خَلاهَا فِي المرعى والكلأ لم يلقحها وَلم ينتجها وَالنُّفَسَاء أطعمها الفريقة
(فَارقه) مُفَارقَة وفراقا باعده وَيُقَال فَارق فلَانا من حسابه على كَذَا وَكَذَا قطع الْأَمر بَينه وَبَينه على أَمر وَقع عَلَيْهِ اتِّفَاقهمَا
(فرق) بَين الْقَوْم أحدث بَينهم فرقة وَبَين المتشابهين ميز بعضهما من بعض وَيُقَال فرق القَاضِي بَين الزَّوْجَيْنِ حكم بالفرقة بَينهمَا وَالشَّيْء جعله فرقا وَالله الْقُرْآن أنزلهُ منجما مفرقا والأشياء قسمهَا وَالصَّبِيّ أفزعه
(افترق) الْقَوْم فَارق بَعضهم بَعْضًا
(انفرق) الشَّيْء افترق وَانْشَقَّ وَيُقَال انفرق الصُّبْح انْفَلق
(تفارق) الْقَوْم فَارق بَعضهم بَعْضًا
(تفرق) الشَّيْء تفَرقا وتفراقا تبدد وَالرجلَانِ ذهب كل مِنْهُمَا فِي طَرِيق
(إفريقية) (انظرها فِي إفريقية)
(التفاريق) تفاريق الشَّيْء أجزاؤه المتفرقة وَيُقَال أَخذ حَقه بالتفاريق وَضم تفاريق مَتَاعه
(الْفَارِق) مَا يُمَيّز أمرا من أَمر (ج) فوارق
(الْفَارُوق) من يفرق الْحق من الْبَاطِل ولقب أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب والشديد الْفَزع
(الفاروقة) الشَّديد الْفَزع
(الْفِرَاق) الْفرْقَة وَأكْثر مَا تكون بالأبدان
(الْفرق) بَين الْأَمريْنِ الْمُمَيز أَحدهمَا من الآخر وَمن الرَّأْس الْفَاصِل بَين صفّين من الشّعْر (ج) فروق
(الْفرق) الفلق من الشَّيْء إِذا انْفَلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اضْرِب بعصاك الْبَحْر فانفلق فَكَانَ كل فرق كالطود الْعَظِيم} والهضبة والموجة الْعَالِيَة من الْبَحْر وَمن كل شَيْء الْقسم ينْفَصل مِنْهُ
(الْفرق وَالْفرق) من الرِّجَال الشَّديد الْفَزع جبلة
(الْفرْقَان) الْقُرْآن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تبَارك الَّذِي نزل الْفرْقَان على عَبده ليَكُون للْعَالمين نذيرا} والبرهان وَالْحجّة وكل مَا فرق بِهِ بَين الْحق وَالْبَاطِل
(الْفرْقَة) الطَّائِفَة من النَّاس يُقَال فرقة التَّمْثِيل وَفرْقَة الألعاب وَفرْقَة المطافئ

(2/685)

---

وَفِي الْمدرسَة الصَّفّ فِي دَرَجَة وَاحِدَة فِي التَّعْلِيم وَمن الْجَيْش عدد من الألوية (محدثتان)
(الْفرْقَة) الِافْتِرَاق
(الفروق) الشَّديد الْفَزع
(الْفَرِيق) الطَّائِفَة من النَّاس أكبر من الْفرْقَة والمفارق وَمن الْخَيل سابقها وَيُقَال نِيَّة فريق مفرقة ورتبة من رتب الْجَيْش الْعليا (محدثة) (ج) فرقاء وأفرقة
(المفرق) من الرَّأْس حَيْثُ يفرق الشّعْر وَمن الطَّرِيق الْموضع الَّذِي يتشعب مِنْهُ طَرِيق آخر (ج) مفارق وَيُقَال وقفته على مفارق الحَدِيث أَي وجوهه الْوَاضِحَة
(الفرقد)
نجم قريب من القطب الشمالي ثَابت الْموقع تَقْرِيبًا وَلذَا يهتدى بِهِ وَهُوَ الْمُسَمّى (النَّجْم القطبي) وبقربه نجم آخر مماثل لَهُ وأصغر مِنْهُ وهما فرقدان وَولد الْبَقَرَة (ج) فراقد
(الفرقود) الفرقد (ج) فراقيد
(فرقع)
الشَّيْء سمع لَهُ دوِي وَالشَّيْء فجره فَسمع لَهُ دوِي وَيُقَال فرقع أَصَابِعه ضغط عَلَيْهَا حَتَّى سمع لَهَا صَوت وَفُلَانًا لوى عُنُقه حَتَّى سمع صَوته
(افرنقع) عدا عدوا شَدِيدا موليا والأصابع ضغطت مفاصلها فَسمع لَهَا صَوت وَيُقَال افرنقع الْقَوْم عَن الشَّيْء تفَرقُوا عَنهُ وتنحوا
(تفرقعت) الْأَصَابِع سمع لَهَا صَوت لضغط مفاصلها
(الفرقعة) الصَّوْت بَين شَيْئَيْنِ متضاربين وتفجر بِشدَّة وَصَوت راعد
(المفرقعات) المتفجرات وَهِي مواد قَوِيَّة الانفجار تسْتَعْمل فِي الْحَرْب وَالْهدم وَبَعض الصناعات (محدثة)
(فرك)
الشَّيْء فركا حكه يُقَال فرك الحمص وفرك الْجَوْز حكهما ليزيل مَا عَلَيْهِمَا من القشر وَيُقَال فرك الثَّوْب وَنَحْوه حكه حَتَّى يتفتت مَا علق بِهِ فَهُوَ فارك وَالثَّوْب وَنَحْوه مفروك وفريك
(فرك) فركا كره وَأبْغض وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي بغضة الزَّوْجَيْنِ فَهُوَ وَهِي فارك
(أفرك) السنبل صَار فريكا وَهُوَ أول مَا يصلح أَن يفرك ليؤكل
(انفرك) الشَّيْء تفتت وتساقط مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ أَو عالق بِهِ والمنكب استرخى
(تفرك) المخنث فِي كَلَامه ومشيته تكسر
(استفرك) الْحبّ فِي السنبلة سمن وَاشْتَدَّ وآن نضجه
(الفرك) من الْأَشْيَاء المنفرك قشره أَو حبه
(الفريك) المفروك وَالْبر أَو الذّرة لأوّل نضجه حِين يصلح للْأَكْل وَالْبر يشوى أول نضجه ثمَّ ييبس ويجش ويطبخ (محدثة) وعظمة فِي أصل اللِّسَان وهما فريكان
(الفريكة) عَظمَة فِي أصل اللِّسَان وهما فريكتان وَهِي الْعظم اللامي
(المفروكة) طَعَام لأهل الرِّيف بِمصْر يتَّخذ من فطير الذّرة يفرك ويغطى بِاللَّبنِ والزبد (مو)
(فرم)
اللَّحْم فرما فراه (محدثة)
(أفرم) الْإِنَاء ملأَهُ
(الفرامة) آلَة الفرم (مج)
(المفرمة) الفرامة
(الفران) الخباز
(الفرن) موقد للْخَبَر وَغَيره (ج) أفران
(الفرنية) خبْزَة تروى لَبَنًا وَسمنًا وسكرا (ج) فرني
(الفرند)
السَّيْف وَمَا يلمح فِي صفحته من أثر تموج الضَّوْء وَحب الرُّمَّان والورد الْأَحْمَر
(الفرانق)
الْأسد وَالدَّلِيل أَمَام الْجَيْش أَو أَمَام الْبَرِيد
(فره)
فرها بطر وأشر فَهُوَ فره
(فره) فراهة وفروهة جمل وَحسن وخف ونشط وحذق وَمهر فَهُوَ فاره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتنحتون من الْجبَال بُيُوتًا فارهين} وَيجمع الفاره على فره وفره
(أفره) أنتج فارها وَاتخذ شَيْئا فارها وَيُقَال أفرهت الْمَرْأَة ولدت الفره
(فره) أفره
(استفره) تخير الْجيد
(أفره) يُقَال فلَان أفره من فلَان تَفْضِيل فِي حسن الْوَجْه ونوره
(فرهد)
الْغُلَام امْتَلَأَ وَحسن وَعدا حَتَّى انتفخ وَنَفسه ضَاقَتْ
(تفرهد) الْغُلَام سمن وجمل
(الفرهد) من الغلمان الْحسن الممتلئ وَولد الْأسد
(الفرهود) الفرهد (ج) فراهيد
(فرى)
الثِّيَاب جعل عَلَيْهَا فروا فَهِيَ مفراة
(افترى) فروا لبسه
(الفرا) حمَار الْوَحْش (انْظُر فرأ)
(الْفراء) صانع الْفراء وبائعها
(الفرو) جُلُود بعض الْحَيَوَان كالدببة والثعالب تدبغ ويتخذ مِنْهَا ملابس للدفء وللزينة (ج) فراء
(الفروة) الْجلْدَة ذَات الشّعْر وَيُقَال فَرْوَة الرَّأْس وفروة الدب وفروة الأرنب والثعلب (ج) فراء وَأَبُو فَرْوَة القسطل أَو الشاه بلوط (مصرية)
(فرى)
الشَّيْء فريا شقَّه وفتته

(2/686)

---

والقربة قدرهَا وصنعها وَالْكذب اختلقه وَالْأَرْض اجتازها
(فري) فرى بهت وتحير
(أفرى) الشَّيْء شقَّه وَفُلَانًا اشْتَدَّ فِي لومه والأوداج شقها واستخرج دَمهَا
(فراه) مُبَالغَة فراه
(افترى) القَوْل اختلقه
(انفرى) الشَّيْء انْشَقَّ وَانْقطع
(تفرى) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تفرى عَنهُ ثَوْبه وتفرى اللَّيْل عَن صبحه انْشَقَّ وبدا الصُّبْح وَالْعين انشقت ونبع مِنْهَا المَاء وَيُقَال تفرت الأَرْض بِالْعينِ إِذا انشقت ونبع مَاؤُهَا
(لفرية) الْكَذِب (ج) فرى
(الفري) من الْأُمُور المختلق وَالْأَمر العجيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا مَرْيَم لقد جِئْت شَيْئا فريا} وَيُقَال فلَان يفري الفري إِذا أَجَاد عمله وأتى فِيهِ بالعجيب وَمن الرِّجَال المختلق
(فزر)
الثَّوْب وَنَحْوه فزرا شقَّه وأبلاه وَالشَّيْء صدعه وفرقه وَالشَّيْء من الشَّيْء فَصله وفرزه
(فزر) فزرا خرج على ظَهره أَو صَدره عقدَة فَهُوَ أفرز وَهِي فزراء (ج) فزر
(أفزر) الشَّيْء فزره
(فزر) الشَّيْء فزره
(انفرز) الثَّوْب انْشَقَّ وبلي
(تفزر) تشقق
(الفازرة) طَرِيق فِي الرمال المتلبدة المستوية كَأَنَّهَا صدع فِي الأَرْض منقاد طَوِيل خلقَة
(الفزارة) أُنْثَى النمر
(الفزر) ابْن النمر وَابْن الببر والجدي
(الفزراء) الْجَارِيَة الممتلئة لَحْمًا وشحما وَالَّتِي قاربت الْإِدْرَاك
(الفزرة) نتوء عَظِيم فِي الصَّدْر أَو فِي الظّهْر (ج) فزر
(الفزرة) مؤنث الفزر والشق (ج) فزر وفزور
(فز)
فزا فزع وَعَن الْأَمر تنحى وَعدل وَالرجل فزازة وفزوزة نشط وتوقد وَالْجرْح فزا وفزيزا تندى وسال وَفُلَانًا فزا أفزعه وأزعجه
(أفزه) فزه
(تفازا) تغالبا
(استفزه) الْخَوْف استخفه وَفُلَانًا أثاره وأزعجه
(الفز) من الرِّجَال الْخَفِيف وَولد الْبَقَرَة الوحشية (ج) أفزاز
(الفزة) الوثبة بالانزعاج
(فزع)
فلَان فَزعًا تقبض وَنَفر من شَيْء مخيف فَهُوَ فازع (ج) فزعة وَالْقَوْم أغاثهم ونصرهم
(فزع) فَزعًا خَافَ وذعر فَهُوَ فزع وَإِلَيْهِ لَجأ واستغاث وَمن نَومه انتبه وَالْقَوْم أغاثهم ونصرهم
(أفزعه) أخافه وروعه وأغاثه وَنَصره قَالُوا أفزعه لما فزع أغاثه لما اسْتَغَاثَ وَمن نَومه نبهه
(فزعه) أفزعه
(فزع) عَنهُ كشف عَنهُ الْفَزع وأزيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا فزع عَن قُلُوبهم}
(الفزاعة) الْكثير الْفَزع وَالَّذِي يفزع
(الْفَزع) الْخَوْف والذعر واللجوء والإغاثة وَفِي الحَدِيث فِي شَأْن الْأَنْصَار (إِنَّكُم لتكثرون عِنْد الْفَزع وتقلون عِنْد الطمع) عِنْد اللجوء إِلَيْكُم وَعند الإغاثة (ج) أفزاع
(الْفَزع) المغيث والمستغيث
(الفزعة) من الرِّجَال الَّذِي يفزع مِنْهُ النَّاس كثيرا
(الفزعة) من الرِّجَال الَّذِي يفزع من النَّاس كثيرا
(المفازع) من الرِّجَال المغيث والمستغيث
(المفزع) الَّذِي كشف عَنهُ الْفَزع وأزيل والجبان
(المفزع) من يلجأ إِلَيْهِ عِنْد نزُول الْخطب (للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث)
(المفزعة) المفزع وَمَا يفزع مِنْهُ
(فزفزه)
أزعجه وطرده
(فسأ)
الثَّوْب فسئا مده حَتَّى تفزر وَفُلَانًا عَن الْأَمر مَنعه
(فسئ) فسأ خرج صَدره وَدخل ظَهره فَهُوَ أفسأ وَهِي فسآء (ج) فسء
(فسأ) الثَّوْب تفسئة وتفسيئا مُبَالغَة فسأه
(تفسأ) الثَّوْب تشقق وبلي
(المفسوء) من إِذا مَشى كَأَنَّهُ يرجع أسته
(الفستان)
ثوب مُخْتَلف الأشكال والألوان من ملابس النِّسَاء (ج) فساتين (مَعَ)
(الفستق)
شَجَرَة مثمرة من الفصيلة البطمية من ذَوَات الفلقتين لثمرها لب مائل إِلَى الخضرة لذيذ الطّعْم يتنقل بِهِ وتكثر زراعته فِي حلب
(الفستقي) لون فستقي ذُو خضرَة تشبه لون ثَمَرَة الفستق
(فسح)
لَهُ فِي الْمجْلس فَسْحًا وسع لَهُ ليجلس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا قيل لكم تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس فافسحوا يفسح الله لكم} وَله الْأَمِير فِي السّفر أذن والخرزتين وَنَحْوهمَا وسع وَالشَّيْء بَسطه قَالُوا جمل مفسوح الضلوع منبسطها
(فسح) الْمَكَان فساحة اتَّسع فَهُوَ فسيح

(2/687)

---

(أفسح) الْمَكَان وَسعه
(فسح) الْمَكَان أفسحه وَيُقَال فسحت لفُلَان أَن يفعل كَذَا
(اِنْفَسَحَ) الْمَكَان اتَّسع وصدره انْشَرَحَ وطرفه امْتَدَّ نظره بِلَا عائق
(تفاسح) الْقَوْم توسعوا
(تفسح) الْمَكَان اِنْفَسَحَ وَفُلَان طلب الفسحة فِي الْمَكَان وَطلب الفسحة من عمل ليستريح وَله فِي الْمجْلس وسع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا قيل لكم تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس فافسحوا}
(الفسح) جَوَاز السّفر
(الفسح) يُقَال منزل فسح وَاسع وَرجل فسح وَاسع الصَّدْر
(الفسحة) السعَة (ج) فسح يُقَال فِي هَذَا الْأَمر فسحة أَي سَعَة وَالسعَة بَين عملين للراحة والتنزه (محدثة) والفسحتان مَا لَا شعر عَلَيْهِ من جَانِبي العنفقة
(فسخ)
الرجل فسخا ضعف وَجَهل والرأي أفْسدهُ والأشياء فرقها وَالشَّيْء نقضه يُقَال فسخ البيع أَو العقد والمفصل أزاله عَن مَوْضِعه من غير كسر وَالثَّوْب عَن نَفسه طَرحه
(فسخ) الرَّأْي وَنَحْوه فسخا فسد فَهُوَ فسخ
(أفسخ) الْقُرْآن نَسيَه
(فاسخه) البيع طَالبه بفسخه أَو وَافقه على فَسخه
(انْفَسَخ) الشَّيْء انْتقض وَبَطل وَزَالَ
(تفاسخ) البيعان البيع وَنَحْوه اتفقَا على فَسخه والأقاويل تناقضت
(تفسخ) الشَّيْء انْفَسَخ والمادة العضوية انْحَلَّت بتأثير الجراثيم وَالشعر عَن الْجلد زَالَ وتطاير وَيُقَال تفسخ اللَّحْم عَن الْعظم والفأرة فِي المَاء تقطعت وَهَذِه الْأَرْبَعَة خَاصَّة بِالْمَيتِ والفصيل تَحت الْحمل الثقيل لم يطقه
(الْفَسْخ) الضَّعِيف لَا يقوى على مقاومة الشدائد أَو لَا يظفر بحاجته
(الفسيخ) المفسوخ وَضرب من السّمك المملوح يتْرك حَتَّى يتفسخ (مو)
(فسد)
اللَّحْم أَو اللَّبن أَو نَحْوهمَا فَسَادًا أنتن أَو عطب وَالْعقد وَنَحْوه بَطل وَالرجل جَاوز الصَّوَاب وَالْحكمَة والأمور اضْطَرَبَتْ وأدركها الْخلَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا} فَهُوَ فَاسد وفسيد (ج) فسدى
(أفسد) الرجل فسد وَالشَّيْء جعله فَاسِدا
(فَاسد) الرجل رهطه أَسَاءَ إِلَيْهِم ففسدوا عَلَيْهِ
(فسده) مُبَالغَة فِي فسده
(تفاسد) الْقَوْم تدابروا وَقَطعُوا الْأَرْحَام
(استفسد) الشَّيْء عمل على أَن يكون فَاسِدا يُقَال استفسد الزَّرْع وَالْأَمر وجده أَو عده فَاسِدا وَالرجل رهطه فاسده
(الْفساد) التّلف والعطب وَالِاضْطِرَاب والخلل والجدب والقحط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ظهر الْفساد فِي الْبر وَالْبَحْر بِمَا كسبت أَيدي النَّاس} وإلحاق الضَّرَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا}
(الْمفْسدَة) الضَّرَر يُقَال هَذَا الْأَمر مفْسدَة لكذا فِيهِ فَسَاده وَمَا يُؤَدِّي إِلَى الْفساد من لَهو وَلعب وَنَحْوهمَا قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَة
(إِن الشَّبَاب والفراغ وَالْجدّة ... مفْسدَة للمرء أَي مفْسدَة) (ج) مفاسد
(فسر)
الشَّيْء فسرا وضحه والطبيب نظر إِلَى بَوْل الْمَرِيض ليستدل بِهِ على مَرضه (مو)
(فسر) الشَّيْء وضحه وآيات الْقُرْآن الْكَرِيم شرحها ووضح مَا تنطوي عَلَيْهِ من معَان وأسرار وَأَحْكَام
(استفسره) عَن كَذَا سَأَلَهُ أَن يفسره لَهُ وَيُقَال استفسره كَذَا
(التفسرة) الشَّرْح وَالْبَيَان وَمِقْدَار من بَوْل الْمَرِيض يسْتَدلّ الطَّبِيب بِالنّظرِ فِيهِ على الْمَرَض (مو)
(التَّفْسِير) الشَّرْح وَالْبَيَان وَتَفْسِير الْقُرْآن من الْعُلُوم الإسلامية يقْصد مِنْهُ توضيح مَعَاني الْقُرْآن الْكَرِيم وَمَا انطوت عَلَيْهِ آيَاته من عقائد وأسرار وَحكم وَأَحْكَام
(الْفسْطَاط)
بَيت يتَّخذ من الشّعْر ومدينة مصر العتيقة الَّتِي بناها عَمْرو بن الْعَاصِ فِي مَوضِع فسطاطه وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) فساطيط
(الفسيط) قلامة الظفر وقمع التمرة
(فسفس)
فلَان اشْتَدَّ حمقه
(فسافس)
حشرة مضرَّة خبيثة الرَّائِحَة وَهِي الَّتِي تسمى بالبقة (د)
(الفسفاس) الشَّديد الْحمق وَالسيف الكليل وَنبت أَخْضَر خَبِيث الرّيح لَهُ زهرَة بَيْضَاء ينْبت فِي مسايل المَاء
(الفسفس) الْبَيْت المصور بالفسيفساء (مَعَ)
(الفسيفساء) قطع صغَار ملونة من الرخام أَو الْحَصْبَاء أَو الخرز أَو نَحْوهَا يضم بَعْضهَا إِلَى بعض فَيكون مِنْهَا صور ورسوم تزين أَرض الْبَيْت أَو جدرانه (مَعَ)
(فسق)
كل ذِي قشر فسقا وفسوقا خرج عَن قشره وَيُقَال فسقت الرّطبَة عَن قشرها والفأرة عَن جحرها وَفُلَان عصى وَجَاوَزَ حُدُود الشَّرْع وَيُقَال فسق عَن أَمر ربه خرج عَن طَاعَته وَفِي التَّنْزِيل

(2/688)

---

الْعَزِيز {فسجدوا إِلَّا إِبْلِيس كَانَ من الْجِنّ ففسق عَن أَمر ربه} فَهُوَ فَاسق (ج) فسقة وفساق وفاسقون وَهِي فاسقة (ج) فاسقات وفواسق
(فسقه) عده فَاسِقًا
(انفسقت) الرّطبَة فسقت
(فساق) يُقَال للْمَرْأَة يَا فساق أَي يَا فاسقة (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء)
(الفسيق) الْكثير الْفسق
(الْفسق) الْعِصْيَان
(الْفسق) الفسيق
(الفسوق) الْفسق
(الفسقية) حَوْض من الرخام وَنَحْوه مستدير غَالِبا تمج المَاء فِيهِ نافورة وَيكون فِي الْقُصُور والحدائق والميادين (ج) فساقي (د)
(فسكل)
الْفرس جَاءَ فِي السباق آخرا وَالرجل جَاءَ تَابعا مُتَأَخِّرًا
(الفسكول) الْفرس الَّذِي يَجِيء آخر الحلبة وَمن الرِّجَال التَّابِع الْمُتَأَخر (ج) فساكيل
(فسل)
الفسيل فسلا غرسه
(فسل) الرجل فسالة وفسولة جبن ورذل
(أفسل) الفسيلة انتزعها من أمهَا أَو قلعهَا من الأَرْض وغرسها فِي مَكَان آخر
(فسل) الشَّيْء أرذله وزيفه وَالرجل فتره وَكسر نشاطه
(افتسل) النَّبَات أفسله
(الفسالة) الضعْف وَسُوء الرَّأْي وَمرض للكرمة يضعفها فتذبل
(الفسالة) من الْحَدِيد وَنَحْوه مَا تناثر مِنْهُ عِنْد الطّرق إِذا طبع
(الفسل) قضبان الْكَرم تقلع للغرس وَمن كل شَيْء الرذل الرَّدِيء (ج) أفسل وفسول وَيُقَال رجل فسل لَا مُرُوءَة لَهُ وَدِرْهَم فسل زائف
(الفسولة) قلَّة الْمُرُوءَة وَضعف الرَّأْي وَمرض من أمراض النمو يسببه سوء الْغذَاء
(الفسيلة) النَّخْلَة الصَّغِيرَة تقطع من الْأُم أَو تقلع من الأَرْض فتغرس وجزء من النَّبَات يفصل عَنهُ ويغرس (ج) فسيل وفسائل
(فسا)
فسوا وفساء أخرج ريحًا من مفساه بِلَا صَوت يسمع
(المفسى) مخرج الرّيح من الْحَيَوَان
(الفاسياء) الخنفساء لنتنها
(فشج)
فشجا فرج بَين سَاقيه للبول أَو لغيره
(فشج) مُبَالغَة فشج
(تفشج) فشج
(فشخ)
فلَانا فشخا صفعه ولطمه وَالصبيان فِي لعبهم كذبُوا فِيهِ وتضاربوا
(فشخ) الرجل أرْخى مفاصله وأعيا
(تفشخ) ارتخت مفاصله
(فش)
فَشَا نفخ نفخا خَفِيفا وتجشأ والورم خف وَهَبَطَ والقربة وَنَحْوهَا أخرج مَا فِيهَا من المَاء أَو الْهَوَاء وَيُقَال للغضبان لأفشنك فش الوطب لأخْرجَن غضبك من رَأسك وفش غليله نفس من غَضَبه والضرع حلب جَمِيع مَا فِيهِ والقفل فَتحه من غير مِفْتَاح
(أفش) الْقَوْم انْطَلقُوا جافلين
(انفشت) الْقرْبَة وَنَحْوهَا خرج مَا فِيهَا من هَوَاء وَاللَّبن سَالَ من الوطب وَالرِّيح خرجت من الْقرْبَة وَنَحْوهَا وَالْجرْح هَبَط ورمه وَيُقَال انفشت عِلّة فلَان زَالَت وَفُلَان عَن الْأَمر فتر وكسل وَالْأنف علا طرفه وهبطت أرنبته
(الفش) الأحمق والكساء الْغَيْر الْمُحكم النسج ومستنقع المَاء (ج) فشاش
(الفشاش) الْمُحْتَال لفتح الأغلاق بِغَيْر مفاتيحها
(الفشة) الرئة وَهِي تفش مَا فِيهَا من الْهَوَاء (محدثة)
(الفشوش) من الْأَشْيَاء مَا لَا طائل فِيهِ وَمن النوق الَّتِي ينفش لَبنهَا من غير حلب وَمن الأوطاب مَا يسيل لبنه مِنْهُ
(الفشيش) صَوت الرّيح حِين تخرجها من قربَة أَو نَحْوهَا وفشيش الأفعى صَوت جلدهَا إِذا مشت فِي اليبس
(فشغ)
الشَّيْء فشغا انْتَشَر وَغَيره علاهُ وغطاه وبالسوط علاهُ وضربه بِهِ
(فشغت) الثَّنية فشغا نتأت وَخرجت عَن نضد الْأَسْنَان وَالرجل تَفَرَّقت ثناياه فَهُوَ أفشغ وَهِي فشغاء
(فاشغ) فلَانا بِالْأَمر عاجله بِهِ سَاعَة لقِيه
(فشغه) مُبَالغَة فشغه وَالنَّوْم فلَانا غَلبه وفتره
(انفشغ) الشَّيْء كثر وانتشر
(تفشغ) انْتَشَر يُقَال تفشغت الْغرَّة انتشرت حَتَّى غطت الْعين وتفشغ الشيب فلَانا وتفشغ الشيب فِيهِ انْتَشَر وَالْولد كَثُرُوا وانتشروا وَفُلَان بيُوت الْحَيّ دخل بَينهَا وَغَابَ فِيهَا فَلم ير وَالدّين فلَانا علاهُ وَركبهُ
(الأفشغ) كَبْش ذهب قرناه يمنة ويسرة
(الفشاغ) الرقعة من أَدَم يرقع بهَا السقاء وشجرة لَا تعلو أَكثر من سَبْعَة أمتار من الفصيلة الزنبقية تتسلق الْأَشْجَار وتلتوي عَلَيْهَا فتفسدها
(الفشاغ) أَن يتَّفق رجلَانِ على أَن يتَزَوَّج كل مِنْهُمَا بنت الآخر أَو أُخْته وَأَن يكون ذَلِك التبادل مهْرا للزوجين وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة والكسل
(الفشاغ) الفشاغ بِمَعْنى الشَّجَرَة
(الفشغة) شبه الْقطن يكون فِي جَوف الْقصب من بعض الْأَشْجَار

(2/689)

---

(فشفش) ضعف رَأْيه أَو فِي قَوْله أفرط فِي الْكَذِب وَانْتَحَلَ مَا لغيره وَالْمَاء وَبِه نضحه
(الفشفاش) كسَاء غير مُحكم النسج رَقِيق الْغَزل وَيُقَال سيف فشفاش لم يحكم صنعه والمفتخر بِالْبَاطِلِ وَلَيْسَ عِنْده طائل وعشبة نَحْو البسباس
(فشق)
الشَّيْء فشقا كَسره
(فشق) فشقا عدا وَتردد هَوَاهُ بَين هَذَا وَذَاكَ حَتَّى فاتاه جَمِيعًا فَهُوَ فشق والظبي وَنَحْوه بعد مَا بَين قرنيه فَهُوَ أفشق وَهِي فشقاء (ج) فشق
(فاشقه) فاجأه
(تفشق) الرجل أَدخل ثَوْبه تَحت إبطه الْأَيْمن وألقاه على مَنْكِبه الْأَيْسَر
(فشل)
لحيته فشلا نفشها
(فشل) فشلا ترَاخى وَجبن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تنازعوا فتفشلوا وَتذهب ريحكم} يُقَال دعِي إِلَى الْقِتَال ففشل وَعَن الْأَمر هم بِهِ ثمَّ نكل عَنهُ وَفِي عمله أخفق (مج) فَهُوَ فشل وفشل (ج) أفشال
(تفشل) المَاء سَالَ وَالرجل تخير الزَّوْجَة من الأباعد لِئَلَّا يَأْتِي الْوَلَد ضاويا
(الفشل) ستر الهودج وَشَيْء كالبساط فِي الهودج للجلوس عَلَيْهِ (ج) فشول
(الفيشلة) الْحَشَفَة وَرَأس كل مملس ومدور (ج) فياشل
(فَشَا)
فشوا وفشوا ظهر وانتشر وَعَلِيهِ أُمُوره انتشرت فَلم يدر بِأَيّ ذَلِك يَأْخُذ وأنعامهم كثرت
(أفشاه) نشره وأذاعه يُقَال أفشى سره وَخَبره ومعروفه وَالله رزق فلَان كثره عَلَيْهِ حَتَّى شغل بِهِ عَن الْآخِرَة
(تفشى) الشَّيْء اتَّسع وانتشر يُقَال تفشت القرحة اتسعت وتفشى الْخَبَر انْتَشَر وَالْمَرَض الْقَوْم وبهم انْتَشَر فيهم وعمهم
(التفشي) (فِي علم الْقرَاءَات) انتشار الْهَوَاء فِي الْفَم عِنْد النُّطْق بالحرف وَله حرف وَاحِد وَهُوَ الشين وَذَلِكَ بتوسيع مَا بَين اللِّسَان وَأَعْلَى الحنك
(الفاشية) نومَة ينامها الْإِنْسَان أول اللَّيْل ليستيقظ بعْدهَا
(الفاشي) من يتبع مَذْهَب الفاشية
(الفاشية) مَذْهَب سياسي واقتصادي نَشأ بإيطاليا فِي هَذَا الْقرن يقوم على نظام النقابات وعَلى تدخل الدولة فِي كل مظَاهر النشاط الاقتصادي (مج)
(الفشاء) تناسل المَال وكثرته وَالْمَال
(الفشوة) وعَاء تحفظ فِيهِ الْمَرْأَة مَا تتطيب بِهِ
(فصحه)
الصُّبْح فصحا غَلبه ضوؤه
(فصح) اللَّبن فصحا وفصاحة خلص مِمَّا يشوبه فَأخذت عَنهُ رغوته وَبَقِي خالصه وَالرجل انْطلق لِسَانه بِكَلَام صَحِيح وَاضح وَيُقَال فصح الأعجمي جَادَتْ لغته فَلم يلحن فَهُوَ فصح (ج) فصاح وَهُوَ فصيح (ج) فصحاء وَهِي فصيحة (ج) فصائح
(أفْصح) الصُّبْح بدا ضوؤه وَظهر وَيُقَال أفْصح الْأَمر وضح وَالنَّهَار خلا من الْغَيْم والقر وَعَن مُرَاده بَينه ولخصه وَالنَّصَارَى جَاءَ عيد فصحهم
(فصح) مُبَالغَة فِي فصح
(تفاصح) فِي كَلَامه تكلّف الفصاحة
(تفصح) الرجل زَادَت فَصَاحَته وَفِي كَلَامه تفاصح
(الفصاحة) الْبَيَان وسلامة الْأَلْفَاظ من الْإِبْهَام وَسُوء التَّأْلِيف
(الفصح) من الْأَيَّام الصحو الَّذِي لَا غيم فِيهِ وَلَا برد و (عِنْد الْيَهُود) عيد ذكرى خُرُوجهمْ من مصر و (عِنْد المسيحيين) عيد ذكرى قِيَامَة السَّيِّد الْمَسِيح من الْمَوْت فِي اعْتِقَادهم وَيعرف بالعيد الْكَبِير (مَعَ) أَصله بالعبرية ببيسح مر وَجَاوَزَ
(الفصيح) يُقَال رجل فصيح يحسن الْبَيَان ويميز جيد الْكَلَام من رديئه وَكَلَام فصيح سليم وَاضح يدْرك السّمع حسنه وَالْعقل دقته ولسان فصيح طلق يعين صَاحبه على إجادة التَّعْبِير
(فصد)
الْعرق فصدا وفصادا شقَّه وَيُقَال فصد الْمَرِيض أخرج مِقْدَارًا من دم وريده بِقصد العلاج وفصد النَّاقة شقّ عروقها ليستخرج دَمهَا فيشربه وَكَانَ ذَلِك عِنْد الْقَحْط وَمِنْه الْمثل (لم يحرم الْقرى من فصد لَهُ) يضْرب لمن نَالَ بعض حَاجته وفصد لَهُ عَطاء أعطَاهُ إِيَّاه
(أفصدت) الشَّجَرَة انشقت عُيُون وَرقهَا وبدت أَطْرَافه
(فصد) مُبَالغَة فِي فصد وَيُقَال فصد السَّيْل الأَرْض شققها وخددها وَالشَّيْء نقعه بِمَاء قَلِيل
(افتصد) فصد
(انفصد) الدَّم وَنَحْوه سَالَ
(تفصد) الدَّم سَالَ جَاءَ يتفصد جَبينه عرقا يُرِيدُونَ يتفصد عرق جَبينه
(الفاصدان) مَوضِع جَرَيَان الدُّمُوع على الْوَجْه
(أَبُو فصادة) طير من الفصيلة الفتاحية ورتبة العصفوريات المشرومات المناقير يتغذى بالحشرات
(المفصد) المبضع يفصد بِهِ
(فص)
الْجرْح فصيصا سَالَ بعض مَا فِيهِ والعرق رشح والجندب فصا وفصيصا صَوت وَالشَّيْء فَصله وانتزعه من غَيره
(أفص) إِلَيْهِ من حَقه شَيْئا أَدَّاهُ إِلَيْهِ

(2/690)

---

(فصصه) مُبَالغَة فِي فصه والخاتم جعل لَهُ فصا
(افتص) الشَّيْء فَصله وانتزعه من غَيره
(انفص) مِنْهُ انْفَصل
(استفص) يُقَال مَا استفص مِنْهُ شَيْئا مَا استخرج
(الفص) ملتقى كل عظمين وَمَا يركب فِي الْخَاتم من الْحِجَارَة الْكَرِيمَة وَغَيرهَا وَمن الليمون وَنَحْوه أَو الثوم وَنَحْوه الفلقة من فلقَة وَمن الْعين حدقتها وَمن الْأَمر حَقِيقَته وجوهره وَمن الشَّيْء مفصله ومخزه وَمن السَّائِل حببه (ج) فصوص وأفص وَيُقَال فلَان حزاز الفصوص يُصِيب فِي رَأْيه وَجَوَابه
(الفصاص) صانع فصوص الْخَوَاتِم
(الفصيص) النَّوَى الاملس النقي كَأَنَّهُ مدهون
(فصع)
الرّطبَة وَنَحْوهَا فصعا دلكها بإصبعيه لتتفتح عَمَّا فِيهَا وَالصَّبِيّ قلفته نحاها عَن حشفته والعمامة عَن رَأسه حسرها وَالشَّيْء عَن الشَّيْء أخرجه
(فصع) الرجل بَدَت مِنْهُ ريح وَله بِمَال أعطَاهُ إِيَّاه وَالشَّيْء من غَيره أخرجه
(افتصع) الْغُلَام كشف عَن حشفته بتنحية قلفته عَنْهَا وَحقه أَخذه كُله قهرا
(انفصع) الشَّيْء انحسر وَمن غَيره خرج
(تفصع) مُطَاوع فصع
(الأفصع) الْغُلَام البادي الْحَشَفَة من القلفة
(الفصعان) من يكْشف رَأسه حرارة والتهابا
(الفصعة) قلفة الصَّبِي إِذا اتسعت حَتَّى تخرج حشفته قبل أَن يختن
(فصفص)
فلَان أَتَى بالْخبر الْيَقِين ودابته أطعمها الفصفصة
(تفصفصوا) عَنهُ تفَرقُوا وَانْصَرفُوا
(الفصافص) الْجلد الشَّديد من الرِّجَال
(الفصفص) (فِي مصر) والفصة (فِي الشَّام) نَبَات عشبي كلئي معمر من الفصيلة القرنية يُسمى البرسيم الْحِجَازِي
(الفصفصة) الفصفص (ج) فصافص
(فصل)
الْكَرم فصولا خرج حبه صَغِيرا وَالْقَوْم عَن الْبَلَد خَرجُوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا فصل طالوت بالجنود} وَبَين الشَّيْئَيْنِ فصلا وفصولا فرق وَالْحَاكِم بَين الْخَصْمَيْنِ قضى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله يفصل بَينهم يَوْم الْقِيَامَة} وَالشَّيْء عَن غَيره فصلا أبعده وَالشَّيْء قطعه والخطيب وَنَحْوه القَوْل أحكمه والمولود عَن الرَّضَاع فصلا فطمه وَيُقَال فصل الفصيل عَن أمه أبعده
(فاصل) شَرِيكه فض مَا بَينهمَا من شركَة
(فصل) الشَّيْء جعله فصولا متميزة مُسْتَقلَّة وَالْأَمر بَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد فصلنا الْآيَات لقوم يعلمُونَ} والقصاب الشَّاة جزأها وَفرق أعضاءها وَيُقَال فصل الْخياط الثَّوْب قطعه على قد صَاحبه وَالْعقد جعل بَين حباته حبات أُخْرَى مُغَايرَة فَهُوَ مفصل
(افتصلت) الْمَرْأَة رضيعها فَطَمته والنخلة عَن موضعهَا نقلهَا
(انْفَصل) الشَّيْء انْقَطع وَالْقَوْم عَن مَكَان كَذَا فارقوه
(الْفَاصِل) يُقَال حكم فاصل وَقَضَاء فاصل مَاض قَاطع
(الفاصلة) خرزة خَاصَّة تفصل بَين الخرزتين فِي العقد وَنَحْوه والعلامة فِي حِسَاب الكسور العشرية تكْتب بَين الْكسر وَالْعدَد والفاصلة (فِي علم الْعرُوض) ثَلَاثَة أحرف متحركة يَليهَا حرف سَاكن مثل كتبت وَهِي الصُّغْرَى وَأَرْبَعَة أحرف متحركة يَليهَا حرف سَاكن مثل سمعهم وَهِي الْكُبْرَى (ج) فواصل
(الفاصولية والفاصولياء) بقلة حولية زراعية من الفصيلة القرنية تزرع لثمرها ولبذورها تطبخ رطبَة ويابسة وَهِي أَصْنَاف (مَعَ)
(الفصال) فطام الْمَوْلُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحمله وفصاله ثَلَاثُونَ شهرا}
(الْفَصْل) الْمسَافَة بَين الشَّيْئَيْنِ والحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وملتقى كل عظمين فِي الْجَسَد وَالْفرع يُقَال للنسب أصُول وفصول وَوَاحِد فُصُول السّنة الشمسية وَهِي الرّبيع والصيف والخريف والشتاء وَأحد أَجزَاء الْكتاب مِمَّا ينْدَرج تَحت الْبَاب وَأحد أَقسَام التمثيلية يُقَال تمثيلية ذَات أَرْبَعَة فُصُول وَأحد أَقسَام الْمدرسَة وَيُسمى الصَّفّ أَيْضا (محدثة) وَمن القَوْل مَا كَانَ حَقًا قَاطعا وَيَوْم الْفَصْل يَوْم الْقِيَامَة وَفصل الْخطاب مَا كَانَ الحكم فِيهِ قَاطعا لَا راد لَهُ
(الفصلة) النَّخْلَة المنقولة من موضعهَا والبحث أَو الْمقَال المنتزع من مجلة أَو نَحْوهَا (محدثة) وعلامة من عَلَامَات الترقيم ترسم هَكَذَا (،) وتوضع بَين الْجمل المتعاطفة وَبَين أَنْوَاع الشَّيْء وأقسامه وَبعد لَفْظَة المنادى
وَهُنَاكَ فصلة منقوطة تسْتَعْمل فِي موضِعين
(أ) بَين الْجمل الطَّوِيلَة مثل إِن النَّاس لَا ينظرُونَ إِلَى الزَّمَان الَّذِي عمل فِيهِ الْعَمَل وَإِنَّمَا ينظرُونَ إِلَى مِقْدَار جودته (ب) بَين جملتين تكون الثَّانِيَة مِنْهُمَا سَببا فِي الأولى مثل سهرت اللَّيْل كُله لأنجز بعض الْأَعْمَال
(الفصيل) ولد النَّاقة أَو الْبَقَرَة بعد فطامه وفصله عَن أمه وحائط قصير أقل من الْحصن والسور (ج) فصلان وفصلان وفصال
(الفصيلة) الْقطعَة من أَعْضَاء الْجَسَد والقطعة من لحم الْفَخْذ وعشيرة الرجل ورهطه الأدنون وَأقرب آبَائِهِ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز

(2/691)

---

{يود المجرم لَو يفتدي من عَذَاب يَوْمئِذٍ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته الَّتِي تؤويه} و (فِي النَّبَات وَالْحَيَوَان) جملَة أَجنَاس لَهَا صِفَات مُشْتَركَة وَفرْقَة من الْجَيْش
(الفيصل) الْحَاكِم أَو القَاضِي والماضي الْقَاطِع يفصل بَين الْحق وَالْبَاطِل يُقَال حُكُومَة فيصل وَقَضَاء فيصل وَقَول فيصل وطعنة فيصل (ج) فياصل
(الْمفصل) السَّبع الْأَخير من الْقُرْآن الْكَرِيم لِكَثْرَة الْفُصُول بَين سوره
(المفصلة) أَدَاة من حَدِيد وَنَحْوه ذَات جزأين يثبت الأول فِي مصراع الْبَاب وَالثَّانِي فِي عضادته (محدثة) (ج) مفصلات
(الْمفصل) ملتقى كل عظمين فِي الْجَسَد وَمَوْضِع الْحِجَارَة الصلبة المتراكمة وَمَا بَين الجبلين من رمل وحصى صغَار فيرق ويصفو مَاؤُهُ (ج) مفاصل وداء المفاصل الرثية
(المفص ليات) شعب من الْحَيَوَانَات اللافقارية ذَات أرجل مفصلية كالحشرات والعناكب والعقارب (مج)
(الْمفصل) اللِّسَان
(فَصم)
الشَّيْء فصما شقَّه وصدعه دون بينونة والعقدة حلهَا وَالشَّيْء حناه وقوسه
(أفصم) الشَّيْء ذهب وانكشف يُقَال أفصم الْحر وأفصم الْمَطَر وأفصمت عَنهُ الْحمى
(فصمه) فصمه بِقُوَّة
(انفصم) الشَّيْء انْكَسَرَ من غير فصل والعقدة انْحَلَّت والعروة انْقَطَعت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا} وظهره انصدع والدرة انصدعت نَاحيَة مِنْهَا والمطر انْقَطع وأقلع
(تفصم) الشَّيْء انْكَسَرَ دون بينونة
(الفصمة) الصدعة
(الفصمة) مَا تكسر وتناثر من نَحْو السِّوَاك والمشط
(الفصيم) يُقَال فأس فصيم ضخمة
(فصى)
الشَّيْء من الشَّيْء وَعنهُ فصيا فَصله وأزاله عَنهُ وَيُقَال فصى اللَّحْم عَن الْعظم وَنَحْو ذَلِك
(أفصى) من الْأَمر تخلص مِنْهُ خيرا كَانَ أَو شرا والمطر أقلع وَعنهُ الْبرد أَو الْحر ذهب والصائد لم يعلق بحباله صيد
(فصاه) مِنْهُ وَعنهُ خلصه يُقَال فصى اللَّحْم عَن الْعظم
(انفصى) اللاصق من غَيره انْفَصل وَيُقَال انفصى اللَّحْم عَن الْعظم
(تفصى) من الشَّيْء وَعنهُ تخلص مِنْهُ يُقَال تفصى من الدُّيُون وتفصى اللَّحْم عَن الْعظم وَيُقَال مَا كدت أتفصى مِنْهُ أتخلص مِنْهُ وَالشَّيْء استقصاه
(تفضج)
الْجِسْم سمن لَحْمه وتخدد وَالشَّيْء توسع وَالرَّأْس عرقا سَالَ
(فضحه)
فضحا كشف معايبه فَهُوَ فاضح وَهِي فاضحة وكشفه وجلاه يُقَال فضحه النَّهَار وفضح الْقَمَر النُّجُوم غلبها ضوؤه فَلم تتبين
(افتضح) الرجل انكشفت معايبه
(تفاضح) الرّجلَانِ كشف كل مِنْهُمَا عيب الآخر
(الفاضح) الْفِعْل الفاضح (فِي القانون) فعل مادي مخل بِالْحَيَاءِ
(الفضيحة) الشُّهْرَة بِمَا يعاب وَالْعَيْب (ج) فضائح
(فضخ)
الشَّيْء الأجوف فضخا كَسره وَشقه يُقَال ضرب الرَّأْس ففضخه وَضرب البطيخة ففضخها كسرهَا وَالْعين فقأها والبسر جعل مِنْهُ فضيخا
(أفضخ) العنقود حَان أَن يعصر
(افتضخ) الشَّيْء الأجوف كَسره والبسر جعل مِنْهُ فضيخا يُقَال (لَا تفتضخ لَا تفتضح)
(انفضخ) مُطَاوع فضخ وَالشَّيْء اتَّسع وَعرض والسقاء وَهُوَ ملآن انْشَقَّ وسال مَا فِيهِ وَفُلَان بَكَى وَكثر دمعه والدلو دفقت مَا فِيهَا من المَاء وَالْعين انفقأت والقارورة تَكَسَّرَتْ فَلم يبْق فِيهَا شَيْء
(الفضوخ) شراب يسكر شَاربه
(الفضيخ) عصير الْعِنَب وشراب يتَّخذ من الْبُسْر من غير أَن تمسه النَّار وَلبن غَلبه المَاء حَتَّى رق
(المفضخة) الْإِنَاء ينْبذ فِيهِ الفضيخ وَمن الدلاء الواسعة (ج) مفاضخ
(فض)
الشَّيْء فضا فرقه يُقَال فض الْقَوْم فرقهم وفض المَال على الْقَوْم فرقه وقسمه عَلَيْهِم وَخَاتم الْكتاب كَسره وفكه وَيُقَال فض الْكتاب وفض الْخَاتم عَن الْكتاب وَالْمَاء صبه واللؤلؤة وَنَحْوهَا خرقها وَيُقَال فض عذرة الْمَرْأَة وَمَا بَينهمَا قطع وَيُقَال فض الْأَمر قطعه وَيُقَال فض الله فَاه نشر أَسْنَانه وَكسرهَا (فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ) وَفِي الدُّعَاء لَهُ (لَا يفضض الله فَاه)
(فضَض) الشَّيْء حلاه بِالْفِضَّةِ أَو طلاه بهَا
(افتض) فض
(انفض) الشَّيْء انْكَسَرَ وَالْجمع تفرق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو كنت فظا غليظ الْقلب لانفضوا من حولك}
(الفضاض) مَا تفرق عِنْد الْكسر يُقَال

(2/692)

---

طارت عِظَامه فضاضا تطايرت عِنْد الضَّرْب
(الفضاضة) الفضاض
(الفض) من النَّاس النَّفر المتفرقون وَيُقَال خرز فض منتثر
(الفضض) من الشَّيْء مَا تفرق مِنْهُ يُقَال أَصَابَهُ فضَض من المَاء
(الْفضة) الصخر المنثور بعضه فَوق بعض والحرة الشاهقة (ج) فضاض
(الْفضة) عنصر أَبيض قَابل للسحب والطرق والصقل من أَكثر الْموَاد توصيلا للحرارة والكهرباء وَهُوَ من الْجَوَاهِر النفيسة الَّتِي تستخدم فِي سك النُّقُود كَمَا تسْتَعْمل أملاحها فِي التَّصْوِير (ج) فضَض وفضاض
(الفضيض) مَا تناثر من المَاء وَالْبرد وَنَحْوهمَا وَالْمَاء يخرج من الْعين أَو ينزل من السَّمَاء وَمن الْأَمْكِنَة الْكثير المَاء وَمن النَّوَى الَّذِي يقذف من الْفَم
(المفضاض) مَا يفض بِهِ مدر الأَرْض المثارة
(المفض والمفضة) المفضاض
(فضفض)
الشَّيْء اتَّسع يُقَال فضفض الثَّوْب والدرع والعيش وَالثَّوْب وَسعه فَهُوَ فضفاض
(تفضفض) بَوْل النَّاقة انْتَشَر على فخذيها
(الفضافضة) من الدروع وَمن الثِّيَاب الواسعة
(الفضفاض) من الْمِيَاه الْكثير وَمن الرِّجَال الْكثير الْعَطاء وَمن الثِّيَاب الْوَاسِع وَيُقَال عَيْش فضفاض وَاسع و - من الأَرْض: الَّتِي علاها المَاء من كَثْرَة الْمَطَر
(الفضفاضة) سَحَابَة فضفاضة كَثِيرَة المَاء
(فضل)
الشَّيْء فضلا زَاد على الْحَاجة يُقَال أنْفق من مَالك مَا فضل وَبَقِي يُقَال خُذ هَذَا الَّذِي فضل مِمَّا أنفقت وَفُلَان على غَيره غَلبه بِالْفَضْلِ وَيُقَال فَاضل غَيره ففضله فَهُوَ فَاضل (ج) فضلاء
(فضل) الشَّيْء فضولا اتّصف بالفضيلة
(أفضل) عَلَيْهِ أحسن إِلَيْهِ وَمن الشَّيْء أبقى مِنْهُ بَقِيَّة وَعَلِيهِ فِي الْحسب والشرف زَاد عَلَيْهِ فيهمَا
(فاضله) مفاضلة وفضالا غالبه فِي الْفضل وَبَين الشَّيْئَيْنِ وازن بَينهمَا ليحكم بِفضل أَحدهمَا على الآخر
(فَضله) على غَيره جعله أَو عده أفضل مِنْهُ
(تفاضل) الْقَوْم تنافسوا فِي الْفضل وَادّعى كل فريق الْفضل على الآخر
(تفضل) لبس الفضال وَعَلِيهِ أحسن إِلَيْهِ وَادّعى الْفضل عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا هَذَا إِلَّا بشر مثلكُمْ يُرِيد أَن يتفضل عَلَيْكُم} وعَلى غَيره ثَبت لَهُ الْفضل عَلَيْهِ فِي الْقدر والمنزلة
(استفضل) من الشَّيْء أفضل مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذه زَائِدا على حَقه يُقَال أَخذ حَقه واستفضل ألفا
(الْفَاضِل) الْبَاقِي زَائِدا على الْحَاجة وَمن الرِّجَال المتصف بالفضيلة
(الفاضلة) النِّعْمَة الْعَظِيمَة (ج) فواضل وفواضل المَال غلَّة الأَرْض وألبان الْمَوَاشِي وأصوافها وأرباح التِّجَارَة
(الفضال) الثَّوْب الْوَاحِد المبتذل يلْبسهُ الرجل أَو الْمَرْأَة فِي بَيته للْخدمَة وَالنَّوْم
(الفضالة) الْبَقِيَّة من الشَّيْء
(الْفضل) الْإِحْسَان ابْتِدَاء بِلَا عِلّة وَالزِّيَادَة على الاقتصاد وَمَا بَقِي من الشَّيْء وَفضل الزِّمَام طرفه (ج) فضول وَيُقَال فلَان لَا يملك درهما فضلا عَن دِينَار لَا يملك درهما وَلَا دِينَارا كَأَنَّهُ قيل لَا يملك درهما فَكيف يملك دِينَارا
(الْفضل) الْمَرْأَة إِذا لبست ثِيَاب مهنتها وَكَانَت فِي ثوب وَاحِد وَالرجل فضل أَيْضا وَيُقَال امْرَأَة فضل مختالة تفضل من ذيل ثِيَابهَا
(الفضلة) مَا بَقِي من الشَّيْء وَمَا يخرج من الْجِسْم من بَوْل وَنَحْوه (ج) فضلات وفضال
(الفضول) مَا لَا فَائِدَة فِيهِ يُقَال هَذَا من فضول القَوْل واشتغال الْمَرْء أَو تدخله فِيمَا لَا يعنيه و (عِنْد الْأَطِبَّاء) مَا يخرج من الْبدن بِدُونِ معالجة وَحلف الفضول حلف بَين قبائل من قُرَيْش تَعَاهَدُوا على أَلا يَجدوا بِمَكَّة مَظْلُوما من أَهلهَا أَو من غَيرهم مِمَّن دَخلهَا إِلَّا قَامُوا مَعَه وَكَانُوا على من ظلمه حَتَّى ترد مظلمته وَقد شهده رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الْإِسْلَام فِي دَار عبد الله بن جدعَان وَقَالَ (مَا أحب أَن لي بِهِ حمر النعم)
(الْفُضُولِيّ) من الرِّجَال المشتغل بالفضول أَي الْأُمُور الَّتِي لَا تعنيه و (فِي الشَّرْع) من لم يكن وليا وَلَا وَصِيّا وَلَا أصيلا وَلَا وَكيلا
(الْفَضِيلَة) الدرجَة الرفيعة فِي حسن الْخلق وفضيلة الشَّيْء مزيته أَو وظيفته الَّتِي قصدت مِنْهُ يُقَال (فَضِيلَة السَّيْف إحكام الْقطع وفضيلة الْعقل إحكام الْفِكر) (ج) فَضَائِل
و (أُمَّهَات الْفَضَائِل) هِيَ الْحِكْمَة والعفة والشجاعة وَالْعدْل
(فضا)
الْمَكَان فضاء وفضوا اتَّسع وخلا وَالشَّجر بِالْمَكَانِ فضوا كثر وَفُلَان دَرَاهِمه لم يَجْعَلهَا فِي صرة
(أفْضى) الْمَكَان فضا وَفُلَان خرج إِلَى الفضاء وَإِلَى فلَان وصل وَالْأَمر بِهِ إِلَى كَذَا انْتهى وَيُقَال هَذَا الْكَلَام يُفْضِي إِلَى كَذَا من النتائج والساجد بِيَدِهِ إِلَى الأَرْض مَسهَا براحتيه فِي سُجُوده وَإِلَى فلَان بالسر أعلمهُ بِهِ وَإِلَى الْمَرْأَة خلا بهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَيف تأخذونه وَقد أفْضى بَعْضكُم إِلَى بعض} وَالْمَكَان وَسعه وأخلاه

(2/693)

---

(الفضا) الْمُنْفَرد يُقَال سهم فضا وَبقيت فضا وحدي وَتركت الْأَمر فضا غير مُحكم وَأمرهمْ فضا بَينهم سَوَاء بَينهم لَا أَمِير عَلَيْهِم
(الفضاء) مَا اتَّسع من الأَرْض والخالي من الأَرْض وَمن الدَّار مَا اتَّسع من الأَرْض أمامها وَمَا بَين الْكَوَاكِب والنجوم من مسافات لَا يعلمهَا إِلَّا الله (محدثة) (ج) أفضية
(فطأ)
بِهِ عَن رَأْيه فطئا صرفه وَالشَّيْء شدخه وَالرجل ضرب ظَهره بِيَدِهِ مبسوطة وَبِه الأَرْض صرعه وَالْقَوْم حملهمْ مَا لَا يحبونَ وَظهر بعيره أَو نَحوه حمل عَلَيْهِ حملا ثقيلا فانخفض
(فطئ) الرجل فطأ دخل ظَهره وَخرج صَدره وَكَانَ أفطس الْأنف وَالْبَعِير انخفض ظَهره فَهُوَ أفطأ وَهِي فطآء (ج) فطء
(أفطأ) الرجل اغتنى وساء خلقه بعد حسن وَفُلَانًا أطْعمهُ
(تفاطأ) اشْتَدَّ دُخُول ظَهره وَخُرُوج صَدره وَعنهُ تباطأ وَعَن الْقَوْم رَجَعَ عَنْهُم بَعْدَمَا حمل عَلَيْهِم
(فاطأ) بِهِ الأَرْض فطأ
(الفطأة) دُخُول الظّهْر وَخُرُوج الصَّدْر
(فطحت)
الْمَرْأَة بِالْوَلَدِ فطحا رمت بِهِ وَالشَّيْء جعله عريضا وَيُقَال فطح الْقَلَم براه وَعرضه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَيُقَال فطح ظَهره
(فطح) فطحا صَار عريضا يُقَال فطح الرَّأْس فَهُوَ أفطح وفطحت الْقدَم والأرنبة فَهِيَ فطحاء وَالنَّخْل لقح
(فطح) مُبَالغَة فطح يُقَال فطح الحديدة عرضهَا وسواها
(الأفطح) العريض والأفدع
(الفطحل)
السَّيْل الْعَظِيم والضخم الممتلئ الْجِسْم والغزير الْعلم وَقَول المولدين لكبار الْعلمَاء فطاحل على التَّشْبِيه (مو) والدهر السَّابِق لخلق النَّاس قَالَ أَبُو عُبَيْدَة تزْعم الْأَعْرَاب أَن الفطحل هُوَ الزَّمن الَّذِي كَانَت الْحِجَارَة فِيهِ رطابا (ج) فطاحل
(فطر)
نَاب الْبَعِير وَنَحْوه فطرا شقّ اللَّحْم وطلع والنبات شقّ الأَرْض وَنبت مِنْهَا وَالشَّيْء شقَّه وَالْأَمر ابتدأه واخترعه وَالله الْعَالم أوجده ابْتِدَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز على لِسَان سيدنَا إِبْرَاهِيم {إِنِّي وجهت وَجْهي للَّذي فطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض حَنِيفا} والعجين اختبزه من سَاعَته وَلم يخمره وَيُقَال فطر الْأَجِير الطين طين بِهِ قبل أَن يختمر والناقة وَنَحْوهَا حلبها بالسبابة والإبهام
(أفطر) الصَّائِم قطع صِيَامه بتناول مفطراته وَفُلَان دخل فِي وَقت الْفطر وَفُلَان تنَاول وجبة الصَّباح (مج) وعَلى الرطب وَنَحْوه جعله فطوره وَالشَّيْء الصَّوْم أفْسدهُ يُقَال هَذَا الْعَمَل يفْطر الصَّائِم
(فطر) الشَّيْء مُبَالغَة فطر والصائم جعله يفْطر وَالرجل قدم لَهُ مَا يفْطر بِهِ
(افتطر) الْأَمر فطره
(انفطر) الشَّيْء انْشَقَّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا السَّمَاء انفطرت} وَيُقَال انفطر الْغُصْن بَدَأَ نَبَات ورقه
(تفطر) الشَّيْء تشقق أَو تصدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تكَاد السَّمَاوَات يتفطرن مِنْهُ} وَيُقَال تفطرت الْيَد أَو الْقدَم وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَامَ حَتَّى تفطرت قدماه) وَيُقَال تفطر الثَّوْب وتفطرت الأَرْض بالنبات
(التفاطير) النَّبَات ينْبت عقب أول أمطار الرّبيع وتباشير الصُّبْح وبثر يخرج فِي وَجه الْغُلَام والفتاة
(الفطار) يُقَال سيف فطار عمل لساعته وَلم يصقل فَلَا يقطع
(الفطاري) من الرِّجَال من لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ
(الْفطر) الشق (ج) فطور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَارْجِع الْبَصَر هَل ترى من فطور}
(الْفطر) الْإِفْطَار وحبات الْعِنَب أول مَا تبدو
وَيُقَال رجل فطر وَقوم فطر مفطرون
و (عيد الْفطر) الْعِيد الَّذِي يعقب صَوْم رَمَضَان و (زَكَاة الْفطر) صَدَقَة وَاجِبَة يقدمهَا الْمُسلمُونَ إِلَى المحتاجين بمناسبة عيد الْفطر
(الْفطر) حبات الْعِنَب أول مَا تبدو وَاسم يُطلق على طَائِفَة من اللازهريات مِنْهَا فصائل وأجناس وأنواع عديدة وَتسَمى أَيْضا فطريات مِنْهَا مَا يُؤْكَل وَمَا هُوَ سَام وَمَا هُوَ طفيلي على النَّبَات وَمِنْهَا الكمأة واحدته فطْرَة (ج) أفطار وفطور والقليل من اللَّبن حِين يحلب بالسبابة والإبهام
(الْفطْرَة) صَدَقَة الْفطر والخلقة الَّتِي يكون عَلَيْهَا كل مَوْجُود أول خلقه والطبيعة السليمة لم تشب بِعَيْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا لَا تَبْدِيل لخلق الله} والفطرة السليمة (فِي اصْطِلَاح الفلاسفة) استعداد لإصابة الحكم والتمييز بَين الْحق وَالْبَاطِل (مج) (ج) فطر
(الفطرية) القَوْل بِأَن الأفكار والمبادئ جبلية وموجودة فِي النَّفس قبل التجربة والتلقين (مو)
(الفطور) تنَاول الصَّائِم طَعَامه بعد غرُوب الشَّمْس وَتَنَاول الوجبة الأولى فِي الصَّباح (مج)
(الفطور) مَا يتَنَاوَلهُ الصَّائِم ليفطر عَلَيْهِ

(2/694)

---

وَالطَّعَام يتَنَاوَل صباحا (مج)
(الفطير) كل مَا أعجل بِهِ قبل نضجه وخبز فطير أنضج قبل أَن يختمر وَيُقَال رَأْي فطير خطر بالبال وَأبْدى بِلَا تثبت
(الفطيرة) خبْزَة تؤدم بزبد أَو نَحوه وَلها أَنْوَاع (مو) (ج) فطائر
(فطس)
فطسا وفطوسا مَاتَ من غير عِلّة ظَاهِرَة والحديدة فطسا عرضه بالطرق وَفُلَانًا بِالْكَلِمَةِ جبهه بهَا
(فطس) فطسا انخفضت قَصَبَة أَنفه فَهُوَ أفطس وَهِي فطساء (ج) فطس
(فطس) مُبَالغَة فطس
(الفطسة) حَبَّة الآس
(الفطسة) عرض قَصَبَة الْأنف وانخفاضها وخطم الْخِنْزِير
(الفطيس) مطرقة الْحداد الْعَظِيمَة وأداة كالمطرقة لتكسير الْحِجَارَة
(الفطيسة) من الْخِنْزِير أَنفه وَمَا وَالَاهُ
(فطم)
الْعود أَو الْحَبل فطما قطعه وَيُقَال فطم فلَانا عَن عَادَته قطعه عَنْهَا والمرضع الرَّضِيع قطعت عَنهُ الرضَاعَة فَهِيَ فاطم وَفَاطِمَة
(أفطم) الرَّضِيع حَان أَن يفطم
(انفطم) انْقَطع عَن الرَّضَاع وَعَن الشَّيْء انْصَرف
(الفاطمية) الدولة الفاطمية دولة ينتسب خلفاؤها إِلَى السيدة فَاطِمَة الزهراء أسست فِي الْمغرب وَفِي مصر من سنة 359 هـ إِلَى سنة 567 هـ
(الْفِطَام) قطع الْوَلَد عَن الرَّضَاع
(الفطيم) المفطوم ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى (ج) فطم
(الفواطم) خلفاء الدولة الفاطمية
(فطن) الْأَمر فطنة تبينه وَعلمه
(فطن) فطنا وفطنة وفطانة صَار ذَا فطنة وللأمر وَبِه وَإِلَيْهِ تنبه لَهُ فَهُوَ فاطن وفطن وفطين
(فاطنه) فِي الْكَلَام رَاجعه قَالَ الرَّاعِي
(إِذا فاطنتنا فِي الحَدِيث تهزهزت ... إِلَيْهَا قُلُوب دونهن الجوانح)
(فطنه) ثقفه ليكسبه الفطنة وللأمر وَبِه جعله يفْطن لَهُ
(تفطن) فطن
(الفطانة) قُوَّة استعداد الذِّهْن لإدراك مَا يرد عَلَيْهِ
(الفطنة) الفطانة والحذق والمهارة (ج) فطن
(فظ)
فظظا وفظاظة قسا وأساء فَهُوَ فظ
(افتظ) الْبَعِير شقّ كرشه واعتصر مَاءَهُ ليشربه وَكَانَ الْمُسَافِر فِي الصَّحرَاء يسْقِي الْإِبِل ثمَّ يشد أفواهها لِئَلَّا تجتر فَإِذا عَطش افتظها
(الْفظ) الجافي الْمُسِيء (ج) أفظاظ وَمَاء الكرش يشرب عِنْد عوز المَاء فِي المفاوز (ج) فظوظ
(فظع)
بِالْأَمر فظعا وفظاعة استعظمه وهاله وَيُقَال فظع مِنْهُ
(فظع) الْأَمر فظاعة اشتدت شناعته
(أفظع) الْأَمر فظع فَهُوَ مفظع وَفُلَانًا أوقعه فِي أَمر فظيع وَالْأَمر وجده فظيعا وَالْأَمر فلَانا هاله
(فظع) الْأَمر جعله فظيعا
(استفظع) الْأَمر رَآهُ فظيعا
(فعفع)
فِي أمره أسْرع
(الفعفاع) الجبان
(فعل)
الشَّيْء فعلا وفعالا عمله
(افتعل) الشَّيْء اختلقه وزوره يُقَال افتعل الحَدِيث وافتعل عَلَيْهِ الْكَذِب
(انفعل) مُطَاوع فعله فَهُوَ منفعل وبكذا تأثر بِهِ انبساطا وانقباضا
(تفاعلا) أثر كل مِنْهُمَا فِي الآخر
(الأفعولة) الْأَمر العجيب يستنكر (ج) أفاعيل
(التفاعل) التفاعل الكيماوي (انْظُر كيمياء)
(التفاعيل) (فِي الْعرُوض) كَلِمَات وضعت ليوزن عَلَيْهَا الشّعْر مثل فعلن ومفاعلتن ومستفعلن
(الْفَاعِل) الْعَامِل والقادر والنجار وَمن يسْتَأْجر لأعمال الْبناء والحفر وَنَحْوهمَا و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) اسْم أسْند إِلَيْهِ فعل أُصَلِّي الصِّيغَة أَو شبه فعل مُتَقَدم عَلَيْهِ
(الفاعلية) وصل وصف فِي كل مَا هُوَ فَاعل (مج)
(الفعال) الْفِعْل حسنا كَانَ أَو قبيحا إِذا كَانَ من فَاعل وَاحِد وَالْعَمَل الحميد وَالْكَرم
(الفعال) الْفِعْل إِذا كَانَ من فاعلين وَمن الفأس والقدوم والمطرقة نصابها (ج) فعل
(الْفِعْل) الْعَمَل و (فِي النَّحْو) كلمة دلّت على حدث وزمنه (ج) فعال وأفعال و (الْفِعْل المنعكس) حَرَكَة يقوم بهَا عُضْو حركي أَو غدي ردا على تَنْبِيه حسي موضعي
(الفعلة) الْمرة الْوَاحِدَة من الْعَمَل ويشار بهَا إِلَى الفعلة المستنكرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {وَفعلت فعلتك الَّتِي فعلت وَأَنت من الْكَافرين}
(الْفعْلِيّ) مَا يُوجد فعلا فِي مُقَابل الْمُمكن
(المفاعل الذري) جهاز تتحول فِيهِ الْمَادَّة إِلَى طَاقَة بانشطار نوي ذرات اليورانيوم انشطارا متسلسلا يسْتَمر تلقائيا وتتخذ فِيهِ الْوَسَائِل الكفيلة بوقفه والسيطرة عَلَيْهِ (مج)
(المفتعل) كل شَيْء يسوى على غير مِثَال تقدمه وَيُقَال جَاءَ بالمفتعل بِالْأَمر الْعَظِيم وَالْأَمر المتصنع الْمُتَكَلف
(المفعولية) وصف فِي كل مَا هُوَ مفعول

(2/695)

---

(فَعم)
الْإِنَاء فعما ملأَهُ وَبَالغ فِي ملئه
(فعمه) الطّيب فعما مَلأ أَنفه رَائِحَة
(فَعم) الْإِنَاء فعامة وفعومة امْتَلَأَ والساعد وَنَحْوه امْتَلَأَ واكتنز فَهُوَ فَعم وَيُقَال فعمت الْمَرْأَة اسْتَوَى خلقهَا فَهِيَ فعمة
(أفعم) الْإِنَاء ملأَهُ وَأتم ملأَهُ وَيُقَال أفعمه الْخَبَر مَسَرَّة أَو مساءة والمسك الْبَيْت ملأَهُ بريحه فَهُوَ مفعم
(فَعم) الْإِنَاء فعمه
(الأفعم) الممتلئ الفائض
(الفعم) يُقَال وَجه فَعم وَجَارِيَة فعمة وَهُوَ فَعم الأوصال ممتليء الْأَعْضَاء ومخلخل فَعم ممتلئ اللَّحْم وَحي فَعم ممتلئ بأَهْله
(أَفْعَى)
فلَان صَار ذَا شَرّ بعد خير
(فعى) الشَّيْء وسمه بِصُورَة الأفعى وَكَانَت من سمات الْإِبِل
(تفعى) فلَان تنكر وَمَال إِلَى الشَّرّ
(الأفعى) حَيَّة من شرار الْحَيَّات رقشاء دقيقة الْعُنُق عريضة الرَّأْس قاتلة السم (ج) أفاع
(الأفاعي) عروق تتشعب من الحالبين
(الأفعوان) ذكر الأفاعي (ج) أفاع
(المفعاة) أَرض مفعاة كَثِيرَة الأفاعي
(المفعاة) طَابع بِصُورَة الأفعى توسم بِهِ الْإِبِل وَغَيرهَا وَمَا وسمت بِهَذِهِ السمة تمييزا لَهَا
(فغر)
فَمه فغرا فَتحه
(أفغر) فَاه فغره
(انفغر) الْفَم انْفَتح (مُطَاوع فغره) والنور تفتح
(الفاغرة) الكبابة الصيني (وَانْظُر الكبابة)
(فغار) (كقطام) يُقَال طعنة فغار نَافِذَة
(الفغرة) فَم الْوَادي (ج) فغر
(المفغرة) الأَرْض الواسعة والفجوة فِي الْجَبَل دون الْكَهْف
(فغم)
النُّور فغما وفغوما تفتح والرائحة أَنفه ملأته والرائحة زكام المزكوم فَتحته
(فغم) بالشَّيْء فغما أولع بِهِ وحرص عَلَيْهِ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ فغم
(أفغم) الْبَيْت ملأَهُ طيبا وَفُلَانًا أغراه يُقَال هُوَ مفغم بِهِ مغرى بِهِ حَرِيص عَلَيْهِ
(فغمه) طيبه بالأفاويه
(افتغم) الزُّكَام انفرج
(انفغم) الزُّكَام افتغم
(تفغم) النُّور تفتح
(الفغم) مَا يعلق بَين الْأَسْنَان من الطَّعَام
(الفغم) الذقن بلحييه والفم
(الفغم) الْأنف لِأَن الرّيح تفغمه
(الفغمة) من الطّيب رَائِحَته
(المفغوم) المطيب بالأفاويه والمزكوم
(فغا)
الشّجر فغوا تفتح نوره وَالشَّيْء فَشَا وَظَهَرت رَائِحَته وجسمه طيبه بالفاغية
(فغي) التَّمْر فغى غلظ لحاؤه لآفة أَصَابَته فَهُوَ فغى
(أفغى) الشّجر فغا وَالتَّمْر أَو الْبُسْر فغي وَيُقَال أفغت النَّخْلَة صَار بسرها فغى وَفُلَان سمج بعد حسن وَعصى بعد طَاعَة وافتقر بعد غنى وَالطَّعَام نقاه من الفغى
(الفاغية) نور الْحِنَّاء خَاصَّة وَهُوَ (تمر الحنا) فِي لُغَة الْعَامَّة وَنور كل نبت ذِي رَائِحَة طيبَة والرائحة الطّيبَة
(الفغى) الْبُسْر الْفَاسِد والرديء من كل شَيْء
(الفغو) الفاغية
(الفغوة) الزهرة والرائحة الطّيبَة
(المفغو) من الْأَشْيَاء المطيب بالفاغية
(فَقَأَ)
الْعين أَو الْبشرَة وَنَحْوهَا فَقَأَ شقها فَخرج مَا فِيهَا وَحب الرُّمَّان وَنَحْوه ضغطه وعصره
(أفقأ) فلَان انخسف صَدره من عِلّة
(فَقَأَ) مُبَالغَة فِي فَقَأَ
(انفقأ) انْشَقَّ
(تفقأ) مُطَاوع فَقَأَ والنبات تفتح وبدا نوره أَو ثمره والسحابة عَن مَائِهَا أَرْسلتهُ وَفُلَان شحما امْتَلَأَ حَتَّى تشقق جلده
(الفاقياء) المَاء الَّذِي يخرج على رَأس الْجَنِين عِنْد الْولادَة والجلدة الَّتِي يخرج فِيهَا الْجَنِين
(الفقء) حُفْرَة صَغِيرَة فِي حجر وَنَحْوه يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) فقوء
(الفقأة) السحابة لَا رعد فِيهَا وَلَا برق ومطرها مُتَقَارب
(المفقئة) الأودية تشق الأَرْض وتتخللها
(فقح)
النَّبَات فقحا تفتح وازدهر والجرو وَنَحْوه فتح عَيْنَيْهِ أول مَا يفتح وَهُوَ صَغِير
(فقح) مُبَالغَة فِي فقح وَيُقَال فقحنا وصأصأتم أبصرنا الْحق وَلم تبصروه
(تفاقح) الْقَوْم جعلُوا ظُهُور بَعضهم إِلَى ظُهُور بعض
(تفقح) الشَّيْء تفتح يُقَال تفتح الْورْد وتفقح النُّور
(الفقاحة) زهرَة النبت حِين تتفتح أيا كَانَ لَوْنهَا (ج) فقاح
(الفقاحية) يُقَال حلَّة فقاحية لَوْنهَا كلون الْورْد حِين يَبْدُو تفتحه
(فقد)
الشَّيْء فقدا وفقدانا ضَاعَ مِنْهُ يُقَال فقد الْكتاب وَالْمَال وَنَحْوه

(2/696)

---

خسره وَعَدَمه وَيُقَال فقد الصّديق وفقدت الْمَرْأَة زَوجهَا فَهُوَ فَاقِد وَالْمَفْعُول مَفْقُود وفقيد
(أفقده) الشَّيْء جعله يفقده
(افْتقدَ) الشَّيْء فَقده وَطَلَبه عِنْد غيبته قَالَ أَبُو فراس
(وَفِي اللَّيْلَة الظلماء يفتقد الْبَدْر ... )
(تفاقد) الْقَوْم فقد بَعضهم بَعْضًا
(تفقد) الشَّيْء تطلبه عِنْد غيبته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتفقد الطير فَقَالَ مَا لي لَا أرى الهدهد} وأحوال الْقَوْم دقق النّظر فِيهَا ليعرفها حق الْمعرفَة
(الفاقد) من النِّسَاء الَّتِي مَاتَ زَوجهَا أَو وَلَدهَا أَو حميمها وَيُقَال ظَبْيَة فَاقِد أَو بقرة فَاقِد أكل السَّبع وَلَدهَا
(الفقيد) الْمَفْقُود وَيُقَال مَاتَ فلَان غير فقيد غير مكترث لفقده
(فقر)
الأَرْض فقرا حفرهَا وَيُقَال فقر الْبِئْر استنبط ماءها وفقر الخرز ثقبه للنظم وَالشَّيْء كَسره وَالرجل وَنَحْوه كسر فقار ظَهره وَيُقَال فقرته الداهية نزلت بِهِ شَدِيدَة
(فقر) فقرا اشْتَكَى فقاره من كسر أَو مرض فَهُوَ فقر وفقير
(أفقر) الظّهْر قوي فقاره وَالصَّيْد فلَانا اقْترب مِنْهُ وَأمكنهُ من نَفسه وَفُلَانًا دَابَّته أَعَارَهُ إِيَّاهَا وَيُقَال أفقره أَرضًا أَعَارَهُ إِيَّاهَا للزِّرَاعَة وَالله فلَانا جعله فَقِيرا
(فقر) الشَّيْء مُبَالغَة فِي فقر وللفسيلة حفر لَهَا حُفْرَة لتغرس فِيهَا
(افْتقر) صَار فَقِيرا وَإِلَى الْأَمر احْتَاجَ
(تفاقر) تظاهر بالفقر
(تفقرت) الأَرْض كثرت فِيهَا الْحفر
(الفاقرة) الداهية (ج) فواقر
(الفقارة) وَاحِدَة من عِظَام السلسلة العظمية الظهرية الممتدة من الرَّأْس إِلَى العصعص وعدتها فِي الْإِنْسَان ثَلَاث وَثَلَاثُونَ فقارة سبع فِي الْعُنُق واثنتا عشرَة فِي الظّهْر بَين الأضلاع وَخمْس فِي الْبَطن وَخمْس فِي الْعَجز وَأَرْبع فِي العصعص (ج) فقار
(الْفقر) العوز وَالْحَاجة (ج) مفاقر (على غير قِيَاس) والشق والحز والهم والحرص (ج) فقور وفقر الدَّم نقص بِهِ واضطراب فِي تكوينه يَصْحَبهُ شحوب وبهر وخفقان (مو)
(الْفَقْرَة) الفقارة (ج) فقرات
(الْفَقْرَة) الفقارة وَالْعلم من جبل أَو هدف وَنَحْوه وَجُمْلَة من كَلَام أَو جُزْء من مَوْضُوع أَو شطر من بَيت شعر وَيُقَال زِدْت فِي كَلَامه أَو شعره فقرة وَمَا أحسن فقر كَلَامه نكته وَمعنى مُسْتَقل مِمَّا تشْتَمل عَلَيْهِ الْمَادَّة فِي القانون (محدثة) (ج) فقر وفقرات
(الْفَقْرَة) الحفرة الَّتِي تغرس فِيهَا الفسيلة وفقرة الْقَمِيص مدْخل الرَّأْس مِنْهُ (ج) فقر
(الْفَقِير) المكسور الفقار ومخرج المَاء من الْقَنَاة وَمن النَّاس من لَا يملك إِلَّا أقل الْقُوت وَالْوَاحد مِمَّن يسمون بالدراويش (مو) (ج) فُقَرَاء وفقر
(المفاقر) وُجُوه الْفقر يُقَال سد الله مفاقره أغناه
(فقس)
فقوسا مَاتَ فجاءة ووثب وَفُلَانًا عَن الْأَمر فقسا رده أقبح الرَّد والطائر بيضته كسرهَا ليخرج الفرخ وَالْحَيَوَان قَتله وَالشَّيْء أَخذه أَخذ انتزاع وغصب والفخ الطير أَصَابَهُ بالمفقاس
(انفقس) الشَّيْء انْقَلب
(تفاقسا) جذب كل مِنْهُمَا الآخر بِشعرِهِ
(الفقوس) فِي الشَّام نوع من الْبِطِّيخ وَفِي مصر نوع من القثاء
(المفقاس) عود منحن فِي الفخ يَنْقَلِب على الطير إِذا مس
(فقش)
الْبَيْضَة وَنَحْوهَا فقشا فضخها وَكسرهَا بِيَدِهِ ليخرج مَا فِيهَا
(فَقص)
فقس
(الفقوص) القثاء الْبري
(فَقَط)
الْحساب خَتمه وقرنه بِكَلِمَة (فَقَط) حَتَّى لَا يُزَاد عَلَيْهِ (مو)
(فَقَط) بِمَعْنى فَحسب وتقترن بِالْعدَدِ حَتَّى لَا يُزَاد عَلَيْهِ فَتكون بِمَعْنى لَا غير (وَانْظُر قطّ)
(فقع)
اللَّوْن فقعا وفقوعا صفا ونصع ويغلب فِي اللَّوْن الْأَصْفَر وَالشَّيْء شقَّه وَيُقَال فقعته الفواقع نزلت بِهِ وأهلكته
(فقع) فلَان تشدق وَجَاء بِكَلَام لَا معنى لَهُ والأديم لَونه بلون فَاقِع والخف جعل لَهُ خرطوما والمفاصل غمزها حَتَّى تقضضت وصوتت وورقة الْورْد ضربهَا بكفه فانشقت وصوتت وَالشَّيْء المنفوخ ضربه بكفه فانشق وَصَوت
(انفقع) الشَّيْء انْشَقَّ
(تفاقعت) عينه رمصت وابيضت
(تفقعت) الورقة تمزقت محدثة صَوتا من أثر ضربهَا بالكف والأصابع صوتت مفاصلها حِين غمزها والنبات يبس فصلب فَهُوَ متفقع
(الأفقع) الفاقع
(الفاقع) اللَّوْن الصافي الناصع وَغلب

(2/697)

---

فِي الْأَصْفَر (ج) فواقع
(الفاقعة) النَّازِلَة المفجعة (ج) فواقع
(الفقع) من الكمأة أردأ أَنْوَاعهَا وَفِي الْمثل (فقعة بقرقر) يضْرب للذليل (ج) أفقع وفقوع
(الفقاع) الْخَبيث الشَّديد
(الفقاع) شراب يتَّخذ من الشّعير يخمر حَتَّى تعلوه فقاعاته
(الفقاعة) نفاخات ترْتَفع على سطح المَاء وَالشرَاب كالقوارير تنفقئ سَرِيعا (ج) فقاقيع
(فقفق)
المَاء صَوت عِنْد تتَابع قطره أَو انصبابه وَفُلَان فِي كَلَامه تشدق ولغا
(الفقفاق) من الرِّجَال الثرثار فِي غير فَائِدَة
(فق)
الشَّيْء فقا انفرج وَالشَّيْء فقا فَتحه يُقَال فق الْبَاب وَنَحْوه والنخلة فرج بَين سعفها ليصل إِلَى طلعها فيلقحها
(انفق) الشَّيْء انفرج
(الفقاق) الْكثير الْكَلَام الْقَلِيل الْغناء
(فَقُمْ)
فلَانا فقما أَخذ بفكيه
(فَقُمْ) الرجل فقما وفقما طَال أحد فَكَّيْهِ وَقصر الآخر فَلَا يتطابقان إِذا أقفل فَاه فَهُوَ أفقم وَهِي فقماء (ج) فَقُمْ والإناء وَغَيره امْتَلَأَ وَيُقَال أصَاب من الطَّعَام حَتَّى فَقُمْ اتخم وَالْأَمر اشْتَدَّ وَلم يجر على اسْتِوَاء
(فَقُمْ) الْأَمر فقامة وفقوما استفحل شَره
(تفاقم) الْأَمر استفحل شَره
(الأفقم) من الْأُمُور الأعوج الْمُخَالف
(الفقم) الفك وهما فقمان وطرف خطم الْكَلْب وَنَحْوه
(الفقمة) حوت بحري وَهُوَ من الْحَيَوَانَات اللبونة وَمن ذَوَات الرئتين
(فقه)
الْأَمر فقها وفقها أحسن إِدْرَاكه يُقَال فقه عَنهُ الْكَلَام وَنَحْوه فهمه فَهُوَ فقه
(فقه) فقاهة صَار فَقِيها
(أفقهه) الْأَمر فهمه إِيَّاه
(فاقهه) غالبه فِي الْفِقْه أَي الْعلم
(فقهه) صيره فَقِيها وَالْأَمر أعلمهُ إِيَّاه
(تفقه) صَار فَقِيها وَالْأَمر تفهمه وتفطنه وَيُقَال تفقه فِيهِ
(الفقاهة) الْفِقْه والفطنة
(الْفِقْه) الْفَهم والفطنة وَالْعلم وَغلب فِي علم الشَّرِيعَة وَفِي علم أصُول الدّين
(الْفَقِيه) الْعَالم الفطن والعالم بأصول الشَّرِيعَة وأحكامها وَاسْتعْمل فِيمَن يقْرَأ الْقُرْآن ويعلمه (ج) فُقَهَاء
(فكر)
فِي الْأَمر فكرا أعمل الْعقل فِيهِ ورتب بعض مَا يعلم ليصل بِهِ إِلَى مَجْهُول
(أفكر) فِي الْأَمر فكر فِيهِ فَهُوَ مفكر
(فكر) فِي الْأَمر مُبَالغَة فِي فكر وَهُوَ أشيع فِي الِاسْتِعْمَال من فكر وَفِي المشكلة أعمل عقله فِيهَا ليتوصل إِلَى حَلفهَا فَهُوَ مفكر وَفُلَانًا بِالْأَمر أخطره بِبَالِهِ (محدثة)
(افتكر) تذكر وَفِي الْأَمر أعمل عقله فِيهِ
(تفكر) فِي الْأَمر افتكر
(التفكير) إِعْمَال الْعقل فِي مشكلة للتوصل إِلَى حلهَا
(الْفِكر) إِعْمَال الْعقل فِي الْمَعْلُوم للوصول إِلَى معرفَة مَجْهُول وَيُقَال لي فِي الْأَمر فكر نظر وروية وَمَا لي فِي الْأَمر فكر مَا لي فِيهِ حَاجَة وَلَا مبالاة (ج) أفكار
(الْفِكر) يُقَال لَيْسَ لي فِي هَذَا الْأَمر فكر لَا أحتاج إِلَيْهِ وَلَا أُبَالِي بِهِ
(الفكرة) الْفِكر وَالصُّورَة الذهنية لأمر مَا (ج) فكر
(الفكرى) الْفِكر (ج) فكريات
(الفكير) الْكثير التفكير
(المفكرة) دفتر صَغِير يُقيد فِيهِ مَا يُرَاد تذكره (محدثة)
(فك)
الشَّيْء فكا فصل أجزاءه وَيُقَال فك الْآلَة وَنَحْوهَا وَفك النُّقُود استبدل قِطْعَة كَبِيرَة مِنْهَا بِقطع صَغِيرَة (مو) وفصله من غَيره يُقَال فك الْعقْدَة والغل والقيد وَيُقَال فك الْأَسير وَفك رقبته أطلقهُ وحرره وَفك الرَّهْن خلصه من يَد الْمُرْتَهن وَالصَّبِيّ فتح فكه وناوله الدَّوَاء وإدغام الحرفين بَين كل وَاحِد مِنْهُمَا
(فك) الْمفصل فككا استرخى وَضعف والفك انْكَسَرَ وَزَالَ وَالرجل فكه استرخى وضعفت شخصيته فَهُوَ أفك وَهِي فكاء
(أفك) الظبي من الحبالة وَقع فِيهَا ثمَّ انفلت
(فكك) مُبَالغَة فِي فك
(افتك) الرَّهْن فكه
(انْفَكَّ) الشَّيْء انْفَصل والعقدة وَنَحْوهَا انْحَلَّت وَعظم الْمفصل زَالَ عَن مَوْضِعه وَيُقَال مَا انْفَكَّ يفعل كَذَا مَا زَالَ أَي اسْتمرّ يَفْعَله
(تفكك) انْفَكَّ وَيُقَال تفككت شخصية فلَان ضعفت وَفُلَان يتفكك فِي مَشْيه وَكَلَامه يضطرب فيهمَا
(استفك) الْعقْدَة أَو المشكلة حاول حلهَا
(الأفك) المكسور الفك وَهِي فكاء (ج) فك وَمجمع الفكين (ج) فك
(الفاك) من الرِّجَال الشَّديد الْحمق والهرم (ج) فككة
(الفكاك) فكاك الرَّهْن والأسير مَا فك بِهِ
(الفك) اللحى ومغرس الْأَسْنَان وهما فَكَانَ أَعلَى وأسفل (ج) فكوك

(2/698)

---

وَقيل (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) وَأُرِيد لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ
(المفك) آلَة تفك بهَا المسامير اللولبية وَنَحْوهَا (ج) مفاك (محدثة)
(الأفكل)
الرعدة يُقَال أَخذه أفكل ارتعد من برد أَو خوف
(فَكُن)
فِي الْأَمر فَكُنَّا لج
(تفكن) تعجب وعَلى الشَّيْء تأسف وتلهف على فَوته وَفِي الْأَمر تفكر
(الفكنة) الندامة على مَا فَاتَ
(فكه)
فكها وفكاهة كَانَ طيب النَّفس مزاحا وَمِنْه تعجب فَهُوَ فكه وفاكه
(أفكهت) النَّاقة وَنَحْوهَا درت عِنْد أكل الرّبيع قبل أَن تضع فَهِيَ مفكه ومفكهة
(فاكهه) مازحه
(فكه) الْقَوْم أَتَاهُم بالفاكهة وأطرفهم بملح الْكَلَام
(تفاكه) الْقَوْم تمازحوا
(تفكه) أكل الْفَاكِهَة وَالرجل تندم وَبهَا فسر قَوْله تَعَالَى {فظلتم تفكهون} وَمِنْه تعجب وبالشيء تمتّع بِهِ وتلذذ وَيُقَال تركت الْقَوْم يتفكهون بفلان يغتابونه وينالون مِنْهُ
(الأفكوهة) الأعجوبة (ج) أفاكيه
(الْفَاكِه) من الرِّجَال الناعم الْعَيْش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونعمة كَانُوا فِيهَا فاكهين}
(الْفَاكِهَانِيّ) بَائِع الْفَاكِهَة
(الْفَاكِهَة) الثِّمَار اللذيذة والحلواء (ج) فواكه
(الفاكهي) الْفَاكِهَانِيّ
(الفكاهة) المزاح وَمَا يتمتع بِهِ من طرف الْكَلَام
(الفكه) الْفَاكِه وَالطّيب النَّفس الَّذِي يكثر من الدعابة وَيُقَال فلَان فكه بأعراض النَّاس يتلذذ باغتيابهم
(الفكيهة) الفكاهة
(الفيكهان) الضَّحَّاك اللعوب
(فَلت)
الشَّيْء فلتا تخلص فَهُوَ فالت
(أفلت) مِنْهُ نجا وتخلص وَالشَّيْء خلصه وَيُقَال أفلتني الشَّيْء تفلت مني
(فالته) مفالتة وفلاتا فاجأه
(فلته) أفلته
(افتلت) الْأَمر تعجل فِي تنَاوله وَيُقَال افتلت الْكَلَام ارتجله وَالشَّيْء استلبه وَالْأَمر فلَانا فاجأه وَيُقَال افتلته الْمَوْت
(انفلت) تخلص وَنَجَا بِسُرْعَة
(تفلت) تخلص فَجْأَة وَيُقَال تفلت مِنْهُ وَعَلِيهِ هجم
(استفلت) الشَّيْء من يَده استلبه
(الفلت) من الْخَيل السَّرِيع النشيط الْحَدِيد الْفُؤَاد
(الفلتان) من الْخَيل الفلت وَمن الرِّجَال الصلب الجريء الْحَدِيد الْفُؤَاد وَالْأُنْثَى فلتانة والمكتنز اللَّحْم (ج) فلتان
(الفلتة) الْأَمر يحدث من غير روية وإحكام يُقَال حدث هَذَا فلتة والهفوة غير الْمَقْصُودَة يُقَال هَذَا من فلتات اللِّسَان
(الفلوت) من الثِّيَاب أَو الأكسية مَا يصعب ضم طَرفَيْهِ على لابسه لصغره أَو لَا يثبت عَلَيْهِ للينه
(فلج)
فلجا ظفر وَيُقَال فلج بحاجته وبحجته أحسن الإدلاء بهَا فغلب خَصمه وَيُقَال فلجت حجَّته وَالشَّيْء شقَّه نِصْفَيْنِ وَيُقَال فلج الحراث الأَرْض للزِّرَاعَة شقها وقلبها وَالطَّعَام وَنَحْوه بَينهم قسمه والوالي الْجِزْيَة على الْقَوْم فَرضهَا
(فلج) الرجل وَنَحْوه فلجا وفلجة تبَاعد مَا بَين سَاقيه أَو يَدَيْهِ أَو أَسْنَانه خلقَة وَيُقَال فلج ثغره وفلجت أَسْنَانه فَهُوَ أفلج وَهِي فلجاء (ج) فلج
(فلج) الرجل أَصَابَهُ دَاء الفالج فَهُوَ مفلوج
(أفلج) فلَانا على خَصمه غَلبه وفضله عَلَيْهِ وَالله حجَّته أظهرها وأثبتها
(فالجه) سابقه فِي الفلج
(فلج) الطَّعَام وَنَحْوه بَينهم مُبَالغَة فِي فلجه وَالْأَمر نظر فِيهِ بتدبر وَالْمَرْأَة أسنانها فرقت بَينهَا للزِّينَة
(تفلج) تشقق والأسنان وَنَحْوهَا فلجت
(الفالج) شلل يُصِيب أحد شقي الْجِسْم طولا والجمل الضخم ذُو السنامين (ج) فوالج
(الفلج) النَّهر الصَّغِير (ج) فلوج
(الفلج) من كل شَيْء نصفه وَمن النَّاس الصِّنْف (ج) فلوج
(الفلج) الْقَنَاة تروي جَمِيع الْبُسْتَان (ج) فلجان
(الفلجات) الْمزَارِع
(الفلجة) الظفر والفوز بالمطلوب
(الفلوجة) الأَرْض الْمصلحَة للزَّرْع (ج) فلاليج
(المفلج) يُقَال رجل مفلج الثنايا منفرجها وَأُمُور مفلجة مضطربة غير مُسْتَقِيمَة
(فلح)
فلاحا ظفر بِمَا يُرِيد وبالقوم فلاحة زين البيع وَالشِّرَاء للْبَائِع وَالْمُشْتَرِي وَالْبيع زَاد فِي ثمن السّلْعَة ليخدع المُشْتَرِي وَالشَّيْء فلحا شقَّه يُقَال فلح الأَرْض للزِّرَاعَة
(فلح) فلحا انشقت شفته وَيُقَال فلحت شفته فَهُوَ أَفْلح وَهِي فلحاء (ج) فلح وَقد يُقَال رجل فلحاء كَانَ عنترة الْعَبْسِي يلقب الفلحاء قَالَ

(2/699)

---

(وعنترة الفلحاء جَاءَ ملأما ... )
(أَفْلح) ظفر بِمَا يُرِيد وفاز بنعيم الْآخِرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ}
(انفلحت) الشّفة أَو الْيَد تشققت
(فلح) بِهِ مكر واستهزأ بِهِ
(تفلح) انفلح يُقَال تفلحت الْيَد وتفلحت الشّفة تشققتا من الْبرد
(استفلح) بأَمْره فَازَ بِهِ وَطلب الْفَلاح بِهِ
(الأفلاح) يُقَال قوم أفلاح فائزون (لَا وَاحِد لَهُ)
(الْفَلاح) الْفَوْز وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك فلاح الدَّهْر بَقَاءَهُ
(الفلاحة) الْقيام بشؤون الأَرْض الزراعية من حرث وَزرع وري وَنَحْو ذَلِك
(الفلح) الشق (ج) فلوح
(الْفَلاح) محترف الفلاحة وملاح السَّفِينَة (ج) فلاحون
(الفلحة) الشق فِي الشّفة السُّفْلى
(تفلحس)
الرجل تطفل وألح فِي السُّؤَال
(الفلحاس) من الرِّجَال الْقَبِيح السمج
(الفلحس) الْحَرِيص وَالْملح فِي السُّؤَال وفلحس رجل من بني شَيبَان يضْرب بِهِ الْمثل فِي الإلحاح فِي السُّؤَال فَيُقَال (فلَان أسأَل من فلحس)
(فلذ)
الشَّيْء فَلِذَا قطعه وَيُقَال فلذ لَهُ من مَاله أعطَاهُ مِنْهُ فلذة
(فالذه) طارحه الحَدِيث
(فلذ) الشَّيْء مُبَالغَة فِي فلذ
(افتلذ) الشَّيْء اقتطعه وَيُقَال افتلذت مِنْهُ حَقي انتزعته وافتلذت لَهُ قِطْعَة من مَالِي أَعْطيته إِيَّاهَا وافتلذ فلَانا مَاله أَخذ مِنْهُ قِطْعَة
(الفالوذ والفالوذج) حلواء تعْمل من الدَّقِيق وَالْمَاء وَالْعَسَل وتصنع الْآن من النشا وَالْمَاء وَالسكر (مَعَ)
(الفلذ) كبد الْبَعِير (ج) أفلاذ
(الفلذة) الْقطعَة من الكبد وَاللَّحم وَالذَّهَب وَالْفِضَّة (ج) فلذ وأفلاذ وأفلاذ الأكباد الْأَوْلَاد وأفلاذ الأَرْض كنوزها
(الفولاذ) نوع من الصلب متين جدا ويصنع بخلط الصلب بعناصر أُخْرَى (مج)
(المفلوذ) سيف مفلوذ مطبوع من الفولاذ
(الفلز)
عنصر كيماوي يتَمَيَّز بالبريق المعدني والقابلية لتوصيل الْحَرَارَة والكهربا وَمن الرِّجَال الشَّديد الغليظ الصلب تَشْبِيها لَهُ بهَا والبخيل المتشدد تَشْبِيها لَهُ بهَا ليبسه أَو لبعده عَن طالبيه والضريبة تجرب عَلَيْهَا السيوف
(فلس)
من الشَّيْء فلسًا خلا مِنْهُ وتجرد فَهُوَ فلس وَيُقَال هُوَ فلس من الْخَيْر
(أفلس) فلَان فقد مَاله فأعسر بعد يسر فَهُوَ مُفلس (ج) مفلسون ومفاليس وَفُلَانًا طلبه فَأَخْطَأَ مَوْضِعه
(فلس) القَاضِي فلَانا حكم بإفلاسه
(الإفلاس) حَالَة تترتب على توقف التَّاجِر عَن الْوَفَاء بديونه (مج)
(الْفلس) القشرة على ظهر السَّمَكَة وعملة يتعامل بهَا مَضْرُوبَة من غير الذَّهَب وَالْفِضَّة وَكَانَت تقدر بسدس الدِّرْهَم وَهِي تَسَاوِي الْيَوْم جُزْءا من ألف من الدِّينَار فِي الْعرَاق وَغَيره (ج) فلوس وَخَاتم الْجِزْيَة فِي الْعُنُق
(الْفلس) عدم الظفر
(الْمُفلس) يُقَال شَيْء مُفلس اللَّوْن على جلده لمع كالفلوس
(فليسة) ورقة حرشفية صَغِيرَة تقع خَارج الأَسدِية فِي زهرَة النجيليات وتمثل غلافا زهريا مختزلا (مج)
(فلسف)
الشَّيْء فسره تَفْسِيرا فلسفيا (مو)
(تفلسف) سلك طَرِيق الفلاسفة فِي بحوثه وتكلف طريقتهم دون أَن يحسنها (مو)
(الفلسفة) دراسة المبادئ الأولى وَتَفْسِير الْمعرفَة تَفْسِيرا عقليا وَكَانَت تَشْمَل الْعُلُوم جَمِيعًا واقتصرت فِي هَذَا الْعَصْر على الْمنطق والأخلاق وَعلم الْجمال وَمَا وَرَاء الطبيعة (مَعَ)
(الفيلسوف) الْعَالم الباحث فِي فروع الفلسفة (مَعَ)
(أفلص)
الْحَبل من يَده أفلت
(فلصه) من يَده خلصه
(تفلص) الْحَبل من يَده تفلت
(فلطح)
الشَّيْء بَسطه ووسعه يُقَال فلطح الْخبز والقرص فَهُوَ مفلطح
(الفلطاح) المفلطح
(فلع)
الشَّيْء فلعا شقَّه يُقَال فلع رَأسه بِالسَّيْفِ
(فلعه) فلعه
(انفلع) الشَّيْء انْشَقَّ يُقَال انفلعت الْبَيْضَة عَن الفرخ
(تفلع) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تفلعت الْقدَم
(فلغ)
رَأسه فلغا شدخه
(تفلغ) الشَّيْء تهشم
(فلغمون)
التهاب فِيمَا تَحت الْجلد من أنسجة (الأنسجة الضامة) وَقد يُؤَدِّي إِلَى الْخراج أَو القرحة (مج)
(فلفل)
الطَّعَام جعل فِيهِ الفلفل وفاه نظفه بِالسِّوَاكِ والأرز أنضجه دون أَن يتلجن (محدثة)
(تفلفل) الشّعْر اشتدت جعودته وحلمات الضَّرع اسودت وَفِي سيره تبختر
(الفلفل) نَبَات من الفصيلة الفلفلية من نباتات الْبِلَاد الحارة يسْتَعْمل مسحوق ثماره فِي الطَّعَام

(2/700)

---

(المفلفل) مَا يتبل بالفلفل وَمن الشّعْر المجعد الشَّديد الجعودة وَمن الْأَدِيم وَنَحْوه مَا ظهر على وَجهه مثل حبات الفلفل
(الفليفلة) نَبَات من نوع الفلفل ذُو ثَمَر حريف كالفلفل وَمِنْه نوع ثمره لَا حرافة فِيهِ من الفصيلة الباذنجانية
(فلقت)
النَّخْلَة فلقا تشقق طلعها عَن الْحبّ المنضود فِيهِ وَالشَّيْء شقَّه يُقَال فلق الله الْحبّ عَن النَّبَات وفلق الله الصُّبْح أبداه وأوضحه
(أفلق) الشَّاعِر أَتَى بِمَا يعجب فِي شعره فَهُوَ مفلق وَفِي الْأَمر كَانَ بِهِ حاذقا
(فلق) الشَّيْء مُبَالغَة فلقه
(افتلق) الْجِسْم ضخم وَسمن وَفِي عدوه اشْتَدَّ وَجَاوَزَ المألوف فِيهِ
(انْفَلق) الشَّيْء انْشَقَّ
(تفلق) تشقق والجسم ضخم وَسمن وَفِي عدوه افتلق فِيهِ وَاللَّبن تقطع من شدَّة الحموضة
(تفيلق) الْغُلَام ضخم وَسمن واجتهد فِي الْعَدو
(الفالق) الطَّرِيق المنخفض بَين الربوتين وَالله {فالق الْحبّ والنوى} مخرج النَّبَات مِنْهُ بالشق وَكَذَا {فالق الإصباح} مخرجه من اللَّيْل
(الفلاق) من اللَّبن مَا يخثر ويحمض حَتَّى يتشقق
(الفلاقة) الْقطعَة (ج) فلاق
(الفلق) الشق وجذع النَّخْلَة وَنَحْوه يشق اثْنَيْنِ فَكل قسم فلق ومفرق الشّعْر فِي الرَّأْس (ج) فلوق
(الفلق) الْأَمر الْعجب وجذع النَّخْلَة وَنَحْوه يشق اثْنَيْنِ فَكل قسم فلق
(الفلق) الصُّبْح ينشق من ظلمَة اللَّيْل وَالطَّرِيق المطمئن بَين الربوتين وخشبة فِيهَا خروق على قدر سَعَة السيقان يُقيد فِيهَا اللُّصُوص
(الفلقان) الْكَذِب الصراح
(الفلقة) الْقطعَة وَمن الْجَفْنَة أحد نصفيها إِذا انفلقت (ج) فلق
(الفلقة) الْخَشَبَة وعود يتَّصل بِهِ حبلان تمسك بهما القدمان للجلد (مو)
(الفلقى) الْأَمر العجيب
(الفليق) من الخوخ والمشمش وَنَحْوه مَا يتفلق من نَوَاه
(الفليق) الْأَمر العجيب وعرق ينتأ ويرتفع فِي الْعُنُق والمنخفض فِي مقدم عنق الْبَعِير عِنْد مجْرى الْحُلْقُوم
(الفليقة) الْأَمر الْعجب
(الفيلق) الكتيبة الْعَظِيمَة من الْجَيْش وَالْأَمر الْعجب
(المفلاق) الرجل يَأْتِي بالمنكرات (ج) مفاليق
(المفلق) المشمش وَنَحْوه يفلق عَن نَوَاه ويجفف
(فلك)
ثدي الفتاة فلكا اسْتَدَارَ فَصَارَ كالفلكة وَيُقَال فلكت الفتاة فَهِيَ فالك (ج) فوالك
(فلك) فلكا يَبِسَتْ مفاصله وعظمت أليته فَهُوَ فلك
(أَفَلَك) الرجل فِي الْأَمر لج فِيهِ والفتاة فلك ثديها فَهِيَ مفلك
(فلك) ثدي الفتاة مُبَالغَة فلك وَفُلَان فِي الْأَمر أَفَلَك والفصيل شدّ لِسَانه بِمَا يشبه الفلكة حَتَّى لَا يرضع
(تفلك) ثدي الفتاة فلك
(استفلك) ثدي الفتاة فلك
(الفلاكة) الْفقر (مو)
(الْفلك) السَّفِينَة (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع)
(الْفلك) التل المستدير من الرمل حوله فضاء وَمن الْبَحْر موجه المستدير المضطرب والمدار يسبح فِيهِ الجرم السماوي (ج) أفلاك وَعلم الْفلك علم يبْحَث فِيهِ عَن الأجرام العلوية وَأَحْوَالهَا
(الفلكة) قِطْعَة من الأَرْض تستدير وترتفع عَمَّا حولهَا وموصل مَا بَين الفقرتين من فقار الظّهْر وَمن الزُّور مَا اسْتَدَارَ مِنْهُ ومجموعة مستديرة من الشّعْر تشد على لِسَان الفصيل لِئَلَّا يرضع وَمن المغزل الْقطعَة المستديرة من الْخشب وَنَحْوه تجْعَل فِي أَعْلَاهُ وَتثبت الصنارة من فَوْقهَا وعود المغزل من تحتهَا
(الفلكي) المشتغل بِعلم الْفلك
(الفليكة) السَّفِينَة الصَّغِيرَة
(المفلوك) الْفَقِير (مو) (ج) مفاليك
(فلكلور)
مأثورات شعبية أَو تراث شعبي (مج)
(فل)
من فلَان عقله فَلَا ذهب ثمَّ عَاد وَالسيف فَلَا ثلمه وكسره فِي حَده
(فل) السَّيْف فللا تثلم حَده فَهُوَ أفل
(أفلت) الأَرْض صَارَت فَلَا وَالْقَوْم وطئوا أَرضًا فَلَا وَفُلَان ذهب مَاله
(فلل) السَّيْف مُبَالغَة فِي فَلهُ والثغر حدد أَسْنَانه ونظفه
(افتل) السَّيْف انْكَسَرَ حَده
(انفل) السَّيْف انثلم حَده وَالْقَوْم انْهَزمُوا
(تفلل) السَّيْف افتل مُطَاوع فَللَّه وَيُقَال تفللت مضاربه تَكَسَّرَتْ وَالْقَوْم انفلوا
(استفل) السَّيْف فَلهُ وَالشَّيْء الصلب اقتطع مِنْهُ أقل جُزْء كعشره
(الأفل) من السيوف الَّذِي بِهِ فلول
(الفل) كسر فِي حد السَّيْف وَمَا

(2/701)

---

انْفَصل عَن الشَّيْء وتناثر كسحالة الذَّهَب وبرادة الْحَدِيد وشرر النَّار (ج) فلول والمنهزم (يُقَال للْوَاحِد وَالْجمع) وَالْأَرْض الجدبة لم تمطر وَيُقَال فلَان فل من الْخَيْر خَال مِنْهُ (ج) فلول
(الفل) الأَرْض لَا نَبَات فِيهَا وَمَا رق من الشّعْر واحدته فلة
(الفلة) سدادة للقارورة من الفلين (د)
(الفل) اسْم يُطلق الْيَوْم على الياسمين الزنبقي من جنس الياسمين من الفصيلة الزيتونية
(الفلى) الكتيبة المنهزمة
(الفلية) الأَرْض تمطر عَاما وَلَا تمطر الَّذِي يَلِيهِ (ج) فلالي
(افتلم)
أَنفه جدعه
(تفيلم)
الْغُلَام سمن
(الفيلم) من الرِّجَال الْعَظِيم الضخم الجثة وَمن الْأُمُور الْعَظِيم وَالْكثير من العكر والجمة الْعَظِيمَة والمشط الْكَبِير والبئر الواسعة الْفَم (ج) فيالم
(الفيلم) شريط تصويري أَو تسجيلي (مج) (ج) أفلام
(الفلين)
مَادَّة دمثة مطاطة كتوم لَا تتعفن تستخرج من لحاء نوع من أَشجَار البلوط ويصنع مِنْهَا سدادات للقوراير وَغَيرهَا (د)
(فلَان)
كِنَايَة عَن الْعلم الْمُذكر الْعَاقِل مؤنثه فُلَانَة مَمْنُوعًا من الصّرْف وَقد يُقَال للمذكر فل وللمؤنث فلاة وفلة وَيكثر ذَلِك عِنْد النداء وَقد تزاد ال فِي أَوله فيكنى بالفلان والفلانة من غير الْآدَمِيّين تَقول الْعَرَب ركبت الفلان وحلبت الفلانة كِنَايَة عَن الْفرس والناقة وَنَحْوهمَا
(الفلهد)
الْغُلَام السمين يُقَارب طور الرجولة
(الفلهود) الفلهد
(فلاه)
بِالسَّيْفِ فلوا وفلاء ضرب بِهِ رَأسه وَرَأسه بَحثه عَن الْقمل وَالصَّبِيّ أدبه ورباه والرضيع فَصله عَن الرَّضَاع
(فلى) رَأسه فليا بَحثه عَن الْقمل وضربه وقطعه وَالْقَوْم نظر إِلَيْهِم متأملا وَالْأَمر تدبره يُقَال فلى الْخَبَر وفلى الرجل فِي ذكائه اختبره وفلى الشّعْر استخرج مَعَانِيه وغريبه وفلى الْقَضِيَّة أَطَالَ التَّأَمُّل فِيهَا وَالنَّظَر
(فلي) فَلَا انْقَطع
(أفلى) الْقَوْم خَرجُوا إِلَى الفلاة وَالْفرس أَو الأتان كَانَت ذَات فَلَو وَبلغ وَلَدهَا أَن يفلى فَهِيَ مفل ومفلية وَالصَّبِيّ والرضيع فلاه وَالْقَوْم تخللهم
(فلى) الشّعْر أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا بحث عَمَّا قد يكون فِيهِ من قمل وَنَحْوه
(افتلى) الْقَوْم فلاهم وَالصَّبِيّ أَو الرَّضِيع فلاه وَالْمَكَان رعاه وَالدَّابَّة نتجها
(تفالى) النِّسَاء فلى بَعضهنَّ بَعْضًا وَفُلَان اشْتهى أَن يفلى وَيُقَال تفالى رَأسه أَيْضا
(تفلى) فلَان نقى شعره وَنَحْوه من الْقمل وَنَحْوه
(استفلى) فلَان تفالى
(الفلاة) الأَرْض الواسعة المقفرة (ج) فَلَا وفلوات
(الفلاية) الْمشْط الضّيق فرج الْأَسْنَان يفلى بِهِ الشّعْر (مو)
(الفلو والفلو) الجحش أَو الْمهْر يفطم أَو يبلغ السّنة (ج) أفلاء
(الفلية) نَبَات عشبي من الفصيلة الشفوية ينْبت بريا وَله زهر عطري قوي الرَّائِحَة يقطر ويتداوى بِهِ (مصرية)
(الْفَم)
من الْإِنْسَان فَتْحة ظَاهِرَة فِي الْوَجْه وَرَاءَهَا تجويف يحتوي على جهازي المضغ والنطق وَقد تشدد الْمِيم وَقد تضم الْفَاء (وَانْظُر فوه) (ج) أفمام وَيسْتَعْمل لغير الْإِنْسَان مجَازًا فَيُقَال فَم الْقرْبَة وفم الترعة لمدخل المَاء وفم الْوَادي أَوله
(فنجل)
مَشى متراخيا كالشيخ الضَّعِيف وَمَشى مباعدا مَا بَين سَاقيه
(الفنجال) قدح صَغِير من الخزف وَنَحْوه تشرب فِيهِ القهوة وَنَحْوهَا (مَعَ) (ج) فناجيل
(الفنجان)
الفنجال (ج) فناجين
(الفنجانة) الفنجان
(فنخ)
الْعظم فخا دقه وفته من غير شقّ بَين يُقَال فنخ رَأسه وَفُلَانًا قهره وأذله وَالْعقد والعزم لم يمضه
(فنخه) مُبَالغَة فِي فنح
(الفنيخ) من الرِّجَال الرخو المستضعف يُقَال شيخ فنيخ
(المفنخ) من الرِّجَال من يشْتَد فِي إذلال أعدائه
(فند)
فندا ضعف رَأْيه من الْهَرم وَكذب وأتى بِالْبَاطِلِ قَالَ النَّابِغَة
(إِلَّا سُلَيْمَان إِذْ قَالَ الْإِلَه لَهُ ... ق. م فِي الْبَريَّة فاحددها عَن الفند)
(أفند) فند وَفُلَانًا خطأ رَأْيه وَيُقَال أفنده الْكبر أَضْعَف تفكيره وَفُلَانًا كذبه
(فند) فِي الشَّرَاب عكف عَلَيْهِ وَفُلَانًا

(2/702)

---

أفنده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن يَعْقُوب {لَوْلَا أَن تفندون} وَيُقَال فند رَأْي فلَان أضعفه وأبطله وَالْفرس ضمره
(افتند) فني من الْهَرم
(تفند) فلَان تندم لرأي أَخطَأ فِيهِ
(أَفَنْدِي) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)
(الفند) الْحجر الْعَظِيم الناتئ فِي الْجَبَل وَيُقَال للضخم الثقيل كَأَنَّهُ فند وَأَرْض لم يصبهَا مطر والغصن من أَغْصَان الشّجر (ج) أفناد
(الفندة) الْعود التَّام تصنع مِنْهُ الْقوس
(المفند) الضَّعِيف الرَّأْي
(الفندق)
نزل يهيأ لإِقَامَة الْمُسَافِرين بِالْأَجْرِ (ج) فنادق
(الفنار)
مِصْبَاح قوي الضَّوْء ينصب على سَارِيَة عالية أَو شبه برج مُرْتَفع لإرشاد السفن فِي الْبحار والمحيطات إِلَى طرق السّير وتجنب مَوَاطِن الْخطر (وَهُوَ الْمنَار محرفا)
(فنس)
فنسا نم
(الفانوس) النمام ومشكاة مُسْتَقلَّة جوانبها من الزّجاج يوضع فِيهَا الْمِصْبَاح ليقيه الْهَوَاء أَو الْكسر (مَعَ) (ج) فوانيس
(الفنس) الْفلس
(فنش)
فِي الْأَمر استرخى فِيهِ وَعنهُ نكص وَرجع عَنهُ
(الفنطاس) حَوْض لادخار المَاء العذب وَيسْتَعْمل للتموين فِي السَّفِينَة ووعاء كَبِير أسطواني لحفظ السوائل (محدثة) (ج) فناطيس
(فنع)
الرجل فنعا كثر مَاله وجاد وتفضل فَهُوَ فنع وفنيع والمسك انتشرت رَائِحَته وَالرجل حسن ذكره
(الفونغراف)
جخاز آلي يخرج الْأَصْوَات المسجلة على اسطوانات خَاصَّة بإبرة وسماعة وَقد يكون لَهُ بوق (د)
(فنق)
فنقا تنعم فِي عيشه
(أفنق) فلَان تنعم بعد بؤس
(فنقه) نعمه
(تفنق) فنق وَفِي أَمر كَذَا تأنق
(الفنيق) من الْإِبِل الْفَحْل (ج) فنق
(الفنيقة) من النِّسَاء المنعمة والغرارة الصَّغِيرَة (ج) فنائق
(فنك)
فِي الْأَمر فنوكا لج وبالمكان أَقَامَ بِهِ
(أفنك) فِي الْأَمر فنك
(فنك) مُبَالغَة فِي فنك
(الفنك) ضرب من الثعالب فروته أَجود أَنْوَاع الْفراء وَتسَمى فراوة فنكا أَيْضا
(الفنيك) من الْإِنْسَان مُجْتَمع اللحيين فِي وسط الذقن ومجتمع الْوَرِكَيْنِ حَيْثُ يَلْتَقِيَانِ ومنبت الذَّنب ومحلول سَام مطهر (د)
(فن)
فلَان فَنًّا كثر تفننه فِي الْأُمُور فَهُوَ مفن وفنان وَالرجل فَنًّا أتعبه ومطله وَفُلَانًا فِي البي غبنه وَالشَّيْء زينه
(أفنت) الشَّجَرَة كَانَت ذَات أفنان
(فنن) الثَّوْب نسج نسجا مُخْتَلفا رق بعضه وكثف بعضه وبلي فَاخْتلف رقة وكثافة وَالشَّيْء جعله فنونا وأنواعا وَيُقَال فنن الْكَلَام والرأي تغلب فِيهِ وَلم يثبت
(افتن) فِي القَوْل سلك بِهِ أفانين وأنواعا وَفِي الْخُصُومَة توسع فِيهَا وشققها وَالْحمار الوحشي بأتنه اشْتَدَّ فِي سوقها ووجهها وجهات مُخْتَلفَة
(تفنن) الشَّيْء تنوعت فنونه وَفِي القَوْل افتن فِيهِ وَفِي الْأَمر مهر فِيهِ وَفِي السّير اضْطربَ وتمايل
(استفن) فرسه حمله على فنون من الْمَشْي
(الأفنون) الْغُصْن الملتف وَالنَّوْع من الْفَنّ (ج) أفانين وأفانين الْكَلَام أساليبه وطرقه
(الْفَنّ) هُوَ التطبيق العملي للنظريات العلمية بالوسائل الَّتِي تحققها ويكتسب بالدراسة والمرانة وَجُمْلَة الْقَوَاعِد الْخَاصَّة بحرفة أَو صناعَة وَجُمْلَة الْوَسَائِل الَّتِي يستعملها الْإِنْسَان لإثارة المشاعر والعواطف وبخاصة عاطفة الْجمال كالتصوير والموسيقى وَالشعر ومهارة يحكمها الذَّوْق والمواهب (ج) فنون
(الْفَنّ) يُقَال فلَان فن عُلُوم يحسن تَحْصِيلهَا وَالْقِيَام عَلَيْهَا
(الفنن) الْغُصْن الْمُسْتَقيم من الشَّجَرَة (ج) أفنان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذواتا أفنان}
(الفناء) شَجَرَة فنَاء ذَات أفنان
(الفنان) صَاحب الموهبة الفنية كالشاعر وَالْكَاتِب والموسيقى والمصور والممثل وَهُوَ مُبَالغَة من فن وَالْحمار الوحشي لتفننه فِي الْعَدو

(2/703)

---

(الفني) الحاذق فِي حرفته
(الفينان) ذُو الأفنان يُقَال شجر فينان وَشعر فينان طَوِيل حسن
(المفن) الْمَكَان يمارس فِيهِ الفنان عمله
(المفن) الفنان
(فني)
الشَّيْء فنَاء باد وانْتهى وجوده وَفُلَان هرم وأشرف على الْمَوْت وَفِي الشَّيْء اندمج فِيهِ وبذل غَايَة جهده يُقَال فلَان يفني فِي عمله فَهُوَ فان
(أفنى) الشَّيْء أنهى وجوده
(فاناه) داراه
(تفانى) الْقَوْم أفنى بَعضهم بَعْضًا فِي الْحَرْب وَفِي الْعَمَل أجهد نَفسه فِيهِ حَتَّى كَاد يفنى (محدثة)
(الأفنى) يُقَال شعر أفنى حسن كثير ملتف وَرجل أفنى كثير الشّعْر طويله وَهِي فنواء
(الأفناء) من النَّاس الأخلاط لَا يدرى من أَيَّة قَبيلَة هم
(الفناء) الساحة فِي الدَّار أَو بجانبها (ج) أفنية
(الفناة) عِنَب الثَّعْلَب (ج) فَنًّا
(فَهد)
لفُلَان فهدا أسدى لَهُ جميلا وَهُوَ غَائِب
(فَهد) الرجل فَهَذَا كثر نَومه كالفهد وتراخى فِي أَدَاء مَا يجب عَلَيْهِ وَعَن الْأَمر غفل فَهُوَ فَهد
(الأفهود) الْمُرَاهق السمين التَّام الْخلق
(الفهد) سبع من الفصيلة السنورية بَين الْكَلْب والنمر لكنه أَصْغَر مِنْهُ وَهُوَ شَدِيد الْغَضَب يضْرب بِهِ الْمثل فِي كَثْرَة النّوم والاستغراق فِيهِ يُقَال (هُوَ أنوم من فَهد) (ج) أفهد وفهود
(الفهدة) مؤنث الفهد ولحمة ناتئة فِي صدر الْفرس عَن يَمِينه وشماله وعظمة ناتئة خلف أذن الْبَعِير وهما فهدتان
(الفهاد) من يقيتني الفهود وَمن يعلم الفهد الصَّيْد
(الفوهد) الأفهود
(أفهر)
فلَان اجْتمع لَحْمه وتكتل كتلا كتلا وَهُوَ أقبح السّمن وَالدَّابَّة كلت وعرجت
(فهرت) الدَّابَّة أفهرت
(تفهر) فِي الْكَلَام اتَّسع فِيهِ وتبحر وَيُقَال تفهر فِي المَال
(الفهر) الْحجر (يذكر وَيُؤَنث) وَحجر ناعم صلب يسحق بِهِ الصيدلي الْأَدْوِيَة (ج) أفهار وفهور
(الفهر) عيد للْيَهُود يَقع فِي الْيَوْمَيْنِ الرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من (آذار) من شهورهم العبرية (مَعَ)
(الفهرة) الْقطعَة من الْحجر
(المفاهر) لحم الصَّدْر
(فهرس)
كِتَابه جعل لَهُ فهرسا
(الفهرس) الْكتاب تجمع فِيهِ أَسمَاء الْكتب مرتبَة بنظام معِين وَلحق يوضع فِي أول الْكتاب أَو فِي آخِره يذكر فِيهِ مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الْكتاب من الموضوعات والأعلام أَو الْفُصُول والأبواب مرتبَة بنظام معِين (مُعرب فهرست الفارسية)
(الفهرست) الفهرس (د)
(فهفه)
الرجل فهفهة عي وكل لِسَانه وَكرر حُرُوف أَلْفَاظه وَسقط عَن منزلَة عالية إِلَى مَا دونهَا
(الفهفه) من بِهِ عيب الفهفهة
(فهق)
الْإِنَاء والحوض فهقا وفهقا امْتَلَأَ حَتَّى تصبب
(أفهق) الْإِنَاء وَغَيره ملأَهُ
(تفهق) الشَّيْء اتَّسع وَفُلَان فِي الْكَلَام توسع فِيهِ وتأنق
(تفيهق) فِي كَلَامه توسع وتنطع وَفِي الحَدِيث (إِن أبغضكم إِلَيّ الثرثارون المتفيهقون) وَفِي مشيته تبختر وَيُقَال هُوَ يتفيهق علينا بِمَال غَيره يفخر ويتفخم فَهُوَ متفيهق
(الفهقة) أول فقرة من الْعُنُق تلِي الرَّأْس (ج) فهاق
(الفيهق) من كل شَيْء الْوَاسِع وَيُقَال مفازة فيهق وَاسِعَة
(فهمه)
فهما أحسن تصَوره وجاد استعداده للاستنباط وَيُقَال فهمت عَن فلَان وفهمت مِنْهُ فَهُوَ فاهم وَهُوَ فهم وفهيم (ج) فهام
(أفهمهُ) الْأَمر أحسن تَصْوِيره لَهُ وَيُقَال قل من أُوتِيَ أَن يفهم وَيفهم
(فهمه) الْأَمر مكنه أَن يفهمهُ
(تفاهم) فهم شَيْئا فَشَيْئًا وَالْقَوْم أفهم بَعضهم بَعْضًا
(تفهم) الْكَلَام فهمه شَيْئا فَشَيْئًا
(استفهمه) سَأَلَهُ أَن يفهمهُ وَيُقَال استفهم من فلَان عَن الْأَمر طلب مِنْهُ أَن يكْشف عَنهُ
(الْفَهم) حسن تصور الْمَعْنى وجودة استعداد الذِّهْن للاستنباط (ج) أفهام وفهوم
(الفهامة) الْفَهم
(الفهامة) مُبَالغَة فِي الفاهم
(الْمَفْهُوم) مَجْمُوع الصِّفَات والخصائص الْمُوَضّحَة لِمَعْنى كلي ويقابله الماصدق (مج)
(فه)
فهها وفهاهة عيي وَزَل من عي أَو غَيره وَالشَّيْء وَعنهُ فهها نَسيَه فَهُوَ فه وفهه وفهيه
(أفهه) الله جعله فها وَفُلَان فلَانا عَن حَاجته شغله عَنْهَا وأنساه إِيَّاهَا

(2/704)

---

(فههه) الله أفهه
(الفهاهة) العي والزلة
(الفهة) الفهاهة
(فها)
فلَان فهوا فصح بعد عجمة وفؤاد فلَان خَفق وخف وَذهب فِي إِثْر الشَّيْء وَعَن الشَّيْء سَهَا
(أفهى) فلَان ضعف رَأْيه وَقَالَ رَأْيه
(الأفهاء) البله من النَّاس
(فَاتَ)
الْأَمر فوتا وفواتا مضى وقته وَلم يفعل وَفُلَان مضى وَمر وَالْأَمر فلَانا لم يُدْرِكهُ وَفُلَانًا فِي كَذَا وبكذا سبقه
(أفاته) الْأَمر جعله يفوتهُ
(فَوته) أفاته
(افتات) فِي الْأَمر استبد بِهِ وَلم يستشر من لَهُ الرَّأْي فِيهِ وَيُقَال افتات عَلَيْهِ فِيهِ وَفُلَان لَا يفتات عَلَيْهِ لَا يفعل الْأَمر دون مشورته وَالْكَلَام اختلقه وَيُقَال افتات عَلَيْهِ القَوْل افتراه عَلَيْهِ
(تفَاوت) الشيئان اخْتلفَا فِي التَّقْدِير وَيُقَال تفَاوت الرّجلَانِ تباينا فِي الْفضل والخلق اخْتلف وَلم يكن سويا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ترى فِي خلق الرَّحْمَن من تفَاوت}
(تفوت) الشَّيْء اخْتلف واضطرب وَعَلِيهِ فِي الرَّأْي افتات وَيُقَال تفوت عَلَيْهِ فِي مَاله استبد بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ
(الْفَوات) موت الْفَوات موت الْفجأَة
(الْفَوْت) الفرجة بَين كل إِصْبَعَيْنِ (ج) أفوات وَيُقَال جعل الله رزقه فَوت فَمه وفوت يَده حَيْثُ يرَاهُ وَلَا يصل إِلَيْهِ وَهُوَ مني فَوت الرمْح حَيْثُ لَا يبلغهُ الرمْح
(أفاج)
الْقَوْم مضوا فوجا فوجا وَالْقَوْم أرسلهم فوجا فوجا
(الفائج) الفوج
(الفائجة) متسع بَين مرتفعين من رمل وَغَيره والفوج (ج) فوائج
(الفوج) الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْجَمَاعَة الْمَارَّة السريعة (ج) فؤوج وأفواج (جج) أفاوج
(فاح)
الشَّيْء فوحا وفوحانا انتشرت رَائِحَته طيبَة أَو غير طيبَة وَيُقَال فاحت رَائِحَة الْأَمر انتشرت لَهُ سمعة سَيِّئَة والشجة قذفت بِالدَّمِ
(أفاح) الدَّم أراقه
(تفاوح) الزهر فاحت رَائِحَته
(الفوح) انتشار الرَّائِحَة وفوح الْحر شدَّة سطوعه
(فاخت)
ريح الْمسك فوخا وفوخانا انتشرت حَتَّى تَأْخُذ بِالنَّفسِ وَالرِّيح هبت وَلها صَوت
(فاد)
المَال فودا ثَبت لصَاحبه
(أَفَادَ) فلَان المَال حصله واقتناه وَفُلَانًا المَال أعطَاهُ إِيَّاه
(تفود) الوعل فَوق الْجَبَل أشرف
(اسْتَفَادَ) المَال وَغَيره حصله واقتناه
(الْفَائِدَة) المَال الثَّابِت وَمَا يُسْتَفَاد من علم أَو عمل أَو مَال أَو غَيره وَربح المَال فِي زمن محدد بِسعْر محدد (مج) (ج) فَوَائِد
(الفود) جَانب الرَّأْس مِمَّا يَلِي الْأذن وَالشعر النَّابِت فَوْقه وهما فودان وَيُقَال حل الشيب بفوديه وَلفُلَان فودان إِذا كَانَ لَهُ ضفيرتان (ج) أفواد والجانب يُقَال نزلُوا بَين فودي الْوَادي جانبيه وَأَلْقَتْ الْعقَاب فويدها على الْهَيْثَم أَلْقَت جناحيها على فرخها وَالْعدْل يُقَال قعد بَين الفودين العدلين وَيُقَال جعل الصَّحِيفَة فودين طوى أَعْلَاهَا على أَسْفَلهَا
(المفواد) الْمُفِيد يُقَال فلَان متلاف مفواد
(فار)
المَاء فَوْرًا وفورانا خرج من الأَرْض وَجرى متدفقا فَهُوَ فوار وَالْقدر اشْتَدَّ غليانها وارتفع مَا فِيهَا وَالنَّار اشْتَدَّ اشتعالها وَيُقَال فار الْغَضَب والعرق ظهر فِيهِ انتفاخ والمسك فوارا وفورانا انتشرت رَائِحَته
(أفار) الْقدر وَغَيرهَا جعلهَا تَفُور
(فَور) أفار
(الفوارة) مَا يفور
(الفار) عضل الْإِنْسَان
(الفارة) فارة الْمسك رَائِحَته ووعاؤه
(الْفَوْر) أول الْوَقْت وَيُقَال أتبت من فوري وَفعلت ذَلِك من فوري وفورا فَور وصولي أَي فِي غليان الْحَال قبل سُكُون الْأَمر وَمن الْحر شدته وَمن الشَّفق بَقِيَّة حمرَة الشَّمْس فِي الْأُفق الغربي
(الْفَوْر) الظباء (لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه) وَفِي أمثالهم (لَا أفعل ذَلِك مَا لألأت الْفَوْر) أَي حركت أذنابها أَي لَا أَفعلهُ أبدا
(الفورة) من الْحر شدته وَمن النَّاس مجتمعهم وَحَيْثُ يفورون فِي أسواقهم وَمن النَّهَار أَوله يُقَال أتيتهم فِي فورة النَّهَار وَمن الْجَبَل أَعْلَاهُ وظهره
(الفوار) الْكثير الفوران
(الفوارة) من المَاء منبعه وَمَا تقذف بِهِ الْقدر من فورانها وَمن الورك ثقبها
(الفيار) إِحْدَى حديدتين تكتنفان لِسَان الْمِيزَان
(الفيرة) حلبة وتمر تطبخ للنفساء
(الفيور) من الرِّجَال الحاد السَّرِيع الْغَضَب
(فَازَ)
فلَان بِالْخَيرِ فوزا وَمَفَازًا ومفازة ظفر بِهِ وَمن الشَّرّ نجا وقدح الميسر ربح
(أفازه) الله بِكَذَا أناله إِيَّاه
(فوز) الرجل دخل الْمَفَازَة ورحل وَهلك

(2/705)

---

(تفوز) رَحل
(الفائزة) يُقَال فَازَ بفائزة بِشَيْء يسره ويصيب بِهِ الْفَوْز
(الفازة) مظلة من نَسِيج أَو غَيره تمد على عَمُود أَو عمودين (ج) فَازَ
(المفاز) الْبَريَّة القفر
(الْمَفَازَة) الْفَوْز والنجاة والصحراء والمهلكة (ج) مفاوز
(فاوضه)
فِي الْأَمر مُفَاوَضَة بادله الرَّأْي فِيهِ بغية الْوُصُول إِلَى تَسْوِيَة واتفاق وَفِي الحَدِيث بادله القَوْل وَفِي المَال شَاركهُ فِي تثميره
(فوض) الْأَمر إِلَيْهِ جعل لَهُ التَّصَرُّف فِيهِ وَالْمَرْأَة زواجها تزوجت بِلَا مهر
(تفاوضا) فاوض كل صَاحبه
(الفوضى) قوم فوضى لَيْسَ لَهُم رَئِيس قَالَ الأفوه الأودي
(لَا يصلح النَّاس فوضى لَا سراة لَهُم ... وَلَا سراة إِذا جهالهم سادوا) وَيُقَال مَالهم ومتاعهم فوضى بَينهم إِذا كَانُوا شُرَكَاء فِيهِ يتَصَرَّف كل مِنْهُم فِي جَمِيعه بِلَا نَكِير
(الفوضة) اسْم من الْمُفَاوضَة
(الفوضوية) نحلة سياسية تَقول بإلغاء الْحُكُومَة وَبِنَاء العلاقات على الأسس الفردية الْحرَّة
(الْمُفَاوضَة) تبادل الرَّأْي من ذَوي الشَّأْن فِيهِ بغية الْوُصُول إِلَى تَسْوِيَة واتفاق
و (شركَة الْمُفَاوضَة) (فِي الْفِقْه) شركَة يتساوى فِيهَا الْأَطْرَاف مَالا وتصرفا
(الْمُفَوض) الْوَزير الْمُفَوض موظف سياسي يمثل دولته فِي بِلَاد أَجْنَبِيَّة ورتبته أقل من رُتْبَة السفير وَفَوق رُتْبَة الْقَائِم بِالْأَعْمَالِ
(المفوضية) مقرّ عمل الْوَزير الْمُفَوض
(فوطه)
ألبسهُ أَو جعل فَوْقه الفوطة
(الفوطة) ثوب قصير غليظ يتَّخذ مئزرا كَانَ يجلب من السَّنَد وَإِزَار كالميدعة يلبس فَوق الثِّيَاب ليقيها أثْنَاء الْعَمَل ونسيجه من الْقطن وَنَحْوه يجفف بهَا الْوَجْه وَالْيَدَانِ أَو تُوضَع على الصَّدْر أَو الرُّكْبَتَيْنِ عِنْد تنَاول الطَّعَام وقاية للثوب (ج) فوط
(الفوطي) من الألوان مَا كَانَ أَزْرَق غير صافي الزرقة
(الفوطي) الْمَنْسُوب إِلَى بيع الفوط أَو عَملهَا
(الفواط) من ينسج الفوط أَو يَبِيعهَا
(فاظت)
نَفسه فوظا مَاتَ وَيُقَال فاظ الرجل
(فاع)
الطّيب فوعا انتشرت رَائِحَته
(الفوعة) فوعة الطَّبِيب رَائِحَته وَمن السم حِدته وفوعة الشَّبَاب أَو النَّهَار أَو اللَّيْل أَوله
(فاف)
بِهِ فوفا ألصق بَاطِن طرف ظفر الْإِبْهَام بباطن ظفر السبابَة قَائِلا (وَلَا هَذَا) يُرِيد لَا أُعْطِيك أقل مَا يتَصَوَّر)
(الفوف) الْحبَّة الْبَيْضَاء فِي بَاطِن النواة تنْبت مِنْهَا النَّخْلَة والقشر الرَّقِيق يكون على النَّوَى وَثيَاب رقاق موشاة مخططة وَقطع الْقطن واحدته فوفة
(المفوف) برد مفوف رَقِيق مخطط
(فاق)
فلَان فواقا شهق شهقة عالية متكررة والناقة وَنَحْوهَا اجْتمعت الفيقة فِي ضرْعهَا بعد حلبها وَفُلَان بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت مَاتَ وَالشَّيْء فوقا وفواقا علاهُ وَيُقَال فاق أَصْحَابه فَضلهمْ وَصَارَ خيرا مِنْهُم والسهم وضع فَوْقه فِي الْوتر ليرمى بِهِ وَكسر فَوْقه
(فَوق) السهْم فوقا كَانَ بِأحد طرفِي فَوْقه ميل أَو انكسار فَهُوَ أفوق وَهِي فوقاء (ج) فَوق
(أَفَاق) فلَان عَاد إِلَى طَبِيعَته من غشية لحقته يُقَال أَفَاق السَّكْرَان من سكره وَالْمَجْنُون من جُنُونه والنائم من نَومه والغافل من غفلته وَالزَّمَان أخصب بعد جَدب وَعَن فلَان النعاس أقلع والسهم فاقه وَيُقَال أَفَاق بِالسَّهْمِ
(فَوق) السهْم عمل لَهُ فوقا والرضيع سقَاهُ اللَّبن فواقا فواقا مجزأ وَفُلَانًا على غَيره فَضله
(افتاق) الرجل افْتقر
(انفاق) السهْم انْكَسَرَ فَوْقه وَالدَّابَّة هزلت وَهَلَكت
(تفوق) على قومه فاقهم وترفع عَلَيْهِم وشراه شرابه شَيْئا بعد شَيْء وَالْأَمر فعله مجزأ فِي أَوْقَات مُخْتَلفَة
(استفاق) أَفَاق
(الْفَائِق) الْجيد من كل شَيْء وموصل الْفَقْرَة الْعليا للعمود الفقاري بالعظم القذالي للرأس والممتاز على غَيره من النَّاس (ج) فوقة
(الْفَاقَة) الْفقر وَالْحَاجة
(الفواق) الْوَقْت بَين الحلبتين وَالْوَقْت بَين قبضتي الحالب للضرع وَمَا يعود فيجتمع من اللَّبن بعد ذَهَابه برضاع أَو حلاب والراحة والتمهل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا ينظر هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة مَا لَهَا من فوَاق}
(الفواق) الفواق وتقلص فجائي للحجاب الحاجز يحدث شهقة قَصِيرَة يقطعهَا تقلص المزمار وَاسم من أَفَاق العليل والسكران وَمَا يَأْخُذ المحتضر عِنْد النزع وَالرِّيح تخرج عِنْد ترديد الشهقة
(فَوق) ظرف مَكَان يُفِيد الِارْتفَاع والعلو فَإِذا أضيف كَانَ مَنْصُوبًا يُقَال السَّمَاء فَوق الأَرْض وَيُقَال الْعشْرَة فَوق التِّسْعَة تزيد عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن كن نسَاء فَوق اثْنَتَيْنِ} ورأي فلَان فَوق رَأْي فلَان أفضل مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَفَوق كل ذِي علم عليم} وَإِذا قطع عَن الْإِضَافَة لفظا لَا معنى بني على الضَّم مثل السَّمَاء من فَوق

(2/706)

---

(الفوق) الشوط والفن من الْكَلَام ومفرج الْفَم وجوفه وَمن السهْم حَيْثُ يثبت الْوتر مِنْهُ وهما فوقان (ج) فَوق وأفواق والحظ يُقَال فلَان أعلاهم فوقا حظا ونصيبا
(الفوقة) فوقة السهْم فَوْقه (ج) فَوق
(الفيقة) اللَّبن الَّذِي يجْتَمع فِي الضَّرع بَين الحلبتين (ج) فيق وفيق وأفواق وأفاويق وَيُقَال أَتَيْته فيقة الضُّحَى أَوله والأفاويق مَا اجْتمع من السَّحَاب فَهُوَ يمطر سَاعَة بعد سَاعَة والأفاويق من اللَّيْل أَكْثَره يُقَال خَرجُوا بعد أفاويق من اللَّيْل بَعْدَمَا مضى عَامَّة اللَّيْل
(المفوق) مَا يتَنَاوَل قَلِيلا من طَعَام أَو شراب
(الفول)
نَبَات عشبي من الفصيلة القرنية (الفراشية) أزهاره بيض ذَوَات عرف يزرع فِي الخريف وينضج فِي الرّبيع وَيسْتَعْمل غذَاء للْإنْسَان وَالْحَيَوَان
(الفوال) بَائِع الفول
(الفومة)
السنبلة والحبة مِمَّا يخبز والثومة وَالشَّيْء الْقَلِيل تحمله بَين إصبعيك (ج) فوم وفوم
(فَاه)
بالْقَوْل فوها نطق بِهِ وَيُقَال هَذَا أَمر مَا فهت بِهِ وَمَا فهت عَنهُ لم أَقَله وَلم أكشف عَنهُ
(فوه) فوها اتَّسع فَمه وانفرجت شفتاه عَن أَسْنَانه فَهُوَ أفوه وَهِي فوهاء (ج) فوه
(فاهاه) ناطقه وفاخره
(فوه) الطَّعَام أَو الشَّرَاب طيبه بالأفاويه وَالثَّوْب صبغه بالفوه وَالشَّيْء وسع فَمه
(تفاوه) الْقَوْم تكلمُوا
(تفوه) بالْكلَام نطق وَتقول مَا تفوهت بِهَذَا الْأَمر مَا نطقت فِيهِ بِكَلِمَة وَالْمَكَان دخل فِي فوهته
(الفاه) رجل فَاه يبوح بِكُل مَا فِي نَفسه
(الفوه) الْفَم (ج) أَفْوَاه وَالطّيب والتابل يعالج بِهِ الطَّعَام (ج) أفاويه
(الفوهاء) الواسعة الْفَم يُقَال فرس فوهاء وبئر فوهاء وطعنة فوهاء وَاسِعَة ومحالة فوهاء اتسعت دائرتها وطالت أسنانها
(الفوه) عشب معمر ينْبت فِي شواطئ الْبَحْر الْمُتَوَسّط سيقانه حمر متسلقة وبذوره حمر تعرف بفوه الصباغين يسْتَخْرج مِنْهَا مَادَّة تسْتَعْمل فِي صبغ الْحَرِير وَالصُّوف
(الفوهة) من كل شَيْء فَمه وأوله (ج) فوهات وَيُقَال قعد على فوهة الطَّرِيق وَالنّهر والوادي والبركان والقالة يُقَال هُوَ يخَاف فوهة النَّاس وَإنَّهُ لذُو فوهة ذُو قالة فِي النَّاس
(المفوه) القوال
(فَاء)
فَيْئا رَجَعَ يُقَال فَاء عَن غَضَبه وَفَاء إِلَى حلمه والظل رَجَعَ من جَانب الْمغرب إِلَى جَانب الْمشرق والشجرة انبسط ظلها وعَلى ذِي الرَّحِم عطف وَالرجل إِلَى امْرَأَته كفر عَن يَمِينه وَرجع إِلَيْهَا
(أَفَاء) الظل انبسط وَلَا يكون إِلَّا بعد الزَّوَال وَالْأَمر رجعه وَعَلِيهِ الْخَيْر جلبه لَهُ وَعَلِيهِ المَال جعله فَيْئا لَهُ وَفُلَانًا على الْأَمر أَرَادَ أمرا فعدله إِلَى أَمر غَيره
(فيأت) الشَّجَرَة انبسط ظلها والرياح الزَّرْع وَنَحْوه حركته وَيُقَال فيأت الْمَرْأَة شعرهَا حركته خُيَلَاء
(تفيأت) الشَّجَرَة فيأت وَفُلَان على الشَّجَرَة وبالشجرة وَنَحْوهَا استظل بهام الظلام تقلبت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يتفيأ ظلاله عَن الْيَمين وَالشَّمَائِل سجدا لله} والظل انْقَلب بعد انتصاف النَّهَار إِلَى نَاحيَة الشرق وَالْمَرْأَة لزَوجهَا تثنت عَلَيْهِ تدللا وَفُلَان الْأَخْبَار التمسها
(استفاء) رَجَعَ وَالْمَال أَخذه فَيْئا وَالْأَخْبَار التمسها
(الْفَيْء) الظل بعد الزَّوَال ينبسط شرقا وَالْخَرَاج وَالْغنيمَة تنَال بِلَا قتال (ج) أفياء وفيوء
(الْفَيْئَة) الرّجْعَة وَيُقَال فَاء إِلَى الله فيئة حَسَنَة تَابَ تَوْبَة حَسَنَة والحين يُقَال جَاءَ بعد فيئة وَالطير يُهَاجر وَيعود فِي مواسم لَهُ
(المفاء) مَا أَخذ فَيْئا
(المفيء) من أَخذ الْفَيْء
(الفيتامين) مَادَّة عضوية متنوعة تُوجد بقلة فِي كثير من الْأَطْعِمَة وَهِي ضَرُورِيَّة لإتمام التغذية وتنشيط الحيوية (ج) فيتامينات (د)
(الفيتو)
حق الْمَنْع وَهُوَ الْآن يقْتَرن بِالْحَقِّ الَّذِي خوله مِيثَاق الْأُمَم المتحدة كلا من الدول الْخمس صَاحِبَة العضوية الدائمة فِي مجْلِس الْأَمْن فِي وقف تَنْفِيذ مَا لَا ترضاه من قَرَار الْمجْلس الْمَذْكُور (مج)
(فاج)
فيجا انْتَشَر وَالدَّابَّة برجليها ضربت بهما من خلفهَا فَهِيَ فياجة
(الفائج والفائجة) المنبسط من الأَرْض بَين مرتفعين (ج) فوائج
(الفيج) الْجَمَاعَة من النَّاس والسحاب (مَعَ) (ج) فيوج
(فاح)
الْمسك فيحا وفيحانا انتشرت رَائِحَته وَيُقَال فاحت رَائِحَة الْمسك والشجة قذفت بِالدَّمِ وَيُقَال فاحت بِهِ وَالْحر اشْتَدَّ وهاج وَالْقدر غلت وَالربيع أخصب فِي سَعَة يُقَال فاحت الْبِلَاد
(فاح) فيحا اتَّسع وَقِيَاسه (فيح يفيح) يُقَال فاح الْمَكَان وفاح الْبَحْر وفاحت الْمَفَازَة وفاحت الدَّار وفاحت الرَّوْضَة

(2/707)

---

فَهُوَ أفيح وَهِي فيحاء (ج) فيح
(أفاح) الدَّم أساله وَالْقدر جعلهَا تغلي وَفُلَان أبرد يُقَال أفح عَنْك من حر الظهيرة أقِم حَتَّى يسكن عَنْك حرهَا ويبرد
(فيح) الشَّيْء فرقه بسعة وَكَثْرَة
(الفيحاء) حساء فِيهِ توابل ولقب الْبَصْرَة ودمشق وطرابلس الشَّام
(الفياح) يُقَال رجل فياح فياض بالعطاء الْوَاسِع الْكثير
(الفياحة) يُقَال نَاقَة فياحة ضخمة الضَّرع غزيرة اللَّبن
(فادت)
لفُلَان فَائِدَة فيدا حصلت وَالْمَال لفُلَان ثَبت وَفُلَان تبختر وَفُلَان الشَّيْء حذره فَعدل عَنهُ وَالْمَرْأَة الطّيب دلكته فِي المَاء ليذوب والزعفران دقه وبله بِمَاء
(أَفَادَ) فلَان علما أَو مَالا اكْتَسبهُ يُقَال أَفَادَ مِنْهُ مَالا أَو علما وَفُلَانًا علما أَو مَالا أكسبه إِيَّاه وَالْملَّة عَن الْخبز أزالها
(تفايدا) بِالْمَالِ أَو بِالْعلمِ أَفَادَ كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه
(تفِيد) تبختر وحذر شَيْئا فَعدل عَنهُ
(اسْتَفَادَ) مَالا اكْتَسبهُ
(الْفَائِدَة) (انْظُر فود) (مج) (ج) فَوَائِد
(الفيد) ورق الزَّعْفَرَان وذوب الزَّعْفَرَان وَالشعر الَّذِي على جحفلة الْفرس
(الفياد) المتبختر وَالَّذِي يلف مَا يقدر عَلَيْهِ فَيَأْخذهُ
(الفيروزج) حجر كريم غير شفاف مَعْرُوف بلونه الْأَزْرَق كلون السَّمَاء أَو أميل إِلَى الخضرة يتحلى بِهِ (مَعَ) وَيُقَال لون فيروزي أَزْرَق إِلَى الخضرة قَلِيلا
(الفيروس) كائنات دقيقة لَا ترى بالمجهر العادي تنفذ من الراشحات البكتيرية وتحدث بعض الْأَمْرَاض (د)
(فَاش)
الرجل فيشا افتخر وتكبر وَلَا شَيْء عِنْده وَفُلَان فيشوشة ضعف وَاسْتَرْخَتْ أعضاؤه
(فايش) فلَان أَكثر الْوَعيد فِي الْقِتَال وَلم يصدق وَفُلَانًا فاخره بِغَيْر حق
(فيش) عَن الْأَمر رَجَعَ عَنهُ وَجبن
(تفايش) الْقَوْم تفاخروا وتكاثروا ادِّعَاء
(تفيش) عَنهُ انْقَلب عَنهُ ضعفا وعجزا وَالشَّيْء ادَّعَاهُ بَاطِلا من غير طائل
(الفيشة) أَعلَى الهامة (ج) فيش
(الفيوش) من الرِّجَال من يَدعِي أَنه على شَيْء وَلَيْسَ لَهُ
(الفياش) المكاثر بِمَا لَيْسَ عِنْده يُقَال رجل فياش نفاج بِالْبَاطِلِ
(فاص)
من الْأَمر فيصا حاد عَنهُ يُقَال مَا اسْتَطَعْت أَن أفيص مِنْهُ
(أفاص) الصَّيْد من يَده أفلت مِنْهُ
(المفيص) يُقَال مَاله من مفيص محيد ومعدل
(فاض)
المَاء فيضا وفيوضا وفيضانا كثر حَتَّى سَالَ فَهُوَ فائض وفياض وَيُقَال فاض النَّهر وفاض السَّيْل والإناء امْتَلَأَ حَتَّى طفح وعينه سَالَ دمعها وَالشَّيْء كثر يُقَال فاض الْخَيْر وَالْخَبَر ذاع وانتشر وصدره بالسر فيضا باح بِهِ وَلم يطق كتمه وَعَلِيهِ الدرْع اتسعت
(أَفَاضَ) الْحجَّاج من عَرَفَات إِلَى منى انصرفوا إِلَيْهَا بعد انْقِضَاء الْموقف وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا فِيهِ وبالشيء دفع بِهِ ورماه وَأَصْحَاب الميسر القداح ضربوا بهَا وَيُقَال أفاضوا بهَا وَعَلَيْهَا وَالله الْخَيْر كثره والإناء ملأَهُ حَتَّى فاض وَالْمَاء على جسده صبه عَلَيْهِ ودمعه سكبه وَيُقَال أفاضت الْعين الدمع
(استفاض) الْخَبَر انْتَشَر وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا والوادي شَجرا امْتَلَأَ
(الْإِفَاضَة) انصراف الْحجَّاج عَن الْموقف فِي عَرَفَة وَطواف الْإِفَاضَة طواف يَوْم النَّحْر ينْصَرف الْحَاج من منى إِلَى مَكَّة فيطوف وَيعود
(الفائض) الْفَائِدَة تعود على المربي من رَأس المَال (محدثة)
(الْفَيْض) الْكثير الغزير يُقَال أَعْطَانَا غيضا من فيض قَلِيلا من كثير وَرجل فيض كثير الْخَيْر وَفرس فيض غزير (ج) فيوض
(الفيضان) طغيان النَّهر واندفاعه حِين ترفده الأمطار والسيول
(الفيوض) الْوَاسِع يُقَال درع فيوض وَاسِعَة
(الْفَيَّاض) مُبَالغَة الفائض يُقَال نهر فياض كثير المَاء وَرجل فياض كثير الْعَطاء
(المفاض) يُقَال حَدِيث مفاض ومفاض فِيهِ مذاع منتشر وَدرع مفاضة وَاسِعَة لينَة
(فاظ)
فلَان فيظا وفيوظا مَاتَ وَيُقَال فاظت نَفسه وروحه
(أفاظه) الله أَمَاتَهُ
(الفيظ) الْمَوْت يُقَال حَان فيظه
(الفيف)
الصَّحرَاء الواسعة المستوية وَالطَّرِيق بَين جبلين وَالْمَكَان تضطرب فِيهِ الرِّيَاح (ج) أفياف وفيوف
(الفيفاء) الفيف (ج) الفيافي
(فاق)
فيقا جاد بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت
(أفِيق) الشَّاعِر أَتَى الْعجب
(فال)
رَأْيه فيلا وفيولا أَخطَأ وَضعف وَيُقَال فال الرَّأْي وفال الرجل فِي رَأْيه
(فايله) مفايلة وفيالا لاعبه الفيال فَهُوَ مفايل قَالَ طرفَة
(كَمَا قسم الترب المفايل بِالْيَدِ ... )
(فيل) رَأْيه ضعفه وَخَطأَهُ
(تفيل) رَأْيه ضعف وَسمن حَتَّى صَار كالفيل والنبات اكتهل

(2/708)

---

(استفيل) الْجمل أشبه الْفِيل فِي عظمه
(الفائل) اللَّحْم الَّذِي على نقرة الورك وعرق فِي الْفَخْذ ومكنون فائله دَمه الَّذِي كن فِيهِ
(الفائلتان) مضغتان من لحم أسفلهما على الصلوين من لدن أدنى الحجبتين إِلَى الْعجب مكتنفتا العصعص منحدرتان فِي جَانِبي الْفَخْذ
(الفال)
(انْظُر الفأل)
(الفيال) (انْظُر الفئال)
(الْفِيل) حَيَوَان ضخم الْجِسْم من العواشب الثديية ذُو خرطوم طَوِيل يتَنَاوَل بِهِ الْأَشْيَاء كَالْيَدِ وَله نابان بارزان كبيران يتَّخذ مِنْهُمَا العاج (ج) أفيال وفيلة وَهِي فيلة وداء الْفِيل تضخم فِي الْجلد وَمَا تَحْتَهُ ينشأ عَن سد الأوعية اللمفاوية ويحدثه جنس من الديدان الخيطية (مج) وَأَصْحَاب الْفِيل جنود أَبْرَهَة الحبشي الَّذِي غزا مَكَّة قبيل الْإِسْلَام فَهَلَك جَيْشه بمعجزة
(الفيال) مروض الْفِيل (ج) فيالة
(تفيلق)
(انْظُر فلق)
(الفيلق) (انْظُر فلق)
(الفيلم) (انْظُر فَلم)
(فان)
الرجل فِينَا جَاءَ
(الفينة) السَّاعَة والحين يُقَال أَزورهُ الفينة بعد الفينة وفينة بعد فينة حينا بعد حِين
(الفينان) الْحسن الشّعْر الطويله وَهِي فينانة وَيُقَال شعر فينان طَوِيل
(تفيهق)
(انْظُر فهق)
(الفيهق) (انْظُر فهق)
بَاب الْقَاف

(الْقَاف)
الْحَرْف الْحَادِي وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ فِي الأَصْل مجهور أَصَابَهُ التهميس فِي مُعظم الْأَلْسِنَة الْآن وَهُوَ أَيْضا شَدِيد مفخم ومخرجه من اللهاة مَعَ أقْصَى الحنك الْأَعْلَى
وتطورت الْقَاف فِي اللهجات العامية تطورا أبعد أثرا فَهِيَ تسمع فِي لُغَة الْكَلَام همزَة وَفِي بعض الْقرَاءَات وَفِي الْيمن وصعيد مصر وَبَين كثير من قبائل البدو تنطق كالجاف الفارسية
(قأب)
الطَّعَام أَو الشَّرَاب قابأ تنَاول كل مَا فِي الْإِنَاء مِنْهُ
(قئب) من الشَّرَاب قأبا امْتَلَأَ
(القؤوب) الْكثير الشّرْب
(المقأب) القؤوب
(القئفي)
القشرة الرقيقة الملتصقة ببياض الْبَيْضَة
(قب)
النَّبَات أَو اللَّحْم أَو نَحْوهمَا قبا يبس وَيُقَال قب الْجرْح وَقب الظّهْر اندملت آثَار ضربه وجفت وَفُلَان بنى قبَّة وَالْقَوْم اشتدت أَصْوَاتهم واختلطت فِي الْخُصُومَة أَو التماري وَذُو الناب سمع صَوت أنيابه وَيُقَال قب نابه وَقب جَوف الْفرس والقبة قبا بناها وَالشَّيْء قطعه وَجمع أَطْرَافه وَجعلهَا كالقبة وبطنه ضمه أَو قَبضه قبضا شَدِيدا ليستدير
(قب) قببا دق خصره وضمر بَطْنه فَهُوَ أقب وَهِي قبَاء (ج) قب وَيُقَال قبب أَيْضا بِإِظْهَار التَّضْعِيف
(أقب) السّفر الْفرس هزله
(قبب) مُبَالغَة فِي قب وَيُقَال قبب الْبَيْت أَقَامَ فَوْقه قبَّة وَالشَّيْء جعله على هَيْئَة الْقبَّة
(تقبب) الْقبَّة دَخلهَا
(القابة) القطرة من الْمَطَر
(القباب) السَّيْف الْقَاطِع وَمن الأنوف الضخم الْعَظِيم
(القب) الْفَحْل من النَّاس وَالْإِبِل وَرَئِيس الْقَوْم وسيدهم والخرق الَّذِي فِي وسط البكرة فِيهِ أَسْنَان من خشب وَمَا يستبطن الْقَمِيص من الرّقاع وَمن اللجم أصعبها وَأَعْظَمهَا (ج) أقب
(القب) الْعظم الناتئ من الظّهْر بَين الأليتين
(الْقبَّة) طوق الثَّوْب الَّذِي يُحِيط بالعنق (محدثة)
(الْقبَّة) بِنَاء مستدير مقوس مجوف يعْقد بالآجر وَنَحْوه وخيمة صَغِيرَة أَعْلَاهَا مستدير (ج) قباب وقبب
(الْقبَّة) من الشَّاة مَا يتناهى إِلَيْهِ الفرث (ج) قباب
(القبي) الَّذِي يسْرد الصَّوْم حَتَّى يضمر بَطْنه
(الْقبَّة) من الشَّاة الْقبَّة (ج) قباب
(القبيب) مَا يبس من النَّبَات وَصَوت جَوف الْفرس وَصَوت أَنْيَاب الْفَحْل وهديره وَمن الأقط مَا خلط رطبه بيابسه

(2/709)

---

(المقبب) مَا كَانَ كالقبة وَيُقَال حافر مقبب لَهُ جَوف
(المقببة) يُقَال سرة مقببة ضامرة
(المقبوبة) المقببة
(القبج)
الحجل وَهُوَ جنس طيور تصاد من فصيلة الطيهوجيات
(قبح)
الله فلَانا قبحا وقبوحا أبعده من كل خير فَهُوَ مقبوح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم الْقِيَامَة هم من المقبوحين} وَله وَجهه قَالَ لَهُ قبحه الله وَالشَّيْء قبحا كَسره ليخرج مَا فِيهِ يُقَال قبح البثرة وقبح الْبَيْضَة
(قبح) الشَّيْء قبحا وقباحة ضد حسن
(أقبح) فلَان أَتَى بقبيح
(قابحه) شاتمه
(قبحه) نحاه عَن الْخَيْر وأبعده وصيره قبيحا وَوَجهه قَالَ إِنَّه قَبِيح وَله وَجهه أنكر عَلَيْهِ عمله وَعَلِيهِ فعله بَين قبحه والبثرة عصرها قبل نضجها
(استقبحه) عده قبيحا
(القباح) طرف عظم الْعَضُد مِمَّا يَلِي الْمرْفق وملتقى السَّاق والفخذ
(الْقبْح) ضد الْحسن وَيكون فِي القَوْل وَالْفِعْل وَالصُّورَة وَمَا نفر الذَّوْق السوي (ج) مقابح (على غير قِيَاس) وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ قبحا لَهُ بعدا
(الْقَبِيح) ضد الْحسن وَهُوَ مَا نفر مِنْهُ الذَّوْق السوي وَمَا كره الشَّرْع اقترافه وَمَا أَبَاهُ الْعرف الْعَام (ج) قباح وقباحى وقبحى
(القبيحة) ذَات الْقبْح (ج) قباح وقبائح
(المقابح) مَا يستقبح من الْأَخْلَاق وَيسْتَعْمل جمعا للقبح (على غير قِيَاس)
(قبر)
الْمَيِّت قبرا دَفنه
(أقبر) فلَانا جعل لَهُ قبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ أَمَاتَهُ فأقبره} وَالْقَوْم أَعْطَاهُم قتيلهم ليقبروه وَيُقَال أقبرهم قتيلهم
(القبار) سراج الصياد فِي اللَّيْل والمجتمعون لجر مَا فِي الشباك من الصَّيْد
(الْقَبْر) جنس من الطُّيُور من فصيلة القبريات ورتبة الجواثم المخروطية المناقير سمر فِي أَعْلَاهَا ضاربة إِلَى بَيَاض فِي أَسْفَلهَا وعَلى صدرها بقْعَة سَوْدَاء واحدته قبرة
(الْقَبْر) الْمَكَان يدْفن فِيهِ الْمَيِّت (ج) قُبُور وأقبر
(الْقَبْر) عِنَب أَبيض طَوِيل جيد الزَّبِيب والقبر
(الْقُبُور) النَّخْلَة السريعة الْحمل وَالَّتِي حملهَا فِي سعفها
(الْمقْبرَة) مُجْتَمع الْقُبُور والقبر (محدثة) (ج) مَقَابِر
(قبس)
النَّار قبسا أوقدها وطلبها وَالنَّار أَو الكهرباء أَخذهَا وَالْعلم استفاده وَالرجل علما أَو نورا أَفَادَهُ إِيَّاه فَهُوَ قابس (ج) أقباس
(أقبسه) أعطَاهُ قبسا من نَار أَو كهرباء أَو علم
(اقتبس) نَارا قبسها وَفُلَانًا طلب مِنْهُ نَارا وَيُقَال اقتبس مِنْهُ نَارا وَمِنْه علما استفاده وَيُقَال جِئْت لأقتبس من أنوارك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انظرونا نقتبس من نوركم}
(القابس) أَدَاة ذَات شعبتين أَو أَكثر توصل بالمقبس لتستمد مِنْهُ التيار الكهربي (مج)
(القابوس) الرجل الْجَمِيل الْوَجْه الْحسن اللَّوْن
(القبس) النَّار أَو شعلة مِنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي آتيكم مِنْهَا بقبس} وَيُقَال هَذِه حمى قبس لَا حمى عرض أُصِيب بهَا من طَرِيق الْعَدْوى
(القبسة) شعلة تقتبس من النَّار وَيُقَال مَا زرتك إِلَّا كقبسة العجلان زِيَارَة سريعة
(القوابس) الَّذين يقبسون النَّاس الْخَيْر أَي يعلمونهم
(المقباس) الْعود وَنَحْوه تقبس بِهِ النَّار وَالْأُنْثَى تحمل سَرِيعا
(المقبس) الْموضع الَّذِي يُوصل بِهِ القابس لاستمداد التيار الكهربي (ج) مقابس
(المقبس) مَا قبست بِهِ النَّار
(المقتبس) الْجَمْرَة من النَّار
(قبص)
قبصا عدا عدوا سَرِيعا والغلام شب وَالشَّيْء تنَاوله بأطراف أَصَابِعه وَالرجل وَغَيره قطع عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ قبل أَن يتمه يُقَال قبص الشَّارِب قطع عَلَيْهِ شربه قبل أَن يرْوى
(قبص) قبصا خف ونشط وأصابه القبص فَهُوَ قبص وَالرجل عظم رَأسه فَهُوَ أقبص وَهِي قبصاء وَيُقَال هُوَ أقبص الرَّأْس ضخمه مدوره وَهَامة قبصاء عَظِيمَة ضخمة مُرْتَفعَة (ج) قبص
(قبص) الشَّيْء تنَاوله بأطراف أَصَابِعه
(اقتبص) من أَثَره قبصة أَخذهَا
(انقبص) انقبض
(تقبص) الْجَرَاد على الشّجر تقبض وَالْحَبل لم يَمْتَد
(القابصة) الْجَمَاعَة (ج) قوابص
(القبص) وجع يُصِيب الكبد
(القبص) الْعدَد الْكثير من النَّاس يُقَال هم فِي قبص الْحَصَى لَا يُسْتَطَاع عدهم ومجتمع الرمل الْكثير ومجتمع النَّمْل الْكثير الْكَبِير وَالْأَصْل يُقَال فلَان كريم القبص
(القبص) يُقَال حَبل قبص لَا يَمْتَد
(القبص) القبص
(القبصة) مَا تناولته بأطراف أصابعك وَمن الطَّعَام وَالْحب مَا حملت كَفاك

(2/710)

---

والجرادة الْكَبِيرَة
(القبيص) التُّرَاب الْمَجْمُوع وَمن الْخَيل الوثيق الْخلق لَا يمس الأَرْض مِنْهُ عِنْد الركض إِلَّا أَطْرَاف سنابكه من قدم
(المقبص) الْحَبل يمد بَين أَيدي الْخَيل فِي الحلبة إِذا سوبق بَينهَا (ج) مقابص
(قبض)
الشَّيْء وَعَلِيهِ قبضا أَخذه بقبضة يَده وَيُقَال قبض الدَّار أَو الأَرْض حازها واللص أمسك بِهِ وَيُقَال قبض على اللص وَقبض عَلَيْهِ الرزق ضيقَة وَالْمَال أَخذه يُقَال قبض الْعَامِل أجرته وَقبض الله فلَانا وَقبض روحه أَمَاتَهُ وَيَده عَن الشَّيْء امْتنع عَنهُ يُقَال قبض يَده عَن النَّفَقَة وَعَن الْمَعْرُوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينْهَوْنَ عَن الْمَعْرُوف ويقبضون أَيْديهم} وَالشَّيْء طواه والظل محاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ قبضناه إِلَيْنَا قبضا يَسِيرا} والطائر جناحيه جَمعهمَا ليطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم يرَوا إِلَى الطير فَوْقهم صافات ويقبضن}
(قبض)
فلَان مَاتَ أَو كَاد فَهُوَ مَقْبُوض
(أَقبض) السَّيْف وَنَحْوه جعل لَهُ مقبضا وَفُلَانًا الْمَتَاع مكنه من قَبضه
(قابضه) قبض كل مِنْهُمَا حَقه من الآخر
(قبض) الشَّيْء جمعه فِي قَبضته و - جمعه وطواه وَيُقَال قبض وَجهه وَقبض مَا بَين عَيْنَيْهِ جمعه وزواه وَفُلَانًا المَال أعطَاهُ إِيَّاه فِي يَده وأسلمه إِلَيْهِ
(اقتبض) الشَّيْء قَبضه وَالْمَتَاع لنَفسِهِ: أَخذه
(انقبض) الشَّيْء تجمع وانطوى و - المَال صَار مَقْبُوضا وَالرجل على نَفسه: ضَاقَ بِالْحَيَاةِ فاعتزل وَعَن الشَّيْء اشمأز وَعَن الْقَوْم هجرهم وَفِي حَاجته أسْرع وشمر
(تقابض) الْمُتَبَايعَانِ قبض البَائِع الثّمن وَالْمُشْتَرِي السّلْعَة
(تقبض) الشَّيْء تجمع منقبضا والأسد تجمع واستعد للوثوب وَالْجَلد تشنج وتخشن وَفُلَان على الْأَمر عكف وَعنهُ انقبض
(الْقَابِض) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى فَهُوَ الْقَابِض الباسط وَمن الْأَدْوِيَة مَا يمسك فضلات الْغذَاء فِي الأمعاء
(الْقَبْض) يُقَال صَار الشَّيْء فِي قَبضه فِي ملكه
(القبضة) من الشَّيْء مَا قبضت عَلَيْهِ من ملْء كفك يُقَال أعطَاهُ قَبْضَة من تمر أَو سويق كفا مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن السامري {فقبضت قَبْضَة من أثر الرَّسُول} وَمن السَّيْف مقبضه وَيُقَال صَار الشَّيْء قَبضته وَفِي قَبضته فِي ملكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبضته يَوْم الْقِيَامَة} وَقُرِئَ بالصَّاد فِي الْآيَتَيْنِ
(القبضة) مَا قبضت عَلَيْهِ من شَيْء
(القبضة) الشَّديد التَّمَسُّك بالأشياء وَيُقَال رجل قَبْضَة رفضة يتَمَسَّك بالشَّيْء وَلَا يلبث أَن يَدعه ويرفضه والراعي يقبض الْإِبِل ويسوقها إِلَى حَيْثُ شَاءَ والراعي المتقبض لَا ينفسح فِي رعي غنمه وَيُقَال رَاع قَبْضَة رفضة أَيْضا حسن التَّدْبِير للماشية يجمعها فَإِذا وجد مرعى نشرها
(القبيض) من الدَّوَابّ السَّرِيع نقل القوائم وَيُقَال فرس قبيض الشد وَمن الرِّجَال اللبيب المكب على صَنعته
(المقبض) الْمَكَان يقبض فِيهِ المَال وَنَحْوه وَمن السَّيْف والسكين وَنَحْوهمَا مَا قبضت عَلَيْهِ فِيهَا بِجمع الْكَفّ (ج) مقابض
(المقبض والمقبضة) من السَّيْف والسكين وَغَيرهمَا المقبض
(المنقبض) الضّيق الصَّدْر لَا يمِيل إِلَى التبسط وَذُو الشخصية المنقبضة الَّذِي يمِيل إِلَى الانزواء والأعمال الهادئة الَّتِي لَا أثر فِيهَا لنشاط ظاهري بارز
(قبط)
الشَّيْء قبطا جمعه بِيَدِهِ وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ خلطه
(القبط) كلمة يونانية الأَصْل بِمَعْنى سكان مصر ويقصد بهم الْيَوْم المسيحيون من المصريين (ج) أقباط
(الْقبْطِيَّة) ثِيَاب من كتَّان بيض رقاق كَانَت تنسج بِمصْر وَهِي منسوبة إِلَى القبط (على غير قِيَاس) (ج) قَبَاطِي وقباطي
(قبع)
الْقُنْفُذ قبوعا أَدخل رَأسه جلده وخبأه وو يُقَال قبع الرجل أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه وقبع النَّجْم ظهر ثمَّ خَفِي والراكع طأطأ فِي الرُّكُوع شَدِيدا وَفُلَان تَعب وَانْقطع نَفسه إعياء وَفِي الشَّيْء دخل وَيُقَال قبع فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَعَن أَصْحَابه تخلف والجوالق ثنى أَطْرَافه إِلَى دَاخل أَو خَارج ليسهل عَلَيْهِ أَخذ مَا فِيهِ
(اقتبع) السقاء أَدخل رَأسه فِي فِيهِ فَشرب مِنْهُ
(انقبع) فلَان أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه والطائر فِي وَكره دخله
(القابعة) من خُيُول السَّبق الَّتِي بقيت مسبوقة خلف السَّابِق (ج) قوابع
(القباع) الْقُنْفُذ وَمن المكاييل الْكَبِير الْوَاسِع
(القبعة) خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان وَضرب من القلانس يقي الرَّأْس الشَّمْس والمطر
(القبيعة) أنف الْخِنْزِير
(القبع) الْقُنْفُذ

(2/711)

---

(القبعة) يُقَال امْرَأَة قبعة طلعة تخفي رَأسهَا مرّة وتظهره أُخْرَى
(القبيعة) من السَّيْف وَنَحْوه مَا على طرف مقبضه من فضَّة أَو حَدِيد
(القوبع) قبيعة السَّيْف وطائر أَحْمَر الرجلَيْن من فصيل الذعريات ورتبة الجواثم المشقوقة المناقير
(قبقب)
الْفَحْل أَو الْأسد وَنَحْوهمَا قبقبة وقبقابا ردد صَوته فِي حنجرته وسحق أنيابه فَسمِعت لَهَا صَوتا وَالرجل خلط وهذر فَهُوَ قبقاب
(تقبقب) الْفَحْل أَو الْأسد وَنَحْوهمَا قبقب
(القباقب) الْكثير الْكَلَام أَخطَأ أَو أصَاب
(القبقاب) النَّعْل تتَّخذ من خشب وشراكها من جلد أَو نَحوه (ج) قباقيب
(قبل)
قبلا أَتَى يُقَال قبل اللَّيْل أَو الشَّهْر أَو الْعَام وَالرِّيح هبت وعَلى الْعَمَل أسْرع فِيهِ وَالْمَكَان جعله أَمَامه يُقَال قبلت الْجَبَل مرّة ودبرته مرّة وجاءه وَيُقَال قبلت الْمَاشِيَة الْوَادي والنعل جعل لَهَا قبالا وَيُقَال قبل الثَّوْب رقعه
(قبل) بفلان قبالة كفله وَضَمنَهُ والقابلة الْوَلَد تَلَقَّتْهُ عِنْد الْولادَة وَالشَّيْء قبولا أَخذه عَن طيب خاطر يُقَال قبل الْهَدِيَّة وَنَحْوهَا وَيُقَال قبل الله دُعَاء فلَان استجابه وَالْعَمَل رضيه وَيُقَال قبل الْخَبَر صدقه وَفُلَان قبلا كَانَ بِعَيْنِه قبل فَهُوَ أقبل وَيُقَال قبلت عينه فَهِيَ قبلاء
(قبل) الرجل قبلا صَار قبيلا أَي كَفِيلا
(أقبل) قدم يُقَال أقبل الركب وَأَقْبل الْعَام وبالشيء جاد بِهِ يُقَال أَقبلت الأَرْض بالنبات وَيُقَال أقبل بفلان وَأدبر بِهِ داوره مختبرا إِيَّاه فِي قبُول أَمر وعَلى الْعَمَل وَنَحْوه لزمَه وَأخذ فِيهِ وَيُقَال أَقبلت الدُّنْيَا عَلَيْهِ جَاءَتْهُ بخيرها وَعين فلَان صيرها قبلاء وَفُلَانًا الشَّيْء جعله أَمَامه يُقَال أَقبلت الْمَاشِيَة الْوَادي وأقبلنا الرماح نَحْو الْقَوْم سددناها نحوهم وَيُقَال أقبل فلَانا الطَّرِيق دله عَلَيْهِ
(قابله) لقِيه بِوَجْهِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء عَارضه يُقَال قَابل الْكتاب بِالْكتاب
(قبله) لثمه وَالْعَامِل الْعَمَل جعله يلتزمه بِعقد
(اقتبل) الرجل عقل بعد حَمَاقَة وَأمره استأنفه وَالْخطْبَة ارتجلها
(تقابلا) لَقِي كل مِنْهُمَا الآخر بِوَجْهِهِ
(تقبل) بِهِ تكفل وَالشَّيْء رضيه عَن طيب خاطر وَيُقَال تقبل الله الْأَعْمَال رضيها وأثاب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ الَّذين نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا} وَتقبل الله الدُّعَاء استجابه وَتقبل الله فلَانا رَضِي عَنهُ أَو تكفل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتقبلها رَبهَا بِقبُول حسن}
(استقبله) لقِيه بِوَجْهِهِ ولقيه مرْحَبًا بِهِ وَالْأَمر استأنفه
(الِاسْتِقْبَال) حجرَة الِاسْتِقْبَال البهو وَهِي إِحْدَى حجرات الْبَيْت تعد الْمُقَابلَة الضيوف وَالزُّوَّارِ وَيَوْم الِاسْتِقْبَال يَوْم تخصصه الأسره لاستقبال الزوار وحفلة الِاسْتِقْبَال حفلة خَاصَّة أَو عَامَّة تُقَام لتكريم زائر أَو نابه أَو قادم من سفر وجهاز الِاسْتِقْبَال (الراديو) جهاز كهربي يعد لاستقبال الرسائل اللاسلكية الْمُرْسلَة بطرِيق أجهزة الإذاعة (وكل هَذَا مُحدث)
و (حُرُوف الِاسْتِقْبَال) حُرُوف تدخل على الْفِعْل الْمُضَارع فتجعله نصا فِي الْمُسْتَقْبل وَهِي السِّين وسوف (فِي حَالَة الْإِثْبَات) وَلنْ (فِي حَالَة النَّفْي)
(الْقَابِلَة) الْمَرْأَة الَّتِي تساعد الوالدة تتلقى الْوَلَد عِنْد الْولادَة (ج) قوابل
(قوابل) الْأَمر أَوَائِله يُقَال أخذت الْأَمر بقوابله أَوَائِله
(القابلية) الاستعداد للقبول (مصدر صناعي)
(القابول) سَقِيفَة بَين دارين أَو حائطين تحتهَا ممر نَافِذ (ج) قوابيل
(القبال) أَن يتقارب صَدرا الْقَدَمَيْنِ ويتباعد عقباهما وَمن النَّعْل الزِّمَام الَّذِي يكون بَين الإصبع الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا وَيُقَال رجل مُنْقَطع القبال سيء الرَّأْي وَمَا هُوَ لَهُم فِي قبال وَلَا دبار لَا يكترثون لَهُ
(القبال) من كل شَيْء أَوله وَمَا استقبلك مِنْهُ يُقَال قبال الدَّابَّة لناصيتها وَعرفهَا لِأَنَّهَا أول مَا يسْتَقْبل النَّاظر
(القبالة) وَثِيقَة يلْتَزم بهَا الْإِنْسَان أَدَاء عمل أَو دين أَو غير ذَلِك وَيُقَال نَحن فِي قبالة فلَان فِي عهدته وعرافته وَهِي دون الرياسة
(القبالة) الْكفَالَة وحرفة الْقَابِلَة وَالْعَمَل يلتزمه الْإِنْسَان
(القبالة) من الطَّرِيق مَا استقبلك مِنْهُ وَيُقَال جلس فلَان قبالة فلَان تجاهه
(قبل) ظرف للزمان السَّابِق أَو الْمَكَان السَّابِق (وضده بعد) وَهُوَ مُبْهَم لَا يفهم مَعْنَاهُ إِلَّا بِالْإِضَافَة لفظا مثل جَاءَ فَلَا قبل فلَان وداري قبل دَاره أَو تَقْديرا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لله الْأَمر من قبل وَمن بعد}
(الْقبل) الْقَصْد يُقَال إِذا أقبل قبلك أقصد قصدك وأتوجه نَحْوك
(الْقبل) من كل شَيْء مقدمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة لقَوْل شَاهد يُوسُف {إِن كَانَ قَمِيصه قد من قبل فصدقت} وَمن الْجَبَل سفحه وَمن الزَّمَان أَوله يُقَال كَانَ ذَلِك فِي قبل الصَّيف أَو فِي قبل الشتَاء

(2/712)

---

وَمن الرجل وَالْمَرْأَة الْعَوْرَة الأمامية وَيُقَال رَأَيْته قبلا عيَانًا
(الْقبل) الطَّاقَة يُقَال مَا لي بِهِ قبل طَاقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز على لِسَان سُلَيْمَان {ارْجع إِلَيْهِم فلنأتينهم بِجُنُود لَا قبل لَهُم بهَا} والجهة أَو النَّاحِيَة وَيُقَال لي قبل فلَان دين عِنْده ولي فِي قبله كَذَا فِي جِهَته وأصابه هَذَا الْأَمر من قبله من عِنْده وَمن ذِي قبل (فِي الْمُسْتَقْبل) يُقَال أفعل ذَلِك من ذِي قبل فِيمَا أستقبل وَافْعل ذَلِك من ذِي قبل فِيمَا نستقبل وَيُقَال لَا أُكَلِّمك إِلَى عشر من ذِي قبل إِلَى عشر فِيمَا أستقبل من الْأَيَّام
(الْقبل) يُقَال رَأَيْته قبلا عيَانًا ومقابلة
(الْقبل) فِي الْعين إقبال سوادها على الْأنف أَو الْحَاجِب والمحجة الْوَاضِحَة وكل مَا ارْتَفع عَن الأَرْض من جبل أَو تل أَو نَحْوهمَا يسْتَقْبل الْإِنْسَان وَيُقَال انْزِلْ بقبل هَذَا الْجَبَل بسفحه وكل شَيْء أول مَا يرى والكلأ فِي مَوَاضِع كَثِيرَة من الأَرْض وَقطعَة من العاج مستديرة تتلألأ فِي صدر الْمَرْأَة أَو على الْخَيل (ج) أقبال
(الْقبْلَة) اللثمة ووسم بأذن الشَّاة من قبل الْعين وقبلة الْحمى بثرة تخرج على فَم المحموم (مو) (ج) قبل
(الْقبْلَة) الْجِهَة يُقَال مَا لكَلَامه قبْلَة جِهَة وَأَيْنَ قبلتك جهتك والكعبة لِأَن الْمُسلمين يستقبلونها فِي صلَاتهم وَيُقَال اجعلوا بُيُوتكُمْ قبْلَة مَسْجِدا وَمَا لَهُ قبْلَة وَلَا دبرة إِذا لم يهتد لجِهَة أمره
(الْقبْلَة) خرزة وَنَحْوهَا كَانَت الْعَامَّة تحملهَا لدفع الْعين أَو جلب الْمحبَّة وَقطعَة مستديرة من العاج المتلألئ تجعلها الْمَرْأَة فِي صدرها أَو تعلق فِي صدر الْفرس أَو نَحوه
(الْقبُول) الرِّضَا بالشَّيْء وميل النَّفس إِلَيْهِ وَالْحسن والشارة وريح الصِّبَا (ج) قبائل
(الْقَبِيل) الجيل وَالْجَمَاعَة والأتباع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه يراكم هُوَ وقبيله من حَيْثُ لَا ترونهم} والصنف المماثل تَقول خُذ هَذَا وَمَا كَانَ من قبيله والضامن أَو الْكَفِيل وَبِه فسر مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو تَأتي بِاللَّه وَالْمَلَائِكَة قبيلا} والعريف وَهُوَ دون الرئيس (وَيُطلق على الْمُذكر والمؤنث) (ج) قبل
(الْقَبِيلَة) الْجَمَاعَة من النَّاس تنتسب إِلَى أَب أَو جد وَاحِد وَمن الْحَيَوَان والنبات الصِّنْف والرقعة فِي قب الْقَمِيص وسير اللجام وَإِحْدَى عِظَام الرَّأْس الْمُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض (ج) قبائل وقبائل الرحل أحناؤه المشعوب بَعْضهَا إِلَى بعض وقبائل الشَّجَرَة أَغْصَانهَا وَيُقَال ثوب قبائل أَخْلَاق
(الْمُقَابل) من الرِّجَال الْكَرِيم النّسَب من قبل أَبَوَيْهِ
(الْمُقَابلَة) من الشَّاء والنوق مَا قطعت أذنها قِطْعَة لم تبن وَتركت معلقَة من قدم و (فِي علم البديع) أَن يُؤْتى بمعنيين أَو أَكثر ثمَّ يُؤْتى بِمَا يُقَابل ذَلِك على التَّرْتِيب كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليضحكوا قَلِيلا وليبكوا كثيرا}
(الْمُقبلَة) أَرض مقبلة وَقع الْمَطَر فِيهَا خططا وَلم يكن عَاما
(قبن)
قبونا ذهب فِي الأَرْض لتحقيق غَرَض نفعي
(أقبن) فلَان انهزم وأسرع عدوا فِي أَمَان
(قبن) الشَّيْء وَزنه بالقبان (محدثة)
(القبانة) حِرْفَة القباني
(القبان) الْمِيزَان ذُو الذِّرَاع الطَّوِيلَة المقسمة أقساما ينْقل عَلَيْهَا جسم ثقيل يُسمى الرمانة لتعين وزن مَا يُوزن (مَعَ) والخطيط الْأمين يُقَال فلَان قبان على فلَان أَمِين عَلَيْهِ يحاسبه وَيتبع أمره
(القباني) الْوزان بالقبان
(القبين) المنكمش فِي أُمُوره المنطوي على نَفسه
(قباه)
قبوا جمعه بأصابعه وَيُقَال قبا الزَّعْفَرَان وَنَحْوه جناه وَالشَّيْء قوسه وَالْبناء رَفعه
(قبى) الثَّوْب خاطه قبَاء وَالْمَتَاع عبأه وهيأه فِي موَاضعه
(انقبى) استخفى
(تقبى) الشَّيْء صَار كالقبة وَفُلَان لبس قبَاء وَيُقَال تقبى قباءة
(القابياء) اللَّئِيم وَبَنُو قابياء المجتمعون لشرب الْخمر
(القابية) الْمَرْأَة تلقط نَبَات العصفر وتجمعه
(القبا) : قبا الْقوس: من مقبض الْقوس إِلَى طرفها أَي نصفهَا يُقَال بَينهمَا قبا قوسين: طول الْقوس
(القباء) : ثوب يلبس فَوق الثِّيَاب أَو الْقَمِيص ويتمنطق عَلَيْهِ
(الْقبَّة) من الشَّاة: هنة ذَات أطباق أَسْفَل الكرش إِلَى جنبها لَا يخرج مِنْهَا الفرث أبدا
(القبو) الطاق الْمَعْقُود بعضه إِلَى بعض فِي شكل قَوس وَبِنَاء تَحت الأَرْض تنخفض حرارته فِي الصَّيف فيحفظ فِيهِ الْجُبْن والزبد والفواكه وَغَيرهَا (ج) أقباء

(2/713)

---

(القبوة) القبو الصَّغِير المستطيل وَمِنْهَا قبوة التَّنور
(قتبه)
قتبا أطْعمهُ الأقتاب المشوية
(أقتب) الْبَعِير شدّ عَلَيْهِ القتب وَالْيَمِين غلظها وَيُقَال أقتب فلَانا يَمِينا غلظها عَلَيْهِ يُقَال ارْفُقْ بِهِ وَلَا تقتب عَلَيْهِ فِي الْيَمين وَالدّين فلَانا فدحه
(قتبه) تقتيبا حناه يُقَال فِي كَاهِل الْفرس تقتيب انحناء فَهُوَ مقتب يُقَال رجل مقتب الْكَاهِل منحنيه
(القتب) الرحل الصَّغِير على قدر سَنَام الْبَعِير (ج) أقتاب
(القتب) من الرِّجَال الضّيق الْقلب السَّرِيع الْغَضَب
(القتب) القتب والمعى (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَجَمِيع أَدَاة السانية أَو الساقية من علاقها وحبالها وَمَا تحوي من الْبَطن (ج) أقتاب
(القتبة) المعى (ج) قتب
(القتوبة) من الْإِبِل الَّتِي تُوضَع الأقتاب على ظُهُورهَا وَفِي الحَدِيث (لَا صَدَقَة فِي الْإِبِل القتوبة) أَرَادَ بهَا العوامل
(قت)
فلَان قتا كذب وَبَين النَّاس اسْتمع أَحَادِيثهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها وَفُلَانًا اتبعهُ سرا ليعلم مَا يُرِيد والْحَدِيث أبلغه على جِهَة الْفساد وَيُقَال هُوَ يقت الحَدِيث يزوره ويحسنه وَأثر الشَّيْء قصه وَاتبعهُ وَالشَّيْء هيأه وقلله وَجمعه قَلِيلا قَلِيلا فَهُوَ قَتَّات وقتوت
(قتت) الْأَحَادِيث أبلغهَا على جِهَة الْفساد والأفاويه جمعهَا فِي الْقدر وطبخها وَالزَّيْت طبخ فِيهِ الرياحين أَو خلطه بأدهان طيبَة الرّيح فَهُوَ مقتت
(القت) الْكَذِب المهيأ والفصفصة الْيَابِسَة واحدتها قَتَّة وجنس نباتات عشبية كلئية فِيهِ أَنْوَاع تزرع وَأُخْرَى تنْبت بَريَّة فِي المروج والحقول
(القَتَّات) الَّذِي يتسمع كَلَام النَّاس من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها
(قتدت)
الْإِبِل قتدا اشتكت بطونها من أكل القتاد فَهِيَ قتدة
(قتد) القتاد قطعه ثمَّ أحرق شوكه وأطعمه الْإِبِل
(القتاد) نَبَات صلب لَهُ شوك كالإبر من الفصيلة القرنية وَيُسمى فِي السودَان الخشاب وَمِنْه يسْتَخْرج أَجود الصمغ وَفِي الْمثل (من دونه خرط القتاد) يضْرب للشَّيْء لَا ينَال إِلَّا بِمَشَقَّة عَظِيمَة
(القتد) خشب الرحل (ج) أقتاد وقتود
(قتر)
فلَان قترا ضَاقَ عيشه وعَلى عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين إِذا أَنْفقُوا لم يُسْرِفُوا وَلم يقترُوا} وَاللَّحم انْتَشَر قتاره وللأسد وضع لَهُ فِي المصيدة لَحْمًا يجد قتاره وَالشَّيْء وَالْأَمر لزمَه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ على قتره جَانِبه وَضم بعضه إِلَى بعض والدرع جعل لَهَا قتيرا مسمارا
(قتر) البخور وَاللَّحم وَغَيره قترا انْتَشَر قتاره
(أقتر) الرجل ضَاقَ عيشه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعَلى المقتر قدره} وَالْمَرْأَة أحرقت الْعود وتبخرت بِهِ والصائد أَو الصَّيْد دخل القترة وَالله رزق فلَان ضيقه وَالنَّار جعلهَا تدخن
(قتر) على عِيَاله بخل وضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة والشواء انْتَشَر قتاره وَيُقَال قتر الرجل الشواء هيج قتاره والصياد للأسد قتر والأشياء وَبَينهَا قَارب بَينهَا وهيأها للاستعمال وَفِي الحَدِيث عَن أنس (أَن أَبَا طَلْحَة كَانَ يَرْمِي وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقتر بَين يَدَيْهِ) يُسَوِّي لَهُ النصال وَيجمع لَهُ السِّهَام وَفُلَانًا صرعه على قتره
(أقتر) الصَّائِد فِي قترته استتر فِيهَا
(تقاتر) الْقَوْم تخاتلوا
(تقتر) فلَان غضب وتهيأ للمخاصمة وللصيد استتر فِي القترة ليخدعه ويصيده وَعنهُ تنحى وَفُلَانًا حاول خداعه عَن غَفلَة
(القاتر) الضَّعِيف
(القتار) دُخان ذُو رَائِحَة خَاصَّة ينبعث من الطبيخ أَو الشواء أَو الْعظم المحروق أَو البخور
(القتر) النَّاحِيَة والجانب (ج) أقتار
(القترة) الْقصب وَنَحْوه يرْمى بِهِ الهدف (ج) قتر وَابْن قترة حَيَّة خبيثة لَا يسلم من تلدغه
(القترة) ضيق الْعَيْش والخرق أَو الفتحة الضيقة يدْخل مِنْهَا المَاء الْبُسْتَان والفتحة يسْتَقرّ فِيهَا لِسَان غلق الْبَاب وحلقة الدرْع وَعين التَّنور والكوة النافذة وَفِي الحَدِيث (من اطلع من قترة ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وَبَيت كالخص وَنَحْوه يسْتَتر بِهِ الصَّائِد عِنْد تصيده (ج) قتر
(القترة) شبه دُخان يغشى الْوَجْه من كرب أَو هول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}
(القتور) من الرِّجَال الْبَخِيل
(القتير) رُؤُوس المسامير فِي حلق الدرْع وَأول مَا يظْهر من الشيب
(قتع)
قتوعا انقمع وذل
(قاتعه) قَاتله
(القتع) خلية النَّحْل فِي غَار غير عميق
(القتع) الدُّود مُطلقًا ودود حمر تَأْكُل الْخشب واحدته قتعة
(القتعة) الذَّلِيل

(2/714)

---

(قَتله)
قتلا أَمَاتَهُ وَيُقَال قتل الله فلَانا دفع شَره وَقتل جوعه أَو عطشه أَزَال ألمه بِطَعَام أَو شراب وَقتل غليله شفَاه وَقتل الْخمر مزجها بِالْمَاءِ ليكسر حدتها وَفُلَانًا أذله وَالشَّيْء علما تعمق فِي بَحثه فَعلمه علما تَاما
(أَقتلهُ) عرضه للْقَتْل
(قَاتله) مقاتلة وقتالا حاربه ودافعه وَفِي حَدِيث الْمَار بَين يَدي الْمُصَلِّي (قَاتله فَإِنَّهُ شَيْطَان) وَالله فلَانا لَعنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَاتلهم الله أَنى يؤفكون} وَيُقَال قَاتله الله مَا أفصحه إعجاب ومدح
(قتل) فلَانا قَتله وَمثل بجثته (مُبَالغَة فِي قتل) وذلله وَيُقَال قلب مقتل برح بِهِ الْعِشْق وَالْقَوْم قتل كثيرا مِنْهُم
(اقتتل) الْقَوْم قتل بَعضهم بَعْضًا وَالنِّسَاء فلَانا افتتنته حَتَّى أهلكته وَكَانُوا يَقُولُونَ اقتتلته الْجِنّ اختبلته
(اقتتل) الرجل فتنه الْعِشْق المبرح فأفسد عقله
(تقَاتل) الْقَوْم اقْتَتَلُوا
(تقتل) الْقَوْم تقاتلوا وَالرجل لِحَاجَتِهِ تأتى لَهَا وجد فِيهَا وللمرأة خضع وذل وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا تثنت وتكسرت وللرجل تزينت لَهُ وتدللت حَتَّى عَشِقَهَا
(استقتل) استسلم للْقَتْل وَفِي الْأَمر جد فِيهِ
(الْقِتَال) النَّفس أَو بقيتها يُقَال أصَاب قِتَاله نَفسه والشحم وَاللَّحم وَيُقَال دَابَّة ذَات قتال وَثِيقَة الْخلق قَوِيَّة وَبَقِي مِنْهُ قتال إِذا بَقِي مِنْهُ بعد الهزال غلظ أَلْوَاح
(الْقَتْل) الْمثل والنظير فِي قتال غَيره يُقَال هما قتلان والخبير بالشَّيْء يُقَال إِنَّه لقتل شَرّ عَالم بِهِ (ج) أقتال
(القتول) الْكثير أَو الْكَثِيرَة الْقَتْل (ج) قتل وَقتل
(الْمقَاتل) من يصلح لِلْقِتَالِ أَو يباشره (ج) مقاتلة
(المقتل) المكدود بِالْعَمَلِ الْمُذَلل يُقَال جمل مقتل وَمن الرِّجَال الَّذِي جرب الْأُمُور وَعرفهَا
(المقتتل) مَوضِع الاقتتال
(المقتل) زمَان الْقَتْل أَو مَكَانَهُ والموضع الَّذِي إِذا أُصِيب فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان لَا يكَاد يسلم وَيُقَال (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ من قَول (ج) مقَاتل وَيُقَال ولني مقاتلك حول وَجهك إِلَيّ
(المقتلة) معركة الْقِتَال يُقَال كَانَت بالروم مقتلة عَظِيمَة
(قتم)
قتوما كَانَ أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة يُقَال قتم الْغُبَار وقتم الْوَجْه وَالنَّهَار كثر فِيهِ القتام
(قتم) قتما وقتوما قتم فَهُوَ أقتم وَهِي قتماء
(أقتم) الشَّيْء قتم وَيُقَال أقتم الْيَوْم اشْتَدَّ قتمه غباره
(الأقتم) مَا كَانَ لَونه أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة وَهِي قتماء (ج) قتم
(القاتم) الأقتم وَيُقَال أسود قاتم شَدِيد السوَاد وأحمر قاتم شَدِيد الْحمرَة (ج) قواتم
(القتام) الْغُبَار الْأسود يُقَال ارْتَفع القتام حَتَّى خفيت الْأَعْلَام
(القتم) الْغُبَار وريح ذَات غُبَار كريهة
(القتمة) لون فِيهِ غبرة وَحُمرَة أَو سَواد لَيْسَ بشديد
(قتن)
الْمسك أَو الدَّم قتونا يبس وزالت ندوته واسود
(قتن) الرجل وَغَيره قتانة قل أكله ونحف فَهُوَ وَهِي قتين
(أقتن) قتن
(القتين) القراد والنحيف الضئيل وَمن الأسنة الدَّقِيق
(قتا)
فلَانا قتوا خدمه وَيُقَال فلَان يقتو الْمُلُوك
(اقتوى) فلَان صَار خَادِمًا
(المقتوي) الْخَادِم (ج) مقاتية ومقتوون
(المقتوين) من النَّاس من يخدمون النَّاس بِطَعَام بطونهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْوَاحد والمثنى وَالْجمع) يُقَال رجل مقتوين وَامْرَأَة مقتوين ورجلان مقتوين وَامْرَأَتَانِ مقتوين وَرِجَال مقتوين وَنسَاء مقتوين
(أقثأ)
الْمَكَان كثر فِيهِ القثاء وَيُقَال أقثأ الْقَوْم
(القثاء) نوع من الْبِطِّيخ نباتي قريب من الْخِيَار لكنه أطول واحدته قثاءة وَاسم جنس لما يُسمى بِمصْر الْخِيَار والعجور والفقوس
(المقثأة) مَوضِع القثاء يزرع فِيهِ وينبت وَالْأَرْض الْكَثِيرَة القثاء
(قث)
الشَّيْء قثا جمعه بِكَثْرَة يُقَال قث فلَان مَالا وَجَاء يقث مَعَه دنيا عريضة وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال قث السَّيْل هشيم النَّبَات دَفعه أَمَامه
(اقتث) الشَّيْء اجتثه وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال اقتث الْحجر واقتث الْقَوْم عَن أصلهم
(القثاث) الْمَتَاع يُقَال جَاءَ الْقَوْم بقثاثهم
(القثاثة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(القثيث) مَا يَتَنَاثَر من أصُول شجر الْعِنَب أَو أصُول سعف النّخل وصغار النّخل أول مَا يقْلع من أمه
(القثيثة) القثاثة

(2/715)

---

(المقثة) خَشَبَة عريضة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان ينصبون شَيْئا ثمَّ يقتثونه بهَا من مَوْضِعه
(قثم)
فلَان فِي مَشْيه قثما أَبْطَأَ وَلفُلَان من مَاله أعطَاهُ وَالشَّيْء جمعه وَأَخذه كُله أَو أَكْثَره
(اقتثم) الشَّيْء قثمه واجتثه وَلم يبْق لَهُ أصلا
(قثام) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اقثم وَأُنْثَى الضباع سميت بذلك لبطئها فِي مشيها
(القثم) المعطاء والمجتمع الْخلق وَالذكر من الضباع سمي بذلك لبطئه فِي مَشْيه
(القثوم) الجموع للخير (ج) قثم
(قثا)
فلَان قثوا أكل مَا لَهُ صَوت تَحت الأضراس عِنْد الْأكل كالخيار أَو القثاء الْكِبَار وَالْمَال وَغَيره جمعه
(اقتثى) المَال وَغَيره قثاه
(قحب)
الْجمل أَو الْفرس قحبا وقحابا سعل وَقد يُقَال قحب الرجل وَيُقَال قحب الرجل إِذا سعل من لؤمه
(قاحبت) الْمَرْأَة كَانَت بغيا
(قحب) مُبَالغَة فِي قحب
(تقحبت) الْمَرْأَة قاحبت
(القحاب) فَسَاد الْجوف من دَاء
(القحب) المسن يَأْخُذهُ السعال (ج) قحاب
(القحبة) الْعَجُوز يَأْخُذهَا السعال والفاسدة الْجوف من دَاء وَالْبَغي لِأَنَّهَا كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة تؤذن طلابها بقحابها سعالها (ج) قحاب
(قح)
قحوحة وقحاحة صَار قحا
(القحاح) الْخَالِص الْخَالِي من الشوائب الغريبة يُقَال أَعْرَابِي قحاح لم يدْخل الْأَمْصَار وَلم يخْتَلط بِأَهْلِهَا وَيُقَال صَار إِلَى قحاح الْأَمر جوهره
(القح) القحاح وَيُقَال كريم قح ولئيم قح وَعبد قح لَهُ عرق أصيل فِي الْكَرم واللؤم والعبودية (ج) أقحاح
(قحر)
الرجل أَو الْبَعِير قحورا أسن وَفِيه بَقِيَّة من الشَّبَاب وَالْقُوَّة
(القحارية) من الْجمال وَالرِّجَال الْعَظِيم الْخلق
(القحر) المسن وَفِيه بَقِيَّة من شباب وَجلد (ج) أقحر وقحور
(قحز)
الرجل قحزا وثب منزعجا وَعَن ظهر دَابَّته سقط وَبِه صرعه وَيُقَال ضربه فقحزه والسهم وَقع بَين يَدي الرَّامِي وَيُقَال فحز الرَّامِي السهْم لم يحكم رميه فَوَقع بَين يَدَيْهِ وَفُلَانًا وَغَيره عَن المَاء رده عَنهُ فَهُوَ قاحز
(قحزه) جعله يثب
(القحاز) دَاء يُصِيب الْغنم وسعال الْإِبِل
(القحازة) أَدَاة يصطاد بهَا الطير
(قحط)
الْمَطَر قحطا احْتبسَ يُقَال قحط الْعَام احْتبسَ فِيهِ الْمَطَر ويبست الأَرْض والبلد أَصَابَهُ الْقَحْط
(أقحط) أَصَابَهُ الْقَحْط يُقَال أقحط الْقَوْم وأقحط الْبَلَد وَالله الأَرْض أَصَابَهَا بِالْقَحْطِ
(الْقَحْط) احتباس الْمَطَر ويبس الأَرْض وَقلة خير الشَّيْء
(الْقَحْط) مَا يصاب بِالْقَحْطِ
(المقحط) من الأفراس: الَّذِي لَا يكَاد يعيى من الجرى
(المقحطة) : المجدبة يُقَال هم فِي مقحطة
(قحف) الْمَطَر قحفا: اشْتَدَّ فَجْأَة فَذهب بِمَا مر بِهِ والانسان: أصَاب قحفة والإناء أَتَى على جَمِيع مَا فِيهِ من طَعَام أَو شراب وَيُقَال قحف مَا فِي الاناء والرمانة قشرها
(قاحفه) شَاربه بالقحف ونافسه فِي الْأَخْذ بالثأر والتشفي من الْعَدو وَذَلِكَ أَن أحدهم كَانَ إِذا قتل ثَأْره شرب بِقحْفِ رَأسه يتشفى بِهِ
(اقتحف) مَا فِي الْإِنَاء قحفه والسيل النَّبَات اقتلعه وَذهب بِهِ وقحفا من رَأس فلَان أبان قِطْعَة من الجمجمة
(القحاف) يُقَال سيل قحاف جراف يذهب بِكُل شَيْء
(القحافة) كل مَا يجرف من الْإِنَاء وَغَيره من ثريد وَنَحْوه
(القحف) أحد أقحاف ثَمَانِيَة تكون علبة عظمية هِيَ الجمجمة وفيهَا الدِّمَاغ وَمَا انْفَلق من الجمجمة فَبَان والفلقة من فلق الْقَصعَة أَو الْقدح وإناء من خشب على هَيْئَة قحف الرَّأْس وَمن الرمانة قشرها (ج) أقحاف
(القحفاء) يُقَال عجاجة قحفاء تذْهب بِكُل شَيْء
(القحوف) المغارف
(المقحفة) الْخَشَبَة يذرى بهَا الْحبّ (المذراة) (ج) مقاحف
(قحل)
الشَّيْء قحلا وقحلا يبس يُقَال قحل الْعود وقحل الْجلد وَيُقَال قحل الشَّيْخ يبس جلده وقحلت الأَرْض يَبِسَتْ وأجدبت فَهُوَ قحل وقحل
(أقحل) الشَّيْء أيبسه يُقَال أقحله الصَّوْم وأقحل الْقَحْط الْمَاشِيَة
(قاحله) لَازمه
(تقحل) قحل وَفُلَان تقشف فِي لبوسه وحاله
(القاحل) الْيَابِس يُقَال عود قاحل وَجلد قاحل وَمَكَان قاحل مجدب
(القحال) دَاء يُصِيب الْغنم فتجف جلودها فتموت
(قحم)
قحوما رمى بِنَفسِهِ فِي عَظِيمَة

(2/716)

---

وَيُقَال قحم فِي الْأَمر وقحم عَلَيْهِ فَهُوَ قاحم وَإِلَيْهِ قحما دنا والمنازل والمفاوز طواها منزلا بعد منزل فَلم ينزل بهَا
(أقحم)
أهل الْبَادِيَة هَبَطُوا من الْبَادِيَة فِي السّنة الشَّدِيدَة هربا من الْقَحْط وَفُلَانًا فِي الْأَمر أدخلهُ فِيهِ بِغَيْر روية وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ فِيهِ
(أقحم) الْبَعِير قدم إِلَى سنّ لم يبلغهَا كَأَن يكون فِي جسم رباع وَهُوَ ثني فَيُقَال رباع لكبر جِسْمه
(قحمه) فِي الْأَمر أقحمه وَيُقَال قحم نَفسه فِي الشَّيْء وَالْفرس فارسه توغل بِهِ فِي مخوف
(اقتحم) النَّجْم غَابَ وَسقط وَالْمَكَان دخله عنْوَة وَالْأَمر الْعَظِيم رمى بِنَفسِهِ فِيهِ بِغَيْر روية وَيُقَال اقتحم فلَان عقبَة أَو وهدة رمى بِنَفسِهِ على شدَّة يُرِيد اجتيازها وتخطيها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا اقتحم الْعقبَة} وَالشَّيْء ازدراه
(انقحم) فِي الْأَمر قحم
(تقحمت) الدَّابَّة براكبها شَردت بِهِ وَرُبمَا طوحت بِهِ فِي وهدة وَالْأَمر الْعَظِيم اقتحمه
(القحامة) بُلُوغ أرذل الْعُمر
(القحم) من بلغ أكبر الْعُمر من النَّاس وَالْحَيَوَان والمهزول الْهَرم من الْخَيل (ج) قحام
(القحمة) من النّخل الْكَبِيرَة الدقيقة الْأَسْفَل القليلة السعف (ج) قحام
(القحمة) الْأَمر الْعَظِيم الشاق لَا يكَاد يركبه أحد والقحط وركوب الْإِثْم (ج) قحم وقحم الطَّرِيق مَا صَعب مِنْهَا على سالكها والقحم من الشَّهْر ثَلَاث لَيَال آخِره
(القحوم) القحم
(المقحمة) يُقَال لَفْظَة مقحمة زَائِدَة لَا تناسب السِّيَاق (ج) مقحمات
(قحا)
المَال قحوا أَخذه كُله والدواء جعل فِيهِ الأقحوان فَهُوَ مقحو
(أقحت) الأَرْض أنبتت الأقحوان
(اقتحى) المَال قحاه
(الأقحوان) اسْم يُطلق على أَنْوَاع نباتية من الفصيلة المركبة من جنس أنتاميس وجنس كريزنتيموم وَمِنْهَا البابونج الْأَبْيَض وَمِنْهَا مَا تسميه الْعَامَّة فِي مصر أراولة وَفِي دمشق الْغَرِيب (ج) أقاحي وأقاح وَيُقَال رَأَيْت أقاحي الْأَمر أَوَائِله وتباشيره (وَانْظُر الأقحوان فِي بَاب الْهمزَة)
(القحوان) لُغَة فِي الأقحوان
(المقحاة) المجرفة
(قدح)
الدُّود فِي الشّجر أَو الْأَسْنَان قدحا دب فِيهَا فتأكلت وبالزند ضرب بِهِ حجره لتخرج النَّار مِنْهُ وَيُقَال قدح النَّار من الزند أخرجهَا مِنْهُ وقدح الزند ضربه بحجره ليخرج النَّار مِنْهُ وَالشَّيْء فِي صَدره أثر وَفِي عرض أَخِيه عابه وَفِي الْقدح خرقه ليركب فِيهِ النصل والطبيب الْعين أخرج مِنْهَا المَاء الْأَبْيَض الضار وَالْقدر غرف مَا فِيهَا وختام الْإِنَاء فضه
(قادحه) ناظره وقدح كل فِي صَاحبه
(قدح) الْفرس ضمره
(اقتدح) بالزند قدح بِهِ وَالْأَمر تدبره وَنظر فِيهِ
(تقادحا) تناظرا
(استقدح) زنده استخرج ناره
(القادح) الصدع فِي الْعود والسواد يظْهر فِي الْأَسْنَان وأكال يَقع فِي الشّجر والخشب والأسنان والعفن
(القادحة) السوسة تدب فِي الْأَسْنَان وَالشَّجر والخشب (ج) قوادح
(القداحة) صناعَة القداح
(الْقدح) قِطْعَة من الْخشب تعرض قَلِيلا وتسوى وَتَكون فِي طول الفتر أَو دونه وتخط فِيهِ حزوز تميز كل قدح من بِعَدَد الحزور وَكَانَ يسْتَعْمل فِي الميسر وَقد يكْتب على الْقدح (لَا) أَو (نعم) أَو يغْفل ليقرغ بِهِ ويستقسم (انْظُر قسم) وَيُقَال (أبْصر وسم قدحك) اعرف نَفسك و (صدقهم وسم قدحه) قَالَ الْحق و (لَهُ الْقدح الْمُعَلَّى) الْحَظ الأوفر
(الْقدح) إِنَاء يشرب بِهِ المَاء أَو النَّبِيذ أَو نَحْوهمَا وَثمن الكيلة من الْحُبُوب (مو) (ج) أقداح
(القداح) صانع الأقداح وحديدة يقْدَح بهَا الزند ليخرج النَّار وَحجر الزند الَّذِي يقْدَح بِهِ وَنور النَّبَات قبل أَن يتفتح والطبيب الَّذِي يقْدَح الْعين المصابة بِالْمَاءِ الْأَبْيَض
(القداحة) حَدِيدَة الزند الَّتِي يقْدَح بهَا لتخرج النَّار وَحجر الزند الَّذِي يقْدَح بِهِ وأداة من الْمَعْدن ذَات حجر وزناد وشريط وتشتعل بالبنزين وَنَحْوه (مج)
(القدوح) الذُّبَاب والبئر يغْرف بِالْيَدِ مِنْهَا وَيُقَال بِئْر قدوح لَا يُؤْخَذ مَاؤُهَا إِلَّا غرفَة غرفَة
(القدوح) قدوح الرحل عيدانه (لَا وَاحِد لَهُ)
(القديح) مَا يبْقى لاصقا فِي أَسْفَل الْقدر من الطبيخ فيغرف بِجهْد وَيُقَال فِي أَسْفَل الْقدر قديح بَقِيَّة مرق
(المتقادح) شجر متقادح رخو العيدان ضعيفها إِذا حركته الرّيح حك بعضه بَعْضًا فالتهب وَيُقَال (زنداك للمتقادح) فِيك للطاعن مقَال
(المقداح) حَدِيدَة الزند يقْدَح بهَا
(المقدح) الْخرق فِي السهْم يركب فِيهِ أصل النصل
(المقدح والمقدحة) المقداح والمغرفة

(2/717)

---

(قد)
الْقَلَم أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا قدا شقَّه طولا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقدت قَمِيصه من دبر}
(قد) فلَان أَصَابَهُ القداد فَهُوَ مقدود
(قدد) الشَّيْء مُبَالغَة فِي قده وَاللَّحم قطعه طولا وملحه وجففه فِي الْهَوَاء وَالشَّمْس
(انقد) الثَّوْب أَو الْجلد أَو نَحْوهمَا انْشَقَّ
(تقدد) الشَّيْء تشقق ويبس وَالْقَوْم تفَرقُوا قددا
(القداد) الْقُنْفُذ واليربوع
(القداد) وجع فِي الْبَطن
(قد) حرف يدْخل على الْفِعْل الْمَاضِي فيفيده التَّأْكِيد مثل قد حضر صَاحِبي وعَلى الْفِعْل الْمُضَارع فَيُفِيد الشَّك أَو احْتِمَال الْوُقُوع مثل قد يحضر أخي أَو التقليل نَحْو قد يجود الْبَخِيل أَو التكثير نَحْو قد يجود الْكَرِيم وَتَكون أَيْضا اسْم فعل بِمَعْنى يَكْفِي تَقول قدني دِرْهَم يَكْفِينِي
(الْقد) الْمِقْدَار يُقَال هَذَا على قد ذَاك على مِقْدَاره والقامة أَو القوام وإناء من جلد وَجلد ولد الشَّاة سَاعَة يُولد (ج) أقد وقداد وأقدة
(الْقد) الشَّيْء المقدود وَالسير يقد من الْجلد لخصف النِّعَال أَو نَحْو ذَلِك وإناء يتَّخذ من جلد وَالسَّوْط (ج) أقد
(الْقد) سمك بحري ضخم من فصيلة الْحُوت يُؤْكَل لَحْمه وَيُؤْخَذ من كبده زَيْت يتداوى بِهِ
(القدة) الْقطعَة من الشَّيْء المقدود والفرقة من النَّاس تخْتَلف آراء أفرادها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُنَّا طرائق قددا} ومسطرة كَبِيرَة من الْخشب يسوى بهَا الْبناء أَو الجص (مج) قدد
(القديد) من اللَّحْم مَا قطع طولا وملح وجفف فِي الْهَوَاء وَالشَّمْس وَكسَاء يصنع من الشّعْر وَالثَّوْب الْخلق
(المقد) الْمَكَان المستوي وَالطَّرِيق والمسلك يُقَال هُوَ مُسْتَقِيم المقد
(المقد والمقدة) حَدِيدَة يقد بهَا
(المقدودة) جَارِيَة مقدودة حَسَنَة الْقد القوام
(قدر)
عَلَيْهِ قدارة تمكن مِنْهُ وَالشَّيْء قدرا بَين مِقْدَاره وَيُقَال قدر فلَانا عظمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا قدرُوا الله حق قدره} وَجعله بِقدر وَيُقَال قدر الْأَمر دبره وفكر فِي تسويته وَالشَّيْء بالشَّيْء قاسه بِهِ وَجعله على مِقْدَاره وَالله الْأَمر على فلَان جعله لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ والرزق عَلَيْهِ ضيقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما إِذا مَا ابتلاه فَقدر عَلَيْهِ رزقه} وَاللَّحم طبخه فِي الْقدر
(قدر) الشَّيْء قدرا قصر يُقَال قدر الرجل وَقدر الْعُنُق وَالْفرس وَقعت رِجْلَاهُ موقع يَدَيْهِ فَهُوَ أقدر وَهِي قدراء (ج) قدر
(أقدره) الله على الْأَمر قواه عَلَيْهِ
(قادره) حاول أَن يفعل مثل فعله وَيُقَال فلَان يقادرني يطْلب مساواتي فِي الْقُدْرَة
(قدر) فلَان تمهل وفكر فِي تَسْوِيَة أَمر وتهيئته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقدر فِي السرد} وَالشَّيْء بَين مِقْدَاره وَالشَّيْء قاسه بِهِ وَجعله على مِقْدَاره وَالله الْأَمر عَلَيْهِ وَله جعله لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء أقدره وَأمر كَذَا وَكَذَا نَوَاه وَعقد عَلَيْهِ الْعَزْم
(اقتدر) على الشَّيْء قدر وَالْقَوْم طبخوا اللَّحْم فِي الْقدر
(انقدر) جَاءَ على الْمِقْدَار يُقَال قدرت الثَّوْب فانقدر
(تقادر) الرّجلَانِ طلب كل وَاحِد مُسَاوَاة الآخر
(تقدر) عَلَيْهِ الْأَمر جعل لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الثَّوْب جَاءَ على مِقْدَاره وَله الْأَمر تهَيَّأ
(استقدر) الله خيرا طلب مِنْهُ أَن يَجْعَل لَهُ قدرَة عَلَيْهِ
(الْقَادِر) اسْم أَو صفة لله تَعَالَى
(القادرة) يُقَال بَيْننَا لَيْلَة قادرة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا
(الْقدر) الْمِقْدَار يُقَال هم قدر مائَة وَيُقَال جَاءَ الشَّيْء على قدر الشَّيْء وَافقه وساواه ومساوي الشَّيْء من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان يُقَال هَذَا قدر هَذَا وَالْحُرْمَة وَالْوَقار يُقَال لَهُ عِنْدِي قدر (ج) أقدار
وَسورَة الْقدر من سُورَة الْقُرْآن الْكَرِيم
وَلَيْلَة الْقدر لَيْلَة مباركة من شهر رَمَضَان أنزل فِيهَا الْقُرْآن الْكَرِيم
(الْقدر) إِنَاء يطْبخ فِيهِ (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَالْقدر الكاتمة وعَاء للطبخ مُحكم الغطاء لإنضاج الطَّعَام فِي أقصر مُدَّة وَذَلِكَ بكتم البخار (مج) (ج) قدور
(الْقدر) مِقْدَار الشَّيْء وحالاته الْمقدرَة لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا كل شَيْء خلقناه بِقدر} وَوقت الشَّيْء أَو مَكَانَهُ الْمُقدر لَهُ وَالْقَضَاء الَّذِي يقْضِي بِهِ الله على عباده (ج) أقدار
(القدراء) الْأذن لَيست صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة
(الْقُدْرَة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة على الشَّيْء والتمكن مِنْهُ والغنى والثراء يُقَال رجل ذُو قدرَة ذُو يسَار وغنى
(الْقُدْرَة) حد مَعْلُوم بَين كل نخلتين أَو شجرتين يُقَال غرس على الْقُدْرَة
(الْقَدَرِيَّة) قوم يُنكرُونَ الْقدر وَيَقُولُونَ إِن كل إِنْسَان خَالق لفعله (مو)

(2/718)

---

(الْقَدِير) ذُو الْقُدْرَة وَهُوَ الْفَاعِل لما يَشَاء على قدر مَا تقضي الْحِكْمَة لَا زَائِدا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصا عَنهُ وَلذَلِك لَا يُوصف بِهِ إِلَّا الله تَعَالَى والمطبوخ فِي الْقدر
(المقتدر) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى أَو صِفَاته
(الْمِقْدَار) مِقْدَار الشَّيْء مثله فِي الْعدَد أَو الْكَيْل أَو الْوَزْن أَو المساحة وَالْقَضَاء وَالْحكم (ج) مقادير وَآلَة يعين بهَا سَاعَات اللَّيْل وَالنَّهَار (يُقَال لَهَا الْآن السَّاعَة)
(الْمقدرَة) الْقُدْرَة
(قدس)
قدسا طهر
(قدس) الرجل زار بَيت الْمُقَدّس وَللَّه تقديسا طهر نَفسه لَهُ وَصلى لَهُ وعظمه وَكبره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنحن نُسَبِّح بحَمْدك ونقدس لَك} وَفُلَان الله نزهه عَمَّا لَا يَلِيق بالألوهية وَالله فلَانا طهره وَبَارك عَلَيْهِ
(تقدس) تطهر وَالله تنزه فَهُوَ متقدس
(القادس) السَّفِينَة الْعَظِيمَة وَالْبَيْت الْحَرَام
(القادوس) وعَاء خزفي كالجرة تنتظم مِنْهُ وَمن أَمْثَاله سلسلة تديرها الناعورة فتغرف المَاء من الْبِئْر إِلَى المزرعة ووعاء كَبِير قمعي الشكل يلقى فِيهِ الْحبّ فَينزل مِنْهُ حبات إِلَى الطاحون (مج)
القداس الشّرف الْعَظِيم وَحب يصنع من الْفضة على هَيْئَة اللُّؤْلُؤ
القداسة الطُّهْر وَالْبركَة محدثة
القداس عِنْد النَّصَارَى صَلَاة على الْخبز وَالْخمر بِصِيغَة مُعينَة (ج) قداديس
(القدوس) : الطَّاهِر المنزه عَن النقائص وَهُوَ من صِفَات الله تَعَالَى
(القديس) (عِنْد النَّصَارَى) الْمُؤمن الَّذِي يتوفى طَاهِرا فَاضلا وَهِي
(الْقُدس) الْبركَة وحظيرة الْقُدس الشَّرِيعَة أَو الْجنَّة وَحجر يرْمى بِهِ فِي الْبِئْر ليعلم مَاؤُهَا أكثير هُوَ أم قَلِيل وأورشليم
(الْقُدس) الْقُدس وروح الْقُدس جِبْرِيل أَي روح الطُّهْر وَالروح الْقُدس (عِنْد النَّصَارَى) الأقنوم الثَّالِث وَقدس الأقداس (عِنْد الْيَهُود) الْمَكَان الْأَكْثَر قدسية فِي متعبدهم وَهُوَ قبَّة الهيكل
(الْقُدس) قدح نَحْو الْغمر والسطل لِأَنَّهُ يتَطَهَّر فِيهِ
(الْمُقَدّس) الراهب وَمن زار الْقُدس
(الْمُقَدّس) الْمُبَارك وَالْبَيْت الْمُقَدّس بَيت الْمُقَدّس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِمَا مقدسي ومقدسي وَالْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد الْيَهُود) الْعَهْد الْقَدِيم و (عِنْد النَّصَارَى) مَجْمُوع العهدين الْقَدِيم والجديد
(المقدسة) الأَرْض المقدسة الْمُبَارَكَة وَأَرْض فلسطين
(الْمُقَدّس) بَيت الْمُقَدّس حرم الْقُدس
(قدع)
الْفرس قدعا عدا والفحل ضرب أَنفه بِشَيْء ليرتد وَيُقَال قدع أَنفه وفحل لَا يُقْدَع أَنفه كريم وَالْفرس جذب لجامه ليقف وَيُقَال قدع فلَانا عَن الشَّيْء كَفه وَمنعه والسفينة دَفعهَا إِلَى المَاء
(قدع) الرجل وَغَيره قدعا كف وانسلقت عينه من كَثْرَة الْبكاء فَهُوَ قدع وَيُقَال قدعت عينه وَالْعين ضعفت من طول النّظر إِلَى الشَّيْء وَله الْخَمْسُونَ دنت
(أقدعه) كَفه وَمنعه يُقَال أقدع لِسَانه
(قادعه) جاذبه
(انقدع) كف وَامْتنع وَعَن الشَّيْء استحيا مِنْهُ
(تقادع) الْقَوْم كف بَعضهم بَعْضًا عَن الْمُضِيّ والفراش فِي النَّار تساقط وتتابع وَيُقَال تقادع الْقَوْم مَاتَ بعضه فِي إِثْر بعض
(تقدع) لَهُ بِالشَّرِّ استعد
(القدع) من الرِّجَال وَالْخَيْل الهبوب وَمن المَاء الَّذِي لَا يشرب لملوحته أَو لغَيْرهَا
(القدعة) من الثِّيَاب الدراعة القصيرة لَا تبلغ السَّاقَيْن
(القدعة) القليلة الْكَلَام الْكَثِيرَة الْحيَاء
(القدوع) من النِّسَاء القدعة وَالَّتِي تأنف كل شَيْء وَمن الْخَيل الْمُحْتَاج إِلَى القدع ليكف بعض جريه
(المقدعة) عَصا يُقْدَع بهَا وَيدْفَع بهَا الْإِنْسَان عَن نَفسه
(قدف)
المَاء قدفا غرفه
(القداف) الغرفة من الْحَوْض أَو من المَاء والجفنة وجرة من فخار
(قدم)
فلَان قدما تقدم وقدما شجع فَهُوَ قدوم ومقدام وَالْقَوْم قدما وقدوما سبقهمْ فَصَارَ قدامهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يقدم قومه يَوْم الْقِيَامَة}
(قدم) على الْأَمر قدومًا أقبل عَلَيْهِ وَيُقَال قدم على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَإِلَى الْأَمر قصد لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} وَمن سَفَره رَجَعَ والبلد دَخلهَا فَهُوَ قادم (ج) قدوم وَقُدَّام
(قدم) الشَّيْء قدما وَقُدَامَة مضى على وجوده زمن طَوِيل فَهُوَ قديم (ج) قدماء وقدامى وَهِي قديمَة (ج) قدائم
(أقدم) فلَان تقدم وعَلى الْعَمَل أسْرع فِي إنجازه بِدُونِ توقف وَفُلَان على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَفُلَانًا جعله قدامه

(2/719)

---

وَفُلَانًا على الْأَمر وعَلى قرنه جعله يسْرع فِي الهجوم عَلَيْهِ بِدُونِ توقف
(قدمه) جعله قداما وَالشَّيْء إِلَى غَيره قربه مِنْهُ وَيُقَال قدم رجلك إِلَى هَذَا الْأَمر أقبل عَلَيْهِ
(تقادم) الشَّيْء قدم وَطَالَ عَلَيْهِ الأمد
(تقدم) فلَان صَار قداما وَإِلَيْهِ تقرب مِنْهُ وَإِلَى فلَان بِكَذَا أمره بِهِ أَو طلبه مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتَقَدَّم بَين يَدي أَبِيه إِذا عجل فِي الْأَمر وَالنَّهْي دونه وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم سبقهمْ فِي الشّرف أَو الرُّتْبَة فَصَارَ قدامهم
(استقدم) الْقَوْم سبقهمْ فَصَارَ قدامهم وَفُلَانًا طلب قدومه يُقَال استقدمه الْأَمِير وَيُقَال فلَان مستقدم إِلَيّ مائل عَليّ ميل عَدَاوَة
(التقادم) (فِي القانون) مُدَّة محدودة تسْقط بانقضائها الْمُطَالبَة بِالْحَقِّ أَو بتنفيذ الحكم
(القادم) من الْإِنْسَان رَأسه وَمن الرحل أَوله والقادمان من الْأَطِبَّاء والضروع الخلفان المتقدمان من الْبَقَرَة أَو النَّاقة (ج) قوادم
(القادمة) من الْجَيْش طَائِفَة مِنْهُ تتقدمه وَمن الرحل قادمه وَإِحْدَى ريشات عشر كبار أَو إِحْدَى أَربع فِي مقدم الْجنَاح قوادم
(القدام) من يتَقَدَّم النَّاس بالشرف أَو الرياسة
(قُدَّام) ظرف مَكَان بِمَعْنى أَمَام
(الْقدَم) من أَسمَاء الزَّمَان يُقَال كَانَ كَذَا قدما فِي الزَّمَان الْقَدِيم
(الْقدَم) الْمُضِيّ إِلَى الْأَمَام وَمن الرِّجَال الشجاع
(قدم) ظرف بِمَعْنى إِلَى الْأَمَام يُقَال هُوَ يمشي الْقدَم وَيُقَال يمشي فِي الحروب قدما لَا يتوانى
(الْقدَم) مَا يطَأ الأَرْض من رجل الْإِنْسَان وفوقها السَّاق وَبَينهمَا الْمفصل الْمُسَمّى الرسغ (أُنْثَى) والتقدم والسبق فِي الْخَيْر أَو الشَّرّ يُقَال لفُلَان قدم فِي الْعلم أَو الْكَرم وَنَحْوهمَا وَيُقَال قدم صدق وَقدم كرم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَبشر الَّذين آمنُوا أَن لَهُم قدم صدق عِنْد رَبهم} سَابِقَة فَضِيلَة وَيُقَال لَهُ عِنْد فلَان قدم مَعْرُوف وَمَا قدمه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَمن الرِّجَال الشجاع لَا يعرج وَلَا ينثني يتَقَدَّم النَّاس فِي الْحَرْب (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) يُقَال رجل قدم وَامْرَأَة قدم وَرِجَال قدم وَنسَاء قدم ووحدة قِيَاس توازي ثلث ياردة (ج) أَقْدَام
(الْقدَم) من الرِّجَال الْكثير الْإِقْدَام
(القدمة) كَثْرَة الْإِقْدَام على الْعَدو فِي الْحَرْب والسابقة فِي الْأَمر
(القدمة) الْمَرْأَة لَهَا مرتبَة فِي الْخَيْر والشجاعة وَمن الْغنم الَّتِي تكون أَمَام الْغنم فِي الرَّعْي ومقياس من الْمَعْدن تثبت فِي سِنَان مذببتان إِحْدَاهمَا ثَابِتَة وَالْأُخْرَى متحركة تقاس بِهِ الأطوال (مو)
(القدمية) التَّبَخْتُر يُقَال مَشى القدمية
(الْقدوم) الشجاع الجريء الْكثير الْإِقْدَام (ج) قدم وَآلَة للنجر والنحت (مُؤَنّثَة) (ج) قدائم وَقدم
(الْقَدِيم) مَا مضى على وجوده زمن طَوِيل (ج) قدماء وقدامى وَعند عُلَمَاء الْكَلَام الْمَوْجُود الَّذِي لَيْسَ لوُجُوده ابْتِدَاء (صفة أَو اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى)
(القيدام) الْأَمَام يُقَال جَلَست قيدامه قدامه وَمن كل شَيْء مقدمه وصدره
(الْمِقْدَام والمقدامة) الْكثير الْإِقْدَام على الْعَدو الجريء فِي الْحَرْب ج مقاديم
(الْمُقدم) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي يقدم الْأَشْيَاء ويضعها فِي موَاضعهَا
(الْمُقدم) من الرحل قادمه وَمن الْعين مَا يَلِي الْأنف وَمن كل شَيْء أَوله ورتبة من رتب الْجَيْش والشرطة فَوق الرائد وَدون العقيد (مو)
(الْمُقدمَة) من كل شَيْء أَوله وَمن الْجَيْش طائف مِنْهُ تسير أَمَامه وَمِنْه يُقَال مُقَدّمَة الْكتاب ومقدمة الْكَلَام وَمَا اسقبلك من الْجَبْهَة والجبين
(قدا)
قدوا قرب وَالْفرس وَنَحْوه أسْرع وَالطَّعَام طَابَ طعمه ورائحته
(أقدى) فلَان قدم من السّفر واستقام فِي الْخَيْر وَفِي طَرِيق الدّين وأسن وقارب الْمَوْت والمسك فاحت رَائِحَته
(قَادَاهُ) يُقَال فلَان لَا يقاديه أحد لَا يجاريه وَلَا يباريه وَذَلِكَ إِذا برز فِي الْخلال كلهَا
(تقدى) الرَّاكِب على الدَّابَّة لزم بهَا مَا استقام ووضح من الطَّرِيق وَيُقَال تقدت الدَّابَّة بفلان كَذَلِك وتبختر واختال
(اقْتدى) بِهِ فعل مثل فعله تشبها بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبهداهم اقتده}
(القادية) جمَاعَة قَليلَة وهم أول من يفد على الْإِنْسَان يُقَال أتتنا قادية من النَّاس (ج) قواد
(القاديانية) نحلة دينية تنْسب إِلَى مرزا غُلَام أَحْمد الْهِنْدِيّ القادياني الْمُتَوفَّى سنة 1908 م
(القدا) الرَّائِحَة يُقَال مَا أطيب قدا اللَّحْم

(2/720)

---

(القدى) الْقدر يُقَال هُوَ مني قدى رمح
(القداة) القدا
(القداوة) القدا
(القدة) الْمِثَال الَّذِي يتشبه بِهِ غَيره فَيعْمل مثل مَا يعْمل
(القدو) الاصل تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع
(القدوى) الاسْتقَامَة
(الْقدْوَة) القدو
(الْقدْوَة) القدة يُقَال فلَان قدوة إِذا كَانَ يقْتَدى بِهِ ولي بك قدوة
(القدي والقدي) من الْأَطْعِمَة الطّيب الطّعْم والرائحة يكون ذَلِك فِي الشواء والطبيخ يُقَال طَعَام قد وقدي
(قذه)
قذا قطعه وسواه وَيُقَال قذ الريشة أَزَال عَن قناتها شعرهَا وسواها فَصَارَت قُذَّة والسهم جعل عَلَيْهِ القذذ وَفُلَانًا ضرب قَفاهُ
(أقذ) السهْم قذه
(قذذ) الشَّيْء سواهُ وَحسنه وَيُقَال قذذ شعره قصه
(تقذذ) الْقَوْم تفَرقُوا
(الأقذ) من السِّهَام مَا عَلَيْهِ القذذ والمستوي الْبري بِلَا زيغ وَلَا ميل (ج) قذ وقذاذ
(القاذ والقاذة) يُقَال فلَان فِي قِتَاله مَا يدع شاذا وَلَا قاذا وَمَا يدع شَاذَّة وَلَا قاذة لَا يلقاه أحد إِلَّا قَتله
(القذاذة) من كل شَيْء مَا قذ مِنْهُ وَسقط كالريش وأطراف الذَّهَب وَالْفِضَّة وَغير ذَلِك (ج) قذاذات
(القذان) الْبيَاض فِي الفودين من الشيب وَالْبَيَاض فِي جناحي الطَّائِر
(القذة) ريشة الطَّائِر كالنسر والصقر بعد تسويتها وإعدادها لتركب فِي السهْم وَفِي الحَدِيث (لتركبن سنَن من كَانَ قبلكُمْ حَذْو القذة بالقذة) يضْرب مثلا للشيئين يستويان وَلَا يتفاوتان وَأذن الْإِنْسَان وَالْفرس (ج) قذذ وقذان
(المقذ) مُنْتَهى منابت الشّعْر من مُؤخر الرَّأْس وأصل الْأذن
(المقذ والمقذة) أَدَاة يقذ بهَا الريش
(المقذذ) من الرِّجَال الْخَفِيف الْحَرَكَة وَيُقَال رجل مقذذ حسن الْعِنَايَة بِثَوْبِهِ وهندامه
(قذر)
الشَّيْء قذرا جعله قذرا
(قذر) قذرا اتسخ فَهُوَ قذر وَالشَّيْء وجده قذرا وَكَرِهَهُ لوسخه واجتنبه
(قذر) قذارة قذر فَهُوَ قذر
(قذره) جعله قذرا
(أقذره) وجده قذرا وَفُلَانًا أضجره
(تقذره) قذره
(استقذر) الشَّيْء قذره
(القاذورة) الْوَسخ وَالْفِعْل الْقَبِيح وَاللَّفْظ السيء وَمِنْه الحَدِيث (فَمن أصَاب من هَذِه القاذورة شَيْئا فليستتر بستر الله) وَمن الرِّجَال السيء الْخلق لَا يخالط وَلَا يعاشر وَالَّذِي لَا يُبَالِي مَا صنع وَمَا قَالَ (ج) قاذورات
(القذر) الْوَسخ وَالْغَائِط (ج) أقذار
(القذرة) رجل قذرة متنزه عَمَّا يلام عَلَيْهِ
(القذور) رجل قذور لَا يخالط النَّاس وَلَا يعاشرهم لسوء خلقه وَمن النِّسَاء المتنحية عَن الرِّجَال وَالَّتِي تتنزه عَن الريب
(المقذر) يُقَال رجل مقذر تتجنبه النَّاس
(قذعه)
قذعا شَتمه بِكَلَام قَبِيح وبالعصا ضربه بهَا وَعَن الْأَمر كَفه وَمنعه
(أقذعه) وَله شَتمه بالْكلَام السَّيئ وبلسانه قهره بِهِ وَالْقَوْل أساءه وَالشَّيْء صادفه قبيحا سَيِّئًا
(قاذعه) شاتمه بالْكلَام الْقَبِيح
(تقذع) تكره وَله بِالشَّرِّ استعد لَهُ بِهِ
(الأقذع) من الْكَلَام الْقَبِيح السَّيئ يُقَال منطق أقذع
(القذيع) من الْكَلَام الأقذع
(القذيعة) الشتمة القبيحة السَّيئَة
(المقذعات) القاذورات يُقَال رَمَاه بالمقذعات
(المقذع) الهجاء فِيهِ طعن وقبح
(المقذعات) الشتائم المستقبحة
(القذ عملة)
من الْأَشْيَاء الْقَلِيل التافه وَمن النِّسَاء القصيرة الخسيسة وَيُقَال مَا فِي السَّمَاء قذعملة شَيْء من السَّحَاب
(قذف)
بِالْحجرِ وبالشيء قذفا رمى بِهِ بِقُوَّة وَيُقَال أَيْضا قذفه وَقذف الْبَحْر بِمَا فِيهِ رمى بِهِ من صيد وَغَيره وَفُلَان بقوله تكلم من غير تدبر وَلَا تَأمل وبالشيء على فلَان رَمَاه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل نقذف بِالْحَقِّ على الْبَاطِل فيدمغه} نرميه بِهِ فيمحقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أَصَابَهُ يُقَال قذفه بِالْكَذِبِ وقذفه بالمكروه نسبه إِلَيْهِ وَفُلَانًا فِي الْبَحْر أَو نَحوه دَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اقذفيه فِي التابوت فاقذفيه فِي اليم} والمحصنة رَمَاهَا بالزنى
(تقاذفوا) بِالْحِجَارَةِ رمى بَعضهم بَعْضًا بهَا وَالْقَوْم بِكَذَا تشاتموا بِهِ وَيُقَال تقاذفت بهم الفلوات وَالْفرس فِي جريه جد فِي إسراعه
(الأقذاف) أقذاف الْقصر شرفاته
(قاذفة القنابل) فِي سلَاح الطيران طائرة أعدت لقذف القنابل على الْعَدو محدثة
(القذاف) : مَا مَلَأت بِهِ كفك وأطقت حمله بهَا ورميته وَسُرْعَة السّير وَيُقَال مفازة قذاف بعيدَة وناقة قذاف بعيدَة وناقة قذاف ترمي بِنَفسِهَا أَمَام الْإِبِل فِي سَيرهَا

(2/721)

---

(القذاف والقذافة) : أَدَاة للقذف يرْمى بهَا الشَّيْء فيبعد مداه وَمن القسي المبعدة للسهم
(القذيفى) يُقَال بَينهم قذيفي رمي بِالْحِجَارَةِ وسباب موجع
(الْقَذْف) الْجَانِب والناجية والموضع الَّذِي زل عَنهُ وهوي والبعيد يُقَال مفازة قذف ومنزل قذف وَنِيَّة وَنوى قذف وفلاة قذف بعيدَة تتقاذف بِمن يسلكها
(الْقَذْف) الْقَذْف
(القذفة) الْقَذْف (ج) قذف وقذاف وقذفات وَمن الْجَبَل مَا برز وأشرف من جَانِبه أومن رَأسه وَيُقَال بلغ قذفة الْجَبَل وقذفاته وأقذافه أعاليه ونواحيه الْبَعِيدَة وشرفة الْبناء
(القذوف) الْبعيد وَمن القسي القذافة
(القذيفة) مَا يرْمى بِهِ وأسطوانة مخروطية الطّرف من الْحَدِيد محشوة بالمتفجرات يقذف بهَا الْعَدو من مدفع أَو طائرة أَو سفينة (محدثة) والسب الْقَبِيح (ج) قذائف
(المتقاذف) السَّرِيع الْعَدو يُقَال فرس متقاذف وسير متقاذف سريع
(المقاذف) المهالك يُقَال فلَان يقذف بِنَفسِهِ المقاذف وقذفت بِنَا الْمَفَازَة المقاذف
(المقذاف) المجداف خَشَبَة فِي رَأسهَا لوح عريض تدفع بِهِ السَّفِينَة (ج) مقاذيف وَآلَة يقذف بهَا
(المقذف) الْكثير اللَّحْم كَأَنَّهُ رمى بِهِ والملعن
(المقذف) الْآلَة يقذف بهَا والمجداف (ج) مقاذف
(المقذفة) المقذف ج مقاذف
(قذل)
فلَان قذلا مَال وجار وَفِي الْأَمر جد وَفُلَانًا أصَاب قذاله وَتَبعهُ وعابه
(القاذل) الْحجام
(القذال) جماع مُؤخر الرَّأْس من الْإِنْسَان وَالْفرس فَوق الْقَفَا والقذالان مَا اكتنفا الْقَفَا عَن الْيَمين وَعَن الشمَال وقذال الْفرس معقد سيري اللجام خلف الناصية (ج) قذل وأقذلة
(قذم)
لَهُ من الْعَطاء قذما أَكثر لَهُ مِنْهُ
(قذم) من المَاء قذمة وقذما جرع جرعة
(القذام) الْوَاسِع وَيُقَال بِئْر قذام كَثِيرَة المَاء
(القذم) الْكثير الْعَطاء
(القذم) الأسخياء
(القذمة) من المَاء الجرعة مِنْهُ
(القذوم) من الْآبَار القذام (ج) قذم
(قذى)
الشَّيْء قذيا وقذى كَانَ فِيهِ القذى وَالْعين أخرجت قذاها من رمص ورمت بِهِ
(أقذت) عينه قذت فَهِيَ مقذية وعينه ألْقى فِيهَا القذى وَأخرجه مِنْهَا
(قاذاه) جازاه
(قذى) عينه أقذاها فَهِيَ مقذاة
(اقتذى) الطَّائِر ألْقى القذى من عينه
(الأقذاء) من النَّاس السفلة
(القذى) جمع القذاة مَا يتكون فِي الْعين من رمص وَغَمص وَغَيرهمَا وَيُقَال هُوَ يغضي على القذى إِذا سكت على الذل والضيم وَلم يشك (ج) أقذاء وقذي
(القذى) التُّرَاب المدقق وَهُوَ الَّذِي يَقع فِي الْعين (ج) أقذاء وقذي
(القذاة) مَا أراقت النَّاقة وَالشَّاة من مَاء وَدم قبل الْوَلَد وَبعده وَمَا يَقع فِي الْعين وَالشرَاب وَالْمَاء من تُرَاب وَغير ذَلِك (ج) قذى وَيُقَال فلَان قذاة فِي عين فلَان إِذا ثقل عَلَيْهِ
(القذى) يُقَال رجل قذي الْعين سَقَطت فِي عينه قذاة
(قَرَأَ)
الْكتاب قِرَاءَة وقرآنا تتبع كَلِمَاته نظرا ونطق بهَا وتتبع كَلِمَاته وَلم ينْطق بهَا وَسميت (حَدِيثا) بِالْقِرَاءَةِ الصامتة وَالْآيَة من الْقُرْآن نطق بألفاظها عَن نظر أَو عَن حفظ فَهُوَ قَارِئ (ج) قراء وَعَلِيهِ السَّلَام قِرَاءَة أبلغه إِيَّاه وَالشَّيْء قرءا وقرآنا جمعهوضم بعضه إِلَى بعض
(أَقرَأت) الْمَرْأَة حَاضَت وطهرت (ضد) فَهِيَ مقرئ وَالرجل تنسك والنجوم دنت من الطُّلُوع أَو الْغُرُوب والرياح هبت لأوانها وَفُلَانًا جعله يقْرَأ فَهُوَ مقرئ وَيُقَال أقرأه الْقُرْآن وَالسَّلَام أبلغه إِيَّاه
(قارأه) مقارأة وقراء شَاركهُ الْقِرَاءَة
(قَرَأَ) الْمَرْأَة حَبسهَا للاستبراء لتنقضي عدتهَا فَهِيَ مقرأة
(اقترأ) الْقُرْآن وَالْكتاب قَرَأَهُ
(تقْرَأ) تنسك وتفقه
(استقرأه) طلب إِلَيْهِ أَن يقْرَأ
(الاستقراء) تتبع الجزئيات للوصول إِلَى نتيجة كُلية
(أَقرَأ) اسْم تَفْضِيل من قَرَأَ أَي أَجود قِرَاءَة
(الْقَارئ) المتنسك
(الْقُرْآن) كَلَام الله الْمنزل على رَسُوله مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف وَالْقِرَاءَة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه} قِرَاءَته
(الْقُرْء) الْحيض وَالطُّهْر مِنْهُ والقافية (ج) أَقراء وقروء وأقرؤ وأقراء الشّعْر قوافيه وطرقه وبحوره
(الْقُرَّاء) الناسك المتعبد
(الْقُرَّاء) الْحسن الْقِرَاءَة
(المقرأة) مَكَان فِي مَسْجِد أَو ضريح يجْتَمع فِيهِ حفاظ الْقُرْآن ليقرؤوه تبركا بِهِ (مو) (ج) مقارئ
(قرب)
السَّيْف قربا اتخذ لَهُ قرابا

(2/722)

---

وَأدْخلهُ فِي قرَابه وَالْإِبِل سَار بهَا لَيْلًا لِترد المَاء من الْغَد
(قرب) الشَّيْء قربا وقربانا دنا مِنْهُ وباشره وللتشديد فِي النَّهْي عَن الْأَمر يُقَال لَا تقربه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقربُوا الزِّنَى} و {وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة} وَالرجل زَوجته جَامعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقربوهن حَتَّى يطهرن}
(قرب) الشَّيْء قرَابَة وقربا وقربة وقربى ومقربة دنا فَهُوَ قريب وَيُقَال قرب مِنْهُ وَقرب إِلَيْهِ
(أقربت) الْحَامِل دنا ولادها فَهِيَ مقرب (ج) مقارب والدمل حَان أَن يتفقأ والمستقي الْإِنَاء جعله قَرِيبا من الامتلاء وَفُلَانًا قرابا عمله وَالسيف والسكين عمل لَهما قرابا وأدخلهما فِي القراب
(قَارب) الْإِنَاء قرب من الامتلاء فالإناء قرْبَان مُؤَنّثَة قربى وَيُقَال إِنَاء قرْبَان وقصعة قربى وَفُلَان فِي أُمُوره اقتصد وَترك الْمُبَالغَة والخطو داناه وَفُلَان فلَانا حادثه محادثة حَسَنَة وداناه فِي الرَّأْي
(قرب) فلَان اشْتَكَى خاصرته وَوضع يَده على خاصرته وَالْفرس عدا عدوا دون الْإِسْرَاع يُقَال جَاءَ فلَان يقرب بِهِ فرسه وَالشَّيْء أدناه وَيُقَال قربه مِنْهُ وقربه إِلَيْهِ وقربه عِنْده والقربان قدمه وقرابا عمله
(اقْترب) الْقَوْم دنا بَعضهم من بعض والوعد دنا وَيُقَال اقْترب مِنْهُ
(تقاربا) دنا كل مِنْهُمَا من الآخر وَالزَّرْع دنا إِدْرَاكه والوعد دنا
(تقرب) إِلَيْهِ حاول الْقرب مِنْهُ وتوسل إِلَيْهِ بقربة أَو بِحَق وَيُقَال تقرب إِلَى الله بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة
(استقربه) عده قَرِيبا وَطلب أَن يكون قَرِيبا
(التقربات) يُقَال ظَهرت تقربات المَاء تباشيره وَهِي حَصى صغَار إِذا رَآهَا مستنبط المَاء اسْتدلَّ بهَا على قربه
(القارب) الزورق وصحفة على هَيْئَة القارب يُؤْكَل فِيهَا (محدثة) (ج) قوارب
(القراب) غمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) قرب وأقربة وصوان من جلد يضع فِيهِ الْمُسَافِر أداته وزاده
(القراب) الْقَرِيب يُقَال مَا هُوَ بعالم وَلَا قرَاب عَالم وَلَا قريب من عَالم وَيُقَال مَعَه ألف دِرْهَم أَو قرَابه وَيُقَال أَتَيْته قرَاب الْعشي وقراب اللَّيْل
(الْقَرَابَة) الدنو فِي النّسَب يُقَال هم ذَوُو قَرَابَتي وذوو قرَابَة مني
(الْقَرَابَة) سير اللَّيْل لورد الْغَد
(الْقَرَابَة) القراب
(الْقرب) الدنو والقرابة يُقَال بيني وَبَينه قرب والخاصرة (ج) أقراب
(الْقرب) الْقَرَابَة والبئر الْقَرِيبَة المَاء وَاللَّيْلَة الَّتِي يُصْبِحُونَ مِنْهَا على المَاء
(الْقُرْبَى) الْقَرَابَة
(القربان) كل مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله عز وَجل من ذَبِيحَة وَغَيرهَا وجليس الْملك وخاصته (ج) قرابين
(الْقرْبَة) الْقَرَابَة يُقَال بيني وَبَينه قربَة وَمَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى من أَعمال الْبر وَالطَّاعَة (ج) قرب وقربات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْأَعْرَاب من يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر ويتخذ مَا ينْفق قربات عِنْد الله وصلوات الرَّسُول أَلا إِنَّهَا قربَة لَهُم}
(الْقرْبَة) ظرف من جلد يخرز من جَانب وَاحِد وتستعمل لحفظ المَاء أَو اللَّبن وَنَحْوهمَا
(الْقَرِيب) الداني فِي الْمَكَان أَو الزَّمَان أَو النّسَب وَيُقَال مَكَان قريب ومحلة قريب وهما وهم وَهن قريب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن رَحْمَة الله قريب من الْمُحْسِنِينَ} (ج) أقرباء وقرابى وَيُقَال جاؤوا قرابى متقاربين وبحر من بحور الشّعْر الْفَارِسِي وَزنه مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن
(الْقَرِيبَة) ذَات الْقَرَابَة أَو الْقرب
(القورب) المَاء الَّذِي لَا يُقَاوم لكثرته
(المتقارب) من الرِّجَال الْقصير وبحر من أبحر الشّعْر وَزنه فعولن ثَمَانِي مَرَّات
(المقارب) الْوسط بَين الْجيد والرديء
(المقرب) الطَّرِيق الْمُخْتَصر وسير اللَّيْل
(المقربة) الْقَرَابَة وَمن الطّرق الْمُخْتَصر أَو الْقصير يُوصل إِلَى طَرِيق طَوِيل والمنزل يستريح فِيهِ الْمُسَافِر (ج) مقارب
(المقربة) الْفرس أَو النَّاقة وَنَحْوهمَا الْقَرِيبَة الْمعدة للرُّكُوب وَالْفرس تكرم فَيقرب مربطها ومعلفها
(المقربات) التقربات
(القربوس) حنو السرج وهما قربوسان (ج) قرابيس
(قرت)
الدَّم قروتا يبس وَيُقَال قرت الظفر تجمع فِيهِ الدَّم ويبس وَالرجل سكت
(قرت) الرجل قرتا تغير وَجهه حزنا أَو غيظا وَيُقَال قرت وَجهه
(القرت) الجمد الْيَابِس
(قرثه)
الْأَمر أَو الْغم قرثا أساءه وكربه
(قرث) قرثا كد
(قرحه)
قرحا جرحه وَفُلَانًا

(2/723)

---

بِالْحَقِّ استقبله بِهِ
(قرح) قرحا بَدَت بِهِ جروح من سلَاح أَو بثور فَهُوَ قرح وَيُقَال قرح جلده وقرح قلبه من حزن وَالْحَيَوَان كَانَ فِي جَبهته قرحَة وَهِي بَيَاض بِقدر الدِّرْهَم فَمَا دونه فَهُوَ أقرح وَالرَّوْضَة قرحَة توسطها النُّور الْأَبْيَض فَهِيَ قرحاء وَذُو الْحَافِر قرحا استتم الْخَامِسَة وَسَقَطت سنه الَّتِي تلِي الرّبَاعِيّة وَنبت مَكَانهَا نابه فَهُوَ قارح وللشيء حزن لَهُ
(أقرح) فلَان صَار ذَا قُرُوح وَذُو الْحَافِر قرح وَفُلَانًا جرحه
(قارحه) واجهه يُقَال لقِيه مقارحة كفاحا ومواجهة
(قرح) الشّجر خرجت رُؤُوس ورقه وَسن الصَّغِير هَمت بالنبات والجسم جرحه والوشم غرزه بالإبرة
(اقترح) بِئْرا حفرهَا فِي مَكَان لم يحْفر فِيهِ وَالْأَمر ابتدعه دون أَن يُعلمهُ من غَيره وَالْكَلَام ارتجله وَالشَّيْء اخْتَارَهُ يُقَال اقترح عَلَيْهِ صَوت كَذَا وَكَذَا والرأي أعده وَقدمه للبحث (محدثة)
(تقرح) الْجَسَد علته القروح وَفُلَان لِلْأَمْرِ تصدى لَهُ
(الاقتراح) الفكرة تهَيَّأ وتشرح وَتقدم للبحث وَالْحكم (محدثة)
(القارح) من ذِي الْحَافِر مَا استتم الْخَامِسَة وَسَقَطت سنه الَّتِي تلِي الرّبَاعِيّة وَنبت مَكَانهَا نابه (ج) قوارح وقرح وَهِي قارح وقارحة وَمن الْفرس نابه وَلكُل ذِي حافر قارحان على جَانِبي رباعيته العلييين وقارحان على جَانِبي رباعيتيه السفليين وَهِي أنيابه الْأَرْبَعَة
(القراح) من كل شَيْء الْخَالِص وَيُقَال مَاء قراح وَمن الأَرْض المخلاة للزَّرْع وَلَيْسَ عَلَيْهَا بِنَاء (ج) أقرحة
(الْقرح) الْجرْح وجرب يَأْخُذ الفصلان فَلَا تكَاد تنجو مِنْهُ (ج) قُرُوح
(القرحة) البثرة إِذا دب فِيهَا الْفساد (ج) قرح وقروح وَذُو القروح لقب امْرِئ الْقَيْس
(القرحة) القرحة وَبَيَاض بَين عَيْني الْفرس مثل الدِّرْهَم الصَّغِير فَمَا دونه
(القريح) الجريح (ج) قرحى وَمن المَاء الْخَالِص الَّذِي لَا يخالطه شَيْء وقريح السحابة مَاؤُهَا حِين ينزل (ج) أقرحة
(القريحة) من كل شَيْء أَوله وباكورته وَيُقَال شربت قريحة الْبِئْر أول مَا أخرج مِنْهَا من المَاء حِين تحفر وَمن الْإِنْسَان طَبِيعَته الَّتِي جبل عَلَيْهَا وملكة يَسْتَطِيع بهَا ابتداع الْكَلَام وإبداء الرَّأْي (مو) (ج) قرائح
(قرد)
المَال قردا كَسبه وَجمعه وَيُقَال قرد لِعِيَالِهِ
(قرد) الْبَعِير قردا كثر قراده فَهُوَ قرد وَالشعر وَالصُّوف تجعد وانعقدت أَطْرَافه والأديم فسد وَفُلَان سكت عيا وذل ولسان فلَان كَانَت بِهِ لجلجة وأسنانه صغرت وَلَحِقت باللثة وَيُقَال قرد فَمه
(أقرد) الْبَعِير وَنَحْوه كثر قراده وَفُلَان سكن وتماوت وَسكت عيا وَإِلَى فلَان ذل وخضع وَأَصله أَن يَقع الْغُرَاب على ظهر الْبَعِير يلتقط قراده فَيقر مرتاحا إِلَيْهِ
(قرد) فلَان ذل وخضع وَيُقَال قرد إِلَى فلَان وَالْبَعِير انتزع قراده وَفُلَانًا خدعه متلطفا
(تقرد) الشّعْر وَنَحْوه تجعد والدقيق وَنَحْوه تلبد فِي المَاء حبات وَلم يستو فِي المزج بِهِ وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ (ذري الدَّقِيق وَأَنا أحرك لِئَلَّا يتقرد)
(القراد) دويبة متطفلة ذَات أرجل كَثِيرَة تعيش على الدَّوَابّ والطيور وَمِنْهَا أَجنَاس الْوَاحِدَة قرادة وحلمة الثدي (ج) قردان
(القرد) نوع من الْحَيَوَانَات الثديية ذَوَات الْأَرْبَع مولع بالتقليد وَهُوَ أقرب الْحَيَوَان شبها بالإنسان (ج) أقراد وقرود وقردة
(القرد) مَا تساقط من الْوَبر وَالصُّوف وَالسَّعَف سل خوصه
(القراد) سائس القرود
(القرود) السَّاكِن الذَّلِيل والساكن المرتاح للتقريد
(قردح)
فلَان تذلل وتصاغر
(اقرندح)
الرجل وَغَيره تهَيَّأ للشر فَهُوَ مقرندح وَلفُلَان تجنى عَلَيْهِ
(القردحة) الْجُزْء المثلث البارز عَن غضروف الحنجرة الْمُسَمّى تفاحة آدم
(القردوح) القرد الضخم
(القردد)
أَرض مستوية غَلِيظَة مُرْتَفعَة
(القردود) القردد (ج) قراديد
(القردودة) الفقارة وَأَعْلَى الْجَبَل (ج) قراديد
(القرديدة) من الرِّجَال الصلب الْكَلَام والخط الَّذِي فِي وسط الظّهْر (ج) قراديد
(القردع)
قمل يكون فِي الْإِبِل والدجاج واحدته قردعة
(القردوع) النملة الصَّغِيرَة
(قر)
قريرا صَوت صَوتا متماثلا مكررا يُقَال قر الطَّائِر والطائرة والحية وَعَلِيهِ المَاء قرورا صبه
(قر) الْيَوْم قرا برد وبالمكان قرا وقرارا وقرورا أَقَامَ تَقول قررت فِي هَذَا الْمَكَان طَويلا وَسكن وَاطْمَأَنَّ
(قر) الْيَوْم قرا برد وعينه سر وَرَضي فَهُوَ قرير الْعين وَيُقَال قر

(2/724)

---

بِهَذَا الْأَمر عينا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كي تقر عينهَا وَلَا تحزن}
(أقرّ) دخل فِي القر وَسكن وانقاد وَمِنْه الحَدِيث (أَنه استصعب ثمَّ ارْفض وَأقر) وبالحق وَله اعْترف بِهِ وأثبته وَيُقَال أقرّ على نَفسه بالذنب وَالشَّيْء فِي الْمَكَان ثبته فِيهِ وَالْعَامِل على الْعَمَل رَضِي عمله وأثبته والرأي رضيه وأمضاه وَالله عينه أعطَاهُ وأرضاه
(قاره) قر مَعَه وَسكن يُقَال أَنا لَا أقارك على مَا أَنْت عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (قاروا الصَّلَاة) اسكنوا فِيهَا وَلَا تتحركوا وَلَا تعبثوا
(قرر) الشَّيْء فِي الْمَكَان أقره وَالشَّيْء فِي مَحَله تَركه قارا وَيُقَال قرر الطَّائِر فِي وَكره وَقرر الْعَامِل على عمله وَفُلَانًا بالذنب حمله على الِاعْتِرَاف بِهِ وَيُقَال قرر فلَانا على الْحق جعله معترفا بِهِ مذعنا لَهُ وقررت عِنْده الْخَبَر حَتَّى اسْتَقر ثَبت بعد أَن حققته لَهُ وَقرر الْمَسْأَلَة أَو الرَّأْي ضحه وحققه (مو)
(اقتر) الشَّيْء اسْتَقر وَفُلَان اغْتسل بِمَاء بَارِد وَالْقدر طبخ فِيهَا حَتَّى لصقت بأسفلها القرارة والقرة ائتدم بهَا
(تقار) فِي الْمَكَان اسْتَقر يُقَال فلَان مَا يتقار فِي مَكَان وَفِي حَدِيث أبي ذَر (فَلم أتقار أَن قُمْت) لم ألبث
(تقرر) الْأَمر اسْتَقر وَثَبت والرأي أَو الحكم أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه
(اسْتَقر) بِالْمَكَانِ تمكن وَسكن
(القار) المستقر والبارد
(القارة) الْوَاسِع المطمئن من الأَرْض وَقسم من الْأَقْسَام الرئيسية الَّتِي يَنْقَسِم إِلَيْهَا الْيَابِس
(القارورة) وعَاء من الزّجاج تحفظ فِيهِ السوائل ووعاء الطّيب وَالْمَرْأَة على التَّشْبِيه بهَا فِي سهولة الْكسر وَفِي الحَدِيث الشريف (رفقا بِالْقَوَارِيرِ) (ج) قَوَارِير
(الْقَرار) الْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء والرأي يمضيه من يملك إمضاءه ونغمة موسيقية تَتَكَرَّر فِي آخر كل جُزْء من أَجزَاء اللّحن الموسيقي
(القرارة) المَاء الْبَارِد يصب فِي الْقدر بعد الطَّبْخ لِئَلَّا تحترق وَالْمَكَان المنخفض انْدفع إِلَيْهِ المَاء فاستقر فِيهِ وَالرَّوْضَة المنخفضة (ج) قَرَار وَيُقَال إِن فلَانا لقرارة حمق
(القرارة) مَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره
(القر) الْبرد (أوجبوا الْفَتْح مَعَ الْحر للمشاكلة) والبارد من كل شَيْء وَيَوْم القر الْيَوْم الَّذِي يَلِي النَّحْر لِأَن النَّاس يقرونَ فِيهِ بمنى أَو فِي مَنَازِلهمْ والهودج
(القر) الْبرد وَيُقَال (وَقعت بقر) صَارَت الشدَّة فِي قَرَارهَا
(القرة) يُقَال لَيْلَة قُرَّة بَارِدَة وأصابهم قُرَّة برد
(القرة) الْبرد وَمَا يُصِيب الْإِنْسَان وَغَيره من الْبرد
(القرة) مَا قرت بِهِ الْعين وَيُقَال هُوَ قُرَّة الْعين لمايرضي وَيسر وَفُلَان فِي قُرَّة من الْعَيْش فِي رغد وَطيب وَمَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره
(قُرَّة الْعين) بقلة مائية معمرة من الفصيلة الخيمية تنْبت فِي الجداول والمناقع وَقد تزرع وورقها يُؤْكَل أَخْضَر أَو مطبوخا كالإسفاناخ وَتسَمى أَيْضا كرفس الْمَار وجرجير المَاء
(القرور) المَاء الْبَارِد يغْتَسل بِهِ والدمع الْبَارِد يفِيض من الْفَرح وَمن النِّسَاء من لَا تدفع المراود
(المستقر) الْقَرار والثبوت وَيُقَال لكل نبأ مُسْتَقر غَايَة وَنِهَايَة وَصَارَ الْأَمر إِلَى مستقره تناهى وَثَبت
(الْمقر) مَوضِع الِاسْتِقْرَار (ج) مقار يُقَال اذْكُرْنِي فِي المقار المقدسة وَمحل يَتَّخِذهُ الْإِنْسَان مَكَانا لإقامته
(الْمُقَرّر) عُضْو من جمَاعَة يُوكل إِلَيْهِ بَيَان مَا رَأَتْهُ الْجَمَاعَة (محدثة)
(الْمُقَرّر) أَمر مُقَرر ثَابت معترف بِهِ وَأمر أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه و (فِي الِاصْطِلَاح المدرسي) مَجْمُوعَة مَوْضُوعَات يفْرض دراستها على الطَّالِب فِي مَادَّة مَا فِي مرحلة مُعينَة (محدثة)
(المقرة) الْحَوْض الصَّغِير يجْتَمع فِيهِ المَاء
(المقرور) يُقَال يَوْم مقرور بَارِد وَرجل مقرور أَصَابَهُ الْبرد
(قرسه)
الْبرد قرسا اشْتَدَّ بِهِ وأيبس أَطْرَافه وَالْمَاء برده بردا شَدِيدا
(قرس) الْبرد قرسا اشْتَدَّ وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ الْبرد ويبست أَطْرَافه فَلم يسْتَطع الْعَمَل بهَا وَيُقَال قرست أَصَابِعه
(أقرس) الْعود جمد مَاؤُهُ من شدَّة الْبرد وَالْبرد أَصَابِعه يبسها وَيُقَال أقرسه الْبرد إِذا يبس أَصَابِعه وَالْمَاء برده تبريدا شَدِيدا
(قرس) الشَّيْء بَالغ فِي تبريده يُقَال قرس المَاء فِي الْإِنَاء وقريسا اتَّخذهُ
(القارس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال أصبح المَاء قارسا بَارِدًا برودة شَدِيدَة
(القرس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال لَيْلَة ذَات قرس ذَات برد شَدِيد وأبرد الصقيع وَأَكْثَره
(القرس) القرس وصغار البعوض
(القرس) الجامد من كل شَيْء وَالْبرد الشَّديد
(القريس) يُقَال أصبح المَاء قريسا جَامِدا وَمن الطَّعَام الْمبرد الجامد وَيُقَال سمك قريس طبخ وَاتخذ لَهُ صباغ وَترك فِيهِ حَتَّى جمد

(2/725)

---

(قِرْش)
الشَّيْء قرشا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَضم بعضه إِلَى بعض وَيُقَال قِرْش لِعِيَالِهِ كسب وَمن الطَّعَام أصَاب مِنْهُ قَلِيلا وَيُقَال قِرْش فِي معيشته ضيق
(قِرْش) قرشا وقرشة تسلخ وَجهه من شدَّة شقرته
(أقرشت) الشَّجَّة صدعت الْعظم وَلم تهشمه وَفُلَان بفلان وشى وحرش بِهِ وَأخْبرهُ بعيوبه
(قِرْش) بَين الْقَوْم حرش وأغرى ووشى ولعياله اكْتسب وَفُلَانًا عده من قُرَيْش
(اقترش) لأَهله جمع واكتسب والرماح صك بَعْضهَا بَعْضًا فَسمع لَهَا صَوت وَفُلَان بفلان وشى وَأَرَادَ بِهِ سوءا
(تقارش) الْقَوْم تطاعنوا والرماح اقترشت
(تقرش) الْقَوْم تجمعُوا وَفُلَان فِي معيشته ضيق ولأهله وَعِيَاله جمع واكتسب وَالرجل انتسب إِلَى قُرَيْش وتشبه بهم وتنزه عَن مدانس الْأُمُور والرماح اقترشت وَالْمَال وَالْمَتَاع جمعه وَالشَّيْء أَخذه أَولا فأولا
(القرش) مَا جمع من هُنَا وَهنا (ج) قروش
(القرش) جنس من الأسماك الغضروفية كَبِير يخْشَى شَره وَنَوع من المسكوكات يتعامل بِهِ وَقد اخْتلفت الأقطار فِي مِقْدَاره فَهُوَ جُزْء من مَائه من الجنيه أَو الليرة (مَعَ) (ج) قروش
(قُرَيْش) قَبيلَة عَرَبِيَّة من مُضر سكنت فِي مَكَّة وَقَامَت على الْحَج وَمِنْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا قرشي وقريشي
(القرشة) وَقع حوافر الْخَيل وَصَوت الْجَوْز وَنَحْوه إِذا حركته
(القرواش) من الرِّجَال الطفيلي والعظيم الرَّأْس
(القريش) الشَّديد وَنَوع من الْجُبْن يَابِس قَلِيل الدسم (مو)
(المقرشة) السّنة الْمحل الشَّدِيدَة
(القرشب) من الرِّجَال الأكول (ج) قراشب
(قرصه)
قرصا قبض بإبهامه وسبابته على جُزْء من جِسْمه قبضا شَدِيدا مؤلما وَيُقَال قرصه بإصبعه وقرص جلده وقرص لَحْمه وقرصه بظفره أَخذ جلده بِهِ والبرغوث لسعه والحية لدغته وَالْبرد فلَانا آلمه وَالشرَاب وَنَحْوه اللِّسَان قرصا وقروصة لذعه والعجين قطعه ليبسطه قرصا قرصا أَو قرصة قرصة
(قرص) الرجل قرصا دَامَ على المنافرة والغيبة
(قارصه) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ يُقَال كَانَ بَينهمَا مقارصات
(قرص) مُبَالغَة قرص والعجين قطعه أقراصا وَالْمَاء برده حَتَّى صَار يقرص بِبرْدِهِ
(تقارصا) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ
(القارص) اللَّبن يلذع اللِّسَان ودويبة كالبق تقرص
(القارصة) الْكَلِمَة تنغص وتؤلم (ج) قوارص
(القراصيا) شجر مثمر من الفصيلة الوردية وَتطلق فِي مصر على البرقوق المجفف وتعرف فِي الشَّام بالخوخ المجفف
(القراص) يُقَال لجام قراص يُؤْذِي الدَّابَّة
(القراص) نبت يشبه نَبَات الجرجير يطول ويسمو وَله زهر أصفر وَله حرافة كحرافة الجرجير وَحب صغَار حمر والسوام تحبه واحدته قراصة ونبات عشبي من الفصيلة القراصية لَهُ شوك على شكل شُعُور رقاق إِذا مَسهَا الْإِنْسَان بِيَدِهِ نشبت فِيهِ وسال مِنْهَا عصارة محرقة تؤلم الْيَد والورس والبابونج وَهُوَ نور الاقحوان إِذا يبس وَيُقَال أَحْمَر قراص شَدِيد الْحمرَة
(القرص) قِطْعَة مبسوطة مستديرة وَمن الشَّمْس عينهَا يُقَال غَابَ قرص الشَّمْس وَقطعَة من الْحَدِيد كالترس يتبارى فِي قَذفهَا الفتيان ليرى أَيهمْ أبعد مرمى (مو) (ج) أَقْرَاص وقراص
(القرصة) خبْزَة صَغِيرَة مبسوطة مُدَوَّرَة (ج) قرص
(القروص) يُقَال لجام قروص قراص
(المقراص) السكين المعقرب الرَّأْس (مو)
(المقرص) حلي مقرص مستدير كالقرص والمقطع الْمَأْخُوذ بَين شَيْئَيْنِ
(المقرص) وعَاء يقرص فِيهِ (ج) مقارص
(قرصع)
فلَان انقبض واستخفى وَأكل وَحده لؤما وَالْمَرْأَة مشت مشْيَة قبيحة وَالْكتاب كتب حُرُوفه دقيقة مُتَقَارِبَة
(تقرصعت) الْمَرْأَة قرصعت
(القرصان)
لص الْبَحْر (مَعَ) (ج) قراصنة
(القرصنة) السطو على سفن الْبحار
(قرض)
الشَّيْء قرضا قطعه بالمقراضين وَيُقَال قرضه بنابه وقرضته الْفَأْرَة وَالْمَكَان عدل عَنهُ وتنكبه وَيُقَال قرضه ذَات الْيَمين وقرضه ذَات الشمَال

(2/726)

---

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا غربت تقرضهم ذَات الشمَال} تجاوزهم وتتركهم على شمالها وَفُلَانًا جازاه وَالشعر قَالَه أَو نظمه
(أقْرضهُ) أعطَاهُ قرضا يُقَال أقْرضهُ المَال وَغَيره وأقرضه من مَاله
(قارضه) مقارضة وقراضا أعطَاهُ قرضا وَدفع إِلَيْهِ مَالا ليتجر فِيهِ وَيكون الرِّبْح بَينهمَا على مَا يشترطان (انْظُر ضاربه) وجازاه خيرا أَو شرا وَهُوَ فِي الشَّرّ أغلب وَيُقَال قارضته الزِّيَارَة زرته ليزورني
(اقْترض) من فلَان أَخذ مِنْهُ الْقَرْض وَعرضه اغتابه
(انقرض) الشَّيْء انْقَطع وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَلم يبْق مِنْهُم أحد
(تقارضا) الشَّيْء أَو الْأَمر تبادلاه يُقَال هما يتقارضان الثَّنَاء يثني كل وَاحِد مِنْهُمَا على صَاحبه والخصمان يتقارضان النّظر ينظر كل مِنْهُمَا إِلَى صَاحبه بالبغضاء والعداوة وَالْقَوْم يتقارضون الشّعْر يتناشدونه
(اسْتقْرض) مِنْهُ طلب مِنْهُ الْقَرْض
(القراضة) مَا سقط بالقرض يُقَال قراضة الذَّهَب وَالْفِضَّة وقراضة الثَّوْب مَا يقطعهُ الْخياط بالمقراضين وَيُلْقِيه وقراضة الفأر فضَالة مَا قرضه من خبز وَنَحْوه وَمن المَال رديئه وخسيسه
(القراضة) المغتاب للنَّاس ودويبة تقْرض الصُّوف
(الْقَرْض) مَا تعطيه غَيْرك من مَال على أَن يردهُ إِلَيْك وَمَا يقدم من عمل يلْتَمس عَلَيْهِ الْجَزَاء وَمَا أسلف الْإِنْسَان من إساءة وإحسان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأقرضوا الله قرضا حسنا} وَالْقَرْض الْحسن قرض بِدُونِ ربح أَو فَائِدَة تجارية (مو) (ج) قروض
(الْقَرْض) الْقَرْض
(القريض) الشّعْر
(المقراض) المقص وَهُوَ مَا يقْرض بِهِ الثَّوْب أَو غَيره وهما مقراضان (ج) مقاريض وَآلَة يقْرض بهَا المراقب تذكرة الرَّاكِب فِي قطار السِّكَّة الحديدية (محدثة) وَيُقَال لِسَان فلَان مقراض الْأَعْرَاض
(الْمقْرض) ابْن مقرض حَيَوَان شَبيه بِابْن عرس آلف مِنْهُ وأكبر وَهُوَ من الفصيلة السمورية وَلكنه من رُتْبَة اللواحم (مج)
(قرضب)
فلَان أكل بنهم وَأكل شَيْئا يَابسا وَالشَّيْء قطعه شَدِيدا وَاللَّحم أكل جَمِيعه وَيُقَال قرضب الذِّئْب الشَّاة
(القرضاب) النهم فِي أكله واللص والأسد وَمن السيوف القطاع يقطع الْعِظَام (ج) قراضبة
(قرطت)
المعزى قرطا كَانَ لَهَا زنمتان معلقتان فِي الْأذن وَهُوَ أقرط وَهِي قرطاء (ج) قرط
(قرط) الْجَارِيَة ألبسها القرط والسراج نزع مِنْهُ مَا احْتَرَقَ من طرف الفتيلة لتحسن إضاءته والكراث وَنَحْوه فِي الْقدر قطعه وفرسه وضع اللجام وَرَاء أُذُنه عِنْد الركض وَيُقَال قرط الْفرس عنانه وَالْخَيْل حملهَا على أَشد الْحَضَر وعَلى فلَان أعطَاهُ قَلِيلا قَلِيلا وَعَلِيهِ فِي الطّلب شدد (محدثة) وَإِلَيْهِ رَسُولا أنفذه مستعجلا
(تقرطت) الْجَارِيَة لبست القرط
(القاريط) حب التَّمْر الْهِنْدِيّ
(القراط) الْمِصْبَاح وشعلته وَالنَّار
(القراطة) مَا احْتَرَقَ من طرف الفتيلة وَوَجَب قطعه ليضيء
(القرط) مَا يعلق فِي شحمة الْأذن من در أَو ذهب أَو فضَّة أَو نَحْوهَا (ج) أقراط وقراط وقروط وقرطة والثريا وشعلة النَّار ونبات عشبي حَولي كلئي مَشْهُور من الفصيلة القرنية وَهُوَ يماثل البرسيم وقرطا النصل أذنَاهُ
(القرط) نوع من الكراث يعرف بكراث الْمَائِدَة
(القيراط) معيار فِي الْوَزْن وَفِي المقياس اخْتلفت مقاديره باخْتلَاف الْأَزْمِنَة وَهُوَ الْيَوْم فِي الْوَزْن أَربع قمحات وَفِي وزن الذَّهَب خَاصَّة ثَلَاث قمحات وَفِي الْقيَاس جُزْء من أَرْبَعَة وَعشْرين وَهُوَ من الفدان يُسَاوِي خَمْسَة وَسبعين وَمِائَة متر
(قرطب)
فلَان غضب وَيُقَال قرطب عَلَيْهِ وَعدا عدوا شَدِيدا وَفُلَانًا صرعه على قَفاهُ وَيُقَال طعنه فقرطبه وَالْجَزُور قطع عظامها ولحمها
(قرطس)
أصَاب القرطاس
(تقرطس) هلك
(القرطاس) الصَّحِيفَة يكْتب فِيهَا وتثلث قافه بِهَذَا الْمَعْنى وكل مَا ينصب للنضال وَهُوَ الْغَرَض يُقَال رمى فقرطس أصَاب القرطاس وَبرد مصري والناقة الْفتية وَمن الْجَوَارِي الْبَيْضَاء المديدة الْقَامَة وَمن الدَّوَابّ الْأَبْيَض الَّذِي لَا يخالط يباضه نمنمة وورقة تلف على هَيْئَة القمع ليوضع فِيهَا الْحبّ وَنَحْوه (محدثة) (ج) قَرَاطِيس
(قرطم)
الشَّيْء قطعه والخفاف الْخُف جعل لَهُ قرطوما وَالشَّيْء رقعه
(القرطم) نَبَات زراعي صِيغ ي من الفصيلة المركبة يسْتَعْمل زهره تابلا وملونا للطعام ويستخرج مِنْهُ صباغ أَحْمَر
(القرطوم) من الْخُف منقاره
(قرظ)
الْقرظ قرظا جناه وَجمعه يُقَال خرج يقرظ وَالْجَلد دبغه

(2/727)

---

بالقرظ وَيُقَال قرظ السقاء وَنَحْوه
(قرظ) فلَان قرظا سَاد بعد هوان
(قرظ) فلَانا مدحه وَأثْنى عَلَيْهِ وَالْكتاب وصف محاسنه ومزاياه
(تقارظا) الْمَدْح مدح كل وَاحِد مِنْهَا صَاحبه يُقَال هما يتقارظان يتمادحان
(القارظ) الَّذِي يجمع الْقرظ وَمن أمثالهم (لَا يكون ذَلِك حَتَّى يؤوب القارظان) أَي لَا يكون أبدا
(الْقَرَّاظ) بَائِع الْقرظ
(الْقرظ) شجر عِظَام لَهَا سوق غِلَاظ أَمْثَال شجر الْجَوْز وَهِي من الفصيلة القرنية وَهِي نوع من أَنْوَاع السنط الْعَرَبِيّ يسْتَخْرج مِنْهُ صمغ مَشْهُور واحدته قرظة
(القرظة) ثَمَرَة قرنية متخصرة بَين البذور ومنضغطة كثمرة السنط (مج)
(الْقرظِيّ) أَدِيم قرظي مدبوغ بالقرظ
(قرع)
الشَّيْء قرعا ضربه يُقَال قرع الْبَاب طرقه وقرع رَاحَته بِالسَّوْطِ وقرع الْمُسِيء بالعصا وبالمقرعة وقرع الدَّلْو الْبِئْر ضربهَا لنفاد مَائِهَا والدهر بقوارعه أصَاب بهَا وَفُلَانًا أَمر أَتَاهُ فجاءة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ قرعه وَالدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها وكبحها وَفُلَانًا بِالْحَقِّ رَمَاه وَسَاقه لِلْأَمْرِ جد فِيهِ وعزم وَله الْعَصَا نبهه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذِي الْحلم) يضْرب لمن إِذا نبهته انتبه وَعَلِيهِ سنه صكها ندما وَالشَّيْء اخْتَارَهُ بِالْقُرْعَةِ
(قرع) الفناء قرعا خلا من الساكنين وَالزُّوَّارِ وَمَاء الْبِئْر نفد وَفُلَان أَصَابَهُ القرع فَهُوَ أَقرع وَهِي قرعاء (ج) قرع وقرعان والنعامة سقط ريش رَأسهَا من الْكبر والفصيل خرج فِي عُنُقه وقوائمه بثر أَبيض يسْقط وبره فَهُوَ قرع وقريع (ج) قرعى (فيهمَا)
(أَقرع) الغائص والمائح انْتهى إِلَى الأَرْض وَالْمُسَافر دنا من منزله وَإِلَى الْحق رَجَعَ إِلَيْهِ وَعَن الشَّيْء ارتدع وَبَين الْقَوْم ضرب الْقرعَة بَينهم وَأمرهمْ أَن يقترعوا على شَيْء وَفُلَانًا كَفه وَيُقَال أَقرع لَهُ وَفُلَانًا قهره بالْكلَام وغلبه فِي الْقرعَة وَالدَّابَّة جذبها بِلِجَامِهَا فَرفع رَأسهَا وكفها وَيُقَال أَقرع الدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها بِهِ وكبحها فَهُوَ مقرع والفحل عقله لِئَلَّا يضْرب الْإِبِل فَهُوَ مقرع وَفُلَانًا أعطَاهُ خِيَار مَاله وَفُلَانًا فحلا أعطَاهُ فحلا قريعا كَرِيمًا
(قارع) الْأَبْطَال ضرب بَعضهم بَعْضًا بِالسُّيُوفِ فِي الْحَرْب وَالْقَوْم ضربوا الْقرعَة وَيُقَال قارعه فقرعه غالبه فِي الْقرعَة فغلبه وأصابته الْقرعَة دونه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ وَغَيره قرعه
(قرع) فلَانا أوجعهُ باللوم والعتاب وَالْمَكَان تَركه فَارغًا والأقرع عالجه من القرع
(اقترعوا) على شَيْء ضربوا قرعَة وَيُقَال اقترعوا فِيمَا بَينهم وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تقارع) الْقَوْم ضربوا الْقرعَة وبالرماح أَو السيوف تطاعنوا بهَا أَو تضاربوا
(تقرع) الْجلد تقوب عَن القرع وَالرجل بَات يتقلب لَا ينَام
(الْأَقْرَع) من أَصَابَهُ القرع وَمن العيدان مَا قشر لحاؤه والشديد الصلب وَيُقَال ترس أَقرع وَسيف أَقرع صلب جيد فِي المقارعة (ج) أقارع وقرع
(القارعة) الْقِيَامَة والمصيبة يُقَال قرعتهم قوارع الدَّهْر (ج) قوارع وقارعة الطَّرِيق وَسطه
(القراع) مرض جلدي معد يَصْحَبهُ ظُهُور قشور فَوق منابت الشّعْر فَيسْقط (مج)
(القراع) طَائِر من الفصيلة النقارية متوسط الحجم لَهُ منقار قوي يقرع بِهِ الْخشب حَتَّى يثقبه ليخرج مَا بِهِ من الحشرات فيلتقطها بِلِسَانِهِ الطَّوِيل وأقدامه إيلافية الْأَصَابِع (أَي لَهُ إصبعان أماميتان وإصبعان خلفيتان فِي كل قدم يقبض بهَا على غصون الْأَشْجَار) وريشات ذيله كزة مذببة تساعده فِي الارتكاز على الْأَشْجَار فِي أثْنَاء تسلقه وَيُوجد فِي جَمِيع أنحاء الْعَالم عدا أستراليا وجزيرة مدغشقر (مج)
(القراعة) القداحة الَّتِي تورى بهَا النَّار
(القرع) جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعية فِيهِ أَنْوَاع تزرع لثمارها وأصناف تزرع للتزيين واحدته قرعَة وَأكْثر مَا تسميه الْعَرَب الدُّبَّاء
(القرع) القراع ومواضع لَا نَبَات فِيهَا من الأَرْض ذَات الْكلأ وجرب الْإِبِل والمراح الْخَالِي من الْإِبِل والخطر الَّذِي يستبق عَلَيْهِ
(القرع) من لَا ينَام وَالْفَاسِد الْأَظْفَار يُقَال رجل قرع وظفر قرع
(القرعاء) مؤنث الْأَقْرَع وَمن الرياض الَّتِي جردتها الْمَوَاشِي من الْكلأ فَلم تتْرك فِيهَا شَيْئا مِنْهُ (ج) قرع وَيُقَال جَاءَ فلَان بالسوءة القرعاء المكشوفة والمصيبة الَّتِي لَا تدع مَالا وَلَا غَيره وَالْفَاسِد من الْأَظْفَار
(الْقرعَة) النَّصِيب وَيُقَال كَانَت لَهُ الْقرعَة إِذا قارع أَصْحَابه غلبهم بهَا
(الْقرعَة) مَوضِع القرع من الرَّأْس وَيُقَال ضربه على قرعَة رَأسه والترس
(الْقرعَة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت شَيْئا
(القروع) الشَّاة يتقارعون عَلَيْهَا
(القريع) الْفَحْل الْمُخْتَار للضراب وَهُوَ الْكَرِيم وَالْغَالِب والفصيل (ج) قرعى والمقارع الَّذِي يقارعك

(2/728)

---

فِي الْحَرْب يضاربك وَالسَّيِّد يُقَال فلَان قريع دهره سيد دهره وَفُلَان قريع الكتيبة رئيسها
(المقراع) حَدِيدَة تحمى ويكوى بهَا وأداة كالفأس تكسر بهَا الْحِجَارَة
(المقرعة) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر
(المقرعة) منبت القرع يُقَال أَرض مقرعة
(المقرعة) خَشَبَة يضْرب بهَا وكل مَا قرعت بِهِ وجريدة معقوفة الرَّأْس وَأكْثر مَا تكون فِي كتاب الصّبيان (مو) (ج) مقارع
(قرف)
قرفا كذب وخلط ولعياله كسب من هُنَا وَمن هُنَا وَالشَّيْء خلطه بِمَا هُوَ أدنأ وَفُلَانًا عابه وَيُقَال قرفه بِكَذَا نسبه إِلَيْهِ وعابه بِهِ وَالْجَلد قشره وَيُقَال قرف الشَّجَرَة وقرف القرحة قشرها بعد يبسها والذنب أَتَاهُ
(قرف) قرفا دانى الْمَرَض يُقَال أخْشَى عَلَيْك القرف
(أقرف) الرجل أَو الْفرس كَانَ أحد أَبَوَيْهِ عَرَبيا وَالْآخر غير عَرَبِيّ وَوجه فلَان كَانَ فِيهِ حمرَة كَأَنَّهَا قشر وَالشَّيْء داناه وخالطه وَلَا يُقَال إِلَّا فِيمَا فِيهِ هجنة وَفُلَانًا ذكره بِسوء وَالْمَرَض الرجل أعداه وَيُقَال أقرفه الْمَرَض أَو أقرفه الْمَرِيض
(قارف) الشَّيْء قاربه وخالطه يُقَال قارف فلَان الذَّنب والخطيئة وقارف الجرب الْبَعِير
(اقْتَرَف) اكْتسب وَيُقَال اقْتَرَف لِعِيَالِهِ اكْتسب لَهُم وَالْمَال اقتناه والذنب أَتَاهُ وَفُلَان من مرض فلَان أَصَابَهُ مَرضه
(تقرفت) القرحة تقشرت
(القرافة) الْمقْبرَة وَهُوَ اسْم قَبيلَة يمنية جَاوَرت الْمَقَابِر بِمصْر فغلب اسْمهَا على كل مَقْبرَة
(القرافة) قشر الشّجر
(القرف) الْأَدِيم الْأَحْمَر وَيُقَال أَحْمَر قرف شَدِيد الْحمرَة
(القرف) من كل شَيْء قشره وَمِنْه قرف الشَّجَرَة وقرف الرمانة قشرها وقرف الْخبز مَا قشر مِنْهُ وَبَقِي فِي التَّنور وقرف الأَرْض مَا يقتلع مِنْهَا من الْبُقُول وَالْعُرُوق وقرف الوطب مَا يلزق بِهِ من وسخ اللَّبن والمخاط الْيَابِس اللازق فِي الْأنف
(القرف) مُخَالطَة مَا يستكره والعدوى والوباء والنكس فِي الْمَرَض والتهمة (ج) قراف
(القرفة) قشر شجر من الفصيلة الغارية أشهره القرفة السيلانية والقرفة الصينية وَهِي تسْتَعْمل لعطرية فِيهَا وَاسم قشور الرُّمَّان يدبغ بهَا وَالْكَسْب والهجنة والتهمة وَمن تتهمه بِشَيْء يُقَال فلَان قرفني وَيُقَال بَنو فلَان قرفتي هم الَّذين أَظن عِنْدهم طلبتي
(القروف) الْكثير الْبَغي (ج) قرف
(المقرف) مَوضِع القشرة
(المقرف) من الْوُجُوه غير المحسن والنذل الخسيس
(قرفص)
شدّ يَدَيْهِ تَحت رجلَيْهِ
(القرفصاء) أَن يجلس على أليتيه ويلصق فَخذيهِ ببطنه ويحتبي بيدَيْهِ يضعهما على سَاقيه أَو يجلس على رُكْبَتَيْهِ منكبا ويلصق بَطْنه بفخذيه ويتأبط كفيه
(قرفل)
الطَّعَام تبله بالقرنفل
(قرق)
قرقا هذى
(قرق) سخر وصخب فِي حَدِيثه وضحكه (محدثة)
(القرق) صَوت الدَّجَاجَة إِذا حضنت
(القرق) القاع المستوي وَالْجَمَاعَة من صغَار النَّاس
(القرق) الْمَكَان المستوي لَا حِجَارَة فِيهِ
(قرقر)
فِي ضحكه قرقرة وقرقريرا اسْتغْرب فِيهِ وَرجع وَالشرَاب فِي حلقه صَوت وبطنه صَوت من جوع أَو غَيره والدجاجة رددت صَوتهَا كصوت الزجاجة إِذا صب فِيهَا المَاء
(القراقر) من الحدأة الْحسن الصَّوْت
(القراقرة) شقشقة الْفَحْل إِذا هدر
(القراقري) من الرِّجَال الجهير الصَّوْت وَيُقَال حاد قراقري
(القرقار والقرقارة) إِنَاء من زجاج طَوِيل الْعُنُق وَاسم من قرقر الْبَعِير إِذا هدر
(القرقر) من الْأَرَاضِي المنخفضة اللينة وَمن الأودية والقيعان الأملس الَّذِي لَا شجر فِيهِ وَلَا حِجَارَة وَمن الْبَلدة نَوَاحِيهَا الظَّاهِرَة
(القرقرة) الهدير وَصَوت الْبَطن والضحك العالي وجلدة الْوَجْه (ج) قراقر
(القرقور) السَّفِينَة الطَّوِيلَة الْعَظِيمَة (ج) قراقير
(القرقير) إِنَاء طَوِيل الْعُنُق
(القرقس)
البعوض الصغار وحشرة تشبه البق
(القرقوس) القاع الصلب الأملس لَا نَبَات فِيهِ وَرُبمَا نبع فِيهِ مَاء محترق خَبِيث كالنار
(قرقف)
المبرود ارتعد من الْبرد وَيُقَال قرقفت ثناياه اصطك بَعْضهَا بِبَعْض والفحل وَالْحمام فِي الهدير اشْتَدَّ وَيُقَال قرقف الرجل فِي الضحك اشْتَدَّ وَالْبرد فلَانا أرعده
(تقرقف) أَصَابَهُ الْبرد وآلمه حَتَّى اصطدمت ثناياه بَعْضهَا بِبَعْض
(القرقف) الْخمر وَالْمَاء الْبَارِد الصافي

(2/729)

---

(القرلى)
طَائِر صَغِير الحجم حَدِيد الْبَصَر سريع الاختطاف شَدِيد الحذر وَهُوَ (ملاعب ظله)
(قرم)
الصَّغِير قرما وقروما وقرمانا أكلا أكل ضَعِيفا وَذَلِكَ عِنْدَمَا يتَعَلَّم الْأكل إبان الْفِطَام وَالطَّعَام قرما أكله وَالشَّيْء قشره وَفُلَانًا سبه وعابه
(قرم) الْفَحْل قرما صَار قرما وَاللَّحم وَإِلَيْهِ اشتدت شَهْوَته إِلَيْهِ فَهُوَ قرم
(أقرم) الْفَحْل أكْرمه فَجعله قرما
(قرمه) علمه الْأكل إبان الْفِطَام والقدح عجمه
(تقرم) الصَّغِير قرم
(استقرم) الْفَحْل صَار قرما
(القرام) ستر فِيهِ رقم ونقوش وثوب غليظ من صوف ذِي ألوان يتَّخذ سترا ويتخذ فراشا فِي الهودج (ج) قرم
(القرامة) من الْخبز كل مَا يلزق مِنْهُ فِي التَّنور وَمَا يقشره قاشر
(القرم) من الفحول الَّذِي يتْرك من الرّكُوب وَالْعَمَل ويودع للضراب وَمن الرِّجَال السَّيِّد الْمُعظم (ج) قروم
(القرم) شجر ينْبت فِي جَوف مَاء الْبَحْر وَهُوَ يشبه شجر الدلب فِي غلظ سوقه وَبَيَاض قشره وورقه مثل ورق اللوز والأراك وثمره مثل ثَمَر الصومر وَيُسمى أَيْضا الشورى وَهُوَ من الفصيلة الفربينية
(القرم) صغَار الْإِبِل والجداء الصغار
(القرمة) عَلامَة على سِهَام الميسر
(المقرم) ستر فِيهِ رقم ونقوش
(المقرمة) المقرم
(قرمد)
الشَّيْء طلاه بالقرمد يُقَال قرمد الْحَائِط بالجص طلاه بِهِ وقرمد الثَّوْب بالزعفران أَو الطّيب ضمخه بِهِ وَالْبناء بناه بالآجر وَالْحِجَارَة وَالشَّيْء علاهُ وضيقه
(القرمد) كل مَا طلي بِهِ للزِّينَة كالزعفران والجص وحجارة مصنوعة تنضج بالنَّار ويبنى بهَا أَو يغطى بهَا وَجه الْبناء
(القرمود) ولد الوعل (ج) قراميد
(القرميد) القرمد وطابق الدَّار (ج) قراميد
(القرمز)
صبغ لَونه أَحْمَر قان يُقَال إِنَّه عصير نوع من الديدان الصخرية وَيُقَال لون قرمزي
(قرمش) الشَّيْء جمعه وأفسده
(القرمش) الأخلاط من النَّاس
(قرمص)
القرماص عمله ودخله وتقبض فِيهِ
(تقرمص) دخل القرماص
(القرماص) حُفْرَة وَاسِعَة الْجوف ضيقَة الرَّأْس يستكن فِيهَا من الْبرد وعش الْحمام وَمَوْضِع خبز الْملَّة (ج) قراميص وقراميص ضرع النَّاقة بواطن أفخاذها
(القرمص) القرماص (ج) قرامص
(القرموص) القرمص وحفرة الصَّائِد (ج) قراميص
(قرمط)
فِي خطوه قَارب مَا بَين قَدَمَيْهِ وَيُقَال قرمطت الدَّابَّة قاربت خطاها وَالْكَاتِب فِي الْكِتَابَة جعلهَا دقيقة مُتَقَارِبَة الْحُرُوف والسطور
(تقرمط) اتخذ مَذْهَب القرامطة
(القرموط) الْأَحْمَر من ثَمَر الغضى كالرمان يشبه بِهِ الثدي وسمك نهري أسمر الْجلد لزجه محمر اللَّحْم غير شهي (مو)
(القرامطة) فرقة من غلاة الشِّيعَة نشأت بالعراق واتسع سلطانها بالحجاز وَكَانَ من أهم أغراضها طلب الْمُسَاوَاة واحده قرمطي
(قرمله)
صرعه
(القرمل) الصغار من الْإِبِل وَالْبَعِير ذُو السنامين وضفائر من شعر أَو غَيره تصل بِهِ الْمَرْأَة شعرهَا
(القرملة) نَبَات حَولي قصير السَّاق وَله زهرَة صَغِيرَة شَدِيدَة الصُّفْرَة من الفصيلة الرطريطية (ج) قرمل وَمن أمثالهم (ذليل عاذ بقرملة) يضْرب للذليل يَسْتَعِين بِمن هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
(قرن)
الْفرس قرنا وَقعت حوافر رجلَيْهِ مواقع حوافر يَدَيْهِ فَهُوَ قُرُون والبسر جمع بَين الإرطاب والإبسار وَالشَّيْء بالشَّيْء وَقرن بَينهمَا قرنا وقرانا جمع يُقَال قرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ وصلهما وَقرن بَين الْحَج وَالْعمْرَة جمع بَينهمَا فِي قرَان وَاحِد وَقَالُوا قرن بَين ثورين جَمعهمَا فِي نير وَبَين عملين أداهما مَعًا وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء وَصله وشده إِلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه على قَرْني رَأسه
(قرن) فلَان قرنا التقى طرفا حاجبيه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء الحاجبين وكل ذِي قرن طَال قرناه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء (ج) قرن
(أقرن) فلَان جمع بَين شَيْئَيْنِ أَو عملين كَأَن يجمع بَين حلبتين فِي الْحَلب أَو يَرْمِي بسهمين أَو يَجِيء بأسيرين وَرفع رَأس رمحه لِئَلَّا يُصِيب من قدامه وأفاطير وَجه الْغُلَام بثرت مخارج لحيته والثريا ارْتَفَعت فِي كبد السَّمَاء وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وحان أَن يتفقأ وللشيء أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وعَلى غَرِيمه ضيق وَبَين الْحَج وَالْعمْرَة قرن وَفُلَانًا صَار لَهُ قرنا والقرن غَلبه
(قارنه) مُقَارنَة وقرانا صَاحبه واقترن بِهِ وَبَين الْقَوْم سوى بَينهم وَبَين الزَّوْجَيْنِ قرانا جمع بَينهمَا (مو) وَالشَّيْء بالشَّيْء وازنه بِهِ (محدثة) وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَو الْأَشْيَاء وازن بَينهَا فَهُوَ مُقَارن وَيُقَال الْأَدَب الْمُقَارن أَو التشريع الْمُقَارن (محدثة)
(قرن) الْأُسَارَى شدهم بالقرن وَبِه

(2/730)

---

فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآخَرين مُقرنين فِي الأصفاد} وَيُقَال قرن الْمُجْرمين فِي الْقرَان جمعهم
(اقْترن) الشَّيْء بِغَيْرِهِ اتَّصل بِهِ وَصَاحبه وَيُقَال اقترنا تلازما
(تقارن) الشيئان تلازما
(استقرن) لِلْأَمْرِ أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وَفُلَان لفُلَان صَار عِنْد نَفسه من أقرانه وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وَيُقَال للرجل إِذا غضب قد استقرنت وَأَرَدْت أَن تنفيء عَليّ
(الْقرَان) الْجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام وَالْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ بِالْعقدِ (مو) وحبل يُقَاد بِهِ (ج) قرن
(القرانيا) جنس شجر يزرع لثمره وللتزيين من الفصيلة القرانية
(الْقرن) مَادَّة صلبة ناتئة بجوار الْأذن فِي رُؤُوس الْبَقر وَالْغنم وَنَحْوهَا وَفِي كل رَأس قرنان غَالِبا وَمن رَأس الْإِنْسَان والشيطان جَانِبه وَمَوْضِع الْقرن مِنْهُ وَمن الْقَوْم سيدهم وَمن السَّيْف والنصل حدهما وَمن الشَّمْس أول مَا يبزغ عِنْد طُلُوعهَا وَمن الأكمة والجبل رأسهما وأعلاهما وَمن الجرادة شَعْرَة فِي رأسهما وهما قرنان وَمن الباقلى واللوبياء وَنَحْوهمَا الغلاف الَّذِي يشْتَمل على الْحبّ (مو) وَالْحجر الأملس النقي لَا أثر فِيهِ والشوط من الجري يُقَال عدا الْفرس قرنا أَو قرنين فعرق وَمن الزَّمَان مائَة سنة وَيُقَال امْرَأَة قرن كُفْء وَنَظِير فِي الشجَاعَة (ج) قُرُون ووحيد الْقرن الكركدن لِأَن لَهُ قرنا وَاحِدًا فِي مقدم رَأسه
(الْقرن) للْإنْسَان مثله فِي الشجَاعَة والشدة وَالْعلم والقتال وَغير ذَلِك وَيُقَال هِيَ قرن أَيْضا (ج) أَقْرَان
(الْقرن) الْحَبل يقرن بِهِ البعيران (ج) أَقْرَان وَالْبَعِير المقرون بآخر
(القرناء) من الْحَيَّات الَّتِي لَهَا لحمتان فِي رَأسهَا كَأَنَّهُمَا قرنان وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي الأفاعي
(القرنان) نعت سوء للرجل الَّذِي لَا غيرَة لَهُ على أَهله
(القرنوة) عشبة خضراء غبراء على سَاق يضْرب وَرقهَا إِلَى الْحمرَة لَهَا ثَمَرَة كالسنبلة وَهِي مرّة يدبغ بهَا الاساقي وقرون تنْبت أكبر من قُرُون الدجر فِيهَا حب أكبر من الحمص فَإِذا جش خرج أصفر فيطبخ كَمَا تطبخ الهريسة فيؤكل ويدخر للشتاء
(القرنية) الْجُزْء الأمامي الشفاف من جِدَار مقلة الْعين (مج)
(الْقُرُون) النَّفس يُقَال (أسمحت قرونه) ذلت نَفسه وتابعته على الْأَمر وَمن الدَّوَابّ الَّتِي تعرق سَرِيعا إِذا جرت وَمن الْخَيل وَالْإِبِل الَّتِي تقع رجلاها مواقع يَديهَا فِي السّير وَمن الْإِبِل الَّتِي تملأ إناءين للحلب فِي حلبة وَاحِدَة وَالْحَاجة يُقَال أخذت قروني من الْأَمر حَاجَتي
(القرونة) النَّفس يُقَال (أسمحت قرونته) ذلت نَفسه وتابعته على الْأَمر ونبتة تشبه نَبَات اللوبيا فِيهَا حب أكبر من الحمص مدحرج أبرش فِي سَواد فَإِذا جشت خرجت صفراء كالورس وَهِي فريك أهل الْبَادِيَة لكثرتها
(القرين) الْمُقَارن والمصاحب وَالزَّوْج وَالْبَعِير المقرون بآخر والأسير (ج) قرناء
(القريناء) اللوبياء
(الْقَرِينَة) النَّفس وَالزَّوْجَة لِأَنَّهَا تقارن زَوجهَا
(المقرن) الْخَشَبَة تشد على رَأس الثورين عِنْد الْحَرْث وَنَحْوه ويسميه فلاح مصر
(المقرونة) نوع من الطَّعَام يعْمل من عجين وَسمن ولوز (مو)
(قرنس)
الديك فر من ديك يهارشه والسقف وَالْبَيْت زينه بخوارج مِنْهُ ذَات تدريج متناسب فَهُوَ مقرنس
(القرناس) شبه الْأنف يتَقَدَّم فِي الْجَبَل وصنارة المغزل
(القرناس) مَا يلف عَلَيْهِ الصُّوف ليغزل (ج) قرانيس والقرانيس أَوَائِل السَّيْل مَعَ الغثاء
(القرنفل)
جنس أزهار مَشْهُورَة تسمى المُشْتَرِي وَهِي من الفصيلة القرنفلية وَتطلق أَيْضا على جنبة من الفصيلة الآسية تزرع فِي الْبِلَاد الحارة لاستعمال أزهارها المجففة تابلا
(قره)
الْجلد قرها تقوب من كَثْرَة القوباء وتقشر واسود من كَثْرَة الضَّرْب فَهُوَ أقره وَهِي قرهاء (ج) قره
(القاره) الْجلد الْيَابِس
(قره جوز)
دمى صَغِيرَة من الْوَرق المقوى أَو الْخشب الرَّقِيق يحركها إِنْسَان مختف وينطق بِمَا تَقول فترى كَأَنَّهَا تتحرك وتتكلم (مج)
(قرا)
فلَانا قروا قَصده وتتبعه وَنظر أَعماله وَالْأَمر تتبعه يُقَال قرا الْبِلَاد تتبعها أَرضًا أَرضًا وَسَار فِيهَا ينظر

(2/731)

---

حَالهَا وأمرها وقرا الأَرْض تتبع نَاسا بعد نَاس فِيهَا وقرا بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا فَهُوَ قار وَهِي قارية (ج) قوار
(قرى) فلَان قريا وقرى ورم شدقاه من وجع الْأَسْنَان وكل مجتر قريا جمع جرته فِي شدقه وَيُقَال قرى فلَان فِي شدقة جوزة خبأها وَالشَّيْء جمعه يُقَال قرى المَاء فِي الْحَوْض جمعه والضيف قرى وقراء أَضَافَهُ وأكرمه
(قريت) النَّاقة قرا اشْتَدَّ ظهرهَا وَطَالَ سنامها قهي قرواء وَيُقَال جمل أقرى
(أقرى) فلَان اشْتَكَى قراه وَلزِمَ الشَّيْء وألح عَلَيْهِ وَلزِمَ الْقرى وَطلب الْقرى والناقة اجْتمع المَاء فِي رَحمهَا وَاسْتقر فَهِيَ مقرّ
(اقترى) فلَان طلب الْقرى وَهُوَ الضِّيَافَة وَالْأَمر تتبعه والبلاد قراها وَيُقَال اقترى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا والضيف قراه وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْقرى
(تقرى) الْبِلَاد قراها والمياه تتبعها
(استقرى) الدمل صَارَت فِيهِ الْمدَّة وَفُلَان طلب الْقرى وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يقريه والأشياء تتبعها لمعْرِفَة أحوالها وخواصه والبلاد قراها وَيُقَال استقرى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا
(اقرورى) فلَان طَال ظَهره
(الْقَارِي) سَاكن الْقرى
(القاراة) الْحَاضِرَة الجامعة
(القارية) القاراة وَمن السنام أَعْلَاهُ أَو أَسْفَله وَمن السنان وَمَا أشبهه حَده وطائر قصير الرجلَيْن طَوِيل المنقار أَخْضَر الظّهْر تحبه الْأَعْرَاب وتتيمن بِهِ ويشبهون بِهِ الرجل السخي وَالْأَمر الشَّديد (ج) وار
(القرا) الظّهْر ووسطه وَمن الأكمة ظهرهَا (ج) قروان وأقراء
(القرو) حَوْض صَغِير مستطيل إِلَى جنب حَوْض عَظِيم يمْلَأ مِنْهُ لترده الدَّوَابّ وقدح من خشب وإناء صَغِير يردد فِي الْحَوَائِج وَأَن يعظم جلد بيضتي الرجل من دَاء وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال رَأَيْت الْقَوْم على قرو وَاحِد وَمَا زَالَ على قرو وَاحِد على طَريقَة وَاحِدَة (ج) أَقراء وَأقر وأقراء الشّعْر طرائقه وأنواعه وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض قروا وَاحِدًا إِذا تغطى وَجههَا بِالْمَاءِ وَتركت الأَرْض قروا وَاحِدًا طبقها الْمَطَر وخشب لَهُ ألياف قَصِيرَة مزركشة متين جدا يشيع اسْتِعْمَاله فِي صنع الأثاث (مج) (وَانْظُر بلوط وسنديان)
(القروى) الْعَادة والطبيعة والطريقة الأولى يُقَال عَاد فلَان إِلَى قرواء عَاد إِلَى طَرِيقَته الأولى
(القرواني) من الرِّجَال الَّذِي عظم كيس بيضته من دَاء
(الْقَرَوِي) الْمَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة (على غير قِيَاس)
(الْقرى) مَا يقدم إِلَى الضَّيْف وَالْمَاء الْمَجْمُوع فِي الْحَوْض
(القري) كل شَيْء على طَرِيق وَاحِد (ج) أَقراء
(الْقُرَّاء) الضِّيَافَة
(الْقرْيَة) الْمصر الْجَامِع وكل مَكَان اتَّصَلت بِهِ اأبنية وَاتخذ قرارا وَتَقَع على المدن وَغَيرهَا
(قَرْيَة النَّمْل) مَأْوَاه (ج) قرى (على غير قِيَاس)
(القريتان) مَكَّة والطائف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا لَوْلَا نزل هَذَا الْقُرْآن على رجل من القريتين عَظِيم}
(القري) الَّذِي يقري الضَّيْف وَهِي قَرْيَة يُقَال إِنَّه لقري وَإِنَّهَا لقرية ومدفع المَاء من الربوة إِلَى الرَّوْضَة (ج) أَقراء وقريان وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال مَا زَالَ على قري وَاحِد (ج) أَقراء
(الْقرْبَة) الْعَصَا ومأوى النَّمْل وخشبة فِيهَا فرض يَجْعَل فِيهَا رَأس عَمُود الْبَيْت وعمود الشراع الَّذِي فِي جَانِبه من أَعْلَاهُ وَالْعود الَّذِي فِي أَعلَى الهودج (ج) قرابا
(المقرى) الْحَوْض الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء وَرَأس الأكمة (ج) المقاري
(المقرى) الَّذِي يقري الضَّيْف يُقَال إِن فلَانا لمقري الضَّيْف والإناء يقرى فِيهِ الضَّيْف والموضع يجْتَمع فِيهِ مَاء الْمَطَر من كل جَانب (ج) مقار
(المقراء) الَّذِي يقري الضَّيْف (مُبَالغَة للذّكر وَالْأُنْثَى)
(قزَح)
قزحا ارْتَفع وَيُقَال قزحت الأسعار ارْتَفَعت ونفاخات المَاء علت عَلَيْهِ وَالْقدر قزحا وقزحانا حن لَهَا أَن تقطر مَا خرج مِنْهَا وَالْقدر قزحا جعل فِيهَا التوابل
(قزحت) الشَّجَرَة تشعبت شعبًا وَالْقدر قزحها والْحَدِيث زينه وتممه من غير أَن يكذب فِيهِ
(تقزح) النَّبَات تشعبت أَطْرَافه شعبًا كَثِيرَة وَبَدَأَ فِي أَطْرَافه كبرثن الْكَلْب
(التقازيح) الأباريز والتوابل (لَا وَاحِد لَهَا)
(التقزيح) شَيْء كبرثن الْكَلْب
(القازحة) نفاخة المَاء الَّتِي تنتفخ فتذهب (ج) قوازح
(قزَح) قَوس قزَح (انْظُر قَوس)
(القزح) مَا يوضع فِي الْقدر كالكمون والكزبرة وَنَحْو ذَلِك (ج) أقزاح
(القزحية) حجاب مستدير ملون خلف القرنية يتوسطه ثقب يُسمى إِنْسَان الْعين أَو البؤبؤ (مج)

(2/732)

---

(المقزحة) مَا يوضع فِيهِ القزح نَحْو المملحة
(قَز)
الرجل قَزًّا قعد كالمستوفز ثمَّ وثب وَنَفسه الشَّيْء وَعنهُ قزازة أبته وعافته
(تقزز) تبَاعد عَن الْمعاصِي والمعايب ترفعا وتنزها لَا كبرا وتيها وَمن الشَّيْء عافه وأباه يُقَال تقزز من أكل الضَّب وَنَحْوه
(القازوزة) قدح كالقارورة الصَّغِيرَة والطاس والفنجان يشرب بِهِ الشَّرَاب وشراب مرطب يتَّخذ من المَاء الْغَازِي وَالسكر (كُله مَعَ) (وَانْظُر الغازوزة)
(القز) من الرِّجَال المتقزز من الْمعاصِي والمعايب وَالَّذِي يعاف الطَّعَام
(القز) الْحَرِير على الْحَال الَّتِي يكون عَلَيْهَا عِنْدَمَا يسْتَخْرج من الصلجة ودود القز دود الْحَرِير
(الْقَزاز) بَائِع القز وناسجه
(الْقَزاز) من الرِّجَال المتقزز من الْمعاصِي تنزها
(القزة) الوثبة
(القزية) أَجنَاس من الحشرات فِيهَا أَنْوَاع تحوك صلجات وأكياسا حريرية مِنْهَا قزية التوت وَتسَمى دودة القز تربى على ورق التوت وَمِنْهَا قزية البلوط تغذى بورق البلوط وتنسج حَرِيرًا جيدا فِي الْهِنْد وَمِنْهَا أَنْوَاع مضرَّة بمختلف الشّجر
(القوازيز) الْقَوَارِير
(قزع)
الْفرس وَالْبَعِير والظبي قزعا وقزوعا أسْرع وَعدا عدوا شَدِيدا
(قزع) الْكَبْش وَنَحْوه فَزعًا سقط بعض صوفه وَبَقِي بعضه مُتَفَرقًا وَالصَّبِيّ حلق رَأسه وَترك بعض الشّعْر مُتَفَرقًا فِي مَوَاضِع مِنْهُ فَهُوَ أقزع وَهِي قزعاء
(أقزع) لَهُ فِي الْمنطق تعدى فِي القَوْل كأقذع وَالرجل وَغَيره جرده لأمر وَلم يشْغلهُ بِغَيْرِهِ
(قزع) مُبَالغَة قزع
(تقزع) الْفرس تهَيَّأ للركض وَالْقَوْم تفَرقُوا والسحاب تقشع وَالرجل بَقِي من شعره قَلِيل متفرق
(قوزع) الديك نفش مَا اسْتَدَارَ من الريش حول عُنُقه
(القزعة) خصل من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي كالذوائب مُتَفَرِّقَة فِي نواحي الرَّأْس والقليل من الشّعْر وسط الرَّأْس خَاصَّة
(القزع) كل شَيْء يكون قطعا مُتَفَرِّقَة وَمِنْه قطع السَّحَاب المتفرقة فِي السَّمَاء وَقطع الشّعْر المتفرقة فِي الرَّأْس وَمن الصُّوف مَا تحات وتناتف فِي الرّبيع وَسقط وَمن السهْم مَا رق من ريشه وأصغر مَا يكون من الريش وَنَوع من السحب الْعَالِيَة وَهُوَ سَحَاب صَغِير يتطاير فِي السَّمَاء (مج) واحدته قزعة
(القزعة) القزعة
(قزل)
قزلا وقزلانا وثب وَمَشى مشْيَة الْمَقْطُوع الرجل
(قزل) قزلا عرج أَسْوَأ العرج ودقت سَاقه لذهاب لَحمهَا فَهُوَ أقزل وَهِي قزلاء (ج) قزل
(الأقزل) الذِّئْب والأقزلان ريشتان وسط ذَنْب الْعقَاب (ج) أقازل
(قزمه)
قزما عابه
(قزم) قزما دنؤ ولؤم فَهُوَ قزم وقزم
(تقزم) اقتحم الْأُمُور بِشدَّة
(الأقزام) سلالة بشرية ضئيلة قَصِيرَة الْقَامَة تعيش فِي إقليم الغابات الاستوائية فِي وسط إفريقية وَفِي الْأَطْرَاف الجنوبية من القارة الآسيوية (مج)
(القزام) اللئام يُقَال قوم قزام
(القزم) يُقَال رجل قزم ذُو قصر وَذُو دناءة
(القزم) الضئيل الْجِسْم الْقصير الْقَامَة (للْوَاحِد وَغَيره مذكرا ومؤنثا وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع) (ج) أقزام
(القزم) القزم واللئيم لَا غناء عِنْده (ج) أقزام
(القزمة) الْقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَمن الشياه الرَّديئَة الصَّغِيرَة
(القزان)
قدر كَبِيرَة من النّحاس وَهُوَ الْمرجل (تركية)
(قَزًّا)
قزوا تقزز وبعصاه الأَرْض نكتها بهَا
(أقزى) تلطخ بِعَيْب بعد اسْتِوَاء
(القزو) الَّذِي لَا يلهو
(القزة) حَيَّة بتراء (ج) قزات
(قسب)
المَاء قسبا اشْتَدَّ جريه وَسمع خريره
(قسب) قسوبا صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ قسب وقسيب
(القيسبة) شجيرة تنْبت خيوطا من أصل وَاحِد وترتفع قدر الذِّرَاع ونورتها كنورة البنفسج ويستوقد برطوبتها كَمَا يستوقد اليبيس (ج) قيسب
(قسر)
فلَانا قسرا قهره على كره وعَلى الْأَمر أكرهه عَلَيْهِ
(اقتسره) غَلبه وقهره وعَلى الْأَمر قسره
(قسور) الرجل أسن والنبت كثر والتف
(القسور) الْأسد وَمن الغلمان الْقوي الشَّاب والرامي من الصيادين (ج) قساورة
(القسورة) الْأسد والعزيز الْغَالِب وكل شَدِيد (ج) قساور وقساورة
(قس)
فلَان قسوسة صَار قسيسا وقسا نم وَيُقَال قس الحَدِيث نمه

(2/733)

---

ونشره وَالْقَوْم آذاهم بِالْحَدِيثِ وَالشَّيْء طلبه وتتبعه وَالرجل مَا على الْعظم من اللَّحْم استخلصه وامتخه وَالْإِبِل أحسن رعيها
(تقسس) الشَّيْء طلبه وتتبعه وَالنَّاس بِاللَّيْلِ تسمع إِلَى أَصْوَاتهم
(القس) رَئِيس من رُؤَسَاء النَّصَارَى فِي الدّين وَهُوَ الْآن فِي مرتبَة بَين الأسقف والشماس والحاذق يُقَال فلَان قس إبل عَالم بهَا (ج) قسوس على زنة فلوس
(القساس) النمام
(القسي) ثِيَاب من كتَّان وحرير كَانَت تصنع بِمصْر وَالشَّام مضلعة مزينة بأمثال الأترج
(القسيس) القس (مَعَ) (ج) قساوسة وقساقسة وقسيسون
(قسط) فلَان قسطا عدل وقسطا وقسوطا جَار وَعدل عَن الْحق (ضد) فَهُوَ قاسط (ج) قساط وقاسطون
(قسطت) الْعُنُق قسطا وقسوطا يَبِسَتْ وَالْعِظَام يَبِسَتْ من الهزال وَالركبَة يَبِسَتْ وغلظت حَتَّى لَا تكَاد تنقبض وَالْفرس قصر فَخذه ووظيفته وانتصبت ساقاه فَهُوَ أقسط وَهِي قسطاء (ج) قسط
(أقسط) عدل وَيُقَال أقسط فِي حكمه وأقسط بَينهم وإليهم عدل فِي الْقِسْمَة وَالْحكم فَهُوَ مقسط
(قسط) الشَّيْء جعله أَجزَاء وَالدّين جعله أَجزَاء مَعْلُومَة تُؤَدّى فِي أَوْقَات مُعينَة وَالنَّفقَة على عِيَاله قترها
(اقتسطوا) المَال بَينهم اقتسموه
(تقسطوا) الشَّيْء بَينهم تقسموه على الْعدْل والسواء
(الْقسْط) الْعدْل وَهُوَ من المصادر الْمَوْصُوف بهَا يُوصف بِهِ الْوَاحِد وَالْجمع يُقَال ميزَان قسط وميزانان قسط وموازين قسط وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة} والمقدار فِي المَاء وَغَيره وَالْمِيزَان والحصة والنصيب يُقَال وفاه قسطه (ج) أقساط
(الْقسْط) عود يجاء بِهِ من الْهِنْد يَجْعَل فِي البخور والدواء
(القسطاء) رجل قسطاء فِي سَاقهَا اعوجاج حَتَّى تتنحى القدمان وتنضم الساقان
(المقسط) من أَسمَاء الله الْحسنى
(القسطاس)
أضبط الموازين وأقومها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وزنوا بالقسطاس الْمُسْتَقيم}
(قسطر)
الدَّرَاهِم انتقدها
(القسطار) منتقد الدَّرَاهِم
(القسطرة) أنبوبة من المطاط تدخل فِي مجْرى الْبَوْل لتفرغ المثانة (مَعَ)
(القسطري) الجسيم (ج) قساطرة
(القسطل)
الْغُبَار فِي الموقعة وَشَجر من الفصيلة البلوطية لَهُ ثَمَر كثير النشاء يُؤْكَل مشويا وَيعرف فِي مصر ب (أبي فَرْوَة)
(قسقس)
فِي السّير جد وتعب وقسقس ليله أجمع إِذا لم ينم وَعَن أَمر النَّاس سَأَلَ فَهُوَ قسقاس وَالشَّيْء حركه يُقَال قسقس الْعَصَا وَمَا على الْمَائِدَة أكله
(تقسقس) أَصْوَاتهم بِاللَّيْلِ تسمعها
(القسقاس) يُقَال ورد قسقاس سريع لَا فتور فِيهِ لِأَنَّهُ صَعب بعيد وَالدَّلِيل الْهَادِي المتفقد الَّذِي لَا يغْفل وَشدَّة الْجُوع وبقلة تشبه الكرفس وَنبت أَخْضَر خَبِيث الرَّائِحَة ينْبت فِي مسيل المَاء لَهُ زهرَة بَيْضَاء
(قسم)
الشَّيْء قسما جزأه وَجعله نِصْفَيْنِ وَبَين الْقَوْم أعْطى كلا نصِيبه يُقَال قسم الله الرزق فَهُوَ القسام وَيُقَال قسم الْقَوْم الشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ والدهر الْقَوْم قسما فرقهم وَفُلَان أمره قدره وَنظر فِيهِ كَيفَ يفعل
(قسم) الْوَجْه قسَامَة وقساما حسن وَيُقَال قسم الرجل فَهُوَ قسيم وقسيم الْوَجْه (ج) قسم
(أقسم) إقساما ومقسما حلف وَيُقَال أقسم بِاللَّه حلف بِهِ فَهُوَ مقسم
(قَاسم) فلَان فلَانا أَخذ كل مِنْهُمَا قسمه وَيُقَال قاسمه المَال فَهُوَ قسيمه فِيهِ وَفُلَانًا حلف لَهُ
(قسم) الشَّيْء جزأه أَجزَاء يُقَال قسموا المَال بَينهم وَالْقَوْم فرقهم قسما هُنَا وقسما هُنَاكَ وَيُقَال قسمهم الدَّهْر والهموم فلَانا جعلته مشتت الخواطر وَالشَّيْء حسنه فَهُوَ مقسم يُقَال وشي مقسم وَالثَّوْب فَصله تَفْصِيلًا يبرز مقاسم لابسه والعامة تَقول كسم
(اقتسم) فلَان فكر وروى بَين أَمريْن يُقَال تركت فلَانا يقتسم يفكر ويروي بَين أَمريْن وَالْقَوْم تحالفوا وَالشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ
(انقسم) الشَّيْء تجزأ أَجزَاء
(تقاسم) الْقَوْم تحالفوا وَيُقَال تقاسموا بِاللَّه وَالشَّيْء بَينهم اقتسموه
(تقسم) الْقَوْم تفَرقُوا وَالشَّيْء بَينهم اقتسموه والدهر الْقَوْم فرقهم والهموم فلَانا شتت خواطره
(استقسم) فلَان طلب الْقسم الَّذِي قسم لَهُ وَطلب الْقسم بالأزلام وَفُلَان فكر وروى بَين أَمريْن وَفُلَانًا بِاللَّه طلب مِنْهُ أَن يقسم بِهِ

(2/734)

---

(الاستقسام) نوع من الاقتراع بالأزلام وَكَانُوا يَكْتُبُونَ على القداح (لَا تفعل) و (افْعَل) ويغفلون بَعْضهَا فَإِذا أَرَادوا الْخُرُوج لأمر اقترعوا عَلَيْهِ بِهَذِهِ القداح فَمَا خرجت بِهِ الْقرعَة عمِلُوا بِهِ وَكَانَ ذَلِك من عمل الْكُهَّان
(الأقسومة) الْحَظ والنصيب (ج) أقاسيم
(القسام) الْجمال وَالْحسن وَوقت ذرور الشَّمْس وَهِي حِينَئِذٍ أحسن مَا تكون منْظرًا
(الْقسَامَة) الْحسن وَالْجمال والهدنة وَالْجَمَاعَة يقسمون على حَقهم ويأخذونه وَالْيَمِين وَهِي أَن يقسم خَمْسُونَ من أَوْلِيَاء الدَّم على استحقاقهم دم صَاحبهمْ إِذا وجدوه قَتِيلا بَين قوم وَلم يعرف قَاتله فَإِن لم يَكُونُوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يَمِينا وَلَا يكون فيهم صبي وَلَا امْرَأَة وَلَا مَجْنُون وَلَا عبد أَو يقسم بهَا المتهمون على نفي الْقَتْل عَنْهُم فَإِن حلف المدعون استحقوا الدِّيَة وَإِن حلف المتهمون لم تلزمهم الدِّيَة وَيُقَال حكم القَاضِي بالقسامة بِالْيَمِينِ
(الْقسَامَة) مَا يعزله الْقَاسِم لنَفسِهِ من رَأس المَال ليَكُون أجرا لَهُ
(الْقسَامَة) صَنْعَة القسام
(القسامي) الَّذِي يطوي الثِّيَاب أول طيها حَتَّى تتكسر على طيه وَالْحسن
(الْقسم) (مصدر) يُقَال هَذَا يَنْقَسِم قسمَيْنِ (يُرَاد بِهِ الْمصدر) وقسمين (يُرَاد بِهِ النَّصِيب أَو الْجُزْء من الشَّيْء الْمَقْسُوم) وَالعطَاء يُقَال عِنْده قسم يقسمهُ (وَلَا يجمع) والرأي يُقَال فلَان جيد الْقسم وَالشَّكّ والغيث وَالْمَاء والخلق وَالْعَادَة وَأَن يَقع الشَّيْء فِي قلب الْإِنْسَان فيظنه ثمَّ يقوى ذَلِك الظَّن فَيصير حَقِيقَة
و (حَصَاة الْقسم) حَصَاة تلقى فِي إِنَاء ثمَّ يصب فِيهِ من المَاء مِقْدَار مَا يغمر الْحَصَاة ثمَّ يشربه وَاحِد وَاحِد مِنْهُم وَذَلِكَ إِذا كَانُوا فِي سفر وَلَا مَاء مَعَهم إِلَّا الْيَسِير مِنْهُ فيقسمونه هَكَذَا
(الْقسم) النَّصِيب والحظ (ج) أَقسَام
(الْقسم) الْيَمين (ج) أَقسَام
(الْقِسْمَة) اسْم من اقتسام الشَّيْء والنصيب (ج) قسم و (فِي الْحساب) قسْمَة عدد على آخر تجزئة الأول أَجزَاء بِقدر الْعدَد الثَّانِي وَيُسمى الأول الْمَقْسُوم وَالْآخر الْمَقْسُوم عَلَيْهِ والناتج خَارج الْقِسْمَة (مو)
(الْقِسْمَة) جونة الْعَطَّار
(الْقِسْمَة) الْحسن وَالْجمال وَالْوَجْه وملامح الْوَجْه وجونة الْعَطَّار منقوشة يكون فِيهَا الْعطر (ج) قسمات
(القسوم) يُقَال نوى قسوم مفرقة مبعدة
(القسيم) من يقاسم غَيره شَيْئا والنصيب والحظ وقسيم الشَّيْء شطره (ج) أقسماء
(القسيمة) وَثِيقَة لَهَا فِي التَّعَامُل أَكثر من نُسْخَة (محدثة)
(الْمقسم) الْجَمِيل المتناسق يُقَال فلَان مقسم الْوَجْه جميله وَحسنه
(الْمقسم) الْحَظ والنصيب
(الْمقسم) مَكَان الْقسم وَالْقِسْمَة (ج) مقاسم
(الْمقسم) الْيَمين والموضع الَّذِي حلف فِيهِ
(أقسن)
الرجل صلبت يَده على الْعَمَل وَيُقَال أقسنت يَده
(قسا)
الْجِسْم قسوا وقساوة اشْتَدَّ وصلب وَقَلبه اشْتَدَّ وصلب فَذَهَبت مِنْهُ الرَّحْمَة واللين والخشوع فَهُوَ قَاس وقسي وَهِي قاسية وقسية وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا وَالْيَوْم أَو الْعَام اشتدت أحداثه
(أقسى) قلبه جعله قاسيا وَيُقَال أقست السَّيِّئَات قلبه
(قاسى) الْأَمر الشَّديد كابده وعالج شدته
(الأقسى) يُقَال هُوَ أقسى من الصخر أَصْلَب
(الْقَسْوَة) الغلظ والصلابة والشدة فِي كل شَيْء وجمود الْقلب وَعدم رَحمته
(القسي) صفة من قسا وَيُقَال قرب قسي شَدِيد وَسَار الْقَوْم سيرا قسيا سيرا شَدِيدا وَمن الْأَشْيَاء المرذول
(المقساة) يُقَال الذِّئْب مقساه للقلب يَجعله قاسيا
(قسور)
(انْظُر قسر)
(القسور والقسورة) (انْظُر قسر)
(قشب)
الشَّيْء بالشَّيْء قشبا خلطه وأفسده وَالطَّعَام خلطه بالسم وَفُلَانًا سقَاهُ السم وَفُلَانًا بِعَيْب نَفسه عابه بِهِ وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح كَذَا آذته وَالسيف صقله فَهُوَ قشيب
(قشب) الثَّوْب وَنَحْوه قشابة كَانَ جيدا نظيفا وَالسيف كَانَ حَدِيث الْعَهْد بالجلاء فَهُوَ قشيب (ج) قشب وقشبان
(أقشب) اكْتسب حمدا أَو ذما وخلط فِيمَا اكْتسب
(قشب) الشَّيْء خلطه بِشَيْء يُفْسِدهُ يُقَال قشب الطَّعَام خلطه بالسم فَهُوَ مقشب وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح الشَّيْء آذته
(القشب) الصدأ وَمن الطَّعَام مَا يلقى مِنْهُ مِمَّا لَا خير فِيهِ وَالنَّفس ومادة سامة مُخْتَلفَة التَّرْكِيب تفرزها بعض المكروبات أَو البكتيريات (ج) أقشاب
(القشب) الْجَدِيد
(القشب) السم (ج) أقشاب
(القشيب) الْجَدِيد أَو النَّظِيف يُقَال ثوب قشيب وريطة قشيب وَسيف قشيب

(2/735)

---

حَدِيث عهد بالجلاء وكل جَدِيد قشيب (ج) قشب
(قشده)
قشدا كشطه
(اقتشد) السّمن جمعه
(القشادة) الثفل يبْقى فِي أَسْفَل الزّبد إِذا طبخ ليتَّخذ سمنا
(القشدة) الزبدة الرقيقة وحشيشة كَثِيرَة اللَّبن
(قشر)
الشَّيْء قشرا نزع عَنهُ قشره
(قشر) الرجل قشرا اشتدت حمرته كَأَن بَشرته متقشرة فَهُوَ أقشر وَهِي قشراء وانقشر أَنفه من شدَّة الْحر وَالتَّمْر غلظ قشره فَهُوَ قشر
(قشر) الشَّيْء نزع عَنهُ قشره
(اقتشر) الرجل تعرى عَن ثِيَابه
(انقشر) الشَّيْء زَالَ عَنهُ قشره
(تقشر) الشَّيْء انقشر
(القشار) جلد الْحَيَّة إِذا سلخته
(القشارة) مَا يتساقط من القشر عِنْد القشر
(القشر) من كل شَيْء غلافه خلقَة أَو عرضا كقشر البرتقال والدمل وكل ملبوس يُغطي الْجِسْم (ج) قشور وقشر الْبيَاض سَمَكَة نيلية عريضة ذَات فلوس يزِيد طولهَا على شبر ولحمها من أَجود اللحوم الطرية
(القشر) الْكثير القشر
(القشراء) الْحَيَّة الَّتِي تسلخ جلدهَا
(القشرة) وَاحِدَة القشر وَالثَّوْب الرَّقِيق الَّذِي يُغطي الْجِسْم
(القشرة) المطرة الشَّدِيدَة تقشر وَجه الأَرْض
(القشور) دَوَاء يعالج بِهِ الْوَجْه ليصفو لَونه
(القشور) من النِّسَاء الَّتِي لَا تحيض
(القشير) الْكثير القشر
(المقشرة) آلَة يقشر بهَا القشر عَن الثَّمَرَة وَنَحْوهَا كالبطاطس وَالْخيَار (محدثة)
(المقشورة) من النِّسَاء الَّتِي عولج وَجههَا ليصفو لَوْنهَا
(قَشّ)
النَّبَات قشا يبس وَالْإِنْسَان جمع من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه وَأكل مَا يلقى النَّاس وَالْحَيَوَان صلح بعد هزال وَالْقَوْم صلحت مَوَاشِيهمْ وَالرجل من مَرضه انْتَعش وَالشَّيْء جمعه من هُنَا وَهنا وحكه بِيَدِهِ حَتَّى تمزق وَالْمَكَان أَزَال مَا عَلَيْهِ من القش وَالتُّرَاب
(أقشت) الْبِلَاد كثر يبسها
(قشش) تطلب الْأكل من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه
(تقشش) قشش وَالرجل من مَرضه برأَ مِنْهُ وَالْجرْح تهَيَّأ قرحه للبرء
(القشاش) مَا يلتقط من هُنَا وَهنا
(القشاش) من يلتقط الشَّيْء الحقير من الطَّعَام فيأكله وجامع القشاش
(القش) رَدِيء التَّمْر وَمَا يكنس من الْمنَازل أَو غَيرهَا وَمَا يتَخَلَّف من الْقَمْح والرز وَنَحْوهمَا بعد اسْتِخْرَاج حبه (ج) قشوش
(القشة) وَاحِدَة القش
(المقشة) المكنسة
(قشط)
الشَّيْء عَن الشَّيْء قشطا كشفه ونزعه يُقَال قشط الْخَشَبَة أَزَال وَجههَا الخشن لتملس وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(قشطه) سلبه
(انقشطت) السَّمَاء صَارَت صحوا بِلَا غيم
(تقشطت) السَّمَاء انقشطت
(القشاط) حجر النَّرْد أسود أَو أَبيض (محدثة) (ج) أقشطة
(المقشط) آلَة القشط (ج) مقاشط
(قشعت)
الرّيح الْغَيْم قشعا كشفته والنور الظلام أزاله وَالْقَوْم أذهبهم وفرقهم
(أقشع) السَّحَاب تصدع وأقلع وَالْقَوْم تفَرقُوا وَعَن المَاء أقلعوا وَالرِّيح الْغَيْم كشفته
(انقشع) عَنهُ الشَّيْء غشيه ثمَّ انجلى عَنهُ يُقَال انقشع الظلام عَن الصُّبْح وانقشع الْهم عَن الْقلب وانقشع السَّحَاب عَن الجو وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَتَفَرَّقُوا وَعَن المَاء جلوا وَاللَّيْل أدبر وَذهب وَيُقَال انقشع الْبلَاء عَن الْبِلَاد انْكَشَفَ وَزَالَ
(تقشع) عَنهُ الشَّيْء انقشع
(القشع) مَا جمد من المَاء رَقِيقا على شَيْء وكناسة الْحمام
(القشع) السَّحَاب الذَّاهِب المتقشع وكناسة الْحمام
(القشع) من الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على أَمر واليابس
(القشعة) بَيت من جلد والقطعة الْخلق الْيَابِسَة من الْجلد (ج) قشاع والقطعة من الطين الْيَابِس وَمَا تقشع عَن وَجه الأَرْض بِيَدِك ثمَّ ترمى بِهِ (ج) قشع والنطع نَفسه وَقطعَة نطع خلق وَقطعَة من السَّحَاب تبقى فِي أفق السَّمَاء إِذا انقشع الْغَيْم (ج) قشاع وريح الشمَال لقشعها السَّحَاب والعجوز الَّتِي انْقَطع لَحمهَا من الْكبر
(اقشعر)
جلده أَخَذته رعده وَجلده من الجرب يبس فَهُوَ مُقْشَعِر وَالْأَرْض لم ينزل عَلَيْهَا الْمَطَر والنبات لم يصب ريا وَالسّنة قحلت
(تقشعر) الرجل اقشعر جلده
(القشاعر) جمع مُقْشَعِر

(2/736)

---

(القشاعر) الخشن الْمس
(القشعريرة) الرعدة
(القشعام)
من الرِّجَال والنسور والرخم المسن والنسر الذّكر الْعَظِيم
(القشعامة) الفخ
(القشعم) القشعام وَهِي قشعم أَيْضا وَمن كل شَيْء الضخم المسن وَيُقَال للحرب والمنية والداهية والضبع وَالْعَنْكَبُوت والذلة وقرية النَّمْل أم قشعم
(القشعم) القشعم
(قشف)
فلَان قشفا كَانَ رث الْهَيْئَة ويبس عيشه وَتغَير من تلويح الشَّمْس وقذر جلده وخشن وَلم يتعهده بالنظافة فَهُوَ قشف
(قشف) قشافة قشف فَهُوَ قشف وقشف
(قشف) الله عيشه ضيقه
(تقشف) فلَان ترك الترفه والتنعم
(الأقشف) عَام أقشف شَدِيد
(القشف) وسخ وخشونة تصيب الْجلد فِي الشتَاء غَالِبا
(قشقش)
اللَّحْم على المقلى أَو فِي الْقدر سمع لَهُ صَوت والقطران الجرب أَبرَأَهُ
(تقشقش) تهَيَّأ للبرء وَيُقَال تقشقش الْجرْح تقشر للبرء
(قشم)
فلَان قشما اشْتَدَّ أكله وَالطَّعَام نفي الرَّدِيء مِنْهُ وَأكل طيبه والخوص شقَّه لينسجه
(اقتشمه) أكله من هُنَا وَهنا
(القشام) القرد من الصُّوف
(القشام) مَا يلقى من الطَّعَام مِمَّا لَا خير فِيهِ
(القشامة) القشام
(القشم) الْبُسْر الْأَبْيَض الَّذِي يُؤْكَل قبل أَن يدْرك وَهُوَ حُلْو وَاللَّحم المحمر من شدَّة النضج
(القشيم) يبيس البقل (ج) قشم
(قشا)
الْعود وَغَيره قشوا قشره والحبة نزع عَنْهَا لباسها
(أقشى) فلَان افْتقر بعد غنى
(قشى) الْعود وَغَيره قشاه فَهُوَ مقش وَالْعود مقشى والحبة نزع عَنْهَا لباسها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده
(تقشى) الشَّيْء تقشر
(القشاء) البزاق
(القشاوة) المسناة المستطيلة فِي الأَرْض
(القشوان) من الرِّجَال الْقَلِيل اللَّحْم الضَّعِيف
(القشوة) قفة تجْعَل فِيهَا الْمَرْأَة طيبها وحاجتها (ج) قشوات وقشاء وحقة للنفساء
(قصب)
الشَّيْء قصبا قطعه والجزار الشَّاة فصل قصبها وقطعها عضوا عضوا فَهُوَ قاصب وقصاب وَفُلَانًا شَتمه وعابه
(أقصب) الزَّرْع صَار ذَا سَاق وقصب وَالْمَكَان صَار ذَا شجر مقصب وَفُلَانًا عرضه أمكنه مِنْهُ يشتمه
(قصب) أقصب وشعره لواه وجعده وَالثَّوْب طواه وحلاه بالقصب وَفُلَانًا شدّ يَدَيْهِ إِلَى عُنُقه يُقَال أَخذ الرجل الرجل فقصبه
(اقتصب) الزَّرْع صَار لَهُ سَاق وقصب وَالشَّيْء قطعه
(التقصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) تقاصيب
(القاصب) النافخ فِي الْقصب (ج) قصاب والرعد المصوت
(القصابة) حِرْفَة القصاب وساقية تبنى وسط الْوَادي فِي مُجْتَمع السَّيْل ليفرق بهَا المَاء إِذا خيف أثر بَقَائِهِ
(الْقصب) الظّهْر والمعى والخصر وَالْوتر يتَّخذ من الأمعاء (ج) أقصاب
(الْقصب) المعى
(الْقصب) كل نَبَات كَانَت سَاقه أنابيب وكعوبا وَمِنْه قصب السكر ونبات مائي من الفصيلة النجيلية لَهُ سوق طوال يَنْمُو حول الْأَنْهَار وَقد يزرع وَيُسمى فِي مصر الغاب الْبَلَدِي وقصب النّيل ومجاري المَاء من الْعُيُون وَيُقَال للسابق (أحرز قصب السَّبق) أَصله أَنهم كَانُوا ينصبون فِي حلبة السباق قَصَبَة فَمن سبق اقتلعها وَأَخذهَا ليعلم أَنه السَّابِق وَعِظَام الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والأصابع والدر الرطب المرصع بالياقوت وَمَا كَانَ مستطيلا أجوف من الْفضة وَالذَّهَب وَنَحْوهمَا وَشعب الرئة (الْوَاحِد فِي كل هَذَا قَصَبَة) وَثيَاب من كتَّان رقاق ناعمة (وَاحِدهَا قصبي) وشرائط مذهبَة أَو مفضضة تحلى بهَا الثِّيَاب وَنَحْوهَا (مو)
(القصباء) جمَاعَة الْقصب النَّابِت الْكثير فِي مقصبته ومنبت الْقصب
(القصبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) قصبات
(القصبة) كل أنبوبة فِي سَاق الشَّجَرَة تَنْتَهِي بعقدتين وكل عظم مستدير أجوف ذِي مخ وَمن الإصبع عظامها وَمن الْأنف عظمه وَحلية من ذهب وَنَحْوه تجْعَل على قَصَبَة وتضعها الْمَرْأَة فَوق أنفها (مو) وَمن الْبِلَاد مدينتها وَالْقصر وجوف الْحصن ومقياس من الْقصب طوله فِي مصر ثَلَاثَة أمتار وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ من الْمِائَة من المتر وتمسح بِهِ الأَرْض (ج) قصب وقصبات
(القصاب) الجزار والزمار يتَّخذ المزمار من الْقصب

(2/737)

---

(القصابة) أَدَاة تجرها الدَّوَابّ أَو قُوَّة آلية وتستعمل لقطع الأَرْض وتسويتها (مو)
(القصابة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر والأنبوبة والمزمار وَالْوتر المسوى من الأمعاء (ج) قصاب
(القصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر والأنبوبة (ج) قصائب
(المقصبة) منبت الْقصب وَيُقَال أَرض مقصبة كَثِيرَة الْقصب
(المقصب) الَّذِي يحرز قصبات السباق وَاللَّبن كثفت عَلَيْهِ الرغوة
(قصد)
الطَّرِيق قصدا استقام والشاعر أنشأ القصائد وَله وَإِلَيْهِ توجه إِلَيْهِ عَامِدًا وَيُقَال قَصده وَفِي الْأَمر توَسط لم يفرط وَلم يفرط وَفِي الحكم عدل وَلم يمل نَاحيَة وَفِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفِي مَشْيه اعتدل فِيهِ وَالشَّيْء قطعه قصدا
(أقصد) السهْم أصَاب والشاعر أَطَالَ وواصل عمل القصائد وَفُلَانًا طعنه فَلم يُخطئ مقاتله وَيُقَال عضته الْحَيَّة فأقصدته
(قصد) الشَّاعِر الشّعْر نقحه وجوده وهذبه وَالْعود كَسره بِالنِّصْفِ
(اقتصد) فِي أمره فَلم يفرط وَلم يفرط وَيُقَال اقتصد فِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفُلَان كَانَ غير نحيف وَغير جسيم والشاعر وَاصل عمل القصائد فَهُوَ مقتصد
(انقصد) الْعود انْكَسَرَ
(تقصد) الْعود تكسر يُقَال تقصدت الرماح تَكَسَّرَتْ وَصَارَت قصدا قصدا
(الاقتصاد) علم يبْحَث فِي الظَّوَاهِر الْخَاصَّة بالإنتاج والتوزيع
(القاصد) من الْأَسْفَار السهل وَيُقَال بَيْننَا وَبَين المَاء لَيْلَة قاصدة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا وَلَا بطء وَمن السِّهَام المستوي نَحْو الرَّمية (ج) قواصد
(الْقَصْد) يُقَال هُوَ على الْقَصْد وعَلى قصد السَّبِيل إِذا كَانَ راشدا واستقامة الطَّرِيق يُقَال طَرِيق قصد سهل مُسْتَقِيم وَالرجل لَيْسَ بالجسيم وَلَا بالنحيف والتجاه يُقَال هُوَ قصدك تجاهك والقليل يُقَال أعطَاهُ قصدا قَلِيلا وَاللَّحم الْيَابِس
(الْقَصْد) من الرماح وَنَحْوهَا المتكسر
(القصدة) الْقطعَة من الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ وَنصفه إِذا كسر نِصْفَيْنِ (ج) قصد
(القصيد وَالْقَصِيدَة) من الشّعْر الْعَرَبِيّ سَبْعَة أَبْيَات فَأكْثر قصائد والعظم ذُو المخ وَمن الرماح المتكسر
(الْمَقْصد) مَوضِع الْقَصْد
(الْمَقْصد) يُقَال إِلَيْهِ مقصدي وجهتي
(الْمَقْصد) الَّذِي يمرض ثمَّ يَمُوت سَرِيعا
(الْمَقْصد) من لَيْسَ بالجسيم وَلَا الضئيل
(القصدير)
عنصر فلزي فضي اللَّوْن لَهُ قابلية عالية للبسط يُمكن مَعهَا طرقه إِلَى أوراق رقيقَة جدا تستخدم لتغليف كثير من الْموَاد الغذائية ويصهر مَعَ الرصاص ليَكُون أشابة اللحام وَكَانَ القصدير قبل اكتشاف صناعَة الخزف مَادَّة هَامة فِي صناعَة الْآنِية وَمَا شاكلها وَفِي وقتنا الْحَاضِر يسْتَعْمل غَالب إنتاجه فِي صناعَة الصفيح وتطلى بِهِ آنِية النّحاس وَالْحَدِيد لحفظها
(قصر)
عَن الْأَمر قصورا عجز وكف عَنهُ والسهم عَن الهدف لم يبلغهُ وَالطَّعَام نقض وغلا وَالنَّفقَة بالقوم لم تبلغ بهم مقصدهم وَالشَّيْء قصرا أَخذ من طوله فَجعله أقل طولا والقيد ضيقه وَيُقَال قصر لَهُ من قَيده قَارب وَالصَّلَاة وَمِنْهَا صلى ذَات الْأَرْبَع الرَّكْعَات اثْنَتَيْنِ بِحَسب ترخيص الشَّرْع وَالشعر قصّ مِنْهُ شَيْئا وَلم يستأصله وَالشَّيْء على الْأَمر رده إِلَيْهِ وَيُقَال قصر الشَّيْء على كَذَا لم يُجَاوز بِهِ إِلَى غَيره وَقصر در نَاقَته على فرسه جعلهَا لَهُ خَاصَّة وَقصر غلَّة كَذَا على عِيَاله جعلهَا لَهُم خَاصَّة وقصرها على نَفسه أمْسكهَا لنَفسِهِ وَالشَّيْء حَبسه وَيُقَال قصر نَفسه على كَذَا حَبسهَا عَلَيْهِ وألزمها إِيَّاه وَالدَّار حصنها بالحيطان وَالثَّوْب قصرا وقصارة دقه وبيضه واللون أزاله أَو خففه (محدثة)
(قصر) قصرا أَخذه وجع فِي عُنُقه فالتوى فَهُوَ قصر وأقصر وَهِي قصرة وقصراء
(قصر) الشَّيْء قصرا وقصرا وقصارة ضد طَال فَهُوَ قصير (ج) قصار وقصراء وَهِي قَصِيرَة (ج) قصار وقصارة
(أقصر) عَن الشَّيْء كف وَنزع عَنهُ وَهُوَ يقدر عَلَيْهِ وَالشَّيْء جعله قَصِيرا
(قصر) فلَان عَن الْأَمر تَركه وَهُوَ لَا يقدر عَلَيْهِ وَفِي الْأَمر تهاون فِيهِ وَفِي الْعَطِيَّة قللها فَهُوَ مقصر وَالشَّيْء صيره قَصِيرا وَالصَّلَاة قصرهَا وشعره وَمن شعره حذف مِنْهُ شَيْئا وَلم يستأصله وَالثَّوْب دقه وبيضه فَهُوَ مقصر
(اقْتصر) على الشَّيْء اكْتفى بِهِ وَلم يُجَاوِزهُ وَالشَّيْء أَخذ من طوله وَأثر الشَّيْء تتبعه
(تقاصر) عَن الْأَمر كف عَنهُ وَعجز وتصنع الْقصر وَنَفس فلَان تضاءلت والظل دنا وقلص
(تقوصر) الرجل دخل بعضه فِي بعض
(استقصره) عده قَصِيرا وعده مقصرا
(الْقَاصِر) من الْوَرَثَة من لم يبلغ سنّ الرشد (مو)

(2/738)

---

(القاصرة) يُقَال امْرَأَة قَاصِرَة الطّرف خجلة حيية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعِنْدهم قاصرات الطّرف عين} والفتاة لم تبلغ سنّ الرشد (مو)
(الْقصار) أُخْرَى الْأُمُور وَيُقَال قصارك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ
(القصارى) يُقَال قصاراك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ
(القصارة) حِرْفَة الْقصار
(القصارة) مَا يبْقى فِي المنخل بعد الانتخال وَمَا بَقِي فِي السنبل من الْحبّ مِمَّا لَا يتَخَلَّص بالدوس والقشرة الْعليا من الْحبّ وَمن الدَّار مَقْصُورَة مِنْهَا لَا يدخلهَا غير صَاحبهَا
(الْقصر) خلاف الْمَدّ وَالتَّقْصِير والغاية يُقَال قصرك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ وَبَيت فخم وَاسع (ج) قُصُور والعشي يُقَال أَتَيْته قصرا عشيا وَجئْت قصرا عِنْد دنو الْعشي قبيل الْعَصْر
و (الْقصر) إِزَالَة اللَّوْن من ألياف النسيج أَو تخفيفه و (مسحوق الْقصر) مسحوق كيماوي أَبيض يستخدم فِي إِزَالَة الألوان أَو تخفيفها (مج)
(القصرة) يُقَال أبلغ هَذَا الْكَلَام بنى فلَان قصرة دون النَّاس وَهُوَ ابْن عمي قصرة داني النّسَب
(القصرة) أصل الشَّجَرَة وأصل الْعُنُق إِذا غلظ (ج) قصر وأقصار وزمكي الطَّائِر وَمن النَّخْلَة مَا غلظ من أَسْفَلهَا والقطعة من الْخشب وزبرة الْحَدِيد وَمَا يبْقى فِي المنخل بعد الانتخال وقشرة الْحِنْطَة إِذا يَبِسَتْ وقشرة البذرة والكسل
(الْقصار) المبيض للثياب وَكَانَ يهيأ النسيج بعد نسجه ببله ودقه بالقصرة
(الْقُصُور الذاتي) قُصُور الْجِسْم من تَغْيِير حَالَته سكونا كَانَت أَو حَرَكَة بِسُرْعَة منتظمة فِي خطّ مُسْتَقِيم (مج)
(الْقصير) من السُّيُول الَّذِي لَا يسيل وَاديا مُسَمّى إِنَّمَا يسيل من فروع الأودية وأفناء الشعاب وعزاز الأَرْض وَيُقَال فلَان قصير النّسَب إِذا كَانَ أَبوهُ مَعْرُوفا إِذا ذكره الابْن كَفاهُ عَن الانتماء إِلَى الْجد الْأَبْعَد وَيُقَال فرس قصير مقربة لَا تتْرك أَن ترود لنفاستها
(القصيرة) المصونة المحبوسة فِي الْبَيْت لَا تتْرك أَن تخرج (ج) قصيرات وقصائر وَيُقَال هُوَ ابْن عمي قَصِيرَة داني النّسَب
(القصيرى) أصل الْعُنُق وَأَعْلَى الأضلاع وأسفلها وهما قصيريان وَيُقَال قصيراك أَن تفعل كَذَا جهدك وكفايتك
(القوصرة) وعَاء للتمر من قصب
(المقصرة) من الظلام اخْتِلَاطه والعشي (ج) مقاصر وناحية الطَّرِيق (ج) مقاصير (على غير قِيَاس)
(المقصرة) عَصا الْقصار الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب
(الْمَقْصُورَة) من النِّسَاء المنعمة فِي بَيت لَا تتركه لتعمل (ج) مقصورات والمصونة المخدرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حور مقصورات فِي الْخيام} وَمن الدَّار والمسرح حجرَة خَاصَّة مفصولة عَن الغرف الْمُجَاورَة فَوق الطابق الأرضي (مج) وَمن الشّعْر مَا كَانَت قافيته مختومة بِأَلف مَقْصُورَة والحجلة وكل نَاحيَة على حيالها من الدَّار الواسعة المحصنة (ج) مقاصير ومقاصر ومقام الْغَمَام وَيُقَال أبلغ هَذَا الْكَلَام بني فلَان مَقْصُورَة دون النَّاس وَهُوَ ابْن عمي مَقْصُورَة داني النّسَب
(قصت)
الْفرس قصا استبان حملهَا وَذهب وداقها وَالثَّوْب وَغَيره قطعه بالمقص وَيُقَال قصّ مَا بَينهمَا قطع وَالشَّيْء تتبع أَثَره وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَت لأخته قصيه} وَيُقَال قصّ أَثَره قصا وقصصا وَخرج فلَان قصا وقصصا فِي إِثْر فلَان والقصة رَوَاهَا وَيُقَال قصّ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا أخبرهُ بهَا وقص عَلَيْهِ خَبره أوردهُ على وَجهه
(أقص) فلَان من نَفسه مكن غَرِيمه من الاقتصاص مِنْهُ وَمن غَرِيمه تمكن من الاقتصاص مِنْهُ وَالْفرس بَان حملهَا وَذهب وداقها وَفُلَانًا مكنه من الْقصاص وَأخذ لَهُ قصاصه
(قاصه) مقاصة كَانَ لَهُ دين مثل مَا على صَاحبه فَجعل الدّين فِي مُقَابلَة الدّين
(قصَص) الشّعْر وَالصَّوْت وَالظفر قطعه وداره جصصها
(اقْتصّ) فلَان أَخذ الْقصاص وتتبعه وَالْخَبَر عَلَيْهِ رَوَاهُ على وَجهه
(تقاص) الْقَوْم قاص كل وَاحِد مِنْهُم صَاحبه فِي حِسَاب أَو غَيره
(تقصص) أَثَره تتبعه وَيُقَال تقصص أثر الْقَوْم وتقصص الْخَبَر تتبعه وَالْكَلَام حفظه
(استقصه) سَأَلَهُ أَن يقصه مِمَّن جنى عَلَيْهِ
(الأقصوصة) الْقِصَّة القصيرة (ج) أقاصيص (مو)
(التَّقَاصّ) فِي الْجِرَاحَات جرح بِمثلِهِ
(الْقَاص) الَّذِي يروي الْقِصَّة على وَجههَا

(2/739)

---

وَالَّذِي يصنع الْقِصَّة والخطيب يعْتَمد فِي وعظه على الْقَصَص (ج) قصاص
(الْقصاص) من الْوَرِكَيْنِ ملتقاهما من مؤخرهما
(الْقصاص) أَن يُوقع على الْجَانِي مثل مَا جنى النَّفس بِالنَّفسِ وَالْجرْح بِالْجرْحِ
(القصاصة) مَا قصّ من الهدب وَالشعر وَالْوَرق وَنَحْوهمَا (ج) قصاصات
(القص) عظم الصَّدْر المغروز فِيهِ أَطْرَاف الأضلاع من الْجَانِبَيْنِ وَمَا قصّ من صوف وَنَحْوه والجص
(الْقَصَص) رِوَايَة الْخَبَر وَالْخَبَر المقصوص والأثر
(الْقصاص) الْقَاص
(القصاصة) آلَة تقص بهَا أَطْرَاف الْكتاب وَنَحْوه (محدثة)
(الْقِصَّة) الَّتِي تكْتب وَالْجُمْلَة من الْكَلَام والْحَدِيث وَالْأَمر وَالْخَبَر والشأن وحكاية نثرية طَوِيلَة تستمد من الخيال أَو الْوَاقِع أَو مِنْهُمَا مَعًا وتبنى على قَوَاعِد مُعينَة من الْفَنّ الْكِتَابِيّ (محدثة) (ج) قصَص
(الْقِصَّة) الْخصْلَة من الشّعْر وَشعر مقدم الرَّأْس (ج) قصَص وقصاص
(القصيص) المقصوص
(القصيصة) الْقِصَّة (ج) قصائص
(المقص) المقراض وهما مقصان (ج) مقاص
(المقصوصة) مغرفة مسطحة مثقبة ينشل بهَا اللَّحْم من الْقدر (مج)
(القصطل)
(انْظُر القسطل)
(قصع)
الرجل قصعا شرب المَاء جرعا وَالدَّابَّة المجترة ردَّتْ الطَّعَام إِلَى فمها لتمضغه وَفُلَانًا قمعه وصغره وحقره والغلام ضربه ببسط يَده على رَأسه وَالله شبابه أكداه وَلم يتمه والرحى الْحبّ كَسرته والقملة وَنَحْوهَا قَتلهَا بظفره واليربوع جُحْره اخْتَبَأَ فِيهِ وَالرجل بَيته لزمَه
(القاصعاء) جُحر يحفره اليربوع فَإِذا دخل فِيهِ سد فَمه لِئَلَّا يدْخل عَلَيْهِ حَيَّة أَو دَابَّة (ج) قواصع
(القصع) الدَّلْك بالظفر وَضم الشَّيْء على الشَّيْء
(الْقَصعَة) وعَاء يُؤْكَل فِيهِ ويثرد وَكَانَ يتَّخذ من الْخشب غَالِبا (ج) قصاع وقصع وقصعات
(قصف)
الرَّعْد قصفا وقصيفا اشْتَدَّ صَوته وَالرجل أَقَامَ فِي الطَّعَام وَالشرَاب وَاللَّهْو يُقَال قصف باللهو واللعب وَالْعود وَنَحْوه قصفا كَسره
(قصف) الْعود قصفا صَار رخوا ضَعِيفا فَهُوَ قصف وأقصف والنبت طَال حَتَّى انحنى من طوله
(أقصف) الشّجر صَار دَقِيقًا أَو رَقِيقا
(انقصف) الشَّيْء انْكَسَرَ وَبَان وَالْقَوْم عَن الشَّيْء تَرَكُوهُ ومروا عَجزا وَالْقَوْم اجْتَمعُوا وازدحموا وَيُقَال انقصفوا على الشَّيْء تتابعوا
(تقاصف) الْقَوْم على الشَّيْء اجْتَمعُوا عَلَيْهِ وازدحموا
(تقصف) الشَّيْء تكسر وَالْقَوْم على الشَّيْء اجْتَمعُوا وازدحموا عَلَيْهِ وَالْقَوْم ضجوا فِي خُصُومَة أَو وَعِيد وَفُلَان على الطَّعَام لَهَا وَلعب
(القصف) اللَّهْو واللعب والافتنان فِي الطَّعَام وَالشرَاب والجلبة والإعلان باللهو
(القصف) الْقَابِل للانكسار وسريع الانكسار وَرجل قصف لَا عزم لَهُ
(القصفة) تدافع النَّاس وازدحامهم ودفعة الْخَيل عِنْد اللِّقَاء
(القصيف) هشيم الشّجر
(المقصف) (بِكَسْر الصَّاد) خوان يستخدم فِي غرف الطَّعَام لحفظ أدوات الْمَائِدَة وَقد يوضع عَلَيْهِ الطَّعَام (محدثة) وَمَكَان اللَّهْو فِي لعب وَأكل وشراب (ج) مقاصف
(قصقص)
الشَّيْء كَسره وقصه
(القصاقص) الْأسد الْعَظِيم الْخلق الشَّديد وَالرجل الغليظ الشَّديد مَعَ قصر وقصاقصا الْوَرِكَيْنِ أعلاهما (ج) قصاقص
(القصقص) منبت الشّعْر من الصَّدْر
(قصل)
الشَّيْء قصلا قطعه قطعا قَوِيا سَرِيعا فَهُوَ مقصول وقصيل وَالْحِنْطَة داسها وَالدَّابَّة عَلفهَا القصيل
(أقصل) الزَّرْع حَان أَن يقطع
(اقتصل) الشَّيْء انْقَطع وَالشَّيْء اقتطعه
(انقصل) انْقَطع
(تقصل) تقطع
(القصالة) مَا عزل من الْبر إِذا نقي وَيُقَال مَا هُوَ إِلَّا قصالة وحثالة
(القصل) القصالة وَالَّذِي لَا مُرُوءَة عِنْده وَلَا جلد
(القصلة) القصالة وَمن الشّجر الرخوة (ج) قصل
(القصيل) مَا اقتطع من الزَّرْع أَخْضَر لعلف الدَّوَابّ
(المقصل) من السيوف الْقَاطِع وَمن الْأَلْسِنَة الْحَدِيد الذرب
(المقصلة) اسْم آلَة من قصل

(2/740)

---

وأداة حادة كَانُوا يقطعون بهَا رِقَاب الْمَحْكُوم عَلَيْهِم بِالْقَتْلِ وشاع اسْتِعْمَالهَا فِي الثورة الفرنسية من سنة 1789 م (ج) مقاصل
(قَصم)
فلَان قصما رَجَعَ من حَيْثُ أَتَى وَلم يتمم مقْصده وَالشَّيْء كَسره كسرا فِيهِ انْفِصَال وأهلكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكم قصمنا من قَرْيَة كَانَت ظالمة} وَيُقَال قَصم الله عمر الظَّالِم وقصم الله ظهر الظَّالِم أنزل بِهِ البلية
(قصمت) ثنيته قصما انْكَسَرت من النّصْف فَهُوَ أقصم وَهِي قصماء وَالرجل كَانَ سريع الانكسار هيابا ضَعِيفا وَالرمْح انْكَسَرَ فَهُوَ قَصم
(انقصم) انْكَسَرَ
(تقصم) تكسر
(القاصمة) يُقَال نزلت بهم قاصمة الظّهْر الْمُصِيبَة الشَّدِيدَة
(القصم) الَّذِي يحطم كل مَا يلقاه
(القصماء) من الْمعز الَّتِي انْكَسَرَ قرناها من طرفيهما إِلَى المشاشة (ج) قَصم
(القصمة) الْمرقاة يُقَال هَذِه الدرجَة فِيهَا ثَلَاثُونَ قصمة مرقاة والكسرة من السِّوَاك تبقى فِي فَم المستاك فينفثها
(القيصوم) نوع من نَبَات الأرطماسيا من الفصيلة المركبة قريب من نوع الشيح كثير فِي الْبَادِيَة وَيُقَال (فلَان يمضغ الشيح والقيصوم) لمن خلصت بدويته
(قصمل)
الرجل قَارب الخطى فِي مَشْيه وَالطَّعَام أكله أجمع وَالشَّيْء كَسره وَفُلَانًا صرعه وعضه عضا شَدِيدا
(القصملة) آفَة تقع فِي الْأَسْنَان والأضراس فَلَا تلبث أَن تفصلهما فتهتك الْفَم
(قصا)
عَنهُ قصوا وقصوا بعد فَهُوَ قاص (ج) أقصاء
(قصي) عَنهُ قصا وقصاء بعد فَهُوَ قصي (ج) أقصاء
(أقْصَى) الشَّيْء أبعده وَبلغ أقصاه يُقَال نزلنَا منزلا لَا تقصيه الْإِبِل لَا تبلغ أقصاه
(قاصاه) مقاصاة باعده
(تقصى) الْمَكَان صَار فِي أقصاه وَهُوَ غَايَته وَالْأَمر بلغ أقصاه فِي الْبَحْث عَنهُ وَالْمَسْأَلَة بلغ الْغَايَة فِيهَا والأمير الْجنُود طَلَبهمْ وَاحِدًا وَاحِدًا من أقاصيهم
(استقصى) الْأَمر بلغ أقصاه فِي الْبَحْث عَنهُ
(الْأَقْصَى) الْأَبْعَد (ج) أقاص يُقَال فلَان بِالْمَكَانِ الْأَقْصَى وَمن الْإِبِل وَالشَّاء مَا قطع قَلِيل من طرف أُذُنه
(القاصي) من النَّاس والمواضع المتنحي الْبعيد
(القاصية) من النَّاس وَالْبِقَاع المتنحية الْبَعِيدَة وَمن الشَّاء المنفردة عَن القطيع الْبَعِيدَة مِنْهُ
(القصا) فنَاء الدَّار وَيُقَال حطني القصا أَي تبَاعد عني
(القصاء) القصا
(الْقَصْوَاء) مؤنث الْأَقْصَى من الْإِبِل وَالشَّاء
(القصوى) مؤنث الْأَقْصَى وَيُقَال فلَان فِي النَّاحِيَة القصوى الْبَعِيدَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَنْتُم بالعدوة الدُّنْيَا وهم بالعدوة القصوى} وطرف الْوَادي والغاية الْبَعِيدَة
(القصي) الْبعيد وَيُقَال لمن أبعد فِي ظَنّه أَو تَأْوِيله رميت المرمى القصي (ج) أقصاء
(قضي)
السقاء قضأ فسد وعفن وَذَلِكَ إِذا طوى وَهُوَ رطب وَالْعين احْمَرَّتْ وَاسْتَرْخَتْ مآقيها وفسدت
(القضأة) الْعَار وَالْعَيْب وَالْفساد
(قضبه)
قضبا قطعه وَالدَّابَّة ركبهَا قبل أَن ترَاض وَفُلَانًا ضربه بالقضيب
(أقضبت) الأَرْض صَارَت مقضابا تنْبت القضب
(قضبت) الشَّمْس امْتَدَّ شعاعها مثل القضبان وَالشَّيْء قطعه وَالْكَرم قطع أغصانه أَيَّام الرّبيع
(اقتضب) الشَّيْء قطعه وَيُقَال كَانَ يحدثنا فجَاء فلَان فاقتضب حَدِيثه وَالْكَلَام تكلم بِهِ من غير إعداد وتهيئة وَالدَّابَّة ركبهَا قبل أَن ترَاض وَفُلَانًا كلفه عملا قبل أَن يُحسنهُ
(انقضب) انْقَطع وَيُقَال انقضب الْكَوْكَب من مَكَانَهُ انْقَطع وانقض فَهُوَ منقضب
(تقضب) الشَّيْء تقطع وَالشَّمْس امْتَدَّ شعاعها مثل القضبان
(القضابة) مَا قضب من الشَّيْء وَمن الشّجر مَا يتساقط من أَطْرَاف عيدانها إِذا قضبت
(القضب) كل شَجَرَة طَالَتْ وَبسطت أَغْصَانهَا وَالشَّجر الرطب يقطع مرّة بعد أُخْرَى وَشَجر كشجر الكمثرى وورقه كورقه إِلَّا أَنه أرق وأنعم وترعى الْإِبِل ورقه وأطرافه فَإِذا شعبت مِنْهُ هجرته حينا لِأَنَّهُ يضرسها ويورثها السعال والفصفصة
(القضبة) الْقطعَة من الْإِبِل وَالْغنم وَمن النوق وَالرِّجَال الْخَفِيف اللَّطِيف الدَّقِيق
(القضاب والقضابة) وَمن السيوف القطاع وَمن الرِّجَال القطاع للأمور المقتدر عَلَيْهَا
(الْقَضِيب) الْغُصْن والغصن الْمَقْطُوع وشريط طَوِيل ممدد من الصلب تسير عَلَيْهِ الْقطر (محدثة) وَالسيف القطاع (ج) قضبان
(قض)
النسع وَالْوتر قضيضا سمع لَهُ صَوت كَأَنَّهُ قطع وَذَلِكَ حِين تجذيه وترسله والجدار قضا هَدمه بعنف وَالشَّيْء دقه وكسره والوتد قلعه

(2/741)

---

وَالْخَيْل عَلَيْهِم أرسلها
(قض) الطَّعَام (كمل) قضضا صَار فِيهِ القضض وَهُوَ بعض التُّرَاب والحصى والفراش وَالثَّوْب وَغَيرهمَا علاهُ التُّرَاب والحصى والدرع خشن مَسهَا من جدَّتهَا فَهِيَ قَضَاء والمضجع اخشوشن كَأَن بِهِ قضضا لَا يهنأ فِيهِ النّوم
(أقض) الْمَكَان وَغَيره صَار فِيهِ القضض وَالرجل لم ينم وَلم يطمئن بِهِ النّوم وَعَلِيهِ المضجع جعله كَذَلِك
(يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) وَفُلَان الشَّيْء جعله قضضا حَصى صغَارًا
(انقض) الشَّيْء تقطع وانكسر وَيُقَال انْقَضتْ أوصاله تَفَرَّقت وتقطعت والجدار سقط والطائر هوى فِي طيرانه بِسُرْعَة يُرِيد الْوُقُوع على شَيْء وَالْخَيْل على الْأَعْدَاء اندفعت وَيُقَال قضضا عَلَيْهِم الْخَيل فانقضت عَلَيْهِم
(تقضض) الطَّائِر هوى فِي طيرانه بِسُرْعَة يُرِيد الْوُقُوع على شَيْء وَيُقَال تقضى تقضيا بإبدال الضَّاد الثَّالِثَة يَاء استثقالا لِاجْتِمَاع الْأَمْثَال
(انقاض) الْجِدَار تصدع وَلم يَقع بعد
(القضاض) صَخْر يركب بعضه بَعْضًا الْوَاحِد قضة
(القض) يُقَال طَعَام قض وَقع فِي حَصى أَو تُرَاب فَوجدَ ذَلِك فِي طعمه وَمَكَان قض فِيهِ قضض وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم بقضهم وقضيضهم وجاؤوا قضهم وقضيضهم وجاؤوا قضضهم وقضيضهم وأتوني قضهم بقضيضهم ورأيتهم قضهم بقضيضهم ومررت بهم قضهم بقضيضهم جَمِيعهم ينْقض آخِرهم على أَوَّلهمْ ينْدَفع أَو جَمِيعهم الْكِبَار مِنْهُم وَالصغَار لم يتَخَلَّف مِنْهُم أحد لِأَن القض الْحَصَى الْكِبَار والقضيض الْحَصَى الصغار
(القضض) التُّرَاب يَعْلُو الْفراش والحصى الصغار المكسرة واحدته قضة
(القضة) الْمرة وَوَاحِدَة القضاض وَمَا تفتت من الْحَصَى والكبة الصَّغِيرَة من الْغَزل وَبَقِيَّة الشَّيْء ويوصف بهَا فَيُقَال أَرض قضة كَثِيرَة الْحِجَارَة وَالتُّرَاب
(القضة) أَرض منخفضة ترابها رمل وَإِلَى جَانبهَا متن مُرْتَفع والحصى الصغار
(القضيض) صَوت النسع وَالْوتر حِين يجذب وَيُرْسل وصغار الْحَصَى
(المقض) مَا تكسر بِهِ الْحِجَارَة
(قضعه)
قضعا قهره
(انقضع) الْقَوْم تفَرقُوا
(تقضع) الْقَوْم تفَرقُوا وَالرجل عَن قومه تبَاعد
(التقضيع) تقطيع فِي الْبَطن شَدِيد
(القضاع والقضاعة) غُبَار الدَّقِيق وَمَا يتحتت من أصل الْحَائِط
(قضف) قضافة وقضفا وقضيفا دق ونحف لَا عَن هزال فَهُوَ قضيف (ج) قضفاء وقضاف
(القضفة) الْحُجْرَة الرقيقة وأكمة كَأَنَّهَا حجر وَاحِد (ج) قضف وقضاف
(قضقضت)
الْعِظَام صاتت عِنْد كسرهَا وَالشَّيْء كَسره ودقه
(تقضقض) الشَّيْء تكسر وتفرق يُقَال تقضقض الْقَوْم تفَرقُوا
(القضاقض) يُقَال أَسد قضاقض يحطم كل شَيْء ويقضقض فريسته
(القضقاض) أشنان أهل الشَّام
(قضم)
الشَّيْء قضما كَسره بأطراف أَسْنَانه
(قضمت) السن قضما تكسر طرفها وَالرجل كَانَت أَسْنَانه كَذَلِك فَهُوَ أقضم وَهِي قضماء (ج) قضم وَهُوَ قضم وَهِي قضمة وَالسيف تكسر حَده فَهُوَ قضم وقضيم
(أقضم) الْقَوْم امتاروا شَيْئا قَلِيلا فِي الْقَحْط وَالدَّابَّة عَلفهَا القضيم وَيُقَال أقضم الدَّابَّة القضيم عَلفهَا إِيَّاه
(قاضم) فلَان مقاضمة أَخذ الشَّيْء الْيَسِير بعد الشَّيْء وَذَلِكَ فِي البيع وَالشِّرَاء أَن يَشْتَرِي رزما رزما دون الاحمال
(استقضم) الْقَوْم امتاروا شَيْئا قَلِيلا فِي الْقَحْط
(القضام) مَا يقضم يُقَال مَا ذقت قضاما
(القضام) النَّخْلَة تطول حَتَّى يخف أَو يجِف ثَمَرهَا ويقل واحدتها قضامة (ج) قضاضيم
(القضمة) القضام يُقَال مَا ذقت قضمة
(القضيم) القضام يُقَال مَا ذقت قضيما وبساط من الْجلد وَالْجَلد الْأَبْيَض يكْتب فِيهِ وَالسيف الْعَتِيق الَّذِي طَال عَلَيْهِ الْعَهْد فتثلم حَده والصحيفة الْبَيْضَاء (ج) قضم وأقضمة
(قضى)
قضيا وَقَضَاء وَقَضِيَّة حكم وَفصل وَيُقَال قضى بَين الْخَصْمَيْنِ وَقضى عَلَيْهِ وَقضى لَهُ وَقضى بِكَذَا فَهُوَ قَاض (ج) قُضَاة وَالله أَمر وَمِنْه قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقضى رَبك أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه} وَإِلَيْهِ أنهى إِلَيْهِ أمره وَمِنْه قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقضينا إِلَى بني إِسْرَائِيل فِي الْكتاب} وَالصَّلَاة وَالْحج وَالدّين أَدَّاهَا يُقَال قضى الْمَدِين الدَّائِن دينه أَدَّاهُ إِلَيْهِ وَالصَّلَاة أَدَّاهَا بعد مُضِيّ وَقتهَا وعبرته أنفد كل دُمُوعه وَالشَّيْء قدره وصنعه وَحَاجته نالها وَبَلغهَا وأجله بلغ الْأَجَل الَّذِي حدد لَهُ ونحبه مَاتَ وَيُقَال قضى فلَان مَاتَ وضربه فَقضى عَلَيْهِ قَتله وَيُقَال لَا أَقْْضِي مِنْهُ الْعجب (لَا يسْتَعْمل إِلَّا منفيا)
(قاضاه) مقاضاة حاكمه وعَلى مَال وَنَحْوه صَالحه

(2/742)

---

(قضى) حَاجته تقضية قَضَاهَا والأمير فلَانا جعله قَاضِيا وَأمره أَمْضَاهُ
(اقْتضى) الدّين طلبه وأمرا استلزمه وَيُقَال افْعَل مَا يَقْتَضِيهِ كرمك مَا يطالبك بِهِ وَمِنْه حَقه وَعَلِيهِ أَخذه وَالْأَمر الْوُجُوب دلّ عَلَيْهِ
(انْقَضى) الشَّيْء فني وَانْقطع وَيُقَال انْقَضى أَجله
(تقاضاه) الدّين طلبه مِنْهُ وقبضة مِنْهُ
(تقضى) الشَّيْء فني وَانْقطع يُقَال تقضى عمره
(استقضى) السُّلْطَان فلَانا صيره قَاضِيا وَفُلَان فلَانا طلب قَضَاءَهُ وَحكمه وَطَلَبه للْقَضَاء وَفُلَان الدّين طلب إِلَيْهِ أَن يَقْضِيه
(القَاضِي) الْقَاطِع للأمور الْمُحكم لَهَا وَمن يقْضِي بَين النَّاس بِحكم الشَّرْع وَمن تعينه الدولة للنَّظَر فِي الْخُصُومَات والدعاوى وإصدار الْأَحْكَام الَّتِي يَرَاهَا طبقًا للقانون ومقره الرسمي إِحْدَى دور الْقَضَاء (ج) قُضَاة وَيُقَال سم قَاض قَاتل
(القاضية) الْمَوْت يُقَال أَتَت عَلَيْهِ القاضية الْمنية وضربة قاضية مميتة
(الْقَضَاء) الحكم وَالْأَدَاء وَعمل القَاضِي وَرِجَال الْقَضَاء الْهَيْئَة الَّتِي يُوكل إِلَيْهَا بحث الْخُصُومَات للفصل فِيهَا طبقًا للقوانين وَيُقَال وَقع هَذَا الْحَادِث قَضَاء وَقدرا لم ينْسب إِلَى فَاعل أحدثه وعقيدة الْقَضَاء وَالْقدر عقيدة من يرى أَن الْأَعْمَال الإنسانية وَمَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا من سَعَادَة أَو شقاء وَكَذَلِكَ الْأَحْدَاث الكونية تسير وفْق نظام أزلي ثَابت (مج) (ج) أقضية
(القضى) مَقْصُورا الحكم وَالزَّبِيب وبزر الزَّبِيب
(الْقُضَاة) جلدَة رقيقَة تكون على وَجه الصَّبِي حِين وِلَادَته
(الْقَضِيَّة) الحكم وَمَسْأَلَة يتنازع فِيهَا وَتعرض على القَاضِي أَو الْقُضَاة للبحث والفصل (مو) و (فِي الْمنطق) قَول مكون من مَوْضُوع ومحمول يحْتَمل الصدْق وَالْكذب لذاته وَيصِح أَن يكون مَوْضُوعا للبرهنة (ج) قضايا
(قطب)
فلَان قطوبا ضم حاجبيه وَعَبس وَيُقَال رَأَيْته غَضْبَان قاطبا وَفُلَانًا أغضبهُ وَالشَّيْء قطبا جمعه وَالشرَاب مزجه فَهُوَ قاطب وقطوب وَالْمَفْعُول مقطوب وقطيب
(أقطب) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالشرَاب مزجه
(قطب) الرجل قطب وَيُقَال قطب بَين عَيْنَيْهِ وَمَا بَين عَيْنَيْهِ وقطب وَجهه وَالشرَاب مزجه
(الاستقطاب) حَالَة وجود قطبين متضادين كَمَا فِي المغناطيس (شمَالي وجنوبي) والكهربا (سالب وَمُوجب) (فِي الكيمياء) وَعدم تكافؤ توزيع الشحنات على ذرتين مرتبطتين بوصلة كيميائية
(قاطبة) يُقَال جَاءَ الْقَوْم قاطبة جَمِيعًا بَعضهم مختلط بِبَعْض
(القطاب) المزاج فِيمَا يشرب وَلَا يشرب وَمجمع الجيب يُقَال أَدخل يَده فِي قطاب جيبه
(القطب) المحور الْقَائِم الْمُثبت فِي الطَّبَق الْأَسْفَل من الرَّحَى يَدُور عَلَيْهِ الطَّبَق الْأَعْلَى وَمِنْه قطب الدائرة وطرف المحور وللأرض قطبان شمَالي وجنوبي والنجم القطبي الشمالي هُوَ النَّجْم النير فِي طرف ذَنْب بَنَات نعش الصُّغْرَى وَهُوَ الَّذِي يتوخى بِهِ جِهَة الشمَال لوُقُوعه فِي سمت القطب الشمالي للكرة الأرضية ونصل السهْم وَضرب من النَّبَات يذهب حِبَالًا على الأَرْض طولا وَله زهرَة صفراء وشوكة إِذا أحصد ويبس يشق على النَّاس أَن يطؤوها مدحرجة كَأَنَّهَا حَصَاة وَمن الْقَوْم سيدهم وَمن الشَّيْء قوامه ومداره وَيُقَال فلَان قطب بني فلَان سيدهم (ج) قطوب وأقطاب وَقُطْبَة وَيُقَال دارت رحى الْحَرْب على قطبها والأرحاء على أقطابها
(القطبة) قَائِم الرَّحَى
(القطوب) الْقَابِض مَا بَين عَيْنَيْهِ من جلد عَابِسا والأسد
(القطيب) من الشَّرَاب الممزوج
(المقطوب) القطيب
(قطر)
المَاء والدمع وَغَيرهمَا قطرا وقطرانا وقطورا سَالَ قَطْرَة قَطْرَة والصمغ من الشّجر قطرا خرج وَفِي الأَرْض قطورا ذهب وأسرع وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل قطرا أرْسلهُ وأساله والقطور فِي الْعين أسْقطه وَيُقَال قطر الله الصمغ من الشّجر وَفُلَانًا صرعه صرعة شَدِيدَة وَيُقَال قطره فرسه أَلْقَاهُ على أحد قطريه وَمَا قطرك علينا مَا صبك علينا مَا صبك علينا وَالْإِبِل قرب بَعْضهَا إِلَى بعض فِي سِيَاق وَاحِد فَهِيَ مقطورة يُقَال قطر الْبَعِير إِلَى غَيره ضمه إِلَيْهِ وساقهما مساقا وَاحِدًا والناقة أَو العربة ألحقها بالقطار وَالْبَعِير طلاه بالقطران وَالثَّوْب خاطه فَهُوَ مقطور
(أقطر) النبت ولى وَأخذ يجِف وتهيأ لليبس وَالْمَاء وَغَيره حَان أَن يقطر وَيُقَال أقطرت السَّمَاء وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل أساله وأسقطه قَطْرَة قَطْرَة يُقَال أقطر المَاء فِي الْحلق وأقطر الدَّوَاء فِي الْعين وَالْإِبِل وَغَيرهَا جعلهَا قطارا فَهِيَ مقطرة وَفُلَانًا فرسه أَلْقَاهُ على قطره
(قطر) المَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل

(2/743)

---

قطره والسائل أغلاه حَتَّى تبخر ثمَّ سَالَ بخاره بالتبريد قَطْرَة قَطْرَة (مو) وَالْإِبِل وَغَيرهَا قطرها وَيُقَال قطر اللُّصُوص فِي المقطرة سلكوا فِيهَا
(تقاطر) الْقَوْم جاؤوا أَرْسَالًا وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل تتَابع وَكتب فلَان تَتَابَعَت
(تقطر) فلَان رمى بِنَفسِهِ من علو وبفلان فرسه أَلْقَاهُ على قطره وَالرجل عَن كَذَا تخلف وتهيأ لِلْقِتَالِ وَتحرق لَهُ وَيُقَال تقطر لِلْقِتَالِ
(استقطر) الشَّيْء رام قطرانه وَفُلَان الْخَيْر ناله شَيْئا بعد شَيْء
(الاستقطار) استخلاص العناصر الأساسية السائلة من الأزهار وَنَحْوهَا باستخدام جهاز معِين يُسمى الأنبيق (مو)
(التقطير) الاستقطار وتنقية المَاء وتصفيته مِمَّا قد يعلق بِهِ من مواد غَرِيبَة ضارة وتحويل السَّائِل إِلَى بخار بالحرارة ثمَّ تبريده ليعود سَائِلًا كَمَا كَانَ وَذَلِكَ بجهاز التقطير (مو)
(القاطرة) عربة يحركها البخار أَو الكهربا تقطر بهَا عربات السِّكَّة الحديدية (محدثة)
(القطار) من الْإِبِل عدد مِنْهَا بعضه خلف بعض على نسق وَاحِد يُقَال جَاءَت الْإِبِل قطارا: مقطورة و - جمع قطر وَهُوَ الْمَطَر و - مَجْمُوعَة من مركبات السِّكَّة الحديدية تجرها قاطرة (محدثة) (ج) قطر
(القطارة) : أَن تشد الْإِبِل على نسق وَاحِدًا خلف وَاحِد وَمِنْه حَدِيث عمَارَة أَنه مرت بِهِ قطارة جمال
(القطارة) من الشَّيْء مَا قطر مِنْهُ و - الْقَلِيل من المَاء يُقَال فِي الْإِنَاء قطارة من مَاء قَلِيل
(الْقطر) الْمَطَر وَمن المَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل مَا قطر الْوَاحِدَة قَطْرَة (ج) قطار
(الْقطر) النّحاس الذائب وَالْحَدِيد الذائب
(الْقطر) أَن يزن الرجل جلة من تمر أَو عدلا من مَتَاع أَو حب وَنَحْوهمَا وَيَأْخُذ مَا بَقِي على حِسَاب ذَلِك وَلَا يزنه
(الْقطر) النَّاحِيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَاوَات وَالْأَرْض فانفذوا} وَمِنْه قيل الْقطر لجملة من الْبِلَاد والنواحي تتَمَيَّز باسم خَاص وَمن الْإِنْسَان شقَّه وجانبه وَيُقَال جمع فلَان قطرية تكبر متغضبا وَمن الْفرس مَا أشرف من أعاليه (ج) أقطار وقطر الدائرة (فِي الهندسة) الْخط الْمُسْتَقيم الَّذِي يقسم الدائرة ومحيطها إِلَى قسمَيْنِ متساويين مارا بمركزها
(القطرة) الْمرة وَوَاحِدَة الْقطر وَهُوَ الْمَطَر والنقطة ودواء سَائل يقطر فِي الْعين أَو الجفن (محدثة) (ج) قطرات وَيُقَال رَمَاه الله بقطرة بداهية صبَّتْ عَلَيْهِ
(القطارة) أَدَاة يقطر بهَا الدَّوَاء أَو غَيره نقطة نقطة (محدثة)
(القطور) من السَّحَاب الْكثير الْقطر وَسَائِل يقطر فِي الْعين للعلاج أَو الْغسْل (مو)
(المقاطرة) الْقطر وَيُقَال أكراه مقاطرة ذَاهِبًا وآئبا
(المقطرة) خَشَبَة فِيهَا خروق على قدر سَعَة رجل المحبوسين
(المقطورة) عربة تجرها قاطرة (محدثة)
(تقطرب)
الرجل حرك رَأسه فِي سرعَة تشبها بالقطرب
(القطرب) اللص الفاره فِي اللصوصية ونبات شائك يحمل حبا كحب الْحِنْطَة يلصق بِمن يمر بِهِ وذبابة لَا تفتر عَن الْحَرَكَة تضيء بِاللَّيْلِ كَأَنَّهَا شعلة وَمرض من أمراض الدِّمَاغ لَا يسْتَقرّ صَاحبه فِي مضجعه كَأَنَّهُ هَذِه الذبابة (ج) قطارب
(قطرن)
الْبَعِير طلاه بالقطران فَهُوَ مقطرن
(القطران) عصارة شجر الْأرز والأبهل تطبخ ثمَّ تطلى بهَا الْإِبِل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سرابيلهم من قطران} لِأَنَّهُ شَدِيد الاشتعال ومادة سَوْدَاء سَائِلَة لزجة تستخرج من الْخشب والفحم وَنَحْوهمَا بالتقطير الجاف وتستعمل لحفظ الْخشب من التسوس وَالْحَدِيد من الصدأ (محدثة)
(قطّ)
السّعر قطا وقطوطا ارْتَفع وَالشَّيْء قطا قطعه عرضا يُقَال قطّ الْقَلَم وقطعه مُطلقًا والبيطار حافر الدَّابَّة نحته وسواه والسعر رَفعه
(قطّ) الشّعْر قططا وقطاطة كَانَ قَصِيرا جَعدًا فَهُوَ قطّ وقطط وَيُقَال رجل قطّ الشّعْر وقططه
(قطط) الْخَرَّاط الحقة قطعهَا وسواها
(اقتط) الشَّيْء انْقَطع عرضا يُقَال قطّ فاقتط وَالشَّيْء قطعه عرضا
(انقط) الشَّيْء انْقَطع عرضا
(الأقط) الَّذِي انسحقت أَسْنَانه حَتَّى ظَهرت درادرها
(قطاط) حسبي

(2/744)

---

(القطاط) حرف الْجَبَل وحرف الصَّخْرَة والمثال الَّذِي يحذي عَلَيْهِ الحاذي وَيقطع النَّعْل والشديد جعودة الشّعْر ومدار حوافر الدَّابَّة (ج) أقطة
(القطائط) يُقَال جَاءَت الْخَيل قطائط قطيعا قطيعا
(قطّ) لَهَا ثَلَاث أَحْوَال
الأولى أَن تكون ظرف زمَان لاستغراق الْمَاضِي (وَهَذِه بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الطَّاء مَضْمُومَة) وتختص بِالنَّفْيِ يُقَال مَا فعلت هَذَا قطّ فِيمَا مضى وَانْقطع
وَالثَّانيَِة أَن تكون بِمَعْنى حسب أَي كَاف (وَهَذِه بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الطَّاء) وقلما تذكر غير مقرونة بِالْفَاءِ يُقَال أخذت درهما فَقَط
وَالثَّالِثَة أَن تكون اسْم فعل بِمَعْنى يَكْفِي فتزاد نون الْوِقَايَة مَعَ يَاء الْمُتَكَلّم فَيُقَال قطني كفاني وقطك كَفاك
وَفِي كل حَالَة وُجُوه أُخْرَى مبسوطة فِي المطولات
(القط) من الشّعْر الْقصير الْجَعْد وَيُقَال رجل قطّ الشّعْر قصيره جعده (ج) أقطاط وقطاط
(القط) الهر وَهُوَ جنس من الفصيلة السنورية ورتبة اللواحم والنصيب والصك وَكتاب المحاسبة وَالْكتاب مُطلقًا (ج) قطاط وقططة
(القطط) يُقَال شعر قطط قصير جعد وَرجل قطط أَو هُوَ جعد قطط بليغ الشُّح
(القطاط) الْخَرَّاط
(القطة) الشَّقِيقَة يُقَال هَات قطة من الْبِطِّيخ وَهِي الشَّقِيقَة مِنْهُ
(القطة) مؤنث القط
(القطيطة) أَعلَى حافة الْكَهْف (ج) قطائط
(المقط) من الْفرس مُنْقَطع شراسيفه
(المقط) مَا يقط الْكَاتِب عَلَيْهِ أَطْرَاف أقلامه
(المقطة) المقط
(قطعت)
الطير قطوعا طارت من بِلَاد إِلَى بِلَاد فَهِيَ قواطع ذواهب أَو رواجع وَالرجل بِحَبل قطعا اختنق بِهِ وبرأيه بت فِيهِ وَالشَّيْء قطعا فصل بعضه وأبانه والنخلة وَنَحْوهَا أجنى ثَمَرهَا وَالثَّمَر جزه والنخالة من الدَّقِيق فصلها مِنْهُ وَالصديق تَركه وهجره ورحمه لم يصلها فَهُوَ قطع وَقطعَة وَالصَّلَاة أبطلها بالْكلَام وَنَحْوه وَالنّهر اجتازه من أحد شاطئيه إِلَى الآخر وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ غَلبه وأسكته فَلم يجب وَلسَانه أسكته وَالطَّرِيق أخافه بالتلصص فِيهِ وَفُلَانًا عَن حق فلَان مَنعه مِنْهُ
(قطعت) يَده قطعا بَانَتْ بِقطع أَو بداء عرض لَهَا فَهُوَ أقطع وَهِي قطعاء
(قطع) الرجل قطاعة لم يقدر على الْكَلَام
(قطع) بفلان (مَجْهُولا) عجز عَن سَفَره لأي سَبَب كَانَ وَيُقَال قطع بِهِ إِذا انْقَطع رجاؤه وَإِذا انْقَطع بِهِ الطَّرِيق وَإِذا حيل بَينه وَبَين مَا يأمله
(أقطع) النّخل حَان قطاعه وَقت إِدْرَاكه واجتناء ثمره والدجاجة انْقَطع بيضها وَالسَّمَاء بِموضع كَذَا انْقَطع الْمَطَر عَنهُ يُقَال أمْطرت السَّمَاء بِبَلَد كَذَا وأقطعت بِبَلَد كَذَا وَالْقَوْم انْقَطع عَنْهُم مَاء السَّمَاء وَمَاء الْبِئْر ذهب وَفُلَان انْقَطَعت حجَّته فَلم يجب وخصمه بِالْحجَّةِ غَلبه وأسكته وَفُلَانًا جَاوز بِهِ نَهرا وَيُقَال أقطعه النَّهر جاوزه بِهِ وَفُلَانًا أَرضًا ملكه إِيَّاهَا وَيُقَال أقطعه أغصانا أذن لَهُ فِي قطعهَا
(قَاطع) فلَانا هجره وَالْقَوْم امْتنع عَن التعاون مَعَهم وَحرم الِاتِّصَال بهم اقتصاديا أَو اجتماعيا وفْق نظام جماعي مرسوم وَيُقَال قَاطع بضائعهم ومنتجاتهم (محدثة) وَالرجلَانِ بسيفيهما نظرا أَيهمَا أقطع وَيُقَال قَاطع فلَان فلَانا بسيفيهما وَفُلَانًا على كَذَا وَكَذَا من الْأجر وَالْعَمَل وَنَحْوهمَا ولاه إِيَّاه بِأُجْرَة مُعينَة
(قطعه) مُبَالغَة قطع وَالْخمر بِالْمَاءِ مزجها وَالْفرس الجري جرى ضروبا من الجري لمرحه ونشاطه يُقَال هَذَا فرس يقطع الجري والجواد الْخَيل سبقها
(اقتطع) من الشَّيْء قِطْعَة فصلها مِنْهُ وَمن المَال اخْتصَّ نَفسه بِجُزْء مِنْهُ
(انْقَطع) الشَّيْء ذهب وقته يُقَال انْقَطع الْحر وَالْبرد وَيُقَال انْقَطع الْكَلَام وَالنّهر جف وَالْكَلَام وقف فَلم يمض وَإِلَى فلَان انْفَرد بِصُحْبَتِهِ خَاصَّة
(انْقَطع) بفلان (مَجْهُولا) إِذا كَانَ ابْن سَبِيل فَانْقَطع بِهِ السّفر دون طيته فَهُوَ مُنْقَطع بِهِ
(تقاطع) الشَّيْء بَان بعضه من بعض وَالْقَوْم هجر بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تقاطعت أرحامهم
(تقطع) الشَّيْء تَفَرَّقت أجزاؤه وَأمرهمْ بَينهم تفَرقُوا فِيهِ وبهم الْأَسْبَاب عجزوا وانقطعت سبلهم وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتقطعت بهم الْأَسْبَاب}
(استقطعه) سَأَلَهُ قطيعة
(الأقطاع) يُقَال ثوب أقطاع مَقْطُوع قطعا
(الإقطاع) نظام يقوم على العلاقة بَين السَّادة ونوابهم يقْضِي بِأَن يملك الْأَولونَ الآخرين قطائع من الأَرْض على سَبِيل المنحة لَهُم ولأولادهم وكل نظام يُمكن الْمَالِك من أَن يتحكم فِي الأَرْض وَمن فِيهَا من النَّاس (مو)
(الإقطاعي) الْمَالِك الَّذِي يملك الأَرْض على نظام الإقطاع

(2/745)

---

(الأقطع) الْمَقْطُوع الْيَد (ج) قطع وقطعان والأصم
(الأقطوعة) مَا يبْعَث إِلَى الصاحبة عَلامَة للمقاطعة والهجران
(التقطيع) مغص فِي الْبَطن وَمن الْإِنْسَان قده وقامته (ج) تقاطيع
(الْقَاطِع) الْمِثَال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الْجلد أَو الثَّوْب يُقَال قطع الْأَدِيم على الْقَاطِع وَيُقَال سيف قَاطع مَاض وَكَلَام قَاطع نَافِذ وَلبن قَاطع حامض وَفُلَان قَاطع الطَّرِيق لص يترقب الْمَارَّة فِي الطَّرِيق ليَأْخُذ مَا مَعَهم بِالْإِكْرَاهِ (ج) قطع وقطاع يُقَال هم قطع الطَّرِيق وقطاع الطَّرِيق
(القطاع) من اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ تكون فِي أَوله إِلَى ثلثه وَمن الدائرة جُزْء مَحْصُور بَين نصفي قطر وجزء من الْمُحِيط (مو) والجزء المقتطع من أَي شَيْء وَيُقَال هَذَا خَاص بالقطاع الصناعي أَو بالقطاع الزراعي مثلا (مو) والمثال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا وزمن قطاع النّخل زمن إِدْرَاكه واجتناء ثمره وَيُقَال هَذَا وَقت قطاع الطير وَقت طيرانها من بِلَاد إِلَى أُخْرَى
(القطاعة) طَائِفَة تقطع من الشَّيْء وَمَا سقط من الْقطع كالبراية والنحاتة
(القطاع) من الرِّجَال الَّذِي يقطع صديقه لَا يُبَالِي الصداقة وقاطع رَحمَه وَيُقَال سيف قطاع مَاض
(الْقطع) وجع ومغص فِي الْبَطن وَالنَّفس العالي من السّمن أَو الإعياء أَو غَيرهمَا وَانْقِطَاع النَّفس وضيقه
(الْقطع) من الشَّجَرَة وَنَحْوهَا الْغُصْن يقطع مِنْهَا وَمن اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأسر بأهلك بِقطع من اللَّيْل} (ج) أقطاع وقطوع
(الْقطعَة) الْحصَّة من الشَّيْء
(الْقطعَة) مَوضِع الْقطع من الأقطع (ج) قطع
(الْقطعَة) من الشّجر عقدتها الَّتِي تخرج مِنْهَا إِذا قطعت (ج) قطعات
(القطوع) الَّذِي لَا يثبت على مؤاخاة والفاصل يحجز مَكَانا عَن مَكَان (مو)
(القطيع) الْمَقْطُوع وَمن الشَّجَرَة الْغُصْن يقطع مِنْهَا والقضيب تبرى مِنْهُ السِّهَام وَالسَّوْط يقطع سيورا تفتل وتترك حَتَّى تيبس وَتصير كالعصا والطائفة من الْغنم وَالنعَم وَغَيرهَا (ج) قطعان وقطاع والمثل والنظير (ج) قطعاء يُقَال فلَان قطيع فلَان شبيهه فِي خلقه وقده وَيُقَال هَذَا الثَّوْب قطيع هَذَا نَظِيره والمصاب بِالْقطعِ تتَابع النَّفس وَيُقَال رجل قطيع الْقيام لَا يَسْتَطِيع الْقيام لضعف أَو سمن وَفُلَان قطيع اللِّسَان غير سليطه وَامْرَأَة قطيع فاترة الْقيام وَامْرَأَة قطيع الْكَلَام غير سليطة
(القطيعاء) يُقَال اتَّقوا القطيعاء اتَّقوا أَن يتقطع بَعْضكُم من بعض فِي الْحَرْب
(القطيعة) الهجران والصد وَمِنْه ترك الْبر وَالْإِحْسَان إِلَى الْأَهْل والأقارب وَمن الشَّيْء مَا قطعته مِنْهُ والجزء من الأَرْض يملكهُ الْحَاكِم لمن يُرِيد من أَتْبَاعه منحة (ج) قطائع
(القواطع) من الطُّيُور المهاجرة تعيش فِي فصل من الْفُصُول بِأحد الأقاليم وتهجره إِلَى آخر فِي الْفَصْل الثَّانِي وَمن الْأَسْنَان الحادة المتوسطة الْبَادِيَة من الْفَم أَربع فِي الفك الْأَعْلَى ويقابلها مثلهَا فِي الفك الْأَسْفَل
(المقاطعة) الِامْتِنَاع عَن مُعَاملَة الآخرين اقتصاديا أَو اجتماعيا وفْق نظام جماعي مرسوم (محدثة)
(المقطع) من الْحَدِيد الْمُتَّخذ سِلَاحا وَمن الرِّجَال المجرب وَمن الذَّهَب الْمَصْنُوع كالحلقة والقرط وَمن الثِّيَاب كل مَا يفصل ويخاط وَيجْعَل ملابس كالقمصان والجباب وَغَيرهمَا والقصير من الملابس (وَلَا يُوصف بِهِ الْمُفْرد)
(المقطعات) برود عَلَيْهَا وشي مقطع ومقطعات الْكَلَام ومقطعات الشّعْر أجزاؤه المتخيرة
(المقطع) من كل شَيْء آخِره حَيْثُ يَنْقَطِع وَيَنْتَهِي كمقاطع الرمال والأودية والمزارع وَنَحْوهَا وَمن النَّهر الْموضع الَّذِي يعبر فِيهِ ومقطع الْحق مَا يقطع بِهِ الْبَاطِل والوحدة الصوتية اللُّغَوِيَّة الَّتِي تتألف مِنْهَا الْكَلِمَة وَهُوَ إِمَّا مَفْتُوح وَإِمَّا مغلق فالمفتوح يتركب من حرف محرك حَرَكَة قَصِيرَة أَو طَوِيلَة فالفعل (كتب) مكون من ثَلَاثَة مقاطع مَفْتُوحَة و (قَالَ) مركب من مقطعين مفتوحين والمغلق يتكون من حرف متحرك وحرف سَاكن مثل (بل قد) (مو) (ج) مقاطع
(المقطع) نصل رَقِيق من الْخشب أَو الْمَعْدن أَو العاج يقطع بِهِ الْوَرق (محدثة) وَمِثَال يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا و -) من الرِّجَال قَاطع رَحمَه وَيُقَال سيف مقطع مَاض
(المقطع) من الرِّجَال من لَيْسَ لَهُ عمل وَلَا كسب وَالرجل يفْرض لنظرائه وَلَا يفْرض لَهُ والغريب أقطع عَن أَهله والموضع الَّذِي يقطع فِيهِ النَّهر
(الْمُقطعَة) يُقَال الهجر مقطعَة للود مدعاة لقطعه
(الْمُنْقَطع) يُقَال فلَان مُنْقَطع القرين فِي السخاء وَنَحْوه لَيْسَ لَهُ شَبيه فِيهِ وَفُلَان مُنْقَطع العقال فِي الشَّرّ والخبث لَا زاجر لَهُ
(قطفت)
الدَّابَّة قطافا أَبْطَأت وَفِي

(2/746)

---

أمثالهم (أقطف من أرنب) وَالشَّيْء قطفا وقطافا قطعه وَالثَّمَر قطفا جناه وَيُقَال قطف رَأسه وقطف رُؤُوس الْجَرَاد قطعهَا وَوَجهه خدشه
(قطفت) الدَّابَّة قطوفا قطفت
(أقطف) الْكَرم حَان أَن يقطف وَالْقَوْم حَان قطاف كرومهم
(قطفه) مُبَالغَة قطف وَالْمَاء فِي الْخمر قطره
(اقتطف) قطف قَالَ النَّابِغَة الشَّيْبَانِيّ
(تَحت الْخمار لَهَا جثل تعكفه ... مثل العثاكيل سُودًا حِين تقتطف)
(القطائف) رقائق من عجين الْبر مقوسة كالأهلة صَغِيرَة تحشى بالبندق وأشباهه وتقلى فِي السّمن أَو الزَّيْت وتحلى بالسكر وَيكثر صنعها فِي شهر رَمَضَان (مو) وتمر حمر متضمرة
(القطاف) القطف وَأَوَان قطف الثَّمر
(القطافة) من الشّجر مَا قطف مِنْهُ وَمَا يسْقط من الثَّمر إِذا قطف
(القطف) مَا قطف من الثَّمر والعنقود سَاعَة يقطف وَمِنْه الحَدِيث (يجْتَمع النَّفر على القطف فيشبعهم) (ج) قطاف وقطوف
(القطف) الْأَثر وجنس من النَّبَات من الفصيلة الرمرامية تعلفه الْمَاشِيَة يَنْمُو فِي الأَرْض الملحة يطْبخ ورق بعض أَنْوَاعه كورق الإسفاناخ واحدته قطفة
(القطفة) من السطاح وَهِي بقلة ربعية تسلنطح وتطول وَلها شوك كالحسك وجوفها أَحْمَر وورقها أغبر
(القطوف) من الدَّوَابّ الَّتِي تسيء السّير وتبطئ وَقد يُوصف بهَا الْإِنْسَان فَيُقَال هَذَا غُلَام قطوف (ج) قطف
(القطيف) المقطوف من الثَّمر
(القطيفة) كسَاء لَهُ أهداب ودثار أَو فرَاش ذُو أهداب كأهداب الطنافس ونسيج من الْحَرِير أَو الْقطن صفيق أوبر تتَّخذ مِنْهُ ثِيَاب وفرش (محدثة) (ج) قطائف وقطف
(المقطف) وعَاء صَغِير مجدول من خوص النّخل وَنَحْوه كَانَ يقطف فِيهِ الثَّمر ثمَّ ابتذل فَصَارَ وعَاء للتراب أَو السماد أَو الْحبّ أَو غير ذَلِك من حاجات الزراع والصناع (مج) (ج) مقاطف
(المقطف) المنجل الَّذِي يقطف بِهِ الثَّمر وأصل العنقود
(قطقطت)
السَّمَاء أمْطرت مَطَرا مُتَتَابِعًا والقطاة والحجلة صوتت فَهِيَ مقطقطة
(تقطقط) الرجل ركب رَأسه وَفُلَان فِي الْبِلَاد ذهب والدلو إِلَى الْبِئْر انحدرت
(القطقاط) السّير السَّرِيع
(القطقط) الْمَطَر المتتابع وصغار الْبرد
(المقطقط) الرَّأْس الصَّغِير المحدد
(قطله)
قطلا قطعه فَهُوَ مقطول وقطيل
(قطله) قطعه
(تقطل) الْجذع تقطع من أَصله
(القطيلة) قِطْعَة كسَاء أَو ثوب يجفف بهَا المَاء
(المقطلة) حَدِيدَة يقطع بهَا (ج) مقاطل
(قطمه)
قطما عضه وقطعه يُقَال اقطم هَذَا الْعود فَانْظُر مَا طعمه وَيُقَال قطم الشَّيْء بأطراف أَسْنَانه تنَاوله بهَا وقطم الفصيل النبت أَخذه بِمقدم فِيهِ قبل أَن يستحكم أكله
(قطم) قطما اشْتهى اللَّحْم فَهُوَ قطم وَيُقَال قطم الصَّقْر إِلَى اللَّحْم اشتهاه
(القطام) الصَّقْر
(الْقطَامِي) الصَّقْر وَالَّذِي يركب رَأسه فِي الْأُمُور وَالشرَاب الشَّديد الَّذِي يكرههُ الشَّارِب ويزوي وَجهه مِنْهُ
(الْقطَامِي) الصَّقْر
(القطامة) مَا قطم ثمَّ ألقِي
(القطيمة) الكسرة من الْخبز وَغَيره والحفنة من الْبر وَاللَّبن الْمُتَغَيّر الطّعْم
(المقطم) المخلب للبازي (ج) مقاطم يُقَال أنشب فِيهِ الْبَازِي مقطمه
(المقطم) جبل فِي شَرْقي الْقَاهِرَة بِمصْر
(القطمير)
القشرة الرقيقة على النواة كاللفافة لَهَا وَالشَّيْء الهين الحقير يُقَال مَا أصبت مِنْهُ قطميرا
(قطن)
فِي الْمَكَان وَبِه قطونا أَقَامَ بِهِ وَالرجل خدعه
(قطن) ظَهره قطنا انحنى فَهُوَ أقطن
(قطن) الْكَرم بَدَت زمعاته
(الْقطَّان) من يتجر بالقطن
(الْقطن) جنس نباتات زراعية ليفية مَشْهُورَة من الفصيلة الخبازية فِيهِ أَنْوَاع وَفِيه أَصْنَاف كَثِيرَة والأصناف الَّتِي تزرع فِي جمهورية مصر الْعَرَبيَّة تنْسب إِلَى نوع الْقطن الحشيشي وَهُوَ حَولي وثمرته وَهِي مَادَّة بَيْضَاء وبرية ناعمة أوبارها متداخلة تخْتَلف فِي الطول والمتانة وتشتمل على بذور تلتصق بهَا تحلج فتخلص من البذور وتغزل خيوطا تصنع مِنْهَا الثِّيَاب

(2/747)

---

(الْقطن) أصل ذَنْب الطَّائِر وأسفل الظّهْر من الْإِنْسَان وقطن النَّار الْقيم على نَار الْمَجُوس وموقدها (ج) أقطان
(القطنة) ذَات الأطباق وَهِي مثل الرمانة على كرش ذَوَات الظلْف والخف
(القطنية) مَا يدّخر فِي الْبَيْت من الْحُبُوب ويطبخ مثل العدس (ج) قطاني
(القطين) قطين الدَّار أَهلهَا وقطين الله سكان حرمه والخدم والأتباع والحشم (للْوَاحِد وَالْجمع أَو جمعه قطن)
(القيطان) نَسِيج من الْحَرِير أَو الْقطن أَو غَيرهمَا يبرم فَيكون كالحبل الدَّقِيق (د)
(القيطون) المخدع (مَعَ)
(المقطنة) مزرعة الْقطن
(اليقطين) مَا لَا سَاق لَهُ من النَّبَات كالقثاء والبطيخ وَغلب على القرع
(قطا)
قطوا وقطوا ثقل مَشْيه وقارب فِي مَشْيه مَعَ نشاط والقطاة صوتت
(تقطى) تبطأ ولأصحابه ختلهم وبوجهه عَنهُ صدف وَأعْرض وَالْفرس ركب قطاتها
(القطى) دَاء يُصِيب الْغنم
(القطاة) وَاحِدَة القطا وَهُوَ نوع من اليمام يُؤثر الْحَيَاة فِي الصَّحرَاء ويتخذ أفحوصة فِي الأَرْض ويطير جماعات وَيقطع مسافات شاسعة وبيضه مرقط (ج) قطا وقطوات وقطيات ومقعد الرديف من الْفرس
(القطوان) المتثاقل المتقارب الخطو فِي مَشْيه من كل شَيْء
(القطوطى) الْقصير الرجلَيْن يُقَارب خطوه
(قَعْب)
كَلَامه وَفِيه تكلم بأقصى حلقه وَفتح فَاه
(الْقَعْب) قدح ضخم غليظ (ج) قعاب وأقعب
(القعبة) النقرة فِي الْجَبَل
(القعيب) الْعدَد الْكثير
(قعبل)
مَشى كَأَنَّهُ يحْفر برجليه
(القعبل) الْقَعْب يحلب فِيهِ اللَّبن
(القعبل) القعبل
(المقعبل) رجل مقعبل الْقَدَمَيْنِ تدانى صَدرا قَدَمَيْهِ وتباعد عقباهما
(قعث)
لَهُ من الشَّيْء قعثا وقعثة أعطَاهُ قَلِيلا وَالشَّيْء قعثا استأصله واستوعبه
(أقعث) فِي مَاله أسرف وَفِي الْعَطِيَّة وَله فِي الْعَطِيَّة والعطية أجزلها لَهُ
(انقعث) الشّجر وَنَحْوه انقلع وَالْبناء سقط من أَصله
(القعاث) دَاء فِي أنوف الْغنم
(القعيث) السَّيْل أَو الْمَطَر الْعَظِيم
(قعد)
قعُودا جلس من قيام والفسيلة صَار لَهَا جذع تقوم عَلَيْهِ وللأمر اهتم بِهِ وتهيأ لَهُ وبفلان أجلسه وبقرنه كَانَ كفئا لَهُ وَعَن الْأَمر تَأَخّر عَنهُ أَو تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقعد الَّذين كذبُوا الله وَرَسُوله} وَالْمَرْأَة عَن الْحيض وَالْولد انْقَطع عَنْهَا ذَلِك والنخلة حملت سنة وَلم تحمل أُخْرَى وَيفْعل كَذَا طفق يَفْعَله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقعدوا بِكُل صِرَاط توعدون}
(قعد) الْبَعِير وَنَحْوه قعدا كَانَ بوظيفه استرخاء وتطامن فَهُوَ أقعد
(أقعد) بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَيُقَال أقعد فلَان أَصَابَهُ دَاء فِي جسده يقعده وَكَذَلِكَ الْجمل أَصَابَهُ القعاد وَفُلَانًا أجسله والهرم فلَانا مَنعه الْمَشْي وَفُلَانًا آباؤه لم يكن لَهُ شرف لخستهم ولؤمهم وَفُلَان أَبَاهُ كَفاهُ مؤونة الْكسْب
(قاعده) جالسه وَقعد مَعَه
(قعده) عَن كَذَا حَبسه عَنهُ وأباه أقعده وَالْقَاعِدَة وَضعهَا (محدثة)
(اقتعد) الدَّابَّة وَنَحْوهَا اتخذها مركبا وَفُلَانًا عَن كَذَا قعده
(تقاعد) عَن الْأَمر لم يتهم بِهِ وَيُقَال تقاعد بفلان والموظف عَن الْعَمَل أُحِيل إِلَى المعاش (محدثة)
(تقعده) حَبسه عَن حَاجته وعاقه ومولاه قَامَ بأَمْره وتقعد عَن الْأَمر تقاعد
(الإقعاد) دَاء يقْعد من أُصِيب بِهِ
(الْقَاعِد) عَن الْأَمر من لَا يهتم بِهِ أَو يتراخى فِي إنجازه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ من الْمُؤمنِينَ غير أولي الضَّرَر وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيل الله} وَالْمَرْأَة الَّتِي انْقَطَعت عَن الْوَلَد أَو عَن الْحيض أَو عَن الزواج (ج) قَوَاعِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْقَوَاعِد من النِّسَاء} والجوالق الممتلئ حبا
(الْقَاعِدَة) من الْبناء أساسه وَالضَّابِط أَو الْأَمر الْكُلِّي ينطبق على جزئيات مثل (كل أذون ولود وكل صموخ بيوض) (ج) قَوَاعِد
(القعاد) يُقَال بِهِ قعاد دَاء يقعده وداء يَأْخُذ فِي أوراك الْإِبِل فيميلها إِلَى الأَرْض
(القعد والقعدة) الَّذين لَا يمضون إِلَى الْحَرْب وَبِه سميت فرقة من الْخَوَارِج ترى التَّحْكِيم حَقًا وَلَا تحارب
(الْقعدَة) مِقْدَار مَا يَأْخُذهُ الْقَاعِد من الْمَكَان والجلسة وَيُقَال بِئْر قعدة طولهَا طول إِنْسَان قَاعد وَذُو الْقعدَة الشَّهْر الْحَادِي عشر من الشُّهُور القمرية سمي بذلك لأَنهم كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَن الاسفار والغزو والميرة (ج) ذَوَات الْقعدَة
(الْقعدَة) مَا يقْعد عَلَيْهِ كثيرا من سرج وَنَحْوه وَمَا يَتَّخِذهُ الرَّاعِي للرُّكُوب وَحمل الزَّاد وَالْمَتَاع وَمَا يقتعده الرجل للرُّكُوب

(2/748)

---

خَاصَّة كالفرس وَالْحمار
(الْقعدَة) الْكثير الْقعُود
(القعدي) الْقعدَة وَالْعَاجِز
(القعدي) من يرى رَأْي القعد من الْخَوَارِج
(الْقعُود) الْبكر إِلَى أَن يصير فِي السَّادِسَة (ج) أقعدة وَقعد
(القعيد) الْمجَالِس والحافظ (للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَن الْيَمين وَعَن الشمَال قعيد} وَالْأَب وَالْجَرَاد لم يتم جناحاه بعد وقعيد النّسَب قريب الْآبَاء من الْجد الْأَكْبَر وَيُقَال قعيدك لتفعلن كَذَا بأبيك وقعيدك الله سَأَلته أَن يكون حافظك
(القعيدة) الْمَرْأَة وَشَيْء كالعيبة يجلس عَلَيْهِ والغرارة أَو شبهها يكون فِيهَا القديد والكعك (ج) قعائد
(المقعد) الْقعُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خلاف رَسُول الله} وَمَا يجلس عَلَيْهِ وَيُقَال هُوَ مني مقْعد الْقَابِلَة ومقعد الخاتن شدي الْقرب (ج) مقاعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنا كُنَّا نقعد مِنْهَا مقاعد للسمع}
(المقعد) الْمُصَاب بداء القعاد والزمن والأعرج والثدي الناهد لَا ينكسر والنسر لذِي قشب لَهُ حَتَّى صيد وَأخذ ريشه وَمن الشّعْر كل بَيت فِيهِ زحاف ومقعد الْحسب الَّذِي لَيْسَ لَهُ شرف وَفُلَان مقْعد الْأنف فِي مَنْخرَيْهِ سَعَة
(المقعدة) السافلة من الشَّخْص وفرخ القطا قبل أَن ينْهض والضفدع
(القعدد)
الجبان والخامل يقْعد عَن المكارم
(قعرت)
الشَّاة قعرا أَلْقَت مَا فِي بَطنهَا لغير تَمام والبئر وصل إِلَى قعرها والشجرة وَنَحْوهَا قلعهَا من أَصْلهَا والإناء شرب جَمِيع مَا فِيهِ حَتَّى انْتهى إِلَى قَعْره وَفُلَانًا صرعه
(قعرت) الْبِئْر وَغَيرهَا قعارة كَانَت بعيدَة القعر
(قَعْر) روا فِيمَا يخفى من الْأُمُور حَتَّى يَسْتَخْرِجهُ وَتكلم بأقصى حلقه وَالشَّيْء عمقه وَجعل لَهُ قعرا
(انقعر) انقلع من أَصله فَهُوَ منقعر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تنْزع النَّاس كَأَنَّهُمْ أعجاز نخل منقعر} وَالرجل عَن مَال لَهُ مَاتَ
(تقعر) انصرع وانقلب وَفِي كَلَامه قَعْر وتعمق
(القعر) من كل شَيْء أجوف ومنتهى عمقه وَيُقَال جلس فِي قَعْر بَيته لَازمه وقعر الْفَم دَاخله (ج) قعور
(القعران) إِنَاء قعران عميق
(القعرة) قَصْعَة قعرة فِيهَا مَا يُغطي قعرها
(القعرة) مَا يُغطي قَعْر الْقَصعَة وَنَحْوهَا
(القعرة) الوهدة
(القعور) الْبعيد القعر
(القعير) القعور وَهِي قعيرة وقعير أَيْضا
(المقعار) الَّذِي يخرج الْكَلَام من أَسْفَل حلقه وقدح مقعار وَاسع بعيدالقعر
(قعس)
الشَّيْء قعسا تَأَخّر وَرجع إِلَى خلف وَالشَّيْء عطفه
(قعس) قعسا خرج صَدره وَدخل ظَهره خلقَة وَالْفرس اطمأنت صهوته وَارْتَفَعت قطاته وَفُلَان منع وَعز فَهُوَ أقعس وَهِي قعساء (ج) قعس
(تقاعس) أخرج صَدره وَعَن الْأَمر تَأَخّر وَالْفرس وَنَحْوه لم ينْقد لقائده والعز ثَبت وَامْتنع
(تقعست) الدَّابَّة ثبتَتْ فَلم تَبْرَح مَكَانهَا
(اقعنسس) خرج صَدره وَدخل ظَهره خلقَة وَتَأَخر وَرجع إِلَى خلف وَالْفرس وَنَحْوه تقاعس
(القعاس) التواء فِي الْعُنُق يَأْخُذ بِهِ إِلَى خلف (مج)
(القعس) التُّرَاب المنتن
(القعساء) يُقَال عزة قعساء ممتنعة ثَابِتَة
(قعسر)
صلب وَاشْتَدَّ وَعَلِيهِ تقوى وَالشَّيْء أَخذه بالشدة
(القعسر) أول مَا يخرج من صغَار الْبِطِّيخ والجميل الشَّديد الضخم
(القعسري) الْجمل الضخم الشَّديد وَالْقَدِيم يُقَال عز قعسري
(قعقش)
الْبناء وَغَيره قعشا هَدمه وَالشَّيْء جمعه وَالْعود عطفه
(القعش) مركب للنِّسَاء كالهودج
(قعصه)
قعصا طعنه بِالرُّمْحِ طَعنا سَرِيعا وَقَتله مَكَانَهُ
(قعصت) الدَّابَّة أَصَابَهُ القعاص فَهِيَ مقعاص وَيُقَال قعص الرجل
(قعصت) الشَّاة قعصا صربت حالبها ومنعت اللَّبن فَهِيَ قعوص
(قاعصه) أَخذه مغالبة
(القعاص) دَاء فِي الصَّدْر
(قعضبه)
استأصله
(القعضب) الضخم الشَّديد الجريء
(القعضم)
الضَّعِيف والهرم الأدرد
(قعط)
الشَّيْء قعطا يبس وَفُلَان جبن وَصَاح شَدِيدا وعَلى غَرِيمه شدد عَلَيْهِ فِي التقاضي وَالشَّيْء كشفه وَضَبطه ووثاقه شده وَفُلَانًا طرده وَالدَّابَّة سَاقهَا شَدِيدا
(قعط) قعطا ذل وَهَان
(أقعط)
فلَان صَاح شَدِيدا وَالْقَوْم عَنهُ انكشفوا وَفِي القَوْل أفحش وَفِي أَثَره اشْتَدَّ وَفُلَانًا أذله وأهانه

(2/749)

---

(قعط) فِي القَوْل أفحش وعَلى غَرِيمه ألح عَلَيْهِ وَالدَّابَّة سَاقهَا شَدِيدا
(تقعط) تكبر وتشدد
(المقعط) مَا يعصب بِهِ الرَّأْس
(قعه)
قعا اجترأ عَلَيْهِ بالْكلَام
(أقع) الْقَوْم حفروا فَهَجَمُوا على مَاء قعاع
(القعاع) المَاء الَّذِي لَا يُوجد أَشد مِنْهُ ملوحة تحترق مِنْهُ أَجْوَاف الْإِبِل (للْوَاحِد وللجمع)
(القع) القعاع
(قعفه)
قعفا استأصله والمطر الْحِجَارَة جرفها بِشدَّة وَمَا فِي الْإِنَاء اشتفه جَمِيعه وَالدَّابَّة التُّرَاب اجترفته بقوائمها من شدَّة الْوَطْء
(قعف) قعفا سقط
(اقتعف) الشَّيْء انقلع من أَصله وَسقط يُقَال اقتعف الْبناء واقتعف الجرف والمطر الْحِجَارَة قلعهَا وَالشَّيْء أَخذه بلهف
(القعاف) سيل قعاف يجترف كل شَيْء لِكَثْرَة مَائه
(قعفز)
فِي الْمَشْي قصر خطاه وَله الْكَلَام أَرَادَ دَفعه عَن نَفسه بتهديد
(تقعفز) تكبب وبرك
(اقعنفز) جلس جلْسَة من يتهيأ للوثوب
(قعقع)
الشَّيْء أحدث صَوتا عِنْد التحريك أَو التحرك يُقَال قعقع السِّلَاح وَيُقَال قعقعت عمد الْقَوْم ارتحلوا وَفِي الأَرْض ذهب وَالشَّيْء الْيَابِس وقعقع بِهِ حركه مَعَ صَوت يُقَال قعقع القداح أجالها فِي الميسر وَيُقَال فلَان لَا يقعقع لَهُ بالشنان لَا يخدع وَلَا يروع
(تقَعْقع) الشَّيْء قعقع وتحرك واضطرب وبهم الزَّمَان قل خَيره
(القعاقع) الْكثير الصَّوْت
(الْقَعْقَاع) من إِذا مَشى سمع لمفاصل رجلَيْهِ صَوت وَصَوت السِّلَاح والحمى النافض وَهِي الَّتِي يحدث فِيهَا نفض أَو اصطكاك أَسْنَان وَالتَّمْر الْيَابِس وَالطَّرِيق لَا يسْلك إِلَّا بِمَشَقَّة
(القعقع) العقعق
(القعقعة) حِكَايَة صَوت السِّلَاح وَصَوت القعقع وتتابع صَوت الرَّعْد وَنَحْوه فِي شدَّة (ج) قعاقع
(قعم)
السنور قعما صَاح
(قعم) قعما أَصَابَهُ طاعون أَو دَاء فَمَاتَ من سَاعَته وَالْأنف مَال وَيُقَال قعم فَمه فَهُوَ أقعم وَهِي قعماء (ج) قعم
(القعمة) قعمة المَال خِيَاره (ج) قعم
(قعن)
الْأنف قعنا كَانَ فِيهِ قصر فَاحش فَهُوَ أقعن (ج) قعن
(القعن) جَفْنَة كَبِيرَة يعجن فِيهَا
(قعنب)
الْأنف اعوج
(اقعنبى) الرجل وضع يَدَيْهِ على الأَرْض وَرفع عَجزه يُرِيد الْقيام
(القعنب) الْأنف المعوج
(قَعِي)
قعا أشرفت أرنبة أَنفه ثمَّ مَالَتْ نَحْو القصبة فَهُوَ أقعى وَهِي قعواء (ج) قعى
(أقعى) فِي جُلُوسه جلس على أليتيه وَنصب سَاقيه وفخذيه وَالْكَلب وَنَحْوه جلس على استه وَبسط ذِرَاعَيْهِ مفترشا رجلَيْهِ وناصبا يَدَيْهِ وَالْأنف كَانَ بِهِ قعا وفرسه رده الْقَهْقَرَى
(القعو) البكرة من خشب والقعوان حديدتان أَو خشبتان فيهمَا المحور وتجري بَينهمَا البكرة (ج) قعى
(القعواء) الدقيقة الفخذين أَو السَّاقَيْن
(قعول)
مَشى كَأَنَّهُ يغترف التُّرَاب بقدميه
(قفئت)
الأَرْض قفئا أفسد نباتها الْمَطَر وَالتُّرَاب
(قفح)
عَن الشَّيْء قفحا نفر مِنْهُ وَيُقَال قفحه وَالشَّيْء استفه كَمَا يستف الدَّوَاء
(قفد)
لفُلَان قفدا عمل لَهُ وَفُلَانًا صفع قَفاهُ بباطن كَفه
(قفد) كل ذِي عنق قفدا استرخى عُنُقه أَو غلظ وَالرجل ضعف وَاسْتَرْخَتْ مفاصله وَمَشى على صدر قَدَمَيْهِ من قبل الْأَصَابِع وَلم تبلغ عقباه الأَرْض فَهُوَ أقفد وَهِي قفداء (ج) قفد
(قفر)
الْأَثر قفرا تتبعه واقتفاه
(قفر) المَال قفرا قل وَالرَّأْس قل شعره فَهُوَ قفر وَالْمَرْأَة قل لَحمهَا فَهِيَ قفرة وَالطَّعَام صَار قفارا أَو قفيرا
(أقفر) الرجل صَار إِلَى القفر وَأكل خبْزًا قفارا وجاع وخلا من أَهله وَتفرد وَالطَّعَام صَار قفارا وَالْمَكَان من النَّاس وَالرَّأْس من الشّعْر خلا وَفُلَان الْبَلَد وجده قفرا
(اقتفر) الْأَثر قفره
(تقفر) الْأَثر قفره
(القفار) القفر وَمن الْخبز غير المأدوم
(القفر) الْخَلَاء من الأَرْض لَا مَاء فِيهِ وَلَا نَاس وَلَا كلأ وَدَار قفر خَالِيَة ونزلنا ببني فلَان فبتنا القفر لم يقرونا والثور يعْزل عَن أمه ليحرث بِهِ (ج) قفار
(القفرة) القفر من الأَرْض
(المقفار) الْخَلَاء من الأَرْض
(قفز)
الظبي وَنَحْوه قفزا وقفزانا وثب وَفُلَان مَاتَ
(قفز) الْفرس قفزا ابْيَضَّتْ يَدَاهُ إِلَى مرفقيه دون رجلَيْهِ فَهُوَ أقفز

(2/750)

---

(تقافزوا) تواثبوا
(تقفزت) الْمَرْأَة بِالْحِنَّاءِ نقشت يَديهَا ورجليها بِهِ
(القافزة) الْفرس السريعة والضفدعة (ج) قوافز
(القفزى) الوثب
(القفاز) لِبَاس الْكَفّ من نَسِيج أَو جلد وهما قفازان (ج) قفافيز
(القفيزى) لعبة للصبيان ينصبون خشب ويتقافزون عَلَيْهَا
(القفيز) مكيال كَانَ يُكَال بِهِ قَدِيما وَيخْتَلف مِقْدَاره فِي الْبِلَاد ويعادل بالتقدير الْمصْرِيّ الحَدِيث نَحْو سِتَّة عشر كيلو جراما وَمن الأَرْض قدر مائَة وَأَرْبع وَأَرْبَعين ذِرَاعا وحديدة منعقفة يدْخل فِيهَا لِسَان القفل وَنَحْوه (محدثة) (ج) أَقْفِزَة وقفزان
(قفس)
الرجل قفسا مَاتَ وَالشَّيْء أَخذه أَخذ انتزاع وغصب وَفُلَانًا أَخذ بِشعرِهِ وجذبه بِهِ سفلا والظبي ربط يَدَيْهِ
(قفس) قفسا عظم طرف أرنبة أَنفه فَهُوَ أقفس وَهِي قفساء (ج) قفس
(تقافس) الرّجلَانِ بشعورهما تواثبا وَأخذ كل مِنْهُمَا بِشعر صَاحبه
(الأقفس) كل مَا طَال وانحنى وَالَّذِي أمه عَرَبِيَّة وَأَبوهُ لَيْسَ بعربي وَعبد أقفس لئيم والامة قفساء (ج) قفس
(قفش)
الرجل قفشا نشط فِي الْأكل وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا بالعصا أَو بِالسَّيْفِ ضربه والناقة أسْرع حلبها
(اقتفش) العنكبوت وَنَحْوه دخل جُحْره وَضم جسده وقوائمه
(انقفش) العنكبوت وَنَحْوه اقتفش
(القفش) ضرب من الْأكل شَدِيد والخف الْقصير (مَعَ)
(القفش) اللُّصُوص الدعارون
(قفص)
قفصا خف ونشط ووثب وَصعد وارتفع والأشياء قرب بَعْضهَا من بعض وَجَمعهَا والظبي جمع قوائمه وربطها واليعسوب ربطه فِي الخلية بخيط لِئَلَّا يخرج وَالْمَرَض أَو الْبرد فلَانا أوجعهُ
(قفص) الْفرس قفصا تقبض وَلم يبْذل كل مَا لَدَيْهِ من قدرَة وَفُلَان أَصَابَته حرارة فِي حلقه وحموضة فِي معدته وأصابع فلَان من الْبرد تقبضت فَهُوَ قفص (ج) قفصى
(قفص) الظبي وَنَحْوه قفصه وَالثَّوْب خططه
(تقافص) الشَّيْء تشابك
(تقفص) تجمع
(القافصة) التلعة المرتفعة الصاعدة فِي السَّمَاء (ج) قوافص
(القفاص) دَاء يُصِيب الدَّوَابّ أَو الْغنم فتيبس قَوَائِمهَا
(القفاصة) حِرْفَة القفاص
(القفص) محبس للطيور يكون أعوادا متشابكة من جريد وَغَيره (ج) أقفاص
(القفاص) صانع الأقفاص
(القفيص والقفيصة) حَدِيدَة من أدوات المحراث
(قفطه)
بِخَير قفطا كافأه
(القفطان)
ثوب فضفاض سابغ مشقوق الْمُقدم يضم طَرفَيْهِ حزَام ويتخذ من الْحَرِير أَو الْقطن وتلبس فَوْقه الْجُبَّة (مَعَ)
(قفعه)
بالمقفعة قفعا ضربه بهَا وَفُلَانًا عَن كَذَا مَنعه عَنهُ وَصَرفه
(قفع) فلَان قفعا كَانَ منكس الرَّأْس أبدا وَالْأُذن اجْتمعت أطرافها وتقبضت وَالرجل ارْتَدَّت أصابعها إِلَى الْقدَم والكبش أَو الشَّاة قصر ذنبها فَهُوَ أقفع وَهِي قفعاء (ج) قفع
(قفع) الْبرد أَو الدَّاء أَصَابِعه أيبسها وَقَبضهَا وَالشَّيْء وَضعه فِي قفعة
(انقفع) النَّبَات يبس وتصلب وَعَن الشَّيْء امْتنع
(تقفع) فلَان قفع وتقبض
(القفاع) دَاء تتقبض مِنْهُ الْأَصَابِع
(القفع) جنَّة من خشب وَنَحْوه يختفي تحتهَا الرِّجَال يدبون بهَا إِلَى الْحُصُون لنقبها وَهِي تشبه الدبابة المستعملة فِي الْحَرْب الْآن
(القفعاء) حشيشة ينْبت فِيهَا حلق كحلق الْخَوَاتِم إِلَّا أَنَّهَا لَا تلتقي أَطْرَافه
(القفعة) قفة وَاسِعَة الْأَسْفَل ضيقه الْأَعْلَى (ج) قفاع
(المقفعة) خَشَبَة أَو نَحْوهَا مفلطحة ذَات مقبض تضرب بهَا الْأَصَابِع
(قف)
الشَّيْء قفا وقفوفا تقبض وَالثَّوْب جف بعد غسله وَالشعر قَامَ من الْفَزع والصيرفي سرق الدَّرَاهِم بَين أَصَابِعه وَالْأَرْض يبس بقلها وَفُلَان أرعد واقشعر
(أقفت) الْعين ذهب دمعها وارتفع

(2/751)

---

سوادها والسائمة وجدت المراعي يابسة والدجاجة انْقَطع بيضها
(القف) ظهر الشَّيْء
(القف) الْقصير وَمَا ارْتَفع من الأَرْض وصلبت حجارته والسحاب الْأسود الْعَظِيم وثقب فِي الفأس يثبت فِيهِ نصابها وَمن النَّاس الطغام الأوغاد
(القفاف) صفة مُبَالغَة من قف بِمَعْنى سرق الدَّرَاهِم بَين أَصَابِعه وصانع القفف
(القفان) الْجَمَاعَة وقفان الشَّيْء استقصاء مَعْرفَته وحينه وأوانه وأتيته على قفان ذَلِك أَثَره
(القفة) الرجل الصَّغِير الجثة ورعدة تنشأ عَن الْحمى
(القفة) المقطف الْكَبِير والزبيل وزورق مقير مستدير لَا يزَال مُسْتَعْملا فِي الْعرَاق (مو)
(القفة) رعدة تنشأ عَن الْحمى وَأول مَا يخرج من بطن الْمَوْلُود
(القفيف) مَا يبس من البقل وَسَائِر النبت
(قفقف)
اصطكت أَسْنَانه واضطرب حنكاه من الْبرد وَغَيره والنبت يبس
(تقفقف) قفقف
(القفقاف) الْيَابِس من النَّبَات
(القفقف) الفك وهما قفقفان وقفقفا الطَّائِر والظليم جناحاه
(قفل)
الْفرس قفولا ضمر وَالْجَلد أَو الشّجر يبس وَمن السّفر وَنَحْوه رَجَعَ وَفِي الْجَبَل صعد وَالطَّعَام قفلا جمعه واحتكره وَالشَّيْء حزره وخمنه وَالْقَوْم بِعَيْنِه أتبعهم بَصَره
(أقفل) الْجَيْش رَجَعَ وَالْبَاب أغلقه وَالْقَوْم من مبعثهم رجعهم وعَلى كَذَا جمعهم وَفِي الطَّرِيق أتبعهم بَصَره وَالشَّيْء أيبسه والعطش أَو الصَّوْم فلَانا أقحله وأيبسه وَالْمَال أعطَاهُ جملَة بِمرَّة
(تقفل) فِي الْجَبَل صعد
(استقفلت) يدا فلَان بخل
(الْقَافِلَة) الرّفْقَة الْكَثِيرَة الراجعة من السّفر أَو المبتدئة بِهِ وَيكون مَعهَا دوابها وأمتعتها وزادها (ج) قوافل
(الْقفال) من يصنع الأقفال أَو يَبِيعهَا
(القفل) الشّجر الْيَابِس
(القفل) جهاز من الْحَدِيد وَنَحْوه يقفل بِهِ الْبَاب وَيفتح بالمفتاح والبخيل (ج) أقفال وقفول
(القفلة) إِعْطَاء الشَّيْء الْكثير بِمرَّة
(القفلة) الْحَافِظ لكل مَا يسمع وَالَّذِي يظنّ الظَّن لَا يُخطئ
(القفيل) مَا يبس من الشّجر وَالْجَلد وَالسَّوْط والشعب الضّيق كَأَنَّهُ مقفل لَا يُمكن فِيهِ الْعَدو
(القيفال) وريد فِي الْجَانِب الوحشي من الْعَضُد (مَعَ)
(المتقفل) رجل متقفل الْيَدَيْنِ بخيل لئيم
(قفن)
الرجل قفونا مَاتَ وَالْكَلب ولغَ وَالشَّيْء قفنا ضربه بِالسَّوْطِ أَو الْعَصَا وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا من قفاها وَرَأسه قطعه فأبانه
(قفن) رَأسه مُبَالغَة فِي قفن
(اقتفن) الشَّاة وَنَحْوهَا قفنها
(القفان) الرئيس الَّذِي يتتبع أَمر غَيره يحاسبه (مَعَ) ولغة فِي القبان الَّذِي يُوزن بِهِ (مَعَ) وقفان الشَّيْء تتبعه واستقصاء مَعْرفَته
(القفن والقفن) الْقَفَا
(القفن) الجلف الجافي
(القفينة) الشَّاة أَو النَّاقة تذبح من قفاها
(قَفاهُ)
قفوا ضرب قَفاهُ وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا من قفاها وَالشَّيْء أَو الْأَثر تبعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقف مَا لَيْسَ لَك بِهِ علم} وَالله أَثَره عفاه ومحاه وَفُلَانًا بِأَمْر آثره بِهِ وَفُلَانًا رَمَاه بِأَمْر قَبِيح والسيل العشب حمل المَاء التُّرَاب عَلَيْهِ فَصَارَ موبئا
(قفى) قفيا قفا
(أقفى) الرجل أكل طَعَاما مُخْتَارًا وَبِه أكْرمه وَفُلَانًا بِأَمْر آثره بِهِ وَفُلَانًا على غَيره فَضله
(قفى) على الشَّيْء غشيه أَو ذهب بِهِ وَالشعر جعل لَهُ قافية وَفُلَانًا وَبِه أتبعه إِيَّاه وَيُقَال قفى على أَثَره بفلان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقفينا على آثَارهم بِعِيسَى ابْن مَرْيَم}
(اقتفاه) تبعه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَفُلَانًا بِأَمْر اختصه بِهِ وَيُقَال اقتفى بفلان خص نَفسه بِهِ
(تقافى) النَّاقة ركب ظهرهَا والأكمة علاها وَفُلَانًا رَمَاه بالبهتان
(تقفى) بِهِ اختفى وَالدَّابَّة بالعصا ضرب قفاها من خلفهَا وَفُلَانًا تبعه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(استقفاه) قفا أَثَره ليسلبه
(القافية) مُؤخر الْعُنُق وَآخر كل شَيْء وَفِي الشّعْر الْحُرُوف الَّتِي تبدأ بمتحرك يَلِيهِ آخر ساكنين فِي آخر الْبَيْت مثل كلمة (يذمم) فِي قَول زُهَيْر
(وَمن يَك ذَا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يسْتَغْن عَنهُ ويذمم) (ج) قواف
(الْقَفَا) مُؤخر الْعُنُق (يذكر وَيُؤَنث وَقد يمد) (ج) أقفاء وقفي وَقفا كل شَيْء خَلفه وَلَا أَفعلهُ قفا الدَّهْر أبدا

(2/752)

---

ورد الشَّيْخ على قَفاهُ ورد قفا هرم
(القفاوة) مَا يكرم بِهِ الضَّيْف من الطَّعَام والأثرة
(القفو) وهج يثور عِنْد أول الْمَطَر وَفَسَاد يُصِيب النَّبَات من تراكب تُرَاب عَلَيْهِ بعد بلله بمطر
(القفوة) مَا اخْتَرْت من شَيْء وَهُوَ قفوتي خيرتي وَمَا يكرم بِهِ الضَّيْف
(القفية) الحفرة يختبئ فِيهَا الصَّائِد للصَّيْد
(القفي) الْخَفي والضيف المكرم وَمَا يكرم بِهِ من الطَّعَام وَمن يخْتَار من الإخوان
(القفية) المزية والناحية وَالشَّاة ذبحت من قفاها وَهُوَ قفية آبَائِهِ يقفو آثَارهم فِي الْخَيْر
(قلب)
الشَّيْء قلبا جعل أَعْلَاهُ أَسْفَله أَو يَمِينه شِمَاله أَو بَاطِنه ظَاهره وَيُقَال قلب الْأَمر ظهرا لبطن اختبره وقلب التَّاجِر السّلْعَة تبصرها وقلب عينه وحملاقه غضب وتهدد وَفُلَانًا عَمَّا يُرِيد صرفه عَنهُ وَالله فلَانا إِلَيْهِ توفاه وَلِلْقَوْمِ قليبا حفر والداء فلَانا أصَاب قلبه
(قلب) قلبا كَانَت شفته منقلبة وَيُقَال قلبت الشّفة فَهُوَ أقلب وَهِي قلباء (ج) قلب
(قلب) فلَان شكا قلبه فَهُوَ مقلوب وَالدَّابَّة أَصَابَهَا القلاب فَمَاتَتْ
(أقلب) الْخبز حَان لَهُ أَن يقلب وَالْقَوْم أصَاب دوابهم القلاب وَالْعِنَب يبس ظَاهره فحول وَالْخبْز حوله لينضج بَاطِنه بعد أَن نضج ظَاهره
(قلب) الشَّيْء مُبَالغَة فِي قلب وَيُقَال قلب الْأُمُور نظر فِي عواقبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقلبوا لَك الْأُمُور}
(انْقَلب) مُطَاوع قلبه وَرجع وَانْصَرف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانقلبوا بِنِعْمَة من الله وَفضل}
(تقلب) فِي الْأُمُور تصرف فِيهَا كَيفَ شَاءَ يُقَال فلَان يتقلب فِي أَعمال السُّلْطَان وَفِي نعمائه وَفِي الْبِلَاد تنقل
(الانقلاب) تحول الشَّيْء عَن وَجهه وتغيير مفاجئ فِي نظام الحكم يقوم بِهِ فِي الْعَادة بعض رجال الْجَيْش (مج) و (فِي اصْطِلَاح الجغرافيا) الْوَقْت ترتد فِيهِ الشَّمْس من أقْصَى انحرافها بِالنِّسْبَةِ إِلَى الأَرْض وَهُوَ شتوي وَيكون فِي أول يَوْم من أَيَّام فصل الشتَاء وَصَيْفِي وَيكون فِي أول يَوْم من أَيَّام فصل الصَّيف (مج)
(القالب) مَا تفرغ فِيهِ الْمَعَادِن وَغَيرهَا ليَكُون مِثَالا لما يصاغ مِنْهَا
(القالب) القالب والبسر الْأَحْمَر وشَاة قالب لون على غير لون أمهَا
(القلاب) دَاء يَأْخُذ فِي الْقلب
(الْقلب) عُضْو عضلي أجوف يسْتَقْبل الدَّم من الأوردة ويدفعه فِي الشرايين قَاعِدَته إِلَى أَعلَى معلقَة بنياط فِي الْجِهَة الْيُسْرَى من التجويف الصدري وَبِه تجويفان يساري بِهِ الدَّم الْأَحْمَر ويميني بِهِ الدَّم الْأَزْرَق الْمُحْتَاج إِلَى التنقية وَبِكُل تجويف تجويفان فرعيان يفصل بَينهمَا صمام وَيُسمى التجويف الْعلوِي الأذين والتجويف السفلي البطين وَقد يعبر بِالْقَلْبِ عَن الْعقل
و (قلب كل شَيْء) وَسطه ولبه ومحضه وقلب النَّخْلَة جمارها وقلب الشّجر مَا لَان من أجوافها وَرجل قلب خَالص النّسَب (للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وجئتك بِهَذَا الْأَمر قلبا مَحْضا (ج) قُلُوب وأفعال الْقُلُوب ظن وَأَخَوَاتهَا
(الْقلب) من الشَّجَرَة أَو النَّخْلَة قَلبهَا والسوار يكون نظما وَاحِدًا وعربي قلب مَحْض خَالص وَهِي قلب وقلبة
(القلبة) الْإِصَابَة بالقلاب وَيُقَال مَا بِهِ قلبة
(الْقلب) الْكثير التقلب وَرجل حول قلب وحولي قلبِي محتال بصبر بتقليب الْأُمُور
(الْقُلُوب) الْقلب
(القليب) الْبِئْر (يذكر وَيُؤَنث) (ج) قلب وأقلبة
(المقلب) فأس حَدِيد تقلب بهَا الأَرْض للزِّرَاعَة (ج) مقالب
(المقلب) المكيدة وَالْحِيلَة (ج) مقالب (محدثة)
(المقلوب) الْمُصَاب بالقلاب وَكَلَام مقلوب مَصْرُوف عَن وَجهه
(قلت)
قلتا تعرض للهلاك وَفَسَد وَفُلَان قل لَحْمه فَهُوَ قلت
(أقلته) عرضه للهلاك يُقَال أقلته السّفر الْبعيد وأفسده وَالْأُنْثَى صَارَت بِهِ مقلاتا
(القلت) النقرة فِي أَرض أَو بدن يُقَال قلت السَّيْل للحفرة فِي صَخْر يستنقع فِيهَا مَاؤُهُ وَقلت الْعين نقرتها وَقلت الخاصرة حق الورك وَقلت الرّكْبَة عينهَا وَيُقَال رجل قلت قَلِيل اللَّحْم (ج) قلات
(القلتة) مشق مَا بَين الشاربين
(المقلات) الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد وَالَّتِي تضع وَاحِدًا ثمَّ لَا تحمل (ج) مقاليت
(المقلتة) الْمهْلكَة وَالْمَكَان الْمخوف (ج) مقالت
(قلحت)
السن قلحا تَغَيَّرت بصفرة وخضرة تعلوها وَهِي قلحاء وَالرجل أقلح (ج) قلح وَهُوَ قلح وَهِي قلحة
(قلح) الرجل وَالدَّابَّة عالج قلحهما

(2/753)

---

(الأقلح) الْجعل (ج) قلح
(القلاح) صفرَة أَو خضرَة تعلو الْأَسْنَان
(القلح) الثَّوْب الْوَسخ
(قلد)
الشَّيْء قلدا لواه يُقَال قلد الحديدة رققها ولواها على شَيْء وَالْحَبل فتله وَالْمَاء فِي الْحَوْض وَنَحْوه جمعه فِيهِ والحمى فلَانا أَخَذته كل يَوْم وَالزَّرْع سقَاهُ
(أقلد) الْبَحْر عَلَيْهِم غرقهم وأطبق عَلَيْهِم
(قَلّدهُ) القلادة جعلهَا فِي عُنُقه والبدنة علق فِي عُنُقهَا شَيْئا ليعلم أَنَّهَا هدي وَفُلَانًا السَّيْف القى حمالته فِي عُنُقه وَيُقَال قلد فلَانا نعْمَة أعطَاهُ عَطِيَّة أَو أسدي إِلَيْهِ مَعْرُوفا وقلده قلادة سوء هجاه هجاء يلازمه أَثَره وَفُلَانًا الْأَمر أَو الْعَمَل فوضه إِلَيْهِ وألزمه إِيَّاه وَيُقَال قلد الشَّيْخ حبله خرف فَلَا يلْتَفت لرأيه وَفُلَانًا اتبعهُ فِيمَا يَقُول أَو يفعل من غير حجَّة وَلَا دَلِيل وحاكاه يُقَال قلد القرد الْإِنْسَان
(تقلد) القلادة لبسهَا وَالسيف علقه عَلَيْهِ وَالْأَمر احتمله
(اقلوده) النعاس غَلبه
(الإقليد) حَلقَة فِي أنف النَّاقة يلوى طرفاها حَتَّى يستمسكا والمفتاح (ج) أقاليد والعنق (ج) أقلاد
(التقاليد) الْعَادَات المتوارثة الَّتِي يُقَلّد فِيهَا الْخلف السّلف مفردها تَقْلِيد (مج)
(القلادة) مَا يَجْعَل فِي الْعُنُق من حلي وَنَحْوه ووسام يَجْعَل فِي الْعُنُق تمنحه الدولة لمن تشَاء تَقْديرا لَهُ (محدثة) (ج) قلائد وقلائد الشّعْر الْبَوَاقِي على الدَّهْر مِنْهُ
(القلد) السوار المفتول من فضَّة (ج) أقلاد وقلود
(القلد) النَّصِيب من المَاء يُقَال سقينا أَرْضنَا قلدها وسقتنا السَّمَاء قلدا كل أُسْبُوع وَيَوْم نوبَة الْحمى (ج) أقلاد وَيُقَال أَعْطيته قلد أَمْرِي فوضته إِلَيْهِ
(القلداء) نَاقَة قلداء طَوِيلَة الْعُنُق
(القلود) الْبِئْر الْكَثِيرَة المَاء
(القليد) الخزانة
(القليد) الشريط وحبل قليد مفتول
(المقلاد) الخزانة والمفتاح (ج) مقاليد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُ مقاليد السَّمَاوَات وَالْأَرْض} يُقَال ألقيت إِلَيْهِ مقاليد الْأُمُور فوضت إِلَيْهِ وَضَاقَتْ عَلَيْهِ المقاليد الْأُمُور
(الْمُقَلّد) المخلاة والمكيال والمنجل والمفتاح (ج) مقالد ومقاليد وَرجل مقلد بلغ أشده وَضَاقَتْ مقالده أُمُوره
(الْمُقَلّد) مَوضِع القلادة وَمَوْضِع نجاد السَّيْف على الْمَنْكِبَيْنِ وَالسَّابِق من الْخَيل ومقلدات الشّعْر قلائده
(المقلود) الْحَبل المفتول وسوار مقلود ملوي
(قلز)
الْجَرَاد قلزا رز ذَنبه فِي الأَرْض وَفُلَان عرج والعصفور وَنَحْوه وثب وَفُلَان شرب مصا وبالشيء رمى وَفُلَانًا ضربه وَفُلَانًا أقداحا جرعه إِيَّاهَا
(قلز) الْجَرَاد مُبَالغَة فِي قلز
(اقتلز) الكأس تجرعها
(تقلز) نشط والوعل عدا
(القلز) رجل قلز ضَعِيف خَفِيف
(القلز) الرجل الشَّديد والنحاس الَّذِي لَا يعْمل فِيهِ الْحَدِيد
(قلزم)
فلَان صخب ولؤم وَالشَّيْء ابتلعه والتهمه
(تقلزم) فلَان مَاتَ بخلا وَالشَّيْء قلزمه
(القلزم) اللَّئِيم
(القلزم) بلد قديم بنى فِي مَوْضِعه السويس وبحر القلزم الْبَحْر الْأَحْمَر
(قلست)
نَفسه قلسا غثت وَالرجل قلسا وقلسانا خرج من بَطْنه طَعَام أَو شراب ملْء الْفَم أَو دونه وَلَيْسَ بقيء والإناء وَنَحْوه فاض وَيُقَال قلس الْبَحْر بالزبد قذف بِهِ والطعنة بِالدَّمِ أخرجته وَفُلَان قلسا أَكثر من شرب النَّبِيذ ورقص فِي غناء وغنى غناء جيدا والسحابة الندى رمت بِهِ من غير مطر شَدِيد والنل العل مجته
(قلس) الرجل سجد وَلفُلَان وضع يَدَيْهِ على صَدره وخضع لَهُ وَفُلَان ضرب بالدف وغنى وَلعب بالألعاب المسلية بَين يَدي الْقَوْم ترويحا لَهُم وَالْقَوْم استقبلوا الْوُلَاة عِنْد قدومهم بِالْغنَاءِ وَضرب الدُّف وأصناف اللَّهْو وَفُلَانًا ألبسهُ القلنسوة
(تقلنس) لبس القلنسوة
(الأنقليس) سَمَكَة كالحية تعرف بثعبان السّمك
(القلس) الْقَيْء وحبل غليظ من حبال السفن (ج) أقلاس
(القلاس) صانع القلنسوة وبحر قلاس زخار يقذف بالزبد
(القلنسوة) لِبَاس للرأس مُخْتَلف الْأَنْوَاع والأشكال (ج) قلانس ووقلانيس وقلاس وقلاسي
(الْقليس) الْعَسَل
(المقلس) الَّذِي يلْعَب الألعاب المسلية بَين أَيدي الْقَوْم ترويحا لَهُم
(قلص)
الشَّيْء قلوصا تدانى وانضم

(2/754)

---

وَالثَّوْب بعد الْغسْل انكمش وَقصر والظل عني انقبض وَنقص
والشفة شمرت وَارْتَفَعت والبئر أَو الغدير ذهب أَكثر مَائه وَالْقَوْم اجْتَمعُوا فَسَارُوا وَالرجل ذهب وَنَفسه غثت
(أقلصت) النَّاقة ذهب لَبنهَا
(قلص) الشَّيْء قلص والدرع انضمت وَالدَّوَاب جدت فِي سَيرهَا واستمرت فِي مضيها وَبَين الرجلَيْن خلص بَينهمَا فِي سباب أَو قتال وثوبه شمره
(تقلص) الشَّيْء قلص
(القلصة) قلصة الْبِئْر المَاء يجم فِيهَا ويرتفع (ج) قلص
(القلاص) حالب القلوص وَمَاء قلاص مُرْتَفع
(القلوص) من الْإِبِل الْفتية المجتمعة الْخلق وَذَلِكَ من حِين تركب إِلَى التَّاسِعَة من عمرها ثمَّ هِيَ نَاقَة وَولد النعام وفرخ الْحُبَارَى (ج) قلاص وقلائص وَكَانُوا يكنون عَن الفتيات بالقلص والقلائص
(المقلص) فرس مقلص طَوِيل القوائم منضم الْبَطن مشمر
(القليط)
الأدرة
(القليط) المنتفخ الخصية والمنتفخ كبرا (محدثة)
(القليطة) القليط (مو)
(قلاووظ)
مِسْمَار قلاووظ ذُو سنّ ملولبة يثبت بالتدوير لَا بالدق (ج) واشتق مِنْهُ قلوظ صنعه على هَذَا الْوَضع
(قلعه)
قلعا انتزعه من مَكَانَهُ
(قلع) الرَّاكِب قلعا لم يثبت على السرج والمصارع لم تثبت قدمه عِنْد الصراع وَيُقَال قلعت قدمه فَهُوَ قلع
(أقلع) الشَّيْء انجلى وانكشف يُقَال أقلع السَّحَاب وأقلعت الْغُمَّة وَالسَّمَاء أَمْسَكت عَن الْمَطَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَا سَمَاء أقلعي} وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَتَركه وَعنهُ الْحمى زَالَت وَتركته والملاح السَّفِينَة رفع شراعها ونشره لتسير وَالْمَدينَة حصنها وبناها كالقلعة
(قلعه) مُبَالغَة فِي قلعه
(اقتلعه) قلعه وَالشَّيْء استلبه
(انقلع) مُطَاوع قلع وَالْبَعِير كَانَ صَحِيحا فَوَقع مَيتا
(تقلع) فِي مشيته لم يبطئ وَلم يعجل وَكَأَنَّهُ ينحدر من ارْتِفَاع
(القلاع) شراع السَّفِينَة (ج) قلع
(القلاع) مرض يُصِيب الْحَيَوَان فَيسْقط مَيتا بِلَا عِلّة ظَاهِرَة والطين يتشقق إِذا نضب عَنهُ المَاء واحدته قلاعة وَمرض يُصِيب الصغار القلاعة ونادرا الْكِبَار ومظهره نقط بيض فِي الْفَم وَالْحلق وَسَببه الْعَدْوى بفطر خَاص (مج)
(القلاعة) صَخْرَة عَظِيمَة وسط فضاء سهل وَالْحجر الْمدر يقتلع من الأَرْض فَيرمى بِهِ وَيُقَال رَمَاه بقلاعة بِحجَّة تسكته
(الْقلع) وعَاء زَاد الرَّاعِي ومتاعه وفأس صَغِيرَة تكون مَعَ الْبناء (ج) قلوع وَيُقَال تركته فِي قلع من حماه فِي بَدْء تخلصه مِنْهَا وانكشافها عَنهُ
(الْقلع) شراع السَّفِينَة (ج) قلوع وقلاع وقلعة
(الْقلع) الرجل الْقوي الْمَشْي
(الْقلع) الْوَقْت الذ تقلع فِيهِ الْحمى وَمَا يكون على جلد الأجرب كالقشر
(الْقلع) شيخ قلع يتقلع إِذا قَامَ
(القلعة) الْحصن الْمُمْتَنع فِي الْجَبَل وَمَا يقتلع من شَيْء كالفسيلة تقتلع من النَّخْلَة وَمَا يجتث من أَصله كالنخلة تقلع من جذورها (ج) قلاع وقلوع
(القلعة) الشقة (ج) قلع
(القلعة) الرجل الضَّعِيف وَالَّذِي لَا يثبت على السرج وَمَا يقْلع من الشَّجَرَة وَمَا لَا يَدُوم من المَال وَالْمَال الْمُسْتَعَار وَالدُّنْيَا دَار قلعة دَار تحول وارتحال وَهُوَ على قلعة رحْلَة وَهُوَ مجْلِس قلعة يضْطَر الْجَالِس فِيهِ إِلَى التخلي عَنهُ لغيره مرّة بعد مرّة ومنزلنا منزل قلعة لَا نملكه
(القلعي) الرصاص الْجيد وَهُوَ الشَّديد الْبيَاض
(القلاع) الشرطي والساعي إِلَى السُّلْطَان بِالْبَاطِلِ فِي حق النَّاس والنباش والكذاب
(القلوع) قَوس قلوع تَنْفَلِت فِي النزع فتنقلب (ج) قلع
(المقلاع) مَا يرْمى بِهِ الْحجر (ج) مقاليع
(المقلوع) الَّذِي مَاتَ بالقلاع
(قلف)
الشَّجَرَة ووغيرها قلفا نزع

(2/755)

---

عَنْهَا قشرها وَالظفر اقتلعه من أَصله والخاتن القلفة قطعهَا والدن وَنَحْوه نزع غطاءه والسفينة أعدهَا وسد خلالها بالليف والقار فَهُوَ مقلوف وقليف
(قلف) قلفا لم يختن أَو عظمت قلفته فَهُوَ أقلف (ج) قلف
(قلف) السَّفِينَة قلفها
(اقتلف) الظفر قلفه
(انقلفت) سرته تعجرت
(القلافة) حِرْفَة من يخرز أَلْوَاح السفن وَيجْعَل فِي خللها القار
(القلافة) القشرة ومجموعة الأوراق تُوجد فِي أصل النورة فِي بعض النباتات
(القلف) الْموضع الخشن
(القلفة) الْجلْدَة الَّتِي يقطعهَا الخاتن من ذكر الصَّبِي (ج) قلف
(القلفة) القلفة
(القليف) الْفَاكِهَة المجففة
(القلفع)
مَا تفرق وتطاير من الْحَدِيد المحمى إِذا طرق والطين الَّذِي إِذا نضب عَنهُ المَاء يبس ووتشقق
(قلق)
الشَّيْء قلقا حركه والهم وَغَيره فلَانا أزعجه
(قلق) قلقا لم يسْتَقرّ فِي مَكَان وَاحِد وَلم يسْتَقرّ على حَال واضطرب وانزعج فَهُوَ قلق
(أقلقت) النَّاقة قلق مَا عَلَيْهَا والهم فلَانا أزعجه
(القلق)
حَالَة انفعالية تتَمَيَّز بالخوف مِمَّا قد يحدث (مج)
(المقلاق) الشَّديد القلق يُقَال رجل مقلاق وَامْرَأَة مقلاق
(القلقاس)
بقلة زراعية عسقولية من الفصيلة القلقاسية تُؤْكَل عساقيلها (أَي درناتها) مطبوخة
(قلقل)
فِي الأَرْض ضرب فِيهَا وَالشَّيْء حركه والحزن دمعه أساله
(تقلقل) تحرّك وَفِي الْبِلَاد تقلب فِيهَا
(القلاقل) السَّرِيع التقلقل والخفيف فِي السّفر يُقَال فرس قلاقل جواد سريع والمعوان
(القلقلة) (فِي علم التجويد) أَن يَنْتَهِي النُّطْق بالحرف السَّاكِن بحركة خَفِيفَة وَلَا يكون إِلَّا فِي حرف شَدِيد غير مهموس وَهِي حُرُوف (قطبجد)
(قل)
الشَّيْء قلَّة ندر وَنقص وَيُقَال هُوَ يقل عَن كَذَا يصغر عَنهُ وَقد تتصل (مَا) بقل فتفيد النَّفْي الصّرْف أَو إِثْبَات الشَّيْء الْقَلِيل يُقَال قَلما يزورنا فلَان
(أقل) فلَان افْتقر وأتى بِقَلِيل وَالشَّيْء وَمِنْه جعله قَلِيلا وَيُقَال أقل فعل كَذَا لم يَفْعَله أصلا وَالشَّيْء حمله وَرَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت}
(قاللت) لَهُ الْعَطاء جعلته قَلِيلا
(قلل) الشَّيْء جعله قَلِيلا وَفِي عينه أرَاهُ إِيَّاه قَلِيلا وَإِن لم يكن كَذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويقللكم فِي أَعينهم}
(تقلل) الشَّيْء رَآهُ قَلِيلا
(اسْتَقل) ارْتَفع يُقَال اسْتَقل الطَّائِر فِي طيرانه واستقل النَّبَات واستقلت الشَّمْس وَالْقَوْم مضوا وَارْتَحَلُوا وَفُلَان انْفَرد بتدبير أمره يُقَال اسْتَقل بأَمْره والدولة استكملت سيادتها وانفردت بإدارة شؤونها الداخلية والخارجية لَا تخضع فِي ذَلِك لرقابة دولة أُخْرَى (محدثة) وَالشَّيْء تقلله وَحمله وَرَفعه والرعدة فلَانا أَصَابَته
(الأقلية) خلاف الأكثرية (ج) أقليات
(القلال) خشب ترفع بهَا الكروم من الأَرْض
(القلال) الْقَلِيل (ج) قلل
(قلالة) الْجَبَل قمته وَأَعلاهُ
(القل) الرعدة والنواة تنْبت مُنْفَرِدَة ضَعِيفَة
(القل) الْقَلِيل يُقَال شَيْء قل وَمن الرِّجَال الْقصير الجثة وَرجل قل فَرد لَا أحد لَهُ وَهُوَ قل بن قل لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ
(الْقلَّة) النهضة من عِلّة أَو فقر
(الْقلَّة) ضد الْكَثْرَة (ج) قلل
(الْقلَّة) إِنَاء من الفخار يشرب مِنْهَا وَقلة كل شَيْء قمته وَأَعلاهُ (ج) قلل وقلال
(القلية) شبه الصومعة (ج) قلالي
(الْقَلِيل) ضد الْكثير والنادر والقصير الدَّقِيق الجثة (ج) أقلاء وقلل وَيُقَال قوم قَلِيل أَيْضا وَقد يعبر بِالْقَلِيلِ عَن الْعَدَم فَيُقَال رجل قَلِيل الْخَيْر لَا يكَاد يَفْعَله واحدته قَليلَة وَيُقَال مَا أخذت مِنْهُ قَليلَة وَلَا كَثِيرَة لم آخذ مِنْهُ شَيْئا وَإِنَّمَا تدخل الْهَاء فِي النَّفْي
(قلم)
الْعود وَنَحْوه قَلما قطع مِنْهُ شَيْئا والقلم وَنَحْوه براه وَالظفر وَنَحْوه قصّ مَا طَال مِنْهُ وَيُقَال للضعيف مقلوم الظفر
(قلم) مُبَالغَة فِي قلم وَيُقَال قلم ظفره أضعفه وأذله والشجرة أَزَال عَنْهَا الأغصان الْيَابِسَة لتقوى
(الإقليم) عِنْد القدماء وَاحِد الأقاليم السَّبْعَة وَهِي أَقسَام الأَرْض وبلاد تسمى باسم خَاص كإقليم الْهِنْد وإقليم الْيمن ومنطقة

(2/756)

---

من مناطق الأَرْض تكَاد تتحد فِيهَا الْأَحْوَال المناخية وَالنّظم الاجتماعية كالإقليم الشمالي والإقليم الجنوبي
(القالم) العزب (ج) قلمة
(الْقَلَم) مَا يكْتب بِهِ (ج) أَقْلَام وقلام والمقص وَيُقَال لَهُ القلمان أَيْضا والسهم الَّذِي يجال بَين الْقَوْم فِي الْقمَار والقرعة وجف الْقَلَم قضي الْأَمر وأبرم وَقد أطلق الْقَلَم عِنْد الْكَاتِبين على الْخط فَقَالُوا يكْتب بالقلم النسخي و (فِي اصْطِلَاح الدَّوَاوِين) قسم من أَقسَام الدِّيوَان يُقَال قلم الْكتاب وقلم المحضرين وقلم المستخدمين وقلم الحبر قلم مداده مخزون فِيهِ لَا يسيل على سنه إِلَّا وَقت الْكِتَابَة بِهِ وقلم الرصاص قلم سنه من الجرافيت لَا مداد لَهُ
(القلامة) مَا قطع من طرف الظفر أَو الْحَافِر أَو الْعود وقلامة الظفر مثل فِي الْقلَّة والحقارة يُقَال لم يغن عني قلامة ظفر
(المقلام) أَدَاة التقليم والمقراض (ج) مقاليم
(المقلم) من الْقصب وَنَحْوه الْعقْدَة بَين الأنبوبتين (ج) مقالم
(المقلمة) وعَاء الأقلام (ج) مقالم
(القلنسوة)
(انْظُر قلس)
(قلت)
الدَّابَّة قلوا أسرعت بصاحبها وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا عنيفا وَالصَّبِيّ الْقلَّة أَو الكرة ضربهَا بالمقلى وَالشَّيْء أنضجه
(قلى) الْحبّ وَاللَّحم وَنَحْوهمَا قليا أنضجه على المقلاة وَفُلَانًا ضربه على رَأسه وَفُلَانًا قلى أبغضه وهجره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا وَدعك رَبك وَمَا قلى}
(تقاليا) تباغضا
(تقلى) الشَّيْء إِلَى نَفسِي تبغض وَفُلَان تقلب متململا كَأَنَّهُ على المقلى
(اقلولى) الطَّائِر ارْتَفع فِي طيرانه وَفُلَان فِي الْجَبَل وَنَحْوه صعد إِلَى أَعْلَاهُ فَأَشْرَف وَالدَّابَّة أسرعت بصاحبها وَفُلَان رَحل وتقلب متململا وتجافى عَن مَحَله وَفِي أمره انكمش
(الْقلَّة) عود صَغِير غليظ الْوسط دَقِيق الطَّرفَيْنِ يرْمى على الأَرْض ثمَّ يهمز بالمقلى فيرتفع فِي الْهَوَاء قَلِيلا فَيضْرب بالمقلى ضَرْبَة قَوِيَّة فَينْطَلق كالسهم وَيجْرِي الصّبيان وَرَاءه
(القلاء) من صناعته القلي
(القلاءة) الْموضع تتَّخذ فِيهِ المقالي
(القلو) الْخَفِيف من كل شَيْء وَالدَّابَّة القوية على السّير
(قلواني) (شبه قلوي) قَاعِدَة عضوية نتروجينية من أصل نباتي ونادرا من أصل حيواني
(قلوي) صفة لكل مَادَّة لَهَا خَواص القلي
(قلى) هِيَ مواد كاوية تذوب فِي المَاء فَترفع نِسْبَة أيونات الهيدروكسيد فِيهِ فَوق أيونات الهيدروجين كالصودا الكاوية
(القلية) مَا يقلى من الطَّعَام وَنَحْوه ومرقة تتَّخذ من اللحوم والأكباد والصومعة (ج) قلايا (مَعَ)
(المقلى) مَكَان قلي الحمص والفول وَنَحْوهمَا (محدثة) (ج) المقالي
(المقلى) مَا يقلى عَلَيْهِ وعود كَبِير يضْرب بِهِ الصَّبِي الْقلَّة (ج) المقالي
(المقلاة) المقلى
(قمأت)
الْمَاشِيَة قموءا وقموءة سمنت وَالرجل بِالْمَكَانِ قمئا أَقَامَ بِهِ
(قمؤ) الرجل وَغَيره قماء وقماءة صغر وذل فِي الْأَعْين
(أقمأ) الْقَوْم سمنت ماشيتهم وبالمكان قمأ والمرعى الْمَاشِيَة وافقها فسمنها وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وَفُلَان الشَّيْء صغره وأذله
(اقتمأ) الشَّيْء جمعه
(تقمأ) الشَّيْء جمعه شَيْئا بعد شَيْء وَأخذ خِيَاره
(قامأه) الْمَكَان وَافقه
(القمء) الْمَكَان تقيم فِيهِ الْمَاشِيَة حَتَّى تسمن
(القمأة) الخصب والدعة
(القميء) الذَّلِيل وَالصَّغِير والحقير (ج) قماء وقماء
(قَمح)
عَن المَاء قموحا رفع رَأسه عَنهُ ريا أَو كَرَاهَة
(قَمح) الْحبّ وَنَحْوه قمحا رفع رَأسه لسفه وَالشرَاب صد عَنهُ ريا أَو كَرَاهَة
(أقمح) السنبل بدا قمحه والقمح نضج وَالرجل رفع رَأسه وغض بَصَره من الذل وبأنفه شمخ والراكب الدَّابَّة شدّ رَأسهَا إِلَى خلف والغل الْأَسير ضَاقَ على عُنُقه فاضطره إِلَى رفع رَأسه فَهُوَ مقمح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَهِيَ إِلَى الأذقان فهم مقمحون} وَالرجل الْحبّ أسفه إِيَّاه
(قامح) الْحَيَوَان عَن المَاء قَمح وَيُقَال نَاقَة مقامح من إبل قماح
(اقتمح) الْبر صَار قمحا نضيجا وَالْحب وَنَحْوه أَخذه فِي رَاحَته إِلَى فَمه ليسفه وَالشرَاب قمحه
(تقمح) الْحبّ وَنَحْوه استفه وَالشرَاب شربه متكارها
(القامح) الكاره للْمَاء لعِلَّة مَا
(القماح) دَاء يعرض للحيوان فَيمْتَنع عَن شرب المَاء
(القماح) جمع مقامح (على حذف الزَّوَائِد)

(2/757)

---

وَهِي النَّاقة ترد المَاء وترفع رَأسهَا ممتنعة من الشّرْب
(الْقَمْح) نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية حبه مستطيل مشقوق الْوسط أَبيض إِلَى صفرَة يَنْمُو فِي سنابل ويتخذ من دقيقه الْخبز وَيُسمى الْبر وَالْحِنْطَة
(القمحة) مِقْدَار مَا يمْلَأ الْفَم من نَحْو السويق أَو المَاء
(القميحة) السفوف
(القمحي) مَا كَانَ لَونه لون الْقَمْح (محدثة)
(القماح) بَائِع الْقَمْح
(القمحدوة)
عَظمَة بارزة فِي مُؤخر الرَّأْس فَوق الْقَفَا (ج) قماحد
(قمد)
قمدا وقمودا أَبى وتمنع
(قمد) قمدا طَال جِسْمه أَو ضخم عُنُقه فِي طول وَهُوَ أقمد وقمد وَهِي قمداء وقم دة
(قمر)
فلَانا قمرا غَلبه فِي لعب الْقمَار وفضله فِي مفاخرة أَو مباراة وَيُقَال قمرت فُلَانَة قلبه شغفته حبا وَالطير عشى عينيها بالنَّار لَيْلًا ليصيدها
(قمرت) اللَّيْلَة قمرا أَضَاءَت بِنور الْقَمَر وَفُلَان أرق فِي الْقَمَر فَلم ينم وبهر نور الْقَمَر عَيْنَيْهِ فحار وَلم يبصر وَالرجل وَغَيره صَار ذَا قمرة والكلأ وَالْمَاء وَغَيرهمَا كثر فَهُوَ قمر وَالْإِبِل رويت من المَاء
(أقمر) الْهلَال صَار قمرا وَذَلِكَ فِي اللَّيْلَة الثَّالِثَة من الشَّهْر وَاللَّيْلَة أَضَاءَت بِنور الْقَمَر وَالْقَوْم طلع عَلَيْهِم الْقَمَر وَالتَّمْر أدْركهُ الْبرد قبل نضجه فَلم يحل وَالْإِبِل وَنَحْوهَا وَقعت فِي كلاء كثير
(قامره) مقامرة وقمارا لاعبه الْقمَار
(قمر) الْقَمَر اسْتَدَارَ بِخَط دَقِيق قبل أَن يمتلئ وَالطير قمرها
(تقامروا) لعبوا الْقمَار
(تقمر) خرج فِي القمراء وَفُلَانًا زَارَهُ فِي القمراء وَالصَّيْد خدعه وَيُقَال تقمر عدوه تعاهد غرته ليوقع بِهِ
(الْأَقْمَر) وَجه أقمر مشرق شَبيه بالقمر (ج) قمر
(الْقمَار) كل لعب فِيهِ مراهنة
(الْقَمَر) جرم سماوي صَغِير يَدُور حول كَوْكَب أكبر مِنْهُ وَيكون تَابعا لَهُ وَمِنْه الْقَمَر التَّابِع للْأَرْض والأقمار الَّتِي تَدور حول كواكب المريخ وزحل وَالْمُشْتَرِي وَالْقَمَر الصناعي جسم يُطلق فِي الفضاء ليدور حول الأَرْض وَيحصل على السرعة الكافية للدوران باستخدام الصاروخ ذِي المراحل وَيحمل أجهزة تقوم برصد المعلومات وَجَمعهَا وإرسالها إِلَى المراكز العلمية على الأَرْض فِي أثْنَاء دورانه فِي الفضاء الجوي كَمَا يستخدم فِي الاتصالات الإذاعية المرئية والصوتية وَفِي الأرصاد الفلكية وَغير ذَلِك وَأول قمر أطلقهُ الْإِنْسَان فِي 4 أكتوبر سنة 1957 (ج) أقمار
و (قمر الدّين) حلوى تتَّخذ من المشمش المجفف يَجْعَل على شكل رقاق (مج)
واسترعى مَاله الْقَمَر إِذا تَركه هملا لَيْلًا بِلَا رَاع والقمران الشَّمْس وَالْقَمَر والشهور القمرية الَّتِي تؤقت بدورة الْقَمَر حول الأَرْض وَالسّنة القمرية اثْنَا عشر شهرا قمريا وأولها الْمحرم وَآخِرهَا ذُو الْحجَّة
(الْقَمَر) المضيء أَو ذُو الْقَمَر يُقَال ليل قمر وَلَيْلَة قمرة
(القمراء) ضوء الْقَمَر وَاللَّيْلَة القمراء المقمرة (ج) قمر
(القمرة) شدَّة الْبيَاض أَو بَيَاض إِلَى الخضرة
(الْقمرِي) ضرب من الْحمام مطوق حسن الصَّوْت (ج) قمر وَالْأُنْثَى قمرية (ج) قماري
(القمير) مصغر الْقَمَر وَيُطلق عَلَيْهِ أول الشَّهْر وَآخره
(القمير) من يقامرك
(قمز)
الشَّيْء قمزا أَخذه بأطراف أَصَابِعه
(القمزة) الكومة تجْعَل عَلامَة على الطَّرِيق وغلاف الْحبَّة (ج) قمز
(قمس)
الرجل وَغَيره فِي المَاء قمسا وقموسا غاص ثمَّ ظهر وَيُقَال قمست الإكام والقنان فِي السراب جعلت تبدو للعين كَأَنَّهَا تطفو وَالشَّيْء قمسا أَلْقَاهُ فِي المَاء فغاص وَيُقَال قمس بِهِ فِي المَاء وقامس فلَانا فقمسه غَلبه فِي القمس
(أقمس) الْكَوْكَب انحط فِي الْمغرب وَفُلَانًا فِي المَاء غمسه فِيهِ
(قامس) غَيره غالبه أَو فاخره بالقمس وَفُلَان يقامس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم قرنا هُوَ أعلم مِنْهُ وَفُلَان فِي الْمَكَان إِذا اختفى مرّة وَظهر أُخْرَى
(انقمس) الْكَوْكَب غرب وَفِي المَاء وثب فِيهِ
(تقامس) الصّبيان فِي المَاء غط بَعضهم بَعْضًا فِيهِ
(القامس) الغواص
(القامسة) الداهية (ج) قوامس
(الْقَامُوس) الْبَحْر الْعَظِيم وَعلم على مُعْجم (الفيروزآبادي) وكل مُعْجم لغَوِيّ على التَّوَسُّع (مج)
(القماس) القامس
(القمس) السَّيِّد الشريف وَفِي المسيحية أحد أَصْحَاب الْمَرَاتِب الكنسية

(2/758)

---

كلمة يونانية مَعْنَاهَا الْمُدبر وَهُوَ أَعلَى من القس (ج) قمامس وقمامسة
(القموس) الْبِئْر ذَات المَاء والغور تغيب فِيهَا الدلاء
(القومس) السَّيِّد الشريف والأمير
(قمش)
الشَّيْء قمشا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالرِّيح مَا على وَجه الأَرْض جمعته
(قمشه) مُبَالغَة فِي قمش
(اقتمشه) جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالطَّعَام أكل مَا وجد مِنْهُ وَإِن كَانَ رديئا
(تقمش) أكل مَا وجد وَإِن كَانَ دونا وَلبس فاخر الثِّيَاب فَهُوَ متقمش (مو)
(القماش) مَا يكون على وَجه الأَرْض من فتات الْأَشْيَاء وَمن النَّاس أراذلهم وقماش الْبَيْت مَتَاعه ومتاع الْإِنْسَان فِي السّفر والحضر وكل مَا ينسج من الْحَرِير والقطن وَنَحْوهمَا (مو) (ج) أقمشة
(القماشة) القماش والقطعة مِنْهُ
(القمش) رَدِيء كل شَيْء (ج) قماش
(القماش) بَائِع رَدِيء الْمَتَاع وبائع القماش (مو)
(قمصت)
الدَّابَّة قمصا وقماصا نفرت وَضربت برجليها وعدت فِي مرح ونشاط وَفُلَان قلق فِي نفور وَالْبَحْر بالسفينة حركها موجه
(قامص) الصَّبِي غَيره سابقه فِي الْعَدو
(قمص) مُبَالغَة فِي قمص وَالثَّوْب قطع مِنْهُ قَمِيصًا وَفُلَانًا ألبسهُ الْقَمِيص
(تقامص) الصّبيان تسابقوا فِي الْعَدو
(تقمص) فِي المَاء تقلب وانغمس والقميص لبسه وشخصية غَيره قَلّدهُ وحاكاه فِي سلوكه وهيئته (مو)
(القمصة) الْبَعُوضَة الصَّغِيرَة تطير فَوق المَاء (ج) قمص
(القمص) فِي المسيحية القمس
(الْقَمِيص) الشعار تَحت الدثار والجلباب وغلاف الْقلب والمشيمة ولباس رَقِيق يرتدى تَحت الستْرَة غَالِبا (محدثة) (ج) أقمصة وقمصان
(قمط)
الشَّيْء قمطا شده برباط يُقَال قمط الْمَوْلُود ضم أعضاءه إِلَى جسده وولفه بالقماط وقمط الْأَسير جمع بَين يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ بِحَبل وقمط الْحَيَوَان شدّ قوائمه عِنْد الذّبْح وَالْإِبِل جعلهَا قطارا وَاحِدًا وَالثَّوْب ضيق وَسطه أَو أَسْفَله حَتَّى يلتصق بالجسم (مو)
(قمط) الْأَسير وَالْحَيَوَان قمطه
(القامطة) أَدَاة ربط الْأَجْزَاء بَعْضهَا بِبَعْض مؤقتا ليجف الغراء (مج)
(القماط) الْحَبل وَنَحْوه يقمط بِهِ وخرقة عريضة يلف بهَا الْمَوْلُود (ج) أقمطة وقمط
(القمط) حَبل من لِيف أَو خوص تشد بِهِ الأخصاص وحبل تشد بِهِ قَوَائِم الشَّاة للذبح (ج) أقماط
(القماط) صانع القمط بأنواعها واللص (ج) قماط
(القميط) التَّام يُقَال مر بِنَا حول قميط
(قمطر)
الشَّيْء اجْتمع والعدو هرب وَالشَّيْء جمعه والقربة وَنَحْوهَا ملأها وشدها بالوكاء
(اقمطر) اجْتمع وتقبض وَالْيَوْم أَو الشَّرّ اشْتَدَّ وللشر تهَيَّأ وَعَلِيهِ الْأَشْيَاء تزاحمت وتراكمت فَهُوَ مقمطر
(القماطر) المتجمع المتقبض
(القمطر) مَا تصان فِيهِ الْكتب (ج) قماطر
(القمطرى) مشْيَة مَعَ تضام العضلات وتوثقها يُقَال مَشى القمطرى
(القمطرير) المقمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا نَخَاف من رَبنَا يَوْمًا عبوسا قمطريرا}
(قمع)
الشَّرَاب قمعا مر فِي الْحلق مرا بِغَيْر جرع وَفِي الْبَيْت وَنَحْوه دخله هَارِبا وَفُلَانًا ضربه بالمقمعة وَضرب أَعلَى رَأسه وَمنعه عَمَّا يُرِيد وقهره وذلله وَالْبرد النَّبَات أحرقه والإناء أَدخل فِيهِ القمع ليصب فِيهِ السَّائِل والقربة ثنى فمها إِلَى خَارِجهَا وسَمعه لفُلَان أنصت لَهُ وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه والبسرة قلع قمعها
(قمعت) عينه قمعا قل نظرها من العمش والظبية وَنَحْوهَا لسعتها القمعة أَو دخلت فِي أنفها فحركت رَأسهَا من ذَلِك وَالْفرس هاب وغلظت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ والفصيل ارْتَفع وَحمل الشَّحْم فَهُوَ قمع يُقَال سَنَام قمع
(قمعت) البسرة وَنَحْوهَا انقلع قمعها وَالْمَرْأَة بنانها بِالْحِنَّاءِ خضبت بِهِ أطرافهن
(اقتمع) السقاء أَدخل ثقبه فِي فِيهِ فَشرب وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه كُله وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره
(انقمع) تغيب وَدخل وَرَاء ستر وَفِي الْبَيْت قمع وَجلسَ وَحده
(تقمعت) الظبية وَنَحْوهَا قمعت وَفِي الْبَيْت انقمع وتحير وذل وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وَالْحمار حرك رَأسه ليطرد القمع وَيُقَال تركت فلَانا يتقمع يطرد الذُّبَاب من فَرَاغه
(الأقمع) الْكَبِير عظم الحنجرة وعرقوب أقمع غلظت إبرته
(القمع) إِنَاء مخروطي الشكل يوضع فِي فَم الْوِعَاء ثمَّ يصب فِيهِ السَّائِل وَفِي كَلَامهم (ويل لأقماع الْقَوْم) الَّذين يسمعُونَ وَلَا يعون وَمن الرُّمَّان مَا فِيهِ الزغب الْأَصْفَر وَمن الْورْد الأَصْل الْأَخْضَر الَّذِي يبْقى على الْغُصْن بعد ذهَاب أوراق

(2/759)

---

الْورْد فيحمر (ج) أقماع
(القمع) القمع وَفُلَان قمع أَخْبَار يتتبعها ويتحدث بهَا (ج) أقماع
(القمع) غلظ فِي إِحْدَى ركبتي الْفرس وعظيم ناتئ فِي الحنجرة من الْخَارِج وطبق الْحُلْقُوم وَهُوَ مجْرى النَّفس إِلَى الرئة
(القمعة) من الشَّيْء خِيَاره وَفَسَاد فِي موق الْعين واحمرار وَهُوَ مَا يُطلق عَلَيْهِ الرمد الزاوي (مج)
(القمعة) الرَّأْس وَرَأس السنام وبثرة تخرج فِي أصُول الأشفار وَفَسَاد فِي موق الْعين واحمرار وقمعة الذَّنب طرفه (ج) قمع وذباب أَزْرَق عَظِيم يدْخل فِي أنوف الدَّوَابّ وَيَقَع على الْإِبِل والوحش إِذا اشْتَدَّ الْحر فيلسعها (ج) قمع ومقامع (على غير قِيَاس)
(القميعة) الناتئة بَين الاذنين من الدَّوَابّ وطرف الذَّنب (ج) قمائع
(المقمعة) خَشَبَة أَو حَدِيدَة معوجة الرَّأْس يضْرب بهَا رَأس الْفِيل وَنَحْوه ليذل ويهان (ج) مَقَامِع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَهُم مَقَامِع من حَدِيد}
(قمقم)
الشَّيْء جمعه
(تقمقم) ذهب فِي المَاء وانغمر حَتَّى غرق وَالشَّيْء تسنمه وعلاه
(القمقام) الْبَحْر وَيُقَال وَقع فِي قمقام من الْأَمر فِي عَظِيم مِنْهُ وَعدد قمقام كثير وَالسَّيِّد الْجَامِع للسيادة الْوَاسِع الْخَيْر
(القمقم) إِنَاء صَغِير من نُحَاس أَو فضَّة أَو خزف صيني يَجْعَل فِيهِ مَاء الْورْد (مَعَ) وَمَا يسخن فِيهِ المَاء من نُحَاس وَغَيره وَيكون ضيق الرَّأْس (مَعَ) ووعاء خرافي كَانَ محبسا للمردة من الشَّيَاطِين فِيمَا زَعَمُوا (ج) قماقم
(القمقمة) وعَاء من نُحَاس لَهُ عروتان (ج) قماقم
(قمل)
الثَّوْب أَو الرَّأْس قملا كثر فِيهِ الْقمل وَالرجل قصر جدا فَهُوَ قمل وَهِي قملة
(القملة) حشرة تتولد على الْبدن عِنْد دَفعه العفونة إِلَى الْخَارِج (ج) الْقمل
(الْقمل) دويبة من جنس القردان إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر مِنْهَا تركب الْبَعِير عِنْد الهزال وَشَيْء يَقع فِي الزَّرْع لَيْسَ بجراد يَأْكُل السنبلة وَهِي غضة قبل أَن تخرج وَرُبمَا تكون هِيَ الَّتِي تسمى الْآن النطاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم الطوفان وَالْجَرَاد وَالْقمل}
(قُمْت)
الشَّاة وَنَحْوهَا قما تناولت بشفتيها مَا وجدت على وَجه الأَرْض لتأكله وَالْبَيْت وَنَحْوه كنسه وَمَا على الخوان أكله فَلم يدع مِنْهُ شَيْئا
(قمم) النَّجْم توَسط السَّمَاء فتراه على قمة الرَّأْس وَالشَّاة أكلت من المقمة
(اقتمت) الشَّاة الْحبّ طلبته لتأكله وَفُلَان مَا على الخوان قمه وَالشَّيْء علاهُ وَالْعدْل اقتلعه قبل أَن يسْتَقرّ بِالْأَرْضِ
(تقمم) تتبع القمامات والجبل ارْتقى فِيهِ حَتَّى يبلغ قمته وَيُقَال تقمم النَّخْلَة وتقمم قرنه علاهُ
(القمامة) الكناسة تجمع من الْبيُوت والطرق (ج) قمام
(القمة) من كل شَيْء أَعْلَاهُ والقامة وَالْبدن يُقَال ألْقى عَلَيْهِ قمته وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم القمة جَمِيعًا (ج) قمم
(القميم) مَا يبس من البقل (ج) أقمة
(المقم) الَّذِي يَأْكُل كل مَا على الخوان
(المقمة) مَا تُوضَع فِيهِ القمامة
(المقمة) المكنسة وَمن ذَات الظلْف شفتاها (ج) مقَام
(قمن)
بِكَذَا قمنا جدر بِهِ وَخلق
(قمن) بِكَذَا قمانة قمن
(تقمن) الشَّيْء أشرف عَلَيْهِ ليأخذه وموافقته توخاها
(القمن) الخليق والجدير (يثنى وَيجمع ومؤنثه قمنة)
(القمن) الْقَرِيب يُقَال دَاري قمن من دَاره والسريع والخليق والجدير يُقَال هُوَ قمن لَهُ وقمن بِهِ (لَا يؤنث وَلَا يثنى وَلَا يجمع)
(القمنة) رَائِحَة قمنة مُنْتِنَة
(القمين) الجدير بالشَّيْء والقمن (ج) قمناء وأتون الْحمام والموضع الَّذِي يرص فِيهِ اللَّبن وَيحرق ليصير آجرا (مو) (ج) قمائن
(المقمنة) يُقَال هَذَا الْأَمر مقمنة لذَلِك مخلقة ومجدرة (لَا يثنى وَلَا يجمع فِي الْمُذكر والمؤنث)
(قمه)
الْبَعِير قموها رفع رَأسه وَلم يشرب المَاء (لُغَة فِي قَمح) فَهُوَ قامه (ج) قمه وَالشَّيْء فِي المَاء انغمس تَارَة وارتفع أُخْرَى وَيُقَال قمه الشَّيْء فِي المَاء (مُتَعَدٍّ ولازم) وَذهب فِي الأَرْض لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه
(قمه) قمها قلت شَهْوَته للطعام (وَانْظُر قهم)
(تقمه) فِي الأَرْض ذهب فِيهَا على وَجهه
(قُمْت)
الْإِبِل قموا وقميا سمنت وَفُلَان إِلَى الْبَيْت دخل وَفُلَان الدَّار قميا نظفها من الكناسة
(أقمى) الرجل سمن بعد هزال وَلزِمَ الْبَيْت فِرَارًا من الْفِتَن وعدوه أذله
(قاماني) الرجل وَغَيره وَافقنِي
(القامية) من النِّسَاء الذليلة فِي نَفسهَا
(المقماة) الْمَكَان لَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس
(قنأ)
الشَّيْء قنوءا اشتدت حمرته فَهُوَ قانئ واللحية من الخضاب اسودت

(2/760)

---

وأطراف الْجَارِيَة بِالْحِنَّاءِ احْمَرَّتْ احمرارا شَدِيدا وَالْجَلد ألقِي فِي الدّباغ ولحيته قنئا سودها بالخضاب وَاللَّبن مزحه بِالْمَاءِ
(قنئ) الْأَدِيم قنوءا فسد وَفُلَان مَاتَ
(أقنأ) الْأَدِيم أفْسدهُ وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ وَفُلَانًا قَتله أَو حمله على الْقَتْل
(قنأ) مُبَالغَة فِي قنأ
(المقنأة) المقمأة
(المقنوءة) المقنأة
(قنب)
الزهر قنبا وقنوبا خرج من أكمامه وَالشَّمْس غَابَتْ فَلم يبْق مِنْهَا شَيْء وَالرجل فِي بَيته دخل وَالْعِنَب قطع عَنهُ مَا يُؤْذِي حمله
(أقنب) استخفى من سُلْطَان أَو غَرِيم وباعد فِي السّير وَالْخَيْل نَحْو الْعَدو تجمعت وَصَارَت مقنبا
(قنب) الزَّرْع بدا ورق سنبله والزهر قنب وَالْخَيْل نَحْو الْعَدو أقنبت وَشَجر الْعِنَب قلمه
(تقنب) فِي بَيته قنب وَالْخَيْل نَحْو الْعَدو أقنبت
(القانب) السَّاعِي المسرع الَّذِي يحمل الرسائل من مَكَان إِلَى مَكَان
(القناب) الْوَرق الْمُجْتَمع يكون فِيهِ السنبل
(القناب) القناب ومخلب الْأسد والغطاء الَّذِي يستر مخلبه وقناب الْقوس وترها
(القنب) الجراب أَو الغطاء يستر الشَّيْء كجراب قضيب الدَّابَّة والغطاء يستر مخالب الْأسد وغلاف الزهر والنبات ومخلب الْأسد والشراع الْعَظِيم (ج) قنوب
(القنابة) القناب
(القنب) نَبَات حَولي زراعي ليفي من الفصيلة القنبية تفتل لحاؤه حِبَالًا والقنب الْهِنْدِيّ نوع من القنب يسْتَخْرج مِنْهُ المخدر الضار الْمَعْرُوف بالحشيش والحشيشة
(القنيب) جماعات النَّاس والسحاب المتكاثف
(القيناب) السَّاعِي المسرع
(المقنب) شبه مخلاة يَجْعَل فِيهَا الصَّائِد مَا يصيده وَجَمَاعَة من الفرسان وَالْخَيْل دون الْمِائَة تَجْتَمِع للغارة (ج) مقانب
(القنبرة)
(انْظُر القبرة)
(القنبيط)
بقلة زراعية من الفصيلة الصليبية تطبخ وتؤكل وَتسَمى فِي مصر وَالشَّام (القرنبيط)
(قنبع)
فِي بَيته توارى والشجرة أَو البقلة صَارَت زهرتها أَو ثَمَرَتهَا فِي قنبعة أَو غطاء وَفُلَان انتفخ من الْغَضَب
(القنبع) غلاف نور الشَّجَرَة ووعاء السنبلة وَالرجل الْقصير الخسيس وَهِي قنبعة
(القنبعة) الورقة السُّفْلى الَّتِي تخرج الزهرة من إبطها فِي نباتات الفصيلة النجيلية وخرقة شَبيهَة بالبرنس تخاط ويلبسها الصّبيان
(قنبل)
فلَان عَاشَ فِي جمَاعَة أَو قَبيلَة بعد أَن كَانَ وحيدا
(القنابل) الرجل الغليظ الشَّديد والعظيم الرَّأْس
(القنبل) الطَّائِفَة من النَّاس وَمن الْخَيل قيل هم مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو نَحْو ذَلِك (ج) قنابل
(القنبل) الرجل الغليظ الشَّديد والغلام الْعَظِيم الرَّأْس الْخَفِيف الرّوح
(القنبلة) القنبل (ج) قنابل
(القنبلة) مصيدة يصاد بهَا أَبُو براقش وجسم معدني أجوف يحشى بالمواد المتفجرة ويقذف بِهِ الْعَدو بِالْيَدِ أَو المدفع (مج) (ج) قنابل
(القنبلانية) من الْقُدُور الَّتِي تكفى القنبلة من النَّاس
(قنت)
قنوتا أطَاع الله وخضع لَهُ وَأقر بالعبودية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يقنت مِنْكُن لله وَرَسُوله وتعمل صَالحا نؤتها أجرهَا مرَّتَيْنِ} و {يَا مَرْيَم اقنتي لِرَبِّك} وَيُقَال قنت الله لزم طَاعَته (مُتَعَدٍّ ولازم) فَهُوَ قَانِت (ج) قنت وَهِي قانتة وَأطَال الْقيام فِي الصَّلَاة وَالدُّعَاء وَله ذل وَالْمَرْأَة لزَوجهَا أَطَاعَته فَهِيَ قنوت
(قنت) قنانة كَانَ قَلِيل الْأكل فَهُوَ وَهِي قنيت
(أقنت) أَطَالَ الْقيام فِي صلَاته وَأطَال الغرو وأدام الْحَج وتواضع لله ودعا على عدوه
(قنتت) الْمَرْأَة لزَوجهَا مُبَالغَة فِي قنتت
(اقتنت) انْقَادَ
(الْقُنُوت) الطَّاعَة وَالدُّعَاء
(قنح)
الشَّارِب قنحا تكاره على الشّرْب بعد الرّيّ وَمن الشَّرَاب تمصصه وَالْعود والغصن وَنَحْوهمَا عطف رَأسه حَتَّى يصير كالصولجان وَالْبَاب نحت خَشَبَة وَرَفعه بهَا فَهُوَ مقنوح
(أقنح) الْبَاب قنحه

(2/761)

---

(قنح) الْبَاب أصلح القناحة عَلَيْهِ
(تقنح) من الشَّرَاب شرب مَعَ تكاره على الشّرْب بعد الرّيّ فتقمح
(القناح) مترس الْبَاب
(القناحة) مِفْتَاح معوج طَوِيل وكل خَشَبَة تدْخلهَا تَحت أُخْرَى لتحركها
(قند)
السويق قندا ألْقى القند فِيهِ
(أقند) السويق قنده
(قند) السويق قنده
(القند) عسل قصب السكر إِذا جمد
(القندأو) الرجل الْخَفِيف والجمل السَّرِيع وقدوم قندأوة حادة
(القندة) الْقطعَة من القند
(القنديد) الْحَال وعصارة قصب السكر إِذا جمد وَالْخمر والكافور والعنبر والورس الْجيد والمسك (ج) قناديد
(قندس)
تَابَ بعد مَعْصِيّة وَفِي الأَرْض ذهب على وَجهه ساربا فِيهَا
(القندس) حَيَوَان قارض من الفصيلة القندسية كث الْفراء لَهُ ذَنْب قوي مفلطح وغشاء بَين أَصَابِع رجلَيْهِ يَسْتَعِين بِهِ على السباحة يستوطن أوربة وأمريكا الشمالية
(قندل)
فلَان عظم رَأسه وَمَشى فِي استرسال واسترخاء
(القنادل) الْعَظِيم الرَّأْس
(القندل) القنادل
(الْقنْدِيل) مِصْبَاح كالكوب فِي وَسطه فتيل يمْلَأ بِالْمَاءِ وَالزَّيْت ويشعل (ج) قناديل (مَعَ)
(القنزع)
الشّعْر حول الرَّأْس والريش الْمُجْتَمع فِي رَأس الديك والقبرة
(القنزعة) الشّعْر حول الرَّأْس والخصلة من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي (ج) قنازع
(القنزعة) القنزعة وَالْمَرْأَة المفرطة فِي الْقصر والريش الْمُجْتَمع فِي رَأس الديك (ج) قنازع
(أقنس)
فلَان ادّعى إِلَى أصل شرِيف وَهُوَ خسيس
(القنس) الأَصْل يُقَال إِنَّه لكريم القنس وَأَعْلَى الرَّأْس (ج) قنوس
(القنس) الْقَيْء الْقَلِيل
(القونس) مقدم الرَّأْس وَأَعْلَى بَيْضَة الْحَدِيد وَعظم ناتئ بَين أُذُنِي الْفرس وجادة الطَّرِيق (ج) قوانس
(قنسرته)
السن أَو الشدائد شيبته
(تقنسر) شاخ وتقبض
(القناسر) الشَّديد
(القنسر) الْكَبِير المسن وَالْقَدِيم
(قنص)
الصَّيْد قنصا صَاده فَهُوَ قانص (ج) قناص
(اقتنص) الصَّيْد قنصه
(تقنص) الصَّيْد تصيده
(القانصة) من الطير جُزْء عضلي من الْمعدة يتم فِيهِ رش الْغذَاء وطحنه وَهِي مَشْهُورَة فِي الطُّيُور الَّتِي تتغذى بالحبوب كالحمام والدجاج وَقد تُوجد فِي غَيرهمَا وبخاصة فِي الْحَيَوَانَات الَّتِي يكون غذاؤها صلبا كَمَا فِي سمك البوري مثلا (مج) والجارحة الَّتِي تصيد (ج) قوانص
(القنص) المصيد
(القنيص) الصَّائِد والمصيد والقناصون
(القنصل)
النَّائِب عَن دولة فِي دولة أُخْرَى يحمي حُقُوقهَا وتجارتها ويدافع عَن رعيتها ومرتبته دون مرتبَة الْوَزير الْمُفَوض ومرتبة هَذَا دون مرتبَة السفير (مَعَ)
وَبنت القنصل جنس نباتات من الفصيلة السوسبية لَهَا قنابات حمر كَبِيرَة فِي الشتَاء تكْثر فِي حدائق مصر
(القنصلية) مقَام القنصل (محدثة)
(قنط)
قنوطا يئس أَشد الْيَأْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي ينزل الْغَيْث من بعد مَا قَنطُوا} فَهُوَ قانط وقنوط
(قنط) قنوطا وقناطة يئس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تقنطوا من رَحْمَة الله}
(أقنطه) آيسه
(قنطه) أقنطه
(قنطر)
ترك البدو وَأقَام بالأمصار والقرى وَملك مَالا كثيرا يُوزن بالقنطار وعلينا طول وَأقَام لَا يبرح وَالْبناء جعله كالقنطرة
(القنطار) معيار مُخْتَلف الْمِقْدَار عِنْد النَّاس وَهُوَ بِمصْر فِي زَمَاننَا مائَة رَطْل وَهُوَ 44. 928 من الكيلوجرامات وَالْمَال الْكثير (ج) قناطير
(القنطرة) جسر متقوس مَبْنِيّ فَوق النَّهر يعبر عَلَيْهِ (ج) قناطر
(المقنطر) بِنَاء مقنطر متقوس كالقنطرة والقناطير المقنطرة الْكَثِيرَة المكدسة
(قنعت)
الْإِبِل وَالْغنم قنعا مَالَتْ لمأواها وَأَقْبَلت نَحْو أَصْحَابهَا وَالشَّاة ارْتَفع ضرْعهَا وَفُلَان قنوعا رَضِي بالقسم واليسير فَهُوَ قَانِع وقنيع وَإِلَى فلَان خضع لَهُ وَانْقطع إِلَيْهِ

(2/762)

---

(قنع) قنعا وقناعة رَضِي بِمَا أعْطى فَهُوَ قَانِع (ج) قنع وَهُوَ قنيع (ج) قنعاء وَهُوَ قنع وقنوع أَيْضا وَهِي قنيع وقنيعة (ج) قنائع
(أقنعت) الشَّاة قنعت وَالْبَعِير مد رَأسه إِلَى الْحَوْض للشُّرْب وَفُلَان بيدَيْهِ فِي الصَّلَاة مدهما واسترحم ربه وَالشَّاة ارْتَفَعت أخلافها إِلَى بَطنهَا وَفُلَانًا الشَّيْء أرضاه وَالْإِبِل وَالْغنم أمالها للمرتع وَكَذَا لمأواها وَرَأسه وعنقه رفعهما وشخص ببصره نَحْو الشَّيْء فِي ذل وخشوع وحلقه وفمه رفعهما لِاسْتِيفَاء مَا يشربه من مَاء وَغَيره والإناء أماله ليصب مَا فِيهِ
(قنعه) رِضَاهُ وَالْمَرْأَة ألبسها القناع وَفُلَان رَأس الْجَبَل علاهُ وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ أَو السَّوْط أَو الْعَصَا علاهُ بِهِ
(تقنع) تكلّف القناعة وتغشى بِثَوْب وَالْمَرْأَة لبست القناع وَفِي السِّلَاح دخل
(اقتنع) قنع وبالفكرة أَو الرَّأْي قبله وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ
(القانع) خَادِم الْقَوْم وتابعهم وأجيرهم
(القناع) مَا تغطي بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا وغشاء الْقلب والشيب وَمَا يستر بِهِ الْوَجْه (ج) قنع وأقنعة
(القنع) السِّلَاح والطبق من عسب النّخل يُؤْكَل عَلَيْهِ أَو تجْعَل فِيهِ الْفَاكِهَة وَغَيرهَا ومتسع الْحزن حَيْثُ يسهل وَأَرْض سهلة بَين رمال تنْبت الشّجر والرمل الْمُجْتَمع وَالْأَصْل (ج) أقناع وقنعة
(القنع) البوق الَّذِي ينْفخ فِيهِ
(القنعان) رجل قنعان ينتهى إِلَى رَأْيه وقضائه وَمن يرضى باليسير (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع)
(الْمقنع) الْعدْل يرضى بِشَهَادَتِهِ وَمَا يُرْضِي من الآراء
(الْمقنع) المغطى بِالسِّلَاحِ وَالَّذِي على رَأسه بَيْضَة الْحَدِيد والمستور وَجهه
(قنفت)
الْأذن قنفا عظمت وَأَقْبَلت عل الْوَجْه وَتَبَاعَدَتْ من الرَّأْس فالرجل أقنف وَالْمَرْأَة وَالْأُذن قنفاء
(أقنف) صَار ذَا جَيش كثير وانْتهى لَهُ رَأْيه وَأمره فِي معاشه وَاسْتَرْخَتْ أُذُنه
(القناف) كَبِير الْأنف والعظيم الرَّأْس واللحية والطويل الْجِسْم الغليظة
(القنيف) جماعات النَّاس والسحاب ذُو المَاء الْكثير وَالرجل الْقَلِيل الْأكل (ج) قنف
(تقنفذ)
الْقُنْفُذ تقبض
(الْقُنْفُذ)
دويبة من الثدييات ذَات شوك حاد يلتف فَيصير كالكرة وَبِذَلِك يقي نَفسه من خطر الاعتداء عَلَيْهِ وَالْمَكَان ينْبت نبتا ملتفا وحبل الرمل (ج) قنافذ وَيُقَال إِنَّه لقنفذ ليل لَا ينَام لِأَن الْقُنْفُذ يقْضِي اللَّيْل ساعيا وَمَا هُوَ إِلَّا قنفذ ليل نمام
(قنم)
الْفرس وَنَحْوه قنما أصَاب الندى شعره ثمَّ لحقه الْغُبَار فاتسخ وَالطَّعَام وَاللَّحم وَغَيرهمَا فسد وتغيرت رَائِحَته فَهُوَ قنم وأقنم
(الأقنوم) الأَصْل (د) (ج) أقانيم والأقانيم الثَّلَاثَة عِنْد النَّصَارَى الآب وَالِابْن وروح الْقُدس
(القنمة) خبث ريح الزَّيْت والدهن وَنَحْو ذَلِك
(قن)
الشَّيْء قِنَا تفقده بالبصر
(قنن) وضع القوانين (مو)
(اقتن) قِنَا اتَّخذهُ وَسكت مطرقا والرحل لزم ظهر الْبَعِير
(استقن) بِالْأَمر اسْتَقل بِهِ وَأقَام مَعَ غنمه ليشْرب أَلْبَانهَا
(القانون) مقياس كل شَيْء وَطَرِيقه (رُومِية وَقيل فارسية و (فِي الِاصْطِلَاح) أَمر كلي ينطبق على جَمِيع جزئياته الَّتِي تتعرف أَحْكَامهَا مِنْهُ وَالْأَصْل وَآلَة من آلَات الطَّرب ذَات أوتار تحرّك بالكشتبان
(القنان) كم الْقَمِيص وريح الْإِبِط
(الْقِنّ) العَبْد الَّذِي كَانَ أَبوهُ مَمْلُوكا لمواليه وَيُقَال قن بَين القنانة والقنونة خَالص العبودة أما إِذا لم يكن كَذَلِك فَهُوَ عبد مملكة (يُطلق بِلَفْظ وَاحِد للمذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) وَقد يجمع على أقنان وأقنة
(القنة) قنة كل شَيْء أَعْلَاهُ والجبل الْمُنْفَرد الْمُرْتَفع فِي السَّمَاء (ج) قنن وقنان
(القنة) الْقُوَّة من قوى الْحَبل أَو من حَبل الليف خَاصَّة (ج) قنن
(القنينة) القارورة وَهِي وعَاء من زجاج يَجْعَل فِيهِ الشَّرَاب (ج) قناني وقنان
(القنقن)
المهنسد الْخَبِير بِالْمَاءِ تَحت الأَرْض وحفر القنى (ج) قناقن (فارسية)
(قِنَا)
لون الشَّيْء قنوا احمر فَهُوَ قان وَفُلَانًا جعل لَهُ قنية يَسْتَغْنِي بهَا وَفُلَانًا قناوة جزاه وكافأه وَالله الشَّيْء قنوا خلقه
(قنى) الشَّيْء قنيا كَسبه وَجمعه وَالْغنم وَغَيرهَا اتخذها لنَفسِهِ لَا للتِّجَارَة وَفُلَانًا أرضاه وَالْحيَاء فلَانا أَن يفعل كَذَا رده ووعظه وَفُلَان الْحيَاء لزمَه
(قني) فلَان قِنَا رَضِي وَيُقَال قني بالشَّيْء رَضِي بِهِ وغني وَالْأنف

(2/763)

---

قِنَا ارْتَفع وسط قصبته وضاق منخراه والشجرة طَالَتْ فَهُوَ أقنى وَهِي قنواء (ج) قنو وَالْحيَاء قنوا لزمَه
(أقنت) السَّمَاء أقلع مطرها وَالصَّيْد فلَانا وَلفُلَان أمكنه وَفُلَانًا أعطَاهُ مَا يقتني من النشب وأرضاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنه هُوَ أغْنى وأقنى}
(قانى) الشَّيْء لَهُ دَامَ يُقَال قانى لَك عَيْش ناعم وَالشَّيْء فلَانا وَافقه وَالشَّيْء الشَّيْء خالطه وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه يُقَال قاني الصُّوف بالحرير وَالْبَيَاض بالصفرة وَالْمَال قَامَ عَلَيْهِ
(قنى) الْحيَاء لزمَه والقناة احتفرها وَالله فلَانا أقناه
(اقتنى) الشَّيْء قناه
(تقنى) اكْتفى بِنَفَقَتِهِ ثمَّ فضلت فضلَة فادخرها
(استقنى) الْحيَاء لزمَه
(الإقناءة) إقناءة الْحَائِط الْجَانِب الَّذِي يفِيء عَلَيْهِ الْفَيْء
(القناء) العذق وَهُوَ من النّخل كالعنقود من الْعِنَب (ج) أقناء وقنيان وقنوان وقناء الْحَائِط إقناءته
(الْقَنَاة) الرمْح الأجوف وكل عَصا مستوية أَو معوجة ومجرى للْمَاء ضيق أَو وَاسع (ج) قنوات وَاسم الْجِنْس الجمعي قِنَا
(القناء) الَّذِي يثقف القنا ويعدها ليبيعها وحفار القنوات
(القنو) العذق بِمَا فِيهِ من الرطب (ج) أقناء وقنوان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن النّخل من طلعها قنوان دانية}
(القنوة) مَا اكْتسب يُقَال لَهُ غنم قنوة خَالِصَة لَهُ ثَابِتَة عَلَيْهِ
(الْقنية) القنوة
(القني) المقتنى من الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا لولد أَو لبن
(المقناة) الْموضع الظليل لَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس كالمقنوة
(المقنى) القناء
(قهب)
قهبا كَانَ لَونه القهبة وَالْوَصْف قهب وقهبة وأقهب وقهباء
(أقهب) عَن الطَّعَام أمسك وَلم يشتهه
(القهبة) غبرة تعلو أَي لون كَانَ
(قهد)
فِي مَشْيه قهدا قَارب خطوه وَلم ينبسط فِي مَشْيه
(القهد) الصَّغِير من الْبَقر اللَّطِيف الْجِسْم والجؤذر والنرجس الَّذِي لم يتفتح (ج) قهاد
(قهره)
قهرا غَلبه فَهُوَ قاهر وقهار وَيُقَال أَخذهم قهرا من غير رضاهم وَفعله قهرا بِغَيْر رضَا وَالنَّار اللَّحْم غيرته أول مَا تَأْخُذهُ
(أقهر) الرجل صَار أمره إِلَى الْقَهْر وَفُلَانًا وجده مقهورا
(الْقَاهِرَة) قَاعِدَة مصر بناها الْمعز لدين الله الفاطمي شَرْقي النّيل وَهِي الْيَوْم أعظم مَدِينَة فِي الشرق
(القواهر) الْجبَال الشوامخ
(القهرة) يُقَال أخذت فلَانا قهرة اضطرارا وَهُوَ قهرة للنَّاس يحْتَمل قهرهم
(القهرة) من النِّسَاء الشريرة (ج) قهرات
(القهار) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى وَالْغَالِب لَا يحد غلبته شَيْء
(القهرم)
الْقصير من الرِّجَال
(القهرمان) أَمِين الْملك ووكيله الْخَاص بتدبير دخله وخرجه (فَارسي مَعَ)
(القهرمانة) مُدبرَة الْبَيْت ومتولية شؤونه (مَعَ) وَمِنْه القَوْل الْمَأْثُور (الْمَرْأَة رَيْحَانَة وَلَيْسَت بقهرمانة)
(قهقر)
رَجَعَ إِلَى خلف من غير أَن يُعِيد وَجهه إِلَى جِهَة مَشْيه
(تقهقر) قهقهر وتراجع مهزوما
(القهقار) الْحجر الأملس الصلب يكسر بِهِ غَيره وَهُوَ أَصْغَر من الفهر
(الْقَهْقَرَى) الرُّجُوع إِلَى خلف وَفُلَان يمشي الْقَهْقَرَى يرجع على عَقِبَيْهِ
(القهقرة) حِنْطَة قهقرة اسودت بعد الخضرة (ج) قهقر
(قهقه)
قهقهة ضحك فَسمع ضحكه
(قهل)
جلده قهلا قشف ويبس وَفُلَان لم يتعهد جِسْمه بِالْمَاءِ وَلم ينظفه واستقل الْعَطِيَّة وَكفر بِالنعْمَةِ
(تقهل) يبس جلده وَسَاءَتْ حَاله وَفُلَان لم يتعهد جِسْمه بِالْمَاءِ وَلم ينظفه وَمَشى مشيا بطيئا وشكا حَاجته وصوته ضعف ولان
(قهم)
قهما قلت شَهْوَته للطعام من مرض أَو غَيره فَهُوَ قهم
(أقهم) عَن الشَّيْء كرهه وَعَن الطَّعَام أَو الشَّرَاب لم يشتهه وَالسَّمَاء انقشع عَنْهَا الْغَيْم وَفِي الشَّيْء أغمض فِيهِ
(قه)
قها ضحك
(أقهى)
فلَان دَامَ على شرب القهوة وَعَن الطَّعَام امْتنع مِنْهُ وَلم يردهُ
(القهوة) الْخمر وَاللَّبن الْمَحْض وشراب مغلي البن (مو) والرائحة وَالْخصب وَمَكَان شرب القهوة وَنَحْوهَا (مو)
(المقهى) مَكَان عَام تقدم فِيهِ القهوة وَنَحْوهَا من الْأَشْرِبَة (مج)
(قهي)
قهيا لم يشته الطَّعَام وَيُقَال قهي عَن الطَّعَام وَعَن الشَّرَاب وَالشَّيْء فلَانا عَن الطَّعَام صده عَنهُ
(قاب)
الأَرْض قوبا حفر فِيهَا حُفْرَة مُقَوَّرَة والطائر بيضته فلقها
(قوب) الشَّيْء قلعه من أَصله وَالْأَرْض

(2/764)

---

قابها والجرب جلد الْبَعِير ترك فِيهِ مَوَاضِع قد انجردت من الْوَبر
(انقاب) الْمَكَان جرد فِيهِ مَوَاضِع من الشّجر ولكلأ وَالْأَرْض حفرت فِيهَا مَوَاضِع شبه التقوير والبيضة انفلقت
(تقوبت) الأَرْض أَو الْبَيْضَة انقابت وَمن رَأسه مَوَاضِع تقشرت وَالشَّيْء انْفَلق من أَصله وَالْأسود من الْحَيَّات سلخ جلده
(القائبة) الفرخ
(القاب) الْمِقْدَار وَمن الْقوس مَا بَين المقبض وطرف الْقوس وهما قابان يُقَال بَينهمَا قاب قَوس كِنَايَة عَن الْقرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكَانَ قاب قوسين أَو أدنى} أَي طول قوسين أَو أَرَادَ قابي قَوس فقلبه
(القوب) الْبيض والفرخ (ج) أقواب
(القوباء والقوباء) دَاء فِي الْجَسَد يتقشر مِنْهُ الْجلد وينجرد مِنْهُ الشّعْر
(القوبة) القوباء والقشرة من الْبيض (ج) قوب
(القوبة) القوباء والمقيم الثَّابِت الدَّار
(القوبي) المولع بِأَكْل الْفِرَاخ والفرخ
(قات)
الرجل قوتا أطْعمهُ مَا يمسك الرمق وعاله
(أقاته) أعطَاهُ قوته وَالشَّيْء أطاقه واقتدر عَلَيْهِ
(اقتات) الشَّيْء جعله قوتا وللنار قدم لَهَا الْحَطب وَنفخ فِيهَا نفخا رَقِيقا
(تقوت) بالشَّيْء أكله
(استقاته) سَأَلَهُ الْقُوت
(القات) نَبَات من الفصيلة السلسترية يزرع لأوراقه الَّتِي تمضغ خضراء قَلِيله مُنَبّه وَكَثِيره مخدر موطنه الْحَبَشَة ويزرع بِكَثْرَة فِي الْيمن وَيُسمى شاي الْعَرَب
(القائت) من الْعَيْش الْكِفَايَة
(الْقُوت) مَا يقوم بِهِ بدن الْإِنْسَان من الطَّعَام (ج) أقوات
(القيت والقيتة) الْقُوت
(المقيت) من أَسمَاء الله الْحسنى والمقتدر كَالَّذي يُعْطي كل شَيْء قوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ الله على كل شَيْء مقيتا}
(قاوحه)
كابره وشاده فِي القَوْل (عامية) وَهِي أقرب لِمَعْنى كاوحه (انْظُر كاوح)
(قاد)
الدَّابَّة قودا وقيادا وقيادة مَشى أمامها آخِذا بمقودها وَالْقَاتِل إِلَى مَوضِع الْقَتْل حمله إِلَيْهِ والجيش قيادة رَأسه ودبر أمره
(قَود) الْفرس وَغَيره قودا طَال ظَهره وعنقه فَهُوَ أَقُود وَهِي قوداء (ج) قَود
(أقاده) خيلا أعطَاهُ إِيَّاهَا يَقُودهَا وَالْقَاتِل بالقتيل قَتله بِهِ قودا
(اقتاد) الدَّابَّة قادها والنبت الثور وجد رِيحه فهجم عَلَيْهِ
(انْقَادَ) مُطَاوع قاد وخضع وذل يُقَال انْقَادَ لِلْأَمْرِ وَالطَّرِيق سهل واستقام
(تقاود) الرّجلَانِ ذَهَبا مُسْرِعين كَأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يَقُود الآخر لسرعته وَالْإِبِل وَنَحْوهَا تَتَابَعَت وَالْمَكَان اسْتَوَى
(استقادت) الدَّابَّة مشت خلف قائدها وَفُلَان ذل وخضع وَيُقَال استقاد لَهُ والأمير سَأَلَهُ أَن يُقيد الْقَاتِل بالقتيل وَفُلَان مِمَّن آذاه انتقم مِنْهُ بِمثل فعله
(الأقود) من النَّاس من إِذا أقبل بِوَجْهِهِ على شَيْء لم يكد ينْصَرف عَنهُ والذلول المنقاد من الْخَيل والطويل الْعُنُق وَالظّهْر من النَّاس وَالدَّوَاب وَمن الرِّجَال الشَّديد الْعُنُق والجبل الذَّاهِب فِي السَّمَاء
(الْقَائِد) من يَقُود الْجَيْش وَمن يَقُود فرقة موسيقية أَو نَحْوهَا (محدثة) (ج) قادة وقواد وكل مستطيل من أَرض أَو جبل على وَجه الأَرْض
(القائدة) الأكمة تمتد على وَجه الأَرْض وَمن الْإِبِل الَّتِي تتقدمها
(القؤود) فرس قؤود سهل منقاد
(القاد) الْقدر يُقَال هُوَ مني قاد رمح
(الْقود) طَائِفَة من الْخَيل تقاد فِي السّفر بجوار الركب وَلَا تركب بل تودع حَتَّى يحْتَاج إِلَيْهَا فِي دفاع عَن الركب
(الْقود) الْقصاص
(القواد) السَّاعِي بَين الرجل وَالْمَرْأَة للفجور (مو)
(القياد) مَا تقاد بِهِ الدَّابَّة من حَبل وَنَحْوه وَيُقَال فلَان سَلس القياد يتابعك على هَوَاك وَأعْطى فلَان القياد أذعن
(الْقَيْد) فرس قيد (وَأَصله قيد كهين) منقاد ذَلُول (انْظُر قيد)
(القيدة) من الْإِبِل الَّتِي تقاد للصَّيْد يخْتل بهَا وَهِي الدريئة وبعير قيد ذَلُول منقاد
(المقادة) يُقَال أعطَاهُ مقادته انْقَادَ لَهُ
(المقود) القياد (ج) مقاود
(المقود) الْجَبَل الطَّوِيل
(قار)
قورا مَشى على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ ليخفي مَشْيه وَالصَّيْد ختله وَالشَّيْء خرقه من وَسطه خرقا مستديرا وَفُلَانًا فَقَأَ عينه والصبية ختنها
(قور) قورا عور فَهُوَ أقور وَهِي قوراء (ج) قور وَالدَّار وَغَيرهَا وسعت فَهِيَ قوراء وَالْبَيْت أقور
(قور) الشَّيْء جعل فِي وَسطه خرقا مستديرا
(تقور) مُطَاوع قور والسحاب تقطع وتفرق فرقا مستديرة والحية تثنت وتجمعت
(اقور) فلَان تشنج جلده وانحنى صلبه هزالًا وكبرا وَالْجَلد تقبض وَالْأَرْض ذهب نباتها
(الأقور) يُقَال لقِيت مِنْهُ الأقورين الدَّوَاهِي الْعِظَام
(القار) الزفت (انْظُر زفت)

(2/765)

---

وَيَوْم ذِي قار يَوْم لبني شَيبَان وَقعت حوادثه فِي بطحاء جنوبي الْكُوفَة من أَرض الْعرَاق
(القارة) جبل صَغِير مُنْفَرد أسود مستدير ملموم طَوِيل فِي السَّمَاء والأكمة والحرة وَهِي أَرض ذَات حِجَارَة سود (ج) قار وقور وقيران وقبيلة عَرَبِيَّة عرفت فِي الْجَاهِلِيَّة بالحذق فِي الرماية وَفِي الْمثل (قد أنصف القارة من راماها)
(القوارة) مَا قور من الثَّوْب وَغَيره وَمَا قطع من جَوَانِب الشَّيْء وَمَا خرج من تقوير الْخشب والقرع والباذنجان وَنَحْوهَا (مو)
(المقورة) آلَة لتقوير الباذنجان وَنَحْوه
(قوز)
النبت كثر
(تقوز) الْبَيْت تهدم
(القوز) الْكَثِيب العالي من الرمل (ج) أقواز وقيزان
(قوزع)
(انْظُر قزع)
(قَاس)
الشَّيْء على غَيره وَبِه قوسا وَقِيَاسًا قدره على مِثَاله
(قَوس) قوسا انحنى ظَهره فَهُوَ أقوس وَهِي قوساء
(قَوس) الشَّيْء انعطف وَيُقَال قَوس الشَّيْخ انحنى ظَهره والسحابة تَفَجَّرَتْ عَنْهَا الأمطار وَالشَّيْء جعله كالقوس (مو)
(تقوس) الشَّيْء قَوس وقوسه احتملها والشيب فلَانا وخطه
(استقوس) الشَّيْء تقوس
(الأقوس) المشرف من الرمال كالإطار والصعب من الْأَزْمِنَة وليل أقوس شَدِيد الظلمَة والممارس الداهية من الرِّجَال
(الْقوس) آلَة على هَيْئَة هِلَال ترمى بهَا السِّهَام (تذكر وتؤنث) (ج) أقواس وقسي وَيُقَال رموا أعداءهم عَن قَوس وَاحِدَة كَانُوا متفقين و (فِي الهندسة) قِطْعَة من الدائرة والذراع لِأَنَّهُ يُقَاس بِهِ المذروع وبرج فِي السَّمَاء (هُوَ تَاسِع البروج) وقوس قزَح قَوس ينشأ فِي السَّمَاء أَو على مقربة من مسْقط المَاء من الشلال وَنَحْوه وَيكون فِي نَاحيَة الْأُفق الْمُقَابلَة للشمس وَترى فِيهِ ألوان الطيف متتابعة وَسَببه انعكاس أشعة الشَّمْس من رذاذ المَاء المتطاير من مَاء الْمَطَر أَو من مياه الشلالات وَغَيرهَا من مساقط المَاء المرتفعة وقوس النَّصْر عقد من خشب أَو نَحوه يُقَام فَوق الطَّرِيق الْعَام فِي شكل قَوس ويزين بالمصابيح والأعلام وَنَحْوهَا احتفالا بالأعياد القومية أَو بِمقدم عَظِيم وتكتب عَلَيْهَا فِي الْغَالِب عِبَارَات تفِيد الإشادة بالعيد أَو الترحيب بالزائر أَو القادم (محدثة)
(الْقوس) صومعة الراهب وَبَيت الصَّائِد
(القوسي) من الْأَيَّام الطَّوِيل وَالزَّمَان الصعب وَمن الْبِلَاد الْبعيد
(القواس وَالْقِيَاس) صانع الْقوس وحاملها
(المقاوس) الَّذِي يُرْسل الْخَيل للسباق
(المقوس) وعَاء تجْعَل فِيهِ القسي وَالْحَبل تصف عَلَيْهِ الْخَيل عِنْد السباق والموضع تجرى مِنْهُ الْخَيل (ج) مقاوس
(تقوصر)
(انْظُر قصر)
(القوصرة) (انْظُر قصر)
(قَاض)
الْبناء قوضا هَدمه وَيُقَال قَاض الْخَيْمَة
(قوض) الْبناء قاضه وَيُقَال قوض الصُّفُوف والمجالس فرقها وَبنى فلَان ثمَّ قوض أحسن ثمَّ أَسَاءَ
(انقاض) الْبناء تهدم وَيُقَال تقوضت الصُّفُوف والمجالس تَفَرَّقت وَفُلَان جَاءَ وَذهب وَلم يسْتَقرّ
(القوط)
القطيع من الْغنم (ج) أقواط
(القوطة) القفة الْكَبِيرَة
(القوطة) الطماطم
(القواط) راعي قوط من الْغنم
(قاع)
فلَان قوعا خنس ونكص
(تقوع) فلَان مَال فِي مشيته كالماشي فِي مَكَان شائك والحرباء الشَّجَرَة علاها
(القاع) أَرض مستوية مطمئنة عَمَّا يُحِيط بهَا من الْجبَال والآكام تنصب إِلَيْهَا مياه الأمطار فتمسكها ثمَّ تنْبت العشب وَقد يكون القاع ميلًا فِي ميل وَأكْثر من ذَلِك وَأَقل والقعر (مج) (ج) أقواع وقيعان وقيع وقيعة
(القاعة) قاعة الدَّار ساحتها وَالْمَكَان الفسيح يسع جمعا عَظِيما من النَّاس كقاعة المحاضرات وَنَحْوهَا (مو) (ج) قاعات
(القواع) الذّكر من الأرانب
(قَاف)
أَثَره قوفا وقيافة اتبعهُ فَهُوَ قائف (ج) قافة
(اقتاف) أَثَره قافه
(تقوف) أَثَره قافه وَفُلَانًا فِي الْمجْلس أَخذ عَلَيْهِ فِي كَلَامه وَقَالَ لَهُ قل كَذَا وَكَذَا وَعَلِيهِ مَاله حجر عَلَيْهِ فِيهِ
(الأقوف) يُقَال هُوَ أقوف للأثر بَالغ الْمعرفَة بِهِ وَنِهَايَة فِي تتبعه
(الْقَاف) اسْم حرف من الْحُرُوف الهجائية وَمن الرَّقَبَة الشّعْر السَّائِل فِي نقرتها
(الْقَائِف) من يحسن معرفَة الْأَثر وتتبعه (ج) قافة
(القوف) أَعلَى الْأذن وَمن الرَّقَبَة الْقَاف وَيُقَال أَخذه بقوف رقبته بِرَقَبَتِهِ جَمْعَاء
(القيافة) حِرْفَة الْقَائِف
(قاقت)
الدَّجَاجَة قوقا صوتت

(2/766)

---

(القاق) طَائِر مائي طَوِيل الْعُنُق والطويل أَو الْفَاحِش الطول والأحمق الطائش
(القاووق) قلنسوة طَوِيلَة من ملابس الرَّأْس للْفرس (د)
(القوقة) الصلعة والأصلع وطائر يألف الْأَمَاكِن الخربة وَهُوَ البومة وَتسَمى عِنْد الْعَامَّة أم قويق
(المقوق) الْعَظِيم الصلعة
(قوقأت)
الدَّجَاجَة قاقت
(قوقت)
الدَّجَاجَة قيقاء وقوقاة صوتت عِنْد الْبيض
(الْمُقَوْقس)
لقب لكل من ملك مصر والإسكندرية قبل الْإِسْلَام وطائر مطوق طوقا سوَاده فِي بَيَاض كالحمام
(القوقع)
حَيَوَان لَا فقاري رخو يفرز حول جِسْمه صدفة مُفْردَة حلزونية الالتفاف وَهُوَ يعِيش فِي الْبر أَو الْبَحْر أَو المَاء العذب وَفِي أثْنَاء الْحَرَكَة والنشاط يبرز جِسْمه من الصدفة واحدته قوقعة
(القوقعيات) إِحْدَى طوائف الْحَيَوَانَات اللافقارية وَتسَمى الرخويات وتمتاز بأصدافها المفردة الحلزونية الالتفاف وبحركتها الَّتِي تتمّ على الْجُزْء البطني من الْجِسْم الرخو
(قوقل)
ارْتقى فِي الْجَبَل وَصعد
(القاقلة) جنس نباتات عطرية من الفصيلة الزنجبارية يزرع أَو ينْبت فِي الْهِنْد الصينية وَفِي إفريقيا وثمرته وحيدة الفلقة وَهُوَ (الحبهان) فِي مصر و (حب الهال) فِي الْعرَاق
(القاقلى) نَبَات حَولي بري من فصيلة الصليبيات كثير فِي رمال السَّاحِل حَيْثُ يُسمى رشاد الْبَحْر
(قَالَ)
قولا ومقالا ومقالة تكلم فَهُوَ قَائِل وَقَالَ وَجمع قَائِل قالة
وَيسْتَعْمل القَوْل مجَازًا للدلالة على الْحَال مثل
(وَقَالَت لَهُ العينان سمعا وَطَاعَة ... )
وامتلأ الْحَوْض وَقَالَ قطني وَله خاطبه وَعَلِيهِ افترى وَعنهُ أخبر وَفِيه اجْتهد وَبِه رَآهُ رَأيا وتحكى الْجمل بعد القَوْل فتعاد بلفظها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنِّي عبد الله} أَو بمعناها مثل قَالَ إِنَّه عبد الله وَلَا أثر لِلْقَوْلِ فِي شَيْء من أَلْفَاظ الْجُمْلَة فيهمَا وَقد يضمن القَوْل معنى الظَّن فينصب بعده الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر عِنْد بعض الْعَرَب مثل أَتَقول الْمُسَافِر قادما الْيَوْم
(أقوله) مَا لم يقل ادّعى عَلَيْهِ وَيُقَال أقاله وَفُلَانًا علمه القَوْل ولقنه إِيَّاه
(قاوله) فِي الْأَمر فاوضه وجادله وَأَعْطَاهُ الْعَمَل مقاولة على تعهد مِنْهُ بِالْقيامِ بِهِ (مج)
(قَوْله) أقوله
(تقاولوا) فِي الْأَمر تفاوضوا
(تَقول) عَلَيْهِ قولا اختلقه كذبا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو تَقول علينا بعض الْأَقَاوِيل لأخذنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ}
(التقوالة) الْكثير القَوْل اللسن
(القال) اسْم من القَوْل وَنهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن القيل والقال ويروى (عَن قيل وَقَالَ بِلَفْظ الْفِعْل الْمَاضِي عَن فضول القَوْل مِمَّا يُوقع الْخُصُومَة بَين النَّاس وَرجل قَالَ قَائِل والقلة أَو خشبتها الَّتِي تضرب بهَا (ج) هَذِه قيلان
(القالة) اسْم لِلْقَوْلِ الفاشي فِي النَّاس خيرا كَانَ أَو شرا
(القَوْل) الْكَلَام والرأي والمعتقد (ج) أَقْوَال وأقاويل
(القولية) الغوغاء
(القيل) من مُلُوك الْيمن فِي الْجَاهِلِيَّة دون الْملك الْأَعْظَم (ج) أَقْوَال وأقيال
(القيل) القَوْل
(الْمقَالة) القَوْل وَالْمذهب (مو) وَبحث قصير فِي الْعلم أَو الْأَدَب أَو السياسة أَو الِاجْتِمَاع ينشر فِي صحيفَة أَو مجلة (محدثة)
(المقاول) من يتعهد بِالْقيامِ بِعَمَل معِين مُسْتَكْمل لشروط خَاصَّة كبناء بَيت أَو إصْلَاح طَرِيق وتوضح التفصيلات لَهُ فِي عقد يوقعه المتعاقدان (مج)
(المقاولة) اتِّفَاق بَين طرفين يتعهد أَحدهمَا بِأَن يقوم للْآخر بِعَمَل معِين بِأَجْر مَحْدُود فِي مُدَّة مُعينَة (مج)
(المقوال) التقوالة
(الْمَقُول) التقوالة وَاللِّسَان (ج) مقاول ومقاولة
(المقولة) كلمة ترددت وقيلت مرّة بعد مرّة
(القولنج)
مرض معوي مؤلم يصعب مَعَه خُرُوج البرَاز وَالرِّيح وَسَببه التهاب القولون (مَعَ)
(القولون)
المعى الغليظ الضّيق الَّذِي يتَّصل بالمستقيم (د)
(قَامَ)
قوما وقياما وقومة انتصب وَاقِفًا وَالْأَمر اعتدل وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار انتصف وَقَامَ قَائِم الظهيرة حَان وَقت الزَّوَال وَالْمَاء ثَبت متحيرا لَا يجد منفذا وَالْحق ظهر وَاسْتقر وعَلى الْأَمر دَامَ وَثَبت وللأمر تولاه وعَلى أَهله تولى أَمرهم وَقَامَ بنفقاتهم وَالْمَتَاع بِكَذَا تحددت قِيمَته وَيُقَال قَامَ يفعل كَذَا أَخذ فِي عمله
(أَقَامَ) بِالْمَكَانِ لبث فِيهِ واتخذه وطنا وَفُلَانًا من مَكَانَهُ أزاله عَنهُ وَالشَّيْء أدامه وأنشأه موفى حَقه وَمِنْه إِقَامَة الصَّلَاة وللصلاة نَادَى لَهَا وَالْعود وَالْبناء وَنَحْوهمَا عدله وأزال عوجه وَالشَّرْع أظهره وَعمل بِهِ
(قاومه) فِي المصارعة وَغَيرهَا قَامَ لَهُ

(2/767)

---

وَفِي حَاجَة قَامَ مَعَه فِيهَا
(قومت) الشَّاة أَصَابَهَا القوام والمعوج عدله وأزال عوجه والسلعة سعرها وَثمنهَا
(تقاوموا) فِي الْحَرْب قَامَ بَعضهم لبَعض وَالشَّيْء فِيمَا بَينهم قدرُوا ثمنه
(تقوم) الشَّيْء تعدل واستوى وتبينت قِيمَته
(استقام) الشَّيْء اعتدل واستوى
(التَّقْوِيم) حِسَاب الزَّمن بِالسِّنِينَ والشهور وَالْأَيَّام وتقويم الْبلدَانِ تعْيين مواقعها وَبَيَان ظواهرها
(الْقَائِم) قَائِم السَّيْف مقبضه ودينار قَائِم سَوَاء لَا يزِيد على أصل وَزنه وَلَا ينقص وقائم المَاء بِنَاء مُرْتَفع يتوزع مِنْهُ المَاء (محدثة) (ج) قوام وقيم
(الْقَائِمَة) من السَّيْف مقبضه وَوَاحِدَة قَوَائِم الدَّابَّة وتستعار للْإنْسَان والخوان والسرير وورقة تقيد بهَا الْأَسْمَاء والأشياء فِي صف قَائِم (مو)
(الْقَامَة) من الْإِنْسَان طوله ووحدة قِيَاس طولهَا 6 أَقْدَام تستخدم عَادَة فِي قِيَاس أعماق الْبَحْر (ج) قامات
(القوام) دَاء يَأْخُذ الدَّابَّة فِي قَوَائِمهَا تحاول أَن تقوم فَلَا تنبعث
(القوام) الْعدْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ بَين ذَلِك قواما} ورمح قوام مُسْتَقِيم وقوام الْإِنْسَان قامته وَحسن طوله وبفلان قوام يقوم كثيرا من قلق بِهِ
(القوام) قوام كل شَيْء عماده ونظامه وَمَا يُقيم الْإِنْسَان من الْقُوت وقوام الْأَمر مَا يقوم بِهِ وَهُوَ قوام أهل بَيته يُقيم شَأْنهمْ
(القوامة) الْقيام على الْأَمر أَو المَال أَو ولَايَة الْأَمر
(الْقَوْم) الْجَمَاعَة من النَّاس تجمعهم جَامِعَة يقومُونَ لَهَا وخصصت بِجَمَاعَة الرِّجَال فِي قَول زُهَيْر
(وَمَا أَدْرِي وسوف إخال أَدْرِي ... أقوم آل حصن أم نسَاء)
وَقوم الرجل أَقَاربه عصبية وَمن يكونُونَ بمنزلتهم تبعا لَهُ
(القومة) النهضة يُقَال قَامُوا قومة وَاحِدَة وقامة الْإِنْسَان وَالْقِيَام بَين الرَّكْعَتَيْنِ
(القومي) من يُؤمن بِوُجُوب معاونته لِقَوْمِهِ ومساعدتهم على جلب الْمَنْفَعَة وَدفع الْمضرَّة والوطني يُقَال الْعِيد القومي والزعيم القومي (محدثة)
(القومية) صلَة اجتماعية عاطفية تنشأ من الِاشْتِرَاك فِي الوطن وَالْجِنْس واللغة وَالْمَنَافِع وَقد تَنْتَهِي بالتضامن والتعاون إِلَى الْوحدَة كالقومية الْعَرَبيَّة (محدثة)
(القوام) الْحسن الْقَامَة وَالْحسن الْقيام بالأمور
(القويم) المعتدل وَالْحسن الْقَامَة (ج) قوام
(الْقيام) قيام الْأَمر قوامه
(الْقِيَامَة) القوامة وَيَوْم الْقِيَامَة يَوْم بعث الْخَلَائق لِلْحسابِ
(الْقيمَة) قيمَة الشَّيْء قدره وَقِيمَة الْمَتَاع ثمنه وَمن الْإِنْسَان طوله (ج) قيم وَيُقَال مَا لفُلَان قيمَة مَاله ثبات ودوام على الْأَمر
(القيوم) الْقَائِم الْحَافِظ لكل شَيْء وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(الْقيم) السَّيِّد وسائس الْأَمر وَمن يتَوَلَّى أَمر الْمَحْجُور عَلَيْهِ وقيم الْقَوْم الَّذِي يقوم بشأنهم ويسوس أَمرهم وَأمر قيم مُسْتَقِيم وَكتاب قيم ذُو قيمَة (مج)
(الْقيمَة) الْأمة الْقيمَة المستقيمة المعتدلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَذَلِكَ دين الْقيمَة}
(الْمقَام) مَوضِع الْقَدَمَيْنِ والمجلس وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(المقامة) الْجَمَاعَة من النَّاس والمجلس وَالْخطْبَة أَو العظة أَو نَحْوهمَا وقصة قَصِيرَة مسجوعة تشْتَمل على عظة أَو ملحة كَانَ الأدباء يظهرون فِيهَا براعتهم (مو)
(الْمقَام) الْإِقَامَة وَمَوْضِع الْإِقَامَة
(المقامة) الْمقَام
(الْمُقَوّم) الْخَشَبَة الَّتِي يمْسِكهَا الحراث
(القونة)
الْقطعَة من الْحَدِيد أَو الصفر يرقع بهَا الْإِنَاء
(القاوون) نَبَات عشبي حَولي من الفصيلة القرعية يزرع لثماره وثمرته صفراء حلوة طيبَة الرَّائِحَة وَتطلق أَحْيَانًا على مَا يُسمى الشمام فِي مصر والبطيخ الْأَصْفَر فِي الشَّام
(قوه)
بِصَاحِبِهِ صَاح بِهِ وبالصيد وَعَلِيهِ صِيحَ بِهِ ليحوشه إِلَى مَكَان
(تقاوه) الرّجلَانِ صرخا بِصَوْت هُوَ أَمارَة بَينهمَا
(القاه) الجاه والرفيه من الْعَيْش يُقَال إِنَّه لفي عَيْش قاه
(القاهي) الرجل المخصب
(القوهة) اللَّبن تغير قَلِيلا وَفِيه حلاوة الْحَلب
(القوهي) ضرب من الثِّيَاب بيض
(قوي)
قُوَّة كَانَ ذَا طَاقَة على الْعَمَل فَهُوَ قوي (ج) أقوياء وعَلى الْأَمر أطاقه وقوى جَاع جوعا شَدِيدا والمطر احْتبسَ وَالْحَبل وَالْوتر كَانَ بعض قواه أغْلظ من بعض فَهُوَ قو وَالدَّار قوى وقواء وقواية خلت
(أقوى) الرجل افْتقر وَنزل بالقفر ونفد طَعَامه وفني زَاده وجاع فَلم يكن مَعَه شَيْء وَإِن كَانَ فِي بَيته وسط قومه وَالدَّار خلت وَفِي الشّعْر خَالف بَين حَرَكَة الروي الْمُطلق بِكَسْر وَضم وَالْحَبل أَو الْوتر جعل بعض قواه أغْلظ من بعض وَقواهُ فالحبل وَالْوتر مقوى

(2/768)

---

(قاويت) فلَانا غالبته فِي الْقُوَّة فقويته غلبته
(قوى) الرجل أَو الشَّيْء أبدله مَكَان الضعْف قُوَّة
(اقتوى) كَانَ ذَا قُوَّة أَو جَادَتْ قوته وعَلى فلَان عاتبه وَالشَّيْء اختصه لنَفسِهِ وشيئا بِشَيْء تبدل بِهِ والشركاء الْمَتَاع بَينهم تزايدوه حَتَّى بلغ غَايَة ثمنه فَأَخذه بَعضهم بِهِ
(تقاوى) فلَان بَات قاويا وَالْقَوْم الدَّلْو جمعُوا شفاههم فَشرب كل وَاحِد مَا أمكنه والشركاء الْمَتَاع بَينهم اقتووه
(تقوى) كَانَ ذَا قُوَّة
(التقاوي) بذور الْقطن والقمح والفول وَنَحْوهَا مِمَّا يبذر فِي الأَرْض للزِّرَاعَة (مج)
(القاوي) الجائع والآخذ
(القاوية) الْبَيْضَة وَالسّنة القليلة الْمَطَر
(القواء) القفر من الأَرْض وَأَرْض قواء لَا أحد فِيهَا ومنزل قواء لَا أنيس بِهِ وَالْأَرْض الَّتِي لم تمطر بَين أَرضين ممطورتين (ج) أقواء
(القواية) القفر من الأَرْض
(الْقُوَّة) ضد الضعْف والطاقة من طاقات الْحَبل وَتمكن الْحَيَوَان من الْأَعْمَال الشاقة والمؤثر الَّذِي يُغير أَو يمِيل إِلَى تَغْيِير حَالَة سُكُون الْجِسْم أَو حَالَة حركته بِسُرْعَة منتظمة فِي خطّ مُسْتَقِيم (مج) ومبعث النشاط والنمو وَالْحَرَكَة وتنقسم إِلَى طبيعية وحيوية وعقلية كَمَا تَنْقَسِم إِلَى باعثة وفاعلة (ج) قوى وقوات وَيُقَال رجل شَدِيد القوى شَدِيد أسر الْخلق والقوات المسلحة فيالق الْجَيْش فِي الْبر وَالْبَحْر والجو (محدثة)
(الْقوي) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمن الْحُرُوف مَا لم يكن حرف لين وَذُو الْقُوَّة
(الْقوي) الفرخ عِنْد خُرُوجه من الْبَيْضَة
(القي) الأَرْض المستوية الملساء
(المقوي) بلد مقو لم يمطر
(قاء)
مَا أكل قيئا أَلْقَاهُ فَهُوَ قاء والطعنة الدَّم أخرجته وَالْأَرْض مَا حوت طرحته على ظهرهَا يُقَال قاءت الأَرْض الكمأة أخرجتها وأظهرتها وثوب يقيء الصَّبْغ مشبع بِهِ
(أقاءه) جعله يقيء
(قيأه) هُوَ أَو الدَّوَاء أقاءه
(تقيأ) تكلّف الْقَيْء
(استقاء واستقيأ) تقيأ
(الْقَيْء) مَا قَذَفته الْمعدة
(القيوء) الْكثير الْقَيْء والدواء الَّذِي يشرب فَيحدث الْقَيْء يُقَال شربت القيوء فَمَا قيأني
(المقيئ) دَوَاء يحمل على الْقَيْء
(القياء) كَثْرَة الْقَيْء لمَرض أَو نَحوه
(القيثار والقيثارة) آلَة طرب ذَات سِتَّة أوتار (د)
(قاح)
الْجرْح قَيْحا صَار فِيهِ الْقَيْح
(أقاح) الْجرْح قاح وَالرجل صمم على الْمَنْع بعد السُّؤَال
(قيح) الْجرْح قاح
(تقيح) الْجرْح قاح
(الْقَيْح) إِفْرَاز ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم الصديدية
(قَادَهُ)
قيدا جعل فِي رجله الْقَيْد
(قَيده) قَادَهُ وَيُقَال قَيده بِالْإِحْسَانِ والتعب فلَانا أعياه وعاقه وَيُقَال نَاقَة مُقَيّدَة كالة لَا تنبعث وَالْعلم بِالْكتاب أثْبته وَضَبطه والخط نقطه وشكله وَالشَّيْء فِي دفتر أَو ورقة سجله
(تقيد) مُطَاوع قيد
(القاد) الْقدر يُقَال بَينهمَا قاد رمح
(القياد) حَبل يُقَاد بِهِ (انْظُر قَود)
(الْقَيْد) حَبل وَنَحْوه يَجْعَل فِي رجل الدَّابَّة وَغَيرهَا فيمسكها (ج) أقياد وقيود وَفرس قيد الأوابد سريع الْعَدو يدْرك الوحوش ويمنعها الشراد فَكَأَنَّهُ قيد لَهُ والشكل يُقَال مَا على هَذَا الْحَرْف قيد وَالْقدر يُقَال بَينهمَا قيد رمح وقيود الْأَسْنَان لثاتها
(الْقَيْد) الْمِقْدَار يُقَال بَينهمَا قيد رمح
(الْمُقَيد) مَوضِع الخلخال من الْقدَم والموضع الَّذِي تقيد فِيهِ الدَّابَّة وتخلى (ج) مقاييد وَمن الشّعْر خلاف الْمُطلق وَهُوَ مَا كَانَ حرف رويه سَاكِنا لَيْسَ حرف مد كَقَوْل رؤبة
(وقاتم الأعماق خاوى المخترق ... ) وَمن الشّعْر أَيْضا الْجَارِي على أوزان البحور الْقَدِيمَة أَو المستحدثة الخاضعة لقواعد الْعرُوض والقافية كَمَا هُوَ الْحَال فِي الشّعْر الْعَرَبِيّ ويقابله الشّعْر الْمُرْسل وَهُوَ الَّذِي لَا يخضع لنظم وَلَا قَوَاعِد مُعينَة
(قير)
السَّفِينَة وَغَيرهَا طلاها بالقار
(القار) الزفت (انْظُر زفت)
(القير) القار
(القيروان) مُعظم الكتيبة والقافلة وَالْجَمَاعَة من الْخَيل وبلد بالمغرب

(2/769)

---

بإفريقية (كُله مُعرب)
(القيار) صَاحب القار يُقَال اشْتريت من القيار وَالَّذِي يعْمل فِي القار
(قَاس)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ وعَلى غَيره وَإِلَيْهِ قيسا وَقِيَاسًا قدره على مِثَاله والطبيب الشَّجَّة قيسا قدر غورها فَهُوَ قائس
(قايس) الشَّيْء قِيَاسا ومقايسة قدره وَالشَّيْء بِكَذَا وَإِلَى كَذَا قدره بِهِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا سابقه
(قيس) الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ قاسه
(اقتاس) الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ قاسه وبأبيه سلك سَبيله واقتدى بِهِ
(انقاس) مُطَاوع قَاس
(تقايس) الْقَوْم ذكرُوا مآربهم
(القاس) الْقدر يُقَال بَينهمَا قَاس رمح
(الْقيَاس) (فِي اللُّغَة) رد الشَّيْء إِلَى نَظِيره و (فِي علم النَّفس) عمل عَقْلِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ انْتِقَال الذِّهْن من الْكُلِّي إِلَى الجزئي المندرج تَحْتَهُ كَمَا إِذا انْتقل الذِّهْن من مَفْهُوم أَن زَوَايَا كل مثلث تَسَاوِي زاويتين قائمتين إِلَى أَن زَوَايَا هَذَا المثلث المرسوم أَمَامِي الْآن تَسَاوِي زاويتين قائمتين و (فِي الْمنطق) قَول مركب من قضيتين أَو أَكثر مَتى سلم لزم عَنهُ لذاته قَول آخر كَمَا إِذا قُلْنَا كل ذِي أذن من الْحَيَوَان يلد والسلحفاة ذَات أذن فَإِن هَذَا يسْتَلْزم القَوْل بِأَن السلحفاة تَلد و (فِي الْفِقْه) حمل فرع على أصل لعِلَّة مُشْتَركَة بَينهمَا كَالْحكمِ بِتَحْرِيم شراب مُسكر حملا على الْخمر لاشْتِرَاكهمَا فِي عِلّة التَّحْرِيم وَهُوَ الْإِسْكَار
(الْقَيْس) الشدَّة وَقيس قَبيلَة من مُضر وَأم قيس الرخمة
(الْقَيْس) الْقدر يُقَال هَذِه خَشَبَة قيس إِصْبَع
(الْقيَاس) من عمله قِيَاس الأَرْض أَو غَيرهَا
(المقياس) الْمِقْدَار وَمَا قيس بِهِ من أَدَاة أَو آلَة (ج) مقاييس
(قاصت)
السن قيصا انشقت وتحركت من أَصْلهَا والبطن تحرّك
(انقاصت) السن انْكَسَرت وَالْبناء والبئر والرمل انهار
(القيصر) لقب كَانَ يلقب بِهِ ملك الرّوم والروس (مَعَ) (ج) قياصرة
(قَاض)
الشَّيْء قيضا تشقق والجدار تهدم وانهال وَالسّن تحركت والفرخ الْبَيْضَة شقها وَفُلَانًا بالشَّيْء عاضه عَنهُ وأبدله بِهِ وَفُلَانًا بفلان مثله بِهِ
(قايض) فلَانا قياضا ومقايضة بادله سلْعَة بسلعة
(قيض) الله لَهُ كَذَا قدره لَهُ وهيأه وَالله فلَانا لفُلَان أتاحه لَهُ
(اقتاض) الشَّيْء استأصله
(انقاض) الْجِدَار أَو الْكَثِيب انْهَدم وانهال أَو تصدع والركية أَو السن تشققت والبيضة تصدعت وتشققت وَلم تفلق
(تقيض) الْجِدَار أَو الْكَثِيب تهدم وانهال والبيضة وَنَحْوهَا تَكَسَّرَتْ فَصَارَت فلقا وَالشَّيْء لَهُ تقدر وتسبب وَفُلَان أَبَاهُ نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه
(القيض) القشرة الْعليا الْيَابِسَة على الْبَيْضَة والمساوي يُقَال هَذَا قيض لهَذَا وهما قيضان مثلان
(القيضة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من الْعظم (ج) قيض
(القيض) أحد المتقايضين وَحجر صَغِير مدور يسخن وتكوى بِهِ الْإِبِل أَو الْغنم من دَاء
(قاظ)
يَوْمنَا قيظا اشْتَدَّ حره فَهُوَ قائظ وَالْقَوْم بِالْمَكَانِ أَقَامُوا بِهِ أَيَّام الْحر
(قايظه) مقايظة وقياظا قاظ مَعَه
(قيظ) بِموضع كَذَا قاظ بِهِ وَفُلَانًا الطَّعَام أَو الثَّوْب كَفاهُ زمن القيظ
(اقتاظ) بِموضع كَذَا قاظ بِهِ
(القيظ) صميم الصَّيف (ج) أقياظ وقيوظ
(القيظي) مَا نتج فِي القيظ
(المقيظ والمقيظ) المصيف
(قاقت)
الدَّجَاجَة قيقا صاتت
(القيق) الأحمق الطائش
(القيقاءة) الأَرْض الغليظة (ج) القواقي والقياقي والقيق ووعاء الطّلع (ج) قيقاء
(القيقية) قشرة رقيقَة فِي الْبَيْضَة تَحت القشرة الْيَابِسَة
(قَالَ)
قيلا نَام وسط النَّهَار فَهُوَ قَائِل ج قيل وقيال وَشرب اللَّبن فِي القائلة وَفُلَانًا البيع فَسخه
(أقَال) البيع أَو الْعَهْد فَسخه وَالله عثرته صفح عَنهُ وَتجَاوز وَفُلَانًا من عمله أَعْفَاهُ مِنْهُ ونحاه عَنهُ وَالشَّيْء جعله يسْتَمر إِلَى وَقت القيلولة وَفِي الحَدِيث الشريف (كَانَ لَا يقيل المَال) لَا يمسك من المَال مَا جَاءَهُ صباحا إِلَى وَقت القائلة
(قايله) عاوضه وبادله
(قيله) سقَاهُ فِي القائلة
(اقتال) فلَان شرب وسط النَّهَار وشيئا بِشَيْء بدله
(تقايل) البيعان تفاسخا صفقتهما
(تقيل) نَام فِي القائلة وَشرب فِي القائلة وَالْمَاء فِي المنخفص اجْتمع والناقة حلبها عِنْد القائلة وأباه نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه وَالْعَمَل وَمن كَانَ قبله من الْمُلُوك أشبهه
(استقال) طلب أَن يُقَال وَيُقَال استقاله عمله طلب أَن يعفيه مِنْهُ واستقاله عثرته سَأَلَهُ أَن يصفح عَنهُ واستقاله البيع طلب إِلَيْهِ أَن يفسخه

(2/770)

---

(القائلة) الظهيرة وَالنَّوْم فِي الظهيرة
(القيل) (انْظُر قَول)
(القيلولة) نومَة نصف النَّهَار أَو الاسْتِرَاحَة فِيهِ وَإِن لم يكن نوم
(الْمقَال) القيلولة وَمَوْضِع القيلولة
(المقيال) دوحة مقيال يُقَال تحتهَا كثيرا
(المقيل) الْمقَال وَيُقَال طعنه فِي مقيل حقده فِي صَدره
(قيم)
الشَّيْء تقييما قدر قِيمَته (مج)
(قان)
قينا احترف الحدادة والحديدة صنعها وسواها وَالشَّيْء لمه وَجمعه وَالْمَرْأَة الْمَرْأَة زينتها
(قينه) زينه يُقَال قينت الماشطة الْعَرُوس
(اقتان) حسن وتزين يُقَال اقتان الرجل والنبت وَالرَّوْضَة
(تقين) تزين يُقَال تقينت الْعَرُوس وتقين النبت
(الْقَيْن) الْحداد ثمَّ أطلق على كل صانع (ج) أقيان وقيون وَالْعَبْد (ج) قيان
(القينان) مَوضِع الْقَيْد من الْفرس وَالْبَعِير
(الْقَيْنَة) الْأمة صانعة أَو غير صانعة وَغلب على الْمُغنيَة (ج) قيان والماشطة
(المقينة) الماشطة الَّتِي تزين النِّسَاء
بَاب الْكَاف

(الْكَاف)
هِيَ الْحَرْف الثَّانِي وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ صَوت شَدِيد مهموس مخرجه بَين عكدة اللِّسَان وَبَين اللهاة فِي أقْصَى الْفَم
وَتَكون جَارة وَغير جَارة
فَالْأولى لَهَا عدَّة معَان مِنْهَا التَّشْبِيه نَحْو مُحَمَّد كالأسد والتوكيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ كمثله شَيْء} وَالتَّقْدِير لَيْسَ شَيْء مثله
وَالثَّانيَِة نَوْعَانِ
(أ) ضمير مَنْصُوب أَو مجرور نَحْو {مَا وَدعك رَبك}
(ب) حرف مَعْنَاهُ الْخطاب وَمِنْه الْكَاف اللاحقة لاسم الْإِشَارَة نَحْو ذَلِك وَتلك وللضمير الْمُنْفَصِل الْمَنْصُوب فِي قَوْله إياك وإياكما وَنَحْوهمَا ولبعض أَسمَاء الْأَفْعَال نَحْو رويدك
(الكاكاو)
شجر من الفصيلة البرازية (الأسطرقولية) أمريكي الأَصْل يتَّخذ من مسحوق بذوره شراب وتصنع مِنْهُ حلوى (د)
(كئب)
كآبة تَغَيَّرت نَفسه وانكسرت من شدَّة الْهم والحزن فَهُوَ كئب وكئيب
(أكأب) فلَانا أحزنه
(اكتأب) كئب وَوجه الأَرْض تغير وَضرب إِلَى السوَاد وَمِنْه رماد مكتئب اللَّوْن
(الكأباء) الْحزن الشَّديد
(كأد) عَلَيْهِ الْأَمر كأدا اشْتَدَّ وصعب
(تكاءده) الْأَمر شقّ عَلَيْهِ وصعب
(تكأده) الْأَمر تكاءده وَالشَّيْء تكلفه
(اكوأد) الشَّيْخ أرعش من الْكبر
(الكأداء) الشدَّة وَيُقَال عقبَة كأداء صعبة المرتقى
(الكوداء) التنفس الطَّوِيل من هم أَو تَعب
(الكؤود) عقبَة كؤود كأداء
(الكأس)
الْقدح مَا دَامَ فِيهِ الْخمر وَهِي مُؤَنّثَة وَالْخمر نَفسهَا (ج) أكؤس وكؤوس ويستعار الكأس فِي جَمِيع ضروب المكاره فَيُقَال سقَاهُ كأسا من الذل والفرقة وَالْمَوْت
(كأكأ)
جبن ونكص
(تكأكأ) كأكأ وَالْقَوْم تجمعُوا وازدحموا وَالرجل فِي كَلَامه عي
(الكأكاء) الْجُبْن الهالع وعدو اللص
(كَأَن)
حرف ينصب الِاسْم وَيرْفَع الْخَبَر يُفِيد التَّشْبِيه إِذا كَانَ خَبره جَامِدا نَحْو كَأَن مُحَمَّدًا أَسد وَالظَّن إِذا كَانَ خَبره مشتقا أَو جملَة فعلية نَحْو كَأَنَّك فاهم وكأنك كنت معي وَهَذَا فِي الْغَالِب
(كأين)
اسْم مركب من كَاف التَّشْبِيه وَأي المنونة يُفِيد تَكْثِير الْعدَد بِمَعْنى (كم) الخبرية وَيكْتب تنوينه نونا مثل كأين رجلا لقِيت وكأين من رجل لقِيت وَإِدْخَال (من) بعده أَكثر وَأشهر لغاته كأين وكائن
(كَبه)
لوجهه وعَلى وَجهه كبا قلبه وألقاه وَفِي الحَدِيث (وَهل يكب النَّاس على مناخرهم فِي النَّار إِلَّا حصائد ألسنتهم) وَفُلَانًا صرعه وَيُقَال كب الْإِنَاء
(أكب) على الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وشغل بِهِ وللشيء انحنى عَلَيْهِ وَفُلَان صرع وعَلى وَجهه انْقَلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن يمشي مكبا على وَجهه أهْدى أم من يمشي سويا على صِرَاط مُسْتَقِيم} وَالرجل أَكثر النّظر إِلَى الأَرْض
(كبب) الْغَزل جعله كبة والكباب عمله
(انكب) على الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه وشغل بِهِ ولوجهه انْقَلب على وَجهه
(تكاب) الْقَوْم على الشَّيْء ازدحموا عَلَيْهِ
(تكبب) الرمل ندي فتعقد وَفُلَان تلفف فِي ثَوْبه
(الكباب) اللَّحْم المقطع يشوى على الْجَمْر
(الكبابة) ثَمَرَة شَجَرَة من الفصيلة الفلفلية تنْبت فِي جزائر الْهِنْد الشرقية وَهَذِه الثَّمَرَة تشبه

(2/771)

---

الفلفل إِلَّا أَن لَهَا ذَنبا وَهِي طيبَة الرّيح حريفة الطّعْم تسْتَعْمل فِي الطِّبّ مطهرا للمخاري البولية وَهِي مَا تسمى بالكبابة الصيني (مج)
(الكبة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَغَيرهم والدفعة فِي الْقِتَال والجري ولقيته فِي الكبة أَي الزحمة وَمن الشتَاء دَفعته وشدته
(الكبة) الكبة والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ كبته ثقله وَمن الْغَزل مَا جمع مِنْهُ على شكل كرة أَو أسطوانة وغدة شبه الْخراج والطاعون (مو) وَلحم يدق ويضاف إِلَيْهِ جريش الْقَمْح قبل أَن ينضج ويكبب ويطهى (مو)
(الكبيبة) لحم يدق ويضاف إِلَيْهِ جريش الْأرز أَو الْقَمْح (البرغل) ويكبب ويطهى (مو)
(لمكباب) المكباب الْكثير النّظر إِلَى الأَرْض
(كبت)
فلَان فلَانا كبتا غاظه وأذله وأخزاه وَالله الْعَدو رده بغيظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ليقطع طرفا من الَّذين كفرُوا أَو يكبتهم فينقلبوا خائبين} وَفُلَان غيظه أَو شَهْوَته حَبسه
(اكتبت) امْتَلَأَ غيظا أَو غما
(انكبت) مُطَاوع كبت
(كبثت)
الْحَرَارَة اللَّحْم كبثا غيرته وأفسدته فَهُوَ مكبوث
(كبث) اللَّحْم كبثا تغير وأنتن
(كبث) السَّفِينَة أمالها إِلَى الأَرْض وحول مَا فِيهَا إِلَى سفينة أُخْرَى
(الكباث) النضيج من ثَمَر الْأَرَاك حبه فويق حب الكزبرة فِي الْقدر
(الكبيث) اللَّحْم الْمُتَغَيّر
(كبح)
الدَّابَّة كبحا جذب رَأسهَا إِلَيْهِ باللجام وَهُوَ رَاكب لكَي تقف وَلَا تجْرِي وَيُقَال كبح السيارة وَنَحْوهَا وَقفهَا بالكباحة وَفُلَانًا عَن حَاجته رده عَنْهَا وكبح الْحَائِط السهْم رده وَلم ينشب فِيهِ
(الكباحة) آلَة تقف السيارة أَو القاطرة وَنَحْوهَا وَهِي (الفرملة) (مج)
(كبده)
كبدا أصَاب كبده وَالْبرد وَغَيره الْقَوْم شقّ عَلَيْهِم وضيق وَفُلَانًا أَو الْأَمر قَصده
(كبد) شكا كبده فَهُوَ مكبود
(كبد) الرجل كبدا ألم من وجع كبده وَالشَّيْء عظم وَسطه وَغلظ وَفُلَان عظم بَطْنه من أَعْلَاهُ فَهُوَ أكبد وَهِي كبداء (ج) كبد
(كابد) الْأَمر كبادا ومكابدة قاسى شدته
(تكبد) غلظ وخثر وَالْأَمر قَصده وَالشَّمْس السَّمَاء توسطتها والفلاة قدر عَلَيْهَا وَالْأَمر تحمله بِمَشَقَّة (مو)
(الكباد) مرض يُصِيب الكبد
(الكباد) الأترج وَهُوَ شجر من الفصيلة السذابية لَا يُؤْكَل ثمره بل يصنع مِنْهُ رب
(الكبود) معطف لَهُ قلنسوة تغطي الرَّأْس يلْبسهُ الْجنُود والحراس فِي الشتَاء (د) (ج) كبابيد
(الكبد) الْمَشَقَّة والعناء يُقَال لَقِي فلَان من هَذَا الْأَمر كبدا
(الكبد) عُضْو فِي الْجَانِب الْأَيْمن من الْبَطن تَحت الْحجاب الحاجز لَهُ وظائف عدَّة أظهرها إِفْرَاز الصَّفْرَاء (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَيُقَال للأعداء سود الأكباد كِنَايَة عَن حقدهم وَفُلَان تضرب إِلَيْهِ أكباد الْإِبِل يرحل إِلَيْهِ فِي طلب الْعلم وَغَيره والكبد وسط الشَّيْء ومعظمه يُقَال الشَّمْس فِي كبد السَّمَاء وَمن الْقوس مَا بَين طرفِي علاقتها وكبد الأَرْض مَا فِي معادنها من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا وَفِي الحَدِيث (وتلقي الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا) (ج) أكباد وكبود وَأم وجع الكبد عشب مفترش أملس ينْبت فِي أوربة وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط أوراقه صَغِيرَة بسيطة يُفِيد فِي أمراض الكبد
(الكبد) الكبد (ج) أكباد وكبود
(الكبداء) وسط السَّمَاء والرحى تدار بِالْيَدِ
(الكبيداء) وسط السَّمَاء
(كبره)
فِي السن كبرا زَاد عَلَيْهِ فِيهَا تَقول فلَان يكبرني بِسنة فَهُوَ كَابر
(كبر) الرجل أَو الْحَيَوَان كبرا طعن فِي السن فَهُوَ كَبِير (ج) كبار وكبراء وَهِي كَبِيرَة (ج) كبار
(كبر) كبرا وكبرا وكبارة عظم وجسم وَيُقَال كبر الْأَمر فَهُوَ كَبِير وكبار (ج) كبار وَيُقَال رجل كبار وكبار كَبِير وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وَثقل
(أكبرت) الْمَرْأَة ولدت ولدا كَبِيرا وَالشَّيْء رَآهُ كَبِيرا وَيُقَال أكبر فلَانا أعظمه
(كَابر) فلَان فلَانا طاوله بِالْكبرِ وَقَالَ أَنا أكبر مِنْك وَفُلَانًا على حَقه جاحده وغالبه عَلَيْهِ وَفِي الْخَبَر أَو الْحق عاند فِيهِ
(كوبر) على مَاله أَخذ مِنْهُ عنْوَة وقهرا وَيُقَال (كوبر القَوْل فَأبى وعولج فقسا)
(كبر) الشَّيْء جعله كَبِيرا وَرَآهُ كَبِيرا

(2/772)

---

وَفُلَان تَكْبِيرا قَالَ الله أكبر تَعْظِيمًا لله
(تكابر) فلَان أرى من نَفسه أَنه كَبِير الْقدر أَو السن
(تكبر) تعظم وَامْتنع عَن قبُول الْحق معاندة
(استكبر) امْتنع عَن قبُول الْحق معاندة وتكبرا وَالشَّيْء رَآهُ كَبِيرا وَعظم عِنْده
(الْأَكْبَر) يُقَال فلَان أكبر قومه أقربهم إِلَى الْجد وَجَاءَنِي فلَان أكبر النَّهَار أَي حِين ارْتَفع النَّهَار (ج) الأكابر
(الكابر) الْكَبِير يُقَال ورثت الْمجد كَابِرًا عَن كَابر أَي ورثته عَن آبَائِي وأجدادي كَبِيرا عَن كَبِير وَالسَّيِّد وَالْجد الْأَكْبَر
(الْكِبَار) المفرط فِي الجسامة أَو الْعظم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومكروا مكرا كبارًا}
(الْكبر) العظمة والتجبر وَالْإِثْم الْكَبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي تولى كبره مِنْهُم لَهُ عَذَاب عَظِيم} ومعظم الشَّيْء
(الْكبر) الشّرف والرفعة وَيُقَال هُوَ كبر قومه أكبرهم فِي السن أَو فِي الرياسة أَو فِي النّسَب وَيُقَال فِي يَده كبر قومه عظمه
(الْكبر) الطبل ذُو الْوَجْه الْوَاحِد (د) (ج) كبار وأكبار ونبات معمر من الفصيلة الكبرية ينْبت طبيعيا ويزرع وتؤكل جذوره وسوقه مملحة وتستعمل جذوره فِي الطِّبّ
(الكبرة) الْإِثْم الْكَبِير وَيُقَال فلَان كبرة ولد أَبَوَيْهِ إِذا كَانَ أكبرهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث)
(الكبرة) الْكبر فِي السن يُقَال علت فلَانا كبرة
(الْكِبْرِيَاء) (مُؤَنّثَة) العظمة والتجبر والترفع عَن الانقياد وَالْملك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَكون لَكمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْض}
(الْكَبِير) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْعَظِيم ذُو الْكِبْرِيَاء
(الْكَبِيرَة) الْإِثْم الْكَبِير الْمنْهِي عَنهُ شرعا كَقَتل النَّفس (ج) كَبَائِر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يجتنبون كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إِلَّا اللمم}
(المتكبر) من أَسمَاء الله تَعَالَى الْعَظِيم ذُو الْكِبْرِيَاء أَو المتعالي عَن صِفَات الْخلق
(كبرته)
عالجه بالكبريت
(الكبريت) عنصر لَا فلزي ذُو شكلين بلورين وثالث غير بلوري نشيط كيميائيا وينتشر فِي الطبيعة شَدِيد الاشتعال (مج)
(المكبرت) السَّائِل فِيهِ الكبريت
(كبس)
الْبِئْر وَنَحْوهَا كبسا ردمها بِالتُّرَابِ وَالشَّيْء ضغطه (مو) وعَلى فلَان أَو دَار فلَان هجم عَلَيْهِ واحتاط بِهِ والناصية الْجَبْهَة أَو الأرنبة الشّفة الْعليا أَقبلت عَلَيْهَا وَرَأسه فِي ثَوْبه كبوسا أخفاه وَأدْخلهُ فِيهِ
(كبس) فلَان كبسا أَقبلت هامته وأدبرت جَبهته فَهُوَ أكبس وَهِي كبساء وَقدم كبساء كَثِيرَة اللَّحْم غَلِيظَة محدودبة
(كبس) عَلَيْهَا اقتحم والجسد لينه بِالْأَيْدِي (مو)
(تكبس) الرجل أَدخل رَأسه فِي جيب قَمِيصه وعَلى الشَّيْء اقتحم عَلَيْهِ
(الكابوس) ضغط يَقع على صدر النَّائِم لَا يقدر مَعَه أَن يَتَحَرَّك قيل لَيْسَ بعربي وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ الجاثوم والباروك والنئدلان
(الكباسة) القنو التَّام من النّخل بشماريخه وبسره (ج) كبائس
(الكباس) آلَة يكبس بهَا الصُّوف والقطن وَالْوَرق وَنَحْوهَا وأداة تدفع غاز البترول فِي موقده بوساطة ضغط الْهَوَاء (محدثتان)
(الكبس) سلك معدني قَابل للانصهار يكون على مجْرى تيار كهربي يذوب إِذا زَاد التيار (مو) (انْظُر قبس)
(الكبس) التُّرَاب الَّذِي تردم بِهِ الْبِئْر وَنَحْوهَا (ج) أكباس
(الكبيس) ضرب من التَّمْر يكبس بعضه فِي بعض
(الكبيسة) السّنة الكبيسة (فِي التَّقْوِيم الميلادي) هِيَ الَّتِي يُضَاف إِلَى شهر فبراير مِنْهَا يَوْم فِي كل أَربع سِنِين فَيكون تِسْعَة وَعشْرين يَوْمًا وَفِي السنوات الثَّلَاث الْأُخَر يكون ثَمَانِيَة وَعشْرين وَهِي السنون البسائط يصححون بذلك كسور السنوات الْأَرْبَع وتعرف الكبيسة بصلاحيتها للْقِسْمَة على الْأَرْبَعَة دون أَن يبْقى مِنْهَا بَاقٍ مثل سنة 1960 وَسنة 1964 (مو)
(المكبس) الكباس ومكبس الترشيح (فِي الكيمياء) جهاز يستخدم فِي الترشيح يدْفع السَّائِل المُرَاد ترشيحه بوساطة مضخة (مج)
(المكبس) من يلين الْأَجْسَام دلكا بيدَيْهِ
(مو)
الكبسولة (فِي القذيفة) جُزْء يحتوي

(2/773)

---

على مَادَّة سريعة الاشتعال تشتعل فَيبْدَأ التفجير (د) وظرف صَغِير من فلقَتَيْنِ متضامتين بداخله دَوَاء (مج)
(كَبْش)
الشَّيْء كَبْشًا تنَاوله بِجمع يَده
(كَبْش) الزَّرْع وضع لَهُ السماد فِي أُصُوله كَبْشَة كَبْشَة (مو)
(الكباش) صَاحب الكباش
(الْكَبْش) فَحل الضَّأْن فِي أَي سنّ كَانَ وَحجر كَبِير يوضع فِي وَجه الْحَائِط دريئة لَهُ (مو) وَآلَة من آلَات الْحَرْب كَانَت تسْتَعْمل فِي الْحصار لقذف الْحُصُون (مو) (ج) أكبش وأكباش وكباش وكبوش
(الكبشة) مَا يغْرف بِهِ الطَّعَام من الْقدر (مج)
(الكبع)
جمل الْبَحْر وَهُوَ حوت عَظِيم لَهُ زعنفة كالسنام
(كبكب)
فلَانا قلبه وصرعه وَالشَّيْء قلب بعضه على بعض ورماه فِي الهوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فكبكبوا فِيهَا هم والغاوون} والمواشي جمعهَا ورد أَطْرَاف مَا انْتَشَر مِنْهَا
(تكبكب) الْقَوْم تجمعُوا
(الكبكب) الْجَمَاعَة من النَّاس المتضام بَعْضهَا إِلَى بعض
(الكبكبة) الكبكب
(كبل)
الْأَسير كبلا قَيده وَالرجل حَبسه فِي سجن أَو غَيره وغريمه الدّين أَخّرهُ عَنهُ وَيَمِينه على كَذَا عقد يَده عَلَيْهِ ضنا بِهِ
(كابل) الدّين أَخّرهُ والغريم ماطله وَفِي شِرَاء الدَّار أخر شراءها حَتَّى يَشْتَرِيهَا غَيره ثمَّ يَأْخُذهَا بِالشُّفْعَة
(كبل) الْأَسير قَيده وَيُقَال كبل الغل فِي يَدَيْهِ أوثقه وَالرجل حَبسه فِي سجن أَو غَيره
(الكابول) (فِي الهندسة) الْقَضِيب الْمُثبت من طرف وَاحِد (د)
(الكبل) الْقَيْد من أَي شَيْء كَانَ (ج) أكبل وكبول وأكبال وحبل معدني تحيط بِهِ مَادَّة عازلة لَهَا غلاف واق (مج) ومجموعة من الأسلاك مَعْزُول بَعْضهَا عَن بعض مَوْضُوعَة فِي غلاف واق وَيسْتَعْمل هَذَا وَمَا قبله فِي توصيل التيار الكهربي (مج)
(كبن)
فلَان كبنا دخلت ثناياه من أَسْفَل وَمن فَوق إِلَى غَار الْفَم وَعَن الشَّيْء عدل وَالشَّيْء كبنا صرفه يُقَال كبن عَنهُ لِسَانه كَفه وهديته عَن جِيرَانه ومعارفه صرفهَا إِلَى غَيرهم وَالثَّوْب ثناه إِلَى دَاخل ثمَّ خاطه
(الكبينة) حجرَة فِي السَّفِينَة ينَام فِيهَا الْمُسَافِر أَو على شاطئ الْبَحْر يخلع فِيهَا المستحم ثِيَابه أَو يلبسهَا (ج) كبائن (د)
(كبا)
الْحَيَوَان كبوا وكبوا انكب على وَجهه وَالرجل كبوا وكبوة عثر والزند لم يخرج ناره وَالنَّار ألْقى عَلَيْهَا الرماد وَيُقَال كبت النَّار غطاها الرماد والسهم لم يصب وَوَجهه أَو لَونه تغير من غيظ أَو تُرَاب ولون الصُّبْح وَالشَّمْس أظلم والنبت يبس وَالْغُبَار علا وارتفع
(أكبى) الرجل لم تخرج نَار زنده وَوَجهه غَيره وَالْحر النبت أذواه
(كبى) النَّار ألْقى عَلَيْهَا رَمَادا وَالثَّوْب بخره
(اكتبى) على المجمرة أكب عَلَيْهَا بِثَوْبِهِ عِنْد التبخر
(تكبى) على المجمرة اكتبى عَلَيْهَا بِثَوْبِهِ
(الكابي) التُّرَاب الَّذِي لَا يسْتَقرّ على وَجه الأَرْض والفحم الَّذِي خمدت ناره فَخَلا من النَّار وَيُقَال فلَان كابي الرماد عظيمه مجتمعه فِي المواقد أَي مضياف
(الكبا) الزّبد المتكاثف فِي جنبات المَاء (ج) أكباء
(الكباء) عود البخور أَو ضرب مِنْهُ (ج) كبا
(الكبوة) السُّقُوط للْوَجْه وَفِي الْمثل (لكل جواد كبوة) والوقفة عِنْد الشَّيْء يدعى إِلَيْهِ الْإِنْسَان أَو يطْلب مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (مَا عرضت الْإِسْلَام على أحد إِلَّا كَانَت عِنْده لَهُ كبوة غير أبي بكر فَإِنَّهُ لم يتلعثم)
(الكبوة) المجمرة يتبخر بهَا
(الكتأة) بذور الجرجير الْبري
(كتب)
الْكتاب كتبا وكتابا وَكِتَابَة خطه فَهُوَ كَاتب (ج) كتاب وكتبة وَيُقَال كتب الْكتاب عقد النِّكَاح (مو) والسقاء وَنَحْوه خرزه بسيرين والقربة شدها بالوكاء وَالله الشَّيْء قَضَاهُ وأوجبه وفرضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كتب عَلَيْكُم الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ}
(أكتبه) علمه الْكِتَابَة ووجده كَاتبا وَفُلَانًا القصيدة وَنَحْوهَا أملاها عَلَيْهِ
(كَاتب) صديقه راسله وَالسَّيِّد العَبْد كتب بَينه وَبَينه اتِّفَاقًا على مَال يقسطه لَهُ فَإِذا مَا دَفعه صَار حرا فالسيد مكَاتب وَالْعَبْد مكَاتب
(كتب) فلَانا علمه الْكِتَابَة وَجعله

(2/774)

---

يكْتب والكتائب هيأها كَتِيبَة كَتِيبَة
(اكتتب) الرجل كتب نَفسه فِي ديوَان السُّلْطَان وَفِي عمل من أَعمال الْبر أَو المَال قيد اسْمه فِيمَن تبرع لَهُ أَو اشْترك فِيهِ (محدثة) وَالْكتاب لنَفسِهِ انتسخه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا أساطير الْأَوَّلين اكتتبها} واستملاه
(تكاتب) الصديقان تراسلا
(تكْتبُوا) تجمعُوا وَيُقَال تكْتب الْجَيْش وتكتبت الْخَيل
(اسْتَكْتَبَهُ) استملاه واتخذه كَاتبا وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَكْتُبهُ لَهُ
(الْكَاتِب) من يتعاطى صناعَة النثر وَمن يتَوَلَّى عملا كتابيا إداريا (مو) (ج) كتاب وكتبة
(الْكتاب) الصُّحُف الْمَجْمُوعَة والرسالة (ج) كتب وَالْقُرْآن والتوراة وَالْإِنْجِيل ومؤلف (سِيبَوَيْهٍ) فِي النَّحْو وَأم الْكتاب الْفَاتِحَة وَأهل الْكتاب الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالْحكم وَمِنْه (لأقضين بَيْنكُمَا بِكِتَاب الله) وَالْأَجَل وَالْقدر
(الْكِتَابَة) صناعَة الْكَاتِب
(الكتبة) الْحَالة والاكتتاب فِي الْفَرْض والرزق وَنسخ الْكتاب
(الْكتاب) مَكَان صَغِير لتعليم الصّبيان الْقِرَاءَة وَالْكِتَابَة وتحفيظهم الْقُرْآن (ج) كتاتيب
(الكتيبة) الْجَيْش والفرقة الْعَظِيمَة من الْجَيْش تشْتَمل على عدد من السَّرَايَا (محدثة)
(الْمكَاتب) (فِي الصحافة) مراسل الصَّحِيفَة من الْخَارِج (محدثة)
(الْمكتب) مَوضِع الْكِتَابَة وَالْكتاب وَقطعَة من الأثاث يجلس إِلَيْهَا للكتابة وَالْمَكَان يعد لمزاولة عمل معِين كمكتب المحامي والمهندس وَنَحْوهمَا مج) (ج) مكَاتب
(المكتبة) مَكَان بيع الْكتب والأدوات الْكِتَابِيَّة وَمَكَان جمعهَا وحفظها
(الْمَكْتُوبَة) الصَّلَوَات الْخمس فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة
(كتت)
الْقدر كتا وكتيتا صوتت عِنْد ابْتِدَاء غليانها كَأَنَّهَا تَقول كت كت وَالرجل مَشى رويدا أَو قَارب الخطو فِي سرعَة وَفُلَانًا سَاءَهُ وأرغمه وَالْكَلَام فِي أُذُنه كتا ساره بِهِ وَالْقَوْم عدهم وأحصاهم وَأكْثر مَا يستعملونه فِي النَّفْي يُقَال أَتَانَا بِجَيْش مَا يكت مَا يعلم عَددهمْ وَلَا يُحْصى
(أكت) الْكَلَام فِي أُذُنه كته
(اكتت) الحَدِيث مني استمعه
(تكات) النَّاس تزاحموا مَعَ صَوت
(الكت) الْقَلِيل اللَّحْم من الرِّجَال وَالنِّسَاء يُقَال رجل كت وَامْرَأَة كت
(الكتة) مَا كَانَ فِي الأَرْض من خضرَة ورذال المَال وقزمه
(كتح)
فلَانا كتحا رمى جِسْمه بِمَا أثر فِيهِ يُقَال كتح وَجهه بالحصى وَالرِّيح فلَانا سفت عَلَيْهِ التُّرَاب أَو نازعته ثَوْبه وَالطَّعَام أكل مِنْهُ حَتَّى شبع والدبى الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من نَبَات أَو شجر
(الكتح) الشَّيْء يُصِيب الْجلد فيؤثر فِيهِ
(كتخدا)
أَمِين الْوَالِي أَو وَكيله (تركية)
(الأكتد)
المشرف الكتد
(الكتد) مُجْتَمع الْكَتِفَيْنِ من الْإِنْسَان وَالْفرس أَو الْكَاهِل (ج) أكتاد وكتود
(الكتد) الكتد (ج) أكتاد
(أكترت)
النَّاقة عظم كترها
(الكتر) وسط كل شَيْء ومشية فِيهَا تخلج كمشية السَّكْرَان والهودج الصَّغِير والسنام الْمُرْتَفع الْعَظِيم وَبِنَاء كالقبة وحائط الجرين
(الكتر) السنام
(الكترة) الكتر ومشية فِيهَا تخلج
(كتع)
الرجل كتعا تقبض وانضم وبالشيء ذهب بِهِ وَفِي الأَرْض كتوعا تبَاعد
(الأكتع) من رجعت أَصَابِعه إِلَى كَفه وَظَهَرت مفاصل أصُول أَصَابِعه وأكتع يَجِيء فِي التوكيد إتباعا فَيُقَال جَاءَ الْجَيْش أجمع أَكْتَع
(كتاع) يُقَال مَا بِالدَّار كتاع أحد
(الكتع) الرجل اللَّئِيم أَو الذَّلِيل (ج) كتعان وكتع (إتباع لجمع فِي توكيد الْجمع) يُقَال رَأَيْت الْقَوْم جمع كتع
(الكتعاء) الْأمة وإتباع لجمعاء فِي توكيد الْمُؤَنَّث يُقَال اشْتريت الدَّاء جَمْعَاء كتعاء
(الكتعة) طرف القارورة والدلو الصَّغِيرَة (ج) كتع وكتاع
(الكتيع) اللَّئِيم وحول كتيع تَامّ وَمَا بالموضع كتيع أحد
(كتف)
الرجل كَتفًا وكتيفا مَشى رويدا محركا كَتفيهِ والطائر كَتفًا وكتفانا طَار رادا جناحيه ضاما لَهما إِلَى مَا وَرَاءه وَفُلَانًا أصَاب كتفه أَو ضربه عَلَيْهَا وَيُقَال كتف السرج الدَّابَّة جرح كتفها وَفُلَانًا كَتفًا وكتافا شدّ يَدَيْهِ من خَلفه بالكتاف والإناء كَتفًا لأمه بالكتيف وَيُقَال كتف الْبَاب ضببه
(كتف) الرجل كَتفًا عرضت كتفه وعظمت وَالْحَيَوَان اشْتَكَى كتفه وظلع مِنْهَا فَهُوَ أكتف وَهِي كتفاء (ج) كتف
(كاتفه) فِي الْأَمر وعَلى الْأَمر ساعده وعاضده
(كتف) الرجل شدّ يَدَيْهِ من خَلفه بالكتاف (مج)
(تكاتف) الْقَوْم تساعدوا وتعاضدوا
(تكتف) ضم يَدَيْهِ إِلَى صَدره يُقَال تكتف فِي صلَاته
(الكتاف) وجع الْكَتف
(الكتاف) مَا شدّ بِهِ من حَبل وَنَحْوه (ج) أكتفة وكتف

(2/775)

---

الْكَتف عظم عريض خلف الْمنْكب تكون للْإنْسَان وَالْحَيَوَان (مُؤَنّثَة) وَفِي الْمثل (إِنَّه ليعلم من أَيْن تُؤْكَل الْكَتف) يضْرب للداهي الَّذِي يَأْتِي الْأُمُور من مأتاها والسناد والدعامة يُقَال بنى فِي الْحَائِط كَتفًا (مو) (ج) أكتاف
(الْكَتف) الْكَتف (ج) أكتاف
(الكتيف) ضبة الْحَدِيد تكون فِي الْإِنَاء وَالْبَاب (ج) كتف
(الْكَتِيفَة) ضبة الْبَاب وَهِي حَدِيدَة عريضة (ج) كتيف والحقد وَالْجَمَاعَة من النَّاس وكلبتا الْحداد (ج) كتائف
(كتكت)
الرجل أَكثر من الْكَلَام فِي سرعَة وقارب الخطو فِي سرعَة وَضحك دون القهقهة وَفِي ضحكه أغرب فَهُوَ كتكات
(تكتكت) مَشى رويدا أَو قَارب الخطو فِي سرعَة
(الكتكوت) فرخ الدَّجَاج لكثره صياحه فِي سرعَة (مو)
(كتله)
كتلا حَبسه يُقَال مَا كتلك عَنَّا
(كتل) الشَّيْء كتلا تلزق وتلزج يُقَال كتل جلد الْحمار تمرغ فلزق بِهِ التُّرَاب والجسم غلظ
(كتله) جمعه ودوره وَيُقَال كتل الأقط وَنَحْوه جعله كتلة كتلة
(انكتل) مَشى سَرِيعا
(تكتل) الْقصير الغليظ فِي مَشْيه قَارب فِي خطوه كَأَنَّهُ يتدحرج وَالنَّاس صَارُوا كتلة أَي جمَاعَة متفقة على رَأْي وَاحِد (مج)
(التكتيل) (فِي علم الاقتصاد) تجميع الصناعات الَّتِي تنتمي إِلَى فرع وَاحِد من فروع الإنتاج فِي جِهَة وَاحِدَة (مج)
(الكتال) غلظ الْجِسْم والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ كتاله وَالْقُوَّة وَالنَّفس وَاللَّحم والمؤونة وَالْحَاجة تقضيها وكل مَا أصلح من طَعَام أَو كسْوَة وَسُوء الْعَيْش وضيقه
(الكتلة) الْقطعَة المجتمعة من الشَّيْء وَالْجَمَاعَة من النَّاس المتفقون على رَأْي وَاحِد (مج) (ج) كتل
(كتول) الأَرْض مَا أشرف مِنْهَا الْوَاحِد كتل
(الكتيلة) النَّخْلَة الَّتِي لَا تصل إِلَيْهَا الْيَد (ج) كتائل
(المكتل) الرجل الغليظ الْجِسْم الْقصير
(المكتل) زنبيل يعْمل من الخوص (ج) مكاتل
(المكتلة) المكتل
(كتلوج)
الكتلوج فهرس بأسماء مُفْرَدَات بعض الْأَنْوَاع ككتلوج الْكتب والنبات وَقد يكون مَعَ هَذِه الْأَسْمَاء صورها ككتلوج الخياطين والنجارين (د)
(كتم)
السقاء كتاما وكتوما أمسك اللَّبن أَو الشَّرَاب وَالْفرس الربو كتما ضَاقَ منخره عَن نَفسه وَالشَّيْء كتما وكتمانا ستره وأخفاه فَهُوَ كاتم وكتام وكتامة وكتوم وَرُبمَا عدي كتم إِلَى مفعولين فَيُقَال كتمت فلَانا الحَدِيث وتزاد (من) جَوَازًا فِي الْمَفْعُول الأول فَيُقَال كتمت من زيد الحَدِيث
(كاتم) سره مني كتمه وَيُقَال كاتمه الْعَدَاوَة ساتره
(كتم) الشَّيْء بَالغ فِي كِتْمَانه
(اكتتم) السَّحَاب خلا من الرَّعْد والْحَدِيث بَالغ فِي كتمه
(تكاتم) الْقَوْم الْأَمر كتمه بَعضهم من بعض
(استكتمه) الْخَبَر والسر سَأَلَهُ كتمه
(الكاتم) يُقَال سر كاتم أَي مَكْتُوم وكاتم السِّرّ الْأمين على عمل وَهُوَ مَا يُسمى السكرتير (محدثة)
(الكاتمة) الْقدر الكاتمة (انْظُر الْقدر)
(الكتم) جنبة من الفصيلة المرسينية قريبَة من الآس تنْبت فِي المناطق الجبلية بإفريقية والبلاد الحارة المعتدلة ثَمَرَتهَا تشبه الفلفل وَبهَا بزْرَة وَاحِدَة وَتسَمى فلفل القرود وَكَانَت تسْتَعْمل قَدِيما فِي الخضاب وصنع المداد (مج)
(الكتمة) الَّذِي يكتم سره
(الكتوم) الكتمة (ج) كتم وسحاب كتوم لَا رعد فِيهِ
(الكتيم) سقاء كتيم لَا يخرج مِنْهُ المَاء وخرز كتيم لَا ينضح المَاء وَلَا يخرج مَا فِيهِ
(المكتومة) دهن من أدهان الْعَرَب أَحْمَر يَجْعَل فِيهِ الزَّعْفَرَان أَو الكتم
(كتن)
الشَّيْء كتنا توسخ يُقَال كتن الثَّوْب وتلزج وَيُقَال كتنت مشافر الدَّابَّة من أكل العشب لزق بهَا أثر خضرته فاسودت وكتن الْوَسخ على الشَّيْء لصق بِهِ وَالْبَيْت أَصَابَهُ لطخ الدُّخان
(أكتنه) بِهِ ألصقه
(الْكَتَّان) نَبَات زراعي من الفصيلة الكتانية حَولي يزرع فِي المناطق المعتدلة والدفئة يزِيد ارتفاعه على نصف متر زهرته زرقاء جميلَة وثمرته عليقة مُدَوَّرَة تعرف باسم بزر الْكَتَّان يعتصر مِنْهَا الزَّيْت الْحَار ويتخذ من أليافه النسيج الْمَعْرُوف والطحلب يُقَال لبس المَاء كتانه إِذا طحلب واخضر رَأسه وَأثر الدُّخان فِي الْبَيْت
(الكتون) امْرَأَة كتون دئسة الْعرض
(كثأ)
اللَّبن كثئا ارْتَفع فَوق المَاء وَصفا المَاء من تَحْتَهُ وَالْقدر أزبدت للغلي وَيُقَال كثأ الْقدر أَخذ زبدها

(2/776)

---

(الكثأة) من اللَّبن مَا علاهُ من الدسم بعد الغلي وَمن المَاء مَا يطفو على وَجهه
(كثب)
الشَّيْء كثبا اجْتمع وَيُقَال كثب الْقَوْم اجْتَمعُوا وَقل يُقَال كثب اللَّبن وَفِي الْمَكَان دخل وَالشَّيْء جمعه من قرب وَفُلَان فلَانا تلاه وَالصَّيْد فلَانا دنا مِنْهُ
(أكثب) الشَّيْء قرب وَمِنْه أكثبت أطماعهم وَلَك الصَّيْد دنا مِنْك
(كاثب) الْقَوْم دنا مِنْهُم
(كثب) الشَّيْء قل يُقَال كثب اللَّبن
(انكثب) الشَّيْء اجْتمع وانصب
(الكثب) يُقَال رَمَاه من كثب أَي قرب وَتمكن وَهُوَ كثبك قربك (لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا)
(الكثبة) كل قَلِيل مُجْتَمع من طَعَام أَو لبن أَو غير ذَلِك والمنخفضة من الأَرْض بَين الْجبَال (ج) كثب
(الْكَثِيب) الرمل المستطيل المحدودب (ج) أكثبة وكثب وكثبان
(كث)
الشّعْر كثوثة وكثاثة اجْتمع وَكثر فِي غير طول وَلَا رقة فَهُوَ كث وَهِي كثة وَيُقَال رجل كث اللِّحْيَة وكثيثها (ج) كثاث
(كث) الشّعْر كثثا اجْتمع وَكثر فِي غير طول وَلَا دقة فَهُوَ أكث وَهِي كثاء (ج) كث وَيُقَال رجل أكث ولحية كثاء
(أكث) الشَّيْء كث
(الكاث) مَا يَتَنَاثَر من الحصيد فينبت فِي عَام قَابل
(كثره)
كثرا غَلبه فِي الْكَثْرَة فَهُوَ كاثر يُقَال كاثروهم فكثروهم
(كثر) الشَّيْء كثرا وَكَثْرَة خلاف قل فَهُوَ كثر وَكثير وكثار
(أَكثر) الرجل كثر مَاله وأتى بِكَثِير وَالشَّيْء جعله كثيرا وَيُقَال أَكثر من الشَّيْء رغب فِي كثير مِنْهُ وَأكْثر الله فِينَا مثلك
(كاثره) غالبه بِالْكَثْرَةِ يُقَال كاثروهم فكثروهم
(كثر) الشَّيْء جعله كثيرا
(تكاثرت) أَمْوَاله كثرت وَالْقَوْم تفاخروا بِكَثْرَة الْعدَد وَالشَّيْء رَآهُ كثيرا
(تكْثر) بِشَيْء غَيره تفاخر بِهِ وَمن الشَّيْء أَكثر مِنْهُ يُقَال (تقلل من الْعلم لتحفظ وتكثر مِنْهُ لتفهم)
(تكوثر) الشَّيْء كثر كَثْرَة بَالِغَة
(استكثر) الشَّيْء عده كثيرا وَمن الشَّيْء رغب فِي الْكثير مِنْهُ وَأكْثر فعله
(الْأَكْثَر) مَا فَوق النّصْف
(الأكثرية) الأغلبية (انْظُر غلب)
(الكثار) الْكثير وَيُقَال فِي الدَّار كثار جماعات
(الكثر) جمار النّخل أَو طلعه
(الكثر) مُعظم الشَّيْء وَأَكْثَره وَمن المَال الْكثير يُقَال مَا لَهُ قل وَلَا كثر
(الْكَثْرَة) نَمَاء الْعدَد وَقد تسْتَعْمل فِي زِيَادَة الْفضل
(الْكثير) نقيض الْقَلِيل يُقَال رجال كثير وكثيرة وكثيرون وَنسَاء كثير وكثيرة وكثيرات وَيُقَال فِي الْإِكْثَار من الْفِعْل كثيرا مَا أفعل وَيُقَال كثيرا مَا زرتك وَلَا تزورني
(الكثيراء) نوع نَبَات من جنس الأسطرغالس من الفصيلة القرنية
(الْكَوْثَر) الْعدَد الْكثير وَالْخَيْر الْعَظِيم وَالرجل السخي
(المكثار) المهذار الْكثير الْكَلَام يُقَال رجل وَامْرَأَة مكثار وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون
(المكثر) الَّذِي كثر مَاله
(المكثور) رجل مكثور مغلوب فِي الْكَثْرَة ومكثور عَلَيْهِ كثر من يطْلب إِلَيْهِ الْمَعْرُوف وَالَّذِي نفد مَا عِنْده وَكَثُرت عَلَيْهِ الْحُقُوق
(المكثير) المكثار
(كثع)
اللَّبن كثعا علا دسمه رَأسه وَصفا المَاء من تَحْتَهُ والشفة كثعا وكثوعا احْمَرَّتْ
(كثعت) الشّفة كثعا كثعت وَيُقَال رجل أكثع
(كثع) اللَّبن كثع وَالْأَرْض نجم نباتها وَالْقدر رمت بزبدها وَالْجرْح برأَ أَعْلَاهُ
(الكثعة) الطين
(الكثعة) مَا على اللَّبن من الدسم والخثورة وَمَا ترمي الْقدر من الطفاحة وَالْفرق الَّذِي وسط ظَاهر الشّفة الْعليا
(كثف)
الشَّيْء كَثَافَة غلظ وثخن وَكثر مَعَ الالتفاف والتراكب فَهُوَ كثيف وكثاف
(كثف) الشَّيْء كثره وغلظه
(تكاثف) الشَّيْء كثف يُقَال تكاثف السَّحَاب
(استكثف) الشَّيْء بعد رقة غلظ وثخن وَالشَّيْء وجده كثيفا وعده كثيفا
(التكثف) تراكم الكهربية على موصل (مج)
(الكثف) الْجَمَاعَة يُقَال جَاءَ فِي كثف من الْجَيْش
(المكثاف) مكثاف السوائل آلَة تطفو فِي السوائل تتَّخذ لتعيين كثافتها (مج)
(المكثف) جهاز يتركب عَادَة من أنبوبة يمر بداخلها بخار سَائل ويبرد السَّطْح الْخَارِجِي لهَذِهِ الأنبوبة بوسائل مُتعَدِّدَة وَبِذَلِك يكثف البخار الْمَار بهَا ويتحول من

(2/777)

---

الْحَالة الغازية إِلَى السائلة (مج)
(الكثكث)
دقاق التُّرَاب وفتات الْحِجَارَة أَو التُّرَاب عَامَّة وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ بِفِيهِ الكثكث
(الكوثل والكوثل) مُؤخر السَّفِينَة وَفِيه يكون الملاحون ومتاعهم
(الكاثوليك) أَتبَاع البابا رَأس الْكَنِيسَة الرومانية (وَانْظُر جاثليق)
(كثم)
الشَّيْء كثما جمعه وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه عَنهُ والقثاء وَنَحْوه أدخلهُ فِي فِيهِ فَكَسرهُ والأثر اقتصه
(كثم) الرجل كثما شبع وَعظم بَطْنه فَهُوَ أَكْثَم
(أَكْثَم) فِي منزله توارى فِيهِ وتغيب والقربة ملأها
(انكثم) حزن وَعَن وَجه كَذَا انْصَرف
(تكثم) توقف وتحير وتثنى وَفِي منزله توارى وتغيب
(الأكثم) الطَّرِيق الْوَاسِع
(الكثنة) قصب وأغصان رطبَة كَثِيرَة الْوَرق تبسط وتنضد عَلَيْهَا الرياحين ثمَّ تطوى وتحزم فَيكون النُّور فِي وَسطهَا
(كج)
الصَّبِي كجا لعب بالكجة
(الكجة) لعبة للصبيان يَأْخُذ الصَّبِي خرقَة فيدورها كَأَنَّهَا كرة ثمَّ يتقامرون بهَا
(كح)
كحا سعل (محرفة عَن أح)
(الكح) الْخَالِص من كل شَيْء (كالقح) يُقَال عَرَبِيّ كح وعربية كحة (ج) أكحاح
(الكحح) الْعَجَائِز الهرمات المسنات
(الكحة) السعال (محدثة)
(الكحكح) الْعَجُوز الهرمة
(كحص)
الْأَثر كحوصا دثر وَفُلَان ولى مُدبرا والظليم مر فِي الأَرْض لَا يرى وبرجله كحصا فحص وَالْأَرْض أثارها وَالشَّيْء دقه والبلى الْأَثر أبلاه
(الكاحص) الضَّارِب بِرجلِهِ والأثر الدارس
(كحل)
الْعين كحلا جعل فِيهَا الْكحل فَهِيَ مكحولة وكحيل وكحيلة (ج) الثَّانِيَة كحلى والأخيرة كحائل وَيُقَال كحل الرجل جعل الْكحل فِي عَيْنَيْهِ فَهُوَ كاحل وكحل السهاد عَيْنَيْهِ أرق
(كحلت) الْعين كحلا اسودت أجفانها خلقَة وَيُقَال كحل الرجل فَهُوَ أكحل وَهِي كحلاء
(كحل) الْعين كحلها وَيُقَال كحل الرجل
(اكتحلت) الْمَرْأَة وضعت الْكحل فِي عينيها وَيُقَال مَا اكتحلت عَيْني بك مَا رَأَيْتُك وَمَا اكتحلت عَيْني بغمض لم أنم
(تكحلت) الْمَرْأَة اكتحلت
(الأكحل) وريد فِي وسط الذِّرَاع يفصد أَو يحقن
(الكحال) من يداوي الْعين بالكحل
(الْكحل) كل مَا وضع فِي الْعين يستشفى بِهِ مِمَّا لَيْسَ بسائل كالإثمد وَنَحْوه
(الكحلاء) الشَّدِيدَة سَواد الْعين أَو الَّتِي كَأَنَّهَا مكحولة وَمن النعاج الْبَيْضَاء السَّوْدَاء الْعَينَيْنِ ولسان الثور وعشب معمر مفترش ينْبت فِي جنوب أوربة وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط من الفصيلة البوراجينيه أزغب شائك وورقه مستطيل وزهره أَزْرَق وثمرته على شكل البندقة وَله جوز أَحْمَر يسْتَخْرج مِنْهُ مَادَّة ملونة وَهُوَ من نوع البوغلص (مج) وسمك من الفصيلة الأسبورية (محدثة)
(الكحلة) عشب حَولي أَو معمر ينْبت فِي المناطق المعتدلة مغطى بِشعر وبري وَله نورة برتقالية اللَّوْن (ج) أكاحل (مج)
(الكحلي) من يصنع الْكحل وَمن الألوان الْأَزْرَق الضَّارِب إِلَى السوَاد (مو)
(الكحول) سَائل عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة خَاصَّة ينْتج من تخمر السكر والنشاء وَهُوَ روح الْخمر (ج) كحولات (مَعَ) ومقياس الكحول جهاز تقدر بِهِ كمية الكحول فِي المَاء
(الكحولي) مَا يحتوي الكحول
(الكحيل) ضرب من النفط أسود رَقِيق تطلى بِهِ الْإِبِل
(المكحالان) عظمان شاخصان فِيمَا يَلِي بطن الذِّرَاع
(المكحال) المرود
(المكحل) المكحال
(المكحلة) الْوِعَاء الَّذِي فِيهِ الْكحل (ج) مكاحل
(كحلل)
الْمركب كحللة حلله بالكحول بدل المَاء (مج)
(كخ)
الرجل كخا وكخيخا غط فِي نَومه
(كخ كخ) زجر للصَّبِيّ عَن تنَاول شَيْء لَا يُرَاد أَن يتَنَاوَلهُ
(الكخيا)
الكتخذا
(كدأ)
الْبِنْت كدءا وكدوءا أَصَابَهُ الْبرد فلبده فِي الأَرْض أَو الْعَطش فَأَبْطَأَ نبته وَيُقَال كدأ الْبرد الزَّرْع رده فِي الأَرْض بِأَن وقف أَو انتكس أَو أَبْطَأَ ظُهُوره
(كدأ) الْبرد الزَّرْع تكدئة كدأه
(الكادئة) يُقَال أَرض كادئة بطيئة النَّبَات والإنبات
(الكدب)
الْبيَاض فِي أظفار الْأَحْدَاث

(2/778)

---

الْوَاحِدَة كدبة
(الكدب) الكدب وَدم كدب طري وَقُرِئَ / وَجَاءُوا على قَمِيصه بِدَم كدب /
(المكدوبة) من النِّسَاء النقية الْبيَاض
(كدح)
فِي الْعَمَل كدحا سعى وكد ودأب ولنفسه عمل خيرا أَو شرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان إِنَّك كَادِح إِلَى رَبك كدحا فملاقيه} ولعياله كسب لَهُم بِمَشَقَّة وَالرِّيح رمت بالحصى وبأسنانه عض وَوجه فلَان خدشه أَو عمل بِهِ مَا يشينه وَوجه الْأَمر أفْسدهُ وَرَأسه بالمشط فرج شعره وَالْجَلد قشره
(اكتدح) لِعِيَالِهِ كدح
(تكدح) الْجلد تخدش
(الكدح) كل أثر من عض أَو خدش (ج) كدوح
(كد)
فلَان كدا اشْتَدَّ فِي الْعَمَل وألح فِي محاولة الشَّيْء وَطلب الرزق وَفُلَانًا ألح عَلَيْهِ فِيمَا يكلفه من الْعَمَل إلحاحا يرهقه
وَيُقَال كد لِسَانه بالْكلَام وَقَلبه بالفكر وَرَأسه مشطه وَرَأسه وَجلده بالأظفار حكه بهَا حكا بإلحاح وَفُلَانًا طرده طردا شَدِيدا وَالشَّيْء نَزعه بِيَدِهِ سَائِلًا وجامدا
(أكد) أمسك وبخل
(كاده) غالبه
(اكتد) أمسك وبخل وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الكد وَالشَّيْء سَائِلًا أَو جَامِدا نَزعه بِيَدِهِ
(استكده) حمله على الكد
(أكداد وأكاديد) يُقَال رَأَيْت الْقَوْم أكدادا وأكاديد فرقا وأرسالا (لَا وَاحِد لَهُ) وَقوم أكداد سراع
(الكدادة) مَا يلتزق بِأَسْفَل الْقدر بعد الغرف مِنْهَا وَثقل السّمن (ج) أكدة
(الكدود) الرجل لَا ينَال خَيره إِلَّا بعسر
(الكديد) مَا غلظ من الأَرْض وَالْأَرْض المكدودة بالحوافر وَالتُّرَاب الناعم إِذا وطئ ثار غباره وَالْملح الجريش والبطن الْوَاسِع من الأَرْض شبه الْوَادي أَو أوسع مِنْهُ
(المكد) الْمشْط
(المكدود) المغلوب
(كدر)
المَاء وَنَحْوه كدرا صبه
(كدر) المَاء كدرا نقيض صفا فَهُوَ كدر وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه واللون نحا نَحْو السوَاد فَهُوَ أكدر وَهِي كدراء (ج) كدر
(كدر) المَاء كدارة وكدورة كدر فَهُوَ كدير وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه
(كدر) المَاء جعله كدرا وَيُقَال كدر عيشه وَفُلَانًا غمه
(انكدر) فِي سيره أسْرع وانقض وَعَلِيهِ الْقَوْم انصبوا والنجوم تناثرت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا النُّجُوم انكدرت}
(تكادرت) الْعين فِي الشَّيْء أدامت النّظر فِيهِ
(تكدر) المَاء كدر وَيُقَال تكدرت معيشة فلَان
(اكدر) اللَّوْن كدر
(الأكدر) السَّيْل الَّذِي يقشر وَجه الأَرْض وَبَنَات أكدر حمر الْوَحْش
(الكدارة) العكارة فِي أَسْفَل الْقدر وَنَحْوهَا
(الكدرة) اللَّوْن ينحو نَحْو السوَاد
(الكدرة) من الْحَوْض طينه أَو مَا علاهُ من طحلب وَنَحْوه وَمَا تثيره سنابك الْخَيل (ج) الكدر
(الكدري) السَّحَاب الرَّقِيق وَضرب من القطا غبر الألوان رقش الظُّهُور صفر الحلوق
(كدس)
الحصيد وَالتَّمْر وَالدَّرَاهِم كدسا جعلهَا كدسا بعضه على بعض وَالْخَيْل ازدحمت فِي سَيرهَا فَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَالدَّابَّة وَغَيرهَا كدسا وكداسا عطست وَبِه الأَرْض كدسا صرعه وألصقه بهَا
(تكادس) الشّجر اجْتمع والتف
(تكدست) الْخَيل ازدحمت فِي السّير وَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَان حرك مَنْكِبَيْه وانصب إِلَى مَا بَين يَدَيْهِ عِنْد الْمَشْي كَأَنَّهُ يركب رَأسه وَدفع من وَرَائه فَسقط وَالْفرس مَشى كَأَنَّهُ مثقل
(الكداس) الْحبّ المحصود الْمَجْمُوع وَمَا جمع من الثَّلج وعطاس الْبَهَائِم (وَقد يسْتَعْمل للنَّاس)
(الكدس) الْمُجْتَمع من كل شَيْء نَحْو الْحبّ المحصود وَالتَّمْر وَالدَّرَاهِم والرمل المتراكب (ج) أكداس
(كدش)
لِعِيَالِهِ كدشا كدح واحتال وَمن فلَان شَيْئا أصَاب مِنْهُ وَالشَّيْء قطعه بِأَسْنَانِهِ وَفُلَانًا خدشه وَالْإِبِل سَاقهَا سوقا شَدِيدا وطردها
(أكدش) يخبر أخبر بِطرف مِنْهُ وَمن فلَان شَيْئا أصَاب مِنْهُ
(اكتدش) من فلَان شَيْئا أكدش
(تكدش) فلَان دفع من وَرَائه فَسقط
(الكدش) الْجرْح
(الكداش) الشحاذ وَيُقَال رجل كداش كساب
(الكدشة) يُقَال مَا بِهِ كدشة أَي مَا بِهِ شَيْء من دَاء
(الكديش) الْفرس غير الْأَصِيل (محدثة)
(أكدفت)
الدَّابَّة سمع لحوافرها صَوت
(الكدفة) صَوت وَقع الأرجل أَو صَوت تسمعه من غير مُعَاينَة
(كَدم)
فلَانا كدما أحدث فِيهِ أثرا بعض وَنَحْوه فَهُوَ كدام وكدوم وَالصَّيْد

(2/779)

---

طرده وجد فِي طلبه حَتَّى يغلبه وَفِي الْمثل (كَدم فِي غير مكدم) طلب حَاجَة لَا تنَال
(أكدم) الْأَسير استوثق مِنْهُ
(تكادم) الفرسان عض أَحدهمَا صَاحبه
(الكدام) الرجل الشَّيْخ وأصل المرعى وَهُوَ نبت يتكسر على الأَرْض فَإِذا مطر ظهر وورم يَأْخُذ الْإِنْسَان فِي بعض جسده فيسخنون خرقَة ثمَّ يضعونها على الْمَكَان الَّذِي يشتكيه
(الكدامة) بَقِيَّة الشَّيْء الْمَأْكُول يُقَال بَقِي من مرعانا كدامة بَقِيَّة تكدمها الْمَاشِيَة بأسنانها وَلَا تشبع مِنْهَا
(الكدم) أثر العض وَتجمع دموي تَحت الْجلد من إِصَابَة (مج) (ج) كدوم
(الكدم) الكدم
(الكدمة) الوسم والأثر يُقَال مَا بالبعير كدمة
(المكدم) من الحبال والأكسية الشَّديد الفتل وَمن الأقداح مَا كَانَ زجاجه غليظا
(الكدميوم)
عنصر فلزي أَبيض لامع شَدِيد القابلية للسحب والطرق يشبه القصدير فِي خواصه الطبيعية والخارصين فِي خواصه الكيميائية يستخدم لتحضير الأشابات
(كدن)
بِثَوْبِهِ كدنا تنطق وَشد بِهِ
(كدن) كدنا صَار ذَا لحم وشحم وَقُوَّة وصلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ كدن والنبات رعيت فروعه وَبقيت أُصُوله الغليظة
(كودن) فِي مَشْيه كودنة أَبْطَأَ وَثقل
(الكدان) حَبل يشد فِي عُرْوَة فِي وسط الدَّلْو يقومه لِئَلَّا يضطرب فِي أرجاء الْبِئْر
(الكدانة) الهجنة يُقَال مَا أبين الكدانة فِيهِ
(الكدن) الثَّوْب الَّذِي يكون على الخدر والرحل ومركب من مراكب النِّسَاء (ج) كدون
(الكدن) كدن النَّبَات غليظه وأصوله الصلبة
(الكدنة) كَثْرَة اللَّحْم والشحم وَرجل ذُو كدنة سمين غليظ
(الكودن) الْفرس الهجين والبغل والبرذون الهجين
(كده)
الشَّيْء كدها كَسره فَهُوَ كاده (ج) كده وَالْحجر وَنَحْوه فلَانا صَكه وَأثر فِيهِ أثرا شَدِيدا
(أكدهه) الْعَمَل أجهده
(كدهه) كدهه
(تكده) الشَّيْء تكسر
(كدت)
الأَرْض كدوا وكدوا أَبْطَأَ نباتها فَهِيَ كادية (ج) كواد وَالزَّرْع وَغَيره ساءت نبتته وَيُقَال كدا الْبرد الزَّرْع رده فِي الأَرْض (انْظُر كدأ) وَالشَّيْء كداء مَنعه وقطعه وَوَجهه كدوا خدشه
(كدي) بالعظم كدا غص بِهِ والفصيل شرب اللَّبن ففسد جَوْفه وَالْكَلب نشب الْعظم فِي حلقه
(الكادي) البطيء الجري من المَاء وشجرة من الفصيلة البندانية تشبه النَّخْلَة فِي شكلها الْخَارِجِي إِلَّا أَنَّهَا لَا تطول طولهَا وساقها قَائِمَة قَليلَة التفرع قرب القمة وَلها جذور دعامية وأوراقها ضيقَة مستطيلة تشبه السَّيْف تنْبت فِي الْيمن وجنوبي آسيا والهند وأستراليا وتزرع فِي مناطق أُخْرَى (وَانْظُر الكاذي)
(كدى)
الرجل كديا بخل أَو قلل عطاءه
(كدي) الْمسك كدى لم يبْق لَهُ ريح فَهُوَ كد وكدي وأصابعه كلت من الْحفر والمعدن لم يتكون بِهِ جَوْهَر
(أكدى) الْحَافِر بلغ الكدية فَلَا يُمكنهُ أَن يحْفر وَفُلَان بلغ الصَّحرَاء وألح فِي الْمَسْأَلَة وبخل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأعْطى قَلِيلا وأكدى} وافتقر بعد غنى وقمئ خلقه وخاب وَلم يظفر وَيُقَال للرجل عِنْد قهر صَاحبه لَهُ أكدت أظفارك والمطر قل ونكد والمعدن كدي وَالْعَام أجدب وَفُلَانًا عَن الشَّيْء رده عَنهُ
(الكادية) شدَّة الدَّهْر وَشدَّة الْبرد
(الكدى) الصَّحرَاء
(الكداة) كل مَا جمع من تُرَاب وَنَحْوه فَجعل كثبة (ج) الكدى
(الكداية) الكداة
(الكدية) الأَرْض الغليظة أَو الصلبة لَا تعْمل فِيهَا الفأس (ج) كدى وحرفة السَّائِل الْملح وَيُقَال بلغ النَّاس كدية فلَان إِذا أعْطى ثمَّ منع وَأمْسك
(كذب)
كذبا وكذبا وكذابا أخبر عَن الشَّيْء بِخِلَاف مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِع وَعَلِيهِ أخبر عَنهُ بِمَا لم يكن فِيهِ وَأَخْطَأ يُقَال كذب الظَّن والسمع وَالْعين والرأي وَالشَّيْء لم يتَحَقَّق مَا يبْنى عَنهُ وَمَا يُرْجَى مِنْهُ يُقَال كذب الْبَرْق والطمع وَفُلَانًا أخبرهُ بِالْكَذِبِ وَيُقَال كذبه الحَدِيث وَيُقَال كذبت فلَانا نَفسه حدثته بالأماني الْبَعِيدَة وَيُقَال كذب نَفسه وكذبته عينه أرته مَا لَا حَقِيقَة لَهُ فَهُوَ كَاذِب (ج) كذب وَهِي كَاذِبَة (ج) كواذب
(أكذبه) وجده كَاذِبًا وَبَين كذبه وَحمله على الْكَذِب
(كاذبت) فلَانا مكاذبة وكذابا كَذبته وَكَذبَنِي

(2/780)

---

(كذب) بِالْأَمر تَكْذِيبًا وكذابا أنكرهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكذب بِهِ قَوْمك وَهُوَ الْحق} وَفِيه (وكذبوا بِآيَاتِنَا كذابا) وَعَن أَمر أَرَادَهُ أحجم وَيُقَال حمل عَلَيْهِ فَمَا كذب مَا انثنى وَمَا جبن وَيُقَال كذب السِّلَاح لم تَنْطَلِق قذيفته وَيُقَال مَا كذب أَن فعل كَذَا مَا لبث وَلَا أَبْطَأَ وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْكَذِب أوقال لَهُ كذبت
(تكاذبوا) كذب بَعضهم على بعض
(تكذب) تكلّف الْكَذِب وَفُلَانًا وَعَلِيهِ زعم أَنه كَاذِب
(الأكذوبة) الْخَبَر الْكَاذِب (ج) أكاذيب
(التكاذيب) تكاذيب الْعَرَب أساطيرها وخرافاتها
(الكاذبة) اسْم يوضع مَوضِع الْمصدر كالعاقبة والعافية والباقية وَالنَّفس (ج) كواذب
(الْكَذِب) خلاف الصدْق
(الكذبة) الْمرة من الْكَذِب وكذبة أبريل أكذوبة يتعابث بهَا بعض النَّاس فِي أول هَذَا الشَّهْر من كل سنة (محدثة) وَيُقَال لَهَا سَمَكَة أبريل أَيْضا
(الْكذَّاب) كثير الْكَذِب وجوهر كَذَّاب زائف
(الكذوب) الْكذَّاب وَفِي الْمثل (إِن كنت كذوبا فَكُن ذُكُورا) (ج) كذب
(كذ)
الشَّيْء كَذَا خشن وصلب
(أكذ)
الْقَوْم صَارُوا فِي كذان من الأَرْض
(الكذان) حِجَارَة فِيهَا رخاوة وَرُبمَا كَانَت نخرة
(أكذى)
الشَّيْء احمر وَيُقَال أكذى الرجل احمر لَونه من خجل أَو فزع
(الكاذي) الْأَحْمَر ودهن عطري طيب الرَّائِحَة يصنع من زهر الكاذي وَشَجر عِظَام من الفصيلة الكاذية لزهره رَائِحَة جميلَة (وَانْظُر الكادي)
(كَذَا) تكون كَلِمَتَيْنِ باقيتين على أَصلهمَا وهما كَاف التَّشْبِيه وَذَا اسْم الْإِشَارَة مثل علمت عليا فَاضلا وَعلمت أَخَاهُ كَذَا أَي مثله وَقد تدخل عَلَيْهَا هَا التَّنْبِيه مثل {أهكذا عرشك} وَتَكون كلمة وَاحِدَة مركبة يكنى بهَا عَن الشَّيْء الْمَجْهُول وَمَا لَا يُرَاد التَّصْرِيح بِهِ مثل فعلت كَذَا وَقلت كَذَا وَتَكون كِنَايَة عَن مِقْدَار الشَّيْء وعدده مثل اشْتريت كَذَا كتابا وَكَذَا وَكَذَا قَلما وكتبت كَذَا وَكَذَا صحيفَة وَيكون تمييزها مُفردا مَنْصُوبًا وَلَا تدخل عَلَيْهَا ال
(كرب)
فلَان كربا زرع فِي الكريب وَأخذ الكرب من النّخل وَأكل الكرابة وَالشَّيْء كروبا دنا وَالشَّمْس للمغيب دنت وَيُقَال كرب يفعل كَذَا وَكَذَا وكرب أَن يَفْعَله قَارب أَن يَفْعَله وَهُوَ من أَفعَال المقاربة وَفُلَانًا الْأَمر وَالْغَم والعبء اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَثقل فَهُوَ مكروب وكرب الْحَبل وَغَيره كربا فتله وَالْأَرْض كربا وكرابا قَلبهَا للحرث وأثارها للزَّرْع والدلو جعل لَهَا كربا
(أكرب) الرجل عدا والدلو كربها
(اكترب) لكذا اغتم
(الكراب) مجاري المَاء فِي الْوَادي واحدتها كربَة
(الكرابة) مَا يلتقط من التَّمْر فِي أصُول السعف بَعْدَمَا تصرم (ج) أكربة
(الكرب) الأَصْل العريض للسعف إِذا يبس وَالْحَبل يشد فِي وسط خَشَبَة الدَّلْو فَوق الرشاء ليقويه (ج) أكراب
(الكرب) الْحزن وَالْغَم يَأْخُذ بِالنَّفسِ (ج) كروب
(الْكُرْبَة) الكرب (ج) كرب
(الْكُرْبَة) الزر يكون فِيهِ رَأس عَمُود الْخَيْمَة (ج) كرب
(الكروبيون) المقربون إِلَى الله من الْمَلَائِكَة مِنْهُم جِبْرِيل وَمِيكَائِيل وإسرافيل فِي رَأْي بعض الْمُفَسّرين
(الكريب) المكروب والكعب من الْقصب وخشبة الخباز الَّتِي يَدُور بهَا الرَّغِيف وَمن الأَرْض الَّتِي لَا مَاء فِيهَا وَلَا شجر
(المكرب) مَا تقلب بِهِ الأَرْض وتثار
(المكرب) من المفاصل الممتلئ عصبا والشديد الْأسر من حَبل أَو بِنَاء أَو مفصل أَو دَابَّة
(الكرباج)
السَّوْط (د)
(كربس)
الرجل مَشى مشْيَة الْمُقَيد
(تكربس) من ظهر فرسه سقط مِنْهُ
(الكرباس) ثوب غليظ من الْقطن (مَعَ) وراووق الْخمر (ج) كرابيس
(الكرباسة) الكرباس
(كربش)
الرجل مَشى مشْيَة الْمُقَيد وَجمع بَين قوائمه للوثوب وَالشَّيْء أَخذه وربطه
(تكربش) الْجلد تقلص وتقبض
(كربل)
الشَّيْء خلطه وَفُلَان مَشى فِي الطين وَيُقَال جَاءَ يمشي مكربلا كَأَنَّهُ يمشي فِي الطين وخاض فِي المَاء
(الكربال) مندف الْقطن (ج) كرابيل
(الكربلة) رخاوة فِي الْقَدَمَيْنِ و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (مَعَ)
(الكربون)
عنصر لَا فلزي يُوجد على

(2/781)

---

صور مُخْتَلفَة بَعْضهَا غير متبلور كالسناج والفحم وهما صُورَتَانِ نقيتان وَبَعضهَا متبلور كالماس والجرافيت (مج)
(الكريت)
سنة كريت وحول كريت تَامّ الْعدَد وَكَذَلِكَ الْيَوْم والشهر
(كرثه)
الْأَمر وَغَيره كرثا اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَبلغ مِنْهُ الْمَشَقَّة فَهُوَ كارث
(أكرثه) الْأَمر وَغَيره كرثه
(اكترث) لَهُ حزن وَيُقَال مَا أكترث لَهُ مَا أُبَالِي بِهِ وأراك لَا تكترث لذَلِك لَا تتحرك وَلَا تعبأ بِهِ وَلَا يكَاد يسْتَعْمل إِلَّا مَعَ النَّفْي
(الكارثة) النَّازِلَة الْعَظِيمَة والشدة (ج) كوارث وَيُقَال كرثته الكوارث أقلقته
(الكراث) شَجَرَة معمرة أوراقها صَغِيرَة عديمة الأذينات ونورتها عنقودية وزهرتها خُنْثَى تنْبت فِي المناطق المعتدلة وحول الْبَحْر الْمُتَوَسّط وجنوبي إفريقيا وأستراليا
(الكراث) عشب معمر من الفصيلة الزنبقية ذُو بصلَة أرضية تخرج مِنْهَا أوراق مفلطحة لَيست جوفاء وَفِي وَسطهَا شِمْرَاخ يحمل أزهارا كَثِيرَة وَله رَائِحَة قَوِيَّة وَمِنْه الكراث الْمصْرِيّ وَهُوَ كراث الْمَائِدَة والكراث الشَّامي وَهُوَ أَبُو شوشة
(كرج)
الشَّيْء كرجا فسد وعلاه خضرَة يُقَال كرج الْخبز
(الكرج) مهر خشبي يلْعَب عَلَيْهِ الْأَطْفَال (مَعَ)
(كرده)
كردا طرده وكفه
(الكرد) أصل الْعُنُق (مَعَ)
(الكرد) شعب يسكن هضبة فسيحة فِي آسيا الْوُسْطَى وبلادهم موزعة بَين تركيا وإيران وَالْعراق وَغَيرهَا
(الكرديد)
مَا يبْقى فِي أَسْفَل الجلة من جانبيها من التَّمْر (ج) كراديد
(الكرديدة) الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر وَجلة التَّمْر أَيْضا
(كردس)
الْقَائِد الْخَيل أَو الْجَيْش جعله كراديس
(تكردس) الرجل انقبض وَاجْتمعَ بعضه إِلَى بعض
(الكردوس) كل عظم تَامّ ضخم وَرَأس الْعظم ذِي المخ وكل عظمين التقيا فِي مفصل نَحْو الْمَنْكِبَيْنِ والركبتين والوركين (ج) كراديس
(الكردوسة) طَائِفَة عَظِيمَة من الْخَيل والجيش (ج) كراديس
(الكردان)
القلادة (د) و (فِي الموسيقى) ثامن المقامات وَهُوَ جَوَاب الرست (د)
(الكردون) النطاق والسياج (د)
(الكردينال)
أحد الْأَحْبَار وهم صحابة البابا ومستشاروه وَلَهُم الْحق فِي انتخابه من بَينهم (ج) كرادلة (د)
(كرّ)
الرجل أَو الْفرس كريرا انْبَعَثَ من صَدره صَوت مثل صَوت المختنق أَو المجهود وَفُلَان كرورا رَجَعَ يُقَال كرّ الْفَارِس فَهُوَ كرار ومكر وَالشَّيْء كرا رده وكر اللَّيْل وَالنَّهَار عادا مرّة بعد أُخْرَى وعَلى الْعَدو حمل وَعنهُ رَجَعَ وَعَلِيهِ الحَدِيث أَعَادَهُ
(كرر) الشَّيْء تكريرا وتكرارا أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى
(تكَرر) عَلَيْهِ كَذَا أُعِيد عَلَيْهِ مرّة بعد أُخْرَى
(الْكر) خلاف الفر وحبل من لِيف يصعد بِهِ على النخيل وحبل شراع السَّفِينَة (ج) كرور
(الْكر) مكيال لأهل الْعرَاق أَو سِتُّونَ قَفِيزا أَو أَرْبَعُونَ إردبا
(الكرة) الرّجْعَة والحملة فِي الْحَرْب والغداة والعشي وهما كرت ان والبعث وتجديد الْخلق بعد الفناء
(الكرير) بحة تعتري الْحلق من الْغُبَار
(الْمَكْر) مَوضِع الْحَرْب
(الْمَكْر) يُقَال فرس مكر مفر إِذا كَانَ مؤدبا طيعا خَفِيفا يحسن الْكر والفر
(كرز)
كروزا دخل واستخفى فِي غَار وَنَحْوه وَإِلَيْهِ التجأ وَمَال فَهُوَ كازر
(كارزه) ذهب وفر مِنْهُ وَيُقَال كارز عَن فلَان فر مِنْهُ وَإِلَى الْمَكَان بَادر إِلَيْهِ واختبأ فِيهِ وَيُقَال كارز فِي الْمَكَان اخْتَبَأَ فِيهِ وَإِلَى ثِقَة من إخْوَان وَمَال وغنى مَال إِلَيْهِ
(كرز) الصَّقْر خاط عَيْنَيْهِ وأطعمه حَتَّى يذل
(الكراز) القارورة (ج) كرزان
(الكرز) شجر يحمل ثمرا يشبه البرقوق وَلكنه أَصْغَر مِنْهُ وَيُقَال لَهُ أَيْضا كريز (د)
(الكرز) خرج الرَّاعِي والجوالق (ج) أكراز وكرزة

(2/782)

---

(كرزم)
الرجل أكل نصف النَّهَار
(الكرزمة) أَكلَة نصف النَّهَار
(كرس)
الرجل كرسا ازْدحم الْعلم فِي صَدره فَهُوَ كرس
(كرس) الشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض وَالْبناء أسسه
(انكرس) عَلَيْهِ انكب وَيُقَال انكرس فِي الشَّيْء دخل فِيهِ منكبا
(تكارس) الشَّيْء تراكم وتلازب
(تكرس) الشَّيْء تكارس وأس الْبناء صلب وَاشْتَدَّ
(الكراسة) الْجُزْء من الْكتاب يُقَال هَذِه الكراسة عشر وَرَقَات وَهَذَا الْكتاب عدَّة كراريس وقرأت كراسة من كتاب كَذَا وإضمامة من الْوَرق تهَيَّأ للكتابة فِيهَا (ج) كراس وكراريس وكراسات
(الكرس) مَا تجمع وَتَلَبَّدَ من التُّرَاب وأبوال الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا وأبعارها فِي الدَّار (ج) أكراس
(الكرساء) قِطْعَة من الأَرْض فِيهَا شجر تدانت أُصُوله والتفت فروعه
(الْكُرْسِيّ) السرير وَالْعرش ومقعد من الْخشب وَنَحْوه لجالس وَاحِد (مو) ومركز علمي فِي الجامعة يشْغلهُ أستاذ (محدثة) (ج) كراسي
(المكرسة) من القلائد مَا نظم لؤلؤه وخرزه فِي أَكثر من خيط وَاحِد ثمَّ ضمت أفرعه وفصلت بخرز كبار
(كرسع)
فلَانا ضرب كرسوعه بِالسَّيْفِ
(الكرسوع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الناتئ عِنْد الرسغ وَمن الشَّاة عَظِيم يَلِي الرسغ من وظيفها وكرسوع الْقدَم مفصلها من السَّاق (مُذَكّر) (ج) كراسيع
(المكرسع) الناتئ الكرسوع وَهُوَ عيب فِي الرجل وَالْمَرْأَة
(الكرسف)
الْقطن
(الكرسفي) نوع من الْعَسَل كَأَنَّهُ الْقطن لبياضه
و (الكرسنة) عشب حَولي من الفصيلة القرنية يزرع لحبه الَّذِي يَجْعَل علفا للبقر
(كرش)
الرجل كرشا كثر عِيَاله بعد مُدَّة وَالْجَلد مسته النَّار فانزوى وتقبض
(كرش) فلَان قطب وَجهه وَعمل المكرشة وَيُقَال كرش اللَّحْم طبخه فِي الكرش
(تكرش) وَجهه تقبض جلده وَالنَّاس تجمعُوا
(استكرش) الجدي عظم بَطْنه وَأخذ فِي الْأكل وَالْوَجْه عبس وتقبض وإنفحة الجدي صَارَت كرشا وَذَلِكَ إِذا رعى الجدي النَّبَات
(الأكرش) عَظِيم الْبَطن وَهِي كرشاء
(الكرش) لكل مجتز بِمَنْزِلَة الْمعدة للْإنْسَان (مُؤَنّثَة) وعشب أملس من الفصيلة السعدية لَهُ أصل غليظ وسيقان قَائِمَة فِي الْجُزْء السفلي مِنْهَا أوراق بطول السَّاق وثمرته حَبَّة لَوْنهَا رمادي إِلَى السوَاد ويصنع مِنْهُ الْحصْر ينْبت فِي مصر وَالشَّام وَيُسمى أَيْضا السمار (ج) أكراش وكروش
(الكرش) الكرش وكرش الرجل بطانته وخاصته وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (الْأَنْصَار كرشي وعيبتي) (ج) أكراش وكروش
(الكرشاء) الْقدَم الَّتِي كثر لَحمهَا واستوى أخمصها وَقصرت أصابعها
(الكريش) نَسِيج من الْحَرِير أسود قاتم أَو أَحْمَر قانئ يتَّخذ مِنْهُ قمص وبراقع للنِّسَاء (مو)
(الكريشة) نَسِيج من الْقطن وَنَحْوه متقبض كالكرش (مو)
(المكرشة) طَعَام يعْمل من اللَّحْم والشحم فِي قِطْعَة مُقَوَّرَة من كرش الْبَعِير وَنَحْوه
(كرع)
فِي المَاء أَو الْإِنَاء كرعا وكروعا تنَاوله بِفِيهِ من مَوْضِعه من غير أَن يشرب بكفيه وَلَا بِإِنَاء والنخلة وَغَيرهَا كَانَت على المَاء وَلم يُفَارق أَصْلهَا المَاء فَهِيَ كارعة والوحش وَغَيره كرعا رَمَاه فَأصَاب كراعه
(كرعت) السَّاق كرعا دقَّتْ أَو دق مقدمها وَفُلَان شكا كراعه ودقت أكارعه فَهُوَ أكرع
(أكرع) الْقَوْم أَصَابُوا الكرع وأوردوه إبلهم
(تكرع) غسل أكارعه للصَّلَاة
(الكراع) من الْإِنْسَان مَا دون الرّكْبَة إِلَى الكعب وَمن الْبَقر وَالْغنم مستدق السَّاق العاري من اللَّحْم (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أكرع وأكارع وَفِي الْمثل (لَا تطعم العَبْد الكراع فيطمع فِي الذِّرَاع) وَاسم يجمع الْخَيل وَالسِّلَاح وَمَاء السَّمَاء يكرع فِيهِ
(الكراعي) بَائِع الأكارع
(الكرع) مَاء السَّمَاء يكرع فِيهِ يُقَال شربنا الكرع وقوائم الدَّابَّة
(كرف)
الشَّيْء كرفا وكرافا شمه وَالْحمار شم بَوْل الأتان ثمَّ رفع رَأسه وقلب شفته
(الكراف) الَّذِي يختلس النّظر إِلَى النِّسَاء
(كرفأت)
الْقدر أزبدت للغلي وَالْقَوْم اختلطوا وَالشعر وَغَيره كثر وتراكم
(تكرفأ) السَّحَاب تراكب وَالشعر وَغَيره كرفأ وَالْقَوْم كرفئوا
(الكرفس)
عشب ثنائي الْحول من الفصيلة الخيمية لَهُ جذر وتدي مغزلي وسَاق جوفاء قَائِمَة يكون فِي الْمَوْسِم الأول من نموه حزمة من أوراق جذرية ذَات أَعْنَاق طَوِيلَة غَلِيظَة تُؤْكَل وثمرته جافة منشقة تَنْقَسِم إِلَى ثميرتين
(كركت)
الدَّجَاجَة وقفت عَن الْبيض

(2/783)

---

(الكراكة) آلَة تطهر بهَا الْأَنْهُر والقنوات الْعَظِيمَة مِمَّا ترسب فِيهَا من رمل أَو طين طَارِئ (د)
(الكرك) رِدَاء ذُو فرو وَأكْثر مَا يكون من فرو السمور (تركية)
(الكركي) طَائِر كَبِير أغبر اللَّوْن طَوِيل الْعُنُق وَالرّجلَيْنِ أَبتر الذَّنب قَلِيل اللَّحْم يأوي إِلَى المَاء أَحْيَانًا (ج) كراكي
(الكريك) الْخَشَبَة الَّتِي يدْفع بهَا الخباز الأرغفة ويجذبها (تركية) وأداة ذَات يَد خشبية طَوِيلَة تَنْتَهِي بسلاح من الْحَدِيد منبسط مفلطح عريض يحْفر بهَا حفرا خَفِيفا وينقل بهَا التُّرَاب وَنَحْوه (مَعَ) وَآلَة حديدية ترفع بهَا عجلة السيارة (محدثة)
(الكركدن)
حَيَوَان ثديي من ذَوَات الْحَافِر عاشب عَظِيم الجثة كَبِير الْبَطن قصير القوائم غليظ الْجلد لَهُ قرن وَاحِد قَائِم فَوق أَنفه وَلذَلِك يُقَال لَهُ (وحيد الْقرن) ولبعض أَنْوَاعه قرنان الْوَاحِد فَوق الآخر وَهُوَ هندي وإفريقي
(الكركدية)
نَبَات من الفصيلة الخبازية يعرف بالحماض الْأَحْمَر موطنه الْأَصْلِيّ السنغال وغينا ويزرع فِي السودَان وَيسْتَعْمل من كأس أزهاره الْحَمْرَاء اللحمية مشروب منعش لذيذ الطّعْم
(كركر)
ضحك ضحكا شبه القهقهة وَيُقَال كركر فِي الضحك أغرب فِيهِ وكركرت النارجيلة اضْطربَ مَاؤُهَا فَكَانَ لَهُ صَوت يشبه الكركرة وبالدجاجة صَاح بهَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه ورده وَالشَّيْء أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَجمعه وَيُقَال كركرت الرّيح السَّحَاب جمعته بعد تفرق وضمته والرحى أدارها وَالْحب طحنه
(تكركر) تردى فِي الْهَوَاء وَالْمَاء تراجع فِي مسيله وَفِي أمره تردد
(الكركرة) صَوت يردده الْإِنْسَان فِي جَوْفه والضحك الشَّديد
(الكركرة) الصَّدْر من كل ذِي خف يُقَال برك على كركرته وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) كراكر
(كركس)
فلَان تردد وَمَشى مشْيَة الْمُقَيد وتدحرج من علو إِلَى سفل وَالشَّيْء ردده وَالدَّابَّة وَغَيرهَا قيدها
(تكركس) تدحرج
(المكركس) الَّذِي وَلدته الْأمة
(الكركم)
نَبَات طبي عسقولي هندي من الفصيلة الزنجبارية يسْتَعْمل سحيق جذوره تابلا وصباغا أصفر فاقعا
(الكركمان) عشب حَولي من الفصيلة الشفوية ذُو زهر أَبيض وأزرق وثمرته قرن قصير لَهُ منقار طَوِيل بِهِ بذور مثل حب الحلبة إِلَّا أَنه أَصْغَر مِنْهُ تَأْكُله السَّائِمَة
(المكركم) الْمَصْبُوغ بالكركم
(كرمه) كرما غَلبه فِي الْكَرم يُقَال كارمه فكرمه فاخره فِي الْكَرم فغلبه فِيهِ
(كرم)
فلَان كرما وكرامة أعْطى بسهولة وجاد فَهُوَ كريم (ج) كرام وكرماء وَهِي كَرِيمَة (ج) كرائم وضد لؤم وَالشَّيْء عز وَنَفس والسحاب جاد بالغيث وَالْأَرْض زكا نباتها
(أكْرم) الرجل أَتَى بأولاد كرام وَفُلَانًا أعظمه ونزهه وَنَفسه عَن الشائنات تنزه عَنْهَا
(كارمه) فاخره فِي الْكَرم وَالرجل أهْدى إِلَيْهِ شَيْئا ليكافئه عَلَيْهِ
(كرم) السَّحَاب جاد بمطره وَيُقَال كرم الْمَطَر كثر مَاؤُهُ وَفُلَانًا أكْرمه وفلنا فَضله
(تكارم) عَن الشَّيْء تنزه عَنهُ
(تكرم) عَن الشَّيْء تكارم وتكلف الْكَرم
(استكرم) الشَّيْء طلبه كَرِيمًا ووجده كَرِيمًا والعقائل تزوج النجيبات
(الإكرامية) الْعَطِيَّة (مو)
(الأكرومة) الفعلة الْكَرِيمَة
(التكرمة) الْموضع الْخَاص لجُلُوس الرجل من فرَاش أَو سَرِير مِمَّا يعد لإكرامه
(الْكِرَام) الْكَرِيم
(الْكَرَامَة) الْأَمر الخارق للْعَادَة غير المقرون بالتحدي وَدَعوى النُّبُوَّة يظهره الله على أَيدي أوليائه (مو) والغطاء يوضع على رَأس الجرة أَو الْقدر وَيُقَال لفُلَان عَليّ كَرَامَة عزة وَيُقَال أفعل ذَلِك وكرامة لَك وَنعم وحبا وكرامة أَي أكرمك كَرَامَة
(الْكِرَام) صَاحب الْكَرم وحافظه
(الْكَرم) يُقَال رجل كرم كريم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَالْجمع والمؤنث لِأَنَّهُ وصف بِالْمَصْدَرِ) وَأَرْض كرم طيبَة والصفح
(الْكَرم) الْعِنَب وَابْنَة الْكَرم الْخمر (ج) كروم

(2/784)

---

(الْكَرم) يُقَال أفعل ذَلِك وكرما لَك وَنعم وحبا وكرما أَي وأكرمك
(الْكَرِيم) من صِفَات الله تَعَالَى وأسمائه وَهُوَ الْكثير الْخَيْر الْجواد الْمُعْطِي الَّذِي لَا ينْفد عطاؤه والصفوح وَصفَة لكل مَا يُرْضِي ويحمد فِي بَابه وَمِنْه وَجه كريم وَكتاب كريم
(الْكَرِيمَة) مؤنث الْكَرِيم وَالرجل الحسيب وَيُقَال (إِذا أَتَاكُم كَرِيمَة قوم فأكرموه) وكريمة الرجل ابْنَته (ج) كرائم وكريمتك أَنْفك وكل جارحة شريفة كالأذن وَالْيَد واللحية والكريمتان العينان
(المكرم) الرجل الْكَرِيم على كل أحد
(المكرمة) فعل الْخَيْر (ج) مَكَارِم وَفِي الْأَثر (بعثت لأتمم مَكَارِم الْأَخْلَاق) وَأَرْض مكرمَة كَرِيمَة طيبَة جَيِّدَة النَّبَات
(المكرمة) أَرض مكرمَة كَرِيمَة طيبَة جَيِّدَة النَّبَات
(الكرنب)
نَبَات ثنائي الْحول من الفصيلة الصليبية وَله سَاق قَصِيرَة غَلِيظَة وبرعم فِي الرَّأْس ملفوف ورقه بعضه على بعض وينبت فِي المناطق المعتدلة وَيُسمى فِي الشَّام الملفوف (مَعَ)
(كرنف) النَّخْلَة جرد جذعها من كرانيفه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَالشَّيْء بِالسَّيْفِ قطعه
(الكرناف) أصُول الكرب تبقى فِي الْجذع بعد قطع السعف الْوَاحِدَة كرنافة (ج) كرانيف
(الكرنافة) مُؤخر البندقية (مو)
(كره)
الشَّيْء كرها وَكَرَاهَة وكراهية خلاف أحبه فَهُوَ كريه ومكروه
(كره) الْأَمر والمنظر كَرَاهَة وكراهية قبح فَهُوَ كريه
(أكرهه) على الْأَمر قهره عَلَيْهِ
(كره) إِلَيْهِ الْأَمر صيره كريها إِلَيْهِ
(تكاره) الشَّيْء كرهه وَيُقَال فعل كَذَا متكارها فعله وَهُوَ لَا يُريدهُ وَلَا يرضاه
(تكره) الشَّيْء كرهه
(استكره) الشَّيْء كرهه وفلانة أكرهها على الْفُجُور
(الكرهاء) أَعلَى نقرة الْقَفَا
(الكره) الإباء وَالْمَشَقَّة وَمَا أكرهك غَيْرك عَلَيْهِ وَالْمَكْرُوه يُقَال شَيْء كره
(الكره) الكره
(الكريهة) الْحَرْب أَو الشدَّة فِي الْحَرْب يُقَال شهِدت الكريهة والنازلة (ج) كرائة وَيُقَال لقِيت دونه كرائه الدَّهْر مَا يكره
(الْمُكْره) مَا يكرههُ الْإِنْسَان ويشق عَلَيْهِ (ج) مكاه وَيُقَال لقِيت دونه مكاره الدَّهْر مَا يكره
(الْمَكْرُوهَة) يُقَال رجل ذُو مَكْرُوهَة ذُو شدَّة
(كرا)
الْغُلَام كروا لعب بالكرة وَيُقَال كرا الكرة وَبهَا لعب بهَا وضربها لترتفع وَالْأَرْض حفرهَا والبئر طواها بِالشَّجَرِ وعرشها بالخشب
(كرى) النَّهر كريا حفر فِيهِ حُفْرَة جَدِيدَة وَالْأَرْض حفرهَا
(كري) الرجل كرى نَام فَهُوَ كرّ وَكري وكريان يُقَال أصبح فلَان كريان الْغَدَاة وَهِي كريه
(أكرى) نقص وَيُقَال أكرى الرجل قل مَاله أَو نفد زَاده وَالدَّار أَو الدَّابَّة آجرها
(كاراه) مكاراة وكراء آجره فَهُوَ مكار
(اكترى) الدَّار وَغَيرهَا اسْتَأْجرهَا
(تكارى) الدَّار وَغَيرهَا اكتراها
(استكرى) الدَّار وَغَيرهَا اكتراها
(الْكرَى) النعاس وَالنَّوْم (ج) أكراء
(الْكرَى) الْقُبُور (جمع كروة أَو كرية)
(الْكِرَاء) أجر الْمُسْتَأْجر
(الكرة) كل جسم مستدير وَمِنْه الكرة الأرضية وأداة مستديرة من الْجلد وَنَحْوه يلْعَب بهَا وَهِي أَنْوَاع مِنْهَا كرة الصولجان وكرة الْقدَم وكرة الْيَد وكرة التنس وكرة السلَّة وكرة المَاء و (فِي الهندسة) سطح ثنائي يقطعهُ مستو مَا فِي دَائِرَة (ج) كرات (مج)
(الكروان) طَائِر طَوِيل الرجلَيْن أغبر نَحْو الْحَمَامَة لَهُ صَوت حسن (ج) كروان وكراوين
(الكروة) الْكِرَاء
(الكرويا) (ويمد) عشب ثنائي الْحول من الفصيلة الخيمية لَهُ جذر وتدي وسَاق قَائِمَة متفرعة ورقته كَثِيرَة التفصص وثمرته من الأفاويه تعرف ببزر الكرويا يتَّخذ مِنْهُ شراب مُنَبّه (مج)
(الكروي) مَا كَانَ على شكل الكرة
(الكري) الْأَجِير وَالَّذِي يكريك دَابَّته (فعيل بِمَعْنى مفعل) (ج) أكرياء
(المكاري) مكرى الدَّوَابّ ويغلب على الْحمار وَالْبِغَال (ج) مكارون
(الكروم)
عنصر فلزي رمادي يمِيل إِلَى الْبيَاض يستخدم على نطاق وَاسع فِي بعض السبائك وَفِي تصفيح بعض الْمَعَادِن بطبقة مِنْهُ بالتحليل الكهربي كَمَا تستخدم بعض مركباته فِي الصباغة والتلوين (مج)

(2/785)

---

(الكروميت)
مَعْدن مكون من عناصر الْحَدِيد والكروم والأكسجين يُوجد فِي الطبيعة على هَيْئَة كتل تعْتَبر خاما للكروم (مج)
(الكريات)
(الكريات الْحمر) كريات الدَّم الْأَحْمَر ويتكون دَاخل النقي الْأَحْمَر
و (الكريات الْبيض) كريات الدَّم عديمة اللَّوْن (مج)
(كزب)
مشط الرجل كزبا صغر وتقبض وَهُوَ عيب
(الكزب) لُغَة فِي الْكسْب
(الكوزب) الْبَخِيل الضّيق النَّفس
(المكزوبة) من الألوان مَا كَانَ بَين الْأسود والأبيض
(الكزبرة)
بقلة زراعية حولية من الفصيلة الخيمية تُضَاف أوراقها إِلَى بعض الْأَطْعِمَة وتستعمل بزورها فِي الطَّعَام والصيدلة
(كز)
الشَّيْء كزا ضيقه
(كز) الشَّيْء كزازة وكزوزة يبس وانقبض من الْبرد وَالْوَجْه قبح وَفُلَان كزازا وكزازة قل خَيره ومساعدته فَهُوَ كز (ج كز وَرجل كز الْيَدَيْنِ بخيل
(كز) فلَان أَصَابَهُ الكزاز فَهُوَ مكزوز
(أكزه) الله رَمَاه بالكزاز فَهُوَ مكزوز
(اكتز) الرجل تقبض
(التكزز) انطباق الفكين بتقلص العضلة الماضغة فَيمْتَنع فتح الْفَم (مج)
(الكازوزة) (انْظُر قازوزة) (د)
(الكزاز) اليبس والانقباض وَالْبخل
(الكزاز) تشنج أَو رعدة تصيب الْإِنْسَان من برد شَدِيد أَو من خُرُوج دم كثير وَمرض قتال يُصِيب الْمَجْرُوح إِذا تلوثت جراحه بِتُرَاب الأَرْض المحتوي على باسيل التيتانوس (مج)
(كزم) فلَان كزما ضم فَاه وَسكت وَالشَّيْء الصلب كزما عضه عضا شَدِيدا وكسره بِمقدم فِيهِ واستخرج مَا فِيهِ ليأكله
(كزم) فلَان كزما هاب التَّقَدُّم على الشَّيْء فَهُوَ كزم وَأكل بِشدَّة وَقصر أَنفه وأصابعه وَخرجت ذقنه مَعَ ضفته السُّفْلى وَدخلت شفته الْعليا يُقَال أنف أكزم وَيَد كزماء
(أكزم) فلَان انقبض
(كزم) قفع وَالْعَمَل وَنَحْوه بنانه أيبسها وَقَبضهَا
(المنكزم) الصَّغِير الْكَفّ
(كزى)
الرجل كزيا أفضل على معتفيه
(كسب)
لأَهله كسبا طلب الرزق والمعيشة لَهُم وَالشَّيْء جمعه وَالْمَال كسبا وكسبا ربحه فَهُوَ كاسب (ج) كسبة وَهُوَ كساب وكسوب وَالْإِثْم تحمله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يكْسب خَطِيئَة أَو إِثْمًا ثمَّ يرم بِهِ بَرِيئًا فقد احْتمل بهتانا} وَفُلَانًا مَالا أَو علما أَو غير ذَلِك أناله
(أكسب) فلَانا مَالا أَو علما أَعَانَهُ على كَسبه أَو جعله يكسبه
(اكْتسب) تصرف واجتهد وَالْمَال ربحه وَالْإِثْم تحمله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهَا مَا كسبت وَعَلَيْهَا مَا اكْتسبت}
(تكسب) تكلّف الْكسْب وَالْمَال ربحه يُقَال هُوَ يتكسب من الشّعْر
(الْكسْب) مَا اكْتسب يُقَال فلَان طيب الْكسْب
(الْكسْب) عصارة الدّهن وثفل بزور الْقطن والكتان والسمسم بعد عصرها (مو) (وَانْظُر الكزب)
(الكواسب) الْجَوَارِح من الْإِنْسَان وَالطير مفرده كاسبة
(المكسب) مَا يكْسب (ج) مكاسب
(الكستبان)
(انْظُر الكشتبان)
(كوسج)
فلَان صَار كوسجا
(تكوسج) يُقَال من طَالَتْ لحيته تكوسج عقله قصر أوخف
(الكوسج) الَّذِي لَا شعر على عارضيه والناقص الْأَسْنَان والبطيء من البراذين (ج) كواسج وسمكة بحريّة كَبِيرَة لَهَا هيكل غضروفي يمتاز بِمقدم طَوِيل مفلطح كالنصل على جانبيه أَسْنَان منشارية وَهَذِه السَّمَكَة تكْثر فِي مياه المناطق الحارة وَهِي من السّمك المفترس (مج)
(كسح)
الْبَيْت كسحا كنسه وَالرِّيح الأَرْض قشرت عَنْهَا التُّرَاب والبئر أَو النَّهر نقاه وَيُقَال أَتَيْنَا بني فلَان فكسحناهم استأصلناهم وكسح فلَان من مَالِي مَا شَاءَ أَخذ
(كسح) كسحا وكساحا وكساحة زمنت يَدَاهُ أَو رِجْلَاهُ (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الرجلَيْن) فَهُوَ أكسح وَهِي كسحاء (ج) كسح وكسحان وَهُوَ كسحان وكسيح ومكسح
(اكتسح) الشَّيْء ذهب بِهِ وَيُقَال أَغَارُوا عَلَيْهِم فاكتسحوهم أخذُوا مَالهم كُله
(الكساح) دَاء لِلْإِبِلِ تعرج بِهِ وَمرض يُصِيب الْعِظَام فِي الْأَطْفَال (مج)
(الكساحة) الكناسة
(الكسح) من تستعينه وَلَا يعينك لعَجزه
(المكسح) مَا يكنس بِهِ
(المكسحة) المكسح
(المكسح) الْمُصَاب بالكساح وَالْعود المقشور المسوى
(كسد)
الشَّيْء كسادا وكسودا لم يرج لقلَّة الرَّغْبَة فِيهِ فَهُوَ كاسد وكسيد وَيُقَال كسدت السُّوق لم تنْفق فَهِيَ كاسد وكاسدة وَيُقَال سلْعَة كاسدة
(كسد) الشَّيْء كسادا وكسودا كسد فَهُوَ كسيد

(2/786)

---

(أكسد) الْقَوْم كسدت سوقهم وَالشَّيْء جعله كاسدا
(كسر)
فلَان من طرفه وعَلى طرفه كسرا غض مِنْهُ شَيْئا وَالشَّيْء هشمه وَفرق بَين أَجْزَائِهِ فَهُوَ كاسر (ج) كسر وَهِي كاسرة (ج) كواسر وَالشَّيْء مكسور وكسير (ج) الْأَخير كسْرَى وكسارى وَيُقَال كسر من ثورته وَكسر حميا الْخمر بالمزاج وَكسر من برد المَاء وحره وَالْكتاب على عشرَة فُصُول مثلا رتبه عَلَيْهَا ومتاعه بَاعه ثوبا ثوبا والوساد ثناه واتكأ عَلَيْهِ والطائر جناحيه ضمهما للوقوع وَقد كسر كسورا إِذا لم تذكر الجناحين وَيُقَال باز كاسر وعقاب كاسر وَالرجل عَن مُرَاده صرفه وَالْقَوْم هَزَمَهُمْ وَالشعر لم يقم وَزنه والحرف ألحقهُ الكسرة (مو)
(كسر) الشَّيْء بَالغ فِي كَسره والكلمة جمعهَا جمع تكسير (مو)
(انْكَسَرَ) الشَّيْء مُطَاوع كَسره وَالشَّيْء فتر يُقَال انْكَسَرَ الْحر وَبرد المَاء والعسكر انهزم وتبدد فَهُوَ مكسور وَلَا يُقَال منكسر وَالشعر لم يقم وَزنه والعجين لَان واختمر
(تكسر) الشَّيْء مُطَاوع كَسره وَيُقَال فلَان فِيهِ تخنث وتكسر تفكك ورأيته متكسرا فاترا
(الإكسير) (انْظُر إكسير فِي بَاب الْهمزَة)
(الكسار) مَا تكسر من الشَّيْء مثل كسار الزّجاج وكسار الْعود وَالْخبْز
(الكسارة) الكسار
(الْكسر) جَانب الْبَيْت والناحية من كل شَيْء (ج) أكسار وكسور
(الْكسر) الْكسر والنزر الْقَلِيل و (من الْحساب) جُزْء غير تَامّ من أَجزَاء الْوَاحِد كالنصف وَالْخمس وَالتسع وَالْعشر (ج) كسور يُقَال ضرب الْحساب الكسور بَعْضهَا فِي بعض
(الكسرة) الْهَزِيمَة وَيُقَال وَقعت على الْقَوْم الكسرة انْهَزمُوا وَفُلَان بِعَيْنِه كسرة من السهر انكسار وَغَلَبَة نُعَاس وَرجل ذُو كسرات يغبن فِي كل شَيْء
(الكسرة) الْقطعَة الْمَكْسُورَة من الشَّيْء وَمِنْه الكسرة من الْخبز (ج) كسر
(الكسارة) أَدَاة يكسر بهَا الْجَوْز وَنَحْوه مج)
(الكسور) من الْجلد وَالثَّوْب غضونه وَأَرْض ذَات كسور ذَات صعُود وهبوط وَمن الأودية وَالْجِبَال معاطفها وشعابها (لَا يفرد لَهُ وَاحِد بِهَذَا الْمَعْنى)
(المكاسر) من الْجِيرَان الْقَرِيب مِنْك الَّذِي كسر بَيته إِلَى كسر بَيْتك يُقَال فلَان مكاسري جاري
(المكسر) مَوضِع الْكسر من كل شَيْء يُقَال عود صلب المكسر إِذا عرفت جودته بكسره وَفُلَان طيب المكسر إِذا كَانَ مَحْمُودًا عِنْد الْخِبْرَة
(المكسرات) الْجَوْز واللوز والبندق وَنَحْوهَا (محدثة)
(كس)
الشَّيْء كسا دقه دقا شَدِيدا
(كس) الرجل كسسا برزت أَسْنَانه السُّفْلى مَعَ الحنك الْأَسْفَل وَتَأَخر الحنك الْأَعْلَى فَهُوَ أكس وَهِي كسَاء (ج) كس
(تكسس) تكلّف الكسس من غير خلقَة
(الكسيس) لحم يجفف على الْحِجَارَة ثمَّ يدق كالسويق يتزود بِهِ فِي الْأَسْفَار وشراب يتَّخذ من الذّرة وَالشعِير
(كسع)
فلَانا كسعا ضرب دبره بِيَدِهِ أَو بصدر قدمه وَيُقَال كسع الْقَوْم بِالسَّيْفِ اتبع أدبارهم فضربهم بِهِ وَالشَّيْء بِكَذَا وَكَذَا جعله تَابعا لَهُ وَيُقَال وَردت الْخَيل يكسع بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَانًا بِمَا سَاءَهُ تكلم فَرَمَاهُ على إِثْر قَوْله بِكَلِمَة يسوؤه بهَا وطرده
(اكتسعت) الْخَيل بأذنابها أدخلتها بَين أرجلها وَيُقَال اكتسع الْكَلْب والفحل خطر فَضرب فَخذيهِ بِذَنبِهِ
(تكسع) فِي ضلاله ذهب
(الأكسع) يُقَال حمام أكسع إِذا كَانَ تَحت ذَنبه ريش بيض
(الكسعة) النُّكْتَة الْبَيْضَاء فِي جبهة كل شَيْء والريش الْأَبْيَض الْمُجْتَمع تَحت ذَنْب الطَّائِر وكسرة الْخبز (ج) كسع
(كسفت)
الشَّمْس كسوفا احْتَجَبت وَذهب ضوؤها وَالْوَجْه اصفر وَتغَير وَالرجل نكس طرفه وَيُقَال كسف بَصَره خفضه وبصره لم يتفتح من رمد وباله ساءت حَاله وأمله خَابَ وَالشَّيْء كسفا غطاه وَالشَّمْس النُّجُوم غلب ضوؤها عَلَيْهَا وَالشَّيْء قطعه
(أكسف) الْقَمَر الشَّمْس حجب نورها والحزن فلَانا غَيره
(كسف) الشَّيْء قطعه
(الكاسف) يُقَال يَوْم كاسف عَظِيم الهول شَدِيد الشَّرّ
(الكسفة) الْقطعَة من الشَّيْء (ج) كسف وكسف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو تسْقط السَّمَاء كَمَا زعمت علينا كسفا} وَقُرِئَ (كسفا)
(الْكُسُوف) احتجاب نور الشَّمْس أَو نقصانه بِوُقُوع الْقَمَر بَينهَا وَبَين الأَرْض وَهُوَ للشمس كالخسوف للقمر
(الكسيفة) الكسفة

(2/787)

---

(كسكس)
الشَّيْء دقه دقا شَدِيدا
(الكسكسة) إِلْحَاق كَاف الْمُؤَنَّث سينا عِنْد الْوَقْف دون الْوَصْل فَيَقُولُونَ أعطيتكس ومنكس فِي أَعطيتك ومنك وَهِي لُغَة هوَازن
(الكسكسي) طَعَام لأهل الْمغرب يتَّخذ من طحين الْبر المفروك وينضج على البخار (مو)
(كسل)
عَن الشَّيْء كسلا تثاقل وفتر عَمَّا لَا يَنْبَغِي أَن يتثاقل عَنهُ فَهُوَ كسل وكسلان (ج) كسَالَى وكسلى وَهِي كسلة وكسلى وكسلانة
(أكسل) الْأَمر الرجل جعله متثاقلا
(كسله) أكسله
(تكاسل) تعمد الكسل
(استكسل) المتكاسل اعتل بِوُجُوه الكسل
(المكسلة) مَا يُؤَدِّي إِلَى الكسل يُقَال الْفَرَاغ مكسلة وَفُلَان لَا تكسله المكاسل لَا تثقله وُجُوه الكسل
(كسم)
كسما كد فِي طلب الرزق وَالْحَرب أوقدها وَالشَّيْء الْيَابِس فتته بِيَدِهِ
(الأكسوم) من الرياض المتراكمة النبت (ج) أكاسم وأكاسيم
(الكسم) الْبَقِيَّة تبقي فِي يَديك من الشَّيْء الْيَابِس
(الكسوم) الكاد فِي الْأُمُور
(كسا)
فلَانا ثوبا كسوا أعطَاهُ إِيَّاه وَألبسهُ إِيَّاه
(كسي) كسا لبس الْكسْوَة فَهُوَ كاس
(اكتسى) لبس الْكسْوَة وَالْأَرْض بالنبات تغطت بِهِ
(تُكْسَى) بالكساء لبسه
(استكساه) طلب مِنْهُ كسْوَة
(الكساء) اللبَاس (ج) أكسية
(الْكسْوَة) الثَّوْب يسْتَتر بِهِ ويتحلى (ج) كسا
(كشأ)
اللَّحْم كشئا شواه حَتَّى يبس فَهُوَ كشيء وَالطَّعَام أكله خضما كَمَا يُؤْكَل القثاء وَالشَّيْء قشره
(كشئ) من الطَّعَام كشأ وكشاء امْتَلَأَ مِنْهُ فَهُوَ كشيء وكشيء وَيَده غلظ جلدهَا وتقبض والسقاء بَانَتْ أدمته من بَشرته
(أكشأ) أكل الكشيء
(تكشأ) الْأَدِيم تقشر وَالرجل من الطَّعَام امْتَلَأَ وَاللَّحم أكله وَهُوَ يَابِس
(الكشيء) الشواء المنضج
(الكشتبان)
قمع يُغطي طرف إِصْبَع الْخياط ليقيه وخز الإبر (فارسية الأَصْل) وَفِي مصر تنطق بِالسِّين بَدَلا من الشين و (فِي الموسيقى) قِطْعَة من الْمَعْدن مَفْتُوحَة الطَّرفَيْنِ تلبس فِي السبابَة وَيضْرب بهَا على القانون
(كشح)
الْقَوْم عَن المَاء كشحا ذَهَبُوا عَنهُ وَتَفَرَّقُوا والطائر صدر مسرعا وَلفُلَان بالعداوة عَادَاهُ وَالدَّابَّة أدخلت ذنبها بَين رِجْلَيْهَا وَالْقَوْم طردهم وَالْبَعِير وسمه بالنَّار فِي كشحه وَفُلَانًا طعنه فِي كشحه وَالْعود قشره
(كشح) كشحا شكا كشحه
(كاشحه) عَادَاهُ
(كشح) الْعود قشره
(انكشحوا) عَن المَاء وَنَحْوه ذَهَبُوا عَنهُ وَتَفَرَّقُوا
(الْكَاشِح) الْعَدو الْمُبْغض
(الكشاح) سمة فِي مَوضِع الكشح
(الكشاحة) المقاطعة
(الكشح) مَا بَين الخاصرة والضلوع والوشاح (ج) كشوح وَيُقَال طوى كشحه على الْأَمر أضمره وستره وطوى عَنهُ كشحه تَركه وَأعْرض عَنهُ
(الكشح والكشاح) دَاء يُصِيب الكشح أَو هُوَ ذَات الْجنب
(المكشاح) الفأس وحد السَّيْف
(كشد)
الشَّيْء كشدا قطعه بِأَسْنَانِهِ قطعا والناقة حلبها بِثَلَاث أَصَابِع
(أكشد) أخْلص الزبدة من اللَّبن
(الكاشد) الْكثير الْكسْب الكاد على عِيَاله والواصل رَحمَه
(الكشود) الكاشد
(كشر)
عَن أَسْنَانه كشرا كشف عَنْهَا وأبداها عِنْد الضحك وَغَيره وَفُلَان لصَاحبه تَبَسم والسبع عَن نابه هر للهراش وَأبْدى أَسْنَانه والعدو عَن أنيابه تنمر وأوعد كَأَنَّهُ سبع
(كاشره) ضحك فِي وَجهه وباسطه
(كشر) مُبَالغَة كشر
(الكشر) العنقود إِذا أكل مَا عَلَيْهِ
(الكشري) طَعَام يصنع من الرز والعدس مقشورا أَو غير مقشور (محدثة)
(كشت)
الأفعى كشيشا صَوت جلدهَا إِذا احتك بعضه بِبَعْض وصوتت من فمها والجمل هدر وَالْقدر غلت وتستعمل (كش) الْآن بِمَعْنى (تقبض) يَقُولُونَ كش الثَّوْب بعد الْغسْل نقص قَلِيلا فِي قِيَاسه وكش فلَان من كَذَا هابه وانقبض مِنْهُ
(كشطه)
عَنهُ كشطا أزاله عَنهُ يُقَال كشط الْجلد عَن الذَّبِيحَة وكشط الجل عَن الْفرس ولأكشطن عَن أسرارك لأكشفن والحرف محاه وأزاله وغلالة اللَّبن جمعهَا
(انكشط) مُطَاوع كشط وَيُقَال انكشط روعه ذهب خَوفه
(تكشط) السَّحَاب تقطع وتفرق
(الكشاط) الجزار
(كشف)
لشَيْء وَعنهُ كشفا رفع عَنهُ مَا يواريه ويغطيه وَيُقَال كشف الْأَمر

(2/788)

---

وَعنهُ أظهره وكشف الله غمه أزاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا اكشف عَنَّا الْعَذَاب إِنَّا مُؤمنُونَ} والكواشف فلَانا فضحته وَيُقَال كشف عَلَيْهِ الطَّبِيب بِمَعْنى فحص حَالَته وكشف عَن علته (مو)
(كشف) فلَان كشفا انحسر مقدم رَأسه وَلم يكن مَعَه ترس فِي الْحَرْب وَلم يضع بَيْضَة على رَأسه فِيهَا وَانْهَزَمَ فِي الْحَرْب وَالْفرس التوى عسيب ذَنبه فَهُوَ أكشف فِي الْجَمِيع (ج) كشف
(أكشف) فلَان ضحك حَتَّى بَدَت درادره
(كاشفه) بِالْأَمر أفْضى بِهِ إِلَيْهِ وبالعداوة باداه بهَا وجاهره
(كشف) مُبَالغَة كشف
(اكتشفت) الْمَرْأَة بالغت فِي إبداء محاسنها وَالْأَمر كشف عَنهُ بِشَيْء من الْجهد (محدثة) وَالشَّيْء كشف عَنهُ لأوّل مرّة (محدثة)
(انْكَشَفَ) الشَّيْء ظهر مُطَاوع كشف
(تكاشف) الْقَوْم أبدى كل مَا فِي نَفسه لصَاحبه
(تكشف) الشَّيْء انْكَشَفَ وَفُلَان افتضح والبرق مَلأ السَّمَاء وَالْأَرْض يَبِسَتْ وتشققت مِنْهَا مَوَاضِع
(استكشف) عَنهُ سَأَلَ أَن يكْشف لَهُ عَنهُ
(الْكَشْف) نظام تهذيبي يُرَاد بِهِ تكوين الشخصية الْمشْربَة بِروح التعاون والنجدة والاعتماد على النَّفس ويعتمد على الرحلات والحياة فِي المعسكرات (محدثة)
(الْكَشَّاف) أحد الْأَعْضَاء فِي جمَاعَة الْكَشْف وَله مَرَاتِب (محدثة)
(الكشفاء) جبهة كشفاء أَدْبَرت ناصيتها
(المكشاف) الكهربي جهاز يسْتَدلّ بِهِ على وجود شحنة كهربية على موصل أَو على بَيَان نوعها وَيُسمى أَيْضا (الكتروسكوب) (مج)
(الكشك)
طَعَام يصنع من الدَّقِيق وَاللَّبن ويجفف حَتَّى يطْبخ مَتى احْتِيجَ إِلَيْهِ وَرُبمَا عمل من الشّعير (قَالَ المطرزي هُوَ فَارسي مُعرب)
(الكشك) الْجَوْسَقِ والكوخ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كوشك
(كشكش)
فلَان هرب والأفعى صَوت جلدهَا وَيُقَال بِئْر لَا يكشكش مَاؤُهَا لَا ينْزح بالاستقاء وَالثَّوْب جعل فِيهِ ثنايات (محدثة)
(الكشكشة) لهجة لبني أَسد وَرَبِيعَة يجْعَلُونَ الشين مَكَان الْكَاف فِي خطاب الْمُؤَنَّث فَيَقُولُونَ فِي عَلَيْك ومنك (عليش ومنش) وَقيل أَن يُزَاد بعد الْكَاف الْمَكْسُورَة شينا يَقُولُونَ فِي عَلَيْك (عليكش)
(كشم)
أَنفه كشما قطعه باستئصال والقثاء أَو الجزر أكله أكلا عنيفا
(كشم) كشما نقص فِي خلقه وَفِي حَسبه فَهُوَ أكشم
(اكتشم) أَنفه كشمه
(كشمر)
أجهش للبكاء وَأَنْفه كَسره
(الكشامر) الْقَبِيح من النَّاس
(الكشمش)
عِنَب صغَار لَا عجم لَهُ وجنبة مثمرة من الفصيلة الكشمشية تزرع لثمرها (مو)
(كشا)
الشَّيْء كشوا عضه بِفِيهِ فانتزعه
(كص)
كصا وكصيصا انقبض خوفًا وذعرا ودق وَضعف عِنْد الْفَزع
(أكص) فلَان هرب وَانْهَزَمَ
(الكصيص) الصَّوْت الْخَفي من أثر الْخَوْف والجزع والانقباض من الْخَوْف والذعر والتلوي من الْجهد وَصَوت الْجَرَاد
(كصم)
كصما وكصوما رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ وَلم يبلغ مقْصده
(كظب)
كظوبا امْتَلَأَ سمنا
(كظر)
الْقوس كظرا جعل فِي طرفيها حزا يثبت فِيهِ الْوتر والزندة حز فِيهَا حزا
(الكظر) شَحم الكليتين الْمُحِيط بهما وَمَوْضِع شَحم الكليتين إِذا نزع الشَّحْم وغدة صماء فَوق الْكُلية ومحز الْقوس الَّذِي تقع فِيهِ حَلقَة الْوتر (ج) كظار
(الكظرة) مَوضِع شَحم الكليتين إِذا نزع الشَّحْم
(كظ)
المسيل بِالْمَاءِ كظا ضَاقَ من كثرته وَالْحَبل شده وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب الْحَيَوَان ملأَهُ حَتَّى لَا يكَاد يُطيق النَّفس والغيظ صَدره ملأَهُ وَالْأَمر فلَانا بهظه وكربه وَفُلَان خَصمه ألْجمهُ حَتَّى لَا يجد مخرجا
(كاظه) لَازمه طَويلا على مضايقة وَفُلَانًا فِي الْحَرْب مارسه ممارسة شَدِيدَة
(اكتظ) امْتَلَأَ وَاشْتَدَّ امتلاؤه يُقَال اكتظ الْمَكَان بِالنَّاسِ واكتظ الْوَادي بالسيل واكتظ بَطْنه بِالطَّعَامِ
(تكاظوا) تضايقوا فِي المعركة عِنْد الْحَرْب وَالْقَوْم تجاوزوا الْحَد فِي الْعَدَاوَة
(الكظاظ) الشدَّة والتعب وَمَا يمْلَأ الْقلب من الْهم
(الكظ) يُقَال رجل كظ تبهظه الْأُمُور ويضيق بهَا
(الكظة) البطنة (ج) أكظة
(كظكظ)
السقاء تمدد وانتفخ كلما صببت فِيهِ المَاء
(تكظكظ) عِنْد الْأكل اعتدل جَالِسا للامتلاء من الطَّعَام
(كظم)
السقاء كظما ملأَهُ وسد فَاه ومجرى المَاء سَده وَالرجل غيظه وعَلى

(2/789)

---

غيظه أمسك على مَا فِي نَفسه مِنْهُ صافحا أَو مغيظا فَهُوَ كاظم وكظيم وكظمني الغيظ فَأَنا كظيم ومكظوم وَنَفسه حَبسه
(كظم) كظوما سكت
(الكاظم) الممسك على مَا فِي نَفسه عِنْد الْغَضَب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {والكاظمين الغيظ} (ج) كظم
(الكظام) سداد الشَّيْء وَيُقَال أَخذ بكظام الْأَمر ملكه متوثقا مِنْهُ
(الكظامة) السدادة وحبل يشد بِهِ أنف الْبَعِير وفم الْوَادي وَالْحَلقَة فِي طرفِي عاتق الْمِيزَان يجمع فِيهَا خيوط الكفة
(الكظم) مخرج النَّفس من الْحلق يُقَال أَخذ بكظمه (ج) أكظام وكظام
(الكظيم) الكاظم وَيكون بِمَعْنى مكظوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وابيضت عَيناهُ من الْحزن فَهُوَ كظيم} وغلق الْبَاب وَيُقَال إِنَّهَا لكظيم الخلخال لَا يسمع لَهُ صَوت لامتلائه
(كظا)
لَحْمه كظا كثر واكتنز
(تكظى) لَحْمه سمنا ارْتَفع
(كعبت)
الفتاة كعوبا نهد ثديها فَهِيَ كعاب وكاعب (ج) الْأَخِيرَة كواعب وَيُقَال كَعْب الثدي وَفُلَانًا كَعْبًا ضربه على يَابِس كالرأس والإناء وَغَيره ملأَهُ
(أكعب) الرجل أسْرع فِي مَشْيه
(كعبت) الفتاة نهد ثديها وَيُقَال كَعْب الثدي وَالشَّيْء جعله مكعبا وَالْعدَد ضربه فِي نَفسه مرَّتَيْنِ والإناء ملأَهُ وَالثَّوْب طواه طيا شَدِيدا
(تكعب) ثدي الفتاة نهد
(التكعيبة) عرش الْكَرم (محدثة)
(التكعيبية) اتجاه معاصر فِي التَّصْوِير يقوم على تَحْلِيل الأشكال والأشياء والمناظر وَالتَّعْبِير عَنْهَا برسوم هندسية وأبرز ممثليها (بيكاسو) (مج)
(الكعب) كل مفصل من الْعِظَام والعظم الناتئ عِنْد ملتقى السَّاق والقدم وَفِي كل قدم كعبان عَن يمنتها وَعَن يسرتها والعامة تسمي الْعقب كَعْبًا وَمن الْقصب والقنا الْعقْدَة بَين الأنبوبتين (ج) كعوب وكعاب وفص النَّرْد وَيُقَال رجل عالي الكعب يُوصف بالشرف وَالظفر
(الْكَعْبَة) الْبَيْت الْحَرَام بِمَكَّة وكل بَيت مربع الجوانب (ج) كعبات وكعاب
(المكعب) الموشي من البرود والأثواب و (فِي المساحة) الْجِسْم الَّذِي يُحِيط بِهِ سِتَّة مربعات مُتَسَاوِيَة و (فِي الْحساب) الْعدَد الْحَاصِل من ضربه بمربعه فثمانية هُوَ مكعب اثْنَيْنِ
(كعبره)
بِالسَّيْفِ قطعه
(تكعبر) مُطَاوع كعبره
(الكعبرة) عقدَة أنبوب الزَّرْع والسنبل وَنَحْوه ومجتمع كل عظمين كالكوع وكل مُجْتَمع متكتل وكعبرة الوظيف مُجْتَمع الوظيف فِي السَّاق وكعبرة الْكَتف المستديرة فِيهَا كالخرزة وأصل الرَّأْس وَرَأس الْفَخْذ والقطعة الْيَسِيرَة من اللَّحْم وَمَا يرْمى من الْقَمْح إِذا نقي كالزؤان وَنَحْوه (ج) كعابر
(الكعبورة) كل مُجْتَمع متكتل (ج) كعابير
(كعبس)
الرجل مَشى فِي سرعَة وتقارب وَقيل عدا عدوا بطيئا
(أكعت)
فلَان مضى منتفخا من الْغَضَب
(الكعيت)
طَائِر من جنس البلبل صَغِير الحجم جم النشاط لَا يكف عَن الْحَرَكَة طول الْيَوْم وَهُوَ من أحسن الطُّيُور فِي الْعَالم تغريدا رَأسه ورقبته وَأَعْلَى صَدره سود يُوجد فِي مصر والسودان وَيكثر بالمناطق الَّتِي تُوجد بهَا الحدائق والبساتين (ج) كعتان
(كعتر)
فِي مَشْيه تمايل كَالسَّكْرَانِ
(كعر)
الصَّبِي كعرا امْتَلَأَ بَطْنه وَسمن فَهُوَ كعر وأكعر والفصيل تعقد فِي سنامه الشَّحْم
(أكعر) الْبَعِير اكتنز سنامه
(الكعس)
عظم السلامى وَعِظَام البراجم من الْأَصَابِع (ج) كعاس
(كعطل)
بِيَدِهِ تمطى وتمدد
(كع)
فلَان كعا وكعوعا وكعاعة جبن وَضعف فَهُوَ كع وكاع (ج) الْأَخير كاعة
(أكع) فلَانا جبنه وخوفه وَالْخَوْف فلَانا حَبسه عَن وَجهه ورده عَنهُ وَفِي كَلَامه تحبس
(الكعك)
خبز يعْمل من الدَّقِيق وَالسكر وَالسمن ويسوى مستديرا (فَارسي مُعرب)
(كعكع)
فِي كَلَامه تحبس وَفُلَانًا جبنه وخوفه وحبسه عَن وَجهه
(تكعكع) هاب وتراجع بعد مَا أقدم
(كعم) الْبَعِير كعما شدّ فَاه فِي هياجه لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل فَهُوَ كعيم ومكعوم والوعاء سد رَأسه وَالْخَوْف فلَانا عقل لِسَانه عَن القَوْل
(كاعمها) قبل فاها وَوضع فَمه على فمها كالتقبيل
(الكعامة والكعام) مَا يَجْعَل على فَم الْحَيَوَان لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل

(2/790)

---

(كعنب)
قرن التيس التوى كَأَنَّهُ حَلقَة فَهُوَ مكعنب
(الكاغد)
القرطاس (مَعَ)
(كفأ)
الْإِنَاء كفئا كَبه وَقَلبه وَالْقَوْم عَن الشَّيْء انصرفوا عَنهُ وَيُقَال كفأ فلَانا صرفه
(أكفأ) الْإِنَاء كفأه وَفِي سيره جَار عَن الْقَصْد وَفِي الشّعْر غير حرف الروي إِلَى مَا يُقَارِبه كِرَاء إِلَى لَام أَو لَام إِلَى مِيم ولونه كسف وَتغَير وَله جعل لَهُ كفئا والخباء جعل لَهُ كفاء وَهُوَ ستْرَة من خَلفه
(كافأه) على الشَّيْء مُكَافَأَة وكفاء جازاه يُقَال كافأه بصنعه وَفُلَانًا ماثله وساواه وَيُقَال لنا ظلة نكافئ بهَا عين الشَّمْس نقاومها وَفُلَان بَين فارسين برمحه طعن هَذَا ثمَّ هَذَا من غير تَفْرِيق
(كفأ) الْإِنَاء كفأه
(اكتفأ) لَونه تغير والإناء كفأه
(انكفأ) على الشَّيْء مَال يُقَال انكفأت على وَلَدهَا ترْضِعه وَعنهُ انْصَرف وَإِلَيْهِ رَجَعَ يُقَال انكفأ إِلَى وَطنه ولونه تغير وَالْقَوْم انْهَزمُوا
(تكافأ) الشيئان تماثلا واستويا وَيُقَال تكافأ الْقَوْم وتكافأت الفرص تَسَاوَت أَمَام كل من يريدها بكفايته
(تكفأ) فِي مشيته تبختر وَيُقَال تكفأت بهم الأمواج ولونه تغير
(استكفأه) شَجَرَة طلب ثَمَرهَا سنة وَفُلَانًا الشَّرَاب طلب مِنْهُ أَن يصب مَا فِي إنائه فِي إنائه هُوَ
(الْكُفْء) المماثل وَالْقَوِي الْقَادِر على تصريفالعمل (ج) أكفاء وكفاء
(الكفاء) يُقَال لَا كفاء لَهُ لَا مماثل وسترة تلقى على الخباء حَتَّى تبلغ الأَرْض كإزار لَهُ (ج) أكفئة
(الْكَفَاءَة) الْمُمَاثلَة فِي الْقُوَّة والشرف وَمِنْه الْكَفَاءَة فِي الزواج أَن يكون الرجل مُسَاوِيا للْمَرْأَة فِي حسبها ودينها وَغير ذَلِك وللعمل الْقُدْرَة عَلَيْهِ وَحسن تصريفه (مو)
(الكفأة) كفأة الشَّيْء نتاجه فِي سنة وكفأة الأَرْض زراعة سنتها وكفأة الشّجر ثَمَر سنته وَيُقَال منحه كفأه غنمه وهب لَهُ أَلْبَانهَا وَأَوْلَادهَا وأصوافها سنة ورد عَلَيْهِ الْأُمَّهَات
(الكفؤ) الْكُفْء
(الكفيء) الكفؤ
(كفت)
الشَّيْء كفتا تقلب ظهرا لبطن وبطنا لظهر والطائر وَغَيره أسْرع فِي الطير وتقبض فِيهِ وَفُلَانًا صرفه عَن وَجهه وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ ضمه إِلَى نَفسه وَالْمَتَاع جمعه وَضم بعضه إِلَى بعض وذيله شمره وَالله فلَانا قَبضه
(كفت) الشَّيْء وَإِلَيْهِ ضمه والدرع بِالسَّيْفِ علقها بِهِ فَضمهَا إِلَيْهِ
(اكتفت) المَال استوعبه أجمع
(انكفت) الرجل اجْتمع خلقه وَالْفرس ضمر وَالرجل انْصَرف وَالْقَوْم إِلَى مَنَازِلهمْ انقلبوا
(تكفت) الثَّوْب تشمر وَفِي سيره أسْرع
(الكفات) أَرض كفات جَامِعَة للأحياء والأموات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم نجْعَل الأَرْض كفاتا} وَمَوْضِع كفات يضم فِيهِ الشَّيْء وَيجمع
(الكفت) رجل كفت خَفِيف سريع
(الكفت) من الْخَيل الشَّديد الوثب فَلَا يستمكن مِنْهُ
(الكفتة) طَعَام من لحم يقطع ويدق ويضاف إِلَيْهِ التوابل والبصل وَيعْمل على هَيْئَة أَصَابِع أَو أَقْرَاص ويشوى فِي السفود على النَّار أَو يقلى (مج)
(الكفيت) رجل كفيت ضامر خَفِيف وجراب مُحكم
(المكفت) من يلبس درعين بَينهمَا ثوب
(كفح)
الشَّيْء كفحا كشف عَنهُ غطاءه وَفُلَانًا لقِيه مُوَاجهَة وبالعصا ضربه ولجام الدَّابَّة جذبه لتقف وَيُقَال كفحها باللجام
(كفح) عَنهُ كفحا جبن
(أكفح) فلَانا عَنهُ رده
(كافحه) لقِيه مُوَاجهَة وَيُقَال كافح الْقَوْم أعداءهم استقبلوهم فِي الْحَرْب بِوُجُوهِهِمْ لَيْسَ دونهَا ترس وَلَا غَيره وقرنه قاومه بِقُوَّة وَيُقَال كافح الْأَطِبَّاء الْأَمْرَاض وكافحت الدولة البطالة والأمور بَاشَرَهَا بِنَفسِهِ
(تكافح) الْمُقَاتِلُونَ تضاربوا وَجها لوجه والكباش تناطحت والأمواج تلاطمت
(الكفيح) الْكُفْء والنظير والضجيع والضيف المفاجئ
(كفر)
الرجل كفرا وكفرانا لم يُؤمن بالوحدانية أَو النُّبُوَّة أَو الشَّرِيعَة أَو بثلاثتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا اتبعُوا سبيلنا} وَيُقَال كفر بِاللَّه أَو بِنِعْمَة الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَيفَ تكفرون بِاللَّه وكنتم أَمْوَاتًا فأحياكم} وَفِيه أَيْضا {وبنعمة الله هم يكفرون} كَمَا يُقَال كفر نعْمَة الله فَهُوَ كَافِر (ج) كفار وكفرة وَهُوَ كفار أَيْضا وَهُوَ وَهِي كفور (ج) كفر وَهِي كَافِرَة (ج) كوافر وَبِهَذَا تَبرأ مِنْهُ وَالشَّيْء وَعَلِيهِ كفرا ستره وغطاه وَيُقَال كفر الزَّارِع الْبذر بِالتُّرَابِ فَهُوَ كَافِر وَكفر التُّرَاب مَا تَحْتَهُ غطاه
(أكفر) غَيره نسبه إِلَى الْكفْر وَمن يطيعه أَلْجَأَهُ إِلَى أَن يعصيه
(كفر) لسَيِّده انحنى وَوضع يَده على

(2/791)

---

صَدره وطأطأ رَأسه كالركوع تَعْظِيمًا لَهُ وَعَن يَمِينه أعْطى الْكَفَّارَة وَالشَّيْء غطاه وستره وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْكفْر أَو قَالَ لَهُ كفرت وَالله عَنهُ الذَّنب غفره
(تكفر) بالشَّيْء تغطى وتستر هـ وَفِي سلاحه دخل فِيهِ
(الْكَافِر) وعَاء طلع النّخل وَالثَّمَر (ج) كوافر والظلمة وَمن الأَرْض مَا بعد عَن النَّاس لَا يكَاد ينزله أَو يمر بِهِ أحد والمقيم المختبئ بِالْمَكَانِ من لَا يُؤمن بِاللَّه (ج) كفار
(الكافور) شجر من الفصيلة الغارية يتَّخذ مِنْهُ مَادَّة شفافة بلورية الشكل يمِيل لَوْنهَا إِلَى الْبيَاض رائحتها عطرية وطعمها مر وَهُوَ أَصْنَاف كَثِيرَة (ج) كوافير
(الْكفْر) ظلمَة اللَّيْل واسوداده والقبر وَالتُّرَاب وَمن الأَرْض مَا بعد عَن النَّاس والقرية الصَّغِيرَة والخشبة الغليظة القصيرة (ج) كفور
(الْكفْر) الْجُحُود والقير الَّذِي تطلى بِهِ السفن
(الْكفْر) وعَاء طلع النّخل وَالْجِبَال الطَّوِيلَة تعرض للطريق فتمتد إِلَيْهِ
(الْكَفَّارَة) مَا يسْتَغْفر بِهِ الآثم من صَدَقَة وَصَوْم وَنَحْو ذَلِك وَقد حددت الشَّرِيعَة أنواعا من الْكَفَّارَة مِنْهَا كَفَّارَة الْيَمين وَكَفَّارَة الصَّوْم وَكَفَّارَة لترك بعض مَنَاسِك الْحَج
(الْمُكَفّر) المحسان لَا تشكر نعْمَته والمصاب فِي نَفسه وَمَاله لتكفر خطاياه والمغطى بِالسِّلَاحِ والموثق بالحديد
(المكفور) أثر مكفور سفت عَلَيْهِ الرِّيَاح التُّرَاب حَتَّى غطاه وَعمل مكفور لَا يحمد
(كف)
عَن الْأَمر كفا انْصَرف وَامْتنع وبصره ذهب كَمَا يُقَال كف بَصَره فَهُوَ مكفوف (ج) مكافيف وَهُوَ كفيف أَيْضا (ج) أكفاء وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة بعد الشل وَالشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض يُقَال كف رجله بِخرقَة عصبها بهَا
(انكف) عَن الْأَمر انْصَرف
(تكافوا) كف بَعضهم بَعْضًا
(تكفف) السَّائِل بسط كَفه بِالْمَسْأَلَة والدمع تجفف وَعَن الْأَمر انْصَرف وَالشَّيْء أَخذه بكفه وَالنَّاس سَأَلَهُمْ
(كفف) الثَّوْب بالحرير وَغَيره عمل على ذيله وأكمامه وجيبه كفافا
(استكف) الشَّيْء اسْتَدَارَ يُقَال استكفت الْحَيَّة صَارَت كالحلقة وَالشَّجر وَالشعر اجْتمع بعضه إِلَى بعض وَالْقَوْم الشَّيْء وبالشيء وحول الشَّيْء التفوا وَالشَّيْء أَخذه بكفه وَالنَّاس مد إِلَيْهِم كَفه بِالْمَسْأَلَة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يكف عَنهُ وعينه وضع كَفه عَلَيْهَا فِي الشَّمْس ينظر هَل يرى شَيْئا وَيُقَال استكف الشَّيْء استوضحه بِأَن يضع يَده على حَاجِبه كمن يستظل من الشَّمْس كَمَا يُقَال استكفت عينه نظرت تَحت الْكَفّ
(كَافَّة) يُقَال جَاءَ النَّاس كَافَّة جَمِيعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقاتلوا الْمُشْركين كَافَّة كَمَا يقاتلونكم كَافَّة}
(الكفاف) كفاف الشَّيْء مثله يُقَال هَذَا كفاف ذَاك مثله ومقداره وَمن الرزق مَا كَانَ مِقْدَار الْحَاجة من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان وَيُقَال لَيْتَني أخرج من هَذَا كفافا لَا لي وَلَا عَليّ وَدعنِي كفاف كف عني وأكف عَنْك
(الكفاف) مَا اسْتَدَارَ حول الشَّيْء مثل كفاف الْأذن وَمن الثَّوْب حَوَاشِيه وأطرافه وَمن السَّيْف حَده (ج) أكفة
(الْكَفّ) الرَّاحَة مَعَ الْأَصَابِع (مؤنث) (ج) كفوف وأكف والرجلة و (فِي الْعرُوض) إِسْقَاط الْحَرْف السَّابِع السَّاكِن كحذف النُّون من مفاعيلن وفاعلاتن
(الكفف) من الرزق الكفاف وَمن الوشم دوائر تكون فِيهِ
(الكفة) كل شَيْء مستدير وكفة الْمِيزَان مَا يَجْعَل فِيهَا الْمَوْزُون أَو مَا يُوزن بِهِ عِنْد الْوَزْن وللميزان كفتان أَو كفة ودائرة الوشم وحبالة الصَّائِد ونقرة يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) كفف وكفاف
(الكفة) حَاشِيَة كل شَيْء وَمن الْقَمِيص مَا اسْتَدَارَ حول الذيل وجانبه الَّذِي لَا هدب فِيهِ وَمن اللَّيْل حَيْثُ يلتقي اللَّيْل وَال نَهَار إِمَّا فِي الْمشرق وَإِمَّا فِي الْمغرب يُقَال جثته فِي كفة اللَّيْل وَمن الشّجر منتهاه حَيْثُ يَنْقَطِع وَمن الدرْع أَسْفَلهَا (ج) كفف وكفاف
(كفكف)
دمعه مَسحه مرّة بعد مرّة ليجف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه
(تكفكف) عَنهُ انْصَرف
(كفل)
فلَان كفلا وكفولا وَاصل

(2/792)

---

الصَّوْم وَأخذ على نَفسه أَلا يتَكَلَّم فِي صِيَامه فَهُوَ كافل (ج) كفل وَيُقَال كفل فِي صِيَامه وَأكل خبْزًا بِغَيْر إدام وَالرجل وَبِالرجلِ كفلا وكفالة ضمنه وَيُقَال كفل المَال وكفل عَنهُ المَال لغريمه فَهُوَ كافل (ج) كفل وَهُوَ وَهِي كَفِيل (ج) كفلاء وَالصَّغِير رباه وَأنْفق عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كنت لديهم إِذْ يلقون أقلامهم أَيهمْ يكفل مَرْيَم}
(أكفل) فلَانا المَال جعله يضمنهُ وَفُلَانًا مَاله أعطَاهُ إِلَيْهِ ليكفله ويرعاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا أخي لَهُ تسع وَتسْعُونَ نعجة ولي نعجة وَاحِدَة فَقَالَ أكفلنيها}
(كافله) عاقده وعاهده وجاوره
(كفل) فلَانا المَال أكفله وَفُلَانًا الصَّغِير جعله كافلا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زَكَرِيَّا}
(اكتفل) بالشَّيْء جعله نَاحيَة كفله وَالْبَعِير جعل عَلَيْهِ كفلا ثمَّ ركب عَلَيْهِ
(تكفل) بالشَّيْء ألزمهُ نَفسه وَتحمل بِهِ يُقَال تكفل بِالدّينِ الْتزم بِهِ وَالْبَعِير جعل عَلَيْهِ كفلا ثمَّ ركب عَلَيْهِ
(الكفل) الْعَجز للْإنْسَان وَالدَّابَّة (ج) أكفال
(الكفل) النَّصِيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يشفع شَفَاعَة سَيِّئَة يكن لَهُ كفل مِنْهَا} والمثل يُقَال مَا لفُلَان كفل والضعف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وآمنوا بِرَسُولِهِ يُؤْتكُم كِفْلَيْنِ من رَحمته} وخرقة تكون على عنق الثور تَحت النير والوبر الَّذِي ينْبت بعد الْوَبر السَّاقِط وَمن يلقِي نَفسه وأثقاله على النَّاس وَالَّذِي لَا يثبت على ظهر الْفرس (ج) أكفال
(الْكَفِيل) المثيل يُقَال مَا لفُلَان كَفِيل والكافل والضامن (ج) كفلاء وَيُقَال للْأُنْثَى كَفِيل أَيْضا وَقد يُقَال للْجمع كَفِيل كَمَا قيل فِي الْجمع صديق
(كفن)
الصُّوف كفنا غزله وَالْمَيِّت ألبسهُ الْكَفَن والخبزة فِي الْجَمْر واراها بِهِ
(كفن) مُبَالغَة فِي كفن
(الْكَفَن) ثِيَاب يلف فِيهَا الْمَيِّت (ج) أكفان
(اكفهر)
الرجل عبس وَاللَّيْل اشْتَدَّ ظلامه والنجم ظهر ضوؤه فِي شدَّة الظلمَة
(المكفهر) كل متراكب والسحاب الغليظ الْأسود وَمن الْوُجُوه الْقَلِيل الإحساس لَا يستحي وعام مكفهر عَابس مجدب
(كَفاهُ)
الشَّيْء كِفَايَة اسْتغنى بِهِ عَن غَيره فَهُوَ كَاف وكفي وَكَثِيرًا مَا تزاد مَعهَا الْبَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكفى بِاللَّه حسيبا} و {وَكفى بِاللَّه شَهِيدا} وَفُلَانًا الْأَمر قَامَ فِيهِ مقَامه وَيُقَال كَفاهُ مؤونته وَالله فلَانا فلَانا أَو شَرّ فلَان حفظه من كَيده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَيَكْفِيكَهُم الله}
(اكْتفى) بالشَّيْء اسْتغنى بِهِ وقنع وبالأمر اضطلع بِهِ
(تكفى) النَّبَات طَال
(استكفاه) الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يَكْفِيهِ إِيَّاه تَقول استكفيته الشَّيْء فكفانيه
(الِاكْتِفَاء الذاتي) (فِي الاقتصاد) أَن تَسْتَغْنِي الدولة بإنتاجها عَن الاستيراد من غَيرهَا (محدثة)
(الكفي) مَا تكون بِهِ الْكِفَايَة تَقول هَذَا رجل كفيك من رجل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع مذكرا ومؤنثا وَالْكَاف مُثَلّثَة الحركات)
(الكفية) قوت الْكِفَايَة يُقَال قنعت بالكفية (ج) الكفى
(كَوْكَب)
الْحَدِيد برق وتوقد والحصى توقد فِي الضُّحَى
(الْكَوْكَب) بريق الْحَدِيد أَو الْحَصَى وتوقده وَالرجل بسلاحه والغلام الْمُرَاهق وَيُقَال غُلَام كَوْكَب حسن الْوَجْه ومعظم الشَّيْء مثل كَوْكَب العشب وكوكب المَاء وكوكب الْجَيْش وَبَيَاض الْعين والمسمار وَالسيف والطلق من الأودية والجبل وَمن الرَّوْضَة نورها وَمن الْبِئْر عينهَا الَّتِي يَنْبع مِنْهَا المَاء وقطرات من الجليد تقع بِاللَّيْلِ على الْحَشِيش فَتَصِير مثل الْكَوَاكِب وَيُقَال ذَهَبُوا تَحت كل كَوْكَب تفَرقُوا (ج) كواكب وَيُقَال يَوْم ذُو كواكب ذُو شَدَائِد كَأَنَّهُ أظلم حَتَّى رئيت فِيهِ كواكب السَّمَاء
و (الْكَوْكَب) (فِي علم الْفلك) جرم سماوي يَدُور حول الشَّمْس ويستضيء بضوئها وَأشهر الْكَوَاكِب مرتبَة على حسب قربهَا من الشَّمْس عُطَارِد الزهرة الأَرْض المريخ المُشْتَرِي زحل يورانس نبتون بلوتون
(الكوكبة) النَّجْم أَو الزهرة من بَين النُّجُوم و (فِي الْفلك) مَجْمُوعَة من النُّجُوم تمثل بِصُورَة مُعينَة تعرف بهَا كالنسر الطَّائِر والنسر الْوَاقِع وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(كلأ)
الدّين كلئا تَأَخّر فَهُوَ كالئ وكال وبصره فِي الشَّيْء ردده فِيهِ وَالله فلَانا كلئا وكلاء وكلاءة حفظه وَيُقَال كلأ فلَان الْقَوْم رعاهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل من يكلؤكم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار من الرَّحْمَن}
(أكلأت) الأَرْض كثر كلؤها والناقة أكلت الْكلأ وَفِي الدّين أنسأ وعينه أتعبها
(كالأه) راقبه
(كلأ) فلَان أَخذ العربون وَفِي الْأَمر نظر إِلَيْهِ متأملا فأعجبه وَإِلَيْهِ فِي الْأَمر أمره بِهِ وَفُلَانًا حَبسه والسفينة

(2/793)

---

أدناها من الشط فِي مَكَان آمن من الرّيح
(اكتلأت) عينه سهرت وحذرت أمرا وَمِنْه احترس والكلأة تسلمها
(تكلأ) أَخذ العربون
(استكلأ) فلَان اقْترض وَطلب تَأْخِير أَدَاء الدّين وَالْأَرْض كثر بهَا الْكلأ
(الْكلأ) العشب رطبه ويابسه (ج) أكلاء
(الكلأة) العربون والنسيئة
(الكلاء) مرفأ السفن
(الكلوء) يُقَال رجل كلوء الْعين شديدها على السهر لَا يغلبها النّوم وَعين كلوء ساهرة
(لمكلأة) أَرض مكلأة كَثِيرَة الْكلأ
(المكلأ) مَوضِع تستتر فِيهِ السفن من الرّيح
(كلب)
الْفرس كَلْبا همزه بالكلاب
(كلب) الْكَلْب كَلْبا أَصَابَهُ دَاء الْكَلْب فَهُوَ كلب وَالرجل وَغَيره عضه الْكَلْب الْكَلْب فَهُوَ كُلَيْب (ج) كلبى وَأكل كثيرا بِلَا شبع وعطش عطشا شَدِيدا وَالشَّجر خشن ورقه من الْعَطش فعلق بِثَوْب من يمر بِهِ وآذاه فَهُوَ كلب وَالسير على الْأَسير جف عَلَيْهِ وآذاه والدهر على أَهله اشْتَدَّ وَيُقَال كلب الْعَدو وكلب السَّائِل وعَلى الشَّيْء اشْتَدَّ حرصه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ غضب وسفه
(كلب) كلابا ذهب عقله من الْكَلْب فَهُوَ مكلوب
(كالبه) عَادَاهُ (كلب) الْأَسير قَيده بالكلب وَالْكَلب وَنَحْوه علمه أَخذ الصَّيْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا علمْتُم من الْجَوَارِح مكلبين}
(اكتلب) فلَان اسْتعْمل السّير أَو الطَّاقَة من الليف فِي الخرز
(تكالب) الْقَوْم تجاهروا بالعداوة وعَلى الْأَمر حرصوا عَلَيْهِ وعَلى الشَّيْء تواثبوا كَمَا تفعل الْكلاب
(استكلب) الرجل نبح لتسمعه الْكلاب فتنبح فيستدل بهَا على مَكَان أَهلهَا وَالْكَلب كلب
(الكالب) صَاحب الْكلاب الْمعدة للصَّيْد أَو سائسها وَجَمَاعَة الْكلاب
(الْكَلْب) حَيَوَان أَهلِي من الفصيلة الْكَلْبِيَّة ورتبة اللواحم فِيهِ سلالات كَثِيرَة تربى للحراسة أَو للصَّيْد أَو للجر وكل سبع عقور وَرُبمَا وصف بِهِ (ج) كلاب وأكلب وكل مَا وثق بِهِ شَيْء كالحبل وحديدة عقفاء تكون فِي طرف الرحل يعلق فِيهَا الزَّاد وخشبة يعمد بهَا الْحَائِط وحديدة الرَّحَى فِي رَأس القطب وطرف الأكمة وسمك على هَيْئَة الْكَلْب وكلب الْفرس الْخط وسط ظَهره يُقَال اسْتَوَى على كلب فرسه
(الْكَلْب) مرض معد يعرف برهبة المَاء ينْتَقل فيروسه فِي اللعاب بالعض من الفصيلة الْكَلْبِيَّة إِلَى الْإِنْسَان وَغَيره وَمن ظواهره تقلصات فِي عضلات التنفس والبلع وخيفة المَاء وجنون واضطرابات أُخْرَى شَدِيدَة فِي الجهاز العصبي وَيُقَال دفعت عَنْك كلب فلَان أَذَاهُ وشره وحدة الشتَاء
(الكلبة) أُنْثَى الْكَلْب والشوكة الْعَارِية من الأغصان وَأم كلبة الْحمى والكلبتان أَدَاة يَأْخُذ بهَا الْحداد الْحَدِيد المحمى يُقَال حَدِيدَة ذَات كلبتين وأداة تخلع بهَا الْأَسْنَان (مو)
(الكلبة) الشدَّة من كل شَيْء والضيق فِي الْعَيْش والقحط وَشدَّة الْبرد والخصلة من الليف يخرز بهَا وَالشعر النَّابِت فِي جَانِبي خطم الْكَلْب والسنور
(الكلبة) أَرض كلبة لم يجد نباتها ريا فيبس وَمن الشّجر الْيَابِسَة تعلق بِمن يمر بهَا
(الْكَلْبِيَّة) مَذْهَب يقوم على مجاراة الطبيعة وَعدم المبالاة بِالْعرْفِ وَهُوَ مَذْهَب أنتستانس وَأَتْبَاعه (مج)
(الكلبيون) أَتبَاع الْكَلْبِيَّة وَطَائِفَة من فلاسفة اليونان الأخلاقيين ظَهَرُوا بعد سقراط وَمن أهم مبادئهم التقشف واحتقار الملذات المادية والاستهزاء بِمن يتتبع الهفوات
(الْكلاب) صَاحب الْكلاب الْمعدة للصَّيْد وسائسها (ج) كلاليب
(الْكلاب) المهماز وَهُوَ الحديدة الَّتِي على خف الرائض يهمز بهَا جنب الْفرس وحديدة معوجة الرَّأْس ينشل بهَا الشَّيْء أَو يعلق وَمن الْبَازِي مخلبه وَمن الشّجر شوكه وأداة يخلع بهَا الْأَسْنَان (ج) كلاليب
(الكليب) جمَاعَة الْكلاب
(المكالب) الجريء
(المكلبة) بَلْدَة مكلبة كَثِيرَة الْكلاب
(كلت)
الشَّيْء كلتا جمعه ورماه وَالْفرس ركضه
(الكلتة) الْيَسِير من كل شَيْء

(2/794)

---

والنصيب من الطَّعَام وَغَيره
(كلثم)
وَجهه اجْتمع لَحْمه بِلَا جهومة
(الكلثوم) المملتئ لحم الْخَدين وَالْوَجْه وَالْحَرِير على رَأس الْعلم
(كلح)
فلَان كلوحا عبس وَزَاد عبوسه فَهُوَ كالح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم فِيهَا كَالِحُونَ} يُقَال كلح الْوَجْه وكلح فِي وَجه غَيره
(أكلحه) الْهم أضناه فشحب وَجهه
(كالحه) واجهه بِالْخُصُومَةِ
(كلح) وَجهه عبسه وَفِي وَجه الصَّبِي فزعه
(تكلح) كلح
(الكالح) يُقَال دهر كالح وشتاء كالح شَدِيد وَالَّذِي قصرت شفته عَن أَسْنَانه
(كلاح) علم على السّنة المجدبة
(كلد)
الشَّيْء كلدا جمعه وَجعل بعضه على بعض
(كلد) الشَّيْء كلده
(تكلد) الشَّيْء تجمع وَفُلَان غلظ لَحْمه
(الكلد) الْمَكَان الصلب بِلَا حَصى واحدته كلدة
(اكلأز)
الرجل تقبض والبازي تجمع وتقبض لاختطاف الصَّيْد
(كلز)
الشَّيْء كلزا جمعه
(كلز) الشَّيْء مُبَالغَة كلزه
(كلس)
الْبناء كلسا طلاه بالكلس
(كلس) كلسا كَانَ لَونه أغبر إِلَى سَواد فَهُوَ أكلس
(كلس) مُبَالغَة كلس وعَلى قرنه حمل وجد وَعنهُ جبن وفر
(تكلس) مُطَاوع كلس وَعدا عدوا شَدِيدا
(الكلس) الجير وَهُوَ الْمَادَّة المتبقية بعد تسخين الْحجر الجيري تسخينا شَدِيدا وَبعد خُرُوج بعض مكوناته (مج)
(الكلاس) بَائِع الكلس وصانعه وَمن يطلي بِهِ الْبناء
(الكلاسة) الْموضع يعْمل فِيهِ الكلس
(التكلس) (فِي الكيمياء) ترسيب أملاح الكلسيوم غير الْقَابِلَة للذوبان (مج)
(الكلسيت)
مَعْدن يتركب من كربونات الكلسيوم المتبلرة فِي النظام الثلاثي (مج)
(كلسم)
تَمَادى كسلا من قَضَاء الْحُقُوق
(الكلسيوم) عنصر فلزي جيري يدْخل تركيب بعض أَجزَاء الْجِسْم وبخاصة الْعِظَام وأكسيد الكلسيوم هُوَ الجير الْمَعْرُوف (مج)
(كلع)
الْوَسخ عَلَيْهِ كلعا يبس وَتَلَبَّدَ وَيُقَال كلع رَأسه وكلع الْإِنَاء التبد عَلَيْهِ الْوَسخ فَهُوَ كلع وَرجله توسخت وتشققت
(أكلعه) الْوَسخ علاهُ وَتَلَبَّدَ عَلَيْهِ
(الكلاع) يبس الْوَسخ وتلبده والشدة وَالصَّبْر فِي المواطن
(الكلَاعِي) الشجاع
(الكلع) أَشد الجرب
(الكلع) الجافي الْهَيْئَة الزري (ج) كلعة
(كلف)
الْمَاشِيَة كلفا عَلفهَا (محدثة)
(كلف) وَجهه كلفا أَصَابَهُ الكلف فَهُوَ أكلف وَهِي كلفاء (ج) كلف وَالشَّيْء وَبِه أحبه وأولع بِهِ فَهُوَ كلف وَالْأَمر احتمله على مشقة وعسر
(أكلفه) بِهِ جعله يولع بِهِ
(كلفه) أمرا أوجبه عَلَيْهِ وَفرض عَلَيْهِ أمرا ذَا مشقة وَيُقَال كلفه الْأَمر كَذَا من الْجهد أَو المَال استلزمه مِنْهُ وَيُقَال كلف الْأَمر أَو الشَّيْء كَذَا من الْجهد أَو المَال أنفقهُ فِي سَبِيل تَحْصِيله وكلف على اسْمه أَرضًا سجلها (محدثة) وبالأمر وَكله إِلَيْهِ (محدثة)
(تكلّف) تعرض لما لَا يعنيه وَالْأَمر تجشمه على مشقة وَالشَّيْء حمله على نَفسه وَلَيْسَ من عَادَته
(التَّكْلِيف) بِالْأَمر فَرْضه على من يَسْتَطِيع أَن يقوم بِهِ وَأمر التَّكْلِيف أَمر يصدره من يملك التَّكْلِيف للإلزام بِوَاجِب (محدثة) (ج) تكاليف
(التكلفة) الْمَشَقَّة وَيُقَال حملت الشَّيْء تكلفة إِذا لم تطقه إِلَّا تكلفا وَمَا ينْفق على صنع الشَّيْء أَو عمله دون نظر إِلَى الرِّبْح مِنْهُ يُقَال بَاعه بِسعْر التكلفة أَي دون نظر إِلَى الرِّبْح مِنْهُ (محدثة)
(الكلف) نمش يَعْلُو الْوَجْه كالسمسم وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه والبهق
(الكلف) الرجل العاشق المولع
(الكلفة) لون بَين السوَاد والحمرة وَمَا ينْفق على الشَّيْء لتحصيله من مَال أَو جهد (محدثة) وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه وَمَا تتكلفه على مشقة وَيُقَال رفعت الصداقة الكلفة بَينهمَا رفعت مَا يتجشم من أَنْوَاع المجاملات وأنواع من رَقِيق النسيج وَالشّرط تُضَاف إِلَى الثَّوْب حلية وزينة (محدثة) (ج) كلف
(الكلاف) من يقوم بعلف الْمَاشِيَة وتربيتها (محدثة)
(الكلوف) الْأَمر الشاق
(الْمُتَكَلف) الَّذِي يظْهر نَفسه على غير حَقِيقَتهَا
(المكلاف) الْمُحب للنِّسَاء
(الْمُكَلف) الْبَالِغ الَّذِي تهيئه سنه وحاله لِأَن تجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام الشَّرْع والقانون والوقاع فبمَا لَا يعنيه
(المكلفة) بَيَان مساحة الْأَرَاضِي الَّتِي تخص كل مزارع وتفصيل أَنْوَاع مَا يزرع مِنْهَا (مج)
(الكلاكل)
الْقصير الغليظ الشَّديد

(2/795)

---

(الكلكال والكلكل) الصَّدْر أَو هُوَ مَا بَين الترقوتين
(الكلكلة) الْجَمَاعَة (ج) كلاكل
(كل)
كلولا وكلالة ضعف يُقَال كل السَّيْف وَنَحْوه لم يقطع فَهُوَ كليل وكل وَفُلَان تَعب فَهُوَ كال وَيُقَال كل بَصَره أَو لِسَانه لم يُحَقّق المنظور أَو الْمَنْطُوق فَهُوَ كليل وكلت الرّيح ضعفت عَن الجري والهبوب وكل عَن الْأَمر ثقل عَلَيْهِ فَلم ينبعث فِيهِ وكلا وكلالة لم يخلف والدا وَلَا ولدا يَرِثهُ وَالْوَارِث لم يكن ولدا وَلَا والدا للْمَيت
(أكل) فلَان كل فرسه أَو نَحوه وَغَيره جعله كليلا يُقَال أكل الرجل فرسه وَأكله السّير وَأكل الْبكاء بَصَره
(كلل) السَّيْف وَغَيره مُبَالغَة فِي كل وَفُلَان ذهب وَترك عِيَاله وَأَهله بمضيعة وَفِي الْأَمر جد فِيهِ وَمضى وَعَن الْأَمر أحجم وَجبن وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَفُلَانًا ألبسهُ الإكليل وَالشَّيْء زينه بالجوهر
(اكتل) الْغَمَام بالبرق لمع وَيُقَال اكتل السَّحَاب عَن الْبَرْق
(انكل) السَّيْف ذهب حَده وَفُلَان ضحك وَتَبَسم والبرق لمع لمعا خَفِيفا وَيُقَال انكل السَّحَاب عَن الْبَرْق
(تكلل) الشَّيْء بالشَّيْء اسْتَدَارَ بِهِ وأحدق كالإكليل وَيُقَال تكلل الشَّيْء الشَّيْء
(الإكليل) التَّاج وعصابة تزين بالجوهر وَمَا أحَاط بالظفر وطاقة من الْوُرُود والأزهار على هَيْئَة التَّاج تكلل الرَّأْس أَو تطوق الْعُنُق للتزيين (ج) أكاليل (محدثة)
و (إكليل الْجَبَل) نَبَات عشبي من الفصيلة الشفوية يسْتَعْمل فِي الطِّبّ ويعد من الأفاويه وَيعرف فِي الشَّام بحصى لبان
(الْكَلَالَة) أَن يَمُوت الْمَرْء وَلَيْسَ لَهُ وَالِد أَو ولد يَرِثهُ بل يَرِثهُ ذَوُو قرَابَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يستفتونك قل الله يفتيكم فِي الْكَلَالَة إِن امْرُؤ هلك لَيْسَ لَهُ ولد وَله أُخْت فلهَا نصف مَا ترك}
(كل) كلمة تفِيد الِاسْتِغْرَاق لأفراد مَا تُضَاف إِلَيْهِ أَو أَجْزَائِهِ نَحْو {كل امْرِئ بِمَا كسب رهين} و (كل الْمُسلم على الْمُسلم حرَام دَمه وَمَاله وَعرضه) وَتعْتَبر كل فِي هَذِه الْحَالة مُفردا مذكرا بِحَسب اللَّفْظ أما مَعْنَاهَا فَهُوَ بِحَسب مَا تُضَاف إِلَيْهِ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل امْرِئ بِمَا كسب رهين} وَقَوله {كل نفس ذائقة الْمَوْت}
وتستعمل كل ظرف زمَان للتعميم إِذا لحقتها (مَا) كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفكلما جَاءَكُم رَسُول بِمَا لَا تهوى أَنفسكُم استكبرتم}
وَتَقَع كل وَصفا مُفِيدا للكمال كَمَا فِي نَحْو هُوَ الْعَالم كل الْعَالم وَتَقَع توكيدا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ}
(الْكل) من لَا ولد لَهُ وَلَا وَالِد وَمن يكون عبئا على غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ كل على مَوْلَاهُ} والثقيل لَا خير فِيهِ والضعيف وَقفا السكين وَالسيف
(الكلة) ستر رَقِيق مثقب يتوقى بِهِ من البعوض وَغَيره (ج) كلل
(الكليل) الضَّعِيف أَو المتعب وَيُقَال رجل كليل الظفر ضَعِيف وذئب كليل لَا يعدو على أحد
(المكل) يُقَال أصبح فلَان مكلا إِذا صَار ذَوُو قرَابَته كلا عَلَيْهِ وَانْطَلق مكلا ذهب لَا يُبَالِي بِمَا وَرَاءه
(المكلل) غمام مكلل سَحَاب محفوف بِقطع من السَّحَاب فَهُوَ مكلل بهَا وسحاب مكلل يَجعله الْبَرْق يلمع
(المكللة) رَوْضَة مكللة محفوفة بِالنورِ وجفنة مكللة بالسديف عَلَيْهَا قطع الشَّحْم
(كَلمه)
كلما جرحه فَهُوَ مكلوم وكليم (ج) الْأَخير كلمى
(كالمه) خاطبه
(كَلمه) تكليما وَجه الحَدِيث إِلَيْهِ ومبالغة فِي كلم
(تكالم) المتقاطعان تحادثا بعد تهَاجر
(تكلم) نطق بِكَلَام وَيُقَال تكلم كلَاما حسنا وبكلام حسن
(التكلام والتكلامة) الْجيد الْكَلَام الكثيره
(الْكَلَام) فِي أصل اللُّغَة الْأَصْوَات المفيدة و (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) الْمَعْنى الْقَائِم بِالنَّفسِ الَّذِي يعبر عَنهُ بِأَلْفَاظ يُقَال فِي نَفسِي كَلَام و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) الْجُمْلَة المركبة المفيدة نَحْو جَاءَ الشتَاء أَو شبهها مِمَّا يكْتَفى بِنَفسِهِ نَحْو يَا عَليّ
(الْكَلم) الْجرْح وَالْجرْح (ج) كلوم وَكَلَام
(الْكَلِمَة والكلمة) اللَّفْظَة الْوَاحِدَة و (عِنْد النُّحَاة) اللَّفْظَة الدَّالَّة على معنى مُفْرد بِالْوَضْعِ سَوَاء أَكَانَت حرفا وَاحِدًا كَلَام الْجَرّ أم أَكثر وَالْجُمْلَة أَو الْعبارَة التَّامَّة الْمَعْنى كَمَا فِي قَوْلهم لَا إِلَه إِلَّا الله كلمة التَّوْحِيد وَكلمَة الله حكمه أَو إِرَادَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكلمَة الله هِيَ الْعليا} و {كَذَلِك حقت كلمة رَبك على الَّذين فسقوا} وَالْكَلَام الْمُؤلف المطول قصيدة أَو خطْبَة أَو مقَالَة أَو رِسَالَة
(الكليم) من يكالمك ولقب مُوسَى صلوَات الله عَلَيْهِ لِأَن الله كَلمه
(الكليم) ضرب من الْبسط غليظ النسج يصنع من الصُّوف (ج) أكلمة (مو)
(الْمُتَكَلّم) مَوضِع الْكَلَام يُقَال مَا أجد لي متكلما

(2/796)

---

(كلاه) كليا أصَاب كليته فآلمها
(كلي) كلى أُصِيبَت كليته وأولمت واشتكى كليته
(كلى) الرجل أَتَى مَكَانا فِيهِ ستر
(اكتلى) الرجل كلي وَغَيره أصَاب كليته
(الْكُلية) عُضْو فِي الْقطن خلف البريتون ينقي الدَّم ويفرز الْبَوْل وهما كليتان والكلوة لُغَة فِيهَا (ج) كلى
و (كلى الطَّائِر) أَربع ريشات يلين جنبه فِي آخر جنَاحه و (كلى الْوَادي) جوانبه وَيُقَال غنم حمر الكلى مهازيل
(كلا) اسْم مَقْصُور لَفظه مُفْرد وَمَعْنَاهُ مثنى وَهُوَ يلْزم الْإِضَافَة إِلَى معرفَة وَله استعمالان
الأول أَن يُضَاف إِلَى ضمير نَحْو جَاءَ الرّجلَانِ كِلَاهُمَا وَرَأَيْت الفتيين كليهمَا فيعرب إِعْرَاب الْمثنى الْمَقْصُور
وَالثَّانِي أَن يُضَاف إِلَى ظَاهر مثل جَاءَ كلا الرجلَيْن وقرأت كلا الْكِتَابَيْنِ فَيلْزم الْألف فِي آخِره فِي جَمِيع الْحَالَات وَيعود الضَّمِير إِلَيْهِ على لَفظه نَحْو كلا الصديقين أحسن الْمَوَدَّة ويقل عود الضَّمِير إِلَيْهِ على مَعْنَاهُ نَحْو كلا الصديقين أحسنا الْمَوَدَّة قَالَ الفرزدق
(كِلَاهُمَا حِين جد الجري بَينهمَا ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي)
فأرجع الضَّمِير إِلَى كِلَاهُمَا مرّة مثنى وَمرَّة مُفردا
(كلتا) مؤنث كلا ويضاف إِلَى الْمثنى الْمُؤَنَّث وَهُوَ مثل كلا فِي أَحْكَامه
(كلا) كلمة تَجِيء لمعان أَرْبَعَة
(الأول) أَن تكون للردع والزجر وَهُوَ الْغَالِب فِي اسْتِعْمَالهَا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ أَصْحَاب مُوسَى إِنَّا لمدركون قَالَ كلا إِن معي رَبِّي سيهدين} مَعْنَاهُ انْتَهوا عَن هَذَا القَوْل
الثَّانِي أَن تكون للرَّدّ وَالنَّفْي فَترد شَيْئا وَتثبت شَيْئا آخر يَقُول الْمَرِيض الَّذِي لم يعْمل بنصح طبيبه شربت مَاء فَيَقُول الطَّبِيب كأو يَقُول لَا بل شربت لَبَنًا وأكلت خبْزًا مَعْنَاهُ مَا شربت مَاء وَلَكِن شربت لَبَنًا أَو أكلت خبْزًا
الثَّالِث أَن تكون بِمَعْنى أَلا الَّتِي يستفتح بهَا الْكَلَام للتّنْبِيه كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا إِن الْإِنْسَان ليطْغى أَن رَآهُ اسْتغنى} إِذْ لم يسبقها فِي القَوْل مَا يَقْتَضِي الزّجر أَو النَّفْي
الرَّابِع أَن تَجِيء جَوَابا بِمَعْنى حَقًا وَتَكون مَعَ الْقسم كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا هِيَ إِلَّا ذكرى للبشر كلا وَالْقَمَر} مَعْنَاهُ حَقًا وَالْقَمَر
(كم)
اسْم ثنائي مَبْنِيّ على السّكُون يعبر بِهِ عَن عدد مُبْهَم الْقدر وَالْجِنْس وَلذَلِك يحْتَاج إِلَى مُمَيّز وَلها استعمالان
الأول أَن تكون خبرية تدل على عدد كثير وَيكون تمييزها مجرورا مُفردا أَو جمعا نَحْو كم فَاضل عرفت وَكم كتب قَرَأت عرفت عددا كثيرا من الْفُضَلَاء وقرأت عددا من الْكتب وَقد يجر تمييزها بِمن كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كم من فِئَة قَليلَة غلبت فِئَة كَثِيرَة بِإِذن الله}
الثَّانِي أَن تكون استفهاما بِمَعْنى أَي عدد قَلِيلا كَانَ الْعدَد أَو كثيرا نَحْو كم فَاضلا عرفت وَكم كتابا قَرَأت وتمييزها حِينَئِذٍ يكون مُفردا مَنْصُوبًا
(كمأ)
الْقَوْم كمئا أطْعمهُم الكمأة
(كمئ) كمأ حفي وَيَده وَرجله من الْبرد وَالْعَمَل تشققت فَصَارَت كالكمأة وَعَن الْأَخْبَار جهلها
(أكمأ) الْمَكَان كثر بِهِ الكمء وَالْقَوْم كمأهم وَالسّن فلَانا شيخته
(تكمأت) عَلَيْهِ الأَرْض غيبته وَيُقَال خَرجُوا يتكمؤون يجتنون الكمأة وتكمأنا فِي أَرض بني فلَان وَالشَّيْء تكرههُ
(الكمء) فطر من الفصيلة الكمئية وَهِي أرضية تنتفخ حاملات أبواغها فتجنى وتؤكل مطبوخة وَيْح تلف حجمها بِحَسب الْأَنْوَاع (ج) أكمؤ وكمأة أَو الكمأة اسْم للْجمع أَو هِيَ للْوَاحِد والكمء للْجمع أَو هِيَ تكون وَاحِدَة وجمعا
(الكماء) بَائِع الكمأة وجانيها
(المكمأة) الْموضع تكْثر فِيهِ الكمأة
(الكمبيالة)
مُحَرر يتعهد فِيهِ الْمَدِين بِأَن يدْفع مبلغا معينا فِي تَارِيخ معِين لإذن الدَّائِن نَفسه أَو لإذن الْحَامِل للمحرر (د)
(كمت)
الْفرس كماتة وكمتة كَانَ لَونه بَين الْأسود والأحمر
(أكمت) الْفرس كمت
(كمت) الثَّوْب صبغه بلون أَحْمَر يخالطه سَواد
(اكمت) الْفرس أكمت
(الكمتة) لون أسود يخالطه حمرَة
(الْكُمَيْت) من الْخَيل (للمذكر والمؤنث) مَا كَانَ لَونه بَين الْأسود والأحمر وَهُوَ تَصْغِير أكمت ترخيما (ج) كمت وَالْخمر لما فِيهَا من سَواد وَحُمرَة
(كمتر)
مَشى مشْيَة فِيهَا تقَارب وَالشَّيْء ملأَهُ والقربة وَنَحْوهَا شدها بوكائها
(الكمثرى)
شجر مثمر من الفصيلة الوردية أصنافه كَثِيرَة وَيُسمى الإنجاص فِي الشَّام وَهِي من إجاص والإجاص فِي اللُّغَة مَا يُسمى البرقوق فِي مصر أَي غير الكمثرى الْوَاحِدَة كمثراة
(كمح)
الدَّابَّة باللجام كمحا كبحها بجذبها إِلَيْهِ لكيلا تجْرِي أَو لينتصب رَأسهَا
(أكمح) الْكَرم بَدَت زمعاته وَأخذ

(2/797)

---

يورق وَالدَّابَّة كمحها
(أكمح) فلَان رفع رَأسه من الزهو
(الكامح) الَّذِي يروض الْخَيل ويدربها (ج) كمحة
(الكومح) من تملأ فَاه أَسْنَانه حَتَّى يغلظ كَلَامه وَيُقَال فَم كومح وَرجل كومح عَظِيم الأليتين
(كمخ)
بِأَنْفِهِ كمخا وكماخا تكبر وشمخ وَالْفرس باللجام كبحه
(أكمخ) الرجل شمخ بِأَنْفِهِ وتكبر وَالْكَرم أكمح
(الكامخ) مَا يؤتدم بِهِ أَو المخللات المشهية (ج) كوامخ (د)
(كمد)
لَونه كمدا تغير وَذهب صفاؤه فَهُوَ كامد والقصار الثَّوْب كمدا وكمودا دقه فَهُوَ كماد وَفُلَانًا وضع لَهُ كمادا على مَوضِع الْأَلَم ليرتاح
(كمد) الشَّيْء كمدا تغير لَونه وَيُقَال كمد الثَّوْب أخلق فَتغير لَونه وَالرجل كتم حزنه أَو حزن حزنا شَدِيدا فَهُوَ كامد وكمد وكميد
(أكمد) الْحزن فلَانا غمه والغسال والقصار الثَّوْب لم ينقه والعضو سخنه بالكمادة
(كمد) الْعُضْو أكمده
(الكماد والكمادة) خرقَة تسخن وتوضع على الورم أَو مَوضِع الوجع
(الكمدة) تغير اللَّوْن وَذَهَاب صفائه
(الكمر)
من الْبُسْر مَا لم يرطب على نخله وَلكنه سقط فأرطب على الأَرْض
(كمز)
الشَّيْء كمزا جمعه فِي يَدَيْهِ حَتَّى يستدير وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا فِي الشَّيْء المبتل كالعجين وَنَحْوه
(الكمزة) مَا أَخذ بأطراف الْأَصَابِع والكتلة من التَّمْر وَغَيره والكثبة من التُّرَاب والرمل (ج) كمز
(كمس)
كموسا عبس
(الكيموس) (انْظُر الكيموس فِي أَوَاخِر بَاب الْكَاف)
(الكيموسية) (انْظُر الكيموس فِي أَوَاخِر بَاب الْكَاف)
(كمش)
الزَّاد كمشا فني وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطع أَطْرَافه
(كمش) فِي أمره كمشا عزم وأسرع فِيهِ
(كمش) فِي السّير وَغَيره كماشة أسْرع وجد فِيهِ فَهُوَ كمش وكميش وَالرجل شجع فَهُوَ كميش وَالْمَرْأَة صغر ثديها والناقة صغر ضرْعهَا وَيُقَال كمشت الخصية قصرت
(أكمش) فِي السّير وَغَيره أسْرع وَيُقَال أكمشه أعجله وبالناقة صر جَمِيع أخلافها
(كمش) الْحَادِي الْإِبِل جد فِي السُّوق وَفُلَانًا أعجله وذيله شمره
(انكمش) فِي أمره أسْرع وَيُقَال انكمش الْفرس فِي سيره وَالْجَلد أَو النسيج تقبض وَاجْتمعَ
(تكمش) انكمش
(الأكمش) من لَا يكَاد يبصر والقصير الْقَدَمَيْنِ
(الانكماش) نقص المتداول من النُّقُود الورقية (مج)
(الكمش) الضَّرع الْقصير الصَّغِير
(الكمشة) من الْإِنَاث الصَّغِيرَة الضَّرع أَو الثدي وخصية كمشة قَصِيرَة لاصقة بالصفاق
(الكماشة) آلَة تنْزع بهَا المسامير وَنَحْوهَا (مو)
(الكميش) رجل كميش الْإِزَار مشمرة جاد فِي الْأَمر
(كمع)
فِي الْإِنَاء كمعا كرع وَالرجل وَغَيره فِي المَاء دخل فِيهِ وَالدَّابَّة مشت ضَعِيفَة وقوائم الدَّابَّة قطعهَا
(كامع) الْمَرْأَة ضمهَا إِلَيْهِ يصونها
(الكمع) الضجيع وَالْمحل يُقَال فلَان فِي كمعه فِي بَيته وموضعه والمطمئن من الأَرْض ترْتَفع حُرُوفه وتطمئن أوساطه والقباء وَمن الْوَادي ناحيته
(الكمع) الرجل الإمعة
(الكميع) الضجيع يُقَال بَات السَّيْف كميعي
(المكامع) الْقَرِيب مِنْك الَّذِي لَا يخفي عَلَيْهِ شَيْء من أَمرك
(كمكم)
الشَّيْء أخفاه
(تكمكم) فِي ثِيَابه تغطى بهَا
(الكمكام) الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق وقرف شَجَرَة الضَّرَر (البطم) وَقيل لحاؤها
(كمل)
الشَّيْء كمولا تمت أجزاؤه أَو صِفَاته وَيُقَال كمل الشَّهْر تمّ دوره فَهُوَ كَامِل
(كمل) كمالا ثبتَتْ فِيهِ صِفَات الْكَمَال
(أكمل) الشَّيْء أتمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ}
(كمل) الشَّيْء أكمله
(اكتمل) الشَّيْء كمل
(تَكَامل) الشَّيْء كمل شَيْئا فَشَيْئًا والأشياء كمل بَعْضهَا بَعْضًا
(تكمل) الشَّيْء كمل
(اسْتكْمل) الشَّيْء استتمه
(التكامل) (فِي عرف الاقتصاد) هُوَ الْجمع بَين صناعات مُخْتَلفَة يكمل بَعْضهَا بَعْضًا وتتعاون فِي الْوُصُول إِلَى غَرَض وَاحِد (مج)
(التكملة) مَا يتم بِهِ الشَّيْء
(الْكَامِل) من الرِّجَال الْجَامِع للمناقب

(2/798)

---

الْحَسَنَة (ج) كملة وبحر من بحور الشّعْر وَزنه متفاعلن سِتّ مَرَّات
(الكمل) الْكَامِل (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال أعطَاهُ حَقه كملا وافيا
(المكمل) الرجل الْكَامِل للخير أَو الشَّرّ
(كم)
النَّاس كَمَا وكموما اجْتَمعُوا وَالشَّيْء كَمَا غطاه وستره يُقَال كم الدن سد رَأسه وَالشَّهَادَة أخفاها وَالْبَعِير جعل على فِيهِ الكمام
(أكمت) النَّخْلَة أخرجت كمامها وقميصه جعل لَهُ كمين
(كممت) النَّخْلَة أكمت وَالشَّيْء ستره أَو سَده يُقَال كمم النَّخْلَة غطاها لترطب وكمم الدن وَنَحْوه طينه وسده وكمم فَم الْحَيَوَان سَده بالكمامة والقميص أكمه
(تكمم) بثيابه تغطى بهَا
(الكمام) مَا يكم بِهِ فَم الْبَعِير لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل والمخلاة تعلق على رَأس الحصان (ج) أكمة
(الكمامة) الكمام ووعاء الطّلع وغطاء النُّور وَمَا يَجْعَل على أنف الْحمار أَو الْبَعِير لِئَلَّا يُؤْذِيه الذُّبَاب (ج) كمائم
(الْكمّ) مدْخل الْيَد ومخرجها من الثَّوْب (ج) أكمام وكممة وَكم السَّبع غشاء مخالبه وَكم كل نور وعاؤه (ج) أكمام وأكمام النَّخْلَة مَا غطى جمارها من السعف والليف والجذع
(الْكمّ) مِقْدَار الشَّيْء (مو) (وَانْظُر كم)
(الْكمّ) برعوم الثَّمَرَة ووعاء الطّلع وغطاء النُّور (ج) أكمام
(الكمة) كل ظرف غطيت بِهِ شَيْئا وألبسته إِيَّاه فَصَارَ لَهُ كالغلاف والقلنسوة المدورة تغطي الرَّأْس
(الكمية) الْكمّ (مو)
(المكم) الشوف الَّذِي تسوى بِهِ الأَرْض بعد الْحَرْث
(كمن)
فِي الْمَكَان كمونا توارى وَله استخفى فِي مكمن لَا يفْطن لَهُ والناقة لقاحها كتمته فَهِيَ كمون
(كمنت) عينه كمنة أظلمت من دَاء
(اكتمن) اختفى
(الكمون) نَبَات زراعي عشبي حَولي من الفصيلة الخيمية بزوره من التوابل وأصنافه كَثِيرَة مِنْهَا الْكرْمَانِي والنبطي والحبشي والكمون الحلو هُوَ الآنسهون والأرمني هُوَ الكرويا
(الكمنة) ظلمَة فِي الْبَصَر بِسَبَب مرض العصب الْبَصْرِيّ أَو الشبكية أَو المخ بِدُونِ تغير ظَاهر فِي شكل الْعين (مج)
(الكمين) الْقَوْم يكمنون فِي الْحَرْب حِيلَة واللبس أَو الغموض فِي الْأَمر لَا يفْطن لموضعه وَيُقَال هَذَا أَمر فِيهِ كمين دغل لَا يفْطن لَهُ
(المكمن) الْموضع يكمن فِيهِ (ج) مكامن
(الكمنجة والكمان)
آلَة طرب ذَات أَرْبَعَة أوتار وقوس (مُعرب كَمَا نجه الفارسية) وَأنْشد صَاحب شِفَاء الغليل
(انهض خليلي وبادر ... إِلَى سَماع كمنجا فَلَيْسَ من صد تيها ... وَرَاح عَنَّا كمن جا)
(كمه)
النَّهَار كمها اعترضت فِي شمسه غبرة وَيُقَال كمهت الشَّمْس علتها غبرة فأظلمت وَالرجل عمي أَو صَار أعشى فَهُوَ أكمه وَهِي كمهاء وَيُقَال كمه بَصَره وسلب عقله وَتغَير لَونه وتحير وَتردد
(تكمه) فِي الأَرْض ذهب متحيرا ضَالًّا لَا يدْرِي أَيْن يتَّجه
(الأكمه) كلأ أكمه كثير لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه لَهُ لكثرته
(الكامه) من يركب رَأسه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه
(الكمه) الْعَمى يُولد بِهِ الْإِنْسَان
(المكمه) من لم تتفتح عَيناهُ
(اكمهد)
الرجل ارتعش كبرا والفرخ أَصَابَهُ مثل الارتعاد إِذا أطْعمهُ أَبَوَاهُ
(كمهل)
جمع ثِيَابه وحزمها للسَّفر وعلينا منعنَا حَقنا والْحَدِيث أخفاه وعماه
(المكمهل) الْقطن مَا دَامَ فِيهِ البذور
(كمى)
إِلَيْهِ كميا تقدم وَنَفسه سترهَا بالدرع والبيضة فَهُوَ كام (ج) كماة وَالشَّهَادَة كتمها وَفُلَانًا مَا فِي ضَمِيره ستره عَنهُ
(أكمى) فلَان قتل كمى الْعَسْكَر ومنزله ستره عَن الْعُيُون وَالشَّهَادَة كتمها وعَلى الْأَمر عزم عَلَيْهِ
(اكتمى) استتر
(انكمى) استخفى واستتر
(تكمى) فِي سلاحه تغطى بِهِ وَالشَّيْء ستره والفتن الْقَوْم غشيتهم وقرنه قَصده والبطل الْقَوْم قتل كميهم
(الكمي) لابس السِّلَاح والشجاع الْمِقْدَام الجريء كَانَ عَلَيْهِ سلَاح أَو لم يكن والحافظ لسره (ج) أكماء
(كنب)
فلَان كنوبا اسْتغنى بعد فقر وَالشَّيْء غلظ وَالشَّيْء فِي جرابه كنبا كنزه فِيهِ وحبسه فَهُوَ كانب
(كنبت) يَده من الْعَمَل كنبا غلظت

(2/799)

---

(أكنب) الشَّيْء غلظ فَهُوَ مكنب ومكنب يُقَال أكنبت الْيَد ثخنت وَغلظ جلدهَا من معاناة الْأَشْيَاء الشاقة وَعَلِيهِ بَطْنه اشْتَدَّ وَعَلِيهِ لِسَانه احْتبسَ
(الكانب) الممتلئ شبعا
(الكناب) شِمْرَاخ النّخل
(الكنب) غلظ يَعْلُو الرجل والخف والحافر وَالْيَد
(الكنبة) أريكة منجدة وثيرة تتسع لأكْثر من جَالس (مَعَ)
(الكنيب) الْيَابِس من الشّجر أَو مَا تحطم وتكسر شوكه
(الكنبار)
حَبل لِيف النارجيل
(الكنبرة) أرنبة الْأنف الضخمة
(كنت)
فلَان فِي خلقه كنتا قوي
(كنت) السقاء كنتا حشن أَي لزق بِهِ وسخ اللَّبن فَأَنْتن فَهُوَ كنيت وقنيت أَيْضا
(اكتنت) الرجل خضع وَرَضي
(الكنتي) الْقوي الشَّديد وَالشَّيْخ الْكَبِير لِأَنَّهُ يحْكى عَن زَمَانه بكنت فَكَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَيْهِ
(الكنتين)
مَحل يُبَاع فِيهِ الشَّرَاب أَو الطَّعَام لفئة مُعينَة كَمَا فِي الْمدَارِس والمعسكرات (د)
(كند)
الشَّيْء كندا قطعه وَالنعْمَة كنودا كفرها وجحدها فَهُوَ وَهِي كنُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْإِنْسَان لرَبه لكنود}
(الكندة) الْقطعَة من الْجَبَل
(الكنود) اللوام لرَبه تَعَالَى يذكر المصيبات وينسى النعم والبخيل والعاصي وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا
(الكنادر)
من الرِّجَال الغليظ الْقصير مَعَ شدَّة والغليظ من حمر الْوَحْش يُقَال حمَار كنادر
(الكندارة) سَمَكَة لَهَا سَنَام
(الكندر) الكنادر وَيُقَال فِي الْجمع فتيَان كنادرة واللبان (انْظُر اللبان)
(الكندرة) مَا غلظ من الأَرْض وارتفع وَمَكَان الْبَازِي الَّذِي يهيأ لَهُ من خشب وَنَحْوه (د)
(كنر)
فلَان ضخم وسمج
(الكنار) النبق
(الكناري) طَائِر من فصيلة العصافير حسن الصَّوْت مَنْسُوب إِلَى جزر كنارية
(الكنارة) الْعود أَو الدُّف الَّذِي تضرب بِهِ النِّسَاء أَو الطنبور أَو الطبل (ج) كنانير
(كنز)
المَال كنزا دَفنه تَحت الأَرْض وَجمعه وادخره فَهُوَ كانز وكناز وَالْمَال مكنوز وكنيز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَا مَا كنزتم لأنفسكم فَذُوقُوا مَا كُنْتُم تكنزون} وَالشَّيْء كبسه بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ فِي وعَاء أَو فِي الأَرْض والإناء ملأَهُ جدا وَالرمْح ركزه فِي الأَرْض
(اكتنز) الشَّيْء اجْتمع وامتلأ وَيُقَال اكتنز اللَّحْم اجْتمع وصلب وَيُقَال هَذَا كتاب مكتنز بالفوائد وَالْمَال كنزه
(تكنز) اللَّحْم تجمع وصلب
(الكناز) أَوَان كنز التَّمْر
(الكناز) الْمُجْتَمع اللَّحْم القويه وَيُقَال جَارِيَة كناز وناقة كناز (ج) كنز وكناز أَيْضا كَلَفْظِ مفرده
(الْكَنْز) المَال المدفون تَحت الأَرْض وَمَا يحرز فِيهِ المَال (ج) كنوز
(كنس)
الظبي كنسا دخل فِيهِ كناسه فَهُوَ كانس (ج) كنس وكنوس والنجوم كنوسا استمرت فِي مجاريها ثمَّ انصرفت رَاجِعَة فَهِيَ كانسة (ج) كنس والجواري الكنس الْكَوَاكِب السيارة أَو هِيَ النُّجُوم كلهَا وَالْمَكَان كنسا كسح القمامة عَنهُ وَيُقَال مروا بهم فكنسوهم استأصلوهم وَفِي وَجه فلَان اسْتَهْزَأَ بِهِ وَيُقَال كنس أَنفه حركه مستهزئا
(اكتنس) الظبي كنس
(تكنس) الرجل اكتن واستتر وَالْمَرْأَة دخلت الهودج والظبي كنس
(الكناس) مولج فِي الشّجر يأوي إِلَيْهِ الظبي ليستتر (ج) كنس وأكنسة
(الكناسة) القمامة وَمَوْضِع إلقائها
(الكناس) من حرفته الكنس
(الكنيس) متعبد الْيَهُود (مو)
(الْكَنِيسَة) متعبد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَشبه هودج يغرز فِي الْمحمل أَو فِي الرحل قضبان ويلقى عَلَيْهِ ثوب يستظل بِهِ الرَّاكِب ويستتر بِهِ (ج) كنائس
(المكنس) الكناس يأوي إِلَيْهِ الْوَحْش من الظباء وَالْبَقر فِي الْحر
(المكنسة) آلَة الكنس (ج) مكانس
(كنش)
الكساء كنشا فتل أَطْرَافه والسواك الخشن لين رَأسه
(الكنشاء) الرجل الْجَعْد الْقَبِيح الْوَجْه
(الكناشة) الأَصْل تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع والأوراق تجْعَل كالدفتر تقيد فِيهَا الْفَوَائِد والشوارد (مو)
(كنظه)
الْأَمر كنظا جهده وشق عَلَيْهِ حَتَّى أشفى على الْمَوْت
(الكنظة) الضّيق
(كنع)
الشَّيْء كنعا وكنوعا تقبض

(2/800)

---

وتداخل يبسا وَالْعِقَاب ضمت جناحيها للانقضاض فَهِيَ كانعة والنجم مَال للغروب وَالْأَمر قرب وَفُلَان نكس رَأسه ذلا من عَار لحقه وتصاغر عِنْد الْمَسْأَلَة فَهُوَ كانع وَعَن الْأَمر جبن وهرب وَعَن الطَّرِيق عدل وَفِي الشَّيْء طمع والمسك بِالثَّوْبِ لزق بِهِ أَو تكاثف عَلَيْهِ وتراكم
(كنع) الشَّيْء كنعا لزق ودام ويبس وتشنج وَفُلَان صرع على حنكه فَهُوَ كنع وشل فَهُوَ أكنع وَهِي كنعاء (ج) كنع
(أكنعت) الْعقَاب كنعت وَفُلَان ذل للشَّيْء وخضع لَهُ أَو دنا من الذلة أَو سَأَلَ وَالْإِبِل إِلَيْهِ أدناها وأصابعه أَو يَده ضربهَا فيبست وتقبضت
(كنع) عَن الشَّيْء عدل وأصابعه وَيَده أكنعها وَفُلَانًا ضربه على رَأسه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه حَتَّى اعوجت أكواعه
(اكتنع) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاللَّيْل دنا وَعَلِيهِ تعطف
(تكنع) فلَان تحصن ويداه وَرجلَاهُ تقبضتا من جرح ويبستا ومني دنا وَبِه تعلق والأسير فِي قده تقبض وَاجْتمعَ
(الأكنع) الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ وَمن الْأُمُور النَّاقِص (ج) كنع
(الكانع) الَّذِي تدانى وتصاغر وأسير كانع ضمه الْقد وَرجل كانع نزل بك بِنَفسِهِ وَأَهله طَمَعا فِي فضلك
(الكنع) مَا بَقِي قرب الْجَبَل من المَاء
(الكنيع) الْعَادِل عَن الطَّرِيق إِلَى غَيره والمكسور الْيَد وَمن الْجُوع الشَّديد وَرجل كنيع متقبض متداخل
(المكنوع) الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ
(كنف)
الكيال كنفا جعل يَدَيْهِ على رَأس الْمِكْيَال يمسك بهما الْكَيْل وَالْقَوْم حبسوا أَمْوَالهم من شدَّة وتضييق عَلَيْهِم وَعَن الشَّيْء عدل فَهُوَ كانف وَيُقَال كنفه عَنهُ حجزه وَالشَّيْء صانه وَحفظه يُقَال فلَان مخذول لَا تكنفه من الله كانفة وَفُلَانًا وبفلان ضمه إِلَيْهِ وَجعله فِي عِيَاله وَيَده جمعهَا وَجعلهَا كالوعاء والكنيف كنفا وكنوفا عمله وَيُقَال كنف الدَّار اتخذ لَهَا كنيفا (مرحاضا) وَالْإِبِل وَالْغنم عمل لَهَا حَظِيرَة يؤويها إِلَيْهَا ليقيها الرّيح وَالْبرد وَيُقَال كنف لإبله
(أكنف) الشَّيْء صانه وَحفظه وَفُلَانًا أَعَانَهُ على حَاجته وَيُقَال أكنفه الصَّيْد وَالطير أَعَانَهُ على تصيدها
(كانفه) عاونه
(كنف) الشَّيْء أحَاط بِهِ
(اكتنف) الْقَوْم اتَّخذُوا كنيفا (مرحاضا) وَاتَّخذُوا حَظِيرَة لإبلهم والناقة تسترت فِي أكناف الْإِبِل من الْبرد وَفُلَانًا جعله فِي كنفه وأحاط بِهِ
(تكنفه) اكتنفه
(الكانفة) السَّاتِر والملجأ يحجز الْعَدو عَن الْقَوْم يُقَال انْهَزمُوا فَمَا كَانَت لَهُم كانفة
(الكنافة) حلوى تتَّخذ من عجين الْحِنْطَة يَجْعَل على شكل خيوط دقيقة وَيتم إنضاجها بالسمن فِي التَّنور أَو نَحوه ثمَّ يُضَاف إِلَيْهَا السكر المعقد وَأكْثر مَا تُؤْكَل فِي شهر رَمَضَان (مو)
(الكنف) جَانب الشَّيْء والظل (ج) أكناف وكنفا الرجل حضناه عَن يَمِينه وشماله وكنف الطَّائِر جنَاحه وكنف الله رَحمته وستره وَحفظه
(الكنف) كل وعَاء مثل العيبة لحفظ شَيْء وكنف الرَّاعِي والصانع والتاجر مَا يحفظ فِيهِ مَتَاعه وأسقاطه
(الكنفاني) صانع الكنافة وبائعها (مو)
(الكنوف) النَّاقة تستتر بِالْإِبِلِ من الْبرد إِذا أَصَابَهَا والناقة تَعْتَزِل الْإِبِل وتبرك فِي كنفها الْخَاص وَمن الْغنم القاصية لَا تمشي مَعَ القطيع (ج) كنف
(الكنيف) السات ر والترس وَيُقَال ترس كنيف والظلة تشرع فَوق بَاب الدَّار وحظيرة من خشب أَو شجر تتَّخذ لِلْإِبِلِ وَالْغنم تقيها الرّيح وَالْبرد والمرحاض (ج) كنف
(المكنف) رجل مكنف اللِّحْيَة عظيمها
(كنفش)
جلس فِي بَيته أَيَّام الْفِتَن وورم أصل لحيه
(كنكن)
فلَان هرب وكسل وَقعد فِي بَيته
(الكنكان) لعبة من ألعاب الْوَرق (د)
(كن)
الشَّيْء كنونا استتر وَالشَّيْء كُنَّا ستره
(أكن) الشَّيْء كنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن رَبك ليعلم مَا تكن صُدُورهمْ وَمَا يعلنون}
(كنن) الشَّيْء مُبَالغَة فِي كن
(اكتن) الشَّيْء استتر وَيُقَال اكتنت الْمَرْأَة غطت وَجههَا وسترته حَيَاء من النَّاس وَالشَّيْء ستره
(استكن) الشَّيْء استتر
(الكانون) الموقد والثقيل الوخم من النَّاس وَالَّذِي يجلس حَتَّى يتَبَيَّن الْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث لينقلها (ج) كوانين وكانون الأول (ديسمبر) وكانون الثَّانِي (يناير) شَهْرَان فِي قلب الشتَاء بَين تشرين الثَّانِي وشباط وَلَا شهر بَينهمَا ويسميهما الْعَرَب شَهْري قماح
(الكانونة) الموقد
(الكنان) الغطاء وكل شَيْء يقي شَيْئا يستره (ج) أكنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا قُلُوبنَا فِي أكنة مِمَّا تدعونا إِلَيْهِ}
(الكنانة) جعبة صَغِيرَة من أَدَم للنبل

(2/801)

---

(ج) كنائن وَأَرْض مصر (على الْمجَاز)
(الْكن) الكنان وكل مَا يرد الْحر وَالْبرد من الْأَبْنِيَة والغيران وَنَحْوهَا (ج) أكنان وأكنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله جعل لكم مِمَّا خلق ظلالا وَجعل لكم من الْجبَال أكنانا}
(الكنة) امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ (ج) كنائن
(الكنة) الشَّيْء يُخرجهُ الرجل من حَائِطه كالجناح وَنَحْوه أَو السَّقِيفَة تشرع فَوق بَاب الدَّار أَو ظلة تكون هُنَالك ومخدع أَو رف يشرع فِي الْبَيْت (ج) كنان
(الكنينة) امْرَأَة الرجل (ج) كنائن
(المستكنة) الحقد
(الْمكنون) المستور الْبعيد عَن الْأَعْين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي كتاب مَكْنُون} والمخفى لم تصل إِلَيْهِ الْأَيْدِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَطوف عَلَيْهِم غلْمَان لَهُم كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤ مَكْنُون}
(كنه)
الْأَمر كنها أدْرك حَقِيقَته
(أكنه) الْأَمر كنهه
(اكتنه) الْأَمر كنهه
(الكنه) جَوْهَر الشَّيْء وَحَقِيقَته وغايته ونهايته يُقَال بلغت كنه هَذَا الْأَمر وأعرفه كنه الْمعرفَة وَقدره يُقَال فعل فَوق كنه اسْتِحْقَاقه وَوَقته يُقَال فعلت هَذَا الشَّيْء فِي غير كنهه
(الكنهور)
من السَّحَاب قطع مِنْهُ أَمْثَال الْجبَال أَو الْأَبْيَض الْعَظِيم مِنْهُ الْوَاحِدَة كنهورة
(كنهف)
(انْظُر كَهْف)
(كنى)
عَن كَذَا كِنَايَة تكلم بِمَا يسْتَدلّ بِهِ عَلَيْهِ وَلم يُصَرح وَقد كنى عَن كَذَا بِكَذَا فَهُوَ كَانَ وَالرجل بِأبي فلَان وَأَبا فلَان كنية سَمَّاهُ بِهِ
(أكناه وكناه) بِكَذَا كناه
(اكتنى) بِكَذَا تسمى بِهِ
(تكنى) فلَان ذكر كنيته عِنْد الْحَرْب ليعرف وَهُوَ من شعار المبارزين وتستر وبكذا تسمى بِهِ
(الْكِنَايَة) (فِي علم الْبَيَان) لفظ أُرِيد بِهِ لَازم مَعْنَاهُ مَعَ جَوَاز إِرَادَة الْمَعْنى الْأَصْلِيّ لعدم وجود قرينَة مَانِعَة من إِرَادَته وَهِي أَنْوَاع
1 - كِنَايَة عَن مَوْصُوف نَحْو أمة الدولار أمريكا الناطقين بالضاد الْعَرَب أَو الْمُتَكَلِّمين بِالْعَرَبِيَّةِ
2 - كِنَايَة عَن صفة نَحْو نظافة الْيَد الْعِفَّة وَالْأَمَانَة
3 - كِنَايَة عَن نِسْبَة صفة لموصوف نَحْو الذكاء ملْء عين هَذَا الرجل فَكل من الصّفة (الذكاء) والموصوف (الرجل) مَذْكُور وَالْمرَاد أَن الرجل يَتَّصِف بِصفة الذكاء
(الكنية) مَا يَجْعَل عُلَمَاء على الشَّخْص غير الِاسْم واللقب نَحْو أَبُو الْحسن وَأم الْخَيْر وَتَكون مصدرة بِلَفْظ أَب أَو ابْن أَو بنت أَو أَخ أَو أُخْت أَو عَم أَو عمَّة أَو خَال أَو خَالَة وتستعمل مَعَ الِاسْم واللقب أَو بدونهما تفخيما لشأن صَاحبهَا أَن يذكر اسْمه مُجَردا وَتَكون لأشراف النَّاس وَرُبمَا كني الْوَلِيد تفاؤلا وَقد كنى بعض أَجنَاس من الْحَيَوَان فللأسد أَبُو الْحَارِث وللضبع أم عَامر وَنَحْو ذَلِك كثير شَائِع فِي كَلَام الْعَرَب وَالْكِنَايَة عَن الشَّيْء الَّذِي يستفحش ذكره بِمَا يدل عَلَيْهِ (ج) كنى
(كهب)
لَونه كهبا وكهبة علته غبرة مشربَة سوادا فَهُوَ أكهب وَهِي كهباء (ج) كهب
(اكهاب) لَونه مُبَالغَة فِي كهب
(الكهب) المسن من الْإِبِل أَو الجاموس
(الكهبة) الدهمة أَو غبرة مشربَة سوادا
(كهد)
فلَان كهدا وكهدانا ألح فِي الطّلب وتعب وأعيا وَفِي الْمَشْي أسْرع وَفُلَانًا حمله على الْإِسْرَاع
(أكهد) فلَانا أجهده
(اكوهد) الشَّيْخ والفرخ ارتعد من الضعْف
(الكهداء) الْأمة لسرعتها فِي الْخدمَة
(الكهود) أتان كهود الْيَدَيْنِ سريعة
(الكوهد) المرتعش كبرا
(كهر)
النَّهَار كهرا ارْتَفع وَيُقَال كهر الضُّحَى وَالْحر اشْتَدَّ وَفُلَان ضحك والغلام لَهَا وَفُلَانًا قهره أَو نَهَاهُ واستقبله بِوَجْه عَابس تهاونا بِهِ وَالْقَوْم صاهرهم
(الكهرور والكهرورة) المتعبس الَّذِي ينتهر النَّاس
(كهرب)
مسْقط المَاء ولد من حَرَكَة اندفاعه فِيهِ قُوَّة كهربية وَالشَّيْء شحنه أَو أمده بِالْقُوَّةِ الكهربية يُقَال كهرب الأسلاك وكهرب المصنع أمد آلاته بقوى كهربية تديرها وكهرب الْخط الحديدي سير قاطراته بالكهرباء وَالشَّيْء أَو الشَّخْص أَصَابَهُ بصعقة كهربية قد تقضي عَلَيْهِ (وَالْفِعْل بمختلف مَعَانِيه مُحدث)
(تكهرب) مُطَاوع كهرب يُقَال تكهرب الشلال وتكهرب المصنع
(الكهرباء) مَادَّة راتينجية صفراء اللَّوْن شبه شفافة قَوِيَّة الْعَزْل للكهربائية وَهِي أولى الْموَاد الَّتِي عرف تكهربها بالدلك وَمِنْهَا اشْتقت كلمة الكهربائية (مج) وَالْعَامِل الطبيعي الَّذِي تنشأ عَنهُ بِصفة عَامَّة ظواهر التجاذب والتنافر الَّتِي تحدث فِي حالات مُعينَة نتيجة للدلك أَو التسخين أَو التفاعل الكيماوي أَو نتيجة لحركة نسبية بَين المغناطيس ودائرة معدنية موصلة (مج)
(الكهربا) الكهرباء
(الكهربائي) المتخصص فِي علم الكهرباء وَمن مهنته الِاشْتِغَال بالشؤون الكهربائية

(2/802)

---

و (التيار الكهربائي) الْقُوَّة الكهربائية السارية فِي الْمَادَّة وَهُوَ نَوْعَانِ مُوجب أَو دَافع وسالب أَو جاذب و (الْمِصْبَاح الكهربائي) مِصْبَاح توقده الْقُوَّة الكهربية
(الكهربة) استنباط الكهرباء بأية وَسِيلَة كَانَت وشحن الْأَشْيَاء أَو إمدادها بالكهرباء والإصابة بالصعقة الكهربية
(الكهرمان)
علك أحفوري أفرزته أَشجَار من المخروطيات عاشت فِي عصور جيولوجية قديمَة (مج)
(اكتهف)
لزم الْكَهْف
(تكهف) اكتهف والجبل صَارَت فِيهِ كهوف والبئر أكل المَاء أسافلها فَسمع لَهُ فِيهَا اضْطِرَاب والرئة صَارَت فِيهَا كهوف من مرض السل (مو)
(كنهف) عَنَّا مضى وأسرع (وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة)
(الْكَهْف) الْبَيْت المنقور فِي الْجَبَل أَو كالغار فِي الْجَبَل إِلَّا أَنه وَاسع (ج) كهوف والملجأ يُقَال هُوَ كَهْف قومه
(كه كه)
حِكَايَة صَوت الزمر والضحك وهدير الْفَحْل وزئير الْأسد وتنفس المقرور فِي يَده
(كهكه) المقرور تنفس فِي يَده والأسد أَو الْبَعِير ردد صَوته وَالرجل زمر وقهقه
(تكهكه) عَنهُ ضعف
(الكهاكه) الرجل ترَاهُ كَأَنَّهُ ضَاحِك وَلَيْسَ بضاحك
(الكهكاه) الضَّعِيف
(الكهكاهة) من الرِّجَال المتهيب وَالْجَارِيَة السمينة
(كَاهِل)
فلَان صَار كهلا وَتزَوج
(اكتهل) كَاهِل والنعجة انْتهى سنّهَا والنبت تمّ طوله وَظهر نوره وَالرَّوْضَة عَمها نبتها أَو نورها
(تكهل) النَّبَات اكتهل (الْكَاهِل) من الْإِنْسَان مَا بَين كتفه أَو موصل الْعُنُق فِي الصلب وَفُلَان كَاهِل بني فلَان معتمدهم فِي الملمات وَإنَّهُ لشديد الْكَاهِل منيع الْجَانِب وَمن الْفرس مقدم أَعلَى الظّهْر مِمَّا يَلِي الْعُنُق وَفِيه سِتّ فقر وَصَوت الغاضب والفحل الهائج يُقَال إِنَّه لذُو كَاهِل (ج) كواهل وكواهل اللَّيْل أَوَائِله إِلَى أوساطه
(الكهل) من جَاوز الثَّلَاثِينَ إِلَى نَحْو الْخمسين (ج) كهول وكهلان وَيُقَال طَار لَهُ طَائِر كهل إِذا كَانَ لَهُ جد وحظ فِي الدُّنْيَا
(الكهلول)
السخي الْكَرِيم
(كهم)
الرجل كهَانَة بطؤ عَن النُّصْرَة وَالْحَرب فَهُوَ كهام وَالسيف كل فَهُوَ كهام وكهيم والشدائد الرجل كهما جعلته جَبَانًا
(كهم) بَصَره كهامة كل ورق وَلسَانه عي فَهُوَ كهام وكهيم
(أكهم) بَصَره كهم
(كهمته) الشدائد مُبَالغَة فِي كهمنه
(تكهم) فلَان كهم وَتعرض للشر
(كهمس)
تقَارب مَا بَين رجلَيْهِ فحثتا التُّرَاب
(الكهمس) من الرِّجَال الْقصير والقبيح الْوَجْه والأسد وَالذِّئْب والناقة الْعَظِيمَة السنام
(كهن)
لَهُ كهَانَة أخبرهُ بِالْغَيْبِ فَهُوَ كَاهِن (ج) كهان وكهنة وَيُقَال كهن لَهُم قَالَ لَهُم قَول الكهنة
(كهن) كهَانَة صَار كَاهِنًا أَو صَارَت الكهانة لَهُ طبيعة وغريزة
(كاهنه) حاباه
(تكهن) لَهُ كهن لَهُ كهن وَقَالَ مَا يشبه قَول الكهنة
(الكاهن) كل من يتعاطى علما دَقِيقًا وَمن الْعَرَب من كَانَ يُسمى المنجم والطبيب كَاهِنًا وَالَّذِي يقوم بِأَمْر الرجل وَيسْعَى فِي حَاجته وَعند الْيَهُود وَالنَّصَارَى من ارْتقى إِلَى دَرَجَة الكهنوت وَعند أَصْحَاب الديانَات الْأُخْرَى من غير الْمُسلمين من سَاغَ لَهُ أَن يقدم الذَّبَائِح والقرابين ويتولى الشعائر الدِّينِيَّة
و (حلوان الكاهن) أجره
و (سجع الْكُهَّان) كَلَامهم الْمَوْزُون الْمُتَكَلف
(الكهانة) حِرْفَة الكاهن
(الكهنوت) وَظِيفَة الكاهن (د)
و (رجال الكهنوت) رجال الدّين عِنْد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَنَحْوهم
(كه)
كهوها هزم والسكران فِي وَجه من يستنكه تنفس
(كه)
كهوها تنفس
(الكهة) النَّاقة الضخمة المسنة والعجوز والناب مَهْزُولَة كَانَت أَو سَمِينَة
(كهي)
فلَان كهى جبن وَضعف وتغيرت رَائِحَة فَمه وأصابه كلف فِي وَجهه فَهُوَ أكهى
(أكهى) فلَان سخى أَطْرَاف أَصَابِعه بِنَفسِهِ وَعَن الطَّعَام امْتنع مِنْهُ وَلم يردهُ كأقهى
(اكتهى) فلَانا أَن يكلمهُ أعظمه وأجله
(الأكهى) الْحجر لَا صدع فِيهِ
(الأكهاء) نبلاء الرِّجَال
(الكهاة) النَّاقة الضخمة المسنة
(كاب)
كوبا شرب بالكوب
(كوب) كوبا دق عُنُقه وَعظم رَأسه فَهُوَ أكوب وَهِي كوباء (ج) كوب
(كوب) الشَّيْء دقه بالكوبة
(الكوب) قدح من الزّجاج وَنَحْو مستدير الرَّأْس لَا عُرْوَة لَهُ وَهُوَ من آنِية الشَّرَاب (ج) أكوب وأكواب
(الكوبة) حجر مدور تسحق بِهِ الْأَدْوِيَة وَنَحْوهَا وَآلَة موسيقية تشبه الْعود والنرد أَو الشطرنج والكوب (مو)

(2/803)

---

(كوث)
الزَّرْع ظهر لَهُ أَربع وَرَقَات أَو خمس
(الكوث)
الزَّرْع يظْهر لَهُ أَربع وَرَقَات أَو خمس والخف الْقصير
(تكوثر) (انْظُر كثر)
(الْكَوْثَر) (انْظُر كثر)
(الكوثل)
(انْظُر كثل)
(كاح)
فلَانا كوحا قَاتله فغلبه وَالشَّيْء غطه فِي مَاء أَو تُرَاب
(كاوحه) قَاتله وشاتمه وجاهره بِالْخُصُومَةِ
(كوحه) مُبَالغَة فِي كاح وَغَيره أذله والزمام الْبَعِير ذلله
(تكاوحا) تخاصما وأثارا الشَّرّ بَينهمَا
(الكوخ)
بَيت مسنم من قصب بِلَا كوَّة وكل مسكن يَتَّخِذهُ الزَّارِع قرب زرعه يُقيم فِيهِ ليحفظ زرعه (محدثة)
(كَاد)
يفعل كَذَا كودا هم وقارب وَلم يفعل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكَاد الْبَرْق يخطف أَبْصَارهم} و {يكَاد زيتها يضيء وَلَو لم تمسسه نَار}
و (كَاد) فعل مَاض نَاقص لَهُ اسْم مَرْفُوع وَخبر مضارع مَرْفُوع أَو مَنْصُوب بِأَن وَمَعْنَاهَا مقاربة الشَّيْء وَهِي كَغَيْرِهَا من الْأَفْعَال نَفيهَا نفي للمقاربة وإثباتها إِثْبَات للمقاربة وَقد تكون كَاد بِمَعْنى أَرَادَ وَمِنْه فِي رَأْي بعض الْمُفَسّرين فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أكاد أخفيها} وَعرف فلَان مَا يكَاد مِنْهُ يُرَاد وَعَن بعض الْعَرَب كدت أفعل كَذَا بِضَم الْكَاف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كودا ومكادا مَنعه وبنفسه جاد
(كود) الشَّيْء جمعه وَجعله كثبة وَاحِدَة
(اكوأد) الشَّيْخ (انْظُر كأد)
(الكودة) كل مَا جمعته وَجَعَلته كثبا من طَعَام وتراب وَنَحْوه (ج) أكواد
(المكادة) تَقول لَا مهمة لي وَلَا مكادة لَا أهم وَلَا أكاد وَتقول لمن يطْلب إِلَيْك شَيْئا وَلَا تُرِيدُ أَن تعطيه لَا وَلَا مكادة وَلَا مهمة وَلَا مكادا وَلَا مهما
(كودن)
فِي مَشْيه (انْظُر كدن)
(الكودن) (انْظُر كدن)
(كوذ)
الْإِزَار بلغ الكاذة إِذا اشْتَمَل بِهِ وَفُلَانًا بالعصا ضرب بهَا بَين فَخذه ووركه
(الكاذان) الضخم السمين من الرِّجَال
(الكاذة) مَا نتأ من اللَّحْم فِي أعالي الفخذين وهما كاذتان (ج) كاذ وكاذات
(الكاذي) شجر (انْظُر كذو)
(الكوذان) الكاذان
(كار)
فِي مشيته كورا أسْرع والكارة حملهَا وَالْأَرْض حفرهَا
(أكار) عَلَيْهِ استذله واستضعفه
(كور) الشَّيْء لفه على جِهَة الاستدارة وَالْمَتَاع ألْقى بعضه على بعض أَو جمعه وشده وَالله اللَّيْل على النَّهَار وَالنَّهَار على اللَّيْل أَدخل هَذَا فِي هَذَا أَو زَاد فِي هَذَا من ذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكور اللَّيْل على النَّهَار ويكور النَّهَار على اللَّيْل} وَفُلَانًا صرعه أَو طعنه فَأَلْقَاهُ
(كورت) الشَّمْس جمع ضوؤها ولف كَمَا تلف الْعِمَامَة أَو اضمحلت وَذَهَبت
(اكتار) الرجل صرع يُقَال كوره فاكتار وَالْفرس رفع ذَنبه عِنْد الْعَدو والناقة شالت بذنبها عِنْد اللقَاح وَلفُلَان تهَيَّأ للسباب وَالشَّيْء ألْقى بعضه على بعض
(تكور) الرجل تشمر والجبل سقط والسائل تقطر
(الكارة) مَا يجمع ويشد وَيحمل على الظّهْر من طَعَام أَو ثِيَاب
(الكوار) بَيت يتَّخذ للنحل من قضبان ضيق الْمدْخل تعسل فِيهِ
(الكوارة) الكوار وخرقة تجعلها الْمَرْأَة على رَأسهَا
(الكور) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من الْإِبِل أَو الْبَقر وَالزِّيَادَة يُقَال نَعُوذ بِاللَّه من الْحور بعد الكور من النَّقْص بعد الزِّيَادَة (ج) أكوار
(الكور) مجمرة الْحداد والرحل أَو هُوَ الرحل بأدانه (ج) أكوار وكيران وَمَوْضِع الزنابير (ج) أكوار وجهاز لإحماء الْمَعَادِن (مج)
(الكورة) الصقع والبقعة الَّتِي يجْتَمع فِيهَا قرى ومحال (ج) كور
(الكوارة) خلية النَّحْل الْأَهْلِيَّة (ج) كوارات
(المكور) رجل مكور فَاحش مكثار
(الكورمة)
سَاق أرضية منتفخة تختزن فِيهَا الْموَاد الغذائية عَلَيْهَا براعم وَبهَا جذور عرضية ويتكاثر النَّبَات بوساطتها خضرياكما فِي القلقاس (مج)
(كاز)
كوزا شرب بالكوز وَالشَّيْء جمعه
(اكتاز) كاز وَيُقَال اكتاز المَاء
(تكوز) الْقَوْم اجْتَمعُوا
(الْكوز) إِنَاء بِعُرْوَة يشرب بِهِ المَاء ومطر الذّرة (مو) (ج) كيزان
(المكوز) رجل مكوز الرَّأْس طويله
(الكوزب)
(انْظُر كزب)
(كاس)
الْإِنْسَان كوسا مَشى على رجل وَاحِدَة وَالْحَيَوَان عرقبت إِحْدَى قوائمه فَمشى على ثَلَاث والعقير سقط على رَأسه والحية تحوت وتقبضت فِي مَكَانهَا وَفِي سيره هود وَأَبْطَأ وَفِي البيع نقص الثّمن وَيُقَال لَا تكسني يَا فلَان فِي البيع وَفُلَانًا صرعه أَو كَبه على رَأسه
(أكاس) فلَانا كاسه
(كوسه) كَبه على رَأسه أَو قلبه وَجعل أَعْلَاهُ أَسْفَله
(اكتاسه) عَن حَاجته حَبسه
(تكاوس) لَحْمه تراكب وتراكم والعشب وَنَحْوه كثر والتف

(2/804)

---

(تكوس) الرجل تنكس
(الكاس) مخفف الكأس (انْظُر كأس)
(الكوس) هيج الْبَحْر ومقاربة الْفرق فِيهِ أَو هُوَ الْغَرق (مَعَ)
(الكوس) الطبل (مَعَ) وخشبة مُثَلّثَة تكون مَعَ النجار يقبس بهَا تربع الْخشب (مَعَ) وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالمثلث
(الكوساء) أَرض كوساء كَثِيرَة النبت ملتفة متراكمة (ج) كوس
(الكوسة) نوع صغَار من القرع من الفصيلة القرعية تطبخ ثماره (د)
(الكوسي) من الْخَيل الْقصير القوائم فَلَا ترَاهُ إِلَّا مُنَكسًا إِذا جرى أَو الْقصير الْيَدَيْنِ
(كوسج)
(انْظُر كسج)
(تكوسج) (انْظُر كسج)
(الكوسج) (انْظُر كسج)
(كاع) الْكَلْب كوعا مَشى فِي الرمل وتمايل على كوعه من شدَّة الْحر وعقر فَمشى على كوعه لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْقيام وَعَن الشَّيْء (كخاف يخَاف) هابه وَجبن عَنهُ (لُغَة فِي كع)
(كوع) فلَان كوعا عظم كوعه ويبس رسغه وَأَقْبَلت إِحْدَى يَدَيْهِ على الْأُخْرَى فَهُوَ أكوع وَهِي كوعاء
(كوعه) بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ حَتَّى اعوجت أكواعه
(تكوعت) يَده اعوجت
(الكاع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الكرسوع (ج) أكواع
(الْكُوع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام (ج) أكواع
(كَاف)
الْأَدِيم كوفا كف جوانبه
(كوف) الرجل أَتَى الْكُوفَة وَالشَّيْء نحاه والأديم قطعه وَالْكَاف كتبهَا
(تكوف) الرجل تشبه بِأَهْل الْكُوفَة أَو انتسب إِلَيْهِم وَالْقَوْم اجْتَمعُوا واستداروا
(الكوفى) يُقَال النَّاس فِي كوفى من أَمرهم فِي اخْتِلَاط واضطراب
(الكوفان) الرملة المستديرة واختلاط النَّاس واضطرابهم فِي الشدائد يُقَال النَّاس فِي كوفان من أَمرهم
(الكوفان) الكوفان والدغل من الْقصب والخشب وَالشَّر الشَّديد أَو الْغناء وَالْمَشَقَّة والعز والمنعة
(الكوفية) نَسِيج من حَرِير أَو نَحوه يلبس على الرَّأْس تَحت العقال أَو يدار حول الرَّقَبَة (مو)
(كَوْكَب)
(انْظُر ككب)
(الْكَوْكَب) (انْظُر ككب)
(الكوكبة) (انظرككب)
(الكوك)
فَحم الكوك الفحم المتبقي من تقطير الفحم الحجري (مج)
(الكوكايين) قلواني يسْتَخْرج من أوراق نَبَات الكوكا يسْتَعْمل فِي الطِّبّ مخدرا موضعيا (مج)
(تكول)
الْقَوْم تجمعُوا وعَلى فلَان أَقبلُوا بالشتم وَالضَّرْب وَلم يقلعوا
(انكالوا) عَلَيْهِ تكولوا
(الأكول) الْمُرْتَفع من الأَرْض شبه الْجَبَل (ج) أكاول
(الكولان) الأسل (انْظُر الأسل)
(الكولايا)
لحاء شجر الكولايا يحتوي على الصابونين يسْتَعْمل لإحداث رغوة فِي المشروبات وتستحلب بِهِ الزيوت فِي الْحَلَاوَة الطحينية وَيعرف أَيْضا (بعرق الْحَلَاوَة) (مج)
(كوم)
الشَّيْء كوما عظم وَغلب اسْتِعْمَاله فِي سَنَام الْبَعِير يُقَال كوم الْبَعِير فَهُوَ أكوم والناقة كوماء (ج) كوم
(كوم) الشَّيْء جمعه وَألقى بعضه على بعض
(اكتام) الرجل قعد على أَطْرَاف أَصَابِع الرجل
(الأكومان) مَا تَحت الثندوتين
(الكوم) كل مَا اجْتمع وارتفع لَهُ رَأس من تُرَاب أَو رمل أَو حِجَارَة أَو قَمح أَو نَحْو ذَلِك والموضع المشرف كَالتَّلِّ (ج) أكوام وكيمان
(الكومة) الكوم (ج) كوم
(الكومة) الكوم
(كَانَ)
الشَّيْء كونا وكيانا وكينونة حدث فَهُوَ كَائِن وَالْمَفْعُول مكون وَكَانَ لَهَا ثَلَاث حالات
الأولى أَن تكون من الْأَفْعَال الَّتِي ترفع الِاسْم وتنصب الْخَبَر وَتسَمى حِينَئِذٍ نَاقِصَة نَحْو كَانَ زيد قَائِما ثَبت لَهُ قيام فِي الزَّمَان الْمَاضِي وتفيد الدَّوَام أَو الِانْقِطَاع بِقَرِينَة وَمن مَعَانِيهَا أَنَّهَا تَأتي
1 - بِمَعْنى صَار كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وسيرت الْجبَال فَكَانَت سرابا} و {وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا} و {فَإِذا انشقت السَّمَاء فَكَانَت وردة كالدهان}
2 - وَبِمَعْنى الِاسْتِقْبَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا}
3 - وَبِمَعْنى الْحَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس}
4 - وَبِمَعْنى اتِّصَال الزَّمَان من غير انْقِطَاع مثل {وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما} لم يزل على ذَلِك
الثَّانِيَة أَن تكتفي بِالِاسْمِ وَتسَمى حِينَئِذٍ تَامَّة وَتَكون بِمَعْنى (ثَبت) كَقَوْلِهِم (كَانَ الله وَلَا شَيْء مَعَه) أَو بِمَعْنى (وَقع)

(2/805)

---

مثل (مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن)
3 - الثَّالِثَة أَن تكون زَائِدَة للتوكيد فِي وسط الْكَلَام وَآخره وَلَا تزاد فِي أَوله فَلَا تعْمل وَلَا تدل على حدث وَلَا زمَان نَحْو قَوْلك زيد كَانَ منطلق وَزيد منطلق كَانَ وَمَعْنَاهُ زيد منطلق وَلَا تزاد إِلَّا بِلَفْظ الْمَاضِي وندر زيادتها بِلَفْظ الْمُضَارع فِي قَول أم عقيل بن أبي طَالب
(أَنْت تكون ماجد نبيل ... إِذا تهب شمأل بلَيْل)
وَيُقَال دخل الْأَمر فِي خبر كَانَ مضى وَكَانَ على فلَان كَذَا كونا وكيانا تكفل بِهِ
و (لَا يكون) من أَفعَال الِاسْتِثْنَاء تَقول جَاءَ الْقَوْم لَا يكون زيدا وَاسْمهَا ضمير دَائِما كانك قلت لَا يكون الْآتِي زيدا
(كَون) الشَّيْء رَكبه بالتأليف بَين أَجْزَائِهِ وَالله الشَّيْء أخرجه من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود
(اكتان) الشَّيْء حدث وَبِه تكفل
(تكون) الشَّيْء حدث يُقَال كَونه فَتكون وتحرك تَقول الْعَرَب للبغيض لَا كَانَ وَلَا تكون لَا خلق وَلَا تحرّك وَفُلَانًا تصور بصورته وَفِي الحَدِيث (من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يتكونني)
(استكان) ذل وخضع
(الكائنة) الْحَادِثَة (ج) كوائن
(الكانون) (انْظُر كنن)
(الْكَوْن) الْوُجُود الْمُطلق الْعَام وَاسم لما يحدث دفْعَة كحدوث النُّور عقب الظلام مُبَاشرَة فَإِذا كَانَ الْحَدث على التدريج فَهُوَ الْحَرَكَة وَحُصُول الصُّورَة فِي الْمَادَّة بعد أَن لم تكن حَاصِلَة فِيهَا كتحول الطين إِلَى إبريق واستحالة جَوْهَر الْمَادَّة إِلَى مَا هُوَ أشرف مِنْهُ ويقابله الْفساد وَهُوَ اسْتِحَالَة جَوْهَر إِلَى مَا هُوَ دونه والكونان الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
(الكينة) الْحَالة يُقَال بَات فلَان بكينة سوء بِحَالَة سَيِّئَة
(الْمَكَان) الْمنزلَة يُقَال هُوَ رفيع الْمَكَان والموضع (ج) أمكنة
(المكانة) الْمَكَان بمعنييه السَّابِقين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لمسخناهم على مكانتهم} أَي موضعهم
(كاهه)
كوها شم ريح فَمه
(كوه) الرجل كوها تحير
(تكوهت) عَلَيْهِ أُمُوره تَفَرَّقت واتسعت
(كوى)
فِي الْبَيْت كوَّة عَملهَا
(تكوى) دخل مَكَانا ضيقا فتقبض فِيهِ
(الكو) الْخرق فِي الْجِدَار يدْخل مِنْهُ الْهَوَاء والضوء
(الكوة) الكو (ج) كوات وكواء وكوى
(كواه)
كيا وكية أحرق جلده بحديدة محماة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يحمى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم فتكوى بهَا جباههم وجنوبهم وظهورهم} وَالثَّوْب أَمر عَلَيْهِ المكواة ليزيل تثنياته (مو) وَفُلَانًا بِعَيْنِه أحد إِلَيْهِ النّظر وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته
(كاواه) شاتمه
(اكتوى) مُطَاوع كوى وَفُلَان اسْتعْمل الكي فِي بدنه وتمدح بِمَا لَيْسَ من فعله
(تكوى) بالشَّيْء استدفأ بحره وَالرجل بجسد امْرَأَته استدفأ بِهِ
(استكوى) طلب الكي
(الكاوياء) ميسم يكوى بِهِ
(الْكواء) فعال للْمُبَالَغَة من الكاوي وَمن حرفته كي الملابس والخبيث اللِّسَان الشتام
(الكية) مَوضِع الكي وَقد تسْتَعْمل بِمَعْنى الكي وَمِنْه قَوْلهم (بَنو أُميَّة مِنْهُم فِي الْقلب كَيَّة)
(المكواة) الكاوياء وأداة من الْحَدِيد أَو نَحوه تسْتَعْمل فِي كي الملابس (مج)
(كي)
من الْحُرُوف الَّتِي تنصب الْمُضَارع وَمَعْنَاهَا التَّعْلِيل نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكَي لَا تأسوا على مَا فاتكم} وَقد تكون حرف جر بِمَعْنى إِلَى نَحْو سأجتهد كي أَن أنجح إِلَى أَن أنجح وَجَاءَت كي بِمَعْنى كَيفَ كَمَا فِي قَول الشَّاعِر
(كي تجنحون إِلَى سلم وَمَا ثئرت ... قَتْلَاكُمْ ولظى الهيجاء تضطرم)
أَي كَيفَ تجنحون كَأَنَّهَا مقتطعة من كَيفَ
(كاء)
عَن الْأَمر كيئا وكيئة نكل عَنهُ أَو نبت عَنهُ عينه فَلم يردهُ
(أكاءه) إكاء وإكاءة صده عَن تنَاول أَمر أَرَادَهُ
(الكاء) الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان
(الكيء والكيء) الكاء
(كَيْت)
الجهاز يسره قَالَ
(كَيْت جهازك إِمَّا كنت مرتحلا ... ) والوعاء ملأَهُ
(كَيْت وَكَيْت) (وتكسر التَّاء) يُقَال كَانَ فِي الْأَمر كَيْت وَكَيْت كَذَا وَكَذَا وَهِي كِنَايَة عَن الْقِصَّة والأحدوثة وَلَا تستعملان إِلَّا مكررتين
(كاح)
فِيهِ السَّيْف كيحا أثر
(كيح) كيحا خشن وَغلظ فَهُوَ أكيح وَهِي كيحاء (ج) كيح
(أكاح) كاح وَيُقَال مَا أكاح فِيهِ السَّيْف مَا أثر وَفُلَانًا أهلكه
(الكاح) سفح الْجَبَل (ج) أكياح وكيوح
(الكيح) الكاح
(كَاد)
الْغُرَاب كيدا ومكيدة صَاح بِجهْد والزند أخرج النَّار وبنفسه قاسى الْمَشَقَّة ند نَزعهَا وَفُلَانًا خدعه ومكر بِهِ وَيُقَال كَاد لَهُ احتال

(2/806)

---

وأراده بِسوء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتالله لأكيدن أصنامكم} وَالْقَوْم حاربهم وَالشَّيْء عالجه
(كايده) كاده
(اكتاده) كاده
(تكايد) الرّجلَانِ تماكرا وَيُقَال فِي فلَان تكايد تشدد
(الكيد) إِرَادَة مضرَّة الْغَيْر خُفْيَة وَهُوَ من الْخلق الْحِيلَة السَّيئَة وَمن الله التَّدْبِير بِالْحَقِّ لمجازاة أَعمال الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهُم يكيدون كيدا وأكيد كيدا} وَالْحَرب يُقَال غزا فلَان فَلم يلق كيدا (ج) كيود
(الكياد) الْكثير الكيد
(المكيدة) الخديعة (ج) مكايد
(كار)
الْفرس كيارا جرى رَافعا ذَنبه فِي جريه فَهُوَ كير
(أكار) عَلَيْهِ يضْربهُ أقبل
(تكاير) الرّجلَانِ تضاربا
(الْكِير) جهاز من جلد أَو نَحوه يستخدمه الْحداد وَغَيره للنفخ فِي النَّار لإشعالها (ج) أكيار وكيرة
(الكيروسين) سَائل قَابل للاشتعال يستقطر من البترول وَهُوَ أقل كَثَافَة من السولار (مج)
(كاس)
الْوَلَد كيسا وكياسة عقل وظرف وفطن فَهُوَ كيس وكيس (ج) أكياس وكيسة وكيسى وَهُوَ الأكيس وَهِي الكوسى والكيسى وَهن الكوسى والكوسيات وَفُلَانًا غَلبه بالكياسة
(أكاس وأكيس) الْإِنْسَان ولد لَهُ أَوْلَاد كيسى فَهُوَ مكيس وَهِي مكيسة
(كايسه) غالبه بالكيس وَيُقَال كايسه فِي البيع
(كيسه) جعله كيسا
(تكيس) فلَان تظرف وَأظْهر الْكيس وتفطن
(الكوسى) الْكيس مثل الْحسنى بِمَعْنى الْحسن
(الكياسة) تمكن النُّفُوس من استنباط مَا هُوَ أَنْفَع
(الْكيس) الْجُود والظرف وَالْعقل (ج) كيوس
(الْكيس) وعَاء مَعْرُوف يكون للدراهم وَالدَّنَانِير والدر والياقوت وصرة مقدرَة من المَال كَانَت متداولة فِي التَّعَامُل تَقول اشْتريت هَذَا بِخَمْسَة أكياس مثلا (ج) أكياس وكيسة وغشاء يكون فِيهِ الْوَلَد وَهُوَ المشيمة
(كيسَان) اسْم للغدر وكنيته أَبُو كيسَان وَأم كيسَان لقب للركبة وَاسم للضرب على مُؤخر الْإِنْسَان بِظهْر الْقدَم
(المكياس) امْرَأَة مكياس تَلد الأكياس من الْبَنِينَ (ج) مكاييس
(كاص)
الرجل كيصانا وكيوصا جبن عَن الشَّيْء وَعجز عَنهُ وَمَشى سَرِيعا وَيُقَال مر يكيص يعجل وَمن الطَّعَام وَالشرَاب أَكثر مِنْهُمَا وَيُقَال كاص عِنْد فلَان من الطَّعَام مَا شَاءَ أكل وَطَعَامه أكله وَحده
(كايصه) مارسه
(الكيص) الْبُخْل التَّام
(الكيص) الضّيق الْخلق واللئيم الشحيح والأشر
(كَاف)
الشَّيْء كيفا قطعه
(كَيفَ) الشَّيْء قطعه وَجعل لَهُ كَيْفيَّة مَعْلُومَة (مو) والهواء غير دَرَجَة حرارته أَو برودته فِي مَكَان بوساطة مكيف الْهَوَاء (مو)
(انكاف) الشَّيْء انْقَطع
(تكيف) الشَّيْء صَار على كَيْفيَّة من الكيفيات (مو) والهواء تَغَيَّرت دَرَجَة حرارته لتلائم الجو الْخَارِجِي انخفضت فِي الصَّيف وَارْتَفَعت فِي الشتَاء وَالشَّيْء تنقصه
(كَيفَ) اسْم مَبْنِيّ على الْفَتْح وَالْغَالِب فِيهِ أَن يكون استفهاما إِمَّا حَقِيقِيًّا نَحْو (كَيفَ زيد) أَو غَيره نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَيفَ تكفرون بِاللَّه} فَإِنَّهُ أخرج مخرج التَّعَجُّب وَإِن كَانَ بعد كَيفَ اسْم فَهِيَ فِي مَحل رفع على الخبرية عَنهُ مثل كَيفَ زيد وَإِن كَانَ بعد فعل فَهِيَ فِي مَحل نصب على الحالية أَو المفعولية الْمُطلقَة مثل كَيفَ جَاءَ زيد وَترد للشّرط فتقتضي فعلين متفقي اللَّفْظ وَالْمعْنَى غير مجزومين كَقَوْلِك كَيفَ تصنع أصنع أَو كَيْفَمَا
(الكيفة) الْقطعَة من الْأَدِيم وَنَحْوه والخرقة الَّتِي يرقع بهَا ذيل الْقَمِيص من قُدَّام (ج) كَيفَ
(الْكَيْفِيَّة) مصدر صناعي من لفظ كَيفَ زيد عَلَيْهَا يَاء النّسَب وتاء للنَّقْل من الاسمية إِلَى المصدرية وَكَيْفِيَّة الشَّيْء حَاله وَصفته والكيفية إِن اخْتصّت بذوات الْأَنْفس تسمى كَيْفيَّة نفسانية كَالْعلمِ والحياة وَإِن كَانَت راسخة فِي موضعهَا تسمى ملكة وَإِلَّا سميت حَالا كالكتابة فَإِنَّهَا فِي ابتدائها تكون حَالا فَإِذا استحكمت صَارَت ملكة
(مكيف الْهَوَاء) جهاز يثبت فِي الحجرات أَو السيارات وَنَحْوهَا تديره الْقُوَّة الكهربية لخفص الْحَرَارَة صيفا أَو رَفعهَا شتاء (مو)
(كال)
الزند كَيْلا ومكالا لم يخرج نَارا وَالْبر وَغَيره حدد مِقْدَاره بوساطة آلَة معدة لذَلِك وَهُوَ يتَعَدَّى إِلَى مفعولين فَيُقَال كلت فلَانا الطَّعَام وَقد تدخل اللَّام

(2/807)

---

على الْمَفْعُول الأول فَيُقَال كلت لَهُ الطَّعَام وَيُقَال هَذَا طَعَام لَا يكيلني لَا يَكْفِينِي كَيْله والصيرف الدَّرَاهِم وَزنهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء قاسه بِهِ وكال الْفرس بِغَيْرِهِ قاسه بِهِ فِي الجري
(كيل وكول) الْقَمْح قدر بِالْكَيْلِ فَهُوَ مَكِيل ومكول
(كايلت) فلَانا كال لي وكلت لَهُ وَالرجل صَاحبه قَالَ لَهُ مثل مقاله أَو فعل كَفِعْلِهِ أَو شاتمه فأربى عَلَيْهِ وَالْفرس الْفرس عَارضه وباراه وَفُلَانًا صَاعا بِصَاع كافأه
(كيل) فلَان كَانَ كيولا جَبَانًا وَلفُلَان الْبر مُبَالغَة فِي كال
(اكتال) مِنْهُ وَعَلِيهِ أَخذ مِنْهُ وَتَوَلَّى الْكَيْل بِنَفسِهِ يُقَال كَانَ الْمُعْطِي واكتال الْآخِذ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويل لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون وَإِذا كالوهم أَو وزنوهم يخسرون}
(تكايل) الرّجلَانِ كال أَحدهمَا للْآخر وتعارضا بالشتم أَو الْوتر (الثأر)
(الكيالة) أُجْرَة الكيال وحرفته
(الْكَيْل) مَا يُكَال بِهِ من حَدِيد أَو خشب أَو نَحْوهمَا وَمَا يَتَنَاثَر من الزند (ج) أكيال
(الكيلة) وعَاء يُكَال بِهِ الْحُبُوب ومقداره الْآن ثَمَانِيَة أقداح (ج) كيلات
(الكيلجة) كيل لأهل الْعرَاق يسع منا وَسَبْعَة أَثمَان منا (ج) كيالجة وكيالج
(الكيلة) اسْم هَيْئَة الْكَيْل وَفِي الْمثل (أحشفا وَسُوء كيلة)
(الكيال) من حرفته الْكَيْل
(الْكَيْل) مَا سقط عِنْد برد الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْحَدِيد وَغَيرهمَا
(الكيول) آخر صُفُوف الْحَرْب والجبان وَمَا أشرف من الأَرْض
(الْمِكْيَال) مَا يُكَال بِهِ (ج) مكاييل
(الكيلو)
كلمة إِذا أفردت دلّت على ألف وتركب مَعَ غَيرهَا مثل المتر والجرام فتعني ألفا مِنْهُمَا يُقَال كيلو متر وكيلو جرام وَيُقَال عشرُون كيلو مترات وَثَلَاثَة كيلوجرامات (د)
(الكيلوس)
الْموَاد الغذائية الَّتِي تتجمع على شكل كتلة عجينية فِي الْمعدة قبل أَن تدخل الأمعاء الدقيقة (مَعَ)
(الكيمياء) الْحِيلَة والحذق وَكَانَ يُرَاد بهَا عِنْد القدماء تَحْويل بعض الْمَعَادِن إِلَى بعض و (علم الكيمياء) عِنْدهم علم يعرف بِهِ طرق سلب الْخَواص من الْجَوَاهِر المعدنية وجلب خَاصَّة جَدِيدَة إِلَيْهَا وَلَا سِيمَا تحويلها إِلَى ذهب و (عِنْد الْمُحدثين) علم يبْحَث فِيهِ عَن خَواص العناصر المادية والقوانين الَّتِي تخضع لَهَا فِي الظروف الْمُخْتَلفَة وبخاصة عِنْد اتِّحَاد بَعْضهَا بِبَعْض (التَّرْكِيب) أَو تَخْلِيص بَعْضهَا من بعض (التَّحْلِيل) (مَعَ)
(الكيميائي والكيمياوي) المتخصص فِي علم الكيمياء أَو فِي تطبيق قَوَاعِده تطبيقا عمليا (ج) كيميائيون وكيمياويون والتفاعل الكيميائي أَن تُؤثر مَادَّة فِي مَادَّة أُخْرَى فَتغير تركيبها الكيميائي أَو هُوَ تَغْيِير كيميائي يحدث فِي الْمَادَّة بتأثير الْحَرَارَة أَو الكهرباء وَنَحْوهمَا
(الكيموس) الْخُلَاصَة الغذائية وَهِي مَادَّة لبنية بَيْضَاء صَالِحَة للامتصاص تستمدها الأمعاء من الْموَاد الغذائية فِي أثْنَاء مرورها بهَا (مَعَ)
(الكيموسية) الْحَاجة إِلَى الطَّعَام والغذاء
(كَانَ)
كينا خضع وذل
(أكانه) الله أخضعه وَأدْخل عَلَيْهِ من الذل مَا أكانه
(اكتان) حزن أَو حزن وَهُوَ يسر الْحزن
(استكان) خضع وذل
(الكينا) قشر نَبَات من الفصيلة الكوية يَنْمُو فِي أمريكا الجنوبية والهند وجاوة ويستخرج مِنْهُ عدَّة قلوانيات أهمها الكينين والكونيدين (مج)
(الكينة) النبقة وَالْكَفَالَة
(المكتان) الْكَفِيل
(كاهه)
كيها شم ريح فَمه
(الكيه) الْبرم بحيلته لَا يتَوَجَّه لَهَا أَو هُوَ الَّذِي لَا متصرف لَهُ وَلَا حِيلَة
(كيهك)
الشَّهْر الرَّابِع من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(الكيا) المصطكى (د)

(2/808)

---

بَاب اللَّام

(اللَّام) هُوَ الْحَرْف الثَّالِث وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان ملتقيا بأصول الثنايا والرباعيات قَرِيبا من مخرج النُّون
(اللَّام المفردة) تكون عاملة للجر وعاملة للجزم وَغير عاملة
(العاملة للجر) مَكْسُورَة مَعَ كل ظَاهر نَحْو لزيد ولعمرو إِلَّا مَعَ المستغاث الْمُبَاشر (يَا) مَفْتُوحَة نَحْو يَا لله وَهِي مَفْتُوحَة مَعَ كل مُضْمر نَحْو لنا وَلكم وَلَهُم إِلَّا مَعَ يَاء الْمُتَكَلّم فمكسورة وَتَأْتِي اللَّام الجارة للمعاني الْآتِيَة
(1) الِاسْتِحْقَاق وَهِي الْوَاقِعَة بَين معنى وَذَات نَحْو الْحَمد لله والعزة لله وَالْملك لله وَالْأَمر لله
(2) الِاخْتِصَاص نَحْو الْجنَّة للْمُؤْمِنين
(3) الْملك نَحْو {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض} أَو التَّمْلِيك نَحْو وهبت لزيد دِينَارا أَو شبه التَّمْلِيك نَحْو {جعل لكم من أَنفسكُم أَزْوَاجًا}
(4) التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لِإِيلَافِ قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} وَمِنْهَا اللَّام الثَّانِيَة فِي نَحْو يَا لزيد لعَمْرو وَاللَّام الدَّاخِلَة على الْمُضَارع لتنصبه بِنَفسِهَا أَو بإضمار أَن نَحْو {وأنزلنا إِلَيْك الذّكر لتبين للنَّاس}
(5) توكيد النَّفْي وَهِي الدَّاخِلَة فِي اللَّفْظ على الْفِعْل مسبوقة بِمَا كَانَ أَو بلم يكن مسندين إِلَى مَا أسْند إِلَيْهِ الْفِعْل المقرون بِاللَّامِ نَحْو {وَمَا كَانَ الله ليطلعكم على الْغَيْب} و {لم يكن الله ليغفر لَهُم} ويسميها أَكْثَرهم لَام الْجُحُود لملازمتها للجحد (النَّفْي)
(6) مُوَافقَة (إِلَى) نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِأَن رَبك أوحى لَهَا}
(7) مُوَافقَة (على) فِي الاستعلاء الْحَقِيقِيّ نَحْو {يخرون للأذقان} أَو الْمجَازِي نَحْو {وَإِن أسأتم فلهَا}
(8) مُوَافقَة (فِي) نَحْو قَوْله تَعَالَى {وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة}
(9) مُوَافقَة (من) كَقَوْلِه تَعَالَى {وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا لَو كَانَ خيرا مَا سبقُونَا إِلَيْهِ}
(10) الصيرورة وَتسَمى لَام الْعَاقِبَة وَلَام الْمَآل نَحْو {فالتقطه آل فِرْعَوْن ليَكُون لَهُم عدوا وحزنا}
(11) الْقسم والتعجب مَعًا وتختص باسم الله تَعَالَى كَقَوْلِه
(لله يبْقى على الْأَيَّام ذُو حيد ... )
(12) التَّعَجُّب الْمُجَرّد عَن الْقسم وَيسْتَعْمل فِي النداء كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس
(فيا لَك من ليل كَأَن نجومه ... بِكُل مغار الفتل شدت بيذبل)
وَفِي غَيره كَقَوْل مَيْمُون الْأَعْشَى
(شباب وشيب وافتقار وثروة ... فَللَّه هَذَا الدَّهْر كَيفَ ترددا)
(13) التَّعْدِيَة نَحْو مَا أضْرب زيدا لعَمْرو وَمَا أحبه لبكر
(14) التوكيد وَهِي اللَّام الزَّائِدَة وَهِي أَنْوَاع مِنْهَا
أاللام الزَّائِدَة بعد فعل الْإِرَادَة وَالْأَمر دَاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب بِأَن المضمرة نَحْو {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس} وَنَحْو {وَأمرت لأعدل بَيْنكُم}
ب اللَّام الْمُسَمَّاة لَام التقوية وَهِي المزيدة لتقوية عَامل ضعف إِمَّا بتأخره نَحْو {هدى وَرَحْمَة للَّذين هم لرَبهم يرهبون} أَو بِكَوْنِهِ فرعا فِي الْعَمَل نَحْو {مُصدقا لما مَعَهم}
(العاملة للجزم) وَهِي اللَّام الْمَوْضُوعَة للطلب وحركتها الْكسر وإسكانها بعد الْفَاء وَالْوَاو أَكثر من تحريكها نَحْو {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بِي} وَقد تسكن بعد ثمَّ نَحْو {ثمَّ ليقضوا}
3 - (وَغير العاملة سبع)
(1) لَام الِابْتِدَاء وفائدتها أَمْرَانِ توكيد مَضْمُون الْجُمْلَة وتخليص الْمُضَارع للْحَال وَتدْخل فِي موضِعين
أالمبتدأ نَحْو {لَأَنْتُم أَشد رهبة}
ب خبر (إِن) وَتدْخل فِي هَذَا الْبَاب على ثَلَاثَة
1 - الِاسْم نَحْو {إِن رَبِّي لسميع الدُّعَاء}
2 - الْمُضَارع لشبهه بِهِ نَحْو {وَإِن رَبك ليحكم بَينهم}
3 - الظّرْف نَحْو {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم}
(2) اللَّام الزَّائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي خبر الْمُبْتَدَأ فِي نَحْو قَوْله
(أم الْحُلَيْس لعجوز شهربه ... )
وَفِي خبر أَن كَقِرَاءَة من قَرَأَ {إِلَّا إِنَّهُم ليأكلون الطَّعَام} وَفِي خبر لَكِن كَقَوْلِه
(ولكنني من حبها لعميد ... )
وَفِي الْمَفْعُول الثَّانِي لأرى فِي قَول بَعضهم (أَرَاك لشاتمي)
(3) لَام الْجَواب وَهِي ثَلَاثَة أَقسَام
1 - لَام جَوَاب (لَو) نَحْو {لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا}
ب لَام جَوَاب (لَوْلَا) نَحْو {وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض}
ج لَام جَوَاب الْقسم نَحْو {تالله لقد آثرك الله علينا}
(4) اللَّام الدَّاخِلَة على أَدَاة شَرط للإيذان بِأَن الْجَواب بعْدهَا مَبْنِيّ على قسم قبلهَا لَا على الشَّرْط وَمن ثمَّ تسمى اللَّام المؤذنة وَاللَّام الموطئة أَيْضا نَحْو {لَئِن أخرجُوا لَا يخرجُون مَعَهم}

(2/809)

---

(5) لَام (ال) كَالرّجلِ والْحَارث
(6) اللَّام اللاحقة لأسماء الْإِشَارَة للدلالة على الْبعد أَو على توكيده على خلاف فِي ذَلِك وَأَصلهَا السّكُون كَمَا فِي (تِلْكَ) وَإِنَّمَا كسرت فِي (ذَلِك) لالتقاء الساكنين
(7) لَام التَّعَجُّب غير الجارة نَحْو لظرف زيد ولكرم عَمْرو أَي مَا أظرفه وَمَا أكْرمه
(لَا)
تَأتي على ثَلَاثَة أوجه
(1) أَن تكون نَافِيَة وَهَذِه على خَمْسَة أَنْوَاع
أأن تكون عاملة عمل إِن وَذَلِكَ إِن أُرِيد بهَا نفي الْجِنْس على سَبِيل التَّنْصِيص وَتسَمى حِينَئِذٍ لَا التبرئة نَحْو لَا صَاحب جود ممقوت
ب أَن تكون عاملة عمل لَيْسَ كَقَوْل سعد بن مَالك
(من صد عَن نيرانها ... فَأَنا ابْن قيس لَا براح)
ج أَن تكون عاطفة كجاء زيد لَا عَمْرو
د أَن تكون جَوَابا مناقضا لنعم وَهَذِه تحذف الْجمل بعْدهَا كثيرا يُقَال أجاءك زيد فَتَقول لَا وَالْأَصْل لَا لم يجِئ
هـ أَن تكون على غير ذَلِك فَإِن كَانَ مَا بعْدهَا جملَة اسمية صدرها معرفَة أَو نكرَة وَلم تعْمل فِيهَا أَو فعلا مَاضِيا لفظا وتقديرا وَجب تكرارها مِثَال الْمعرفَة {لَا الشَّمْس يَنْبَغِي لَهَا أَن تدْرك الْقَمَر وَلَا اللَّيْل سَابق النَّهَار} وَمِثَال النكرَة الَّتِي لم تعْمل فِيهَا لَا {لَا فِيهَا غول وَلَا هم عَنْهَا ينزفون} وَمِثَال الْفِعْل الْمَاضِي {فَلَا صدق وَلَا صلى}
(2) أَن تكون مَوْضُوعَة لطلب التّرْك وَتسَمى لَا الناهية وتختص بِالدُّخُولِ على الْمُضَارع وتقتضي جزمه واستقباله
(3) أَن تكون زَائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي الْكَلَام لمُجَرّد تقويته وتوكيده نَحْو {مَا مَنعك إِذْ رَأَيْتهمْ ضلوا أَلا تتبعن}
(لات)
أَدَاة نفي وَهِي عِنْد جُمْهُور النُّحَاة كلمتان لَا النافية وَالتَّاء لتأنيث اللَّفْظ تعْمل عمل (لَيْسَ) وَفِي الْأَزْمَان غَالِبا وَلَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف اسْمهَا نَحْو {ولات حِين مناص} وَقَوله
(نَدم الْبُغَاة ولات سَاعَة مندم ... وَالْبَغي مرتع مبتغيه وخيم) أَي لات السَّاعَة سَاعَة مندم
(اللازورد)
من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة لَونه أَزْرَق سماوي أَو بنفسجي يكثر فِي أفغانستان وأمريكا يسْتَعْمل للزِّينَة
(لأطه)
لأطا أمره بِأَمْر فألح عَلَيْهِ واقتضاه فألح عَلَيْهِ وَأتبعهُ بَصَره فَلم يصرفهُ عَنهُ حَتَّى توارى وبسهم أَصَابَهُ بِهِ وبالعصا ضربه بهَا وَعَلِيهِ اشْتَدَّ ولأط فِي مروره مر فَارًّا مستعجلا لَا يلوي على شَيْء
(لأف) الطَّعَام لأفا أكله أكلا جيدا
(ألاكه)
إِلَى فلَان أرْسلهُ إِلَيْهِ ليبلغه عَنهُ رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان وَأَصله ألئكني أَي أبلغه عني
(استلأك) لَهُ ذهب لَهُ برسالته
(الملأك) الرسَالَة وَالْملك (حذفت الْهمزَة بعد نقل حركتها إِلَى اللَّام) (ج) ملائك وملائكة
(الملأكة) الرسَالَة
(لألأ)
النَّجْم أَو الْبَرْق لمع فِي اضْطِرَاب وبعينه برقها والثور بِذَنبِهِ حركه وَالنَّار توقدت والنوائح قلبن أَيْدِيهنَّ والدمع حذره على خديه مثل اللُّؤْلُؤ
(تلألأ) النَّجْم أَو الْبَرْق لألأ وَيُقَال تلألأ وَجهه أشرق واستنار وَالنَّار اضطرمت
(اللآء) بَائِع اللُّؤْلُؤ
(اللأل) اللآء
(اللئالة) وحرفه اللال
(اللألاء) ضوء السراج وَنَحْوه يُقَال أَبْصرت لألاء السراج
(اللُّؤْلُؤ) الدّرّ وَهُوَ يتكون فِي الأصداف من رواسب أَو جوامد صلبة لماعة مستديرة فِي بعض الْحَيَوَانَات المائية الدُّنْيَا من الرخويات واحدته لؤلؤة (ج) لآلئ
(اللؤلؤان) مَا كَانَ بلون اللُّؤْلُؤ فِي صِفَاته وبياضه وبريقه يُقَال لون لؤلؤان
(لأمه)
لأما نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه وَيُقَال لأم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالْجرْح والصدع سَده
(لؤم) فلَان لؤما ولآمة دنؤ أَصله وشحت نَفسه فَهُوَ لئيم (ج) لئام ولؤماء وَهِي لئيمة (ج) لئام
(ألأم) فلَان أظهر خِصَال اللؤم ولد أَوْلَادًا لِئَامًا وَالشَّيْء أصلحه يُقَال ألأمت الْجرْح بالدواء والصدع سَده
(لاءمه) الْأَمر وَافقه وَيُقَال لاءم فلَانا وَافقه وَبَين الْفَرِيقَيْنِ أصلح وَجمع بَينهمَا وَيُقَال لاءم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالشَّيْء أصلحه
(لأم) الرجل نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه
(التأم) الشَّيْء مُطَاوع لأمه وَاجْتمعَ يُقَال التأم الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والتأم الشيئان اتفقَا وَهَذَا كَلَام لَا يلتئم على لساني يشق على لساني النُّطْق بِهِ وَالرجلَانِ تصالحا وَالشَّيْء انْضَمَّ والتصق فَهُوَ ملتئم
(تلاءم) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والشيئان اجْتمعَا واتصلا وَالْكَلَام اتسق وانتظم
(تلأم) التأم وَفُلَان لأمته لبسهَا
(استلأم) تزوج فِي اللئام وَفُلَان لبس مَا عِنْده من عدَّة والجندي لبس لأمته
(اللؤم) أَن يجْتَمع فِي الْإِنْسَان الشُّح ومهانة النَّفس ودناءة الْآبَاء

(2/810)

---

(اللأم) شَيْء لأم ملتئم مُجْتَمع والشديد من كل شَيْء
(اللئم) الصُّلْح والاتفاق بَين النَّاس والمثل والشبه يُقَال فلَان لئم فلَان (ج) ألآم
(اللأمان واللؤمان) اللَّئِيم طبعا (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) يُقَال يَا لأمان وَيَا لؤمان
(اللأمة) أَدَاة الْحَرْب كلهَا من رمح وبيضة ومغفر وَسيف وَدرع (ج) لأم ولؤم
(اللؤمة) من يَحْكِي مَا يصنع غَيره وكل مَا يبخل بِهِ الْإِنْسَان لحسنه من مَتَاع الْبَيْت وَنَحْوه وَجَمَاعَة أَدَاة المحراث
(اللَّئِيم) خلاف الْكَرِيم والشبيه يُقَال هُوَ لئيمه مثله وَشبهه (ج) لئام وألآم
(اللمة) الشكل والمثل والترب أَصله لؤم وَالْجَمَاعَة من الرِّجَال مَا بَين الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة (ج) لمات
لأى)
فلَان لأيا أَبْطَأَ وَاحْتبسَ
(ألأى) فلَان وَقع فِي الشدَّة
(لأى) فِي حَاجته أَبْطَأَ
(التأى) فلَان أَبْطَأَ وأفلس وضاق عيشه وَعَلِيهِ الْحَاجة تعسرت
(اللأواء) ضيق الْمَعيشَة وَشدَّة الْمَرَض
(اللأي) الشدَّة يُقَال فعل ذَلِك بعد لأي ولأيا عرفت الشَّيْء بعد مشقة
(اللأي) الشدَّة والجهد وَالْحَاجة إِلَى النَّاس (ج) ألآء
(اللاءون) اسْم مَوْصُول بِمَعْنى الَّذين يُقَال جَاءَ اللاءون فعلوا كَذَا (وَقد تحذف نونها تَخْفِيفًا)
(اللائي) من الْأَسْمَاء الموصولة بِمَعْنى اللواتي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللائي يئسن من الْمَحِيض من نِسَائِكُم}
(لبأ)
الْبَقَرَة وَنَحْوهَا لبئا احتلب لبأها وَالأُم وَلَدهَا أَرْضَعَتْه اللبأ وَالْقَوْم أطْعمهُم اللبأ واللبأ طبخه وَالرجل من الطَّعَام أَكثر مِنْهُ والفسيل وَغَيره من الأغراس سقَاهُ حِين غرسه
(ألبأ) لبأ
(لبأت) النَّاقة وَنَحْوهَا وَقع اللبأ فِي ضرْعهَا وبالحج قَالَ لبيْك وَالأُم وَلَدهَا لبأته
(التبأ) الرَّاعِي الْبَقَرَة وَنَحْوهَا احتلب لبأها وَفُلَان شرب اللبأ وَيُقَال التبأ لبأ فلَان إِذا كَانَ أول من ابتكر خَبره وَيُقَال بَنو فلَان لَا يلتبؤن فتاهم لَا يزوجون الْغُلَام صَغِيرا
(اللبأ) أول اللَّبن عِنْد الْولادَة قبل أَن يرق و (فِي الطِّبّ) سَائل تفرزه غُدَّة الثدي قبيل الْولادَة وَبعدهَا لأيام مَعْدُودَة (ج) ألباء
(اللبؤة) أُنْثَى الْأسد (ج) لبؤ ولبؤات
(اللبوة) اللبؤة (ج) لبوات
(لب)
لبَابَة صَار ذَا عقل فَهُوَ لَبِيب (ج) ألباء وبالمكان لبا ولبوبا أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ لب (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَفُلَانًا ضرب لبته واللوز كَسره واستخرج لبه
(ألب) الزَّرْع بدا ثمره وَلَك الشَّيْء عرض وبالمكان لب بِهِ وعَلى الْأَمر لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَالدَّابَّة شدّ على صدرها مَا يمْنَع تَأَخّر الرحل فَهُوَ ملب وَيُقَال ألب السرج عمل لَهُ لببا وداري دَار فلَان حاذتها وامتدت مَعهَا
(لبب) الْحبّ جرى فِيهِ الدَّقِيق وَالرجل جَمِيع ثِيَابه عِنْد نَحره فِي الْخُصُومَة ثمَّ جَرّه وَيُقَال صرخَ إِلَيْهِم ولبب جعل ثَوْبه فِي عُنُقه ثمَّ قبض على تلبيب نَفسه وصرخ وَهَكَذَا يفعل منذرهم
(تلبب) فلَان تحزم وتشمر وَلبس السِّلَاح وَالرجلَانِ أَخذ كل مِنْهُمَا بلبة صَاحبه
(اسْتَلَبَ) الرجل امتحن لبه
(التلبيب) مَا فِي مَوضِع اللبب من الثِّيَاب وَيعرف بالطوق (ج) تلابيب يُقَال أَخذ فلَان بتلبيب فلَان وبتلابيبه
(اللّبَاب) يُقَال لباب لباب لَا بَأْس يُقَال عِنْد اسْتِحْبَاب مُلَازمَة الشَّيْء وتقوله الْعَرَب للرجل تعطف عَلَيْهِ
(اللّبَاب) خَالص كل شَيْء يُقَال فلَان لباب قومه وَحسب لباب مَحْض وعيش لباب رخي ولباب الْجَوْز واللوز وَنَحْوهمَا مَا فِي جَوْفه واللباب طحين مرقق
(اللبب) مَوضِع القلادة من الصَّدْر من كل شَيْء وَمَا اسْترق من الرمل وَانْحَدَرَ من معظمه وَقيل مَا كَانَ قَرِيبا من حَبل الرمل وَمَا يشد فِي صدر الدَّابَّة ليمنع تَأَخّر الرحل والسرج (ج) ألباب والبال وَيُقَال إِنَّه لرخي اللبب وَيُقَال فلَان فِي لبب رخي فِي سَعَة وخصب وَأمن
(اللب) من كل شَيْء خالصه وخياره وَنَفسه وَحَقِيقَته ولب الْجَوْز واللوز وَنَحْوهمَا مَا فِي جَوْفه وَالْعقل (ج) ألباب وألب و (ألبب فِي الشّعْر) وَيُقَال أَنا أحبك من بَنَات ألببي من أصل نَفسِي ولب الأَرْض (فِي الجيولوجيا) النطاق الصخري الْمُحِيط بسطح الأَرْض (مج)
(اللبة) مَوضِع القلادة من الْعُنُق والقلادة نَفسهَا وواسطتها (ج) لبات ولباب
(اللبيب) ذُو اللب والملبى (ج) ألباء
(اللبيبة) ثوب يشق فيلبس بِلَا جيب وَلَا كمين
(لبيْك ولبيه) يُقَال لبيْك لُزُوما لطاعتك أَو إلبابا بعد الْبَاب وَإِقَامَة بعد إِقَامَة وَإجَابَة بعد إِجَابَة أَو مَعْنَاهُ اتجاهي إِلَيْك وقصدي وإقبالي على أَمرك مَأْخُوذ من قَوْلهم دَاري تلب دَاره تواجهها وتحاذيها وَهُوَ مصدر مَنْصُوب ثنى على معنى التَّأْكِيد (وَانْظُر لبب)
(المتلبب) مَوضِع القلادة
(الملبوب) رجل ملبوب مَوْصُوف بِالْعقلِ
(لبث)
بِالْمَكَانِ لبثا ولبثا مكث وَأقَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلبث فِي السجْن بضع سِنِين}

(2/811)

---

) فَهُوَ لابث ولبث وَيُقَال مَا لبث أَن فعل كَذَا مَا أَبْطَأَ أَو مَا تَأَخّر عَن فعله
(ألبثه) جعله يلبث وَيُقَال ألبث عَن فلَان انتظره حَتَّى يُبْدِي انتظارك إِيَّاه خطأ رَأْيه
(لبث) انْتظر وَفِي الْمثل (لبث قَلِيلا بدرك الهيجا حمل) وَفُلَانًا ألبثه
(تلبث) بِالْمَكَانِ توقف وَأقَام
(استلبثه) اسْتَبْطَأَهُ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ اللّّبْث
(اللبثة) التَّوَقُّف يُقَال لي على هَذَا الْأَمر لبثة
(اللبيثة) من النَّاس الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(لبج)
فلَانا بالعصا لبجا ضربه ضربا مُتَتَابِعًا فِي رخاوة وبفلان الأَرْض صرعه ورماه وَيُقَال لبج بِالرجلِ صرع وَسقط من قيام
(اللبيج) الْمُقِيم يُقَال حَيّ لبيج إِذا نزل وَاسْتقر مَكَانَهُ
(لبخ)
جسده لبوخا كثر لَحْمه فَهُوَ لبيخ وَهِي لباخية وَفُلَانًا لبخا شَتمه وضربه وَقَتله
(لبخ) على الْعُضْو عِنْد الْأَلَم وضع عَلَيْهِ اللبخة (محدثة)
(تلبخ) بالطيب تطيب بِهِ
(اللبخ) شجر من الفصيلة القرنية ينْبت فِي الْبِلَاد الحارة
(اللبخة) دَوَاء كالمرهم يوضع حارا أَو بَارِدًا فَوق الْعُضْو عِنْد الْأَلَم (محدثة)
(اللبيخة) نافجة الْمسك
(لبد)
بِالْمَكَانِ لبودا أَقَامَ بِهِ وَلَزِقَ وَالشَّيْء بِالْأَرْضِ لزق وَالشَّيْء بالشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالصُّوف لبدا نفشه وبله بِمَاء حَتَّى صَار كاللبد ثمَّ خاطه وَجعله فِي رَأس الْعمد
(لبد) بِالْمَكَانِ لبدا أَقَامَ بِهِ وَالشَّيْء لصق وَيُقَال لبد الطَّائِر بِالْأَرْضِ لَزِمَهَا فَأَقَامَ
(ألبد) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ وَالْفرس وضع اللبد على ظَهره والسرج عمل لَهُ لبدا وَرَأسه عِنْد الدُّخُول بِالْبَابِ طأطأه
(لبد) الشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ إلصاقا شَدِيدا وَيُقَال لبد الْمَطَر والندى الأَرْض ألصق بعض ترابها بِبَعْض فَصَارَت قَوِيَّة لَا تَسُوخ فِيهَا الأرجل ولبد شعره ألزقه بِشَيْء لزج كصمغ أَو نَحوه حَتَّى صَار كاللبد وَالصُّوف لبده
(التبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا تدَاخل وَلَزِقَ بعضه فِي بعض والشجرة كثرت أوراقها
(تلبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا التبد وَيُقَال تلبدت الأَرْض بالمطر والطائر بِالْأَرْضِ جثم عَلَيْهَا وَفُلَان نظر وتفرس
(اللابد) الْأسد وَمَال لَا بُد كثير (ج) لبد
(اللبادى) طَائِر على شكل السمانى إِذا دنا من الأَرْض لبد فَلم يكد يطير حَتَّى يطار
(اللباد) صانع اللبود
(اللبادة) مَا يلبس من اللبود للوقاية من الْمَطَر وَالْبرد
(اللبد) الصُّوف وَيُقَال مَاله سبد وَلَا لبد لَا شعر لَهُ وَلَا صوف أَي مَاله قَلِيل وَلَا كثير
(اللبد) كل شعر أَو صوف متلبد وَمَا يوضع تَحت السرج وَضرب من الْبسط (ج) ألباد ولبود
(اللبد) من الرِّجَال الَّذِي لَا يُسَافر وَلَا يبرح منزله وَلَا يطْلب معاشه
(اللبد) المَال الْكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَقُول أهلكت مَالا لبدا} ولبد آخر نسور لُقْمَان (وَهُوَ ينْصَرف لِأَنَّهُ لَيْسَ بمعدول) وَأَبُو لبد الْأسد
(اللبدة) كل شعر أَو صوف متلبد وَالشعر المتراكب بَين كَتِفي الْأسد وَفِي الْمثل (هُوَ أمنع من لبدة الْأسد) وغطاء من أغطية الرَّأْس يتَّخذ من الصُّوف المتلبد (مو) (ج) ألباد ولبود ولبد
(اللبدة) اللبدة (ج) لبد
(لبز)
لبزا أكل أكل شَدِيدا وَيُقَال لبز فِي الطَّعَام إِذا جعل يضْرب فِيهِ وَفُلَانًا ضربه ضربا شَدِيدا ونبذه وَالشَّيْء وَطئه بقدمه
(لبس)
عَلَيْهِ الْأَمر لبسا خلطه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يعرف حَقِيقَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تلبسوا الْحق بِالْبَاطِلِ}
(لبس) الثَّوْب لبسا استتر بِهِ وَيُقَال لبس الْحيَاء وَيُقَال لبس قوما تملى بهم دهرا وَلبس النَّاس عَاشَ مَعَهم وَفُلَان فُلَانَة عمره كَانَت مَعَه شبابه كُله وَفُلَانًا على مَا فِيهِ احتمله وَقَبله وَيُقَال لبست على كَذَا أُذُنِي تصاممت عَنهُ وَجَاء فلَان لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا
(ألبس) عَلَيْهِ الْأَمر اشْتبهَ وَاخْتَلَطَ

(2/812)

---

وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال ألبس النَّبَات الأَرْض والغيم السَّمَاء وَفُلَانًا الثَّوْب جعله يلْبسهُ
(لابسه) خالطه واتصل بِهِ وَيُقَال لابس فلَانا حَتَّى عرف دَخلته بَاطِنه وَعمل كَذَا زاوله
(لبس) الْأَمر الْتبس وَفُلَان دلّس فَهُوَ ملبس وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه
(الْتبس) الظلام اخْتَلَط وَيُقَال الْتبس عَلَيْهِ الْأَمر أشكل وَاخْتَلَطَ والتبس بِهِ خولط فِي عقله
(تلبس) بِالثَّوْبِ وبالأمر اخْتَلَط وَيُقَال تلبس بِي الْأَمر وتلبس حب فُلَانَة بدمي ولحمي وَالطَّعَام بِالْيَدِ التزق وَذهب من الدُّنْيَا وَلم بتلبس مِنْهَا بِشَيْء لم يعلق بِهِ شَيْء مِنْهَا
(اللبَاس) مَا يستر الْجِسْم (ج) ألبسة وَلبس وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة كل مِنْهُمَا لِبَاس للْآخر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هن لِبَاس لكم وَأَنْتُم لِبَاس لَهُنَّ} ولباس كل شَيْء غشاؤه و (لِبَاس النُّور) أكمته و (لِبَاس التَّقْوَى) الْإِيمَان أَو الْحيَاء أَو الْعَمَل الصَّالح
(اللبَاس) يُقَال رجل لِبَاس كثير اللبَاس وَكثير اللّبْس والتدليس
(اللباسة) أَدَاة يستعان بهَا على لبس الْحذاء (محدثة)
(اللّبْس) اخْتِلَاط الظلام وَمَا يلبس
(اللّبْس) مَا يلبس (ج) لبوس وَلبس الْكَعْبَة والهودج كسوتهمَا وجليدة رقيقَة تكون بَين الْجلد وَاللَّحم
(اللّبْس) الشُّبْهَة وَعدم الوضوح يُقَال فِي أمره لبس
(اللبسة) حَالَة من حالات اللّبْس يُقَال لكل زمَان لبسة حَالَة يلبس عَلَيْهَا من شدَّة ورخاء
(اللبسة) الشُّبْهَة يُقَال فِي أمره لبسة وَفِي حَدِيثه لبسة
(اللبوس) مَا يلبس يُقَال البس لكل حَالَة لبوسها (ج) لبس والدرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعلمناه صَنْعَة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم} وَرجل لبوس كثير اللبَاس ودواء مَعْمُول على شكل أقماع تلبس فِي الشرج أَو المهبل أَو المبال فيذوب (مج)
(اللبوسة واللبوسة) الشُّبْهَة يُقَال فِي كَلَامه لبوسة ولبوسة ملتبس
(اللبيس) الثَّوْب قد أَكثر لبسه فأخلق وحبل لبيس مُسْتَعْمل (ج) لبس وَدَار لبيس على التَّشْبِيه بِالثَّوْبِ الملبوس (ج) لبائس والمثل والنظير يُقَال لَيْسَ لَهُ لبيس
(الملبس) لوزة أَو نَحْوهَا تغشى بطبقة يابسة من الْحَلْوَى (محدثة) واحدته ملبسة (ج) ملبسات
(الملبس) مَا يلبس (ج) ملابس وَيُقَال إِن فِيهِ لملبسا مستمتعا
(لبط)
فلَانا لبطا صرعه وَيُقَال لبط بِهِ الأَرْض
(لبط) بفلان سقط على الأَرْض من قيام فَهُوَ ملبوط بِهِ
(التبط) فلَان اضْطربَ على الأَرْض وَفِي أمره تحير وَالْقَوْم بِهِ أطافوا بِهِ ولزموه
(تلبط) صرع وَفِي أمره تحير وَيُقَال تلبط فلَان اخْتَلَط عَلَيْهِ أمره
(اللبطة) الزُّكَام والسعال
(لبق)
فلَان لبقا ظرف فَهُوَ لبق وَأحكم كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ
(لبق) لباقة ظرف وحذق كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ فَهُوَ لبيق
(لبق) الثَّرِيد وَغَيره خلطه وَلينه وَفِي الحَدِيث (فَصنعَ ثريدة ثمَّ لبقها)
(لبك)
الشَّيْء وَالْأَمر لبكا خلطه يُقَال لبك السويق بالعسل
(لبك) الْأَمر لبكا اخْتَلَط والتبس فَهُوَ لبك
(ألبك) فلَان أفحش فِي كَلَامه وَفِي مَنْطِقه أَخطَأ
(لبك) الشَّيْء خلطه
(التبك) الْأَمر اخْتَلَط والتبس
(تلبك) الْأَمر التبك والمعدة سَاءَ هضمها (مج)
(التلبك) المعوي سوء الهضم أَو عسره (مج)
(اللبك) الشَّيْء الْمَخْلُوط (فعل بِمَعْنى مفعول)
(اللبكة) الشَّيْء الْمَخْلُوط وَيُقَال وَقع فِي لبكة اخْتِلَاط
(اللبيك) أَمر لبيْك مختلط
(اللبيكة) طَعَام من أقط ودقيق أَو تمر يخلط وَيصب عَلَيْهِ السّمن أَو الزَّيْت وَلَا يطْبخ
(لبلب)
بِهِ وَعَلِيهِ أشْفق وَيُقَال لبلبت الشَّاة وَنَحْوهَا بِوَلَدِهَا لحسته وألطفته بشفتيها وتعطفت عَلَيْهِ
(لبالب) الْغنم جلبتها وصوتها
(اللبلاب) نَبَات عشبي معترش يلتف على المزروعات وَالشَّجر وَهُوَ من الفصيلة العليقية وَيُطلق أَيْضا على نَبَات متسلق من الفصيلة القرنية
(اللبلب) النَّحْر
(لبنه)
لَبَنًا سقَاهُ اللَّبن فَهُوَ لِابْنِ
(لبِنْت) لَبَنًا نزل اللَّبن فِي ثديها أَو ضرْعهَا فَهِيَ لبنة
(ألبنت) نزل لَبنهَا فِي ثديها أَو ضرْعهَا وَالْقَوْم كثر عِنْدهم اللَّبن فهم ملبنون وَيُقَال لابنون (على النّسَب) أَي ذَوُو لبن
(لبن) الرجل اتخذ اللَّبن وصنعه للْبِنَاء

(2/813)

---

والقميص جعل لَهُ لبنتين
(التِّبْن) الرَّضِيع ارتضع
(تلبن) فلَان تمكث وتلبث
(استلبن) طلب اللَّبن لِعِيَالِهِ أَو لأضيافة
(التلبينة) حساء يتَّخذ من نخالة وَلبن وَعسل وَفِي الحَدِيث (التلبينة مجمة لفؤاد الْمَرِيض)
(اللابن) الْكثير اللَّبن وَذُو اللَّبن كَقَوْلِك تامر ذُو تمر (ج) لوابن
(اللبان) بَائِع اللَّبن وصانع اللَّبن الْمَضْرُوب من الطين وبائعه
(اللبان) مَا جرى عَلَيْهِ اللبب من الصَّدْر
(اللبان) الرَّضَاع وَيُقَال هُوَ أَخُوهُ بلبان أمه وَلَا يُقَال بِلَبن أمه وَإِنَّمَا اللَّبن الَّذِي يشرب من نَاقَة أَو شَاة أَو غَيرهمَا من الْبَهَائِم
و (لبان السَّفِينَة) القلس وَهُوَ حَبل غليظ من الْكَتَّان وَنَحْوه تجر بِهِ السَّفِينَة عِنْد سُكُون الرّيح
(اللبان) نَبَات من الفصيلة البخورية يفرز صمغا وَيُسمى الكندر
(اللبانة) الْحَاجة من غير فاقة وَلَكِن من نهمة يُقَال مَا قضيت مِنْهُ لبانتي نهمتي (ج) لبان
(اللَّبن) سَائل أَبيض يكون فِي إناث الْآدَمِيّين وَالْحَيَوَان وَهُوَ اسْم جنس جمعي واحدته لبنة وَفِي حَدِيث خَدِيجَة (درت لبنة الْقَاسِم) وَهِي الطَّائِفَة القليلة من اللَّبن (ج) ألبان وَلبن كل شَجَرَة مَاؤُهَا
(اللَّبن) الْمَضْرُوب من الطين يبْنى بِهِ دون أَن يطْبخ وَلبن الْقَمِيص بنيقته الْوَاحِدَة لبنة
(لبنى) جنبة لَهَا صمغ يُسمى الميعة من الفصيلة الأسطراكية تُوجد كثيرا فِي جبال بِلَاد الشَّام
(لبنان) جبل بِالشَّام وَأحد الأقطار الْعَرَبيَّة أَكْثَره جبال وَبَعضه سهل وَهُوَ (جغرافيا) جُزْء من الشَّام
(اللبنة) بنيقة الْقَمِيص
(اللبنة) بنيقة الْقَمِيص وَوَاحِدَة اللَّبن
(اللَّبُون) الَّتِي نزل اللَّبن فِي ضرْعهَا (ج) لبن ولبائن وَيُقَال كم لبن غنمك أَي كم ذَوَات الدّرّ مِنْهَا وَابْن اللَّبُون ولد النَّاقة إِذا اسْتكْمل السّنة الثَّانِيَة وَدخل فِي الثَّالِثَة لِأَن أمه ولدت غَيره فَصَارَ لَهَا لبن وَهِي ابْنة لبون وَبنت لبون (ج) بَنَات لبون (للذكور وَالْإِنَاث)
(اللبين) المغذى بِاللَّبنِ من الْحَيَوَانَات
(الملبن) مصفاة اللَّبن أَو محقنته ووعاء اللَّبن وقالب اللَّبن وَمَا ينْقل فِيهِ اللَّبن
(الملبن) ضرب من الْحَلْوَى لين الممضغة وَقد يحشى بالجوز وَنَحْوه (مو)
(الملبنة) وعَاء صَغِير يقدم فِيهِ اللَّبن حِين تنَاوله مَعَ الشاي وَنَحْوه (محدثة)
(الملبنة) يُقَال عشب أَو بقل ملبنة مدر للبن
(اللبوة)
(انْظُر لبأ)
(لبي)
من الطَّعَام لبيا أَكثر مِنْهُ
(لبّى) بِالْحَجِّ قَالَ لبيْك اللَّهُمَّ لبيْك وَالرجل قَالَ لَهُ لبيْك (وَانْظُر لبب)
(لتأه)
فِي صَدره لتأ دَفعه وَفُلَانًا بِسَهْم أَو حجر رَمَاه بِهِ وَالشَّيْء بِعَيْنِه حدد إِلَيْهِ النّظر وَالشَّيْء نَقصه
(لتب)
بالشَّيْء لتوبا لصق وَفِي الشَّيْء تبت فَهُوَ لاتب وَفُلَانًا وَعَلِيهِ لتبا لَازمه وثوبه أدام لبسه كَأَنَّهُ لَا يُرِيد أَن يخلعه
(ألتب) عَلَيْهِ الْأَمر أوجبه عَلَيْهِ
(التتب) الثَّوْب لتبه
(الملاتب) الخلقان من الثِّيَاب
(الملتب) اللَّازِم بَيته فِرَارًا من الْفِتَن
(لت)
السويق وَنَحْوه لتا خلطه بِسمن أَو غَيره والعجين وَنَحْوه بله بِشَيْء من المَاء (وَهُوَ أخف من البس) وَيُقَال فلَان يلت ويعجن إِذا كَانَ ثرثارا يبدئ وَيُعِيد فِيمَا يَقُول وَالشَّيْء فته وسحقه وَيُقَال لت الْحَصَى دقه
(اللات وَاللات) صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة لثقيف بِالطَّائِف أَو لقريش بنخلة وَقُرِئَ {أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى}
(اللتات) مَا فت من قشور الشّجر وَمَا لت بِهِ من سمن ودهن وَغَيرهمَا
(لتحه)
لتحا ضرب جسده أَو وَجهه فأثر فِيهِ من غير جرح شَدِيد وَيُقَال لتحه بِيَدِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَفُلَانًا ببصره رَمَاهَا بِهِ وَيُقَال لتح فلَانا مَا ترك عِنْده شَيْئا إِلَّا أَخذه
(لتح) لتحا جَاع فَهُوَ لتحان وَهِي لتحى
(اللاتح) رجل لاتح عَاقل داهية
(اللتاح) اللاتح وَقوم لتاح عقلاء دهاة
(اللتر)
وحدة السعَة فِي النظام المتري ويساوي 1000 سنتي متر مكعب
(اللتلتة)
الْيَمين الْغمُوس وَالْكَلَام لَا طائل تَحْتَهُ والاشتغال بالأمور الزهيدة عَن الْمَقْصُود (مو)
(لتم)
منحر الْبَعِير وَفِي منحره لتما طعنه وَالشَّيْء بِيَدِهِ ضربه وَالرجل بِالسَّهْمِ رَمَاه بِهِ
(اللاتيني) فِي الأَصْل الْمَنْسُوب إِلَى (لاتيوم) وَهُوَ سهل فِي إيطاليا يُقَال لِسَان لاتيني ولغة لاتينية أَي اللُّغَة الإيطالية لروما الْقَدِيمَة باعتبارها اللُّغَة النموذجية لمعظم مناطق الامبراطورية الرومانية
(الَّتِي اللت اللت) اسْم مَوْصُول مُبْهَم معرفَة تَأْنِيث الَّذِي على غير صيغته

(2/814)

---

(ج) اللَّاتِي وَاللات واللواتي واللوات واللائي وتثنية الَّتِي اللَّتَان واللتان واللتا وتصغيرها اللتيا واللتيا
(الَّتِي واللتيا) يُقَال وَقع فلَان فِي اللتيا وَالَّتِي فِي الداهية الْكَبِيرَة وَالصَّغِيرَة
(لث)
بِالْمَكَانِ لثا أَقَامَ وَيُقَال لث الْمَطَر دَامَ أَيَّامًا لَا يقْلع وَعَلِيهِ ألح
(ألث) لث
(لثغ)
فلَان لثغا تحول لِسَانه من حرف إِلَى حرف غَيره كَأَن يَجْعَل السِّين ثاء أَو الرَّاء غينا فَهُوَ ألثغ وَهِي لثغاء (ج) لثغ
(تلاثغ) تكلّف اللثغ
(اللثغة) تحول اللِّسَان من حرف إِلَى حرف كقلب السِّين ثاء وَالرَّاء غينا
(لثق)
يَوْمنَا لثقا ركدت رِيحه وَكثر نداه وثيابه نديت وَيُقَال لثقت الأَرْض والطائر ابتل ريشه فَهُوَ لثق
(ألثق) الشَّيْء بلله ونداه
(لثق) الشَّيْء أفْسدهُ
(التثق) الشَّيْء تبلل وتندى
(تلثق) الشَّيْء التثق
(اللثق) الندى وَالْمَاء والطين المختلطان يُقَال مشينا فِي لثق وَحل
(لثلث)
بِالْمَكَانِ أَقَامَ والغيم والسحاب تردد فِي مَكَان كلما ظَنَنْت أَنه ذهب جَاءَ وَيُقَال لثلث فِي الْأَمر تردد فِيهِ وَالشَّيْء فِي التُّرَاب مرغه وَيُقَال لثلث فلَانا فِي التُّرَاب وَكَلَامه وَفِيه لم يُبينهُ وَالرجل عَن حَاجته حَبسه وَعَلِيهِ ألح وَيُقَال لثلثوا بِنَا روحوا قَلِيلا
(تلثلث) بِالْمَكَانِ تحبس وتمكث والغيم والسحاب لثلث وَفِي الْأَمر تردد فِيهِ وَيُقَال تلثلث فِي أمره أَبْطَأَ فِيهِ وَفِي التُّرَاب تمرغ
(اللثلاث واللثلاثة) البطيء كلما ظَنَنْت أَنه أجابك إِلَى حَاجَتك تَأَخّر
(لثم)
فَم الْمَرْأَة لثما قبله والإبريق شدّ الْفِدَام على بعض رَأسه وَترك بعضه للنَّفس
(لاثم) الْمَرْأَة ملاثمة قبلهَا فَمَا لفم
(لثم) فَاه جعل عَلَيْهِ اللثام والإبريق لثمه
(التثمت) الْمَرْأَة شدت اللثام
(تلاثما) قبل كل مِنْهُمَا الآخر
(تلثمت) الْمَرْأَة التثمت
(اللثام) النقاب يوضع على الْفَم أَو الشّفة (ج) لثم
(الملثم) الْأنف وَمَا حوله وَمَوْضِع اللثم (ج) الملثمون قوم من المغاربة كَانَت لَهُم فِي إفريقية والأندلس دولة
(لثبت)
الشَّجَرَة لثى خرج مِنْهَا اللثى فَهِيَ لثية وَالشَّيْء ندي فَهُوَ لث وَيُقَال لثي خف الْبَعِير ندي من الْوَطْء فِي مَاء أَو دم وَالثَّوْب وَغَيره ابتل من الْعرق واتسخ وَالرجل من الطين تلطخت بِهِ
(ألثت) الشَّجَرَة خرج مِنْهَا اللثى وسال والشجرة مَا حولهَا ندته وَفُلَانًا أطْعمهُ اللثى
(تلثى) الشّجر سَالَ مِنْهَا اللثى
(اللثى) مَا يسيل من بعض الشّجر كالصمغ واللزج من دسم اللَّبن
(اللثاة) اللهاة
(اللثة) مَا حول الْأَسْنَان من اللَّحْم (ج) لثات ولثى ولثي والحروف اللثوية الثَّاء والذال والظاء لِأَن مبدأها اللثة
(لَجأ)
إِلَى الشَّيْء وَالْمَكَان لجئا ولجوءا لَاذَ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَيُقَال لَجأ إِلَى فلَان اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ ولجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره
(ألجأ) أمره إِلَى الله أسْندهُ وَفُلَانًا عصمه وَيُقَال أَلْجَأَهُ من الشَّيْء حصنه فِي ملْجأ مِنْهُ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره
(لجأه) إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ وَمَاله جعله لبَعض الْوَرَثَة دون الْبَعْض قَالُوا وَلَا تكون التلجئة إِلَّا إِلَى الْوَارِث
(التجأ) إِلَيْهِ لَجأ وَيُقَال التجأ إِلَى فلَان اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ والتجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره
(تلجأ) إِلَيْهِ اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ وَيُقَال: تلجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره وتلجأ من الْقَوْم انْفَرد عَنْهُم وَخرج عَن زمرتهم وَعدل إِلَى غَيرهم وَفِي حَدِيث كَعْب (من دخل ديوَان الْمُسلمين ثمَّ تلجأ مِنْهُم فقد خرج من قبَّة الْإِسْلَام)
(اللاجئ) من لَاذَ بِغَيْر وَطنه فِرَارًا من اضطهاد أَو حَرْب أَو مجاعَة (محدثة) (ج) لاجئون
(اللجأ) المعقل والملاذ وَالزَّوْجَة وَالْوَارِث (ج) ألجاء
(الملجأ) المعقل والملاذ (ج) ملاجئ
(لجب)
الْقَوْم لجبا صاحوا وأجلبوا وَالْبَحْر اضْطربَ موجه وَيُقَال لجب الموج اضْطربَ فَهُوَ لجب
(اللجب) ارْتِفَاع أصوات الْأَبْطَال واختلاطها وصهيل الْخَيل
(لج)
فِي الْأَمر لجا لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ
(لج) فِي الْأَمر لجاجا ولجاجة لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو رحمناهم وكشفنا مَا بهم من ضرّ للجوا فِي طغيانهم} فَهُوَ لجوج ولجوجة وَهِي لجوج وَيُقَال لج بهم الْهم والنزاع ولج فلَان

(2/815)

---

تَمَادى فِي الْخُصُومَة وَالْقَوْم اخْتلطت أَصْوَاتهم
(ألج) الْقَوْم ركبُوا اللجة وَالْقَوْم صاحوا واختلطت أَصْوَاتهم
(لاج) خَصمه تَمَادى مَعَه فِي الْخُصُومَة
(لججت) السَّفِينَة خاضت اللجة
(التج) الْبَحْر تلاطمت أمواجه وَالْأَرْض بِالسَّرَابِ صَار فِيهَا مِنْهُ كاللج والظلام اخْتَلَط والتبس والأصوات اخْتلطت وَالْأَمر والموج عظم وَاخْتَلَطَ
(تلجج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ
(استلج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ وبيمينه لج فِيهَا وَلم يكفرهَا زاعما أَنه صَادِق
(الألنجج) عود الطّيب وَيُقَال عود ألنجج طيب الرّيح (على الْوَصْف)
(اللجاج) بَحر لجاج وَاسع اللج
(اللجاجة) يُقَال فِي فُؤَاده لجاجة خففان من الْجُوع
(اللج) مُعظم المَاء حَيْثُ لَا يدْرك قَعْره ولج الْبَحْر عرضه ولج اللَّيْل شدَّة ظلمته وسواده
(اللجة) مُعظم الْبَحْر وَتردد أمواجه وَيُقَال فلَان لجة وَاسِعَة شَبيه بالبحر ولجة الْأَمر معظمه (ج) لج ولجج ولجاج وَيُقَال كَأَن عيشه لجة شَدِيد السوَاد
(اللجة) اخْتِلَاط الْأَصْوَات وَيُقَال سَمِعت لجة النَّاس أَصْوَاتهم وصخبهم والجلبة
(اللجي) الْمَنْسُوب إِلَى اللجة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو كظلمات فِي بَحر لجي يَغْشَاهُ موج}
(اللجج)
غلظ الأجفان وَكَثْرَة لَحمهَا وغار الْعين الَّذِي ينْبت الْحَاجِب فِي طرفه
(اللجح) شبه ثقب ضيق فَمه متسع أَسْفَله يكون فِي أَسْفَل الْبِئْر والجبل والوادي ولجح الْعين النقرة الَّتِي هِيَ فِيهَا (ج) ألجاح
(لجذ)
الْكَلْب لجذا ولغَ فِي الْإِنَاء وَيُقَال لجذ الْكَلْب الْإِنَاء لحسه من بَاطِن والماشية الْكلأ أَكلته بأطراف ألسنتها إِذا لم يُمكنهَا أَن تَأْخُذهُ بأسنانها والسائل فلَانا ألحف عَلَيْهِ فِي السُّؤَال بعد أَن أعْطى
(الملجاذ) الدَّابَّة تَأْخُذ البقل بِمقدم فِيهَا
(الملجوذ) يُقَال نبت ملجوذ لم يتَمَكَّن مِنْهُ السن لقصره فنتفته الْإِبِل بِمقدم فِيهَا
(لجف)
الظبي وَغَيره فِي الكناس وَنَحْوه لجفا حفر فِي أَصله أَو فِي جنبه
(لجفت) الْبِئْر لجفا تحفرت جوانبها فَهِيَ لجفاء
(لجف) الشَّيْء وَسعه من جوانبه وَيُقَال لجف الْقَوْم مكيالهم أَو بئرهم وَسعوا أَسْفَله
(تلجفت) الْبِئْر تحفرت وأكلت من جوانبها
(اللجاف) أُسْكُفَّة الْبَاب وَمَا كَانَ ناتئا فِي الْجَبَل ومشرفا على الْغَار (ج) ألجفة ولجف
(اللجف) حفر فِي جَانب الكناس والبئر أَو مَا أكل المَاء من نواحي أَصْلهَا فَصَارَ كالكنيف وسرة الْوَادي (ج) ألجاف
(اللجفة) الْغَار فِي الْجَبَل وأسكفة الْبَاب وهما لجفتان
(لجلج)
فلَان تردد فِي كَلَامه وَلم يبن فَهُوَ لجلاج وَالشَّيْء فِي فِيهِ أداره للمضغ يُقَال لجلج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أداره ليأخذه مِنْهُ
(تلجلج) لجلج وَفِي كتاب عمر إِلَى أبي مُوسَى (الْفَهم الْفَهم فِيمَا تلجلج فِي صدرك) تردد فِيهِ
(اللَّجْلَاج) من كَانَ ثقيل اللِّسَان يتَرَدَّد فِي كَلَامه
(اللجلج) الْمُخْتَلط الَّذِي لَيْسَ بِمُسْتَقِيم يُقَال (الْحق أَبْلَج وَالْبَاطِل لجلج)
(ألْجم)
الدَّابَّة ألبسها اللجام وَالْمَاء فلَانا بلغ فَاه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وَيُقَال تكلم فألجمته
(لجمه) المَاء بلغ فَاه
(اللجام) الحديدة فِي فَم الْفرس ثمَّ سَموهَا مَعَ مَا يتَّصل بهَا من سيور وَآلَة لجاما وَيُقَال لفظ لجامه انْصَرف عَن حَاجته مجهودا من الإعياء والعطش (ج) ألجمة ولجم ولجم
(اللجام) صانع اللجم وبائعها
(اللجمة) مَوضِع اللجام من وَجه الدَّابَّة والصمد الْمُرْتَفع وَمن الْوَادي فوهته
(اللجمة) الْعلم من أَعْلَام الأَرْض والجبل المسطح لَيْسَ بالضخم وناحية الْوَادي (ج) ألجام
(لجن)
فِي الْمَشْي لجونا ثقل فَهُوَ وَهِي لجون وورق الشّجر وَنَحْوه لجنا خبطه وخلطه بدقيق أَو شعير لتعلفه الْإِبِل
(لجن) لجنا اتسخ والمشط فِي رَأسه لم ينفذ فِيهِ من الْوَسخ وَبِه علق
(لجن) الْوَرق دقه حَتَّى تلزج
(تلجن) الشَّيْء تلزج وَالرَّأْس غسل فَلم ينق من وسخه وَالرَّأْس اتسخ
(اللجنة) الْجَمَاعَة يَجْتَمعُونَ لأمر يرضونه وَجَمَاعَة يُوكل إِلَيْهَا فحص أَمر أَو إنجاز عمل (مو) (ج) لجان
(اللجين) (على صُورَة المصغر) الْفضة
(اللجين) زبد أَفْوَاه الْإِبِل وكل خليط من دَقِيق أَو نخالة أَو قت أَو غَيرهَا مرث بِالْمَاءِ حَتَّى تلزج
(لحب)
الطَّرِيق لحوبا وضح

(2/816)

---

وَمتْن الْفرس املاس فِي حدور وَفُلَان مر مرا مُسْتَقِيمًا وَالطَّرِيق لحبا أوضحه وَبَينه وَالشَّيْء أثر فِيهِ بِالضَّرْبِ أَو الْقطع أَو القشر يُقَال لحبه بِالسَّوْطِ ضربه فأثر فِيهِ ولحب اللَّحْم قطعه طولا ولحب الْعود قشره
(لحب) فلَان لحبا أنحله الْكبر والضعف وَيُقَال لحب لَحْمه نحل
(لحب) الطَّرِيق أوضحه وَبَينه وَالشَّيْء أثر فِيهِ بِالضَّرْبِ أَو الْقطع وَنَحْوه
(التحب) الطَّرِيق وَطئه وسلكه
(اللاحب) الطَّرِيق الْوَاضِح
(اللحب) اللاحب
(الملحب) اللِّسَان الفصيح وَالرجل السباب الْبَذِيء اللِّسَان وكل مَا يقطع بِهِ ويقشر
(لحج)
إِلَيْهِ لحجا لَجأ وَمَال
(لحج) السَّيْف وَغَيره لحجا نشب فِي الغمد فَلم يخرج وَيُقَال لحج الْخَاتم فِي الإصبع وبالمكان كمن فِيهِ وَلَزِمَه وَيُقَال لحج فِي الْأَمر دخل فِيهِ ولحج بَينهم شَرّ نشب وَالشَّيْء ضَاقَ فَهُوَ لحج واللحى اعوج فَهُوَ ألحج
(لحوج) عَلَيْهِ الْأَمر خلطه عَلَيْهِ
(ألحجه) إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وأماله
(لحج) عَلَيْهِ الْخَبَر أظهر غير مَا فِي نَفسه
(التحج) إِلَيْهِ مَال وَفُلَانًا إِلَى ذَلِك الْأَمر أَلْجَأَهُ وأماله وَيُقَال أَتَى فلَان فلَانا فَلم يجد عِنْده مؤملا وَلَا ملتحجا
(تلحج) عَلَيْهِ الْأَمر أظهر غير مَا فِي نَفسه
(استلحج) الْبَاب أَو القفل لم ينفتح
(اللحج) من بثور الْعين شبه اللخص إِلَّا أَنه من تَحت وَمن فَوق
(الملحج) الملجأ والمضيق (ج) ملاحج
(الملحوجة) يُقَال خطة ملحوجة مخلطة عوجاء وَالطَّرِيق الضيقة فِي الْجَبَل (ج) ملاحيج
(لحت)
الْقَرَابَة بَيْننَا لحا دنت ولصقت وَيُقَال فِي الْمعرفَة هُوَ ابْن عمي لحا مَنْصُوب على الْحَال وَفِي النكرَة هُوَ ابْن عَم لح بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ نعت للعم وَكَذَلِكَ الْمُؤَنَّث والاثنان وَالْجمع
(لححت) عينه لجحا لصقت بالرمص فَهُوَ ألح وَهِي لحاء (ج) لح
(ألح) السَّحَاب دَامَ مطره وَفُلَان على الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَيُقَال ألح عَلَيْهِ بِالْمَسْأَلَة ألحف والحذاء على الإصبع عقره فَهُوَ ملحاح
(تلحح) عَلَيْهِ ألح
(اللاح) يُقَال مَكَان لَاحَ ضيق وواد لَاحَ أشب يلزق بعض شَجَره بِبَعْض
(اللحة) خبْزَة لحة يابسة
(اللحوح) الْكثير السُّؤَال المديمه
(اللحوح) شبه خبز القطائف يُؤْكَل بِاللَّبنِ وَيعْمل بِالْيمن
(الملحاح) اللحوح وَيُقَال سَحَاب ملحاح دَائِم الْمَطَر
(لحد)
لحدا مَال عَن طَرِيق الْقَصْد وَيُقَال لحد السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَإِلَيْهِ مَال وَفُلَان جَار وظلم وَفِي الدّين طعن وَعلي فِي شَهَادَته أَثم واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد
(ألحد) السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَفُلَان عدل عَن الْحق وَأدْخل فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَيُقَال ألحد إِلَيْهِ مَال وَفِي الْحرم اسْتحلَّ حرمته وانتهكها وَفِي الدّين طعن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الَّذين يلحدون فِي آيَاتنَا لَا يخفون علينا} وَالرجل جادل ومارى واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد وبفلان أزرى بِهِ وَقَالَ عَلَيْهِ بَاطِلا
(التحد) إِلَيْهِ مَال والتجأ فَهُوَ ملتحد وَفِي الدّين ألحد
(اللاحد) قبر لَاحَدَّ ذُو لحد (على النّسَب كلابن وتامر)
(اللَّحْد) الشق يكون فِي جَانب الْقَبْر للْمَيت (ج) ألحاد ولحود
(الملحد) اللَّحْد
(الملحد) الطاعن فِي الدّين المائل عَنهُ (ج) ملحدون وملاحدة
(لحزه)
لحزا ألح عَلَيْهِ
(لحز) فلَان لحزا شح وبخل وَضَاقَتْ نَفسه فَهُوَ لحز ولحز
(تلاحز) الْقَوْم تعارضوا الْكَلَام بَينهم وَالصبيان ناقلوا بالقوافي الشعرية وَالشَّجر تضايق وتداخل بعضه فِي بعض
(تلحز) فلَان لحز وَعنهُ تَأَخّر وشمر ثِيَابه لقِتَال أَو سفر وفمه تحلب من أكل رمانة أَو نَحْوهَا شَهْوَة لذَلِك
(الملحز) الْمضيق (ج) ملاحز يُقَال وَقَعُوا فِي الملاحز
(لحس)
الْإِنَاء لحسا لعقه بإصبعه أَو بِلِسَانِهِ والدود الصُّوف لحسا أكله وَيُقَال لحس الْجَرَاد الْخضر وَالشَّجر
(ألحست) الأَرْض أنبتت أول العشب والماشية رعاها أدنى رعي
(التحس) مِنْهُ حَقه أَخذه
(اللاحسة) يُقَال سنة لاحسة شَدِيدَة لَا تبقى على شَيْء من النَّبَات وَيُقَال أَصَابَتْهُم لواحس سنُون شَدَّاد
(اللاحوس) المشؤوم كَأَنَّهُ يلحس قومه والحريص
(اللحس) مَا يظْهر من رُءُوس البقل
(اللحسة) يُقَال مَالك عِنْدِي لحسة شَيْء

(2/817)

---

(اللحوس) من النَّاس من يتتبع الْحَلَاوَة كالذباب
(اللحوس) الْحَرِيص الأكول من النَّاس
(الملحس) الْحَرِيص أَو الَّذِي يَأْخُذ كل مَا قدر عَلَيْهِ والشجاع (ج) ملاحس
(الملحس) اللحس وَمَكَان اللحس (ج) ملاحس وَيُقَال تركته بملاحس الْبَقر أَوْلَادهَا أَي بمَكَان قفر لَا يدرى أَيْن هُوَ وَذَلِكَ أَن بقر الْوَحْش لَا تضع أَوْلَادهَا إِلَّا فِي الفلاة
(لحص)
فِي الْأَمر لحصا نشب فِيهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه
(لحصت) عينه لحصا الْتَصق شفراها من الرمص وتغضن أَعلَى جفنها
(لحص) فِي الْأَمر ضيق وشدد فِيهِ وَيُقَال كَانَ من مضى لَا يفتشون عَن هَذَا وَلَا يلحصون لَا يشددون وَلَا يستقصون وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالْكتاب أحكمه
(التحص) الْأَمر اشْتَدَّ وعينه لصقت والإبرة انسد سمها وَفُلَانًا إِلَى الْأَمر أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ واضطره وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالشَّيْء فلَانا نشب فِيهِ والبيضة وَنَحْوهَا تحسى مَا فِيهَا يُقَال التحص الذِّئْب عين الشَّاة فقأها وَشرب مَا فِيهَا
(لحاص) الشدَّة والداهية وَالسّنة الشَّدِيدَة
(الملحص) الملجأ والملاذ
(لحط)
الْمَكَان لحطا كنسه ورشه بِالْمَاءِ ونظفه فَهُوَ لاحط
(التحط) غضب
(لحظه)
بِالْعينِ وَإِلَيْهِ لحظا ولحظانا نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه من أحد جانبيه فَهُوَ لاحظ ولحاظ وَهِي لاحظة ومقلة لاحظة أَيْضا (ج) لواحظ وَيُقَال (أَنا عِنْده مَحْفُوظ محظوظ بِعَين الْعِنَايَة ملحوظ) وَالْبَعِير لحظا وسمه باللحاظ
(لاحظه) مُلَاحظَة ولحاظا راقبه وراعا وَعَلِيهِ كَذَا أَخذه عَلَيْهِ (مو)
(تلاحظا) لحظ كل مِنْهُمَا الآخر
(اللحاظ) مُؤخر الْعين مِمَّا يَلِي الصدغ (ج) لحظ
(اللحظة) الْمرة من لحظ الْعين وَالْوَقْت الْقصير بِمِقْدَار لحظ الْعين يُقَال سكت عَن الْكَلَام لَحْظَة
(الملاحظة) مفاعلة من اللحظ وَهُوَ النّظر بشق الْعين الَّذِي يَلِي الصدغ وَمَا يُؤْخَذ على الرَّأْي أَو الْكتاب من هَنَات (مو) و (فِي الْبَحْث العلمي) مراقبة شَيْء أَو حَال طبيعي أَو غير طبيعي كَمَا يحدث وتسجيل مَا يَبْدُو لغَرَض علمي أَو عَمَلي كمراقبة نمو النَّبَات أَو ثورة بركان أَو سير كَوْكَب أَو حَال مرضية أَو علاجية (مج)
(الملحظ) اللحظ أَو مَوْضِعه (ج) ملاحظ
(الملحوظة) كلمة تُوضَع على هَامِش الْكتاب أَو غَيره عنوانا على مَا يُنَبه عَلَيْهِ من خطأ أَو سَهْو أَو نقص (مو)
(لحف)
الْقَمَر لحفا دخل فِي المحاق وَفُلَانًا غطاه باللحاف وَنَحْوه وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه وَيُقَال لحفه فضل لِحَافه أعطَاهُ فضل عطائه وَالنَّار الْحَطب أَلْقَاهُ عَلَيْهَا وَاللَّحم عَن الْحَيَوَان قشره وَفُلَانًا بِجمع كَفه ضربه وَفُلَانًا سَهْما أَصَابَهُ بِهِ واللحاف عمله
(ألحف) السَّائِل ألح أَو شَمل بِالْمَسْأَلَة وَهُوَ مستغن عَنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يسْأَلُون النَّاس إلحافا} وَفُلَان جر إزَاره على الأَرْض خُيَلَاء وبطرا وَمَشى فِي لحف الْجَبَل وَبِه أضرّ وَفُلَانًا اشْترى لَهُ لحافا وضيفه آثره وشاربه بَالغ فِي قصه وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه
(لاحفه) كانفه ولازمه
(لحف) فلَان جر ذيله على الأَرْض خُيَلَاء
(التحف) لحافا اتَّخذهُ لنَفسِهِ وباللحاف وَغَيره تغطى بِهِ وَيُقَال التحفت الدَّابَّة بالسمن
(تلحف) لحافا التحف بِهِ
(اللحاف) مَا يلتحف بِهِ واللباس فَوق سَائِر اللبَاس من دثار الْبرد وَنَحْوه وغطاء من الْقطن المضرب يتدثر بِهِ النَّائِم (مج) (ج) لحف
(اللحف) أصل الْجَبَل
(الْمُلْحِف) اللبَاس فَوق سَائِر اللبَاس من دثار الْبرد وَنَحْوه
(الملحفة) الْمُلْحِف والملاءة الَّتِي تلتحف بهَا الْمَرْأَة
(لحق)
الْفرس لُحُوقا ضمر وَيُقَال لحق بَطْنه وَالثمن أَو الْيَمين فلَانا لزمَه وَبِه لَحقا ولحاقا أدْركهُ وَبِه لُحُوقا لصق بِهِ
(ألحق) بِهِ أدْركهُ وَفِي دُعَاء الْقُنُوت (إِن عذابك الْجد بالكفار مُلْحق) وَفُلَانًا بِهِ أتبعه إِيَّاه وَيُقَال ألحق الْقَائِف الولدبأبيه أخبر بِأَنَّهُ ابْنه لشبه بَينهمَا يظْهر لَهُ وَفُلَانًا فلَانا جعله يلْحقهُ
(الْتحق) بِهِ أدْركهُ والتصق بِهِ وانضم إِلَيْهِ
(تلاحقت) المطايا وَنَحْوهَا أدْرك بَعْضهَا بَعْضًا وَيُقَال تلاحق الْقَوْم وَالْأَخْبَار وأحوال الْقَوْم تَتَابَعَت
(استلحق) فلَانا ادَّعَاهُ وَنسبه إِلَى نَفسه
(اللَّاحِق) أَبُو لَاحق الْبَازِي
(اللاحقة) الثَّمر بعد الثَّمر الأول (ج) لواحق
(اللحق) مَا يَجِيء بعد شَيْء يسْبقهُ وَمَا يلْحق بِالْكتاب بعد الْفَرَاغ مِنْهُ فتلحق

(2/818)

---

بِهِ مَا سقط عَنهُ و (فِي القانون الدولي الْعَام) أَحْكَام تفصيلية مُلْحقَة بالمعاهدة أَو بِأحد نصوصها (مج) والدعي الملصق بِغَيْر أَبِيه وَمَوْضِع من الْوَادي ينضب عَنهُ المَاء فيلقي فِيهِ الْبذر (ج) ألحاق
(الملحق) (فِي القانون الدولي الْعَام) اللحق (ج) ملحقات وموظف يعين فِي سفارة الدولة للْقِيَام بِعَمَل خَاص كالملحق العسكري والملحق الثقافي والصحافي وصفحة أَو صفحات تصدرها الجريدة اليومية بعد صُدُور عَددهَا الْمُعْتَاد لخَبر مُهِمّ يَقْتَضِيهِ (مج)
(لحك)
الشَّيْء بالشَّيْء لحكا لأمه بِهِ وألزقه وَالْولد وضع الدَّوَاء فِي فَمه
(لاحك) الشَّيْء بالشَّيْء لأمه بِهِ وألزقه وَيُقَال لوحك فقار ظَهره دخل بعضه فِي بعض
(تلاحك) الشَّيْء تدَاخل وَيُقَال تلاحك الْبُنيان تلاءم فَهُوَ متلاحك وَيُقَال دَابَّة متلاحكة قَوِيَّة الْجِسْم
(لحلح)
الْقَوْم ثبتوا مكانهم فَلم يبرحوا
(تلحلح) الْقَوْم لحلحوا وَفُلَان عَن الْمَكَان تزحزح
(اللحلح) الْمَكَان الضّيق وخبزة لحلح يابسة
(لحم)
الشَّيْء لَحْمًا لأمه يُقَال لحم الصَّائِغ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْأَمر أحكمه وَأَصْلحهُ والعظم لَحْمًا نزع عَنهُ اللَّحْم وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم فَهُوَ لاحم
(لحم) بِالْمَكَانِ لَحْمًا نشب وَالرجل اشْتهى اللَّحْم وقرم إِلَيْهِ وَأكل مِنْهُ كثيرا فَشَكا عَنهُ فَهُوَ لحم وَيُقَال لحم الصَّقْر وَنَحْوه اشْتهى اللَّحْم وَالرجل ضربه فَأصَاب لَحْمه وَقرب مِنْهُ حَتَّى لزق بِهِ
(لحم) فلَان لحامة كثر لحم بدنه فَهُوَ لحيم وَيُقَال لحمت الدَّابَّة لحامة ولحوما كثر لَحمهَا فَهِيَ لحيمة
(ألحم) الرجل صَار ذَا لحم وَكثر فِي بَيته اللَّحْم وَالزَّرْع صَار فِيهِ الْحبّ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه وَيُقَال ألحمت الدَّابَّة وقفت فَلم تَبْرَح وَالشَّيْء لَحْمه وَالثَّوْب نسجه وَيُقَال ألحم مَا أسديت أتمم مَا بدأت وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم وَيُقَال ألحمه عرض فلَان أمكنه مِنْهُ يشتمه وبصره كَذَا حدده نَحْو ورماه بِهِ وَبَين بني فلَان شرا جناه لَهُم
(لاحم) الصدع لأمه وَيُقَال لاحم بَين الشَّيْئَيْنِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ألزقه بِهِ فَهُوَ ملاحم وَيُقَال حَبل ملاحم شَدِيد الفتل
(التحم) الْجرْح التأم وَالْحَرب اشتدت وَيُقَال التحم الجيشان اشتبكا واختلطا
(تلاحمت) الْأَشْيَاء تضامت وتلاءمت بعد أَن كَانَت مُنْفَصِلَة والشجة تلاءم لَحمهَا وبرئت
(استلحم) الزَّرْع التف وَالطَّرِيق اتَّسع والخطب فلَانا نَالَ مِنْهُ وَأثر فِيهِ وَالشَّيْء اتبعهُ وَالرجل الطَّرِيق رَكبه وَلَزِمَه أَو تبع أوسعه
(استلحم) من أحَاط بِهِ الْعَدو فِي الْقِتَال
(الالتحام) (فِي علم الْأَحْيَاء) اتِّحَاد أَعْضَاء لَيست من نوع وَاحِد وخاصة فِي الزهرة كاتحاد البتلات بالاسدية كَمَا فِي أزهار الفصيلة الباذنجانية (مج)
(اللاحم) مَا يَأْكُل اللَّحْم من الْحَيَوَان وَالطير أَو يشتهيه (ج) لواحم واللاحم ذُو اللَّحْم
(اللحام) الْمَادَّة يلحم بهَا
(اللحامة) حِرْفَة اللحام
(اللحام) بَائِع اللَّحْم وَمن صناعته لأم الْمَعَادِن
(اللَّحْم) من جسم الْحَيَوَان وَالطير الْجُزْء العضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لحم أَخِيه مَيتا} وَلحم كل شَيْء لبه (ج) ألحم وَلُحُوم
(اللَّحْم) بَيت لحم كثير اللَّحْم وَالْبَيْت يغتاب فِيهِ النَّاس كثيرا وباز لحم يَأْكُل اللَّحْم أَو يشتهيه
(اللحمة) الْقطعَة من اللَّحْم وَمَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده وَفِي الثَّوْب خيوط النسج العرضية يلحم بهَا السدى والقرابة
(اللحمة) مَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده ولحمة جلدَة الرَّأْس وَغَيره مَا بطن مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَمن الثَّوْب لحْمَته والقرابة يُقَال بَينهم لحْمَة نسب (ج) لحم
(اللحيم) يُقَال هَذَا الْكَلَام لحيم هَذَا وَفقه وشكله
(المتلاحمة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس تشق اللَّحْم كُله دون الْعظم ثمَّ تتلاحم بعد شقها
(الملتحم) (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعُضْو يتحد بعضو آخر لَيْسَ من نَوعه (مح)
(الملتحمة) الغشاء الباطني لجفن الْعين (مج)
(الملحم) جنس من الثِّيَاب يخْتَلف نوع سداه وَنَوع لحْمَته كالصوف والقطن أَو الْحَرِير والقطن
(الملحمة) الْحَرْب الشَّدِيدَة وموضعها وَعمل قصصي لَهُ قَوَاعِد وأصول يشاد فِيهِ بِذكر الْأَبْطَال والملوك وآلهة الوثنيين وَيقوم على الخوارق والأساطير وَقد يكون شعرًا كالإلياذة عِنْد الإغريق والشاهنامة عِنْد الْفرس وَقد يكون نثرا كسيرة عنترة (ج) ملاحم
(لحن)
فِي كَلَامه لحنا أَخطَأ الْإِعْرَاب وَخَالف وَجه الصَّوَاب فِي النَّحْو فَهُوَ لاحن ولحان وَالرجل تكلم بلغته وَيُقَال لحن بلحن بني فلَان تكلم بلغتهم وَله لحنا قَالَ لَهُ قولا يفهمهُ عَنهُ وَيخْفى

(2/819)

---

على غَيره فَهُوَ لاحن وَفِي الحَدِيث (إِذا انصرفتما فالحنا لي لحنا) عرضا لي بِمَا رَأَيْتُمَا وَلَا تفصحا وَإِلَيْهِ نَوَاه وقصده وَمَال إِلَيْهِ وَالْقَوْل عَنهُ فهمه
(لحن) فلَان لحنا فطن لحجته وانتبه لَهَا وَفِي الحَدِيث (لَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض) وَقَوله لحنا فهمه فَهُوَ لحن
(أَلحن) فِي كَلَامه أَخطَأ وَفُلَانًا القَوْل أفهمهُ إِيَّاه
(لاحنه) كَلمه بِكَلَام يفهمهُ وَيخْفى على غَيره
(لحن) فِي قِرَاءَته طرب فِيهَا وغرد بألحان والأغنية وضع لَهَا صَوتا موسيقيا مناسبا تغني بِهِ (مو) وَفُلَانًا خطأه فِي الْكَلَام
(اللّحن) اللُّغَة يُقَال هَذَا كَلَام لَيْسَ من لحني وَلَا من لحن قومِي ولحن القَوْل فحواه وَمَا يفهمهُ السَّامع بِالتَّأَمُّلِ فِيهِ من وَرَاء لَفظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتعرفنهم فِي لحن القَوْل} و (فِي الموسيقى) الصَّوْت الموسيقي الْمَوْضُوع للأغنية وَيُقَال فلَان لَا يعرف لحن هَذَا الشّعْر لَا يعرف كَيفَ يُغْنِيه (ج) ألحان وَلُحُون
(اللّحن) اللُّغَة وَقد روى (إِن الْقُرْآن نزل بلحن قُرَيْش) والفطنة
(اللحنة) الْكثير اللّحن
(الملاحن) مسَائِل كالألغاز يحْتَاج فِي حلهَا إِلَى فطنة
(لحا)
الشَّجَرَة والعصا لحوا قشرها وَفُلَانًا لامه وعذله فَهُوَ لَاحَ وَهِي لاحية وَذَاكَ ملحو
(لحى) الشَّجَرَة والعصا ولحيا قشرها وَالله فلَانا قبحه ولعنه فَهُوَ ملحي وَهِي ملحية
(ألحى) الْعود آن لَهُ أَن يقشر وَفُلَان أَتَى مَا يلام عَلَيْهِ
(لاحاه) ملاحاة ولحاء نازعه وخاصمه ولاومه
(التحى) يُقَال التحى الرجل صَار ذَا لحية والغلام نَبتَت لحيته وَالْعود وَنَحْوه قشر لحاءه
(تلاحى) الرّجلَانِ تنَازعا وتشاتما
(تلحى) فلَان جعل جُزْءا من الْعِمَامَة تَحت لحييْهِ
(الألحى) رجل ألحى طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها
(اللحاء) قشر كل شَيْء يُقَال لَا تدخل بَين الْعَصَا ولحائها (ج) ألحية ولحي ولحاء التمرة مَا كسا النواة والطبقة الظَّاهِرَة من بعض الْأَعْضَاء كظاهر الْكُلية والدماغ (مج)
(اللحي) منبت اللِّحْيَة من الْإِنْسَان وَغَيره وهما لحيان والعظمان اللَّذَان فيهمَا الْأَسْنَان من كل ذِي لحى ولحيا الغدير جانباه (ج) ألح ولحي ولحاء
(اللحياني) رجل لحياني طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها
(اللِّحْيَة) شعر الْخَدين والذقن (ج) لحى ولحى ولحية التيس بقل زراعي محول من الفصيلة المركبة تطبخ جذوره الْغِلَاظ وَيُسمى الفومي
(الملحاة) مَا يقشر بِهِ اللحاء
(لخ)
فِي كَلَامه لخا جَاءَ بِهِ ملتبسا مستعجما وَالْخَبَر علمه واستقصاه وَفُلَانًا لطمه
(لخخت) عينه لخخا التزقت من الرمص
(التخ) العشب التف وَيُقَال التخ الْوَادي كثر شَجَره وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط فَهُوَ ملتخ وَيُقَال سَكرَان ملتخ لَا يفهم شَيْئا لاختلاط عقله
(تلاخ) الْوَادي ضَاقَ والتف بِالشَّجَرِ
(اللخة) الْأنف وَامْرَأَة لخة قذرة مُنْتِنَة
(اللخوخ) أصل لخوخ معيوب
(لخصت)
عينه لخصا غلظت أجفانها وَكثر لَحمهَا خلقَة أَو من ورم وَيُقَال لخص الْإِنْسَان فَهُوَ ألخص وَهِي لخصاء (ج) لخص
(لخص) الشَّيْء أَخذ خلاصته وَالْقَوْل قربه وَاخْتَصَرَهُ وَالشَّيْء بَينه وَشَرحه وَيُقَال لخص لي خبرك بَينه شَيْئا بعد شَيْء فَهُوَ ملخص
(اللخص) ضرع لخص كثير اللَّحْم لَا يكَاد اللَّبن يخرج مِنْهُ إِلَّا بِشدَّة
(اللخصة) شحمة الْعين من أَعلَى وأسفل (ج) لخاص
(لخف)
فلَانا لخفا ضربه ضربا شَدِيدا وعينه لطمها
(اللخافة) حجر رَقِيق محدد
(اللخف) الزّبد الرَّقِيق
(اللخفة) حجر أَبيض عريض رَقِيق (ج) لخاف
(اللخلخاني) الرجل لَا يفصح
(اللخلخانية) العجمة فِي الْمنطق يُقَال أَتَانَا رجل فِيهِ لخلخانية وَعند أَعْرَاب الشحر وعمان نقص بعض حُرُوف الْكَلم فِي الإدراج والوصل يَقُولُونَ فِي مَا شَاءَ الله مشا الله
(لخم)
الشَّيْء لخما قطعه وَوَجهه لطمه وَفُلَانًا شغله بِمَا يثقل عَلَيْهِ وَهُوَ من قَوْلهم بِهِ لخمة أَي ثقل نفس
(لاخمه) ملاخمة ولخاما لاطمه
(التخم) اشْتغل بِأَمْر ثقيل
(اللخم) ضرب من سمك الْبَحْر لَهُ خرطوم كالمنشار لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه وَهُوَ الْمَعْرُوف بالقرش

(2/820)

---

(اللخمة) الفترة وَثقل النَّفس يُقَال بِالرجلِ لخمة
(لخن)
السقاء وَغَيره لخنا أنتن وَيُقَال لخن الرجل ولخنت الْمَرْأَة أنتنت أرفاغهما فَهُوَ لخن وألخن وَهِي لخنة ولخناء وَالرجل قبح كَلَامه فَهُوَ ألخن وَهِي لخناء (ج) لخن وَيُقَال فِي السب يَا ابْن اللخناء
(اللخن) الْبيَاض الَّذِي فِي قلفة الصَّبِي قبل الْخِتَان
(لخاه)
لخوا أَدخل الدَّوَاء فِي أَنفه أَو فِي فَمه
(لخي) لخا أَكثر من الْكَلَام فِي الْبَاطِل وَالشَّيْء اعوج يُقَال لخي اللحى مَال أحد شقيه ولخيت العلبة والجفنة والبطن استرخى أَسْفَله وَالْعِقَاب كَانَ منقارها الْأَعْلَى أطول من الْأَسْفَل وَالْبَعِير كَانَت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعظم من الْأُخْرَى فَهُوَ ألخى وَهِي لخواء (ج) لخو
(ألخاه) أَدخل الْهَوَاء فِي أَنفه أَو فِي فَمه
(التخى) فلَان أَدخل الدَّوَاء فِي أَنفه وَالصَّبِيّ أكل الْخبز مبلولا
(اللخا واللخاء) آلَة السعوط
(اللخاء) الْغذَاء للصَّبِيّ سوى الرَّضَاع
(الملخى والملخاء) اللخا
(لد)
فلَانا لدا شدد خصومته وَيُقَال لده جادله فغلبه فَهُوَ لد ولاد ولدود وَالْمَرِيض لدا ولدودا أَخذ بِلِسَانِهِ فمده إِلَى أحد شقي الْفَم وصب الدَّوَاء فِي الشق الآخر فَهُوَ لاد وَذَاكَ ملدود وَيُقَال لده باللدود وَلَده اللدود وَفُلَانًا عَن الْأَمر حَبسه
(لد) لددا اشتدت خصومته فَهُوَ أَلد وَهِي لداء (ج) لد
(ألده) خَصمه وَيُقَال أَلد بِهِ عسر عَلَيْهِ فِي الْخُصُومَة ومطله وسقاه اللدود
(لاده) ملادة ولدادا شدد فِي خصومته وَعنهُ دفع
(لدده) حيره وَبِه ندد وَسمع
(التد) فلَان ابتلع اللدود وَعنهُ زاغ وَمَال وَيُقَال مَالِي عَنهُ محتد وَلَا ملتد بُد
(تلدد) تلفت يَمِينا وَشمَالًا تحيرا وتلبث وتبلد
(الألد) الْخصم الجدل (ج) لدا ولداد
(اللدد) الْخُصُومَة الشَّدِيدَة مَعَ الْميل عَن الْحق يُقَال فلَان فِيهِ لدد وبيني وَبَينه لدد
(اللدود) الشَّديد الْخُصُومَة وَمَا يصب من الْأَدْوِيَة وَنَحْوهَا بالمسعط فِي أحد شقي الْفَم ووجع يَأْخُذ فِي الْفَم وَالْحلق (ج) ألدة
(اللديد) اللدود يلد بِهِ وَظَاهر الرَّقَبَة ولديدا الْفَم جانباه واللديدان صفحتا الْعُنُق دون الْأُذُنَيْنِ وجانبا كل شَيْء وَيُقَال نزل لديدي الْوَادي جانبيه (ج) ألدة
(اللديدة) الرَّوْضَة الخضراء الزهراء
(المتلدد) الْعُنُق يُقَال ضربه على متلدده
(لدسه)
بِيَدِهِ لدسا ضربه بهَا وَيُقَال لدسه بِحجر رَمَاه بِهِ
(ألدست) الأَرْض أطلعت شَيْئا من النَّبَات
(لدس) الْخُف أَو الْحَافِر أنعله
(اللديس) أول مَا يطلع من النَّبَات
(الملدس) حجر ضخم يدق بِهِ النَّوَى (ج) ملادس
(لدغته)
الْحَيَّة لدغا وتلداغا عضته فَهِيَ لادغة وَهُوَ ملدوغ (والمذكر والمؤنث لديغ) (ج) لدغى ولدغاء وَفُلَانًا بِكَلِمَة طعنه بهَا وَيُقَال أَصَابَهُ مِنْهُ ذُبَاب لادغ شَرّ
(ألدغ) فلَانا أرسل عَلَيْهِ حَيَّة تلدغه
(اللداغة) من الرِّجَال الطعان فِي أَعْرَاض النَّاس
(الملدغ) رجل ملدغ فعله ودأبه الطعْن بِكَلَامِهِ
(لدم)
الشَّيْء لدما ضربه وَفُلَانًا لطمه أَو ضربه بِشَيْء ثقيل يسمع وقعه فَهُوَ لادم (ج) لدم وَيُقَال لدمت الْمَرْأَة صدرها ووجهها وَالثَّوْب وَنَحْوه رقعه وَأَصْلحهُ
(ألدمت) عَلَيْهِ الْحمى دَامَت
(لدم) الثَّوْب والخف رقعه
(التدم) الرجل اضْطربَ وَالْمَرْأَة ضربت صدرها ووجهها وَفُلَانًا ضربه وَدفعه
(تلدم) الثَّوْب أخلق وحان لَهُ أَن يرقع وَالرجل الثَّوْب رقعه
(اللدام) الرّقاع يرقع بهَا الثَّوْب وَغَيره
(اللدم) صَوت الْحجر أَو الشَّيْء يَقع بِالْأَرْضِ وَلَيْسَ بالصوت الشَّديد وَفُلَان قدم لدم أَحمَق
(اللدم) تَقول الْعَرَب إِذا أَرَادَت توكيد المحالفة (اللدم اللدم) حرمتنا حرمتكم وبيتنا بَيتكُمْ لَا فرق بَيْننَا
(اللديم) الثَّوْب الْخلق وثوب لديم مُرَقع مصلح
(الملدام) حجر يرْضخ بِهِ النَّوَى (ج) ملاديم
(الملدم) ثوب ملدم خلق
(الملدم) الملدام والأحمق الْكثير اللَّحْم الثقيل وَأم ملدم كنية الْحمى يُقَال أَخَذته أم ملدم
(لدن)
الشَّيْء لدانة ولدونة لَان فَهُوَ لدن (ج) لدن ولدان وَهِي لدنة (ج) لدان يُقَال امْرَأَة لدنة ريا الشَّبَاب ناعمة وقتاة لدنة لينَة المهزة وأخلاقه لانت وَحسنت وَفُلَان لدن الخليقة لين العريكة
(لدن) الشَّيْء لينه وثوبه نداه وبلله وَفُلَانًا فِي الْأَمر لبثه
(تلدن) فِي الْأَمر تمكث وتلبث وَيُقَال تلدن فِي حَاجته وَعَلِيهِ تلكأ وَيُقَال تلدنت عَليّ رَاحِلَتي إِذا لم تمش وتعلل وَتوقف وبالمكان أَقَامَ

(2/821)

---

(اللدن) مَا كَانَ من الطَّعَام غير جيد الْخَبَر أَو الطَّبْخ
(اللدنة) الْحَاجة يُقَال لي إِلَيْهِ لدنة
(لدن) ظرف زماني ومكاني غير مُتَمَكن بِمَنْزِلَة عِنْد إِلَّا أَنه أقرب مَكَانا من عِنْد وأخص مِنْهُ فَإِن عِنْد تقع على الْمَكَان وَغَيره تَقول لي عِنْد فلَان مَال فِي ذمَّته وَلَا يُقَال ذَلِك فِي لدن وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْحَاضِر بِخِلَاف عِنْد يُقَال لدي مَال إِذا كَانَ حَاضرا وَإِذا اتَّصل بلدن يَاء الْمُتَكَلّم اتَّصَلت بهَا نون الْوِقَايَة يُقَال لدني بتَشْديد النُّون ويقل تجريدها مِنْهَا فَيُقَال لدني بتخفيفها وَعلم لدني علم رباني يصل لصَاحبه عَن طَرِيق الإلهام (مو)
(اللدينة) مَادَّة مرنة تقبل التشكل (مج) (ج) لدائن
(ألدى)
فلَان كثرت لداته
(اللدة) من ولد مَعَك فِي وَقت وَاحِد (ج) لدات
(لَدَى)
ظرف مَكَان بِمَعْنى عِنْد وَقد تسْتَعْمل فِي الزَّمَان نَحْو جئْتُك لَدَى طُلُوع الشَّمْس وَهِي اسْم جامد لاحظ لَهَا فِي التصريف والاشتقاق وَإِذا أضيفت إِلَى مُضْمر قلبت ألفها يَاء فَتَقول لديك ولديه وَتَكون عُمْدَة فَتكون خَبرا للمبتدأ وَمَا شاكل ذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولدينا كتاب ينْطق بِالْحَقِّ} وَيُقَال فِي الإغراء لديك فلَانا كَقَوْلِك عَلَيْك فلَانا
(لذجه)
لذجا ألح عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَة وَالْمَاء فِي حلقه جرعه
(لذ)
الشَّيْء لذاذا ولذاذة صَار شهيا فَهُوَ لذ ولذيذ يُقَال عَيْش لذ وشراب لذ (ج) لذ ولذاذ وَهِي لَذَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنهار من خمر لَذَّة للشاربين} وَالشَّيْء وبالشيء لذا وجده لذيذا
(لذذه) جعله يلتذ
(التذ) الشَّيْء وَبِه وجده لذيذا
(تلاذ) الرجل وَالْمَرْأَة التذ كل مِنْهُمَا بِالْآخرِ
(تلذذ) الشَّيْء وَبِه وجده لذيذا
(استلذ) الشَّيْء وَبِه وجده لذيذا
(اللذ) يُقَال رجل لذ طيب الحَدِيث وَالنَّوْم
(اللَّذَّة) إِدْرَاك الملائم من حَيْثُ إِنَّه ملائم تطعم الحلو عِنْد حاسة الذَّوْق والنور عِنْد الْبَصَر وَحُصُول المرجو عِنْد الْقُوَّة الوهمية والأمور الْمَاضِيَة عِنْد الْقُوَّة الْمُحَافظَة تلتذ بتذكرها وَطيب طعم الشَّيْء
(الملذ) مَوضِع اللَّذَّة (ج) ملاذ
(الملذة) الشَّهْوَة (ج) ملاذ
(لذع)
الطَّائِر لذعا رَفْرَف ثمَّ حرك جناحيه قَلِيلا وَفُلَان بِرَأْيهِ وذكائه أسْرع إِلَى الْفَهم وَالصَّوَاب فَهُوَ لوذعي وَالنَّار الشَّيْء مسته وأحرقته وَيُقَال لذعه الْحر ولذع الْقَيْح القرحة أحرقها وجعا وَالْحب قلبه آلمه وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ وَقَوله أوجعهُ وآذاه
(التذع) احْتَرَقَ وجعا وَيُقَال التذعت القرحة فاحت فلذعها الْقَيْح
(تلذعت) النَّار تضرمت وَفُلَان توقد ذهنه والتفت يَمِينا وَشمَالًا وحرك لِسَانه من الْغَضَب يُقَال كَلمته فَإِذا هُوَ غَضْبَان يتلذع والغلام سَار سيرا حسنا فِي سرعَة
(اللذاع) مُبَالغَة اللاذع وَفُلَان مذاع لذاع مخلاف للوعد
(اللذع) نَبِيذ يلذع
(اللوذع واللوذعي) الْخَفِيف الذكي الظريف الذِّهْن أَو الْحَدِيد الْفُؤَاد وَالنَّفس واللسن الفصيح كَأَنَّهُ يلذع بالنَّار من ذكائه
(لذلذ)
فلَان أسْرع وخف فِي عمله فَهُوَ لذلاذ
(لذمه)
وبالمكان لذما ولذوما لزمَه وَأقَام بِهِ وبالشيء لهج بِهِ وعلق وحرص عَلَيْهِ
(ألذم) بِالْمَكَانِ ثَبت وَلَزِمَه وَفُلَانًا الشَّيْء وَبِه ألهجه بِهِ
(اللذمة) اللَّازِم للشَّيْء لَا يُفَارِقهُ
(اللاذن)
جنس جنبة من الفصيلة اللاذنية يسْتَخْرج مِنْهُ صمغ راتينجي يعلك وَيسْتَعْمل عطرا ودواء
(لذِي) بِالْأَمر لذى لزمَه وَلم يُفَارِقهُ
(الَّذِي) اسْم مَوْصُول مُبْهَم وَهُوَ مَبْنِيّ معرفَة وَلَا يتم إِلَّا بصلَة وَأَصله لذِي فَأدْخل عَلَيْهِ الْألف وَاللَّام وَلَا يجوز أَن ينزعا مِنْهُ وَفِيه لُغَات الَّذِي واللذ (بِكَسْر الذَّال وإسكانها) واللذي بتَشْديد الْيَاء وَمِنْه قَوْله
(وَلَيْسَ المَال فاعلمه بِمَال ... من الأقوام إِلَّا للَّذي يُرِيد بِهِ الْعَلَاء ويمتهنه ... لأَقْرَب أقربيه وللقصي)
وَفِي جمع الَّذِي لُغَتَانِ الَّذين فِي الرّفْع وَالنّصب والجر وَالَّذِي بِحَذْف النُّون وَمِنْهُم من يَقُول اللذون فِي الرّفْع وَالَّذين فِي النصب والجر وَيُقَال فِي مثناه اللَّذَان واللذان واللذا وَمِنْه قَول الأخطل
(أبني كُلَيْب إِن عمي اللذا ... قتلا الْمُلُوك وفككا الأغلالا)
(لزب)
الشَّيْء لزوبا ثَبت فَهُوَ لازب يُقَال صَار الْأَمر ضَرْبَة لازب وَاشْتَدَّ والطين لزق وتماسك وَيُقَال لزب بالشَّيْء لصق وَالْعَام قحط وأجدب فَهُوَ لازب وَالْعَقْرَب فلَانا لزبا لسعته
(لزب) الطين لزبا لزب وَالشَّيْء ضَاقَ وَقل فَهُوَ لزب يُقَال طَرِيق لزب وعيش لزب (ج) لزاب
(لزب) الشَّيْء لزبا ولزوبا دخل بعضه فِي بعض وتماسك يُقَال لزب الطين وَنَحْوه
(تلازب) الشَّيْء تراكم
(اللزب) الطَّرِيق الضّيق

(2/822)

---

(اللزبة) الشدَّة والأزمة يُقَال أَصَابَتْهُم لزبة شدَّة وقحط (ج) لزب ولزبات ولزبات
(لزج) الشَّيْء
اشيء لزجا ولزوجا ولزوجة تمطط وتمدد وَكَانَ فِيهِ ودك يعلق بِالْيَدِ وَنَحْوهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء لزق يُقَال لزج الْعَسَل بإصبعه وبالشيء ولع بِهِ وعلق فَهُوَ لزج
(تلزج) الشَّيْء لزق بعضه بِبَعْض وَالطَّعَام أَو الطّيب تمطط وتمدد والبقل كَانَ لدنا فَمَال بعضه على بعض وَشعر الرَّأْس غسل فَلم ينق من الْوَسخ فتلبد
(اللزجة) يُقَال رجل لزجة ملازم لَا يبرح مَكَانَهُ
(اللزوجة) تماسك أَجزَاء الْمَادَّة بَعْضهَا بِبَعْض بِحَيْثُ لَا يتَغَيَّر شكلها بسهولة كالقطران وَالْعَسَل وَغَيرهمَا (مج)
(لزه)
لزا ولزازا شده وألصقه وَيُقَال لز بِهِ الشَّيْء لصق بِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ألزمهُ إِيَّاه وَيُقَال لز بفلان لزمَه وقرنه بِهِ وَالشَّيْء داني بَين أَجْزَائِهِ وضيق والبعيرين وَنَحْوهمَا جَعلهمَا فِي قرن وَاحِد وَالْبَاب أغلقه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره إِلَيْهِ
(ألز) الشَّيْء شده وألصقه
(لازه) ملازة ولزازا لاصقه وقارنه
(لززه) الله خلقه مُجْتَمع الْخلقَة مجدول العضل مُنْضَمًّا بعضه إِلَى بعض
(التز) بالشَّيْء الْتَصق بِهِ
(تلزز) الشَّيْء اجْتمع وانضم بعضه إِلَى بعض
(اللزاز) مترس الْبَاب وَيُقَال فلَان لزاز خُصُومَة ملازم لَهَا قَادر عَلَيْهَا وَفُلَان لزاز مَال مصلح لَهُ وَجعلت فلَانا لزازا لفُلَان وكلته بِهِ ليمنعه الْخلاف والمعاندة
(اللز) حَلقَة الْبَاب أَو الحقة وَيُقَال فلَان كز لز بخيل (إتباع)
(اللز) اللصيق يُقَال هُوَ لز شَرّ بخيل
(اللزز) مترس الْبَاب
(الملز) الشَّديد الْخُصُومَة اللُّزُوم لما طلب وَتقول رجل ملز وَامْرَأَة ملز أَيْضا
(لزق)
الشَّيْء بالشَّيْء لزوقا علق بِهِ واستمسك بمادة غرائية واتصل بِهِ لَا يكون بَينهمَا فجوة وَيُقَال لزقت الرئة بالجنب إِذا وليته من عَطش أَو مرض فَهُوَ لازق وَهِي لَازِقَة
(ألزقه) بالشَّيْء جعله يلزق بِهِ
(لازقه) ملازقة ولزاقا كَانَ لازقا بِهِ يُقَال هُوَ جاري ملازقي
(لزق) الشَّيْء ألزقه وَفعله من غير إحكام وَلَا إتقان
(التزق) الشَّيْء بالشَّيْء كَانَ لازقا بِهِ
(تلازق) الشيئان لزق أَحدهمَا بِالْآخرِ
(اللازوق) دَوَاء للجرح يلْزمه حَتَّى يبرأ ونسيج مشمع يوضع على الْجرْح ليحفظه من التلوث (مو)
(اللزاق) مَا يلزق بِهِ الشَّيْء ولزاق الذَّهَب ولزاق الْحجر ولزاق الرخام أدوية تتَّخذ من حِجَارَة خَاصَّة
(اللزاق) الْوَرق اللزاق ورق مشبع بمادة لاصقة يلزق بِهِ (مو)
(اللزق) اللازق يُقَال هَذَا لزق هَذَا وبلزقه بجانبه
(اللزقاء) أذن لزقاء الْتَصق طرفها بِالرَّأْسِ
(اللزقة) نَسِيج مشمع بدواء يلصق على الْأَلَم حَتَّى يبرأ (مو)
(اللزيقى) مَا ينْبت بعد الْمَطَر بليلتين ملتزقا بِمَا فِي أصُول الْحِجَارَة من الطين
(اللزوق) اللازوق
(اللزيق) اللازق يُقَال هُوَ لزيق هَذَا
(لزم)
الشَّيْء لُزُوما ثَبت ودام وَكَذَا من كَذَا نَشأ عَنهُ وَحصل مِنْهُ (مو) وَالشَّيْء فلَانا وَجب عَلَيْهِ يُقَال لزمَه الْغرم وَلَزِمَه الطَّلَاق وَالْعَمَل داوم عَلَيْهِ وَالْمَرِيض السرير لم يُفَارِقهُ والغريم وَبِه تعلق بِهِ
(ألزم) الشَّيْء أثْبته وأدامه وَفُلَانًا الشَّيْء أوجبه عَلَيْهِ وَيُقَال ألزمهُ المَال وَالْعَمَل وَالْحجّة وَغير ذَلِك وَيُقَال ألزمهُ بِهِ وألزمت خصمي حججته
(لَازمه) مُلَازمَة ولزاما داوم عَلَيْهِ وَيُقَال لَازم الْغَرِيم تعلق بِهِ وَفُلَانًا عانقه
(الْتزم) الشَّيْء أَو الْأَمر أوجبه على نَفسه وَفُلَان للدولة تعهد أَن يُؤَدِّي قدرا من المَال لِقَاء استغلاله أَرضًا من أملاكها فَهُوَ مُلْتَزم (مو)
(استلزم) الشَّيْء عده لَازِما واقتضاه (مو)
(اللَّازِمَة) (فِي الرياضة والهندسة) نتيجة تلِي بِالضَّرُورَةِ نظرية قد برهن عَلَيْهَا (مج) وَعَادَة فعلية أَو قولية تلْزم الْمَرْء فيأتيها دون إِرَادَة مِنْهُ وَلَا شُعُور (مو)
(اللزام) الملازم جدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَوف يكون لزاما}
(اللزمة) يُقَال رجل لزمة يلْزم الشَّيْء فَلَا يُفَارِقهُ
(الملازم) رُتْبَة فِي الْجَيْش والشرطة فَوق المساعد وَدون الملازم الأول (الملازم الأول) رُتْبَة للضباط فِي الْجَيْش والشرطة فَوق الملازم وَدون النَّقِيب (محدثة)
(الْمُلْتَزم) من يتعهد بأَدَاء قدر من المَال لِقَاء استغلاله أَرضًا من أَرَاضِي الدولة (مو)
(الملزم) أَدَاة مركبة من خشبتين أَو

(2/823)

---

حديدتين تشد أوساطهما بخشبة أَو حَدِيدَة فِي طرفها هنة تحرّك فتلزم الأداة مَا فِيهَا لُزُوما شَدِيدا تكون مَعَ الصياقلة والأبارين (ج) ملازم
(الملزمة) جُزْء من الْكتاب تكون ثَمَانِي صفحات أَو سِتّ عشرَة أَو اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ على حسب تَقْسِيم اللَّوْح من الْوَرق (مو)
(لزن)
الْقَوْم لزنا تزاحموا يُقَال لزن الْقَوْم على الْبِئْر تزاحموا عَلَيْهَا للاستقاء حَتَّى ضَاقَتْ بهم
(تلازن) الْقَوْم لزنوا
(الألزن) من الزَّمَان الشَّديد
(اللزن) الشدَّة والضيق يُقَال أَصَابَهُم لزن من الْعَيْش وَمَاء لزن قَلِيل ومنهل لزن مزدحم عَلَيْهِ
(اللزنة) اللزن وَالسّنة الشَّدِيدَة الضيقة (ج) لزن
(اللزنة) اللزنة (ج) لزن
(لسبته)
الْعَقْرَب وَنَحْوهَا لسبا لسعته يُقَال بَات البعوض يلسبنا وَفُلَانًا سَوْطًا وَبِه ضربه بِهِ وَيُقَال لسبه بِلِسَانِهِ سبه فَهُوَ لاسب ولسابة
(لسب) بِهِ لسبا لصق وَالْعَسَل وَنَحْوه لعقه
(ألسبه) عقربا وَنَحْوهَا أرسلها عَلَيْهِ فلسعته
(اللسوب) يُقَال مَا ترك لسوبا شَيْئا
(لسد)
الفصيل وَنَحْوه أمه لسدا رضع مَا فِي ضرْعهَا كُله وَالشَّيْء لعقه يُقَال لسد الْعَسَل ولسدت الوحشية وَلَدهَا
(الملسد) الْكثير الرضَاعَة من الفصلان
(لس) الشَّيْء لسا أكله ولحسه وَيُقَال لست الدَّابَّة الْحَشِيش تناولته ونتفته بِمقدم فِيهَا وَيُقَال فلَان يلس لي الْأَذَى يدسه
(أَلَسْت) الأَرْض طلع أول نباتها والنبات أمكن أَن يتَنَاوَل وينتف
(اللساس) البقل مَا دَامَ صَغِيرا لَا تستمكن مِنْهُ الراعية
(اللس) أول الرَّعْي
(اللسس) الحمالون الحذاق
(لسعته)
الْعَقْرَب لسعا ضَربته بحمتها وَيُقَال أَتَتْنِي مِنْهُ اللواسع النوافر من الكليم فَهُوَ ملسوع وَهِي ملسوعة وَهُوَ وَهِي لسيع (ج) لسعى ولسعاء وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ عابه وآذاه
(ألسعه) عقربا وَنَحْوهَا أرسلها عَلَيْهِ تلسعه وَبَين النَّاس أغرى
(اللساع) العيابة المؤذي بِكَلَامِهِ
(اللسعة) اللساع
(اللسوع) الْمَرْأَة تبغض زَوجهَا وتؤذيه بسلاطتها
(الملسع) الدَّلِيل الحاذق الماهر بِالدّلَالَةِ
(لسق)
(انْظُر لزق ولصق)
(اللسوق) لزقة تلْزم مَوضِع الدَّاء حَتَّى يبرأ (مج)
(لسن)
فلَانا لسنا عابه بِلِسَانِهِ وَذكره بالسوء وَفُلَانًا غَلبه فِي الملاسنة وَكَانَ أَجود لِسَانا مِنْهُ يُقَال لاسنه فلسنه والليف نفشه ثمَّ جعله فتائل مهيأة للفتل
(لسن) فلَان لسنا فصح وَبلغ فَهُوَ لسن وَهِي لسنة وَهُوَ ألسن وَهِي لسناء (ج) لسن
(ألسن) فلَان فصح وَتكلم كثيرا وَفُلَانًا قَوْله أَو رسَالَته أبلغه إِيَّاهَا وَيُقَال ألسنى فلَانا وألسن لي فلَانا كَذَا وَكَذَا أبلغ لي وألسن عَنهُ بلغ
(لاسنه) ناطقه وقاوله يُقَال كَانَت بَينهمَا ملاسنة
(لسن) فلَان عض لِسَانه تحيرا وفكرة وَالشَّيْء جعل طرفه كطرف اللِّسَان وَيُقَال لسن الْحذاء خرط صَدره ودققه من أَعْلَاهُ وَجعل طرف مُقَدّمَة 30 31 32 33 34 35 36 37 (مو) و (ذُو اللسانين) الْمُنَافِق يُقَال هُوَ ذُو وَجْهَيْن وَذُو لسانين (لِسَان الْحذاء) الهنة الناتئة تَحت فَتحته فَوق ظهر الْقدَم ولسان الْمِيزَان عود من الْمَعْدن يثبت عموديا على أَوسط العاتق وتتحرك مَعَه ويستدل مِنْهُ على توازن الكفتين (مج) و (لِسَان النَّار) شعلتها وَهُوَ مَا يتشكل مِنْهَا على شكل اللِّسَان يُقَال طفيء لِسَان النَّار
و (لِسَان المزمار) (فِي التشريح) صفيحة غضروفية عِنْد أصل اللِّسَان سرجية الشكل مغطاة بغشاء مخاطي تنحدر للخلف لتغطية فَتْحة الحنجرة لإقفالها فِي أثْنَاء عملية البلع (مج)

(2/824)

---

و (لِسَان الثور) عشبة سنوية طبية من الفصيلة البوراجينية ورقه يشبه لِسَان الثور بعض أَنْوَاعهَا تنْبت فِي الحقول وَأُخْرَى تزرع لزهرها
و (لِسَان الْحمل) نبت عشبي معمر طبي بري من الفصيلة الحملية
و (لِسَان العصافير) هُوَ الدردار من شجر الحراج والزينة
و (لِسَان العصفور) ضرب من (المكرونة) يكون قطعا صغَارًا على هَيْئَة أَلْسِنَة (محدثة)
(اللسن) الْكَلَام واللغة يُقَال لكل قوم لسن وَاللِّسَان
(اللسن) مَا جعل طرفه كطرف اللِّسَان
(الملسون) رجل ملسون حُلْو اللِّسَان يَقُول وَلَا يفعل
(لشلش)
فلَان أَكثر التَّرَدُّد عِنْد الْفَزع
(اللشلش) الرجل الْخَفِيف وَفُلَان جبان لشلاش مُضْطَرب
(لشا)
فلَان لشوا خس بعد رفْعَة
(لاشاه) الله أفناه كَأَنَّهُ جعله كلا شَيْء وَفِي الْبَيَان والتبيين للجاحظ (لَا شاهم فتلاشوا)
(تلاشى) مُطَاوع لاشاه
(لصب)
الْجلد بِاللَّحْمِ لصبا لزق بِهِ من الهزال والخاتم فِي الإصبع ثَبت لَا يَتَحَرَّك وَالسيف فِي الغمد نشب فِيهِ فَلم يخرج فَهُوَ ملصاب
(التصب) الشَّيْء ضَاقَ
(اللاصبة) الْبِئْر الضيقة الْبَعِيدَة القعر (ج) لواصب
(اللصب) كل مضيق فِي الْجَبَل أَو الْوَادي (ج) لصوب ولصاب
(اللصب) الْبَخِيل الْعسر الْأَخْلَاق
(لص)
الشَّيْء لصا سَرقه وَفعله فِي ستر وَالْبَاب أغلقه وأطبقه فَهُوَ ملصوص
(لص) فلَان لصصا ولصوصية تقَارب منكباه أَو كتفاه وتقاربت أَضْرَاسه حَتَّى اترى بَينهَا خللا وَالْمَرْأَة الْتَصق فخذاها حَتَّى لَا ترى بَينهمَا فُرْجَة والجبهة ضَاقَتْ وَالْفرس الْتَصق مرفاقاه إِلَى زوره وَالشَّاة أقبل أحد قرنيها وَأدبر الآخر فَهُوَ ألص وَهِي لصاء (ج) لص
(تلصص) فلَان تَكَرَّرت سَرقته وتكلف اللصوصية وتجسس
(اللص) السَّارِق (ج) لصوص ولصصة
(اللص) اللص (ج) لصوص وَهِي لصة (ج) لصات ولصائص
(الملصة) أَرض ملصة كَثِيرَة اللُّصُوص
(لصغ)
الْجلد لصغا ولصوغا يبس على الْعظم من هزال
(لصف)
لَونه لصوفا ولصيفا برق وتلألأ وَالْبَعِير لصفا أكل اللصف
(اللاصف) الإثمد المتكحل بِهِ
(اللصف) شجيرة شوكية تنمو فِي منْطقَة حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط ذَات أزهار بيض من الفصيلة اللصفية
(لصق)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ لصقا ولصوقا لزق بِهِ فَهُوَ لاصق ولصاق
(ألصق) الشَّيْء بالشَّيْء ألزقه بِهِ
(لاصقة) لَازِقَة
(الْتَصق) بِهِ التزق
(تلاصقا) تلازقا
(الإلصاق) حرف الإلصاق الْبَاء مثل مَرَرْت بزيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامسحوا برؤوسكم}
(الالتصاق) (فِي الهندسة) التحام الْجِسْم الصلب بجسم آخر (مج)
(الالتصاقية) اللُّغَة الالتصاقية اللُّغَة الَّتِي تُؤَدّى بهَا الروابط الصرفية بوساطة زَوَائِد تُضَاف إِلَى الأَصْل اللّغَوِيّ كَمَا فِي اللُّغَات الفينية الآجرية والبولونية والتركية
(اللاصوق) مَا يلصق على الْجرْح من الدَّوَاء والخرقة وَنَحْوهَا إِذا شدت على الْعُضْو للتداوي
(اللصق) يُقَال هُوَ لصقي وبلصقي بجنبي وَهُوَ بلصق الْحَائِط
(اللصوق) اللاصوق
(اللصيق) الدعي وَهُوَ لصيقي بجنبي وجار لصيق ملاصق
(الملصق) الدعي
(لصلص)
الشَّيْء حركه لينزعه يُقَال لصلص الضرس من الْفَم ولصلص الوتد
(لضلض)
أَكثر من الِالْتِفَات يَمِينا وَشمَالًا
(اللضلاض) دَلِيل لضلاض حاذق فِي الدّلَالَة
(لضمه)
لضما عنف عَلَيْهِ وألح
(لطأ)
بالشَّيْء لطئا لزق يُقَال لطأ بِالْأَرْضِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(لطئ) بِالْأَرْضِ لطوءا لصق بهَا وَلسَانه يبس
(اللاطئة) الشَّجَّة الَّتِي تبلغ السمحاق وَهُوَ القشرة الرقيقة فَوق عظم الرَّأْس وخراج يخرج بالإنسان لَا يكَاد يبرأ مِنْهُ وقلنسوة صَغِيرَة تلصق بِالرَّأْسِ وَهِي مَا تسمى بالطاقية
(لطث)
الشَّيْء لطثا فسد وَفُلَانًا أَو الشَّيْء ضربه بِعرْض الْيَد أَو بِعُود عريض وَفُلَانًا بِحجر رَمَاه بِهِ وَالْأَمر فلَانا صَعب عَلَيْهِ وَيُقَال لطثه الْحمل ثقل عَلَيْهِ
(تلاطث) الْقَوْم تضاربوا بِالسُّيُوفِ أَو بِأَيْدِيهِم والموج تلاطم
(الملاطث) مَوَاضِع الْجَسَد الَّتِي تتألم من الضَّرْب أَو الْحمل
(لطخه)
بِكَذَا لطخا لوثه بِهِ يُقَال لطخ ثَوْبه بالمداد وَغَيره وَيُقَال لطخ فلَانا

(2/825)

---