حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي وعمر بن سَعِيد بن سنان المنبجي ، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد القطان ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا أبو سعد ، حَدَّثَنا روح بن جناح ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في السماء الدنيا بيت يُقال له : البيت المعمور حيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يُقال له : الحيوان ، فيدخله جبريل صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كل يوم فينغمس فيه الغمسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة ، فتخر عنه سبعون ألف قطرة فيخلق الله من كل قطرة ملكا يؤمرون أن يأتوا البيت المعمور فيطوفون فيه فيقفون ثم يخرجون منه فلا يعودون إليه أبدا ، يولي عليهم أحدهم يؤمر أن يقدمهم من السماء موقفا يسبحون الله إلى يوم القيامة.
قال الشيخ : ولاَ يعرف هذا الحديث إلاَّ بروح بن جناح عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن الدمشقي (ح) وأنا إسحاق بن خالويه الباسيري بالبصرة ، حَدَّثَنا علي بن بحر (ح) وَحَدَّثنا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، والوليد بن عتبة ، وَمُحمد بن هاشم ، قالوا : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا روح بن جناح عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.
قال ابنُ عَدِي : وهذا رواه عن الوليد غير من ذكرت جماعة هكذا إلاَّ ابن سلم فإنه حَدَّثَنا عن هشام بن عمار من أصل كتابه فزاد في إسناده : عنِ ابن جُرَيج ، عَن روح بن جناح عن مجاهد عنِ ابن عباس ، وليس لابن جُرَيج في إسناد هذا الحديث ذكر.(4/60)
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، وَعَبد الله بن الحسن ، قالا : حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا الوليد ، قال : حَدَّثَنا روح بن جناح عن مجاهد عن البراء بن عازب قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لزوال الدنيا أهون على الله من سفك دم مسلم بغير حق . هكذا حَدَّثَنا عَبد الصمد فقال : روح عن مجاهد عن البراء ، وإنما روى روح عَن أبي الجهم الجوزجاني عن البراء.
حَدَّثَنَاهُ عبدان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، وسليمان بن أحمد الواسطي ، قالا : حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا روح بن جناح ، عَن أبي الجهم الجوزجاني ، عن البراء بن عازب ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لزوال الدنيا جميعًا أهون على الله من دم يسفك بغير حق.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء ، حَدَّثني موسى بن عامر ، وَعَبد السلام ، عن الوليد بن مسلم ، قال : حَدَّثني روح بن جناح ، عَن أبي الجهم الجرجاني ، وإنما أراد أن يقول : الجوزجاني ، عن البراء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : قال ابنُ عَدِي : وَعَبد السلام كنيته أبو الهيذام فيما سألته.(4/61)
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا روح بن جناح ، عن يُونُس بن ميسرة ، أنه حدثه ، قال : سَمِعْتُ معاوية بن أبي سفيان يحدث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : الخير عادة ، والشر لجاجة (1)، ومَنْ يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، وعبدان ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا أبو سعد روح بن جناح ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ رأيت عُمَر بال فمسح ذكره في التراب ثم توضأ ، ثم التفت إليّ ، فقال : هكذا عُلِّمْنَا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد ، عن روح بن جناح عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي الدرداء ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أول طغيان هذه الأمة ركوبها سروج النمور والبراذين البُخارِيّة.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن سويد ، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن عَبد الرحمن ، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الجبار ، حَدَّثني روح بن جناح عن عطاء بن نافع عن الحسن ، عَن أبي رحيمة قال : حجمت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأعطاني درهما.
قال الشيخ : ولروح بن جناح غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة حديثه ما ذكرته ، ورُبما أخطأ في الأسانيد ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره ، وَهو ممن يكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "والسمر لحاجة" ، والحديث ؛ أخرجه "ابن ماجة" 221 ، وابن أبي عاصم ، في "الزهد" 101 ، و"ابن حبان" 310 ، والطبراني ، في "الكبير" 904 ، من طريق الوليد بن مسلم ، على الصواب.(4/62)
667- روح بن صلاح ، ويقال له : ابن سيابة ، وأظن أنه مصري ضعيف ، يُكَنَّى أبا الحارث.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي بمصر في رجب سنة تسع وتسعين ومِئَتَين ، حَدَّثني روح بن سيابة أبو الحارث الحارثي ، حَدَّثني سَعِيد بن أبي أيوب ، عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن أبي سليمان عن جُبَير بن مطعم ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية.
حَدَّثني عصمة بن بجماك البُخارِيّ بدمشق ، قال : حَدَّثني عيسى بن صالح المؤذن بمصر ، حَدَّثَنا روح بن صلاح ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثني عصمة ، حَدَّثني عنسي بن صالح المؤذن بمصر ، حَدَّثَنا روح بن صلاح ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عن الأعرج ، وَأبي يُونُس ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما ليسا بمحفوظين ولعل البلاء فيه من عيسى هذا فإنه ليس بمعروف ، ولروح بن سيابة أحاديث ليست بالكثيرة عنِ ابن لَهِيعَة والليث وسعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب وحيوة وغيرهم ، وفي بعض حديثه نكرة.(4/63)
- من اسمه رشدين.
668- رِشْدِين بن كريب أبو كريب ، مديني ، مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر بن عليل ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال : يَحْيى بن مَعِين : رِشْدِين بن كريب مولى ابن عباس ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، سمعت يَحْيى يقول : رِشْدِين بن كريب ليس بثقة ، وَهو مديني مولى ابن عباس.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان المصري ، وَهو علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى عن رِشْدِين بن كريب ؟ فقال : ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : فرشدين بن كريب ، فقال : مديني ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : رِشْدِين بن كريب لا يقوى حديثه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : رِشْدِين بن كريب ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مخلد القطان بعسكر مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا سيف بن أسلم الحميري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب ، قال : رأيتُ على علي بن عَبد الله بن عباس عمامة سوداء ورأيت على ابن عُمَر عمامة سوداء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : رِشْدِين بن كريب ، وَمُحمد بن كريب مولى ابن عباس الهاشمي عن أبيهما ، وقد روى رِشْدِين أَيضًا عنِ ابن عباس ، منكر الحديث ، وفي مُحَمد نظر.(4/64)
وقال عَبد الرحمن بن مغراء : أخْبَرنا رِشْدِين بن كريب مولى ابن عباس ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس رفعه ، قال : لاَ تصلوا إلى قبر ، ولاَ على قبر.
قال البُخارِيّ : ، حَدَّثَنا أبو عاصم عن سُفيان ، عَن الشيباني عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر . وهذا أصح ، وروى أبو هريرة وغير واحد أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو زهير عَبد الرحمن بن مغراء ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا تصل على قبر ، ولاَ إلى قبر.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع ، حَدَّثَنا نوح بن أنس الرازي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مغراء أبو زهير الماشهراني قرية بالري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجُه : الحياء والأمانة والصدق ، وَإذا لم ترها منه فلا ترجه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان عن رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من أمير يؤَمَّرعلى عشرة إلاَّ سئل عنهم يوم القيامة.(4/65)
وبإسناده ؛ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تشبهوا بالأعاجم ، غيروا اللحى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان عن رِشْدِين ، عن أبيه ، قال : كان ابن عباس يتنفس في الإناء مرتين ويسمي ويقول : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية عن رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس قال : شرب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسلم فتنفس فيه مرتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان عن رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على السقاية ، أو عند السقاية فجاءت امرأة بابن لها فقالت : إن ابني هذا يريد أن يغزو وأنا معه فقال له رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تبرح أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت ، فإنك في أعظم الأجر.(4/66)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا ابن عباس ركعتين قبل صلاة الفجر أدبار النجوم وركعتين بعد المغرب أدبار السجود.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح وشر ما تجيء به الرسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين بن علوية الجرجاني ، حَدَّثَنا هارون بن إسحاق ، حَدَّثَنا ابن فضيل ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس أنه قال : قمت مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقمت إلى جنبه عن يساره فأخذني فأقامني عن يمينه. قال ابن عَبَّاس : وكنت يومئذ ابن عشر سنين.
حَدَّثَنَا القاسم المقرىء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن رِشْدِين بن كريب ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ في قوله {مقاما محمودا} قال : المقام المحمود مقام الشفاعة.
قال ابنُ عَدِي : ولرشدين غير ما ذكرت وليس بالكثير وأحاديثه مقاربة لم أر فيها حديثًا منكرا جدا ، وَهو على ضعفه يكتب حديثه.(4/67)
669- رِشْدِين بن سعد ، وَهو ابن أبي رِشْدِين ، وأَبُو رِشْدِين اسمه سعد ، يُكَنَّى أبا الحجاج المهري مصري.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني يقول : سَمعتُ هلال بن العلاء يقول : سَمعتُ أبا يوسف الرقي يقول : إذا سمعت بقية يقول : حَدَّثَنا أبو الحجاج المهري فاعلم أنه يريد به رِشْدِين بن سعد ، وَإذا سمعته يقول : حَدَّثَنا أبو مسكين الرقي فاعلم أنه يريد به طلحة بن زيد.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن حرب جرجاني يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : رشديان ليسا برشيدين : رِشْدِين بن كريب ورشدين بن سعد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، قال : حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فرشدين بن سعد ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : رِشْدِين بن سعد ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن الدورقي قال : يَحْيى بن مَعِين : رِشْدِين بن سعد ليس بشَيْءٍ.(4/68)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : رِشْدِين بن سعد ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : رِشْدِين بن سعد كذا وكذا.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول : سئل أحمد بن حنبل عن رِشْدِين بن سعد فقال : أرجو أنه صالح الحديث.
وقال عَمْرو بن علي : ورشدين بن سعد المصري ضعيف الحديث.
سمعت أبا عَرُوبة يقول ، حَدَّثني أبو الحسين الأصبهاني ، وَهو مُحَمد بن عَبد الله بن أبي مخلد وراق الربيع بن سليمان ، عن قتيبة قال : مَا وضع في يدي رِشْدِين شيء إلاَّ قرأه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : رِشْدِين بن سعد أبو الحجاج المهري عَنْ عُقَيْل ويونس ، قال قتيبة : كان لا يبالي ما دفع إليه يقرؤه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : رِشْدِين عنده معاضيل ومناكير كثيرة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سمعتُ ابن أبي مريم يثني على رِشْدِين في دينه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن يَحْيى بن أخي حرملة ، قال : سَمِعْتُ عمي حرملة ، وَأبي يقولان : سمعنا ابن وهب يقول : سَمعتُ الليث بن سعد يقول : ما من بيت من بيوتات مصر إلاَّ وقد صرفت عما كان عليه من محبة علي رضي الله عنه إلاَّ بيت ابن لَهِيعَة وبيت رِشْدِين بن سعد وبيت ابن رفاعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا إسحاق يَعني ابن إبراهيم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير يقول : رأيت الليث بن سعد وقد جاء إلى رِشْدِين بن سعد بحذاء باب الوصال وقد علاه بالنعل حتى أخرجه من باب المسجد وقال له : لا تفت في النوازل.(4/69)
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : رِشْدِين بن سعد مصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا رِشْدِين أنه عرض هذه الأحاديث على عقيل من أحاديث ابن شهاب عرضناها على يُونُس ، وابن سمعان ، يعني منها حديث الإفك ، وحديث توبة كعب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، حَدَّثَنا قرة ، عنِ ابن شهاب ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من أحب أن يوسع له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا رِشْدِين عَنْ عُقَيْل وقرة ، عنِ ابن شهاب ، عن حمزة بن عَبد الله بن مُحَمد ، عن أبيه ، عن حفصة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : لاَ صيام لمن لم يوجب الصيام عليه من الليل.
أنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الرحيم الرملي ، حَدَّثني رِشْدِين بن سعد ، قال : حَدَّثني قرة وعُقَيل ، عَن الزُّهْرِيّ ، عن سالم ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن يصلى على قارعة الطريق ، أو يضرب الخلاء عليها أو يبال فيها.(4/70)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثَنا أبو نشيط مُحَمد بن هارون ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن طارق ، حَدَّثَنا رشيدين ، حَدَّثني قرة ، عنِ ابن شهاب ، عنِ ابن المنكدر ، عن جابر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : كل معروف صدقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان الرقي ، حَدَّثَنا رِشْدِين عَنْ عُقَيْل بن خالد ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن لكل شيء قمامة ، وقمامة المسجد لا والله ، وبلى والله.
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري ، حَدَّثَنا أحمد بن فرج ، حَدَّثَنا ضمرة عن رِشْدِين عَنْ عُقَيْل ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يبيتن أحدكم وفي يده غمر من الطعام ، فإن أصابه شيء فلا يلومن إلاَّ نفسه.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثني رِشْدِين عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الشعر في الأنف أمان من الجذام.
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد ، ولم أكتبه إلاَّ عن علي بن الحسن هذا ، وهذه الأحاديث التي رواها رِشْدِين ، عَن قرة وعقيل ويونس عنِ الزُّهْريّ بأسانيدها ، وغير ما ذكرته أَيضًا مما يرويه عنه عنِ الزُّهْريّ فكلها غير محفوظة.(4/71)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد الحمراوي عن سهل بن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تدرون لم سمى الله إبراهيم الذي وفى ؟ لأنه كان يقول كلما أصبح : سبحان الله حين يمسون وحين يصبحون حتى يختم الآيات الثلاث ، وَإذا أمسى مثل ذلك.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، حَدَّثَنا زبان بن فائد الحمراوي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لن تزال أُمَّتِي على شريعة حسنة ما لم يقبض العلم ويكثر فيها ولد الخبث ويظهر فيهم الصغارون ، قيل : وما الصغارون يا رسول اللهِ ؟ قال : قوم يكونون في آخر أُمَّتِي تحيتهم بينهم التلاعن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم ، عَن أبي السري عن رِشْدِين بهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا ، وفيها مناكير.(4/72)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد الغزي يعرف بابن النوبي بتنيس ، حَدَّثَنا ابن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، حَدَّثَنا زبان بن فائد الحمراوي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه ، وكانت له صحبة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله وأنكح في الله ، فقد استكمل الإيمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن عقبة الكوفي ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترها فيما بينها وبين الله عَزَّ وَجَلَّ.(4/73)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا محرز بن عون ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ ، عن أبيه عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية النيسابوري ، عنِ ابن لَهِيعَة ورشدين (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا محرز بن عون ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، جميعًا عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الذي يتخطى الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا محرز بن عون ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ ، عن أبيه عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه إلاَّ تحلة القسم ، فإن الله سبحانه لا شَرِيك له يقول : {وإن منكم إلاَّ واردها}.(4/74)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، قال : حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني أبو الحجاج المهري ، حَدَّثَنا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذا الإسناد ومنها ما لم أذكر بهذا الإسناد عن زبان بن فائد يرويها رِشْدِين عنه ، وبعضه يرويه ابن لَهِيعَة ، ورواه عنه أبو مرحوم عَبد الرحيم بن ميمون مصري ، ورواه عَن أبي مرحوم سَعِيد بن أيوب ، وروى بعض الأحاديث أَيضًا يَحْيى بن أيوب عَن زبان ، وفي بعض هذه الأحاديث متون مناكير.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، سمعت رِشْدِين بن سعد يحدث ، قال : حَدَّثني الحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال : صعد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنبر فقال : {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ، وَإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا} ووضع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إصبعه على عينيه.(4/75)
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، حَدَّثني حرملة بن عمران ، عَن أبي يُونُس ، عَن أبي هريرة قال : صعد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنبر فقال : {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها..} ، فذكر نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وحرملة بن عمران هذا المذكور في هذا الحديث هو الجد الأكبر لحرملة بن يَحْيى ، وأَبُو يُونُس اسمه سليم بن جُبَير مولى أبي هريرة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، عن الحسن بن ثوبان ، عن موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أردت سفرا فقل لمن تخلف : أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة جار هشام بن عمار ، حَدَّثَنا هشام بن عمار قال : كتب إلينا رِشْدِين بن سعد : حَدَّثني عَمْرو بن الحارث ، عَن أبي السمح ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لاَ يستحي أحدكم أن يدعو ولو بشَيْءٍ يسير.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، قال : حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عَمْرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المجالس ثلاثة : سالم وغانم وشاجب.(4/76)
حَدَّثَنَا إسحاق ، وَمُحمد ، قالا : حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عُمَر عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المستشار مؤتمن.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عَمْرو بن الحارث عن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر ؛ أنه سأل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أينام أحدنا وَهو جنب ؟ قال : نَعم إذا توضأ للصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عَمْرو بن الحارث عن عَبد رَبِّهِ ، عَن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لكل داء دواء ، وَإذا أصيب دواؤها برئ بإذن الله.(4/77)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عَمْرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان قال الله عَزَّ وَجَلَّ : {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر}.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قال : حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر بن سنان العسقلاني ، حَدَّثَنا ابن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، أخبرني عَمْرو بن الحارث ، عَن أبي يُونُس مولى أبي هريرة ، أنه سمع أبا هريرة يقول : ما رأيت شيئا أحسن من النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كأن الشمس تجري في وجهه ، وما رأيت أحدًا أسرع مشيا من النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كأن الأرض تطوى له ، إنا لنجتهد وَهو غير مكترث.(4/78)
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن المروزي ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، بإسنادِه ، نَحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حماد بن مالك بن إسماعيل النهدي ، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج القهستاني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن عَمْرو بن الحارث عن دراج أبي السمح ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، لعن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الفاعل والمفعول به وقال : أنا منهما بريء.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عَمْرو يَعني ابن الحارث ، أن عَبد رَبِّهِ بن سَعِيد حدثه أن أبا سلمة حدثه ، عَن أبي قتادة الأنصاري عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : الرؤيا الصالحة من الله عَزَّ وَجَلَّ ورؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا يكره منها شيئا فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره ، ولاَ يخبر بها أحدًا ، وإن رأى رؤيا حسنة فليستبشر ، ولاَ يخبر بها إلاَّ من يحب.(4/79)
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن عَمْرو بن الحارث عن عَبد رَبِّهِ عن المنهال أنه حدثه عن سَعِيد بن جُبَير ، عَن عَبد الله بن الحارث ، عنِ ابن عباس ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا عاد مريضا جلس عند رأسه ثم قال سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ، أن يشفيك فإن كان في أجله تأخير عوفي من وجعه ذلك.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن رِشْدِين ، عَن عَمْرو بن الحارث بعضها ما لاَ يُتَابَعُ عَليها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد الغزي ، حَدَّثَنا ابن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عنِ ابن هاعان عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو لم أبعث فيكم نبيا لبعث عُمَر بن الخطاب نبيا.
قال الشيخ : وهذا الحديث قلب رِشْدِين متنه ، وإنما متن هذا لو كان بعدي نبي لكان عُمَر بن الخطاب.(4/80)
حَدَّثَنَا إسماعيل بن داود بن وردان ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن معاوية بن صالح وغيره ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : كُنا نتحدث على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن خير هذه الأمة أبو بكر ثم عُمَر ثم عثمان.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا عَن يَحْيى بن سَعِيد روى سليمان بن بلال وإسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا ابن ناجية هو عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى التستري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، عَن يَحْيى بن عَبد الله بن سالم عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة ، وَإذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين.(4/81)
حَدَّثَنَا روح بن عَبد المجيب البلدي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن زياد الثوباني ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن يُونُس بن يزيد عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : هذا حديث عَبد الله قد رواه عن عُبَيد الله حماد بن الوليد أَيضًا كما رواه رِشْدِين عَن يَحْيى بن سالم عن عُبَيد الله ، ورواية رِشْدِين ، عَن يُونُس عن نافع لا أعرفه إلاَّ من حديث رشدين.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن المهلب أبو الطيب المصري ، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن إبراهيم بن نشيط ، عنِ ابن حجيرة الأكبر ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الله الله في من ليس له إلاَّ الله.
قال الشيخ : وهذا الحديث كتبته عن جماعة عن عيسى بن مثرود ولم يقل في هذا الإسناد عَن أبي هريرة إلاَّ ابن المهلب هذا وغيره أرسله.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، عَن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن أسلم ، عن أبيه عن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ واحدة واحدة.
هكذا قال رِشْدِين في هذا الإسناد عن زيد بن أسلم ، عن أبيه عن عُمَر ، وقال عَبد الله بن سنان : الزُّهْريّ عن زيد بن أسلم ، عنِ ابن عُمَر ، وجميعا خطأ ، والصواب عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عنِ ابن عباس.(4/82)
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر العسقلاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، قال : حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن العَلاَء بن الحارث عن مكحول ، عَن أَنَس بن مالك ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الذي تفوته صلاة المغرب فكأنما أوتر أهله وماله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لا أعرفه إلاَّ من حديث رشدين.
حَدَّثَنَا قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم الغزي ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، حَدَّثَنا جرير بن حازم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على مُحَمد ، ومَنْ أتاه غير مصدق لم يقبل الله صلاته أربعين صباحا.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن جرير بن حازم غير رِشْدِين ، ولاَ أعلم رواه عن رِشْدِين غير ابن أبي السري.
حَدَّثَنا علي بن الحسن بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثني رِشْدِين بن سعد عن جرير بن حازم عن حميد ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا لا يرويه عن جرير غير رِشْدِين ، ولاَ أعلم يرويه عن رِشْدِين غير أبي صالح كاتب الليث.(4/83)
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف الغضيضي ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عَن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا ينجس الماء إلاَّ ما غير طعمه أو ريحه.
قال الشيخ : وهذا الحديث أسنده رِشْدِين ، ورُويَ عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عَن أبي أمامة موصولا أَيضًا ، رواه عن ثور حفص بن عُمَر الأبلي ، ورواه الأحوص بن حكيم مع ضعف فيه عن راشد بن سعد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرحمن بن القاسم القرشي ، حَدَّثَنا أبو مسهر عن عيسى بن يُونُس عنه ، حَدَّثَنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا محمود بن خالد ، حَدَّثَنا مروان يَعني ابن مُحَمد ، حَدَّثَنا رِشْدِين ، قال : حَدَّثني معاوية بن صالح ، عن سليم بن عامر ، عَن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يبعث الإسلام يوم القيامة على صورة الرجل عليه رداؤه ، ولاَ يكمل الرجل إلا بردائه قال : فيأتي الرب فيقول : يا رب منك خرجت وإليك أعود فتشفعني اليوم في من شئت فيقول : قد شفعتك. قال : فيبسط رداءه ، قال : فيتسبب الناس إليه قال : فمن تسبب إليه بسبب أدخله الله الجنة.
قال الشيخ : وبهذا الحديث لا أعرفه إلا من حديث رِشْدِين ، عَن معاوية.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن يزيد بن قسيط ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله يبغض الشيخ الغربيب. قال أحمد : قال رِشْدِين : الذي يخضب بالسواد . وهذا الحديث بهذا اللفظ يرويه رشدين.(4/84)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن موسى بن أيوب ، عَن سهل بن رافع بن خديج ، عن أبيه ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر به فناداه فخرج إليه فمشى معه حتى أتى المسجد ثم انصرف فاغتسل ثم ارتجع فرأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أثر الغسل فسأله النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن غسله ، فقال : سَمِعْتُ نداءك وأنا أجامع امرأتي قبل أن أفرغ فاغتسلت فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنما الماء من الماء ، قال : ثم قال : رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعد ذلك : إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري ، حَدَّثَنا أبو الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا رِشْدِين بن سعد عن موسى بن أيوب الغافقي عن عُمَر بن عَبد الرحمن عن شرحبيل بن حسنة ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قام في ركعتين من الصلاة فلم يقعد حتى فرغ من صلاته ثم سجد سجدتين ثم سلم.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن موسى بن أيوب الغافقي يرويهما رِشْدِين عنه ، ورشدين بن سعد له أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وعامة أحاديثه عَمَّن يرويه عنه ما أقل فيها ما يتابعه أحد عليه ، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.(4/85)
- مَن اسْمُه راشد.
670- راشد بن معبد واسطي.
روى عنه زيد بن الحباب ضعيف في الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن النسائي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : راشد بن معبد واسطي قد سمع من أنس بن مالك ، وَهو ضعيف.(4/86)
671- راشد أبو الكميت.
رأى ابن عُمَر ، وروى عنه حديثًا يعرف بحديث واحد قال جرير : وكان قذافا للمحصنات.
سمعتُ ابن حماد يقول : أظنه ذكره عن البُخارِيّ وهذا الذي ذكره البُخارِيّ هو حديث مقطوع ليس بمسند.(4/86)
- من اسمه رشيد.
672- رشيد الهجري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن رشيد الهجري ، عَن أبيه ، قال : ليس برشيد ، ولاَ أبوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : رشيد الهجري ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : رشيد الهجري ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : رشيد الهجري ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : رشيد الهجري عن عَبد الله بن عَمْرو يتكلمون في رشيد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي ، هو إبراهيم بن أيوب الجوزجاني : رشيد الهجري كذاب غير ثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : رشيد الهجري ليس بالقوي.(4/87)
673- رشيد أبو عَبد الله الذريري مصري.
حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعبدان ، قالا :(4/87)
حَدَّثَنا سعد بن أبي الربيع السمان ، حَدَّثَنا رشيد أبو عَبد الله الذريري ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : مر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على جوارٍ من بني النجار وهن يضرب بالدف ويقلن :
نحن جوار من بني النجار ... يا حبذا مُحَمد من جار.
فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم بارك فيهم.
قال ابنُ عَدِي : ولرشيد عن ثابت غير هذا الحديث ، وهذا إنما يُروى عن عوف عن ثمامة ، عَن أَنَس ، رواه عن عوف عيسى بن يُونُس وابن أبي عدي وعمر بن النعمان وَمُحمد بن إسحاق صاحب المغازي.(4/88)
- مَن اسْمُه ربيعة.
674- ربيعة بن كلثوم بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمادة ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثني علي ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : قال لي ربيعة بن كلثوم وقلت له في حديث عن أبيه : هو عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قال : وهل كان يروي سَعِيد بن جُبَير إلا عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا زكريا بن يَحْيى الساجي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ربيعة بن كلثوم قال : كُنا عند الحسن فسأله رجل فقال : العيد يكون وتكون الجمعة فيكون لثق ومطر ، فأبى عليه إلا الغسل ، ثم قال : حَدَّثَنا أبو هريرة قال : عهد إلي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثلاثا : الغسل يوم الجمعة ، والوتر قبل أن أنام ، وثلاثة أيام من الشهر.
قال ابنُ عَدِي : وليس لربيعة بن كلثوم ألاَّ القليل من الحديث ، وهذا رواه عن الحسن جماعة.(4/89)
675- ربيعة بن النابغة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : ربيعة بن النابغة ، عن أبيه عن علي عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه رخص في الأضاحي . لا يصح.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو خيثمة ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن ربيعة بن النابغة ، عن أبيه عن علي ؛ أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن زيارة القبور ، وعن الأوعية ، وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث ، ثم قال : إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة ، ونهيتكم عن هذه الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا ما أسكر ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تحبسوها فوق ثلاث فاحبسوها ما بدا لكم.
قال ابنُ عَدِي : وربيعة بن النابغة ما أنكر من حديث إلا هذا الحديث ، ولاَ ينكر من هذا شيئا إذا كان الراوي عنه علي بن زيد بن جدعان.(4/90)
- مَن اسْمُه ركن ، وركين.
676- ركن بن عَبد الله الشامي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : ركن ليس بشَيْءٍ.
وفي موضعٍ آخر : ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني ليس بثقة.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن حماد : هو متروك الحديث ، يذكره عن النسائي.
وهذا الذي قال يَحْيى بن مَعِين : ركن الذي روى عنه أبو عَمْرو الشيباني ليس بثقة ، وأَبُو عَمْرو الشيباني هو من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود ، وَإذا روى أبو عَمْرو عن ركن هذا كأنه يشير إلى أن ركنا له صحبة ، ولاَ أعلم لركن صحبة ، وإِنَّما أعلم ركن بن عَبد الله الشامي الذي يروي عن مكحول الذي ترجمته (1).
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن هبار ، حَدَّثَنا آدم أبو الحسن بن أبي إياس اسمه ناهية ، حَدَّثَنا ركن بن عَبد الله الشامي ، عن مكحول ، عَن أبي أمامة الباهلي ، قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله ويلاعبها ، ينقض ذلك وضوءه ؟ قال : لاَ.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثني مُحَمد بن عُبَيد بن آدم ، حَدَّثَنا أبي ، قال : حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا ركن بن عَبد الله الشامي ، عن مكحول ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن امرأة أتت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقالت : إن لي شعرا كثيرًا ، فكيف أغسله من الجنابة ، أنقضه ؟ فقال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اتبعي قرونه ، واروِ أصوله ، ولاَ يضرك ، لا تنقضيه.
قال ابنُ عَدِي : وركن هذا له عن مكحول أحاديث غير ما ذكرته ، ومقدار ما له مناكير.
_حاشية__________
(1) قال ابن حجر ، بعد إيرده لكلام ابن عدي : قلت : الذي ذكره ليس بلازم ، لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيًّا أن يكون شيخه صحابيًّا ، ثم أن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ، ما هو التابعي ، وإنما هو شيخٌ من أهل اللغة ، حَدَّث عنه أحمد بن حنبل ، رحمه الله تعالى. "لسان الميزان" 2/462.
قال أبو الحسن الدارقطني : إِسْحَاق بن مَرَّار , أبو عَمْرو الشَّيْبانِيّ اللغوي النَّحوي , سَمِع مِنْه أحمد بن حَنْبل ... ، حدَّث عن رُكن , عن مَكْحُول ، أحاديث. "المؤتلف والمختلف" 4/2127.(4/91)
677- ركين بن عَبد الأعلى الضبي ، كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ركين الضبي عن تميم بن سلمة نسبه ابن مهدي عن سفيان ، قال علي : سألت عنه جريرا فقال : رأيته هو ركين بن عَبد الأعلى عريف لم يكن يرتفع بحديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي : سألت جرير بن عَبد الحميد عن الركين الضبي الذي روى عنه سفيان ، فقال : قد رأيته ، وَهو ركين بن عَبد الأعلى ، لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث ، وكان عريفا ولم يرتفع بحديثه.
حَدَّثَنَاه بعض الشيوخ ، عن بُنْدَار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن ركين الضبي ، قال : سَمِعْتُ تميم بن حذلم وكان من أصحاب عَبد الله يقول لمؤذنه : نور نور.
قال الشيخ : ولاَ أعلم لركين الضبي هذا غير هذا المقطوع الذي يروي عنه سفيان.(4/92)
- من اسمه رفاعة ورفيع.
678- رفاعة بن هرير بن عَبد الرحمن بن رافع بن خديج.
سمع منه ابن أبي فديك ، فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابنُ عَدِي : والذي يروي عن رفاعة هذا ابن أبي فديك وروي عنه عن أبيه عَن جَدِّهِ عن رافع ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر.
وروي غير هذا الحديث عن رفاعة بهذا الإسناد ، ولاَ يعرف رفاعة إلا من رواية ابن أبي فديك عنه ، وَهو مديني.(4/93)
679- رفيع بن مهران بصري ، وَهو المعروف بأبي العالية الرياحي.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : أبو العالية الرياحي اسمه رفيع بن مهران وقالوا : فيروز مولي لامرأة من بني رياح أعتقته سائبة لوجه الله ، وطافت به على حلق المسجد فلما حضر أوصى بثلثه في آل علي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : وأَبُو العالية الرياحي رفيع مولى امرأة من بني رياح عتاقة.
سمعت أبا عمران إبراهيم بن هانئ يقول : سَمعتُ غندر أحمد بن آدم يقول : سَمعتُ حرملة يقول : قال الشافعي : حديث أبي العالية الرياحي رياح.(4/93)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد القدوس بن مُحَمد ، قال : حَدَّثَنا عمي صالح بن عَبد الكبير ، قال : حَدَّثني عمي أبو بكر بن شُعَيب ، عَن قَتادَة ، قال : قُلتُ لشعيب بن الحبحاب : نزل عليك أبو العالية الرياحي فأقللت عنه الحديث ، فقال : السماع عن الرجال أرزاق.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا حجاج بن الشاعر ، حَدَّثني حسن بن يَحْيى الرزي ، حَدَّثَنا النضر بن شميل ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عاصم الأحول ، قال : قُلتُ لأبي العالية : من أكبر من لقيت من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ؟ قال : أبو أيوب.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مخلد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا سليمان بن يزيد أبو أيوب البصري ، عَن أبي خلدة ، عَن أبي العالية قال : كُنا نسمع الرواية عن أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بالبصرة ، فلم نصبر حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها من أفواههم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف القلزمي ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا معمر ، عَن عاصم الأحول ، قال : سَمِعْتُ أبا العالية يقول : أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان قبلكم ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقرىء ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان الجعفي ، حَدَّثَنا ابن إدريس ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَبد الله بن صبيح عن مُحَمد بن سِيرِين قال : ثلاثة يصدقون في حديثهم : أنس بن مالك ، والحسن ، وأَبُو العالية.
حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي ، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ، عَن أبي العالية ، قال : إن كنت لأسمع بالرجل يذكر بالعلم فآتيه ، ولاَ أسأله عن شيء حتى أنظر إلى صلاته ، فإن كان يحسن وإلا قلت : إذ كنتَ بهذا جاهلا فأنت بغيره أجهل وأجهل ، فأذهب ولاَ أسأله عن شيء.(4/94)
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري ، حَدَّثَنا علي بن الجعد (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا يزداد بن السباك ، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ، عَن أبي العالية قال : يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن خارجة بن مصعب ، عن داود بن أبي هند ، عَن أبي العالية قال : إذا حدثت بما اجتمعوا عليه فلا يضرك ما اختلفوا فيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن ثابت قال : رفيع أبو العالية إني لأرجو ألا يهلك عَبد بين نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الفضل بن سهل ، حَدَّثَنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا حمزة بن المغيرة ، عَن عاصم الأحول ، عَن أبي العالية ؛ في قوله {اهدنا الصراط المستقيم} قال : هو رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحباه قال : فذكرنا ذلك للحسن فقال : صدق أبو العالية ونصح.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد المرابطي ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن عاصم الأحول ، قال : قال لنا أبو العالية ، وَهو يعلمنا : تعلموا الإسلام فإذا علمتموه فلا ترغبوا عنه ، وعليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ، لا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا ، وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه من قبل أن يقتلوا صاحبهم ، ومن قبل أن يفعلوا ما فعلوا ، فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا الذي فعلوا بخمس عشر سنة.
قال عاصم : فحدثت به الحسن فقال : صدق ونصح.(4/95)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن مُحَمد بن نصر بن زياد ، حَدَّثَنا العباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ، عَن أبي العالية ؛ {وجعلنا من الماء كل شيء حي} قال : النطفة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، حَدَّثَنا عُمَر بن عُبَيد ، أنَّ أبا العالية الرياحي كان يقول : يجزئ في كفارة اليمين ، لكل يمين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ظهير الحنفي الدينوري ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا شيبان بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن المختار ، عن مالك بن دينار ، قال : رأيتُ أبا العالية رفيعا وخلاس بن عَمْرو ينامان وهما جالسان ثم يقومان فيصليان ، ولاَ يتوضآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث أملي من حفظه ، حَدَّثَنا يُونُس بن حبيب ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا أبو خلدة ، قال : قال لي أبو العالية : أين كنت ؟ قال : قُلتُ : كنت في جِنازَة ، قال : ألا تعلمون صرف الكلام ، كنت فيها دخلت فيها ، ألا تقول : تبعت جِنازَة ، شيعت جِنازَة ، صليت على ميت ، ثم قال : لاَ تقل : أدخلت القلنسوة رأسي ، ولاَ أدخلت الخف في رجلي ، ولكن قل : لبست القلنسوة في رأسي ولبست الخف وأدخلت رجلي في الخف.(4/96)
حَدَّثَنَا أحمد بن إدريس القاضي ، حَدَّثَنا عيسى بن سهل الهمذاني ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، قال : سَمِعْتُ رفيعا أبا العالية يحدث ، أن عَليًّا قال : القضاة ثلاثة ، فذكره.
قال : ورجل اجتهد فأخطأ فهذا في النار . فقلت لأبي العالية : ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ ؟ قال : ذنبه إذ لم يكن يحسن ألا يقضي.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سليمان بن المغيرة ، حَدَّثَنا حميد يَعني ابن هلال قال : أتاني أبو العالية وصاحب لي فقال : هلما فإنكما أشب شبابا مني وأوعى للحديث مني.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قال : سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول : حَدَّثَنا أبو خلدة وكان ثقة ، عَن أبي العالية ؛ أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يفطر على التمر.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا هوذة بن خليفة ، عَن أبي خلدة ، عَن أبي العالية ، عَن أَبِي ذَرٍّ سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : إن أول ما يبدل سنتي رجل من بني أمية ، وفي بعض الأخبار مفسرا زاد : يُقال له : يزيد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة (1)، عن داود بن أبي هند عن رفيع أبي العالية ؛ أن خولة بنت دلج ظاهر منها زوجها ، فأتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقالت : يا رسول اللهِ إن زوجي ظاهر مني ، وقد طالت صحبتي معه وقد ولدت له أولادا ، قال : فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فقد حرمت عليه ، فرفعت رأسها إلى السماء فقالت : إلى الله أشكو حاجتي إليه ، ثم أعادت أَيضًا ، فقالت مثل ذلك ، وعائشة تغسل شق رأس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأيمن ، ثم تحولت إلى شقة الأيسر ونزل عليه الوحي ، فذهبت لتعيد عليه ، فقالت لها عائشة : اسكتي فإنه قد نزل عليه الوحي ، فلما سري عنه نزل عليه القرآن : {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله}.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى " حماد بن سلم".(4/97)
حَدَّثَنَا عبدان ، ثلاث مرات : أنا سألته في أول مرة ، وفي الثاني ، وفي الثالث لأصحاب الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا داهر بن نوح ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة عن داود بن أبي هند ، عَن أبي العالية ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حديث الغار بطوله.
قال ابنُ عَدِي : ولم يكتب هذا الحديث إلا عن عبدان عن داهر.
حَدَّثَنَا بهذا الحديث ابن صاعد في باب طرق الغار ، قال : حَدَّثَنا عبدان في جملة ما ذكره في هذا الباب ، وليس البلاء في هذا الحديث من أبي العالية ، ولاَ داود ، إنما البلاء من عَبد الله بن عرادة ، ويحيى ذكره من بعد في باب من اسمه عَبد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن السكوني النابلسي بالرملة ، حَدَّثَنا علي بن سهل ، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ، عَن أبي العالية ، عَن أبي هريرة ، أو غيره ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر حديث المعراج بطوله.
قال الشيخ : وهذا الحديث معروف عن حجاج عَن أبي جعفر الرازي ، على أنه قد رواه غيره عَن أبي جعفر.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير التستري ، حَدَّثَنا بشر بن آدم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا أبو خلدة ، حَدَّثَنا أبو العالية ، عَن أبي هريرة قال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ممن أنت ؟ قلت : من دوس ، فقال : ما كنت أرى في دوس أحدًا فيه خير.(4/98)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن المهاجر ، عَن أبي العالية الرياحي ، عَن أبي هريرة قال : أتيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتمرات قلت : يا رسول اللهِ ، ادع لي فيهن بالبركة ، فصفهن ثم دعا فيهن بالبركة ثم قال : خذهن فاجعلهن في مزودك هذا ، أو في هذا المزود ، فكلما أردت شيئا فأدخل يدك فخذ ولاَ تعد ، قال أبو هريرة : فلقد حملت من ذاك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله قال : وكان معلقا في صدري أينما ذهبت حتى كان يوم الدار ففي يوم قتل عثمان سقط مني.
قال الشيخ : وهذا حديث المزود لا يرويه عَن أبي العالية غير المهاجر أبو مخلد ، ورواه أيوب السختياني عن المهاجر ، ورواه عن أيوب حاتم بن وردان ، وأثبت الناس في أيوب السختياني حماد بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي بتنيس ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا حكام بن سلم عن عنبسة بن سَعِيد ، عَن عثمان الطويل عن رفيع أبي العالية قال : خطبنا أبو بكر الصديق فقال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : للظاعن ركعتان وللمقيم أَرْبعًا ، مولدي بمكة ومهاجري بالمدينة ، فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع إليها.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المقري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا حكام بإسنادِه ، نَحوه.
ورواه عن حكام علي بن بحر البري ، وهذا لا يرويه عن عنبسة غير حكام ، وعثمان الطويل عزيز المسند إنما له هذا وآخر عَن أَنَس بن مالك ، روى أبو العالية الرياحي حديثًا مرسلا حاكيا عن نفسه ؛ أن أعمى جاء والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الصلاة فوقع في بئر ، فضحك أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فأمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وروى هذا الحديث الحسن البصري وقتادة وإبراهيم النخعي والزهري يحكون هذه القصة عن أنفسهم مرسلا ، وقد اختلف على كل واحد منهم موصولا ومرسلا ، وَمَدار هؤلاء كلهم مرجعهم لأبي العالية ، والحديث حديثه.(4/99)
- ذكر ما روى ذلك عن الحسن البصري ، وكيف اختلفوا عليه ؟
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح ، حَدَّثَنا الليث عن يُونُس ، عنِ ابن شهاب ، قال : كان الحسن بن أبي الحسن يخبر ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي بالناس وبين أيديهم حفرة فأقبل رجل في عينه شيء قبيح البصر وضحك القوم يرمقونه ، وَهو مقبل نحوهم حتى إذا بلغ الحفرة سقط فيها وضحك بعض القوم ، فلما انصرف النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من ضحك فليتوضأ وليعد الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : ويقال : هذا الحديث رواه الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني يُونُس بن يزيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي معاذ عن الحسن ، عَن أَنَس بن مالك ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي بالناس فدخل أعمى المسجد فتردى في بئر أو حفرة فضحك القوم ، فأمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو معاذ المذكور في هذا الإسناد ، وَهو سليمان بن أرقم الذي روى الزُّهْريّ عنه عن الحسن ، فقال في هذه الرواية : عَن أَنَس بن مالك ، والبلاء في هذه الرواية من سفيان بن مُحَمد الفزاري ، فإنه ضعيف يجيء ذكره فيمن اسمه سفيان إن شاء الله .(4/100)
وقد اختلف أَيضًا في هذا الحديث على الحسن ثلاثة ألوان ، فأحد ذلك :
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد الخزاعي عن الحسين عن عمران بن حصين ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال لرجل ضحك : أعد وضوءك.
قال ابنُ عَدِي : وَمُحمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية ويقال : عن بَقِيَّة في هذا الحديث عن مُحَمد بن راشد عن الحسن ، وَمُحمد بن راشد أَيضًا عن الحسن مجهول.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن حيان ، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن ، عَن عمران بن حصين عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا قهقه أعاد الوضوء والصلاة . كذا قال في هذا الإسناد عن عَمْرو بن قيس عن عَمْرو بن عُبَيد ، وإنما هو عن عُمَر بن قيس ، وَهو السكوني الحِمصِيّ ، عن عَمْرو بن عُبَيد.
حَدَّثَنَاهُ عُمَر بن سنان المنبجي ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن عَمْرو بن قيس ، عن عَمْرو بن عُبَيد عن الحسن ، عَن عمران بن حصين الخزاعي سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة.
وروى بقية عن عَمْرو بن قيس عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء ، حَدَّثَنا عطية بن بقية ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس السكوني عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ضحك في صلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة.(4/101)
واللون الثاني عن الحسن :
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح ، حَدَّثَنا الهيثم بن جميل ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الحصين الترجمان عن عَبد الكريم عن الحسن ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا قهقه أعاد الوضوء والصلاة . والبلاء في هذا الإسناد من عَبد العزيز بن حصين ، وَعَبد الكريم هو عَبد الكريم أبو أمية بصري وجميعا ضعيفان.
واللون الثالث عن الحسن :
حَدَّثَنَا ابن حماد ويحيى بن مُحَمد صاعد ، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، قالوا : حَدَّثَنا شُعَيب بن أيوب ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، عَن أبي حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن ، عَن معبد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى يريد الصلاة فوقع في ريبة فضحك بعض القوم قهقهة ، فلما انصرف النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي : ورواه أبو يوسف ومكي بن إبراهيم والمقري وقال معبد الجهني : وأرسله مُحَمد بن الحسن وزفر عَن أبي حنيفة ، ولم يذكر معبد في هذا الإسناد.
قال لنا ابن حماد : وَهو معبد بن هوذة الذي ذكره البُخارِيّ في كتابه في تسمية أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، والله أعلم ، وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط ، وذلك أنه قيل : معبد الجهني ، فكيف يكون جهنيا أنصاريا ؟! ومعبد بن هوذة أنصاري وله حديث عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الكحل ، إلاَّ أن ابن حماد اعتذر لأبي حنيفة فقال : هو معبد بن هوذة لميله إلى أبي حنيفة ، ولم يقله أحد عن معبد في هذا الإسناد إلاَّ أبو حنيفة.
ورواه هشام بن حسان عن الحسن مرسلا ، وأصحاب منصور بن زاذان صاحبه المختص فيه هشيم بن بشير لأنه من أهل بلده وبعده أبو عَوَانة وغيرهما ممن روى عن منصور بن زاذن وليس عند هشيم وَأبي عَوَانة هذا الحديث لا موصولا ولاَ مرسلا ، فأخطأ أبو حنيفة في إسناد هذا الحديث ومتنه لزيادته في الإسناد معبد والأصل عن الحسن مرسلا ، وزيادته في متنه القهقهة وليس في حديثه أبي العالية مع ضعفه وإرساله القهقهة . قال لنا ابن صاعد : ويقال : إن الحسن سمع هذا الحديث من حفص بن سليمان المنقري عن حفصة بنت سِيرِين ، عَن أبي العالية عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا ، فرجع الحديث إلى أبي العالية.(4/102)
- ذكر حديث قتادة والاختلاف عليه.
حَدَّثَنَا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ، حَدَّثَنا الحجبي ، حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي العالية ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي بأصحابه فجاء رجل ضرير فوقع في بئر ، فضحك القوم ، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي العالية ؛ أن رجلاً ضرير البصر دخل المسجد والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي وأصحابه ، فتردى في بئر فضحك بعض أصحابه ، فأمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، قال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، وَأبي العالية ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي بأصحابه فجاء رجل ضرير فوقع في بئر ، فضحك القوم ، فأمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
وذكر أنس بن مالك في هذا الإسناد غير محفوظ ، وإنما يرويه سلام عَن قَتادَة.
- ذكر حديث إبراهيم النخعي والاختلاف عليه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا حفص بن غياث ، عَنِ الأَعْمَش عن إبراهيم ؛ أن قوما ضحكوا خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الصلاة فأمرهم أن يعيدوا الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث إنما أرسله إبراهيم عن نفسه ، فأما الحديث فهو عَن أبي العالية ، وذكر عَن أبي هاشم الواسطي قال : حدثت إبراهيم ، عَن أبي العالية.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي ، حَدَّثَنا يوسف بن عدي (ح) وأخبرني أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا خلف بن هشام ، قالا : حَدَّثَنا أبو الأحوص عن منصور ، عَن أبي هاشم الواسطي ، عَن أبي العالية قال : ضحك أناس خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلما قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة قال : من ضحك منكم فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور ، عَن أبي هاشم ، عن رجل ، عَن أبي العالية ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : مرسلات إبراهيم صحيحة ، إلاَّ حديث تاجر البحرين ، وحديث الضحك في الصلاة.(4/103)
- ذكر حديث الزُّهْريّ والاختلاف عليه.
وقد أمليت طريقين للزُّهْريّ في ذكر حديث الحسن ، أحدهما عن الحسن عَن أَنَس ، والثاني عنِ الزُّهْريّ عن الحسن عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا ، فأغنى عن إعادته ها هنا.
ويقال : سمع الزُّهْريّ هذا الحديث من سليمان بن أرقم عن الحسن مرسلا ، وقد أمليت موصولا في ذكر الحسن.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : مرسلات إبراهيم صحيحة إلاَّ حديث تاجر البحرين ، وحديث الضحك في الصلاة.
- ذكر من رواه أَيضًا ، عَن أبي العالية غير ما ذكرناه.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الوهاب الحجبي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثني حفص بن سليمان المنقري ، عَن أبي العالية ؛ أن رجلاً ضرير البصر دخل المسجد فوقع في الحفرة ، وكانت الحفرة في المسجد ، فضحك طوائف من القوم ، فأمرهم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن يعيدوا الوضوء ويعيدوا الصلاة.
وهذا الحديث بين حفص وَأبي العالية وحفصة بنت سِيرِين ، وهكذا رواه الثَّوْريّ عن خالد الحذاء عن حفصة ، عَن أبي العالية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الله العرابي بمصر ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا مصعب بن ماهان عن سُفيان ، عَن خالد الحذاء عن أم الهذيل وهي حفصة بنت سِيرِين ، عَن أبي العالية قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي ، فجاء رجل في بصره سوء فوقع في بئر عند المسجد ، فضحك القوم ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ضحك فليعد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن خالد الحذاء ، عن أم الهذيل وهي حفصة بنت سِيرِين ، عَن أبي العالية ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.(4/104)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا هِشام ، عَن حفصة ، عَن أبي العالية ؛ أن رجلاً أعمى جاء والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الصلاة فتردى في بئر فضحك طوائف من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق سمعت علي بن المديني يقول : قال لي عَبد الرحمن بن مهدي : حديث الضحك في الصلاة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر أن يعيد الوضوء والصلاة كله يدور على أبي العالية ، قال علي : فقلت قد رواه الحسن عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا ، فقال عَبد الرحمن : حَدَّثَنا حماد بن زيد عن حفص بن سليمان قال : أنا حدثت به الحسن ، عَن حفصة ، عَن أبي العالية ، قلت له : قد رواه إبراهيم عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال عَبد الرحمن : حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي هاشم قال : أنا حدثت به إبراهيم ، عَن أبي العالية.
قال علي : قلت لعبد الرحمن : قد رواه الزُّهْريّ عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا ، قال عَبد الرحمن : قرأت هذا الحديث في كتاب ابن أخي الزُّهْريّ ، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن قال : وسمعتُ عَليًّا يقول : أعلم الناس بالحديث عَبد الرحمن بن مهدي.
ولأبي العالية الرياحي أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وأكثر ما نقم عليه من هذا الحديث حديث الضحك في الصلاة ، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية ، والحديث له وبه يعرف ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية ، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.(4/105)
- مَن اسْمُه رباح.
680- رباح بن أبي معروف بن أبي سارة مكي.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن رباح بن أبي معروف وكان عَبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : رباح بن أبي معروف ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم المقري ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن أبي بكر بن سالم ، حَدَّثني ابن أبي فديك عن رباح بن أبي معروف الْمَكِّي ، عَن قيس بن سعد عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يدخل الجنة رجل لا يبقى في الجنة أهل دار ولاَ أهل غرفة إلاَّ قالوا : مرحبا مرحبا ، إلينا إلينا ، فقال أبو بكر : يا رسول اللهِ ما تَوَى على الرجل في ذلك اليوم ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أجل ، وأنت هو يا أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إسحاق حرمي ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف عن سَعِيد بن عجلان عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال لأبي بكر وعمر : ألا أخبركما بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الأنبياء ، مثلك يا أبا بكر في الملائكة مثل ميكائيل ينزل بالرحمة ومثلك في الأنبياء مثل إبراهيم إذا كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال : {من تبعني فإنه مني ، ومَنْ عصاني فإنك غفور رحيم} ومثلك يا عُمَر في الملائكة مثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله ومثلك في الأنبياء مثل نوح إذا قال : {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا}.
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد غير رباح.(4/106)
حَدَّثَنَا أحمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا رباح عن عطاء ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من السحت كسب الحجام وثمن الكلب ومهر البغي.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف ، عَن أبي الزبير عن جابر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن أخاكم أصحمة قد توفي فصلوا عليه قال : فصفنا صفين فصلى عليه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه غير رباح عَن أبي الزبير جماعة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن علي بن سويد بن منجوف ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن نكاح النساء الحبالى من السبي أن يوطأن.
حَدَّثَنَا عَبد الحكيم بن نافع بن الأصبغ التنيسي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا رباح عن عَطاء ، عَن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن نكاح الحبالى من السبي.
كذا قال لنا عن جابر ، والصواب عنِ ابن عباس.(4/107)
حَدَّثَنَا ابن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا أحمد ، حَدَّثَنا داود ، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم وَهو صائم ، وأن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوج وَهو محرم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا علي بن سلمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري (1)، عن رباح بن أبي معروف ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : أفطر الحاجم والمحجوم.
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي ، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال لضباعة : حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى ، قال : حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا رباح بن أبي معروف ، عن عَطاء ، عَن عائشة ؛ كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلا يحرم حتى يتوجه ذاهبا.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا سَلْم بن جُنَادة ، حَدَّثَنا وكيع عن رباح بن أبي معروف ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الميت لا يضره ما أحدث بعده ، وتصديق ذلك في كتاب الله : {ولاَ تزر وازرة وزر أخرى}.
قال الشيخ : ولرباح أحاديث غير ما ذكرت ، وما أرى برواياته بأسا ، ولم أجد له حديثًا منكرا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الزبيزي" ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير "1/133(4/108)
681- رباح بن عُبَيد الله بن عُمَر العمري.
لم يتابع في حديثه.
روى عنه عَبد الرَّزَّاق قال أحمد : منكر الحديث ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، قال : حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : رباح بن عبيد الله بن عُمَر العُمَريّ القرشي قال لي ابن مَعِين : حَدَّثَنا هشام بن يوسف عن رباح عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة رفعه ؛ بئس الشعب شعب جياد تخرج منه الدابة ، ولاَ يتابع عليه.
روى عنه عَبد الرَّزَّاق قال : أحمد منكر الحديث.(4/108)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود بن أخت غزال ، حَدَّثَنا علي بن المديني قال : ومن ولد عُبَيد الله بن عُمَر رباح بن عُبَيد الله والقاسم بن عُبَيد الله ممن هو روى عنه الحديث.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا هشام بن يوسف عن رباح بن عُبَيد الله بن عُمَر عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بئس الشعب شعب جياد مرتين أو ثلاثا ، قالوا : ولم ذاك يا رسول اللهِ ؟ قال : تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين.
قال ابنُ عَدِي : ورباح بن عُبَيد الله ذكر هذا الحديث وأنكر عليه ، وله غيرها عن أبيه عُبَيد الله بن عُمَر وليس حديثه بالكثير.(4/109)
682- ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي قال : سئل أحمد بن حنبل يعني ، وَهو حاضر عن التسمية في الوضوء ؟ فقال : لاَ أعلم حديثًا يثبت ، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد عن ربيح ، وربيح رجل ليس بمعروف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي أخبرنا أبو عُبَيد القاسم بن سلام ، حَدَّثَنا زيد بن حباب ، أو بلغني عنه ، عن كثير بن زيد عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يروي هذا الحديث عن ربيح غير كثير بن زيد ، ولاَ عن كثير غير زيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب عن الدراوردي عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ضحى بكبش أقرن فقال : اللهم هذا عني وعن من لم يضح من أُمَّتِي ، وأن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بشهداء أحد أن يدفنوا حيث لقوا . قال أبو سَعِيد : يعني فلقي أبي في السوق فدفن في موضع مسجد أصحاب العباء.(4/110)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثني مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثني الدراوردي عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أبي سَعِيد الخدري قال : أمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمن نقل من شهداء أحد إلى المدينة أن يدفنوا حيث أدركوا ، قال : فأدرك أبي مالك بن سنان عند أصحاب العبا فدفن.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا كثير بن زيد عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : كُنا نتناوب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نبيت عنده ، فذكره ، وقال : وفيه : أخاف عليكم أخوف من المسيح الشرك الخفي ، يقوم الرجل بعمل لمكان الرجل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن معاوية النصيبي ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري ، حَدَّثَنا إسحاق بن مُحَمد الأنصاري عن ربيح بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أبي سَعِيد الخدري ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا جلس في مجلس احتبى بيديه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان ، حَدَّثَنا الزبير بن بكار ، حَدَّثَنا أبو غزية ، حَدَّثني إسحاق بن إبراهيم عن ربيح بن عَبد الرحمن بن أبي سَعِيد الخدري ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يلبس خاتمه في يساره.(4/111)
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن المُسَيَّب المعروف بالمسيبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع عن كثير بن عَبد الله يعني المزني عن ربيح بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخرج زكاة الفطر من أهل البادية الأقط والتمر.
قال الشيخ : ولربيح غير ما ذكرت شيء يسير من الحديث وعامة حديثه ما ذكرته وأرجو أنه لا بأس به.(4/112)
- أسامٍ شتى ممن ابتداء أساميهم راء.
683- رفدة بن قضاعة الغساني شامي دمشقي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن أبي مسهر الغساني قال : رفدة بن قضاعة لم يكن عنده شيء كان مولى الحي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأَوْزاعِيّ لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقال : قال البُخارِيّ : رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأَوْزاعِيّ في حديثه بعض المناكير.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : رفدة بن قضاعة ليس بالقوي.
حَدَّثَنا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا رفدة بن قضاعة ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرفع يديه مع كل تكبيرة في صلاة المكتوبة.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف برفدة بن قضاعة عن الأَوْزاعِيّ ، وقد روى عن أحمد ابن أبي روح البغدادي وكان يسكن جرجان عن مُحَمد بن مصعب عن الأَوْزاعِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص عن أحمد بن أبي روح (ح) وَحَدَّثنا ابن خريم ، وابن قتيبة ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا رفدة بن قضاعة ، حَدَّثَنا صالح بن راشد القرشي قال : أتي الحجاج بن يوسف برجل قد اغتصب أخته نفسها فقال : احبسوه وسلوا من هَا هُنا من أصحاب مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فسألوا عَبد الله بن أبي مطرف فقال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : من تخطى الحرمتين الاثنتين ، فخطوا وسطه بالسيف ، وكتبوا إلى عَبد الله بن عباس فسألوه عن ذلك ، فكتب إليهم بمثل قول عَبد الله بن أبي مطرف.
قال الشيخ : ورفدة بن قضاعة هذا لم أر له إلاَّ حديثًا يسيرا.
وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث ، وهذا الحديث حديث عَبد الله بن أبي مطرف لا أعرفه إلاَّ من حديث رفدة.(4/113)
684- رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : رواد أبو عصام لا بأس به صاحب سنة إلاَّ أنه حدث عن سفيان بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول روى أبو عصام عن سفيان الثَّوْريّ عن الزبير بن عدي حديثًا منكرا جدا ، وقال لأبي بكر بن زَنْجَوَيْهِ : لا تحدث بهذا الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين ، حَدَّثَنا رواد ، حَدَّثني الثَّوْريّ عن الزبير بن عدي ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : أربع من اجتنبهن دخل الجنة : الدماء والأموال والأشربة والفروج.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث الذي قال أحمد رواه عن الثَّوْريّ عن زبير بن عدي حديث منكر ، ونهى ابن زَنْجَوَيْهِ أن يحدث به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين ، حَدَّثَنا رواد ، حَدَّثَنا الثَّوْريّ ، عن الزبير بن عدي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت.
قال ابنُ عَدِي : وهذا إنما يرويه رَوَّاد عن الثَّوْريّ.(4/114)
سمعتُ ابن قتيبة يقول : سَمعتُ مُحَمد بن خلف يقول : سَمعتُ روادا يقول : ما قرأت هذا الحديث على سفيان ، ولاَ قرأه علينا سفيان ، ولاَ قرئ عليه ، وذكرت ليحيى بن مَعِين روادا فقال : يروي هذا الحديث ، يعني بالحديث عن الثَّوْريّ عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حديثًا فيه طول ؛ إذا كان سنة كذا كان كذا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا ذاكر بن شيبة العسقلاني ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن الثَّوْريّ ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، الحديث بطوله.
قال ابنُ عَدِي : وروى هذا الحديث عن الثَّوْريّ بطوله عَبد الغفار بن الحسن الرملي.
حَدَّثَنَا أحمد بن المدائني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ ، عن عَبد الغفار ، وحدث به شيخ مجهول يُقال له : الحسن بن عَبد الله الخراساني ، عن الثَّوْريّ ، أطول ما يأتي به رواد وَعَبد الغفار.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي (1)، عن إبراهيم بن الهيثم ، عن الحسن بن عَبد الله الخراساني (ح) وَحَدَّثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، حَدَّثَنا عباس الترقفي ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن سُفيان ، عَن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خيركم في المِئَتَين ، كل خفيف الحاذِ ، قالوا : يا رسول اللهِ وما خفيف الحاذ ؟ قال : الذي لا أهل له ، ولاَ ولد.
_حاشية__________
(1) تحرف المطبوع إلى : "حمدان بن علي أحمد بن حمدان البلدي" وأثبتناه عن المطبوع نفسه 2/241 ، و3/166(4/115)
قال لنا إبراهيم : قال العباس : رأيت سفيان الثَّوْريّ في المنام في شهر رمضان فسألته عن هذا الحديث ، فقال : نعم ، وهذا الحديث في الجملة الحديث الطويل الذي يرويه رَوَّاد عن الثَّوْريّ عن منصور.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان كان قد اختلط ، لا يكاد يقوم له حديث.(4/116)
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : رواد بن الجراح أبو عصام ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن رواد بن الجراح العسقلاني ؟ فقال : ثِقةٌ.
- ذكر بعض ما روى رَوَّاد عن الثَّوْريّ مما أنكرت عليه.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نام على أثر الجنابة حتى أصبح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشر القزاز ، حَدَّثَنا أبو عُمَير ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن سُفيان ، عَن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عنِ ابن عباس أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ مرة مرة ومسح على نعليه.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن سُفيان ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لبن الفحل أن تذهب امرأة ابنك أو امرأة أخيك فترضعان جارية ، فلا يحل لك أن تتزوج تلك الجارية.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مهنى بن يَحْيى ، حَدَّثَنا رواد ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : خذوا من قول قريش ودعوا فعلهم.
حَدَّثَنَا زكريا بن جعفر بن حماد الجوهري ، حَدَّثني جدي إسماعيل بن إسرائيل اللال ، وَعلي بن سهل ، قالا : حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن الأَعْمَش عن خيثمة عن عَبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ستكون بعدي أمور تنكرونها فعليكم بالتؤدة ، فلأن أكون تابعا في الخير أحب إلي من أكون رئيسا في الشر.(4/117)
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن سُفيان ، عَن الأَعْمَش ، عن خيثمة ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (1)، قال (2)رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم وليس فيهم مؤمن.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن قلابة ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه قال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزاة فقال : بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله.
قال مُحَمد بن خلف : فأخبرت أيوب بن سويد بهذا الحديث وكيف رواه رواد فقال : إن روادا لا يعقل ، ولاَ يفهم ، ولاَ يدري ، ونحو هذا الكلام . قال ابن خلف : وبلغني أن هذا الحديث صحيح ، وقد رواه بعض رواه الأَوْزاعِيّ ، وهذا الذي قاله ابن خلف أن بعض رواة الأَوْزاعِيّ قد رواه هكذا كما رواه رواد ، هو بقية بن الوليد هكذا يرويه عن الأَوْزاعِيّ ، وهكذا عامة من روى عن الأَوْزاعِيّ عَن يَحْيى بن أبي قلابة عَن أبي المهاجر عن بريدة ، وقد قال فيه واحد أو اثنان : عَن أبي قلابة عَن أبي المليح عن بريدة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، حَدَّثَنا إبراهيم بن طهمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عَن أَنَس بن مالك قال : رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلاً يتهادى بين اثنين فقال : ما شأن هذا ؟ قالوا : نذر أن يحج ماشيا ، قال : مروه أن يركب ، فإن الله عَزَّ وَجَلَّ لا يعبأ بعناء هذا شيئا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عبيد الله بن عمرو" والحديث بسنده في مصنف ابن أبي شيبة 11/23 ، و15/176
(2) في المطبوع "وقال" والصواب حذف "الواو" كما أثبتنا.(4/118)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف العسقلاني ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس بن مالك قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكثروا عليَّ الصلاة يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الأنطاكي ، حَدَّثَنا رَوَّاد ، عن ابن أبي حازم ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : السخي الجهول أحب إلى الله من العابد البخيل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث اختلف فيه على يَحْيى بن سَعِيد وهذا لون منه ورواه سَعِيد بن مُحَمد الوراق عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن مُحَمد بن إبراهيم عن عائشة ، ورُوِىَ عن سَعِيد أَيضًا عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا عيسى العسقلاني ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، حَدَّثَنا عُمَر بن قيس عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعرف خواتيم السور حين يقول بسم الله الرحمن الرحيم ، عرف أنها قد ختمت السورة.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن عُمَر بن قيس يرويه عن عَمْرو بن دينار عنِ ابن عباس ، ولاَ يجعل بينهما سَعِيدا.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب الرخامي ، قال : حَدَّثني أبو عصام ، حَدَّثَنا نهشل ، عن الضحاك ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من فاته الوتر من الليل فليقضه من الغد عند الضحى.(4/119)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق بن هبار ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، حَدَّثَنا أبو الزبر ، عن مكحول ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بركعة . وأَبُو الزبر هذا عَبد الله بن العلاء بن زبر الدمشقي ، ولرواد بن الجراح أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثَّوْريّ وغير الثَّوْريّ ، وعامة ما يروي عنه عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه ، وكان شيخا صالحا وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلاَّ أنه ممن يكتب حديثه.(4/120)
685- رؤبة بن العجاج الشاعر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثني علي قال لي يَحْيى بن سَعِيد : دع رؤبة بن العجاج قلت : كيف ؟ قال : أما إنه لم يكذب.
وقال يَحْيى القطان : أما إنه لم يكذب إنما أراد به روايته عَن أبيه ، قال : أنشدت أبا هريرة :
طاف الخيالان فهاجا سقما
لأنه لا يرويه عن رؤبة إلاَّ أبو عبيدة معمر بن المثنى لأن رؤبة يعرف بهذا الحديث ، ولاَ يعرف بذا غيره.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد بن عرعرة ، قال : حَدَّثَنا معمر بن المثنى أبو عبيدة عن رؤبة بن العجاج ، عَن أبيه ، قال : أنشدت أبا هريرة في هذه القصيدة التي فيها : وكعبا أدرما ، فقال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعجبه نحو هذا من الشعر ، أولها :
طاف الخيالان فهاجا سقما
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا أبو حاتم سهل بن مُحَمد السجستاني ، حَدَّثَنا أبو عبيدة معمر بن المثنى ، حَدَّثَنا رؤبة بن العجاج ، عَن أبيه ، قال : أنشدت أبا هريرة :
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك رهبة أن تصرما ... ساقا بخنداة وكعبا أدرما
فقال أبو هريرة : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يُنْشَدُ بين يديه مثل هذا فلا ينكره.(4/120)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن أعين ، حَدَّثَنا أبو عبيدة معمر بن المثنى ، حَدَّثَنا رؤبة بن العجاج أن أباه لقي أبا هريرة قال : وأظنه كان شاهدا لذلك ، فقال : لم ير بهذا بأسا ثم ذكر مثله ، فقال أبو هريرة : كنا نسافر مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُحْدَى بمثل هذا.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن عَبد الله بن علي بن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عَبد الله بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب الموصلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة أبو زيد ، حَدَّثني أبو حرب البناني ، رجل من حمير من آل حجاج بن باب ، حَدَّثَنا يُونُس بن حبيب عن رؤبة بن العجاج ، عن أبيه ، عَن أبي الشعثاء ، عَن أبي هريرة قال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر ، وحادٍ يحدوا :
طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا بخنداة وكعبا أدرما.
والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لاَ ينكر ذلك ، قال أبو زيد : وهذا خطأ لأن الشعر للعجاج ، والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بدهر طويل ، إلاَّ أن أبا عبيدة قال : قد قال العجاج من رجزه في الجاهلية.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا أبو عاصم سمعت رؤبة بن العجاج يقول : كان أبو مسلم عالما بالشعر يعني صاحب الدولة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة (ح) وحدثنا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية ، قالا : حَدَّثَنا الأصمعي عَبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي ، حَدَّثَنا العلاء بن أسلم بن أخ العلاء بن زياد ، عن رؤبة بن العجاج قال : أتيت نسابة البكري فقال لي : من أنت ؟ فقلت : رؤبة ، فقال : قصرت ، والله وعرفت لعلك كقوم عندي إن سكت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني ، قال : قُلتُ : أرجو ألا أكون كذلك ، قال : فما أعداء المروءة ، قال : قُلتُ : تخبرني ، قال : بنو عم السوء ، إن رأوا خيرًا دفنوه وإن رأوا شرا أذاعوه ثم قال : إن للعلم آفة ونكدا وهجنة ، فآفته النسيان ، ونكده الكذب فيه ، وهجنته نشره عند غير أهله ، قال أبو أمية : قلت للأصمعي : يا أبا سَعِيد زدنا ؟ قال : لاَ ، ولاَ زيادة زعبة في عنفقة جرذ.(4/121)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن حبيب بن مرزوق ، وأَبُو الحسن الكهمسي البصري ، حَدَّثَنا أبو يوسف يعقوب بن إسماعيل الضرير في مجلس الرياشي ، حَدَّثني أبي ، عن أبيه قال : كُنا في المربد في عقد دارة سليمان بن علي في سوق الإبل فإذا بشيخ قد أقبل على حمار فقالوا : هذا رؤبة بن العجاج الشاعر قال : فتصفح الأباعر فمر بقطعة خيائر فوقف عليهن فقال : لمن هذه ؟ قالوا : لأبي الربيس قال : فأطرق هنيهة ، ثم قال : أبو ربيس لم نر فيما جمعوا للدوس في العنزيين ، ولاَ في قيس ، ولاَ حمالات بني الخميس مثل قناميس أبي الربيس ، قال لنا الكهمسي : قال لنا الرياشي : اكتبوا هذا ، فلو سمع هذا الأصمعي لكتبه.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا أبو داود سليمان بن معبد المروزي سمعت الأصمعي يقول : جاء رؤبة بن العجاج إلى دار سليمان بن علي بن عَبد الله بن عباس يستأذن عليه ، فقيل له : إن الأمير يشرب اليوم آذير طوس وليس عليه إذن ، قال : فأنشأ رؤبة يقول : يا منزل الرحم على إدريس ، ومنزل اللعن على إبليس ، وخالق الاثنين والخميس ، بارك له في شرب إذرطوس.
أخبرني ابن المرزبان ، قال : حَدَّثني مُحَمد بن سالم الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن أخي الأصمعي ، أنا عمي ، عَن أبي عَمْرو بن العلاء قال : لم أر بدويا أقام بالحضر إلاَّ فسد لسانه غير رؤبة بن العجاج والفرزدق ، فإنهما زادا على طول الإقامة حدة وجدة.(4/122)
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق السهمي ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الحداد ، حَدَّثَنا رؤبة بن العجاج ، عَن أبيه ، عن أبي هريرة قال : السواك بعد الطعام يذهب وطر الأسنان . كذا قال في الإسناد أبو عبيدة الحداد ، وعندي أنه معمر بن المثنى كما رواه حديث طاف الخيالان أبو عبيدة معمر ، وأَبُو عبيدة الحداد واسمه عَبد الواحد بن واصل.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة ، حَدَّثَنا الرياشي قال عَبد الله بن رؤبة : كانت لنا حاجة إلى بعض السلاطين فعسرت علينا فرشوت دراهم فسهلت الحاجة ، فقال رؤبة بن العجاج :
لما رأيت الشفعاء بلدوا ... وسألوا أميرهم فانكدوا
نامستهم برشوة فاقردوا ... وسهل الله بها ما شددوا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا علي بن عُمَر بن خالد ، قال : حَدَّثني يَحْيى بن زكريا أبو زكريا الأصغر قال : سَمِعْتُ الأصمعي ، عَن أبي عَمْرو العلاء قال : مدح رؤبة رجلاً كان واليا على كرمان من أشراف العرب بهذه الكلمة :
دعوت رب العزة القدوسا ... دعاء من لا يقرع الناقوسا
حتى أرانا وجهك المرغوسا
قال : فإذا الكميت عن يمينه والطرماح عن يساره قال : فجعل أحدهما يقول لصاحبه : ويل أمك ، انسخ انسخ قال : فلما فرغا جعلا يسألانه عن الغريب فجعل يخبرهما.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم لرؤبة مسندا إلاَّ ما ذكرت والذي أشار إليه يَحْيى القطان فقال : أما إنه لم يكذب يعني ، في هذا الحديث ، وَإذا لم يكن له إلاَّ حديث واحد والحديث محتمل أن يكون مما كان يُحْدَى بين يدي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لم يكن بروايته بأس والله أعلم.(4/123)
- من اتبداء أساميهم زاي.
- من اسمه زياد.
686- زياد بن ميمون أبو عمار بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عبده سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : زياد أبو عمار ليس يسوى قليلا ، ولاَ كثيرا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : زياد بن ميمون أبو عمار ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أحمد الدورقي سمعت أبا داود قال : أتينا زياد بن ميمون فسمعته يقول : أستغفر الله ، وضعت هذه الأحاديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الْمَكِّي ، حَدَّثَنا نصر بن علي أخبرني بشر بن عُمَر ، قال : سَألتُ زياد بن ميمون أبو عمار عن حديث رَواه عَن أَنَس فقال : ويحكم ، احسبوني كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا ، رجعت عما كنت أحدث عَن أَنَس ، لم أسمع من أنس شيئا ، هو البصري صاحب الفاكهة الثقفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زياد بن ميمون أبو عمار البصري ، عَن أَنَس بن مالك ، تركوه.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال السعدي : زياد بن ميمون ، وأَبُو هرمز ، وَعَبد الحكم الذين يروون عَن أَنَس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم.
حَدَّثَنَا الساجي ، قال : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول ، حَدَّثَنا الحجاج بن فروخ ، حَدَّثَنا زياد أبو عمار الأبرص عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث مناكير يطول ذكرها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب أبو إسحاق الموصلي ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي ، قَال : حَدَّثَنا يوسف بن ميمون الحنفي ، صاحب المشاجب ، حَدَّثَنا زياد بن ميمون ، عَن أَنَس ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : عمل الرجل المسلم لأخيه المسلم درجة لا يدرك فضلها.(4/127)
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن علامة حب الله ذكر الله ، ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أربع أحاديث مع ما ذكره مناكير أخر ، لا يتابع زياد عليها.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الخرشي ، حَدَّثَنا ميمون بن زيد ، حَدَّثَنا زياد بن ميمون ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي ، حَدَّثَنا علان بن عَبد الله الواسطي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، قال : حَدَّثَنا أبو عمار زياد بن ميمون ، قال : سَمِعْتُ أنسا يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : طلب العلم فريضة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن وهيب الغزي ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، حَدَّثَنا مفضل بن فضالة ، عَن أبي عروة عن زياد بن أبي عمار ، عَن أَنَس ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث بن راشد المؤذن صدره ، حَدَّثَنا المفضل بن فضالة ، عَن أبي عروة ، عن زياد أبي عمار ، عن أَنَس بن مالك ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الله ليس بتارك (1)أحدًا يوم الجمعة من المسلمين إلاَّ غفر له.
قال الشيخ : ولزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس ، ولاَ أعرف له عن غير أنس ، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "ليس بتارك يوم القيامة أحداً" وأثبتناه عن "المعجم الأوسط" 5/109 ، و"أخبار أصبهان للأصبهاني" 1/360 ، و"ميزان الاعتدال" 3/141 ، و"لسان الميزان" 2/497(4/128)
687- زياد النميري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا ابن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : وزياد النميري في حديثه ضعف.
حَدَّثَنَا المنجنيقي ، حَدَّثَنا ابن أبي الشوارب ، وَهو عَبد الملك بن أبي الشوارب سمعت عدي بن أبي عمارة ، حَدَّثَنا زياد النميري ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : استعيذوا بالله من عذاب القبر.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الشيطان واضع خطمه في قلب ابن آدم ، فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه.
وعن أنس قال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحفر الخندق وما لنا طعام إلاَّ خبز الشعير بإهالة سنخة.(4/129)
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي بالبصرة ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا أبو جناب القصاب سمعت زياد النميري يحلف بالله : لسمع أنس بن مالك يحلف بالله ، سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، حَدَّثَنا أبو جناب ، حَدَّثني زياد النميري قال أبو جناب ، وحلف ثلاثة أيمان بالله الذي لا إله إلاَّ هو الرحمن الرحيم : أنه سمع أنس بن مالك ، وحلف بالله الذي لا إله إلاَّ هو الرحمن الرحيم ، سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الأزرق بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عن جابر الجعفي عن زياد الجعفي عن زياد النميري ، عَن أَنَس بن مالك قال : أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شجرة فهزها حتى تساقط من ورقها ما شاء الله أن يتساقط ثم قال : الأوجاع والمصيبات أسرع في ذنوب ابن آدم مني في هذه الشجرة.
قال ابنُ عَدِي : ولزياد بن النميري غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس ، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه طعن والبلاء منهم لا منه ، وعندي إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه.(4/130)
688- زياد بن أبي زياد الجصاص واسطي.
متروك الحديث ، وقِيلَ : بصري ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا عرعرة بن البرند ، حَدَّثَنا زياد الجصاص عن الحسن عن قيس بن عصام ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينهى عن النياحة ، في حديث طويل ذكره.(4/130)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد ، حَدَّثَنا زياد بن أبي زياد ، عَن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأخذ بيد الحسن وَالحُسَين فيقول : اللهم إني أحبهما فأحبهما.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أيوب الطائي ابن بنت أبي المغيرة بحمص ، حَدَّثَنا الربيع بن روح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد الوهبي ، حَدَّثَنا أبو مُحَمد زياد بن أبي زياد الجصاص البصري عن الحسن ، عَن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي أبو القاسم أن لا أنام إلاَّ على وتر ، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وغسل يوم الجمعة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى الأزدي ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا زياد الجصاص عن علي بن زيد عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قال : سَمِعْتُ أبا بكر يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من يعمل سوءا يجز به في الدنيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني العباس ، عَن يَحْيى : زياد بن أبي زياد (1)، الجصاص واسطي ليس بشَيْءٍ ، كان يكون في مسجد الجامع مسجد الرصافة لا يكاد يفارقه.
وقال النسائي : زياد الجصاص واسطي متروك الحديث.
قال ابنُ عَدِي : وزياد يروي عنه مُحَمد بن خالد الوهبي نسخة ، وعند يزيد بن هارون عنه نسخة ، وحدث عنه أهل البصرة وغيرهم من الشاميين ، ولم نجد له حديثًا منكرا جدا فأذكره ، وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ، وَهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عن زياد بن أبي زياد" ، والصواب حذف "عن"(4/131)
689- زياد أبو السكن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : زياد أبو السكن ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : زياد أبو السكن كان في المخرم يقول : سَمعتُ الشعبي وليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، حَدَّثَنا زياد أبو السكن قال : دخلت على الشعبي بالغداة ، وَهو يأكل خبزا وجبنا فقلت : ما هذا يا أبا عَمْرو ؟ فقال : آخذ حلمي قبل أن أخرج.
قال الشيخ : فقال لنا ابن سليمان : ليس عندي للشعبي شيء يعلو غير هذا إنما أراد به قبل أن أخرج إلى مجلس القضاء ، لأنه كان قاضي الكوفة حتى إذا حكم يكون شبعانا ، وزياد أبو السكن هذا لا أعرف له شيئا من المسند وإنما له حكايات عن الشعبي يرويها عنه.(4/132)
690- زياد بن المنذر أبو الجارود كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية بن صالح ، عَن يَحْيى ، قال : زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب عدو الله ليس يساوي فلسا.(4/132)
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : زياد بن المنذر أبو الجارود كذاب يحدث عنه مروان الفزازي بحديث أبي جعفر أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمر عَليًّا أن يثلم الحيطان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : أبو الجارود متروك الحديث ، وَهو زياد بن المنذر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي سمع عطية وعن أبي جعفر سمع منه مروان بن معاوية رماه ابن مَعِين.
حَدَّثَنَا حسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن في الجنة لنهر ماء يدخله جبريل ، من دخله فيخرج منه فينتفض إلاَّ خلق الله من كل قطرة تقطر منها ملكا.
وبإسناده ؛ حَدَّثَنا زياد بن المنذر ، قال : حَدَّثَنا أبو بردة بن أبي موسى عن الأغر المزني أنه حدثهم قال : خرج إلينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رافعا يديه ، وَهو يقول : استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ، ثم قال : والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مِئَة مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله السلمي عن زياد بن المنذر عن الحسن ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة وله صراخ عند العرش.(4/133)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مسجع (1) بن مصعب أبو الحكم ، حَدَّثَنا يُونُس بن أرقم الكندي ، حَدَّثَنا أبو الجارود عن حبيب بن يسار ، عنِ ابن عباس ، قال : كان العباس إذا دفع مالا مضاربة اشترط على صاحبه ألا يسلك به بحرا ، ولاَ ينزل به واديا ، ولاَ يشتري به ذات كبد رطبة ، فإن فعل فهو ضامن ، فرفع شرطه إلى الرسول صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأجازه.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث ، عَن أبي برزة ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يكون بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم ، هم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة ، وإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا ، فقيل : من هم يا رسول اللهِ ؟ قال : ألم تر أن الله يقول : {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون} الآية.
وبإسناده ؛ عن نافع بن الحارث ، قال : حَدَّثَنا أبو برزة ، سمعت (2) رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ألا إن الكذب يسود الوجه ، والنميمة ، يعني منه عذاب القبر.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "منتجع" وأثبتناه على الصواب ، عن "الجرح والتعديل" 8/442، و انظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 60 .
(2) في المطبوع : "وسمعت" ، والواو زائدة ، انظر "مسند أبي يعلى" 13/434 ، و"صحيح ابن حبان" 13/44.(4/134)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثَنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لا تذهب الليالي والأيام حتى يقوم القائم فيقول : من يبيعنا دينه بكف من دراهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن زياد بن المنذر عن بشير بن غالب عن الحسين بن علي ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يشرب قائما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله عن زياد بن المنذر ، عَن أبي داود ، عَن أبي برزة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ قال : قلنا : بلى ، قال : الرحماء بينهم ، ألا أنبئكم بأهل النار ؟ قلنا : بلى ، قال : هم الآيسون القانطون الكذابون المتكلفون.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، أخبرني علي بن هاشم عن زياد بن المنذر عن عمران بن ميثم عن مالك بن ضمرة ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال : لَمَّا نَزَلت هذه الآية : {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تحشر أُمَّتِي يوم القيامة على خمس رايات ، فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين ... وذكر الحديث.(4/135)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي ، حَدَّثني يَحْيى بن زكريا اللؤلؤي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سنان ، عَن أبي الجارود ، عَن أبي جعفر قال : {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} قال : تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحا بعد إساءة ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث الذي أمليتها مع سائر أحاديثه التي لم أذكرها عامتها غير محفوظة ، وعامة ما يروي زياد بن المنذر هذا في فضائل أهل البيت ، وَهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين ، وله عَن أبي جعفر تفسير وغير ذلك.
ويحيى بن مَعِين إنما تكلم فيه وضعفه لأنه يروي أحاديث في فضائل أهل البيت ويروي ثلب غيرهم ويفرط ، فلذلك ضعفه مع أن أبا الجارود هذا أحاديثه عَمَّن يروي عنهم فيها نظر.(4/136)
691- زياد بن عَبد الله بن الطفيل العامري البكائي ، كوفي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زياد البكائي فقال : لا بأس به في المغازي وأما في غيره فلا ، فقلت له : عَمَّن أكتب المغازي ممن يروي عن يُونُس بن بُكَير أو غيره ؟ قال : اكتب عن أصحاب البكائي.(4/136)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : زياد البكائي ليس بشَيْءٍ وقد كتبت عنه المغازي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مات زياد بن عَبد الله بن الطفيل صاحب المغازي لابن إسحاق أراه العامري سنة ثلاث وثمانين.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عقبة ، قال : سَألتُ وكيع عن زياد البكائي فقال : هو أشرف من أن يكذب.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله ، عَنِ الأَعْمَش عن المنهال بن عَمْرو عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يحرش بين البهائم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا رواه زياد عَنِ الأَعْمَش عن منهال عن مجاهد نفسه ، ورواه شَرِيك عَنِ الأَعْمَش عن مجاهد نفسه ، ورواه يَحْيى بن آدم عن قطبة بن عَبد العزيز عَنِ الأَعْمَش عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد.
حَدَّثَنَا عبدان ومحمود الواسطي ، قالا : حَدَّثَنا زحمويه ، حَدَّثَنا زياد البكائي ، حَدَّثَنا إدريس الأودي عن عون بن أبي جحيفة ، عَن أبيه ، قال : أذن بلال ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بمنى صوتين صوتين ، وأقام مثل ذلك.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن إدريس غير زياد البكائي.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي ، حَدَّثَنا زياد البكائي عن مُحَمد بن جحادة عن عَمْرو بن دينار عن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة قال : خرج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من الغائط فأتي بطعام فقال رجل : ألا آتيك بوضوء ؟ قال : أريد الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : هكذا حدث به زياد عنِ ابن جحادة عن عَمْرو عن عطاء عَن أبي هريرة ، وتابعه على ذلك زهير بن معاوية ، وعندي أنهما أخطآ على ابن جحادة ، أو الخطأ من ابن جحادة عن عَمْرو بن دينار ، فإن هذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة غيرهما ، وقد روى هذا الحديث أصحاب عَمْرو بن دينار الأثبات مثل حماد بن زيد وابن عُيَينة وغيرهما عن عَمْرو بن دينار عن سَعِيد بن الحويرث عنِ ابن عباس ، وَهو الصواب.(4/137)
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي ، حَدَّثَنا زياد البكائي ، عَنِ الأَعْمَش عن عَمْرو بن مره ، عَن أبي البختري عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ القرآن على كل حال ، إلاَّ أن يكون جنبا.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش عن عَمْرو بن مرة فقال : عَن أبي البختري عن علي غير زياد ، وهذا رواه الأَعْمَش ورواه عنه أصحابه عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي ، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا علي الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار العيشي ، حَدَّثَنا زياد البكائي ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر ؛ ما صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الخندق حتى غربت الشمس.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعرفه عَن يَحْيى بن سَعِيد إلاَّ من رواية زياد عنه.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الخرشي ، حَدَّثَنا زياد بن عبد الله ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب ، عَن أبي عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مسعود ، قال : قال : رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طعام أول يوم حق والثاني مثله وطعام اليوم الثالث سمعة ورياء ، ومَنْ يسمع يسمع الله به.(4/138)
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا زياد البكائي عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن جابر قال : دخل أعرابي ينشد ضالة في المسجد فقال : له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ وجدتها لا وجدتها ، إنما بني هذا المسجد لما بني له.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله عن عطاء بن السائب عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس فقال : جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : أيصبغ ربك ؟ قال : نَعم يصبغ صبغا لا ينقض أحمر وأصفر وأبيض.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله البكائي ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب ، عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : تراصوا في الصف ، فإن الشياطين تقوم في الخلل.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عطاء يرويها زياد عنه.(4/139)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي سمينة ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله عن عَبد العزيز بن رفيع ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قال : اجتمع عيدان على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إنه قد اجتمع عيدكم هذا والجمعة ، فإنا مجمعون فمن شاء أن يجمع فليجمع ، فلما صلى العيدين جمع.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن عَبد العزيز بن رفيع مع زياد البكائي صالح بن موسى الطلحي ، ورُوِيَ عن شُعْبَة عَن عَبد العزيز بن رفيع ، ولاَ أعلم يرويه عن شُعْبَة غير بقية.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا زياد بن عَبد الله ، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن مسلم ، عن مسروق ، قال : قال عَبد الله : لقد رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكثر ما ينصرف عن شماله.
قال الشيخ : ولزياد بن عَبد الله غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا.(4/140)
692- زياد أبو عُمَر البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قال : قُلتُ ليحيى : إن عَبد الرحمن يثبت شيخين من أهل البصرة ، قال : من هما ؟ قلت : زياد أبو عُمَر قال : فحرك يَحْيى رأسه وقال : كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء وكان شيخا يغفل ، وقلت ليحيى : والقاسم بن الفضل قال : ذاك منكر ، وجعل يثني عليه.
وفي موضعٍ آخر قلت ليحيى : إن عَبد الرحمن زعم أن زيادا أبا عُمَر كان ثبتا ، فعوج يَحْيى فمه ، وقال : كان شيخا لا بأس ، فأما في الحديث فلا.
قال ابنُ عَدِي : وزياد أبو عُمَر هذا إنما أشار يَحْيى القطان إلى أنه كان يروي حديثين أو ثلاثة ثم جاء بعد بأشياء ، فإنما يعني والله أعلم بأحاديث مقاطيع ، فأما المسند فإني لم أر عنه شَيئًا.(4/140)
693- زياد بن مالك (1).
عن ابن مسعود ، وَعلي بن أبي طالب ؛ القارن يطوف طوافين.
لا يعرف لزياد سماع من علي وَعَبد الله ، ولا للحكم عنه ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا كما ذكره البُخارِيّ يروي عن زياد الحكم بن عتيبة ، عنِ ابن مسعود ، وَعلي بن أبي طالب في القارن ، وما أظن له غيره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "زياد بن ملك" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 3/372.(4/141)
694- زياد أبو هشام مولى عثمان بن عفان.
روى عنه ابنه هشام ، حديثه ليس بالمرضي ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.(4/141)
695- زياد بن أبي حسان النبطي.
سمع عُمَر بن عَبد العزيز قوله ، روى عنه ابن علية ، وكان شُعْبَة يتكلم فيه ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زياد بن أبي حسان النبطي كان شُعْبَة يتكلم فيه ، لا يتابع في حديثه.
سمعت إبراهيم بن علي العُمَريّ الموصلي يقول : قال لنا : معلى بن مهدي أبو يَعْلَى : لقيت زياد بن أبي حسان وكلمته ودخلت عليه منزله في بني ليث ، ولم أسمع منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ ،(4/141)
حَدَّثَنا معلى بن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد المؤمن أبو عبيدة ، عن زياد بن أبي حسان ، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال : بينما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم في جماعة من أصحابه إذ جاءت امرأة لها إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حاجة فلم تجد مساغا ، فقام رجل من مجلسه فقال لها : هلمي تكلمي بحاجتك ، فقامت في مقامه فكلمت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحاجتها ، ثم انصرفت ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للرجل : هل بينك وبينها قرابة ؟ قال : لاَ ، فعرفتها ؟ قال : لاَ ، قال : فرحمتها ؟ قال : نَعم ، فقال : رحمك الله كما رحمتها.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي خضرون بِسُرَّ مَنْ رَأَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت الشيباني ، حَدَّثَنا زياد بن أبي حسان ، قال : سَمِعْتُ أنسا يقول : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة ، واحدة منها في صلاح أمره ، واثنتان وسبعون له درجات عند الله يوم القيامة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم الجرجاني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الصباح ، حَدَّثَنا معلى بن الفضل الأزدي ، حَدَّثَنا زياد بن أبي حسان سمعت أنسا يحدث عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وزياد بن أبي حسان هذا قليل الحديث ، ولم أر له إلاَّ عَن أَنَس ما ذكرته ، ولعل له إلى تمام خمسة أحاديث ، و البُخارِيّ إنما أنكر أنه سمع عُمَر بن عَبد العزيز قوله ، قال : روى عنه ابن علية ، فكأن البُخارِيّ لم يعرف له حديثًا مسندا.(4/142)
696- زياد بن الربيع اليحمدي بصري ، يُكَنَّى أبا خداش.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش بصري سمع عَبد الملك بن حبيب في إسناده نظر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش ، قال : قال أبو عمران الجوني : قال أنس بن مالك : ما شبهت القوم وكثرة الطيالسة إلاَّ بيهود خيبر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي ، حَدَّثَنا هشام بن حسان عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : عليكم بالإثمد فإنه يجلى البصر وينبت الشعر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي عن هشام ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الفأرة مسخ وعلامة ذلك أنها تشرب لبن الشاة ، ولاَ تشرب لبن الإبل.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، والحسن بن خالد السكوني ،(4/143)
قالا : حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش ، حَدَّثَنا عباد بن كثير السامي ، من أهل فلسطين ، عن امرأة منهم ، يقال لها : فسيلة ، أنها سمعت أباها يقولُ : سَألتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلت : يا رسول اللهِ ، أمن العصبية أن يحب الرجل قومه ؟ قال : لاَ ، ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم.
قال أبو موسى : فسيلة هذه يقال إنها بنت واثلة بن الأسقع.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن أبي الخضرون ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا زياد بن الربيع اليحمدي أبو خداش ، حَدَّثَنا خالد بن سلمة المخزومي ، عَن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه أبي موسى الأشعري قال : مَا أشكل علينا أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثًا قط ، فسألنا عنه عائشة إلاَّ وجدنا عندها منه علما.
قال ابنُ عَدِي : وزياد بن الربيع له غير ما ذكرت من الحديث ، ولاَ أرى بأحاديثه بأسا.(4/144)
697- زياد بن بيان.
سمع علي بن نفيل جد النفيلي ، في إسناده نظر ، سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن بن يزيد بن عقال الحراني ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا أبو المليح الرقي ، حَدَّثَنا الثقة ، عن علي بن نفيل ، لا أدري ، ولاَ أرى إلاَّ قد سمعتُ من (1) علي ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وذكر المهدي فقال : هو من ولد فاطمة.
قال الشيخ ، رضي الله عنه : قوله حَدَّثَنا الثقة ، يريد به زياد بن بيان.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن".(4/144)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، وَجعفر بن أبي أحمد الوزان الحراني ، قالا : حَدَّثَنا علي بن جميل ، حَدَّثَنا أبو المليح ، عن زياد بن بيان ، عن علي بن نفيل عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن أُم سَلَمة قالت : سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة.
قال ابنُ عَدِي : والبُخارِيّ إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث ، وَهو معروف به.(4/145)
698- زياد بن مُحَمد الأنصاري أظنه مدينيا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زياد بن مُحَمد عن مُحَمد بن كعب القرظي ، روى عنه الليث بن سعد ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، حَدَّثني الليث عن زياد بن مُحَمد عن مُحَمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عُبَيد قال : جَاء رجلان من أهل العراق يلتمسان لأبيهما حبس بوله ، فدلهما القوم على أبي الدرداء ، فجاءه الرجلان ومعهما فضالة بن عُبَيد فذكرا الذي بأبيهما فقال أبو الدرداء : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن اشتكى منكم شيئا ، أو اشتكاه أخ له فليقل : ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك ، أمرك في السماء والأرض ، كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض ، اغفر لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب الطيبين أنزل شفاء من شفاك ، ورحمة من رحمتك على هذا الوجع ، فبرىء.(4/145)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد ، حَدَّثَنا أبو الربيع الحارثي واسمه عُبَيد الله بن مُحَمد مصري ، حَدَّثَنا خالد بن قاسم ، حَدَّثَنا الليث ، حَدَّثَنا زياد بن مُحَمد الأنصاري عن مُحَمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عُبَيد ، عَن أبي الدرداء سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن اشتكى منكم شيئا أو شكاه أخ له فليقل ، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو وأحمد بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني الليث ، وابن لَهِيعَة عن زياد بن مُحَمد عن القرظي ، عَن أبي الدرداء ؛ أنه أتاه رجل فذكر له أن أباه احتبس بوله فأصابته حصاة البول ، فعلمه رقية سمعها من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل شفاء من شفاك ورحمة من رحمتك على هذا الوجع ، فيبرأ ، وأمره أن يرقيه بها ، فرقاه بها ، فبرىء.
قال الشيخ : وزياد بن مُحَمد لا أعرف له إلاَّ مقدار حديثين أو ثلاثة.
روى عن الليث وابن لَهِيعَة ، ومقدار ما له لاَ يُتَابَعُ عَليه.(4/146)
- مَن اسْمُه زيد.
699- زيد بن الحواري العمي بصري ، يُكَنَّى أبا الحواري.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت علي بن المديني يقول : زيد العمي بن الحواري ، وَهو أبو الحواري.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل ، عَن أبي داود ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : زيد العمي هو زيد الحواري أبو الحواري.
سمعت أبا يَعْلَى يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين يعني ، وَهو حاضر عن زيد العمي فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال : قرأ عليَّ يَحْيى بن مَعِين : زيد العمي يضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : زيد العمي متماسك.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : زيد العمي ضعيف.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور بحران ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت عن أيوب بن موسى عن زيد بن الحواري ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنون الطاعون مكانه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يرويه غير قيس عن حبيب بن أبي ثابت.(4/147)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن البختري ، حَدَّثَنا أبو كامل الفضل بن الحسين ، حَدَّثَنا وكيع بن محرز عن زيد العمي ، عَن أَنَس ، قال : كان من دعاء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أوله وأوسطه وآخره : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة ، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول : بسم الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم يعني شاذان الفارسي ، حَدَّثَنا سعد بن الصلت ، حَدَّثَنا الأَعْمَش عن زيد العمي ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لم يكن يعرف إلاَّ بسعيد بن مسلمة عَنِ الأَعْمَش ، ثم وجدناه من حديث سعد بن الصلت عَنِ الأَعْمَش ، ولاَ يرويه عَنِ الأَعْمَش غيرهما.
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقرىء المخرمي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس بن مالك قال : وضأت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فخلل لحيته ثم قال : بهذا ، أو هكذا أمرني ربي عَزَّ وَجَلَّ.
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس البلاء فيه من زيد العمي ، البلاء من الراوي عنه سلام الطويل ، ولعله أضعف منه ومنهما.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الراسبي ، وَالحُسَين بن أبي معشر ،(4/148)
قالا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري ، عن سُفيان ، عَن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن أسماء (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن سهل الموصلي ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى قالا : أَخْبَرنا ابن المبارك ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن زيد العمي ، عَن أبي إياس ، وَهو معاوية بن قرة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لكل أمة رهبانية ورهبانية أُمَّتِي الجهاد في سبيل الله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه زيد عن معاوية بن قرة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى ، وَالحُسَين بن الحكم والهيثم بن خالد ، قالوا : حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن زيد العمي ، عَن أبي إياس ، عَن أَنَس يرفعه ، وقال السري بن يَحْيى : يرفعه ، قال : الدعاء لا يرد فيما بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
قال ابنُ عَدِي : ولعل هذا الحديث البلاء فيه من سلام الطويل ، أو منهما جميعًا ، فإنهما ضعيفان.(4/149)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد البصري ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه عن الحسن ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حين فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب.
قال الشيخ : ولعل البلاء فيه من ابنه عَبد الرحيم فإنه ضعيف مثل أبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد التبعي ، وَهو قاضي همذان ، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم ، قالا : حَدَّثَنا سلام عن زيد العمي ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : يُكْرَهُ للمؤذن أن يكون إماما.
قال ابنُ عَدِي : وهذا منكر عَن قَتادَة عَن أَنَس ، ولعل البلاء فيه من سلام أو منهما.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان على دواء لداء السنة.
قال الشيخ : وهذا يعرف بسلام عن زيد ، لا أعلم يرويه عن زيد غيره ، فيدل هذا على أن البلاء في هذه الأحاديث التي يرويها سلام عن زيد البلاء فيها من سلام ، لا من زيد.(4/150)
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن مرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي قال : من حمل عن أُمَّتِي دينا ثم اجتهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فهو إليَّ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه سلام عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي ، حَدَّثني كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مُحَمد بن الفضل عن زيد العمي ، عَن أبي العالية الرياحي عن حذيفة بن اليمان ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عجلوا بالركعتين بعد المغرب فإنهما يرفعان مع المكتوبة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا البلاء فيه أظنه من مُحَمد بن الفضل بن عطية ، وَهو خراساني أضعف من زيد.
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن زيد العمي ، عن أبيه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى عَزَّ وَجَلَّ إلي : يا مُحَمد ، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضهم أضوأ من بعض فمن أخذ بشَيْءٍ مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى.
قال الشيخ : وهذا منكر المتن يعرف بعبد الرحيم بن زيد عن أبيه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو الليث الهمداني ، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل ، عن زيد عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الأذنان من الرأس.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا رواه مثل مُحَمد بن الفضل عن زيد ، وَمُحمد أضعف منه كأن البلاء منه.(4/151)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مروان ، حَدَّثَنا عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي ، عَن أبي الصديق الناجي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يكون في أُمَّتِي المهدي ، إن قصر فسبع ، وإلا فثمان ، وإلا فتسع ، تنعم فيها أُمَّتِي نعمة لم ينعموا مثلها قط ، يرسل عليهم السماء مدرارا ، ولاَ تدخر الأرض منها من النبات والمال كدوس ، يقوم الرجل فيقول : يا مهدي أعطني فيقول : خذ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث مداره علي زيد العمي وبه يعرف.
قال ابنُ عَدِي : ولزيد العمي غير ما ذكرت أحاديث كثيرة فبعضها يرويه عنه قوم ضعفاء مثل سلام الطويل ، وَمُحمد بن الفضل بن عطية وابنه عَبد الرحيم وغيرهم فيكون البلاء منهم لا منه ، وَهو في جملة الضعفاء ويكتب حديثه على ضعفه وقد حدث عنه شُعْبَة والثوري.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سفيان الثَّوْريّ عن زيد العمي ، عَن أبي الصديق الناجي ، عنِ ابن عُمَر قال : رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ثم استزدته فزادهن شبرا فكن يرسلن ذراعا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا مالك بن إسماعيل ، عن مسعود بن سعد ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عَن أبي الصديق الناجي ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر قال : ذكرن نساء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما يرسلن من الثياب فقال : شبرا قلن : فإن شبرا قليل تخرج منه العورة ، قال : فذراع ، قال : فكانت أحداهن تذرع ذراعا من (1) منطقها.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ممن".(4/152)
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن أبي زائدة ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، عن شُعْبَة ، عَن أبي الحواري ، عَن أبي الصديق ، عَن أبي سعيد الخدري قال : كُنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وبإسناده ؛ عَن أبي سَعِيد ؛ كنا نتمتع على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشيخ : وزيد العمي له غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه ومَنْ يروي عنه ضعفاء ، وهو وهم ، على أن شُعْبَة قد روى عنه كما ذكرت ، ولعل شُعْبَة لم يرو عن أضعف منه.(4/153)
700- زيد بن جبيرة الأنصاري مديني ، يُكَنَّى أبا جبيرة.
حَدَّثَنَا ابن الجنيد ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من بني عَبد الأشهل الأنصاري الأوسي أبو جبيرة ، عن أبيه جبيرة عن سلامة بن وقش ، ويروي عن داود بن الحصين ، روى عنه الليث منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين متروك الحديث وروى الليث عن زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة من بني عَبد الأشهل الأنصاري الأوسي عن أبيه.
حَدَّثَنَا ابن طويط ، وَهو عَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وحدثنا أبو عَرُوبة الحسين بن مُحَمد بن مودود الحراني ، حَدَّثَنا ابن المصفى (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وحدثنا إسحاق بن بنان الأنماطي ، حَدَّثَنا أبو همام ،(4/153)
قالوا : حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة الأنصاري ،- زاد أبو همام : زيد بن جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة الأنصاري -، قال : حَدَّثني داود بن الحصين ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : دخل أبو بكر وعمر على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهما مغتسلان ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كيف اغتسلت ؟ قال : نزع لي عُمَر ثم أعرض عني ، قال : فأنت يا عُمَر ؟ قال : نزع لي أبو بكر ثم أعرض عني ، قال : هكذا الغسل.
زاد هشام بن عمار وابن مُصَفَّى وموسى بن مروان في حديثهم : نظر الرجل إلى عورة صاحبه كنظره إلى فرج الحرام.
قال الشيخ : وهذا إذا رواه عن زيد بن جبيرة مثل سويد مع ضعفه ، فلا يتبين أن البلاء من زيد أو من سويد.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني الحِمصِيّ ، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير قال : حَدَّثنا زيد بن جبيرة الأنصاري عن داود بن حصين عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ خصال لا ينبغي في المساجد : فلا يتخذ طريقا ، ولاَ يشهر فيه سلاح ، ولاَ ينتثر فيه بقوس ، ولاَ ينشر فيه نبل ، ولاَ يمر فيه بلحم ، ولاَ يضرب فيه حد ، ولاَ يقص فيه جراحة ، ولاَ يتخذ سوقا.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر الحراني هو أبو عَرُوبة بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هشام أبو أمية ، حَدَّثَنا المقري ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الصلاة في سبع مواطن : في المزبلة والمجزرة والمقبرة وعلى قارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله.(4/154)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، وَالحُسَين بن أبي معشر ، قالا : حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن نافع بن يزيد ، قال : حَدَّثني أبو جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من قتل مؤمنا متعمدا فقد كفر بالله.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن زيد عن داود عن نافع عنِ ابن عُمَر غير محفوظات ، يرويه عن داود زيد بن جبيرة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين ، عن عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يبغض العرب إلا منافق.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عن زيد بن جبيرة الأنصاري ، عن داود بن حصين ، عن رافع مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عن علي ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب ، فهؤلاء أحد ثلاثة : إما منافق ، وإما لزنية ، وإما حملته أُمُّه على غير ظهر.(4/155)
(حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة ، عن داود بن الحصين ، عنِ ابن أبي رافع ، عن علي ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن لم يعرف حق عترتي ، والأنصار ، والعرب ، فهو لإحدى ثلاث : إما منافق ، وإما للزينة ، وإما لغير ظهر) (1).
قال الشيخ : وهذه (2) الروايات الثلاث التي ذكرتها لهذا الحديث عنِ ابن عياش عن زيد بن جبيرة ، فأصحها رواية هشام بن عمار ، وابن أبي رافع هذا هو عُبَيد الله بن أبي رافع ، عن إسماعيل بن عياش ، وإسماعيل إذا روى عن أهل المدينة وأهل العراق خلط في رواياته عنهم ، وَإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر الرملي ، وعمر بن أحمد بن سنان ، وَمُحمد بن مُعَافَى بن أبي حنظلة الصيداوي ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد الصنعاني ، حَدَّثَنا زيد بن جبيرة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري ، عَن أَنَس بن مالك ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خير نسائكم العفيفة الغلمة.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير زيد بن جبيرة ، وعن زيد غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا معاوية بن العباس الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا ابن حمير ، عن زيد بن جبيرة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس بن مالك قال : قام فينا عثمان بن عفان خطيبا فقال : إنه لم يمنعني أن أحدثكم حديثي هذا إلا الظن بكم ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول في مقامي هذا : اليوم مقام أحدكم في سبيل الله خير له من ألف يوم يقوم الليل لا يفتر ويصوم النهار لا يفطر ، وحدث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ليوم أحدكم في سبيل الله خير له من ألف يوم في أحد المسجدين مسجد الحرام ومسجدي بالمدينة.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن زيد بن جُبَير غير ابن حمير ، ولزيد بن جبيرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه عَمَّن روى عنهم لا يتابعه عليه أحد.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 1/الورقة 367 ب.
(2) تصحف في المطبوع إلى : "هذا" ، وهو على الصواب في النسخة الخطية.(4/156)
701- زيد بن حبان الرقي أصله كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سألت أبي عن زيد بن حبان الرقي فقال : حَدَّثَنا عنه معمر تركنا حديثه ، ثم قال : كان معمر يقول : حَدَّثَنا قبل أن يفسد.(4/157)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى بن مَعِين: فزيد بن حُبَاب (1)؟ فقال: ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسين بن حميد بن موسى أبو علي العكي بمصر أنا سألته، حَدَّثَنا يوسف بن عدي، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان، عن زيد حبان، عن مسعر، عن مُحَمد بن زياد، عَن أبي هريرة، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
قال الشيخ: لا يعرف إلا برواية زيد بن حبان عن مسعر وعن زيد معمر.
حَدَّثَنَا أحمد بن حماد بن عَبد الله الرقي، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان الرقي عن زيد بن حبان عن مُحَمد بن عجلان عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال: لا تنتفوا الشيب فإنه ليس من مسلم يشيب شيبة إلا كانت له نورا يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا سعدان بن نصر بن منصور، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن زيد بن حبان، عنِ ابن أبي ليلى، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال: الصدقة في التمر والزبيب والحنطة والشعير، فيما يُسْقََي من الأنهار العشر وما سُقِي بالغرب نصف العشر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حبان" وهذا وَهْمٌ من ابن عَدِي , أو من شيخه , وقد نشأ هذا الوَهْم عن تصحيف وقع لأحدهما , والذي في "تاريخ عُثْمَان بْن سَعِيد الدَّارِمِي" (342): قلتُ ليَحْيَى بْن مَعِين: فزَيْد بْن حُبَاب؟ فقال: ثقةٌ، وهو الصَّواب.(4/158)
أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجاني ، حَدَّثَنا مُعَمَّر بن سُليمان عن زيد بن حبان عن أيوب السختياني ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة قال : أنكح رجل من بني المنذر ابنته وهي كارهة فأتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فرد نكاحها.
وبإسناده ؛ عن أيوب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله . وهذا أَيضًا رواه أَيضًا أيوب عن عِكرمَة عنِ ابن عباس موصولا ، وجرير بن حازم ، ورُوِيَ عن الثَّوْريّ عن أيوب موصولا ، رواه عنه أيوب بن سويد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري ، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير عن زيد بن حبان الكوفي ، عَن أبي إسحاق ، عَن عاصم بن ضمرة عن علي ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما ، وما زاد فبحساب ذلك.(4/159)
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا زيد بن حبان ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر ؛ أنه كان ينهى للصائم أن يُقبل ، يقول : إنه ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عن زيد بن حبان هذا الحديث غير أبي نعيم ، ولزيد بن حبان أحاديث غير ما ذكرت من رواية معمر عنه ومسكين بن بُكَير وغيرهما ، ولاَ أرى برواياته بأسا ، يحمل بعضها بعضا.(4/160)
702- زيد بن رفيع.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال : زيد بن رفيع ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مهنى بن يَحْيى ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن زيد بن رفيع قال : نظر داود إلى منجل من نار يهوي بين السماء والأرض ، فقال : يا رب ، ما هذا ؟ قيل له : هذه لعنتي ، أدخلها بيت كل ظلاَّم.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة عن زيد بن رفيع ، عَن أبي عبيدة عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تأتوا النساء في أعجازهن ، ولاَ في أدبارهن.(4/160)
حَدَّثَنَا الحسن بن الحسين البزاز البُخارِيّ ، حَدَّثَنا علي بن الحسن بن عبدة البُخارِيّ ، حَدَّثَنا نصر بن المغيرة أبو السري البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن مُحَمد بن الفضل عن حمزة الجزري عن زيد بن رفيع ، عَن أبي عبيدة ، عَن ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : من كتم علما عن أهله لجم يوم القيامة لجاما من نار.
قال الشيخ : ولزيد بن رفيع غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وَإذا روى عنه ثقة فلا بأس بحديثه ، فأما إذا روى عنه مثل حمزة الجزري فإن حمزة ضعيف ، ولاَ يعتبر حديثه بروايته عنه ، والحديث الآخر رواه عنه مُحَمد بن حمزة ، وابن حمزة هذا ليس بالمعروف.(4/161)
703- زيد بن أبي أوفى ، له صحبة ، أخو عَبد الله بن أبي أوفى.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زيد بن أبي أوفى ؛ خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فآخى بين أصحابه . لم يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا البغوي إملاء ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد الذارع سنة إحدى وثلاثين ومِئَتَين ، قدم علينا مع أبي الربيع الزهراني من البصرة ، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن عباد العبدي ، حَدَّثَنا يزيد بن معن عن عَبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسجده فقال : أين فلان بن فلان ؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم : إن الله اصطفى من خلقه خلقا ثم تلا : {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} خلقا يدخلهم الجنة وإني أصطفى منهم من أحب أن أصطفي ، ومؤاخي بينكم كما آخى الله بين الملائكة ، فقم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا ، الله يجزيك بها ،(4/161)
ولو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا ، فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي ، ثم نحى أبا بكر ثم قال : ادن يا عُمَر ، فدنا منه فقال : لقد كنت شديد الشغب علينا يا أبا حفص ، فدعوت الله عَزَّ وَجَلَّ أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل الله ذلك ، بل وكنت أحبهما إلى الله ، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاث من هذه الأمة ، ثم تنحى عُمَر ، ثم آخى بينه وبين أبي بكر ، ثم دعا عثمان فقال : ادن يا أبا عَمْرو فلم يزل يدنو منه حتى الصقت ركبتاه بركبتيه فنظر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى السماء وقال : سحبان الله العظيم ثلاث مرات ، ثم نظر إلى عثمان وكانت إزاره محلولة فزرها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيده ثم قال : اجمع عطفي رداءك على نحرك ، ثم قال : إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد عليَّ حوضي ، وأوداجك تشخب دما ، إذا هاتف يهتف من السماء فقال : ألا أن عثمان أمير على كل مخذول ، ثم تنحى عثمان ، ثم دعا عَبد الرحمن بن عوف ، فقال : يا أمين الله أنت أمين الله وتسمى في السماء الأمين يسلطك الله على مالك بالحق ، أما إن لك عندي الدعوة قد دعوت لك بها وقد اختبيتها لك ، قال : خر لي يا رسول اللهِ ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قد حملتني يا أبا عَبد الرحمن أمانة أكثر الله مالك وجعل يقول بيده هكذا وهكذا يحثو بيده ، ثم تنحى عَبد الرحمن فآخى بينه وبين عثمان ، ثم دعا طلحة والزبير فقال لهما : ادنوا مني ، فدنوا منه ، فقال لهما : أنتما حواري كحواريي عيسى بن مريم ، ثم آخى بينهما ، ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا ، فقال : يا عمار تقتلك الفئة الباغية ، ثم آخى بينه وبين سعد ، ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي ، فقال : يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر ثم قال : ألا أرشدك يا أبا الدرداء ؟ قال : بلى بأبي أنت وأمي يا رسول اللهِ ، قال : إن تنتقدهم ينقدوك ، وإن تركتهم لا يتركوك ، وإن تهرب منهم يدركوك ، فاقرضهم عرضك ليوم فقرك واعلم أن الجزاء أمامك ، ثم آخى بينه وبين سلمان ، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال : أبشروا وقروا عينا ، أنتم أول من يرد عليَّ حوضي وأنتم في أعلى الغرف ، ثم نظر إلى عَبد الله بن عُمَر فقال : الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويلبس الضلالة على من يحب فقال علي له : لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فإن كان هذا من سخط عليَّ فلك العتبي والكرامة ،(4/162)
فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ، فأنت أخي ووارثي ، قال : وما أرث منك يا نبي الله ؟ قال : مَا ورثه الأنبياء قبلي قال : وما هو ؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي ، ثم تلا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {إخوانا على سرر متقابلين} المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن عَبد المؤمن بن عباد أَيضًا نصر بن علي بطوله وأظن هذا قال : عن عُبَيد الله بن شرحبيل عن رجل عن زيد بن أبي أوفى.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد الصيرفي ، حَدَّثَنا أبو سليمان الجوزجاني ، حَدَّثَنا القاسم بن معن القيسي ، حَدَّثَنا إبراهيم التيمي عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى أخو عَبد الله بن أبي أوفى قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، في حديث فيه : فدعا عمار فقال : تقتلك الفئة الباغية.
قال ابنُ عَدِي : هكذا حدثناه حاجب مختصرا ، وأظن أنه كان عنده هذا الحديث بطوله ، وأَبُو سليمان الجوزجاني إنما هو الجوزجاني موسى بن سليمان صاحب مُحَمد بن الحسن.
وزيد بن أبي أوفى يعرف بهذا الحديث ، حديث المؤاخاة بهذا الإسناد ، وكل من له صحبة ممن ذكرناه في هذا الكتاب فإنما تكلم البُخارِيّ في ذلك الإسناد الذي انتهى فيه إلى الصحابي أن ذلك الإسناد ليس بمحفوظ وفيه نظر ، لا أنه يتكلم في الصحابة ، فإن أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحق صحبتهم وتقادم قدمهم في الإسلام لكل واحد منهم في نفسه حق وحرمة للصحبة ، فهم أجل من أن يتكلم أحد فيهم.(4/163)
704- زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، قال : حَدَّثَنا أبو حاتم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن الطباع ، قال : حَدَّثَنا حماد بن زيد قال : قدمت المدينة وأهل المدينة يتكلمون في زيد بن أسلم ، فقلت لعبد الله : ما تقول في مولاكم هذا ؟ قال : مَا نعلم به بأسا إلا أنه يفسر القرآن برأيه.
قال الشيخ : وزيد بن أسلم هو من الثقات ولم يمتنع أحد من الرواية عنه ، حدث عنه الأئمة.(4/163)
705- زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب مديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المديني عنده مناكير سمع منه إبراهيم بن المنذر ، وابن أبي أويس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب مديني منكر الحديث.
حَدَّثَنَا بهول الأنباري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي أويس ، حَدَّثني زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن أسلم مولى عُمَر ، أنه قال : خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عُمَر : من صحبت ؟ قلت : صحبت رجلاً من بني بكر ، فقال عُمَر : أما سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أخوك البكري فلا تأمنه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه غير زيد بن عَبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه عَن جَدِّهِ عن أسلم عن عُمَر ، وزيد معروف بهذا الحديث وما أظن أن لزيد غير هذا الحديث حديثين أو ثلاثة وهذا الحديث بهذا الإسناد الذي ذكرته منكر.(4/164)
706- زيد أبو عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زيد أبو عُمَر سمع أنسا عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الجهنميين ، سكتوا عنه.
قال الشيخ : وهذا الحديث الذي ذكره البُخارِيّ عن زيد أبو عُمَر عَن أَنَس هو حديث طويل في شفاعة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأن الله عَزَّ وَجَلَّ يخرج من وجد في قلبه من الإيمان شيئا بشفاعته فيلقون في نهر يُقال له : الحياة ، فينبتون كما تنبت الحبة فيؤمر بهم إلى الجنة ويسميهم أهل الجنة الجهنميون.
قال ابنُ عَدِي : وزيد أبو عُمَر يعرف بهذا الحديث.(4/165)
707- زيد بن الحباب أبو الحسين العكلي كوفي.
حَدَّثَنَا أبو مسلم ، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق بن سافري ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أحاديث زيد بن الحباب عن سفيان الثَّوْريّ مقلوبة.(4/165)
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي بتنيس ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ونعم الرجل كان والله حسن الخلق.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا علي بن سلمة النيسابوري ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عليكم بالشفاءين : العسل والقرآن.
قال الشيخ : وهذا مرفوع عن الثَّوْريّ يعرف من حديث زيد بن حباب عنه ، وقد حدث به أبو عَبد الرحمن الأذرمي عن زيد أَيضًا مرفوعا ، وأظن أن القاسم بن زكريا المقري حَدَّثَنَاهُ عن الأذرمي ، وقد رفعه سُفيان عَن وكيع عن أبيه عن الثَّوْريّ ، وسفيان عنه فيه ما فيه ، ولاَ يعتمد على روايته ، ولاَ يحفظه عن وكيع ولاَ عن غيره من أصحاب الثَّوْريّ إلا مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا حاجب بن أركين ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد بن أبي السفر ، اسمه أحمد بن عَبد الله بن أبي السفر ، حَدَّثَنا زيد بن حباب (1)، عن سفيان الثَّوْريّ عن عَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه عن عائشة ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أفرد الحج . وهذا عن الثَّوْريّ لا أعلم يرويه عنه غير زيد بن الحباب.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر الكاغدي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن داود بن مدرك عن عروة عن عائشة ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مر بامرأة من مزينة ترتفل في زينة لها في المسجد فقال : إنما لعن بنو إسرائيل حيث زينوا نساءهم وتبخترن في المساجد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عُبَيد الله بن فضالة ،
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "زيد حباب" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 3/561.(4/166)
حَدَّثَنا الحسن بن عيسى ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، عن زيد بن حباب عن كامل عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول بين السجدتين : رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني.
أَخبرَناه الحسن قال : وحدثناه أبو هشام الرفاعي عند زيد بن حباب بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وزيد بن الحباب له حديث كثير ، وَهو من أثبات مشايخ الكوفة ممن لا يشك في صدقه ، والذي قاله ابن مَعِين إن أحاديثه عن الثَّوْريّ مقلوبة إنما له عن الثَّوْريّ أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث ، يستغرب بذلك الإسناد وبعضه يرفعه ولاَ يرفعه غيره ، والباقي عن الثَّوْريّ وعن غير الثَّوْريّ مستقيمة كلها.(4/167)
708- زيد بن عوف ويقال : فهد بن عوف ، وفهد لقب بصري ، يُكَنَّى أبا ربيعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى : فأبو ربيعة قال : ليس لي به علم لا أعرفه لم أكتب عنه ، يعني زيد بن عوف البصري.
وقال عَمْرو بن علي : أبو ربيعة زيد صاحب أبي عَوَانة متروك الحديث.
أخبرني عفان قال : قال لي يومًا : وجدت كتابا فيه أُلْقِيَ حديث عَن أبي عَوَانة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : أبو ربيعة زيد بن عوف ويقال له : فهد بن عوف ، تركه علي وغيره.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو ربيعة هذا أكثر رواياته عَن أبي عَوَانة ، وَهو مشهور في البصريين ، وينفرد عَن أبي عَوَانة بغير شيء وعن غيره ، ولم أر في حديثه حديثا منكرا لا يشبه حديث أهل الصدق.(4/167)
- مَن اسْمُه زكريا.
709- زكريا بن يَحْيى بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي الأنصاري مديني ، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس قال : سئل يَحْيى عن زكريا بن منظور ، فقال : ليس به بأس. فقلت : قد سألتك عنه مرة فلم أرك جيد الرأي فيه. فذكر نحو هذا من الكلام ، فقال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عبد الله بن موسى بن الصقر ، قال : حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا زكريا بن منظور أبو يحيى القرظي.
حَدَّثَنَا محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك الأنصاري.
حَدَّثَنَا محمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن مَعِين : فزكريا بن منظور ، كيف حديثه ؟ قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : كان زكريا قد ولي القضاء فقضى على حماد التبريزي فلذلك حمله هارون إلى الرقة بذلك السبب وليس بثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : زكريا بن منظور ليس بشَيْءٍ فراجعته فيه مرارا فزعم أن ليس بشَيْءٍ وأنه كان طفيليا ، زاد بن حماد ، وقال مرة أخرى : ليس به بأس ، وإِنَّما كان فيه شيء زعموا أنه كان طفيليا.(4/168)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : زكريا بن منظور القرظي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى قال : سئل يَحْيى بن مَعِين عن زكريا بن منظور فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك أبو يَحْيى القرظي المديني منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي روى عنه الليث منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : فقال : زكريا بن منظور ضعيف.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا زكريا بن منظور وكنت لقيته بحلب وكان غازيا.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي والحسن بن علي بن سليمان القطان ، قالا : حَدَّثَنا عُبَيد بن جناد (ح) وَحَدَّثنا عبيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد ، حَدَّثَنا أبي ، قالا : حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن منظور ، حَدَّثَنا أبو حازم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل معروف صدقة.
أنا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا الحجبي (ح) وَحَدَّثنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح ، حَدَّثَنا الترجماني (ح) وَحَدَّثنا عُبَيد الله (1) بن عَبد الرحمن بن واقد ، حَدَّثَنا أبي ، قالوا : حَدَّثَنا زكريا بن منظور ، عَن أبي حازم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : القدرية مجوس هذه الأمة ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس بصور ، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد الحلبي (ح)
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عَبد الله" وهو أَبُو شُبَيْلٍ ، عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَاقِدٍ ، انظر "المؤتلف والمختلف" 3/1409.(4/169)
وأنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا موسى بن مروان (ح) وأنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا داود بن سليمان بن حفص بن أبي داود بطرسوس ، قالوا : حَدَّثَنا زكريا بن منظور الأنصاري أخبرنا أبو حازم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل مسكر حرام ، زاد يعقوب وداود : فما أسكر كثيره فالقطرة منه حرام.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث الثلاثة من حديث أبي حازم عن نافع ، عنِ ابن عُمَر لا يرويه أحد عَن أبي حازم غير زكريا بن منظور.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا زكريا بن منظور ، حَدَّثني جدي مُحَمد بن عقبة بن أبي مالك الأنصاري عن عائشة قالت : قال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع ما تسد من الشبعان.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن منظور بن أبي ثعلبة بن أبي مالك أنه سمع مُحَمد بن عقبة بن أبي مالك يحدث ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له : يا أبا هريرة ابسط بردك قال : ثم حَدَّثني ، ثم قال : اقبض فقبضت ، فما نسيت حديثًا بعده.
قال الشيخ : وَمُحمد بن عقبة بن أبي مالك هو جد زكريا بن منظور ، أظنه لأمه ويروي عنه زكريا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، قال : حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا زكريا بن منظور عن عطاف بن خالد القرشي عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يغني حذر عن قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة.
قال الشيخ : وهذا يرويه زكريا عن عطاف عن هشام.(4/170)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن المنذر ، قال : حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن منظور القرظي ، حَدَّثَنا أبو حازم عن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار.
قال الشيخ : وزكريا بن منظور ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب ، وَهو ضعيف كما ذكروه إلا أنه يكتب حديثه.(4/171)
710- زكريا بن يَحْيى ويقال له : ابن حكيم الحبطي.
وقال لنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد : حميري حليف لكندة ويقال له : البدي كوفي ، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن زكريا أبي يَحْيى الكوفي عن الشعبي ، من زكريا هذا ؟ قال : ليسَ بِشَيْءٍ ، قلت : ابن مَنْ ؟ قال : ابن يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : زكريا بن حكيم الذي يُقال له : الحبطي ، ويقال : البدي ليس حديثه بشَيْءٍ ، يروي عنه أبو علي الحنفي ومرة أخرى قال : زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين: زكريا بن حكيم روى عن الشعبي ليس بثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : زكريا بن حكيم كوفي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عُمَر بن يَحْيى الأبلي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن النعمان الباهلي ، حَدَّثَنا زكريا أبو يَحْيى البدي ، حَدَّثني إبراهيم النخعي ، عَن أبي عَبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال في المسح على الخفين : يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر.
قال الشيخ : وهذا رواه عن إبراهيم جماعة ، وَهو مشهور من حديث إبراهيم ومن حديث زكريا غريب يروي عنه عَمْرو بن النعمان.(4/171)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون والقاسم بن العباس ، قالا : حَدَّثَنا عمار بن هارون الثقفي ، حَدَّثَنا زكريا بن حكيم الحبطي ، حَدَّثَنا عطاء بن السائب ، عَن أبي الطفيل ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن آذى المسلمين في طرقهم أصابته لعنتهم.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير زكريا بن حكيم ، ولزكريا بن حكيم من الحديث غير ما ذكرت قليل ، وَهو في جملة الكوفيين الذين يجمع حديثهم.(4/172)
711- زكريا بن أبي مريم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت عَبد الرحمن بن مهدي ، وذكر زكريا بن أبي مريم الذي روى عنه هشيم قال : قلنا لشعبة : لقيت زكريا ، سمع من أبي أمامة ، فصاح صيحة.
قال الشيخ : وهشيم يروي عن زكريا بن أبي مريم القليل وليس فيما روى عنه هشيم حديث له رونق وضوء.(4/172)
712- زكريا بن يَحْيى الكسائي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد سَألتُ يَحْيَى بن مَعِين , قلتُ : شَيْخ بالكُوفَة ، يُقال له : زكريا الكِسَائِي ؟ قال يحيى : رجلُ سوءٍ , يُحَدِّث بأحاديث سوءٍ . قلتُ ليَحْيَى : إنه قد قال لي : إنك كتبتَ عنه , فَحَوَّلَ يَحْيَى وجهه إلى القبلة , وحلف باللهِ مجتهدًا , أنه لا يعرفُه , ولا أتاه , ولا كَتَبَ عنه , إلا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفُه . ثم قال يَحْيَى : يَستأهل أن يُحفر له بئر , فيلقى فيها.(4/172)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي ، حَدَّثَنا علي بن القاسم ، عَن معلى بن عرفان عن شقيق عن عَبد الله ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أخذ بيد علي وَهو يقول : الله وليي وأنا وليك ، ومعادٍ من عاداك ومسالم من سالمت.
قال الشيخ : وَعلي بن القاسم هذا كوفي يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ومعلى بن عرفان عزيز الحديث لعله لم يسند إلا أقل من عشرة أحاديث وهذا الحديث عن معلى منكر.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل ، عن أبيه عن مُحَمد بن جحادة عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : تسيل عنق من جهنم يوم القيامة تقول : إن لي ثلاثة : كل جبار عنيد ، ومَنْ جعل مع الله إلها آخر ، ومَنْ قتل نفسا بغير نفس.
قال الشيخ : من حديث مُحَمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان وعن فضيل مُحَمد ابنه ورواه عن مُحَمد ابنه زكريا الكسائي وشيخ من المخرم ، يُقال له : علي بن عيسى المخرمي.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد البغوي عنه.
وزكريا بن يَحْيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات ، وهذا الذي قال ابن مَعِين يحدث بأحاديث سوء ، إنما يرويه في مثالب الصحابة.(4/173)
713- زكريا بن يَحْيى ، أبو يَحْيى الوقار مصري.
يضع الحديث ويوصلها ، وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال : حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار وكان من الكذابين الكبار.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى زكريا بن يَحْيى الوقار ، أخبرني العباس بن طالب ، عَن أبي عَوَانة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أن رجلاً أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : إني وقعت على أهلي في شهر رمضان نهارا فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فجر ظهرك فلا يفجرن بطنك.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار ، حَدَّثَنا العباس بن طالب الأزدي ، عَن أبي عَوَانة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في الطين.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد عَن أبي عَوَانة عَن قَتادَة عَن أَنَس باطلان ، والعباس بن طالب صدوق بصري سكن مصر لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الممتنع الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار ، حَدَّثَنا مؤمل بن عَبد الرحمن عن حميد ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إن الله عَزَّ وَجَلَّ مردي كل امرئ رداء عمله.
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتستقيم أحيانا.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان يرويهما مؤمل وعن مؤمل أبو يَحْيى الوقار ومؤمل فيه أَيضًا ضعف ولعل البلاء أَيضًا منه.(4/174)
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي وأحمد بن الممتنع ، قالا : حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار ، حَدَّثني العباس بن طالب الأزدي ، عن حيان بن عُبَيد الله بن زهير العدوي ، عَن أبي مخلد ، عن عَبد الله بن عُمَر قال : كانت راية رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سوداء مكتوبا فيها : لا إله إلاَّ الله مُحَمد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن حيان بن عَبد الله يرويه عنه العباس بن طالب ، إلاَّ أنه مَنْ رواه قال (1): عَن أبي مجلز ، عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن قدير المصري ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الوقار ، حَدَّثَنا بشر بن بكر ، عَن أبي بكر بن عَبد الله بن أبي مريم الغساني عن ضمرة بن حبيب عن عفيف بن الحارث عن بلال بن رباح مولى أبي بكر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو لم أُبعث فيكم لبُعث عُمَر.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ومع هذا ما قلب متنه لأن الرواية لو كان بعدي نبي كان عُمَر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، وَمُحمد بن هارون بن حسان واللفظ له ، وأحمد بن الممتنع ، قالوا : حَدَّثَنا أبو يَحْيى الوقار ، وقال ابن هارون أملى حفظا قال : قرأ عليَّ ابن وهب قال الثَّوْريّ : قال مجالد : قال أبو الوداك : قال أبو سَعِيد الخدري : قال عُمَر بن الخطاب : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : قال أخي موسى : يا رب أرني الذي أريتني في السفينة ، فأوحى الله إليه : يا موسى إنك ستراه ، فذكره بطوله في قصة موسى والخضر ، ووصية الخضر إياه في الزهد ، وحضه على طلب العلم.
أَخبرَناه مُحَمد بن نصر الخواص ، أنا الحارث بن مسكين ، وأَبُو الطاهر ، قالا (2): حَدَّثَنا ابن وهب ، عن الثَّوْريّ عن مجالد ، الحديث إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر هذه القصة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "فقال".
(2) في المطبوع "قال".(4/175)
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو يَحْيى الوقار ، قال : سَمِعْتُ مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات ، وكان يُتهم الوقار بوضعها ، لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات ، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ويُتهم جماعة منهم بوضعها.(4/176)
- مَن اسْمُه زهير.
714- زهير بن مُحَمد العنبري الخراساني مروزي سكن مكة ، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا معن بن عيسى عن زهير بن مُحَمد بن المنذر التميمي.
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : زهير بن مُحَمد خراساني الأصل سكن مكة وكان حديثه فوائد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى المروزي إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال : زهير بن مُحَمد أبو المنذر العنبري من أهل مرو وأصله من أهل خرق سكن مكة لم يرو عنه ابن المُبَارك ، ولاَ ذكر عنه شَيئًا.
قال يَحْيى بن مَعِين : زهير بن مُحَمد الْمَكِّي الخراساني ثقة.
وقال إسحاق بن راهويه : زهير بن مُحَمد العنبري من أهل مرو من أهل خرق.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : زهير بن مُحَمد خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زهير بن مُحَمد أبو المنذر التميمي الخراساني كناه آدم سمع عَبد الله بن أبي بكر بن حزم وابن عقيل وزيد بن أسلم وموسى بن وردان ، روى عنه ابن مهدي والعقدي وموسى بن مسعود وروى عنه أهل الشام أحاديث مناكير.
قال أحمد : كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر ، وزاد الجنيدي : روى عنه الوليد وعَمْرو بن أبي سلمة مناكير ، عنِ ابن المنكدر ، وهِشام بن عروة ، وَأبي حازم.
قال أحمد : كأن الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر فقلب اسمه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، فذكر نحوه هذا الكلام.(4/177)
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : قيل لأحمد بن حنبل رحمة الله عليه يعني ، وَهو حاضر : حديث أبي هريرة ؛ إذا كان النصف من شعبان فلا يصوم أحد حتى يصوم رمضان قال : ذاك أي ضعيف ، ثم قال : حديث العلاء كان يرويه وكيع ، عن (1) أبي العميس عَن العَلاَء ، وابن مهدي فكان يرويه ثم تركه قيل عَمَّن كان يرويه ؟ قال : عن زهير ثم قال : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصوم شعبان يصله برمضان.
قال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه ، قال : زهير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن زهير بن مُحَمد الْمَكِّي أنه حدثه عن موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المرء على دين خليله فلينظر من يخال.
قال أبُو زُرْعَةَ : فذكرته لمحمد بن المُبَارك في سنة ثلاث عشرة ومِئَتَين فقال : ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن زهير بن مُحَمد عن موسى بن وردان فقلت له : إن أبا مسهر حَدَّثَنا ، يعني موصولا فقال : ما إخال صاحبك صنع شَيئًا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة ، حَدَّثني زهير بن مُحَمد عن موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : المرء على دين خليله فلينظر المرء من يخال.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عنه".(4/178)
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثني زهير بن مُحَمد ، حَدَّثني موسى بن وردان أنه سمع أبا هريرة يقول : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
سمعت عبدان يقول : ما كان في الدنيا مثل هشام بن عمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى : فمن زهير أبو المنذر ؟ قال : ليس به بأس ، قلت : فزهير بن مُحَمد ما حاله ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، قال : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : زهير بن مُحَمد الخراساني مستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا ابن دحيم ، وَجعفر بن أحمد بن عاصم ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس وأحمد بن عامر بن معمر ، وَمُحمد بن خزيم ، وأَبُو العلاء الكوفي وعمر بن أحمد بن سَعِيد بن سنان وعبدان ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال : قرأ علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال : مَا لي أراكم سكوتا ؟ لَلْجن كانوا أحسن منكم ردا ، ما قرأت عليهم هذه الآية مرة مرة {فبأي آلاء ربكما تكذبان} إلاَّ قالوا : ولاَ شيء من نعمك ربنا نكذب ، فلك الحمد.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف إلاَّ بهشام بن عمار ويقال : إن يَحْيى بن مَعِين كتبه عن هشام بن عمار ، وقد سرقه جماعة من الضعفاء ذكرتهم في كتابي هذا ، فحدثوا به عن الوليد منهم : سليمان بن أحمد الواسطي ، وَعلي بن جميل الرقي ، وعمرو بن مالك النكري (1)، البصري ، وبركة بن مُحَمد الحلبي ، والحديث لهشام قد رواه التِّرمِذِيّ ، عَن أبي مسلم عَبد الرحمن بن واقد ، عن الوليد بن مسلم.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "وعمر بن مالك البكري" ، وتأتي ترجمته على الصواب في هذا الكتاب 6/258.(4/179)
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ القطان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ، ولاَ ترفع لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران حتى يصحو.
قال الشيخ : وهذا رواه ابن مُصَفَّى أَيضًا عن الوليد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني مُحَمد بن المتوكل ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد الْمَكِّي ، عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر قال : عق رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الحسن وَالحُسَين وختنهما لسبعة أيام.
قال الشيخ : لا أعلم رواه عن الوليد غير مُحَمد بن المتوكل ، وَهو مُحَمد بن أبي السري العسقلاني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير ، عنِ ابن المنكدر عن جابر ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.(4/180)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني مُحَمد بن المتوكل ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عنِ ابن المنكدر غير زهير.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا زهير (ح) وَحَدَّثنا عبدان ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه.
أَخبرَناه القاسم بن الليث الراسبي ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه في الصلاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن مُحَمد عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جبريل فقال : إن الله جل وعز يأمرك أن تقول هذه الكلمات فإنه يعطيك أجرهن : اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك وخروجا من الدنيا إلى رحمتك.
قال الشيخ : لا يرويهما غير زهير عن هشام.(4/181)
حَدَّثَنَا البغوي ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة وعن عطاء بن يسار عن ميمونة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : كل شراب مسكر فهو حرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عَنِ القاسم بن مُحَمد عن عائشة وعن عطاء بن يسار عن ميمونة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا تنبذوا في الدباء ، ولاَ في الجر ، ولاَ في المزفت ، ولاَ في النقير.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما يرويهما زهير بن مُحَمد عنِ ابن عقيل.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا اليمان بن عدي ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَنِ القاسم ، عَن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الساهر بالليل والصائم بالنهار.
قال الشيخ : يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد زهير ، ولاَ أعلم يرويه عن زهير غير يمان بن عدي.(4/182)
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر ، وابن صاعد ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن عيسى الخشاب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، حَدَّثَنا زهير ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، وَعَبد الرحمن بن حرملة ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه كان إذا رأى الهلال قال : خير ورشد ، آمنت بالذي خلقك فعدلك.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن زهير بن مُحَمد ، عنِ ابن حرملة عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يقص إلاَّ أمير أو مأمور أو مرائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس ، حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي (ح) وحدثنا الفريابي ، حَدَّثَنا أبو أيوب سليمان بن عَبد الرحمن ، قالا : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن عَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أراد الله بالأمير خيرًا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه ، وَإذا أراد الله غير ذلك جعل له وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يعنه.(4/183)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، وَمُحمد بن الحسن الكوفي بمصر ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم والحسن بن سفيان ، قالوا : حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عثمان بن الحكم الحزامي عن زهير بن مُحَمد عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه قضى باليمين مع الشاهد.
قال ابنُ عَدِي : لم يقل عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت غير زهير ، وعن زهير عثمان بن الحكم ، ورواه عن عثمان بن وهب وحدث به عنِ ابن وهب مع حرملة ابن أخي ابن وهب وغيره ، وروى هذا الحديث ربيعة الرأي وَمُحمد بن عَبد الرحمن بن رداد وغيرهما عن سهيل (1) ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وَهو أصوب.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عَبد الملك الصنعاني ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : البستان بالسبتة ربا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن معمر الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا كلهم أجمعون ، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، قال : سَمِعْتُ جابر بن عَبد الله يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أُمَّتِي ، فقلت : ما هذا يا جابر ؟ قال : نَعم ، يا مُحَمد ، إنه متى زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ، وأما الذي قد استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة ، وإنما الشفاعة شفاعة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمن أوبق نفسه وأغلق طهره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سهل".(4/184)
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن عَبد الرحيم الأشجعي ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن زهير ، عَن أبي إسحاق السبيعي ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله قال : علمنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطبتين : خطبة الصلاة وخطبة الحاجة ، فذكرهما.
قال لنا ابن جَوْصَاء : لم أجد أحدًا عنده هذا الحديث عن الوليد غير عَبد الوهاب.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عنِ ابن أبي جملة عن زهير بن مُحَمد عن زيد بن أسلم عن أم الدرداء ، عَن أبي الدرداء ، قال : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : لا يكون اللاعنون شهداء ، ولاَ شفعاء يوم القيامة.
حَدَّثَنَا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني والفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، قالا : حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، حَدَّثَنا زهير ، حَدَّثَنا حميد وأبان ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ {وآتيتم إحداهن قنطارا} قال : ألف دينار.
قال الشيخ : وهذا لاَ يُحَدِّثُ بهذا الإسناد غير زهير بن مُحَمد وعن زهير غير عَمْرو بن أبي سلمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، حَدَّثَنا سليمان بن سيف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد الْمَكِّي ، عَن الوضين بن عَطاء ، عَن جنادة ، عَن أبي الدرداء عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن علي الطبري ، حَدَّثَنا يوسف بن أحمد بن إبراهيم الصنعاني أنا عَبد الله بن مطاع ، حَدَّثَنا عَبد الملك الذماري عن زهير الخراساني عن إسماعيل بن وردان ، عَن أبي هريرة قال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من بيت عائشة فتبعته ثم خرج من بيت أُم سَلَمة فتبعته فالتفت إلي ثم قال : يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا.(4/185)
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة قال : قرأت في كتاب صدقة ، حَدَّثَنا زهير ، عنِ ابن جريح ، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا أتى أحدكم أهله فليلق على نفسه ثوبا ، ولاَ يتجردان تجرد العيرين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النابلسي بالرملة ، حَدَّثني مُحَمد بن خلف ، حَدَّثَنا معاذ بن خالد ، حَدَّثَنا زهير بن مُحَمد عن شرحبيل سمعت جبار بن صخر يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إنا نهينا أن نرى عوراتنا.(4/186)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد الله بن وردان الدمشقي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الملك ، عنِ ابن أبي الزناد عن شرحبيل بن سعد ، قال : سَمِعْتُ جبار بن صخر وكان بدريا يقول : نهانا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نرى عوراتنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، حَدَّثَنا الليث ، حَدَّثني الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد الْمَكِّي ، عَن المطلب بن عَبد الله بن حنطب قال : زوجني سَعِيد بن المُسَيَّب ابنته بصداق درهمين ليس لها صداق غيره.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لزهير بن مُحَمد فيها بعض النكرة ، ورواية الشاميين عنه أصح من رواية غيرهم ، وله غير هذه الأحاديث ولعل الشاميين حيث رووا عنه أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة وأرجو أنه لا بأس به.(4/187)
715- زهير بن مُحَمد الثقفي.
عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ الوليمة أول يوم حق والثاني معروف ، لم يصح إسناده ، ولاَ يعرف له صحبة.
سمعتُ ابنَ حماد يحكيه عن البُخارِيّ والذي قاله البُخارِيّ كما قال : لاَ تصح صحبته ، وقد أخرجه مصنفو المسند في مصنف الوحدان ، ولاَ يعرف له غير هذا الحديث.(4/187)
716- زهير بن إسحاق السلولي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن ؛ يجزئ من الصرم السلام ، قال : ليس هذا شيء وضعفه ، وقال : ليس بشَيْءٍ لا يسوى فلسا.(4/187)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، سمعت يَحْيى يقول : قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق عن يُونُس عن الحسن ؛ يجزئ من الصرم السلام (1)، قال يَحْيى : زهير هذا ليس بشَيْءٍ ، قال يَحْيى : ومَنْ روى هذا الحديث فاتهمه ، قال يَحْيى : وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يُونُس عن الحسن ، وليس هذا الحديث بشَيْءٍ ، لا يرويه ثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : زهير بن إسحاق ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب ، وَمُحمد بن أحمد بن يُونُس البزاز ، وَمُحمد بن الحسين بن شهريار ، قالوا : حَدَّثَنا بشر بن معاذ ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق السلولي ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر قال : أكلت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأبي بكر وعمر خبزا ولحما ثم صلوا ولم يتوضأوا . ولاَ أعلم رواه عن يُونُس غير زهير.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "يجزئ الصرم السلام".(4/188)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا زهير بن إسحاق ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد قال : لما توفى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قامت خطباء الأنصار ، فجعل الرجل منهم يقول : أيا معشر المهاجرين إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا استعمل رجلاً قرن معه رجلاً منا ، فنرى أن يلي الأمر رجلان ، أحدهما منا والآخر منكم ، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان من المهاجرين ، وإنا أنصار الله ، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين فنحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقام أبو بكر فقال : جزاكم الله خيرًا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم ، ثم قال : أما والله لو فعلتم غير ذلك ما صالحناكم.
حَدَّثَنَاهُ علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو الصقر الوراق ، وَهو يَحْيى بن داود البغدادي (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن منير بن صغير ، حَدَّثَنا جعفر الصايغ ، حَدَّثَنا عفان ، حَدَّثَنا وهيب ، حَدَّثَنا داود ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد قال : لما توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوه ، ولم يقل : وإنا أنصار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب ، ولزهير أحاديث صالحة ، وأروى الناس عنه من البصريين مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، وأرجو أنه لا بأس به ، فإن ابن مَعِين إنما أنكر عليه حديثًا مقطوعا كما ذكرته ، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة.(4/188)
717- زهير بن مرزوق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : زهير بن مرزوق ؟ قال : لاَ أعرفه.
وزهير بن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يَحْيى بن مَعِين ، لأن له حديثًا واحدا معضلا.(4/189)
- من اسمه زبير.
718- زبير بن سَعِيد الهاشمي ، وَهو زبير بن سَعِيد بن سليمان بن سَعِيد بن نوفل بن الحارث بن عَبد المطلب ، يُكَنَّى أبا القاسم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : زبير بن سَعِيد سمع منه جرير بن حازم ، وأَبُو عاصم النبيل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ سمعت عباسا يقول : سمعت يحيى يقول : الزبير بن سَعِيد الهاشمي ثقة.
وقال النسائي ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال عنه : الزبير بن سَعِيد ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني وشيبان وغيرهما ، قالوا : حَدَّثَنا جرير بن حازم عن الزبير بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن زيد بن ركانة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أنه طلق امرأته البتة فأتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : ما أردت بها قال : واحدة قال : الله ؟ قال : الله قال : هو على ما أردت ، وهذا يعرف بجَرير عَن الزبير ، ولاَ أعلم يرويه غيره.(4/190)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن هارون بن حميد ، وَمُحمد بن علي بن سهيل ، قالوا : حَدَّثَنا الحسن بن عيسى ، حَدَّثَنا ابن المبارك عن زبير بن سَعِيد ، عَن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يزل بها أبعد من الثريا.
قال ابنُ عَدِي : يرويه ابن المُبَارك عن زبير.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا فضل بن الصباح ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني عن الزبير بن سَعِيد الهاشمي عن عَبد الحميد بن سالم ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من لعق ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم البلاء أبدا يعني العسل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري ، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان بن إسماعيل بن مجالد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا المدائني ، حَدَّثَنا الزبير بن سَعِيد ، عنِ ابن المنكدر عن جابر قال : كُنا نصلي مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ المغرب ثم ننصرف فنأتي بني بياضة وإن أحدنا ليرى موضع نبله.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عن الزبير بن سَعِيد زكريا.(4/191)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون القداح عن الزبير بن سَعِيد ، عَن مُحَمد بن المنكدر قال : لاَ أراه إلاَّ عن جابر ، قال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا ائتزر وضع صنفة إزاره ها هنا.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلاَّ عن عَبد الله بن ميمون عن الزبير.(4/192)
719- زبير بن حبيب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير بن العوام ، مديني ، أظنه يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني ، قالا : حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا الزبير بن حبيب ، حَدَّثَنا عاصم بن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : كان من آخر كلام النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : احفظوني في أهل ذمتي.
وهذا وإن كان عاصم بن عُبَيد الله ضعيفا فإن الراوي عنه لهذا الحديث الزبير بن حبيب ، ولاَ أدري من أيهما البلاء فيه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري ، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير ، حَدَّثني الزبير بن حبيب بن ثابت بن عَبد الله بن الزبير عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ كتب إلى عَبد الملك بن مروان حين بايعه : من عَبد الله بن عُمَر إلى عَبد الملك بن مروان أما بعد ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كل راع مسئول عن رعيته وإنك راع ومسئول عن رعيتك ، والمرأة راعية على ما استأمنها زوجها وماله وفرجها وهي مسئولة عنه ، والعبد أمين فيما استأمنه سيده في ماله ونفسه ، وَهو مسئول عنه ، وإني قد بايعتك فاتق الله فيما استطعت.
قال ابنُ عَدِي : وهذا مشهور عن نافع.
وللزبير بن حبيب أحاديث ليست بالكثيرة ، وقد روى عَن العَلاَء عن أبيه عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أزرة المؤمن إلى نصف الساق.
وتابعه على هذه الرواية فليح بن سليمان وأخطآ جميعًا على العلاء ، حيث قالا : عَن أبي هريرة ، والحديث عَن أبي سَعِيد ، ولم أجد للزبير غير هذا الذي أخطأ فيه ، وحديث عاصم بن عُبَيد الله ، ولاَ أنكر منهما.(4/192)
720- زبير بن الشعشاع.
سمع عَليًّا في أكل لحوم الحمر الأهلية ، لا يصح ، لأن عَليًّا روى عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عنه.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
وحديث النهي عن علي ، رواه الزُّهْريّ عن الحسن ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن الحنفية عن أبيهما عن علي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا ذكره عن الزبير بن الشعشاع كما ذكره لا يصح ، ومقصد البُخارِيّ ألا يسقط عليه كل راو.(4/193)
721- زبير بن عَبد الله مديني ، مولى عثمان.
قال جعفر الفريابي : يعرف بابن رهيمة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم قال يَحْيى بن مَعِين : الزبير بن عَبد الله مولى عثمان يكتب حديثه.(4/193)
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي ، حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا الزبير بن عَبد الله ، حَدَّثني صفوان بن سليم ، سمعت أنسا يقول : فرض الله صيام رمضان ، وسن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قيامه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ وأحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، قالا : حَدَّثَنا زَيد بن أخْزَم (1)، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي ، حَدَّثَنا الزبير بن عَبد الله ، حَدَّثني جعفر بن مصعب قال : سَمِعْتُ عروة بن الزبير يحدث ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الله عَزَّ وَجَلَّ حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول : يا رب ، ماذا ؟ فيقول : غلام أو جارية ، فذكر الشقاء والسعادة والأجل والرزق ، فما شيء إلاَّ يدخل معه في الرحم.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه الزبير ، وعن الزبير أبو عامر.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي ، حَدَّثني أبو بكر بن شيبة الحزامي من أهل المدينة ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي ، عن الزبير بن عَبد الله ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : المدينة تربتها مؤمنة.
قال الشيخ : وأحاديث زبير هذا منكرة المتن والإسناد ، لا تروى إلاَّ من هذا الوجه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أخْرم" بالمهملة ، وهو زيد بن أخزم البصري ، أبو طالب الطائي ، انظر "الجرح والتعديل" 3/556(4/194)
- مَن اسْمُه زائدة.
722- زائدة مولى عثمان بن عفان.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زائدة مولى عثمان بن عفان سمع سعدا عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قاله أبو غفار ، وأَبُو غفار المديني عنِ ابن أبزى ، وَهو حديث لم يتابع عليه ، وَهو حديث منكر.(4/195)
723- زائدة بن أبي الرقاد بصري ، يُكَنَّى أبا معاذ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري منكر الحديث سمع منه مُحَمد بن أبي بكر المقدمي كنيته أبو معاذ الباهلي بصري.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا زائدة بن أبي الرقاد ، حَدَّثني زياد النميري ، عَن أَنَس ؛ أن أبا بكر دخل على النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم وَهو كئيب ، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مالي أراك كئيبا ؟ قال : يا رسول اللهِ ، كنت عند ابن عمي البارحة فلانا وَهو يكيد بنفسه قال : فهلا لقنته لا إله إلاَّ الله ؟ قال : قد فعلت يا رسول اللهِ قال : فقالها ؟ قال : نَعم ، قال : وجبت له الجنة ، قال أبو بكر : يا رسول اللهِ فكيف هي للأحياء ؟ قال : هي أهدم ، هي أهدم لذنوبهم.(4/195)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلام الجمحي ، حَدَّثَنا زائدة بن أبي الرقاد ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال لأم عطية : إذا خفضت فأشمي ، ولاَ تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد ، ولاَ أعلم يرويه غيره ، وزائدة بن أبي الرقاد له أحاديث حسان ، يروي عنه المقدمي والقواريري وَمُحمد بن سلام وغيرهم ، وهي أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر.(4/196)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم زاي.
724- زمعة بن صالح مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى قال : زمعة بن صالح ضعيف ، وقال يَحْيى مرة في زمعة إنه صويلح الحديث ، وقد روى ابن جُرَيج عَن زمعة قلت له : روى ابن جُرَيج عَن زمعة ؟ قال : نَعم ، وقد روى عنه أحاديث ، زمعة يماني كان يكون بمكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى قال : زمعة بن صالح يماني كان يكون بمكة قلت له : كيف هو في الحديث ؟ قال : صويلح.
وقال عَمْرو بن علي : زمعة بن صالح فيه ضعف في الحديث ، وقد روى عنه عَبد الرحمن وسفيان الثَّوْريّ ، وما سمعت يَحْيى ذكره قط ، وشيوخ من البصريين قد رووا عن زمعة مثل عَبد الرحمن وأَبُو داود وبشر بن السري وأَبُو عامر ، وَهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : زمعة بن صالح مكي يروي عن سلمة بن وهرام ، وابن طاووس يخالف في حديثه تركه ابن مهدي أخيرا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : زمعة بن صالح متماسك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا زمعة عن عَمْرو بن دينار عن جابر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم السحور التمر.(4/197)
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا روح ، حَدَّثَنا زمعة عن عَمْرو بن دينار عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى على بساط.
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا روح ، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله.
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثني زمعة عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على بساط.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عَمْرو بن دينار يرويها زمعة.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا أبو داود عن زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس يرفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : استعينوا بقيلولة النهار على قيام الليل وبطعام السحر على صيام النهار.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي عن زمعة عن سلمة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : أبصر رجل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حاملا حسنا ، فقال : نعم المركب ركبت يا غلام فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ونعم الراكب هو.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دخلت البارحة الجنة فنظرت فيها فإذا جعفر يطير مع الملائكة ، وَإذا حمزة متكئ على سرير وذكر ناسا من أصحابه فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن يكن لكذا وكذا منه في سبيل الله ثم قال : لعلك أن تنهض بهذه.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن سلمة عن عِكرمَة عنِ ابن عباس يرويها زمعة عنه ، وبهذا الإسناد قدر عشرة أحاديث قد ذكرتها في ذكر سلمة بن وهرام.(4/198)
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام ، عن عِكرمَة عن يَعْلَى بن أمية قال : أنا صغت لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خاتما لم يشركني فيه أحد ونقشته مُحَمد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا يرويه عن سلمة غير زمعة ، ولاَ أعلم يرويه عن زمعة غير أبي داود .
حَدَّثَنا المفضل الجندي ، حَدَّثَنا علي بن زياد اللحجي ، حَدَّثَنا أبو قرة قال : ذكر زمعة عن زياد بن سعد ، عَن أبي الزبير أنه سمع جابرا يقول : استأذنت أُم سَلَمة النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الحجامة فأذن لها ، فأرسلها إلى أخ لها من الرضاعة فحجمها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن القاسم الجمحي ، حَدَّثَنا أبو جمة ، حَدَّثَنا أبو قرة عن زمعة بن صالح ، عن زياد بن سَعِيد ، عَن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عَبد الله وعبيد بن عُمَير يقولان ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفضل الصدقة جهد المقل.
قال ابنُ عَدِي : الحديث الأول يرويه زمعة عن زياد ، والثاني كذلك حيث قال : عن زياد ، عَن أبي الزبير عن جابر ، وأما عن عُبَيد بن عُمَير عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يكون مرسلا ، وقد اختلف على عُبَيد بن عُمَير على ألوان منهم من يسنده ومنهم من يرسله.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز بن حبان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران عن زمعة وصالح بن أبي الأخضر ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عنِ ابن عُمَر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
قال ابنُ عَدِي : ذكر ابن أبي الأخضر عنِ الزُّهْريّ أغرب من ذكر زمعة في هذا الحديث ، وذاك أن حديث زمعة قد رواه عنه أبو نعيم عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه ، ورُوِيَ عن علي بن قادم عن زمعة عنِ الزُّهْريّ عن أنس.
ومن رواية ابن أبي الأخضر لا أعرفه إلاَّ من حديث مُعَافَى بن عمران عنه.(4/199)
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، وَعَبد الله بن إسحاق المدائني ، قالا : حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الوليد عن زمعة بن صالح ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عَن أبيه ، قال : لم يحمل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأسا قط إلى المدينة ، ولاَ إلى غيرها ، ولاَ يوم بدر.
قال الشيخ : وهذا عنِ الزُّهْريّ يرويه زمعة ، ولاَ أعلم عن زمعة يرويه غير عَبد الله بن الوليد العدني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا محمود (1) بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، حَدَّثَنا زمعة بن صالح ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : العباد عباد الله والبلاد بلاد الله من أحيا من موات الأرض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم حق.
قال ابنُ عَدِي : ومَنْ أحيا مواتا قد رواه عنِ الزُّهْريّ غير زمعة ، وأما قوله العباد عباد الله والبلاد بلاد الله يقول زمعة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "محمد بن غَيْلاَن".(4/200)
حَدَّثَنَا المفضل الجندي ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد العدني ، حَدَّثَنا يزيد بن أبي حكيم عن زمعة بن صالح ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أي الشراب أطيب ؟ قال : الحلو البارد.
قال ابنُ عَدِي : كذا قال الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة ، ويروي هذا الحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ، رواه ابن عُيَينة عن معمر عنه.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد الأنصاري ، حَدَّثَنا مسكين عن زمعة ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال أبو هريرة : جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إنا سكنا دارا ونحن كثير عددنا مجتمع شملنا فلما سكناها قل وفرنا وقل عددنا واختلف شملنا فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ألا تركتموها وهي ذميمة.
قال الشيخ : لا أعلم يرويه غير زمعة.
حَدَّثَنَا محمود بن حمدان الخشاب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا داود ، حَدَّثَنا زمعة ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، وابن طاووس ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس.
قال ابنُ عَدِي : وهذا غريب عنِ الزُّهْريّ ، وإن كان قد رواه غير زمعة عنه.(4/201)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد أخو كرخويه ، حَدَّثَنا أبو عامر العقدي ، حَدَّثَنا زمعة عن بديل عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا يقولن أحدكم خبثت نفسي وليقل لقست نفسي.
قال الشيخ : لا أعرفه عن بديل عن سَعِيد بن المُسَيَّب إلاَّ من هذا الوجه ، ورُوِيَ عن زمعة عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حجاج قال ابن جُرَيج : أخبرني زمعة ، أن أبا الزبير أخبره عن جابر ؛ بينما أنا جالس عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى قوم ، فذكره ، وقال : لا تنتفعوا بميتة ، ولاَ ينتفع بالميتة.
قال ابنُ عَدِي : ولزمعة أحاديث غير ما ذكرت عنِ الزُّهْريّ وزياد بن سعد وسلمة بن وهرام وأَبُو الزبير ويعقوب بن عطا عنه إفرادات ، وحديثه كله كأنه فوائد ، ورُبما يهم في بعض ما يرويه وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به.(4/202)
725- زافر بن سليمان أبو سليمان القهستاني.
كان يكون بالري يُرْوَى عنه مراسيل ووهم.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا الهيثم بن خلف الدوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان ، حَدَّثَنا مالك بن أنس ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أَنَس قال : لما كان صبيحة اليوم الذي احتلمت فيه أخبرت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؟ فقال : لاَ تدخل على النساء إلاَّ بإذن فما أتى عليَّ يوم كان أشد منه.
وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عَبد الله بن الجراح القهستاني ، وَهو صدوق ، وابن حميد فيه ضعف ذكر عن عَبد الله بن الجراح أبو عَبد الرحمن النسائي ولم يرو هذا عن مالك غير زافر .
حَدَّثَنا صدقة بن منصور الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان ، حَدَّثَنا إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عينان لا تريان النار : عين باتت تكلأ في سبيل الله وعين بكت في خلاء من خشية الله.(4/203)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن أبي بشير ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : النفقة كلها في سبيل الله إلاَّ هذا البناء فلا خير فيه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن أبي سفيان ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن إسرائيل عن شبيب بن بشير عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما زافر عن إسرائيل ، والحديث الأول شبيب بن أبي بشير والثاني اختلفوا فيه ، فمن قال فيه شبيب بن بشير يحتمل لأنه قد روى غير حديث عن أنس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أخبرني إبراهيم بن مُحَمد الخثعمي عن زافر بن سليمان عن داود بن وازع عن شبيب بن أبي شيبة عن الحسن ، عَن الأحنف ، عَن أَبِي ذَرٍّ قال : أوصاني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أكثر من لا حول ولاَ قوة إلاَّ بالله ، وأخبرني أنها كنز من كنوز الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، وَعلي بن أحمد بن مروان ، قالا : حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن المغيرة - قال ابن مروان : قال أبو حاتم : وسألت عنه يَحْيى بن مَعِين فقال : هو صاحب حديث - حَدَّثَنا زافر عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الزبير ، عن جابر (1)، قال : رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ للرجال في الصلاة التسبيح وللنساء التصفيق.
قال الشيخ : لا أعلمه رواه عن الثَّوْريّ غير زافر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن جابر".(4/204)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن شُعْبَة ، عَن أبي التياح ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على بساط.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يُرْوَى عن شُعْبَة عَن ثابت عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على حصير . وقال زافر : عن شُعْبَة ، عَن أبي التياح ، عَن أَنَس أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على بساط ، فخالف في الإسناد والمتن.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا وصدقة بن منصور ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد الله بن أبي صالح ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أنزل الله عَزَّ وَجَلَّ عاهة من السماء على الأرض صرفت عن عمار المساجد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو موسى الهروي ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من تمام البر كتمان المصائب.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب الخفاف عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصائب والأمراض ، ومَنْ بث فلم يصبر.(4/205)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى أنا زافر عن إسرائيل عن عَبد الله بن شَرِيك ، عن الحارث بن ثعلبة عن سعد بن مالك قال : سد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبوابا كانت شارعة في المسجد وترك باب علي.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن شاكر أبو البختري العنبري ، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري عَبد الله بن عيسى ، حَدَّثَنا زافر بن سليمان عن عَبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عنِ ابن عباس قال سعد بن معاذ : ثلاث أنا فيهن رجل وفيما سوى ذلك فأنا واحد من الناس ، ما سمعت من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثًا قط إلا علمت أنه حق من الله ، ولاَ كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها ، ولاَ كنت في جِنازَة قط فحدثت نفسي بغير ما يقول أو يقال لها حتى أنصرف عنها.
فقال عَبد الله : إن هذه الخصال ما كنت أحسبها إلاَّ في نبي وإن سعدا لمأمون.
قال الشيخ : وهذا يرويه زافر ، ولزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، ويكتب حديثه مع ضعفه.(4/206)
726- زميل بن عباس.
عن عروة روى عنه ابن الهاد ، لا نعرف لزميل سماعا من عروة ولاَ لابن الهاد من زميل ، ولاَ تقوم به الحجة. سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني حيوة وعمر بن مالك ، عنِ ابن الهاد ، حَدَّثني زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة قالت : أُهْدِيَ لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين ، يعني فأفطرنا فقال لهما النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ عليكما صوما مكانه يومًا آخر.(4/206)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أنا حيوة ، عنِ ابن الهاد عن زميل مولى عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت : أُهْدِيَ لي ولحفصة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ طعام ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَمْرو بن ثور الزوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا ابن وهب أخبرني حيوة ، عنِ ابن الهاد عن زميل مولى عزة عن عائشة قالت : أُهْدِيَ لي ولحفصة طعام ، فذكر الحديث نحوه ، وسقط عليه في الإسناد عروة.
قال الشيخ : وما قال عزة أراد عروة.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثني الليث ، عنِ ابن الهاد عن زميل عن عروة أنه قال : إن في التوراة : ملعون من ذبح لغير اسم الله ، ملعون من عق والديه ، ملعون من صد أعمى عن الطريق ، ملعون من غير تخوم الأرض قال زميل : فقال إنسان لعروة : يا أبا عَبد الله وما تخوم الأرض ؟ قال : حدودها.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا حميد الخزاز (1)، حَدَّثَنا أبو صالح ، حَدَّثَنا الليث ، عنِ ابن زامل عن سليمان بن مهران الكاهلي عن زيد بن وَهب ، عن عَبد الله ، قال : حَدَّثَنا الصادق المصدوق ؛ إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا ثم يكون علقة مثل ذلك ، وذكر الحديث.
ولا أدري من ابن زامل المذكور في هذا الحديث من هو ؟.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث رواه عَنِ الأَعْمَش جماعة من الكبار ، مثل خالد الحذاء وسليمان التيمي ، وروى مع الأَعْمَش جماعة من الكبار عن زيد بن وهب ، وابن زامل هذا الذي روى عنه الليث ، إنما ذكرته هَا هُنا حيث لم أعرفه ، وظننت أن الليث يحتاج أن يرويه عنِ ابن الهاد عنِ ابن زامل ، لعله أراد به زميل والله أعلم ، وحديث عروة عن عائشة معروف بزميل هذا ، وإسناده فلا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "حميد الخزار" بالمهملة ، وهو حميد بن الربيع الخزاز اللخمي ، كما في "الجرح والتعديل" 3/222.(4/207)
727- زنفل بن عَبد الله مكي ينزل عرفة ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا العباس سألت يَحْيى عن زنفل العرفي فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : زنفل العرفي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : زنفل العرفي عنِ ابن أبي مليكة قال الحميدي : كان يلعب به الصبيان وذكر نحو الخبل.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : زنفل ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن ياسين ، حَدَّثني النضر بن طاهر (ح) وحدثنا مُحَمد بن الحسين (1) بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا زنفل بن عَبد الله العرفي ، قال ابن شهريار : أبو عَبد الله ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ، عَن أبي بكر الصديق أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا أراد أمرا قال : اللهم خر لي واختر لي.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث يعرف بإبراهيم بن أبي الوزير عن زنفل ، رواه عن إبراهيم بُنْدَار وأَبُو موسى ، إلاَّ أن النضر بن طاهر وثاب على الأحاديث ، وَيَسْرِقُ الحديث ، ويجيء ذكره في باب النون والحديث لإبراهيم بن أبي الوزير.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "الحسن". انظر "لسان الميزان" 7/87.(4/208)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا النضر بن سلمة المروزي أملي بمكة في مسجد الحرام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله التيمي ، وَمُحمد بن يَحْيى بن نجيح ، وَعَبد الله بن أبي الوزير ، قالوا : حَدَّثَنا زنفل العرفي ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ، عَن أبي بكر الصديق ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا صلى الغداة قال : مرحبا بالكاتب والشهيد ، اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم إني أشهد ألا إله إلاَّ الله وأشهد أن محمدا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأشهد أن الدين كما وصفه القرآن كما أنزل وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق والبعث حق والساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور.
قال الشيخ : لا أعلم يرويه غير النضر بن سلمة شاذان المروزي وكان مقيما بالمدينة ، وسمعت أبا عَرُوبة يقول : كان حافظا لحديث المدينة ، وقد ضعفه قوم آخرون ، ويجيء ذكره في باب النون ، ولاَ أعرف لزنفل غير ما ذكرت ولاَ يتابع على ما يرويه.(4/209)
728- زاذان أبو عمر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد بحلب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر الخطابي (ح) وَحَدَّثنا علي بن سَعِيد بن بشير وخالد بن النضر ، قالا : حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قالا : حَدَّثَنا أمية بن خالد أنا شُعْبَة قلت للحكم : ما لك لم تحمل عن زاذان ؟ قال : كان كثير الكلام.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم الأكفاني ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا ابن إدريس عن شُعْبَة قالَ : سَألتُ الحكم عن زاذان فقال : أكثر ، وسألت سلمة بن كهيل عنه فقال : أبو البختري أعجب إليَّ منه.(4/209)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ عن عمارة بن أبي حفصة ، قال : كان زاذان إذا نشر الثوب بدأ بأردأ الطرفين.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي خلف ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن مُحَمد بن جحادة ، قال : كان زاذان يبيع الكرابيس وكان إذا جاءه الرجل أراه شر الطرفين وسامه سومة واحدة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، وَالحُسَين بن الضحاك ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن شُعْبَة ، قال : سَألتُ سلم بن كهيل عن زاذان فقال : أكثر على نفسه ، أبو البختري أحب إلي منه.
قال الشيخ : وزاذان قد روى عن جماعة من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم ابن مسعود وتاب زاذان على يديه يَعني ابن مسعود ، وروى عَن أبي هريرة وَعَبد الله بن عُمَر وسلمان الفارسي ، وأحاديثه لا بأس بها إذا روى عنه ثقة ، وكان يبيع الكرابيس بالكوفة ، وإنما رماه من رماه بكثرة كلامه ، ولم أذكر من حديثه شيئا لئلا يطول.(4/210)
729- أبو يَحْيى القتات يقال : اسمه زاذان ، ويقال : عَبد الرحمن ويقال : يزيد الكناسي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : أبو يَحْيى القتات اسمه زاذان.
سمعت أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام يقول : سَمعتُ أحمد بن سيار يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو يَحْيى القتات في الكوفيين كثابت في البصريين.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو يَحْيى القتات ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قال : كان شَرِيك يضعف أبا يَحْيى القتات وكان زهير يقول : أبو يَحْيى الكناسي.(4/210)
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : أبو يَحْيى القتات ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فأبو يَحْيى القتات كيف هو ؟ فقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم عن قطبة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التحريش بين البهائم.
أنا إسحاق ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه ، وقال زياد البكائي : عَنِ الأَعْمَش عن منهال بن عَمْرو عن مجاهد عنِ ابن عباس ، ولم يقل عَنِ الأَعْمَش عَن أبي يَحْيى عن مجاهد غير قطبة ، وعن قطبة يَحْيى بن آدم.
حَدَّثَنَا إسحاق ، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن ، حَدَّثَنا إسرائيل ، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ما من شجرة تنبت إلاَّ وملك موكل بها.
حَدَّثَنَا عيسى بن أحمد الصدفي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا إسرائيل ، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أُمَّتِي ، فلان سلم عليك ويصلي عليك ، فلان يصلي عليك وسلم عليك.(4/211)
أنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا إسرائيل ، عَن أبي يَحْيى ، عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن نتبع جِنازَة ومعها رانة.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عمران بن يزيد ، حَدَّثني أبو يَحْيى القتات ، عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن أهل النار يعظمون في النار.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، حَدَّثَنا أبي عن حماد بن شُعَيب ، عَن أبي يَحْيى عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر قال : أخذ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ببعض جسدي فقال : كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل وعد نفسك في الموتى ، قال مجاهد : فأخذ ابن عُمَر ببعض جسدي فقال مثل ذلك.
قال الشيخ : وروى عن مجاهد جماعة منهم الأَعْمَش ولَيْث بن أبِي سُلَيم ومنصور بن المعتمر وغيرهم ، ومن حديث أبي يَحْيى القتات أغرب ، ولاَ يرويه عنه غير حماد بن شُعَيب وعن حماد زيد بن أبي الزرقاء.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى بن المنذر ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، عَن أبي يَحْيى القتات (1)، عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المثلة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن زيدان بن الوليد الدينوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر بن مطر ، حَدَّثَنا أبو بلال الأشعري ، حَدَّثَنا سلام بن سليم الحنفي ، عَن أبي يَحْيى القتات عن عطاء ، عنِ ابن عباس قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تسبوا أصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الرطاب" والصواب ما أثبتناه ، وهو : زاذان ، أبو يَحيى القَتَّات ، ويُقال : عبد الرَّحْمن ، انظر "التاريخ الكبير" 3/438 ، و"ذخيرة الحفاظ" 5/2530 ، و" التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 60 .(4/212)
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى القتات قال : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي.
قال الشيخ : وأَبُو يَحْيى له غير ما ذكرت من الحديث يروي عنه الأَعْمَش وإسرائيل ، وعامة أحاديثه يرويها إسرائيل وفي حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه.(4/213)
730- زربي بن عَبد الله أبو يَحْيى ، مؤذن هشام بن حسان.
سمع أنسا سمع منه عَبد الصمد فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن السكن وإبراهيم بن مرزوق ، قالا : حَدَّثَنا بشر بن ثابت ، حَدَّثَنا زربي أبو يَحْيى ، عَن أَنَس .
وحدثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة ، وأَبُو عامر العقدي ، قالا : حَدَّثَنا زربي مولى آل المهلب ، قال : سَمِعْتُ أنسا.
وأَخْبَرنا ابن مكرم واللفظ له ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا زربي ، عَن أَنَس ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الله أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي : الصلاة في الصفوف والتحية من تحية أهل الجنة وآمين ، إلاَّ أنه أعطى موسى أن يدعو موسى ويؤمن هارون.(4/213)
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا زربي ، حَدَّثَنا أنس بن مالك قال : ولما أسلم أهل البحرين قدم الجارود وافدا على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ففرح به وقربه وأدناه وقال له : يا جارود أيشربون هذا الشراب ؟ قال : نَعم يا رسول اللهِ قال : فإني أنهاكم ؟ قال : لاَ نصبر عنه قال : فأعادها عليه ثلاثا قال : إذا يموتوا يا رسول اللهِ قال : فصار أمركم إلى الموت ؟ قال : نَعم ، إن البحرين أرض وخيمة ، وإن شربنا من مائها متنا قال : فاشرب من سقائك وأوكه حيث يبلغ شرابك فإن خفت شربه فاكسره بالماء.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا عَبد الصمد ، حَدَّثَنا زربي سمعت أنس بن مالك يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد وراق ابن أبي الدنيا ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر الرازي ، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل التبوذكي ، حَدَّثَنا زربي ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثني زربي مولى هشام بن حسان ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس عمل أفضل من إشباع كبد جائعة.
حَدَّثَنَا الهيثم الدوري ، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري ، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة ، حَدَّثَنا زربي ، عنِ ابن سِيرِين ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الشاة من دواب الجنة.
قال ابنُ عَدِي : ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة.(4/214)
731- زبرقان بن عَبد الله العبدي كوفي.
عن كعب بن عَبد الله ، روى عنه الثَّوْريّ وإسرائيل فيه وهم. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى ، والحسين بن الحكم ، قالا : حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن الزبرقان ، وقال الحسين : بن عَبد الله ، عن كعب ؛ رأيت عَليًّا بال ثم توضأ ومسح على جوربيه ونعليه ثم صلى . وقال حسين : ثم قام فصلى.
قال الشيخ : وزبرقان هذا لا أعرف له حديثًا مسندا له ضوء ، وما يروي عنه الثَّوْريّ وإسرائيل لعله مقاطيع.(4/215)
732- زرارة بن أعين.
قال عَمْرو بن علي : زرارة بن أعين وحمران بن أعين ثلاثة أخوة ، يفرطون في التشيع ، وزرارة أردؤهم قولا.(4/215)
- من ابتداء أساميهم سين(4/217)
- من اسمه سليمان.
733- سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وهب أبو داود النخعي كوفي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، قال : حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، قال : قال لي أحمد بن حنبل : أبو داود سليمان بن عَمْرو النخعي كذاب ، قدمت إليه فقال : حَدَّثَنا يزيد عن مكحول وقال : حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب ، فقلت له : أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب ؟ فقال : يا أحمق لم أقل لك حتى أعددت له جوابا لقيته بالباب والأبواب تراني قلته حتى أعددت له جوابا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبوه يعني أبا داود النخعي فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له : يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته ؟ فقال : يا حمقى تراني قلته فلم أعد له جوابا ، رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد : يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب ؟ فانظر إلى جسارته وجرأته وتهاونه بدينه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال أبو داود مرة : حَدَّثَنا يزيد بن أبي حبيب فقال له رجل : أين سمعت منه ؟ فقال : يا أبا مائق أتراني قلت إلاَّ وقد أعددت له جوابا ، لقيته بالباب والأبواب قال أبي : وإنما كان يزيد بن أبي حبيب بمصر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قلت لأحمد بن حنبل : أيضع أحد الحديث ؟ فقال : نعم ، أبو داود النخعي كان يضع الأحاديث الكاذبة ، كان يرفع عن عثمان بن الأسود أحاديث يسندها ما سمعت بها من أحد ، وكان يروي عن يزيد بن أبي حبيب ، فقال له رجل : أين سمعت من يزيد بن أبي حبيب ؟ فقال له : يا مائق تراني أقول حَدَّثني ، ولاَ أكون أعددت له جوابا ، رأيته بالباب والأبواب.
قال أبو عَبد الله : ويزيد إيش كان يصنع بالباب والأبواب.(4/219)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عَمْرو وكان كذَّابًا ، سئل شَرِيك بن عَبد الله فقال : ذاك كذاب النخع.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق عن علي بن المديني ، حَدَّثَنا أبو معاوية النخعي قال : هذا أبو أبي داود النخعي واسم أبي داود سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وهب قاله علي قال سفيان : كان أبو معاوية النخعي على السجن.
قال الشيخ : أظن بين علي وبين أبي معاوية سفيان إلاَّ أن في كتابنا هكذا.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : أبو داود النخعي ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : أبو داود النخعي واسمه سليمان بن عَمْرو وكان رجل سوء كذابا خبيثا قدريا ولم يكن ببغداد رجل إلاَّ وَهو خير من أبي داود النخعي ، كان يضع الحديث.
وحدثنا العباس في موضع آخر ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سَمعتُ أبا داود النخعي يقول ، وكان عند درب البقر : سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يَحْيى : وكان أكذب الناس سليمان بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا حسين بن يوسف البندار ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، قال : سَمِعْتُ موسى بن حزام يقول : سَمعتُ يزيد بن هارون يقول : لا يحل لأحد أن يروي عن سليمان بن عَمْرو النخعي الكوفي.(4/220)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي الكوفي متروك الحديث ، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال النسائي ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليمان بن عَمْرو أبو داود النخعي (1)متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام بن صالح البهراني بحمص ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي ، عَن أبي حازم ، عنِ ابن عُمَر قال : توضأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرة مرة فأسبغ الوضوء ثم قال : هذا وظيفة الوضوء ، ووضوء من لا يقبل الله صلاته إلاَّ به ، ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال : هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين ، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي ، وما زاد فهو إسراف وَهو من الشيطان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي ، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو ، عَن أبي حازم ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مؤنته كان له حجابا من النار يوم القيامة ، ومن مسح يده على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني بحمص ، وأَبُو عَرُوبة ، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان والفضل بن عَبد الله بن مخلد الجرجاني ، قالوا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المرء على دين خليله ، ولاَ خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له ، ولم يقل الفضل : المرء على دين خليله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد البوراني ، وَمُحمد بن أحمد بن نجيب الموصلي ، قالا : حَدَّثَنا عباد بن الوليد ، حَدَّثَنا سلم بن المغيرة ، حَدَّثَنا أبو داود النخعي ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عمل الأبرار من الرجال من أُمَّتِي الخياطة ، وعمل الأبرار من أُمَّتِي من النساء المغزل (2).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سليمان بن عَمْرو وأبو داود النخعي".
(2) تصحف في المطبوع إلى : "المعزل" بالعين المهملة.(4/221)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات الخوارزمي ، حَدَّثَنا إسحاق بن الجراح ، حَدَّثَنا داود بن سليمان ، أَخْبَرنا سليمان بن عَمْرو ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة له.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَن أبي حازم كلها مما وضعه سليمان بن عَمْرو عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن جابر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الإدام الخل والزيت.
قال جابر : دخل عليَّ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فلم يكن عندي إدام أقربه إليه إلاَّ خل ، فقال : نعم الإدام الخل.(4/222)
حَدَّثَنَا سهل بن السري أبو حاتم الحذاء ببخارى وكتبه لي بخطه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حريث ، وَالحُسَين بن الحسن بن الوضاح ، قالا : حَدَّثَنا حفص بن داود ، حَدَّثَنا عيسى الغنجار عن سليمان بن عَمْرو عن عَبد الملك بن عُمَير عن عَبد الله بن أبي أوفى عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : إذا كان الرجل لا يبالي ما قال ، ولاَ ما قيل له فهو لغية أو لشيطان.
وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عَبد الملك وضعهما على عَبد الملك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ ، حَدَّثني نصر بن صالح أبو صالح الهمذاني ، حَدَّثَنا حفص بن داود أبو عُمَر الربعي البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عيسى بن موسى الغنجار ، عَن أبي داود عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن معمر ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خير الرزق ما كان يومًا بيوم كفافا.
وعن أبي داود عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : استغنوا بغناء الله قيل : يا رسول اللهِ فما غناء الله ؟ قال : عشاء يوم أو غداء يوم.
حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء وأحمد بن عامر بن عَبد الواحد ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود ،(4/223)
حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد المزني ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن عَبد الله بن وَهب ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عن عطية بن بسر ، وقال مرة : بسر بن عطية (1)، عن علي بن أبي طالب قال : عليكم بالرمان ، فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة ، وما من حبة تقع في جوف رجل إلاَّ أنارت قلبه ، وخرست شيطان الوسوسة أربعين يومًا.
وقال ابن عامر : بُسر بن عطية ولم يشك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثني إبراهيم بن زكريا الواسطي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ، عَن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة ، والنفساء أربعين فما زاد فهي مستحاضة .
وهذان الحديثان عن يزيد بن يزيد بن جابر وضعهما سليمان بن عَمْرو ، وإن كان إبراهيم بن زكريا راوي الحديث الثاني فيه ضعف فإنه خير من سليمان بن عَمْرو بكثير.
_حاشية__________
(3) هكذا في المطبوع ، وهو عطية بن بشر ، كما في "الإصابة في تمييز الصحابة" 1/433 ، و"لسان الميزان" 2/27 ، و"الثقات لابن حبان" 3/31.(4/224)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني الحِمصِيّ ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو ، حَدَّثَنا إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية ، والمرء كثير بأخيه يرفده ويجمله ، ولاَ خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له ، زاد أبو عَرُوبة : يرفده ويكسوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسماعيل بن سلمة العطار بعسكر مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مهدي بن هلال ، حَدَّثَنا سَعِيد بن موسى ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن وَهب ، عن إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أربع من الشقاء : جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا.
وهذان الحديثان وضعهما سليمان بن عَمْرو على إسحاق بن عَبد الله بن أبي طلحة.
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن أحمد بن عنبسة الحِمصِيّ وسعيد بن هاشم بن مرثد قالوا : أَخْبَرنا أبو التقي هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو عن المختار بن فلفل ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : باكروا الصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة.(4/225)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الفضل المحمد آباذي ، حَدَّثَنا أبو معين الرازي يعني الحسن بن الحسين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثَنا أبو داود النخعي ، حَدَّثَنا سعد بن طارق ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها خيرًا لآخرته مما يرضي ربه ، وبئست الدار الدنيا لمن صرعته عن آخرته وقصرت به عن رضا ربه ، فإذا قال العبد : قبح الله الدنيا قالت الدنيا : قبح الله أعصانا للرب.
حَدَّثَنَا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله الحلبي ، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس ، ومن سعادة المرء خفة لحيته.(4/226)
حَدَّثَنَاهُ أبو بكر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا مخلد بن يزيد ، عَن أبي داود النخعي ، عَن أبي الجويرية ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك الحق.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا بشر بن مُحَمد السكري ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو ، عَنِ القاسم بن مهران عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن البرواة والسفتجات وقال : لا بأس بنكاح النهاريات.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن أيوب بن موسى ، عَنِ القاسم بن مُحَمد ، عَن أبي بكر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كتب عني علما فكتب معه صلاة عليَّ لم يزل في أجر ما قرئ ذلك الكتاب.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن فضالة ، حَدَّثَنا عيسى بن عَبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني ، حَدَّثَنا آدم ، حَدَّثَنا أبو داود النخعي عن زيد بن جبيرة عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كبر تكبيرة على ساحل البحر كان في ميزانه صخرة قيل : يا رسول اللهِ وما قدرها ؟ قال : تملأ ما بين السماء والأرض.
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عَمْرو كلها موضوعة مما وضعها هو عليهم ، والذي لم يذكره من حديث سليمان أَيضًا عامتها شبيها بها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الأبلي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن يَحْيى الأبلي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو النخعي عن الكلبي ، عَن أبي صالح ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الخنثى يرث من قبل مباله.
وهذا ليس البلاء فيه من سليمان إنما البلاء فيه من الكلبي ، وذلك أن الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عن هشام بن عمار ، عَن أبي يوسف القاضي عن الكلبي ، عَن أبي صالح ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الرجل يكون له قبل ودبر ، قال : يورث من حيث يبول.
قال الشيخ : وسليمان بن عَمْرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث.(4/227)
734- سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : سليمان بن أرقم قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن أرقم ليس بشَيْءٍ ، زاد ابن حماد : وفي موضعٍ آخر سليمان بن أرقم أبو معاذ ليس يسوى فلسا وقد روى عنه أبو داود ، وقال عَمْرو بن علي : سليمان بن أرقم ليس بثقة روى أحاديث منكرة ، يُكَنَّى أبا معاذ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : سليمان بن أرقم ليس بشَيْءٍ لا يُرْوَى عنه الحديث.(4/228)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سليمان بن أرقم ساقط.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سليمان بن أرقم مولى قريظة أو النضير (1)، عن الحسن والزهري تركوه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليمان بن أرقم أبو معاذ متروك الحديث.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان سفيان الثَّوْريّ يحدث عَن أبي معاذ عن الحسن ، وَهو سليمان (2) بن أرقم ، وقال مُحَمد بن عَبد الله الأنصاري : كنا ونحن شباب نُنْهَى عن مجالسته ، فذكر منه أمرا عظيما.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثني السري بن يَحْيى ، حَدَّثَنا قبيصة ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي معاذ عن الحسن قال : بواسط جمعه.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن سليمان بن أرقم ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إن اليهود قوم حسد حسدوكم على ثلاثة : إفشاء السلام ، وإقامة الصف ، وآمين.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا نكاح إلاَّ بولي وشاهدي عدل ، والسلطان ولي من لا ولي له.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، حَدَّثَنا سليمان بن عَمْرو بن خالد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن سليمان بن أرقم ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ولد نوح سام وحام ويافث ، فأما سام فأبو العرب وفارس والروم وأهل مصر وأهل الشام ، وأما يافث فأبو الخزر ويأجوج ومأجوج ، وأما حام فأبو هذه الجلدة السوداء.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "والنضير" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 4/2.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "سلمان" والصواب ما أثبتناه ، انظر المصدر السابق.(4/229)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن عَبد الله بن الزبير ، حَدَّثَنا العباس بن الفضل الأنصاري عن سليمان ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : والذي نفسي بيده ما أنزل الله عَزَّ وَجَلَّ من وحي قط على نبي بينه وبينه إلاَّ بالعربية ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم.
حَدَّثَنَا القاسم بن يَحْيى بن نصر المخرمي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أرقم ، وابن سمعان ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه برص فلا يلومن إلاَّ نفسه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم ، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه ، فحديث لا نكاح رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري ، وحديث من احتجم جمع جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين ابن سمعان عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري ، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وسعيد بن المُسَيَّب ، عنِ ابن عباس ، قال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا خرج في العيد في طريق لم يرجع في تلك الطريق التي خرج منها.(4/230)
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين بن نصر الحلبي وأنا سألته ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري ، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ، قال : رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ مرة مرة ، ومسح رأسه ببلل يديه.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يحدث بهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن سليمان بن أرقم ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت : كان لا يفارق مسجد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسجد بيته سواكه وكان ينظر في المرآة أحيانا ويسرح لحيته أحيانا ويأمر به.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن زيد بن حباب ، عَن أبي معاذ ، عنِ ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت : كان للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خرقة ينشف بها بعد الوضوء ، وأَبُو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم ، وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال : قرأ عليَّ أسدُ بْنُ موسى ، حَدَّثني سليمان بن أرقم ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب والأعرج ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف ويعقل شاته.(4/231)
وأنا أحمد ، حَدَّثَنا بحر ، قال : قرأ عليَّ أسدُ (1)، حَدَّثني سليمان ، عن صالح بن كيسان عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عنِ الزُّهْريّ وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني سليمان ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ قود إلاَّ بالسيف.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الخفاف الحلبي ، حَدَّثَنا جدي مُحَمد بن إبراهيم بن أبي سكينة ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن شَرِيك ، عن سليمان بن أرقم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن أُم سَلَمة أنها قالت : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : المكاتب عَبد ما بقي عليه درهم ، أو أوقية.
قال الشيخ : البلاء من المُسَيَّب بن شَرِيك ، فإنه أشر من سليمان.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ابن أبي أويس عن سليمان ، عن مُحَمد بن أبي عتيق ، وموسى بن عقبة ، عنِ ابن شهاب ، عن سليمان بن أرقم ، أن يَحْيى بن أبي كثير الذي يسكن اليمامة حدثه ، أنه سمع أبا سلمة بن عَبد الرحمن ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا نذر في معصية ، وكفارته كفارة يمين.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "بن أسد" والصواب ما أثبتناه ، وهو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان . "تهذيب الكمال" 2/512.(4/232)
وقال البُخارِيّ : قال لنا عَبد الله : عن الليث عن يُونُس ، عنِ ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
وقال لنا عَبد الله بن عثمان بن المُبَارك : عن يُونُس ، عنِ الزُّهْريّ بلغني ، عَن أبي سلمة ، قالت عائشة ، وقال حيوة : عن مُحَمد بن حرب عن الزبيدي ، عنِ الزُّهْريّ عن رجل عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من نذر أن يعصي الله فلا يعصه.
وقال لنا مُسَدَّد : حَدَّثَنا هشيم عن منصور عن الحسن ، عَن عمران بن حصين عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نذر في معصية ، ولاَ فيما لا يملك ابن آدم.
قال الشيخ : وهذا الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أيوب بن سليمان بن بلال ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي أويس ، حَدَّثني سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة ، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين.(4/233)
أخبرنا الساجي ، أخْبَرنا الرَّبيع ، أخْبَرنا الشافعي ، أخْبَرنا عَبد المجيد ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك بن عَمْرو بن أبي عاصم ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، حَدَّثَنا ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن مُحَمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة ، عنِ ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : طلاق التي لم يدخل بها واحدة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الإمام ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا شبابة ، قال : قال لي ورقاء : رأيت في كتب ربيعة الرأي عنِ الزُّهْريّ عن سليمان بن أرقم عن الحسن.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم والمراد منه رواية الزُّهْريّ عن سليمان.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا عُبَيد بن آدم ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن ، عَن أَنَس ، والزهري ، عَن أَنَس قال : كنتُ أضع لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الغسل من جميع نسوته في يوم واحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني بدمشق ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد ، حَدَّثَنا سليمان أبو معاذ ، عنِ الزُّهْريّ عن مالك بن أويس عن عُمَر بن الخطاب والزبير بن العوام وطلحة بن عُبَيد الله ، قالوا : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسهم للفرس سهمين وللراجل سهما.
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما.
حَدَّثَنَا سند بن يَحْيى بن سند أبو صالح المعري ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الوهاب الحوطي ، حَدَّثَنا أبو المغيرة ، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن ، عَن أَنَس قال : أمر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مناديا ينادي : الصلاة في رحالكم ، في يوم جمعة في يوم مطير.(4/234)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عامر بن سيار ، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تشوبوا اللبن للبيع ، ومن اشترى ناقة محفلة فهو بالخيار إن احتلبها إن شاء أخذها ، وإن شاء ردها وصاعا من تمر طعام ، وكأن بما احتلب من لبنها ألا وإن رجلاً من قبلكم جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء فأضعف يعني الثمن فاشترى فردا فركب البحر حتى إذا لجج فيه ألهم الله القرد صرة الدنانير فأخذها فصعد الدقل ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه فأخذ دينارا فرمى به في البحر ودينارا في السفينة حتى قسمها نصفين.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى الحبني الجرجاني ، أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم الشالنجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي ، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا توضأ أحدكم فلا يغسلن أسفل رجليه بيده اليمنى.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن بهمرد ، حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الأسدي ، حَدَّثني سليمان بن أرقم عن الحسن ، عَن عثمان بن عفان ، وَأبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنَا حفص بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن كثير بن عفير ، حَدَّثني عَبد الله بن يزيد أبو عَمْرو الحراني ، حَدَّثني ابن أرقم عن الحسن ، عَن عَبد الرحمن بن سمرة ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا صدقة في الكسعة والجبهة والتخة ، وفسره أبو عَمْرو قال : الكسعة الحمير ، والجبهة الخيل ، والتخة العبيد.(4/235)
حَدَّثَنَا أبو بدر أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عنِ ابن أرقم عن الحسن ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ، ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته.
حَدَّثَنَاهُ الخضر بن أحمد بن أمية الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث البزار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عن سليمان بن أرقم عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نحوه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي ، سمعت أبي يقول : حَدَّثَنا سليمان بن أرقم ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عفا عن شعر الجاهلية. قال سليمان : فذكرت ذلك للزُّهْريّ فقال : عفا عنه إلاَّ في قصيدتين : كلمة أمية التي ذكر فيها أهل بدر ، وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحوض.(4/236)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا أحمد بن صالح السمومي الْمَكِّي ، حَدَّثَنا علي بن عياش الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا سليمان بن أرقم ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون في قبورهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة قال : إذا سمعت كان يقال ، فهو عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عنِ ابن سِيرِين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم.
حَدَّثَنَا ابن عنبسة وسعيد بن هاشم بن مرثد ، قالا : حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سليمان الأنصاري ، حَدَّثني صالح بن كيسان ، عنِ ابن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن رجل استأجر رجلاً يحفر له بئرا فخر عليه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس الضمان كالعين.
قال ابن المُسَيَّب : ليس ما علمت وعلم ، كما علمت ولم تعلم.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِيَّة نحوه.
قال الشيخ : وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم ، وعنه بقية.
حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد الفحام ، حَدَّثَنا أبو المنذر عن سليمان بن أرقم عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن نباتة ، عَن أبي الطفيل ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كان يقال من النبوة الأولى إِذَا لَمْ تَسْتَح فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.
قال ابنُ عَدِي : ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(4/237)
735- سليمان بن قرم الضبي كوفي ، يُكَنَّى أبا داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن قرم فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن قرم يحدث عَنِ الأَعْمَش وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا القاسم بن زكريا بن دينار ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، عَن أبي بكر بن عياش عن سليمان بن قرم ، قال : قُلتُ لعبد الله بن الحسن أفي أهل قبلتنا كفار ؟ قال : نَعم الرافضة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا أحوص بن جواب ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن علي بن هاشم الحلبي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو الجواب عن سليمان بن قرم ، عَنِ الأَعْمَش عن شقيق عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
قال الشيخ : الحديث الأول مشهور عَنِ الأَعْمَش ، والحديث الثاني رفعه عَنِ الأَعْمَش ابن قرم ، وأَبُو شهاب وأَبُو كدينة وغيرهم وأوقفوه على عَبد الله.(4/238)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن حفص الشطوي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد ، عن سليمان بن قرم ، عَنِ الأَعْمَش ، عن شقيق قال : دخلت أنا وصاحب لي على سليمان فقال : لولا أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهانا عن التكلف لتكلفنا لكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي ، حَدَّثَنا أبو الجواب ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم ، عَنِ الأَعْمَش ، عن عَمْرو بن مرة ، عن عَبد الله بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر ، عن عَبد الله بن عَمْرو ، قال : كان الحكم بن أبي العاص يجلس إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وينقل حديثه إلى قريش ، فلعنه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم ، عَنِ الأَعْمَش عن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه غدا ، يعني عَليًّا ، فأخذها منه ، فقال أبو بكر : يا رسول اللهِ حدث في شيء ؟ قال : لاَ ، أنت صاحبي في الغار وعلى الحوض ، ولاَ يؤدي عني إلاَّ أنا أو علي ، وكان الذي بعث به علي أربع : لا يدخل الجنة إلاَّ نفس مسلمة ، ولاَ يحج بعد العام مشرك ، ولاَ يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عهد فهو إلى مدته.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَنِ الأَعْمَش وغيرها مما لم أذكرها ، أحاديث لا يتابع سليمان عليه.(4/239)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم الضبي ، عَن أبي إسحاق سمعت حبشي بن جنادة يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول لعلي يوم غدير : خم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعز من أعانه.
أنا علي بن أحمد ، يعرف بابن أبي قرية (1)، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، أَخْبَرنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن يزيد بن أبي زياد عن سالم بن أبي الجعد عن جابر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنا وهذا ، يعني عَليًّا نجيء يوم القيامة كهاتين ، وجمع بين أصبعيه السبابتين.
حَدَّثَنَا علي بن العباس المقانعي ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب أنا علي بن هاشم عن سليمان بن قرم عن عاصم عن زر عن عَبد الله ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي فيأتيه حسن وحسين وَهو راكع أو ساجد ، فيركبان على عنقه ، فإذا أراد أحد من أهله يميطهما عنه أشار إليه أن دعهما ، حتى إذا صلى التزمهما ثم قال : بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حسين بن مُحَمد عن سليمان بن قرم عن عَبد الجبار بن العباس عن عمار الدهني عن عقرب عن أُم سَلَمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} وفي البيت سبعة : رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجبريل وميكائيل ، وَعلي وفاطمة والحسن والحسين.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه ، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع.
حَدَّثَنَا علان المصري ، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي ، وَعَبد الله بن سليمان بن الأشعث ، قالوا : حَدَّثَنا جعفر بن مسافر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال ابنُ عَدِي : وقد حدث أَيضًا عن ثابت هذا الحديث حسان بن سياه وغيره وقد ذكرته فيما تقدم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ابن أبي قربة".(4/240)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، قال : حَدَّثَنا أحمد بن الهيثم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، حَدَّثَنا سليمان بن قرم أبو داود ، عَن أبي يَحْيى القتات عن مجاهد عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عَن أبي يَحْيى غير سليمان بن قرم.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو بن عبيدة أبو العباس العصفري جار على بن المديني ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن قرم عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يسأل بوجه الله إلاَّ الجنة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه عن مُحَمد بن المنكدر إلاَّ من رواية سليمان بن قرم وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحضرمي وعن يعقوب أحمد بن عَمْرو العصفري.
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين وأحاديث حسان إفرادات ، وَهو خير من سليمان بن أرقم بكثير.(4/241)
736- سليمان بن الحكم بن عَوَانة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن الحكم بن عَوَانة ليس بشَيْءٍ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليمان بن الحكم بن عَوَانة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا سليمان بن الحكم بن عَوَانة ، عَنِ القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تزوج المرأة على عمتها ، ولاَ على خالتها.
وفي كتابي بخطي هذا الحديث عن إبراهيم بن مُحَمد بن الهيثم عن مُحَمد بن الصباح بهذا الإسناد حديثًا بطوله ، وفيه : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تزوج المرأة على عمتها ، ولاَ على خالتها.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم رواه عَنِ القاسم بن الوليد غير سليمان بن الحكم بن عَوَانة ويحيى بن عَبد الرحمن الأرحبي الكوفي روى عنه أبو كريب ، وَمُحمد بن عُمَر بن الوليد الكندي بطوله.
ولسليمان بن الحكم بن عَوَانة أخبار مسندة ليس بكثير إلاَّ أنه يروي من الأخبار أخبارا حسانا عن العوام بن حوشب وغيره ولم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرا فأذكره.(4/242)
737- سليمان بن زيد الأزدي كوفي ، يُكَنَّى أبا إدام.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، قال : حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : أبو إدام ليس بثقة كذاب ليس يسوى حديثه فلسا واسمه سليمان.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : أبو إدام ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير مُحَمد بن حازم ، عَن أبي إدام الأزدي عن عَبد الله بن أبي أوفي ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تنزل الرحمة على قوم فيهم قطاع رحم ، قال : فقال رجل من جلسائه : يا رسول اللهِ لي خالة لم أكن أكلمها ، قال : فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قم إليها فكلمها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن السكوني الضرير بالكوفة ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا القاسم بن مالك المزني عن سليمان بن زيد ، عنِ ابن أبي أوفى ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم.(4/243)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا أبو إدام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي أوفى قال : أتى جبريل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا مُحَمد ، وضعتم أسلحتكم وما وضعت الملائكة ، وَهو يومئذ يغسل رأسه فقام رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلف رأسه ولم يغسله حتى أتى بباب النضير ففتح الله لهم.
حَدَّثَنَا الحسين ، حَدَّثَنا أيوب ، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا أبو إدام قال : صليت مع ابن أبي أوفى على بنت له يقال لها ك أم عثمان فوقف عليها بعد التكبير هنية فقالوا : أسهوت ؟ فقال : لاَ ، ولكن هذه صلاة نبيكم صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : ولأبي إدام هذا أحاديث أخر عنِ ابن أبي أوفى ، وأكثر روايته عنِ ابن أبي أوفى على أنه قليل الحديث ، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأذكره.(4/244)
738- سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ اليمامي.
يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير أحاديث ليست بمحفوظة ، وروى عن سليمان هذا عُمَر بن يُونُس اليمامي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ ، عنِ ابن أبي كثير عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عمرة في رمضان تعدل حجة.
وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ ينظر الله إلى من أتى امرأة في دبرها.(4/244)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون السامري ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان الزُّهْريّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ نذر إلاَّ فيما أطيع الله فيه ، ولاَ يمين في قطيعة رحم ، ولاَ طلاق ، ولاَ عتاقة فيما لا تملك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إسحاق بن وهب العلاف ، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قالت : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع : لولا أني أهديت لحللت ، وكان أهل بعمرة وحجة ، فيرون أنه الذي كان منعه أن يحل من عمرته قبل الحج.
أَخبرَناه عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان من أهل اليمامة ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عروة بن الزبير ؛ أن عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أخبرته أنها أحرمت في حجة الوداع بعمرة قبل الحجة ، وأنها حاضت فلم تطهر فتطوف بالبيت حتى كان يوم عرفة ، وأنها ذكرت ذلك لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : انقضي رأسك ثم امتشطي ثم أهلي بالحج واتركي والعمرة قالت : فحين قضيت حجي بعث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبد الرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي رهقني الحج ولم أحل منها.
قال الشيخ : ولسليمان بن أبي سليمان هذا أكثر رواياته عَن يَحْيى بن أبي كثير ، ويروي عنه عُمَر بن يُونُس ، وفي بعض أحاديثه ورواياته عَن يَحْيى بعض الإنكار مما لا يرويه عَن يَحْيى غيره ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما من صدق أو ضعف.(4/245)
739- سليمان بن أبي سليمان القافلاني بصري.
يقال : كنيته أبو مُحَمد ويقال : كنيته أبو الربيع ، بياع الأقفال.(4/245)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن أبي سليمان القافلاني ضعيف.
وفي موضعٍ آخر : سليمان القافلاني أبو الربيع ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول : سليمان أبو مُحَمد القافلاني يحدث عن الحسن وابن سِيرِين ضعيف الحديث ، قال أبي : زعموا أنه كان يجيء إلى حماد بن سلمة فيقول حماد : حَدَّثَنا قيس بن سَعِيد ، عَن عطاء قال : فيكتبه ثم يقول : أنا قد سمعته من عطاء ، قال أبي : وكان قد سمع من عطاء ، قال أبي : ما أراه إلاَّ ليس بشَيْءٍ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليمان بن أبي سليمان القافلاني متروك الحديث.
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا بحر بن نصر ، حَدَّثَنا عمار بن نوح ، حَدَّثَنا سليمان يعني القافلاني ، عن منصور بن زاذان عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن أسامة بن زيد أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إنما الربا في النسيئة ، وما كان يدا بيد فلا بأس به.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي ، حَدَّثَنا معمر بن سهل ، حَدَّثَنا مسلمة بن عثمان البري ، حَدَّثَنا سليمان أبو مُحَمد القافلاني عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يتختم في يمينه ثم إنه حوله في يساره.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا بحر بن نصر ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان البصري عن مطر الوراق ، عَن قَتادَة قال : سئل أنس عن الرجل يعتق جارية ثم يتزوجها ؟ فقال : ألم يعتق رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صفية بنت حيي بن أخطب وجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار ، وجعل عتقهما مهرهما ، وتزوجهما.(4/246)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث بمصر ، حَدَّثَنا نصر بن مرزوق ، حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي سليمان أبو مُحَمد القافلاني بياع الأقفال عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : البئر عقلها جبار والمعدن عقلها جبار وفي الركاز الخمس.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى بن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة قال : نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة.
وأناه إبراهيم بن أحمد بن مُحَمد بن الحارث عن نصر بن مروزق بهذا الإسناد بضعة عشر حديثًا أخر متونها مشهورة ،
ووافق أسد بن موسى هذه الأحاديث أو بعضها أو مثلها أو أكثر منها ، رواه عن سليمان بن أبي سليمان (1)، عنِ ابن سِيرِين عَن أبي هريرة بمتون مشاهير ، وسليمان أَيضًا له عن عطاء وعن غيره أحاديث ، ولاَ أرى بأحاديثه بأسا إذا روى عنه ثقة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ليمان" وأثبتناه عن ترجمته في المطبوع 4/244.(4/247)
740- سليمان بن أبي كريمة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، قال : حَدَّثني بكر بن سهل ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عَن أمه ، عن أُم سَلَمة قالت : قلت : يا رسول اللهِ ، المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ، ويدخلون معها ، من يكون زوجها ؟ قال : يا أُم سَلَمة ، إنها تخير فتختار أحسنهم خلقا ، فتقول : أي رب ، إن هذا كان أحسنهم خلقا معي في دار الدنيا فزوجنيه ، يا أُم سَلَمة ، ذهب الخلق الحسن بخير الدنيا والآخرة.
وبهذا الإسناد ؛ حَدَّثَنَاهُ علي بن إبراهيم بخمس أحاديث منكرة مسندة في التفسير وغيره.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا منكر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا بكر بن سهل ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عَن أمه ، عن أُم سَلَمة قالت : قلت : يا رسول اللهِ ، أخبرني عن قول الله عَزَّ وَجَلَّ {حور عين} قال : حور : بيض ، عين : ضخام العيون.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا منكر.(4/248)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أبي مروان المصري ، حَدَّثَنا سهل بن سوادة الغافقي ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثني عَمْرو بن هاشم ، عنِ ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طاعة النساء ندامة.
قال ابنُ عَدِي : ولم يروه عن هشام إلاَّ ضعيف ، وحدث به عن هشام خالد بن الوليد المخزومي ، وَهو أضعف من ابن أبي كريمة هذا.(4/249)
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله بن أخي ابن وهب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفرج الصدفي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم البيروتي ، حَدَّثَنا ابن أبي كريمة عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من سأل عني أو يسره أن ينظر إليَّ فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة ، ولاَ قصبة على قصبة رفع إليه علم فشمر إليه اليوم المضمار وغدا السباق والغاية الجنة أو النار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثني أزهر بن زفر بن صدقة ، حَدَّثَنا أبو أسلم مُحَمد بن مخلد الرعيني ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة عن مكحول عن قزعة بن يَحْيى عن حبيب بن مسلمة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا سَعِيد بن هاشم بن مرثد ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم بن موسى المصحافي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن هاشم ، حَدَّثَنا سليمان بن أبي كريمة ، حَدَّثني خالد بن ميمون الخراساني عن الضحاك ، عنِ ابن عباس أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إن لكل أمة يهودا ، وإن يهود أُمَّتِي المرجئة.
قال الشيخ : ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عَمْرو بن هاشم البيروتي ، وعَمْرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلام وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير ، ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه.(4/250)
741- سليمان بن موسى الأسدي الدمشقي ، يقال : كنيته أبو أيوب ويقال : أبو الربيع.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ : سليمان بن موسى الأسدي القرشي يقال : كنيته أبو أيوب سمع من عطاء ، وعَمْرو بن شُعَيب وعنده مناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فما حال سليمان بن موسى في الزُّهْريّ ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الواحد بن عبود ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا سَعِيد قال : جَاء سليمان بن موسى بصحيفة قد استظهرها فأعجبه فقال له مكحول : أتعجب ، ما سمعت شيئا قط فاستودعته صدري إلاَّ وجدته حين أريده.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الوزير ، حَدَّثَنا مروان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز ، قال : رأيتُ سليمان بن موسى يعرض الحديث على الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، عن سَعِيد بن عَبد العزيز ، قال : قال سليمان بن موسى : من الناس من إذا غلبك خير من أن تغلبه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، قال : قُلتُ لعبد الرحمن بن إبراهيم : سليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد ؟ قال : نَعم ، وَهو المقدم على أصحاب مكحول.
حَدَّثَنَا ابن عُمَير الدمشقي ، حَدَّثني عَبد الحميد بن محمود بن خالد ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد ، قال : سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول : يزيد بن يزيد بن جابر ثقة عاقل حافظ من أهل الشام ، ولاَ يعلم مكحول خَلف بالشام مثله ، إلاَّ ما ذكره ابن جُرَيج من سليمان بن موسى.(4/251)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : لم يدرك سليمان بن موسى كثير من مرة ، ولاَ عَبد الرحمن بن غنم.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : لم يقع عندي عن سليمان بن موسى شيء إلاَّ أني سمعتُ ابن جُرَيج يقولُ : سَأل سليمان بن موسى عَطاء عَن المرأة تسعى بن الصفا والمروة ، فقال : لا.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا معتمر ، حَدَّثَنا برد بن سنان ، قال : رأيتُ سليمان بن موسى يسأل عطاء بن أبي رباح للناس ويسمعون.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا معتمر ، حَدَّثَنا برد ، هو ابن سنان قال : كانوا يجتمعون على عطاء والذي يُلقي لهم المسألة سليمان بن موسى.
حَدَّثَنَاهُ المنجنيقي ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا معتمر ، نحوه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن إبراهيم ، عَن أبي مسهر قال : (ح) وَحَدَّثنا محمود ، عن مروان قال : لما مات مكحول جلس يزيد بن يزيد بن جابر فكان يزن الكلام ، فجالسوا سليمان بن موسى فجاءهم فيما يريدون وما لا يريدون ، يعني من سعة العلم قال أبو مسهر : فلما مات سليمان جلسوا إلى العلاء بن الحارث.
حَدَّثَنَا مُحَمد ابن المُبَارك المعافري بمصر ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا سَعِيد قال : كُنا نجلس بالغدوات مع يزيد بن أبي مالك وسليمان بن موسى ، وبعد الظهر مع إسماعيل بن عُبَيد الله وربيعة بن يزيد ، وبعد العصر مع مكحول.
حَدَّثَنَا مُحَمد ابن المُبَارك ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا سَعِيد ، قال : كان سليمان يقول : إذا جاءنا العلم من الحجاز عنِ الزُّهْريّ قبلناه ، وَإذا جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه ، وَإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه ، وَإذا جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه ، قال سَعِيد : فكان هؤلاء الأبعة علماء الناس في خلافة هشام.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن خلف بن المرزبان حَدَّثَنا أبو زيد النميري ، حَدَّثَنا أبو مسهر عن سَعِيد بن عَبد العزيز ، قال : قال : سليمان بن موسى : إذا أتانا العلم من الحجاز عنِ الزُّهْريّ قبلناه ، وَإذا أتانا من الشام عن مكحول قبلناه ، وَإذا أتانا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه ، وَإذا أتانا من العراق عن الحسن قبلناه.(4/252)
وفي كتابي بخطي عن مُحَمد بن أبي الخير المصري ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى قال : إذا وجدت الرجل علمه علما حجازيا وسخاؤه سخاء عراقيا واستقامته استقامة شامية فهو رجل.
وفي كتابي عنِ ابن أبي الخير ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد ، عَن سليمان قال : طلب الناس منا الإسناد بعد ما مات أصحابنا ، ولو طلبوه منا وهم أحياء ثم التمسناه منهم لوجدناه عندهم قائما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن علي السمناني (ح) وحدثني عَبد المؤمن بن أحمد بن حوثرة ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، قالا : حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة ، حَدَّثَنا يزيد أبو خالد القرشي ، وقال السمناني : خالد بن أبي يزيد ، قال : سَمِعْتُ سليمان بن موسى يقول : ثلاثة لا تنصف من ثلاثة : حليم من أحمق ، وبر من فاجر ، وشريف من دنيء.
حَدَّثني عَبد المؤمن ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا ضمرة ، عنِ ابن شوذب قال : كُنا عند مكحول ومعنا سليمان بن موسى فجاء رجل فاستطال على سليمان وسليمان ساكت ، فجاء أخ لسليمان فرد عليه فقال مكحول : لقد ذل من لا سفيه له.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا صدقة بن خالد ، حَدَّثني زيد بن واقد قال : كُنا نأتي سليمان بن موسى فنجلس إليه ، فكان يحدثنا في نوع من العلم يومنا ذلك ، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك ، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك قال : فقلت له : يا أبا الربيع جزاك الله خيرًا إنك تحدثنا بما نعلم وبما لا نعلم.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا المطعم بن المقدام ، سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سيد شباب أهل الحجاز عَبد الملك ابن جُرَيج ، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة ، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس قيل ليحيى في حديث لا نكاح إلاَّ بولي : يرويه ابن جُرَيج ؟ فقال يحيى : لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى.(4/253)
أنا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول ، في حديث لا نكاح إلاَّ بولي : يرويه ابن جُرَيج فقلت له : إن ابن علية يقول : قال ابن جُرَيج لسليمان بن موسى فقال يَحْيى : ليس يقول هذا إلاَّ بن علية ، وابن علية عرض كتب ابن جُرَيج على عَبد المجيد بن عَبد العزيز فأصلحها له ، قلت ليحيى : ما كنت أظن أن عَبد المجيد هكذا ، قال : كان أعلم الناس بحديث ابن جُرَيج ولكنه لم يكن يبذل نفسه بالحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم ، ولاَ نكاح إلاَّ بولي ، أحاديث يشد بعضها بعضا وأنا أذهب إليها.
وسمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : سئل أحمد بن حنبل يعني ، وَهو حاضر : حديث الزُّهْريّ ، يقولون في النكاح بلا ولي ، فقال روح الكرابيسي : الزُّهْريّ قد نسي هذا ، واحتج بحديث سمع ابن عُيَينة من عَمْرو بن دينار ، ثم لقي الزُّهْريّ ، فقال : لاَ أعلمه ، قال : فقلت لعمرو بن دينار ، فقال : حَدَّثني به في مس الإبط أن فيه وضوءا.(4/254)
حَدَّثَنَاهُ يوسف بن عاصم الرازي ، حَدَّثَنا الشاذكوني ، حَدَّثَنا بشر بن المفضل ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن سليمان بن موسى ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل.
قال ابن جُرَيج : فلقيت الزُّهْريّ فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه ، فقلت له : إن سليمان بن موسى حدثناه به عنك ، قال : فعرف سليمان وذكر خيرًا وقال : أخاف أن يكون قد وهم عليَّ.
قال ابنُ عَدِي : وهذه القصة معروفة بابن علية أن ابن جُرَيج سأل الزُّهْريّ فلم يعرف هذه القصة بعينها التي ذكرتها عن بشر بن المفضل عنِ ابن جُرَيج كما حكاه ابن علية.
قال الشيخ : وهذا حديث جليل في هذا الباب في باب لا نكاح إلاَّ بولي وعلى هذا الاعتماد في إبطال نكاح بغير ولي.
وقد رواه عنِ ابن جُرَيج الكبار من الناس منهم يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري ، ورواه عَن يَحْيى بن سَعِيد زهير بن معاوية ، ورواه عَن يَحْيى يَعْلَى بن عُبَيد وأَبُو بدر شجاع بن الوليد ، وأَبُو حمزة السكري ، ورواه عنِ ابن جُرَيج الليث بن سعد عنِ ابن وهب عنِ ابن جُرَيج ، ورواه الليث عَن يَحْيى بن أيوب عنِ ابن جُرَيج ، ورواه الثَّوْريّ عنِ ابن جُرَيج ، ولاَ يعرف بهذا الإسناد عنِ ابن جُرَيج عَن سليمان بن موسى عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عَائشة ، عَلى هذا النسق حديث آخر بهذا الإسناد ، ولم يكن يعرف غيره حتى حَدَّثَنا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث.(4/255)
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن مهران ، حَدَّثَنا عصام بن يوسف ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن سليمان ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه.
وهذا لا أعرفه إلاَّ من هذا الوجه.
وقد حدث بحديث لا نكاح إلاَّ بولي عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة مع سليمان بن موسى حجاج بن أرطاة ويزيد بن أبي حبيب وقرة بن حيوئيل وأيوب بن موسى وابن عُيَينة وإبراهيم بن سعد ، وكل هؤلاء طرقهم طرق غريبة إلاَّ حديث حجاج بن أرطاة فإنه مشهور رواه عنه جماعة.
أخبرنا أبو يَعْلَى وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا حجاج ، عنِ ابن جُرَيج ، قال : قال سليمان بن موسى : حَدَّثَنا نافع ، أن عَبد الله بن عُمَر كان يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله.(4/256)
أنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو معمر عن روح بن عبادة ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن هارون البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسعود العجمي ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق أَخْبَرنا ابن جُرَيج ، عَن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر ، فأوتروا قبل الفجر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سهل بن عسكر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثَنا الهيثم بن حميد ، عَن أبي معيد حفص بن غيلان ، عن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كُفِّن في رباط ثلاثة سحول بيض.
حَدَّثَنَا صالح بن عَبد الله الهاشمي ، حَدَّثَنا محمود بن خالد ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال : وحدث أبو معيد ، عن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، في الوصية ، يعني قوله : ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلة إلاَّ ووصيته مكتوبة عنده.
قال ابن عُمَر : فما أتت عليَّ ليلتان منذ سمعت من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ وعندي وصيتي.
وسمعته يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قاربوا بين أولادكم.(4/257)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وعطاء عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ (ح) وحدثنا صالح بن عَبد الله الهاشمي ، حَدَّثَنا محمود بن خالد ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال : وحدث أبو معيد قال : وحدث سليمان عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وعن عَطاء ، عَن جابر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من أعتق عبدا وله فيه شيء ، وله وفاء فهو حر ، ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم ، وليس على العبد شيء.
قال ابنُ عَدِي : قوله : ليس على العبد شيء ، لا يرويه غير أبي معيد عن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وعطاء عن جابر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة ، عَن أبي وهب عَبد الله بن عُبَيد الله الكلاعي عن سليمان بن موسى عن نافع أنه حدث ، عنِ ابن عُمَر ، وعن عَطاء ، عَن جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال.
وأَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الوليد ، عَن أبي معيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع أنه حدثه ، عنِ ابن عُمَر ، وعطاء عن جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من باع عبدا وله مال فماله للبائع وعليه دينه إلاَّ أن يشترط المبتاع ، ومن أبر نخلا فباع بَعْدَ مَا يؤبره فله تمره إلاَّ أن يشترط المبتاع.(4/258)
أنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين (ح) وأَخْبَرنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا الحسين بن أبي السري ، قالا : حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، أنه سمع حفص بن غيلان الرعيني أبو معيد يحدث ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس قال (1) (ح) وَحَدَّثنا عَمْرو بن أبي سلمة أنه سمع أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قالا : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، أو يكون بينهما خيار . واللفظ لابن قتيبة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنَا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم عن قيس بن الربيع ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن سليمان بن موسى عن عَطاء ، عَن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى أن يقعد على القبر.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء أنبأنا همام أن عطاء سأله سليمان بن موسى وأنا شاهد : حدثك جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه ، ولاَ يكريها ؟ قال عطاء : نعم ، قال : وحدث جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعًا ، والزبيب والتمر جميعًا ؟ قال : نَعم.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قالا".(4/259)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عَطاء ، عَن جابر قال : كُنا نصيب مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية فنقتسمها كلها ميتة.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا عتبة بن أبي حكيم عن سليمان بن موسى عن عَطاء ، عَن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من إناء واحد قدر الفرق ستة أقساط.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا الوليد بن شجاع ، وَمُحمد بن المثنى وحسين بن عَبد الرحمن الجرجرائي ، قالوا : حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع أنه كان مع ابن عُمَر في طريق فسمع صوت زمار فعدل عن الطريق ، فسأل نافع : هل تسمع شيئا ؟ قال : نَعم ، ثم سأله وَهو منطلق : هل تسمع شيئا ؟ فلم يزل يسأله حتى قال لاَ ، فلما قال لاَ ، عارض الطريق ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بسليمان بن موسى عن نافع وعن سليمان سَعِيد بن عَبد العزيز ، وأظن أن الوليد يحدث به عن سَعِيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو نصر التمار ، قال : حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عَبد الرحمن بن أبي حسين عن جُبَير بن مطعم ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة ، وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر ، وكل فجاج مني منحر وفي كل أيام التشريق ذبح.(4/260)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد الرقي ، حَدَّثَنا ضمرة عن جابر بن أبي سلمة قال : شهدت سليمان بن موسى ، وعَمْرو بن شُعَيب في المسجد الحرام فقال عَمْرو بن شُعَيب : لا نفل بعد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال سليمان بن موسى : شغلك أكل الزبيب بالطائف ، حَدَّثَنا مكحول عن يزيد بن حارثة عن حبيب بن مسلمة الفهري ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نفل في البدأة الربع بعد الخمس ، وفي الرجعة الثلث بعد الخمس.
حَدَّثَنَا أبو خولة البهراني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد القطان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهاشم الأسدي ، قال : رأيتُ سفيان الثَّوْريّ يسأل الأَوْزاعِيّ عن سليمان بن موسى ، عَنِ القاسم بن مخيمرة ، أن أبا موسى الأشعري أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بنبيذ جر ينش فقال : اضرب بهذا الحائط فهذا شراب من لا يؤمن بالله ، ولاَ باليوم الآخر.
قال الشيخ : ولسليمان بن موسى غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو فقيه راو حدث عنه الثقات من الناس ، وَهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره ، وَهو عندي ثبت صدوق.(4/261)
742- سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان ، مولى عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن بن عوف المدني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سليمان بن سالم أبو داود القرشي القطان سمع علي بن زيد (1) عن الحسن ، رأيت (2) عَلِيًّا والزبير التزما ، ورأيت عثمان وعليا التزما ، ولاَ يتابع عليه ، سمع منه إسحاق.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، قال : حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد ، عن عَبد الرحمن بن حميد بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، أن بسرة بنت صفوان قال لها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من يخطب أم كلثوم ؟ فقالت : فلان وفلان وَعَبد الرحمن بن عوف ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أنكحوا عَبد الرحمن فإنه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله ، فأخبرت بسرة أم كلثوم فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة أن أنكح عَبد الرحمن بن عوف الساعة.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا يعقوب ، حَدَّثَنا سليمان بن سالم مولى عَبد الرحمن بن حميد ، عن عَبد الرحمن بن حميد ، عن أمه ، عن عائشة ، أنها قالت : لقد هلك حبي ، تعني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وما شبع شبعتين من خبز الشام.
قال الشيخ : وسليمان بن سالم هو قليل الحديث ، يروي عنه ابن كاسب وأَبُو مصعب وإبراهيم بن المنذر وغيرهم من أهل المدينة ، وَهو مديني ، ولاَ أرى بمقدار ما يرويه بأسا ، وإنما أنكر عليه البُخارِيّ حديثًا مقطوعا كما ذكرته عنه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "علي بن يزيد" ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 4/18.
(2) في المطبوع "رأى" ، وأثبتناه عن المصدر السابق.(4/262)
743- سليمان بن يسير ، ويقال : ابن أسير ، ويقال : سليمان بن قسيم. كذا سماه الثَّوْريّ ونسبه ، يُكَنَّى أبا الصباح كوفي نخعي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن يسير ليس بشَيْءٍ ، وَهو مولى إبراهيم النخعي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن يسير ليس بشَيْءٍ.
سَمعتُ الساجي يقول : سَمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ، ولاَ عَبد الرحمن حدثا عن سُفيان عَن سليمان بن يسير بشَيْءٍ.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قال : كان ابن داود يقول : سليمان بن يسير عن همام بن الحارث وإبراهيم عن عَبد الله كره القراءة في الحمام.
وروى عنه شُعْبَة وكناه وقال : أبو الصباح.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى سمعت عَبد الله بن داود يحدث عن سليمان بن يسير ، قال : رأيتُ هماما يشرب نبيذ العرس لا يسأل عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنية سليمان بن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي ليس بالقوي عندهم.
قال يَحْيى : حَدَّثَنا سفيان ، حَدَّثني أبو الصباح سليمان بن قسيم وإنما هو ابن يسير.(4/263)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان بن يسير أبو الصباح الكوفي من النخع ليس بالقوي عندهم.
حدثناه ابن سَعِيد أخبرني مُحَمد بن عَبد العزيز أخبرني أبي ، حَدَّثَنا ابن هراسة عن سُفيان ، عَن سليمان بن قسيم ، قال : رأيتُ إبراهيم يرفع يديه من تحت الرداء إذا كبر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سليمان بن يسير ، حَدَّثَنا عنه يَعْلَى بن عُبَيد غير مقنع.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليمان بن يسير متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن سليمان بن يسير عن همام بن الحارث ، عنِ ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا أبو نعيم النخعي عَبد الرحمن بن هانئ ، حَدَّثَنا سليمان بن أسير عن إبراهيم بن يزيد ، عن علقمة ، عن عَبد الله قال : كُنا نمسح على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحضر يومًا وليلة ، وفي السفر ثلاثا.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن سليمان بن يسير ، عن قيس بن رومي ، عن سليمان بن أدنان ، عن علقمة ، عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اقترض ورقا مرتين ، كان كعدل صدقة مرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا سهل بن صالح ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، حَدَّثَنا سليمان بن يسير النخعي عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كناه أبا عَبد الرحمن ، ولم يولد له.
قال الشيخ : وسليمان بن يسير له غير هذا الحديث وليس بالكثير ، وله عن إبراهيم مقاطيع ، وَهو مولاه من أسفل ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(4/264)
744- سليمان بن سفيان مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن سفيان بعرفة ، فقال : لاَ أعرفه.
حدثناه ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليمان بن سفيان مديني يروي عنه أبو عامر العقدي حديث الهلال وليس بثقة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليمان بن سفيان ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا موسى بن حيان ، وهارون بن عَبد الله ، قالا : حَدَّثَنا أبو عامر عَبد الملك بن عَمْرو ، حَدَّثَنا سليمان بن سفيان المديني ، حَدَّثَنا بلال بن يَحْيى بن طلحة بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا رأى الهلال قال : اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلام والإسلام ربي وربك الله.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي (1)، قال : حَدَّثَنا أبو موسى ، حَدَّثَنا أبو عامر ، حَدَّثَنا سليمان بن سُفيان ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر ، قال : لَمَّا نَزَلت هذه الآية : {فمنهم شقي وسعيد} سألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قلت : يا نبي الله علام نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء يفرغ منه ؟ قال : بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عُمَر ، ولكن كل ميسر لما خلق له.
قال الشيخ : الحديث الأول يرويه عن بلال سليمان ، والثاني عن عَبد الله بن دينار يرويه عنه سليمان بن سفيان ، وسليمان يعرف بهذين الحديثين ، وما أظن أن له غيرهما إلاَّ شيئا يسيرا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الثوري" وأثبتناه عن "تاريخ بغداد" 15/57.(4/265)
745- سليمان بن معاذ الضبي بصري.
حَدَّثَنَا أبو مكرم حَدَّثَنَاهُ محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صام في السفر وأفطر.
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو داود الطيالسي ، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي ، عَن عاصم ، عَن أبي وائل عن جرير ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المهاجرون والأنصار بعضهم أولى ببعض في الدنيا والأخرة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ عن سماك ، عن عِكرمَة ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بايع رجلاً فلما تبايعا قال للرجل : اختر قال : اخترت قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هكذا البيع.(4/266)
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة ، حَدَّثَنا أبو داود عن سليمان بن معاذ ، عَن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي بن أبي طالب عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : في المذي الوضوء.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن بمكة حجرا كان يسلم عليَّ ليالي بعثت ، إني لا أعرفه الآن.
قال ابنُ عَدِي : وهذا حديث عن سماك عزيز ، وقد رواه مع سليمان بن معاذ عن سماك إبراهيم بن طهمان.
ولسليمان بن معاذ غير هذا من الحديث وأحاديثه متقاربة ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير ، وعامة ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود الطيالسي وَهو بصري.(4/267)
746- سليمان بن عَبد الله ، يقال : يُكَنَّى أبا فاطمة ، وأظنه بصريا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان بن عَبد الله عن معاذة العدوية ، سمعت عَليًّا قال : أنا الصديق الأكبر ، لاَ يُتَابَعُ عَليه ، ولاَ يعرف سماع سليمان من معاذة.(4/267)
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن منصور القراطيسي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجسري ، وَمُحمد بن يَحْيى القطعي وزياد بن يَحْيى الحساني ، قالوا : حَدَّثَنا نوح بن قيس عن سليمان أبي فاطمة عن معاذة بنت عَبد الله العدوية قالت : سمعت علي بن أبي طالب يخطب على منبر البصرة ، وَهو يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.
قال ابنُ عَدِي : وسليمان يعرف بهذا الحديث ، ولاَ أعرف له غيره ، ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله البُخارِيّ.(4/268)
747- سليمان بن داود الخولاني دمشقي.
سمعت أبا يَعْلَى يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين ، يعني وَهو حاضر ، عن حديث الصدقات الذي كان يحدث به الحكم بن موسى عَن يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود عنِ الزُّهْريّ قال : سليمان بن داود ليس يعرف ، ولاَ يصح هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : سليمان بن داود الذي يروي حديث الزُّهْريّ في الصدقات ، من هو ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال : حدث يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود حديثًا في الصدقات ، شيخ شامي ضعيف.(4/268)
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول : سَمعتُ أحمد بن حنبل وَسُئِل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يَحْيى بن حمزة ، أصحيح هو ؟ فقال : أرجو أن يكون صحيحا.
سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز وقال : حدثنا عن الحكم بن موسى ، عَن يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود ، عنِ الزُّهْريّ بحديث الصدقات فقال : قد أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن الحكم بن موسى ، عَن يَحْيى بن حمزة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، وأَبُو يَعْلَى وحامد بن مُحَمد بن شُعَيب (ح) وحدثنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد العزيز ، قالوا : حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن داود ، حَدَّثني الزُّهْريّ ، عَن أبي بكر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حزم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات ، وبعث به مع عَمْرو بن حزم ، فذكر الحديث بطوله في الصدقات.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى مُحَمد بن عَبد الرحيم صاحب السابري ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى بإسنادِه ، نَحوه.
وحدثنا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي قال : عرضت على أبي عَبد الله أحمد بن حنبل حديث يَحْيى بن حمزة الطويل بالديات فقال : هذا رجل من أهل الجزيرة يُقال له : سليمان بن أبي داود ليس بشَيْءٍ ، فحدثت أنه وجد في أصل يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم عنِ الزُّهْريّ ، ولكن الحكم بن موسى لم يضبط.(4/269)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي سمعت عثمان بن سَعِيد يقول : سليمان بن داود الخولاني دمشقي يروي عنه يَحْيى بن حمزة أحاديث كثيرة ، أرجو أنه ليس كما قال يَحْيى بن مَعِين ، فإن يَحْيى بن حمزة يروي عنه أحاديث حسان كأنها مستقيمة.
وهذا الذي ذكر عن أحمد بن حنبل مما قد ذكرته أن هذا سليمان بن داود من أهل الجزيرة وما ذكرت أنه وجد في أصل يَحْيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم ولكن الحكم لم يضبطه ، وجميعا خطأ ، والحكم بن موسى قد ضبط ذلك ، وسليمان بن داود الخولاني صحيح كما ذكره الحكم ، وقد رواه عنه غير يَحْيى بن حمزة إلاَّ أنه مجهول.
أخبرناه ابن سلم ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عَبد الله عن سليمان بن داود الخولاني ، قال : سَمِعْتُ أبا قلابة الجرمي يقول : حَدَّثني عشرة من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صلاة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة أمير المؤمنين ، يعني عُمَر بن عَبد العزيز ، قال سليمان : فرمقت عُمَر في صلواته ، فكان بصره إلى موضع سجوده ، وَإذا كبر فركع لم يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد ركع ، ثم يرفع رأسه ويعتدل قائما حتى يرى أن كل من خلفه قد رفع ثم يسجد ، فلا يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد سجد ، ثم إذا رفع رأسه للقيام رجع على صدور قدميه حتى يعتدل قائما ، وَإذا سلم لم يقم حتى يأخذ عمامته (1)، فيمسح بها وجهه.
قال ابنُ عَدِي : وقد روى عن سليمان بن داود غير يَحْيى بن حمزة وصدقة بن عَبد الله كما ذكرته من الشاميين.
وأما حديث الصدقات ، فله أصل في بعض رواة معمر عنِ الزُّهْريّ عَن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم ، فأفسد إسناده ، وحديث سليمان بن داود مجود الإسناد.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "بهامته" وأثبتناه عن "مختصر تاريخ دمشق" 3/396.(4/270)
748- سليمان بن داود البجلي اليمامي ، قاله ابن مَعِين ، يُكَنَّى أبا الجمل.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سليمان بن داود اليمامي فقال : ليس بشَيْءٍ.
وذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : كان سليمان بن داود اليمامي الذي يحدث عنه سعدويه ، يُقال له : أبو الجمل.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان بن داود اليمامي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير سمع منه سَعِيد بن سليمان.
قال ابن مَعِين : يُكَنَّى أبا الجمل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا سليمان بن داود اليمامي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قالوا : ومتى ذاك يا رسول اللهِ بأبي أنت وأمي ؟ قال : إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهد شهادات الزور وشرب المصلي في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا وقال بيده هكذا ، فوضعها على جبهته يستر وجهه.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قالوا : وما هن يا نبي الله ؟ قال : تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك قال : فإذا فعلت هذا قال نبي الله : يدخلك الله عَزَّ وَجَلَّ الجنة برحمته.(4/271)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا سليمان بن داود ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن امرأة قالت يا رسول اللهِ من أبر ؟ قال : أمك قالت : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قالت : ثم من ؟ قال : ثم أمك قالت : ثم من ؟ قال : ثم والدك.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من بنى لله بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الإبط وقصوا الأظافير وأحدوا القلفتين .
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة قال : سأل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أبا بكر ، فقال : يا أبا بكر كيف توتر ؟ قال : أوتر من أول الليل ، قال : كيس حذر ، ثم سأل عُمَر ، فقال : يا أبا حفص كيف توتر ؟ قال : أوتر من آخر الليل قال : قوي معان.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ،(4/272)
حَدَّثَنا سليمان بن داود اليمامي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قال : جَاء أبو هريرة يسلم على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ويعوده في شكواه ، فأذن له فدخل عليه فسلم وَهو نائم ، فوجد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مستندا إلى صدر علي بن أبي طالب ، وقد مال عليٌّ بيده على صدره ضامه إليه ، والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ باسط رجليه ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ادن يا أبا هريرة ، فدنا ، ثم قال : ادن يا أبا هريرة فدنا ، ثم قال : ادن يا أبا هريرة فدنا حتى مست أصابع أبي هريرة أطراف أصابع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ثم قال له : اجلس يا أبا هريرة فجلس ، فقال : أدن طرف ثوبك ، فمد أبو هريرة ثوبه فأمسكه بيده يفتحه وأدناه من وجهه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن ما بقيت ، قال : نَعم أوصني ما شئت قال : أوصيك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولاَ تلغ ولاَ تله ، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صوم الدهر ، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب ، قالها ثلاثا ، ضم إليك ثوبك فضم ثوبه إلى صدره ، فقال : يا رسول اللهِ بأبي أنت وأمي أسر هذا أم أعلنه ؟ قال : بل أعلنه يا أبا هريرة قال : ثلاثا.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت : يا رسول اللهِ أنا فلانة بنت فلان قال : عرفتك فما حاجتك ؟ قالت : حاجتي أن فلان ابن عمي العابد ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قد عرفته فمه ؟ قالت : يخطبني وأنا أكره الرجال ، فأخبرني ما حق الرجل على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجت وإن لم أطق لم أتزوج قال : من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها حتى توعبه ما أدت حقه ، ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت : والذي بعثك بالحق لا أتزوج شيئا ما بقيت في الدنيا.(4/273)
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق السيلحيني ، حَدَّثَنا سليمان بن داود الهجري ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
قال الشيخ : ولسليمان بن داود غير ما ذكرت عَن يَحْيى بهذ الإسناد ، وعامة ما يروي عَن يَحْيى بن أبي كثير ، وعامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه.(4/274)
749- سليمان بن داود أبو داود الطيالسي بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فأبو داود أحب إليك في شُعْبَة أو عَبد الرحمن بن مهدي ؟ قال : أبو داود أعلم به ، قال عثمان : عَبد الرحمن أحب إلينا في كل شيء ، وأَبُو داود أكثر رواية عن شُعْبَة.(4/274)
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان ، قال : سَمِعْتُ إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول : أخطأ أبو داود الطيالسي في ألف حديث.
سمعت مُحَمد بن موسى التمار الحلواني يقول : سَمعتُ بُنْدَار يقول : سَمعتُ أبا داود يقول : حدثت بأصفهان بأحد وأربعين ألف حديث ابتداء من غير أن أسأل.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : قال لي مُحَمد بن بشار ، حَدَّثَنا سهل بن حماد ، عن شُعْبَة ، عَن سَعِيد بن قطن ، عَن أبي يزيد المدني عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من لم يرحم صغيرنا فليس منا.
وأسنده أبو داود عن شُعْبَة ، عَن سَعِيد بن قطن سمع أبا زيد الأنصاري بهذا ، فنظر أبو داود في كتابه فلم يجده والأول مع إرساله أثبت.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني سَعِيد بن قطن سمعت أبا زيد الأنصاري أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ (ح) وحدثنا ابن صاعد قال : وَحَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن سَعِيد بن قطن سمعت أبا زيد الأنصاري ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا .
قال لنا ابن صاعد : وكانوا يرون أنه حديث متصل ، ويعد في حديث أبي زيد بن أخطب الأنصاري إذ قد روى عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَهو وهم ، إنما رواه شُعْبَة ، عَن قطن بن كعب القطعي جد أبي قطن ، عَن أبي يزيد المدني أنه بلغه عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فصار مرسلا.
حَدَّثَنَاه بُنْدَار ، حَدَّثَنا سهل بن حماد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قطن القطعي ، عَن أبي يزيد المدني أنه بلغه ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا.(4/275)
قال ابن صاعد : حدثناه مُحَمد بن عَبد الله المخرمي ، حَدَّثَنا شاذان الأسود بن عامر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قطن ، عَن أبي يزيد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نحوه.
سمعتُ ابن صاعد يقول : سَمعتُ مُحَمد بن عَبد الله المخرمي يقول : حديث أبي داود خطأ وهذا الصواب ، والبُخارِيّ وابن صاعد جميعًا نسبا أبا داود هذا الحديث إلى الخطأ فقالا : روى عن شُعْبَة ، عَن سَعِيد بن قطن ، عَن أبي زيد الأنصاري عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأَبُو زيد عَمْرو بن أخطب من الأنصار وله صحبة ، وقالا : إنما روى شُعْبَة ، عَن قطن بن كعب ، عَن أبي يزيد المديني عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا.
والذي رواه أبو داود فمحتمل ، وذلك أن حماد بن سلمة روى عن سَعِيد بن قطن ، عَن أبي زيد الأنصاري حديث مقطوع ورواية حماد تنفي عَن أبي داود خطأه ، حيث خطآه بروايته عن سَعِيد بن قطن عَن أبي زيد ، لأن حماد بن سلمة قد روى عن سَعِيد بن قطن عَن أبي زيد فصار لسعيد بن قطن أصل ولسعيد عَن أبي زيد أصل برواية حماد بن (1) سلمة، فسقط الخطأ عَن أبي داود ، وإن كان الحديث الذي ذكره رواه غيره عن قطن ، عَن أبي يزيد مرسلا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "لابن".(4/276)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن سَعِيد بن قطن قال : سألتُ يزيد الأنصاري عن المذي قال : ليس فيه إلاَّ الطهور.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى سمعت مُحَمد بن المنهال الضرير قلت لأبي داود صاحب الطيالسة يومًا : سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : لاَ ، فتركته سنة وكنت أتهمه بشَيْءٍ قبل ذلك حتى نسي ما قال ، فلما كان سنة قلت له : يا أبا داود سمعت من ابن عون شيئا ؟ قال : نَعم قلت : كم ؟ قال : عشرون حديثًا ونيف قلت : عدها علي ، فعدها كلها ، فإذا هي أحاديث يزيد ما خلا واحد له لم أعرفه.
قال الشيخ : أراد به يزيد بن زريع.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسرائيل ، عن جعدة بن الصمة ، رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتي برجل فقيل : يا رسول اللهِ ، إن هذا أراد أن يقتلك ، قال : لن ترع ، ذلك لم يسلطه الله علي.(4/276)
وبإسناده ؛ عن جعدة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أتي برجل سمين فوضع أصبعه في بطنه فقال : لو كان هذا في غير ذا لكان خيرًا له . قال مُحَمد بن المنهال : فحدثت بهذين الحديثين أبا داود ، فكتبهما عني ، ثم حدث بهما عن شُعْبَة.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن حماد عن إبراهيم ، قال : كان يقول في النصرانية تحت النصراني يسلم وَهو أحق بها ، فكتب فيها عَبد الحميد إلى عُمَر بن عَبد العزيز أن فرق بينهما ، فكتب عُمَر أن فرق بينهما.
قال حماد : وكاتب عُمَر أحب إلي.
قال ابن المنهال : فحدثت بها أبا داود فقال : لم أسمع هذا عن شُعْبَة ، ثم سمعت أصحابنا يروونه عَن أبي داود عن شُعْبَة.
وقد وجدت أحد الحديثين الذي ذكره ابن المنهال من حديثي أبي إسرائيل عن جعدة كما ذكره ابن المنهال رواه أبو داود عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَاهُ علي بن الحسن بن سليمان القافلاني.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد أبو إسحاق الحلبي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني أبو إسرائيل الخثعمي ، قال : سَمِعْتُ جعدة يقول : شهدت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ورجل يقول : إني أريد أن أقتلك ، فقال : لم ترع لم ترع ، ولو أردت قتلي لم يسلطك الله عليّ.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، عَن أبي داود ، عن شُعْبَة ، عَن منصور ، عن أبي وائل ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : آية المنافق ثلاث.
قال عَمْرو : لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه ، وأَبُو داود ثقة.
وهذا الذي قال عَمْرو : لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على رفعه ، إنما أراد من حديث شُعْبَة عَن منصور عَن أبي وائل ، وأما عَنِ الأَعْمَش عَن أبي وائل عن عَبد الله ، فقد رفعه غير واحد عَنِ الأَعْمَش منهم : مالك بن سَعِيد ، وَمُحمد بن عُبَيد ، وغيرهما ، وقد أوقفه أَيضًا جماعة عن الأَعْمَش.(4/277)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن شُعَيب أبو الحسين الغازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا جرير ، عَن أبي داود يعني الطيالسي عن شُعْبَة ، عَن منصور عن مجاهد ؛ كان ابن عباس إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو داود الطيالسي له حديث كثير عن شُعْبَة وعن غيره من شيوخه ، وكان في أيامه أحفظ من بالبصرة ، مقدم على أقرانه لحفظه ومعرفته وما أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما قال ، فهو كما قال عَمْرو بن علي ثقة ، وَإذا جاوزت في أصحاب شُعْبَة من معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث ويحيى القطان وغندر ، فأبو داود خامسهم ، وقد حدث بأصبهان كما حكى عنه بُنْدَار أحدًا وأربعين ألف حديث ابتداء ، وإنما أراد به من حفظه ، وله أحاديث يرفعها وليس بعجب ممن يحدث بأربعين ألف حديث من حفظه أن يخطىء في أحاديث منها ، يرفع أحاديث يوقفها غيره ، ويوصل أحاديث يرسلها غيره ، وإنما أُتِيَ ذلك من حفظه ، وما أبو داود عندي وعند غيري إلاَّ متيقظ ثبت.(4/278)
750- سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر كوفي.
يقال : ولد بجرجان.
سمعت مُحَمد بن موسى الحلواني يقول : سَمعتُ عباس الدوري يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو خالد الأحمر صدوق ليس بحجة.(4/278)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الوحواحي ، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة ، حَدَّثَنا ابن نُمَير أبو خالد الأحمر ولد بجرجان.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول : قال أبو نعيم ، وأَبُو أحمد كنا نمر بأبي خالد الأحمر وكان عربيا ونسلم عليه فلا يرد ، فمررنا يومًا فسلمنا فبشر بنا.
فقال أبو نعيم : ينبغي أن يكون قد أحدث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي الكوفي قال : سمعت أبا خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب ، عن أبيه عن عَبد الله بن عَمْرو عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : الخير كثير وقليل فاعله.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلم يرويه عن إسماعيل غير أبي خالد الأحمر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى والحسن بن سفيان ، وَالحُسَين بن عَبد المجيب الموصلي ، قالوا : حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها.
لا أعلم يرويه غير أبي خالد الأحمر.
حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية ، حَدَّثَنا مخلد بن مالك ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قيل : يا رسول اللهِ ومن الغرباء ؟ قال : نوازع الناس.
قال ابنُ عَدِي : لا يعرف هذا الحديث إلاَّ بحفص بن غياث عَنِ الأَعْمَش وبه يعرف ، وحكم الناس بأنه حديثه عَنِ الأَعْمَش ، حتى حدثناه الخضر بن أمية وغيره عن مخلد بن مالك ، عَن أبي خالد ، عَنِ الأَعْمَش ، ولاَ أعلم يرويه عَن أبي خالد (1) غير مخلد بن مالك.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "ولا علم عن أبي خالد".(4/279)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن عَمْرو بن قيس ، عَن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد بريء مما أنزل على مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : رَواه عَن أبي إسحاق الثَّوْريّ وشُعبة وإسرائيل وقيس وغيرهم عن هبيرة عن عَبد الله موقوفا ، ومن حديث عَمْرو بن قيس عَن أبي إسحاق ، لا أعلم يرويه عن عَمْرو بن قيس غير أبي خالد ، ومن روى عَن أبي خالد منهم من أوقفه على عَبد الله ، ومنهم من رفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ويحيى الحماني ممن رفع الحديث عَن أبي خالد ، فلا أدري البلاء من يَحْيى أو من أبي خالد ، فإن أبا خالد قد رُوِيَ عنه موقوفا ومرفوعا.
حَدَّثَنَا الوليد بن حماد بن جابر الزيات الرملي ، حَدَّثَنا يزيد بن خالد بن مرشل (1)، حَدَّثَنا سليمان بن حيان عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عَبد الله بن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يفطر الصائم القيء والرعاف والإحتلام.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "مرشد" ، انظر "الجرح والتعديل" 2/300 و9/259 ، و"توضيح المشتبه" 8/124.(4/280)
قال ابنُ عَدِي : اختلفوا فيه على زيد بن أسلم ، منهم من رواه عنه عن عطاء بن يسار عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ومنهم من رواه عنه عن عطاء بن يسار عَن أبي سَعِيد عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ومنهم من قال : عن زيد بن أسلم عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
وهذا الذي ذكرته عن عطاء بن يسار عَن ابن عباس عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، لا أعرفه إلا من حديث هشام بن سعد عنه ، وعن هشام أبو خالد الاحمر ، ولا أعلم رواه عن أبي خالد غير يزيد بن خالد (1).
حَدَّثَنَا ابن ذريح مُحَمد بن صالح ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا سليمان بن حيان ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَبد الكريم ، عن عِكرمَة ، عَن أَنَس بن مالك قال : مر على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ببدنة فقال : اركبها قال : إنها بدنة قال : وإن ، قال : إنها بدنة قال : وإن ، اركبها غير مقدوحة.
وهكذا حدث به عَن أبي خالد الأحمر أبو سَعِيد الأَشَج ، وهذا الحديث في الأصل عن عِكرمَة ؛ مر على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر الكاغدي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو خالد الأحمر عن شُعْبَة ، عَن عاصم عن زر عن علي ، قال : قال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا علي ، سل الله الهدى والسداد ، واذكر بالهدى هداية الطريق ، والسداد تسديدك السهم.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "يزيد بن خلف" ، وهو يزيد بن خالد بن مرشل ، انظر تعليقنا في الصفحة السابقة.(4/281)
قال أبو سَعِيد : أخطأ أبو خالد ، وإنما هو عَن عاصم بن كليب عَن أبي بردة بن أبي موسى.
قال الشيخ : وَهو كما قال أبو سَعِيد ، وأخطأ أبو خالد فقال : عَن عاصم بن بهدلة ، وإنما هو عَن عاصم بن كليب عَن أبي بردة عن زر عن علي.
وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة ما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام ويحتاج فيه إلى بيان ، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ويخطىء ، وَهو في الأصل كما قال ابن مَعِين صدوق وليس بحجة.(4/282)
751- سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله ، يُكَنَّى أبا أيوب كوفي.
يحدث عن أبيه.
سمعت أبا يَعْلَى يقول : حَدَّثَنا الفضل بن سكين بن سخيت السندي قال : سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن طلحة كوفي ثقة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أَبَان بن شداد بعسقلان ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل بن عُبَيد الله الصائغ ،(4/282)
حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله ، حَدَّثني أبي ، عن جدي ، عن موسى بن طلحة ، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله ؛ أنه أتى مجلس قوم فأوسعوا له من كل ناحية ، ليجلس في صدر المجلس فجلس في أدناه ، ثم قال لهم : إني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجلس.
وبإسناده ؛ عن طلحة ، سمعت (1) رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لم تكن نبوة قط إلاَّ كان بعدها قتل وصلب ومثله.
وبإسناده ؛ عن طلحة ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن عَمْرو بن العاص لمن صالح قريش.
وبإسناده ؛ عن طلحة قال : سماني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم أحد طلحة الخير ، وغزوة ذات العسيرة طلحة الفياض، ويوم خيبر طلحة الجواد.
وبإسناده ؛ عن طلحة ، قال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا رآني قال : سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة.
وبإسناده ؛ لما فتح النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مكة قام فينا مقاما فقال : أيها الناس ، إنا وجدنا الأيسرين الأطيبين الأكرمين تميم وزهرة ، قال أحمد : في كتابي تميم ، وإنما هو تيم ، ووجدنا الأخبثين الأرذلين الأشرين مخزوم وأمية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين الجرجاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن تمام أبو الكروس المصري ،
_حاشية__________
(1) في المطبوع "سمعت من".(4/283)
حَدَّثَنا سليمان بن أيوب ، حَدَّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة ، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله ، قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، هذا التشهد قد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قل : اللهم صل على مُحَمد وعلى آل مُحَمد ، كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على مُحَمد (وعلى آل مُحَمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على مُحَمد) (1)، إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الضحاك ، عن (2) عَمْرو بن أبي عاصم النبيل ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور الرمادي ، حَدَّثَنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عُبَيد الله ، حَدَّثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة ، عن أبيه طلحة بن عُبَيد الله ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو يقول : لا يبع حاضر لباد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى عن الفضل بن سكين بن سخيت عن سليمان بن أيوب بهذا الإسناد ؛ من كذب علي متعمدا ، ثم قال بعقبه : قال الفضل بن سكين : سليمان هذا كوفي ثقة.
قال ابنُ عَدِي : ولسليمان بن أيوب غير ما ذكرت بهذا الإسناد عشرون حديثًا أخر ، وروى هذه النسخة جماعة ، وعامة هذه الأحاديث أفراد بهذا لا يتباع سليمان عليها أحد.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "سنن النسائي المجتبى" 3/48 ، و"الكبرى" 2/75.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "بن".(4/284)
752- سليمان بن جنادة بن أمية الدوسي مديني.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان بن جنادة بن أمية الدوسي ، عن أبيه عن عُبادة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في الجنازة كان لا يجلس حتى توضع ، خالفوا اليهود.
لم يتابع على هذا ، قاله نصر بن علي عن صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع ، عن عَبد الله بن سليمان ، عن أبيه ، وَهو حديث منكر.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ ، إنما أشار إلى حديث واحد ، وَهو الذي يرويه نصر بن علي ، ولسليمان غير هذا الحديث ، وإنما أنكر البُخارِيّ عليه هذا الحديث.(4/284)
753- سليمان بن عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سليمان بن عطاء سمع مسلمة بن عَبد الله وسمع منه يَحْيى بن صالح ، في حديثه بعض المناكير.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم ، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء ، عَن مسلم بن عَبد الله الجهني ، عَن عَمِّه أبي مشجعة ، عَن أبي الدرداء ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذكر الناس فجاء أعرابي فجثا على ركبتيه ، ثم قال : يا رسول اللهِ ، أفي الجنة من سماع ؟ يا أعرابي ، إن في الجنة لنهرا حفافيه الأبكار ، من كل بيضاء خوصانية يتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق مثلها ، وذلك أفضل نعيم أهل الجنة ، فسألت أبا الدرداء : ما يتغنين ؟ فقال : بالتسبيح ، إن شاء الله.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سلم ، حَدَّثَنا أبو وهب الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء ، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني ، عَن عَمِّه أبي مشجعة بن ربعي ، عَن أبي الدرداء قال : ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله ، يعني لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها ، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد فيدعون له بعد موته ، فيلحقه دعاؤهم في قبره ، فذلك زيادة في العمر.(4/285)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطنجي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا النفيلي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء ، عَن مسلمة بن عَبد الله الجهني ، عَن عَمِّه ، عَن أبي الدرداء قال : ذكرنا الشؤم عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يعني فقال : إن شيئا لا يشؤم شيئا فإن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدار والفرس.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاضي ، حَدَّثَنا سليمان بن عَطاء ، عَن مسلمة بن عُبَيد الله ، عَن عَمِّه أبي مشجعة عن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : تخيروا لنطفكم وعليكم بذوات الأوراك فإنهن نجب.
قال الشيخ : ولسليمان بن عَطاء عَن مسلمة عَن عَمِّه أبي مشجعة عَن أبي الدرداء وغيره غير ما ذكرت من الحديث ، وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير مقدار ما يرويه بعض الأنكار كما ذكره البُخارِيّ.(4/286)
754- سليمان بن مسلم الخشاب بصري ، ويقال : كوفي ، وأظنه يُكَنَّى أبا المعالي.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، وَمُحمد بن إسماعيل البصلاني ، قال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن يوسف الجسري ، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم ، حَدَّثَنا سليمان التيمي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : الطابع بقائمة عرش الرحمن ، فإن انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترىء على الدين ، بعث الله الطابع فيطبع على قلوبهم فلا يقولون بعد ذلك شَيئًا.
وقال ابن إسماعيل : حَدَّثني نافع.(4/286)
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، وَمُحمد بن إسماعيل البصلاني ، قالا : حَدَّثَنا عُبَيد الله ، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم الكوفي عن سليمان التيمي عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الله لا يخرج من دخل النار حتى يمكثوا فيها أحقابا ، والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثمِئَة وستون يومًا ، كل يوم ألف سنة ، زاد ابن مكرم : مما تعدون.
وقال ابن إسماعيل : حَدَّثني نافع وقال : والله لا يخرج ، فذكره.
حَدَّثَنَا أبو الحسن أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا سليمان بن مسلم الخشاب ، عَن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن إخصاء الفحولة لئلا ينقطع النسل.
وسليمان بن مسلم هذا قليل الحديث ، وَهو شبه المجهول ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلاَّ أَنَّي (1) أحببت أن أذكره فأبين أن أحاديثه بمقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.
وحديثا سليمان التيمي اللذان ذكرتهما من رواية سليمان بن مسلم هذا منكران جدا.
_حاشية__________
(1) قوله : "إلاَّ أَنَّي" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "مختصر الكامل في الضعفاء" 1/367(4/287)
755- سليمان بن مرثد العنزي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان بن مرثد عن عائشة لا يعرف له سماع من عائشة.
أخبرنا أبو يَعْلَى ويحيى الحنائي ، قالا : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن معاذ ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي التياح عن سليمان بن مرثد عن عائشة ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي من الليل تسعا.
حدثناه علي بن إسماعيل البزاز ، حَدَّثَنا إسماعيل بن زياد الأبلي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي التياح سمعت رجلاً من عنزة يحدث عن عائشة ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي من الليل تسعا.
قال ابنُ عَدِي : ولم يذكر البُخارِيّ لسليمان عن عائشة غير هذا الحديث الواحد ومقصد البُخارِيّ ألا يسقط عليه راو ، ولاَ أعلم لسليمان بن مرثد عن عائشة ، ولاَ عن غير عائشة غيره.(4/288)
756- سليمان مولى أبي عثمان التجيبي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان مولى أبي عثمان التجيبي عن حاتم بن عدي روى عنه سالم بن غيلان إسناده مجهول وهذا الإسناد يرويه المصريون وإنما هو حديث واحد ، ومقصد البُخارِيّ ألا يسقط عليه راو.(4/288)
757- سليمان بن كثير العبدي أخو مُحَمد بن كثير بصري ، يُكَنَّى أبا داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، قال : سَمِعْتُ عَبد الله بن الدورقي يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سماع هشيم وسليمان بن كثير من الزُّهْريّ سمعا وهما صغيران.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد ، حَدَّثني حبان ، حَدَّثَنا سليمان بن كثير أبو داود صاحب الهروي ، فذكر حديثين عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، وأَبُو العلاء الكوفي ، قالا : حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا سليمان بن كثير ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن جابر ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يخطب إلى جذع نخلة قبل أن يوضع المنبر ، فلما وضع المنبر فصعد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حن الجذع حتى سمعنا حنينه ، وضع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يده عليه ، فسكن ما به.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، وأَبُو العلاء ، قالا : حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا سليمان بن كثير ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن جابر ، مثله.
ويقال : حنين العشار ، ويقال : إن العشار هي الناقة.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الإسنادان عنِ الزُّهْريّ ، ويَحْيى بن سَعِيد (1)، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن جابر لا أعلم يرويهما عنهما غير سليمان بن كثير.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وهو يَحْيى بن سَعِيد".(4/289)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا سليمان بن كثير ، حَدَّثَنا ابن شهاب عن سالم ، عن أبيه عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصدقات قبل أن يتوفاه الله ، فوجدت فيه في خمس من الإبل شاة ، فذكر الصدقات بطوله.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ غير سليمان بن كثير وسفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله البزار ، وَهو يَحْيى بن مُحَمد بن السكن ، حَدَّثَنا حبان ، حَدَّثَنا سليمان بن كثير ، حَدَّثَنا داود بن أبي هند عن عمارة بن عَبد ، شيخ من خثعم كبير ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذكر خمس فتن ، أعلم أربعا قد مضين ، والخامسة هي فيكم يا أهل الشام ، وذاك عند فتنة عَبد الرحمن بن مُحَمد بن الأشعث ، فإن أدركت الخامسة فاستطعت أن تقعد في بيتك فافعل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عن داود سليمان بن كثير ، ولاَ أعلم يرويه غيره ، ولسليمان بن كثير غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وعن غيره أحاديث صالحة ، وقد روى عنه أخوه مُحَمد بن كثير العبدي أحاديث عداد ، وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به.(4/290)
758- سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي ، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
يضع الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سليمان بن عيسى الذي روى آداب سفيان الثَّوْريّ كذاب مصرح.(4/290)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله الخزاف الجرجاني ، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى السجزي ، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال : أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا أحمد بن جعفر بن سلم البغدادي ، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من تمنى الغلاء على أُمَّتِي ليلة أحبط الله عمله أربعين سنة ، قال سليمان : يعني في الطعام.
حَدَّثَنَا طاهر بن يَحْيى الفلقي عن سهل بن عمار ، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى عن سفيان الثَّوْريّ عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس ، اذكروه بما فيه فيحذره الناس.
قال الشيخ : هذا على أثر حديث الجارود ، وهذا عن الثَّوْريّ عن بهز باطل ، وإنما يروي هذا الحديث جارود بن يزيد ، وقد سرق من الجارود ضعفاء مثل عَمْرو بن الأزهر وغيره.(4/291)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا مهدي بن جعفر الرملي ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى سليمان بن عيسى الخراساني عن سُفيان ، عَن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ خرج مع جِنازَة ، وَهو متلثم فاه فكشف عن وجهه فقيل : يا رسول اللهِ خرجت وأنت متلثم فكشفت عن وجهك ؟ فقال : الآن أتاني جبريل فنهاني عن التلثم في ثلاث مواطن : في الغزو وفي الجنائز وفي الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا سهل بن عمار ، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ينام الرجل وحده وأن يسافر وحده.
وبإسناده ؛ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا نزل أحدكم منزلا فقال فيه ، فلا يرتحل حتى يصلي الظهر ، وَإذا أراد أحدكم أن يسافر يوم الجمعة وزالت الشمس فلا يسافر حتى يجمع إلاَّ أن يكون له عذر ، وَإذا هجم على أحدكم شهر رمضان فلا يمجد مثله إلاَّ أن يكون له عذر.
حَدَّثَنَا مكي ، حَدَّثَنا الحسن بن هارون ، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعث عَبد الله بن رواحة إلى خيبر فخرصها عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو أن يردوا ، فقال : هذا الحق وبهذا قامت السماوات والأرض.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان ، حَدَّثَنا الحسن بن هارون ، حَدَّثَنا سليمان بن عيسى ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر عن إسحاق بن عَبد الله عن أنس ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على حصير وسجد عليه.
قال الشيخ : وسليمان بن عيسى هذا ليس له حديث صالح وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة ، وَهو في الدرجة الذي تضع الحديث ، وله كتاب في فضل العقل مصنف جزء ، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات ، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى الخليل بن سَعِيد الفارسي ، والخليل هذا وإن كان قد حَدَّثَنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف.(4/292)
759- سليمان بن كران الطفاوي بصري ، يُكَنَّى أبا داود.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا سليمان ، حَدَّثَنا عُمَر بن صهبان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
قال ابنُ عَدِي : هكذا قال لنا ابن أبي سويد ، حَدَّثَنا سليمان ولم ينسبه ، وَهو سليمان بن كران لأن هذا الحديث لا يرويه عن عُمَر بن صهبان غيره.
حَدَّثَنَاهُ عمران السختياني ، قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن مرزوق ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثَنا إسحاق بن سيار ، قالا : حَدَّثَنا سليمان بن كران فذكر هذا الحديث بإسنادِه ، نَحوه.(4/293)
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد البرقعيدي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي ، حَدَّثَنا سليمان بن كران أبو داود ، حَدَّثَنا مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : زر غبا تزدد حبا.
قال الشيخ : وهذا عن مبارك بهذا الإسناد يرويه عنه سليمان بن كران ، وقد رواه عن سليمان ، وإن كان ابن يُونُس (1) هذا ضعيفا فقد رواه عنِ ابن كران كيلجة مُحَمد بن صالح البغدادي ، وسليمان بن كران يعرف بهذين الحديثين وإن كان يروي غيرهما ، والحديث الأول عن عُمَر بن صهبان يحتمل لأن عُمَر ضعيف ، والحديث الثاني لا يحتمل عن مبارك بن فضالة لأن مبارك لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "وإن كان يونس" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 2/الورقة 344.(4/294)
760- سليمان بن الفضل الزيدي.
ليس بمستقيم الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا سليمان بن الفضل الزيدي ، حَدَّثَنا ابن المبارك عن همام ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حسن عبادة المرء حسن ظنه.
قال ابنُ عَدِي : بهذا الإسناد لا أصل له ، ويحدث عنِ ابن المبارك سليمان بن الفضل هذا ، وقد حدث سليمان عنِ ابن المبارك بغير هذا مما أنكرت عليه عن خالد الحذاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلا بولي ، وإِنَّما هذا عند ابن المُبَارك عن حجاج بن أرطاة عن عِكرمَة.
وسألت عبدان عن رواية ابن المُبَارك هذا الحديث عن خالد الحذاء ، فقال : حَدَّثَنا إبراهيم بن حرب وراق سهل بن عثمان قبل أن يقدم علينا سهل : حَدَّثَنَا سهل ، حَدَّثَنا ابن المبارك ، عن خالد الحذاء ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلا بولي . ثم قدم علينا سهل بن عثمان ، فسألناه عن هذا الحديث فقال : إنما حدثناه ابن المُبَارك عن حجاج بن أرطاة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس . وسليمان بن فضل هذا قد رأيت له غير حديث منكر.(4/294)
761- سليمان بن أبي خالد (1)، البزار مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن سليمان بن أبي خالد البزار ، روى عنه القعنبي ؟ قال : لاَ أعرفه.
وسليمان بن أبي خالد هذا روى عنه القعنبي ، يروي عن أبيه عَن أبي هريرة غير حديث ، والأحاديث عند القعنبي.
وللقعنبي من أهل المدينة شيوخ لا يعرفون ، وَهو يحدث عنهم مثل سليمان هذا ، وابن حنبل لم يعرفه لأنه ليس بمعروف.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سليمان بن خالد" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 4/9 ، و"الجرح والتعديل" 4/109.(4/295)
762- سليمان بن أحمد الواسطي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سليمان بن أحمد بن مُحَمد عن الوليد بن مسلم فيه نظر.
سألت عبدان وقد حَدَّثَنا عن سليمان بن أحمد الواسطي هذا بالعجائب فقال : كان عندهم ثقة.
سألت عبدان عن حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن مُحَمد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ على أصحابه سورة الرحمن ، فقال : حَدَّثَنَاهُ هشام بن عمار وسليمان بن أحمد.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد بينت في ذكر زهير بن مُحَمد ، وإن هذا الحديث هو حديث هشام بن عمار ، وسمعه منه يَحْيى بن مَعِين ، وبينت أن جماعة ضعفاء سرقوا من هشام هذا الحديث فحدثوا به عن الوليد ، ولم يحدث بهذا عن الوليد ثقة غير هشام بن عمار ، وسليمان بن أحمد هذا إذا حدث عن الوليد فهو مثل الضعفاء الذين سميتهم في ذكر زهير بن مُحَمد ، وَهو كواحد منهم.(4/295)
سمعت عبدان يقول : كتبنا عن سليمان بن أحمد عن الوليد ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الأسود عن عروة عن أسامة بن زيد ، عن أبيه عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد.
قال ابنُ عَدِي : ولم يبلغني هذا الحديث بهذا الإسناد إلاَّ عن سليمان هذا ، ولم أسمع أحدًا يذكره بهذا الإسناد غير عبدان عن سليمان ، وبهذا الإسناد إنما هو ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نضح فرجه.
حَدَّثَنَا عبدان ، قال : حَدَّثَنا سليمان بن أحمد ، قال : حَدَّثَنا عَبد الخالق بن زيد بن واقد ، حَدَّثني أبي ؛ أن عَبد الملك بن مروان حج فمر ببريرة مسلما فقالت له : يا عَبد الملك احذر الدنيا فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن ينظر إليها بملء محجمة من دم يهريقه من مسلم بغير حق.
قال الشيخ : وهذا يعرف بسليمان بهذا الإسناد ولم أكتبه إلاَّ عن عبدان بعلو.(4/296)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر المطيري ، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان ، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد الجرشي (1)، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن سَعِيد بن بشير ، عن أَبَان بن تغلب ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من توضأ بعد الغسل فليس منا.
قال ابنُ عَدِي : غريب جدا عن الوليد ، وإن كان قد حدث به غير سليمان بن أحمد ، ولسليمان بن أحمد أحاديث إفرادات غرائب يحدث بها عنه علي بن عَبد العزيز وغيره ، وَهو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الجرسى" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/101.(4/297)
763- سليمان بن سلمة الخبائري حمصي ، يُكَنَّى أبا أيوب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، قال : حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن إسحاق بن عَبد الله ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طلب العلم فريضة على كل مسلم.
حَدَّثَنَا الباغندي ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن مالك ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ انتظار الفرج عبادة.
قال ابنُ عَدِي : الحديث الأول للأوزاعي ، وقد رواه عن بَقِيَّة عن الأَوْزاعِيّ غير سليمان هذا ، وقد روى بعض الرواة عن بَقِيَّة عَن أبي عَبد السلام الوحاظي عن إسحاق بن عَبد الله عَن أَنَس ، والحديث الثاني عن بَقِيَّة عن مالك لا أعلم يرويه عن بَقِيَّة غير سليمان ، وَهو منكر من حديث مالك ، ولسليمان بن سلمة أحاديث صالحة غير ما ذكرته عن مُحَمد بن حرب وبقية وغيرهما ، وله عنِ ابن حرب عن الزبيدي غير حديث أنكر عليه.(4/297)
764- سليمان بن بشار أبو أيوب المروزي.
حدث بالشام وبمصر وكتبوا عنه هناك ، حدث عنِ ابن عُيَينة وهشيم وغيرهما مما لا يرويه عنهم غيره ، ويقلب الأسانيد ويسرق.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار الأزدي بمصر ، حَدَّثَنا سليمان بن بشار المروزي ، حَدَّثَنا هشيم بن بشير ، حَدَّثَنا يُونُس عن سَعِيد بن جُبَير ، عَن عدي بن حاتم ، قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ إنا أهل صيد وإن أحدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيقع على الأثر بعد ما يصبح فيجد سهما فيه قال : وَإذا وجدت سهمك فيه ولم ير فيه أثر سبع فكله . كذا قال عن يُونُس عن سَعِيد بن جُبَير ، وإنما هو أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن سَعِيد بن جُبَير ، وقوله : عن يُونُس صحف أبو بشر ، فقال : يُونُس.
حَدَّثَنَا الحسين ، حَدَّثَنا سليمان ، حَدَّثَنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة بن اليمان ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كل مسجد فيه إمام ومؤذن فإن الاعتكاف فيه يصلح.
قال ابنُ عَدِي : وهذا وإن كان مرسلا لأن الضحاك عن حذيفة يكون مرسلا فإنه ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل النقار الرملي ، حَدَّثَنا سليمان بن بشار أبو أيوب الخراساني ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي الجحاف ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما ذئبان ضاريان في زريبة رجل مسلم ، بأسرع فيها فسادا من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم.
قال الشيخ : وهذا وإن كان قد روي عن الثَّوْريّ ، فإنه من حديث ابن عُيَينة عن الثَّوْريّ غير محفوظ ، وروى سليمان بن بشار هذا عنِ ابن عُيَينة عن بَقِيَّة عن الحكم بن عَبد الله الأَيْلِيّ ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما من يوم لا أزداد فيه علما فلا بارك الله لي في طلوع شمس ذلك اليوم.
وهذا عنِ ابن عُيَينة عن بَقِيَّة منكر ، وقد رواه بقية ، ورواه غير بقية عن الحكم.
حَدَّثَنَاهُ هنبل بن مُحَمد ، عن عَبد الله بن (1) عَبد الجبار الخبائري ، عن الحكم ، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ : ولسليمان غير ما ذكرت وصورته ما ذكرته في الترجمة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن" وهو عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى الحمصى أبو القاسم ، انظر "الجرح والتعديل" 5/106.(4/298)
765- سليمان بن داود المنقري يعرف بالشاذكوني بصري ، يُكَنَّى أبا أيوب حافظ ماجن ، عندي ممن يسرق الحديث.
سمعت عَبد الله بن سليمان بن الأشعث ينسبه إلى الضعف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : ومات سليمان بن داود أبو أيوب الشاذكوني البصري سنة أربع وثلاثين ومِئَتَين ، فيه نظر.
وتكلم في الشاذكوني يَحْيى بن مَعِين وأَبُو بكر بن أبي شيبة ، وكان أبو يَعْلَى والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان : حَدَّثَنا سليمان أبو أيوب ولاَ ينسبانه ، وكذبه ابن مَعِين في حديث ذكر له عنه ، وذكر لأبي بكر بن أبي شيبة عن معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن لا بأس بلفظ النوى من الطريق ، فسأل أبو بكر معاذا فقال : لا أعرفه . وفيما بلغني أن الشاذكوني لما زور هذه الحكاية على معاذ كان والده صديق معاذ بن معاذ ، فسأل أباه أن يحسن أمره ، فجاء أبو بكر بن أبي شيبة فسأله عن ذي الحكاية فقال : أعرفها (1)حتى حسن أمره بذلك . فسألت عبدان عن الشاذكوني كيف هو ؟ فقال : معاذ الله أن يتهم الشاذكوني ، وإنما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث حفظا فيغلط قلت له : متى مات ؟ قال : سنة أربع وثلاثين ومِئَتين.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "أعرفه".(4/299)
سمعت عَبد الرحمن بن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن سليمان الجمحي يقول : سَمعتُ مُحَمد بن موسى السواق يقول : قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة : اللهم ما اعتذرت إليك فإني لا أعتذر أني قذفت محصنة ، ولاَ دلست حديثًا قال عَبد الرحمن : وذكر خصلة أخرى فنسيتها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت ، حَدَّثَنا يزيد بن مُحَمد بن فضيل ، حَدَّثَنا أبو نعيم ، قال : كان الشاذكوني يسألني عن الحديث فإذا أجبته فيه قال : لبيك اللهم لبيك.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثني عَمْرو الناقد قال : كنتُ عند يَحْيى القطان فجاء الشاذكوني فقال : الثَّوْريّ عن منصور عن إبراهيم ؛ لا بأس برضاع الفاجرة واليهودية والنصرانية ، فقلت له : من حدثك ؟ فأبى ، وقدم وكيع يومنا ذلك فلقيته في المسجد فسألته فقال : الثَّوْريّ عن منصور عن إبراهيم ؛ لا بأس برضاع الفاجرة واليهودية والنصرانية.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا ابن عرعرة قال : كنتُ عند يَحْيى بن سَعِيد وعنده بلبل وابن أبي خدويه وَعلي ، فأقبل ابن الشاذكوني فسمع عَليًّا يقول ليحيى بن سَعِيد : طارق وإبراهيم بن مهاجر ؟ فقال يَحْيى : يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني : يسألك عما لا يدري وتكلف لنا مالا يَحْسُن ، إنما تكتب عليك ذنوبك ، حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمِئَة ، وحديث طارق مِئَتَان ، عندي عن إبراهيم مِئَة وعن طارق عشرة ، فأقبل بعضنا على بعض فقلنا : هذا ذل ، فقال يَحْيى : دعوه فإن كلمتموه لم آمن أن يقذفنا بأعظم من هذا.(4/300)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي الأسود قال : كُنا عند يَحْيى القطان وعنده بلبل وكان أسود ، فجرى بينه وبين الشاذكوني كلام فقال له الشاذكوني : والله لأقتلنك فقال له يَحْيى : سبحان الله تقتله ؟ قال : نَعم ، أنت حدثتني عن عوف عن الحسن عَن عَبد الله بن مغفل ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم وهذا أسود.
سمعت أبا بشر الدولابي يقول : سَمعتُ أبا الحسين الأصبهاني مُحَمد عَبد الله بن أبي مخلد يقول : قدم علينا الشاذكوني بأصبهان فنزل في غرفة على شارع واجتمع الخلق في الشارع فتركتهم حتى حميت الشمس عليهم ، فجعلوا يتكلمون فيه فسمع ففتح الروزنة وأخرج رأسه وقال : يا معشر الندافين والحاكة والله لولا أني أطمع أن اصطاد بكم إنسانا ينفعني ما حدثتكم بحرف ، ثم أطبق الروزنة ولم يحدثهم ذلك اليوم.
حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي ، حَدَّثَنا عثمان بن خُرَّزَاذَ (1)، سمعت الشاذكوني يقول : جاءني مُحَمد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر في كلامه ، قال : قُلتُ له : من أي بلد أنت ؟ قال : من أهل الري ثم قال : لم يبلغك خبري ؟ ألم تسمع بشأني ؟ أنا ذو الرحلتين ، قال : قُلتُ : من روى عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا قال : فقال : حَدَّثني بعض أصحابنا ، قال : قُلتُ : من أصحابك ؟ قال : أبو نعيم وقبيصة ، قال : قُلتُ : يا غلام ائتني بالدرة قال : فأتاني الغلام بالدرة قال : فأمرته حتى ضربه الغلام خمسين فقلت له : أنت تخرج من عندي ما آمن أن تقول حَدَّثني بعض غلماننا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عثمان بن رزاد" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 6/149.(4/301)
سمعت عَبد الله بن حفص الوكيل يقول : سَمعتُ الشاذكوني يقول كل : كلام ليس فيه مُصْغٍ فإياك وإياه.
حَدَّثَنَا ابن بخيت سألت عباس بن يزيد البحراني عن حديث عويد بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : زر غبا تزدد حبا . فقال : لقنه ذاك الفاجر ، يعني الشاذكوني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو عُمَير النحاس ، وَمُحمد بن خلف ، قالا : حَدَّثَنا أبو جعفر الزعفراني عن سليمان الشاذكوني عن عويد بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال : قال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زر غبا تزدد حبا.
أخبرناه الحسن بن سفيان وعبدان أنا سألته ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن المثنى أخو أبي موسى ، حَدَّثَنا عويد بن أبي عمران الجوني ، عن أبيه عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا ابن بخيت سمعت ليث بن فروج وذكر الشاذكوني فقال : سَمِعْتُه يقول لآخر : أفسدت عليَّ غلامي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة ؛ أن قوما أغاروا على لقاح النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقطع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم وصله عن الدراوردي غير إبراهيم بن أبي الوزير ، ورواه عن إبراهيم بُنْدَار وأَبُو موسى ، وقد وصل هذا من حديث مالك بن شُعَيب ، عَن هشام (1) بن عروة ، حَدَّثَنَاهُ عبدان عن مُحَمد بن عَبد الله المقدسي عنه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "هاشم".(4/302)
وحدثنا يوسف بن عاصم الرازي ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ضريس ، حَدَّثَنا عِكرمَة بن عمار ، حَدَّثني الهرماس بن زياد الباهلي قال : كنتُ رديف أبي فسمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : لبيك بحجة وعمرة.
قال الشيخ : وهذا يعرف بعبد الله بن عمران الأصفهاني ، عَن يَحْيى بن ضريس.
حَدَّثَنَا يوسف ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا النعمان بن عَبد السلام ، قال : حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي بردة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نكاح إلا بولي . قال شُعْبَة : قال سفيان الثَّوْريّ لأبي إسحاق ، وَهو يومئذ معنا : هو عَن أبي بردة عَن أبيه ؟ قال أبو إسحاق برأسه ، أي نعم ، قال النعمان : فأتيت سفيان الثَّوْريّ فسألته عن هذا الحديث فحدثني عَن أبي إسحاق عَن أبي بردة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله . فقلت له : إن شُعْبَة يزعم إنك قلت لأبي إسحاق : هو عَن أبي بردة عن أبيه ، فقال برأسه ، أي نعم ، قال : فقال سفيان : ما أنكر هذا.
وهذا ، بهذا التفصيل لم يجمع أحد بين شُعْبَة والثوري فوصل عنهما غير النعمان هذا ، وعن النعمان الشاذكوني ، وجاء أبو قلابة الرقاشي فرواه عن الشاذكوني ، فترك التفصيل فجمع بين الثَّوْريّ وشُعبة فوصله عنهما.(4/303)
حدثناه مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد ، وَمُحمد بن الفضل المحمد أبادي ، قالا : حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا النعمان بن عَبد السلام ، حَدَّثَنا شُعْبَة وسفيان ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي بردة ، عَن أبي موسى عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لا نكاح إلا بولي.
حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري ، حَدَّثَنا أبو عُمَير عَبد الكبير بن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، قال : حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن ربي صبيا حتى يقول : لا إله إلاَّ الله لم يحاسبه الله.
قال الشيخ : منكر بهذا الإسناد ، ولعل البلاء فيه من أبي عُمَير هذا فإنه ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد بن عَبد الرحمن الحراني ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن معاوية العتابي ، قال : حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن اليمان ، عن سُفيان ، عَن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : الدال على الخير كفاعله ، والله يحب إغاثة اللهفان.
قال الشيخ : ولاَ أعرفه إلاَّ عن الشاذكوني ، وعنه (1) عَبد العزيز بن معاوية.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وعند".(4/304)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا سليمان الشاذكوني ، حَدَّثَنا غندر عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله تعالى : {جعلا له شركاء فيما آتاهما} قال : سمه عَبد الحارث . وهذا من حديث شُعْبَة عَن قَتادَة منكر لا أعرفه إلاَّ من حديث الشاذكوني عن غندر عنه ، وإنما يروي هذا عَن قَتادَة عُمَر بن إبراهيم . وللشاذكوني حديث كثير مستقيم وَهو من الحفاظ المعدودين من حفاظ البصرة ، وَهو أحد من يضم إلى يَحْيى وأحمد وَعلي ، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي ذكرتها ، بعضها مناكير وبعضها سرقة ، وما أشبه صورتة بما قال عبدان : إنه ذهبت كتبه فكان يحدث حفظا فيغلط ، وإنما أتى من هناك فلجرأته واقتداره على الحفظ يمر على الحديث ، لا أنه يتعمده.(4/305)
- مَن اسْمُه سلام.
766- سلاَّم بن سليم (1)، التميمي الطويل.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلاَّم بن سلم، (1) التميمي ؟ فقال : ضَعيف ، لا يُكتَب حديثُهُ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى : وسلاَّم الطويل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سلاَّم بن سليم (1)، التميمي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سلاَّم الطويل ضعيف الحديث ، قال : وسمعتُ أحمد بن حنبل يقول : سلاَّم الطويل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سلاَّم بن سلم (1) الطويل السعدي المدائني عن زيد العمي ، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سلاَّم بن سلم (1) السعدي الطويل عن زيد العمي ، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سلاَّم بن سلم متروك الحديث.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل ، عن زيد العمي ، عن حماد بن أبي سليمان ، عَن أبي وائل ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن النطفة لتكون في الرحم أربعين يومًا ، ثم تكون مثل ذلك علقة ، ثم تكون مثل ذلك مضغة ، ثم يبعث الله ملكا بأربع كلمات ، فيكتب رزقه وأجله وشقي أم سَعِيد.
فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أحدكم يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلاَّ ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل النار حتى يموت ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل الجنة قبل أن يموت.
_حاشية__________
(1) في المطبوع هكذا : سلام بن سليم أو سلم ، وهذا هو الصواب ، ففي "التاريخ الكبير" 4/133 ، و"الجرح والتعديل" 4/260 : سلام بن سلم ، وفي "التاريخ الأوسط" للبخاري 2/214 ، و"لسان الميزان" 7/234 : سلام بن سليم.(4/306)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عَبد السلام بن النعمان ، حَدَّثَنا أبو الربيع بهذا الحديث وأفسد إسناده وأسقط منه رجلاً ، والحديث كما رواه الساجي وكان يسأل عنه من حديث حماد عَن أبي وائل لا أعلم يرويه عنه غير زيد العمي وعن زيد العمي سلاَّم الطويل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع (1)، وَمُحمد بن عَبد السلام بن النعمان ، قالا : حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد بن معاوية عن معاوية بن قرة عن عَبد الله بن عُمَر قال : دعا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلاَّ به ، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال : هذا وضوء من يؤتى أجره مرتين ، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا فقال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
قال الشيخ : وهذا اختلف على معاوية بن قرة فقال : سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عنِ ابن عُمَر ، وهكذا رواه عَبد الرحيم بن زيد عن أبيه ، ورواه عَبد الله بن عرادة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن عُبَيد بن عُمَير عَن أُبَيِّ بن كعب ، ورواه داود بن محبر بن قحذم عن أبيه عَن جَدِّهِ عن معاوية بن قرة عن أبيه ، وروى هذا الحديث عن سلاَّم الطويل عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الرحمن هذا هو أكبر سنا منه وأثبت منه وأقدم موتا منه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الدراع" والصواب ما أثبتناه ، انظر "ميزان الاعتدال" 6/253.(4/307)
حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا الوليد بن الوليد ، حَدَّثني ابن ثوبان عن سلاَّم عن زيد العمي عن معاوية بن قرة ، عنِ ابن عُمَر ؛ دعا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بماء فتوضأ واحدة واحدة فقال : هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلاَّ به ، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين فقال : هذا وضوء من يؤتي أجره مرتين ، ثم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثلاثا فقال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو الربيع ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تحرم النار على كل هين لين قريب سهل.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد بن نجدة الأزدي الموصلي ، حَدَّثَنا أبو النضر ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن زيد العمي عن منصور بن زاذان ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن لله ملائكة في السماء أبصر ببني آدم وأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء ، فإذا نظروا إلى عَبد يعمل بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا : أفلح الليلة فلان ، فاز الليلة فلان ، نجا الليلة فلان ، وَإذا أبصروا عبدا يعمل بمعصية الله ذكروه فيما بينهم وسموه وقالوا : خاب الليلة فلان ، هلك الليلة فلان.(4/308)
حَدَّثَنَا موسى بن عَبد الله أبو القاسم المقري ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عَن أَنَس قال : وضأت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فخلل لحيته ، ثم قال : بهذا أمرني ربي.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي ، حَدَّثَنا أبو الربيع ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل ، عن زيد ، عن معاوية بن قرة ، عن معقل بن يسار ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن ربكم يقول : يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ قلبك غنى ، وأملأ يدك رزقا ، يا ابن آدم لا تباعد مني فأملأ قلبك فقرا ، وأملأ يدك شغلا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد العرابي البلخي بمصر ، حَدَّثَنا زهير بن عباد ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل ، عن زيد العمي ، عن معاوية بن قرة ، عن معقل بن يسار عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر داوء السنة.
حَدَّثَنَا ابن زيدان ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي ، حَدَّثَنا عصمة الخزاز (1)، حَدَّثَنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله يقول : لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن أبو حفص السلمي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : فُلِقَ البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الخزار" بالمهملة ، وهو عصمة بن سليمان الخزاز ، كُوفِيٌّ سكن بغداد ، كما في "الجرح والتعديل" 7/20(4/309)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، وما رأيت أحفظ منه ، حَدَّثَنا المحاربي عن سلاَّم بن سلم عن حميد ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : وقت النفساء أربعون يومًا إلاَّ أن ترى الطهر قبل ذلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن شجاع الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحسن بن نصر الفارسي ، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن إبراهيم الصائغ عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الغني ويترك الفقير ، ومن دُعِيَ فلم يجب فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا الحسن ، حَدَّثَنا سلاَّم بن سليمان ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل ، عَن أبي عَمْرو ، أظنه ابن العلاء ، عن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن يتغوط الرجل في القرع من الأرض ، قيل : وما القرع ؟ قال : أن يأتي أحدكم الأرض قد كان فيها النبات ، كأنما قُمَّتْ قِمَامَتُهُ فذلك مساكن إخوانكم من الجن.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسلاَّم الطويل عَمَّن روى عنهم ما يتابع على شيء منها ، ما كان عن زيد وعن غيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن خالد الزريقي ، وأَبُو يَعْلَى ، قالا : حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سلاَّم الطويل عن الفضل بن عطية عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عباس قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الحدة تعتري خيار أمتي.
قال ابنُ عَدِي : وروى هذا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن أبيه ، وليس البلاء في هذا الحديث من سلاَّم ، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطية لأنه ضعيف وابنه مُحَمد أضعف منه.(4/310)
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل هو الرملي ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا سلاَّم التميمي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان ، عَن أبي رهم ، عَن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن المؤمن إذا مات تلقته البشرى من الملائكة من عباد الله كما يتلقى البشرى من دار الدنيا ، فيقبلون عليه فيسألونه فيقول بعضهم لبعض : روحوه ساعة فقد خرج من كرب شديد ، فينفسونه ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون : ما فعل فلان ؟ ما فعلت فلانة ؟ هل تزوجت فلانة ؟ فإن سألوه عن إنسان قد مات فيقول : هيهات هيهات مات ذاك قبلي فيقولون هم : إنا لله وإنا إليه راجعون ، سُلِكَ به إلى أُمِّهِ الهاوية ، فبئست الأم وبئست المربية قال : وتعرض على الموتى أعمالكم ، فإن رأوا خيرًا استبشروا وقالوا : اللهم هذه نعمتك فأتمها على عبدك ، وإن رأوا سيئة قالوا : اللهم راجع بعبدك ، فلا تُحْزِنُوا موتاكم بأعمال السيء ، فإن أعمالكم تعرض عليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير ، حَدَّثَنا الهيثم بن مروان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد ، عَن أبي رهم السمعي ، عَن أبي أيوب ، نحوه ، ولم يرفعه ، ولم يذكر في الإسناد خالد بن معدان.
قال الشيخ : وهذا الحديث جاء توصيله إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من رواية سلاَّم عن ثور بن يزيد الأتري ، أن ابن سميع رواه عن ثور فأسقط من الإسناد خالدا ، وأوقفه ولم يرفعه.
ولسلاَّم أحاديث صالحة غير ما ذكرته ، وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه.(4/311)
767- سلام بن أبي خبزة بصري.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سلام بن أبي خبزة البصري ضعفه قتيبة ولم يحدث عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سلام بن أبي خبزة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي ، قال : حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من أدى زكاة ماله فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو خير له.
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن سَعِيد غير سلام هذا.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن سَعِيد ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن أبي هريرة أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : أفطر الحاجم والمحجوم.
قال الشيخ : وهذا اختلف فيه على قتادة ، فقال الليث : عَن قَتادَة عن الحسن عَن ثوبان ، ورُوِيَ عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة عَن قَتادَة عن الحسن عَن علي ، ورُوِيَ عَن قَتادَة عَن أَنَس ، وأما عَن قَتادَة عن الحسن عَن أبي هريرة أظنه يرويه سلام.(4/312)
أخبرنا أبو يَعْلَى والهيثم الدوري ، وَعَبد الله بن العباس الطيالسي ، قالوا : حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن الحسن ، عَن سمرة قال : أمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نصلي في الليل ما قل أو كثر ، وأن نجعل ذلك وترا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن يُونُس يرويه عنه سلام.
حَدَّثَنَا الحباب بن مُحَمد التستري بالبصرة ، حَدَّثَنا عثمان بن حفص التومني ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة ، قال : حَدَّثَنا ثابت البناني ، وَعلي بن زيد ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : حبب الي النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وقد رواه أَيضًا عَن ثابت عن أَنَس : سلام أبو المنذر ، وَجعفر بن سليمان الضبعي من رواية سيار عنه ، وأما من حديث علي بن زيد عَن أَنَس فلا أعرفه إلاَّ من رواية سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا أحمد بن يوسف بن الضحاك المخرمي والحباب بن مُحَمد ، قالا : حَدَّثَنا عثمان بن حفص ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن علي بن زيد ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء.
قال ابنُ عَدِي : وهذا من حديث علي بن زيد عَن أَنَس ، لا أعلمه يرويه عنه غير سلام بن أبي خبزة.(4/313)
حَدَّثَنَا ميمون بن مسلمة وعُمَر بن سنان بمنبج ، وسعيد بن عثمان الحراني بحلب ، قالوا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله الحلبي ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة عن ثابت البناني ، عَن أَنَس ، قال : كان لرسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ملحفة مورسة تدور بين نسائه ، ورُبما نضحت بالماء ليكون أزكى لريحها.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن ثابت سلام بن أبي خبزة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، قال : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة ، عَن أبي التياح ، عَن أَنَس قال : انتهى إلينا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ونحن أغيلمة ، وبعثني في حاجة له ومررت بأهلي فقالت لي أمي : أين تذهب ؟ فقلت : بعثني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في حاجة له ، قالت : وما هي ؟ قلت : سرا قالت : فلا تخبر بسر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحدًا فما أخبرت به أحدًا حتى الساعة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب ، قال : حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة ، حَدَّثَنا إسماعيل عن الحسن ، عَن سمرة قال : نهانا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الإقعاء في الصلاة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، قال : حَدَّثَنا صالح بن حرب أبو معمر ،(4/314)
حَدَّثَنا سلام ، حَدَّثني عمارة وسعيد وحنظلة السدوسي ، عن عمار بن أبي عمار مولى بني هشام ، أنه سمع أبا هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ، فذكره.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عيسى بن أبي الخصرون السامري ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة بصري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عليك بالإثمد عند النوم فإنه يشد البصر وينبت الشعر.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه عنِ ابن المنكدر غير سلام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم ، حَدَّثَنا يُونُس ، حَدَّثَنا أبو معمر صالح بن حرب ، حَدَّثَنا سلام بن أبي خبزة ، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله ، وأَبُو صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : أيما أهل دار اتخذوا كلبا ليس بكلب ماشية ، ولاَ كلب قنص ، فإنه ينقص كل يوم من أجورهم قيراط.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عزيز عَن عاصم عن زر عن عَبد الله ، ما أظنه يروي عنه غير سلام ، وعن أبي صالح ، وَأبو صالح عَن أبي هريرة أشهر ، ولسلام بن أبي خبزة غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث ، وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه.(4/315)
768- سلام بن أبي الصهباء بصري ، يُكَنَّى أبا المنذر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : سلام أبو المنذر ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سلام بن أبي الصهباء بصري سمع ثابتا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : سلام أبو المنذر حسن الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا سلام أبو المنذر ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : حببت إليَّ من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة.
قال ابنُ عَدِي : وقد رواه عن ثابت مع سلام بن أبي خبزة جعفر بن سليمان الضبعي من رواية سيار عنه (1).
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب البلخي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن العلاف ، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن بريرة كانت خادما فأعتقت ، فتُصُدِّقَ عليها بشَيْءٍ ، فقرب إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقيل : يا رسول اللهِ هذا مما تُصُدِّق به علي بريرة فقال : هو لها صدقة ولنا هدية.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "سنان" والصواب ما أثبتناه ، كما يتبين من رواية الحديث في 4/313 ، وكذلك الحديث في "سنن النسائي المجتبى" 7/62 ، و"سننه الكبرى" 8/149 ، من رواية سيار ، عن جعفر الضبعي.(4/316)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن فاطمة جاءت إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تشكو أثر مجل بيدها من أثر الطحين قال : فأتاها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بغلام قال : وعليها ثوب فذهبت تغطي رأسها ، فخرجت رجلاها فذهبت تغطي رجليها فخرجت رأسها ، فقال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما هو أبوك وغلامك.
حَدَّثَنَا الفضل بن صالح الهاشمي ، حَدَّثَنا أبو كامل ، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي البزاز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن مخلد الواسطي قال : وجدت في كتاب أبي ، حَدَّثَنا سلام أبو المنذر القاري عن مطر الوراق ، عَن أبي يزيد المدني ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من الشعر حكما ، وإن من البيان سحرا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك بن أبي الشوارب ، حَدَّثَنا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم أكثر من ذلك العجب.
قال الشيخ : وهذا عن مطر لا أعلمه رواه عن مطر غير سلام ، ولسلام غير ما ذكرته من الحديث عن شيوخ متفرقين ، وأرجو أنه لا بأس به.(4/317)
769- سلام بن أبي مطيع بصري.
ليس بمستقيم الحديث عَن قَتادَة خاصة.(4/317)
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين ، حَدَّثَنا يعقوب بن أبي شيبة سمعت موسى بن إسماعيل يقول : حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن سلام بن أبي مطيع فقال : هات هات كان ذاك رجلا عاقلا.
حَدَّثَنَا موسى بن القاسم بن موسى الأشيب ذكر بإسناد له قال : ذكر الثَّوْريّ عند سلام بن أبي مطيع وفضله فقال : ليس هناك فقيل له : تقول لمثل الثَّوْريّ هذا ؟ قال : نَعم ، كنت معه في طريق مكة فذكر أو ذكر له أبو عَوَانة فقال : ذاك العبد.
قال ابنُ عَدِي : أبو عَوَانة من سبي جرجان وَهو مولى يزيد بن عطاء ، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث على الحرية ، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة فجاء أبا عَوَانة سائل فقال : اعطني درهمين فإني أنفعك قال : وبم تنفعني ؟ قال : سيبلغك قال : فأعطاه ، فدار السائل على رؤساء أهل البصرة وقال لكل منهم : بكروا على يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عَوَانة ، فاجتمع الناس إليه ، فأنف من أن ينكر حديثه فأعتقه حقيقة.
وقال أحمد ويحيى : ما أشبه حديث أبي عَوَانة بحديث الثَّوْريّ وشُعبة وكان أميا ثقة ، قال : وكان أبو عَوَانة مع ثبته واتقائه يفزع من شُعْبَة ، وأخطأ شُعْبَة في حديث الوضوء فروى عن الحكم عن خالد بن عرفطة ، وإِنَّما هو خالد بن علقمة ، فتابعه أبو عَوَانة على خطئه فرواه كذلك.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني مُحَمد بن محبوب قال : مات سلام بن أبي مطيع وَهو مقبل من مكة سنة أربع وستين ومِئَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع سمعت أيوب يقول : لا خبث أخبث من قارىء فاجر.(4/318)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا الأصمعي عن سلام بن أبي مطيع ، قال : قال أيوب : رب أخ من إخواني أرجو دعاءه ، ولاَ أجيز شهادته.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، حَدَّثَنا أحمد بن علي العمي ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، حَدَّثَنا المكتوم عَمْرو بن عُبَيد ، عَن أبي العالية قال : يجزئ في كفارة اليمين رغيف مطلي بكامخ.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي البصري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الإدام الخل.
حدثناه عَبد الله بن صالح البُخارِيّ ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الحلواني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بإسناده ، مثله.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سلام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن شاكر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو الباهلي ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن أعمى تردى في بئر فضحك ناس خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلم رواه أحد عَن قَتادَة فقال عَن أَنَس إلاَّ سلام ، وإِنَّما يروي قتادة هذا عَن أبي العالية مرسلا ، وقد تقدم ذلك.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، وَأبي العالية ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يصلي بالناس فدخل أعمي المسجد فتردى في بئر ، فضحك ناس خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة.(4/319)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى أنا إبراهيم بن الحجاج النيلي ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن كل غلام مرتهن بعقيقته ، تذبح يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى.
قال الشيخ : ولسلام عَن قَتادَة عن الحسن عَن سمرة أحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها ، فمنها المستشار مؤتمن ، ومنها الحسب المال والكرم التقوى ، وكذلك عَن قَتادَة عَن أَنَس أحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليها غير ما ذكرت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، قال : حَدَّثَنا علي بن نصر ، حَدَّثَنا معلى بن أسد ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، حَدَّثَنا قتادة عن عقبة بن عَبد الغافر ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : يقول الله عَزَّ وَجَلَّ : في الجنة مالا عين رأت ، ولاَ أذن سمعت ، ولاَ خطر على قلب بشر.(4/320)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي ، قالا : حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع ، حَدَّثَنا جابر عن الشعبي ، عَن يَحْيى بن الجزار عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من غسل ميتا فأدي فيه الأمانة ، أن لا يغشي منه ما يكون منه عند ذاك ، كان من ذنوبه وخطاياه كيوم ولدته أمه ، قال : وليلته أقرب الناس منه أن يعلم وإلا فمن ترون.
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن نصر الحذاء ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد قال ابن عَبد العزيز : وأنا سألته ، حَدَّثَنا سلام بن أبي مطيع وحماد بن زيد ، حَدَّثَنَاهُ عن أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : فرض رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صدقة الفطر على كل ذكر وأنثى حر ومملوك صاعا من تمر أو صاعا من شعير.
قال الشيخ : ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات ، وَهو يعد من خطباء أهل البصرة ومن عقلائهم ، وكان كثير الحج ومات في طريق مكة ، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه إلى الضعف ، وأكثر ما في حديثه أن روايته عَن قَتادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عَن قَتادَة غيره ، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته.(4/321)
770- سَلاَّم بن أَبِي عَمْرَةَ الخراساني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : علي بن نزار وسَلاَّم بن أَبِي عَمْرَةَ حديثهما ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر ، قال : حَدَّثَنا سَلاَّم بن أَبِي عَمْرَةَ ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب : القدرية والمرجئة.
حَدَّثَنَاهُ عمران بن موسى ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشر ، حَدَّثَنا سَلاَّم بن أَبِي عَمْرَةَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وسَلاَّم بن أَبِي عَمْرَةَ عرف بهذا الحديث ، ويحيى بن مَعِين إنما ذكر في هذه الحكاية علي بن نزار وسلام لأنهما جميعًا يرويان هذا الحديث ، وإن كان سلام له غير هذا الحديث ، فإن سلاما وَعلي بن نزار يعرفان به ، ولاَ أعلم يرويه عن عِكرمَة غيرهما ، ومن الرواة من يقول : عن علي بن نزار عن أبيه عن عِكرمَة ، روى عن علي بن نزار بن فضيل وغيره.(4/322)
771- سلام بن قيس الحضرمي.
سمعتُ ابن حبان يقول : قال البُخارِيّ : سلام بن قيس الحضرمي سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، روى عنه عَمْرو بن ربيعة ، لا يصح حديثه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الذي قاله البُخارِيّ إنما يشير إلى حديث واحد ، فلا سلام بن قيس يعرف ولاَ عَمْرو بن ربيعة ، ومقصد البُخارِيّ ألا يسقط عليه اسم أحد من الرواة.(4/323)
772- سلام بن سليمان بن سوار الثقفي المدائني الضرير.
ويقال له : الدمشقي ، يُكَنَّى أبا المنذر ، وإنما قيل له الدمشقي لمقامه بدمشق ، حدث عنه أهل دمشق ، وَهو عندي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا عبدوس بن روح المدائني ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي الضرير المدائني.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا علي بن الحكم الأنصاري ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان أبو المنذر القاري عن علي بن زيد ، الحديث.
قال : حَدَّثَنا صالح بن أبي الجن ، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان بن سوار الثقفي ، حَدَّثَنا المسعودي ، حَدَّثَنا قتادة ، حَدَّثَنا زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تجاوز الله لي عن أُمَّتِي ما حدثت به أنفسها ، ما لم تكلم به أو تعمل به.
قال ابنُ عَدِي : وغلط المسعودي في هذا الحديث عَن قَتادَة ، ومنهم من روى عنه عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي عَن أبي هريرة ، وَهو الصواب.
ومنهم من روى عنه هكذا عن عمران بن حصين ، وَهو خطأ.
ومنهم من رواه عنه ، عَن قَتادَة ، عنِ ابن أوفى (1)، وَهو خطأ أَيضًا.
ومنهم من رواه عنه عَن قَتادَة عَن أَنَس وهذا كله خطأ ، إلاَّ من قال عن زرارة عَن أبي هريرة ، وحكى عنه الخطأ والصواب ، والخطأ على ألوان.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن أبي أوفى" وهو زرارة بن أوفى العامريّ ، الحَرَشيّ ، قاضي البَصْرة ، انظر "التاريخ الكبير" 3/438.(4/323)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {فشاربون شرب الهيم}.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الضبعي ، حَدَّثَنا الحسين بن نصر أبو علي ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي ، عَن أبي عَمْرو بن العلاء عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {فشاربون شرب الهيم}.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب المقري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون المقري ، حَدَّثَنا سليمان ابن بنت شرحبيل ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي القاري ، عَن أبي عَمْرو بن العلاء ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {فشاربون شرب الهيم}.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا أبو حاتم ، حَدَّثَنا سلام ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو بن العلاء ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {الله الذي خلقكم من ضعف}.
حَدَّثَنَا الحسن بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هارون ، حَدَّثَنا سليمان ابن بنت شرحبيل ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، عَن أبي عَمْرو بن العلاء ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {الله الذي خلقكم من ضعف}.
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قرأ : {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا}.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عنِ أبي عَمْرو (1)، عن نافع عنِ ابن عُمَر ، لا يرويها عَن أبي عَمْرو غير سلام هذا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن ابن عمرو" وهو أبو عمرو بن العلاء المذكور في الحديث السابق.(4/324)
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن موسى النيسابوري النحاس بمصر ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي وعمر بن سنان ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سلام بن سوار ، حَدَّثَنا كثير بن سليم عن الضحاك بن مزاحم سمعت أنس بن مالك يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مَن أراد أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر.
قال الشيخ : لا أعلم رواه عن كثير بن سليم عن الضحاك عنِ ابن عباس إلا سلام هذا ، وغيره قال : عن كثير بن سليم عن الضحاك عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا ، ورُوِيَ عن نهشل عن الضحاك عنِ ابن عباس عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث وعمر بن سنان ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سلام بن سوار ، حَدَّثَنا مسلمة بن الصلت (1)، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه سلام عن مسلمة بن الصلت ، ومسلمة ليس بالمعروف.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون بن أحمد النيسابوري ، حَدَّثَنا سليمان بن توبة ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ابن عم شبابة ، عن ورقاء بن عُمَر ، عن ليث بن أبي سليم (2)، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إذا حضر العشاء ، يعني وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا ورقاء عن عَبد الأعلى ، عَن أبي عَبد الرحمن السلمي عن علي ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم وأعطى الحجام أجره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سلمة بن الصَّلْت" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 7/389.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ليث بن [أم] سليم" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 7/246.(4/325)
حَدَّثَنَا أبو قصي العذري أنا سألته ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان المدائني الضرير ، حَدَّثَنا ورقاء ، عنِ ابن أبي نجيح عن مجاهد ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {ربنا ولاَ تحملنا مالا طاقة لنا به} قال : الغلمة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن روح المدائني ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أشكر الناس لله أشكرهم للناس.
وبإسناده ؛ عن عَبد الله ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ، وإن الله يعطي من يحب ومن لا يحب ، فذكره.
وعن عَبد الله ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : {وآتى المال على حبه} قال : أن تعطيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث الثلاثة لزبيد تروى من هذا الطريق.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن سَعِيد الدستوائي السندي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن حيان ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان الثقفي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن مُحَمد بن جحادة ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن كري الأرض.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلمه رواه عن شُعْبَة غير سلام.(4/326)
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن شُعَيب الصابوني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى المدائني ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا حمزة الزيات عن الأجلح عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله بعثني ملحمة ومرحمة ، ولم يبعثني تاجرا ولاَ زراعا ، وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن حمزة غير محفوظ.
حَدَّثَنَا الحسن بن إسماعيل المحاملي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى المدائني ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة قال : رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجلاً يتبع طيرا فقال : شيطان يتبع شيطانًا.
قال الشيخ : وما أظن أنه روى عنِ ابن أبي ذئب غير سلام هذا ، وروي هذا عن حماد بن سلمة وغيره عن مُحَمد بن عَمْرو ، وقال بعض الرواة : عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري ، حَدَّثَنا سليمان بن توبة ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي عند الإقامة في بيت ميمونة.
قال الشيخ : وأظن أن البلاء في هذه الرواية من مُحَمد بن الفضل فإنه قد تقبل بسالم الأفطس لا من سلام.(4/327)
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا سلام بن سليمان ، حَدَّثَنا نهشل عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها ، فأُعْطيت قوة أربعين رجلاً في الجماع.
قال ابنُ عَدِي : ولسلام غير ما ذكرت وعامة ما يرويه حسان إلاَّ أنه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(4/328)
- مَن اسْمُه سلامة وسلمان.
773- سَلاَمَة بن رَوْح بن خالد بن عقيل الأَيْلِيّ ، يُكَنَّى أبا روح.
حَدَّثَنَا ابن عدي ، حَدَّثَنا الساجي وأحمد بن شُعَيب الصيرفي ، وَعَبد الله بن مُحَمد السمناني ، وَعلي بن إسحاق بن رداء ، وَمُحمد بن حاتم النسائي بالرملة والنعمان بن هارون البلدي ، وَعَبد الله بن يَحْيى السرخسي وسعيد بن نصر الطبري ، وَعَبد الله بن المنهال ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، وَجعفر بن سهل البالسي ويعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة وأحمد بن حفص السعدي ، وَمُحمد بن مُحَمد بن الأشعث الكوفي ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سَلاَمَة بن رَوْح عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أكثر أهل الجنة البله.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا محفوظ بن أبي توبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز بإسناده ، مثله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن الأشعث ، وَعَبد الجبار بن أحمد السمرقندي ، قالا : حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل بن عَبد الأعلى الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا سَلاَمَة بن رَوْح بن خالد بن عقيل ، قال عقيل : حَدَّثني ابن شهاب ، عَن أَنَس ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : أكثر أهل الجنة البله.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز بن عَبد الله بن زياد بن عقيل أبو عَبد الله الأموي الأَيْلِيّ ، حَدَّثَنا سَلاَمَة (1) بن رَوْح أبو روح ، ومات سنة ثمان وتسعين ومِئَة ، مثله.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، لم يروه عَنْ عُقَيْل غير سلامة هذا.
كتب إليَّ مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام مكحول البيروتي بخطه ، وأنا بأطرابلس ، أن إسحاق بن إسماعيل الأَيْلِيّ حدثه ، قال : سَمِعْتُ سلامة ، قال : قال عقيل : حَدَّثني ابن شهاب ، حَدَّثَنا أنس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أملكوا العجين فإنه أعظم للبركة.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الجوذابي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سَلاَمَة بن رَوْح ، عَنْ عُقَيْل ، عنِ الزُّهْريّ ، حَدَّثني أنس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أملكوا العجين فإنه أحد الريعين.
قال الشيخ : وهذا وإن رُوِيَ بغير هذا الإسناد فهو منكر جدا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سلمة" وأثبتناه عن ترجمته أعلى الصفحة.(4/329)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا أبو الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السرح ، حَدَّثَنا سَلاَمَة بن رَوْح ابن أخي عقيل ، عن عقيل ، حَدَّثني ابن شهاب ، عَن أَنَس (ح) وحدثنا النعمان بن هارون واللفظ له ، قال : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سلامة ، عَن عَمِّه عُقَيل بن خَالِد ، عنِ ابن شهاب ، قال : قال أنس بن مالك : بينا نحن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هبط ثنية ورسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسير وحده ، فلما استهلت به الطريق ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره ، ثم سار رتوة ثم ضحك وكبر وكبرنا لتكبيره ، ثم أدركناه فقال القوم : كبرنا لتكبيرك ولاَ ندري مم ضحكت قال : قاد الناقة جبريل فلما أسهلت التفت إليَّ جبريل فقال : أبشر وبشر أمتك أنه من قال : لاَ إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له دخل الجنة ، فضحكت وكبرت ربي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي وسعيد بن نصر الطبري ويعقوب بن إسحاق الإسفرائيني ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سلامة ، عَنْ عُقَيْل ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : رب ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره ، منهم البراء بن مالك.(4/330)
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا محفوظ بن أبي توبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثني عمي سلامة ، حَدَّثني عمي عُقَيْل ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كم من ضعيف متضعف أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبر قسمه ، منهم البراء بن مالك.
حَدَّثَنَا النعمان البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سلامة ، عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب قال : قدم أنس بن مالك على الوليد بن عَبد الملك فسأله ما سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يذكر به الساعة ؟ فقال له أنس : سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إني والساعة كهاتين ، وأشار رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأصبعيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سلامة عَنْ عُقَيْل ، عنِ ابن شهاب أخبرني أنس أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة.
حَدَّثَنَا النعمان وسعيد بن نصر الطبري ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُزَيْز ، حَدَّثَنا سلامة ، عَن عُقَيل ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن قدر حوضي ما بين إيلياء إلى صنعاء ، وإن فيه من الأباريق عدد نجوم السماء.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ كتاب نسخة كبيرة يقع في جزءين ، وفيها عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ أحاديث أنكرت من حديث الزُّهْريّ بما لا يرويه غير سلامة عَنْ عُقَيْل عنه ، من ذلك حديث عنِ الزُّهْريّ عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، ولاَ يعرف للزُّهْريّ عَن أبي حازم إلاَّ من هذه النسخة ، وفي هذه النسخة عنِ الزُّهْريّ عَن أبي السائب عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من صلى صلاة لم يقرأ بفاتحة الكتاب فهي خداج.
وقد رُوِيَ هذا بإسناد مظلم عن مالك عنِ الزُّهْريّ عَن أبي السائب ، والمحفوظ في هذه الرواية رواية العلاء بن عَبد الرحمن عَن أبي السائب ، وهذه النسخة عنِ ابن عُزَيْز عن سلامة روى المتقدمون عنه وسمعوا منه قديما حتى جعفر الفريابي كان يحدثنا عنه فيقول : حَدَّثني مُحَمد بن عُزَيْز لأنه سمع منه قديما.(4/331)
774- سلمان بن فروخ أبو واصل.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد (1) الذارع ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن المُبَارك ، حَدَّثَنا قريش بن حيان العجلي ، عَن أبي واصل سلمان بن فروخ ، عَن أبي أيوب الأنصاري قال : أتى رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يسأله عن خبر السماء ، وأظفاره كأظفار الطير فقال : يجيء أحدكم فيسألني عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير ، تجتمع فيه الجنابة والتفث.
قال الشيخ : وسلمان هذا يحدث عَن أبي أيوب بأحاديث مقدار عشرة أو أقل ، وكل تلك الأحاديث لا يتابعه أحد عليها.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ابن سويد" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 4/الورقة 19 ، وهو إبراهيم بن الفضل بن سويد الذارع بصري.(4/332)
- مَن اسْمُه سُلَيْم وسَلِيم وسلمى.
775- سليم مولى الشعبي كوفي ، يُكَنَّى أبا سلمة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : سليم مولى الشعبي ، يُكَنَّى أبا سلمة.
حَدَّثَنَا الساجي ، قال : سَمِعْتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن حدثا عن سليم مولى الشعبي بشَيْءٍ قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليم مولى الشعبي ضعيف ، وقال عَمْرو بن علي : سليم مولى الشعبي ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليم مولى الشعبي ضعيف ليس بثقة.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا الحسن بن علي الواسطي ، قال : حَدَّثَنا علي بن نوح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأى زينب بنت جحش فقال : سبحان الله مقلب القلوب ، فقال زيد بن حارثة : ألا أطلقها يا رسول اللهِ فقال : أمسك عليك زوجك ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك}.(4/333)
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الصواف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جنيد ، حَدَّثَنا علي بن هاشم عن سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن علي قال : كنتُ إذا سئلت أعطيت ، وَإذا سكت ابتديت.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن سليمان ، وَمُحمد بن عثمان الأموي ، قالا : حَدَّثَنا أحمد (1) بن مصرف بن عَمْرو الإيامي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم ، وَهو ابن خيار النخعي ، عن سليم مولى الشعبي ، عن الشعبي ، عَن أبي بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عَن أبي هريرة قال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر فبصر برفقه كثير بين المغرب والعشاء ، وساق الحديث.
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد بن نيزك ، حَدَّثَنا علي بن يزيد الصدائي ، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شُعْبَة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ ومسح على الخفين.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن غالب وأحمد بن مُحَمد أبو زهير النهدي ، قالا : حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا سليم مولى الشعبي بإسنادِه ، نَحوه.
قال ابنُ عَدِي : ولسليم غير ما ذكرت من الحديث قليل ومقدار ما يرويه ليس له متن منكر ، وإنما عيب عليه الأسانيد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "حمد" وأثبتناه عن "تهذيب الكمال" 1/485.(4/334)
776- سليم بن عثمان الفوزي الحِمصِيّ ، يُكَنَّى أبا عثمان.
روى عن مُحَمد بن زياد الألهاني مناكير.
سمعتُ ابن جَوْصَاء يقولُ : سَألتُ أبا زُرْعَة بن عَمْرو عن أحاديث سليم بن عثمان الفوزي عن مُحَمد بن زياد وعرضتها عليه فأنكرها وقال : لا تشبه حديث الثقات عن مُحَمد بن زياد ، وقال مرة : مسواة موضوعة ، وقال لنا ابن جَوْصَاء : قال ابن عوف ، وسألت عن أحاديث سليم عن مُحَمد بن زياد فقال : قد كان شيخا صالحا يحدث بها من حفظه ، فكتبها الناس عنه قلت : فتتهمه فيها ؟ قال : لم نكن نتهمه وقد تحدث الناس بها عنه.
حَدَّثَنَاهُ أبو طلحة زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض بحمص ، حَدَّثَنا أبو حميد أحمد بن مُحَمد بن سيار ، حَدَّثَنا أبو عثمان سليم بن عثمان الفوزي (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة بحمص ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة ، وَمُحمد بن عوف ، قالوا : حَدَّثَنا سليم بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد قال : جلست خلف أبي أمامة في المسجد وَهو يركع حتى فرغ ، فقلت : يا أبا أمامة ، حَدَّثني حديث الشفاعة ، قال : فقال : نعم يا ابن أخي ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يشفعني ربي يوم القيامة في أُمَّتِي سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعون ألفا ، وثلاث حثيات من حثيات ربي.(4/334)
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أخبرني عَبد الله بن عَبد الرحمن السمرقندي قال : (ح) وحدثني زيد بن عَبد الله بن زيد الفارض ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة ، وَمُحمد بن عوف ، قالوا : حَدَّثَنا سليم بن عثمان الفوزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد الألهاني ، حَدَّثَنا أبو أمامة الباهلي ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ خواتم الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو من ليلته ، فقد أوجب الجنة . واللفظ للنسائي.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري ، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قبيطة ، حَدَّثَنا خطاب بن عثمان الفوزي ، حَدَّثَنا أخي سليم بن عثمان الفوزي ، قال : سَمِعْتُ مُحَمد بن زياد يقول : سَمعتُ أبا أمامة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من قرأ خاتم سورة الحشر فمات أوجب ، ومن قرأها حين يصبح فمات أوجب.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد الله بن زيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار ، حَدَّثَنا سليم بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد سمعت أبا أمامة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : من قال لا إله إلاَّ الله وحده لا شَرِيك له له الملك وله الحمد يَحْيى ويميت ، وَهو حي لا يموت ، بيده الخير وَهو على كل شيء قدير ، لم يسبقها عمل ولم يبق معها سيئة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة ، وَمُحمد بن عوف (ح) وحدثنا زيد بن عَبد الله بن زيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار ، قالوا : حَدَّثَنا سليم بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد ، سمعت أبا أمامة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : من قال الحمد لله مِئَة مرة ، كانت له مثل فرس مسرج ملجم في سبيل الله.(4/335)
وحدثنا زيد بن عُبَيد الله بن زيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة ، وَمُحمد بن عوف ، قالوا : حَدَّثَنا سليم بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد ، قال : سَمِعْتُ أبا أمامة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : من قال سبحان الله وبحمده مِئَة مرة ، كانت له مثل مِئَة بدنة تنحر في مكة.
وحدثنا ابن عنبسة ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة ، وأحمد بن مُحَمد بن المغيرة (ح) وَحَدَّثنا زيد بن عَبد الله بن زيد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سيار قالوا : أنبأنا سليم بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد ، قال : سَمِعْتُ أبا أمامة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : من قال الله أكبر مِئَة مرة ، كانت مثل عتق مِئَة رقبة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرت عن سليم بن عثمان عن مُحَمد بن زياد لاَ يُحَدِّثُ بها عن مُحَمد بن زياد غير سليم هذا ، وَمُحمد بن زياد الألهاني هو من ثقات أهل الشام روى عنه الثقات من الناس ، وإنما أنكروها على سليم لأنه روى عن مُحَمد بن زياد ، وَمُحمد من ثقاتهم وسليم معروف بهذه الأحاديث ، وما أظن أن له غيرها إلاَّ اليسير من الحديث.(4/336)
777- سليم بن مسلم الخشاب مكي ، يُكَنَّى أبا مسلم.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر القصير ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الخشاب (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن أحمد بن عيسى الوراق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الجوهري ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الجمحي من أهل مكة (ح) وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سليم بن مسلم الذي يُقال له : الخشاب ليس بثقة ، وقال مرة أخرى : سليم بن مسلم الخشاب يقال : كان ينزل مكة ، وَهو جهمي خبيث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سليم بن مسلم الخشاب متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا جعفر بن مهران السباك ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم عن موسى بن عبيدة عن ثابت مولى أُم سَلَمة ، عن أُم سَلَمة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرًا فقد أبلغ في الثناء.
قال الشيخ : وهذا حديث يرويه عُبَيد الله بن موسى وأَبُو عاصم وغيرهما عن موسى بن عبيدة عن مُحَمد بن ثابت عَن أبي هريرة ، وسليم بن مسلم هذا لم يضبط إسناده فأقلبها فقال : عن ثابت ، وإنما هو عن مُحَمد بن ثابت ونسب ثابتا فقال : مولى أُم سَلَمة وقال : عن أُم سَلَمة ، وإنما هو عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سلام ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَبد الواحد بن قيس أو بشير ، بالشك ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ : وهذا رواه عنِ ابن جُرَيج مسلم بن خالد الزنجي وغيره فقالوا : عن عَبد الواحد بن قيس عنِ ابن عُمَر ، ويكون مرسلا.(4/337)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر بالبصرة ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الْمَكِّي الحجبي ، حَدَّثَنا النضر بن عربي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال الشيخ : وهذا الحديث عن النضر بن عربي يرويه سليم على أنه قد رواه غيره إلاَّ أنه ضيق عن النضر غير محفوظ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد الباغندي ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الْمَكِّي ، عَن يُونُس بن يزيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن مُحَمد بن جُبَير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما حدثتم عني مما تعرفون فخذوا به ، وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به ، فإني لا أقول المنكر ولست من أهله.
وهذا أعرفه من حديث سليم عن يُونُس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم ، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن عطاء ، عَن أبي الخليل ، عَن أبي قتادة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بدنة التطوع : إذا عطبت قبل أن تدخل الحرم فقال : انحرها واغمس يدك في دمها واضرب صفحتها ، ولاَ تأكل منها فإن أكلت منها غُرِّمْتَهَا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أعرفه من حديث سليم عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الْمَكِّي ، عَن أبي بكر بن نافع مولى ابن عُمَر ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن إخصاء الفحول لئلا ينقطع النسل.
قال الشيخ : وهذا الحديث كنت قد أمليته في ذكر من اسمه سليمان.(4/338)
حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم الخشاب وهكذا قال لنا الصُّوفيّ ، عَن يَحْيى بن حكيم ، وهذا الذي قال أحمد بن الحسين الموصلي عَن يَحْيى بن حكيم عن سليم بن مسلم الْمَكِّي أشبه وأصوب.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم المقوم ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم أبو مسلم ، عن الحارث بن عَبد الرحمن بن أبي ذباب عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قال : لبى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في عمره كلها حتى استلم الحجر.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب أبو عقيل ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد العبدي ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الْمَكِّي ، عنِ ابن جُرَيج ، عنِ ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له ، فهو من صفوة الله ، ثم أنشأ ابن عباس يقول عند شرط النبي إذ قال يومًا : اطلبوا الخير من حسان الوجوه.
قال ابنُ عَدِي : ولسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ.(4/339)
778- سُلْمَى بن عَبد الله ، أبو بكر الهذلي بصري.
سمعت عُمَر بن بكار الباقلاني يقول : سَمعتُ عباسا يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين : اسم أبي بكر الهذلي سلمى.(4/339)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : سلمى أبو بكر ، أتعرفه ، يروي عنه أبو أويس ؟ قال : هو أبو بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق بن صالح ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب قال : ذكرت أبا بكر الهذلي لشعبة فقال : دعني لا أقيء.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن رداء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، حَدَّثَنا أبو مسهر عن عثمان بن زفر قال : ذاكرت شُعْبَة عَن حديث أبي بكر الهذلي فقال : دعني لا أقيء.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك ، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا مزاحم بن زفر قال : ذاكرت شُعْبَة ، فذكر نحوه.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : ولم أسمع يَحْيى ولاَ عَبد الرحمن يحدثان عَن أبي بكر الهذلي بشَيْءٍ قط.
وسمعت يزيد بن زريع يقول : عدلت عَن أبي بكر الهذلي وَأبي هلال عمدا.
وسمعت يَحْيى وذكر أبا بكر الهذلي فقال : يقول : حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن السلمي ، وما رأيت أحدًا بالكوفة يحدث عَن أبي عَبد الرحمن ولم يرضه.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب أخبرني عُبَيد بن يعيش ، قال : سَمِعْتُ بعض مشايخنا يذكر عن الكلبي فقال : أما تعجبون من قتادة وعطية العوفي وَأبي بكر الهذلي سمعوا مني التفسير ثم رووه عن أنفسهم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : أبو بكر الهذلي لم يكن بثقة وكان يكون في مسجد غندر وكان مسجد غندر مسجد هذيل قال يَحْيى : قال غندر : كان أبو بكر الهذلي كذابا.(4/340)
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، قال : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول : أبو بكر الهذلي سألت ابن عياش عن اسمه فقال : اسمه سلمى بن عَبد الله.
أخبرني مُحَمد بن خلف المرزباني أخبرني أبو عَبد الله التميمي عن بعض الرواة قال : عاد أبو حنيفة وأَبُو بكر الهذلي مريضا فقال أبو حنيفة لأبي بكر : إذا دخلنا فعرض له الغداة فلما دخلوا قال أبو بكر : ليبلونكم الله بشَيْءٍ من الخوف والجوع قال : فتمطي المريض فقال : ليس على الضعفاء ولاَ على المرضى ، فخرجوا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ : اسم أبي بكر الهذلي سلمى البصري وليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سلمى أبو بكر الهذلي عن الحسن وعكرمة ليس بالحافظ عندهم.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال السعدي : أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سلمى بن عَبد الله أبو بكر الهذلي بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة الجوهري سمعت سفيان يقول : ذهب الزُّهْريّ إلى الجعرانة يعتمر منها فقال : لاَ يتبعني منكم أحد فذهب معه أبو بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا ابن عياش ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن الحسن ، عَن عمران بن حصين وسمرة قالا : ما قام رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مقاما قط إلاَّ حضنا على الصدقة ونهانا عن المثلة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا الحسن بن علي بن مهران ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير ، حَدَّثَنا أبو بكر عن الحسن ، عَن سمرة ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول.(4/341)
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بصور ، حَدَّثَنا عمار بن رجاء ، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم الهمذاني ، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن ، عَن عثمان بن أبي العاص أن امرأته تطيبت فأتت فراش عثمان فقال : إليك عني فإن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن نقرب النفساء حتى يأتي لها أربعون.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زحمويه ، حَدَّثَنا يزيد بن يوسف ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي ، قال : سَمِعْتُ الحسن ، وابن سِيرِين يقولان ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مطل الغني ظلم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي بالموصل ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم حيدرة ، حَدَّثَنا أسباط بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن الحسن ، وابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا جاءكم المصدق فلا يفارقكم إلاَّ عن رضا.
حَدَّثَنَا ابن ذريح وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، وَمُحمد بن الحسين بن حفص ، قالوا : حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط ، حَدَّثَنا أبي ، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن ، وابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أتى يوم الجمعة فتوضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب الصوري ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن ، عَن سمرة قال : أمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نطمئن في الصلاة ، ولاَ نستوفز (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ولا يستوقف" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 2/الورقة 22.(4/342)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الهمذاني ، حَدَّثَنا إسحاق بن الفرات ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عنِ ابن عجلان ، عَن أبي بكر الهذلي عن الحسن ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : تجاوز الله عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان والاستكراه.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى أخبرنا أبو بكر الهذلي عن الحسن ؛ في قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {قالت امرأة العزيز} قال : العزيز ولي العهد.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى وعمر بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا شبابة ، عَن أبي بكر الهذلي ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة قال : رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شعر الجاهلية إلاَّ قصيدة أمية بن أبي الصلت في أهل بدر ، والأعشى في ذكر عامر وعلقمة.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد ، حَدَّثَنا فهير ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن (1)، عن سمرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : طعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الحسين" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 2/الورقة 22 ، وهو الحسن بن أبي الحسن ، البصريُّ.(4/343)
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن بكار القافلاني ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي ، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله ، عنِ ابن عباس ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا جاء شهر رمضان أطلق كل أسير وتصدق على كل سائل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عنِ الزُّهْريّ لا أعرفه من حديث أبي بكر الهذلي.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة ، حَدَّثَنا قطن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا العباس بن بكار البصري ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي سلمى بن عَبد الله بن سلمى ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : لما وضع ، يعني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجله في الغرز يوم الخميس ، وَهو يريد تبوك قال : اللهم بارك لأمتي في بكورها.
قال الشيخ : وهذا عَن أبي الزبير يعرف بأبي بكر الهذلي عنه.(4/343)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن المصيصي ، حَدَّثَنا الحجاج بن مُحَمد ، عَن أبي بكر الهذلي ، قال : حَدَّثني الشعبي ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : يقول الله تعالى : يا ابن آدم إن ذكرتني شكرتني ، وَإذا نسيتني كفرتني.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي ، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الحسن ، عَن أبي بكر الهذلي ، عَن أبي المليح ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سافروا تصحوا ، واعتموا تحلموا (1).
قال ابنُ عَدِي : رَواه عَن أبي المليح أَيضًا عُبَيد الله بن أبي حميد.
وبإسناده ؛ عَن أبي المليح ، عَن أبيه ، قال : سافرنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأصابنا رك من مطر فنادى مناديه : صلوا في الرحال.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عَن أبي المليح قتادة وَهو مشهور عنه.
رواه عَن قَتادَة سَعِيد بن أبي عَرُوبة وشُعبة وغيرهما.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب ، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب ، حَدَّثَنا شبابة بن سوار ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي ، حَدَّثَنا أبو المليح عن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود ، عن أبيه قال : لما قتل أبو جهل بن هشام فأتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وعنده عقيل بن أبي طالب أسيرا فقلت : قتل أبو جهل يا رسول اللهِ ، فقال عقيل : كذبت يا عدو الله قال : فقلت : كذبت أنت يا عدو الله قال : فما علامته ؟ قلت : في فخذه حلقة كحلقة الجمل المختلق قال : صدقت.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن أبي بكر الهذلي ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأبا بكر وعمر سجدوا في {ص}.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سافروا تقيموا ، واعتمموا تحلموا" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 2/الورقة 344.(4/344)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن أبي بكر الهذلي ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن سمرة ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا سلم الإمام فرودا عليه.
قال ابنُ عَدِي : رَواه عَن قَتادَة مع أبي بكر الهذلي سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أحمد بن الفضل الصائغ ، حَدَّثَنا رواد بن الجراح ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي ، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن جابر ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : اخرجوا فصلوا على أخ لكم ، فصلى بنا أربع تكبيرات قال : هذا النجاشي أصحمة ، فقال المنافقون : انظروا إلى هذا يصلي إلى علج نصراني لم يره قط ، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ : {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله} فذكر الآيات كلها.(4/345)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت ، حَدَّثَنا عباس بن أبي طالب ، حَدَّثَنا حجاج بن نصير ، حَدَّثَنا أبو بكر الهذلي عن ثمامة بن عَبد الله ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من رأى شيئا يعجبه فقال : ما شاء الله لا قوة إلاَّ بالله ، لم يضره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد حيان بن مقير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن الهذلي عن شَهْر بن حَوْشَب عن تميم الداري ، يذكر النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن قوما يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم ، ألا وما قطع من حي فهو ميت.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله الأنطاكي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن أبي بكر الهذلي عن شَهْر بن حَوْشَب عن أم الدرداء ، عَن أبي الدرداء ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله تجاوز عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
قال الشيخ : وقد روى ابن جُرَيج عنه أحاديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حجاج ، عنِ ابن جُرَيج قال : أخبرني أبو بكر الهذلي عن الحسن ، عَن رافع بن يزيد الثقفي عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن الشيطان يحب الحمرة ، فإياكم والحمرة ، وكل ثوب ذي شهرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يوسف ، حَدَّثَنا حجاج ، عنِ ابن جُرَيج أخبرني أبو بكر الهذلي ، عَن قَتادَة ؛ خرجنا مع أنس بن مالك إلى أرض له يقال لها : الزاوية ، فقال حنظلة السدوسي : ما أحسن هذه الخضرة فقال أنس : كنا نتحدث أن أحب الألوان إلى الله الخضرة.
قال الشيخ : ولأبي بكر غير ما ذكرت حديث صالح وعامة ما يرويه عَمَّن يرويه لا يتابع عليه ، على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس ، وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه ، وفي حديثه مالا يحتمل ولاَ يتابع عليه.(4/346)
(4/347)
- مَن اسْمُه سلم.
779- سلم بن سالم البلخي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سلم بن سالم ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سلم بن سالم ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : سلم بن سالم البلخي ليس بذاك في الحديث ، كأنه ضعفه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سلم بن سالم البلخي غير ثقة.
سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : سئل ابن المُبَارك عن الحديث الذي يحدثه في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا ؟ فقال : ولاَ على لسان نبي واحد ، إنه لمؤذ منفخ ، من يحدثكم ؟ قالوا : سلم بن سالم ، قال : عَن مَنْ ؟ قالوا : عنك ، قال : وعني أَيضًا ؟.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سلم بن سالم خراساني ضعيف.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب ، حَدَّثَنا جنادة ، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي ، عنِ ابن جريج ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن من السنة أن تشيع الضيف إلى باب الدار.
قال ابنُ عَدِي : عنِ ابن جُرَيج يرويه سلم بن سالم عنه ، وقد روى عن غيره من الضعفاء.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يعقوب بن عُبَيد النهرتيري ، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العُمَريّ عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : احتجم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو صائم محرم وأعطى الحجام أجره ، ولو كان حراما لم يعط.
قال الشيخ : وهذا يعرف بسلم بن سالم عن عُبَيد الله.(4/348)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا سلم بن سالم الخراساني عن نوح بن أبي مريم ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ينتظر بالغريق يوم وليلة ثم يدفن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن مُحَمد بن عيسى السذابي ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا سلم بن سالم البلخي ، عن نوح بن أبي مريم عن ثابت البناني ، عَن أَنَس قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن هذه الآية : {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} ، قال : للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنة قال : والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان لعل البلاء فيهما من نوح بن أبي مريم ، وَهو أبو عصمة المروزي قاضيها فإنه أضعف من سلم بن سالم ، ولسلم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب ، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من هذه الأحاديث ، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره ، وأرجو أنه لا بأس به ويحتمل حديثه.(4/349)
780- سَلْم بن زَرِير بصري ، يُكَنَّى أبا يُونُس.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَلْم بن زَرِير كنيته أبو يُونُس.(4/349)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَلْم بن زَرِير ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَلْم بن زَرِير ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا بكر بن خلف ، حَدَّثَنا عبيد الله (1) بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا سَلْم بن زَرِير عن خالد الربعي عن عنبسة بن أبي سُفيان ، عَن أم حبيبة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن أم حبيبة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يروى من هذا الطريق ، ويرويه سَلْم بن زَرِير ، وعن سلم عُبَيد الله بن عَبد المجيد ، وسلم هذا له أحاديث قليلة ، وَهو في عداد البصريين المقلين الذين يعز حديثهم ، وليس في مقدار ما له من الحديث (2) أن يعتبر بحديثه ، ضعيفٌ هو ، أو صدوقٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عبد الله" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 2/الورقة 24 ، وانظر : "التاريخ الكبير" 5/391 ، و"الجرح والتعديل" 5/324.
(2) في المطبوع "وليس ما له في مقدار ما له من الحديث" ، وأثبتناه على الصواب عن نسختنا الخطية 2/الورقة 24 ، وانظر "تهذيب الكمال" 11/223.(4/350)
781- سلم بن ميمون الخواص الرازي.
روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات عليه ، أسانيدها ومتونها.
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الجن (1)، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنَا سَلْمُ الْخَوَّاصُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، [عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ] (2)، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ (3)قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ.
قال ابنُ عَدِي : يرويه سلم عنِ ابن عُيَينة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "صالح بن أبي الحسن" وهو صَالِحُ بْنُ الأَصْبَغِ بْنِ أَبِي الْجِنِّ الْمَنْبِجِيُّ , انظر "تكملة الإكمال" 2/80.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "عن إدريس بن أبي ثعلبة" والصواب ما أثبتناه ، والحديث في "المعجم الأوسط" 7/113 ، و"المجروحون" لابن حبان 1/345 ، و"حلية الأولياء" 8/279 ، و"مجمع الزوائد" 5/318 ، و"علل الحديث" 1/338 ، و"ذخيرة الحفاظ" 5/2520 ، على الصواب.
(3) سقط من المطبوع "عن" انظر المصدر السابق.(4/350)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا سعد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا سلم الخواص ، حَدَّثَنا سليمان بن حيان ، حَدَّثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن سهل بن أبي حَثْمَةَ (1)، قال : داين أعرابي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلى أجل ، فقال له علي : إن أتى على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أجله من يقضي ، فذكره.
قال الشيخ : ولسلم الخواص أحاديث ، وهذا الحديث لا يرويه عن سليمان بن حيان غير سلم الخواص ، وله غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة (2) الإسناد والمتن ، وَهو في عداد المتصوفة الكبار ، وليس الحديث من عمله ، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطىء في الإسناد والمتن لأنه لم يكن من عمله.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "سهل بن أبي خيثمة" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/200 ، و"الإصابة في تمييز الصحابة" 3/163
(2) في المطبوع "معلومة" وأثبتناه عن "ميزان الاعتدال" 3/266.(4/351)
782- سلم العلوي البصري.
قال الشيخ : وسلم العلوي لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب ، إلاَّ أن قوما بالبصرة يقال لهم : بني علي ، فنسب هذا إليهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس قلت لشعبة : مهدي بن ميمون عندك ثقة ؟ قال : نَعم قلت : فإنه حَدَّثني عن سلم العلوي أنه رأى أَبَان بن أبي عياش يكتب عند أنس بن مالك ، فقال لي : سلم العلوي الذي كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين ؟.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني عَمْرو الناقد ، قال : حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس ، قال : رأيتُ شُعْبَة في النوم قبل أن ألقاه فكان يعجبني لقاؤه ، فلقيته فسألته فقلت : مالك ولأبان بن أبي عياش ، فإن مهدي بن ميمون أخبرني عن سلم العلوي أنه رأى أَبَان يكتب عند أنس ؟ فقال : سلم ذاك الذي يرى الهلال قبل أن يراه الناس بيومين ؟.
حَدَّثَنَا زكريا الساجي ، حَدَّثَنا بعض أصحابنا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن العلاء ، حَدَّثَنا ابن إدريس قلت لشعبة : حَدَّثَنا مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال : رأيتُ أَبَان بن أبي عياش يكتب عند أنس بالليل ؟ فقال شُعْبَة : سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بليلتين.(4/351)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني أحمد بن جرير ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا ابن إدريس قلت لشعبة : سلم العلوي ؟ قال : الذي يرى الهلال قبل الناس بليلتين ؟.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن بن العربان ، حَدَّثَنا ابن عون قال : ذكر لي أن سلم العلوي رأى الهلال ، فأتيته وكان بيني وبينه معرفة قلت : رأيت الهلال ؟ قال : نَعم.
حَدَّثَنَا الساجي ، قال : سَمِعْتُ مُحَمد بن موسى الحرشي يقول : حَدَّثَنا حماد بن زيد ، قال : قُلتُ لسلم العلوي : حَدَّثني ، قال : يا بني عليك بأبان ، فإني قد رأيته يكتب بالليل عند أنس عند السراج ، ثم حَدَّثَنا سلم العلوي ، قال : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : لما نزلت آية الحجاب فكنت أدخل كما كنت أدخل فقال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وراءك يا بني ، وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعجبه القرع.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد قال : أنبأنا سلم العلوي ، عَن أَنَس ، قال : لَمَّا نَزَلت آية الحجاب أرسل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الستر بيني وبينه ، وقال : وراءك يا بني قال : وكان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعجبه القرع.
قال : فجئته بمرق فيها قرع ، قال : فلقد رأيته يلتمس القرع ، قال : وكان رجل يتزعفر على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قولوا له : إن هذا لا يصلح ، إن هذا لا ينبغي ، قال : وكان أقل ما يتلقى رجلاً بما يكره صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : وسلم العلوي قليل الحديث جدا ، ولاَ أعلم له جميع ما يروي إلاَّ دون خمسة أو فوقها قليل ، وبهذا المقدار لا يعتبر فيه حديثه أنه صدوق أو ضعيف ، ولاَ سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عن سلم العلوي ؟ فقال : ثِقةٌ.(4/352)
- مَن اسْمُه سلمة.
783- سلمة بن صالح الأحمر واسطي قاضيها ، يُكَنَّى أبا إسحاق.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا ليث بن عبدة ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سلمة الأحمر كتبنا عنه ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سلمة الأحمر واسطي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سلمة الأحمر قاضي واسط ليس بثقة.
في موضعٍ آخر : سلمة الأحمر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عن أبيه ، عَن أبي عمران الوركاني قال : مررت بهشيم فقلت : يا أبا معاوية أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحرموا في المورد ؟ فقال هشيم : هذا حديث الكذابين ، قال أبي : وكان سلمة الأحمر يحدث به عن حماد عن إبراهيم ؛ أن أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحرموا في المورد.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سلمة بن صالح الأحمر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا أبي قال : سلمة بن صالح الأحمر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع قال : شهدت سلمة بن صالح يحدث ، عنِ ابن المنكدر ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بنحو حديث قبله ؛ إن من شرار الناس من اتقاه الناس ، يعني لفحشه.
قال ابنُ عَدِي : ولم يقل أحد في هذا الحديث ابن المنكدر عَن أَنَس غير سلمة الأحمر.
ورواه ابن عُيَينة عن المنكدر عن عروة عن عائشة ، ورواه عون بن عمارة عن روح بن القاسم عَن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، ورواه غيرهما عن مُحَمد بن المنكدر عن عائشة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الخازن ، حَدَّثَنا سلمة بن صالح ، عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع ، وَإذا رفع رأسه من الركوع.(4/353)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا سلمة بن صالح الأحمر عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
أخبرني أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن هارون كوفي ، حَدَّثَنا سلمة بن صالح ، عنِ ابن المنكدر عن جابر قال : أتيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بغريم لي ومعي صك ، فقال : يا رسول اللهِ ، والله ما عندي ما أعطيه قال : إن كنت صادقا فلا شيء لك عليه ، ثم دعا بصكه فشقه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا فرج بن عُبَيد الزهراني ، حَدَّثَنا سلمة بن صالح ، عن علقمة بن مرثد عن سَعِيد بن عَبد الرحمن بن أبزى ، عنِ ابن عباس ، عَن عُمَر ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ويطيل في آخر الركعة ثم يقول بأصبعيه : سبوح قدوس ، ثلاث مرات ، يرفع بها صوته ، آخرهن أشدهن.(4/354)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني عن سلمة بن صالح ، حَدَّثَنا سلمة بن كهيل ، عَن أبي الزعراء ، عنِ ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين.
قال الشيخ : ولسلمة أحاديث حسان غير ما ذكرته.
وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح ، عَن جَدِّهِ مُحَمد بن الصباح عن سلمة الأحمر نسخة طويلة عن مشايخه ، وَهو حسن الحديث ، ولم أر له متنا منكرا ، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد.(4/355)
784- سلمة بن رجاء كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سلمة بن رجاء كوفي ليس بشَيْءٍ.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا القواريري ، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء الكوفي قال : حدثتنا شعثاء قالت : رأيت عَبد الله بن أبي أوفى صلى الضحى ركعتين ، فقالت له امرأته : مَا صَلَّيْتَهَا إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ ؟ فقال : رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى الضحى ركعتين حين بشر بالفتح وبرأس أبي جهل.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء عن الحجاج بن أرطاة عن مُحَمد بن زياد سمعت أبا هريرة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ويل للأعقاب من النار.
وحدثنا ابن سلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى الصنعاني ، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء ، حَدَّثَنا الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد عن عتبة بن عَبد السلمي ، وَأبي الدرداء قالا : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تسحروا من آخر الليل ، وكان يقول : هذا الغداء المبارك.(4/355)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بشر الرازي عبدوس ، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء الكوفي ، حَدَّثَنا أبو سعد المرزباني يعني البقال ، حَدَّثَنا ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة ، قلت : يا رسول اللهِ قد علمتنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قل : اللهم صلى على مُحَمد وعلى آل مُحَمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على مُحَمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، والقاسم بن مهدي (1)، قالا : حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا سلمة بن رجاء عن الحسن بن فرات ، عن أبيه ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يستنجى بعظم أو روث ، وقال : إنهما لا يطهران.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن ، وعن الحسن سلمة بن رجاء ، وعن سلمة ابن كاسب ، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه أفراد وغرائب ويحدث عن قوم بأحاديث لاَ يُتَابَعُ عَليه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، بن مهدي".(4/356)
785- سلمة بن سليمان الضبي بصري.
منكر الحديث عن الثقات ، أظنه يُكَنَّى أبا هشام.(4/356)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن بخيت الجوزي ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر ، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان الضبي ، قال : سَمِعْتُ أبو عَوَانة عن ثمامة بن أنس ، يرفعه قال : من عَمَّر أرضا خرابا فأكل من ذلك سبع أو طائر أو شيء ، كان ذلك له صدقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن الحارث ، حَدَّثَنا أبو هشام البصري صاحب أبي حُرَّة ، حَدَّثَنا أبو حُرَّة ، عن الحسن ، عَن عَبد الله بن مغفل ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لولا أن الكلاب أُمَّة من الأمم لأمرت بقتلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ، ومن اتخذ كلبا ليس بكلب زرع ، ولاَ ضرع نقص من أجره كل يوم قيراط.
قال الشيخ : وأَبُو هشام المذكور في هذا الإسناد أظنه سلمة من سليمان الضبي ، ولم أر لسليمان كبير حديث.(4/357)
786- سلمة بن وردان الجندعي مولى بني ليث مديني ، يُكَنَّى أبا يعلى.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قال يَحْيى بن مَعِين : سلمة بن وردان ضعيف الحديث.(4/357)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال يَحْيى بن مَعِين : سلمة بن وردان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سلمة بن وردان ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : سلمة بن وردان كيف حديثه ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سلمة بن وردان الجندعي حديثه ليس بذاك.
حَدَّثني أحمد بن الحسن القمي ، حَدَّثني عَبد الله ، قال : سَمِعْتُ أبي يقول : سلمة بن وردان منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : سلمة بن وردان منكر الحديث ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سئل أحمد بن حنبل عن سلمة بن وردان فقال : كان سلمة بن نبيط ثقة وكان وكيع يفتخر به ويقول : حَدَّثَنا سلمة بن نبيط وكان ثقة ، وأمسك عن سلمة بن وردان كأنه لم يعجبه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سلمة بن عثمان الحنفي ، وأَبُو عبس الدارمي ، قالا : حَدَّثَنا القعنبي ، حَدَّثَنا سلمة بن وردان ، قال : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : سأل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجلاً من أصحابه ، فقال : يا فلان هل تزوجت ؟ قال : ليس عندي ما أتزوج قال : أليس معك {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، أليس معك {إذا جاء نصر الله} قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، أليس معك {إذا زلزلت} قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك آية الكرسي ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن ، تزوج ، تزوج.(4/358)
حَدَّثَنَا خالد بن غسان ، حَدَّثَنا القعنبي ، حَدَّثَنا سلمة ، حَدَّثَنا أنس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم لأصحابه : من أصبح منكم صائما ؟ قال عُمَر : أنا يا رسول اللهِ ، قال : فمن شيع جِنازَة ؟ قال عُمَر : أنا ، قال : فمن عاد مريضا ؟ قال عُمَر : أنا ، قال : وجبت لك ، وجبت لك ، يعني الجنة.
قال : وحدثنا أنس قال : أتاني معاذ بن جبل فقلت : من أين ؟ قال : من عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قلت : ما حدثكم ؟ قال : قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من شهد أن لا إله إلاَّ الله مخلصا دخل الجنة ، قال : قُلتُ : أفلا آتيه فأسمعه ؟ قال : بلى ، فأتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقلت : يا رسول اللهِ إن معاذ بن جبل حَدَّثني أنك قلت : من شهد أن لا إله إلاَّ الله مخلصا دخل الجنة ، قال : صدق معاذ ، صدق معاذ ، صدق معاذ.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار ، عن سلمة بن وردان (1) مولى بني ليث ، عَن أَنَس بن مالك أنه قال : أتى رجل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا جالس ، فقال : يا رسول اللهِ أي الدعاء أفضل ؟ قال : سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، فإذا أعطيت العفو في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "سلمة وردان" وهو سَلَمة بن وَرْدان أبو يَعْلَى الجُنْدَعِيّ اللَّيْثيّ ، مولاهم ، انظر "التاريخ الكبير" 4/77(4/359)
أناه العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن سلمة بن وردان أنه سمع أنس بن مالك يقول : أتى رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا جالس ، فقال : يا رسول اللهِ أي الدعاء أفضل ؟ فقال : سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، ثم أتاه في اليوم الثاني فقال : أي الدعاء أفضل ؟ قال : سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، ثم أتاه في اليوم الثالث فقال : أي الدعاء أفضل ؟ فقال : سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن دينار ، عن سلمة بن وردان ، عَن أَنَس بن مالك ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من ترك الكذب وَهو باطل بُنِيَ له في ربض الجنة ، ومن ترك المراء وَهو محق بُنِيَ له في وسط الجنة ، ومن حسن خلقه بُنِيَ له في أعلاها.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو ، حَدَّثنا ابن وَهب (1)، عن سلمة بن وردان ، أنه سمع أنس بن مالك يقول : أتت امرأة إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسأله فقال : أدلك على خير من ذلك ، تهللين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين ثلاثا وثلاثين ، وتحمدين أَرْبعًا وثلاثين ، فذلك مِئَة ، وذلك خير من الدنيا وما فيها.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وحَدَّثنا ابن وَهب" والصواب حذف "الواو" كما أثبتنا.(4/360)
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن ، أخبرنا أبو موسى هارون بن موسى القروي ، حَدَّثني أبو ضمرة الليثي عن سلمة بن وردان ، قال : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتبرز فتبعه عُمَر بن الخطاب بإداوة (1)وفخارة ، فوجده قد فرغ ووجده ساجدا في شربة ، فتنحى عنه عُمَر ، فلما رفع رأسه قال : لقد أحسنت يا عُمَر حيث تنحيت ، إن جبريل أتاني فقال : إن من صلى عليك واحدة صَلَّى الله عليه عشرا ، ورفعه عشر درجات.
قال سلمة : وحدثني مالك بن أوس بن الحدثان مثل ذلك ، عن عُمَر.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي ، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد عن سلمة بن وردان ، قال : سَمِعْتُ أبا سَعِيد بن أبي المعلى يقول : سَمعتُ عَليًّا يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي الزناد ، حَدَّثَنا أبو نباتة المديني ، عن سلمة بن وردان ، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى ، عن علي بن أبي طالب ، وعن أبي هريرة ، قالا : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة.
حَدَّثَنَا ابن أبي شحمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان ، حَدَّثَنا أبو القاسم بن أبي الزناد ، عن سلمة بن وردان ، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه ، إلاَّ المسجد الحرام.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا بكر بن عَبد الوهاب ، حَدَّثَنا أبو نباتة يُونُس بن يَحْيى ، عن سلمة بن وردان ، عَن أبي سَعِيد بن أبي المعلى ، عَن أبي هريرة قال : ثلاث أوصاني بهن حبيبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سجدتين قبل الصبح ، وسجدتي الضحى ، والوتر بعد العشاء.
قال الشيخ : ولسلمة بن وردان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة ويخالف سائر الناس.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "بأداوة".(4/361)
787- سلمة بن تمام الشقري كوفي ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
سمعتُ ابن أبي عصمة يقول : سَمعتُ أحمد بن أبي يَحْيى يقول : سَمعتُ علي بن المديني يقول : اسم أبي عَبد الله الشقري سلمة بن تمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي [ قال ] (1) سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو عَبد الله الشقري يروي عنه حماد بن سلمة ، وابن علية اسمه سلمة بن تمام.
[ (2) حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : حَدَّثني عَبد الله ، قال : سَمِعْتُ أبي يقول : أبو عَبد الله الشقري اسمه سلمة بن تمام ، حماد بن زيد روى عنه ، وإسماعيل بن علية سمع منه حديثا واحدا ، ليس هو بالقوي في الحديث وقال : إلاَّ أن الناس قد رووا عنه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سلمة بن تمام أبو عَبد الله الشقري ليس بذاك القوي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو عَبد الله الشقري ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا [ عثمان ] (3) بن سَعِيد ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سلمة بن تمام ، كيف حديثه ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو عَبد الله البصري سلمة بن تمام ثقة.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور الحراني ، حَدَّثَنا لوين ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن أبي عَبد الله الشقري ، قال : قال إبراهيم : حدث بحديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه ، فإنك إذا فعلت ذلك حفظته كأنه إمام.
قال [ ابنُ عَدِي ] (4) : رواه الحديث الواحد الذي روى عنه ابن علية.
__________
(1) ما بين حاصرتين من " النسخة الظاهرية " .
(2) من هنا سقط من المطبوعة ، وهو مثبت في نسخ الكتاب الخطية ، وانظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني ، و " ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل " 1/207 .
(3) في نسخة أحمد الثالث : " حماد " ، وهو تحريف وانظر : " ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل " 1/207 .
(4) في نسخة أحمد الثالث : " الشيخ " .(4/362)
أخبرني إبراهيم بن أسباط بن السكن ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا ابن علية ، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري ، حَدَّثني أبو القعقاع قال : شهدت القادسية وأنا غلام يافع فجاء رجل إلى ابن مسعود فقال : آتي امرأتي إذا شئت ؟ قال : نَعم ، قال : وأَنَّّى شئت ؟ قال : نَعم ، قال : كيف شئت ؟ قال : ففطن له رجل فقال : [ إنه يريد السوءة ] (1) قال : وما ذاك ؟ قال : يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها ؟ فقال : لاَ ، محاش [ النساء ] (2) عليكم حرام.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا [ محمد ] (3) بُنْدَار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر [ غندر ] (4) ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، قال : سَمِعْتُ أبا عَبد الله الشقري سلمة بن تمام يحدث ، عَن أبي القعقاع أو الفعفاع ، شك شُعْبَة ، قال : جَاء رجل إلى عَبد الله [ فسأله عن إتيان النساء ؟ فقال : آتيها كيف شئت وحيث شئت وأنَّى شئت ] (5) ، فسأله فقال : مثل ذلك ، فلما أدبر قالوا لعبد الله : إنه سأل عن الدبر ، فقال عَبد الله : نهينا ، أو حُرِّمَ علينا محاش النساء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن سليمان المروزي ، وأَبُو يَعْلَى ، قالا : حَدَّثَنا خلف بن هشام ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن أبي عَبد الله الشقري عن الحكم عن مقسم ، عنِ ابن عباس ؛ في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال : يتصدق بدينار أو نصف دينار.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري عن عُمَر بن جابر عن عَبد الله بن بدر عن عَبد الرحمن بن علي ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد المؤمن بن علي ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن حرب ، عَنِ الأَعْمَش ، وَأبي عَبد الله الشقري سلمة بن تمام عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد [ الخدري ] (6) قال : انقطع شسع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الحجرة فطرحها إلى علي يصلحها ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا لها يا رسول اللهِ ؟ قال : لاَ قال عُمَر : أنا لها يا رسول اللهِ ؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل في الحجرة.
قال ابنُ عَدِي : ولأبي عَبد الله [ الشقري ] (7) غير ما ذكرت قليل ، وأرجو أنه لا بأس به ، فإن كل رواياته يحتمل على ما روى.
__________
(1) في نسخة أحمد الثالث : " تريد السَّوْءَة " ، بإسقاط لفظ " إنه " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/208 .
(2) في نسخة أحمد الثالث : " الناس " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/208 .
(3) سقطت من النسخة الظاهرية ، وهي مثبتة في نسخة أحمد الثالث ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/208 .
(4) سقطت من نسخة أحمد الثالث ، وهي مثبتة في النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/208 .
(5) ما بين حاصرتين سقط من نسخة أحمد الثالث ، وهو مثبت في النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/209 .
(6) سقطت من نسخة أحمد الثالث ، وهي مثبت في النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/209 .
(7) في نسخة أحمد الثالث : " القرشي " ، وهو خطأ ، والمثبت على الصواب من النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/209 .(4/363)
788- سلمة بن سليمان الموصلي الأزدي.
حَدَّثَنَا علي بن القاسم بن الفضل صاحب المصلى بِسُرَّ مَنْ رَأَى ، حَدَّثَنا علي بن حرب (ح) وحدثنا عُمَر بن محمد بن عيسى السذابي بأوانا (1)، مدينة على دجلة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الرياحي ، قالا : حَدَّثَنا سلمة بن سليمان الموصلي وقال ابن حرب الأزدي : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا تبع جِنازَة ، وقال ابن حرب : إذا شهد جِنازَة ، أطال الصمات وأكثر حديث النفس ، زاد الرياحي : فكانوا يرون أنه يحدث نفسه بأمر الميت وما يرد عليه وما هو مسئول عنه.
قال عَبد العزيز بن أبي رواد : ولقد رأيت رجالا يمشون خلفها لاهين ساهين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا ابن [ أبي ] (2) العوام ، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : من شرب في إناء من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث اختلف فيه نافع [ على ] (3) عشرة ألوان ، أو قريب منه ، فقال سلمة [ هكذا] (4) ، وقال سعد بن إبراهيم : عن نافع ، عن امرأة ابن عُمَر ، عن عائشة ، وقال الضحاك بن عثمان وجماعة معه : عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عُمَر بن محمد بن عيسى السذاني" وأثبتناه عن "ميزان الاعتدال" 5/226.
(2) سقطت من نسخة أحمد الثالث ، وهي مثبتة في النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/210 .
(3) في نسخة أحمد الثالث : " عن " .
(4) في نسخة أحمد الثالث : " كذا " .(4/364)
وقال هشام بن الهاد وجماعة معه خمسة أو ستة : عن نافع ، عنِ ابن عُمَر . (1)
وقال معمر : عن أيوب ، عَن نافع ، عَن أبي الجراح مولى أم حبيبة ، عن أم حبيبة.
واختلف على نافع إلى تمام عشرة ألوان ، وكل ذلك خطأ ، إلاَّ من رواه عن نافع عن زيد بن عَبد الله بن عُمَر عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أُم سَلَمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا ابن أبي العوام ، حَدَّثَنا سلمة بن سليمان ، حَدَّثَنا [ خليد ] (2) بن دعلج عن كلاب بن أمية أنه لقي عثمان بن أبي العاص فقال : ما جاء بك ؟ قال : استعملت على عشور الأبلة قال : فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الله تعالى يدنوا من خلقه فيستغفر لمن استغفر إلاَّ البغي بفرجها والعتيبان.
[ قال ابنُ عَدِي : ] (3) ولسلمة بن سليمان الموصلي أحاديث [ غير ما ذكرت ] (4) وليس بالكثيرة ، [ وليس هو بذلك ] (5) المعروف ، إنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام الرياحي ، وبعض ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
__________
(1) في نسخة أحمد الثالث : " عن النبي صلى الله عليه وسلم " ، وهو خطأ ، والصواب من النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/210 .
(2) في نسخة أحمد الثالث : " خليل " ، وهو خطأ ، والصواب من النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/211 .
(3) سقط من نسخة أحمد الثالث ، وهو مثبت في النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/211 .
(4) سقط من النسخة الظاهرية ، وهو مثبت في نسخة أحمد الثالث ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/211 .
(5) في نسخة أحمد الثالث : " وهو ليس بذاك " .(4/365)
789- سلمة بن وهرام.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، قال : سَألتُ أبي عن سلمة بن وهرام فقال : روى عنه زمعة أحاديث مناكير ، أخشى أن يكون حديثه ضعيفا.(4/365)
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا علي بن نصر ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : دخلت الجنة البارحة فنظرت فإذا جعفر يطير مع الملائكة ، وَإذا حمزة متكئ على سرير ، وذكر ناسا من أصحابه.
وبإسناده ؛ قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من رآني فقد رآني فإن الشيطان لا يتبدى في صورتي.
وبإسناده ؛ أن نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومَنْ كان يؤمن الله واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومَنْ كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما من بني آدم أحد إلاَّ [ و ] (1) في رأسه [ سلسلتان ] (2) إحداهما في السماء السابعة والأخرى في الأرض السابعة فإذا تواضع العبد رفعه الله بالسلسلة التي في السماء ، وَإذا أراد أن يرفع نفسه وضعه الله.
__________
(1) سقطت من نسخة أحمد الثالث ، وهي مثبتة في النسخة الظاهرية ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/212 .
(2) كتب في النسختين نسخة أحمد الثالث ، و النسخة الظاهرية : " سلسلتين " ، ولا يستقيم ، وما أثبته هو الصواب ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/212 .(4/366)
وبإسناده ؛ قال : جلس ناس من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم : عجبا إن الله اتخذ من خلقه إبراهيم خليلا وقال الآخر : ماذا بأعجب من كلم الله [ موسى ] (1) تكليمًا ، وقال الآخر : فعيسى كلمة الله وروحه ، وقال الآخر : آدم اصطفاه الله ، فخرج عليهم [ فسلم ] (2) وقال : قد سمعت كلامكم وعجبكم أن إبراهيم خليل الله ، وَهو كذلك ، وموسى نجيُّ الله ، وَهو كذلك ، وعيسى كلمة الله وروحه ، وَهو كذلك ، وآدم اصطفاه الله ، وَهو كذلك ، ألا وأنا حبيب الله ولاَ فخر ، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه ولاَ فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولاَ فخر ، وأنا أول من يحرك حلق باب الجنة فيفتح الله لي [ فأدخلها ] (3) ومعي فقراء المؤمنين ولاَ فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين على الله ولاَ فخر.
__________
(1) سقطت من " نسخة أحمد الثالث " ، وهي مثبتة في " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/212 .
(2) سقطت من نسخة " أحمد الثالث " ، وانظر التعليق السابق .
(3) في نسخة " أحمد الثالث " : " فندخلها " .(4/366)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن[ سَعِيد ] (1) الجوهري ، حَدَّثَنا أبو عامر عن زمعة عن سلمة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن العاضهة والمستعضهة.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : خياركم [ أحاسنكم ] (2) أخلاقا الموطئون أكنافا ، وإن شراركم الثرثارون المتفيقهون المتشدقون.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ليس منا من سحر أو سحر له ، ولاَ تطير أو تطير له ، ولاَ تكهن ، ولاَ تكهن له.
__________
(1) في نسخة " أحمد الثالث " : " سعد " ، وهو خطأ ، وجاء على الصواب في : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/212.
(2) في نسخة " أحمد الثالث " : " أحسنكم " .(4/367)
وبإسناده؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لعن المحلل والمحلل له والواشمة والموشومة والواشرة والمؤتشرة والنامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة.
وبإسناده؛، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ: من يصلي ركعتين لاَ يُحَدِّثُ [نفسه] (1) فيهما بشر، فله عَبد أو فرس، فقام رجل فصلى ركعتين، فلما جلس أتاه الشيطان فقال: أيهما تأخذ العبد أو الفرس؟ قال: فتبسم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا أبو عامر، حَدَّثَنا زمعة عن سلمة بن وهرام، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال: استعينوا بطعام السحر على صيام الدهر، وبقيلولة النهار على قيام الليل.
قال ابنُ عَدِي: ولسلمة عن عِكرمَة عنِ ابن عباس أحاديث التي يرويها زمعة عنه، قد بقي منها القليل وقد ذكرت [عامتها] (2)، وأرجو أنه لا بأس برواياته هذه الأحاديث التي يرويها عنه زمعة.
__________
(1) سقطت من " نسخة أحمد الثالث "، وهي مثبتة في " النسخة الظاهرية "، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/ 213.
(2) في: " النسخة الظاهرية ": " عامته "، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/ 213.(4/368)
790- سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : مات سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش الرازي الأنصاري بعد تسعين ومِئَة ، ضعفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سلمة بن الفضل أبو عَبد الله الأبرش سمع من ابن إسحاق روى عنه عَبد الله بن مُحَمد الجعفي ، في حديثه بعض المناكير.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج قال : لم يسمع المغازي بالري من ابن إسحاق إلاَّ ثلاثة أناس : علي بن مجاهد وَعَبد الله الطيالسي وسلمة ، فاستكتب سلمة فنسخ لابن إسحاق المغازي فعارضه ابن إسحاق.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب قال : وأخبرني [ أبو غسان ] (1) ، [ قال : سَمِعْتُ سلمة يقول : ] (2) سَمعتُ المغازي من ابن إسحاق مرتين فكان سلمة يقول : حَدَّثني به.
كتب إليَّ ابن أيوب ، [ وحَدَّثَنا أبو غسان ] (3) ، قال : سَمِعْتُ سلمة يقول : كتبت عنِ ابن إسحاق المغازي من الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد و[ الحسن ] (4) بن سفيان ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عُمَر بن شقيق ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن مُحَمد بن إسحاق عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول فإنه يذهب ذلك عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل الأبرش ، حَدَّثَنا إسحاق بن راشد الأسدي ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : جَاء سليك الغطفاني ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخطب الناس يوم الجمعة فجلس فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دخل منكم هذا المسجد فلا يقعدن فيه ، حتى يصلي فيه ركعتين خفيفتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، وَمُحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، [ قالا :] (5) حَدَّثَنا يوسف بن موسى ،
__________
(1) في " نسخة أحمد الثالث " زيادة بعد أبو غسان : " وسلمة " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/214 .
(2) ما بين حاصرتين سقط من " نسخة أحمد الثالث " وهو مثبت من : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/214 .
(3) في " نسخة أحمد الثالث " : " وأنا " . وهو اختصار لقوله : " أخبرنا " .
(4) في " النسخة الظاهرية " : " الحسين " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " نسخة أحمد الثالث "، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/214 .
(5) في " نسخة أحمد الثالث " : " قال " .(4/369)
حَدَّثَنا سلمة بن الفضل ، حَدَّثَنا إسحاق بن راشد ، قال : حَدَّثني زيد بن علي عن أَبَان بن عثمان عن عثمان ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يَنْكَح المحرم ، ولاَ يُنْكَح.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا أبو الحسين مُحَمد بن عيسى الدامغاني ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن ميكال عن ليث عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ أرأيت ، آدم أنبيا كان ؟ قال : نَعم ، كان نبيا رسولا كلمه الله قَبْلا ، فقال : يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عمار بن الحسن ، حَدَّثَنا سلمة بن الفضل عن سُفيان ، عَن عاصم الأحول عن الشعبي ، عنِ ابن عُمَر ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حمل ابني جعفر على دابته ، أحدهما بين يديه والآخر خلفه.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد ، وابن إسحاق والثوري وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم.
ولسلمة [ أحاديث كثيرة ] (1) عن سائر مشايخه ، وقد روى المغازي عنِ ابن إسحاق ، يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي وَمُحمد بن حميد الرازي ، وعنده سوى المغازي عنِ ابن إسحاق ، [ وعنده إفرادات وغرائب ، ولم أجد في حديثه حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار ، ] (2) وأحاديثه مقاربة محتملة.
__________
(1) في " نسخة أحمد الثالث " حديث كثير " .
(2) ما بين حاصرتين ، سقط من " نسخة أحمد الثالث " ، وكتب بدلا عنه : " يرويها عنه عمار بن الحسن " ، والمثبت من " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/215 .(4/370)
- مَن اسْمُه سالم.
791- سالم بن عَبد الأعلى.
وقيل سالم بن غيلان ، يُكَنَّى أبا الفيض ، وأظنه كوفيا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : سالم [ أبو الفيض ] (1) روى عنه ابن إدريس حديثه ليس بشَيْءٍ ، وَهو الذي روى عن نافع عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ [ كان ] (2) إذا أشفق من حاجة ربط في يده [ خيطا ](3) .
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سالم بن عَبد الأعلى عن نافع وعطاء ، أبو الفيض ، تركوه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سالم بن عَبد الأعلى متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عقيل أنس بن سالم ، حَدَّثَنا [ أبو وهب ] (4) الحراني الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أراد حاجة ربط في إصبعه خيطا.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن الحارث المرواني ، حَدَّثَنا محمود بن خداش ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زكريا القرشي ، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : جعل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في إصبعه خيطا ليتذكر به حاجته.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن عَبد العزيز العسقلاني ، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا أبو [ الفيض] (5) سالم بن عَبد الأعلى القرشي عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطا ليذكرها.
قال : [ فذكرت ] (6) ذلك لعطاء بن أبي رباح فقال : قد سمعناه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا عمر بن حفص الشيباني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَعْلَى زنبور الكوفي ، حَدَّثَنا عُمَر بن صبح ، عن سالم بن غيلان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أراد أن يذكر حاجة ، ربط في إصبعه خيطا.
__________
(1) في " نسخة أحمد الثالث " أبو الفضل " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/215 . (2) ما بين حاصرتين ، سقط من " النسخة الظاهرية " ، والمثبت من " نسخة أحمد الثالث " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/215 .
(3) في النسختين : " نسخة أحمد الثالث " ، و" النسخة الظاهرية " : " خيط " .
(4) في " نسخة أحمد الثالث " ابن وهب " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/216 .
(5) في " نسخة أحمد الثالث " الفضل " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/216 .
(6) في " نسخة أحمد الثالث " فذكر ".(4/371)
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى [ الأزدي ] (1)، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الأعلى ، حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلاَّ بمئزر ، ولاَ يحل لامرأة أن تدخل الحمام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا الوليد [ بن مسلم ] (2) بن القاسم الهمداني عن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : علم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ الحسن ] (3) بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ويقول : اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك ، وَإذا خرج صلى على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقال : اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، وافتح لنا أبواب فضلك.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا الوليد بن القاسم ، عَن سالم بن عَبد الأعلى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أفشوا السلام ، فإنه [ لله ] (4) رضا.
قال ابنُ عَدِي : ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وَهو معروف بحديث ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ربط في إصبعه خيطا ، وقد حدث [ به ] (5) عنه [ غير ] (6) من ذكرهم ، [ وأنكر ] (7) عليه ابن مَعِين وغيره هذا الحديث ، وقد حدث عن عطاء أَيضًا أشياء أنكروها عليه.
__________
(1) في " نسخة أحمد الثالث " الأزهري " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " النسخة الظاهرية " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/216 .
(2) ما بين حاصرتين ، سقط من " النسخة الظاهرية " ، والمثبت من " نسخة أحمد الثالث " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/216 .
(3) في " النسخة الظاهرية " : " الحسين " .
(4) ما بين حاصرتين ، سقط من " نسخة أحمد الثالث " .
(5) ما بين حاصرتين ، سقط من " النسخة الظاهرية " ، والمثبت من " نسخة أحمد الثالث " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/217 .
(6) في " نسخة أحمد الثالث " : " عن غير " أي بزيادة : " عن " .
(7) في " نسخة أحمد الثالث " : " وأنكره " .(4/372)
792- سالم بن العلاء المرادي الكوفي ، يُكَنَّى أبا العلاء.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم : سألت يَحْيى بن مَعِين عن سالم أبي العلاء ، فقال : ضَعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سالم بن العلاء ضعيف.
وسالم أبو العلاء أحاديثه ليس بالكثير ، يحدث عنه مُحَمد بن عُبَيد ويعلى بن عُبَيد وغيرهما ، ويحدث سالم عن عطية العوفي وعن عَمْرو بن هرم.(4/373)
793- سالم بن أبي حفصة العجلي ، يُكَنَّى أبا يُونُس.
سمعتُ ابن حماد يقول : سالم بن أبي حفصة ليس بثقة ، [ قاله ] (1) أبو عَبد الرحمن ، يعني النسائي.
__________
(1) في " نسخة أحمد الثالث " : " قال " .(4/373)
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة ، وسمعت يَحْيى يومًا يقول : حَدَّثَنا سفيان ، قال : حَدَّثني أبو يُونُس ، عن منذر الثَّوْريّ ، فقال له رجل من أصحابنا : هذا سالم بن أبي حفصة ؟ فقال : لاَ ، فقال : بلى ، حدثناه سفيان بن عُيَينة بهذا الحديث ، حَدَّثَنا سالم بن أبي حفصة أبو يُونُس.
وقال عَمْرو بن علي : وسالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يُونُس ، يفرط في التشيع ضعيف الحديث ، قد حدث عنه الثَّوْريّ وابن عُيَينة وابن فضيل.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يُونُس ، [ ليس بثقة ] (1) .
[ حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : وسالم بن أبي حفصة ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى يقول : سالم بن أبي حفصة ثقة. ] (2)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا جرير ، قال : رأيتُ سالم بن أبي حفصة يطوف بالبيت في أول ملك بني العباس ، وَهو يقول : لبيك مهلك بني أمية.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح الأزدي ، [ حَدَّثَنا ] (3) مُحَمد بن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن أحب الحسن وَالحُسَين فقد أحبني ، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني.
قال ابنُ عَدِي : وسالم له أحاديث ، وقد روى عنه الثَّوْريّ وابن عيينة وابن فضيل وغيرهم (4)، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وَهو عندي من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه ، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به.
__________
(1) في نسخة أحمد الثالث : " ثقة " ، وانظر إلى كتاب : " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/218 .
(2) سقطت هذه الجملة من نسخة أحمد الثالث ، وانظر إلى كتاب : " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/218 .
(3) في نسخة أحمد الثالث : " عن " ، وانظر إلى كتاب : " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/218 .
(4) في المطبوع "غيرهما".(4/374)
794- سالم بن عَبد الله الخياط.
بصري يحدث عن الحسن ، وابن سِيرِين.(4/374)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد : سألت يَحْيى بن مَعِين عن سالم الخياط ، من هو ؟ قال : ليسَ بِشَيْءٍ . حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سالم الخياط بصري ليس بشَيْءٍ.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : مَا سمعت يَحْيى ، ولاَ عَبد الرحمن يحدثان عن سالم الخياط شيئا ، وقد روى سفيان عنه.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا السري بن يَحْيى ، وَالحُسَين بن الحكم ، قالا (1): حَدَّثَنا أبو نعيم قال : (ح) وَحَدَّثنا الحسن بن علي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله ، جميعًا ، عن [ سُفيان ] (2) ، عَن سالم الخياط ، عن الحسن قال : ينتظر بالمصعوق ثلاثا.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال (3): سالم الخياط ليس بثقة .
حَدَّثَنا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان [ بن ] (4) كرامة ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، عن سالم الخياط ، عن الحسن ، قال : قال أبو هريرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : احثوا في وجوه المداحين التراب.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عن سالم بن عَبد الله ، قال : سَمِعْتُ الحسن ، وابن سِيرِين يقولان : سمعنا أبا هريرة يقول : ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أبردوا عن الصلاة في الحر ، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
حَدَّثَنَا عَبد العزيز بن سليمان الحرملي ، حَدَّثَنا نصر بن عاصم ، حَدَّثَنا الوليد عن سالم سمعت مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان صائما [ فَلْيُصَلِّ ] (5) ، هي يدعو لأهل البيت ، وإن كان مفطرا فليأكل وليطعم.
__________
(1) في المطبوع "قال".
(2) في " النسخة الظاهرية " : " سعيد "، وهو خطأ ، والتصويب من : " نسخة أحمد الثالث " ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/219 .
(3) في المطبوع "قالا".
(4) في " نسخة أحمد الثالث " : " عن ابن " ، وهو خطأ ، والتصويب من : " النسخة الظاهرية "، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/220 .
(5) في " نسخة أحمد الثالث " ، و " النسخة الظاهرية " : " فليصلي " ، وما أثبته صحيح سليم اللغة ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/220 .(4/375)
وسمعت أبا هريرة يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا ثوب بالصلاة فلا يأتها أحدكم يسعى ، وليأتها وعليه السكينة والوقار ، فَلْيُصَلِّ (1) ما أدرك وليقض (2) ما سُبِقَ به.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا الوليد عن سالم سمعت مُحَمد بن سِيرِين يقول : قال أبو هريرة : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أو قال أبو القاسم : من نسي فأكل أو شرب فليتم صيامه ، فإنما هو الله أطعمه وسقاه.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في طهوره حتى يفرغ عليها ثلاث مرات ، فإنه لا يدري أين باتت يده .
__________
(1) في " نسخة أحمد الثالث " ، و " النسخة الظاهرية " : " فيصلي " ، وما أثبته صحيح سليم اللغة ، وانظر إلى كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الضعفاء " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/220 .
(2) في " النسختين: " ليقضي " ، وانظر التعليقين السابقين .(4/376)
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : طهور إناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه أن يغسله سبع مرات ، أولها بالتراب.
وبإسناده ؛ سمعت أبا هريرة يقول : نادى رجل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، أيصلي الرجل في الثوب الواحد ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أو لكلكم ثوبان.
وبإسناده ؛ وسمعتُ ابن سِيرِين يحدث ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحسنة بعشر أمثالها ، والصوم لي وأنا أجزي به ، ولخلوف فم الصائم أطيب [ عند الله ] (1) من ريح المسك.
قال ابنُ عَدِي : ولسالم [ الخياط ] (2) غير ما ذكرت من الحديث وقد بقي من هذه الأحاديث التي يرويها الوليد عن سالم عنِ ابن سِيرِين غير ما ذكرت.
__________
(1) من " نسخة أحمد الثالث " .
(2) من " النسخة الظاهرية " .(4/377)
وقد روى زهير بن مُحَمد الخراساني عن سالم ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة نسخة مثل ما رواه الوليد عنه عنِ ابن سِيرِين.
وسمعت عبدان يقول : كتبنا عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم البرقي عن عَمْرو بن أبي سلمة عن زهير بن مُحَمد عن سالم الخياط ، عنِ ابن بشر ، عَن أبي هريرة نسخة ، ولم يكن يعني بها ، وكان معنا المعمري ، فعززها المعمري ، ولم [ أر ] (1) صاحب حديث قط مثله أجلد منه وأكمل ، فعزز هذه النسخة حتى [ كان ] (2) يحدث بها من السنة إلى السنة مرة.
وقد حدث عن سالم هذا من ذكرت من أهل الكوفة والشام وغيرهم ، وما أرى بعامة ما يرويه بأسا.
__________
(1) من " نسخة أحمد الثالث " : " أرى " .
(2) ما بين حاصرتين سقط من " نسخة أحمد الثالث " .(4/378)
795- سالم بن نوح العطار بصري ، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن منصور ، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار أبو سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني الجراح بن مخلد قال : مات سالم بن نوح بن أبي عطاء أبو سَعِيد العطار بعد المِئَتَين ، هو البصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سالم بن نوح ليس بشَيْءٍ.
وقال : النسائي فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال : سالم بن نوح ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قلت ليحيى بن سَعِيد : قال لي سالم بن نوح : ضاع مني كتاب يُونُس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة ، أأحدثها ؟ فقال يَحْيى : ما بأس بذلك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني ، حَدَّثَنا بُنْدَار بن بشار (ح) وحدثنا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن قراءة عليه ، قالا : حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد ، عن زرارة بن أوفي ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ، لا تنطق به ، ولاَ تعمل به.
وهذا معروف عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي ، فأما عن يُونُس بن عُبَيد فما أعلم رواه عنه غير سالم.(4/378)
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس ، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار عن يُونُس بن عُبَيد عن الحسن ، عَن أمه عن أُم سَلَمة قالت : كنت أنا ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نغتسل من إناء واحد فأقول : أبق لي ، أبق لي.
قال الشيخ : يرويه عن يُونُس بهذا الإسناد سالم بن نوح ، ولاَ أعلم رواه عن سالم عن مُحَمد بن عَبد الله بن حفص هذا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا رزق الله بن موسى ، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار ، حَدَّثَنا الجريري ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا اجتمع ثلاثة أمهم أحدهم ، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم.
حَدَّثَنَا علي بن العباس الكوفي ، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، حَدَّثَنا سالم بن نوح بن أبي عطاء العطار ، حَدَّثَنا الجريري ، عَن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا عجل به أمر جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن ، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ؛ أن مولاة لابن عُمَر استأذنته أن تأتي العراق ، وجزعت من شدة عيش المدينة فقال لها : اصبري لكاعا ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن صبر على شدة عيش المدينة ولأوائها كنت له شفيعا ، أو شهيدا يوم القيامة.
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن عُبَيد الله غير سالم بن نوح ومعتمر بن سليمان.(4/379)
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشار ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر الحنفي ، عن وعلة بن عَبد الرحمن بن وثاب عن عَبد الرحمن بن علي بن شيبان ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من بات فوق بيت ليس عليه حجاز فقد برئت منه الذمة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، وسعيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة عن يُونُس بن جُبَير ، عَن حطان بن عَبد الله ، عَن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : إذا قرأ الإمام فأنصتوا.
قال الشيخ : وهذا قد رواه أَيضًا عَن قَتادَة سليمان التيمي ، وَهو به أشهر من رواية سالم عن عُمَر بن عامر وابن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حبان بن مقير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي (ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر ، قالا : حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، عَن قَتادَة ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عن زينب بنت أُم سَلَمة ، عن أُم سَلَمة قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، تعني وهي ، يغتسلان من إناء واحد.(4/380)
سمعتُ ابن صاعد يقول : ذكر في هذا الإسناد قتادة ، وليس فيه قتادة.
قال : وحدثناه عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، بإسنادِه ، نَحوه.
ولم يذكر في إسناده قتادة ، وهكذا الحديث عن عُمَر بن عامر عَن يَحْيى.
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا عُمَر بن عامر ، عَن قَتادَة ، عنِ ابن المُسَيَّب عن عائشة ؛ أنها كانت تغتسل مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليه وسلم من إناء واحد.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا سالم بن نوح العطار قال : سَعِيد بن أبي عَرُوبة أنا عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل على رجل يعوده ، فإذا هو كأنه هامة فقال له : هل سألت ربك من شيء ؟ قال : قُلتُ : اللهم ما كنت معافني في الآخرة فعجل لي في الدنيا فقال : سبحان الله هلا قلت : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، فقالها الرجل فعوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ ، حَدَّثني أبو بكر مُحَمد بن حريث ، حَدَّثَنا حنش بن حرب ، حَدَّثَنا سالم بن نوح عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصابر : الصابر عند أول صدمة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن سعدان ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا بيان بن عَمْرو ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصابر : الصابر عند أول صدمة.
قال أبي : قال البُخارِيّ : فذكرته لعلي بن المديني فقال : ليس هذا الحديث عندنا بالبصرة.
قال الشيخ : وهذا لم يحدث به عن سالم بن نوح غير أهل بُخارَى ، نيار بن عَمْرو وحنش بن حرب بخاريان ، وما أعلم حدث به عن سالم غيرهما.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطيعي ، حَدَّثَنا سالم بن نوح ، حَدَّثَنا ابن عون عن إبراهيم عن علقمة ، قال : كان عَبد الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.(4/381)
قال : وسمعنا ابن مسعود يعلم أعرابيا : ورحمة الله وبركاته قال : يقول الأعرابي : ورحمة الله وبركاته ومغفرته ، قال ابن مسعود : كذاك علمنا.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عنِ ابن عون فصيره شبه المسند إلاَّ سالم بن نوح وعثمان بن الهيثم المؤذن.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي سويد الذارع ، عن عثمان بن الهيثم وقال فيه : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعلمنا التشهد ، وغيرهما يوقفونه وغيرهما رووه عنِ ابن عون فأوقفوه على عَبد الله.
ولسالم بن نوح غير ما ذكرت من الحديث ، وحدث عنه من أهل البصرة جماعة ولم يختلفوا في الرواية عنه ، وعنده غرائب وإفرادات ، وأحاديثه محتملة متقاربة.(4/382)
- مَن اسْمُه سعد.
796- سعد بن طريف الإسكاف كوفي.
قال لنا ابن سَعِيد : سعد بن طريف الحنظلي التميمي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : سعد بن طريف ليس بشَيْءٍ.
وسمعت أحمد بن حنبل يقول : سعد بن طريف ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سعد بن طريف صاحب عُمَير بن مأمون ، لا يحل لأحد يروي عنه.
وفي موضعٍ آخر قال : سعد الإسكاف ليس بشَيْءٍ.
وقال : عَمْرو بن علي وسعد الإسكاف توفي ، وَهو سعد بن طريف ، وَهو ضعيف الحديث ، وَهو يغرق في التشيع.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سعد بن طريف مذموم.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ليس بالقوي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سعد يروي عن عُمَير بن مأمون متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني (ح) وحدثنا مُحَمد بن إبراهيم بن أَبَان السراج ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا أبو معاوية ، عن سعد بن طريف عن عُمَير بن مأمون بن زرارة عن الحسن بن علي ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تحفة الصائم الدهن والمجمر.(4/383)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، حَدَّثَنا هبيرة بن حدير العدوي ، حَدَّثَنا سَعِيد الحذاء عن عُمَير بن المأموم عن الحسن بن علي ، قال : سَمِعْتُ أبي ، وحدثني ، يعني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : تحفة الصائم الزائر أن تغلف لحيته وتجمر ثيابه وتذرر ، وتحفة المرأة الصائمة الزائرة أن يمشط رأسها وتجمر ثيابها وتذرر.
قال لنا ابن عبدة : هذا اختصرته من حديث طويل.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي قال : من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب ستة خلال ، وذكر الحديث.
قال ابنُ عَدِي : هكذا رواه ابن عُيَينة عن سعد عن الأصبغ عن الحسن موقوفا ، ورواه غيره عن سعد عن عُمَير بن المأموم عن الحسن بن علي مرفوعا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا مروان الفزاري ، حَدَّثَنا سعد بن طريف الإسكاف أخبرني عُمَير بن المأمون ، قال : سَمِعْتُ الحسن يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله ، وعلما مستطرفا ، وكلمة تدل على الهدى ، وأخرى تصرفه عن الردى ، ورحمة منتظرة ، ويترك الذنوب حياء أو خشية.(4/384)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا أبو معاوية عن سعد بن طريف عن عُمَير بن مأموم بن زرارة عن الحسن بن علي ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى صلاة الفجر ثم جلس حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين ، حرم الله على النار أن تلفحه أو تطعمه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن سَعِيد بن مهران البصري بمصر ، حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي أملى ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن سعد بن طريف عن عُمَير بن مأمون عن الحسن بن علي قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صلى الغداة ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجابا وسترا من النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح بن النطاح ، حَدَّثَنا أبو اليقظان سحيم بن حفص ، حَدَّثني عَمْرو بن عثمان النمري أحد بني طارق عن سعد بن طريف عن عُمَير بن المأموم عن الحسن بن علي قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الفهر.
قال أبو اليقظان : فقال لي عَمْرو بن عثمان : الفهر أن يجىء الرجل بالمرأتين فينكح هذه ، ثم يقوم فينزل في هذه.(4/385)
قال : وأم عُمَير بن المأموم هنيدة بنت عطارد بن حاجب ، وكانت أختها أسماء بنت عطارد عند عُبَيد الله بن عُمَر بن الخطاب فقتل عنها يوم صفين ، فخلف عليها الحسن بن علي.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان الكوفي ، حَدَّثَنا عُبَيد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما مررت ليلة أسري بي في السماء إلاَّ قالت الملائكة : مر أمتك بالحجامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري ، حَدَّثَنا علي بن حجر ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا سمعتم موت مؤمن أو مؤمنة فبادروا إلى الجنة ، فإنه إذا مات مؤمن أو مؤمنة أمر الله جبريل أن ينادي في الأرض : رحم الله من شهد جِنازَة هذا العبد ، فمن شهدها فلا يرجع إلا مغفورا له ، وكتب الله لمن شهدها بكل قدم اثنا عشر حجة وعمرة ، وكتب الله له بكل تكبيرة يكبر عليها ثواب اثني عشر ألف شهيد ، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة ، وأعطاه الله بكل حرف من الدعاء الذي دعا له ثواب نبي ، وأعطاه قنطارا ، وكتب الله له عبادة سنة ، وأعطاه الله بكل مرة يأخذ بالسرير مدينة في الجنة ، واستغفر له ملائكة السماوات والأرض أيام حياته ، فإذا رجع إلى منزله نادى ملك من تحت العرش : يا عَبد الله استأنف العمل فقد غفر لك ذنب السر والعلانية ، فإن مات إلى مِئَة يوم مات شهيدا ، فإذا حضرتم الجنازة فامشوا خلفها ولاَ تمشوا أمامها ، فإنكم تشيعونها وليست تشعيكم ، وإن فضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم.(4/386)
حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي ، حَدَّثَنا ميمون بن الأصبغ ، حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار ، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر التميمي قال : كنتُ جالسا عند سعد بن طريف الإسكاف إذ جاء ابن له يبكي ، فقال : يا بني ، مالك ؟ قال : ضربني المعلم فقال : والله لأخزينهم اليوم ، حَدَّثني عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شراركم معلموكم ، أقلهم رحمة على اليتيم ، وأغلظهم على المسكين.
قال الشيخ : ولو لم يرو سعد غير هذا الحديث لحكم عليه بالضعف ، على أن هذا الحديث لم يروه عنه إلاَّ سيف ، وعن سيف عُبَيد بن إسحاق ، وجميعا ضعاف ، فلا أدري البلاء منهما أو منه ، وكل ما ذكرت من حديث سعد بن طريف عن عُمَير بن مأمون والأصبغ بن نباتة وما لم أذكره هَا هُنا فإن له عنهم من الحديث غير ما ذكرت ، وكل ذلك لا يرويها غيره ، وَهو ضعيف جدا.(4/387)
797- سعد بن سَعِيد بن قيس ، أخو يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري ، مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : سعد بن سَعِيد أخو يَحْيى بن سَعِيد ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سعد بن سَعِيد بن قيس مديني ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، قال : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو سلك الناس واديا وسلك الأنصار واديا أو شعبا ، لسلكت وادي الأنصار وشعبهم ، ولولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار ، والأنصار شعاري والناس دثاري.(4/387)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، حَدَّثَنا حفص بن غياث ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أخيه سعد بن سَعِيد ، عَن عُمَر بن ثابت ، عَن أبي أيوب ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كأنما صام الدهر.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل الشعيري ، حَدَّثني أبو يَحْيى بن عَبد الرحيم صاحب الستائري ، حَدَّثَنا أبو المنذر إسماعيل بن عُمَر ، حَدَّثَنا ورقاء عن سعد بن سَعِيد ، عَن عُمَر بن ثابت ، عَن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تستقبلوا القبلة بغائط ولاَ ببول ، شرقوا أو غربوا.
وبإسناده ؛ قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فهو صائم الدهر.(4/388)
قال الشيخ : حديث سعد بن سَعِيد ، عَن عُمَر بن ثابت ، عَن أبي أيوب ؛ من صام رمضان ، فهو مشهور ، وَمَدار هذا الحديث عليه ، قد حدث به عَنه (1)يَحْيى بن سَعِيد أخوه وشُعبة والثوري وابن عُيَينة وغيرهم من ثقات الناس . وحديث ورقاء ، عن سعد بن سَعِيد ، عَن عُمَر بن ثابت ، عَن أبي أيوب ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ لاَ تستقبلوا القبلة ، فهو غريب ، غريب هذا المتن بهذا الإسناد ، لأن بهذا الإسناد لا يعرف إلاَّ : من صام رمضان.
وفي حديث ورقاء قد جمع بين المتنين : لا تستقبلوا القبلة ، وَهو غريب ، و(2)مَنْ صام رمضان ، وَهو مشهور.
حَدَّثَنَا بهلول الأنباري ، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة ، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي عن سعد بن سَعِيد ، عَن عمرة بنت عَبد الرحمن عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كسر عظم الميت ككسره حيا.
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك ، حَدَّثَنا أبو جعفر بن العجمي ، وَهو مُحَمد بن مسعود ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن سعد بن سَعِيد أخي يَحْيى بن سَعِيد ، عَن عمرة عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحو حديث قبله ، قال : كسر عظم الميت ككسره حيا.
قال الشيخ : وهذا مداره على سعد بن سَعِيد ، عَن عمرة عن عائشة رواه ابن جُرَيج والثوري وغيرهما.
ولسعد بن سَعِيد أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة ، ولاَ أرى بأسا بمقدار ما يرويه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عن" وأثبتناه عن علل الدارقطني 6/107
(2) سقط من المطبوع "الواو"(4/389)
798- سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري مديني ، يُكَنَّى أبا سهل.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن هانئ ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري أبو سهل (ح) وحدثنا عُمَر بن سنان ، وَعَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، قالا :(4/389)
حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، عَن أخيه ، عَن جَدِّهِ ، حَدَّثني علي بن أبي طالب قال : مَا حَدَّثني محدث حديثًا لم أسمعه من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ أمرته يقسم بالله لهو سمعه منه ، إلاَّ أبو بكر فإنه كان لا يكذب ، فحدثني أبو بكر أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما ذكر عَبد ذنبا أذنبه فقام حين يذكر ذنبه ذلك فتوضأ فأحسن وضوءه ، ثم يقوم يصلي ركعتين ثم استغفر الله لذنبه إلاَّ غفر له.
قال الشيخ : وهذا عن سَعِيد المقبري عن علي يرويه عنه ابنه عباد بن أبي سَعِيد ، ويروي عن عباد أخوه سعد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى الصيداوي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري من بني ليث - قال هشام : وسألته لم سُمِّي المقبري ؟ فقال : كان منزلنا يشرف على المقبرة - عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد أنه حدثه ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له ، ولاَ صلاة لمن لا وضوء له.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سَعد بن سَعِيد ، عَن أخيه ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يسجد من العبد لله سبعة أعظم : جبهته وكفاه وركبتاه وقدماه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل المدني ،(4/390)
حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري عن أخيه عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : استعيذوا بالله من المفاقير ، قيل : يا رسول اللهِ وما المفاقير ؟ قال : الإمام الجائر الذي إن أحسنت لم يقبل ، وإن أسأت لم يتجاوز ، ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك ، إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرا أذاعه.
قال الشيخ : وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني ، وَهو الذي يُقال له : أبو حذافة ، ضعيف جدا ، لا من سعد بن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا إسحاق بن موسى الأنصاري ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، حَدَّثني أخي عَبد الله ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله هو السلام ، فلا تقدموا بين يدي الله شيئا ، فإن الله هو السلام.
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا عاقب أحدكم مملوكه فليعاقبه على قدر ذنبه.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إن الله يحب أن يعمل برخصه ، كما يعمل بسننه وفرائضه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا صالح بن جميل الزيات بالمدينة في مسجد الرسول صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري عن أخيه ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما جاء من الله فهو الحق ، وما جاء مني فهو سنة ، وما جاء من أصحابي فهو سعة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن سعد بن سَعِيد بهذا الإسناد غير صالح بن جميل الزيات هذا ، وبهذا الإسناد أحاديث قريب من عشرين حديثًا.(4/391)
حدثناه بها الحسين بن عَبد الله بن يزيد عن إسحاق بن موسى كلها غير محفوظة ، ولسعد غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما إلاَّ أني ذكرته لأبين أن رواياته عن أخيه ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عامتها لا يتابعه أحد عليها.(4/392)
799- سعد بن سنان ، ويقال : سنان بن سعد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قال : سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول : لم أكتب أحاديث سنان بن سعد لأنهم اضطربوا فيها ، فقال بعضهم : سعد بن سنان وسنان بن سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : سعد بن سنان ويقال : سنان بن سعد تركت حديثه ، حديث مضطرب ، وسمعته يقول : يشبه حديثه حديث الحسن ، ولاَ يشبه أحاديث أنس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أحاديثه ، يعني سعد بن سنان واهية ، لا تشبه أحاديث الناس عن أنس.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : سعد بن سنان روى عنه (1)يزيد بن أبي حبيب ، منكر الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم ،
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عن" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/251(4/392)
حَدَّثَنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان ، عَن أَنَس بن مالك عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : تقبلوا لي بست من أنفسكم أتقبل لكم بالجنة قالوا : وما هي ؟ قال : إذا حدث أحدكم فلا يكذب ، وَإذا وعد فلا يخلف ، وَإذا ائتمن فلا يخن وغضوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم . وعن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فلينظر الذي هو خير فليأته وليكفر عن يمينه.
وبإسناده ؛ قال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أراد الله بعبده الخير أعجل له العقوبة في الدنيا ، وَإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : البيان ، أو التأني - الشك من عاصم- من الله ، والعجلة من الشيطان ، ولاَ أحد أكثر معاذير من الله ، ولاَ شيء أحب إلى الله من الحمد.(4/393)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون البرقي ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد أخبرني الليث عن زيد بن أبي حبيب عن سَعِيد بن سنان ، عَن أَنَس عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إن عظم الجزاء مع عظيم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : المعتدي في الصدقة كمانعها.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أيما داع دعا إلى ضلالة ، فذكره ، وأيما داع دعا إلى هدى ، فذكره.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن إسماعيل بن عرباض ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان ، عَن أَنَس ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إنما الصبر في الصدمة الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة.
قال ابنُ عَدِي : ذكر من قال في هذه الأحاديث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عَن أَنَس التي رويتها عن الليث وفي غيرها.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن الحارث أن ابن أبي حبيب حدثه عن سنان بن سعد الكندي ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لا إيمان لمن لا أمانة له والمعتدي في الصدقة كمانعها.(4/394)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا حرملة ، أخبرني ابن وهب قال : أخبرني ابن لَهِيعَة (1)، وعَمْرو ، عن يزيد ، عن سنان بن سعد ، عَن أَنَس بن مالك ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : والذي نفسي بيده ، لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلاَّ الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني ابن لَهِيعَة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هما نجدان ، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عَمْرو بن الحارث والليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد ، عَن أَنَس ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : عظم الجزاء مع عظم البلاء ، والصبر عند الصدمة الأولى ، وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم ، من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.
قال ابنُ عَدِي : ولم يذكر الليث الصدمة الأولى ، وذِكْرُ الليث في هذا الإسناد إنما هو من عمل ابن وهب جمع بين الليث وعَمْرو بن الحارث ، فحمل حديث أحدهما على صاحبه فقال عنهما جميعًا عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عَن أَنَس ، وأخطا ابن وهب على الليث ، فإن الليث يقول : عن سعد بن سنان ، وقد أمليت صوابه عن الليث من حديث عاصم بن علي عنه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وأخبرني ابن لَهِيعَة" والصواب حذف "الواو" كما أثبتنا.(4/395)
أنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب أَخْبَرنا ابن وهب ، عنِ ابن لَهِيعَة ، وعَمْرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا أراد الله بعبد خيرًا عجل له العقوبة في الدنيا ، وَإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه ذنوبه حتى يوافيه يوم القيامة.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : المكر والخديعة والخيانة في النار.
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا ذكر الله فانتهوا.
قال ابنُ عَدِي : ولسعد غير ما ذكرت من الحديث عَن أَنَس ، والليث يروي عن يزيد بن أبي حبيب فيقول : عن سعد بن سنان ، وعَمْرو بن الحارث ، وابن لَهِيعَة يرويان عنِ ابن أبي حبيب فيقولان : عن سنان بن سعد ، عَن أَنَس ، وهذه الأحاديث ومتونها وأسانيدها والاختلاف فيها يحمل بعضها بعضا ، وليس هذه الأحاديث مما يجب أن يترك أصلا لما ذكره ابن حنبل أنه ترك هذه الأحاديث للاختلاف الذي فيه من سعد بن سنان أو سنان بن سعد ، لأن في الأحاديث وفي أسانيدها ما هو أكثر اضطرابا مما في هذه الأسانيد ، ولم يتركه أحد أصلا بل أدخلوه في مسندهم وتصانيفهم.(4/396)
800- سعد بن سَعِيد ، يلقب سعدويه جرجاني ، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
كان رجلاً صالحا حدث عن الثَّوْريّ حتى قدم الثَّوْريّ جرجان صحبه ، يحدث عنه وعن غيره مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(4/396)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الفرات ، حَدَّثَنا يعقوب بن الجراح الخوارزمي ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد أبو سَعِيد الجرجاني.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن وردان الجرجاني ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، عَن الثَّوْريّ عن منصور ، عَن أبي الضحى ومسروق كذا قال
، عن علقمة عن عَبد الله بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قال : قال الله : أيها الشاب التارك شهوته لي المبتذل شبابه من أجلي ، أنت عندي كبعض ملائكتي ، ولك عندي بكل يوم وليلة أجر صديق.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا معروف بن الوليد السعدي الجرجاني ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن ، عَن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ، ومَنْ خاف النار ترك الشهوات ، ومَنْ ترقب الموت انتهى عن اللذات ، ومَنْ زهد في الدنيا هانت عليه المصائب ، وتصديق ذلك في كتاب الله : {إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين}.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الطلقي ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن الأَعْمَش عن حبيب ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا زنت الأمة فاجلدوها ، فإن عادت فاجلدوها ، فإن عادت فاجلدوها ، فإن عادت فبيعوها ولو بضفير.
وذكر الأَعْمَش غير محفوظ ، إنما هو عن الثَّوْريّ عن حبيب نفسه.(4/397)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سليمان مولى بني هشام ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن نهشل أبي عَبد الله القرشي عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أشراف أُمَّتِي حملة القرآن وأصحاب الليل.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا أحمد بن مُحَمد : قلت لأبي إبراهيم الترجماني : أين لقيت سعد بن سَعِيد ؟ قال : شاب صالح قدم علينا.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عَبد المؤمن أنا الحسين بن عيسى ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد الجرجاني عن عَبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خيار أُمَّتِي أطولهم أعمارا وأحسنهم أعمالا.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لسعد بن سَعِيد عَن الثَّوْريّ وعن غيره مما ينفرد فيها سعد عنهم ، وقد صحب سعد الثَّوْريّ بجرجان في بلده روى عنه غرائب وسأله عن مسائل كثيرة فتلك المسائل معروفة عنه ، ولسعد غير ما ذكرت من الحديث غرائب وأفراد غريبة تروى عنهم ، وكان رجلاً صالحا ولم تؤت أحاديثه التي لم يتابع عليها من تعمد منه فيها أو ضعف في نفسه ورواياته ، إلاَّ لغفلة كانت تدخل عليه وهكذا الصالحون.
قال الشيخ : ولم أر للمتقدمين فيه كلاما لأنهم كانوا غافلين عنه ، وَهو من أهل بلدنا ونحن أعرف به.(4/398)
- مَن اسْمُه سَعِيد.
801- سَعِيد بن سنان الحِمصِيّ ، يُكَنَّى أبا مهدي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو مهدي سَعِيد بن سنان ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن سنان أبو المهدي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فسعيد بن سنان أبو المهدي قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : سَعِيد بن سنان أبو مهدي حمصي ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو مهدي سَعِيد بن سنان الحِمصِيّ أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة لا تشبه أحاديث الناس ، وكان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال : وكنا نستمطر به فنظرت في أحاديثه فإذا أحاديثه معضلة ، فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال : أما إن يَحْيى بن مَعِين لم يكتب منها شيئا ، فلما رجعنا إلى العراق ذكرت ليحيى بن مَعِين ذلك وقلت : ما منعك أن تكتبها ؟ قال : من يكتب تلك الأحاديث ؟ لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق ؟ قال : قُلتُ : كتبت منه شيئا يسيرا لأعتبر ، قال : تلك لا يعتبر بها ، هي بواطل.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : أبو مهدي سَعِيد بن سنان كان وعفير بن معدان بكاءين ، منكر الحديث ، عَن أبي الزاهرية.(4/399)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : هو متروك الحديث ، يعني سَعِيد بن سنان أبو المهدي.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن سنان أبو مهدي الحِمصِيّ متروك الحديث.
حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري ، حَدَّثَنا أبو مهدي سَعِيد بن سنان ، حَدَّثني راشد بن سعد ، عن ثوبان مولى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور ، ولاَ تأمرن على عشرة فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه ، فكه الحق أو أوثقه الظلم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان الحِمصِيّ ، عن يزيد بن عَبد الله بن غريب المليكي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إن هذه الآية نزلت : {الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية} إنها نزلت في نفقات الخيل.
وبإسناده ؛ عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير والنبل إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط كفه في صدقة لا تخرج أبوالها وأوراثها لأهلها عند الله يوم القيامة كدمن مسك أهل الجنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة عن سَعِيد بن سنان ، عن عَمْرو بن عريب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في قوله : {وآخرين من دونهم لا تعلمونهم} قال : هم الجن ، لن يخبل الشيطان إنسانا في داره فرس عتيق.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان عن أبي الزاهرية ، عَن أبي شجرة ، عن عَبد الله بن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته قال : وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك.(4/400)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا أبو مهدي ، عَن أبي الزاهرية ، عَن أبي شجرة عن عَبد الله بن عُمَر ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في الوتر {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وسورة الصمد.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إقامة حد من حدود الله أحب إلى الله من أن ينزل غيث أربعين ليلة في بلاد الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان المروزي ، حَدَّثَنا أبو الحسين الرهاوي ، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية ، عَن أبي شجرة كثير بن مرة ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تغالبوا أمر الله فإن من غالب أمر الله غلبه ، ومَنْ هجره شنأه ، ولاَ يبالي الله بأي أنف العباد أرغم ، ولاَ تكونوا كفلان وكفلانة عبدا حتى إذا قلنا هذان هذان فترا حتى كانا لا يقومان إلى الصلاة حتى تنضح نساؤهما في وجوههما من الماء فترة عن الفريضة ، فأوغلوا في رفق وسير جميل غير مقصر ، ولاَ مميل ، وأحب العبادة إلى الله المداومة وما من عَبد إلاَّ ستكون له فترة فإما إلى فلاح وإما إلى هلكة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب عن سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية ، عَن أبي شجرة ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أن رجلاً سأله فقال : أرأيت الأرض على ما هي ؟ فقال : على الماء ، والماء على صخرة خضراء ، والصخرة على ظهر حوت يلتقي طرفاه تحت العرش ، الحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء.(4/401)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي ابن عم رواد ، حَدَّثَنا بشر بن بُكَير ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : إن السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر ، وَإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر ، وَإذا جارت الولاة قحطت السماء ، وَإذا منعت الزكاة هلكت المواشي ، وَإذا ظهر الزنا ظهرت الفتن والمسكنة ، وَإذا أخفرت الذمة أديل الكفار.
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أحمد بن الفرج ، حَدَّثَنا شريح بن يزيد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية ، عَن أبي شجرة ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : لكل شيء ثمرة وثمرة القلب الولد وإن الله لا يرحم من لا يرحم ولده.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا علي بن عياش ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن عَبد الله بن عُمَر عن شداد بن أوس الأنصاري ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : أيها الناس إن الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر ، يحق فيها الحق ويبطل فيها الباطل أيها الناس فكونوا أبناء الآخرة ، ولاَ تكونوا أبناء دنيا فإن كل أم يتبعها ولدها.
حَدَّثَنَا هنبل ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد عن سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية ، عَن أبي عنبة الخولاني ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا مشى أقلع.(4/402)
وبإسناده ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ يوم الجمعة بالسورة التي يذكر فيها الجمعة والمنافقون.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا سلامة بن جواس ، حَدَّثَنا أبو مهدي ، عَن أبي الزاهرية عن جُبَير بن نفير ، عَن أبي هريرة قال : أوصاني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بثلاث لا أتركهن في سفر ، ولاَ حضر : أربع ركعات في أول النهار وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وألا أنام إلاَّ على وتر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان ، عَن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة ، قال : سَمِعْتُ عُمَر بن الخطاب يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نذر في معصية ، ولاَ يمين في معصية وكفارته كفارة يمين.
وبإسناده ؛ ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يبنى كنيسة في الإسلام ، ولاَ يجدد ما خرب منها.
وبإسناده ؛ قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سووا صفوفكم وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ، ومَنْ وصل صفا وصله الله ، ومَنْ قطع قطعه الله.
قال الشيخ : ولأبي مهدي سَعِيد بن سنان هذا غير ما ذكرت من الأحاديث وعامة ما يرويه وخاصة عَن أبي الزاهرية غير محفوظة ولو قلنا إنه هو الذي يرويه عَن أبي الزاهرية لا غيره جاز ذلك لي ، وكان من صالحي أهل الشام وأفضلهم إلاَّ أن في بعض رواياته ما فيه.(4/403)
802- سَعِيد بن سنان ، كوفي ، كان بالري ، يُكَنَّى أبا سنان.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : اسم أبي سنان سَعِيد بن سنان.(4/403)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المغيري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال : روى الثَّوْريّ عَن أبي سنان سَعِيد بن سنان كوفي نزل الري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : أبو سنان سَعِيد بن سنان ليس بالقوي في الحديث يروي عنه الثَّوْريّ وزيد بن الحباب ، وَهو الذي روى عن ثابت بن جابان ، أو خاقان (1)، عن الضحاك.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد بن أبي شُعَيب ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا موسى بن أعين عن سَعِيد بن سنان الكوفي ، عَن أبي إسحاق عن البراء بن عازب ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأولى.
قال ابنُ عَدِي : وهذا كل من قال فيه عَن أبي إسحاق عن البراء فقد أخطأ ، وسعيد بن سنان ممن قال ذلك وتابعه عليه غيره ، وأخطأوا حيث قالوا عن البراء ، وإنما يروي هذا الحديث أبو إسحاق عن طلحة بن مصرف عن عَبد الرحمن بن عوسجة عن البراء.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع "عن ثابت بن خاقان أبو خاقان" ، قال عَبد الله بن أحمد : سألت أبي ، عن ثابت بن خاقان الخراساني ، فَقال : لا أعرفه. "العلل ومعرفة الرجال" 4359.(4/404)
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد عَبد الله بن سَعِيد ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان أبو يَحْيى الرازي ، عَن أبي سنان سَعِيد بن سنان ، عَن أبي حصين عن شقيق عن حذيفة قال : كُنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عَن أبي حصين أبو سنان هذا.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الرازي ، عَن أبي سنان عن عَمْرو بن مرة ، حَدَّثني أبو رزين ، عَن أبي هريرة قال : جَاء ابن أم مكتوم إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إني رجل ضرير شاسع الدار ، ليس لي قائد يلاومني ، فهل لي رخصة ألا آتي المسجد ؟ قال : لا.
قال الشيخ : هكذا يرويه أبو سنان عن عَمْرو بن مرة عَن أبي رزين عَن أبي هريرة ، ورواه عاصم بن أبي النجود عَن أبي رزين عنِ ابن أم مكتوم أنه قال : يا رسول الله.
(4/404)
حَدَّثَنَا حمزة الكاتب ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثني سَعِيد بن سنان أبو سنان ، حَدَّثني حبيب بن أبي ثابت ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رجل : يا رسول اللهِ الرجل يعمل عملا يسره فإن اطلع عليه أعجبه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : له أجران أجر السر وأجر العلانية.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن حبيب بن أبي ثابت أبو سنان هذا ، وأَبُو سنان هذا له غير ما ذكرت من الحديث أحاديث غرائب وأفراد ، وأرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب والوضع لا إسنادًا ولاَ متنا ، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء ورواياته تحتمل وتقبل.(4/405)
803- سَعِيد بن زون التغلبي بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن زون فقال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن زون بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سَعِيد بن زون التغلبي البصري رأى أنسا روى عنه مُحَمد بن سَعِيد القرشي لا يتابع في حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، مثله.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن زون متروك الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، وَمُحمد بن علي بن القاسم غلام طالوت ، قالا (1):
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(4/405)
حَدَّثَنا النمر بن قادم التغلبي ، حَدَّثني سَعِيد بن زون التغلبي قال : كنتُ بالزاوية أرعى غنما لي فتقدمت إلى الظل فإذا أنا بأنس بن مالك وعنده رجل مخضوب من آل أرطبان ، وَهو يحدثه قال : خدمت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا ابن ثمان حجج فقال لي : يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك ، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك ، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي في الطريق تكثر حسناتك ، وسلم على أهل بيتك إذا دخلت بيتك يكثر خير بيتك ، ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس ، حَدَّثَنا النمر بن قادم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زون ، عَن أَنَس قال : خدمت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أبو عمران موسى بن سهل الجوني ، حَدَّثَنا طالوت بن عباد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زون التغلبي ، عَن أَنَس قال : خدمت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا ابن ثمان سنين فقال لي : يا أنس أسبغ الوضوء يزد في عمرك ، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك ، وسلم على من لقيت من أُمَّتِي في الطريق تكثر حسناتك ، وسلم على أهل بيتك يكثر خير بيتك ، ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني في الجنة.
قال الشيخ : وسعيد بن زون بهذا الحديث معروف به عَن أَنَس ، وقد تابعه على لفظ هذا الحديث عَن أَنَس كثير بن عَبد الله الناجي ، وسعيد بن زون أعرف بهذا الحديث ، ولاَ أبعد أن يكون له غيره عَن أَنَس أو عن غيره ، إلاَّ أن هذا المتن الذي جاء به عَن أَنَس الذي ذكرته لم يأت بهذا المتن أو أرجح منه إلاَّ ضعيف مثله.(4/406)
804- سَعِيد بن زربي بصري.
يكنى أبا عبيدة ، وقِيلَ : أبو معاوية ، وأَبُو عبيدة أصح ، ومن قال : أبو معاوية فقد أخطأ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : ما حال سَعِيد بن زربي ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.(4/406)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، حَدَّثَنا يَحْيى قال : سَعِيد بن زربي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سَعِيد بن زربي أبو معاوية البصري سمع ثابتا وأبا المليح ، عنده عجائب.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن زربي ليس بثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن زربي أبو معاوية البصري سمع ثابتا وأبا المليح عنده عجائب.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني أبو معاوية العباداني - قال لنا ابن عَبد العزيز ، وَهو عندي سَعِيد بن زربي لأن هذه الأحاديث حدث بها سَعِيد بن زربي - قال : سَمِعْتُ أبا المليح بن أسامة يحدث ، عَن أبيه ، قال : غزوت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزوة حنين في ثمان عشرة من شهر رمضان فوافق يوم جمعة يوم مطير فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مناديا فنادى : أن صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي ، حَدَّثَنا أبو معاوية عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال : كنتُ رجلاً أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه فإذا فرغت من قراءتي قال : زدنا فداك أبي وأمي فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن حسن الصوت زينة للقرآن.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني أبو معاوية عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُعْطِيَ أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي أخبرني أبو معاوية عن ثابت ، عَن أَنَس قال : قدمنا البصرة مع أبي موسى ، وَهو أمير على البصرة قال : فقام من الليل فتهجد فلما أصبح قيل له : أصلح الله الأمير لو رأيت إلى نسوتك وقرابتك وهم يستمعون إلى قراءتك فقال : لو علمت أن أحدًا يستمع قراءتي لرتلت كتاب الله بصوتي وتحبرت تحبيرا.(4/407)
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي قال لنا فيها البغوي إن أبا معاوية هو العباداني هو سَعِيد بن زربي لأن هذه الأحاديث رواها سَعِيد بن زربي فحكم بذلك لأن سَعِيدا قد رواها ، وكيف يحكم وَعلي بن الجعد يقول : أخبرني أبو معاوية العباداني وسعيد بن زربي بصري ، وأخطأ البُخارِيّ والبغوي جميعًا حيث كنياه بأبي معاوية ، وإنما هو أبو عبيدة.
- ذكر الأحاديث التي قال البغوي إن هذه الأحاديث رواها سَعِيد بن زربي.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، أَخْبَرنا سَعِيد بن زربي ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : لقد أوتي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي ، حَدَّثَنا حماد عن إبراهيم عن علقمة قال : كنتُ رجلاً قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن فكان عَبد الله يستقريني ويقول : اقرأ فداك أبي وأمي وإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن حسن الصوت يزين القرآن.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا صالح بن مالك ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي ، حَدَّثَنا أبو المليح ، عَن أبيه ، قال : غزوت مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غزوة حنين لثمان عشرة من شهر رمضان فوافق يوم جمعة يوم مطير فأمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مناديا فنادى : أن صلوا في رحالكم.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة ، حَدَّثَنا عباس الدوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصلت ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن ثابت ، عَن أَنَس ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الاثنان جماعة والثلاثة جماعة وما كثر فهو خير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا عُمَر بن مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن ثابت ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا كان أحدكم صائما فشتمه أحد فليقل : إني صائم ، ولاَ يجعل صومه كفطره.(4/408)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصاغاني ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إياكم ونساء الغزاة ، فإن حرمتهن عليكم كحرمة أمهاتكم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الكوفي ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا مصعب بن المقدام عن سَعِيد بن زربي عن الحسن ، عَن جابر بن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مثل المؤمن مثل السنبلة تخر مرة وتستقيم أخرى ، ومثل الكافر مثل الأرزة تخر ولاَ تستقيم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا علان القراطيسي ، حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن ، عَن جُبَير بن نفير ، أن أبا هريرة حدثه ، أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا رُدَّ إلى العبد المؤمن نفسه من الليل فسبحه وحمده واستغفره ودعاه قبل منه.
قال ابنُ عَدِي : كذا قال عن الحسن عن جُبَير بن نفير.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، وأَبُو يَعْلَى ، قالا : حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن الحسن ، عَن عمران بن حصين قال : جئت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في نفر نستحمله فقال : ما عندي ما أحملكم عليه والله لا أحملكم قال : فتركناه أياما ، فأتاه إبل من إبل الصدقة فأرسل إلي ، فأمر لنا بثلاث أجمال غر الذرى قال : فانصرفنا بها فقلت لأصحابي : والله ما يبارك لنا فيها ، إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حلف ألا يحملنا ، فلعله نسي ، فارجعوا بنا إليه فذكروه بيمينه ، فرجعنا إليه فقلنا : يا رسول اللهِ يمينك الذي حلفت عليها ألا تحملنا قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قد عرفت يميني ، من حلف منكم على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير ، وليكفر عن يمينه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن الحسن غير سَعِيد بن زربي.(4/409)
- ذكر الأحاديث التي ذكر فيها سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة ، فجمع بن الكنية والاسم.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى والحسن بن أحمد بن منصور سجادة ، قالا : حَدَّثَنا صالح بن مالك ، حَدَّثَنا أبو عبيدة ، عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن امرأة أتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ومعها بُنَيُّ لها مريض فقالت : يا رسول اللهِ ادع الله أن يشفي ابني قال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل لك من فرط ؟ قالت : نعم يا رسول اللهِ ، قال : في الجاهلية أم في الإسلام ؟ قالت : بل في الإسلام ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جنة حصينه ، ثلاثا.
حَدَّثَنَاهُ علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا عباس الدوري ، حَدَّثَنا يُونُس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة عن أُم سَلَمة قالت : جاءت امرأة من بني ضبة إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلمه يرويه عنِ ابن سِيرِين غير سَعِيد بن زربي وقد جمع فيه بين سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة ، لأن صالح بن مالك كناه ويونس بن مُحَمد سماه فقال : سَعِيد بن زربي.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه خرج إلى البقيع فإذا امرأة جاثية على قبر تبكي ، فقال : يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت : يا عَبد الله أنا الحرى الثكلى قال : يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت : يا عَبد الله لو كنت مصابا لعذرتني قال : يا أمة الله اتقي الله واصبري قالت : يا عَبد الله أسمعتني فانصرف عني ، فانصرف عنها ، وبصر بها رجل من المسلمين فأتاها فسألها : ما قال لك الرجل ، فأخبرته بما قال وبما ردت فقال لها : أتعرفينه ؟ قالت : لا ، قال : ويحك ، ذاك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فبادرت تسعى حتى أدركته فقالت : يا رسول اللهِ ، أصبر ، قال : الصبر عند الصدمة الأولى ، مرتين.(4/410)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا صالح بن مالك ، حَدَّثَنا أبو عبيدة الناجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بالبقيع على امرأة ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : لا يرويه عنِ ابن سِيرِين غير سَعِيد بن زربي.
وهذا الحديث الثاني مما قد جمع فيه بين اسم سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة ، ألا ترى أن بشر بن الوليد سماه وصالح بن مالك كناه فقال : أبو عبيدة في هذا الحديث الواحد.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان الموصلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمزة بن زياد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا أبو عبيدة ، عَن عاصم الأحول ، وثابت ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، بمثله ، يعني سمع رجلاً يدعو اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلاَّ أنت الحنان بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام أن تغفر لي ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنه دعا الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى ، وَإذا دعي به أجاب.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن الحكم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي ، عَن عاصم الأحول وثابت البناني ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ دخل المسجد ورجل يدعو ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : وهذا هو الحديث الثالث مما جمع فيه بين اسم سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة وذاك أن حمزة بن زياد كناه ، وَعَبد الغفار بن الحكم سماه.(4/411)
حَدَّثَنَا ابن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن المنادي ، حَدَّثَنا يُونُس المؤدب ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زربي أبو عبيدة عن الحسن وقتادة ومطر وثابت وأبان ، عَن أَنَس قال : مَا اجتمع ، يعني رجلان إلاَّ كان أحبهما إلى الله أيسرهما.
قال الشيخ : وهذا الحديث الرابع جمع فيه بين سَعِيد بن زربي وكنيته أبو عبيدة.
حَدَّثَنا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران البالسي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا داود بن المحبر ، عَن أبي عبيدة السعدي عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران ، عنِ ابن عباس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : اخضبوا لحاكم فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن.
قال الشيخ : وهذا الحديث الخامس لأَن سعيدا يُكَنَّى أبا عبيدة ، وأَبُو عبيدة المذكور في هذا الحديث هو سَعِيد بن زربي ، ولسعيد بن زربي أحاديث غير ما ذكرت ، وَهو يأتي عن كل من يروي عنه بأشياء لا يتابعه عليه أحد ، وعامة حديثه على ذلك ، وقد صح ما ذكرناه وبينا أن سَعِيد بن زربي يُكَنَّى أبا عبيدة ، وما قاله البُخارِيّ أنه يُكَنَّى أبا معاوية البصري فقد أخطأ ، إلاَّ أنه مع خطئه أعذر من البغوي ، لأنه البغوي ذكر في أحاديثه أبو معاوية العباداني وسعيد بن زربي بصري ليس بعباداني ، فأخطأ البغوي في ذلك أَيضًا ، وكنيته أبو عُبَيدة كما ذكرناه.(4/412)
805- سَعِيد بن بشير بصري.
نزل دمشق ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فسعيد بن بشير قال : ضعيف.(4/412)
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن بشير نزل الشام وكان قريبًا من عمران القطان.
وفي موضع آخر : سَعِيد بن بشير ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن بشير مولى بني نصر يروي عَن قَتادَة ، روى عنه الوليد بن مسلم ومعن بن عيسى ، يتكلمون في حفظه ، نراه أبا عَبد الرحمن الدمشقي ، روى هشيم عَن أبي عَبد الرحمن عَن قَتادَة.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان عَبد الرحمن يحدثنا عن سَعِيد بن بشير ثم تركه.
وقال : النسائي ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن بشير يروي عَن قَتادَة ، ضعيف.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبو حاتم ، حَدَّثَنا حيوة وموسى بن أيوب ، عَن بقية ، قال : سَألتُ شُعْبَة عَن سَعِيد بن بشير فقال : صدوق ، وقال أحدهما : ثقة ، قال بقية : فذكرت ذلك لسعيد بن عَبد العزيز (1)، فقال : أيش هذا الكلام فإن الناس قد تكلموا فيه.
أَخْبَرنا ابن سلم ، حَدَّثَنا عباس الخلال (ح) وحدثنا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : حَدَّثَنا حيوة ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، قال : قال لي شُعْبَة : سَعِيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث ، قال بقية : فحدثت به سَعِيد بن عَبد العزيز فقال لي سَعِيد : بث هذا يرحمك الله في جندنا ، فإن الناس عندنا كأنهم ينتقصونه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا حيوة ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، قال : قال لي شُعْبَة : سَعِيد بن بشير صدوق اللسان في الحديث ، قال بقية : فحدثت به سَعِيد بن عَبد العزيز فقال : صدق ، وزاد يوسف : فقال لي سَعِيد : بث هذا في جندنا ، فإن الناس عندنا كانوا ينتقصونه.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، حَدَّثَنا بَقِيَّة سألت شُعْبَة عَن سَعِيد بن بشير فقال : ذاك صدوق اللسان ، قال أبُو زُرْعَةَ : وسألت أحمد بن حنبل عن سَعِيد بن بشير الدمشقي فقال : أنتم أعلم به ، قد روى عنه أصحابنا ، وكيع والأشيب ، ورأيت له موضعا عند أبي مسهر للحديث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "سعيد بن عبد بن عبد العزيز" وهو سَعِيد بن عبد العزيز بن أَبي يحيى التنوخي الدمشقي ، انظر "تهذيب الكمال" 10/539(4/413)
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا عباس الخلال سمعت مروان يقول في المجلس قال : سَمِعْتُ سفيان بن عُيَينة يقول على جمرة العقبة : حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، وكان حافظا.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثني أحمد بن شبويه ، قال مُحَمد بن أبي عُمَر : سمعت سفيان بن عُيَينة يقول : كتب إليَّ سَعِيد بن بشير : يا سفيان ذهب الأسنان وذهبت الأسكان.
حَدَّثَنَا يوسف ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ ، قلت لمحمد بن عثمان أبو الجماهر : كان سَعِيد بن بشير قدريا ؟ قال : معاذ الله.
وسمعت أبا مسهر يقول : أتينا سَعِيد بن بشير ، أنا وَمُحمد بن شُعَيب فقال : والله لا أقول إن الله يقدر الشر ويعذب عليه ، قال : ثم قال : أستغفر الله ، أردت الخير فوقعت في الشر.
أَخْبَرنا قتادة عن قول الله عَزَّ وَجَلَّ : {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} قال : تزعجهم إلى المعاصي إزعاجا.
قال أبو مسهر : واعتذر من كلمته ، واستغفر ، وحُمِلَ عنه.
سمعت مُحَمد بن علي يقول : قال لنا عثمان بن سَعِيد : سمعت (1)دحيما يوثق سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ ، سألت عَبد الرحمن بن إبراهيم عن سَعِيد بن بشير فقال : يوثقونه ، كان حافظا ، قلت له : فأين هو من مُحَمد بن راشد ؟ قال : كان مُحَمد ثقة يميل إلى هوى ، وقدَّم سَعِيد عليه.
سمعت عبدان الأهوازي ، وابن سلم يقولان : سمعنا هشام بن عمار يقول : سَمعتُ من سَعِيد بن بشير مجلسين أو مجلسا ، غير أنه ذهب ولم أحفظ منه شَيئًا.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله أبو الوليد الموصلي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشر الحريري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير الدمشقي عن عَبد الملك بن أبجر عن الشعبي عن مسروق بن الأجدع قالَ : سَألتُ أبي عن شيء فقال : أكان دين بعد ؟ قال : قُلتُ : لا ، قال : فدعه حتى يكون.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "سمع" والصواب ما أثبتناه عن تاريخ ابن معين (دارمي) 1/50(4/414)
حَدَّثَنَا طريف ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن أبي بردة ، عَن أبي موسى ؛ أن رجلين ادعيا بعيرا ليس لواحد منهما بينة ، فقضى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بينهما.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، وابن سلم ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، عَن أبي بن كعب (1)، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه ليلة أسري به وجد ريحا طيبا ، فقال : يا جبريل ما هذه الريح الطيبة ؟ قال : هذه ريح قبر الماشطة وابنها وزوجها ، وكان يروى ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة فيطلع إليه الراهب يعلمه الإسلام فلما بلغ الخضر زوجة أبوه فعلمها الخضر وأخذ عليها وكان لا يعرف النساء فطلقها ثم زوجه امرأة أخرى فعلمها وأخذ عليها ألا تعلمه أحدًا فطلقها وكتمت إحداهما وأفشت الأخرى فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يحتطبان فكتم أحدهما وأفشى الآخر وقال : قد رأيت الخضر فقيل له : من رآه معك ؟ فقال : فلان ، فسئل عنه وكان في دينهم من يكذب قتل ، فتزوج المرأة الكاتمة فبينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط فقالت : تعس فرعون فأخبرت أباها ، وكان للمرأة ابن وزوج ، فأرسل إليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا فقال : إني قاتلكما قالا : إحسانا منك إلينا إن قتلتنا أن تجعلنا في بيت ، ففعل ، فلما أسري بالنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وجد ريحا طيبة ، فسأل جبريل فأخبره . واللفظ لابن سلم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الوليد بن عتبة ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن مجاهد ، عَن أبي بن كعب عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، هذا الحديث بطوله ، ولم يذكر في إسناده ابن عباس.
قال الشيخ : وَهو لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير ، وَهو محفوظ عنه عن مجاهد عنِ ابن عباس عَن أبي ، وقصر الوليد بن عتبة في إسناده حيث أسقط بن عباس.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني وعمر بن سنان ، وابن دحيم ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من أدخل فرسا بين فرسين ، وَهو لا يخاف أن يسبق فهو قمار ، ومَنْ أدخل فرسا بين فرسين ، وَهو يخاف أن يسبق فليس بقمار.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "أبي كعب" وأثبتناه عن "سنن ابن ماجة" 5/270 ، و"المعرفة والتاريخ" 2/124(4/415)
حَدَّثَنَاهُ عبدان ، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أدخل فرسا ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : وذكر لنا عبدان في هذا الحديث قصة.
وقال : لُقِنَ هشام بن عمار هذا الحديث عن سَعِيد بن بشير عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد عَن أبي هريرة ، والحديث عَن قَتادَة عن سَعِيد بن المُسَيَّب.
قال الشيخ : وهذا الذي قاله عبدان غلط وأخطأ ، والحديث عن سَعِيد بن بشير عنِ الزُّهْريّ أصوب من سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة ، لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل ، ومن حديث الزُّهْريّ له أصل ، قد رواه عنِ الزُّهْريّ سفيان بن حسين أَيضًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بشير القزاز ، حَدَّثَنا هشام ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحد أبوي بلقيس كان جنيا.
قال الشيخ : لا أعلمه رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني سَعِيد بن بشير ، حَدَّثني قتادة ، عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم} الآية ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث.
قال الشيخ : وهذا يرويه عَن قَتادَة سَعِيد بن بشير وخليد بن دعلج.(4/416)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد بن عبدوس ، حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي ، حَدَّثَنا الوليد عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن خالد بن دريك عن عائشة قالت : دخلت أسماء بنت أبي بكر علي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها ثم قال : مَا هذا يا أسماء ؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرَى منها إلاَّ هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير وقال مرة فيه : عن خالد بن دريك عن أُم سَلَمة ، بدل عائشة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أبي العالية ، عنِ ابن عباس ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سجد في ص.(4/417)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى بن زيد سمعت عَمْرو بن أبي سلمة يحدث عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن عَمْرو بن دينار وعطاء عن جابر ؛ أنه أعتقه عن دين.
قال الشيخ : وهذا مشهور عن عَمْرو بن دينار وعطاء عن جابر ، ورواه عنهما جماعة ، وَهو من حديث قتادة عنهما عجب عجب ، ولاَ يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا عباس الخلال ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن أَنَس عن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن حلق القفا بالموسى إلاَّ عند الحجامة.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير ، وَهو متن منكر عن سَعِيد رواه الوليد بن مسلم.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الجليدي الدمشقي ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم أخبرني سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن حميد بن هلال عن عَبد الله بن الصامت ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قال : قُلتُ : يا رسول اللهِ ما يقطع الصلاة ؟ قال : المرأة والحمار والكلب الأسود ، قال : قُلتُ : ما بال الأسود من الأحمر ؟ قال : الأسود شيطان ، الأسود شيطان.
قال الشيخ : وهذا مشهور عن حميد بن هلال رواه عنه جماعة ، ومن حديث قتادة عن حميد بن هلال غريب لا أعلمه يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان البلخي ،(4/418)
حَدَّثَنا وكيع عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن للشيطان كحلا ولعوقا فيكحله فيثقل عينيه في الصلاة ويلعقه فيذرب لسانه.
قال الشيخ : وهذا وإن كان قد رَواه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير فإنه عزيز وفيه أنه مثل وكيع روى عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا أبو خولة الخولاني ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله ابن أخي الإمام ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
قال الشيخ : وهذا عَن قَتادَة عَن أَنَس لا يرويه عَن قَتادَة غير سَعِيد بن بشير ، وعن سَعِيد الوليد بن مسلم ، وقد حدث به عن الوليد أَيضًا يعقوب بن كعب ولم أكتبه بعلو إلاَّ عَن أبي خولة.
حَدَّثَنَا أبو علي الجوعي مُحَمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بصرفندة ، أنا سألته ، كان يتصوف فلقب بالجوعي ، حَدَّثَنَا عَبد السلام بن عتيق أبو هشام الدمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن بلال عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : البركة مع الأكابر.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قلب الشيخ شاب على حب اثنتين : طول الحياة وكثرة المال.(4/419)
قال الشيخ : وأَبُو علي الجوعي هذا شيخ صالح من ولد أبي الدرداء ولم أكتب هذا الحديث إلاَّ عنه : البركة مع الأكابر.
فأملى علي الحديثان جمعيا أحدهما مشهور ، والآخر غريب ، فالمشهور قلب الشيخ شاب وهذا قد رَواه عَن قَتادَة جماعة ، والبركة مع الأكابر لم أسمع من أحد بهذا الإسناد إلاَّ من أبي علي الجوعي هذا.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس الشيخ الصالح ، حَدَّثَنا عيسى بن أبي عيسى الحِمصِيّ الطائي ، حَدَّثَنا زيد بن يَحْيى بن عُبَيد عن سفيان بن عُيَينة عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النجاشي زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أم حبيبة وأصدق عنه من ماله مِئَتَي دينار.
قال الشيخ : وهذا الحديث غريب عجيب وفيه أن مثل ابن عُيَينة يحدث عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثني يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء ، أَخْبَرنا إبراهيم بن المنذر ، حَدَّثَنا معن بن عيسى عن سَعِيد بن بشير ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : كان أحب الألوان إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخضرة.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، حَدَّثني أبو الزبير عن طاووس ، عنِ ابن عباس قال : أهدى لرسول صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بكراع الغميم رجل حمارا ، فرده إلى صاحبه وقال : إنا محرمون.(4/420)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله الخوارزمي أخو كاجويه ختن أبي الآذان الحافظ ، حَدَّثني أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير ، عَن أبي الزبير ، عَن أَنَس ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تصحب الملائكة رفقة فيها جرس.
قال الشيخ : لا يعرف عَن أبي الزبير إلاَّ من حديث سَعِيد بن بشير عنه ، ولاَ أظن أنه يعرف لأبي الزبير عَن أَنَس غيره.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن بشير عن منصور بن زاذان عن الحكم بن عتيبة عن الحسن العرني عن عَبد الله بن عباس قال : صلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالناس خمسا ساهيا ، فسجد سجدتي السهو.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يروي عن منصور هذا الحديث غير سَعِيد بن بشير.
سمعت أحمد بن هارون بن روح البرديجي يقول : حَدَّثَنا العباس بن الوليد بن مزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب عن سَعِيد بن بشير عن منصور بن زاذان ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبلني ثم يخرج إلى الصلاة ، ولاَ يحدث وضوءا.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا لا أعلم رواه عن منصور غير سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو بن أبي سلمة ، أنا أبي ، أنا سَعِيد بن بشير ، عن مطر ، عن عَمْرو بن شُعَيب قال : أحسبه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب ؛ أن رجلاً أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إن أبي يريد أن يأخذ من مالي كذا وكذا ، قال : أنت ومالك لأبيك.
قال الشيخ : ولاَ أدري تشويش هذا الإسناد ممن هو ، لأن هذا الحديث يرويه جماعة عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، ولاَ أعلم رواه عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر إلاَّ من حديث سَعِيد بن بشير هذا ومطر عن عَمْرو ، وسعيد بن بشير له عند أهل دمشق تصانيف لأنه سكنها وَهو بصري ، ورأيت له تفسيرا مصنفا من رواية الوليد عنه ، ولاَ أرى بما يروي عن سَعِيد بن بشير بأسا ، ولعله يهم في الشيء بعد الشيء ويغلط ، والغالب على حديثه الاستقامة والغالب عليه الصدق.(4/421)
806- سَعِيد بن زيد ، أخو حماد بن زيد ، بصري ، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خلف بن المرزبان ، حَدَّثَنا إسحاق بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن حرب قال : لما مات سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد قدم عليه حماد بن زيد وجرير بن حازم وأنا حاضر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مسلم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أبو الحسن صدوق حافظ ، وَهو أخو حماد بن زيد مولى الأزد من آل جرير بن حازم قال لي ابن محبوب : مات سنة سبع وستين ومائة قبل حماد بن سلمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد سمعت صالح بن أحمد يحدث ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يضعف سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد في الحديث جدا ، ثم قال : قد حَدَّثني وحَدَّثته.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد يضعفون حديثه وليس بحجة.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن زيد بصري ليس بالقوي.
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، قال : سَألتُ أبي عن سَعِيد بن زيد أخي حماد بن زيد قال : ليس به بأس وكان يَحْيى بن سَعِيد لا يستمرئه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنَا أبو ياسر عمار بن هارون ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد وسعيد بن زيد وَعَبد الوارث التنوري وابن علية ومبارك بن سحيم مولى عَبد العزيز بن صهيب وأَبُو عَوَانة ، كلهم عن عَبد العزيز بن صهيب ، عَن أَنَس قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.(4/422)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو ياسر عمار المستملي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، حَدَّثَنا الزبير بن خريت ، عَن أبي لبيد عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال : نظر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أجلبة من الغنم فأعطاني دينارا فقال : فابتع لنا منها شاة بدينار ، فاشتريت شاتين بدينار فبعت إحداهما بدينار وقدت الأخرى مع الدينار إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فدعا لي في صفقة يميني بالبركة ، فإن كنت لأبيع الرقيق بالكناسة فتبلغ الجارية عشرة آلاف وأكثر ، فما أرجع إلى أهلي حتى أربح أربعين ألفا.
قال الشيخ : هذا وإن اختلفوا واضطربوا في إسناده فمنهم من قال : عن شيخ عن عروة ، وسعيد بن زيد قال : عَن أبي لبيد عن عروة ، فلعله ذلك الشيخ الذي لم يسمه غيره ، وقد روى بغير هذا الإسناد إلى أن ينتهي إلى عروة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أحمد بن الحسين بن خراش ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن مُحَمد بن جحادة ، حَدَّثَنا أبو بردة عن علي ، قال : قال لي النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قل : اللهم اهدني وسددني ، واذكر بالهدى هدايتك الطريق ، واذكر بالسداد تسديدك السهم.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين ، حَدَّثَنا الحسن بن موسى ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن عَمْرو بن دينار عن سالم ، عنِ ابن عُمَر ، عن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : المؤمن يأكل في معاء واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء.
قال الشيخ : وهذا الحديث عندي ليس هو عن عَمْرو بن دينار الْمَكِّي وإنما هو عَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، وَهو بصري ضعيف ولعل بلاء هذا الحديث منه لا من سَعِيد بن زيد.(4/423)
أنا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد السلمي بالبصرة ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد الزعفراني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عباد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، حَدَّثَنا أيوب ، وهِشام ، عن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
قال الشيخ : يعرف هذا سَعِيد بن زيد (1)من حديث أيوب.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع ، حَدَّثَنا عارم بن الفضل ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، حَدَّثَنا حاتم بن أبي صغيرة ، حَدَّثَنا سماك بن حرب ، عَن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ أنها قالت : سألت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قول الله : {وتأتون في ناديكم المنكر} قال : تجلسون في الطريق ، فتخذمون ابن السبيل وتسخرون منهم.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، أَخْبَرنا علي بن نصر ، حَدَّثَنا أبو النعمان مُحَمد بن الفضل ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد عن علي بن زيد ، قال : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : إنكم تأتون أعمالا لهي أدق في أعينكم من الشعر ، كنا نعدها على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الكبائر .
حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله الفارض الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد ، عن المهاجر بن مخلد ، حَدَّثني رفيع أبي (2) العالية ، حَدَّثني عشرون من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أو أكثر من عشرين ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من كان له هوى سوى الجماعة يغضب ويرضى ويعرف فلا يعدونه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا يزيد بن سنان ، حَدَّثَنا أبو عاصم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد ، عن واصل مولى أبي عُيَينة ، عَن يَحْيى بن عُبَيد ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وأظنها "يُعْرَف هذا بسعيد".
(2) في المطبوع "أبي".(4/424)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن سهل الأنصاري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن هبيرة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن زيد أخو حماد بن زيد ، حَدَّثَنا إسحاق بن يُونُس كذا قال : وإنما أراد إسحاق بن سويد عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ في قوله تعالى {لتنذر أم القرى ومن حولها} قال : أم القرى مكة ، وأم خراسان مرو ، وإن الرجل يكون إليه في الطريق نفقات القوم ، يُقال له : أم القوم.
قال الشيخ : ولسعيد بن زيد غير ما ذكرت أحاديث حسان وليس له متن منكر لا يأتي به غيره ، وَهو عندي في جملة من ينسب إلى الصدق.(4/425)
807- سَعِيد بن مسلمة الأموي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن وردان الدمشقي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد الملك بن مروان.
وحدثنا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فسعيد بن مسلمة الأموي قال : ليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى : سَعِيد بن مسلمة ينزل قرب الرقة الكائلي ليس حديثه بشَيْءٍ.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن مسلمة الأموي عن إسماعيل بن أمية ضعيف.(4/425)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم السراج ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، قالا : حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة بن هشام بن عَبد الملك عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : دخل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسجد وعن يمنيه أبو بكر وعن شماله عُمَر فقال : هكذا نبعث يوم القيامة.
قال الشيخ : وهذا لا يعرف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أمية إلاَّ من رواية سَعِيد بن مسلمة عنه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أمية عن سَعِيد بن المُسَيَّب أن ابن عباس قال : تزوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ميمونة وَهو محرم ، فقال : سَعِيد بن المُسَيَّب وهم ابن عباس وإن كانت خالته ما تزوجها إلاَّ حلالا.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة الأموي عن مُحَمد بن عجلان عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه.
يرويه عنِ ابن عجلان سَعِيد بن مسلمة.(4/426)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا الحسن بن الجنيد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة ، حَدَّثَنا ليث عن أيوب ، عَن مُحَمد بن سِيرِين ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : كل مسكر حرام وكل مسكر خمر.
قال الشيخ : وفي هذا الحديث من الاختلاف شيئان ، أحدهما : قال أيوب : عَن مُحَمد بن سِيرِين عنِ ابن عُمَر ، وإنما رواه الثقات عن أيوب عَن نافع عنِ ابن عُمَر ، والثاني : روى اللَيْث بن أبِي سُلَيم ولعل الليث أكبر من أيوب وأقدم موتا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم ، حَدَّثَنَا أبي (ح) وحدثنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا فتح بن سلموية حراني - سمعت أبا عَرُوبة يقول : فتح بن سلموية شيخ لنا كان يحدث عَن أبي معاوية الضرير بأحاديث لم نعرفها وأنا شاك في أمره - قالا : حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة ، عَنِ الأَعْمَش عن زيد العمي ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدكم مخرجة أن يقول : بسم الله ، وقال : دحيم إذا نزع ثوبه أن يقول : بسم الله.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا دحيم ،(4/427)
حَدَّثَنا سَعِيد بن مسلمة ، عَنِ الأَعْمَش عن أبي إسحاق عن عَبد الله بن جرير بن عَبد الله ، عن أبيه جرير ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من قوم يكون منهم رجل يعمل المعاصي وهم أمنع منه فيدهنون عليه ، ولاَ يغيرون إلاَّ عمهم الله بعقاب.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عَنِ الأَعْمَش لا أعلم يرويهما عنه غير سَعِيد بن مسلمة ، ولسعيد عن إسماعيل بن أمية نسخة ، وعندي عن غير واحد عن سَعِيد ما وجدت فيها ما لم يتابع عليه غير ما ذكرت من حديث ذكر فيه أبي بكر وعمر ، وله عَنِ الأَعْمَش وغيره من الحديث ما لم أجد أنكر مما ذكرته ، وأرجو أنه ممن لا يترك حدثه ويحتمل في رواياته فإنها مقاربة.(4/428)
808- سَعِيد بن يوسف اليمامي.
لا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : سَعِيد بن يوسف شيخ ضعيف الحديث روى عنه إسماعيل بن عياش.
وقال النسائي : سَعِيد بن يوسف يروي عنه إسماعيل بن عياش ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا أبو طالب عَبد الجبار بن عاصم (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يوسف المنجنيقي بغدادي كان بمصر ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، قالا : حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يوسف ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ ساووا بين أولادكم في العطية ، ولو كنت مفضلا أحدًا لفضلت النساء.
قال الشيخ : وهذا يعرف بسعيد عَن يَحْيى بن أبي كثير وعن سَعِيد بن عياش.(4/428)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين العطار ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يوسف ، عَن يَحْيى بن أبي كثير أخبرني عَبد الله بن مقسم عن جابر أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الموت فزع ، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش عن سَعِيد بن يوسف الرحبي ، عَن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقُول : مَن كان له شرك من عَبد أو وليدة فأعتق نصيبه فإن عليه أن يعتق ما بقي من ماله.
قال الشيخ : ولسعيد غير ما ذكرت ، وَهو قليل الحديث ، ولاَ أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عياش ، ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها ، ولاَ أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عِكرمَة عنِ ابن عباس.(4/429)
809- سَعِيد بن راشد السماك ، بصري ، يُكَنَّى أبا مُحَمد ، ويقال : أبو حماد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد السماك الذي يروي : من أذن فهو يقيم ، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سَعِيد بن راشد أبو مُحَمد السماك المازني البصري عن عطاء والزهري منكر الحديث.(4/429)
وقال النسائي : سَعِيد بن راشد يروي عن عطاء بصري منكر الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ ، حَدَّثَنا معلى بن مهدي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد أبو حماد السماك ، قال : سَمِعْتُ عطاء بن أبي رباح يحدث ، عنِ ابن عُمَر أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان في مسير فلما حضرت الصلاة نزل القوم فالتمسوا بلالا ليؤذن فلم يجدوه فقام رجل من القوم فأذن ثم إن بلالا جاء بعد ذلك فأراد أن يؤذن فقال له القوم : قد أذن الرجل فلبث القوم هنيهة ثم إن بلالا أراد أن يقيم فقال له نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مهلا يا بلال فإنما يقيم من أذن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر ؛ بينما رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المسير إذ سمع أعرابيا يقول : الله أكبر الله أكبر فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : على الفطرة فقال : أشهد أن لا إله إلاَّ الله فقال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خرج من النار.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا طالوت بن عباد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : لولا أن أشق على أُمَّتِي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء قال : وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يقوم من الليل إلاَّ استاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد عن عطاء ، عنِ ابن عُمَر قال : أدركت أقواما كانوا يرون لهذا الدينار والدرهم فضلا على أخيه المسلم.(4/430)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا السكن بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو مُحَمد السماك ، أَخْبَرنا عطاء ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رجلاً سأل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : أصلي في ثوب واحد ؟ قال : أو كلكم يجد ثوبين ؟.
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم ، قالوا : كيف ؟ قال : تقيمون الصفوف وتتراصون.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثني سهل السكري ، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد أبو مُحَمد السماك عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عُمَر قال : اجتمع عيدان على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم جمعة ويوم عيد ، فذكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد ، حَدَّثَنا يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لو جيء بالسموات السبع والأرضين والسبع وما بينهن فوضعت في كفة الميزان ، وجيء بلا إله إلاَّ الله فوضعت في كفة الأخرى لرجحت بهن.
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يدخل الجنة من أُمَّتِي سبعون ألفا بغير حساب لا يكتوون ، ولاَ يتطيرون ، ولاَ يسترقون وعلى ربهم يتوكلون.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سَعِيد بن راشد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يكن يعجبه في الشاة إلاَّ الكتف ، فذبح ذات يوم شاة ، فقال : يا غلام ائتني بالكتف فأتاه بها ثم قال له أَيضًا فأتاه بها ، ثم قال له أَيضًا فأتاه بها قال : يا رسول اللهِ إنما ذبحت شاة وقد أتيتك بثلاثة أكتاف ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو سكت لجئت بها كلما دعوت بها.
قال الشيخ : ولسعيد بن راشد غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ، وراوياته عن عطاء وابن سِيرِين وغيرهما مما لاَ يتابعه أحد عليها.(4/431)
810- سَعِيد بن خالد الخزاعي مديني.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سَعِيد بن خالد الخزاعي مديني سمع عَبد الله بن الفضل سمع منه عَبد الملك الجدي ، فيه نظر.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما يشير إلى حديث واحد يرويه عنه عَبد الملك الجدي ، وَهو يعرف به ، ولاَ يعرف له غيره.(4/432)
811- سَعِيد بن المرزبان أبو سعد ، البقال الأعور ، كوفي ، مولى حذيفة بن اليمان.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن المرزبان قال : ليسَ بِشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه وقال : هو أبو سعد البقال.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية والعباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال ضعيف.
وقال عَمْرو بن علي : سَعِيد بن المرزبان أبو سعد البقال مولى حذيفة ضعيف الحديث ، متروك الحديث روى عنه المسعودي وابن عُيَينة و ابن داود.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : أبو سعد سَعِيد بن المرزبان الأعور سمع أنسا ، منكر الحديث.(4/432)
قال ابن عُيَينة : كان ابن عَبد الكريم أحفظ منه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : أبو سعد البقال ضعيف.
حَدَّثَنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا أبو أسامة قال : حَدَّثَنا سَعِيد بن المرزبان (1)، وكان ثقة.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، أخبرني محمود بن غيلان ، سمعت وكيعا سئل عَن أبي سعد البقال ، فقال : نعم كان يروي عَن أبي وائل ، وكان أبو وائل ثقة.
أخبرناه الساجي ، أخبرني أحمد بن مُحَمد بن بكر فيما كتب إلي ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، نحوه ، وزاد : فقال أحمد الله كان يروي عَن أبي وائل ، وكان أبو وائل ثقة.
أخبرناه الساجي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو سعد البقال ؛ كنت أنا وَعَبد الرحمن بن الأسود في شهر رمضان نذهب إلى المساجد نتبع حسن الصوت.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا الفضل بن موسى ، عَن أبي سعد سَعِيد الأعور البقال ، عَن أَنَس قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت : يا رسول اللهِ المرأة إذا رأت في المنام أتغتسل ؟ قال : نَعم ، إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان ، عَن أبي سعد البقال ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رحم الله نساء الأنصار يتفقهن في الدين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل المروزي ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا أبو مسعود الزجاج عَبد الرحمن بن الحسن التميمي ، حَدَّثَنا أبو سَعد الأنصاري ، عَن أَنَس ، قال : كان رجال من عرينة أتوا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وبهم جهد ، مصفرة ألوانهم ، عظيمة بطونهم ، وذكر الحديث.
وبإسناده ؛ قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لن يبرح الناس يسألون عما لا يكون ، حتى يقول القائل : الله خالق كل شيء ، فمن خلق الله ؟.
وبإسناده ؛ جعلت أمي للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مريقة في قصعة ، ثم بعثتني أدعوه ، فوجدته في بضع وستين رجلاً ، فقال لمن معه : قوموا ، ثم دعا فيها بالبركة فأكلوا كلهم وفضلت فضلة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "عيد بن المرزبان" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/62(4/433)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الديبلي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح ، حَدَّثَنا هشيم ، عَن أبي سَعد ، عَن أَنَس بن مالك ؛ كن أزواج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يأكلن الجراد ويتهادينه بينهن.
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري ، وَمُحمد بن علي بن سهيل الموصلي ، وابن ناجية ، قالوا : حَدَّثَنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، حَدَّثَنا أبو يكر بن عياش ، عَن أبي سعد البقال ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جعل دية العامريين دية حر مسلم وكان لهما عهد.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا طلحة بن سنان بن مصرف ، عَن أبي سعد البقال ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : أرسل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى رجل من الأنصار فأبطأ عليه قال : كنتُ حين أتاني على المرأة فقمت فاغتسلت ، فقال : وما كان عليك أن لا تغتسل ما لم تنزل فكان الأنصار يفعلون ذلك.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا وهب بن بقية ، حَدَّثَنا خالد ، عَن أبي سعد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ في قوله {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} قال : نسختها {لا يكلف الله نفسا إلاَّ وسعها} إلى آخر السورة قال الله : قد فعلت.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن صالح البُخارِيّ ، وابن ناجية ، قالا : حَدَّثَنا ابن أبي عُمَر ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي سعد ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : من شك أن المحشر هَاهُنا ، يعني الشام ، فليقرأ هذه الآية {هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر} قال لهم النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : اخرجوا بنا قالوا : إلى أين ؟ قال : إلى أرض المحشر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن أبي سعد سَعِيد بن المرزبان البقال ، عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زينوا الأصوات بالقرآن .(4/434)
حَدَّثَنَا ابن سلم عَبد الله بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الصائغ ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي حدثناه رجاء بن رجاء عن سَعِيد البقال عن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زينوا أصواتكم بالقرآن.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحارث الفارسي ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا أبو مسعود ، وَعَبد الرحمن التيمي ، عَن أبي سعد البقال ، عن يزيد الفقير ، عن جابر ، عن النبي عليه السلام قال : لارضاع بعد فصال ، ولاَ وصال في صيام ، ولاَ صمت يوم إلى الليل ، ولاَ عتق حتى يملك ، ولاَ طلاق حتى يتزوج ، ولاَ يتم بعد حلم.(4/435)
أَخْبَرنا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن سَعِيد بن المرزبان عن عَبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه عن عائشة قالت : ما تزوجني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حتى أتاه جبريل بصورتي فقال : هذه زوجتك.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي سعد البقال ، قال : سَمِعْتُ أبا عَمْرو الشيباني يحدث ؛ أنه أتى السواد فأتى بآباق ثمينة فأتى بهم ابن مسعود فقال : قد أصبت خيرًا ومالا كل من كل رأس أربعين درهما.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن زريق ، حَدَّثَنا أسود بن عامر ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي سعد البقال ، عن إبراهيم التيمي ؛ في قوله {وطلح منضود} قال : الموز.
قال الشيخ : وأَبُو سعد البقال : كوفي حدث عنه شُعْبَة والثوري وابن عُيَينة وغيرهم من ثقات الناس ، وله غير ما ذكرت من الحديث شيء صالح ، وَهو في جملة ضعفاء الكوفة الذين يجمع حديثهم ولاَ يترك ، وكان قاسم المطرز قد جمع حديثه يمليه علينا.(4/436)
812- سَعِيد بن عَبد الجبار ، حمصي قدم البصرة وأقام بها ، يُكَنَّى أبا عثمان.
سمعتُ ابن حماد يقول : حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، حَدَّثَنا علي بن المديني قال : أبو عثمان الشامي اسمه سَعِيد بن عَبد الجبار ولم يكن بشَيْءٍ ، وكان يحَدثنا بشَيْءٍ فأنكرنا عليه بعد ذاك ، فجحد أن يكون حَدَّثَنا.(4/436)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني قتيبة ، قال : رأيتُ سَعِيد بن عَبد الجبار الحِمصِيّ هذا بالبصرة وكان جرير يكذبه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن عَبد الجبار الحمصي قال قتيبة : رأيته بالبصرة وكان جرير يكذبه.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى بن مجاشع ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جامع ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سنان ، حَدَّثَنا أبو الزاهرية عن كثير بن مرة سمعت عُمَر بن الخطاب يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ نذر في معصية ، ولاَ يمين في معصية وكفارته كفارة يمين.
وبإسناده ؛ عن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سووا صفوفكم وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا في يدي إخوانكم ، من وصل صفا وصله الله ، ومَنْ قطع قطعه الله.
حَدَّثَنَا أحمد بن بشر بن حبيب المؤدب بصور ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بكار البيروتي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار ، أَخْبَرنا عُمَر بن المغيرة ، أنه حدثهم عن أيوب ، عَن عَبد الله بن أبي مليكة عن عائشة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قالت : ما كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبوح بهذا القول يقول : إن إيماني كإيمان جبريل وميكائيل.
قال : حَدَّثَنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن سويد ، حَدَّثَنا عَبد المهيمن بن عَبد الرحمن ، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الجبار ، حَدَّثني روح بن جناح عن عطاء بن نافع عن الحسن ، عنِ ابن زحيمة قال : حجمت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأعطاني درهما.
قال الشيخ : ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة حديثه الذي يرويه عن الضعفاء وغيرهم مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(4/437)
813- سَعِيد بن عَبد الجبار بن وائل بن حجر.
أخبرني مُحَمد بن العباس عن النسائي قال : سَعِيد بن عَبد الجبار من ولد وائل بن حجر ليس بالقوي.
قال الشيخ : وليس لسعيد بن عَبد الجبار كثير حديث ، إنما له عن أبيه عَن جَدِّهِ أحاديث يسيرة نحو الخمسة أو الستة.(4/438)
814- سَعِيد بن ميسرة البكري ، يُكَنَّى أبا عمران.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سَعِيد بن ميسرة البكري سمع أنسا منكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة أبو أحمد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن ميسرة أبو عمران البكري ، قال : سَمِعْتُ أنسا وَسُئِل عن المصافحة إذا تصافح الرجلان فقال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يفترقا حتى يغفر الله لهما.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الوركاني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن ميسرة البكري ، أَخْبَرنا أنس بن مالك أنه رأى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يشرب جرعة ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى التالية ثم جرع ثم قضى فيه حتى فرغ منه فلما شرب حمد الله عليه.
وبإسناده ؛ قال : سَمِعْتُ أنسا يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ خير في صب الماء وقال : إنه من الشيطان ، يعني كثرة الماء للوضوء.(4/438)
وبإسناده ؛ سمعت أنسا يقول : إن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على حمزة سبعين صلاة.
وعن أنس ، قال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا صلى على جِنازَة كبر عليها أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن شَرِيك ، حَدَّثَنا عتبة بن مكرم الضبي ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن سَعِيد بن ميسرة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب ، ولاَ أنا منهم ولاهم مني.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا أبو هشام الرفاعي ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير ، حَدَّثني سَعِيد بن ميسرة ، قال : سَمِعْتُ أنسا يقول : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا رفع يديه في الصلاة لم يجاوز رأسه وقال : الشيطان حين أخرج من الجنة رفع يديه فوق رأسه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا يُونُس بن بُكَير عن سَعِيد بن ميسرة البكري ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال : كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود من مسحهم إياه.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، وَمُحمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، قالا : حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن ميسرة ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد ثماني أحاديث أخر حَدَّثَنَاهُ ابن فضيل ليست بمحفوظة ، ولسعيد بن ميسرة غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه عَن أَنَس أحاديث ينفرد هو بها عنه ، وما أقل ما يقع فيها مما لا يرويه غيره وَهو مظلم الأمر.(4/439)
815- سَعِيد التمار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد التمار عَن أَنَس من هو ؟ قال : لاَ أدري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد التمار عَن أَنَس ، في حديثه نظر.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (ح) وَحَدَّثنا ابن ذريح ، حَدَّثَنا الترجماني (ح) وأخبرنا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا يزيد بن موهب ، قالوا : حَدَّثَنا شهاب بن خراش بن حوشب عن مروان بن نهيك عن سَعِيد التمار ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من مات وَهو يرى السيف على أُمَّتِي لقي الله في كفيه مكتوب : آيس من رحمتي.
قال الشيخ : وما أرى أن لسعيد التمار عَن أَنَس حديثًا غير هذا ، والذي قال عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد التمار ، عَن أَنَس من هو ؟ قال : لاَ أدري ، إنما قال لاَ أعرفه بنسبته ، لأنه لم ينسب ابن مَنْ ؟ وإنما عُرِفَ سَعِيد التمار.(4/440)
816- سَعِيد بن أبي راشد.
روى عنه الفزاري ، يحدث عن عطاء وابن أبي مليكة وغيرهما مما لاَ يُتَابَعُ عَليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، وابن سلم ، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان ، قالوا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية الفزاري عن سَعِيد بن أبي راشد عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة.
قال الشيخ : ومن حديث عطاء هذا عَن أبي هريرة لا أعلم يرويه غير سَعِيد بن أبي راشد.(4/440)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا مروان بن معاوية ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي راشد عن عطاء بن أبي رباح ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، ولاَ بعد العصر حتى تغرب الشمس ، من طاف فليصل ، أي حين طاف.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه عن عطاء سَعِيد وزاد في متنه وقال : من طاف فليصل أي حين طاف.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن إسحاق الغامدي ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا مروان بن سَعِيد بن أبي راشد ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ؛ في الرجل يطلق المرأة ثلاثا فيتزوجها زوج فلا يدخل بها حتى يطلقها ، هل تحل للأول ؟ فقالت ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ ، حتى تزوج زوجا يذوق عسيلتها ، فذكر عنِ ابن أبي مليكة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل عن العسيلة ، فقال : هو الجماع.
قال الشيخ : ولسعيد غير ما ذكرت ، ولاَ أعلم يروي عنه غير مروان الفزاري ، وَإذا روى عنه رجل واحد كان شبه المجهول.(4/441)
817- سَعِيد بن بشير النجاري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن بشير النجاري عن مُحَمد بن عَبد الرحمن البيلماني روى عنه الليث بن سعد لا يصح حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو وأحمد بن سَعِيد (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي ، قالوا : حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا الليث بن سعد عن سَعِيد بن بشير النجاري ، عنِ ابن البيلماني ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من قال حين يصبح : {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون} أدرك ما فاته في يوم ، ومَنْ قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليلة.
قال الشيخ : ولاَ أعلم لسعيد بن بشير النجاري غير هذا الحديث الذي يرويه عنه الليث ، وإلى هذا الحديث أشار البُخارِيّ ، وَهو شبه المجهول.(4/442)
818- سَعِيد بن عَبد الرحمن ، أخو أبي حُرَّة ، بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد وَحَدَّثنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى ، وقِيلَ له في سَعِيد بن عَبد الرحمن أخو أبي حُرَّة : إن عَبد الرحمن كان يقول : أتيت شيخا بالبصرة فقال يَحْيى : أي شيء أقول لك ؟ كأنه يضعفه.(4/442)
وقال عَمْرو بن علي : سَعِيد بن عَبد الرحمن أخو أبي حُرَّة ثبت.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا قرة وسعيد بن عَبد الرحمن ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سافر بين مكة والمدينة فصلى ركعتين ، لا يخاف إلاَّ الله.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا إبراهيم الحلبي ، حَدَّثَنا ابن داود عن سَعِيد بن عَبد الرحمن أخو أبي حُرَّة ، عنِ ابن سِيرِين قال : قال عُمَر : اتقوا الله واتقوا الناس.
قال الشيخ : ولاَ أرى بما يروي سَعِيد بن عَبد الرحمن ومقدار ما يرويه بأسا ، وَهو عزيز الحديث وأخوه أبو حُرَّة كذلك.(4/443)
819- سَعِيد بن عَبد الرحمن أبو شيبة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن عَبد الرحمن أبو شيبة سمع مجاهدا وابن أبي مليكة روى عنه عَبد الواحد بن زياد لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ : وسعيد هذا ليس له كثير حديث وله شيء يسير ، وَعَبد الواحد يحدث عنه وليس بذلك المعروف.(4/443)
820- سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن عمران الأخنسي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري بَعْدَ مَا كبر ، قال : سَمِعْتُ أبا هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار.(4/443)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، أنا سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري وكان قد كبر ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ما كان أسفل من الإزار من الكعبين ففي النار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن المنذر النيسابوري بمكة ، حَدَّثَنا سهل بن عمار ، حَدَّثَنا الجارود بن يزيد أو غيره ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : لأن يطأ أحدكم على جمر خير له من أن يطأ على قبر.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن شُعْبَة غير الجارود وليس لشعبة عن سَعِيد المقبري غير هذين الحديثين ، الأول : حديث الإزار مشهور ، والحديث الثاني : يأتي به الجارود عنه ، وإنما ذكرت سَعِيد المقبري في جملة من اسمه سَعِيد لأن شُعْبَة يقول : حَدَّثَنا سَعِيد بعد ما كبر ، وأرجو أن سَعِيدا من أهل الصدق وقد قبله الناس وروى عنه الأئمة والثقات من الناس وما تكلم فيه أحد إلاَّ بخير.(4/444)
821- سَعِيد بن إياس الجريري ، بصري ، يُكَنَّى أبا مسعود.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة قال يَحْيى بن مَعِين : قال عيسى بن يُونُس : نهاني عن الجريري فتى بالبصرة قال يَحْيى : يريد يَحْيى القطان.
قال كهمس : الذي بينه بينه شيء فكان يقول : اختلط قبل الطاعون ، والطاعون كان سنة اثنتين وثلاثين ، ومات أيوب زمن الطاعون قال : والجريري أكبر من أيوب وأكبر من خالد ، قال له ابن أبي مريم : فمن سمع منه قبل الاختلاط ؟ قال : إسماعيل وبشر بن المفضل والثوري.(4/444)
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أيوب بن إسحاق ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سَمعتُ ابن أبي عدي يقول : لا أكذب الله ما سمعت من الجريري إلاَّ بَعْدَ مَا اختلط.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عباس بن عَبد العظيم ، حَدَّثني علي بن المديني قال : وسمعتُه يقول : سماع يزيد بن هارون بن الجريري مركوب.
أَخْبَرنا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : كان يَحْيى بن سَعِيد قد سمع من الجريري وكان لا يروي عنه.
قال عباس وقال : يَحْيى : فإن عيسى بن يُونُس قد سمع من الجريري فقال : يَحْيى بن سَعِيد لا يروي عنه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب عن أحمد بن حنبل ، قال : كان أيوب يقدم الجريري على سليمان التيمي لأنه كان يخاصم القدرية ، فكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم لم يكونوا أصحاب خصومه يقول : لا تضعهم في موضع تخاصمهم وكان الجريري سليما لا يخاصم أحدًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال أحمد عن يزيد بن هارون : ربما ابتدأنا الجريري وكان قد أنكر.
قال : وسمعتُ من الجريري سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ، أول سنة دخلت فيها البصرة.
وقال غيره : الجريري من بني قيس بن ثعلبة بن بكر بن وائل ، وَهو جرير بن عباد أخو الحارث بن عباد ، مات سنة أربع وأربعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن شُعَيب النسائي ، أَخْبَرنا مؤمل بن هشام ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم ، حَدَّثَنا أبو مسعود سَعِيد بن إياس الجريري.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ (1)، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن سَعِيد الجريري عن عَبد الله بن شقيق أن عَبد الله بن حوالة قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تهجمون على رجل معتجر ببرد حبرة ، يبايع الناس من أهل الجنة ، فهجمنا على عثمان بن عفان ، وَهو معتجر ببرد حبرة يبايع الناس ، قال : يعني الشراء والبيع.
قال الشيخ : وسعيد الجريري هذا مستقيم الحديث ، وحديثه حجة من سمع منه قبل الاختلاط ، وَهو أحد من يجمع حديثه من البصريين ، وسبيله كسبيل سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، لأن سَعِيد بن أبي عَرُوبة أَيضًا اختلط ، فمن سمع منه قبل الاختلاط فحديثه مستقيم حجة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "إبراهيم بن الحجاج الشامِي" وأثبتناه عن "تهذيب الكمال" 2/69(4/445)
822- سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، واسم أبي عَرُوبة مهران بصري ، يُكَنَّى أبا النضر.
سمعت خالد بن النضر يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول ذلك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، حَدَّثني مُحَمد بن ثعلبة ، حَدَّثَنا ابن سواء قال : أبو عَرُوبة مهران.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن أبي عَرُوبة أبو النضر مولى بني عدي بصري.
قال أبو نعيم : كتبت عنه بَعْدَ مَا اختلط حديثين.
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة الحراني ، قال : سَمِعْتُ مُحَمد بن يَحْيى بن كثير يقول : سَمعتُ أبا نعيم يقول : كتبت عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة حديثين ثم اختلط فقمت وتركته.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى ، قال : سَمِعْتُ سريج بن يُونُس يقول : سَمعتُ عبدة يقول : سَمعتُ من سَعِيد بن أبي عَرُوبة في الاختلاط . قال : الصواب إن شاء الله قبل الاختلاط.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قال : وسَألتُ أحمد بن حنبل : كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سَعِيد فلا تبال ألا تسمعه من أحد ، سماعه من سَعِيد قديما ، وكان يأخذ الحديث بنية.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سَعِيد بن أبي عَرُوبة اختلط بعد هزيمة إبراهيم بن عَبد الله بن حسن بن حسن ، فمن سمع منه سنة اثنتين وأربعين فهو صحيح السماع ، وسماع من سمع منه بعد ذلك فليس بشَيْءٍ ، وأما يزيد بن هارون فصحيح السماع كان يسمع منه بواسط وَهو يريد الكوفة ، وأثبت الناس سماعا منه عبدة بن سليمان.(4/446)
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : سَمعتُ الجراح بن مخلد يقول : سَمعتُ مسلم بن إبراهيم يقول : قال لي سَعِيد بن أبي عَرُوبة : مالك خازن النار من أي حي هو.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال : كتبت عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة التصانيف فخاصمني أبي ، فسجرت التنور فأخذته وطرحته فيه.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ عَمْرو بن العباس يقول : كتبت عن غندر حديثه كله إلا حديث سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، فإن عَبد الرحمن بن مهدي نهاني أن أكتبه وقال : سمع غندر من سَعِيد بعد الاختلاط.
قال الشيخ : ذكرت قول ابن مهدي هذا لابن مكرم فقال لي : كيف يكون هذا وقد سمعت عَمْرو بن علي يقول : سَمعتُ غندرا يقول : ما أتيت شُعْبَة حتى فرغت من سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي قال : دخلت على ابن أبي عَرُوبة أريد أن أسمع منه ، فسمعت منه كلاما فسمعته يقول : الأزد عريضة ، ذبحوا شاة مريضة ، أطعموني فأبيت ، ضربوني فبكيت ، فعلمت أنه مختلط فلم أسمع منه.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن مُحَمد الحكمي الاستراباذي ، حَدَّثَنا حنبل بن إسحاق ، حَدَّثَنا علي ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سماع خالد بن الحارث عنِ ابن أبي عَرُوبة إملاء(4/447)
وذكر يَحْيى ؛ أن سفيان بن حبيب كان عالما بشعبة وابن أبي عَرُوبة.
حَدَّثني أحمد بن سَعِيد بن فرضح بأخميم ، حَدَّثَنا موسى بن الحسن ، قال : قال لنا علي بن الجعد : قدمت البصرة سنة ست وخمسين وكان سَعِيد بن أبي عَرُوبة حيا.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن سلمة الليثي ، قال : سَمِعْتُ حفص بن عَبد الرحمن يقول : قال لي سَعِيد بن أبي عَرُوبة : إذا حدثت عني فقل : حَدَّثَنا سَعِيد الأعرج ، عَن قَتادَة الأعمى عن الحسن الأحدب.
سمعت علي بن أحمد الجرجاني بحلب يقول : سَمعتُ بُنْدَارا يقول : حَدَّثَنا عَبد الأعلى وكان قدريا ، عن سَعِيد وكان قدريا ، عَن قَتادَة وكان قدريا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : قال يَحْيى بن سَعِيد : إذا سمعت من شُعْبَة أو من هشام بن أبي عَبد الله أو من ابن أبي عَرُوبة شيئا لا أبالي ألا أسمعه من أصحابه ، إنهم ثقات جميعًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قال : قال أحمد بن حنبل : وكان هشام الدستوائي وقتادة وسعيد يقولون بالقدر ، ويكتمونه من أصحاب الحسن.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، قال : قال عفان : وأرواهم للحديث على وجهه سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
سمعت الحسن بن عثمان التستري يقول : سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول : (ح) وحدثنا علي بن أحمد بن مروان ، سَمعتُ أباقلابة ، قالا : سمعنا علي بن المديني يقول : دار حديث الثقات على ستة فذكرهم ، ثم صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة سَعِيد بن أبي عَرُوبة ومعمر ، وذكر الباقين.
سمعت خالد بن النضر يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول : وممن سمع منه سَعِيد بن أبي عَرُوبة معمر.
أنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أحمد بن إسماعيل السبني ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق عنِ ابن عُيَينة قال : كنتُ جالسا عند سَعِيد بن أبي عَرُوبة فحدث بحديث عن معمر ثم قال : لقد رفعنا معمركم هذا ، أخذنا عنه وَهو حدث.(4/448)
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، قال : سَمِعْتُ عَمْرو بن علي يقول في ترجمة من سمع منه سَعِيد بن أبي عَرُوبة : روى عن المفضل عَن يَحْيى بن أبي كثير عن سليمان بن يسار ؛ أحصنها وأحصنت في الحر يزني وتحته الأمة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، حَدَّثني أبي قال : لم يسمع سَعِيد بن أبي عَرُوبة من الحكم بن عتيبة ، ولاَ من حماد ، ولاَ من عَمْرو بن دينار ، ولاَ من هشام بن عروة ، ولاَ من إسماعيل بن أبي خالد ، ولاَ من عُبَيد الله بن عُمَر ، ولاَ من أبي بشر ، ولاَ من زياد بن أسلم ، ولاَ من أبي الزناد قال أبي : وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا ابن الدورقي ، قال : قال يَحْيى بن مَعِين : قال يَحْيى بن سَعِيد : لم يسمع ابن أبي عَرُوبة من أبي بشر.
سمعت خالد بن النضر يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول : لم يسمع سَعِيد بن أبي عَرُوبة من الحكم ، ولاَ من حماد ، ولاَ من يَحْيى بن أبي كثير وروى عن الفضل عنه ، ولاَ من هشام بن عروة ، ولاَ من عُبَيد الله بن عُمَر ، ولاَ من عَمْرو بن دينار ، ولاَ من أبي بشر جعفر بن أبي وحشية وَهو جعفر بن إياس ، ولاَ من إسماعيل بن أبي خالد.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي الخضرون ، حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عيسى بن إبراهيم ، قال : سَمِعْتُ يزيد بن زريع يقول : سَمعتُ سَعِيد بن أبي عَرُوبة يقُول : مَن لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما.
حَدَّثَنَا يوسف بن يعقوب النيسابوري ، حَدَّثَنا الحسن بن قزعة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سواء ، حَدَّثَنا وهيب عن أيوب ، قال : لاَ يفقه رجل لا يدخل حجرة سَعِيد بن أبي عَرُوبة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثني زكريا بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو موسى الزمن عن الأنصاري عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة قال : من سب عثمان افتقر.(4/449)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة قال : أتيت ابن سِيرِين أنا وقتادة فلما رآنا قال : إذا الأنصار بكر بن وائل فذلك دين ناقص غير زائد ، هكذا ذكر البيت مكسورا وإنما البيت :
إذا كانت الأنصار بكر بن وائل ... فذلك دين ناقص غير زائد
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي ، حَدَّثَنا حيوة بن شريح ، عن مروان ، عَنِ الأَعْمَش عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن أبي معشر عن إبراهيم قال : إذا مسح على خفيه ثم خلعهما خلع وضوءه.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثني عَبد الله بن عَمْرو الغزي ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة عن زرارة بن أوفي عن سعد بن هِشام ، عَن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يتعتع في القرآن له أجران.(4/450)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن أبي كثير الكريمي ، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قال : مَا أكل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على خوان حتى مات ، ولاَ أكل خبزا مرققا حتى مات.
هكذا حدث به عنِ ابن أبي عَرُوبة عَبد الوارث وقال يزيد بن زريع وغيره : عن سَعِيد عَن يُونُس عَن قَتادَة عَن أَنَس ، فمن بعد فهمه ظن أن يُونُس هذا هو يُونُس بن عُبَيد ، وَهو يُونُس بن أبي الفرات الإسكاف بصري ليس بمشهور.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وحدثه عنه عَمْرو الناقد في المسند ، وإسماعيل بن أبي الحارث ، وأحمد بن عثمان بن حكيم ، قالوا : حَدَّثَنا جعفر بن عون ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ سئل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أي الصلوات أفضل ؟ قال : طول القنوت.
قال الشيخ : هذا وصله جعفر بن عون عنِ ابن أبي عَرُوبة ، وغيره أرسله وجعل بدل أنس عن الحسن عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد ، حَدَّثَنا هارون بن إسحاق ، حَدَّثَنا عبدة عن سَعِيد ، عَن قَتادَة عن الحسن ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : وسعيد بن أبي عَرُوبة من ثقات الناس وله أصناف كثيرة وقد حدث عنه الأئمة ، ومَنْ سمع منه قبل الاختلاط فإن ذلك صحيح حجة ، ومَنْ سمع بعد الاختلاط فذلك ما لا يعتمد عليه ، وحدث بأصنافه عنه جماعة أرواهم عنه عَبد الأعلى السامي ، والبعض منها شُعَيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وَعَبد الوهاب الخفاف ، وَهو مقدم في أصحاب قتادة ، ومن أثبت الناس رواية عنه ، وثبتا عن كل من روى عنه إلاَّ من جلس عنهم ، وَهو الذين ذكرتهم ممن لم يسمع منهم.
وأثبت الناس عنه يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سَعِيد ونظراؤهم قبل اختلاطه ، وروى الأصناف كلها سَعِيد بن أبي عَرُوبة عن عَبد الوهاب بن عطاء الخفاف.(4/451)
823- سَعِيد بن سالم القداح.
أصله خراساني سكن مكة ، يُكَنَّى أبا عثمان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سَعِيد القداح ليس به بأس ، وَهو سَعِيد بن سالم.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سَعِيد بن سالم القداح ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بن مَعِين : فالقداح ، يعني سَعِيد بن سالم ؟ قال : ثقةٌ.
قال مُحَمد بن علي المروزي : قال لنا عثمان بن سَعِيد : يقال : القداح ليس بذاك في الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن سالم أبو عثمان القداح الخراساني سكن مكة ، عنِ ابن جُرَيج ، كان يرى الإرجاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زنجويه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن السري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن الثَّوْريّ ، وَمُحمد بن أَبَان عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة ، عَن أبي عَبد الرحمن عن عثمان عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
قال الشيخ : وذكر سعد بن عبيدة في هذا الإسناد عن الثَّوْريّ غير محفوظ ، وإِنَّما يذكر هذا عَن يَحْيى القطان ، جمع بين الثَّوْريّ وشُعبة فذكر عنهما جميعًا في الإسناد في هذا الحديث سعد بن عبيدة ،(4/452)
وسعد إنما يذكره شُعْبَة ، والثوري لا يذكره ، فحمل يَحْيى حديث شُعْبَة على حديث الثَّوْريّ فذكر عنهما جميعًا سعد ، ويقال : لا يعرف ليحيى بن سَعِيد خطأ غيره ، على أن الحسن بن علي بن عفان رواه عَن يَحْيى بن آدم وزيد بن حباب عن الثَّوْريّ ، وقيس عن علقمة عن سعد بن عبيدة عَن أبي عَبد الرحمن عن عثمان.
كذلك حَدَّثَناه عبد الملك بن محمد عن الحسن بن علي بن عفان.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول الأنباري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح ، حَدَّثَنا يُونُس بن أبي إسحاق ، وابن أبي ليلى عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قبل الركن اليماني ووضع خده عليه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الأدمي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح عن سَعِيد بن بشير عن إسماعيل بن عُبَيد الله عن أم الدرداء ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مِئَة ألف صلاة ، وفي مسجدي ألف صلاة ، وفي مسجد بيت المقدس خمسمِئَة صلاة.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بحر البصري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم الْمَكِّي ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عَبد الله بن أبي مليكة عن عَبد الله بن الزبير ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطي شجرة في الجنة ، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة.
حَدَّثَنَا نهشل بن دارم ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن أبي الزبير عن جابر أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : حصى الجمار مثل حصى الخذف.
حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا عَبد الغني بن عَبد العزيز الفقيه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم القداح عن شبيب بن عَبد الله هو البجلي من أهل البصرة ، عَن أَنَس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن ثمن عسب الفحل.
قال الشيخ : ولسعيد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث ، وَهو حسن الحديث وأحاديثه مستقيمة ، ورأيت الشافعي كثير الرواية عنه كتب عنه بمكة ، عنِ ابن جُرَيج والقاسم بن معن وغيرهما ، وَهو عندي صدوق لا بأس به مقبول الحديث.(4/453)
824- سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي ، مديني ، وكان قاضي بغداد.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي القاضي هو مديني قلت له كنت أحسبه مكيا ؟ قال : لاَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي كيف حديثه ؟ قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن - قال البُخارِيّ رحه الله : هو ابن عَبد الله بن حميل القرشي قاضي بغداد ويقال : كنيته أبو عَبد الله الجمحي - عن عَبد الله ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : عليك بالعلانية وإياك والسر.(4/454)
وقال مُحَمد بن بشر : عن عُبَيد الله عن يُونُس عن الحسن ، عَن عُمَر قوله ، مثله ، وهذا بإرساله أصح.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكره البُخارِيّ منه أَيضًا وجوب العمرة أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أوصى فيه رجلاً أن يحج ويعتمر.
سمعتُ ابن صاعد يذكره عن الزعفراني عن مُحَمد بن الصباح الدولابي عن سَعِيد بن عَبد الرحمن.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من نسي صلاة فلم يذكرها إلاَّ وَهو مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم أحدًا رفعه عن عُبَيد الله غير سَعِيد بن عَبد الرحمن ، ويُرْوَى عن مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من طريق واحد ، وَهو موقوف عن مالك أَيضًا ، لقن البغداديون بهلول الأنباري عن مُحَمد بن عَمْرو بن حبان عن عثمان بن سَعِيد الحِمصِيّ عن مالك عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، فلقنوه عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وَهو موقوف.
حَدَّثَنَاهُ بهلول بها مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا هارون بن عَبد الله ، حَدَّثَنا سليمان بن داود بن علي بن عَبد الله بن عباس ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : من رأى خيرًا يعني في منامه فليحمد الله وليذكره ، ومَنْ رأى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه ، ولاَ يذكرها فإنها لا تضره.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا أعرفه عن عُبَيد الله من حديث سَعِيد ، عَنه.(4/455)
حَدَّثَنَا الحسين (1) بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن الرحمن الجمحي ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إن للصائمين في الجنة بابا يُقال له : الريان لا يدخله أحد غيرهم فإذا دخل آخرهم أغلق ، ومَنْ دخل منه شرب ومَنْ شرب منه لم يظمأ أبدا.
حَدَّثَنَا البغوي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب العابد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث ، حَدَّثني أبي عن جدي ، حَدَّثني سَعِيد بن عَبد الرحمن الجمحي ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قال : لما كان يوم أحد جعلت فاطمة تغسل جرح النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكره.
قال الشيخ : وسعيد بن عَبد الرحمن له أحاديث غرائب حسان ، وأرجو أنها مستقيمة ، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء ، يرفع موقوفا ، ويوصل مرسلا ، لا عن تعمد.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "الحسن".(4/456)
825- سَعِيد بن جُمْهان ، أظنه بصريا.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حماد ، حَدَّثَنا حماد سلمة ، عن سَعِيد بن جمهان ، أن عم أبي القين ركب حمارا وبين يديه شيء من تمر فقال أبو القين : نأخذ منه شيئا ، فانبطح عليه وبكى ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم زده شحا.(4/456)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن طلحة بن أبي شهدة أبو طلحة ، قال : سَمِعْتُ جدي سَعِيد بن جُمْهان يحدث عن سفينة قال : كنتُ مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : احملوا عليه فإنه سفينة.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عَبد الوارث عن سَعِيد بن جُمْهان عن سفينة قال : (ح) وحدثنا الحسن بن علي ، حَدَّثَنا هشيم ، عن العوام بن حوشب عن سَعِيد بن جُمْهان عن سفينة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : الخلافة ثلاثين سنة.
قال الشيخ : وقد حدث أَيضًا عن سَعِيد بن جُمْهان حماد بن سلمة وحشرج بن نباتة ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة.
أَخبرَناه أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ،
حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن سَعِيد بن جمهان سمعت أبا عَبد الرحمن يقول : كنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر فكان إذا أعيا بعض القوم ألقى عليَّ سيفه أو ترسه أو بعض متاعه حتى حملت من ذلك شيئا كثيرًا فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنت سفينة.
قال الشيخ : ولسعيد بن جُمْهان غير ما ذكرت عن سفينة أحاديث ، وروى عن عَبد الله بن أبي أوفي أَيضًا ، لم يرو غير هؤلاء النفر الذين ذكرتهم وقد روي عنه عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره ، وأرجو أنه لا بأس به فإن حديثه أقل من ذاك.(4/457)
826- سَعِيد بن سليم الضبعي.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن سَعِيد بن مهران الأبلي ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز البغوي ، قالوا : حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليم الضبعي ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قال الله عَزَّ وَجَلَّ : إن أخذت كريمتي عبدي لم أرض له ثوابا دون الجنة ، قالوا : يا رسول اللهِ وإن كانت واحدة ؟ قال : وإن كانت واحدة.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليم ، حَدَّثَنا أنس بن مالك ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وعمر قال لهم : أجدوا السير فإن بينكم وبين المشركين ماء إن سبق المشركون إلى ذلك الماء شق على الناس ، وعطشتم عطشا شديدا أنتم ودوابكم ، وذكر الحديث.
قال الشيخ : وعند شيبان عن سَعِيد عَن أَنَس أحاديث غير ما ذكرت ، حَدَّثَنا بها عمران السختياني وسعيد بن سليم من أصحاب أنس الذين يروون عنه ممن ليس هم معروفين ، ولاَ حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد عليه ، وَهو في عداد الضعفاء الذين يروون عن أنس.(4/458)
827- سَعِيد بن مُحَمد الوراق ، كوفي ، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن مُحَمد الوراق ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن مُحَمد الوراق ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ابن مَعِين : سَعِيد بن مُحَمد الوراق ليس بشَيْءٍ ، هو الثقفي الكوفي.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن مُحَمد الوراق ليس بثقة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، وَمُحمد بن عَبد الواحد الناقد ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سيدكم يا بني عُبَيد ؟ قالوا : الجد بن قيس على بخل فيه ، قال : أي داء أدوى من البخل ، بل سيدكم وابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام وعمر بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما زالت أكلة خيبر تعادني كل عام فهذا أوان انقطعت أبهري.(4/459)
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن (1)، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل الهدية ، ولاَ يقبل الصدقة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن عَمْرو يرويها عنه سَعِيد بن مُحَمد الوراق.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد الموصلي ، وَمُحمد بن أحمد بن هارون ، قالا : حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثني سَعِيد بن مُحَمد الوراق الثقفي الكوفي ، عَن يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري عن عَبد الرحمن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار ، وإن البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل وأدوى الداء البخل.
قال الشيخ : وهذا اختلف فيه على يَحْيى بن سَعِيد وكل الاختلاف فيه عليه ليس بمحفوظ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "[عمرو] بن الحسن" وهو عُمَر بن الحسن بن نصر بن طرخان ، أبو حفيص الحلبي ، انظر "موسوعة أقوال الدارقطني" 2/479.(4/460)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق ، حَدَّثَنا بسام الصيرفي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ثمن الجلالة وعن مهر البغي وعن ثمن الكلب.
قال الشيخ : وقد رأيت هذا من حديث بسام ، عن عِكرمَة أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مرسلا وأظن أن سعيدا وصله عن بسام ولسعيد بن مُحَمد من الحديث غير ما ذكرت ويتبين على حديثه ورواياته ضعفه.(4/461)
828- سَعِيد بن سلام العطار ، بصري ، يُكَنَّى أبا الحسن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير يقول : سَعِيد بن سلام بصري ، ذُكِرَ أنه كذاب كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سَعِيد بن سلام أبو الحسن العطار البصري يذكر بوضع الحديث عن سفيان وهِشام بن سعد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن سلام أبو الحسن البصري عن الثَّوْريّ منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سَعِيد بن سلام بصري ضعيف.(4/461)
حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهاني ، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام ، قال : سَمِعْتُ ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان لها فإن كل ذي نعمة محسود.
قال الشيخ : وهذا يرويه سَعِيد بن سلام وبه يعرف عن ثور بن يزيد.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن مُحَمد بن علي القرشي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلام القرشي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يزيد ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : لما توجهنا إلى تبوك ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام منتعلا.
قال الشيخ : ولسعيد بن سلام غير ما ذكرت أحاديث ينفرد بها عَمَّن يروي عنهم ويتبين على حديثه ورواياته الضعف.(4/462)
829- سَعِيد بن واصل الجرشي ، يُكَنَّى أبا عَمْرو.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سمعتُ سعيد بن واصل أبو عَمْرو الجرشي البصري سمع شُعْبَة ، يُقال إنه ذهب حديثه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني ، حَدَّثَنا عباس بن الفضل ، حَدَّثَنا أبو عَمْرو سَعِيد بن واصل الجرشي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن الحكم عن إبراهيم ، عن الأسود ، قال : رأيتُ عائشة سئلت : ما كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصنع في بيته ؟ قالت : كان في مهنة أهله ، يعني الخدمة.(4/462)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن واصل البصري ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ؛ أنها أُهْدِيَت إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ومعها أخواتها ، فذهبن يقمن فقال : على مكانكن ، ثم نظر فقال : ما هذا يا عائشة ؟ قالت : هذه خيل سليمان.
قال الشيخ : ولسعيد أحاديث عن شُعْبَة وغيره ، وأحاديثه عنهم عامته لا يتابعونه عليها ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(4/463)
830- سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي.
شيخ مجهول وأظنه بصريا حمصيا ، حدث عنه بقية وغيره ، حديثه ليس بالمحفوظ (1).
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الصلت الكاتب ، قال : حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثني سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي ، حَدَّثني أيوب بن سَعِيد السكوني ، حَدَّثني عَمْرو بن قيس السكوني يقول : سَمعتُ المشمعل بن عَبد الله السكوني يقول : سَمعتُ عُمَر بن الخطاب يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إنها ستفتح عليكم الشام فستجدون فيها بيوتا يقال : لها الحمامات ، فهي حرام على رجال أُمَّتِي إلاَّ بالأزر ، وعلى نساء أُمَّتِي إلاَّ نفساء أو مريضة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "حدث عنه بقية غير حديث ليس بالمحفوظ".(4/463)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو همام فذكر بإسنادِه ، نَحوه ، وقال : أيوب بن سليمان بن أيوب السكوني.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي ، حَدَّثني حَريز بن عثمان (1)، حَدَّثني عَمْرو بن قيس الكندي ، عن حريز بن شرحبيل الكندي (2)، يقول : سَمعتُ المقدام بن معد يكرب الكندي صاحب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا خرجتم على جنائزكم فصلوا ثلاثة صفوف ، واجتهدوا لموتاكم في الدعاء ، فإني أرجو أن يغفر له وتشفعوا فيه.
قال الشيخ : كذا وجدت هذا الحديث في النقل موقوفا ، وأظنه مرفوعا إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأرجع فيه إلى الأصل إن شاء الله.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن عاصم ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : اكتحل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عن سَعِيد الزبيدي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ربما اكتحل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أبو التقي ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثني الزبيدي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : اكتحل صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو صائم.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد الزبيدي ، عن بشر بن منصور ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عن سلمان ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا سلمان ، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فهو الحلال أكله ، وشربه ، ووضوءه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها سَعِيد الزبيدي عَمَّن يرويه عنهم ، وليس هو بكثير الحديث ، وعامتها ليست بمحفوظة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "جرير بن عثمان" وهو حريز بن عثمان الرحبى ، أبو عثمان الحمصى ، انظر "الجرح والتعديل" 3/289
(2) تحرف في المطبوع إلى "جرير بن شرحبيل الكندي" وهو حريز بن شرحبيل الكندي ، ويقال له : حريز الكندي ، انظر "التاريخ الكبير" 3/103 ، والإصابة في تمييز الصحابة 2/50 ، والمؤتلف والمختلف 1/355 ، والثقات لابن حبان 4/186 ، والإكمال لابن ماكولا 2/85 - أو "حريز بن شراحيل" كما في الجرح والتعديل 3/289 ، و معرفة الصحابة لابن منده 1/431 ، وأسد الغابة1/586(4/464)
831- سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي.
مدني ليس بمستقيم الحديث.
حدث عن نافع القارىء ، قال : حَدَّثَنا الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نسخة طويلة تزيد على المِئَة ، فيها مناكير ، وعن نافع ، عَن العَلاَء وسهيل ونافع مولى ابن عُمَر وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة ، ونافع القارىء لو جمع حديثه كله من التفاريق لا يبلغ خمسين حديثًا دون نسخة ابن أبي فديك عن نافع ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد أبو الحسين التنيسي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي ، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن نافع مولى ابن عُمَر ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حرم الله النار على عينين عين حرست المسلمين من الكفار وعين بكت من خشية الله.
وبإسناده ؛ قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من يشتري لنا رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم العطش الأكبر فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين.(4/465)
قال ابن عُمَر : لما جهز عثمان جيش العسرة ، قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم لا تنساها لعثمان.
وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثًا ليست بمحفوظة عن نافع القارىء.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب الداري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم ، حَدَّثَنا نافع بن عَبد الرحمن عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دعي إلى الإسلام فأجاب ودعي إلى الإيمان فأجاب ودعي إلى الهجرة فأجاب ودعي إلى الجهاد فأجاب لم يدع من الخير مطلبا ، ولاَ من الشر مهربا.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أرجح من مِئَة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارىء ، ولاَ شيء منه.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم بن صالح المخزومي ، حَدَّثني ابن أخي الزُّهْريّ ، وَعَبد الله بن عامر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خير دينكم أيسره.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه مثل البردة التي تقع من السماء في صفائها ولونها.
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه عنِ الزُّهْريّ المُوَقَّرِيّ أَيضًا ، وَهو معروف به.(4/466)
832- سَعِيد بن ذي لعوة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سَعِيد بن ذي لعوة ضعيف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن ذي لعوة يضعف حديثه ، وَهو شيخ ما له كبير حديث.
قال الشيخ : وسعيد بن ذي لعوة لا أعرف له من المسند شيئا ، إنما له عن عُمَر وعن غيره مقاطيع ، وإِنَّما يريد البُخارِيّ ألا يسقط عليه اسم رجل روى عنه مسندا أو مقطوعا.(4/467)
833- سَعِيد بن أنس.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن أنس عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المظالم ، لاَ يُتَابَعُ عَليه.(4/467)
834- سَعِيد بن سويد.
سمعت ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سَعِيد بن سويد لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ : وسعيد بن سويد لا أعرف له في هذا الوقت شيئا ومقصد البُخارِيّ
ألا يسقط عليه اسم.(4/467)
835- سَعِيد بن خثيم بن هلال.
كوفي ، يُكَنَّى أبا معمر.
حَدَّثَنا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا أحمد بن رشد ، حَدَّثَنا أبو معمر سَعِيد بن خثيم ، حَدَّثني مُحَمد بن خالد الضبي عن الشعبي عن كعب بن عجرة ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والنفساء في الجنة والرجل يزور أخاه في جانب المصر في الله في الجنة.
قال الشيخ : وقد روى سَعِيد هذا الحديث الذي ذكرته وغير ما ذكرت أحاديث ليست بمحفوظة من رواية أحمد بن رشد عنه وسعيد بن خثيم عم أحمد بن رشد.
حَدَّثَنَا أبو هليل الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي الحسين العامري (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن نوكرد ، حَدَّثَنا أحمد بن رشد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن خثيم عن مسلم الملائي ، عَن أَنَس قال : أتى أعرابي إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : ، يا رسول اللهِ أتيناك وما لنا بعير يئط ، ولاَ صبي يصطبح وأنشده.
أتيناك والعذراء يدمى لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل
وألقي بكفيه الفتى استكانة ... من الجوع ضعفا ما يمر ولاَ يحلي
فلا شيء مما يأكل الناس عندنا ... سوى الحنظل العامي والعلقم الفشل
وليس لنا إلاَّ إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلاَّ إلى الرسل(4/468)
فقام رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال : اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مربعا غدقا طبقا نافعا غير ضار عاجلا غير رائث تملأ به الضرع وتنبت به الزرع وتحيي به الأرض بعد موتها وكذلك الخروج.
قال : فوالله ما رد يده إلى نحره حتى ألقت السماء بأوداقها.
قال : فجاء أهل البطانة يضجون : يا رسول اللهِ الغرق الغرق ، فانجابت السماء عن المدينة حتى أحدق بها كالإكليل ، فضحك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى بدت نواجذه ثم قال : لله أبو طالب لو كان حيا قرت عيناه من ينشدنا شعره فقام علي فقال : يا رسول اللهِ لعلك أردت :
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
تلوذ به الهلال من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل
كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ... ولما نقاتل دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أجل ، فقام رجل من بني ليث بن بكر فقال :
لك الحمد والحمد ممن شكر ... سقينا بوجه النبي المطر
دعا الله خالقه دعوة ... إلهي وأشخص منه البصر
فلم يك إلاَّ كإلقا الرداء ... أوأسرع حتى أتانا المطر
دقاق الغزالي جم البعاق ... أغاث به الله عُليا مضر
وكان كما قال عمه أبو طالب أبيض ذا غرر :
به الله يسقى الغمام ... وهذا العيان لذاك الخبر
فمن يشكر الله يلقى المزيد ... ومَنْ يكفر الله يلقى الغير
فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غن يك شاعرا يحسن فقد أحسنت . واللفظ لأبي هليل.
قال الشيخ : ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل ومقدار ما يرويه غير محفوظ.(4/469)
836- سَعِيد المؤذن.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فسعيد المؤذن ؟ قال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : وهذا الذي قال ابن مَعِين كما قال لأنه لم ينسب.(4/470)
837- سَعِيد بن عُمَير بن عقبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : سَألتُ يَحْيى عن سَعِيد بن عُمَير بن عقبة ؟ فقال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : هذا الذي قال ابن مَعِين لا أعرفه أظن أن له حديثًا واحدا ولم يحضرني في وقتي هذا.(4/470)
838- سَعِيد بن الصباح ، أخو يَحْيى بن الصباح نيسابوري.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عثمان قال : سألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سَعِيد بن الصباح أخو يَحْيى بن الصباح ؟ فقال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : وهذا الذي قال ابن مَعِين أنه لا يعرفه لأن سَعِيدا ليس هو بشهرة أخيه يَحْيى بن الصباح ولعله يعرف يَحْيى بشهرته ، ولاَ يعرف سَعِيدا لا أنه ليس بالمعروف.(4/470)
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف ، حَدَّثَنا سَعِيد بن الصباح أخو يَحْيى بن الصباح النيسابوري ، حَدَّثَنا ورقاء بن عُمَر عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عُمَر قال : لما قتل جعفر بن أبي طالب قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم.
قال الشيخ : وهذا الحديث غريب جدا بهذا الإسناد وإنما يروي هذا عنِ ابن عُيَينة عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عَبد الله بن جعفر.
قال الشيخ : ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به.(4/471)
839- سَعِيد بن كثير بن عفير ، مصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سَعِيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة.
قال الشيخ : وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولم أسمع أحدًا ، ولاَ بلغني عن أحد من الناس كلاما في سَعِيد بن كثير بن عفير ، وَهو عند الناس صدوق ثقة وقد حدث عنه الأئمة من الناس إلاَّ أن يكون السعدي أراد به سَعِيد بن عفير غير هذا ، ولا أعرف في الرواه سَعِيد بن عفير غير المصري ، وهذا الذي قال فيه غير لون من البدع فلم ينسب ابن عفير المصري إلى بدع ، والذي ذكر أنه غير ثقة فلم ينسبه أحد إلى الكذب.(4/471)
حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه ، وعيسى بن أحمد الصُّوفيّ ، وَعلي بن إبراهيم بن الهيثم ، وَمُحمد بن أحمد بن حمدان ، قالوا : حَدَّثَنا عُبَيد الله (1) بن سَعِيد بن كثير بن عفير ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني مالك ، عَن عَمِّه أبي سهيل بن مالك عن عطاء بن أبي رباح ، عنِ ابن عُمَر أن رجلاً قال للنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا قال : فأي المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم ذكرا للموت وأحسنهم له استعدادا ، فذكره.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه يرويه عن مالك إلاَّ ابن عفير عنه ، ولاَ عنِ ابن عفير إلاَّ ابنه.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق أبو عَوَانة الإسفرائيني ، حَدَّثَنا عُبَيد الله (1) بن سَعِيد بن كثير بن عفير ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني مالك بن أنس عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه عن عائشة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غسل في قميص.
قال ابنُ عَدِي : وهذا في الموطأ عن جعفر عن أبيه أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ولم يذكر في إسناده عائشة ، ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى بحديث به برأسه ، إلاَّ حديث مالك عَن عَمِّه أبي سهيل (2)، أو أتى بحديث زاد في إسناده إلاَّ حديث غسل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في قميص ، فإن في إسناده زيادة عائشة ، وكلا الحديثين يرويهما عنه ابنه عُبَيد الله (1) ولعل البلاء من عُبَيد الله (1) ، لأني رأيت سَعِيد بن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عنه ثقة مستقيما صالحا.
__________
(1) تحرف في المطبوع في المواضع الأربعة إلى : " عبد الله " ، وجاء على الصواب في النسخ الخطية ، و انظر : " التراجم الساقطة من الكامل " لأبي الفضل الحسيني 60 .
(2) تصحف في المطبوع إلى "أبي سُميل" وهو نافع بن مالك بن أَبي عامر الأَصْبَحِيُّ ، حَلِيف بني تَيْم مِنْ قُرَيْش المَدَنِيُّ ، هو أبو سُهَيْل عم مالك بن أَنَس ، انظر "التاريخ الكبير" 8/86(4/472)
840- سَعِيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي.
حَدَّثَنَا عنه أحمد بن حفص السعدي وحده عن جعفر بن مُحَمد والأعمش بما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو مجهول غير ثقة.(4/472)
سألت عنه ابن سَعِيد ، فقال : لاَ أعرفه في الكوفيين ولم أسمع به قط وكتب عني من حديثه بعضها.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي ، حَدَّثَنا سليمان الأَعْمَش عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أنا مدينة العلم ، وَعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.
قال الشيخ : وهذا يُرْوَى عَن أبي معاوية عَنِ الأَعْمَش ، وعن أبي معاوية يعرف بأبي الصلت الهروي عنه ، وقد سرقه عَن أبي الصلت جماعة ضعفاء فرووه عَن أبي معاوية ، وألزق بهذا الحديث على غير أبي معاوية فرواه شيخ ضعيف يُقال له : عثمان بن عَبد الله الأموي عن عيسى بن يُونُس عن الأَعْمَش.
وثناه عن بعض الكذابين عن سفيان بن وكيع عن أبيه عَنِ الأَعْمَش ، وقد ذكر شيخنا أحمد بن حفص عن سَعِيد بن عقبة عَنِ الأَعْمَش قصته مع المنصور بطوله في فضائل أهل البيت ، ولم آخذه عن أحمد بن حفص في كتابي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ عن بحيرا الراهب ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إذا شرب الرجل كأسا من خمر ، وذكر الحديث.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر الإسناد والمتن ، ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شيئا إلاَّ في هذا الإسناد ، وسعيد بن عقبة هذا لم يبلغني عنه من الحديث غير ما ذكرت ، وَهو مجهول غير ثقة.(4/473)
- مَن اسْمُه سفيان.
841- سفيان بن عقبة أخو قبيصة بن عقبة كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن عقبة ، فقال : لاَ أعرفه.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط ، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات عن مطر الوراق عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قال : سبحان الله وبحمده كتبت له عشر حسنات ، ومَنْ قالها عشر مرات كانت له مِئَة فإن قالها مِئَة أثبت له ألفا ، ومَنْ زاد زاده الله ، ومَنْ استغفر غفر الله له ، ومَنْ حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد حاد الله ، ومَنْ أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله حتى ينزع ، ومَنْ قذف مؤمنا حبس في طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج ، ومَنْ لقي الله وعليه دين أخذ من حسناته وليس ثم دينار ، ولاَ درهم.
قال الشيخ : وهذا قد رُوِيَ عن مطر عن نافع عنِ ابن عُمَر من غير طريق.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي أنا سألته ، حَدَّثَنا عيسى بن شُعَيب عن روح بن القاسم ، عَن مطر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر هذا الحديث ، إلاَّ أن ما رواه سفيان بن عقبة عن حمزة عن مطر من حديث حمزة لا أعرفه إلاَّ من رواية سفيان بن عقبة عنه.
أنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عُبَيد بن أسباط ، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن حمزة الزيات عن مغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة ، عَن أبي هريرة قال : كنتُ مع على حين قدم مكة ببراءة فجعل إذا أعيا ناديت أنا وكان يقول : لا يطوف بالبيت عريان ، ولاَ يدخل الجنة إلاَّ مؤمن ، ولاَ يحج بعد العام مشرك ، ومَنْ كان بينه وبين رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عهد فأجله أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر فالله بريء من المشركين ورسوله ، وجعل المشروكون يقولون وهم يستهزئون لا ، بل شهر.
قال الشيخ : وهذا رواه عن مغيرة جماعة إلاَّ أنه غريب من حديث حمزة ، ولاَ أعرفه إلاَّ من رواية سفيان بن عقبة.(4/474)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا ابن عقبة يعني سفيان أنا حمزة الزيات عن حماد عن سُفيان ، عَن عَبد الله قال : كُنا إذا صلينا خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنقول : السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فلما قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة قال : إن الله هو السلام ولكن قولوا : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قال : فكان عَبد الله يعلمناها كما يعلمنا السورة من القرآن ، فلا يسقط منه ألفا ، ولاَ واوا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا سفيان بن عقبة عن سُفيان ، عَن أبي الزبير عن جابر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يحتبي الرجل في ثوب واحد أو يشتمل الصماء.
قال الشيخ : ولسفيان بن عقبة أحاديث ليست بالكثيرة ، وَهو أخو قبيصة بن عقبة وأقدم موتا من قبيصة وقول يَحْيى بن مَعِين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره ، وَهو عندي سفيان بن عقبة لا بأس به وبرواياته.(4/475)
842- سفيان بن حسين ، يقال كنيته : أبو المؤمل واسطي.
ويقال : كنيته أبو مُحَمد مولى بني سليم.
سمعت أبا يَعْلَى يقول : قيل ليحيى بن مَعِين ، يعني وَهو حاضر : فحديث سفيان بن حسين ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عن أبيه في الصدقات ؟ فقال : وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد ، ليس يصح ، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره ، وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو مُحَمد بن كثير.(4/475)
حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عَبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك.
وقد رواه عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه ، وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : تقول : كان سفيان بن حسين مؤدبا وكان مع أبي جعفر ولم يكن بالقوي.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني مُحَمد بن إسماعيل ، عَن أبي داود ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْريّ ، وَهو أحب إليَّ من صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قال : قِيل ليحيى : سفيان بن حسين ، قال : ليس به بأس وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : سَألتُ يَحْيى عن سفيان بن حسين ؟ فقال : ثِقةٌ ، وَهو ضعيف الحديث عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعد بن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : سفيان بن حسين في غير الزُّهْريّ ثقة لا يرفع.
كتب إلي مُحَمد بن أيوب أَخْبَرنا ابن حميد قال : قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا عباد أنا سفيان بن حسين ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرجل جبار.
قال ابنُ عَدِي : لم يأت به عنِ الزُّهْريّ غير سفيان بن حسين فيما علمت.(4/476)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يوسف بن واضح المكتب ، حَدَّثَنا عُمَر بن علي بن مقدم عن سفيان بن حسين ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلاَّ نفسه.
قال الشيخ : وحديث الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة يرويه سفيان بن حسين ، على أن عُمَر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين عنِ الزُّهْريّ عن سالم عن أبيه ، فلعل التخليط فيه من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين ، وقد قيل عن عُمَر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، وهذا يدل على أن التخليط من عُمَر بن علي لا من سفيان بن حسين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي المؤمل ، قال : سَمِعْتُ الزُّهْريّ يحدث عن عروة عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يفعل ذلك يعني مثل حديث موسى بن أبي عَائشة ، عَن سَعِيد بن جُبَير أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر قال : هكذا ، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده.
وقول شُعْبَة عَن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين.
قال الشيخ : ولسفيان أحاديث عنِ الزُّهْريّ وغيره ، وَهو في غير الزُّهْريّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين ، وفي الزُّهْريّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد.(4/477)
843- سفيان بن هشام ، خراساني مروزي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سفيان بن هشام أتعرفه ؟ قال : لاَ ، قلت : حَدَّثَنا عنه الهيثم بن خارجة أحاديث فقال : إنه أبو مجاهد ؟ قال : مَا أعرفه.(4/477)
قال الشيخ : وهذا الذي قاله عثمان بن سَعِيد فقال : سفيان بن هشام ويقال : إنه أبو مجاهد أخطأ ، وإنما هو هشام بن سفيان أبو مجاهد ، وقول يَحْيى لا أعرفه لأن هشام بن سفيان أبو مجاهد مروزي خراساني ، وَهو هشام بن سفيان أبو مجاهد العتكي المروزي.
أخبرنيه مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي ، عن أبيه ، عن مصعب قال : هشام بن سفيان العتكي أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديث ، وقد روى عَن أبي مجاهد هذا غير الهيثم بن خارجة فسموه هشام بن سفيان ، وَهو الصواب ، والهيثم بن خارجة هكذا نسبه أَيضًا.
حدثناه أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة ، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا.
حَدَّثَنَاهُ يسر بن أنس أبو الخير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الطوسي ، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي عن عُبَيد الله العتكي أبو المنيب عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أوتروا ليس منا من لم يوتر.
حَدَّثَنَا الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة ، حَدَّثَنا هشام بن سفيان المروزي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي عن عَبد الله بن بريدة ، عَن أبيه ، قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المنابذة والملامسة ثلاث مرات.(4/478)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن منصور ، حَدَّثَنا أبو مجاهد هشام بن سفيان ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله العتكي ، وَهو أبو المنيب عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن ملبسين : أن يصلي في سراويل ليس عليه رداء ، وأن يصلي في ملاءة لا يتوشح بها.
حَدَّثَنَا الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الهيثم بن خارجة (1)، حَدَّثَنا هشام بن سفيان ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد الله ، عن عَبد الله بن بريدة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أعطى الجدة أم الأم السدس ، إذا لم يكن دونهما أم.
قال الشيخ : ولأبي مجاهد هذا غير ما ذكرت قليل ومقدار ما يرويه فلا بأس برواياته ، وَهو هشام بن سفيان العتكي لا سفيان بن هشام ، والدارمي أخطأ حيث سماه سفيان بن هشام.
ويحكى : أن الهيثم بن خارجة حدثه عنه بأحاديث ، وأخطأ على الهيثم لأني قد ذكرت عن الهيثم ما رواه عنه على الصواب وسماه سفيان بن هشام العتكي ، وهكذا مُحَمد بن منصور والرمادي سمياه هشام بن سفيان أبو مجاهد ، وَهو أشهر من ذاك.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "الهيثمي بن خارجة" ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير"8/216(4/479)
844- سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي ، الكوفي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا ابن الجنيد ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومِئَتين ، يتكلمون فيه لأشياء لقنوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن ثابت ، قال : سَمِعْتُ بكر بن مقبل يقول : سَمعتُ أبا زُرْعَة الرازي يقول : ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا ، فذكر منهم سفيان بن وكيع.(4/479)
قال ابنُ عَدِي : وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عَبد الرحمن النسائي انتقى على إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي مسنده وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن يجيء إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع النسائي ما انتقاه عليه حسبة في ذلك ، وكان شيخا صالحا فقال النسائي يومًا لإسحاق بن إبراهيم : يا أبا يعقوب لا تحدث عن سفيان بن وكيع فقال له إسحاق : اختر أنت يا أبا عَبد الرحمن لنفسك من شئت تحدث عنهم ، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه.
حَدَّثَنَا القاسم المقري ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي ، عن سُفيان (1)، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، أنه قال : عليكم بالشفاء العسل ، شفاء من كل داء ، والقرآن شفاء لما في الصدور.
قال الشيخ : وهذا يعرف عن الثَّوْريّ مرفوعا من رواية زيد بن الحباب عن سفيان ، وأما من حديث وكيع مرفوعا لم يروه عنه غير ابنه سفيان والحديث في الأصل عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد موقوف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الشطوي ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا معاذ بن معاذ عن شُعْبَة ، عَن حبيب بن أبي ثابت قال : سئل أنس بن مالك عن خلق النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويلبس الصوف وإن أهدي إليه كراع قبل وإن دعي إلى ذراع أجاب وكان يعتقل العنز.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "حَدَّثَنا أبي سفيان ، عن سفيان".(4/480)
قال الشيخ : وهذا عن شُعْبَة غير محفوظ وإنما يرويه عن شُعْبَة عُمَر بن حبيب ، ومن حديث معاذ بن معاذ عن شُعْبَة منكر ليس يرويه عنه غير سفيان بن وكيع ، والأصل في هذا الحديث إنما يرويه الحسن بن عمارة عن حبيب وبالحسن معروف.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبي عن الفضل بن دلهم عن الحسن ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الكلب يلغ في الإناء قال : اغسله سبع مرات أولاهن بالتراب.
قال الشيخ : قال لنا ابن صاعد : هكذا حدثناه سفيان بن وكيع مرفوعاً ، قال ابن صاعد : وثناه القاسم بن يزيد الوزان عن وكيع موقوفاً.
حَدَّثَنا محمد بن جعفر الشطوي ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن يُونُس ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم ، عن أبيه ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا.
قال الشيخ : وهذا قد زل فيه سفيان بن وكيع أو لقن أو تعمد ، حيث قال : حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن يُونُس ، عنِ الزُّهْريّ وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما يرويه ابن وهب هذا عنِ ابن لَهِيعَة وجابر بن إسماعيل الحضرمي عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَاهُ القاسم بن مهدي ، عَن أبي الطاهر بن السرح (1)، عنِ ابن وهب.
حَدَّثَنَاه الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة عن طلحة بن عُبَيد الله بن كريز ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان.
قال الشيخ : وهذا رواه غير سفيان بن وكيع فأرسله ولم يذكر في إسناده ابن عُمَر.
ولسفيان بن وكيع حديث كثير ، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقن ما لقن ، ويقال : كان له وراق يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله ، أو يبدل في الإسناد قوما بدل قوم ، كما بينت طرفا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "أبي الطاهر بن المسرح" وهو أبو الطاهر ، أحمد بن عَمْرو بن السرح المِصْرِي. انظر "تهذيب الكمال" 33/435(4/481)
845- سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي.
يسرق الحديث ويسوي الأسانيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، حَدَّثَنا منصور بن سلمة ، حَدَّثَنا سليمان بن بلال ، عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله وقبله (1)، إذا رأيتم على منبري فاقتلوه ، يعني فلانا.
قال الشيخ : فسواه سفيان الفزاري هذا فقال : عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه ، عن جابر ، ورواه عن منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال ، وسليمان ثقة ومنصور لا بأس به ، وإنما يروي جعفر بن مُحَمد عن جماعة من أهل بدر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
حَدَّثَنَاهُ ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن جعفر.
قال الشيخ : وفي كتابي بخطي عن الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري المصيصي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى عن سُفيان ، عَن الأَعْمَش عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله قال : أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ، يا فاطمة إني لما أردت أن أزوجك بعلي أمر جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا صفوفا ثم خطب عليهم فزوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحل والحلل ثم أمر بها فنثرت على الملائكة من أخذ منهم يومئذ شيئا أكثر مما أخذ صاحبه أو أحسن افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة.
قالت أُم سَلَمة : فلقد كانت فاطمة تفخر على النساء لأن أول من خطب عليها جبريل.
قال الشيخ : وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد باطل منكر رواه سفيان بن مُحَمد هذا عن عُبَيد الله بن موسى عن سفيان ، وعبيد الله ثقة.
_حاشية__________
(1) قوله : "مثله وقبله" هكذا في المطبوع ، والحديث بدونها في "ميزان الاعتدال"
3/248 ، و"لسان الميزان" 3/54(4/482)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن مُحَمد بن المنكدر عن عروة عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما أسكر كثيره فقليله حرام.
قال الشيخ : إنما يرويه ابن عُيَينة ومالك وغيرهما عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة عن عائشة ، ويروى عن مالك برواية ابن طهمان عنه فقال : عنِ الزُّهْريّ عَن أبي سلمة ، وعن عروة عن عائشة ، فأما من حديث مُحَمد بن المنكدر عن عروة فليس له أصل ، أتى به سفيان بن مُحَمد هذا.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري ، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب ، عَن أبي جناب الكلبي عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم مثل بمثل ، ها وها ، إني أخاف عليكم الرماء ، والرماء الربا.
حَدَّثَنَا الحسين ، حَدَّثَنا سفيان الفزاري ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عمرو بن الحارث عن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ حليم إلاَّ ذو عثرة ، ولاَ حكيم إلاَّ ذو تجربة.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه مصري عنِ ابن وهب ، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات سمعوه من ابن وهب بمكة ، وليس هذا في نسخة عَمْرو بن الحارث من رواية ابن وهب عنه.(4/483)
حَدَّثَنَاهُ ابن سلم عن حرملة ، عنِ ابن وهب بالنسخة ، والقوم الغرباء الثقات الذين يروون هذا عنِ ابن وهب هم : هارون بن معروف ، ويزيد بن موهب ، وابنه موهب بن يزيد ، وقتيبة ، ويحيى بن يَحْيى ، و(1)سفيان بن وكيع ، وسفيان الفزاري ، ولاَ أعلم روى هذا من الغرباء عنِ ابن وهب غير هؤلاء السبعة ، فأما خمس فثقات ، وأما سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات ، ولسفيان بن مُحَمد غير ما ذكرت من الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه ، وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من قوم ثقات ، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم واتصال الأسانيد ، وَهو بين الضعف.
_حاشية__________
(1) سقطت "الواو" من المطبوع ،.(4/484)
- مَن اسْمُه سويد.
846- سويد بن إبراهيم أبو حاتم صاحب الطعام بصري.
حديثه عَن قَتادَة ليس بذاك.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال أبو عَبد الرحمن ، يعني النسائي : سويد أبو حاتم ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال : قال يَحْيى القطان : قالوا لي : أبو حاتم سمع من أبي المليح في بيض النعام ، فسألته ، فقال : لم أسمعه.
حَدَّثني زياد بن أبي المليح ، وَهو سويد بن إبراهيم البصري الحناط أراه العطار ويقال : الهذلي سمعه منه صفوان بن عيسى وموسى بن إسماعيل.
سمعت أبا يَعْلَى يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سويد أبي حاتم صاحب الطعام قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فسويد أبو حاتم ما حاله في قتادة ؟ قال : أرجو ألا يكون به بأس.
حَدَّثَنَا عبدان ، وَعلي بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قال : مَا نظر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى رغيف محور حتى لحق بربه.
حَدَّثَنَا ابن أبي سويد الذارع ، وَمُحمد بن عبدة ، قالا : حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن رجلاً اطلع إلى بيت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفي يد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مشقص فأهوى به إلى عينيه.
قال الشيخ : هكذا يحدث به سويد عَن قَتادَة عَن أَنَس ، وإنما رواه جماعة ثقات عَن قَتادَة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عَن أبي هريرة.(4/485)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم أبو حاتم صاحب الطعام ، سمعت قتادة يحدث عن أنس.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن صالح بن توبة ، حَدَّثَنا النضر بن طاهر ، قال : سَمِعْتُ سويد يحدث ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سمع رجلاً يسب برغوثا ، فقال : لاَ تسبه ، فإنه (1)نبه نبيا من الأنبياء لصلاة الفجر.
قال الشيخ : وهذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد ، والنضر بن طاهر سرقه منه لأنه معروف في جملة من يسرق الحديث.
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن خالويه ، حَدَّثَنا علي بن بحر البري ، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى ، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وقد حدث به عَن قَتادَة عَن أَنَس كما حدثه سويد عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عَبد الرحمن السلمي ، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني ، حَدَّثَنا سهل بن حسام بن مصك ، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، قال : كان أعجب الألوان إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخضرة.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا رواه سَعِيد بن بشير عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي الصفيراء عن إبراهيم بن المنذر عن معمر عن سَعِيد بن بشير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري بحلب ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا دخل أحدكم الصلاة فلا يبزقن بين يديه ، ولاَ عن يمينه ، ولكن يبزق تحت قدميه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "فإن".(4/486)
وبإسناده ؛ عَن أَنَس أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها.
قال الشيخ : وهذان الحديثان معروفان عَن قَتادَة عَن أَنَس ، رواه عنه عَن قَتادَة جماعة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، وَمُحمد بن يوسف بن عاصم ، قالا : حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب الحضرمي ، حَدَّثَنا طالوت الصيرفي عن سويد أبي حاتم وسلام بن مسكين ، عَن قَتادَة ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : أُمَّتِي في الأرض أكثر من عدد الحصى.
ولم يذكر ابن عاصم في الإسناد سلام.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد بن ثواب ، حَدَّثَنا طالوت عن سويد أبي حاتم ، عَن قَتادَة ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذه الرواية أشبه من الذي رواه مُحَمد بن هارون بن حميد حيث ذكر في إسناده سلام بن مسكين ، لأن سلام لا بأس به وسويد فيه ضعف ، وَهو حديث معضل عَن قَتادَة.
حَدَّثَنَا عمران السختياني ، حَدَّثَنا شباب بن خياط ، حَدَّثني إسحاق بن إدريس ، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن سمرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا استسقى قال : اللهم أنزل على أرضنا صيبا هنيئا.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه ، عَن قَتادَة إلاَّ من رواية سويد عنه.(4/487)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي ، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم ، حَدَّثَنا قتادة ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المرأة عورة وإنها إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان فإنها أقرب ما تكون من الله في قعر بيتها.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سويد أبو حاتم ، عَن قَتادَة عن الحسن ، عَن أبي بكرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا أشار المسلم على أخيه المسلم سلاحا لا تزال الملائكة تلعنه حتى يشيمه عنه.(4/488)
وبإسناده ؛ عَن أبي بكرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا توجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سويد بن إبراهيم عن حجاج ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وأيوب عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه كان إذا وضع الميت في القبر قال : بسم الله وعلى سنة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سويد بن حاتم ، حَدَّثني عَطاء ، عَن جابر قال : كنتُ في الصف الثاني حين صلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على النجاشي وكبر عليه أَرْبعًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سويد بن حاتم عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلا الجبهة يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يفيض المال فيضا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا طالوت ، حَدَّثَنا سويد عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الدرهم بالدرهم والذهب بالذهب مثلا بمثل.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة قال : مَا كان طعامنا على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ الأسودان التمر والماء.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مُحَمد بن عَمْرو ليست بمحفوظة ولسويد غير ما ذكرت من الحديث عَن قَتادَة وعن غيره ، بعضها مستقيمة وبعضها لا يتابعه أحد عليها ، وإنما يخلط غلط على قتادة ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره ، وَهو إلى الضعف أقرب.(4/489)
847- سويد بن عَبد العزيز واسطي ، سكن (1)حمص ، ويقال : دمشق ، يُكَنَّى أبا مُحَمد مولى بني سليم.
قال ابن مَعِين : وكان قاضيا بدمشق بين النصارى.
سمعت عبدان يقول : كنت عند هشام بن عمار فقرأ عليه بعض أصحاب الحديث شيئا ليس من حديثه فقال هشام : يا أصحاب الحديث لا تفعلوا ، فإن كتبي قد نظر فيها يَحْيى بن مَعِين ، وأَبُو عُبَيد قال ابن هشام : وقد نظر يَحْيى بن مَعِين في حديثي كله إلاَّ في حديث سويد بن عَبد العزيز ، وقال : سويد ضعيف.
سمعت عبدان يقول : سَمعتُ بعض أصحابنا يقول : سَمعتُ هشام بن عمار يقول : نظر يَحْيى بن مَعِين في كتبي كلها إلاَّ حديث سويد بن عَبد العزيز.
سمعتُ ابن حماد يقول ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى قال : سويد بن عَبد العزيز ضعيف.
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سويد بن عَبد العزيز ليس بشَيْءٍ ، وكان قاضيا بدمشق بين النصارى ، قال : قُلتُ ليحيى : فالمسلمين ، من كان يقضي لهم ؟ قال : يقضي لهم قاض آخر.
قال يَحْيى : وسويد واسطي انتقل إلى حمص وليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : سويد بن عَبد العزيز واسطي (2)تحول إلى دمشق ، وليس بشَيْءٍ.
_حاشية__________
(1) قوله "سكن" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن "تاريخ ابن معين (دوري)" 4/379
(2) قوله "واسطي" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن المصدر السابق.(4/490)
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سويد بن عَبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عَبد الرحمن ويحيى بن سَعِيد الأنصاري ، وَهو سلمي قاضي دمشقي في بعض حديثه نظر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : أنكر أحمد أحاديث سويد بن عَبد العزيز السلمي قاضي دمشق ، روى عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن عمرة عن عائشة ؛ سارق أحيائنا كسارق أمواتنا . وإنما يروي هذا عَن يَحْيى بن سَعِيد عَن رجل عن عُمَر بن عَبد العزيز ، قوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : سويد بن عَبد العزيز متروك الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سويد بن عَبد العزيز الدمشقي ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا الحسن بن غليب مصري ، حَدَّثَنا عمران بن أبي عمران الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني مغيرة عن إبراهيم ؛ أنه كره درهم الواشق ، قال عمران فقال له رجل من أهل العراق ، وكان يسمع من سويد : حَدَّثَنا به ، أصلحك الله هشيم عن مغيرة عن إبراهيم ، فقال سويد : إنما سمعه هشيم مني عن مغيرة عن إبراهيم ، ولم يسمعه من مغيرة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ،(4/491)
حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن مالك ، عنِ الزُّهْريّ ، عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ، وَإذا ركع فاركعوا ، وَإذا سجد فاسجدوا ، وَإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا لك الحمد ، وَإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.
قال الشيخ : وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ عنِ الزُّهْريّ عَن أَنَس ، وسويد أخطأ على مالك ، أو تعمد.
حَدَّثَنَا أبو الوضيء مُحَمد بن الوضيء السرخسي ببعلبك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام البعلبكي ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالإمامة أقرؤكم.
قال الشيخ : ولاَ أعلمه رواه عن شُعْبَة غير سويد وَعَبد الغفار بن عَبد الله الكريزي.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا أبو الوضيء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام البعلبكي ، قالا : حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن يزيد بن خمير عن مطرف بن الشخير عن عَبد الله بن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبعا ، ولوثوه الثامنة بالتراب.
قال الشيخ : وأخطأ سويد على شُعْبَة في إسناد هذا الحديث في موضعين ، أو تعمد إذ هو في حال الضعف حيث قال : عن يزيد بن خمير وقال : عن عَبد الله بن عُمَر ، وإنما هو عن يزيد بن حميد أبو التياح البصري ويزيد بن خمير شامي ، وإنما هو عن عَبد الله بن مغفل لا عنِ ابن عُمَر.(4/492)
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي سويد عن سليمان بن حرب عن شُعْبَة ، عَن أبي التياح عن مطرف عن عَبد الله بن مغفل عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بذلك ، قال : وهكذا رواه أصحاب شُعْبَة عَنه ، وَهو الصواب.
حَدَّثَنَا ابن دحيم بمكة ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا الحسن بن سفيان ، وَمُحمد بن المُبَارك المعافري ، قالا : حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عُبَيد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ أعافي رجلاً قتل بعد عفوه وأخذه الدية.
حَدَّثَنَا ابن دحيم ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وَحَدَّثنا هنبل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة (ح) وَحَدَّثنا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن المصفى ، قالوا : حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : كل مال وإن كان تحت سبعة أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز ، وكل مال لا تؤدى زكاته وإن كان ظاهرا فهو كنز.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عُبَيد الله عن نافع ، عنِ ابن عُمَر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لاَ يرويهما عن عُبَيد الله غير سويد ، فأما الحديث الأول فلا أعرفه رواه غير سويد ، وأما الحديث الثاني فرفعه سويد إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وقد رواه غيره مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن سويد بن عَبد العزيز عن حميد ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ سئل عن عجين وقع فيه قطرات من دم ، فنهى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن أكله.
قال الوليد : لأن النار لا تنشف الدم.
قال الشيخ : هكذا حَدَّثَنَاهُ ابن سلم من أصل كتابه فقال فيه : عن سويد عن حميد عَن أَنَس ، وإنما يروي سويد هذا عن نوح بن ذكوان عن الحسن عَن أنس.(4/493)
حَدَّثَنَاهُ صالح بن أبي الحسن ، حَدَّثَنا موسى بن سليمان المنبجي ، حَدَّثَنا بَقِيَّة ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن الحسن ، عَن أَنَس ؛ أن جارية لهم عجنت لهم عجينا في جفنة فأصابت يدها جريدة في العجين فسأل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فقال : لاَ تأكلوه.
قال الشيخ : وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث ، فمرة رواه عن نوح عن الحسن عَن أَنَس ، ومرة عن حميد عن أنس.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد العزيز بن حيان ، حَدَّثَنا أبي (ح) وَحَدَّثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد ، قال : حَدَّثَنا عَبد العزيز بن حيان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن حميد ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا.
قال الشيخ : وعندي كتاب سويد بن عَبد العزيز الذي يرويه عنه هشام بن عمار ليس فيه هذا الحديث ، وهذا ينفرد به عن هشام عَبد العزيز بن حيان الموصلي.(4/494)
أَخْبَرنا القاسم بن الليث الرسعني وحسين بن عَبد الله القطان ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز الدمشقي ، حَدَّثَنا حميد ، عَن أَنَس قال : استعار بعض أهل نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قصعة فضاعت فضمنها لهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قال الشيخ : وهذا أعرفه من حديث سويد عن حميد ، وأظنه قد رواه غيره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن عمران القصير عن الحسن ، عَن أَنَس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وأَبُو بكر وعمر.
وبإسناده ؛ عن عمران القصير ، عَن أَنَس بن سِيرِين ، عَن أَنَس بن مالك ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على دابته أو راحلته في التطوع حيث ما توجهت به.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن عمران القصير وَهو عمران بن سالم وَهو بصري ، وَهو عزيز الحديث لا يحدثهما عنه غير سويد.
حَدَّثَنَا أبو خولة البهراني ، حَدَّثَنا ابن المصفى ، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة عن الحسن عن سمرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سأل مسألة وله عنها غنى جاءت مسألته شينا في وجهه يوم القيامة ، إلاَّ رجل سأل سلطانا أو ما لا بد منه.
قال الشيخ : ولاَ أعرفه رواه عن شُعْبَة غير سويد بهذا الإسناد ، ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وَهو ضعيف كما وصفوه.(4/495)
848- سويد بن سَعِيد أبو مُحَمد الحدثاني الأنباري.
كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها : حديثة النورة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : توفي سويد بن سَعِيد بالحديثة أول شوال سنة أربعين ومِئَتَين فيه نظر ، وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : سويد بن سَعِيد الحدثاني ضعيف ، قاله النسائي.
سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس يقول : بلغني عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : قال لي أبي : اكتب عن سويد أحاديث ضمام.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني ، قالا : حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، عَن يزيد بن زريع عن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هذه وهذه في الدية سواء ، يعني الخنصر والابهام ، فقيل له : لو صليت على أم سعد فصلى عليها ، وقد أتى لها شهر ، وقد كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غائبا.
قال الشيخ : وهذا الكلام الأول في متنه هذه وهذه سواء ، وَهو مشهور عن شُعْبَة ، والكلام الثاني بهذا الإسناد أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر أم سَعد ، لم يروه غير سويد ، ولم يجمع بين المتنين لنا أحد مما حدثناه عن سويد غير (1) المنجنيقي وعمران.
وحدثناه جماعة عن سويد ، فذكروا فيه المتن الثاني الغريب.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "فغير".(4/496)
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة ، عَن عاصم عن زر عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المهدي من ولد فاطمة.
قال الشيخ : هكذا حَدَّثَنَاهُ عن سويد فقال : المهدي من ولد فاطمة ، وإنما يروي الناس هذا الحديث عنِ ابن عُيَينة : لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ، فجاء سويد بلفظة أغرب من هذا ، وما أظن وافقه عليه أحد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن أبي بكر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الولاء لمن أعتق.
قال الشيخ : هكذا حدثناه ابن عبدة عن سويد ، وحدثناه أحمد بن حفص عن سويد عن معتمر عن أبيه عَن قَتادَة عن عِكرمَة ، فذكر هذا الحديث.
وقد روى هذا الحديث مُحَمد بن جامع العطار عن معتمر عن حجاج الباهلي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، حَدَّثَنا عنه علي الرازي ، وأظن أن الذي خلط في هذا الحديث معتمر.
قال الشيخ : سمعت جعفرا الفريابي يقول : أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زُرْعَة ، وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد ، وقال لي وقفه ثبت منه هذا الحديث هل سمع عيسى بن يُونُس ؟ فقدمت على سويد فسألته ، فقال : حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، عن حريز بن عثمان ، عن عَبد الرحمن بن جُبَير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة ، شرها فرقة قوم يقيسون الرأي ، يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال.(4/497)
قال الشيخ : قال الفريابي : ووقفت سويدا عليه بعد أن حَدَّثني ودار بيني وبينه كلام كثير.
وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد ورواه عن عيسى بن يُونُس فتكلم الناس فيه مجراه.
ثم رواه رجل من أهل خراسان ، يُقال له : الحكم بن المُبَارك ، يُكَنَّى أبا صالح الخواشتي يقال : إنه لا بأس به ، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم عَبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري.
ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أَيضًا ، ولسويد مما أنكرت عليه غير ما ذكرت ، وَهو إلى الضعف أقرب.(4/498)
- مَن اسْمُه سيف.
849- سيف بن هارون البرجمي ، الكوفي ، يُكَنَّى أبو الورقاء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سنان بن هارون وسيف بن هارون فقال : سنان أوثق من سيف وَهو فوقه ، وسيف ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سيف بن هارون ليس بشَيْءٍ وسنان أخوه أحسنهما حالا.
قال ابنُ عَدِي : وأخبرني ابن أبي بكر في موضع آخر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سيف أحب إلى من سنان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : سيف بن هارون ليس بذاك.
وقال النسائي ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس قال : سيف بن هارون ضعيف.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي ، قال : سَمِعْتُ مُحَمد بن الصباح الدولابي ، وذكر سيف بن هارون فقال : كان قد احتفر في داره أو بيته قبرا ، فكان يدخل فيه كل قليل ثم يقول : أهيلوا علي التراب ثم يصيح : أرجعوني لعلي أعمل صالحا فيما تركت.
أخبرنا أبو العلاء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح ، حَدَّثَنا سيف بن هارون البرجمي ، قال : سَألتُ ربي عشرين أو ثلاثين سنة أن يريني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في المنام ، واشترطت على ربي أن لا يتخيل لي به شيء ، فرأيته صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فكان له من الهيبة والتعظيم ما ينبغي فقلت : يا رسول اللهِ أخبرني عن الكتاب الذي أردت أن تكتبه لأمتك أن لا يضلوا بعدك ، ما هو ؟ فأنبأني بشيء أنسيته ،(4/499)
فرأيت فتى يفتي الناس فقلت : من الرجل ؟ قالوا : يوسف النبي ، قال : قُلتُ : فما يقول هذا في النبيذ ؟ قال : أكرهه ، قلت : أحرام هو ؟ قال : لاَ ، ولكن أكرهه ، قال : قُلتُ : فما تقول في الأباضية ؟ قال : يهود ، قلت : فالبيهسية ؟ قال : يهود ، قلت : فالقدرية ؟ قال : يهود ، قلت : فالرافضة ؟ قال : يهود ، قلت : فالمرجئة ؟ قال : هؤلاء دون هؤلاء ، قلت : فالرجل يصوم ويصلي ، فذكرت له الإسلام لا ينسب إلى هوى ؟ قال : ذاك ديننا ودين الله ، ابتعث الله عليه أنبياءه ورسله قال أبو العلاء : هم صنف من الخوارج ، يعني البيهسية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن مُحَمد بن زياد البصري ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سيف بن هارون ، حَدَّثَنا سليمان التيمي ، عَن أبي عثمان عن سلمان قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الفراء والسمن والجبن ، فقال : الحلال ما أحل الله والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه.
قال الشيخ : هذا وإن كان معروفا بسيف عن سليمان فقد روي عن غيره عن سليمان التيمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد السلام البصري ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا سيف بن هارون أبو الورقاء عن إبراهيم الهجري قال : صليت خلف عَبد الله بن أبي أوفى على جِنازَة فكبر عليها أَرْبعًا ثم قام هنية ثم سلم ثم قال : تدرون كيف أكبر ، هكذا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعل.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا سنان عن الحسن بن عَمْرو ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيت أُمَّتِي تهاب الظالم أن تقول : إنك ظالم فقد تودع منهم.(4/500)
حَدَّثَنَا محمود ، ثنا زكريا بن يَحْيى ، حَدَّثَنا سيف بن هارون أخو سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو ، وحدثني أبو الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث هكذا يروى عن الحسن بن عَمْرو عَن أبي الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو ، ومن قال : عن جابر فقد أغرب ، وقد روي عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب عن عَبد الله بن عَمْرو.
قال الشيخ : ولسيف أحاديث ليست بالكثيرة وفي رواياته بعض النكرة.(4/501)
850- سيف بن مُحَمد ، ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ، كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ كان شيخا هَا هُنا كذَّابًا خبيثا ، قيل له : إنه يروي عن مُحَمد بن الصباح.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر أنا عَبد الله الدورقي ، قال : قال يَحْيى بن مَعِين : سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سيف بن مُحَمد ليس بثقة.(4/501)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن آدم ، وَالحُسَين بن عياض ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عنِ ابن أخت سفيان الثَّوْريّ سيف بن مُحَمد فقال : كان كذَّابًا ، ولكن أَخُوه عمار ثقة.
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قال : سَمِعْتُ أبي يقول : سيف بن أخت سفيان الثَّوْريّ يضع الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عن أبيه ، قال : لاَ يكتب حديثه سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ، ليس سيف بشَيْءٍ ، كان يضع الحديث.
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله قال : ذكر أبي حديث المحاربي ، عَن عاصم ، عَن أبي عثمان ، عن جرير ؛ تبنى مدينة بين دجلة ودجيل ، فقال : كان المحاربي جليسا لسيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ، وكان سيف كذَّابًا ، وأظن المحاربي سمعه منه ، قيل له : إن عَبد العزيز بن أَبَان رواه عن سفيان ، فقال : كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب ، قلت له : إن لوين حَدَّثَنَاهُ عن مُحَمد بن جابر ، قال : كان مُحَمد بن جابر ربما ألحق في كتابه ، أو قال : يلحق في كتابه الحديث ، وقال أبي : هذا حديث ليس بصحيح ، أو قال : كذاب.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ، قال لنا مُحَمد بن الصباح : حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ، عَن عاصم ، عَن أبي عثمان قال : كنتُ مع حريز ، فذكر حديث في دجلة وصراة ، لاَ يُتَابَعُ عَليه ، هو أخو عمار ، ضعفه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سيف بن مُحَمد ابن أخت سفيان الثَّوْريّ ، عَن عاصم ، عَن أبي عثمان ، لاَ يُتَابَعُ عَليه ، هو أخو عمار ، ضعفه أحمد.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : سيف وعمار ابنا أخت سفيان الثَّوْريّ ، ليسا بالقويين في الحديث ، ولاَ قريب.(4/502)
وقال النسائي : سيف بن مُحَمد ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن سليمان ، حَدَّثَنا الحسين بن بيان الشلاثائي ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفيع عن عامر بن واثلة ، عَن أبي مسعود الأنصاري ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما أصابوه إلاَّ بقرعة.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن موسى اللاحوني ، حَدَّثَنا سيف عن عَبد الله عن عَبد العزيز بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : قال لنا ابن صاعد : بين سيف ضعفه في إسناد هذا الحديث وتسويته ، وإنما هو عن عامر بن مسعود ، والذي قاله ابن صاعد كما قال : وسيف بن مُحَمد جعل بدل عامر بن مسعود عامر بن واثلة ، وعامر بن واثلة هو أبو الطفيل ، ثم زاد في الإسناد أَيضًا : عَن أبي مسعود الأنصاري عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وليس لأبي مسعود ولاَ لعامر بن واثلة في هذا الإسناد ذكر ، وقد رواه عن عَبد العزيز بن رفيع جماعة من الكوفيين وغيرهم عن عامر بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مرسلا.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا زهير عن عَبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بذلك.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن ناسا سينفرون إلى عشائرهم يقولون : الخير الخير ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
قال الشيخ : وهذه ترجمة ضيقة ، يَحْيى بن سَعِيد ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، ولعله لا يبلغ ما بهذا الإسناد أكثر من ثلاثة أحاديث أو أربعة عند الثقات ، وهذا الحديث لا أعرف في وقتي هذا إلاَّ من رواية سيف عَن يَحْيى بن سَعِيد.(4/503)
حَدَّثَنَا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح ، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد الثَّوْريّ عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله بن مسعود قال : جَاء أعرابي إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ ، إن لي أبا وأما وأخا وأختا وعما وعمة وخالا وخالة وجدا وجدة ، فأيهم أحق أن أبر ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بر أمك ثم أباك ثم أختك ثم أخاك فبدأ بأمه قبل الرجال.
قال الشيخ : وهذا مما يستغرب من هذا الطريق ، ويرويه سيف عن السري ، ولعل البلاء فيه من السري دون سيف ، فإن السري يروي عن الشعبي مناكير.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد الثَّوْريّ الكوفي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي أحسبه عن عَطاء ، عَن عَبد الله بن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أفضل العمل عند الله أن تقضي عن مسلم دينه أو تدخل عليه سرورا أو تطعمه خبزا.
قال الشيخ : وهذا منكر عن عَمْرو بن قيس الملائي (1)بهذا الإسناد ، ولاَ يحفظ هذا الحديث في أحاديث عَمْرو بن قيس لأنه عزيز الحديث إلاَّ من حديث سيف عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن عَبد الملك الأسدي ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد ابن أخت سُفيان ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ابن صياد ولد مسرورا مختونا أعور.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكتحل كل ليلة ، ويحتجم كل شهر ، ويشرب الدواء كل سنة.
قال الشيخ : وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ عَبد الله بن مُحَمد بغير حديث إلاَّ أن هذا الحديث من بين الأحاديث التي حدثناه بها هذا أنكرها ، وحديث ابن صياد الذي قبل هذا يرويه سيف عن هشام بن عروة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "عمر بن قيس" وهو عَمْرو بن قَيْس المُلاَئِيُّ الكُوفِيُّ ، انظر "التاريخ الكبير" 6/363(4/504)
أخبرنا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن مُحَمد بن النفاح ، قالا : حَدَّثَنا محمود بن خداش ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد الثَّوْريّ ، حَدَّثَنا الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : {ونفضل بعضها على بعض في الأكل} قال : الدقل والفارسي والحلو والحامض.
حَدَّثَنَا ابن النفاح ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد الرقي ، حَدَّثَنا سليمان بن عُبَيد الله ، عن عبيد الله بن عمرو (1)، وعن زيد بن أبي أُنَيسة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مثله.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش غير زيد بن أبي أُنَيسة من رواية عبيد الله بن عمرو (1)عنه ، وسيف بن مُحَمد عن الأَعْمَش.
حَدَّثَنَا البغوي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حسان أبو جعفر السمتي سنة ثمان وعشرين ومِئَتَين وفيها مات ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد عن خاله سفيان الثَّوْريّ عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي بن أبي طالب قال : بينا أنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حيز لأبي طالب يصلي إذ أشرف علينا أبو طالب ، فبصر به النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فقال : يا عم ألا تنزل فتصلي معنا ؟ فقال : يا ابن أخي إني لأعلم أنك على الحق ، ولكني أكره أن أسجد فتعلوني استي ، ولكن انزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك فنزل جعفر فصلى عن يسار النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فلما قضى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلاته التفت إلى جعفر فقال : أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك.
قال الشيخ : وهذا باطل عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد وليس يرويه غير سيف.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "عبيد الله بن عمر" وهو عُبَيْد اللهِ بن عَمْرو أبو وَهْب الأَسَدِيّ الرَّقِّيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 5/392(4/505)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر الحرابي ، حَدَّثَنا الحسين بن بيان ، حَدَّثَنا سيف عن سُفيان ، عَن عَبد الكريم عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عنِ ابن عُمَر ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على حمار متوجها نحو خيبر.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه سيف عن الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المقري ، وابن أبي عصمة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الهمذاني ، حَدَّثَنا سيف بن مُحَمد عن سفيان الثَّوْريّ عن حبيب بن أبي ثابت عن سَعِيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحسن وَالحُسَين سيدا شباب أهل الجنة ، من أحبهما فقد أحبني ، ومَنْ أبغضهما فقد أبغضني.
قال الشيخ : لا يرويه هذا غير سيف ، ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثَّوْريّ وغيره وعن كل من روى عنه سيف ، فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد ، وَهو بين الضعف جدا.(4/506)
851- سيف بن عُمَر الضبي ، كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سيف بن عُمَر الضبي ضعيف.
وسمعت نعيم بن عَبد الملك يقول : سَمعتُ أبا جعفر الحضرمي يقول : سَمعتُ يَحْيى بن مَعِين وَسُئِل عن سيف بن عُمَر فقال : فَلْسٌ خيرٌ منه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا يعقوب بن سفيان ، حَدَّثَنا عُبَيد بن إسحاق العطار الكوفي ، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر قال : كنتُ عند سعد الإسكاف فجاء ابنه يبكي فقال : ما لك ؟ قال : ضربني المعلم قال : أما لأخزينهم اليوم ، حَدَّثني عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : معلمو صبيانكم أشراركم ، أقلهم رحمة لليتيم ، وأغلظهم على المسكين.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر موضوع ، وقد اتفق في هذا الحديث ثلاثة من الضعفاء فرووه : عُبَيد بن إسحاق الكوفي العطار يلقب عطار المطلقات ضعيف ، وسيف بن عُمَر الضبي كوفي ، وسعد الإسكاف كوفي ضعيف وَهو أضعف الجماعة ، فأرى والله أعلم أن البلاء من جهته.
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كنت ألعب مع جواري بالبنات ، فدخل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فلما رأينه قمن فردهن إليَّ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(4/507)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان (1)، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن هشام بن عروة عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بيت عائشة في موضع فراشه مما يلي مؤخرة وسط البيت ، فلما توفي أبو بكر دفن خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكان رأسه حيال حقوي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجلاه إلى جنب الحائط.
حَدَّثَنَا صدقة بن منصور أبو الأزهر بحران ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن وائل أبي بكر ، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله وعطية بن الحارث ، عَن أبي أيوب ، عَن علي ، وعن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعرض نفسه على القبائل بمكة ويعدهم الظهور فإذا قالوا : فلمن الملك بعدك ؟ أمسك فلم يخبرهم بشَيْءٍ ، لأنه لم يؤمر في ذلك بشَيْءٍ حتى أنزلت : {وإنه لذكر لك ولقومك} شرف لك ولقومك ، فكان بعد إذا سئل قال : لقريش ، فلا يجيبوه حتى قبلته الأنصار على ذلك.
حَدَّثَنَا صدقة ، حَدَّثَنا عَبد الله ، حَدَّثَنا عمي ، حَدَّثَنا سيف بن عُمَر عن عطية بن الحارث ، عَن أبي أيوب ، عَن علي ، وعن الضحاك ، عنِ ابن عباس ، وعَمْرو بن مُحَمد ، عن الشعبي ، وسعيد بن جُبَير ، عنِ ابن عباس قالوا : والله إن إمارة أبي بكر وعمر لفي الكتاب : {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثًا} وقال لحفصة : أبوك وأَبُو عائشة واليا الناس بعدي.
قال الشيخ : ولسيف بن عُمَر أحاديث غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "الحسن بن عَبد الله القطان".(4/508)
852- سيف بن وهب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثني المديني ، قال : سَألتُ يَحْيى عن حديث شُعْبَة عَن سيف بن وهب قال أُبَيّ : إذا التقى ملتقاهما ، فحمض (1)يَحْيى وجهه وقال : كان سيف هالكا من الهالكين.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : سيف بن وهب الذي يحدث عنه شُعْبَة ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا أبو يَحْيى التيمي ، حَدَّثَنا سيف بن وهب ، عَن أبي الطفيل ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن لي عند ربي عشرة أسماء. قال أبو الطفيل : قد حفظت منها ثمانية : مُحَمد ، وأحمد ، وأَبُو القاسم والفاتح والخاتم والماحي والعاقب والحاشر . قال أبو يَحْيى : وزعم سيف أن أبا جعفر قال له : إن الاسمين الباقيين : يس وطه.
قال الشيخ : ولسيف بن وهب غير ما ذكرت قليل ، وقد نسبه يَحْيى القطان وابن حنبل إلى الضعف.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "فجمض" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/275(4/509)
853- سيف بن سليمان المكي.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حَيويْه وإسماعيل بن داود بن وردان ، كلهم بمصر ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، قال : سَمِعْتُ الشافعي يقول : قال لي مُحَمد بن الحسن : لو علمت أن سيف بن سليمان يروي حديث اليمين مع الشاهد لأفسدته ، قال : فقلت : يا أبا عَبد الله إذا أفسدته فسد.(4/509)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى : حديث ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى بشاهد ويمين ليس بمحفوظ.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثني عُبَيد الله بن فضالة ، قال : سَمِعْتُ علي بن المديني يقولُ : سَألتُ يَحْيى بن سَعِيد عَن سيف بن سليمان في سنة خمس وكان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى القطان : كان سيف بن سليمان حيا سنة خمسين وكان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
قال وكيع : سيف بن سليمان ، وقال شَرِيك : سيف بن أبي سليمان روى عنه الثَّوْريّ وقد سمع منه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : كان سيف بن سليمان قدريا ، وسيف بن سليمان الْمَكِّي وسيف بن أبي سليمان هو واحد.
حَدَّثَنَا أبو عَبد الرحمن النسائي ، حَدَّثَنا أبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد (ح) وحدثنا الحسن بن علي بن صالح ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحسن العلاف ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث المخزومي ، حَدَّثَنا سيف بن سليمان الْمَكِّي ، عَن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد الواحد.
رواه عن عَبد الله بن الحارث جماعة منهم : مُحَمد بن إدريس الشافعي ، والحارث بن سريج النقال ، وغيرهما.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا زيد بن حباب عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى بشاهد ويمين.(4/510)
قال الشيخ : ولاَ أعلم روى هذا الحديث عن قيس بن سعد غير هذين الرجلين عَبد الله بن الحارث وزيد بن الحباب ، وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن دينار عنِ ابن عباس مُحَمد بن مسلم الطائفي ، روى عنه عَبد الرَّزَّاق وداود العطار ، رواه عن عَمْرو بن دينار عنِ ابن عباس ، ومنهم من رواه عن داود عن عَمْرو عن جابر بن زيد عنِ ابن عباس.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن مُحَمد بن نصر ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس الشافعي عن عَبد الله بن الحارث بن عَبد الملك المخزومي عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس.
قال الشافعي : وحدثنا الزنجي بن خالد عن سيف بن سليمان عن قيس بن سعد عن عَمْرو بن دينار ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دخل على رجل من الأنصار وَهو يموت فقال له : يا ملك الموت ارفق بصاحبنا هذا ، فقديما ما قد فجعت بالأحبة فقال ملك الموت على لسان الأنصاري : يا مُحَمد ، إني بكل مسلم رفيق.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلاَّ من هذا الوجه.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا وكيع ، وأَبُو أسامة ، قال : حَدَّثَنا يَحْيى بن حكيم ، حَدَّثَنا سليم بن مسلم الْمَكِّي قال : (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة وأحمد بن منصور ، قالا : حَدَّثَنا أبو نعيم ، قالوا : حَدَّثَنا سيف بن أبي سليمان الْمَكِّي ، وقال : أبو نعيم : حَدَّثَنا سيف بن أبي سليمان الْمَكِّي ، قال : سَمِعْتُ مجاهدا يقول : حَدَّثني عَبد الرحمن بن أبي أوفى ، أن عَليًّا حدثه قال : أهداني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِئَة بدنة بجلالها مقسمة.
قال ابنُ عَدِي : ولسيف بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث وحديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به.(4/511)
- مَن اسْمُه سنان.
854- سنان بن هارون البرجمي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قال : حَدَّثني عَبد الله ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سنان بن هارون فقال : سنان أوثق من سيف بن هارون أخيه ، وَهو فوقه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سنان بن هارون أخو سيف بن هارون ، سنان أحسنهما حالا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : سيف أحب إليَّ من سنان.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيت أُمَّتِي تهاب الظالم أن تقول إنك ظالم فقد تودع منهم.
حَدَّثَنَا محمود ، حَدَّثَنا زكريا ، حَدَّثَنا سيف بن هارون أخو سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو ، حَدَّثَنا أبو الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذا رواه جماعة عن الحسن بن عَمْرو ، عَن أبي الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو ، وأَبُو الزبير عن عَبد الله بن عَمْرو يكون مرسلا ، وقد رواه أبو شهاب عَبد رَبِّهِ بن نافع الحناط عن الحسن بن عَمْرو ، عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب عن عَبد الله بن عَمْرو وهذا أَيضًا مرسل ، لأن عَمْرو لم يلق عَبد الله بن عَمْرو ، فأما الإسناد الأول الذي رواه سنان بن هارون عن الحسن بن عَمْرو عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فلا نعرفه إلاَّ من حديث سنان ، وأَبُو الزبير لا يروي هذا عن جابر إنما يرويه عن عَبد الله بن عَمْرو ، ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامتها وأرجو أنه لا بأس به.(4/512)
855- سنان بن ربيعة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سنان بن ربيعة ليس هو بالقوي وقد روى عنه السهمي ، والسهمي هو عَبد الله بن بكر السهمي (1).
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، حَدَّثَنا سنان بن ربيعة عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي أمامة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : الأُذنان من الرأس.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن سنان حماد بن زيد ويرويه عن شَهْر بن حَوْشَب سنان بن ربيعة ، ولسنان أحاديث قليلة وأرجو أنه لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "والسهمي هو عَبد الله بن بكر التيمي" وهو عَبد اللهِ بن بَكْر السَّهْمِيّ البَاهِلِيّ ابن حَبِيب أبو وَهْب البَصْرِيّ ، كما في "التاريخ الكبير" 5/52(4/513)
856- سنان بن عَبد الله الجهني.
حدثته عمته ؛ أنها أتت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، منكر الحديث.
سمعتُ ابنَ حماد يذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط بن السكن ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان ، حَدَّثَنا عَبد الرحيم بن سليمان عن مُحَمد بن كريب عن كريب ، عنِ ابن عباس ، عَن سنان بن عَبد الله الجهني ، أنه حدثته عمته ؛ أنها أتت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت : يا رسول اللهِ توفيت أمي وعليها المشي إلى الكعبة نذرا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل تستطيعين أن تمشي عنها ؟ فقالت : نعم يا رسول اللهِ ، قال : فامشي عن أمك قالت : أيجزيء ذلك عنها يا رسول اللهِ ؟ قال : نَعم ، أرأيت لو كان عليها دين لرجل ثم قضيته عنها ، هل كل يقبل منك ؟ فقالت : نعم ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فالله أحق بذلك.
قال الشيخ : ولاَ أعلم لسنان عن عمته عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غير هذا ، وهذا يروى عن سنان من هذا الطريق الذي ذكرته.(4/513)
- مَن اسْمُه سهل.
857- سهل بن سليمان الأسود (1) القرشي بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله سمعت أبي يقول : سَمعتُ سهل الأسود وكان من أصحاب شُعْبَة وكان من كبار أصحاب الحديث وكان أروى الناس عن شُعْبَة ترك الناس حديثه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني بشر بن الحكم ، حَدَّثَنا سهل بن سليمان الأسود القرشي سمع شُعْبَة ، قال : سَمِعْتُ يزيد بن البراء قال عُمَر ، مرسل . قال أحمد : كان سهل من أصحاب الحديث أروى الناس عن شُعْبَة ترك الناس حديثه.
حَدَّثني عَمْرو بن علي قال : سهل بن سليمان الأسود ترك حديثه.
قال الشيخ : وسهل بن سليمان هذا وإنما تبين أمره وتكشف قديما وكان ذلك يقرب من موت شُعْبَة فلما رآه أهل البصرة يروي عن شُعْبَة بواطيل تركوه وتركوا حديثه ولم يكتبوا عنه ، ولاَ أعلم أن له عندي عن شُعْبَة حديثًا مسندا لأنه لم ينقل عنه رواية وترك قديما.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى "سهل بن سليمان بن الأسود القرشي بصري" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 4/103 ، و"الجرح والتعديل" 4/198(4/514)
858- سهل بن صقير ، أبو الحسن الخلاطي.
وخلاط مدينة من ثغور الجزيرة.
قال الشيخ : وسهل هذا هو عندي بصري سكن خلاط ولم يحدثنا عنه غير القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي من أهل ميافارقين وهي مدينة من ثغور الجزيرة ، وكان القاسم هذا قاضي تلك البلاد.
حَدَّثَنَاهُ عن سهل بن صقير بأحاديث فيها بعض الإنكار.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الله الفارقي ، حَدَّثَنا أبو الحسن سهل بن صقير الخلاطي ، قال : حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي ، أَخْبَرنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهني ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له.
قال الشيخ : وهذا يرويه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن زيد بن خالد الجهني لا يذكر بينهما عطاء بن يسار فوصله سهل بن صقير هذا عنه.(4/514)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي ، حَدَّثَنا الدراوردي عن زيد بن أسلم عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بذلك ، ولم يذكر بينهما عطاء بن يسار ، ورواه يَحْيى الحماني عن مُحَمد بن أَبَان ، والداروردي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد فوصله الحماني عنهما ، وحمل حديث الدراوردي على حديث مُحَمد بن أَبَان ، والأصل عن الدراوردي مرسل ، ويروى هذا الحديث موصولا عن زيد بن أسلم من حديث هشام بن سعد عنه ، وأَبُو أيوب الإفريقي روى عنه عن زيد بن أسلم موصولا من رواية يزيد بن سنان الرهاوي عنه.
حَدَّثَنَا القاسم بن عَبد الرحمن الفارقي ، حَدَّثَنا سهل بن صقير ، حَدَّثَنا سفيان بن عُيَينة عن مُحَمد بن إسحاق بن يسار ، عنِ الزُّهْريّ ، وسفيان بن وائل بن داود عن ابنه ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب وعروة وعبيد الله بن عَبد الله وعلقمة بن وقاص عن عائشة ، حديث الإفك بطوله.
قال الشيخ : وهذا حديث لم أكتبه من حديث ابن عُيَينة ، عنِ ابن إسحاق ، عنِ الزُّهْريّ ، وابن عُيَينة عن وائل عن ابنه ، عنِ الزُّهْريّ حديث الإفك بطوله ، إلاَّ من حديث سهل بن صقير هذا ، وإنما يروى عنِ ابن عُيَينة عن وائل بن داود عن ابنه ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عائشة أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال لها : إن كنت ألممت (1)بذنب فاستغفري الله.
هذا الحرف الواحد يرويه عنِ ابن عُيَينة الحميدي وحامد البخلي ، وأما حديث الإفك بطوله لا يعرف إلاَّ من حديث سهل بن صقير هذا.
قال الشيخ : ولسهل بن صقير غير ما ذكرت مما يقع فيه الإنكار ، وسهل ليس بالمشهور وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، وإنما يغلط أو يشتبه عليه الشيء فيرويه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى (ألمت) بميم واحدة ،.(4/515)
859- سهل بن عامر البجلي كوفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سهل بن عامر البجلي الكوفي عن مالك بن مغول منكر الحديث.
قال الشيخ : ولسهل أحاديث عن مالك بن مغول خاصة وعن غيره ليست بالكثيرة وأرجو أنه لا يستحق ، ولاَ يستوجب تصريح كذبه.(4/516)
860- سهل أو سهيل بن أبي فرقد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سهيل بن أبي فرقد عن الحسن روى عنه عِكرمَة بن عمار منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سهل أو سهيل بن أبي فرقد عن الحسن روى عنه عِكرمَة مولى ابن عمار منكر الحديث.
قال الشيخ : وسهل بن أبي فرقد هذا إنما له عن الحسن مقاطيع ، روى عنه عِكرمَة بن عمار مولى ابن عباس ، ولاَ أعلم روى عنه غيره ، ولاَ أعلم أنه روى مسندا.(4/516)
861- سهل بن قرين.
روى عنه ابنه قرين بن سهل ، وَعَبد الرحمن بن سلام الجمحي ، وَهو منكر الحديث بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يُونُس العصفري ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن قرين بن سهل بن قرين ، حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن أبي ذئب عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ هم إلاَّ هم الدَّيْن ، ولاَ وجع إلاَّ وجع العين.(4/516)
وبإسناده ؛ قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها : لأبعثن أقوما يحنون إليك كما تحن الحمامة إلى فراخها أو نحو ذلك .
وبإسناده ؛ قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صنفان من أُمَّتِي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة والقدرية.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث الثلاثة بهذا الإسناد منكر باطل أسانيدها ومتونها إلاَّ حديث صنفان من أُمَّتِي ، فإنه قد روي من غير هذا الطريق.
وقد حدث بحديث لا هم إلاَّ هم الدَّين عن سهل عَبد الرحمن بن سلام الجمحي وقال بعض الناس عنه : سهل بن قريب بالباء ، والله أعلم أيما الصواب من ذلك ، لأن سهل هذا غير معروف ، ولاَ أعرف له غير هذه الأحاديث.(4/517)
862- سهل مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد بن عَبد الرحمن مديني ، يُكَنَّى أبا حريز ويقال : إنه مولى الزُّهْريّ لروايته عنِ الزُّهْريّ المناكير.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفرتوثا ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا عباس بن طالب البصري ، حَدَّثني أبو حريز يسمى مولى الزُّهْريّ ، قال : حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، فذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عفير ، حَدَّثَنا أبو حريز مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد بن عَبد الرحمن بن عوف ، حَدَّثني ابن شهاب ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا اهتم أدخل يده في لحيته ، فما أدري أيمدها أم يخللها أو يحكها.
قال الشيخ : وهذا يعرف بهذا الإسناد بأبي حريز هذا عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا جعفر ، حَدَّثَنا سَعِيد ، حَدَّثني أبو حريز سهل ، عنِ ابن شهاب عن عروة ، أن عائشة أخبرته ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية ، يقول الله تعالى : {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} الآية. قال عروة : قالت عائشة : فمن أقر منهن بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بايعتكن على ذلك.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه أبو حريز عنِ الزُّهْريّ.(4/517)
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني ، حَدَّثَنا أبو قرة مُحَمد بن حميد الرعيني ، حَدَّثَنا حسان ، حَدَّثَنا أبو حريز ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، حَدَّثَنا الوليد بن مُحَمد بن الوليد المازني ، حَدَّثَنا وهب الله بن راشد (1)، حَدَّثَنا أبو حريز مولى المغيرة عن مُحَمد بن عَمْرو بن علقمة ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : غيروا الشيب ، ولاَ تشبهوا باليهود.
قال الشيخ : هذا غريب من حديث أبي سلمة عن أبيه عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غير محفوظ ، إنما يروى عَن أبي سلمة عَن أبي هريرة.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا أبو قرة الرعيني ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود ، حَدَّثني أبو حريز عن علي بن زيد بن جدعان ، عَن أَنَس ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسلم على نسائه إذا دخل عليهن.
قال الشيخ : ولأبي حريز غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى "وهب الله بن واشد" وهو وهب الله بن راشد أبو زُرْعَة ، انظر "الجرح والتعديل" 9/27(4/518)
863- سهل بن أبي الصلت السراج بصري.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قال : سَمِعْتُ عَبد الرحمن يحدث عن سهل السراج ، وسمعت يَحْيى وذكر سهلا السراج فقال : روى شيئا منكرا ؛ أنه رأى الحسن يصلي بين سطور القبور.
قال : وسمعتُ عَبد الصمد بن عَبد الوارث يقول : حَدَّثَنا سهل السراج عن الحسن ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يجز طلاق المريض ، وقد روى عن الحسن أشياء في التفسير حسان.(4/518)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بسطام ، حَدَّثَنا أبو عاصم عن سهل السراج ، حَدَّثني أيوب ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين سحري ونحري وفي بيتي ويومي.
قال الشيخ : وروى عن سهل جماعة من البصريين : ابن مهدي ، وَعَبد الصمد ، وأَبُو عاصم وغيرهم ، وَهو في عداد من يجمع حديثه من شيوخ أهل البصرة ، وَهو غريب الحديث وأحاديثه المسندة لا بأس بها ، ولعل جميع ما أسنده سهل إذا استقصي عشرون حديثًا أو ثلاثون.(4/519)
864- سهل بن حماد الأزدي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن سهل بن حماد فقال : من سهل ؟ قلت : هو الذي مات قريبًا الأزدي ، حَدَّثَنا عنه أبو مسلم وغيره ، فقال : ما أعرفه.(4/519)
قال الشيخ : وقول يَحْيى بن مَعِين أنه لا يعرفه هو كما قال : ليس بمعروف ، وقول عثمان الدارمي حَدَّثَنا عنه أبو مسلم فإنما يعني عَبد الرحمن بن يُونُس المستملي ، وسهل غير معروف ولم يحضرني له حديث فأذكره.(4/520)
- مَن اسْمُه سهيل.
865- سهيل بن ذكوان واسطي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : حدث هشيم ويزيد بن هارون عن سهيل بن ذكوان وكان كذابا.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن علي بن عَمْرو الحفار ، حَدَّثَنا زياد بن أيوب ، حَدَّثَنا هُشَيم ، أَخْبَرنا سهيل بن ذكوان ؛ أن امرأة استعدت على زوجها عند عَبد الله بن الزبير فقالت : إنه لا يدعها في حيض ، ولاَ في غيره ، ففرض لها ابن الزبير أربع بالليل وأربع بالنهار ؟ فقال : لاَ يكفيني يا ابن الزبير تمنعني ما أحل الله لي ، قال : إذا أسرفت.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قال عباد : قلنا لسهيل بن ذكوان : رأيت عائشة ؟ قال : نَعم ، قال : صِفْها لنا ، قال : كانت سوداء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى بن مَعِين قال : سهيل بن ذكوان واسطي روى عنه هشيم ويزيد ، ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قال علي بن ثابت : يقول : رأينا رجلاً ، يعني سهيل بن ذكوان هذا [فقلنا له : رأيت إبراهيم النخعي ؟ قال : نعم ، كان كبير العينين] ، حكاه تعجبًا من كذبه لأن إبراهيم النخعي كان أعور.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : سهيل بن ذكوان روى عنه هشيم وعباد ، قال عباد : كنا نتهمه بالكذب يعني سهيل بن ذكوان.
قال عباد : قلت له : صف لي عائشة ، قال : كانت أدماء ، قال أبي : ويقال : كانت عائشة شقراء بيضاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سهيل بن ذكوان السندي الْمَكِّي ، قال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب قلت له : صف لي عائشة قال : كانت أدماء ، قال غير عباد : كانت شقراء بيضاء ، اتهمه بن مَعِين.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "يقوله كان كبير العينين" وما بين القوسين الصواب ، أثبتناه عن "تاريخ ابن معين (دوري)" 3/509(4/521)
وقال يزيد : أَخْبَرنا سهيل بن ذكوان الْمَكِّي أبو عَمْرو وكان بواسط عندنا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سهيل بن ذكوان أبو السندي الْمَكِّي سمع عائشة ، سمع منه هشيم. قال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب واتهمه بن مَعِين.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك الحديث ، وقول يزيد بن هارون : أَخْبَرنا سهيل بن ذكوان الْمَكِّي أبو عَمْرو أشبه بهذه الكنية منه بأبي السندي ، وعندي أن من حكى عن البُخارِيّ أبو السندي غلط ، قد أمليت عن الجنيدي عن البُخارِيّ عن سهيل بن ذكوان أبو السندي.
قال ابنُ عَدِي : وسهيل بن ذكوان هذا مع ما ينسب إلى الكذب ليس له كثير حديث وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته ، لأنه قليل الرواية ، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما بينا أن عائشة كانت سوداء وإن إبراهيم النخعي كان كبير العينين ، وعائشة كانت بيضاء وإبراهيم النخعي أعور ، وَهو في مقدار ما يرويه ضعيف.(4/522)
866- سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان مديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قال : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : سهيل بن أبي صالح أحب إليك عن أبيه أم سمي ؟ قال : سمي خير منه ، قلت : سهيل أحب إليك أو سمي عنه ؟ قال : سمي خير منه.(4/522)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى : سهيل حديثه قريب من السواء حديثه ليس بحجة أو قريب من هذا أو ليس بالقوي في الحديث ، وحديث سهيل عن أبيه عن عُمَر لأعطين الراية ، قال يَحْيى : إنما هو عَن أبي هريرة موقوف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : أبو صالح السمان كان له ثلاثة : سهيل وعباد وصالح كلهم ثقة.
حَدَّثَنَا الحسين بن يوسف الفربري ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ ، حَدَّثَنا الحسن الحلواني ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، قال : قال سفيان بن عُيَينة : كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل ، قال : سَمِعْتُ عَبد الله بن صالح يقول : سَمعتُ الليث بن سعد ، وذكر سهيل بن أبي صالح فقال : كان من عباد أهل المدينة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، قال : سَألتُ أحمد بن حنبل عن سهيل بن أبي صالح ، وَمُحمد بن عَمْرو فقال يَحْيى : كان مُحَمد أحب إلينا وما صنع شيئا . الناس سهيل عندهم ليس مثل مُحَمد ، قلت : سهيل عندهم أثبت ؟ قال : نَعم ، وسألته عن حديث سهيل عن أبيه عَن أبي هريرة ؛ لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلاَّ مع ذي محرم. قال : هذا خطأ ، إنما هو حديث أبي صالح عَن أبي سَعِيد ، الأَعْمَش يرويه عنه.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا سفيان ، قال : كان الشعبي يقول : يا ابن ذكوان جئت بها زيوفا وتذهب بها جيادا.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن قندورة الحراني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي ، حَدَّثَنا زهير عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : منعت العراق قفيزها ودرهمها ، ومنعت الشام مدها ودينارها ، ومنعت مصر أردبها ، وعدتم من حيث بدأتم.
قلت : أشهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلاَّ بسهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، ولاَ أعلم رواه عن سهل إلا رجلين زهير بن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بن عباس القتباني.(4/523)
حدثناه الحسين بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير عنِ ابن لَهِيعَة عن عياش بن عباس.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة بن أعين ، حَدَّثَنا جَرير ، عَن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قتل وزغا في أول ضربة كان له كذا وكذا من حسنة ، وفي الثانية دون ذلك ، وفي الثالثة دون ذلك.
حَدَّثَنَا حمزة بن داود الثقفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زنبور ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فرخ الزنا لا يدخل الجنة.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يعرف بسهيل.
حَدَّثَنَا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا أبو معاوية عن سهيل ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر قال : كُنا نعد ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حي وأصحابه متوافرون أبو بكر وعمر وعثمان ، ثم سكت ، قال أبو معاوية : ثم قال لي سهيل : انطلق إلى ابن نافع حتى يحدثك بمثله ، فجاءني سهيل إلى ابن نافع في المسجد فحدثني ابن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، مثله.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن سهيل غير أبي معاوية.(4/524)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن سُهَيل بن أبي صالح ، قال : سَمِعْتُ سميا يحدث ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ أنه نهى أن يستام الرجل على سوم أخيه ، وأن يخطب الرجل على خطبة أخيه.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي عن شُعْبَة ، عَن سهيل بن أبي صالح ، قال : سَمِعْتُ سميا يحدث ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : حجة مبرورة ليس لها ثواب إلاَّ الجنة ، والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما.
أَخْبَرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا ابن كثير ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدأوهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها.
قال الشيخ : ولسهيل أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وله نسخ وروى عنه الأئمة مثل الثَّوْريّ ، وشُعبة ومالك وغيرهم من الأئمة.
وحدث سهيل عن جماعة عن أبيه ، وهذا يدل على ثقة الرجل ، حدث سهيل عن سمي عَن أبي صالح ، وحدث سهيل عَنِ الأَعْمَش عَن أبي صالح ، وحدث سهيل عن عبيد الله بن مقسم عَن أبي صالح ، وهذا يدلك على تمييز الرجل وتمييز بين ما سمع من أبيه ليس بينه وبين أبيه أحد وبين ما سمع من سمي والأعمش وغيرهما من الأئمة ، وسهيل عندي مقبول الأخبار ثبت لا بأس به.(4/525)
867- سهيل بن مهران ، وَهو سهيل بن أبي حزم ، أخو حزم بن أبي حزم القطعي بصري ، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سهيل بن مهران ، وَهو سهيل بن أبي حزم أخو حزم القطعي البصري عن ثابت ، روى عنه ابن عُيَينة وهدبة بن خالد ، لا يتابع في حديثه ، ويكنى سهيل هذا أبا بكر ، يتكلمون فيه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سهيل بن مهران ، وَهو سهيل بن أبي حزم أخو القطعي البصري عن ثابت روى عنه ابن عُيَينة ليس بالقوي عندهم.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين القمي ، قالا : حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا سهيل بن أبي حزم القطعي ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجز له ، ومَنْ وعده على عمل عقابا فهو بالخيار.(4/526)
وبإسناده ؛ عنهما ، عَن أَنَس قال : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال في هذه الآية : {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : قال ربكم : أنا أهل أن أُتَّقَى ، ولاَ يشرك بي غيري ، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا الجراح بن مخلد ، حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا سهيل بن أبي حزم ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : قرأ علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذه الآية : {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قد قالها ناس ثم كفر أكثرهم ، فمن قالها حين يموت فهو ممن استقام عليها.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن ثابت عَن أَنَس يرويها عن ثابت سهيل.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، وَعلي بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا سهيل بن أبي حزم ، عَن أبي عمران الجوني عن جندب ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قال في القرآن برأيه فأصاب ، فقد أخطأ.
قال الشيخ : ولسهيل بن أبي حزم غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وقد حدث عنه غير من ذكرتهم ، ومقدار ما يروي من الحديث إفرادات ، ينفرد بها عَن مَنْ يرويه عنه.(4/527)
- مَن اسْمُه سوار.
868- سوار بن عُمَر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سوار بن عُمَر لم يصح حديثه مرسل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا سوار ليس له إلاَّ ما ذكره البُخارِيّ حديثًا مرسلا.(4/528)
869- سوار الكوفي يروي عن عَبد الله بن مسعود.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، قال : سَألتُ يَحْيى عن حديث يَحْيى بن أبي كثير عن سوار الكوفي عن عَبد الله بن مسعود في العزل ، رواه هشيم ، قال يَحْيى : شبه لا شيء.
قال ابنُ عَدِي : ولاَ أعلم لسوار الكوفي إلاَّ ما ذكر في هذه الحكاية من رواية يَحْيى بن أبي كثير عنه.(4/528)
870- سوار بن عَبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري القاضي بصري ، من بني تميم ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، قال : سَمِعْتُ شُعْبَة يقول : هذا سوار بن عَبد الله ما تعني في طلب حديث قط ، وقد ساد الناس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثني أبو قلابة ، حَدَّثني سليمان بن داود عن يَحْيى القطان ، قال : سَألتُ سفيان الثَّوْريّ عن سوار ، فقال : ليس بشَيْءٍ.(4/528)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قال : سَمِعْتُ علي بن المديني يقول : أبو سوار القاضي الذي روى عنه توبة العنبري اسمه عَبد الله بن قدامة العنبري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثني أحمد بن آدم ، حَدَّثَنا الفريابي عن سفيان ، قال : قِيل لسوار بن عَبد الله القاضي : لو نظرت في شيء من كلام أبي حنيفة وقضاياه ، قال : كيف أنظر في كلام رجل لم يؤت الرشد في دينه.
سمعت أبا خليفة يقول : حَدَّثَنا عَبد الله بن سوار بن عَبد الله بن قدامة بن عنزة العنبري القاضي ، وابن القاضي وجد القاضي وأخو القاضي ومن أهل بيت القضاء.
وقال شباب ، فيما حَدَّثني بعض أصحابنا ، عن موسى بن زكريا عنه قال : سوار بن عَبد الله بن قدامة العنبري يُكَنَّى : أبا عَبد الله ، مات قاضياً سنة ست وخمسين ومِئَة.
وقال محمد بن سعد : سوار بن عبد الله العنبري من بني تميم ولي قضاء البصرة.
وقال العتيبي : سوار بن عَبد الله بن قدامة من عنزة من بني العنبر قضى لأبي جعفر على البصرة سبع عشرة سنة ، وولي قضاء البصرة مرتين ، ومات وَهو أميرها ، وابنه عَبد الله بن سوار ، وابنه سوار بن عَبد الله بن سوار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثَنا سليمان بن داود وسمعت معاذ بن معاذ يقول : ما رأيت أحدًا أولى بالقضاء من سفيان الثَّوْريّ ، قال : قُلتُ : ولاَ سوار ، ولاَ عُبَيد الله ؟ قال : ولاَ سوار ، ولاَ عُبَيد الله.
قال : وحدثني معاذ ، سمعت سوارا يقول : ما رأيت أحدًا قط مثل ربيعة الرأي ، وَأبي ، قال : قُلتُ : ولاَ الحسن ؟ قال : ولاَ الحسن ، ولاَ ابن سِيرِين.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب المديني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن العُمَريّ عن الحارث بن مالك قال : أول من قدم ، يعني البصرة برأي أبي حنيفة زفر وسوار بن عَبد الله على القضاء ، فاستأذن عليه فحجبه ، فشفع بي إليه فقلت : أصلحك الله ، إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة ، فقال : أما من العشيرة فنعم ، وأما من أهل العلم فلا ، فإنه أتانا ببدعة وبرأي أبي حنيفة ، قال : قُلتُ : هو يحب أن يتزين بمجالسة القاضي ، قال : فأذن له بشرط على ألا يتكلم معنا في العلم.(4/529)
حَدَّثَنَا علي بن عَبد الله بن الجارود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم البوشنجي ، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق ، حَدَّثني عَبد الله بن سوار العنبري قال : شهد رجل عند أبي شهادة فرد شهادته ، فأتاه بعد فقال : رددت شهادتي ؟ قال : نَعم ، قال : ولم ؟ قال : لأنه بلغني أنك تتناول أو تبغض أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما أنا أتناول إلاَّ عُمَر ، أو قال : عَمْرو بن العاص ، قال : فنعم ، أما إني أزيدك حبسا حتى تحدث توبة.
حَدَّثني الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الحسين بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سوار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، عَن أبي سوار ، قال : قِيل لمعاوية بن أبي سفيان : ما المروءة ؟ قال : العفاف في الدين وإصلاح في المعيشة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن أبي القماش الواسطي ، وَعَبد الوهاب بن أبي عصمة ، قالا : حَدَّثَنا أبو موسى مُحَمد بن المثنى ، حَدَّثَنا عرعرة بن البرند ، حَدَّثني سوار بن عَبد الله عن بكر بن عَبد الله المزني ، عَن أبي المتوكل علي بن داود ، قال : سَألتُ أبا سَعِيد الخدري عن الصرف ، فنهاني عنه ، فأتيت ابن عباس فسألته فأمرني به ، ثم عدت إلى أبي سَعِيد فسألته عنه ، فنهاني عنه ، ثم عدت إلى ابن عباس فسألته فقال ابن عباس : قد نهانا عنه من هو خير منا فانتهينا.
حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد بن نعيم أبو الطيب الواسطي ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد الكلابي ، قال : حَدَّثَنا علي بن عاصم وخالد وعوف وسوار قاضي البصرة ، عَن أبي المنهال ، عَن أبي برزة الأسلمي عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نهى عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان الأنماطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شجاع ، حَدَّثَنا إسماعيل ، عن سوار ، قال : قُلتُ لربيعة بن أبي عَبد الرحمن : قولكم شهادة شاهد ويمين لصاحب الحق ، قال : وجد في كتب سعد.(4/530)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن سفيان المطيري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سوار ، حَدَّثَنا أبي ، عَن أبي ثمامة عن كنانة عن عُمَر بن الخطاب قال : إن الشتاء عدو حاضر فأعدوا له جلد شاة ، قال عَبد الله بن سوار : يعني الفراء.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا ابن أبي زياد ، حَدَّثَنا علي بن عاصم عن سوار بن عَبد الله القاضي عن شَهْر بن حَوْشَب قال : خرجنا في الصائف وكنا إذا خرجنا ترافق القوم العشرة والثمانية على أن نلقي العدو ، فصحبنا غلام شاب على فرس ليس له إلاَّ مخلاة ورمحه ، وذكر قصة طويلة فقال : أتتني زوجتان من الحور العين حيث وضعت رأسي ، فذهبت أتناولهما فقالتا : لم يأن لك ذلك وأنت لاقينا الساعة ، فخرجت خيل لأهل الروم فابتدرنا ، وقام الغلام فسبقنا إليهم فحمل عليهم فزرقه رجل منهم فقتله فقلنا : ما أسرع ما لقيت زوجتك ، وذكر الحديث.
قال الشيخ : وسوار لم يحضرني من أخباره وحكاياته غير ما أمليته ، وما أظن أن له من المسند غير ما أمليت أو زيادة حديث أو حديثين ، ومن كان حديثه وحكاياته ورواياته مقدار ما ذكرته كيف يتبين بهذا المقدار منه ضعفه أو صدقه ، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه لا بأس به.(4/531)
871- سوار بن مصعب الهمداني المؤذن ، وكان ضريرا كوفيا ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زحمويه ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب أبو عَبد الله ، ثنا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَألتُ يَحْيى عن سوار بن مصعب ، فقال : لم يكن بثقة ، ولاَ يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سوار بن مصعب ليس بشَيْءٍ.(4/531)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : سوار بن مصعب ، وَهو سوار المؤذن ، وَهو سوار الأعمى ضعيف وقد رأيته وليس بشَيْءٍ ، وكان يجيئنا إلى منزلنا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : سوار بن مصعب الهمذاني حديثه في الكوفيين عن عطية وكليب بن وائل منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سوار بن مصعب الهمذاني يعد في الكوفيين سمع كليب بن وائل منكر الحديث.
وقال النسائي : سوار بن مصعب كوفي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب الشجاعي ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب ، حَدَّثَنا عطية ، عَن أبي سَعِيد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لي وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض ، فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل ، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر.
قال الشيخ : قد رواه عن عطية مع سوار أبو الجحاف وغيره.
حَدَّثَنَا البغوي ، حَدَّثَنا العلاء بن موسى ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا : هذا الله كان قبل كل شيء ، فماذا كان قبل الله عَزَّ وَجَلَّ ؟.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن هارون الدقاق ، حَدَّثَنا علي بن مسلم ، حَدَّثَنا خالد بن مخلد ، حَدَّثَنا سوار الضرير عن عطية ، عَن أبي سَعِيد ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السفر قطعة من العذاب.
وقال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : سافروا تصحوا.
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى بن صبيح ، حَدَّثَنا سوار ، عن عطية ، عنِ ابن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس للنساء في الخروج إلاَّ مضطرة ، يعني ليس لها خادم ، إلاَّ في العيدين الأضحى والفطر ، وليس لهن من الطريق إلاَّ الحواشي.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عطية يرويها سوار عنه إلاَّ الحديث الأول لا يزال الناس يسألون ، فإنه قد رواه عن عطية غيره.(4/532)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا العلاء بن موسى ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب عن كليب بن وائل عن عَبد الله بن عُمَر ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من نظر إلى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه عليه إحنة ، لم ينصرف حتى يغفر له ما تقدم من ذنبه ، وما من مسلم يصافح أخاه ليس في قلب أحد منهما على أخيه إحنة ، لم تفترق أيديهما حتى يغفر الله لهما.
قال : وسمعتُ ابن عُمَر يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كذب بالقدر أو خاصمهم فقد كفر بما جئت به.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن كليب مع غيرهما يرويهما عن كليب سوار بن مصعب.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الواهب ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كتم علما ينتفع به جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عَن أبي إسحاق غير سوار بن مصعب.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إياكم وخشوع المنافق ، قيل : وكيف ذاك ؟ قال : يخشع البدن ، ولاَ يخشع القلب.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه عَن أبي إسحاق سوار بن مصعب.(4/533)
حَدَّثَنَا محمود الواسطي ، حَدَّثَنا زحمويه ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب عن ليث عن مجاهد وطاوُوس ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس في البقر العوامل صدقة ، ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا العلاء بن موسى أبو الجهم ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب الضرير عن ليث عن طاووس ومجاهد ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذكاة الجنين ذكاة أمه فإذا خرج فاذبحه يسيل ما في بطنه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن سالم أبو المنبه الباجري ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن المقري ، حَدَّثَنا سوار بن مصعب ، حَدَّثَنا لَيْث بن أبِي سُلَيم عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن لَيْث بن أبِي سُلَيم يرويها عنه سوار بن مصعب.(4/534)
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثني سوار بن مصعب عن عَمْرو بن مرة ، عَن أبي عبيدة ، عنِ ابن مسعود ، قال : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بئس القوم قوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان.
قال الشيخ : وهذا عن عَمْرو بن مرة ليس بمحفوظ وما أظنه يرويه عنه غير سوار.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن النعمان ، حَدَّثَنا سوار عن مطرف ، عَن أبي الجهم عن البراء ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على الخفين حتى قبض.
قال الشيخ : ولسوار غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه ليس محفوظ ، وَهو ضعيف كما ذكروه.(4/535)
- مَن اسْمُه السري.
872- السري بن إسماعيل كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن سعيد يقول : ما كلمت السري بن إسماعيل إلاَّ مرة واحدة وسمعته يقول : حَدَّثَنا عامر ، قال : سَمِعْتُ النعمان بن بشير ، قال : سَمِعْتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : الخمر من خمسة ، قال يَحْيى : فتركته ، يعني أنه ترك السري فلم يحمل عنه ، قال يَحْيى : سألت ابن أبي خالد عن قول عامر في طلاق المريض ، قال : حَدَّثني به السري.
كتب إليَّ مُحَمد بن الحسن بن بحر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قال : كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن السري بن إسماعيل وما سمعت عَبد الرحمن ذكره قط.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد ، قال : قال يَحْيى بن سَعِيد : استبان لي كذب السري بن إسماعيل في مجلس ، وَهو الهمداني الكوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : السري بن إسماعيل الهمداني عن الشعبي كوفي ، قال يَحْيى بن سَعِيد : استبان لي كذبه في مجلس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن نصر الجرجاني ، حَدَّثَنا أحمد بن آدم غندر ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى ، قال : سَألتُ ابن المُبَارك قلت : إني أريد أن أكتب علم جرير كله ؟ قال : لاَ تكتب حديث عبيدة والسري بن إسماعيل وَمُحمد بن سالم.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني الحسن بن عيسى ، قال : سَمِعْتُ ابن المبارك يقول : لا تكتب عن جرير بن عَبد الحميد حديث السري بن إسماعيل وَمُحمد بن سالم وعبيدة بن معتب.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب ، قال : قُلتُ لأحمد بن حنبل : السري بن إسماعيل قال : ترك الناس حديثه.(4/536)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : السري بن إسماعيل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : السري بن إسماعيل ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال : قرأ علي يَحْيى بن مَعِين : السري بن إسماعيل يضعف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : السري بن إسماعيل يضعف حديثه.
وقال النسائي ، فيما أخبرني العباس عنه ، قال : السري بن إسماعيل كوفي متروك الحديث.
أخبرنا أبو عقيل الخولاني ، حَدَّثَنا أبو الأصبغ عَبد العزيز بن يَحْيى الحراني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عنِ ابن إسحاق عن مُحَمد بن مسلم عن السري بن إسماعيل عن الشعبي ، قال : سَمِعْتُ النعمان بن بشير على منبر الكوفة حين أمَّره علينا معاوية يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهي عن كل مسكر.
قال الشيخ : وَمُحمد بن مسلم الذي يروي عن السري روى عنه ابن إسحاق ، يحتمل أنه الزُّهْريّ ، ويحتمل أنه أبو الزبير الْمَكِّي ، ويحتمل غيرهما والله أعلم.
أخبرناه مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي ، حَدَّثَنا عيسى بن حماد ، حَدَّثَنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب ، أن خالد بن كثير حدثه ، أن السري بن إسماعيل الكوفي حدثه ، أن الشعبي حدثه أن النعمان بن بشير يقول : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن من العنب خمرا وإن من التمر خمرا ، وإن من التين خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا وأنا أنهي عن كل مسكر.(4/537)
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا علي بن سَعِيد المسروقي ، حَدَّثَنا جرير بن السري بن إسماعيل ، حَدَّثني أبي عن الشعبي ، قال : سَمِعْتُ النعمان بن بشير يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ألا إن من العنب خمرا وإن من الزبيب خمرا وإن من الشعير خمرا وإن من العسل خمرا ، ألا وإني أنهاكم عن كل مسكر.
أَخبرَناه علي بن إسماعيل ، قال : حَدَّثَنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جرير بن السري ، عن أبيه ، عن الشعبي عن النعمان بن بشير ، قال : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ألا إني أنهاكم عن كل مسكر.
قال الشيخ : وهذا هو الذي أنكره يَحْيى القطان على السري بن إسماعيل ، فتركه من أجل هذا الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن ميمون المؤدب ، حَدَّثَنا علي بن داود ، قال : أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبد العزيز الرملي ، حَدَّثَنا نصر بن إسحاق الهمداني عن السري بن إسماعيل الهمداني ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير قال : قلنا : يا رسول الله ، بم توتر ؟ فقال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} ، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.
سَمعتُ الساجي يقول : والحديث المنكر عن السري بن إسماعيل ما ذكره نعيم بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل ، حَدَّثَنا الشعبي ، عن مسروق ، عن عَبد الله بن مسعود ، قال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا جاء الشتاء قال : مرحبا بالشتاء ، فيه تنزل البركة ، أما ليله فطويل للقيام ، وأما نهاره فقصير للصيام.
قال الساجي : وَهو عندي عن مُحَمد بن موسى الحرشي عن نعيم.
أخبرناه عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى ، حَدَّثَنا نعيم بن عَبد الحميد ، فذكر هذا الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن العباس ، حَدَّثَنا جعفر بن مُحَمد بن الهذيل ، حَدَّثَنا فيض بن الفضل ، حَدَّثَنا السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عَبد الله قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن
قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال ، ومنع وهات ، ووأد البنات.(4/538)
وبإسناده ؛ عن عَبد الله ؛ أنه جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : يا رسول اللهِ إني مطاع في قومي ، فبم آمرهم ؟ قال صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلاَّ فيما يعنيهم.
قال الشيخ : لا يرويهما عن الشعبي غير السري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المطبخي الشيخ الصالح بسامره ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا أبو سعد النهدي الهيثم بن محفوظ ، حَدَّثَنا إسرائيل عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن سلمان قال : نهانا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ننكح نساء العرب.
قال الشيخ : يعني من الموالي ، وللسري غير ما ذكرت ، وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها ، وخاصة عن الشعبي ، فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره ، وَهو إلى الضعف أقرب.(4/539)
873- السري بن عَبد الله بن يعقوب السلمي كوفي.
يحدث عن جعفر بن مُحَمد وغيره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب ، حَدَّثَنا السري بن عَبد الله بن يعقوب عن جعفر بن مُحَمد ، عن أبيه عن جابر ؛ أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد.
قال الشيخ : واختلف الناس على جعفر ، فالذي روى عن جعفر ، عن أبيه ، عن جابر : السري هذا (1)، وَعَبد الوهاب الثقفي ، وإبراهيم بن أبي حية ، وَعَبد الله بن حميد بن الأسود ، وروى عن مالك في الموطأ مرسلا ، ومنهم من روى عن جعفر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، وجماعة رووا عن جعفر عن أبيه مرسلا ، وللسري عن جعفر عن أبيه عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أحاديث أخر.
حدثناه الأشناني عن عباد بن يعقوب عنه.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عن جابر ، عن السري هذا".(4/539)
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عباد ، حَدَّثَنا السري عن جعفر ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ علي بن الحسين عن زينب بنت أُم سَلَمة ، عن أُم سَلَمة ؛ أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكل كتفا فجاءه بلال فآذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ.
قال الشيخ : وللسري غير ما ذكرت من الحديث وليس بذلك المعروف ، وفي رواياته بعض ما ينكر عليه.(4/540)
874- السري بن عاصم ، يُكَنَّى أبا سهل ، يسرق الحديث.
حَدَّثَنَا إسحاق بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا السري بن عصام ، حَدَّثَنا حرمي بن عمارة ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
رواه عن حرمي جماعة من الثقات : القواريري ، وأَبُو قدامة السرخسي ، وَمُحمد بن عَبد الرحمن العنبري ، وأحمد بن صالح المصري ، وسرقه منهم السري بن عاصم مع جماعة ضعفاء مثله.
قال الشيخ : وللسري غير حديث سرقه عن الثقات وحدث به عن مشايخهم.(4/540)
ـ أسماء شتى ممن ابتداء أساميهم سين (1).
875- سماك بن حرب الذهلي كوفي.
قال لنا ابن سَعِيد : يُكَنَّى أبا المغيرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خلف بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا زكريا بن عدي ، عنِ ابن المبارك عن سفيان الثَّوْريّ قال : سماك بن حرب ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا جرير قال : أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما ، فرجعت ولم اسأله عن شيء ، قلت : قد خرف.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، قال : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : سماك بن حرب ثقة ، وكان شُعْبَة يضعفه وكان يقول في التفسير عِكرمَة ، ولو شئت أن أقول له ابن عباس لقاله ، قال يَحْيى بن مَعِين : وكان شُعْبَة لا يروي تفسيره إلاَّ عن عِكرمَة.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عرعرة ، حَدَّثَنا أمية بن خالد عن شُعْبَة ، قدم مُحَمد بن عَبد الرحمن بن سعد بن زرارة فكان سماك يقول : قل : سمعت قل : سمعت قل : سمعت ، فلما خرجنا قال : قد استوثقت لك يا شُعْبَة.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن جعفر بن أعين قال : كتب إلينا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، حَدَّثَنا روح بن عبادة قال : (ح) وَحَدَّثنا ابن مكرم ، حَدَّثَنا علي بن نصر ، حَدَّثني مسعود بن بشر بن عوام ، حَدَّثَنا روح بن عبادة قال : سألني شُعْبَة كيف ينشد هذا البيت ؟ فقلت :
أرى كل ذي جد ينوه بجده ... فلو شاء ربي كنت عَمْرو بن مرثد
قال : فصاح بي (2)وقال : ممن سمعت ؟ قال : لم أنشده هكذا ، فقال شُعْبَة : سألت قتادة وسماك بن حرب وأبان بن تغلب فأنشدوني هكذا.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "س {س} ز".
(2) تصحف في المطبوع إلى "بن".(4/541)
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد بن حمدان البلدي ، قال : حَدَّثَنا أحمد بن الأسود الحنفي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد النحوي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ، حَدَّثَنا جناد المكتب قال : كُنا نأتي سماك بن حرب نسأله عن الشعر ويأتيه أصحاب الحديث فيسألونه عن الحديث ، فيقبل علينا ويقول : هاتوا فاسألوا ، فإن هؤلاء ثقلاء.
حَدَّثَنَا الحسين بن عفير الأنصاري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سلمة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عُيَينة أخو سُفيان ، عَن شُعْبَة ، عَن سماك بن حرب ، قال : قِيل لي في المنام : إياك والكذب ، إياك والنميمة ، إياك ولحوم الناس.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد بن يَحْيى القطان ، حَدَّثَنا مؤمل عن حماد بن سلمة سمعت سماك بن حرب يقول : ذهب بصري فرأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم فقلت : ذهب بصري فقال : انزل إلى الفرات فاغمس رأسك فيه وافتح عينيك ، إن الله يرد عليك بصرك قال : ففعلت ذلك فرد الله علي بصري.
حَدَّثَنَا العباس بن أحمد بن أبي شحمة والقاسم بن يَحْيى بن نصر ، قالا : حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا مؤمل ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، سمعت سماك بن حرب يقول : أدركت ثمانين من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عَن أَنَس ، أن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعث ببراءة مع أبي بكر إلى مكة ، فلما بلغ ذي الحليفة بعث إليه فرده ، فقال : لاَ يذهب بها إلا رجل من أهل بيتي ، فبعث عليا.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلم يرويه عن سماك غير حماد بن سلمة.(4/542)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن عَبد رَبِّهِ ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سماك بن حرب ، عن أبيه عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكثر من مِئَة مرة في المسجد بمجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر ، ورُبما تذاكروا أمر الجاهلية.
حَدَّثَنَا أبو شبيل الواقدي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أكثر من مِئَة مرة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَبد الملك ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سماك ، عن أبيه عن جابر بن سمرة ، سمعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : بين يدي الساعة كذابان ، فقلت : أنت سمعته من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قال : نعم.
حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن واقد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك عن جابر بن سمرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رجم يهوديا ويهودية.
وبإسناده ؛ عن جابر بن سمرة ، قال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخطب يوم الجمعة خطبتين ، يخطب خطبته الأولى ثم يجلس جلسة ، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخيرة.
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا زهير عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ؛ أن رجلاً قتل نفسه بمشاقص فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أما أنا فلا أصلي عليه.
قال ابنُ عَدِي : ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله كله ، وقد حدث عنه الأئمة ، وَهو من كبار التابعين الكوفيين ، وأحاديثه حسان عَمَّن روى عنه ، وَهو صدوق لا بأس به.(4/543)
876- سكين بن عَبد العزيز بن قيس العبدي بصري.
سمعتُ ابن حماد يقول : سكين بن عَبد العزيز ليس بالقوي ، قاله النسائي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان : سألت يَحْيى بن مَعِين عن سكين بن عَبد العزيز ؟ فقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن سكين بن عَبد العزيز ؟ فقال : ثِقةٌ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز عن إبراهيم الهجري ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما عال من اقتصد.
حَدَّثَنَا حمدان بن أحمد البلدي ، حَدَّثَنا سفيان زياد البصري ، حَدَّثَنا حبان بن هلال ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، حَدَّثَنا السكين بن أبي الفرات العطار عن إبراهيم الهجري ، عَن أبي الأحوص عن عَبد الله عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قال : ما عال مقتصد ، وأظن أن حبان رواه عن السكين ، وَهو سكين بن عَبد العزيز ، وَهو معروف بسكين عن الهجري ، إلاَّ أن حمدان البلدي هذا زاد في الإسناد شُعْبَة وما أظنه بمحفوظ.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا منصور الكوفي عن عَبد الله بن أبي أوفى قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن نبيذ الجر الأخضر.(4/544)
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز ، عن أبيه ، عَن أَنَس ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عُمر الذباب أربعون يومًا والذباب كلها في النار إلاَّ ذباب النحل.
قال الشيخ : وهذا رواه أَيضًا عنبسة عن حنظلة عن أنس.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبي سألت أنس بن مالك عن الحجامة للصائم فقال : نعم ، إنما كره ذلك للضعف.
أَخْبَرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن غياث ، قال : حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز قال : ذكر ذاك أبي عَن أَنَس ، ولاَ أعلمه إلاَّ رفعه ، قال : لم يلق ابن آدم شيئا منذ خلقه الله أشد من الموت ، ثم إن الموت لأهون مما بعده ، قال : إنهم ليلقون هول ذلك اليوم وشدته ، حتى يلجمهم العرق ، حتى إن السفن لو أرسلت فيه لجرت.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن سكين عن أبيه عَن أَنَس إنما يعرف به ، لا يرويه عن أبيه غيره.
أخبرنا أبو يَعْلَى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا سكين بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا إبراهيم الهجري ، عَن أبي الأحوص ، عنِ ابن مسعود قال : أتى قوم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقالوا : يا رسول اللهِ إنا سكنا دارا وكنا ذوي وفرة فافترقنا وكنا ذوي عدد فقللنا فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اخرجوا عنها وهي ذميمة أو انتقلوا منها وهي ذميمة.
وهذا يرويه عن إبراهيم سكين.(4/545)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن بشير ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم ، قال : حَدَّثَنا سكين بن أبي الفرات ، قال : سَمِعْتُ أبي يحدث ، عنِ ابن عباس ، قال : كان الفضل رديف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم عرفة فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن هذا يوم من حفظ فيه سمعه ولسانه وبصره غفر له.
قال الشيخ : ولسكين غير ما ذكرت وليس بالكثير وفيما يرويه بعض النكرة وأرجو أن بعضها يحمل بعضا وأنه لا بأس به لأنه يروي عن قوم ضعفاء وليس هم بمعروفين ولعل البلاء منهم ليس منه.(4/546)
877- سدير بن حكيم.
قال لنا ابن سَعِيد : سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال : سدير الصيرفي بن حكيم.
حَدَّثَنَاهُ زيد بن الحباب أنا شَرِيك ، عن سدير بن حكيم.
حَدَّثَنَا المنجنيقي ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا سدير الصيرفي بن حكيم.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال السعدي : سدير الصيرفي مذموم المذهب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : سدير الصيرفي سمع أبا جعفر ، قال : كان لعلي بن حسين سمبخون ثعالب.
قال ابن عُيَينة : رأيته يحدث.(4/546)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : وسألته عن سدير الصيرفي ؟ فقال : ثِقةٌ كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا إسماعيل بن يَحْيى ، وكان من أصحاب يَحْيى بن عَبد الله ، عن سدير الصيرفي عن عثمان الأعشى عن معاوية بن جوين الحضرمي قال : عرض علي الخيل فمر عليه ابن ملجم فسأله عن اسمه ، أو قال : نسبه فانتمى إلى غير أبيه ، فقال له : كذبت حتى انتسب إلى أبيه فقال : صدقت ، أما إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثني أن قاتلي شبه اليهود ، هو يهودي فامضه.
قال ابنُ عَدِي : ولسدير بن حكيم الصيرفي أحاديث يرويها أهل الكوفة عنه غير قليل ، وقد ذكر عنه إفراط في التشيع ، وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به.(4/547)
878- سليك الغطفاني.
سمعتُ ابن حماد وأظنه حكاه عَن أبي عَبد الرحمن النسائي قال : سليك الغطفاني قال بعضهم : جابر عن سليك ، قال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يخطب : صل ركعتين ، ولاَ يصح عن سليك.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان ، حَدَّثَنا دحيم ، قال : حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر عن سليك ؛ أنه دخل المسجد والنبي عليه السلام يخطب يوم الجمعة فأمره أن يصلي ركعتين خفيفتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إبراهيم الرسعني ، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق ، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد ، حَدَّثَنا الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر عن سليك ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين.
قال الشيخ : ولاَ أعلم قاله أحد عن الثَّوْريّ ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن جابر عن السليك غير الفريابي وإبراهيم بن خالد ، والحديث له طرق عن جابر وكلهم قالوا : إن سليك دخل والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخطب.(4/547)
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو التمار الموصلي ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن رجل عن الحسن ، عَن سليك الغطفاني قال : جَاء سليك ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخطب يوم الجمعة على المنبر ، فقال : يا سليك ، صليت ركعتين ؟ قال : لاَ قال : قم فاركع ركعتين.
حَدَّثَنَا أبو شبيل ، حَدَّثَنا أبي عن ضمرة ، عَن يَحْيى بن أبي عَمْرو الشيباني أبي زُرْعَة قال : إنما قال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قم فاركع ، يحرض أصحابه على الصدقة عليه ، لأن سليك كان سيء الحال.
وهذا الحديث ، أن سليكا سيء الحال ، فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قم ، يحرض أصحابه على الصدقة عليه ، يروى هكذا مقطوعا وليس هذا بشَيْءٍ ، إنما الأخبار الصحاح عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمره لما جلس وَهو يخطب فأمره أن يقوم فيصلي ركعتين.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، وَعَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن الحسن بن شقيق أنا أبي أخبرنا أبو حمزة عن جابر عن حبيب بن أبي ثابت عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى عن السليك الغطفاني قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يصلى في أعطان الإبل وأمر أن يتوضأ من لحومها.
قال الشيخ : وهذا يروى من هذا الطريق عن جابر الجعفي عن حبيب عنِ ابن أبي ليلى عن سليك ، ولاَ أعلم يرويه عن جابر غير أبي حمزة ، وسليك ما أعلم له من الحديث إلاَّ ما ذكرت ، والمعروف أنه دخل والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يخطب ، وهذا الحديث الآخر أغرب ، والمشهور لسليك حديث الجمعة ، ولعله إن وجد لسليك غير ما ذكرت يكون له حديثان.(4/548)
879- سليط بن مسلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن سليط بن مسلم روى عنه القعنبي ؟ قال : لاَ أعرفه ، وهذا الذي قال أحمد أن سليط لا يعرفه وأنا أَيضًا لا أعرفه ، القعنبي روى عن جماعة من أهل المدينة وغيرهم ممن لا يعرفون ، ولم يحضرني لسليط حديث فأذكره.(4/549)
880- سابق بن عَبد الله الرقي.
يكنى أبا عَبد الله ويقال : أبو سَعِيد ويقال : أبو المهاجر.
حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى ، وَمُحمد بن الحسن بن بديناء ، وَجعفر بن مُحَمد بن دبيس ، وَمُحمد بن أحمد البوراني ، قالوا : حَدَّثَنا رباح بن الجراح بن عباد أبو الوليد الموصلي ، قال : حَدَّثَنا أبو عَبد الله سابق بن عَبد الله ، عَن أبي خلف خادم أنس ، عَن أَنَس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا مدح الفاسق اهتز العرش وغضب منه الرب.
حَدَّثَنَا عبد الله بن أبي سفيان المؤملي ، حَدَّثَنا أحمد بن بشار المؤملي ، حَدَّثَنا سابق بن عَبد الله الحجام ، عَن أبي خلف ، عَن أَنَس ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا مدح الفاسق اهتز العرش وغضب منه الرب.(4/549)
حدثناه ابن بديناء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا مُعَافَى ، عن سابق ، عَن أبي خلف ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يعرف بسابق هذا عَن أبي خلف عَن أَنَس.
وقد روى مُعَان بن رفاعة (1) عَن أبي خلف ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثًا آخر ؛ إِنَّ أُمَّتِي لا تجتمع على الضلالة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن الحسين بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو حمة مُحَمد بن يوسف ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى ، حَدَّثَنا سابق أبو سَعِيد ، عَن ربيعة ، عَن أَنَس ، وَأبي سلمة ، أنهما سمعا إنسانا أو أنسا يقول : بُعِثَ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على رأس أربعين ، فذكره.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني ، عن مُحَمد بن عُبَيد الله القردواني ، عن أبيه ، عن سابق بن عَبد الله بنسخة مقدار ثلاثين حديثًا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد الحراني ، حَدَّثَنا ابن القردواني ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا سابق بن عَبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر.
قال الشيخ : وأظن أن سابقا صاحب حديث : إذا مدح الفاسق ، وليس هو بالرقي ، لأن الرقي أحاديثه مستقيمة عن مطرف وَأبي حنيفة ، وكل من روى حديثًا عن مطرف وَأبي حنيفة وغيرهما فلا أدري سابقا هذا الذي ذكر في هذه النسخة هو الذي روى حديث : إذا مدح الفاسق ، أو غيره ، والله أعلم ، وسابق البربري الذي يذكر هو غير ما ذكرت وهو سابق البربري ، وإنما له كلام في الحكمة وفي الزهد وغيره.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "مُعَاذ بْن رِفَاعَةَ" ، انظر "تهذيب الكمال" 28/157.(4/550)
المجلد الخامس
- من ابتداء أساميهم شين
- من اسمه شُعَيب.
881 - شُعَيب بن طلحة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: شُعَيب بن طلحة؟ قَال: لاَ أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن مَعِين أن شُعَيب بن طلحة لا يعرفه هو كما قَال لاَ يعرف، ولم أجد له حديثًا فأذكره.(5/5)
882- شُعَيب بن كيسان.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ : شُعَيب بن كيسان ، أراه السمان ، عَن أَنَس ، لا يعرف له سماع من أنس ، ولاَ يتابع عليه.
وهذا الذي قال البُخارِيّ في ذكر شُعَيب ، عَن أَنَس إنما يذكر ذلك في حديث واحد.(5/5)
883- شُعَيب بن ميمون.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : شُعَيب بن ميمون عن حصين بن عَبد الرحمن ، رواه عنه شبابة ، فيه نظر.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا أيوب بن منصور الضبعي ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا شُعَيب بن ميمون عن حصين بن عَبد الرحمن ، وَأبي جناب ، كليهما ، عن الشعبي عن شقيق بن سلمة ، قَال : قِيل لعلي بن أبي طالب : استخلف علينا ، قَال : مَا أستخلف ولكن إن يرد الله بهذه الأمة خيرًا يجمعهم على خيرهم ، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
قال الشيخ : لا أعلم لشعيب بن ميمون غير هذا الحديث الذي رواه عن حصين ، رواه عنه شبابة ، وإلى هذا أشار البُخارِيّ.(5/5)
884- شُعَيب بن حاتم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : شُعَيب بن حاتم سمع أبا أمية ، لا يصح حديثه.
وهذا الذي قاله البُخارِيّ شُعَيب بن حاتم سمع أبا أمية إنما قصد البُخارِيّ أن يذكر كل من روى حرفا مقطوعا ، أو مسندا.(5/6)
885- شُعَيب بن إبراهيم كوفي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر ، حَدَّثَنا شُعَيب بن إبراهيم ، حَدَّثَنا سيف ، حَدَّثني أبو عُمَر مولى إبراهيم بن مُحَمد بن طلحة بن عُبَيد الله ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عَن شقران قَال : كُنا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فسمع قائلا يقول : لا يزال حواري تلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يخن فيقبرا ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من هذا ؟ فقلت : هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عَمْرو بن التابوت ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ، ودعهما إلى نار جهنم دعا.
قال ابنُ عَدِي : وشعيب بن إبراهيم هذا له أحاديث وأخبار ، وَهو ليس بذلك المعروف ، ومقدار ما يروي من الحديث والأخبار ليست بالكثيرة ، وفيه بعض النكرة ، لأن في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل على السلف.(5/6)
886- شُعَيب بن صفوان أبو يَحْيى الثقفي كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، وأحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، قالا : حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا شُعَيب بن صفوان عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن النعمان بن بشير عن بشير بن سعد ، هكذا قالَ : سَألت امرأته أن يهب لابنها هبة ففعل ، فقالت : أشهد عليه رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، قَال : لا ، ويحك دعيني ، فأنا أعلم برسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : فأبت ، فأتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : إني قد وهبت لابني هبة ، فأحببت أن تشهد عليها ، قال : أأعطيت ولدك كلهم مثل ما أعطيت هذا ؟ قَال : لاَ ، قال : فإني عدل لا أشهد إلا على عدل.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي ، حَدَّثَنا شُعَيب بن صفوان ، عن الربيع بن ركين ، عن عَمْرو بن دينار (1)، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أدمنوا الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عَمْرو دينار" ،.(5/7)
أنا علي بن العباس ، حَدَّثَنا الحسن بن خلف ، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق ، حَدَّثَنا شُعَيب بن صفوان عن حمزة الزيات ، عَن أبي إسحاق عن الحارث ، عن علي ، قال : ذكر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الفتن ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، ما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وفصل ما بينكم ، وخبر ما بعدكم ، وَهو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومَنْ ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، وَهو حبل الله المتين ، وَهو الذكر الحكيم ، وَهو الصراط المستقيم ، وَهو الذي لا تلتبس به الألسن ، ولاَ تزيغ به الأهواء ، ولاَ يخلق عن كثرة الرد ، ولاَ يشبع منه العلماء ، ولاَ تنقضي عجائبه ، وَهو الذي لم يتناه الجن إذ سمعته أن قالوا : {إِنَّا سمعنا قرآنا عجبا} من قال به صدق ، ومَنْ حكم به عدل ، ومَنْ اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم.
قال الشيخ : وهذا مع أحاديث يرويها شُعَيب ، وقد روى شُعَيب عن عطاء بن السائب أحاديث ، ولشعيب غير ما ذكرت من حديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/8)
- مَن اسْمُه شَرِيك.
887- شَرِيك بن عَبد الله بن أبي نمر مدني كناني ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : شَرِيك بن عَبد الله بن أبي نمر ليس بالقوي.
وفي موضعٍ آخر : لا بأس به.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : شَرِيك بن عَبد الله ، كيف حديثه ؟ قال : ليس به بأس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : شَرِيك بن عَبد الله بن أبي نمر كيف حديثه ؟ قال ليس به بأس.
حَدَّثَنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود ، حَدَّثَنا مسلم بن خالد ، حَدَّثَنا شَرِيك بن عَبد الله بن أبي نمر ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس للنساء وسط الطريق.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلم يرويه عن شَرِيك غير مسلم بن خالد ، وشَرِيك بن عَبد الله رجل مشهور من أهل المدينة ، حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه ثقة لا بأس بروايته ، إلاَّ أن يروي عنه ضعيف.(5/9)
888- شَرِيك بن عَبد الله بن الحارث بن شَرِيك بن عَبد الله النخعي القاضي ، كوفي ، اختلف في نسبته.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن واقد الواقدي ، حَدَّثَنا شَرِيك بن عَبد الله أبو عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا ابن أبي غرزة سمعت أبا نعيم يقول : شَرِيك بن عَبد الله بن الحارث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : شَرِيك بن عَبد الله بن سنان أبو عَبد الله النخعي القاضي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : شَرِيك بن عَبد الله نخعي من أنفسهم.
وقال عَمْرو بن علي ، عَن أبي أحمد قال : شَرِيك بن عَبد الله بن سنان بن أنس النخعي وجده قاتل الحسين.
سمعت عُمَر بن مُحَمد الوكيل يقول : حَدَّثَنا قاسم المطرز ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن سَعِيد القطان ، عن أبيه ، قال : رأيتُ تخليطا في أصول شَرِيك.
كتب إلي مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد السلام : مكحول من بيروت وأنا بطرابلس.
حَدَّثَنَا أحمد بن سليمان أبو الحسين سمعت عَبد الجبار بن مُحَمد الخطابي يقول : قلت ليحيى بن سَعِيد : زعموا أن شَرِيك إنما خلط بأخرة قَال : مَا زال مخلطا.(5/10)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى يقول : قدم شَرِيك مكة فقيل لي : ائته ، فقلت : لو كان بين يدي ما سألته عن شيء ، قال ابن المديني : فضعف حديثه جدا ، قال : ثم أتيته بالكوفة فأملى علي إملاء فإذا هو لا يدري ، يعني شَرِيكا.
أَخْبَرنا زكريا بن يَحْيى الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد ، وَلا عَبد الرحمن بن مهدي حدثا عن شَرِيك شَيئًا.
سمعت أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين ، وَهو حاضر : روى يَحْيى القطان عن شَرِيك ؟ فقال : لاَ ، لم يرو عن شَرِيك ، ولاَ عن إسرائيل.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول : ما سمعت يَحْيى بن سَعِيد حدث عن إسرائيل ، ولاَ عن شَرِيك ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنهما.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الهيثم بن خالد سمعت شَرِيكا ، وذكر له ابن إدريس وتحريمه للنبيذ ، قال : أهل بيت جنون ، أحمق بن أحمق ، كان أبوه هَا هُنا معلم ولد عيسى بن موسى الهاشمي.
ولقد قال السعدي لعمه داود بن يزيد : لا يموت حتى يجن ، فما مات حتى كوى رأسه.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا بكر بن أبي الأسود يقول : سَمعتُ عَبد الرحمن بن مهدي يقول : أبو الأحوص أثبت من شَرِيك.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي عُمَر الضرير ، عن أبيه ، قالَ : سَألتُ ابن المُبَارك عن شَرِيك قال : ليس حديثه بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : شَرِيك بن عَبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول : شَرِيك أكبر من سفيان بسنتين ، ولد شَرِيك سنة خمس وتسعين وولد سفيان سنة سبع وتسعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس سمعت علي بن عَبد الله يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : لو كان قدامي شَرِيك لم أكتب عنه.(5/11)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، قَال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بشَرِيك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد البصري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن عطاء بن السائب ، عَن أبي البختري ، قَال : قَال علي : يا بردها على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول : الله أعلم.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا ابن الأصبهاني ، قَال : قَال لي ابن إدريس : قدمني رجل إلى شَرِيك ، فادعى علي ألفي درهم فقال لي : ما تقول ؟ فقلت له : نعم ، له علي ألفا درهم ، قال : قد أقر لك ، فأمر بحبسي ، فقلت له : أعزك الله ، إنه عينني ، فغضب شَرِيك ، فقال : لما أخذتها رأيت العينة حلالا ، فلما أردت قضاءها رأيت ردها حراما ، أفت بهذا حاكة الزعافر.
سمعت أبا يعلى ، قيل ليحيى بن مَعِين ، وَهو حاضر : روى يَحْيى القطان عن شَرِيك ؟ فقال : لاَ لم يرو عن شَرِيك ، ولاَ عن إسرائيل ، وَسُئِل عَن أبي عُمَر الذي روى عنه شَرِيك فقال : ليس يعرف لم يرو عنه غير شَرِيك ، وَسُئِل عن عمران النخلي فقال : وهذا أَيضًا لم يرو أحد عنه غير شَرِيك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : شَرِيك أحب إليك في منصور أو أبو الأحوص ؟ قال : شَرِيك أعلم به ، قال عثمان : أراه قال : وكم روى أبو الأحوص عن منصور.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، سمعت إبراهيم بن سَعِيد الجوهري يقول : أخطأ شَرِيك في أربع مِئَة حديث.
قال : وسمعتُ إبراهيم بن مهدي يقول : سَمعتُ حفص بن غياث يقول : كان شَرِيك أشبه الناس بالأعمش.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا أبو عُبَيد الله (1) معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : شَرِيك بن عَبد الله صدوقٌ ثقةٌ ، إلاَّ أنَّه إذا خالف فغَيْرُه أحبُّ إلينا منه.
قال معاوية بن صالح : وسمعت أحمد بن حنبل ، شبيها بذلك.
وسمعت أبا يعلى يقول : قيل ليحيى بن مَعِين ، وَهو حاضر : أيما أحب إليك جرير أو شَرِيك ؟ قال : جرير ، فقيل له : فأيما أحب إليك شَرِيك أو أبو الأحوص ؟ فقال : شَرِيك أحب إلي ، ثم قال : شَرِيك ثقة إلاَّ أنه كان لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أبو عَبد الله" ، وهو : معاوية بن صالح بن أبي عُبَيْد الله الأَشْعَرِيُّ ، أبو عُبَيْد الله الدِّمَشْقِيُّ.(5/12)
أخبرنا الساجي ، قَال : حَدَّثني أحمد بن مُحَمد سمعت عَبد الرحمن بن شَرِيك يقول : كان عند أبي عشرة آلاف مسألة عن جابر الجعفي ، وعشرة آلاف عن ليث.
حَدَّثَنَا المنجنيقي ، حَدَّثَنا الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال : بلغني أن شَرِيكا ولد سنة خمس وتسعين.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سعدويه سمعتُ ابن المبارك يقول : شَرِيك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثَّوْريّ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن مهدي ، سمعت أبا إسماعيل المؤدب يقول : كنا عند هشام بن عروة فقال لنا : اعرضوا ، ومعنا شَرِيك ، فقال شَرِيك : لا ، إلاَّ إملاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد المستملي ، حَدَّثَنا الفضل بن مُحَمد الشعراني ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن حجر يقول : حدث شَرِيك ذات يوم بأحاديث فقيل له : يا أبا عَبد الله ليس هذا عند أصحابك ، يعنون سفيان ، وشُعبة ، قال : شغلهم أكل العصايد ، إن الكوفة أرض باردة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاد ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن الحسن يقول : قال عَبد الله لما اسْتُقْضِيَ شَرِيك ، قَال : قَال سفيان : أي رجل أفسدوه.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق بن عُمَر ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حنيف ، سمعت أبا شُعَيب يقول : قال شَرِيك لسفيان الثَّوْريّ : ذهب الناس وبقينا على حمر عرج ، فقال له سفيان : إن كنت على الطريق فستبلغ ، وإن كان حمارك أعرج.
حَدَّثَنَا أحمد بن جشمرد ، حَدَّثَنا أبو معين الرازي الحسين بن الحسن ، قَالَ : سَمِعْتُ منصور بن أبي مزاحم يقول : سَمعتُ شَرِيكا يقول : ترك الجواب في موضعه إذابة للقلب ، قال أبو معين : فذكرته لأبي زُرْعَة فأعجب به.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني منصور بن أبي مزاحم سمعت شَرِيكا يقول : لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر خير من أن يكون فيها من يقول بقول أبو حنيفة.(5/13)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة ، وَحَدَّثنا إسحاق بن بهلول ، قَال لي مُحَمد بن عيسى بن الطباع : سمعت شَرِيك بن عَبد الله يقول : وهل تلتقي الشفتان بذكر أبي حنيفة ، والله إن كنا لنتهمه على رأيه ، فكيف في آثاره.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قَال : كان القاسم بن معن رجلاً نبيلا وكان قاضي الكوفة ، وَهو القاسم بن معن بن عَبد الرحمن بن عَبد الله بن مسعود ، وقال له شَرِيك يومًا : مثلك يجلس إلى أبي حنيفة يتعلم منه ؟ فقال له القاسم : يا أبا عَبد الله هذا ميدان من جاراك فيه سبقته ، يعني أن لك لسانا.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين سألت شَرِيكا قلتُ : يا أبا عَبد الله أرأيت مَنْ قَال : لاَ أفضل أحدا على أحد ؟ قال : ويقول هذا الأحمق ؟ أليس قد فُضِّلَ أبو بكر وعمر.
كتب إليَّ ابن أيوب ، حَدَّثَنا أبو غسان زنيج ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان ، حَدَّثَنا طالب الخزاز سألت شَرِيك بن عَبد الله : هل أدركت أحدًا يفضل عَليًّا على أبي بكر وعمر ؟ قَال : لاَ ، إلاَّ من كان مفتضحا فيما سوى ذلك.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني مُحَمد بن عُمَر بن علي بن مقدم قَال : كنتُ عند عَبد الله بن داود ، فقال له الطلحي : سمعت أبا نعيم يقول : سَمعتُ شَرِيك بن عَبد الله يقول : قدم عثمان يوم قدم ، وَهو أفضل القوم ، قال ابن داود : وأنا لا أقول إلاَّ هكذا.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحسين بن الحسن الأشقر ، سمعت أبا داود الدهان يقول : سَمعتُ شَرِيك بن عَبد الله يقول :.
علي خير البشر ... فمن أبى فقد كفر.
قال الشيخ : وقول شَرِيك ، رواه رجل من أهل الكوفة ، يُقَال له : الحر بن سَعِيد النخعي عن شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عَن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال :
علي خير البشر ... فمن أبى فقد كفر.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه عن الحر غير واحد.(5/14)
وروى عنه أحمد بن يَحْيى الصُّوفيّ وقال : حَدَّثَنا الحر بن سَعِيد النخعي ، وكان من خيار الناس ، وروى عن شَرِيك أَيضًا ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عطية ، قلنا لجابر : ما كنتم تعدون عَليًّا فيكم ؟ قال : ذلك من خير البشر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث ، حَدَّثَنا إسماعيل السدي ، حَدَّثَنا علي بن قادم عن عَبد السلام بن حرب ، قالَ : قُلتُ لشَرِيك : هل لك في أخ تعوده ؟ قال : من ؟ قلت : مالك بن مغول قال : ليس لي بأخ من أزري على علي وعمار بن ياسر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : شَرِيك بن عَبد الله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا علي بن حكيم ، قَال : قَال رجل لشَرِيك : رأيت الثَّوْريّ يشرب النبيذ ، قال : رأيتُ أباه يشرب النبيذ.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم سمعت شَرِيك بن عَبد الله يقول في مجلس أبي عُبَيد الله وفيه الحسن بن زيد بن الحسن بن علي والزبيري أبو مصعب هذا وغيره من أشراف الناس ، وابن لأبي موسى ، يُقَال له : أبو بلال الأشعري وخالد بن فلان المخزومي ، فتذاكروا النبيذ ، فتحدثوا فتكلم من حضر من العراقيين في النبيذ ، فرخصوا ، وذكر الحجازيون التشديد ، فقال شَرِيك : حَدَّثَنا أبو إسحاق الهمداني عن عَمْرو بن ميمون ، قَال : قَال عُمَر بن الخطاب : إنا نأكل لحوم هذه الإبل ليس يقطعها في بطوننا إلاَّ هذا النبيذ الشديد ، فقال الحسن بن زيد : ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلاَّ اختلاق ، فقال شَرِيك : أجل شغلك الجلوس على الطنافس في صدور المجالس عن استماع هذا ومثله ، فلم يجبه الحسن بشَيْءٍ وسكت القوم ، فتحدثوا بعد في النبيذ وتذاكروا وشَرِيك ساكت ، فقال له أبو عُبَيد الله : حَدَّثَنا يا أبا عَبد الله ما عندك ، فقال : كلا ، الحديث أعز على أهله من أن يعرض للتكذيب ن فقال بعضهم : كان سفيان الثَّوْريّ يشرب ، فقال قائل منهم : لا ، بلغنا أن سفيان ترك شرب النبيذ ، فقال شَرِيك : أنا رأيته يشرب في بيت خير أهل الكوفة في زمانه مالك بن مغول.(5/15)
سمعت الحسن بن سفيان يقول : سَمعتُ علي بن حجر يقول : وظيفتنا مِئَة للغريب في كل يوم ، سوى ما يفاد بشَرِيكية أو هشيمية أحاديث فقه قصار جياد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام وعمر بن سنان وروح بن عَبد المجيد البلدي ، قالوا : حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحسين بن مُحَمد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن منصور ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن الإمام : قال إبراهيم بن سَعِيد : ما أظن شَرِيكا إلا ذهب وهمه إلى حديث منصور ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة ؛ من حج البيت ولم يرفث ولم يفسق.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا إبراهيم بن نصر ، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن منصور ، عَن أبي حازم ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم.
قال الشيخ : لا أعرفه عن منصور إلا من رواية شَرِيك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البرائي ، حَدَّثَنا يَحْيى الحماني ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المستحاضة تدع الصلاة أيام اقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي وتصوم.(5/16)
وعن عدي بن ثابت ، عن أبيه ، عَن علي بن أبي طالب ، رفعه عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله أو نحوه.
وعن عدي ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خمس في الصلاة من الشيطان : العطاس والنعاس والتثاؤب والرعاف والحيض.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لا أعلم يرويها عَن أبي اليقظان غير شَرِيك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا علي بن حجر (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، قالا : حَدَّثَنا الفضل بن موسى عن شَرِيك ، عن شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن دينار ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لم يحرم المزارعة ولكن كرهها.
وقال ابن حُجْر : أمر الناس أن يرفق بعضهم بعضا.
قال الشيخ : وهذا يرويه شَرِيك عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد بن خليفة ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا هارون بن أبي عُبَيد الله ، عن شَرِيك ، عن شُعْبَة ، عَن ثابت ، عَن أَنَس ؛ أن رجلاً سرق على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ترسا قيمته عشرة دراهم ، فقطعت يده.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يرويه شَرِيك عن شُعْبَة (1).
_حاشية__________
(1) في المطبوع "يرويه [عن] شريك عن شُعْبَة " والصواب حذف "عن" كما أثبتناه.(5/17)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن فروخ ، حَدَّثَنا علي بن أشكاب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن إسحاق ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة اللهم ، أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
قال الشيخ : وهذا بهذا اللفظ لا يروى إلاَّ عن شَرِيك من رواية يَحْيى بن إسحاق عنه ، وإنما رواه الناس عَنِ الأَعْمَش بلفظ آخر ، وَهو قوله : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن بسطام ، حَدَّثَنا مُحَمد بن خالد بن عَبد الله الواسطي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن داود الأودي ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وزاد الكذابون بالكوفة : ووال من والاه وعاد من عاداه . قوله : وزاد الكذابون ، شَرِيك يقوله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النشائي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، وَأبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من ملأ اجتمعوا قلوا أو كثروا ، يذكرون الله إلا حفت الملائكة ، يعني بهم وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله عز وجل فيمن عنده.
قال مُحَمد بن يزيد : سألت الأَعْمَش عَن هذا الحديث فأخذ نعله وتركني.
حَدَّثَنَا عَبد الصمد بن عَبد الله الدمشقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم ، حَدَّثَنا ابن الأصفهاني ،(5/18)
حَدَّثَنا يزيد بن هارون ، عن شَرِيك ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عَن أبيه ، قال : عطس رجل خلف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الصلاة فقال : الحمد لله حمدا كثيرًا طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعدما يرضى ، فلما انصرف قال : من القائل الكلمة ؟ قال : أنا يا رسول اللهِ وما أردت بهن إلاَّ خيرًا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ، أيهم يرفعها أولا.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر بن زرارة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، ، عَن عائشة ؛ أَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نظر إلى إنسان يتبع طيرا فقال : شيطان يتبع شيطانًا.
قال الشيخ : وهذا رواه مع شَرِيك حماد بن سلمة ، عن مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي حمزة عن عامر ، أن فاطمة بنت قيس قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن في المال حقا سوى الزكاة ، وتلا هذه الآية : {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب} إلى آخر الآية.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن شَرِيك مُحَمد بن الطفيل الكوفي ، وروى عن شَرِيك عن رجل عن الشعبي عن فاطمة ، ولم يسم أبا حمزة.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا بشر ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن منصور عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عَبد الرحمن عن عائشة قالت : أمرني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن أدخل امرأة على زوجها ، ولم تقبض من مهرها شَيئًا.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا المشهور من حديث شَرِيك عن منصور عن طلحة بن مصرف ، ومنهم من أفسد إسناده عن شَرِيك.
حَدَّثَنَا حمدان بن عَمْرو الوزان الموصلي ، حَدَّثَنا غسان بن الربيع ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي اليقظان عن زاذان عن جرير ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اللحد لنا والشق لغيرنا.
حَدَّثَنَا حمدان ، حَدَّثَنا غسان ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن عمارة الدهني ، عَن أبي الزبير عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يوم فتح مكة دخل وعليه عمامة سوداء.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه حماد بن سلمة أَيضًا عَن أبي الزبير ، ورواه معاوية بن عمار وأبوه ، عَن أبي الزبير ، ورًوِيَ عن شُعْبَة عَن أبي الزبير ، وليس بمحفوظ.(5/19)
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد العزيز بن الجعد ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ؛ أن رجلاً قتل نفسه فلم يصل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عليه.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا استهل الصبي صلي عليه وورث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أحمد بن حازم الغفاري ، حَدَّثَنا أبو غسان ، حَدَّثَنا الحسن بن صالح ، عَن أبي سعد البقال ، عن عَبد الله بن معقل ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن عَبد العزيز : ولاَ أحسب أبا سعد سمعه من ابن معقل ، وقد بلغني عن شَرِيك أنه قال : حدثت أبا سعد ، عن عَبد الكريم ، عن زياد ، عن عَبد الله بن معقل ،(5/20)
قال شَرِيك : فتركني وترك عَبد الكريم وترك زيادا ، ورواه عنِ ابن معقل نفسه ، وذلك أن أبا سعد كان كثير التدليس فيما قال ، وأصح الروايات في هذا ما رواه الثَّوْريّ وشَرِيك وابن عُيَينة وعبيد الله بن عَمْرو وزهير.
حَدَّثَنَا ابن عَبد العزيز ، حَدَّثَنَاهُ علي بن الجعد أَخبَرنا شَرِيك ، عن عَبد الكريم ، عن زياد ، عنِ ابن معقل ، عنِ ابن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الندم توبة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الذي حكى البغوي عن شَرِيك (1)أنه حدث أبا سَعِيد بهذا الحديث فدلس في هذا الحديث أبو سَعِيد فترك شَرِيكا وَعَبد الكريم وزيادا ، وحدث عن عَبد الله بن معقل نفسه فغير منكر هذا ، لأن شَرِيكا قد روى عنه غير أبي سعد من الأجلاء : مُحَمد بن إسحاق صاحب المغازي ، وأَبُو عَبد الله الشقري سلمة بن تمام ، وسفيان بن عُيَينة ، وإبراهيم بن سعد ، وهشيم ، والنضر بن عدي ، وروى عنه حاتم بن إسماعيل من رواية ابن وهب ، وأصبغ بن الفرج وغيرهم عنه.
فأما حديث مُحَمد بن إسحاق ، فحدثنا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا علي بن سهل ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حميد ، حَدَّثَنا سلمة ، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق ، عن شَرِيك بن عَبد الله ، عَن أبي ربيعة الإيادي ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لكل نبي وصي ووارث ، وإن عَليًّا وصيي ووارثي.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "عن شريكا".(5/21)
وأما حديث أبي عَبد الله الشقري ، حدثناه علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عمران بن موسى النحاس ، حَدَّثَنا عَبد الوارث بن سَعِيد ، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري ، عن شَرِيك بن عَبد الله ، عَن أبي زياد ، قَال : كان عَبد الله بن مسعود صاحب وضوء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسواكه ، قَال : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : معك ماء ؟ قلت : لا ، إلا نبيذ في إداوة ، قال : ثمرة طيبة وماء طهور ، فتوضأ.
حدثناه ابن منير ، حَدَّثَنا البرتي ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، حَدَّثَنا أبو عَبد الله الشقري ، حَدَّثني شَرِيك ، عَن أبي زياد ، عنِ ابن مسعود ، قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نحوه.
حدثناه الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا عُمَر بن يزيد السياري ، حَدَّثَنا عَبد الوارث ، حَدَّثَنا لَيْث بن أبِي سُلَيم (1)، عَن أبي فزارة ، عَن أبي زيد ، عنِ ابن مسعود ؛ انطلقت مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حين ذهب إلى الجن ، وذكر حديث النبيذ.
قال الشيخ : هكذا قال عن ليث عَن أبي فزارة ، وقد ذكرته عن عَبد الوارث عَن أبي عَبد الله الشقري عن شَرِيك.
وهذا الإسناد يشوشه أبو عَبد الله الشقري عن شَرِيك ، فلا أدري من قِبَلِهِ أو من شَرِيك ، وذاك أن جماعة كالثوري وإسرائيل وعَمْرو بن أبي قيس وغيرهم رووه عَن أبي فزارة ، عَن أبي زيد مولى عَمْرو بن حريث ، عنِ ابن مسعود ، فهذه هي الرواية الصحيحة.
وأبو فزارة راشد بن كيسان ، وأَبُو زيد مولى عَمْرو بن حريث مجهول ، والحديث ضعيف لأجل أبي زيد هذا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "لَيْث بن أبِي سُلَيمان" وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 7/246(5/22)
وأما حديث سفيان بن عُيَينة ، حدثناه القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، أَخبَرنا سفيان بن عُيَينة ، قَال : قَال : كوفينا عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يصلي الصبح ثم يجلس فيتذاكرون فن الشعر ، فربما تبسم.
وقول ابن عُيَينة : قال كوفينا ، إنما أراد به شَرِيكا.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، أَخبَرنا شَرِيك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال : جالست رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكثر من مِئَة مرة ، وكان أصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون أمر الجاهلية ، فربما تبسم.
وأما حديث إبراهيم بن سعد ، فحدثنا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا القاسم بن مُحَمد بن عباد بن عباد ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، عن شَرِيك ، عَن أبي بردة بن عَبد الله بن أبي بردة ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتبدى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن حاتم بن إسماعيل عن شَرِيك ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد الهاشمي ، قَال : قَال لنا مُحَمد بن عباد : حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، عن شَرِيك ، حَدَّثَنا يزيد بن عَبد الله ، عَن أبي بردة ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتبدى.(5/23)
أنا زكريا بن يَحْيى الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا الحماني ، قال : رأيتُ إبراهيم بن سعد عند شَرِيك ، فقال ، يا أبا عَبد الله معي أحاديث فحدثني ، قال : أجدني كسلا قال : فأقرؤها عليك ، قال : ثم تقول ماذا ؟ قال : أقول حَدَّثني شَرِيك ، قَال : إذا تكذب.
وأما حديث هشيم.
فحدثنا القاسم بن زكريا ، قَال : حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا هشيم ، أخبرني من سمع سماك بن حرب ، حَدَّثَنا جابر بن سمرة ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخطب يوم الجمعة خطبتين بينهما قعدة.
وقول هشيم : أخبرني من سمع سماك بن حرب ، إنما أراد به شَرِيكا.
حدثناه القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا إبراهيم بن عَبد الله بن حاتم وإسحاق بن إبراهيم ، قالا : حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال : جالست رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أكثر من مِئَة مرة ، ما كان يخطب إلا قائما ، كان يخطب خطبته الأولى قائما ، ثم يقعد قعدة ، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخرى قائما.
وأما حديث النضر بن عدي.
فحدثنا أحمد بن عاصم الأقرع ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان النوفلي ، حَدَّثَنا بشر بن عبيس بن مرحوم بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا النضر بن عدي عن شَرِيك ، عَن أبي اليقظان عيسى بن كثير ، عن حذيفة بن اليمان - قال شَرِيك ، حَدَّثَنا أبو إسحاق السبيعي ، عن زيد بن يثيع ، قَال : قِيل يا رسول اللهِ ، لو استخلفت علينا ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن أستخلفت عليكم خليفة فيطيع الله وتعصوه تكفروا ، وإن عصى الله وأطعتموه ضللتم ، ثم ذكر الحديث.(5/24)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عيسى ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان النوفلي ، حَدَّثَنا بشر بن عيسى ، حَدَّثَنا النضر بن عدي عن شَرِيك ، عَن أبي اليقظان ، عَن أبي وائل ، عن حذيفة ، قَال : قِيل يا رسول اللهِ لو استخلفت علينا ، فذكره.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وهب ، عن حاتم بن إسماعيل (1)، عن شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن سعد بن عبيدة ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : القضاة ثلاثة ، فذكره.
قال لنا الحسن بن سفيان : جاء أبو بكر الأعين إلى الخان الذي نزلت فيه ، فكتب عني هذا الحديث.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، بحديث القضاة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عثمان المديني ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن حاتم بن إسماعيل عن شَرِيك ، عن مُحَمد بن إسحاق ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عباد ، حَدَّثَنا حاتم ، عن شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، وجابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : قاربوا وسددوا ، فإن أحدكم لن ينجيه عمله ، الحديث.
وعن الأَعْمَش ، عَن يزيد بن أَبَان ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من قرأ القرآن فهو غني لا غنى بعده ، ولاَ فقر دونه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "حَدَّثَنا ابن وهب حاتم بن إسماعيل".(5/25)
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عن حارثة بن المضرب ، عن علي ؛ أُتِيَ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بفرات بن حيان عينا للمشركين ، فأمر به أن يقتل ، فقال : يا معشر الأنصار أقتل وأنا أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فرد إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فخلى سبيله ، فقال : إن منكم من آكله إلى إيمانه ، منهم فرات بن حيان.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم الفارض ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن عمارة بن القعقاع ، وابن شبرمة ، عَن أبي زُرْعَة ، عَن أبي هريرة ؛ جاء رجل إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال : يا رسول اللهِ نبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة ، فقال : نعم وأبيك لتنبأن ، أمك ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أبوك ، قال : نبئني يا رسول اللهِ عن مالي ، كيف أتصدق به ؟ قَال : نَعم ، والله لتنبأن ، تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر ، ولاَ تمهل حتى إذا بلغت نفسك هَا هُنا قلت : مالي لفلان ولفلان ، وَهو لهم ، وإن كرهت.
أخبرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن أشعث بن سوار ، عَن أبي هُبَيرة (1)، عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نام وَهو جالس ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
حَدَّثَنَا طريف بن عُبَيد الله ، حدثنا علي بن الجعد ، أَخبَرنا شَرِيك ، عن أشعث بن سليم ، عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله عَزَّ وَجَلَّ لا ينظر إلى مسبل إزاره.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عن البهي ، عنِ ابن عُمَر ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي على الخمرة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أشعب بن سوار ، عَن أبي هريرة" والصواب ما أثبتناه ، والحديث في "إتحاف المهرة" 1/301 ، و"الفوائد لتمام" 2/224.(5/26)
وبإسناده ؛ عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعائشة : ناوليني الخمرة ، قالت : إني حائض ، قال : إنها ليست في يدك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن ميمون السراج ، حَدَّثَنا الحماني ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأى أحدكم أن يبيع عقاره فليعرضه على جاره.
أخبرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن يعلى بن عَطاء ، عَن عَمْرو بن الشريد ، عن أبيه ؛ أن مجذوما أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال الشيخ : في موضع آخر من كتابي : أبو خليفة يقول : قلت لأبي الوليد : من ثقيف ؟ قَال : نَعم ليبايعه فأتيته ، فذكرت ذلك له فقال : ائته فأعلمه أني قد بايعته ، فليرجع.(5/27)
أنا علي بن إسماعيل الشعيري ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن الركين بن الربيع ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الربا وإن كثر فإن عاقبته يصير إلى قل.
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان بن حبيب ، وإسحاق بن إبراهيم المروزي ، قالا : حَدَّثَنا شَرِيك بن عَبد الله ، عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قَال : كُنا إذا أتينا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جلس أحدنا حيث ينتهي.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، والمخزومي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، مثله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا الحارث بن عَبد الله الهمداني ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن عاصم بن أبي النجود والأعمش ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَال عيسى بن مريم : اتخذوا البيوت منازل والمساجد سكنا وكلوا من بقل البرية . قال : وزاد الأَعْمَش : واشربوا من ماء القراح واخرجوا من الدنيا بسلام.
قال ابنُ عَدِي : وهذا منكر عَن عاصم والأعمش جميعًا بهذا الإسناد ، ولاَ أدري لعل البلاء فيه من الحارث بن عَبد الله ، يُقَال له : أبو الحسن الخازن همداني ، يروي عن إسرائيل بن يُونُس أحاديث وعن كبار الناس.(5/28)
أخبرنا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، عن شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عن عَطاء ، عَن رافع بن خديج عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من زرع في أرض قوم من غير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي عن شَرِيك (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عن عَطاء ، عَن رافع بن خديج ، يرفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال ابن عَدِي : وهذا يُعرف بشَرِيكٍ ، بهذا الإسناد ، وكنتُ أَظن أن عطاءً عن رافعِ بن خَدِيج مُرسَلٌ ، حتى تَبَيَّن لي أنَّ أبا إسحاق أيضًا عن عطاءٍ ، مُرسَلٌ.
حَدَّثَنَاهُ ابن مسلم عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم الجوربذي ، حدثنا (1)يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حجاج بن مُحَمد ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَن أبي إسحاق ، عن عَبد العزيز بن رفيع ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن رافع بن خديج ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أيما رجل زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه قيمة نفقته.
قال يوسف : غير حجاج لا يقول عَبد العزيز ، يقول : عَن أبي إسحاق عن عطاء.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "وهو ثا".(5/29)
حَدَّثَنَا ابن ناجية هو عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية بن نجية القطيعي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى بن الأزهر الواسطي ، حَدَّثَنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن هشام بن عروة (1)، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا سمع القبيح غيره إلى الاسم الحسن ، قال : ومر على قرية تدعى عفرة فسماها خضرة.
قال الشيخ : وهذا يرويه الطفاوي عن هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة من رواية عَمْرو بن عَبد الجبار عنه ، ويرويه عَمْرو بن علي المقدمي عن هشام ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وجماعة قد رووه مرسلا لا يذكرون عائشة ، ولاَ أبو هريرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شَرِيك بن عَبد الله ، حَدَّثَنا أبي ، عنِ ابن عقيل ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال في الجنب : إذا أراد أن يأكل أو يشرب فليتوضأ وضوءه للصلاة.
سمعتُ ابن سَعِيد يقول : إسحاق بن الأزرق يغرب على شَرِيك بأحاديث ، وهكذا عَبد الرحمن بن شَرِيك يغرب على أبيه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "هاشم بن عروة".(5/30)
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص السعدي قال : قرأت على أحمد بن حنبل : حدثكم إسحاق الأزرق ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن بيان ، عن قيس ، عن المغيرة بن شُعْبَة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
قال الشيخ : وهذا إنما كان يعرف بإسحاق الأزرق عن شَرِيك ، وحدث به عن إسحاق من الثقات يَحْيى بن مَعِين أَيضًا وتميم بن المنتصر.
فأما حديث يَحْيى ؛ فحدثناه مُحَمد بن إبراهيم الطيالسي عنه ، وأما حديث تميم ؛ فحدثناه الخليل بن بنت تميم بن المنتصر بواسط ، حَدَّثَنا جَدِّي تميم بذلك ، وقد سرق هذا الحديث من هؤلاء الثقات قوم ضعفاء فحدثوا به عن إسحاق الأزرق.
سمعت عَبد الملك بن مُحَمد يقول : حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق ، عن إسحاق الأزرق ، وهذا ابن بنت مطر ضعيف ، وقد سرقه غيره من الضعفاء فحدث به عن إسحاق الأزرق ، ووافق عَبد الرحمن بن شَرِيك عن أبيه إسحاق الأزرق.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّزَّاق بن مُحَمد بن حمزة ، حَدَّثَنا أحمد بن يوسف السلمي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن شَرِيك ، عن أبيه ، بذلك ، ورواه القاسم بن أبي شيبة عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شَرِيك ، وأبطل القاسم في ذلك ، وليس الحديث عند يعقوب بن إبراهيم ، والقاسم ضعيف ، حَدَّثَنَاهُ أبو يعلى عن القاسم.
وقد رُوِيَ عن إسماعيل بن مجالد عن بيان في كتابي بخطي عن عَبد الله بن إسحاق المدائني عن عُمَر بن إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه ، وهذا الحديث كان بِلاَ يَحْيى الحماني حين تكلم فيه أحمد بن حنبل ، وذاك أنه سأل أحمد أن يحدثه بهذا الحديث عن إسحاق الأزرق عن شَرِيك فأبى عليه ، فأعادها عن أحمد ولم يكن قد سمعه منه ، فذكره عَبد الله بن أحمد بن حنبل لأبيه إن الحماني يحدث عنك بهذا ، فقال أحمد : كذب ، سألني ولم أحدثه به.
حَدَّثني أحمد بن الحسن القمي ، عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، بذلك.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ،(5/31)
حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا طلق بن غنام ، عن شَرِيك ، عن الأَعْمَش ، عَن أبي عَمْرو الشيباني ، عنِ ابن مسعود ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : المستشار مؤتمن.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يُعْرَفُ بطلق عن شَرِيك.(5/32)
حَدَّثَنَا حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني ، حَدَّثَنا أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا طلق بن غنام ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي عَمْرو الشيباني ، عنِ ابن مسعود ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل معروف صدقة.
قال ابنُ عَدِي : هكذا حدث به أحمد الدورقي ، ولم أسمعه إلا من حاجب.
وكان عند الهيثم الدوري عن الدورقي كذلك ، وأظن أن أحمد الدورقي أخطأ على طلق في متنه كل معروف صدقة ، ولعله أراد أن يقول : المستشار مؤتمن ، فزل لسانه ، فقال : كل معروف صدقة ، والحديث بهذا الإسناد عن طلق إنما هو رواه ابن نُمَير عن طلق ؛ المستشار مؤتمن.
حَدَّثَنَا بدر بن الهيثم القاضي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن بشر الكسائي ، حَدَّثَنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة ، عن شَرِيك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الكلب لأهل الدار المعورة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد ، وإبراهيم بن بشر الكسائي ليس بذلك المعروف ، ولعل بلاء هذا الحديث منه ، وشَرِيك بن عَبد الله من أجلة (1) الناس ، قاضي الكوفة ، ولم يكن بالكوفة أحضر جوابا منه ، وقد حدث عنه من تقدم ذكرهم ، وقد أمليت من رواية مُحَمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعد ، وابن عُيَينة ، وهشيم ، وأَبُو عَبد الله الشقري والنضر بن عدي وغيرهم عنه ، وقد حدث عنه مع هؤلاء عَبد الله بن المُبَارك ، وَعَبد الرحمن بن مهدي.
فأما حديث ابن المُبَارك ؛ فحدثناه مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ،
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "جِلَّة".(5/33)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ ، حَدَّثَنا حاتم بن يوسف الجلاب ، عن عَبد الله بن المبارك ، عن شَرِيك ، حَدَّثَنا بيان ، سمعت أنسا يقول في هذه الآية : {لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} قال : بنى نبي الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ببعض نسائه فصنع طعاما ، فأرسلني ، فدعوت رجالا فأكلوا ثم قام فخرج ، فأتى بيت عائشة واتبعته ، فوجد في بيته رجلين ، فلما رآهما رجع ولم يكلمهما ، فقاما وخرجا ، ونزلت آية الحجاب {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا ان يؤذن لكم}.
قال ابنُ عَدِي : وقد روى حديث الوليمة دون حديث الحجاب عن شَرِيك إسماعيل السدي ، ويقال إن السدي أخطأ على شَرِيك حيث رواه عنه عن بيان ، عَن أَنَس ، وكان شَرِيك يرويه عن حميد ، عَن أَنَس ، والمعروف من هذا الحديث من رواية زهير عن بيان ، عَن أَنَس حديث الوليمة.
حدثناه سَعِيد بن عثمان الحراني عن عَبد السلام بن عَبد الحميد الإمام الحراني عن زهير ، بذلك.
وأما حديث ابن مهدي ؛ فحدثناه القاسم بن زكريا ، حَدَّثَنَا عَمْرو بن علي والمخزومي (1)، قالا : حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قَال : كُنا إذا أتينا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ جلس أحدنا حيث ينتهي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد البصري ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن عطاء بن السائب ، عَن أبي البختري ، قَال : قَال لي علي : يا بردها على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول : الله أعلم.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "المخرمي" والصواب ما أثبتناه عن المطبوع نفسه في 5/28(5/34)
ولشَرِيك حديث كثير من المقطوع والمسند وأصناف ، وإِنَّما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا منه ، وفي بعض ما لم أتكلم على حديثه مما أمليت بعض الإنكار ، والغالب على حديثه الصحة والاستواء ، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه لا أنه يتعمد في الحديث شيئا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف.
أخبرنا أبو العلاء الكوفي مُحَمد بن أحمد بن جعفر بمصر ، نحن سألناه عنه ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، حَدَّثَنا نصر بن المجدر قَال : كنتُ شاهدا حين أُدْخِلَ شَرِيك ومعه أبو أمية ، وكان أبو أمية رفع إلى المهدي أن شَرِيكا حدثه ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : استقيموا لقريش ما استقاموا لكم ، فإذا زاغوا عن الحق فضعوا سيوفكم على عواتقكم ، ثم أبيدوا خضراءهم.
فقال المهدي لشَرِيك : حدثت بهذا الحديث ؟ قَال : لاَ ، قال أبو أمية : عليَّ المشي إلى بيت الله ، وكل مالي في المساكين صدقة إن لم يكن حَدَّثني ، فقال شَرِيك : علي مثل الذي عليه إن كنت حدثته ، قال : فكأن المهدي رضي ، فقال أبو أمية : يا أمير المؤمنين عندك أدهى العرب ، إنما يعني عليه مثل الذي عليَّ من الثياب ، قل له فليحلف مثل الذي حلفت ، فقال : صدقت ، احلف كما حلف ، فقال شَرِيك : قد حدثته ، قال : ويلي على شارب الخمر ، يعني الأَعْمَش ، وذلك أنه كان يشرب المنصف ، لو علمت موضع قبره لأحرقته بالنار ، قال شَرِيك : لم يكن يهوديا ، كان رجلاً صالحا مولى لبني كاهل ، قال : زنديق ، قال : للزنديق علامات بتركه الجماعات وجلوسه مع القيان وشربه الخمر ، قال له : والله لأقتلنك ، قال : ابتلاك الله بمهجتها قال : أخرجوه ، فأخرج ، فجعل الحرس يشقصون ثيابه ، ويخرفون قلنسوته ، فقلت لهم : أبو عَبد الله ، قال : دعهم أردت أن تقرب ، ما ازددت مني إلاَّ بعدا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم وأحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، قالا :(5/35)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخبَرنا عَبد الله بن المُبَارك عن شَرِيك بن عَبد الله ، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن سَعِيد بن جبير ، عن أبيه ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من طاف بهذا البيت خمسين أسبوعا غفر له.(5/36)
- مَن اسْمُه شُعْبَة.
889- شُعْبَة ، مولى ابن عباس ، مديني ، يُكَنَّى أبا يَحْيى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد وإسماعيل بن إسحاق جميعًا عن علي بن المديني ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن سَعِيد يقولُ : سَألتُ مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس ، فقال : لم يكن من القراء.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن الضحاك وعلان ، قالا : حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان ، سمعت مالك بن أنس يقول : لم يكن شُعْبَة مولى ابن عباس من القراء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، حَدَّثَنا أبي ويحيى بن مَعِين ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان قال (ح) وحدثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أبي ، سمعت يَحْيى بن سَعِيد ، سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال : لم يكن يشبه القراء.
قال ابن أبي خيثمة : قال يَحْيى بن مَعِين : لا يُكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : قال مالك : شُعْبَة مولى ابن عباس لم يكن من القراء.
وسمعت يَحْيى يقول : شُعْبَة مولى ابن عباس ليس به بأس ، وَهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني أحمد بن زهير ، حَدَّثني يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال : لم يكن يشبه القراء ، قال ابن زهير : وسمعت مصعبا يقول : شُعْبَة مولى ابن عباس روى عنِ ابن عباس ، روي عنه ابن أبي ذئب وغيره ، مات في خلافة هشام بن عَبد الملك.
قال ابن زهير : وَحَدَّثنا ابن الأصبهاني ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن جابر عن شُعْبَة أبي يَحْيى مولى ابن عباس ، وذكر حديثًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا إسماعيل ، حَدَّثَنا علي ، حَدَّثني بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن شُعْبَة مولى ابن عباس فقال : ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا.(5/37)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، وزعم بشر بن عُمَر ، سألت مالكا عن شُعْبَة مولى ابن عباس قال : لم يكن ثقة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بقوي في الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : شُعْبَة مولى ابن عباس ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، عن عَبد العزيز الدراوردي ، عنِ ابن أبي ذئب (ح) وأَخْبَرنا القاسم ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد ، وَعَبد الله بن رجاء ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن شُعْبَة ، عنِ ابن عباس ، عَن أخيه الفضل بن العباس ، أنه أخبره ؛ أنه ردف النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ غداة جمع ، فلم يزل يهل ، قال ابن رجاء : فلبى حتى رمى الجمرة.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز ، عنِ ابن أبي ذئب عن شُعْبَة ، عنِ ابن عباس ، عَن أسامة بن زيد ؛ أنه كان رديف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم عرفة حتى دخل الشعب فنزل وأهراق الماء ، فتوضأ ثم ركب ولم يصل.
حَدَّثَنَا القاسم ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن دينار ، عنِ ابن أبي ذئب عن شُعْبَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه مع أهله إلى منى يوم النحر فرموا الجمرة مع الفجر.
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا سجد يُرَى بياض ما تحت يديه.(5/38)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن حيان بن مقير ، حَدَّثَنا منصور بن أبي مزاحم ، حَدَّثَنا أبو معشر عن حفص بن عُمَر المؤذن عن شُعْبَة مولى ابن عباس قَال : مَا كان ابن عباس يتقي شيئا كما يتقي أثر الوضوء أن يطأ عليه.
قال الشيخ : ولشعبة مولى ابن عباس أحاديث غير ما ذكرته عنِ ابن عباس ، وكانوا يحكمون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب ، وقد ذكرته عن جابر الجعفي وحفص بن عُمَر المؤذن ، فهما رويا عنه أَيضًا ، ولم أر له حديثًا منكرا جدا فأحكم له بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولم أجد له حديثًا أنكر من هذا.
حدثناه أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا إبراهيم بن منقذ ، حَدَّثَنا إدريس بن يَحْيى ، حَدَّثَنا الفضل بن مختار ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن شُعْبَة ، عنِ ابن عباس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الوضوء مما خرج ليس مما دخل.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شُعْبَة ، لأن الفضل فيما يرويه له غير حديث منكر ، والأصل في هذا الحديث أنه موقوف عن قول ابن عباس.(5/39)
890- شُعْبَة بن عياش (1) .
ويقال : مُحَمد ، ويقال : سالم.
ويقال : اسمه أبو بكر بن عياش الكوفي مولى واصل بن حيان.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال بعضهم : شُعْبَة وقال بعضهم : ليس له اسم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى القتاب ، سمعت يَحْيى بن آدم يقولُ : سَألتُ أبا بكر بن عياش عَن اسمه قال : هو اسمي.
حَدَّثَنَا عباس بن عصام ، حَدَّثَنا حسين بن جعفر القتاب سمعت يزيد بن مهران (2) يقولُ : سَألتُ أبا بكر بن عياش ما اسمك ؟ قال : يوم وضعتني أمي سمتني أبا بكر.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَر بن بسطام ، حَدَّثني منصور بن الساة ، سمعتُ ابن نُمَير يقول : سَمعتُ أبا بكر بن عياش يقول : اسمي وكنيتي واحد ، قال ابن نُمَير : وزاد أبو أحمد الزبيري قَال : قَال سفيان : أبو بكر بن عياش اسمه شُعْبَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن حماد ، قَال : كان يَحْيى بن سَعِيد لا يعبأ بأبي بكر بن عياش.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى بن سَعِيد إذا ذُكِرَ عنده أبو بكر بن عياش كلح وجهه ، وكان [ عَبد الرحمن ] (3) يحدث عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى يقول : لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : أبو بكر بن عياش ثقة ، ورُبما غلط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى : أبو الأحوص (4) أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش ؟ فقال : ما أقربهما ، قلت : والحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش ، كيف حديثه ؟ فَقال : ثِقةٌ ، قلت : هو أحب إليك ، أو أبو بكر ؟ قال : هو ثقة ، وأَبُو بكر ثقة ، قال : عثمان والحسن ليسا بذاك في الحديث ، وهما من أهل الصدق والأمانة.
__________
(1) ما بين حاصرتين سقط من المطبوع ، وهو ثابت في النسخ الخطية ، انظر : كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/221 .
(2) تحرف في المطبوع إلى : "زيد بن مهران" وهو يزيد بن مهران الخباز أبو خالد الأَسدِيّ ، انظر "الجرح والتعديل" 9/290 .
(3) تحرف في " نسخة أحمد الثالث " إلى : " عبد العزيز " ، وجاء على الصواب في " النسخة الظاهرية " ، و انظر : كتاب " ابن عدي ومنهجه في كتاب الكامل " للدكتور زهير عثمان علي نور 1/222 .
(4) تصحف في المطبوع إلى : "أبو الأخوص" بالمعجمة ، وهو سَلاَّم بن سُلَيم أبو الأَحْوَص الحَنَفيّ ، انظر "التاريخ الكبير" 4/135(5/40)
قال : وسمعتُ مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير يضعف أبا بكر بن عياش في الحديث ، قلت : كيف حاله في الأَعْمَش ؟ قال : هو ضعيف في الأَعْمَش وغيره.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أَبَان ، قال : رأيتُ أبا بكر بن عياش وشبة بن عقال على حمار ينظران إلى الشعانين يوم عيدهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر سمعت أبا بكر بن عياش يقول : قلت لهارون : يا أمير المؤمنين انظر إلى هذه العصابة الذين يحبون أبا بكر وعمر ويفضلونهم فأكرمهم يعز سلطانك ويقوى ، قَال : فَقال : أو لست كذاك ؟ أنا والله كذاك ، أنا والله كذاك ، أنا والله أحبهم وأحب من يحبهم ، وأعاقب من يبغضهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس الهاشمي ، حَدَّثَنا الحسين بن عليل العنزي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل القرشي ، عَن أبي بكر بن عياش ، قَال : قَال لي الرشيد : يا أبا بكر كيف استخلف الناس أبا بكر الصديق ؟ قلتُ ، يا أمير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون قال : والله ما زدتني إلاَّ عمى قلتُ : يا أمير المؤمنين مرض النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ثمانية أيام فدخل عليه بلال ، فقال : يا رسول اللهِ من يصلي بالناس ؟ قال : مر أبا بكر يصلي بالناس ، فصلى أبو بكر بالناس ثمانية أيام والوحي ينزل ، فسكت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فأعجبه فقال : بارك الله فيك.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا الحضرمي وإبراهيم بن إسحاق الصواف ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن أبي العنبس ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا بكر بن عياش يقول : خير الناس من لا يختلف فيه ، علي بن أبي طالب.(5/41)
حَدَّثَنَا ابن سَعِيد ، حَدَّثَنا أحمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن منصور التوزي سمعت يَحْيى بن آدم يقول : ناظرني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش في أيما أفضل علي ، أو عثمان ، فطلع عبثر فتحاكمنا إليه فقال : علي فقال إبراهيم : يا أبا زبيد تقول هذا ؟ قَال : نَعم ، أبوك يقول هذا ، وسمعت سفيان يقوله.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجبار العطاردي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله ، حَدَّثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، حَدَّثني أبي قال : جَاء جنديان فسألاني منزل أبي بكر بن عياش فقلت : ما تريدان منه ؟ فقالا : أنت هو ؟ فقلتُ : نَعَم فقالا : أجب الخليفة فقلت : أدخل ألبس ثوبي ؟ فقالا : ليس إلى ذلك سبيل ، فأرسلت من جاءني بثيابي ومضيت معهما إلى هارون الرشيد بالحيرة فدخلت عليه وَهو متكأ ، فسلمت عليه ؟ فقال : لاَ أرانا إلاَّ وقد أرعبناك يا أبا بكر ، إن أبا معاوية الضرير حدث بحديث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ يكون قوم بعدي ينتبذون بالرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون ، فوالله لئن كان حقا لأقتلنهم ، فلما رأيت ذلك خفت منه فقلتُ : يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك كأنهم ليحبونك أشد من بني أمية ، وهم إليكم أميل ، فسري عنه ، ثم أمر لي بأربع بدر فأخذتها ، فلقيني رجل منهم له صوت ، فقال : يا أبا بكر أخذت الدراهم ، ما عذرك عند الله غدا ؟ قال لنا الساجي : وزادني بعض أصحابي فيه : فقلت له : عذري عند الله أني خلصتك من القتل.
سمعت كثير بن أحمد بن هشام الرفاعي يقول في دار المحاملي : سمعت أبا سَعِيد الأَشَج يقول : قدم جرير الكوفة فأخلى مجلس أبي بكر بن عياش فقال أبو بكر : والله لأخرجن غدا من رجالي رجلين لا يبقى عند جرير أحد ، فأخرج أبو إسحاق ، وأَبُو حصين.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو بكر بن عياش أكبر من سفيان بسنة ، ولد أبو بكر سنة سبع وتسعين وولد سفيان سنة تسع وتسعين.(5/42)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن النفاح (1)، حَدَّثَنا الحسن بن سليمان قيبطة ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صالح ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش - قال الحسن بن سليمان : إن لم يكن خطأ فهو غريب - عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة قال : استضحك رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : عجبت من قوم يجاء بهم يقادون بالسلاسل إلى الجنة وهم كارهون.
قال الشيخ : وهذا الذي قال قيبطة : إن لم يكن خطأ فهو غريب ، وَهو كما قال خطأ ، وإنما يُرْوَى هذا عَنِ الأَعْمَش ، عَن الحسين بن واقد ، عَن أبي غالب ، عَن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، رواه عَنِ الأَعْمَش ابن نُمَير وَالحُسَين بن واقد عَن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ورواه عَنِ الأَعْمَش ابن نُمَير وَالحُسَين بن واقد ؛ قرأ على الأَعْمَش القرآن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، حَدَّثَنا زيد بن حباب ، قَالَ : سَمِعْتُ الحسين بن واقد يقول : قرأت على الأَعْمَش فقال لي : قم ، فما رأيت عالما أقرأ منك ، فحدث عنه الأَعْمَش بهذا الحديث وحديث آخر بهذا الإسناد يرويهما عَنِ الأَعْمَش ابن نُمَير ، حَدَّثَنا القاسم بن الليث الرسعني ، وأَبُو يعلى ، وأحمد بن يوسف بن الضحاك ، وغيرهم ، قالوا : حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.
قال ابنُ عَدِي : هكذا رواه بُنْدَار عنِ ابن مهدي عَن أبي بكر بن عياش ، مرفوعا ، وكان هذا مما يُسْئَلُ عنه بُنْدَار (2)، وقد رفع هذا الحديث عن أحمد بن يُونُس عَن أبي بكر بن عياش ، وأكثر الرواة عن أحمد بن يُونُس ، مَرفُوعًا(3).
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو بكر بن عياش هذا كوفي مشهور معروف ، واختلف في اسمه كما ذكرته ، هو يروي عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة ، وقد روى عنه من الكبار جماعة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "النفاخ" بالمعجمة ،.
(2) في المطبوع "وكان هذا مما يسأل بُنْدَار" والصواب ما أثبتناه ، عن "ذخيرة الحفاظ" 2/1149
(3) تحرف في المطبوع إلى : "مَوقُوفًا" ، وقال في حاشيته : في "د" مرفوعا ، والصواب ما أثبتناه ، ففي "علل الدارقطني" 5/67 :
"وسُئِل عَن هذا الحَدِيثِ ، فَقال : يَروِيهِ عاصِمٌ واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ بُندارٌ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِيٍّ عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَيّاشٍ عَن عاصِمٍ ، مَرفُوعًا. وَغَيرُهُ يَروِيهِ عَنِ ابنِ مَهدِيٍّ ، مَوقُوفًا. وَرَواهُ أَحمَد بن يُونُس عَن أَبِي بَكرِ بنِ عَيّاشٍ ، فَرَفَعَهُ. وَرَواهُ غَيرُهُ مِن أَصحابِ أَبِي بَكرٍ عَن أَبِي بَكرٍ ، فَوَقَفُوهُ. والمَوقُوفُ الصَّحِيحُ".(5/43)
حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم بن نصر الطبري ، حَدَّثَنا الحسين بن نصر الطبري ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي بكر بن عياش ، عَن هشام بن حسان ، عن عَبد العزيز بن صهيب ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا مضر بن مُحَمد وفتح بن شخرف أبو نصر العابد ، قالا : حَدَّثَنا عيسى بن خالد ابن أخي أبي اليمان ، حَدَّثَنا الفريابي ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي بكر بن عياش ، عَن هشام بإسنادِه ، نَحوه ، هكذا حدث به الحسن بن نصر وعيسى بن خالد عن الفريابي عن سُفيان عَن أبي بكر ، وهذا في كتب الفريابي يرويه عَن أبي بكر نفسه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حاتم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن ثور ، حَدَّثَنا الفريابي ، عَن أبي بكر بن عياش ، عَن هشام ، مثله.
حَدَّثَنَا الحسن بن عثمان التستري ، حَدَّثَنا أسيد بن عاصم ، حَدَّثَنا عامر بن إبراهيم عن يعقوب القمي ، عَن أبي بكر بن عياش ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ يلي أمر هذه الأمة رجل اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي.
حَدَّثَنَا إسحاق بن أحمد بن جعفر ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد الأَشَج ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال : ربما قَال لي عَبد الملك بن عُمَير : يا أبا بكر حَدَّثني.(5/44)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى وجماعة ، قالوا : حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش قال : ربما قَال لي عَبد الملك بن عُمَير : يا أبا بكر حَدَّثني.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى وجماعة ، قالوا : حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن عاصم ، عَن زر ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تسحروا فإن في السحور بركة.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا داود بن سليمان الطرسوسي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا بكر بن عياش يقول : اللهم أمتني قبل هارون ، فأماته الله في سنة اثنتين وتسعين ، وَهو ابن ست وتسعين سنة.
حَدَّثَنَا البغوي ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، قَال : قَال يَحْيى بن سَعِيد : إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.
ذكر ابن أبي بكر ، عَن عباس ، سمعت يَحْيى يقول : أبو الأحوص أحب الي من أبي بكر بن عياش.
حَدَّثَنَا عمران بن موسى الأزدي ، قَالَ : سَمِعْتُ الأحمسي يقول : ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش ، كان إذا صلى خوى كما يخوي البعير.
حَدَّثَنَا أبو عَوَانة ، حَدَّثَنا جعفر بن عَبد الواحد ، قَال : قَال لنا ابن أبي بكر بن عياش : قال أبو بكر بن عياش : السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عبيدة ، حَدَّثَنا علان بن المغيرة ، سمعت نعيم بن حماد يقول : سَمعتُ أبا بكر بن عياش يقول : سخاء الحديث كسخاء المال.
حَدَّثَنَا أبو عَوَانة ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، سمعت أحمد بن النعمان يقول : قال أبو بكر بن عياش : من أمر أن لا يستثقل ثقل.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا عباس بن أحمد بن الأزهر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف قال : قدمت الكوفة فلقيت أبا بكر بن عياش فقلت له : ما تقول في من يقول القرآن مخلوق ؟ فقال : هو كافر ، ومَنْ لم يقل إنه كافر فهو كافر.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثني أبو نشيط ، سمعت نعيم بن حماد يقول : رأيت أبا بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث.(5/45)
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو حاتم ، حَدَّثَنا الحسن بن عاصم ، قَال : كان في سكة أبي بكر بن عياش كلب ، فكان إذا رأى إنسانا معه محبرة هر عليه ، فاحتال أصحاب الحديث فأطعموه شيئا من اللحم ، أو غيره فقتلوه ، فمر به أبو بكر وَهو ملقي في السكة فقال : مات من كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
حَدَّثني عَبد المؤمن بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المثنى ، قَال : كان في جوار أبي بكر ، نحوه.
حَدَّثَنَا ابن أبي الحسن أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا علان بن المغيرة سمعت حمزة بن سَعِيد المروزي يقول : سَمعتُ أبا بكر بن عياش يقول : ما رأيت خيرًا من أصحاب الحديث يجىء أحدهم فيقول لي : قل يا أبا بكر : حَدَّثني فلان ، ولو شاء أن يقول حَدَّثني أبو بكر لقال ، أو كما قال.
قال الشيخ : ومَنْ حدث عنه من الكبار ، وَهو أصغر منهم : مُحَمد بن إسحاق ، وابن عُيَينة ، وأَبُو عَبد الله الشقري ، وغيرهم.
ولأبي بكر بن عياش من الحديث غير ما ذكرته ، وحديثه مسنده ومقطوعه كثير ، وَهو من مشهوري مشايخ الكوفة ، ومن المختصين بالرواية عن جملة مشايخهم ، مثل أبي إسحاق السبيعي ، وأَبُو حصين وعاصم بن أبي النجود ، وَهو صاحبه ، وَهو من قراء أهل الكوفة ، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ ، وَهو في رواياته عن كل من روى عندي لا بأس به ، وذاك أني لم أجد له حديثًا منكرا إذا روى عنه ثقة ، إلا ان يروي عنه ضعيف.(5/46)
- مَن اسْمُه شبيب.
891- شبيب بن سَعِيد الحبطي أبو سَعِيد التميمي.
حدث عنه ابن وهب بالمناكير ، وحدث شبيب عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ نسخة الزُّهْريّ أحاديث مستقيمة.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، سمعت علي بن المديني يقول : شبيب بن سَعِيد بصري ثقة ، كان من أصحاب يُونُس ، كان يختلف في تجارة إلى مصر ، وكتابه كتاب صحيح ، قال علي : وقد كتبها عن ابنه أحمد بن شبيب.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الهمداني (ح) وحدثنا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني أبو سَعِيد التميمي ، عن روح بن القاسم ، عَن أبي عقيل عن سابق بن ناجية ، عَن أبي سلام قال : مر بنا رجل فقالوا : إن هذا قد خدم النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : فقمت إليه فقلت : حَدَّثني شيئا سمعته من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يتداوله الرجال بينك وبينه قَالَ : سَمِعْتُه يقُول : مَن قال حين يصبح وحين يمسي : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة.(5/47)
أخبرنا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد (ح) وحدثنا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب قال : أخبرني (1)أبو سَعِيد التميمي ، عن روح بن القاسم ، عَن عَبد الله بن الحسن ، عَن أمه فاطمة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا دخلت المسجد فصلى على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقولي : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك ، وَإذا خرجت فصلي على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقولي : اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.
قال الشيخ : كذا قيل في هذا الحديث عن عَبد الله بن الحسن عَن أمه فاطمة أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وإِنَّما رواه غيره فقال : عن عَبد الله بن الحسن ، عَن أمه فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة بنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأَبُو سَعِيد التميمي الذي لم يسمه ابن وهب في هذين الحديثين هو شبيب بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن سهل النيسابوري بمصر ، حَدَّثَنا ياسين بن عَبد الأحد ، حَدَّثَنا أبي ، عَن يَحْيى بن أيوب ، عَن أبي سَعِيد البصري ، وَهو شبيب بن سَعِيد ، عَن شُعْبَة ، عَن الحكم ، عن عَبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عَبد الله بن عكيم قال : جاءنا كتاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن في أرض جهينة : إني كنت رخصت لكم في إهاب الميتة وعصبها ، فلا تنتفعوا بعصب ، ولاَ إهاب.
قال الشيخ : ولشبيب بن سَعِيد نسخة الزُّهْريّ عنده عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ ، وهي أحاديث مستقيمة ، وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير ، وحدثني روح بن القاسم الذي أمليتهما يرويهما ابن وَهب عن شبيب بن سَعِيد ، وكان شبيبا إذا روى عنه ابنه أحمد بن شبيب نسخة يُونُس عنِ الزُّهْريّ إذ هي أحاديث مستقيمة ، ليس هو شبيب بن سَعِيد الذي يحدث عنه ابن وهب بالمناكير الذي يرويها عنه ، ولعل شبيبا بمصر في تجارته إليها كتب عنه ابن وهب من حفظه ، فيغلط ويهم ، وأرجو ان لا يتعمد شبيب هذا الكذب.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وأخبرني" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(5/48)
892- شبيب بن شيبة الخطيب ، يُكَنَّى أبا معمر بصري.
حَدَّثَنَا يسر بن أنس أبو الخير ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا منصور بن سلمة ، أَخبَرنا شبيب بن شيبة أبو معمر الخطيب البصري.
وحدثنا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : شبيب بن شيبة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا المرزباني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد الكوفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نصر الكوفي قال : قيل لعبد الله ابن المُبَارك : تأخذ عن شبيب بن شيبة وَهو يدخل على الأمراء ؟ قال : خذوا عنه فإنه أشرف من أن يكذب.(5/49)
حَدَّثَنَا كهمس الجوهري ، حَدَّثَنا أبو أمية الطرسوسي ، حَدَّثَنا منصور بن سلمة الخزاعي ، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة : سمعتُ ابن سِيرِين يقول : الكلام أوسع من أن يكذب ظريف.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين ، فهي خداج.
قال الشيخ : وهذا يعرف بشبيب بن شيبة ، وزاد فيه روايتين.
حَدَّثَنَا علي ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة ، حَدَّثَنا عطاء ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما أنزل الله من داء وما خلق الله من داء إلا خلق له شفاء أو أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله ، إلا السام قالوا : يا رسول اللهِ ، وما السام ؟ قال : الموت.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحيم صاعقة ، حَدَّثَنا معلي بن منصور ، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة ، عنِ ابن أبي حسين عن عطاء ، وطاوُوس ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : قَال الله عَزَّ وَجَلَّ : أنا أرحم الراحمين ، وهذه الرحم شققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومَنْ قطعها بتته.(5/50)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الله بن صالح العجلي ، حَدَّثَنا شبيب بن شيبة عن الحسن ، عَن عَمْرو بن تغلب قال : أشهد لسمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لا تقوم الساعة حتى يكثر هذا المال فيفيض ، في حديث طويل ذكره.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الطفيل أبو اليسر الحراني سنة أربعين ومِئَتَين ، حَدَّثَنا وكيع ، عن شبيب بن شيبة ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر قَال : كُنا عند النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فجاءه رجل من الأنصار فقال : إن ابنا لي دب من سطح لنا إلى ميزاب ، فادع الله أن يهبه لأبويه قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : قوموا قال جابر : فنظرت إلى أمر هائل فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ضعوا له صبيا على السطح ، فوضعوا له صبيا فناغاه ، ثم ناغاه ، ثم إن الصبي دب حتى أخذه أبواه ، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل تدرون ما قال له ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : لم تلقي نفسك فتتلفها ؟ قال : إني أخاف الذنوب قال : فلعل العصمة أن تلحقك.
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن القطان ، وكان يحفظه حفظا ، وهذا حديث عجب ، وَمُحمد بن الطفيل الذي رواه عنه ليس بالمعروف ، فلا أدري البلاء منه أو من غيره ، وشبيب بن شيبة إنما قيل له الخطيب لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرته.
وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ، أخبرني أبي مناولة ، عن أبيه ، عَن شبيب بن شيبة عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية ، وابن الأهتم هذا من فصحاء الناس ، وشبيب يحكيها عنه في دخوله على خلفاء بني أمية وعظته إياهم ، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض أحاديثه.(5/51)
893- شبيب بن سليم شيخ بصري.
قال عَمْرو بن علي : ورجل يُقَال له : شبيب بن سليم ، ينزل في بني أسيد عند المسجد ، كان روى عن الحسن حديثًا واحدا ، شجني غلام فذهب بي هارون بن رئاب إلى الحسن فأصلح بيننا على أجر الطبيب.
قال عَمْرو : ثم لم يزل يتوسل إليه حتى دخلنا عليه أنا ورجل يُقَال له : عَمْرو بن هارون البكراوي سمعته يقول : سَمعتُ الحسن يقول ، حتى حدث بنحو من ثلاثين حديثًا ، قال عَمْرو : وكان صبيا فكيف سمع من الحسن ؟.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكره عَمْرو بن علي من قصة شبيب بن سليم في هذا وحكايته عن الحسن شيئا ، ولم يحضرني لشبيب بن سليم هذا حديثًا مسندا فأذكره ، وَهو بصري ، وعَمْرو بن علي بصري ، وأهل البلد أعلم بأهل البلد من غيرهم.(5/52)
- مَن اسْمُه شهاب.
894- شهاب بن خراش بن حوشب ، ابن أخي العوام بن حوشب بصري ، يُكَنَّى أبا الصلت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُعَافَى الصيداوي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا شهاب بن خراش البصري الحوشبي ، وقِيلَ له : الحوشبي لأنه بن أخي العوام بن حوشب.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور ، حَدَّثَنا شهاب بن خراش بن حوشب ابن أخي العوام بن حوشب قال : أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة وهم يقولون : اذكروا محاسن أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما تأتلف عليه القلوب ، ولاَ تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا الناس عليهم.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سَعِيد بن سنان ، وَمُحمد بن مُعَافَى ، قالا : حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا شهاب بن خراش ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مِئَة تسعة وتسعون ، ولاَ تقوم الساعة إلا نهارا.
قال الشيخ : وهذا عن الثَّوْريّ قوله يحسر الفرات ، وَهو مشهور ، رواه عن الثَّوْريّ جماعة وقوله في الحديث ، ولاَ تقوم الساعة إلا نهارا ، هذه اللفظة ما أعلم أحدًا رواه عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد غير شهاب بن خراش.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا الحكم بن موسى ، حَدَّثَنا شهاب بن خراش ، عن يزيد الرقاشي ، حَدَّثَنا أنس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أخاف على أُمَّتِي بعدي تكذيب بالقدر وصدق بالنجوم.
قال ابنُ عَدِي : ولشهاب أحاديث ليست بكثيرة ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه ، ولاَ أعرف للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.(5/53)
895- شهاب ، روى عن عَمْرو بن مرة حديثًا ولم ينسب.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ : شهاب عن عَمْرو بن مرة ، روى عنه شُعْبَة حديثًا واحدا ليس بالقائم.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكره البُخارِيّ فقال : شهاب عن عَمْرو بن مرة روى عنه شُعْبَة حديثًا واحدا ، وإِنَّما قصد البُخارِيّ أن لا يسقط حديث من روى حرفا.(5/54)
- من اسمه شرقي.
896- شرقي بن قطامي.
حَدَّثَنا حذيفة بن الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن زبان الكلبي ، حَدَّثَنا شرقي بن قطامي ، عَن أبي طلق العائذي عن شرحبيل بن القعقاع سمعت عَمْرو بن معد يكرب قال : لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا :
لبيك تعظيما إليك عذرا ... هذي زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا ... قد تركوا الأنداد خلوا صفرا
فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لبيك اللهم لبيك لا شَرِيك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شَرِيك لك ، وإن كنا عشية عرفة ببطن عرنة لنتخوف أن تتخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أجيزوا إليهم ، فإن هم أسلموا فهو إخوانكم.
قال الشيخ : ولشرقي أحاديث يرويها عنه مُحَمد بن زياد بن زبان (1) الكلبي ، ولشرقي عَن أبي الزبير عن جابر أحاديث ثلاثة ، أحد تلك الأحاديث : من استنجى من الريح فليس منا ، والثاني : أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، والثالث : قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لو دعيت إلى كراع لأجبت.
حَدَّثَنَا بهذه الأحاديث بعض أصحابنا عن أحمد بن مُحَمد بن الصلت البغدادي ، عن مُحَمد بن زياد من زبان ، عن شرقي ، وقد روى عن شُعْبَة عن عِكرمَة أحرفا في التفسير ، منها {يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا} قال : السراجين.
قال ابنُ عَدِي : وليس لشرقي هذا من الحديث إلا قدر عشرة أحاديث أو نحوه ، وفي بعض ما رواه مناكير.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "زبار".(5/55)
897- شرقي الجعفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : شرقي الجعفي عن سويد بن غفلة ، روى عنه جابر الجعفي : الحائك ملعون ، ليس بالقائم.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكره إنما هو حديث مقطوع ، وشرقي لم ينسب.(5/56)
- أسامٍ شتى ممن ابتداء أساميهم شين.
898- شَهْر بن حَوْشَب الأشعري شامي.
حَدَّثَنَا عَبد الكبير بن عُمَر الخطابي بالبصرة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد العطار ، سمعت نصر بن حماد يقول : كنا قعودا على باب شُعْبَة نتذاكر فقلت : حَدَّثَنا إسرائيل ، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن عقبة بن عامر قَال : كُنا نتناوب رعية الإبل على عهد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : فجئت ذات يوم والنبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حوله أصحابه قال : فسمعته يقُول : مَن توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين ، فاستغفر الله إلا غفر له . قال : فقلت : بخ بخ ، قال : فجذبني رجل من خلفي ، فالتفت فإذا عُمَر بن الخطاب قال : الذي قال قَبْلُ أحسن ، قلت : وما قَال ؟ قَال : من شهد أن لا اله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قيل له : ادخل من أي أبواب الجنة شئت . قال : فخرج شُعْبَة فلطمني ثم رجع ، فتنحيت من ناحية ، ثم خرج بعد فقال : ما له ، بعد يبكي ، فقال له عَبد الله بن إدريس : إنك أسأت إليه ، قال : انظر ما يحدث عن إسرائيل ، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن عقبة بن عامر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ،(5/57)
قَال شُعْبَة : أنا قلت لأبي إسحاق : من حدثك ؟ قَال : حَدَّثني عَبد الله بن عَطاء ، عَن عقبة بن عامر . قال : سمع عَبد الله بن عطاء من عقبة ؟ قال : فغضب ، ومسعر بن كدام حاضر ، فقال : قد أغضبت الشيخ ، قلت : ليصححن هذا الحديث ، فقال مسعر بن كدام : عَبد الله بن عطاء بمكة ، قال شُعْبَة : فرحلت إلى مكة فلقيت عَبد الله فسألته ، فقال : سعد بن إبراهيم حَدَّثني ، قال شُعْبَة : ثم لقيت مالك بن أنس فقال : سعد بالمدينة لم يحج العام ، قال شُعْبَة : فرحلت إلى المدينة فلقيت سعدا فسألته ، فقال : الحديث من عندكم ، زياد بن مخراق حَدَّثني . قال شُعْبَة : فلما ذكر زياد قلت : أي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي ، إذ صار مكيا ، إذ صار مدينيا ، إذ صار بصريا ؟ قال شُعْبَة : فرحلت إلى البصرة ، فلقيت زياد بن مخراق فسألته ، فقال : ليس الحديث من نايتك ، قلت : حَدَّثني به ؟ قَال : لاَ تريده ، قلت : حَدَّثني به ، قَال : حَدَّثني شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي ريحانة ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم . قَال شُعْبَة : فلما ذكر شهر قلت : دمر علي هذا الحديث ، لو صح لي هذا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كان أحب إلي من أهلي ومالي والناس أجمعين.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عَطاء ، عَن عقبة بن عامر ، قال شُعْبَة : فلقيت عَبد الله بن عطاء فسألته ، قَال : حَدَّثني زياد بن مخراق قال : قدمت على زياد بن مخراق فسألته ، فقال : حَدَّثني رجل من بني لَيث ، عَن شَهْر بن حَوْشَب حديث عقبة ، عن عُمَر في الوضوء.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن شَهْر بن حَوْشَب ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه ، وقال عَمْرو بن علي : سمعت معاذ بن معاذ يقولُ : سَألتُ ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه.
فقال : ما تصنع بشهر ؟ إن شُعْبَة قد ترك شهرا.(5/58)
كتب إلي مُحَمد بن أيوب ، أخبرني ابن أبي رزمة ، حَدَّثَنا النضر بن شميل ، حَدَّثَنا عنِ ابن عون ؛ أن شَهْر بن حَوْشَب قد تركوه.
قال ابنُ عَدِي : حَدَّثَنا عصمة البُخارِيّ ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثني أحمد بن شبويه عن النضر بن شميل قال : سئل ابن عون عن حديث شهر ، فقال : إن شهرا قد تركوه.
قال الشيخ : وأظن عبدان الأهوازي أو غيره ، حَدَّثَنا عن بُنْدَار ، عن معاذ بن معاذ ، عنِ ابن عون قال : يسرق شهر عيبتي في طريق مكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا يَحْيى القطان ، عن عباد بن منصور قال : حججت مع شَهْر بن حَوْشَب فسرق عيبتي في الطريق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَمْرو بن العلاء ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي بُكَير ، حَدَّثني أبي ، قَال : كان شَهْر بن حَوْشَب على بيت المال ، فأخذ منها دراهم فقال القائل :
لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
أنشدنا الساجي قال : أنشدنا أحمد بن مُحَمد :
لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
سمعتُ ابن حماد يقول : شَهْر بن حَوْشَب أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس ، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قاله السعدي.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثني أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا خلف المخزومي ، حَدَّثَنا علي بن حفص المدائني ، سألت شُعْبَة عَن عَبد الحميد بن بهرام ، فقال : صدوق ، إلا أنه يحدث عن شهر بن حوشب.(5/59)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، قَال : حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عَبد الحميد بن بهرام أحاديثه متقاربة ، هي حديث شهر ، وكان يحفظها ، كأنه يقرأ سورة من القرآن ، وإِنَّما هي سبعين حديثًا ، وهي طوال وفيها حروف ينبغي أن تضبط ، لكن يقطعونها.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مسلم ، عن الحكم بن طهمان ، قال : رأيتُ على شَهْر بن حَوْشَب ملحفة جلجون فقال له فرقد السبخي : أليس يكره هذا ؟ قال شهر : ذلك في الذي يصبغ في الزعفران.
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر البرقعيدي ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا سيار ، عن جعفر ، عَن أبي بكر الهذلي ، عن شَهْر بن حَوْشَب قَال : لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مِئَة سنة لا يضحك ، ثم أنشأ يقول :
تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبرٌ قبيح
تغير كل ذي لون وطعم ... وقل بشاشة الوجه الصبيح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثَنا ابن أبي حسين ، عن شهر ، عن معاذ بن جبل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مفتاح الجنة لا إله إلاَّ الله.(5/60)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا أبو الوليد الطيالسي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام ، حَدَّثَنا شهر قال : حدثتني أسماء بنت يزيد قالت : توفي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم توفي ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعير.
حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عصمة بن سالم ، عن الأشعث الحداني ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي ريحانة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الحمى كير من جهنم ، فأبردوها بالماء.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب بن عربي ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عن مُحَمد بن شبيب ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عن عَبد الملك بن عُمَير ، عَن عَمْرو بن حريث ، عن سَعِيد بن زيد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين.
حدثناه عبدان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب ، حَدَّثَنَا حماد بن زيد ، عن مُحَمد بن شبيب قَالَ : سَمِعْتُه من شَهْر بن حَوْشَب وسألته فقَالَ : سَمِعْتُه من عَبد الملك بن عُمَير ، فلقيت عَبد الملك فحدثني عن عَمْرو بن حريث ، عن سَعِيد بن زيد ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين.(5/61)
حَدَّثَنَا أبو خليفة ، حَدَّثَنا عثمان بن الهيثم ، حَدَّثَنا عوف ؟، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من أشراط الساعة أن ترعى رعاة الشاة رؤوس الناس ، وأن ترى الحفاة العراة الجوع يتبارون في البنيان ، وأن ترى المرأة تلد ربها أو ربتها.
وعن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لو كان العلم معلقا بالثريا ، لتناوله أبناء فارس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا إسحاق بن المنذر ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام الفزاري ، عن شَهْر بن حَوْشَب ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لكل نبي حرم ، وحرمي المدينة ، اللهم إني أحرمها بحرمك ، لا يؤوي فيها محدث ، ولاَ يُخْتَلِي خلاها ، ولاَ يعضد شوكها ، ولاَ تؤخذ لقطتها إلا لمنشد.
حَدَّثَنَا مُحَمد ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الحميد ، حَدَّثَنا شهر ، قَال : قَال ابن عباس : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أيما رجل ادعى إلى غير والده ، أو تولى غير مواليه الذي أعتقه ، فإن عليه لعنة الله والملائكة إلى يوم القيامة ، لا يقبل منه صرف ، ولاَ عدل.
أَخْبَرنا عَبد الله البغوي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن بهرام ، حَدَّثَنا شهر ، قَال : قَال ابن عباس : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ذبائح نصارى العرب.(5/62)
وبإسناده ؛ قَال : قَال ابن عباس : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الذبيحة أن تفرس ، يعني أن تنخع قبل أن تموت.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا عَبد الحميد ، حَدَّثَنا شهر ، عن عَبد الرحمن بن غنم ، عن شداد بن أوس ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن صلى يرائي فقد أشرك ، ومَنْ تصدق يرائي فقد أشرك ، ومَنْ صام يرائي فقد أشرك.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد البغوي ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا عَبد الحميد ، حَدَّثَنا شَهْر بن حَوْشَب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن غنم ، أن شداد بن أوس حدث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذي خلوا من قبلي ، حذو القُذَّة بالقُذَّة.
قال ابنُ عَدِي : ولشَهْر بن حَوْشَب هذا غير ما ذكرت من الحديث ، ويروي عنه عَبد الحميد بن بهرام أحاديث غيرها ، وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه ، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث ، وَهو ممن لا يحتج بحديثه ، ولاَ يتدين به.(5/63)
899- شرحبيل بن سعد الأنصاري ، مدني ، يُكَنَّى أبا سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي بن المديني ، سمعت يَحْيى يقول : سئل مُحَمد بن إسحاق عن شرحبيل بن سعد فقال : نحن لا نروي عنه شَيئًا.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، سمعت يَحْيى يقول : قال رجل لابن إسحاق : كيف حديث شرحبيل بن سعد ؟ فقال : وأحد يحدث عن شرحبيل ؟ فقال يَحْيى : العجب ، رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل بن سعد ، وها هنا من يحدث عنه.
قال عَمْرو : وحدث عنه يَحْيى بن سَعِيد الأنصاري وعاصم الأحول وفطر بن خليفة وموسى بن عقبة ، وأَبُو معشر المدني وجماعة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، حَدَّثَنا حجاج ، عنِ ابن أبي ذئب ، قَال : كان شرحبيل متهما ، قال يَحْيى : يُكَنَّى أبا سعد.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، وَعَبد الله بن أحمد ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا حجاج ، عنِ ابن أبي ذئب ، قَال : كان شرحبيل متهما.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قالَ : قُلتُ لسفيان بن عُيَينة : كان شرحبيل بن سعد يفتي ؟ قَال : نَعم ، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه ، فاحتاج فكأنهم اتهموه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت سفيان وَسُئِل عن شرحبيل بن سعد قال : لم يكن بالمدينة أحد أعلم بالبدريين منه ، وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول لم يشهد أبوه بدرا.(5/64)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : شرحبيل بن سعد وكنيته أبو سعد سمع من ابن عُمَر ، وَأبي هريرة وجابر ، فسمع من شرحبيل أبو معشر وسمع منه فطر بن خليفة ، وشرحبيل ليس هو بشَيْءٍ ، زاد ابن أبي بكر : هو ضعيف.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : شرحبيل بن سعد ضعيف الحديث ، يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : وشرحبيل بن سعد الأنصاري ضعيف الحديث.
وقال النسائي : شرحبيل بن سعد مدني ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير بن صغير ، حَدَّثَنا أبو قلابة ، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر ، سألت مالك بن أنس عن شرحبيل قال : ليس بثقة.
وأَخْبَرنا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) وحدثنا ابن صاعد ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن سليمان بن نضلة (ح) وحدثنا الحسن بن مُحَمد المديني والحسن بن الفرج ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، قالوا : حَدَّثَنا مالك ، أنه بلغه ، عن جابر بن عَبد الله ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ملتحفا به ، فإن كان الثوب صغيرا فليأتزر به.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن صاعد : وهذا حديث شرحبيل بن سعد ، وكان مالك يكني عن اسمه.(5/65)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الحسن بن أحمد أبو مسلم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة ، عَن أبي عَبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أُنَيسة عن شرحبيل الأنصاري عن جابر بن عَبد الله ، قال : رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي في إزار مؤتزرا به ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا الحسن بن الفرج الغزي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير (ح) وأنا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، قالا : حَدَّثَنا مالك أنه بلغه ، عن جابر بن عَبد الله ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة ، حتى إذا قعد عنده قرب منها ، ونحو هذا.
قال الشيخ : وما أخلق هذا الحديث أن يكون مثل الأول ، سمعه مالك عن شرحبيل ، فكنى عن اسمه ، لأنه كره أن يسميه ، فيرويه عنه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الوهاب الحارثي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن الغسيل ، عن شرحبيل بن سعد الأنصاري قال : دخلت على جابر بن عَبد الله وَهو يصلي في ثوب واحد ملحفة متعطفا بها ، فلما فرغ قلت : تصلي في ثوب واحد وهذه ثيابك إلى جنبك ؟ فقال : نعم ، أردت أن يدخل علي مثلك فيراني أصلي في ثوب.
قال الشيخ : عاش عَبد الرحمن بن الغسيل مِئَة وستين سنة ، ثم أنشأ يحدث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيك ثم صل ، وَإذا ضاق عن ذلك فشد به حقويك ثم صل بغير رداء.
قال الشيخ : ولشرحبيل أحاديث وليس بالكثير ، وفي عامة ما يرويه إنكار ، على أنه قد حدث عنه جماعة من أهل المدينة من أئمتهم وغيرهم إلا مالكا ، فإنه كره الرواية عنه وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما ، وَهو إلى الضعف أقرب.(5/66)
900- شُعَيث بن عَبد الله بن زينت بن ثعلبة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر بن طويط ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن عُمَر بن يُونُس اليمامي ، حَدَّثَنا النضر بن مُحَمد ، حَدَّثَنا شعيث بن عَبد الله بن زينب بن ثعلبة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ قضى بشاهد ويمين.(5/66)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري (ح) وأنا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن موسى الحرشي ، قالا : حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا شعيث بن عَبد الله بن زينب بن ثعلبة ، حَدَّثَنا أبي ، عن جَدِّي ؛ أنه سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقُول : مَن كان عليه محرر رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بني العنبر.
قال الشيخ : ولشعيث هذا غير ما ذكرت ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة ، وَهو شيخ أعرابي وأبوه وجده الذي سمع من النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وجده زينب بن ثعلبة من جملة من كان يرد على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من العرب ، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه يصدق فيه.(5/67)
901- شملة أبو حتروش ، ويقال : هو ابن هزال بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو حتروش شملة بن هزال البصري ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن المعلى الأدمي ، حَدَّثَنا حفص بن عمار المعلم ، حَدَّثَنا المبارك بن فضالة ، عن شملة ، عن رجاء بن حيوة ، عن عُمَر بن عَبد العزيز ، حَدَّثني أبو بكر بن عَبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، عَن أبي هريرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الشغار.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يروى بهذا الإسناد إلاَّ من هذا الطريق ، يرويه حفص بن عمار المعلم عن مبارك ، عن شملة ، ولاَ أدري شملة المذكور هو شملة بن هزال هذا ، أو غيره ، وبعد حديث شملة هذا ولم يحضرني غير ما ذكرت.(5/67)
902- شمر بن نمير.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : شمر بن نُمَير غير ثقة.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أحمد بن عيسى ، أَخْبَرنا ابن وهب ، حَدَّثني شمر بن نُمَير ، عن الحسين بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه ، يعني كل مسكر خمر ، وما أسكر كثيره فقليله حرام.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا شمر بن نُمَير ، عن حسين بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ثمن الكلب العقور.(5/68)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حسان البرقي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَمْرو ، وأحمد بن سَعِيد ، وابن أبي رومان ، قالوا : حَدَّثَنا ابن وهب ، أَخبَرنا القاسم بن عَبد الله ، وشمر بن نُمَير ، عن الحسين بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : استوصوا بالعباس خيرًا ، فإنه عمي وصنو أبي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، وأحمد بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا ابن وهب ، أخبرني شمر بن نُمَير ، عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان كثيرا يقول : اللهم سلم سلم.
وبإسناده ؛ عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نظر إلى رجل به برص فقال : ما لهذا ، لم يكن يسأل الله العفو والعافية.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن المنهال ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الحكم ، حَدَّثَنا ابن وهب سمعت شمر بن نُمَير يحدث ، عن حسين بن عَبد الله ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن علي ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ما قتلت البهائم فهو جبار.
قال الشيخ : ولشمر بن نُمَير غير ما ذكرت وأحاديث شمر هذا منكرة ، وَهو يحدث عن حسين بن عَبد الله بن ضميرة ، وَالحُسَين قد تقدم ذكره في جملة الضعفاء ، وشمر عندي أحسن حالا من حسين هذا ، وإن كانت أحاديثه منكرة.(5/69)
903- شداد بن سَعِيد الراسبي.
بصري ، يُكَنَّى أبا طلحة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : شداد بن سَعِيد أبو طلحة الراسبي بصري ، ضعفه عَبد الصمد.
قال الشيخ : وشداد ليس له كثير حديث ، ولم أر له حديثًا منكرا ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/69)
904- شقيق الضبي.
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن أبي حصين قال : دخل عُمَر بن فلان على عَبد الرحمن السلمي ، فقام إليه أبو عَبد الرحمن ليضربه ، فحيل بينه وبينه ؟ فقال : لاَ يجالسني أحد يجالس شقيقا الضبي.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن عاصم قال : لقي أبو عَبد الرحمن السلمي شقيقا الضبي ، فقال له شقيق : فعل الله بك كذا وكذا ، تمنع الناس أن يأتوني ؟ قال : إني رأيتك ، أي عدو الله مضللا لدينك.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حبيب ، حَدَّثَنا حماد بن زيد ، عَن عاصم ؛ كنا نأتي عَبد الرحمن السلمي فيقول لنا : لا تجالسوا القصاص غير أبي الأحوص ، وإياكم وشقيقا ، وكان يرى رأي الخوارج.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا زكريا الساجي : وَهو ليس عندي شقيق بن سلمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس المنجنيقي ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، عن حماد بن زيد ، عَن عاصم قَال : كُنا نأتي أبا عَبد الرحمن ونحن غلمة أيفاع قال : فكان يقول لنا : لا تأتوا القصاص غير أبي الأحوص ، إياكم وشقيقا الضبي ليس بأبي وائل.(5/70)
أخبرنا الساجي ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن أبي حصين ، قال أبو عَبد الرحمن : لا يجالسني حروري ، ولاَ صاحب بدعة ، ولاَ قاص ، إلاَّ أن يكون أبا الأحوص.
قال الشيخ : وشقيق الضبي كوفي لا أعرفه إلاَّ هكذا ، وكان من قصاص أهل الكوفة ، والغالب عليه القصص ، ولاَ أعرف له أحاديث مسندة كما لغيره ، وَهو مذموم عند أهل بلده ، وهم أعرف به.(5/71)
905- شبابة بن سوار المدائني الفزاري ، يُكَنَّى أبا عَمْرو.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الضرير ، حَدَّثَنا شبابة بن سوار قال : اسمه مروان ، وغلب عليه شبابة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة فقال : تركته لم أرو عنه للإرجاء ، فقيل له : يا أبا عَبد الله ، وأبا معاوية ؟ قال : شبابة كان داعية.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالَ : قُلتُ ليحيى بن مَعِين : فشبابة في شُعْبَة ؟ قال : ثقةٌ.
وسألت يَحْيى عن شاذان ، فقال : لاَ بأس به ، قلت : هو أَحَب إليك أُمّ شبابة ؟ قال : شبابة أحب إلي.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، سمعت علي بن عَبد الله يقول ، وقِيلَ له : روى شبابة عن شُعْبَة ، عَن بُكَير بن عَطاء ، عَن عَبد الرحمن بن يعمر ؛ في الدباء ؟ قال علي : أي شيء يقدر يقول في ذاك ، يعني شبابة ، كان شيخا صدوقا ، إلاَّ أنه كان يقول بالإرجاء ، ولاَ ينكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجىء بحديث غريب.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عن شُعْبَة في الدباء غير شبابة ، وإنما روى شُعْبَة بهذا الإسناد عن بُكَير بن عَطاء ، عَن عَبد الرحمن بن يعمر في ذكر الحج.(5/71)
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من أربعين ، فذكره ، ولم يزد في الإسناد : الحسن ، عَن شبابة.
رواه أصحاب شُعْبَة ، عَن شُعْبَة ، عَن قَتادَة ، عن أنس.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أحمد الدورقي ، حَدَّثَنا شبابة ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَبد الله بن دينار ، عنِ ابن عُمَر أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن القزع.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أَيضًا يعرف بشبابة عن شُعْبَة ، وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة عن شُعْبَة هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث شرب الخمر فزاد في إسناده الحسن ، وحديث نهى عن القزع رواه شبابة عن شُعْبَة لا نعلم غيره رواه ، وحديث ابن يعمر في الدباء إنما بهذا الإسناد عن شُعْبَة في ذكر الحج ، وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي بن المديني ، والذي أنكر عليه الخطأ ولعل حدث به حفظا.(5/72)
906- شبل بن العلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب ، مولى الحرقة مديني.
حدث عنه ابن أبي فديك ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأحاديث لاَ يُحَدِّثُ بها عَن العَلاَء غيره ، مناكير ، منها ما حدثناه العباس بن مُحَمد بن العباس البصري ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني شبل بن العلاء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم : إني أستخيرك بعلمك.
فذكر حديث الاستخارة ، وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر.(5/72)
حَدَّثَنَاهُ ابن أبي زينب بحمص ، حَدَّثَنا أحمد بن الوليد بن برد ، عنِ ابن أبي فديك عن شبل بن العلاء بهذا الإسناد أحاديث فيها مناكير.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي ، حَدَّثني أحمد بن يعقوب الداري من ولد تميم الداري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن هاشم المخزومي ، حَدَّثَنا مالك وشبل بن العلاء ، عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا عاد الرجل أخاه أو زاره قال الله طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلا في الجنة.
قال الشيخ : منكر من حديث مالك وشبل بن العلاء بهذا الإسناد ، وبهذا الإسناد حَدَّثَنَاهُ جعفر بن أحمد بن خالد بغير حديث ، أحاديث ليست بمحفوظة.(5/73)
907- شيخ بن أبي خالد الصُّوفيّ.
بصري حدث عن حماد بن سلمة وأحاديثه مناكير بإسناد واحد.
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا شيخ بن أبي خالد الصُّوفيّ البصري ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن عَمْرو بن دينار ، عن جابر بن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان نقش خاتم سليمان عليه السلام : لا إله إلاَّ الله مُحَمد رسول الله.(5/73)
وبإسناده ؛ عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يدعى الناس بأسمائهم يوم القيامة إلاَّ آدم فإنه ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
وبإسناده ؛ عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أهل الجنة جرد مرد إلاَّ موسى بن عمران فإن لحيته تضرب إلى سرته.
وبإسناده ؛ عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نبت الشعر في الأنف أمان من الجذام.
حدثناه محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي السري ، حَدَّثَنا شيخ بن أبي خالد ، حَدَّثَنا حماد بن زيد عن عَمْرو بن دينار عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مثله.
قال الشيخ : وشيخ بن أبي خالد هذا ليس بمعروف وهذه الأحاديث التي رواها عن حماد بهذا الإسناد بواطيل كلها ، ولاَ أعرف لشيخ بن أبي خالد هذا ذكرا في شيء من الحديث إلاَّ في هذه الأحاديث.(5/74)
{من ابتداء أساميهم صاد}(5/75)
- مَن اسْمُه صالح.
908- صالح بن حسان مدني ، كان بالبصرة فسكنها وقد قيل بأنه أنصاري.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : صالح بن حسان مديني وليس حديثه بشَيْءٍ روى عنه أبو ضمرة وغيره.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن حسان ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن حسان البصري ليس حديثه بذاك.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى عن صالح بن حسان فقال ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : صالح بن حسان مدني ، روى عن محمد بن كعب ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صالح بن حسان الأنصاري المديني عن مُحَمد بن كعب منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صالح بن حسان منكر الحديث.
وقال أبو عَبد الرحمن أحمد بن شُعَيب النسائي ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : صالح بن حسان يروي عن مُحَمد بن كعب القرظي مديني متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر قاضي حلب عن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تأخذوا العلم إلاَّ ممن تجيزون شهادته.(5/77)
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد ، عَن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم وامسحوا بها وجوهكم.
حَدَّثَنَا حسين بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا عُمَر بن بكار القافلاني ، حَدَّثَنا الحسن بن مُحَمد بن الصباح ، قَال : حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الوراق ، حَدَّثَنا صالح بن حسان الأنصاري عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عباس قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إن لكل دين خلقا ، وإن خلق الإسلام الحياء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسين الحلبي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة ، حَدَّثَنا عائذ هو ابن حبيب صاحب الهروي بالكوفة عن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب القرظي ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكل شيء شرف وشرف المجالس أن تستقبل القبلة.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن صالح بن حسان عن مُحَمد بن كعب ، عنِ ابن عباس يرويها صالح ، عن مُحَمد بن كعب إلاَّ حديث لكل شيء شرف فإنه قد رواه عن مُحَمد بن كعب أَيضًا هشام بن زياد أبو المقدام وغيره.(5/78)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن بكار القافلاني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الحساني وأحمد بن منصور ، قالا : حَدَّثَنا أبو يَحْيى الحماني عن صالح بن حسان عن عروة عن عائشة قالت قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن سرك اللحوق بي فلا تخالطن الأغنياء ، ولاَ تستبدلي بثوب حتى ترقعيه.
قال الشيخ : وهذا رواه بعضهم ، عَن أبي يَحْيى الحماني عن صالح بن حسان عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، ومَنْ قال عن صالح ، عن عروة أصح.
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح بن حسان عن عَبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث طليعة قبل عقبة ودان وهم محرمون ، وأَبُو قتادة غير محرم فصاد حمارا وحشيا فأكلوه ثم لحقوا برسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فسألوه فقال : كلوا وأطعموني معكم.(5/79)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سعد الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا أبي وعمي ، قالا : حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح بن حسان ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن ، عن عائشة قالت : ولدت سبيعة (1)بعد وفاة زوجها بليلتين ، فاستأذنت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأبراها ، فنكحت.
قال الشيخ : وصالح بن حسان له غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى عنه ابن أبي ذئب كما ذكرت وبعض أحاديثه فيها إنكار ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "ولدت سبعة" وهي سُبَيْعَةُ بنت الحارث الأَسلميّة ، وأثبتناه عن "تهذيب الكمال" 35/193(5/80)
909- صالح بن حيان القرشي كوفي ويقال : من بني فراس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فما حال صالح بن حيان قال ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن حيان صاحب ابن بريدة ليس هو بذاك.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صالح بن حيان ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن حيان ضعيف.(5/80)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : انقلب على زهير بن معاوية اسم صالح بن حيان فقال واصل بن حيان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سمعتُ ابن مَعِين يقول سمع زهير من صالح بن حيان وقلب صالح بن حيان فجعلها كلها عن واصل بن حيان.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا صالح بن حيان رجل من بني فراس روى عنِ ابن بريدة.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صالح بن حيان القرشي الكوفي ، عَن أبي وائل ، وابن بريدة سمع منه يعلى نسبه مروان فيه نظر.
وقال النسائي صالح بن حيان يحدث عنِ ابن بريدة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ العجوة من فاكهة الجنة.
حَدَّثَنَاهُ موسى بن الحسن الكوفي بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سوار الكوفي ، قَال : حَدَّثَنا عبدة بن سليمان عن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والشونيز شفاء من كل داء إلا السام.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن عنبر ، حَدَّثَنا حجاج بن يوسف الشاعر ، حَدَّثَنا زكريا بن عدي ، حَدَّثَنا علي بن مسهر عن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، قَال : كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين ، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه ، فأتاهم وعليه حلة فقال : أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كساني هذه وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان خطبها ، فأرسل القوم إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : كذب عدو الله ، ثم أرسل رجلاً فقال : إن وجدته حيا ، وما أراك تجده حيا فاضرب عنقه ، وإن وجدته ميتا فاحرقه بالنار ، قال فجاءه فوجده قد لدغته أفعى فمات ، فحرقه بالنار قال : فذلك قول رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار.
قال الشيخ : وهذه (1) القصة لا أعرفها إلا من هذا الوجه ، ومن رواية زكريا بن عدي عن علي بن مسهر ، وعن زكريا حجاج الشاعر.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "هذا".(5/81)
وثناه أبو يعلى عن سويد عن علي بن مسهر عن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من كذب علي متعمدا ، ولم يذكر فيه هذه القصة.
حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر الزياني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُمَر ، يعني الرومي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن سَعِيد قائد الأَعْمَش ، عَن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، قَال : لاَ أعلمه إلا قد رفعه ، قال : الصمد الذي لا جوف له.
قال الشيخ : لا أعرفه عن صالح إلا من رواية قائد الأَعْمَش عنه ، وعن مُحَمد بن عُمَر الرومي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن نصر بن زياد ، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي ، حَدَّثَنا موسى بن حكيم ، حَدَّثَنا يعقوب بن إبراهيم ، حَدَّثَنا صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عَن أبيه ، قال : ضمر رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الخيل وقال : يوم كذا موضع كذا ووقت لإضمارها وقتا ، وأرسل الخيل التي لم تضمر من موضع دون ذلك.
حَدَّثَنَا سليمان بن مُحَمد الخزاعي بدمشق ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن الخطاب ، حَدَّثَنا حبان بن علي ، عَن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عَن أبيه ، قال : جَاء أعرابي إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال : ائذن لي أقبل رأسك قال : فأذن له فقبل رأسه ورجليه.(5/82)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن نعيم البلدي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الرحمن الاحتياطي ، حَدَّثَنا أبو بكر بن عياش ، عَن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عَن أبيه ، قال : جَاء أعرابي إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله شجاع ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن سَعِيد التبعي ، حَدَّثَنا القاسم بن الحكم ، حَدَّثَنا أبو يوسف عن صالح بن حيان ، عنِ ابن بريدة ، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أتاني جبريل بمثل المرآة فقلت : ما هذه ؟ فقال الجمعة ، أرسلني الله بها إليك لتتخذها عيدا أنت وأمتك من بعدك.
قال الشيخ : ولصالح بن حيان غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ.(5/83)
910- صالح بن نبهان مولى التوأمة مديني.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل قال صالح مولى التوأمة صالح بن نبهان ، والتوأمة بنت أمية بن خلف.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا أبو حاتم السجستاني ، حَدَّثَنا الأصمعي ، قَال : كان شُعْبَة لا يروي عن صالح مولى التوأمة وكان ينهى عنه.(5/83)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد الأنصاري ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق ، حَدَّثَنا علي ، حَدَّثَنا بشر بن عُمَر الزهراني سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة فلا تأخذن عنه شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن صالح مولى التوأمة قال : ليس بالقوي في الحديث ، قلت لأبي : إن بشر بن عُمَر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة قال أبي : مالك أدرك صالح وقد اختلط ، وَهو كبير ، ما أعلم به بأسا من سمع منه قديما ، قد روى عنه أكابر أهل المدينة.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سألت يَحْيى عن صالح مولى التوأمة فقال : لم يكن بثقة ، وَهو صالح بن نبهان.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : صالح مولى التوأمة هو ابن نبهان والتوأمة امرأة ، وهي ابنة أمية بن خلف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعتُ ابن عُيَينة يقول : جلست إلى صالح مولى التوأمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة ، كيف سمعتُ ابن عباس ؟ فقال : إنه قد اختلط فتركته.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح مولى التوأمة تغير آخرا ، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه ، وأما الثَّوْريّ فجالسه بعد التغير.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : صالح بن نبهان مولى التوأمة ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان ، سألت يَحْيى بن مَعِين عن صالح مولى التوأمة ، كيف حديثه ؟ فَقال : ثِقةٌ.(5/84)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صالح مولى التوأمة ثقة حجة ، قلتُ له : إن مالكا ترك السماع منه فقال لي : إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف ، وسفيان الثَّوْريّ إنما أدركه بعد ما خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات ، وذلك بَعْدَ مَا خرف ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : صالح مولى التوأمة ثقة وقد كان خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور الحاسب ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أَخْبَرنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، قال : رأيتُ أبا قتادة وأبا أسيد وأبا هريرة ، وَعَبد الله بن عُمَر يمشون أمام الجنازة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم بن علي (ح) وأخبرنا أحمد بن مُحَمد بن منصور ، وأَبُو يعلى ، قالا : حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من صلى على جِنازَة في مسجد فلا شيء له.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عاصم ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة ؛ أنه كان ينعت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : كان شبح الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين إذا أقبل أقبل معا ، وَإذا أدبر أدبر جميعًا ، بأبي وأمي لم يكن فاحشا ، ولاَ متفحشا ، ولاَ سخابا في الأسواق.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا مسروق بن المرزبان ، حَدَّثَنا ابن أبي زائدة ، عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أنشد ضالة في المسجد فقولوا : لا وجدت.(5/85)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن علي بن الجارود ، حَدَّثَنا إسحاق بن منصور ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، أَخبَرنا معمر ، عنِ ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : كان نعل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لها قبالان.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن منصور ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، حَدَّثَنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة ، عنِ ابن عباس ؛ أن أم الفضل أرسلت بلبن إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فشرب ، وَهو يخطب الناس بعرفة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ ، حَدَّثَنا أبو وهب مُحَمد بن مزاحم ، عنِ ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة ، عنِ ابن عباس ، رفعه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا طلاق قبل نكاح ، ولاَ عتق قبل ملك.(5/86)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا أبو أحمد ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ عن صالح مولى التوأمة سمعت أبا هريرة يقول : كان ينهى عن القران في التمر حتى يستأذن صاحبه.
حَدَّثَنَا عُبَيد بن موسى السرخسي ، حَدَّثَنا صالح بن مسمار ، حَدَّثَنا هشام بن سليمان ، حَدَّثني ابن جُرَيج ، حَدَّثَنا صالح بن أبي صالح أنه سمع ابن عباس يقول : مر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ على امرأة بها خنق فقال : أيهما أحب إليك تبرين من هذا ، أو تصبرين ولك الجنة قالت : بل الجنة.
قال ابنُ عَدِي : وصالح بن أبي صالح هذا هو صالح مولى التوأمة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الأموي ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن صالح مولى التوأمة ، عنِ ابن عباس قال : جمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف ، ولاَ مطر.(5/87)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن مهرجان ، حَدَّثَنا روح بن عبادة ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن زياد بن سعد عن صالح مولى التوأمة ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الرحم شجنة آخِذَ ةٌ بحجزة الرحمن ، يصل من وصلها ، ويقطع من قطعها.
قال الشيخ : وهذا منهم من روى عنِ ابن جُرَيج عَن صالح نفسه ، ومنهم من روى عنِ ابن جُرَيج عَن زياد عن صالح ، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت وقد روى عنه الثَّوْريّ أحاديث ، وابن جُرَيج ، وابن أبي ذئب ، وغيرهم غير ما ذكرت ، وَهو في نفسه ورواياته لا بأس به ، إذا سمعوا منه قديما ، فالسماع القديم منه : سمع منه ابن أبي ذئب ، وابن جُرَيج وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما ، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع وَهو مختلط ، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط ، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ، ولاَ أعرف له حديثًا منكرا إذا روى عنه ثقة ، وإِنَّما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ، ويكون ضعيفا فيروي عنه ، ولا يكون البلاء من قبله ، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه.(5/88)
911- صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد الليثي مديني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وحدثني صالح ، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت عَبد الرحمن بن مهدي يقول : أخبرني وهيب قال : قدم علينا أبو واقد الليثي البصرة ، يعني صالح بن مُحَمد بن زائدة قال : فسمعته يحدث قال : فلو شئت أن أكتب عنه كم قال فتركته.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صالح بن مُحَمد بن زائذة ضعيف الحديث.
حَدَّثني ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد مديني قد سمع من ابن المُسَيَّب قال ابن أبي بكر : ضعيف ليس حديثه بذاك.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن مُحَمد بن زائدة مديني ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال : يَحْيى أبو واقد الليثي مديني واسمه صالح بن مُحَمد بن زائدة ليس بذاك ، سمع من سَعِيد بن المُسَيَّب.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، حَدَّثني عَبد الله بن شُعَيب قال : قرئ على يَحْيى بن مَعِين : صالح بن مُحَمد بن زائدة المديني ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد الليثي تركه سليمان بن حرب ، منكر الحديث ، روى عن سالم ، عن أبيه ، عَن عُمَر رفعه قال : من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه ، لاَ يُتَابَعُ عَليه ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : صلوا على صاحبكم ولم يحرق متاعه.(5/89)
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه ، قال : صالح بن مُحَمد بن زائدة أبو واقد مديني ليس بالقوي.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب (ح) وَحَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بن العباس الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث ، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد بن زائدة الليثي سمعت أنس بن مالك يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : موضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها.
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن خالد المكي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن أبي عُمَر ، حَدَّثَنا الدراوردي عن صالح بن مُحَمد بن زائدة قَال : كنتُ مع مسلمة بن عَبد الملك في الغزو فوجد إنسانا قد غل قال : فدعا بسالم بن عَبد الله فسأله عن أمره ، فقال سالم ، حَدَّثني أبي ، عن جَدِّي عُمَر بن الخطاب ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من وجدتموه قد غل فاضربوه وأحرقوا متاعه قال : فوجد في رحله مصحفا فسأل سالما عنه فقال : تصدق بثمنه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق ، حَدَّثَنا وهيب ، حَدَّثَنا أبو واقد ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت.(5/90)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر عن صالح بن مُحَمد بن زائدة الليثي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عَن أبيه ، قال : حرم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة بريدا في بريد قال : فأمرنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن نضرب من وجدناه يفعل ذلك ، وجعل لنا سلبه.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا زهير بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن مهدي ، حَدَّثَنا وهيب ، عَن أبي واقد الليثي عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : تقطع اليد في ثمن المجن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق ، أَخْبَرنا وهيب ، حَدَّثَنا أبو واقد عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يقطع السارق في ثمن مجن.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل ، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد بن زائدة ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : قلتُ : يا رسول اللهِ ، ابن جدعان كان يضيف الضيف ويطعم الطعام ويفعل ويفعل ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا عائشة كيف ولم يقل قط ساعة من ليل أو نهار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين.(5/91)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل ، حَدَّثَنا صالح بن مُحَمد بن زائدة ، عَن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : ما رفع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأسه إلى السماء إلا قال : يا مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الله عن صالح بن مُحَمد بن زائِدة ، عَن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن أبيه ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله مغفرته ورضوانه ، واستعتقه برحمته من النار.
قال صالح : سمعت القاسم بن مُحَمد يقول : كان الرجل يؤمر إذا فرغ من تلبيته أن يصلي على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
قال ابنُ عَدِي : ولصالح بن مُحَمد بن زائدة غير ما ذكرت من الحديث وبعض أحاديثه مستقيمة وبعضها فيها إنكار ، وليس له من الحديث إلا القليل ، وَهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.(5/92)
912- صالح بن بشير ، أبو بشر المري بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : صالح المري ضعيف ، أو قال : ليس بشَيْءٍ.(5/92)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس رأيت يَحْيى ليس له في صالح المري كثير رأي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صالح المري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري قال صالح صاحب قصص يقص على الناس ليس هو صاحب حديث ، ولاَ إسناد ، ولاَ يعرف الحديث.
وقال عَمْرو بن علي : وصالح المري هو رجل صالح منكر الحديث جدا يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكير.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص ، كان قاصًّا ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح المري كان قاصا واهي الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه ، قال : صالح المري بصري متروك الحديث.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا صالح المري عن ثابت ، وَجعفر بن زيد ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه ، عَن أَنَس ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن صلى الغداة فهو في ذمة الله ، فإياكم أن يطلبكم الله بشَيْءٍ من ذمته.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج السَّامِيّ (1)، حَدَّثَنا صالح ، عن ثابت ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد أحدكم يديه إليه فيردهما خائبتين.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد أخبرني صالح المري عن ثابت البناني ، وَجعفر بن زيد وميمون بن سياه ، عَن أَنَس قَال : مَا أعرف منكم اليوم شيئا مما أدركت عليه أصحابي ، إلا هذه الصلاة ، ولقد ضيعتم فيها ما لا أعرف.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "إبراهيم بن الحجاج الشامي" وأثبتناه عن "تهذيب الكمال" 2/69(5/93)
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي (ح) وَحَدَّثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، قالا : حَدَّثَنا صالح المري عن ثابت ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عمار بيوت الله هم أهل الله.
حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا صالح ، عن ثابت ، وَجعفر بن زيد وميمون بن سياه ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، مثله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أشعث ، حَدَّثَنا صالح المري عن جعفر بن زيد ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الله عَزَّ وَجَلَّ يقول : إني لأهم بأهل الأرض عذابا ، فإذا نظرت إلى عمار بيوتي وإلى المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفته عنهم.
حَدَّثَنَا عَبد الله البغوي ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا صالح المري عن جعفر بن زيد ، عَن أَنَس بن مالك ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد عبده يديه ثم يردهما خائبتين.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج النيلي ، حَدَّثَنا صالح المري ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ، ويدفع مَيْتَة السوء ، ويدفع الله بهما المكروه أو المحذور ، وأن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.(5/94)
وبإسناده ؛ عَن أَنَس ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن الله يطلع على أهل عرفات ، يباهي بهم الملائكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عائشة ، حَدَّثَنا صالح المري ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال : عدنا شابا من الأنصار وعنده أم له عجوز عمياء قال : فما برحنا أن فاظ ، يعني مات ومددنا على وجه الثوب فقلنا لأمه : يا هذه احتسبي مصابك عند الله قالت : أمات ابني ؟ قلنا : نعم قالت : اللهم إن كنت تعلم أني هاجرت إليك وإلى نبيك رجاء أن تغنيني عند كل شديدة فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم . قال أنس : فوالله ما برحنا حتى كشف الثوب عن وجهه ، وطعم وطعمنا معه.
قال الشيخ : وصالح قد تُقُبِّلَ بهؤلاء الرجال قباله روي عنهم هذه الأحاديث عَن أَنَس منهم : ثابت البناني ويزيد الرقاشي وميمون بن سياه ، وَجعفر بن زيد ، وهذه الأحاديث التي يرويها عنهم عامتها لا يرويها غيره عنهم.
حَدَّثَنَا ابن أبي الدميك ، وَمُحمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، قالا : حَدَّثَنا ابن عائشة (ح) وَحَدَّثنا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا الترجماني ، قالا : حَدَّثَنا صالح المري ، حَدَّثَنا هشام بن حسان ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ادعو الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أنه لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه.(5/95)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي (1)، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا صالح المري عن هشام ، عنِ ابن سِيرِين ، عَن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن نتنازع في القدر ، فغضب وقال : إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن عُمَر الخطابي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي الحارث ، حَدَّثَنا داود بن المحبر ، حَدَّثَنا صالح المري عن هِشام ، عَن مُحَمد ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من سره أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده.
قال الشيخ : وصالح أَيضًا قد يقبل بهشام فيحدث عنه بأحاديث بواطيل ، وهذه الأحاديث صالح يرويها عن هشام.
حَدَّثَنَا محمود بن عَبد البر ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا صالح المري ، عَن أبي هارون ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن القوم إذا صلوا في جمع فإن الله ليعجب منهم.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه صالح وقد ذكرته بإسناد آخر.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، حَدَّثَنا الترجماني ، حَدَّثَنا صالح بن بشير المري سمعت الحسن يحدث ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فيما يروي عن ربه عَزَّ وَجَلَّ ، قال : أربع خصال ، واحدة منهن لي ، وواحدة لك ، وواحدة فيما بيني [وبينك] (2)، وواحدة فيما بينك وبين عبادي ، فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا ، وأما التي لك فما عملت من شيء جزيتك ، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء ومني الإجابة ، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك.
قال الشيخ : لا أعرف يرويه عن الحسن غير صالح.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "الجرجراني".
(2) ما بين الحاصرتبن سقط في المطبوع ، وأثبتناه عن "مسند أبي يعلى" 3/177 ، و"الدعاء للطبراني" 2/11(5/96)
حَدَّثَنَا عَبد الوهاب بن أبي عصمة ، حَدَّثني عَبد الله بن أيوب المخرمي ، عن داود بن المحبر ، عن صالح المري ، عَن أبي عمران الجوني ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يتنفس في شرابه ثلاثا ، ويذكر اسم الله في كل مرة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس ، حَدَّثَنا عباد بن الوليد ، حَدَّثَنا علي بن حميد ، حَدَّثَنا صالح المري عن مُحَمد بن سِيرِين ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الندم توبة.
قال ابنُ عَدِي : وهكذا رُوِيَ هذا الحديث عن صالح المري عنِ ابن سِيرِين ، وليس بينهما أحد ، وقد روي عَن أبي هلال عن مُحَمد بن سِيرِين ، رَواه عَن أبي هلال علي بن حميد هذا ومورق بن بخيت.
حَدَّثَنَا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، وعمران بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا صالح ، عن سَعِيد الجريري ، عَن أبي عثمان النهدي ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقا ، الموطئون أكنافا الذي يألفون ويؤلفون ، وأبغضهم إلى الله المشاؤون بالنميمة ، المفرقون بين الإخوان ، الملتمسون لأهل البراء العثرات.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلمه رواه عن الجريري غير صالح المري.(5/97)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إسحاق السمري ، حَدَّثَنا بشر بن الوليد ، حَدَّثَنا صالح المري عن سليمان التيمي ، عَن أبي عثمان ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقف على حمزة حيث استشهد ، فنظر قد مثل به فقال : أما والله لأمثلن بسبعين منهم ، فنزلت هذه الآية : {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} فصبر النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وكفر عن يمينه.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلم يرويه عن سليمان غير صالح.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن عُبَيد الله بن أخي الإمام ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا داود بن منصور ، حَدَّثَنا صالح المري ، حَدَّثَنا عَمْرو مولى آل الزبير عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه قَال : كُنا جلوسا مع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ذات يوم فقال : يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد.
قال ابنُ عَدِي : ولصالح غير ما ذكرت ، وَهو رجل قاص حسن الصوت من أهل البصرة ، وعامة أحاديثه التي ذكرت والتي لم أذكر منكرات ينكرها الأئمة عليه ، وليس هو بصاحب حديث ، وإنما أُتِيَ من قلة معرفته بالأسانيد والمتون ، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب بل يغلط بينا.(5/98)
913- صالح بن أبي الأخضر بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدايني ، حَدَّثَنا الليث بن عبدة ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صالح بن أبي الأخضر ضعيف.(5/98)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي قال يَحْيى بن سَعِيد قَال لي عَبد الله بن عثمان : إن صالح بن أبي الأخضر يصحح هذا الحديث ، وَهو مما سمع : أن أبا بكر قال : لو رأيت رجلاً على حد ، قال يَحْيى : فكنا عند شُعْبَة أنا وصالح بن أبي الأخضر ، وَعَبد الله بن عثمان قال : فسألته عنه ، قَال : فَقال لي ، من غير أن يغضبه إنسان : لا أدري سمعته من الزُّهْريّ أو قرأته ، قال يَحْيى : ثم قال لنا بعد ذلك : حديثي منه قرأته على الزُّهْريّ ، ومنه ما سمعته منه ، ومنه ما وجدت في كتاب ، فلست أفصل ذي من ذي ، قال يَحْيى : كان قدم علينا مثل ذلك ، وكان يقول : حَدَّثَنا الزُّهْريّ ، وَحَدَّثنا الزُّهْريّ.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ ، وذكر صالح بن أبي صالح الأخضر فقَالَ : سَمِعْتُه يقول : سَمعتُ من الزُّهْريّ وقرأت عليه ، ولاَ أدري هذا من هذا ، فقال يَحْيى بن سَعِيد ، وَهو إلى جنبه : لو كان هكذا كان جيدا ، ولكنه سمع وعرض ووجد شيئا مكتوبا ، فقال : لاَ أدري هذا من هذا.
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد بن الضحاك ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم (1)، سمعت علي بن المديني يقول : سَمعتُ ابن عدي أو معاذ بن معاذ يقول : ألححنا على صالح بن أبي الأخضر في حديث الزُّهْريّ فقال : منه ما سمعت ، ومنه ما عرضت ، ومنه ما لم أسمع ، فاختلط علي.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "أحمد بن سَعِيد بن أبي مريم" وهو أحمد بن سعد بن الحكم بن محمد بن سالم ، المعروف بابن أَبي مريم الجمحي ، أبو جعفر المِصْرِي ، انظر "تهذيب الكمال" 1/309(5/99)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فصالح بن أبي الأخضر ؟ قَال : ليسَ بِشَيْءٍ في الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن أبي الأخضر ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صالح بن أبي الأخضر بصري ضعيف ، زمعة بن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم (1)سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صالح بن أبي الأخضر ليس حديثه عنِ الزُّهْريّ بشَيْءٍ.
كتب إلي ابن أيوب ، أخبرنا أبو غسان ، حَدَّثَنا هارون بن المغيرة ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر ، وزعم ابن المُبَارك أنه كان خادما للزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا ابن مسلم ، حَدَّثَنا عباس الخلال ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر قَال لي الزُّهْريّ : معك من حديث الأَعْمَش شيء ، فحدثني به.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : صالح بن أبي الأخضر ليس بشَيْءٍ عنِ الزُّهْريّ ، هو مولى هشام بن عَبد الملك القرشي ، نزل البصرة يقال : كان يمانيا.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : صالح بن أبي الأخضر ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة الدمشقي ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ طاف على نسائه في ليلة في غسل واحد.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا مُعَافَى عن زمعة بن صالح ، عن صالح بن أبي الأخضر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سالم ، عن ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
قال الشيخ : حديث الأول حديث الزُّهْريّ يرويه عنِ الزُّهْريّ صالح ، والثاني يرويه عنِ الزُّهْريّ صالح وزمعة ، وقد روي عن زمعة هذا الحديث أَيضًا عنِ الزُّهْريّ عن أنس.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "ابن مريم" والصواب ما أثبتناه ، انظر تعليقنا في الصفحة السابقة.(5/100)
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن الحجاج ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي المختار ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأخضر ، حَدَّثني الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا وقعت الحدود فلا شفعة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا قد رواه عنِ الزُّهْريّ غير صالح.
حَدَّثَنَا ابن سلم المقدسي ، حَدَّثَنا الحسين بن الحسن ، أَخْبَرنا ابن المُبَارك ، عن صالح بن أبي الأخضر ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أوتي إليه معروف فليكافىء به ، فإن ذكره فقد شكره ، ومَنْ تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور.
معروف بصالح.(5/101)
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُسَدَّد عن مُحَمد بن أبي عدي ، أَخْبَرنا صالح بن أبي الأخضر عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ؛ رأيت أبا بكر يقبل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بَعْدَ مَا قبض.
قال ابنُ عَدِي : يرويه صالح ، عنِ ابن المنكدر.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي ، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد ، حَدَّثَنا حجاج ، عنِ ابن جُرَيج أخبرني صالح بن أبي الأخضر ، عنِ ابن شهاب عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ شر الطعام طعام الوليمة ، وذكر الحديث.
قال الشيخ : ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من الحديث عنِ الزُّهْريّ وغيره ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه ، وَهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.(5/102)
914- صالح بن بيان السيرافي.
حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن مُحَمد بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مطهر المصيصي ، حَدَّثَنا صالح بن بيان السيرافي بسيراف ، وكان شيخا صالحا عن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عن عَائشة ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الله يؤتي المال من يحب ، ومَنْ لا يحب ، ولاَ يؤتي الإيمان إلا من يحب.
قال : وحدثنا صالح بن بيان السيرافي ، قالَ : سَألتُ سفيان الثَّوْريّ عن حديث فقال : لست أحدثك حتى تضمن لي أن تخرج من بغداد ، فضمنت له فحدثني عَن أبي عبيدة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل ، لهي أسرع ذهابا في الأرض من الوتد الجديد في الأرض الرخوة.
قال ابنُ عَدِي : أبو عبيدة هذا أظنه حميد الطويل ، وقد روى عن الثَّوْريّ هذا بإسناد آخر ، وصالح بن بيان لا أعرف له إلا الشيء اليسير ، وإِنَّما ذكرت هذين الحديثين لأنهما منكران ، الأول عن أسامة بن زيد والثاني عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد.(5/102)
915- صالح بن أبي الأسود الحناط ، كوفي.
وأحاديثه ليست بالمستقيمة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن الحسن السلولي الخلال الكوفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن السلولي ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأسود الحناط ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : وقع بيني وبين النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كلام فقال : ترضين بعمر ؟ فقلت : لا ، فقال : ترضين بأبيك ؟ فقلتُ : نَعَم ، فجاء أبي فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : هذه تقول كذا وكذا ، فقلت : إنك نبي ولاَ تقول إلا الحق ، فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي ، ثم قَال : لاَ أم لك ، أفأنت وأبوك تقولان الحق.
قال ابنُ عَدِي : لا أعلم رواه عَنِ الأَعْمَش غير صالح بن أبي الأسود بهذا الإسناد ، وقد روي عن عُبَيد الله بن عُمَر ، عَنِ القاسم عَن عائشة ، رواه عن عُبَيد الله مبارك بن فضالة ، ورواه عن مبارك حفص بن عُمَر الملقب فرخ ، وإبراهيم.
وروي هذا الحديث أَيضًا عن عُمَر بن عَبد العزيز عن عروة عن عائشة.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن الحسين السلولي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن السلولي ، حَدَّثَنا صالح بن أبي الأسود ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عطية العوفي ، قالَ : قُلتُ لجابر : كيف كان منزلة علي فيكم ؟ قَال : كان خير البشر.
قال ابنُ عَدِي : ما رواه عَنِ الأَعْمَش غير صالح.
وعن الأَعْمَش ، عَن سالم عن ثوبان ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ استقيموا لقريش ما استقاموا لكم.
وعن الأَعْمَش ، عَن أبي ظبيان ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ، ولاَ يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل بفضل ماء في الطريق يمنعه ابن السبيل ، ورجل بايع إماما فإن أعطاه وفى له ، وإن لم يعطه يغله ، ورجل باع سلعة فحلف له كاذبا.
قال الشيخ : ولصالح من الحديث غير ما ذكرت عَنِ الأَعْمَش وغيره ، وقد حَدَّثَنا الحسين بن علي ، عَن مُحَمد بن الحسن السلولي عن صالح نسخة أوراق عَنِ الأَعْمَش وغيره ، وفي أحاديثه بعض النكرة وليس هو بذلك المعروف.(5/103)
916- صالح بن عَبد الله بن صالح مديني.
عنده مناكير.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : صالح بن عَبد الله بن صالح المديني عنده مناكير ، وَهو منكر الحديث.(5/104)
917- صالح أبو بشر السدوسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : صالح أبو بشر السدوسي يحدث عنه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ، ومن هو ؟ قَال : لاَ أعرفه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الذي قال يَحْيى ، إنه لا يعرفه لأنه مجهول لا يعرف ، ولعله إنما وجد له عثمان بن سَعِيد حديثًا أو حكاية.(5/104)
918- صالح بن موسى الطلحي كوفي.
وهو صالح بن موسى بن عَبْد الله (1) بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور ، حَدَّثَنا صالح بن موسى بن عَبْد الله (1) بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : صالح الطلحي حديثه ليس بشَيْءٍ.
زاد ابن حماد : وقال في موضع آخر ، قال : صالح بن موسى ، وإسحاق بن يَحْيى بن طلحة ليسا بشَيْءٍ ، لا يُكتَب حديثُهُما (2).
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : صالح بن موسى من ولد طلحة بن عُبَيد الله منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : صالح بن موسى من ولد طلحة بن عُبَيد الله منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح بن موسى ضعيف الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : صالح بن موسى الطلحي متروك الحديث (3).
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الليث الجوهري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي ، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خياركم خياركم لنسائكم ، وأنا خيركم لنسائي.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عُبَيد الله" ، وأثبتناه عن نسختنا الخطية 2/الورقة 95 ، و"التاريخ الكبير" 4/291 ، و"الجرح والتعديل" 4/415 و8/150 ، و"الثقات" لابن حبان 10868 ، و"الكامل" 2/الورقة 95 ، و"تهذيب الكمال" 7/219 و29/84 و92 و35/238 ، و"تهذيب التهذيب" 10/315
(2) في المطبوع : "صالح بن موسى إسحاق بن يَحْيى بن طلحة [ليس] بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُما" والصواب ما أثبتناه ، بإثبات "الواو" بين صالح وإسحاق ، و"ليسا بشيء".
(3) تحرف في المطبوع إلى : "منكر الحديث"، وأثبتناه عن "الضعفاء والمتروكين للنسائي" 1/57(5/105)
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي ، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أقطع الزبير أرضا من بني النضير.
قال ابنُ عَدِي : ولصالح عن هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة غير ما ذكرت ، وفيما يرويه عن هشام ، عن أبيه ، عَن عائشة ما لا يتابعه عليه أحد.
أخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي ، حَدَّثَنا صالح بن موسى الطلحي ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفيع ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إني قد خلفت اثنتين ، لن تضلوا بعدهما أبدا : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قتل الرجل صبرا كفارة لما كان قبله من الذنوب.
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إنها ستأتيكم عني أحاديث مختلفة ، فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني ، وما أتاكم مخالفا لكتاب الله ولسنتي فليس مني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص الأشناني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد ، حَدَّثَنا صالح بن موسى ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن رفيع ، عَن أبي صالح ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول.(5/106)
حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا ، وَمُحمد بن الحسين بن حفص ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد النحاس ، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن عَبد العزيز بن رفيع ، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من عاد مريضا خاض في الرحمة خوضا.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عَبد العزيز غير محفوظات إنما يرويها عنه صالح بن موسى.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق الأنباري ، حَدَّثَنا سَعِيد بن منصور ، حَدَّثَنا صالح بن موسى بن عَبْد الله (1) بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله ، حَدَّثني معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : إني لفي بيتي ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأصحابه في الفناء ، وبيني وبينهم الستر ، إذ أقبل أبو بكر فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا ، قال : فإن اسمه الذي هو اسمه لعبد الله بن عثمان بن عامر بن عَمْرو ولكن غلب عليه عتيق.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "عُبيد الله" ، انظر تعليقنا في 5/105(5/107)
وبإسناده ؛ عن عائشة قالت : إني لفي بيتي ورسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأصحابه في الفناء وبيني وبينهم الستر ، إذ أقبل طلحة بن عُبَيد الله فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سره أن ينظر إلى رجل قد قضى نحبه فلينظر إلى هذا.
وبإسناده ؛ عن عائشة أم المؤمنين ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : جهاد النساء الحج.
وبإسناده ؛ عن عائشة أم المؤمنين ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم ، وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُمَر بن العلاء الصيرفي ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما بر أباه من شد إليه الطرف.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة ، وعن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة عن أبيه أحاديث غير محفوظات ، لا يرويها عن معاوية بهذا الإسناد غير صالح.(5/108)
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله بن خالد الرازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد المحاربي ، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن عَبد الله بن الحسن ، عَن فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن علي ، قَال : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل المسجد قال : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وَإذا خرج قال : اللهم افتح لي أبواب رزقك.
وبإسناده ؛ عن علي ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : النقم كلها ظالمة أو جائرة.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث الثاني إذا دخل المسجد ، قد رواه عن عَبد الله بن الحسن غير صالح بن موسى مثل حسان الكرماني وغيره ، وحديث الأول النقم كلها ، لا أعلم يرويه غير صالح بن موسى.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن يعقوب الحارثي ببخارى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد البُخارِيّ الكلاباذي ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن إسحاق ، حَدَّثَنا أفلح بن مُحَمد بن زُرْعَة السلمي ، حَدَّثَنا صالح بن موسى عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : طلحة في الجنة ، فأقبل عُمَر على طلحة يهنئه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن سهيل غير محفوظ.
وصالح بن موسى طلحي من ولد طلحة بن عُبَيد الله ، وقد روى في جده غير حديث في فضيلة جده غير حديث محفوظ.(5/109)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَمْرو بن العلاء ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا صالح بن موسى ، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يومًا لعبد الله بن عَمْرو : كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاورا هكذا وشبك بين أصابعه ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : اعمل ما تعرف ودع ما تنكر ، وإياك والتلون في دين الله وعليك بخاصة نفسك ودع عوامهم.
قال ابنُ عَدِي : وهذا أخطأ فيه صالح حيث قال عَن أبي حازم عن سهل بن سعد ، وإِنَّما يرويه عَبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، وغير عَبد العزيز يرويه عَن أبي حازم مثل يعقوب الإسكندراني وغيره عن عمارة بن عَمْرو بن حزم عن عَبد الله بن عَمْرو ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس ، فصار في الإسناد عمارة بن عَمْرو بن حزم ، فظن صالح بن موسى أنه أبو حازم فقال : عَن أبي حازم ، وأَبُو حازم صاحب سهل بن سعد فقال : عن سهل بن سعد ، وهذا الإسناد كان أسهل عليه من عمارة بن عَمْرو بن حزم عن عَبد الله بن عَمْرو.
ولصالح من الحديث غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه ، إما يكون غلطا في الإسناد ، أو شيئا يرويه بإسناد لا يرويه غيره ، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ولكن يشبه عليه ويخطىء ، وأكثر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جده طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه.(5/110)
919- صالح بن عَبد القدوس بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : صالح بن عَبد القدوس بصري وليس هو بشَيْءٍ.
قال ابنُ عَدِي : وصالح بن عَبد القدوس هذا ممن كان يعظ الناس في البصرة ، ويقص عليهم وله كلام حسن في الحكمة ، فأما في الحديث فليس بشَيْءٍ كما قال ابن مَعِين ، ولاَ أعرف له من الحديث إلا الشيء اليسير.(5/110)
920- صالح الدهان بصري.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صالح الدهان قدري وكان يرضى بقول الخوارج وذلك للزومه جابر بن زيد وكان جابر إباضيا وعكرمة صفريا وكان عَمْرو بن دينار يقول ببعض قول جابر وبعض قول عِكرمَة وصالح هذا لم يحضرني له حديث فأذكره وليس هو معروفا.(5/111)
921- صالح بن مهران مولى عَمْرو بن حريث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى فصالح بن مهران مولى عَمْرو بن حريث قال ضعيف.(5/111)
922- صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال أبو عامر الخزاز ضعيف.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد ، قَال : قَال رجل ليحيى بن مَعِين : إن علي بن المديني يحدث ، عَن أبي عامر الخزاز ولاَ يحدث عن عمران القطان ، قال سخنة عينه.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا مغيرة بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا سَعِيد بن واصل ، حَدَّثَنا صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز عن ثابت ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صلى على قبر.
قال الشيخ : وهذا يرويه أَيضًا عن ثابت حبيب بن الشهيد رواه عن حبيب شُعْبَة ورواه عن ثابت أَيضًا حماد بن زيد.(5/111)
حَدَّثَنَا إبراهيم بن علي العُمَريّ ، حَدَّثَنا معلي بن مهدي ، حَدَّثَنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عَن أبي عامر الخزاز عن عَمْرو بن دينار عن جابر ، قَال : قَال رجل يا رسول اللهِ مم أضرب منه يتيمي ؟ قال : مما كنت منه ضاربا ولدك غير واق ماله بمالك ، ولاَ متأثل من ماله مالا.
قال الشيخ : لا أعرفه إلا من هذا الطريق ، وَهو غريب ، ولاَ أعلم يرويه عنِ ابن عامر غير جعفر بن سليمان.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، حَدَّثَنا صالح بن رُسْتُمٍ أبو عامر الخزاز ، حَدَّثَنا ابن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ رأى رجلاً يصلي وقد أقيمت الصلاة ، صلاة الصبح فقال : أتصلي الصبح أَرْبعًا.
قال ابنُ عَدِي : ولأبي عامر غير ما ذكرت ، وَهو عزيز الحديث من أهل البصرة ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثًا وقد روى عنه يَحْيى القطان مع شدة استقصائه ، وَهو عندي لا بأس به ولم أر له حديثًا منكرا جدا.(5/112)
923- صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، واسم أبي مقاتل : يُونُس.
وذكر لنا صالح أن أصله من هراة ويكنى أبا الحسين يعرف بالقيراطي يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد.
حَدَّثَنَا صالح ، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، حَدَّثني موسى بن عقبة وعبيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يقرأ الجنب ، ولاَ الحائض شيئا من القرآن.
زاد صالح لنا : عنِ ابن عرفة ، عُبَيد الله بن عُمَر ، عن موسى ، وليس فيه.(5/112)
حدثناه عنِ ابن عرفة جماعة من الشيوخ ، عنِ ابن عياش ، عَن موسى عن نافع ، عنِ ابن عُمَر وليس فيه عُبَيد الله ، وإِنَّما سمع صالح أن الفريابي حدث به عن إبراهيم بن العلاء ، عنِ ابن عياش ، عَن عُبَيد الله وموسى بن عقبة فأراد صالح أن يكون الحديث عنده بعلو فقال : حَدَّثَنَاهُ ابن عرفة ، عنِ ابن عياش ، زاد في إسناده عُبَيد الله.
حَدَّثَنَا صالح ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى القطعي ، أَخْبَرنا عاصم بن هلال ، حَدَّثَنا أيوب ، عَن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ طلاق قبل نكاح.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث حَدَّثَنَاهُ ابن صاعد ، ولاَ يعرف إلا به سرقه صالح من ابن صاعد حتى لا يفوته الحديث.
حَدَّثَنَا صالح ، حَدَّثَنا قعنب بن محرز ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَبد المجيد الحنفي ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عُبَيد الله بن عُمَر ، عنِ الزُّهْريّ عن سالم بن عَبد الله ، عنِ ابن عُمَر قال : إنما رُخِّصَ لنا في أيام التشريق أن نصومهن لمن لا يجد ذبحا.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث لم يقله عن شُعْبَة عَن عُبَيد الله بن عُمَر عنِ الزُّهْريّ غير صالح ، وإِنَّما يُرْوَى هذا عن شُعْبَة عَن عَبد الله بن عيسى عنِ الزُّهْريّ ، وصالح لو ذهبت أذكر كثرة ما أنكر عليه الحديث مما ألزقه على قوم أو حديث موقوف رفعه أو مرسل أوصله لطال ذلك ، فمن ذلك حديث عَمْرو بن دينار عن عطاء ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا أقيمت الصلاة ، حدث به عنِ ابن زَنْجَوَيْهِ أو غيره عن عَبد الرَّزَّاق ، عَن مَعْمَر عن أيوب ، عَن عَمْرو بن دينار ، ويرويه معمر برواية عَبد الرَّزَّاق عنه فلا يذكر في إسناده عَمْرو بن دينار ، ومنهم من أوقفه على أبي هريرة.(5/113)
ومن ذلك حديث الإيمان ، قال فيه : حَدَّثَنا أبو الأشعث عن معتمر ، عن أبيه ، عَن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ ، عنِ ابن عُمَر عن عُمَر ، وهذا ليس عند أبي الأشعث ، وإِنَّما يرويه عَمْرو بن عاصم ويوسف بن واضح عن معتمر . ومثل هذا كثير في أحاديثه مما رواه وادعاه ، وَهو بين الأمر جدا ، يجسر على رفع أحاديث موقوفة وعلى وصل أحاديث مرسلة وعلى أحاديث يسرقها من قوم حتى لا يفوته شيء.(5/114)
- مَن اسْمُه صدقة.
924- صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين الدمشقي.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان سألت يَحْيى عن صدقة بن عَبد الله السمين قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ومعاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صدقة السمين ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا ابن أبي يَحْيى سألت أحمد بن حنبل عن صدقة السمين فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله ، عَن أبيه ، قال : صدقة بن عَبد الله السمين ضعيف أبو معاوية ليس بشَيْءٍ أحاديثه مناكير ، ليس يسوى حديثه شَيئًا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال أحمد : صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين الذي روى عنه وكيع ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر ، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، قَال : قِيل لعبد الرحمن بن إبراهيم : ما تقول في أبي معاوية صدقة بن عَبد الله ؟ قال : مضطرب الحديث ، وقلت له : ضعيف ؟ قال : ضعيف.(5/115)
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : صدقة السمين ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، عن سَعِيد بن عَبد العزيز قال أتاني الأَوْزاعِيّ في منزلي فقال لي : من حدثك بذاك الحديث ؟ فقلت : حَدَّثني به الثقة عندي وعندك صدقة بن عَبد الله ، وَهو أبو معاوية السمين الدمشقي.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله السكري ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عَبد الله عن موسى بن عقبة عن عَبد الرحمن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أتاني ملك برسالة من الله ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء ورجله الأخرى ثابتة في الأرض لم يرفعها.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله البرقي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله أبو معاوية السمين عن موسى بن يسار عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : في العسل في كل عشرة أزق زقا.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة أملاءً ، حَدَّثَنا صدقة ، حَدَّثني مُحَمد بن راشد عن النعمان بن راشد ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة : رجل ادعى لغير أبيه ، ورجل كذب علي ، ومَنْ كذب على عينيه.(5/116)
حَدَّثَنَا أحمد بن هارون البرديجي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحيم البرقي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة ، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَنِ القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما جعل الله له عليها من الحق ، فلا تمنع امرأة نفسها إذا دعاها زوجها ، ولو كانت على قتب.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحيم البرقي ، حَدَّثَنا أبو حفص عَمْرو بن أبي سلمة ، حَدَّثَنا صدقة عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من نكح بغير إذن ولي فنكاحها باطل والسلطان ولي من لا ولي له.(5/117)
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا القاسم بن يزيد الجرمي ، حَدَّثَنا صدقة الدمشقي عن صفوان بن عَمْرو عن شريح بن عُبَيد عن عياض بن غنم عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من أراد أن ينصح السلطان فلا يبدأه علانية ، ولكن يأخذ بثوبه وليخل به ، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الحق الذي عليه.
حَدَّثَنَا بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة قال : قرأت في كتاب صدقة السمين ، حَدَّثني زهير يَعني ابن مُحَمد ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عاصم الأحول عن عَبد الله بن سرجس ؛ أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجزه وعجزها ثوبا ، ولاَ يتجردا تجرد العيرين.
قال الشيخ : وصدقة هذا حدث عنه الوليد بن مسلم بأحاديث ، وعَمْرو بن أبي سلمة حدث عنه أكثر مما حدث عنه الوليد ، وغيرهما من الشاميين قد روى عنه ، وأحاديث صدقة منها ما توبع عليه وأكثره مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.(5/118)
925- صدقة بن موسى الدقيقي بصري ، يُكَنَّى أبا المغيرة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا شجاع بن مخلد ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثَنا صدقة أبو المغيرة.(5/118)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني أحمد بن زهير ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين وَسُئِل عن صدقة بن موسى فقال : ليس بشَيْءٍ.
قال : وحدثني أحمد بن زهير ، عَن أبي سلمة قال : كنية صدقة بن (1)موسى الدقيقي أبو المغيرة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صدقة بن موسى ضعيف.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : صدقة الدقيقي ضعيف.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا علي بن الجعد أَخبَرنا صدقة الدقيقي ، عَن أبي عمران الجوني ، عَن أَنَس ، ذكر أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وقت لنا أربعين يومًا في حلق العانة ونتف الإبط وقص الأظفار وقص الشارب.
حَدَّثَنَا عَبد الله ، حَدَّثَنا شجاع بن مخلد ، حَدَّثَنا هشيم ، أَخْبَرنا صدقة أبو المغيرة ، حَدَّثَنا أبو عمران الجوني ، عَن أَنَس قال : وقت لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قص الشارب وتقليم الأظفار أربعين يومًا.
قال ابنُ عَدِي : رَواه عَن أبي عمران صدقة بن موسى ، وَجعفر بن سليمان فقال صدقة : وقت لنا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقال جعفر : وقت لنا في حلق العانة ، فذكره.
ما أعلم رَواه عَن أبي عمران غيرهما.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله العاني الزُّهْريّ ، حَدَّثَنا صدقة بن موسى ، عن مُحَمد بن واسع ، عن شُتَيْر بن نهار (2)، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جددوا إيمانكم قالوا : يا رسول اللهِ وكيف نجدد إيماننا ؟ قال : أكثروا من قول لا إله إلاَّ الله.
_حاشية__________
(1) سقط من المطبوع "بن".
(2) "شُتَيْر" ويقال : سُمَيْر بن نهار.
- وفي "التاريخ الكبير" 4/201 : قال البُخارِيّ ، بعد أن بَوَّب له بـ "سُمَيْر بن نهار" قال : "وقال لي مُحَمد بن بشَّار : سَمِعْتُ عبد الرَّحْمن بن مَهْدي يقول : ليس أحد يقول شُتَيْر بن نَهَار إلا حَمَّاد بن سَلَمة".(5/119)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن عَبد الحميد الواسطي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون الخياط ، حَدَّثَنا أبو سَعِيد مولى بني هاشم ، حَدَّثَنا صدقة بن موسى عن فرقد السبخي عن مرة بن شراحيل ، عَن أبي بكر الصديق ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يدخل الجنة خِبٌّ ، ولاَ بخيل ، ولاَ سيء الملكة.
حَدَّثَنَا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسحاق الجرجاني ، حَدَّثَنا الحسين بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث ، حَدَّثَنا صدقة بن موسى ، حَدَّثني فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل معروف صدقة ، لغني كان أو فقير.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن فرقد لا أعلم يرويهما عنه غير صدقة بن موسى.(5/120)
حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن عَبد الرحيم النيسابوري ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أسلم ، حَدَّثَنا أبو نعيم الملائي ، حَدَّثَنا صدقة بن موسى ، حَدَّثَنا مالك بن دينار ، حَدَّثَنا عطاء ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما من عَبد يُسْأَل عن علم يعلمه ثم كتمه إلا أُلْجم يوم القيامة بلجام من نار.
قال الشيخ : لا يروي هذا عن مالك غير صدقة ولصدقة غير ما ذكرت من الحديث وما أقرب صورته وصورة حديثه من حديث صدقة بن عَبد الله الذي أمليت قبله ، وبعض أحاديثه مما يتابع عليه وبعضه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/121)
926- صدقة بن يزيد ، خراساني الأصل سكن الشام.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل ، عَن أبيه ، قال صدقة بن يزيد إنما حديثه حديث ضعيف كان يكون بناحية بيت المقدس فحدث عن حماد بن أبي سليمان ، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صدقة بن يزيد سمع واثلة وعن حماد وروى عباد بن عباد ، وأَبُو عتبة عن صدقة بن يزيد عن رجل عن عتبة بن أبي حكيم مرسل حديث أبي ثعلبة وقال أحمد : هو في ناحية بيت المقدس حديثه ضعيف . وقال مرة : منكر الحديث.
وقال الوليد ، حَدَّثَنا صدقة ، عَن العَلاَء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في الحج ، منكر.
وقال صدقة : قدمت مرو فلقيت إبراهيم الصائغ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صدقة بن يزيد خراساني الأصل منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد ، حَدَّثَنا صدقة بن موسى الخراساني ، قَالَ : سَمِعْتُ يوسف بن الحجاج يقول : سَمعتُ أبا زُرْعَة الدمشقي يقول صدقة بن يزيد الخراساني شيخ ثقة روى عنه الوليد بن مسلم.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا علي بن الحسين الخواص ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا صدقة بن يزيد عن بنت واثلة عن أبيها ، قالَ : قُلتُ : يا رسول اللهِ ، الرجل يحب قومه ، أعصبي هو ؟ قَال : لاَ ، إنما العصبي الذي يعين قومه على الظلم.(5/122)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن أبي عصمة جار هشام بن عمار ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا صدقة بن يزيد ، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : قَال الله تعالى : إن من أصححته ووسعت عليه ولم يزرني في كل خمسة أعوام عاما لمحروم.
قال الشيخ : وهذا عَن العَلاَء منكر كما قاله البُخارِيّ ، ولاَ أعلم يرويه عَن العَلاَء غير صدقة ، وإِنَّما يروي هذا خلف بن خليفة ، وَهو مشهور وروي عن الثَّوْريّ أَيضًا عَن العَلاَء بن المُسَيَّب ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد الخدري عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فلعل صدقة هذا سمع بذكر العلاء فظن أنه العلاء بن عَبد الرحمن ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، وكان هذا الطريق أسهل عليه ، وإِنَّما هو العلاء بن المُسَيَّب ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد.(5/123)
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن المفضل الحراني ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم قال : وأخبرني صدقة بن يزيد وغيره ، عَن العَلاَء بن عَبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ، إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد ، فذلكم الرباط فذلكم الرباط.
قال الشيخ : ولصدقة غير ما ذكرت وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عَبد الله وصدقة بن موسى اللذين تقدم ذكرهما قبل ذكره ، يقرب بعضهم من بعض ، وثلاثتهم إلى الضعف أقرب منهم إلى الصدق وأحاديثهم بعضها مما يتابعونهم عليها ، وبعضها مما لا يتابعهم أحد عليها.(5/124)
927- صدقة بن رُسْتُمٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صدقة بن رُسْتُمٍ الإسكاف سمع المُسَيَّب بن رافع قوله ، وروى عنه عُبَيد العطار وأثنى عليه خيرًا ولم يصح حديثه.
قال الشيخ : وصدقة هذا الذي ذكره البُخارِيّ سمع المُسَيَّب بن رافع قوله ، إنما هو حديث مقطوع.
وقد بينت في كتابي هذا أن البُخارِيّ إنما قصده ذكر أسامي الرجال.(5/124)
- من اسمه الصلت.
928- صلت بن دينار ، يعرف بأبي شُعَيب المجنون بصري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحيم النسوي ، حَدَّثَنا سليمان بن معَبد (1)، قَال : قَال يَحْيى بن مَعِين : أبو شُعَيب المجنون الصلت بن دينار.
حَدَّثَنَا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الصلت بن دينار أبي شُعَيب فقال بصري ليس بشَيْءٍ قال عَبد الله وسألت أبي عنه فقال هو متروك الحديث.
زاد ابن حماد : ترك الناس حديثه ، قَال : كان سفيان الثَّوْريّ يكنيه أبا شُعَيب.
حَدَّثَنَا ابن حماد (2)، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : الصلت بن دينار ضعيف.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس البصري بمصر ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سألت يَحْيى عن الصلت يعني أبو شُعَيب فقال ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى : فالصلت بن دينار ، قال : ليس بشَيْءٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "سليمان بن عبد" وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 4/147.
(2) في المطبوع "حَدَّثَنَا أحمد" وأثبتناه على الصواب ، عن "تاريخ دمشق" 24/201 بسند ابن عساكر إلى ابن عدي.(5/125)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال الصلت بن دينار ، يُكَنَّى أبا شُعَيب وليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سمع أحمد بن حنبل يقول أبو شُعَيب الصلت بن دينار بصري ترك الناس حديثه لم يرو عنه يَحْيى بشَيْءٍ.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن الصلت بن دينار.
قال عَمْرو بن علي : الصلت بن دينار ، يُكَنَّى أبا شُعَيب كثير الغلط متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي أبو شُعَيب الصلت بن دينار ليس بقوي الحديث.
حَدَّثَنَاهُ الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال كنية الصلت بن دينار الأزدي البصري ويقال الهنائي أبو شُعَيب المجنون كان يقول : أَخْبَرنا أبو شُعَيب المجنون كان شُعْبَة يتكلم فيه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : الصلت بن دينار أبو شُعَيب ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت إبراهيم بن هاشم يقول : سَمعتُ عَبد الله بن إدريس يقول قلت لشعبة ما تقول في سفيان بن سَعِيد ؟ قال : ذاك رجل ما أفادني شيئا إلا وجدته كما أفادني من رجل لا يبالي عَمَّن روى ، عَن أبي شُعَيب المجنون الصلت بن دينار.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم بن شُعَيب الغاربي ، وخالد بن النضر ، والحسن بن علي البصري ، قالوا : سمعنا عَمْرو بن علي يقول : سَمعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول : ذهبت أنا وعوف نعود الصلت بن دينار فذكر الصلت عَليًّا فنال منه ، فقال عوف : ما لك يا أبا شُعَيب لا رفع الله صرعتك.(5/126)
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَمْرو الغزي سمعت عفان بن مسلم قال لنا يَحْيى بن سَعِيد ، فذكر نحوه ، وقال : ما لك ، لا سقاك الله ، ولاَ رفع صرعتك.
حَدَّثَنَا الساجي سمعت نضر بن علي يحدث ، عن أبيه ، عَن الصلت بن دينار ، عَن أبي نضرة عن جابر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نظر إلى طلحة يمشي في بعض سكك المدينة فقال : شهيد يمشي على وجه الأرض.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه الصلت بن دينار ، عَن أبي نضرة وقد حدث به عن الصلت جماعة منهم مكي بن إبراهيم وغيره . حدثناه أبو العلاء الكوفي ، حَدَّثَنا محمد بن الصباح الدولابي عن علي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الواحد الناقد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور ، قالا : حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري ، حَدَّثني الصلت بن دينار عن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أبي أمامة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ بأقل من مد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري عن الصلت عن شهر ، عَن أبي أمامة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ بنصف مد.
وقال ابن أبي مذعور : أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ توضأ بأقل من مد ، وهذا يرويه الصلت عن شهر.(5/127)
حَدَّثَنا مُحَمد بن عبدة بن حرب ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد ، حَدَّثَنا معتمر سمعت أبا شُعَيب يحدث عن مُحَمد بن سِيرِين وأنس بن سِيرِين ونافع أنهم حدثوه ، عنِ ابن عُمَر قال : عشر صلوات حفظتهن من رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين بعد الفجر.
حَدَّثَنَا جعفر الفاريابي ، حَدَّثَنا علي بن حكيم السمرقندي ، حَدَّثَنا هاشم بن مخلد عن الصلت بن دينار عن مُحَمد بن سِيرِين ، أن أم عطية حدثته قالت : نُهِينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ، وأُمرنا بالخروج يوم الفطر ويوم الأضحى ، وأن نُخْرج ذوات الخدور والحيض ، وننحي الحيض عن مصلى الناس ، ليشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد المجيب الموصلي ، حَدَّثَنا مسعود بن جويرية ، حَدَّثَنا معافي بن عمران عن الصلت بن دينار عن علقمة عن أم حبيبة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان في بيتها فلما قال المؤذن : حي على الصلاة نهض.
حَدَّثَنَا الحسين بن موسى بن خلف العامي الرسعني ، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق (1)، حَدَّثَنا أبو جابر ، حَدَّثَنا الصلت بن دينار ، عن علقمة ، عن عَبد الله قال : أعتق النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ صفية وجعل صداقها عتقها ونحر عنها جزورا.
قال الشيخ : وهذا غريب عن علقمة عن عَبد الله لا أعلم يًرْوَى إلا من حديث الصلت عن علقمة ، وللصلت بن دينار غير ما ذكرت وليس حديثه بالكثير وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الناس عليه.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "إسحاق بن رزيق" بتقديم الراء ، وهو : "إسحاق بن زُرَيق الرسعني" ، أثبتناه على الصواب عن "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/1020 ، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/267.(5/128)
929- صلت بن سالم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صلت بن سالم روى عنه موسى بن يعقوب لا يصح حديثه.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ إنما هو حديث واحد ، ولاَ يتبين ضعف أو قوة.(5/129)
930- صلت بن مسعود الجحدري بصري.
سمعت عبدان يقول نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الصلت بن مسعود فقال لي : يا بني اتقه.
قال الشيخ : وهذا الذي حكاه عبدان ، عَن عباس العنبري لم يبلغني عن أحد ، ولاَ عَن عباس إلا ما حكاه عبدان عنه ، ولم أجد لأحد في الصلت بن مسعود كلاما أنه نسبه إلى الضعف ، وقد اعتبرت حديثه ورواياته فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه ، وهما أخوان صلت بن مسعود وإسماعيل بن مسعود ، والصلت أقدم موتا ، وَهو عندي لا بأس به.(5/129)
931- صلت بن الحجاج أبو مُحَمد بن الصلت كوفي.
وفي حديثه بعض النكرة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عبادة بن الصامت قال : جَاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فشكا إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.(5/129)
حدثناه الحارث بن مُحَمد بن الحارث الهروي بدمشق ، حَدَّثَنا هشام بن عَبد الملك أبو التقي ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد ، عَن الصلت بن الحجاج عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت ، أَنَّ رجلاً أتى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يشكو إليه الوحشة فأمره أن يتخذ زوج حمام.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن ثور غير الصلت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج ، حَدَّثَنا الحجاج الخصاف عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أعان أخاه في حاجته وألطفه كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث الرسعني ، وَالحُسَين بن عَبد الله القطان ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القطان عن الصلت بن الحجاج ، عَن عاصم الأحول ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم لعائشة : ما أكثر بياض عينيك.
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عَن عاصم غير الصلت ، ولاَ عنه غير يَحْيى القطان.
حَدَّثَنَا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني بمصر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن علي بن داود بن أخت غزال ، حَدَّثَنا نوح بن يزيد المعلم ، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن لَيث ، عَن مجاهد ، عَن أبي هريرة قال : دخل علي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالهاجرة ، فقال : يا أبا هريرة أشكم بدرد ، فقلتُ : نَعَم فقال : عليك بالصلاة فإن فيها شفاء لكل سقم.
قال الشيخ : وهذا معروف بداود بن علبة عن ليث أسنده وغيره أوقفه علي أبي هريرة.
وهذا الصلت بن الحجاج رواه أَيضًا كما رواه داود مرفوعا.(5/130)
حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي بتنيس ، حَدَّثَنا جعفر بن مسافر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حسان ، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن مسلم الملائي عن مجاهد ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا قعد إلى البيت قعد هكذا محتبيا بيده.
حَدَّثَنَا أحمد بن حسين الصيرفي ، حَدَّثَنا أحمد بن الحجاج بن الصلت ، حَدَّثَنا عمي يعني مُحَمد بن الصلت ، حَدَّثَنا أبو الصلت بن الحجاج ، عنِ ابن جحادة ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بنصيب وافر.
قال الشيخ : لا يرويه عنِ ابن جحادة عَن قَتادَة غير الصلت ، وقد رواه يَحْيى بن عقبة بن أبي العيزار عن جحادة عَن أَنَس بلا قتادة ، حدثناه أحمد بن مُحَمد البراثي عن الربيع بن ثعلب عنه.
حدثناه مُحَمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، حَدَّثَنا علي بن زكريا وأحمد بن شرس الحافظان ، قالا : حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني ، حَدَّثَنا الصلت بن الحجاج عن مُحَمد بن جحادة عن رجاء بن حيوة ، عَن أبي العجفاء عن عَبد الله بن عَمْرو ، أَنَّ رجلاً سلم على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبول فلم يرد عليه.
قال الشيخ : وهذا عنِ ابن جحادة لا يرويه غير الصلت ، وللصلت غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامته كذلك ، ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فأذكره.(5/131)
- مَن اسْمُه صَبَّاح.
932- صَبَّاح بن سهل أبو سهل الواسطي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : فالصباح أبو سهل الواسطي تعرفه ؟ قَال : لاَ أعرفه.
قال الشيخ : وقول ابن مَعِين لا أعرفه لأن جميع ما يروى من الحديث لا يبلغ عشرة أحاديث وهي أحاديث لا يتابعه أحد عليها.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صباح بن سهل أبو سهل البصري عن مُحَمد بن عَمْرو منكر الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال صباح بن سهل أبو سهل الواسطي عن مُحَمد بن عَمْرو منكر الحديث ، وقال القواريري : حَدَّثَنا صباح بن سهل الواسطي سمع حصين بن عَبد الرحمن سمع جابر بن سمرة سمع النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : أهل الدرجات العلي يراهم من أسفل منهم.
وسمع عاصم الأحول ، ولاَ يتابع في حديثه.(5/132)
حدثناه الحسن بن الحباب المقري ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو القواريري ، حَدَّثَنا صباح أبو سهل الواسطي عن حصين بن عَبد الرحمن ، قَالَ : سَمِعْتُ جابر بن سمرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أهل الدرجات العلي ليراهم من أسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
قال الشيخ : وليس للصباح هذا من الرواية عَمَّن يرويه عنه إلا شيء يسير ، ولاَ يعرف إلا بهذا الحديث.(5/133)
933- صَبَّاح بن يَحْيى كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صباح بن يَحْيى عن الحارث بن حصيرة رواه عنه علي بن هاشم بن البَرِيد فيه نظر.
قال ابنُ عَدِي : وصباح ليس له إلا اليسير من الرواية عن الحارث بن حصيرة وقد روى عن الصباح علي بن هاشم بن البَرِيد ، وَهو شيعي من جملة شيعة الكوفة.(5/133)
934- صباح بن مجالد.
روى عنه بقية.
حَدَّثَنا ابن قتيبة ، والحارث بن مُحَمد بن الحارث الهروي ، قالا : حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد (ح) وحدثنا معاوية بن العباس الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَمْرو ، قالا : حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الصباح بن مجالد ، حَدَّثني عطية العوفي ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا كان سنة خمس وثلاثين ومِئَة خرجت شياطين ، كان حبسهم سليمان بن داود في جزائر البحر ، فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن ، وعشر بالشام.(5/133)
قال الشيخ : والصباح بن مجالد هذا يروي عنه بقية غير هذا الحديث ، وليس بالمعروف ، وَهو من مشايخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره.(5/134)
- من اسمه صبيح.
935- صبيح بن عَبد الله ، وقِيلَ : صبيح بن القاسم أبو الجهم الأيادي.
حدث عنه هشيم شيخ مجهول ويقال : لا يعرف له اسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل (ح) وحدثنا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين (ح) وحدثنا علي بن سَعِيد ، حَدَّثَنا روح بن حاتم المكفوف وحميد بن الربيع ، قالوا : حَدَّثَنا هشيم ، عَن أبي الجهم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا عمران بن سوار ، حَدَّثَنا هشيم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : هكذا في كتابي هشيم عنِ الزُّهْريّ فلا أدري سقط عليَ ، أم على أحمد بن حفص ، أو هكذا حدث به عمران بن سوار فلم يذكر في إسناده أبا الجهم.
ورواه عن هشيم الخضر بن مُحَمد بن شجاع ومسدد فزاد في المتن : لأنه أول من أحكم قوافيها.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا أبو أمية مُحَمد بن إبراهيم ، حَدَّثَنا خضر بن مُحَمد بن شجاع (ح) وحدثنا علي بن مروان ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا مُسَدَّد ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثَنا رجل ، يُكَنَّى أبا الجهم ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار يوم القيامة ، لأنه أول من أحكم قوافيها.
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد ، ولاَ يرويه غير أبي الجهم هذا ، ولاَ يروي عَن أبي الجهم غير هشيم ، ولاَ أعرف لأبي الجهم ، عنِ الزُّهْريّ وغيره غير هذا الحديث وقد روي هذا الحديث عن عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر الدمشقي ، عنِ الزُّهْريّ كما رواه أبو الجهم.(5/135)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، حَدَّثَنا عَبد الغفار بن داود الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق بن عُمَر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار.
قال الشيخ : والأصح في ذكر أبي الجهم هذا أنه لا يعرف له اسم ، وَهو مجهول لم يحدث عنه غير هشيم وليس له إلا الحديث الواحد وقد ذكرته في آخر هذا الكتاب في أسامي من يعرف بالكنية لأن الأشهر من أمره أنه يعرف بالكنية ، ولاَ يعرف له اسم.(5/136)
936- صبيح ، ليس يعرف نسبه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى وأبا خيثمة يقولان : كان صبيح ينزل الخلد ، وكان كذَّابًا يحدث عن عثمان بن عفان وعن عائشة ، وكان كذَّابًا خبيثا قال يَحْيى : وأعمى أَيضًا ، كان في دار الرقيق كذابا.
قال ابنُ عَدِيّ : وصبيح هذا لا أعرف له حديثًا فأذكره.(5/136)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أساميهم صاد.
937- صلة بن سليمان العطار الواسطي ، يُكَنَّى أبا زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المطيري ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : شُعْبَة عَن سليمان العطار هو أبو صلة بن سليمان الواسطي ، وصلة ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : صلة بن سليمان ليس بثقة.
وروى شُعْبَة ، عَن سليمان العطار ، وَهو أبو صلة بن سليمان الواسطي هذا.
وفي موضعٍ آخر : صلة بن سليمان كان واسطيا وكان ببغداد وكان كذَّابًا ترك الناس حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : صلة بن سليمان واسطي ضعيف.
قال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس عنه ، قال : صلة بن سليمان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عرفة نفطويه الواسطي ، وَعَبد الرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بمكة ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي ، حَدَّثَنا صلة بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اتقوا النار ولو بشق تمرة . زاد الجرجاني : فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب أبو عَبد الله صاحب النشاء بواسط ، حَدَّثَنا صلة بن سليمان ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من حج عن والديه ، أو قضى عنهما مغرما بعد وفاتهما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار.(5/137)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر المطيري ، حَدَّثَنا أحمد بن ملاعب ، حَدَّثَنا سليمان بن أحمد ، حَدَّثَنا أبو زيد صلة بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن جابر ، أخبرني معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن آمن رجلاً ثم قتله وجبت له النار ، وإن كان المقتول كافرا.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث لصلة إفرادات لاَ يُحَدِّثُ بها غيره ن حديث مُحَمد بن عَمْرو ، ولاَ أعلم يرويه عن مُحَمد بن عَمْرو غيره ، وحديث ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس يرويها عنه صلة ، وحديث ابن جُرَيج ، عَن عَطاء ، عَن جابر ، عن معاذ من أعجب ما رأيت لصلة من الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير ، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الطائي ، حَدَّثَنا صلة بن سليمان ، حَدَّثَنا أشعث الحراني عن الفرزدق الشاعر قال : نظر أبو هريرة إلى قدمي فقال : أرى قدميك صغيرتين فاطلب لهما موضعا في الجنة ، فقلت : إن لي ذنوبا كثيرة قال : فلا تيأس ، فإني سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إن بالمغرب باب للتوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها.
قال الشيخ : ولصلة بن سليمان غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.(5/138)
938- صاعد بن مسلم مولى الشعبي يشكري كوفي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : صاعد ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : صاعد مولى الشعبي ليس بشَيْءٍ.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن سُفيان ، عَن صاعد اليشكري قال عَمْرو : هو متروك الحديث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد بن مسلم عن الشعبي ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ شرب من زمزم ، وَهو قائم.
قال الشيخ : وهذا معروف بعاصم الأحول عن الشعبي وعن صاعد لا أعلم يرويه غير عيسى وعنه هاشم بن القاسم ومؤمل بن الفضل الحراني.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، ويحيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحرانيان ، قالا : حَدَّثَنا هاشم بن القاسم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي قال : أخرج إلي علي بن الحسين سيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فإذا فيه العقل على المسلمين.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية ، حَدَّثَنا هاشم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي عن الأسود ، قالَ : سَألتُ عائشة : متى توترين ؟ قالت : بعد الأذان ، قلت : ومتى يكون الأذان ؟ قالت : بعد الفجر.(5/139)
حَدَّثَنَا ابن ناجية ، حَدَّثَنا هاشم ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد عن الشعبي قال : قَتَلَ رجل من المسلمين رجلاً من أهل الحيرة نصرانيا فقتله به عُمَر.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن صاعد بن مسلم سمعت الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطعا ، قال : صلوا على البدن.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا نضر بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أحمد بن بشير عن صاعد بن مسلم عن الشعبي قال : أول رأس صُلِّيَ عليه في الإسلام رأس ابن الزبير.
قال الشيخ : وصاعد بن مسلم عامة ما انتهى إلينا من حديثه من المسند والمقطوع هذا الذي ذكرت ولصاعد غير ما ذكرت من الحديث مقطعات ومسند وكل ذلك دون العشرة ، ولاَ أعرف له حديثًا منكر المتن فأذكره وفي مقدار ما يروي لا يتبين صدقه من ضعفه.(5/140)
939- صغدي بن سنان بصري ، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا أبو معاوية صغدي بن سنان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : صغدي البصري ليس بشَيْءٍ وصغدي الكوفي ثقة روى عنه أبو نعيم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صالح القرشي البغدادي ، حَدَّثَنا صغدي بن سنان عن يُونُس بن عُبَيد عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يُخْرِجُ إليَّ رأسه ، وَهو معتكف فأغسله وأنا حائض.(5/140)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ياسين ، وأَبُو عَرُوبة ، قالا : حَدَّثَنا الوليد بن عَمْرو بن سكين ، حَدَّثَنا صغدي بن سنان ، حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيد عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتي بجفنة من ثريد ، وَهو يريد صلاة المغرب فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هذا رزق ساقه الله إليكم قبل صلاتكم ، فأكل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثم قام إلى الصلاة ، ولم يتمضمض ولم يغسل يده ومسح يده بالحائط.
حدثنا أبو عَرُوبة بهذا الإسناد عن الوليد بثلاثة أحاديث.
قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث عن يُونُس يرويها صغدي.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريش ، حَدَّثَنا صغدي بن سنان ، عَن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله بن مسعود ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ويقول : تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد.
وقوله تعلموا فإنه لا صلاة إلا بالتشهد ، لا يذكره غير أبي حمزة عن إبراهيم ، ورواه عَن أبي حمزة صغدي ، وأظنه رواه محبوب بن الحسن أَيضًا عَن أبي حمزة.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا زيد بن الحريش ، حَدَّثَنا صغدي بن سنان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قضاء ، عن أبيه ، عَن علقمة بن عَبد الله ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا لم يقدر أحدكم على الأرض إذا كنتم في طين أو قصب أُوْمُوْا إيماءً.
قال ابنُ عَدِي : وهذا عن مُحَمد بن قضاء يرويه عنه صغدي وأظنه شاركه فيه آخر إلا أنه مشهور به.(5/141)
حَدَّثَنَا الحسن بن شُعْبَة الأنصاري ، حَدَّثَنا أبو العالية يعني إسماعيل بن إبراهيم ، حَدَّثَنا صغدي بن سنان ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من كتم علما ألجم يوم القيامة بلجام من نار.
حَدَّثَنَا حسين بن مُحَمد مأمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة ، حَدَّثَنا صغدي ، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : استحي الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير صغدي ، وإِنَّما يروي هذا الحديث الليث بن سعد.
وعن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يقطع الصلاة إلا حدث منك.
قال ابنُ عَدِي : وهذا يرويه الليث عن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير عن سَعِيد بن زيد عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وأتى به صغدي عن جعفر ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة ، ولعل البلاء فيه من جعفر لا من صغدي ، فإن صغديا خير من جعفر بن الزبير.(5/142)
ولصغدي غير ما ذكرت من الحديث يتبين على حديثه ضعفه.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد مأمون ، حَدَّثَنا مُحَمد بن هشام بن أبي خيرة ، حَدَّثَنا صغدي ، حَدَّثَنا جعفر بن الزبير ، عَنِ القاسم ، عَن أبي أمامة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا يقطع الصلاة إلا حدث منك.(5/143)
940- الصبي بن الأشعث بن سالم السلولي كوفي.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثني أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي ، حَدَّثَنا الصبي بن الأشعث ، عَن أبي إسحاق ؛ أن البراء سئل عن الخفين فقال : أمرني أن أمسح عليهما للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ، وللمقيم يوم وليلة ، يعني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، كذا قال الموصلي ، وهذا عَن أبي إسحاق عن البراء لا أعرفه إلا من حديث الصبي عنه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي ، حَدَّثَنا الحسن بن عَبد الله بن حرب العبدي المصيصي قال أبو حاتم : وسمعت الحسن بن الربيع يقول : ما خلفت بالثغر رجلاً أفضل منه ، وحدثني على السماع منه ، قَال : حَدَّثَنا الصبي بن الأشعث بن سالم السلولي سمعت عطية العوفي يحدث ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : وُجِدَ قتيل بين قريتين على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فأمر به أن يقاس ، فكان أقرب إلى قرية بشبر ، فأخذ منهم النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ الدية.
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن عطية أبو إسرائيل الملائي أَيضًا ، ولصبي بن الأشعث غير ما ذكرت من الحديث ، ولم أعرف للمتقدمين كلاما فيه فأذكره إلا أني ذكرته لما أنكرت في بعض رواياته مالا يتابع عليه.(5/143)
941- صفوان الأصم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ صفوان الأصم عن بعض أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ حديثه منكر.
وهذا الذي ذكره البُخارِيّ يشير إلى حديث واحد ومقصد البُخارِيّ كثرة الرواة.(5/144)
942- صقر بن عَبد الرحمن كوفي ، يُكَنَّى أبا بهز ، وَهو ابن بنت مالك بن مغول.
سمعت أبا يعلى إذا حَدَّثَنا عنه يقول : حَدَّثَنا صقر بن عَبد الرحمن وكان ضعيفا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو بهز صقر بن عَبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن مختار بن فلفل ، عَن أَنَس قال : جَاء النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إلى بستان فأتى آت فدق الباب فقال : قم يا أنس فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي فقلتُ : يا رسول اللهِ أعلمه فقال : أعلمه ، فإذا أبو بكر قلت : أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ثم جاء آت فدق الباب ، فقال : يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر قال : فقلتُ : يا رسول اللهِ ، أعلمه ؟ قال : أعلمه قال : فخرجت فإذا عُمَر ، قالَ : قُلتُ : أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر قال : ثم جاء آت فدق الباب ، فقال : يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد عُمَر وأنه مقتول قال : فخرجت فإذا عثمان ، قالَ : قُلتُ : [أبشر بالجنة و] (1)أبشر بالخلافة من بعد عُمَر ، وأنك مقتول ، قال : فدخل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا رسول اللهِ أما والله ما تغنيت ، ولاَ تمنيت ، ولاَ مسست ذكري بيميني منذ بايعتك ، قال : هو ذاك يا عثمان.
قال ابنُ عَدِي : وكان أبو يعلى ينسبه في هذا الحديث بعينه إلى الضعف ، وأظن أن ابن المثنى كان قد سمعه وبلغه أن هذا الحديث يرويه عن مختار بن فلفل عَبد الأعلى بن أبي المساور وأنكره من حديث ابن إدريس عن مختار إذ لم يحدثه عنِ ابن إدريس غير صقر هذا ، لأن ابن إدريس أحد ثقات الناس ، ولاَ يحتمل أن يروي مثل هذا عن المختار ، وَعَبد الأعلى بن المساور يحتمل أن يرويه لأنه ضعيف.
_حاشية__________
(1) سقط من المطبوع ما بين القوسين ، وأثبتناه عن "مسند أبي يعلى" 4/100(5/144)
943- صخر بن عَبد الله الكوفي ، سكن مرو.
وكان على المظالم بجرجان ، يعرف بالحاجبي.
يضع الحديث وقد حدث عنه قوم فكنوه فقالوا : أبو حاجب الضرير ، حدث عن الثقات بالبواطيل وحدث عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بحديثين باطلين ، أحدهما : لا عقل كالتدبير ، والثاني : بارك لأمتي في بكورها ، وليس عند مالك في الموطأ ، ولاَ خارج الموطأ بهذا الإسناد حديث مسند.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي ، قالا : حَدَّثَنا صخر بن عَبد الله قال الفضل الكوفي : وقال أحمد المظالمي : حَدَّثَنا عَبد الله بن لَهِيعَة ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا تعارفتم فاسألوا عن الأسماء والكنى وممن وابن من ، والا فإنها معرفة جهلاء.
قال الشيخ : وهذا عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر لا أعرفه إلا من رواية صخر عنِ ابن لَهِيعَة عنه.(5/145)
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا صخر بن عَبد الله الكوفي ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي قبيل عن عَبد الله بن عَمْرو قَال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهبط عليه جبريل ، فقال : يا أبا إبراهيم الله يقرئك السلام وقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم أنا أبو إبراهيم ، وإبراهيم جدنا ، وبه عُرِفْنَا وقد قال الله في محكم كتابه : {ملة أبيكم إبراهيم ، وَهو سماكم المسلمين}.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن إبراهيم المروزي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محمود المروزي ، حَدَّثَنا صخر بن عَبد الله الحاجبي بمرو ، حَدَّثَنا الليث بن سعد ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أَنَس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله.
قال الشيخ : وهذا حديث موضوع على الليث بن سعد.
ولصخر هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته على من يرويه عنهم ، ورأيت أهل مرو مجمعين على ضعفه وإسقاطه.(5/146)
- من ابتداء أساميهم ضاد ، ممن ينسبون إلى ضرب من الضعف.(5/147)
- مَن اسْمُه الضحاك.
944- الضحاك بن مزاحم ، هو من أهل بلخ ، يُكَنَّى أبا القاسم ، ويقال : أبو مُحَمد ، وأَبُو القاسم أصح.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، قال : الضحاك بن مزاحم أبو القاسم.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن علي الوزان ، حَدَّثَنا الفضل بن يعقوب ، حَدَّثني حَبِيب بن أبي حَبِيب كاتب مالك قال الضحاك بن مزاحم أبو القاسم سمعت خالد بن النضر يقول : سَمعتُ عَمْرو بن علي يقول : الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو مُحَمد.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا ابن المقري ، حَدَّثَنا مَرْوان ، عن إسماعيل ، قال : رأيتُ الضحاك يعلم الصبيان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى : الضحاك بن مزاحم كان معلما ، يعني للصبيان.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا ابن المبارك عن الحسن بن يَحْيى عن الضحاك ؛ أن أمه حملته سنتين.(5/149)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول : كان شُعْبَة لاَ يُحَدِّثُ عن الضحاك بن مزاحم قال : وكان شُعْبَة ينكر أن يكون الضحاك بن مزاحم لقي ابن عباس قط.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ أبا داود يقول : حَدَّثَنا شُعْبَة سمعت عَبد الملك بن ميسرة يقول : الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس إنما لقي سَعِيد بن جبير بالري وأخذ عنه التفسير.
حَدَّثَنا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا سفيان بن مُحَمد الفزاري (ح) وحدثنا ابن سلم ، حَدَّثَنا راشد بن سَعِيد (ح) وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثني يزيد بن سنان ، قالوا : حَدَّثَنا سلم بن قتيبة ، حَدَّثَنا شُعْبَة قلت لمشاش : سمع الضحاك من ابن عباس ؟ قَال : مَا رآه قط ، قال ابن سنان : لا ، ولاَ كلمه ، وقال ابن سلم : قلت ليونس بن عُبَيد.
وحدثنا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ سلم بن قتيبة فذكر مثله لا ، ولاَ كَلَّمَهُ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَال : قَال يَحْيى بن سَعِيد : كان الضحاك عندنا ضعيفا.
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب سمعت سفيان الثَّوْريّ يقول : خذوا التفسير عن أربعة : سَعِيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك بن مزاحم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن رزام المروزي ، حَدَّثَنا خلف بن عَبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد ، أخبرني أبي ، عن جَدِّي ، حَدَّثَنا قرة بن خالد قال : كانت هجيري الضحاك إذا سكت ؛ لاَ حول لا قوة إلا بالله.(5/150)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن مُحَمد المروزي إجازة مشافهة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا العباس بن مصعب قال : قدم الضحاك مرو وسمع منه التفسير عُبَيد بن سُلَيْمان (1)، مولى عَبد الرحمن بن مسلم الباهلي ، وروى التفسير عن عُبَيد بن سُلَيْمان (1): خارجة بن مصعب ، وأَبُو تميلة ، وَعلي بن عَمْرو بن عمران من أهل الرزيق ، وكان الضحاك أصله من بلخ.
قال : حَدَّثَنا جمعة أخو خاقان ، حَدَّثَنا ابن مقاتل عن جويبر ، قَال : كان الضحاك يعلم الصبيان ببلخ بقرية بروقان يعني يعلمهم حسبة.
وبلغني أن فرعون كان أصله من بلخ من قرية بروقان ، وكان هامان من قرية ببلخ يقال لها : بختاباذ ، فقدما مصر فعلوا على ما هنالك من القبط وكان فرعون موسى اسمه الوليد بن الريان.
قال : وحدثني بعض أصحابنا ، عَن أبي معاذ الفضل بن خالد عن عُبَيد بن سُلَيْمان (1)، أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بن مزاحم فلم يعجبه وقال : فسر كل حرف ، وروى التفسير عنه عُبَيد بن سُلَيْمان (1)، وجويبر بن سَعِيد ، وأَبُو مصلح نصر بن مشارس ومن غير كتاب مؤلف سلمة بن نبيط ، وَعلي بن الحكم النباتي.
قال عباس : قال يَحْيى : جُويبر أحب إليَّ من عُبَيد بن سُلَيْمان (1).
وفي حكاية أبي معاذ قال : فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد قَال : كُنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك ، فإذا كان مقاتل له من القدر ما ألف تفسير القرآن في عهد الضحاك ، فقد كان رجلاً جليلا ، وروى أبو معمر ، عنِ ابن عُيَينة سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الضحاك ، فقيل له : لقيت الضحاك ؟ قَال : كان ربما يغلق علي وعليه بابا ، قال سفيان : قلت في تفسير كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر ، وَهو على ظهر الأرض في تلك المدينة.
والضحاك بن مزاحم عرف بالتفسير ، فأما رواياته عنِ ابن عباس وَأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر ، وإِنَّما اشتهر بالتفسير.
_حاشية__________
(1) في المطبوع : "عُبَيد بن سَلْمان" ، وأثبتناه عن "التاريخ الكبير" 5/449(1464) ، و"تاريخ ابن أبي خيثمة" 3/1/385 ، و"الجرح والتعديل" 5/408(1891) ، و"تهذيب الكمال" 13/296.(5/151)
945- الضحاك بن نبراس بصري.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : الضحاك بن نبراس ليس بشَيْءٍ.
وقال النسائي : ضحاك بن نبراس متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحكم بن إبراهيم البصري بمصر ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان ، حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا الضحاك بن نبراس البصري ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اقرؤوا القرآن لا تأكلوا به ، ولاَ تستكثروا به ، ولاَ تغلوا فيه ، ولاَ تجفوا عنه.(5/152)
وبإسناده ؛ عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : تعلموا القرآن فإنه يشفع لأصحابه يوم القيامة ، وتعلموا الزهراوين سورة البقرة وسورة آل عمران ، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن موسى ، حَدَّثَنا الضحاك بن نبراس ، عن ثابت البناني ، عَن أَنَس عن زيد بن ثابت قال : أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا معه فقارب في الخطا وقال : إنما فعلت هذا ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة.
قال الشيخ : وللضحاك بن نبراس غير ما ذكرت وليس رواياته بالكثيرة.(5/153)
946- الضحاك بن حمرة واسطي ، وكان أصله شامياً.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : الضحاك بن حمرة أصله شامي ليس بذاك.(5/153)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : الضحاك بن حمرة واسطي وكان أصله شاميا وليس بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث.
قال النسائي : الضحاك بن حمرة الواسطي ليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن إسحاق بن زاطيا ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان ، حَدَّثني بقية بن الوليد ، حَدَّثني الضحاك بن حمرة ، عَن أَنَس قَال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرته الأدنين فيقولان : اللهم إنه لا نعلم إلا خيرًا ، إلا قبل الله شهادتهما وغفر له ما لا يعلمون.
قال ابنُ عَدِي : هكذا رواه عثمان بن عَبد الله عن بقية ، ورواه غيره عن بَقِية عَن الضحاك عن صالح الأملوكي عن حميد عن أنس.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن الضحاك بن حمرة عن أَبَان عن حطان بن عَبد الله الرقاشي ، عَن أبي الدرداء ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الزكاة قنطرة الإسلام.(5/154)
أَخْبَرنا القاسم بن يَحْيى بن نصر ، حَدَّثَنا جابر بن كردي ، حَدَّثَنا أبو سفيان الحميري ، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان ، عن الكلبي عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سبح الله مِئَة غدوة ومئة عشية كان عدل مِئَة رقبة يعتقها ، الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان وإسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، قالا : حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير عن الضحاك بن حمرة ، عن منصور بن زاذان ، عَن عاصم البجلي ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد ، لم تجز صلاته.
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن منصور بن زاذان غير الضحاك بن حمرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدقة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير ، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان عن الحسن ، عَن أمه ، عن أُم سَلَمة ؛ أنها صامت يومًا تطوعا فأفطرت ، فأمرها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن تصوم يومًا مكانه.(5/155)
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نضر ، حَدَّثَنا عقبة بن مكرم ، حَدَّثَنا سَعِيد بن يَحْيى الحميري الواسطي ، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن غيلان بن جامع عن أَبَان بن لقيط ، عَن أبي رمثة ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفه أو منكبيه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن موسى بن الصقر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب ، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة عن حجاج ، يَعني ابن أرطاة عن إبراهيم بن مهاجر عن الحسن ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، وقد أدى الفريضة ، ومَنْ اغتسل فالغسل أفضل.
حَدَّثَنَا أبو قصي إسماعيل بن مُحَمد ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثَنا الضحاك بن حمرة ، عَن أبي نصيرة ، عَن أبي رجاء العطاردي ، عن عمران بن حصين ، وَأبي بكر الصديق ، قَالا (1): قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه خطاياه وذنوبه كعمل عشرين سنة ، فإذا فرغ من صلاته أجيز بعمل مِائَتَي سنة.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "قال".(5/156)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم أبو أمية الطرسوسي ، حَدَّثَنا أبو اليمان ، حَدَّثَنا عفير بن معدان اليحصبي عن الضحاك بن حمرة عن الوضاح عن عُبَيد الله بن الأخنس عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رجلاً أتى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال ، يا رسول اللهِ اللقطة ، قَال : مَا كان في قرية عامرة أو طريق مأتي فعرفه سنة ، فإن لم تقدر على صاحبه فهو بمنزلة مالك ، وما لم يكن في قرية عامرة ، ولاَ طريق مأتي ففيه وفي الركاز الخمس ، وذكره بطوله.
قال ابنُ عَدِي : والوضاح المذكور هو أبو عَوَانة ، واسم أبي (1)عَوَانة الوضاح بن عَبد الله ، وللضحاك بن حمرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وأحاديثه حسان غرائب.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "أبو".(5/157)
947- الضحاك بن يسار بصري.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : الضحاك بن يسار بصري ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : الضحاك بن يسار يضعفه البصريون.
قال الشيخ : والضحاك بن يسار هذا لا أعرف له إلا الشيء اليسير.(5/157)
948- الضحاك بن حجوة المنبجي ، يُكَنَّى أبا عَبد الله.
منكر الحديث عن الثقات .
حَدَّثَنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة أبو عَبد الله ، حَدَّثَنا الهيثم ، حَدَّثَنا أبو هلال الراسبي ، عنِ ابن بريدة ، عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من رواية الضحاك بن حجوة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا صالح بن أصبغ المنبجي ، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الطنافسي ، قال : حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلاَّ الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام شهر رمضان.
قال الشيخ : ولاَ أعلم هذا رفعه من حديث عُبَيد الله إلا الضحاك عن مُحَمد بن عُبَيد عنه ، وقد رواه جماعة منهم فضيل بن عياض وغيره عن عُبَيد الله مَوقُوفًا.(5/158)
حَدَّثَنَا صالح بن أبي الأخضر ، حَدَّثَنا الضحاك بن حجوة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى بن الطباع ، حَدَّثَنا علي بن عاصم ، عَن حميد الطويل ، عَن أَنَس قال : عاد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلاً من رمد في شهر رمضان ، فأمره أن يفطر.
قال الشيخ : والضحاك بن حجوة هذا كل رواياته مناكير ، إما متنا أو إسنادًا.(5/159)
- مَن اسْمُه ضرار.
949- ضرار بن عَمْرو ويقال : إنه من أهل ملطية.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن الضرار بن عَمْرو فقال : ليس بشَيْءٍ ، ولاَ يكتب حديثه.
سمعتُ ابن حماد يقول : ضرار بن عَمْرو روى عنه الحكم بن عَمْرو فيه نظر.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث بن مسرور ، حَدَّثَنا عَبد الله بن معاوية ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مسلم عن ضرار بن عَمْرو ، عن محارب بن دثار ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أهل الجنة عشرون ومِئَة صف ، هذه الأمة منها ثمانون.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران عن ضرار بن عَمْرو عن الرقاشي ، عَن أَنَس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لو أن آدم ومن دونه من الناس اشتركوا في دم مؤمن ، أكبهم الله في النار.
حَدَّثَنَا زيد بن عَبد العزيز الموصلي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن عمار ، حَدَّثَنا المعافى عن ضرار بن عَمْرو عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ في بعض غزواته ، فسار عامة الليل ثم نزل ، فذكره بطوله وقال : يدخل من أُمَّتِي سبعون ألفا بغير حساب ، يشفع كل رجل في سبعين الفا.
حَدَّثَنَا زيد ، حَدَّثَنا ابن عمار ، حَدَّثَنا المعافى ، عن جابر بن رفاعة ، حَدَّثَنا ضرار الملطي ، عن يزيد الرقاشي ، عَن أَنَس ، قال يزيد : وإلا فصمنا ثلاث مرات ، وَهو يقول : سَمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا حسين بن علي بن مهران ، حَدَّثَنا السميدع بن صبيح العتكي ، حَدَّثَنا ضرار بن عَمْرو عن الحسن ، عَن أَنَس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما زال جبريل يوصيني في جاري حتى ظننت أنه سيورثه.(5/160)
وبإسناده ؛ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَن قَال إنه في النار فهو في النار ، ومَنْ قال إنه في الجنة فهو في النار.
قال الشيخ : وضرار بن عَمْرو هذا منكر الحديث وله غير ما ذكرت.(5/161)
950- ضرار بن صرد كوفي ، يُكَنَّى أبا نعيم.
سمعتُ ابن حماد يقول : ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي متروك الحديث ، قاله أبو عَبد الرحمن النسائي.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون النيسابوري ، حَدَّثَنا ابن بنت أبي أسامة هو جعفر بن هذيل ، حَدَّثَنا ضرار بن صرد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى الرملي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن عباية ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : عليَّ عيبة علمي.
قال الشيخ : وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة ، وَهو في جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة.(5/161)
- من اسمه ضبارة.
951- ضبارة بن مالك الحضرمي حمصي.
يحدث عنه بقية وابنه مُحَمد بن ضبارة.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث وعمر بن سنان ، وابن سلم ، وأَبُو عَرُوبة ، قالوا : حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا سليمان الخبائري ، وابن مُصَفَّى ، قالا : حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثَنا أبو شريح ضبارة بن مالك الحضرمي ، سمع أباه يحدث ، عن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير ، أن أباه حدثه عن سفيان بن أسد الحضرمي ، أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثًا هو لك به مصدق وأنت به كاذب.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الحميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن ضبارة بن مالك الحضرمي سمع أباه يحدث ، عن أبيه ، عَن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عَن سفيان بن أسد الحضرمي ، أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول ، مثله.
قال الشيخ : ولضبارة هذا غير هذا الحديث ، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَن ضبارة غير ابنه وبَقِية.(5/162)
952- ضبارة بن عَبد الله بن أبي السليك ، شامي ، يحدث عنه بقية أَيضًا.
سمعتُ ابن حماد يقول : ضبارة بن عَبد الله عن دويد عنِ الزُّهْريّ ، حديثًا معضلا عَن أبي قتادة ، قاله السعدي.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عثمان ، وَمُحمد بن مُصَفَّى ، قالا : حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثني ضبارة بن عَبد الله أخبرني دويد بن نافع ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب ، أن أبا قتادة بن ربعي أخبره ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : قَال الله : إني فرضت على أمتك خمس صلوات ، وإني عهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة في عهدي ، ومَنْ لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي.(5/162)
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير بن يوسف ، وأحمد بن عَبد الله الخولاني ، قالا : حَدَّثَنا عَمْرو بن عثمان ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثني ضبارة بن أبي السليك ، حَدَّثني دويد بن نافع ، أخبرني ابن شهاب ، حَدَّثني عطاء بن يزيد الليثي ، عَن أبي أيوب الأنصاري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الوتر حق ، الوتر حق ، فمن شاء أوتر بسبع ، ومَنْ شاء أوتر بخمس ، ومَنْ شاء أوتر بثلاث ، ومَنْ شاء أوتر بواحدة.
قال الشيخ : وهذا ما أقل من رفعه عنِ الزُّهْريّ ، وإنما يرفعه سفيان بن حسين وبعض رواة الأَوْزاعِيّ عن الأَوْزاعِيّ ، ومن رواية ضبارة هذا عن دويد عنِ الزُّهْريّ ، ورواه وهيب عن معمر والنعمان بن راشد عنِ الزُّهْريّ مرفوعا أَيضًا.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان ، حَدَّثَنا عطية بن بقية ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني ضبارة بن أبي السليك عن دويد بن نافع ، عَن أبي صالح السمان ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيت الشاب قد استقبل شيبته بقصد وعفاف فهو حينئذ جسد مصطنع من صنائع الله عَزَّ وَجَلَّ.(5/163)
حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبي شيبة أحمد بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثني ضبارة بن عَبد الله عن دويد بن نافع ، حَدَّثَنا أبو صالح السمان ، قَال : قَال أبو هريرة : كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.
حَدَّثَنَا الحسين بن أبي معشر ، حَدَّثَنا عَبد الوهاب بن الضحاك (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثني ضبارة بن عَبد الله بن أبي السليك ، حَدَّثني دويد بن نافع ، عن عطاء بن أبي رباح سمعت الحارث الأعور يقول : سَمعتُ علي بن أبي طالب يقول : سَمعتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقول : استشرف العين والأذن ، فإذا سلما فضح.
قال الشيخ : وضبارة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولاَ أعلم يروي عنه غير بقية.(5/164)
- مَن اسْمُه ضمام.
953- ضمام بن إسماعيل مصري معافري ، يُكَنَّى أبا إسماعيل.
أخبرني إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد بن حنبل قَال لي أبي : اكتب عن سويد أحاديث ضمام.
سمعت علي بن أحمد علان يقول : سَمعتُ أبا شَرِيك يَحْيى بن ضمام بن إسماعيل يقول : كانت بنت أبي قبيل تحت ضمام ، وكان يُكَنَّى أبا إسماعيل ، ورأيت ابن لَهِيعَة صلى الجمعة في دهليز دار عَمْرو بن العاص.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا سويد بن سَعِيد ، حَدَّثَنا ضمام ، عَن أبي قبيل ، قَال : قَال عَبد الله بن عَمْرو : كنا نقول في الجاهلية : زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا سويد (ح) وحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن يَحْيى بن خالد الهاشمي المصري قال : قرأ عليَّ ضمام بن إسماعيل -وقال سويد : حَدَّثَنا ضمام - حَدَّثني موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أكثروا من لا إله إلاَّ الله قبل أن يحال بينكم وبينها . زاد عَبد الواحد : ولقنوها موتاكم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا ضمام (ح) وأخبرنا ابن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الواحد بن يَحْيى قال : قرأ عليَّ ضمام : حَدَّثني موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تهادوا تحابوا.(5/165)
وبإسناده ؛ عنهما ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : يا بني عَبد مناف يا بني قصي أنا النذير ، والموت المغير ، والساعة هي الموعد.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا سويد ، حَدَّثَنا ضمام ، عن موسى بن وردان ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تزال المليلة والصداع بالعبد والأمة ، وإن عليهما من الخطايا مثل أحد ، فما تدعهما وعليهما مثقال خردلة.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا سويد ،(5/166)
حَدَّثَنا ضمام بن إسماعيل المعافري ، ختن أبي قبيل على ابنته بالإسكندرية ، سمع أبا قبيل حيي بن هانئ يخبر ، عن معاوية بن أبي سفيان ، وصعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته : أيها الناس إن المال مالنا والفيء فيئنا ، من شئنا أعطينا ومن شئنا منعنا ، فلم يجبه أحد ، فلما كان الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم يجبه أحد ، فلما كانت الجمعة الثالثة قال مثل مقالته فقام إليه رجل ممن حضر المسجد ، فقال : يا معاوية كلا إنما المال مالنا والفيء فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله بأسيافنا ، فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل ، فَأُدْخِلَ عليه فقال القوم : هلك الرجل ففتح معاوية الأبواب فدخل عليه الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية للناس : إن هذا أحياني أحياه الله ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ستكون أمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم ، يتقاحمون في النار كما تقاحم (1) القردة ، وإني تكلمت أول جمعة فلم يرد علي أحد فخشيت أن أكون منهم ثم تكلمت الثانية فلم يرد علي أحد فقلت في نفسي : إني من القوم ، ثم تكلمت الجمعة الثالثة فقام هذا الرجل فرد علي ، فأحياني أحياه الله فرجوت أن يخرجني الله منهم فأعطاه وأجازه.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها لضمام بن إسماعيل لا يرويها غيره ، وله غيرها الشيء اليسير.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "تقاح".(5/167)
- من ابتداء أساميهم طاء ، ممن ينسبون إلى ضعف(5/169)
- مَن اسْمُه طلحة.
954- طلحة بن عَمْرو الحضرمي مكي.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : طلحة بن عَمْرو ليس بشَيْءٍ ضعيف ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول : طلحة بن عَمْرو ضعيف من أهل مكة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : طلحة بن عَمْرو الحضرمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : طلحة بن عَمْرو المكي ليس بشَيْءٍ وقال لنا ابن أبي بكر في موضع آخر : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : طلحة بن عَمْرو لا شيء متروك الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : طلحة بن عَمْرو غير مرضي في حديثه.
وقال النسائي : طلحة بن عَمْرو المكي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يَحْيى : طلحة بن عَمْرو ليس بشَيْءٍ ، وَهو الحضرمي المكي وكان ابن مَعِين يسىء الرأي فيه قال ابن بُكَير : مات سنة اثنين وخمسين ومِئَة.(5/171)
كتب إلى مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد الحربي ، حَدَّثَنا أبو داود المروزي سليمان بن معبد ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق سمعت معمرا يقول : اجتمعت أنا وشُعبة والثوري وابن جُرَيج فقدم علينا شيخ فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب ، فما أخطأ إلاَّ في موضعين لم يكن الخطأ منا ، ولاَ منه ، إنما الخطأ من فوق ، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب فجعلناه تحت رؤوسنا ، وكان الكاتب شُعْبَة ونحن ننظر في الكتاب ، وكان الرجل طلحة بن عَمْرو.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن مُحَمد الجرمي ، حَدَّثَنا محبوب بن محرز عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أربى الربا في السباب.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا عَمْرو الناقد ، حَدَّثَنا النضر بن إسماعيل البجلي عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج ، حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو عن عطاء ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من عَبد يلتفت في صلاته إلا قال الله له : عبدي أين تلتفت ، وأنا خير لك ممن التفت إليه.(5/172)
حَدَّثَنَا أحمد بن عاصم البالسي ، حَدَّثَنا خداش بن مخلد ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا جرير بن حازم عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : زر غبا تزدد حبا.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عنبسة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن عون أبو جعفر الكوفي ، حَدَّثَنا أبو نعيم عن طلحة بن عَمْرو عن عطاء ، عَن أبي هريرة ؛ أتيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وَهو يبول فقال : إليك إليك ، فإن كل بائلة تفيخ.
حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم البلدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله البرقي ، حَدَّثَنا عَمْرو بن أبي سلمة إملاء ، حَدَّثَنا هقل بن زياد ، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو ، عن عطاء ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد عن طلحة بن عَمْرو المكي سمعت مُحَمد بن المنكدر يقول : حَدَّثني جابر بن عَبد الله ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من أطعم مسكينا من سغب حتى شبعه أدخله الله يوم القيامة من باب من أبواب الجنة لا يدخله إلا من عمل مثل عمله.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا صدقة ، حَدَّثَنا طلحة بن عَمْرو عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن لم يرني وآمن بي ، يقولها مرارا.
قال الشيخ : وطلحة بن عَمْرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات مثل عيسى بن يُونُس وصدقة بن خالد وجماعة معهما بأحاديث صالحة ، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه ، وهذه الأحاديث التي أمليتها له عامتها مما فيه نظر.(5/173)
955- طلحة بن زيد الرقي ، يُكَنَّى أبا مسكين.
سمعت مُحَمد بن سَعِيد الحراني يقول : سَمعتُ هلال بن العلاء يقول : قال أبو يوسف الرقي مُحَمد بن أحمد الصيدلاني : إذا سمعت بقية يقول : حَدَّثَنا أبو مسكين الرقي فاعلم أنه يريد به طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا أحمد بن موسى بن معدان ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن عَبد الرحمن بن صخر ، حَدَّثني أبي عن طلحة بن زيد أبي مسكين.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث.
وقال النسائي : طلحة بن زيد الشامي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الوزان ، حَدَّثَنا زياد بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو عتاب ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد أبو مُحَمد الشامي عن بقية الحِمصِيّ يحدث عن ثور بن يزيد بحديث.
وأخبرنا أحمد بن علي بن المديني ، حَدَّثَنا حسين بن الحسن الشيلماني ، حَدَّثَنا وضاح بن حسان الأنباري ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن عَطاء ، عَن جابر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لعمر : أنت وليي في الدنيا ووليي في الآخرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثني أبو مسكين الجزري عن نصر بن عَبد الله الباهلي عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَائشة ، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي قال : ندرت ثنيتي ، فأمرني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن أتخذ ثنية من ذهب.
قال الشيخ : وقد جود لنا الفضل بن الحارث هذا الإسناد وأفسده غيره.
حدثناه أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثني أبو مسكين الجزري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عَبد الله بن أُبَيّ ، قال : ندرت ثنيتي فأمرني النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن أتخذ ثنية من ذهب.(5/174)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن إسحاق المدائني ، وَالحُسَين بن أبي معشر ، قالا : حَدَّثَنا أبو فروة يزيد بن مُحَمد بن سنان ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد الرقي عن الأَوْزاعِيّ ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أَنَس بن مالك ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تكلم بالفارسية زادت في خبه ونقصت من مروءته.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه المدائني وبعضها ابن أبي معشر مقدار ستة أحاديث أو سبعة ، موضوعة كلها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، عَن طلحة بن زيد عن عبيدة بن حسان عن طاووس ، عَن أبي موسى عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : تبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهرة منيرة بيضاء تضىء لأهلها يمشون في ضوئها ، ألوانهم كالثلج بياضا ، ريحهم تسطع المسك ، يهدى إليهم الفردوس كالعروس تهدى إلى كريمتها ، ينظر إليهم الثقلان ما يطرفون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون.(5/175)
أَخْبَرنا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا أبو يوسف مُحَمد بن أحمد الصيدلاني (ح) وحدثنا أحمد بن حماد الرقي ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن خالد الرقي ، قَال : حَدَّثَنا يَحْيى بن زياد الرقي فهير ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد ، عن ثور بن يزيد ، عن شريح بن عُبَيد (1)،- وقال ابن سنان : عن يزيد بن شريح -، عن نعيم بن هماز الغطفاني ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : بئس العبد عَبد تجبر واختال ونسي الجبار الأعلى ، بئس العبد عَبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال ، بئس العبد عَبد طغى وبغى ونسي المبدا والبلى ، بئس العبد عَبد يختل الدنيا بالدين ، بئس العبد عَبد هوى يضله ، بئس العبد عَبد فيه رغب يذله . وزاد ابن سنان : بئس العبد عَبد يستحل المحارم بالشهوات ، بئس العبد عَبد له طمع يقوده.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، ومن هذا الطريق لم يروه إلا طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا الحسن بن سَعِيد بن البستنبان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن زياد الرقي فهير ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد ، عن الخليل بن مرة ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أراد أن يشرف الله له البنيان ، وأن يرفع له الدرجات يوم القيامة ، فليعف عمن ظلمه ، وليصل من قطعه ، وليعط من حرمه ، وليحلم عمن جهل عليه.
وقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من سره أن ينفس الله عنه الغم والكرب ، فليمح عن معسر أو ليدعه إلى الميسرة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن شريح [عن] عُبَيد" وهو شُرَيح بن عُبَيْد بن شُرَيح الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ ، كما في "تهذيب الكمال" 12/446.(5/176)
[وبإسناده ؛ قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أول ثلاثة يدخلون الجنة : الشهيد ، وَعَبد](1) مملوك عَبد ربه ونصح مواليه ، وفقير ذو عيال عفيف ، وأول ثلاثة يدخلون النار : سلطان جائر وذو ثروة من مال لا يعطي حقها وفقير فخور.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، وإن كان طلحة [رواه] (2) عن خليل بن مرة ، وَهو ضعيف فإنه لا [يرويه] (2)غير طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان ، حَدَّثَنا سَعِيد بن رحمة بن نعيم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن شُعَيب بن شابور عن طلحة بن زيد (ح) وأخبرنا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وحدثنا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد ، حَدَّثَنا الهيثم بن مروان ، قالا : حَدَّثَنا منبه بن عثمان ، حَدَّثَنا صدقة بن عَبد الله عن طلحة بن زيد ، عن موسى بن عبيدة ، عن سَعِيد بن أبي هند ، عَن أبي موسى الأشعري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول : يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم . زاد ابن رحمة : ويقول الله عَزَّ وَجَلَّ : لا تحقروا عبدا آتيته علما فإني لم أحقره حين علمته.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عَبد الله ضعيف ، وابن شابور ثقة وقد روى عنه.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين تكرر في المطبوع ، وتم حذفه.
(2) هكذا في المطبوع : "رواه .. ، .. يرويه" والصواب أن تكونا "رواها ، ويرويها".(5/177)
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحجاج أبو الأسود الحضرمي ، حَدَّثَنا الخصيب بن ناصح ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يسمي التمر واللبن الأطيبان.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن ماهان ، أخبرني أبي ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد عَنْ عُقَيْل ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يُبْرمنَّ منكم من أحد منكم من أمر دين ، ولاَ دنيا حتى يشاور.
قال الشيخ : وهذا الحديث باطل عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ بهذا الإسناد ، لا يرويه غير طلحة.(5/178)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثني نصر بن داود بن طوق ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو الآمدي ، حَدَّثَنا طلحة بن زيد ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي وائل قال : أقبلت ابنة لعبد الله بن مسعود وهي جارية صغيرة ، فضمها إلى نحره ثم قبلها وقال : مرحبا يا ستر عَبد الله من النار ، سمعت رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقُول : مَن كانت له ابنة فأدبها فأحسن أدبها وغذاها فأحسن غذاءها وأسبغ عليها من النعمة التي أسبغ الله عليه كانت له ميمنة وميسرة من النار إلى الجنة.
قال عُبَيد الله : كتب إلي أبو بكر بن أبي شيبة فكتبت إليه بهذا الحديث ، قال نصر : فلقيت أبا بكر بالعسكر فقلت : شيخ كتبنا عنه بمكة ، وذكرت له الحديث وذكر أنك كتبت إليه فكتب إليك فقال : كتبت إليه ولم يأتني الجواب ، فكيف حدثكم ؟ فحدثته ، فاستعادنيه مرارا فقلت : ما هذا عندك من حديث الأَعْمَش ؟ قَال : لاَ ، ولكني رأيته في كتب الأكابر من أصحاب الأَعْمَش ، ولم أسمعه من أحد.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير طلحة بن زيد ، ولاَ عن طلحة غير عُبَيد الله بن عَمْرو ، ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت.(5/179)
956- طلحة بن يَحْيى بن عُبَيد الله التيمي ، كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وحدثنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : لم يكن طلحة بن يَحْيى بالقوي قلت ليحيى : هو أحب إليك أو عَمْرو بن عثمان ؟ قال : عَمْرو بن عثمان أحب إلي.(5/179)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : طلحة بن يَحْيى منكر الحديث يروي عن عروة عن عائشة مرفوعا ؛ الغسل يوم الجمعة واجب ، والمعروف عن عروة وعمرة عن عائشة ؛ كان الناس عمال أنفسهم فقيل لهم لو اغتسلتم.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، قالَ : سَألتُ يَحْيى بن مَعِين عن طلحة بن يَحْيى ، قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن طلحة بن يَحْيى ، قال : ثقةٌ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : طلحة بن يَحْيى ثقة.
قال ابنُ عَدِي : وطلحة بن يَحْيى هذا هو ابن طلحة بن عُبَيد الله صاحب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وقد روى أحاديث رواه عنه الثقات ، وما برواياته عندي بأس.(5/180)
957- طلحة بن جبر.
سمعتُ ابن حماد يقول : [ قال السعدي : ](1)طلحة بن جبر مذمومٌ في حديثه ، غير ثقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت ابن مَعِين عن طلحة بن جبر : كيف هو ؟ قال : ثقةٌ.
قال ابنُ عَدِيّ : وطلحة بن جبر هذا ليس له كبير حديث ، له اليسير من الروايات.
__________
(1) قوله : "قال السعدي" سقط من المطبوع ، وأثبتناه عن نسخة أحمد الثالث 2/الورقة 109 ب.
والسعدي ؛ هو إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق ، الجُوزْجَانيّ ، صاحب كتاب "أحوال الرجال" ، وهذا القول ثابتٌ فيه 57 (45) ، وانظر " التراجم الساقطة من كتاب الكامل " لأبي الفضل الحسيني 39.(5/180)
958- طلحة بن نافع ، أبو سفيان السعدي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا وكيع ، سمعت شُعْبَة يقول : حديث أبي سُفيان عَن جابر إنما هي صحيفة.(5/180)
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو سفيان صاحب الأَعْمَش طلحة بن نافع.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن نُمَير ، حَدَّثَنا ابن أبي عبيدة ، حَدَّثَنا أبي ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن أنس قال : لقد ضربوا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى غشي عليه ، فقام أبو بكر فجعل ينادي : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، فقالوا : من هذا ؟ قالوا : ابن أبي قحافة المجنون.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عَنِ الأَعْمَش غير ابن أبي عبيدة.
حَدَّثَنَا أبو العلاء ، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَنِ الأَعْمَش ، عَن أبي سُفيان ، عَن أنس ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا : يا رسول اللهِ آمنا بك وبما جئت به ، فهل تخاف علينا ؟ قَال : إِن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها.
قال الشيخ : وطلحة بن نافع أبو سفيان صاحب جابر ، وقد روى عن جابر أحاديث صالحة رواها الأَعْمَش عنه ، ورواها عَنِ الأَعْمَش الثقات ، وَهو لا بأس به ، وقد روى عَن أبي سفيان هذا غير الأَعْمَش بأحاديث مستقيمة.(5/181)
959- طلحة بن عَبد الرحمن السلمي واسطي ، يُكَنَّى أبا مُحَمد ، ويقال : أبو سليمان المعلم.
روى عنه هشيم وروى هو عَن قَتادَة شيئا لا يتابعوه عليه.
حَدَّثَنَا محمود بن مُحَمد الواسطي ، حَدَّثَنا القاسم بن عيسى الواسطي ، حَدَّثَنا طلحة بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا قتادة عن عطاء ، عنِ ابن عباس قال رخص رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في السراويل للمحرم إذا لم يجد الإزار وفي الخفين إذا لم يجد النعلين.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير طلحة عَن قَتادَة وغير قتادة عَن أبي عيسى عَن أبي سَعِيد الخدري قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الشرب قائما.
وبإسناده ؛ عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم بذلك أقرؤهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان الواسطي ، حَدَّثَنا طلحة المعلم ، عَن قَتادَة عن عقبة بن صهبان عن عَبد الله بن مغفل قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الخذف وقال إنه لا يصاد به صيد ، ولاَ ينكى به عدو إنها تكسر السن وتفقأ العين.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الملك الواسطي ، حَدَّثَنا خالد بن يزيد أبو الهيثم ، حَدَّثَنا طلحة بن عَبد الرحمن أبو سليمان المعلم الواسطي.
قال الشيخ : ولطلحة هذا غير ما ذكرت من الحديث مما يرويه عَن قَتادَة منه ما يتابعونه عليه ، ومنه ما لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/182)
- مَن اسْمُه طارق.
960- طارق بن عَبد الرحمن البجلي أحمسي كوفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يقول : طارق وإبراهيم بن مهاجر يجريان مجرى واحدا قال : وسمعتُ أَيضًا يَحْيى يقول : طارق بن عَبد الرحمن ليس عندي بأقوى من ابن حرملة.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا هناد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص عن طارق بن عَبد الرحمن عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن رافع بن خديج قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المحاقلة والمزابنة ، وقال : إنما يزرع ثلاثة : رجل له أرض فهو يزرعها ، ورجل مُنِحَ أرضا فهو يزرع ما منح ، أو رجل استكرى أرضا بذهب أو فضة.
قال الشيخ : وطارق بن عَبد الرحمن له أحاديث وليست بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/183)
961- طارق بن عمار.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : طارق بن عمار عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ الصبر يأتي من الله على شدة البلاء . لا يتابع عليه.(5/183)
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثَنا إبراهيم بن حمزة ، حَدَّثَنا عَبد العزيز الدراوردي عن عباد بن كثير عن طارق ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَال : إن الله أنزل المعونة مع شدة المؤنة ، وأنزل الصبر عند شدة البلاء.
أخبرناه مُحَمد بن علي بن الوليد السلمي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عباد بن كثير وطارق بن عمار ، قالا : حَدَّثَنا أبو الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الله بن حفص التستري ، وعمر بن سنان ، قالا : حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن مُحَمد ، عَن طارق ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا عمار بن نصر أبو ياسر ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثَنا معاوية بن يَحْيى ، حَدَّثَنا أبو بكر القتبي ، عَن أبي الزناد عن الأعرج ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤنة ، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة.
قال الشَّيخ : وطارق بن عمار يعرف بهذا الحديث.(5/184)
- مَن اسْمُه طريف.
962- طريف بن شهاب الأشل السعدي ، يُكَنَّى أبا سفيان.
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا حاضر عَن أبي سفيان السعدي قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : أبو سفيان السعدي اسمه طريف روى عنه شَرِيك ، وأَبُو معاوية ومروان الفزاري ، وَهو ضعيف.
أخبرناه ابن أبي بكر ، عَن عباس ، عَن يَحْيى ، مثله.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : أبو سفيان السعدي ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الساجي سمعتُ ابن المثنى يقول : كان يَحْيى ، وَعَبد الرحمن لا يحدثان عَن أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي يروي عن الحسن وَأبي نضرة ، روى عنه مُحَمد بن فضيل ، وليس بالقوي عندهم.
وقال النسائي : طريف بن شهاب أبو سفيان السعدي متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى ، حَدَّثَنا المُحاربي ، عَن طريف الأشل أبي سفيان البصري ، قَال : كان عندنا بالبصرة رجل أخرس قال رأيته كذلك ثلاثين سنة فلما كانت ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان دعا الله فأطلق له لسانه قال طريف : فأنا أتيته فكلمته فكلمني.(5/185)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : اسم أبي سفيان السعدي طريف بن شهاب الأشل العطاردي ، قال جعفر بن سليمان : عن طريف بن شهاب أبو سفيان وقال أبو فضيل : عَن أبي سُفيان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ صلاة إلا بفاتحة الكتاب والسورة . ولم يصح.
وقال همام ، عَن قَتادَة ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ؛ أمرنا نبينا صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
قال البُخارِيّ : حَدَّثني مُسَدَّد ، حَدَّثَنا يَحْيى ، عن عوام بن حمزة ، حَدَّثَنا أبو نضرة سألت أبا سَعِيد الخدري عن القراءة خلف الإمام ، قال : بفاتحة الكتاب.
وقال ابنُ عَدِي : هذا أصح وقال عبادة : وأَبُو هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ صلاة إلا بفاتحة الكتاب.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله الخزاعي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن فضيل (ح) وأخبرنا حمزة الكاتب ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، وَمُحمد بن فضيل ، عَن أبي سفيان السعدي ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها ، ولاَ تجزىء صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها ، وقال الحراني : وسورة فريضة غيرها ، وفي كل ركعتين تسليمة ، يعني التشهد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا علي بن حرب ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا أبو سفيان السعدي ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، رفعه ، قال : الإنسان يسجد على سبعة أعضاء : على جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه ، فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.(5/186)
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا سفيان بن وكيع ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، وابن فضيل ، عَن أبي سُفيان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قال أبو معاوية : أراه رفعه ، ولم يشك ابن فضيل في رفعه ، قَال : إذا ركع أحدكم فلا يدبح كما يدبح الحمار ، ولكن ليقم صلبه ، فإذا سجد فليمدد صلبه فإن الرجل يسجد على سبعة أعظم : على جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان ، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المدائني ، حَدَّثَنا حمزة الزيات ، عَن أبي سُفيان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : علم الإسلام الصلاة ، فمن فرغ لها قلبه وجاد عليها بجدها ووقتها وسنتها فهو مؤمن.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا سهل السكري ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ، حَدَّثَنا إسحاق الأزرق عن الثَّوْريّ ، عَن أبي سُفيان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : كانت بنو سلمة منازلهم بعيدة فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد ، وذكر الحديث.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، حَدَّثَنا شَرِيك ، عن طريف ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري قَال : كُنا مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر ، فانتهينا إلى غدير فيه جيفة ، قال : أراها جملا ، فلم نمسه حتى جاء رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : ما لكم ؟ قلنا : هذه جيفة ، قَال : إن الماء لا ينجسه شيء ، فاستقينا وسقينا . قال أبو جعفر الدولابي : طريف هو أبو سفيان السعدي.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الكوفي الوراق ، حَدَّثَنا أبو معاوية الضرير ، عَن أبي سفيان السعدي ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صاحب الدين مغلول في قبره حتى يقضي عنه دينه.(5/187)
حَدَّثَنَا بن قتيبة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن هشام بن يَحْيى الغساني ، حَدَّثَنا شُعَيب بن إسحاق ، عَن أبي سُفيان ، عَن أبي نضرة ، عَن أبي سَعِيد الخدري ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سأل الله أحدكم الرزق فليسأل الحلال فإن الله يرزق الحلال والحرام.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا سريج بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، حَدَّثَنا أبو سفيان السعدي عن ثمامة ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن الصلاة بين الإسطوانة.
قال الشيخ : ولأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات ، وإِنَّما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة.(5/188)
963- طريف بن سلمان ، ويُقال : ابن سليمان ، أبو عاتكة.
سمع أنسا عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ طلب العلم فريضة . منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن بن قتيبة ، حَدَّثَنا عباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي ، ولقبه قريق ، حَدَّثَنا الحسن بن عطية ، حَدَّثَنا طريف بن سليمان أبو عاتكة ، عَن أَنَس بن مالك قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم.
قال الشيخ : قوله : ولو بالصين ما أعلم يرويه غير الحسن بن عطية ، عَن أبي عاتكة عن أنس.(5/188)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد ، حَدَّثَنا أبو عاتكة ، عَن أَنَس ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقنت من رمضان إلى آخره.
حَدَّثَنَا الحسين بهذا الإسناد بعشرين حديثًا في النصف من رمضان ، وفضائله والسحور وغير ذلك ، مناكير كلها.
حَدَّثَنَا أحمد بن حسين الصُّوفيّ ، حدثنا الحكم بن موسى (1)(ح) وحدثنا أحمد بن مُحَمد الضبعي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري ، قالا : حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد ، حَدَّثَنا طريف بن سلمان ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ما من شيء أحب إلى الله من شاب تائب.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء ، أَخْبَرنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا غسان بن عُبَيد ، حَدَّثَنا طريف بن سلمان ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن أبخل الناس من بخل بالسلام ، وأعجزه من نقص من الدعاء.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين ، حَدَّثَنا الحسن بن عطية الكوفي ، عَن أبي عاتكة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : خلق الله السماوات والأرض وكان الإسلام في الزيادة ، فإذا كان آخر الزمان يزيد وينقص ، قال عَبد الله بن سلام : وما نقصانه ؟ قال : تقاطع الأرحام وكثرة البنيان وكثرة المساكين على أبواب الناس وقلة المعطين ، ويلبس الناس الشح ، واقتراب الساعة.
قال الشيخ : ولأبي عاتكة عَن أَنَس غير ما أمليت ، وعامة ما يرويه عَن أَنَس لا يتابعه عليه أحد من الثقات.
_حاشية__________
(1) في المطبوع "وحدثنا الحكم بن موسى" والصواب ما أثبتناه ، بحذف "الواو".(5/189)
- أسامٍ شتى ، ممن ابتداء أسمائهم طاء.
964- طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل بن قيس الأنصاري ، جده ضجيع حمزة.
فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد ذكره عن البُخارِيّ.
حدثناه مُحَمد بن الحسين بن شهريار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن بزيع ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا طالب بن حبيب بن عَمْرو بن سهل الأنصاري الذي يُقَال له : ضجيع حمزة ، حَدَّثني عَبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله الأنصاري ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكثر من يموت من أُمَّتِي بعد كتاب الله تعالى وقضائه وقدره بالأنفس . قال أبو داود : يعني بالعين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن حفص ، حَدَّثَنا أبو كريب ، حَدَّثَنا أبو يزيد حبويه ، حَدَّثَنا طالب بن حبيب الأنصاري عن عَبد الرحمن بن جابر الأنصاري ، عن أبيه ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكثر من يموت من أُمَّتِي بالنفس يعني بالعين بعد كتاب الله وقضائه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا ليث بن الفرج ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا طالب بن حبيب بن سهل بن حزم ويقال له : ابن الضجيع ضجيع حمزة ، عن مُحَمد بن جابر بن عَبد الله ، عن أبيه قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أكثر من يموت من أُمَّتِي بعد قضاء الله وقدره في النفس يعني العين.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا طالب بن حبيب ، وَهو ابن عَمْرو بن سهل بن قيس الأنصاري ، عن عَبد الرحمن بن جابر بن عَبد الله ، عن أبيه ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لمعاذ : لا تكن فتانا ، قالها ثلاثا ، إنه يصلي وراءك الضعيف والكبير وذو الحاجة والمعتل.(5/191)
قال ابنُ عَدِي : قال لنا ابن صاعد : وقد روى عن طالب بن حبيب بإسناد عن غير جابر يأتي بعد حديث جابر.
قال ابن صاعد : حدثناه عَمْرو بن علي ، وَمُحمد بن عبد الرحيم أبو يَحْيى ، قالا : حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل ، حَدَّثَنا طالب بن حبيب بن سهل بن قيس الأنصاري ، سمعت عَبد الرحمن بن جابر يحدث ، عَن جَدِّهِ حزم بن كعب ؛ أنه أتى معاذ وَهو يصلي بقومه صلاة المغرب ، فطول فصلى ، ثم انصرف فأصبحوا ، فأتوا النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقال معاذ : يا رسول اللهِ لقد ابتدع حزم الليلة بدعة ، ما أدري ما هي ، فجاء حزم ، فقال ، يا رسول اللهِ مررت بمعاذ وَهو يصلي بقوم صلاة المغرب ، فاستفتح سورة طويلة فصليت فأحسنت صلاتي ، ثم انصرفت فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا معاذ ، لا تكونن فتانا ، إنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر.
قال الشيخ : وطالب هذا لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت ، ونرجو أنه لا بأس به.(5/192)
965- طفيل بن صعصعة بن ناجية.
يروي عنه عباد بن كسيب ولم يصح.
سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ ، ولطفيل بن صعصعة هذا الذي ذكره البُخارِيّ لا أعرف له غير ما ذكره.(5/192)
966- طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم.
سمعت أحمد بن جشمرد ، وَمُحمد بن أحمد بن هارون ينسبانه هكذا ، وأبوه خالد بن نزار ، يُكَنَّى أبا يزيد ، وطاهر بن خالد يُكَنَّى أبا الطيب الأيلي.
سمعتُ ابن حماد يقول : كان طاهر بن خالد بن نزار يشتري له الكتب من مصر ويوجه إليه فيحدث بها ، وهذا الذي قاله ابن حماد يشتري له الكتب من مصر وتوجه إليه فيحدث بها كان طاهر بسر من رأى فيوجه إليه فيحدث به.
حَدَّثَنَا أحمد بن حمدون ، حَدَّثَنا طاهر بن خالد بن نزار ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا القاسم بن مبرور ، قَال : حَدَّثَنا يُونُس بن يزيد ، عنِ الزُّهْريّ ، عن نافع ، أنه سمع سَعِيد بن أبي هند ، عَن أبي موسى عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله.
حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير ، حَدَّثَنا طاهر بن خالد ، حَدَّثَنا أبي ، عن أيوب بن سويد ، عن الثَّوْريّ عن خالد بن أبي كريمة عن عَبد الله بن المسور بعض ولد جعفر بن أبي طالب ، عن مُحَمد بن الحنفية ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ذروا العارفين المذنبين من أُمَّتِي لا تنزلوهم الجنة ، ولاَ النار حتى يكون هو الذي يقضي فيهم يوم القيامة.(5/193)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا طاهر بن خالد بن نزار ، حَدَّثني أبي ، عن سَعِيد بن سالم القداح ، عن سفيان بن سَعِيد ، عَن الأحوص بن حكيم ، عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال : خرج علينا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعليه شملة له ، قد خالف بين طرفيها ثم صلى بهم وليس عليها غيرها.
قال الشيخ : وطاهر بن خالد له أحاديث عن أبيه إفرادات وغرائب.(5/194)
- من ابتداء أسمائهم ظاء.(5/195)
967- ظليم بن حطيط أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حلبس البُخارِيّ ، حَدَّثَنا سهل بن شاذويه ، حَدَّثَنا ظليم بن حطيط أبو الغشيم الجهضمي الدبوسي.
حَدَّثَنا الحسن بن علي الرقي ، أَخْبَرنا مخلد بن يزيد الحراني ، عنِ ابن جُرَيج ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس قال : دخلت على النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وبيده سفرجلة فقال لي : دونكها يا أبا عباس ، فإنها تذكي الفؤاد.
قال الشيخ : وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، وإِنَّما يروي هذا عن طلحة بن عُبَيد الله ، والحسن بن علي الرقي غير معروف ، وظليم هذا رأيت له أحاديث ولم أر له أنكر من هذا بهذا الإسناد ، فلا أعلم إنكار هذا الحديث من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقي فإنه غير معروف ، وإِنَّما ذكرت ظليم بن حطيط في باب الظاء لأني لم أحب أن أخلي باب الظاء من إنسان أذكره فلم أجد في باب الظاء أنكر من هذا.(5/197)
- من ابتداء أساميهم عين ، ممن ينسب إلى ضرب من الضعف.(5/199)
- مَن اسْمُه عَبد الله.
968- عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان القرشي المديني ، مولى أُم سَلَمة ، زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ قال إبراهيم بن المنذر : عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان ، وَهو مولى أُم سَلَمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ القرشي المديني سكتوا عنه.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان مولى أُم سَلَمة ، نسبه إبراهيم بن المنذر وكان مالك يضعفه ، سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : ابن سمعان ليس بثقة ، قال يَحْيى : حَدَّثني حجاج الأعور ، عَن أبي عَبد الله قَال : كنتُ بين إسحاق وابن سمعان فقال ابن سمعان : سمعت مجاهدا ، قَال : فَقال ابن إسحاق : لا إله إلاَّ الله أنا والله أكبر منه ما رأيت مجاهدا وما سمعت منه.
قال ابن أبي مريم : وسمعت أبا يَحْيى بن بُكَير يقول : قال هشام بن عروة في ابن سمعان : أنه حدث عنه بأحاديث والله ما حدثته بها ، ولقد كذب علي.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : ابن سمعان مديني ، ضعيف الحديث.(5/201)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن زياد بن سمعان مديني ليس حديثه بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أبي ، سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله إن ابن سمعان يكذب.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الله بن سمعان ذاهب.
قال السعدي : سمعت أبا مسهر سمعت سَعِيد بن عَبد العزيز يقول : أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها ، فقرأه عليهم فقالوا : كذاب.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا محمود بن خالد ويزيد بن عَبد الصمد ، قالا : حَدَّثَنا أبو مسهر قال الأَوْزاعِيّ : لم يكن ابن سمعان صاحب علم ، إنما كان صاحب عمود قال أبو مسهر : يعني صلاة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، وموسى بن العباس ، ويوسف بن الحجاج ، قالوا : حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثَنا أبو مسهر ، حَدَّثني عُمَر بن عَبد الواحد ، قالَ : قُلتُ لمالك بن أنس : يا أبا عَبد الله ما تقول في ابن سمعان ؟ قَال : كان كذَّابًا ، زاد يوسف : قال أبو مسهر : حَدَّثني هقل ، قَالَ : سَمِعْتُ الأَوْزاعِيّ يقول : لم يكن ابن سمعان صاحب علم ، إنما كان صاحب عمود ، يعني صلاة.
حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج ، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي ، حَدَّثني أحمد بن صالح ، قالَ : قُلتُ لابن وهب : ما كان مالك يقول في ابن سمعان ؟ قَال : لاَ تقبل قول بعضهم في بعض ، قال أحمد : قال ابن وهب : قلت لابن سمعان : من عَبد الله بن عَبد الرحمن الذي رويت عنه ؟ قال : لقيته في البحر فقال يَحْيى بن مَعِين : قال حجاج : اجتمع ابن سمعان وَمُحمد بن إسحاق عند أبي عُبَيد الله فقال ابن سمعان : حَدَّثَنا مجاهد ، فقال ابن إسحاق : كذب والله ما سمع من مجاهد ، لأني أنا أسن منه ما سمعت من مجاهد شيئا ، ولاَ رأيته.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قَال : قَال حجاج الأعور : قال أبو عُبَيد الله صاحب المهدي : كان عندنا ابن سمعان ، فقال : حَدَّثني مجاهد ، فقال مُحَمد بن إسحاق : أنا والله أكبر منه ما سمعت من مجاهد.
حَدَّثَنَا نصر بن القاسم ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زياد أبو عَبد الرحمن مولى أُم سَلَمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(5/202)
وقال النسائي : عَبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عاصم ، حَدَّثَنا قيس بن حفص ، حَدَّثَنا الربيع بن بدر ، عَبد الله بن سمعان ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قَال : مَا رأيتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب شرابا قط إلاَّ نفس فيه ثلاث كلها يقول بسم الله والحمد لله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا علي بن الجعد ، أَخْبَرنا عَبد الله بن زياد عن مُحَمد بن المنكدر ، عن طاووس ، عنِ ابن عباس ، عَن علي ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا طلاق إلاَّ بعد ملك ، ولاَ عتق إلاَّ بعد ملك.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن مُحَمد بن الصباح الجرجرائي ، حَدَّثَنا حميد بن مسعدة (ح) وحدثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا أبو الأشعث ، قالا : حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا روح بن القاسم ، أخبرني عَبد الله بن سمعان عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا صلى أحدكم فليصل في نعليه فإن خلعهما فليجعلهما بين رجليه ، ولاَ يؤذي بهما أحدًا.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنهال الضرير ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، حَدَّثَنا روح عن عَبد الله بن سمعان ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : سألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن الرجل يطأ بنعليه في الأذى قال : التراب لهما طهور.
حَدَّثَنا أحمد بن عاصم البالسي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيم البالسي ، حَدَّثَنا مسكين بن بُكَير سمعت عَبد الله بن زياد القرشي المدني قال : أخبرني عَبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : أحب الأسماء إلى الله : عَبد الله ، وَعَبد الرحمن.(5/203)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا يَحْيى بن حمزة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زياد ، أخبرني العلاء ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : كرم المرء تقواه ومروءته عقله وحسبه خُلُقُهُ.
حَدَّثَنَا سعد بن مُحَمد البجلي بعكة ، وأَبُو عَرُوبة الحراني ، قالا : حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عَبد الله بن زياد ، عن زيد بن أسلم ، عن جُمْهان ، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه وثوبه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل إلى أهله.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، أَخْبَرنا إبراهيم بن النجار أبو إسحاق الطرسوسي ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عنِ ابن سمعان ، عنِ الزُّهْريّ ، عن سَعِيد ، وَأبي سلمة ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من احتجم يوم الأربعاء أو السبت فأصابه برص فلا يلومن إلاَّ نفسه.
قال الشيخ : قال ابنُ عَدِي : وهذه الأحاديث التي أمليتها بأسانيدها غير محفوظة ولابن سمعان من الحديث أحاديث صالحة ورأيت أروى الناس عنه عَبد الله بن وهب ، والضعف على حديثه ورواياته بين.(5/204)
969- عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب مديني ، يُكَنَّى أبا مُحَمد.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : ، وَسُئِل عن حديث سهيل والعلاء ، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله فقال : عاصم ، وابن عقيل أضعف الأربعة ، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء ، وحديثهم ليس بالحجج أو قريب من هذا تكلم به يَحْيى ، قال يَحْيى ، وَمُحمد بن عَمْرو أكثر من هؤلاء الأربعة ، زاد ابن أبي بكر : وفليح ، وابن عقيل وعاصم بن عُبَيد الله لا يحتج بحديثهم.(5/205)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية قال : عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة سمعت علي بن عَبد الله يقول : لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ، ولاَ ابن أبي فروة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل توقف عنه عامة ما يروى عنه غريب.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن البري ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وسمعتُ يَحْيى ، وَعَبد الرحمن جميعًا يحدثان عن عَبد الله بن مُحَمد ، والناس يختلفون عليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي ، حَدَّثَنا ابن حميد ، حَدَّثَنا يعقوب القمي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل بن أبي طالب قَال : كنتُ أنطلق أنا وَمُحمد بن علي أبو جعفر ، وَمُحمد بن الحنفية إلى جابر بن عَبد الله الأنصاري فنسأله عن سنن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن صلاته فنكتب عنه ونتعلم منه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا يعقوب القمي ، أَخْبَرنا ابن عقيل قَال : كُنا نأتي جابرا فنسأله عن سنن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فنكتبها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد عن مُحَمد بن علي السلمي ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل : كنت أختلف أنا ، وأَبُو جعفر إلى جابر بن عَبد الله فنكتب عنده في الألواح.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ،(5/206)
حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا جرير بن عَبد الحميد ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر بن عَبد الله ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه : اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الأصنام قبيل ، قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم.
قال الشيخ : إنما نحفظ عن الثَّوْريّ حديث جرير عنه ، وعن جرير عثمان بن أبي شيبة ، وهذا الحديث بهذا الإسناد يعرف بابن أبي شيبة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن يزيد ، حَدَّثَنا حماد بن الحسن ، حَدَّثَنا أبو داود ، عن قيس ، حَدَّثني عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ تجوز شهادة متهم ، ولاَ ظنين.(5/207)
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، عن زائِدة ، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن جابر قال : كفن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حمزة في ثوب . قال جابر : والثوب النمرة.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا أبو نعيم فيما قرأت عليه ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر الرقي عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن الطفيل بن أُبَيّ بن كعب ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم . قال : وسمعتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : لولا الهجرة لكنت امرءاً من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أبو خيثمة مصعب بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عَمْرو عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن عطاء بن يسار ، عَن أبي سَعِيد الخدري ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يأكل يوم الفطر قبل أن يغدوا.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، وأَبُو بكر بن أبي شيبة ، قالا : حَدَّثَنا وكيع عن سُفيان ، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن مُحَمد بن الحنفية ، عن أبيه قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.(5/208)
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا هدبة ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن مُحَمد بن علي بن الحنفية ، عن أبيه ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كفن في سبعة أثواب.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن إسحاق ، حَدَّثَنا أبو بكر الأعين مُحَمد بن أبي عتاب ، حَدَّثَنا أبو حفص التنيسي ، حَدَّثَنا صدقة الدمشقي عن زهير بن مُحَمد ، عَن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عنِ الزُّهْريّ عن سَعِيد بن المُسَيَّب عن عُمَر بن الخطاب عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن الجنة حُرِّمَت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها ، وحُرِّمَت على الأمم حتى تدخلها أمتي.
قال الشيخ : ولعبد الله بن مُحَمد بن عقيل غير ما أمليت أحاديث وروايات ، وقد روى عنه جماعة من المعروفين الثقات ، وَهو خير من ابن سمعان ، ويكتب حديثه.(5/209)
970- عَبد الله بن ذكوان.
حَدَّثَنا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، وقال عَبد الصمد : حَدَّثَنا عَبد الله بن ذكوان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ في الأذان ، منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن ذكوان منكر الحديث في الأذان.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن أسباط ، حَدَّثَنا الحسن بن حماد الوراق ، حَدَّثَنا أبو معاوية ، عَن الأَعْمَش عن عَبد الله بن ذكوان ، عنِ ابن عُمَر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لقد سُرَّ في ظل سرحة سبعون نبيا لا تسرف ، ولاَ تجرد ، ولاَ تعبل.(5/209)
حَدَّثَنَا أبو الفوارس أحمد بن عَبد الرحمن ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا عُمَر بن أيوب الموصلي عن جابر بن يزيد بن رفاعة ، عن عَبد الله بن ذكوان ، عنِ ابن عُمَر ؛ كنا على عهد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ والهدي فينا الإبل والبقر.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن ذكوان الذي يحدث عنه الأَعْمَش ، أكبر ظني أنه ليس بابن ذكوان الذي ذكره البُخارِيّ الذي يروي عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر في الأذان ، ولعل الذي ذكره البُخارِيّ غير الذي يروي عنه الأَعْمَش هذا.(5/210)
971- عَبد الله بن ذكوان أبو الزناد مديني ، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة ، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن ، وأَبُو الزناد لقب.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت سفيان بن عُيَينة ، قالَ : قُلتُ لسفيان الثَّوْريّ : جالست أبا الزناد ؟ قَال : مَا رأيتُ بالمدينة أميرا غيره.
قال : وحدثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، سمعت سفيان يقول : جلست إلى إسماعيل بن مُحَمد بن سعد فقلت : حَدَّثَنا أبو الزناد ، فأخذ كفا من حصا فحصبني به.(5/210)
قال : وسمعتُ سفيان يقول : كنت أسأل أبا الزناد ، وكان حسن الخلق ، فأقول : يا أبا عَبد الرحمن ما سمعت في كذا وكذا ، فيقول : الشأن فيه كذا وكذا ، وَهو الموطوء عندنا ، فأقول : أي مشيختك ذكره ؟ فيضحك ويقول : انظروا ماذا يقول هذا الغلام ؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا أحمد بن صالح ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق من كتابه ، حَدَّثَنا معمر ، عنِ ابن شبرمة قال : كلمت أبا الزناد في اليمين مع الشاهد فقال : منا خرج العلم قال ابن شبرمة : فقلت : فمتى يؤوب ؟.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثني ابن بُكَير ، حَدَّثني ليث قال : جَاء رجل إلى ربيعة فقال : إني أُمِرْتُ أن أسألك عن مسألة وأسأل يَحْيى وأسأل أبا الزناد ، فطلع يَحْيى قال : هذا يَحْيى ، وأما أبو الزناد فليس بثقة ، ولاَ رضا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا ابن بُكَير سمعت الليث يقول : رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاثمِئَة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف ، ثم لم يلبث أن بقي وحده فأقبلوا على ربيعة ، وكان ربيعة يقول : شبر من حظوة خير من باع من علم.
حَدَّثَنَا علان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : أبو الزناد حجة ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس قال يَحْيى : قال مالك بن أنس : أبو الزناد كان كاتب هؤلاء القوم ، يَعني بني أمية ، وكان لا يرضاه.
قال ابنُ عَدِي : وأَبُو الزناد من فقهاء أهل المدينة ومحدثيهم ورواة أخبارهم ، وحدث عنه الأئمة مثل مالك والثوري وغيرهما ، ولم أذكر له من الرواية شيئا لكثرة ما يرويه ، لأن أحاديثه مستقيمة كلها ، وَهو كما قال ابن مَعِين ثقة حجة.(5/211)
972- عَبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي ، أخو موسى بن عبيدة الربذي.
سمعت أبا يعلى يقول : سئل يَحْيى بن مَعِين ، يعني وَهو حاضر ، عن عَبد الله بن عبيدة الربذي أخو موسى بن عبيدة فقال ليس بشَيْءٍ.(5/211)
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : قد روى موسى بن عبيدة عن أخيه عَبد الله بن عبيدة عن جابر ، ولم يسمع من جابر شَيئًا.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم ، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة عن أخيه عَبد الله بن عبيدة عن أخيه مُحَمد بن عبيدة عن عقبة بن عامر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله {وأعدوا لهم ما استطعتم من } قال : القوة الرمي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد النفاح ، حَدَّثَنا مهلب بن مخلد الرقي ، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني ، حَدَّثَنا موسى بن عبيدة عن أخيه مُحَمد بن عبيدة ، عن أخيه عَبد الله بن عبيدة ، عن عقبة بن عامر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} قال : الرمي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا عباد بن موسى ، حَدَّثَنا قران بن تمام ، عن موسى بن عبيدة الربذي عن عَبد الله بن عبيدة ، عن جابر بن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من قضى نسكه وقد سلم المسلم من لسانه ويده ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه.
حَدَّثَنَا الفريابي ، حَدَّثَنا أبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد ، حَدَّثَنا إسحاق بن سليمان الداري سمعت موسى بن عبيدة يذكر عن أخيه عَبد الله بن عبيدة ، عن سهل بن سعد الأنصاري قال : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ونحن نقتري ، يقرىء بعضنا بعضا ، فقال : الحمد لله كتاب الله واحد ، فيكم الأخيار ، فيكم الأحمر والأسود ، اقرأُوا (1)قبل أن يجىء أقوام يقيمونه كما يقام القدح ، لا يجاوز تراقيهم ، يتعجلون أجره ، ولاَ يتأجلونه.
قال الشيخ : ولعبد الله بن عبيدة غير ما ذكرت من أحاديث ، ولاَ أعلم يروي عنه إلا أخوه موسى بن عبيدة ، وجميعا يتبين على حديثهما الضعف.
_حاشية__________
(1) هكذا في المطبوع ، وفي باقي طرق الحديث : "اقْرَؤُوا".(5/212)
973- عَبد الله بن محرر جزري عامري.
سمعت أبا عَرُوبة يقول : قَال لي هلال بن العلاء : عَبد الله بن محرر الجزري مولى بني عقيل ، ولاه أبو جعفر قضاء الرقة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الرحمن الدغولي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الله بن قهزاذ سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول : سَمعتُ عَبد الله بن المُبَارك يقول : لو خيرت بين أن أدخل الجنة ، وأن ألقى عَبد الله بن محرر لاخترت لقاءه ، ثم أدخل الجنة ، فلما رأيته كانت بعرة أحب إلي منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن محرر ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قال يَحْيى بن مَعِين : عَبد الله بن محرر ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن محرر ليس بثقة.
سمعت مُحَمد بن أحمد الأنصاري يقول : قال السعدي : عَبد الله بن محرر هالك . وقال عَمْرو بن علي : عَبد الله بن محرر متروك الحديث.(5/213)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : عَبد الله بن محرر العامري الجزري ، عَن قَتادَة منكر الحديث.
وقال النسائي : عَبد الله بن محرر يروي عَن قَتادَة متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عُمَر بن بكار ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معاوية الأنماطي ، حَدَّثَنا علي بن هاشم بن البَرِيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا سهل بن إبراهيم الجارودي ، حَدَّثَنا سليمان بن مروان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عق عن نفسه بعد ما بعثه الله نبيا.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم الرازي ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا عَبد السلام ، عنِ ابن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أتى على رجل يكاتب مملوكا قال : اشترط.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم ، حَدَّثَنا هشام بن خالد ، حَدَّثَنا مروان الفزاري عن عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : أُمِرْتُ بالأضحى والوتر ولم يعزم علي.(5/214)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر بن رزين ، حَدَّثَنا إبراهيم بن العلاء ، حَدَّثَنا ابن عياش ، عَن عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس (ح) وحدثنا ابن صاعد ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن المعلى بن عَبد الكريم الهمداني ، عن عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قال : رأى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رجلاً سجد ، وَهو يقول بشعره هكذا ، يَكُفُّهُ عن التراب ، فقال : اللهم قبح شعره ، قال : فسقط . واللفظ لابن صاعد.
حَدَّثَنَا يوسف بن عاصم ، حَدَّثَنا أبو الربيع الزهراني ، حَدَّثَنا عَبد السلام ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر (ح) وحدثنا مُحَمد بن صالح بن توبة الرازي ، حَدَّثَنا سلمة بن شبيب ، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق ، عن عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لكل شيء حلية ، وحلية القرآن الصوت الحسن.(5/215)
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الله ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : فتنة القبر من ثلاث : فتنة من الغيبة ، وفتنة من النميمة ، وفتنة من البول.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب الزُّهْريّ ، أَخْبَرنا حاتم بن إسماعيل ، حَدَّثني عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس ؛ كانت امرأة سوداء تقم المسجد ، فمرضت ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن ماتت فلا تخرجوها حتى تؤذنوني بها قال : فماتت قال : فخرجوا بها ليلاً ، فسأل عنها النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بعد أيام فقالوا : قد ماتت فدفناها فقال : لم لم تؤذنوني بها ؟ قالوا : كرهنا أن نشق عليك ، قال : فصلى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بأصحابه عليها أَرْبعًا.
وبإسناده ؛ أَنَّ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان لا يصلي قبل العيد ، ولاَ بعده.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عنِ ابن محرر ، عَن قَتادَة ، عَن أَنَس التي أمليتها عامتها لاَ يُتَابَعُ عَليه ويرويه ابن محرر عَن قَتادَة.(5/216)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا بكر بن بكار (ح) وحدثنا زَنْجَوَيْهِ بن مُحَمد ، حَدَّثَنا رجاء بن عَبد الرحيم ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن الضحاك ، قالا : حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر ، عَن قَتادَة ، عن الحسن ، عَن عمران بن حصين ، عن عَبد الله بن مسعود ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا نكاح إلا بولي. زاد ابن شبة : وشاهدي عدل.
قال الشيخ : وروى هذا الحديث عَبد الرَّزَّاق وبقية ومبشر بن إسماعيل وأَبُو نعيم عنِ ابن محرر ، فلم يذكروا في إسناده ابن مسعود.
حَدَّثَنَا ابن ذريح ، حَدَّثَنا أبو إبراهيم الترجماني (ح) وأخبرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا مجاهد بن موسى ، قالا : حَدَّثَنا علي بن ثابت ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فضل العالم على العابد سبعون درجة ، ما بين كل درجتين مسيرة مِئَة عام ، حُضْرَ الفرس السريع.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بَقِية ، عَن عَبد الله بن محرر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، نحوه.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد منكر ، لا أعلم يرويه عنِ الزُّهْريّ إلا ابن محرر وَمُحمد بن عَبد الملك ، وجميعا ضعيفان.(5/217)
أخبر القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا حاتم ، عن عَبد الله بن محرر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَن أبي سلمة ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، وقال : اكتحلوا بالإثمد عند النوم ، فإنه ينبت الشعر ويجلو البصر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ غير ابن محرر.
حَدَّثَنَا ابن فضيل ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا بقية ، حَدَّثَنا ابن محرر ، عنِ الزُّهْريّ ، عَنِ القاسم ، عَن عائشة قالت : كنت أغسل رأس رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأدهنه وأرجله وأناوله الخمرة وأنا حائض.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه ابن محرر عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا حاتم بن إسماعيل ، عن عَبد الله بن محرر ، عن يزيد بن الأصم ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم.(5/218)
أَخْبَرنا أبو يعلى ، قرئ على بشر بن الوليد ، عَن أبي يوسف ، عن عَبد الله بن محرر ، عَن يَحْيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عن جابر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه نهى أن يتبع الميت نار أو صوت.
حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا أبو خالد بن عَمْرو ، حَدَّثَنا عِكرمَة بن يزيد الألهاني ، حَدَّثَنا الأبيض بن الأغر ، عن عَبد الله بن محرر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : صلاة السفر ركعتان ، من ترك السنة كفر.(5/219)
حَدَّثَنَا أحمد بن جعفر البلخي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حنان الحِمصِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حمير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن محرر ، عن عَبد الكريم بن مالك الجزري ، عن عَبد الكريم أبي أمية ، عن خصيف ، وَعلي بن بذيمة ، عن مقسم ، عنِ ابن عباس ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من وطىء امرأته وهي حائض فعليه دينار أو نصف دينار.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لابن محرر عامتها غير محفوظات ، وله غير ما أمليت أحاديث يرويها عنه الثقات ، ورواياته عَمَّن يرويه غير محفوظة.(5/220)
974- عَبد الله بن المؤمل مكي مخزومي.
حَدَّثَنَا عُمَر بن عيسى السذابي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن يزيد ، حَدَّثَنا منصور بن صقير ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل بن وهب الله المخزومي.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يعني يَحْيى عن عَبد الله بن المؤمل ، فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن المؤمل ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن المؤمل مكي ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن المؤمل ليس به بأس ، ينكر عليه حديثه.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وَعَبد الملك ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن المؤمل صالح الحديث.
وقال النسائي : عَبد الله بن المؤمل المكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : أحاديث عَبد الله بن المؤمل مناكير.
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا إسحاق بن بهلول ،(5/221)
حَدَّثَنا معن بن عيسى ، حَدَّثَنَا عَبد الله بن المؤمل ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ماء زمزم لما شرب له.
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بابن المؤمل ، عَن أبي الزبير وقد روي عن حمزة الزيات ، عَن أبي الزبير.
حدثناه علي بن سَعِيد ، عَن إبراهيم بن أبي داود البرلسي عن عَبد الرحمن بن المغيرة عن حمزة ، ولم نكتبه من حديث حمزة إلا عنه.(5/222)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن مهدي ، حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمن ، أَخْبَرنا زيد بن الحباب أخبرني عَبد الله بن المؤمل ، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن مسلم ، حَدَّثَنا سعدان بن نصر ، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل ، عَن أبي الزبير عن جابر : إِنْ كنا لننكح المرأة على حفنة وحفنتين من الدقيق.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عَن أبي الزبير غير محفوظة.
حَدَّثَنَا ابن أبي داود ، حَدَّثَنا أحمد بن رشد ، حَدَّثني عمي سَعِيد بن خُثَيْمٍ (1)أبو معمر الهلالي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا اختلف الناس فالحق في مضر.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "خيثم" والصواب ما أثبتناه ، انظر "تهذيب الكمال" 10/413(5/223)
حَدَّثَنَاهُ أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا إسحاق بن زيد الخطابي ، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن ، عن عَبد الله بن المؤمل عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا تفرق الناس فالعدل في مضر.
حَدَّثَنَا ابن مهدي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العابدي ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سالم عن عَبد الله بن مؤمل عن حميد مولى عفراء ، عن مجاهد ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ صلاة بعد صلاة الصبح ، ولاَ بعد العصر ، إلا بمكة ، إلا بمكة ، إلا بمكة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني ، حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الصيرفي ، حَدَّثَنا معن بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن مؤمل عن عَبد الله بن أبي مليكة ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يا بني أبي طلحة خذوها خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم.(5/224)
أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عثمان بن أبي شيبة ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : نعم الإدام الخل.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا معن عن عَبد الله بن المؤمل ، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة ، أنها قالت : ما اجتمع في بطن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ طعامان في يوم قط ، إن كان لحما لم يزد عليه ، وإن كان تمرا لم يزد عليه ، وإن كان خبزا لم يزد عليه ، وإن شرب لبنا لم يزد عليه . وعن عائشة ؛ أن أسماء بنت عميس جاءت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ فقالت : يا رسول اللهِ إن العين تسرع إلى بني جعفر ، فأسترقي لهم ؟ فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : استرقي لهم ، فلو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين.
وبإسناده ؛ قالت : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ مسقاما ، فكانت العرب تنعت له ، وكانت العجم تنعت (1)له ، فيتداوى.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل البُخارِيّ ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان عن عَبد الله بن المؤمل ، عنِ ابن محيصن ، عن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "تنتعت" والصواب ما أثبتناه ، عن "الطبقات الكبرى"1/404 ، و"ميزان الاعتدال" 4/209 ، و"ذخيرة الحفاظ" 3/1763(5/225)
حَدَّثَنَاهُ إسحاق بن يعقوب بن أبي إسحاق الجرجاني ، حَدَّثَنا حجاج بن أبي الحجاج الجرجاني ، حَدَّثَنا سعدويه ، حَدَّثَنا عَبد الله بن المؤمل عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء ، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من دخل البيت دخل في الحسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا له.
قال الشيخ : وهذا مع ما أمليت من أحاديث بن المؤمل فكلها غير محفوظة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا حرملة ، حَدَّثَنا الشافعي ، أَخْبَرنا عَبد الله بن مؤمل المخزومي عن عُمَر بن عَبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة قالت : أخبرتني فلانة بنت مجزأة ، إحدى نساء بني عَبد الدار قالت : دخلت مع نساء من قريش دار آل أبي حسين ، ننظر إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهو يسعى بين الصفا والمروة قالت : فرأيته يسعى في بطن الوادي ، وإن مئزره ليدور من شدة السعي ، حتى أني لأرى ركبتيه ، وسمعته يقول : اسعوا ، فإن الله كتب عليكم السعي.
قال الشيخ : وهذا يرويه عَبد الله بن المؤمل وبه يعرف ، ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين.(5/226)
975- عَبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري الضبي بصري.
حَدَّثَنَا إسماعيل بن موسى الحاسب ، حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثني أبو بكر عَبد الله بن حكيم البصري الضبي (ح) وحدثنا بن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى ، سمعت يَحْيى يقول : أبو بكر الداهري ليس بشَيءٍ.(5/226)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي بكر الداهري فقال ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو بكر الداهري ليس حديثه بشَيءٍ.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سئل أحمد بن حنبل عَن أبي بكر الداهري ، وأنا أسمعُ ، يروي عن سفيان قال : يروي أحاديث مناكير ليس هو بشَيْءٍ.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو بكر الداهري كذاب مصرح.
وقال النسائي : أبو بكر الداهري ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أحمد بن العباس ، حَدَّثَنا إسماعيل بن سَعِيد ، حَدَّثَنا سَعِيد بن سليمان ، عن عَبد الله بن حكيم ، وَهو ثقة ، وَهو أبو بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن الحسن الشرقي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسن بن طرخان ، وأَبُو داود الخفاف ، قالا : حَدَّثَنا عَمْرو بن عون ،(5/227)
حَدَّثَنا أبو بكر عَبد الله بن حكيم ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي إسحاق ، عن عرينة ، عن جفينة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كتب إليه كتابا فرقعه دلوه ، فقالت له ابنته : عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ، ليمسنك بلاء ، فأغارت عليه خيل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخذوا كل قليل له ، ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : اذهب فما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فهو لك.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن بختويه ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد بن يزيد الأطرابلسي ، حَدَّثَنا موسى بن داود ، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي إسحاق ، عَن عاصم بن ضمرة عن علي ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تعوذوا بالله من وادي الحزن ، قالوا : يا رسول اللهِ وما وادي الحزن ؟ قال : واد في جهنم إذا فتح استعاذ منه أهل النار سبعين مرة ، أعده الله للقرَّاء المرائين ، وإن شر القرَّاء زُواري الأمراء.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الثَّوْريّ باطلان ليس يرويهما عنه غير أبي بكر الداهري.(5/228)
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا الفضل بن أبي طالب ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون ، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل ، عن قيس ، عن المستورد بن شداد ؛ أَنَّ رجلاً شكا إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النقرس فقال : كذبتك الهواجر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن إسماعيل غير الداهري هذا.
حَدَّثَنَا عَبد الملك ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون ، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن إسماعيل عن زيد بن وَهب ، عن عَبد الله قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : منهومان لا يشبعان : طالب عالم وطالب دنيا.
قال ابنُ عَدِي : قال لنا عَبد الملك : وقف مُحَمد بن مسلم على أبي بكر الداهري حين ابتدأ في الحديث أراد ألا يقرأ ، وطعن في أبي بكر ، ولم ير أن يروي حديثًا فيه ذكر أبي بكر الداهري ، فطلبنا إليه فقال : قد روى هذا من وجه آخر ، وَإذا روي الحديث من وجه ، ثم روى آخر في إسناده نكرة ، فلا بأس أن يذكر ، أو نحو ما قال مُحَمد بن مسلم ، ثم قال مُحَمد بن مسلم : حَدَّثَنا عَمْرو بن عون ، حَدَّثَنا أبو بكر ، فذكر هذا الحديث.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا ليس يرويه عن إسماعيل غير أبي بكر الداهري.(5/229)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس أبو حاتم ، حَدَّثَنا عَمْرو بن عون ، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عَبد الله بن حكيم عن مسعر عن سَعِيد بن زيد بن عقبة ، عن أبيه ، عَن سمرة ؛ أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن يقد الرجل السير بين أصبعيه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم رواه عن مسعر غير الداهري ، وعن أبي بكر عَمْرو بن عون.(5/230)
حَدَّثَنَا أبو يعلى والحسن بن سفيان وإسماعيل الحاسب ، قالوا : حَدَّثَنا جبارة ، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال : قرأ على أسد بن موسى : حدثك أبو بكر الداهري عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة قالت : أولم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على بعض نسائه بصاع من تمر.
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن هشام يرويهما الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير الدمشقي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن إسرائيل (ح) وحدثنا الفضل بن عَبد الله بن مخلد ، حَدَّثَنا الربيع بن سليمان ، قالا : حَدَّثَنا أسد بن موسى ، حَدَّثَنا أبو بكر الداهري ، حَدَّثَنا ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر ، عنِ ابن عُمَر قَال : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : ابن آدم ، عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ، ابن آدم ، لا بقليل تقنع ، ولاَ بكثير تشبع ، ابن آدم ، إذا أصبحت مُعَافَى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث عن ثور بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر الداهري.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني ، حَدَّثَنا بحر بن نصر قال : قرئ على أسد : حدثك أبو بكر الداهري عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي ، عَن أبي سَعِيد الخدري قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يبغض الأنصار إلا منافق ، ومَنْ أبغضنا أهل البيت فهو منافق ، ومَنْ أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن الحجاج بن أرطاة غير الداهري ، وعن أبي بكر أسد بن موسى ، وقد رواه هشام بن عمار أَيضًا عن أسد بن موسى.(5/231)
حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس ، حَدَّثَنا يَحْيى بن ورد بن عَبد الله ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سليمان بن يسار عن علي بن أبي طالب ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، قَال : إن من أشراط الساعة أن تكون الدنيا عند لكع بن لكع.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قال سَعِيد بن سليمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن حكيم ، حَدَّثَنا يوسف بن صهيب ، عنِ ابن بريدة ، عن أبيه ، رفعه ؛ ثلاثة لا تقربهم الملائكة : المتخلف ، والجنب ، والسكران.
قال البُخارِيّ ، وَهو عَبد الله الداهري ، لا يصح هذا.
قال البُخارِيّ : وقد حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، قَال : حَدَّثَنا أبو عَوَانة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي بريدة عن يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ ، عنِ ابن عباس بهذا.
قال ابنُ عَدِي : والذي رويت للداهري من هذه الأحاديث التي ذكرتها فكلها لا يتابع أحد الداهري عليها ، وله غير ما ذكرت من الحديث كذلك أَيضًا ، وهو منكر الحديث.(5/232)
976- عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب أبو عَبد الرحمن مديني.
أخو عُبَيد الله بن عُمَر وكان قديما ، وقِيلَ : يُكَنَّى أبا القاسم.
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، سألتُ يَحْيى بن مَعِين عَن عَبد الله العُمَريّ فقال : ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن عُمَر بن حفص ليس به بأس يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : عَبد الله العُمَريّ ما حاله في نافع قال : صالحٌ (1).
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عَمْرو ، قَال : كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى لاَ يُحَدِّثُ عن عَبد الله بن عُمَر ، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه.
قال الشيخ : سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ أبو عَبد الرحمن كان يَحْيى يضعفه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ، وَهو أخو عُبَيد الله بن عُمَر كذا وكذا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "صالح ثقة" ، ونتج هذا عن سقطٍ في النقل ، فالرواية عند الدارمي ، في "تاريخه" : "قلتُ ليحيى : عَبد الله العُمَري ، ما حاله في نافع ؟ فقال : صالحٌ ، قلتُ : فالليث ، أعني ابن سعد ، كيف حديثه عن نافع ؟ فقال : صالحٌ ، ثقةٌ.
فالتوثيق لليث بن سعد ، وليس لعبد الله العُمَري الضعيف.
- وفي "تهذيب الكمال" 15/330 : قَال عثمان بن سَعِيد الدَّارمِيّ ، عن يَحيى بن مَعِين : صُوَيلحٌ.(5/233)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ قال : صالح ، قد روى عنه ، لا بأس ، ولكن ليس مثل أخيه عُبَيد الله.
قال النسائي : عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب ليس بالقوي.
حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى المروزي ، حَدَّثَنا عاصم بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع ، قَال : كان ابن عُمَر يرمل ثلاثا من الحجر إلى الركن اليماني ، ويمشي أَرْبعًا ، ويقول هكذا فعل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وبإسناده ؛ عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : اعفوا اللحى واحفوا الشوارب.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الرحمن أبو الفوارس الحراني ، حَدَّثَنا أبو جعفر النفيلي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر قال : أسهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم خيبر للراجل سهم وللفارس سهمان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أحب الأسماء إلى الله عَبد الله ، وَعَبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن صاعد ، حَدَّثَنا عثمان بن معبد بن نوح ، حَدَّثَنا إسحاق الفروي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر العُمَريّ عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من مس ذكره فليتوضأ.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر ، والذي تقدم مشاهير.
حَدَّثَنَا أبو همام سَعِيد بن مُحَمد البكراوي ، حَدَّثَنا سليمان بن داود الشاذكوني ، حَدَّثَنا وكيع عن عَبد الله بن عُمَر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، وَعَبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عَن عائشة ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ألحد له.
حَدَّثَنَا إسحاق بن بنان بن معن ، حَدَّثَنا أبو همام ، حَدَّثَنا ابن وهب ، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يلبس خاتمه في يمينه ، فيجعل فصه في باطن كفه.(5/234)
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثَنا الليث ، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : بينما ثلاثة يمشون ، فذكر حديث الغار.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير الليث بن سعد ، ورواه جماعة عنِ ابن زغبة عن الليث مثله.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا ابن أبي مريم ، حَدَّثَنا الليث عن عَبد الله بن وَهب ، عن العُمَريّ ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن عَبد الله العُمَريّ غير ابن وهب ، وعن بن وهب الليث بن سعد ، وعن الليث غير ابن أبي مريم ، وقد روى الليث عنِ ابن وهب جميع ما عند ابن وهب عنِ ابن جُرَيج.
وحدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني ، حَدَّثَنا أبو مصعب يلقب مطرف ، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من رأى مبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا ، كان ذلك شكر تلك النعمة.(5/235)
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن الحسن البصري ، حَدَّثَنا علي بن بحر البري ، حَدَّثَنا أبو مصعب بإسنادِه ، نَحوه.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن عَبد الله بن عُمَر غير أبي مصعب مطرف هذا.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه لا يدخل ، قال كامل : يعني الشيطان.
وباسناد ؛ عن سهيل بن أبي صالح ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ رأيت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأبا بكر وعمر أكلوا خبزا ولحما ، ثم صلوا ولم يتوضأوا.
حَدَّثَنَا أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني ، حَدَّثَنا أبو مصعب المديني يلقب مطرف ، حَدَّثني عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم ، عَن عاصم بن عُبَيد الله ، عن عَبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن جابر بن عَبد الله ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : ما من محرم يضحي للشمس حتى تغرب إلا غربت ذنوبه كما ولدته أمه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا يزيد بن صالح ، حَدَّثَنا العُمَريّ ، يعني عَبد الله بن عُمَر ، عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عنِ ابن عُمَر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يتناجى اثنان دون الثالث.(5/236)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن ناجية ، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عُمَر بن حفص بن عاصم ، عَن حميد ، عَن أَنَس ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ احتجم وَهو محرم ، من وجع كان برأسه.
قال الشيخ : ولعبد الله بن عُمَر حديث صالح ، وأروي من رأيت عنه ابن وهب ووكيع وغيرهما من ثقات المسلمين ، وَهو لا بأس به في رواياته ، وإِنَّما قالوا : إنه لا يلحق أخاه عُبَيد الله ، وإلا فهو في نفسه صدوق لا بأس به.(5/237)
977- عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة أبو عَبد الرحمن الحضرمي ، ويقال : الغافقي ، مصري قاضيها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي السكري ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد ، قلتُ ليحيى بن مَعِين : كيف رواية ابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عن جابر ؟ قال : ابن لَهِيعَة ضعيف الحديث.
قال عثمان : وفي موضعٍ آخر : ابن لَهِيعَة كيف حديثه عندك ؟ قال : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة الحضرمي (1)ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : ابن لَهِيعَة لا يحتج بحديثه.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبو حاتم ، سمعتُ ابن أبي مريم يقول : رأيت ابن لَهِيعَة يعرض عليه ناس من الناس أحاديث من أحاديث العراقيين : منصور ، والأعمش ، وأَبُو إسحاق (2)وغيرهم ، فأجازه لهم فقلتُ : يا أبا عَبد الرحمن ليست هذه الأحاديث من أحاديثك ، فقال : هي أحاديث قد مرت على مسامعي.
حَدَّثَنَا موسى بن العباس ، حَدَّثَنا أبو حاتم ، سألت أبا الأسود قلت : كان ابن لَهِيعَة يقرأ ما يدفع (2) إليه ؟ قَال : كُنا نرى أنه لم يفته من حديث مصر كبير شيء ، وكنا نتتبع أحاديث من حديث غيره عن الشيوخ الذين يروي عنهم ، فكنا ندفعه إليه فيقرأ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "الحضمي" وأثبتناه عن ترجمته في نفس الصفحة.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "ابن إسحاق" وأثبتناه عن "تاريخ دمشق" 32/149
(3) تصحف في المطبوع إلى : "يرفع".(5/237)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي بن المديني سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : قَال لي بشر بن السري : لو رأيت ابن لَهِيعَة لم تحمل عنه حرفا.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عَمْرو بن خالد : مات ابن لَهِيعَة سنة أربع وسبعين ومِئَة ، اسمه عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة أبو عَبد الرحمن الحضرمي ويقال : الغافقي قاضي مصر ، قال لنا الحميدي ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، قَال : كان لا يراه شيئا ، وقال ابن بُكَير : احترق منزل ابن لَهِيعَة وكتبه في سنة سبعين ومِئَة.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : فذكر نحوا منه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح بن أحمد ، قَال : حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبد الرحمن بن مهدي ، وقِيلَ له : تحمل عن عَبد الله بن يزيد القصير ، عنِ ابن لَهِيعَة ؟ قال عَبد الرحمن : لا احمل عنِ ابن لَهِيعَة قليلا ، ولاَ كثيرًا ، ثم قال عَبد الرحمن : كتب إلي ابن لَهِيعَة كتابا فيه : حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب ، قال عَبد الرحمن : فقرأته على ابن المُبَارك فأخرج إلي ابن المُبَارك من كتابه عنِ ابن لَهِيعَة فإذا حَدَّثني إسحاق بن أبي فروة عن عَمْرو بن شُعَيب.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ، حَدَّثَنا يَحْيى بن خلف بطرسوس قال : لقيت ابن لَهِيعَة فقلت : ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق ؟ فقال : كافر.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم ، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل ، حَدَّثَنا إسحاق بن عيسى قال : احترقت كتب ابن لَهِيعَة سنة تسع وستين ولقيته أنا سنة أربع وستين ومِئَة ، أظنه قال : ومات سنة أربع وسبعين أو ثلاث وسبعين.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : أنكر أهل مصر احتراق كتب ابن لَهِيعَة ، والسماع منه واحد القديم والحديث.
وذكر عند يَحْيى احتراق كتب ابن لَهِيعَة فقال : هو ضعيف قبل أن تحترق وبعدما احترقت.(5/238)
وقال عَمْرو بن علي : وَعَبد الله بن لَهِيعَة كان احترقت كتبه ، ومَنْ كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المُبَارك والمقبري أصح ممن كتب بعد الاحتراق ، وَهو ضعيف الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : ابن لَهِيعَة لا يوقف على حديثه ، ولاَ ينبغي أن يحتج بروايته أو يعتد بروايته.
وقال النسائي : عَبد الله بن لَهِيعَة بن عقبة أبو عَبد الرحمن المصري ضعيف.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، سمعت أحمد بن عَمْرو بن المسرح يقول : سَمعتُ ابن وهب يقول ، وسأله رجل عن حديث فحدثه به ، فقال له : من حدثك بهذا يا أبا مُحَمد ؟ قَال : حَدَّثني به والله الصادق البار عَبد الله بن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن نافع ، حَدَّثَنا أبو صالح الحراني سمعتُ ابن لَهِيعَة يقول : ولد يزيد بن أبي حبيب في زمن معاوية بن أبي سفيان ، وسمعتُ ابن لهعية وسألته عن حديث ليزيد حَدَّثَنَاهُ حماد عن مُحَمد بن إسحاق عن يزيد قَال : مَا تركت ليزيد حرفا.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى ، حَدَّثَنا مروان قلت لليث بن سعد ، ورأيته نام بعد العصر في شهر رمضان : يا أبا الحارث مالك تنام بعد العصر ، وقد حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل عن مكحول عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، يعني من نام بعد العصر فاخْتُلِس عقله فلا يلومن إلاَّ نفسه.(5/239)
قال الليث : لا أدع ما ينفعني بحديث ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الأحول ، حَدَّثَنا منصور بن عمار ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلاَّ نفسه.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، أَنا سألته ، وَهو أول حديث سألته عنه ، قلت له : حدثكم صدرة المصري فقال : حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث المؤذن صدرة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الندم توبة.
قال الشيخ : وهذا حديث بهذا الإسناد باطل ، وإن كان ابن لَهِيعَة ضعيف ولم يكتب إلاَّ هذا عنِ ابن سفيان ، ورأيت شيخا من أهل عسكر مكرم يُقَال له : الحسين بن بهان حدث به عن صدرة كما حدث به ابن سفيان ، يشبه أن يكون قد وهم فيه صدرة ، وكان هذا الإسناد أسهل عليه ، وإنما عند صدرة هذا عن عُبَيد الله بن عَمْرو الرقي عن عَبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عَبد الله بن معقل ، عنِ ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الندم توبة.
قال الشيخ : حَدَّثَنَاهُ بعض شيوخنا عن صدرة ، ووهم صدرة ، فقال مرة : حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غير هذا.
حدثناه أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني والحسن بن سفيان ، قالا : حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث صدرة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير عن جابر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ أنه رأى حمارا قد وُسِمَ في وجهه ، فلعن من وسمه.
قال الشيخ : ولعل صدرة أراد هذا الحديث ، فإن إسناده كإسناده.(5/240)
أَخْبَرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عَبد الله بن خالد ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عنِ ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : تقاس الجراحات ، ثم تستأني بها سنة ، ثم يُقْضي فيها بقدر ما انتهت إليه.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد المالكي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم أبو الأحوص ، حَدَّثَنا ابن عفير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال ابنُ عَدِي : وهذان الحديثان عنِ ابن لَهِيعَة غير محفوظين ، ولابن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عن جابر نسخة ، يحدث بذلك ابن بُكَير وقتيبة وغيرهما من المتأخرين.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد بن حميد بن موسى بن المُبَارك العكي بمصر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن مُحَمد بن زيد عن مُحَمد بن المنكدر عن جابر ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا صعد المنبر سلم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الحكم بن نافع ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن مُحَمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي ، عن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا صعد المنبر سلم.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة ، وعن بن لَهِيعَة عَمْرو بن خالد.(5/241)
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان (1) المرادي ، وَعَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح ، والحسن بن يُونُس الأنماري يلقب عجوة ، كلهم بمصر ، قالوا : حَدَّثَنا يُونُس بن عَبد الأعلى ، حَدَّثني حجاج بن سليمان الرعيني قلت لابن لَهِيعَة شيئا كنت أسمع عجائزنا يقلنه : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة ، فقال : حَدَّثني مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة.
قال ابنُ عَدِي : حَدَّثَنَاهُ بعقب عَبد الله بن عَمْرو بن أبي الطاهر بن السرح ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث ، حَدَّثني ابن لَهِيعَة ، عَن مُحَمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ نحوه.
قال ابنُ عَدِي : وهذا لا أعلم يرويه عنِ ابن المنكدر غير ابن لَهِيعَة ، وعن ابن لَهِيعَة حجاج بن سليمان ، وأَبُو صالح.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الطالقاني بمصر ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عن جابر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ، وصلوا على الميت أربع تكبيرات بالليل والنهار سواء.
قال الشيخ : ولفظ هذا الحديث : صلوا على الميت أربع تكبيرات ، لا أعلم يأتي به غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا كامل ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا أبو عشانة ، سمعت عقبة بن عامر يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : عجب ربنا من شاب ليست له صبوة.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "حبان".(5/242)
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا هشام بن عمار قال : كتب إلينا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي عشانة ، عن عقبة ، قال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن الله ليعجب إلى الشاب ليست له صبوة.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بمصر ، حَدَّثني عَبد الصمد بن الفضل الربعي من أهل مصر ، قالَ : سَألتُ عَبد الله بن وهب بن مسلم القرشي عن هذا الحديث ، فحدثنيه ، قَال : حَدَّثَنا عَبد الله بن لَهِيعَة ، عَن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ملعون ملعون من يأتي في النساء في محاشهن ، يعني أدبارهن.
قال الشيخ : وهذا الحديث أَيضًا يرويه ابن لَهِيعَة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا جعفر الفريابي ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن مشرح بن هاعان ، عن عقبة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أكثر منافقي أُمَّتِي قراؤها.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه ابن لَهِيعَة بهذا الإسناد.(5/243)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن حفص الطالقاني ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا عُقَيْل ، عَن ابنِ شِهاب عن سالم بن عَبد الله ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بحد الشفار ، وأن توارى عن البهائم ، وَإذا ذبح أحدكم فليجهز.
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد يرويه أَيضًا ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن دينار عن جابر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رخص في لحوم الخيل.
وبإسناده ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الرقبى سبيلها سبيل الميراث.
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب ، أن أبا الخير أخبره ، أنه سمع عقبة بن عامر يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا منصور بن عمار ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب ، عَن أبي الخير ، عن حذيفة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يكون لأصحابي بعدي زلة فيغفر الله لهم بسابقتهم معي ، يعمل قوم بها بعدكم يكبهم الله في النار على مناخرهم.(5/244)
أَخْبَرنا الحسن بن مُحَمد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن الحسن [البصري واللفظ له ، حَدَّثَنا علي بن بحر البري ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن يَحْيى] (1) بن سَعِيد ، عَن السائب بن يزيد قال : صحبت سعد بن أبي وقاص عشر سنين قال : فما سمعته يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، إلاَّ في حديث سمعته ذات يوم يقول : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لاَ يفرق بين مجتمع ، ولاَ يجمع بين متفرق في الصدقة.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عَن يَحْيى بن سَعِيد غير (2) ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا القعنبي ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن بُكَير بن عَبد الله عن سليمان بن يسار عن عُمَر بن الخطاب ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا نذر في معصية الله ، ولاَ قطيعة رحم ، ولاَ حاجة للكعبة في شيء من زكاة أموالكم.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين المحاربي الكوفي ، حَدَّثَنا يوسف بن موسى ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، أخبرني عَبد الله بن عقبة بن لَهِيعَة قاضي مصر ، حَدَّثني الحارث بن يزيد الحضرمي ، وقد كان أدرك زمان عثمان بن عفان ، عَن أبي جمرة ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا بني هاشم ، اصبروا على أنفسكم ، أستوهبكم من الله تعالى يوم القيامة.
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من المطبوع.
(2) في المطبوع "عن".(5/245)
أَخْبَرنا مُحَمد بن حفص الطالقاني ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي النضر ، قَالَ : سَمِعْتُ أنس بن مالك يقول : ما رأيت أحدًا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من هذا الفتى ، يعني عُمَر بن عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عُمَر بن العباس الدمشقي والحسن بن سفيان ، قالا : حَدَّثَنا صفوان بن صالح ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، حَدَّثني ابن لَهِيعَة ، حَدَّثني أبو الأسود ، عن عروة ، عن علي بن أبي طالب قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من بنى مسجدا من ماله بني الله له بيتا في الجنة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن يُونُس ، حَدَّثَنا الوليد بن مسلم ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الأسود عن عروة ، عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : الولد من ريحان الجنة.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن ، حَدَّثني منصور بن عمار ، حَدَّثني ابن لَهِيعَة ، عَن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت : خرج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقد عقد عباء بين كتفيه ، فلقيه أعرابي فقال : لو لبست غير هذا يا رسول اللهِ قال : ويحك ، إنما لبست هذا لأقمع به الكبر.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة عَن أبي الأسود غير محفوظة.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ما من قوم يغدوا عليهم ويروح عشرون عنزا سودا أو شقرا ، فيخافون العالة.
حَدَّثَنَا عَبد الكريم بن إبراهيم بن حيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سلمة المرادي أبو الحارث ، حَدَّثَنا عثمان بن صالح ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن عطاء ، عنِ ابن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أنه قال : عُمَر مني وأنا من عُمَر ، والحق بعدي مع عُمَر.(5/246)
أَخْبَرنا الحسن بن سفيان ، وَمُحمد بن حفص الطالقاني ، قالا : حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَطاء ، عَن جابر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الحج والعمرة فريضتان واجبتان.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عنِ ابن لَهِيعَة عَن عطاء غير محفوظة.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن خالد البراثي ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : لما أراني جبريل وضوء الصلاة ، أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه.
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لَهِيعَة عَنْ عُقَيْل عنِ الزُّهْريّ.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح ، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة ، عَنْ عُقَيْل ، أنه سمع نافعا يخبر ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية ، وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام.
قال ابنُ عَدِي : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الغفار المصري ، حَدَّثَنا عباس بن سَعِيد الخواص ، حَدَّثَنا حجاج بن سليمان ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إذا تم فجور العبد ، ملك عينيه ، فبكى بهما (1)متى شاء.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه بهذا الإسناد غير ابن لَهِيعَة ، وعن ابن لَهِيعَة حجاج بن سليمان.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "منهما" والصواب ما أثبتناه عن "العلل المتناهية" 3/267 ، من طريق ابن عدي به ، و"ميزان الاعتدال" 2/203 ، و"ذخيرة الحفاظ" 1/297.(5/247)
حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمد المدني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عياش بن عباس ، عَن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل المُدِّ على مدهم ، وأهل القفيز على قفيزهم ، وأهل الأردب على أردبهم ، وأهل الدينار على دينارهم ، وأهل الدرهم على درهمهم ، ويرجع الناس إلى بلادهم.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن سهيل غير عياش وزهير بن معاوية ، وحدث به عن عياش ابن لَهِيعَة ، ورواه أَيضًا زهير بن معاوية عَن سهيل بن أبي صالح كذلك.
حَدَّثَنَا الحسن ، حَدَّثَنا يَحْيى ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي صخر عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ قَال : سيكون في أُمَّتِي مسخ وقذف ، يعني الزنادقة والقدرية.
قال الشيخ : وهذا أَيضًا يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا كامل بن طلحة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثَنا عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، عَبد الله بن عَمْرو بن العاص ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها ، وإن لم يدخل بها فلينكح ابنتها ، وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها ، فلا يحل له نكاح أمها.
وبهذا الإسناد ؛ أخبرناه ابن المثنى بأرجح من ثلاثين حديثًا ، لم أذكرها لئلا يطول ، وعامتها مم لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/248)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر الأحول ، حَدَّثَنا منصور بن عمار ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلاَّ نفسه.
حَدَّثَنَا بهلول بن إسحاق ، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية النيسابوري ، حَدَّثني ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا رأيتم الحريق فكبروا ، فإن ذلك يطفئه.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عن عَمْرو بن شُعَيب غير ابن لَهِيعَة وَعَبد الرحمن بن الحارث ، والحديث الأول لمنصور ، ولاَ يرويه عنِ ابن لَهِيعَة غير منصور.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة ، حَدَّثَنا علي بن سلمة اللبقي ، حَدَّثَنا مُجَّاعَة بن ثابت ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن أبي قبيل ، عن عَبد الله بن عَمْرو ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إن الله يحب من يحب التمر.
قال الشيخ : ولاَ يرويه عَن أبي قبيل غير ابن لَهِيعَة ، وعن ابن لَهِيعَة غير مُجَّاعَة بن ثابت ، وهذا الحديث أتى فيه من مُجَّاعَة لا من ابن لَهِيعَة.(5/249)
حَدَّثَنَا كهمس بن معمر الجوهري ، حَدَّثَنا أبو الطاهر ، حَدَّثَنا أشهب بن عَبد العزيز ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد ، أو سعد بن سنان ، عَن أَنَس ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من تأنى أصاب أو كاد ، ومَنْ عجل أخطأ أو كاد.
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عنِ ابن لَهِيعَة غير أشهب ، وعن أشهب أبو الطاهر بن السرح ، والغريب فيه المتن ، والحديث المشهور عن الليث عن يزيد عن سعد بن سنان ، عَن أَنَس عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ العجلة من الشيطان والتأني من الله . وهكذا الحديث ، إلاَّ أن ابن السرح أغرب بلفظه.
حَدَّثَنَا بهلول ، حَدَّثني مُحَمد بن معاوية ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن يزيد بن أبي حبيب عن عَبد العزيز بن أبي الصعبة ، عن فضالة بن عُبَيد ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الشيب نور في وجه المسلم ، قيل : يا رسول اللهِ فإنهم ينتفون ، قال : فمن شاء فلينتف نوره.
قال الشَّيخ : وهذا يرويه ابن لَهِيعَة أَيضًا.
حَدَّثَنَا العباس بن مُحَمد بن العباس ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رمح ، أَخْبَرنا ابن لَهِيعَة ، عَن خالد بن يزيد عن عَمْرو بن دينار أخبره ، عن عِكرمَة مولى ابن عباس ، عَن عَبد الله بن عباس ، عَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يدخلن رجل على امرأة إلاَّ وعندها ذو حرمة.
قال الشيخ : وهذا يرويه ابن لَهِيعَة.(5/250)
حَدَّثَنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حَدَّثَنا روح بن الفرج ، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن دراج ، عَن أبي الهيثم ، عَن أبي سَعِيد ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من ألف المسجد ألفه الله عَزَّ وَجَلَّ.
وهذا يرويه ابن لَهِيعَة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا ابن وَهب ، عن عَبد الله بن لَهِيعَة ، عَن عَبد الله بن هبيرة السبائي ، عَن أبي وعلة المصري ، عنِ ابن عباس ؛ أن رجلاً سأل النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن سبأ ، رجل أم أمرأة ؟ فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بل رجل له عشر بنون ، ستة يمانيون ، وأربعة شاميون ، فأما الستة اليمانيون : فالأزد ومذحج وكندة والأشعريون وأنمار وحمير ، وأما الشاميون : فلخم وجذام وغسان و(1)عاملة.
قال الشيخ : وهذا لا أعلمه يرويه غير ابن لَهِيعَة بهذا الإسناد.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة ، حَدَّثَنا ابن المقرئ ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، حَدَّثني ابن غزية عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عَن عائشة ، قَالت : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كل صلاة لا يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا.
قال الشيخ : ولاَ أعلم يرويه عنِ ابن غزية غير ابن لَهِيعَة ، وابن غزية هو عمارة بن غزية الأنصاري مديني عزيز الحديث ، ولاَ أعلم لعمارة بن غزية عن هشام بن عروة غير هذا الحديث ، وَعَبد الله بن لَهِيعَة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت ، وحديثه أحاديث حسان ، وما قد ضعفه السلف هو حسن الحديث ، يكتب حديثه ، وقد حدث عن الثقات : الثَّوْريّ ، وشُعبة ، ومالك ، وعَمْرو بن الحارث ، والليث بن سعد.
فأما حديث الثَّوْريّ ؛ فحدثناه علي بن أحمد بن مروان وأحمد بن مُحَمد بن سَعِيد ، قالا : حَدَّثَنا أحمد بن سليمان العطار (ح) وَحَدَّثنا مُحَمد بن علي بن أبي خداش الموصلي ، حَدَّثَنا مُعَافَى بن عمران ، عن سفيان الثَّوْريّ ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن أبي قبيل ، عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : يغزو قوم من هذه الأمة على غير عطاء ، ولاَ رزق ، أجورهم مثل أجور أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.
_حاشية__________
(1) سقطت "الواو" من المطبوع.(5/251)
قال الشيخ : وأما حديث شُعْبَة ؛ حَدَّثَنَاهُ ابن قتيبة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن قدامة ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب عن شُعْبَة ، عنِ ابن لَهِيعَة ، عَن خالد بن أبي عمران ، عن سالم والقاسم ؛ في الأمة تصلي ثم يدركها العتق في الصلاة ، قالا : تقنع وتمضي في صلاتها.
وأما حديث مالك ؛ فأخبرنا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، حَدَّثَنا مالك ، عن الثقة ، عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ نهى النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ عن بيع العُربان.
قال الشيخ : هكذا ذكره أبو مصعب عن مالك عن الثقة عن عَمْرو بن شُعَيب ، وبعض أصحاب الموطأ يذكرون عن مالك قال : بلغني عن عَمْرو بن شُعَيب ويقال : إن مالكا سمع هذا الحديث من ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، ولم يسمه لضعفه ، والحديث عنِ ابن لَهِيعَة عَن عَمْرو بن شُعَيب مشهور.
أخبرناه مُحَمد بن حفص ، حَدَّثَنا قتيبة ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن بيع العربان.
وأما حديث عَمْرو بن الحارث ؛ فحدثنا أحمد بن عَبد الله بن مُحَمد الحراني ، حَدَّثَنا سَعِيد بن حفص النفيلي ، حَدَّثَنا موسى بن أعين ، عن عَمْرو بن الحارث ، عنِ ابن لَهِيعَة ، أن مشرح بن هاعان المعافري ، حدثه عن عقبة بن عامر قلتُ : يا رسول اللهِ ، في سورة الحج سجدتان ؟ قَال : نَعم ، فإذا لم تسجدهما فلا تقرأهما.
وأما حديث الليث ؛ فحدثنا عَبد الله بن مُحَمد بن نصر ، حَدَّثَنا عَبد الملك بن شُعَيب بن الليث بن سعد ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثني الليث ، حَدَّثني عَبد الله بن لَهِيعَة ، عَن عَبد الرحمن الأعرج (1)، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أنه قال : من أصبح صائما فنسي ، فأكل وشرب ، فالله أطعمه وسقاه ، فليتم صيامه.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن مُحَمد المديني ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بُكَير ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ، عَن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عَبد الرحمن [عن] الأعرج " وهو عبد الرحمن بن هرمز الأَعرج ، كما في "تهذيب التهذيب 6/260 ، والحديث على الصواب في "ذخيرة الحفاظ" 4/2208.
(2) في حاشية المطبوع : في "ت" و"جـ" : نحوه.(5/252)
حَدَّثَنَا عَبد الملك بن مُحَمد ، حَدَّثَنا أبو الأحوص ، حَدَّثَنا ابن بُكَير ، حَدَّثني الليث ، حَدَّثني ابن لَهِيعَة ، عَن يَحْيى بن سَعِيد ، عَن سَعِيد بن المُسَيَّب ؛ أنه سئل عن {ربوة ذات قرار ومعي} قال : هي دمشق.
قال الشيخ : وهذا الذي ذكرت لابن لَهِيعَة من حديثه ، وبينت جزءًا من أجزاء كثيرة مما يرويه ابن لَهِيعَة عَن مشايخه ، وحديثه حسن كأنه يستبان عَمَّن روى عنه ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/253)
978- عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي مديني.
كان يصلي في رمضان في مسجد الرسول صَلى الله عَليهِ وسَلَّم ، من حفاظ القرآن.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب سمعت أحمد بن حنبل يقول : عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيى يقول : عَبد الله بن عامر الأسلمي ليس بشَيْءٍ ، زاد ابن أبي بكر في موضع آخر : ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن عامر الأسلمي مديني ليس حديثه بذاك.
وفي موضعٍ آخر : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ : كنية عَبد الله بن عامر أبو عامر الأسلمي المدني ، كناه عيسى بن يُونُس ، يتكلمون في حفظه.(5/253)
قال البُخارِيّ : حَدَّثَنا أبو نعيم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر عن سهيل ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، رفعه ؛ سبعة يظلهم الله . وقال لنا إسحاق : عن جَرير ، عَن سهيل ، عن أبيه ؛ كتب سلمان إلى أبي الدرداء ، وأَبُو الدرداء إلى سلمان.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عامر الأسلمي أبو عامر يتكلمون في حفظه.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن دحيم ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا شُعَيب ، وعمر ، عن الأَوْزاعِيّ ، حَدَّثني عَبد الله بن عامر ، حَدَّثني نافع ، عنِ ابن عُمَر ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من أهدى تطوعا ثم ضلت ، فإن شاء أبدلها ، وإن شاء ترك ، وإن كانت في نذر فليبدل.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون بن حميد ، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان لوين ، حَدَّثَنا فرج بن فضالة ، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب ، حَدَّثَنا ابن أبي حازم عن عَبد الله بن عامر الأسلمي ، عن نافع ، عنِ ابن عُمَر ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة.(5/254)
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى عن بيع حبل الحبلة التي تكون في بطون الأنعام فتنتج ثم تنتج التي في بطنها.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا هقل بن زياد ، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عَمْرو بن شُعَيب ، عن أبيه ، عَن جَدِّهِ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا يقص إلاَّ أمير أو مأمور أو مُرَاء.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عامر الأسلمي ، عنِ الزُّهْريّ ، عن عروة عن عائشة قالت : قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إن من الشعر حكمة.
حَدَّثَنَا ابن مهدي ، حَدَّثَنا يعقوب ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث ، عن عَبد الله بن عامر الأسلمي ، عن مُحَمد بن عَبد الله بن عَمْرو ، حدثتني أمي فاطمة بنت حسين بن علي ، عَن أبيها (1)؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تديموا النظر إلى المجاذيم ، ومَنْ كلمهم منكم فليكلمهم وبينه وبينهم قاب رمح.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عن أبيه". والحديث في "السنن الكبرى البيهقي" 7/219 : عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وقال البيهقي عقبه : وَقِيلَ عَنْهَا عَنْ أَبِيهَا".(5/255)
أَخْبَرنا أبو يعلى ، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حَدَّثَنا أبو ضمرة عن عَبد الله بن عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد ، عَن أبي بن كعب قال : سئل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال : هو مسجدي هذ.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن عامر له غير ما ذكرت ، وَهو عزيز الحديث ، ولاَ يتابع في بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/256)
979- عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت بن عَبد الله بن أسد الليثي مديني ، يُكَنَّى أبا عَبد العزيز.
حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت مديني ليس بشَيْءٍ ، وكان أعرج ، يروي عنه سريج بن النعمان ويروي عنه أبو ضمرة.(5/256)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي ثابت مدني ليس بشَيْءٍ وكان أعرج.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ :عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي مديني أبو عَبد العزيز ، عنِ الزُّهْريّ منكر الحديث.
وقال إبراهيم بن المنذر : حَدَّثني أبو ضمرة ؛ كان عَبد الله بن عَبد العزيز قد خولط.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي يروي عنِ الزُّهْريّ مناكير بعيد عنه الصدق.
وقال النسائي : عَبد الله بن عَبد العزيز المديني يروي عنِ الزُّهْريّ ضعيف.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى ، حَدَّثَنا سَعِيد بن عَبد الجبار ، حَدَّثَنا أبو عَبد العزيز عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي ، قَالَ : سَمِعْتُ ابن شهاب يحدثنا عن عطاء بن يزيد الليثي ، عَن أبي أيوب ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من غرس غراسا فأثمر ، كان له من الأجرة بقدر ذلك الثمر.
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عنِ الزُّهْريّ غير عَبد الله بن عَبد العزيز.(5/257)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن مسلم بن وارة ، حَدَّثَنا عاصم بن يزيد المكي ، حَدَّثني عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي ، حَدَّثَنا سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبيه ، عَن أبي أيوب الأنصاري ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : المتحابون في الله على كراسي من ياقوت أحمر حول العرش.
وبإسناده أحاديث حَدَّثَنَاهُ بها أَيضًا مُحَمد بن أحمد بن الحسين ، وهذه الأحاديث غير محفوظات.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا هارون بن سَعِيد أخبرني أنس بن عياض أخبرني عَبد الله بن عَبد العزيز الليثي ، عن المقبري ، عَن أبي هريرة ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من صام في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين خريفا.
وبإسناده ؛ عَن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أنه قال : لو أعطي بن آدم واديا من مال لالتمس إليه الثاني ، ولو أعطي الثاني لالتمس إليه ثالثا ، ولاَ يملأ بطن ابن آدم إلاَّ التراب.(5/258)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عيسى بن شيبة ، حَدَّثَنا نصر بن غيث ، حَدَّثَنا أبو ضمرة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد العزيز ، عنِ ابن شهاب عن عطاء بن يزيد ، عَن أبي أيوب الأنصاري ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا تهاجروا ، ولاَ تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، هجرة المؤمن ثلاثا ، فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما.
قال الشيخ : ولعبد الله بن عَبد العزيز من الحديث غير ما ذكرت ، وحديثه خاصة عنِ الزُّهْريّ مناكير.(5/259)
980- عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن مسلم بن هرمز ليس بشَيْءٍ.(5/259)
حَدَّثَنَا أحمد بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وَعَبد الملك ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ، وَهو ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف ليس حديثه عندهم بشَيْءٍ ، كان يرفع أشياء لا ترفع.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : عَبد الله بن مسلم بن هرمز صالح الحديث.
حَدَّثَنَاهُ ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : عَبد الله بن مسلم بن هرمز يحدث عنه الثَّوْريّ ضعيف الحديث ليس بشَيْءٍ.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز.
وقال النسائي : عَبد الله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار بن الريان ، حَدَّثَنا أبو إسماعيل المؤدب عن عَبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن مجاهد ، عنِ ابن عباس ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه.
قال الشيخ : ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة ، وأحاديثه مقدار ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه.(5/260)
981- عَبد الله بن الحسين أبو حريز ، قاضي سجستان.
سمعتُ ابن أبي داود يقول : أبو حريز سجستاني عَبد الله بن الحسين الأزدي قاضيها.(5/260)
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان أبو حريز قاضيا على سجستان.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن يَحْيى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الدورقي ، عَن يَحْيى ، قال : اسم أبي حريز عَبد الله بن الحسين ، روى عنه الفضيل بن ميسرة ، حَدَّثَنا المعتمر قال : قرأت على الفضيل بن ميسرة ، عَن أبي حريز قاضي سجستان.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو حريز عَبد الله بن الحسين قاضي سجستان ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت عمي سَعِيد بن أبي مريم يقول : أبو حريز صاحب قنان ليس في الحديث بشَيْءٍ.
حَدَّثني ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : أبو حريز اسمه عَبد الله بن حسين حديثه منكر ، روى معتمر عن فضيل عَن أبي حريز أحاديث مناكير ، وكان أبو حريز قاضي سجستان.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا الفضل بن زياد ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان أبو حريز الذي روى شُعْبَة عَن فضيل أبي معاذ عَن أبي حريز ، كان قاضيا على سجستان ، وكان اسمه عَبد الله بن الحسين.
حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن موسى بن العراد ، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة ، سمعت عَليًّا يقول : قال يَحْيى بن سَعِيد : قلت لفضيل بن ميسرة أبي معاذ : أحاديث أبي حريز ؟ قَالَ : سَمِعْتُها ، فذهب كتابي ، فأخذ بها بعد من إنسان.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الله بن الحسين أبو حريز قاضي سجستان ضعيف.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ،(5/261)
حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا معتمر ، قال : قرأت على الفضيل أبي معاذ ، عن أبي حريز ؛ أن إبراهيم حدثه أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من مولى للنخع تاجر ، فإذا خرج عطاؤه قضاه ، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود : إن شئت أخذت عنا ، فإنا قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء فقال له التاجر : لست لها فاعلا ، فنقده الأسود خمس مِئَة درهم حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر : دونك فخذها ، قال له الأسود : قد سألتك هذا فأبيت ، قال له التاجر : إني سمعتك تحدثنا عن عَبد الله بن مسعود ، أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يقُول : مَن أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين ، حَدَّثَنا معتمر قال : قرأت علي الفضيل بن ميسرة ، عَن أبي حريز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن تزوج المرأة على العمة أو علي الخالة ، وقال : إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن شُعْبَة ، حَدَّثَنا جميل بن الحسن ، حَدَّثَنا عَبد الأعلى ، عن سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن أبي حريز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ نهى أن تزوج المرأة على عمتها أو على خالتها.(5/262)
حَدَّثَنَاهُ إسماعيل بن موسى الحاسب ، حَدَّثَنا محمود بن غيلان ، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر ، حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي عَرُوبة ، عَن قَتادَة ، عَن أبي حريز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر نحوه.
قال الشيخ : هكذا حَدَّثَنا هذا الحديث فزاد في الإسناد قتادة ، وليس فيه قتادة ، إنما هو ابن أبي عَرُوبة ، عَن أبي حريز ، عن عِكرمَة ، كما قال من تقدم.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا علي بن المديني عن المعتمر قال : قرأت على الفضيل ، عَن أبي حريز ، أن الحسن بن أبي الحسن حدثه بواسط ، أن صعصعة بن معاوية حدثه ؛ أنه رأى أبا ذر متوشحا فقال : مالك من الولد يا أبا ذر ؟ قال : كثير طيب قال : ألا أحدثك ؟ قلت : بلى ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحدث إلاَّ أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم . قال : وقال : من أعتق مسلما جعل الله مكان كل عضو منه فكاك عضو منه من النار.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن صدران ، حَدَّثَنا معتمر قال : قرأت على الفضيل بن ميسرة ، عن أبي حريز ، عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عُمَر ؛ أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال : كنا ونحن مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نعدله بصوم سنة.(5/263)
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عبدة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الأعلى ، حَدَّثَنا معتمر قال : قرأت على الفضيل ، عَن أبي حريز ، أن عَمْرو بن عَبد الله الهمداني ، هو أبو إسحاق السبيعي حدثه ، عن وهب بن جابر الخيواني ، حدثه أن عَبد الله بن عَمْرو ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : كفى بالمرء إثما أن يضيع من يفوت.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل بن أبي سمينة البصري ، حَدَّثَنا معتمر قال : قرأت على الفضيل ، عَن أبي حريز ، عن قيس بن أبي حازم عن عدي بن عميرة ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطه ، وكان يسلم عن يمينه وعن يساره : السلام عليكم السلام عليكم.
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن معتمر ، عن فضيل ، عَن أبي حريز التي ذكرتها عامتها مما لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وللفضيل بن ميسرة عَن أبي حريز غير ما ذكرت أحاديث أَيضًا يرويها عن الفضيل معتمر.(5/264)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان الأهوازي ، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني ، حَدَّثَنا أبو حريز ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة ، ألا وإني أنهاكم عن كل مسكر.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا يزيد بن زريع ، عن فضيل أبي معاذ ، عَن أبي حريز ، عن الشعبي ، عَن عائشة ؛ أَن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا زوج بنتا من بناته أتى البيت قَال : إِن فلان بن فلان يخطب فلانة بنت مُحَمد صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ.(5/265)
حَدَّثَنَاهُ بشر بن موسى الغزي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن يعقوب ، حَدَّثَنا مسلم ، حَدَّثَنا عثمان بن مطر ، حَدَّثَنا أبو حريز ، عن عِكرمَة ، عنِ ابن عباس ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا أراد أن يزوج أحدًا من بناته جاء فأخذ بعضادتي الباب ، ثم قَال : إِن فلانا يذكر فلانة بنت مُحَمد ، فإذا سكتت زوجها.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين بن عَبد الصمد ، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة ، حَدَّثَنا يَحْيى بن بسطام ، حَدَّثَنا أبو معشر ، حَدَّثَنا أبو معاذ ، عَن أبي حريز ، أن إبراهيم حدثه ، أن الأسود حدثه ، عن عَبد الله ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من أقرض قرضين كان له مثل أحدهما لو تصدق به.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا ابن المثنى ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني أبو معاذ ، عَن أبي حريز عن الشعبي عن علي قال : فلما رجعت إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال لي قولا ما أحب أن لي به الدنيا ، يعني في أبي طالب حين مات.
قال الشيخ : ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته ، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.(5/266)
982- عَبد الله بن عثمان بن خثيم مكي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي قال يَحْيى بن مَعِين : عَبد الله بن عثمان بن خثيم أحاديثه ليست بالقوية.(5/266)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن عثمان بن خثيم ثقة حجة.
كتب إلى مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال : حدثت عَبد الرحمن قلت ، حَدَّثَنا بشر بن المفضل ، حَدَّثَنا ابن خثيم عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بالإثمد فإنه يشد البصر وينبت الشعر . فقال : أنت من هذا الضرب ، وكان يحدثنا عن الرجل بالحديث والشيء ، ولاَ يحدث بحديثه كله ، قال عَمْرو : وكان يَحْيى وَعَبد الرحمن يحدثان عنِ ابن خثيم.
أخبرناه أبو يعلى ، حَدَّثَنا أبو معمر ، حَدَّثَنا جرير ، وابن عُيَينة ، وابن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم وإسماعيل بن عياش ، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عليكم بالثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا بها موتاكم وعليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان ، حَدَّثَنا أحمد بن منيع ، حَدَّثَنا أبو أحمد الزبيري ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس ، عَن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، فذكر هذا الحديث أوفى متنا منه.
أخبرناه الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، أَخْبَرنا سُفيان ، عَن عَبد الله بن عثمان بن خثيم عن سَعِيد ، عنِ ابن عباس بمثله ، مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يَحْيى بن الحسين العمي ، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد العيشي ، حَدَّثَنا حماد بن سلمة ، أَخْبَرنا عَبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سَعِيد بن جبير ، عنِ ابن عباس ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ليبعثن الله الحجر الأسود يوم القيامة ، وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بحق.(5/267)
وبإسناده ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ورملوا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم وقذفوها على عواتقهم اليسرى.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي المروزي ، حَدَّثَنا أبو أمية ، حَدَّثَنا مُحَمد بن القاسم الحراني ، حَدَّثَنا إسماعيل بن عياش ، قالَ : قُلتُ لعبد الله بن عثمان بن خثيم : ما كان معيشة عطاء ؟ قال : صلة الإخوان وجوائز العمال.
قال الشيخ : ولابن خثيم هذا أحاديث ، وَهو عزيز الحديث ، وأحاديثه أحاديث حسان مما يحب أن تكتب عنه.(5/268)
983- عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري مديني ، يُكَنَّى أبا عباد.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى : فعبد الله بن سَعِيد المقبري قال : ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو عباد هو عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، روى عنه الثَّوْريّ ليس بشَيْءٍ ، وقال مرة أخرى : ليس بثقة.
حَدَّثَنَا أبن أبي بكر ، وَعَبد الملك ، وابن حماد ، قالوا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى قال : عَبد الله بن سَعِيد المقبري ضعيف.(5/268)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ليس بشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ ، وقال عَمْرو بن علي : وَعَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري منكر الحديث متروك الحديث ، كان الثَّوْريّ وهشيم يحدثان عنه ويكنيانه بأبي عباد ، ويقولان : حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة (1)، حَدَّثَنا أبو طالب ، سمعت أحمد بن حنبل يقول : عَبد الله بن سَعِيد المقبري أبو عباد منكر الحديث.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد ، عَن أبيه ، قال : أبو عباد عَبد الله بن سَعِيد المقبري ليس هو بذاك.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص ، قيل لأحمد بن حنبل ، يعني وَهو حاضر عن حديث ستة أيام.
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه عَبد الله بن سَعِيد المقبري.
حَدَّثَنَاهُ حسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا أيوب الوزان ، حَدَّثَنا مروان الفزاري ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سَعِيد ، عَن جَدِّهِ ، عَن أبي هريرة ؛ نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صوم ستة أيام من السنة أيام التشريق ويوم الأضحى ويوم الفطر وآخر يوم من شعبان يوصل برمضان ، رواه الثَّوْريّ ، عَن أبي عباد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني عُبَيد الله بن سَعِيد ، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد قال : جلست إلى عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري وكنيته أبو عباد واستبان لي كذبه في مجلس.
قال البُخارِيّ : وَهو مديني مولى بني ليث.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : قال يَحْيى بن سَعِيد : استبان كذبه في مجلس ، يعني عَبد الله بن سَعِيد المقبري.
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، قَال : كان يَحْيى وَعَبد الرحمن لا يحدثان عن عَبد الله بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، وكان سفيان إذا حدث عنه يقول : حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى : "حَدَّثَنَا [بان] أبي عصمة".(5/269)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سالم ، حَدَّثَنا هشام بن عمار ، حَدَّثَنا سعد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري من بني ليث ، وسألته لم سمي المقبري ؟ فقال : كان منزلنا يشرف على المقبرة ، عن أخيه عَبد الله بن سَعِيد أنه حدثه ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَال : لاَ سهم في الإسلام لمن لا صلاة له ، ولاَ صلاة لمن لا وضوء له.
وبهذا الإسناد أحاديث حدثناه به وغيره حَدَّثَنَاهُ عن إسحاق بن موسى عن سعد بن سَعِيد.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير ، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ ، عَن أبي عباد بن سَعِيد ، عن أبيه ، عَن أبي سَعِيد المقبري ، عَن أبي هريرة عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق.
حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر ، حَدَّثَنا أبو عَبد الرحمن الأذرمي ، حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، حَدَّثَنا سُفيان ، عَن أبي عباد عن سَعِيد بن أبي سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : من اسْتُقْضِيَ فكأنما ذبح بغير سكين.(5/270)
حَدَّثَنَا ابن قتيبة ، حَدَّثَنا أبي ، حَدَّثَنا مؤمل ، عن سفيان الثَّوْريّ ، حَدَّثَنا أبو عباد بن سَعِيد المقبري ، عن أبيه ، عَن أبي هريرة ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أقل أُمَّتِي أبناء السبعين.
قال الشيخ : ولأبي عباد هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه الضعف عليه بين.(5/271)
984- عَبد الله بن نافع ، مولى ابن عُمَر مديني ، يُكَنَّى أبا بكر.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، وابن حماد ، قالا : حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر ضعيف.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر مديني ليس بذاك.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، قَال : حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق قال علي : كان بنو نافع ثلاثة : عُمَر بن نافع ، وَعَبد الله بن نافع ، وأَبُو بكر بن نافع ، وروى عَبد الله أحاديث منكرة وكان عندي أحفظهم ، وأَبُو بكر ولي القضاء ، وقد روى عنه مالك.(5/271)
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : وأما عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر فيخالف في حديثه ، وقال في موضع آخر : عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر القرشي المديني عن أبيه فيه نظر.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر عن أبيه منكر الحديث.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الله بن نافع متروك الحديث.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي حسان ، حَدَّثَنا دحيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ كان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يضحى بالجزور وبالكبش إذا لم يكن جزور ، وأن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : في الركاز العشور.
حَدَّثَنَا ابن مهدي ، حَدَّثَنا أبو مصعب ، عن عَبد العزيز بن مُحَمد ، عَن عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن هدم الآطام وقال : إنها من زينة المدينة.
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا بكر بن خلف ، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ كان يعتكف العشر الأواخر.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله ، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر ؛ أن بلالا كان يقول إذا أذن : أشهد أن لا إله إلاَّ الله ، حي على الصلاة ، فقال له عُمَر : قل في إثرها أشهد أن محمدا رسول الله : فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قل كما أمرك عُمَر.(5/272)
حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان ، حَدَّثَنا موسى بن مروان ، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عنِ ابن عُمَر قال : نهى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن خصاء الإبل والغنم والخيل وقال فيه : النماء في الخيل.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان الخازن ، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن عُمَر ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إنما الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله الخولاني ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، أن ابن عُمَر كان يقول : إنما الولاء نسب ، ولاَ يصلح بيع الولاء ولاَ هبته ، وقد قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الولاء لمن أعتق.
حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله ، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله ، يَعني ابن نافع ، عن أبيه ، عَن عَبد الله بن دينار ، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه ، ولاَ هبته.
حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى ، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، أَخْبَرنا ابن نافع ، عن أبيه ، أن عَبد الله كان يقول : إنما الولاء نسب ، ولاَ يصلح بيع الولاء ، ولاَ هبته ، وقد قضى رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الولاء لمن أعتق.(5/273)
أخبرناه الحسين ، حَدَّثَنا مُحَمد ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، أَخْبَرنا ابن نافع عن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر ، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول : إن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه ، ولاَ هبته.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عَن أسامة بن زيد ، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : لا تستقبلوا القبلة لغائط ، ولاَ بول.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا عَبد الكبير بن عَبد المجيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع ، عن أبيه ، عَن أسامة بن زيد ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن تُسْتَقْبَل القبلة بغائط أو بول.
حَدَّثَنَا ابن سلم ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم ، حَدَّثَنا ابن أبي فديك ، حَدَّثني عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر ، عن أبيه ، أن عَبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني حدث ابن عُمَر ، عن أبيه ؛ أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى أن يستقبل شيئا من القبلتين ، بالغائط والبول.
قال الشيخ : ولعبد الله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت عن أبيه عنِ ابن عُمَر ، وَهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه.(5/274)
985- عَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب مدائني ، يُكَنَّى أبا جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، حَدَّثَنا جَرير (1)، عَن رقبة ؛ أن عَبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فاحتملها الناس.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي ، قَالَ : سَمِعْتُ جريرا ذكره عن رقبة ، أن أبا جعفر المدائني الهاشمي كان يضع أحاديث كلام ، وليست من أحاديث رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
_حاشية__________
(1) في المطبوع "حَدَّثَنا جَرير ، حَدَّثَنا جَرير" تكرار ، والرواية على الصواب في "الضعفاء" للعقيلي 2/708.(5/274)
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا معاوية ، عَن يَحْيى ، قال : أبو جعفر المدائني عَبد الله بن مسور بن مُحَمد بن جعفر بن أبي طالب.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال : وحدثني عَبد الله بن أحمد ، حَدَّثني أبي ، حَدَّثَنا أبو الجواب ، حَدَّثَنا عمار بن رزيق عن خالد بن أبي كريمة ، عَن أبي جعفر المدائني قال أبي : واسمه عَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب قال أبي : اضرب على أحاديثه ، أحاديثه موضوعة ، وأَبَى أن يحدثنا عنه.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله ، سألت أبي عن عَبد الله بن مسور فقال : هذا عَبد الله بن مسور من ولد جعفر بن أبي طالب ، روى عنه عَمْرو بن مرة ، وخالد بن أبي كريمة ، وَعَبد الملك بن أبي بشير ، قال : وَحَدَّثنا جَرير ، عَن رقبة ؛ كان عَبد الله بن مسور يضع الحديث ويكذب ، قال أبي : وقد تركت أنا حديثه ، وكان عَبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه ، وَهو أبو جعفر المدائني عَبد الله بن مسور.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : وَعَبد الله بن مسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب كان جرير يقول فيه ، ويحيى يغمزه.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة.
وقال النسائي : عَبد الله بن مسور المدائني متروك الحديث.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن مسور هذا ليس له كبير حديث.(5/275)
986- عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، قَال : قَال لي يَحْيى بن قزعة ، وإبراهيم بن مهدي تابعه ، قالا : حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، حَدَّثَنا ابن أبي رائطة ، عن عَبد الله بن عَبد الرحمن ، عن عَبد الله بن مغفل ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ من أحب أصحابي فبحبي.(5/275)
قال البُخارِيّ : حَدَّثَنا عبدان المروزي ، وَعَبد الله بن عَبد الرحمن بن جبلة بن أبي رواد ، حَدَّثَنا إبراهيم ، عن عبيدة بن أبي رائطة ، عن عَبد الرحمن بن زياد عن عَبد الله بن مغفل ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ بهذا ، وَهو إسناد لا يعرف.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن عَبد الرحمن ، عنِ ابن مغفل عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : لا تتخذوا أصحابي غرضا فيه نظر.
حَدَّثَنَاهُ الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سعد ، عنِ ابن أبي رائطة عن عَبد الله بن عَبد الرحمن عن عَبد الله بن مغفل ، قَال : قَال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومَنْ أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومَنْ آذاهم فقد آذاني ، ومَنْ آذاني فقد آذى الله ، ومَنْ آذى الله فيوشك أن يأخذه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن إسماعيل ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عن عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى الطائفي فقال : صويلح.
وفي موضعٍ آخر : ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول : عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس به بأس يكتب حديثه.
وقال النسائي : عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى ليس بالقوي.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن عَبد الرحمن هذا له غير ما ذكرت عنه حديث عَبد الله بن المغفل فأما سائر أحاديثه فإنه يروي عن عَمْرو بن شُعَيب أحاديثه مستقيمة ، وَهو ممن يكتب حديثه.(5/276)
987- عَبد الله بن عطاء مكي ، يُكَنَّى أبا عطاء.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ ، حَدَّثني أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أبو داود عن شُعْبَة ، قالَ : سَألتُ أبا إسحاق عن عَبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة ، كنا نتناوب رعاية الإبل ؟ قَال : شيخ من أهل الطائف حدثنيه قال شُعْبَة : فلقيت عَبد الله فقلت : سمعته من عقبة ؟ فقال : لا ، حدثنيه سعد بن إبراهيم ، فلقيت سعدا فسألته ، فقال : حَدَّثني زياد بن مخراق ، فلقيت زيادا ، فقال : حَدَّثني رجل عن شَهْر بن حَوْشَب.
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه نصر بن حماد عن شُعْبَة بقصته أطول من هذا.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الكبير الخطابي عن مُحَمد بن سَعِيد القطان عن نصر بن حماد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ وقال مروان بن معاوية : حَدَّثَنا عَبد الله بن عطاء أبو عطاء ، عنِ ابن يزيد في الحج ويقال : مولى المطلب المكي.
وقال النَّسائِيُّ ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس ، عنه : عَبد الله بن عطاء ليس بالقوي.
وعبد الله بن عطاء معروف بهذا الحديث في الذي ذكره شُعْبَة ، عَنه ، عَن أبي إسحاق عن عَبد الله بن عطاء وقد ذكرت هذا الحديث في قصة شَهْر بن حَوْشَب.(5/277)
988- عَبد الله بن شقيق.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، حَدَّثني صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول كان التيمي سيء الرأي في عَبد الله بن شقيق قلت ليحيى : سمعته منه ؟ قَال : نَعم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد الحنائي ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا البراء بن عَبد الله عن عَبد الله بن شقيق ، عَن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ألا أنبئكم عن شرار هذه الأمة : الثرثارون المتفيهقون ، ألا أخبركم بخياركم ، أحاسنكم أخلاقا.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن رجاء ، حَدَّثَنا أبو العوام يعني عمران القطان ، عَن قَتادَة عن عَبد الله بن شقيق ، عَن أبي هريرة قَال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز ، حَدَّثَنا طالوت بن عباد ، حَدَّثَنا أبو هلال ، عَن قَتادَة عن عَبد الله بن شقيق عن مرة البهزي ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : إنها ستكون فتن كأنها صياصي ، فمر بنا رجل متقنع ، فقال : هذا وأصحابه على الحق ، فذهبت فنظرت إليه ، فإذا هو عثمان بن عفان.(5/278)
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أيوب ، حَدَّثَنا شُعَيب بن حرب ، حَدَّثَنا إبراهيم بن طهمان ، حَدَّثَنا بديل بن ميسرة عن عَبد الله بن شقيق عن ميسرة سألت النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : متى كنت نبيا ؟ قَال : كنتُ وآدم بين الروح والجسد.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن شقيق له غير ما ذكرت وليس بالكثير وقد روى عنه قتادة وجماعة من الثقات وما بأحاديثه إن شاء الله بأس.(5/279)
989- عَبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني كوفي.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر ، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي سمعت إبراهيم بن سَعِيد يقول : قال علي بن المديني : أبو العالية عن علي ، اسمه عَبد الله بن سلمة.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا أبو الوليد ، حَدَّثَنا شُعْبَة أخبرني عَمْرو بن مرة سمعت عَبد الله بن سلمة يقول : وإن كنا نعرف وننكر.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي ، حَدَّثَنا أبو داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن مرة ، قَال : كان عَبد الله بن سلمة يحدثنا وقد كبر ، فكنا نعرف وننكر.(5/279)
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد ، حَدَّثَنا نعيم بن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إدريس عن شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن مرة ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة ، ونحن نعرف من غفلته وننكر ، قال : ثم يقول : أخرجته من عنقي إلى أعناقكم.
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا بُنْدَار ، حَدَّثَنا أبو الوليد قال شُعْبَة : حَدَّثَنا عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة ، تعرف وتنكر.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى قال شُعْبَة : قال عَمْرو بن مرة : كان عَبد الله بن سلمة ، تعرف وتنكر.
قال : وَحَدَّثنا علي ، سمعت أبا داود ، حَدَّثَنا شُعْبَة ، عَن عَمْرو بن مرة ، قَال : كان عَبد الله بن سلمة يحدثنا ، فكان قد كبر ، فكنا نعرف وننكر ، فقال شُعْبَة : والله لأخرجنه من عنقي ولألقينه في أعناقكم.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن سلمة أبو العالية الهمداني الكوفي قال عَمْرو بن مرة : كان قد كبر ، نعرف وننكر ، لا يتابع في حديثه.
حَدَّثَنَا عبدان ، حَدَّثَنا عثمان بن يعقوب القديسي ، قَالَ : سَمِعْتُ علي بن المديني يقول : الأَعْمَش ، عَن عَمْرو بن مرة ، عَن أبي البختري عن حذيفة ، أشبه من الأَعْمَش ، عَن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة ، عن حذيفة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : لم يرو أحد ؛ لا يقرأ الجنب غير شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة عن علي ، قال سفيان بن عُيَينة : سمعت هذا الحديث من شُعْبَة ، قال سفيان : قال شُعْبَة : لم يرو عَمْرو بن مرة أحسن من هذا الحديث ، وقال شُعْبَة : روى هذا الحديث عَبد الله بن سلمة بَعْدَ مَا كبر.
حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبد الله بن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنا سَعِيد الجرمي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَير ويحيى بن سَعِيد القرشي ، عن مُحَمد بن أبي ليلى عن عَمْرو بن مرة عن عَبد الله بن سلمة ، عن علي ، قَال : كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يقرئنا القرآن على كل حال ، إلا أن نكون جنبا.
وقد روى هذا الحديث عن عَمْرو بن مرة الأَعْمَش وشُعبة ومسعر وابن أبي ليلى ورقبة ، وقال ابن عُيَينة : قَال لي شُعْبَة : لا أروي أحسن منه عن عَمْرو بن مرة ، فذكر هذا الحديث ، وهذا الحديث هو الحديث الذي يقول فيه شُعْبَة : هذا ثلث رأس مالي ، وقد روى عَبد الله بن سلمة عن علي وعن حذيفة وعن غيرهما غير هذا الحديث ، وأرجو أنه لا بأس به.(5/280)
990- عَبد الله بن ميسرة أبو ليلى ، وَهو أبو إسحاق.
الذي يروي عنه هشيم ، وهشيم يكنيه مرة بأبي إسحاق ، ومرة يكنيه أبا ليلى ، ومرة يكنيه أبا جرير ، ومرة يكنيه أبا عَبد الجليل.
سمعتُ ابن أبي داود يقول : أبو ليلى هو عَبد الله بن ميسرة ، وَهو سجستاني ، وحدث أبو ليلى هذا عَن أبي حريز ، وَهو أَيضًا سجستاني.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : أبو ليلى الذي يروي عن مزيدة ضعيف ، وكان هشيم يروي عنه يسميه مرة ويكنيه مرة ، ويقول مرة : أبو إسحاق ، ومرة : أبو عَبد الجليل.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن سعدان البُخارِيّ ، حَدَّثَنا مُحَمد بن واصل أبو حاتم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، حَدَّثَنا أبو ليلى عَبد الله بن ميسرة عن مزيدة قال : كانت أمي تختلف إلى المسجد في زمن عثمان وعلينا أبو موسى الأشعري ، فسمعته يقول : إَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ أمرنا بصوم عاشوراء فصوموه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم فقال : هو عَبد الله بن ميسرة ، قلت : هو أبو إسحاق هارون الذي يروي عنه حماد بن زيد ؟ قال : هذا ليس بذاك ، هذا ثقة ، لو كان هذا مثل ذاك ، يَعني مثل ابن ميسرة لهلك ، قال : وقلت ليحيى : فأبو ليلى من هو ؟ قال : ليس بشَيْءٍ.(5/281)
كتب إلي مُحَمد بن الحسن ، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى بن سَعِيد يقول : وقال له رجل : إن يزيد بن هارون حَدَّثَنا عن عَبد الله بن ميسرة عَن أبي عفان أن ابن عُمَر كان يمسح على الخرقة ، فأنكره وجعل يضحك.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر ، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول : أبو إسحاق الكوفي الذي يروي عنه هشيم هو عَبد الله بن ميسرة ، وَهو ضعيف الحديث ، وقد روى عنه وكيع ، ورُبما قال : هشيم ، حَدَّثَنا أبو عَبد الجليل ، وَهو عَبد الله بن ميسرة ، وكان يدلسه ويكنيه أخرى لا أحفظها ، وَهو أبو ليلى.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عباس ، سمعت يَحْيى يقول : أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو أبو ليلى واسمه عَبد الله بن ميسرة ، وليس بثقة.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد ، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سألت يَحْيى بن مَعِين عَن أبي إسحاق الكوفي قَال : ليسَ بِشَيْءٍ لا يُكتَب حديثُهُ ، إلا أن هشيما كان يروي عنه وكان يكنيه بثلاث كنى : أبو إسحاق الكوفي ، وأَبُو ليلى ، وأَبُو جرير.
سمعتُ ابن حماد يقول : أبو إسحاق هو أبو ليلى ، يروي عنه هشيم ، ليس بثقة . وقال عَمْرو بن علي : أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد عنِ ابن عباس ؛ الصمد الذي لا جوف له . قال عَمْرو : ليس هذا بشَيْءٍ ، كيف يكون هذا ومجاهد يرسل إلى سَعِيد بن جبير يسأله عن الصمد ، وَهو قديم من ابن عباس ، ليس هذا بشَيْءٍ.
وقال النسائي : أبو إسحاق يروي عنه هشيم ، وَهو أبو ليلى ليس بثقة.
حَدَّثَنَا ابن مكرم ، حَدَّثَنا ابن أبي مذعور ، حَدَّثَنا هشيم ، حَدَّثَنا مالك بن مغول عن الشعبي ، وأَبُو إسحاق ، عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي قال : أقبل أبو بكر وعمر إلى رسول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ، وكل واحد منهما آخذ بيد صاحبه ، فلما رآهما قال : هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي.(5/282)
حَدَّثَنَا الساجي ، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة ، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي حُرَّة عن مجاهد عن عائشة ، أَن رسُول الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ذكر أن اليهود لم يحسدونا على شيء ما حسدونا على الإسلام والأذان.
حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب ، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم عن عَبد الله بن ميسرة الحارثي الواسطي ، حَدَّثَنا أبو عكاشة ؛ أن رفاعة البجلي دخل على المختار بن أبي عُبَيد فقال : انصرف عني جبريل آنفا ، قال رفاعة : فذكرت حديثًا حدثنيه سليمان بن صرد ، أَن النَّبيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أيما رجل أَمَّنَ رجلاً على دمه فلا يقتله ، قال رفاعة : وقد كنت أَمنته على دمه ، فلولا ذلك لحززت برأسه.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا إبراهيم بن سَعِيد ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة ، عَن أبي عكاشة الهمداني ، عن سليمان بن صرد ، قَال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : إذا أَمَّنَكَ رجلٌ على دمه فلا تقتله.
حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عمران بن أبي الصفيراء ، حَدَّثَنا إبراهيم ، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن النعمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميسرة أبو ليلى ، عَن أبي بكر بن عُبَيد الله ، عن أبيه ، عَن أَنَس بن مالك عن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَال : أيما وال ولي المسلمين ، فغشهم فهو في النار.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لاَ يُتَابَعُ عَليه ، وله غير ما ذكرت من الروايات.(5/283)
991- عَبد الله بن بسر الشامي ، سكن البصرة ، الحبراني السكسكي ، يُكَنَّى أبا سَعِيد.
حَدَّثَنَا الجنيدي ، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال : كنية عَبد الله بن بسر أبو سَعِيد الحبراني السكسكي الشامي قال يَحْيى : رأيته ليس بشَيْءٍ ، يروي عن عَبد الله بن بسر المازني ، وَأبي راشد الحبراني ، وَأبي كبشة الأنماري.
قال البُخارِيّ : حَدَّثني عَمْرو بن علي أبو حفص الصيرفي ، حَدَّثَنا صفوان بن عيسى ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي إياس (1)، عن خالد بن معدان سمع أبا أمامة ؛ كان النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ يدعو عند رفع الموائد . قال عَمْرو ، وَعَبد الله بن بسر ، قال البُخارِيّ : أهاب أن يكون هذا هو الأول.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني صالح بن أحمد ، حَدَّثَنا علي ، سمعت يَحْيى يقول : رأيت عَبد الله بن بسر كان هَاهُنا ، يعني ذاك الشامي الذي روى عنه يوسف السمتي ، وَمُحمد بن حمران (2)، قلت ليحيى : كيف كان ؟ قَال : لاَ شيء.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا الحسن بن عيسى (ح) وَحَدَّثنا أبو عَبد الرحمن النسائي ، أخبرناه سويد بن نصر ، قالا :
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى : "عَبد الله بن إياس" والصواب ما أثبتناه ، عن "التاريخ الكبير" 5/48.
(2) تحرف في المطبوع إلى : "محمد بن حمدان" والصواب ما أثبتناه ، عن "التاريخ الكبير" 5/48 ، و"الجرح والتعديل" 5/12، و"الضعفاء للعقيلي" 2/625 ، في ترجمة عَبد الله بن بسر الشامي.(5/284)
حَدَّثَنا ابن المبارك ، حَدَّثَنا صفوان بن عَمْرو ، عن عَبد الله بن بسر ، عَن أبي أمامة ، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في قوله {ويسقي من ماء صديد يتجرعه} قال : يُقّرَّبُ إليه ، فإذا أدني منه شوى وجهه ، ووقع فروة رأسه ، فإذا شربه قطع أمعاءه ، حتى تخرج من دبره ، ويقول عَزَّ وَجَلَّ : {وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} ويقول : {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب}.
حَدَّثَنَا الحسن بن الطيب ، حَدَّثَنا شيبان ، حَدَّثَنا أبو الربيع السمان ، حَدَّثَنا عَبد الله بن بسر ، عَن أبي راشد الحبراني ، قَالَ : سَمِعْتُ عَليًّا يقول : عممني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم غدير خم بعمامة ، سدل بين طرفيها على منكبي ، وقال : إن الله أمدني يوم بدر ويوم حنين بملائكة معتمين بهذه العمة ، وقال : إن العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين ، ثم تصفح الناس ، فإذا رجل بيده قوس عربية ، وَإذا رجل بيده قوس فارسية ، فقال النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ : بهذه وأشباهها ورماح القنا ، فأيهما يؤيد الله لكم بها في الأرض ويمكن لكم في البلاد.(5/285)
حَدَّثَنَا عَبد الله بن زيدان ، حَدَّثَنا صالح بن الحكم أبو سفيان ، حَدَّثَنا عَبد السلام بن هاشم ، أَخْبَرنا عَبد الله بن بسر ، عَن أبي راشد الحبراني ، عن علي بن أبي طالب ؛ عممني رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فذكر نحوه.
حَدَّثَنَاهُ أبو العلاء ، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح الدولابي ، حَدَّثَنا إسماعيل بن زكريا عن عَبد الله بن بسر رجل من أهل حمص ، حَدَّثني حكيم أبو الأحوص قال : دعا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَليًّا ، فعممه بعمامة سوداء ، ثم أرخاها بين كتفيه من خلفه ، فقال : هكذا فاعتموا ، فإن العمائم حاجز بين المسلمين والمشركين ، وهي سيماء الإسلام.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن بسر هذا ليس له غير ما ذكرت إلا اليسير من الروايات.(5/286)
992- عَبد الله بن شَرِيك ، مختاري كوفي.
سمعتُ ابن حماد يقول : قال السعدي : عَبد الله بن شَرِيك مختاري كذاب ، وقول السعدي مختاري ، أي هو من أصحاب مختار بن أبي عُبَيد ، وليس له من الحديث إلا الشيء اليسير.(5/286)
993- عَبد الله بن بارق ، ويقال : عَبد ربه بن بارق الحنفي بصري ، ابن أخي سماك الحنفي.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا العباس سمعت يَحْيى يقول : عَبد الله بن بارق الحنفي بصري ليس بشَيْءٍ ويقال : عَبد ربه بن بارق.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سألت أبي عن عَبد ربه بن بارق الحنفي قال : هو ابن أخي سماك الحنفي وما به بأس.
وَحَدَّثنا عَبد الله بن العباس الطيالسي ، حَدَّثَنا روح بن قرة أبو حاتم ، حَدَّثَنا عَبد ربه بن بارق الحنفي ، عَن جَدِّهِ ، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث ، أنه سمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : يا عائشة من كان له فرطان من أُمَّتِي ، أدخله الله الجنة قلت : فإني ممن لم يكن له فرط من أمتك ، قال : يا موفقة ، فأنا فرط أُمَّتِي ، لم تصانوا بمثلي.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن هارون ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الله العنبري ، حَدَّثَنا عَبد ربه بن بارق الحنفي عَن جَدِّهِ سماك بن الوليد الحنفي ، عنِ ابن عباس ، عَن عائشة قالت : قَال لي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يا عائشة ، فذكر مثله.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَبد ربه بن بارق الحنفي ، سمعتُ ابن سِيرِين يقول : إن هذا العلم دين ، فانظروا عمن تأخذونه.
قال الشيخ : وَعَبد ربه هذا هو قليل الحديث.(5/287)
994- عَبد الله بن الزبير الباهلي بصري.
يروي عن ثابت وغيره.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير الباهلي ، حَدَّثَنا ثابت البناني ، عَن أَنَس قَال : لما وجد النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ من كرب الموت ما وجد قالت فاطمة : واكرباه ، فقال : لاَ كرب على أبيك بعد اليوم ، إنه قد حضر من أبيك ما ليس لله بتارك منه أحد لموافاة يوم القيامة.
وهذا لا أعلم يرويه عن ثابت غير عَبد الله بن الزبير هذا ، ، وَجعفر بن سليمان الضبعي.
حَدَّثَنَا أبو يعلى ، حَدَّثَنا نصر بن علي ، حَدَّثَنا عَبد الله بن الزبير الباهلي ، حَدَّثَنا ثابت ، عَن أَنَس قال رجل : يا رسول اللهِ ، إني أحب فلانا في الله ، قال : أعلمته ؟ قَال : لاَ ، قال : فأعلمه ، فأتاه فأعلمه ، فقال : أحبك الذي أحببتني له.
قال الشيخ : وهذا عَبد الله بن الزبير له غير ما ذكرت اليسير.(5/288)
995- عَبد الله بن صفوان بن كلبي ، صنعاني.
حَدَّثَنا ابن حماد ، حَدَّثَنا صالح ، حَدَّثَنا علي قال هشام بن يوسف الصنعاني ، وَسُئِل عن عَبد الله بن صفوان بن كلبي شيخ من أهل صنعاء يروي عن وهب بن منبه ، قَال : كان ضعيفا ، ولم يكن يحفظ الحديث.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن صفوان لم يحضرني له حديث مسند ، وإِنَّما يعرف بروايته عن وهب بن منبه ونظرائه.(5/289)
996- عَبد الله بن الخليل الحضرمي.
سمعتُ ابنَ حماد يقول : قال البُخارِيّ : عَبد الله بن الخليل الحضرمي عن زيد بن أرقم عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسلَّمَ ؛ في القرعة ، لم يتابع عليه.
قال الشيخ : وَعَبد الله بن الخليل أنكر عليه البُخارِيّ حديث القرعة ، وَهو معروف به.(5/289)
997- عَبد الله بن جعفر بن نجيح مديني.
والد علي بن المديني ، يُكَنَّى أبا جعفر سكن البصرة.(5/289)
حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ ، حَدَّثَنا داود بن رشيد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن جعفر المديني ، يعني أبا علي بن المديني.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حماد ، وابن أبي بكر ، قالا : حَدَّثَنا عباس ، عَن يَحْيى ، قال : عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني ليس بشَيْءٍ.
سمعت عبدان سمعت أصحابنا يقولون : حدث علي بن المديني عن أبيه ثم قال : وفي حديث الشيخ ما فيه ، أو قال : فيه شيء.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة ، حَدَّثَنا مُحَمد بن يُونُس بن موسى سمعت سليمان بن أيوب صاحب البصري يقول : كنت عند عَبد الرحمن بن مهدي وعنده علي بن المديني يسأله عن الشيوخ فكلما مر على شيخ لا يرضاه عَبد الرحمن قال بيده فخط على رأس الشيخ حتى مرَّ على أبيه عَبد الله بن جعفر قال عَبد الرحمن هكذا بيده ، فخط على رأسه فلما قمنا قلت له : قد رأيت ما صنعت فاستغفر الله مما صنعت ، تخط على رأس أبيك قال : فكيف أصنع بعبد الرحمن.
حَدَّثَنَا ابن حماد ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، قَال : كان وكيع إذا وقف على حديث عَبد الله بن جعفر أبو علي بن المديني قال : اجز عليه.
وقال عَمْرو بن علي : وَعَبد الله بن جعفر بن نجيح أبو علي بن المديني ضعيف الحديث.
قَالَ : سَمِعْتُ أبا داود يقول : قدم علينا عَبد الله بن جعفر فأتيته أنا وَعَبد الصمد بن عَبد الوارث فقلنا له : سمعت من ضمرة بن سَعِيد شيئا ؟ فقال : لاَ ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عَبد الرحمن فحدثنا بأحاديث قليلة ، وعن عَبد الله بن دينار بأحاديث قليلة ، ثم خرج فعاد إلينا فقال : حَدَّثَنا ضمرة بن سَعِيد ، وحدث عَن العَلاَء بأكثر من مِئَة حديث ، وعبد الله بن دينار ، فأتيت عَبد الصمد فسألته فقال لي كما قال أبو داود.(5/290)