الكتاب: روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر وغيره على الأحاديث مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية [الكتاب مرقم آليا]

5160 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد.... " الحديث
** سنى
(نتائج الأفكار 288/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 288: هاشم ضعيف محمد بن يحيى ذكره ابن حبان فى الثقات لكن قال يتقى حديثه من رواية ابنيه أحمد وعبيد فإنهما كانا يدخلان عليه ماليس من حديثه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 289: وهذا من رواية ابنه أحمد عنه.

(11/160)

---

5161 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه كان يقو ل إذا سمع المؤذن يقيم اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وآته سؤله يوم القيامة.
** سنى يع
(نتائج الأفكار 372/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 272: وقد خولف عطاء بن قرة وفيه مقال فى صحابيه وفى رفعه.

(11/161)

---

5162 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد فادعوا ".
** خز ن حب يع
(نتائج الأفكار 375/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 375: صححه ابن خزيمة وابن حبان.

(11/162)

---

5163 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه أن رجلا أتى إلى الصف والنبى صلى الله عليه
وسلم يصلى بنا فقال حيث انتهى إلى الصف: اللهم آمتى أفضل ما تؤتى عبادك الصالحين فلما فض النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: " من المتكلم آنفا " فقال الرجل: أنا يا رسول الله فقال: " إذن يعقر جوادك وتستشهد فى سبيل الله ".
** نب سنى حب خز تخ يع ابن أبى عاصم فى الدعاء ك
(نتائج الأفكار 387/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 389: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 389: لم يخرج لمحمد بن مسلم بن عايذ وقد قال أبو حاتم الرازى إنه مجهول وما وجدت عنه راويا إلا سهيل بن أبى صالح وهو من أقرانه. نعم وثقه العجلى. فأقوى رتب حديثه أن يكون حسنا وابن خزيمة وابن حبان ومن تبعهما لا يفرقون بين الصحيح والحسن.

(11/163)

---

5164 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فسجد ثم قام فأتم القراءة وأنه قرأ " ألم تنزيل ".
** حم د
(نتائج الأفكار 450/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: قال أبو داود: لم يذكر أحدا فيه إلا معتمر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: يدل على صحته قوله أن فى آخر الحديث عن أحمد قال سليمان: ولم أسمعه من أبى مجلز فدل على أن بينهما واسطة. وقال أبو داود: أمية لا يعرف قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 450: وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه وقال: صحيح على شرطهما وليس كما قال
لهذه العلة.

(11/164)

---

5165 - عن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب بحم الدخان.
** ن
(نتائج الأفكار 459/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 459: رجاله ثقات والمبهم فى السند هو عبد الله بن لهيعة كان النسائى إذا مر فى سند لم يسمعه ولم يحذفه لضعفه عنده ويستغنى بمن يقارنه والذى قارنه هنا حيوة وهو ابن شريح المصرى: من رجال الصحيح ووجدت لحديث عبد الله بن عتبة شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه ابن أبى شيبة لكنه موقوف ولفظه أنه قرأ فى المغرب الدخان.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 459: لكنه هنا حديثه حسن لأن عبد الله بن يزيد المقرىء روى عنه قبل احتراق كتبه.

(11/165)

---

5166 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله.
** حب طس خز جه
(نتائج الأفكار 460/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: رجاله من رواة الصحيحين لكنهما لم يخرجا لأبن معاوية عن عبيد الله بن عمر شيئا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا أبو معاوية، تفرد
به الحسين بن حريث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 461: قد رواه عن عبيد الله بن عمر غير أبى معاوية، أخرجه ابن ماجه عن أحمد بن بديل
عن حفص بن غياث عن عبيد الله. لكن خالف فى المتن.

(11/166)

---

5167 - عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى المغرب فقرأ فى الركعة الأول ب " سبح اسم ربك الأعلى " وفى الثانية " قل يأيها الكافرون ".
** طب
(نتائج الأفكار 461/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 462: فى سنده حجاج بن نصير وهو ضعيف.

(11/167)

---

5168 - عن جابر رضى الله عنه قال: أقبل رجل بنا ضحية ومعاذ يصلى المغرب فقرأ البقرة فذكر الحديث وليس بتمامه ولم يشك فى " والشمس وضحاها " وزاد نحوها.
** نب حل أمالى المحاملى
(نتائج الأفكار 463/1)
** صحيح

(11/168)

---

5169 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى المغرب بالأنفال فى الركعتين.
** طب ن
(نتائج الأفكار 467/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 467: رجال هذا الإسناد ثقات لكنه شاذ فى موضعين فى السند للجذم بأبى أيوب وفى المتن لقوله الأنفال وأخرجه النسائى من رواية شعيب بن حمزة عن هشام فوافق الجماعة فى الجذم بزيد بن ثابت، وخالف الجميع فى الصحابى فقال عن عائشة وقال فى المتن قرأ بالأعراف وفرقها فى الركعتين. ورواته أيضا ثقات إلا أن قوله عن عائشة شاذ ومن ثم اقتصر البخارى على طريق ابن أبى مليكة وأعرض عن سواها.

(11/169)

---

5170 - عن ثابت البنانى عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب القارعة.
** يع
(نتائج الأفكار 468/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: الراوى له عن ثابت عباد بن كثير الثقفى وهو ضعيف.

(11/170)

---

5171 - عن الشعبى عن عبد الله بن يزيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب ب " التين والزيتون ".
** شب طى
(نتائج الأفكار 468/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: الراوى عن الشعبى جابر الجعطى وهو ضعيف. والمعروف أنه قرأ بها فى العشاء.

(11/171)

---

5172 - عن سعيد بن سماك بن حرب عن أبيه عن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى المغرب " قل يأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".
** هق
(نتائج الأفكار 468/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 468: سعيد بن سماك ضعيف. والمعروف أنه قرأ بها فى الركعتين بعد المغرب.

(11/172)

---

5173 - عن أنس رضى الله عنه قال: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نرمى وأحدنا يرى مواقع نبله.
** د يع طحا
(نتائج الأفكار 468/1)
** إسناده صحيح

(11/173)

---

5174 - عن جابر مثل حديث أنس وقال فيه: ثم يرجع أحدنا إلى بنى سلمة بطن من الخزرج.
** حم طحا
(نتائج الأفكار 469/1)
** صحيح

(11/174)

---

5175 - عن سليمان بن يسار قال سمعت أبا هريرة يقول رأيت أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان لأمير كان على المدينة قال سليمان: فصليت خلفه فكان يطيل القراءة فى الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخرين وكان يخفف فى العصر وكان يقرأ فى المغرب بقصار المفصل وفى العشاء بوسط المفصل وفى الصبح بطوال المفصل.
** نتائج فوائد حاجب الطوسى حم هق طحا
(نتائج الأفكار 469/1)
** صحيح

(11/175)

---

5176 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة العشاء ب الشمس وضحاها وأشباها من السور.
** ت مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 471/1)
** حسن

(11/176)

---

5177 - عن بريدة بن الخصيب الأسلمى أن معاذ بن جبل رضى الله عنه صلى بأصحابه صلاة العشاء فقرأ اقتربت الساعة فقام رجل من قبل أن يفرغ معاذ فصلى وذهب فقال فيه قولا شديدا فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فاعتذر إليه وقال: إنى كنت أعمل فى تحل لى وخفت على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى لمعاذ: " صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور ".
** حم يع السراج
(نتائج الأفكار 472/1)
** حسن

(11/177)

---

5178 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان معاذ يصلى بقومه فدخل حرام المسجد وهو يريد أن يسقى نخلة فصلى مع القوم فلما رأى معاذا طول بهم تجوز فى صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصلاة ذكر له ذلك فقال: إنه منافق فبلغ ذلك الرجل فجاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعاذ عنده فذكر له ذلك فأقبل النبى صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال: " أفتان أنت؟ " مرتين " اقرأ باسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما ".
** بز حم مسند السراج
(نتائج الأفكار 476/1)
** صحيح

(11/178)

---

5179 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الناس يديم ذلك.
** طص
(نتائج الأفكار 483/1)
** حسن رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 483: ولهذه الزيادة شاهد من حديث ابن عباس بلفظ كل جمعة أخرجه الطبرانى فى الكبير

(11/179)

---

5180 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وفى الركعة الثانية هل أتى على الإنسان.
** طص طس
(نتائج الأفكار 484/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 484: قال الطبرانى: لا يروى عن على إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن بكار. اه. ورواته لا بأس بهم إلا حفص بن سليمان فإنه إمام فى القراءة ضعيف فى الحديث

(11/180)

---

5181 - عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن أبيه قال: أرسلنى أمير من الأمراء إلى ابن عباس رضى الله عنهما أسأله عن الإستسقاء فقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتذلا متضرعا متواضعا فتذكر الحديث فى الخطبة وفى آخره صلى كما يصلى العيد.
** طب حم خز عو ك د ت ن
(نتائج الأفكار 488/1)
** حسن

(11/181)

---

5182 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى صلاة الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية.
** طيا حم د خز ن
(نتائج الأفكار 493/1)
** صحيح

(11/182)

---

5183 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين مرة يقرأ فى الركعتين قبل الصبح قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** حم ت حب ن
(نتائج الأفكار 498/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 499: رجاله رجال الصحيح ولكن له علة وهى عنعنة أبى إسحاق. وقد أخرجه النسائى من رواية عمار بن رزيق عن أبى إسحاق فأدخل بينه وبين مجاهد رجلا وهو إبراهيم
بن مهاجر وهو مختلف فيه وليس من رجال الصحيح والله أعلم.

(11/183)

---

5184 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: ما أحصى ما سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقرأ فى الركعتين قبل الصبح قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** ت جه
(نتائج الأفكار 499/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 500: قال الترمذى: حديث غريب.

(11/184)

---

5185 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى ركعتى الفجر قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** بز طحا
(نتائج الأفكار 500/1)
** حسن

(11/185)

---

5186 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتى الفجر وذكرت قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** طحا دى
(نتائج الأفكار 502/1)
** حسن

(11/186)

---

5187 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم السورتان يقرأ بهما فى ركعتى الفجر قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد ".
** حم خز
(نتائج الأفكار 502/1)
** إسناده حسن

(11/187)

---

5188 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه أن رجلا قام فصلى ركعتى الفجر فقرأ فى الأولى قل يأيها الكافرون وفى الثانية قل هو الله أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عبد عرف ربه " وفى الأخرى " هذا عبد آمن بربه ".
** حب طحا الحربيات
(نتائج الأفكار 503/1)
** حسن

(11/188)

---

5189 - عن عبد الله بن مسعود رضى الل عنه قال: ما أحصى ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الفجر وفى الركعتين بعد صلاة المغرب ب قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** يع ت جه محمد بن نصر فى كتاب قيام الليل عد
(نتائج الأفكار 505/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 505: قال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 505: سئل عنه يحيى بن معين فقال: صالح. وقال النسائى وأبو حاتم الرازى: ضعيف وذكره ابن عدى فى الكامل وأخرج حديثه هذا عن الحسن بن الطيب عن سعيد بن شعث وقال: لا يتابع عليه.

(11/189)

---

5190 - عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بعثنى ابن على بن أبى طالب قال: قلنا لعبد الله بن جعفر يعنى ابن أبى طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت منه ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث طويلا وفيه كان يقرأ فى الركعتين قبل صلاة الصبح وفى الركعتين بعد المغرب قل يأيها الكافرون وقل هو الله أحد
** طس
(نتائج الأفكار 506/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 507: قال الطبرانى: لا يروى عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الأشعث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 507: هو أحمد بن المقدام العجلى ثقة من شيوخ البخارى لكن شيخه وشيخ شيخه ضعيفان.

(11/190)

---

5191 - عن عبد العزيز بن جرير قال: سألت عائشة رضى الله عنها بأى شىء كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الوتر؟ قالت: كان يقرأ فى الركعة الأولى سبح اسم ربك الأعلى وفى الثانية قل يأيها الكافرون وفى الثالثة قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس.
** حم ت د جه
(نتائج الأفكار 512/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 511: قال الترمذى: حسن غريب. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 513: خصيف هو ابن عبد الرحمن الجزرى مختلف فى توثيقه.

(11/191)

---

5192 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الأعلى وقل يأيها الكافرون ويقرأ فى الوتر قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق.
** هق محمد بن نصر فى كتاب قيام الليل
(نتائج الأفكار 513/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 514: رجاله رجال البخارى لكنه لم يخرج ليحيى بن أيوب إلا استشهادا

(11/192)

---

5193 - عن عائشة رضى الله عنها بلفظ " كان يوتر بقل هو الله أحد والمعوذتين ".
** محمد بن نصر
(نتائج الأفكار 514/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 514: وفى سنده سليمان بن حسان ذكره العقيلى فى الضعفاء وذكر له هذا الحديث وقال لم يتابع عليه. وقد جاء من وجه آخر أقوى من هذا. اه. وأشار إلى رواية عمرة المذكورة. وللحديث شاهد عن عبد الرحمن بن أبزى أخرجه محمد بن نصر وشاهد آخر أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى هريرة وشاهد ثالث عن عبد الله بن سرجس أخرجه أبو نعيم فى الحخلية فى ترجمة شعبة.

(11/193)

---

5194 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ فى الركعة الأولى " ألهاكم التكاثر وإنا أنزلناه فى ليلة القدر وإذا زلزلت الأرض زلزالها " وفى الركعة الثانية " والعصر وإذا جاء نصر الله وإنا أعطيناك الكوثر " وفى الركعة الثالثة " قل يأيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد ".
** حم ت محمد بن نصر عبد
(نتائج الأفكار 515/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 516: وأخرجه محمد بن نصر من طريق أخرى عن على موقوفا وكأنه أرجح والله أعلم.

(11/194)

---

5195 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ فى الركعة الأولى من الوتر " قل هو الله أحد " وفى الثانية " قل أعوذ برب الفلق " وفى الثالثة " قل أعوذ برب الناس ".
** مسند الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 516/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 516: فى سنده إسماعيل بن عياش وروايته عن غير الشاميين ضعيفة وشيخه فى هذا شامى لكن اختلف عليه فيه.

(11/195)

---

5196 - عن أبى قتادة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الأولى من الصبح والظهر فظننا أنه ليفعل ذلك ليدركه الناس.
** خز د
(نتائج الأفكار 518/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 518: ولحديث أبى قتادة شاهد عن عبد الله بن أبى أوفى، أخرجه أحمد وأبو داود.

(11/196)

---

5197 - عن عبد الله بن أبى أوفى ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم.
** حم د
(نتائج الأفكار 518/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 518: فى إسناده راو لم يسم وقد سماه البيهقى فى روايته طرفة الخضرمى والله أعلم.

(11/197)

---

5198 - عن أبى العالية قال: اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أما ما يجهر فيه فقد عرفناه فلا نقيس ما لا يجهر فيه فاجتمعوا فما اختلف منهم إثنان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى صلاة الظهر فى الركعتين الأوليين قدر ثلاثين آية فى كل ركعة وفى الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك وكان يقرأ فى العصر قدر نصف من قراءته فى الركعتين الأوليين من الظهر وفى الأخريين قدر النصف من ذلك.
** حم
(نتائج الأفكار 520/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 521: زيد فيه مقال لكن يحسن حديثه بالشاهد الذى قبله.

(11/198)

---

5199 - عن عمر أنه كان يقرأ فى الظهر بالذاريات وق يعلن بهما.
** لم
(نتائج الأفكار 521/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 521: ذكره سفيان الثورى بسند رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.

(11/199)

---

5200 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى الكسوف فلم أسمع منه حرفا.
** حم يع طس
(نتائج الأفكار 4/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 4: فى سنده ابن لهيعة وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجه آخر عن عكرمة وفيه حفص بن عمر العدنى وهو أضعف من ابن لهيعة. وفى الباب عن سمرة بن جندب وسنده قوى.

(11/200)

---

5201 - عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم فى كسوف الشمس فلم يسمع له صوت.
** ن د ت جه خز ك حب طب
(نتائج الأفكار 4/2)
** إسناده قوى

(11/201)

---

5202 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال رضى الله عنه: السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ فاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى يسرها فى نفسه، ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويخلص الدعاء فى التكبيرات الثلاث لا يقرأ فى شىء منهن ثم يسلم.
** شفع هق
(نتائج الأفكار 7/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 8: قال شيخنا: يغلب على الظن أنه " أى صحابى الحديث " ابن عباس. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 8: أخرجه البيهقى من هذا الوجه ومطرف ضعيف. قال البيهقى: تابعه عبيد الله بن أبى زياد عن الزهرى فى الفاتحة ثم ساقه من رواية يونس عن الزهرى ولم يذكر فيه الفاتحة وثبت ذكرها فى صحيح البخارى من طريق طلحة بن عبد الله عن ابن عباس.

(11/202)

---

5203 - عن سعيد المقبرى قال: سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يجهر بفاتحة الكتاب فى الصلاة على الجنازة وقال: لتعلموا أنها سنة.
** شفع
(نتائج الأفكار 8/2)
** إسناده قوى
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 8: رواه الشافعى ومن طريقه البيهقى والحاكم وصححه على شرط مسلم.

(11/203)

---

5204 - عن أم هانىء أنها قالت: كنت أسمع قراءة النبى صلى الله عليه وسلم بالليل وأنا على عريشى أصلى.
** حم ت ن
(نتائج الأفكار 9/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 9: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 9: رواه الترمذى فى الشمائل وابن ماجه والطبرانى فى الكبير.

(11/204)

---

5205 - عن على رضى الله عنه قال: كان أبو بكر رضى الله عنه إذا قرأ يخفض صوته وكان عمر رضى الله عنه إذا قرأ يرفع صوته فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأبى بكر: " لم تخفض؟ " قال: أسمع من أناجى وقال لعمر " لم تجهر " قال: أوقظ الوسنان وأكرب الشيطان.
** حم محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 9/2)
** حسن

(11/205)

---

5206 - عن غضيف بن الحارث قال: سألت عائشة رضى الله عنها عن قراءة النبى صلى الله عليه وسلم من الليل أكان يجهر أو يسر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل. قلت: الحمد لله الذى جعل فى الأمر سعة.
** د ن جه
(نتائج الأفكار 10/2)
** حسن

(11/206)

---

5207 - عن أبى خالد الوالبى قال: كان أبو هريرة رضى الله عنه إذا قام من الليل يرفع صوته طورا ويخفضه أخرى وكان يقول: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
** سحق خز ك محمد بن نصر
(نتائج الأفكار 10/2)
** حسن

(11/207)

---

5208 - عن كريب مولى ابن عباس قال: سألت ابن عباس رضى الله عنهما كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باليل؟ قال: كان يقرأ فى بعض حجرة فيسمع قراءته من كان خارجا.
** خز حب هق
(نتائج الأفكار 11/2)
** صحيح

(11/208)

---

5209 - عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى من االليل فيسمع قراءته من وراء الحجرة وهو فى البيت. وفى رواية الطيالسى: كنت أسمع قراءة النبى صلى الله عليه وسلم من البيت وأنا فى الحجرة.
** د طحا ت طيا
(نتائج الأفكار 12/2)
** حسن

(11/209)

---

5210 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال: " يا ابن حذافة لا تسمعنى وأسمع الله عز وجل ".
** حم أبو بكر بن أبى خثيمة فى تاريخه
(نتائج الأفكار 13/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 13: والنعمان صدوق، وفى حديثه عن الزهرى مقال. وقد رواه سعد بن إبراهيم عن أبى سلمة فأرسله.

(11/210)

---

5211 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد فيسمعهم يجهرون بالقراءة وهو فى قبة له فكشف الستر فقال: " ألا أن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض بالقراءة أو قال: فى الصلاة ".
** د ن عب حم
(نتائج الأفكار 14/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 14: صححه ابن خزيمة والحاكم من طريق عبد الرزاق بهذا ورجاله رجال الصحيحين.

(11/211)

---

5212 - عن البياضى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: " إن المصلى يناجى ربه فلينظر بم يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض القرآن ".
** حم ن قط فى الموطآت ما
(نتائج الأفكار 15/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 16: وذكر ابن منده فى المعرفة أن إلإسحاق بن عيسى يعنى ابن الطباع رواه عن مالك فسمى البياضى: عبد الله بن جابر، وسماه ابن عبد البر فى التمهيد: فروة ابن عمرو وحكى ابن الحذاء فى رجال الموطأ القولين. ولحديثه شاهد عن ابن عمر، أخرجه أحمد والبزار والطبرانى، وعن أبى هريرة وعائشة، أخرجه الطبرانى فى الأوسط.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: رواه مالك، ومن طريقه البخارى فى خلق أفعال العباد، والنسائى فى فضائل القرآن. وقال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 15: قال الحافظ فى النكت الظراف 11 / 145: أخرجه اسحاق بن راهوية فى مسنده.

(11/212)

---

5213 - عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ".
** ت د الحسن بن عرفة فى جزئه
(نتائج الأفكار 17/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 17: إسماعيل " ابن عياش " المذكور: مختلف فيه، والذى عليه النقاد كالبخارى التفصيل فى أمره فإن روى عن أهل بلده قبل وإلا فلا، وهذا فى روايته عن أهل بلده والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 17: رواه الحافظ الذهبى فى معجم الشيوخ وقال: قوى الإسناد متصل. اه. وفى تذكرة الحفاظ.

(11/213)

---

5214 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلى بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمنى الجن الذين يكونون فى الهواء وجيران بيته يصلون بصلاته ويستمعون لقراءته وإنه ليطرد بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن ومردة الشياطين " فذكر بقية الحديث وهو طويل.
** بز
(نتائج الأفكار 19/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: قال البزار: لا نحفظه عن معاذ بهذا الإسناد وخالد لم يسمع من معاذ. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وفيه مع انقطاعه نصر بن عبد الله: ما عرفته، وبقية رجاله ثقات. ووجدت له شاهدا من حديث عبادة بن الصامت أخرجه نصر المروزى فى قيام الليل لكنه موقوف على عبادة.

(11/214)

---

5215 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه قال: قيل يا رسول الله إن قوما يجهرون بالقراءة فى الظهر والعصر قال: " أفلا ترمونهم بالبعر ".
** طب
(نتائج الأفكار 19/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 19: وازع متفق على ضعفه. وإنما ذكرت حديثه لأنبه عليه.

(11/215)

---

5216 - عن الحسن هو البصرى: عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى بن كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.
** طب عم حم
(نتائج الأفكار 21/2)
** حسن

(11/216)

---

5217 - عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير أقرأ خلف الإمام؟ قال نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.
** ز
(نتائج الأفكار 24/2)
** موقوف صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة ومن كبار التابعين.

(11/217)

---

5218 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: بينا أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذا استأذن رجل من اليهود فذكرت الحديث وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنهم لم يحسدونا على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التى هدانا الله لها وعلى قولنا خلف الإمام آمين ".
** حم
(نتائج الأفكار 25/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: هذا حديث غريب لا أعرفه بهذه الألفاظ إلا من هذا الوجه لكن لبعضه متابع حسن فى التأمين.

(11/218)

---

5219 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتنا اليهود على شىء ما حسدتنا على السلام والتأمين ".
** جه خز
(نتائج الأفكار 25/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 25: صححه ابن خزيمة.

(11/219)

---

5220 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جلس فى بيت من بيوت أزواجه وعنده عائشة رضى الله عنها فدخل عليه نفر من اليهود فذكر الحديث وفيه: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن اليهود قوم حسدوا ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث على رد السلام وعلى إقامة الصف وعلى قولهم خلف الإمام آمين ".
** طس
(نتائج الأفكار 26/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: قال الطبرانى: لم يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد ولا نعلم منبها والد وهب أسند غير هذا الحديث. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: رواته موثقون إلا عيسى وفى طبقته عيسى بن يزيد بن بكر بن داب فإن كان هو فهو ضعيف وإلا فمجهول.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 26: رواه الطبرانى فى الأوسط ومسند الشاميين وعمرو بن إسحاق مجهول وأبوه ضعيف

(11/220)

---

5221 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما حسدتكم اليهود على شىء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين ".
** جه
(نتائج الأفكار 26/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 26: أخرجه ابن ماجه بسند فيه ضعفاء.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 27: فى إسناده طلحة بن عمرو متفق على ضعفه.

(11/221)

---

5222 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين ".
** عد الثعلبى فى التفسير
(نتائج الأفكار 31/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 31: قال ابن عدى فى ترجمة مؤمل: لم يروه عن أبى أمية وإن كان ضعيفا إلا مؤمل ثم قال بعد أن ذكر له عدة أحاديث: أحاديثه غير محفوظة. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 32: واسم شيخه إسماعيل وهما ضعيفان لم يثبت توثيقهما عن أحد.

(11/222)

---

5223 - عن حبيب بن مسلمة الفهرى وكان مستجابا أى الدعوة أنه أمر على جيش يعنى فى غزوة الروم فدرب الدروب فلما ألقى العدو قال للناس: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجتمع ثلاثة يدعو بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله عز وجل ". ثم إنه حمد الله وأثنى عليه وقال: اللهم احقن دماءنا واجعل أجورنا أجور الشهداء قال: فبينا هم على ذلك إذ نزل أمير العدو فدخل على حبيب سرادقه يعنى فوافقه على ما أحب.
** طب ك
(نتائج الأفكار 32/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 33: هذا حديث غريب ورجاله موثقون إلا أن ابن لهيعة وابن هبيرة واسمه عبد الله وكذا ابن لهيعة وهو فى الأصل صدوق لكن احترقت كتبه فحدث من حفظه فخلطه وضعفه بعضهم مطلقا ومنهم من فصل فقبل منه ما حدث به عند القدماء ومنهم من خص ذلك بالعبادلة من أصحابه وهم: عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرىء، وهذا الحديث من رواية هذا الأخير وقد تساهل الحاكم فأخرج هذا الحديث فى المستدرك وكأنه استروح كونه من فضائل الأعمال.

(11/223)

---

5224 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين وإن الإمام يقول آمين ".
** حم ن جه عب
(نتائج الأفكار 34/2)
** صحيح

(11/224)

---

5225 - عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فأخذ يقرأ فلما قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال: " آمين " يجهر بها.
** حم ن جه قط ت الغيلانيات
(نتائج الأفكار 35/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 36: وقع فى رواية يرفع بها صوته وفى أخرى تخفيض بها صوته الأولى من رواية الثورى والثانية من رواية شعبة كلاهما عن سلمة بن كهيل. ورجح الحفاظ البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم رواية الثورى ولها شاهد من حديث أبى هريرة عند أبى داود وابن ماجه وآخر عند الدارقطنى من حديث ابن عمر.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 37: رواه الدارقطنى وفى إسناده بحر السقاء، قال الدارقطنى: ضعيف.

(11/225)

---

5226 - عن رجل أعرابى عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ والتين والزيتون فقال: أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ".
** د ت
(نتائج الأفكار 39/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 39: قال النووى: رواه أبو داود والترمذى باسناد ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: قال النووى فى شرح المهذب: وهو حديث ضعيف وإن كان أصحابنا احتجوا به. اه. وكذا ذكره فى الخلاصة فى فصل الضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 43: وإطلاق الضعف على هذا الحديث متعقب فإنه جاء عن غير أبى هريرة من حديث البراء
بن عازب ومن حديث جابر ومن حديث ابن عباس ومن حديث لم يسم وجاء مرسلا عن بعض التابعين وموقوفا على بعض الصحابة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفا ليس بمتجه والله سبحانه وتعالى أعلم.

(11/226)

---

5227 - عن رجل من البادية قال: سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ " والمرسلات عرفا " فأتى على آخرها " فبأى حديث بعده يؤمنون " فليقل: أمنت بالله ومن قرأ " والتين والزيتون "
فأتى على آخرها " أليس الله بأحكم الحاكمين " فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة " فأتى على آخرها " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فليقل بلى ".
** د ت ابن المدينى فى العلل حم حميدى
(نتائج الأفكار 40/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 40: هذا حديث حسن يتقوى بأكثر طرقه.

(11/227)

---

5228 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ": " سبحان ربى وبلى ".
** ابن مردويه
(نتائج الأفكار 44/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 44: محمد بن يونس فيه مقال وقد رواه مسلم بن قتيبة أحد الثقات عن شعبة فلم يسم الصحابى.

(11/228)

---

5229 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال: " سبحان ربى الأعلى ".
** حم د ك
(نتائج الأفكار 45/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 45: قال الحاكم: صحيح على شرطهما.اه. قلت: قد أخرجا لرجاله لكن قال أبو داود: خولف فيه وكيع وشعبة عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 46: رواية أبو وكيع أخرجها الطبرى ورواية شعبة أخرجها عبد بن حميد وقد خالفا وكيعا فى زيادة مسلم فى الإسناد لكن وافقه سفيان الثورى فى زيادته ووافق من وقفه فلم يرفعه. أخرجه ابن أبى حاتم، ولهذا الإختلاف تنحط عن درجة الصحيح.

(11/229)

---

5230 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: إذا قرأت سبح اسم ربك الأعلى فقل: سبحان ربى الأعلى وإذا قرأت أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فقل: سبحانه وبلى.
** عبد الطبرى ابن أبى داود
(نتائج الأفكار 46/2)
** صحيح

(11/230)

---

5231 - عن سعيد بن جبير رضى الله عنه أن ابن عمر رضى الله عنهما كان يقرأ سبح اسم ربك الأعلى: سبحان ربى الأعلى الذى خلق فسوى قال: وهى فى قراءة أبى بن وكيع.
** ك الطبرى
(نتائج الأفكار 47/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 47: صححه الحاكم وهو كذلك.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 47: رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين وأقره الذهبى.

(11/231)

---

5232 - عن قتادة قال: ذكر لنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قرأ أحدكم.. ". فذكر الحديث فى القيامة وسبح والتين مفرقا.
** الطبرى
(نتائج الأفكار 49/2)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 49: إن كان الذاكر لذلك صحابيا وسمعه قتادة منه فهو صحيح وإلا فهو حسن لشواهده.

(11/232)

---

5233 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل رفع ووضع ويسلم عن يمينه وعن يساره ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك.
** دى حم طحا ن ت
(نتائج الأفكار 50/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 51: قال الترمذى: حسن صحيح، وفى الباب عن أبى هريرة بو أنس وابن عمر وأبى مالك الأشعرى وأبى موسى الأشعرى وعمران بن حصين ووائل بن حجر وابن عباس اه. قلت: وفيه عن على بن أبى طالب وأبى سعيد الخدرى وجابر وعبد الرحمن بن أبزى وغيرهم.

(11/233)

---

5234 - عن عبد الرحمن بن الأصم قال: سئل أنس بن مالك رضى الله عنه عن التكبير فى الصلاة؟ فقال: يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا رفع وإذا قام من السجدتين قيل له عمن؟ قال: عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن أبى بكر وعمر.
** حم طيا ن
(نتائج الأفكار 52/2)
** حسن

(11/234)

---

5235 - حديث أبى موسى الأشعرى بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع وقيام وقعود.
** جه
(نتائج الأفكار 53/2)
** إسناده حسن

(11/235)

---

5236 - عن أبو موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: لقد صلى بنا على بن أبى طالب رضى الله عنه صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا ركع وإذا سجد وإذا رفع. فذكر الحديث.
** بز
(نتائج الأفكار 53/2)
** إسناده حسن

(11/236)

---

5237 - عن وائل بن حجر الحضرمى رضى الله عنه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع.
** حم دى
(نتائج الأفكار 53/2)
** حسن

(11/237)

---

5238 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت سكتتين إذا دخل فى الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين رضى الله عنه فكتبوا إلى أبى كعب رضى الله عنه فى ذلك فكتب إليهم أن قد صدق سمرة.
** عم طب دى
(نتائج الأفكار 21/2)
** حسن

(11/238)

---

5239 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: من قرأ " والتين والزيتون " فانتهى أو قال: إلى آخرها فليقل بلى، ومن قرأ " لا أقسم بيوم القيامة "، فانتهى أو قال: بلغ أخرها فليقل بلى، ومن قرأ " والمرسلات عرفا "، فانتهى، أو قال: بلغ آخرها فليقل آمنت بالله وما أنزل.
** هروى
(نتائج الأفكار 41/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 42: قال على بن المدينى: حدثنى به ابن عليه فذكرته لابن عيينة، فقال: لم يحفظ، قال على بن المدينى: وعبد الرحمن بن القاسم المذكور مكى والمحفوظ رواية ابن عيينة، وتابعه شعبة، قال الدارقطنى فى العلل: وعبد الرحمن بن القاسم المذكور لم يسمع من أبى هريرة.

(11/239)

---

5240 - عن موسى بن أبى عائشة عن رجل آخر عن آخر أنه كان يقرأ يقرأ فوق بيته يرفع صوته فقال: " أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى " فقال: سبحانك وبلى فسئل عن ذلك فقال: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** د
(نتائج الأفكار 48/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 48: أخرجه أبو داود من رواية محمد بن جعفر عن شعبة فلم يذكر بين موسى وبين الصحابى أحدا، وموسى بن أبى عائشة يقة مخرج له فى الصحيح لكنه وصف بكثرة الإرسال، وقد أخرجه ابن أبى حاتم من رواية شبابة عن شعبة فقال: عن موسى عن رجل آخر، فاقتصر على اثنين، وروايتنا من طريق أبى النضر أتم، وفيها مبهمان لا يعرف حالهما ولا عينهما، وسقطت من رواية أبى داود، وعجبت من سكوته، ولعله تسهل فيه لوجود شاهده، ولكونه فى فضائل الأعمال ولكون شعبة لا يسند غالبا إلا عن الثقات.

(11/240)

---

5241 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الله أكبر "، كل ما وضع وكل ما رفع.
** حم ن
(نتائج الأفكار 52/2)
** إسناده حسن

(11/241)

---

5242 - عن أبى مالك الأشعرى أنه جمع قومه فصلى بهم الظهر فكبر فقرأ ثم كبر فركع ثم كبر فخر ساجدا ثم كبر فركع.
** حم
(نتائج الأفكار 52/2)
** إسناده حسن

(11/242)

---

5243 - عن عبد الله بن عثمان خثيم قال: قلت لسعيد بن جبير: أقرأ خلف الإمام قال: نعم وإن سمعت قراءته إنهم قد أحدثوا شيئا لم يكونوا يصغونه، إن السلف كانوا إذا أم أحدهم الناس كبر ثم أنصت حتى يظن أن من خلفه قد قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ ثم أنصت.
** ز
(نتائج الأفكار 24/2)
** موقوف صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 24: هذا موقوف صحيح، فقد أدرك سعيد بن جبير جماعة من علماء الصحابة وفى كبار التابعين.

(11/243)

---

5244 - عن على بن حسين بن على بن أبى طالب عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع فلم يزل تلك صلاته حتى لقى ربه.
** قط فى غرائب مالك الغيلانيات
(نتائج الأفكار 55/2)
** غريب رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 55: هذا حديث غريب ورواته ثقات لكنه منقطع بين على وعلى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 55: قال الدارقطنى: الصواب ما فى الموطأ عن ابن شهاب عن على بن الحسين مرسل.

(11/244)

---

5245 - عن سعيد بن الحارث قال: اشتكى أبو هريرة رضى الله عنه أو غاب فصلى بنا أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه، فجهز بالتكبير حين افتتح الصلاة وحين ركع وبعد ما قال: سمع الله لمن حمده، وحين رفع رأسه من السجود وحين رفع رأسه من السجود، وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين، فلما انصرف قيل له: قد اختلف الناس على صلاتك فخرج حتى قام عند المنبر فقال: أيها الناس إنى والله ما أبالى اختلفت صلاتكم أم لم تختلف، إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يصلى.
** حم هق
(نتائج الأفكار 55/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: ذكر البيهقى أن البخارى أخرجه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: وكأنه أراد أصل الحديث وإلا فليس فى البخارى منه إلا قدر يسير.

(11/245)

---

5246 - عن عمرو بن دينار عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر فى كل خفض ورفع.
** بز ما
(نتائج الأفكار 56/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 56: زمعة ضعيف وهو فى الموطأ من وجه آخر صحيح عن جابر لكنه موقوف عليه.

(11/246)

---

5247 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير.
** حم ت طيا
(نتائج الأفكار 57/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 57: الحسن مختلف فيه وابن عبد الرحمن قيل هو سعيد وقيل عبد الله وكلاهما ثقة.

(11/247)

---

5248 - عن عباس بن سهل بن سعد أنه كان فى مجلس فيه جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم بأبوه وأبو هرير وأبو حميد وأبو أسيد فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه _: أنه كبر حين افتتح وحين ركع وحين سجد وحين رفع، _ وفيه أنهم وافقوه على ذلك _.
** د هق
(نتائج الأفكار 57/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 58: أصله فى البخارى بغير سياقه.

(11/248)

---

5249 - عن حذيفة أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فلما كبر قال: " الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة "، ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه يقول: " سبحان ربى العظيم " الحديث.
** حم د ت ن طيا
(نتائج الأفكار 59/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 60: فإن صح ظن شعبة بأن الرجل المبهم هو صلة بن زمز فهو صحيح.

(11/249)

---

5250 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى ركوعه سبحان ربى العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه، ومن قال فى سجوده سبحان ربى الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه ".
** د ت جه طيا
(نتائج الأفكار 60/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 61: قال الترمذى: ليس إسناده بمتصل، عون لم يلق عبد الله بن مسعود، وكذا قال البيهقى لكن عبر بقوله: لم يدرك، ثم ساق له شاهدا.

(11/250)

---

5251 - عن أبى جعفر محمد بن على بن الحسين بن على عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا ".
** هق
(نتائج الأفكار 61/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 62: هذا مرسل أو معضل لأن أبا جعفر م صغار التابعين وصل روايته عن التابعين.

(11/251)

---

5252 - عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى ركوعه: " سبحان ربى العظيم "، ثلاث مرات وفى سجوده: " سبحان ربى الأعلى " ثلاثا.
** خز المعمرى فى اليوم والليلة قط شب
(نتائج الأفكار 63/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 64: ابن أبى ليلى مضعف من قبل حفظه وقد خالفه السرى بن إسماعيل وهو مثله أو دونه فرواه عن الشعبى عن مسروق عن ابن مسعود قال: من السنة فذكر مثله لكن لم يقل ثلاثا، وأخرج البزار من حديث أبى بكرة وأخرج الدارقطنى مثله من حديث جبير بن مطعم ومن حديث عبد الله بن أقرم والطبرانى فى الكبير من حديث أبى مالك الأشعرى وفى سند كل منها ضعف، وله طريق آخرى عن ابن مسعود.

(11/252)

---

5253 - عن عبد الله بن مسعود أنه كان إذا ركع قال: سبحان ربى العظيم ويحمده ثلاثا، وكان يذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقوله.
** طد عب
(نتائج الأفكار 64/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 64: بشر بن رافع ضعيف، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر أخرجه أبو داود.

(11/253)

---

5254 - حديث عقبة بن عامر: وإذا سجد قال: " سبحان ربى الأعلى وبحمده " ثلاثا.
** د
(نتائج الأفكار 65/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 65: فى سنده رجل مبهم.

(11/254)

---

5255 - عن السعدى عن أبيه أو عمه قال: رفقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يمكث فى ركوعه وسجوده بقدر ما يقول: " سبحان الله وبحمده " ثلاثا.
** د
(نتائج الأفكار 65/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 65: السعدى لا يعرف اسمه ولا اسم أبيه أو عمه.

(11/255)

---

5256 - عن سعيد بن جبير عن أنس بن مالك قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الغلام _ يعنى عمر بن عبد العزيز _، قال: فخررنا ركوعه عشر تسبيحات وفى سجوده عشر تسبيحات.
** د ن حم
(نتائج الأفكار 65/2)
** حسن

(11/256)

---

5257 - عن معاذ بن جبل قال: كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فيسبح فى الركعتين الأوليين أحد عشر وفى الركعتين الأخريين فى الركوع تسعا تسعا وفى السجود سبعا سبعا.
** المعمرى فى اليوم والليلة
(نتائج الأفكار 66/2)
** غريب جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 66: رجاله موثقون إلا سلم بن سالم البلخى فإنه ضعيف، وقد تفرد بهذا وهو غريب جدا.

(11/257)

---

5258 - عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ركع فذكر مثل رواية الماجشون لكن قال " عظامى " ولم يقل " لك "، بعد خشع، وزاد " وما استقلت به قدماى لله رب العالمين ".
** طد
(نتائج الأفكار 71/2)
** رواته لا بأس بهم
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 70: رواة هذا الإسناد لا بأس بهم بل هم من رجال الصحيح إلا خبادة وأبوه.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى برواية الماجشون (2 / 66) .

(11/258)

---

5259 - عن عوف بن مالك قال: قمت مع النبى صلى الله عليه وسلم فبدأ فاستاك وتوضأ ثم قام فصلى فاستفتح البقرة لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول فى ركوعه: " سبحان ذى الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة "، ثم سجد بقدر ركوعه يقول فى سجوده مثل ذلك.
** حم ن طد ت فى الشمائل د
(نتائج الأفكار 72/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 73: قول الشيخ (النووى) : هذا حديث صحيح رواه أبو داود والنسائى فى سننهما والترمذى فى الشمائل بأسانيد صحيحة _ فيه نظر من وجهين _: أحدهما: الحكم بالصحة، فإن عاصم بن حميد ليس من رجال الصحيح، وهو صدوق مقل، الثانى: أنه ليس له ى هذه الكتب الثلاثة طريق إلا هذه، فمداره عندهم على معاوية ابن صالح بالسند المذكور، فليس ثم أسانيد صحيحة بل ولا دونها، ومعاوية بن صالح وإن كان من رجال مسلم: مختلف فيه، فغاية ما يوصف به أن يعد ما ينفرد به حسنا، وتعدد الطرق إليه لا يستلزم مع تفرده تعدد الأسانيد للحديث بغير تقييد به والعلم عند الله.

(11/259)

---

5260 - عن عائشة نحو حديث أبى هريرة لكن قال فى آخره: " أثنى عليك "، " ولا أبلغ كل ما فيك ".
** خز
(نتائج الأفكار 92/2)
** إسناده صحيح

(11/260)

---

5261 - عن عائشة: لا أحصى أسماءك ولا ثناء عليك ".
** جامع ابن وهب الخلعيات
(نتائج الأفكار 92/2)
** إسناده ضعيف

(11/261)

---

5262 - عند أبى يعلى: من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عنها " عائشة ": وزاد فيه: " سجد لك خيالى وسوادى وآمن بك فؤادى ".
** يع
(نتائج الأفكار 92/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 92: فيه من لا يعرف وعطاء هو الخرسانى لم يدرك عائشة.

(11/262)

---

5263 - عن عائشة أنها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول: " أت نفسى تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ".
** حم
(نتائج الأفكار 92/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 93: رجاله رجال الصحيح إلا صالح بن سعيد فلم أجد له ذكرا إلا فى ثقات ابن حبان.

(11/263)

---

5264 - عن عائشة قالت: فقدت النبى صلى الله عليه وسلم من مضجعه فجعلت ألتمسه وظننت أنه أتى بعض جواريه فوقعت عليه يدى وهو ساجد يقول: " اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت ".
** حم ن
(نتائج الأفكار 93/2)
** إسناده صحيح

(11/264)

---

5265 - عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فاجتهدوا فى الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم ".
** بز طى طد
(نتائج الأفكار 94/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 94: قال البزار: لا نعلمه عن على مرفوعا إلا بهذا الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 94: المتفرد به عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف.

(11/265)

---

5266 - عن على بن أبى طالب قال: من أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد فى سجوده ربى ظلمت نفسى فاغفر لى.
** طد
(نتائج الأفكار 97/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 97: مثله لا يقال من قبل الرأى، فهو فى حكم المرفوع، وإن لم يصرح برفعه.

(11/266)

---

5267 - عن عبد الله بن حبشى الخثعمى قال: سئل نبى الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحج مبرور " قيل: فأى الصلاة أفضل؟ ، قال: " طول القيام "، قيل: فأى الصدقة أفضل؟ قال: " جهد المقل " قيل: فأى الهجرة أفضل؟ ، قال: " من هجر ما حرم الله " قيل: فأى الجهاد أفضل؟ ، قال: " من قاتل المشركين بماله ونفسه "، قيل: فأى القتل أشرف؟ ، قال: " من عقر جواده وأهريق دمه ".
** حم د دى ن طحا طب
(نتائج الأفكار 99/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 100: رجاله رجال الصحيح، إلا أنه اختلف فيه على عبيد بن عمير فرواه ابنه عبد الله عن أبيه عن جده، ورواه الزهرى عن عبيد بن عمير مرسلا أشار إلى ذلك ابن منده ولولا هذا الإختلاف لكان على شرط الصحيح.

(11/267)

---

5268 - عن جابر بن سمرة قال: كان شاب يخدم النبى صلى الله عليه وسلم ونحيف فى حوائجه فقال له: " سلنى حاجة "، فقال: ادع الله أن يدخلنى الجنة، فقال: " نعم ولكن أعنى بكثرة السجود ".
** طب
(نتائج الأفكار 103/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 103: هذا حديث غريب من حديث ناصح وفيه مقال.

(11/268)

---

5269 - عن جبير بن نفير قال: رأى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما فتى وهو يصلى قد أطال صلاته وأطنب فيها فقال: من يعرف هذا؟ ، فقال رجل أنا أعرفه فقال ابن عمر: لو كنت أعرفه لأمرته أن يكثر الركوع والسجود فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن العبد إذا قام يصلى أتى بذنوبه فوضعت على رأسه وعاتقيه كلما ركع أو سجد تساقطت عنه ".
** طى طب
(نتائج الأفكار 105/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 106: هذا حديث حسن رواته كلهم ثقات.

(11/269)

---

5270 - عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى رأيت هذه الليلة فيما يرى النائم كأنى أصلى تحت شجرة، وكأنى قرأت سورة السجدة فسجدت فرأيت الشجرة كأنها سجدت بسجودى وكأنى سمعتها وهى تقول: اللهم اكتب لى بها عندك ذخرا وضع عنى بها وزرا واجعلها عندك لى ذخرا وتقبلها منى كما تقبلت من عبدك داود، قال ابن عباس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسمعته يقول فى سجوده كما أخبر الرجل عن قول الشجرة.
** ت جه خز طب
(نتائج الأفكار 107/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: محمد بن يزيد شيخ مكى قال أبو حاتم الرازى: كتبنا عنه بمكة وكان شيخا صالحا وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 108: قال الحاكم: حديث صحيح ورواته مكيون لم يذكر واحد منهم بجرح اه. قد ذكر العقيللى فى الضعفاء الحسن بن محمد أحد رواته وذكر له هذا الحديث، وقال: لا يتابع عليه وليس بمشهور بالنقل.اه. وقال الترمذى: غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وفى الباب عن أبى سعيد اه. قلت: وقع لى حديث أبى سعيد الذى أشار إليه وفيه فئتان تسمية الرجل الذى رأى وبيان السورة التى فيها السجدة المذكورة.

(11/270)

---

5271 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول فى سجود القرآن بالليل: " سجد وجهى للذى خلقه، وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ".
** ت ن جه خز ك حم عمر مسند ابن أبى عمر
(نتائج الأفكار 110/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: قال ابن خزيمة: إنما خزجته لئلا يغتر بعض الطلبة فيظنه صحيحا وليس كذلك فإن خالد الحذاء لم يسمعه من أبى العالية بل بينهما رجل. اه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 111: كأنه يشير إلى رواية إسماعيل بن عليه قال: حدثنا خالد الحذاء عن رجل عن أبى العالية عن عائشة الحديث " أخرجه أحمد وأبو داود "، وخفيت علته على الترمذى فصححه، واغتر ابن حبان بظاهره فأخرجه فى صحيحه عن أبن خزيمة وتبعه الحاكم فى تصحيحه وكأنهما لم يستحضرا كلام إمامهما فيه، وذكر الدارقطنى فى العلل الإختلاف فيه، وإنما قلت حسن لأن له شاهدا من حديث على، وإن كان فى مطلق السجود.

(11/271)

---

5272 - عن ابن عباس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين: " اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى وارزقنى واهدنى ".
** طد د ت حب فى الضعفاء ك
(نتائج الأفكار 115/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: قال الترمذى: غريب. وقال الدارقطنى والطبرانى: لم يروه عن حبيب إلا كل بل زاد الطبرانى: لم يروه عن كامل إلا زيد وعبيد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 116: ورواية البيهقى المبدأ بهما ترد عليه، وكذا رواية ابن ماجه من طريق إسماعيل بن صبيح عن كامل، فالمنفرد به كامل، وهو مختلف فى توثيقه.

(11/272)

---

5273 - عن سليمان التيمى قال: بلغنى أن عليا كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لى وارحمنى وارفعنى واجيرنى
** هق
(نتائج الأفكار 118/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 119: رجاله موثقون إلا الواسطة بين سليماو وعلى.

(11/273)

---

5274 - عن على أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لى وارحمنى واجيرنى وارزقنى وارفعنى.
** طد
(نتائج الأفكار 119/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 316: رجاله موثقون إلا الحارث وهو ابن عبد الله الأعور مشهور وضعفه جماعة.

(11/274)

---

5275 - عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سمعت أبا حميد الساعدى رضى الله عنه فى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم أحدهم أبو قتادة قال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لم؟ ، فما كنت أكثرنا له تبعا ولا أقدمنا صحبة، قال: بلى قالوا: فاعرض قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه يحاذى بهما منكبيه، ثم يقرأ فإذا ركع، كبر ورفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه، ويضع راحتيه على ركبتيه حتى يرجع كل عضو إلى مقره، ولا يصوب رأسه ولا يقمعه ثم يرفع رأسه فيقول: " سمع الله لمن حمده " ويرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه حتى يرجع كل عضو إلى موضعه معتدلا، ثم يهوى إلى الأرض ويقول: " الله أكبر ويجافى يديه عن جنبه ثم يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى ويقعد عليها ثم يسجد ثم
يرفع رأسه فيثنى رجله اليسرى، فيعد عليها معتدلا، ثم يصنع فى الركعة الأخرى مثل ذلك....... الحديث. وفى آخره قالوا: صدقت.
** د ت جه خز حم طحا ن
(نتائج الأفكار 122/2)
** صحيح

(11/275)

---

5276 - عن عباس بن سهل الساعدى أنه كان فى مجلس فيه أبوه وأبو أسيد الساعدى وأبو حميد الساعدى من الأنصار عنهم، وأنهم تذكروا الصلاة، فقال أبو حميد: أنا أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم _ زاد هلال فى روايته، فقالوا كيف؟ ، فقال: اتبعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم _ قالوا: فأرنا قال: فقام يصلى وهم ينظرون فبدأ فكبر ورفع يديه حذو منكبيه ثم كبر للركوع، ورفع يديه وقال: " الله أكبر "، فسجد وانتصب على كفيه وركبتيه وهو ساجد ثم كبر فجلس وتورك إحدى رجليه ونصب قدمه الأخرى ثم كبر فسجد السجدة الأخرى ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الأخرى ... الحديث.
** د طحا
(نتائج الأفكار 124/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 125: صححه ابن حبان.

(11/276)

---

5277 - عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.
** حم عب
(نتائج الأفكار 129/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: أبو جعفر اسمه عيسى بن ماهان: مختلف فيه كذا، وكذا فى شيخه.

(11/277)

---

5278 - عن الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس بن مالك فقيل له إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فقال: لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا.
** ك قط
(نتائج الأفكار 129/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 129: صححه الحاكم، على طريقته فى تصحيح ما هو حسن عند غيره.

(11/278)

---

5279 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا فى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يدعو على زعل وذكوان وعصية من بنى سليم فى دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة ويؤمن خلفه.
** د خز طب
(نتائج الأفكار 130/2)
** حسن

(11/279)

---

5280 - عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لقوم ودعا على قوم.
** طب
(نتائج الأفكار 134/2)
** إسناده حسن

(11/280)

---

5281 - عن أبى مالك الأشجعى قال: سألت أبى رضى الله عنه فقلت: يا أبة إنك صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم وخلف أبى بكر وعمر وخلف عثمان وخلف على رضى الله عنهم أكانوا يقنتون فى الفجر؟ ، قال: أى بنى محدثا.
** ت جه حم ن
(نتائج الأفكار 134/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: صححه الترمذى وابن حبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 135: وقد أخرج مسلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا فهو على شرطه وعجبت للحاكم إذ لم يستدركه.

(11/281)

---

5282 - عن عبد الله بن مسعود قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى شىء من الصلوات إلا فى الوتر، وكان إذا حارب قنت فى الصلوات كلها يدعو على المشركين.
** طس
(نتائج الأفكار 136/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: قال الطبرانى: تفرد به محمد بن جابر عن حماد. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: محمد بن جابر ضعيف وقد رواه الحسن بن الحرو وهو صدوق عن حماد بهذا الإسناد فحذف الأسود ووقفه على عمرو هو أشبه الصواب.

(11/282)

---

5283 - عن عمر رضى الله عنه لما جمع الناس على أبى بن كعب كان لا يقنت إلا فى النصف الأخير.
** د محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 136/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 136: أخرجه أبو داود بإسنادين رجالهما ثقات لكن أحدهما منقطع وفى الآخر راو لم يسم، وكذا أخرجه محمد بن نصر فى قيام الليل وأخرج أيضا عن على نحوه بسند ضعيف وعلقه الترمذى لعلى والثابت عن على خلافه.

(11/283)

---

5284 - عن الحسن بن على قال: علمنى جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت، وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت، وبارك فى فيما أعطيت، وقنى شر ماقضيت، إنك تقضى ولا يقضى عليك، وإنه لا يزل من واليت، ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ".
** د ت ن جه خز دى
(نتائج الأفكار 138/2)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: قال الترمذى هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن أبى الجوزاء السعدى واسمه ربيعة بن شيبان. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 140: وأبو الجوزاء بصرى ثقة. وبريد بصرى ثقة وهو تابعى أيضا ورواية أبى إسحاق عنه من رواية الأقران بل أبو أسحاق أكبر فيه.

(11/284)

---

5285 - عن ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى صلاة الصبح فى وتر الليل بهؤلاء الكلمات: " اللهم اهدنى فيمن هديت...... " الحديث.
** محمد بن نصر فى قيام الليل هق
(نتائج الأفكار 143/2)
** غريب

(11/285)

---

5286 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع فى صلاة الصبح يدعو بهذا الدعاء: " اللهم اهدنى فيمن هديت ".
** ك
(نتائج الأفكار 144/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 144: صححه الحاكم ورد عليه بأنهم اتفقوا على ضعف عبد الله بن سعد المقبرى.

(11/286)

---

5287 - عن الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات فى الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت "، فذكر مثل سياق الترمذى لكن سقط منه " وعافنى فيمن عافيت " وزاد بعد قوله: " ربنا وتعاليت "، " وصلى الله على النبى ".
** ن
(نتائج الأفكار 145/2)
** شاذ
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: هذا حديث أصله حسن روى من طرق متعددة عن الحسن لكن هذه الزيادة فى هذا السند غريبة لا تثبت لأن عبد الله بن على لا يعرف، وقد جوز الحافظ عبد الغنى أن يكون هو عبد الله بن على بن الحسين بن على وجزم المزى بذلك فإن يكن كما قال فالسند منقطع. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: فتبين أن هذا السند ليس من شرط الحسن لانقطاعه أو جهالة راو ولم يخبره بمجيئه من وجه آخر. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 146: وقد بالغ الشيخ (النووى) ، فى شرح المهذب فقال: إنه سند صحيح أو حسن.اه. وكذا قال فى الخلاصة، ومع التعليل الذى ذكرته فهو شاذ.

(11/287)

---

5288 - عن عبد الله بن الحارث أن معاذا أبا حليمة القارىء كان يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم فى القنوت.
** إسماعيل القاضى فى كتاب فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
(نتائج الأفكار 148/2)
** موقوف صحيح

(11/288)

---

5289 - عن الزهرى قال: كانوا يلعنون الكفرة فى رمضان _ يشير إلى دعاء القنوت _ ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو للمسلمين.
** محمد بن نصر فى قيام الليل
(نتائج الأفكار 149/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 149: وأخرج محمد بن نصر أيضا من طريق وهب بن خالد عن أيوب نحوه وسنده صحيح أيضا وفيه إخبار عمن أدركه الزهرى وأيوب من صغار الصحابة وكبار التابعين ويحتمل أيضا الإرسال عمن لم يدركاه.

(11/289)

---

5290 - عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قنت بعد الركوع فقال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل الأرض، وأنزل لهم بأسك الذى لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد، ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجوا رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق.
** محمد بن نصر فى قيام الليل هق
(نتائج الأفكار 149/2)
** صحيح موقوفا

(11/290)

---

5291 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف عمر رضى الله عنه صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد..... فذكره.
** هق
(نتائج الأفكار 150/2)
** إسناده صحيح

(11/291)

---

5292 - عن عبد الله بن زرير الغافقى قال: قال لى عبد الملك بن مروان: لقد علمت ما حملك على حب أبى تراب، إلا أنك أعرابى جاف، فقلت: والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجمع أبواك ولقد علمنى منه على بن أبى طالب رضى الله عنه سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبوك: " اللهم إنا نستعينك ... فذكره، إلى من يغجرك، اللهم إنا نعبدك، ولك نصلى ونسجد.... فذكره إلى ملحق، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب، والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويجحدون أياتك ويكذبون رسلك ويتعدون حدودك ويدعون معك إلها
آخر لا إله إلا أنت تباركت، وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا ".
** طد
(نتائج الأفكار 151/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 151: عبد الله بن زرير صدوق، وابن هبيرة اسمه عبد الله صدوق، وابن لهيعة اسمه عبد الله وهو صدوق ضعيف من قبل حفظه، ويحيى الراوى عنه من أقرانه وعباد صدوق وأخرج له البخارى، لكنه منسوب إلى الرفضى.

(11/292)

---

5293 - عن خالد بن أبى عمران قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر _ يعنى فى الصلاة _، إذ جاء جبريل عليه السلام فأومأ إليه أن اسكت فسكت ثم قال: يا محمد إن الله لم يبعثك لعانا ولا سبابا ولم يبعثك عذابا إنما بعثك رحمة: " ليس لك من الأمر شىء أو يتوب عليهم ".. إلى الظالمون ثم علمه القنوت: اللهم إنا نستعينك ... فذكره إلى قوله: ملحق ولم يذكر ما بعده.
** هق مد
(نتائج الأفكار 152/2)
** مرسل ورجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 152: خالد من صغار التابعين، وعبد القاهر: ما وجدت عنه راويا إلا معاوية بن صالح، وقد ذكره ابن حبان فى الثقات.

(11/293)

---

5294 - عن أبى رافع الصائغ _ واسمه نفيع _، قال: صليت خلف عمر رضى الله عنه الصبح فقنت بعد الركعة فسمعته يقول: اللهم نستعينك ... فذكره بطوله وفيه اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك إلى آخره.
** عب
(نتائج الأفكار 152/2)
** إسناده حسن

(11/294)

---

5295 - عن رافع بن مالك رضى الله عنه قال: لما انكفأ المشركون من أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استووا حتى أثنى على ربى "، فصاروا خلفه صفوفا فقال: " اللهم لك الحمد كله "،....فذكر الحديث بطوله وفيه " اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك واجعل رجزك وعذابك، اللهم عذب الكفرة إله الحق ".
** عم نى ك خد
(نتائج الأفكار 153/2)
** صحيح

(11/295)

---

5296 - عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لامرىء مسلم أن ينظر فى جوف بيت حتى يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم حتى ينصرف ". وزاد حبيب: " فإن فعل فقد خانهم ولا يصلح وهو حاقن حتى يتخفف ".
** د ت خد الخضاب لأبى بكر بن أبى عاصم
(نتائج الأفكار 155/2)
** حسن
** تعقيب: قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 156: قال الترمذى: حسن وفى الباب عن أبى أمامة وأبى هريرة وحديث ثوبان أجود إسنادا وأشهر، وقال البخارى بعد تخريجه: هذا أصح شىء فى هذا الباب.

(11/296)

---

5297 - عن عائشة قالت: هذا تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " التحيات لله والصلوات والطيبات "، فذكر مثل حديث ابن مسعود وسواد.
** هق
(نتائج الأفكار 163/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 164: محمد بن صالح مختلف فيه، وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما، وقال أبو حاتم الرازى: ليس بقوى، وكذا لينه الدارقطنى، وأما ابن صالح فلم أجد له ذكرا بجرح ولا تعديل ولا ترجمة فى كتب الرجال كالبخارى وابن أبى حاتم وابن حبان وابن عدى وهو فى درجة المستور، ولم أعرف مستند الشيخ فى وصفه هذا الإسناد بالجودة، وقد قال البيهقى بعد بخريجه: الصبح عن عائشة موقوف فأشار إلى شذوذ الزيادة.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: أنظر حديث ابن مسعود (2 / 160) ، نتائج.

(11/297)

---

5298 - عن عمى أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلم المكتب الولدان.
** حم
(نتائج الأفكار 167/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 167: أخرجه أحمد وفى سنده رجل مجهول، ولم يسق مع ذلك لفظه وجاء عن عمر من وجه آخر مرفوعا.

(11/298)

---

5299 - عن يعقوب بن عبد الله بن الأشبح قال: أخذ بيدى عوف بن عبد الله بن عتبة وزعم أن ابن عباس أخذ بيده فزعم أن عمر رضى الله عنه أخذ بيده فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد: " التحيات الصلوات الطيبات المباركات لله ".
** قط طس فوائد المخلص
(نتائج الأفكار 167/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 167: قال الدارقطنى: هذا إسناد حسن وابن لهيعة ليس بالقوى انتهى. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 168: وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من رواية الحجاج بن رشدين عن ابن لهيعة وساق بقية التشهد لكن ضبط فى إسناده بين ابن لهيعة وعمر، والحجاج ضعيف وكذا من بينه وبين الطبرانى.

(11/299)

---

5300 - عن عائشة أنها كانت تقول إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك أيها النبى، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم.
** ما هق الغيلانيات
(نتائج الأفكار 168/2)
** صحيح موقوفا

(11/300)

---

5301 - عن ابن عمر أنه كان يتشهد، فيقول: " بسم الله التحيات لله الصلوات لله الزاكيات لله، السلام على النبى، ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله ويدعو بعد ذلك بما بدا له.
** هق ما
(نتائج الأفكار 170/2)
** صحيح موقوفا

(11/301)

---

5302 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد: " التحيات لله الطيبات الصلوات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله "، _ قال ابن عمر: زدت فيه وبركاته _ السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله _ قال ابن عمر: زدت فيها وحده لاشريك له _ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
** د ت فى العلل الكبير بع بز قط
(نتائج الأفكار 173/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 174: قال الدارقطنى: رجاله ثقات وقال فى حاشية السنن إسناده صحيح وقال فى العلل: تابعه محمد بن أبى عدى عن شعبة. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 174: وهو يرد على من زعم أن على بن نصر تفرد به، قال الترمذى فى العلل: سألت محمدا عنه فقال: المحفوظ ما رواه سيف بن سليمان عن مجاهد عن أبى معمر عن ابن مسعود، وليس هذا بقادح لأن فى سياقهم اختلافا يشعر بأنه عند مجاهد على الوجهين.

(11/302)

---

5303 - عن عبد الله بن باى المكى قال: صليت إلى جنب ابن عمر بمكة فلما فرغ ضرب بيده على فخذى فقال: ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا؟ ، فتلا هؤلاء الكلمات " التحيات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبى "، فذكر باقى التشهد مثل رواية ابن مسعود لكن قال: " وأن محمدا عبده ورسوله ".
** حم طحا طس
(نتائج الأفكار 174/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 175: أخرجه أحمد عن عفان عن أبان، وأخرجه الطحاوى من رواية عفان وفيه تعقب على الطبرانى حيث قال فى الأوسط: تفرد به سهل عن أبان. اه. ورواته من أحمد فصاعدا رجال مسلم.

(11/303)

---

5304 - عن أبى داود الطيالسى عن أيمن بن نابل عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة " بسم الله وبالله التحيات لله "، فذكر مثل حديث ابن مسعود، وزاد في آخره " أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار ". وعن أبى عاصم عن أيمن بن نابل فذكر مثله لكن لم يقل " وبالله "، وقال: " السورة من القرآن "، وقال: " نسألك ياالله الجنة ونعوذ بك من النار ".
** ن طى هق حم طيا
(نتائج الأفكار 177/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 179: قال النسائى: لا نعلم أحدا تابع أيمن، وأيمن لا بأس به لكنه أخطأ. اه. قال الترمذى: رواه أيمن عن أبى الزبير عن جابر وسألت محمدا فقال: المحفوظ عن أبى الزبير ما رواه الليث.اه. وجرى الحاكم على ظاهر الإسناد فأخرجه فى المستدرك من طريق أبى مسلم وقال: صحيح فقد احتج البخارى بأيمن بن نابل وسلم بأبى الزبير. اه.

(11/304)

---

5305 - عن عبد الله بن الزبير قال: إن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بسم الله خير الأسماء "، فذكر مثل حديث ابن عباس لكن زاد فيه " وحده لا شريك له "، بعد كلمة الشهادة وقدمها على قوله " السلام عليك أيها النبى "، وزاد بعد قوله: " وأن محمدا عبده ورسوله أرسل بالحق بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة ".
** بز طب
(نتائج الأفكار 179/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 180: فى سنده ابن لهيعة. ووقع ذكر التسمية أيضا فى تشهد عمر، أخرجه البيهقى. وأخرجه من حديث على، وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف. وقال البيهقى: وجاء ذكرها فى إحدى الروايتين عن ابن عمر وعن عائشة، وجاء عنهما مرفوعا بسند ضعيف.

(11/305)

---

5306 - عن عبد الله بن مسعود قال: من السنة أن تخفى التشهد.
** د ت المعمرى خز ك هق حب فى الصلاة
(نتائج الأفكار 181/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: قال الترمذى: حسن غريب وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 182: لم يخرج مسلم لمحمد بن إسحاق إلا شيئا يسير فى المتابعات، ولم أره فى شىء من هذه الطرق عن محمد بن إسحاق إلا بالعنعنة، وقد اتفق الحفاظ على عدم الحكم لعنعنة بالإتصال.

(11/306)

---

5307 - عن عائشة قالت: نزلت هذه الآية فى التشهد: " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ".
** المعمرى أبو جعفر الطبرى ك خز
(نتائج الأفكار 183/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 183: هذا حديث صحيح السند غريب بعض المتن، لكن أخرجه البخارى فى التفسير من طريق زائدة وفى الدعوات من طريق مالك بن سعيد كلاهما عن هشام بن عروة ولفظهما: أنزلت فى الدعاء، فإن كان حفص حفظه فهو أخص ما ورد فى ذلك.

(11/307)

---

5308 - عن عقبة بن عمرو قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس بين يديه فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه، وأما الصلاة عليك فأخبرنا كيف نصلى عليك؟ ، قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وددنا أن الرجل الذى سأل لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليتم على فقولوا: اللهم صل على محمد النبى الأمى وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** د ن حم خز حب قط ك عبد
(نتائج الأفكار 188/2)
** حسن صحيح

(11/308)

---

5309 - عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته، وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى أهل بيته وذريته كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** حم عب
(نتائج الأفكار 191/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191: رجاله رجال الصحيح، وإنما قلت: حسن، لاحتمال أن يكون الصحابى المبهم فيه هو أبو حميد، فإن يكن كذلك فقد سقط منه التابعى المذكور فى الأول.
** تعقيب: * يعنى بالتابعى المذكور فى الإسناد الأول: عمرو بن سليم الزرقى الذى فى حديث البخارى، وذكره فى النتائج (2 / 189 _ 190) .

(11/309)

---

5310 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبى، وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ".
** د
(نتائج الأفكار 191/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 191 _ 192: وأخرجه النسائى عن على لكن سنده وسند أبى هريرة متحد، اختلف على راوية فى سنده وفيه مقال.

(11/310)

---

5311 - عن أبى هريرة قال: قلنا يا رسول الله: كيف نصلى الله فقد علمنا السلام عليك، قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد ".
** بز الفريابى
(نتائج الأفكار 193/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: قال البزار: لا نعلم رواه عن نعيم _ يعنى عن أبى هريرة _ إلا داود بن قيس قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 194: رجاله رجال الصحيح وقد رجح الدارقطنى رواية مالك وأما على بن المدينى فمال إلى الجمع بين الروايتين فقال: كنت أظن داود بن قيس سلك الحجة لأن نعيما معروف بالرواية عن أبى هريرة فلما تدبرت الحديث وجدت لفظه غير الحديث الآخر فجوزت أن يكون عند نعيم بالوجهين والله أعلم.

(11/311)

---

5312 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: " اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت "، فذكر مثل حديث على سواء لكن زاد فى رواية عاصم " إنك " قبل قوله " أنت المقدم " قال فى رواية الطيالسى " واسرافى " بدل قوله " وما أسرفت ".
** طيا حم خد ت الخلعيات
(نتائج الأفكار 206/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 206: المسعودى صدوق لكنه اختلط. وأبو الربيع مدنى قليل الحديث ذكره ابن حبان فى الثقات.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: حديث على (2 / 204) .

(11/312)

---

5313 - عن عمران بن حصين قال: كنا عامة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم اغفر لى ما أخطأت وما تعمدت وما أعلنت وما أسررت وما جهلت ".
** حم مسند الشهاب للقضاعى
(نتائج الأفكار 210/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: رجاله بصريون من رجال الصحيح إلا عون بن أبى شداد فإنهما لم يخرجا له وهو بصرى ثقة، وللحديث شاهد آخر من رواية أبى موسى الأشعرى. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 211: وفى الباب عن جابر نحوه، وهو عند الطبرانى فى كتاب الدعاء.

(11/313)

---

5314 - عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " كيف تقول فى الصلاة؟ "، قال: أتشهد ثم أقول: اللهم إن أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ولا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، قال: " حولها ندندن ".
** حم د خز جه
(نتائج الأفكار 211/2)
** صحيح

(11/314)

---

5315 - عن على بن أبى طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها الكبير وتحليلها التسليم ".
** شفع حم د ت جه
(نتائج الأفكار 215/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 216: قال الترمذى: هذا أصح شىء فى هذا الباب وأحسن وعبد الله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدى يحتجون بحديث عبد الله بن محمد، قال محمد: وهو مقارب الحديث. اه. قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأبى سعيد اه.

(11/315)

---

5316 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم ".
** ت جه يع قط ك
(نتائج الأفكار 217/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 217: أبو سفيان واسمه طريف بن شهاب السعدى، اتفقوا على ضعفه وقد صحح الحاكم هذا الحديث وغلط فى ذلك فإن الحديث عنده عن أبى سفيان فظن بعض الرواة أنه والد سفيان الثورى فسماه فوهم فى ذلك، وقد نبه على ذلك ابن حبان فى كتاب الصلاة وابن عدى فى الكامل والدارقطنى فى العلل.

(11/316)

---

5317 - عن عبد الله بن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده منهما.
** خز حب د ن جه
(نتائج الأفكار 219/2)
** صحيح

(11/317)

---

5318 - عن وائل بن حجر قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "، وعن شماله " السلام عليكم ورحمة الله ".
** د طب أبو العباس السراج
(نتائج الأفكار 222/2)
** حسن

(11/318)

---

5319 - عن عمرو بن واسع بن حبان أنه سأل ابن عمر رضى الله عنهما عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ ، فذكر التكبير وذكر التسليم " السلا عليكم ورحمة الله عن يمينه، السلام عليكم ورحمة الله على يساره ".
** خز طحا ن حم
(نتائج الأفكار 225/2)
** صحيح

(11/319)

---

5320 - عن أبى أمامة قال: قيل يا رسول الله أى الدعاء أسمع؟ ، قال: " جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة ".
** نى ت
(نتائج الأفكار 232/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: قال الترمذى: هذا حديث حسن غريب. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 232: وفيما قاله نظر لأن له عللا: احداها: الإنقطاع، قال العباس الدورى فى تاريخه عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبى أمامة. ثانيها: عنعنة ابن جريج، ثالثهما: الشذوذ فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبى أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبى أمامة عن عمرو بن عبسة واقتصروا كلهم على الشق الأول.

(11/320)

---

5321 - عن أبى أمامة عن عمرو بن عبسة قال: قلت: يا رسول الله هل من ساعة أقرب من الأخرى _ يعنى الإجابة _؟ ، وهل من ساعة ينبغى ذكرها؟ ، قال: " نعم إن أقرب مايكون العبد من الدعاء جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تلك الساعة فكن ".
** ت ن خز حم طد
(نتائج الأفكار 233/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 233: قال الترمذى: حسن صحيح.

(11/321)

---

5322 - كتب معاوية بن أبى سفيان إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلى بشىء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب إليه إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا راد لما قضيت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
** طد
(نتائج الأفكار 244/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 245: سمعت شيخنا يقول: هذا حديث صحيح رواته ثقات.

(11/322)

---

5323 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من الصلاة قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير ".
** بز الفريابى طد
(نتائج الأفكار 247/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: هذا غريب من هذا الوجه. قال البزار: تفرد به يحيى بن عمرو. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 247: وهو ضعيف وخالفه أبان بن أبى عياش وهو أضعف منه.

(11/323)

---

5324 - عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا يخيب قائلهن أن تكبر الله أربعا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين دبر كل صلاة.
** طيا
(نتائج الأفكار 254/2)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن منده مرفوعا. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 255: وأخرجه ابن حبان فى أوائل صحيحه مرفوعا.

(11/324)

---

5325 - عن أبى هريرة أن أبا ذر قال: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلى _ الحديث وفيه _ " تسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر ثلاثا وثلاثين ثم تختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".
** حم د حب
(نتائج الأفكار 258/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 259: له شاهد عند أبى الدرداء عند النسائى، وآخر عن أبى ذر نفسه، أخرجه النسائى وابن ماجه وصححه ابن خزيمة.

(11/325)

---

5326 - عن أبى عمر قال: نزل بأبى الدرداء رضى الله عنه ضيف فقال: أمقيم فنسرح أو ظاعن فنعكف؟ ، قال: بل ظاعن، قال: سأزودك زادا لو أجد أفضل لزودتك قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالدنيا والآخرة يصلون كما نصلى، فذكر الحديث وفيه " فى كل دبر صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا وثلاثين تكبيرة ".
** ن حم
(نتائج الأفكار 259/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 260: أبو عمر المذكور فى السند لم أر فيه جرحا ولا تعديلا.

(11/326)

---

5327 - عن زيد بن ثابت قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن نسبح فى دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة، ونحمد ثلاثا وثلاثين تحميدة ونكبر أربعا وثلاثين تكبيرة فرأى رجل فى منامه أن رجلا قال: لو جعلتموها خمسا وعشرين وعشرين خمسا وعشرين وزتم فيها التهليل فذكر ذلك الرجل للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " كذلك فافعلوا ".
** ن حم خز حب
(نتائج الأفكار 262/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: رجاله رجال الصحيح إلا كثير بن أفلح وقد وثقه النسائى والعجلى ولم أر لأحد فيه كلاما، ولحديثه هذا شاهد عن ابن عمر.

(11/327)

---

5328 - عن ابن عمر قال: أتى رجل فى المنام من الأنصار فقيل له: بم أمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله، فقال: سبحوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " افعلوا كما قال الأنصارى ".
** طد مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 263/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 263: هذا حديث حسن من هذا الوجه.

(11/328)

---

5329 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خصلتان من حافظ عليهما دخل الجنة _ وفى رواية الثورى _، لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل، من سبح الله فى دبر كل صلاة عشرا وكبر عشرا وحمد عشرا، فذلك خمسون ومئة باللسان، وألف وخمس مائة فى الميزان، وإذا آوى إلى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان وأيكم يعمل فى اليوم والليلة ألفين، وخمسمائة سيئة؟ ، قال عبد الله بن عمرو: فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله
كيف من يعمل بهما قليل _ وفى رواية الثورى _ كيف لا يحصيهما؟ ، قال: " يجىء الشيطان أحدكم فى صلاته فيذكره حاجة كذا وحاجة كذا فلا يقولها، ويأتيه عند منامه فينومه فلا يقولها ".
** حم د ت ن حب
(نتائج الأفكار 165/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 267: قول الشيخ النووى أن عطاء بن الساءب مختلف فيه من أجل إختلاطه لا أثر لذلك، لأن شعبة والثورى وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قبل. وهذا من ذاك. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 268: والد عطاء الذى تفرد بهذا الحديث لم يخرج له الشيخان لكنه ثقة ولحديثه شاهد بسند قوى فلذلك صححته.

(11/329)

---

5330 - عن سعد بن أبى وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيمنع أحدكم أن يكبر فى دبر كل صلاة عشرا، ويسبح عشرا ويحمد عشرا، فذلك فى خمس صلوات خمسون ومئة باللسان وألف وخمسى مئة فى الميزان، فإذا آوى إلى فراشه يكبر الله عز وجل أربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين فذلك مئة باللسان وألف فى الميزان "، قال: ثم قال: " وأيكم يعمل فى يومه وليلته ألفين وخمسين سيئة ".
** تى جزى الحسن بن عرفة
(نتائج الأفكار 270/2)
** حسن

(11/330)

---

5331 - عن عن عقبة بن عامر قال: أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم أن أقرأ فى دبر كل صلاة بالمعوذتين.
** حم ن د ت طد خز ك حب القطيعيات
(نتائج الأفكار 274/2)
** صحيح

(11/331)

---

5332 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من جاء بهن مع الإيمان أدخل من أى أبواب الجنة شاء من عفى عن قاتله وأدى دنيا خفيا وقرأ: قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة "، فقال أبو بكر: وواحدة يا رسول الله فقال: " وواحدة ".
** يع طد
(نتائج الأفكار 278/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 278: أبو شداد لا يعرف اسمه ولا حاله، والراوى عنه أخرج له أبو داود، وضعفته جماعة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 278: أبو شداد مجهول وعمر بن نبهان ضعيف.

(11/332)

---

5333 - عن أبى أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى _ زاد محمد بن إبراهيم فى روايته و " قل هو الله أحد " ثم اتفقوا _ دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ".
** نب قط فى الأفراد طب طس طد المختارة للضياء
(نتائج الأفكار 279/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 279: قال الدارقطنى فى الإفراد: غريب تفرد به محمد بن حمير.اه. وهو من رجال البخارى وكذا شيخه وقد عقل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى ولم يستدل لمدعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان محمد بن حمير ليس بالقوى.اه. وهو جرح غير مفسر فى حق من وثقه يحيى بن معين وأخرج له البخارى سلمنا لكنه لا يستلزم أن يكون ما رواه موضوعا. وقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزى، وأخرجه فى الأحاديث المختارة مما ليس فى الصحيحين، وقال ابن عبد الهادى: لم يصب أبو الفرج، والحديث صحيح اه. قلت: ولم أجد للمتقدمين تصحيحا لتصحيحه، وقد أخرجه ابن حبان فى كتاب الصلاة المفرد من رواية يمان بن سعيد عن محمد بن حمير ولم يخرجه فى كتاب الصحيح. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 281: تنبيه قال الشيخ النووى فى شرح المهذب: على أن الطبرانى روى فى معجمه أحاديث فى فضل آية الكرسى عقب الصلاة، ولكنها ضعيفة اه. كذا أطلق، وحديث أبى أمامة الذى قدمته صحيح أو حسن كما تقدم.

(11/333)

---

5334 - عن الحسن بن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله حتى الصلاة الأخرى ".
** طد
(نتائج الأفكار 280/2)
** غريب إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 280: هذا حديث غريب، وفى سنده ضعف.

(11/334)

---

5335 - عن معاذ بن جبل قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى يوما فقال: " يا معاذ إنى والله لأحبك "، فقال معاذ: بأبى أنت وأمى يا رسول الله وأنا والله أحبك فقال: " أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة مكتوبة أن تقول اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** حم سحق د ن خز بز ك حب حل طد
(نتائج الأفكار 281/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 283: قال الحاكم: صحيح على شرطهما انتهى. أما صحيح فصحيح وأما الشرط ففيه نظر فإنهما لم يخرجا لعقبة ولاالبخارى لشيخه ولا أخرجا من رواية الصنابحى عن معاذ شيئا.

(11/335)

---

5336 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته _ وفى رواية فاروق إذا سلم من صلاته _ مسح جبهته بيده اليمنى وقال: بسم الله " _ وفى رواية فاروق _ وقال: " سبحان الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم اذهب عنى الهم والحزن ".
** سنى حل طد
(نتائج الأفكار 285/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 285: قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قرة تفرد به عنه زيد العمى وهو زيد بن الجوزى أبو الحوارى وفيه لين انتهى. اتفقوا على ضعفه من قبل حفظه وسكت أبو نعيم عن الراوى عنه وهو أضعف منه بكثير والحديث ضعيف جدا بسببه.
** تعقيب: * قول الحافظ: وسكت أبو نعيم عن الراوى عنه إلى إن قال والحديث ضعيف جدا بسببه اه. يعنى به سلام الطويل المدائنى.

(11/336)

---

5337 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح بيمينه على رأسه وقال: " سبحان الذى لا إله غيره، اللهم أذهب عنى الهم والحزن ".
** عد طب
(نتائج الأفكار 286/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 286: نقل ابن عدى تضعيف كثير عن كثير حتى يكان يكون مثل سلام الطويل فى الضعف أو أشد.

(11/337)

---

5338 - عن أبى أمامة قال: ما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى صلاة مكتوبة، ولا تطوع إلا سمعته يقول: " اللهم اغفر لى ذنوبى، وخطاياى كلها، اللهم انعشنى واجيرنى واهدنى لصالح الأخلاق والأعمال لا يهدى لصالحها ولا بصرف سيئها إلا أنت ".
** طب سنى جعفر الفريابى فى الذكر والتسبيح
(نتائج الأفكار 286/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 287: على بن يزيد متفق على تضعيفه ومدار هذا الحديث عليه.

(11/338)

---

5339 - عن أبى أيوب الأنصارى قال: ما صليت خلف نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته يقول: "اللهم اغفر لى خطايا وذنوبى ".. فذكر بقية الحديث مثله سواء.
** طب
(نتائج الأفكار 288/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 288: قال الطبرانى: لا يروى عن أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن الصلت اه وهو ثقة وشيخه والراوى عنه ذكرهما ابن حبان فى الثقات والباقون أثبات لكن عمر بن مسلين ذكره عدى بن عدى فى الكامل ونقل عن البخارى أنه قال: لا يتابع فى حديثه.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى مثل بقية حديث أبى أمامة سواء (2 / 286) نتائج.

(11/339)

---

5340 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دبر كل صلاة _ لا أدرى قبل التسليم أو بعد التسليم _: " سبحان ربك رب العزة عمايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ".
** عبد سنى
(نتائج الأفكار 288/2)
** غريب

(11/340)

---

5341 - عن أبى سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قال: فذكره.
** عبد
(نتائج الأفكار 290/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: مدار هذا الحديث على أبى هارون _ واسمه عمارة بن جوين _ وهو ضعيف جدا، اتفقوا على تضعيفه وكذبه بعضهم.

(11/341)

---

5342 - عن ابن عباس قال: كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " سبحان ربك.......... "، إلى أخره.
** طب
(نتائج الأفكار 290/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: فى سنده محمد بن عبيد الله بن عبيد المكى وهو مثل أبى هارون بل أشد ضعفا.

(11/342)

---

5343 - عن معاذ بن جبل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس فى آخر صلاته يقول: " التحيات لله "، فذكر التشهد وفى آخره ثم قال: " سبحان ربك "، إلى آخره ثم سلم عن يمينه وعن شماله.
** فوائد أبى طاهر المخلص
(نتائج الأفكار 290/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 290: فى سنده الخصيب بن مجدر وهو كذاب.

(11/343)

---

5344 - عن الشعبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة حين يريد أن يقوم (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) ".
** ابن أبى حاتم فى التفسير
(نتائج الأفكار 291/2)
** إسناده صحيح مرسلا

(11/344)

---

5345 - عن أنس بن مالك قال: كان مقامى بين كفى رسول الله صلى الله عليه وسلم _ يعنى فى الصلاة _، فكان إذا سلم قال: " اللهم اجعل خير عملى آخره، اللهم اجعل خواتيم عملى رضوانك، اللهم اجعل خير أيامى يوم ألقاك ".
** طب
(نتائج الأفكار 292/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 292: قال الطبرانى: لم يروه عن أبى المحجل إلا أبو مالك ولا عنه إلا أبو النضر تفرد به أبو بكر اه. وأبو بكر بن النضر من شيوخ مسلم وجده من رجال الصحيحين وأبو المحجل وثقه ابن معين واسم ابن أخر أنس: حفص وهو موثق والهيثم شيخ الطبرانى من الحفاظ فلم يبق فى هذا السند إلا أبو مالك النخعى وهو ضعيف بالإتفاق، وقد اختلف عليه فى شيخه.

(11/345)

---

5346 - عن مسلم بن أبى بكرة أنه مر والده وهو يدعو " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر "، قال: فأخذتهن عنه فكنت أدعو بهن فى دبر كل صلاة قال: فمر بى وأنا أدعو بهن فقال: يا بنى أنى عقلت هؤلاء الكلمات قلت: يا أبتاه سمعتك تدعو بهن فى دبر الصلاة فأخذتهن عنك، قال: فالزمهن يا بنى فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن فى دبر الصلاة.
** حم شب ن سنى
(نتائج الأفكار 293/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 294: عثمان مختلف فيه، قواه أحمد وابن عدى، ولينه القطان والنسائى.

(11/346)

---

5347 - عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى يدعو لم يحمد الله ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " عجل هذا " ثم دعاه قال له ولغيره: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد ذلك بما شاء ".
** حم سحق د ت خز ن حب ك
(نتائج الأفكار 295/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 296: أخرجه ابن السنى مقتصرا على الحديث دون القصة من طريق عبد الله بن لهيعة عن أبى هانىء وليس فى سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة وكأن الشيخ ضعفه بسببه ولم ينفرد به،وهذا صحيح المتن فإن رواته كلهم ثقات مخرج لهم فى الصحيح إلا الجنبى وقد اتفقوا على توثيقه. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 297: قال النووى فى شرح المهذب: رواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن حبان والحاكم، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم اه.

(11/347)

---

5348 - عن أنس بن مالك قال: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة إلا أقبل علينا بوجهه فقال: " اللهم إنى أعوذ بك من كل عمل يخزينى وأعوذ بك من كل صاحب يردينى، وأعوذ بك من كل أمل يلهينى، وأعوذ بك من كل فقر ينسينى، وأعوذ بك من كل غنى يطغينى ".
** بز المعمرى فى اليوم والليلة سنى
(نتائج الأفكار 297/2)
** غريب

(11/348)

---

5349 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: " اللهم إنى أعوذ بك من عمل يخزينى، اللهم إنى أعوذ بك من غنى يطغينى "، فذكر بقية الحديث لكن بتقديم وتأخير.
** يع طد عم
(نتائج الأفكار 299/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 299: وعقبة شبيه ببكر فى الضعف ولكن اتفاق روايتهما ترقى الحديث إلى درجة الضعيف الذى يعمل به الفضائل.
** تعقيب: * عقبة: هو ابن عبد الله الرفاعى وبكر هو: ابن خنيس.

(11/349)

---

5350 - عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين أو أربعا مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن الركوع والسجود ثم استغفر الله إلا غفر الله له ".
** حم طب
(نتائج الأفكار 299/2)
** إسناده حسن

(11/350)

---

5351 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال دبر كل صلاة: سبحان الله وبحمده لا حول ولا قوة إلا بالله قام مغفورا له ".
** بز
(نتائج الأفكار 300/2)
** إسناده فيه مجهول

(11/351)

---

5352 - عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى ربى عز وجل _ أحسبه قال فى المنام _ فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ، فذكر الحديث وفيه: " فقال: يا محمد إذا صليت فقل اللهم إنى أسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أرادت بعبادك فتنة فاقبضنى إليك غير مفتون ".
** ت عبد عب
(نتائج الأفكار 300/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 300: رجال سنده من رواه الصحيحين لكنه معلول رواه قتادة عن أبى قلابة فأدخل بينه وبين ابن عباس خالد بن اللجلاج وقيل عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان وقيل: إن قول من قال: ابن عباس تحريف وإنما هو ابن عائشة واسمه عبد الرحمن والحديث مشهور به، فقيل عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم وقيل: عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. وقد ذكر طرقه الترمذى، وابن خزيمة فى كتاب التوحيد، والدارقطنى وغيرهم.

(11/352)

---

5353 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة فى جماعة قم قعد بذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة "، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تامة تامة تامة ".
** المعمرى ت
(نتائج الأفكار 301/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 302: أبو ظلال اسمه هلال ضعفوه ولم أر فيه أحسن مما نقل الترمذى عن البخارى أنه سأل عنه، فقال: مقارب الحديث اه. قلت وقد خولف فى متن هذا الحديث، أخرجه أبو داود والطبرانى فى الدعاء من رواية موسى بن خلف عن قتادة عن أنس. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 302: وهذا أصح من حديث أبى ظلال وله شاهد من حديث أبى هريرة بنحوه، أخرجه الطبرانى فى الدعاء وله شاهد آخر من حديث أبى امامة أخرجه الطبرانى أيضا. وأخرج من طريق يزيد الرقاشى عن أنس مثله، لكن قال: ثمانية من ولد إسماعيل ويزيد ضعيف، ولحديث أبى ظلال شاهدا آخر عن ابن عمر.

(11/353)

---

5354 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الغداة ثم جلس فى مسجده حتى يصلى الضحى ركعتين كتب له حجة وعمرة متقبلين ".
** لم
(نتائج الأفكار 303/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 303: أخرجه الطبرانى من وجه آخر عن ابن عمر لكن سيده ضعيف، ورجال هذا السند ثقات لكن فى سماع خالد من ابن عمر نظر وله شاهد آخر أخرجه الطبرانى من حديث أبى أمامة وعتبة بن عبد جميعا.
** تعقيب: * أخرجه أبو نعيم فى الحلية (7 / 237) بإسناده عن عباد بن الوليد عن سلم بن المغيرة عن أبى معاوية الضرير عن مسعر عن خالد عن ابن عمر به وقال أبو نعيم: تفرد به سلم عن أبى معاوية.اه. وقال الذهبى فى الميزان: سلم بن المغيرة: شعفه الدارقطنى، وقال مرة: ليس بالقوى اه.

(11/354)

---

5355 - عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى دبر كل صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، وكان يومه فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم، إلا الشرك بالله ".
** ت ن
(نتائج الأفكار 304/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 305: سنده مضطرب وشهر بن حوشب مختلف فيه. قال النسائى بعد تخريجه: شهر ضعيف. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 305: وأخرجه الطبرانى فى الدعاء عن أبى هريرة وأخرجه جعفر الفريابى فى الذكر عن أبى أمامة، وللحديث شاهد عن أبى أيوب الأنصارى.

(11/355)

---

5356 - عن عبد الرحمن بن غنم عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين ينصرف ويثنى رجله من صلاة الصبح والمغرب "، فذكرالحديث نحو ماتقدم.
** حم
(نتائج الأفكار 307/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 307: هكذا أرسله همام لم يذكر أبا ذر ولا معاذا وعبد الرحمن لا تثبت صحبته، وللحديث شاهد عن أبى الدرداء أخرجه الطبرانى فى الكبير بسند حسن ولفظه كالترمذى.

(11/356)

---

5357 - عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال فى دبر صلاة الغداة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على على كل شىء قدير، مئة مرة قبل أن يثنى رجليه كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما قال ".
** سنى
(نتائج الأفكار 308/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 309: آدم بن الحكم بصرى، قال ابن معين: صالح، وفى رواية لا شىء، وقال أبو حاتم: لا بأس به وأبو غالب صدوق تكلم فيه بعضهم بغير قدح يقتضى طرح حديثه.

(11/357)

---

5358 - عن الحارث بن مسلم أن أباه حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صليت الغداة فقل قبل أن تكلم أحدا: اللهم أجرنى من النار سبع مرات، فإنك إن مت من يومك كتب الله لك جوارا من النار، وإذا صليت المغرب مثل ذلك فإنك إن مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار "
** د طب
(نتائج الأفكار 309/2)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 310: رواه الطبرانى فى الدعاء، ورواه فى المعجم الكبير.

(11/358)

---

5359 - عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: " اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا "، وفى رواية مسلم بن إبراهيم " صالحا "، بدلا من متقبلا.
** حم يع سنى نب جه طد
(نتائج الأفكار 312/2)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 313: رواه أبو داود الطيالسى والطبرانى فى المعجم الكبير.

(11/359)

---

5360 - عن صهيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه بشىء بعد صلاة الغداة ولم يكن يفعله فقال: " إن نبيا كان قبلنا أعجبته كثرة أمته فقال: لا يروم هؤلاء _ أحسبه قال _ شىء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاثا إما أن يسلط عليهم الجوع، أو العدو أو الموت، فعرض عليهم ذلك فقالوا: أما الجوع فلا طاقة لنا به، ولا العدو، ولكن الموت فمات منهم فى ثلاثة أيام سبعون ألفا فأنااليوم أقول: اللهم بك أحاول وبك أقاتل وبك أصاول ".
** حم حب ن يع سنى
(نتائج الأفكار 316/2)
** صحيح

(11/360)

---

5361 - عن كعب الأحبار أن داود عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال: " اللهم أصلح لى دينى الذى جعلته عصمة أمرى، وأصلح لى دنياى التى جعلت فيها معاشى وأصلح لى آخرتى التى جعلت إليها معادى، اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك "، الحديث. قال كعب: حدثنى صهيب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.
** ن خز طد
(نتائج الأفكار 317/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 318: ذكر النسائى الإختلاف فيه وقال: أبو مروان لا يعرف وذكر غيره أنه صحابى.

(11/361)

---

5362 - عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يانبى الله أقدنى فإنى شيخ نسى فلا تكثر على، قال: " أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات يفتح الله لك ثمانية أبواب الجنة تقول: اللهم اهدنى من عندك، وأفض على من فضلك، وأسبغ على برحمتك، وأنزل على بركتك ".
** طد
(نتائج الأفكار 318/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 318: رجاله ثقات إلا عباد فإنه ضعيف بالإتفاق.

(11/362)

---

5363 - عن قبيصة بن مخارق قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا قبيصة ما جاء بك؟ "، فقلت: كبرت سنى ورق عظمى فأتيتك لتعلمنى ماينفعنى الله به، فقال: " ياقبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك إذا صليت الفجر فقلت: ثلاثا سبحان الله العظيم وبحمده " فذكر الحديث وفيه: " قل اللهم إنى أسألك مما عندك، أفض على من فضلك، وانشر على من رحمتك، وأنزل على من بركتك ".
** حم
(نتائج الأفكار 319/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 319 _ 320: يزيد بن هارون لم يدرك الحسن البصرى، والحسن المذكور يكنى أبا مليح وهو ثقة روى عن فرات بن سلمان الرقى فيشبه أن يكون هو المراد. وأبو المليح من طبقات شيوخ يزيد بن هارون وفرات موثق عند أحمد وغيره فلولا الرجل المبهم لكان السند حسنا.

(11/363)

---

5364 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يصبح وحين يمسى اللهم أنت ربى " فذكر مثل سياق الأول لكن قال: " اغفر لى ذنوبى جميعا "، وقال فى آخره: " فمات من يومه وليلته دخل الجنة ".
** حم د ن جه طد
(نتائج الأفكار 323/2)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 324: الوليد بن ثعلبة وثقه يحيى بن معين وكنت أظن أن روايته هذه شاذة وأنه سلك عن الجارة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة أخرجها ابن السنى فبان أن للحديث عن بريدة أصلا وله شاهد أيضا من حديث أبى أمامة ومن حديث جابر وغيرهماأخرجهما الطبرانى وغيره.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى بالسياق الأول حديث (2 / 320) .

(11/364)

---

5365 - عن عبد الله بن خبيب قال: خرجنا فى ليلة مظلمة شديدة مطيرة فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى بنا فأدركته فقال: " قل " فلم أقل شيئا ثم قال: " قل "، فلم أقل شيئا، ثم قال: " قل "، قلت: يا رسول الله ما أقول؟ ، قال: " قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".
** ت د طب
(نتائج الأفكار 327/2)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 327: رواه عبد بن حميد.

(11/365)

---

5366 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور "، وإذا أمسى قال: " اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير ".
** خد د نب حب طد
(نتائج الأفكار 331/2)
** صحيح غريب

(11/366)

---

5367 - ومن وجهين أخرين عن سهل بصيغة الأمر " إذا أصبح أحدكم فليقل..... " الحديث.
** ت جه
(نتائج الأفكار 332/2)
** إسناده فيه مقال
** تعقيب: قال محمد مصطفى: يعنى حديث أبى هريرة (2 / 331) .

(11/367)

---

5368 - عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، اللهم إنى أعوذ بك من الكسل والكبر وعذاب القبر ".
** طد سنى
(نتائج الأفكار 337/2)
** إسناده حسن

(11/368)

---

5369 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أمسى ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره حمة تلك الليلة ".
** شب حب سنى
(نتائج الأفكار 339/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 340: اختلف على سهيل فى صحابى الحديث.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 2 / 339: رواه أحمد والنسائى فى عمل اليوم والليلة.

(11/369)

---

5370 - عن أبى هريرة أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قال: يا رسول الله مرنى بشىء _ وفى رواية هيثم علمنى _ كلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى، ومن شر الشيطان وشركه "، قال: " قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
** حم خد ت د نب
(نتائج الأفكار 343/2)
** صحيح

(11/370)

---

5371 - عن أبى مالك الأشعرى قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسينا، وإذا دخلنا فرشنا: " اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهدو الملائكة يشهدون أنك أنت الله لا إله إلا أنت، اللهم إنا نعوذ بك من شر أنفسنا، ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن نقترف على أنفسنا سوءا أن نجره إلى مسلم ".
** طب د
(نتائج الأفكار 344/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 345: هذا حديث غريب من هذا الوجه. رواته موثقون إلا محمد بن إسماعيل فضعفه أبو داود وقال أبو حاتم الرازى: لم يسمع من أبيه شعبة.اه. لكن أبو داود لما أخرجه استظهر بقول شيخه محمد بن عوف قرأته فى كتاب اسماعيل ابن عياش اه. قلت: ومع ضعف محمد فقد خالفه الحفاظ عن أبيه فى سنده.

(11/371)

---

5372 - عن أبى راشد الحبرانى قال: أتيت عبد الله بن عمرو فقلت: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى إلى صحيفة فقال: هذا ما كتب لى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فنظرت فيها فإذا فيها: إن أبابكر الصديق رضى الله عنه قال: يا رسول الله علمنى ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبابكر قل " فذكر مثل رواية أبى مالك لكن ليس فيه " اشهد " إلى قوله " إلا أنت " وقال فيه " أعوذ لك منشر نفسى " والباقى سواء.
** حم خد ت المعمرى طد
(نتائج الأفكار 345/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 346: رجاله رجال الصحيح إلا إسماعيل بن عياش ففيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها، وإلا أبا راشد الحبرانى نى وقد وثقه العجلى وقال: لم يكن بالشام أفضل منه اه. وذكره أبو زرعة الدمشقى فى الطبقة العليا التى تلى الصحابة.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: أنظر رواية أبى مالك (2 / 344) نتائج.

(11/372)

---

5373 - عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يقول فى صباح كل يوم أو مساء كل ليلة: باسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء، وهو السميع العليم إلا لم يضره شىء ".
** حم خد ت نب جه طيا
(نتائج الأفكار 347/2)
** حسن صحيح

(11/373)

---

5374 - عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه ".
** ت طد
(نتائج الأفكار 351/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 352: قال الترمذى: حديث غريب من هذا الوجه انتهى. نقل الإتفاق على تضعيف أبى سعد البقال فيه نظر، فقد نقل العقيلى أن وكيعا وثقه وقال أبو هشام الرفاعى: حدثنا أبو أسامة ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة. وقال أبو زرعة الرازى: لين الحديث صدوق لم يكن يكذب، وقال أبو زكريا الساجى: صدوق، وأخرج له البخارى فى الأدب المفرد، نعم ضعفه الجمهور لأنه كان يدلس وتغير بأخرة.

(11/374)

---

5375 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح أو يمسى اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق ثلاثة أرباعه من النار، ومن قالها أربعا أعتقه الله من النار ".
** د الخرائطى فى مكارم الأخلاق طد
(نتائج الأفكار 356/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 356 _ 357: وقع عبد الرحمن بن عبد المجيد فى بعض النسح عبد الحميد وكذا هو فى رواية الخرائطى والفريابى وجزم له صاحب الأطراف ورجحه المنذرى، وأنه أبو رجاء المكفونى فإن كان كذلك فهو مصرى صدوق لكن تغير بأخرة وإن كان ابن عبد المجيد فهو شيخ مجهول وقد خولف فى اسم شيخ شيخه. أخرجه تمام فى فوائده عن طريق أبى بكر عبد الله بن يزيد الدمشقى عن هشام بن الغاز، فقال: عن أبان بن أبى عياش بدل مكحول. وأبو بكر المذكور ضعيف وأبان متروك، ففى وصف هذا الإسناد بأنه جيد نظر ولعل أبا داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس ومن أجله قلت: إنه حسن.

(11/375)

---

5376 - عن ابن غنام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة، أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر ذلك اليوم _ يعنى _ وحين يمسى مثل ذلك ".
** نب جعفر الفريابى فى الذكر طد حب المعمرى د
(نتائج الأفكار 360/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 360: قال ابن منده: رواه أبو عامر العقدى عن سليمان كذلك لكن لم يذكر عبد الله بن عنبة ورواه جماعة عن عبد الله بن وهب عن سليمان لكن قال: عن ابن عباس قلت: كذلك أخرجه النسائى والمعمرى وابن حبان عن عبد الله بن وهب، قال أبو نعيم فى المعرفة: من قال فيه ابن عباس فقد صحف، وقال ابن عساكر فى الأظراف: هو خطأ انتهى. قلت: وافق الجماعة بشر بن عمر عند المعمرى، ووافق ابن وهب سعيد بن أبى مريم عند الطبرانى فى الدعاء. وأخرجه الطبرانى أيضا من رواية أحمد بن صالح عن ابن وهب فقال: عن ابن غنام كراوية الأكثر.

(11/376)

---

5377 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه حين يصبح وحين يمسى لم يدعه حتى فارق الدنيا أو حتى مات: " اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدنيا والأخرة، اللهم أسألك العافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى ". قال جبير: هو المنسق، قال عبادة: فلا أدرى هو من قول النبى صلى الله عليه وسلم أو من قول جبير يعنى فسره جبير من قبل نفسه أو رواه.
** حم ن د جه المعمرى حب ك
(نتائج الأفكار 361/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 362: لا نعرفه إلا من حديث عبادة بهذا الإسناد. ووجدت له شاهدا من حديث ابن عباس أخرجه البخارى فى الأدب المفرد وفى سنده راو ضعيف.

(11/377)

---

5378 - عن على عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات كلها من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ".
** د ن طد
(نتائج الأفكار 364/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 365: وأبو ميسرة اسمه عمرو بن شراحبيل وهو ثقة والحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف وباقى رجاله أخرج لهم مسلم لكن اختلف فى سنده على أبى إسحاق ولم أره من طريقة إلا بالعنعنة فهاتان علتان تحطه من رتبة الصحيح.

(11/378)

---

5379 - عن أبى عياش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير، كان له عتق رقبة من ولد إسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان فى حرز الله من الشيطان حتى يمسى، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك ". فرأى رجل فيما يرى النائم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن أبا عياش حدثنا عنك بكذا وكذا، فقال: " صدق أبو عياش ".
** حم د نب جه الفريابى فى الذكر خز طد
(نتائج الأفكار 365/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 366: رجاله رجال مسلم، لكن خولف حماد فى اسم الصحابى ولكن لا يقع ذلك فى صحة السند حتى لو أبهم الصحابى.

(11/379)

---

5380 - عن أبى مالك الأشعرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إنىأسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، اللهم إنى أعوذ بك من شرها فيه وشر ما قبله وشر مابعده وإذا أمسى فليقل مثل ذلك ".
** د طب
(نتائج الأفكار 368/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 368: محمد بن إسماعيل المذكور ضعيف، وقال أبو حاتم الرازى: لم يسمع من أبيه شيئا، وقول الشيخ أن أبا داود لم يضعفه كأنه يريد عقب تخريجه فى السنن وإلا فقد ضعفه خارجها، قال أبو عبيد الأجرى فى أسئلته لأبى داود: سألته عنه فقال: لم يكن كذلك انتهى. وكأن أبا داود سكت عنه لأنه ذكر عن شيخه محمد بن عوف أنه رأى الحديث المذكور فى كتاب إسماعيل بن عياش وكأنه يقوى عنده بهذا الوجادة.

(11/380)

---

5381 - عن عبد الرحمن بن أبى بكرة قال: قلت لأبى: يا أبة إنى أسمعك تدعو عند كل غداة " اللهم عافنى فى بدنى، اللهم عافنى فى سمعى، اللهم عافنى فى بصرى لا إله إلا أنت " تقولها حين تمسى ثلاثا وحين تصبح ثلاثا وتقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت "، تعيدها ثلاث مرات فقال: يابنى إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن أستن بسنته.
** د ن طيا سحق حب
(نتائج الأفكار 369/2)
** حسن

(11/381)

---

5382 - عن قطن بن سعد القطعى قال: سمع أبو بكرة ابنا له يدعو بدعوة فقال: أى بنى أنى لك هذه الدعوة؟ ، قال سمعتك تدعو بها، قال: فادع لها فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها وإلا فصمتا سمعته يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وأعوذ بك من عذاب القبر ".
** نتائج
(نتائج الأفكار 370/2)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 370: قطن لم يدرك أبا بكرة ولا واحد من ولديه.

(11/382)

---

5383 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون) ، الآية كلها أدرك ما فاته فى يومه ذلك ومن قالها حين يمسى أدرك ما فاته فى ليلته ".
** د طد
(نتائج الأفكار 371/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 372: قول الشيخ النووى: لم يضعفه أبو داود، لعله سكت عليه لأنه من الفضائل الحديث ضعيف بغير سعيد فإن شيخه ضعيف جدا. قال ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فالبلاء فيه منه. وقال ابن حبان: يروى عن أبيه نسخة قدر مئتى حديث كلها موضوعة انتهى. وقد وجدت للحديث شاهدا بسند معضل لا بأس برواته.

(11/383)

---

5384 - عن محمد بن واسع قال: من قال حين يصبح ثلاث مرات " فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون "، إلى آخرها لم ينته خير كان قبله من الليل ولم يدركه يومه شر ومن قالها حين يمسى مثله، وكان إبراهيم خليل الرحمن يقولها ثلاث مرات إذا أصبح وثلاثا مرات إذا أمسى.
** لم
(نتائج الأفكار 372/2)
** إسناده معضل ورواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 373: رواته من آدم إلى منتهاه ثقات متفق على توثيقهم إلا العمى وهو مختلف فيه ولم أره مصرحا برفعه لكن مثله لا يقال بالرأى، ولبعض حديثه شاهد ولكن بسند ضعيف وصرح برفعه.

(11/384)

---

5385 - عن معاذ بن أنس الجهنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم لم سمى الله خليله الذى وفى؟ ، لأنه كان يقول كلما أصبح (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون) ".
** حم
(نتائج الأفكار 373/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 373: زبان بن فائد فيه مقال كالراوى عنه.

(11/385)

---

5386 - عن ابنة النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول: " قولى حين تصبحين، وحين تمسين سبحان الله وبحمده ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما، فإن من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسى ومن قالهن حين يمسى حفظ حتى يصبح ".
** د نى سنى أبو نعيم فى اليوم والليلة
(نتائج الأفكار 374/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 375: لا أعرف له إلا هذا الإسناد عن عبد الله بن وهب فصاعدا، ولا روى عن سالم إلا عمرو ولا عن عبد الحميد إلا سالم، ولا سالم وعبد الحميد إلا هذا الحديث، وقد ذكرهما ابن حبان فى الثقات لكن قال أبو حاتم الرازى: عبد الحميد مجهول.اه. وأما أمه فلم أعرف اسمها ولا حالها ولكن يغلب على الظن أنها صحابية.

(11/386)

---

5387 - عن أبى سعيد الخدرى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ذات يوم فإذا هم برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة فقال: يا أبا أمامة مالى أراك جالسا فى المسجد فى غير وقت صلاة؟ "، قال: هموم لزمتنى وديون يا رسول الله قال: " أفلا أعلمك حديثا إذا أنت قلته أذهب عنك وقضى عنك دينك " قال: قلت: بلى يارسول الله قال: " قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال "،، قال: فقلت ذلك فاذهب الله غمى وقضى عنى دينى.
** د
(نتائج الأفكار 376/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 376: سكت عليه أبو داود فىالسنن وسئل عنه فى أسئلة الآجرى؟ فقال: غسان بن عوف شيخ بصرى والحديث غريب انتهى. وغسان المذكور ذكره الساجى، والعقيلى والأزدى كلهم فى الضعفاء، قال العقيلى: لا يتابع على حديثه، ولم يذكروا له إلا هذا الحديث، أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب الدعاء عن عقبة بن مكرم عن الفدانى عن غسان بن وهب فإن كان محفوظا فلعل وهبا جده أو كتبه فتصحفت الأداة.

(11/387)

---

5388 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذا أصبح قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وماأنا من المشركين ".
** طد سنى ن
(نتائج الأفكار 379/2)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 380: رجاله محتج بهم فى الصحيح إلا عبد الله بن عبد الرحمن، وهو حين الحديث كما قاله الإمام أحمد. وخالف شعبة سفيان فى سنده. قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 380: ومع هذا الإختلاف لا يتأتى الحكم بصحته.

(11/388)

---

5389 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا وأصبح الملك والكبرياء والعظمة والخلق والليل والنهار وما سكن فيهما لله وحده لا شريك له، اللهم اجعل هذا النهار أوله سلاحا، وأوسطه فلاحا، وآخره نجاحا وأسألك خير الدنيا والآخرة ". زاد الفريابى: " يا أرحم الراحمين ".
** طد سنى
(نتائج الأفكار 381/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 381: هذا حديث غريب وسنده ضعيف. فائد هو ابن عبد الرحمن العطار معروف بكنيته متفق على تضعيفه، قال أحمد: متروك، وقال البخارى: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازى: أحاديثه بواطيل. وأورد ابن عدى فى الكامل هذا الحديث فى جملة ما أنكر عليه وقال فى آخر ترجمة: هو مع ضعفه يكتب حديثه.

(11/389)

---

5390 - عن معقل بن يسار عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، ثم قرأ ثلاث آيات من أخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدا وإن قال حين يمسى كان بتلك المنزلة ". وفى رواية الطبرانى " وكل الله به ملائكته ".
** طد ت سنى
(نتائج الأفكار 383/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 383: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى. قلت: رجاله ثقات إلا الخفاف فضعفه ابن معين وقال ابن حبان فى الثقات: يخطىء ويهم. قلت ووجدت لحديثه شاهدا من حديث أبى أمامة وآخر من حديث أنس، أخرجهما ابن مردويه فى التفسير وسندهما ضعيف، فيه راويان أضعف من الخفاف.

(11/390)

---

5391 - عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سرية فذكر الحديث وبقيته: فأمرنا أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسينا " أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون "، قال: فقرأنا فغنمنا وسلمنا.
** سنى أبو نعيم فى المعرفة
(نتائج الأفكار 384/2)
** غريب رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 384: رجاله موثقون لكن إبراهيم هو ابن الحارث بن خالد كان أبوه من مهاجرة الحبشة وولد هو له به ومات النبى صلى الله عليه وسلم وهو صغير فيشكل قوله بعثنا وقد أجاب أبو نعيم بأن المراد بقوله عن أبيه عن جده وإطلاق الأب على الجد شائع وعلى هذا فيكون منقطعا لأن محمد بن إبراهيم لم يدرك جده.

(11/391)

---

5392 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضى الله عنها: " ما يمنعك أن تسمعى ما أقول لك؟ ، أن تقولى إذا أصبحت وإذا أمسيت يا حى يا قيوم برحمتك نستغيث فأصلح لى شأنى، ولا تكلنى إلى نفسى طرفة عين ".
** ن سنى ابن أبى الدنيا فى الذكر المعمرى فى اليوم والليلة الخرائطى فى مكارم الأخلاق ك
(نتائج الأفكار 385/2)
** حسن غريب

(11/392)

---

5393 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرقه أمر يقول: " يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث ".
** ت
(نتائج الأفكار 386/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 386: فى سنده يزيد بن أبان الرقاشى وهو ضعيف.

(11/393)

---

5394 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات إذا أصبح وإذا أمسى: " اللهم إنى أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر فإن العرد لا يدرة ما يفجؤه إذا أصبح وإذا أمسى ".
** سنى
(نتائج الأفكار 386/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 387: يوسف بن عطية ضعيف جدا.

(11/394)

---

5395 - عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال: " اللهم إنى أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ".
** سنى
(نتائج الأفكار 388/2)
** حسن

(11/395)

---

5396 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح اللهم أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم نعمتك على وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وإذا أمسى كان حقا على الله أن يتم عليه نعمته ".
** سنى
(نتائج الأفكار 388/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 389: عمرو بن الحصين متروك باتفاقهم اتهمه بعضهم بالكذب.

(11/396)

---

5397 - عن أبى هريرة قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فسمعته دعا بهذا الدعاء " اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية فأتم على نعمتك وعافيتك وارزقنى شكرك، اللهم بنورك اهتديت وبفضلك استغيث، وبنعمتك أصبحت وأمسيت ".
** لم
(نتائج الأفكار 389/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 390: لا نعرفه إلا من هذا الوجه بهذا اللفظ ورواته موثقون إلا حبيب بن أبى حبيب فإنه متروك ورماه بعضهم بالكذب وهو المعروف بكاتب مالك.

(11/397)

---

5398 - عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صباح يصبح فيه العباد إلا مناد ينادى سبحوا الملك القدوس ".
** ت سنى
(نتائج الأفكار 390/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 390: موسى بن عبيدة ضعيف، وأبو حكيم لا يعرف اسمه ولا حاله.

(11/398)

---

5399 - عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إذا أصبح وإذا أمسى ربى الله توكلت عليه لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا إله إلا الله العلى العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما ثم مات دخل الجنة ".
** سنى
(نتائج الأفكار 391/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 392: رواته موثقون إلا على بن قادم والأحمر فإنهما ضعيفان من قبل التشيع.

(11/399)

---

5400 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم؟ "، قالوا: ومن أبو ضمضم يا رسول الله؟ ، قال: " إذا أصبح قال: اللهم إنى قد وهبت نفسى، وعرضى لك، فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه ".
** سنى أبو الشيخ فى الثواب عبدان الأهوازى فى فوائده
(نتائج الأفكار 393/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 393: شعيب فيه لين وقد خالفه حماد بن زيد وهو من الأثبات.

(11/400)

---

5401 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتعجزون أن تكونوا مثل أبى ضمضم؟ "، قالوا: وما أبو ضمضم يا رسول الله؟ ، قال: " أبو ضمضم رجل كان قبلكم، إذا أصبح قال: اللهم إنى قد تصدقت بعرضى اليوم على من ظلمنى ".
** تخ د بز عق هب علل الساجى
(نتائج الأفكار 393/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 394: علقه أبو داود فى كتاب الأدب من السنن، وأخرجه عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عجلان فذكره مرسلا وقال: هذا أصح انتهى. قلت: لأن حمادا أثبت الناس فى ثابت، فتحصلنا من ذلك على أن الطريقين الموصولين شاذان وأن المحفوظ عن قتادة مقطوع وعن ثابت مرسل.

(11/401)

---

5402 - عن أبى هريرة أن رجلا من المسلمين قال: اللهم إنه ليس لى مال أتصدق منه وإنى جعلت عرضى صدقة لمن أصاب منه شيئا، قال: فأوجب النبى صلى الله عليه وسلم أنه قد غفر له.
** ابن عبد البر فى الأستيعاب أبو أحمد الحكم فى الكنى الخطيب فى الموضح
(نتائج الأفكار 395/2)
** رجاله ثقات

(11/402)

---

5403 - عن عبد المجيد بن أبى عبس بن جبر عن أبيه عن جده قال: كان علبة بن زيد رجلا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم لما حض النبى صلى الله عليه وسلم الناس على الصدقة قال علبة: اللهم ليس عندى ما أتصدق به إلا وسادة حشوها ليف ودلو استسقى به، اللهم إنى أتصدق بعرضى على من ناله من خلقك فأمر النبى صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أين المتصدق بعرضه البارحة؟ ، فقام علبة بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد قبل صدقتك ".
** طب ابن منده فى المعرفة
(نتائج الأفكار 396/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 397: قال ابن أبى حاتم عن عبد المجيد بن محمد سألت أبى عنه فقال: لين الحديث اه. قلت: وأبوه محمد لا أعرف حاله، وقد جاء هذا الحديث عن علبة نفسه، أخرجه البزار من رواية محمد بن سليمان عن صالح مولى التوأمة عن علبة وهو سند ضعيف وفيه انقطاع، محمد بن سليمان متروك، وصالح ضعيف، ولم يدرك علبة وللحديث شاهد آخر، أخرجه البزار أيضا من رواية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وكثير ضعيف عند الأكثر، لكن البخارى حسن الرأى فيه والترمذى حسن حديثه وربما صححه فيما وقع فى بعض النسخ.

(11/403)

---

5404 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ آية الكرسى وأول حم المؤمن عصم ذلك اليوم من كل سوء ".
** ت طد سنى
(نتائج الأفكار 398/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 398: قال الترمذى: غريب والمليكى ضعفه بعض أهل العلم من جهة حفظه اه. وقال النسائى: ليس بثقة اه. وقال ابن عدى: لا يتابع فى حديثه وهو من جملة من يكتب حديثه.اه.

(11/404)

---

5405 - عن طلق بن حبيب قال: جاء رجل إلى أبى الدرداء رضى الله عنه فقال: ياأباالدرداء احترق بيتك فقال: ما احترق بيتى، ثم جاء آخر فقال: اتبعت النار فلما انتهت إلى بيتك طفئت فقال: قد علمت أن الله لم يكن ليفعل، فقال رجل: يا أبا الدرداء ما أدرى أى كلاميك أعجب، قولك ما احترق أو قولك قد علمت أن الله لم يكن ليفعل؟ ، قال: ذاك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قالهن حين يصبح لم تصبه مصيبة حتى يمسى، ومن قالهن حين يمسى لم تصبه مصيبة حتى يصبح: اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم، أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما، اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم ".
** سنى طد الخرائطى فى مكارم الأخلاق
(نتائج الأفكار 401/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 402: الحجاج بن فرافضة بصرى عابد قال يحيى بن معين: لا بأس به، والأغلب الراوى عنه ضعيف جدا، قال البخارى: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشىء، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة.

(11/405)

---

5406 - عن الحسن البصرى قال: كنا جلوسا عند رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فأتى فقيل له أدرك دارك فقد احترقت فقال: لا والله ما احترقت دارى فقيل له يقال لك احترقت دارك وتحلف بالله ما احترقت دارك؟ ، فقال: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قال حين يصبح إن ربى الله لا إله إلا هو فذكر مثل الرواية الماضية لكنه قال: " أشهد " بدل " أعلم "، وقال بعد قوله " علما "، " أعوذ بالله الذى يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من شر كل دابة ربى آخذ بناصيتهاإن ربى على صراط مستقيم، لم ير يومئذ فى نفسه ولا أهله ولا ماله شيئا يكرهه "، فقد قلتها اليوم، فقام وقاموا معه فانتهو إلى الدار وقد احترق ما حولها ولم يصبها شىء.
** حارث
(نتائج الأفكار 403/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 403: هذا السند ضعيف من أجل الرجل المبهم ويبعد تفسير الصحابى المذكور بأبى الدرداء لأن الحسن البصرى لم يلقه، قال أبو زرعة الرازى: الحسن عن أبى الدرداء مرسل. ويحتمل أن يكون قوله كنا جلوسا أراد به من جلس مع أبى الدرداء من أقران الحسن ولم يرد إدخال نفسه معهم، وقد قالوا فى قوله: " خطبنا ابن عباس بالبصرة " أراد خطب أهل البصرة ولم يكن الحسن يومئذ بالبصرة، وهو تجوز بعيد قال البزار: كان الحسن يتأول قوله حدثنا وخطبنا يريد حدث وخطب قومه والله أعلم.

(11/406)

---

5407 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال فى صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ".
** سنى
(نتائج الأفكار 404/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 404: خصيف مختلف فيه ولم يسمع من أنس، وعبد العزيز اتهمه أحمد بالكذب، وإسحاق قال ابن عدى: له أحاديث منكرة.

(11/407)

---

5408 - عن أبى هريرة قال: خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار، فجلست معه فجعل يحدثنى عن التوراة، وأحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه أهبط وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لايصادفها عبد مسلم وهو يصلى يسأل فيها شيئا إلا أعطاها إياه "، فقال كعب: ذلك فى كل سنة يوم، فقلت: لا بل هو فى كل جمعة فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسى مع كعب، وبما حدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم الجمعة، وبما قال كعب _ يعنى أولا _ فقال: كذب كعب، قلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال: هى فى كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: لقد علمت أية ساعة هى، فقلت: أخبرنى بها ولا تضنن على، فقال: فى آخر ساعة من يوم الجمعة، قال أبو هريرة: كيف يكون ذلك، وهى ساعة لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل النبى صلى الله عليه وسلم: " من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى "، فقلت: بلى، فقال: فهو ذاك.
** حم د ت
(نتائج الأفكار 407/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 408: قال الترمذى: حسن صحيح.

(11/408)

---

5409 - عن عبد الله بن سلام قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا إنا لنجد فى كتاب الله فى يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلى يسأل الله شيئا إ لا قضى له حاجته فأشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعض ساعة فقلت: صدقت أو بعض ساعة، قلت: أى ساعة؟ ، قال: " آخر ساعات النهار "، قلت: إنها ليست ساعة صلاة قال: " إن العبد المؤمن إذا صلى وجلس لا يجلسه إلا الصلاة فهو فى صلاة ".
** حم جه
(نتائج الأفكار 410/2)
** صحيح

(11/409)

---

5410 - عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه الله إياه، فالتمسوها آخر ساعة عند العصر ".
** د ن
(نتائج الأفكار 411/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 411: صححه ابن خزيمة والحاكم.

(11/410)

---

5411 - عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ابتغوا الساعة التى ترجى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس وهو قدر هذا " يقول قدر قبضة.
** ت
(نتائج الأفكار 412/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 412: هذا حديث غريب من هذا الوجه. قال الترمذى: غريب وضعف محمد بن أبى حميد اه. وقد توبع واجماعهما يدل على أن للحديث أصلا.

(11/411)

---

5412 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أصبح وطلعت الشمس قال: " الحمد لله الذى جللنا عافيته اليوم، وجاذنا بالشمس من مطلعها اللهم إنى أشهد بما شهدت به لنفسك، وشهدت به حملة عرشك وملائكتك إنك أنت الله لا إله إلا أنت قائما بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم، أكتب شهادتى مع شهادة ملائكتك وأولى العلم اللهم أنت السلام، ومنك السلام، وإليك يعود السلام، أسألك يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى، وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى ".
** بز طد سنى ك
(نتائج الأفكار 413/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 413: قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبى سعيد بهذا الإسناد وإن كان روى بعضه غيره اه. وقد أخرجه الحاكم من رواة داود، وهو متعقب فإن داود قال فيه أبو حاتم: أحاديثه تدل على ضعفه، وعطية بن سعد ضعفه أحمد ونسبه إلى تدليس الشيوخ، فإن روى عن الكلبى أن المتهمين بالكذب فكناه أبا سعيد يوهم أنه الخدرى وضعفوه أيضا من طريق التشيع. قال البزار: كان يقدم عليا على الجميع. قال أبو حاتم وابن عدى: يكتب حديثه، قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله وبعضهم لا ينج به اه. قلت والترمذى يحسن حديثه وهذا كله يرد قول من قال فيه: مجمع على ضعفه.

(11/412)

---

5413 - عن أبى وائل قال: أتينا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ذات يوم بعد ما صلينا الغداة فاستأذنا عليه فقال: ادخلوا فقلنا: ننتظر هينهة لعل لأحد من أهل الدار حاجة فقال: لقد ظننتم بعبد الله غفلة ثم أقبل يسبح ثم قال: يا جارية انظرى هل طلعت الشمس؟ ، فقالت: لا، ثم قال بها الثانية: انظرى هل طلعت الشمس؟ ، فقالت: لا، ثم قال لها الثالثة: فقالت: نعم، قال: الحمد لله الذى وهب لنا هذا اليوم، أقالنا فيه عثراتنا _ وأحسبه قال _، ولم يعذبنا بالنار.
** سنى
(نتائج الأفكار 415/2)
** إسناده صحيح موقوفا

(11/413)

---

5414 - عن الحسن بن على قال: سمعت جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يصلى صلاة الفجر، ثم يجلس فيذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس إلا كان ذلك حجابا له من النار ".
** طص
(نتائج الأفكار 416/2)
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 416: قال الطبرانى: لا يروى عن الحسن بن على إلا بهذا الإسناد تفرد به الحسن بن أبى جعفر.اه. قلت: وهو بصرى ضعيف من قبل حفظه، وكان عابدا فغلب عليه الوهم وهو فى الأصل صدوق، وفى السند علة أخرى وهى الإنقطاع فإن الحكم لم يسمع من الحسن.

(11/414)

---

5415 - عن مدرك بن عوف البجلى قال: مررت ببلال رضى الله عنه وهو جالس حيث يصلى الغداة فقلت: ما يجلسك يا أبا عبد الله؟ ، فقال: أنتظر طلوع الشمس.
** لم
(نتائج الأفكار 417/2)
** إسناده صحيح موقوفا

(11/415)

---

5416 - عن جابر بن سمرة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس.
** طص
(نتائج الأفكار 417/2)
** رجال إسناده موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 418: قال الطبرانى: لم يروه عن عدى إلا الزبيدى ولا عنه إلا محمد بن حفص ولا عنه إلا الربيع بن روح، تفرد به عمران. وقال الحافظ فى " النتائج " 2 / 418: وأصله فى مسلم ولم تقع عنده هذه اللفظة " يذكر الله "، وهى زيادة حسنة.

(11/416)

---

5417 - عن عمرو بن عبس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما تستقبل الشمس فيبقى شىء من خلق الله إلا سبح إلا ما كان من الشيطان وأعتى بنى آدم "، فسألت: من أعتى بنى آدم؟ ، فقال: " شرار الخلق أو قال شرار خلق الله تعالى ".
** لم
(نتائج الأفكار 419/2)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 2 / 419: لم يقع إلى إلا من هذا الوجه، ووجدت له شاهدا عن ابن عمر.

(11/417)

---

5418 - **
(نتائج الأفكار /)
**

(11/418)

---

5419 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الماء لا ينجسه شىء ".
** يع
(المطالب العالية 6/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 6: قال البزار: لا نعلمه مرفوعا إلا عن شريك.

(11/419)

---

5420 - عن ابن عباس فى الوضوء من ماء البحر قال: هما البحران لا يضرك بأيهما بدأت.
** مسدد
(المطالب العالية 6/1)
** رجاله ثقات

(11/420)

---

5421 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بتور.
** شب
(المطالب العالية 7/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 7: فيه ضعف.

(11/421)

---

5422 - عن عوف عن شيخ كان يقص علينا فى مسجد الأشياخ قبل وقعة ابن الأشعث قال: بلغنى أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا فى مسيرة فانتهوا إلى غدير فى ناحية منه جيفة، فأمسكوا عنه حتى جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله هذا الغدير فى ناحية منه جيفة، فقال: " اسقوا واستقوا، فإن الماء يحل ولا يحرم ".
** مسدد
(المطالب العالية 7/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 7: فيه ضعف.

(11/422)

---

5423 - عن جابر رفعه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسيرة فأتى على قبرين يعذب صاحباهما فقال: " ما يعذبان فى كبير " ثم قال: " بلى، أما أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الآخر فكان لا يتأدى من بوله " ثم أخذ جريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم غرز كل كسرة على قبر، فقال: " إنه يخفف عنهما ماداما رطبين " أو قال: " مالم ييبسا ".
** سحق
(المطالب العالية 10/1)
** صحيح

(11/423)

---

5424 - عن صفوان بن سليم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغدرة اليابسة يطؤها الرجل، فقال: " يطهر ذلك المكان الطيب ".
** سحق
(المطالب العالية 10/1)
** مرسل أو معضل

(11/424)

---

5425 - عن أبى هريرة أن رجلا يقال له أبو حميد أتى النبى صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن من النقيع نهارا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ألا خمرته ولو أن تعرض عليه بعود ".
** يع
(المطالب العالية 14/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 14: والمحفوظ حديث جابر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 14: قال الهيثمى (5 / 83) : حديث جابر فى الصحيح، رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.

(11/425)

---

5426 - عن الحضرمى وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن أعرابيا لقى النبى صلى الله عليه وسلم يستفتيه عن الغائط، فقال: " لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت "، قال: يا رسول الله كيف أصنع؟ قال: " اعترض بحجرين وضحن الثالث ".
** يع
(المطالب العالية 16/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 16: فيه متروك.

(11/426)

---

5427 - عن أبى حازم أنه رأى سهل بن سعد بال بول الشيخ الكبير وهو قائم، يكاد يسبقه ثم توضأ ومسح على الخفين، فقلت: ألا تنزع الخفين؟ فقال: لا رأيت من هو خير منى ومنك يمسح عليهما.
** شب
(المطالب العالية 17/1)
** صحيح

(11/427)

---

5428 - عن على رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا على إذا توضأت فقل: بسم الله، اللهم إنى أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء....... " الحديث.
** حارث
(المطالب العالية 25/1)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 25: فيه ضعف جدا.

(11/428)

---

5429 - عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حبذا المتخللون "، قالوا: يا رسول الله وما المتخللون؟ ، قال: " التخلل من الوضوء أن تخلل بين أصابعك وأظفارك، والتخلل من الطعام فإنه ليس شىء أشد على الملك الذى مع العبد من أن يجد من أحدكم ريح الطعام ".
** شب
(المطالب العالية 29/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 26: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 29: أخرج أصله ابن ماجه كما فى المسندة، ولكن سقط منها رمز ابن ماجه، وكذا أخرجه أحمد عن أبى أيوب وعن عطاء كما فى الزوائد (1 / 235) وأما الحديث المفصل فأخرجه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فى إسنادهما واصل الدقاشى وهو ضعيف اه. وقال الحافظ أبى سوكاة _ كذا _ ضعيف، قلت: كلاهما ضعيف، والحديث رواه أبن أبى شيبة فى مصنفه مختصرا (1 / 10) .

(11/429)

---

5430 - عن أفلح مولى أبى أيوب، أنه كان يأمر بالمسح، وكان يغسل قدميه قال: فقيل له فى ذلك كنت تأمر بالمسح، فقال: بئس مالى إن كان مهنؤه لكم ومأثمه على، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به، ولكنه حبب إلى الوضوء.
** شب
(المطالب العالية 31/1)
** صحيح

(11/430)

---

5431 - عن ابن عباس قال: إذا توضأ أحدكم فليأخذ حفنة من ماء فلينضح بها فرجه، فإن أصابه شىء فليقل: إن ذلك منه.
** مسدد
(المطالب العالية 36/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 36: قال البوصيرى: رجاله ثقات، وأخرجه البيهقى أيضا (1 / 162) ، وروى ابن أبى شيبة معناه بلفظ آخر من وجه آخر عن ابن عباس (1 / 112) .

(11/431)

---

5432 - عن هند بنت سعيد بن أبى سعيد الخدرى عن عمها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
** سحق
(المطالب العالية 40/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 40: فيه ضعف، وأظنه مرسلا.

(11/432)

---

5433 - عن ابن عباس قال: لو أكلت لحما، وشربت لبن اللقاح، ثم أصلى ولم أتوضأ ما باليت إلا أن أمضمض فمى وأغسل يدى من غمر الطعام.
** مسدد
(المطالب العالية 40/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 40: أخرجه البيهقى فى الكبرى (1 / 160) .

(11/433)

---

5434 - عن أنس أنه كان يمضمض من اللبن ثلاثا.
** منيع
(المطالب العالية 41/1)
** صحيح موقوف

(11/434)

---

5435 - عن عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المسيب، فتذاكروا عنده مس الذكر فقال: إن بسرة بنت صفوان، وهى إحدى خالاتى، قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده فلان وفلان وعبد الله بن عمرو حتى ذكرت سته أو سبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مس كره فليتوضأ ".
** سحق
(المطالب العالية 42/1)
** صحيح متصل الإسناد
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 42: صحيح متصل الإسناد الأول، وحديث بسرة فى السنن الأربعة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 42: فيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف.

(11/435)

---

5436 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم أسأله فلم أجده، فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رأنى عرف الذى جئت له فضرب بيده إلى الأرض فمسح وجهه.
** شب
(المطالب العالية 46/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / فيه انقطاع.

(11/436)

---

5437 - عن أبى هريرة إن رجالا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا ناس نكون بالرمل فتصيبنا الجنابة وفينا الحائض والنفساء ولا نجد الماء أربعة أشهر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالأرض ".
** يع
(المطالب العالية 46/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47:
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: أخرجه أحمد والطبرانى أيضا وفيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه، قال الهيثمى (1 / 161) وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده ابن لهيعة.

(11/437)

---

5438 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فلما حضرت الصلاة نزل القوم فبصر بهم راع، فضرب بيده الصعيد فتيمم ثم أذن..... الحديث.
** يع
(المطالب العالية 47/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.

(11/438)

---

5439 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم أهداق الماء فتمسح بالتراب فقلت له: إنما الماء منك قريب. فقال: " وما يدرينى لعلى لا أبلغه ".
** حارث
(المطالب العالية 47/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: أخرجه أحمد والطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البوصيرى: رواه الحارث من طريق جنش، ومن طريقه رواه أحمد.

(11/439)

---

5440 - عن على قال: التيمم عند كل صلاة.
** مسدد
(المطالب العالية 47/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 47: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند فيه الحارث الأعور.

(11/440)

---

5441 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أطيب الصعيد خرب الأرض.
** يع
(المطالب العالية 47/1)
** حسن موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 47: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

(11/441)

---

5442 - عن حذيفة قال: قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من رمضان فقام يغتسل وسترته، ففضلت منه فضلة فى الإناء، فقال: " إن شئت فأرقه، وإن شئت فصب عليه "، فقلت: يا رسول الله هذه الفضلة أحب إلى مما أحب عليه، قال: فأغتسلت به وسترنى فقلت: أتسترنى؟ قال: " بلى لأسترنك كما سترتنى ".
** شب
(المطالب العالية 48/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 48: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 48: فى المسندة: فيه جابر هو الجعفى، ضعيف.

(11/442)

---

5443 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: نعم البيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار.
** مسدد
(المطالب العالية 50/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 50: وأخرجه ابن أبى شيبة عن جرير عن عمارة (1 / 74)

(11/443)

---

5444 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخلن الحمام ". قال: فنميته إلى عمر بن عبد العزيز فى خلافته، فكتب إلى أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضى، فسأله فكتب إلى عمر، فمنع النساء من الحمام.
** يع
(المطالب العالية 52/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 52: صححه ابن حبان والحاكم.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 52: ذكره الهيثمى بشىء من الإختصار، وعزاه للطبرانى وحده. وقال الأعظمى تعليقا على قوله: " قال فنميته إلى عمر " القائل يعقوب بن إبراهيم الراوى عن محمد بن ثابت.

(11/444)

---

5445 - عن ابن عباس رضى الله عنهما يقول: الماء من الماء.
** مسدد
(المطالب العالية 56/1)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 56: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

(11/445)

---

5446 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الأنصار فأبطأ عليه، فقال له: " ما جسك؟ " قال: كنت حين أتانى رسولك على المرأة، فقمت فاغتسلت، فقال: " وما عليك أن لا تغتسل مالم تنزل " فكان الأنصار يفعلون ذلك.
** يع
(المطالب العالية 56/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 56: فيه ضعف.

(11/446)

---

5447 - عن أمن سليم أم أنس بن مالك رضى الله عنه قالت: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إحدانا ترى فى منامها مايرى الرجل؟ فقال: " هل تجد شهوة؟ "، قالت: لعله، قال: " هل تجد ماء؟ "، قالت: لعله، قال: " فلتغتسل ".
** سحق
(المطالب العالية 57/1)
** إسناده صحيح فيه علة

(11/447)

---

5448 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال الله تعالى لآدم: " ياآدم ما حملك على أن أكلت من الشجرة التى نهيتك عنها؟ " قال: فاعتل آدم، فقال: يارب زينته لى حواء، قال: " فإنى عاقبتها بأن لا تحمل إلا كرها، ولا تضع إلا كرها، ودميتها فى كل شهر مرتين "، قال: فرنت حواء عند ذلك فقيل لها: عليك الدنة وعلى بناتك.
** منيع
(المطالب العالية 59/1)
** صحيح الإسناد موقوف

(11/448)

---

5449 - عن عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة فقالت: إن إحدانا تحيض، وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد، ولحاف واحد، فكيف تصنع؟ ، قالت: تشد عليها ازارها ثم تنام معه، وله مافوق ذلك.
** ابن أبى عمر
(المطالب العالية 61/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 61: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 61: قال البوصيرى: الأفريقى ضعيف.

(11/449)

---

5450 - عن جمانة وكانت تحت حذيفة، أن حذيفة كان ينصرف من صلاة الغداة فى رمضان فيدخل معها فى لحافها ويوليها ظهره، ولا يقبل بوجهه عليها يعنى وهى حائض.
** مسدد
(المطالب العالية 61/1)
** حسن موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 61: قال البوصيرى: حنظلة وعمته لم أقف لهما على ترجمة اه. قلت: حنظلة بن سبرة ذكره ابن أبى حاتم، وأما عمته جمانة ذكرهاابن سعد ثم ابن حجر فى الإصابة ولذا حسنه الحافظ.

(11/450)

---

5451 - عن الشعبى قال: اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان للصلاة، كره أن ينقس كما يصنع أهل مكة، فكان يبعث رجالا إذا حضرت الصلاة فيشغلهم عن الصلاة، ورجع عبد الله بن زيد الأنصارى مهتما بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الذى أتاه: ائت النبى صلى الله عليه وسلم فخبره أن يؤذن بالصلاة " الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حى على الصلاة مرتين، حى على الفلاح مرتين، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله " ثم قال: اجعل الأذان والإقامة مثل ذلك، قال: فأتى عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: " علمها بلالا ". وجاء عمر بن الخطاب فقال: رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد، ولكن عبد الله سبقنى.
** سحق
(المطالب العالية 62/1)
** صحيح مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 62: زاد فى المسندة: وهو شاهد جيد لحديث ابن إسحاق المخرج فى السنن.

(11/451)

---

5452 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن أبا محذورة أذن الظهر وعمر بمكة ورفع صوته حين زالت الشمس، فقال عمر: ياأبا محذورة أما خفت أن ينشق مريطاؤك قال: أحببت أن أسمعك، فقال عمر: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم، وإن جهنم تحاجت حين أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله فى نفسين فأذن له، فشدة الحر من فيح جهنم وشدة الزمهرير من بردها.
** يع بز
(المطالب العالية 63/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 63: فيه منكر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 63: رواه عبد الرازق من حديث عكرمة بن خالد وابن أبى شيبة (1 / 325) من حديث ابن سابط، والطحاوى (1 / 111) من حديث ابن عمر كلهم عن عمر، وراجح ما علقناه على المصنف لعبد الرازق، والحديث فى الزوائد (1 / 306) وفى سنن البيهقى.

(11/452)

---

5453 - عن أبى نصر قال: قال بلال: أذنت بليل، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " منعت الناس من الطعام والشراب، انطلق فاصعد فناد ألا إن العبد نام "، فانطلقت وأنا أقول: ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم جبينه فناديت ثلاثا ألا إن العبد نام.
** سحق
(المطالب العالية 64/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 64: فيه ضعف، وفيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 64: أخرج البزار معناه من حديث أنس كما فى الزوائد (2 / 5) ، وذكره الترمذى تعليقا من حديث عمر وهو مختصر (1 / 180)

(11/453)

---

5454 - عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تغتروا بأذان ابن أم مكتوم ولكن أذان بلال " وكان ابن أم مكتوم أعمى.
** حارث
(المطالب العالية 64/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 64: وفيه داود بن المحبر وهو ضعيف قاله البوصيرى.

(11/454)

---

5455 - عن أبى بن كعب، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ، فقلت: لمن هذه يا جبريل؟ "، قال: للمؤذنين والأئمة من أمتك.
** يع
(المطالب العالية 66/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 66: محمد بن إبراهيم الشامى ضعيف جدا.

(11/455)

---

5456 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من تولى أذان مسجد من مساجد الله، يريد بذلك وجه الله أعطاه الله ثواب أربعين ألف نبى وأربعين ألف ألف صديق وأربعين ألف شهيد، ويدخل بشفاعته أربعون ألف ألف أمة فى كل أمة أربعون ألف ألف رجل، وله فى كل جنة من الجنان أربعون ألف ألف دار، فى كل دار ألف ألف بيت، فى كل بيت أربعون ألف ألف سرير، على كل سرير زوجة من الحور العين، سعة كل بيت منها سعة الدنيا أربعين ألف ألف مرة، بين يدى كل زوجة أربعون ألف ألف وصيفة، فى كل بيت أربعون ألف ألف مائدة، على كل مائدة أربعون ألف ألف قصعة، فى كل قصعة أربعون ألف ألف لون، لو نزل به الثقلان لأوسعهم أدنى بيت من بيوته بما شاؤوا من الطعام والشراب واللباس والطيب والثمار وألوان التحف والظرائف والحلى والحلل، كل بيت منها مكتف بما فيه من هذه الأشياء عن البيت الآخر، فإذا قال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله أكتنفه سبعون ألف ألف ملك كلهم يصلون عليه ويستغفرون له وهو فى ظل رحمة الله حتى يفرغ، ويكتب له ثوابه أربعون ألف ألف ملك ثم ليصعدون به إلى الله ".
** حارث
(المطالب العالية 69/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 69: هذا موضوع اختلقه ميسرة بن عبد ربه فقبحه الله فيما افترى.

(11/456)

---

5457 - عن ابن مسعود رضى الله عنه رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى الصلاة: " لا تقدموها للفراغ ولا تؤخروها للحاجة ".
** سحق
(المطالب العالية 74/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 74: بقية بن الوليد يضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 74: كذا فى البوصيرى وقال: رواه مرسلا وفيه إسحاق بن ثعلبة.

(11/457)

---

5458 - إن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة ".
** بز
(المطالب العالية 77/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 77: غريب لا نعلمه عن عائشة إلا من هذا الوجه.

(11/458)

---

5459 - عن أبى رافع رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سلوا حوائجكم إلى الله فى صلاة الصبح ".
** يع
(المطالب العالية 81/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 81: رجاله ثقات إلا انه منقطع إن كان أبو رافع هو الصحابى وإلا فهو مرسل أو معضل.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 81: كذا فى البوصيرى أيضا، ولم ينسبه إلى ابن حجر.

(11/459)

---

5460 - عن أنس رضى الله عنه رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مروهم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليهم لثلاث عشرة.
** حارث
(المطالب العالية 97/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 97: فيه داود متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 97: يعنى داود بن المحبر، وتمامه: وقد خالف فى هذا الحديث سندا ومتنا المسندة.

(11/460)

---

5461 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا وفيه _: " ومن بنى لله مسجدا أعطاه الله بكل شبر _ أو قال: بكل ذراع _ أربعين ألف مدينة من ذهب وفضة ودر وياقوت ولؤلؤ، فى كل مدينة أربعون ألف قصر، فى كل قصر سبعون ألف دار، فى كل دار ألف بيت، فى كل بيت أربعون ألف سرير، على كل سرير زوجة من الحور العين، وفى كل بيت أربعون ألف مائدة، وعلى كل مائدة أربعون ألف قصعة، فى كل قصعة أربعون ألف لون من الطعام، ويعطى الله له من القوة ما يأتى على تلك الأزواج وذلك الطعام والشراب فى يوم واحد ".
** حارث
(المطالب العالية 98/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 98: فيه ميسرة.

(11/461)

---

5462 - عن معاذ رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وإقامة الحدود، وسل سيوفكم، وبيعكم، وخصوماتكم، وجمروها يوم جمعكم، واجعلوا على أبوابها المطاهر ".
** سحق
(المطالب العالية 100/1)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: رواه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: مكحول لم يسمع من معاذ اه. وأخرجه عبد الرازق أيضا.

(11/462)

---

5463 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه رفعه قال: أخذ رجل قملة من ثوبه فى المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعدها فى ثوبك ".
** سحق
(المطالب العالية 100/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 100: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: وقد أخرج أحمد نحوه عن شيخ من أهل مكة، ورجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس، كذا فى الزوائد (2/ 2) ، وفى كنز العمال (4 / 143) نحوه برمز أحمد عن أبى أيوب.

(11/463)

---

5464 - عن جبير بن مطعم رضى الله عنه رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تقام الحدود فى المساجد أو يسل فيها السلاح.
** سحق
(المطالب العالية 100/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 100: هذا إسناد حسن إن كان إسحاق بن يسار سمعه من جبير.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 100: قال البوصيرى: فيه محمد بن إسحاق وقد عنعنه.

(11/464)

---

5465 - عن عبد الله بن سلام أنه كان إذا دخل المسجد سلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم افتح لى أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبى صلى الله عليه وسلم وتعوذ من الشيطان.
** حارث
(المطالب العالية 104/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 104: موقوف، وفيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 104: أخرجه ابن أبى شيبة (1 / 339) أتم مما هنا، وأراه موصولا.

(11/465)

---

5466 - عن بكر بن عبد الله المزنى رفعه، قال: صلى النبى صلى الله عليه وسلم فخلع نعليه، فخلع الناس نعالهم، فقال: " لم خلعتم نعالكم؟ " قالوا: خلعت فخلعنا، قال: " إن جبريل أخبرنى أن فيها أذى، فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فليقلب نعليه، فإن كان فيهما أذى فليمطه وإلا فليصل فيهما ".
** حارث
(المطالب العالية 106/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 106: وسنده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة، قاله البوصيرى.

(11/466)

---

5467 - عن أبى عتيق عن جابر قال: كان يستاك إذا أخذ مضجعه فإذا قام من الليل وإذا خرج إلى الصبح قال: فقلت: قد شققت على نفسك بهذا السواك فقال: إن أسامة أخبرنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك.
** شب منيع
(المطالب العالية 107/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 108: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 108: رواه فى المصنف أيضا بهذا الإسناد (1 / 169) .

(11/467)

---

5468 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: إذا قاموا ثلاثة نتقدم أحدهم ويتأخر اثنان يصفان خلفه. قال: وجئت مرة فقمت عن يساره فأقامنى عن يمينه.
** مسدد
(المطالب العالية 108/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 108: قال البوصيرى: ورجاله ثقات.

(11/468)

---

5469 - عن عبد الله بن عتبة قال: دخلت مع عمر فى سبحة الظهر، فأقامنى عن يمينه، فجاء يرفأ فقمت أنا وهو خلفه.
** مسدد
(المطالب العالية 109/1)
** صحيح

(11/469)

---

5470 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حافظ على الجماعة حيث كان ومع من كان مر على الصراط كالبرق اللامع فى أول زمرة مع السابقين، ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر، وكان له بكل يوم وليلة حافظ عليها ثواب شهيد، ومن حافظ على الصف المقدم فأدرك أول تكبيرة من غير أن يؤذى مؤمنا أعطاه الله ثواب المؤذن يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 112/1)
** موضوع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 112: قد روى بعضه الطبرانى من وجه آخر.

(11/470)

---

5471 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، وقالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا فيه _ " ومن أم وهم به راضون فأقتصد بهم فى حضوره، وقراءته، وركوعه، وسجوده، وقعوده، فله كثل أجورهم، ومن لم يقتصد بهم فى ذلك ردت عليه صلاته، ولم تتجاوز ترافيه، وكان بمنزلة أمير جائر معتد لم يصلح إلى رعيته ولم يقم فيهم بأمر الله تعالى "، فقال على
بن أبى طالب: يا رسول الله بأبى وأمى، مامنزلة الأمير الجائر المعتدى الذى لم يصلح الرعية ولم يقم فيهم بأمر الله؟ ، قال: " هو رابع أربعة وهو أشد الناس عذابا يوم القيامة، إبليس، وفرعون، وقابيل قاتل النفس والأمير الجائر رابعهم ".
** حارث
(المطالب العالية 116/1)
** موضوع

(11/471)

---

5472 - عن عبادة بن الصامت رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى العشاء فى السفر بالتين والزيتون.
** سحق
(المطالب العالية 118/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 118: منقطع فى موضعين ولكن له شاهد فى الصحيح من حديث البراء بن عازب.

(11/472)

---

5473 - عن على بن يحيى بن خلاد عن عمه رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، فى الآخريين بفاتحة الكتاب.
** سحق
(المطالب العالية 118/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 118: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 118: قال البوصيرى: لتدليس ابن إسحاق وضعف مندل بن على.

(11/473)

---

5474 - عن أبى صالح كان معاذ يصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم الفجر ثم يرجع فيؤم قومه.
** حارث
(المطالب العالية 120/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 120: قال البوصيرى: رواه الحارث عن عبد العزيز ابن ايان وهو ضعيف.

(11/474)

---

5475 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت فى الفجر قبل الركعة، وقال: " إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حاجتكم ".
** حارث
(المطالب العالية 124/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 124: فيه ضعف.

(11/475)

---

5476 - بت عند النبى صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يقنت فى وتره، فقنت قبل الركوع، ثم بعثت أمى أم عبد، فقلت: بيتى مع نسائه فانظرى كيف يقنت فى وتره، فأخبرتنى أنه قنت قبل الركوع.
** منيع
(المطالب العالية 124/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 124: فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 124: وهو أبان بن أبى عياش، كما فى المسندة.

(11/476)

---

5477 - عبد الله رفعه، قال: لم يقنت النبى صلى الله عليه وسلم إلا شهرا، لم يقنت قبله ولا بعده.
** شب
(المطالب العالية 125/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 125: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 125: لضعف أبى حمزة ميمون الأعور.

(11/477)

---

5478 - عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع أن يسجد فليسجد، ومن لم يستطع فلا يرفعن إلى وجهه شيئا، وليكن سجوده وركوعا، وليكن ركوعه أن يومىء برأسه ".
** منيع
(المطالب العالية 126/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 127: فيه ضعيفان.

(11/478)

---

5479 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه رفعه، قال: عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وأنا معه فرآه يصلى ويسجد على وسادة، فنهاه وقال: " إن استطعت أن تسجد على الأرض فاسجد وإلا فأوم إيماء، واجعل السجود أخفض من الركوع ".
** يع
(المطالب العالية 127/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 127: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 127: ورواه البزار أيضا، كما فى الزوائد (2 / 148) ، وقال البوصيرى: بإسناد صحيح.

(11/479)

---

5480 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من مشى فى ظلمة الليل إلى المسجد لقى الله بنور يوم القيامة ".
** شب
(المطالب العالية 132/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 132: فيه انقطاع بين مكحول والصحابى.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 132: رجاله ثقات كما فى المسندة، قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله ثقات اه. (2 / 30) وكذا فى الإتحاف مع التصريح بالإنقطاع، وقال: رواه ابن حبان فى صحيحه.

(11/480)

---

5481 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر الحديث طويلا فيه: " ومن مشى إلى مسجد من المساجد فله بكل خطوة يخطوها عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ويرفع له بها عشر درجات ".
** حارث
(المطالب العالية 132/1)
** موضوع

(11/481)

---

5482 - عن أنس بن مالك رفعه، قال: أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى وأنا معه، فقارب فى الخطأ، فقال: " إنما فعلت هذا ليكثر عدد خطاى فى طلب الصلاة ".
** شب يع
(المطالب العالية 132/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 132: الضحاك ضعيف الحفظ والمحفوظ فى هذا موقوف على زيد بن ثابت.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 132: أخرج الطبرانى نحوه عن زيد بن ثابت، راجع الزوائد (2 / 32) .

(11/482)

---

5483 - عن أنس قال: خرجت وأنا أريد المسجد، فإذا أنا بزيد بن ثابت فوضع يده على منكبى يتوكأ على، فذهبت أخطو خطو الشباب، فقال لى زيد: قرب بين خطاك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات ".
** حارث
(المطالب العالية 133/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 133: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 133: قال البوصيرى: فيه داود بن المحبر وهو ضعيف.

(11/483)

---

5484 - عن ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم رفعته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تبارك وتعالى: من آذى لى وليا فقد استحق محاربتى، وما تقرب إلى عبدى بمثل أداء فرائضى، وإنه ليتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت رجله التى يمشى بها، ويده التى يبطش بها، ولسانه الذى ينطق به، وقلبه الذى يعقل به، إن سألنى أعطيته، وإن دعانى أجبته، وما ترددت فى شىء إنا فاعله كتردى عن موته وذلك أنه يكرهه وأنا أكره مساءته ".
** يع
(المطالب العالية 139/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 139: يضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 139: ذكره الهيثمى فى الزوائد (10 / 270) ، وقال فى المسندة: وفى الباب عن أبى هريرة عند البخارى، وعن عائشة وأنس.

(11/484)

---

5485 - عن أبى أيوب رفعه، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تهجد سجد بين كل ركعتين....
** لم
(المطالب العالية 140/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 140: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 140: لم يسم مخرجه فى المسندة، وهو لإسحاق، كما فى الإتحاف.

(11/485)

---

5486 - عن أنس رفعه، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه أو ساقاه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: " أفلا أكون عبدا شكورا ".
** يع بز
(المطالب العالية 144/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 144: هو معلول، والمشهور عن مسعر، عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 144: ذكره الهيثمى فى الزوائد (2 / 271) ، وقال البوصيرى: أصله فى الصحيحين وغيرهما حديث عائشة ومن حديث أبى هريرة.

(11/486)

---

5487 - عن على رفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ركعتين بعد ركعتى المغرب، قرأ فى كل ركعة (فاتحة الكتاب) و (قل هو الله أحد) خمس عشرة مرة، جاء يوم القيامة فيقال له: هذا من الصديقين فيجوزهم، فيقال: هذا من الشهداء، فيجوزهم، فيقال: هذا من النبيين فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة، فيجوزهم ولا يحجب حتى ينتهى إلى عرش الرحمن ".
** حارث
(المطالب العالية 152/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 152: هذا متن موضوع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 152: قال البوصيرى: رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو متروك، وقال شيخنا أبو الفضل: هذا متن موضوع.

(11/487)

---

5488 - عن أنس رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم ".
** منيع
(المطالب العالية 154/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 154: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 154: ضعف إسناده البوصيرى أيضا.

(11/488)

---

5489 - عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعته قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن فى الجنة لساعة لا يوافقها مسلم يدعو بخير إلا استجيبت "، فقالت فاطمة: يا رسول الله فأية ساعة هى؟ ، قال: " إذا تدلت الشمس للغروب " وكانت فاطمة تقول لغلام يقال به أربد: اصعد على الظراب فإذا
رأيت الشمس تدلت للغروب فأخبرنى، فيخبرها وكانت تقوم إلى مسجدها، فلا تزال
تدعو حتى تغرب الشمس ثم تصلى.
** سحق
(المطالب العالية 161/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 161: زيد لم يدرك فاطمة، وسعيد بن راشد واه.

(11/489)

---

5490 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أن أعرابيا أبى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: بلغنى أنك تقول: الجمعة إلى الجمعة، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم " ثم زاده، فقال: " الغسل يوم الجمعة كفارة، والمشى إلى الجمعة كفارة كل قدم منها كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتى سنة.
** سحق حمز
(المطالب العالية 164/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 164: وقال اسحق: الضحاك بن حمزة يقة فى الحديث.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 164: وقد أخرجه ابن زنجويه فى ترغيبه، والدارقطنى فى العلل وضعفه، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى الشعب كما فى الكنز (4 / 273) .

(11/490)

---

5491 - عن عبد الرحمن بن سمرة ولا أعلمه إلا عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** طيا
(المطالب العالية 166/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 166: المشهور عن الحسن فى هذا عن سمرة بن جندب، لا عن عبد الرحمن بن سمرة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 166: قال البوصيرى: بإسناد حسن.

(11/491)

---

5492 - عن جابر رفعه، قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس يوم الجمعة باذة هيئتهم فقال: " ما ضر رجلا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين " فلم تأت الجمعة الأخرى إلا قدمت ثياب من البحرين غلاظ قدر الثوبين والنمرة.
** شب
(المطالب العالية 171/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 171: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 171: قال البوصيرى: فى سناده موسى بن عبيد.

(11/492)

---

5493 - عن جابر رفعه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس بردة الأحمر فى العيدين والجمعة.
** مسدد
(المطالب العالية 171/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 171: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 171: أخرجه البيهقى من طريق مسدد.

(11/493)

---

5494 - عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه، قال: جاء رجل والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " يلهو أحدكم حتى إذا كادت الجمعة تفوته جاء يتخطى رقاب الناس يؤذيهم "، فقال: ما فعلت يا نبى الله ولكننى كنت راقدا ثم استيقظت فقمت ثم أقبلت، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أو يوم وضوء هذا؟ ".
** عمر
(المطالب العالية 174/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 175: فيه مقال.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 175: فى المسندة: رجاله ثقات إلا عمر ابن الوليد الشنى ففيه مقال، وقال البوصيرى: رجاله ثقات، ولم يستثن.

(11/494)

---

5495 - عن بكر _ هو ابن عبد الله المزنى _ أن عمر كتب إلى أبى موسى: إن جمعا بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
** مسدد
(المطالب العالية 179/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 179: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى تعليقا على قول الحافظ فيه انقطاع 1 / 179: يعنى بين بكر بن عبد الله وبين عمر، لكن يشهد له ما رواه أبو قتادة العدوى عن عمر أنه كتب إلى عامل له: ثلاث من الكبائر، فذكر منها: الجمع بين الصلاتين إلا من عذر (الكنز 4 / 242) ، رواه ابن أبى حاتم، قال البيهقى: فهو إذا انضم إلى الأول صار قويا اه. كذا فى الإتحاف.

(11/495)

---

5496 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: من صلى فى السفر أربع ركعات كمن صلى فى الحضر ركعتين.
** مسدد
(المطالب العالية 180/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 180: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 180: لكن يشهد له ما رواه عبد الرازق عن ابن عباس أنه لا ينبغى للمسافر أن يصلى صلاة المقيم (الكنز 4 / 242) أما البوصيرى فقال: رواه ابن أبى شيبة بإسناد صحيح، ورواه مسلم فى صحيحه من حديث أنس.

(11/496)

---

5497 - (وقال عبد بن حميد: حدثنا على بن عاصم حدثنا) أبو هارون ولفظه: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا جاوز فرسخا قصر الصلاة.
** عبد
(المطالب العالية 180/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 180: أبو هارون ضعيف.

(11/497)

---

5498 - عن أبى العالية الرياحى، أن أبا موسى كان بالدار من أصبهان وما كان بها يومئذ كبير خوف، ولكن أحب أن يعلمهم دينهم، وسنة نبيهم فجمعهم صفين، طائفة معها السلاح مقبلة على عدوها وطائفة من ورائه، فصلى بالذين يلونه ركعة، ثم نكصوا على أدبارهم حتى قاموا مقام الأخرين يتخللونهم حتى قاموا وراءه، فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم، فقام الذين يلونه، والأخرون فصلوا ركعة ركعة ثم سلم بعضهم على بعض، فتم للإمام ركعتان فى جماعة، وللناس ركعة ركعة.
** شب
(المطالب العالية 182/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 182: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 182: أخرجه فى المصنف أيضا (2 / 462) ، قال البوصيرى: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

(11/498)

---

5499 - عن عبد الرحمن بن حاطب رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى العيد ماشيا، يرجع فى طريق ويأخذ فى آخر.
** سحق
(المطالب العالية 185/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 185: هذا إسناد ضعيف من أجل خالد، وله شاهد فى البخارى من حديث جابر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 185: وافقه البوصيرى، وزاد الترمذى من حديث ابن عمر وأبى هريرة، وابن ماجه من حديث سعد القرظ.

(11/499)

---

5500 - عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، إن امرأة أتت النبى صلى الله عليه وسلم ومعها ابن لها مريض، فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يشفى ابنى هذا، فقال: " هل لك فرط؟ "، قالت: نعم، قال: " فى الجاهلية أو فى الإسلام " قالت: بل فى الإسلام، قال: " جنة حصينة ".
** يع
(المطالب العالية 197/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 197: هذا أشبه وأحسن، فإن أبا عبيدة وإن كان فيه مقال لكن جاء من وجه صحيح عن أبى زرعة عن أبى هريرة نحوه.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 197: الزوائد (3 / 10) وسكت عليه البوصيرى، قال: ورواه النسائى فى الصغرى بغير هذا اللفظ.

(11/500)

---

5501 - عن ثوبان رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من تبع جنازة فأخذ بجوانب السرير الأربع غفر له أربعون ذنبا كلها كبيرة ".
** حارث
(المطالب العالية 202/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 202: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 202: مسند الحارث (1 / 308) ، وضعف إسناده البوصيرى أيضا لضعف سوار بن مصعب.

(12/1)

---

5502 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " من تبع جنازة فله بكل خطوة يخطوها حتى يرجع مائة ألف حسنة، ومحو مائة ألف سيئة، ورفع مائة ألف درجة، فإن صلى عليها وكل به سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يرجع، وإن شهد دفنها استغفروا له حتى يبعث من قبره ".
** حارث
(المطالب العالية 203/1)
** موضوع

(12/2)

---

5503 - عن أبى أمامة قال: قال أبو سعيد الخدرى لعلى: يا أبا الحسن أخبرنا عن المشى مع الجنازة، أى ذلك أفضل، فقال على: والله إن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة على التطوع،قال أبو سعيد: فوا الله ما جلست منذ شهدها أبو بكر وعمر، فرأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمامها، فقال: يغفر الله لهما إن خيار هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ثم الله أعلم بالخير أين هو؟ وإن كنت رأيتها فعلا ذلك لقد فعلا وهما يعلمان أن فضل الماشى خلفها على الماشى أمامها كفضل المكتوبة كما يعلمان أن دون الغد ليلة ولكنهما أحبا أن يتبسط الناس وكرها أن يتضايقوا، وقد علما أنهما يهتدى بهما، قال يا أبا الحسن فأخبرنى عن حمل الجنازة أواجب على من شهدها؟ قال: لا، ولكنه خير، فمن شاء أخذ، ومن شاء ترك، فإذا كنت مع جنازة فقدمها بين يديك وو اجعلها نصبا بين عدتيك، فإنها موعظة وتذكرة وعبرة، فإن بدا لك أن تحملها فانظر مؤخر السرير الأيسر فاجعله على منكبك الأيمن، فإذا انتهيت إلى القبر فقم ولا تقعد، فإنك ترى أمرا عظيما، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أخوك أخوك كان ينافسك فى الدنيا ويشاحك فيها تضايق به سهولة الأرض قصورا، أدخل فى القبر تحت جوف قبر، يحرف على جنبه " فقم ولاتقعد حتى يسن عليه التراب سنا، فإن لم يدعك الناس وليسوا بتاركيك وقالوا: ما هذا والله بشىء فقم ولا تقعد حتى يدلى فى حفرته وإن حفرته وإن قاتلوك قتالا.
** سحق
(المطالب العالية 205/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 205: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 205: ضعفه البوصيرى لضعف مطرح وفى متنه فى الإتحاف تحريضات، وفى المسندة هذا الإسناد ضعيف بمرة. قال الأعظمى 1 / 205: قلت: وقد رواه البزار من حديث عطية عن أبى سعيد عن على بشىء من الإختصار قال الهيثمى: فيه عبد الله بن أيوب وهو ضعيف (3 / 44) ، قلت: وأخرجه عبد الرازق (2 / 209 مخطوط) .

(12/3)

---

5504 - عن حميد بن هلال: أن البراء بن معرور توفى قبل قدوم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة فلما قدم صلى عليه.
** مسدد
(المطالب العالية 208/1)
** إسناده صحيح مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 208: رواه ابن أبى شيبة أيضا بذلك الإسناد عنيه (4 / 149 ملتان) ، وقال البوصيرى: رواه مسدد مرسلا.

(12/4)

---

5505 - عن سلمة رفعه قال: مر على النبى صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من الأنصار فأثنى عليها خيرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت " ثم مر عليه جنازة أخرى فأثنى عليها دون ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت " فقيل يا رسول الله: ما وجبت؟ ، قال: " الملائكة شهود الله فى السماء، وأنتم شهود الله فى الأرض ".
** شب
(المطالب العالية 210/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 211: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 211: رواه فى المصنف أيضا (4 / 154 ملتان) والحديث فيه مختصر، قال البوصيرى: بسند ضعيف لضعف موسى ين عبيدة الربذى، لكن له شاهد فى الصحيحين.

(12/5)

---

5506 - عن ابن مسعود أنه كان إذا جىء بالميت فوضع بين يديه استقبلهم بوجهه قال: إنكم جئتم شفعاء فاشفعوا له فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ... أمة ولن تجتمع أمة فيخلصون الدعاء لميتهم إلا وهب الله لهم ذنوبه وغفر لهم ".
** سحق
(المطالب العالية 213/1)
** فيه انقطاع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 214: لأن عطاء الخرسانى لم يدرك ابن مسعود، كما فى المسندة.

(12/6)

---

5507 - عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى على جنازة قال: " اللهم عبدك وابن عبدك، كان يشهد أن لا إله إلا أنت..... " الحديث.
** مسدد يع حب
(المطالب العالية 215/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 215: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند رجاله ثقات وأبو يعلى وعنه ابن حبان فى صحيحه.

(12/7)

---

5508 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم....فذكر الحديث وفيه،: " ومن صلى على ميت صلى عليه جبريل ومعه سبعون ألف ملك وغفر له ما تقدم من ذنبه وإن قام حتى يدفن وحثى عليه من التراب انقلب وله بكل خطوة حتى يرجع إلى منزله قيراطان من الأجر والقيراط
مثل أحد، ومن حفر قبرا لمسلم حرمه الله على النار، وبوأه بيتا فى الجنة لو
وضع فيه ما بين صنعاء والحبشة لوسعهم ".
** حارث
(المطالب العالية 215/1)
** موضوع

(12/8)

---

5509 - عن أنس رضى الله عنه رفعه، أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على إبنه إبراهيم فكبر عليه أربعا.
** يع
(المطالب العالية 216/1)
** إسناده واهى
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 216: رواه البزار وإسناده أيضا ضعيف كما فى الزوائد (3 / 33) ، وضعفها البوصيرى أيضا.

(12/9)

---

5510 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: آخر ماكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنائز أربعا، وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا، وكبر على يزيد بن المكفف أربعا، وكبر عبد الله على أبيه عمر أربعا، وكبرت الملائكة على آدم أربعا، وكبر ابن الحنفية على ابن عباس بالطائف أربعا.
** حارث
(المطالب العالية 216/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 216: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 216: ضعفه البوصيرى لضعف فرات بن السائب، وأخرجه ابن عساكر، وفيه أيضا فرات بن السائب، قال البخارى: منكر الحديث، تركوه كذا فى الكنز (8 / 113) .

(12/10)

---

5511 - عن عمران بن حصين رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على أم فلان فى نفاسها فقام وسطها.
** منيع
(المطالب العالية 217/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 217: رجاله ثقات إلا أنه معلول، والمحفوظ بهذا الإسناد عن أبى بريدة عن سمرة لا عن عمران، وحديث سمرة فى الصحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 217: أخرجه الجماعة، وسكت البوصيرى عن كونه معلولا وقال: رجاله ثقات.

(12/11)

---

5512 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ النبى صلى الله عليه وسلم بيدى فأدخلنى النحل ... فذكر الحديث بطوله مقطعا. إسرائيل عن محمد بن عبد الرحمن.... فذكره بطوله.
** منيع يع
(المطالب العالية 225/1)
** مضطرب
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 225: ابن أبى ليلى سيىء الحفظ، والإضطراب فيه منه والله أعلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 225: قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار. وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وفيه كلام (3 / 7) .

(12/12)

---

5513 - عن جميلة بنت سعد بن الربيع قالت: قتل أبى وعمى يوم أحد فدفنا فى قبر واحد، ولم أجد من ميراثهما شيئا أخذته الحلفاء.
** لم
(المطالب العالية 228/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 228: قلت: جابر ضعيف، وقد جاء أن عمها أخذ موجود أبيها، وأن النبى صلى الله عليه وسلم منعه بعد ذلك سؤال أمها، وأمر أن يعطيها نصفها، فى قصة ذكرها الطبرى وغيره فى تفسير سورة النساء.

(12/13)

---

5514 - عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى الرجل عطاءه، قال: هل لك مال؟ فإن قال: نعم، قال: أد زكاته، فإذا لم يكن له مال، قال: لا تزكه _ يعنى مال العطاء _ حتى يحول عليه الحول.
** مسدد
(المطالب العالية 233/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 233: إسناده صحيح، إلا أنه منقطع بين القاسم وجده الصديق.
** تعقيب: قال العظمى 1 / 233: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

(12/14)

---

5515 - عن أم سعد الأنصارية رفعته، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على من إستلف مالا زكاة ".
** يع
(المطالب العالية 234/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 234: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 234: قال البوصيرى: لضعف محمد بن زاذان المدنى.

(12/15)

---

5516 - عن أبى بكر قال: والله لو منعونى عقالا مما أخذ منهم النبى صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، وكان يأخذ مع البعير عقالا، ثم قرأ: " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ".
** سحق
(المطالب العالية 234/1)
** إسناده حسن مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 234: هذا مرسل، إسناد حسن، وقد أخرجوا أصله من طريق متصلة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 235: نقله البوصيرى ولم ينسبه إلى ابن حجر، وتابعه فى تحسين هذا المرسل.

(12/16)

---

5517 - عن طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجل صدقة العباس ابن عبد المطلب سنتين.
** يع
(المطالب العالية 237/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 237: قلت: يوسف تالف لكنه توبع، وقال البزار بعد أن أخرجه من وجه آخر عن الحسن البجلى عن الحكم: الحسن البجلى هذا هو ابن عمارة لا نعلم رواه غيره اه. .
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 237: قال الهيثمى: فيه الحسن بن عمارة وفيه كلام (3 / 79) .

(12/17)

---

5518 - عن سهل بن أبى حثمة، أن عمر بعثه على خرصى التمر، فقال: إذا أتيت على أرض فاخرجها ودع لهم قدر ما يأكلون.
** مسدد
(المطالب العالية 243/1)
** إسناده صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 243: وقد أخرجوا بهذا الإسناد عن سهل عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 243: رواه البيهقى من طريق مسدد، ورواه من طريق آخر أيضا وفيه: أن عمر بعث أبا حثمة، وكذا رواه ابن أبى شيبة (4 / 124) ، وقد تابع حمادا أبو بكر بن عباس عند الطحاوى أنه بعث سهل بن أبى حثمة (1 / 317) .

(12/18)

---

5519 - عن عبد الله بن مسعود رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شىء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا أمرتكم به، وليس شىء يباعدكم من الجنة ويقربكم من النار إلا نهيتكم عنه، وإن الروح الأمين نفث فى روعى أنه ليس من نفس تموت إلا وقد كتب الله رزقها، فاتقوا الله وأجملوا فى الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوا بالمعاصى فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته ".
** سحق
(المطالب العالية 244/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 245: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 245: قال البوصيرى: أيضا فى سنده انقطاع.

(12/19)

---

5520 - عن حكيم بن حزام رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لأن يأخذ أحدكم أحبله، فيأتى الجبل فيحزم حزمة، ويأتى السوق فيبيعها، ويأكل ثمنها خير له من أن يأتى رجلا فيسأله أعطاه أو منعه ".
** سحق
(المطالب العالية 248/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 248: الحديث هكذا رواه اسحاق، عن أبى معاوية، وتابعه أحمد بن أبى الحوارى عن أبى معاوية، والإسناد صحيح، ولكن رواه وكيع، وغير واحد عن هشام عن أبيه، عن الزبير بن العوام، ومن هذا لوجه أخرجه البخارى.

(12/20)

---

5521 - عن السائب بن يزيد قال: كان صاعهم ذلك اليوم مدا وثلث مد.
** ن
(المطالب العالية 250/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 250: هذا إسناد صحيح، وأصله فى (س) .
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 250: فى النسائى فى الصغرى، كما فى الإتحاف، وقد عزاه لإسحاق كما ظننت، وصحح الإسناد.

(12/21)

---

5522 - عن أبى مجلز قال: قام فخطب _ كأنه يعنى النبى صلى الله عليه وسلم _ قال: " هلك أصحاب الصدر ولا آسى عليهم، ولكن على من يصلون " فلم يعد أن نزل، فهابوا أن يسألوه، فقالوا من ترونه عنى، قالوا: نراهم قوم يكونون بعدنا يصرون هذه الأموال، يهريقون عليه الدماء.
** شب
(المطالب العالية 253/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 253: المحفوظ أن هذه الخطبة لابن مسعود.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 253: بل الحديث لإسحاق. وقال الأعظمى 1 / 253: هذا مرسل.

(12/22)

---

5523 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث ... وفيه: " ومن تصدق بصدقة أعطاه الله بقدر كل ذرة منها مثل جبل أحد من نعيم الجنة، ومن مشى بها إلى المسلمين كان له بكل واحد منهم مثل ذلك الأجر كاملا وما عند الله خير وأبقى للذين اتقوا وأحسنوا ".
** حارث
(المطالب العالية 258/1)
** موضوع

(12/23)

---

5524 - عن خولة بنت قهد _ وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب _ رفعته، قالت: يا رسول الله إنا كنا على ماعلمت وإنا قد صاهرنا أليكم فجعل الله لنا فى مصاهرتكم خيرا، وإن أمى هلكت فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال: " لو تصدقت عنها بكراع لنفعها ".
** سحق
(المطالب العالية 261/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: مقطوع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 261: لفظ المسندة منقطع بين حفص وخولة.

(12/24)

---

5525 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخلق كلهم عيال الله، فأحسنهم إلى الله أنفعهم لعياله ".
** حارث يع
(المطالب العالية 262/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 262: قال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع الزهرانى، وأبو ياسر قالا: حدثنا يوسف به. اه. قلت: يوسف تفرد به، وهو ضعيف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 262: ضعفه البوصيرى أيضا لضعف يوسف بن عطية.

(12/25)

---

5526 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مشى إلى حاجة أخيه المسلم ليكتبن له بكل خطوة يخطوها حسنة إلى أن يرجع من حيث فارقه، فإن قضيت حاجته خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن هلك دخل الجنة بغير حساب ".
** يع
(المطالب العالية 263/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: بضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 263: فى المسندة: عبد الرحيم بن زيد العمى ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى.

(12/26)

---

5527 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ألطف مؤمنا، أو خوله فى شىء من حوائجه صغر ذاك أو كبر....... " الحديث.
** يع
(المطالب العالية 263/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 263: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 263: قال البوصيرى: مدار إسنادى الطريقين على يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

(12/27)

---

5528 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان ".
** يع
(المطالب العالية 264/1)
** إسناده فيه متروك
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 264: فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 264: ورواه البزار أيضا، قال الهيثمى: فيه زياد النميرى (هو ابن ميمون) وثقه ابن حبان وقال: يخطىء، وابن عدى، وضعفه جماعة (3 / 137) .

(12/28)

---

5529 - عن سمرة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتم شهران ستين يوما ".
** شب
(المطالب العالية 267/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 267: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 267: رواه البزار أيضا، قال الهيثمى: إسناده ضعيف (3 / 147) ، وقال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن عثمان.

(12/29)

---

5530 - عن أنس بن مالك رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا شهر رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، من أدركه رمضان، ولم يغفر له فيه فمتى يغفر له؟ ".
** يع
(المطالب العالية 272/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 272: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 272: لكن له شواهد، وضعف البوصيرى إسناده لضعف يزيد بن أبان وتدليس محمد بن إسحاق.

(12/30)

---

5531 - عن ابن مسعود رفعه، أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقول وقد أهل شهر رمضان: " لو يعلم العباد ما فى رمضان لتمنت أمتى أن تكون السنة كلها رمضان "، فقال رجل من خزاعة: حدثنا به قال: " إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول حتى إذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورقا الجنة، فنتظر الحور العين إلى ذلك، فيقلن: يارب اجعل لنا من عبادك فى هذا لاشهر أزواجا تقر أعيننا بهم، وتقر أعينهم بنا، فما من عبد يصوم رمضان إلا زوج زوجة من الحور العين فى خيمة من درة مجوفة مما نعت الله (حور مقصورات فى الخيام) ، على كل امرأة منهم سبعون حلة ليس فيها حلة على لون الأخرى ويعطى سبعين لونا من الطيب، ليس منها لون على ريح الأخر، لكل امرأة منهن سبعون سريرا، من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، على كل سرير سبعون فراشا بطائنها من إستبرق، وفوق السبعين فراشا سبعون أريكة، لكل امرأة الف وصيفة لحاجاتها وألف وصيف، مع كل وصيف صحفة من ذهب، فيها لون طعام يجد لآخر
لقمة منها مالا يجد لأولها، ويعطى زوجها مثل ذلك، على سرير من ياقوتة حمراء
عليه سواران من ذهب موشح بياقوت أحمر، هكذا بكل يوم من رمضان سوى ما عمل من الحسنات ".
** يع خز
(المطالب العالية 272/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 274: تفرد به جرير بن أيوب، وهو ضعيف جدا، وقد أخرجه ابن خزيمة فى صحيحه وقال
إن صح الخبر فإن فى القلب من جرير بن أيوب وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب
، وابن مسعود ليس هو الهذلى المشهور وإنما هو آخر غفارى.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 274: قال البوصيرى: فيه جرير بن أيوب البجلى.

(12/31)

---

5532 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه " ومن صام رمضان فكف عن الغيبة والنميمة والكذب والخوض فى الباطل، وأمسك إلا عن ذكر الله، وكف سمعه وبصره وجميع جوارحه عن محارم الله، وعن أذى المسلمين، كان له من القربى عبد الله أن يمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل ".
** حارث
(المطالب العالية 274/1)
** موضوع

(12/32)

---

5533 - عن أبى هريرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت أمتى خمس خصال فى رمضان لم يعطها أمة قبلهم، خلوف فم الصائم عبد الله أطيب من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا، ويزين الله كل يوم كل جنة ثم يقول: يوشك عبادى الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والآذى ويصيروا اليك ويصفد فيه مردة الشياطين، فلا يخلصون إلى ما كانوا يخلصون فى غيره، ويغفر لهم فى آخر ليلة " قيل: يا رسول الله أهى ليلة القدر؟ قال " لا ولكن العامل
إنما يوصى أجره إذا قضى عمله ".
** منيع
(المطالب العالية 274/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 275: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 275: قال المنذرى: رواه أحمد والبزار والبيهقى (ص 172) ، وكذا فى الإتحاف أيضا، وزاد رواه ابن منيع والحارث بسند ضعيف.

(12/33)

---

5534 - عن أبى قلابة: حدثنى أم الدرداء أن أبا الدرداء كان يأتيهم بعد مايصبح فيسألهم الغداء فلا يجده فيقول: فأنا إذا صائم.
** مسدد
(المطالب العالية 275/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 276: وأخرجه عبد الرازق (2 / 420) ، وابن أبى شيبة (1 / 572 المحفوظ) ، وقال البوصيرى رجاله ثقات.

(12/34)

---

5535 - عن أنس بن مالك قال: مطرت السماء بردا، فقال لنا أبو طلحة ونحن غلمان ناولنى يا أنس من ذاك البرد، فناولته فجعل يأكل وهو صائم، فقلت: ألست صائما؟ ، قال: بلى إن ذا ليس بطعام ولا شراب، وإنما هو بركة من السماء نطهر به بطوننا، قال أنس: فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: " خذ عن عمك ".
** يع
(المطالب العالية 277/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 277: وقال الهيثمى: فيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح. اه. قال: ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال: إنه يقطع الظمأ.اه. (2 / 172) ، وضعفه البوصيرى لضعف على بن زيد وقال: شيخ البزار ضعيف.

(12/35)

---

5536 - عن أنس بن مالك رفعه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصيف لا يصلى المغرب إذا كان صائما حتى نأتيه برطب فيأكل ويشرب، ثم يقوم فيصلى، وإذا كان الشتاء نأتيه بتمر فيأكل ويشرب ثم يقوم فيصلى.
** حارث
(المطالب العالية 277/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 278: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 278: تعليقا على قوله فيه انقطاع: بين ابن جريج وأنس، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه من لم أعرفه (3 / 156) ، قال البوصيرى: فيه انقطاع.

(12/36)

---

5537 - عن أبى سعيد مولى المهرى قال: أقبلت مع صاحب لى من العمرة فوافينا الهلال هلال رمضان فنزلنا فى أرض أبى هريرة فى يوم شديد الحر، فأصبحنا مفطرين إلا رجلا منا واحدا، فدخل علينا أبو هريرة نصف النهار، فوجد صاحبنا يلتمس برد النخل فقال: ما بال صاحبكم؟ قالوا: صائم، قال: ما حمله على أن لا يفطر؟ قد رخص الله له، لو مات ما صلينا عليه.
** مسدد
(المطالب العالية 282/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 282: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

(12/37)

---

5538 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الإفطار فى السفر عزمة.
** منيع
(المطالب العالية 282/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 282: تعليقا على قوله موقوف صحيح: تابعه البوصيرى.

(12/38)

---

5539 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: الحامل والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا ولا قضاء عليهما.
** مسدد
(المطالب العالية 284/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 284: قد أخرجه أبو داود من هذا الوجه دون قوله: ولا قضاء عليهما.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 284: نقله البوصيرى من غير عزو وزاد: وله شاهد من حديث أنس.

(12/39)

---

5540 - عن سعيد المقبرى أن رجلا سأل أبا هريرة فقال: أكلت وأنا صائم، قال: لا شىء عليك، قال: شربت وأنا صائم، قال: لا شىء عليك، قال: فأكلت كذا وكذا وأنا صائم، قال: يابنى أنت لم تعتد الصيام.
** مسدد
(المطالب العالية 291/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 291: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

(12/40)

---

5541 - عن الأسود بن يزيد يقول: ما رأيت أحدا كان أمر بصوم عاشوراء من على بن أبى طالب وأبى موسى.
** طيا
(المطالب العالية 292/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 292: أخرجه البيهقى عن عبد الرازق عن معمر عن أبى إسحاق (4 / 286) ، وصحح إسناده البوصيرى أيضا.

(12/41)

---

5542 - عن أبى قتادة أن أعرابيا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء فقال: " يوم عاشوراء يكفر العام الذى قبله والذى بعده، وصوم عرفة يكفر العام الذى قبله ".
** يع
(المطالب العالية 294/1)
** إسناده مقلوب
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 294: قلت: إسناده مقلوب ومتن مقلوب، أما الإسناد: فالصواب حرملة بن إياس كذا أخرجه أحمد وغيره، أما المتن فالصواب: أن يوم عرفة هو الذى يكفر السنتين، وعاشوراء يكفر سنة كذا أخرجه مسلم وغيره من وجه آخر عن أبى قتادة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 294: راجع البيهقى للأمرين جميعا. وقال الأعظمى 1 / 295: نقله البوصيرى بالمعنى وضعف إسناد أبى يعلى لجهالة التابعى.

(12/42)

---

5543 - عن ابن عباس رضى الله عنه رفعه، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة.
** طيا
(المطالب العالية 297/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: خالفه الحفاظ.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: خالفه الحفاظ عن حوشب وقالوا: عن مهدى عن عكرمة عن أبى هريرة، ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود والنسائى وابن ماجه.

(12/43)

---

5544 - عن عمر بن خلدة الأنصارى، عن أمه رفعته قالت: بعث النبى صلى الله عليه وسلم عليا أيام التشريق ينادى: " أيها الناس إنها أيام أكل وشرب وبعال ".
** مسدد منيع شب عبد يع
(المطالب العالية 299/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 299: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 299: أهمله الهيثمى، والحديث أخرجه الطحاوى أيضا (1 / 429) ، وعزاه البوصيرى لابن أبى عمر أيضا، وقال: مدار أسانيدهم على موسى بن عبيدة وهو ضعيف لكن له شاهد فى صحيح مسلم وغيره.

(12/44)

---

5545 - عن زيد بن خالد الجهنى رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا ينادى أيام التشريق ألا إن هذه أيام أكل وشرب ونكاح.
** يع
(المطالب العالية 299/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 299: قلت: عمرو بن الحصين ليس بثقة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 299: أهمله الهيثمى، ولم يحكم عليه البوصيرى بشىء، وقال: له شاهد من حديث عقبة. اه.

(12/45)

---

5546 - عن قتادة أن صفية اعتكفت فمرض بعض أهلها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعوده، فقال: " خذى بعضادتى الباب، ولا تدخلى ".
** سحق
(المطالب العالية 310/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 310: هذا إسناده مرسل أو معضل _ رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 310: لم يذكره البوصيرى فى الإعتكاف.

(12/46)

---

5547 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا، وفيه: " ومن خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع ألف ألف حسنة، ومحو ألف ألف سيئة، ورفع ألف ألف درجة، وله عند ربه بكل درهم ينفقه ألف ألف درهم، وبكل دينار ألف ألف دينار، وله بكل حسنة يعملها ألف ألف حسنة، حتى يرجع، وهو فى ضمان الله فإن توفاه أدخله الجنة، وإن رجعه مغفورا له مستجابا، فاغتنموا دعوته إذا قدم قبل أن يصيب الذنوب فإنه يسفع فى مائة ألف رجل يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 314/1)
** موضوع

(12/47)

---

5548 - عن جابر قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق ذات عرق.
** سحق
(المطالب العالية 323/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 323: بضعف.

(12/48)

---

5549 - عن جابر بن عبد الله رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وفد الله ثلاثة: الحاج، والمعتمر، والغازى ".
** سحق بز
(المطالب العالية 324/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 324: بضعف، وأخرجه البزار، عن الوليد لن عمرو بن سكين، حدثنا أبو عاصم، حدثنا محمد بن أبى حميد به، وقال: تفرد به محمد بن أبى حميد، وعنده أحاديث لا يتابع عليها.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 324: تعليقا على الفرد لإسحاق: أهمله المجرد، وكتب عند نهاية قول البزار " هما لعبد بن حميد " فاثبت هذا وحذفت ذاك، قال البوصيرى: رواه إسحاق والبزار بسند فيه محمد بن أبى حميد وهو ضعيف.

(12/49)

---

5550 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج من هذا الوجه لحج أو عمرة، فمات فيه، لم يعرض ولن يحاسب وقيل له: ادخل الجنة ".
** يع
(المطالب العالية 326/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 326: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 326: أخرجه الهيثمى وضعفه لمكان عائذ بن بشير، وضعفه الحافظ أيضا لأجله، وفى إسناده أيضا ابن السماك، قال الحافظ: هو محمد بن صبيح فيه ضعف، وضعف إسناده البوصيرى أيضا.

(12/50)

---

5551 - عن جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس رضى الله عنهم رفعوه، أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يطف هو وأصحابه إلا طوافا واحدا لحجهم وعمرتهم.
** يع شب
(المطالب العالية 328/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 326: ليث ضعيف، وحديث جابر عند مسلم من وجه آخر، وحديث ابن عمر فى السنن.

(12/51)

---

5552 - عن عائشة رضى الله عنها رفعته قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يباهى بالطائفين ".
** لم
(المطالب العالية 338/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 338: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 338: لأن فى إسناده عائد بن بشير ومحمد بن صبيح وهما ضعيفان، وقد أخرجه أبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الشعب كما فى الكنز.

(12/52)

---

5553 - عن أبى هريرة رضى الله عنه رفعه، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النحر ثم صلى ست ركعات يلتفت فى كل ركعتين يمينا وشمالا، قال: فظننا أنه لكل أسبوع ركعتين ولم يسلم.
** يع
(المطالب العالية 339/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 339: ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 339: فى المسندة: إسناده ضعيف، قال الهيثمى: فيه عبد السلام بن أبى الجنوب وهو متروك (3 / 246) ، وضعفه البوصيرى أيضا لكن وقع فى الإتحاف وابن أبى النجود وهو سهو.

(12/53)

---

5554 - عن يعقوب بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فى ركعتى الطواف ب " قل يا أيها الكافرون "، و " قل هو الله أحد ".
** عمر
(المطالب العالية 340/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 341: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 341: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا وقال: معضل لكن له شاهد من حديث جابر عند الترمذى.

(12/54)

---

5555 - عن أبى ربيعة القرشى عن أبيه رفعه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا فى الجاهلية بعرفات مع المشركين ورأيته واقفا فى الإسلام فى ذلك الموقف فعرفت أن الله وفقه لذلك.
** مسدد
(المطالب العالية 342/1)
** غريب الإسناد
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 342: وقد أخرجه الحسن بن سفيان والبغوى وغيرهما من رواية جرير عن عطاء بن السائب وقد سمع منه بعد الاختلاط وأخرجه الطبرانى عن ربيعة بن عابد عن أبيه وفيه أيضا عطاء كذا فى الزوائد (3 / 251) ، وسكت عليه البوصيرى

(12/55)

---

5556 - عن على رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر دعائى ودعاء الأنبياء قبلى بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شىء قدير، اللهم اجعل فى سمعى نورا، وفى بصرى نورا، وفى قلبى نورا، اللهم اشرح لى صدرى، ويسر لى أمرى، وأعوذ بك من وسواس الصدور، وشتات الأمور، اللهم إنى أعوذ بك من شر ما يلج فى الليل، ومن شر ما يلج فى النهار، ومن شر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر ".
** سحق
(المطالب العالية 345/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 345: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 345: لفظ المسندة موسى ابن عبيدة ضعيف، زاد البيهقى: ولم يدرك أخوه عليا (5 / 117) ، وضعفه البوصيرى أيضا.

(12/56)

---

5557 - عن عبد الملك بن أبى بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قدمنا إن شاء الله نزلنا الحنف ". _ والحنيف مسجد بمنى _
** مسدد
(المطالب العالية 348/1)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 348: قال البوصيرى: رواه مسدد معضلا ورجاله ثقات.

(12/57)

---

5558 - عن ابن عمر رضى الله عنهما فى الرجل يبعث بالهدى وهو مقيم، قال: يواعده يوما فإذا بلغ أمسك هو عما يمسك عنه الحرام.
** مسدد
(المطالب العالية 353/1)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 1: 353: قال البوصيرى: موقوف رجاله ثقات.

(12/58)

---

5559 - عن طلحة رفعه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفاح الروحاء، فإذا نحن بحمار عقير فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الحمار يوشك صاحبه أن يأبى " فما لبث أن جاء صاحبه فقال: خذوه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقسمه فى الرفاق، ثم خرجنا حتى إذا كنا بالإثايه بالعرج إذا ظبى حاقف فيه سهم غائر فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقف
عليه، فيمنعه من الناس، قال: وصاحب الحمار رجل من بهز.
** عمر
(المطالب العالية 358/1)
** معلول
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 358: تعليقا على قول الحافظ ولكنه معلول: بين ذلك على ابن المدينى فى كتاب العلل إنه قال لابن عيينة: إن الناس يخالفونك، لا يقولون عن عيسى بن طلحة عن أبيه، فقال: الحديث قد قصصته عليك وكنت أظنه عن أبيه، قال على: الصوب عن عيسى بن طلحة عن النهدى، كذا فى المسندة. قلت: الحديث أخرجه أحمد من حديث عمير ابن سلمة الضمرى قال الهيثمى: ورواه النسائى عن عمير عن رجل ورجال أحمد رجال الصحيح (3 / 230) .

(12/59)

---

5560 - عن الحسن أن عمر، هم أن يأخذ كنز الكعبة وينفقه فى سبيل الله، فقال له أبى بن كعب: سبقك صاحباك فلم يفعلا، ولو كان خيرا لفعلا فتركه.
** سحق
(المطالب العالية 362/1)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 362: قال البوصيرى: رجاله ثقات إلا أنه منقطع، قلت: وأخرجه عبد الرازق وعمر بم شبة أيضا كما فى الفتح، وروى البخارى نحو هذه القصة لكنها لشيبة مع عمر انظر الفتح (3 / 295) .

(12/60)

---

5561 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب أسعد الحميرى، وقال: " هو أول من كسا البيت ".
** حارث
(المطالب العالية 363/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 364: تفرد به الواقدى وهو ضعيف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 364: ضعفه البوصيرى أيضا، ورواه الفاكهى عن وهب بن منبه.

(12/61)

---

5562 - عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند السقاية، فذهب ليشرب من الحوض الذى شرب منه الناس، فقلنا له: ألا نخرج لك، فإن هذا خاضه الناس بأيديهم؟ فقال: " لا بل اسقونى هذا الذى قد شرب الناس منه "، قال: فشرب من الذى شرب منه الناس.
** سحق
(المطالب العالية 367/1)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 367: تعليقا على قوله فيه انقطاع: يعنى بين الشعبى والعباس، وفى المسندة عقيبة: وهو عندهم من حديث ابن عباس نحوه.

(12/62)

---

5563 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن وضوءه، ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات، كان ذلك عدل عمرة ".
** شب
(المطالب العالية 372/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 372: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 372: فى المسندة: موسى ضعيف، وقد رواه ابن أبى شيبة والبيهقى من وجه آخر أحسن منه وضعفه البوصيرى أيضا إسناده لضعف موسى الربذى، وقال: رواه أحمد والنسائى وابن ماجه باختصار.

(12/63)

---

5564 - عن أبى أمامة قال: قالت ميمونة بنت الحارث زوج النبى صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أفتنا فى بيت المقدس، قال: " أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه " قالت: يا رسول الله أرأيت إن لم نطق محملا إليه، قال: " فتهدى له زيتا يسرج فيه، من أهدى إليه شيئا كان كمن صلى فيه ".
** يع
(المطالب العالية 375/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 375: قلت: يحيى وشيخه ضعيفان جدا، وهذا الإسناد خطأ لهما، رواه زياد بن أبى سورة عن أخيه عن عثمان عن ميمونة، وليست زوج النبى صلى الله عليه وسلم فخبط يحيى أو عمرو فى إسناده وهو عند أبى داود وابن ماجه على الصواب.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 375: يعنى: يحيى بن العلاء وثور بن يزيد. وقال الأعظمى 1 / 375: وقال الهيثمى: روى أبو داود قطعه منه من حديث ميمونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم (4 / 7) .

(12/64)

---

5565 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..... فذكر الحديث طويلا، قال فيه: " ومن كسب مالا حراما لم يقبل الله له صدقة، ولا عتقا، ولا حجة، ولا عمرة، وكتب الله بقدر ذلك أوزارا، وما بقى عند موته كان زاده إلى النار، ومن اشترى خيانة كان كمن خانها فى عارها وإثمها، ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة كان كمن سرقها فى عارها وإثمها ".
** حارث
(المطالب العالية 381/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 382: والحديث موضوع بهذا الإسناد، وقد روى آخره بإسناد آخر.

(12/65)

---

5566 - عن أبى قيس، أن أبا بكر الصديق كتب إلى أمراء الأجناد بالشام: إنكم هبطتم أرض الربا فلا تتبايعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن، ولا الورق بالورق إلا وزنا يوزن، ولا الطعام بالطعام إلا مكيالا بمكيال.
** سحق
(المطالب العالية 388/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 388: قلت: محمد بن السائب هو ابن الكلبى متروك بمرة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 388: فى المسندة: أبو قيس أظنه مولى عمرو بن العاص فقد سمع منه على بن رباح وما أدرى هل سمع أبا بكر أم قرأ ذلك فى كتابه، قلت: تقدم عن الحافظ أن إسناده لا بأس به، ورواه الطحاوى وفى روايته التصريح بأن أبا قيس هو مولى عمرو بن العاص، وفى آخره قال أبو قيس: قرأت كتابه (2 / 235) ، وصححه فى الكنز، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح.

(12/66)

---

5567 - عن عطاء قال: جاء بضعة عشر من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى ابن عباس، فقالوا: نحن أقدم سنا منك وأعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منك، أرأيت حين تحل الصرف، وقد سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه.....فذكر الحديث عن أسامة.
** سحق
(المطالب العالية 390/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 390: وهو فى الصحيح، ولم يخرجوا هذا السياق عن هذه العدة من الصحابة وإسماعيل فيه كلام.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 390: يعنى إسناعيل بن عبد الملك بن أبى الصغير تكلموا فيه لكن قال البخارى وابن عدى: يكتب حديثه، وقال ابن أبى حاتم: ليس حده الترك، ونقل البوصيرى كلام ابن حجر هذا ولم ينسبه إليه وقال: إسماعيل مختلف فيه، مكان قوله فيه كلام.

(12/67)

---

5568 - عن سعيد ين المسيب قال: أرسل ابن عمر إلى رافع بن خديج يسأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض العجم وشرائها وكرائها، فقال رافع بن خديج: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن بيع أرض العجم وشرائها وكرائها.
** سحق
(المطالب العالية 397/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 397: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 397: رواه الطبرانى فى الكبير، قال الهيثمى: فيه بشر بن عمارة الخثعمى وهو ضعيف (4 / 111) ، قلت: ليس فى إسناد اسحاق بن بشر بن عمارة، وإنما فيه الأحوص بن حكيم عن أبى عون الأنصارى عن ابن المسيب، والراوى عن الأحوص عيسى بن يونس، قال البوصيرى: رواه اسحاق والحارث بإسناد واحد ومداره على الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.

(12/68)

---

5569 - عن عتاب بن أسيد قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاه عن سلف وبيع، وعن شرط وبيع، وعن بيع ما ليس عندك.
** يع
(المطالب العالية 398/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 398: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 398: فى المسندة: هذا منقطع بين عطاء وعتاب مع ضعف ليث بن أبى سليم، وقد رواه الطبرانى فى الكبير، ولفظه: لا يجمع أحدكم بيعا وسلفا، ولا يبع أحدكم بيع عزر، ولا يبع أحدكم ما ليس عنده، وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف قاله الهيثمى (4 / 86) ، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وابن ماجه باختصار، كلاهما من طريق ليث بن أبى سليم وهو ضعيف، لكن له شاهد عند أبى داود وآخر عند الترمذى.

(12/69)

---

5570 - عن عمار بن ياسر رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أنقى لدينه، ومن واقعهن أوشك أن يواقع الكبائر كالمرتع إلى جانب الحمى أوشك أن يوافقه ألا وإن لكل ملك حمى، وحمى الله حدوده ".
** سحق
(المطالب العالية 403/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 403: ورواه الطبرانى، قال الهيثمى: فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف. اه. (4 / 73) ، وفى المسندة: له شاهد فى الصحيحين من حديث النعمان بن بشير اه ونحوه فى الإتحاف.

(12/70)

---

5571 - عن حديفة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تنهر شرار الناس يبايعون كل مضطر، ألا إن بيع المضطرين حرام، ألا إن بيع المضطرين حرام، المسلم أخو المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك
وإلا فلا تزده هلاكا إلى هلاكه ".
** يع
(المطالب العالية 404/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 404: فيه متروك، ومنقطع.

(12/71)

---

5572 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن غش مسلما فى بيع أو شراء، فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود، لأنهم أغش الناس للمسلمين ".
** حارث
(المطالب العالية 405/1)
** موضوع

(12/72)

---

5573 - عن عبد الرحمن بن ابى ليلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غش فليس منا ".
** مسدد
(المطالب العالية 406/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 406: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 406: فى المسندة: هذا مرسل مع ضعف الحجاج اه. ونحوه فى الإتحاف.

(12/73)

---

5574 - عن الأسود بن يزيد أنه كان يستقرض من مولى للنخع تاجر فإذا خرج عطاؤه قضاه، وإنه خرج عطاؤه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كان علينا حقوق فى هذا العطاء فقال التاجر: لست فاعلا فنقده الأسود خمسمائة درهم حتى إذا قبضها التاجر، قال له التاجر: دونك فخذها، قال الأسود: قد سألتك هذا فأبيت، فقال له التاجر: إنى سمعتك تحدثنا عن عبد الله بن مسعود، أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من أقرض مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به ".
** يع
(المطالب العالية 411/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 411: صححه ابن حبان، وأخرجه عن أبى يعلى بهذا الإسناد، وقد أخرج أحمد وابن ماجه من طريق علقمة عن ابن مسعود نحوه وفيه قصة لعلقمة أيضا، والسياق مختلف وكأنهما واقعتان.

(12/74)

---

5575 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبه فليستأنف العمل، عند الله بكل درهم ألف قنطار فى الجنة، ومن أقرض أخاه المسلم فله بكل درهم وزن جبل أحد، والحراء، وبثير، وطور سيناء، فإن رفق به فى طلبه بعد حله جرى عليه بكل يوم صدقة وحاز على الصراط كالبرق اللامع لا حساب عليه ولا عذاب، ومن احتاج إليه أخوه المسلم فى قرض ولم يقرضه وهو عنده حرم الله عليه الجنة يوم يجزى المحسنين ".
** حارث
(المطالب العالية 414/1)
** موضوع

(12/75)

---

5576 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم......... فذكر الحديث وفيه: " ومن مشى فى صلح بين اثنين صلت عليه الملائكة حتى يرجع، وأعطى أجر ليلة القدر ".
** حارث
(المطالب العالية 420/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 420: بوضع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 420: فى المسندة: هذا حديث موضوع.

(12/76)

---

5577 - عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغنى ظلم، ومن أحيل على ملى فليحتل ".
** حارث
(المطالب العالية 421/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 421: بضعف.

(12/77)

---

5578 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر حديثا طويلا فيه: " ومن خان أمانته فى الدنيا ولم يردها إلى أربابها مات على غير دين الإسلام، ولقى الله وهو عليه غضبان ثم يؤمر به إلى النار فهوى من شفرها أبد الأبدين ".
** حارث
(المطالب العالية 421/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 422: بوضع.

(12/78)

---

5579 - عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحيا مواتا من الأرض فى غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق ".
** شب
(المطالب العالية 433/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 433: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 433: فى المسندة: كثير ضعيف جدا، وضعفه البوصيرى أيضا.

(12/79)

---

5580 - عن يحيى بن أبى كثير حدثنى رجل من أصحابنا عن رجل أن مولاة للنبى صلى الله عليه وسلم حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها جارية، وأن تلك الجارية ولدت من زنى، وأنها أرادت أن تعتق ولدها فاستأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن تصدقى بصدقة خير لك من أن تعتقيها ولكن استخدميها ".
** سحق
(المطالب العالية 437/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 437: قلت: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم وشيخه كذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 437: أخرجه عبد الرازق عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد.

(12/80)

---

5581 - عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نورث الكلالة؟ فقال: " أو ليس قد بين الله ذلك؟ " ثم قرأ " وإن كان رجل يورث كلالة " إلى آخرها فكان عمر لم يفهم، فأنزل الله " يستفتونك، قل الله يفتيكم فى الكلالة " إلى آخر الآية فكان عمر لم يفهم، فقال لحفصة إذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه فرأت من هـ طيب نفس فسألته عنها فقال: " أبوك كتب لك هذا؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا " فكان عمر يقول: ما أرانى أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال.
** سحق
(المطالب العالية 440/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 441: صحيح إن كان ابن المسيب سمعه من حفصة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 441: وروى القصة عبد الرازق بنحو آخر، وفيه: ما أظنه يفهمها.

(12/81)

---

5582 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أنه قال: إذا قتل المرتد عن الإسلام ورثه ولده.
** سحق
(المطالب العالية 445/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 445: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 445: وقع فى إسناده الوليد بن جميع فى المسندة وهو الوليد بن جميع كما فى البيهقى، أخرجه البيهقى وقال: هذا منقطع، القاسم لم يدرك جده (6 / 255)

(12/82)

---

5583 - **
(المطالب العالية /)
**

(12/83)

---

5584 - عن أنس رضى الله عنه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمار مساجد الله هم أهل الله ".
** طيا عبد يع بز
(المطالب العالية 134/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 134: قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إلا صالح اه. وجزم بذلك الطبرانى فى الأوسط.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 134: قال البوصيرى: مدار أسانيد هذه الكتب على صالح المرى وهو ضعيف.

(12/84)

---

5585 - عن معاذ بن جبل رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أتخذ منبرا فقد اتخذ أبى إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذ أبى إبراهيم ".
** سحق بز
(المطالب العالية 169/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 169: رواه البزار وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 169: قد ذكره الهيثمى فى الزوائد أيضا وقال: فيه موسى ابن محمد بن الحارث التيمى وهو ضعيف جدا (2 / 181) ، وتابعه البوصيرى.

(12/85)

---

5586 - عن سعد رفعه قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " قم فصح فى الناس أن أيام التشريق أيام أكل وشرب لا يصام فيها ".
** سحق منيع حارث
(المطالب العالية 297/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 297: وقال أحمد بن منيع والحارث جميعا: حدثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن أبى حميد، قال الحافظ: محمد ضعيف، وهو أبو إبراهيم المدنى، كناه النضر.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 297: وضعف الحديث البوصيرى لأجل أبى إبراهيم. وقال الأعظمى 1 / 297: قول الهيثمى: رجال الجميع رجال الصحيح. اه. بعيد عن الصواب، وقد أخرجه البزار وأحمد (1 / 169) أيضا.

(12/86)

---

5587 - عن أنس رفعه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر.
** منيع حارث يع
(المطالب العالية 298/1)
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: قال أبو يعلى: حدثنا موسى بن محمد حدثنا كهمش بن المنهال، حدثنا سعيد بن أبى عروة عن يزيد الرقاشى فذكر مثل حديث الطيالسى. وقال: حدثنا محمد بن خالد بن الضمان حدثنا عن سعيد عن قتادة عن أنس فذكره. قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 298: أخطأ فيه محمد بن خالد وإنما هو يزيد الرقاشى لا قتادة.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 298: حديثهم جميعا حديث واحد، قال البوصيرى: رواه كلهم من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف. اه. قال الهيثمى: هو ضعيف من طرقه كلها (3 / 203) .

(12/87)

---

5588 - عن عثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يترك مفرح فى الإسلام " أو قال: " مفرج ".
** شب
(المطالب العالية 412/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 1 / 412: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 1 / 412: ضعف البوصيرى إسناده لضعف كثير بن عبد الله وهو كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف.

(12/88)

---

5589 - عن أبى جعفر قال: أخذ على بيد كعب بن عجرة فأقامه بين السماطين فقال له: حدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: سمعته يقول: " لا يحل ابنة الأخ وابنة الأخت من الرضاعة ".
** سحق
(المطالب العالية 1/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 1: جابر هو الجعفى بمرة، وأبو جعفر لم يسمع من على ولا من كعب.

(12/89)

---

5590 - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه: " ومن مشى فى تزويج رجل حلالا حتى يجمع بينهما رزقه الله ألف امرأة من الحور العين، كل امرأة فى قصر من در وياقوت وكان له بكل خطوة خطاها، أو كلمة تكلم بها فى ذلك عبادة سنة قيام ليلها، وصيام نهارها، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها، كان له أجر ألف شهيد هلكى فى سيبل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها ".
** حارث
(المطالب العالية 3/2)
** موضوع

(12/90)

---

5591 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث، وفيه: " ومن ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان، ويقول الله له يوم القيامة: عبدى زوجتك على عهدى فلم تعترف بعهدى، فيتولى الله طلب حقها فيستوعب حسناته كلها فما بقى منه فيؤمر به إلى النار ".
** حارث
(المطالب العالية 8/2)
** موضوع

(12/91)

---

5592 - عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما شاب تزوج فى حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله يا ويله عصم منى دينه ".
** يع
(المطالب العالية 35/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 36: خالد متهم بالكذب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 35: قال الهيثمى: فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك (4 / 253) ، وضعفه البوصيرى لضعف صالح مولى التوأمه وخالد.

(12/92)

---

5593 - عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إلا يوم واحد لقيت الله عز وجل بزوجة، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " شراركم عزابكم ".
** يع
(المطالب العالية 35/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 35: خالد متهم بالكذب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 35: رواه الطبرانى أيضا، قال الهيثمى: فيه خالد بن إسماعيل المخزومى وهو متروك (4 / 251) ، قال البوصيرى: حكم إسناده حكم الإسناد قبله، قال: وهما حديثان منكران.

(12/93)

---

5594 - عن ابن رومان سئل عمر بن الخطاب عن طعام العرس فقيل: يا أمير المؤمنين ما بال ريح طعام العرس أطيب من ريح طعامنا؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فى طعام العرس مثقال من ريح الجنة " قال عمر: دعا له إبراهيم الخليل ومحمد أن يبارك فيه ويطيبه.
** حارث
(المطالب العالية 42/2)
** إسناده مظلم
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 42: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد الرحيم بن واقد وتدليس الوليد بن مسلم.

(12/94)

---

5595 - عن أم كلثوم بنت أبى بكر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب النساء، فشكين فأذن لهم فى ضربهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أطاف بأل محمد الليلة سبعون امرأة كلها قد ضربت " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أحب أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته على مريئته يعتلها ".
** سحق
(المطالب العالية 52/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 52: قلت: هذا مرسل، ولدت أم كلثوم بعد موت أبى بكر.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 52: ذكره فى الكنز معزوا لابن سعد والحاكم والبيهقى (8 / 260) .

(12/95)

---

5596 - عن محمد بن كعب القرظى، أن رجلا من أهل البادية تزوج ابنة عم له، فولدت له جارية، فمات عنها، فخلف عليها رجل من الأنصار، فقال أولياؤها: لا ندع ابنتنا تكون عندهم، فاختصموا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت الأم: أنا الحامل الحاضن المرضع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تختارين " فقالت: الله ورسوله ودار الإيمان والمهاجرين والأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذهبوا بها مادامت عينى تكلؤها، وإن بقيت لأصفنها موضعا بغير عينها " قال: فاختصموا إلى أبى بكر فقال لها: من تختارين؟ فقالت مثل القول الأول، فقضى له أبو بكر الأولياء فقام بلال فقال: ياأبا بكر..... فقضى بها أبو بكر كما قضى بها النبى صلى الله عليه وسلم.
** سحق
(المطالب العالية 55/2)
** إسناده ضعيف ومنقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 55: بضعف وانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 55: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة ومنقطع وله شاهد من حديث أبى بكر.

(12/96)

---

5597 - عن سعد بن عبادة قال: حضرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: إن وجدت على بطن امرأتى رجل أضربه بالسيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أى بينة أبين من السيف؟ "، ثم رجع عن قوله فقال: " كتاب الله وشاهد " فقال سعد بن عبادة: أى بينة أبين من السيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كتاب الله وشاهد "، فقال سعد: أى بينة أبين من السيف؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار هذا سعد قد استفزته الغيرة، حتى خالف كتاب الله " فقال رجل من الأنصار: إن سعدا غيور ما تزوج ثيبا قط، ولا قدر رجل منا أن يتزوج امرأة خلقها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن سعدا غيور وأنا غيور والله أغير منى " فقال رجل من الأنصار: علام يغار الله؟ ، فقال: " على رجل جاهد فى سبيل الله يخالف إلى أهله ".
** سحق
(المطالب العالية 75/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 75: فيه انقطاع فيما أظن، وأبو معشر ضعيف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 75: قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى ورجال أحمد ثقات (4 / 329) ، وقال البوصيرى: رواه إسحاق وأحمد بسند ضعيف لضعف أبى معشر وله شاهد من حديث ابن عباس.

(12/97)

---

5598 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل: " يا فلان فعلت كذا وكذا؟ "، قال: لا والذى لا إله إلا هو ما فعلت، ورسول الله يعلم أنه فعله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفر الله عنك لذنبك بتصديقك لا إله إلا الله ".
** مسدد عبد يع
(المطالب العالية 88/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 88: وقال عبد بن حميد: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحارث به، وقال أبو يعلى: حدثنا أبو الربيع، حدثنا الحارث به، وصحح الحاكم من طريق مالك بن إسماعيل، عن أبى قدامة وهو الحارث بن عبيد به، لكن خالفه حماد بن سلمة وهو
أتقن منه فى ثابت، فقال: عن ثابت عن عبد الله بن عمر قال حماد: لم يسمع ثابت هذا من ابن عمر، بينهما رجل.

(12/98)

---

5599 - عن أبن أبى مليكة قال: جىء بابن النعيمان إلى النبى صلى الله عليه وسلم وقد شرب فأمر من فى البيت فقاموا إليه فضربوه بأيديهم والجريد والنعال..
** مسدد
(المطالب العالية 97/2)
** مرسل

(12/99)

---

5600 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فى الرابعة فاقتلوه ".
** مسدد
(المطالب العالية 97/2)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 97: قال البوصيرى: رجاله ثقات.

(12/100)

---

5601 - عن عبد ربه بن أبى أميه، أن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وابن سابط الأحول حدثاه، أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بعبد وقيل: هذا سرق، وقامت عليه البينة، ووجدت معه سرقته، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هذا عبد لأيتام ليس لهم مال غيره "، فتركه، ثم أتى به الثانية، ثم أتى به الثالثة، ثم الرابعة، فتركه أربع مرات، ثم أتى به الخامسة فقطع يده، ثم أتى به السادسة فقطع رجله، ثم السابعة فقطع يده ثم الثامنة فقطع رجله، ثم قال الحارث: أربعا بأربع، أعطاه أربعا، وعاقبه أربعا.
** سحق حارث
(المطالب العالية 117/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 117: هذا مرسل، الحارث وابن سابط ليست لهما صحبة.

(12/101)

---

5602 - عن مدراس أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به النبى صلى الله عليه وسلم فأقاده منه.
** مسدد ابن السكن فى الصحابة تخ
(المطالب العالية 124/2)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 124: تابعه الوليد بن أبى ثور عن زياد، عن مرداس: أن عروة قال: رمى رجل من الحى أخا له فقتله، وفر فوجدناه عند أبى بكر، فانطلقنا به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأقاده منه. أخرجه ابن اسكن فى الصحابة، وذكره البخارى فى التاريخ قال: وقال محمد بن الصباح حدثنا الوليد به.

(12/102)

---

5603 - عن السائب بن يزيد قال: كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أسنان، خمس وعشرون حقه، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون لبون، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض، حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الأمصار، فقال عمر: ليس كل الناس يجدون الإبل، فقوموا الإبل أوقية أوقية. فكانت أربعة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل أوقية ونصفا أوقية ونصفا قال: فكانت ستة آلاف، ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين ونصف، فكانت عشرة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا
الإبل بثلاثة أواق، فكانت اثنى عشر ألفا، فجعل عمر على أهل الورق أثنى عشر ألفا، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل الحلل مائتى حلة، قيمة كل حلة حمسة دنانير، وعلى أهل الضأن ألف ضائنة وعلى
أهل المعز ألفى ماعزة، وعلى أهل البقر مائتى بقرة.
** حارث
(المطالب العالية 134/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 134: أبو معشر وشيخه ضعيفان.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 134: وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه أبو معشر نجيح وصالح بن أبى الأخضر وكلاهما ضعيف (6 / 223) ، ونحوه الإتحاف.

(12/103)

---

5604 - عن ابن مالك رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرا محتسبا لا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها، ونجا من عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزوج من
الحور العين، ويحلى عليه الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد، والثانى رجل خرج بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل، فإن مات أو قتل كانت ركبته بركبة خليل الرحمن بين يدى الله تعالى فى مقعد صدق، والثالث: رجل خرج
بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل، فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه، واضعه على عاتقه، والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا فإنا قد بزلنا دماءنا لله عز وجل " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فوالذى نفسى بيده لو قال ذلك لإبراهيم، أو لنبى من الأنبياء لتنحى له عن الطريق لما يرى من حقه، فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه، ولا يشفع فى أحد إلا شفع فيه، ويعطى فى الجنة ماأحب، ولا يفضله فى الجنة منزلة نبى ولا غيره، وله فى جنة الفردوس ألف ألف مدينة من فضة، وألف ألف مدينة من ذهب وألف ألف مدينة من لؤلؤ، وألف مدينة من ياقوت، وألف ألف مدينة من در، وألف ألف مدينة من
زبرجد، وألف ألف مدينة من نور يتلالأ نورا، فى كل مدينة من المدائن ألف ألف
قصر، فى كل قصر، ألف ألف بيت، فى كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طوله مسيرة
ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله فى السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز كمها من جانبى السرير عشرين ميلا من كل زاوية، وهى أربع زوايا،
وأشفار عينيها كجناح النسر أو كقوادم النسور، وحاجباها كالهلال عليها ثياب نبتت فى جنات عدن، سقياها من تسنيم، وزهرتها تخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبى مرسل، ولا ملك مقرب، إلا فتن بحسنها، بين يدى كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر، خدم سوى خدم زوجها، وبين يدى كل سرير كرسى من غير جوهر السرير، كل كرسى طوله مائة ألف ذراع على كل سرير مائة ألف فراش غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهن مسيرة خمسمائة عام يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عام، يفتضون العذارى، وإذا دنا من السرير تطامنت له الفرش حتى يركبها متفرجا حيث شاء فيتكى تكأة مع الحور العين
سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا منك دولة فيلتفت إليها فيقول: من أنت؟ ، فتقول: أنا من الذين قال الله تعالى: " ولدينا مزيد " ثم تناديه أبهى منها وأجمل: إيه يا عبد الله أما لنا فيك من حاجة؟ فيقول: ما علمت مكانك، فتقول: أو علمت أن الله تعالى قال: " فلا تعلم نفس
ماأخفى لهم من قرة أعين "، فيقول: بلى وربى، " قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عاما ما يشغله عنها إلا ماهو فيه من نعيم واللذة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة ركب شهداء البحر قراقير من در، فى نهر من نور مجاذيفه قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، ترفعهم ريح
تسمى الزهراء إلى أمواج كالجبال، إنما هو نور يتلألأمثل الأمواج، أهون فى أعينهم، وأحلى عندهم من الشراب البارد فى الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا فى
اليوم الصائف وأيامهم الذين كانوا فى الدنيا يقدم قراقيرهم بين يدى أصحابهم ألف ألف سنة وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة، وميمنتهم خلفهم على النصف من قرب أولئك من أصحابهم وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم فى تلك القراقير من در، فبينما هو كذلك يسيرون فى ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسى بين يدى عرش رب العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة، يصففون على خدم أهل الجنة حسنا وبهاء وجمالاو نورا كما يصفون هو على أهل الجنة بمنازلهم عند الله فيهم أحدهم أن يخر لبعض خدامهم من الملائكة ساجدا، فيقول: يا ولى الله إنما أنا خادم لك، ونحن مائة ألف قهرمان، فى جنان الجلال، ومائة ألف قهرمان فى جنان السلام، كل قهرمان منهم، على مائة مدينة، فى كل مدينة مائة ألف قصر، فى كل قصر مائة ألف بيت من ذهب وفضة ودر
وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدامه، لو أدناهم نزل به الثقلان الجن والإنس ومثلهم معهم ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصر من قصوره ما شاءوا من المنزل، والخدم والفاكهة، والثمار والطعام والشراب كل قصر مستغن بما فيه من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعا، لا يحتاج إلى القصر الآخر
فى شىء من ذلك، وإن أدناهم منزلة الذى يدخل على الله بكرة وعشيا، فيأمر له
بالكرامة كلها لم يستقل حتى ينظر إلى وجهه الجميل تبارك وتعالى ".
** حارث
(المطالب العالية 141/2)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 141: هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على ذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 141: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وداود بن المحبر انظر مسند الحارث (2 / 157) .

(12/104)

---

5605 - عن أبى البخترى الطائى، أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبى المختار (يعنى والد المختار بن أبى عبيد) حيث قتل يحسر أبى عبيد قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهم، فأفرجوا لهما فنجيا، أو ثلاثة فأتوا المدينة فخرج عمر وهم قعود يذكر وينهى، فقال عمر: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم، قال: لتحدثنى بما قلتم لهم، قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم قال: لتحدثنى بما قلتم لهم أو لتلقون منى برحا، قالوا: إنا قلنا إنهم شهداء قال: والذى لا إله غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلا بإذنه، ما تعلم نفس حية ما عند الله لنفس ميتة، إلا نبى الله فإنه الذى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تآخر والذى لا إله إلا غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلاى بإذنه، إن الرجل يقاتل رياء، ويقاتل حمية، ويقاتل يريد الدنيا، ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما فى أنفسهم.
** حارث
(المطالب العالية 142/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 142: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.

(12/105)

---

5606 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه: " من رابط أو جاهد فى سبيل الله كان له بكل خطوة حتى يرجع سبعمائة ألف ألف حسنة، ومحو سبعمائة ألف ألف سيئة وسبعمائة ألف ألف درجة، وكان فى ضمان من الله، فإن توفاه توفاه يأتى حيث كان أدخله الجنة، وإن أرجعه أرجعه مغفورا له مستجابا له ".
** حارث
(المطالب العالية 146/2)
** موضوع

(12/106)

---

5607 - عن أبى بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب إذا أراد سفرا أن يخرج يوم الخميس.
** يع
(المطالب العالية 153/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 153: عمرو بن الحصين متروك.

(12/107)

---

5608 - عن الزهرى: أخبرنى أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم، فأعطوه حقه من الكلأ، وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها بنقيها ".
** يع
(المطالب العالية 157/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 157: قال البزار: لا نعلم رواه عن الليث إلا رويم بن يزيد، وروى عن الزهرى مرسلا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 157: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات والبزار والبيهقى فى الكبرى.

(12/108)

---

5609 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إلى بكر بن وائل: " من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل، أسلموا تسلموا " قالوا: فما وجدنا من يقرؤه إلا رجلا من بنى ضبيعة، فهم يسمون بنى الكاتب.
** يع
(المطالب العالية 167/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 167: قال البزار: لا نعلم هكذا إلا بهذا الإسناد. اه. وصححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 167: قال الهيثمى: رجال البزار وأبى يعلى رجال الصحيح (5 / 305) ، واقتصر البوصيرى على عزوه إليهم. وقال الأعظمى 2 / 167: وجدت الحديث فى المعجم الصغير للطبرانى (ص 61) .

(12/109)

---

5610 - عن أبى جعفر قال: جاء العباس إلى عمر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعنى البحرين، فقال: من يشهد لك؟ فقال: المغيرة بن شعبة..... فذكر الحديث.
** سحق
(المطالب العالية 180/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 180: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 180: قال البوصيرى: رواته ثقات إلا أنه منقطع.

(12/110)

---

5611 - عن يحيى بن عمرو بن يحيى بن سلمة الهزلى، عن أبيه عن جده عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيس بن مالك الأرحبى: " باسمك اللهم: من محمد رسول الله إلى قيس بن مالك، سلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته ومغفرته، أما بعد: إنى استعملك على قومك، عربيهم، وعجميهم، ومواليهم وجمهورهم، وحواشيهم من ذرة تسا مائتى صاع، ومن زبيب ضيوان مائتى صاع، جارى ذلك لك ولعقبك من بعدك أبدا أبدا " قال قيس: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدا أبدا أبدا أحب إلى، إنى لأرجو أن يبقى عقبى أبدا. قال يحيى
عربيهم، يعنى أهل البادية، وجمهورهم: أهل القرى.
** يع
(المطالب العالية 181/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 181: قلت: هذا حديث منكر، وأنكر ما فيه قوله: كتب " باسمك اللهم ".

(12/111)

---

5612 - عن أم هانىء بنت أبى طالب، أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوى القربى فقال لها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سهم ذوى القربى لهم فى حياتى ليس لهم بعد موتى ".
** سحق
(المطالب العالية 186/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 186: هذا اللفظ لم يخرجوه، وابن السائب هو الكلبى متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 186: ضعفه البوصيرى لضعف الكلبى.

(12/112)

---

5613 - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر كانا يخمسان السلب.
** حارث
(المطالب العالية 188/2)
** مرسل ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 188: قال البوصيرى: فيه الواقدى.

(12/113)

---

5614 - عن حبيب بن أبى ثابت، أن عبد الرحمن بن أبى ليلى حدثه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة نافع بن علقمة، وتسمى بنافع عم له، فقال له: من استخلفت على أهل مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: عمدت إلى رجل من الموالى فاستخلفته على من بها من قريش، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، وجدته أقرأهم لكتاب الله، ومكة أرض محتضرة، فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة فقال: نعم ما رأيت، إن الله عز وجل يرفع بالقرآن أقواما، ويضع بالقرآن أقواما، وابن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن.
** يع
(المطالب العالية 209/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: رجاله ثقات، وفيه نظر لأن عبد الرحمن بن أبزى يصغر عن ذلك، وقد أخرجه مسلم من طريق الزهرى عن أبى الطفيل عن عمر بغير هذا السياق وفيه القصة بالمعنى، وقال فيه: فتلقاه نافع بن عبد العزى الخزاعى وهو المحفوظ.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: أقتصر البوصيرى على توثيق رواته.

(12/114)

---

5615 - عن عمرو بن عبدة: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ".
** مسدد
(المطالب العالية 209/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 209: صححه ابن حبان لكن أخرجه من طريق عاصم عن زر عن عبد الله.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 209: زاد البوصيرى: فى هذا الباب مرسلا للحسن رواه مسدد وأحمد وآخر لعبد الله بن كعب بن مالك رواه مسدد أيضا، وموقوفا لعمر بن الخطاب.

(12/115)

---

5616 - عن عبادة بن رافع بن خديج قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ بابا ثم قال: انقطع الصويت فبعث إلى محمد بن مسلمة فأتاه، قال: انطلق إلى سعد فأحرق بابه، ثم خذ بيده، فأخرجه إلى الناس وقل: هاهنا فاقعد للناس فبعث محمد غلامه مكانه إلى منزله، فأمره أن يأتيه براحلتين وزاد من عند أهله وانطلق يمشى قبل الكوفة، حتى قدم جبانة الكوفة، ورأى نبطيا يدخل الكوفة بقصب على حمار يبيعه فابتاعه منه، وشرط عليه، أن يلقيه عند باب الأمير، فجاء حتى ألقى قصبه عند باب الأمير فأورى زنده، فأتى سعد فقيل: إن هاهنا رجلا أسود طويلا عظيما، بين إزار ورداء عليه عمامة خرقانية على غير قلنسيه، فقال ذلك محمد بن مسلمة، دعوه حتى يبلغ حاجته، لا يعترض له إنسان بشىء، فأحرق الباب حتى صار فحما، ثم خرج إليه سعد، فسائله وحلفه بالله ما تكلم بالكلمة التى أمير المؤمين، ولقد بلغه كاذب، قال: فعرض عليه المنزل ليدخل، فأبى وانصرف مكانه راجعا فأتبعه سعد بزاده، فرده مع رسوله، وقال: ارجع بطعامك إلى صاحبك فإن له عليلا، وإن معنا فضلة من زادنا قال: فسارا فأرملا أياما فكان أول ما أدركا من الإنس امرأة من تميم، فقام محمد بن مسلمة يصلى، وانطلق الغلام حتى بايع صاحب الغنم شاة صغيرة من غنمها، بعصابة كانت عليه، قال: فصرعها يريد أن يذبحها، ومحمد قائم يصلى فأشار إليه أن يدعها، فلما فرغ، قال: ما هذه الشاة؟ ، فإن كان فى الغنم صاحبها فبايعه أو سلم بيع الأمة فأقبل بها، وإن كانت إنما هى راعية فردها فإن الجوع خير من مأكل السوء، قال: ثم سار حتى قدم على عمر بن الخطاب فأخبره
بالذى كان، وبماأتبعه به سعد فرده مع رسوله، فقال عمر: مامنعك أن تقبل منه؟ .
** سحق
(المطالب العالية 214/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 215: رجاله ثقات ولكنه فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 215: قال البوصيرى نحوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية لم يسمع من عمر (8 / 167) ، قلت: ورواه ابن المبارك فى الزهد من طرق (ص 179 _ 181) .

(12/116)

---

5617 - عن أبى هريرة وأبن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر الحديث وفيه: " ومن تولى خصومة قوم ظلمة وأعانهم عليها نزل به ملك الموت يبشره بلعنة ونار خالدا فيها وبئس المصير، ومن خلف لسلطان جائر فى حاجة، فهو قرينه فى النار، ومن دل سلطان على جور قرن مع هامان فى النار، وكان هو وذاك السلطان من أشد الناس عذابا، ومن لطم خد مسلم لطمة مدد الله عظامه فى النار، ثم تسلط عليه النار، ويبعث مغلولا حتى يرد النار، ومن تعلق سوطا بين يدى سلطان جائر جعل الله له حية طولها سبعون ألف ذراع، فيسلط عليه فى نار جهنم خالدا مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى السلطان أحبط الله عمله كله، فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجته فى النار، ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم، لكل يوم ألف سنة ويحشر
ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان أقام أمر الله فيهم أطلق، وإن كان ظالما هوى فى نار جهنم سبعين خريفا " وفيه: " ألا وإن الله حل ثناؤه لا يظلم، ولا يجوز عليه الظلم، وهو بالمرصاد، (ليجزى الذين أساءوا بما عملوا، ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى) ، (فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فلعيها، وما ربك بظلام للعبيد) ".
** حارث
(المطالب العالية 225/2)
** موضوع
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 226: قال البوصيرى: خطبة كذب بها داود ابن المحبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه. قلت أورده البوصيرى برمته فى كتاب الجمعة.

(12/117)

---

5618 - عن عبد الملك بن أبى جميلة، يحدث عن عبد الله بن موهب، أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، فقال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: اذهب فاقض
بين الناس، قال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ " قال: نعم، قال: إنى أعوذ بالله أن أكون قاضيا، قال وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا، قال: وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا؟ ،
قال: لأنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا بجور يكون من أهل النار، ومن كان قاضيا يقضى يجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما يقضى بجور أو بعدل سأل أن ينقلب كفافا ".
** يع
(المطالب العالية 246/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 246: لابى يعلى بانقطاع فيه.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فى المسندة: أخرج الترمذى بعضه وقال: إن فيه انقطاعا، وقال البوصيرى: رواه ابن حبان فى صحيحه، ورواه الترمذى مختصرا، وقال: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، قال البوصيرى: وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان قاله البخارى والمنذرى (2 / 126) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.

(12/118)

---

5619 - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم....... فذكر الحديث، وفيه: " ومن رجع عن شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فيدخله النار وهو يلوك لسانه، ومن شهد شهادة زور على مسلم أو كافر علق بلسانه يوم القيامة ثم صير مع المنافقين فى الدرك الأسفل من النار، ومن تحلم ما لم يحلم كان كمن شهد الزور.... ".
** حارث
(المطالب العالية 255/2)
** موضوع

(12/119)

---

5620 - عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا باليهود التى تجمع الأكباء فى دورها ".
** يع
(المطالب العالية 257/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 257: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 257: فى المسندة: فيه خالد بن إلياس وهو ضعيف وضعف إسناده البوصيرى أيضا.

(12/120)

---

5621 - عن أم هانىء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى له حلة حرير سيراء فبعث بها إلى على، فراح وهى عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى: " إنى لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى، إنى لم أكسكها لتلبسها إنى كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم ".
** سحق يع
(المطالب العالية 269/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 269: بضعف لاسحاق، ولابى يعلى ولفظهما متقارب.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 269: قد رواه الطحاوى من حديث على (2 / 247) . وقال الأعظمى 2 / 269: وزاد فى المسندة " وفى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث على نفسه "، وقال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. اه. والحديث رواه الطبرانى (5 / 142) .

(12/121)

---

5622 - عن إياس بن سلمة عن أبيه أن عثمان كان إزاره إلى نصف ساقيه، فقيل له فى ذلك، قال: هكذا إزرة صاحبنا (يعنى النبى صلى الله عليه وسلم) .
** شب
(المطالب العالية 273/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: موسى واه.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: قال البوصيرى: فى سنده موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف (2 / 71) .

(12/122)

---

5623 - عن على، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فاتزر به ".
** شب
(المطالب العالية 273/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 273: إسحاق متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 273: ضعف سنده البوصيرى لضعف إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة.

(12/123)

---

5624 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من غير البياض سوادا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 276/2)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 276: بضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 276: فى المسندة: محمد بن عبيد الله العرزمى ضعيف جدا، قلت: سكت البوصيرى عن الكلام عليه.

(12/124)

---

5625 - عن على بن أبى طالب وابن عمر، قالا: انتظرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا فى رمضان، فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته، وملأت عينيه كحلا.
** حارث
(المطالب العالية 277/2)
** واهى
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 277: فى المسندة: عمرو بن خالد واه، وضعفه البوصيرى أيضا (2 / 73) .

(12/125)

---

5626 - عن زيد بن وهب الجهنى، قال: سألنا أبا ذر عن الذبائح فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التاثت راحلة أحدنا طعن بالمروة فى صدغها.
** سحق
(المطالب العالية 301/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 301: جابر تالف.

(12/126)

---

5627 - عن سعيد بن يسار قال: رأيت رجلا من جهينة لم أر رجلا قط أعظم منه ولا أطول، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى أزمة، _ أو زلة _ أصابت الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " توزعوهم " وكان الرجل يأخذ بيد الرجل، والرجل يأخذ بيد الرجلين، وكان القوم يتحاموننى لما يرون من عظمى وطولى، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدى فذهب بى إلى منزله، فجلب شاة، فشربت لبنها، ثم حلب أخرى فشربت لبنها حتى حلب لى سبعا، قال: فذهبت، فلما كان من الغد أسلمت، ثم جئت فحلب لى شاة واحدة، فشبعت ورويت، فقلت: والله يا رسول الله سا شبعت قط ولا رويت قبل اليوم، فقال: " المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر فى سبعة أمعاء ".
** يع حم
(المطالب العالية 330/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 330: أخرجه أحمد من هذا الوجه بالمرفوع الأخير منه دون القصة بطولها.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 330: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد بسند رجاله ثقات.

(12/127)

---

5628 - عن أبى هريرة قال: دخلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويده فى يدى فأتى على رجل رث الهيئة، فقال: " أبو فلان " قال: " ما بلغ بك ماأرى؟ " قال: السقم والضر يا رسول الله، قال: " ألا أعلمك كلمات يذهب الله بها عنك السقم والضر؟ " قال: لا يسرنى بها أنى شهدت معك بدرا وأحدا، قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع " قال: فقال أبو هريرة: فقلت: يا رسول الله إياى فعلمنى، فقال: " قل ياأبا هريرة: (توكلت على الحى الذى لا يموت الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك ... ) " الآية، فأتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حسنت حالى، فقال لى: " مهيم " فقلت: يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التى علمتهن.
** يع
(المطالب العالية 336/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 336: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 336: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، ولم أجد الحديث فى الزوائد، وضعفه البوصيرى أيضا لضعف موسى (3 / 100) .

(12/128)

---

5629 - عن عبد الله بن مسعود قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم، فقلنا: يا رسول الله مم تبسمت؟ قال: " عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه "، ثم تبسم الثانية، ورفع رأسه إلى السماء، فنظر إليها فقالوا: مم تبسمت يا رسول الله؟ قال: " عجبت لملكين نزلا من السماء يلتمسان مؤمنا فى مصلاه الذى كان يصلى فيه فلم يجداه فعرجا إلى الله، فقالا: يا رب إن عبدك فلان كنا نكتب له من العمل فى كل يوم كذا وكذا، وإنك حبسته فى حبالك، يعنى المرض، فقال الله لهما: اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما يعمل، ولا تنقصاه شيئا فله أجر ما عمل على أجر ما حبسته ".
** سحق طيا
(المطالب العالية 337/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 337: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 337: فى المسندة: هذا حديث ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: مدار إسناد الحديث على محمد بن أبى حميد وهو ضعيف (2 / 57) ، وقال الهيثمى فيه: هو ضعيف جدا. اه. وعزاه للطبرانى، والبزار باختصار (2 / 304) .

(12/129)

---

5630 - عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله فما يبلغها حتى يبتلى فى جسده فيبلغها بذلك البلاء ".
** سحق
(المطالب العالية 337/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 337: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 337: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، قال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة بسند ضعيف، وفيه راو لم يسم (2 / 58) .

(12/130)

---

5631 - عن أنس بن مالك، رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: إذا أخذت كريمتى عبد، لم أرض له ثوابا دون الجنة "، قلت: يا رسول الله وإن كانت واحدة؟ ، قال: " وإن كانت واحدة ".
** يع
(المطالب العالية 342/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 342: رواه (خ) من وجه آخر عن أنس دون قوله: وإن كانت واحدة إلى آخره، وهو زيادة منكرة، وسعيد: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 342: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف. قال الأعظمى 2 / 342: تعليقا على قول الحافظ وسعيد فيه ضعف: هو سعيد بن سليم الضبى وقد ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر جرحا ولا تعديلا.

(12/131)

---

5632 - عن ابن عمر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تمام البر كتمان المصائب ".
** لم
(المطالب العالية 343/2)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 343: فى المسندة: زافر بن سليمان ضعيف.

(12/132)

---

5633 - عن أبى هريرى وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن عاد مريضا فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف حسنة، ومحى عنه سبعون ألف سيئة، ورفع سبعين ألف درجة، ويوكل به سبعون ألف ملك يعوذونه ويستغفرونه إلى يوم القيامة، ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله مع خليله إبراهيم، حتى يجوز على الصراط كالبرق اللامع، ومن سعى لمريض فى حاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " فقال رجل من الأنصار: فإن كان المريض قرابته أو بعض أهله قال: " ومن أعظم أجرا ممن يسعى فى حاجة أهله ".
** حارث
(المطالب العالية 344/2)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 344: بوضع.

(12/133)

---

5634 - عن أم أيمن، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصى بعض أهله فقال: " وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت.. " الحديث.
** عبد
(المطالب العالية 347/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 347: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 247: فيه انقطاع بين مكحول وأم أيمن، وأخرجه البيهقى.

(12/134)

---

5635 - عن السائب بن يزيد، قال: اشتكيت شكوى فحملونى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبات يرقينى بالقرآن، وينفث على به.
** سحق
(المطالب العالية 348/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 348: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 348: ضعف البوصيرى إسناده لضعف إسحاق بن عبد الله.

(12/135)

---

5636 - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن اطلع إلى بيت جاره فرأى عورة رجل أو شعر امرأة، أو شيئا من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتحينون عورات النساء، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، ويبدى للناظرين عورته يوم القيامة، ومن آذى جاره من غير حق، حرمك الله عليه الجنة
ومأواه النار، ألا وإن الله ليسأل الرجل عن جاره كما يسأله عن حق أهل بيته فمن ضيع حق جاره فليس منا، ومن بات وفى قلبه غش لآخيه المسلم بات وأصبح فى سخط الله حتى يتوب ويراجع، فإن مات على ذلك مات على غير الإسلام "، ثم قال: " ألا من غشنا فليس منا (حتى قال ذلك ثلاثا) ، ومن اغتاب مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، فإن مات وهو كذلك مات كالمستحل ما حرم الله، ومن مشى
بالنميمة بين اثنين، سلط الله عليه فى قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة، ثم يدخله النار، ومن عفا عن أخيه المسلم، وكظم غيظه أعطاه الله أجر شهيد، ومن بغى على أخيه، وتطاول عليه، واستخفه، حشره الله يوم القيامة فى صورة
الذر يطؤه العباد بأقدامهم، ثم يدخل النار ولم يزل فى سخط من الله حتى يموت ومن يرد عن أخيه المسلم غيبة سمعها تذكر عنه فى مجلس رد الله عنه ألف باب من
الشر فى الدنيا والآخرة، فإن هو لم يرد عليه وأعجبه ما قالوا كان عليه مثل وزرهم ومن قال لمملوكه، أو مملوك عبده أو لأحد من المسلمين: لا لبيك، ولا
سعديك انعس فى النار ومن ضار مسلما فليس منا ولسنا منه فى الدنيا والآخرة
ومن سمع بفاحشة فأصغاها كان كمن أتاها ومن سمع بخير فأفشاه كان كمن يعمله، ومن أكرم أخاه المسلم، فإنما يكرم ربه، فما ظنكم؟ ، ومن كان ذا وجهين ولسانين فى الدنيا جعل الله له وجهين ولسانين فى النار، ومن مشى فى قطيعة بين اثنين كان عليه الوزر بقدر ما أعطى من أصلح بين اثنين من الأجر، ووجبت عليه اللعنة حتى يدخل جهنم،فيضاعف عليه العذاب، ومن مشى فى عون أخيه المسلم
ومنفعته كان له ثواب المجاهدين فى سبيل الله، ومن مشى فى غيبته وبين عورته
كان أول قدم يخطوها كأنما وضعها فى جهنم، ويكشف عورته يوم القايمة على رؤوس الخلائق، ومن مشى إلى ذى قرابة أو ذى رحم يسأل به أو يسلم أعطاه الله أجر مائة شهيد، وإن وصله مع ذلك كان له بكل خطوة أربعون ألف ألف حسنة، وحط عنه
بها أربعون ألف ألف سيئة، ويرفع له أربعون ألف ألف درجة كأنما عبد الله مائة
ألف سنة، ومن مشى فى فساد بين القرابات، والقطيعة بينهم، غضب الله عليه،
ولعنه، وكان عليه كوزر من قطع الرحم، ومن عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه لعنة الله فى الدنيا، والآخرة، وحرم عليه النظر إلى وجهه، ومن قاد ضريرا إلى المسجد، أو منزله، أو إلى حاجة من حوائجه، كتب الله له بكل قدم رفعها أو وضعها عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى تفارقه، ومن مشى بضرير فى حاجة حتى يقضيها أعطاه الله براءة من النار، وبراءة من النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة من حوائج الدنيا، ولم يزل يخوض فى الرحمة حتى يرجع ومن مشى لضعيف فى حاجة أو منفعة أعطاه الله كتابه بيمينه، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزى المحسنين، وحشره فى الهالكين حتى يأتى بالمخرج وأنى المخرج، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ونظر الله إليه نظر رحمة ينال بها الجنة، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها كان له أجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها، ومن صنع إلى أخيه معروفا ثم من به عليه أحبط أجره وخيب سعيه، ألا وإن الله حرم الجنة على المنان، والبخيل، والمختال، والقنات، والجواظ، والجعظرى، والعتل، والزنيم، ومدمن الخمر، ومن بنى بناء على ظهر طريق يأوى عابر السبيل، بعثه الله يوم القيامة على نجيبة من در وجهه يضىء لأهل الجمع، حتى يقولوا: هذا ملك من الملائكة لم
ير مثله حتى يزاحم إبراهيم فى الجنة، يدخل الجنة بشفاعته أربعون ألف ملك ومن احتفر بئرا حتى ينبسط ماؤها فيبذلها للمسلمين، كان له أجر من توضأ منها وصلى
وله بعدد كل شعر من شرب منها حسنات إنس، أو جن، أو بهيمة، أو سبع أو طائر
أو غير ذلك، وله بكل شعر من ذلك عتق رقبة، ويرد فى شفاعته يوم القيامة عند الحوض حوض القدس عدد نجوم السماء " قيل: يارسول الله: وما حوض القدس؟ قال: " خوضى، حوضى، حوضى، ومن شفع لأخيه فى حاجة له نظر الله إليه، وحق على الله أن لا يعذب عبدا نظر إليه، إذا كان ذلك بطلب منه إليه أن يشفع له، فإذا شفع له من غير طلب، له مع أجر ستين ألف شهيد، ومن زار أخاه المسلم فله بكل خطوة حتى يرجع عبق مائة ألف رقبة، ومحو مائة ألف سيئة، ويكتب له مائة ألف درجة " فقلنا لأبى هريرة: أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق رقبة فهى فكاكه من النار؟ "، قال: نعم، ويرفع له سائرها
فى كنوز العرش عند ربه.
** حارث
(المطالب العالية 361/2)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 365: هذا الحديث بطوله موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه.

(12/136)

---

5637 - عن جابر بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يزيد فى عمر الرجل ببره والديه ".
** منيع
(المطالب العالية 376/2)
** متروك
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 376: ضعف البوصيرى سنده لضعف الكلبى، واسمه محمد بن السائب، وفى المسندة الكلبى متروك.

(12/137)

---

5638 - عن منير بن الزبير، أنه سمع مكحولا يقول: بر الوالدين كفارة للكبائر ولا يزال الرجل قادرا على البر مادام فى فصيلته من هو أكبر منه.
** حارث
(المطالب العالية 377/2)
** إسناده ضعيف موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 377: بوقف وضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 377: لفظ المسندة: هذا موقوف، وراويه عن مكحول ضعيف، وضعف البوصيرى سنده لضعف منير بن الزبير.

(12/138)

---

5639 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره ".
** يع
(المطالب العالية 380/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 380: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 380: فى المسندة: زبان ضعيف، وقال البوصيرى: صححه الحاكم وليس كما زعم، زبان
بن فائد ضعفوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره (8 / 137) .

(12/139)

---

5640 - عن عثمان بن عفان، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله مائة خلق، وسبعة عشر خلقا، فمن أتى الله بخلق منها واحد دخل الجنة ".
** طيا
(المطالب العالية 389/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 389: وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق هو ابن أبى إسرائيل حدثنا عبد الواحد به اه. ورواه البزار من هذا الوجه. وعبد الواحد: ليس بقوى، وعبد الله بن راشد مجهول.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 389: فى عبد الواحد: حكى البوصيرى عن ابن عبد البر أنه قال: أجمعوا على ضعفه.

(12/140)

---

5641 - عن جابر بن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن مع حليلته الحمام ".
** زيادات ابن شيرويه على مسند إسحاق بن راهوية
(المطالب العالية 394/2)
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 394: قال البخارى: عطاء بن عجلان بصرى نسبه عبد الوارث، منكر الحديث. قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 394: قلت: أخرجته لغرابة لفظه، وإلا فقد أخرجه أحمد من حديث ابن لهيعة عن أبى الزبير بلفظ " فلا يدخل بحليلته الحمام " ومعنى المتن الذى أوردناه يعطى عنه معنى هذا.

(12/141)

---

5642 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر فى المرآة قال: " الحمد لله الذى حسن خلقى وخلقى "، وزان منى، ما شان من غيرى وإذا اكتحل جعل فى كل عين اثنين وواحد بينهما، وإذا لبس نعليه برأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى وكان يحب التيمن فى كل شىء أخذا وعطاء.
** يع
(المطالب العالية 397/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 398: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 398: فى المسندة: يحيى بن العلاء ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء، والراوى عنه عمرو بن الحصين شيخ أبى يعلى قال الهيثمى: فيه عمرو بن الحصين وهو متروك (5 / 171) .

(12/142)

---

5643 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاد أعمى أربعين ذراعا أو خمسين ذراعا، كتب له عتق رقبة ".
** منيع
(المطالب العالية 405/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 406: هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت فى هذا شىء.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 405: رواه ابن منيع عن يوسف بن عطيه وهو مجمع على ضعفه، قال البوصيرى (2 / 143)

(12/143)

---

5644 - عن ابن عمر مرفوعا: " من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة ".
** يع
(المطالب العالية 406/2)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 406: هذان الحديثان ضعيفان جدا، ولا يثبت فى هذا شىء.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 406: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف على بن عروة (2 / 143) .

(12/144)

---

5645 - عن قيس قال: كان عتبة جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رجل آخر وعنده بعض جلسائه، واستسقى ذلك الرجل، فأتى بشراب فلما أخذ يشرب سروه، فقال عتبة: يا رسول الله ما هذا؟ فقال: " هذه حكمة آتاها الله قوما ومنعكموها، هذا الحياء ".
** مسدد
(المطالب العالية 407/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 408: رجاله رجال الصحيح.

(12/145)

---

5646 - عن عمر سمعه يقول: لا يغرنك صلاة امرىء ولا صيامه، ولكن إذا حدث صدق، وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى ورع.
** مسدد
(المطالب العالية 413/2)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 413: قال البوصيرى: فيه راو لم يسم،قلت: رجال إسناده مسمى كلهم فى الزهد لابن المبارك، وفيه عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه، بدل عن عمه كما فى المسندة انظر الزهد رقم (1010) .

(12/146)

---

5647 - عن أبى الأحوص عن عبد الله قال: لا يصلح الكذب فى جد ولا هزل.
** مسدد
(المطالب العالية 414/2)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 414: قال البوصيرى: رواته ثقات (2 / 154) .

(12/147)

---

5648 - عن عروة بن مغيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن صاحب الدابة أحق بصدرها.
** حارث
(المطالب العالية 416/2)
** ضعيف مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 416: لكن له شواهد.

(12/148)

---

5649 - فى رواية عبد السلام: " إذا رد أحدكم السلام، فإن الله هو السلام فلا تبدءو بشىء قبل الله ".
** يع
(المطالب العالية 424/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 424: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 424: لفظ المسندة: عبد الله بن سعيد ضعيف جدا، وقال البوصيرى: مدار إسناده على المقبرى وهو ضعيف (2 / 148) .

(12/149)

---

5650 - عن مالك (رجل من الأنصار) قال: اجتمعت منا جماعة، فقلنا: إنا أهل عالية وسافلة ولنا فجالس نتحدث فيها، قال: " أعطوا المجالس حقها " فقلنا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: " غضوا أبصاركم، وردوا السلام وأرشدوا الأعمى، ومروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر ".
** سحق
(المطالب العالية 424/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 424: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 424: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف من أجل موسى بن عبيدة ونحوه فى الإتحاف، وعزاه لابن أبى شيبة أيضا.

(12/150)

---

5651 - عن ابن عمر: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: " عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال: " ثلاثون ".
** مسدد
(المطالب العالية 424/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 2 / 425: فيه ضعف، وله شاهد من حديث عمران بن حصين عند أبى داود والدارمى والترمذى.
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 425: لفظ المسندة: أبو هارون ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا، وكذا الهيثمى (8 / 31) ، قال الأعظمى 2 / 425: قال البوصيرى: حسنه الترمذى، ورواه ابن حبان فى صحيحه من حديث أبى هريرة.

(12/151)

---

5652 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، رفعه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقولن أحدكم: خبثت نفسى، ولكن ليقل: لقست نفسى ".
** يع
(المطالب العالية 442/2)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 2 / 442: قال المؤلف: قلت: هذا الحديث صحيح رواه النسائى فى اليوم والليلة عن قتيبة عن سفيان، وقد أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث يونس بن يزيد عن الزهرى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه وكلا الحديثين صحيح وأبو أمامة له رؤية، ولأبيه صحبة " كذا فى المسندة ".

(12/152)

---

5653 - عن طلحة بن عبيد الله سمعته يقول: أقل العيب على المرء أن يجلس فى داره.
** مسدد
(المطالب العالية 5/3)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 5: صحح البوصيرى أيضا سنده.

(12/153)

---

5654 - عن معاوية بن قرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعملون بالخير وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 12/3)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 12: فى المسندة: هذا مرسل، وسنده مع ذلك ضعيف، قلت: وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الطبرانى، وفيه متروك انظر الزوائد (8 / 28) . اه.

(12/154)

---

5655 - عن سعيد بن المسيب أن عمر وأبا هريرة، وأبى بن كعب دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس، قال: " العاقل "، قالوا: فمن أعبد الناس؟ ، قال: " العاقل "، قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: " العاقل "، فقالوا: أليس العاقل من تمت مروءته وظهرت فصاحته، وعظمت منزلته؟ ، فقال: " (وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا) الآية، ذلك العاقل المتقى وإن كان فى الدنيا حسيسا قصيا دنيا ".
** حارث
(المطالب العالية 13/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/155)

---

5656 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القانت، ولا يتم له حسن خلقه حتى يتم عقله، فعند ذلك يتم أمانته وإيمانه، أطاع ربه وعصى عدوه إبليس ".
** حارث
(المطالب العالية 13/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/156)

---

5657 - عن أبى قلابة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يحاسب الناس على قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 14/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/157)

---

5658 - عن عائشة رضى الله عنها قال: قلت يا رسول الله بأى شىء يتفاضل الناس فى الدنيا، قال: " بالعقل "، قلت: ففى الآخرة قال: " بالعقل "، قالت: إنما يجزون بأعمالهم، قال: " وهل عملوا إلا يقدر ما أعطاهم الله تعالى من العقل، فبقدر ما أعطوا من العقل فأتت أعمالهم، وبقدر ما عملوا يجزون ".
** حارث
(المطالب العالية 14/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/158)

---

5659 - عن ابن عباس رفعه،: لكل شىء آلة وعدة، وآلة المؤمن وعدته العقل ودعامة المؤمن العقل، ولكل شىء غاية، وغاية العبادة العقل، ولكل قوم راع وراعى العابدين العقل، ولكل تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل ولكل أهل بيت قيم وقيم بيوت الصديقين العقل، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل، ولكل امرىء عقب ينسب إليه ويذكر به، وعقب الصديقين الذى ينسب إليهم العقل، ويذكرون به العقل، ولكل مسافر فسطاط يلجئون إليه وفسطاط المؤمنين العقل ".
** حارث
(المطالب العالية 14/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/159)

---

5660 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له ".
** حارث
(المطالب العالية 15/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/160)

---

5661 - عن أبى هريرة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس اعقلوا عن ربكم، وتواضعوا بالعقل بما أمرتم به، وما نهيتم عنه، واعلموا أنه يحذركم عند ربكم، واعلموا أن العاقل من أطاع الله وإن كان ذمم المنظر، حقير الخطر، دنى المنزلة، رث الهيئة، وإن الجاهل من عصى الله، وإن كان جميل المنظر شريف المنزلة، حسن الهيئة، نطوقا والقردة والخنازير أعقل عند الله ممن عصاه، ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياكم فإنكم غدا من الخاسرين ".
** حارث
(المطالب العالية 15/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/161)

---

5662 - عن أنس قال: قيل: يا رسول الله الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب قال: " ما من آدمى إلا وله خطايا وذنوب يقترفها، فمن كانت سجيته العقل، وغريزته اليقين، لم تضره "، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتدارك ذلك بتوبة، وندامة على ما كان منه، فيمحق ذلك ذنوبه، ويبقى له فضل يدخل به الجنة ".
** حارث
(المطالب العالية 15/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/162)

---

5663 - عن البراء بن عازب رفعه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " جد الملائكة واجتهدوا فى طاعة الله بالعقل، وجد المؤمنون واجتهدوا فى طاعة الله على قدر عقولهم، فأعلمهم بطاعة الله أوفرهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/163)

---

5664 - عن أبى قتادة قلت: يا رسول الله أرأيت قول الله عز وجل " أيكم أحسن عملا " ما عنى به، قال: " أيكم أحسن عقلا "، ثم قال: " أتحكم عقلا أشدكم لله خوفا وأحسنكم فيما أمر به ونهى عنه نظرا، وإن كان أقلكم تطوعا ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/164)

---

5665 - عن أبى أيوب الأنصارى، رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصليان، فينصرف أحدهما وصلاته أوزن من أحد، وينصرف الآخر، وما يعادل صلاته مثقال ذرة "، فقال أبو حميد الساعدى: كيف يكون ذلك؟ ، قال: " إذا كان أحسنهما عقلا " قال: فكيف يكون؟ قال: " إذا كان أورعهما عن محارم الله أخرجهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه فى التطوع ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/165)

---

5666 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: لتميم الدارى: ما السؤدد فيكم؟ قال: العقل، قال: صدقت، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتك، فقال كما قلت، ثم قال: " سألت جبريل ما السؤدد فى الناس؟ قال: العقل ".
** حارث
(المطالب العالية 16/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/166)

---

5667 - عن أبى سعيد الخدرى رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لكل شىء دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادة ربه، أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته: (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى أصحاب السعير) ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/167)

---

5668 - عن أبى هريرة رفعه، سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: " استشيروا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتذموا ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبىأسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/168)

---

5669 - عن أبى سعيد أن معاوية خطبهم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل أصحابى وخيرهم أتقاهم "، فقال أبو سعيد: أتقاهم أعقلهم كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/169)

---

5670 - عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه تلا: (تبارك الذى بيده الملك) إلى قوله (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) قال: " أيكم أحسن عقلا، وأورع عن محارم الله، وأسرعهم فى طاعة الله عز وجل ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/170)

---

5671 - عن أبى الدرداء رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجاهل لا يكشف إلا عن سوأة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العاقل لا يكشف إلا عن فضل، وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".
** حارث
(المطالب العالية 17/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/171)

---

5672 - عن ابن عمر رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كم من عاقل عن الله أمره وهو حقير عند الناس، دميم المنظر ينجو غدا، وكم من ظريف اللسان، جميل المنظر عند الناس، يهلك غدا فى القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/172)

---

5673 - عن أبى سعيد رفعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قسم الله العقل ثلاثة أجزاء، فمن يكن فيه كمل عقله، ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله، وحسن الطاعة، وحسن الصبر على أمره ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/173)

---

5674 - عن البراء بن عازب قال: كثرت المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس إن لكل سبيل مطية وثيقة، وحجة واضحة، وأحسنهم دلالة ومعرفة، أفضلهم عقلا ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/174)

---

5675 - عن أبى هريرة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان وفلان أبلى ما لم يبل غيره، ونحو هذا يطهرونهم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أما هذا فلا علم لكم به " قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله قال: " كلهم قاتل على قدر ما قسم الله لهم من العقل وكان نصرهم ونيتهم على قدر عقولهم، فأصيب منهم من أصيب على منازل شتى فإذا كان يوم القيامة اقتسموا منازلهم على قدر نياتهم وعقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 18/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/175)

---

5676 - عن أنس بن مالك قال: أثنى قوم على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبلغوا فى الثناء فى خلال الخير، قال رسول الله: " كيف علق الرجل؟ " قالوا: يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده فى العبادة، وأصناف الخير وتسألنا عن عقله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرفع العباد غدا فى الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على
قدر عقولهم ".
** حارث
(المطالب العالية 19/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/176)

---

5677 - عن أنس، جاء ابن سلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى سائلك عن خصال لم يطلع الله عليها أحدا غير موسى بن عمران، فإن كنت تعلمها فهو ذاك، وإلا فهو شىء خص الله به موسى بن عمران، فقال: " يا ابن سلام إن شئت أخبرتك "، فقال: أخبرنى، فقال: " إن الملائكة المقربين لم يحيطوا بخلق العرش، ولا علم لهم به، ولا حملته الذين، يحملونه وإن الله لما خلق السماوات والأرض، قالت الملائكة: ربنا هل خلقت خلقا هو أعظم من السماوات والأرض؟ ، قال: نعم، البحار، قال: فقالوا: هل خلقت خلقا هو أعظم من العرش؟ ، قال: نعم، العقل، قالوا: ربنا وما بلغ من قدر العقل وخلقه، قال: هيهات لا يحاط بعلمه، قال: هل لكم علم بعدد الرمال؟ قالوا: لا، قال: فإنى خلقت العقل أصنافا شتى كعدد الرمل، فمن الناس من أعطى من ذلك حبة واحدة، وبعضهم أعطى أكثر من ذلك إلى ما شاء الله من التضعيف، " فقال ابن سلام: فمن أولئك يا رسول الله؟ ، قال: " العمال بطاعة الله على قدر أعمالهم، وجدهم ويقينهم فالنور الذى جعله
الله فى قلوبهم وفهمهم فى ذلك كله على قدر الذى آتاهم فبقدر ذلك يعمل العامل منهم، ويرتفع فى الدرجات "، فقال ابن سلام: والذى بعثك بالهدى ودين الحق
ما خرمت حرفا واحدا مما وجدت فى التوراة، فإن موسى أول من وصف هذه الصفة، وأنت الثانى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقت يا ابن سلام ".
** حارث
(المطالب العالية 19/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/177)

---

5678 - عن ابن عمر رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدى صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله ".
** حارث
(المطالب العالية 20/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/178)

---

5679 - عن جابر بن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله إلام ينتهى الناس يوم القيامة؟ ، قال: " إلى أعمالهم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "، قال: فقلت: أيهم أفضل أعمالا؟ قال: " أحسنهم عقلا "، قلت: هذا فى الدنيا فأيهم أفضل فى الآخرة؟ ، قال: " أحسنهم عقلا، إن العقل سيد الأعمال فى الدارين جميعا ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/179)

---

5680 - عن أبى الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويحج ويعتمر ويتصدق ويغزو فى سبيل الله، ويعود المريض ويصل الرحم، ويتبع الجنائز، ويقرى الضيف " حتى عد هذه العشر خصال فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ ، قال: " إنما ثوابه يوم القيامة فى كل ما كان منه على قدر عقله ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/180)

---

5681 - عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يا عويمر إزدد عقلا تزدد من ربك قربا " قال: فقلت: بأبى أنت وأمى يا رسول الله فكيف لى بذلك، قال: " اجتنب محارم الله وأد فرائض الله تكن عاقلا، وتنفل من الأعمال الصالحات تزدد من عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال بها من ربك القرب والغزة ".
** حارث
(المطالب العالية 21/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء،

(12/181)

---

5682 - عن مجاهد، قلت لابن عمر: أى حاج بيت الله أفضل وأعظم أجرا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نية صادقة وعقلا وافرا، ونفقة من حلال. فذكر ذلك لابن عباس، فقال: صدق، قلت: إذا صدقت نيته وكانت نفعته من حلال فلا يضره قلة عقله، قال: يا أبا الحجاج سألتنى عما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " والذى نفسى بيده ما أطاع العبد ربه بشىء ولا جهاد ولا شىء مما يكون فيه من أنواع أعمال البر إذا لم يكن يعقله، ولو أن جاهلا فاق المجتهدين فى العبادة كان مما يفسد أكثر ما يصلح ".
** حارث
(المطالب العالية 22/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/182)

---

5683 - عن سوير بن غفلة أن أب بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: ما جئت به يا رسول الله؟ قال: " بالعقل "، قال: فبم أمرت؟ ، قال: " بالعقل "، قال: فبم يجازى الناس يوم القيامة؟ ، قال: " بالعقل "، قال: فكيف لنا بالعقل، قال: " إن العقل لا غاية له ولكن من أحل حلال الله، وحرم حرامه سمى عاقلا، فإن اجتهد فى العبادة سمح أو شمخ مراتب المعروف، ولاحظ له من عقل يدله على إتباع أمر الله، واجتنب ما نهى عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ".
** حارث
(المطالب العالية 22/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/183)

---

5684 - عن ابن عباس رفعه، قال: " صفة العاقل أن يحلم عمن جهل عليه، ويتجاوز عمن ظلمه، ويتواضع لمن هو دونه، ويسابق من هو فوقه فى طلب البر، إذا أراد أن يتكلم فكر فإذا كان خيرا تكلم فغنم، وإن كان شرا سكت فسلم وإذا عرضت له فتنة استعصم بالله، فأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشرة خصال، يعرف بها العاقل وصفة الجاهل: أن يظلم من يخالطه، ويعتدى على من هو دونه، ويتطاول على من هو فوقه، كلامه بغير تدبر، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأردته، وإن رأى فضيلة أعرض عنها وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه، القديمة ولا يرتدع فيما يبقى من عمره عن الذنوب، متوانيا عن البر، متبطئا عنه، غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيعه، فتلك عشر خصال من صفة الجاهل الذى حرم العقل ".
** حارص
(المطالب العالية 23/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 13: من كتاب العقل لداود بن المحبر، أودعها الحارث بن أبى أسامة فى مسنده، وهى موضوعة كلها، لا يثبت منها شىء.

(12/184)

---

5685 - عن خثيمة قال: قال ابن مسعود: مثل الجليس الخير كمثل صاحب المسك إن لم يعطل أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يحرق ثيابك أصابك ريحه.
** سحق
(المطالب العالية 24/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 24: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 24: تعليقا على قوله وله شاهد فى الصحيح: من حديث أبى موسى كذا فى المسندة، لكنه هذا موقوف من كلام ابن مسعود، وحديث أبى موسى فى البخارى مرفوع إلى النبى صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بأن يكون هو موقوفا وشاهده مرفوعا.

(12/185)

---

5686 - عن أبى ميسرة عمرو بن شراحيل رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الغنم بركة، والإبل عز لأهلها، والخير معقود فى نواصى الخيل والعبد أخوك فأحسن إليه، فإن رأيته مغلوبا فأعنه ".
** مسدد
(المطالب العالية 25/3)
** مرسل

(12/186)

---

5687 - عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم.
** سحق
(المطالب العالية 30/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) .

(12/187)

---

5688 - عن أنس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن ".
** يع
(المطالب العالية 32/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 32: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 32: قال الهيثمى: فيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف (8 / 49) ، اه. وسكت عليه البوصيرى على إسناده، وقال: له شاهد من حديث ابن عمر فى صحيح مسلم (2 / 160) ، قلت: أراه أخذه منه هنا.

(12/188)

---

5689 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير المجالس أوسعها ".
** حارث
(المطالب العالية 33/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 33: قال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من هذا الوجه.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 33: قال البوصيرى: رواه الحارث والبزار بإسناد حسن.

(12/189)

---

5690 - عن هشام بن حسان عن محمد أنه يكره أن ينام الرجل على بطنه، والمرأة مستلقية.
** مسدد
(المطالب العالية 34/3)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 34: قال البوصيرى: له شاهد من حديث أبى هريرة فى كراهية الإضطجاع على البطن (2 / 158) .

(12/190)

---

5691 - عن أبى عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قلب ابن آدم مثل العصفور يتقلب فى اليوم سبع مرات ".
** سحق
(المطالب العالية 39/3)
** حسن منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 39: حسن منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 39: فى المسندة: إسناده حسن لكنه منقطع، وكذا فى الإتحاف (2 / 162) .

(12/191)

---

5692 - عن سعيد بن المسيب قال: قالت عائشة: رأيت ثلاثة أقمار سقطت فى حجرى فسألت أبا بكر، فقال: يا عائشة إن صدقت رؤياك، يدفن فى بيتك خير أهل الأرض ثلاثة، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن، قال أبو بكر: يا عائشة هذا خير أقمارك وهو أحدها.
** حميدى
(المطالب العالية 43/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 43: صححه الحاكم من هذا الوجه، وأخرجه من حديث أنس مرفوعا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 43: تعليقا على عزوه للحميدى: رجاله ثقات.

(12/192)

---

5693 - عن على بن أبى طالب أنه كان يقول عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " عزى الإيمان أربع، والإسلام توابع، عرى الإيمان أن تؤمن بالله وحده، وبحمده وبما جاء به، وتؤمن بالله وتعلم أنك مبعوث بعد الموت، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت والجهاد فى سبيل الله عز وجل ".
** مسدد
(المطالب العالية 55/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 55: فيه ضعف.

(12/193)

---

5694 - عن الحسن قال: ثمن الجنة لا إله إلا الله.
** سحق
(المطالب العالية 59/3)
** صحيح موقوفا

(12/194)

---

5695 - عن سعيد بن رمانة، قال: قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله، قال: بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أبى الباب بأسنانه فتح له، ومن لم يأت الباب بأسنانه لم يفتح له ".
** سحق
(المطالب العالية 59/3)
** حسن موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 59: حسن موقوف، قد علقه البخارى لوهب.

(12/195)

---

5696 - عن أبى أيوب رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان، ويجتنب الكبائر إلا دخل الجنة "، قيل: وما الكبائر؟ قال: " الإشراك بالله وقتل النفس ".
** يع
(المطالب العالية 71/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 71: كذا فى المسندة، وسكت عليه البوصيرى.

(12/196)

---

5697 - عن أبى هريرة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا قال لأخيه: لا يغفر الله لك، فقيل له: قل لا يغفر الله ".
** شب
(المطالب العالية 73/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 74: كذا فىالمسندة ولعل الصواب " فقيل له بل ".

(12/197)

---

5698 - عن القاسم قال: جاء رجل إلى أبى ذر فسأله عن الإيمان، فقرأ " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من أمن بالله " إلى قوله " أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون، فقال الرجل: ليس عن البر سألتك قال أبو ذر: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم كما قرأت عليك، فقال له:
الذى قلت لى فلما أبى أن يرضى قال له: " ادن "، فدنا، قال: " إن المؤمن إذا عمل حسنة سرته ورجاء ثوابها، وإذا عمل السيئة ساءته وخاف عقابها ".
** سحق
(المطالب العالية 74/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 74: هذا منقطع وله طريق أصح منه فى التفسير.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 74: قال البوصيرى: رواه إسحاق ورجاله ثقات واللفظ له، وأبو يعلى الموصلى (1 / 14) ، وانظر (3543) .

(12/198)

---

5699 - عن عبد الله بن عمر رفعه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال هذا الحى عن قريش بأمتى حتى يردوهم، عن دينهم كفارا " فقام إليه رجل، فقال: يارسول الله أفى الجنة أنا أم فى النار؟ ، قال: " فى النار "، ثم قال: " اسكتوا عنى ما سكت عنكم، فلولا لا تدافنوا لأضرتكم بملائكم من أهل النار حتى تعرفوهم عند الموت، ولو أمرت أن أفعل لفعلت ".
** يع
(المطالب العالية 78/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 78: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 78: فى المسندة: ليث ضعيف، وسكت عليه البوصيرى.

(12/199)

---

5700 - عن هشام بن حكيم بن حزام، أن رجلا قال: يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضى القضاء؟ فقال: " إن الله لما أخرج ذرية آدم من ظهره وأشهدهم على أنفسهم، ثم أفاض بهم من كفه فقال: هؤلاء للجنة، وهؤلاء للنار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة، وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار ".
** سحق
(المطالب العالية 82/3)
** غريب
** تعقيب: نقال الأعظمى 3 / 82: أخرجه البزار أيضا، قال البوصيرى: رواه إسحاق والبزار بسند ضعيف (1 / 89)

(12/200)

---

5701 - عن بلال أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعو: " يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".
** عبد
(المطالب العالية 82/3)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 82: إلا أن ابن أبى ليلى لم يسمع من بلال، كذا فى المسندة.

(12/201)

---

5702 - عن أبى صالح رواية: " إن الله خلق السموات والأرض، وخلق الجنة والنار، وخلق آدم، ثم ثم نثر ذريته فى كفيه ثم أفاض بهما فقال: هؤلاء لهذه ولا آبالى، وهؤلاء لهذه ولا أبالى، وكتب أهل الجنة وما هم عاملون وكتب أهل النار وماهم عاملون، ثم طوى الكتاب ورفع ".
** مسدد
(المطالب العالية 84/3)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 84: ورجاله ثقات، قال البوصيرى (1 / 19) .

(12/202)

---

5703 - عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن عبد فيكمل إيمانه، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ومره وحلوه وضره ونفعه ".
** مسدد
(المطالب العالية 84/3)
** مرسل ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 84: مرسل وفيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 84: لفظ المسندة: ومحمد ضعيف، يعنى ابن أبى حميد، وقال البوصيرى: هو مرسل ضعيف (1 / 18) .

(12/203)

---

5704 - عن أبى هريرة رفعه: " من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنه منه برىء ".
** يع
(المطالب العالية 85/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 85: ذكره الهيثمى وقال: فيه صالح بن سرج وكان خارجيا (7 / 206) . قال الأعظمى 3 / 85: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى من طريق يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

(12/204)

---

5705 - عن أبى بكر الصديق رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة ".
** سحق
(المطالب العالية 88/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 88: فيه انقطاع.

(12/205)

---

5706 - عن أمية بن يزيد الشامى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحدث فى الإسلام حدثا فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صدق ولا عدل " فقيل: يارسول الله فما الحدث فقال: " من قتل نفسا بغير نفس أو امتثل مثله بغير قود، أو ابتدع بدعة بغير سنة "، قال: " والعدل الفدية، والصدق: التوبة ".
** سحق
(المطالب العالية 93/3)
** إسناده حسن مرسل أو معضل

(12/206)

---

5707 - عن أبى سفيان: سألت جابرا وهو مجاور بمكة وكان نازلا فى بنى فهر فسأله رجل: هل كنتم تزعمون أحدا من أهل القبلة مشركا؟ فقال: معاذ الله وفزع لذلك، فقال: هل كنتم تدعون أحدا منهم كافرا؟ قال: لا.
** يع
(المطالب العالية 95/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 95: قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى ورجاله رجال الصحيح (1 / 107) ، * قال حسين سليم أسد فى تعليقه على مسند أبى يعلى (4 / 207) : هو موقوف على جابر، ولكنه له حكم المرفوع لأن معنى السؤال هل كنتم تفعلون ذلك والنبى بين أظهركم اه. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (مجمع البحرين 162) عن منصور بن دينار عن الأعمش به.

(12/207)

---

5708 - عن أبى كعب أنه قال: يا رسول الله والذى بعثك بالحق إنه ليعرض فى صدرى شىء وددت أن أكون حمما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذى أيأس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى، ولكنه رضى بالمحقرات من أعمالكم ".
** سحق
(المطالب العالية 96/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 96: رواه أبو داود والنسائى من حديث ذر عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس أن رجلا قال: يارسول الله فذكر بعضه، وزاد: " الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة " والأول فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 96: تعليقا على الإنقطاع: لأنه عن ذر عن أبى بن كعب ولم يسمع منه، ورواه الطبرانى من حديث ذر عن معاذ بن جبل، ولم يدركه، كذا فىالزوائد (1 / 34) .

(12/208)

---

5709 - عن أبى هريرة: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى طائفة من أصحابه، قال: " إن الله تبارك وتعالى لما خلق الصور أعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه، شاخص إلى العرش، ينتظر متى يؤمر..... " فذكر الحديث، وقال فيه: " ثم يضع الله عرشه حيث شاء من الأرض، ويحمل عرشه يومئذ ثمانية، وهو اليوم أربعة أقدامهم على تخوم الأرض السفلى والأرضون، والسماوات على عجزهم، والعرش على مناكبهم، لهم زجل بالتسبيح وتسبيحهم أن يقولوا: سبحان ذى الملك والملكوت، سبحان رب العرش ذى الجبروت، سبحان الحى الذى لا يموت، سبحان الذى يميت الخلائق ولا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، قدوس قدوس، سبحان ربى الأعلى، سبحان ذى الملكوت، والجبروت، والكبرياء، والسلطان والعظمة سبحان الله أبد الأبد "
** سحق
(المطالب العالية 99/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 100: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 100: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: تابعيه مجهول.

(12/209)

---

5710 - عن سهل بن سعد الساعدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة لا يسمع أحد حس شىء من تلك الحجب إلا زهقت نفسه ".
** يع
(المطالب العالية 100/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 100: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 100: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى عن عبد الله بن عمرو بن سهل وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به (1 / 79) ، قلت: أخرجه المؤلف فى المسندة عن عبد الله بن عمرو أيضا، وأهمله المجرد وقال البوصيرى: رواه إسحاق وأبو يعلى ومداره على موسى بن عبيدة وهو ضعيف (1 / 21) .

(12/210)

---

5711 - عن ابن المبارك بن سعيد سمعت منصور بن المعتمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبليس قعد لابن آدم بأطرقة فقعد له بطريق الإسلام فقال: أتسلم وتترك دينك، وأهلك وولدك ومولودك؟ ، فعصاه فأسلم، فقعد له بطريق الهجرة، فقال له: أتهاجر وإنما الهجرة كالفرس فى طوله لا يديم فعصاه فهاجر، فقعد له بطريق الجهاد، فقال له: أتجاهد إنما الجهاد كاسمه يجهد المال والنفس، فتقاتل فتقتل، فتنكح المرأة، ويقسم المال، فعصاه فجاهد " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمن يكن فيه هذه الخصال فهو مضمون على الله إن مات أو غرق أو احترق أن يدخله الله الجنة ".
** حارث
(المطالب العالية 101/3)
** مرسل أو معضل
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 102: الحديث أخرجه ابن حبان من رواية سبرة بن أبى الفاكه مرفوعا، انظر موارد الطمآن (ص / 385) ، وقال الحافظ فى الإصابة والتهذيب: إن النسائى أخرجه بإسناد حسن اه. وقلت: وهو فى باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد من كتاب الجهاد (2 / 47) .

(12/211)

---

5712 - عن عوف بن عبد الله بن عم قال: قال لى عمر بن عبد العزيز: ما يسرنى باختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم، لأنا إن أخذنا بقول هؤلاء أصبنا وإن أخذنا بقول هؤلاء أصبنا.
** مسدد
(المطالب العالية 105/3)
** صحيح مقطوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 105: صحيح وفيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 105: لفظ المسندة: صحيح مقطوع، وهو الصواب والمقطوع فى الأصطلاح: ما كان من قول تابعى، وهذا كذلك، وهو غير منقطع، وقال البوصيرى: رواه مسدد باسناد صحيح إلا أنه مقطوع ولم ينسبه إلى ابن حجر (1/ 22) .

(12/212)

---

5713 - عن جابر بن عبد الله أن ابن مسعود وأبى بن طعب اختلفا فى الرجل يصلى فقال أبى: يصلى فى ثوب، وقال ابن مسعود: يصلى فى ثوبين، فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما، فقال: رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفا فى فتيا واحدة، فبأى القولين يصدر الناس؟ ثم قال: إما إن القول ما قال أبى، ولم يأل ابن مسعود.
** منيع
(المطالب العالية 105/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 105: أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه (1 / 313) ، وقال البوصيرى: رجاله ثقات.

(12/213)

---

5714 - عن الصلت بن راشد قال: سألت طاوسا عن شىء فقال: أكان هذا؟ فقلت: نعم، قال: فإن أصحابنا أخبرونا عن معاذ بن جبل أنه قال: لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها..... فذكر مثله، ولم يرفعه.
** سحق
(المطالب العالية 106/3)
** إسناده حسن

(12/214)

---

5715 - عن ثمامة بن خرن قال: كنت عند أبى فجاء، رجل فقال: إنى ما رأيت عبد الله بن عمرو أمس، فأخاف أن يكون مقتنى، فأحب أن تسأله لى عن شىء قال: أذهب أنت فاستفته، قال: وعبد الله قائم بين يدى فسطاطه بمنى إذ جاء رجل إلى الفضا، فأتاه ثم رجع، قال: فأخبرنا حين جاء قال: قلت يا عبد الله بن عمرو أفتنى، يا عبد الله بن عمرو أفتنى، يا عبد الله بن عمرو أفتنى، قال: لا تقل بهذا إلا حقا وأشار إلى لسانه، ولا تعمل بهذا إلا صالحا يعنى يده تدخل الجنة بغير حساب، ولا عذاب، قال: قلت: جوزت فى الفنيا، قال: إنك جئت وأنا أريد الكعبة وقد نشر برداى أو حلتى، وإن قلت ذلك، لقد أوتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط أمره فقيل له: قم فجوز، فقام فجوز، وكان أجوز من قبله ومن بعده، قال: قلت: يا عبد الله بن عمرو من كل ذنب يقبل الله التوبة، قال: نعم.
** شب
(المطالب العالية 107/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 107: قال البوصيرى: رجاله ثقات (1 / 28) .

(12/215)

---

5716 - عن عطاء بن مسلم الحلبى، قال: قلت لعمرو بن قيس الملائى: أكتب لى هذا الحديث، فقال: لا إن إبراهيم النخعى قال: لا تكتبوا فتتكلوا، ثم قال إبراهيم: قال معاذ بن جبل: فرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نكتب شيئا من الحديث، فقال: " ما هذا يا معاذ "، قلنا: ما سمعناه منك يا رسول الله، قال: " يكفيكم هذا القرآن عما سواه "، فما كتبنا شيئا بعد.
** منقطع
(المطالب العالية 108/3)
** 3
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 108: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 108: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند منقطع، قلت: يعنى أن إبراهيم لم يسمع من معاذ.

(12/216)

---

5717 - عن أنس بن مالك رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها ".
** يع
(المطالب العالية 111/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 111: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 111: فى المسندة: بزيع أبو الخليل ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى (1 / 21) ، وذكره ابن عدى فى كامله واستنكره، ورواه الطبرانى أيضا، قال الهيثمى: فيه بزيع وهو ضعيف (1 / 149) .

(12/217)

---

5718 - عن ابن عباس رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سئل عن علم فكتمه، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار، ومن قال فى القرآن بغير علم، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ".
** يع
(المطالب العالية 115/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3: 115: قال الهيثمى: رجال أبى يعلى رجال الصحيح (1 / 163) ، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند الصحيح (1 / 30) .

(12/218)

---

5719 - عن عبد الله بن مسعود رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا العلم، لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتختبروا أعين الناس، فمن فعل ذلك، فهو فى النار ".
** سحق
(المطالب العالية 116/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 116: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3: 116: وقد أخرجه ابن ماجه من حديث جابر والحاكم فى المستدرك إلا أن لفظهما لتميزوا به المجلس، وانظر ابن ماجه (ص 22، 23) .

(12/219)

---

5720 - عن أبى نضرة قال: كان أبو سعيد الخدرى يقول: تحدثوا فإن الحديث يذكر الحديث.
** مسدد
(المطالب العالية 120/3)
** صحيح موقوف

(12/220)

---

5721 - عن ابن عباس وأحسب قد رفعه قال: " منهومان لا يقضى أحدهما نهمته: منهوم فى طلب العلم لا يقضى نهمته، ومنهوم فى طلب المال، لا يقضى نهمته ".
** سحق
(المطالب العالية 123/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 123: فيه ضعف وله شاهد.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 123: فى المسندة: ليث ضعيف وله شاهد عن ابن مسعود عند الطبرانى، وعن أنس عند ابن عدى وعن الحسن مرسل، وسنده صحيح إلى الحسن، قلت: وأخرجه الهيثمى معزوا إلى الطبرانى والبزار وقال: فيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف (1 / 135) .

(12/221)

---

5722 - عن أبى كثير سمعت أبى يقول: أتيت أبا ذر وهو عند الحجرة الوسطى وقد أجتمع الناس يستفتونه فجاء رجل فوقف عليه فقال: ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا قال: فرفع رأسه إليه، فقال: أرقيب أنت على؟ لو وضعتم الصمصامة على هذه _ وأشار إلى قفاه _ ثم ظننت أنى أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزو على لأنفذتها.
** سحق
(المطالب العالية 123/3)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 124: علق البخارى طرف منه فى كتاب العلم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 124: قال الحافظ فى الفتح: رويناه موصولا فى مسند الدارمى وغيره ورويناه فى الحلية (1 / 119) .

(12/222)

---

5723 - عن يحيى بن كثير سمعت أبى يقول: العلم خير من الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ.
** مسدد
(المطالب العالية 130/3)
** صحيح موقوف

(12/223)

---

5724 - عن أبى إسحاق عن رجل من النخع شهدت أبا الدرداء حين حضره الموت، قال: إنى محدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك، وعد نفسك من الموتى، واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابات، من استطاع منكم أن يشهد العشاء الآخرة وصلاة الغداه، فى جماعة فليفعل ولو جعوا ".
** مسدد
(المطالب العالية 139/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 139: صحيح لولا المبهم.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 139: كذا فى المسندة، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى والرجل الذى فى النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا (2 / 40) ، وقال البوصيرى: فيه راو لم يسم، وحكى المنذرى فى جابر أنه لا يحضره حاله قال: وله شاهد صحيح (3 / 92) .

(12/224)

---

5725 - عن عروة قال: توفيت امرأة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون منها، فقال بلال: ويحها قد استراحت، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنما يستريح من غفر له ".
** حارث
(المطالب العالية 140/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 140: مرسل رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 140: رواه الحارث مرسلا ولم يزد على هذا (1 / 114) .

(12/225)

---

5726 - عن يونس بن جبرقال: شيعنا جندبا إلى حصن المكاتب فقلنا له: أوصنا، فقال: عليكم بالقرآن، فإنه نور الليل المظلم وهدى النهار اعملوا به على ما كان من جهد وفاقة، فإن عرض بلاء فقدم مالك دون نفسك، وإن تجاوز البلاء فقدم مالك ونفسك دون دينك فإن الحروب من حرب دينه، وإن المسلوب من سلب دينه وإنه لا غنى بغنى بعده النار، ولا فقر بعده الجنة إن النار لا يفك أسيرها ولا يستغنى فقيرها.
** مسدد
(المطالب العالية 149/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 149: قال البوصيرى: رجاله ثقات (2 / 189) .

(12/226)

---

5727 - عن جابر قال: قيل: يارسول الله أى الإيمان أفضل؟ ، قال: " الصبر والسماحة ".
** شب
(المطالب العالية 151/3)
** إسناده حسن
** قال الأعظمى 3 / 151: تمامه أخرجه فى حديث طويل، أخرجوه مفرقا إلا هذه الجملة كذا فى المسندة.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 151: تمامه أخرجه فى حديث طويل، أخرجوه مفرقا إلا هذه الجملة كذا فى المسندة.

(12/227)

---

5728 - عن وائل بن شريح، حدثنى رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قبل بلاطخ هذه الأحاديث أنه قال الله: " يا ابن آدم قم إلى امش إليك، وأمش إلى أهرول إليك ".
** مسدد
(المطالب العالية 153/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 153: تعليقا على قوله صحيح موقوف: وقال البوصيرى: فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف (3 / 103) ، قلت: رواه أحمد عن شريح عن رجل من الصحابة مرفوعا قال: قال الله..الخ، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث وهو ثقة (10 / 227) .

(12/228)

---

5729 - عن ابن عباس قال: دعانى عمر فإذا بين يديه نطع عليه ذهب، منثور نثر الحثا، _ قال ابن عباس: والحثا: التبن _ فقال: هلم فاقسم بين قومك والله أعلم حيث حبس هذا عن بنيه وعن أبى بكر أخيرا أراد بى أم شرا؟ ، فجعلى عمر يبكى ويقول فى بكائه: والذى نفسى بيده ما حبسته عن بنيه وعن أبى بكر إرادة الشر بهما وأعطانيه إرادة الخير لى ".
** سحق
(المطالب العالية 167/3)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 167: قال البوصيرى: رواه إسحاق والحارث ورواته ثقات (3 / 100) ، قلت: أخرجه الحارث فى (1 / 209) ، ولم يعزه إليه الحافظ، وفى المسندة هذا حديث حسن رواه الهيثم بن كليب الشاش فى مسنده ورجاله أخرج لهم مسلم سوى زهير بن حبان وهو غير مجروح.

(12/229)

---

5730 - عن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أحسن صلاته حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فإنما ذلك استهانة يستهين بها ربه ".
** يع
(المطالب العالية 183/3)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 183: قال البوصيرى: رواه إسحاق وأبو يعلى بإسناد حسن اه. (1 / 30) ، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى وفيه إبراهيم بن مسلم الهجرى وهو ضعيف اه. (10 / 221) .

(12/230)

---

5731 - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر الحديث بطوله، قال: ثم نزل فابتدره رهط من الأنصار قبل أن ينزل من المنبر، فقالوا: أنفسنا لك الغداء يا رسول الله من يقوم بهذه الشدائد، وكيف العيش بعد هذا اليوم؟ ، فقال لهم: " وأنتم فداكم أبى وأمى نازلت ربى عز وجل فى أمتى فقال لى: باب التوبة مفتوح حتى ينفخ فى الصور، ثم قال: من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه "، ثم قال: " سنة كثير، من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه "، ثم قال: " شهر كثير من، تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه " ثم قال: " جمعة كثير، من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه " ثم قال: " يوم كثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه "، ثم قال: " من تاب قبل أن يغرغر بالموت تاب الله عليه " فكانت آخر خطبة خطبها صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 194/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 194: داود وشيخه معروفان بالوضع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 194: يعنى داود بن المحبر وميسرة بن عبد ربه، وهذا الخبر تقدمت أطراف منه وتكررت الإشارة إلى أنه خبر موضوع.

(12/231)

---

5732 - عن سهل بن سعد الساعدى رفعه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن يقرىء بعضنا بعضا، فقال: " الحمد لله كتاب الله واحد فيكم الأحمر والأسود اقرءوا " ثلاث مرات، " من قبل أن يأتى يوم تقيمون حروفه كما يقام السهم فيتعجلونه ولا يتأجلونه ".
** سحق
(المطالب العالية 201/3)
** ضعيف
** نقال الحافظ فى " المطالب " 3 / 201: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3: 201: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة وعبد بن حميد بسند ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذى (1 / 23) .

(12/232)

---

5733 - عن موسى بن أبى شيبة الجندى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بدا أكثر من شهرين فهى أعرابية ".
** سحق
(المطالب العالية 202/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 202: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 202: لفظ المسندة: هذا مرسل ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا بسند ضعيف (1 / 28) .

(12/233)

---

5734 - عن إياس بن معاوية بن قرة قال: " البداوة شهران فمن زاد فهو تعرب ".
** سحق
(المطالب العالية 203/3)
** صحيح موقوف

(12/234)

---

5735 - عن الحسن: أن عمر بن الخطاب رد على أبى بن كعب قراءة آية فقال: إنى لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت يلهيك يا عمر الصفق بالبقيع فقال عمر: صدقت إنما أردت أن أجربكم، هل فيكم من يقول الحق، فلا خير فى أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله.
** سحق
(المطالب العالية 210/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 210: فيه انقطاع.

(12/235)

---

5736 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلمبتلا هذه الآية: " وتلك الأفعال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون، " قال: " العالم الذى عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه.
** حارث
(المطالب العالية 214/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

(12/236)

---

5737 - عن ابن عباس: أفضل الناس أعقل الناس، قال ابن عباس: وذلك نبيكم صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 214/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

(12/237)

---

5738 - عن ابن عمر: قدم رجلا نصرانى من أهل جرش تاجر فكان له ثبات ووقار فقال: يا رسول الله ما أعقل هذا النصرانى، فزجر القائل فقال: " مه إن العقل من عمل بطاعة الله ".
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

(12/238)

---

5739 - عن أبى هريرة وأبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " ياابن آدم اتق ربك وبر والديك، وصل رحمك، يزد لك فى عمرك، وييسر لك يسرك، ويجنب عسرك، ويبسط لك فى رزقك، يا ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعص ربك فتسمى جاهلا ".
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 215: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

(12/239)

---

5740 - عن عمر بن الخطاب قال: لموت ألف عابد قائم الليل وصائم النهار أهون من موت عاقل عقل من الله أمره، علم ما أحل الله له، وما حرم عليه، فانتفع بعلمه وأنتفع الناس به، وإن كان لا يزيد على الفرائض التى فرض الله عليه كثير زيادة، وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، كلها موضوعة.

(12/240)

---

5741 - عن البراء بن عازب رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله خواصى يسكنهم الرفيع من الجنان كانوا أعقل الناس "، قال: قلنا: وكيف كانوا أعقل الناس، قال: " هم الذين همهم المسابقة إلى ربهم والمسارعة إلى ما يرضيه، زهدوا فى الدنيا وفضولها ورئاستها وهانت عليهم فصبروا قليلا واستراحوا طويلا ".
** حارث
(المطالب العالية 215/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

(12/241)

---

5742 - عن أبى الدرداء رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجاهل لا تكشفه إلا عن سؤة، وإن كان حصيفا ظريفا عند الناس، وإن العقل لا تكشفه إلا عن فضل وإن كان عيبا مهينا عند الناس ".
** حارث
(المطالب العالية 216/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 216: هذه الأحاديث من كتاب العقل لداود بن المحبر، وكلها موضوعة.

(12/242)

---

5743 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا الصلاة على يوم الجمعة فإنها ستعرض على ".
** مسدد
(المطالب العالية 224/3)
** مرسل

(12/243)

---

5744 - عن عطاء بن السائب عن أبيه قال: كنت عند عمار فأتاه رجل فقال: ألا أعلمك كلمات كأنه يرفعهن إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا أخذت مضجعك فقل: " اللهم أسلمت نفسى إليك، ووجهت وجهى إليك وألجأت ظهرى إليك آمنت بكتابك المنزل، وبنبيك المرسل، اللهم نفسى خلقتها لك محياها ولك مماتها، إن قبضتها فارحمها وإن رحمتها فاحفظها بحفظ الإيمان ".
** شب
(المطالب العالية 232/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 232: فى المسندة: إسناده حسن وله شاهد فى الصحيح من حديث البراء ومن حديث غيره اه. وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى (ولم يعزه لابن أبى شيبة) باسناد حسن وله شاهد فى الصحيحين اه. (2 / 14) .

(12/244)

---

5745 - عن الحسين بن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمان لأمتى من الغرق أذا ركبوا أن يقولوا: باسم الله مجراها ومرساها إن ربى لغفور رحيم، (وما قدروا الله حق قدره.....) الآية ".
** يع
(المطالب العالية 237/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 237: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 237: تابعه " أى تابع جبارة بن المغلس " يوسف بن الحجاج الكوفى عن يحيى بن العلاء ويحيى ضعيف، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى والطبرانى فى الدعاء ومدار إسناديهما على يحيى بن العلاء وهو ضعيف اه. (2 / 20) .

(12/245)

---

5746 - عن أبى معشر حدثنا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم جلس مجلسا فلما أراد أن يقوم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك "، قال: فقال رجل من القوم: ما هذا الحديث يارسول الله؟ ، قال: " كلمات علمنيهن جبريل، كفارات لخطايا المجلس ".
** شب
(المطالب العالية 239/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 239: فى المسندة: إسناده صحيح وأبو معشر الحنظلى وقع فى المسندة الحنفى خطأ اسمه زياد بن كليبة وفى باب الأستغفار من كتاب الزهد حديث فى الإستغفار.

(12/246)

---

5747 - عن زيد بن ثابت قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرقا أصابنى فقال: " اللهم غارت النجوم وهدأت العيون وأنت حيى قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم يا حيى يا قيوم أهدىء ليلى وأنم عينى "، فقلتها فاذهب الله عنى ما كنت أجد.
** يع
(المطالب العالية 249/3)
** فيه متروك
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 250: لفظ المسندة: قلت عمرو بن الحصين متروك وللحديث شاهد عن أنس أخرجه ابن أبى عاصم فى كتاب الدعاء عن رجل لم يسمه عن جرير عن خالد عن أنس، ورجاله لا بأس بهم إلا المبهم وأزنه محمد بن حميد الرازى فإن يكن فهو مختلف فيه وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى عن عمرو بن الحصين وهو ضعيف وكذا شيخه ابن علاثة (3 / 18) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك (10 / 128) .

(12/247)

---

5748 - عن الزهرى قال: أتى أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ما صيد صيد ولا عضدت عضاة، ولا ولا قطعت وشيجة إلا لقلة التسبيح "، ثم خلى عن الغراب.
** سحق
(المطالب العالية 254/3)
** ضعيف ومعضل
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 254: فيه ضعف ومعضل.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 254: لفظ المسندة: هذا معضل ومرسل والحكم (ابن عبد الله الأيلى) ضعيف بمرة.

(12/248)

---

5749 - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الحريق فكبروا ".
** يع
(المطالب العالية 257/3)
** حسن مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 257: فىالمسندة: هذا مرسل حسن، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى مرسلا بإسناد حسن وله شاهد مرفوع من حديث عبد الله بن عمرو وآخر من حديث أبى هريرة (3 / 14) ، وانظر الزوائد (10 / 138) .

(12/249)

---

5750 - عن أنس أنه قال: أشهد أن الله حق وأن الساعة حق وأن الجنة حق وأن النار حق، اللهم إنى أعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن عذاب جهنم.
** منيع
(المطالب العالية 260/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 260: قال البوصيرى: رواه ابن منيع بسند صحيح (1 / 23) .

(12/250)

---

5751 - عن عامر بن سعد بن أبى وقاص قال: لقيت أبا أيوب الأنصارى فقال: ألا أمرك بما أمرنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة.
** شب
(المطالب العالية 261/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 261: قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجال أحهما ثقات (10 / 98) ، وقال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة وعبد بن حميد وأبو يعلى وأحمد وابن أبى الدنيا وابن حبان فى صحيحه (1 / 12) .

(12/251)

---

5752 - عن أنس قال: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يعوده فذكره وزاد فقالها فعوفى.
** يع
(المطالب العالية 262/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 263: أول الحديث بمعناه فى الصحيح، وليس مساقه ومن سؤال عمر إلى آخره تفرد به عباد بن كثير وهو واهى، وآثار الوضع لائحة عليه.

(12/252)

---

5753 - عن عمرو بن مرة قال: قال عبد الله: الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
** مسدد
(المطالب العالية 267/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 267: قال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/253)

---

5754 - عن أبى هريرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لى أن أحدث عن ملك، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه، يقول: سبحانك أين كنت، وأين تكون ".
** يع
(المطالب العالية 267/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 267: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح (8 / 135) ، وسكت عليه البوصيرى.

(12/254)

---

5755 - عن عبد الله: أوتى يوسف وأمه ثلث الحسن.
** سحق
(المطالب العالية 273/3)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 273: قال البوصيرى: رواته ثقات (3 / 42) .

(12/255)

---

5756 - عن أنس بن مالك رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخضر فى البحر واليسع فى البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج، ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل ".
** حارث
(المطالب العالية 278/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 278: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 278: لفظ المسندة ضعيف جدا، وقال البوصيرى: رواه الحارث عن عبد الرحيم بن واقد وهو ضعيف وقد ذهب من الأصل مقدار ثلث سطر.

(12/256)

---

5757 - عن ابن مسعود قال: قتل رجل تسعة وتسعين نفسا ثم أراد التوبة فأتى راهبا بأرض عرية فقال: يا راهب قتلت تسعة وتسعين نفسا هل لى من توبة؟ ، قال: لا، قال لا جرم والله لأكملنك بهم مائة ثم أتى راهبا، قال: إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا وكملتهم مائة براهب فهل لى من توبة؟ فقال: لقد أسرفت على نفسك وركبت عظيما ومن تاب تاب الله عليه، قال: فنبذ السيف وقال: والله لأخذ منك حتى يفرق بيننا الموت، قال: وعاهده أن لا يعصيه قال: فجاءه قوم سفر أو مسنون وكان يتطبب، فقال الرجل: هل تأمرنى بشىء قال: اذهب فاسجر التنور، قال: فذهب فسجر حتى حمى فقال: حمى فما تأمرنى؟ فقال: اذهب فقع فيه، قال: فذهبت فوقع فيه ثم اذكر الراهب فقام وقام من معه فإذا هو فى التنور يرشح عرقا لم تضره النار فقال الراهب: قد علمت أن توبتك قد قبلت فلأخدمنك أبدا، حتى تفارقنى، قال ابن مسعود: وكان بنى إسرائيل إذا أذنب أحدهم أصبح وقد كتب كفارة ذنبه على أسكفه بابه ففضلكم الله عليه فأمرتم بالإسنغفار ف تستغفرون الله قال: ولقد أعظى هذه الأمة آية، ما أحب أن لهم الدنيا وما فيها " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " الآية.
** سحق
(المطالب العالية 279/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 280: تابعه البوصيرى فقال: رواه اسحاق بسند صحيح اه. (3 / 94) .

(12/257)

---

5758 - عن عبد الله بن مسعود قال: كان رجل ممن قبلكم فى قوم كفار وفيما بينهم قوم صالحون فقال الرجل: طالما كنت فى كفرى فلأتين هذه القرية الصالحة، فأكون رجلا منهم، فأدركه أجله فى الطريق فاختصم الملك والشيطان فقال هذا أنا أحق فقيض الله لهما بعض جنوده، فقال: قيسوا ما بين القريتين، فإلى أيتها كان أقرب، هو منها فقاسوا بينهما فوجدوه إلى القرية الصالحة أقرب فكان منهم.
** سحق
(المطالب العالية 280/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 280: وافقه البوصيرى على تصحيح إسناده، وروى أبو يعلى نحوه من حديث طويل عن عبد الله بن عمرو وإسناده ضعيف، ورواه الطبرانى بإسناد لا بأس به، أهمله المؤلف وأصله فى الصحيحين من حديث أبى سعيد.

(12/258)

---

5759 - عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج فإنه كانت فيهم الأعاجيب ".
** منيع
(المطالب العالية 280/3)
** مرسل

(12/259)

---

5760 - عن أبى وائل عن عبد الله قال: تعبد رجل ستين سنة ... فذكر نحوه.
** سحق
(المطالب العالية 281/3)
** إسناده حسن موقوفا

(12/260)

---

5761 - عن أبى الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ بمائة آية فى ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتى آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف إلى خمسمائة آية أصبح له قنطار من الأجر، القيراط منه بمثل التل العظيم ".
** شب
(المطالب العالية 282/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 282: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 282: لفظ المسندة: هذا إسناد ضعيف، قلت: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف، كذا قال البوصيرى أيضا (2 / 190) .

(12/261)

---

5762 - عن بريدة قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: " إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب، يقول: هل تعرفنى؟ فيقول له: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن الذى أظمأتك فى الهواجر، وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تاجر، قال: فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكس والديه حليتين لم يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكماالقرآن، ثم يقال: اقرأ واصعد فى درج الجنة وغرفها فهو فى صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا ".
** شب
(المطالب العالية 283/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 284: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 284: قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة بإسناد صحيح وابن ماجه مختصرا......... والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم (2 / 189) ، وفى المسندة: هذا إسناد ضعيف روى ابن ماجه من أوله إلى قوله أسهرت ليلك حسب، وقال الهيثمى: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. قلت: وكأن المؤلف ضعف إسناده لمكان بشير بن المهاجر وهو من رجال مسلم، وقال أحمد: منكر الحديث، ووثقه غير واحد.

(12/262)

---

5763 - عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: أنزل الله تبارك وتعالى صحف إبراهيم فى أول ليلة من رمضان وأنزل التوراة على موسى لست خلوت من رمضان وأنزل الزبور على داود لأثنتى عشرة خلت من رمضان، وأنزل الفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم فى أربع وعشرين خلت من رمضان.
** يع
(المطالب العالية 286/3)
** مقلوب
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 286: هذا مقلوب وإنما هو عن واثلة فيحرر.

(12/263)

---

5764 - عن هانىء البربرى مولى عثمان بن عفان يقول: لما كان عثمان يكتب المصاحف شكوا فى ثلاث آيات، فكتبوها فى كتف شاة وأرسلونى إلى أبى بن كعب، وزيد بن ثابت، فدخلت عليهما فناولتها أبى بن كعب فقرأها فوجد فيها " لا تبديل للخلق الله ذلك الدين القيم " فمحا بيده أحد اللامين وكتبها " لا تبديل لخلق الله " قالها ووجد فيها " انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن "، فمحا النون وكتبها، " لم يتسنه " وقرأ منها " فأمهل الكافرين "، فمحى الألف وكتبها " فمهل " قال: ولا أعلمه إلا قال فيها فنظر فيها زيد بن ثابت، ثم انطلقت بها إلى عثمان فأثبتوها فى المصاحف كذلك.
** سحق
(المطالب العالية 286/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 286: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 286: نص المسندة: هذا إسناد ضعيف، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد ضعيف (3 / 3) .

(12/264)

---

5765 - عن أنس أن أبا موسى كان يقرأ القرآن ليلة، ونساء النبى صلى الله عليه وسلم يستمعن، فقيل له، فقال: لو علمت لحبرته تحبيرا ولشوقت تشويقا.
** منيع
(المطالب العالية 288/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 288: أصل هذا الحديث فى صحيح مسلم وليس فيه ذكر استماع النساء. نعم ورد سماع عائشة فى حديث رواه أبو يعلى، قال الهيثمى: فيه خالد بن نافع الأشعرى وهو ضعيف.

(12/265)

---

5766 - عن معاذ بن جبل رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ القرآن وعمل بما فيه، ومات فى الجماعة بعث يوم القيامة مع السفرة والبررة ومن قرأ القرآن وهو يتفلت منه، آتاه الله أجره مرتين ومن مات حريصا عليه لا يستطيعة ولا يدعه بعثه الله مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النور على سائر الطيور، وكما فضلت عين فى مرده على ما حولها، ثم ينادى مناد: أين الذين كانوا لا تلهيهم رعاية الأنعام على تلاوة كتابى، فيقومون، فيلبس أحدهم تاج الكرامة، ويعطى الملك بيمينه، والخلود بيساره، ثم يكسى أبواه _ إن كانا مسلمين _ حلة خيرا من الدنيا وما فيها فيقولون: أنى لنا، وما بلغت أعمالنا، فيقال: إن ولدكما كان يقرأ القرآن ".
** سحق
(المطالب العالية 289/3)
** إسناده متصل ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 290: إسناده متصل ولكن فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 289: فى المسندة: هذا إسناد متصل لكن سويد بن عبد العزيز ضعيف الحديث، وقال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف سويد، ورواه أبو داود فى سننه والحاكم وصححه من حديث معاذ بن أنس (2 / 190) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وأثنى عليه هشيم خيرا، وبقية رجاله ثقات (7 / 160) .

(12/266)

---

5767 - عن سعيد بن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجىء القرآن يوم القيامة فى أحسن شأن وأحسن هيئة "، قال: " فيقول: يارب قد أعطيت كل عامل أجر عمله فأين أجر عملى؟ قال: فيكسى صاحب القرآن حلة الكرامة، ويتوج تاج الملك، فيقول: يارب قد كنت أرغب له ما هو أعظم من هذا، قال: فيعطى الخلد بيمينه، والنعيم بشماله "، قال: " فيقول له أرضيت؟ ، فيقول: نعم، أى رب ".
** حارث
(المطالب العالية 293/3)
** حسن الإسناد مرسلا

(12/267)

---

5768 - عن أبى سعيد مولى عامر بن كريز أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أبى بن كعب وهو يصلى فى المسجد، فالتفت إليه فلم يجبه، فلما صلى لحقه فوضع يده على يده، فقال: " أرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما أنزل الله فى التوراة ولا فى الإنجيل مثلها "، قال: فجعلت أبطىء فى المشى رجاء أن يذكر ذلك فقلت: الذى وعدتنى يا رسول الله؟ قال: " ما تقرأ إذا استفتحت الصلاة؟ " فقلت: (الحمد لله رب العالمين) حتى أتيت على السورة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " فهى السبع المثانى، والقرآن العظيم الذى أعطيت ".
** سحق
(المطالب العالية 301/3)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 301: لفظ المسندة: هذا مرسل صحيح الإسناد لكن اختلف فيه على العلاء، وأخرجه ابن حبان والحاكم، وقال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا ورواته ثقات (2 / 164) .

(12/268)

---

5769 - عن ابن عباس يرفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم: " فاتحة الكتاب تعدل بثلثى القرآن ".
** عبد
(المطالب العالية 301/3)
** إسناده فيه متروك
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 301: فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 301: لفظ المسندة: قلت أبان هو الرقاشى متروك، وقال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند ضعيف لضعف أبان بن عصمة، قلت: الصواب أبان بن صمعة كما فى التهذيب وغيره، والراجح عندى ما ذهب إليه البوصيرى فى أن راوى هذا الحديث هو ابن صمعة لا الرقاشى، لكن لم يصب البوصيرى فى تضعيفه فالرجل ثقة إلا أنه قد اختلط فى آخر عمره فلا يقبل ماروى فى حال اختلاطه إلا إذا توبع.

(12/269)

---

5770 - عن الشعبى قال: نزل عمر بالروحاء فرأى ناسا يبتدرون أحجارا فقال: ما هذا فقالوا: يقولون أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى هذه الأحجار، فقال: سبحان الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا راكبا مر بالبوادى، فحضرت الصلاة فصلى، ثم حدث: إنى كنت أغشى اليهود يوم دراستهم فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك لأنك تأتينا، قلت: وما ذاك إلا أنى أعجب من كتاب الله كيف يصدق بعضها بعضا، كيف تصدق التوراة، الفرقان، والفرقان التوراة، فمر النبى صلى الله عليه وسلم يوما وأنا أكلمهم، فقلت أنشدكم بالله وما تقرءون من كتابه، أتعلمون أنه رسول الله فقالو: نعم، فقلت: هلكتم والله لو تعلمون أنه رسول الله، لم لا تتبعونه فقالوا لم يهنىء، ولكن سألناه من يأتيه بنبوته، فقال: عدونا جبريل، لأنه ينزل بالغلظة، والشدة والحرب والهلاك ونحو هذا، فقلت: من سلمكم من الملائكة فقالوا: ميكائيل ينزل بالقطر، والرحمة وكذا، قلت: وكيف منزلتهما من ربهما؟ قالوا: أحدهما عن يمينه والآخر من الجانب الآخر قال: قلت: فإنه لا يحل لجبريل أن يعادى ميكائيل ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل، وإنى أشهد الله أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا. ثم أتيت النبى صلى
الله عليه وسلم وأنا أريد أن أخبره، فلما أتيته، قال: " ألا أخبرك بآيات أنزلت على " قلت: بلى يا رسول الله، فقرأ: " من كان عدو لجبريل " حتى بلغ " الكافرين " قلت: يا رسول الله والله ما قمت من عند اليهود إلا إليك لأخبرك بما قالوا لى وقلت لهم، فوجدت الله قد سبقنى، قال عمر: فلقد رأيتنى وأنا أشد فى الله من الحجر.
** لم
(المطالب العالية 302/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 303: قال البوصيرى: رواه إسحاق مرسلا بسند صحيح (2 / 165) .

(12/270)

---

5771 - عن مجاهد أن أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقرأ " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ".
** سحق
(المطالب العالية 307/3)
** صحيح الإسناد
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 307: فى المسندة: هذا مرسل صحيح الإسناد وله شاهد.

(12/271)

---

5772 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل القرآن سورة البقرة، وأعظم آية فيه آية الكرسى، وإن الشيطان ليفر من البيت الذى يقرأ فيه سورة البقرة ".
** حارث
(المطالب العالية 313/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 313: إسناده إلى الحسن: صحيح.

(12/272)

---

5773 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: الكبائر سبع: الإشراك بالله وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف، ورمى المحصنة، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم.
** سحق
(المطالب العالية 316/3)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 316: قال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد حسن.

(12/273)

---

5774 - عن ابن عباس افترض الله عليهم أن يقاتل الواحد عشرة فثقل عليهم ذلك، وشق ذلك عليهم، فوضع الله عنهم ذلك، إلى أن يقاتل الواحد الرجلين، فأنزل الله " إن يكن منكم عشرون صابرون نغلبوا مائتين " إلى آخر الآيات ثم قال: " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " يعنى عنائم بدر، يقول: لولا أنى لا أعذب من عصانى حتى أتقدم إليه، ثم قال: " يأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا مما أخذ منكم الآية، قال العباس: فى نزلت خين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامى، وسألته أن لا يحاسبنى بالعشرين أوقية التى أخذت منه فأعطانى عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمالى فى يده، مع ما أرجوا من مغفرة.
** سحق
(المطالب العالية 336/3)
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 336: أخرج البخارى أوله بمعناه دون قوله، ثم قال: لولا كتاب من الله سبق إلى آخره، وأظن ذلك مدرجا من كلام ابن إسحاق وحديث عباس على هذا معضل وأما على ظاهر السياق أولا، فهو مسند وعلى ذلك عمل إسحاق.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 337: قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير ورجال الأوسط رجال الصحيح غير أبن إسحاق وقد صرح بالسماع (7 / 28) .

(12/274)

---

5775 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون الدينار على الدينار ولا الدرهم على الدرهم ولكن يوسع جلده، (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) " الآية.
** يع
(المطالب العالية 339/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 339: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: نص المسندة: هذا ضعيف جدا لضعف سيف بن محمد.

(12/275)

---

5776 - عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب رفعه قال: قال: يا نبى الله من هؤلاء الذين قال فيهم " رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين " قال: " كانوا يستنجون بالماء، وكانوا لا ينامون الليل كله ".
** شب
(المطالب العالية 339/3)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: لفظ المسندة: أبو سورة ضعيف. وقال البوصيرى: رواه أبو بكر بسند ضعيف لضعف أبى سورة (2 / 17) .

(12/276)

---

5777 - عن عبيد بن عمير قال: سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن السائحين قال: " هم الصائمون ".
** مسدد
(المطالب العالية 339/3)
** إسناده صحيح مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: روى الطبرانى نحوه عن ابن مسعود كما فى الزوائد (7 / 34) .

(12/277)

---

5778 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم أراد أن يصلى على عبد الله بن أبى فأخذ جبريل بثوبه فقال: " لا تصل على أحد منهم مات أبدا، ولا تقم على قبره ".
** يع
(المطالب العالية 339/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 339: هذا حديث ضعيف وقد خالف يزيد فيه، مع ضعفه ما ثبت فى الصحيحين، من حديث ابن عمر أنه صلى عليه، وأن الآية إنما نزلت بعد ذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 339: يزيد يعنى ابن أبان الرقاشى _ الراوى عن أنس _.

(12/278)

---

5779 - عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول: مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه فقال عمر: ما منعك أن تصلى عليه؟ ، قلت: أنه منهم، قال: أبالله منهم أنا، قلت: لا، قال: فبكى.
** مسدد
(المطالب العالية 340/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 340: إسناده صحيح، وقد استنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب.

(12/279)

---

5780 - عن عكرمة قال: قال أبو بكر، سألت النبى صلى الله عليه وسلم سا شيبك؟ قال: " شيبتنى هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتسائلون، وإذا الشمس كورت ".
** شب
(المطالب العالية 342/3)
** صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 342: هذا مرسل صحيح، إلا أنه موصوف بالإضطراب، ورواه الترمذى فى الشمائل من وجه آخر عن أبى اسحاق عن أبى حجيفة قال: قالوا فذكره بلفظ: " هود وأصواتها ".
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 342: قال البوصيرى: رواه مسدد وأبو يعلى بسند منقطع ورواه الترمذى فى الشمائل من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: قال أبو بكر: فذكره، وقال الهيثمى: رواه
الطبرانى ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى، إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر (7 / 37) .

(12/280)

---

5781 - عن سعد فى قوله عز وجل: " نحن نقص عليك أحسن القصص " الآية، قال: أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله تعالى: " الر، تلك آيات الكتاب المبين " إلى قوله: " نحن نقص عليك أحسن القصص " الآية، فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا، فأنزل الله تعالى " الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها " الآية، قل كل يؤثرون بالقرآن. قال خلاد، وزاد فيه آخر، قال: قالوا: يا رسول الله لو ذكرتنا فأنزل الله تعالى " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله " الآية.
** سحق يع بز
(المطالب العالية 343/3)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 343: هذا حديث حسن رواه ابن مردويه فى تفسيره عن أحمد بن الحسن عن عبد الله بن محمد بن بشرويه عن إسحاق بن راهويه به. وقال الأعظمى 3 / 343: وحكى ابن مردويه عن البزار أنه قال: لا نعلمه عن سعد إلا بهذا الإسناد.

(12/281)

---

5782 - عن عبد الله قال: من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه شىء وإن هم بعدن أبين أن يقتل فى المسجد الحرام، أذاقه الله من عذاب أليم، ثم يقرأ " ومن يرد فيه فإلحاد بظلم " الآية.
** سحق
(المطالب العالية 352/3)
** قوى الإسناد موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 352: قال البوصيرى: رواه إسحاق وأحمد وأبو يعلى موقوفا بسند صحيح (2 / 177) وقال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح ثم أورده من جهة الطبرانى وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك (7 / 70) .

(12/282)

---

5783 - عن مجاهد قال: كان ابن عمر يضرب قبتين قبة فى الحل وقبة فى الحرم فقيل له: لو كنت مع ابن عمك وأهلك فقال: إن مكة مكة، وإنا أنبئنا أن من الإلحاد فيها كلاء الله وبلى والله.
** منيع
(المطالب العالية 353/3)
** صحيح موقوفا

(12/283)

---

5784 - عن عامر قال زيد بن ثابت: كنت أكتب هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمليها: " ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين " حتى بلغ " ثم أنشأناه خلقا آخر " فقال معاذ بن جبل: فتبارك الله أحسن الخالقين، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له لم ضحكت؟ فقال: " إن هذه الآية ختمت بما تقول (فتبارك الله أحسن الخالقين) ".
** سحق
(المطالب العالية 353/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 353: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 353: نص المسندة: جابر الجعفى ضعيف، وضعفه البوصيرى أيضا لأجله.

(12/284)

---

5785 - عن عمرو بن دينار عن بجالة التميمى قال: وجد عمر بن الخطاب مصحفا فى حجر غلام له، فيه " النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو أبى لهم وأزواجه أمهاتهم "، فقال: احككها يا غلام، فقال: والله لا أحكها وهو فى مصحف أبى بن كعب، فانطلق عمر إلى أبى بن كعب، فقال: شغلنى القرآن، وشغلك الصفق الأسواق إذ يعرض زوجاك، على عنقك بباب ابن العجما.
** سحق
(المطالب العالية 359/3)
** إسناده صحيح على شرط البخارى

(12/285)

---

5786 - عن أبى الحمراء قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أشهر، وكان إذا أصبح أتى باب على وفاطمة وهو يقول: " الصلاة يرحمكم الله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) " الآية.
** عبد
(المطالب العالية 360/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 360: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 360: فى المسندة: أبو داود هو نافع، وقيل نفيع الأعمى، كذبه قتادة وهو ضعيف جدا، وقد أخرجه أحمد من طريق على بن زيد عن أنس بمعناه اه. قلت: مدار الحديث عند أبى بكر وعبد بن حميد جميعا على أبى داود، فالأحاديث الثلاثة كلها ضعيفة، وسكت عليه البوصيرى فى المناقب.

(12/286)

---

5787 - عن عمر فى قوله " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " قال: وأشباههم.
** منيع
(المطالب العالية 362/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 362: قال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/287)

---

5788 - عن الشعبى قال: أكثر الناس علينا فى هذه الآية " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة فى القربى " فكتبت إلى ابن عباس، فكتب إلى ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واسط النسب فى قريش، لم يكن بطن من بطونهم إلا وقد ولدوه، فأنزل الله عز وجل " قل لا أسألكم عليه أجرا " أى ماأدعوكم إليه إلا أن تودونى لقرابتى منكم وتحفظونى لها.
** منيع
(المطالب العالية 367/3)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 368: فى المسندة: صحيح وفى البخارى من وجه آخر عن ابن عباس معناه، وقال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/288)

---

5789 - عن أنس بن مالك رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما من عبد إلا وله فى السماء بابان، باب يدخل عمله منه، وباب يخرج منه عمله وكلامه، فإذا مات، فقداه، وبكيا عليه، وتلا هذه الآية: " فما بكت عليه السماء والأرض " فذكر أنهم لم يكونوا يعملون على الأرض عملا صالحا، فتبكى عليهم، ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا عملهم، كلام طيب، ولا عمل صالح فيفقدهم فيبكى عليهم ".
** يع
(المطالب العالية 369/3)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 369: وتمامه فى المسندة: وقد أخرج الترمذى بعضه من وجه آخر، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وموسى بن عبيدة الربذى ورواه الترمذى مختصرا (2 / 180) .

(12/289)

---

5790 - عن قتادة أن عمر قال: لما نزلت " سيهزم الجمع ويولون الدبر " الآية، فجعلت أقول: أى جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر ورأيت النبى صلى الله عليه وسلم يثب فى الدرع ويقول: " سيهزم الجمع ويولون الدبر " فعرفت أنه هو.
** سحق
(المطالب العالية 381/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 3 / 381: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 381: قال البوصيرى: رواه اسحاق ورواته ثقات إلا أنه منقطع.

(12/290)

---

5791 - عن أبى المليح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى: " ولا يعصينك فى معروف " قال: " النوح ".
** لم
(المطالب العالية 386/3)
** حسن مرسلا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 386: لفظ المسندة: هذا مرسل حسن الإسناد، قلت: رواه الطبرانى من حديث أم سلمة مرفوعا أيضا.

(12/291)

---

5792 - عن أبى زميل قال: قال ابن عباس: قال عمر: كتب حاطب بن أبى بلتعة كتابا إلى أهل مكة فأطلع الله نبيه عليه، فبعث عليا والزبير فى أثر الكتاب فأدركا المرأة على بعير، فاستخرجاه من قرونها فأتيا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى حاطب فقال: " يا حاطب أنت كتبت الكتاب؟ " قال: نعم، قال: " فما حملك على ذلك؟ " قال: يارسول الله والله لناصح لله ولرسوله ولكن كنت غريبا فى أهل مكة، وكان أهلى بين ظهرانيهم، وخشيت فكتبت كتابا لا يضر الله شيئا ورسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لأهلى، قال عمر: فاخترطت سيفى ثم قلت: يا رسول الله أمكنى من حاطب فإنه قد كفر فاضرب عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن الخطاب ما يدريك لعل الله أطلع على هذه العصابة من أهل بدر "، فقال: " اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ".
** يع
(المطالب العالية 388/3)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 388: لفظ المسندة: إسناده صحيح.

(12/292)

---

5793 - عن عمر فى قوله " توبة نصوحا " قال: يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه.
** منيع
(المطالب العالية 390/3)
** إسناده صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 390: تابعه البوصيرى ورواه الطبرى أيضا.

(12/293)

---

5794 - عن أبى هريرة ... فذكر حديثا قال: وبإسناده إلى أبى هريرة: إن فرعون أوتد لامرأته أربعة أوتاد فى يديها، ورجليها، فكان إذا تفرقوا عنها أطلقتها الملائكة، فقالت: " رب ابن لى عندك بيتا فىالجنة " الآية، قال: فكشف لها عن بيتها فى الجنة.
** يع
(المطالب العالية 390/3)
** صحيح موقوفا

(12/294)

---

5795 - عن منبه فى قوله تعالى: " ويحمل عرش ربك فوقهم " الآية، قال: هو أربعة من الملائكة يحملونه على أكتافهم، لكل واحد منهم أربعة وجوه، وجه ثور ووجه أسد ووجه بشر ووجه إنسان، لكل واحد منهم أربعة أجنحة فأما جناحان فعلى وجهه مخافة أن ينظر إلى العرش فيصعق، وأما جناحان فنهضوا بهما ليس لهم كلام لا قدسوا الله القوى العلى، قد ملأت عظمته ما بين السماء والأرض.
** سحق
(المطالب العالية 391/3)
** إسناده ضعيف موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 391: تعليقا على قوله الإسناد: زاد البوصيرى: بجهالة بعض رواته.

(12/295)

---

5796 - عن عروة قال: أول ردة فى العرب مسيلمة بن حبيب الكذاب صاحب اليمامة، والأسود بن كعب العشى باليمن، فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنى رأيت فى ذراعى سوارين من ذهب، فنفخت فيهما فطارا، فأولتهما كذاب اليمامة، وكذاب صنعاء ".
** سحق
(المطالب العالية 3/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 3: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 3: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند فيه انقطاع، وفى المسندة: فيه انقطاع.

(12/296)

---

5797 - عن خارجة بن زيد أن أسامة بن زيد بن حارثة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجته التى حجها، فلما هبطنا بطن الروحاء، عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة معها صبى لها، فسلمت عليه، فوقف لها فقالت: يا رسول الله هذا ابنى فلان، والذى بعثك بالحق ما زال فى حتف واحد منذ ولدته إلى الساعة _ أو كلمة تشبهها _ فاحع إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرجل ثم تفل فى فيه، ثم قال: " اخرج عدو الله، فإنى رسول الله "، ثم ناولها إياه فقال: " خذيه فلن ترى معه شيئا يريبك بعد اليوم
إن شاء الله تعالى " قال أسامة: وقضينا حجنا ثم انصرفنا فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبى، فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت: يا رسول الله أنا أم الصبى الذى أتيتك به، قالت: والذى بعثك بالحق ما رأيت منه شيئا يريبنى إلى هذه الساعة، قال أسامة: فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أسيم، _ قال الزهرى: وهكذا كان يدعو به يخمسه _، ناولنى الذراع " فقالت: يا رسول الله إنك قد قلت: ناولنى فناولتها، فأكلتها، ثم قلت: ناولنى، فناولتها فأكلتها ثم قلت: ناولنى الذراع، وإنما للشاة ذراعان فقال: " أما أنك لو أهويت لها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك "، ثم قال: " يا أسيم قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس، ومارأيت شيئا أرى أنه يوارى أحدا؟ _ وقد ملأ الناس
ما بين السدين _ فأخبرته، فقال: " فهل رأيت شجرا أو رحجا؟ "، قلت: بلى قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة، فقال لى: " يا أسيم اذهب إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقل ذلك للرجم "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذى أمرنى به، فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن بعروقهن، وترابهن حتى لصق بعضها ببعض فكن كأنهن نخلة واحده، وقلت ذلك للحجارة فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر تفاقرهن حجرا حجرا حجرا حتى على بعضهن بعضا وكن كأنهن جدار، فأتيته فأخبرته فقال: " خذ الإداوة "، فأخذتها، ثم انطلقنا نمشى فلما دنونا منهن، سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه، فانطلق يقضى حاجته، ثم أقبل وهو يحمل الإداوة فأخذتها، ثم رجعنا فلما دخل الخباء قال لى: " يا أسيم انطلق إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة إلى مكانها، وقل ذلك للحجارة "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن تعروقهن، وترابهن حتى عادت كل نخلة إلى مكانها، وقلت ذلك للحجارة فوالذى بعثه بالحق لكأنى أنظر إلى تفاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه فأتيته فأخبرته بذلك.
** يع
(المطالب العالية 8/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 10: إسناد حسن، فيه ضعيف، ولكن له شاهد من طريق يعلى عند أحمد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 10: فى المسندة: هذا إسناد حسن، معاوية بن يحيى الصدفى ضعيف ولكن لحديثه شاهد من طريق يعلى بن مرة، أخرجه أحمد وغيره، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بإسناد حسن.

(12/297)

---

5798 - عن أنس قال: جاء النبى صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان فجاء آت فدق الباب بعدى، قال: قلت: يا رسول الله أعلمه، قال: " أعلمه " فإذا أبو بكر، قلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد رسول الله صلى الله قال: ثم جاء آت فدق الباب فقال: " يا أنس ... " فذكر مثله سواء، فإذا عمر قلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد أبى بكر، قال: ثم جاء آت فدق الباب، فقال: " يا أنس قم ما فتح له الباب، وبشره بالجنة من بعد عمر، وأنه مقتول "، قال: فخرجت فإذا عثمان، فقلت له: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر، وإنك مقتول، فدخل على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال له: يا رسول الله والله ما تغنيت ولا تمنيت، ولا مسست فرجى منذ بايعتك، قال: " هو ذاك يا عثمان ".
** يع
(المطالب العالية 18/4)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 18: هذا حديث موضوع فيه كلام.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 19: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى والبزار وقال: ليس إسناده بالقوى وله شواهد (2 / 76) .

(12/298)

---

5799 - عن أبى الدرداء رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تفلت طير بجناحيه فى السماء إلا ذكرنا منه علما ".
** منيع
(المطالب العالية 28/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 28: ثقات إلا أنه منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 28: زاد فى المسندة: واختلف على مطر، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد رواه أحمد من حديث أبى ذر، وإليه أشار الحافظ بذكر الإختلاف على مطر.

(12/299)

---

5800 - عن ابن عباس قال: ما أمن أحدا من خلقه إلا محمدا، قال: " ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تآخر " وقال للملائكة: " ومن يقل منهم إنى إله من دونه فذلك نجزيه جهنم ".
** يع
(المطالب العالية 29/4)
** إسناده فيه نظر
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 29: فى إسناده نظر.

(12/300)

---

5801 - عن أنس بن مالك رفعه، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سابق العرب ".
** حارث
(المطالب العالية 30/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 30: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 30: لفظ المسندة: إسناده ضعيف.

(12/301)

---

5802 - عن عبد الله بن سلام قال: لما كان حيث فتحت نهاوند أصاب المسلمون سبايا من اليهود، وأقبل رأس الجالوت فتلقى سبايا اليهود، فأصاب رجل من المسلمين جارية وضيئة صبيحة، فقال لى: هل لك أن تمشى معى إلى هذا الإنسان عسى أن يمن لى فى هذه الجارية، فانطلقت معه فدخلنا على شيخ مستكثر له ترجمان فقال لترجمانه: سل هذه الجارية هل وقع عليها هذا العربى، قال: ورغب إليها حين رأى حسنها فراطنها بلسانه، ففهمت الذى قال، قال: فقلت له: لقد أثمت بما نجد فى كتابك بسؤالك هذه الجارية عما وراء ساقها، فقال لى: كذبت وما يدريك ما كتابى، قال: قلت: أنا أعلم بكتابك منك، قال: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن سلام، قال: فانصرفت من عنده ذلك اليوم، فأرسل إلى رسولا ليأتينى بقومه، وبعث إلى بدابة قال: فانطلقت إليه احتسابا رجاء أن يسلم فحبسنى عنده ثلاثة أيام، وأقرأ عليه التوراة ويبكى، فقلت له: إنه والله لهو الذى نجدونه فى كتابكم، فقال لى: كيف أصنع باليهود؟ قال: قلت: إن اليهود لن يغنوا عنك من الله شيئا، فأبى أن يسلم وغلب عليه الشقاء.
** عمر
(المطالب العالية 31/4)
** صحيح موقوف

(12/302)

---

5803 - عن أبى أمامة قال: كان بين أبى بكر وعمر معاتبة، فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد عليه، ثم راح إليه عمر فجلس فأعرض عنه ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر، فأعرض عنه، ثم قام فجلس بين يديه، فأعرض عنه، فقال: يا رسول الله قد أرى إعراضك عنى ولا أرى ذلك إلا لشىء بلغك، فما خير حياتى وأنت معرض عنى، والله ما أبالى أن لا أعيش فى الدنيا ساعة وأنت معرض عنى، فقال: " أنت الذى أعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه إنى جئتكم جميعا فقلتم: كذبت وقال صاحبى صدقت " ثم قال: " هل أنتم تاركى وصاحبى " ثلاث مرات.
** يع
(المطالب العالية 34/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 35: فيه ضعف ولكن له شاهد فى البخارى من حديث أبى الدرداء.

(12/303)

---

5804 - عن موسى بن طلحة قال: بينا عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبى بكر: أبى خير من أبيك، فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضى بينكما إن أبا بكر دخل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار " قالت: فمن يومئذ سمى عتيقا، ودخل طلحة على النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " أنت يا طلحة ممن قضى نحبه ".
** سحق
(المطالب العالية 36/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 36: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 36: فى المسندة: إسحاق بن يحيى فيه ضعف، إن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم، وإلا فهو منقطع أيضا. قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة.

(12/304)

---

5805 - عن قيس بن أبى حازم: رأيت عمر بن الخطاب بيده عسيب نخل وهو يقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** شب
(المطالب العالية 37/4)
** صحيح موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 37: قال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/305)

---

5806 - عن أسماء بنت عميس قالت: دخل رجل من المهاجرين غلى أبى بكر وهو يشتكى فى مرضه فقال له: استخلفت علينا عمر وقد عتا علينا ولا سلطان له، فكيف لو ملكنا، كان أعتى وأعتى، فكيف تقول لله إذا لقيته؟ فقال أبو بكر: أجلسونى فأجلسوه فقال: أبالله تخوفنى؟ قال: أقول إذا لقيته: استخلفت عليهم خير أهلك.
** سحق
(المطالب العالية 42/4)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 42: قد رواه ابن جرير، كما فى الكنز، ورواه ابن سعد من حديث عائشة وانظر الكنز (3 / 145) .

(12/306)

---

5807 - عن عمر بن الخطاب، أنه كان يقول: اللهم لا تجعل قتلى بيد رجل صلى لك سجدة.
** سحق
(المطالب العالية 43/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 43: هذا إسناد صحيح.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 43: قال البوصيرى: رواه إسحاق بإسناد صحيح.

(12/307)

---

5808 - عن أبى الأشهب عن رجل من حزينة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا غسيلا فقال: " أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ " قال: غسيل يا رسول الله قال: " البس جديدا، وعش حميدا، وتوف شهيدا، ويعطيك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة ".
** شب
(المطالب العالية 43/4)
** مرسل أو منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 43: هذا مرسل أو منقطع، وقد روى موصولا من حديث ابن عمر أخرجه أحمد وغيره دون آخره.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 43: قال الهيثمى: رواه ابن ماجه باختصار قرة العين، ورواه أحمد بتمامه، والطبرانى بزيادة ورجالهما رجال الصحيح، ثم أخرجه من حديث جابر بن عبد الله، ورواه البزار قال: وفيه جابر الجعفى وهو ضعيف (9 / 73 - 74) .

(12/308)

---

5809 - عن عمرو بن ميمون: شهدت عمر بن الخطاب غداة طعن فكنت فى الصف الثانى، ومامنعنى أن أكون فى الصف الأول إلا هيبته، كان يستقبل الصف إذا أقيمت الصلاة، فإن رأى إنسانا متقدماأو متأخرا أصابه بالدرة، فذلك الذى منعنى أن أكون فى الصف الأول، وكنت فى الصف الثانى فجاء عمر يريد الصلاة فعرض له أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فناجاه عمر غير بعيد، ثم تركه ثم ناجاه ثم تركه ثم طعنه، فرأيت عمر قائلا بيده هكذا يقول: دونكم الكلب قد قتلنى، فماج الناس فقال قائل: الصلاة عباد الله قد طلعت الشمس، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف بأقصر سورتين فى القرآن " إذا جاء نصر الله " و " إنا أعطيناك الكوثر "، قال: فاحتمل عمر فقال: يا عبد الله ناولنى الكتف، فلو أراد الله
أن يمضى ما فيها أمضاه، قال عبد الله: أنا أكفيك محوها، فقال: والله لا يمحوها أحد غيرى، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ثم قال: ادعوا عليا
وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف، وسعد قال: فدعوا فلم يكلم أحدا من القوم إلا عليا وعثمان قال: يا على إن هؤلاء القوم لعلهم أن يعرفوا لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أعطاك الله من الفقه والعلم فإن ولوك هذا الأمر فاتق الله فيه، ثم قال: يا عثمان لعل هؤلاء القوم أن يعرفوا لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرفك فإن ولوك هذا الأمر فاتق الله ولا تحملن بنى أبى معيط على رقاب الناس ثم قال: يا صهيب صل بالناس ثلاثا، وأدخل هؤلاء فى بيت فإذا اجتمعوا على رجل فمن خالفهم فليضربوا رأسه فلما خرجوا قالوا: إن لوا الأجلح سلك بهم بهم الطريق فقال له عبد الله بن عمر: فما يمنعك؟ قال: أكره أن أحملها حيا وميتا.
** حارث
(المطالب العالية 45/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 46: أخرجه البخارى بأتم من هذا السياق وقد قومت " كذا " ما زاد هذا عليه.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 46: كذا فى المسندة وقد تحرفت كلمة منه، ونقله البوصيرى من غير عزو، ونصه هذا الحديث صحيح رواه البخارى بأتم من هذا السياق وقد أفردت ما زيد عليه (3 / 47) ، اه. قلت: وقد استوفى المؤلف الزيادات التى هنا فى الفتح، انظر ذكر البيعة لعثمان فى مناقيه.

(12/309)

---

5810 - عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيت فى نفر من المهاجرين فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد بن أبى وقاص، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لينهض كل رجل إلى كفئه " ونهض النبى صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فاعتنقه وقال: " أنت ولى فى الدنيا والآخرة ".
** يع
(المطالب العالية 52/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 52: فيه ضعف وفيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 52: فى المسندة: أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه، وذهل عن ضعف طلحة بن زيد فإنه متروك، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى والحاكم وقال: صحيح الإسناد ومدار إسناديهما على طلحة وقد ضعفه الدارقطنى وغيره، وقال البخارى وغير واحد: منكر الحديث، وقال أحمد وابن المدينى وأبو داود يضع الحديث.

(12/310)

---

5811 - عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد على فقال: " ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ "، قالوا: بلى، قال: " ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم؟ " فقالوا: بلى، قال: " فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده، وسببه بأيديكم وأهل بيتى ".
** سحق
(المطالب العالية 65/4)
** إسناده صحيح

(12/311)

---

5812 - عن على بن الحسين، أن على بن أبى طالب أراد أن يخطب بنت أبى جهل، فقال الناس: أترون رسول الله يجد من ذلك فقال ناس: وما ذلك إنما هى امرأة من النساء، وقال ناس: ليجدن من هذا، يتزوج ابنة عدو الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أما بعد فما بال أقوام زعمون أنى لا أجد لفاطمة وإنما فاطمة بضعة منى، إنه ليس لأحد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حارث
(المطالب العالية 68/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 68: هذا مرسل، وأصل الحديث فى الصحيح من حديث السور أنه حدث به على بن الحسين.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 68: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند منقطع ضعيف لضعف على بن زيد بن جدعان وأصله فى الصحيح من حديث السور.

(12/312)

---

5813 - عن عروه رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نساء عالمها مريم، وفاطمة خير نساء عالمها ".
** حارث
(المطالب العالية 68/4)
** إسناده مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 68: هذا مرسل صحيح الإسناد، وقد أخرجه الترمذى من طريق عروة عن عبد الله بن جعفر عن على بلفظ " خير نسائها مريم، وخير نسائها فاطمة " وهذا المرسل تفسير هذا المتصل.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 68: قال البوصيرى: رواه الترمذى وصححه (3 / 60) .

(12/313)

---

5814 - عن عمرو " هو ابن دينار " سمعت يحيى بن جعدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: " إنه كان يعرض على القرآن فى كل عام مرة، وإنه عرض على العام مرتين، وإنى ميت "، فبكت فقال: " إنك أول أهلى لحوقا بى ".
** سحق
(المطالب العالية 69/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 69: وقد وصل من وجه آخر.

(12/314)

---

5815 - عن الشعبى عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم: أرسلنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة فجاءت تمشى مشية أبيها، فحدثها فبكت، فسئلت فقالت: لا أخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا.
** عمر
(المطالب العالية 69/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 69: فى المسندة: هذا إسناد صحيح، وقد أخرجه من طريق الشعبى عن مسروق عن عائشة نحوه مطولا لكن ليس فيه الإرسال فيحتمل أن تكون امرأة أخرى.

(12/315)

---

5816 - عن عبد الله رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فاطمة حصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ".
** يع بز
(المطالب العالية 70/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 70: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 70: فى المسندة: قال البزار: لا نعلمه رواه هكذا إلا عمرو بن غياث وهو كوفى ضعيف، وقد روى عن عاصم عن ذر مرسلا، قلت: ذكر ابن عدى هذا الحديث فى مناكير عمرو بن غياث ويقال عمر.

(12/316)

---

5817 - عن على رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
** شب
(المطالب العالية 71/4)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 71: ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى: 4 / 71: قال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/317)

---

5818 - عن محمد بن على قال: اصطرع الحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هى، حسن " فقالت له فاطمة: يا رسول الله تعين الحسن كأنه أحب إليك من الحسين، قال: " إن جبريل يعين الحسين وأنا أعين الحسن ".
** حارث
(المطالب العالية 72/4)
** مرسل
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 72: قال البوصيرى: رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف.

(12/318)

---

5819 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا فى قلب مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ".
** عبد
(المطالب العالية 84/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 84: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 84: لفظ المسندة: هذا منقطع اه. يعنى بين عطاء الخرسانى وأبى هريرة. وقال البوصيرى: رواته ثقات. اه.

(12/319)

---

5820 - عن الحسن يقول: قال عمار بن ياسر: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن والإنس، فقيل وكيف قاتلت الجن؟ ، قال: نزلنا منزلا وأخذت قربتى ودلوى لأستقى، فقال: " إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك "، فلما كنت على البئر أتانى رجل أسود كأنه مرسى فقال: إنك لا تستقى اليوم منها ذنوبا، فأخذنى وأخذته فصرعته، ثم أخذت حجرا وكسرت أنفه ووجهه، ثم ملأت قربتى فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " هل أتاك على الماء أحد؟ ، فقلت: رجل أسود فأخبرته بالذى صنعت، فقال: " ذاك الشيطان ".
** سحق
(المطالب العالية 86/4)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 86: هذا إسناد منقطع ورجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 86: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند رواته ثقات إلا أنه منقطع.

(12/320)

---

5821 - عن أبى هريرة: هبطت مع النبى صلى الله عليه وسلم من ثنية هرشى، فانقطع شسع نعله، فناولته شسعى، فأبى أن يقبلها، وجلس فى ظل شجرة ليصلح نعله فقال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان، قال: " بئس عبد الله فلان " ثم قال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان قال: " بئس عبد الله فلان " ثم قال لى: " انظر من ترى؟ " قلت: هذا فلان قال: " نعم عبد الله فلان "
والذى قال له: نعم عبد الله فلان؟ خالد بن الوليد، وأما الآخران لا أخبر بهماأحدا.
** شب
(المطالب العالية 88/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 88: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 88: لفظ المسندة: أبو معشر ضعيف.

(12/321)

---

5822 - عن قيس قال: قال خالد بن الوليد: لقد منعنى كثيرا من قراءة القرآن الجهاد فى سبيل الله.
** يع
(المطالب العالية 89/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 89: قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح (9 / 350) ، وسكت البوصيرى.

(12/322)

---

5823 - عن جابر بن عبد الله سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل، فقال: " يبعث يوم القيامة أمة واحدة بينى وبين عيسى "، وسئل عن ورقة بن نوفل فقال: " أبصرته فى بطنان الجنة عليه سندس ".
** يع
(المطالب العالية 95/4)
** إسناده فيه ضعفاء
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 95: فى المسندة: قال اسماعيل حدثنا مجالد، وقد تابعه يحيى بن سعيد الأموى، أخرجه البزار وتفرد به مجالد وفيه ضعفاء.

(12/323)

---

5824 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: كان بالمدينة مقعد فقال لأهله: صفونى على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مسجده، قال: فوضع على المقعد على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا اختلف إلى المسجد سلم على المقعد فجاء أهل المقعد ليردوه فقال: لا والله لا أروح من هذا المكان ما عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم فابنوا لى خصا فكان فيه، فكلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد دخل الخص وسلم على المقعد وكلما أصاب طرفة من طعام بعث إلى المقعد، قال: فينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى آت فنعى له المقعد، فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهضنا معه حتى إذا دنا من الخص قال لأصحابه: " لا يقربن الخص أحد غيرى "، قد دنا من الخص فإذا جبريل قاعد عند المقعد فقال: يا رسول الله أما إنك لو لم تأتنا لكفيناك أمره، فأما إذ جئت فأنت أولى به، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسله بيده، وكفنه، وصلى عليه وأدخله القبر.
** عبد
(المطالب العالية 101/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 101: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 101: لفظ المسندة: تفرد به أبو الزرقاء وهو ضعيف.

(12/324)

---

5825 - عن عبد الله بن مسعود قال: لما نزلت " من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا " قال أبو الدحداح: يا رسول الله إن الله يريد منا القرض؟ ، قال ": نعم يا أبا الدحداح "، قال: " أرنا يدك "، فناوله يده قال: لقد أقرضت ربى حائطى، وحائطه فيه ستمائة نخلة، فجاء يمشى حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعياله، فنادى: يا أم الدحداح، قالت: لبيك، قال: اخرجى فقد أقرضته ربى.
** يع
(المطالب العالية 105/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 106: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 106: لفظ المسندة: حميد الأعرج ضعيف، قلت: وعزاه الهيثمى لأبى يعلى والطبرانى وقال: رجالهما ثقات، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح (9 / 224) ، قلت: وكأنه وهم، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف.

(12/325)

---

5826 - عن طاوس قال: جالست سبعين أو خمسين شيخا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أحد منهم خالف ابن عباس فيلتقيان إلا قال: هو كما قلت، أو قال: صدقت.
** مسدد
(المطالب العالية 115/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 115: قال البوصيرى: رواه مسدد بسند صحيح.

(12/326)

---

5827 - عن محمد بن كعب القرظى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول من يدخل من باب المسجد رجل من أهل الجنة "، فدخل عبد الله بن سلام، فقال له رجل: إن النبى صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فأى عمل لك أوثق، ترجوه؟ ، قال: إن عملى لضعيف، وإن أوثق عملى أرجو به سلامة صدرى، وتركى ما لا يعنينى.
** سحق
(المطالب العالية 120/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 121: فيه ضعف وانقطاع، وأصله فى الصحيح.

(12/327)

---

5828 - عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تزوج حفصة خيرا من عثمان، ويزوج عثمان خيرا من حفصة "، فزوجه ابنته.
** يع
(المطالب العالية 127/4)
** إسناده فيه متروك
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 127: أصله فى الصحيح بغير هذا السياق وأتم منه، فيه متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 127: لفظ المسندة: والوليد ابن محمد متروك الحديث.

(12/328)

---

5829 - عن الزبير بن العوام قال: لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه يوم أحد بالمدينة، خلفهن فى فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب وتخلف فيهن حسان بن ثابت، فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان دونك الرجل فجبن حسان، وأبى عليها فتناولت صفية السيف، فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لصفية بسهم كما يضرب للرجال.
** يع
(المطالب العالية 131/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 131: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 132: لفظ المسندة: قلت محمد بن الحسن وهو ابن زبالة المدنى ضعيف جدا لكن تابعه إسحاق بن محمد أبى فروة كذا المدنى من رجال البخارى فرواه عن أم عروة، أخرجه البزار من طريقه وساقه بأتمه، وقال الهيثمى: رواه البزار وأبو يعلى باختصار.... وإسنادهما ضعيف (6 / 134) ، ورواه الطبرانى من حديث صفية.

(12/329)

---

5830 - عن رزينة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبى صفية، يوم قريظة والنضير، يوم فتح الله عليه فجاءها يقودها مسبية فلما رأت النساء، قالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فأرسلها، وكان ذراعها فى يده، ثم أعتقها، ثم خطبها وتزوجها وأمهرها رزينة.
** يع
(المطالب العالية 134/4)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 135: حديث منكر عن نسوة مجهولات، والذى فى الصحيح عن أنس، أنه جعل عتقها صداقها، وكذا تقدم منها نفسها، فى كتاب النكاح.

(12/330)

---

5831 - عن أسيد بن حضير رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير دور الأنصار، بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث، ثم بنو ساعدة، فى كل دور الأنصار خير ".
** سحق
(المطالب العالية 144/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 144: فى المسندة: هذا حديث صحيح رواه الشيخان وغيرهما من حديث عندر عن شعبة عن قتادة عن أنس، وهذا الإسناد الذى سقناه ثابت والزيادة من مثل النظر مع حفظه واتقانه مقبولة.

(12/331)

---

5832 - عن أنس بن مالك رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مثل أصحابى فى أمتى كمثل النجوم يهتدون بها، إذا غابت تحيروا ".
** عمر
(المطالب العالية 146/4)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 146: قال البوصيرى: رواه ابن أبى عمر بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى والراوى عنه.

(12/332)

---

5833 - عن ابن عمر رفعه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل أصحابى مثل النجوم يهتدى بها، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ".
** عبد
(المطالب العالية 146/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 146: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 146: لفظ المسندة: حمزة الجزرى ضعيف جدا، وسكت عليه البوصيرى.

(12/333)

---

5834 - عن خيثمة قال: كان سعد بن أبى وقاص فى نفر، فذكروا عليا، فشتموه فقال سعد: مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أصبنا ذنبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " وأرجو أن تكون رحمة من الله سبقت لنا فقال بعضهم: فوالله إن كان ليبغضك ويشتمك الأخينس، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ثم قال: أو ليس الرجل قد يجد على أخيه فى الأمر، يكون بينه وبينه ثم لا يبلغ ذلك أمانته، وذكر كلمة أخرى.
** سحق
(المطالب العالية 150/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 151: قال البوصيرى: رواه اسحاق باسناد حسن والقول قول ابن حجر، وقد سقط من المسندة اسم المخرج.

(12/334)

---

5835 - عن قيس بن سعد بن عبادة قال: لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله ناس من أهل فارس.
** شب يع بز
(المطالب العالية 158/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 158: رواه البزار وصرح برفعه، وقال فيه: وربما قال: من بنى الحمراء بنى الموالى.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 158: صحح سنده البوصيرى، قال: وله شاهد فى الصحيح من حديث أبى هريرة.

(12/335)

---

5836 - عن على بن أبى طالب قال: كنت أنطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش التى حول الكعبة، فنأتى الغدرات فنأخذ حريراق بأيدينا، فننظله به إلى أصنام قريش، فنطلقها، فيصيحون، يقولون: من فعل بآلهتنا؟ ، فينطلقون إليها، ويغسلونها باللبن والماء.
** سحق
(المطالب العالية 190/4)
** إسناده صحيح

(12/336)

---

5837 - عن عقيل بن أبى طالب قال: جاءت قريش إلى أبى طالب فقالوا: ياأبا طالب إن ابن أخيك يؤذنيا فى نادينا، وفى مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل ائتنى بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخى، إن بنى عمك يزعمون أنك تؤذيهم، فانته عن ذلك، فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقال: " أترون هذه الشمس "؟ ، قالوا نعم، قال: " ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك من أن تشعلوا منها شعلة "، قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخى، فارجعوا.
** يع
(المطالب العالية 192/4)
** إسناده صحيح

(12/337)

---

5838 - عن عمير بن إسحاق قال: استأذن جعفر بن أبى طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ائذن لى أن آتى أرضاأعبد الله فيها، لا أخاف أحدا، فأذن له فأتى النجاشى، قال: فحدثنى عمرو بن العاص قال: فلما رأيت مكانه، حسدته قال: قلت: والله لأستقبلن لهذا وأصحابه فأتيت النجاشى فدخلت عليه فقلت: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا، وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه، لا أقطع إليك هذه النطفة أبدا، لا أنا ولا أحد من أصحابى، قال: ادعه، قلت: إنه لا يجىء معى فأرسل معى رسولا فجاء فلما انتهى إلى الباب ناديت: ائذن لعمرو بن العاص فنادى هو من خلفى: ائذن لعبد الله قال: فسمع صوته وأذن له من قبلى، فدخل هو وأصحابه، قال: فأذن لى فدخلت فإذا هو جالس، فذكر أين كان مقعده من السرير فلما رأيته جئت حتى قعدت بين يديه، وجعلته خلف ظهرى، وأقعدت بين كل رجلين رجلا من أصحابى قال: فقال النجاشى: نحروا نحروا أى تكلموا، فقال عمرو: ان ابن عم هذا بأرضنا وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد، وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع هذه النطفى إليك أبدا، لا أنا وو لا أحد من أصحابى، قال: فتشهد فأنا أول ما سمعت التشهد يومئذ، فقال: صدق ابن عمى، وأنا على دينه قال: فصاح وقال: أوه، حتى قلت: ان الحبشة لا تتكلم، قال: أناموس مثل ناموس موسى، ماذا يقول فى عيسى؟ قال: يقول: هو روح الله وكلمته، قال: فتناول شيئا من الأرض فقال: ما أخطأ شيئا مما قال ولا هذه، ولولا ملكى لتبعتكم، وقال لى: ما كنت لأبالى لا تأتى أنت ولا أحد من أصحابك أبدا، وقال جعفر: اذهب فأنت آمن بأرضى، فمن ضربك قتلته ومن سبك غرمته، وقال لأذنه: متى اتاك هذا يستأذن على فأذن له، إلا أن أكون عند أهلى، فإن كنت عند أهلى فأخبره، فإن أبى فأذن له، قال: وتفرقنا فلم يكن أحد أحب إلى من
أن لقيته خاليا من جعفر، فاستقبلنى فى طريق مرة فلم أر أحدا ونظرت خلفى فلم أر أحدا، قال: فدنوت فأخذت بيده فقلت: تعلمن أن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فقال: هداك الله فاثبت قال: وتركنى وذهب وقال: فأتيت أصحابى فكأنما شهدوا معى فأخذونى فألقوا على طيفة أو ثوبا فجعلوا يغموننى فجعلت أخرج رأسى من هذه الناحية ومن هذه الناحية حتى أفلت وما على قشرة، قال: فلقيت حبشية فأخذت قناعها فجعلته على عورتى، فقالت: كذا وكذا، فقلت كذا وكذا فأتيت جعفرا فقال: مالك؟ فقلت: ذهب كل شىء حتى ما ترك على قشرة وماالذى ترى على إلا قناع حبشية، قال: فانطلق، فانطلقت معه حتى أتيت إلى باب الملك فقال: ائذن لحزب الله قال: آذنه إنه مع أهله قال
استأذن، فاستأذن فأذن فقال: إن عمرا قد تابعنى على دينى، قال: كلا، قال: بلى، قال: كلا، قال: بلى، قال كلا، قال: بلى، فقال لإنسان اذهب معه فإن فعل شيئا إلا كتبته، قال: نعم، فجعل يكتب ما أقول، حتى ما تركت شيئا حتى القداح ولو أشاء أن آخذ من أموالهم إلى مالى لفعلت.
** يع
(المطالب العالية 195/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 198: هذا إسناد حسن إلا أنه خالف للمشهور أن إسلام عمرو كان على يد النجاشى نفسه.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 198: تمامه فى المسندة: تفرد به عمير بن إسحاق، ولم يرو عنه غير عبد الله بن عون، وقد قال ابن معين: لا يساوى شيئا ووثقه مرة وفى أخرى ومن الجملة يكتب حديثه، وقال البزار: لا نعلمه يروه عن عمرو إلا بهذا الإسناد، قال البوصيرى: انه وقع من حديث فى مسند الحارث أن اسلام عمرو بن العاص كان على يد النجاشى، وقال الهيثمى: عمير بن اسحاق وثقه ابن حبان وغيره وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح، وروى أبو يعلى بعضه ثم قال فذكر الحديث بطوله (6 / 26) .

(12/338)

---

5839 - عن جابر قال: لما لقى النبى صلى الله عليه وسلم النقباء فى الأنصار قال: " تؤوونى وتمنعونى "، قالوا: فما لنا؟ قال: " لكم الجنة ".
** شب يع
(المطالب العالية 205/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 205: تمامه فى المسندة: أخرجوه مطولا، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار بنحوه، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح (6 / 48) .

(12/339)

---

5840 - عن عبد الله بن مسعود قال: دخلت إلى أبى جهل يوم بدر فدنوت منه فضربته فقتله الله، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فحدثته، ووجدت عقيل بن أبى طالب عنده أسيرا، فقال: " أنت قتلته؟ "، فقلت: نعم، فقال: كذبت، فقلت: يا عدو الله تكذبنى؟ ، قال: فما رأيت به؟ ، قلت: رأيت بفخذه حلقة مثل حلقة البعير، قال: صدقت هى كية نار اكتوى بها من الشوكة قال: وأبو جهل يقوله: ما تنقم الحرب العوان منى بازل عامين سديس سنى لمثل هذا ولدتنى أمى
** سحق
(المطالب العالية 210/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 210: قصة أبو جهل رواها أبو داود وغيره من حديث أبى عبيدة عن أبيه بغير هذا السياق، وهذا الإسناد ضعيف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 210: قال البوصيرى: سنده ضعيف لجهالة بعض رواته.

(12/340)

---

5841 - عن أبى عبيدة بن عبد الله عن أبيه فى قوله تعالى: " وإذ يريكموهم إذ التقيتم فى أعينكم قليلا ويقللكم فى أعينهم "، قال: لقد قلوا فى أعيننا حتى قلت لرجل إلى جنبى أتراهم سبعين، فقال: أراهم مائة، حتى أخذنا رجلا منهم، فسألناه فقال: كنا ألف.
** سحق
(المطالب العالية 210/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 210: هذا الإسناد صحيح إن كان أبو عبيدة سمعه من أبيه، وقد اختلف فى سماعه منه.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 210: وعزاه البوصيرى لابن راهوية وابن منيع ثم نقل ما هنا من غير إحالة.

(12/341)

---

5842 - عن ابن عباس قال: افترض عليهم أن يقاتل الواحد العشرة، فثقل ذلك عليهم وشق ذلك عليهم، فوضع الله عنهم إلى أن يقاتل الرجل الرجلين، فأنزل الله فى ذلك: " إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين "، إلى آخر الآيات، وقال: " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم "، يعنى غنائم بدر، يقول: لولا أنى لا أعذب من عصانى حتى أتقدم إليه، ثم قال: " يأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى " الآية، فقال العباس: فى والله نزلت حين أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامى وسألته أن يحاسبنى بالعشرين الأوقية التى أخذت معى فأعطانى بها عشرين عبدا كلهم قد تاجر بمال فى يده، مع ما أرجوا من مغفرة الله تعالى.
** سحق
(المطالب العالية 211/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 211: تمامه فى المسندة: رواه ابن مردوية فى التفسير والمسند عن أحمد بن الحسن عن عبد الله بن محمد عن ابن اسحاق هكذا، وأخرجه الطبرانى عن ابن اسحاق، وقال البوصيرى: رواه ابن راهوية بسند صحيح، وابن مردوية فى تفسيره، والطبرانى.

(12/342)

---

5843 - عن جبير بن مطعم قال: رأيت قبل هزيمة القوم والناس يقتتلون مثل البجاد الأسود أقبل من السماء مثل النمل الأسود فلم أشكك أنها الملائكة فلم يكن إلا هزيمة القوم.
** سحق
(المطالب العالية 211/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 212: هذا إسناد حسن إن كان اسحاق بن يسار سمعه من جبير.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 212: قال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/343)

---

5844 - عن ابن عباس أنهم اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليهم حتى بلغ إلى بقيع الغرقد فى ليلة مقمرة، فقال: " انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم "، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، قال: فأقبلوا حتى انتهوا إلى حصنه يعنى كعب بن الأشرف فهتف أبو نائلة به فنزل إليه وهو حديث عهد بعرس، فقالت له امرأته: إنك محارب وإن صاحب الحرب لا ينزل فى مثل هذه الساعة، فقال لها: إنه أبو نائلة، والله لو وجدنى نائما ما أيقظنى، فقالت: والله إنى لأعرف فى صوته الشر، فقال لها: لو يدعى الفتى لصعنه لأجاب، فنزل إليهم، فتحدثوا ساعة، ثم قالوا: لو مشينا إلى شعب العجوز فتحدثنا ليلتنا هذه، فإنه لا عهد لنا بذلك فقال: نعم فخرجوا يمشون ثم إن ... شام يده فى فود رأسه، فقال: ما رأيت الليلة عطرا أطيب، ثم مشى ساعة، ثم عاد بمثلها حتى اطمأن، فأدخل يده فى فود رأسه، فأخذ شعره، ثم
قال: اضربوا عدو الله، قال: فاختلفت عليه أسيافهم، قال: وصاح عدو الله صيحة فلم يبق حصن إلا أوقدت عليه نار قال: وأصيبت رجل الحارث، قال محمد بن مسلمة: فلما رأيت السيوف لا تغنى شيئا ذكرت مغولا فى سيفى، فأخذته فوضعته على سرته، فتحاملت عليه، حتى بلغ عانته فوقع، ثم خرجنا فسلكنا على بنى أمية ثم على بنى قريظة ثم على بعاث ثم أسرينا فى حرة العريض وأبطأ الحارث ونزف الدم فوقفنا له، ثم احتملناه حتى جئنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، من آخر الليل وهو يصلى، فخرج علينا فأخبرناه بقتل عدو الله، فتفل على جرح الحارث فرجعنا به إلى بيته، وتفرق القوم إلى رحالهم، فلما أصبحنا خافت يهود لوقعتنا بعدو الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجدتموه من رجال يهود فاقتلوه "، فوثب محيصة بن مسعود على ابن سنينة رجل من تجار اليهود وكان يبايعهم ويخالطهم، فقتله قال: فجعل حويصة بن مسعود وهو يومئذ مشرك وكان أسن منه يضربه ويقول: أى عدو الله أقتلته والله لرب شحم فى بطنك من ماله فقال: والله لقد أمرنى بقتله رجل لو أمرنى بقتلك لضربت عنقك، قال: الله لو أمرك محمد بقتلى لقتلتنى؟ ، قال: نعم، فقال: والله إن دينا بلغ بك هذا لدين عجيب، فكان أول إسلام حويصة من قبل قول أخيه، فقال: محيصة فى ذلك شعرا.
** سحق
(المطالب العالية 216/4)
** إسناده حسن متصل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 216: هذا إسناد حسن متصل أخرج الإمام أحمد منه إلى قوله " الله أعنهم " فقط وهو المرفوع منه الموصول، والثانى مدرج، وله شاهد فى الصحيح من حديث عمرو عن جابر.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 216: نقله البوصيرى من غير عزو، وقصر فى النقل، وأرى أن الصواب: الباقى مدرج.

(12/344)

---

5845 - عن الزبير قال: والله إنى لانظر يومئذ إلى خدم النساء مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما أرى دون أخذهن شيئا، وإنا لنحسبنهم قتلى ما يرجع إلينا منهم أحد ولقد أصيب أصحاب اللواء وصبروا عنده حتى صار إلى عبد لهم حبشى، يقال له صواب ثم قتل صواب فطرح اللواء فلم يقربه أحد من خلق الله حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته لهم، وثاب إليه الناس، قال الزبير: فوالله إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم، إذ خالفت الرماة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يأخذون الأمتعة، فأتنا الخيل فحطمتنا وكر الناس منهزمين، فصرخ صارخ يرون أنه الشيطان: ألا إن محمدا قد قتل، فأعظم الناس وركب بعضهم بعضا فصاروا أثلاثا: ثلثا جريحا، وثلثا مقتولا، وثلثا منهزما، قد بلغت الحرب وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفة: روا الناس تنتظرون؟ وقالت طائفة: قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاركم أن تفارقوا مكانكم إن كانت عليه أوله فتنازعوا فى ذلك، ثم إن الطائفة الأولى من الرماة أبت إلا أن تلحق بالمعسكر، فتفرق القوم، وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين.
** سحق
(المطالب العالية 217/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 217: له شاهد فى الصحيح من حديث البراء.

(12/345)

---

5846 - عن الزهرى: إن الشيطان صاح يوم أحد إن محمدا قد قتل،قال كعب ابن مالك وأنا أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت عينيه من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتى: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلى أن أسكت فأنزل الله " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " الآية.
** سحق
(المطالب العالية 221/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 222: رجاله ثقات ولكنه مرسل أو معضل.

(12/346)

---

5847 - عن كعب بن مالك قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الأحزاب ونزل بالمدينة اغتسل، واستجمر، ووضع عنه لأمته.
** سحق
(المطالب العالية 225/4)
** إسناده حسن

(12/347)

---

5848 - عن حذيفة قال: إن الناس تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب، فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جاثم من البرد، فقال: " يا ابن اليمان، قم فانطلق إلى عسكر الأحزاب فانظر إلى حالهم "، قلت يا رسول الله، والذى بعثك بالحق ما قمت إلا حياء من البرد، قال: " فبرد الحرة وبرد السبخة "، قال: " انطلق يا ابن اليمان فلا بأس عليك من برد ولا حر حتى ترجع إلى "، قال: فانطلقت حتى آتى عسكرهم فوجدت أبا سفيان يوقد النار فى عصبة حوله، وقد تفرق عنه الأحزاب، فجئت حتى أجلس فيهم، فحس أبو سفيان أنه دخل فيهم من غيرهم، فقال: ليأخذ كل رجل بيد جليسه، قال: فضربت بيمينى على الذى عن يمينى فأخذت بيده وضربت بشمالى على الذى على يسارى، فكنت فيهم هنية، ثم قمت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلى، فأومأ إلى بيده أن ادن فدنوت منه حتى أرسل على من الثوب الذى كان عليه، ليدفئنى فلما فرغ من صلاته، قال: " يا ابن اليمان، أقعد ما خبر الناس؟ "، قلت: يا رسول الله تفرق الناس غير أبى سفيان فلم يبق إلا فى عصبة توقد النار، وقد صب الله عليهم من البرد مثل الذى صب علينا ولكن نرجو من الله مالا يرجون.
** شب
(المطالب العالية 226/4)
** حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 227: قال البزار: هذا لا يروى عن بلال من حذيفة إلا بهذا الإسناد، قال الهيثمى: رواه البزار ورجاله ثقات، قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة والبزار وأصله فى الصحيحين.

(12/348)

---

5849 - عن عروة أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث ليلة الأحزاب الزبير، ورجلا آخر فى ليلة قرة، فنظرا، ثم جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرط لأم سلمة، فأدخلهما فى المرط، ولزق رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة.
** سحق
(المطالب العالية 229/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 229: هذا مرسل صحيح السند ذكر فيه نظر.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 229: كذا فى المسندة، وانظر هل الصواب، لكن فيه نظر.

(12/349)

---

5850 - عن عكرمة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خوات ابن جبير إلى بنى قريظة يدعوهم فقالوا: إنما مثلنا مثل رجل كان له جناحان، فقطع أحدهما وبقى الآخر، فأبو.
** مسدد
(المطالب العالية 229/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 229: مرسل صحيح إسناده.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 229: قال البوصيرى: رواته ثقات.

(12/350)

---

5851 - عن عبد الله بن يزيد قال: لما كان يوم قريظة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعو لى سيدكم يحكم فى عباده "، يعنى سعد بن عبادة، قال: فجاء فقال له: " احكم "، قال: أخشى أن لا أصيب فيهم حكم الله، قال: " احكم فيهم بحكم "، فقال: " أصبت حكم الله ورسوله "
** يع
(المطالب العالية 230/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 230: هذا إسناد كوفى، فيه ضعيفان جابر وسفيان.

(12/351)

---

5852 - عن أبى زميل سماك الحنفى أنه سمع ابن عباس يقول: كاتب الكتاب يوم الحديبية على بن أبى طالب.
** سحق
(المطالب العالية 234/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 234: هذا إسناد صحيح، له شاهد فى الصحيحين من حديث المسور وغيره.

(12/352)

---

5853 - عن المغيرة بن شعبة أنه كان قائما على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيفق وهو متلثم، فجعل عروة _ يعنى ابن مسعود الثقفى _ يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه، فقال له المغيرة: لتكفن يدك أو لا ترجع إليك يدك، والمغيرة متقلد سيفا، فقال عروة: يا رسول الله من هذا؟ ، قال: " هذا ابن أخيك المغيرة "، قال: أجل يا غدر، ما غسلت رأسى من غدرتك.
** شب
(المطالب العالية 234/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 235: هذا إسناد فى نهاية الصحة وهو فى صحيح البخارى من طريق الزهرى وفيه إرسال، وهذا أحسن اتصالا.

(12/353)

---

5854 - عن جابر قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، حتى إذا كنا بالسقيا قال معاذ: من يسقينا فى أسقيتنا، قال: فخرجت فى فتيان معى حتى أتينا الأثاية، فأسقينا واستقينا، قال: فلما كان بعد عتمة الليل إذا رجل ينازعه بعيره الماء، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذت راحلته فأنخلتها، قال: فتقدم فصلى العشاء وأنا عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة.
** شب
(المطالب العالية 236/4)
** إسناده حسن

(12/354)

---

5855 - عن أبى أمامة رفعه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة خيبر: " من كان ضعيفا مصعبا فليرجع "، وأمر فنادى مناد بذلك، فرجع ناس، وفى القوم رجل على بكر صعب، يمر بالليل على سواد، فنفر به فصرعه، فوقصه، فلما جىء به إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما شأن صاحبكم؟ "، قالوا: كان من أمره كذا وكذا، قال: " يا بلال ما كنت أذنت فى الناس من كان ضعيفا أو مصعبا فليرجع؟ "، قال: بلى، قال: فأبى أن يصلى عليه.
** حارث
(المطالب العالية 238/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 239: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 239: لفظ المسندة: بسر " بن غير " ضعيف جدا، ورسمه يحتمل، ضعفه أحمد والحديث رواه الطبرانى أيضا، وفيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس، ولكنه ثقة، قاله الهيثمى (3 / 41) .

(12/355)

---

5856 - عن قيس بن أبى حازم قال: جاء أسامة بن زيد بعد قتل أبيه، فقام بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء من الغد، فقام فى مقامه ذلك، فقال له: " ألاقى أنا منك اليوم ما لقيته منك أمس؟ ".
** منيع
(المطالب العالية 240/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 240: هذا صورته مرسل، فإن كان قيس سمعه من أسامة فهو صحيح على شرط الشيخين.

(12/356)

---

5857 - عن الزبير رفعه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة فدخل الزبير مكة بلواءين.
** يع
(المطالب العالية 241/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 241: فيه ضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 241: لفظ المسندة: محمد هو ابن زبالة ضعيف جدا، وقال الهيثمى: فيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ضعيف جدا (6 / 169) .

(12/357)

---

5858 - عن محمد بن عباد بن جعفر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قريش: " أما بعد فإنكم إن تبرءوا من حلف بنى بكر، أو تدوا خزاعة، وإلا أوذنكم بحرب "، فقال قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف صهر معاوية: عم بنى بكر قوم مشائيم، فلا نرى ما قتلوا، ألا يبقى لنا سيد ولا لبد ولا نبرأ من حلفهم فلم يبق على ديننا أحد غيرهم، ولكن نؤذنه بحرب.
** مسدد
(المطالب العالية 243/4)
** صحيح الإسناد مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 244: قال مسدد: هذا مرسل صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 244: قال البوصيرى: رواه مسدد مرسلا.

(12/358)

---

5859 - عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة لعشر مضين من رمضان، فصام وصام الناس، حتى إذا كان بالكديد أفطر فنزل مر الظهران فى عشرة آلاف من الناس، فيهم الف من مزينة وسبعمائة من بنى سليم، وقد عميت الأخبار على قريش، فلا يأتيهم خبر عن النبى صلى الله عليه وسلم، ولا يدرون ما هو فاعله، وقد خرج تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء الخزاعى، يتحسسون الأخبار، قال العباس: فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث نزل قلت: واصباح قريش، والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة، ليكونن هلاكهم إلى آخر الدهر، فركبت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حتى جئت الأراك، رجاء أن ألتمس بعض الحطابة أو صاحب لبن، أو ذا حاجة يأتى مكة، فيخبرهم بأمر رسول الله صلى الله
عليه وسلم فيخرجوا اليه، فوالله إنى لأسير ألتمس ما جئت له، إذ سمعت كلام أبى سفيان وبديل بن ورقاء، وهما يتراجعان، فقال أبو سفيان: والله ما رأيت كالليلة نيرانا، ولا عسكرا، فقال له بديل: هذه والله خزاعة، قد خمشها الحرب، فقال أبو سفيان: خزاعة والله أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانها، فقلت: ياأبا حنظلة، تعرف صوتى؟ ، فقال: أبو الفضل؟ قلت: نعم، قال: مالك فداك أبى وأمى؟ فقلت: هذا والله رسول الله فى الناس، واصباح قريش قال: فما الحيلة، فداك أبى وأمى؟ قال: قلت: والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك، فاركب عجز هذه البغلة، فركب ورجع صاحباه، فخرجت به فكلما مررت بنار من نيران المسلمين، فقالو: ما هذا؟ ، فإذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عمه، قالوا: هذه بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عمه، حتى مررنا بنار عمر بن الخطاب فقال: من هذا؟ وقام إلى فلما رآه على عجز البغلة عرفه فقال: والله عدو الله، الحمد لله الذى أمكن منك فخرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل ورفعت البغلة فسبقته بقدر ما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطىء، فاقتحمت عن البغلة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عمر، فقال: هذا عدو الله أبو سفيان قد أمكن الله منه، فى غير عهد ولا عقد فدعنى أضرب عنقه، فقلت: قد أجرته يا رسول الله، ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه، فقلت: والله لا يناجيه الليلة رجل دونى، فلما أكثر عمر، قلت: مهلا يا عمر فوالله لو كان رجلا من بنى عدى ما قلت هذا، ولكنه من بنى عبد مناف، فقال: مهلا يا عباس، لا تقل هذا فوالله لإسلامك حين أسلمت كان أحب إلى من إسلام الخطاب أبى لو أسلم، وذلك أنى عرفت أن إسلامك أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عباس اذهب به إلى رحلك، فإذا أصبحت فأتنا به "، فذهبت به إلى الرحل، فلما أصبحت غدوت به، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ "، فقال: بأبى وأمى ما أحلمك، وأكرمك وأوصلك وأعظم عفوك، أما هذا فكأن فى النفس منها حتى الأن شىء، قال العباس: فقلت: ويلك أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن يضرب عنقك، فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال العباس: فقلت: يا رسول الله إن أبا سفيان يحب الفخر، فاجعل له شيئا، فقال: " نعم من دخل دار أبى سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن "، فلما انصرف إلى مكة ليخبرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احبسه بمضيق من الوادى عند حطم الخيل حتى يمر به جنود الله "، فحبسه العباس حيث أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** سحق
(المطالب العالية 244/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 248: هذا حديث صحيح.

(12/359)

---

5860 - عن جابر قال: دخلنا مع النبى صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما، تعبد من دون الله، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها، ثم قال: " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فصلى فيه ركعتين فرأى فيه تمثال إبراهيم وإسماعيل، وقد جعلوا فى يد إبراهيم الأزلام يستقسم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاتلهم الله ماكان إبراهيم يستقسم بالأزلام "، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران، فلطخه بتلك التماثيل.
** شب
(المطالب العالية 248/4)
** إسناده حسن

(12/360)

---

5861 - عن عائشة قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات الجنب.
** يع
(المطالب العالية 256/4)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 256: هذا الحديث من منكرات ابن لهيهة.
** تعقيب: قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 256: قال البوصيرى: هو حديث منكر، وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الصحيح: ذلك ما كان الله ليعذبنى.

(12/361)

---

5862 - عن سهل بن سعد رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيغرى الناس بعضهم بعضا برسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** شب
(المطالب العالية 257/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 257: هذا إسناد حسن.

(12/362)

---

5863 - عن عكرمة يقول: سمعت صوتا عند وفاة النبى صلى الله عليه وسلم فأسرع العباس، فأصابت رجله ظهر امرأة من نساء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا أمتاه، يا أمتاه، لا تلومينى، هذا إلى........ فأدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " الرفيق الأعلى "، قال العباس: فعلمت أنه خير، فلما قضى على نبيه الموت غسله على بن أبى طالب والفضل بن العباس، وكان العباس يناولهم الماء من وراء ستر فقال: ما يمنعنى أن أغسله إلا أنا كنا صبيانا، نحمل الحجارة فى المسجد.
** سحق
(المطالب العالية 260/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 460: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 260: قال البوصيرى: رواه بسند منقطع،

(12/363)

---

5864 - عن أبى ذر قال: ذكر النبى صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه، ثم ذكر أبا بكر فأثنى عليه، ثم ذكر عمر فأثنى عليه، ثم قال: بعد الثلاثين اصرف وجهك حيث شئت، فإنك لن تصرفه إلا إلى عجز أو فجور.
** سحق
(المطالب العالية 264/4)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 264: قال البوصيرى: رواه بسند ضعيف لضعف ليث بن أبى سليم، وفيه انقطاع.

(12/364)

---

5865 - عن عبد الله بن مسعود رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستدور رحا الإسلام بعد خمس وثلاثين سنة، فإن اصطلحوا بينهم على غير قتال، أكلوا الدنيا سبعين عاما.
** سحق
(المطالب العالية 264/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 264: رواه أحمد وأبو داود من حديث البراء بن ناجية عن ابن مسعود بلفظ، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يهم سبعين عاما، " ولم يذكر "، وإن اصطلحوا بينهم على غير قتال.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 264: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند ضعيف لضعف مجالد بن سعيد.

(12/365)

---

5866 - عن عبد الله بن سلام أنه قال: يا رسول الله، إنا نجدك قائما عند ربك، محمارة وجنتاك، مستجيبا من ربك مما أحدثت أمتك من بعدك.
** سحق
(المطالب العالية 265/4)
** إسناده حسن

(12/366)

---

5867 - عن جندب بن سفيان " رجل من بجيلة "، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ستكون من بعدى فتن كقطع الليل المظلم، يصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران يصبح الرجل فيها مسلما، ويمسى كافرا، ويمسى مؤمنا، ويصبح كافرا "، فقال
الرجل: فكيف نصنع عند ذلك يا رسول الله؟ ، قال: " ادخلوا بيوتكم وأحملوا ذكركم "، فقال رجل من المسلمين: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته، قال: " فليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول، ولا يكن عبد الله القاتل، فإن فئة الإسلام فيأكل مال أخيه، ويسفك دمه ويعصى ربه، ويكفر بخالقه، وتجب له جهنم ".
** شب
(المطالب العالية 266/4)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 266: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه شهر بن حوشب، وعبد لحميد بن بهرام وقد وثقا وفيهما ضعف اه. (7 / 303) ، قلت: هما فى إسناد أبى بكر أيضا.

(12/367)

---

5868 - عن أبى الأسود الدؤلى قال: انطلقت أنا وزرعة بن خمرة مع الأشعرى إلى عمر بن الخطاب فلقيت عبد الله بن عمرو، فقال: يوشك أن لا يبقى فى أرض العجم من العرب إلا قتيل أو أسير يحكم فى دمه فقال له زرعة: أيظهر المشركون على أهل الإسلام؟ ، فقال: من أنت؟ ، فقال: من بنى عامر بن صعصعة فقال: لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بنى عامر بن صعصعة، على ذى الخلصة ومن كان من أديان الجاهلية، قال: فذكرنا لعمر قول عبد الله بن عمرو فقال: عبد الله أعلم بما يقول _ ثلاث مرات _، ثم إن عمر خطب يوم الجمعة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزال طائفة من أمتى على الحق منصورة حتى يأتى أمر الله "، قال: فذكرنا لعبد الله بن عمرو قول عمرو بن الخطاب، فقال عبد الله بن عمرو: صدق نبى الله صلى الله عليه وسلم إذا أبى أمر الله كان الذى قلت.
** سحق يع
(المطالب العالية 271/4)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 271: فيه انقطاع بين قتادة وأبى الأسود ورجاله ثقات.

(12/368)

---

5869 - عن أبى سعيد مولى أبى سعيد الأنصارى قال: سمع عثمان بن عفان أن وفد أهل مصر قد أقبلوا، فاستقبلهم وكان فى قرية خارجا من المدينة _ أو كما قال _ فلما سمعوا به أقبلوا نحوه إلى المكان الذى هو فيه، قالوا: كره أن تقدموا عليه المدينة أو نحو ذلك فأتوه فقالوا له: ادع بالمصحف قال: فدعا بالمصحف فقالوا له: افتح السابعة، وكانوا يسمون سورة يونس السابعة، فقرأ حتى أتى على هذه الآية " قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله أذن لكم أم على الله تفترون "، فقالوا له: أرأيت ما حمى من حمى الله
الله أذن لك أم على الله تفترى؟ ، فقال: أمضيه، نزلت فى كذا وكذا، وأما الحمى فإن عمر حمى الحمى قبلى لإبل الصدقة، فلما وليت، حميت لإبل الصدقة، أمضه نزلت فى كذا وكذا، قال: وكان الذى يلى كلام عثمان فى سنك، (قال: يقول أبو بصرة: يقول ذلك لى أبو سعيد، قال أبو بصرة: وأنا فى سنك، قال: إنى ولم يخرج وجهى يومئذ لا أدرى لعله قال مرة أخرى: وأن يومئذ ابن ثلاثين سنة) ، ثم أخذوه بأشياء لم يكن عنده منها مخرج، فعرفها فقال: استغفر الله وأتوب إليه، ثم قال لهم: ماتريدون؟ ، قالوا: فأخذوا ميثاقه وكتب عليهم شرطا ثم أخذ عليهم أن لا يشقوا عصا، ولا يفارقوا جماعة ما قام له بشرطهم _ أو كما أوخذوا عليه _ فقال لهم: ما تريدون؟ ، قالوا: نريد أن لا يأخذ أهل المدينة عطاء، فإنما هذا المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فرضوا، وأقبلوا معه إلى المدينة راضين، قال: فقام فخطبهم فقال: إنى والله ما رأيت وفدا فى الأرض هو خير من هذا الوفد الذين من أهل مصر، ألا من كان له زرع فليلحق بزرعه، ومن كان له ضرع فيحتلب، ألا إنه لا مال لكم عندنا، إنما المال لمن قاتل عليه، ولهذه الشيوخ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فغضب الناس، وقالوا هذا مكر بنى أمية، ثم
رجع الوفد المصريون راضين، فبينما هم فى الطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ويفارقهم ثم يرجع إليهم ثم يفارقهم ويسبهم، قالوا له: مالك؟ ، إن لك لأمرا ما شأنك؟ ، فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر ففتشوه فإذا هم بالكتاب معه على لسان عثمان، عليه خاتمه، إلى عامله بمصر أن يصلبهم أو يقتلهم، إو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف فأقبلوا حتى قدموا المدينة فأتوا عليا فقالوا: ألم تر إلى عدو الله يكتب فينا كذا وكذا، وإن الله قد أحل دمه، قم معنا إليه، قال: والله لا أقوم معكم إليه، قالوا: فلم كتبت إلينا، قال: والله ما كتبت إليكم كتابا قط، قال: فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا: لهذا تقاتلون أم لهذا تغضبون؟ ، فانطلق على يخرج من المدينة إلى قرية، فانطلقوا حتى دخلوا إلى عثمان، فقالوا له: كتبت فينا كذا وكذا وإن الله قد أحل دمك، فقال: إنهما اثنان: أن تقيموا على رجلين من المسلمين، أو
يمينى بالله الذى لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت وقد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وقد ينقش الخاتم على الخاتم، قالوا: فوالله لقد أحل الله دمك، بنقض العهد والميثاق، قال: فحاصروه: فأشرف عليهم وهو
محصور ذات يوم، فقال: السلام عليكم، _ قال أبو سعيد: فوالله ما أسمع أحدا من الناس رد عليه، إلا أن يرد الرجل فى نفسه _ فقال: أنشدكم بالله الذى لا إله إلا هو هل علمتم؟ ، قال: فذكر شيئا فى شأنه وذكر أيضا أرى كتابته المفصل _ بيده _ ففشا النهى فجعل يقول للناس: مهلا عن أمير المؤمنين ففشا النهى فقام الأشتر، فقال: لا أدرى أيومئذ أم يوم آخر قال: فلعله قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس حتى لقى كذا وكذا ثم إنه أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم فلم تأخذ فيهم الموعظة وكان الناس تأخذ فيهم الموعظة أول ما يسمعونها، فإذا أعيدت عليهم لم تأخذ فيهم، قال: ثم إنه فتح الباب، ووضع المصحف بين يديه، وذاك أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: يا عثمان
أفطر عندنا الليلة، قال أبى فحدثنى الحسن أن محمد بن أبى بكر دخل عليه فأخذ بلحيته، فقال: لقد أخذت منى مأخذا _ أو قعدت منى مقعدا _ ما كان أبوك ليقعده
_ أو قال ليأخذه _ فخرج وتركه، ودخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه ثم خنقه، ثم خرج فقال: والله لقد خنقته فما رأيت شيئا قط ألين من حلقه، حتى رأيت نفسه تردد فى جسده كنفس الجان قال: فخرج وتركه وقال فى حديث أبى سعيد: دخل عليه رجل، فقال: بينى وبينك كتاب الله، فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر، فقال: بينى وبينك كتاب الله تعالى والمصحف بين يديه، فأهوى بالسيف، واتقاه عثمان بيده فقطعها، فما أدرى أبانها، أم قطعها ولم يبنها قال عثمان: أما والله إنها أول كف خطت المفصل. وقال فى غير حديث أبى سعيد: فدخل عليه التجيبى فأشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية " فسيكفيهم الله وهو السميع العليم "، قال: فإنها فى المصحف ما حكت بعد، قال: فأخذت بنت القرافصة حليها _ فى حديث أبى سعيد _ فوضعته فى حجرها، وذلك قبل أن يقتل فلما اشعر _ أو قتل _ تفاجت عليه، فقال بعضهم: قاتلها الله ما أعظم عجيزتها، قال أبو سعيد: فعلمت أن أعداء الله لم يريدوا إلا الدنيا.
** سحق
(المطالب العالية 283/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 286: رجاله ثقات، سمع بعضهم من بعض.

(12/369)

---

5870 - عن أفلح مولى أبى أيوب الأنصارى قال: كان عبد الله بن سلام قبل أن يأتى أهل مصر، يدخل علي رؤوس قريش، فيقول لهم: لا تقتلوا هذا الرجل (يعنى عثمان) ، فيقولون: والله ما نريد قتله، فيخرج وهو متكىء على يدى يقول: والله ليقتلنه، قال ثم قال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى أربعين يوما فأبوا فخرج عليهم بعد أيام، فقال لهم: لا تقتلوه فوالله ليموتن إلى خمس عشرة ليلة.
** سحق
(المطالب العالية 287/4)
** إسناده حسن

(12/370)

---

5871 - عن هشام بن حسان: اجتمع رهط من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ابن مسعود، وحذيفة، وسعد، وابن عمرو، وعمار فذكر حذيفة فيه فقال: أما أنا فإن أدركتها علمت المخرج منها، وقال ابن مسعود: وأنا إن أدركتها فوجدت سيفا يقول: هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله، قاتلت وإلا لم أقاتل، قال ابن عمر: وأنا معك، فقال عمار: وأما أنا فإن أدركتها أخذت سيفى، فوضعته على عاتقى، ثم قصدت نحو جمهورها الأعظم فضربت حتى يتفرق.
** حارث
(المطالب العالية 312/4)
** منقطع
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 312: قال البوصيرى: رواه الحارث عن سعيد بن عامر عنه به فذره منعطفات.

(12/371)

---

5872 - عن حبيب بن أبى ثابت قال: أتيت أبا وائل وهو فى مسجد حيز فاعتزلنا فى ناحية المسجد فقلت: ألا تخبرنى عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على، فيم فارقوه وفيما استجابوا له حين دعاهم، وحين فارقوه، فاستحل قتالهم قال: لما كنا بصفين استحر القتل فى أهل الشام.. قال: فذكر القصة، قال: فرجع على إلى الكوفة، وقال فيه الخوارج ما قالوا ونزلوا حروراء وهم بضعة عشر ألفا، فأرسل على إليهم فناشدهم: ارجعوا إلى خليفتكم فيم نقمتم عليه؟ ، أفى قسمة أو قضاء؟ ، قالوا: نخاف أن ندخل فى فتنة، قال: فلا تعجلوا ضلالة العام مخافة فتنة عام قابل، فرجعوا، فقالوا: نكون على ماجئنا فإن قبل القضية قاتلناه على ما قاتلنا عليه أهل الشام بصفين وإن نقضها قاتلنا معه، فساروا حتى قطعوا نهروان فافترقت منهم فرقة يقاتلون الناس فقال أصحابهم: ما على هذا فارقنا عليا، فلما بلغ عليا صنيعهم فقال أتسيرون إلى عدوكم، أو ترجعون إلى هؤلاء الذين خلفوكم فى دياركم، قالوا: بل نرجع إليهم قال: فحدث على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن طائفة تخرج من قبل المشرق عند اختلاف من الناس، لا ترون جهادكم مع جهادهم شيئا ولا صلاتكم مع صلاتهم شيئا، ولا صيامكم مع صيامهم شيئا، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية علامتهم رجل عضده كثدى المرأة، يقتلهم أقرب لطائفتين من الحق فسار على إليهم فاقتتلوا قتالا شديدا، فجعلت خيل على تقوم لهم فقال: يأيها الناس إن كنتم إنما تقاتلون فى فوالله ما عندى ما أجزيكم به
وإن كنتم إنما تقاتلون لله، فلا يكونن هذا قتالكم، قال: فأقبلوا عليهم، فقتلوهم كلهم، فقال: ابتغوه فتطلبوه فلم يوجد فركب على دابته وانتهى إلى وهدة من الأرض فإذا قتلى، بعضهم على بعض فاستخرج من تحتهم فجر برجله يراه الناس، قال على: لا أغزو العام، فرجع إلى الكوفة فقتل، واستخلف الناس الحسن بن على فبعث الحسن بالبيعة إلى معاوية، فكتب بذلك الحسن إلى قيس بن سعد فقام قيس بن سعد فى أصحابه فقال: يا أيها الناس أتاكم أمران، لا بد لكم من أحدهما دخول فى الفتنة، أو قتل مع غير إمام، فقال الناس: ما هذا؟ فقال: الحسن بن على قد أعطى البيعة معاوية، فرجع الناس فبايعوا معاوية، ولم يكن لمعاوية هم إلا الذين بالنهروان، فجعلوا يتساقطون عليه فيبايعونه، حتى بقى منهم ثلاثمائة أو نيف، وهم أصحاب النخيلة.
** سحق شب يع
(المطالب العالية 317/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 319: قال الهيثمى: فى الصحيح بعضه، ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح اه. (6 / 238) .

(12/372)

---

5873 - عن أبى عبيدة رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط، حتى يلثمه رجل من بنى أمية ".
** منيع يع حارث
(المطالب العالية 332/4)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 332: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 332: قال البوصيرى: رواه ابن منيع والحارث وأبو يعلى بسند منقطع، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبى يعلى رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يدرك أبا عبادة (الصواب أبا عبيدة) (5 / 41، 242) .

(12/373)

---

5874 - عن أبى أمامة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل شىء إقبالا وإدبارا، وإن لهذا الدين إقبالا وإدبارا وإن من إقبال هذا الدين ما بعثنى الله به، حتى أن القبيلة كلها لتفقه من عند آخرها حتى لا يبقى فيها إلا الفاسق والفاسقان، فهما مقهوران مقموعان ذليلان، إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، ثم ذكر من إدبار هذا الدين: أن تجفو القبيلة كلها من عند آخرها، حتى لا يبقى إلا الفقيه والفقيهان، فهما مقهوران، مقموعان، ذليلان، إن تكلما أو نطقا، قمعا وقهرا واضطهدا، وقيل لهما: أتطغيان علينا حتى يشرب الخمر فى ناديهم، ومجالسهم، وأسواقهم، وتنحل الخمر غير اسمها حتى يلعن آخر هذه الأمه أولها ألا وحلت عليهم اللعنة، ويقولون: لا بأس بهذا الشراب يشرب الرجل منهم ما بدا له، ثم يكف عنه حتى تمر المرأة فيقوم لها، فيرفع لها، فيرفع ذيلها فينكحها وهم ينظرون، كما يرفع الذيل النعجة ورفع عليه ثوبا هذه السحولية، فيقول القائل منهم: لو نحيتموها عن الطريق، فهناك فيهم كأبى بكر وعمر، فمن أدرك ذاك الزمان وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، فله أجر خمسين ممن يحبنى وآمن بى وصدقنى ".
** منيع
(المطالب العالية 334/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 335: هذا حديث ضعيف فيه أربعة فى نسق.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 335: قال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه على بن يزيد وهو متروك، وقال البوصيرى مدار إسناده على على بن يزيد وهو متروك، والحديث فيه أربعة من المتروكين أو الضعفاء: محمد بن عبيد الله الفزارى العرزمى، عبيد الله بن زحر، وعلى بن يزيد، والقاسم الشامى.

(12/374)

---

5875 - عن ابن مسعود قال: ما وعدنا الله ورسوله قد رأينا، غير أربع: طلوع الشمس من مغربها، ودابة الأرض، والدجال، وخروج يأجوج ومأجوج.
** سحق
(المطالب العالية 347/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 347: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: تعليقا على قوله فيه انقطاع: ذلك أن ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود.

(12/375)

---

5876 - عن سلمة بن الأكوع رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتى أمان لأمتى ".
** سحق
(المطالب العالية 347/4)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 347: فى إسناده موسى بن عبيدة الربذى.

(12/376)

---

5877 - عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: " يا عمر كيف بك إذا أنت مت، فقاسوا لك ثلاثة أذرع شبرا فى ذراع وشبر، ثم رجعوا إليك فغسلوك وكفنوك وحنطوك، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه ثم هيلوا عليك التراب فإذا انصرفوا عنك أتاك فتانا القبر: منكر ونكير، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما مثل البرق الخاطف، فتلتلاك وترتراك، وهولاك فكيف بك عند ذلك يا عمر "، قال: يا رسول الله ومعى عقلى؟ ، قال: " نعم " قال: إذا أكفيكهما.
** حارث
(المطالب العالية 363/4)
** عطاء بن يسار مرسلا
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 363: رجاله ثقات مع إرساله.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال البوصيرى: رواه الحارث مرسلا ورجاله ثقات.

(12/377)

---

5878 - عن أنس بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على صبى _ أو صبية _ فقال: " لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبى ".
** يع
(المطالب العالية 363/4)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 363: قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله موثقون. اه. (3 / 47) ، ولم يعزه هنا لأبى يعلى.

(12/378)

---

5879 - عن عبد الله بن مسعود حدث عمر بن الخطاب هذا الحديث، فقال: إذا حشر الناس يوم القيامة، قاموا أربعين سنة على رؤسهم الشمس شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفصل كل بر منهم وفاجر، لا يتكلم منهم بشر ثم ينادى مناد: أليس عدلا من ربكم الذى خلقكم وصوركم، ورزقكم ثم عبدتم غيره، أن يولى كل قوم ما تولوا؟ ، فيقولون: بلى، فينادى بذلك ثلاث مرات، ثم يمثل لكل قوم آلهتهم التى كانوا يعبدونها، فيتبعونها حتى توردهم النار، فيبقى المؤمنون والمنافقون، فيخر المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب المنافقين فتكون عظما واحدا كنها صياصى البقر، ويخرون على أقفيتهم، فيقول الله لهم: ارفعوا رؤسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم، فيرفع الرجل رأسه، ونوره بين يديه مثل الجبل، ويرفع الرجل رأسه ونوره بين يديه مثل القصر، ويرفع الرجل رأسه ويوره بين يديه مثل البيت، حتى ذكر مثل الشجرة فيصدر على الصراط كالبرق الخاطف وكالريح وكحضر الفرس، وكاشتداد الرجل حتى يبقى آخر الناس نوره على إبهام رجله مثل السراج، فأحيانا يضىء له وأحيانا يخفى عليه فتنفث منه النار، فلا يزال كذلك حتى يخرج، فيقول: ما يدرى أحد ما نجا منه غير نبى ولا أصاب أحدا مثل ما أصبت، إنما أصابنى حرها ونجوت منها، قال: فيفتح له باب من الجنة، فيقول: يارب، أدخلنى هذا الباب، فيقول: عبدى لعلى إذا أدخلتك تسألنى غيره، قال: فيدخل، فبينما هو معجب بما هو فيه، إذ فتح باب آخر فيستحقر فى عينيه الذى هو فيه، فيقول: يارب ادخلنى هذا، فيقول: أو لم تزعم أنك لا تسألنى غيره، فيقول: يا رب وعزتك وجلالك لئن أدخلتنيه لا أسألك غيره، قال: فيدخله حتى يدخله أربعة أبواب، كلهايسألها، ثم يستقبله رجل مثل النور، فإذا رآه هوى ليسجد له، فيقول: ما شأنك؟ ، فيقول: ألست بربى، فيقول: إنما أنا قهرمان، لك فى الجنة ألف قهرمان على ألف قصر بين كل قصرين مسيرة السنة، يرى أقصاها كما يرى أدناها، ثم يفتح له باب من زمردة خضراء فيها سبعون بابا، فى كل باب منها أزواج وسرر، ومناصف فيقعد زوجته، فتناوله الكأس، فتقول: لأنت منذ ناولتك الكأس أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفا وعليها سبعون حلة، ألوانها شتى يرى مخ ساقها، ويلبس الرجل ثيابه على كبدها، وكبدها مرآته.
** سحق
(المطالب العالية 365/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 365: هذا إسناد صحيح متصل، رجاله ثقات.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 365: قال البوصيرى: رواه إسحاق بسند صحيح وكذا الطبرانى ثم ذكر لفظ الطبرانى وأخرجه الهيثمى بلفظ الطبرانى ثم قال: رواه من طرق، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبى خالد الدالانى وهو ثقة. اه. (10 / 343) .

(12/379)

---

5880 - عن عبد الله: الصور كهيئة القرن، ينفخ فيه.
** مسدد
(المطالب العالية 367/4)
** صحيح موقوف

(12/380)

---

5881 - عن أبى عمر سعيد بن عمير الأنصارى قال: جلست إلى جنب ابن عمر وأبى سعيد، فقال أحدهما: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يبلغ العرق يوم القيامة من الناس "، قال أحدهما: إلى شحمة أذنه، وقال الآخر: إلى أن يلجمه العرق، فقال ابن عمر: هكذا ووصف له أبو عاصم فأمر إصبعه من شحمة أذنه إلى فيه، هذا وذاك سواء.
** يع ك
(المطالب العالية 369/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 369: رواه الحاكم من طريق أبى عاصم وقال فيه: فقال ابن عمر بإصبعه تحت شحمة أذنه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 369: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد والحاكم وصححه، قال الهيثمى: رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عمير وهو ثقة.

(12/381)

---

5882 - عن جابر رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العرق ليلزم المرء فى الموقف، حتى يقول: يا رب إرسالك بى إلى النار أهون على مما أجد، وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب.
** بز
(المطالب العالية 370/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 370: قال البزار: لا نعلمه يروى إلا بهذا الإسناد.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 370: قال الهيثمى: رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشى وهو ضعيف جدا.

(12/382)

---

5883 - عن أبى هريرة رفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتى من أمتى يوم القيامة كالسيل، وتقول الملائكة: لما جاء مع محمد صلى الله عليه وسلم من أمته أكثر مما جاء مع عامة الأنبياء ".
** عبد
(المطالب العالية 371/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 371: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 371: قال البوصيرى: رواه عبد بن حميد بسند فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.

(12/383)

---

5884 - عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم فى سعتها كذا وكذا، وجميع الخلائق بصعيد واحد، جنهم وإنسهم، فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا عن أهلها فينثرون على وجه الأرض، فلأهل السماء وحدهم أكثر من جميع أهل الأرض وجنهم وإنسهم بالضعف، فإذا مروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ ، فيفزعون من قولهم، ويقولن: سبحان ربنا، ليس هو فينا، وهو آت، ثم يقاض أهل السماء الثانية، فلأهل السماء الثانية وحده أكثر من أهل السماء الدنيا، ومن جميع أهل الأرض، بالضعف، فإذا نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض، وقالوا: أفيكم ربنا؟ فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحان ربنا ليس فينا وهو آت، ثم يقاض أهل السموات كلها، فيضعف كل سماء عن السماوات التى تحتها وجميع أهل الأرض كلها فنثروا على وجه الأرض يفزع إليهم أهل الأرض ويقولون مثل ذلك، ويرجعون إليهم مثل ذلك، ثم يقاض أهل السمء السابعة فلأهل السماء السابعة أكثر أهلا من السماوات الست، ومن جميع أهل الأرض بالضعف فيجىء الله فيهم، والأمم جثى صفوفا، فينادى: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الحمادون على كل حال، فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثانية: سيعلمون اليوم من أصحاب الكرم، ليقم الذين " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " الآية، فيقومون فيسرحون إلى الجنة ثم ينادى ثالثة: ليقم الذين " لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " الآية فيقومون فيسرحون إلى الجنة، فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة، خرج عنق من النار فأشرف على الخلائق، له عينان تبصران، ولسان فصيح فيقول: إنى وكلت بثلاثة إنى وكلت بكل جبار عنيد فيلقطون من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثانية، فيقول: إنى وكلت بمن آذى الله ورسوله، قال: فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، ثم يخرج ثالثة _احسبه قال _ فيقول: إنى وكلت بأصحاب التصاوير فيلقطهم من الصفوف لقط حب السمسم، فيحبس بهم فى جهنم، فإذا أخذ من هؤلاء الثلاثة، نشرت الصحف ووضعت الموازين ودعى الخلائق للحساب.
** حارث
(المطالب العالية 374/4)
** إسناده حسن موقوفا
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 374: أخرجه نعيم بن حماد فى زوائد الزهد عن ابن المبارك رقم (353) ، وأبو نعيم فى الحلية من طريق الحارث (6 / 62) ، والطبرى (30 / 102) .

(12/384)

---

5885 - عن تميم الدارى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تبارك وتعالى لملك الموت: انطلق إلى عدوى فإنى قد بسطت له رزقى وسربلته نعمتى فأبى إلا معصيتى، فأتنى به لأنتقم من، قال: فينطلق إليه ملك الموت فى أكره صورة رآها أحد قط من الناس، له اثنا عشر عينا معه سفود من حديد كثير الشوك، معه خمسمائة من الملائكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم، ومعهم سياط من نار، لينها لين السياط، وهى نار تأجج، قال: فيضربه ملك الموت بذلك السفود فى أصل كل شعرة وعرق وظفر ثم يلويه ليا شديدا، فينزع روحه من أظفار قدميه فيلقيها فى عقبه، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيروح ملك الموت عنه، فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، ثم ينثره الملك نثرة فينزع روحه من عقبه، فيلقيها فى ركبته، ثم يسكر عدو الله سكرة عند ذلك فيرفه ملك الموت عنه، قال: فتضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط فينثره الملك نثرة فينزع روحه من ركبته، فيلقيها فى حقوية، قال: فيسكر عدو الله عند ذلك سكرة فيرفه عنه قال: فيضرب الملائكة وجهه ودبره بتلك السياط، قال: فكذلك إلى صدره إلى حلقه فتنبسط الملائكة النحاس وجمر جهنم تحت ذقنه، ويقول: ملك الموت: اخرجى أيتها الروح اللعينة الملعونة إلى سموم وحميم، وظل من يحموم لا بارد ولا كريم، قال: فإذا قبض ملك الموت روحه، قال الروح للجسد: جزاك الله عنى شرا لقد كنت بطيئا بى عن طاعة الله، سريعا بى إلى معصية الله وقد هلكت وأهلكت، قال: ويقول الجسد للروح مثل ذلك، وتلعنه بقاع الأرض التى يعصى الله عليها، قال: وتنطلق جنود إبليس يبشرونه بأنهم قد أوردوا عبدا من ولد آدم النار فإذا وضع فى قبره، ضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويدخل اليمنى فى اليسرى واليسرى فى اليمنى، فيبعث الله إليه أفاعى كأعناق الإبل، فأخذوا به بأرنبته، وإبهامى قدميه، فتقرضه حتى تلين فى وسطه، ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبارق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف، وأنيابهما كالصياصى، وأنفاسهما كاللهب يطآن فى شعورهما بين منكبى كل واحد منهما مسيرة كذا وكذا قد نزعت منهما الرأفة والرحمة، يقال لهما منكر ونكير، فى يد كل واحد منهما مطرقة، لو أجتمع عليها ربيعة ومضر لم يقلوها، قال: فيقولان له: اجلس، قال: فيجلس فيستوى جالسا، وتقع أكفانه إلى حقويه، قال: فيقولان له: من ربك؟ ، وما دينك؟ ، ومن نبيك؟ ، فيقول: لا أدرى فيقولان له: لا دريت ولا تليت، قال: فيضربانه ضربة يطير شرارها فى قبره ثم يعودان، فيقولان له انظر فوقك، فينظر فإذا باب مفتوح إلى الجنة، فيقولان: يا عدو الله هذا منزلك لو كنت أطعت الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذى نفس محمد بيد إنه ليصل إلى قلبه عند ذلك حسرة لا ترتد أبدا "، قال: وقالت عائشة: ويفتح له سبعة وسبعون بابا إلى النار، يأتيه حرها وسمومها، حتى يبعثه الله تبارك وتعالى إليها.
** يع
(المطالب العالية 380/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 382: هذا حديث عجيب السياق وهو شاهد لكثير مما ثبت فى حديث البراء الطويل المشهور، ولكن إسناده غريب.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: تمامه: لا تعرف أحدا روى عن أنس عن تميم الدارى إلا من هذا الوجه، ويزيد الرقاشى سىء الحفظ، عنده " أو كثير " المناكير كان لا يحفظ الإسناد فيلزق بأنس كل ماسمعه من غيره، ودونه أيضا من هو مثله وأشد ضعفا، كذا فى المسندة، وقال البوصيرى: رواه أبو يعلى وفى سنده يزيد الرقاشى وهو ضعيف.

(12/385)

---

5886 - عن حذيفة رفعه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليخرجن من النار قوم مسيئون، قد محشتهم النار، فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين، ويسمون فيها الجهنميون ".
** شب
(المطالب العالية 382/4)
** حسن صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: قال الهيثمى: رواه أحمد من طريقين، ورجالهما رجال الصحيح (10 / 380) .

(12/386)

---

5887 - عن زيد بن أرقم وغيره من الصحابة رفعوه قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شفاعتى يوم القيامة الحق، فمن لم يؤمن بها، لم يكن من أهلها ".
** لم
(المطالب العالية 382/4)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 382: لفظ المسندة: ضعيف الحديث، كذا وضعف البوصيرى إسناده " فى باب عذاب القبر " لضعف الهيثم بن جماز.

(12/387)

---

5888 - عن عمرو بن دينار أنه سمع عبيد بن عمير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج الله قوما من النار بعد ما امتحشوا فيها، وصاروا فحما، فيلقون فى نهر على باب الجنة يسمى نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة فى حميل السيل، أو كما تنبت الثعارير، فيدخلون الجنة فيقال هؤلاء عتقاء الله عز وجل من النار "، فقال رجل يتهم برأى الخوارج يقال له (ابن هارون أبو موسى) أو (أبو موسى ابن هارون) : ما هذا الحديث الذى تحدث به يا أبا عاصم؟ ، فقال: إليك عنى يا علج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدث به.
** عمر
(المطالب العالية 384/4)
** صحيح
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 384: قال البوصيرى: رواه مرسلا بسند صحيح.

(12/388)

---

5889 - عن سلمان قال: يأتون محمدا فيقولون: يا نبى الله، أنت الذى فتح الله بك وختم بك، وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وجئت فى هذا اليوم آمنا وترى ما نحن فيه، فقم فاشفع لنا إلى ربنا، فيقول: " أنا صاحبكم " فيخرج يحوش الناس، حتى ينتهى إلى باب الجنة، فيأخذ بحلقه الباب من ذهب فيقرع الباب، فيقال: من هذا؟ ، فيقال: محمد، فيفتح له حتى يقوم بين يدى الله، فيستأذنه فى السجود فيؤذن له، فيسجد، فينادى: يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه، واشفع تشفع وادع تجب، قال: فيفتح الله من الثناء عليه والتحميد والتمجيد مالم يفتح لأحد من الخلائق، فينادى: يا محمد، ارفع رأسك وسل تعطه، واشفع تشفع وادع تجب فيرفع رأسه فيقول: " رب أمتى "، (مرتين أو ثلاثة) ، قال سلمان: فيشفع فى كل من كان فى قلبه مثقال حبة من حنطة من إيمان، أو مثقال شعيرة من إيمان، أو مثقال شعيرة من خردل من إيمان وذلك المقام المحمود.
** شب
(المطالب العالية 388/4)
** صحيح موقوف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 388: قال البوصيرى: رواه ابن أبى شيبة والطبرانى بإسناد صحيح، وذكر طرفا من لفظ الطبرانى، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح (10 / 371) ،

(12/389)

---

5890 - عن على بن الحسين: حدثنى رجل من أهل العلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تمد الأرض مد الأديم، لعظمة الله عز وجل فلا يكون لرجل من بنى آدم منها إلا موضع قدميه، ثم أدعى أول الناس، فأخر ساجدا، ثم يؤذن لى فأقول: يارب أخبرنى هذا " وجبريل عن يمين العرش والله ما رأه قط قبلها" أنك أرسلته إلى وجبريل ساكتا لا يتكلم فيقول الله عز وجل صدق ثم يؤذن لى بالشفاعة، فأقول: أى رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض فذلك المقام المحمود "
** حارث
(المطالب العالية 389/4)
** قال الحافظ فى " المطالب " 4 / 389: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 389: قال البوصيرى: رواه الحارث ورواته ثقات ورواه الحاكم مفسرا وصححه عن جابر.

(12/390)

---

5891 - عن جد عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة، ينادى مناد: أين أهل الفضل فيقوم أناس، وهم يسعون، فينطلقون إلى الجنة سراعا فتلقاهم الملائكة، فيقولون: إنا رأيناكم سراعا إلى الجنة، فمن أنتم؟ ، فيقولون: نحن أهل الفضل، فيقولن: وما فضلكم؟ ، فيقولون: كنا إذا ظلمنا صبرنا، وإذا أسى إلينا، عفونا وإذا جهل علينا، حملنا، فيقال لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين، قال: ثم ينادى مناد: أين أهل الصبر؟ ، فيقوم أناس، وهم يسعون، فينطلقون إلى الجنة سراعا، فتلقاهم الملائكة، فيقولون إنا نراكم سراعا إلى الجنة من أنتم؟ ، فيقولون: نحن أهل الصبر، فيقولون: وما صبركم؟ ، فيقولون: كنا نصبر على طاعة الله، وكنا نصبر عن معاصى الله فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين، قال: ثم ينادى مناد: أين المتحابون فى الله _ أو قال: فى ذات الله _ (شك محمد) ، فيقوم ناس وهم يسعون فينطلقون إلى الجنة سراعاا، فتلقاهم الملائكة، فيقولون: رأيناكم سراعا إلى الجنة، من أنتم؟ ، فيقولون: نحن المتحابون فى الله _ أو فى ذات الله _ فيقولون: وماكان تحابكم؟ ، فيقولون: كنا نتحاب فى الله، ونتزاور فى الله ونتعاطف فى الله، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فنعم أجر العاملين " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثم يضع الله الموازين للحساب، بعد ما يدخل هؤلاء الجنة ".
** يع
(المطالب العالية 394/4)
** ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى 4 / 394: قال البوصيرى: فى سنده العرزمى وهو ضعيف واسمه محمد بن عبيد الله.

(12/391)

---

5892 - عن عبد الله بن عمرو، رفعه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء، ورأيت ثلاثة يعذبون امرأة من حمير طوالة ربطت هرة لها، فلم تطعمها ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض فهى تنهش قبلها ودبرها، ورأيت فيها أخا بنى دعدع الذى كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن له قال: إنما تعلق بمحجنى والذى سرق بدنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
** شب
(المطالب العالية 396/4)
** إسناده حسن

(12/392)

---