2923 - عن عائشة قالت: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخوارج فقال: " هم شرار أمتى يقتلهم خيار أمتى ".
** بز
(فتح الباري 286/12)
** إسناده حسن(7/148)
2924 - من طريق الشعبى عنه قال: خطب على بنت أبى جهل.
** ك
(فتح الباري 286/12)
** إسناده جيد مرسلا(7/149)
2925 - عن عبد الله بن عمر: أتى ذو الخويصرة التميمى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يقاسم الغنائم بحنين فقال: يامحمد ... فذكر الحديث.
** محمد بن إسحق
(فتح الباري 291/12)
** إسناده حسن(7/150)
2926 - عن حميد بن هلال قال: حدثنا رجل من عبد القيس قال: لحقت بأهل النهر فإنى مع طائفة منهم أسير إذا أتينا على قرية بيننا نهر فخرج رجل من القرية مروعا فقالوا: له لاروح عليك، وقطعوا إليه النهر فقالوا له: أنت ابن خباب صاحب النبى صلى الله عليه وسلم قال: نعم، قالوا: فحدثنا عن أبيك فحدثهم بحديث يكون فتنة فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول فكن، قال: فقدموه فضربوا عنقه ثم دعوا سريته وهى حبلى فبقروا عما فى بطنها.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 297/12)
** إسناده صحيح(7/151)
2927 - عن أبى سعيد قال: جاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إنى مررت بوادى كذا فإذا رجل حسن الهيئة متخشع يصلى فيه فقال: اذهب إليه فاقتله قال: فذهب إليه أبو بكر فلما رآه يصلى كره أن يقتله فرجع فقال النبى صلى الله عليه وسلم لعمر: " اذهب فاقتله " فذهب فرآه على تلك الحالة فرجع، فقال: " ياعلى اذهب إليه فاقتله فذهب إليه على فلم يره فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن هذا وأصحابه يقرؤن القرآن لا يجاوز ترافيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شر البرية ".
** حم
(فتح الباري 298/12)
** إسناده جيد(7/152)
2928 - من مرسل الشعبى: ثم دعا رجالا فأعطاهم، فقام رجل فقال: إنك لتقسم ومانرى عدلا، قال: إذا لا يعدل أحد بعدى ثم دعا أبابكر فقال: اذهب فاقتله، فذهب فلم يجده فقال: لو قتلته لرجوت أن يكون أولهم وآخرهم.
** مغازى الأموى
(فتح الباري 299/12)
** مرسل(7/153)
2929 - عن ابن عباس وذكر عنده الخوارج وما يلقون عند قراءة القرآن فقال: يؤمنون بمحكمة ويهلكون عند متشابهة.
** الطبرى فى تهذيبه
(فتح الباري 300/12)
** إسناده صحيح(7/154)
2930 - عن عبد الله بن الحارث عن رجل من بنى نضر عن على وذكر الخوارج فقال: إن خالفوا إماما عدلا فقاتلوهم، وإن خالفوا إماما جائرا فلا تقاتلوهم فإن لهم مقالا.
** الطبرى
(فتح الباري 301/12)
** إسناده صحيح(7/155)
2931 - من طريق الفرزدق الشاعر أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد وسألهما فقال: إنى رجل من أهل المشرق وأن قوما يخرجون من قال: لا إله إلا الله ويؤمنون من سواهم فقالا لى: سمعنا النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتلهم فله أجر شهيد ومن قتلوه فله أجر شهيد ".
** طس
(فتح الباري 302/12)
** إسناده جيد(7/156)
2932 - من طريق أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمارا فعذبوه حتى قاربهم فى بعض ما أرادوا فشكى ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال له: " كيف تجد قلبك "، قال: مطمئنا بالإيمان، قال: " فإن عادوا فعد ".
** عب الطبرى عبد
(فتح الباري 312/12)
** رجاله ثقات مرسلا(7/157)
2933 - من طريق ابن سيرين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى عمار بن ياسر وهو يبكى فجعل يمسح الدموع عنه ويقول: " أخذك المشركون فغطوك فى الماء حتى قلت لهم كذا، إن عادوا فعد ".
** عب
(فتح الباري 312/12)
** رجاله ثقات مرسلا(7/158)
2934 - عن ابن عباس قال: عذب المشركون عمارا حتى قال لهم كلاما تقية فاشتد عليه.... الحديث.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 312/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 312: من طريق مسلم الأعور وهو ضعيف.(7/159)
2935 - عن ابن عباس: أنه كان لا يرى طلاق المكره شيئا.
** عب
(فتح الباري 314/12)
** إسناده صحيح(7/160)
2936 - عن عمر قال: ليس الرجل بأمين على نفسه إذا سجن أو أوثق أو عذب.
** عبد
(فتح الباري 314/12)
** إسناده صحيح(7/161)
2937 - عن وائل بن حجر قال: إستكرهت امرأة فى الزنا فدرأ رسول الله صلى الله عليه
وسلم عنها الحد.
** شب
(فتح الباري 322/12)
** إسناده ضعيف(7/162)
2938 - عن ابن عباس فى قصة شبرمة: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة.
** د
(فتح الباري 327/12)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 327: عند ابن ماجه فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عن شبرمة.(7/163)
2939 - عن ابن عباس قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند سودة _ فذكر نحو حديث الباب وفى آخره _: فأنزلت (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك) .
** طب ابن مردويه
(فتح الباري 343/12)
** رجاله موثقون(7/164)
2940 - حديث العداء بن خالد أنه اشترى من النبى صلى الله عليه وسلم عبدا أو أمة وكتب له العهدة (هذا ما اشترى العداء من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا أو أمة لا داء ولا غائلة ولا خبئة بيع المسلم للمسلم) .
** لم
(فتح الباري 350/12)
** إسناده حسن(7/165)
2941 - عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: لقى عمر عليا فقال: يا أباالحسن الرجل يرى الرؤيا فمنها مايصدق ومنها مايكذب، قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مامن عبد ولا أمة ينام فميتلىء نوما إلا تخرج بروحه إلى العرش فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق والذى يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تكذب ".
** ك عق
(فتح الباري 354/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 354: قال الذهبى فى تلخيصه: هذا حديث منكر لم يصححه المؤلف، ولعل الآفة من الراوى عن ابن عجلان أ. هـ. قلت: هو أزهر بن عبد الله الأزدى الخرسانى ذكره العقيلى فى ترجمته وقال: إنه غير محفوظ.(7/166)
2942 - إن رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه فى المنام.
** نوادر الأصول للترمذى
(فتح الباري 354/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 354: الحديث المذكور فى نوادر الأصول للترمذى من حديث عبادة بن الصامت، اخرجه فى الأصل الثامن والسبعين وهو من رواية عن شيخه عمر بن أبى عمر، وهو واه وفى سنده جنيد.(7/167)
2943 - من طريق أبى ميسرة مرسلا أنه صلى الله عليه وسلم قص على خديجة ما رأى فى المنام فقالت له: أبشر فإن الله لن يضيع بك إلا خيرا ثم أخرها بما وقع له من شق البطن وإعادته فقالت له أبشر إن هذا والله خير ثم استعلن له جبريل _ فذكر القصة _ فقال لها: " أرأيتك الذى كنت رأيت فى المنام فإنه جبريل استعلن لى بأن ربى أرسله إلى "، وأخبرها بما جاء به فقالت: أبشر فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا فاقبل الذى جاءك من الله فإنه حق، وأبشر فإنك رسول الله حقا.
** هق الدلائل
(فتح الباري 359/12)
** مرسل(7/168)
2944 - عن ابن عباس فى هذه الآية: تأويل رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عمرة القضاء.
** ابن مردويه فى التفسير
(فتح الباري 362/12)
** إسناده ضعيف(7/169)
2945 - فى قوله تعالى: (لهم البشرى فى الحياة الدنيا) هى الرؤيا الصالحة.
** ت جه
(فتح الباري 375/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 375: صححه الحاكم.(7/170)
2946 - حديث أم كرز الكعبية قالت: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ".
** حم جه
(فتح الباري 375/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 375: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(7/171)
2947 - عن القاسم قال: اجتمع أبو هريرة وكعب فحدث أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أن لكل نبى دعوة مستجابة، فقال كعب: أفلا أخبرك عن إبراهيم؟ ،
لما رأى أنه يذبح ابنه إسحق قال الشيطان: إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا، فذهب إلى سارة فقال: أين ذهب إبراهيم بابنك؟ ، قالت: فى حاجته قال: كلا إنه ذهب به ليذبحه يزعم أن ربه أمره بذلك فقالت: أخشى أن لا يطيع ربه،
فجاء إسحق فأجابه بنحوه فواجه إبراهيم فلم يلتفت إليه فأيس أن يطيعوه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 378/12)
** إسناده صحيح(7/172)
2948 - عن ابن مسعود قال: لم يريا شيئا وإنما تحاكما ليجربا.
** الطبرى
(فتح الباري 381/12)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 381: أخرج الحاكم بسند صحيح عن ابن مسعود نحوه وزاد، فلما ذكر لهما التأويل قالا: إنما كنا نلعب قال: قضى الأمر الآية.(7/173)
2949 - قرأ ابن مسعود: (إنى أرانى أعصر عنبا) .
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 382/12)
** إسناده حسن(7/174)
2950 - عن عكرمة رفعه: " لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره حتى سئل عن البقرات العجاف والسمان، ولو كنت مكانه ما أجبت حتى أشترط أن يخرجونى، ولقد عجبت منه حين أتاه الرسول _ يعنى ليخرج إلى الملك _ فقال: ارجع إلى ربك ولو كنت مكانه ولبثت فىالسجن مالبث لأسرعت الإجابة ولبادرت الباب ولما ابتغيت العذر ".
** عب
(فتح الباري 382/12)
** مرسل(7/175)
2951 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رآنى فى المنام فقد رآنى فإنى أرى فى كل صورة ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 384/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 384: فى سنده صالح مولى التوأمة وهو ضعيف لاختلاطه وهو من رواية من سمع منه بعد الإختلاط.(7/176)
2952 - حديث أبى سعيد: أصدق الرؤيا بالأسحار.
** حم
(فتح الباري 390/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 390: صححه ابن حبان.(7/177)
2953 - قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان: " إن الله سيلبسك قميصا فلا تخلعه ".
** حم ت جه
(فتح الباري 296/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 396: صححه ابن ماجه.(7/178)
2954 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فأتبعته بصرى فإذا هو قد عهد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام ". وفى رواية: " فإذا وقعت الفتن فالأمن بالشام ".
** يعقوب بن سفيان طب
(فتح الباري 402/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 402: صححه الحاكم.(7/179)
2955 - أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام.
** عب
(فتح الباري 402/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 402: رجاله رجال الصحيح إلا أن فيه انقطاعا بين أبى قلابة وعبد الله بن عمرو.(7/180)
2956 - عن أبى الدرداء رفعه: " بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسى فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصرى فعمد له إلى الشام.... " الحديث.
** حم يعقوب بن سفيان طب
(فتح الباري 403/12)
** إسناده صحيح(7/181)
2957 - عن أبى أمامة قال: انتزع من تحت وسادتى، وزاد بعد قوله بصرى " فإذا هو نور ساطع حتى ظننت أنه قد هوى به فعمد إلى الشام وإنى أولت أن الفتن إذا وقعت أن الأمان بالشام ".
** يعقوب طب
(فتح الباري 403/12)
** إسناده ضعيف(7/182)
2958 - عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ليلة أسرى بى عمودا أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة فقلت: ما تحملون قالوا: عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام، قال: وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتى فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فأتبعته بصرى فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام ".
** طب
(فتح الباري 403/12)
** إسناده حسن(7/183)
2959 - حديث عوف بن مالك رفعه: " الرؤيا ثلاث منها أهاويل الشيطان ليحزن ابن آدم ومنها مايهم به الرجل فى يقظته فيراه فى منامه ومنها جزى من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".
** جه
(فتح الباري 407/12)
** إسناده حسن(7/184)
2960 - عن مسروق قال: مر صهيب بأبى بكر فأعرض عنه، فسأله فقال: رأيت يدك مغلولة على باب أبى الحشر رجل من الأنصار، فقال أبو بكر: جمع لى دينى إلى يوم
الحشر.
** شب
(فتح الباري 408/12)
** إسناده صحيح(7/185)
2961 - عن أبى هريرة قال: إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأحب القيد وأكره الغل.
** بز
(فتح الباري 410/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 410: أخرج ابن ماجه من طريق أبى بكر الهذلى عن ابن سيرين حديث القيد موصولا مرفوعا ولكن الهذلى ضعيف.(7/186)
2962 - حديث ابن عباس قال: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته هنيئا لك الجنة.
** حم سعد
(فتح الباري 411/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 411: بسند فيه على بن زيد بن جدعان وفيه ضعف.(7/187)
2963 - من مرسل زيد بن أسلم قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عجوزا تقول فى جنازة عثمان بن مظعون وراء جنازته: هنيئا لك الجنة يا أبا السائب، وفيه: بحسبك أن تقولى كان يحب الله ورسوله.
** سعد
(فتح الباري 411/12)
** إسناده حسن مرسلا(7/188)
2964 - من مرسل أبى بردة بن أبى موسى قال: دخلت امرأة عثمان بن مظعون على نساء النبى صلى الله عليه وسلم فرأين هيئتها فقلن: مالك؟ ، فما فى قريش أغنى من بعلك، فقالت: أما ليلة فقائم ... الحديث.
** سعد
(فتح الباري 411/12)
** مرسل(7/189)
2965 - حديث فضالة بن عبيد رفعه: " كل ميت يختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 411/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 411: ثبت فى السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(7/190)
2966 - من مرسل الحسن رفعه: " رأيت كأن فى يدى سوارين من ذهب فكرهتهما فذهبا كسرى وقيصر ".
** شب
(فتح الباري 425/12)
** مرسل(7/191)
2967 - حديث على رفعه: " من كذب فى حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة ".
** ت
(فتح الباري 428/12)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 428: صححه الحاكم ولكنه من رواية عبد الأعلى بن عامر ضعفه أبو زرعة.(7/192)
2968 - حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وفيه: " والرؤيا لأول عابر ".
** لم
(فتح الباري 432/12)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 432: فيه يزيد الرقاشى.(7/193)
2969 - عن أبى رزين العقيلى رفعه: " الرؤيا على رجل طائر مالم تعبر فإذا عبرت وقعت ".
** د ت جه
(فتح الباري 432/12)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 432: صححه الحاكم.(7/194)
2970 - من مرسل أبى قلابة: الرؤيا تقع على مايعبر مثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها.
** عب
(فتح الباري 432/12)
** مرسل(7/195)
2971 - عن عائشة قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف _ يعنى فى التجارة _ فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن زوجى غائب وتركنى حاملا فرأيت فى المنام أن سارية بيتى انكسرت وإنى ولدت غلاما أعور، فقال: " خير يرجع زوجك إن شاء الله تعالى وتلدين غلاما بدا ... " فذكرت ذلك ثلاثا فجاءت ورسول الله صلى الله عليه وسلم غائب، فسألتها فأخبرتنى بالمنام، فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا فقعدت تبكى فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا
فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون على مايعبرها صاحبها ".
** دى
(فتح الباري 432/12)
** إسناده حسن(7/196)
2972 - عن عمر: أنه كتب إلى أبى موسى: فإذا رأى أحدكم رؤيا فقصها على أخيه فليقل: خير لنا وشر لأعدائنا.
** عب
(فتح الباري 432/12)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 432: رجاله ثقات ولكن سنده منقطع.(7/197)
2973 - حديث ابن زمل الجهنى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: هل رأى أحد منكم شيئا؟ ، قال ابن زمل: فقلت: أنا يارسول الله، قال: " خير
تلقاه وشرا تتوقاه وخير لنا وشر على أعدائنا والحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك ".
** طب هق فى الدلائل
(فتح الباري 432/12)
** إسناده ضعيف جدا(7/198)
2974 - عن على قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الفجر فجلس..... الحديث.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 441/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 441: الراوى له عن زيد ضعيف.(7/199)
2975 - عن أبى أمامة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال: " إنى رأيت الليلة رؤيا هى حق فاعقلوها.... " فذكر حديثا.
** طب
(فتح الباري 441/12)
** إسناده جيد(7/200)
2976 - حديث عدى بن عميرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة ".
** حم
(فتح الباري 4/13)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 4: عند أبى داود من حديث العرس بن عميرة وهو أخو عدى.(7/201)
2977 - من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه.
** ت خز حب
(فتح الباري 7/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 7: أخرجه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان وصححاه، وأخرجه البزار والطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عباس وفى سنده خليد بن دعلج وفيه مقال.(7/202)
2978 - حديث خالد بن الوليد: أن رجلا قال له: يا أبا سليمان اتق الله فإن الفتن ظهرت فقال: أما وابن الخطاب حى فلا، إنما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل مانزل بمكانه الذى هو به فى الفتنة والشر فلا يجد فتلك الأيام التى ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدى الساعة أيام
الهرج.
** حم طب
(فتح الباري 15/13)
** إسناده حسن(7/203)
2979 - عن حذيفة قال: يدرس الإسلام كما يدرس وشى الثوب حتى لا يدرى ماصيام ولا صلاة ولانسك ولا صدقة ويسرى على الكتاب من ليلة فلا يبقى فى الأرض منه آية ... الحديث.
** جه
(فتح الباري 16/13)
** إسناده قوى(7/204)
2980 - عن عبد الله بن مسعود قال: ولينزعن القرآن من بين أظهركم يسرى عليه ليلا فيذهب فى أجواف الرجال فلا يبقى فى الأرض منه شىء.
** طب
(فتح الباري 16/13)
** إسناده صحيح(7/205)
2981 - عن ابن مسعود قال: ليس عام إلا والذى بعده شر منه.
** طب
(فتح الباري 20/13)
** إسناده جيد(7/206)
2982 - أمس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتى تقوم الساعة.
** طب
(فتح الباري 20/13)
** إسناده صحيح(7/207)
2983 - عن عبد الله: لا يأتى عليكم عام إلا وهو شر من الذى قبله أما أنى لست أعنى عاما.
** دى
(فتح الباري 21/13)
** إسناده حسن(7/208)
2984 - من أشار إلى أخيه بحديدة لعنته الملائكة.
** ت
(فتح الباري 25/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 25: أخرج الترمذى أصله موقوفا وقال: حسن غريب وكذا صححه أبو حاتم من هذا الوجه وقال من طريق ضمرة منكر.(7/209)
2985 - عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا.
** ت
(فتح الباري 25/13)
** إسناده صحيح(7/210)
2986 - عن أبى بكرة لعن الله من فعل هذا، إذا سل أحدكم سيفه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه.
** حم طب
(فتح الباري 25/13)
** إسناده جيد(7/211)
2987 - عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان قال: قلت له أرأيت أعتزال الأحنف ماكان؟ قال: سمعت الأحنف قال: حججنا فإذا الناس يجتمعون فى وسط المسجد _ يعنى النبوى _ وفيهم على والزبير وطلحة وسعد إذ جاء عثمان ... فذكر قصة مناشدته لهم فى ذكر مناقبه، قال الأحنف: فلقيت طلحة والزبير فقلت: إنى لا أرى هذا الرجل _ يعنى عثمان _ إلا مقتولا فمن تأمرانى به؟ ، قال على: فقدمنا مكة فلقيت عائشة وقد بلغنا قتل عثمان، فقلت لها: من تأمرينى
به؟ ، قالت: على، قال: فرجعنا إلى المدينة فبايعت عليا ورجعت إلى البصرة
فبينما نحن كذلك إذ أتانى آت فقال: هذه عائشة وطلحة والزبير نزلوا بجانب
الخريبة يستنصرون بك، فأتيت عائشة فذكرتها بما قالت لى: ثم أتيت طلحة
والزبير فذكرتهما ... فذكر القصة وفيها قال: فقلت: والله لا أقاتلكم ومعكم أم المؤمنين وحوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقاتل رجلا
أمرتمونى ببيعته، فاعتزل القتال مع الفريقين.
** الطبرى
(فتح الباري 34/13)
** إسناده صحيح(7/212)
2988 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف بك ياعبد الله بن عمرو إذا بقيت فى حثالة من الناس بقد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا"، وشبك بين أصابعه، قال: فما تأمرنى؟ ، قال: " عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم ".
** الطبرى
(فتح الباري 38/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 38: صححه ابن حبان.(7/213)
2989 - حديث عبد الله بن عمرو: قالوا: كيف بنا يارسول الله قال: " تأخذون ماتعرفون ".
** طب
(فتح الباري 39/13)
** إسناده صحيح(7/214)
2990 - من طريق سعيد بن إياس بن سلمة أن أباه حدثه قال: قدم سلمة المدينة فلقيه بريدة بن الحصيب فقال: أرتددت عن هجرتك، فقال: معاذ الله، إنى فى أذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: ابدوا يا أسلم _ أى القبيلة التى منها سلمة وبو برزة وبريدة المذكور _ قالوا: إنا نخاف أن يقدح ذلك فى هجرتنا قال: أنتم مهاجرون حيث كنتم.
** حم
(فتح الباري 41/13)
** إسناده حسن(7/215)
2991 - من رواية عمرو بن عبد الرحمن بن جرهد: سمعت رجلا يقول لجابر: من بقى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنس بن مالك وسلمة بن الأكوع، فقال الرجل: أما لمة فقد ارتد عن هجرته، فقال: لا تقل ذلك فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأسلم: " ابدوا "، قالوا: إنا نخاف أن نرتد بعد هجرتنا، قال: " أنتم مهاجرون حيث كنتم ".
** حم
(فتح الباري 41/13)
** إسناده حسن(7/216)
2992 - حديث على: لا تكروهوا الفتنة فى آخر الزمان فإنها تبير المنافقين.
** حل
(فتح الباري 44/13)
** إسناده فيه ضعيف ومجهول(7/217)
2993 - حديث شداد رفعه: " إذا وضع السيف من أمتى لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ".
** الطبرى
(فتح الباري 50/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 50: صححه ابن حبان.(7/218)
2994 - من طريق قيس بن أبى حازم قال: لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بنى عامر نبحت عليها الكلاب فقالت: أى ماء هذا؟ ، قالوا: الحوأب، قالت: ما أظننى إلا راجعة فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت: إن النبى صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم: " كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ".
** حم يع بز
(فتح الباري 55/13)
** إسناده على شرط الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 55: صححه ابن حبان والحاكم.(7/219)
2995 - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه: " أتيكنت صاحبة الجمل الأدبب تخرج تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ماكادت ".
** بز
(فتح الباري 55/13)
** رجاله ثقات(7/220)
2996 - حديث ابن عباس قال: بلغ أصحاب على حين ساروا معه أن أهل البصرة اجتمعوا بطلحة والزبير فشق عليهم ووقع فى قلوبهم، فقال على: والذى لا إله غيره لنظرهرن على أهل البصرة ولنقتلن طلحة والزبير ... الحديث.
** طب
(فتح الباري 55/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 55: فى سنده إسماعيل بن عمرو البجلى فيه ضعف.(7/221)
2997 - من طريق محمد بن قيس قال: ذكر لعائشة يوم الجمل فقالت: والناس يقولون يوم الجمل؟ ، قالوا: نعم، قالت: وددت أنى جلست كما جلس غيرى فكان أحب إلى من أن أكون ولدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
** طب
(فتح الباري 55/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 55: فى سنده أبو معشر نجيح المدنى وفيه ضعف.(7/222)
2998 - حديث أبى رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى بن أبى طالب: " أنه سيكون بنيك وبين عائشة أمر "، قال: فأنا أشقاهم يارسول الله؟ ، قال: " لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ".
** حم بز
(فتح الباري 55/13)
** إسناده حسن(7/223)
2999 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: انتهى عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى إلى عائشة يوم الجمل وهى فى الهودج فقال: يا أم المؤمنين أتعلمين أنى أتيك عندما قتل عثمان فقلت ماتأمرينى، فقلت: الزم عليا؟ ، فسكتت فقال: اعقروا الجمل فعقروه، فنزلت أنا وأخوها محمد فاحتملنا هودجها فوضعناه بين يدى عليا فأمر بها فأدخلت بيتا.
** شب
(فتح الباري 57/13)
** إسناده جيد(7/224)
3000 - عن زيد بن وهب قال: فكف على يده حتى بدءوه بالقتال فقاتلهم بعد الظهر فما غربت الشمس وحول الجمل أحد، فقال على: لا تتموا جريحا ولا تقتلوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن.
** شب
(فتح الباري 57/13)
** إسناده صحيح(7/225)
3001 - عن علقمة قال: قلت للأشتر: قد كنت كارها لقتل عثمان فكيف قاتلت يوم الجمل قال: إن هؤلاء بايعوا عليا ثم نكثوا عهده، وكان الزبير هو الذى حرك عائشة على الخروج فدعوت الله أن يكفينيه فلقينى كفه بكفه فما رضيت لشدة ساعدى أن قمت فى الركاب فضربته على رأسه ضربة فصرعته.
** الطبرى
(فتح الباري 57/13)
** إسناده صحيح(7/226)
3002 - عن زيد بن وهب قال: أقبل طلحة والزبير حتى نزلا البصرة فقبضا على عامل على عليها ابن حنيف وأقبل على حتى نزل بذى قار، فأرسل عبد الله بن عباس إلى الكوفة فابطؤا عليه فأرسل إليهم عمارا فخرجوا إليه.
** شب
(فتح الباري 58/13)
** إسناده صحيح(7/227)
3003 - عن أبى يزيد المدينى قال: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل: ما أبعد هذا المسير من العهد الذى عهد إليكم _ يشير إلى قوله تعالى (وقرن فى بيوتكن) _ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ماعلمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذى قضى لى على لسانك.
** الطبرى
(فتح الباري 51/13)
** إسناده صحيح(7/228)
3004 - حديث أبى بكر الصديق: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 60/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 60: أخرجه الأربعة وصححه ابن حبان.(7/229)
3005 - عن الزهرى قال: جعل على على مقدمة أهل العراق قيس بن سعد بن عبادة وكانوا أربعين ألفا بايعوه على الموت فقتل على: فبايعوا الحسن بن على بالخلافة، وكان لا يحب القتال ولكن كان يريد أن يشترط على معاوية لنفسه، فعرف أن قيس بن سعد لا يطاوعه على الصلح فنزعه وأمر عبد الله بن عباس فاشترط لنفسه كما اشترط الحسن.
** الطبرى
(فتح الباري 63/13)
** إسناده صحيح(7/230)
3006 - عن أبى بصرة أنه سمع الحسن بن على يقول فى خطبته عند معاوية: إنى أشترط على معاوية لنفسى الخلافة بعده.
** محمد بن قدامة فى كتاب الخوارج
(فتح الباري 65/13)
** إسناده قوى(7/231)
3007 - عن الزهرى: كاتب الحسن بن على معاوية واشترط لنفسه فوصلت الصحيفة لمعاوية وقد أرسل إلى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم فى أسفلها وكتب إلأيه أن اشترط ماشئت فهو لك، فاشترط الحسن أضعاف ماكان سأل أولا، فلما ألتقيا وبايعه الحسن سأله أن يعطيه ما أشترط فى السجل الذى ختم معاوية فى أسفله فتمسك معاوية إلا ماكان الحسن سأله أولا، واحتج بأنه أجاب سؤاله أول ماوقف عليه فاختلفا فى ذلك فلم ينفذ للحسن من الشرطين شىء.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 65/13)
** إسناده صحيح(7/232)
3008 - عن جويرية بن أسماء: سمعت أشياخ أهل المدينة يتحدثون أن معاوية لما أحتضر دعا يزيد فقال له: إن لك فى أهل المدينة يوما، فإن فعلوا فارمهم بمسلم بن عقبة فإنى عرفت نصيحته فلما ولى يزيد وفد عليه عبد الله بن حنظلة وجماعة فأكرمهم وأجازهم، فرجع فحرض الناس على يزيد وعابه ودعاهم إلى خلع يزيد فأجابوه، فبلغ يزيد فجهزظ إليهم مسلم بن عقبة، فاستقبلهم أهل المدينة بجموع كثيرة فهابهم أهل الشام وكرهوا قتالهم، فلما نشب القتال سعوا فى جوف المدينة
التكبير، وذلك أن بنى حارثة أدخلوا قوما فى الشاميين فى جانب الخندق فترك أهل المدينة القتال ودخلوا المدينة خوفا على أهلهم فكانت الهزيمة وقتل من قتل وبايع مسلم الناس على أنهم خوى ليزيد يحكم فى دمائهم وأموالهم وأهلهم بما شاء.
** أبو بكر بن أبى خثيمة
(فتح الباري 70/13)
** إسناده صحيح(7/233)
3009 - عن بن عباس قال: جاء تأويل هذه الآية على رأس ستين سنة (ولو دخلت عليهم فى أقطارها ثم سئلوا لفتنة لآتوها) .
** يعقوب بن سفيان فى تارخه
(فتح الباري 71/13)
** إسناده صحيح(7/234)
3010 - من مرسل أبى العالية: الآيات كلها فى ستة أشهر.
** حم
(فتح الباري 77/13)
** مرسل(7/235)
3011 - حديث أنس: إن أمام الدجال سنون خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ويتكلم فيها الرويبضة.
** حم يع بز
(فتح الباري 84/13)
** إسناده جيد(7/236)
3012 - حديث عبد الله بن عمرو: لا تقوم الساعة حتى يتساقد فى الطريق تسافد الحمر.
** بز طب
(فتح الباري 84/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 84: صححه ابن حبان والحاكم.(7/237)
3013 - حديث أنس: لا تقوم الساعة حتى لا يقال فى الأرض لا إله إلا الله.
** حم
(فتح الباري 85/13)
** إسناده قوى(7/238)
3014 - عن عبد الله بن عمر: لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شرعته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا.
** حم
(فتح الباري 85/13)
** إسناده جيد(7/239)
3015 - عن زيد بن وهب قال: كنا عند حذيفة فقال: كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف، قالوا: كيف تأمرنا؟ ، قال: انظروا العزقة التى تدعو إلى أمر على فالزمها فإنها على الحق.
** بز
(فتح الباري 85/13)
** إسناده جيد(7/240)
3016 - عن الزهرى قال: لما بلغ معاوية غلبة على على أهل الجمل دعا إلى الطلب بدم عثمان فأجابه أهل الشام فسار إليه على فالتقيا بصفين.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 85/13)
** إسناده جيد(7/241)
3017 - عن أبى مسلم الخولانى أنه قال لمعاوية: أنت تنازع عليا فى الخلافة أو أنت مثله؟ ، قال: لا، وإنى لأعلم أنه أفضل منى وأحق بالأمر ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه ووليه أطلب بدمه؟ ، فأتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فأتوه فكلموه فقال: يدخل فى البيعة ويحاكمهم
إلى.
** كتاب صفين ليحيى بن سليمان الجعفى
(فتح الباري 86/13)
** إسناده جيد(7/242)
3018 - عن أبى الرضا سمعت عمارا يوم صفين يقول: من سره أن يكتنفه الحور العين فليتقدم بين الصفين محتسبا.
** شب
(فتح الباري 86/13)
** إسناده صحيح(7/243)
3019 - حديث ثوبان: وأنه سيكون فى أمتى كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى وأنا خاتم النبيين لانبى بعدى.
** د ت
(فتح الباري 86/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 86: صححه ابن حبان.(7/244)
3020 - من رواية عبد الله بن عمرو: لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا.
** طب
(فتح الباري 87/13)
** إسناده ضعيف(7/245)
3021 - عن حذيفة: " سيكون فى أمتى كذابون دجالون سبعة وعشرون منهم أربعة نسوة وإنى خاتم النبيين لا نبى بعدى ".
** حم
(فتح الباري 87/13)
** إسناده جيد(7/246)
3022 - عن ابن مسعود قال: لما كان ليل أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم لقى إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة فبدؤا بإبراهيم فسألوه عنها، فلم يكن عنده منها علم، ثم سألوا موسى فلم يكن عنده منها علم، فرد الحديث إلى عيسى فقال: قد عهد إلى فيما دون وجبتها فإما وجبتها فلا يعلمها إلا الله ... فذكر خروج الدجال، قال: فأنزل إليه فاقتله ثم ذكر خروج يأجوج ومأجوج ثم دعاءه بموتهم ثم بإرسال المطر فيلقى جيفهم فى البحر ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم، فعهد إلى إذا كان ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدرى أهلها متى يفجؤهم بولادتها ليلا كان أو نهارا.
** جه حم
(فتح الباري 89/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 89: صححه الحاكم.(7/247)
3023 - من طريق سليمان بن شهاب قال: نزل على عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثنى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الدجال ليس به خفاء يجىء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث على ذلك ثم يدعى أنه نبى فيفزع من ذلك كل ذى لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك فيقول: أنا الله فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم فيفارقه كل أحد من الخلق فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ".
** طب
(فتح الباري 91/13)
** إسناده ضعيف(7/248)
3024 - عن أبى هريرة رفعه: " ثلاثة إذاخرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل: الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ".
** ت
(فتح الباري 91/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 91: صححه الترمذى.(7/249)
3025 - عن حسان بن عطية قال: لا ينجو من فتنة الدجال إلا اثنا عشر ألف رجل وسبعة آلاف امرأة.
** حل
(فتح الباري 92/13)
** إسناده حسن صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 92: هذا لا يقال من قبل الرأى فيحتمل أن يكون مرفوعا أرسله ويحتمل أن يكون أخذه عن بعض أهل الكتاب.(7/250)
3026 - عن مجاهد قال: انطلقنا إلى رجل من الأنصار فقلت: حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدجال ولا تحدثنا عن غيره ... فذكر حديثا فيه " تمطر الأرض ولا ينبت الشجر ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار ومعه جبل خبز ".
** حم هق فى البعث
(فتح الباري 93/13)
** رجاله ثقات(7/251)
3027 - عن أبى هريرة: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول: " يخرج مسيح الضلالة فيبلغ ماشاء الله أن يبلغ من الأرض فى أربعين يوما فيلقى المؤمنون منه شدة شديدة ... " الحديث.
** بز
(فتح الباري 100/13)
** إسناده جيد(7/252)
3028 - عن أبى سعيد رفعه فى صفة عين الدجال وفيه: " ومعه مثل الجنة والنار، وبين يديه رجلان نينذران أهل القرى كلما خرجا من قرية دخل أوائله ".
** منيع
(فتح الباري 102/13)
** إسناده ضعيف(7/253)
3029 - حديث جنادة بن أبى أمية: أتينا رجل من الأنصار من الصحابة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أنذركم المسيح.... " وفيه: " يمكث فى الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل منهل لا يأتى أربعة مساجد: الكعبة ومسجد الأقصى والطور ".
** حم
(فتح الباري 105/13)
** رجاله ثقات(7/254)
3030 - حديث حذيفة رفعه: " يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح ".
** عد ابن أبى حاتم طس ابن مردويه
(فتح الباري 106/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 106: هو من رواية يحيى بن سعيد العطار عن محمد بن أسحق عن الأعمش والعطار ضعيف جدا ومحمد بن أسحق، قال ابن عدى: ليس هو صاحب المغازى بل هو العكاشى، قال: والحديث موضوع، قال ابن أبى حاتم: منكر.أه. قلت: لكن لبعضه شاهد صحيح.(7/255)
3031 - من طريق أبى هريرة رفعه: " ولد لنوح سام وحام ويافث، فولد لسام العرب وفارس والروم، وولد لحام القبط والبربر والسودان، وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقاليه ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 107/13)
** إسناده ضعيف(7/256)
3032 - عن أبى هريرة رفعه فى السد: " يحفرونه كل يوم حىى إذا كادوا يخرقونه قال الذى عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كأشد ماكان، حتى إذا بلغ مدتهم وأراد الله أن يبعثهم قال الذى عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله واستثنى، قال: فيرجعون فيجدونه كهيئة حين تركوه فيخرقونه فيخرجون على الناس.... " الحديث.
** ت حب ك
(فتح الباري 108/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 108: أخرجه الترمذى وحسنه، وابن حبان والحاكم وصححاه من طريق قتادة عن أبى
رافع عن أبى هريرة رفعه، أخرجه الترمذى والحاكم من رواية أبى عوانة وعبد بن حميد من رواية حماد بن سلمة وابن حبان من رواية سليمان التيمى كلهم عن
قتادة ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة مدلس، وقد رواه بعضهم عنه فادخل
بينهما واسطة، أخرجه ابن مردويه لكن وقع التصريح فى رواية سليمان التيمى عن
قتادة بأن أبا رافع حدثه وهو فى صحيح ابن حبان.(7/257)
3033 - حديث ابن عمر فى آخره: فأعدوا للمسألة جوابا، قالوا: وماجوابها؟ ، قال: أعمال البر.
** عد طس
(فتح الباري 113/13)
** إسناده حسن(7/258)
3034 - عن أنس: إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ ذلك أو ضيعه.
** عد
(فتح الباري 113/13)
** إسناده صحيح(7/259)
3035 - حديث أبى بكر الصديق: " الأئمة من قريش ".
** حم
(فتح الباري 114/13)
** إسناده منقطع
** بقال الحافظ فى " الفتح " 13 / 114: رجاله رجال الصحيح لكن فى سنده انقطاع.(7/260)
3036 - حديث ابن مسعود رفعه: " يامعشر قريش أنكم أهل هذا الأمر مالم تحدثوا فإذا غيرتم بعث الله عليكم من يلحاكم كما يلحى القضيب ".
** حم يع
(فتح الباري 116/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 116: رجاله ثقات إلا أنه من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن عم أبيه عبد الله بن مسعود ولم يدركه.(7/261)
3037 - عن أبى مسعود الأنصارى: لا يزال هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته ... الحديث.
** حم
(فتح الباري 116/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 116: فى سماع عبيد الله من أبى مسعود نظر مبنى على الخلاف فى سنة وفاته.(7/262)
3038 - من مرسل عطاء بن يسار: قال لقريش: أنتم أولى الناس بهذا الأمر ماكنتم الحق، إلا أن تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة.
** شفع هق
(فتح الباري 116/13)
** إسناده صحيح(7/263)
3039 - حديث ثوبان رفعه: " استقيموا لقريش مااستقاموا لكم، فإن لم تستقيموا فضعوا سيوفكم على عواتقكم فأبيدوا خضراءهم فإن لم تفعلوا فكونوا زراعين أو أشقياء ".
** طيا طب
(فتح الباري 116/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 116: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا لأن راويه سالم بن أبى الجعد لم يسمع من ثوبان(7/264)
3040 - حديث ذى مخبر وهو ابن أخر النجاشى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كان هذا الأمر فى حمير فنزعه الله منهم وصبره فى قريش وسيعود إليهم ".
** حم
(فتح الباري 116/13)
** إسناده جيد(7/265)
3041 - عن عمر أنه قال: إن أدركنى أجلى وأبو عبيدة حى استخلفته.
** حم
(فتح الباري 119/13)
** إسناده رجاله ثقات(7/266)
3042 - حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " الله مع القاضى مالم يجر ".
** ابن المنذر جه ت
(فتح الباري 120/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 119: استغربه الترمذى، وصححه ابن حبان والحاكم.(7/267)
3043 - أن أبا بكر لما ولى الخلافة: ولى عمر القضاء.
** هق
(فتح الباري 121/13)
** إسناده قوى(7/268)
3044 - أن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء.
** هق
(فتح الباري 121/13)
** إسناده قوى(7/269)
3045 - حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفارى: لا طاعة فى معصية الله.
** حم بز
(فتح الباري 123/13)
** إسناده قوى(7/270)
3046 - عن أنس رفعه: " من طلب القضاء واستعان عليه بالشفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده ".
** ابن المنذر ت د جه
(فتح الباري 124/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 124: أخرجه الترمذى من طريق أبى عوانة عن عبد الأعلى الثعلبى، وأخرجه هو وأبو داود وابن ماجه من طريق أبى عوانة ومن طريق إسرائيل عن عبد الأعلى فأسقط خثيمة من السند، قال الترمذى: ورواية أبى عوانة أصح، وقال فى رواية أبى عوانة حديث: حسن غريب، وأخرجه الحاكم من طريق إسرائيل وصححه وتعقب بأن ابن معين لين خثيمة وضعف عبد الأعلى وكذا قال الجمهور فى عبد الأعلى: ليس بقوى.(7/271)
3047 - عن عوف بن مالك: أولها ملامة وثانيها ندامة وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل.
** بز طب
(فتح الباري 125/13)
** إسناده صحيح(7/272)
3048 - عن أبى مريم الأسدى أنه قال لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولاه الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم أحتجب الله عن حاجته يوم القيامة ".
** د ت
(فتح الباري 133/13)
** إسناده جيد(7/273)
3049 - عن أبى سعيد رفعه: " لا يقض القاضى إلا وهو شبعان ريان ".
** هق
(فتح الباري 137/13)
** إسناده ضعيف(7/274)
3050 - عن الشعبى قال: من سره أن يأخذ بالوثيقة من القضاء فليأخذ بقضاء عمر فإنه كان يستشير.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 149/13)
** إسناده جيد(7/275)
3051 - من طريق حارثة بن مضرب قال: قال عمر: إنى أنزلت نفسى من مال الله بمنزلة قيم اليتيم، إن استغنيت عنه تركت وإن افتقرت إليه أكلت بالمعروف.
** شب سعد
(فتح الباري 151/13)
** إسناده صحيح(7/276)
3052 - عن الأحنف قال: كنا بباب عمر _ فذكر قصة فيها _ فقال عمر: أنا أخبركم بما أستحل: ما أحج عليه وأعتمر وحلتى الشتاء والقيظ وقوتى وقوت عيالى كرجل من قريش ليس بأعلاهم ولا أسفلهم.
** الكرابيسى
(فتح الباري 151/13)
** إسناده صحيح(7/277)
3053 - من طريق طارق بن شهاب قال: أتى عمر بن الخطاب برجل فى حد فقال: أخرجاه من المسجد ثم اضرباه.
** شب عب
(فتح الباري 157/13)
** إسناده على شرط الشيخين(7/278)
3054 - من طريق ابن معقل: أن رجلا جاء إلى عرم فسأءه فقال: ياقنبر أخرجه من المسجد فاقم عليه الحد.
** شب
(فتح الباري 157/13)
** إسناده فيه من فيه مقال
** تعقيب: أورد الحافظ هذا الأثر فى الفتح 13 / 157: بلفظ أن رجلا جاء إلى عمر فساءه إلخ ولكن الأثر عن على رضى الله عنه وقد أورده فى التعليق (5 / 297) فقال: وأما أثر على فقال ابن أبى شيبة: ثنا خالد عن أشعث عن فضيل عن ابن معقل: أن رجلا جاء إلى على فساره فقال: ياقنبر أخرجه من المسجد فأقم عليه الحد.(7/279)
3055 - " جنبوا مساجدكم صبيانكم " الحديث.
** جه
(فتح الباري 157/13)
** إسناده ضعيف(7/280)
3056 - حديث ابن عمر رفعه: " خصال لا تنبغى فى المسجد: لا يتخذ طريقا " ... الحديث وفيه: " ولا يضرب فيه حد ".
** جه
(فتح الباري 157/13)
** إسناده ضعيف(7/281)
3057 - عن أبى عثمان النهدى: أن عثمان بن عفان أجاب عبدا للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صائم فقال: أردت أن أجيب الداعى وأدعو بالبركة.
** زوائد البر والصلة لابن المبارك
(فتح الباري 164/13)
** إسناده صحيح(7/282)
3058 - عن أبى هريرة رفعه: " ويل للأمراء ويل للعرفاء ".
** حم
(فتح الباري 169/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 169: صححه ابن خزيمة.(7/283)
3059 - حديث على رفعه: " لا تقضى لأحد الخصمين حتى تسمع من الآخر ".
** د ت
(فتح الباري 171/13)
** حسن(7/284)
3060 - " كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما ".
** طب
(فتح الباري 181/13)
** إسناده ضعيف(7/285)
3061 - عن عبد الله بن الزبير أن النبى صلى الله عليه وسلم استكتب عبد الله بن الأرقم، فكان يكتب له إلى الملوك فبلغ من أمانته عنده أنه كان يأمره أن يكتب ويختم ولا يقرؤه، ثم استكتب زيد بن ثابت فكان يكتب الوحى ويكتب إلى الملوك وكان إذا غابا كتب جعفر بن أبى طالب وكتب له أحيانا جماعة من الصحابة.
** هق
(فتح الباري 184/13)
** إسناده حسن(7/286)
3062 - عن زيد قال: أتى بى النبى صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة فأعجب بى فقيل له: هذا غلام من بنى النجار قد قرأ فيما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأستقرئنى فقرأت (ق) فقال لى: " تعلم كتاب يهود، فإنى ما أمن يهودى على كتابى " فتعلمته فى نصف شهر حتى كتب له إلى يهود وأقرأ له إذا كتبوا إليه.
** تخ
(فتح الباري 186/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 186: وأخرجه أبو داود والترمذى من رواية عبد الرحمن بن أبى الزناد، قال الترمذى
حسن صحيح.(7/287)
3063 - عن ابن عمر قال: دخل الرهط على عمر قبل أن ينزل به، فسمى السئة.. فذكر قصة إلى أن قال: فإنما الأمر إلى ستة: إلى عبد الرحمن وعثمان وعلى والزبير وطلحة وسعد.
** سعد
(فتح الباري 196/13)
** إسناده صحيح(7/288)
3064 - عن أبى وائل قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال: ماذنبى بدأت بعلى فقلت له: أبايعلك على كتاب الله وسنة رسوله، وسيرة أبى بكر وعمر فقال: فيما استطعت وعرضتها على عثمان فقبل.
** عم
(فتح الباري 197/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 197: عن سفيان بن وكيع عن أبى بكر بن عياش عنه وسفيان بن وكيع ضعيف.(7/289)
3065 - عن حذيفة قال: قال لى عمر: من ترى قومك يؤمرون بعدى، قال: قلت: قد نظر الناس إلى عثمان وشهروه لها.
** يعقوب بن شبة فى مسنده
(فتح الباري 198/13)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 198: من طريق صحيح إلى حذيفة.(7/290)
3066 - عن حارثة بن مضرب حججت مع عمر فكان الحادى يحدو إن الأمير بعده عثمان بن عفان.
** البغوى فى معجمه خيثمة فى فضائل الصحابة
(فتح الباري 198/13)
** إسناده صحيح(7/291)
3067 - عن أسماء بنت يزيد مرفوعا: " إنى لا أصافح النساء ".
** سحق
(فتح الباري 204/13)
** إسناده حسن(7/292)
3068 - " من أعطى بيعة ثم نكثها لقى الله وليست معه يمينه ".
** طب
(فتح الباري 205/13)
** إسناده جيد(7/293)
3069 - عن قيس بن أبى حازم: رأيت عمر يجلس الناس ويقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** الطبرى
(فتح الباري 208/13)
** إسناده صحيح(7/294)
3070 - حديث سفينة: الخلافة بعدى ثلاثون سنة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 212/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 212: صححه ابن حبان.(7/295)
3071 - حديث ابن مسعود: أنه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ ، فقال: سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اثنا عشر كعدة نقباء بنى إسرائيل ".
** حم بز
(فتح الباري 212/13)
** إسناده حسن(7/296)
3072 - " مؤمن قوى خير وأحب " وفيه: " فقل قدر الله وما شاء صنع ".
** ن الطبرى
(فتح الباري 227/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 227: من طريق فضيل بن سليمان عن ابن عجلان فادخل بينه وبين الأعرج أبا الزناد قال النسائى: فضيل بن سليمان ليس بقوى.(7/297)
3073 - حديث المقدام: ماملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 248/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 248: صححه ابن حبان والحاكم.(7/298)
3074 - حديث العرباض بن سارية: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة فذكره وفيه: " وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ".
** حم د ت
(فتح الباري 253/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 253: صححه ابن ماجه وابن حبان والحاكم.(7/299)
3075 - عن غضيف ابن الحارث قال: بعث إلى عبد الملك بن مروان فقال: إنا قد جمعنا الناس على رفع الأيدى على المنبر يوم الجمعة، وعلى القصص بعد الصبح والعصر، فقال: أما أنها أضل بدعكم عندى ولست بمجيبكم إلى شىء منهما لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما أحدث قوم بدعة إلا رفع من السنة مثلها فتمسك بسنة خير م إحداث بدعة ".
** حم
(فتح الباري 253/13)
** إسناده جيد(7/300)
3076 - عن أبى هريرة رفعه: " لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير "
** حم ك
(فتح الباري 254/13)
** إسناده على شرط الشيخين(7/301)
3077 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم توسد فخذه فرقد، وكان إذا نام نفخ قال: فينا أنا قاعد إذا أنا برجل عليهم ثياب بيض، الله أعلم بما يهم من الجمال، فجلست طائفة منهم عند رأسه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطائفة منهم عند رجليه.
** ت
(فتح الباري 255/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 255: حسنه الترمذى وصححه ابن خزيمة.(7/302)
3078 - عن أبى هريرة مرفوعا: " لو اعترض بنوا إسرائيل أدنى بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم ".
** بز ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 261/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 261: فى السند عباد بن منصور وحديثه من قبيل الحسن وأورده الطبرى عن ابن عباس موقوفا وعن أبى العالية مقطوعا.(7/303)
3079 - حديث أبى الدرداء رفعه: " ما حل الله فى كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام وماسكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن ينسى شيئا ".
** بز
(فتح الباري 266/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 266: قال البزار: سنده صالح وصححه الحاكم.(7/304)
3080 - عن معاذ رفعه: " لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم إن تفعلوا لم يزل فى المسلمين من إذا قال سدد أو وفق وإن عجلتم تشتت بكم السبل ".
** مد
(فتح الباري 267/13)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 266: أخرج أبو داود فى المرسيل من رواية يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة مرفوعا، ومن طريق طاوس عن معاذ رفعه، وهما مرسلان يقوى بعض بعضا.(7/305)
3081 - عن إبراهيم النخعى قال: قرأ أبو بكر وفاكهة وأبا فقيل ما الأب؟ فقيل كذا وكذا فقال أبو بكر: إن هذا لهو التكلف أى أرض تقلنى أو أى سماء تظلنى إذا قلت فى كتاب الله بما لا أعلم.
** عبد
(فتح الباري 271/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 271: هذا منقطع بين النخعى والصديق.(7/306)
3082 - من طريق إبراهيم التيمى: أن أبا بكر سئل عن الأب ماهو فقال: أى سماء تظلنى.
** عبد
(فتح الباري 271/13)
** منقطع(7/307)
3083 - عن ابن عباس قال: الأب ماتنبته الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس.
** الطبرى
(فتح الباري 271/13)
** إسناده صحيح(7/308)
3084 - عن ابن عباس قال: الأب الثمار الرطبة.
** الطبرى
(فتح الباري 271/13)
** إسناده صحيح(7/309)
3085 - عن ابن عباس: الأب الحشيش للبهائم.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 271/13)
** إسناده حسن(7/310)
3086 - عن ابن عباس: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى أحدث نفسى بالأمر لأن أكون حممة أحب إلى من أن أتكلم به، قال: " الحمد لله الذى رد أمره إلى الوسوسة ".
** د ن
(فتح الباري 273/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 273: صححه ابن حبان.(7/311)
3087 - عن ابن عباس قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فذكر حديثا فى حصى الرمى وفيه: " وإياكم والغلو فى الدين فإنما أهلك من قبلكم الغلو فى
الدين ".
** ن جه
(فتح الباري 278/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 278: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من طريق أبى العالية.(7/312)
3088 - حديث أبى سعيد الخدرى: يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم، فتنشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو البعير على العير، ويكون الشيخ فيهم مستضعفا
** لم
(فتح الباري 286/13)
** إسناده ضعيف(7/313)
3089 - عن حذيفة رفعه: " يدرس الإسلام كما يدرس وشى الثوب ".
** حم
(فتح الباري 287/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 287: صححه الحاكم.(7/314)
3090 - عن ابن مسعود: " فإن جاءه ماليس فى ذلك فليجتهد رأيه فإن الحلال بين والحرام بين فدع مايريبك إلا مالا يريبك ".
** شب
(فتح الباري 288/13)
** إسناده صحيح(7/315)
3091 - قول على: لو كان الدين بالرأى لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه.
** د
(فتح الباري 289/13)
** إسناده حسن(7/316)
3092 - حديث أبى هريرة: " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ".
** الحسن بن سفيان
(فتح الباري 289/13)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 289: صححه النووى فى آخر الأربعين.(7/317)
3093 - عن حسان بن عطية أحد التابعين من ثقات الشاميين: كان جبريل ينزل على النبى صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.
** هق
(فتح الباري 291/13)
** إسناده صحيح(7/318)
3094 - عن عمر: فساد الدين إذا جاء العلم من قبل الصغير استعصى عليه الكبير وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير تابعه عليه الصغير.
** قاسم بن أصبغ فى مصنفه
(فتح الباري 301/13)
** إسناده صحيح(7/319)
3095 - حديث الحارث بن الحارث الأشعرى: فذكر حديثا طويلا وفيه: " وأنا أمركم بخمس أمرنى الله بهن: السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلم من عنقه ".
** ت
(فتح الباري 316/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 316: أخرجه الترمذى مصححا.(7/320)
3096 - عن عمرو بن العاص من طريق ولده عبد الله بن عمرو عنه قال: جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان فقال لعمرو: " اقض بينهما ياعمرو " قال: أنت أولى بذلك منى يارسول الله، قال: وإن كان قال: " فإذا قضيت بينهما فمالى "، فذكر نحوه لكن قال فى الإصابة: " فلك عشر حسنات ".
** لم
(فتح الباري 319/13)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 319: وأخرج من حديث عقبة بن عامر نحوه بغير قصة بلفظ: فلك عشرة أجور " وفى سند كل منهما ضعف.(7/321)
3097 - حديث البراء: ليس كلنا يسمع الحديث من النبى صلى الله عليه وسلم كانت لنا صنعة وأشغال، ولكن كان الناس لا يكذبون فيحدث الشاهد الغائب.
** هق فى المدخل
(فتح الباري 321/13)
** إسناده ضعيف(7/322)
3098 - عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود، فإذا عينه قد طفئت وهى خارجة مثل عين الجمل فلما رأيتها قلت: أنشدك الله ياابن صياد متى طفئت عينك؟ ، قال: لا أدرى والرحمن، قلت: كذبت لا تدرى وهى فى رأسك، قال: فمسحها ونخر ثلاثا فزعم اليهودى أنى ضربت بيدى صدرقه، وقلت له: اخسأ فلن تعد وقدرك، فذكرت ذلك لحفصة، فقالت حفصة: اجتنب هذا الرجل فإنما يتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها.
** عب
(فتح الباري 325/13)
** إسناده صحيح(7/323)
3099 - عن نافع قال: كان ابن عمر يقول: والله ما أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد.
** د
(فتح الباري 325/13)
** إسناده صحيح(7/324)
3100 - حديث أبى بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يمكث أبو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شىء وأقله نفعا " ونعت أباه وأمه، قال: فسمعنا بمولود ولد فى اليهود، فذهبت أنا والزبير
بن العوام فدخلنا على أبويه فإذا النعت فقلنا: هل لكما من ولد قالا: مكثنا
ثلاثين عاما لا يولد لنا ثم ولد لنا غلام أضر شىء وأقله نفعا.
** د
(فتح الباري 326/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 326: قال البيهقى: تفىد به على بن زيد بن جدعان وليس بالقوى.(7/325)
3101 - عن حسان بن عبد الرحمن عن أبيه قال: لما افتتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا نأتيها فنمتار منها فأتيتها يوما فإذا اليهود يزفنون ويضربون، فسألت صديقا لى منهم فقال: ملكنا الذى نستفتح به على العرب يدخل فبت عنده على سطح فصليت الغداة فلما طلعت الشمس إذا لرهج من قبل العسكر فنظرت، فإذا هو رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفنون ويضربون فنظرت فإذا هو ابن صياد فدخل المدينة فلم يعد حتى الساعة.
** أبو نعيم فى تاريخ أصبهان
(فتح الباري 327/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 328: عبد الرحمن بن حسن ماعرفته والباقون ثقات.(7/326)
3102 - عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة.
** د
(فتح الباري 328/13)
** إسناده صحيح(7/327)
3103 - من طريق كعب الأحبار: أن الدجال تلده أمه بقوص فى أرض مصر، قال: وبين مولده ومخرجه ثلاثون سنة، قال: ولم ينزل خبره فى التوراة والإنجيل وإنما هو فى بعض كتب الأنبياء.
** حل
(فتح الباري 328/13)
** باطل
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 328: أحق بهذا الخبر أن يكون باطلا.(7/328)
3104 - رواية أبى سلمة عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر: " أنه بينما الناس يسيرون فى البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة.... " فذكر الحديث وفيه سؤالهم عن نخل بيسان وفيه أن جابر اسهد أنه ابن صياد، فقلت: إنه مات قال: وإن مات قلت: فإنه أسلم، قال: وإن أسلم، قلت: فإنه دخل المدينة، قال: وإن دخل المدينة.
** د
(فتح الباري 329/13)
** إسناده حسن(7/329)
3105 - حديث أبى ذر: لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال، أحب إلى من أن أحلف واحدة أنه ليس هو.
** حم
(فتح الباري 329/13)
** إسناده صحيح(7/330)
3106 - قدمت على النبى صلى الله عليه وسلم يقول (من يعمل مثقال ذرة خيرا يره _ إلى آخر السورة) قال: " ما أبالى أن لا أسمع غيرها حسبى حسبى ".
** ن
(فتح الباري 331/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 331: صححه الحاكم.(7/331)
3107 - حديث جابر: أن عمر أتى النبى صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه عليه فغضب وقال: " لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شىء فيخبروكم بحث فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ماوسعه إلا أن يتبعنى ".
** حم شب بز
(فتح الباري 334/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 334: رجاله موثقون إلا أن فى مجالد ضعفا.(7/332)
3108 - من طريق عبد الله بن ثابت الأنصارى: أن عمر نسخ صحفية من التوراة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء ".
** بز
(فتح الباري 334/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 334: فى سنده جابر الجعفى وهو ضعيف.(7/333)
3109 - " لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل ".
** سفيان الثورى
(فتح الباري 334/13)
** إسناده حسن(7/334)
3110 - حديث أبى هريرة: مارأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من النبى صلى الله عليه وسلم
** لم
(فتح الباري 340/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 340: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.(7/335)
3111 - حديث على قال: لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول) الآية قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " ماترى؟ دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فنصف دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فكم قلت: " شعيرة " فبى خفف الله عن هذه الأمة ".
** ت
(فتح الباري 340/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 340: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.(7/336)
3112 - عن عبد الرحمن بن غنم: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأبى بكر وعمر: " لو أنكما تتفقان على أمر واحد ماعصيتكما فى مشورة أبدا ".
** فضائل الصحابة لأسد بن موسى المعرفة ليعقوب بن سفيان
(فتح الباري 341/13)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 341: عبد الرحمن بن غنم مختلف فى صحبته.(7/337)
3113 - عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذى رأى فيه الرؤيا يوم أحد، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم لما جاءه المشركون يوم أحد كان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا، أخرج بنا يارسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ونرجوا أن نصيب من الفضيلة ما أصاب أهل بدر فمازالوا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لبس لأمته، فلما لبسها ندموا وقالوا: يارسول الله أقم فالرأى رأيك فقال: " ماينبغى لنبى أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه "، وكان ذكر لهم قبل أن يلبس الأداة أنى رأيت أنى فى دريح حصينة فأولتها المدينة.
** طب
(فتح الباري 341/13)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 341: صححه الحاكم.(7/338)
3114 - أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت كأنى فى دريح حصينة، ورأيت بقرا تنخر فأولت الدرع الحصينة المدينة.... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 348/13)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 341: أخرجه أحمد والدارمى والنسائى من طريق حماد بن سلمة عن أبى الزبير عن جابر.(7/339)
3115 - عن عائشة قالت: لما نزلت براءتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فدعا بهم وحدهم وفى لفظ فأمر برجلين وامرأة فضربوا حدهم.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 342/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 342: قال الترمذى: حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن إسحق من هذا الوجه.(7/340)
3116 - عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر الصديق إذا ورد عليه أمر نظر فى كتاب الله فإن وجد فيه مايقضى به قضى بينهم، وإن علمه من سنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم قضى به وإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين عن السنة، فإن أعياه ذلك دعا رؤس المسلمين وعلماءهم واستشارهم، وأن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك.
** هق
(فتح الباري 342/13)
** إسناده صحيح(7/341)
3117 - من رواية سعيد بن المسيب: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن _ يعنى على بن أبى طالب _ ومشارة عثمان الصحابة أول ماأستخلف فيما يفعل بعبيد الله بن عمر لما قتل الهرمزان وغيره ظنا منه أن لهم فى قتل أبيه مدخلا.
** سعد
(فتح الباري 343/13)
** إسناده حسن(7/342)
3118 - عن على: مافعل عثمان الذى فعل فى المصاحف إلا عن ملأ منا.
** أبو داود فى كتاب المصاحف
(فتح الباري 343/13)
** إسناده حسن(7/343)
3119 - من مرسل سعيد بن جبير بأن سعد بن معاذ لما سمع ماقيل فى أمر عائشة قال: سبحانك هذا بهتان عظيم.
** تفسير سنيد
(فتح الباري 344/13)
** مرسل(7/344)
3120 - حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعا: " ومن منعها _ يعنى الزكاة _ فأنا أخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ... " الحديث.
** د ن
(فتح الباري 355/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 355: صححه ابن خزيمة والحاكم، وأما ابن حبان فقال فى ترجمة بهز بن حكيم: لولا هذاالحديث لأدخلته فى كتاب الثقات.(7/345)
3121 - عن ابن عباس: أن اليهود أتوا النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: صف لنا ربك الذى تعبد، فأنزل الله عز وجل (قل هو الله أحد) فقال: " هذه صفة ربى عز وجل ".
** هق فى الأسماء والصفات
(فتح الباري 356/13)
** إسناده حسن(7/346)
3122 - عن بن كعب قال: قال المشركون للنبى صلى الله عليه وسلم أنسب لنا ربك، فنزلت سورى الإخلاص ... الحديث وفيه: " أنه ليس شىء يولد إلا يموت وليس شىء يموت إلا يورث، والله لا يموت ولا يورث ولم يكن له شبه ولا عدل وليس كمثله شىء ".
** خز فى كتاب التوحيد
(فتح الباري 356/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 356: صححه الحاكم.(7/347)
3123 - عن ابن عباس أن المشركين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ياالله يارحمن، فقالوا: كان محمد يأمرنا بدعاء إله واحد وهو يدعو إلهين فنزلت.
** ابن مردويه
(فتح الباري 360/13)
** إسناده ضعيف(7/348)
3124 - عن أبى هريرة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها _ يعنى قوله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها.. إلى قوله سميعا بصيرا) _ ويضع إصبعيه، قال أبو يونس: وضع أبو هريرة إبهامه على أذنه والتى تليها على عينه.
** د
(فتح الباري 373/13)
** إسناده قوى على شرط مسلم(7/349)
3125 - حديث عقبة بن عامر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر " إن ربنا سميع بصير "، وأشار إلى عينيه.
** لم
(فتح الباري 373/13)
** إسناده حسن(7/350)
3126 - عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت ... الحديث.
** د
(فتح الباري 374/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 374: صححه ابن حبان.(7/351)
3127 - فى مرسل محمد بن كعب القرظى: كانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن الصامت فقال لها: أنت على كظهر أمى.
** طب
(فتح الباري 374/13)
** مرسل(7/352)
3128 - من مرسل أبى العالية: كانت خولة بنت دليح تحت رجل من الأنصار سيىء الخلق فنازعته فقال: أنت على كظهر أمى.
** ابن مردويه
(فتح الباري 374/13)
** مرسل(7/353)
3129 - عن الشعبى قال: المرأة التى جادلت فى زوجها هى خولة بنت الصامت وأمها معاذة أمة عبد الله بن أبى الذى نزل فيها (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) .
** النقاش فى تفسيره
(فتح الباري 374/13)
** إسناده ضعيف(7/354)
3130 - حديث ابن عباس: تفكروا فى كل شىء ولا تنكروا فى ذات الله.
** هق فى الأسماء والصفات
(فتح الباري 383/13)
** إسناده جيد(7/355)
3131 - حديث أبى الدرداء: لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس فى ذات الله.
** هق فى الأسماء والصفات
(فتح الباري 383/13)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 383: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.(7/356)
3132 - حديث ابن عباس: مر يهودى بالنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يايهودى حدثنا " فقال: كيف تقول يا أبا القاسم إذا وضع الله السموات على ذه والأرضين على ذه والماء على ذه والجبال على ذه وسائر الخلق على ذه وأشار أبو جعفر _ يعنى أحد رواته _ بخصره أولا ثم تابع حتى بلغ الإبهام.
** ت
(فتح الباري 397/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 397: قال الترمذى: حديث حسن غريب صحيح ووقع فى مرسل مسروق عند الهروى مرفوعا نحو هذه الزيادة.(7/357)
3133 - حديث أبى ذر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسى إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرس على الكرسى كفضل الفلاة على الحلقة ".
** لم
(فتح الباري 411/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 411: صححه ابن حبان وله شاهد عن مجاهد أخرجه سعيد بن منصور فى التفسير بسند صحيح عنه.(7/358)
3134 - عن أنس: قالت زينب: يارسول الله إنى لست كأحد من نسائك ليست منهم امرأة إلا زوجها أبوها أو أخوها أو أهلها غيرى.
** سعد
(فتح الباري 412/13)
** إسناده ضعيف(7/359)
3135 - فى مرسل الشعبى: قالت زينب: يارسول الله أنا أعظم نسائك عليك حقا أنا خيرهن منكما وأكرمهن سفيرا وأقربهن رحما فزوجنيك الرحمن من فوق عرشه وكان جبريل هو السفير بذلك وأنا ابنة عمتك وليس لك من نسائك قريبة غيرى.
** الطبرى أبو القاسم الطحاوى فى كتاب الحجة والتبيين
(فتح الباري 412/13)
** مرسل(7/360)
3136 - حديث أبى سعيد المرفوع: " ويقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ".
** د
(فتح الباري 413/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 413: صححه الترمذى وابن حبان.(7/361)
3137 - حديث العباس بن عبد المطلب مرفوعا: " هل تدرون بعد مابين السماء والأرض " قلنا: لا، قال: " إحدى أو إثنتان أو ثلاث سبعون _ قال _ ومافوقها مثل ذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة البحر أسفله من أعلاه مثل مابين سماء إلى سماء ثم فوقه ثمانية أوعال مابين أظلافهن وركبهن مثل مابين سماء إلى سماء ثم العرش فوق ذلك بين أسفله وأعلاه مثل مابين سماء إلى سماء ثم الله فوق
ذلك ".
** د
(فتح الباري 413/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 413: صححه ابن خزيمة والحاكم.(7/362)
3138 - عن معمر عنه: فى قوله (وكان عرشه على الماء) قال: هذا بدء خلقه قبل أن يخلق السماء وعرشه من ياقوتة حمراء.
** عب
(فتح الباري 415/13)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 415: له شاهد عن سهل بن سعد مرفوع لكن سنده ضعيف.(7/363)
3139 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر فى ملكه ألف سنة وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر فى وجه ربه عز وجل فى كل يوم مرتين "، قال: ثم تلا (وجوه يومئذ ناضرة) قال بالبياض والصفاء (إلى ربها ناظرة) قال: تنظر كل يوم فى وجه الله.
** عبد ت الطبرى
(فتح الباري 424/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 424: صححه الحاكم.(7/364)
3140 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (يوم يكشف عن ساق) قال: عن شدة فى الأمر والعرب تقول: قامت الحرب على ساق إذا اشتدت، وفيه: قدسن أصحابك ضرب الأعناق وقامت الحرب بنا على ساق، وزاد: إذا خفى عليكم شىء من القرآن فاتبعوه من الشعر.
** هق
(فتح الباري 428/13)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 428: أسند البيهقى الأثر المذكور عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن، وأسند البيهقى من وجه آخر صحيح عن ابن عباس قال: يريد يوم القيامة.(7/365)
3141 - فى رواية حماد بن سلمة عن ثابت البنانى عن أبى بكر بن أبى موسى عن أبيه قال حماد: لا أعلمه إلا قد رفعه قال: " جنتان من ذهب للمقربين ومن دونهما جنتان من ورق لأصحاب اليمين ".
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 431/13)
** رجاله ثقات(7/366)
3142 - حديث أبى هريرة: قلنا يارسول الله حدثنا عن الجنة مابناؤها؟ ، قال: " لبنة من ذهب ولبنة من فضة ".
** حم ت
(فتح الباري 432/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 432: صححه ابن حبان وله شاهد عن ابن عمر أخرجه الطبرانى وسنده حسن.(7/367)
3143 - عن ابن عباس فى قصة سؤال اليهود عن الروح ونزول قوله تعالى: (قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) قالوا: كيف وقد أوتينا التوراة فنزلت (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى..) الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 445/13)
** إسناده صحيح(7/368)
3144 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (إن تكفروا فإن الله غنى عنكم ولا يرضى لعباده الكفر) يعنى بعباده الكفار الذين أراد الله أن يطهر قلوبهم بقولهم لا إله إلا الله فأراد عباده المخلصين الذين قال فيهم (إن عبادى ليس لك عليهم سلطان) فحبب إليهم الإيمان وألزمهم كلمة التقوى شهادة أن لا إله إلا الله.
** الطبرى
(فتح الباري 450/13)
** إسناده رجاله ثقات(7/369)
3145 - فى مرسل أبى قلابة: " البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا يموت وكن كما شئت كما تدين تدان ".
** هق فى الزهد
(فتح الباري 458/13)
** رجاله ثقات مرسلا(7/370)
3146 - عن أبى هريرة: إذا ذهب ثلث الليل ... ذكر الحديث وزاد: فلا يزال بها حتى يطلع الفجر فيقول: هل من داع يستجاب له.
** ن خز
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية محمد بن إسحاق وفيه اختلاف.(7/371)
3147 - حديث ابن مسعود وفيه: " فإذ طلع الفجر صعد إلى العرش ".
** خز
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية إبراهيم الهجرى وفيه مقال.(7/372)
3148 - عن ابن مسعود قال: جاء رجل من بنى سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: علمنى.... فذكر الحديث وفيه: " فإذا انفجر الفجر صعد ".
** أبو إسماعيل الهروى
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه ولم يسمع منه.(7/373)
3149 - حديث عبادة بن الصامت وفى آخره: " ثم يعلو ربنا على كرسيه ".
** لم
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية اسحق بن يحيى عن عبادة ولم يسمع منه(7/374)
3150 - حديث جابر وفيه: " ثم يعلو ربنا على كرسيه ".
** لم
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية محمد بن إسماعيل الجعفرى عن عبد الله بن سلمة بن أسلم وفيهما مقال.(7/375)
3151 - حديث أبى الخطاب: أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوتر فذكر الوتر وفى آخره: " حتى إذا طلع الفجر ارتفع ".
** لم
(فتح الباري 468/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 468: من رواية ثوير بن أبى فاختة وهو ضعيف وهو ضعيف.(7/376)
3152 - حديث ابن مسعود: الندم توبة
** جه
(فتح الباري 471/13)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 471: صححه الحاكم وأخرجه ابن حبان من حديث أنس وصححه.(7/377)
3153 - التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
** جه طب
(فتح الباري 471/13)
** إسناده حسن(7/378)
3154 - حديث ابن مسعود: من قال: استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف.
** د ت
(فتح الباري 472/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 472: صححه الحاكم.(7/379)
3155 - حديث أبى بكر الصديق: فيأتون إبراهيم فيقول: انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه
تكليما.
** حم
(فتح الباري 480/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 480: صححه أبو عوانة.(7/380)
3156 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ولقد رآه نزلة أخرى) قال: دنا منه ربه.
** الأموى فى مغازيه هق
(فتح الباري 484/13)
** إسناده حسن(7/381)
3157 - عن ابن عباس قال: من إيمانهم إذا قيل لهم من خلق السموات ومن خلق الأرض ومن خلق الجبال قالوا: الله وهم به مشركون.
** الطبرى
(فتح الباري 495/13)
** إسناده حسن(7/382)
3158 - عن على بن أبى طالب: الذى جاء بالصدق محمد صلى الله عليه وسلم والذى صدق به أبو بكر.
** الطبرى
(فتح الباري 495/13)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 495: من طريق لين إلى على بن أبى طالب.(7/383)
3159 - حديث حذيفة رفعه: " إن الله يصنع كل صانع وصنعته ".
** خ فى خلق أفعال العباد
(فتح الباري 498/13)
** صحيح(7/384)
3160 - عن مغيث بن سمى قال: قال كعب: عليكم بالقرآن فإنه أحدث الكتب عهدا بالرحمن.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 499/13)
** إسناده حسن(7/385)
3161 - عن أبى هريرة سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه ... " الحديث.
** حم دى
(فتح الباري 509/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 509: ليس سنده على شرطه فى الصحيح وصححه ابن حبان.(7/386)
3162 - حديث جابر قال: نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال له رجل من الأنصار: ويحك ياابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، وإنكم إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل والله لو كان موسى بين أظهركم ماحل له إلا أن يتبعنى ".
** بز
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: فى سنده جابر الجعفى وهو ضعيف.(7/387)
3163 - عن جابر أن عمر أتى بكتاب أصابه من بعض كتب أهل الكتاب فقرأه على النبى صلى الله عليه وسلم فغضب فذكر نحوه دون قول الأنصارى وفيه: " والذى نفسى بيده لو أن موسى حيا ماوسعه إلا أن يتبعنى ".
** حم يع
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: فى سنده مجالد بن سعيد وهو لين.(7/388)
3164 - عن أبى الدرداء: جاء عمر بجوامع من التوراة فذكر نحوه وسمى الأنصارى الذى خاطب عمر عبد الله بن زيد الى رأى الأذان، وفيه: " لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتمونى لضللتم ضلالا بعيدا ".
** طب
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: بسند فيه مجهول ومختلف فيه.(7/389)
3165 - من طريق خالد بن عرفطة قال: كنت عند عمر فجاءه رجل من عبد القيس فضربه بعصا معه فقال: مالى ياأمير المؤمنين؟ ، قال: أنت الذى نسخت كتاب دانيال، قال مرنى بأمرك، قال: انطلق فامحه فلئن بلغنى أنك قرأته أو أقرأته لأنهكتك عقوبة ثم قال: انطلقت فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت فقال لى رسول الله صلى
الله عليه وسلم " ماهذا "، قلت: كتاب انتسخته لنزداد به علما إلى علمنا فغضب حتى احمرت وجنتاه فذكر قصة فيها: " يا أيها الناس إنى قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لى الكلام اختصارا ولد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ".
** يع
(فتح الباري 525/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 525: فى سنده عبد الرحمن بن إسحق الواسطى وهو ضعيف.(7/390)
3166 - عن أبى الدرداء عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مايوضع فى الميزان يوم القيامة أثقل من خلق حسن ".
** د ت
(فتح الباري 539/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 539: صححه ابن حبان.(7/391)
3167 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جلس فى مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، إلا غفر له ماكان فى مجلسه ذلك ".
** ت نى حب طب فى الدعاء ك
(فتح الباري 544/13)
** قال الحافظ فى " الفتح " 13 / 544: هذا لفظ الترمذى وقال: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفى الباب عن أبى برزة وعائشة، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إلا أن البخارى أعله برواية وهيب عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن كعب الأحبار كذا قال فى المستدرك ووهم فى ذلك، فليس فى هذا السند ذكر لوالد سهيل ولا كعب والصواب عن سهيل عن عون وكذا ذكره على الصواب فى علوم الحديث فإنه قد ساقه فيه من طريق البخارى عن محمد بن سلام عن مخلد بن يزيد عن ابن جريج بسنده ثم قال: قال البخارى هذا حديث مليح، ولا أعلم فى الدنيافى هذا الباب غير هذا الحديث إلا أنه معلول: حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا موسى بن عقبة عن عون بن عبد الله، قوله: قال البخارى: هذا أولى فإنا لا نذكر لموسى بن عقبة سماعا من سهيل أ. هـ.(7/392)
3168 - عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يقبل توبة العرد ما لم يغرغر ".
** ت
(رياض الصالحين 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن.(7/393)
3169 - عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال رضى الله عنه، أسأله عن المسح على الخفين فقال: ما جاء بك يا زر؟ ، فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم، رضى بما يطلب، فقلت: إنه قد حك فى صدرى المسح على الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرأ من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فجئت أسألك: هل سمعته يذكر فى ذلك شيئا؟ ، قال: نعم. كان يأمرنا إذا كنا سفرا _ أو مسافرين _ بأن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من الجنابة، لكن من غائط، وبول ونوم، فقلت: هل سمعته يذكر فى الهوى شيئا؟ ، قال: نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابى بصوت له جهورى: يا محمد، فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من صوته: " هاؤم "، فقلت له: ويحك اغضض من صوتك فإنك عند النبى صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال: والله لا اغضض قال الأعرابى: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم؟ ، قال النبى صلى الله عليه وسلم " المرء مع من أحب يوم القيامة "، فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب فى عرضه أربعين أو سبعين عاما، قال سفيان أحد الرواة: " قبل الشام، خلقه الله تعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى
تطلع الشمس منه ".
** ت
(رياض الصالحين 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 16: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/394)
3170 - قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضا، ومن سخط فله السخط ".
** ت
(رياض الصالحين 30/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 30: قال الترمذى: حديث حسن.(7/395)
3171 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء ".
** د ت
(رياض الصالحين 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 32: قال الترمذى: حديث حسن.(7/396)
3172 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة فى نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة ".
** ت
(رياض الصالحين 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 32: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/397)
3173 - عن الحسن بن على بن أبى طالب، رضى الله عنهما، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة ".
** ت
(رياض الصالحين 34/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 34: قال الترمذى: حديث صحيح.(7/398)
3174 - عن أبى ذر جندب بن جنادة، وأبى عبد الرحمن معاذ بن جبل، رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس يخلق حسن ".
** ت
(رياض الصالحين 37/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 37: قال الترمذى: حديث حسن.(7/399)
3175 - عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوما، فقال: " يا غلام إنى أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء، لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىء، لم يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ".
** ت
(رياض الصالحين 37/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 37: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/400)
3176 - عن أبى يعلى شداد بن أوس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله ".
** ت
(رياض الصالحين 40/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 40: قال الترمذى: حديث حسن.(7/401)
3177 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
** ت
(رياض الصالحين 40/1)
** حسن(7/402)
3178 - عن أبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فى حجة الوداع، فقال: " اتقوا الله، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم ".
** ت
(رياض الصالحين 42/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 42: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/403)
3179 - عن عمر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خماصا وتروح بطانا ".
** ت
(رياض الصالحين 45/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 45: قال الترمذى حديث حسن.(7/404)
3180 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال _ يعنى إذا خرج من بيته _: بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال له: هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 46/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 46: قال الترمذى: حديث حسن، زاد أبو داود: " فيقول _ يعنى الشيطان _ لشيطان أخر: كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى؟ ".(7/405)
3181 - عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبى أمية حذيفة المخزومية رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: " بسم الله توكلت على الله، اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل على ".
** د ت
(رياض الصالحين 46/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 46: قال الترمذى: حديث حسن صحيح وهذا لفظ أبى داود اه. قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 46: رواه أبو داود والترمذى وغيرهما بأسانيد صحيحة.(7/406)
3182 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان أخوان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما يأتى النبى صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " لعلك ترزق به ".
** ت
(رياض الصالحين 47/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم(7/407)
3183 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر ".
** ت
(رياض الصالحين 50/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 50: قال الترمذى: حديث حسن.(7/408)
3184 - عن أبى صفوان عبد الله بن بسر الأسلمى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس من طال عمره وحسن عمله ".
** ت
(رياض الصالحين 54/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 54: قال الترمذى: حديث حسن.(7/409)
3185 - عن أبى نجيح العرباض بن سارية، رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، وجلة منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: " أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى إختلافا كثيرا فعليكم بسنتى، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ".
** د ت
(رياض الصالحين 73/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 73: قال الترمذى: حسن صحيح.(7/410)
3186 - عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ".
** ت
(رياض الصالحين 85/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 85: قال الترمذى: حديث حسن.(7/411)
3187 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ".
** د ت
(رياض الصالحين 86/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 86: قال الترمذى: حديث حسن.(7/412)
3188 - عن أبى عبد الله طارق بن شهاب البجلى الأحمسى رضى الله عنه، أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم، وقد وضع رجله فى الغرز: أى الجهاد أفظل، قال: " كلمة حق عند سلطان جائر ".
** ن
(رياض الصالحين 86/1)
** إسناده صحيح(7/413)
3189 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول مادخل النقص على بنى إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله، وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله على قلوب بعضهم ببعض "، ثم قال: " لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم، ذلك بما عصوا، وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم "، إلى قوله: " فاسقون "، ثم قال: " كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم ".
** د ت
(رياض الصالحين 86/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 86: قال الترمذى: حديث حسن.(7/414)
3190 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال: يا أيها الناس إنكم لتقرؤون هذه الآية: " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم " وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 87/1)
** إسناده صحيح(7/415)
3191 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم أخزو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام، عرضه، وماله، ودمه، التقوى هاهنا، بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
** ت
(رياض الصالحين 99/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 99: قال الترمذى: حديث حسن.(7/416)
3192 - عن أبى شريح خويلد بن عمرو الخزاعى رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنى أحرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة ".
** ن
(رياض الصالحين 111/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 111: رواه النسائى بإسناد جيد.(7/417)
3193 - عن أبى الدرداء عويمر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ابغونى الضعفاء، فإنما تنصرون، وترزقون بضعفائكم ".
** د
(رياض الصالحين 111/1)
** إسناده جيد(7/418)
3194 - عن عمرو بن الأحوص الجشمى رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال: " ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنما هن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهم سبيلا، ألا إن لكم على
نسائكم حقا، ولنسائكم عليكم حقا، فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن فى بيوتكم لمن تكرهون، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن فى كسوتهن
وطعامهن ".
** ت
(رياض الصالحين 113/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 113: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/419)
3195 - عن معاوية بن حيدة رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه؟ ، قال: " إن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت ".
** د
(رياض الصالحين 113/1)
** حسن(7/420)
3196 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم ".
** ت
(رياض الصالحين 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/421)
3197 - عن إياس بن عبد الله بن أبى ذباب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تضربوا إماء الله "، فجاء عمر رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ذئرن النساء على أزواجهم، فرفخص فى ضربهن فأطاف بأل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثيرات يشكون أزواجهم ليس
أولئك بخياركم ".
** د
(رياض الصالحين 114/1)
** إسناد صحيح(7/422)
3198 - عن أبى على طلق بن على رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعاالرجل زوجته لحاجته فلتأته، وإن كانت على التنور ".
** ت ن
(رياض الصالحين 115/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/423)
3199 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لو كنت أمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ".
** ت
(رياض الصالحين 115/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن صحيح(7/424)
3200 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة ماتت، وزوجها عنها راض دخلت الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 116/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 116: قال الترمذى: حديث حسن.(7/425)
3201 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تؤذى امرأة زوجها فى الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا ".
** ت
(رياض الصالحين 116/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 116: قال الترمذى: حديث حسن.(7/426)
3202 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ".
** د
(رياض الصالحين 117/1)
** صحيح(7/427)
3203 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مروا أولادكم بالصلاة أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم فى المضاجع ".
** د
(رياض الصالحين 120/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 120: رواه أبو داود بإسناد حسن.(7/428)
3204 - عن أبى ثرية سبرة بن معبد الجهنى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا الصبى الصلاة لسبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر سنين ".
** د ت
(رياض الصالحين 120/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 120: قال الترمذى: حديث حسن.(7/429)
3205 - عن عبد الله بن عمر برضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره ".
** ت
(رياض الصالحين 122/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 122: قال الترمذى: حديث حسن.(7/430)
3206 - عن سلمان بن عامر رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنه بركة، فإن لم يجد تمرا فالماء فإنه طهور ". وقال: " الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذى الرحم ثنتان: صدقة وصلة ".
** ت
(رياض الصالحين 128/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 128: قال الترمذى: حديث حسن.(7/431)
3207 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كانت تحتى امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها فقال لى: طلقها، فأبيت، فأتى عمر رضى الله عنه النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " طلقها ".
** د ت
(رياض الصالحين 128/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 128: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/432)
3208 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه أن رجلا أتاه فقال: إن لى امرأة وإن أمى تأمرنى بطلاقها فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب، أو احفظه ".
** ت
(رياض الصالحين 128/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 128: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/433)
3209 - عن البراء بن عازب رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الخالة بمنزلة الأم ".
** ت
(رياض الصالحين 129/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 129: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/434)
3210 - عن أبى موسى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من إجلال الله تعالى إكرام ذى الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالى فيه، والجافى عنه وإكرام ذى السلطان المقسط ".
** د
(رياض الصالحين 136/1)
** حسن(7/435)
3211 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ".
** د ت
(رياض الصالحين 136/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 136: قال الترمذى: حديث حسن صحيح. وفى رواية أبى داود " حق كبيرنا ".(7/436)
3212 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه ".
** ت
(رياض الصالحين 137/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 137: قال الترمذى: حديث غريب.(7/437)
3213 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عاد مريضا أو زار أخا له فى الله، ناداه مناد: بأن طبت، وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ".
** ت
(رياض الصالحين 138/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 138: قال الترمذى: حديث حسن.اه. قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 138: وفى بعض النسخ غريب.(7/438)
3214 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى ".
** د ت
(رياض الصالحين 139/1)
** إسناد لابأس به(7/439)
3215 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل ".
** د ت
(رياض الصالحين 139/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 139: قال الترمذى: حديث حسن.(7/440)
3216 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: استأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فى العمرة فأذن لى، وقال: " لا تنسنا يا أخى من دعائك "، فقال كلمة ما يسرنى أن لى بها الدنيا. وفى رواية قال: " أشركنا ياأخى فى دعائك ".
** د ت
(رياض الصالحين 142/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 142: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/441)
3217 - عن معاذ رضى الله عنه قال: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله عز وجل: المتحابون فى جلالى، لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ".
** ت
(رياض الصالحين 144/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 144: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/442)
3218 - عن أبى إدريس الخولانى رحمه الله قال: دخلت مسجد دمشق، فإذا فتى براق الثناياو إذا الناس معه، فإذا اختلفوا فى شىء أسندوه إليه، وصدروا عن رأيه فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل رضى الله عنه، فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقنى بالتهجير ووجدته يصلى فانتظرته حتى قضى صلاته ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه، ثم قلت: والله إنى لأحبك لله، فقال: آلله؟ ، فقلت: الله، فقال: آلله؟ ، فقلت: الله، فأخذنى بحبوة ردائى فجذبنى إليه فقال: أبشر فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى بوجبت محبتى للمتحابين فى، والمتجالسين فى، والمتزاورين فى، والمتباذلين
فى ".
** ما
(رياض الصالحين 144/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 144: رواه مالك فى الموطأ بإسناده الصحيح.(7/443)
3219 - عن أبى كريمة المقداد بن معديكرب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الرجل أخاه، فليخبره أنه يحبه ".
** د ت
(رياض الصالحين 144/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 144: قال الترمذى: حديث حسن.(7/444)
3220 - عن معاذ رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: " يا معاذ والله إنى لأحبك، ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن فى دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** د ن
(رياض الصالحين 144/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 145: رواه أبو داود والنسائى بإسناد صحيح.(7/445)
3221 - عن أنس رضى الله عنه أن رجلا كان عند النبى صلى الله عليه وسلم فمر رجل به فقال: يارسول الله إنى لأحب هذا، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " أأعلمته؟ "، قال: لا، قال: " أعلمه "، فلحقه، فقال: إنى أحبك فى الله، فقال: أحبك الذى أحببتنى له.
** د
(رياض الصالحين 145/1)
** إسناده صحيح(7/446)
3222 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنى أرى مالا ترون، أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا ملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى، والله لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على القرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 152/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 153: قال الترمذى: حديث حسن.(7/447)
3223 - عن أبى برزة نضلة بن عبيد الأسلمى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه ".
** ت
(رياض الصالحين 153/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 153: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/448)
3224 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (يومئذ تحدث أخبارها) ثم قال: " أتدرون ما أخبارها؟ "، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عملت كذا وكذا، فى يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها ".
** ت
(رياض الصالحين 153/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 153: قال الترمذى: حديث حسن.(7/449)
3225 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنعم، وصاحب القرن قد التقم القرن، واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ "، فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: " قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل ".
** ت
(رياض الصالحين 153/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 154: قال الترمذى: حديث حسن.(7/450)
3226 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 154/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 154: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 154: قال الترمذى: حديث حسن.(7/451)
3227 - عن أنس رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى: يا ابن آدم، إنك ما دعوتنى، ورجوتنى غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتنى غفرت لك، ياابن آدم، إنك لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة ".
** ت
(رياض الصالحين 166/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 166: قال الترمذى: حديث حسن.(7/452)
3228 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع ولا يجتمع غبار فى سبيل الله ودخان جهنم ".
** ت
(رياض الصالحين 168/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 168: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/453)
3229 - عن عبد الله بن الشخير رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء ".
** د تم
(رياض الصالحين 168/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 168: رواه أبو داود والترمذى فى الشمائل بإسناد صحيح.(7/454)
3230 - عن أبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس شىء أحب إلى الله تعالى من قطرتين، وأثرين قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم من تهراق فى سبيل الله، وأما الأثران: فأثر فى سبيل الله تعالى، وأثر فى فريضة من فرائض الله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 169/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 170: قال الترمذى: حديث حسن.(7/455)
3231 - عن أبى العباس سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله وأحبنى الناس، فقال: " ازهد فى الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
** جه
(رياض الصالحين 175/1)
** حسن(7/456)
3232 - عن سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء ".
** ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/457)
3233 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا إن الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا بذكر الله تعالى وما والاه وعالما ومتعلما ".
** ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن.(7/458)
3234 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا الضيعة فترغبوا فى الدنيا ".
** ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن.(7/459)
3235 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نعالج خضا لنا فقال: " ما هذا؟ "، فقلنا: قد وهى، فنحن نصلحه، فقال: " ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك ".
** د ت
(رياض الصالحين 176/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 176: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/460)
3236 - عن كعب بن عياض رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتى المال ".
** ت
(رياض الصالحين 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 177: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/461)
3237 - عن أبى عمرو ويقال: أبو عبد الله ويقال: أبو ليلى، عثمان بن عفان رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس لابن آدم حق فى سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يوارى عورته، وجلف الخبز، والماء ".
** ت
(رياض الصالحين 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 177: قال الترمذى: حديث صحيح.(7/462)
3238 - عن عبد الله بن مغفل رضى الله عنه قال: قال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله والله إنى لأحبك، فقال: " أنظر ماذا تقول؟ " قال: والله إنى لأحبك _ ثلاث مرات _ فقال: " إن كنت تحبنى فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى منتهاه ".
** ت
(رياض الصالحين 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 177: قال الترمذى: حديث حسن.(7/463)
3239 - عن طعب بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ذئبان جائعان أرسلا فى غنم، بأفسد لها من حرص المرء على المال، والشرف لدينه ".
** ت
(رياض الصالحين 178/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 178: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/464)
3240 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصيرة فقالم وقد أثر فى جنبه، قلنا: يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال: " مالى وللدنيا؟ ، ما أنا فى الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها ".
** ت
(رياض الصالحين 178/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 178: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/465)
3241 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ".
** ت
(رياض الصالحين 178/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 178: قال الترمذى: حديث صحيح.(7/466)
3242 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك، وأن بمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول ".
** ت
(رياض الصالحين 184/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/467)
3243 - عن عبيد الله بن محصن الأنصارى الخطمى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصبح منكم آمنا فى سربه، معافى فى جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ".
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن.(7/468)
3244 - عن أبى محمد فضالة بن عبيد الأنصارى رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طوبى لمن هدى إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع ".
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/469)
3245 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/470)
3246 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يخر رجال من قامتهم فى الصلاة من الخصاصة _ وهم أصحاب الصفة _ حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين، فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف إليهم فقال: " لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى، لأجبتم أن تزدادوا فاقة وحاجة ".
** ت
(رياض الصالحين 186/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 186: قال الترمذى: حديث صحيح.(7/471)
3247 - عن أبى كريمة المقدام بن معديكرب رضى الله عنه قال: سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ملأ آدمى وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه ".
** ت
(رياض الصالحين 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن.(7/472)
3248 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرصغ.
** د ت
(رياض الصالحين 188/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 188: قال الترمذى: حديث حسن.(7/473)
3249 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أوفى أمر لا بد منه ".
** ت
(رياض الصالحين 195/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 195: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/474)
3250 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن أنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل ".
** د ت
(رياض الصالحين 195/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 195: قال الترمذى: حديث حسن.(7/475)
3251 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تكفل لى أن لايسأل الناس شيئا، وأتكفل له بالجنة؟ "، فقلت: أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا.
** د
(رياض الصالحين 195/1)
** إسناده صحيح(7/476)
3252 - عن أبى كبشة عمر بن سعد الأنمارى رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاثة أقسم عليهن، وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها، أو كلمة نحوها، وأحدثكم حديثا فاحفظوه "، قال: " إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقى فيه ربه، ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لى مالا لعملت بعمل فلان فهو نيته فأجرهما سواء، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط فى ماله بغير علم، لا يتقى فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله حقا، فهذا بأخبث المنازل،
وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لى مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو نيته فوزرهما سواء ".
** ت
(رياض الصالحين 200/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 200: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/477)
3253 - عن عائشة رضى الله عنها أنهم ذبحوا شاة فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ما بقى منها؟ "، قالت: ما بقى منها إلا كتفها، قال: " بقى كلها غير كتفها ".
** ت
(رياض الصالحين 200/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 200: قال الترمذى: حديث صحيح.(7/478)
3254 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثروا ذكر هاذم اللذات ".
** ت
(رياض الصالحين 209/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 209: قال الترمذى: حديث حسن.(7/479)
3255 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال: " يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه "، قلت: يا رسول الله إنى أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتى؟ ، قال: " ما شئت "، قلت: الربع؟ ، قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك "، قلت: فالنصف؟ ، قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك " قلت: فالثلثين؟ ، قال: " ما شئت فإن زدت فهو خير لك "، قلت: أجعل لك صلاتى كلها؟ ، قال: " إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك ".
** ت
(رياض الصالحين 209/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 209: قال الترمذى: حديث حسن.(7/480)
3256 - عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال: " السلام عليكم يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ".
** ت
(رياض الصالحين 210/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 210: قال الترمذى: حديث حسن.(7/481)
3257 - عن وابصة بن معبد رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " جئت تسأل عن البر؟ "، قلت: نعم، فقال: " استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك ".
** حم دى
(رياض الصالحين 212/1)
** حسن(7/482)
3258 - عن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
** ت
(رياض الصالحين 213/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 213: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/483)
3259 - عن عطية بن عروة السعدى الصحابى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به، حذرا لما به بأس ".
** ت
(رياض الصالحين 214/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 214: قال الترمذى: حديث حسن.(7/484)
3260 - عن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب فى الجبارين، فيصيبه ما أصابهم ".
** ت
(رياض الصالحين 220/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 220: قال الترمذى: حديث حسن.(7/485)
3261 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم سقال: " ما من شىء أثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذى ".
** ت
(رياض الصالحين 221/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 221: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/486)
3262 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ ، قال: "تقوى الله وحسن الخلق "، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار؟ ، فقال: " الفم والفرج ".
** ت
(رياض الصالحين 221/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 221: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/487)
3263 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم ".
** ت
(رياض الصالحين 221/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 221: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/488)
3264 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقا وببيت فى وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا، وببيت فى أعلى الجنة لمن حسن خلقه ".
** د
(رياض الصالحين 222/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 222: رواه أبو داود بإسناد صحيح.(7/489)
3265 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أحبكم إلى وأقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة، الثرثارون والمتشدقون والمتفيقهون "، قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيقهون؟ ، قال: " المتكبرون ".
** ت
(رياض الصالحين 222/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 222: قال الترمذى: حديث حسن.(7/490)
3266 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ ،_ أو بمن تحرم عليه النار؟ _ تحرم على كل قريب هين لين سهل ".
** ت
(رياض الصالحين /1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 224: قال الترمذى: حديث حسن.(7/491)
3267 - عن أبى بكرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أهان السلطان أهانه الله ".
** ت
(رياض الصالحين 233/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 233: قال الترمذى: حديث حسن.(7/492)
3268 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بالأمير خيرا، جعل له وزير صدق، إن نسى ذكره وإن ذكر أعانه، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسى لم يذكره وإن لم يذكر لم يعنه ".
** د
(رياض الصالحين 234/1)
** إسناده جيد على شرط مسلم
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 234: رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم.(7/493)
3269 - عن العرباض بن سارية رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون........ فذكر الحديث.
** ت
(رياض الصالحين 242/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 242: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/494)
3270 - عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن منى حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: " استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ".
** ت
(رياض الصالحين 248/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 249: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/495)
3271 - عن عبد الله بن يزيد الخطمى الصحابى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: " استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم ".
** د
(رياض الصالحين 249/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 249: رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.(7/496)
3272 - عن أنس رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا، فزودنى، فقال: " زودك الله التقوى "، قال: زدنى، قال: " وغفر ذنبك "، قال: " ويسر لك الخير حيثما كنت ".
** ت
(رياض الصالحين 249/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 249: قال الترمذى: حديث حسن.(7/497)
3273 - عن عائشة قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره، وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه، وما كان من أذى.
** د
(رياض الصالحين 251/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 251: رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.(7/498)
3274 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا لبستم وإذا توضأتم، فابدؤوا بأيامنكم ".
** د ت
(رياض الصالحين 251/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 251: رواه أبو داود والترمذى بإسناد صحيح.(7/499)
3275 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى فى أوله فليقل: بسم الله أوله وآخره ".
** د ت
(رياض الصالحين 252/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 252: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(7/500)
3276 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فى ستة من أصحابه، فجاء أعرابى فأكله بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه لو سمى لكفاكم ".
** ت
(رياض الصالحين 253/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 253: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/1)
3277 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذى أطعمنى هذا، ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه ".
** د ت
(رياض الصالحين 253/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 253: قال الترمذى: حديث حسن.(8/2)
3278 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه ".
** د ت
(رياض الصالحين 255/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 255: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/3)
3279 - عن عبد الله بن بسر رضى الله عنه قال: كان للنبى قصعة يقال لها الفراء يحملها أربعة رجال، فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتى بتلك القصعة يعنى وقد ثرد فيها، فالتفوا عليها فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أعرابى: ما هذه الجلسة؟ ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله جعلنى عبدا كريما لم يجعلنى جبارا عنيدا "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلوا من حواليها، ودعوا ذروتها يبارك فيها ".
** د
(رياض الصالحين 256/1)
** إسناده جيد(8/4)
3280 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ".
** ت
(رياض الصالحين 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 258: قال الترمذى: حديث حسن.(8/5)
3281 - عن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضى الله عنهما قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب من فى قربة معلقة قائما، فقمت إلى فيها فقصفته.
** ت
(رياض الصالحين 259/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 260: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/6)
3282 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ فى الشرب فقال رجل: القذاة أراها فى الإناء؟ فقال: " أهرقها " قال: إنى لا أروى من نفس واحد؟ ، قال: " فأبن القدح إذا عن فيك ".
** ت
(رياض الصالحين 260/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 260: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/7)
3283 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس فى الإناء أو ينفخ فيه.
** ت
(رياض الصالحين 260/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 260: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/8)
3284 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشى، ونشرب ونحن قيام.
** ت
(رياض الصالحين 261/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 261: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/9)
3285 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا.
** ت
(رياض الصالحين 261/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 261: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/10)
3286 - عن أبى قتادة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ساقى القوم آخرهم شربا ".
** ت
(رياض الصالحين 261/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 261: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/11)
3287 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ".
** د ت
(رياض الصالحين 263/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 264: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/12)
3288 - عن سمرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا البياض، فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ".
** ن ك
(رياض الصالحين 264/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 264: قال الحاكم: حديث صحيح.(8/13)
3289 - عن أبى رمشة رفاعة التيمى رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان أخضران.
** د ت
(رياض الصالحين 264/1)
** إسناده صحيح(8/14)
3290 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص.
** د ت
(رياض الصالحين 265/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 265: قال الترمذى: حديث حسن.(8/15)
3291 - عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضى الله عنها قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرسغ.
** د ت
(رياض الصالحين 266/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 266: قال الترمذى: حديث حسن.(8/16)
3292 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الأسبال فى الإزار، والقميص والعمامة، من جر شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
** د ن
(رياض الصالحين 267/1)
** إسناده صحيح(8/17)
3293 - عن أبى جرى جابر بن سليم رضى الله عنه، قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ ، قالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: عليك السلام يا رسول الله _ مرتين _ قال: " لا تقل عليك السلام، عليك السلام تحية الموتى. قل: السلام عليك "، قال: قلت: أنت رسول الله؟ ، قال: " أنا رسول الله الذى إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك، وإذا كنت بأرض قفرأو فلاة فضلت راحلتك فدعوته ردها عليك "، قال: قلت: اعهد إلى، قال: " لا تسبن أحدا، _ قال: فما سببت بعده حرا، ولا عبدا، ولا بعيرا ولا شاة _ ولا تحقرن من المعروف شيئا وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنها مخيلة وإن الله لايحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره فيه، فإنما وبال ذلك عليه ".
** د ت
(رياض الصالحين 267/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 267: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/18)
3294 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: بينما رجل يصلى مسبل إزاره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فتوضأ "، فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال: " اذهب فتوضأ "، فقال له رجل: يا رسول الله، ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟ ، قال: " إنه كان يصلى وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ".
** د
(رياض الصالحين 267/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم(8/19)
3295 - عن قيس بن بشر التغلبى قال: أخبرنى أبى _ وكان جليسا لأبى الدرداء _ قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، يقال له سهل بن الحنظلية، وكان رجل متوحدا قلما يجالس الناس، إنما هو صلاة فإذا فرغ فإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتى أهله فمر بنا ونحن عند أبى الدرداء فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا، ولا تضرك، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت فجاء رجل منهم فجلس فى المجلس الذى يجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو، فحمل فلان وطعن، فقال: خذها منى وأنا الغلام الغفارى كيف ترى فى قوله،قال: ما أرى بذلك بأسا، فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " سبحان الله؟ لا بأس أن يؤجر ويحمد " فرأيت أباالدرداء سر بذلك، وجعل يرفع رأسه إليه ويقول: أنت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول: نعم فما زال يعيد عليه حتى إنى لأقول ليبركن على ركبتيه. قال: فمر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المنفق على الخيل كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها "، ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل خريم الأسدى لولا طول جمته وإسبال إزاره "، فبلغ خريما فعجل فأخذ شفرة فقطع بهاجمته إلى أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه، ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبوالدرداء
كلمة تنفعنا ولا تضرك، قالم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنكم
قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم، وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة فى الناس، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ".
** د
(رياض الصالحين 268/1)
** إسناده حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 269: رواه أبو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فاختلفوا فى توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم.(8/20)
3296 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إزرة المسلم إلى نصف ساقه، ولا حرج _ أو لا جناح _ فيما بينه، وبين الكعبين، فما كان أسفل الكعبين فهو فى النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه ".
** د
(رياض الصالحين 269/1)
** إسناده صحيح(8/21)
3297 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن، قال: " يرخين شبرا "، قالت: إذا انكشف أقدامهن، قال: " فيرخينه ذراعا لا يزدن ".
** د ت
(رياض الصالحين 269/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 269: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/22)
3298 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أى حلل الإيمان شاء يلبسها ".
** ت
(رياض الصالحين 269/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 269: قال الترمذى: حديث حسن.(8/23)
3299 - عن على رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله فى يمينه، وذهبا، وجعله فى شماله، ثم قال: " إن هذين حرام على ذكور أمتى ".
** د
(رياض الصالحين 270/1)
** إسناده حسن(8/24)
3300 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ".
** ت
(رياض الصالحين 270/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 270: قال الترمذى: حديث حسن.(8/25)
3301 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتى، وأحل لإناثهم ".
** ت
(رياض الصالحين 270/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 271: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/26)
3302 - عن معاوية رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تركبوا الخز ولا النمار ".
** د
(رياض الصالحين 271/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 271: رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن.(8/27)
3303 - عن أبى المليح عن أبيه رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع. وفى رواية: نهى عن جلود السباع أن تفترش.
** د ت ن
(رياض الصالحين 271/1)
** إسناده صحيح(8/28)
3304 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه _ عمامة رداء _ يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ".
** د ت
(رياض الصالحين 271/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 272: قال الترمذى: حديث حسن.(8/29)
3305 - عن يعيش بن طخفة الغفارى رضى الله عنه قال: قال أبى بينما أنا مضطجع فى المسجد على بطنى إذا رجل يحركنى برجله فقال: " إن هذه ضجعة يبغضها الله "، قال: فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** د
(رياض الصالحين 273/1)
** إسناده صحيح(8/30)
3306 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله تعالى ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه، كانت عليه من الله ترة ".
** د
(رياض الصالحين 273/1)
** إسناده حسن(8/31)
3307 - عن جابر بن سمرة رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع فى مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.
** د
(رياض الصالحين 273/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 273: رواه أبو داود وغيره بإسانيد صحيحة.(8/32)
3308 - عن الشريد بن سويد رضى الله عنه قال: مر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا جالس هكذا وقد وضعت يدى اليسرى خلف ظهرى واتكأت على ألية يدى، فقال: " أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟ ".
** د
(رياض الصالحين 274/1)
** إسناده صحيح(8/33)
3309 - عن جابر بن سمرة رضى الله عنهما، قال: كنا إذا أتينا النبى صلى الله عليه وسلم، جلس أحدنا حيث ينتهى.
** د ت
(رياض الصالحين 274/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 274: قال الترمذى: حديث حسن.(8/34)
3310 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ". وفى رواية لأبى داود: " لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما ".
** د ت
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 275: قال الترمذى: حديث حسن.(8/35)
3311 - عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من جلس وسط الحلقة.
** د
(رياض الصالحين 275ط/1)
** إسناده حسن(8/36)
3312 - عن أبى مجلز أن رجلا قعد وسط حلقة، فقال حذيفة ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم _ أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم من جلس وسط الحلقة.
** ت
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 275: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/37)
3313 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خير المجالس أوسعها ".
** د
(رياض الصالحين 275/1)
** إسناده صحيح على شرط البخارى(8/38)
3314 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك ".
** ت
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 275: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/39)
3315 - عن أبى برزة رضى الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: " سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك "، فقال رجل: يا رسول الله، إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى، قال: " ذلك كفارة لما يكون فى المجلس ".
** د
(رياض الصالحين 275/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 276: رواه الحاكم أبو عبد الله فىالمستدرك من رواية عائشة، وقال: صحيح الإسناد.(8/40)
3316 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس، حتى يدعو بهؤلاء الدعوات: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، اجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ".
** ت
(رياض الصالحين 276/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 276: قال الترمذى: حديث حسن.(8/41)
3317 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه، إلا قاموا عن عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ".
** د
(رياض الصالحين 276/1)
** إسناده صحيح(8/42)
3318 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه، ولم يصلوا على نبيهم فيه، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ".
** ت
(رياض الصالحين 276/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 276: قال الترمذى: حديث حسن.(8/43)
3319 - عن أبى يوسف عبد الله بن سلام رضى الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يا أيها الناس أفشوا السلام، وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ".
** ت
(رياض الصالحين 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 279: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/44)
3320 - عن الطفيل بن أبى بن كعب أنه كان يأتى عبد الله بن عمر. فيغدوا معه إلى السوق، قال: فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحد إلا سلم عليه قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما، فاستتبعنى إلى السوق، فقلت له: ما تصنع بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها، ولا تجلس فى مجالس السوق؟ ، وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث فقال: يا أبا بطن _ وكان الطفيل ذا بطن _، إنما نغدو من أجل السلام، نسلم على من لقيناه.
** ما
(رياض الصالحين 279/1)
** إسناده صحيح(8/45)
3321 - عن عمران بن الحصين رضى الله عنهما، قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر "، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم، ورحمة الله، فرد عليه فجلس فقال: " عشرون "، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرد عليه فجلس، فقال: " ثلاثون ".
** د ت
(رياض الصالحين 280/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 280: قال الترمذى: حديث حسن.(8/46)
3322 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر فى المسجد يوما، وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم. وفى رواية أبى داود: " فسلم علينا ".
** ت
(رياض الصالحين 280/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 280: قال الترمذى: حديث حسن.(8/47)
3323 - عن أبى جرى الهجيمى رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام يا رسول الله، قال: لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ".
** د ت
(رياض الصالحين 281/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 281: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/48)
3324 - عن أبى أمامة صدى بن عجلان الباهلى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام ".
** د
(رياض الصالحين 281/1)
** إسناده جيد(8/49)
3325 - عن أبى أمامة رضى الله عنه، قيل: يا رسول الله، الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام، قال: " أولاهما بالله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 281/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 281: قال الترمذى: حديث حسن.(8/50)
3326 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بنى إذا دخلت على أهلك فسلم، يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".
** ت
(رياض الصالحين 282/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 282: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/51)
3327 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت: مر علينا النبى صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا. وفى رواية الترمذى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر فى المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم ".
** د ت
(رياض الصالحين 283/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 283: قال الترمذى: حديث حسن.(8/52)
3328 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ".
** د ت
(رياض الصالحين 284/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 284: قال الترمذى: حديث حسن.(8/53)
3329 - عن ربعى بن حراش، قال: حدثنا رجل من بنى عامر أنه استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بيت، فقال: أألج؟ ، فقال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لخادمه: " اخرج لهذا فعلمه الإستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ "، فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم أأدخل فأذن له النبى صلى الله عليه وسلم فدخل.
** د
(رياض الصالحين 285/1)
** إسناده صحيح(8/54)
3330 - عن كلدة بن الحنبل رضى الله عنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم أسلم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل السلام عليكم أأدخل ".
** د ت
(رياض الصالحين 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن.(8/55)
3331 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض _ أو غض _ بها صوته. شك الراوى
** د ت
(رياض الصالحين 287/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 287: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/56)
3332 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله، فيقول: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د ت
(رياض الصالحين 287/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 287: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/57)
3333 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه، أينحنى له؟ ، قال: " لا "، قال: أفيلتزمه ويقبله قال: " لا "، قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ ، قال: " نعم ".
** ت
(رياض الصالحين 287/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 287: قال الترمذى: حسن.(8/58)
3334 - عن صفوان بن عسال رضى الله عنه قال: قال يهودى لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبى، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألاه عن تسع أيات بينات، فذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله، وقالا نشهد أنك نبى.
** ت
(رياض الصالحين 288/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 288: رواه الترمذى وغيره بأسانيد صحيحة.(8/59)
3335 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه النبى صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه، فاعتنقه وقبله.
** ت
(رياض الصالحين 288/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 288: قال الترمذى: حديث حسن.(8/60)
3336 - عن على رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسى، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف فى الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 289/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 290: قال الترمذى: حديث حسن.(8/61)
3337 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عاد مريضا لم يحضره أجله، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض ".
** د ت
(رياض الصالحين 291/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 291: قال الترمذى: حديث حسن.اه. قال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخارى.(8/62)
3338 - عن أبى سعيد الخدرى، وأبى هريرة رضى الله عنهما، أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه، قال: " من قال: لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا، قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدى لاشريك لى، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لى الحمد ولى الملك، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بى "، وكان يقول: من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار ".
** ت
(رياض الصالحين 291/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 292: قال الترمذى: حديث حسن.(8/63)
3339 - عن معاذ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ".
** د ك
(رياض الصالحين 293/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 293: قال الحاكم: صحيح الإسناد.(8/64)
3340 - عن أبى موسى رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا مات ولد العبد، قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدى، فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ ، فيقولون: نعم، فيقول: فماذا قال عبدى؟ ، فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدى بيتا فى الجنة وسموه بيت الحمد ".
** ت
(رياض الصالحين 295/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 295: قال الترمذى: حديث حسن.(8/65)
3341 - عن أبى رافع أسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من عفس ميتا فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة ".
** ك
(رياض الصالحين 296/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 296: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.(8/66)
3342 - عن مرثد بن عبد الله اليزنى، قال: كان مالك بن هبيرة رضى الله عنه إذا صلى على الجنازة، فتقال الناس عليها، جزأهم عليها ثلاثة أجزاء، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى عليه ثلاثة صفوف، فقد أوجب ".
** د ت
(رياض الصالحين 298/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 298: قال الترمذى: حديث حسن.(8/67)
3343 - عن أبى هريرة وأبى قتادة وأبى إبراهيم الأشهلى عن أبيه _ وأبوه صحابى _ رضى الله عنهم، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فقال: " اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحببته منا فأحبه على الإسلام، ون توفيته منا فقوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده ".
** ت د
(رياض الصالحين 299/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 299: قال الحاكم: حديث أبى هريرة صحيح على شرط البخارى ومسلم.(8/68)
3344 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنهما أنه كبر على جنازة ابنة له أربع تكبيرات، فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا. وفى رواية: كبر أربعا فمكث ساعة حتى ظننت أنه سيكبر خمسا، ثم سلم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ ، فقال: إنى لا أزيدكم على ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع أو: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ك
(رياض الصالحين 300/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 300: قال الحاكم: حديث صحيح.(8/69)
3345 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ".
** ت
(رياض الصالحين 301/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 301: قال الترمذى: حديث حسن.(8/70)
3346 - عن صخر بن وداعة الغامدى الصحابى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم بارك لأمتى فى بكورها "، وكان إذا بعث بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار، وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثرى وكثر ماله.
** د ت
(رياض الصالحين 305/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 305: قال الترمذى: حديث حسن.(8/71)
3347 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 305/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 305: قالالترمذى: حديث حسن.(8/72)
3348 - عن أبى سعيد وأبى هريرة رضى الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج ثلاثة فى سفر فيؤمروا أحدهم ".
** د
(رياض الصالحين 305/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 306: رواه أبو داود بإسناد حسن.(8/73)
3349 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة ألاف ولن يغلب اثنا عشر ألفا عن قلة ".
** د ت
(رياض الصالحين 306/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 306: قال الترمذى: حديث حسن.(8/74)
3350 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل ".
** د
(رياض الصالحين 307/1)
** إسناده حسن(8/75)
3351 - عن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه قال: كان الناس إذا نزلوا منزلا تفرقوا فى الشعاب والأودية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن تفرقتم فى هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم الشيطان "، فلم ينزلوا منزلا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض.
** د
(رياض الصالحين 307/1)
** إسناده حسن(8/76)
3352 - عن سهل بن عمرو _ وقيل سهيل بن عمرو _ الأنصارى المعروف بابن الحنظلية وهو من أهل بيعة الرضوان رضى الله عنه، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه، فقال: " اتقوا الله فى هذه البهائم المعجمة،، فاركبوها صالحة، وكلوها صالحة ".
** د
(رياض الصالحين 307/1)
** إسناده صحيح(8/77)
3353 - عن أنس رضى الله عنه قال: كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حى نحل الرحال.
** د
(رياض الصالحين 308/1)
** إسناده على شرط مسلم(8/78)
3354 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف فى المسيرة فيزجى الضعيف، ويردف ويدعو له.
** د
(رياض الصالحين 309/1)
** إسناده حسن(8/79)
3355 - عن على بن ربيعة قال: شهدت على بن أبى طالب رضى الله عنه أتى بدابة ليركبها، فلما وضع رجله فى الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إنى ظلمت نفسى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين، من أى شىء ضحكت؟ ، قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أى شىء ضحكت؟ ، قال: " إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لى ذنوبى يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيرى ".
** د ت
(رياض الصالحين 310/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 311: قال الترمذى: حديث حسن، وفى بعض النسخ حسن صحيح، وهذا لفظ أبى داود.(8/80)
3356 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا.
** د
(رياض الصالحين 311/1)
** إسناده صحيح(8/81)
3357 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله، إنى أريد أن أسافر فأوصنى، قال: " عليك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف " فلما ولى الرجل قال: " اللهم اطو له البعد، وهون عليه السفر ".
** ت
(رياض الصالحين 311/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 312: قال الترمذى: حديث حسن.(8/82)
3358 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده ".
** د ت
(رياض الصالحين 312/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 312: قال الترمذى: حديث حسن وليس فى رواية أبى داود " على ولده ".(8/83)
3359 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم ".
** د ن
(رياض الصالحين 312/1)
** إسناده صحيح(8/84)
3360 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف ".
** ت
(رياض الصالحين 316/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 316: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/85)
3361 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الذى ليس فى جوفه شىء من القرآن كالبيت الخرب ".
** ت
(رياض الصالحين 316/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 316: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/86)
3362 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ".
** د ت
(رياض الصالحين 317/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 317: قال الترمذى: حسن صحيح.(8/87)
3363 - عن أبى لبابة بشير بن عبد المنذر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يتغن بالقرآن فليس منا ".
** د
(رياض الصالحين 318/1)
** إسناده جيد(8/88)
3364 - عن أنس رضى الله عنه أن رجلا قال: يارسول الله إنى أحب هذه السورة (قل هو الله أحد) ، قال: " إن حبها أدخلك الجنة ".
** ت خت
(رياض الصالحين 319/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 319: قال الترمذى: حديث حسن.(8/89)
3365 - عن أبى سعيدالخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان، وعين الإنسان، حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما.
** ت
(رياض الصالحين 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 320: قال الترمذى: حديث حسن.(8/90)
3366 - عن أبى هريرة رضى اله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من القرآن سورة ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفرت له، وهى (تبارك الذى بيده الملك) "، وفى رواية أبى داود " تشفع ".
** د ت
(رياض الصالحين 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 320: قال الترمذى: حديث حسن.(8/91)
3367 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة ".
** د ت
(رياض الصالحين 326/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 326: قال الترمذى: حديث حسن.(8/92)
3368 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان، قال الله عز وجل: إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الآخر ".
** ت
(رياض الصالحين 330/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 330: قال الترمذى: حديث حسن.(8/93)
3369 - عن عبد الله _ وقيل عمرو بن قيس _ المعروف بابن أم مكتوم المؤذن رضى الله عنه أنه قال: يا رسول الله إن المدينة كثيرة الهوام، والسباع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسمع حى على الصلاة، حى على الفلاح فحيهلا ".
** د
(رياض الصالحين 332/1)
** إسناده حسن(8/94)
3370 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من ثلاثة فى قرية، ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ".
** د
(رياض الصالحين 333/1)
** إسناده حسن(8/95)
3371 - عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد العشاء فى جماعة كان له قيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر فى جماعة، كان له كقيام ليلة ".
** ت
(رياض الصالحين 333/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 333: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/96)
3372 - عن بريدة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " العهد الذى بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ".
** ت
(رياض الصالحين 334/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 335: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/97)
3373 - عن شقيق بن عبد الله التابعى المتفق على جلالته رحمه الله قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة.
** ت
(رياض الصالحين 335/1)
** إسناده صحيح(8/98)
3374 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله، صلاته، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت، فقد خاب وخر فإن انتقص من فريضته شيئا قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدى من تطوع، فيكمل منها ما انتقص من الفريضة، ثم يكون سائر أعماله على هذا ".
** ت
(رياض الصالحين 335/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 335: قال الترمذى: حديث حسن.(8/99)
3375 - عن البراء بن عازب رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية، يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: " لا تختلفوا فتختلف قلوبكم "، وكان يقول: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده حسن(8/100)
3376 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:: أقيموا الصفوف، وحاذوا بين المناكب، وسددوا الخلل، ولينوا بأيدى إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده صحيح(8/101)
3377 - عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، فوالذى نفسى بيده إنى لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كنأنها الحذف ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 337: رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم.(8/102)
3378 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتموا الصف المقدم، ثم الذى يليه فما كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر ".
** د
(رياض الصالحين 337/1)
** إسناده حسن(8/103)
3379 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ".
** د
(رياض الصالحين 338/1)
** إسناده على شرط مسلم
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 338: رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم وفيه رجل مختلف في توثيقه.(8/104)
3380 - عن أبى عبد الله بلال بن رباح رضى الله عنه، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليؤذنه بصلاة الغداة فشغلت عائشة بلالا بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا فقام بلال فآذنه بالصلاة بالصلاة، وتابع أذانه فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج صلى بالناس فأخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا، وأنه أبطأ عليه بالخروج، فقال _ يعنى النبى صلى الله عليه وسلم _: " إنى كنت ركعت ركعتى الفجر "، فقال: يارسول الله إنك أصبحت جدا، قال: " لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتها، وأحسنتهما وأجملتهما ".
** د
(رياض الصالحين 339/1)
** إسناده حسن(8/105)
3381 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال: رفقت النبى صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ فى الركعتين قبل الفجر: (قل يا أيها الكافرون) ، و (قل هو الله أحد) .
** ت
(رياض الصالحين 341/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 341: قال الترمذى: حديث حسن.(8/106)
3382 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم ركعتى الفجر، فليضطجع على يمينه ".
** د ت
(رياض الصالحين 341/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 342: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/107)
3383 - عن أم حبيبة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر، وأربع بعدها، حرمه الله على النار ".
** د ت
(رياض الصالحين 342/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 342: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/108)
3384 - عن عبد الله بن السائب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: " إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يصعد لى فيها عمل صالح ".
** ت
(رياض الصالحين 342/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 342: قال الترمذى: حديث حسن.(8/109)
3385 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعدها.
** ت
(رياض الصالحين 342/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 343: قال الترمذى: حديث حسن.(8/110)
3386 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى قبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين.
** ت
(رياض الصالحين 343/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 343: قال الترمذى: حديث حسن.(8/111)
3387 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا ".
** د ت
(رياض الصالحين 343/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 343: قال الترمذى: حديث حسن.(8/112)
3388 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى قبل العصر ركعتين.
** د
(رياض الصالحين 343/1)
** إسناده صحيح(8/217)
3389 - عن على رضى الله عنه قال: الوتر ليس بحتم كصلاة المكتوبة ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ".
** د ت
(رياض الصالحين 346/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 346: قال الترمذى: حديث حسن.(8/218)
3390 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا الصبح بالوتر ".
** د ت
(رياض الصالحين 346/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 346: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/219)
3391 - عن سمرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت
(رياض الصالحين 350/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 350: قال الترمذى: حديث حسن.(8/220)
3392 - عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة على ".
** د
(رياض الصالحين 351/1)
** إسناده صحيح(8/221)
3393 - عن عبد الله بن سلام رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس أفشوا السلام بينكم، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام ".
** ت
(رياض الصالحين 353/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 353: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/222)
3394 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح فى وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت فى وجهه الماء ".
** د
(رياض الصالحين 356/1)
** إسناده صحيح(8/223)
3395 - عن أبى هريرة وأبى سعيد رضى الله عنهما، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا _ أو صلى _ ركعتين جميعا كتبا فى الذاكرين والذاكرات ".
** د
(رياض الصالحين 356/1)
** إسناده صحيح(8/224)
3396 - عن عائشة قالت: قلت: يارسول الله أرأيت إن علمت ألا ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ ، قال: " قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ".
** ت
(رياض الصالحين 358/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 358: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/225)
3397 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ".
** ن خز
(رياض الصالحين 359/1)
** إسناده صحيح(8/226)
3398 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا قبل رمضان، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما ".
** ت
(رياض الصالحين 366/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 366: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/227)
3399 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بقى نصف من شعبان فلا تصوموا ".
** ت
(رياض الصالحين 366/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 366: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/228)
3400 - عن أبى اليقظان عمار بن ياسر رضى الله عنهما قال: من صام اليوم الذى يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
** د ت
(رياض الصالحين 366/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 366 _ 367: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/229)
3401 - عن طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: " اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربى وربك الله، هلال رشد وخير ".
** ت
(رياض الصالحين 367/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 367: قال الترمذى: حديث حسن.(8/230)
3402 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: أحب عبادى إلى أعجلهم فطرا ".
** ت
(رياض الصالحين 368/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 368: قال الترمذى: حديث حسن.(8/231)
3403 - عن سلمان بن عامر الضبى الصحابى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
** د ت
(رياض الصالحين 369/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 369: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/232)
3404 - عن أنس رضى الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلى على رطبات، فإن لم تكن رطبات فتميرات، فإن لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء ".
** د ت
(رياض الصالحين 369/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 369: قال الترمذى: حديث حسن.(8/233)
3405 - عن لقيط بن صبرة رضى الله عنه قال: قلت: يارسول الله أخبرنى عن الوضوء؟ ، فقال: " أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ فى الإستنشاق، إلا أن تكون صائما ".
** د ت
(رياض الصالحين 370/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 370: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/234)
3406 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملى وأنا صائم ".
** ت
(رياض الصالحين 372/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 372: قال الترمذى: حديث حسن.(8/235)
3407 - عن عائشة رضى الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس.
** ت
(رياض الصالحين 372/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 372: قال الترمذى: حديث حسن.(8/236)
3408 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صمت من الشهر ثلاثا، فصم ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة ".
** ت
(رياض الصالحين 373/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 373: قال الترمذى: حديث حسن.(8/237)
3409 - عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر أيام البيض فى حضر ولا سفر.
** ن
(رياض الصالحين 374/1)
** إسناده حسن(8/238)
3410 - عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من فطر صائما كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شىء ".
** ت
(رياض الصالحين 374/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 374: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/239)
3411 - عن أم عمارة الأنصارية، رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليها، فقدمت إليه طعاما، فقال: " كلى "، فقالت: إنى صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصائم تصلى عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا "، وربما قال: " حتى يشبعوا ".
** ت
(رياض الصالحين 374/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 374: قال الترمذى: حديث حسن.(8/240)
3412 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة رضى الله عنه، فجاء بخبز وزيت فأكل، ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أفطر عندكم صائمون، وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة ".
** د
(رياض الصالحين 374/1)
** إسناده صحيح(8/241)
3413 - عن لقيط بن عامر رضى الله عنه أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبى شيخ كبير لا يستطيع الحج، ولا العمرة، ولا الظعن؟ ، قال: " حج عن أبيك واعتمر ".
** د ت
(رياض الصالحين 377/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 377: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/242)
3414 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل ميت يختم على عمله إلا المرابط فى سبيل الله، فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتنة القبر ".
** د ت
(رياض الصالحين 380/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 380: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/243)
3415 - عن عثمان رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رباط فى سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل ".
** ت
(رياض الصالحين 380/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 380: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/244)
3416 - عن معاذ رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قاتل فى سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة، ومن جرح جرحا فى سبيل الله أو نكب نكبة، فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت: لونها الزعفران وريحها المسك ".
** د ت
(رياض الصالحين 381/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 381: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/245)
3417 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: مر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذب، فأعجبته، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت فى هذا الشعب، ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم، ويدخلكم الجنة؟ ، اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 381/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 381: قال الترمذى: حديث حسن.(8/246)
3418 - عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: " لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن فى الضرع، ولا يجتمع على عبد غبار فى سبيل الله ودخان جهنم ".
** ت
(رياض الصالحين 383/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 383: قال الترمذى: حدييث حسن صحيح.(8/247)
3419 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " عينان لا تمسهماالنار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس فى سبيل الله ".
** ت
(رياض الصالحين 383/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 383: قال الترمذى: حديث حسن.(8/248)
3420 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الصدقات ظل فسطاط فى سبيل الله، ومنيحة خادم فى سبيل الله أو طروقة فحل فى سبيل الله ".
** ت
(رياض الصالحين 384/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 384: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/249)
3421 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يجد الشهيد من مس القتل كما يجد أحدكم من مس القرصة ".
** ت
(رياض الصالحين 388/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 254: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/250)
3422 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا ".
** د
(رياض الصالحين 388/1)
** إسناده صحيح(8/251)
3423 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: " اللهم أنت عضدى ونصيرى، بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ".
** د ت
(رياض الصالحين 389/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 389: قال الترمذى: حديث حسن.(8/252)
3424 - عن أبى موسى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ".
** د
(رياض الصالحين 389/1)
** إسناده صحيح(8/253)
3425 - عن عمرو بن عبسة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من رمى بسهم فى سبيل الله فهو له عدل محررة ".
** د ت
(رياض الصالحين 390/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 390: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/254)
3426 - عن أبى يحيى خريم بن فاتك رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنفق نفقة فى سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف ".
** ت
(رياض الصالحين 390/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 391: قال الترمذى: حديث حسن.(8/255)
3427 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صام يوما فى سبيل الله جعل الله بينه، وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض ".
** ت
(رياض الصالحين 391/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 391: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/256)
3428 - عن أبى أمامة رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله ائذن لى فى السياحة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن سياحة أمتى الجهاد فى سبيل الله عز وجل ".
** د
(رياض الصالحين 392/1)
** إسناده جيد(8/257)
3429 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " قفلة كغزوة ".
** د
(رياض الصالحين 392/1)
** إسناده جيد(8/258)
3430 - عن السائب بن يزيد رضى الله عنه قال: لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس، فتلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع ".
** د
(رياض الصالحين 392/1)
** إسناده صحيح(8/259)
3431 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا فى أهله بخير، أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ".
** د
(رياض الصالحين 393/1)
** إسناده صحيح(8/260)
3432 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ".
** د
(رياض الصالحين 393/1)
** إسناده صحيح(8/261)
3433 - عن أبى عمرو ويقال: أبو حكيم النعمان بن مقرن رضى الله عنه قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل من أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس، وتهب الرياح وينزل النصر ".
** د ت
(رياض الصالحين 393/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 393: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/262)
3434 - عن أبى الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أحد العشرة المشهود لهم بالجنة رضى الله عنهم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ".
** د ت
(رياض الصالحين 394/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 394: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/263)
3435 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنظر معسرا أو وضع له، أظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ".
** ت
(رياض الصالحين 399/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 399: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/264)
3436 - عن أبى صفوان سويد بن قيس رضى الله عنه قال: جلبت أنا ومخرمة العبدى بزا من هجر، فجاءنا النبى صلى الله عليه وسلم، فساومنا بسراويل وعندى وزان يزن بالأجر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم للوزان: " زن وأرجع ".
** د ت
(رياض الصالحين 399/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 399: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/265)
3437 - عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها، إلا بذكر الله تعالى، وما والاه، وعالما، أو متعلما ".
** ت
(رياض الصالحين 401/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 401: قال الترمذى: حديث حسن.(8/266)
3438 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لن يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 401/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 401 _ 402: قال الترمذى: حديث حسن.(8/267)
3439 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خرج فى طلب العلم، كان فى سبيل الله حتى يرجع ".
** ت
(رياض الصالحين 401/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 401: قال الترمذى: حديث حسن.(8/268)
3440 - عن أبى أمامة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم "، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته وأهل السموات، والأرض حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمى الناس الخير ".
** ت
(رياض الصالحين 402/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 402: قال الترمذى: حديث حسن.(8/269)
3441 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " نضر الله امرأ سمع منا شيئا، فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع ".
** ت
(رياض الصالحين 402/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 402: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/270)
3442 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سئل عن علم فكتمه، ألجم يوم القيامة بلجام من نار ".
** د ت
(رياض الصالحين 402/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 402: قال الترمذى: حديث حسن.(8/271)
3443 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ".
** د
(رياض الصالحين 402/1)
** إسناده صحيح(8/272)
3444 - عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع ".
** د
(رياض الصالحين 403/1)
** حسن(8/273)
3445 - عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** ت
(رياض الصالحين 404/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 404: قال الترمذى: حديث حسن.(8/274)
3446 - عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا على من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة على "، فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال: يقول: بليت، قال: " إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء "
** د
(رياض الصالحين 404/1)
** إسناده صحيح(8/275)
3447 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت
(رياض الصالحين 405/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 405: قال الترمذى: حديث حسن.(8/276)
3448 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على، فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم ".
** د
(رياض الصالحين 405/1)
** إسناده صحيح(8/277)
3449 - عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى حتى أرد عليه السلام ".
** د
(رياض الصالحين 405/1)
** إسناده صحيح(8/278)
3450 - عن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت
(رياض الصالحين 405/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 405: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/279)
3451 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا "، ثم دعاه فقال له _ أو لغيره _: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه، والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء ".
** د ت
(رياض الصالحين 405/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 405: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/280)
3452 - عن جابر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الذكر لا إله إلا الله ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 413: قال الترمذى: حديث حسن.(8/281)
3453 - عن عبد الله بن بسر رضى الله عنه أن رجلا قال: يارسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على، فأخبرنى بشىء أتشبث به، قال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 413: قال الترمذى: حديث حسن.(8/282)
3454 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال: سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 413: قال الترمذى: حديث حسن.(8/283)
3455 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى، فقال: يامحمد أقرىء أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ".
** ت
(رياض الصالحين 413/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 414: قال الترمذى: حديث حسن.(8/284)
3456 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقكم؟ "، قالوا: بلى، قال: " ذكر الله تعالى ".
** ت
(رياض الصالحين 414/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 414: قال الحاكم أبو عبد الله: إسناده صحيح.(8/285)
3457 - عن سعد بن بى وقاص رضى الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى _ حصى _ تسبح به، فقال: " أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا، _ أو أفضل _ "، فقال: " سبحان الله عدد ما خلق فى السماء، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ".
** ت
(رياض الصالحين 414/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 414: قال الترمذى: حديث حسن.(8/286)
3458 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أصبح: " اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور "، وإذا أمسى قال: " اللهم بك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ".
** د ت
(رياض الصالحين 419/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 419: قال الترمذى: حديث حسن.(8/287)
3459 - عن أبى هريرة أن أبابكرالصديق رضى الله عنه، قال: يا رسول الله مرنى بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل: اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، رب كل شىء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى، وشر الشيطان وشركه "، قال: " قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
** د ت
(رياض الصالحين 419/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 419: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/288)
3460 - عن عبد الله بن خبيب رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ: قل هو الله أحد، والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح، ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".
** د ت
(رياض الصالحين 419/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 419: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/289)
3461 - عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات إلا لم يضره شىء ".
** د ت
(رياض الصالحين 420/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 420: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/290)
3462 - عن حذيفة رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت عضده ثم يقول: " اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ".
** ت
(رياض الصالحين 421/1)
** قال الترمذى: حديث حسن.قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 421: قال الترمذى: حديث حسن. ورواه أبو داود من رواية حفصة رضى الله عنها وفيه أنه كان يقوله ثلاث مرات.(8/291)
3463 - عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة "
** د ت
(رياض الصالحين 422/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 422: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/292)
3464 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك.
** د
(رياض الصالحين 422/1)
** إسناده جيد(8/293)
3465 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات: " اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى والفقر "، وهذا لفظ أبى داود.
** د ت
(رياض الصالحين 425/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 425: قال الترمذى: حديث حسن اه.(8/294)
3466 - عن زياد بن علاقة عن عمه، وهو قطبة بن مالك رضى الله عنه، قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ".
** ت
(رياض الصالحين 425/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 425: قال الترمذى: حديث حسن.(8/295)
3467 - عن شكل بن حميد رضى الله عنه قال: قلت يارسول الله علمنى دعاء قال: " قل: اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى، ومن شر بصرى، ومن شر لسانى ومن شر قلبى، ومن شر منيى ".
** د ت
(رياض الصالحين 425/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 425: قال الترمذى: حديث حسن.(8/296)
3468 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من البرص، الجنون، الجذام، وسىء الأسقام ".
** د
(رياض الصالحين 426/1)
** إسناده صحيح(8/297)
3469 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة ".
** د
(رياض الصالحين 426/1)
** إسناده صحيح(8/298)
3470 - عن على رضى الله عنه أن مكاتبا جاءه فقال: إنى عجزت عن كتابتى، فأعنى، قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل أحد ديناأداه الله عنك، قل: " اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك واغننى بفضلك عمن سواك ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 426: قال الترمذى: حديث حسن.(8/299)
3471 - عن عمران بن الحصين رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما: " اللهم ألهمنى رشدى وأعذنى من شر نفسى ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 426: قال الترمذى: حديث حسن.(8/300)
3472 - عن أبى الفضل العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: قلت: يارسول الله علمنى شيئا أسأله الله تعالى، قال: " سلوا الله العافية "، فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله، علمنى شيئا أسأله الله تعالى قال لى: " يا عباس ياعم رسول الله سلوا الله العافية فى الدنيا والأخرة ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 426: قال الترمذى: حسن صحيح.(8/301)
3473 - عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة، رضى الله عنها: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان عندك؟ ، قالت: كان أكثر دعائه: " يامقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".
** ت
(رياض الصالحين 426/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الترمذى: حديث حسن.(8/302)
3474 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إهنى أسألك حبك، وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك، اللهم اجعلى حبك أحب إلى من نفسى، وأهلى ومن الماء البارد ".
** ت
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الترمذى: حديث حسن.(8/303)
3475 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام ".
** ت ن
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الحاكم: صحيح الإسناد.(8/304)
3476 - عن أبى أمامة رضى الله عنه، قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، قلنا: يارسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، فقال: " ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله؟ "، تقول: " اللهم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك من شر مااستعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
** ت
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الترمذى: حديث حسن.(8/305)
3477 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنى أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار ".
** ك
(رياض الصالحين 427/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 427: قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.(8/306)
3478 - عن أسمامة بن زيد رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صنع إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(رياض الصالحين 428/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 428: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/307)
3479 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قيل: لرسول الله صلى الله عليه وسلم أى الدعاء أسمع، قال: " جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات ".
** ت
(رياض الصالحين 429/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 429: قال الترمذى: حديث حسن.(8/308)
3480 - عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو أو صرف بها عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم، أو قطيعة رحم "، فقال رجل من القوم: إذا نكثر، قال: " الله أكثر "، وفى رواية الحاكم زاد " أو يدخر له من الأجر مثلها ".
** ت ك
(رياض الصالحين 429/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 429: حديث حسن صحيح.(8/309)
3481 - عن أبى عبد الرحمن بلال بن الحارث المزنى رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ".
** ما ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/310)
3482 - عن سفيان بن عبد الله رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله حدثنى بأمر أعتصم به قال: " قل ربى الله، ثم استقم "، قلت: يا رسول الله ما أخوف ما تخاف على؟ ، فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: " هذا ".
** ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/311)
3483 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وقاه الله شر مابين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة ".
** ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن.(8/312)
3484 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قلت: يارسول الله ما النجاة؟ ، قال: " أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك ".
** ت
(رياض الصالحين 437/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 437: قال الترمذى: حديث حسن.(8/313)
3485 - عن معاذ رضى الله عنه، قال: قلت: يارسول الله أخبرنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار؟ ، قال: " لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه، تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت "، ثم قال: " ألا أدلك على أبواب الخير؟ ، الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل "، ثم تلا: " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " حتى بلغ: " يعملون "، (السجدة: 16) ، ثم قال: " ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه "، قلت: بلى يارسول الله، قال: " رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد "، ثم قال: " ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ "، قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه قال: " كف عليك هذا "، قلت: يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ ، فقال: " ثكلتك أمك، وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
** ت
(رياض الصالحين 438/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 438: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/314)
3486 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا. قال بعض الرواة: تعنى قصيرة، فقال: " لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته "، قالت: وحكيت له إنسانا فقال: " ما أحب أنى حكيت إنسانا وإن لى كذا وكذا ".
** د ت
(رياض الصالحين 439/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 439: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/315)
3487 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ".
** ت
(رياض الصالحين 440/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 440: قال الترمذى: حديث حسن.(8/316)
3488 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه ولا بالنار ".
** د ت
(رياض الصالحين 452/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 452: قال أبو داود والترمذى: حديث حسن صحيح.(8/317)
3489 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذى ".
** ت
(رياض الصالحين 452/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 452: قال الترمذى: حديث حسن.(8/318)
3490 - عن معاوية رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنك إن اتبعت عورات المسلمين أفسدتهم، أو كدت أن تفسدهم ".
** د
(رياض الصالحين 458/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 458: رواه أبو داود بإسناد صحيح.(8/319)
3491 - عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه أتى برجل فقيل له: هذا فلان تقطر لحيته حمرا، فقال: إنا قد نهينا عن التجسس، ولكن إن يظهر لنا شىء نأخذ به.
** د
(رياض الصالحين 458/1)
** حسن صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 458: رواه أبو داود بإسناد على شرط البخارى ومسلم.(8/320)
3492 - عن واثلة بن الأسقع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ".
** ت
(رياض الصالحين 460/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 460: قال الترمذى: حديث حسن.(8/113)
3493 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث، فمات دخل النار ".
** د
(رياض الصالحين 464/1)
** إسناده على شرط البخارى ومسلم(8/114)
3494 - عن أبى خراش حدرد بن أبى حدرد الأسلمى رضى الله عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك الدماء ".
** د
(رياض الصالحين 464/1)
** إسناده صحيح(8/115)
3495 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث، فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا فى الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم، وخرج المسلم من الهجرة ".
** د
(رياض الصالحين 464/1)
** إسناده حسن(8/116)
3496 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سمع فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها قرطان، فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها "، ورأى قرية نمل حرقناها، فقال: " من خرق هذه؟ "، قلنا: نحن، قال: " إنه لاينبغى أن يعذب بالنار إلا رب النار ".
** د
(رياض الصالحين 468/1)
** إسناده صحيح(8/117)
3497 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم علما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ".
** د
(رياض الصالحين 472/1)
** إسناده صحيح(8/118)
3498 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " احتجبا منه "، فقلنا: يارسول الله أليس هو أعمى: لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " أفعميا وإن أنتما ألستما تبصرانه ".
** د ت
(رياض الصالحين 474/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 474: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/119)
3499 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، المرأة تلبس لبسة الرجل ".
** د
(رياض الصالحين 475/1)
** إسناده صحيح(8/120)
3500 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تنتفو الشيب فإنه نور المسلم يوم القيامة ".
** د ت ن
(رياض الصالحين 479/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 479: رواه أبو داود والترمذى والنسائى بأسانيد حسنة. قال الترمذى: هو حديث حسن.(8/121)
3501 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينتعل الرجل قائما.
** د
(رياض الصالحين 480/1)
** إسناده حسن(8/122)
3502 - عن أسيد بن أبى أسيد التابعى، عن امرأة من المبايعات قالت: كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه: أن لانخمش وجها، ولا ندعو ويلا، ولا نشق جيبا، وأن لا ننثر شطرا.
** د
(رياض الصالحين 483/1)
** إسناده حسن(8/123)
3503 - عن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول: وا جبلاه، وا سيداه، أو نحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه: أهكذا كنت؟ ".
** ت
(رياض الصالحين 483/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 483: قال الترمذى: حديث حسن.(8/124)
3504 - عن قبيصة بن المخارق رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العيافة، والطيرة، والطرق من الجبت ".
** د
(رياض الصالحين 484/1)
** إسناده حسن(8/125)
3505 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس علما من النجوم، اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد ".
** د
(رياض الصالحين 484/1)
** إسناده صحيح(8/126)
3506 - عن بريدة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير.
** د
(رياض الصالحين 485/1)
** إسناده صحيح(8/127)
3507 - عن عروة بن عامر رضى الله عنه، قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أحسنها الفأل، ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره، فليقل: اللهم لا يأتى بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك ".
** د
(رياض الصالحين 485/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 468: رواه أبو داود بإسناده صحيح.(8/128)
3508 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة فى الإبل أن يركب عليها.
** د
(رياض الصالحين 489/1)
** إسناده صحيح(8/129)
3509 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا: لا ردها الله عليك ".
** ت
(رياض الصالحين 490/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 490: قال الترمذى: حديث حسن.(8/130)
3510 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع فى المسجد، وأن تنشد فيه ضالة أو ينشد فيه شعر ".
** د ت
(رياض الصالحين 490/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 490: قال الترمذى: حديث حسن.(8/131)
3511 - عن معاذ بن أنس الجهنى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب.
** د ت
(رياض الصالحين 491/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 490: قال الترمذى وأبو داود: حديث حسن.(8/132)
3512 - عن بريدة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف بالأمانة فليس منا ".
** د
(رياض الصالحين 493/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 493: رواه أبو داود بإسناد صحيح.(8/133)
3513 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، قال ابن عمر: لا تحلف بغير الله، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ".
** ت
(رياض الصالحين 493/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 493: قال الترمذى: حديث حسن.(8/134)
3514 - عن ابن عمر رضى الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ".
** د ن
(رياض الصالحين 496/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 496: رواه أبو داود والنسائى بأسانيد الصحيحين.(8/135)
3515 - عن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا، فقد اسخطتم ربكم عز وجل ".
** د
(رياض الصالحين 496/1)
** إسناده صحيح(8/136)
3516 - عن أبى المنذر أبى بن كعب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ".
** ت
(رياض الصالحين 497/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 497: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/137)
3517 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الريح من روح الله، تأتى بالرحمة، وتأتى بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا اله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها ".
** د
(رياض الصالحين 497/1)
** إسناده حسن(8/138)
3518 - عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة ".
** د
(رياض الصالحين 497/1)
** إسناده صحيح(8/139)
3519 - عن أنس رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كان الفحش فى شىء إلا شانه وما كان الحياء فى شىء إلا زانه ".
** ت
(رياض الصالحين 499/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 499: قال الترمذى: حديث حسن.(8/140)
3520 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ".
** د ت
(رياض الصالحين 499/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 499: قال الترمذى: حديث حسن.(8/141)
3521 - عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان ".
** د
(رياض الصالحين 501/1)
** إسناده صحيح(8/142)
3522 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياك والإلتفات فى الصلاة، فإن الإلتفات فى الصلاة هلكة فإن كان لابد، ففى التطوع لا فى الفريضة ".
** ت
(رياض الصالحين 504/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 504: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(8/143)
3523 - عن جابر رضى الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا.
** د ت
(رياض الصالحين 511/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 511: قال الترمذى: حديث حسن.(8/144)
3524 - عن أنس بن سيرين قال: كنت مع أنس بن مالك رضى الله عنه عند نفر من المجوس، فجىء بفالوذج على إناء من فضة فلم يأكله، فقيل له: حوله، فحوله فى إناء من خلنج، وجىء به فأكله ".
** هق
(رياض الصالحين 516/1)
** إسناده حسن(8/145)
3525 - عن على رضى الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل ".
** د
(رياض الصالحين 517/1)
** إسناده حسن(8/146)
3526 - عن أبى ثعلبة الخشنى جرثوم بن ناشر رضى الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فى تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ".
** قط
(رياض الصالحين 528/1)
** حسن(8/147)
3527 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد مائة مرة: رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الرحيم.
** د ت
(رياض الصالحين 542/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 542: قال الترمذى: حديث صحيح.(8/148)
3528 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان فر من الزحف ".
** د ت ك
(رياض الصالحين 542/1)
** قال الإمام النووى فى " الرياض " 1 / 543: قال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم.(8/149)
3529 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كنا عنده وهو متكىء فذكرنا عليا ومعاوية فتناول رجل معاوية فاستوى أبو سعيد الخدرى جالسا ثم قال: كنا ننزل رفاقا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا فى رفقة فيها أبو بكر فنزلنا على أهل أبيات وفيهم امرأة حبلى ومعنا رجل من أهل البادية، فقال للمرأة الحامل: أيسرك أن تلدى غلاما؟ ، قالت: نعم، قال: إن أعطيتنى شاة ولدت غلاما فأعطته فسجع لها أسجاعا ثم عمد إلى الشاة فذبحها وطبخها وأكل منها ومعنا أبو بكر فلما علم بالقصة قام فتقيأ كل شىء أكل قال: ثم رأيت ذلك البدوى أتى به عمر بن الخطاب وقد هب الأنصار فقال لهم عمر: لولا أن له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدرى ما نال فيها لكفيتكموه.
** أخبار الخوارج لمحمد بن قدامة المروزى
(الإصابة في تمييز الصحابة 13/1)
** رجاله ثقات(8/150)
3530 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله اختار أصحابى على الثقلين سوى النبيين والمرسلين ".
** بز
(الإصابة في تمييز الصحابة 14/1)
** رجاله موثقون(8/151)
3531 - عن محمد بن إبراهيم التيمى عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سرية _ الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/1)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 19: أخرجه ابن مندة من طريق لا بأس بها.(8/152)
3532 - عن يحيى بن عطاء بن إبراهيم عن أبيه عن جده أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يعلم الناس بمنى، يقول: " قابلوا النعال ".
** البغوى الطبرانى
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 19: قال البغوى: لا أعلم له غيره اه. نقل الذهبى عن ابن عبد البر أنه قال: لايصح ذكره فى الصحابة، لأن حديثه مرسل معنى فهو تابعى اه. قلت: لفظ ابن عبد البر إسناد حديثه ليس بالقائم ولا تصح صحبته عندى، وحديثه مرسل اه. فإن عنى بالإرسال انقطاعا بين أحد رواته فذاك، وإلا فقد صرح بسماعه من النبى صلى الله عليه وسلم، فهو صحابى إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد الله بن أسلم بن هرمز وهو ضعيف وشيخه مجهول، وقد اختلف فى سياقه على أبى عاصم، فقيل هكذا، وقيل: عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده، حكاه ابن أبى حاتم وعلى هذا فالصحابى عطاء ورجحها ابن السكن، وأخرجها هو وابن شاهين من طريق عمرو بن على الفلاس عن أبى عاصم ورواه البغوى أيضا عن ابن الجنيد عن ابن أبى عاصم، فقال: إبراهيم بن يحيى بن عطاء وقيل: عن يحيى بن عبد الرحمن بن عطاء، وقيل: عن يحيى بن عبيد بن عطاء، رواه الطبرانى وترجم لعطاء فى الصحابة، كذلك ابن حبان وابن أبى عاصم ومطين وآخرون، ويقوى الرواية الأولى ما حكاه أبو العباس الدغولى قال: قلت لابن أبى حاتم الرازى: هل فى الصحابة أحد أسمه إبراهيم؟ ، قال: نعم، إبراهيم اسم قديم يسمى به رجل سمع من النبى صلى الله عليه وسلم، رواه المكيون عن عطاء بن إبراهيم عن أبيه والله أعلم.(8/153)
3533 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب على جذع فذكر الحديث فى اتخاذ المنبر، وفيه: فدعا رجلا، فقال: " مااسمك؟ "، قال: إبراهيم، قال: " خذ فى صنعته ".
** طس
(الإصابة في تمييز الصحابة 20/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 20: فيه العلاء بن مسلمة الرواس وقد كذبوه.(8/154)
3534 - عن إسماعيل بن إبراهيم الأشهلى عن أبيه قال: خرج النبى صلى الله عليه وسلم إلى بنى سلمة.
** ابن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 20/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 20: قال ابن منده: إنه وهم، وقال أبو نعيم: هو وهم اه. ولم يبينا وجه الوهم فيه.(8/155)
3535 - عن علقمة بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه خطب الناس فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ثم قال: " ما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون "، الحديث.
** سحق ابن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 22/1)
** إسناد صالح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 22: قال ابن السكن: ولا يروى إلا بهذا الإسناد وقال ابن منده: لا تصلح له صحبة ولا رؤية ثم أخرج حديثه عن ابن السكن واستغربه اه. رواه محمد بن إسحاق بن راهوية عن أبيه فقال فى إسناده: عن علقمة بن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أورده الطبرانى فى ترجمة عبد الرحمن بن أبزى ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال: لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية، واتصوب ابن الأثير كلامه اه. وكلام ابن السكن يرد عليه، والعمدة فى ذلك على البخارى فإليه المنتهى فى ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهوية شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه.(8/156)
3536 - عن سهل بن سعد كان رجل يسمى أسود فسماه النبى صلى الله عليه وسلم أبيض.
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 23/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 23 _ 24: قال الطبرانى: تفرد به ابن لهيعة.(8/157)
3537 - حديث أبى بن عمارة أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى فى بيته فسأله عن المسح على الخفين.
** د جه ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 25/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 25: وذكر أبو حاتم أنه أخطأ والصواب أبو أبى بن أم حرام فالله أعلم وحكى البغوى: أنه أبى بن عبادة، وقال ابن حبان: صلى القبلتين غير أنى لست أعتمد على إسناد خبره.(8/158)
3538 - عن أبى سعيد الخدرى أن رجلا من المسلمين قال: يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض التى تصيبنا وما لنا فيها، قال: " كفارات "، فقال أبى بن كعب: يارسول الله وإن قلت؟ ، قال: " وإن شوكة فما فوقها فربما أبى أن لا يفارقه الوعك حتى يموت، وأن لا يشغل عن حج ولا عمرة، ولا جهاد ولا صلاة مكتوبة فى جماعة "، قال: فما مس إنسان جسده إلا وجد حره حتى مات.
** حم يع ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 27/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 27: صححه ابن حبان ورواه الطبرانى من حديث أبى بن كعب بمعناه، وإسناده حسن.(8/159)
3539 - عن أثوب مرفوعا: " الديك الأبيض خليلى ".
** قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 29/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 29: ذكره الدارقطنى فى المؤتلف وقال: لايصح إسناده.(8/160)
3540 - عن أحمر بن سواء السدوسى أنه كان له صنم يعبده فعمد إليه فألقاه فى بئر ثم أتى النبى صلى الله عليه وسلم فبايعه.
** ابن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 31/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 31: العلاء كوفى يجمع حديثه.(8/161)
3541 - عن شعبل بن أحمر: أن أحمر وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم، وكان وافد بنى تميم فكتب له النبى صلى الله عليه وسلم كتابا ولا بنه شعبل.
** ابن السكن أبو نعيم البغوى الطبرى
(الإصابة في تمييز الصحابة 31/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 31: قال ابن السكن: إسناده مجهول، وقال أبو نعيم: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.
** تعقيب: * انظر لفظ كتاب النبى صلى الله عليه وسلم فى (جامع المسانيد والسنن ج1 ص 186) (165) ، وقال ابن كثير: وفيه انقطاع ___ الخ ماساقه ابن كثير.(8/162)
3542 - عن الأخضر بن أبى الأخضر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أنا أقاتل على تنزيل القرآن، وعلى يقاتل على تأويله ".
** ابن السكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 35/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 35: قال ابن السكن: فى إسناد حديثه نظر اه. وأشار الدارقطنى إلى أن جابر تفرد به وجابر رافض.(8/163)
3543 - عن سعيد بن المسيب أن أبا سفيان وأبا جهل والأخنس اجتمعوا ليلا يسمعون القرآن سرا ... فذكر القصة، وفيها أن الأخنس أتى أبا سفيان، فقال: ما تقول، قال: أعرف وأنكر، قال أبو سفيان: فما تقول أنت؟ ، قال: أراه الحق.
** الذهبى فى الزهريات
(الإصابة في تمييز الصحابة 36/1)
** إسناده صحيح(8/164)
3544 - عن الأدرع قال: جئت ليلة أحرس النبى صلى الله عليه وسلم فإذا رجل ميت فخرج النبى صلى الله عليه وسلم فقيل: هذا عبد الله ذو البجادين، الحديث.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 37/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 37: قال ابن منده غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. فيه موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف.(8/165)
3545 - عن عبد الرحمن بن أذينه عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه ".
** طيا طب بغوى شاهين سكن أبو عروبة
(الإصابة في تمييز الصحابة 38/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 38: قال البغوى: لا أعلم روى أذنيه غيره ولا أعلم رواه عن أبى إسحاق غير أبى الأحوص اه. وقال ابن السكن: يقال له صحبة ولا أعلم روى حديثه المرفوع غير أبى الأحوص وهو ثقة غير أنه لم يذكر فيه سماعه من النبى صلى الله عليه وسلم وأخرجه الترمذى فى العلل المنفرد عن قتيبة عن أبى الأحوص.(8/166)
3546 - عن عثمان بن الأرقم بن أبى الأرقم عن أبيه، وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الذى يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الإثنين بعد خروج الإمام كالجار قصيه فى النار ".
** حم ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 41/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 41: قال الدارقطنى فى الإفراد: تفرد به هشام بن زياد وهو أبو المقدام وقد ضعفوه.(8/167)
3547 - عن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بشارب وهو بحنين........ الحديث.
** طب د ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 43: وهذا وهم من الطبرانى أو من شيخه، فقد أخرجه أبو داود والنسائى عن ابن السرح بهذا الإسناد، عن الزهرى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه فالحديث من مسند عبد الرحمن بن أزهر لا من مسند أزهر، وهكذا رواه صالح بن كيسان عن الزهرى عن عبد الرحمن بن أزهر نفسه، لم يقل عن أبيه وكذا رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمى عن عبد الرحمن بن أزهر نفسه والله أعلم.(8/168)
3548 - عن ابن عباس قال: اقتربت أنا ومحمد بن الحنفية من السقاية فشهد طلحة وعامر بن ربيعة وأزهر بن عبد عوف ومخرمة بن نوفل أن النبى صلى الله عليه وسلم دفعها إلى العباس يوم الفتح.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 43: فى إسناده الواقدى.(8/169)
3549 - عن أزهر بن منقر قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه فسمعته يفتتح القراءة بالحمد لله ويسلم تسليمتين.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 44: قال ابن مندة: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. وفى إسناده على بن قرين، وقد كذبه ابن معين وموسى بن هارون وغيرهما.(8/170)
3550 - عن ظهير بن رافع قال: ياابن أخى لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكرى مما قلنا، قال: فسمعه رجل من بنى سليم يقال له: إساف بن انمار فشمت بنا، فقال: سعرا، فأجابه شاعرنا إساف بن نهيك أو نهيك بن اساف.
** منده الياوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 44: قال ابن منده: غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه اه.(8/171)
3551 - عن إسحاق صاحب النبى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة.
** أبو موسى عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 47/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 47: فى إسناده ضعيف وانقطاع.(8/172)
3552 - عن أسد بن أخى خديجة، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تبع ما ليس عندك ".
** عق
(الإصابة في تمييز الصحابة 48/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 48: ذكره العقيلى وقال: فى إسناده مقال اه.(8/173)
3553 - عن أسد بن كرز قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله ".
** الطبرى تخ سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/1)
** إسناده حسن(8/174)
3554 - عن أسد بن كرز سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " المريض تحات خطاياه ".
** عم يع بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 49: الحديث فيهانقطاع بين خالد وأسد.(8/175)
3555 - عن قتادة بن النعمان قال: أهدى أسد بن كرز إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوسا............ الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 49: الحديث فيه انقطاع ين عاصم وقتادة.(8/176)
3556 - عن أسعد بن عبد الله بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحب الدين إلى الله الحنيفة السمحة ".
** ك فى التاريخ غرائب أبى النرس أبو موسى ابن الأثير كر
(الإصابة في تمييز الصحابة 52/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 52: ورويناه فى الغرائب لأبى النرسى وقد ذكره أبو موسى فى الذيل ومن طريقه ابن الأثير فأسقطا من بين الحاكم وجعفر وهو وهم فاحش، وقد أخرجه ابن عساكر فى ترجمة سليمان بن كثير الخزاعى وهو الصواب.(8/177)
3557 - عن أسمر بن مضرس قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال: " من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له ".
** د
(الإصابة في تمييز الصحابة 62/1)
** إسناده حسن(8/178)
3558 - عن أسود بن أحدم المحاربى، أنه قدم بإبل له سمان إلى المدينة فى زمن محل فأتى بها النبى صلى الله عليه وسلم فقال له: " ما أردت بها؟ "، قال: خادما، فقال: " من عنده خادم "، فقال عثمان: عندى فأتاه بها فلما رآها، قال: مثلها أريد، قال: فخذها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ايله، فقال: يارسول الله أوصنى، قال: " لا تقل بلسانك إلا معروفا، ولا تبسط يدك إلا إلى خير ".
** طب بغوى سكن تخ ابن أبى الدنيا فى الصمت
(الإصابة في تمييز الصحابة 63/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 63: قال البغوى: لا أعلم له غيره، ولم يحدث به غير أبى عبد الرحيم عن عبد الوهاب اه. قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 63: قال البخارى: فى إسناده نظر.(8/179)
3559 - عن الأسود بن النجترى بن خويلد أنه قال: يا رسول الله أعظم لأجرى أن أستغنى عن قوى؟ .
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 64: رجاله ثقات مع إرساله.(8/180)
3560 - عن أبى جميل عباد بن هشام وكان مؤذنا فى بحكب _ قرية من قرى نجارى _ قال: رأيت رجلا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم يقال له: الأسود بن حازم بن صفوان وكنت آتيه مع أبى وأنا يومئذ ابن ست أو سبع سنين، فقال: شهدت غزوة الحديبية مع النبى صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاثين سنة.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/1)
** إسناده ضعيف جدا(8/181)
3561 - عن إسماعيل بن النضر بن الأسود بن خطامة، من بنى كنانة عن أبيه عن جده، قال: خرج زهير بن خطامة وافدا حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ثم، قال: إن لنا حمى فى الجاهلية فاحمه لنا، ثم ذكر إسلام الأسود بطوله.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 65/1)
** إسناده مجهول(8/182)
3562 - عن الأسود بن ربيعة بن الأسود البشكرى أن النبى صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة قام خطيبا، فقال: " ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمى إلا السقاية والسدانة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 67/1)
** إسناده مجهول(8/183)
3563 - عن الأسود بن عمران قال: كنت رسول قومى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخلوا فى الإسلام ووافدهم.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 70/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 70: قال ابن عبد البر: فى إسناده وحديثه مقال اه. وما فيه غير أبى المحجل وهو مجهول.(8/184)
3564 - عن الأسود بن عويم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين الحرة والأمة؟ ، فقال: " للحرة يومان وللأمة يوم ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 70/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 70: فى إسناده على بن قرين وقد كذبه ابن معين.(8/185)
3565 - عن أحفاده عنه، قال: قدمت أنا وأخى الأسود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنا به وصدقناه، قال: وكان مزء والأسود قد خدما النبى صلى الله عليه وسلم وصحباه.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 71/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 71: قال ابن منده: تفرد به إسحاق الرملى اه. وهم مجهولون.(8/186)
3566 - عن الأسود بن وهب خال النبى صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " ألا أنبئك بشىء عسى الله أن ينفعك به؟ ، " قال: بلى يا رسول الله، قال: " إن الربا أبواب،الباب منه عدل السبعين طوبا أدناها فجرة كاضطجاع الرحل مع أمه، وإن أرى الربى استطالة المرء فى عرض أخيه بغير حق ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 71/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 72: ورواه ابن قانع فى معجمه من طريق أبى بكر بن الأعين عن عمرو بن أبى سلمة فقال: عن وهب بن الأسود خال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولم يقل عن أبيه وأدخل بين صدقة وزيد الحكم الأيلى والحكم وصدقة ضعيفان.(8/187)
3567 - عن عائشة أن الأسود بن وهب خال النبى صلى الله عليه وسلم استأذن عليه، فقال: يا خال ادخل فدخل فبسط له ردائه ... الحديث.
** منده ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 72/1)(8/188)
3568 - عن عبد الله بن أبى سلمة _ عن رجل من قومه _ يقال له: أسيد المزنى، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم، أريد أن أسأله وعنده رجل يسأله فأعرض عنه مرتين أو ثلاثا ثم قال: " من كان عنده أوقية ثم سأل فقد سأل الحافا ".
** سكن منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 74/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 74: قال ابن السكن: إسناده صالح ولم أقف على نسبه اه. وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب.(8/189)
3569 - عن أصبغ بن غياث: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فيكم أيتها الأمة خلتان لم يكونا فى الأمم قبلكم ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 82/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 82: جابر الجعفى أحد الضعفاء.(8/190)
3570 - عن الأعرس بن عمرو قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم بهدية فقبلها منى ودعا لنا فى مرعانا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 85/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 85: عبد الرحمن بن عمرو بن جيلة أحد المتروكين، وقال ابن منده: تفرد به ابن جيلة اه.(8/191)
3571 - عن الأعور بن بشامة ووردان بن مخرمة وربيعة بن رفيع العنبريين أنهم أتوا النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى حجرته نائم إذا جاء عيينه بن حصن بسبى بنى العنبر، فقلنا: ما لنا يا رسول الله شيئا، وقد جئنا مسلمين؟ ، قال: " احلفوا أنكم جئتم مسلمين "، قال: فسكت أناو وردان وحلف ابن ربيعة ... الحديث.
** ابن عبدان فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 86/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 86: فى إسناده من لا يعرف.(8/192)
3572 - عن أفلح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " أخاف على أمتى من بعدى ضلالة الأهواء واتباع الشهوات "، قال: ونسيت الثالثة.
** منده الحكيم الترمذى ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 90/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 90: ورواه الحكيم فى نوادره من هذا الوجه وسمى الثالثة: العجب، ورواه ابن شاهين، فسمى الثالثة: الغفلة بعد المعرفة، ومداره على يوسف بن خالد وهو السمتى، وهو متروك الحديث.(8/193)
3573 - عن أم سلمة قالت: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح إذا سجد نفخ، فقال: " يا أفلح ترب وجهك ".
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 91/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 91: قال الترمذى: غريب وقال بعضهم عن أبى حمزة رباح، وميمون أبو حمزة ضعيف اه. وتابعه طلق بن غنام عن سعيد أبى عثمان الوراق عن أبى صالح به، وأخرج النسائى من طريق كريب عن أم سلمة، نحو هذا الحديث، فقال فيه: رأى غلاما لنا يقال له رباح، ويحتمل التعدد والله أعلم.(8/194)
3574 - عن عبيدة بن عمرو السلمانى أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضا فقال لهما عمر: إنما كان النبى صلى الله عليه وسلم، يتألفكما على الإسلام فأما الأن فاجهدا جهدكما وقطع الكتاب.
** تخص يعقوب البسوبى بن سفيان سيف بن عمر فى الفتوح
(الإصابة في تمييز الصحابة 92/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 92: قال ابن المدينى فى العلل: هذا منقطع لأن عبيدة لم يدرك القصة ولا روى عن عمر أنه سمعه منه قال: ولا يروى عن عمر بأحسن من هذا الإسناد، ورواه سيف بن عمر فى الفتوح مطولا.(8/195)
3575 - عن أكتم بن أبى الجون الحزاعى قال: قلنا يا رسول الله إن فلانا جرىء فى القتال قال: " هو فى النار " الحديث.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 96/1)
** إسناده حسن(8/196)
3576 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أكتم أعز مع غير قومك بحسن خلقك ".
** ابن أبى حاتم فى العلل العسكرى فى الأمثال بغوى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 96/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 96 _ 97: قال ابن أبى حاتم: سمعت أبى يقول: أبو سلمة العاملة متروك الحديث باطل اه. وأخرجه ابن منده من طريق أخرى عن أكتم نفسه، وأشار إليها ابن عبد البر والله أعلم.(8/197)
3577 - عن أكيمة بن عبادة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا وصلى ولم يتوضأ.
** سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 97/1)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 97: قال ابن السكن: لم أسمعه إلا من ابن عقدة اه. عمر بن إبراهيم أحد المتروكين.(8/198)
3578 - عن حمدى بن عميرة قال: كان بين امرىء القيس ورجل من حضر موت خصومة فارتفعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال للحضرمى: " بينتك وإلا فيمينه "، فقال: يارسول الله إن حلف ذهب بأرضى، فقال: " من حلف على يمين كاذبة يقتطع بها حق أخيه، لقى الله وهو عليه غضبان "، فقال امرىء القيس: يا رسول الله فما لمن تركها وهو يعلم أنه محق؟ ، قال: " الجنة "، قال: فإنى أشهدك أنى قد تركتها ".
** ن حم بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 100/1)
** إسناده صحيح(8/199)
3579 - عن واثلة بن الأسقع قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين وقال: " أخرجوهم من بيوتكم "، وأخرج النبى صلى الله عليه وسلم أنجشة، وأخرج عمر فلانا.
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/1)
** إسناده لين
** تعقيب: * أخرجه الطبرانى فى الكبير (205) ، وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد (8 / 104) : وفيه حماد مولى بنى أمية اه. وقال حمدى عبد المجيد السلفى 22 / 85: قال الأزدى متروك اه. وجناح وعنبسة ضعيفان. * وفى الباب عن ابن عباس، أخرجه الطبرانى فى الأوسط (مجمع البحرين 2459) .(8/200)
3580 - عن سهل بن الحنظلية، أنهم ساروا مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتى كان عشية، فحضرت صلاة الظهر..فذكر الحديث وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يحرسنا الليلة؟ " فقال أنس بن أبى مرشد الغنوى: أنا يارسول الله، وفى آخر الحديث " هل نزلت الليلة؟ "، قال: لا إلا مصليه أو قاضى حاجة فقال: " قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها ".
** د ن بغوى طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/1)
** إسناده على شرط الصحيح(8/201)
3581 - عن أنيس بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبى ذر: " يا أباذر البس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مسانما ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 121: قال ابن منده: غريب وفيه إرسال.(8/202)
3582 - عن أهبان بن أوس أنه كان فى غنم له فشد الذئب على شاه منها فصاح عليه فأقعى على ذنبه، قال: فخاطبنى فقال: من لها يوم تشغل عنها.
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 125/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 125: قال البخارى: إسناده ليس بالقوى اه. لأن فيه عبد الله بن عامر الأسلمى وهو ضعيف.(8/203)
3583 - عن أوس بن الحدثان مرفوعا: " أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام " الحديث.
** ابن أبى عاصم
(الإصابة في تمييز الصحابة 132/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 132: عمر بن صهبان ضعيف، قال ابن منده: إنه خطأ.(8/204)
3584 - عن أوس بن الحدثان مرفوعا: " من ترك الكذب وهو مبطل بنى له فى ربض الجنة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 132/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 132: وقد اختلف فى إسناده على سلمة مع ضعفه.(8/205)
3585 - عن جابر قال: كان ممن تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى تبوك ستة أبو لبابة، وأوس بن حدام، وثعلبة بن وديعة، وكعب بن مالك، مرارة بن الربيع، وهلال بن أمية، فجاء أبو لبابة، وأوس وثعلبة فربطوا أنفسهم بالسوارى وجاءوا بأموالهم، فقالوا: يا رسول الله خذها هذا الذى حبسنا عنك، فقال: " لا أحلهم حتى يكون قتال "، قال: فنزل القرآن: " وأخرون اعترفوا بذنوبهم " الآية.
** أبو الشيخ فى التفسير منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 134/1)
** إسناده قوى(8/206)
3586 - عن أوس بن خولى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " من تواضع لله رفعه الله ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 134/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 135: فى إسناده خارجة بن مصعب وهو ضعيف وفيه من لا يعرف أيضا.(8/207)
3587 - عن ابن عباس قال: دخل أوس بن ساعدة الأنصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى فى وجهه الكراهة، فقال: يا رسول الله إن لى بنات وأنا أدعو عليهم بالموت فقال: " لا تدع "، الحديث.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 135/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 135: إبراهيم بن حبان أحد الضعفاء المتروكين.(8/208)
3588 - عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بعثنى الله هدى ورحمة للعالمين وبعثنى لأمحو المزامير والمعازف "، فقال أوس بن سمعان: والذى بعثك بالحق لإنى لأجدها فى التوراة كذلك.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 136/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 136: ابن يسار وهو أبو عقال أحد الضعفاء، قال ابن مندة: تفرد به عيسى بن أبى مريم عن إبراهيم.(8/209)
3589 - عن ابن عباس قال: كان الرجل إذا قال لزوجته: أنت على كظهر أمى حرمت عليه، وكان أول من ظاهر فى الإسلام، رجل كان تحته بنت عم له يقال له: خويلة.
** بز منده شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 137/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 137: أخرجه البزار من طريق أبى حمزة الثمالى، وفيه ضعف، وقد رواه ابن شاهين وابن منده من هذا الوجه بلفظ: أول ظهار كان فى الإسلام من أوس بن الصامت كانت تحت بنت عم له، وأخرجه عبد الرزاق عن ابن عينية، عن ثابت الثمالى عن عكرمة مرسلا.(8/210)
3590 - عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت..الحديث.
** د
(الإصابة في تمييز الصحابة 137/1)
** إسناده حسن(8/211)
3591 - عن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمى أنه مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وهما متوجهان إلى المدينة بقحدوات بين الحجفة وهرشى وهما على جمل فحملهما على فحل إبله وبعث معهما غلاما يقال له مسعود فقال له: اسلك بهما حيث تعلم من محارم الطريق ولا تفارقهما.
** بغوى سكن منده طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 138/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 138: ورواه أبو العباس السراج فى تاريخه فذكره مرسلا، قال ابن عبد البر: مخرج حديثه عن ولده، وهو حديث حسن اه.(8/212)
3592 - عن زيد بن أسلم قال: مر شأس بن قيس وكان يهوديا عظيم الكفر على نفر من الأوس، والخزرج يتحدثون، فغاظه ما رأى من تألفهم بعد العداوة فأمر شابا معه من يهود أن يجلس بينهم، فيذكرهم يوم بعاث ففعل، فتنازعوا وتشاجروا حتى وثب رجلان أوس بن قبطى من الأوس و، جبار بن صخر من الخزرج، فتقاولا وغضب الفريقان، وتواثبوا للقتال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء حتى وعظهم، وأصلح بينهم فسمعوا وأطاعوا، فأنزل الله فى أوس وجبار ومن معهما " ياأيها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين "، وفى شأس بن قيس " يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن " الآية.
** ابن عبد البر أبو الشيخ فى التفسير
(الإصابة في تمييز الصحابة 139/1)
** إسناده مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 140: والحديث طويل أنا اختصرته وإسناده مرسل وفيه راو مبهم.(8/213)
3593 - عن أوفى بن مولة قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأقطعنى الغميم وشرط على: وأن ابن السبيل أول ريان، وأقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة وأقطع إياس بن قتادة الجابية وهى دون اليمامة وكنا أتيناه جميعا.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 143/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 143: قال ابن عبد البر: ليس إسناد حديثه بالقوى.(8/214)
3594 - من طريق موسى بن جبير سمعت من حدثنى عن إياس الجهنى أنه كان يقول: قال معاذ: يا نبى الله أى الإيمان أفضل؟ ، قال: " تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك فى ذكر الله "، قال: وروى مصعب بن المقدام عن محمد بن إبراهيم المدنى عن أبى حازم: أنه جلس إلى إياس بن سهل الأنصارى فى مسجد بنى ساعدة، فقال لى: أقبل على أبا حازم أحدثط عن النبى صلى الله عليه وسلم.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 144/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 144: الأسناد الأول منقطع، وفى الثانى محمد بن إبراهيم، وهو ابن أبى حميد أحد الضعفاء.(8/215)
3595 - عن محمود بن البير قال: لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بنى عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم: " هل لكم إلى خير ممت جئتم له؟ "، قالوا: وماذاك؟ ، قال: " أنا رسول الله بعثنى إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا " ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن، فقال إياس بن معاذ: ياقوم هذا والله خير مما جئتم له فأخذ أبو الحيسر حفنة من البطحاء فضرب وجهه بها وقال: دعنا منك فلعمرى لقد جئنا لغير هذا فسكت وقام وانصرفوا.
** ابن إسحاق فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 146/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 146: رواه جماعة عن ابن إسحاق هكذا وهو من صحيح حديثهما، لكن رواه زياد البكائى عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بدل الحصين والأول أرجح أشار إلى ذلك البخارى فى تاريخه.(8/216)
3596 - عن معاوية بن قرة عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث أباه جد معاوية إلى رجل عرس بامرأة ابنه فضرب عنقه وخمس ماله.
** ن جه ابن أبى خثيمة سكن الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 147/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 147: قال ابن خثيمة عن يحيى بن معين: هذا حديث صحيح وكان ابن إدريس أسنده لقوم وأرسله لأخرين.(8/321)
3597 - عن عبد الله بن الحارث أن أيمن وفتيه معه تعروا واجتلدوا فجعل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا " وأم أيمن تقول: يا رسول الله استغفر لهم فيأبى ما استغفر لهم.
** طب إبراهيم الحرجى
(الإصابة في تمييز الصحابة 150/1)(8/322)
3598 - عن أنس لما ولد إبراهيم بن مارية جاريته كان يقع فى نفس النبى صلى الله عليه وسلم حتى أتاه جبريل عليه السلام فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم.قال الحافظ فى " الإصابة " 1 /
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: هذا حديث غريب من حديث الزهرى.(8/323)
3599 - عن عائشة قالت: لقد توفى إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصل عليه ".
** بز يع حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: صححه ابن حزم لكن قال أحمد فى رواية حنبل عنه حديث منكر، وقال الخطابى: حديث عائشة أحسن اتصالا من الراوية التى فيها أنه صلى عليه، قال: ولكن هو أولى، وقال ابن عبد البر: حديث عائشة لا يصح.(8/324)
3600 - عن ابن عباس قال: لما مات إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن له مرضعا فى الجنة، فلو عاش لكان صديقا نبيا، ولو عاش لاعتقت أخواله من القبط وما أسترق قبطى.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: فى سنده أبو شيبة الواسطى إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف.(8/325)
3601 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعا.
** سعد يع
(الإصابة في تمييز الصحابة 151/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: من طريق عطاء بن عجلان وهو ضعيف. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 151: وروى البزار من طريق أبى نضرة مثله، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن معقل وهو ضعيف.(8/326)
3602 - عن البراء قال: قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا.
** حم شب عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 152/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 152: جابر الجعفى أحدالضعفاء، ورواه ابن أبى شيبة فى مصنفه فلم يذكر البراء وكذا عبد الرزاق.(8/327)
3603 - عن أنس قال: لما توقى إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهرا فقال: " ادفنوه بالبقيع فإن له مرضعا تتم رضاعة فى الجنة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 152/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 152: قال ابن منده: غريب لا نعرفه من حديث الثورى إلا من هذا الوجه.(8/328)
3604 - عن أيوب بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الصدقة على ذى الرحم الكاشح ".
** ابن شاهين فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 159/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 159: وهذا مرسل لا يقتضى له صحبة. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 159: وفى سند ابن شاهين المذكور من يضعف، وهذا الحديث أخرجه عبد الله بن أحمد فى زياداته، والطبرانى فى الكبير من طريق سفيان بن حسين عن الزهرى عن أيوب بن بشير عن حكيم بن حزام، فهذا أولى، مع أنه معلول لأنه اختلف فيه على أيوب بن بشير.(8/329)
3605 - عن طارق بن شهاب يقول: خرجنا حجاجا فأوطأ رجل منا يقال له أربد بن عبد الله ظبيا، فأتينا عمر نسأله، فقال له عمر: احكم فيه، قال: أنت خير منى وأعلم، قال: إنما أمرتك أن تحكم قال: قد قلت فيه جدى قد جمع الماء والشجر: قال: ففيه ذلك.
** عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 164/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 164: رواه الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق ولم يسم الرجل.(8/330)
3606 - عن إزاد مرد بن هرمز _ وكان قد أدرك الإسلام وكان من أساورة كسرى _ قال: بينا نحن على باب كسرى ننتظر الإذن فأبطأ علينا الإذن واشتد الحر وضجرنا _ فذكر القصة _ وفى آخرها فقلت: لا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلم يزل والله يحترق حتى صار رمادا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 167/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 167: قال ابن منده: غريب اه. عكرمة فيه ضعف.(8/331)
3607 - عن أسير قال: فنادى منادى على: ياخيل الله اركبى وابشرى فصف الناس لهن فانتضى أويس سيفه حتى كسر جفنه فألقاه ثم جعل يقول: أيها الناس تموا تموا ليتمن وجوه ثم لا ينصرف حتى يرى الجنة فجعل يقول ذلك ويمشى إذ جاءته رقية فأصابت فؤاده فتردى مكانه كأنما مات منذ لحظة.
** ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/1)
** إسناده صحيح(8/332)
3608 - عن أبى مريم الحنفى أن عمر قرأ بعد الحارث فقال له أبو مريم الحنفى: إنك خرجت من الخلاء، فقال له: أمسيلمة أفتاك بهذا؟ .
** سعد تح
(الإصابة في تمييز الصحابة 191/1)
** إسناده صحيح(8/333)
3609 - عن أسد بن المقامس التركى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ".
** عمر النسفى فى تاريخ سمرقند
(الإصابة في تمييز الصحابة 196/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 196: خبر مكذوب. قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 196: قال أبو سعد السمعانى: سلوا الله الثبات على الصدق فليس العجب من رواية بهرام عن الحامدى إنما العجب من رواية عمر النسفى هذا فى كتابه غير منكر عليه بل راوية من يظن أنه حديث اه. قلت: فهو فى باب رتن ومكلبة بن ملكان ونحوهما.(8/334)
3610 - عن إسماعيل بن أبى حكيم المدنى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يسمع قراءة (لم يكن) فيقول: أبشر عبدى ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 197/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 197: قال أبو نعيم: لم يذكر أحد فى الأئمة إسماعيل فى الصحابة وهو عندى إسناد منقطع اه.(8/335)
3611 - عن إسماعيل بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار: " تقتلك الفئة الباغية "
** الباوردى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 198/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 198: إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصارى: تابعى ذكره ابن حبان فى ثقاته. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 198: فى سنده ضرار بن صرد وهو ضعيف.(8/336)
3612 - عن أسيد بن أبى أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بنى الجوت قال: فبعثنى فجئتها فأنزلتها الشعب فذكر قصة المستعيذة.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 200/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 201: تعقبه أبو موسى بأن عمر بن الحكم إنما رواه عن أبى أسيد نفسه، وكذا أخرجه الحسن بن سفيان فى مسنده. قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 201: موسى بن عبيدة ضعيف، وكذلك محمد بن سنان فيحتمل أن يكون سقط من الإسناد قوله _ عن أبيه _ فإن أسيد بن أبى أسيد تابعى معروف، وقد أخرج البخارى حديث المستعيذة من طريق حمزة بن أبى أسيد عن أبيه أيضا.(8/337)
3613 - عن الأشج قال: خرجنا أربعمائة وخمسين رجلا للتجارة فأسلمت على يدى على فذهب بى إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم بدر.
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 202/1)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 202: الأشج _ جاء ذكره فى ____. خبر موضوع افتراه محمود بن على الطرازى أحد الكذابين بعد الخمسمائة.(8/338)
3614 - عن الشريد بن عمرو أن النبى صلى الله عليه وسلم استنشده من شعره فقال: " كاد أن يسلم ".
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 211/1)
** صحيح
** تعقيب: قال محمد مصطفى: قوله شعره أى: شعر أمية بن الصلت.(8/339)
3615 - عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده: أنهم كانوا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى مسيرة فانتهوا إلى مضيق فحضرت الصلاة فمطروا..الحديث.
** ت ابن عبد البر
(الإصابة في تمييز الصحابة 215/1)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 215: قال الترمذى: غريب اه.(8/340)
3616 - عن أيفع بن عبد الكلاعى على منبر حمص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، قال: يا أهل الجنة كم لبثتم فى الأرض عدد سنين؟ ،.. الحديث.
** الإسماعيلى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 222/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 222: وتابعه أبو يعلى عن الهيثم بن خارجة عن الوليد. رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل أو معضل، وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 222: أيفع بن عبد الكلاعى: تابعى صغير، ولا يصح لأيفع سماع من صحابى.(8/341)
3617 - عن أيمن الحبشى قال: " يقطع السارق ".
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 223/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 223: قال الدارقطنى: أيمن راوى حديث السرقة تابعى لم يدرك النبى صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده.(8/342)
3618 - عن صالح مولى التوأمة أن باقول مولى العاص بن أمية، صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم منبره من طرفاء ثلاث درجات.
** عب منده سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 224/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 224: هو مرسل، ورواه ابن السكن من طريق آخر. قال ابن السكن: ولم يقع لنا إلا من هذا الوجه وهو ضعيف.اه. وأخرجه أبو نعيم من طريق محمد بن اسماعيل المسمولى أحد الضعفاء.(8/343)
3619 - عن صالح مولى التوأمة حدثنى باقوم مولى سعيد بن العاص قال: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، منبرا من طرفاء الغابة ثلاث درجات المقعد ودرجتين.
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 224/1)
** ضعيف(8/344)
3620 - عن بحيرا الراهب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا شرب الرجل كأسا من خمر ... " الحديث.
** عدى
(الإصابة في تمييز الصحابة 229/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 229: قال ابن عدى: هذا حديث منكر، ولم أسمع لبحيرا بمسند غير هذا اه.(8/345)
3621 - عن بديل بن عمرو الخطمى قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية الحية فأذن لى فيها ودعا فيها بالبركة.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 231/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 231: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. وفى الإسناد من لا يعرف.(8/346)
3622 - عن حزام بن هشام عن أبيه قال: قدم بديل بن كلثوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده: لاهم إنى ناشد محمدا.
** الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 231/1)
** إسناده منقطع(8/347)
3623 - عن تميم الدارى فى هذه الآية: " يأيها الذين أمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية " الآية، قال: يرى الناس منها غيرى وغير عدى بن بداء وكانا نصرانيين، يختلفان إلى الشام قبل الإسلام، فأتيا الشام لتجارتهما وقدم عليهما مولى لبنى سهم يقال له: بديل بن أبى مريم بتجارة ومعه جام من فضة.... الحديث.
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 231/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 232: أبو النضر: هو محمد بن السائب الكلبى ضعيف، وأصل الحديث فى صحيح البخارى.(8/348)
3624 - عن بديل " حليف لهم " قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 232/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 232: رشد بن سعد أحد الضعفاء.(8/349)
3625 - عن بديل بن ورقاء أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يحبس السبايا والأموال بالجعرانة حتى يقدم عليه ففعل.
** تخ بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 233/1)
** إسناده حسن(8/350)
3626 - عن يعلى بن الأشرف قال: أدركت عشرة من الصحابة منهم البراء بن حزم وعبد الله بن جراد، قالوا: أخذ منا النبى صلى الله عليه وسلم من المائة من الإبل جذعتين كذا.
** الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 234/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 234: يعلى بن الأشرف أحد الضعفاء المتروكين.(8/351)
3627 - عن أنس قال: دخلت على البراء بن مالك وهو يتغنى، فقلت له: قد أبدلك الله ماهو خير منه، فقال: أترهب أن أموت على فراشى، لا والله ما كان الله ليحرمنى ذلك، وقد قتلت مائة منفردا سوى من شاركت فيه.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 236/1)
** إسناده صحيح(8/352)
3628 - عن بزيعع مرفوعا فى تزيين أركان الجنة بالحسن والحسين وفيه: " لا يدخلك مراء ولا بخيل ".
** عبدان فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 242/1)
** إسناده فيه مجاهيل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 242: قال أبو موسى: هذا غريب جدا اه. وقال ابن عبدان: لم يذكر بزيع سماعا فلا أدرى أهو مرسل أم لا.(8/353)
3629 - عن جنادة بن أبى أمية، قال: كنا مع بسر بن أرطاة فى البحر، فأتى بسارق، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقطع الأيدى فى السفر ".
** د
(الإصابة في تمييز الصحابة 243/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 243: فى سنن أبى داود فإسناد مصرى قوى.(8/354)
3630 - عن أبو وائل أن عمر استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر، فقال: ما أخلفك؟ ، أما لنا عليك سمع وطاعة؟ ، قال: بلى، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ولى من أمر المسلمين شيئا أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم ".
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 251/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 251: قال البغوى: لم يروه عن سيار غير سويد وفى حديثه لين اه. وقد وقع لنا من غير طريق سويد أخرجه ابن أبى شيبة.(8/355)
3631 - عن بشر بن عصمة _ صاحب النبى صلى الله عليه وسلم _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأزد: " هم منى وأنا منهم ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 253/1)
** إسناده فيه ضعف(8/356)
3632 - عن بشر بن قيس بن كلوة، أنه قدم على النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه رحيم وهما مقرونان فى سلسلة فى يمين كانت عليه، فقال: " يا بشر أقطعها فليست عليك يمين "، فقطعها وأسلم ومسح وجهه ودعا له بخير.
** ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 256/1)
** إسناده ضعيف(8/357)
3633 - عن بشر بن معاذ الأسدى، أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم هو وأبوه وكان غلاما ابن عشر سنين، وكان جبريل إمام النبى صلى الله عليه وسلم، والنبى ينظر إلى خيال جبريل شبه ظل سحابة إذا تحرك الخيال ركع النبى صلى الله عليه وسلم.
** أبو موسى فى الذيل
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 257: جابر بن عبد اله العقيلى كذاب، مشهور بالكذب. قال غنجار فى تاريخه: نفاه الأمير خالد بن أحمد بن نجار لأنه ادعى أنه سمع الحسن البصرى يقول: لما ولدت حملت إلى النبى صلى الله عليه وسلم.(8/358)
3634 - عن بشر بن معاوية أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رأس بشر ودعا له.. الحديث، وفيه فكانت فى وجهه مسحة النبى صلى الله عليه وسلم كالفرة وكان لا يمسح شيئا إلا برأ.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 257: قال البغوى: عمران مجهول اه. قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. قلت: بل له طريق أخرى رواها أبو نعيم.(8/359)
3635 - عن بشر بن معاوية بن ثور، وهو جد صاعد لأمه: أنهما وفدا على النبى صلى الله عليه وسلم فعلمهما يس والفاتحة والمعوذات وعلمهم الإبتداء بالبسملة فى الصلوات....... فذكر حديثا طويلا.
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/1)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 258: إسناده مجهول من صاعد فصاعدا. وله طريق أخرى أخرجها ابن شاهين.(8/360)
3636 - عن معاوية بن بشر بن يزيد بن معاوية بن ثور قال: قدم بشر بن معاوية بن ثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهه ودعا له.
** ابن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 258/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 258: هذا فيه انقطاع.(8/361)
3637 - عن ابن عباس مرفوعا: " أربعة سادوا فى الإسلام عدى بن حاتم، وبشر بن هلال، وسراقة بن مالك، وعروة بن مسعود ".
** عبدان فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 258/1)
** إسناده مجهول(8/362)
3638 - عن بشر أنه أسلم فرد عليه النبى صلى الله عليه وسلم ماله وولده ثم لقيه هو وابنه طلقا مقرنين بحبل، فقال له: " ما هذا؟ "، فقال: حلفت لئن رد الله على مالى، وولدى لأحجن بيت الله مقرونا، فقطعه وقال: " حجا فإن هذا من الشيطان ".
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 259/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 259: قال ابن منده: غريب، تفرد بالرواية عن بشر: ابنه خليفة وقد تقدم نحوه لبشر بن قيس، فما أدرى هما اثنان أو واحد.(8/363)
3639 - عن أيوب بن بشير المعافرى عن أبيه، قال: كانت ثائرة فى بنى معاوية فخرج النبى صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم وهو متكىء على رجل، قال: فبينما هم كذلك إذا التفت إلى قبر، فقال: " لا دريت...... الحديث.
** بز طب سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 260/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 260: قال البغوى: لا أعلم له غير هذا الحديث. فيه عمرو بن صهبان وهو ضعيف. وقال ابن السكن: فيه نظر، ولم يذكر فى حديثه سماعا ولا حضورا.(8/364)
3640 - عن بشير بن سعد عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " منزلة المؤمن منزلة الرأس من الجسد ".
** طب _ ابن قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 262/1)
** إسناده ضعيف(8/365)
3641 - عن بشير الثقفى قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم، فقلت: إنى نذرت فى الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر، فقال: " أما لحوم الجزر فكلها، وأما الخمر فلا تشرب ".
** بغوى الإسماعيلى
(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 266: أبو أعبة عبد الكريم بن أبى المخارق أحد الضعفاء.(8/366)
3642 - عن بشير الحارثى الكعبى قال: وفدنى قومى بنو الحارث بن كعب إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " من أين أقبلت؟ "، قلت: أنا وافد قومى إليك بالإسلام، قال: " مرحبا ما اسمك؟ "، قلت: اسمى أكبر، قال: " بل أنت بشير ".
** نى تخ سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 266: قال ابن منده: غريب لانعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام.(2/440)
3643 - عن أبى هريرة أن بشير الغفارى كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخطئه ... فذكر الحديث وفيه: أنه ابتاع بعيرا وأنه شرد فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الشرود يرد " وفيه: " فكيف بيوم مقداره خمسون ألف سنة يوم يقوم الناس لرب العالمين ".
** الحسن بن سفيان ابن شاهين ابن مردويه
(الإصابة في تمييز الصحابة 266/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 267: عبد السلام بن عجلان ضعيف.(2/441)
3644 - عن بكر بن عبد الله بن ربيع الأنصارى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا أولادكم السباحة والرماية ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 272/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 272: إسماعيل يضعف فى غير أهل بلده وهذا منه وشيخه غير معروف ولم يذكر أنه سمعه فأخشى أن يكون مرسلا.(2/442)
3645 - عن يوسف بن مالك بن بهزاد عن جده قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا معشر الناس، احفظونى فى أبى بكر " الحديث.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 276/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 276: قال ابن عبدان: لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. فى إسناده جعفر بن عبد الواحد وهو الهاشمى وقد اتهموه بالكذب.(2/443)
3646 - عن بهز قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 276/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 276: قال البغوى: لا أعلم روى بهز إلا هذا وهو منكر اه. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 277: وفى الجملة: هو كما قال ابن عبد البر: إسناده مضطرب ليس بالقائم.(2/444)
3647 - عن أبى هريرة قال: دخل معاذ بن جبل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن بالباب شابا يبكى على شبابه وهو يستأذن فدخل، فقال: " ما يبكيك "، قال: إنى ركبت ذنوبا إن أخذت ببعضها خلدت فى جهنم...... فذكر الحديث فى اعترافه أنه كان ينبش القبور وفيه فجعل ينادى يا سيدى ومولاى هذا بهلول بن دويب مغلولا مسلسلا معترفا بذنوبه، قال: فذكره بطوله فى نحو ورقتين.
** أبو موسى المدينى
(الإصابة في تمييز الصحابة 277/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 277: بهلول: جاء ذكره فى حديث لم يثبت، ذكر أبو موسى أنه روى بإسناد غير متصل. حكم عليه بعض الحفاظ بالوضع، ولكن ذكر أبو موسى أن أبا الشيخ أخرج عن الزهرى نحو منه مرسلا.(2/445)
3648 - خطاب بن محمد بن بولى عن أبيه عن جده قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والطعام الحار ".
** عبدان فى الصحابة أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 277/1)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 278: قال ابن قانع فى الصحابة: بولى والد عبد الله اه. فذكره ابن قانع فى الوحدة فصحفه وأخطأ فى إسناده، فإن الصواب عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه عن عبد الله بن بولى، ليس فيه عن أبيه.(2/446)
3649 - عن بيحر بن عامر يقول: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وسألناه أن يضع عنا العتمة، فقلنا: إنا نشتغل بجلب إبلنا، فقال: " إنكم إن شاء الله ستحلبون وتصلون ".
** طب سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 278/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 278: قال أبو نعيم: تفرد به يحيى بن راشد عن الرحال بن المنذر عن أبيه اه. قلت: يحيى ضعيف.(2/447)
3650 - عن بشر بن محيف، قال: أتيت عمر بن الخطاب فقلت: أتيتك لأبايعك فقال: أليس قد بايعت أميرى؟ ، قلت: بلى، قال: فإذا بايعت أميرى فقد بايعتنى.
** سعد
(الإصابة في تمييز الصحابة 287/1)
** إسناده صحيح(2/448)
3651 - عن بشر بن قيس قال: كنا عند عمر فى رمضان فأفطرنا ثم ظهر أن الشمس لم تغرب، فقال عمر: من أفطر فليقض يوما مكانه.
** عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 287/1)
** إسناده صحيح(2/449)
3652 - عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق، صحب النبى صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة والنبى صلى الله عليه وسلم ابن عشرين، وهم يريدون الشام فى تجارة حتى إذا نزل منزلا فيه سدرة قعد فى ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له: بحيرا يسأله عن شىء، فقال له: من الرجل الذى فى ظل السدرة؟ ، قال: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، فقال: هذا والله نبى، ما استظل تحتها بعد عيسى بن مريم إلا محمد، ووقع فى قلب أبى بكر الصديق، فلما بعث نبى الله صلى الله عليه وسلم اتبعه.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 294/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 294: عبد الغنى بن سعيد الثقفى أحد الضعفاء المتروكين.(2/450)
3653 - عن بشير بن كعب قال: جاء غلامان شابان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: يارسول الله أنعمل فيما حفت به الأقلام.... الحديث.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 301/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 301: قال أبو موسى: هو مرسل.(2/451)
3654 - عن تميم بن جراشة، قال: قدمت فى وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا، وسألناه أن يكتب لنا كتابا فيه شروط.. الحديث.
** مطين
(الإصابة في تمييز الصحابة 305/1)
** إسناده ضعيف(2/452)
3655 - عن عبادة بن تمين المازنى عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه.
** تخ حم شب عمر بغوى طب الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 307/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 307: أغرب أبو عمر فقال: إنه ضعيف اه. وقال البغوى: لا أعلم روى عباد عن أبيه غير هذا وتبعه غيره على ذلك، وفيه نظر فقد أخرج له ابن منده حديثين آخرين أحدهما فى الشك فى الحديث وقد وهم فيه ابن لهيعة، وإنما يعرف عن عمه وثانيهما رويناه فى الأول من فوائد العيسوى.(2/453)
3656 - عن أبى هاشم الجعفى قال: دخلنا مسجد قباء وقد أسفروا وكان النبى صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يصلى بهم.... فذكر الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 308/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 308: قال ابن منده: لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. قلت: فيه انقطاع، وقد رواه عمر بن شبه من وجه آخر.(2/454)
3657 - عن تميم بن بدير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأيها الناس اتباعوا أنفسكم من الله من مال الله.. " الحديث.
** الباوردى سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 3/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 3: تميم بن بدير العدوى، قال البزار: أدرك الجاهلية، وسمع من عمر بن الخطاب، وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا اه. قال ابن السكن: ليس فى حديثه ما يدل على صحبته، وقد أدخله فى المسند وذكره ابن حبان فى الثقات.(2/455)
3658 - عن عروة قال: ثم أخذ الراية يعنى فى غزاة مؤتة ثابت بن أقرم بعد قتل ابن رواحة فدفعها إلى خالد بن الوليد.
** ابن إسحاق فى المغازى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 6/2)
** إسناده ضعيف(2/456)
3659 - عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن ثابتا يتيم فى حجرى، فما يحل لى من ماله؟ ، قال: " أن تأكل بالمعروف من غير أن تقى مالك بماله "
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 9/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 9: هذا مرسل رجاله ثقات.(2/457)
3660 - عن أبى هريرة رفعه: " نعم الرجل ثابت بن قيس ".
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 15/2)
** إسناده حسن(2/458)
3661 - عن ثعلبة بن الحكم، قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فانتهب الناس غنما فنهى عنها.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 20/2)
** إسناده صحيح(2/459)
3662 - عن جابر أن فتى من الأنصار يقال له: ثعلبة بن عبد الرحمن كان يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فبعثه فى حاجة، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل فكرر النظر إليها ثم خاف أن ينزل الوحى فهرب على وجهه حتى أتى جبالا بين مكة والمدينة فولجها ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وهى الأيام التى قالوا ودعه ربه وقلاه ثم إن جبريل نزل عليه فقال: يامحمد إن الهارب يتعوذ بى من النار، فأرسل إليه عمر، فقال: انطلق أنت وسمان فائتيانى به، فلقيهما راع يقال له: دفافة، فقال: لعلكما تريدان الهارب من جهنم...... الحديث.
** شاهين نعيم منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 23/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 23: قال ابن منده بعد أن رواه مختصرا: تفرد به منصور اه. قلت: فيه ضعف وشيخه أضعف منه، وفى هذا السياق ما يدل على وهن الخبر، لأن نزول " ما ودعك ربك وما قلى "، كان قبل الهجرة بلا خلاف.(2/460)
3663 - عن ثعلبة بن أبى مالك القرظى أن النبى صلى الله عليه وسلم أتاه أهل بهزور فقضى أن الماء إذا بلغ الكعبين لم يحبس الأعلى.
** عاصم بغوى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 24/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 24: ثعلبة بن أبى مالك القرظى، ذكره ابن حبان فى ثقات التابعين، وقال أبو حاتم: هو تابعى وحديثه مرسل اه. قلت: وحديثه عن عمر فى صحيح البخارى.(2/461)
3664 - عن ابن الأشعث الصنعانى قال: لما بلغ ثمامة بن عدى _ وكان أميرا على صنعاء الشام وكانت له صحبة _ قتل عثمان بكى وطال بكاؤه فلما أفاق، قال: هذا حين انتزعت خلافة النبوة.
** تخ سعد
(الإصابة في تمييز الصحابة 28/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 28: روى البخارى فى تاريخه وابن سعد بإسناد صحيح إلى أبى قلابة.(2/462)
3665 - عن ثوبان الأنصارى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رأيتموه ينشد شعرا فى المسجد فقولوا: فض الله فاك.. " الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 29/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 29: ورواه من طريق أبى خثيمة الجعفى عن عباد بن كثير فلم يقل عن جده، وعباد فيه ضعف، وخالفه يزيد بن خصيفة، فقال عن محمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة وهو المحفوظ، أخرجه النسائى والترمذى.(2/463)
3666 - عن أنس بن مالك قال: كنا إذاأردنا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا عليا أو سلمان أو ثابت بن معاذ، لأنهم كانوا أجرأ أصحابه عليه فلما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) ، فذكر حديث فى فضل على فيه: " إنه أخى ووزيرى وخليفتى فى أهل بيتى وخير من أخلف بعدى ".
** خط فى المؤتلف
(الإصابة في تمييز الصحابة 36/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 36: قال الخطيب: مطير مجهول اه. قلت: أبو يحيى التميمى ضعيف جدا.(2/464)
3667 - عن جابر بن الأزرق الغاضرى قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلة ومتاع فدفعنى رجل، فقلت: جئت من أقطار اليمن لأسمع من النبى صلى الله عليه وسلم فأعى ثم أرجع فأحدث من ورائى وأنت تمنعنى قال: صدقت، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم..... فذكر الحديث وفيه دعاؤه للمحلقين ثلاث مرات.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 40/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 40: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا بهذا الإسناد.(2/465)
3668 - عن جابر بن حابس أو عابس الصبرى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 41/2)
** إسناده مجهول(2/466)
3669 - عن جابر بن أبى سبرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجهاد فقال: " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه........ الحديث.
** ك هب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 41/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 42: قال ابن منده: غريب تفرد به طارق اه. والمحفوظ فى هذا عن سالم بن أبى الجعر عن سبرة بن أبى فاكهة.(2/467)
3670 - عن جابر قال: كنت أمنح أصحابى الماء يوم بدر.
** تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 45/2)
** إسناده صحيح(2/468)
3671 - عن جابر بن عبد الله الراسبى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عفا عن قاتله دخل الجنة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 46/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 46: قال ابن منده: هذا حديث غريب إن كان محفوظا اه. قال أبو نعيم: قوله الراسبى وهم، وإنما هو الأنصارى اه.(2/469)
3672 - عن جابر بن عتيك مرفوعا: " أن من الغيرة ما يبغض الله ... " الحديث.
** د ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 47/2)
** إسناده صحيح(2/470)
3673 - عن عطاء قال: رأيت جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير يرتميان فمل أحدهما فجلس، فقال له الآخر كسلت؟ ، قال: أما إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " كل شىء ليس من ذكر الله فهو لعب إلا أربعة ".
** ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 49/2)
** إسناده صحيح(2/471)
3674 - عن محمد بن مسلم بن جاعل عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن أحصاهم لهذا القرآن من أمتى منافقوهم ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 50/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 50: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.(2/472)
3675 - عن جارية بن قدامة، قال: قلت: يارسول الله أوصنى وأقلل، قال: " لا تغضب ".
** حم منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 53/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 53: فيه اختلاف على هشام بن عروة. وصححه ابن حبان من طريقه.(2/473)
3676 - عن الأسود بن هلال، قال: كان فينا أعرابى يؤذن بالحيرة يقال له: جبر، فقال: إن عثمان لن يموت، حتى يلى هذه الأمة، فقيل له: من أين تعلم "، فقال: لأنى صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فلما سلم استقبلنا بوجهه، فقال: " إن ناسا من أصحابى وزنوا الليلة "، فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فوزن.
** قانع منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 58/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 58: قال ابن منده: هذا حديث غريب بهذا الإسناد.(2/474)
3677 - عن جيلة بن حارثة قلت: يا رسول الله علمنى شيئا ينفعنى الله به قال: " إذا أخذت مضجعك فاقرأ (قل يأيها الكافرون) ".
** ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 62/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 62: حديث متصل صحيح الإسناد.(2/475)
3678 - عن عائشة جاء حبيب بن الحارث فقال: يا رسول الله إنى رجل مقراف للذنوب، قال: " فتب إلى الله عز وجل........ الحديث.
** طب سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 64: قال ابن السكن: لم يصح إسناد حديثه اه. قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. قال الطبرانى فى الأوسط: لا يروى عن هشام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عيسى بن إبراهيم عن سعيد بن عبد الله عن نوح عنه اه. وذكر عبد الغنى ابن سعيد فى المؤتلف أن أيوب بن ذكوان رواه عن هشام اه. قلت: وأيوب ونوح ضعيفان.(2/476)
3679 - عن جبير بن نوفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه _ يعنى القرآن _ ".
** مطين الباوردى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 66/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 66: فى إسناده ليث بن أبى سليم. قال ابن منده: رواه بكر بن خنيس عن ليث عن زيد عن جبير بن نفير مرسلا.(2/477)
3680 - عن جثامة بن قيس مرفوعا: " من صام يوما فى سبيل الله باعده الله عن النار مائة عام ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 67/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 67: فى الإسناد من لا يعرف.(2/478)
3681 - عن حجدم أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه وقال: " بارك الله فى حجدم "، وكتب له كتابا فذكر الحديث بطوله.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 68/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 68: قال ابن منده: هو حديث غريب اه. قلت: فى إسناده من لايعرف ثم هو من رواية النضر بن سلمة بن شاذان وهو متروك.(2/479)
3682 - عن حكيم بن حجدم _ أراه عن أبيه _ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وأكل مع خادمه وحمل من سوقه فقد برىء من الكبر ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 68/2)
** إسناده ضعيف(2/480)
3683 - أن النبى صلى الله عليه وسلم غير اسم جحش هذا كان اسمه بره فسماه النبى صلى الله عليه وسلم جحشا.
** قط
(الإصابة في تمييز الصحابة 69/2)
** إسناده واه(2/481)
3684 - عن جدار، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقينا عدونا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس إنكم أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء، وصفراء، وحمراء وفى البيوت مافيها ". فذكر الخطبة بطولها.
** بغوى منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 69/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 69: قال ابن منده: غريب اه. العباس ضعيف جدا، قال ابن معين: أما حديث جدار فليس بصحيح اه. قال ابن الجوزى عن النسائى: هذا حديث باطل. وقال الدارقطنى فى العلل: ليس بالمحفوظ والصواب قول منصور والأعمش.(2/482)
3685 - عن جابر قال: حملنى خالى جد بن قيس وما أقدر أن أرمى بحجر فى السبعين راكبا من الأنصار الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم.... فذكر الحديث فى بيعة العقبة.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 70/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 70: قال ابن منده: غريب من حديث معاوية بن عمار، تفرد به محمد بن عمران بن أبى ليلى.(2/483)
3686 - عن الجراد بن عبس أو ابن عبس قال: قلنا: يارسول الله إن لنار كايا فكيف لنا أن نعذب؟ .
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 72/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 72: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة متروك.(2/484)
3687 - عن جراد العقيلى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها الأزد والأشعريون فغنموا وسلموا الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 72/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 72: يعلى بن الأشرف متروك. قال أبو نعيم: إنما يعرف من حديث عبد الله بن جراد نفسه.(2/485)
3688 - عن جرو السدوسى قال: أتينا النبى صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر اليمامة فقال: " أى تمر هذا؟ "، الحديث.
** نعيم منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 73/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 73: قال ابن منده: هذا حديث غريب حسن المخرج اه. قلت: محمد بن جابر هو اليمامى ضعيف.(2/486)
3689 - عن جرو بن عمرو أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا " أن ليس عليكم حشر ولا عشر ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 73/2)
** إسناده مجهول(2/487)
3690 - عن جرير قال: لما بعث النبى صلى الله عليه وسلم أتيته، فقال: " ما جاء بك "، قلت: جئت لأسلم فألقى إلى كساءه وقال: " إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه ".
** طس
(الإصابة في تمييز الصحابة 76/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 76: حصين فيه ضعف.(2/488)
3691 - عن رجل من بنى حنيفة يقال له: جرى أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يارسول الله إنى ربما أكون فى الصلاة فتقع يدى على فرجى فقال: " امض فى صلاتك ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 78/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 78: قال ابن منده: غريباه. قلت: وسلام ضعيف وإسماعيل كذلك.(2/489)
3692 - عن جزء بن الجدرحان قال: وفد أخى قداد بن الجدرحان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بإيمانه وإيمان من أطاعه من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت عن أطاع الجدرحان وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فلقيته سرية النبى صلى الله عليه وسلم، فقال لهم قداد: أنا مؤمن فلم يقبلوا منه وقتلوه، فبلغنى ذلك فخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت (يأيها الذين أمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا) الآية، فأعطانى النبى صلى الله عليه وسلم دية أخى مائة ناقة حمراء وغزوت طيئا فأصبت منهم غنائم وسبيت أربعين امرأة فأتيت بهن المدينة فزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 79/2)
** إسناده مجهول(2/490)
3693 - عن جسر بن وهب قال: سمعت نبى الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل فى نواحيها الخيرإلى يوم القيامة ".
** قط فى المؤتلف
(الإصابة في تمييز الصحابة 81/2)
** إسناده مجهول(2/491)
3694 - عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أرأيت إن قاتلت بين يديك حتى أقتل يدخلنى ربى الجنة ولا يحقرنى؟ ، قال: " نعم "، قال: كيف وأن منتن الريح أسود اللون؟ ، وفيه أنه استشوه.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 82/2)
** إسناده ضعيف(2/492)
3695 - عن أبى هريرة قال: ما احتذى النعال، ولا ركب المطايا، ولا وطىء التراب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبى طالب.
** ت ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 86/2)
** إسناده صحيح(2/493)
3696 - عن ابن عمر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إلى السماء فقال: " وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته "، فقال الناس: يا رسول الله ما كنت تصنع هذا؟ ، قال: " مر بى جعفر بن أبى طالب فى ملأ من الملائكة فسلم على ".
** قط فى غرائب مالك
(الإصابة في تمييز الصحابة 87/2)
** إسناده ضعيف(2/494)
3697 - عن جعونة بن زياد الشنى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لا بد من العريف والعريف فى النار ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 88/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 88: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد الضعفاء، وبقية رجاله مجهولون.(2/495)
3698 - عن محمد بن إبراهيم التيمى قال: قيل يا رسول الله أعطيت عيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة مائة، وتركت جعيلا؟ ، فقال: " والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الأرض، مثل عيينة والأقرع، ولكنى أتألفهما وأركل جعيلا إلى إيمانه ".
** ابن إسحاق فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 89/2)
** حسن مرسلا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 89: هذا مرسل حسن، لكن له شاهد موصول.(2/496)
3699 - عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " كيف ترى جعيلا " قلت: مسكينا كشكله من الناس، قال: " وكيف ترى فلانا "، قلت: سيدا من السادات، قال: " لجعيل خير من ملء الأرض مثل هذا "، قال: قلت: يا رسول الله ففلان هكذا وتصنع به ما تصنع؟ ، قال: " إنه رأس قومه فأتألفهم ".
** الرويانى فى مسنده ابن عبد الحكم فى فتوح مصر
(الإصابة في تمييز الصحابة 89/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 89: وأخرجه ابن حبان من وجه آخر، عن أبى ذر لكن لم يسم جعيلا، وأخرجه البخارى من حديث سهل بن سعد، فأبهم جعيلا وأبا ذر.(2/497)
3700 - عن جفينة أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له ابنته: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك؟ ، فهرب وأخذ كل قليل وكثير هو له ثم جاء بعد مسلما، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " انظر ما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فخذه ".
** بغوى طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 91/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 92: قال البغوى: منكر من حديث الفورى وأبو بكر الزاهرى ضعيف الحديث.(2/498)
3701 - ** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 93/2)
** عن الجلاس أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فقال: " واحدة تجزىء وثنتان "، قال: ورأيته توضأ ثلاثا ثلاثا.
** تعقيب: قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 93: قال ابن منده: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه اه. عبد الرحمن متروك الحديث.(2/499)
3702 - عن جلاس بن عمرو قال: وفدت فى نفر من قومى من كنده على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أردنا الرجوع، قلنا: أوصنا يا نبى الله، قال: " إن لكل ساع غاية، وغاية ابن آدم الموت.. "، الحديث.
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 93/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 93: على بن قرين ضعيف جدا، ومن فوقه لا يعرفون.(2/500)
3703 - عن يزيد بن جمرة، قال: أتى أبى جمرة بن عوف إلى النبى صلى الله عليه وسلم هو وأخوه حريث ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 95/2)
** رجاله مجهولون(3/1)
3704 - عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء جمهان الأعمى، فقال: استترى، قالت: يا رسول الله جمهان الأعمى، قال: " إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال، كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء ".
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 95/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 96: نصر بن طريف ضعيف.(3/2)
3705 - عن خباب بن الكنانى قال: كنت بالفلاة إذ مر علينا جيش عرمرم فقيل: هذا رسول الله........ فذكر الحديث بطوله.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** إسناده ضعيف(3/3)
3706 - عن أبى عبد الرحمن الصنعانى أن جنادة الأزدى أم قوما.... الحديث وفيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** إسناده ضعيف(3/4)
3707 - عن جنادة بن زيد الحارثى، قال: وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يارسول الله إنى وافد قومى من بلحارث من البحرين فادع الله يعيننا على عدونا، قال: فدعا وكتب لنا كتابا.
** سكن الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 101/2)
** إسناده ضعيف ومجهول(3/5)
3708 - عن جنادة بن مالك عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب، وطعن فى النسب، والنياجة على الميت ".
** سعد سكن طب تخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 102/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 102: قال البخارى: فى إسناده نظر.(3/6)
3709 - عن جندب بن الحارث، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يفحج ما بين فخذى الحسين ويقبل زبيبته.
** المعافى بن زكريا فى الجليس
(الإصابة في تمييز الصحابة 103/2)
** غريب(3/7)
3710 - عن جهجهاه الغفارى أنه قدم فى نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما أن سلم، قال: " ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ... "، فذكر الحديث فى شربه قبل أن يسلم جلاب سبع شياه فلما أسلم لم يستتم حلب شياه الحديث.
** شب
(الإصابة في تمييز الصحابة 112/2)
** غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 112: تفرد به موسى بن عبيدة عن عبيد.(3/8)
3711 - عن جهر، قال: قرأت خلف النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " ياجهر أسمع ربك ولا تسمعنى ".
** طب قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 113/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 113: الوقاصى ضعيف، وقد خالفه النعمان بن راشد.(3/9)
3712 - عن أبى هند الدارى أن النبى صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا وفيه: شهد عباس بن عبد المطلب، وجهم بن قيس، وشرحبيل بن حسنة.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 114/2)
** إسناده ضعيف(3/10)
3713 - عن جهم البلوى، قال: وافانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا من نحن؟ ، فقلنا: نحن بنو عبد مناف، فقال: " أنتم بنو عبد الله ".
** بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 115/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 115: قال أبو حاتم: عبد العزيز بن عمران ضعيف لا يعتمد على روايته.(3/11)
3714 - عن جهم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ".
** ابن أبى عزرة فى مسنده مند قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 115/2)
** إسناده ضعيف(3/12)
3715 - عن جودان العبدى، عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من اعتذر إلى أخيه فلم يقبل منه كان عليه خطيئة صاحب مكس ".
** حب فى روضة العقلاء جه طب مد
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 117: قال ابن حبان: إن كان ابن جريج سمعه فهو حسن غريب اه. وقال ابن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: جودان مجهول وليست له صحبة اه.(3/13)
3716 - عن جعدة بن هبيرة قال: ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم عبد لبنى المطلب يصلى ولا ينام ... الحديث.
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 119/2)
** مرسل(3/14)
3717 - عن عبد الرحمن بن عبد القارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابنى الجلندى أميرى عمان فمضى عمرو إليهما فأسلما وأسلم معهما بشر كثير ووضع الجزية على من لم يسلم.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 131/2)
** إسناده صحيح(8/367)
3718 - عن جعفر العبدى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للميالين من أمتى ".
** على بن سعيد فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 138/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 138: قال أبو موسى: إن كان هذا هو جعفر بن زيد العبدى _ فهو تابعى معروف _ وإلا فما أعرفه اه. قلت: هو هو، فقد ذكره البخارى فى التاريخ وذكر هذا الحديث فى ترجمته من طريق معتمر، وقال: هو مرسل.(8/368)
3719 - عن جون بن قتادة التيمى، قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء وأراد أن يشرب فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة، فذكروا ذلك له، فقال: " اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها ".
** منيع
(الإصابة في تمييز الصحابة 142/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 143: قال أبو محمد بن حزم: هذا حديث صحيح وجون قد صحت صحبته اه. وتعقبه أبو بكر بن مفوز، فقال: هذا خطأ، فجون رجل تابعى مجهول لا يعرف روى منه إلا الحسن.(8/369)
3720 - عن حابس بن ربيعة التميمى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " العين حق ".
** حم ت خز تخ خد
(الإصابة في تمييز الصحابة 144/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 144: قال ابن السكن: اختلف على يحيى بن كثير فيه ولم نجده إلا من طريقه اه. وقال البغوى: لا أعلم له إلا هذا الحديث اه. قال ابن عبد البر: فى إسناد حديثه اضطراب اه.(8/370)
3721 - عن عبد الله بن عامر قال: دخل حابس بن سعد لمسجد فى السحر وكان قد أدرك النبى صلى الله عليه وسلم فرأى الناس يصلون فى صفة المسجد فقال: " مراؤون فأرغبوهم، إن الملائكة تصلى فى السحر فى مقدمة المسجد ".
** حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 145/2)
** إسناده صحيح موقوفا(8/371)
3722 - عن الحارث بن الجنيد يقول: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم والجدال فإن الجدال لا يدل على خير.. "، حديث.
** الإسماعيلى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 149/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 149: سنده فيه على بن قرين وعلى اتهموه.(8/372)
3723 - روى النسائى من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دخلت الجنة فسمعت قراءة، فقلت: من هذا: فقيل: حارثة بن النعمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذلكم البر، وكان برا بأمه ". وهو عند أحمد من طريق معمر عن الزهرى عن عروة أو غيره ولفظه: " كان أبر الناس بأمه ".
** ن حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/2)
** إسناده صحيح(8/373)
3724 - عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق فسمعت حسا فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنة ... الحديث.
** حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 148/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 148: صححه ابن حبان.(8/374)
3725 - عن الحارث بن أبى ضرار، أنه جاء إلى المدينة ومعه فداء ابنته بعد أن أسرت وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فلما كان بالعقيق نظر إلى الإبل فرغب فى بعيرين منها فغيبهما فى شعبا ثم جاء فقال: يالحد هذا فداء ابنتى فقال: " فأين البعيران اللذان غيبتهما بالعقيق "، فقال الحارث: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله والله ما أطلع على ذلك إلا الله، قال: فأسلم وأسلم معه ابنان له، وناس من قومه.
** ابن اسحاق ابن عابد فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 160/2)
** منقطع(8/375)
3726 - عن حبة وسواء ابنى خالد قالا: دخلنا على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يعالج شيئا.
** جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 200/2)
** إسناده حسن(8/376)
3727 - عن صالح بن مسمار أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يا حارث بن مالك كيف أصبحت؟ "، قال: أصبحت مؤمنا حقا، قال: " إن لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ " قال: عرفت نفسى عن الدنيا فأسهرت ليلى وأظمأت نهارى وكأنى أنظر أهل الجنة يتزاورون، وكأنى أسمع عواء أهل النار، فقال: " مؤمن نور الله قلبه ".
** مب عب
(الإصابة في تمييز الصحابة 174/2)
** معضل(8/377)
3728 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم لقى الحارث يوما فقال: " كيف أصبحت يا حارث؟ "، قال: أصبحت مؤمنا حقا.... الحديث بطوله، وفى آخره، قال: " يا حارث عرفت فالزم ".
** هب
(الإصابة في تمييز الصحابة 175/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 175: يوسف بن عطية الصفار ضعيف جدا، قال البيهقى: هذا منكر وقد خبط فيه يوسف فقال مرة: الحارث ومرة حارثة اه. وقال ابن المبارك: لا أعلم صالح بن مسمار اسند إلا حديثا واحدا، وهذا الحديث لا يثبت موصولا.(8/378)
3729 - عن جابر قال: قال أبو اليسر كان لى على الحارث بن يزيد الجهنى مال فطال حبسه إياى.... الحديث.
** عبدان عبد الغنى بن سعيد فى المبهمان
(الإصابة في تمييز الصحابة 185/2)
** منقطع رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 185: أصله فى صحيح مسلم عن عبادة بن الوليد بن عبادة الحديث.(8/379)
3730 - عن الحارث بن يزيد الجهنى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم ينهى أن يبال فى الماء المتجمع المستنقع.
** أبو موسى فى الذيل
(الإصابة في تمييز الصحابة 185/2)
** إسناده ضعيف(8/380)
3731 - عن زيد بن حارثة أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا أباه حارثة بن شراحبيل إلى الإسلام فأسلم.
** منده ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 189/2)
** رجاله مجهولون
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 189: قال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه. ورويناه فى فوائد تمام فى نحو ورقتين ورجال إسناده مجهولون من يحيى إلى زيد بن الحسن بن أسامة.(8/381)
3732 - عن الأحنف بن قيس، قال: بينما أنا أطوف بالبيت فى زمن عثمان إذ أخذ رجل من بنى ليث بيدى، فقال: ألا أبشرك؟ ، قلت: بلى، قال: أتذكر إذ بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومك فجعلت أعرض عليهم الإسلام وأدعوهم إليه؟ قلت: أنت إنك لتدعونا إلى خير وتأمر به وإنه ليدعو إلىالخير فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " اللهم اغفر للأحنف "، فكان الأحنف يقول: فما شىء من عملى أرجى عندى من ذلك، _ يعنى دعوة النبى صلى الله عليه وسلم _.
** عاصم
(الإصابة في تمييز الصحابة 163/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 163: تفرد به على بن زيد وفيه ضعف.(8/382)
3733 - عن جرير قال: خرجت إلى فارس، فقلت: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فسمعنى رجل، فقال: ما هذا الكلام الذى لم أسمعه من أحد منذ سمعته من السماء؟ فقلت: ما أنت وخبر السماء؟ قال: إنى كنت مع كسرى فأرسلنى فى بعض أموره فخرجت ثم قدمت، فإذا شيطان خلفنى فى أهلى على صورتى فبدا لى فقال: شارطنى على أن يكون لى يوم ولك يوم وإلا هلكت فرضيت بذلك فصار جليس يحدثنى وأحدثه، فقال لى ذات يوم: إنى ممن يسترق السمع والليلة نوبتى، قلت فهل لك أن أجىء معك، قال: نعم، فتهيأت ثم أتانى، فقال: خذ بمعرفتى وإياك أن تتركها فتهلك فأخذت بمعرفته فعرج حتى لمست السماء فإذا أنا بقائل يقول: ما شاء الله لاقوة إلا بالله فسقطوا لوجوههم، وسقطت فرجعت غلى أهلى فإذا أنا به
يدخل بعد أيام فجعلت أقول: ماشاء الله، لاحول ولا قوة إلا بالله، قال: فيذوب لذلك حتى يصير مثل الذباب، ثم قال لى: قد حفظته فانقطع عنا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 167/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 167: إبراهيم بن فهد أحد الضعفاء.(8/383)
3734 - عن عبد الملك بن عمير نحوه وزاد: أنه قرب له بعيره فركب متوجها إلى النبى صلى الله عليه وسلم فمات فى الطريق، قال: ويقال نزلت فيه هذه الآية " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله....... " الآية.
** الأموى فى المغازى
(الإصابة في تمييز الصحابة 180/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 180: عبد الله بن زياد هو ابن سمعان أحد المتروكين. وقال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 181: وقد وجدت له شاهدا ذكره أبو حاتم السجستانى فى كتاب المعمرين.(8/384)
3735 - عن عبد الله بن سلمة، قال: غزونا أذربيجان فى زمن عمر ومعنا أويس فلما رجعنا مرض فمات.
** عم
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 190: فى الإسناد الهيثم بن عدى وهو متروك.(8/385)
3736 - عن بدر بن عبد الله المزنى قال: قلت يارسول الله: إنى رجل محارف لا ينمى لى مال ... فذكر حديثا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 230/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 229: عمرو بن الحصين متروك.(8/386)
3737 - حديث مرفوع متنه: " مااسترذل الله عبدا إلا حرم العلم ".
** عبدان أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 265/1)
** إسناده ضعيف جدا(8/387)
3738 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم قنيا بمكة اسمه بلعام وكان أعجمى اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليه، ويخرج من عنده، فقالوا: إنما يتعلم من بلعام فأنزل الله تعالى " يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذى يلحدون إليه " الآية.
** ابن أبى حاتم فى التفسير ابن مردوية
(الإصابة في تمييز الصحابة 274/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 274: مسلم بن كيسان الأعور وهو ضعيف.(8/388)
3739 - من طريق شعبة بن دخان بن التوأم عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " إن هذا الشعر سجع من كلام العرب ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 309/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 309: قال ابن منده: إسناده مجهول وهو وهم.(8/389)
3740 - عن تميم بن غيلان، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة وخالد بن الوليد أو غيره، وأمرهم أن يكسروا طاغية ثقيف....... الحديث.
** بغوى شاهين قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 311/1)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 1 / 311: قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال: هو مرسل.(8/390)
3741 - عن أبى أمامة أن ثعلبة بن حاطب الأنصارى قال: يارسول الله ادع الله أن يرزقنى مالا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قليل تؤدى شكره خير من كثير لا تطيقه ... " فذكر الحديث بطوله فى دعاء النبى صلى الله عليه وسلم له وكثرة ماله ومنعه الصدقة ونزول قول الله تعالى (ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله) الآية، وفيه أن النبى صلى الله عليه وسلم، مات ولم يقبض منه الصدقة ولا أبو بكر ولا عمر وأنه مات فى خلافة عثمان.
** الباوردى سكن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 19: وفى كون صاحب هذه القصة _ إن صح الخبر ولا أظنه يصح _ هو البدرى المذكور قبله نظر وقد تأكدت المغايرة بينهما.(8/391)
3742 - عن جابر بن عبد الله بن رئاب أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مر بى ميكائيل فى نفر من الملائكة....... "، الحديث.
** بغوى سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 44: قال البغوى: الوازع ضعيف جدا، قال: ولا أعرف لجابر سندا غيره اه. قلت: بل له غيره.(8/392)
3743 - عن همام عن الكلبى فى قوله تعالى (يمحو الله ما شاء ويثبت) ، قال: يمحو من الرزق، وقال: فقلت: من حدثك؟ ، قال: أبو صالح عن جابر بن رئاب عن النبى صلى الله عليه وسلم.
** شاهين مردويه
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 44: جاء عن جابر بن عبد الله بن رئاب أحاديث من طرق ضعيفة.(8/393)
3744 - عن عبد الله بن جابر العبدى قال: كنت مع الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس ولست منهم إنما كنت مع أبى فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب فى الأوعية.. الحديث وفيه أنه حج مع أبيه بعد النبى صلى الله عليه وسلم فأتى الحسن بن على فسلم عليه فرحب به فسأله رجل عن نبيذ الجر فرخص فيه، قال: فقال له أبى: أبعد ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم قد كان بعدكم رخصة.
** حم فى الأشرية البغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 46/2)
** إسناده حسن(8/394)
3745 - عن جرير بن الأرقط قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع فسمعته يقول: " أعطيت الشفاعة ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 76/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 76: رواه ابن منده من طريق يعلى بن الأشرق وهو متروك.(8/395)
3746 - عن جنادة بن أمية الأزدى أنهم دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر هو ثامنهم فقرب إليهم طعاما يوم الجمعة ... الحديث فى النهى عن صيام يوم الجمعة.
** حم ن بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 100: هذان الخبران الأولان صحيحان.(8/396)
3747 - عن جنادة بن أمية أن رجالا من الصحابة قال بعضهم إن الهجرة قد انقطعت فاختلفوا فى ذلك فانطلقت إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الهجرة لا تنقطع ما كان الجهاد ".
** حم
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 100: هذان الخبران الأولان صحيحان.(8/397)
3748 - عن محمد بن السائب الكلبى عن أشياخ النخع قالوا: بعث النخع رجلين منهم إلى النبى صلى الله عليه وسلم وافدين بإسلامهم أرطاة بن شراحبيل بن كعب والجهيش واسمه الأرقم من بنى بكر عمرو بن عوف بن النخع فخرجا حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام فقبلا فبايعاه على قومهما وأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنهما وحسن هيئتهما، فقال: " هل خلفتما ورائكما من فوقكما مثلكما؟ "، قالا: يارسول الله، قد خلفنا ورائنا من قومنا سبعين رجلا كلهم أفضل منا وكلهم يقطع الأمر وينفذ الأشياء ما يشاركوننا فى الأمر، إذا كان فدى لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقومهما بخير، وقال: " اللهم بارك فى النخع وعقد لأرطاة لواء.. " فذكر قصته.
** سعد
(الإصابة في تمييز الصحابة 116/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 116: قال الذهبى فى التجريد يقال فيه الخزاعى ذكر فى حديث كأنه موضوع.(8/398)
3749 - عن الحارث بن خزمة قال: بعث النبى صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 154/2)
** إسناده ضعيف(8/399)
3750 - عن الحارث بن قيس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يقول: " لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة ".
** ت حب قط
(الإصابة في تمييز الصحابة 173/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 173: صححه الترمذى وابن حبان.(8/400)
3751 - عن سعيد بن أبى عزيز، قال: قدم أبو عزيز جندب بن النعمان الأزدى على النبى صلى الله عليه وسلم فأسن إسلامه وجعله عريف قومه ثم هاجر إلى الشام فى خلافة عمر وسكن دمشق، وداره تعرف بدار النخلة ودفن فيها هو وابنه سعيد وابنه عمر بن سعيد،ثم تحول حفص بن عمرو بن سعيد إلى زملكان فسكنها.
** كر
(الإصابة في تمييز الصحابة 109/2)
** إسناده غريب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 109: لا أعرف لرجاله ذكرا إلا فى هذا الخبر.(8/401)
3752 - عن جندب بن نضلة أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله كنت شامرا راجزا وكان لى صاحب من الجن فأتانى فدهمنى وقال: هب فقد لاح سراج الدين يصادق مهذب أمين فارحل على ناجية أمون تمشى على الصحصح والحزون فانتبهت فدعورا فقلت ماذا، قال: وساطع الأرض وفارض لقد بعث محمد فى الطول والعرض نشأ ف الحرمان العظام وهاجر إلى طيبة الأمينة، قال: فسرت فإذا أنا بهاتف يقول: ياأيها الراكب المزجى مطيته نحو الرسول لقد وفقت للرشد فإذا هو صاحب الجنى ... فذكر القصة إلى أن، قال: فعرض عليه الرسول صلى الله
عليه وسلم الإسلام فأسلم.
** أبو سعيد النيسابورى فى شرف المصطفى
(الإصابة في تمييز الصحابة 111/2)
** حسن(8/402)
3753 - عن ابن عباس قال: قام رجل من الأزد يقال له: جندب بن زهير الغامرى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: بأبى وأمى إنى لأرجع من عندك فلم تقر عينى بمال ولا ولد حتى أرجع فانظر إليك، فأنى لى بك فى عمار القيامة..... فذكر حديثا طويلا فى أهوال يوم القيامة.
** على بن سعد فى الطاعى والمعصية
(الإصابة في تمييز الصحابة 103/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 103: مقاتل ضعيف.(8/403)
3754 - عن حارثة بن النعمان قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبرائيل جالس فى المقاعد فسلمت عليه فلما رجعت، قال: " هل رأيت الذى كان معى؟ "، قلت: نعم، قال: " فإنه جبريل وقد رد عليك السلام ".
** حم طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 190/2)
** إسناده صحيح(8/404)
3755 - عن الحباب بن المنذر قال: أشرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيين فقبل منى خرجت معه فى غزاة بدر فذكر نحو ما تقدم، قال: وخير عند موته فاستشار أصحابه فقالوا: لقيس معنا فاستشارنى، فقلت: اختر يارسول الله حيث أختار ربك فقبل ذلك منى.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 197/2)
** إسناده ضعيف(8/405)
3756 - قال على: من ههنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، فقام اثنا عشر رجلا منهم قيس بن ثابت وحبيب بن بديل بن ورقاء، فشهدوا أنهم سمعوا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كنت مولاه فعلى مولاه ".
** ابن عقدة فى كتاب الموالاة
(الإصابة في تمييز الصحابة /2)
** إسناده ضعيف(8/406)
3757 - عن تميم قال: سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن سبأ أرجلا كان أو امرأة الحديث.
** ابن مردوية ابن أبى خثيمة
(الإصابة في تمييز الصحابة 4/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 4: قال ابن منده: هكذا رواه عبد الوهاب بن عبدة عن أبى عمرو عن الليث عنه قال: وأبو عمرو مجهول وقد رواه موسى عن أبيه عن يزيد بن الحصين مرسلا ليس فيه تميم اه. قلت: أخرجه ابن مردوية من طريق زيد بن الحباب عن موسى كذلك لكن أخرجه ابن أبى خثيمة عن عبد الوهاب بن نجدة عن عثمان بن كثير عن الليث عن موسى بن على عن يزيد بن حصين عن تميم الدارى أن رجلا فذكره ففيه تعقب على ابن منده من وجهين أحدهما قوله: أن أباعمرو مجهول فقد عرف أنه عثمان بن كثير، ثانيهما: قوله: يقال أنه تميم الدارى ولا يصح فقد صرح ابن أبى خثيمة أنه تميم الدارى ولو أنه روى مرسلا لا يقدح فى كون تميم المذكور هو الدارى والله أعلم. والحديث معروف لفروة بن مسيك، أخرجه الترمذى وروى مثله عن ابن عباس أشار إليه الترمذى ووصله ابن مردوية.(8/407)
3758 - عن حبيب بن الحارثو أبى الفادية قالا: خرجنا مهاجرين ومعنا أم أبى الفادية فأسلموا، فقلت: يارسول الله أوصنى، قال: " إياك ومايسوء الأذن ".
** منده نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 201/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 201: أخرجه أبو نعيم مرسلا، والعاص مجهول.(8/408)
3759 - عن حبيب بن حبيب، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان ابن ثابت: " قل فى أبى بكر شيئا ".
** ك
(الإصابة في تمييز الصحابة 202/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 202: الراوى عن غالب متروك، وقال ل العقيلى: غالب هذا إسناده مجهول اه.(8/409)
3760 - عن محمد بن حبيب بن خراس عن أبيه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " المسلمون أخوة........ " الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 203/2)
** إسناده متروك(8/410)
3761 - عن عبد الله بن حبيب الكندى يقول عن أبيه: سألت النبى صلى الله عليه وسلم ما للمرأة من زوجها إذا مات؟ ، قال: " لها الربع إذا لم يكن لها ولد ".
** موسى الإسماعيلى
(الإصابة في تمييز الصحابة 204/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 204: على بن قرين أحد المتروكين.(8/411)
3762 - عن حبيب بن زيد أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الوضوء، الحديث.
** الإسماعيلى
(الإصابة في تمييز الصحابة 204/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 204: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة أحد المتروكين.
** تعقيب: * فى ترجمة عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة. فى ميزان الإعتدال قال الذهبى: قال أبو حاتم: كان يكذب وضربت على حديثه اه وقال الدارقطنى: متروك يضع الحديث اه. وفى لسان الميزان قال ابن حجر: قال أبو القاسم البغوى فى معجم الصحابة: ضعيف الحديث جدا اه.(8/412)
3763 - عن حبيب بن الضحاك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل فقال: رأيت رحما معلقة بالعرش تدعو على من قطعها، قلت: كم بينهما؟ قال: خمسة عشر أبا ".
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 204/2)
** إسناده مجهول
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 205: أظنه مرسلا.(8/413)
3764 - عن حبيب بن عمرو _ وكان قد بايع النبى صلى الله عليه وسلم _ أنه كان إذا مر على قوم قال: السلام عليكم.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 206/2)
** رجاله ثقات(8/414)
3765 - عن حبيب بن أبى مرضية أن النبى صلى الله عليه وسلم نزل منزلا بخيبر فقيل له: انتقل فإنه وبىء.
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 208/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 208: قال عبدان: لا يعرف له صحبة اه. قلت: لم يثق أبو موسى بسنده وقال فى التجريد: إنه منكر.(8/415)
3766 - عن إبراهيم بن منبه بن الحجاج السلمى عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأيتموه يذكر أبابكر وعمر بسوء فإنما يرتد عن الإسلام ".
** قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 216/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 217: فى إسناده غير واحد من المجهولين.(8/416)
3767 - عن أبى الأسود قال: دخل معاوية على عائشة معاتبته فى قتل حجر وأصحابه وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يقتل بعدى أناس يغضب الله لهم وأهل السماء ".
** يعقوب بن سفيان فى التاريخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 218/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 218: فى سنده انقطاع.(8/417)
3768 - أن حجر بن عدى أصابته جنابة فقال للموكل به: أعطنى شرابى أتطهر به ولا تعطنى غدا شيئا، فقال: أخاف أن تموت عطشا فيقتلنى معاوية، قال: فدعا الله فانسكبت له سحابة بالماء فأخذ منها الذى احتاج إليه، فقال أصحابه: ادع الله أن يخلصنا، فقال: اللهم خر لنا، قال: فقتل هو وطائفة منهم.
** إبراهيم بن الجنيد فى كتاب الأولياء
(الإصابة في تمييز الصحابة 218/2)
** إسناده منقطع(8/418)
3769 - عن مخش بن حجير عن أبيه: أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى حجة الوداع: " إن دماءكم وأمواكم وأعراضكم عليكم حرام.. " الحديث.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 220/2)
** إسناده صالح(8/419)
3770 - عن أنس قال: كان معاذ يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقى نخله فصلى مع القوم فلما رأى معاذا يطول تجوز ولحق بنخله..... الحديث وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: " أفتان أنت لا تطول بهم ".
** ن يع سكن
(الإصابة في تمييز الصحابة 224/2)
** صحيح(8/420)
3771 - عن ابن عمر، قال: كنت جالسا عند النبى صلى الله عليه وسلم فأتاه حرملة بن بن زيد الأنصارى فقال: يانبى الله الإيمان ههنا وأشار إلى لسانه والنفاق ههنا ووضع يده على صدره، فقال: " اللهم اجعل حرملة لسانا صادقا " الحديث.
** طب منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 227/2)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 227: ورويناه فى فوائد هشام بن عمار رواية أحمد بن سليمان بن زبان من حديث أبى الدرداء نحوه.(8/421)
3772 - عن حزامة بن نعيم، قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم بتبوك فى جماعة وهو نازل فقال: " عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة " فقال أبو يزيد اللقيطى: وما الزكاة يارسول الله؟ قال: " زكاة الرقاب وزكاة الأموال ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 234/2)
** إسناده فيه من لايعرف(8/422)
3773 - عن الحسحاس بن فضيل الحنظلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منكم أحد إلا وله منزلان أحدهما فى الجنة والأخر فى النار....." الحديث.
** أبو إسحاق بن ثابت فى تاريخ هراة
(الإصابة في تمييز الصحابة 241/2)
** رجال إسناده مجاهيل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 241: هو من رواية خالد بن هياج وهو متروك.(8/423)
3774 - روى السراج فى تاريخه عن عكرمة أن والد حذيفة بن اليمان قتل يوم أحد قتله رجل من المسلمين، وهو يظن أنه من المشركين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** السراج فى التاريخ
(الإصابة في تمييز الصحابة 247/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 247: رجاله ثقات مع إرساله، وله شاهد أخرجه أبو إسحاق الغزارى فى كتاب السير.(8/424)
3775 - عن حسيل بن عرفطة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قمت فى الصلاة فقل بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حتى تختمها...... "، الحديث.
** قط
(الإصابة في تمييز الصحابة 248/2)
** رجال الإسناد لا يعرفون(8/425)
3776 - عن الحسين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم تصيبه مصيبة وإن قدم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله ثواب ذلك ".
** جه يع
(الإصابة في تمييز الصحابة 248/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 249: فى إسناده ضعف.(8/426)
3777 - عن الحسين بن على قال: أتيت عمر بن الخطاب وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت: انزل عن منبر أبى واذهب إلى منبر أبيك، فقال عمر: لم يكن لأبى منبر فأجلسنى معه أقلب حصى بيدى، فلما نزل انظلق بى إلى منزله فقال لى: من علمك؟ ، قلت: والله ماعلمنى أحد، قال: بأبى لو جعلت تغشانا قال: فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقينى بعد فقال لى: لم أرك؟ ، قلت: ياأمير المؤمنين إنى جئت وأنت خال بمعاوية فرجعت مع ابن عمر فقال: أنت أحق من ابن عمر فإنما أنبت ما ترى فى رؤوسنا الله ثم أنتم.
** خط
(الإصابة في تمييز الصحابة 249/2)
** سنده صحيح(8/427)
3778 - عن حصين بن جندب قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فشكى إليه قوم فقالوا: إنا نمنا حتى طلعت الشمس فأمرهم أن يؤذنوا ويقيموا.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 254/2)
** إسناده فيه من لايعرف(8/428)
3779 - عن عمران بن حصين أن حصينا أتى النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم الحديث، وفيه ثم إن حصينا أسلم.
** حم ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/2)
** إسناده صحيح(8/429)
3780 - عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد كان المطلب خيرا لقومك منك.... الحديث وفيه فلما أراد أن ينصرف قال: ما أقول؟ ، قال: " قل: اللهم قنى شر نفسى، واعزم لى على أرشد أمرى "، فانطلق ولم يكن أسلم ثم إنه أسلم فقال: يارسول الله فما أقول الأن حين أسلمت، قال: " قل اللهم قنى شر نفسى واعزم لى على أرشد أمرى اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت "، وفى رواية النسائى: فما أقول الأن وأنا مسلم.
** ن
(الإصابة في تمييز الصحابة 257/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 257: سنده صحيح من الطريقين.(8/430)
3781 - عن حصين بن مشمت، أنه وفد إلى النبى صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وصدق إليه صدقة ماله وأقطعه النبى صلى الله عليه وسلم وشرط عليه أن لا يمنع ماءه ولا يمنع فضله.
** تخ عاصم الحسن بن سفيان شاهين طب الضياء فى المختارة
(الإصابة في تمييز الصحابة 259/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 260: أكثر رواته غير معروفين لكن قد صححه ابن خزيمة.(8/431)
3782 - عن حصين أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من والى عشرة إلا جاء يوم القيامة مغلولا معذبا أو مفقورا ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 263/2)
** إسناده منقطع(8/432)
3783 - عن أبى وائل قال: وفد بنو أسد فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم: " من أنتم؟ "، قالوا: نحن بنو الزنية أحلاس الخيل، قال: " بل أنتم بنو الرشدة "، فقالوا: لا ندع إسم أبينا.
** عمر بن سنة
(الإصابة في تمييز الصحابة 264/2)
** إسناده صحيح(8/433)
3784 - عن جعير بن عبد الله بن الحكم قال: رأنى الحكم وأنا غلام أكل من ههنا ومن ههنا فقال: ياغلام هكذا يأكل الشيطان إن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم يعد أصابعه مابين يديه.
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 269/2)
** إسناده ضعيف(8/434)
3785 - عن عبد الرحمن بن أبى بكر، قال: كان الحكم بن أبى العاص يجلس عند النبى صلى الله عليه وسلم فإذا تكلم اختلج فبصر به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " كن كذلك ". فما زال يختلج حتى مات.
** طب هق فى الدلائل
(الإصابة في تمييز الصحابة 272/2)
** إسناده فيه نظر
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 272: أخرجه البيهقى فى الدلائل من هذا الوجه وفيه ضرار بن صرد وهو منسوب للرفض.(8/435)
3786 - لفظ المتن: " الإثنان فما فوقهما جماعة ".
** ابن أبى خثيمة
(الإصابة في تمييز الصحابة 274/2)
** منكر
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 274: الحكم بن عمير الثمالى: قال ابن أبى حاتم عن أبيه: روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أحاديث منكرة يرويها عيسى بن إبراهيم _ وهو ضعيف _، عن موسى بن أبى حبيب _ وهو ضعيف _، عن عمه الحكم. قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 274: ووجدت له راويا غير موسى ووجدت لعيسى متابعا عن موسى أخرجه ابن السكن.(8/436)
3787 - وفى الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: " من دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن ".
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 278/2)
** صحيح(8/437)
3788 - عن أبى هريرة، قال: بينما النبى صلى الله عليه وسلم جالس فى عدة من أصحابه إذ أقبل شيخ كبير يتوكأ على عكازه فسلم على النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه فردوا عليه، فقال: " اجلس ياحماد فإنك على خبر " فسأله عن ذلك فقال: " إذا بلغ العبد أربعين أمنه الله من الخصال الثلاثة.. " الحديث بطوله.
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 282/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 282: القطان بن عمار بن ياسر أحد الضعفاء.(8/438)
3789 - عن يزيد بن نعيم أن رجلا من أسلم يقال له عبيد، قال: وقع عمى على وليدة فحملت فعلام يقال له حمام، وذلك فى الجاهلية، فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فكلمه فى ابنه، فقال له: " خذ ابنك " فأخذه فجاء مولى الوليدة فعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين، فقال: خذ أحدهما أو دع للرجل ابنه فأخذ غلاما اسمه رافع وترك له ابنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاك رقبة ".
** طب الباوردى بفى بن خالد والطبرى فى تهذيب الآثار
(الإصابة في تمييز الصحابة 283/2)
** إسناده حسن(8/439)
3790 - عن حميد بن ثور أنه حين أسلم أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: أصبح قلبى من تسليمى مقصدا، إن خطأ منها وإن تعمدا، فى أبيات يقول فيها: حتى أتيت المصطفى محمدا يتلوا من الله كتابا مرشدا.
** شاهين الخطابى فى الغريب
(الإصابة في تمييز الصحابة 289/2)
** عق الأزدى فى الضعفاء طب
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 290: يعنى ضعيف متروك.(8/440)
3791 - عن حميد بن عبد يغوث سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أبو بكر أخر وأنا أخوه ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 291/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 291: عبد الرحمن ضعيف جدا.(8/441)
3792 - عن حنطب بن الحارث قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أبو بكر وعمر من الدين بمنزلة السمع والبصر ".
** الباوردى
(الإصابة في تمييز الصحابة 295/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 295: قال أبو عمر: ليس له غيره اه. قلت: لكن اختلفا فى إسناده اختلافا كثيرا.(8/442)
3793 - عن حذيفة، قال لحذيم: اجمع لى بنى فأوصاهم، فقال: إن ليتيمى الذى فى حجرى مائة من الإبل، فقال حذيم: ياأبت إنى سمعت بنيك يقولون: إنما نقر بهذا لتقر عين أبينا، فإذا مات رجعنا، فارتفعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء حنيفة وحذيم ومن معهما، ومعهم حنظلة وهو غلام وهو وهو رديف أبيه حذيم، فقص حنيفة على النبى صلى الله عليه وسلم قصته قال: فغضب النبى صلى الله عليه وسلم فجثى على ركتبيه، وقال: " لا بل الصدقة: خمس وإلا فعشر، وإلا فعشرون وإلا فثلاثون، فإن أكثرت فأربعون " قال: فودعوه ومع اليتيم هراوة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عظمت هذه هراوة يتيم "، فقال حذيم: إن لى بنين ذوى لحى وإن هذا أصغرهم يعنى حنظلة فادع الله له فمسح رأسه وقال: " بارك الله فيك "، _ أو قال: بورك فيك _ قال الذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، فيتفل على يديه ويقول: بسم الله ويضع يده على رأسه موضع كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسحه ثم يمسح موضع الورم فيذهب الورم.
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 295/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 296: ورواه الحسن بن سفيان فى مسنده من وجه آخر، ورواه الطبرانى بطوله منقطعا، ورواه أبو يعلى من هذا الوجه وليس بتمامه.(8/443)
3794 - عن جبلة بن سحيم: صليت خلف حنظلة الأنصارى إمام مسجد قباء من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة مريم فلما جاءت السجدة سجد.
** البخارى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 296/2)
** إسناده صحيح(8/444)
3795 - عن عروة قال:استأذن حنظلة بن أبى عامر وعبد الله بن أبى بن سلول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قتل أبويهما فنهاهما عن ذلك.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 299/2)
** إسناده حسن(8/445)
3796 - عن حنظلة العثيمى، وكان من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم ".
** العسكرى
(الإصابة في تمييز الصحابة 300/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 301: فى إسناده إلى قتادة ضعف.(8/446)
3797 - عن حوشب قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان جريج فقيها عالما لعلم أن إجابة دعاء أمه أولى من عبادة ربه عز وجل ".
** الحسن بن سفيان الحكيم الترمذى فى النوادر
(الإصابة في تمييز الصحابة 302/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 302: قال ابن مندة: غريب تفرد به الحكم بن الريان عن الليث اه.(8/447)
3798 - عن علي أو يهوديا كان يقال له: حير نجره كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم دنانير فتقاضاه، فقال: " ما عندى ماأعطيك "، قال: إذا لا أفارقك حتى تعطينى فجلس ممعه فلامه أصحابه، فقال: " منعنى ربى أن أظلم معاهدا "، فلما دخل النهار أسلم اليهودى، وجعل شطر ماله فى سبيل الله، الحديث.
** ك أبو سعيد فى شرف المصطفى هق فى الدلائل
(الإصابة في تمييز الصحابة 308/2)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 308: أبو على بن الأشعث أحد الضعفاء.(8/448)
3799 - عن حبة بن جوين قال: لما كان يوم غديرخم دعا النبى صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة، فذكر الحديث: " من كنت مولاه فعلى مولاه "، قال: فأخذ بيد على حتى نظرت إلى آباطهما وأنا يومئذ مشرك.
** ابن عقده فى كتاب الموالاة
(الإصابة في تمييز الصحابة 319/2)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 319: السند ضعيف وحبه اتفقوا على ضعفه إلا العجلى فوثقه ومشاه أحمد وقال: صالح جزره وسط.(8/449)
3800 - عن حبة العرنى، قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب التى فى المسجد شق عليهم قال حبة: إنى لأنظر إلى حمزة بن عبد المطلب وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان وهو يقول: أخرجت عمك، الحديث.
** ابن مردويه
(الإصابة في تمييز الصحابة 320/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 2 / 320: الإسناد إلى أبان ضعيف، ومسلم الملائى ضعيف.(8/450)
3801 - عن أبى وائل، قال: رأى عمرو بن شرحبيل أنه أدخل الجنة فإذا قباب مضروبة فقلت: لمن هذه؟ ، قالوا: لذى الكلاع وهو شب، قلت: فأين عمارة؟ ، قال: أمامك، قلت: وكيف قتل بعضهم بعضا؟ ، قال: إنهم لغوا الله فوجدوه واسع المغفرة.
** يعقوب بن سفيان إبراهيم بن ديزيل فى كتاب صفين هق فى الدلائل
(الإصابة في تمييز الصحابة 19/3)
** إسناده صحيح(8/451)
3802 - عن الحارث بن بدل، قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فانهزم أصحابه، الحديث.
** بغوى مطين الباوردى شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 22/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 22: وهكذا رواه بكر بن بكار عن محمد بن عبد الله لكن، قال: الحارث بن سليم بن بدل وقال _ مرة _: عبد الله بن الحارث بن بدل، وقال الوليد بن مسلم: عن الشعبى، عن الحارث بن بدل عن رجل من قومه. وتابعه صدقة بن خالد، وقال القاسم بن يزيد الجرمى: عن الشعبى عن الحارث بن الحارث بن بدل عن سهيل الثقفى عن النبى صلى الله عليه وسلم. قال البغوى: وقد روى أن الحارث بن بدل رواه عن عمرو بن سفيان الثقفى، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال ابن عبد البر: لا يصح الحديث لكثرة اضطراب الشعبى فيه اه. قال أبو حاتم: الحارث مجهول: والشعبى لم يلق أحدا من الصحابة.(8/452)
3803 - عن عبد الله بن أمية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر فى بعض مغازيه بناس من مزينة فتبعه عبد امرأة منهم.... الحديث، فى أمره العبد باستئذان سيدته.
** ك هق
(الإصابة في تمييز الصحابة 26/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 26: قال الحاكم: صحيح الإسناد اه. وخفى عليه أن الحارث لا صحبة له، وأخرجه البيهقى عن الحاكم ولم ينبه على إرساله.(8/453)
3804 - عن حبة بن مسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من لعب بالشطرنج ".
** ابن حزم عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 30/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 31: قال ابن حزم: حبة مجهول والإسناد منقطع اه. وقال ابن القطان: حبة مجهول اه. قال: وقيل انه حبة بن سلمة أخو شقيق بن سلمة وهو لا يعرف أيضا اه.
** تعقيب: الضعيفة للألبانى (1145) : موضوع.(8/454)
3805 - عن حسان بن أبى سنان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طالب العلم بين الجهال كالحى بين الأموات ".
** على بن سعيد العسكرى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 38/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 38: حسان بن أبى سنان أحد زهاد التابعين أرسل حديثا. قال ابن حبان فى الثقات: لا أعرف له حديثا مسندا.(8/455)
3806 - عن حسان بن عبد الرحمن الضبعى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو اغتسلتم من المذى لكان أشد عليكم من الحيض ".
** العسكرى فى الصحابة
(الإصابة في تمييز الصحابة 38/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 38: تابعى أرسل حديثا. قال البخارى وابن أبى حاتم وابن حبان: حديثه مرسل.(8/456)
3807 - عن حطيم الحدانى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بشر المشائين إلى المسجد فى الظلم بالنور التام يوم القيامة ".
** أبو موسى
(الإصابة في تمييز الصحابة 40/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 40: حطيم الحدانى تابعى أرسل حديثا.(8/457)
3808 - عن حفص بن أبى جبلة مولاهم، عن النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى (يأيها الرسول كلوا من الطيبات) الآية، قال: " ذلك عيسى بن مريم يأكل من غزل أمه ".
** عبدان
(الإصابة في تمييز الصحابة 40/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 40: حفص بن أبى جبلة تابعى أرسل حديثا.(8/458)
3809 - عن حوشب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى دعائه: " اللهم إنى أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة....... " الحديث.
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 43: حوشب تابعى أرسل حديثا.(8/459)
3810 - عن الحسن البصرى مرسلا: كانوا يرجون فى حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب.
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 43/3)
** مرسل(8/460)
3811 - عن خارجة بن جزء العذرى قال: سمعت رجلا يقول يوم تبوك: يا رسول الله أتباضع أهل الجنة.. الحديث.
** سكن منده هب خط فى المؤتلف
(الإصابة في تمييز الصحابة 46/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 46: فى إسناده ضعف.(8/461)
3812 - عن خالد بن خلاد عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه، قال: " من أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل ".
** المحاملى فى الأمالى
(الإصابة في تمييز الصحابة 55/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 55: المعروف برواية هذا المتن السائب بن خلاد الأنصارى وموسى بن عبيدة ضعيف.(8/462)
3813 - عن خالد بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود: " لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك ".
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 55/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 55: الإضطراب فيه من عياش بن عباس فإنه ضعيف.(8/463)
3814 - عن خالد بن زيد بن حارثة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " برىء من الشح من أتى الزكاة، وقرى الضيف وأعطى فى النائبة ".
** يع طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 58/3)
** إسناده حسن(8/464)
3815 - عن خالد بن يزيد المدنى _ وكانت له صحبة _، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ما من أهل بيت يروح عليهم تالد من الغنم إلا صلت عليهم الملائكة ".
** نعيم
(الإصابة في تمييز الصحابة 58/3)
** إسناده واه جدا(8/465)
3816 - عن خالد بن عبيد الله بن الحجاج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: " اللهم إنى أعوذ بك أن أظلم أو أظلم......... " الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 64: قال ابن مندة: غريب.(8/466)
3817 - عن خالد بن عدى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسئلة، فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه ".
** حم شب حارث يع طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 64/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 64: إسناده صحيح، السياق لأبى يعلى.(8/467)
3818 - عن خالد بن عمير قال: أتيت مكة والنبى صلى الله عليه وسلم بها فبعته رجل سراويل فوزن لى وأرجح.
** مسند الحسن بن سفيان
(الإصابة في تمييز الصحابة 66/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 66: رجاله ثقات إلا أنه أختلف فيه على شعبة وعلى سماك، والمشهور أنه عن مخرفة العبدى.(8/468)
3819 - عن أبى هريرة، قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من هذا "، فأقول: فلان، حتى مر خالد فقال: " من هذا؟ "، فقلت: خالد بن الوليد، فقال: " نعم عبد الله هذا سيف من سيوف الله ".
** ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 71/3)
** رجاله ثقات(8/469)
3820 - عن خثيمة قال: أتى خالد بن الوليد رجل ومعن زق خمر، فقال: اللهم اجعله عسلا فصار عسلا. وفى رواية له من هذا الوجه: مر رجل بخالد، ومعه زق خمر، فقال: ما هذا؟ ، قال: خل، قال: جعله الله خلا، فنظروا فإذا هو خل، وقد كان خمرا.
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 73/3)
** إسناده صحيح(8/470)
3821 - عن خالد الخزاعى _ وكانت له صحبة وكان ممن بايع تحت الشجرة _، قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ... فذكر الحديث وفيه: " سألت الله ثلاثا فأعطانى اثنتين ومنعنى واحدة ".
** الحسن بن سفيان يع طب الطبرى
(الإصابة في تمييز الصحابة 75/3)
** رجاله ثقات(8/471)
3822 - عن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على سرير يأكل قديدا ثم يشرب من فخارها.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 77/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 77: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.(8/472)
3823 - عن محمد بن عبد الله بن عطاء بن خباب عن أبيه عن جده قال: كنت جالسا عند أبى بكر الصديق فرأى طائرا، فقال: طوبى لهذا، قلت: أتقول هذا وأنت صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث.
** منده
(الإصابة في تمييز الصحابة 78/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 78: قال ابن منده: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه اه.(8/473)
3824 - عن أنس قال: اجتمع نساء النبى صلى الله عليه وسلم فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله فقالت إحداهن: كأن هذا حديث خرافة، فقال: " أتدرين ما خرافة؟ ، إنه كان رجلا من بنى عذرة أصابته الجن، فكان فيهم حينا فرجع فجعل يحدث بأحاديث لا تكون فى الإنس فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم فأمرته أن يتزوج......... " فذكر قصة طويلة.
** ابن أبى الدنيا فى ذم البغى
(الإصابة في تمييز الصحابة 87/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 87: رجاله ثقات إلا الراوى له عن ثابت وهو سحيم بن معاوية يروى عنه عاصم بن على ما عرفته فليحرر رجاله.(8/474)
3825 - عن الحارث بن الخزرج الأنصارى يقول: حدثنى أبى أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم ونظر إلى ملك الموت عند رأس رجل من الإنصار، فقال: " يا ملك الموت ارفق بصاحبى فإنه مؤمن "، فقال له: يامحمد طب نفسا وقر عينا فإنى بكل مؤمن رفيق.. الحديث بطوله.
** شاهين فى الجنائز منده بز عاصم طب قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 93/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 93: عمرو بن شمر متروك.(8/475)
3826 - عن الزهرى قال: كان خزيمة بن حكيم يأتى خديجة فى كل عام وكانت بينهما قرابة فأتاها فبعثته مع النبى صلى الله عليه وسلم ... فذكره مطولا.
** شاهين كر
(الإصابة في تمييز الصحابة 96/3)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 97: ذكره ابن شاهين مطولا فى ورقتين وفيه غريب كثير وإسناده ضعيف جدا مع انقطاعه.(8/476)
3827 - عن حبيب بن مخفنف قال: انتهيت إلى النبى صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول: " هل تعرفونها......... " الحديث.
** حم د ت ن جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 32/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 32: قال ابن عبد البر: روى حديثه عبد الكريم بن أبى المخارق ولا يصح، قال البغوى: عبد الكريم شيخ ابن جريج فيه هو وابن أبى المخارق أبو أمية المعلم البصرى وفى حديثه لين.(8/477)
3828 - عن حجر العدوى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعمر: " قد أخذنا زكاة العباس ".
** أبو موسى ت
(الإصابة في تمييز الصحابة 35/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 35: وهم أبو موسى فيه وكأنه سقط فى نسخته عن على فظن حجرا صحابيا وإنما هو فى الترمذى عن حجر العدوى عن على وفى الإسناد مع ذلك علة غير هذه والله أعلم.(8/478)
3829 - عن ياسين بن الحسن بن ياسين يقول: حججت سنة ست وأربعين ومائتين فذكر حديثا وفيه: فرأيت أعرابيا فى البادية اسمه حوط بن مرة بن علقمة فقلت له: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ ، قال: نعم شهدت محمدا صلى الله عليه وسلم وقيل له: هل أتيت من طعام الجنة بشىء فقال: " نعم، أتانى جبريل بخبيصة من خبيص الجنة فأكلتها ".
** أبو عبد الرحمن السلمى فى كتاب الأطعمة
(الإصابة في تمييز الصحابة 44/3)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 44: أحمد بن نصر الدارع أحدالكذابين.(8/479)
3830 - عن خالد بن حكيم بن حزام قال: كان أبو عبيد أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض فقام إليه خالد فكلمه فقالوا: أغضبت الأمير، فقال: أما إنى لم أرد أن أغضبه ولكنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس فى الدنيا ".
** عاصم بغوى
(الإصابة في تمييز الصحابة 53/3)
** معلول(8/480)
3831 - عن خالد بن سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم أعتق غلاما، فقال: " ولاؤه لك ".
** قانع
(الإصابة في تمييز الصحابة 60/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 60: عمر بن الحسن الأشنانى وهو أحد الضعفاء(8/481)
3832 - عن خزيمة بن معمر الأنصارى قال: رجمت امرأة فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هو كفارة لذنوبها ".
** سكن شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 98/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 98: قال ابن السكن: فى حديثه نظر اه. قال ابن السكن: تفرد به المنكدر وهو ضعيف اه. قلت: وقد خالفه أسامة بن زيد، فرواه عن ابن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه، وهذا أشبه وفيه اختلاف آخر.(8/482)
3833 - عن الخشخاش بن الحارث قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم ومعى ابن لى فقال: " ابنك هذا؟ "، قلت: نعم، " لا يجنى عليك ولا تجنى عليه ".
** حم جه
(الإصابة في تمييز الصحابة 98/3)
** إسناده لا بأس به(8/483)
3834 - عن الخشخاش قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس أحد منكم إلا وله منزلان: أحدهما فى الجنة والآخر فى النار.... " الحديث.
** لم
(الإصابة في تمييز الصحابة 99/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 99: خالد بن هياج أحد الضعفاء.(8/484)
3835 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخضر فى البحر واليسع فى البر، يجتمعان كل ليلة عند الردم الذى بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزمكم شربة تكفيهما قابل ".
** حارث
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 107: عبد الرحيم وأبان متروكان.(8/485)
3836 - عن كعب قال: الخضر على منبر من نور بين البحر الأعلى والبحر الأسفل وقد أمرت دواب البحر أن تسمع له وتطيع، وتعرض عليه الأرواح غدوة وعشية.
** عق
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 107: قال العقيلى: عبد الله بن المغيرة يحدث بما لا أصل له اه. قال ابن يونس: إنه منكر الحديث اه.(8/486)
3837 - عن خضيف قال: أربعة من الأنبياء أحياء اثنان فى السماء عيسى وإدريس وإثنان فى الأرض الخضر والياس فأماالخضر فإنه فى البحر وأما صاحبه فإنه فى البر.
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 107/3)
** إسناده ضعيف(8/487)
3838 - عن أبى أمامة الباهلى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أحدثكم عن الخضر؟ " قالوا: بلى يارسول الله، قال: " بينما هو ذات يوم يمشى فى سوق بنى إسرائيل أبصره رجل مكاتب، فقال: تصدق على بارك الله فيك، فقال الخضر: آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون، ما عندى من شىء أعطيكه فقال المسكين: أسألك بوجه الله لما تصدقت على فإنى نظرت السماحة فى وجهك ورجوت البركة عندك، فقال الخضر: آمنت بالله ما عندى شىء أعطيكه إلا أن تأخذنى فتبيعنى، فقال المسكين: وهل يستقيم هذا، فقال: نعم الحق أقول لقد سألتنى بأمر عظيم أما أنى لا أخيبك بوجه ربى، بعنى قال: فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم فمكث عند المشترى زمانا لا يستعمله فى شىء فقال له: أجد إنما اشتريتنى التماس خير عندى، فأوصنى بعمل، قال: أكره أن أشق عليك، إنك شيخ كبير، ضعيف، قال: ليس يشق على قال: نعم، فانقل هذه الحجارة، وكان لا ينقلها دون ستة نفر فى يوم، فخرج الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة فى ساعة، فقال: أحسنت وأجملت وأطقت مالم أرك تطيقه، قال: ثم عرض للرجل سفر، فقال: إنى أحسبك أمينا فاخلفنى فى أهلى خلافة حسنة، قال: نعم وأوصنى بعمل، قال: إنى أكره أن أشق عليك، قال: ليس يشق على، قال: فاضرب من اللبن لنبتنى حتى أقدم عليك،
قال: ومر الرجل لسفره ثم رجع وقد شيد بناؤه، فقال: أسألك بوجه ما سببك وماأمرك؟ ، قال: سألتنى بوجه الله ووجه الله أوقعنى فى العبودية، فقال الخضر: سأخبرك من أنا، أناالخضر الذى سمعت به، سألنى مسكين صدقة، فلم يكن عندى شىء أعطيه فسألنى بوجه الله فأمكنته من رقبتى، فباعنى وأخبرك أنه من سأل بوجه الله فرد سائله وهو يقدر، وقف يوم القيامة وليس على وجهه جلد، ولا لحم إلا عظم يتقعقع، فقال الرجل: آمنت بالله شققت عليك يانبى الله، ولم أعلم، قال: لا بأس أحسنت وأتقنت، فقال الرجل: بأبى وأمى يانبى الله، احكم فى أهلى ومالى بما شئت أو اختر فأخلى سبيلك، قال: أحب أن تخلى سبيلى، فأعبد ربى، قال: فخلى سبيله، فقال الخضر: الحمد لله الذى أوقعنى فى العبودية ثم نجانى منها ".
** طب
(الإصابة في تمييز الصحابة 111/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 112: سند هذا الحديث حسن لولا عنعنة بقية.(8/488)
3839 - عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى المسجد فسمع كلاما من ورائه فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجينى مما خوفتنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك: " ألا أنضم إليها أختها "، فقال الرجل: اللهم ارزقنى شوق الصالحين إلى ماشوقتهم إليه فقال النبى صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك " اذهب يا أنس إليه فقل له: يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم تستغفر لى " فجاءه أنس فقال الرجل: يا أنس أنت رسول رسول الله إلى مارجع فاستثبت فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " قل له نعم "، فقال له: اذهب فقل له: إن الله فضلك على الأنبياء مثل ما فضل رمضان على الشهور وفضل أمتك على الأمم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فذهب فإذا هو الخضر.
** عد
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 117: كثير بن عبد الله ضعفه الأئمة، لكن جاء من غير روايته، أخرجه الطبرانى فى الأوسط.(8/489)
3840 - عن أنس بن مالك، قال: خرجت ليلة من الليالى أحمل مع النبى صلى الله عليه وسلم الطهور فسمع مناديا يناى فقال لى: " يا أنس صه "، قال: فسكت فاستمع فإذا هو يقول: " اللهم أعنى على ما ينجينى مما خوفتنى منه "، قال:، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو قال أختها معها "، فكأن الرجل لقن ما أراد النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: وارزقنى شوق الصالحين إلى ماشوقتهم إليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادى فقل له: ادع لرسول الله أن يعينه الله على ما ابتعثه به، وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق "، فقال لى: ومن أرسلك؟ ، فكرهت أن أخبره ولم أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: رحمك الله ما يضرك من أرسلنى ادع بما قلت لك، فقال: لا، أو تخبرنى: من أرسلك؟ ، قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: يارسول الله أبى أن يدعو بما قلت له حتى أخبره بمن أرسلنى، فقال: ارجع إليه، فقل له: أنا رسول رسول الله فرجعت إليه فقلت له: مرحبا برسول رسول الله أنا كنت أحق أن آتيه، اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم منى وقل له: يارسول الله الخضر يقرأ عليك السلام ورحمة الله، ويقول لك: يارسول الله إن الله قد فضلك على النبيين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور، وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة
على سائر الأيام، قال: فلما وليت سمعته يقول: الهم اجعلنى من هذه الأمة المرشدة المرحومة المتوب عليها.
** كر طس
(الإصابة في تمييز الصحابة 117/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 119: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن أنس إلا عاصم، ولا عنه إلا وضاح تفرد به محمد بن سلام، قال أبو الحسين بن المنادى: هذا حديث واه بالوضاح وغيره وهو منكر الإسناد سقيم المتن.(8/490)
3841 - عن أنس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لحاجة، فخرجت خلفه فسمعنا قائلا، يقول: اللهم إنى أسألك شوق الصادقين إلى ماشوقتهم إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يالها من دعوة لو أضاف إليها أختها " فسمعنا القائل وهو، يقول: اللهم إنىأسألك أن تعيننى بما ينجينى مما خوفتنى منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت ورب الكعبة، يا أنس ائت الرجل فاسأله أن يدعو لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرزقه الله القبول من أمته، والمعانة على ماجاء به من الحق والتصديق "، قال أنس: فأتيت الرجل فقلت: ياعبد الله ادع لرسول الله، فقال لى: ومن أنت؟ فكرهت أن أخبره ولم أستأذن، وأبى أن يدعو حتى أخبره، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال لى: " أخبره "، فرجعت، فقلت له: أنا رسول رسول الله إليك، فقال: مرحبا برسول الله، وبرسول رسول الله، فدعا له، وقال: اقرأه منى السلام وقل له: أنا أخوك الخضر، وأنا كنت أحق أن أتيك، قال: فلما وليت سمعته يقول: اللهم اجعلنى من هذه الأمة المرحومة المتاب عليها.
** شاهين قط فى الأفراد
(الإصابة في تمييز الصحابة 119/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 119 _ 120: محمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصارى وهو واهى الحديث جدا، وليس هو شيخ البخارى قاضى البصرة، ذاك ثقة وهو أقدم من أبى سلمة.(8/491)
3842 - عن ابن عباس مرفوعا قال: " يلتقى الخضر والياس فى كل عام فى الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا الله بسم الله ماشاء الله لا يصرف السوء إلا الله، بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله، بسم الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ".
** فوائد أبى إسحاق المزنى
(الإصابة في تمييز الصحابة 120/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 120: قال الدارقطنى فى الأفراد: لم يحدث به عدا ابن جريج غير الحسن بن رزن، قال أبو جعفر العقيلى: لم يتابع عليه وهو مجهول وحديثه غير محفوظ، وقال أبو الحسن بن المبارك: هو حديث واه بالحن المذكور اه.(8/492)
3843 - الحديث بلفظ: يجتمع البرى والبحرى إلياس والخضر كل عام بمكة، قال ابن عباس: بلغنا أنه يحلق أحدهما رأس صاحبه ويقول أحدهما للآخر قل بسم الله......... وزاد قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد قالها فى كل يوم إلا أمن من الحرق والغرق والسرقة وكل شىء يكرهه حتى يمسى وكذلك حتى يصبح.
** ابن الجوزى
(الإصابة في تمييز الصحابة 120/3)
** إسناده واه جدا
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 120: قال ابن الجوزى: أحمد بن عمار متروك عند الدارقطنى ومهدى بن هلال مثله اه. وقال ابن حبان: مهدى بن هلال يروى الموضوعات.(8/493)
3844 - عن عبد العزيز بن أبى رواد، قال: يجتمع الخضر وإلياس بيت المقدس فى شهر رمضان من أوله إلى آخره ويفطران على الكرفس وإقبال الموسم كل عام.
** عمز
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/3)
** معضل(8/494)
3845 - عن على، قال: كنت عند النبى صلى الله عليه وسلم فذكر عنده الأدهان، فقال: " فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلنا أهل البيت على سائر الخلق "، قال: وكان النبى صلى الله عليه وسلم يدهن به ويستعط فذكر حديثا طويلا، فيه الكراث والبازوج والجرجرير، والهندباء والكمأة والكرفس واللحم والحيتان، وفيه: " الكمأة من الجنة ماواها شفاء للعين وفيهاشفاء من السم، وهما طعام الياس واليسع، يجتمعان كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم فيكتفيان بها إلى قابل فيرد الله شبابهما فى كل مائة عام مرة وطعامهما الكمأة والكرفس ".
** فوائد أبى على الباشانى
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 121: قال ابن الجوزى: لايشك حديثى فى أن هذا الحديث موضوع والمتهم به عبد الرحمن بن حبيب، فقال ابن حبان: إنه كان يضع الحديث.(8/495)
3846 - عن على، قال: يجتمع فى كل يوم عرفة جبرائيل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبرائيل: ماشاء الله لاقوة إلا بالله فيرد عليه ميكائيل ماشاء الله كل نعمة فمن الله فيرد عليهما إسرافيل ماشاء الله الخير كله بيد الله فيرد عليهم الخضر ماشاء الله لا يرفع السوء إلا الله ثم يتفرقون ولا يجتمعون إلى قابل فى مثل ذلك اليوم.
** ابن الجوزى
(الإصابة في تمييز الصحابة 121/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 121: عبيد بن إسحاق متروك الحديث.(8/496)
3847 - عن واثلة بن الأسقع قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك حتى إذا كنا ببلاد جذام، وقد كان أصابنا عطش، فإذا بين أيدينا آثار غيث فسرنا ميلا فإذا غدير حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد ينادى بصوت حزين اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها والمبارك عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ياحذيفة وياأنس ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت؟ "، قال: فدخلنا، فإذا نحن برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج، وإذا وجهه ولحيته كذلك، وإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة، فسلمنا عليه، فرد عليناالسلام، ثم، قال: مرحبا أنتما رسل رسول
رسول الله؟ ، فقلنا: نعم، من أنت يرحمك الله؟ ، قال أناإلياس النبى خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم، فقال لى جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل، وعلى ساقهم ميكائيل: هذا أخوك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وألقه، ارجعا إليه فاقرآه منى السلام وقولا له: لم يمنعنى من الدخول إلى عسكركم إلا
أنى تخوفت أن تذعر الإبل ويفزع المسلمون من طولى فإن خلقى ليس كخلقكم، قولا
له صلى الله عليه وسلم يأتينى، قال حذيفة وأنس: فصافحناه، فقال لأنس: ياخادم رسول الله، من هذا؟ ، قال: هذا حذيفة صاحب سر رسول الله، فرحب له ثم قال: والله إنه لفى السماء أشهر منه فى الأرض، يسميه أهل السماء صاحب سر رسول الله، قال حذيفة: هل تلقى الملائكة؟ ، قال: ما من يوم إلا وأنا ألقاهم يسلمون على وأسلم عليهم، قال: فأتينا النبى صلى الله عليه وسلم فخرج
معنا حتى أتينا الشعب فإذا ضوء إلياس وثيابه كالشمس فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " على رسلكم "، فتقدمنا قدر خمسين ذراعا، فعانقه مليا ثم قعدا،
فرأينا شيئا يشبه الطير العظام قد أحدقت بهما، وهى بيض قد نشرت أجنحتها فحالت بيننا وبينهما، ثم صرخ بنارسول الله فقال: " ياحذيفة ويا أنس تقدما
"، فإذا بين أيديهما مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها، قد غلب خضرتها بياضنا، فصارت وجوهنا خضراء وثيابنا خضراء، وإذا عليها جبن وتمر ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خلا الكراث، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " كلوا بسم الله "، فقلنا: يارسول الله أمن طعام الدنيا هذا؟ قال: " لا " قال لنا: " هذا رزقى ولى فى كل أربعين يوما وليلة أكلة تأتينى بها الملائكة
فكان هذا تمام الأربعين، وهو شىء يقول الله له كن فيكون "، فقلنا: من أين وجهك؟ ، قال: من خلف رومية كنت فى جيش من الملائكة مع جيش من مسلمى الجن،
غزونا أمة من الكفار، قلنا: فكم مسافة ذلك الموضع الذى كنت فيه؟ قال: أربعة أشهر، وفارقتهم أنا منذ عشرة أيام، وأنا أريد مكة، أشرب منها فى كل
سنة شربة، وهى ريى وعصمتى إلى تمام الموسم من قابل، قلنا: وأى المواطن أكثر مثواك؟ ، قال: الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس من مسجد من
مساجد محمد إلا وأنا أدخله صغيرا وكبيرا، فقلنا: متى عهدك بالخضر؟ ، قال منذ سنة كنت قد التقيت أنا وهو بالموسم، وأنا ألقاه بالموسم، وقد كان قال
لى: إنك ستلقى محمدا قبلى فاقرأه منى السلام وعانقه وعانقنا وبكى وبكينا فنظرنا إليه حين هوى فى السماء، كأنه حمل حملا، فقلنا: يارسول الله، لقد رأينا عجبا إذ هوى إلى السماء، قال: " يكون بين جناحى ملك حتى ينتهى به حيث أراد ".
** شاهين
(الإصابة في تمييز الصحابة 122/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 124: قال ابن الجوزى: لعل بقية سمع هذا من كذاب فدلسه عن الأوزاعى،(8/497)
3848 - عن أنس، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بفج الناقة بهذا الحجر، إذا نحن بصوت يقول: اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها،المستجاب منها، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أنس انظر ماهذا الصوت؟ "، فدخلت الجبل، فإذا رجل أبيض الرأس
واللحية عليه ثياب بيض طوزله أكثر من ثلاثمائة ذراع، فلما نظر إلى قال: أنت رسول رسول الله؟ ، قلت: نعم قال: ارجع إليه فاقرأ عليه منى السلام، وقل له: هذا أخوك إلياس يريد يلقاك، فجاء النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه، حتى إذ كنت قريبا منه تقدم وتأخرت فتحدثا طويلا، فنزل عليهما شىء من السماء شبيه السفرة، فدعوانى فأكلت معهما، فإذا فيها كمأة ورمان وكرفس فلما أكلت قمت فتنحيت وجاءت سحابة، فاحتملته، أنظر إلى بياض ثيابه فيها تهوى به قبل الشام، فقلت للنبى صلى الله عليه وسلم: بأبى أنت وأمى هذا الطعام الذى أكلنا من السماء نزل عليك؟ ، قال: " سألته عنه فقال لى: أتانى به جبريل لى فى كل أربعين يوم أكلة وفى كل حول شربة من ماء زمزم وربما رأيته على الجب يمسك بالدلو فيشرب وربما سقان ".
** ابن أبى الدنيا
(الإصابة في تمييز الصحابة 124/3)
** قال الحافظ فى " الإصابة " 3 / 120: قال ابن الجوزى: يزيد وإسحاق لا يعرفان.(8/498)
3849 - **
(الإصابة في تمييز الصحابة /)
**(8/499)
3850 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى البحر: " هو الطهور ماؤه الحل مييته ".
** د ت ن جه شب ما شفع حم
(بلوغ المرام 2/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 2: صححه ابن خزيمة والترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 2: وأخرجه أيضا ابن حبان وابن الجارود فى المنتقى والحاكم فى المستدرك والدارقطنى والبيهقى فى السنة، وحكى الترمذى عن البخارى تصحيحه، وصححه أيضا ابن المنذر وابن منده والبغوى.(8/500)
3851 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الماء طهور لا ينجسه شىء "
** د ت ن
(بلوغ المرام 2/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 2: صححه أحمد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 2: قال الترمذى: حسن. وصححه أيضا ابن معين وابن حزم والحاكم.(9/1)
3852 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الماء لا ينجسه شىء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه ".
** جه
(بلوغ المرام 2/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 3: ضعفه أبو حاتم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 3: لأنه من رواية رشدين بن سعد كان صالحا فى دينه مغفلا فى روايته فتركوه.(9/2)
3853 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ". وفى لفظ " لم ينجس ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 3/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 3: صححه ابن خزيمة والحاكم وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 3: هذا حديث شاذ ومضطرب سندا ومتنا أما شذوذه فلأنه غير مشهور مع شده حاجة الأمة إليه أعظم من حاجتها إلى أنصبة الزكاة فكان الواجب نقله كنقل نجاسة البول وعدد الركعات وهذا لم يروى إلا عن ابن عمر ولم يروه عنه إلا عبيد الله وعبد الله فأين كبار الصحابه ابن عمر وأهل المدينة الذين مخرج السنة من عندهم وهم أحوج الناس إليها لقلة الماء عندهم؟ وأما علته فمن ثلاث وجوه: أولا: وقفه على ابن عمر كما رجحه المزى وابن تيميه والبيهقى. ثانيا: اضطراب سنده. ثالثا: اضطراب متنه. ولذا أعرض عنه أصحاب الصحاح وضعفه ابن عبد البر ومقدار القلتين لم يصح فيه عن النبى صلى الله عليه وسلم شىء أصلا. اه. من تهذيب السنن للحافظ ابن القيم. تغتسلين مع الصبح وتصلين قال: وهو أعجب الأمرين إلى.(9/3)
3854 - عن رجل صحب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا ".
** د ن
(بلوغ المرام 3/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الفقى 1 / 4: قال ابن قدامة فى المحرر: وصححه الحميدى. وقال البيهقى: رجاله ثقات.(9/4)
3855 - اغتسل بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم فى جفنة، فجاء يغتسل منها فقالت: إنى كنت جنبا فقال: " إن الماء لا يجنب ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 4/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 4: صححه الترمذى وابن خزيمة.(9/5)
3856 - عن أبى قتادة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى الهرة: " إنها ليست بنجس إنما هى من الطوافين عليكم ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 4/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 4: صححه الترمذى وابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 4: قال فى المحرر: وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال الدارقطنى: رواته ثقات معروفون. وقال الحاكم: هذا الحديث مما صححه مالك واحتج به فى الموطأ.(9/6)
3857 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان: فالجراد والحوت وأما الدمان: فالطحال والكبد ".
** حم جه
(بلوغ المرام 5/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 5: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 5: لأنه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو منكر الحديث وقد صرح أبو زرعة والحاكم بوقفه.(9/7)
3858 - عن أبى واقد الليثى رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " ما قطع من البهيمة _ وهى حية _ فهو ميت ".
** د ن
(بلوغ المرام 5/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 5: حسنه الترمذى واللفظ له.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 5: له ثلاثة طرق عن ثلاثة آخرين من الصحابة: أبى سعيد، ابن عمر، تميم الدارى.(9/8)
3859 - عن سلمة بن المحبق رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دباغ جلود الميتة طهورها ".
** لم
(بلوغ المرام 6/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 6: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 6: وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائى والبيهقى عن سلمة بألفاظ أخرى.(9/9)
3860 - عن عمرو بن خارجة رضى الله عنه قال: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفى ".
** حم ت
(بلوغ المرام 7/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 7: صححه الترمذى.(9/10)
3861 - عن أبى السمح رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام ".
** د ن
(بلوغ المرام 8/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 8: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 8: جاء مثله من حديث لبابة بنت الحرث وعلى بن أبى طالب.(9/11)
3862 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قالت خولة: يا رسول الله فإن لم يذهب الدم؟
قال: " يكفيك الماء، ولا يضرك أثره ".
** ت
(بلوغ المرام 8/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 8: وضعفه لأنه من رواية ابن لهيعة وقال إبراهيم الحربى: لم نسمع بخولة إلا فى هذا الحديث.(9/12)
3863 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ".
** ماحم ن خت
(بلوغ المرام 8/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 8: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 8: قال ابن منده: إسناده مجمع على صحته وفى معناه عدة أحاديث عن عدة صحابة.(9/13)
3864 - عن على رضى الله عنه فى صفة وضوء النبى صلى الله عليه وسلم قال: ومسح برأسه واحدة.
** د
(بلوغ المرام 9/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 9: أخرجه الترمذى والنسائى بإسناد صحيح بل قال الترمذى: إنه أصح شىء فى الباب.(9/14)
3865 - عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما _ فى صفة الوضوء _ قال: ثم مسح برأسه وأدخل إصبعيه السباحتين فى أذنيه ومسح بإبهاميه ظاهر أذنيه.
** د ن
(بلوغ المرام 9/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 9: صححه ابن خزيمة.(9/15)
3866 - عن لقيط بن صبرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع وبالغ فى الاستنشاق إلا أن تكون صائما ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 10/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 10: صححه ابن خزيمة.(9/16)
3867 - عن عثمان رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " كان يخلل لحيته فى الوضوء ".
** ن
(بلوغ المرام 10/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 10: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 10: ضعفه ابن معين: قال الإمام أحمد ليس فى تخليل اللحية شىء وكل ما ورد فيها لا يخلو من إعلال وتضعيف.(9/17)
3868 - عن عبد الله بن زيد قال: إن النبى صلى الله عليه وسلم " أتى بثلثى مد فجعل يدلك ذراعيه ".
** حم
(بلوغ المرام 10/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 10: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 10: وثلثا المد هو أقل ماروى أنه صلى الله عليه وسلم توضأ به. وأما حديث الثلث فلا أصل له. قال الفقى 1 / 10: وقد صحح أبو زرعة من حديث عائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد.(9/18)
3869 - عن عبد الله بن زيد أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم " يأخذ لأذنيه ماء غير الماء الذى أخذه لرأسه ".
** هق
(بلوغ المرام 11/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 11: هو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ ومسح برأسه بماء غير فضل يديه وهو المحفوظ.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 11: قال الصنعانى لم يذكر المصنف فى التلخيص الحبير أنه أخرجه مسلم ولا رأيناه فيه. اه.(9/19)
3870 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 11/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 11: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 11: وأخرجه أحمد وابن حبان والبيهقى وزاد فيه (وإذا لبستم) قال ابن دقيق العيد: هو حقيق بأن يصحح.(9/20)
3871 - عن جابر رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم " إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه ".
** قط
(بلوغ المرام 12/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 12: فى إسناده القاسم بن محمد بن عقيل متروك. ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.(9/21)
3872 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 12: وللترمذى عن سعيد بن زيد، وأبى سعيد نحوه، قال أحمد: لا يثبت فيه شىء.
** تعقيب: قال الفقى 1 /12: لأنه من رواية يعقوب بن سلمة الليثى عن أبيه عن أبى هريرة ولا يعرف له سماع من أبيه. قال الفقى 1 / 12: قد روى من طرق لايخلو واحد منها عن مقال إلا أنه يقوى بعضها بعضا ولذا قال ابن أبى شيبة: ثبت لنا أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله.(9/22)
3873 - عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يفصل بين المضمضة والاستنشاق ".
** د
(بلوغ المرام 12/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 12: لأنه من رواية ليث بن أبى سليم قال النووى: اتفق العلماء على ضعفه. ومصرف مجهول.(9/23)
3874 - عن المغيرة بن شعبة: أن النبى صلى الله عليه وسلم: " مسح أعلى الخف وأسفله ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 14/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: فى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 14: لأنه من رواية كاتب المغيرة وقد ضعفه أئمة الحديث.(9/24)
3875 - عن على رضى الله عنه أنه قال: " لو كان الدين بالرأى لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه ".
** د
(بلوغ المرام 14/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الفقى 1 / 14: قال الحافظ فى التلخيص: إنه حديث صحيح.(9/25)
3876 - عن صفوان بن عسال قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم " يأمرنا إذا كنا سفرا أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم ".
** ن ت خز
(بلوغ المرام 14/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: أخرجه الترمذى واللفظ له وابن خزيمة وصححاه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 14: قال البخارى: ليس فى توقيت المسح شىء أصح منه. وصححه الترمذى والخطابى.(9/26)
3877 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
فأمرهم أن يمسحوا على العصائب يعنى العمائم والتساخين يعنى الخفاف ".
** حم د
(بلوغ المرام 14/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: صححه الحاكم.(9/27)
3878 - عن أنس مرفوعا: " إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما
ولايخلعهما إن شاء إلا من الجنابة ".
** قط ك
(بلوغ المرام 14/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: أخرجه الحاكم وصححه. قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 14: وعن عمر رضى الله عنه موقوفا.(9/28)
3879 - عن أبى بكرة رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم " أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر ولبس خفيه أن يمسح عليهما ".
** قط
(بلوغ المرام 15/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: صححه ابن خزيمة.(9/29)
3880 - عن أبى بن عمارة رضى الله عنه أنه قال: يارسول الله أمسح على الخفين؟ قال:
نعم، قال: يوما؟ قال: نعم، قال: ويومين؟ قال: نعم، قال: وثلاثة
أيام؟ قال: نعم وما شئت.
** د
(بلوغ المرام 15/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: أخرجه أبو داود وقال: ليس بالقوى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 15: قال المنذرى: وأخرجه ابن ماجه. وبمعنى قول أبى داود قال البخارى. وقال الأمام أحمد: رجاله لا يعرفون. وقال الدارقطنى، هذا إسناد لا يثبت.اه.
وقال ابن معين: إسناده مظلم.(9/30)
3881 - عن أنس بن مالك قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده " ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤسهم ثم يصلون ولا يتوضئون ".
** د
(بلوغ المرام 15/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 15: صححه الدارقطنى وأصله فى مسلم.(9/31)
3882 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم: " قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ".
** حم
(بلوغ المرام 16/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 16: ضعفه البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 16: قال فى المحرر: ورجاله مخرج لهم فى الصحيح. وقال النسائى ليس فى هذا الباب أحسن منه ولكنه مرسل. وقال المصنف: روى من عشرة أوجه عن عائشة.(9/32)
3883 - عن طلق بن على رضى الله عنه قال: قال رجل مسست ذكرى أو قال الرجل يمس ذكره فى الصلاة أعليه الوضوء؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا إنما هو بضعة منك ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: صححه ابن حبان. وقال ابن المدينى: هو أحسن من حديث بسرة.(9/33)
3884 - عن بسرة بنت صفوان رضى الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: صححه الترمذى وابن حبان. وقال البخارى: هو أصح شىء فى هذا الباب.(9/34)
3885 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ ".
** حم ن ت
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: حسنه الترمذى. وقال أحمد: لا يصح فى هذا الباب شىء.(9/35)
3886 - عن عبد الله بن أبى بكر رضى الله عنه: أن فى الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم " أن لا يمس القرآن إلا طاهر ".
** مان حب
(بلوغ المرام 17/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 17: رواه مالك مرسلا وهو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 17: قال ابن عبد البر: أشبه المتواتر لتلقى الناس له بالقبول.(9/36)
3887 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " احتجم وصلى ولم يتوضأ ".
** قط
(بلوغ المرام 18/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 18: لينه الدارقطنى.(9/37)
3888 - عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء ".
** حم طب
(بلوغ المرام 18/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 18: رواه أحمد والطبرانى وزاد " ومن نام فليتوضأ " وهذه الزيادة فى هذا الحديث عند أبى داود من حديث على دون قوله (استطلق الوكاء) وفى كلا
الإسنادين ضعف.(9/38)
3889 - عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا: " إنماالوضوء على من نام مضطجعا ".
** د
(بلوغ المرام 18/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 18: وفى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 18: قال أبو داود: إنه حديث منكر.(9/39)
3890 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 19/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 19: هو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 19: لأنه من رواية ابن جريج عن الزهرى عن أنس وابن جريج لم يسمعه من الزهرى وإنما سمعه من زياد بن سعد عن الزهرى بلفظ أخر أنه صلى الله عليه وسلم إتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه.(9/40)
3891 - عن معاذ رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الملاعن الثلاثة: البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل ".
** د
(بلوغ المرام 19/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 20: ولأحمد عن ابن عباس " أو نقع ماء " وفيها ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 20: زيادة أبى داود روايتها منقطعة لأنها من رواية أبى سعيد الحميرى عن معاذ وهو لم يدركه وحديث أحمد فيه ابن لهيعة والراوى عن ابن عباس مجهول.(9/41)
3892 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: " نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن قضاء الحاجة
تحت الأشجار المثمرة وضفة النهر الجارى ".
** طب
(بلوغ المرام 20/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 20: لأن فى سنده فرات بن السائب وهو متروك.(9/42)
3893 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثا فإن الله يمقت على ذلك ".
** حم
(بلوغ المرام 20/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 20: صححه ابن السكن وابن القطان وهو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 20: لأنه من رواية عكرمة بن عمارالبجلى وقد ضعف بعض الحفاظ حديثه ولا وجه للتضعيف بهذا فقد أخرج مسلم حديثه عن يحيى بن أبى كثير واستشهد بحديثه البخارى عن يحيى أيضا والحديث قد أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبى سعيد.(9/43)
3894 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الغائط قال: " غفرانك ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 21/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 21: صححه أبو حاتم والحاكم.(9/44)
3895 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى أن يستنجى
بعظم أو روث وقال: إنهمالا يطهران ".
** قط
(بلوغ المرام 21/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 21: صححه الدارقطنى.(9/45)
3896 - " أكثر عذاب القبر من البول ".
** ك
(بلوغ المرام 21/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال الفقى 1 / 21: هذا كلام الحافظ ابن حجر هنا وقال فى التلخيص: وللحاكم وأحمد وابن ماجه " أكثر عذاب القبر من البول " وأعله أبو حاتم وقال: إن رفعه باطل.(9/46)
3897 - عن سراقة بن مالك قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " فى الخلاء أن نقعد على اليسرى وننصب اليمنى ".
** هق
(بلوغ المرام 21/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 21: قال الحازمى: فى سنده من لا نعرفه ولا نعلم فى الباب غيره.(9/47)
3898 - عن عيسى بن يزداد عن أبيه رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات ".
** جه
(بلوغ المرام 22/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 22: قال أبو حاتم: حديث مرسل. وقال البخارى: لا صحبة له. وقال النووى فى شرح المهذب: اتفقوا على أنه ضعيف.(9/48)
3899 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: " أن النبى صلى الله عليه وسلم سأل أهل قباء فقال: إن الله يثنى عليكم، فقالوا: إنا نتبع الحجارة الماء ".
** بز
(بلوغ المرام 22/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 22: أصله فى أبى داود وصححه ابن خزيمة من حديث أبى هريرة رضى الله عنه بدون ذكر الحجارة.(9/49)
3900 - عن عائشة رضى الله عنه قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من
أربع من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت ".
** د
(بلوغ المرام 23/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 23: صححه ابن خزيمة.(9/50)
3901 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 23/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 23: حسنه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 23: هو من مراسيل الحسن البصرى عن سمرة وفيه خلاف عند العلماء وقد أعرض عنه الشيخان فلم يخرجاه.(9/51)
3902 - عن على رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا
القرآن ما لم يكن جنبا ".
** د ت ن جه حم
(بلوغ المرام 24/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 24: صححه الترمذى وحسنه ابن حبان.(9/52)
3903 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 24/1)
** قال الحافظ فى "البلوغ " 1 / 24: هو معلول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 24: بين المصنف فى التلخيص أنه من رواية أبى إسحق السبيعى عن الأسود عن عائشة قال أحمد: إنه ليس بصحيح وقال أبو داود: إنه وهم لأن أباإسحق لم يسمعه من الأسود وقد صححه البيهقى وقال: إن أباإسحق سمعه من الأسود.(9/53)
3904 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنى لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ".
** د
(بلوغ المرام 25/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 25: صححه ابن خزيمة.(9/54)
3905 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن تحت
كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشر ".
** د ت
(بلوغ المرام 25/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 25: ضعفه أبو داود والترمذى ولأحمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه وفيه راو مجهول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 25: هو من رواية الحارث بن وجيه، قال أبو داود: حديثه منكر وهو ضعيف. وقال الشافعى: هذا الحديث ليس بثابت.(9/55)
3906 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين ".
** قط
(بلوغ المرام 26/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 26: صحح الأئمة وقفه.(9/56)
3907 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصعيد
وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته ".
** بز
(بلوغ المرام 26/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 27: صححه ابن القطان ولكن صوب الدارقطنى إرساله وللترمذى عن أبى ذر نحوه وصححه.(9/57)
3908 - عن ابن عباس رضى الله عنهما فى قوله عز وجل " وإن كنتم مرضى أو على سفر " قال: إذا كانت بالرجل الجراحة فى سبيل الله والقروح فيجنب فيخاف أن يموت إن اغتسل تيمم.
** قط بز
(بلوغ المرام 27/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 27: رواه الدارقطنى موقوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة والحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 27: قال البزار: لا نعلم من رفعه عن عطاء من الثقات إلا جرير وقد قال ابن معين: إن جريرا سمع من عطاء بعد الإختلاط فلا يتم رفعه.(9/58)
3909 - عن على رضى الله عنه قال: " انكسرت إحدى زندى فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنى أن أمسح على الجبائر ".
** جه
(بلوغ المرام 27/1)
** إسناده واه جدا
** تعقيب: قال الفقى 1 / 27: لأنه من رواية عمرو بن خالد وهو كذاب.(9/59)
3910 - عن جابر رضى الله عنه فى الرجل الذى شج فاغتسل فمات " إنما كان يكفيه أن تيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ".
** د
(بلوغ المرام 28/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 28: رواه أبو داود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف على رواته.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 28: لأنه من رواية الزبير بن خريق قال الدارقطنى: ليس بالقوى وقد رواه عن عطاء
عن جابر ورواه الأوزاعى عن عطاء عن ابن عباس.(9/60)
3911 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " من السنة أن لا يصلى الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى ".
** قط
(بلوغ المرام 28/1)
** إسناده ضعيف جدا
** تعقيب: قال الفقى 1 / 28: لأنه من رواية الحسن بن عمارة وهو ضعيف جدا.(9/61)
3912 - عن عائشة رضى الله عنها أن فاطمة بنت أبى حبيش كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن دم الحيض دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكى عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئى وصلى ".
** د ن
(بلوغ المرام 28/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 28: صححه ابن حبان والحاكم واستنكره أبو حاتم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 28: قال الصنعانى: لأنه من رواية عدى بن ثابت عن أبيه عن جده وجده لا يعرف. وقد ضعف أبو داود الحديث.اه. وهذا خطأ فإن هذا الحديث فى سنن أبى داود والنسائى من حديث عروة عن عائشة ومن حديث فاطمة بنت أبى حبيش على اختلاف بين الرواه على عروة. ولذلك ادعى ابن القطان انقطاعه، ورده ابن القيم بأن عروة رواه عنهما وقد أدرك كلتيهما وسمع منهما بلا ريب.(9/62)
3913 - عن حمنة بنت جحش قالت: كنت أستحاض حيضة كثيرة وشديدة فأتيت النبى صلى الله
عليه وسلم أستفتيه فقال: " إنما هى ركضة من الشيطان فتحيضى ستة أيام أو سبعة أيام ثم اغتسلى فإذا استنقأت فصلى أربعة وعشرين أو ثلاثة وعشرين وصومى وصلى فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلى كل شهر كما تحيض النساء فإن قويت على أن تؤخرى الظهر وتعجلى العصر ثم تغتسلين حين تطهرين وتصلى الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلى وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال: وهو أعجب الأمرين إلى ". تغتسلين مع الصبح وتصلين قال: وهو أعجب الأمرين إلى.
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 29/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 29: صححه الترمذى وحسنه البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 29: قد ضعف البيهقى رواية الغسل، وقال بعضهم: إنها منسوخة، وقال الخطابى: قد
ترك بعض العلماء القول بحديث حمنة لأن ابن عقيل راويه ليس بذاك.(9/63)
3914 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الذى يأتى امرأته وهى حائض قال: " يتصدق بدينار أو بنصف دينار ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 30/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 30: صححه الحاكم وابن القطان ورجح غيرهما وقفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 30: قال الحافظ ابن حجر: الاضطراب فى إسناد هذا الحديث ومتنه كثير جدا.(9/64)
3915 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم: " ما يحل
للرجل من امرأته وهى حائض؟ فقال: ما فوق الإزار ".
** د
(بلوغ المرام 31/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 31: ضعفه أبو داود.(9/65)
3916 - عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: " أصبحوا بالصبح فإنه أعظم لأجوركم ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 33/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 33: صححه الترمذى وابن حبان.(9/66)
3917 - عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يابنى عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 34/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 34: صححه الترمذى وابن حبان.(9/67)
3918 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الشفق الحمرة ".
** قط
(بلوغ المرام 34/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 34: صححه ابن خزيمة. وغيره وقفه على ابن عمر.(9/68)
3919 - عن ابن عباس رضىالله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفجر
فجران فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة وفجر تحرم فيه الصلاة _ أى صلاة الصبح _ ويحل فيه الطعام ".
** خز ك
(بلوغ المرام 34/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 /34: صححه الحاكم وابن خزيمة.(9/69)
3920 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال الصلاة فى أول وقتها ".
** ت ك
(بلوغ المرام 35/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 35: صححه الحاكم والترمذى وأصله فى الصحيحين.(9/70)
3921 - عن أبى محذورة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أول الوقت رضوان الله
وأوسطه رحمة الله وأخره عفو الله ".
** قط
(بلوغ المرام 35/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 35: وللترمذى من حديث ابن عمر نحوه دون الأوسط وهو ضعيف أيضا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 35: لأنهما من رواية يعقوب بن الوليد المدنى، قال أحمد: كان من الكذابين الكبار.(9/71)
3922 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: طاف بى _ وأنا نائم _ رجل فقال: تقول الله أكبر الله أكبر فذكر الأذان _ بتربيع التكبير بغير ترجيع والإقامة فرادى إلا قد قامت الصلاة _ قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنها لرؤيا حق ... الحديث.
** حم د
(بلوغ المرام 36/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 36: صححه الترمذى وابن خزيمة.(9/72)
3923 - عن أبى جحيفة رضى الله عنه قال: رأيت بلالا يؤذن وأتتبع فاه ههنا وههنا وإصبعاه فى أذنيه.
** حم ت
(بلوغ المرام 39/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 39: صححه الترمذى.(9/73)
3924 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع فينادى: " ألا إن العبد نام ".
** د
(بلوغ المرام 39/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 39: ضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: قال أبو داود: هذا حديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وقال الترمذى: هذا حديث غير محفوظ، وكذلك قال ابن المدينى: أخطأ فيه حماد.(9/74)
3925 - عن عثمان بن أبى العاص رضى الله عنه قال: يا رسول الله اجعلنى إمام قومى فقال: " أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنالا يأخذ على أذانه أجرا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(9/75)
3926 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله ... " الحديث.
** ت
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث عبد المنعم بن لقيم البصرى صاحب السقاء وإسناده مجهول.(9/76)
3927 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لايؤذن إلا متوضىء ".
** ت
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: لأنه من رواية الزهرى عن أبى هريرة والزهرى لم يلق أبا هريرة والراوى عن الزهرى ضعيف.(9/77)
3928 - عن زياد بن الحارث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أذن فهو يقيم ".
** ت
(بلوغ المرام 40/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 40: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: لأنه من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقى، ضعفه يحيى القطان وغيره.(9/78)
3929 - عن عبد الله بن زيد أنه قال: أنا رأيته _ يعنى الأذان _ وأنا كنت أريده قال: " فأقم أنت ".
** د
(بلوغ المرام 40/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى: البلوغ: 1 / 40: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 40: قال الزيلعى فى نصب الراية: هو من رواية أبى أسامة عن أبى العميس عن عبد الله بن زيد. قال البيهقى: قال الحاكم: هذا فى متنه ضعف فإن أبا أسامة أتى فيه بشىء لم يروه أحد وهو أن بلالا أذن وعبد الله بن زيد أقام.(9/79)
3930 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذن أملك بالأذان
والإمام أملك بالإقامة ".
** عد
(بلوغ المرام 41/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 41: ضعفه ابن عدى، وللبيهقى نحوه عن على رضى الله عنه من قوله.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 41: قال البيهقى: ليس بمحفوظ.(9/80)
3931 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لايرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".
** ن
(بلوغ المرام 41/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 41: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 41: ورواه أبو داود والترمذى.(9/81)
3932 - عن على بن طلق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا فسا أحدكم فى الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 41/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 41: صححه ابن حبان.(9/82)
3933 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 42/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 42: صححه ابن خزيمة.(9/83)
3934 - عن عامر بن ربيعة قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى ليلة مظلمة فأشكلت علينا القبلة فصلينا فلما طلعت الشمس إذا نحن صلينا إلى غير القبلة فنزلت " فأينما تولوا فثم وجه الله ".
** ت
(بلوغ المرام 42/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 42: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 42: لأنه فيه أشعث بن سعد السمان وهو ضعيف.(9/84)
3935 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مابين المشرق والمغرب قبلة ".
** ت
(بلوغ المرام 42/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 42: قواه البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 42: قال الترمذى: حسن صحيح، وقد روى عن غير واحد من الصحابة منهم عمر، وعلى وابن عباس.أه.(9/85)
3936 - عن أنس رضى الله عنه: كان النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا سافر فأراد أن يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه ".
** د
(بلوغ المرام 43/1)
** إسناده حسن(9/86)
3937 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ".
** ت
(بلوغ المرام 43/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 43: له علة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 43: قال الحافظ فى الفتح: رجاله ثقات لكن اختلف فى وصله وإرساله وحكم مع ذلك بصحته الحاكم وابن حبان.اه.(9/87)
3938 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم: نهى أن يصلى فى سبع مواطن " المزبلة، المجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام،
ومعاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله تعالى ".
** ت
(بلوغ المرام 44/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 44: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 44: لأنه من رواية زيد بن جبيرة الأنصارى، قال البخارى وغيره: منكر الحديث
وقد ذكر الحافظ الذهبى فى الميزان له عدة أحاديث منكرة وساق منها هذا.(9/88)
3939 - عن أبى سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى فى نعليه أذى أو قذرا فليمسحه وليصل فيهما ".
** د
(بلوغ المرام 44/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 44: صححه ابن خزيمة.(9/89)
3940 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذا وطىء أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب ".
** د
(بلوغ المرام 44/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 44: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 44: قال النووى: إسناده صحيح.(9/90)
3941 - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلى وفى صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 45/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 45: صححه ابن حبان.(9/91)
3942 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قلت لبلال: كيف رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين يسلمون عليه وهو يصلى قال: " يقول هكذا وبسط كفه ".
** د ت
(بلوغ المرام 45/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 45: صححه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 47: وقد أخرج مسلم عن جابر، والحاكم عن صهيب مثل ذلك.(9/92)
3943 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا الأسودين فى الصلاة: الحية والعقرب ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 46/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 46: صححه ابن حبان.(9/93)
3944 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يكن فليخط خطا ثم لا يضره من مر بين يديه ".
** حم جه
(بلوغ المرام 47/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 47: صححه ابن حبان ولم يصب من زعم أنه مضطرب بل هو حسن.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 47: أورده ابن الصلاح فى مقدمته مثالا للمضطرب وقد رده ابن حجر بقوله ولم يصب..
الخ، والحديث قد صححه أحمد وابن المدينى.(9/94)
3945 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقطع الصلاة شىء وادرأوا ما استطعتم ".
** د
(بلوغ المرام 47/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 47: فى سنده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 47: لأنه من رواية سعيد بن عمير الهمدانى تكلم فيه غير واحد، وأخرج له مسلم مقرونا بغيره.(9/95)
3946 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قام أحدكم فى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 48/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 48: وزاد أحمد " واحدة أو دع ".
** تعقيب: قال الفقى 1 / 48: رواه مسلم وابن ماجه عن أبى أبى هريرة.(9/96)
3947 - " إياك والإلتفات فى الصلاة فإنه هلكة فإن كان لابد ففى التطوع ".
** ت
(بلوغ المرام 48/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 48: صححه الترمذى.(9/97)
3948 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم " ببناء المساجد فى الدور وأن تنظف وتطيب ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 49/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 50: صحح الترمذى إرساله.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 50: قد رواه أبو داود مسندا ورجاله ثقات وزيادة الثقة مقبولة.(9/98)
3949 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا له لا أربح الله تجارتك ".
** ن ت
(بلوغ المرام 50/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 50: حسنه الترمذى.(9/99)
3950 - عن حكيم بن حزام رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقام الحدود فى المساجد ولا يستقاد فيها ".
** حم د
(بلوغ المرام 50/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 50: قال الحافظ ابن حجر فى التلخيص: لا بأس باسناده. ورواه أحمد والحاكم والدارقطنى وابن السكن.(9/100)
3951 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس فى المساجد ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 51/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 51: صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 51: رواه البخارى تعليقا.(9/101)
3952 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أمرت بتشييد المساجد ".
** د
(بلوغ المرام 51/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 51: صححه ابن حبان.(9/102)
3953 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت على أجور أمتى حتى القزاة يخرجها الرجل من المسجد ".
** د ت
(بلوغ المرام 52/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 52: استغربه الترمذى وصححه ابن خزيمة.(9/103)
3954 - عن عمر رضى الله عنه أنه كان يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** م
(بلوغ المرام 54/1)
** إسناده منقطع (موقوفا)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 54: رواه مسلم بسند منقطع ورواه الدارقطنى موصولا وموقوفا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 54: لأن مسلم سمعه من غيره وليس هو على شرطه فإن عبدة بن أبى لبابة راويه عن عمر لم يدرك عمر بل ولم يسمع من ابن عمر انما رواه راوية وقد رواه أبو داود
والحاكم عن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا.(9/104)
3955 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوى قائما، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوى جالسا، وكان يقول فى كل ركعتين التحية، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه إفتراش السبع وكان يختم صلاته بالتسليم.
** م
(بلوغ المرام 54/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 55: له علة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 55: لأنه من رواية أبى الجوزاء عن عائشة، قال ابن عبد البر: هو مرسل أبو الجوزاء لم يسمع عائشة، وأعل أيضا بأن مسلما أخرجه من طريق الأوزاعى مكاتبة.(9/105)
3956 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها أحدى آياتها ".
** قط
(بلوغ المرام 57/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 57: صوب الدارقطنى وقفه.(9/106)
3957 - عن أبى هريرة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من قراءة أم القرأن رفع صوته وقال " آمين ".
** قط ك
(بلوغ المرام 57/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 57: حسنه الدارقطنى وصححه الحاكم.(9/107)
3958 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنه قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " انى لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمنى ما يجزئنى منه
فقال: " قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ... " الحديث.
** حم د ن
(بلوغ المرام 57/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 57: صححه ابن حبان والدارقطنى والحاكم.(9/108)
3959 - عن سليمان بن يسار قال: " كان فلان يطيل الأوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرأ فى المغرب بقصار المفصل وفى العشاء بوسطه وفى الصبح بطواله فقال أبو هريرة: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا ".
** ن
(بلوغ المرام 58/1)
** إسناده صحيح (موقوفا)(9/109)
3960 - عن حذيفة رضى الله عنه قال: " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فما مرت به آية رحمة إلا وقف عندها يسأل ولاآية عذاب الا تعوذ منها ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 59/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 59: حسنه الترمذى.(9/110)
3961 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى متربعا ".
** ن
(بلوغ المرام 60/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 60: صححه ابن خزيمة. قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 88: صححه الحاكم.(9/111)
3962 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين " اللهم اغفر لى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزقنى ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 60/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 60: صححه الحاكم.(9/112)
3963 - عن أنس رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم ".
** لم
(بلوغ المرام 61/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 61: صححه ابن خزيمة.(9/113)
3964 - عن ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به فى القنوت من صلاة الصبح ".
** هق
(بلوغ المرام 62/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 62: فى سنده ضعف.(9/114)
3965 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته ولم يحمد الله ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " عجل هذا " ثم دعاه فقال: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 64/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 64: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(9/115)
3966 - عن وائل بن حجر رضى الله عنه قال: " صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ".
** د
(بلوغ المرام 65/1)
** إسناده صحيح(9/116)
3967 - عن معاذ بن جبل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أوصيك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول " اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 66/1)
** إسناده قوى(9/117)
3968 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ
آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ".
** ن
(بلوغ المرام 66/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 66: صححه ابن حبان. وزاد فيه الطبرانى " وقل هو الله أحد ".(9/118)
3969 - عن جابر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لمريض - صلى على وسادة، فرمى بها - وقال: " صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك ".
** هق
(بلوغ المرام 67/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 67: صحح أبو حاتم وقفه.(9/119)
3970 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ".
** د ت ك
(بلوغ المرام 68/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 68: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(9/120)
3971 - عن عبد الله بن جعفر مرفوعا " من شك فى صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 69/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 69: صححه ابن خزيمة.(9/121)
3972 - عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شك أحدكم
فقام فى الركعتين فاستتم قائما فليمض ولا يعود وليسجد سجدتين فإن لم يستتم
قائما فليجلس ولاسهو عليه ".
** د جه قط
(بلوغ المرام 69/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 69: لأن مدار طرقه على جابر الجعفى وهو ضعيف.(9/122)
3973 - عن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على من خلف الإمام سهو، فإن سهاالإمام فعليه وعلى من خلفه ".
** ت هق
(بلوغ المرام 69/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 69: لأنه بجميع طرقه من رواية خارجة بن مصعب وهو ضعيف.(9/123)
3974 - عن ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم ".
** د جه
(بلوغ المرام 69/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 70: فى تضعيفه نظر لأنه من رواية اسماعيل بن عياش عن الشاميين وهو إنما يضعف إذا روى عن غيرهم.(9/124)
3975 - عن خالد بن معدان رضى الله عنه قال: " فضلت سورة الحج بسجدتين ".
** مد
(بلوغ المرام 70/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 70: رواه أحمد والترمذى موصولا من حديث عقبة بن عامر وزاد " فمن لم يسجدها فلا يقرأها " وسنده ضعيف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 70: هو موجود أيضا من حديث عقبة بن عامر بلفظ: قلت: يا رسول الله فى سورة الحج سجدتان؟ قال: " نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأها ". لأنه فيه ابن لهيعة قيل إنه تفرد به.(9/125)
3976 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه ".
** د
(بلوغ المرام 71/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 71: رواه أبو داود بسند فيه لين.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 71: لأنه من رواية عبد الله بن عمر بن نافع بن عبد الله بن عمر العمرى وهو ضعيف وأخرجه الحاكم من رواية أخيه عبيد الله وهو ثقة.(9/126)
3977 - عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قال: سجد النبى صلى الله عليه وسلم فأطال السجود ثم رفع رأسه فقال: " إن جبريل أتانى فبشرنى فسجدت لله شكرا ".
** حم
(بلوغ المرام 71/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 71: صححه الحاكم.(9/127)
3978 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم
الله امرأ صلى أربعا قبل العصر ".
** حم د ت خز
(بلوغ المرام 72/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 72: حسنه الترمذى، صححه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 73: فى إسناده محمد بن مهران متكلم فيه. قال الفقى 1 / 73: قال العلامة ابن القيم فى زاد المعاد: وسمعت شيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول: إنه موضوع، ويذكر عن أبى إسحاق الجوزجانى إنكاره.(9/128)
3979 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
صلى أحدكم الركعتين قبل صلاة الصبح فليضطجع على جنبه الأيمن ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 73/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 74: صححه الترمذى.(9/129)
3980 - " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 74/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 74: صححه ابن حبان. وقال النسائى: هذا خطأ.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 74: زيادة النهار من رواية على بن عبد الله البارقى الأزدى ضعفه ابن معين وقد خالفه جماعة من أصحاب ابن عمر فلم يذكروها وقد صححها ابن خزيمة وابن حبان والحاكم فى المستدرك وقال: رواتها ثقات. قال الفقى 1 / 74: وقال البيهقى: هذا حديث صحيح. وعلى البارقى احتج به مسلم والزيادة من الثقة مقبولة وقد صححه البخارى لما سئل عنه وقد رواه ابن سيرين عن ابن عمر مرفوعا بإسناد رجاله ثقات.(9/130)
3981 - عن أبى أيوب الأنصارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 74/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 74: صححه ابن حبان ورجح النسائى وقفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 74: وكذا صحح أبو حاتم والذهبى والدارقطنى فى العلل والبيهقى وغير واحد وقفه قال المصنف فى التلخيص: وهو الصواب.(9/131)
3982 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: " ليس الوتر بحتم كهيئة المكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** ت ن ك
(بلوغ المرام 75/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 75: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(9/132)
3983 - عن خارجة بن حذافة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم "، قلنا: وما هى يارسول
الله قال: " الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 75/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 75: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 75: قال الترمذى حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبى حبيب وقد وهم بعض المحدثين فى هذا الحديث.(9/133)
3984 - عن عبد الله بن بريدة رضى الله عنه عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ".
** د
(بلوغ المرام 75/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 76: أخرجه أبو داود بسند لين وصححه الحاكم وله شاهد ضعيف عن أبى هريرة رضى الله عنه عند أحمد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 76: لأنه فيه عبد الله بن عبد الله العتكى ضعفه البخارى والنسائى وقال ابن معين إنه موقوف. قال الفقى 1 / 76: فى مسند أحمد بلفظ " من لم يوتر فليس منا " وفى سنده الخليل بن مرة منكر الحديث وسنده منقطع كما قاله أحمد.(9/134)
3985 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوتروا ياأهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 76/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 76: صححه ابن خزيمة.(9/135)
3986 - عن طلق بن على قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا وتران فى ليلة ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 77/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 77: صححه ابن حبان.(9/136)
3987 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الضحى اثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا فى الجنة ".
** ت
(بلوغ المرام 78/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 78: إستغربه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 78: قال الحافظ فى التلخيص: إسناده ضعيف.(9/137)
3988 - عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ".
** جه قط حب ك
(بلوغ المرام 80/1)
** إسناده على شرط مسلم
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 80: رجح بعضهم وقفه.(9/138)
3989 - عن يزيد بن الأسود أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هو برجلين لم يصليا فدعا بهما ترعد فرائصهما فقال لهما: " ما منعكما أن تصليا معنا؟ " قالا: قد صلينا فى رحالنا قال: " فلا تفعلا إذا صليتما فى رحالكما ثم أدركتما الإمام ولم يصل فصليا معه فإنها لكم نافلة ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 80/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 80: صححه ابن حبان والترمذى.(9/139)
3990 - عن جابر رضى الله عنه: " ولا تؤمن امرأة رجلا، ولا أعرابى مهاجرا، ولا فاجر مؤمنا ".
** جه
(بلوغ المرام 82/1)
** إسناده واه
** تعقيب: قال الفقى 1 / 82: فيه عبد الله بن محمد العدوى عن على بن زيد بن جدعان والعدوى اتهمه وكيع بوضع الحديث وشيخه على بن زيد ضعيف.(9/140)
3991 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا الأعناق ".
** د ن
(بلوغ المرام 82/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 83: صححه ابن حبان.(9/141)
3992 - عن وابصة بن معبد رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 83/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 83: صححه ابن حبان. وقال الحافظ فى البلوغ 1 / 84: وزاد الطبرانى فى حديث وابصة " ألا دخلت معهم أو اجتررت رجلا ".
** تعقيب: قال الفقى 1 / 84: أخرجه أيضاالدارقطنى وقال ابن عبد البر إنه مضطرب الإسناد ولا يثبته جماعة من أهل الحديث وقال ابن سيد الناس: ليس الأضطراب الذى وقع فيه مما يضره. قال الفقى 1 / 84: فى حديث وابصة عند الطبرانى: فيه السرى بن اسماعيل وهو متروك.(9/142)
3993 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وماكان أكثر فهو أحب الى الله ".
** د ن
(بلوغ المرام 84/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 84: صححه ابن حبان.(9/143)
3994 - عن أم ورقة رضى الله عنها " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرها " أن تؤم أهل دارها ".
** د
(بلوغ المرام 84/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 84: صححه ابن خزيمة.(9/144)
3995 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا على من قال لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله ".
** قط
(بلوغ المرام 85/1)
** إسناده ضعيف(9/145)
3996 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام ".
** ت
(بلوغ المرام 85/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 85: أخرجه الترمذى من حديث معاذ وعلى وفيه ضعف وانقطاع وقال: لا نعلم أحدا أسنده إلا من هذا الوجه، وقد أخرجه أبو داود من حديث عبد الرحمن بن أبى ليلى
قال: حدثنا أصحابنا أى من الصحابة، لأن عبد الرحمن وإن كان لم يسمع من معاذ فقد سمع من غيره وبهذا تندفع دعوى الانقطاع.(9/146)
3997 - عن عائشة رضى الله عنها: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقصر فى السفر ويتم ويصوم ويفطر ".
** قط
(بلوغ المرام 85/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 86: رواته ثقات إلا أنه معلول والمحفوظ عن عائشة من فعلها وقالت إنه لا يشق على أخرجه البيهقى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 86: استنكره أحمد.(9/147)
3998 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته ".
** حم
(بلوغ المرام 86/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 86: صححه ابن خزيمة وابن حبان وفى رواية " كما يحب أن تؤتى عزائمه ".(9/148)
3999 - عن جابر رضى الله عنه: " أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ".
** د
(بلوغ المرام 87/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 87: رواته ثقات إلا أنه أختلف فى وصله.(9/149)
4000 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقصروا الصلاة فى أقل من أربعة برد من مكة الى عسفان ".
** قط
(بلوغ المرام 88/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 88: الصحيح أنه موقوف، كذا أخرجه ابن خزيمة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 88: لأنه من رواية عبد الوهاب بن مجاهد نسبه الثورى إلى الكذب، وقال الأزدى: لا
تحل الرواية عنه.اه.(9/150)
4001 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير أمتى الذين إذا أساؤا استغفروا، وإذا سافروا قصروا وأفطروا ".
** طس
(بلوغ المرام 88/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 88: هو فى مرسل سعيد بن المسيب عند البيهقى مختصرا.(9/151)
4002 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاة ".
** ن جه قط
(بلوغ المرام 90/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 90: قوى أبو حاتم إرساله.(9/152)
4003 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا والذى يقول له
أنصت ليست له جمعة ".
** حم
(بلوغ المرام 91/1)
** إسناده لا بأس به(9/153)
4004 - عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه قال: " صلى النبى صلى الله عليه وسلم
العيد ثم رخص فى الجمعة ثم قال: من شاء أن يصلى فليصل ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 92/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 92: صححه ابن خزيمة.(9/154)
4005 - عن جابر رضى الله عنه قال: " مضت السنة أن فى كل أربعين فصاعدا جمعة ".
** قط
(بلوغ المرام 93/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 93: فى إسناده عبد العزيز بن عبد الرحمن، قال أحمد: اضرب على أحاديثه فإنها كذب
أو موضوعة.(9/155)
4006 - عن سمرة بن جندب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين
والمؤمنات كل جمعة ".
** بز
(بلوغ المرام 93/1)
** إسناده لين
** تعقيب: قال الفقى 1 / 93: لأنه من رواية يوسف بن خالد البستى وهو ضعيف.(9/156)
4007 - عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة حق واجب على
كل مسلم فى جماعة إلا أربعة مملوك وامرأة وصبى ومريض ".
** د
(بلوغ المرام 94/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 94: قال أبو داود لم يسمع طارق من النبى صلى الله عليه وسلم، وأخرجه الحاكم من طريق طارق المذكور عن أبى موسى.(9/157)
4008 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ليس على مسافر جمعة ".
** طب
(بلوغ المرام 94/1)
** إسناده ضعيف(9/158)
4009 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا ".
** ت
(بلوغ المرام 94/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 94: لأنه تفرد به محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف. وقال الترمذى ذاهب الحديث ولا يصح فى هذا الباب شىء.(9/159)
4010 - عن حذيفة رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف
بهؤلاء ركعة، وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 96/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 97: صححه ابن حبان.(9/160)
4011 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الخوف ركعة على أى وجه كان ".
** بز
(بلوغ المرام 97/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 97: قال المصنف: صححه ابن حبان وغيره.(9/161)
4012 - عن ابن عمر مرفوعا قال: " ليس فى صلاة الخوف سهو ".
** قط
(بلوغ المرام 97/1)
** إسناده ضعيف(9/162)
4013 - عن أبى عمير بن أنس بن مالك عن عمومة له من الصحابة: " أن ركبا جاءوا فشهدوا
أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم النبى صلى الله عليه وسلم أن يفطروا وإذا
أصبحوا أن يغدوا الى مصلاهم ".
** حم د
(بلوغ المرام 97/1)
** إسناده صحيح(9/163)
4014 - عن أبن بريدة عن أبيه رضى الله عنه4ما قال: " كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلى ".
** حم ت
(بلوغ المرام 98/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 98: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 98: رواه البيهقى وزاد: " وكان إذا رجع أكل من كبد أضحيته ".(9/164)
4015 - عن أبى سعيد رضى الله عنه قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يصلى
قبل العيد شيئا فإذا رجع الى منزله صلى ركعتين ".
** جه
(بلوغ المرام 98/1)
** إسناده حسن(9/165)
4016 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهم قال: قال نبى الله صلى الله
عليه وسلم: " التكبير فى الفطر سبع فى الأولى وخمس فى الأخرى والقراءة
بعدهما كلتيهما ".
** د
(بلوغ المرام 99/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 99: نقل الترمذى عن البخارى تصحيحه.(9/166)
4017 - عن أنس رضى الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " لقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر ".
** د ن
(بلوغ المرام 99/1)
** إسناده صحيح(9/167)
4018 - عن على رضى الله عنه قال: " من السنة أن يخرج الى العيد ماشيا ".
** ت
(بلوغ المرام 100/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 100: حسنه الترمذى.(9/168)
4019 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: " أنهم أصابهم مطر فى يوم عيد فصلى بهم النبى صلى
الله عليه وسلم صلاة العيد فى المسجد.
** د
(بلوغ المرام 100/1)
** إسناده لين
** تعقيب: قال الفقى 1 / 100: لأن فى إسناده رجل مجهول.(9/169)
4020 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: خرج النبى صلى الله عليه وسلم: " متواضعا متبذلا متخشعا، مترسلا، متضرعا، فصلى ركعتين لم يخطب خطبتكم هذه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 102/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 102: صححه الترمذى وأبو عوانه وابن حبان.(9/170)
4021 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له بالمصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال: " إنكم شكوتم جدب دياركم وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين،لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت أنت الغنى ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث وأجعل ماأنزلت علينا قوة وبلاغا إلى حين "، ثم رفع يديه فلم يزل حتى رئى بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب ردائه، وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله تعالى سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت.
** د
(بلوغ المرام 102/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 103: قال أبو داود: غريب وإسناده جيد.(9/171)
4022 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خرج سليمان عليه السلام يستسقى فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك فقال: " ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ".
** حم
(بلوغ المرام 104/1)
** قال الحافظ فى: " البلوغ " 1 / 104: صححه الحاكم.(9/172)
4023 - عن أبى موسى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أحل الذهب والحرير لإناث أمتى وحرم على ذكورها ".
** حم ن ت
(بلوغ المرام 106/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 106: صححه الترمذى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 106: هو من حديث سعيد بن أبى هند عن أبى موسى وأعله أبو حاتم بأنه لم يلقه. وكذا قال ابن حبان فى صحيحه: معلول لا يصح.(9/173)
4024 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت ".
** ت ن
(بلوغ المرام 107/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 107: صححه ابن حبان.(9/174)
4025 - عن بريدة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " المؤمن يموت بعرق الجبين ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 107/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 107: صححه ابن حبان.(9/175)
4026 - عن معقل بن يسار أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اقرءوا على موتاكم يس ".
** د ن
(بلوغ المرام 107/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 107: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 107: هو حديث سليمان التيمى عن أبى عثمان _ وليس بالنهدى _ وأعله ابن القطان بالاضطراب والوقف وبجهالة حال أبى عثمان وأبيه. ونقل عن الدارقطنى أنه قال: هذا حديث مضطرب الإسناد ومجهول المتن ولا يصح. اه.(9/176)
4027 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ".
** حم ت
(بلوغ المرام 108/1)
** فال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 108: حسنه الترمذى.(9/177)
4028 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ألبسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 109/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 109: صححه الترمذى.(9/178)
4029 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: " لو مت قبلى لغسلتك ".
** حم جه
(بلوغ المرام 110/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 110: صححه ابن حبان.(9/179)
4030 - عن حذيفة رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعى ".
** حم ت
(بلوغ المرام 111/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 111: حسنه الترمذى.(9/180)
4031 - عن جابر رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا أربعا ويقرأ بفاتحة الكتاب فى التكبيرة الأولى ".
** شفع
(بلوغ المرام 112/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 112: لأنه عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن عقيل وقد ضعفوا ابن عقيل.(9/181)
4032 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له فى الدعاء ".
** د
(بلوغ المرام 113/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 113: صححه ابن حبان.(9/182)
4033 - عن سالم عن أبيه رضى الله عنهما أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 114/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 114: صححه ابن حبان. وأعله النسائى وطائفة بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 114: قال الترمذى: أهل الحديث يرون المرسل أصح. وقد ذكر الدارقطنى فى العلل اختلافا كثيرا فيه عن الزهرى قال: والصحيح قول من قال عن الزهرى عن سالم عن أبيه أنه كان يمش _ موقوفا عليه _. وقال البيهقى: الموصول أرجح لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ.(9/183)
4034 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وضعتم موتاكم فى القبور فقولوا: " بسم الله وعلى ملة رسول الله ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 114/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 114: صححه ابن حبان. وأعله الدارقطنى بالوقف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 114: رجح النسائى وقفه على ابن عمر إلا أن له شواهد مرفوعة.(9/184)
4035 - عن عائشة ضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كسر عظم الميت ككسره حيا ".
** د
(بلوغ المرام 114/1)
** إسناده على شرط مسلم(9/185)
4036 - عن عثمان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: " استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ".
** د
(بلوغ المرام 115/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 115: صححه الحاكم.(9/186)
4037 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ".
** ت
(بلوغ المرام 116/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 116: صححه ابن حبان.(9/187)
4038 - عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال " السلام عليكم ياأهل القبور، يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ".
** ت
(بلوغ المرام 117/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 117: قال الترمذى: حسن.(9/188)
4039 - عن معاذ بن جبل أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن كل حالم دينارا أو عدله معافريا.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 120/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 120: حسنه الترمذى وأشار إلى الإختلاف فى وصله، وصححه ابن حبان والحاكم.(9/189)
4040 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فى كل سائمة إبل: فى أربعين بنت لبون، لا تفرق إبلها عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شىء ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 120/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 120: صححه الحاكم وعلق الشافعى القول به على ثبوته.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 120: قال الشافعى: لا يثبته أهل العلم بالحديث. وقال ابن حبان: كان بهز يخطىء كثيرا ولولا هذا الحديث لأدخلته فى الثقات.(9/190)
4041 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كانت لك مائتا درهم _ وحال عليها الحول _ ففيها خمسة دراهم وليس عليه شىء حتى يكون لك عشرون دينارا أو حال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس فى مال زكاة عليه حتى يحول عليه الحول ".
** د
(بلوغ المرام 121/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 121: اختلف فى رفعه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 121: ورواه أيضا أحمد والترمذى والنسائى وهو مروى عن على من طريق عاصم بن ضمرة ومن طريق الحارث الأعور عن على. قال البخارى: وكلاهما عندى صحيح.(9/191)
4042 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من ولى يتيما له مال، فليتجر له ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ".
** ت قط
(بلوغ المرام 121/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 121: له شاهد مرسل عند الشافعى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 121: فى سند رواية الترمذى المثنى بن الصباح وفى سند رواية الدارقطنى مندل بن على وهما ضعيفان.(9/192)
4043 - عن معاذ قال: فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** قط
(بلوغ المرام 123/1)
** إسناده ضعيف(9/193)
4044 - عن سهل بن أبى حثمة قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 123/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 123: صححه ابن حبان والحاكم.(9/194)
4045 - عن عتاب بن أسيد قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 123/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 /123: فيه انقطاع.(9/195)
4046 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبى صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفى يد ابنتها مسكتان من ذهب فقال لها: " أتعطين زكاة هذا؟ "، قالت: لا، قال: " أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فألقتهما ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 123/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 123: صححه الحاكم من حديث عائشة.(9/196)
4047 - عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يا رسول الله أكنز هو؟ قال: " إذا أديت زكاته فليس بكنز ".
** د قط
(بلوغ المرام 123/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 124: صححه الحاكم.(9/197)
4048 - عن سمرة بن جندب قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرناأن نخرج
الصدقة من الذى نعده للبيع ".
** د
(بلوغ المرام 124/1)
** إسناده لين
** تعقيب: قال الفقى 1 / 124: لأنه من رواية سليمان بن سمرة وهو مجهول.(9/198)
4049 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال _ فى كنز وجد فى خربة _: " إن وجدته فى قرية مسكونة فعرفه وإن وجدته فى قرية غير مسكونه ففيه وفى الركاز الخمس ".
** جه
(بلوغ المرام 124/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال الفقى 1 / 124: رواه الشافعى وأبو داود والحاكم والبيهقى.(9/199)
4050 - " أغنوهم عن الطواف فى هذا اليوم ".
** عد قط
(بلوغ المرام 125/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 125: لأنه من رواية محمد بن عمر الواقدى. قال كاتبه كان عالما بالمغازى والسير والفتوح. قال البخارى: متروك، وكذبه أحمد.(9/200)
4051 - عن ابن عباس قال: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهى زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهى صدقة من الصدقات ".
** د جه
(بلوغ المرام 125/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 125: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 125: ورواه الدارقطنى.(9/201)
4052 - عن أبى سعيد الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عرى كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ".
** د
(بلوغ المرام 126/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 126: فى إسناده لين.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 126: قال المنذرى: فى إسناده أبو خالد الدالانى أثنى عليه غير واحد وتكلم فيه غير واحد.(9/202)
4053 - عن أبى هريرة قال: قيل يا رسول الله أى الصدقة أفضل؟ قال: " جهد المقل وابدأ بمن تعول ".
** حم د
(بلوغ المرام 126/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 126: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(9/203)
4054 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تصدقوا "، فقال رجل: يا رسول الله عندى دينار، قال: " تصدق به على نفسك "، قال: عندى آخر، قال: " تصدق به على ولدك "، قال: عندى آخر، قال: " تصدق به على زوجتك "، قال: عندى آخر، قال: " تصدق به على خادمك "، قال: عندى آخر قال: " أنت أبصر به ".
** د ن
(بلوغ المرام 127/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 127: صححه ابن حبان والحاكم.(9/204)
4055 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسألة كد يكد بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو فى أمر لابد منه ".
** ت
(بلوغ المرام 128/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 128: صححه الترمذى.(9/205)
4056 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة: العامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو غاز فى سبيل الله، أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى منها لغنى ".
** حم د جه ك
(بلوغ المرام 128/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 128: صححه الحاكم وأعل بالإرسال.(9/206)
4057 - عن عبيد الله بن عدى بن الخيار رضى الله عنه: أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه الصدقة، فقلب فيهما النظر فرآهما
جلدين فقال: " إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب ".
** حم
(بلوغ المرام 129/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 129: قواه أبو داود والنسائى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 129: قال الإمام أحمد: هو أجودها إسنادا.(9/207)
4058 - عن عمار بن ياسر قال: " من صام اليوم الذى يشك فيه فقد عصى أباالقاسم صلى
الله عليه وسلم ".
** خت حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 131: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(9/208)
4059 - عن ابن عمر قال: " ترائى الناس الهلال، فأخبرت النبى صلى الله عليه وسلم أنى رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه ".
** د ك حب
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 131: صححه الحاكم وابن حبان.(9/209)
4060 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن أعرابيا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى رأيت الهلال، فقال: " أتشهد أن لا إله إلا الله "، قال: نعم قال: " أتشهد أن محمدا رسول الله "، قال: نعم، قال: " فأذن فى الناس يابلال أن يصوموا غدا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 131: صححه ابن خزيمة وابن حبان. ورجح النسائى إرساله.(9/210)
4061 - عن حفصة أم المؤمنين: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 131/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 132: مال الترمذى والنسائى إلى ترجيح وقفه، وصححه مرفوعاابن خزيمة وابن حبان. وللدارقطنى: " لا صيام لمن لم يفرضه من الليل ".(9/211)
4062 - عن سليمان بن عامر الضبى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 133/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 133: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(9/212)
4063 - عن شداد بن أوس أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم فى رمضان، فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 134/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 134: صححه أحمد وابن خزيمة وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 134: قال السيوطى فى الجامع الصغير متواتر، وقال الإمام أحمد: فيه غير حديث ثابت. وقال اسحاق: قد ثبت هذا من خمسة أوجه عن النبى صلى الله عليه وسلم.(9/213)
4064 - عن أنس بن مالك قال: أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبى طالب احتجم وهو صائم فمر به النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أفطر هذان " ثم رخص النبى صلى الله عليه وسلم بعد فى الحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم.
** قط
(بلوغ المرام 134/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 134: قواه الدارقطنى.(9/214)
4065 - عن عائشة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم اكتحل فى رمضان وهو صائم ".
** جه
(بلوغ المرام 134/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 134: قال الترمذى: لا يصح فى هذا الباب شىء.(9/215)
4066 - " من أفطر فى رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ".
** ك
(بلوغ المرام 135/1)
** صحيح(9/216)
4067 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ذرعه القىء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 135/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 135: أعله أحمد، وقواه الدارقطنى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 135: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عيسى بن يونس ولا يصح إسناده. قال البخارى: لا أراه محفوظا.(9/217)
4068 - عن ابن عباس قال: " رخص للشيخ الكبير أن يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه ".
** قط ك
(بلوغ المرام 136/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 136: صححه الدارقطنى والحاكم.(9/218)
4069 - عن أبى ذر قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة ".
** ن ت
(بلوغ المرام 138/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 138: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 138: أخرجه أحمد والنسائى وابن حبان من حديث أبى هريرة. وأصحاب السنن من حديث قتادة بن ملحان، والنسائى وأصحاب السنن من حديث جرير. وصححه ابن خزيمة من حديث ابن مسعود.(9/219)
4070 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 139/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: استنكره أحمد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 139: لأنه من رواية العلاء بن عبد الرحمن ولكنه من رجال مسلم. وقال المصنف فى التقريب: صدوق. وصححه ابن حبان وغيره.(9/220)
4071 - عن الصماء بنت بسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 139/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: رجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك. وقال أبو داود: هو منسوخ.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 139: لأنه رواه عبد الله بن بسر عن أخته الصماء وقيل عنه عن أبيه بسر وقيل عن الصماء عن عائشة. قال أبو داود عن مالك بن أنس: هو كذب.(9/221)
4072 - عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت والأحد وكان يقول: " إنهما يوما عيد للمشركين
وأناأريد أن أخالفهم ".
** ن خز
(بلوغ المرام 139/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: صححه ابن خزيمة وهذا لفظه.(9/222)
4073 - عن أبى هريرة: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 139/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 139: صححه ابن خزيمة والحاكم. واستنكره العقيلى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 139: لأن فى إسناده مهديا الهجرى ضعفه العقيلى وقال: لا يتابع عليه.
والراوى عنه مختلف فيه.(9/223)
4074 - عن عائشة قالت: " السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لابد له منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا فى مسجد جامع ".
** د
(بلوغ المرام 141/1)
** رجاله لا بأس بهم
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 141: لا بأس برجاله إلا أن الراجح وقف آخره.(9/224)
4075 - عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله: أرأيت إن علمت أى ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولى " اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ".
** حم ت ن جه
(بلوغ المرام 141/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 141: صححه الترمذى والحاكم.(9/225)
4076 - عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله على النساء جهاد؟ قال: " نعم عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة ".
** حم جه
(بلوغ المرام 142/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 142: أصله فى الصحيح.(9/226)
4077 - عن جابر مرفوعا: " الحج والعمرة فريضتان ".
** عد
(بلوغ المرام 142/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 142: لأن فى إسناده أبا عصمة وهو ضعيف. وقال ابن حزم إنه كذب.(9/227)
4078 - عن أنس قال: قيل يا رسول الله: ماالسبيل؟ قال: " الزاد والراحلة ".
** قط
(بلوغ المرام 143/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 143: صححه الحاكم. والراجح ارساله، وأخرجه الترمذى من حديث ابن عمر وفى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 143 _ فى تعليقه على حديث ابن عمر عند الترمذى _: فى إسناده إبراهيم بن يزيد الخوزى. ضعفه أحمد والنسائى. وفى الباب أحاديث أخر عن بعض الصحابة تعضد هذا، والمرسل الذى قبله.(9/228)
4079 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما
صبى حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة
أخرى ".
** شب هق
(بلوغ المرام 143/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 144: رجاله ثقات إلا أنه اختلف فى رفعه والمحفوظ أنه موقوف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 144: قال ابن خزيمة: الصحيح أنه موقوف. وللمحدثين كلام كثير فى رفعه ووقفه.(9/229)
4080 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال: " من شبرمة "، قال: أخ لى أو قريب لى، فقال: " حججت عن نفسك " قال: لا، قال: " حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ".
** د جه
(بلوغ المرام 144/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 144: صححه ابن حبان. والراجح عند أحمد وقفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 144: قال المصنف فى التلخيص: ورواه الدارقطنى والبيهقى وقال: إسناده صحيح وليس فى هذا الباب أصح منه. وقال ابن تيمية: إن أحمد حكم فى رواية ابنه صالح عنه أنه مرفوع، فيكون قد اطلع على ثقة رفعه، قال: وقد رفعه جماعة.(9/230)
4081 - عن خلاد بن السائب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 146/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 146: صححه الترمذى وابن حبان.(9/231)
4082 - عن زيد بن ثابت: " أن النبى صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ".
** ت
(بلوغ المرام 146/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 146: حسنه الترمذى.(9/232)
4083 - عن خزيمة بن ثابت: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من تلبيته فى حج أو عمرة سأل الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار ".
** شفع
(بلوغ المرام 151/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 151: فى إسناده صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد الليثى: ضعيف.(9/233)
4084 - عن يعلى بن أمية قال: " طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطبعا ببرد
أخضر ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 153/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 153: صححه الترمذى.(9/234)
4085 - عن ابن عباس قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 153/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 153: فيه انقطاع.(9/235)
4086 - عن عائشة قالت: " أرسل النبى صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت ".
** د
(بلوغ المرام 153/1)
** إسناده على شرط مسلم(9/236)
4087 - عن عروة بن مضرس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شهد صلاتنا هذه _ يعنى بالمزدلفة _ فوقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاأو نهارا فقد تم حجة وقضى تفثه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 154/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 154: صححه الترمذى وابن خزيمة.(9/237)
4088 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شىء إلا النساء ".
** حم د
(بلوغ المرام 155/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 155: فى إسناده ضعف.(9/238)
4089 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على النساء حلق وإنما يقصرون ".
** د
(بلوغ المرام 155/1)
** إسناده حسن(9/239)
4090 - عن عاصم بن عدى: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرساء الإبل فى البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد ومن بعد الغد، ليومين ثم يرمون يوم النفر ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 156/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 156: صححه االترمذى وابن حبان.(9/240)
4091 - عن سراء بنت نبهان رضى الله عنها قالت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم الرؤوس، فقال: " أليس هذا أوسط أيام التشريق ".... الحديث
** د
(بلوغ المرام 156/1)
** إسناده حسن(9/241)
4092 - عن ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يرمل فى السبع الذى أفاض
فيه ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 157/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 157: صححه الحاكم.(9/242)
4093 - عن ابن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من صلاة فى مسجدى هذا بمائة صلاة ".
** حم
(بلوغ المرام 157/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 157: صححه ابن حبان.(9/243)
4094 - عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصارى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل ". قال عكرمة: فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا: صدق.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 158/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 158: حسنه الترمذى.(9/244)
4095 - عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا اختلف المتبايعان وليس بينهما بينة، فالقول ما يقول رب
السلعة أو يتتاركان ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 159/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 159: صححه الحاكم.(9/245)
4096 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وقعت فأرة فى السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه ".
** حم د
(بلوغ المرام 160/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 160: حكم عليه البخارى وأبو حاتم بالوهم.(9/246)
4097 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: نهى عمر عن بيع أمهات الأولاد فقال: " لا تباع، ولا توهب، ولا تورث، يستمتع بها ما بدا له فإذا مات فهى حرة ".
** ما هق
(بلوغ المرام 161/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 161: قال البيهقى: رفعه بعض الرواة فوهم.(9/247)
4098 - عن جابر رضى الله عنه قال: كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد والنبى صلى الله
عليه وسلم حى لا يرى بذلك بأسا.
** ن جه قط حب
(بلوغ المرام 161/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 161: صححه ابن حبان.(9/248)
4099 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن بيعتين فى بيعة ".
** حم ن
(بلوغ المرام 162/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 162: صححه الترمذى وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 162: ورواه أيضا مالك فى بلاغاته _ وهى صحيحة _ والشافعى، ورجال أحمد
رجال الصحيح.(9/249)
4100 - عن عمرو بي شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " لا يحل سلف وبيع ولا شرطان فى بيع، ولا ربح مالم يضمن ولا
بيع ما ليس عندك ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 162/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 162: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم، وأخرجه فى علوم الحديث من رواية أبى حنيفة عن عمرو المذكور بلفظ: نهى عن بيع وشرط. ومن هذا الوجه أخرجه الطبرانى فى الأوسط، وهو غريب.(9/250)
4101 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: ابتعت زيتا فى السوق، فلما استوجبته لقينى رجلا فأعطانى به ربحا حسنا فأردت أن أضرب على يد الرجل فأخذ رجل من خلفى بذراعى فالتفت فإذا هو زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حتى تحوزه إلى رحلك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.
** حم د
(بلوغ المرام 163/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 163: صححه ابن حبان والحاكم.(9/251)
4102 - عن ابن عمر قال: قلت: يا رسول الله إنى أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، آخذ هذا من هذه وأعطى هذه
من هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بأس أن تأخذها بسعر يومها
مالم تفترقا وبينكما شىء ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 163/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 163: صححه الحاكم.(9/252)
4103 - عن جابر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وعن الثنيا، إلا أن تعلم ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 164/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 164: صححه الترمذى.(9/253)
4104 - عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ".
** حم
(بلوغ المرام 165/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 165: صححه الترمذى والحاكم. لكن فى إسناده مقال وله شاهد.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 156: فى إسناده حسين بن عبد الله المعافرى مختلف فيه، وشاهده من حديث أبى موسى عند ابن ماجه والدارقطنى بإسناد لا بأس به بلفظ: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الأخ وأخيه "، وعن عبادة بن الصامت عند الحاكم والدارقطنى بإسناد ضعيف " لا يفرق بين الأم وولدها " قيل: إلى متى؟ قال: " حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية ".(9/254)
4105 - عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال: أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما، ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه
وسلم فقال: " أدركهما فارتجعهما ولا تبعهما إلا جميعا ".
** حم
(بلوغ المرام 165/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 165: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبرانى وابن القطان.(9/255)
4106 - عن أنس بن مالك قال: غلا السعر فى المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس: يارسول الله غلا السعر فسعر لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله هو المسعر، القابض، الباسط الرازق، وإنى لأرجو أن ألقى الله تعالى وليس أحد منكم يطلبنى بمظلمة ولا مال ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 165/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 166: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 166: قال الحافظ فى التلخيص: إسناده على شرط مسلم.(9/256)
4107 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حبس العنب أيام القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار على بصيرة ".
** طب
(بلوغ المرام 167/1)
** إسناده حسن(9/257)
4108 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخراج بالضمان ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 167/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 167: ضعفه البخارى وأبو داود. صححه الترمذى وابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان
والحاكم وابن القطان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 167: لهذا الحديث عند أبى داود ثلاث طرق: اثنان منها رجالهما رجال الصحيح والثالث قال فيها أبو داود: إسناده ليس بذاك ولعله لأن فيها مسلم
بن خالد الزنجى: شيخ الشافعى وهو متفق على الاحتجاج به.(9/258)
4109 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " نهى عن
شراء ما فى بطون الأنعام حتى تضع وعن بيع ما فى ضروعها وعن شراء العبد وهو آبق وعن شراء المغانم حتى تقسم، وعن شراء الصدقات حتى تقبض وعن ضربة الغائص ".
** جه بز قط
(بلوغ المرام 167/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 168: فى إسناده شهر بن حوشب تكلم فيه ابن عدى والنسائى. وقوى أمره البخارى وحسن حديثه هو وأحمد والترمذى. وله شواهد عن أبى هريرة عند أحمد وأبى داود وعن ابن عباس عند البيهقى والدارقطنى فتعدد طرقه يشد بعضها بعضا.(9/259)
4110 - عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا يباع صوف على ظهر ولا لبن فى ضرع ".
** طس قط
(بلوغ المرام 168/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 168: أخرجه أبو داود فى المراسيل لعكرمة، وأخرجه أيضا موقوفا على ابن عباس باسناد قوى، ورجحه البيهقى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 168 _ تعليقا على قوله " رجحه البيهقى " _: أى رجح وقفه، وله شاهد عند أبى بكر بن عاصم عن عمران بن حصين مرفوعا بإسناد يحتج.(9/260)
4111 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: " نهى عن بيع
المضامين والملاقيح ".
** بز
(بلوغ المرام 168/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 168: وفى إسناده ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 168: فى إسناده صالح بن أبى الأخضر ضعفه ابن عدى وله شاهد عن ابن عمر عند عبد الرازق بسند قوى.(9/261)
4112 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من أقال مسلما بيعته أقال الله عثرته ".
** د جه
(بلوغ المرام 168/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 168: صححه ابن حبان والحاكم.(9/262)
4113 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم ".
** جه ك
(بلوغ المرام 170/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 170: رواه ابن ماجه مختصرا، والحاكم بتمامه وصححه.(9/263)
4114 - عن سمرة بن جندب: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 171/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 171: صححه الترمذى وابن الجارود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 171: هو من رواية الحسن البصرى عن سمرة وهو مختلف فى سماعه منه. قال الأثرم: قال أبو عبد الله: لا يصح سماعه منه. وأحاديث المنع كلها ليس منها حديث يعتمد عليه. اه.(9/264)
4115 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم ".
** د
(بلوغ المرام 172/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 172: رواه أبو داود من رواية نافع عنه وفى إسناده مقال، ولأحمد نحوه من رواية عطاء ورجاله ثقات، وصححه ابن القطان.(9/265)
4116 - عن أبى أمامة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا ".
** حم د
(بلوغ المرام 172/1)
** إسناده فيه مقال(9/266)
4117 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: " لعن رسول الله صلى الله
عليه وسلم الراشى والمرتشى ".
** د ت
(بلوغ المرام 172/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 172: صححه الترمذى.(9/267)
4118 - عن عبد الله بن عمرو: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمره أن يجهز جيشا فنفدت الإبل فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة، قال: فكنت أخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة ".
** ك هق
(بلوغ المرام 172/1)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 172: قال يحيى بن معين: هو حديث مشهور.(9/268)
4119 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسأل عن اشتراء الرطب بالتمر، فقال: " أينقص الرطب إذا يبس؟ قالوا: نعم
فنهى عن ذلك ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 173/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 173: صححه ابن المدينى والترمذى وابن حبان والحاكم.(9/269)
4120 - عن ابن عمر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالىء بالكالىء يعنى الدين بالدين ".
** بز سحق
(بلوغ المرام 173/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 173: هو من رواية الدراوردى عن موسى بن عبيدة الربذى. قال أحمد: لا تحل الرواية عنه ولا أعرف هذا الحديث عن غيره.(9/270)
4121 - عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 174/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 174: صححه ابن حبان والحاكم.(9/271)
4122 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت: " يا رسول الله إن فلانا قدم له بز من
الشام فلو بعثت إليه فأخذت منه ثوبين نسيئة إلى ميسرة، فبعث إليه فامتنع ".
** ك هق
(بلوغ المرام 175/1)
** رجاله ثقات(9/272)
4123 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن من صاحبه الذى رهنه، له غنمه، وعليه غرمه ".
** قط ك
(بلوغ المرام 175/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 176: رجاله ثقات إلا أن المحفوظ عند أبى داود وغيره إرساله.(9/273)
4124 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل قرض جر منفعة فهو ربا ".
** حارث
(بلوغ المرام 176/1)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 176: رواه الحارث بن أبى أسامة وإسناده ساقط. وله شاهد ضعيف عن فضالة بن عبيد عند البيهقى. وآخر موقوف عن عبد الله بن سلام عند البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 176: فى إسناده سوار بن مصعب، قال النسائى: متروك، وقال البخارى: منكر الحديث.(9/274)
4125 - عن أبى بكر بن عبد الرحمن مرسلا: " أيما رجل باع متاعا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقض الذى باعه من ثمنه شيئا فوجد متاعه بعينه فهو أحق به وإن مات
المشترى فصاحب المتاع أسوة الغرماء ".
** د ما
(بلوغ المرام 176/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 176: رواه أبو داود ومالك من رواية أبى بكر بن عبد الرحمن مرسلا. ووصله البيهقى وضعفه تبعا لأبى داود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 177: لأنه من رواية اسماعيل بن عياش لكنه لا يضعف إلا إذا روى عن غير الشاميين وهو هنا روى عن الحارث الزبيدى وهو شامى فهو صالح للإحتجاج به فيعضد المرسل ويقويه.(9/275)
4126 - عن عمر بن خلدة قال: أتينا أبا هريرة فى صاحب لنا قد أفلس، فقال: لأقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به ".
** ك د جه
(بلوغ المرام 177/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 177: صححه الحاكم. وضعفه أبو داود وضعف أيضا الزيادة فى ذكر الموت.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 177: لأن فى إسناده أبا المعتمر، قال أبو داود: من هو؟ أى لا يعرف لكن قال أبو حاتم: أبو المعتمر بن عمرو بن أبى رافع روى عنه ابن أبى ذئب محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة وهو ثقة فاضل فقيه. قال الشافعى: رواية عمرو بن خلدة أولى من رواية أبى بكر بن عبد الرحمن المرسلة.(9/276)
4127 - عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لى الواجد يحل عرضه وعقوبته ".
** د ن خت
(بلوغ المرام 177/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 177: صححه ابن حبان.(9/277)
4128 - عن ابن كعب بن مالك عن أبيه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله وباعه فى دين كان عليه ".
** قط
(بلوغ المرام 178/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 178: صححه الحاكم وأخرجه أبو داود مرسلا ورجح إرساله.(9/278)
4129 - عن عطية القرظى رضى الله تعالى عنه قال: " عرضنا على النبى صلى الله عليه
وسلم يوم قريظة فكان من أنبت قتل ومن لم ينبت خلى سبيله فكنت ممن لم ينبت
فخلى سبيلى ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 178/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ "1 / 178: صححه ابن حبان والحاكم وقال: على شرط الشيخين.(9/279)
4130 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ". وفى لفظ: " لا يجوز للمرأة أمر فى مالها إذا ملك زوجها عصمتها ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 178/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 178: صححه الحاكم.(9/280)
4131 - عن عمرو بن عوف المزنى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ".
** ت
(بلوغ المرام 179/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 179: صححه الترمذى وأنكروا عليه لأن راوية كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف وكأنه اعتبره بكثرة طرقه. وقد صححه ابن حبان من حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 179: قال فيه الشافعى وأبو داود: هو ركن من أركان الكذب. وقال ابن حبان له عن أبيه نسخة موضوعة. وقال الذهبى: أما الترمذى فروى من حديثه " الصلح جائز..
.. الخ وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيحه. وقال الحافظ: ووقف هذا الحديث على عمر أشهر يعنى كتابه إلى أبى موسى المشهور فى القضاء. رواه البيهقى فى المعرفة، وقد رواه الدارقطنى من حديث أبى هريرة مختصرا وقال: هذا صحيح الإسناد وأخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: صحيح على شرطهما.(9/281)
4132 - عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: توفى رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: تصلى عليه؟ فخطا خطى ثم قال: " أعليه دين "، فقلنا: ديناران، فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه، فقال أبو قتادة: الديناران على، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حق الغريم
وبرىء منهما الميت "، قال: نعم، فصلى عليه.
** حم د ن
(بلوغ المرام 180/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 180: صححه ابن حبان والحاكم.(9/282)
4133 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا كفالة فى حد ".
** هق
(بلوغ المرام 180/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 180: قال البيهقى: إنه منكر، وفى الباب آثار كلها لا تخلو عن مقال.(9/283)
4134 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: أنا ثالث الشريكين مالم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان خرجت من بينهما ".
** د
(بلوغ المرام 181/1)
** قال الحافظ فى "البلوغ " 1 / 181: صححه الحاكم.(9/284)
4135 - عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال: أردت الخروج إلى خيبر فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا أتيت وكيلى بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا ".
** د
(بلوغ المرام 181/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 181: صححه أبو داود.(9/285)
4136 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " قل الحق ولو كان مرا ".
** لم
(بلوغ المرام 182/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 182: صححه ابن حبان من حديث طويل.(9/286)
4137 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 182/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 182: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 182: هو من رواية الحسن عن سمرة.(9/287)
4138 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك ".
** ت د
(بلوغ المرام 182/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 183: حسنه أبو داود، وصححه الحاكم، واستنكره أبو حاتم الرازى، وأخرجه جماعة من الحفاظ وهو شامل للعارية.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 183: إنما استنكره أبو حاتم لأنه روى من طرق فى أحدها طلق بن غنم، وفى الآخر أيوب بن سويد، وفى الآخر من لا يعرف. ولذا قال ابن الجوزى: لا يصح من جميع طرقه شىء.(9/288)
4139 - عن يعلى بن أمية رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتتك رسلى فأعطهم ثلاثين درعا "، قلت: يارسول الله أعاريه مضمونة أو عارية مؤداه؟ قال: بل عارية مؤداة ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 183/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 183: صححه ابن حبان.(9/289)
4140 - عن صفوان بن أمية رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم استعار منه
دروعا يوم حنين، فقال: أغصب يا محمد؟ قال: " بل عارية مضمونة ".
** د حم ن
(بلوغ المرام 183/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 183: صححه الحاكم وأخرج له شاهدا ضعيفا عن ابن عباس رضى الله عنهما.(9/290)
4141 - عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من زرع فى أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شىء وله نفقته ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 184/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 184: حسنه الترمذى، ويقال أن البخارى ضعفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 184: نقل الترمذى عن البخارى تحسين هذا الحديث.(9/291)
4142 - عن عروة بن الزبير رضى الله عنهما قال: قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم: إن رجلين اختصماإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أرض، غرس
أحدهما فيها نخلا والأرض للأخر، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض
لصاحبها وأمر صاحب النخل أن يخرج نخلة، وقال: " ليس لعرق ظالم حق ".
** د
(بلوغ المرام 184/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 184: وآخره عند أصحاب السنن من رواية عروة عن سعيد بن زيد واختلف فى وصله وإرساله وفى تعيين صحابيه.(9/292)
4143 - " قضى النبى صلى الله عليه وسلم بالشفعة فى كل شىء ".
** طحا
(بلوغ المرام 185/1)
** رجاله ثقات(9/293)
4144 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جار الدار أحق بالدار ".
** ن
(بلوغ المرام 185/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 185: صححه ابن حبان وله علة.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 185: لأنه رواه جماعة من الحفاظ عن أنس وأخرون عن الحسن عن سمرة وقالوا هذا هو المحفوظ لكن صحح ابن القطان الطريقين وإن كان فى سماع الحسن من سمرة خلاف.(9/294)
4145 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها _ وإن كان غائبا _ إذا كان طريقهما واحدا ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 185/1)
** رجاله ثقات(9/295)
4146 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الشفعة كحل العقال ".
** جه بز
(بلوغ المرام 185/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 185: زاد البزار " ولا شفعة لغائب ".
** تعقيب: قال الفقى 1 / 185: فى إسناده محمد بن عبد الرحمن البيلمانى يحدث عن أبيه نسخة كلها موضوعة لا يجوز الإحتجاج به لذا قال ابن حبان: لا أصل له.(9/296)
4147 - عن صهيب رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث فيهن البركة
البيع إلى أجل، والمقارضة، وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع ".
** جه
(بلوغ المرام 186/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 186: فى إسناده نصر بن القاسم عن عبد الرحيم بن داود وهما مجهولان.(9/297)
4148 - عن حكيم بن حزام رضى الله عنه: " أنه كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا
مقارضة: أن لا تجعل مالى فى كبد رطبة ولا تحمله فى بحر ولا تنزل به فى
بطن مسيل فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالى ".
** قط
(بلوغ المرام 186/1)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 186: رواه البيهقى أيضا وقوى الحافظ ابن حجر إسناده.(9/298)
4149 - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده: " أنه عمل فى مال لعثمان على أن الربح بينهما ".
** ما
(بلوغ المرام 186/1)
** صحيح موقوفا(9/299)
4150 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ".
** جه
(بلوغ المرام 188/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 189: وفى الباب عن أبى هريرة رضى الله عنه عند أبى يعلى والبيهقى، وجابر عند الطبرانى وكلها ضعاف.(9/300)
4151 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من استأجر أجيرا فليسم له أجرته ".
** عب
(بلوغ المرام 189/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 189: رواه عبد الرازق وفيه انقطاع، ووصله البيهقى من طريق أبى حنيفة.(9/301)
4152 - عن سعيد بن زيد رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من أحيا أرضا ميتة فهى له ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 189/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 189: حسنه الترمذى وقال: روى مرسلا. وهو كما قال، واختلف فى صحابيه فقيل جابر وقيل عائشة وقيل عبد الله بن عمر والراجح الأول.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 189: قال الترمذى: وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبى صلى الله
عليه وسلم مرسلا.(9/302)
4153 - عن سمرة بن جندب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من أحاط حائطا على الأرض فهى له ".
** د
(بلوغ المرام 190/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 190: صححه ابن الجارود.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 190: هو من رواية الحسن البصرى عن سمرة وفى سماعه منه خلاف.(9/303)
4154 - عن عبد الله بن مغفل أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من حفر بئرا فله
أربعون ذراعا عطنا لماشيته ".
** جه
(بلوغ المرام 190/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 190: مداره على إسماعيل بن مسلم المكى كان كثير الإختلاط لكن له شواهد عن أبى هريرة عند أحمد، وعن سعيد بن المسيب مرسلا عند الدارقطنى وعند الحاكم موصولا وقد يقوى بعضها بعضا.(9/304)
4155 - عن علقمة بن وائل عن أبيه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضا
بحضر موت ".
** د ت
(بلوغ المرام 190/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 190: صححه ابن حبان.(9/305)
4156 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير حضر
فرسه فأجرى الفرس حتى قام ثم رمى بسوطه، فقال: " أعطوه حيث بلغ السوط ".
** د
(بلوغ المرام 190/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 190: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 190: لأنه من رواية عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ضعيف.(9/306)
4157 - عن رجل من الصحابة رضى الله عنه قال: غزوت مع النبى صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: " الناس شركاء فى ثلاثة: فى الكلأ والماء والنار ".
** حم د
(بلوغ المرام 190/1)
** رجاله ثقات(9/307)
4158 - عن ابن عمر وابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لرجل مسلم
أن يعطى العطية ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 192/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 192: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(9/308)
4159 - عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ناقة فأثابه عليها، فقال: رضيت؟ قال: لا، فزاده، فقال: رضيت؟
قال: لا، فزاده، فقال: رضيت؟ قال: نعم.
** حم
(بلوغ المرام 193/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 193: صححه ابن حبان.(9/309)
4160 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تهادوا تحابوا ".
** خد يع
(بلوغ المرام 194/1)
** إسناده حسن(9/310)
4161 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تهادوا فإن
الهدية تسل السخيمة ".
** بز
(بلوغ المرام 194/1)
** إسناده ضعيف(9/311)
4162 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من وهب هبة
فهو أحق بها ما لم يثب عليها ".
** ك
(بلوغ المرام 194/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 194: صححه الحاكم والمحفوظ من رواية ابن عمر عن عمر قوله.(9/312)
4163 - عن عياض بن حمار رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من وجد لقطة فليشهد ذوى عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ثم لا يكتم ولا يغيب فإن جاء ربها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 195/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 195: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان.(9/313)
4164 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم
فقال: إن ابن ابنى مات فما لى من ميراثه؟ فقال: " لك السدس "، فلما ولى
دعاه، فقال: " لك سدس آخر "، فلما ولى دعاه، فقال: " إن السدس الآخر
طعمة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 196/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 196: صححه الترمذى وهو من رواية الحسن البصرى عن عمران وقيل إنه لم يسمع منه.(9/314)
4165 - عن أبى بريدة عن أبيه رضى الله عنهما: " أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل
للجدة السدس إذا لم يكن دونها أم ".
** د ن
(بلوغ المرام 196/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 196: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن عدى.(9/315)
4166 - عن المقدام بن معديكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الخال وارث من لا وارث له ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 196/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 196: حسنه أبو زرعة الرازى وصححه الحاكم وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 196: قال المنذرى: اختلف فى هذا الحديث، وقال البيهقى: كان ابن معين يضعفه ويقول: ليس فيه حديث قوى، وقد ردوا هذا الحديث بوجوه كثيرة غير هذا وقد ردها كلها العلامة ابن القيم فى تهذيب السنن وقواه ورجح العمل به.(9/316)
4167 - عن أبى أمامة بن سهل رضى الله عنه قال: كتب عمر إلى أبى عبيده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الله ورسوله مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له ".
** حم ت ن جه
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 197: وروى من حديث عائشة.(3/15)
4168 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" إذا استهل المولود ورث ".
** د
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: صححه ابن حبان.(3/16)
4169 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للقاتل من الميراث شىء ".
** ن قط
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: قواه ابن عبد البر، وأعله النسائى، والصواب وقفه على عمرو.(3/17)
4170 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " ما أحرز الوالد أو الولد فهو لعصبته من كان ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: صححه ابن المدينى وابن عبد البر.(3/18)
4171 - عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب ".
** ك
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 197: رواه الحاكم من طريق الشافعى عن محمد بن الحسن عن أبى يوسف وصححه ابن حبان وأعله البيهقى. قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 294: صححه ابن حبان والحاكم وأصله فى الصحيحين بغير هذا اللفظ.(3/19)
4172 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أفرضكم زيد بن ثابت ".
** حم ت ن جه
(بلوغ المرام 197/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 198: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم وأعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 198: قال الحافظ فى التلخيص: سماع أبى قلابة من أنس صحيح إلا أنه لم يسمع منه هذا، وقد رجح الدارقطنى والبيهقى والخطيب أن الموصول منه ذكر أبى عبيدة والباقى مرسل.(3/20)
4173 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: " إن الله أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 199/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 199: حسنه أحمد والترمذى وقواه ابن خزيمة وابن الجارود ورواه الدارقطنى من حديث ابن عباس رضى الله عنهما وزاد فى آخره " إلا أن يشاء الورثة " وإسناده حسن.(3/21)
4174 - عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم:
" إن الله تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة فى حسناتكم ".
** قط
(بلوغ المرام 199/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 200: أخرجه أحمد والبزار من حديث أبى الدرداء، وابن ماجه من حديث أبى هريرة رضى الله عنه وكلها ضعيفة لكن قد يقوى بعضها بعضا والله أعلم.(3/22)
4175 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أودع وديعه فليس عليه ضمان ".
** جه
(بلوغ المرام 200/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 200: لأن فى سنده المثنى بن الصباح متروك.(3/23)
4176 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: " تزوجوا الولود الودود فإنى مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة ".
** حم
(بلوغ المرام 201/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 201: صححه ابن حبان وله شاهد عند أبى داود والنسائى وابن حبان من حديث معقل بن يسار.(3/24)
4177 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ إنسانا إذا تزوج قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 201/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 201: صححه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان.(3/25)
4178 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد فى الحاجة: " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ويقرأ ثلاث آيات.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 201/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 202: حسنه الترمذى والحاكم.(3/26)
4179 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ".
** حم د
(بلوغ المرام 202/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 202: رجاله ثقات وصححه الحاكم. وله شاهد عند الترمذى والنسائى عن المغيرة. وعند ابن ماجه وابن حبان من حديث محمد بن مسلمة.(3/27)
4180 - عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه رضى الله عنهم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: " أعلنوا النكاح ".
** حم
(بلوغ المرام 204/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 204: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 204: ورواه ابن ماجه عن عائشة وفيه زيادة " واضربوا عليه بالغربال " وهو عند الترمذى بلفظ " الدف ". قال الحافظ فى الفتح: سنده ضعيف. وللطبرانى عن السائب بن يزيد " أشيدوا النكاح ".(3/28)
4181 - عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبيه رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 204/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 204: صححه ابن المدينى والترمذى وابن حبان وأعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 204: رواه شعبة والثورى عن أبى اسحاق السبيعى عن أبى بردة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا، ورواه إسرائيل وغيره موصولا. قال ابن القيم فى " تهذيب السنن ": قال ابن المدينى: حديث اسرائيل صحيح. وسئل عنه البخارى فقال: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل ثقة. فإن كان شعبة والثورى ارسلاه فإن ذلك لا يضر الحديث. ثم ذكر صحته من عدة وجوه.(3/29)
4182 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة نكحت بغير
إذن وليها فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن
اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 204/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 204: صححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم.(3/30)
4183 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس للولى مع الثيب أمر
واليتيمة تستأمر ".
** د ن
(بلوغ المرام 205/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 205: صححه ابن حبان.(3/31)
4184 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها ".
** جه قط
(بلوغ المرام 205/1)
** رجاله ثقات(3/32)
4185 - عن ابن عباس رضى الله عنهما: " أن جارية بكرا أتت النبى صلى الله عليه وسلم
فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 205/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 206: أعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 206: قال ابن القيم: رواية هذا الحديث مرسلة ليست بعلة فإنه قد روى مسندا ومرسلا.(3/33)
4186 - عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" أيما امرأة زوجها وليان فهى للأول منهما ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 206/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 206: حسنه الترمذى.(3/34)
4187 - عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه أو أهله فهو عاهر ".
** حم د ت
(بلوغ المرام 206/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 206: صححه الترمذى وكذلك ابن حبان.(3/35)
4188 - عن ابن مسعود رضى الله عنه: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل
والمحلل له ".
** حم ن ت
(بلوغ المرام 208/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 208: صححه الترمذى وفى الباب عن على، أخرجه الأربعة إلا النسائى.(3/36)
4189 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا ينكح الزانى المجلود إلا مثله ".
** حم د
(بلوغ المرام 208/1)
** رجاله ثقات(3/37)
4190 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العرب بعضهم أكفاء
بعض والموالى بعضهم أكفاء بعض إلا حائكا أو حجاما ".
** ك
(بلوغ المرام 209/1)
** إسناده فيه راو لم يسم
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 209: فى إسناده راو لم يسم واستنكره أبو حاتم، وله شاهد عند البزار من حديث معاذ بن جبل بسند منقطع.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 209: قال أبو حاتم: هذا لا أصل له وقال فى موضع آخر: حديث باطل. وقال ابن عبد البر: هذا منكر موضوع. وله طرق كلها واهية.(3/38)
4191 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" يا بنى بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه _ وكان حجاما _ ".
** د ك
(بلوغ المرام 209/1)
** إسناده جيد(3/39)
4192 - عن الضحاك بن فيروز الديلمى عن أبيه قال: قلت يا رسول الله " إنى أسلمت وتحتى أختان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق أيتهما شئت ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 210/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 210: صححه ابن حبان والدارقطنى والبيهقى وأعله البخارى.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 210: أعله لأنه من رواية وهب الجيشانى عن الضحاك بن فيروز عن أبيه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض.(3/40)
4193 - عن سالم عن أبيه: " أن غيلان بن سلمة أسلم وله عشر نسوة فأسلمن معه فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يتخير منهن أربعا ".
** حم ت
(بلوغ المرام 210/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 210: صححه ابن حبان والحاكم وأعله البخارى وأبو زرعة وأبو حاتم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 210: قال ابن كثير فى الإرشاد: رواه الشافعى وأحمد والترمذى وابن ماجه وهذا إسناد على شرط الشيخين إلا أن الترمذى قال: سمعت البخارى يقول: هذا حديث غير محفوظ.(3/41)
4194 - عن ابن عباس قال: " رد النبى صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على أبى العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول ولم يحدث نكاحا ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 210/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 210: صححه أحمد والحاكم.(3/42)
4195 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص بنكاح جديد ".
** لم
(بلوغ المرام 211/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 211: قال الترمذى: حديث ابن عباس أجود إسنادا والعمل على حديث عمرو بن شعيب.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 211: قال أحمد والدارقطنى: هذا حديث ضعيف والحديث الصحيح هو الذى روى أنه أقرهما على النكاح الأول.(3/43)
4196 - عن ابن عباس قال: أسلمت امرأة فتزوجت فجاء زوجها فقال: " يا رسول الله إنى كنت أسلمت وعلمت بإسلامى فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 211/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 211: صححه ابن حبان والحاكم.(3/44)
4197 - عن زيد بن كعب بن عجرة عن أبيه قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
العالية من بنى غفار فلما دخلت عليه رأى بكشحها بياضا فقال النبى صلى الله
عليه وسلم: " البسى ثيابك والحقى بأهلك وأمر لها بالصداق ".
** ك
(بلوغ المرام 211/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 211: فى إسناده جميل بن زيد وهو مجهول واختلف عليه فى شيخه اختلافا كثيرا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 211: _ فى جميل بن زيد _ قال الذهبى فى الميزان: قال ابن معين: ليس بثقة. قال البخارى: لم يصح حديثه.(3/45)
4198 - عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: " أيما رجل تزوج امرأة فدخل بها فوجدها برصاء أو مجنونة أو مجذومة فله الصداق بمسيسه إياها وهو له على من غره منها ".
** ما ص شب
(بلوغ المرام 211/1)
** رجاله ثقات(3/46)
4199 - عن سعيد بن المسيب قال: " قضى عمر رضى الله عنه فى العنين أن يؤجل سنة ".
** لم
(بلوغ المرام 212/1)
** رجاله ثقات(3/47)
4200 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ملعون من أتى امرأة فى دبرها ".
** د ن
(بلوغ المرام 212/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 212: رجاله ثقات لكن أعل بالإرسال.(3/48)
4201 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى دبرها ".
** ت ن حب
(بلوغ المرام 212/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 212: أعل بالوقف.(3/49)
4202 - عن حكيم بن معاوية عن أبيه رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما حق زوج
أحدنا عليه؟ قال: " تطعمها إذا أكلت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تهجر إلا فلا البيت ".
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 213/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 212: علق البخارى بعضه وصححه ابن حبان والحاكم.(3/50)
4203 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن لى جارية وأنا أعزل عنها وأنا أكره أن تحمل وأنا أريد ما يريد الرجال وإن اليهود تحدث أن العزل المؤودة الصغرى قال: " كذبت اليهود لو أراد الله أن يخلقه مااستطعت أن تصرفه ".
** حم د ن طحا
(بلوغ المرام 214/1)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 214: قال ابن القيم بعد أن ساقه بسند أبى داود: وحسبك بهذا الإسناد صحة، فكلهم ثقات حفاظ.(3/51)
4204 - عن ابن عباس قال: لما تزوج على فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطها شيئا قال ما عندى شىء، قال فأين درعك الحطمية ".
** د ن
(بلوغ المرام 215/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 215: صححه الحاكم.(3/52)
4205 - عن علقمة عن ابن مسعود: أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات، فقال ابن مسعود: لها مثل صداق نسائهالا وكس ولا
شطط وعليها العدة ولها الميراث، فقام معقل بن سنان الأشجعى فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بروع بنت واشق _ امرأة منا _ مثل ما قضيت ففرح بها ابن مسعود.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 216/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 216: صححه الترمذى وحسنه جماعة.(3/53)
4206 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من أعطى فى صداق امرأة سويقا أو تمرا فقد استحل ".
** د
(بلوغ المرام 216/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 216: أخرجه أبو داود وأشار إلى ترجيح وقفه.(3/54)
4207 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله
عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين ".
** ت
(بلوغ المرام 216/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 216: صححه الترمذى وخولف فى ذلك.(3/55)
4208 - عن على رضى الله عنه قال: " لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم ".
** قط
(بلوغ المرام 217/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 217: أخرجه الدارقطنى موقوفا وفى سنده مقال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 217: فى إسناده مبشر بن عبيد. قال أحمد: كان يضع الحديث.(3/56)
4209 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" خير الصداق أيسره ".
** د
(بلوغ المرام 217/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 217: صححه الحاكم.(3/57)
4210 - عن عائشة رضى الله عنها أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه
وسلم حين أدخلت عليه _ تعنى لما تزوجها _ فقال: " لقد عذت بمعاذ "، فطلقها
وأمر أسامة فمتعها بثلاثة أثواب.
** جه
(بلوغ المرام 217/1)
** إسناده فيه راو متروك
** قال الحافظ فى " البلوغ "1 / 217: فى إسناده راو متروك. وأصل القصة فى الصحيح من حديث أبى أسيد الساعدى.(3/58)
4211 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طعام الوليمة أول
يوم حق، وطعام اليوم الثانى سنة، وطعام الثالث سمعة، ومن سمع سمع الله
به ".
** ت
(بلوغ المرام 218/1)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 /218: استغربه الترمذى. وله شاهد عن أنس عند ابن ماجه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 218: رواه أحمد وأبو داود عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفى عن رجل من ثقيف يقال إن له معروفا وأثنى عليه. قال قتادة: إن لم يكن زهير بن عثمان فلا أدرى ما اسمه.(3/59)
4212 - عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اجتمع داعيان فأجب أقربهما بابا فإن سبق أحدهما فأجب الذى سبق ".
** د
(بلوغ المرام 219/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 219: فى إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالانى وثقه أبو حاتم الرازى.
وقال أحمد وابن معين: لا بأس به. وقال ابن عدى: فى إسناده لين إلا أنه يكتب حديثه. والحديث رواه أيضا أحمد وزاد " فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا.(3/60)
4213 - عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بقصعة من ثريد فقال: " كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل فى وسطها ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 219/1)
** إسناده صحيح(3/61)
4214 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم
لنسائه فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمنى فيما تملك ولا أملك ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 220/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 220: صححه ابن حبان والحاكم ولكن رجح الترمذى إرساله.(3/62)
4215 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له
امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 220/1)
** إسناده صحيح(3/63)
4216 - عن عروة رضى الله عنه قال: قالت عائشة رضى الله عنها: ياابن أختى " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض فى القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ الذى هو يومها فيبيت عندها ".
** حم د
(بلوغ المرام 221/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1/ 221: صححه الحاكم.(3/64)
4217 - " أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه، فجعل النبى صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة ".
** د ت
(بلوغ المرام 222/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 222: حسنه الترمذى.(3/65)
4218 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أبغض الحلال عند الله الطلاق ".
** د جه
(بلوغ المرام 223/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 223: صححه الحاكم، ورجح أبو حاتم إرساله.(3/66)
4219 - عن محمود بن لبيد قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقام غضبان ثم قال: " أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم "، حتى قام رجل فقال: يا رسول الله ألا أقتله؟ .
** ن
(بلوغ المرام 224/1)
** رواته موثقون
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 224: رواته موثقون.(3/67)
4220 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: طلق أبو ركانة أم ركانة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " راجع امرأتك " فقال: إنى طلقتها ثلاثا قال: " قد علمت راجعها ". وفى لفظ لأحمد: طلق أبو ركانة امرأته فى مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإنها واحدة ".
** د حم
(بلوغ المرام 225/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 225: وفى سندهما ابن إسحاق وفيه مقال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 225: ابن إسحاق إنما يتهم بالتدليس إذا عنعن فقط وإلا فهو إمام ثقة.(3/68)
4221 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 226/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 226: صححه الحاكم. وفى رواية لابن عدى من وجه آخر ضعيف: " الطلاق والعتاق والنكاح ".(3/69)
4222 - عن عبادة بن الصامت مرفوعا " لا يجوز اللعب فى ثلاث: الطلاق والنكاح والعتق فمن قالهن فقد وجبن ".
** حارث
(بلوغ المرام 226/1)
** إسناده ضعيف(3/70)
4223 - عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى وضع عن أمتى الخطأ والنسيان ومااستكرهوا عليه ".
** جه ك
(بلوغ المرام 226/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 226: قال أبو حاتم: لا يثبت.(3/71)
4224 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا طلاق إلا بعد نكاح ولاعتق إلا بعد ملك ".
** يع
(بلوغ المرام 227/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 227: صححه الحاكم وهو معلول. وأخرج ابن ماجه عن المسور بن مخرمة مثله، وإسناده حسن لكنه معلول أيضا.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 227: قال الحاكم: أنا متعجب من الشيخين كيف أهملاه؟ لقد صح على شرطهما من حديث عائشة وجابر وابن عمر ومعاذ. وقال ابن معين: لا يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبد البر: روى من وجوه إلا أنها عند أهل العلم معلولة وقال الدارقطنى: الصحيح مرسل ليس فيه جابر. وقال الفقى 1 / 227 _ فى التعليق على رواية ابن ماجه _: لأنه اختلف فيه على الزهرى.(3/72)
4225 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " لا نذر لابن آدم فيمالا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك، ولا
طلاق له فيما لا يملك ".
** د ت
(بلوغ المرام 228/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 228: صححه الترمذى ونقل عن البخارى أنه أصح ما ورد فيه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 228: قال البيهقى: هو أصح حديث وأشهره.(3/73)
4226 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن
ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى
يعقل أو يفيق ".
** حم د ن جه حب
(بلوغ المرام 228/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 228: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 228: ورواه البخارى معلقا عن على فى قصة عمر حين أراد أن يرجم المجنونة.(3/74)
4227 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه أنه سئل عن الرجل يطلق ثم يتراجع ولا يشهد؟
فقال: " أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ".
** د
(بلوغ المرام 228/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 228: رواه أبو داود هكذا موقوفا. وأخرجه البيهقى بلفظ: " أن عمران بن حصين سئل عمن راجع امرأته، ولم يشهد فقال فى غير سنة؟ فليشهد الآن ". وزاد الطبرانى فى رواية: ويستغفر الله(3/75)
4228 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل لليمين كفارة ".
** ت
(بلوغ المرام 229/1)
** رواته ثقات
** تعقيب: قال الفقى 1 / 229 ك قال الترمذى: روى عن الشعبى عن مسروق عن عائشة وروى عن الشعبى عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو أصح. اهـ.(3/76)
4229 - عن ابن عباس رضى الله عنه أن رجلا ظاهر من امرأته ثم وقع عليها فأتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنى وقعت عليها قبل أن أكفر، قال: " فلا تقربها حتى تفعل ماأمرك الله به ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 230/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 230: صححه الترمذى ورجح النسائى إرساله. ورواه البزار من وحه آخر عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما وزاد فيه " كفر ولا تعد ".(3/77)
4230 - عن سلمة بن صخر قال: دخل رمضان فخفت أن أصيب امرأتى فظاهرت منها فانكشف لى شىء منها ليلة فوقعت عليها، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" حرر رقبة " فقلت: ماأملك إلا رقبتى، قال: " فصم شهرين متتابعين "، قلت: وهل أصبت الذى أصبت إلا من الصيام؟ قال: " أطعم فرقا من تمر ستين مسكينا ".
** حم د ت جه
(بلوغ المرام 230/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 230: صححه ابن خزيمة وابن الجارود.(3/78)
4231 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يضع يده عند الخامسة على فيه، وقال: " إنها موجبة ".
** د ن
(بلوغ المرام 232/1)
** رجاله ثقات(3/79)
4232 - عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتى لا ترد يد لامس، قال: " غربها " قال: أخاف أن تتبعها نفسى، قال: " فاستمتع بها ".
** د ت بز
(بلوغ المرام 232/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 233: رجاله ثقات وأخرجه النسائى من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهما بلفظ قال: " طلقها " قال: لا أصبر عنها، قال: " فأمسكها ".(3/80)
4233 - عن أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين: " أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شىء ولم يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده _ وهو ينظر إليه _ احتجب الله عنه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 233/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 233: صححه ابن حبان.(3/81)
4234 - عن عمر رضى الله عنه قال: " من أقر بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه ".
** هق
(بلوغ المرام 233/1)
** حسن(3/82)
4235 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " أمرت بريدة أن تعتد بثلاث حيض ".
** جه
(بلوغ المرام 234/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 234: رواته ثقات لكنه معلول.(3/83)
4236 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: جعلت على عينى صبرا بعد أن توفى أبو سلمة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل وانزعيه بالنهار ولا تمتشطى بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب "، قلت: بأى
شىء أمتشط؟ قال: " بالسدر ".
** د ن
(بلوغ المرام 235/1)
** إسناده حسن(3/84)
4237 - عن فريعة بنت مالك أن زوجها خرج فى طلب أعبد له فقتلوه قالت: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلى فإن زوجى لم يترك لى مسكنا يملكه ولا نفقة، فقال: " نعم " فلما كنت فى الحجرة نادانى،
فقال: " امكثى فى بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله " قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت: فقضى به بعد ذلك عثمان.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 235/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: صححه الترمذى والذهبى وابن حبان وغيرهم.(3/85)
4238 - عن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال: " لا تلبسوا علينا سنة نبينا: عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها أربعة أشهر وعشر ".
** حم د جه
(بلوغ المرام 236/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: صححه الحاكم. وأعله الدارقطنى بالإنقطاع.(3/86)
4239 - عن عائشة قالت: " إنما الأقراء الأطهار ".
** ما
(بلوغ المرام 236/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: أخرجه مالك فى قصة بسند صحيح.(3/87)
4240 - عن ابن عمر قال: " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ".
** قط
(بلوغ المرام 236/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 236: رواه الدارقطنى وأخرجه مرفوعا وضعفه. وأخرجه أبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث عائشة رضى الله عنها، وصححه الحاكم وخالفوه فاتفقوا على ضعفه.(3/88)
4241 - عن روفيع بن ثابت رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره ".
** د ت
(بلوغ المرام 237/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 237: صححه ابن حبان، وحسنه البزار.(3/89)
4242 - عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان ".
** قط
(بلوغ المرام 237/1)
** إسناده ضعيف(9/317)
4243 - عن أبى سعيد رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى سبايا أوطاس: " لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة ".
** د
(بلوغ المرام 237/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 237: صححه الحاكم وله شاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما فى الدارقطنى.(9/318)
4244 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ".
** ت
(بلوغ المرام 239/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 239: صححه الترمذى والحاكم.(9/319)
4245 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " لا رضاع إلا فى الحولين ".
** قط عد
(بلوغ المرام 240/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 240: رواه الدارقطنى وابن عدى مرفوعا وموقوفا ورجحا الموقوف.(9/320)
4246 - عن طارق المحاربى رضى الله عنه قال: قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس ويقول: " يد المعطى
العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ".
** ن
(بلوغ المرام 240/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 240: صححه ابن حبان والدارقطنى.(9/321)
4247 - عن جابر يرفعه فى الحامل المتوفى عنها زوجها قال: " لا نفقة لها ".
** هق
(بلوغ المرام 241/1)
** رجاله ثقات
** قال الححافظ فى " البلوغ " 1 / 241: أخرجه البيهقى ورجاله ثقات لكن قال: المحفوظ وقفه.(9/322)
4248 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" اليد العليا خير من اليد السفلى ويبدأ أحدكم بمن يعول تقول المرأة أطعمنى أو طلقنى ".
** قط
(بلوغ المرام 241/1)
** إسناده حسن(9/323)
4249 - عن سعيد بن المسيب: " فى الرجل لا يجد ما ينفق على أهله قال يفرق بينهما ".
** ص
(بلوغ المرام 242/1)
** مرسل قوى
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 241: أخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن أبى الزناد عنه قال: قلت لسعيد بن المسيب: سنة؟ فقال: سنة، وهذا مرسل قوى.(9/324)
4250 - عن عمر " أنه كتب إلى أمراء الأجناد فى رجال غابوا عن نسائهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا ".
** شفع هق
(بلوغ المرام 242/1)
** إسناده حسن(9/325)
4251 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله: من أبر؟ قال:
" أمك "، قلت: ثم من؟ قال: " أمك "، قلت: ثم من؟ قال: " أمك "، قلت: ثم من؟ قال: " أباك ثم الأقرب فالأقرب ".
** د ت
(بلوغ المرام 242/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 242: حسنه الترمذى.(9/326)
4252 - عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابنى كان بطنى له وعاء
وثديى له ثقاء وحجرى له حواء وإن أباه طلقنى وأراد أن ينتزعه منى، فقال
لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت أحق به مالم تنكحى ".
** حم د
(بلوغ المرام 242/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 243: صححه الحاكم.(9/327)
4253 - عن أبى هريرة أن امرأة قالت يا رسول الله: إن زوجى يريد أن يذهب بابنى وقد
نفعنى وسقانى من بئر أبى عتبة، فجاء زوجها فقال النبى صلى الله عليه وسلم:
" يا غلام هذا أبوك وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت " فأخذ بيد أمه، فانطلقت
به.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 243/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 243: صححه الترمذى.(9/328)
4254 - عن رافع بن سنان أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم، فأقعد النبى صلى الله عليه وسلم الأم ناحية والأب ناحية وأقعد الصبى بينهما فمال إلى أمه،
فقال: " اللهم اهده " فمال إلى أبيه فأخذه.
** د ن
(بلوغ المرام 243/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 243: صححه الحاكم.(9/329)
4255 - عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل قتل مسلم إلا بإحدى
ثلاث خصال: زان محصن فيرجم، ورجل يقتل مسلما متعمدا فيقتل، ورجل يخرج من
الإسلام فيحارب الله ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض ".
** د ن
(بلوغ المرام 244/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 244: صححه الحاكم.(9/330)
4256 - عن سمرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 244/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 245: حسنه الترمذى وهو من رواية الحسن البصرى عن سمرة وقد اختلف فى سماعه منه. وفى رواية أبى داود والنسائى بزيادة " ومن خصى عبده خصيناه ". وصحح الحاكم هذه الزيادة.(9/331)
4257 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " لا يقاد الوالد بالولد ".
** حم ت جه
(بلوغ المرام 245/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 245: صححه ابن الجارود والبيهقى. وقال الترمذى: إنه مضطرب.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 245: وقال الترمذى: وقد روى هذا الحديث عن عمرو بن شعيب مرسل وهذا الحديث فيه
اضطراب.(9/332)
4258 - عن على رضى الله تعالى عنه وقال فيه: " المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم ولا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فى عهده ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 245/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 246: صححه الحاكم.(9/333)
4259 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فأتوا النبى صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا.
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 246/1)
** إسناده صحيح(9/334)
4260 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلا طعن رجلا بقرن فى ركبته فجاء إلى
النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: أقدنى، فقال: " حتى تبرأ " ثم جاء إليه
فقال: أقدنى، فأقاده، ثم جاء إليه فقال: يا رسول الله عرجت، فقال: " قد نهيتك فعصيتنى فأبعدك الله وبطل عرجك " ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه.
** حم قط
(بلوغ المرام 246/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 246: أعل بالإرسال.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 246: لأنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفى معناه أحاديث تزيده قوة.(9/335)
4261 - حديث ابن عباس أن عمر رضى الله عنه سأل من شهد قضاء رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى الجنين؟ قال: فقام حمل بن النابغة فقال: كنت بين يدى
امرأتين فضربت إحداهما الأخرى.... فذكره مختصرا
** د ن
(بلوغ المرام 247/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 247: صححه ابن حبان والحاكم.(9/336)
4262 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل فى عميا أو رميا بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 248/1)
** إسناده قوى(9/337)
4263 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أمسك
الرجل الرجل وقتله الآخر يقتل الذى قتل ويحبس الذى أمسك ".
** قط
(بلوغ المرام 248/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 248: رواه الدارقطنى موصولا، وصححه ابن القطان ورجاله ثقات، إلا أن البيهقى رجح المرسل.(9/338)
4264 - عن عبد الرحمن بن البيلمانى أن النبى صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد
وقال: " أنا أولى من وفى بذمته ".
** عب
(بلوغ المرام 248/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 248: أخرجه عبد الرازق هكذا مرسلا، ووصله الدارقطنى بذكر ابن عمر فيه وإسناد الموصول واه.(9/339)
4265 - عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه
وسلم كتب إلى أهل اليمن فذكر الحديث وفيه: " أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينه فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول،
وإن فى النفس الدية مائة من الإبل، وفى الأنف إذا أوعب جدعه الدية وفى
العينين الدية، وفى اللسان الدية، وفى الشفتين الدية، وفى الذكر الدية،
وفى البيضتين الدية، وفى الصلب الدية، وفى الرجل الواحدة نصف الدية،
وفى المأمومة ثلث الدية، وفى الجائفة ثلث الدية، وفى المنقلة خمس عشرة
من الإبل، وفى كل إصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل وفى السن خمس
من الإبل، وفى الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل
الذهب ألف دينار ". الذهب ألف دينار ".
** مد ن خز جا حب حم
(بلوغ المرام 249/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 249: اختلفوا فى صحته.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 249: قال الشافعى فى الرسالة: لم يقبلوا هذا الحديث حتى ثبت عندهم أنه كتاب النبى صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبد البر: هذا الحديث مشهور عند أهل السنة، مرفوع مافيه عند أهل العلم معرفة يستغنى بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقى الناس له بالقبول. اه.(9/340)
4266 - عن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " دية الخطأ أخماسا عشرون
حقه، وعشرون جذعة وعشرون بنات مخاض وعشرون بنات لبون، وعشرون بنى
لبون ".
** قط
(بلوغ المرام 249/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 249: أخرجه الأربعة بلفظ " وعشرون بنى مخاص " بدل لبون، وإسناد الأول أقوى وأخرجه ابن شيبة من وجه آخر موقوفا وهو أصح من المرفوع.(9/341)
4267 - عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل فى حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل لذحل الجاهلية ".
** حب
(بلوغ المرام 250/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 250: أخرجه ابن حبان فى حديث صححه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 250: وأخرجه أحمد.(9/342)
4268 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: " ألاإن دية الخطأ وشبه العمد ماكان بالسوط والعصاة مائة من
الإبل منها أربعون فى بطونها أولادها ".
** د ن جه
(بلوغ المرام 250/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 250: صححه ابن حبان.(9/343)
4269 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنهم رفعه " من تطبب ولم يكن بالطب
معروفا فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن ".
** قط د ن
(بلوغ المرام 250/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 250: صححه الحاكم وهو عند أبى داود والنسائى وغيرهما إلا أن من أرسله أقوى ممن وصله.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 250: قال الدارقطنى: لم يسنده عن ابن جريج غير الوليد بن مسلم، وقال أبو داود:
لم يروه إلا الوليد لا ندرى أصحيح هو أم لا؟ .(9/344)
4270 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " فى
المواضح خمس، خمس، من الإبل ". وزاد أحمد " والأصابع سواء، كلهن عشر، عشر، من الإبل ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: صححه ابن خزيمة وابن الجارود.(9/345)
4271 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: ولفظ أبى داود " دية العاهد نصف دية الحر ". وللنسائى " عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها ". وصححه ابن خزيمة.(9/346)
4272 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزو الشيطان فتكون دماء بين الناس فى غير ضغينة ولا حمل سلاح ".
** قط
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: أخرجه الدارقطنى وضعفه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 251: فى إسناده محمد راشد المكحولى متكلم فيه.(9/347)
4273 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قتل رجل رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل النبى صلى الله عليه وسلم ديته اثنى عشر ألفا.
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 251: رجح النسائى وأبو حاتم إرساله.(9/348)
4274 - عن أبى رمثة قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم ومعى ابنى فقال: " من هذا " فقلت: ابنى وأشهد به، فقال: " أما إنه لا يجنى عليك
ولا تجنى عليه ".
** ن د
(بلوغ المرام 251/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ: 1 / 252: صححه ابن خزيمة وابن الجارود.(9/349)
4275 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" هل تدرى ياابن أم عبد كيف حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة؟ " قال: الله ورسوله أعلم، قال: " لا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها ولا يطلب هاربها
ولا يقسم فيؤها ".
** بز ك
(بلوغ المرام 253/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 254: رواه الحاكم وصححه فوهم لأن فى إسناده كوثر بن حكيم وهو متروك. وصح عن على من طرق نحوه موقوفا أخرجه ابن أبى شيبة والحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 253: كوثر بن حكيم لم يوثقه أحد من الأمة. وقال ابن عدى: هذا حديث غير محفوظ.(9/350)
4276 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل دون ماله فهو شهيد ".
** د ن ت
(بلوغ المرام 254/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 254: صححه الترمذى.(9/351)
4277 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن على
أهل الماشية ماأصابت ماشيتهم بالليل.
** حم د ن جه
(بلوغ المرام 254/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 255: صححه ابن حبان وفى إسناده اختلاف.(9/352)
4278 - عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه أن أعمى كانت له أم ولد تشتم النبى صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهى فلما كان ذات ليلة أخذ المعول فجعله فى بطنها واتكأ عليها فقتلها فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال:
ألا اشهدوا فإن دمها هدر ".
** د
(بلوغ المرام 255/1)
** رواته ثقات(9/353)
4279 - عن سعيد بن سعد بن عبادة قال: كان فى أبياتنا رويجل ضعيف فخبث بأمة من
إمائهم، فذكر ذلك سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اضربوه حده " فقالوا: يا رسول الله إنه أضعف من ذلك، فقال: " خذوا عثكالا فيه مائة
شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة ففعلوا ".
** حم ن جه
(بلوغ المرام 258/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 259: اختلف فى وصله وإرساله.(9/354)
4280 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من وجدتموه
يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ومن وجدتموه وقع على بهيمة
فاقتلوه واقتلوا البهيمة ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 259/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 259: رجاله موثقون إلا أن فيه اختلافا.(9/355)
4281 - عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب
وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب.
** ت
(بلوغ المرام 259/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 259: رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وقفه ورفعه.(9/356)
4282 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادفعوا الحدود ما
وجدتم لها مدفعا ".
** جه
(بلوغ المرام 259/1)
** إسناده ضعيف(9/357)
4283 - عن عائشة رضى الله عنها بلفظ " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ".
** ت ك
(بلوغ المرام 259/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال الفقى 1 / 259: وكذلك أخرجه البيهقى وهو عندهم من طريق الزهرى عن عروة عن عائشة وفيه زيادة " فان كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة " وفى إسناده يزيد بن زياد الدمشقى. قال فيه البخارى: منكر الحديث، وقال النسائى: متروك، ورواه وكيع عن الزهرى موقوفا. قال الترمذى: وهو أصح. وقد روى عن غير واحد من الصحابة أنهم قالوا ذلك.(9/358)
4284 - عن أنس بن مالك قال: أول لعان كان فى الإسلام أن شريك بن سحماء قذفه هلال بن أمية بامرأته، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " البينة
وإلا فحد فى ظهرك ". الحديث
** يع
(بلوغ المرام 260/1)
** رجاله ثقات(9/359)
4285 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على خائن
ولا مختلس ولا منتهب قطع ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 261/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: صححه الترمذى وابن حبان.(9/360)
4286 - عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: " لا قطع فى ثمر ولا كثر ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 262/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: صححه الترمذى وابن حبان.(9/361)
4287 - عن أبى أمية المخزومى رضى الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع، فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " ماإخالك سرقت " قال: بلى، فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا فأمر به فقطع
وجىء به، فقال: " أستغفر الله وتب إليه " فقال: استغفر الله وأتوب إليه
فقال: " اللهم تب عليه _ ثلاثا ".
** د حم ن
(بلوغ المرام 262/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: رجاله ثقات وأخرجه الحاكم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه فساقه بمعناه وقال فيه " اذهبوا به فاقطعوه ثم احموه " وأخرجه البزار أيضا وقال: لا بأس باسناده.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 262: قال الخطابى: فى إسناده مقال والحديث إذا رواه مجهول لم يكن حجة. قال المنذرى: كأنه يشير إلا أن أباالمنذر مولى أبى ذر لم يرو عنه إلا اسحاق بن عبد الله ابن أبى طلحة.(9/362)
4288 - عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: " لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد ".
** ن
(بلوغ المرام 262/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 262: رواه النسائى وبين أنه منقطع. وقال أبو حاتم: هو منكر.(9/363)
4289 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن
الثمر المعلق فقال: " من أصاب بفيه من ذى حاجة غير متخذ خبنة فلا شىء عليه،
ومن خرج بشىء منه فعليه الغرامة والعقوبة، ومن خرج بشىء منه بعد أن يؤويه
الجرين فبلغ ثمن الجن فعليه القطع ".
** د ن
(بلوغ المرام 262/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 263: صححه الحاكم.(9/364)
4290 - عن صفوان بن امية أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لما أمر بقطع الذى سرق
ردائه فشفع فيه " هلا كان ذلك قبل أن تأتينى به؟ ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 263/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 263: صححه ابن الجارود والحاكم.(9/365)
4291 - عن جابر رضى الله عنه قال: جىء بسارق إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال:
" اقتلوه " فقالوا: إنما سرق يا رسول الله، قال: " اقطعوه " فقطع ثم جىء
به الثانية، فقال: " اقتلوه " فذكر مثله ثم جىء به الثالثة فذكر مثله ثم
جىء به الرابعة كذلك ثم جىء به الخامسة، فقال: " اقتلوه ".
** د ن
(بلوغ المرام 263/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 263: استنكره النسائى وأخرج من حديث الحارث بن حاطب نحوه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 263: فى إسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير: ضعفه ابن معين وأحمد وقال أبو حاتم: لا يحتج به، ولم يوثقه أحد. ولذا قال ابن عبد البر حديث القتل للسارق منكر لا أصل له.(9/366)
4292 - عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أسكر كثيره فقليله حرام ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 265/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 265: صححه ابن حبان.(9/367)
4293 - عن أم سلمة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما
حرم عليكم ".
** هق
(بلوغ المرام 265/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 265: صححه ابن حبان.(9/368)
4294 - عن سعيد بن زيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قتل دون ماله فهو شهيد ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 266/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 266: صححه الترمذى.(9/369)
4295 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم ".
** حم ن
(بلوغ المرام 266/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 266: صححه الحاكم.(9/370)
4296 - عن جرير رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أنا برىء من كل مسلم يقيم بين المشركين ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 267/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 267: رجح البخارى إرساله.(9/371)
4297 - عن عبد الله بن السعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو ".
** ن
(بلوغ المرام 267/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 267: صححه ابن حبان.(9/372)
4298 - عن معقل بن النعمان بن مقرن قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل
النصر.
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 268/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 268: صححه الحاكم، وأصله فى البخارى.(9/373)
4299 - عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا شيوخ المشركين
واستبقوا شرخهم ".
** د
(بلوغ المرام 269/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 269: صححه الترمذى.(9/374)
4300 - عن أبى أيوب رضى الله عنه قال: إنما أنزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار يعنى قوله تعالى " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " قاله ردا على من أنكر على من حمل على صف الروم حتى دخل فيهم.
** د ت ن
(بلوغ المرام 269/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 269: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(9/375)
4301 - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تغلوا فإن
الغلول نار وعار على أصحابه فى الدنيا والآخرة ".
** حم ن
(بلوغ المرام 270/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 270: صححه ابن حبان.(9/376)
4302 - عن مكحول أن النبى صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أهل الطائف.
** مد
(بلوغ المرام 270/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 270: أخرجه أبو داود فى المراسيل ورجاله ثقات، ووصله العقيلى بإسناد ضعيف عن على رضى الله عنه.(9/377)
4303 - عن سعيد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل يوم بدر ثلاثة صبرا.
** مد
(بلوغ المرام 271/1)
** رجاله ثقات(9/378)
4304 - عن عمران بن حصين رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى رجلين
من المسلمين برجل مشرك.
** ت
(بلوغ المرام 271/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 271: صححه الترمذى، وأصله عند مسلم.(9/379)
4305 - عن صخر بن العيلة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن القوم إذا أسلموا
أحرزوا دماءهم وأموالهم ".
** د
(بلوغ المرام 271/1)
** رجاله موثقون(9/380)
4306 - عن معن بن يزيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا نفل إلا بعد الخمس ".
** حم د
(بلوغ المرام 272/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 272: صححه الطحاوى.(9/381)
4307 - عن حبيب بن مسلمة رضى الله عنه قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفل الربع فى البدءة والثلث فى الرجعة.
** د
(بلوغ المرام 272/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 272: صححه ابن الجارود وابن حبان والحاكم.(9/382)
4308 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنه قال: أصبنا طعاما يوم خيبر فكان
الرجل يجىء فيؤخذ منه مقدار مايكفيه ثم ينصرف.
** د
(بلوغ المرام 272/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 272: صححه ابن الجارود والحاكم.(9/383)
4309 - عن رويفع بن ثابت رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من فىء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ولا يلبس ثوبا من فىء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ".
** د دى
(بلوغ المرام 273/1)
** رجاله لا بأس بهم(9/384)
4310 - عن أبى عبيدة بن الجراح قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" يجير على المسلمين بعضهم ".
** شب حم
(بلوغ المرام 273/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 273: فى إسناده ضعف.(9/385)
4311 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
خيبر فأصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة وجعل
بقيتها فى المغنم ".
** د
(بلوغ المرام 274/1)
** رجاله لا بأس بهم(9/386)
4312 - عن أبى رافع قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنى لا أخيس بالعهد
ولا أحبس الرسل ".
** د ن
(بلوغ المرام 274/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 274: صححه ابن حبان.(9/387)
4313 - عن معاذ بن جبل قال: " بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرنى أن آخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافريا ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 274/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 275: صححه ابن حبان والحاكم.(9/388)
4314 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل
وفضل القرح فى الغاية ".
** حم د
(بلوغ المرام 276/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 276: صححه ابن حبان.(9/389)
4315 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا سبق إلا فى خف أو نصل أو حافر ".
** حم د ت ن
(بلوغ المرام 276/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 276: صححه ابن حبان.(9/390)
4316 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من أدخل
فرسا بين فرسين _ وهو لا يأمن أن يسبق _ فلا بأس به فإن أمن فهو قمار ".
** حم د
(بلوغ المرام 276/1)
** إسناده ضعيف(9/391)
4317 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل
أربع من الدواب: النملة والنحلة، والهدهد، والصرد.
** حم د
(بلوغ المرام 277/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 277: صححه ابن حبان.(9/392)
4318 - عن ابن أبى عمار قلت لجابر: الضبع صيد هى؟ قال: نعم، قلت: قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 277/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 277: صححه البخارى وابن حبان.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 277: ابن أبى عمار هو عبد الرحمن المكى، وثقه أبو زرعة والنسائى، ولم يتكلم فيه أحد.(9/393)
4319 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه سئل عن القنفذ فقال: " قل لا أجد فيما أوحى
إلى محرما.. الآية "، فقال شيخ عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند النبى
صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها خبيثة من الخبائث " فقال ابن عمر: إن كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا فهو كما قال.
** حم د
(بلوغ المرام 277/1)
** إسناده ضعيف(9/394)
4320 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الجلالة وألبانها.
** د ت جه
(بلوغ المرام 278/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 278: حسنه الترمذى.(9/395)
4321 - عن عبد الرحمن بن عثمان القرشى رضى الله عنه أن طبيبا سأل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها فى دواء فنهى عن قتلها.
** حم د ن
(بلوغ المرام 278/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 278: صححه الحاكم.(9/396)
4322 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ذكاة الجنين ذكاة أمه ".
** حم
(بلوغ المرام 280/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 280: صححه ابن حبان.(9/397)
4323 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" المسلم يكفيه اسمه، فإن نسى أن يسمى حين يذبح فليسم ثم يأكل ".
** قط
(بلوغ المرام 280/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 280: أخرجه الدارقطنى وفيه راو فى حفظه ضعف، وفى إسناده محمد بن يزيد بن سنان
وهو صدوق ضعيف الحفظ، وأخرجه عبد الرازق بإسناد صحيح إلى ابن عباس موقوفا
عليه.(9/398)
4324 - " ذبيحة المسلم حلال، ذكر اسم الله عليها أم لم يذكر ".
** مد
(بلوغ المرام 280/1)
** رجاله موثقون(9/399)
4325 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا ".
** حم جه
(بلوغ المرام 281/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 281: صححه الحاكم. ورجح الأئمة غيره وقفه.(9/400)
4326 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: " أربع لا تجوز فى الضحايا العوراء البين عورها، والمريضة
البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والكبيرة التى لا تنقى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 281/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 281: صححه الترمذى وابن حبان.(9/401)
4327 - عن على رضى الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف
العين والأذن ولا نضحى بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا
ثرماء.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 282/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ "1 / 282: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(9/402)
4328 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن
والحسين كبشا كبشا.
** د
(بلوغ المرام 282/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 282: صححه ابن خزيمة وابن الجارود وعبد الحق. لكن رجح أبو حاتم إرساله. وأخرج ابن حبان من حديث أنس نحوه.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 282: وقد أخرجه البيهقى وابن حبان والحاكم عن عائشة بزيادة " يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رأسيهما الأذى ". وصححه ابن السكن من حديث جابر بأتم من هذا، ورواه أحمد والنسائى من حديث بريدة وسنده صحيح.(9/403)
4329 - عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يعق عن الغلام شاتان
مكافئتان وعن الجارية شاه.
** ت
(بلوغ المرام 282/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 283: صححه الترمذى. وأخرج أحمد والأربعة عن أم كرز الكعبية نحوه.(9/404)
4330 - عن سمرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام مرتهن
بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 283/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 283: صححه الترمذى.(9/405)
4331 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 284/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 284: صححه ابن حبان.(9/406)
4332 - عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(بلوغ المرام 284/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 284: صححه ابن حبان.(9/407)
4333 - عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا " من نذر نذرا لم يسم فكفارته كفارة يمين
ومن نذر نذرا فى معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته
كفارة يمين ".
** د
(بلوغ المرام 285/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 285: إسناده صحيح إلا أن الحفاظ رجحوا وقفه.(9/408)
4334 - عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
ينحر إبلا ببوانة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: " هل كان
فيها وثن يعبد؟ " قال: لا، قال: " فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ " فقال:
لا، فقال: " أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر فى معصية الله ولا فى قطيعة رحم
ولا فيما لا يملك ابن آدم ".
** د طب
(بلوغ المرام 285/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 287: صحيح الإسناد وله شاهد من حديث كردم عند أحمد.(9/409)
4335 - عن جابر رضى الله تعالى عنه أن رجلا قال يوم الفتح: يا رسول الله إنى نذرت
إن فتح الله عليك مكة أن أصلى فى بيت المقدس، فقال: " صل هاهنا " فسأله،
فقال: " صل هاهنا " فسأله، فقال: " فشأنك إذا ".
** حم د
(بلوغ المرام 287/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 287: صححه الحاكم.(9/410)
4336 - عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" القضاة ثلاثة: إثنان فى النار وواحد فى الجنة، رجل عرف الحق فقضى به فهو فى الجنة، ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار فى الحكم فهو فى النار، ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو فى النار ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 287/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 287: صححه الحاكم.(9/411)
4337 - عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من ولى القضاء فقد ذبح بغير سكين ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 287/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 288: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(9/412)
4338 - عن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدرى كيف
تقضى " قال على: فما زلت قاضيا بعد.
** حم د ت
(بلوغ المرام 288/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 288: حسنه الترمذى، وقواه ابن المدينى، وصححه ابن حبان، وله شاهد عند الحاكم
من حديث ابن عباس.(9/413)
4339 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشى والمرتشى فى الحكم.
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 289/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 289: حسنه الترمذى، وصححه ابن حبان، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند الأربعة إلا النسائى.(9/414)
4340 - عن عبد الله بن الزبير قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخصمين يقعدان
بين يدى الحاكم.
** د
(بلوغ المرام 289/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 289: صححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 289: هو من رواية مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وفيه كلام، قال أبو حاتم: كثير الغلط.(9/415)
4341 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ترى الشمس؟ " قال: نعم، قال: " على مثلها فاشهد أودع ".
** عد
(بلوغ المرام 290/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 290: صححه الحاكم فأخطأ.(9/416)
4342 - " البينة على المدعى واليمين على من أنكر ".
** هق
(بلوغ المرام 291/1)
** إسناده صحيح(9/417)
4343 - عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه أن رجلين اختصما فى دابة وليس لواحد منهم بينة فقضى بهارسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين.
** حم د ن
(بلوغ المرام 291/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: رواه النسائى وهذا لفظه وقال: إسناده جيد(9/418)
4344 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على
منبرى هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ".
** حم د ن
(بلوغ المرام 292/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: صححه ابن حبان.(9/419)
4345 - عن جابر رضى الله عنه أن رجلين اختصما فى ناقة فقال كل واحد منهما:
نتجت هذه الناقة عندى وأقاما بينة، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لمن هى فى يده.
** قط
(بلوغ المرام 292/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: وفى إسنادهما ضعف.(9/420)
4346 - عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم رد اليمين
على طالب الحق.
** قط
(بلوغ المرام 292/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 292: فى إسنادهما ضعف.(9/421)
4347 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " المكاتب عبد ما بقى عليه من مكاتبته درهم ".
** د
(بلوغ المرام 294/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 295: أخرجه أبو داود بإسناد حسن. وأصله عند أحمد والثلاثة، وصححه الحاكم.
** تعقيب: قال الفقى 1 / 295: قال الترمذى: غريب.(9/422)
4348 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده مايؤدى فلتحتجب منه ".
** حم د ت ن جه
(بلوغ المرام 295/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 295: صححه الترمذى.(9/423)
4349 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أيما أمة ولدت من سيدها فهى حرة بعد موته ".
** جه ك
(بلوغ المرام 295/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 296: رجح جماعة وقفه على عمر رضى الله عنه.(9/424)
4350 - عن سهل بن حنيف رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من أعان مجاهدا فى سبيل الله أو غارما فى عسرته أو مكاتبا فى رقبته أظله الله يوم لا ظل إلا ظله ".
** حم
(بلوغ المرام 296/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 296: صححه الحاكم.(9/425)
4351 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم
قال: " رضى الله فى رضى الوالدين وسخط الله فى سخط الوالدين ".
** ت
(بلوغ المرام 298/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 299: صححه ابن حبان والحاكم.(9/426)
4352 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من تشبه بقوم فهو منهم ".
** د
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: صححه ابن حبان.(9/427)
4353 - عن ابن عباس قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوما فقال: " يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ".
** ت
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: رواه الترمذى وقال حسن صحيح.(9/428)
4354 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم قال:
يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله وأحبنى الناس فقال: ازهد
فى الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
** جه
(بلوغ المرام 301/1)
** إسناده حسن(9/429)
4355 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ".
** ت
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: رواه الترمذى وقال حسن.(9/430)
4356 - عن المقدام بن معديكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه ".
** ت
(بلوغ المرام 301/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 301: رواه الترمذى وحسنه.(9/431)
4357 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كل بنى آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ".
** ت جه
(بلوغ المرام 301/1)
** إسناده قوى(9/432)
4358 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الصمت حكمة وقليل فاعله ".
** هب
(بلوغ المرام 302/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 302: أخرجه البيهقى فى الشعب بسند ضعيف وصحح أنه موقوف من قول لقمان الحكيم.(9/433)
4359 - عن محمود بن لبيد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن أخوف ماأخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء ".
** حم
(بلوغ المرام 302/1)
** إسناده حسن(9/434)
4360 - عن قطبة بن مالك رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" اللهم جنبنى منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء ".
** ت
(بلوغ المرام 304/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 304: صححه الحاكم واللفظ له.(9/435)
4361 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه ".
** ت
(بلوغ المرام 304/1)
** إسناده ضعيف(9/436)
4362 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" خصلتان لا يجتمعان فى مؤمن: البخل وسوء الخلق ".
** ت
(بلوغ المرام 304/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ 1 / 304: أخرجه الترمذى وفى سنده ضعف.(9/437)
4363 - عن أبى صرمة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من ضار مسلما ضاره الله ومن شاق مسلما شق الله عليه ".
** د ت
(بلوغ المرام 305/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: أخرجه الترمذى وحسنه.(9/438)
4364 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن الله يبغض الفاحش البذىء ".
** ت
(بلوغ المرام 305/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: أخرجه الترمذى وصححه.(9/439)
4365 - عن ابن مسعود رضى الله عنه _ رفعه _ " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا
الفاحش ولا البذىء ".
** ت
(بلوغ المرام 305/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: حسنه الترمذى وصححه الحاكم ورجح الدارقطنى وقفه.(9/440)
4366 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سىء الملكة ".
** ت
(بلوغ المرام 305/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 305: أخرجه الترمذى وفرقه حديثين وفى إسناده ضعف.(9/441)
4367 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ".
** بز
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده حسن(9/442)
4368 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من تعاظم فى نفسه واختال فى مشيته لقى الله وهو عليه غضبان ".
** ك
(بلوغ المرام 306/1)
** رجاله ثقات(9/443)
4369 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" العجلة من الشيطان ".
** ت
(بلوغ المرام 306/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 306: أخرجه الترمذى وقال: حسن.(9/444)
4370 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الشؤم سوء الخلق ".
** حم
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 306: أخرجه أحمد وفى إسناده ضعف.(9/445)
4371 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ".
** ت
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 306: حسنه الترمذى وسنده منقطع.(9/446)
4372 - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " ويل للذى يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له ".
** د ت ن
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده قوى(9/447)
4373 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" كفارة من اغتبته أن تستغفر له ".
** حارث
(بلوغ المرام 306/1)
** إسناده ضعيف(9/448)
4374 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ما من شىء فى الميزان أثقل من حسن الخلق ".
** د ت
(بلوغ المرام 308/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 308: صححه الترمذى.(9/449)
4375 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" من رد عن عرض أخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ".
** ت
(بلوغ المرام 308/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 308: حسنه الترمذى ولأحمد من حديث أسماء بنت يزيد نحوه.(9/450)
4376 - عن عبد الله بن سلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" يأيها الناس أفشوا السلام وصلوا الأرحام وأطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".
** ت
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه الترمذى.(9/451)
4377 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق ".
** ت
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه الحاكم.(9/452)
4378 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إنكم لا تسعون الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ".
** يع
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه الحاكم.(9/453)
4379 - عن أبى هريرة رضى الله عنه فال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" المؤمن مرآة أخيه ".
** د
(بلوغ المرام 309/1)
** إسناده حسن(9/454)
4380 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ".
** جه
(بلوغ المرام 309/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن. وهو عند الترمذى إلا أنه لم يسم الصحابى.(9/455)
4381 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى ".
** حم
(بلوغ المرام 309/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 309: صححه ابن حبان.(9/456)
4382 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله تعالى: أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه ".
** جه خت
(بلوغ المرام 310/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 310: صححه ابن حبان.(9/457)
4383 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله ".
** شب طب
(بلوغ المرام 310/1)
** إسناده حسن(9/458)
4384 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبى صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة ".
** ت
(بلوغ المرام 310/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 310: أخرجه الترمذى وقال: حسن.(9/459)
4385 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الباقيات الصالحات: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والله أكبر والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
** ن
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه ابن حبان والحاكم.(9/460)
4386 - عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه الترمذى.(9/461)
4387 - عن أبى هريرة رضى الله عنه _ رفعه _ " ليس شىء أكرم على الله من الدعاء ".
** ت
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه ابن حبان والحاكم.(9/462)
4388 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ".
** ن
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 311: صححه ابن حبان وغيره.(9/463)
4389 - عن سلمان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ربكم حيى كريم، يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا ".
** د ت جه
(بلوغ المرام 311/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: صححه الحاكم.(9/464)
4390 - عن عمر رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد يديه فى
الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ".
** ت
(بلوغ المرام 312/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: أخرجه الترمذى وله شواهد منها: حديث ابن عباس عند أبى داود وغيره ومجموعها يقضى بأنه حديث حسن.(9/465)
4391 - عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** ت
(بلوغ المرام 312/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: صححه ابن حبان.(9/466)
4392 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسى وحين يصبح: " اللهم إنى أسألك العافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى، اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى واحفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بك أن أغتال من تحتى ".
** ن جه
(بلوغ المرام 312/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 312: صححه الحاكم.(9/467)
4393 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء ".
** ن
(بلوغ المرام 313/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 313: صححه الحاكم.(9/468)
4394 - عن بريدة رضى الله عنه قال: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد سأل الله باسمه الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى به أجاب ".
** د ت ن جه
(بلوغ المرام 313/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 313: صححه ابن حبان.(9/469)
4395 - من حديث أبى هريرة رضى الله عنه (" اللهم انفعتى بما علمتنى وعلمنى ما ينفعنى ") وقال فى آخره: " وزدنى علما، الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من أهل النار ".
** ت
(بلوغ المرام 314/1)
** إسناده حسن(9/470)
4396 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: " اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم. اللهم إنى أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم إنى أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لى خيرا ".
** جه
(بلوغ المرام 314/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 314: صححه ابن حبان والحاكم.(9/471)
4397 - عن رفاعة بن رافع رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم سئل: أى الكسب أطيب؟ قال: " عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور ".
** بز
(بلوغ المرام 158/1)
** قال الحافظ فى " البلوغ " 1 / 158: صححه الحاكم.(9/472)
4398 - عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال: يا رسول الله إن على عتق رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقها فقال: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ " قالت: نعم، قال: " أتشهدين أن محمدا رسول الله؟ " قالت: نعم، قال: " أتؤمنين بالبعث؟ " قالت: نعم، قال: " اعتقها ".
** تخز عب
(العلو 17/1)
** صحيح(9/473)
4399 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية أعجمية فقال: يا رسول الله إن على عتق رقبة مؤمنة أفأعتق هذه؟ فقال لها: " أين الله " فأشارت إلى السماء، قال: " فمن أنا؟ " فأشارت إلى رسول الله ثم إلى السماء، قال: " اعتقها فإنها مؤمنة ".
** حم مسند أبى هريرة للقاضى البريى
(العلو 17/1)
** إسناده حسن(9/474)
4400 - عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه جارية سوداء أعجمية فقال: على رقبة فهل تجزىء هذه عنى؟ ، فقال: " أين الله؟ " فأشارت بيدها إلى السماء، فقال: " من أنا " قالت: أنت رسول الله، قال: " اعتقها فإنها مؤمنة ".
** لم
(العلو 18/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 18: هذا محفوظ عن أبى معاوية لكن شيخه قد ضعف.(9/475)
4401 - عن محمد بن الشريد أن أمه أوصته أن يعتق عنها رقبة مؤمنة، فقال: يا رسول الله إن أمى أوصت بكذا وهذه جارية سوداء نوبية أتجزىء عنى؟ قال: " ائتنى بها " فقال لها: " أين الله " قالت: فى السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: " فأعتقها فإنها مؤمنة ".
** لم
(العلو 18/1)
** إسناده ليس بالقائم
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 18: ويروى نحوه عن محمد بن الشريد بن سويد الثقفى عن أبى هريرة مرفوعا وقيل صوابه عمر بن الرشيد. فالله أعلم.(9/476)
4402 - عن أبى رزين العقيلى قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ ، قال: " كان فى عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق العرش ثم استوى عليه ".
** ت جه سحق
(العلو 19/1)
** إسناده حسن(9/477)
4403 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء ".
** د ت
(العلو 20/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 20: صححه الترمذى، تفرد به سفيان.(9/478)
4404 - عن جرير: سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من لم يرحم من فى الأرض لم يرحمه من فى السماء ".
** لم
(العلو 20/1)
** رواته ثقات(9/479)
4405 - عن عبد الله بن مسعود: ارحم من فى الأرض يرحمك من فى السماء.
** لم
(العلو 20/1)
** مرسل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 20: رواه عمار بن رزيق عن أبى إسحاق مرفوعا والواقف أصح مع أن رواية أبى عبيدة عن والده فيها إرسال.(9/480)
4406 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما ألقى إبراهيم عليه السلام فى النار قال: اللهم إنك واحد فى السماء وأنا فى الأرض واحد أعبدك ".
** لم
(العلو 21/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 21: هذا حديث حسن الإسناد رواه جماعة عن إسحاق.(9/481)
4407 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت: حفظك الله كما حفظتنى ثم صعد بها إلى السماء ولها نور وضوء وفتحت لها أبواب السماء حتى ينتهى بها إلى الله عز وجل فتشفع لصاحبها ".
** لم
(العلو 21/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 21: الحديث سمعه محمد بن أسلم الطوسى وغيره منه ورواه مروان ابن معاوية عن الأحوص أحد الضعفاء وهاه ابن معين.(9/482)
4408 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا: أخرجى أيتهاالنفس الطيبة كانت فى الجسد الطيب
أبشرى بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج
بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال: فلان فيقال مرحبا بالنفس
الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التى فيها الله تعالى
.... ". وذكر الحديث.
** حم ك
(العلو 22/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 22: رواه الحاكم فى المستدرك وقال هو على شرط البخارى ومسلم. ورواه أئمة عن ابن أبى ذئب.(9/483)
4409 - عن ابن عمر قال: كنا جلوسا ذات يوم بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة من بناته، فقال أبو سفيان: ما مثل محمد فى بنى هاشم إلا
كمثل الريحانة فى وسط الزبل، فسمعت فأبلغته رسول الله صلى الله عليه وسلم
فخرج فصعد على منبره وقال: " ما بال أقوال تبلغنى عن أقوام؟ إن الله خلق
سماوات سبعا فاختار العليا فسكنها وأسكن سماواته من شاء من خلقه ثم اختار
خلقه فاختار بنى آدم، فاختار العرب، فاختار مضر، فاختار قريشا، فاختار بنى هاشم، فاختارنى فلم أزل خيارا من خيار، فمن أحب قريشا فبحبى أحبهم ومن أبغض العرب فببغضى أبغضهم ".
** تخز
(العلو 22/1)
** حديث منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 23: تابعه حماد بن واقد وغيره عن محمد بن ذكوان أحد الضعفاء، وبعضهم يقول فيه عبد الله بن دينار بدل عمرو بن دينار.(9/484)
4410 - عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينا أهل الجنة فى نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب جل جلاله قد أشرف عليهم من فوقهم فقال: " السلام عليكم ياأهل الجنة " فذلك قوله عز وجل (سلام قولا من رب رحيم) ".
** جه
(العلو 23/1)
** إسناده ضعيف(9/485)
4411 - عن عمران بن خالد بن طليق قال حدثنى أبى عن أبيه عن جده قال: اختلفت قريش إلى حصين والد عمران، فقالوا: إن هذا الرجل يذكر آلهتنا فنحب أن تكلمه وتعظه، فمشوا معه إلى قريب من باب النبى صلى الله عليه وسلم
فجلسوا ودخل حصين فلما رأه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أوسعوا
للشيخ " فقال: ما هذا الذى يبلغنا عنك؟ إنك تشتم آلهتنا وتذكرهم؟ وقد كان أبوك جفنة وخبزا، فقال: " إن أبى وأباك فى النار يا حصين، كم تعبد إلها اليوم؟ " قال: سبعة فى الأرض وإلها فى السماء، قال: " فإذا أصابك الضيق فمن تدعوا؟ " قال: الذى فى السماء، قال: " فإذا هلك المال فمن تدعوا؟ " قال: الذى فى السماء ".
** تخز ابن قدامة فى العلو
(العلو 23/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 24: عمران ضعيف.(9/486)
4412 - عن عمران بن حصين قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم لأبى: " كم تعبد اليوم إلها؟ " فقال: ستة فى الأرض وواحد فى السماء، قال: " فأيهم لرغبتك ورهبتك؟ " قال: الذى فى السماء، قال: " يا حصين أماإنك لو أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك " فلما أسلم قال: يا رسول الله علمنى الكلمتين
قال: " قل اللهم ألهمنى رشدى وأعذنى من شر نفسى ".
** لم
(العلو 24/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 24: شبيب ضعيف.(9/487)
4413 - عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من حافظين يرفعان إلى الله ما حفظا يرى فى أول الصحيفة خيرا وفى آخرها خيرا إلا قال: الله عز وجل لملائكته أشهدكم أنى قد غفرت لعبدى مابين طرفى الصحيفة ".
** لم
(العلو 25/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 25: تفرد به تمام أحد الضعفاء.(9/488)
4414 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى إذا جمع الأولين والآخرين يوم القيامة جاء الرب تبارك وتعالى إلى المؤمنين فوقف عليهم على كور _ فقالوا لعقبة: ما الكور؟ قال: المكان المرتفع _ فيقول: هل تعرفون ربكم؟ قالوا: إن عرفنا نفسه
عرفناه، فيتجلى لهم ضاحكا فى وجوههم فيخرون له سجدا ".
** تخز
(العلو 25/1)
** حسن
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 25: أخرجه ابن خزيمة فى كتاب التوحيد عن الفلاس عن الحنفى وعنده " على كوم ".(9/489)
4415 - عن عدى بن عميرة قال: كان بأرضنا حبر من اليهود يقال له ابن شهلة فالتقيت أنا وهو، فقال: إنى أجد فى كتاب الله إن أصحاب الفردوس قوم يعبدون ربهم على وجوههم، لا والله ما أعلم هذه الصفة إلا فينا معشر يهود وأجد نبيا يخرج من اليمن لا نراه يخرج إلا منا، قال عدى: فوالله ما لبثت حتى بلغنا أن رجلا من بنى هاشم قد تنبأ فذكرت حديث ابن شهلة فخرجت إليه فإذا هو ومن تبعه يسجدون على وجوههم ويزعمون أن إلههم فى السماء.
** لم
(العلو 25/1)
** غريب(9/490)
4416 - عن عائشة قالت: ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء إلا قال: " يا مصرف القلوب ثبت قلبى على طاعتك ".
** لم
(العلو 26/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 26: صالح ضعيف.(9/491)
4417 - عن معاوية بن الحكم السلمى قال: كانت لى غنم ترعى بالعذيب بالعريض أتعهدها وفيها جارية لى سوداء فجئتها يوما ففقدت شاة من خيار الغنم فقلت: أين الفلانية؟ ، قالت: أكلها الذئب، فأسفت وأنا من بنى آدم فضربت وجهها ثم ندمت على ما صنعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أضربت وجهها " وعظم ذلك تعظيما شديدا، فقلت: يا رسول الله إن من توبتى أن أعتقها، قال: " فائتنى بها قبل أن تعتقها "، فجئته بها، فقال لها: " من ربك؟ " قالت: الله، قال: " وأين هو؟ " قالت: فى السماء، قال: " فمن أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال: " أعتقها فإنها مؤمنة ".
** لم
(العلو 26/1)
** صحيح(9/492)
4418 - عن أبى حجاج الثمالى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول القبر للميت حين يوضع فيه: ويحك ياابن آدم، ما غرك بى إذ كنت تمر بى ألم تعلم أنى بيت الظلمة والفتنة والوحدة والدود، فإن كان مصلى أجاب عنه مجيب القبر فيقول: أرأيت إن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ فيقول: إذا أعود عليه خضرا، ويعود جسمه نورا، ويصعد بروحه إلى رب العالمين ".
** لم
(العلو 27/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 27: ابن أبى مريم ضعيف من قبل حفظه.(9/493)
4419 - عن أبى الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من اشتكى منكم أو اشتكى أخ له فليقل: " ربنا الله الذى فى السماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين، أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ ".
** د
(العلو 27/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 27: زيادة لين الحديث.(9/494)
4420 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى الله كأنها شرارة ".
** لم
(العلو 27/1)
** غريب وإسناده جيد(9/495)
4421 - عن أبى هريرة قال: لما خطب على فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: " أى بنية إن ابن عمك عليا قد خطبك فما تقولين؟ " فبكت، ثم قالت: كأنك إنماادخرتنى لفقير قريش، فقال: " والذى بعثنى بالحق ما تكلمت فى هذا حتى أذن الله فيه من السماء " فقالت فاطمة: رضيت بما رضى الله لى ".
** لم
(العلو 27/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 28: هذا حديث منكر لعل محمد بن كثير افتراه فإنه متهم فإن الأوزاعى ما نطق به قط ولم أرو هذا ونحوه إلا للتزييف والكشف والفراء ليس بثقة.(9/496)
4422 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتانى جبرائيل عليه السلام وفى يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء، فقلت: ما هذا ياجبرائيل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عز وجل لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك تكون أنت الأول وتكون اليهود والنصارى من بعدك، قلت: ما لنا فيها؟ قال: لكم فيها خير، فيها ساعة من دعا الله فيها بخير هو قسم له أعطاه إياه، أو ليس بقسم إلا ذخر له ماهو أعظم منه، قلت: ما هذه النكتة السوداء فيها؟ ، قال: هى الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الأيام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد فى الآخرة، قلت: وما يوم المزيد؟ ، قال: إن ربك اتخذ فى الجنة واديا أفيح من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثم حف الكرسى بمنابر من نور، ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسى من ذهب، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، ثم جاء أهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب فيتجلى لهم ربهم عز وجل حتى ينظروا إلى وجهه، ثم يقول أنا الذى صدقتكم وعدى وأتممت عليكم نعمتى، وهذا محل كرامتى، فيسألونه ويسألونه حتى تنتهى رغبتهم، فيفتح لهم عند ذلك مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، إلى أوان منصرف الناس من يوم الجمعة، ثم يصعد على كرسيه ويصعد معه الصديقون والشهداء، ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم درة بيضاء لا فصم فيها ولا نظم أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء، فيها غرفها وأبوابها بها مطردة فيها أنهار متذللة فيها أثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شىء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا من كرامته عز وجل وليزدادوا نظرا إلى وجهه فلذلك دعى يوم المزيد ".
** عبد الله بن أحمد فى كتاب السنة
(العلو 28/1)
** مشهور
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 29: هذا حديث مشهور وافر الطرق.(9/497)
4423 - عن أنس بن مالك عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبرائيل عليه السلام وفى يده كالمرآة البيضاء، فقلت: يا جبرائيل ماهذه؟ ، قال: هذه الجمعة بعثنى الله بها إليك وهو عندنا يوم المزيد، إن ربك اتخذ فى الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة نزل على كرسيه ونزل معه النبيون والصديقون ثم حفت بالكراسى منابر من ذهب مكللة بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت فيجلس عليها النبيون والصديقون، ونزل أهل الغرف على الكثب من المسك الأبيض فيتجلى لهم ربهم فينظرون إلى وجهه ثم ارتفع على كرسيه وارتفع أهل الغرف إلى غرفهم ".
** لم
(العلو 29/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 29: صالح ضعيف تفرد به عنه القاضى أبو يوسف.(9/498)
4424 - قال أنس بن مالك: أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما هذه؟ " قال: هذه الجمعة فضلت بها أنت وأمتك والناس لكم فيها تبع: اليهود والنصارى، لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافها عبد مؤمن يدعو بخير إلا استجيب له وهو عندنا يو م المزيد، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " وما يوم المزيد " قال: ربك اتخذ فى الجنة واديا فيه كثب من مسك فإذا كان يوم القيامة أنزل الله من شاء من الملائكة وحوله الشهداء والصديقون فيجلسون من ورائهم على تلك الكثب، فيقول الله تعالى: أنا ربكم قد صدقتكم وعدى فسلونى أعطكم، فيقولون: ربنا نسألك الرضا، فيقول: رضيت عنكم ولكم ما شئتم ولدى مزيد، فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم ربهم من الخير وهو اليوم الذى استوى فيه ربك على العرش وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة ".
** شفع قط القاضى أبو أحمد العسال فى كتاب المعرفة
(العلو 30/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 30: إبراهيم وموسى ضعفاء. وقال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 31: له طرق يعضد بعضها بعضا.
** تعقيب: * ساق الحافظ الذهبى هذه الطرق التى يعضد بعضها بعضا.(9/499)
4425 - قال أنس بن مالك رضى الله عنه: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله جبرائيل وفى يده كالمرأة _ الحديث بطوله وفيه _: " فإذا كان يوم الجمعة من أيام الآخرة يهبط الرب عز وجل عن عرشه إلى كرسيه وحف الكرسى بمنابر من نور فجلس النبيون ".
** لم
(العلو 31/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 31: غريب تفرد به الوليد.(9/500)
4426 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقبل الله صدقة العبد من كسب طيب ولا يقبل الله إلا طيبا، ولا يصعد إليه إلا الطيب، فيأخذ التمرة فيربيها حتى يجعلها مثل الجبل ".
** لم
(العلو 31/1)
** صحيح(10/1)
4427 - عن محمد بن مالك أن سعد بن معاذ لما حكم فى بنى قريظة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد حكمت فيهم حكما حكم الله به من فوق سبعة أرقعة ".
** لم
(العلو 32/1)
** مرسل(10/2)
4428 - عن ثابت عن أنس وفيه: " فآتى باب الجنة فيفتح لى فآتى ربى تبارك وتعالى
وهو على كرسيه أو سريره فأخر ساجدا ". وذكر الحديث
** أبو أحمد العسال فى كتاب المعرفة
(العلو 32/1)
** إسناده قوى(10/3)
4429 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " فأدخل على ربى وهو على عرشه
تبارك وتعالى ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 32/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 32: زائدة ضعيفة والمتن بنحوه فى الصحيح للبخارى من حديث قتادة عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال " فأستأذن على ربى فى داره فيؤذن لى عليه ".(10/4)
4430 - عن سعد بن أبى وقاص: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ: " لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات ".
** ن
(العلو 32/1)
** صحيح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 32: أخرجه النسائى من طريق أبى عامر عبد الملك بن عمر العقدى عن محمد بن صالح التمار وهو صدوق.(10/5)
4431 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير، إلا خرقت السماوات حتى تفضى إلى الله عز وجل ".
** لم
(العلو 32/1)
** إسناده ليس بالقوى
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 32: ليس إسناده بالقوى من قبل إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت فإنه ضعيف.(10/6)
4432 - قال أبو جرى جابر بن سليم: ركبت قعودا لى وأتيت مكة فى طلبه فأنخت بباب مسجد فإذا هو جالس صلى الله عليه وسلم وهو محتب ببردة لها طرائق حمر، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، قال: " وعليك " قلت: إنا معشر أهل البادية قوم بنا الجفاء فعلمنى كلمات ينفعنى الله بهن، قال: " أدن "
ثلاثا، فقال: " أعد على " فقلت: إنا معشر أهل البادية قوم بنا الجفاء
فعلمنى كلمات ينفعنى الله بهن، قال: " اتق الله، ولا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تصب من دلوك فى إناء المستقى، وإذا لقيت أخالك فالقه بوجه
منبسط، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة، وإن امرؤ سبك بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن الله يجعل لك أجرا،
ويجعل عليه وزرا، ولا تسبن شيئا مما خولك الله " قال أبو جرى: فوالذى
ذهب بنفس محمد صلى الله عليه وسلم ما سببت لى شاة ولا بعيرا، فقال رجل: يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار وقد يكون بالرجل القرح أو الشىء يستحى منه
قال: " لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين إن رجلا ممن كان قبلكم لبس
بردين فتبختر فيهما فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته فأمر الأرض فأخذته،
فهو يتجلجل فى الأرض فاحذروا وقائع الله عز وجل ".
** د ت
(العلو 36/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 36: عبد السلام هو ابن عجلان وللحديث طرق وخرجه أبو داود وبعضه الترمذى.(10/7)
4433 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما قال عبد لا إله إلا الله مخلص إلا صعدت لا يردها حجاب فإذا وصلت إلى الله نظر إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلارحمه ".
** ت ابن قدامة فى العلو
(العلو 36/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 36: رواه الترمذى بنحوه من طريق الوليد بن القاسم وحسنه.(10/8)
4434 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أحب الله عبدا نادى جبرائيل فقال: إنى أحب عبدى فأحبوه، فينوه به جبرائيل حملة العرش
فتسمع أهل السماء لغط حملة العرش فيحبه أهل السماء السابعة ثم سماء سماء
حتى ينزل إلى السماء الدنيا ثم يهبط إلى الأرض فيحبه أهل الأرض ".
** لم
(العلو 37/1)
** محفوظ ثابت
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 37: حديث محفوظ ثابت لا أستحضر إسناده.(10/9)
4435 - عن جبير عن أبيه عن جده قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابى فقال: يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال وهلكت الأنعام ونهكت
الأموال فاستسق الله لنا فإنا لنستشفع بالله عليك وبك على الله، فقال: " ويحك أتدرى ما تقول؟ إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، شأن الله أعظم من ذلك، ويحك أتدرى ماالله؟ إن عرشه لعلى سمواته وأرضه هكذا _ قال: وأرانا وهب بيده هكذا _ وقال مثل القبة، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ".
** تخز طب ابن منده قط عبدة
(العلو 38/1)
** غريب جدا فرد
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 38: هذا حديث غريب جدا فرد، وابن اسحاق حجة فى المغازى إذا أسند، وله مناكير وعجائب.(10/10)
4436 - عن الشعبى قال: كانت زينب تقول للنبى صلى الله عليه وسلم: أنا أعظم نسائك عليك حقا، وأنا خيرهن منكحا، وتقول: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه، وكان جبرائيل هو السفير بذلك، وأنا ابنة عمتك وليس لك من نسائك قريبة غيرى.
** لم
(العلو 40/1)
** مرسل(10/11)
4437 - أن حسان بن ثابت أنشد النبى صلى الله عليه وسلم: شهدت بإذن الله أن محمدا رسول الذى فوق السموات من عل وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما له عمل فى دينه متقبل وأن أخا الأحقاف إذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل
** خط
(العلو 40/1)
** مرسل(10/12)
4438 - أن عبد الله بن رواحة مشى ليلة إلى أمة له فنالها، فرأته امرأته فلامته، فجحدها، فقالت له: إن كنت صادقا فاقرأ القرآن فإن الجنب لا يقرأ القرآن، فقال: شهدت بأن وعد الله حق وأن النار مثوى الكافرين وأن العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين فقالت امرأته: صدقت وكذبت عينى، وكانت لا تحفظ القرآن.
** ابن عبد البر فى الإستيعاب
(العلو 41/1)
** منقطع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 41: قال ابن عبد البر فى كتاب الاستيعاب: روينا من وجوه صحاح أن عبد الله بن رواحة.... قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 42: روى من وجوه مرسلة منها يحيى بن أيوب المصرى حدثنا عمارة ابن غزية عن قدامة بن محمد بن إبراهيم الحاطبى فذكره.. فهو منقطع.(10/13)
4439 - قد أنشد شعر أمية بن أبى الصلت عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " آمن شعره وكفر قلبه " وهو: مجدوا الله فهو للمجد أهل ربنا فى السماء أمسى كبيرا بالبناء الأعلى الذى سبق الخلق وسوى فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين ترى دونه الملائك صورا
** لم
(العلو 42/1)
** إسناده منقطع(10/14)
4440 - عن جابر وابن عباس قالا: قال على: يا رسول الله إذا أنت قبضت من يغسلك؟ وفيم نكفنك؟ ومن يصلى عليك؟ ومن يدخلك القبر؟ فقال: " يا على أماالغسل فغسلنى أنت وابن عباس يصب الماء وجبريل ثالثكما فإذا أنتم فرغتم من غسلى فكفنونى فى ثلاث أثواب جدد، وجبريل يأتينى بحنوط من الجنة، فإذا أنتم وضعتمونى على السرير فضعونى فى المسجد واخرجوا عنى فإن أول من يصلى على رب العالمين من فوق عرشه ثم جبريل وميكائيل وإسرافيل ثم الملائكة زمرا ثم ادخلوا فقوموا صفوفا لا يتقدم على أحد " فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أدخلوه المسجد ووضعوه فى المسجد وخرج الناس عنه فأول من صلى عليه الرب من فوق عرشه ".
الحديث.
** حل
(العلو 43/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 43: هذا حديث موضوع وأراه من افتراء عبد المنعم وإنما رويته لهتك حاله.(10/15)
4441 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخبرنى جبريل عن الله عز وجل أن الله تعالى قال: وعزتى وجلالى ووحدانيتى وفاقة خلقى
إلى وإستوائى على عرشى وارتفاع مكانى إنى لأستحيى من عبدى وأمتى يشيبان فى الإسلام أن أعذبهما، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكى، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: " بكيت لمن يستحى الله منه ولا يستحى من الله ".
** حل
(العلو 43/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 43: أخرجه أبو نعيم الحافظ فى الحلية وعداده فى الموضوعات. وهذا الأنصارى ليس بثقة.(10/16)
4442 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوحى الله تعالى إلى نبى من الأنبياء: ما بال عبادى، يدخلون بيوتى بقلوب غير طاهرة وأيد غير نقية، أبى يفترون؟ وإياى يخدعون؟ وعزتى وجلالى وعلوى فى ارتفاعى لأبلينهم ببلية أترك الحليم فيهم حيران، لا ينجو منهم إلا من دعاء كدعاء الغريق ".
** طب
(العلو 43/1)
** لا يصح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 44: لا يصح هذا ولكنه محتمل.(10/17)
4443 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليشرف على حاجة من حاجات الدنيا فيذكره الله من فوق سبع سموات فيقول: ملائكتى إن عبدى هذا قد أشرف على حاجة فإن فتحتها له بابا من أبواب النار ولكن أزويها عنه فيصبح العبد عاضا على أنامله يقول: من سبقنى؟ من دهانى؟ وماهى إلا رحمة رحمه الله تعالى بها ".
** لم
(العلو 44/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 44: صالح تالف ولا يحتمل شعبة هذا.(10/18)
4444 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: ما طرف صاحب الصور مذ وكل به مستعدا ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ".
** ك
(العلو 44/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 44: أخرجه الحاكم وصححه.(10/19)
4445 - عن على بن أبى طالب قال: حدثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده على كتفى قال: " حدثنى الصادق الناطق رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبرائيل ويده
على كتفى، سمعت إسرافيل سمعت القلم سمعت اللوح يقول: سمعت الله من فوق العرش
يقول للشىء كن فيكون فلا يبلغ الكاف النون، حتى ما يكون ما يكون ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 45/1)
** باطل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 45: هذا حديث باطل ما حدث به هلال أبدا وأحمد المكى كذاب رويته للتحذير منه.(10/20)
4446 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مررت ليلة أسرى بى برائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة يا جبرائيل، قال: هذه ماشطة بنت فرعون
كانت تمشطها فوقع المشط من يدها، فقالت: بسم الله، قالت ابنة فرعون: أبى؟
قالت: ربى ورب أبيك، قالت: أقول له إذا، قالت: قولى له، قال لها:
أو لك رب غيرى؟ قالت: ربى وربك الذى فى السماء، فأحمى لها بقرة من نحاس
فقالت: إن لى إليك حاجة، قال: وما حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامى وعظام
ولدى، قال: ذلك لك لما لك علينا من حق، فألقى ولدها فى البقرة واحدا واحدا
فكان آخرهم صبى، فقال: ياأمه اصبرى فإنك على الحق " قال ابن عباس: فأربعة
تكلموا وهم صبيان ابن ماشطة فرعون، وصبى جريج وعيسى بن مريم، والرابع لا
أحفظه ".
** يع
(العلو 46/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 46: هذا حديث حسن الإسناد.(10/21)
4447 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: _ يعنى يقول الله عز وجل _: " أنا عند ظن عبدى بى وأنا معه حين يذكرنى، فإن ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى، وإن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم، وإن اقترب إلى شبرا اقتربت إليه ذراعا، وإن اقترب إلى ذراعا أقتربت إليه باعا، وإن أتانى ماشيا أتيته هرولا ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 47/1)
** صحيح(10/22)
4448 - عن أسماء بنت أبى بكر الصديق قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كان ليلة أسرى بى انتهيت إلى سدرة المنتهى ". وذكر الحديث
** لم
(العلو 47/1)
** إسناده صالح(10/23)
4449 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إذا مكثت النطفة فى الرحم أربعين ليلة جاء ملك فاحتلجها ثم عرج بها إلى الرحمن تبارك وتعالى، فيقول: اخلق ياأحسن الخالقين فيقضى الله فيها ما يشاء ويهبط بها الملك.... وذكر الحديث.
** لم
(العلو 48/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 48: فى إسناده ابن لهيعة.(10/24)
4450 - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافى ولكن إذا قطعه ذو رحمة وصله ".
** لم
(العلو 48/1)
** إسناده قوى(10/25)
4451 - عن أبى أمامة قال: قال أبو أيوب: نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا فارتقبت عمله فرأيته إذا زالت الشمس فلو كان فى يده عمل الدنيا رفضه وإن كان نائما كأنما يوقظ، فيقوم فيغتسل أو يتوضأ ثم يركع أربع ركعات يتمهن ويحسنهن يتمكن فيهن، فسألته عن ذلك، فقال: " إن أبواب السماء وأبواب الجنان تفتح فى تلك الساعة فلا ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يصعد منى إلى ربى تلك الساعة خيرا ".
** آدم بن أبى إياس فى كتاب الثواب
(العلو 48/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 49: إسناده ضعيف من عبيد الله بن زحر.(10/26)
4452 - عن العباس بن عبد المطلب: كنت جالسا بالبطحاء فى عصابة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرت عليهم سحابة فنظر إليها، فقال: " هل تدرون ما اسم هذه؟ ... " الحديث بطوله.
** ت الضياء فى المختارة الغيلانيات
(العلو 50/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 50: قد حسنه الترمذى.(10/27)
4453 - عن العباس قال: كنا عند النبى صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال: " ما هذا " قلنا: السحاب، قال: " والمزن " قلنا: والمزن، قال: " والعنان " قلنا: والعنان، قال: " أتدرون كم بين الأرض والسماء؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " أحد أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة _ ثم عد سبع سماوات كذلك _ ثم فوق ذلك بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء، والعرش فوق ذلك والله فوق العرش ".
** ابن منده فى التوحيد
(العلو 50/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 50: أخرجه الحافظ أبو عبد الله بن منده فى كتاب التوحيد. تفرد سماك عن عبد الله وعبد الله فيه جهالة. ويحيى بن العلاء متروك الحديث. وقد رواه إبراهيم بن طهمان عن سماك وإبراهيم ثقة.(10/28)
4454 - عن الحسين بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة تحت العرش يوم القيامة: القرآن يحاج العباد والأمانة والرحم ".
** لم
(العلو 51/1)
** منكر(10/29)
4455 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلمتان من قالهما لم يكن ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض لا إله إلا الله والله أكبر ".
** لم
(العلو 51/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 51: حديث فى إسناده ابن لهيعة.(10/30)
4456 - عن البراء قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جنازة........ فذكر الحديث بطوله، وقال فى الروح: " حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة فيقول الله تعالى: أعيدوه ".
** لم
(العلو 52/1)
** إسناده صالح(10/31)
4457 - عن سلمان الفارسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ربكم حيى كريم يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفرا ليس فيهما شىء ".
** لم
(العلو 52/1)
** مشهور
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 /52: رواه عن النبى صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب وابن عمرو وأنس وغيرهم.(10/32)
4458 - حديث قتادة بن النعمان سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه ".
** أبو بكر الخلال فى كتاب السنة
(العلو 52/1)
** رواته ثقات(10/33)
4459 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: _ عن الله تعالى _: " أنا أغنى الشركاء عن الشرك، لا يصعد إلى من الرياء شىء ".
** لم
(العلو 52/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 52: قيس بن الربيع هو ردىء الحفظ.(10/34)
4460 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " رب يمين لا يصعد إلى الله تعالى فى هذه البقعة فرأيت فيها النحاسين ".
** لم
(العلو 52/1)
** منكر(10/35)
4461 - عن عمر بن عبد الملك قال: خطبنا على رضى الله عنه فقال: إن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حدثنى عن ربه عز وجل فقال: " وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق
عرشى، مامن أهل قرية ولا بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما أكرهت من معصيتى
فتحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتى، إلا تحولت لهم مما يكرهون من عذابى إلى
ما يحبون من رحمتى ".
** العسال فى كتاب المعروف أبو جعفر بن أبى شيبة فى كتاب العرش
(العلو 53/1)
** إسناده ضعيف(10/36)
4462 - عن عبادة بن الصامت أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى رفعنى يوم القيامة فى أعلى غرفة من الجنة ليس فوقى إلا حملة العرش ".
** لم
(العلو 53/1)
** إسناده ضعيف(10/37)
4463 - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: ألا عبد يدعونى فأستجب له؟ ألا ظالم لنفسه يدعونى فأفكه؟ فيكون كذلك إلى مطلع الفجر ويعلو
على كرسيه ".
** لم
(العلو 53/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 53: إسحاق ضعيف لم يدرك جد أبيه.(10/38)
4464 - عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الملك يرفع العمل للعبد يرى أن فى يديه منه سرورا حتى ينتهى إلى الميقات الذى وصف الله له فيضع العمل فيه، فيناديه الجبار عز وجل من فوقه: ارم ما معك، فيقول: ما رفعت إليك إلا حقا، فيقول صدقت ارم به ".
** العسال
(العلو 53/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: هذا حديث منكر لا يثبت مثله ونجم لا أعرفه.(10/39)
4465 - حديث أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء فينزل الله تعالى من العرش إلى الكرسى فى ظلل من الغمام ".
** لم
(العلو 54/1)
** إسناده فيه انقطاع محتمل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: فيه انقطاع محتمل.(10/40)
4466 - عن ابن مسعود قال: قال رجل يا رسول الله ماالمقام المحمود؟ قال: " ذاك يوم ينزل الله على عرشه.... " وذكر الحديث.
** شيخ فى كتاب العظمة
(العلو 54/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: عثمان ضعيف.(10/41)
4467 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، ما يسمع من نفس شىء من حسن تلك الحجب إلا زهقت نفسه ".
** البيهقى فى الصفات
(العلو 54/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 54: موسى بن عبيدة أحد الضعفاء.(10/42)
4468 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليكره فى السماء أن يخطىء أبو بكر فى الأرض ".
** حارث
(العلو 55/1)
** غير صحيح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 55: أبو الحارث مجهول، وبكر واه، وشيخه المصلوب تالف، والخبر غير صحيح وعلى باغض الصديق اللعنة، أخرجه الحارث فى مسنده.(10/43)
4469 - قال ثابت البنانى: كان داود عليه السلام يطيل الصلاة ثم يركع ثم يرفع رأسه إلى السماء ثم يقول: إليك رفعت رأسى ياعامر السماء نظر العبيد إلى أربابها يا ساكن السماء ".
** لم
(العلو 55/1)
** إسناده صالح(10/44)
4470 - عن الحسن قال: سمع يونس عليه السلام تسبيح الحصى وتسبيح الحيتان فجعل يسبح ويهلل ويقدس ويقول: سيدى فى السماء مسكنك، وفى الأرض قدرتك وعجائبك، سيدى من الجبال أهبطتنى، وفى البلاد سيرتنى، وفى الظلمات الثلاث حبستنى، فلما كان فى تمام أربعين يوما وأصابه الغم: فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ".
** لم
(العلو 55/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: أبو حذيفة كذاب.(10/45)
4471 - عن تميم الدارى سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعانقة فقال: " أول
من عانق خليل الله إبراهيم سمع صوتا يقدس الله فقصده فإذا هو برجل أهلب طوله
ثمانية عشر ذراعا يقدس الله عز وجل، فقال له إبراهيم: يا شيخ من ربك قال:
الذى فى السماء، قال: من رب من فى السماء؟ قال: الذى فى السماء هو رب من فى السماء ومن فى الأرض.... " وذكر الحديث.
** لم
(العلو 56/1)
** باطل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: حديث باطل طويل.(10/46)
4472 - عن على بن الحسين أخبرنى رجل من أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تمد الأرض لعظمة الرحمن يوم القيامة مد الأديم ثم لا يكون لبشر منها
إلا موضع قدميه ثم ادعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لى، فأقول: أى رب إن هذا جبرائيل، قال: وهو عن يمين الرحمن..... " الحديث.
** لم
(العلو 56/1)
** مرسل قوى(10/47)
4473 - عن جابر قال: بلغنى حديث فى القصاص وصاحبه بمصر، فاشتريت بعيرا وسرت إليه فأتيته فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله
يبعثكم حفاة عراة غرلا بهما، ثم ينادى بصوت رفيع غير فظيع وهو قائم على عرشه يسمع القريب والبعيد يقول: أنا الديان لا ظلم اليوم ".
** لم
(العلو 56/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: حديث المبتدأ إسحاق بن بشير وهو كذاب. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 56: فهذا شبه موضوع.(10/48)
4474 - عن عبد الله بن عمر: والعرش ياقوته حمراء.
** لم
(العلو 58/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 58: موسى واه. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 58: قال أبو أسامة عن اسماعيل بن أبى خالد قال: أخبرت أن العرش ياقوته حمراء، هذا ثابت عن هذا التابعى الإمام.(10/49)
4475 - عن حسان بن عطية قال: حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن رخيم فيقول أربعة منهم: سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك، ويقول أربعة: سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك ".
** لم
(العلو 58/1)
** إسناده قوى(10/50)
4476 - عن أبى هريرة وأبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة، وتحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه ".
** لم
(العلو 58/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 58: الجارود واه والحديث له أصل لكن لفظ الصحيحين عن أبى هريرة " وذكرهم الله فى من عنده ".(10/51)
4477 - عن أبى أمامة رضى الله عنه يقول: ما من عبد يسبح تسبيحة إلا يسبح ماخلق الله من شىء وإن من شىء إلا يسبح بحمده وما من عبد يكبر تكبيرة إلا ملأت مابين السماء والأرض، ومامن عبد يحمد تحميدة، إلا خفف الله عن كل ذات حمل حملها، ومامن عبد يهلل تهليلة فينهنهها شىء دون العرش.
** لم
(العلو 59/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 59: ابن بسر ضعيف.(10/52)
4478 - عن معاذ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كلمتان إحداهما ليست لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ مابين المساء والأرض إله إلا الله والله أكبر ". فبكى ابن عمر وقال: الكلمتان تغفلهما وتألفهما.
** حميد بن زنجويه فى كتاب الترغيب
(العلو 59/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 59: ابن لهيعة بحر من بحور العلم لكنه سىء الحفظ لين.(10/53)
4479 - عن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فاتحة الكتاب وآية الكرسى والآيتين من آل عمران (شهد الله) و (قل اللهم مالك الملك) مابينهن وبين الله حجاب، لما أراد أن ينزلهن تعلقن بالعرش فقلن يارب تهبطنا إلى من يعصيك؟ " وذكر الحديث.
** لم
(العلو 60/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 60: هذا حديث مشهور تفرد به الحارث بن عمير وبمثل هذا الحديث المنكر نالوا منه.(10/54)
4480 - قال عبد الله رضى الله عنه: سارعوا إلى الجمع فى الدنيا فإن الله تعالى ينزل لأهل الجنة كل جمعة فى كثيب من كافور أبيض فيكونون فى القرب منه على قدر تسارعهم إلى الجمع فى الدنيا.
** لم
(العلو 60/1)
** حسن(10/55)
4481 - عن الحسن عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تدرون ما
هذه التى فوقكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإنها الرقيع سقف
محفوظ وموج مكفوف، هل تدرون كم بينكم وبينها؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم
قال: " بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام وبينها وبين السماء الأخرى مثل ذلك
_ حتى عد سبع سماوات _ وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام _ ثم قال: _ هل تدرون
ما فوق ذلك؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن فوق ذلك العرش
وبينه وبين السماء السابعة مسيرة خمسمائة عام _ قال: _ هل تدرون ما هذه
التى تحتكم؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإنها الأرض وبينها
وبين الأرض التى تليها مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع أرضين وغلظ كل أرض
خمسمائة عام ثم قال: والذى نفسى بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السابعة
لهبط على الله _ ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم _ " هو الأول والآخر
والظاهر والباطن ".
** هق حم ت
(العلو 60/1)
** رواته ثقات
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 60: الحسن مدلس والمتن منكر.(10/56)
4482 - عن ابن عباس فى قوله " خلق سبع سماوات ومن فى الأرض مثلهن ". قال: فى كل أرض نحو إبراهيم صلى الله عليه وسلم.
** البيهقى فى الصفات
(العلو 61/1)
** رواته ثقات(10/57)
4483 - عن ابن عباس " ومن الأرض مثلهن " قال: سبع أرضين وفى كل أرض نبى كنبيكم وآدم كآدمكم ونوح كنوح وإبراهيم كإبراهيم وعيسى كعيسى ".
** البيهقى فى الصفات
(العلو 61/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 61: شريك وعطاء فيهما لين لا يبلغ بهما رد حديثهما وهذه بلية تحير السامع كتبتها
استطرادا للتعجب وهو من قبيل اسمع واسكت.(10/58)
4484 - عن ابن مسعود فى قوله تعالى " وسع كرسيه السماوات والأرض " قال: دخلت السماوات السبع والأرضون السبع فى الكرسى وذكر قوله " وسع كرسيه ".
** لم
(العلو 61/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 61: الحكم متروك الحديث.(10/59)
4485 - عن ابن عباس قال: " الكرسى موضع القدمين والعرش لا يقدر أحد قدره ".
** الذهبى فى العلو
(العلو 61/1)
** رواته ثقات(10/60)
4486 - عن ابن عمر قال: " لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر رضى الله عنه: أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذى تعبدون فإنه قد مات وإن كان إلهكم الذى تعبدون فى السماء فإن إلهكم الذى فى السماء فإن إلهكم لم يمت ثم تلا " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ".
** تخ تعليقا
(العلو 62/1)
** صحيح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 62: هذا حديث صحيح قد أخرجه البخارى فى تاريخه تعليقا لفضيل بن غزوان أخبرتا به ابن علوان أنبأنا ابن قدامة فى كتاب إثبات صفة العلو لله تأليفه.(10/61)
4487 - عن قيس قال: " لما قدم عمر رضى اله عنه الشام أستقبله الناس وهو على بعيره فقالوا: ياأمير المؤمنين لو ركبت بروذنا يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر رضى الله عنه ألا أريكم ههنا إنما الأمر من ههنا، فأشار بيده إلى السماء ".
** لم
(العلو 62/1)
** إسناده كالشمس(10/62)
4488 - " لقيت عمر امرأة يقال لها خولة بنت ثعلبة فقال عمر: هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات ".
** لم
(العلو 63/1)
** إسناده صالح فيه انقطاع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 63: أبو يزيد لم يلحق عمر.(10/63)
4489 - عن عبد الرحمن بن عوف: " أنه لماأخذ البيعة يوم الشورى لعثمان وبايع الناس رفع رأسه إلى سقف المسجد وقال اللهم اشهد وذكرالقصة.
** لم
(العلو 63/1)
** إسناده لا يصح(10/64)
4490 - عن ابن مسعود قال: " العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شىء من أعمالكم ".
** عبد الله بن أحمد فى السنة أبو بكر بن المنذر العسال طب شيخ اللالكائى الكلمنكى هق
(العلو 64/1)
** إسناده صحيح(10/65)
4491 - عن ابن مسعود قال: " من قال سبحان االله والحمد لله والله أكبر تلقاهن ملك فعرج بهن إلى الله عز وجل فلا يمر يملأ من الملائكة إلا استغفروا حتى يحيى بهن وجه الرحمن عز وجل ".
** العسال
(العلو 64/1)
** إسناده صحيح(10/66)
4492 - عن ابن مسعود قال: " إن العبد ليهم بالأمر من التجارة والإمارة حتى إذا تيسر له نظر لله إليه من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة اصرفوه عنه فإنه إن يسرته له أدخلته النار ".
** اللالكائى
(العلو 64/1)
** إسناده قوى(10/67)
4493 - عن ابن مسعود قال: " إن الله تعالى يبرز لأهل جنته فى كل جمعة فى كثيف من كافور أبيض فيحدث لهم من الكرامة مالم يروا مثله ويكونون فى الدنو منه كمسارعتهم إلى الجمع ".
** ابن بطة فى الإبانة الكبرى
(العلو 65/1)
** إسناده جيد(10/68)
4494 - عن أم سلمة فى قوله " الرحمن على العرش استوى " قالت: الكيف غير معقول والإستواء غير مجهول والإقرار به ايمان والجحود به كفر ".
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 65/1)
** لا يصح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 65: هذا القول محفوظ عن جماعة كربيعة الرأى، ومالك الإمام، وأبى جعفر الترمذى، فأما عن أم سلمة فلا يصح لأن أبا كنانة ليس بثقة وأبو عمير لاأعرفه.(10/69)
4495 - عن النعمان بن سعد قال: كنت بالكوفة فى دار الإمارة دار على بن أبى طالب رضى الله عنه إذ دخل علينا نوف فقال يا أمير المؤمنين: بالباب أربعون رجلا من اليهود. فقال على: على بهم فلما وقفوا بين يديه قالوا: صف لنا ربك الذى فى السماء كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أى شىء هو؟ فاستوى على رضى الله عنه جالسا فقال: يامعشر اليهود اسمعوا منى ولا تبالوا أن لا تسألوا
أحدا غيرى: إن ربى عز وجل هو الأول لم يبد مما، ولا ممازج مع ما، ولا حال وهما، ولا شيخ ينقضى ". الحديث
** ابن قدامة فى العلو
(العلو 65/1)
** منكر وإسناده غير ثابت
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 66: هذا حديث منكر وإسناده غير ثابت. لكنه صح إلى عبد الوارث.(10/70)
4496 - عن عبد الله بن عمرو: " قالت الملائكة ياربنا مناالملائكة المقربون ومنا حملة العرش ومنا الكرام الكاتبون ونحن نسبح الليل والنهار ولا نسأم ولا نفتر خلقت بنى آدم فجعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة قال: ثم عادوا فأجهدوا المسألة فقالوا مثل ذلك فقال جل جلاله: لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدى كمن قلت له كن فكان ".
** الدارمى فى كتاب النقض على المريسى
(العلو 66/1)
** إسناده صالح(10/71)
4497 - قال عبد الله بن عمر: " خلق الله أربعة أشياء بيده: العرش والقلم وآدم وجنة عدن ثم قال لسائر الخلق كن فكان ".
** لم
(العلو 66/1)
** إسناده جيد(10/72)
4498 - عن أبى ذر قال: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم على حمار عليه برذعة أو قطيفة وذلك عند غروب الشمس فقال لى: " يا أبا ذر هل تدرى أين تغيب هذه؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: فإنها تغرب فى عين حمئة تنطلق حتى تخر ساجدة لربها تحت العرش فإذا حان وقت خروجهاأذن لها فتخرج فتطلع، فإذا أراد الله أن يطلعها من حيث تغرب حبسها فتقول يارب إن مسيرى بعيد فيقول لها اطلعى من حيث غربت ".
** حم
(العلو 67/1)
** إسناده حسن(10/73)
4499 - عن سلمان قال: " سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه ".
** لم
(العلو 67/1)
** ضعيف
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 67: هذا موقوف ضعيف الإسناد.(10/74)
4500 - قال العرباض بن سارية عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله عز وجل: المتحابون بجلالى فى ظل عرشى يوم لا ظل إلاظلى ".
** لم
(العلو 68/1)
** إسناده حسن(10/75)
4501 - عن أبى الزبير عن جابر قال: لما رجعت مهاجرات البحر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا تحدثون بأعجب شىء رأيتم بأرض الحبشة؟ فقال فتية منهم يا رسول الله: بينا نحن جلوس إذ مرت علينا عجوز من عجائزهم تحمل قلة من ماء فمرت بفتى منهم فجعل احدى يديه بين كتفيها ثم رفعها على ركبتها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت فقالت: سوف تعلم يا غدر إذا وضع الكرسى وجمع الأولين والآخرين وتكلمت الأيدى والأرجل بما كانوا يكسبون أتعلم أمرى وأمرك عنده غدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من قويهم ".
** لم
(العلو 68/1)
** إسناده صالح(10/76)
4502 - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة ومن فوقها العرش فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ".
** لم
(العلو 68/1)
** رواته ثقات(10/77)
4503 - عن معاذ بن جبل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الجنة مائة درجة " نحوه. وقال: " العرش على الفردوس ومنها تفجر أنهار الجنة ".
** لم
(العلو 69/1)
** منقطع معلل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 69: هذا منقطع معلل بما قبله.
** تعقيب: قال محمد مصطفى: قوله " بماقبله " يعنى حديث عبادة بن الصامت مرفوعا " الجنة مائة درجة.الخ " ص 68 _ 69.(10/78)
4504 - عن أسماء بنت قيس قالت: اما توفى سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك؟ فإن ابنك أول من ضحك الله إليه واهتز له العرش ".
** لم
(العلو 70/1)
** مرسل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 71: أسماء تابعية وهذا مرسل.(10/79)
4505 - عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجنازة سعد موضوعة " اهتز لها عرش الرحمن ".
** لم
(العلو 71/1)
** صحيح(10/80)
4506 - عن أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ".
** لم
(العلو 71/1)
** صحيح(10/81)
4507 - عن عائشة قالت: سمعت أسيد بن حضير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لقد اهتز العرش لوفاة سعد ".
** لم
(العلو 71/1)
** إسناده حسن(10/82)
4508 - عن رميثة سمعت النبى صلى الله عليه وسلم: " ولو أشاء أن أقبل الخاتم من قربى لفعلت وهو يقول: اهتز عرش الرحمن يريد بذلك سعد بن معاذ ".
** لم
(العلو 71/1)
** إسناده صالح
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 71: صححه ابن منده.(10/83)
4509 - عن ابن عمر مرفوعا: " اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا ".
** لم
(العلو 71/1)
** متواتر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 71: وفى الباب عن سعد بن أبى وقاص وابن عمرو حذيفة وأبى هريرة وأسماء بنت يزيد ومعيقب فهذا متواتر أشهد بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله.(10/84)
4510 - عن ابن عباس: مامن شىء كان فى بنى إسرائيل إلا سيكون فى هذه الأمة مثله وإن رجلا من بنى إسرائيل كانت له امرأة جميلة فأولع به رجل يخبره عنها أنها كذا وكذا بالفحش قال كيف أصنع ولها على دين؟ قال: أنا أسلفك ما عليك فطلقها ثم تزوجها ذلك الرجل بعد، فلما تزوجها أخذه بحقه فاشتد عليه فقال: اتق الله فإنك لم تزل بى حتى فعلت ما فعلت، فلم يقلع عنه حتى أجره نفسه، فبينما هو ذات يوم أكلا طعاما فجعل يصب عليهم الماء فذكر مكانها منه قبل اليوم وأنه الأن يصب عليهم الماء فبكى فاهتز العرش فقال تعالى: إن رحمتى سبقت غضبى ".
** كتاب العرش لأبى جعفر محمد بن عثمان الحافظ
(العلو 72/1)
** إسناده متصل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 72: إسنادها متصل لكن لا أعرف التابعى.(10/85)
4511 - عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان قال: وعزتك لا أبرح أغوى عبادك ما دامت أرواحهم فى أجسادهم قال: وعزتى وجلالى وارتفاعى مكانى لا أزال أغفر لهم مااستغفرونى ".
** لم
(العلو 72/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 72: فيه دراج وهو واه.(10/86)
4512 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أقرب الخلق إلى الله تعالى جبريل وإسرافيل وميكائيل وإنهم من الله تعالى بمسيرة خمسين ألف سنة ".
** ابن منده فى الصفات شيخ الإسلام فى الفاروق
(العلو 72/1)
** إسناده لين
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 72: إسناده لين لأن الأحوص ليس بمعتمد.(10/87)
4513 - عنن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزل الله إلى سماء الدنيا نزل على عرشه ".
** الفاروق لشيخ الإسلام
(العلو 72/1)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 73: هذا إسناد ساقط وبشر لا ندرى من هو.(10/88)
4514 - ولفظه " إذا إراد أن ينزل على عرشه نزل بذاته ".
** ابن منده فى الصفات
(العلو 73/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 73: قال ابن منده: لعل هذا موضوع.(10/89)
4515 - عن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يجمع الله الأولين والآخرين ليمقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القظاء، وينزل الله فى ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسى ". الحديث بطوله.
** ابن وارة عبد الله بن أحمد أبو أمية الطرطوسى
(العلو 73/1)
** إسناده حسن(10/90)
4516 - عن عبد الله بن مسعود قال: " بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأ عليه حتى بلغت " عسى أن يبلغك ربك مقاما محمودا " قال: يجلسنى على العرش ".
** لم
(العلو 74/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 75: هذا حديث منكر لايفرح به وسلمة هذا متروك الحديث وأشعث لم يلحق ابن مسعود(10/91)
4517 - عن عبد الله بن سلام قال: " إذا كان يوم القيامة جىء بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأقعد بين يدى الله على كرسيه ".
** لم
(العلو 75/1)
** إسناده لا يثبت
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 75: هذا موقوف ولا يثبت إسناده.(10/92)
4518 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ بيدى فقال " إن الله خلق السماوات والأرضين وما بينهما فى ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت والجبال يوم الأحد والشجر يوم الأثنين والشر يوم الثلاثاء والنور يوم الأربعاء والدواب يوم الخميس، وآدم يوم الجمعة فى آخر ساعة من النهار بعد العصر خلقه من أديم الأرض بأحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها من أجل ذلك جعل الله من آدم الطيب والخبيث ".
** ن
(العلو 75/1)
** غريب
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 75: الأخضر وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولينه الأزدى وحديثه فى السنن الأربعة وهذا الحديث غريب من أفراده.(10/93)
4519 - عن ابن عباس " أن اليهود أتت النبى صلى الله عليه وسلم فسألته عن خلق السماوات والأرض فقال: " خلق الله الأرض يوم الأحد والأثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب قال الله تعالى " أئنكم لتكفرون بالذى خلق الأرض فى يومين إلى قوله وقدر فيها أقواتها فى أربعة أيام " وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين فخلق فى أول ساعة الآجال، وفى الثانية ألقى الأفة على كل شىء مما ينتفع به الناس وفى الثالثة خلق آدم وأسكنه الجنة وأمر ابليس بالسجود له وأخرجه منها فى آخر ساعة ثم قالت اليهود: ثم ماذايا محمد؟ قال: ثم استوى على العرش قالوا قد أصبت لو أتممت قالوا: ثم استراح فغضب النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت " ومامسنا من لغوب فاصبر على مايقولون ".
** لم
(العلو 75/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 76: صححه الحاكم وأنى ذلك والبقال قد ضعفه ابن معين والناس.(10/94)
4520 - عن معاذ بن جبل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المتحابون فى الله يظلهم الله فى ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ".
** لم
(العلو 76/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 76: الصحيح أن أبا إدريس لم يشافه معاذ بن جبل.(10/95)
4521 - عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه فيقول الله لملائكته: من أبكى عبدى وأنا أخذت أباه وواريته فى التراب؟ فيقولون ربنا أعلم به فيقول: اشهدوا لمن أرضاه أرضيته يوم القيامة ".
** لم
(العلو 77/1)
** إسناده ضعيف(10/96)
4522 - عن أنس قال: " تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة، وبين يديه رجل أسود فهتف بالبكاء فنزل جبرائيل فقال من هذا قال: رجل من الحبشة وأثنى عليه قال: فإن الله تعالى يقول وعزتى وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا تبكين عن عبد فى الدنيا من خشيتى إلا أكثرت ضحكها فى الجنة ".
** لم
(العلو 77/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 77: هذا حديث فى نقدى موضوع والقرشى ليس بثقة والكوفى لا أعرفه فلعله آفته.(10/97)
4523 - عن جابر مرفوعا: " أذن لى أن أحدث عن مالك من حملة العرش مابين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة سنة ".
** لم
(العلو 78/1)
** إسناده صحيح(10/98)
4524 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم: " أذن لى فى الحديث عن مالك، إن قدميه لعلى الأرض السابعة ثم خرج فى الهوى مابين السماء والأرض حتى انتهى إلى إن كان العرش على هامته لو أن الطير سخرت فى مابين أصل عنقه إلى منتهى رأسه خفقت فيه سبعمائة عام قبل أن تقطعه ".
** لم
(العلو 78/1)
** إسناده واه(10/99)
4525 - عن أبى أمامة قال: كان من أشد الناس تكذيبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم ردا عليه اليهود فسألوه أى البقاع شر؟ فقال: حتى أسأل صاحبى جبرائيل، فجاءه فسأله فقال: حتى أسأل ربى قال: فسأل ربه فقال: شر البقاع أسواقها، وخير البقاع مساجدها. فهبط جبرائيل فقال: يامحمد لقد دنوت من الله عز وجل دنوا ما دنوت مثله قط فكان بينى وبينه سبعون حجابا من نور فقال إن شر البقاع أسواقها وخير البقاع مساجدها ".
** لم
(العلو 78/1)
** إسناده ليس بالقوى(10/100)
4526 - عن ابن عمر " قال رجل يا رسول الله؟ أى البقاع خير؟ قال: لا أدرى فأتاه جبرائيل فسأله فقال: لا أدرى قال: سل ربك قال: ما تسأله عن شىء فانتفض انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم فلما صعد جبرائيل قال الله عز وجل: سألك محمد أى البقاع خير؟ حدثه أن خير البقاع المساجد وأن شر البقاع الأسواق ".
** لم
(العلو 78/1)
** غريب صالح الإسناد(10/101)
4527 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إذا مضى ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذى يسألنى فأعطيه من ذا الذى يدعونى فأستجيب له، من ذا الذى يستغفرنى فأغفر له؟ فلا يزال كذلك ".
** لم
(العلو 79/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 79: إسناده قوى، وقد الفت أحاديث النزول فى جزء، وذلك متواتر أقطع به.(10/102)
4528 - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت " ثم أنشأ عبد الله يحدث عن الشمس قال: " إنها إذا غربت صعدت إلى السماء فسلمت وسجدت واستأذنت فيؤذن لها وباتت تجرى فهى كذلك حتى يأتى عليها ليلة فتسلم فلا يقبل منها وتسلم فلا يرد عليها وتستأذن فلا يؤذن لها فتتلمس من يشفع لها فلا تجد، فتقول: إن المشرق بعيد فلا يؤذن لها، فإذا طلع الفجر قيل لها اطلعى من مكانك فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ".
** لم
(العلو 79/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 79: قال ابن منده: إسناده صحيح.(10/103)
4529 - عن أبى مالك الأشعرى أنهم بينما هم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فذكر قوما ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون بمقعدهم وقربهم من الله يوم القيامة قم قال هم عباد الله من بلدان شتى وقبائل شتى من شعوب القبائل لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها دنيا يتباذلونها تحابوا بروح الله يجعل الله لهم منابر من نور ويجعل وجوههم نورا يوم القيامة قدام الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون ".
** حميد بن زنجويه فى الترغيب
(العلو 80/1)
** إسناده صالح(10/104)
4530 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله من على فيما من: إنى أعطيتك فاتحة الكتاب وهى كنز من كنوز عرشى قسمتها بينى وبينك نصفين ".
** لم
(العلو 80/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 80: صالح ضعيف الحديث.(10/105)
4531 - عن شهر بن حوشب أن رجلا قدم حمص فلقى رجلا فحدثه أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " المتحابون فى الله فى ظل العرش يوم القيامة ".
** لم
(العلو 80/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 80: حجاج هذا يقال له زق العسل جائز الحديث ليس بالحجة.(10/106)
4532 - عن أبى ذر: قلت يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال " نور أنى أراه ".
** تخز
(العلو 81/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 81: عد ابن خزيمة هذا منكر.(10/107)
4533 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربى عز وجل ".
** حم
(العلو 81/1)
** إسناده قوى(10/108)
4534 - عن سليم بن عامر أن أبا أمامة حدثه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال: " إنى رأيت رؤيا حق فاعقلوها أتانى رجل فأخذ بيدى فاستتبعنى حتى أتى جبلا وعرا فقال لى أرقه قلت لا أستطيع فقال إنى سأسهله لك فجعلت كلما رفعت قدمى وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم قلت: ماهؤلاء قال هؤلاء يقولون مالا يفعلون فذكر خبرا طويلا يقول فيه: ثم رفعت رأسى فإذا ثلاثة نفر تحت العرش قلت ماهؤلاء؟ قال أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك ".
** لم
(العلو 82/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 82: رواه أبو اسماعيل الترمذى عن كاتب الليثى وهو ملى بمعرفته إن شاء الله.(10/109)
4535 - عن أبى ذر الغفارى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الآيتين من آخر سورة البقرة أو تيتهن من تحت العرش لم يؤتها نبى من قبلى ".
** لم
(العلو 84/1)
** رواته ثقات(10/110)
4536 - عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ الآيتين من أخر سورة البقرة فإن الله أعطانيها من تحت العرش ".
** لم
(العلو 84/1)
** إسناده صالح(10/111)
4537 - عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إنى أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه ويس من ألواح موسى وأعطيت الفاتحة وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة ".
** لم
(العلو 84/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 84: عبيد الله متروك الحديث.(10/112)
4538 - عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع آيات أنزلت من تحت العرش لم ينزل منهن شىء غير هن أم الكتاب وآية الكرسى وخاتمة البقرة
والكوثر ".
** لم
(العلو 85/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 85: لم يصح هذا.(10/113)
4539 - عن أبى هريرة رضى الله عنه مرفوعا: " من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله ".
** لم
(العلو 85/1)
** إسناده صالح(10/114)
4540 - أن نافع بن زيد الحميرى وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فى نفر من حمير فقالوا: أتيناك لنتفقه فى الدين ونسأل عن أول هذا الأمر فقال: " كان الله وليس شىء غيره وكان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال اكتب ماهو كائن ثم خلق السماوات والأرض وما بينهما واستوى على عرشه ".
** ابن شاهين فى كتاب الصحابة
(العلو 85/1)
** إسناده واه(10/115)
4541 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " إنما مثل السماوات والأرض فيما وراءهن من الهواء حيث لا سماء ولا أرض كمثل فسطاط فى صحرائكم ترى ذلك الفسطاط أخذ من الصحراء ".
** لم
(العلو 86/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 86: طلحة ضعفوه.(10/116)
4542 - عن ابن عباس رضى الله عنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لله ملكا لو قيل له التقم السماوات والأرض لفعل ".
** طب
(العلو 86/1)
** منكر(10/117)
4543 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " خلق الله اللوح المحفوظ كمسيرة خمسمائة عام فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق وهو على العرش أكتب علمى فى خلقى فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
** لم
(العلو 86/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 86: إسناده لولا ابن لهيعة جيد.(10/118)
4544 - عن ابن عباس رضى الله عنه فى قوله " ثم لأتينهم من بين أيديهم " قال: لم يستطع أن يقول من فوقهم، علم أن الله تعالى من فوقهم ".
** لم
(العلو 86/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 86: إبراهيم بن حكيم بن أبان أحد الضعفاء.(10/119)
4545 - عن أبى أمامة الباهلى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أربعة لعنهم الله تعالى فوق عرشه وأمنت الملائكة الذى يحصر نفسه عن النساء فلا يتزوج ولا يتسرى لئلا يولد له، والرجل يتشبه بالنساء والمرأة تتشبه بالرجال ومضل المساكين ".
** الفاروق للهروى
(العلو 87/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 87: أخرجه صاحب الفاروق وهو حديث منكر وخالد مغمور كحماد.(10/120)
4546 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن يهوديا قال: يامحمد ما يصنع الرب اليوم؟ قال: " هو على عرشه يدبر الأمر يفصل الآيات ".
** لم
(العلو 87/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 87: هذا منكر ومعناه حق لكن عبد المنعم كذبه أحمد وغيره.(10/121)
4547 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " إذا تكلم الله بالوحى سمع أهل السماوات له صوتا كصوت الحديد على الصفا فيخرون له سجدا ".
** لم
(العلو 87/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 87: يزيد ليس بالحافظ.(10/122)
4548 - عن ابن عباس: " ينادى مناد بين يدى الساعة: أتتكم الساعة يسمعه الأحياء والأموات ثم ينزل إلى سماء الدنيا ".
** لم
(العلو 87/1)
** رواته ثقات(10/123)
4549 - عن ابن عباس رضى الله عنه: " أن بورك من فى النار " وقال عز وجل ومن حولها قال: " الملائكة ".
** لم
(العلو 87/1)
** إسناده صالح(10/124)
4550 - عن عبد الله بن عمرو: " لماأراد الله أن يخلق ما خلق إذ كان عرشه على الماء وإذ لا أرض ولا سماء، خلق الريح فسلطها على الماء حتى اضطرب وآثار ركامه فأخرج من الماء دخانا وطينا وزبدا، فأمر الدخان فعلا وسما ونما فخلق منه السماوات وخلق من الطين الأرض ومن الزبد الجبال ".
** لم
(العلو 87/1)
** إسناده ضعيف(10/125)
4551 - عن أبى ريحانة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ابليس اتخذ عرشا على الماء مثل عرش الرحمن عز وجل ووكل لكل رجل شيطانين وأمهلهما سنة فإن فتناه وإلا قطع أيديهما وأرجلهما وصلبهما ثم بعث إليه شيطانين ".
** تفسير سنيد بن داود
(العلو 88/1)
** غريب منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: قال الحافظ ابن منده: تفرد به أبو بكر. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: هو حديث غريب منكر لا يعرف إلا بهذا الإسناد.(10/126)
4552 - " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف المهاجرين والأنصار صفين ثم أخذ بيد العباس وعلى فمر بين الصفين فضحك فقال على: بأبى وأمى من ايش ضحكت فقال: هبط جبرائيل فأخبرنى أن الله باهى بك ياعلى وبك يا عباس وبى حملة العرش وباهى بالمهاجرين والأنصار أهل السماء العليا ".
** العبس فى كتاب العرش
(العلو 88/1)
** موضوع
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: هذا حديث موضوع فى نقدى فلا أدرى من آفته، وسفيان ابن بشر مشهور ما رأيت فيه جرحا فليضعف برواية مثل هذا.(10/127)
4553 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: " قالت امرأة العزيز ليوسف إنى كثيرة الدر والياقوت فأعطيك ذلك حتى تنفق فى مرضاة سيدك فى السماء ".
** لم
(العلو 88/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: جويبر بن سعيد واه. وقال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 88: إسناده قوى عن جويبر.(10/128)
4554 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ومسيرة ما بينهما إلى التى تليها خمسمائة عام كذلك إلى السماء السابعة والأرضين مثل جميع ذلك وما بين السماء السابعة والعرش مثل جميع ذلك، ولو حضرتم لصاحبكم فيها لوجدتموه " يعنى علمه
** لم
(العلو 89/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1/ 89: أبو نصر هذا مجهول وماكان الأعمش شافهه به، وهو عند محاضر بن المورع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبى نضرة والأول أشهر ولكل حال فهو خبر منكر.(10/129)
4555 - عن أبى الدرداء: " أنه أتاه رجل فذكر أن أباه احتبس بوله وأصابه الأسر بحصاة البول فعلمه رقيه سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم " ربنا الله الذى فىالسماء تقدس اسمك أمرك فى السماء والأرض كما رحمتك فى السماء اجعل رحمتك فى الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ " وأمره أن يرقيه بها فرقاه فبرىء ".
** د
(العلو 89/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 89: زيادة لين.(10/130)
4556 - عن أبى ذر رضى الله عنه: قلت يارسول الله أى أية أعظم؟ قال: آية الكرسى ماالسماوات السبع فى الكرسى إلا كحلقة ملقاة فى أرض فلاة وفضل العرش على الكرسى كفضل الفلاة على تلك الحلقة ".
** لم
(العلو 89/1)
** منكر
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 90: رواه عن محمد بن مرزوق بن بكير وأحسب العبشمى هو الأموى صدوق وإلا فهو آخر والخبر منكر.(10/131)
4557 - عن سليمان بن حبيب المحازى قال: نزلنا حمص قافلين من الروم فإذا بعبد الله بن زكريا ومكحول، فانطلقنا إلى أبى أمامة فإذا هو شيخ هرم، فلما تكلم إذا رجل يبلغ حاجته ويزيد فوعظنا وقال: إياكم والظلم، فإن الله جل جلاله يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة والنار فيقول: وعزتى وو جلالى لا يجوز بى ظلم ظالم ".
** لم
(العلو 90/1)
** منكر وإسناده وسط
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 91: الحديث منكر وإسناده وسط.(10/132)
4558 - عن عبد الله بن سلام قال: " بدأ الله خلق الأرض فخلق سبع أرضين يوم الأحد والإثنين وقدر فيها أقواتها يوم الثلاثاء والأربعاء واستوى إلى السماء فخلقهن فى يومين ". وذكر الحديث
** لم
(العلو 91/1)
** إسناده صحيح(10/133)
4559 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما السماوات السبع فى الكرسى إلا كدراهم سبعة ألقيت فى ترس ".
** لم
(العلو 91/1)
** مرسل
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 91: هذا مرسل وعبد الرحمن ضعيف.(10/134)
4560 - عن أبى ذر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يا أبا ذر ما السماوات عند الكرسى إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسى كفضل الفلاة على الحلقة ".
** لم
(العلو 95/1)
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 95: إبراهيم ليس بشىء وقد وثق.(10/135)
4561 - عن ابن عباس رضى الله عنه فى قوله " عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " قال: يقعده على العرش.
** لم
(العلو 99/1)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 99: إسناده ساقط وعمر هذا الرازى متروك وفيه جويبر. قال الحافظ الذهبى فى " العلو " 1 / 99: هذا مشهور من قول مجاهد ويروى مرفوعا وهو باطل.(10/136)
4562 - **
(الأذكار /)
**(10/137)
4563 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفضل الذكر لا إله إلا الله ".
** ت جه
(الأذكار 13/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 13: قال الترمذى: حديث حسن.(10/138)
4564 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه: " أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ فقال: سبحان الله عدد ما خلق فى السماء، وسبحان الله عدد ما خلق فى الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله
إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ".
** د ت
(الأذكار 13/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 14: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 14: ورواه أيضا ابن حبان فى صحيحه، كلهم من حديث عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبى هلال عن خزيمة عن عائشة بنت سعد بن أبى وقاص عن أبيها سعد، وخزيمة غير منسوب عن عائشة بنت سعد لا يعرف كما قال الحافظ فى التقريب، ومع ذلك فقد حسنه الترمذى وصححه الحاكم ووافقه الذهبى، ولعل تحسين الترمذى له برواية أخرى عنده فى الدعوات من حديث هاشم بن سعد الكوفى عن كنانة مولى صفية عن صفية. وقال الترمذى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد، وليس إسناده بمعروف، قال: وفى الباب عن ابن عباس.اهـ. وثبت من حديث ابن عباس عن جويرية، ولكن ليس فيه ذكر للحصى.(10/139)
4565 - عن يسيرة الصحابية المهاجرة رضى الله عنها: " أن النبى صلى الله عليه وسلم " أمرهن أن يراعين بالتكبير والتقديس والتهليل وأن يعقدن بالأنامل مسؤولات مستنطقات ".
** د ت
(الأذكار 14/1)
** إسناده حسن(10/140)
4566 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعقد التسبيح، وفى رواية بيمينه ".
** د ت ن
(الأذكار 14/1)
** إسناده حسن(10/141)
4567 - عن عبد الله بن بسر الصحابى رضى الله عنه: " أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به فقال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى ".
** ت
(الأذكار 14/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 14: قال الترمذى: حديث حسن.(10/142)
4568 - عن أبى الدراء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى. قال: ذكر الله تعالى ".
** ت جه
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.(10/143)
4569 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى بى فقال: يا محمد أقرىء أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ".
** ت
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن.(10/144)
4570 - عن جابر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة ".
** ت
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن.(10/145)
4571 - عن أبى ذر رضى الله عنه قال: " قلت يا رسول الله أى الكلام أحب إلى الله تعالى؟ قال: ما اصطفى الله تعالى لملائكته: سبحان ربى وبحمده، سبحان ربى وبحمده ".
** ت
(الأذكار 15/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 15: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/146)
4572 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا استيقظ أحدكم فليقل الحمد لله الذى رد على روحى وعافانى فى جسدى وأذن لى بذكره ".
** سنى
(الأذكار 16/1)
** إسناده صحيح(10/147)
4573 - عن أبى سعيد االخدرى رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ".
** د ت ن
(الأذكار 17/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 17: قال الترمذى: هذا حديث حسن.(10/148)
4574 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه وماكان من أذى ".
** د
(الأذكار 18/1)
** إسناده صحيح(10/149)
4575 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم ".
** د ت جه هق
(الأذكار 18/1)
** حسن(10/150)
4576 - عن أم سلمة رضى الله عنها وأسمها هند: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله اللهم إنى أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ".
** د ت جه ن
(الأذكار 18/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 18: قال الترمذى: حديث صحيح.(10/151)
4577 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال - يعنى إذا خرج من بيته - بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا
بالله يقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان ".
** د ت ن
(الأذكار 18/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 19: قال الترمذى: حديث حسن.(10/152)
4578 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يابنى إذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".
** ت
(الأذكار 19/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 19: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/153)
4579 - عن أبى مالك الأشعرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ".
** د
(الأذكار 19/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 19: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 19: وهو حديث حسن.(10/154)
4580 - عن أبى أمامة الباهلى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل رجل خرج غازيا فى سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله عز وجل حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله تعالى حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى ".
** د
(الأذكار 19/1)
** حسن(10/155)
4581 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: الحمد لله الذى كفانى وآوانى، والحمد لله الذى أطعمنى وسقانى، والحمد لله الذى من على أسألك أن تجيرنى من النار ".
** سنى
(الأذكار 20/1)
** إسناده ضعيف(10/156)
4582 - عن على رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ستر مابين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله ".
** ت
(الأذكار 21/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 /21: قال الترمذى: إسناده ليس بالقوى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 21: لكن للحديث شواهد بمعناه.(10/157)
4583 - عن المهاجر بن قنفذ رضى الله عنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد حتى توضأ ثم اعتذر إلى وقال: إنى كرهت أن أذكر الله تعالى إلا على طهر ". أو قال على طهارة.
** د ن جه
(الأذكار 22/1)
** صحيح(10/158)
4584 - ثبت فى الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " غفرانك ".
** د ت
(الأذكار 22/1)
** صحيح(10/159)
4585 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: عن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** د
(الأذكار 22/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 22: جاء فى التسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل رحمه الله أنه قال: لا أعلم فى التسمية فى الوضوء حديثا ثابتا، فمن الأحاديث حديث أبى هريرة. وقال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 22: ورويناه فى رواية سعيد بن زيد وأبى سعيد وعائشة وأنس بن مالك وسهل بن سعد رضى الله عنهم رويناها كلها فى " سنن البيهقى " وغيره، وضعفها كلها
البيهقى وغيره.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 22: قال الحافظ المنذرى فى " الترغيب والترهيب ": ولا شك أن الأحاديث التى
وردت فى التسمية وإن كان لا يسلم شىء منها عن مقال، فإنها تتعاضد بكثرة
طرقها وتكتسب قوة والله أعلم.اهـ. وكذلك قال العز بن جماعة: إن له طرقا
تقويه.(10/160)
4586 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضؤين ".
** قط
(الأذكار 23/1)
** إسناده ضعيف(10/161)
4587 - عن أنس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة من أيها شاء دخل ".
** حم جه سنى
(الأذكار 23/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 23: وروينا تكرير الشهادة: أن لا إله إلا الله ثلاث مرات فى كتاب ابن السنى من رواية عثمان بن عفان رضى الله عنه بإسناد ضعيف.(10/162)
4588 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو ويقول: " اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى
دارى وبارك لى فى رزقى " فقلت: يا نبى الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال: " وهل تركن من شىء؟ ".
** ن سنى
(الأذكار 24/1)
** إسناده صحيح(10/163)
4589 - عن بلال رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: " بسم الله آمنت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم بحق السائلين عليك وبحق مخرجى هذا فإنى لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذنى من النار وأن تدخلنى الجنة ".
** سنى
(الأذكار 25/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 25: أحد رواته الوازع بن نافع العقيلى وهو متفق على ضعفه وإنه منكر الحديث وروينا فى كتاب ابن السنى معناه من رواية عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطية أيضا ضعيف.
** تعقيب: قال عبد القادر أرناؤوط 1 / 25: وهو كما قال وقد أبعد المصنف رحمه الله فالحديث قد رواه ابن ماجه رقم " 778 " فى المساجد والجماعات وأحمد فى المسند 3 / 21 من حديث فضيل بن مرزوق عن عطية بن سعد العوفى عن أبى سعيد الخدرى وإسناده ضعيف. وقد حسنه الحافظ فى تخريج الإذكار، ونسبه لأحمد وابن ماجه وابن خزيمة فى كتاب التوحيد وأبى نعيم الأصبهانى قال: فى كتاب الصلاة لأبى نعيم عن فضيل بن عطية قال: حدثنى ... فذكره لكن لم يرفعه فقد أمن بذلك تدليس عطية العوفى. وقال الحافظ: وقد عجبت للشيخ - يعنى النووى - كيف اقتصر على سوق
رواية بلال دون أبى سعيد وعزو رواية أبى سعيد لابن السنى دون ابن ماجه.(10/164)
4590 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما: عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد يقول: " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " قال: " فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ منى سائر اليوم ".
** د
(الأذكار 26/1)
** حسن إسناده جيد(10/165)
4591 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا:لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك ".
** ت
(الأذكار 27/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 27: قال الترمذى: حديث حسن.(10/166)
4592 - عن عائشة رضى الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا سمع المؤذن يتشهد، قال " وأنا وأنا ".
** د
(الأذكار 31/1)
** إسناده صحيح(10/167)
4593 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".
** د ت ن سنى
(الأذكار 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 32: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/168)
4594 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما: أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه ".
** د
(الأذكار 32/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 32: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 32: وهو حديث حسن، حسنه الحافظ وغيره.(10/169)
4595 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان أو قل ما تردان: الدعاء عند النداء وعند اليأس حين يلجم بعضهم بعضا ".
** د
(الأذكار 32/1)
** إسناده صحيح(10/170)
4596 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الصلاة ونزول الغيث ".
** شفع الأم
(الأذكار 33/1)
** مرسل
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1/ 33: رواه الشافعى فى الأم فى آخر الإستسقاء عن مكحول أن ... رسول الله صلى الله عليه وسلم ... إلخ، وهو مرسل أو معضل، لأن جل رواية مكحول عن التابعين، قال الحافظ في تخريج الأذكار: وله شاهد عن عطاء بن أبى رباح قال: تفتح السماء عند ثلاث خلال فتحروا فيها الدعاء، فذكر مثل مرسل مكحول أخرجه سعيد بن منصور فى سننه، وهو مقطوع جيد، له حكم المرسل، لأن مثله لا يقال بالرأى.(10/171)
4597 - عن عائشة رضى الله عنها: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** ت د جه ن هق
(الأذكار 35/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 35: ضعفه أبو داود والترمذى والبيهقى وغيرهم. ورواه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والبيهقى من رواية أبى سعيد الخدرى وضعفه. وقال البيهقى: وروى الأستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك عن ابن مسعود مرفوعا وعن أنس مرفوعا وكلها ضعيفة. قال: وأصح ما روى فيها
عن عمر بن الخطاب.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 35: ولكن بمجموعها يقوى الحديث، وقد حسنه الحافظ بن حجر فى تخريج الأذكار فقال بعد تخريج الحديث باسناده من طرق: حديث حسن. أخرجه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والبيهقى. قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 35: وصححه الحاكم ووافقه الذهبى.(10/172)
4598 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه: " أنه كبر ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** هق
(الأذكار 35/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 35: قال البيهقى: وأصح ما روى فيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه.(10/173)
4599 - عن على رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: " لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسى وعملت سوءا فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وجهت وجهى 00000 الخ ".
** هق
(الأذكار 36/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 36: الحارث الأعور متفق على ضعفه، وكان الشعبى يقول: الحارث كذاب.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 36: كان الشعبى يكذبه فى رأيه، لا فى حديثه.(10/174)
4600 - قال صلى الله عليه وسلم: " لا تجزى صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ".
** خز حب
(الأذكار 38/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 38: رواه ابن خزيمة وأبو حاتم فى صحيحيهما بالاسناد الصحيح وحكما بصحته.(10/175)
4601 - عن عوف بن مالك رضى الله عنه قال: " قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقرأ (سورة البقرة) لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل ولايمر بآية عذاب
إلا وقف وتعوذ، قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول فى ركوعه: سبحان ذى الجبروت
والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم قال فى سجوده مثل ذلك ".
** د ن تم
(الأذكار 43/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 43: رواه الترمذى فى كتاب الشمائل بأسانيد صحيحة.
** تعقيب: * قال ابن حجر فى نتائج الأفكار 2 / 73: فيه نظر.(10/176)
4602 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى سجود القرآن: " سجد وجهى للذى خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ".
** د ت ن ك
(الأذكار 46/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 47: قال الترمذى حديث صحيح. وزاد الحاكم فتبارك الله أحسن الخالقين قال: وهذه زيادة صحيحة على شرط الصحيحين. وأما قوله اللهم اجعلها لى ذخرا 00الخ فرواه الترمذى مرفوعا من رواية ابن عباس رضى الله عنهما بإسناد حسن، وقال الحاكم حديث صحيح.(10/177)
4603 - عن ابن عباس فى حديث مبيته عند خالته ميمونة رضى الله عنها وصلاة النبى صلى الله عليه وسلم فى الليل فذكره قال: وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال: " رب اغفر لى وارحمنى واجبرنى وارفعنى وارزقنى واهدنى ".
** هق د
(الأذكار 47/1)
** إسناده حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 47: وفى رواية أبو داود " وعافنى ".
** تعقيب: يراجع نتائج الأفكار 2 / 118(10/178)
4604 - عن أنس رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا ".
** ك / الأربعين
(الأذكار 48/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 48: قال الحاكم: حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 48: وأخرجه الحاكم أيضا فى كتاب القنوت. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 48: أيضا صححه الحاكم على طريقته فى تصحيح ما هو حس4ن عند غيره، فالصواب أن الحديث حسن.(10/179)
4605 - عن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى الوتر " اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما أعطيت وقنى شر ماقضيت فإنك تقضى ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ".
** د ت ن جه هق
(الأذكار 48/1)
** صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 49: قال الترمذى: هذا حديث حسن. قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 49: ويستحب أن يقول عقيب هذا الدعاء اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وسلم فقد جاء فى رواية النسائى فى هذا الحديث بإسناد حسن: " وصلى الله على النبى ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 49: تعليقا على زيادة النسائى: قال الحافظ فى تخريج الأذكار (2 / 146) : هذاالحديث أصله حسن وروى من طرق متعددة عن الحسن لكن هذه الزيادة فى هذا السند غريبة لا تثبت وإن سنده لا يخلو إما عن راو مجهول أو انقطاع فى السند. قال عبد القادر الأرناؤوط: وقد بالغ المصنف رحمه الله فقال فى شرح المهذب إنه سند صحيح أو حسن وكذا فى الخلاصة.(10/180)
4606 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ".
** د ت
(الأذكار 50/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 50: قال الترمذى: حديث حسن.(10/181)
4607 - عن القاسم قال: علمتنى عائشة رضى الله عنها قالت: هذا تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
** هق
(الأذكار 51/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 51: قال الحافظ فى تخريج الأذكار 2 / 164: فى سنده محمد بن صالح بن دينار وهو مختلف فيه فوثقه أحمد وأبو داود وغيرهما وقال أبو حاتم الرازى ليس بقوى وكذلك لينه الدارقطنى وأما ابنه صالح فلم أجد له ذكرا بجرح ولا تعديل ولا ترجمة فى كتاب الرجال كالبخارى وابن أبى حاتم وابن حبان وابن عدى وهو فى درجة المستور فلم أعرف مستند الشيخ - يعنى النووى - فى وصف هذا الإسناد بالجودة وقد قال البيهقى بعد تخريجه: الصحيح عن عائشة موقوفا فأشار إلى شذوذ الزيادة والعلم عند الله.(10/182)
4608 - عن عبد الرحمن بن عبد القارى أنه سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو على المنبر وهو يعلم الناس التشهد يقول: " قولوا التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
** ما هق
(الأذكار 52/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 52: هذا وإن كان موقوفا فهو فى حكم المرفوع لأن ذلك محال يقال بالرأى.(10/183)
4609 - عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقول إذا تشهدت: " التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ".
** ما هق
(الأذكار 52/1)
** إسناده صحيح(10/184)
4610 - عن مالك عن نافع: عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه كان يتشهد فيقول " بسم الله التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام على النبى ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله ".
** ما هق
(الأذكار 52/1)
** إسناده صحيح(10/185)
4611 - عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: " من السنة أن يخفى التشهد ".
** د ت هق
(الأذكار 54/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 54: قال الترمذى: حديث حسن. قال الحاكم: صحيح اهـ. وإذا قال الصحابى: من السنة كذا، كان بمعنى قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.(10/186)
4612 - عن أبى صالح ذكوان عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم لرجل: " كيف تقول فى الصلاة؟ قال: أتشهد وأقول: اللهم إنى أسألك الجنة وأعوذ بك من النار أما إنى لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: حولها ندندن ".
** د
(الأذكار 56/1)
** إسناده صحيح(10/187)
4613 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أى الدعاء أسمع؟ قال: " جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات ".
** ت
(الأذكار 57/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 57: قال الترمذى: حديث حسن.(10/188)
4614 - عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة، هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالى دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا فذلك خمسون
ومائة باللسان وألف وخمسمائة فى الميزان ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلكم مائة باللسان وألف بالميزان قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا:
يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال: يأتى أحدكم يعنى الشيطان
- الشيطان - فى منامه فينومه قبل أن يقوله ويأتيه فى صلاته فيذكره حاجة قبل
أن يقولها ".
** د ت ن
(الأذكار 59/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 59: إسناده صحيح إلا أن ففيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف لسبب اختلاطه وقد أشار أيوب السختيانى إلى صحة حديثه هذا.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 59: قال بن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ فى تخريج الأذكار 2 / 267 وقول الشيخ - يعنى النووى - إلا أن فيه عطاء بن السائب 000الخ، لا أثر له فإن شعبة والثورى وحماد بن زيد سمعوا من عطاء قبل الإختلاف وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث قبل اختلاطه مما بعده قبل، وهذا من ذلك ويؤيده قوله: وأشار أيوب 000 الخ.(10/189)
4615 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: " يا معاذ والله إنى لا حبك ثم قال: أوصيك يا معاذ لا تدعن فى دبر كل صلاة
تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** د ن
(الأذكار 60/1)
** إسناده صحيح(10/190)
4616 - عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء ".
** سنى
(الأذكار 61/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد لقادر الأرناؤوط 1 / 61: قال الحافظ ابن حجر فى تخريج الأذكار كما فى شرح الأذكار: هذا بالنسبة لسند ابن السنى وإلا فقد أخرج الخبر أبو داود وصححه والترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال: هو على شرط مسلم وفى موضع هو على شرطهما أى الشيخين ولا أعرف له علة. وقال الحافظ بعد تخريجه من طريقين: هذا حديث صحيح أخرجه أحمد وإسحاق فى مسنديهما وأبو داود والترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وللحديث قصة رواها من ذكر، وهى قول فضالة بن عبيد: إن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا 000الخ، وأخرجه ابن السنى مقتصرا على الحديث دون القصة
قال الحافظ: وليس فى سنده من يوصف بالضعف إلا ابن لهيعة وكأن المصنف ضعفه بسببه وابن لهيعة لم ينفرد به بل رواه غيره كما ترى، وعجيب من اقتصاره
- يعنى النووى - على تضعيف هذا السند دون غيره من الأحاديث التر أوردها قبل
من كتاب ابن السنى مع أن أكثرها ضعيف، وهذا صحيح المتن رواته ثقات مخرج
لهم فى الصحيح إلا واحدا، اتفقوا على ضعفه وقد ذكر المصنف فى المجموع
الحديث وقال: رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم. قال الترمذى: حسن صحيح وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم فكأنه - يعنى النووى
- لم يستحضر ذلك هنا.(10/191)
4617 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ".
** ت
(الأذكار 61/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 61: قال الترمذى: حديث حسن.(10/192)
4618 - عن أبى ذر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال فى دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك فى حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه فى ذلك اليوم إلا الشرك بالله تعالى ".
** ت
(الأذكار 61/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 61: قال الترمذى: حسن وفى بعض النسخ: صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 61: الحديث حسن دون التقيد بقوله وهو ثان رجليه وقد حسنه الحافظ فى تخريج الإحياء ورواه ابن حبان من حديث أبى أيوب مقيدا بدبر الصلاة، وليس فيه ثنى الرجلين.(10/193)
4619 - عن عبد الله بن خبيب رضى الله عنه قال: " خرجنا فى ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب النبى صلى الله عليه وسلم ليصلى لنا فأدركناه فقال: قل. فلم أقل شيئا
ثم قال: قل، فلم أقل شيئا ثم قال قل فقلت: يا رسول الله ما أقول؟ قال قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شىء ".
** د ت ن
(الأذكار 63/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 63: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/194)
4620 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم " أنه كان يقول إذا أصبح: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور. وإذا أمسى قال: اللهم بك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور ".
** د ت جه
(الأذكار 63/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 63: قال الترمذى: حديث حسن.(10/195)
4621 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه قال: يارسول الله مرنى بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال: " قل اللهم فاطر السموات
والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى وشر الشيطان وشركه قال: قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
** ت د
(الأذكار 64/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 64: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/196)
4622 - عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما عبد يقول فى صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شىء ".
** د ت
(الأذكار 65/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 65: قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.(10/197)
4623 - عن ثوبان رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال حين يمسى: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله تعالى أن يرضيه ".
** د ن ت ك
(الأذكار 65/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 65: فى إسناده سعيد بن المرذبان أبو سعد البقال الكوفى مولى حذيفة ابن اليمان وهو ضعيف باتفاق الحفاظ وقد قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه فلعله صح عنده من وجه آخر وقد رواه أبو داود والنسائى بأسانيد جيدة عن رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم بلفظه فثبت أصل الحديث ولله الحمد وقد رواه الحافظ أبو عبد الله فى " المستدرك على الصحيحين " وقال حديث صحيح
الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط تعليقا على قوله ضعيف باتفاق الحفاظ 1 / 65: لم يتفقوا على ضعفه وإنما ضعفه الجمهور.(10/198)
4624 - عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح أو يمسى: اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا أعتق الله تعالى ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه الله تعالى من النار ".
** د
(الأذكار 65/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 65: روينا فى سنن أبى داود باسناد جيد لم يضعفه عن أنس رضى الله عنه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 65: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: فى وصف هذا الإسناد بأنه جيد نظر، ولعل أبو داود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس، ومن أجله قلت: إنه حسن. اهـ.(10/199)
4625 - عن عبد الله بن غنام البياض الصحابى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: " من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بى من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسى فقد أدى شكر ليلته ".
** د
(الأذكار 66/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 66: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: حديث حسن.(10/200)
4626 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسى وحين يصبح: " اللهم إنى أسألك العافية فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى اللهم استر عوراتى وآمن روعاتى اللهم احفظنى من بين يدى ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتى ".
** د ن جه
(الأذكار 66/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 66: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: قال الحافظ: وقول الشيخ - يعنى النووى - بالأسانيد الصحيحة يوهم أن له طرقا
عن ابن عمر وليس كذلك. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: تعليقا على تصحيح الحاكم: ووافقه الذهبى وهو حديث صحيح.(10/201)
4627 - عن على رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ".
** د ن
(الأذكار 66/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 66: بل هو حديث حسن فان فى سنده علتان تحطه عن مرتبة الصحيح كماقال الحافظ فى تخريجه.(10/202)
4628 - عن أبى عياش رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان فى حرز من الشيطان حتى يمسى وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح ".
** د جه
(الأذكار 67/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: قال الحافظ فى تخريج الأذكار وفى قول الشيخ - يعنى النووى - بأسانيد نظر فانه
ليس له عند أبى داود وابن ماجه إلا سند حماد إلى منتهاه. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: وهو حديث صحيح.(10/203)
4629 - عن أبى مالك الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك ".
** د
(الأذكار 67/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 67: روينا فى سنن أبى داود بإسناد لم يضعفه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: لم يضعفه أبو داود فى سننه، وقد ضعفه خارجها كما قال الحافظ والحديث حسن بشواهده.(10/204)
4630 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال حين يصبح: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ويحيى الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون) ، أدرك مافاته فى يومه ذلك ومن قالهن حين يمسى أدرك مافاته فى ليلته ".
** د
(الأذكار 67/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 67: لم يضعفه أبو داود، وقد ضعفه البخارى فى " تاريخه الكبير " وفى كتابه "
كتاب الضعفاء ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 67: لكن للحديث شواهد بمعناه.(10/205)
4631 - عن عبد الله بن أبزى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: " أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد
صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم حنيفا مسلما وما كان من المشركين ".
** سنى
(الأذكار 68/1)
** إسناده صحيح(10/206)
4632 - عن معقل بن يسار رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من سورة الحشر وكل الله تعالى به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسى كان بتلك المنزلة ".
** ت سنى
(الأذكار 68/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 69: وفى سنده خالد بن طهمان وهو صدوق اختلط قبل موته بعشر سنين. قال الترمذى: هذا حديث غريب.(10/207)
4633 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الآفات فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل إذا أصبحت بسم الله على نفسى وأهلى ومالى فإنه لا يذهب لك شىء فقالهن الرجل فذهبت عنه الآفات ".
** سنى
(الأذكار 69/1)
** إسناده ضعيف(10/208)
4634 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ (حم المؤمن) إلى: (إليه المصير) وآية الكرسى حين يصبح حفظ بهما حتى يمسى ومن قرأهما حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح ".
** ت سنى
(الأذكار 70/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 70: فيه عبد الرحمن ابن أبى مليكه وهو ضعيف.(10/209)
4635 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت عليه الشمس قال: " الحمد لله الذى جللنا اليوم عافيته وجاء بالشمس من
مطلعها اللهم أصبحت أشهد لك بما شهدت به لنفسك وشهدت به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت القائم بالقسط لا إله إلا أنت العزيز
الحكيم أكتب شهادتى بعد شهادة ملائكتك وأولى العلم اللهم أنت السلام ومنك
السلام وإليك السلام أسألك ياذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا وأن تعطينا رغبتنا وأن تغنينا عمن أغنيته عنا من خلقك اللهم أصلح لى دينى الذى هو
عصمة أمرى وأصلح لى دنياى التى فيها معيشتى وأصلح لى آخرتى التى إليها منقلبى ".
** سنى
(الأذكار 71/1)
** إسناده ضعيف(10/210)
4636 - عن عبد الله بن السائب رضى الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لى فيها عمل صالح ".
** ت
(الأذكار 72/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 72: قال الترمذى: حديث حسن.(10/211)
4637 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن أجلس مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر إلى إن تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل ".
** سنى
(الأذكار 72/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 72: لكن للحديث شواهد بمعناه يقوى بها منها ما رواه أبو داود من حديث أنس وهو حديث حسن وبنحوه رواه أحمد فى المسند عن أبى أمامة.(10/212)
4638 - عن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شىء قدير عشر مرات على أثر المغرب بعث الله تعالى له مسلحة يتكفلونه من الشيطان متى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات
موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات ".
** ت
(الأذكار 73/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار:" 1 / 73: قال الترمذى: لا نعرف لعمارة بن شبيب سماعا من النبى صلى الله عليه وسلم اهـ. قلت وقد رواه النسائى فى كتاب " عمل اليوم والليلة " من طريقين أحدهما
هكذا والثانى عن عمارة عن رجل من الأنصار، قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: هذا الثانى هو الصواب.(10/213)
4639 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم فى الوتر قال: " سبحان الملك القدوس " وفى رواية النسائى وابن السنى " سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات.
** د ن
(الأذكار 74/1)
** أسناده صحيح(10/214)
4640 - عن على رضى الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول فى آخر وتره: " اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك
لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ".
** د ت ن
(الأذكار 74/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 74: قال الترمذى: حديث حسن.(10/215)
4641 - عن على رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: " اللهم إنى أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ماأنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك اللهم وبحمدك ".
** د ن
(الأذكار 76/1)
** إسناده صحيح(10/216)
4642 - عن أبى الأزهر - ويقال أبو زهير - الأنمارى رضى الله عنه: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: " بسم الله وضعت جنبى
اللهم اغفر لى ذنبى وأخسىء شيطانى وفك رهانى واجعلنى فى الندى الأعلى ".
** د
(الأذكار 76/1)
** إسناده حسن(10/217)
4643 - عن عرباض بن سارية رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد ".
** د ت
(الأذكار 77/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 77: قال الترمذى: حديث حسن.(10/218)
4644 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان النبى صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ (بنى إسرائيل) و (الزمر) ".
** لم
(الأذكار 77/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 77: قال الترمذى: حديث حسن.(10/219)
4645 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه: " الحمد لله الذى كفانى وأوانى وأطعمنى وسقانى والذى من على فأفضل والذى أعطانى فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شىء ومليكه وإله كل شىء أعوذ بك من النار ".
** د
(الأذكار 77/1)
** إسناده صحيح(10/220)
4646 - عن رجل من أسلم من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت قال: " ماذا؟ " قال: عقرب قال: " أما إنك لو قلت
حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شىء إن شاء الله تعالى ".
** د
(الأذكار 77/1)
** إسناده صحيح(10/221)
4647 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: " اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شىء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسى وشر الشيطان وشركه قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا اضجعت ".
** د ت
(الأذكار 78/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 78: حديث أبى هريرة رضى الله عنه قدمناه فى باب ما يقول عند الصباح والمساء فى قصة أبى بكر الصديق 1 / 64.(10/222)
4648 - عن شداد بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما من مسلم يأوى إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله تعالى حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع شيئا يقربه يؤذيه يهب متى هب ".
** ت سنى
(الأذكار 78/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 78: قال ابن حجر فى تخريج الأذكار: حديث حسن ثم ذكر لأصل الحديث طريقا وقال بعد إيرادها: هذه طرق يقوى بعضها بعضا يمتنع معها إطلاق القول بضعف الحديث قال: وإنما صححه ابن حبان والحاكم لأن طريقهما عدم التفرقة بين الصحيح والحسن.(10/223)
4649 - عن على رضى الله عنه قال: " ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة ".
** أبو بكر بن أبى داود
(الأذكار 79/1)
** إسناده صحيح على شرط البخارى ومسلم
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 79: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: أخرجه أبو بكر عبد الله بن أبى داود فى كتاب " شريعة القارى " من طريقين الأول صحيحة كما قال الشيخ 000الخ.(10/224)
4650 - عن إبراهيم النخعى قال: " كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فراشهم أن يقرؤوا المعوذتين " وفى روايه: " كانوا يستحبون أن يقرؤوا هؤلاء السور فى كل ليلة ثلاث مرات قل هو الله أحد والمعوذتين ".
** لم
(الأذكار 80/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 78: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: الأثر عن النخعى أخرجه ابن أبى داود بسندين كلاهما صحيح أخرج الشيخان لجميع رواتهما نعجب من اختصار الشيخ - يعنى النووى - على شرط مسلم.(10/225)
4651 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تره ومن اضجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تعالى تره ".
** د
(الأذكار 80/1)
** إسناده جيد(10/226)
4652 - عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا استيقظ من الليل قال: " لا إله إلا أنت سبحانك استغفرك لذنبى وأسألك رحمتك اللهم زدنى علما ولا تزغ قلبى بعد إذ هديتنى وهب لى من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ".
** د
(الأذكار 81/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار "1 / 81: فى سنن أبى داود باسناد لم يضعفه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 81: فى سنده عبد الله بن الوليد بن قيس التجيبى وهو لين الحديث كما قال الحافظ فى التقريب ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها.(10/227)
4653 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رد الله عز وجل إلى العبد المسلم نفسه من الليل فسبحه واستغفره ودعاه تقبل منه ".
** سنى
(الأذكار 81/1)
** إسناده ضعيف(10/228)
4654 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قام أحدكم عن فراشه من الليل ثم عاد إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدرى ما خلفه عليه فإذا اضطجع فليقل: باسمك اللهم وضعت جنبى وبك أرفعه
إن أمسكت نفسى فارحمها وإن رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ".
** ت جه سنى
(الأذكار 81/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 81: قال الترمذى: حديث حسن.(10/229)
4655 - عن محمد بن يحيى بن حبان أن خالد بن الوليد رضى الله عنه أصابه أرق فشكا ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ".
** لم
(الأذكار 82/1)
** مرسل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 82: محمد بن يحيى تابعى.(10/230)
4656 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: " أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " قال: وكان عبد الله بن عمرو يعلمهم من بينه ومن لم يعقل كتبه فعلقه عليه ".
** ت د سنى
(الأذكار 82/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 82: قال الترمذى: حديث حسن.(10/231)
4657 - عن عمرو بن عبسة رضى الله عنه: " أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول أقرب ما يكون الرب من العبد فى جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله تعالى فى تلك الساعة فكن ".
** د ت
(الأذكار 84/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 84: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/232)
4658 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله تسعا وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة إنه وتر يحب الوتر هو الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم..... الحديث بذكر الأسماء ".
** ت
(الأذكار 85/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 85: هذا حديث رواه البخارى ومسلم إلى قوله " يحب الوتر " وما بعده حديث حسن رواه
الترمذى وغيره.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 85: حسنه المصنف رحمه الله تعالى وذكره ابن حبان فى صحيحه وقد قال الترمذى 3502: هذا حديث غريب. حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند أهل الحديث وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا نعلم فى كبير شىء من الروايات ذكر الأسماء إلا فى هذا الحديث باسناد غير هذا عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فيه الأسماء وليس له إسناد صحيح وأنظر جامع الأصول 4 / 174.(10/233)
4659 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث ".
** د ت ن
(الأذكار 86/1)
** إسناده صحيح(10/234)
4660 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال: " إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإن وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسى ".
** د ى
(الأذكار 87/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 87: قال الدارمى: هذا حسن عن سعد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 87: قال ابن علان فى شرح الأذكار: نازعه الحافظ فى تحسينه بأنه فى سنده ليث بن أبى سليم وهو ضعيف الحفظ ومحمد بن حميد مختلف فيه قال: وكأنه حسنه لشواهده السابقة وغيرها، أو لم يرد الحسن الأصطلاحى.(10/235)
4661 - عن قتادة التابعى الجليل قال: " كان أنس بن مالك رضى الله عنه إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا ".
** ابن أبى داود
(الأذكار 88/1)
** إسناده صحيح(10/236)
4662 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت على أجور أمتى حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها ".
** د ت
(الأذكار 89/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 89: تكلم الترمذى فيه.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 89: قال الترمذى فيه: هذا حديث غريب اهـ. ولكن للحديث شواهد بالمعنى يرتقى بها إلى درجة الحسن.(10/237)
4663 - " كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع ".
** كتاب الأربعين للحافظ الرهاوى
(الأذكار 94/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 94: وقد روى موصولا كما ذكرنا وروى مرسلا ورواية الموصول جيدة الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 94: أخرجه ابن السنى فى عمل " اليوم والليلة " عن أبى هريرة وإسناده ضعيف. ورواه بنحوه الحاكم والترمذى والبيهقى فى " شعب الإيمان " عن ابن عباس رضى الله عنهما وفى سنده يمان بن المقبرة وهو ضعيف.(10/238)
4664 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدى؟ فيقولون نعم فيقو ل: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم فيقول: فماذا قال عبدى فيقولون: حمدك واسترجع فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدى بيتا فى الجنة وسموه بيت الحمد ".
** ت
(الأذكار 95/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 96: قال الترمذى: حديث حسن.(10/239)
4665 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** ت
(الأذكار 96/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 97: قال الترمذى: حديث حسن.(10/240)
4666 - عن أوس بن أوس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا على من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على فقالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال يقول بليت قال: إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء ".
** د ن جه
(الأذكار 97/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 97: وهو حديث صحيح.(10/241)
4667 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا قبرى عيدا وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم ".
** د
(الأذكار 97/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 97: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: حديث حسن.(10/242)
4668 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مامن أحد يسلم على إلا رد على روحى حتى أرد عليه السلام ".
** د
(الأذكار 97/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 97: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: وسنده حسن.(10/243)
4669 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت
(الأذكار 98/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 98: قال الترمذى: حديث حسن.(10/244)
4670 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ذكرت عنده فليصل على فإنه من صلى على مرة صلى الله عز وجل عليه عشرا ".
** ابن السنى
(الأذكار 98/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 98: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: أخرجه النسائى آخر فضائل القرآن وقال الأرناؤوط 1 / 98 أيضا: قال الحافظ: ووصف السند بالجودة كأنه بالنظر إلى رجاله بأنهم موثقون لكن فى السند انقطاع يعنى بين أبى إسحاق السبيعى وأنس بن مالك رضى الله عنه اه. أقول: للحديث شواهد بمعناه يقوى بها.(10/245)
4671 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من ذكرت عنده فلم يصل على فقد شقى ".
** سنى
(الأذكار 98/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 98: وفى إسناده الفضل بن المنتشر وهو ضعيف. قال الحافظ: وللحديث طريق أخرى أخرجها الطبرانى مختصرة من حديث جابر بن عبد الله ان النبى صلى الله عليه
وسلم قال: قال لى جبريل: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقد شقى. اهـ. وقد جاء الحديث من طرق بلفظ: من ذكرت عنده فلم يصل على خطىء طريق
الجنة. وهو حديث حسن بطرقه.(10/246)
4672 - عن فضالة بن عبيد رضى الله عنه قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى
الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء ".
** د ت ن
(الأذكار 99/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 99: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/247)
4673 - عن أبى بكر رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الأمر قال: اللهم خر لى واختر لى ".
** ت
(الأذكار 101/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 101: ضعفه الترمذى وغيره.(10/248)
4674 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذى سبق إلى قلبك فإن الخير فيه ".
** سنى
(الأذكار 101/1)
** إسناده غريب
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 102: إسناده غريب، فيه من لا أعرفهم.(10/249)
4675 - عن أنس رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: إنه كان إذا كربه أمر قال: " يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث ".
** ت
(الأذكار 102/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 102: قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.(10/250)
4676 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم ".
** د ن
(الأذكار 104/1)
** إسناده صحيح(10/251)
4677 - عن على رضى الله عنه: " أن مكاتبا جاءه فقال: إنى عجزت عن كتابتى فأعنى قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عليك مثل جبل دينا أداه الله عنك؟ قال: قل اللهم اكفنى بحلالك عن حرامك وأغننى عمن سواك ".
** ت
(الأذكار 107/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 105: قال الترمذى: حديث حسن.(10/252)
4678 - عن أبى زميل قال: " قلت: لابن عباس: ماشىء أج4ده فى صدرى؟ قال: ما هو قلت والله لا أتكلم به فقال لى: أشىء فى شك وضحك وقال: مانجا منه أحد حتى أنزل الله تعالى " فإن كنت فى شك مما أنزلنا إليك " الآية يونس (94)
فقال لى: إذا وجدت فى نفسك شيئا فقل (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شىء عليم ".
** د
(الأذكار 108/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 108: فى سنده النضر بن محمد وهو ثقة له أفراد وعكرمة بن عمار العجلى وهو صدوق يغلط وقال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: هذا المتن شاذ وقد ثبت عن ابن عباس من رواية سعيد بن جبير ومن رواية مجاهد وغيرهما عنه: " ماشك النبى صلى الله عليه وسلم ولا سأل " أخرجه عيد بن حميد
والطبرانى وابن أبى حاتم بأسانيد صحيحة. وجاء من وجه آخر مرفوعا من لفظه صلى الله عليه وسلم قال: " لا أشك ولا أسأل " أخرجوه من رواية سعيد ومعمر وغيرهما عن قتادة. قال: ذكر لنا وفى لفظ بلغنا فذكره وسنده صحيح.(10/253)
4679 - عن خارجة بن الصلت عن عمه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت فمررت على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله: إنا حدثنا أن صاحبك هذا قد جاء بخير فهل عندك شىء تداويه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فأعطونى مائة شاة فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ": هل إلا هذا " وفى رواية هل قلت غير هذا؟ قلت: لا قال: خذها فلعمرى لمن أكل
برقية باطل لقد أكلت برقية حق ".
** د
(الأذكار 110/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 110: قال الحافظ: حديث حسن.(10/254)
4680 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أكثروا ذكر هاذم اللذات ". يعنى الموت.
** ت ن جه
(الأذكار 112/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 111: قال الترمذى: حديث حسن.(10/255)
4681 - عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض ".
** د ت
(الأذكار 114/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 114: قال الترمذى: حديث حسن. قال الحاكم أبو عبد الله فى كتابه " المستدرك على الصحيحين ": هذا حديث صحيح
على شرط البخارى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 114: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ بعد تخريجه للحديث: هذا حديث حسن وأخرجه أحمد وقال الترمذى: حسن غريب.(10/256)
4682 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشى لك إلى صلاة ".
** د
(الأذكار 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 114: لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 114 / وهو حديث حسن، حسنه الحافظ وغيره.(10/257)
4683 - عن على رضى الله عنه قال: كنت شاكيا فمر بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم إن كان أجلى قد حضر فأرحنى وإن كان متأخرا فارفعه عنى وإن كان بلاء فصبرنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت فأعاد عليه ما قاله فضربه برجله وقال: اللهم عافه أو اشفه شك شعبة قال: فما اشتكيت وجعى بعد ".
** ت
(الأذكار 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 114: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/258)
4684 - عن أبى سعيد الخدرى وأبى هريرة رضى الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال: يقول لا إله إلا أنا وحدى لا شريك لى وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال: لا إله إلا أنا لى الملك ولى الحمد وإذا قال: لاإله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة
إلا بى وكان يقول: من قالها فى مرضه ثم مات لم تطعمه النار ".
** ت جه
(الأذكار 114/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 115: قال الترمذى: حديث حسن.(10/259)
4685 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو على يده فيسأله كيف هو؟ ". هذا لفظ الترمذى. وفى رواية ابن السنى " من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض فتقول: كيف أصبحت أو كيف أمسيت ".
** ت سنى
(الأذكار 115/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 115: قال الترمذى: ليس إسناده بذاك.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 115: إسناده ضعيف.(10/260)
4686 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخلتم على مريض فنفسوا له فى أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب نفسه "
** ت جه
(الأذكار 118/1)
** إسناده ضعيف(10/261)
4687 - عن أنس رضى الله عنه قال: دخل النبى صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده فقال: " هل تشتهى شيئا؟ تشتهى كعكا؟ قال نعم فطلبه له ".
** جه سنى
(الأذكار 118/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 118: إسناده ضعيف. وذكر ابن ماجه قبل حديث أنس حديثا لا بن عباس بهذا المعنى وسنده أصح من هذا فى سنده صفوان بن هبيرة وهو لين الحديث. وقال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 119: قال الحافظ: وللحديث شاهد عن عمر أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب المرض والكفارات لكنه موقوف.(10/262)
4688 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم ".
** ت جه
(الأذكار 119/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 119: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 119: هو حديث حسن لشواهده.(10/263)
4689 - عن ميمون بن مهران عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة ".
** جه سنى
(الأذكار 119/1)
** إسناده صحيح أو حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 119: لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 119: إسناده منقطع، قال الحافظ فلا يكون صحيحا ولو اعتضد لكان حسنا لكن لم نجد له شاهدا يصلح للإعتبار.(10/264)
4690 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ".
** د
(الأذكار 121/1)
** مشهور
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 121: قال الحاكم أبو عبد الله فى كتابه " المستدرك ": هذا حديث صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 121: هذا من الحاكم على قاعدته فى تصحيح الحسن وإلا فالحديث حسن.(10/265)
4691 - عن معقل بن يسار الصحابى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " اقرؤوا يس على موتاكم ".
** د جه
(الأذكار 122/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 122: فيه مجهولان لكن لم يضعفه أبو داود.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 122: قال ابن علان فى شرح الأذكار قال الحافظ: وأما الحاكم فتساهل فى تصحيحه لكونه من فضائل الأعمال وعلى هذا يحمل سكوت أبو داود والعلم عند الله. قال الحافظ: ووجدت لحديث معقل شاهدا عن صفوان بن عمرو عن المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحارث حين اشتد سوقه فقال هل فيكم أحد يقرأ يس؟ قال: فقرأها
صالح بن شريح السكونى فلما بلغ أربعين آية منها قبض، فكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الموت خفف عنه بها هذا موقوف حسن الإسناد وغضيف صحابى عند الجمهور، والمشيخة الذين نقل عنهم لم يسموا لكنهم ما بين صحابى وتابعى كبير ومثله لا يقال بالرأى فله حكم الرفع قال: وأخرج ابن أبى شيبة من طريق أبى الشعثاء جابر بن زيد وهو من ثقات التابعين أنه يقرأ عند الميت سورة الرعد وسنده صحيح. 2(10/266)
4692 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عزى مصابا فله مثل أجره ".
** ت هق
(الأذكار 126/1)
** إسناده ضعيف(10/267)
4693 - عن أبى برزة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عزى ثكلى كسى بردا فى الجنة ".
** ت
(الأذكار 126/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 126: قال الترمذى: ليس إسناده بالقوى.(10/268)
4694 - عن عمرو بن حزم رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبته إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة ".
** جه هق
(الأذكار 126/1)
** إسناده حسن(10/269)
4695 - عن معاوية بن قرة بن إياس عن أبيه رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم فقد بعض أصحابه فسأل عنه فقالوا: يا رسول الله بنيه الذى رأيته هلك فلقيه النبى صلى الله عليه وسلم فسأله عن بنيه فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قال: " يافلان أيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتى غدا بابا من
أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك؟ " قال: يا نبى الله بل يسبقنى
إلى الجنة فيفتحها لى أحب إلى قال: " فذلك لك ".
** ن
(الأذكار 128/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 128: هو حديث صحيح رواته متفق على التخريج لهم فى الصحيحين. قال الحافظ: وعجب من اقتصار الشيخ على تحسين سنده.(10/270)
4696 - عن حذيفة رضى الله عنه قال: " إذا مت فلا تؤذنوا بى أحدا إنى أخاف أن يكون نعيا فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعى ".
** ت جه
(الأذكار 130/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 130: قال الترمذى: حديث حسن.(10/271)
4697 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والنعى، فإن النعى من عمل الجاهلية ".
** ت
(الأذكار 130/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 130: وفى رواية عن عبد الله ولم يرفعه. قال الترمذى: هذا أصح من المرفوع، وضعف الترمذى الروايتين.(10/272)
4698 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم ".
** د ت
(الأذكار 131/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 131: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 131: وهو حديث حسن بشواهده. قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 131: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: لم أر فى شىء من نسخ الترمذى تصريح الترمذى بتضعيفه وإنما استغربه ونقل عن البخارى أن بعض رواته منكر الحديث وقد سكت عليه أبو داود وصححه ابن حبان وغيره فهو من شرط الحسن.(10/273)
4699 - عن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من غسل ميتا فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة ".
** هق ك
(الأذكار 131/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 131: رواه الحاكم أبو عبد الله فى " المستدرك على الصحيحين " وقال: حديث صحيح على شرط مسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 131: بل هو حديث حسن كما قال الحافظ فى تخريج الأذكار.(10/274)
4700 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه صلى على جنازة فقال: " اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده ".
** د ت هق
(الأذكار 133/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 133: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 133: وهو حديث صحيح صححه الحاكم ووافقه الذهبى ولكن على شرط مسلم دون شرط البخارى كما قال الحافظ فى تخريج الأذكار.(10/275)
4701 - عن عبد الله بن أبى أوفى رضى الله عنهما " أنه كبر على جنازة ابنة له أربع تكبيرات فقام بعد الرابعة كقدر مابين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا وفى رواية كبر أربعة فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر الخامسة ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له: ما هذا؟ فقال: إنى لا أزيدكم على مارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع أو هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** هق
(الأذكار 135/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 135: قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 135: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ بعد تخريجه: حديث غريب أخرجه ابن المنذر والطحاوى والحاكم والبيهقى وقال الحاكم: إنه حديث صحيح قال الحافظ: وليس مداره كما قال فإن مداره على إبراهيم بن مسلم الهجرى وهو ضعيف عند جميع الأئمة لم نجد فيه توثيقا لأحد إلا قول الأزدى صدوق والأزدى ضعيف واعتذر الحاكم بعد تخريجه بقوله لم ينقم عليه بحجة وهذا لا يكفى فى التصحيح.(10/276)
4702 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت فى القبر قال: " بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** د ت هق
(الأذكار 136/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 136: قال الترمذى: حديث حسن.(10/277)
4703 - عن عثمان رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يسأل ".
** د هق
(الأذكار 137/1)
** إسناده حسن(10/278)
4704 - " أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها "
** هق
(الأذكار 137/1)
** إسناده حسن(10/279)
4705 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال: " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون "
** د ن جه
(الأذكار 142/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 142: هو حديث صحيح قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ وأخرجه مسلم أيضا من جملة حديث طويل.(10/280)
4706 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل بوجهه فقال: " السلام عليكم ياأهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر ".
** ت
(الأذكار 142/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 142: قال الترمذى: حديث حسن.(10/281)
4707 - عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضى الله عنه قال: بينما أنا أماشى النبى صلى الله عليه وسلم، نظر فإذا رجل يمشى بين القبور عليه نعلان فقال: " يا صاحب السبتيتين ألق سبتيتيك...." وذكر تمام الحديث.
** د ن جه
(الأذكار 143/1)
** إسناده حسن(10/282)
4708 - " من قام ليلتى العيدين لله محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ".
** شفع جه
(الأذكار 145/1)
** ضعيف(10/283)
4709 - " ما العمل فى أيام أفضل من العمل فى عشر ذى الحجة، قيل: ولا الجهاد؟ ". وذكر تمامه، وفى رواية " عشر الأضحى ".
** دى
(الأذكار 147/1)
** إسناده إسناد الصحيحين(10/284)
4710 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير ".
** ت
(الأذكار 147/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 147: ضعف الترمذى إسناده.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 147: هو حديث حسن يشهد له الذى بعده.(10/285)
4711 - " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ".
** ما
(الأذكار 147/1)
** إسناده مرسل(10/286)
4712 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: أتت النبى صلى الله عليه وسلم بواك فقال: " اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير آجل فأطبقت عليهم السماء ".
** د
(الأذكار 150/1)
** إسناده صحيح على شرط مسلم(10/287)
4713 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال: " اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحى بلدك الميت ".
** د
(الأذكار 150/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 150: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إسناده حسن وصححه بعضهم.(10/288)
4714 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له فى المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر صلى الله عليه وسلم فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال: " إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله سبحانه أن تدعوه ووعدكم
أن يستجيب لكم ثم قال: الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغنى ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين " ثم رفع
يده فلم يزل فى الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو
حول ردائه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فأنشأ الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله تعالى فلم يأت مسجده حتى سالت
السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه
فقال: " أشهد أن الله على كل شىء قدير وأنى عبد الله ورسوله ".
** د
(الأذكار 150/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 150: قال أبو داود فى آخره: هذا إسناد جيد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 150: بل إسناده حسن.(10/289)
4715 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الريح من روح الله تعالى تأتى بالرحمة وتأتى بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها ".
** د جه
(الأذكار 152/1)
** إسناده حسن(10/290)
4716 - عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الريح فإن رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به ".
** ت
(الأذكار 152/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 152: قال الترمذى: حديث حسن صحيح. قال: وفى الباب عن عائشة وأبى هريرة وعثمان بن أبى العاص وأنس وابن عباس وجابر.(10/291)
4717 - عن سلمة بن الأكوع رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدت الريح يقول: اللهم لقحا لا عقيما ".
** سنى
(الأذكار 152/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 152: قال الحافظ فى تخريج الأذكار: هذا حديث صحيح.(10/292)
4718 - عن رجل أنه شكا إلى النبى صلى الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعلك تسب الريح ".
** شفع
(الأذكار 153/1)
** منقطع
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 153: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: سند هذا الحديث معضل لأنه سقط فيه
اثنان فصاعدا. وقول الشيخ عن رجل يوهم أن محمدا رواه عنه، وليس كذلك بل أرسل القصة ولم أجد شاهدا ولا متابعا.(10/293)
4719 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: " اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك ".
** ت
(الأذكار 154/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 154: لكن للحديث طرق قواه بها بعضهم.(10/294)
4720 - عن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: " سبحان الذى يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ".
** ما
(الأذكار 154/1)
** إسناده صحيح(10/295)
4721 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بنى آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله عز وجل وليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لى ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هى لك رضى إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ".
** ت جه
(الأذكار 156/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 156: قال الترمذى: فى إسناده مقال.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 159: ولكن له شاهد من حديث أنس عند الطبرانى باسناد ضعيبف ولحديث أنس طرق أخرى فى مسند الفردوس وإسناده ضعيف أيضا كما قال الحافظ فى تخريج الأذكار.(10/296)
4722 - عن عثمان بن حنيف رضى الله عنه أن رجلا ضرير البصر أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ادع الله تعالى أن يعافينى قال: " إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال: فادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضؤه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبى الرحمة يا محمد إنى توجهت بك إلى ربى فى حاجتى هذه لتقضى لى اللهم فشفعه فى ".
** ت جه
(الأذكار 157/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 157: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/297)
4723 - عن أبى رافع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس " يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: ياعم صل أربع ركعات تقرأ فى كل ركعة بفاتحة القرآن وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل
أن تقوم فتلك خمس وسبعون فى كل ركعة وهى ثلاثمائة فى أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالى لك قال: يا رسول الله من يستطيع أن يقولها فى يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تقولها فى يوم فقلها فى جمعة فإن لم تستطع أن تقولها فى جمعة فقلها فى شهر فلم يزل يقوله حتى قال: قلها فى سنة ".
** ت جه
(الأذكار 158/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 158: قال الترمذى: هذا حديث غريب اه. قلت: قال الإمام أبو بكر بن العربى فى كتابه الأحزذى فى شرح الترمذى: حديث أبى رافع هذا ضعيف ليس له أصل فى الصحة ولا فى الحسن قال: وإنما ذكره الترمذى لينبه عليه لئلا يغتر به قال: وقول ابن المبارك ليس بحجة. قال العقيلى: ليس فى صلاة التسابيح حديث يثبت. وذكر أبو الفرج ابن الجوزى أحاديث صلاة التسبيح وطرقها ثم ضعفها كلها وبين ضعفها، ذكره فى كتاب الموضوعات.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 158: ولكن للحديث طرق وشواهد تدل على أن له أصلا وهو حديث حسن أو صحيح.(10/298)
4724 - عن طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: " اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربى وربك الله ".
** دى ت
(الأذكار 160/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 160: قال الترمذى: حديث حسن.(10/299)
4725 - عن قتادة أنه بلغه أن نبى الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: " هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد آمنت بالله الذى خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذى ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ".
** د
(الأذكار 160/1)
** مرسل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 160: قال أبو داود: ليس فى هذا الباب عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 160: وله شواهد مرسلة وموصولة يقوى بها، منها الذى بعده وفى الباب عن على وعبادة بن الصامت ورافع بن خديج وعائشة وغيرهم.(10/300)
4726 - عن قتادة أن النبى صلى الله عليه وسلم: " كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه "
** د
(الأذكار 160/1)
** مرسل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 160: قال أبو داود: ليس فى هذا الباب عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث مسند صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 160: وله شواهد مرسلة وموصولة يقوى بها منها الذى بعده وفى الباب عن على وعبادة بن الصامت ورافع بن خديج وعائشة وغيرهم.(10/301)
4727 - عن زياد النمرى عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: " اللهم بارك لنا فى رجب وشعبان وبلغنا رمضان ".
** حل سنى
(الأذكار 161/1)
** إسناده فيه ضعف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 161: ورويناه أيضا فى كتاب ابن السنى بزيادة.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 161: وهى وكان يقول إن ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها أزهر وإسناده ضعيف أيضا.(10/302)
4728 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا ترد4 دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم ".
** ت جه
(الأذكار 161/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 161: قال الترمذى: حديث حسن.(10/303)
4729 - عن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ".
** د
(الأذكار 162/1)
** مرسل
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 162: ولكن له شواهد يقوى بها.(10/304)
4730 - عن أنس رضى الله عنه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة ".
** د
(الأذكار 162/1)
** إسناده صحيح(10/305)
4731 - عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يا رسول الله إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها قال: " قولى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنى ".
** ت ن جه
(الأذكار 162/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 162: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/306)
4732 - عن معاذ رضى الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد ".
** د ت ن جه
(الأذكار 177/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 177: قال الترمذى: حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 177: أخرجه أيضا أحمد فى المسند وهو حديث صحيح، صححه الحافظ وغيره.(10/307)
4733 - عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضا ".
** د
(الأذكار 179/1)
** إسناده صحيح(10/308)
4734 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: " اللهم أنت عضدى ونصيرى بك أحول وبك أصول وبك أقاتل ".
** د ت ن
(الأذكار 179/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 179: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 179: وأخرجه ابن حبان فى صحيحه وهو حديث صحيح صححه الحافظ وغيره.(10/309)
4735 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك فى نحورهم ونعوذ بك من شرورهم ".
** د ن
(الأذكار 179/1)
** إسناده صحيح(10/310)
4736 - عن عمارة بن زعركة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تعالى يقول إن عبدى كل عبدى الذى يذكرنى وهو ملاق قرنه ".
** ت
(الأذكار 179/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 179: قال الترمذى: ليس إسناده بالقوى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 179: لكن له شاهد حسنه به الحافظ، قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ: ولكن وجدت له شاهدا قويا مع إرساله أخرجه البغوى من طريق جبير بن نفير فلذلك قلت: حسن.(10/311)
4737 - عن سالم أن ابن عمر كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن منى أودعك كماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول: " استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ".
** ت
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح.(10/312)
4738 - عن عبد الله بن يزيد الخطمى الصحابى رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: " استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم ".
** د
(الأذكار 187/1)
** إسناده صحيح(10/313)
4739 - عن أنس رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إنى أريد سفرا فزودنى فقال: " زودك الله التقوى " قال: زدنى قال: " وغفر ذنبك "، قال: زدنى قال: " ويسر لك الخير حيثما كنت ".
** ت
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن.(10/314)
4740 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إنى أريد أن أسافر فأوصنى قال: " عليك بتقوى الله تعالى والتكبير على كل شرف " فلما ولى الرجل قال: " اللهم اطو له البعيد وهون عليه السفر ".
** ت جه
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن.(10/315)
4741 - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: استأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فى العمرة فأذن لى وقال: " لا تنسنا ياأخى من دعائك " فقال كلمة ما يسرنى أن لى بها الدنيا وفى رواية قال: " أشركنا يا أخى فى دعائك ".
** د ت
(الأذكار 187/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 187: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/316)
4742 - عن على بن ربيعة قال: شهدت على بن أبى طالب رضى الله عنه أتى بدابة ليركبها فلما وضع رجله فى الركاب قال: بسم الله فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله قم قال: سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات ثم قال: سبحانك إنى ظلمت نفسى فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك فقيل يا أمير المؤمنين من أى شىء ضحكت؟ قال: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت: يا رسول الله من أى شىء ضحكت؟ قال: " إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لى ذنوبى يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيرى ".
** د ت ن
(الأذكار 188/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 188: قال الترمذى: حديث حسن وفى بعض النسخ: حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 188: ورواه أيضا ابن حبان فى صحيحه وهو حديث صحيح.(10/317)
4743 - عن أبى أيوب خالد بن زيد الأنصارى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال: " الحمد لله الذى أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا ".
** د ن
(الأذكار 202/1)
** إسناده صحيح(10/318)
4744 - عن معاذ بن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكل طعاما فقال:الحمد لله الذى أطعمنى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه ".
** د ت جه
(الأذكار 202/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 202: قال الترمذى: حديث حسن وفى الباب يعنى - باب الحمد على الطعام إذا فرغ منه -
عن عقبة بن عامر وأبى سعيد وعائشة وأبى أيوب وأبى هريرة.(10/319)
4745 - عن عبد الله بن سرجس رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول: اللهم أنت الصاحب فى السفر والخليفة فى الأهل اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر فى الأهل والمال ".
** ت جه
(الأذكار 189/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 189: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/320)
4746 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده ".
** د ت جه
(الأذكار 190/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 190: قال الترمذى: حديث حسن. وليس فى رواية أبى داود " على ولده ".(10/321)
4747 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: " كان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا وإذا هبطوا سبحوا ".
** د
(الأذكار 190/1)
** صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 189: هذه الجملة من الحديث مدرجة وليست من حديث أبى داود بسنده وإنما رواها عبد الرازق عن ابن جريج قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم.. الخ وهو معضل وقد سها عن هذا الإدراج الإمام النووى فجعله من الحديث وتعقبه الحافظ فى تخريج الأذكار كما فى شرح الأذكار لابن علان 5 / 140، فقال وقع فى هذا الحديث خلل من بعض رواته وبيان ذلك أن مسلما وأبا داود وغيرهما أخرجوا هذا الحديث من رواية ابن جريج عن أبى الزبير عن على الأزدى عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا استوى على بعيره خارجا إلي سفر كبر ثلاثا ... الحديث إلى قوله: لربنا حامدون. فاتفق من أخرجه على سياقه إلى هنا، ووقع عند أبى داود بعد " حامدون ": وكان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه ... إلخ وظاهره أن هذه الزيادة بسند التى قبلها فاعتمد النووى على ذلك وصرح بأنها عن ابن عمر وفيه نظر فإن أبا داود أخرج الحديث عن الحسن بن على عن عبد الرزاق عن ابن جريج بالسند المذكور إلى ابن عمر فوجدنا الحديث فى " مصنف عبد الرزاق " قال فيه: باب القول فى السفر، أخبرنا ابن جريج. . . فذكر الحديث إلى قوله " لربنا حامدون " ثم أورد ثلاثة عشر حديثا بين مرفوع وموقوف ثم قال بعدها: أخبرنا ابن جريج قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا صعدوا الثنايا كبروا
وإذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة على ذلك. هكذا أخرجه معضلا ولم يذكر فيه لابن جريج سندا فظهر أن من عطفه على الأول أو مزجه، أدرجه وهذا أدق ما وجد فى المدرج. اهـ.(10/322)
4748 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج ".
** هق
(الأذكار 195/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 195: قال الحاكم: هو صحيح على شرط مسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 195: حسنه الحافظ فى تخريج الأذكار.(10/323)
4749 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فليذكر اسم اله تعالى فى أوله فإن نسى أن يذكر اسم الله تعالى فى أوله فليقل بسم الله أوله وآخره ".
** د ت
(الأذكار 196/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 196: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/324)
4750 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فى ستة من أصحابه فجاء أعرابى فأكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنه لو سمى لكفاكم ".
** ت
(الأذكار 197/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 197: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/325)
4751 - عن عبد الرحمن بن جبير التابعى أنه حدثه رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم ثمانى سنين أنه كان يسمع النبى صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه الطعام يقول: " بسم الله " فإذا فرغ من طعامه قال: " اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت ".
** ن سنى
(الأذكار 202/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 202: قال ابن علان فى شرح الأذكار: قال الحافظ بعد تخريج الحديث: هذا حديث صحيح أخرجه النسائى فى الكبرى. وقال الأرناؤوط 1 / 202: قال الحافظ: قوله - يعنى النووى - باسناد حسن، قال الحافظ: فى اقتصاره على
حسن نظر فإن رجال سنده من يونس إلى الصحابى أخرج لهم مسلم وقد صرح التابعى بأن الصحابى حدثه فى رواية المقرىء فلعل النووى خفى عليه حال ابن هبيرة.(10/326)
4752 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أكل أحدكم طعاما " وفى رواية ابن السنى " من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله تعالى لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شىء يجزىء من الطعام والشراب غير اللبن ".
** د ت سنى
(الأذكار 203/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 203: قال الترمذى: حديث حسن.(10/327)
4753 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب فى الإناء تنفس ثلاثة أنفاس يحمد الله تعالى فى كل نفس ويشكره فى آخره ".
** سنى
(الأذكار 203/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 203: وللمتن شاهد عن أبى هريرة. وقال الأرناؤوط 1 / 203: قال الحافظ بعد تخريجه من طريق الطبرانى أيضا: هذا حديث حسن خرجه الخرائطى فى فضيلة الشكر.(10/328)
4754 - عن عبد الله بن سلام رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ياأيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".
** دى ت جه
(الأذكار 207/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 207: قال الترمذى: حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 207: قال الحافظ: حديث حسن.(10/329)
4755 - عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " عشر " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه ثم جلس، فقال: " عشرون " ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال " ثلاثون ".
** دى د ت
(الأذكار 208/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 209: قال الترمذى: حديث حسن.(10/330)
4756 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان رجل يمر بالنبى صلى الله عليه وسلم يرعى دواب أصحابه فيقول: السلام عليك يا رسول الله فيقول له النبى صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه فقيل: يا رسول الله تسلم على هذا سلاما ما تسلمه على أحد من أصحابك؟ فقال: وما يمنعنى من ذلك وهو ينصرف بأجر بضعة عشر رجلا؟ ".
** سنى
(الأذكار 209/1)
** إسناده ضعيف(10/331)
4757 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالكف ".
** ت
(الأذكار 210/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 210: قال الترمذى: إسناده ضعيف.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 210: ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها.(10/332)
4758 - عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مر فى المسجد يوما وعصبة من النساء قعود فألوى بيده بالتسليم ".
** ت د
(الأذكار 210/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 210: قال الترمذى: حديث حسن. وقال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 210: أن أبا داود روى هذا الحديث، وقال فى روايته: " فسلم علينا ".(10/333)
4759 - عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم ".
** لم
(الأذكار 211/1)
** مرسل صحيح الإسناد(10/334)
4760 - عن غالب القطان عن رجل قال: حدثنى أبى عن جدى قال: بعثنى أبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ائته فأقرئه السلام فأتيته فقلت: إن أبى يقرئك السلام، فقال: " وعليك وعلى أبيك السلام ".
** د
(الأذكار 212/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 212: وهذا وإن كان رواية عن مجهول فقد قدمنا أن أحاديث الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم كلهم.(10/335)
4761 - عن أبى جرى الهجيمى رضى الله عنه واسمه جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك السلام يا رسول الله قال: " لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ".
** د ت
(الأذكار 214/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 214: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 214: واسمه جابر بن سليم قال البخارى: إنه صحيح وكذا رجحه ابن عبد البر أيضا قال ابن علان: قال الحافظ فى فتح البارى فى أول كتاب الإستئذان: قال النووى بالأسانيد الصحيحة ... الخ يوهم أن له طرقا إلى الصحابى المذكور وليس كذلك فإنه لم يروه عن النبى صلى الله عليه وسلم غير أبى جرى ومع ذلك فمداره عند جميع من أخرجه عن أبى تميمة الهجيمى رواية عن جرى وقد أخرجه أيضا أحمد والنسائى وصححه الحاكم.(10/336)
4762 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السلام قبل الكلام ".
** ت
(الأذكار 214/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 214: قال الترمذى: هذا حديث منكر.(10/337)
4763 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام ".
** د
(الأذكار 214/1)
** إسناده جيد(10/338)
4764 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام قال: " أولاهما بالله تعالى ".
** ت
(الأذكار 214/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 214: قال الترمذى: حديث حسن.(10/339)
4765 - عن أسماء بنت يزيد رضى الله عنها قالت: " مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا ".
** د ت جه
(الأذكار 216/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 216: قال الترمذى: حديث حسن.(10/340)
4766 - عن أنس " أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على غلمان يلعبون فسلم عليهم ".
** د
(الأذكار 218/1)
** إسناده إسناد الصحيحين
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 218: فى كتاب ابن السنى وغيره قال فيه: " فقال السلام عليكم يا صبيان ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 218: قال ابن علان: قال الحافظ هو بعينه حديث الصحيحين إلا أن فيه زيادة يلعبون.(10/341)
4767 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة ".
** د ت
(الأذكار 220/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 220: قال الترمذى: حديث حسن.(10/342)
4768 - عن ربعى بن حراش التابعى الجليل قال: حدثنا رجل من بنى عامر استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بيت فقال أألج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه: " اخرج إلى هذا فعلمه الإستئذان فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ فسمعه الرجل فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبى صلى
الله عليه وسلم فدخل ".
** د
(الأذكار 222/1)
** إسناده صحيح(10/343)
4769 - عن كلدة بن الحنبل الصحابى رضى الله عنه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم أسلم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل؟ ".
** د ت
(الأذكار 222/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 222: قال الترمذى: حديث حسن.(10/344)
4770 - عن صفوان بن عسال قال: " قال يهودى لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبى فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات ... فذكر الحديث ... إلى قوله: فقبلوا يده ورجله، وقالا نشهد إنك نبى ".
** ت ن جه
(الأذكار 225/1)
** إسناده صحيح(10/345)
4771 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى فأتاه فقرع الباب فقام إليه النبى صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله ".
** ت
(الأذكار 226/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 226: قال الترمذى: حديث حسن.(10/346)
4772 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحنى له؟ قال: " لا " قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: " لا " قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: " نعم ".
** ت جه
(الأذكار 226/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 226: قال الترمذى: حديث حسن.(10/347)
4773 - عن أنس رضى الله عنه قال: لما جاء أهل اليمن قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة ".
** د
(الأذكار 227/1)
** إسناده صحيح(10/348)
4774 - عن عطاء بن عبد الله الخراسانى قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم " تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ".
** ما
(الأذكار 227/1)
** مرسل
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 227: لكنه يعتضد بما جاء له من الشواهد الموصولة. قال الزرقانى فى شرح الموطأ: قال ابن عبد البر: هذا يتصل من وجوه شتى حسان كلها.(10/349)
4775 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله ويقول هو: يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د
(الأذكار 231/1)
** إسناده صحيح(10/350)
4776 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فمه وخفض - أو غض - بها صوته ". شك الراوى أى اللفظين قال.
** د ت
(الأذكار 232/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 232: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/351)
4777 - عن عبيد الله بن رفاعة الصحابى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا ".
** د ت
(الأذكار 234/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 234: قال الترمذى: حديث غريب وإسناده مجهول.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 234: قال الحافظ فى الفتح 10 / 499 فى الأدب باب تشميت العاطس: إطلاقه عليه الضعف ليس بجيد إذ لا يلزم من الغرابة الضعف. قال الحافظ: وأما وصف الترمذى إسناده يكونه مجهولا فلم يرد جميع رجال الإسناد فإن معظمهم موثقون وإنما وقع فى روايته تغير اسم بعض رواته وإبهام اثنين منهم وذلك أن أبا داود والترمذى أخرجاه معا من طريق عبد السلام بن حرب
عن يزيد بن عبد الرحمن ثم اختلفا فأما رواية أبى داود ففيها عن يحيى بن إسحاق بن طلحة عن أمه حميدة أو عبيدة بنت عبيد بن رفاعة عن أبيها وهذا إسناد حسن والحديث مع ذلك مرسل كما سأبينه، وعبد السلام بن حرب من رجال الصحيح ويزيد هو أبو خالد الدالانى وهو صدوق فى حفظه شىء ويحيى بن إسحاق وثقه يحيى بن معين وأمه حميدة روى عنها أيضا زوجها إسحاق بن أبى طلحة وذكرها ابن حبان فى ثقات التابعين وأبوها عبيد بن رفاعة ذكروه فى الصحابة لكونه ولد فى عهد النبى
صلى الله عليه وسلم وله رؤية قاله ابن السكن. قال: ولم يصح سماعه، وقال البغوى: روايته مرسلة، وحديثه عن أبيه عند الترمذى والنسائى وغيرهما وأما رواية الترمذى ففيها عن عمر بن إسحاق بن أبى
طلحة عن أمه عن أبيها كذا سماه عمر، ولم يسم أمه ولا أباها وكأنه يعنى الترمذى لم يمعن النظر فمن ثم قال: إن إسناده مجهول وقد تبين أنه ليس بالمجهول، وأن الصواب يحيى بن إسحاق لا عمر فقد أخرجه الحسن بن سفيان وابن السنى وأبو نعيم وغيرهم من طريق عبد السلام بن حرب فقالوا: يحيى بن إسحاق وقالوا: حميدة بغير شك وهو المعتمد. قال الأرناؤوط 1 / 234: وقد ذكر الحافظ لهذا الحديث شواهد كثيرة مرسلة وموقوفة انظرها فى الفتح 10 / 498.(10/352)
4778 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه وإن زاد على ثلاثة فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث ".
** سنى
(الأذكار 234/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 234: إسناده فيه رجل لم أتحقق حاله وباقى إسناده صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 234: قال الحافظ فى الفتح: الرجل المذكور هو سليمان بن أبى داود الحرانى والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن أبيه ومحمد موثق وأبوه يقال له الحرانى ضعيف، قال فيه النسائى: ليس بثقة ولا مأمون.(10/353)
4779 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله فيقول لهم: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د ت
(الأذكار 235/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 235: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/354)
4780 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق ".
** يع
(الأذكار 235/1)
** إسناده ثقات إلا بقية
** قال الإمام النووى فى " الأذكار "1 1/ 235: كل إسناده ثقات متقنون إلا بقية بن الوليد فمختلف فيه وأكثر الحفاظ والأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين وقد روى هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 235: قال الحافظ السخاوى فى المقاصد الحسنة: رواه أبو يعلى من حديث بقية عن معاوية بن يحيى عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة مرفوعا وكذا أخرجه الطبرانى والدارقطنى فى الأفراد والبيهقى وقال: إنه منكر. اهـ. أقول: بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء وروايته هنا عن معاوية بن يحيى الصدفى الشامى، قال الهيثمى: ضعيف وقال الحافظ بن حجر: ضعيف وما حدث به بالشام أحسن مما حدث بالرى، وقال المناوى فى فيض القدير وبالجملة هو حديث ضعيف، قال السخاوى فى " المقاصد الحسنة ": وله شاهد عند الطبرانى من حديث خضر بن محمد بن شجاع عن غضيف بن سالم عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس مرفوعا.(10/355)
4781 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كل كلام " وفى بعض الروايات " كل أمر لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم " وروى أقطع.
** د جه
(الأذكار 240/1)
** حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 240: ورواه أيضا أحمد فى المسند وابن حبان فى صحيحه، وفى سنده قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل وهو صدوق له مناكير كما قال الحافظ فى التقريب ومع ذلك فقد حسنه المصنف ونقل ابن علان فى شرح الأذكار عن الحافظ تحسينه، وحسنه أيضا ابن الصلاح والعراقى وغيرهم.(10/356)
4782 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كل خطبة ليس فيها تشهد فهى كاليد الجذماء ".
** د ت
(الأذكار 240/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 240: قال الترمذى: حديث حسن.(10/357)
4783 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة: " الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلاالله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " يأيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذى تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا " النساء: ا " ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون " آل عمران 102، ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما " الأحزاب: 71 هذا لفظ إحدى روايات أبى داود. وفى رواية له أخرى: بعد قوله ورسوله " أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا ".
** د ت ن جه
(الأذكار 241/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1/ 241: قال الترمذى: حديث حسن.(10/358)
4784 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".
** د ت جه
(الأذكار 242/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 242: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/359)
4785 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل: اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك " وفى رواية " ثم ليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة فى المرأة والخادم ".
** د جه سنى
(الأذكار 242/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 242: إسناده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبى.(10/360)
4786 - عن أبى رافع رضى الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن فى أذن الحسن بن على حين ولدته فاطمة بالصلاة رضى الله عنهم ".
** د ت
(الأذكار 244/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 244: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/361)
4787 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم ". وفى رواية " فيدعو لهم بالبركة ".
** د
(الأذكار 244/1)
** إسناده صحيح(10/362)
4788 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود فى يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق ".
** ت
(الأذكار 245/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 245: قال الترمذى: حديث حسن.(10/363)
4789 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ".
** د ت ن جه
(الأذكار 245/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 245: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/364)
4790 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسمائكم ".
** د
(الأذكار 246/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 246: إلا أن فيه انقطاعا بين عبد الله بن أبى زكريا وأبى الدرداء فانه لم يدركه كما نص على ذلك المنذرى والحافظ وغيرهما.(10/365)
4791 - عن أسامة بن أخدرى الصحابى رضى الله عنه أن رجلا يقال له أصرم كان فى النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما أسمك؟ قال: أصرم قال: بل أنت زرعة ".
** د
(الأذكار 249/1)
** إسناده حسن(10/366)
4792 - عن عائشة رضى الله عنه أنها قالت: يارسول الله كل صواحبى لهن كنى قال " فاكتنى بابنك عبد الله ". قال الراوى: يعنى عبد الله بن الزبير وهو ابن اختها أسماء بنت أبى بكر وكانت عائشة تكنى أم عبد الله.
** د
(الأذكار 251/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 251: فهذا هو الصحيح المعروف.(10/367)
4793 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " أسقطت من النبى صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله وكنانى بأم عبد الله ".
** سنى
(الأذكار 251/1)
** ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 246: وهو حديث ضعيف.(10/368)
4794 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ماكان من مجلسه ذلك ".
** ت
(الأذكار 254/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 254: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/369)
4795 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه: " اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيااللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ماأحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادنا ولاتجعل مصيبتنا فى ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ".
** ت
(الأذكار 255/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 255: قال الترمذى: حديث حسن.(10/370)
4796 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ".
** د
(الأذكار 255/1)
** إسناده صحيح(10/371)
4797 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ".
** ت
(الأذكار 255/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 256: قال الترمذى: حديث حسن.(10/372)
4798 - عن معاذ بن أنس الجهنى الصحابى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور ما شاء ".
** د ت جه
(الأذكار 256/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 257: قال الترمذى: حديث حسن.(10/373)
4799 - عن المقدام بن معد يكرب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال " إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ".
** د ت
(الأذكار 257/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/374)
4800 - عن يزيد بن نعامة الضبى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو فإنه أوصل للمودة ".
** ت
(الأذكار 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: قال الترمذى: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه قال: ولا نعلم ليزيد بن نعامة سماعا عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: ويروى عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح إسناده. قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: وقد اختلف فى صحبة يزيد بن نعامة فقال أبى عبد الرحمن بن أبى حاتم: لا صحبة له. قال: وحكى البخارى أن له صحبة، قال: وغلط.(10/375)
4801 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء ".
** ت
(الأذكار 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: قال الترمذى: حديث حسن.(10/376)
4802 - عن عمربن الخطاب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذى عافانى مما ابتلاك به وفضلنى على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفى من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش ".
** ت
(الأذكار 258/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258: ضعف الترمذى إسناده.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 258: ولكن يشهد له الذى قبله فهو به حسن. * الذى قبله حديث أبى هريرة عند الترمذى " من رأى مبتلى ".(10/377)
4803 - عن أبى المليح التابعى المشهور عن رجل قال: كنت رديف النبى صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان فقال: " لا تقل: تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول: بقوتى ولكن قل: بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب ".
** د
(الأذكار 263/1)
** إسناده صحيح متصل
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 264: ورويناه فى كتاب ابن السنى عن أبى المليح عن أبيه وأبوه صحابى اسمه أسامة على الصحيح المشهور وقيل فيه أقوال أخرى وكلا الروايتين صحيحة متصلة فإن الرجل المجهول فى رواية أبى داود صحابى والصحابة رضى الله عنهم كلهم عدول لا تضر الجهالة بأعيانهم.(10/378)
4804 - عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(الأذكار 265/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 265: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 265: عبارة الترمذى فى النسخ المطبوعة: هذا حديث حسن جيد غريب لا نعرفه من حديث أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه. وقد روى عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم بمثله وسألت محمدا يعنى البخارى فلم يعرفه. ورواه النسائى فى " عمل اليوم والليلة " وابن حبان فى صحيحه وهو حديث حسن بشواهده.(10/379)
4805 - ثبت عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان يؤمر العائن أن يتوضأ ثم يغتسل منه المعين ".
** د
(الأذكار 272/1)
** إسناه صحيح على شرط البخارى ومسلم(10/380)
4806 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما ".
** ت ن جه
(الأذكار 272/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 272: قال الترمذى: حديث حسن.(10/381)
4807 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يحب قال: " الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات " وإذا رأى ما يكره قال: " الحمد لله على كل حال ".
** جه سنى
(الأذكار 274/1)
** إسناده جيد
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 /274: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.(10/382)
4808 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم البيت الحمام يدخله المسلم إذا دخله سأل الله عز وجل الجنة واستعاذه من النار ".
** سنى
(الأذكار 274/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 275: وقد صح فى الحمام حديث مخالف لهذا وهو قوله صلى الله عليه وسلم: اتقوا بيتا يقال له: الحمام قالوا: إنه ينقى وينفع قال: فمن دخله فليستتر. صححه الحاكم ووافقه الذهبى وفيه رد على من قال: لا يصح فى الحمام حديث.(10/383)
4809 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يا ذا الأذنين ".
** د ت
(الأذكار 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 279: قال الترمذى: حديث صحيح.(10/384)
4810 - عن أنس أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله احملنى فقال: " إنى حاملك على ولد الناقة " فقال: يا رسول الله وما أصنع بولد الناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل تلد الإبل إلا النوق ".
** د ت
(الأذكار 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 279: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/385)
4811 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال: " إنى لا أقول إلا حقا ".
** ت
(الأذكار 279/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 279: قال الترمذى: حديث حسن.(10/386)
4812 - عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " والذى نفسى بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله تعالى يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ".
** ت
(الأذكار 283/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 283: قال الترمذى: حديث حسن.(10/387)
4813 - عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال: ياأيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآيه " ياأيها الذين آمنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ". المائدة آيه: 105. وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه ".
** د ت ن جه
(الأذكار 283/1)
** إسناده صحيح(10/388)
4814 - عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ".
** د ت
(الأذكار 283/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 284: قال الترمذى: حديث حسن.(10/389)
4815 - عن بلال بن الحارث المزنى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ماكان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها سخطه إلى يوم يلقاه ".
** ما ت جه
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/390)
4816 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وقاه الله تعالى شر مابين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة ".
** ت
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن.(10/391)
4817 - عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال " أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك ".
** ت
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 286: قال الترمذى: حديث حسن.(10/392)
4818 - عن معاذ رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرنى بعمل يدخلنى الجنة ويباعدنى من النار قال: " لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل فى جوف الليل ثم تلا " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " حتى بلغ: يعملون، " ألم السجدة: 16 " ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله
قال: رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال: كف عليك هذا قلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
** ت
(الأذكار 286/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 287: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/393)
4819 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
** ت جه
(الأذكار 287/1)
** حسن(10/394)
4820 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من صمت نجا ".
** ت
(الأذكار 287/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 287: إسناده ضعيف وإنما ذكرته لأبينه لكونه مشهورا.(10/395)
4821 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا قال بعض الرواة تعنى قصيرة، فقال: " لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته " قالت وحكيت له إنسانا فقال: ما أحب أنى حكيت إنسانا وأن لى كذا وكذا ".
** د ت
(الأذكار 289/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 289: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/396)
4822 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم
أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه التقوى ها هنا بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ".
** ت
(الأذكار 290/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 290: قال الترمذى: حديث حسن.(10/397)
4823 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ".
** ت
(الأذكار 294/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 294: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 294: وفى الباب عن أسماء بنت يزيد، وهو حديث حسن كما قال الترمذى.(10/398)
4824 - عن واثلة بن الأسقع رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك ".
** ت
(الأذكار 300/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 300: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 300: قال الترمذى: حسن غريب وهو حسن لغيره أخرجه من طريق مكحول عن واثلة بن الأسقع وقال: حديث حسن غريب وقد أخرج له شاهدا يؤدى معناه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ". وقال أيضا: حديث حسن غريب قال الحافظ فى أجوبة عن أحاديث وقعت فى مصابيح السنة ووصفت بالوضع: هكذا وصف يعنى - الترمذى - كلا منها بالحسن والغرابة فأما الغرابة فلتفرد بعض رواة كل منهما عن شيخه فهى غرابة نسبية وأما الحسن فلاعتضاد كل منهما بالآخر.(10/399)
4825 - عن سمرة بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار ".
** د ت
(الأذكار 302/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 302: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 302: هو من حديث الحسن البصرى عن سمرة والحسن لم يسمع من سمرة ولكن الحديث حسن بشواهده منها الحديثان اللذان قبله والحديث الذى بعده. قال الترمذى: وفى الباب عن ابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين.(10/400)
4826 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذىء ".
** ت
(الأذكار 302/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 302: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 302: ورواه أيضا ابن حبان فى صحيحه والحاكم وسنده حسن.(10/401)
4827 - عن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان ".
** د
(الأذكار 308/1)
** إسناده صحيح(10/402)
4828 - عن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا للمنافق سيد فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل ".
** د
(الأذكار 311/1)
** إسناده صحيح(10/403)
4829 - عن زيد بن خالد الجهنى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة ".
** د
(الأذكار 313/1)
** إسناده صحيح(10/404)
4830 - عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة أو غيره عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال " كنا نقول فى الجاهلية: أنعم الله بك عينا وأنعم صباحا فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك ".
** د
(الأذكار 314/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 315: هكذا رواه أبو داود عن قتادة أو غيره ومثل هذا الحديث قال أهل العلم: لا يحكم له بالصحة لأن قتادة ثقة وغيره مجهول وهو محتمل أن يكون عن المجهول فلا يثبت به حكم شرعى ولكن الأحتياط للإنسان اجتناب هذا اللفظ لاحتمال صحته ولأن بعض العلماء يحتج بالمجهول والله أعلم.(10/405)
4831 - عن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف بالأمانة فليس منا ".
** د
(الأذكار 316/1)
** إسناده صحيح(10/406)
4832 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من اسستعاذ بالله فأعيذوه ومن سأل بالله تعالى فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ".
** د ن
(الأذكار 318/1)
** إسناده صحيح(10/407)
4833 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يبغض البليغ من الرجال الذى يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة ".
** د ت
(الأذكار 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 320: قال الترمذى: حديث حسن.(10/408)
4834 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من أحبكم إلى وأقربكم مجلسا منى يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيقهون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيقهون؟ قال: المتكبرون ".
** ت
(الأذكار 320/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 320: قال الترمذى: هذا حديث حسن.(10/409)
4835 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهى أمانة ".
** د ت
(الأذكار 322/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 322: قال الترمذى: حديث حسن.(10/410)
4836 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال: " هو كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ".
** يع
(الأذكار 322/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 322: هو حديث حسن بشواهده انظر الفتح 10 / 445.(10/411)
4837 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ماكان الفحش فى شىء إلا شانه وماكان الحياء فى شىء إلا زانه ".
** ت جه
(الأذكار 324/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 324: قال الترمذى: حديث حسن.(10/412)
4838 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان تحتى امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها
فقالى: طلقها فأبيت فأتى عمر رضى الله عنه النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " طلقها ".
** د ت
(الأذكار 324/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 324: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(10/413)
4839 - عن ابن مسعود أو حذيفة بن اليمان رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بئس مطية الرجل زعموا ".
** د
(الأذكار 327/1)
** إسناده صحيح
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 327: كذا فى الأصل ابن مسعود وهو خطأ والصواب أبو مسعود. قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 327: رواه أبو داود رقم 4972 فى الأدب باب " قول الرجل: زعموا " من حديث أبى قلابة
عن أبى مسعود أو حذيفة وأبو قلابة لم يسمع منهما فهو مرسل.(10/414)
4840 - عن سفيان بن أسيد رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب ".
** د
(الأذكار 327/1)
** إسناده ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 327: رويناه فى سنن أبى داود باسناد فيه ضعف، لكن لم يضعفه أبو داود فيقتضى أن يكون حسنا عنده.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 327: رواه أبو داود رقم " 4971 " فى الأدب باب فى المعارض من حديث سفيان بن أسيد الخضرمى وإسناده ضعيف، فيه مجهولان وضعيف، ورواه أحمد فى المسند 4 / 183 من حديث النواس بن سمعان وفى سنده عمر بن هارون وهو متروك، وشريح بن عبيد وهو يرسل كثيرا.(10/415)
4841 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقولوا: رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولكن قولوا شهر رمضان ".
** هق
(الأذكار 331/1)
** ضعيف
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 331: وهذا الحديث ضعيف ضعفه البيهقى والضعف عليه ظاهر.(3/90)
4842 - عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(الأذكار 333/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 333: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 333: هو حديث حسن.(3/91)
4843 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ".
** د
(الأذكار 333/1)
** إسناده جيد
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناوط 1 / 333: هو حديث حسن.(3/92)
4844 - عن بريدة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لاإله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. قال: " لقد سألت الله تعالى بالأسم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دعى أجاب ". وفى رواية " لقد سألت الله باسمه الأعظم ".
** د ت ن جه
(الأذكار 336/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قال الترمذى: حديث حسن.(3/93)
4845 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعوا بهؤلاء الكلمات " اللهم إنى أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار ومن شر الغنى والفقر ".
** د ت ن جه
(الأذكار 336/1)
** إسناده صحيح
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/94)
4846 - عن زياد بن علاقة عن عمه وهو قطبة بن مالك رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء ".
** ت
(الأذكار 336/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قال الترمذى: حديث حسن.(3/95)
4847 - عن شكل بن حميد رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله علمنى دعاء قال: " اللهم إنى أعوذ بك من شر سمعى ومن شر بصرى ومن شر لسانى ومن شر قلبى ومن شر منيى ".
** د ت ن
(الأذكار 336/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 336: قالالترمذى: حديث حسن.(3/96)
4848 - عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيىء الأسقام ".
** د ن
(الأذكار 336/1)
** إسناده حسن(3/97)
4849 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة ".
** د ن
(الأذكار 337/1)
** إسناده صحيح(3/98)
4850 - عن عمران بن حصين رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما " اللهم ألهمنى رشدى وأعذنى من شر نفسى ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 337: قال الترمذى: حديث حسن.(3/99)
4851 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم إنى أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الخلق ".
** د ن
(الأذكار 337/1)
** إسناده ضعيف(3/100)
4852 - عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة رضى الله عنها: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت: كان أكثر دعائه " يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 337: قال الترمذى: حديث حسن.(3/101)
4853 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان من دعاء داود صلى الله عليه وسلم: اللهم إنى أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسى وأهلى ومن الماء البارد ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 337: قال الترمذى: حديث حسن.(3/102)
4854 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوة ذى النون إذ دعا ربه وهو فى بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم فى شىء قط إلا استجاب له ".
** ت
(الأذكار 337/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا صحيح الإسناد.(3/103)
4855 - عن أنس رضى الله عنه أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أى الدعاء أفضل؟ قال: " سل ربك العافية والمعافاة فى الدنيا والآخرة ". ثم أتاه فى اليوم الثانى فقال: يا رسول الله أى الدعاء أفضل؟
فقال له مثل ذلك ثم أتاه فى اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال: " فإذا أعطيت العافية فى الدنيا وأعطيتها فى الآخرة فقد أفلحت ".
** ت جه
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الترمذى حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 338: وهو حديث حسن يشهد له الذى بعده. * الذى بعده حديث العباس بن عبد المطلب عند الترمذى " سلوا الله العافية ".(3/104)
4856 - عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه قال: قلت يا رسول الله علمنى شيئا اسأله الله تعالى قال: " سلوا الله العافية " فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمنى شيئا اسأله الله تعالى فقال لى: " يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية فى الدنيا والآخرة ".
** ت
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الترمذى: هذا حديث صحيح.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 338: هو حديث حسن يشهد له الذى قبله. * الذى قبله حديث أنس عند الترمذى وابن ماجه " سل ربك العافية ".(3/105)
4857 - عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا فقال: " ألا أدلكم ما يجمع ذلك كله؟ تقول: اللهم إنى أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر مااستعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم أنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
** ت
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 338: قال الترمذى: حديث حسن.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 338: وفى سنده ليث بن أبى سليم وهو صدوق اختلط أخيرا ولم يتميز حديثه فترك.(3/106)
4858 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول: " رب أعنى ولا تعن على وانصرنى ولا نتصر على وامكر لى ولاتمكر على واهدنى ويسر الهدى لى وانصرنى على من بغى على رب اجعلنى لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا أو منيبا تقبل توبتى واغسل حوبتى وأجب دعوتى وثبت حجتى واهد6 قلبى وسدد لسانى واسلل سخيمة قلبى ".
** د ت جه
(الأذكار 338/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 339: وفى رواية الترمذى: " أواها منيبا ". قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/107)
4859 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: " قولى اللهم إنى أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك خير ماسألك به عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر مااستعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وأسألك ما قضيت لى من أمر أن تجعل عاقبته رشدا ".
** حم جه
(الأذكار 339/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 339: قال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح الإسناد.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 339: رواه أيضا ابن حبان فى صحيحه " 2413 " موارد، وابن ماجه رقم " 3846 " فى الدعاء باب " الجوامع من الدعاء " وهو حديث حسن.(3/108)
4860 - ووجدت فى المستدرك للحاكم: عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة
من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار ".
** ك
(الأذكار 340/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 340: قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 340: هو حديث حسن.(3/109)
4861 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله تعالى لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ".
** ت
(الأذكار 344/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 344: ولكن له شاهد عند أحمد فى المسند من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "القلوب أوعية وبعضها أوعى
من بعض فإذا سألتم الله عز وجل فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة فإن الله لا يستجيب لعبد دعاء عن ظهر قلب غافل " وهو حديث حسن.(3/110)
4862 - عن ابن عمرو رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب ".
** د ت
(الأذكار 345/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 345: ضعفه الترمذى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 345: ورواه البخارى فى الأدب المفرد باللفظ الذى أورده المصنف وفى سنده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقى وهو ضعيف.(3/111)
4863 - عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ فى الثناء ".
** ت
(الأذكار 345/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 345: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/112)
4864 - عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم ".
** د
(الأذكار 346/1)
** إسناده صحيح(3/113)
4865 - عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على الأرض مسلم يدعوا بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم فقال رجل من القوم: إذا نكثر قال الله أكثر ".
** ت
(الأذكار 346/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 346: قال الترمذى: حديث حسن صحيح. ورواه الحاكم أبو عبد الله فى " المستدرك على الصحيحين " من روايه أبى سعيد الخدرى وزاد فيه " أو يدخر له من الأجر مثلها ".(3/114)
4866 - عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى المجلس الواحد مائة مرة: " رب اغفر لى وتب على إنك أنت التواب الرحيم ".
** د ت جه
(الأذكار 347/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 347: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/115)
4867 - عن مولى لأبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة ".
** د ت
(الأذكار 348/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 348: قال الترمذى: ليس إسناده بالقوى.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 348: وفيه جهالة مولى أبى بكر، ولذلك قال الترمذى: حديث غريب إنما نعرفه فى حديث أبى نضيرة وليس إسناده بالقوى.(3/116)
4868 - عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله تعالى: ياابن آدم إنك ما دعوتنى ورجوتنى غفرت لك ماكان منك ولا أبالى ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى غفرت لك ياابن آدم لو أتيتنى بقراب الأرض خطايا ثم أتيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة "
** ت
(الأذكار 348/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 348: قال الترمذى: حديث حسن.(3/117)
4869 - عن عبد الله بن بسر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن وجد فى صحيفته استغفارا كثيرا ".
** جه
(الأذكار 348/1)
** إسناده جيد(3/118)
4870 - عنم ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ".
** د ت
(الأذكار 349/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 349: قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخارى ومسلم.
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 349: رواية ابن مسعود هى عند الحاكم فى المستدرك " 1 / 511 " وهو حديث صحيح صححه الحاكم ووافقه الذهبى. ورواية أبى داود والترمذى إنما هى من رواية بلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده وهى عند أبى داود رقم " 1517 " فى الصلاة باب الإستغفار وعند الترمذى " 3572 " فى الدعوات باب فى دعاء الضيف وهو حديث
حسن.(3/119)
4871 - عن على رضى الله عنه قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل ".
** د
(الأذكار 349/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 349: فى إسناده ضعف، قال الحافظ السخاوى فى المقاصد الحسنة: رواه أبو داود عن على
فى حديث، وقد أعله غير واحد، وحسنه النووى متمسكا بسكوت أبى داود عليه لاسيما وهو عند الطبرانى فى الصغير من وجه آخر عن على بل له شاهد عن جابر وأنس وغيرهما.(3/120)
4872 - عن الحسن بن على رضى الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى مالا يريبك ".
** ت ن
(الأذكار 351/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار: 1 / 351: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/121)
4873 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
** ت جه
(الأذكار 351/1)
** حسن(3/122)
4874 - " لا ضرر ولا ضرار ".
** ما قط
(الأذكار 351/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 351: رويناه فى الموطأ مرسلا، وفى سنن الدارقطنى وغيره من طرق متصلا وهو حسن.(3/123)
4875 - عن سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلنى على عمل إذا عملته أحبنى الله وأحبنى الناس فقال: " ازهد فى الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
** جه
(الأذكار 351/1)
** حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 351: ورواه أيضا الطبرانى فى " الكبير " وأبو نعيم فى " الحلية "وابن حبان فى " روضة العقلاء " والحاكم فى " صحيحه " والبيهقى فى " شعب الإيمان " وآخرون
وهو حديث حسن.(3/124)
4876 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر ".
** لم
(الأذكار 352/1)
** حسن
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 352: هو حسن بهذا اللفظ، وبعضه فى " الصحيحين ".
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 352: رواه بهذا اللفظ البيهقى.(3/125)
4877 - عن وابصة بن معبد رضى الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقال: جئت تسأل عن البر والإثم؟ " قال: نعم فقال: " استفت قلبك. البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب. والإثم: ما حاك فى النفس وتردد فى الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك ".
** حم دى
(الأذكار 352/1)
** حسن(3/126)
4878 - عن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ".
** قط
(الأذكار 353/1)
** إسناده حسن
** تعقيب: قال عبد القادر الأرناؤوط 1 / 353: وهو حديث حسن.(3/127)
4879 - عن أبى ذر ومعاذ رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ".
** ت
(الأذكار 353/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 353: قال الترمذى: حسن وفى بعض نسخه المعتمدة: حسن صحيح.(3/128)
4880 - عن العرباض بن سارية رضى الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون، فقلنا يا رسول الله كأنها
موعظة مودع فأوصنا قال: " أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشى وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور
فإن كل بدعة ضلالة ".
** د ت
(الأذكار 354/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 354: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/129)
4881 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوما فقال: " يا غلام إنى أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك أذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك إلابشىء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىء لم يضروك إلابشىء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ".
** ت
(الأذكار 355/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 355: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/130)
4882 - عن سفيان بن عبد الله رضى الله عنه قال: قلت: يا رسول الله حدثنى بأمر أعتصم به. قال: قل: آمنت بالله ثم استقم. قال: قلت: يا رسول الله ما أخوف مما يخاف على؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: هذا.
** ت ن جه
(الأذكار 285/1)
** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 285: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(3/131)
4883 - قال صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه: " أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله سبحانه بعلمه ".
** طص هب
(إحياء علوم الدين 2/1)
** إسناده ضعيف(3/132)
4884 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ".
** جه
(إحياء علوم الدين 3/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 3: ضعفه أحمد والبيهقى وغيرهما.(3/133)
4885 - قال صلى الله عليه وسلم: " نعوذ بالله من علم لا ينفع ".
** جه
(إحياء علوم الدين 3/1)
** إسناده حسن(3/134)
4886 - قال صلى الله عليه وسلم: " إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتى يدرك مدارك الملوك ".
** حل ابن عبد البر فى بيان العلم عبد الغنى الأزدى فى آداب المحدث
(إحياء علوم الدين 9/1)
** إسناده ضعيف(3/135)
4887 - قال صلى الله عليه وسلم: " خصلتان لا تجتمعان فى منافق حسن سمت، وفقه فى الدين ".
** ت
(إحياء علوم الدين 9/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 9: قال الترمذى: حديث غريب.(3/136)
4888 - قال صلى الله عليه وسلم: " أفضل الناس المؤمن العالم الذى إن احتيج إليه نفع وإن استغنى عنه أغنى نفسه ".
** هب
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 10: لم أره مرفوعا.(3/137)
4889 - قال صلى الله عليه وسلم: " الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم ".
** الحاكم فى تاريخ نيسابور
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف(3/138)
4890 - قال صلى الله عليه وسلم: " أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد أماأهل العلم فدلوا الناس على ماجاءت به الرسل، وأماأهل الجهاد فجاهدوا بأسيافهم علم ماجاءت به الرسل ".
** أبو نعيم فى فضل العلم العفيف
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف(3/139)
4891 - قال صلى الله عليه وسلم: " يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضيعف(3/140)
4892 - قال صلى الله عليه وسلم: " من حفظ على أمتى أربعين حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة ".
** ابن عبد البر فى العلم
(إحياء علوم الدين 10/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 10: ابن عبد البر: فى العلم من حديث ابن عمر وضعفه.(3/141)
4893 - قال صلى الله عليه وسلم: " من حمل من أمتى أربعين حديثا لقى الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 10/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 10: ابن عبد البر من حديث أنس وضعفه.(3/142)
4894 - قال صلى الله عليه وسلم: " من تفقه فى دين الله عز وجل كفاه الله تعالى ماأهمه ورزقه من حيث لا يحتسب ".
** خط
(إحياء علوم الدين 10/1)
** إسناده ضعيف(3/143)
4895 - قال صلى الله عليه وسلم: " أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه السلام ياإبراهيم إنى عليم أحب كل عليم ".
** ابن عبد البر تعليقا
(إحياء علوم الدين 11/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 11: ذكره ابن عبد البر تعليقا ولم أظفر له على إسناد.(3/144)
4896 - قال صلى الله عليه وسلم: " العالم أمين الله سبحانه فى الأرض ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف(3/145)
4897 - قال صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أمتى إذا صلحوا صلح الناس وإذا فسدوا فسد الناس: الأمراء والفقهاء ".
** ابن عبد البر جل
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف(3/146)
4898 - قال عليه السلام: " إذا أتى على يوم لا أزداد فيه علما يقربنى إلى الله عز وجل فلا بورك لى فى طلوع شمس ذلك اليوم ".
** طس حل ابن عبد البر فى العلم
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف(3/147)
4899 - قال صلى الله عليه وسلم: " فضل العلم على العابد كفضلى على أدنى رجل من أصحابى ".
** ت
(إحياء علوم الدين 11/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 11: قال الترمذى: حسن صحيح.(3/148)
4900 - قال صلى الله عليه وسلم: " يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ".
** جه
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف(3/149)
4901 - قال صلى الله عليه وسلم: " ما عبد الله تعالى بشىء أفضل من فقه فى الدين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شىء عماد وعماد هذا الدين الفقه ".
** طس أبو بكر الآجرى فى كتاب فضل العلم وأبو نعيم فى رياضة المتعلمين
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف(3/150)
4902 - حديث ابن عباس: " فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد ".
** جه ت
(إحياء علوم الدين 11/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 11: عند الترمذى وابن ماجه من حديث ابن عباس بسند ضعيف.(3/151)
4903 - قال صلى الله عليه وسلم: " خير دينكم أيسره، وأفضل العبادة الفقه ".
** حم طب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء 1 / 12: الشطر الأول: عند أحمد من حديث محجن بن الأدرع بإسناد جيد. الشطر الثانى: عند الطبرانى من حديث ابن عمر بسند ضعيف.(3/152)
4904 - قال صلى الله عليه وسلم: " فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة ".
** عد
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 12: ولأبى يعلى نحوه من حديث عبد الرحمن بن عوف.(3/153)
4905 - قال صلى الله عليه وسلم: " إنكم أصبحتم فى زمن كثير فقهاؤه قليل قراؤه وخطباؤه فليس سائلوه كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم، وسيأتى على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه، العلم فيه خير من العمل ".
** طب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 12: الطبرانى من حديث حزام بن حكيم عن عمه، وقيل: عن أبيه.(3/154)
4906 - قال صلى الله عليه وسلم: " بين العلم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة ".
** الأصفهانى فى الترغيب والترهيب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 12: الأصفهانى فى الترغيب والترهيب من حديث ابن عمر عن أبيه وقال: سبعون درجة بسند ضعيف، وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من حديث أبى هريرة.(3/155)
4907 - " قيل يا رسول الله أى الأعمال أفضل؟ فقال: العلم بالله عز وجل، فقيل أى العلم تريد؟ قال صلى الله عليه وسلم: العلم بالله سبحانه، فقيل له نسأل عن العمل وتجيب عن العلم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: العمل ينفع مع العلم بالله وإن كثير العمل لا ينفع مع الجهل بالله ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف(3/156)
4908 - قال صلى الله عليه وسلم: " يبعث الله سبحانه العباد يوم القيامة ثم يبعث العلماء ثم يقول: يا معشر العلماء إنى لم أضع علمى فيكم إلا لعلمى بكم ولم أضع علمى فيكم لأعذبكم، إذهبوا فقد غفرت لكم ".
** طب
(إحياء علوم الدين 12/1)
** إسناده ضعيف(3/157)
4909 - قال صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع ".
** حم حب ك
(إحياء علوم الدين 15/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: صححه الحاكم.(3/158)
4910 - قال صلى الله عليه وسلم: " لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من أن تصلى مائة ركعة ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 15/1)
** إسناده ليس بذاك
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: ابن عبد البر من حديث أبى ذر وليس إسناده بذاك، والحديث عند ابن ماجه بلفظ آخر.(3/159)
4911 - قال صلى الله عليه وسلم: " باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها ".
** حب فى روضة العقلاء ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 15/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: لم أره مرفوعا إلا بلفظ خير له من مائة ركعة. رواه الطبرانى فى الأوسط بسند ضعيف من حديث أبى ذر.(3/160)
4912 - قال صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا العلم ولو فى الصين ".
** عد هب والبيهقى فى المدخل
(إحياء علوم الدين 15/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 15: قال البيهقى: متنه مشهور وأسانيده ضعيفة.(3/161)
4913 - قال عليه الصلاة والسلام: " العلم خزائن مفاتيحهاالسؤال، ألا فاسألوا فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل والعالم والمستمع والمحب لهم ".
** حل
(إحياء علوم الدين 15/1)
** إسناده ضعيف(3/162)
4914 - قال صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغى للجاهل أن يسكت على جهله ولا للعالم أن يسكت على علمه ".
** طس ابن مردويه فى التفسير ابن السنى وأبو نعيم فى رياضة المتعلمين
(إحياء علوم الدين 15/1)
** إسناده ضعيف(3/163)
4915 - حديث أبى ذر رضى الله عنه: " حضور مجلس عالم أفضل من صلاة ألف ركعة وعيادة ألف مريض وشهود ألف جنازة فقيل يا رسول الله: ومن قراءة القرآن فقال صلى الله عليه وسلم: وهل ينفع القرآن إلا بالعلم؟ ".
** ابن الجوزى فى الموضوعات
(إحياء علوم الدين 16/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 16: ذكره ابن الجوزى فى الموضوعات من حديث عمر ولم أجده من طريق أبى ذر.(3/164)
4916 - قال عليه الصلاة والسلام: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام فبينه وبين الجنة درجة واحدة ".
** دى ابن السنى فى رياضة المتعلمين
(إحياء علوم الدين 16/1)
** مرسل
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 16: الدارمى وابن السنى فى رياضة المتعلمين من حديث الحسن فقيل: هو ابن على وقيل: هو ابن يسار فيكون مرسلا.(10/416)
4917 - " من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس أعطى ثواب سبعين صديقا ".
** فر
(إحياء علوم الدين 17/1)
** إسناده ضعيف(10/417)
4918 - " إذا كان يوم القيامة يقول الله سبحانه للعابد ين والمجاهدين: ادخلوا الجنة، فيقول العلماء: بفضل علمنا تعبدوا وجاهدوا، فيقول: الله عز وجل: أنتم عندى كبعض ملائكتى اشفعوا تشفعوا فيشفعون ثم يدخلون الجنة ".
** أبو العباس الذهبى فى العلم
(إحياء علوم الدين 17/1)
** إسناده ضعيف(10/418)
4919 - " من علم علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ".
** د ت جه حب ك
(إحياء علوم الدين 18/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18: الحاكم وصححه من حديث أبى هريرة. قال الترمذى: حديث حسن.(10/419)
4920 - " نعم العطية ونعم الهدية كلمة حكمة تسمعها فتطوى عليها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم تعلمه إياها تعدل عبادة سنة ".
** طب
(إحياء علوم الدين 18/1)
** إسناده ضعيف(10/420)
4921 - " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله سبحانه وما والاه أو معلما أو متعلما ".
** ت جه
(إحياء علوم الدين 18/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18: قال الترمذى: حسن غريب.(10/421)
4922 - " إن الله سبحانه وملائكته وأهل سمواته وأرضه حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت فى البحر ليصلون على معلم الناس الخير ".
** ت
(إحياء علوم الدين 18/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 18: قال الترمذى: حسن صحيح وفى نسخة غريب.(10/422)
4923 - " ما أفاد المسلم أخاه فائدة أفضل من حديث حسن بلغه فبلغه ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 18/1)
** مرسل(10/423)
4924 - " كلمة من الخير يسمعها المؤمن فيعلمها ويعمل بها خير له من عبادة سنة ".
** مب
(إحياء علوم الدين 18/1)
** مرسل(10/424)
4925 - " كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة ".
** مز
(إحياء علوم الدين 18/1)
** إسناده ضعيف(10/425)
4926 - " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فرأى مجلسين أحدهما يدعون الله عز وجل ويرغبون إليه والثانى يعلمون الناس، فقال: أما هؤلاء فيسألون الله تعالى فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعلمون الناس وإنما بعثت معلما ".
** جه
(إحياء علوم الدين 18/1)
** إسناده ضعيف(10/426)
4927 - " الدال على الخير كفاعله ".
** ت
(إحياء علوم الدين 19/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 19: الترمذى من حديث أنس وقال: غريب.(10/427)
4928 - " على خلفائى رحمة الله، قيل: ومن خلفائك؟ قال: الذين يحيون سنتى ويعلمونها عباد الله ".
** ابن عبد البر فى العلم والهروى فى ذم الكلام
(إحياء علوم الدين 19/1)
** مرسل
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 19: ابن عبد البر فى العلم والهروى فى ذم الكلام من حديث الحسن فقيل هو ابن على وقيل ابن يسار البصرى فيكون مرسلا.(10/428)
4929 - " تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعمه صدقه، وبذله لأهله قربة، وهو الأنيس فى الوحدة والصاحب فى الخلوة والدليل على الدين والمصبر على السراء والضراء والوزير عند الإخلاء والقريب عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله به أقواما فيجعلهم فى الخير قادة سادة هداه يقتدى بهم أدلة فى الخير تقتص آثارهم وترمق أفعالهم وترغب الملائكة فى خلتهم وبأضحتها تمسحهم وكل رطب ويابس لهم يستغفر حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه والسماء ونجومها لأن العالم حية القلوب من العمى ونور الأنصار فى الظلم وقوة الأبدان من الضعف يبلغ به العبد منازل الأبرار والدرجات العلى والتفكر فيه يعدل بالصيام
ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد وبه يمجد وبه يتورع وبه توصل الأرحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو إمام والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء ".
** أبو الشيخ ابن حبان فى كتاب الثواب وابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 20/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1: 20: ابن عبد البر وقال: ليس له إسناد قوى.(10/429)
4930 - " ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه ".
** بز طب حل هق
(إحياء علوم الدين 27/1)
** إسناده ضعيف(10/430)
4931 - حديث عبد الله بن عمر مرفوعا " أنا محمد النبى الأمى ".
** ابن مردوية فى التفسير
(إحياء علوم الدين 29/1)(10/431)
4932 - " لا يفتى الناس إلا ثلاثة: أمير أو مأمور أو متكلف ".
** جه
(إحياء علوم الدين 31/1)
** إسناده حسن(10/432)
4933 - " دع ما يريبك إلى مالا يريبك ".
** ت ن حب
(إحياء علوم الدين 32/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 32: الترمذى وصححه.(10/433)
4934 - " لا يكو ن الرجل من المتقين حتى يدع مالا بأس به مخافة مما به بأس ".
** ت جه ك
(إحياء علوم الدين 33/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 33: الترمذى وحسنه، وابن ماجه والحاكم وصححه.(10/434)
4935 - " إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا أهل المعرفة بالله تعالى فإذا نطقوا به لم يجهله إلا أهل الإغترار بالله تعالى، فلا تحقروا عالما آتاه الله تعالى علما منه فإن الله عز وجل لم يحقره إذا آتاه إياه ".
** أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين له فى التصوف
(إحياء علوم الدين 35/1)
** إسناده ضعيف(10/435)
4936 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما قيل له كيف نفعل إذا جاءنا أمر لم نجده فى كتاب ولا سنة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: سلوا الصالحين واجعلوه شورى بينهم ".
** طب
(إحياء علوم الدين 37/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 35: حديث ابن عباس فيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور.(10/436)
4937 - " ما فضل أبو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام ولا بكثرة رواية ولا فتوى ولا كلام ولكن بشىء وقر فى صدره ".
** الترمذى الحكيم فى النوادر
(إحياء علوم الدين 40/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 40: لم أجده مرفوعا.(10/437)
4938 - " اختلاف أمتى رحمة ".
** البيهقى فى رسالة الأشعرية تعليقا
(إحياء علوم الدين 47/1)
** إسناده ضعيف(10/438)
4939 - " اختلاف أصحابى لكم رحمة ".
** البيهقى فى المدخل
(إحياء علوم الدين 47/1)
** إسناده ضعيف(10/439)
4940 - " إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابى فأمسكوا ".
** طب
(إحياء علوم الدين 50/1)
** إسناده حسن(10/440)
4941 - " أخاف على أمتى بعدى ثلاثا: صيف الأئمة والإيمان بالنجوم والتكذيب بالقدر ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 50/1)
** إسناده ضعيف(10/441)
4942 - " إنما العلم آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة ".
** د جه ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 51/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 51: ابن عبد البر من حديث أبى هريرة وضعفه.(10/442)
4943 - " نعوذ بالله من علم لا ينفع ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 52/1)
** سنده حسن(10/443)
4944 - " إن من العلم جهلا وإن من القول عيا ".
** د
(إحياء علوم الدين 53/1)
** فى إسناده من يجهل(10/444)
4945 - " قليل من التوفيق خير من كثير من العلم ".
** فر
(إحياء علوم الدين 53/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 53: لم أجد له أصلا.(10/445)
4946 - قال صلى الله عليه وسلم: " علماء حكماء فقهاء للذين وفدوا عليه ".
** حل البيهقى فى الزهد خط
(إحياء علوم الدين 54/1)
** إسناده ضعيف(10/446)
4947 - " لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من غدوة إلى طلوع الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع رقاب ".
** د
(إحياء علوم الدين 55/1)
** إسناده حسن(10/447)
4948 - " لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس فى ذات الله وحتى يرى للقرآن وجوها كثيرة ".
** ابن عبد البر
(إحياء علوم الدين 55/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 55: قال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعا.(10/448)
4949 - " أبغض إله عبد فى الأرض عند الله تعالى هو الهوى ".
** طب
(إحياء علوم الدين 57/1)
** إسناده ضعيف(10/449)
4950 - " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل: وما رياض الجنة؟ قال: مجالس الذكر ".
** ت
(إحياء علوم الدين 57/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 57: حسنه الترمذى.(10/450)
4951 - " لم تكن القصص فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** جه
(إحياء علوم الدين 58/1)
** إسناده حسن(10/451)
4952 - حديث عائشة أنها قالت للسائب: " إياك والسجع فإن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا لا يسجعون ".
** لم
(إحياء علوم الدين 59/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 59: لم أجده هكذا.(10/452)
4953 - " ما حدث أحدكم قوما بحديث لا يفقهونه إلا كان فتنة عليهم ".
** عق ابن السنى أبو نعيم فى الرياء
(إحياء علوم الدين 61/1)
** إسناده ضعيف(10/453)
4954 - " هلموا إلى الغذاء المبارك ".
** د ن حب
(إحياء علوم الدين 63/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 63: ضعفه ابن القطان.(10/454)
4955 - " من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ".
** ت د نب
(إحياء علوم الدين 63/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء " 1 / 63: حسنه الترمذى.(10/455)
4956 - قال صلى الله عليه وسلم: " لأبن عباس رضى الله عنهما اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل ".
** حم ك حب
(إحياء علوم الدين 63/1)
** قال الحافظ العراقى فى تخريج " الإحياء 1 / 63: قال الحاكم: صحيح الإسناد.(10/456)
4957 - قال جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله سرايا من الملائكة تقف وتحل بمجالس الذكر فى الأرض فارتعوا فى رياض الجنة، قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: مجالس الذكر ".
** بز ك يع
(نتائج الأفكار 17/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 18: صححه الحاكم فوهم، فإن مداره على عمر بن عبد الله مولى غفرة وهو ضعيف.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 18: رواه أبو يعلى وعبد بن حميد والبزار وقال: لا نعلمه يروى بهذا الإسناد ولا روى أيوب هذا عن جابر غيره. قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 18: رواه مسدد فى مسنده ومن طريقة الحاكم وقال: صحيح الإسناد فتعقبه الذهبى بقوله عمر ضعيف ومن طريق الحاكم رواه البيهقى فى الدعوات الكبرى.(10/457)
4958 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: وما رياض الجنة؟ قال: حلق الذكر ".
** حم ت عد يع قط فى الأفراد
(نتائج الأفكار 18/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 19: قال الترمذى: هذا حديث حسن غريب من حديث ثابت اه. وقال الدارقطنى: تفرد به محمد عن أبيه اه. وأخرجه ابن عدى فى الكامل فى أفراد محمد بن ثابت ونقل تضعيفه أبى نعيم فى الحلية وقد جاء من جه آخر عن أنس، وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وهى متابعة جيدة.(10/458)
4959 - عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتوا عليهم حفوا بهم ثم يبعثون رائدهم إلى السماء إلى رب العزة سبحانه، فيقولون: ياربنا وهو أعلم أتينا عبادا من الصالحين من عبادك يعظمون آلاءك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك ويسألونك لآخرتهم ودنياهم فيقول: ربنا تعالى: عنشوهم رحمتى هم القوم لايشقى بهم جليسهم ".
** بز حل
(نتائج الأفكار 20/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 20: رواه البزار وقال: تفرد به زائدة ولم يكن به بأس وإنما نكتب من حديثه مالم نجده عند غيره انتهى. وفى كلامه تدافع وقد قال البخارى: إنه منكر الحديث، وضعفه جماعة وشيخه فيه ضعف أيضا لكن لهذا الحديث أصل أصيل أخرجه البخارى ومسلم مطولا من حديث أبى هريرة.(10/459)
4960 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبى بك الصديق: " ياأبا بكر إذا مررت برياض الجنة فارتع فيها قال: وماالرتع فيها يا رسول الله؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ".
** ت
(نتائج الأفكار 21/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 22: رواته ثقات إلا حميد المكى فإنه مجهول، ولم يرو عنه إلا يزيد بن الحباب. وجاء بقية الحديث عن أبى هريرة من وجه ثابت مطولا.(10/460)
4961 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: كنا نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرف من حمدان فقال: " يا معاذ أين السابقون؟ " فقلت: مضوا وتخلف ناس فقال: " إن السابقين الذين يهتدون بذكر الله عز وجل فمن أحب أن يرتع فى رياض
الجنة فليكثر من ذكر الله ".
** سحق
(نتائج الأفكار 33/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 33: هكذا أخرجه إسحاق فى مسنده، وموسى ضعيف لكن يقوى بحديث أبى هريرة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 33: رواه أبو بكر بن أبى شيبة " 10 / 302 " والطبرانى فى المعجم الكبير " ج20 رقم
326 ".(10/461)
4962 - عن أبى هريرة وأبى سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ".
** حب د ن ك يع
(نتائج الأفكار 34/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 35: واختلف فى وقفه ورفعه على على بن الأقمر.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 35: رواه أبو يعلى " 1112 " ولكنه عن أبى سعيد وحده.(10/462)
4963 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله ".
** ت ن فى الكبرى حب جه ك
(نتائج الأفكار 58/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 59: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى وقد روى على بن المدينى وغيره هذا الحديث عن موسى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 59: ولم أقف فى موسى على تجريح ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره فى الثقات. قال يخطىء وهذا عجيب منه لأن موسى مقل فإذا كان يخطىء من قلة روايته فكيف يوثق ويصحح حديثه فلعل من صححه أو حسنه تسمح لكون الحديث من فضائل الإعمال.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 59: " تعليقات على رواية الحاكم " رواه الحاكم " 1 / 503 " وصححه ووافقه الذهبى ومن طريقه رواه البيهقى فى الدعوات الكبير " ص 21 " ورواه البغوى فى شرح السنة " 1269 " من طريق أخرى عن موسى.(10/463)
4964 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنى لا أستطيع أن أتعلم القرآن فعلمنى شيئا يجزئنى قال: " تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله " قال فقبض على كفه وقال: هذا لربى فمالى؟ قال: " تقول اللهم اغفر لى وارحمنى وعافنى واهدنى وارزقنى " فقبض على كفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هذا فقد ملأ كفيه من لخير ".
** ت طب ن خز حب قط ك
(نتائج الأفكار 65/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 66: قال النسائى: إبراهيم هذا هو السكسكى وليس بالقوى اه. قلت: فإنهم صححوه لشواهده والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 66: رواه النسائى " 2 / 143 " وابن خزيمة " 544 " وابن حبان " 1799 " " 1800، 1801 " والدارقطنى " 1 / 313، 314 " والحاكم " 1 / 241 " وابن الجارود " 179 " والبيهقى " 2 / 381 " وأبو داود الطيالسى " 204 " وانظر ارواء الغليل " 2 / 12 _ 13 " لشيخنا محمد ناصر الدين الألبانى حيث حسنه ورواه أيضا أحمد " 4 / 353، 356، 382 " وابن أبى شيبة " 10 / 291 ".(10/464)
4965 - عن عبد الله بن أبى بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فى الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل بصدقة " فقالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: " النخاعة فى المسجد تدفنها أو الشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر على ذلك فإن ركعتى الضحى تجزىء عنك ".
** حم د حب
(نتائج الأفكار 69/1)
** صحيح
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 70: رواه أحمد " 5 / 354، 359 " وابن خزيمة " 1226 ".(10/465)
4966 - عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال: " ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ سبحان الله عدد ما خلق فى السماء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل
ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ".
** د ن ت طب فى الدعاء
(نتائج الأفكار 77/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 78: قال الترمذى: حسن غريب من حديث سعد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 79: ورجاله رجال الصحيح إلا خزيمة فلا يعرف نسبه ولاحاله ولا روى عنه إلا سعيد ذكره ابن حبان فى الثقات كعادته فى من لم يجرح ولم يأت بمنكر. وصححه الحاكم قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 81: ولأصل حديث سعد شاهد من حديث أبى أمامة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 78: لم أره فى عمل اليوم والليلة المطبوعة ويظهر أن الحافظ قلد الحافظ المزى فى ذلك. وقد رواه أبو يعلى " 710 " والبزار " 1 / 103 " وابن حبان " 825 " والحاكم " 1 / 547 _ 548 " فلم يذكروا فى الإسناد خزيمة فهو عندهم منقطع وأخطأ ابن حبان والحاكم فى تصحيحه وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.(10/466)
4967 - عن صفية رضى الله عنها قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدى أربعة آلاف نواة أسبح بهن فقال: " ما هذا يا بنت حيى؟ قلت نوى أسبح بهن قال قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من ذلك " قلت: علمنى يا رسول الله قال " قولى سبحان الله عدد ما خلق من شىء ".
** ت طب طد
(نتائج الأفكار 79/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 79: قال الترمذى: ليس إسناده بالمعروف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 79: كنانة هو مولى صفية التى روى عنها وهو مدنى روى عنه خمسة أنفس وذكره ابن حبان فى الثقات وأبو الفتح الأزدى فى الضعفاء. وهشام بن سعيد الراوى عنه كوفى. قال فيه ابن معين: ليس بشىء، وقال أحمد: لا أعرفه وقال أبو حاتم الرازى: ضعيف وقال أبو أحمد بن عدى: لا يتابع على حديثه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 80: قد توبع على هذا الحديث وبقية رجال الترمذى رجال صحيح.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 80: والحديث رواه أيضا أبو يعلى " 330 / 1 " والحاكم " 1 / 547 " وأبو بكر الشافعى فى الفوائد " 73 / 255 / 1 " من هذا الوجه وصححه الحاكم ووافقه الذهبى وتبعهما السيوطى والشوكانى فأخطئوا حيث أن الحافظ المصنف نفسه قال فى التقريب: هاشم بن سعيد ضعيف. وتقدم أن كنانة مقبول عند المصنف فكيف يكون
حسنا فضلا عن الصحة.(10/467)
4968 - عن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وهو يحرك شفتيه فقال: " ماذا تقول يا أبا أمامة؟ " قال: أذكر ربى قال: " أفلا أخبرك بأكثر أو أفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل تقول: سبحان الله عدد ما خلق الله وسبحان الله ملء ما خلق الله وسبحان الله
عدد ما فى الأرض وما فى السماء وسبحان الله ملء مافى الأرض وما فى السماء
وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله ملء ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء وتقول: الحمد لله مثل ذلك ".
** ن فى الكبرى حب خز طد
(نتائج الأفكار 81/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 82: رواه الطبرانى فى الكبير " 7930، 7987، 8122 " وحسن الحافظ المنذرى فى الترغيب " 248 " الإسناد الأخير، ورواه أحمد " 5 / 249 " والحاكم " 1 / 513 " وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبى ورواه البيهقى فى الدعوات الكبير " ص 23 ".(10/468)
4969 - عن حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة أنها حدثتها أن النبى صلى الله عليه وسلم " أمرهن أن يراعين التسبيح والتهليل والتقديس وأن يعقدن الأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات ".
** طب د ك
(نتائج الأفكار 83/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 84: رواه أبن شيبة فى المصنف والطبرانى.(10/469)
4970 - عن يسيرة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة وأعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ".
** حم سعد ت حب عبد
(نتائج الأفكار 85/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 85: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من حديث هانىء بن عثمان. وذكر ابن حبان حميضة فى ثقات التابعين ولا نعرف عنها راويا إلا ابنها هانىء بن عثمان وهو كوفى روى عنه جماعة.(10/470)
4971 - عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح.
** طب د ت ن فى الكبرى ك
(نتائج الأفكار 86/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 87: قال الترمذى: حسن غريب من حديث الأعمش عن عطاء بن السائب اه. قلت: رجال هذا الإسناد غالبهم كوفيون وكلهم ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط، ورواية الأعمش عنه قديمة فإنه من أقرانه والسائب والد عطاء هو ابن مالك وثقه ابن معين والعجلى.(10/471)
4972 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة ".
** د ن طد
(نتائج الأفكار 88/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 88: ورجاله رجال مسلم إلا الجنبى واسمه عمرو بن مالك وهو موثق وإنما لم أحكم لحديثه هذا بالصحة لاختلاف وقع على أبى هانىء واسمه حميد بن هانىء فى سنده ومتنه.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 88: رواه أبى شيبة فى المصنف " 10 / 241 " وابن حبان " 851 ".(10/472)
4973 - عن عبد الله بن بسر المازى أن أعرابيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن شرائع الإسلام كثرت على فأنبئنى بأمر أتشبث به قال: " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل ".
** شب ت ن فى الكبرى جعفر الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 90/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 90: رواه أبو بكر بن أبى شيبة وعنه ابن ماجه ورواه أيضا الحاكم وعنه البيهقى فى الدعوات الكبير وصححه الحاكم ووافقه الذهبى وهو كما قالا.(10/473)
4974 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أحب إلى الله تعالى قال: " أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل ".
** طد الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 92/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 92: رواه أيضا الطبرانى فى الكبير وفى مسند الشاميين بهذا الإسناد واللفظ ورواه الطبرانى أيضا فى الكبير وفى مسند الشاميين وابن حبان وابن السنى.(10/474)
4975 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: " إن الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون ".
** شب الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 92/1)
** حسن موقوف
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 93: رواه أبن أبى شيبة وابن المبارك فى الزهد.(10/475)
4976 - عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أى العباد أفضل درجة عند الله يوم القيامة؟ قال: " الذاكرون الله كثيرا " قلنا يا رسول الله ومن الغازى فى سبيل الله؟ قال: " لو ضرب بسيفه حتى ينكر ويختضب دما لكان ذاكرا الله أفضل منه درجة ".
** حم ت الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 93/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 94: قال الترمذى: غريب إنما نعرفه من حديث دراج. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 94: دراج أبو السمح بصرى مختلف فيه، نقل الدارمى عن ابن معين توثيقه، وأنكر ذلك فضلك الرازى، وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا حديثه عن أبى الهيثم والحاكم وضعفه مطلقا أحمد وأبو حاتم والدارقطنى وغيرهم واعتمد ابن حبان توثيق ابن معين فصححا له. وأفرد ابن عدى هذا الحديث فى الكامل من طريق سعيد بن عفير عن أبى لهيعة فى جملة الأحاديث التى أنكرت عليه، ولم يروه عنه إلا ابن لهيعة، فيزدادوا بذلك
ضعفا. وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بصرى تابعى ثقة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 94: رواه الترمذى " 3436 " والبغوى فى شرح السنة " 1246 " وابن عدى فى الكامل " 3 / 981 "ومن طريقه البغوى فى شرح السنة " 1247 ".(10/476)
4977 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأرجاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخيركم من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ " قالوا: ماذاك يا رسول الله؟ قال: " ذكر الله عز وجل " قال: وقال معاذ بن جبل: ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله عز وجل ".
** حم جه ك ت ما الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 95/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 95: هذا حديث مختلف فى رفعه ووقفه وفى إرساله ووصله. قال الترمذى: رواه بعضهم عن عبد الله بن سعيد فأرسله اه. ورواه مالك فى الموطأ فذكره موقوفا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 96: أبو تجرية واسمه عبد الله بن قيس شامى ثقة من كبار التابعين.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 96: رواه الحاكم " 1 / 496 " وصححه ووافقه الذهبى وهو كما قالا. ورواه من طريقه البيهقى فى الدعوات الكبير.(10/477)
4978 - عن أبى الدرداء أنه قال " ألا أخبركم بخير أعمالكم فذكر نحوه بتمامه موقوفا "
** جعفر الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 96/1)
** رجاله ثقات(10/478)
4979 - عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما عمل آدمى عملا أنجى له من العذاب من ذكر الله عز وجل ".
** طد الفريابى فى الذكر
(نتائج الأفكار 97/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 97: ورجال هذا الإسناد مخرج لهم فى الصحيح لكنه منقطع فإن طاووسا لم يدرك معاذا واختلف فيه على يحيى بن سعيد هو الأنصارى فرواه عنه عبد الوهاب الثقفى هكذا لكن أيهم طاووسا فقال: عن أبى الزبير أنه بلغه عن معاذ موقوفا ورواه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد فقال: عن سعيد بن المسيب عن معاذ وهو منقطع أيضاو لم
يرفعه أيضا. أخرجهما الفرباوى فى الذكر ورواه بعضهم عن أبى خالد الأحمر واسمه سليمان بن حبان فسلك الجادة.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 97: رواه الطبرانى فىالمعجم الكبير من هذا الطريق، ومن طريق أبى بكر بن أبى شيبة فى المصنف.(10/479)
4980 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسرى بى فقال: يا محمد أقرىء على أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها قول سبحان الله والحمد لله ولاإله إلاالله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله "
** طب قط فى الإفراد ت
(نتائج الأفكار 98/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 99: قال الطبرانى: لم يروه عن القاسم إلا عبد الرحمن بن اسحاق ولا عنه إلا عبد الواحد ولا رواه مرفوعا عن عبد الواحد إلا سيار اه. وقال الترمذى: حسن غريب من هذا الوجه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 100: وحسنه لشواهده ومن ثم قيد الغرابة وإلا فعبد الرحمن بن إسحاق ضعفوه وهو أبو شيبة الواسطى وله شيخ آخر يقال له عبد الرحمن بن إسحاق قريب الطبقة من هذا وهو مدنى موثق.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 99: رواه الطبرانى فى الصغير " 196 ".(10/480)
4981 - عن أبى أيوب الأنصارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر على إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام فقال: " يا جبريل من هذا معك؟ فقال جبريل عليه السلام: هذا محمد فقال إبراهيم عليه السلام: يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة فقال النبى صلى الله عليه وسلم " وما غراس الجنة؟ " قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ".
** أبو بكر الشافعى فى الفوائد الغيلانيات حم حب
(نتائج الأفكار 100/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 101: ورواه أيضا الطبرانى فى المعجم الكبير " 3893 " وله شاهد آخر من حديث عبد الله بن عمر رواه الطبرانى فى الكبير " 13354 " بلفظ " أكثروا من غرس الجنة فإنه عذب ماؤها طيب شرابها فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله " وفى إسناده عقبة بن على وعبد الله بن عمر العمرى وكلاهما ضعيف.(10/481)
4982 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة فى الجنة ".
** يع ت ن
(نتائج الأفكار 101/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 102: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أبى الزبير اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 102: وأخرجه هو والنسائى من وجه آخر عن حجاج ورجاله ثقات لكن فيه عنعنة الزبير.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 102: تعليقاعلى رواية الترمذى: رواه أبو يعلى " 116 / 1 " عنه ابن حبان " 814 " قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 102: تعليقا على رواية النسائى والترمذى: رواهابن أبى شيبة " 10 / 290 " وابن حبان " 815 " والحاكم " 1 / 501 _ 502 _ 512 " وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبى وانظر السلسلة الصحيحة " 64 " لشيخنا محمد ناصر الدين الألبانى.(10/482)
4983 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدرى ماخلفه عليه بعده فإذا أخذ المضجع فليقل باسمك ربى وضعت جنبى وبك أرفعة إن أمسكت نفسى فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذى عافانى فى جسدى ورد على روحى وأذن لى بذكره ".
** ت ب سنى
(نتائج الأفكار 109/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 110: قول المصنف: أنه صحيح الإسناد ففيه نظر فان الشطر الثانى الذى اقتصر عليه من أفراد محمد بن عجلان وهو صدوق لكن فى حفظه شىء وخصوصا فى روايته عن المقبرى فالذى ينفرد به من قبيل الحسن ولذا يصحح له من يدرج الحسن فى الصحيح وليس ذلك من رأى الشيخ وشطره الأول مخرج فى الصحيحين من طريق عبيد الله العمرى عن المقبرى واختلف هل بينه وبين أبى هريرة فيه أبوه أولا؟ وقد بين البخارى ذلك وعلقه لابن عجلان.(10/483)
4984 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول حين يرد الله إليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ".
** الحسن بن سفيان فى مسنده حارث سنى
(نتائج الأفكار 111/1)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 112: عبد الوهاب المذكور كذبه أبو حاتم الرازى وأبو داود وغيرهما وقال النسائى وغيره متروك. وإسماعيل بن عياش مختلف فيه لكن اتفقوا على أن روايته عن غير
الشاميين ضعيفة وهذا منها فإن محمد بن إسحاق مدنى تحول إلى العراق. ورواه الحارث بن أبى أسامة عن إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة عن موسى بن ورذان به وإسحاق ضعيف جدا ولعل إسماعيل سمعه منه فظنه عن ابن إسحاق. وموسى المذكور فى الإسناد مختلف فيه، ورأيت للحديث شاهدا فى صحيح ابن حبان عن أبى
هريرة بزيادة فيه والله أعلم.(10/484)
4985 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال حين يأوى إلى فراشه لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غفرت له ذنوبه أو قال: خطاياه شك مسعر وإن كانت مثل زبد البحر ".
** حب ن فى الكبرى
(نتائج الأفكار 113/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 114: تعليقا على إسناد النسائى فى الكبرى: لم يصرح شعبة وسفيان برفعه.(10/485)
4986 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مامن عبد يقول حين ينتبه من نومه الحمد لله الذى خلق النوم واليقظة الحمد لله الذى بعثنى سالما سويا أشهد أن الله يحيى الموتى وأنه على كل شىء قدير إلا قال الله صدق عبدى ".
** سنى
(نتائج الأفكار 114/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 115: محمد بن جعفر مختلف فيه وقد أخرج له مسلم حديثا واحدا فى المتابعات وشيخه ما تحققت حاله. وقد وجدت لبعضه شاهدا، أخرجه أبو نعيم فى كتاب عمل اليوم والليلة من طريق فضيل بن مرزوق عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى وهذه الترجمة يحسنها الترمذى بالمتابعات.(10/486)
4987 - عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال: " لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إنى أستغفرك لذنبى وأسألك أن ترحمنى، اللهم زدنى علما ولا تزغ قلبى بعد إذ هديتنى وهب لى من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ".
** ن فى الكبرى حب د
(نتائج الأفكار 115/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 116: رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن الوليد فإنه مصرى مختلف فيه والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 116: رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبى.(10/487)
4988 - عن شريق الهوزنى قال: دخلت على عائشة رضى الله عنها فقلت: بم كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هب من الليل قالت: لقد سألتنى عن شىء ما سألنى عنه أحد قبلك كان إذا هب من الليل كبر عشرا وحمد عشرا وقال: " سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الله القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشر وقال: اللهم إنى أعوذ بك من ضيق الدنيا ومن ضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة ".
** د نب
(نتائج الأفكار 117/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 118: أخرجه النسائى فى الكبرى عن بقية، وبقية صدوق ولكنه يدلس ويسوى عن الضعفاء وقد أمن ذلك فى هذا الإسناد فإنه وقع فى رواية النسائى تصريحه بتحديث شيخه له به. وشيخه عمر بن جعثم روى عنه جماعة ولم أقف فيه على جمع ولا تعديل إلا أن ابن حبان ذكره فى الثقات وشيخ شيخه شريق ما روى عنه سوى الأزهر ولم أقف فيه على جرح ولا تعديل ولكن وجدت له متابعا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 118: صح الحديث عند ابن أبى شيبة فى المصنف وابن ماجه دون ذكر سبحان القدوس ومن ضيق الدنيا وكذا رواه الطبرانى فى مسند الشاميين.(10/488)
4989 - عن ربيعة الجرشى قال: سألت عائشة رضى الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام يصلى من الليل؟ وبماذا كان يفتتح؟ قالت: كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول " اللهم اغفر لى واهدنى وارزقنى عشرا ويقول: اللهم إنى أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشرا ".
** ن
(نتائج الأفكار 118/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 119: سنده أقوى من الذى قبله لكنه يعتضد به.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 119: رواه أحمد " 6 / 143 " وعلقه أبو داود بعد الحديث " 766 " قال محمد مصطفى: قول الحافظ سنده أقوى من الذى قبله يعنى حديث شريق الهوزنى عند أبى داود والنسائى.(10/489)
4990 - عن معاذ بن أنس الجهنى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة غفر الله له ماتقدم من ذنبه ".
** ت د ك جه طد
(نتائج الأفكار 120/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 120: رواه الطبرانى فى الكبير " 2090 رقم 389 " وابن السنى " 271، 467 " مفرقا والدارمى " 2693 " والبيهقى فى الدعوات الكبير " 76 " وشعب الإيمان " ص 90 ".(10/490)
4991 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميص أو عمامة ثم يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له " وبالسند إلى الطبرانى فى الدعاء لكنه قال: " كسوتنى هذا الثوب فلك الحمد " ولم يقل قميص أو عمامة أو رداء والباقى سواء.
** حم د ت طد ن ك حب
(نتائج الأفكار 121/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 123: قال الترمذى: حسن وفى الباب عن عمرو ابن عمر اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 123: وأخرجه النسائى من رواية بن سلمة عن الجريرى عن أبى العلاء بن عبد الله بن الشخير عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا وقال: هذا أولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس وإنه سمع من الجريرى بعد الإختلاط وسماع حماد عنه قديم قبل اختلاطه وكذا أشار أبو داود إلى هذه العلة وأفاد علة أخرى وهى أن عبد الوهاب الثقفى رواه عن الجريرى عن أبى نضرة مرسلا لم يذكر أبا سعيد وغفل ابن حبان والحاكم عن علته فصححاه.(10/491)
4992 - عن أبى أمامة قال: لبس عمر رضى الله عنه ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله وفى ستر الله حيا وميتا حيا وميتا حيا وميتا "
** حم د جه عبد
(نتائج الأفكار 125/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 125: قال الترمذى: غريب من هذا الوجه.(10/492)
4993 - عن أبى أمامة قال: كان عمر جالسا يوما فى جمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دعا بقميص جديد فلبسه فما أحسبه بلغ تراقيه حتى قال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى وأتجمل به فى حياتى ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس ثوبا جديدا فقال ما قلت ثم قال: " والذى نفسى بيده مامن عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذى الذى خلع فيكسو إنسانا مسلما لا يكسوه إلا الله تعالى لم يزل فى حرز الله وفى ضمان الله وفى جوار الله مادام عليه منه سلك واحد حيا وميتا "
** ك طب
(نتائج الأفكار 125/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 126: اعتذر الحاكم بعد تخريجه فقال: لم يخرج الشيخان بهذا الإسناد وإنما أخرجته ليرغب المسلمون فى إستعماله وغفل عن الطريق الأولى وهى أمثل من هذه فإن رجالها موثقون سوى أبى العلاء الشامى فلا يعرف اسمه ولا حاله وأما الطريق الأخرى ففيها على بن يزيد وهو الألبانى ضعيف جدا وفى شيخه والراوى عنه مقال
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 126: رواه الحاكم " 4 / 193 " والبيهقى فى شعب الإيمان " ص 90 " ومن طريق آخر.(10/493)
4994 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثيابا جددا قال: " الحمد لله الذى وارى عورتى وجملنى فى عباده ".
** طس
(نتائج الأفكار 127/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 127: فى سنده أبو داود الأعمى واسمه نفيع بن الحارث وهو متروك.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 127: رواه الطبرانى فى الأوسط " ص 399 مجمع البحرين " لكنه ليس من حديث ابن عمر بل رواه ابن عمر عن حذيفة.(10/494)
4995 - عن أبى مطر قال: كنت مع على بن أبى طالب رضى الله عنه فاشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فيما بين الرسغين إلى الركبتين يقول فى لبسه " الحمد لله الذى رزقنى من الرياش ما أتجمل به فى الناس وأوارى به عورتى فقيل يا أمير المؤمنين شىء فى نفسك أو سمعته من النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** حم عم عبد بن حميد طد
(نتائج الأفكار 128/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 128: أخرجه أحمد مقتصرا على المرفوع والمختار بن نافع ضعيف عند الأكثر ووثقه العجلى وأبو مطر اسمه عمرو بن عبد الله الجهنى لا يعرف حاله. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 129: تعليقا على سند الطبرانى: وأبو يحيى فيه ضعف وشيخه ما عرفت حاله.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 128: رواه أبو يعلى " 295 ".(10/495)
4996 - عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة يعلم أنها من عند الله عز وجل إلا كتب له شكرها قبل أن يحمده عليها وما علم الله عز وجل من عبد ندما على ذنب عمله إلا غفره الله له قبل أن يستغفره ومالبس عبد من ثوبا اشتراه بدينار أو بنصف دينار فحمد الله فما يبلغ ركبته حتى يغفر الله له ".
** ك ابن أبى الدنيا طس
(نتائج الأفكار 129/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 130: لم يصب الحاكم فى تصحيحه فإن هشام بن زياد هو ابن المقدام ضعيف عندهم. وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن القاسم بن محمد، ثم قال: ليس فى رواته من ذكر بجرح اه. قلت: إلا محمد بن جامع فضعفه أبو حاتم الرازى وذكره ابن عدى فى الضعفاء وابن حبان فى الثقات والمنقرى فى روايتنا هو الشاذكونى وكان مع حفظه ومعرفته متهما وللحديث طريق آخر أخرجه الطبرانى فى الأوسط أيضا وقال: تفرد به بزيع قلت: وهو ضعيف عندهم أيضا والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 131: قال الذهبى: قال ابن عدى: محمد بن جامع العطار لا يتابع على أحاديثه.(10/496)
4997 - عن أبى أمامة بلفظ " إن الرجل ليأتى السوق فيبتاع الثوب بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله إذا لبسه فتكتب له مغفرته ".
** لم
(نتائج الأفكار 132/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 132: فى سنده جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 132: رواه الطبرانى فى المعجم " 7965 " وفى إسناده جعفر بن الزبير وهو متروك ورواه ابن السنى " 15 " من حديث أبى سعيد وفى سنده سعيد بن إياس الجريرى وكاان قد اختلط والراوى عنه مالك بن قاسم لم يذكروا أنه روى عنه قبل الإختلاط ولذلك ضعفه شيخنا.(10/497)
4998 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: رأى النبى صلى الله عليه وسلم على على عمر رضى الله عنه ثوبا أبيض فقال: " أجديد ثوبك هذا أم غسيل؟ " وفى رواية الدبرى _ بل جديد فقال: " البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا " زاد الدبرى " ويرزقك الله قرة عين فى الدنيا والآخرة " قال: وإياك يا رسول الله.
** حم سحق طد عب جه نب
(نتائج الأفكار 135/1)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 136: ورجال هذا الإسناد رجال الصحيح لكن أعله النسائى فقال: هذا حديث منكر أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرازق، قال النسائى: وقد روى أيضا عن معقل يعنى الزهرى وروى عنه مرسلا وقال: ليس هذا من حديث الزهرى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 137: وجدت له شاهدا مرسلا أخرجه ابن أبى شيبة فى المصنف عن عبد الله بن ادريس عن أبى الأشهب عن رجل بنحو رواية أحمد وأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردى وهو من رجال الصحيح وسمع من كبار التابعين وهذا يدل على أن للحديث أصلا وأقل درجاته أن يوصف بالحسن.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 135: رواه عبد بن حميد فى المنتخب من المسند، والطبرانى فى المعجم الكبير والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة، وأبو يعلى وابن حبان.(10/498)
4999 - عن عائشة رضى الله عنعا قالت: " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى
لطهوره ولطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وماكان من أذى ".
** د بز هق
(نتائج الأفكار 141/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 142: رجاله من عبد الوهاب فصاعدا أخر لهم مسلم فلإسناد على شرط الصحة كما قاله النووى لكنه جزم فى الخلاصة بأنه حديث صحيح وتردد فى شرح المهذب فقال: حسن أو صحيح والتحرير أنه حسن فإن فيه علتين الإختلاف على سعيد فى وصله وإرساله وفى زيادة راو على السند الموصول. وأخرجه البيهقى عن رجل لم يسم عن أبى معشر، ورجح الدارقطنى فى العلل هذه الرواية فصار الحديث بسبب ذلك ضعيفا من أجل المبهم وسعيد مع كونه مدلسا وقد عنعنه فإنه ممن اختلط وإنما قلت أن الحديث حسن لاعتضاده بالحديث الذى بعده.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 142: الذى فى المطبوعة من المجموع بطبعة الإمام " 2 / 117 " رواه أحمد " 6 / 165 " وأبو داود بسند صحيح. قال شيخنا فى الأرواء " 2 / 131 " وسنده صحيح كما قال
النووى والعراقى ورواه تعضهم باسقاط الأسود ولا يضر ذلك فى رواية من وصله لأنه ثقة.(10/499)
5000 - عن حفصة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وكانت يمينه لطعامه وشرابه وطهوره وثيابه وكانت شماله لما سوى ذلك ".
** نب حم ن عبد د
(نتائج الأفكار 144/1)
** حسن
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 144: رواه ابن أبى شيبة فى المصنف " 1 / 152 " وابن السنى " 730 " والطبرانى فى الكبير " ج 23 رقم 347 ".(10/500)
5001 - عن حفصة رضى الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل يمينه لطعامه وشرابه وشماله لما سوى ذلك ".
** د حب ك
(نتائج الأفكار 146/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146 " صححه ابن حبان والحاكم من هذا الوجه. قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 146: وفى تصحيحه نظر لأن فى أبى أيوب الأفريقى واسمه عبد الله بن على مقالا مع الاضطراب من عاصم فى سنده وقد تكلموا فى حفظه وإنما قلت: حسن لاعتضاده بغيره.(11/1)
5002 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا لبستم وإذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ".
** حم د جه ت حب
(نتائج الأفكار 147/1)
** صحيح غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 148: صحح ابن حبان الحديث من طريق زهير بن معاوية.(11/2)
5003 - عن عبد الله بن أبى طلحة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم فى يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله وإذا أعطى فلا يعطى بشماله ".
** حم
(نتائج الأفكار 149/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 149: عبد الله بن أبى طلحة كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم صغيرا جدا.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 149: قال شيخنا فى السلسلة الصحيحة " 3 / 239 " هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن فيه إرسالا فإن عبد الله بن أبى طلحة ولد فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم ووثقه ابن سعد.(11/3)
5004 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر ما بين الجن وعورات بنى آدم إذا نزع أحدكم ثوبه أن يقول بسم الله " هذا لفظ هشام وفى رواية بشر " إذا وضعوا ثيابهم " وفى رواية إسماعيل " إذا دخل أحدكم الخلاء ".
** طس عد سنى
(نتائج الأفكار 151/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 151: قال تمام: لم يروه عن الأعمش عن زيد عن أنس إلا سعيد. قال ابن عدى: ماكنا نعرفه إلا من رواية سعيد عن الأعمش حتى وجدناه من رواية سعد بن الصلت. قال الطبرانى: لم يروه عن الأعمش إلا سعيد بن سلمة وسعد بن الصلت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 152: وقد جاء عن الأعمش من وجه ثالث أخرجه ابن السنى من رواية يحيى بن العلاء عن الأعمش ويحيى وسعد وسعيد ضعفاء، وكذا شيخ الأعمش فيه، وقد اختلف عليه فى إسناده.(11/4)
5005 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ستر ما بين الجن وبين عورات بنى آدم أن يقول الرجل إذا وضع ثوبه بسم الله ".
** لم
(نتائج الأفكار 153/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 154: أخرج الترمذى أصل الحديث من حديث على بن أبى طالب وقال: حديث غريب. قال: وقد روى عن أنس شىء من هذا اه. ولم ينبه على حديث أبى سعيد.(11/5)
5006 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا نزع أحدكم ثوبه أو تعرى فليقل بسم الله فإنه ستر له فيما بينه وبين الشيطان "
** حل
(نتائج الأفكار 154/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: قال أبو نعيم فى الحلية: تفرد به اسماعيل عن مسعر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 155: وهو ضعيف وفى عطية أيضا ضعف والحاصل أنه لم يثبت فى الباب شىء.(11/6)
5007 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خرج من بيته: " اللهم إنى أعوذ بك من أن أضل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل على ".
** ن طب د حم
(نتائج الأفكار 155/1)
** حسن(11/7)
5008 - عن أم سلمة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: " بسم الله توكلت على الله اللهم إنا نعوذ بك من أن نضل أو نزل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا ".
** ت ن ك جه طد حم
(نتائج الأفكار 158/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 158 _ 160: قال الترمذى بعد تخريجه: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم بعد تخريجه فى المستدرك من رواية عبد الرحمن بن مهدى: صحيح على شرطهما فقد صح سماع الشعبى من أم سلمة ومن عائشة رضى الله عنهما كذا قال وقد خالف ذلك فى علوم الحديث له فقال: لم يسمع الشعبى من عائشة. وقال على بن المدينى فى كتاب العلل: لم يسمع الشعبى من أم سلمة. وعلى هذا فالحديث منقطع. وله علة أخرى وهى الإختلاف فى الشعبى فرواه زبير عنه مرسلا لم يذكرفوق الشعبى أحدا. هكذا أخرجه النسائى فى اليوم والليلة من رواية عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان الثورى عن زبير. ورواه مجالد عن الشعبى فقال: عن مسروق عن عائشة. ورواه أبو بكر الهذلى عن الشعبى فقال: عن عبد الله بن شداد عن ميمونة. وهذه العلة غير قادحة فإن منصورا ثقة حافظ ولم يختلف عليه فيه. فقد رويناه فى ابن ماجه من طريق عبيدة بن حميد وفى النسائى متصل من طريق جرير وفى الدعاء للطبرانى من طريق القاسم بن معن ومن طريق فضيل بن عياض. وجزء ابن نجيح من طريق الأودى كلهم عن منصور. والهذلى ضعيف ومجالد فيه لين وزبير وإن كان ثقة لكن اختلف عليه فجاء عنه كرواية منصور بذكر أم سلمة. فماله علة سوى الأنقطاع فلعل من صححه سهل الأمر فيه لكونه من الفضائل ولا يقال اكتفى بالمعاصرة لأن محل ذلك لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين إذا كان النافى واسع الإطلاع مثل ابن المدينى والله أعلم.(11/8)
5009 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه يقال له حينئذ هديت ووقيت وكفيت وينتحى عنه الشيطان " وفى رواية زاد فى أوله " إذا خرج من بيته " وفى آخره " ويلقى الشيطان شيطانا آخر فيقول كيف لك برجل هدى ووقى وكفى ".
** طد ت سنى د ن حب
(نتائج الأفكار 163/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: قال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: رجاله رجال الصحيح ولذلك صححه ابن حبان لكن خفيت عليه علته. قال البخارى: لا أعلم لابن جريج سماعا عن إسحاق إلا هذا ولا أعرف له منه سماعا. وقال الدارقطنى: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال: حدثت عن إسحاق قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج والله أعلم. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 164: ووجدت لحديث أنس شاهدا قوى الإسناد لكنه مرسل عن عون بن عبد الله بن عتبة مرفوعا.(11/9)
5010 - عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله حسبى الله توكلت على الله قال الملك كفيت وهديت ووقيت.... " الحديث.
** نتائج
(نتائج الأفكار 164/1)
** مرسل قوى الإسناد(11/10)
5011 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزله قال: " بسم الله التكلان على الله لا حول ولا قوة إلا بالله "
** خد سنى جه ك
(نتائج الأفكار 165/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 166: قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 166: فى تصحيحه نظر فإن أبا زرعة ضعف عبد الله بن حسين وقد تفرد به عن سهيل لكنه اعتضد بشواهده ولذلك قلت حسن. وله طريق أخرى عن أبى هريرة أتم سياقا.(11/11)
5012 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج الرجل من بيته كان معه ملكان فإذا قال بسم الله قالا هديت وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله قالا وقيت وإذا توكلت على الله قالا: كفيت فيلقاه قرينه فيقولان: ما تريد من رجل هدى ووقى وكفى ".
** طب جه
(نتائج الأفكار 165/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 167: هارون بن هارون قرشى يتمى مدنى ضعفوه.(11/12)
5013 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم " يابنى إذا دخلت على أهلك فسلم تكن بركة عليك وعلى أهل بيتك ".
** ت
(نتائج الأفكار 167/1)
** قال الحافظ فى النتائج " 1 / 167: قال الترمذى: حسن غريب. كذا فى كثير من النسخ المعتمدة منها بخط الحافظ أبى على الصرفى ووقع بخط الكروخى حسن صحيح وعليه اعتمد فى الأذكار. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 168: وفيه نظر فإن على بن زيد وإن كان صدوقا لكنه سىء الحفظ وأطلق عليه جماعة الضعف بسبب ذلك.(11/13)
5014 - عن أبى مالك الأشعرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم إنى أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله ".
** طب د
(نتائج الأفكار 171/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 172: قول الشيخ: لم يضعفه أبو داود يريد فى السنن وإلا فقد ضعف راويه فى أسئلة الآجرى، فقال: محمد بن اسماعيل ليس بذاك وسألت عنه عمرو بن عثمان فرفعه وقال أبو حامت: لم يسمع من أبيه فحملوه على أنه حدث عنه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 172: لعله كانت له إجازة من أبيه فأطلق فيها التحديث أو تجوز فى إطلاق التحديث على الوجادة.وقد أخرج أبو داود بهذا الإسناد أربعة أحاديث يقول فى كل منها قال محمد بن عوف، وقرأته فى أصل اسماعيل ين عباس وإسماعيل وإن كان فيه مقال لكن هذا من روايته عن شامى فتقبل عند الجمهور. وفى السند علة أخرى: قال أبو حاتم: راوية شريح بن عبيد عن أبى مالك مرسلة(11/14)
5015 - عن أبى أمامة الباهلى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل: رجل خرج فى سبيل الله فهو ضامن على الله عز وجل أن توفاه أن يدخله الجنة وإن رده إلى أهله رده بما نال من أجر أو غنيمة ورجل جالس فى المسجد فهو ضامن على الله عز وجل أن يدخله الجنة وإن رده إلى
أهله رده بما نال من أجر أو غنيمة، ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ".
** طب د خد حب
(نتائج الأفكار 173/1)
** حسن(11/15)
5016 - من حديث سلمان الفارسى لفظه: " من سره أن يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم الله على طعامه ".
** طب
(نتائج الأفكار 176/1)
** إسناده ضعيف(11/16)
5017 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من النهار إلى بيته يقول: " الحمد لله الذى كفانى وآوانى الحمد لله الذى أطعمنى وسقانى الحمد لله الذى من على فأفضل أسألك أن تجيرنى من النار ".
** سنى
(نتائج الأفكار 177/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 178: قد ضعفه الشيخ وليس فى رواته من ينظر فى حاله إلا الرجل المبهم. وله شاهد أخرجه أبو بكر بن أبى شيبة فى مسنده ومصنفه جميعا.(11/17)
5018 - عن عبد الرحمن بن عوف عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا فرغ من طعامه: " الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا، الحمد لله الذى كفانا وآوانا الحمد لله الذى أنعم علينا فأفضل، نسأله أن يجيرنا برحمته من النار، فرب غير ملقى لا يجد مأوى ولا منقلبا ".
** شب فى مسنده بز
(نتائج الأفكار 178/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 178 _ 179: قال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 179: إن ثبت أن المبهم هو ابن أبى نجيع فالحديث حسن لأن محمد بن أبى ليلى صدوق وإن ضعفه بعضهم من جهة حفظه وكذا اختلف فى سماع أبى سلمة من أبيه وكل ذلك ينجبر بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص.(11/18)
5019 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث ".
** طد سنى قط فى الأفراد
(نتائج الأفكار 195/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 195: قال الدارقطنى: تفرد به عدى عن قتادة. قال الطبرانى: لم يقل أحد عن قتادة فيه " بسم الله " إلا عدى بن عمارة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 196: هو بصرى مختلف فيه ذكره العقيلى فى الضعفاء وابن حبان فى الثقات ووردت التسمية أيضا من وجه آخر عن أنس من فعل النبى صلى الله عليه وسلم أخرجها الطبرانى بسند فيه أبو معشر المدنى وفيه ضعف والمعمرى فى كتاب اليوم والليلة بسند آخر رواته موثقون والله أعلم.(11/19)
5020 - عن على قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستر مابين الجن وعورات بنى آدم أن يقول إذا دخل الكنيف بسم الله ".
** ت بز
(نتائج الأفكار 196/1)
** حسن غريب من هذا الوجه
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 197: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك القوى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 197: رواته موثقون وفى كل من محمد بن حميد وشيخه وشيخ شيخه وكذا الحكم الثانى مقال. وأشدهم ضعفا محمد بن حميد لكنه لم ينفرد به، فقد أخرجه البزار عن يوسف بن موسى عن عبد الرحمن بن الحكم بن بشير عن أبيه به وقال: لا يعرف إلا بهذا الإسناد.(11/20)
5021 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: " اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم ".
** طب
(نتائج الأفكار 198/1)
** حسن غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 198: حبان فيه ضعف وكذا فى شيخه لكن للحديث شواهد عن أنس وعن على وبريدة. أخرجه ابن السنى وأبو نعيم ومداره على اسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف.(11/21)
5022 - عن على بن أبى طالب وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: فذكر مثل حديث ابن عمر سواء وزاد وإذا خرج قال: " غفرانك ربنا وإليك المصير ".
** عد
(نتائج الأفكار 199/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 199: أخرجه ابن عدى فى الكامل فى ترجمة حفص بن عمر بن ميمون وضعفه وعلباء تابعى لا بأس به.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 199: قال ابن عدى فى الكامل " 2 / 794 " هذا الحديث قد جمع فيه صحابيين عليا وبريدة وجميعا غريبان فى هذا الباب، وما أظن رواهما غير حفص بن عمر هذا ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا وعامة حديثه غير محفوظ وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائى ".(11/22)
5023 - عن أبى أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول:اللهم إنى أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ".
** جه طد
(نتائج الأفكار 200/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 200: على بن يزيد هو الألهانى ضعيف وفى شيخه والراوى عنه مقال.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 200: ورواه الطبرانى فى الكبير " 7849 " أيضا بهذا السند.(11/23)
5024 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجلا مر بالنبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فرد عليه ثم قال: " ألا إنه لم يحملنى على الرد عليك إلا أنى خشيت أن تقول سلمت على فلم يرد على فإذا رأيتنى على هذه الحالة فلا تسلم على فإنك إن تفعل لا أرد عليك ".
** بز جا مسند أبى العباس السراج
(نتائج الأفكار 204/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 204: صححه عبد الحق فى الأحكام. وتعقب ابن القطان تصحيحه بأن أبا بكر لا يعرف وسكتا جميعا عن سعيد بن سلمه الراوى عنه وهو ابن أبى الحسام وهو صدوق فيه مقال، أخرج له البخارى تعليقا
ومسلم مستشهدا وقد تابعه إبراهيم بن يحيى عن أبى بكر بن عمر. أخرجه الشافعى عن إبراهيم فقويت رواية أبى بكر.(11/24)
5025 - المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوئه قال: " إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة ".
** حم جه د خز ك ن طب حب أبو نعيم فى المعرفة دى مسند الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 205/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 207: رواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن المهاجر بدون ذكر أبى ساسان وهكذا رواه زياد الأعمل ويونس بن عبيد وعبد الله بن المختار كلهم عن الحسن. وليست هذه العلة بقادحة، فإن قتادة أحفظهم وقد جوده وصوب روايته ابن السكن وغيره لكن فى السند علة أخرى وهى أن سعيدا وشيخه وشيخ شيخه وصفوا بالتدليس فى الإسناد وقد عنعنوه ولم أره فى شىء من الطرق تصريحا من واحد منهم بالتحديث وقد انجبر راوية سعيد برواية هشام. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 208: قال الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين وتعقب بأنهما لم يخرجا للمهاجر ولا خرج البخارى لأبى ساسان. وعذر من صحح الحديث كثرة شواهده وإلا فغاية إسناده أن يكون حسنا.(11/25)
5026 - عن عبد الله بن علقمة عن أبيه بلفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراق الماء لا يكلمنا ولا نكلمه
** ابن قانع أبو نعيم فى الصحابة
(نتائج الأفكار 208/1)
** إسناده ضعيف(11/26)
5027 - عن جابر أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال: " إذا رأيتنى على مثل هذه الحالة فلا تسلم على فإنك إن فعلت لم أرد عليك ".
** جه يع
(نتائج الأفكار 209/1)
** إسناده حسن(11/27)
5028 - عن البراء بن عازب رضى الله عنه أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى فرغ.
** طب
(نتائج الأفكار 210/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 210: قال الطبرانى: لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد اه. أبو عبيدة الناجى بصرى ضعيف وقد شذ فى قوله عن البراء والمحفوظ عن الحسن عن أبى ساسان عن المهاجر.(11/28)
5029 - عن رجل عن عبد الله بن حنظلة أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى قال بيده يعنى تيمم.
** حم
(نتائج الأفكار 211/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 211: رجاله ثقات إلا الرجل المبهم. وقد خولف محمد بن جعفر فى اسم الصحابى.(11/29)
5030 - عن رجل عن حنظلة بن الراهب أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فتمسح ثم قال: " إنه لم يمنعنى أن أرد عليك إلا أنى لم أكن متوضئا ".
** طيا
(نتائج الأفكار 211/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 212: ان كان الرجل المبهم صحابيا فالحديث صحيح وإن كان تابعيا فالحديث منقطع والأقرب رواية محمد بن جعفر ولعله كان فيه عن ابن حنظلة فسقط ابن.(11/30)
5031 - عن جابر بن سمرة قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد على حتى دخل فتوضأ ثم رجع فقال: " عليك السلام ".
** طب طس
(نتائج الأفكار 212/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 213: قال الطبرانى: لا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد تفرد به الفضل.(11/31)
5032 - عن أبى سلام الدمشقى حدثنى من رأى النبى صلى الله عليه وسلم بال ثم قرأ شيئا من القرأن من قبل أن يمس ماء.
** حم سند أحمد بن منيع
(نتائج الأفكار 214/1)
** صحيح(11/32)
5033 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " غفرانك ".
** حم خد بز د ت ن جه حب ك
(نتائج الأفكار 215/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 217: قال الدارقطنى فى الأفراد: تفرد به اسرائيل عن يوسف وتفرد به يوسف عن أبيه وأبوه عن عائشة اه. وقال البزار: لا نعلمه يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد وقال الترمذى: حسن غريب ولا نعرف فى الباب إلا حديث عائشة. قال الحافظ: إن أراد هذا اللفظ بخصوصه ورد عليه حديث على وبريدة وإن أراد أعم من ذلك وردت عليه أحاديث أبى ذر وأنس وابن عمر وشواهدها فلعله أراد مما يثبت.(11/33)
5034 - عن أبى ذر أنه كان يقول إذا خرج من الخلاء " الحمد لله الذى ذهب عنى الأذى وعافانى ".
** نى
(نتائج الأفكار 218/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 218: وأبو الفيضى لا يعرف اسمه ولا حاله ورجح أبو حاتم الرازى رواية سفيان على رواية شعبة وهذا ينفى عنه الإضطراب.(11/34)
5035 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى ".
** جه
(نتائج الأفكار 219/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 219: رواته ثقات إلا إسماعيل.(11/35)
5036 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى فى قوته ورفع عنى أذاه ".
** المعمرى فى اليوم والليلة سنى
(نتائج الأفكار 220/1)
** إسناده ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 220: هذا حديث غريب وحبان فيه ضعف وكذا شيخه وأما دوير فوثق لكنه لم يسمع من ابن عمر ففى السند ضعف وانقطاع ولكن للحديث شواهد.(11/36)
5037 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن نوحا عليه السلام لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذى أذاقنى لذته وأبقى منفعته فى جسدى وأخرج عنى أذاه ".
** المعمرى الخرائطى فى فضيلة الشكر
(نتائج الأفكار 221/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 221: أخرجه المعمرى والخرائطى فى فضيلة الشكر من طريق الحارث بن شبل وهو ضعيف وقد أورده العقيلى وابن عدى فيما استنكر من حديثه. وقد أخرج عبد الرازق عن ابن جريج عن بعض أهل المدينة قال: حدثت أن نوحا فذكر نحوه. وأخرجه ابن أبى شيبة عن هشيم عن العوام بن حوشب قال: حدثت أن نوحا، فذكره.(11/37)
5038 - عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: " الحمد لله الذى أحسن إلى فى أوله وآخره ".
** سنى
(نتائج الأفكار 222/1)
** ضعيف مرسل
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 222: العدوى ضعيف، وقال الطبرانى: لم نجد من وصل هذا الحديث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 222: فيه مع إرساله ضعف من أجل زمعة.(11/38)
5039 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** حم د قط جه ك
(نتائج الأفكار 225/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 225: صححه الحاكم وتعقب بأنه وقع فى روايته يعقوب بن أبى سلمة فظنه الماجشون أحد رواة الصحيح فصححه لذلك وهو خطأ وإنما هو يعقوب بن سلمة لا ابن أبى سلمة وهو شيخ قليل الحديث ما روى عنه من الثقات سوى محمد بن موسى وأبوه مجهول ما روى عنه سوى ابنه وقد نقل الترمذى عن البخارى قال: لا يعرف ليعقوب سماع من أبيه ولا لأبيه سماع من أبى هريرة اه. وله شاهد من وجه آخر عن أبى هريرة.(11/39)
5040 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما توضأ من لم يسم وما صلى من لم يتوضأ وما آمن بى من لم يحبنى وما أحبنى من لم يحب الأنصار ".
** قط
(نتائج الأفكار 226/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 226: تفرد به الظفرى ورواته من أيوب فصاعدا مخرج لهم فى الصحيح لكن قال الدارقطنى فى الظفرى: ليس بالقوى وقال يحيى بن معين: سمعت أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبى كثير سوى حديث واحد وهو حديث " احتج آدم وموسى " فعلى هذا يكون فى السند انقطاع إن لم يكن الظفرى دخل عليه إسناد فى إسناد. وجاء عن أبى هريرة من طريق أخرى مختلفة الألفاظ والمعانى.(11/40)
5041 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من توضأ فذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله لم يطهر سوى مواضع الوضوء ".
** قط
(نتائج الأفكار 227/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 227: تفرد به مرداس وهو من ولد أبى موسى الأشعرى، ضعفه جماعة وذكره ابن حبان فى الثقات وقال: يغرب وينفرد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 227: وبقية رجاله ثقات.(11/41)
5042 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله، فإن حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات ما لم تحدث من ذلك الوضوء ".
** طص
(نتائج الأفكار 228/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 228: قال الطبرانى: لم يروه عن على بن ثابت وهو أخو عزرة بن ثابت إلا إبراهيم، تفرد به عمرو اه. قلت: عزرة من رجال الصحيح وأخوه على مجهول والراوى عنه ضعيف.(11/42)
5043 - عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بى ولا يؤمن بى من لا يحب الأنصار ".
** ت جه قط
(نتائج الأفكار 229/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 230: أبو ثفال: اسمه ثمامة بن وائل بن حصين، ونسبه الترمذى إلى جده وهو موثق وشيخه رباح لا نعرف عنه راويا سوى أبى ثفال. وأما جدته فقد وقع فى بعض طرقه أنها أسماء وأن لها صحبة فلم يبق فى رجال الإسناد من يتوقف فيه سوى رباح وقد تقدم النقل عن البخارى أن حديثه هذا أحسن أحاديث الباب.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 230: رواه البيهقى والعقيلى وابن أبى شيبة فى المصنف، وانظر العلل المتناهية " 1 / 337 " لا بن الجوزى.(11/43)
5044 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** حم د دى جه ك عبد
(نتائج الأفكار 230/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 231: رواه الحاكم وغيره من طرق متعدده إلى كثير بن يزيد وهو صدوق وربيح مختلف فيه وسائر رواته من رجال الصحيح وقد تقدم النقل عن أحمد أنه أحسن أحاديث الباب، وعن إسحاق أنه أصحها وصححه الحاكم وأخرج له حديث أبى هريرة شاهدا
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 231: رواه ابن عدى فى الكامل والبيهقى وابن أبى شيبة فى المصنف وانظر العلل المتناهية " 1 / 337 _ 338 ".(11/44)
5045 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقوم للوضوء يكفى الإناء ويسمى الله ثم يسبغ الوضوء.
** طد جه حم سحق شب
(نتائج الأفكار 231/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 232: أخرجه أحمد وإسحاق وابن أبى شيبة فى مسانيدهم عن طرق عن حارثة: مدنى ضعفوه
ورواة الحديث غيره من رجال الصحيح. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 232: عن أحمد قال: حديث حارثة يعنى هذا أضعف أحاديث الباب.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 232: لم يروه ابن ماجه وإنما رواه أبو يعلى كما فى المطالب العالية وكذا نسبه إليه الحافظ الهيثمى فى المجمع، ورواه البزار من طريق أخرى عن حارثة به ورواه الدارقطنى.(11/45)
5046 - عن أنس بلفظ: لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يسم الله
** عبد الملك بن حبيب فى الواضحة
(نتائج الأفكار 233/1)
** ضعيف(11/46)
5047 - عن أنس رضى الله عنه قال: طلب بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وضوء فلم يجدوا فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ههنا ماء " وأتى بماء فوضع يده فى الإناء الذى فيه الماء ثم قال: " توضأوا بسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم ".
** ن حب هق
(نتائج الأفكار 233/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 233: قال البيهقى: هذا أصح شىء ورد فى التسمية. وتعقبه النووى بأنه غير صريح.(11/47)
5048 - عن جابر رضى الله عنه قال: عطشنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بتور من ماء فوضع يده فيه فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأنها عيون ثم قال: " خذوا بسم الله ".
** حم
(نتائج الأفكار 234/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 234: وأصله فى الصحيح.(11/48)
5049 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ".
** جه طب
(نتائج الأفكار 234/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 235: عبد المهيمن ضعيف.(11/49)
5050 - عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه مرفوعا: " إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله وإن لم يذكر أحدكم اسم الله فإنه لا يطهر إلا مامر عليه الماء ".
** هق
(نتائج الأفكار 236/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 236: تفرد به يحيى بن هاشم الكوفى عن الأعمش وهو متروك الحديث متفق على ضعفه.(11/50)
5051 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فذكر اسم الله عليه كان طهورا لجسده، ومن توضأ فلم يذكر اسم الله عليه لم يطهر إلا مواضع الوضوء منه ".
** هق
(نتائج الأفكار 236/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 237: تفرد به أبو بكر الداهرى واسمه عبد الله بن حكيم وهو متروك الحديث. قال أبو الفتح اليعمرى: أحاديث الباب أما صريح غير صحيح وإما صحيح غير صريح. قال ابن الصلاح: ثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحسن والله أعلم.(11/51)
5052 - عن أبى عقل زهرة بن بن معبد عن ابن عمه عن عقبة بن عامر أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يحدث أصحابه فقال: " من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " قال عقبة: فقلت: الحمد الله الذى رزقنى أن أسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان تجاهى أتعجب من هذا؟ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تأتى ما هو أعجب من هذا فقلت: بأبى أنت وأمى ما قال؟ فقال أنه قال " من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره أو نظره إلى السماء فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".
** حم شب د ن دى طد ت
(نتائج الأفكار 244/1)
** حسن من هذا الوجه
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 243: لولا الرجل المبهم لكان على شرط البخارى. وقد رواه الترمذى وزاد فيه " اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين ". لم تثبت هذه الزيادة فى هذا الحديث فإن جعفر بن محمد شيخ الترمذى تفرد بها ولم يضبط الإسناد فإنه أسقط بين أبى إدريس وبين عمر جبير ابن نفير، وعقبة فصار منقطعا بل معضلا وخالفه كل من رواه عن معاوية بن صالح ثم عون زيد بن الحباب وقد رواه عن زيد سوى من تقدم ذكره موسى وحديثه عند أبى نعيم فى المستخرج فاتفاقث الجميع أولى من انفراد الواحد.(11/52)
5053 - عن على أنه كان يقول إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين.
** طد
(نتائج الأفكار 246/1)
** موقوف ضعيف الإسناد(11/53)
5054 - عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد يقول إذا توضأ بسم الله ثم قال لكل عضو أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ثم قال إذا فرغ من وضوئه: اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ".
** جعفر المستغفرى
(نتائج الأفكار 246/1)
** غريب(11/54)
5055 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا توضأ بسم الله وإذا فرغ قال: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ختم عليها بخاتم وفى رواية قيس طبع عليها بطابع فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة ".
** ن طس ك طد سنى
(نتائج الأفكار 248/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 249: قال النسائى: هذا خطأ وقال: الصواب موقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 249: قال الطبرانى: لم يروه عن شعبة مرفوعا إلا يحيى بن كثير. قلت: وهو ثقة من رجال الصحيح، وكذا من فوقه إلى الصحابى، وأما شيخ النسائى فهو ثقة أيضا من شيوخ البخارى ولم ينفرد به فقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يحيى بن كثير فالسند صحيح بلا ريب وإنما اختلف فى رفع المتن ووقفه فالنسائى جرى على طريقته فى الترجيح بالأكثر والأحفظ فلذلك حكم عليه بالخطأ. وأما على طريقة المصنف تبعا لابن الصلاح وغيره فالرفع عندهم مقدم لما مع الرافع من زيادة العلم وعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى فهذا لا مجال للرأى فيه فله حكم الرفع والله أعلم. ب(11/55)
5056 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فغسل كفيه ثلاثا الحديث إلى أن قال ثم قال: " أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ".
** قط يع طد
(نتائج الأفكار 251/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 251: قال الدارقطنى: تفرد به ابن اليمانى وهو ضعيف جدا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 251: اتفقوا على ضعفه وأشد ما رأيت فيه قول ابن عدى: كل ما يرويه ابن البيلمانى فالبلاء فيه منه وذكر أنه كان يضع الحديث وأنه كان يسرق الحديث وقد رواه مرة أخرى مخالف فيه الصحابى. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 252: قال العقيلى: روى صالح بن عبد الجيار ومحمد بن الحارث عن ابن البيلمانى مناكير.(11/56)
5057 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ".
** حم جه يع سنى طب
(نتائج الأفكار 252/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 253: مدارها على عمرو وهو صدزق عن زيد العمى بصرى ضعيف عند الجمهور. وقد رواه ولده عبد الرحيم عنه مخالف فى السند وعبد الرحيم ضعيف أيضا.(11/57)
5058 - عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله " الحديث " وفيه وإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وليصل على فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة ".
** عد هق الغيلانيات
(نتائج الأفكار 254/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 255: قال البيهقى بعد تخريجه: يحيى بن هاشم متروك ولا أعلم رواه غيره. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 255: بل تابعه محمد بن جابر اليمامى عن الأعمش أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الثواب من طريقه مقتصرة على أواخره وفيه المقصود ومحمد بن جابر أصلح حالا من يحيى بن هاشم والله أعلم.(11/58)
5059 - عن سهل بن سعد أن النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وضوء لمن لم يصل على ".
** نتائج
(نتائج الأفكار 256/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 257: هذا حديث غريب ولفظ المتن أغرب وعبد الرحمن المهيمن ضعيف والمحفوظ عنه هذا الإسناد " لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه " أخرجه ابن ماجه والطبرانى.(11/59)
5060 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم غفر له ما بين الوضوءين ".
** جه
(نتائج الأفكار 259/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 259: وسنده مع ضعف عبد الرحيم وأبيه منقطع بين معاوية وابن عمر قاله أبو زرعة الرازى.(11/60)
5061 - عن على رضى الله عنه قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال يا على: " إذا قدمت وضوءك فقل بسم الله العظيم، الحمد لله الذى هدانا للإسلام، اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجى، واجعلنى من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا تمضمضت فقل: اللهم أعنى على تلاوة ذكرك فإذا استنشقت فقل: اللهم ريحنى برائحة الجنة، فإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: اللهم أعطنى كتابى بيمينى يوم القيامة وحاسبنى حسبا يسيرا، فإذا غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطنى كتابى بشمالى ولا وراء ظهرى فإذا مسحت برأسك فقل: اللهم تغشنى برحمتك فإذا مسحت أذنيك فقل: اللهم اجعلنى من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه فإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ثم يختمه بخاتم ثم يعرج به إلى السماء فيضعه تحت عرش الرحمن فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة ".
** أبو القاسم ابن منده فى الوضوء المستغفرى فى الدعوات فر
(نتائج الأفكار 261/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 263: رواته معروفون لكن الحسن عن على منقطع وخارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين، وقال ابن حبان: كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات فى روايته.(11/61)
5062 - عن أنس بن مالك قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فقال لى: " يا أنس ادن منى أعلمك مقادير الوضوء قال: فدنوت منه فلما غسل يديه قال " بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله " فلما أن استنجا قال: " اللهم حصن فرجى ويسر لى أمرى " فلما أن تمضمض واستنشق قال: " اللهم لقنى حجتى ولا تحرمنى رائحة الجنة " فلما أن غسل وجهه قال: " اللهم بيض وجهى يوم تبيض الوجوه " فلما أن غسل ذراعيه قال: " اللهم اعطنى كتابى بيمينى " فلما أن مسح يده على رأسه قال: " اللهم تفشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما أن غسل قدميه قال: " اللهم ثبت قدمى يوم تزول الأقدام " ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم: " يا أنس والذى نفسى بيده ما من عبد قالها عند وضوئه إلا لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة ".
** حب
(نتائج الأفكار 265/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 266: طرقه كلها لا تخلوا من متهم بوضع الحديث.(11/62)
5063 - عن بلال رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى الصلاة قال: " بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق مخرجى هذا فإنى لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك أسألك أن تعيذنى من النار وتدخلنى الجنة ".
** قط فى الأفراد أبو نعيم فى اليوم والليلة
(نتائج الأفكار 270/1)
** واه جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: قال الدارقطنى فى الأفراد: تفرد به الوازع وقد نقل المصنف أنه متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: والقول فيه أشد من ذلك. قال يحيى بن معين والنسائى: ليس بثقة وقال أبو حاتم وجماعة: متروك وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة وقال ابن عدى: أحاديثه كلها غير محفوظة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 271: وقد اضطرب فى هذا الحديث.(11/63)
5064 - عن أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاى هذا فإنى لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذنى من النار وأن تغفر لى ذنوبى انه لا يغفر الذنوب إلا أنت وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضى صلاته ".
** حم جه تخز حل أبو نعيم فى الصلاة طد
(نتائج الأفكار 272/1)
** حسن(11/64)
5065 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لى أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وسلم وليقل:اللهم اعصمنى من الشيطان الرجيم ".
** سى جه خز حب سنى ك يوسف القاضى فى الدعاء عب شب
(نتائج الأفكار 279/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 279: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين اه. ورجال هذا الحديث من رجال الصحيح لكن أعله النسائى قال النسائى: ابن أبى ذئب أثبت عندنا من الضحاك بن عثمان ومن محمد بن عجلان وحديثه أولى بالصواب. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 280: رواية ابن عجلان أخرجها عبد الرازق وابن أبى شيبة وأخرجه عبد الرازق عن أبى معشر عن سعيد المقبرى أن كعبا قال لأبى هريرة فذكره، فهؤلاء الثلاثة خالفوا الضحاك فى رفعه وزاد ابن أبى ذئب فى السند راويا، وخفيت هذه العلة على من صحح الحديث من طريق الضحاك وفى الجملة هو حسن لشواهده.(11/65)
5066 - عن حيوة بن شريح قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له: بلغنى أنك حدثت عن عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا دخل المسجد: " أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " قال: أقط قلت نعم قال: " فإذا قال ذلك قال الشيطان: حفظ منى سائر اليوم ".
** د
(نتائج الأفكار 281/1)
** حسن غريب رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 281: رجاله موثقون وهم من رجال الصحيح إلا إسماعيل وعقبة.(11/66)
5067 - عن أنس رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " بسم الله اللهم صل على محمد وإذا خرج قال: بسم الله اللهم صل على محمد ".
** سنى
(نتائج الأفكار 282/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 282: رواته من عيسى فصاعدا من رجال الصحيح ولكن لا يعرف عن واحد منهم والحسين لينه الحاكم أبو أحمد وشيخه صدوق تكلم فيه بعضهم وشيخه ما عرفته ولا وجدته فى تاريخ الخطيب ولا ذيوله.(11/67)
5068 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: علم النبى صلى الله عليه وسلم الحسن بن على رضى الله عنهما إذا دخل المسجد أن يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويقول: " اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج مثل ذلك لكن يقول افتح لنا أبواب فضلك ".
** سنى طس
(نتائج الأفكار 283/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 283: قال سليمان: لم يروه عن نافع إلا أبو الفيض تفرد به إسماعيل. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 283: أبو الفيض كنية سالم المذكور ولم ينفرد به إسماعيل فقد أخرجه ابن السنى من رواية الوليد بن القاسم عن سالم بن عبد الأعلى وسالم المذكور ضعيف جدا وقال فيه ابن حبان: كان يضع الحديث.(11/68)
5069 - عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد الله وسمى وقال: " اللهم اغفر لى وافتح لى أبواب رحمتك " وإذا خرج قال: مثل ذلك وقال: " اللهم افتح لى أبواب فضلك ".
** طب سنى
(نتائج الأفكار 284/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 284: رجال هذا السند ثقات لكن فيه انقطاع.(11/69)
5070 - عن فاطمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى الله عليه وسلم ثم قال: " اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك " وإذا خرج صلى علي محمد وسلم ثم قال: " اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب فضلك ".
** ت جه
(نتائج الأفكار 285/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 286: قال الترمذى: حديث فاطمة حسن وليس إسناده بمتصل، وفاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها فاطمة الكبرى، لأنها بعد النبى صلى الله عليه وسلم أشهرا اه. قلت: وكان عمر الحسين عند موت أمه رضى الله عنها دون ثمان ثنين والله أعلم(11/70)
5071 - عن فاطمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " بسم الله والحمد لله وصلى الله على النبى وسلم اللهم اغفر لى.. " فذكر مثل الذى قبله لكن قال: " سهل " بدل " افتح " فى الموضوعين.
** نتائج يع الذرية الطاهرة المطهرة للدولابى
(نتائج الأفكار 287/1)
** منقطع رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 288: رواته ثقات إلا أن فيه انقطاع. وقد شذ صالح بن موسى فرواه عن عبد الله بن الحسن عن أمه عن أبيها الحسين بن على عن أبيه. أخرجه أبو نعيم من طريقه وصالح ضعيف.(11/71)
5072 - من مرسل أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: " السلام على النبى ورحمة الله وبركاته، اللهم
أجرنى من الشيطان الرجيم ومن الشر كله ".
** عب
(نتائج الأفكار 289/1)
** مرسل رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 289: رجاله ثقات ليس فيه إلا الإرسال.(11/72)
5073 - عن جابر قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة له فى المسجد فقال: " لا وجدته ".
** حم ن مسند السراج
(نتائج الأفكار 296/1)
** صحيح(11/73)
5074 - عن أنس بن مالك أن رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " لا وجدت ".
** سحق بز
(نتائج الأفكار 296/1)
** صحيح(11/74)
5075 - عن عصمة بلفظ: فقال: " قولوا لا ردها الله عليه ".
** طب
(نتائج الأفكار 297/1)
** إسناده ضعيف(11/75)
5076 - عن أبى عثمان قال: سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة فى المسجد فغضب وسبه فقال له الرجل: ما كنت فاحشا فقال: بهذا أمرنا.
** خز بز
(نتائج الأفكار 297/1)
** صحيح(11/76)
5077 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الرجل يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا أداها الله لك ".
** ت ن خز سنى حب ك
(نتائج الأفكار 298/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 299: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم اه. قلت: أخرج لرجاله من الدراوردى فصاعدا وأخرج لمحمد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة غير هذا لكن مقرونا. فهو على شرطه فى المتابعات لا فى الأصول.(11/77)
5078 - عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من رأيتموه ينشد شعرا فى المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مرات ومن رأيتموه ينشد ضالة فى المسجد فقولوا: لا وجدتها ثلاث مرات ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع فى المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك ".
** سنى ابن منده فى الصحابة
(نتائج الأفكار 300/1)
** منكر الإسناد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 300: منكر السند وبعض المتن. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 301: قال اب منده فى معرفة الصحابة: غريب تفرد به محمد بن حميد اه. قلت: وهو ثقة من رجال البخارى، وإنما تفرد بوصله. وقد رواه أبو خثيمة الجعفى عن عباد بن كثير، لكن لم يقل عن جده والأفة فيه الدراوردى والدراوردى ثقة وسنده هو المعروف. وقال الحافظ فى " النتائج " 1 / 302: ثوبان المذكور فى السند ليس هو المشهور مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو آخر لا يعرف إلا فى هذا الإسناد ولا روى عن عبد الرحمن بن ثوبان إلا ابنه محمد فهو فى عداد المجهولين.(11/78)
5079 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيع والشراء فى المسجد وأن تنشد فيه الأشعار وأن تنشد فيه الضالة الحديث.
** د ت ن جه خز
(نتائج الأفكار 301/1)
** حسن(11/79)
5080 - عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يضع لحسان رضى الله عنه منبرا فى المسجد يقوم عليه يهجو الذين كانوا يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن روح القدس مع حسان ما دام ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** د حم ت
(نتائج الأفكار 303/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 303: قال الترمذى: حسن صحيح وهو حديث عبد الرحمن بن أبى الزناد يعنى تفرد به وهو ثقة عند الجمهور وتكلم فيه بعضهم بما لا يصرح فيه ولبعض حديثه شاهد فى الصحيحين عن البراء وغيره.(11/80)
5081 - عن سماك بن حرب قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم وكان طويل الصمت قليل الضحك وكان أصحابه ربما يناشدون الشعر فى المسجد وذكروا أمرهم فى الجاهلية وهم يضحكون وربما ابتسم معهم.
** حم ت
(نتائج الأفكار 304/1)
** حسن غريب(11/81)
5082 - عن الحجاج بن ذى الرقيعة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير عن أبيه عن جده قال: أخرج كعب بن زهير فذكر القصة إلى أن قال: فأقبل كعب بن زهير حتى قدم المدينة فأنا فى راحلته على باب المسجد ثم دخل والنبى صلى الله عليه وسلم بين أصحابه قال: فدنوت حتى جلست بين يديه فأسلمت ثم قلت: أأنشد يا رسول الله؟ قال: " أنشد " فأنشد قصيدته التى يقول فيها: بانت سعاد فقلبى اليوم مقبول إلى أن قال: إن الرسول نور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه أن تعالوا اسمعوا.
** نتائج
(نتائج الأفكار 305/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 306: غريب تفرد به إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد.(11/82)
5083 - عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بلال سيد المؤذنين يوم القيامة ولا يتبعه إلا مؤمن، والمؤذنون أطول أعناقا يوم القيامة ".
** شب بز عد
(نتائج الأفكار 312/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 313: قال البزار: لا نعلمه عن زيد بن أرقم إلا بهذا الإسناد تفرد به حسام وهو بصرى روى عنه جماعة. وأخرجه ابن عدى فى ترجمته من حديث ميمون بن أصبع ونقل تضعيف حسام عن جماعة ثم قال: عامة أحاديث غرائب وأفراد وهو مع ضعفه حسن الحديث. اه. كذا قال ولعله أراد الحسن المعنوى وإلا فحسام متفق على تضعيفه ولم يقع مسمى فى رواية ابن أبى شيبة عن يزيد بل قال: حدثنا شيخ لنا فكأنه أبهمه لضعفه(11/83)
5084 - عن بلال قال: يا رسول الله إن الناس يتجرون ويبتغون معايشتهم ولا نستطيع أن نفعل ذلك فقال: " ألا ترضى أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة "
** بز طب
(نتائج الأفكار 314/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 314: قال البزار: لم يروه قبيصة عن بلال إلا هذا الحديث ولا نعلم له إلا بهذا الإسناد اه. قلت: ولا بأس برواته إلا أن فى رواية البزار مخالفة فى بعض رواته فوقع عنده عن الزبيدى أخبرنى نمران وسواء كان عنه أو عن محود بن أبى سفيان فهو حسن.(11/84)
5085 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس ".
** حم د ن خ فى خلق أفعال العباد طب
(نتائج الأفكار 318/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 319: رجاله رجال الصحيح إلا أبا يحيى فلم يسم فى الرواية ولم ينسب وقد قيل أنه الأسلمى فإن يكن كذلك فهو ثقة واسمه: سمعان.(11/85)
5086 - عن البراء بن عازب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول والمؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له من سمعه من رطب ويابس ويكتب له أجر من صلى معه ".
** حم ن
(نتائج الأفكار 319/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 320: هو مما تفرد به معاذ ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة قتادة وشيخه.(11/86)
5087 - عن عبد الله بن أبى أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله ".
** قط فى الأفراد ك ابن شاهين فى الأفراد
(نتائج الأفكار 320/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 321: قال ابن شاهين: هذا حديث صحيح غريب، تفرد به ابن عيينة عن مسعر وما رواه ثقة عنه إلا عبد الجبار، وذكر الدارقطنى فى الأفراد أن الراوى له عن يحيى ضعيف، أخرجه الحاكم فى المستدرك وقال: صحيح على شرط البخارى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 321: كلا فلم يخرج البخارى لعبد الجبار ثم هو معلول وإن كان رجاله رجال الصحيح فقد رواه ابن المبارك عن مسعر عن السكسكى ثناأصحابنا عن أبى الدرداء فذكره موقوفا من قوله. وقد اعترف الحاكم بهذه العلة لكن قال: إنها لا تؤثر والله أعلم.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 321: رواه ابن المبارك فى الزهد وأبو نعيم فى الحلية والبيهقى. وقال أبو نعيم: تفرد به سفيان عن مسعر برفعه، ورواه خلاد وغيره عن مسعر موقوفا.(11/87)
5088 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله الذين يراعون الشمس والقمر وأنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم ".
** طس
(نتائج الأفكار 321/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 322: قال الطبرانى: لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا الحارث بن النعمان. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 322: هو ابن أخت سعيد بن جبير ضعفه البخارى وأبو حاتم والراوى عنه ضعفه أبو حاتم أيضا وخالفه ابن حبان فذكره فى الثقات.(11/88)
5089 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه كل يوم ستون حسنة واقامته ثلاثون حسنة ".
** جه عد طب قط ك هق
(نتائج الأفكار 322/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 324: قال الطبرانى: لم يروه عن نافع إلا ابن جريج ولا عنه إلا يحيى بن أيوب تفرد به عبد الله بن صالح. اه. وقال ابن عدى: لا أعلم رواه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيوب ولا عنه إلا عبد الله بن صالح. قال الحاكم: صحيح على شرط البخارى. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 324: كلا فإنه وإن أخرج لرواته فما أخرج لأبى صالح ولا يحيى إلا فى المتابعات ولهذا السند مع ذلك علة ذكرها البخارى فقال: روى يحيى بن المتوكل هذا الحديث عن ابن جريج قال: حدثت عن نافع قال البخارى: وهذا أشبه اه. وكذا ذكر البيهقى عن البخارى هذا الكلام ويستفاد منه التعقب على الطبرانى وغيره فى دعوى التفرد المشار إليه قبل، ووجدت له طريقا أخرى عن نافع. أخرجه الدارقطنى والحاكم.(11/89)
5090 - عن ابن عباس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله براءة من النار ".
** جه ت
(نتائج الأفكار 325/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 326: قال الترمذى: غريب.(11/90)
5091 - عن ابن عباس رضى الله عنه مرفوعا: " ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر.. وفيه وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله ".
** طب
(نتائج الأفكار 326/1)
** فى سنده مقال(11/91)
5092 - عن أبى محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخمر نحوا من عشرين رجلا أن يؤذنوا فأعجبه صوت أبى محذورة فعلمه الأذان " الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حى على الصلاة، حى على الفلاح، حى على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ".
** د خز ت جه ن طحا طب دى
(نتائج الأفكار 327/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 329: وأصله فى مسلم من وجه آخر عن عامر.(11/92)
5093 - عن أبى محذورة قال: كنت أؤذن للنبى صلى الله عليه وسلم فأقول فى أذان الفجر إذا قلت: حى على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين.
** ن طب
(نتائج الأفكار 330/1)
** حسن(11/93)
5094 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: من السنة أن يقول المؤذن فى أذان الفجر إذا قال: حى على الفلاح الصلاة خير من النوم.
** قط خز
(نتائج الأفكار 331/1)
** صحيح(11/94)
5095 - عن بلال أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقيل له إنه نائم فنادى الصلاة خير من النوم فأقرت فى صلاة الفجر.
** عب جه حم طب
(نتائج الأفكار 332/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 332: رجاله رجال الصحيح لكن اختلف فيه على الزهرى فى سنده وسعيد لم يسمع من بلال وقد أخرجه أحمد من وجه آخر عن سعيد بن المسيب مرسلا.(11/95)
5096 - عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه فذكر قصة رؤيا الأذن بتربيع التكبير وبغير ترجيع ثم قال: إذا أقمت الصلاة فقل الله أكبر الله أكبر ... فذكر مثل مافى الباب وفيه أنه قصها على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنها لرؤيا حق إن شاء الله ".
** خز د ت حم
(نتائج الأفكار 333/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: نقل الترمذى عن البخارى أنه صححه وصححه أيضا محمد بن يحيى الذهلى وابن خزيمة وابن حبان والدارقطنى والحاكم وكأنهم صححوه لموافقة مادل عليه حديث أنس فى الصحيحين.(11/96)
5097 - عن ابن عمر رضى الله عنهما بلفظ: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة إلا قول: قد قامت الصلاة.
** د ت ن جه خز حب
(نتائج الأفكار 334/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 334: صححه أبو عوانة من وجهين.(11/97)
5098 - عن على بن أبى طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نرتل الأذان وأن نحذف الإقامة.
** قط
(نتائج الأفكار 338/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 338: رواته موثقون إلا عمرو بن شمرف فإنه ضعيف جدا.(11/98)
5099 - عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضى الله عنه: " إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاصدر ... ". الحديث.
** ت عد ك
(نتائج الأفكار 339/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 339: عبد المنعم معروف بالضعف وسائر رواته موثقون إلا يحيى بن مسلم فإنه مجهول وعليه ينصب كلام الترمذى وجزم البيهقى بأنه يحيى البكاء فإن يكن كذلك فهو ضعيف وقد أخرج الحاكم فى المستدرك هذا الحديث من وجه آخر عن عبد المنعم فأدخل بينه وبين يحيى بن مسلم: عمرو بن فائد. وقال الحاكم: ليس فى رواته مطعون فيه إلا عمرو بن فائد. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 340: ويتعجب من كلامه إن كان ثابتا فى الإسناد عدم الطعن فى الباقين فالحديث ضعيف بسبب عمرو فكيف يستدرك فى الصحيحين والراجح أن زيادته فى الإسناد وهم فقد وقع التصريح عن الترمذى وغيره بالتحديث بين بعد المنعم ويحيى. وأما قول الترمذى: فيرد عليه بمجيئه من وجه آخر أخرجه أبو الشيخ فى كتاب الأذان ورواته موثقون إلا صبيح بن عمر فلا يعرف إلا من هذا.(11/99)
5100 - عن أبى الزبير مؤذن بيت المقدس قال: جاءنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال: إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم.
** قط هروى
(نتائج الأفكار 341/1)
** موقوف حسن الإسناد
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 341: عبد العزيز والد مرهوم هو ابن مهران بصرى لا بأس به وشيخه لا يعرف اسمه قاله الحاكم أبو أحمد وذكره ابن حبان فى الثقات.(11/100)
5101 - عن سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل اصبعيه فى أذنيه وقال: " إنه أرفع لصوتك ".
** جه طص
(نتائج الأفكار 342/1)
** حسن(11/101)
5102 - عن عبد الله الهوزنى قال: لقيت بلالا فقلت له كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم..فذكر الحديث بطوله وفيه قال بلال: فخرجت إلى البقيع فجعلت اصبعى فى أذنى فناديت.
** د طب
(نتائج الأفكار 342/1)
** حسن(11/102)
5103 - عن أبى محذورة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على سحورهم وعلى فطورهم ".
** نتائج طب
(نتائج الأفكار 344/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 344: تفرد به يحيى وفيه مقال.(11/103)
5104 - عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خصلتان معلقتان بالمسلم فى رقاب المؤذنين: صلاتهم وصيامهم ".
** جه
(نتائج الأفكار 344/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 344: فيه تدليس بقية وقد عنعن.(11/104)
5105 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وعلى صيامهم ".
** هق
(نتائج الأفكار 345/1)
** مرسل رواته ثقات
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: قال البيهقى: وروى عن الحسن عن جابر ولم يثبت. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 345: ولو ثبت عنه فسماعه من جابر مختلف فيه.(11/105)
5106 - عن أبى أمامة قال: المؤذنون أمناء المسلمسن.
** هق
(نتائج الأفكار 345/1)
** رواته موثقون(11/106)
5107 - عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين ".
** د ت خز حب قط هق
(نتائج الأفكار 346/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 346: له طرق متعدده عن الأعمش فمنهم من رواه هكذا ومنهم من قال عننه: حدثت عن أبى صالح، وقال بعضهم عنه نبئت وقال بعضهم عنه عن رجل عن أبى صالح زاد بعضهم ولا أرانى إلا قد سمعته منه وفى رواية إبراهيم بن حميد عنه مثله لكن حزم فقال: قد سمعته منه وفى رواية هيثم حدثنى أبو صالح وهاتان الأخيرتان شاذتان. قال البيهقى: قد سمعه الأعمش من أبى صالح ليقين، وقد رواه غيره عن أبى صالح مخالف فى الصحابى.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 346: رواه الشافعى والحميدى وعبد الرازق وأحمد والطحاوى فى المشكل، والطبرانى فى الصغير، وأبو نعيم فى الحلية، والبغوى فى شرح السنة والخطيب فى تاريخ بغداد وابن عساكر.(11/107)
5108 - عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر وأن لا يؤذن إلا وهو قائم.
** هق أبو الشيخ فى كتاب الأذان
(نتائج الأفكار 349/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: قال البيهقى: عبد الجبار لم يسمع من أبيه.(11/108)
5109 - عن أبى هريرة رضى الله عنه: لا يؤذن إلا متوضىء.
** ت
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: أخرجه الترمذى مرفوعا وموقوفا ورجح الموقوف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: وفى سند كل منهما انقطاع.(11/109)
5110 - عن امرأة من الأنصار قالت: كان بيتى أطول بيت فى المدينة وكان بلال يؤذن عليه.
** د
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 350: عند أبى الشيخ فى كتاب الأذان من حديث أبى برزة الأسلمى قال: من السنة الأذان فى المنارة. أخرجه البيهقى من طريقه وقال: إسناده واه.(11/110)
5111 - عن عبد الله بن زيد فى قصة الأذان: فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران استقبل القبلة فقال: الله أكبر الله أكبر وساق الحديث.
** د
(نتائج الأفكار 350/1)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 351: هكذا فى رواية عبد الرحمن بن أبى ليلى عن معاذ فى السنن وعبد الرحمن عن معاذ منقطع.(11/111)
5112 - عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال: " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط ".
** د نب
(نتائج الأفكار 359/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 359: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 359: رواه ابن حبان والطبرانى فى المعجم الكبير ونعيم بن حماد فى زوائد الزهد وأحمد والبغوى فى شرح السنة.(11/112)
5113 - عن علقمة بن أبى وقاص أن معاوية بن أبى سفيان سمع المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر قال: الله أكبر الله أكبر فساق ألفاظ الأذان كلها والحوقلة فى جواب الحيهلتين ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** حم ن طد دى
(نتائج الأفكار 361/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 362: وأصل الحديث فى البخارى.(11/113)
5114 - عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال إذا سمع المؤذن كما يقول ثم قال: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتى هذه فى عليين وأشهد عليها ملائكتك المقربين وأنبياءك والمرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعل لى عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت بطاقة من تحت العرش قد عتقت من النار ".
** الأصبهانى فى الترغيب
(نتائج الأفكار 364/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 364: رجاله معروفون إلا عم موسى فلا يعرف اسمه ولا حاله، أمام موسى فذكره العقيلى فى الضعفاء.
** تعقيب: قال حمدى عبد المجيد السلفى 1 / 365: رواه البيهقى فى الدعوات الكبرى من طريق الفضل بن محمد الشعرانى به.(11/114)
5115 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع النداء قال: " وأنا وأنا ".
** طب د طب ك بز شب
(نتائج الأفكار 365/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 366: أخرجه الحاكم من وجه آخر عن سهل وقال: صحيح على شرطهما اه. وقال البزار: أرسله جماعة عن هشام ووصله حفص وعلى وذكر الدارقطنى فى العلل الخلاف فيه ورجح إرساله. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: ذكر الشيخ النووى أن أبا داود أخرجه بإسناد صحيح وهو كما قال وإنما جمعت فيه بين الوصفين للإختلاف فى وصله وإرساله ولمجيئه من وجه آخر.(11/115)
5116 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول: " أشهد أن لا إله إلا الله، يقول: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله " وإذا سمعه يقول: أشهد أن محمدا رسول الله، يقول: " وأنا أشهد أن محمدا رسول الله ".
** حم طب
(نتائج الأفكار 366/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: رجاله رجال مسلم.(11/116)
5117 - عن معاوية بن أبى سفيان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول حى على الفلاح قال: " اللهم اجعلنا مفلحين ".
** سنى حم طب
(نتائج الأفكار 367/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 367: فى سنده نصر بن طريف وهو القصاب أبو جزى وهو متروك عندهم والراوى عنه أبو قتادة الحرافى قال البخارى: تركوه وإنما سميا ليخفيا من شدة ضعفهما.(11/117)
5118 - عن رجل من أهل الشام عن شهر بن حوشب عن أبى أمامة وعن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أن بلالا أخذ فى الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقامها الله وأدامها ".
** د سنى طد
(نتائج الأفكار 371/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 371: أخرجه أبو داود وسكت عليه وفى سنده الراوى المبهم وفى شهر بن حوشب فقال لكن حديثه حسن إذا لم يخالف ومحمد بن ثابت المذكور هو العبدى فيه مقال أيضا وقد رواه وكيع عنه فلم يذكر فى السند شهر بن حوشب.(11/118)
5119 - عن أبى الدرداء رضى الله عنه وذكره وزاد فيه: وكان يسمعها من حوله ويحب أن يقولوا مثله وقال: " من قال ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له الشفاعة يوم القيامة ".
** طد
(نتائج الأفكار 372/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 373: فى سنده جماعة من الضعفاء لكن لم يتركوا ويغتفر فى فضائل الأعمال لا سيما مع شواهده والله أعلم.(11/119)
5120 - عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ".
** د ت نب عب
(نتائج الأفكار 373/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 374 " غريب من هذا الوجه، وسكت عليه أبو داود إما لحسن رأيه وإما لشهرته فى الضعفاء وإما لكونه فى فضائل الأعمال. وضعفه النسائى فأما الترمذى فقال: هذا حديث حسن. قال أبو الحسن بن القطان: إنما لم نصححه لضعف زيد العمى وأما بريد فهو موثق وينبغى أن يصحح من طريقه. وقال المنذرى: طريق بريد أجود من طريق معاوية وقد رواه قتادة عن أنس موقوفا، ورواه سليمان التيمى عن أنس مرفوعا أنتهى. وقد نقل المصنف أن الترمذى صححه، ويبعد أن الترمذى يصححه مع تفرد زيد العمى به وقد ضعفوه. نعم طريق بريد التى أشار إليها صححها ابن خزيمة وابن حبان.(11/120)
5121 - عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه ".
** د نب حب طد
(نتائج الأفكار 377/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 378: رجاله موثقون إلا حيى بن عبد الله معافرى مصرى مختلف فيه ضعفه البخارى ولينه أحمد والنسائى وقال ابن معين وابن عدى: لا بأس به وذكره ابن حبان فى الثقات. وتابعه عمر مولى غفرة عن الحبلى أخرجه الطبرانى فى الدعاء أيضا بسند ضعيف.(11/121)
5122 - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الصف فى سبيل الله حين يلحم بعضهم بعضا ". وبه إلى سعيد قال: وحدثنى موسى عن رزيق بن سعيد بن عبد الرحمن بن أبى حازم قال: " وتحت المطر ".
** د دى خز جا ك
(نتائج الأفكار 379/1)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 380: رجاله رجال الصحيح إلا موسى وهو مدنى مختلفا ورزيق الذى أتى بالزيادة مجهول لا يعرف له راو إلا موسى ولا رواية إلا هذا الحديث.(11/122)
5123 - عن ابت عمر رضى الله عنهما: " تفتح أبواب السماء لقراءة القرآن وللقاء الزحف ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان ".
** طد
(نتائج الأفكار 381/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 382: تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف.(11/123)
5124 - عن أسامة بن عمير أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم ركعتى الفجر فصلى قريبا منه قال: فصلى ركعتين خفيفتين فسمعته يقول: " اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أعوذ بك من النار ثلاث مرات ".
** قط فى الأفراد سنى ك طب
(نتائج الأفكار 383/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 383: قال الدارقطنى: تفرد به مبشر. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 383: ذكره ابن حبان غى الثقات وأبوه أبو المليح من رجال الصحيح وأما عباد بن سعيد
فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا إلا أن ابن حبان ذكر فى الثقات عباد بن سعيد ولم
يذكر ما يتميز به.(11/124)
5125 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين قبيل الصبح ثم يقول وهو فى مصلاه: " اللهم رب جبريل ورب ميكائيل ورب إسرافيل ورب محمد أعوذ بك من النار " ثم يخرج إلى الصلاة.
** نتائج يع
(نتائج الأفكار 384/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 384: فى سفيان بن وكيع مقال وعبيد الله بن أبى حميد متروك وأبو المليح ان كان هو ابن أسامة المذكور أولا فقد اختلف عليه فى إسناده وإن كان غيره فهو مجهول.(11/125)
5126 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة استغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ".
** طس سنى
(نتائج الأفكار 385/1)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 385: هذا حديث غريب. خصيف محدث مشهور فيه مقال ولم يسمع من أنس والراوى عنه متروك. قال ابن عدى: روى عن خصيف عن أنس وعن غير خصيف أحاديث بواطيل اه. وقد ذكر ابن حبان فى الضعفاء أن إسحاق بن خالد روى عن عبد العزيز هذا شبيها بمئة حديث كلها مقلوبة. قال ابن حجر فى النتائج 1 / 386: ولأصل هذا الذكر شاهد حسن.(11/126)
5127 - عن أم رافع أنها قالت: يا رسول الله دلنى على عمل يأجرنى الله عليه فقال: " يا أم رافع إذا أقمت الصلاة فسبحى الله عشرا وهلليه عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا واستغفريه عشرا فإنك إذا سبحت قال: هذا لى وإذا هللت قال: هذا لى وإذا حمدت قال: هذا لى وإذا كبرت قال: هذا لى وإذا استغفرت قال قد غفرت لك ".
** سنى معرفة الصحابة لأبى عبد الله بن منده
(نتائج الأفكار 390/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 390: رجاله موثقون لكن فى عطاف مقال تعليق بضبطه وقد تابعه بكير بن مسمار عن زيد بن أسلم وسمى أم رافع فقال عن سلمى أم بنى أبى رافع.(11/127)
5128 - عن أبى أمامة: يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء فى أربعة مواطن، عند التقاء الصفين فى سبيل الله وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية الكعبة ".
** هق فى المعرفة طب
(نتائج الأفكار 392/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 393: أشار البيهقى فى السنن إليه وإلى ضعفه بعفير بن معدان شامى ضعيف ولحديثه شاهد.(11/128)
5129 - عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تفتح أبواب السماء لخمس.. " فذكر نحوه لكن الأذان بدل الإقامة ولم يذكر رؤية الكعبة وزاد ولقراءة القرآن ولدعوة المظلوم.
** طد
(نتائج الأفكار 393/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 393: سنده ضعيف من أصل حفصى. ولحديث ابن عمر شاهد من رواية عبد الرحمن بن سابط أحد التابعين أخرجه محمد بن فضيل فى كتاب الدعاء.(11/129)
5130 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء ".
** هق قط فى الأفراد أبو أحمد الحاكم فى الكنى
(نتائج الأفكار 394/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 395: رجاله رجال الصحيح إلا سهل بن زياد فإنه بصرى يكنى أبا كثير ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان فى الثقات.(11/130)
5131 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
كان عند الأذان فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء فإذا كان عند الإقامة فإنه
لا ترد دعوة ".
** المعمرى فى اليوم والليلة الدعاء لأبى بكر ابن أبى عاصم
(نتائج الأفكار 395/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 395: رجاله موثقون إلا الركاشى ففيه ضعف أما الترمذى فحسن له إذا اعتضد بالمتابعات(11/131)
5132 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** د ك
(نتائج الأفكار 406/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال شيخنا العراقى: رجاله ثقات. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: رجاله من رجالهما فى الجملة وليس على شرط واحد منهما. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 407: قال أبو داود بعد تخريجه: هذ الحديث ليس بالمشهور لم يروه إلا طلق بن غنام عن عبد السلام وقد روى جماعة الحديث عن بديل بن ميسره يعنى بالسند المذكور فلم يذكروا فيه شيئا من هذا اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 408: فظاهر رواية عبد السلام يقتضى الزيادة على مارواه أولئك وهم أحفظ منه وأتقن لكن طريقة المصنف الحكم بقبول الزيادة من الثقة مطلقا بما صرح به فى غير موضع وهذا من هذا القبيل فأقل درجاته أن يكون حسنا. لا سيما إذا انضم إليه الشواهد.(11/132)
5133 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه فيكبر ثم يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك.. " فذكر مثل الأول.
** ك حم ت جه خز هق قط طد
(نتائج الأفكار 408/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 409: قال الحاكم: حارثة بن محمد لم يرضه مالك ورضيه غيره من أقرانه وقال شيخنا حارثة متفق على ضعفه ومراد الحاكم بمن رضيه غير مالك أنهم رووا عنه ولا يلزم من رواية الثقة أن يكون المروى عنه عدلا عنده. قال الترمذى بعد تخريجه: لا نعرفه إلا من حديث حارثة بن محمد وقد تكلم فيه من قبل حفظه. وقال ابن خزيمة بعد تخريجه: حارثة بن محمد لا يحتج أهل الحديث بحديثه. وقال البيهقى بعد تخريجه: حارثة ضعيف. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 409: له طريق أخرى عن عائشة ضعيفة عند الطبرانى فى الدعاء وأخرجها الدارقطنى وفى سند الجميع سهل بن عامر وهو متروك. لكن له طريق أخرى عن عطاء موقوفا عليه. وهذا وإن كان متطوعا لكن فيه أشعار بأن لهذا المرفوع أصلا.(11/133)
5134 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ".
** د ت ن جه هق طد عب
(نتائج الأفكار 412/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 413: قال الترمذى: حديث أبى سعيد أشهر شىء فى الباب وبه يقول أكثر أهل العلم قد تكلم بعضهم فى سنده كان يحيى بن سعيد يتكلم فى على بن على الرفاعى. وأما النسائى فسكت عليه فاقتضى أنه لا علة عنده، وأما ابن ماجه فلم يتكلم عليه أصلا كعادته وأما البيهقى فقال: حديث على أرجح من هذا الحديث لكون حديث على فرجا فى الصحيح ويكون هذا وإن جاء من طرق متعددة لكن لا يخلو سند منها من مقال وإن أفاد مجموعها القوة. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 414: وهذا أيضا حاصل كلام ابن خزيمة فى صحيحه، وقال العقيلى: هذا الحديث روى بأسانيد حسان غير هذا. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 414: قد وثق على بن على يحيى بن معين وأحمد وأبو حاتم وآخرون وسائر رواته رواة الصحيح.(11/134)
5135 - عن الأسود بن يزيد أن عمر رضى الله عنه حين افتتح الصلاة كبر ثم قال: سبحانكم اللهم وبحمدك.. الحديث إلى ولا إله غيرك.
** هق
(نتائج الأفكار 416/1)
** موقوف صحيح(11/135)
5136 - عن على قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك ظلمت نفسى وعملت سوءا فاغفر لى إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وجهت وجهى ".. فذكره إلى قوله " من المسلمين ".
** نتائج هق
(نتائج الأفكار 417/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: قال البيهقى: ذكره الشافعى عن هيثم بلا رواية لكن قال: عن أبى الخليل بدل الحارث قال: فيحتمل أن يكون لأبى اسحاق فيه شيخان. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: وعلى هذا الإحتمال فيكون صحيحا ويقوى ذلك أن الرواية الصحيحة عن على بطولها تشتمل على ألفاظ هذا الطريق. وأما قول المصنف أن الحارث متفق على ضعفه فإنه متعقب فقد وثقه يحيى بن معين فى سؤالات عثمان الدارمى وفى تاريخ عباس الدروى. وأما ما نقله عن الشعبى فقد أوضح أحمد بن صالح المصرى سبب ذلك. قال ابن شاهين فى كتاب الثقات: قال أحمد بن صالح: الحارث صاحب على ثقة ماأحفظه وما أحسن ماروى عن على، قيل به فما يقوله الشعبى فيه؟ قال: لم يكن يكذب فى حديثه وإنما كان يكذب فى رأيه.اه. قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 418: وأبدى الذهبى ذلك احتمالا والمراد بالرأى المذكور التشيع وبسببه ضعفه الجمهور، ثم رأيت عن أبى حاتم فى حق الحارث شيئا يصلح أن يحمل تكذيب الشعبى عليه قال: كان الحارث أعلم الناس بالفرائض وكان يروى ذلك عن على فقيل له سمعت هذا كله من على؟ فقال: سمعت بعضا وبعضا أقيه على قوله. وقد بسط ابن
عبد البر فى كتاب بيان العلم ما يتعلق بذلك.(11/136)
5137 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى " ولا إله غيرك وجهت وجهى " إلى قوله " رب العلمين "
** هق
(نتائج الأفكار 419/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 419: رجاله رجال الصحيح إلا عبد السلام وقال أبو حاتم: إنه صدوق وأما الراوى عنه إبراهيم بن يعقوب فهو من كبار الحفاظ الأثبات من شيوخ أبى داود والترمذى والنسائى والله أعلم.(11/137)
5138 - عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: " إن صلاتى ونسكى " إلى قوله " أول المسلمين اللهم اهدنى لأحسن الأخلاق لا يهدنى لأحسنها إلا أنت وقنى سىء الأعمال والأخلاق لا يقى سيئها إلا أنت ".
** طد ن
(نتائج الأفكار 420/1)
** رجاله ثقات(11/138)
5139 - عن جبير بن مطعم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل فى الصلاة كبر ثم قال: " الله أكبر كبيرا " ثلاثا " الحمد لله كثيرا " ثلاثا " سبحان الله وبحمده " ثلاثا " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه "
** د خز جه هق
(نتائج الأفكار 422/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 422: قال ابن خزيمة: هذا الرجل لايعرف سواء كان اسمه عاصما أم عباد بن عاصم. اه.(11/139)
5140 - عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. قال: وهمزه الموتة ونفخه الكبر ونفثه الشعر.
** جه خز
(نتائج الأفكار 424/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 425: عطاء بن السائب ممن اختلط وسماع محمد بن فضيل منه بعد اختلاطه وكذا أكثر الرواة عنه وحماد بن سلمة ممن سمع منه قبل اختلاطه لكن لم يقع فى روايتنا من طريقه التصحيح برفعه فتوقفت عن تصحيحه لذلك.(11/140)
5141 - عن أبى أمامة الباهلى بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال: " سبحانك لا إله غيرك " ثم يقول: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ".
** حم
(نتائج الأفكار 425/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 425: رجال إسناده ثقات إلا التابعى فإنه لم يسم.(11/141)
5142 - عن أبى سعيد الخدرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قام يصلى بالليل كبر ثم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك " إلى " ولا إله غيرك " " لا إله إلا الله " ثلاثا " الله أكبر " ثلاثا ثم يقول: " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " ثم يقرأ.
** ن ت خز
(نتائج الأفكار 425/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 426: وإذا لم ينقل عن أحد منهم إنكاره استلزم ذلك توهينه والعلم عند الله تعالى.(11/142)
5143 - عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: صلى بنا النبى صلى الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة فلما انصرف من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: " إنى لأراكم تقرأون خلف إمامكم إذا جهر "؟ قالوا: إنا لتفعل ذلك فقال: " لا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ".
** د ت خز قط حم
(نتائج الأفكار 433/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 434: لم ينفرد به محمد بن اسحاق بل تابعه عليه زيد بن واقد أحد الثقات من أهل الشام قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 434: وله شاهد من حديث أنس أخرجه ابن حبان فى صحيحه. وهو فى مسند أحمد وجزء القراءة خلف الإمام للبخارى من رواية خالد الحذاء عن أبى قلابة عن محمد بن أبى عائشة عمن شهد النبى صلى الله عليه وسلم. فذكر ابن حبان أن الطريقين محفوظان. وقال البيهقى: رواية خالد الحذاء هى المحفوظة وهكذا قال غيره والله أعلم.(11/143)
5144 - عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين قرأ فيهما بأم القرآن لم يزد عليها.
** حم هق
(نتائج الأفكار 435/1)
** حسن(11/144)
5145 - عن جابر بن سمرة يقول: كان النبى صلى الله عليه وسلم يصلى الغداة بنحو صلاتكم التى تصلون اليوم ولكنه كان يخفف الصلاة وكان يقرأ فيها بالواقعة ونحوها من السور.
** حم ك
(نتائج الأفكار 437/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 438: قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه. اه. قلت: بل أخرجه من رواية زائدة وزهير بن معاوية كلا هما عن سماك لكن ماسمى الواقعة بل غيرها.(11/145)
5146 - عن الأغرالمزى قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة الروم فى الصبح.
** حم طب ن
(نتائج الأفكار 440/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 440: شبيب ثقة عده بعضهم فى الصحابة غلطا وسائر رجاله من رجال الصحيح.(11/146)
5147 - عن عمرو بن حريث أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى صلاة الصبح " إذا الشمس كورت ".
** دى حم ن
(نتائج الأفكار 441/1)
** صحيح(11/147)
5148 - عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم الفجر فقرأ " قل يأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد ".
** الخلعيات
(نتائج الأفكار 443/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 443: رواته ثقات إلا مندل بن على ففيه ضعف وكأنه وهم فى قوله بهم فإن الثابت أنه كان يقرأ بهما فى ركعتى الفجر.(11/148)
5149 - عن معاذ بن عبد الله الجهنى أن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الصبح " إذا زلزلت الأرض " فى الركعتين كلتيهما قال: فلا ذرى أنسى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فعله عمدا.
** د
(نتائج الأفكار 443/1)
** رواته موثقون(11/149)
5150 - عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بأقصر سورتين فى القرآن فقلت: يا رسول الله صليت بنا اليوم صلاة ما كنت تصليها قال: " إنى سمعت صوت صبى فى صفة النساء ".
** أبو نعيم القضل بن دكين فى كتاب الصلاة
(نتائج الأفكار 444/1)
** غريب
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 444: أبو هارون اسمه عمارة بن جويل: ضعفوه. ولكن لحديثه هذا أصل فى الصحيح عن أنس وأبى قتادة.(11/150)
5151 - عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا الظهر فيسمعنا الآية من سورة لقمان " زاد عقبة " والزاريات ".
** جه ن حم دى
(نتائج الأفكار 445/1)
** حسن(11/151)
5152 - عن عبد العزيز والد سكين قال: أتيت أنس بن مالك رضى الله عنه فقلت: أخبرنى عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فصلى بنا الظهر فقرأ همسا بالمرسلات والنازعات وعم يتساءلون ونحوها.
** يع الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 446/1)
** حسن(11/152)
5153 - عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا فنسمع منه النغمة فى الظهر ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية ".
** بز خز ن
(نتائج الأفكار 447/1)
** صحيح(11/153)
5154 - عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى الظهر والعصر ب " السماء ذات البروج " و " السماء والطارق " ونحوهما من السور.
** دى حم د ت ن
(نتائج الأفكار 447/1)
** صحيح(11/154)
5155 - عن أبى بكر بن النضر بن أنس قال: كنت عند أنس بن مالك رضى الله عنه فصلى بنا صلاة الظهر فأسمعنا القراءة فى الركعتين الأوليين ثم أقبل علينا بوجهه فقال: عمدا أسمعتكم إن صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقرأ هاتين السورتين ب " سبح اسم ربك الأعلى " و " هل أتاك حديث الغاشية "
** ن الحسن بن سفيان
(نتائج الأفكار 448/1)
** حسن(11/155)
5156 - عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فى صلاة الظهر " إذا السماء انشقت " ونحوها من السور.
** خز حم ت الضياء فى المختارة
(نتائج الأفكار 449/1)
** حسن(11/156)
5157 - **
(نتائج الأفكار /)
**(11/157)
5158 - عن على فذكر نحوه بتمامه إلا اليسير منه وزاد بعد قوله " وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور " وفى آخره ورفع رأسه إلى السماء فقال: " الحمد لله الذى رفعها بغير عمد ".
** المستغفرى فى الدعاء
(نتائج الأفكار 263/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 264: سليمان ضعيف وشيخه تبين له من كلام الخطيب فى المتفق والمفترق أنه نسب إلى جد أبيه وهو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب يكنى أبا بشر وكان من الحفاظ لكنه متهم بوضع الحديث.(11/158)
5159 - عن محمد بن الحنفية قال: دخلت على والدى على بن أبى طالب رضى الله عنه فإذا عن يمينه إناء فيه ماء فسمى الله ثم سكب على يده ثم استنجى فقال: اللهم حصن فرجى واستر عورتى ولا تشمت بى عدوى وذكر بقية الحديث وزاد فى المضمضة اللهم لقنى حجتى وفى اليدين اللهم اعطنى كتابى بيمينى والخلد بشمالى ولا تجعلها مغلولة إلى عنقى وفى مسح رأسه اللهم لا تجمع بين ناهيتى وقدمى وفى الرجلين اللهم ثبت قدمى على الصراط يوم تزول الأقدام اللهم نجنى من مفظعات النيران وأغلالها.
** أبو القاسم ابن عساكر فى الأمالى
(نتائج الأفكار 264/1)
** قال الحافظ فى " النتائج " 1 / 264: وفى سنده أصرم بن حوشب وقد وصف بأنه كان يضع الحديث.(11/159)