1 - عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.
** ك
(فتح الباري 9/3)
** رجاله ثقات(1/1)
2 - قوله صلى الله عليه وسلم: " كل خطبة ليس فيها شهادة فهى كاليد الجذماء ".
** د
(فتح الباري 8/1)
** فيه مقال(1/2)
3 - عن عبد الله بن مسعود: كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها: أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس.
** طب
(فتح الباري 10/1)
** إسناده صحيح على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 10: قصة مهاجر أم قيس رواها سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله _ هو ابن مسعود _ قال: من هاجر يبتغى شيئا فإنما له ذلك، هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يقال له مهاجر أم قيس. ورواه الطبرانى من طريق أخرى عن الأعمش.(1/3)
4 - حديث ابن مسعود: " رب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته ".
** حم
(فتح الباري 11/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 11: ورد عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث ابن مسعود.(1/4)
5 - حديث عبادة: " من غزا وهو لا ينوى إلا عقالا فله ما نوى ".
** ن
(فتح الباري 11/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 11: وردت عدة أحاديث صحت فى مطلق النية كحديث عبادة.(1/5)
6 - عن أبى سلمة الماجشون أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول: " كان الوحى يأتينى على نحوين: يأتينى به جبريل فيلقيه على كما يلقى الرجل على الرجل، فذاك ينفلت منى، ويأتينى فى بيتى مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبى فذاك الذى لا ينفلت منى ".
** سعد
(فتح الباري 19/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 19: هذا مرسل مع ثقة رجاله.(1/6)
7 - حديث: " إن روح القدس نفث فى روعى "، من طريق ابن مسعود.
** ابن أبى الدنيا فى القناعة
(فتح الباري 20/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 20: صححه الحاكم.(1/7)
8 - قد وقع فى رواية أبى الأسود عن عروة عن عائشة قالت: إن النبى صلى الله عليه وسلم، كان أول شأنه يرى فى المنام، وكان أول ما رأى جبريل بأجياد، صرخ جبريل: يامحمد "، فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيئا فرفع بصره فإذا هو على أفق السماء، فقال: يامحمد، جبريل جبريل، فهرب فدخل فى الناس، فلم ير شيئا، ثم خرج عنهم فناداه فهرب، ثم استعلن له جبريل من قبل حراء _ فذكر قصة (اقرأ بسم ربك) ورأى حينئذ جبريل له جناحان من ياقوت يختطفان البصر _.
** لم
(فتح الباري 23/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 23: هذا من رواية ابن لهيعة عن أبى الأسود، وابن لهيعة ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 23: وللترمذى من طريق مسروق عن عائشة: لم ير محمد جبريل فى صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة فى أجياد، وهذا يقوى رواية ابن لهيعة.(1/8)
9 - فى مرسل الزهرى فى دلائل البيهق: " كيف أقرأ؟ ".
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 24/1)
** مرسل(1/9)
10 - حديث أنس رفعه: " أنا أجود ولد آدم، وأجودهم بعدى رجل علم علما فنشر علمه ورجل جاد بنفسه فى سبيل الله ".
** ت
(فتح الباري 30/1)
** إسناده فيه مقال(1/10)
11 - عن عروة مرسلا: خرج أبو سفيان إلى الشام _ فذكر الحديث إلى أن قال _ فقال أبو سفيان: هو ساحر كذاب، فقال هرقل: إنى لا أريد شتمه ولكن كيف نسبه _ إلى أن قال _ فهل يقدر إذا عاهد؟ ، قال: لا إلا أن يغدر فى هدنته هذه، فقال: وما يخاف من هذه؟ ، فقال: إن قومى أمدوا حلفاءهم على حلفائه، قال: إن كنتم بدأتم فأنتم أعذر ".
** لم
(فتح الباري 36/1)
** مرسل(1/11)
12 - من مرسل بكر بن عبد الله المزنى نحوه، ولفظه فقال: " كذب عدو الله ليس بمسلم ".
** أبو عبيد فى كتاب الأموال
(فتح الباري 37/1)
** إسناده صحيح مرسلا(1/12)
13 - عن عمير بن إسحاق، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر فأما كسرى فلما قرأ الكتاب فرقه، وأما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه ثم رفعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما هؤلاء فيمزقون وأما هؤلاء فستكون لهم بقية ".
** أبو عبيد فى كتاب الأموال
(فتح الباري 44/1)
** مرسل(1/13)
14 - عن الأسود بن هلال قال: قال لى معاذ بن جبل: اجلس بنا نؤمن ساعة.
** حم شب
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح(1/14)
15 - " اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان ".
** طب حل البيهقى فى الزهد
(فتح الباري 48/1)
** إسناد صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 48: وأخرجه أبو نعيم فى الحلية والبيهقى فى الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه.(1/15)
16 - من طريق عبد الله بن عكيم عن ابن مسعود أنه كان يقول: " اللهم زدنا إيمانا ويقينا وفقها ".
** حم فى الإيمان
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح(1/16)
17 - عن عطية السعدى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع ما لابأس به حذرا لما به البأس ".
** ت
(فتح الباري 48/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 48: حسنه الترمذى.(1/17)
18 - قال ابن عباس: شرعة ومنهاجا: سبيلا وسنة.
** عب فى التفسير
(فتح الباري 48/1)
** إسناده صحيح(1/18)
19 - حديث النعمان بن بشير: " إن الدعاء هو العبادة ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 49/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 49: أخرجه أصحاب السنن بسند جيد.(1/19)
20 - عن مجاهد: أن أبا ذر سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فتلا عليه (ليس البر إلى أخرها) .
** عب
(فتح الباري 51/1)
** رجاله ثقات(1/20)
21 - " والمؤمن من أمنه الناس ".
** حب ك
(فتح الباري 54/1)
** صحيح
** تعقيب: هذه زيادة عند حب ك.(1/21)
22 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا ".
** ك بز حم عب
(فتح الباري 66/1)
** صحيح على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 66: ذكر الدارقطنى أن عبد الرازق تفرد بوصله، وأن هشام بن يوسف رواه عن معمر فأرسله قلت: وقد وصله آدم بن أبى إياس عن ابن أبى ذئب، وأخرجه الحاكم أيضا فقويت رواية معمر. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 66: والحق عندى أن حديث أبى هريرة صحيح.(1/22)
23 - عن أيوب، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا "، فذكر نحو حديث عبادة.
** ابن أبى خثيمة فى تاريخه
(فتح الباري 67/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: قال إسحاق بن راهوية: إذا صح الإسناد إلى عمرو بن شعيب فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر اه.(1/23)
24 - روى على بن أبى طالب وفيه: " من أصاب ذنبا فعوقب به فى الدنيا فالله أكرم من أن يثنى العقوبة على عبده فى الآخرة ".
** ت
(فتح الباري 67/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: صححه الحاكم.(1/24)
25 - " من أصاب ذنبا أقيم عليه ذلك الذنب فهو كفارة له ".
** حم
(فتح الباري 68/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 67: هو عند الطبرانى بإسناد حسن من حديث أبى تميمة الهجيمى.(1/25)
26 - " إن السيف محاء للخطايا ".
** حب
(فتح الباري 68/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 68: صححه ابن حبان وغيره.
** تعقيب: * راوى الحديث هو عتبة بن عبد السلمى. والحديث فى ابن ماجه رقم 4663 _ احسان.(1/26)
27 - عن أبى سالم الجيشافى: عن أبى ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " كيف ترى جعيلا؟ "، قال: قلت: كشكله من الناس، يعنى المهاجرين، قال: " فكيف ترى فلانا؟ "، قال: قلت: سيد من سادات الناس قال: " فجعيل خير من ملء الأرض من فلان " قال: قلت: ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع، قال: " إنه رأس قومه فأنا أتألفهم به ".
** محمد بن هرون الرويانى فى مسنده
(فتح الباري 80/1)
** إسناده صحيح(1/27)
28 - قال عمار _ هو ابن ياسر _: " ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان ".
** حم فى الإيمان يعقوب بن شيبه فى مسنده عب بز البغوى فى شرح السنة جامع الأصول ابن أبى حاتم فى
(فتح الباري 82/1)
** معلول
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 83: استغربه البزار، وقال أبو زرعة: خطأ اه. قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإسناد لأن عبد الرازق تغير بآخرة وسماع هؤلاء منه فى حال تغيره إلا أن مثله لا يقال بالرأى فهو فى حكم المرفوع، وقد رويناه مرفوعا من وجه آخر عن عمار أخرجه الطبرانى فى الكبير وفى إسناده ضعف.(1/28)
29 - فى الطبرانى _ فى حديث طويل _: من حديث سلمان: "إذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف "، وكذا قال فى باقى الخصال.
** طب
(فتح الباري 90/1)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 90: إسناده لابأس به، ليس فيهم من أجمع على تركه، وهو عند أبى داود والترمذى من حديث زيد بن أرقم مختصر.(1/29)
30 - أخرج أحمد بسند صحيح من حديث أعرابى لم يسمه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خير دينكم أيسره ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده صحيح(1/30)
31 - حديث عروة الفقيمى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن دين الله يسر ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده حسن(1/31)
32 - حديث بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم هديا قاصدا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه ".
** حم
(فتح الباري 94/1)
** إسناده حسن(1/32)
33 - قال ابن عباس وغيره: كان يصلى إلى بيت المقدس، لكنه لا يستدبر الكعبة، بل يجعلها بينه وبين بيت المقدس.
** لم
(فتح الباري 96/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 96: صححه الحاكم وغيره من حديث ابن عباس.(1/33)
34 - فى بعض طرق حديث عائشة بلفظ: " اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل ".
** لم
(فتح الباري 102/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 102: فى سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف.(1/34)
35 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ولفظه: " قتال المسلم أخاه كفر، وسبابه فسوق ".
** ت
(فتح الباري 112/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 112: أخرجه الترمذى مصححا، ورواه جماعة عن عبد الله بن مسعود موقوفا ومرفوعا ورواه النسائى من حديث سعد بن أبى وقاص أيضا مرفوعا.(1/35)
36 - حديث عبد الله بن عمرو _ المخرج عند أحمد _ مرفوعا: " ويل للمصرين الذين يصرون على مافعلوا وهم يعلمون ".
** حم
(فتح الباري 112/1)
** إسناده حسن(1/36)
37 - عن أبى بكر الصديق مرفوعا: " ما أصر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرة ".
** ت
(فتح الباري 112/1)
** إسناده حسن(1/37)
38 - عن أبى بكرة قال: أما الدباء فان أهل الطائف كانوا يأخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتى يهدر ثم يموت، وأما النقير فإن أهل اليمامة كانوا ينقرون أصل النخلة ثم ينبذون الرطب، والبسر ثم يدعونه حتى يهدر ويموت، وأما الحنتم فجرار كان تحمل إلينا فيها الخمر، وأما المزفت فهذه الأوعية التى كانت فيها الزفت.
** طيا
(فتح الباري 135/1)
** إسناده حسن(1/38)
39 - من طريق سفيان بن حسين عن أبى بشر عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن مثل النخلة، ما أتاك منها نفعك ".
** بز
(فتح الباري 147/1)
** إسناده صحيح(1/39)
40 - " إن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم، من أخذه أخذ بحظ وافر ".
** خت د ت حب ك
(فتح الباري 160/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 160: رواه الحاكم مصححا من حديث أبى الدرداء وحسنه حمزة الكنانى وضعفه عندهم باضطراب فى سنده، لكن له شاهد يتقوى بها.(1/40)
41 - من طريق ابن عمر عن عمر مرفوعا: " من يرد الله به خيرا يفهمه ".
** خت عاصم فى العلم
(فتح الباري 161/1)
** إسناده حسن(1/41)
42 - عن معاوية مرفوعا: " يا أيهاالناس تعلموا، إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين ".
** خت عاصم طب
(فتح الباري 161/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 161: إسناده حسن إلا أن فيه مبهما اعتضد بمجيئه من وجه آخر، وروى البزار نحوه من حديث ابن مسعود موقوفا، ورواه أبو نعيم الأصبهانى مرفوعا وفى الباب عن أبى الدرداء وغيره.(1/42)
43 - حديث معاوية من وجه آخر ضعيف وزاد فى آخره: " ومن لم يتفقه فى الدين لم يبال الله به ".
** يع
(فتح الباري 165/1)
** إسناده ضعيف(1/43)
44 - قال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا.
** خت شب
(فتح الباري 166/1)
** إسناده صحيح(1/44)
45 - عند الترمذى من حديث أبى كبشة الأنمارى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا فيه استواء العامل فى المال بالحق والمتمنى فى الأجر ولفظه: " وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لى مالا لعملت مثل ما يعمل فلان، فأجرهما سواء "، الحديث وذكر فى ضدهما " أنهما فى الوزر سواء ".
** ت
(فتح الباري 167/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 167: قال الترمذى: حديث حسن صحيح.(1/45)
46 - " اللهم فقهه فى الدين وعلمه التأويل ".
** حم حب طب سعد
(فتح الباري 170/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 170: هذه الزيادة فى رواية سعيد بن جبير الت قدمناها عند أحمد وابن حبان والطبرانى ورواها ابن سعد من وجه آخر عن عكرمة مرسلا. وأخرج البغوى فى معجم الصحابة من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر كان عمر يدعو ابن عباس.(1/46)
47 - طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان يبلغنى عن النبى صلى الله عليه وسلم حديث فى القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فسرت حتى وردت مصر فقصدت إلى باب الرجل..... فذكر نحوه.
** طب فى مسند الشاميين فوائد تمام
(فتح الباري 174/1)
** إسناده صالح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 174: الحديث أخرجه البخارى فى الأدب المفرد وأحمد وأبو يعلى فى مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: بلغنى عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلى فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، فقلت للبواب: قل له جابر على الباب، فقال: ابن عبد الله؟ ، قلت: نعم، فخرج واعتنقنى فقلت
حديث بلغنى عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخشيت أن أموت قبل أن أسمعه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يحشر الله الناس يوم القيامة عراة ... "، فذكر الحديث، وله طريق أخرى أخرجها الطبرانى فى مسند الشاميين.(1/47)
48 - عن على بن رفاعة القرظى قال: خرج عشرة من أهل الكتاب _ منهم أبى رفاعة _ إلى النبى صلى الله عليه وسلم فأمنوا به فأوذوا فنزلت (الذين أتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون) الآيات.
** طب
(فتح الباري 191/1)
** إسناده صحيح(1/48)
49 - " من كذب على ليضل به الناس " الحديث.
** دى
(فتح الباري 200/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 200: ورد فى بعض طرق الحديث زيادة لم تثبت وهى ما أخرجه البزار من حديث ابن مسعود. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 200: قد اختلف فى وصله وإرساله، ورجح الدرقطنى والحاكم إرساله وأخرجه الدارمى من حديث يعلى بن مرة بسند ضعيف.(1/49)
50 - عن ابن عمر بلفظ: " إن الذى يكذب على يبنى له بيت فى النار ".
** حم
(فتح الباري 201/1)
** إسناده صحيح(1/50)
51 - عن طارق بن شهاب قال: شهدت عليا على المنبر وهو يقول: والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة.
** حم
(فتح الباري 204/1)
** إسناده حسن(1/51)
52 - عن عمرو بن شعيب: عن مجاهد والمغيرة بن حكيم قالا: سمعنا أبا هريرة يقول: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعى بقلبه، وكنت أعى ولا أكتب، استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكتاب عنه فاذن له.
** حم هق فى المدخل
(فتح الباري 207/1)
** إسناده حسن(1/52)
53 - حديث عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يسمر مع أبى بكر فى الأمر من أمور المسلمين.
** ت ن
(فتح الباري 213/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 213: رجاله ثقات إلا أن فى إسناده اختلافا على علقمة.(1/53)
54 - حديث عبد الله بن عمرو: كان النبى صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بنى إسرائيل حتى يصبح لا يقوم إلا إلى عظيم صلاة.
** د
(فتح الباري 213/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 213: صححه ابن خزيمة، وهو من رواية أبى حسان عن عبد الله بن عمرو وايس على شرط البخارى.(1/54)
55 - حديث: " لاسمر إلا لمصل أو مسافر ".
** حم
(فتح الباري 213/1)
** إسناده فيه راو مجهول(1/55)
56 - عن ابن عمر أنه قال لأبى هريرة: كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفنا بحديثه.
** حم ت
(فتح الباري 214/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 214: قال الترمذى: حسن اه. واختلف فى إسناد هذا الحديث على الزهرى، فرواه مالك عنه هكذا، ووافقه إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة ورواه شعيب عن الزهرى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن، كلاهما عن أبى هريرة وتابعه يونس بن يزيد، والإسنادان جميعا محفوظان صححهما الشيخان.(1/56)
57 - عن الحسن بن عمرو بن أميه قال: تحدثت عند أبى هريرة بحديث فانكره فقلت إنى سمعت منك، فقال: إن كنت سمعته منى فهو مكتوب عندى.
** ابن وهب
(فتح الباري 215/1)
** إسناده ضعيف(1/57)
58 - ووقع فى المسند عنه " حفظت ثلاثة أجربة، بثثت منها جرابين "، ووقع فى المحدث الفاصل للرامهرمزى من طريق منقطعة عن أبى هريرة: " خمسة أجربة ".
** الرامهرمزى فى المحدث الفاصل
(فتح الباري 216/1)
** إسناده منقطع(1/58)
59 - حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم أذن لمعاذ فى التبشير، فلقيه عمر فقال: لا تعجل، ثم دخل فقال: يانبى الله أنت أفضل رأيا، إن الناس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها قال: " فرده ".
** بز
(فتح الباري 227/1)
** إسناده حسن(1/59)
60 - عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: أخبرنى من شهد معاذا حين حضرته الوفاة يقول: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم يمنعنى أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا: فذكره " من شهد ألا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا....... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 227/1)
** إسناده صحيح(1/60)
61 - عن معاذ أنه لما حضرته الوفاة قال: أدخلوا على الناس فأدخلوا عليه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات لا يشرك بالله شيئا جعله الله فى الجنة "، وما كنت أحدثكموه لا عند الموت، وشاهده على ذلك أبو الدرداء، فقال: صدق أخى وما كان يحدثكم به إلا عند موته.
** حم
(فتح الباري 228/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 228: أخرجه أحمد من وجه فيه انقطاع.(1/61)
62 - عن أبى الأسود _ يتيم عروة _: عن عروة: أن جبريل علم النبى صلى الله عليه وسلم الوضوء عند نزوله عليه بالوحى.
** ابن لهيعة فى المغازى
(فتح الباري 233/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: ووصله أحمد من طريق ابن لهيعة أيضا، لكن قال: عن الزهرى عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه، وأخرجه ابن ماجه من رواية رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهرى نحوه، لكن لم يذكر زيد بن حارثة فى السند، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا، ولو ثبت لكان على شرط الصحيح لكن المعروف رواية ابن لهيعة.(1/62)
63 - حديث أبى بن كعب أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة وقال: " هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ".
** جه
(فتح الباري 233/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: له طرق أخرى كلها ضعيفة.(1/63)
64 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال: " من زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم ".
** د
(فتح الباري 233/1)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 233: عده مسلم فى جميلة ما أنكر على عمرو بن شعيب.(1/64)
65 - عن المطلب بن حنطب مرفوعا: " الوضوء مرة ومرتين وثلاثا، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث فقد أخطأ ".
** نعيم بن حماد
(فتح الباري 233/1)
** رجاله ثقات مرسلا(1/65)
66 - الحديث الوارد: " الوضوء على الوضوء نور ".
** لم
(فتح الباري 234/1)
** ضعيف(1/66)
67 - عن أبى ذر مرفوعا: " الصعيد الطيب وضوء المسلم ".
** ن
(فتح الباري 235/1)
** إسناده قوى(1/67)
68 - حديث: " هذا وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى ".
** لم
(فتح الباري 236/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 236: لا يصح الإحتجاج به لضعفه.(1/68)
69 - من طريق عبد العزيز بن المختار، عن عبد العزيز بن صهيب: " إذ دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ".
** العمرى
(فتح الباري 244/1)
** إسناده على شرط مسلم(1/69)
70 - حديث معقل الأسدى: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلتين ببول أو بغائط ".
** د
(فتح الباري 246/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 246: لأن فيه راويا مجهول الحال.(1/70)
71 - وللحكيم الترمذى بسند صحيح: " فرأيته فى كنيف ".
** الحكيم الترمذى
(فتح الباري 247/1)
** إسناده صحيح(1/71)
72 - عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه أنه سئل عن الإستنجاء بالماء فقال: إذا لايزال فى يدى نتن.
** حشب
(فتح الباري 251/1)
** إسناده صحيح(1/72)
73 - قوله صلى الله عليه وسلم لطلق بن على، حين سأله عن مس ذكره: " إنما هو بضعة منك ".
** لم
(فتح الباري 254/1)
** صحيح أو حسن(1/73)
74 - حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بروث أو بعظم وقال: " إنهما لا يطهران ".
** قط
(فتح الباري 256/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 256: صححه الدارقطنى.(1/74)
75 - طريق معمر عن أبى إسحاق عن علقمة، عن ابن مسعود فى هذا الحديث، فيه: فألقى الروثة وقال: " إنها ركس ائتنى بحجر ".
** حم
(فتح الباري 257/1)
** رجاله ثقات أثبات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 257: وقد تابع عليه معمر: أبو شعبة الواسطى وهو ضعيف، أخرجه الدارقطنى وتابعهما عمار بن زريق _ أحد الثقات _ عن أبى إسحاق، وقد قيل إن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة، لكن أثبت سماعه لهذا الحديث منه الكرابيسى.(1/75)
76 - عن أبى هريرة:أن النبى صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين.
** د ت حب
(فتح الباري 259/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 259: صححه الترمذى، وهو شاهد قوى لرواية فليح.(1/76)
77 - ولأبى داود الطيالسى: " إذا توضأ أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين أو ثلاثا ".
** طيا
(فتح الباري 262/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 262: رواه أحمد وأبو داود والحاكم من حديث ابن عباس مرفوعا: " استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا ".(1/77)
78 - قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابى: " توضأ كما أمرك الله ".
** ت ك
(فتح الباري 262/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 262: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(1/78)
79 - " إذا استيقظ أحدكم من الليل فلا يدخل ".
** ت
(فتح الباري 263/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 263: للترمذى من وجه صحيح.(1/79)
80 - عن أبى هريرة: أنه كان يفعله ولا يرى بتركه بأسا.
** صى
(فتح الباري 264/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 264: وعن ابن عمر والبراء نحو ذلك.(1/80)
81 - عن جابر بن عبد الله: " إذا ضحك فى الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء ".
** خت صى قط
(فتح الباري 280/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 280: أخرجه الدارقطنى من طريق أخرى مرفوعا لكن ضعفها.(1/81)
82 - عن أبى هريرة موقوفا: " لاوضوء إلا من حدث ".
** خت اسماعيل القاضى فى الأحكام
(فتح الباري 281/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: ورواه أحمد وأبو داود والترمذى _ من طريق شعبة عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عنه مرفوعا وزاد " أو ريح ".(1/82)
83 - ويذكر عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى فى صلاته ".
** حم د قط
(فتح الباري 281/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: وصله ابن اسحاق فى المغازى قال: حدثنى صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن أبيه مطولا. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 281: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم كلهم من طريق ابن إسحق وشيخه صدقة ثقة، وعقيل: لا أعرف راويا عنه غير صدقة، ولهذا لم يجزم به المصنف أو لكونه اختصره، أو للخلاف فى ابن اسحاق.(1/83)
84 - قد صح أن عمر صلى وجرحه ينبع دما.
** لم
(فتح الباري 281/1)
** صحيح(1/84)
85 - عصر ابن عمر بثرة فخرج منها لدم ولم يتوضأ.
** خت شب
(فتح الباري 282/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 282: وصله ابن أبى شيبة بإسناد صحيح، وزاد قبل قوله _ ولم يتوضأ _.(1/85)
86 - بزق ابن أبى أوفى دما فمضى فى صلاته.
** خت سفيان الثورى فى جامعه
(فتح الباري 282/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 282: أثره هذا وصله سفيان الثورى فى جماعة عن عطاء بن السائب أنه رأه فعل ذلك، وسفيان سمع من عطاء قبل اختلاطه.(1/86)
87 - من حديث عثمان فى صفته الوضوء: " فغسل يديه إلى المرفقين حتى مس أطراف العضدين ".
** قط
(فتح الباري 292/1)
** إسناده حسن(1/87)
88 - عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه.
** قط
(فتح الباري 292/1)
** إسناده ضعيف(1/88)
89 - حديث عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فسر العمامة عن رأسه ومسح مقدم رأسه.
** شفع
(فتح الباري 293/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 293: هو مرسل لكنه اعتضد بمجيئه من وجه آخر موصولا، أخرجه أبو داود من حديث أنس، وفى إسناده أبو معقل لا يعرف حاله، فقد اعتضد كل من المرسل، والموصول بالآخر وحصلت القوة فى الصورة المجموعة.(1/89)
90 - عن عثمان فى صفة الوضوء قال: " ومسح مقدم رأسه ".
** ص
(فتح الباري 293/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 293: فيه خالد بن يزيد بن أبى مالك مختلف فيه.(1/90)
91 - عن جرير بن عبد الله: " كان يقول لأهله: توضؤا من هذا الذى أدخل فيه سواكى.
** قط
(فتح الباري 295/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 295: صححه الدارقطنى، وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من حديث أنس، وسنده ضعيف.(1/91)
92 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل سواكه.
** قط
(فتح الباري 295/1)
** إسناده ضعيف(1/92)
93 - الحديث المشهور الذى صححه ابن خزيمة وغيره من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص فى صفة الوضوء حيث قال النبى صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ " من زاد على هذا فقد أساء وظلم ".
** لم
(فتح الباري 298/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 298: صححه ابن خزيمة.(1/93)
94 - هذا الأثر بلفظ: إن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل منه.
** خت ص عب
(فتح الباري 299/1)
** إسناده صحيح(1/94)
95 - وروى ابن أبى شيبة والدارقطنى بلفظ: كان يسخن له ماء فى قمقم ثم يغتسل به.
** شب قط
(فتح الباري 299/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 299: قال الدارقطنى: إسناده صحيح.(1/95)
96 - عن حميد بن عبد الرحمن الحميدى قال: لقيت رجلا صحب النبى صلى الله عليه وسلم أربع سنين، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة وليغترفا جميعا.
** د ن
(فتح الباري 300/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 300: لم أقف عن أعله على حجة قوية ودعوى البيهقى أنه فى معنى المرسل مردودة لأن إبهام الصحابى لا يضر، وقد صرح التابعى بأنه لقيه ودعوى ابن حزم أن داود راويه عن حميد بن عبد الرحمن هو ابن يزيد الأودى وهو ضعيف مردودة فإنه ابن عبد الله الأودى وهو ثقة وقد صرح باسم أبيه أبو داود وغيره اه.(1/96)
97 - عن ميمونة قالت: أجنبت فاغتسلت من جفنة، ففضلت فيها فضلة فجاء النبى صلى الله عليه وسلم يغتسل منه، فقلت له، فقال: " الماء ليس عليه جنابة "، واغتسل منه _ لفظ الدارقطنى _.
** د ت ن جه قط
(فتح الباري 300/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 300: أخرجه أصحاب السنن والدارقطنى، وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما من حديث ابن عباس عن ميمونه وقد أعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنه كان يقبل التلقين لكن قد رواه عنه شعبة، وهو لايحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم.(1/97)
98 - عن ابن عباس: أن المقوقس أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم قدحا من زجاج.
** حم
(فتح الباري 304/1)
** إسناده فيه مقال(1/98)
99 - حديث صفوان بن عسال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا.
** خز
(فتح الباري 309/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 309: قال ابن خزيمة: ذكرته للمزنى فقال لى: حدث به أصحابنا فإنه أقوى حجة للشافعى اه. وحديث صفوان وإن كان صحيحا لكنه ليس على شرط البخارى.(1/99)
100 - من طريق سليم بن عامر قال: رأيت أبا بكر وعمر وعثمان أكلوا مما مست النار ولم يتوضؤا.
** خت طب فى مسند الشاميين
(فتح الباري 311/1)
** إسناده حسن(1/100)
101 - حديث جابر قال: كان أخر اللأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار.
** د ن
(فتح الباري 311/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 311: صححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما.(1/101)
102 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضأ.
** د
(فتح الباري 313/1)
** إسناده حسن(1/102)
103 - حديث أنس: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فينعسون حتى تخفق رءوسهم، ثم يقومون إلى الصلاة.
** نصر فى قيام الليل
(فتح الباري 314/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 314: وأصله عند مسلم.(1/103)
104 - حديث عبد الله بن حنظلة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة فلما شق عليه أمر بالسواك.
** د
(فتح الباري 316/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 316: صححه ابن خزيمة.(1/104)
105 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " أكثر عذاب القبر من البول ".
** لم
(فتح الباري 318/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 318: صححه ابن خزيمة.(1/105)
106 - حديث أبى رافع: لفظه: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى جنازة إذ سمع شيئا فى قبر فقال لبلال: " ائتنى بجريدة خضراء ... "، الحديث.
** ن
(فتح الباري 319/1)
** إسناده ضعيف(1/106)
107 - حديث جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على قبرين من بنى النجار هلكا فى الجاهلية، فسمعهما يعذبان فى البول والنميمة.
** أبو موسى المدينى
(فتح الباري 321/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: حديث جابر بسند فيه ابن لهيعة. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: قال أبو موسى: هذا وإن كان ليس بقوى لكن معناه صحيح. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 321: الحديث الذى احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به، وقد رواه أحمد باسناد صحيح على شرط مسلم وليس فيه سبب التعذيب، فهو من تخليط ابن لهيعة.(1/107)
108 - رواية أبى بكرة: " يعذبان وما يعذبان فى كبير "، " وبلى وما يعذبان إلا فى الغيبة والبول "
** حم طب
(فتح الباري 321/1)
** إسناده صحيح(1/108)
109 - عن سليمان بن يسار قال: " اطلع ذو الخويصرة اليمانى وكان رجلا جافيا "، فذكره تاما بمعناه وزيادة.
** أبو موسى المدينى فى الصحابة
(فتح الباري 323/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 323: روى ابن ماجه وابن حبان الحديث تاما من طريق محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة وكذا رواه ابن ماجه أيضا من حديث واثلة بن الأسقع. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 323: وفى إسناده أيضا مبهم بين محمد بن إسحاق وبين محمد بن عمرو بن عطاء.(1/109)
110 - حديث على مرفوعا فى بول الرضيع: " ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية ".
** حم د ت جه
(فتح الباري 325/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: ورواه سعيد عن قتادة فوقفه، وليس ذلك بعلة قادحة.(1/110)
111 - حديث لباية بنت الحارث مرفوعا: " إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر ".
** حم جه
(فتح الباري 326/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: صححه ابن خزيمة وغيره.(1/111)
112 - حديث أم سلمة قالت: بال الحسن _ أو الحسين _ على بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتركه حتى قضى بوله ثم دعا بماء فصبه عليه.
** طس
(فتح الباري 326/1)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 326: ولأحمد عن أبى ليلى نحوه، ورواه الطحاوى من طريقه قال: فجىء بالحسن ولم يتردد وكذا الطبرانى عن أبى أمامة ".(1/112)
113 - حديث عبد الرحمن بن حسنة فيه: بال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول المرأة.
** ن جه
(فتح الباري 328/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 328: وهو حديث صحيح صححه الدارقطنى وغيره.(1/113)
114 - حديث أبى هريرة قال: إنما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما لجرح كان فى مأبضه.
** ك هق
(فتح الباري 330/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 330: ضعفه الدارقطنى والبيهقى.(1/114)
115 - عن همام بن الحارث أن عائشة أنكرت على ضيفها غسله الثوب فقالت: لم أفسد علينا ثوبنا؟ ، إنما كان يكفيه أن يفركه بإصبعه فربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعى.
** لم
(فتح الباري 333/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 333: صححه الترمذى.(1/115)
116 - حديث أبى هريرة أن خولة بنت يسار قالت: يا رسول الله ليس لى إلا ثوب واحد، وأنا أحيض فكيف أصنع؟ ، قال: " إذا طهرت فاغسليه ثم صلى فيه " قالت: فإن لم يخرج الدم، قال: " يكفيك الماء ولا يضرك أثره ".
** د
(فتح الباري 334/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 334: وفى إسناده ضعف، وله شاهد مرسل ذكره البيهقى.(1/116)
117 - حديث أم قيس: " مكيه واغسليه بماء وسدر ".
** د
(فتح الباري 334/1)
** إسناده حسن(1/117)
118 - حديث أبى هريرة مرفوعا بلفظ: " استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه ".
** لم
(فتح الباري 336/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 336: صححه ابن خزيمة وغيره.(1/118)
119 - حديث سلمة بن الأكوع قال: كان للنبى صلى الله عليه وسلم غلاما يقال له يسار ".
** طب
(فتح الباري 339/1)
** إسناده صالح(1/119)
120 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم أمرهم ببناء المساجد فى الدور وأن تطيب وتنظف.
** حم د
(فتح الباري 342/1)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 342: صححه ابن خزيمة وغيره، ولأبى داود نحوه من حديث سمرة وزاد: " وأن نطهرها ".(1/120)
121 - حديث ابن عباس مرفوعا: " الماء لاينجسه شىء ".
** د ت ن جه خز
(فتح الباري 342/1)
** صحيح(1/121)
122 - عن أبى هريرة ولفظه: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع فى السمن، قال: " كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه ".
** عب
(فتح الباري 344/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 344: حكى الترمذى عن البخارى أنه قال فى رواية معمر هذه: هى خطأ وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: إنها وهم اه. وأشار الترمذى إلى أنها شاذة وقال الذهبى فى الزهريات: الطريقان عندنا محفوظان، لكن طريق ابن عباس عن ميمونة أشهر والله أعلم.(1/122)
123 - عن ابن عمر أنه كان إذا كان فى الصلاة فرأى فى ثوبه دما فاستطاع أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع خرج فغسله ثم جاء، فيبنى على ماكان صلى.
** شب خت
(فتح الباري 348/1)
** إسناده صحيح(1/123)
124 - حديث أبى سعيد: أنه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فى الصلاة ثم قال: "إن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرا ".
** حم د
(فتح الباري 348/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 348: صححه ابن خزيمة. وله شاهد من حديث ابن مسعود، أخرجه الحاكم.(1/124)
125 - حديث ابن مسعود حيث قال له النبى صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ما فى إداوتك؟ ، قال: نبيذ، قال: " ثمرة طيبة وماء طهور ". رواه أبو داود والترمذى وزاد: " فتوضأ به ".
** د ت
(فتح الباري 354/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 354: هذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه.(1/125)
126 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان فأوحى إليه أن أعط السواك الأكبر.
** د
(فتح الباري 357/1)
** إسناده حسن(1/126)
127 - عن عائشة أنها وصفت غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه: " ثم يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثم يفيض على رأسه ثلاثا ".
** ن هق
(فتح الباري 361/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 361: ورد ذلك من طريق صحيحة أخرجها النسائى والبيهقى من رواية أبى سلمة عن عائشة.(1/127)
128 - حديث ضعيف أورده الرافعى وغيره بلفظ: " لا تنفضوا أيديكم فى الوضوء فإنها مراوح الشيطان ".
** حب فى الضعفاء ابن أبى حاتم فى العلل
(فتح الباري 362/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 362 _ 363: قال ابن الصلاح: لم أجده اه، وتبعه النووى. وقال الحافظ فى " الفتح " 1 / 363: ولو لم يعارضه الحديث الصحيح لم يكن صالحا أن يحتج به.(1/128)
129 - روى عن ابن مسعود: أنه كان يغسل رأسه بخطمى ويكتفى بذلك فى غسل الجنابة. ورواه أبو داود مرفوعا عن عائشة.
** د
(فتح الباري 370/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 370: روى عن ابن مسعود كما أخرجه ابن أبى شيبة وغيره عنه ورواه أبو داود مرفوعا عن عائشة بإسناد ضعيف.(1/129)
130 - حديث زيد بن أرقم رفعه: " إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة فى الأكل ولاشرب والجماع والشهوة ".
** حم ن
(فتح الباري 378/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 378: صححه الحاكم.(1/130)
131 - قال ابن أبى شيبة: حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يانبى الله عوراتنا ما نأتى منها وما نذر؟ ، قال: " احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ماملكت يمينك "، قلت: يا رسول الله أحدنا إذا كان خاليا؟ ، قال: " الله أحق أن يستحى منه من الناس ".
** شب د ت ن ى خت
(فتح الباري 386/ا)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 386: قد أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من طرق عن بهز وحسنه الترمذى وصححه الحاكم فالإسناد إلى بهز صحيح، ولهذا جزم به البخارى.(1/131)
132 - ورد عن على مرفوعا: " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب، ولا صورة ولا جنب ".
** د
(فتح الباري 392/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 392: قيل: أشار المصنف بهذه الترجمة إلى تضعيف ماورد عن على مرفوعا، وفيه نجى الحضرمى، ماروى عنه غير ابنه عبد الله فهو مجهول، لكن وثقه العجلى وصحح حديثه ابن حبان والحاكم.(1/132)
133 - عن شداد بن أوس الصحابى قال: إذا أجنب أحدكم من الليل ثم أراد أن ينام فليتوضأ فإنه نصف غسل الجنابة ".
** شب
(فتح الباري 394/1)
** رجاله ثقات(1/133)
134 - عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أجنب فاراد أن ينام توضأ أو تيمم.
** هق
(فتح الباري 394/1)
** إسناده حسن(1/134)
135 - روى البيهقى من طريق ابن أبى عروبة عن قتادة مختصرا ولفظه: " إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ". وروى أيضا بهذا اللفظ من حديث عائشة أخرجه الشافعى.
** جه
(فتح الباري 395/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 395: أخرجه الشافعى من طريق سعيد بن المسيب عنها وفى إسناده على بن زيد وهو ضعيف، وابن ماجه من طريق القاسم بن محمد عنها ورجاله ثقات، ورواه مسلم من طريق أبى موسى الأشعرى عنها.(1/135)
136 - روى أحمد وغيره من طريق الزهرى عن سهل بن سعد قال: حدثنى أبى بن كعب أن الفتيا التى كانوا يقولون: الماء من الماء، رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها فى أول الإسلام ثم أمر بالإغتسال بعد.
** حم د خز
(فتح الباري 397/1)
** إسناده صالح للإحتجاج
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 397: صححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الأسماعيلى: صحيح على شرط البخارى، كذا قال وكأنه لم يطلع على علته فقد اختلفوا فى كون الزهرى سمعه من سهل اه. نعم أخرجه أبو داود وابن خزيمة أيضا من طريق أبى حازم عن سهل ولهذا الإسناد أيضا علة أخرى ذكرها ابن أبى حاتم وفى الجملة هو إسناد صالح لأن يحتج به.(1/136)
137 - عن ابن مسعود، قال: " كان الرجال والنساء من بنى إسرائيل يصلون جميعا فكانت المرأة تتشرف للرجل، فألقى الله عليهن الحيض ومنعهن المساجد ".
** عب
(فتح الباري 400/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 400: وعند عبد الرازق عن عائشة نحوه.(1/137)
138 - عن ابن عباس: " ان ابتداء الحيض كان على حواء بعد أن هبطت من الجنة ".
** ك ابن المنذر
(فتح الباري 400/1)
** إسناده صحيح(1/138)
139 - عن عكرمة عن بعض أزواج النبى صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا.
** د
(فتح الباري 404/1)
** إسناده قوى(1/139)
140 - عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتقى سورة الدم ثلاثا ثم يباشرها بعد ذلك.
** جه
(فتح الباري 404/1)
** إسناده حسن(1/140)
141 - حديث على: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن القرآن شىء ليس الجنابة.
** د ن ت جه
(فتح الباري 408/1)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 408: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى وابن حبان، وضعف بعض رواته والحق أنه من قبيل الحسن _ يصلح للحجة.(1/141)
142 - حديث ابن عمر مرفوعا: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ".
** لم
(فتح الباري 409/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 409: ضعيف من جميع طرقه.(1/142)
143 - عن ابن مسعود قال: " إذا وقعت النطفة فى الرحم، بعث الله ملكا فقال: يارب مخلقة أو غير مخلقة؟ ، فإن قال: غير مخلقة مجها الرحم دما، وإن قال: مخلقة، قال: يارب فما صفة هذه النطفة؟ "، فذكر الحديث.
** الطبرى
(فتح الباري 419/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 419: وهو موقوف لفظا مرفوع حكما.(1/143)
144 - عن ابن عمر قال: " لا يحل لها إن كانت حائضا أن تكتم حيضها، ولا إن كانت حاملا أن تكتم حملها ".
** الطبرى
(فتح الباري 425/1)
** إسناده حسن(1/144)
145 - عن عامر هو الشعبى، قال: جاءت امرأة إلى على تخاصم زوجها طلقها، فقالت: حضت فى شهر ثلاث حيض فقال على لشريح: اقض بينهما قال: يا أمير المؤمنين وأنت ههنا؟ ، قال: اقض بينهما، قال: إذا جاءت من بطانة أهلها ممن يرضى دينه وأمانته وتزعم أنها حاضت ثلاث حيض، تطهر عند كل قرء، وتصلى جاز لها
وإلا فلا، قال على: قالون، قال: وقالون _ بلسان الروم _: أحسنت.
** خت دى
(فتح الباري 425/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 425: قال البخارى: ويذكر عن على اه. وإنما لم يجزم البخارى به للتردد فى سماع الشعبى من على.(1/145)
146 - عن عكرمة قال: كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها.
** د
(فتح الباري 429/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 429: وهو حديث صحيح إن كان عكرمة سمعه منها.(1/146)
147 - عن عائشة قالت: لما كان من أمر عقدى ما كان، وقال أهل الإفك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة أخرى فسقط أيضا عقدى حتى حبس الناس على التماسه، فقال لى أبو بكر: يا بنية فى كل سفرة تكونين عناء وبلاء على الناس، فانزل الله عز وجل الرخصة فى التيمم، فقالى أبو بكر: إنك لمباركة ثلاثا.
** الطبرانى
(فتح الباري 435/1)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 435: فى إسناده محمد بن حميد الرازى، وفيه مقال.(1/147)
148 - عن أنس مرفوعا: " جعلت لى كل أرض طيبة مسجدا وطهورا ".
** ابن المنذر جا
(فتح الباري 438/1)
** إسناده صحيح(1/148)
149 - فى حديث على: " وجعل التراب لى طهورا ".
** حم هق
(فتح الباري 438/1)
** إسناده حسن(1/149)
150 - حديث: " لا صلاة لجار المسجد إلا فى المسجد ".
** قط
(فتح الباري 439/1)
** ضعيف(1/150)
151 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه من الماء ".
** بز
(فتح الباري 446/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 446: صححه ابن القطان، لكن قال الدارقطنى: إن الصواب إرساله.(1/151)
152 - عن أبى ذر ولفظه: " إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 446/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 446: صححه الترمذى وابن حبان والدارقطنى.(1/152)
153 - عن زيد بن أسلم مرسلا: عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا.
** ما
(فتح الباري 448/1)
** مرسل(1/153)
154 - عن ابن عباس قال: الصابئون ليس لهم من كتاب.
** ابن مردويه
(فتح الباري 454/1)
** إسناده حسن(1/154)
155 - عن عمرو بن العاص قال: احتلمت فى ليلة باردة فى غزوة ذات السلاسل فأشفقت أن أغتسل فأهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابى الصبح فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ " فأخبرته بالذى منعنى من الإغتسال وقلت: إنى سمعت الله يقول: ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا.
** د ك خت
(فتح الباري 454/1)
** إسناده قوى(1/155)
156 - فى حديث أبى هريرة: " فإذا عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة، وعن شماله باب يخرج منه ريح خبيثة، إذا نظر عن يمينه استبشر، وإن نظر عن شماله حزن ".
** طب بز
(فتح الباري 462/1)
** إسناده ضعيف(1/156)
157 - عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يارسول الله إنى رجل أتصيد، أفأصلى فى القميص الواحد؟ ، قال: " نعم، زره ولو بشوكة ".
** خت تخ د خز حب
(فتح الباري 465/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: قال البخارى: فى إسناده نظر اه. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 465: وفى رواية عطاف صرح بالتحديث بين موسى وسلمة فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس فى المزيد فى متصل الأسانيد أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهما، فهز وجه النظر فى إسناده.(1/157)
158 - عن معاوية بن أبى سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى الثوب الذى يجامع فيه؟ ، قالت: نعم إذا لم ير فيه أذى.
** د ن
(فتح الباري 466/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 466: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(1/158)
159 - حديث أبى بكر الصديق أن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه: " لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان "، الحديث.
** حم
(فتح الباري 466/1)
** إسناده حسن(1/159)
160 - عن محمد بن جحش: مر النبى صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان، فقال: " يا معمر غط عليك فخذيك فإن الفخذين عورة ".
** حم تخ ك ابن قانع خت
(فتح الباري 479/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 479: رجاله رجال الصحيح، غير أبى كثير فقد روى عنه جماعة لكن لم أجد فيه تصريحا بتعديل.(1/160)
161 - أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بخميصتين سوداوين فلبس أحداهما وبعث الأخرى إلى أبى جهم.
** الزبير بن بكار
(فتح الباري 483/1)
** مرسل(1/161)
162 - حديث عبد الله بن عمرو، قال: مر بالنبى صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم عليه فلم يرد عليه.
** د
(فتح الباري 485/1)
** إسناده ضعيف(1/162)
163 - عن صالح مولى التوأمة قال: صليت مع أبى هريرة فوق المسجد بصلاة الإمام.
** شب
(فتح الباري 486/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 486: صالح فيه ضعف، لكن رواه سعيد بن منصور من وجه آخر عن أبى هريرة فاعتضد.(1/163)
164 - حديث جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى إلى سارية فى المسجد ويخطب إليها ويعتمد عليها، فأمرت عائشة فصنعت له منبره هذا. فذكر الحديث.
** طس
(فتح الباري 487/1)
** إسناده ضعيف(1/164)
165 - عن عبد الرحمن بن صفوان قال: فلما خرج سألت من كان معه فقالوا: صلى ركعتين عند السارية الوسطى.
** طب
(فتح الباري 501/1)
** إسناده صحيح(1/165)
166 - عن شيبة بن عثمان قال: لقد صلى ركعتين عند العمودين.
** طب
(فتح الباري 501/1)
** إسناده جيد(1/166)
167 - عن عمارة بن رويبة قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى إحدى صلاتى العشى حين حرفت القبلة فدار ودرنا معه فى ركعتين.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 503/1)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد ___ الخ الحديث (6844) ، من جامع المسانيد لأبن كثير. قال أبو نعيم: كذا قال عمارة بن رؤيبة وإنما هو عمارة بن أوس اه. وانظر الهيثمى فى مجمع الزوائد (2 / 13) ، وقال: رواه الطبرانى فى الكبير وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك لنخعى __ وهو ضعيف.(1/167)
168 - عن أنس: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيت المقدس وهو يصلى الظهر بوجهه إلىالكعبة.
** بز طب
(فتح الباري 503/1)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 503: أخرج البزار من حديث أنس، والطبرانى نحوه من وجه آخر عن أنس وفى كل منهما ضعف.(1/168)
169 - وصحح الترمذى من حديث ابن عمر أنه قال: " ما نزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال فيه عمر إلا نزل القرآن فيه على نحو ما قال عمر ".
** ت
(فتح الباري 505/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 505: صححه الترمذى.(1/169)
170 - قال ابن عباس: " إن وطئت على قذر رطب فاغسله، وإن كان يابسا فلا ".
** خت شب
(فتح الباري 510/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 510: هذا التعليق وصله ابن أبى شيبة بسند صحيح وقال فى آخره وإن كان ناسيا لم يضره.(1/170)
171 - حديث سعد بن أبى وقاص مرفوعا: " من تنخم فى المسجد فليغيب نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه ".
** حم
(فتح الباري 512/1)
** إسناده حسن(1/171)
172 - حديث أبى أمامة مرفوعا: " من تنخع فى المسجد فلم يدفنه فسيئة، وإن دفنه فحسنة ".
** حم طب
(فتح الباري 512/1)
** إسناده حسن(1/172)
173 - حديث عبد الله بن الشخير: أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم فبصق تحت قدمه اليسرى ثم دلكه بنعله.
** د
(فتح الباري 512/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 512: وأصله فى مسلم.(1/173)
174 - حديث عوف بن مالك الأشجعى قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصا، وقد علق رجل قنا حشف فجعل يطعن ذلك القنو، ويقول: " لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا ".
** ن
(فتح الباري 516/1)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 516: وليس هو على شرط البخارى وإن كان إسناده قويا.(1/174)
175 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لمن تكلم فيه: " أليس قد شهد بدرا ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 521/1)
** إسناده حسن(1/175)
176 - حديث عبد الله بن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى فى مرابض الغنم ولا يصلى فى مرابض الإبل والبقر.
** حم
(فتح الباري 527/1)
** إسناده ضعيف(1/176)
177 - عن أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ".
** د ت
(فتح الباري 529/1)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 529: لكن اختلف فى وصله وإرساله وحكم مع ذلك بصحته الحاكم وابن حبان.(1/177)
178 - حديث ابن عباس: عن أبى بكر مرفوعا: " ما قبض نبى إلا دفن حيث قبض ".
** جه
(فتح الباري 529/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 529: وفى إسناده حسين بن عبد الله الهاشمى وهو ضعيف وله طريق آخرى مرسلة ذكرها البيهقى فى الدلائل.(1/178)
179 - عن سالم بن عبيد الأشجعى الصحابى عن أبى بكر الصديق أنه قيل له: فأين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ، قال: فى المكان الذى قبض الله فيه روحه، فإنه لم يقبض روحه إلا فى مكان طيب.
** تم نب
(فتح الباري 529/1)
** إسناده صحيح موقوفا(1/179)
180 - عن على مرفوعا ولفظه: نهانى حبيبى صلى الله عليه وسلم أن أصلى فى أرض بابل فإنها ملعونة.
** د
(فتح الباري 530/1)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 530: فى إسناده ضعف.(1/180)
181 - عن أبى سعيد الخدرى قال: رأيت رجلا جاء بخاتم وجده بالحجر فى بيوت المعذبين فأعرض عنه النبى صلى الله عليه وسلم واستتر بيده أن ينظر إليه وقال: " ألقه "، فألقاه.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 531/1)
** إسناده ضعيف(1/181)
182 - عن عمر مرفوعا: " ما ساء عمل قوم قط إلا ذخرفوا مساجدهم ".
** جه
(فتح الباري 539/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 539: رجاله ثقات إلا شيخه جبارة بن المفلس ففيه مقال.(1/182)
183 - عن أبى سعيد فذكرالحديث فى بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه فقال أبو سعيد: فحدثنى أصحابى ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " يا ابن سميه تقتلك الفئة الباغية ".
** بز
(فتح الباري 542/1)
** إسناده على شرط مسلم(1/183)
184 - ويؤيده قوله فى رواية أم حبيبة " من بنى لله بيتا ".
** سموية فى فوائده
(فتح الباري 545/1)
** إسناده حسن(1/184)
185 - لفظ رواية سعيد بن المسيب: مر عمر فى المسجد وحسان ينشد فقال: كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبى هريرة فقال: أنشدك الله.... الحديث.
** قط
(فتح الباري 548/1)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 548: رواية سعيد للقصة عندهم مرسلة.(1/185)
186 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناشد الأشعار فى المساجد.
** خز ت
(فتح الباري 549/1)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 549: حسنه الترمذى. قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 549: إسناده صحيح إلى عمرو فمن يصحح نسخته يصححه.(1/186)
187 - حديث: " جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم "
** لم
(فتح الباري 549/1)
** ضعيف(1/187)
188 - عن نافع قال: كان عمر يقول: لا تكثروا اللغط فدخل المسجد فإذا هو برجلين قد ارتفعت أصواتهما، فقال: إن مسجدنا هذا لا يرفع فيه الصوت. الحديث.
** عب
(فتح الباري 561/1)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 561: فيه انقطاع لان نافعا لم يدرك ذلك الزمان.(1/188)
189 - حديث كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامدا إلىالمسجد فلا يشبكن يديه فإنه فى صلاة ".
** د
(فتح الباري 566/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 566: صححه ابن خزيمة وابن حبان وفى إسناده اختلاف ضعفه بعضهم بسببه.(1/189)
190 - روى ابن أبى شيبة بلفظ: " إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال فى صلاة ما دام فى المسجد حتى يخرج منه ".
** شب
(فتح الباري 566/1)
** إسناده فيه ضعيف ومجهول
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 566: وفى إسناده ضعيف ومجهول.
** تعقيب: * وكذلك أخرجه ابن سعد والإمام أحمد عن مولى لابى سعيد الخدرى.(1/190)
191 - عن أنس مرفوعا: " سترة الإمام سترة لمن خلفه ".
** طس
(فتح الباري 572/1)
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 572: قال الطبرانى: تفرد به سويد بن عاصم اه. وسويد ضعيف عندهم وورد أيضا فى حديث موقوف على ابن عمر أخرجه عبد الرزاق.(1/191)
192 - عن كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: رأيت النبى صلى الله
عليه
وسلم يصلى فى المسجد الحرام ليس بينه وبينهم _ أى الناس _ سترة.
** عب د ت ن جه
(فتح الباري 576/1)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 1 / 576: رجاله ثقات إلا أنه معلول.(1/192)
193 - حديث على قال: لقد رأيتنا يوم بدر وما فينا إنسان إلا نائم، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصلى إلى شجرة يدعو حتى أصبح.
** ن
(فتح الباري 580/1)
** إسناده حسن(1/193)
194 - قال أبو مسعود: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر حتى تزول الشمس، فذكر الحديث.
** د طب
(فتح الباري 5/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 5: صححه ابن خزيمة وغيره من طريق ابن وهب.(1/194)
195 - عن طلق بن حبيب مرسلا: " إن الرجل ليصلى الصلاة ومافاتته، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله ".
** ص
(فتح الباري 6/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 6: ورواه أيضا عن ابن عمر من قوله.(1/195)
196 - عن أبى سعيد الخدرى يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أرأيت لو أن رجلا كان معتمل، وبين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله، فأصابه وسخ أو عرق، فكلما مر بنهر اغتسل منه ... " الحديث.
** بز طب
(فتح الباري 12/2)
** إسناده لابأس به(1/196)
197 - عن المغيرة بن شعبة، قال: كنا نصلى مع النبى صلى الله عليه وسلم الظهر بالهاجرة، ثم قال لنا: " أبردوا بالصلاة "، الحديث.
** حم جه
(فتح الباري 17/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 17: صححه ابن حبان.(1/197)
198 - عن أبى الدرداء مرفوعا: " من ترك صلاة مكتوبة حتى تفوته ... "، الحديث.
** شب
(فتح الباري 30/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 30: وفى إسناده انقطاع لأن أبا قلابة لم يسمع من أبى الدرداء.(1/198)
199 - عن ابن عمر رفعه قال: " إن أدنى أهل الجنى منزلة ... "، فذكر الحديث وفيه: " وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ".
** ت
(فتح الباري 34/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 34: فى سنده ضعف.(1/199)
200 - عن أبى هريرة بلفظ: " إن الملائكة فيكم يعتقبون ".
** حل
(فتح الباري 35/2)
** إسناده صحيح(1/200)
201 - عن أبى هريرة فى قوله تعالى (إن قرآن الفجر كان مشهودا) ، قال: " تشهده ملائكة الليل والنهار ".
** ت ن
(فتح الباري 36/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 36: روى ابن مردويه من حديث أبى الدرداء مرفوعا نحوه.(1/201)
202 - عن على بن بلال: عن ناس من الأنصار، قالوا: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم نرجع فنترامى حتى نأتى ديارنا، فما يخفى علينا مواقع سهامنا.
** حم
(فتح الباري 41/2)
** إسناده حسن(1/202)
203 - حديث أبى هريرة: " لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ".
** ت
(فتح الباري 48/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 48: صححه الترمذى.(1/203)
204 - حديث رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 55/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 55: رواه أصحاب السنن، وصححه غير واحد.(1/204)
205 - عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصلوا بعد الصبح ولا بعد العصر، إلا أن تكون الشمس نقية "، وفى رواية " مرتفعة ".
** د ن
(فتح الباري 61/2)
** إسناده حسن(1/205)
206 - حديث الصنابحى لفظه: " ثم إذا استوت قارنها،فإذا زالت فارقها......... " وفى آخره: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فى تلك الساعات.
** ما
(فتح الباري 63/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 63: حديث مرسل مع قوة رجاله.(1/206)
207 - عن أبى قتادة مرفوعا: إنه صلى الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة.
** لم
(فتح الباري 63/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 63: فى إسناده انقطاع، وقد ذكر له البيهقى شواهد ضعيفة إذا ضمت قوى الخبر والله أعلم.(1/207)
208 - حديث على: أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة.
** د
(فتح الباري 63/2)
** إسناده صحيح قوى(1/208)
209 - عن ابن عباس، قال: إنما صلى النبى صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لأنه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد.
** ت
(فتح الباري 65/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 65: قال الترمذى: حديث حسن اه. قلت: وهو من رواية جرير عن عطاء، قد سمع منه بعد اختلاطه، وإن صح فهو شاهد لحديث أم سلمة.(1/209)
210 - عن عبد العزيز بن رفيع قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عجلوا صلاة العصر فى يوم الغيم ".
** حل
(فتح الباري 66/2)
** إسناده قوى مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 66: إسناده قوى مع إرساله.(1/210)
211 - حديث أبى جمعة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب يوم الأحزاب فلما سلم قال: " هل علم رجل منكم أنى صليت العصر؟ "، قالوا: لا يارسول الله، فصلى العصر ثم صلى المغرب.
** حم
(فتح الباري 69/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 69: فى صحة هذا الحديث نظر، لأنه مخالف لما فى الصحيحين.(1/211)
212 - عن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يسمر هو وأبو بكر فى الأمر من أمور المسلمين وأنا معهم.
** ت
(فتح الباري 74/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 74: رواه الترمذى محسنا.(1/212)
213 - صح عن عمر: لو أطيق الأذان مع الخلافة لأذنت.
** ص
(فتح الباري 77/2)
** صحيح(1/213)
214 - عن عمر: أول من أذن بالصلاة جبريل فى سماء الدنيا، فسمعه عمر وبلال، فسبق عمر بلالا فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال، فقال له: " سبقك بها عمر ".
** حارث
(فتح الباري 78/2)
** إسناده واه(1/214)
215 - طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه، قال: لما أسرى بالنبى صلى الله عليه وسلم أوحى الله إليه الأذان فنزل به فعلمه بلالا.
** طب
(فتح الباري 78/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: وفى إسناده طلحة بن زيد وهو متروك.(1/215)
216 - عن أنس: أن جبريل أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالأذان حين فرضت الصلاة.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 78/2)
** إسناده ضعيف(1/216)
217 - عن عائشة مرفوعا: " لما أسرى بى أذن جبريل فظنت الملائكة أنه يصلى بهم فقدمنى فصليت ".
** ابن مردوية
(فتح الباري 71/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: فيه من لا يعرف.(1/217)
218 - عن على قال: لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل بدابة يقال لها: البراق فركبها.. فذكر الحديث وفيه: إذا خرج ملك من وراء الحجاب فقال: الله أكبر، الله أكبر، وفى آخره: ثم أخذ الملك بيده، فأم بأهل السماء.
** بز
(فتح الباري 78/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 78: فى إسناده زياد بن المنذر أبو الجارود وهو متروك.(1/218)
219 - عن عبد الله بن الزبير قال: أخذ الأذان من أذان إبراهيم (وأذن فى الناس بالحج) الآية، قال: فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** شيخ
(فتح الباري 79/2)
** إسناده فيه مجهول(1/219)
220 - " أن جبريل نادى بالأذان لآدم حين أهبط من الجنة ".
** حل
(فتح الباري 79/2)
** إسناده فيه مجاهيل(1/220)
221 - عن أبى عمير بن أنس عن عمومته من الأنصار، قالوا: اهتم النبى صلى الله عليه وسلم للصلاة كيف يجمع الناس لها، فقال: " انصب راية عند حضور وقت الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه.. " الحديث، وفيه: ذكروا القنع، بضم القاف وسكون النون يعنى البوق، وذكروا الناقوس فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم فأرى الأذان فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكان عمر رآه قبل ذلك، فكتمه عشرين يوما ثم أخبر به النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما منعك أن تخبرنا؟ "، قال: سبقنى عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يابلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله ".
** د
(فتح الباري 81/2)
** إسناده صحيح(1/221)
222 - عن سعيد بن المسيب: كان اللفظ الذى ينادى به بلال للصلاة: الصلاة جامعة.
** سعد
(فتح الباري 82/2)
** مرسل(1/222)
223 - حديث أبى محذورة: وأمره أن يقيم واحدة واحدة.
** قط
(فتح الباري 84/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 84: حسنه الدارقطنى.(1/223)
224 - عن عبد الله بن شبرمة قال: شاح الناس فى الأذان بالقادسية فاختصموا إلى سعد بن أبى وقاص، فأقرع بينهم.
** حل هق
(فتح الباري 96/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 96: وقد وصله سيف بن عمر فى الفتوح والطبرى من طريقه.(1/224)
225 - عن سليمان بن صرد: إنه كان يؤذن فى العسكر فيأمر غلامه بالحاجة فى أذانه.
** تخ
(فتح الباري 98/2)
** إسناده صحيح(1/225)
226 - عن نعيم بن النحام، قال: أذن مؤذن النبى صلى الله عليه وسلم للصبح فى ليلة باردة، فتمنيت لو، قال: ومن قعد فلا حرج، فلما، قال: الصلاة خير من النوم قالها.
** عب
(فتح الباري 99/2)
** إسناده صحيح(1/226)
227 - عن أنس: أن سائلا سأل عن وقت الصلاة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن حين طلع الفجر.......... الحديث.
** ن
(فتح الباري 103/2)
** إسناده صحيح(1/227)
228 - عن عروة عن امرأة من بنى النجار قالت: كان بلالا يجلس على بيتى وهو أعلى بيت فى المدينة فإذا رأى الفجر تمطأ ثم أذن.
** د
(فتح الباري 103/2)
** إسناده حسن(1/228)
229 - عن ابن عمر موصولا مرفوعا: أنه ربما كان أخطأ الفجر فأذن قبل طلوعه، وأنه أخطأ مرة فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع فيقول: " ألا إن العبد نام ".
** د
(فتح الباري 103/2)
** رجاله ثقات حفاظ(1/229)
230 - عن زياد بن الحارث: إنه أذن قبل الفجر بأمر النبى صلى الله عليه وسلم وأنه استأذنه فى الإقامة فمنعه، إلى أن طلع الفجر فأمره فأقام.
** د
(فتح الباري 104/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 104: فى إسناده ضعف.(1/230)
231 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال: " اجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ".
** ت ك
(فتح الباري 106/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 106: وله شاهد من حديث أبى هريرة، ومن حديث سلمان، أخرجهما أبو الشيخ ومن حديث أبى بن كعب، أخرجه عبد الله بن أحمد فى زيادات المسند وكلها واهية.(1/231)
232 - عن سالم أبى النضر: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخرج بعد النداء إلى المسجد، فإن رأى أهل المسجد قليلا جلس حتى يجتمعوا ثم يصلى.
** هق
(فتح الباري 110/2)
** إسناده قوى مرسلا(1/232)
233 - أن ابن عمر كان يؤذن للصبح فى السفر أذانين.
** عب
(فتح الباري 110/2)
** إسناده صحيح(1/233)
234 - حديث أبى المليح عن أبيه: أنهم مطروا يوما فرخص لهم.
** د
(فتح الباري 113/2)
** إسناده صحيح(1/234)
235 - عن سعد القرظ: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل إصبعيه فى أذنيه.
** جه ك
(فتح الباري 115/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 115: فى إسناده ضعف.(1/235)
236 - عن عطاء بن يسار: أنه صلى الله عليه وسلم كبر فى صلاة من الصلوات ثم أشار بيده أن امكثوا.
** ما
(فتح الباري 122/2)
** مرسل(1/236)
237 - عن الحسن فى رجل يصوم _ يعنى تطوعا _ فتأمره أمه أن يفطر، قال: فليفطر ولا قضاء عليه وله أجر الصوم وأجر البر، قيل: فتنهاه أن يصلى العشاء فى جماعة، قال: ليس ذلك لها، هذه فريضة.
** كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزى
(فتح الباري 125/2)
** إسناده صحيح(1/237)
238 - عن أبى عمير بن أنس حدثنى عمومتى من الأنصار قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يشهدهما منافق "، يعنى العشاء والفجر.
** شب ص
(فتح الباري 127/2)
** إسناده صحيح(1/238)
239 - عن ابن عباس موقوفا عليه، قال: فضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد خمس وعشرون درجة، قال: فإن كانوا أكثر من ذلك فعلى عدد من فى المسجد، فقال رجل: وإن كانوا عشرة آلاف؟ ، قال: نعم.
** شب
(فتح الباري 135/2)
** غير ثابت
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 135: وهذا له حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، لكنه غير ثابت.(1/239)
240 - عن أوس المعافرى، أنه قال لعبد الله بن عمرو بن العاص: أرأيت من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى فى بيته؟ ، قال: حسن جميل، قال: فإن صلى فى مسجد عشيرته؟ ، قال: خمس عشرة صلاة، قال: فإن مشى إلى مسجد جماعة فصلى فيه، قال: خمس وعشرون.
** ص
(فتح الباري 135/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 135: وأخرج حميد بن زنجوية فى كتاب الترغيب نحوه من حديث واثلة، وسند ضعيف.(1/240)
241 - حديث أبى بن كعب مرفوعا: " صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وماأكثر فهو أحب إلى الله ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 136/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 136: صححه ابن خزيمة وغيره، وله شاهد قوى فى الطبرانى من حديث قباث بن أشيم.(1/241)
242 - حديث أبى أمامة: أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وحده، فقال: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه؟ "، فقام رجل فصلى معه، فقال: " هذان جماعة ".
** طس حم
(فتح الباري 142/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 142: (اثنان فما فوقهما جماعة) حديث ورد من طرق ضعيفة، منها فى ابن ماجه من حديث أبى موسى الأشعرى، وفى معجم البغوى من حديث الحكم بن عمير، وفى أفراد الدارقطنى من حديث عبد الله بن عمرو، وفى البيهقى من حديث أنس. القصة المذكورة دون قوله " هذان جماعة "، أخرجهما أبو داود والترمذى من وجه آخر صحيح.(1/242)
243 - حديث سلمان: " سبعة يظلهم الله فى ظل عرشه.... " فذكر الحديث.
** ص
(فتح الباري 144/2)
** إسناده حسن(1/243)
244 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منى مجلساأمام عادل ".
** ت
(فتح الباري 144/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 144: حسنه الترمذى.(1/244)
245 - عن أنس مرفوعا: " إن الملائكة، قالت: يارب هل من خلقك شىء أشد من الجبال قال: نعم، الحديد، قالت: فهل أشد من الحديث؟ ، قال: نعم، النار قالت: فهل أشد من النار، قال: نعم، الماء، قالت: فهل أشد من الماء، قال: نعم الريح قالت: فهل أشد من الريح؟ ، قال: نعم، ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها بشماله ".
** حم
(فتح الباري 147/2)
** إسناده حسن(1/245)
246 - زاد مسلم بن خالد عن عمرو بن دينار فى هذا الحديث: قيل يارسول الله ولا ركعتى الفجر؟ ، قال: " ولا ركعتى الفجر ".
** عد
(فتح الباري 149/2)
** إسناده حسن(1/246)
247 - " إذا وضع العشاء وأحدكم صائم ... " الحديث.
** حب طس
(فتح الباري 160/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 160: زاد ابن حبان والطبرانى فى الأوسط من رواية موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب " وأحدكم صائم "، وذكر الطبرانى أن موسى بن أعين تفرد بها اه. وموسى ثقة متفق عليه.(1/247)
248 - عن أبى هريرة وابن عباس أنهما كانا يأكلان طعاما وفى التنور شواء فأراد المؤذن أن يقيم، فقال له ابن عباس: لا تعجل لئلا نقوم وفى أنفسنا منه شىء "، وفى رواية ابن أبى شيبة: " لئلا يعرض لنا فى صلاتنا ".
** ص ش
(فتح الباري 161/2)
** إسناده حسن(1/248)
249 - " الصلاة فى أول وقتها ".
** ك قط هق
(فتح الباري 10/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 10: على بن حفص: شيخ صدوق من رجال مسلم. قال الدارقطنى: ما أحسبه حفظه، لأنه كبر وتغير حفظه اه. قلت: ورواه الحسن بن على المعمرى فى اليوم والليلة عن أبى موسى محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة كذلك، قال الدارقطنى: تفرد به المعمرى، فقد رواه أصحاب أبى موسى عنه بلفظ " على وقتها " اه. والظاهر أن المعمرى وهم فيه لأنه كان يحدث من حفظه، وقد أطلق النووى فى شرح المهذب أن رواية " فى أول وقتها "
ضعيفة اه.(1/249)
250 - عن ابن عمر أنه كان يقول: إنما التأذين لجيش أو ركب عليهم أمير فينادى بالصلاة ليجتمعوا لها، فأما غيرهم فإنما هى الإقامة.
** عب
(فتح الباري 111/2)
** إسناده صحيح موقوفا(1/250)
251 - عن مالك بن الحويرث مرفوعا: " من زار قوما فلا يؤمهم، ولؤمهم رجل منهم ".
** د ت
(فتح الباري 172/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 172: حسنه الترمذى.(1/251)
252 - لفظه: " لا تبادروا أئمتكم بالركوع ولا بالسجود إذا رفع أحدكم رأسه والإمام ساجد فليسجد، ثم ليمكث قدر ما سبقه به الإمام ".
** شب خت
(فتح الباري 174/2)
** إسناده صحيح(1/252)
253 - عن عمر، ولفظه: أيما رجل رفع رأسه قبل الإمام فى ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه.
** عب
(فتح الباري 174/2)
** إسناده صحيح(1/253)
254 - رواية أرقم بن شرحبيل عن ابن عباس: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القراءة من حيث بلغ أبو بكر. هذا لفظ ابن ماجه.
** جه
(فتح الباري 174/2)
** إسناده حسن(1/254)
255 - حديث جابر الجعفى عن الشعبى مرفوعا: " لا يؤمن أحد بعدى جالسا ".
** لم
(فتح الباري 175/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 175: قال الشافعى: لا حجة فيه لأنه مرسل، ومن رواية رجل يرغب أهل العلم عن الرواية عنه، يعنى جابرا الجعفى.(1/255)
256 - عن قيس بن قهد الأنصارى: أن إماما لهم اشتكى لهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكان يؤمنا وهو جالس ونحن جلوس.
** عب
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح(1/256)
257 - عن أسيد بن حضير أنه كان يؤم قومه فاشتكى فخرج إليهم بعد شكواه فأمروه أن يصلى بهم، فقال: إنى لا أستطيع أن أصلى قائما فأقعدوا، فصلى بهم قاعدا وهو قعود.
** ابن المنذر
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح(1/257)
258 - عن أسيد بن حضير أنه قال: يارسول الله إن إمامنا مريض، قال: " إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ".
** د
(فتح الباري 176/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 176: فى إسناده انقطاع.(1/258)
259 - عن جابر: أنه اشتكى، فحضرت الصلاة فصلى بهم جالسا وصلوا معه جلوسا.
** شب
(فتح الباري 176/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 176: وعن أبى هريرة أنه أفتى بذلك وإسناده صحيح.(1/259)
260 - عن ابن جريج أخبرنى عطاء _ فذكر الحديث ولفظه _: فصلى النبى صلى الله عليه وسلم قاعدا وجعل أبو بكر وراءه بينه وبين الناس وصلى الناس وراءه قياما.
** عب
(فتح الباري 177/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 177: وهذا مرسل يعتضد بالرواية التى علقها الشافعى عن النخعى. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 177: وقع فى مرسل عطاء المذكور متصلا به بعد قوله (وصلى الناس وراءه قياما) ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا، فصلوا صلاة إمامكم ما كان، إن صلى قائما فصلوا قياما وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ".(1/260)
261 - رواية أبى سفيان عن جابر قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا بالمدينة فصرعه على جذع نخلة فانفكت قدمه.. الحديث.
** د خز
(فتح الباري 177/2)
** إسناده صحيح(1/261)
262 - عن أبى هريرة مرفوعا: " الذى يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان ".
** بز
(فتح الباري 183/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 183: وأخرجه عبد الرزاق من هذا الوجه موقوفا وهو المحفوظ.(1/262)
263 - عن اين عباس مرفوعا: " لايؤم الغلام حتى يحتلم ".
** عب
(فتح الباري 185/2)
** إسناده ضعيف(1/263)
264 - عن ابن مسعود مرفوعا: " لعلكم تدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا ادركتموهم فصلوا فى بيوتكم فى الوقت، ثم صلوا واجعلوها سبحة ".
** ن
(فتح الباري 187/2)
** حسن(1/264)
265 - عن مكحول، قال: قالوا لعثمان: إنا نتحرج أن نصلى خلف هؤلاء الذين حصروك ... فذكر نحو حديث الزهرى.
** ص
(فتح الباري 190/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 190: هذا منقطع إلا أنه اعتضد.(1/265)
266 - حديث أبى سعيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى وحده فقال: " ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه ".
** د
(فتح الباري 192/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 192: حسنه الترمذى وصححه ابن خزيمة، وابن حبان والحاكم.(1/266)
267 - من حديث بريدة: فقرأ اقتربت الساعة.
** حم
(فتح الباري 193/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 193: وهى شاذة إلا أن حمل على التعدد.(1/267)
268 - عن أنس قال: كان معاذ يؤم قومه فدخل حزام وهو يريد أن يسقى نخله.. الحديث.
** حم ن يع سكن
(فتح الباري 194/2)
** إسناده صحيح(1/268)
269 - عن معاذ بن رفاعة، عن رجل من بنى سلمة يقال له: سليم أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: يانبى الله، إنا نظل فى أعمالنا فنأتى حين نمسى فنصلى، فيأتى معاذ بن جبل فينادى بالصلاة فنأتيه فيطول علينا الحديث.
** حم طحا طب
(فتح الباري 194/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 194: هذا مرسل لأن معاذ بن رفاعة لم يدركه، وقد رواه الطحاوى والطبرانى من هذا الوجه عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بنى سليم فذكره مرسلا، ورواه البزار من وجه آخر عن جابر وسماه سليما أيضا.(1/269)
270 - عن عمر قال: لا تبغضوا إلى الله عباده، يكون أحدكم إماما فيطول على القوم الصلاة حتى يبغض إليهم ماهم فيه.
** هب
(فتح الباري 195/2)
** إسناده صحيح(1/270)
271 - " إن أهل العالية كانوا يصلون فى بيوتهم ثم يصلون مع النبى صلى الله عليه وسلم فبلغه ذلك فنهاهم ".
** طحا
(فتح الباري 196/2)
** مرسل(1/271)
272 - حديث يزيد بن الأسود العامرى، قال صلى الله عليه وسلم للذين لم يصليا معه: " إذا صليتما فى رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 196/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 196: وصححه ابن خزيمة وغيره.(1/272)
273 - عن جابر، قال: كان أبى بن كعب يصلى بأهل قباء فاستفتح سورة طويلة فدخل معه غلام من الأنصار فى الصلاة فلما سمعه استفتحها انتفل من صلاه، فغضب أبى فأتى النبى صلى الله عليه وسلم يشكو الغلام، وأتى الغلام يشكو أبيا فغضب النبى صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب فى وجهه ثم قال: " إن منكم منفرين فإذا صليتم فأوجزوا، فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة ".
** يع
(فتح الباري 198/2)
** إسناده حسن(1/273)
274 - عن عثمان بن أبى العاص، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال له: " أنت إمام قومك، واقدر القوم باضعفهم ".
** د ن
(فتح الباري 199/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 199: إسناده حسن وأصله فى مسلم.(1/274)
275 - طريق عبد الرحمن بن سابط لفظه: إنه صلى الله عليه وسلم قرأ فى الركعة الأولى بسورة طويلة فسمع بكاء صبى، فقرأ بالثانية بثلاث آيات.
** شب
(فتح الباري 202/2)
** مرسل(1/275)
276 - حديث عبد الله بن الشخير: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بنا وفى صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.
** د ن تم
(فتح الباري 206/2)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 206: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ووهم من زعم أن مسلما أخرجه.(1/276)
277 - حديث أبى أمامة: " لتسون الصفوف أو لتطمس الوجوه ".
** حم
(فتح الباري 207/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 207: فى إسناده ضعف، وقال ابن الجوزى: وفى إسناده ضعف.(1/277)
278 - حديث ابن عمر ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله ".
** د
(فتح الباري 211/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 211: صححه ابن خزيمة والحاكم.(1/278)
279 - عن النعمان بن بشير قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه، فقال: " أقيموا صفوفكم ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم "، قال: فلقد رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وكعبه بكعبه.
** خت د
(فتح الباري 211/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 211: صححه ابن خزيمة. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 293: ومن أوضح الأدلة فيه حديث النعمان بن بشير الصحيح فى صف الصف فى الصلاة: فرأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه.(1/279)
280 - الحديث: " لا صلاة لمنفرد خلف الصف ".
** حب خز
(فتح الباري 213/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 213: فى صحته نظر. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 268: ولابن خزيمة أيضا من حديث على بن شيبان نحو حديث وابصة بن معبد، وزاد " لاصلاة لمنفرد خلف الصف ".(1/280)
281 - عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف النبى صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه.
** ن
(فتح الباري 213/2)
** إسناده صحيح(1/281)
282 - عن عائشة مرفوعا: " إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ".
** د
(فتح الباري 213/2)
** إسناده حسن(1/282)
283 - عن ابن عمر، قال: قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: إن ميسرة المسجد فقال: " من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر ".
** جه
(فتح الباري 213/2)
** إسناده فيه مقال(1/283)
284 - حديث أبى حميد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة أعتدل قائما ورفع يديه ثم، قال: " الله أكبر ".
** جه
(فتح الباري 217/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 217: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(1/284)
285 - عن على: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال: " الله أكبر ".
** بز
(فتح الباري 217/2)
** إسناده صحيح على شرط مسلم(1/285)
286 - حديث ابن مسعود: أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند الافتتاح ثم لايعود.
** د
(فتح الباري 220/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 220: رده الشافعى بأنه لم يثبت، وقد صححه بعض أهل الحديث.(1/286)
287 - عن ابن عمر قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا قام فى الركعتين كبر ورفع يديه.
** د البخارى فى جزء رفع اليدين
(فتح الباري 222/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 222: صححه البخارى فى جزء رفع اليدين، وله شواهد منها حديث أبى حميد الساعدى وحديث على بن أبى طالب أخرجهما أبو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان وقال البخارى فى الجزء المذكور: ما زاده ابن عمر وعلى وأبو حميد _ فى عشرة الصحابة _ من الرفع عند القيام من الركعتين: صحيح.(1/287)
288 - عن عبد الأعلى: كان يرفع يديه فى كل خفض ورفع وركوع وسجود وقيام وقعود بين السجدتين، ويذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
** طحا فى المشكل
(فتح الباري 223/2)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 223: وهذه رواية شاذة.(1/288)
289 - حديث وائل: ثم وضع يديه على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد.
** د ن
(فتح الباري 224/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 224: صححه ابن خزيمة وغيره وأصله فى صحيح مسلم بدون الزيادة.(1/289)
290 - عن ابن مسعود: رآنى النبى صلى الله عليه وسلم، واضعا يدى اليسرى على يدى اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.
** د ن سكن
(فتح الباري 224/2)
** إسناده حسن(1/290)
291 - عن مجاهد قال: كان ابن الزبير إذا قام فى الصلاة كأنه عود.
** هق
(فتح الباري 226/2)
** إسناده صحيح(1/291)
292 - لفظه: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه، فلما قضى الصلاة أقبل عليهم بوجهه ... فذكره.
** جه السراج
(فتح الباري 233/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 233: قد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مرسلا ولم يذكر أنسا وهى علة غير قادحة لأن سعيدا أعلم بحديث قتادة من معمر وقد تابعه همام على وصله عن قتادة أخرجه السراج.(1/292)
293 - حديث: " من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة ".
** قط
(فتح الباري 242/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 242: حديث ضعيف عند الحفاظ، قد استوعب طرقه وعلله الدارقطنى وغيره.(1/293)
294 - عن أبى سعيد: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
** د
(فتح الباري 243/2)
** إسناده قوى(1/294)
295 - حديث سليمان بن يسار: عن أبى هريرة أنه، قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان، قال سليمان: فكان يقرأ فى الصبح الصبح بطوال المفصل، وفى المغرب بقصار المفصل.
** ن
(فتح الباري 248/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 248: صححه ابن خزيمة وغيره.(1/295)
296 - عن أبى بكر الصديق أنه أم الصحابة فى صلاة الصبح بسورة البقرة فقرأها فى الركعتين.
** عب
(فتح الباري 256/2)
** إسناده صحيح(1/296)
297 - عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة وآية من البقرة فى كل ركعة.
** قط
(فتح الباري 256/2)
** إسناده قوى(1/297)
298 - عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور؟ ، قالت: نعم من المفصل.
** د
(فتح الباري 260/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 260: صححه ابن خزيمة.(1/298)
299 - عن بلال أنه قال: يا رسول الله لا تستبقنى بآمين.
** د
(فتح الباري 263/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 263: لكن قيل أن أبا عثمان لم يلق بلالا، وقد روى عنه بلفظ " إن بلالا قال "
وهو ظاهر الإرسال، ورجحه الدارقطنى وغيره على الموصول.(1/299)
300 - حديث وابصة بن معبد: إن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلى خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 268/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 268: أخرجه أصحاب السنن، وصححه أحمد وابن خزيمة وغيرهما، ولابن خزيمة أيضا من حديث على بن شيبان نحوه، وزاد " لا صلاة لمنفرد خلف الصف.(1/300)
301 - عن أبى هريرة مرفوعا: " إذا أتى أحدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتى يأخذ مكانه من الصف ".
** طحا
(فتح الباري 269/2)
** إسناده حسن(1/301)
302 - عن عبد العزيز بن رفيع، عن أناس من أهل المدينة، أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: " من وجدنى قائما أو راكعا أو صاجدا فليكن معى على الحال التى أنا عليها ".
** ص
(فتح الباري 269/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 269: وفى الترمذى نحوه عن معاذ بن جبل مرفوعا وفى إسناده ضعف، لكنه ينجبر بطريق سعيد بن منصور المذكورة.(1/302)
303 - عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فلم يتم التكبير.
** د
(فتح الباري 269/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 269: قول البخارى (باب إتمام التكبير فى الركوع) اه، لعله أراد بلفظ الإتمام الإشارة إلى تضعيف ما رواه أبو داود، وقد نقل البخارى فى التاريخ عن أبى داود الطيالسى أنه قال: هذا عندنا باطل، وقال الطبرى والبزار: تفرد به الحسن بن عمران وهو مجهول.(1/303)
304 - عن أبى موسى الأشعرى، قال: ذكرنا على صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إما نسيناها وإما تركناها عمدا.
** حم طحا
(فتح الباري 270/2)
** إسناده صحيح(1/304)
305 - عن ابن عمر قال: إنما فعله النبى صلى الله عليه وسلم مرة يعنى التطبيق.
** ابن المنذر
(فتح الباري 274/2)
** إسناده قوى(1/305)
306 - عن على قال: إذا ركعت فإن شئت قلت هكذا _ يعنى وضعت يديك على ركبتيك _، وإن شئت طبقت.
** شب
(فتح الباري 274/2)
** إسناده حسن(1/306)
307 - حديث أبى هريرة: " إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل ".
** الأثرم
(فتح الباري 291/2)
** إسناده ضعيف(1/307)
308 - حديث سعد قال: كنا نضع اليدين قبل الركبتين، فأمرنا بالركبتين قبل اليدين.
** لم
(فتح الباري 291/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 291: هذا لو صح لكان قاطعا للنزاع، لكنه من أفراد إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بم سلمة بن كهيل عن أبيه وهما ضعيفان.(1/308)
309 - حديث ابن عمر أنه قال: " لا تفترش افتراش السبع، وادعم على راحتيك وأبد ضبعيك، فإذا فعلت ذلك سجد كل عضو ".
** طب
(فتح الباري 294/2)
** إسناده صحيح(1/309)
310 - عن عبد الله بن أرقم: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فكنت أنظر إلى عفرتى إبطيه إذا سجد.
** ت
(فتح الباري 294/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 294: حسنه الترمذى.(1/310)
311 - أن أبا رافع رأى الحسن بن على يصلى قد عرز ضفيرته فى قفاه فحلها وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ذلك مقعد الشيطان ".
** د
(فتح الباري 299/2)
** إسناده جيد(1/311)
312 - عن أبى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم كان ينهض على صدور قدميه.
** ص
(فتح الباري 303/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 303: وعن ابن مسعود مثله بإسناد صحيح.(1/312)
313 - عن ابن مسعود: كنا لا ندرى ما نقول قبل أن يفرض علينا التشهد.
** قط
(فتح الباري 312/2)
** إسناده صحيح(1/313)
314 - عن عطاء أن الصحابة كانوا يقولون والنبى صلى الله عليه وسلم حى: السلام عليك أيها النبى، فلما مات، قالوا: السلام على النبى.
** عب
(فتح الباري 314/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: متابع قوى.(1/314)
315 - عن عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد فذكره قال: فقال ابن عباس: إنما كنا نقول السلام عليك أيها النبى إذ كان حيا، فقال ابن مسعود: هكذا علمنا وهكذا نعلم.
** صى
(فتح الباري 314/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: رواية أبى معمر أصح لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه والإسناد إليه مع ذلك ضعيف.(1/315)
316 - من حديث أبى بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه.
** ت
(فتح الباري 314/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 314: فى الترمذى مصححا من حديث أبى بن كعب، وأصله فى مسلم.(1/316)
317 - عن ابن عمر فى التشهد " أشهد أن لا إله إلا الله "، قال ابن عمر: زدت فيها: " وحده لاشريك له ".
** د
(فتح الباري 315/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 315: حديث ابن عمر عند الدارقطنى إلا أن سنده ضعيف وقد روى أبو داود من وجه آخر صحيح عن ابن عمر. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 315: وهذا ظاهره الوقف.(1/317)
318 - عن عطاء قال: بينا النبى صلى الله عليه وسلم يعلم التشهد إذ قال رجل: وأشهد أن محمدا رسوله وعبده، فقال عليه الصلاة والسلام: " لقد كنت عبدا قبل أن أكون رسولا، قل عبده ورسوله ".
** عب
(فتح الباري 315/2)
** مرسل رجاله ثقات(1/318)
319 - حديث عمرو بن مرة: كانوا يستحبون إذا وضع الميت فى قبره أن يقولوا: اللهم أعذه من الشيطان.
** الحكيم الترمذى فى نوادر الأصول
(فتح الباري 319/2)
** إسناده جيد(1/319)
320 - قال عبد الله: يتشهد الرجل فى الصلاة ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو لنفسه بعد.
** ص شب
(فتح الباري 321/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 321: بإسناد صحيح إلى أبى الأحوص.(1/320)
321 - حديث: " تحليلها التسليم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 322/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 322: أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح.(1/321)
322 - حديث: " إذا أحدث وقد جلس فى آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته ".
** لم
(فتح الباري 322/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 323: ضعفه الحفاظ.
** تعقيب: * والحديث المذكور أخرجه عبد الرزاق فى مصنفه (3673) بإسناده عن عبد الله بن عمرو _ مرفوعا _ بلفظ: " إذا أحدث الإمام فى آخر صلاته حين يستوى قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من ورائه على مثل صلاته ". وكذلك أخرجه البيهقى فى سننه (2 / 176) من طريق ابن داشة عن أبى داود.(1/322)
323 - عن حدام بن حكيم عن أبى ذر، وقال فيه: فقال أبو ذر: يارسول الله إنهم قد قالوا مثل ما نقول، فقال: " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ".
** جعفر الفريابى
(فتح الباري 330/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 330: نقل الخطيب أن حرام بن حكيم يرسل الرواية عن أبى ذر فعلى هذا لم يصح بهذه الزيادة إسناد، إلا أن هذين الطريقين يقوى بهما مرسل أبى صالح.(1/323)
324 - زاد الطبرانى من طريق أخرى: عن المغيرة: " يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير ... إلى قدير ".
** طب
(فتح الباري 332/2)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 332: رواته موثقون وثبت مثله عند البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف لكن فى القول إذا أصبح وإذا أمسى.(1/324)
325 - يذكر عن أبى هريرة رفعه: " لا يتطوع الإمام فى مكانه ".
** خت
(فتح الباري 335/2)
** إسناده ضعيف مضطرب
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: قوله لم يصح هو كلام البخارى وذلك بضعف إسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبى سليم وهو ضعيف واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخارى الأختلاف فى تاريخه وقال: لم يثبت هذا الحديث اه. وفى الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعا.(1/325)
326 - عن المغيرة بن شعبة مرفوعا بلفظ: " لا يصلى الإمام فى الموضع الذى صلى فيه حتى يتحول ".
** د
(فتح الباري 335/2)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 335: حكى ابن قدامة فى المغنى عن أحمد أنه قال: لا أعرفه عن غير على اه. فكأنه لم يثبت عنده حديث أبى هريرة ولا المغيرة.(1/326)
327 - عن على قال: من السنة أن لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه.
** شب
(فتح الباري 335/2)
** إسناده حسن(1/327)
328 - عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده مرفوعا: " علموا الصبى الصلاة ابن سبع، واضربوه عليها ابن عشر ".
** د ت خز ك
(فتح الباري 345/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 345: رواه الترمذى وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم.(1/328)
329 - عن ابن عمر بلفظ: " لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن ".
** د
(فتح الباري 350/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: صححه ابن خزيمة.(1/329)
330 - حديث أم حميد الساعدية: إنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يارسول الله إنى أحب الصلاة معك، قال: " قد علمت وصلاتك فى بيتك خير لك من صلاتك فى حجرتك وصلاتك فى حجرتك خير من صلاتك فى دارك وصلاتك فى دارك خير من صلاتك فى مسجد قومك، وصلاتك فى مسجد قومك خير لك من صلاتك فى مسجد الجماعة ".
** حم طب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: وإسناد أحمد حسن، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أبى داود،(1/330)
331 - عن عائشة موقوفا ولفظه: قالت: كن نساء بنى إسرائيل يتخذن أرجلا من خشب يتشرفن للرجال فى المسجد، فحرم الله عليهن المساجد وسلطت عليهن الحيضة.
** عب
(فتح الباري 350/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 350: هذا وإن كان موقوفا فحكمه حكم الرفع لأنه لا يقال بالرأى، وروى عبد الرزاق أيضا نحوه بإسناد صحيح عن ابن مسعود.(1/331)
332 - عن محمد بن سيرين، قال: جمع أهل المدينة قبل أن يقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن تنزل الجمعة فقالت الأنصار: إن لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة أيام وللنصارى كذلك، فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالى ونصلى ونشكره، فجعلوه يوم العروبة، واجتمعوا إلى أسعد بن زرارى فصلى بهم يومئذ، وأنزل الله تعالى بعد ذلك (إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة) الآية.
** عب
(فتح الباري 355/2)
** إسناده صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: وهذا وإن كان مرسلا فله شاهد بإسناد حسن أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وغير واحد من حديث كعب بن مالك.(1/332)
333 - حديث كعب بن مالك قال: كان أول من صلى بنا الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أسعد بن زراره........ الحديث.
** حم د جه
(فتح الباري 355/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 355: صححه ابن خزيمة وغير واحد.(1/333)
334 - رواية عثمان بن واقد عن نافع بلفظ: " من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل ".
** عو خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: رجاله ثقات لكن قال البزار: أخشى أن يكون عثمان ين واقد وهم فيه.(1/334)
335 - عن حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجمعة واجبة على كل محتلم وعلى من راح إلى الجمعة الغسل ".
** د ن خز حب
(فتح الباري 358/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 358: قال الطبرانى فى الأوسط: لم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد به مفضل اه. قلت: رواته ثقات فإن كان محفوظا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبى صلى الله عليه وسلم ومن غيره من الصحابة.(1/335)
336 - عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه وله صحبة: أنه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث فيتوضأ ولا يعيد الغسل.
** شب
(فتح الباري 358/2)
** إسناده صحيح(1/336)
337 - حديث: " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
** د ت ن خز حب
(فتح الباري 362/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: لهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان: أحدهما أنه من عنعنة الحسن، والأخرى أنه اختلف عليه فيه، وأخرجه ابن ماجه من حديث أنس والطبرانى من حديث عبد الرحمن بن سمرة والبزار من حديث أبى سعيد وابن عدى من حديث جابر وكلها ضعيفة.(1/337)
338 - عن أبى هريرة أنه كان يوجب الطيب يوم الجمعة.
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 362/2)
** إسناده صحيح(1/338)
339 - حديث ابن عباس، أنه سئل عن غسل يوم الجمعة أواجب هو؟ ، فقال: لا، ولكنه أظهر لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب عليه، وسأخبركم عن بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون وكان مسجدهم ضيقا فلما آذى بعضهم بعضا قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا "، قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل، ووسع المسجد.
** د طحا
(فتح الباري 362/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 362: إسناده حسن، لكن الثابت عن ابن عباس خلافه.(1/339)
340 - حديث جابر مرفوعا: " يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة ".
** د ن
(فتح الباري 368/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 368: صححه الحاكم.(1/340)
341 - عن أبى هريرة بلفظ: " المتعجل إلى الجمعة كالمهدى بدنة " الحديث.
** لم
(فتح الباري 369/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 369: صححه ابن خزيمة.(1/341)
342 - عن ابن عباس مرفوعا: " من جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه ".
** جه
(فتح الباري 373/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 373: أخرجه ابن مجه من رواية صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى عن عبيد وصالح ضعيف وقد خالفه مالك فرواه عن الزهرى عن عبيد بن السباق بمعناه مرسلا، فإن كان صالح حفظ فيه ابن عباس، احتمل أن يكون ذكره بعد ما نسيه أو عكس ذلك.(1/342)
343 - عن يحيى بن سعيد الأنصارى أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبى مهنته ".
** ما
(فتح الباري 374/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 374: وصله ابن عبد البر فى التمهيد من طريق يحيى بن سعيد الأموى عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمرة عن عائشة وفى إسناده نظر فقد رواه أبو داود من طريق عمرو بن الحارث وسعيد بن منصور عن ابن عيينة وعبد الرزاق عن الثورى ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا، ووصله أبو داود وابن ماجه من وجه آخر عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن سلام، ولحديث عائشة طريق عند ابن خزيمة وابن ماجه.(1/343)
344 - عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين ثم ينصرف فيستاك ".
** جه
(فتح الباري 376/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 376: لكنه مختصر من حديث طويل أورده أبو داود، وأصل الحديث فى مسلم مبيناأيضا.(1/344)
345 - عن الزهرى عن عبيد بن السباق مرسلا بلفظ: " عليكم بالسواك ".
** ما
(فتح الباري 376/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 376: وهو فى أثناء حديث وصله ابن ماجه من طريق صالح بن أبى الأخضر عن الزهرى _ يذكر ابن عباس فيه _.(1/345)
346 - عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم قرأ سورة فيها سجدة فىصلاة الظهر فسجد بهم فيها.
** د ك
(فتح الباري 378/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: صح من حديث ابن عمر.
** تعقيب: قال الشيخ عبد العزيز بن باز 2 / 378: فى تصحيحه نظر والصواب أنه ضعيف لأن فى إسناده عند أبى داود رجلا مجهولا يدعى أمية كما نص على ذلك أبو داود فى رواية الرملى عنه، ونبه عليه الشوكانى فى نيل الأوطار والله أعلم.(1/346)
347 - عن ابن عباس قال: غدوت على النبى صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فى صلاة الفجر فقرأ سورة فيها سجدة فسجد ... الحديث.
** الشريعة لابن أبى داود
(فتح الباري 379/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: فى إسناده من ينظر فى حاله.(1/347)
348 - حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى صلاة الصبح فى تنزيل السجدة.
** طص
(فتح الباري 379/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 379: فى إسناده ضعف.(1/348)
349 - عن عمر: أنه كتب إلى أهل البحرين أن جمعوا خيثما كنتم.
** شب
(فتح الباري 380/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 380: صححه ابن خزيمة.(1/349)
350 - عن ابن عمر أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعيب عليهم.
** عب
(فتح الباري 380/2)
** إسناده صحيح(1/350)
351 - قال ابن عمر: إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة. وزاد البيهقى: والجمعة على من يأتى أهله.
** خت هق
(فتح الباري 382/2)
** إسناده صحيح(1/351)
352 - حديث جابر بلفظ: " الغسل واجب على كل مسلم فى كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة ".
** ن
(فتح الباري 383/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 383: صححه ابن خزيمة، ولسعيد بن منصور وأبى بكر بن أبى شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه، ونحوه للطحاوى من طريق محمود بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الصحابة أنصارى مرفوعا.(1/352)
353 - عن ابن عمر قال: كانت عائكة بنة زيد بن عمرو بن نفيل عند عمر بن الخطاب وكانت تشهد الصلاة فى المسجد، وكان عمر يقول لها: والله إنك لتعلمين أنى ما أحب هذا، قالت: والله لا أنتهى حتى تنهانى، قال: فلقد طعن عمر وإنها لفى المسجد.
** عب
(فتح الباري 383/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 383: وصله عبد الأعلى عن معمر بذكر سالم بن عبد الله عن أبيه لكن أبهم المرأة أخرجه أحمد عنه وسماها أحمد من وجه آخر عن سالم قال: كان عمر رجلا غيورا وكان إذا خرج إلى الصلاة اتبعته عائكة بنت زيد.. " الحديث وهو مرسل أيضا.(1/353)
354 - حديث: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ".
** ت
(فتح الباري 385/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 385: نقل أحمد أنه لم يره شيئا وقال لمن ذكره له: استغفر ربك.(1/354)
355 - رواية عبد الله بن سيدان قال: شهدت الجمعة مع أبى بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار، وشهدتها مع عمر رضى الله عنه فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد انتصف النهار.
** أبو نعيم فى كتاب الصلاة شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: رجاله ثقات إلا عبد الله بن سيدان تابعى كبير إلا أنه غير معروف العدالة، قال ابن عدى: شبه مجهول، قال البخارى: لا يتابع على حديثه، بل عارضه ما هو أقوى منه اه.(1/355)
356 - من طريق سويد بن غفلة: أنه صلى مع أبى بكر وعمر حين زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده قوى(1/356)
357 - عن مالك بن أبى عامر قال: كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبى طالب تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربى، فإذا غشيتها ظل الجدار فرج عمر.
** ما
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح(1/357)
358 - من طريق أبى إسحق أنه صلى خلف على الجمعة بعد ما زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح(1/358)
359 - عن سماك بن حرب قال: كان النعمان بن بشير يصلى بناالجمعة بعد ما تزول الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح(1/359)
360 - من طريق الوليد بن العيزار قال: ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث فكان يصليها إذا زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** إسناده صحيح(1/360)
361 - من طريق عبد الله بن سلمة قال: صلى بنا عبد الله _ يعنى ابن مسعود _ الجمعة ضحى وقال: خشيت عليكم الحر.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: عبد الله صدوق إلا أنه تغير لما كبر، قاله شعبة وغيره.(1/361)
362 - من طريق سعيد بن سويد قال: صلى بنا معاوية الجمعة ضحى.
** شب
(فتح الباري 387/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 387: سعيد ذكره ابن عدى فى الضعفاء.(1/362)
363 - من طريق مكحول: أن النداء كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن يوم الجمعة مؤذن واحد حين يخرج الإمام، وذلك النداء الذى يحرم عنده البيع.
** عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 391/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 391: هو مرسل يعتضد بشواهد.(1/363)
364 - عن مكحول، عن معاذ: أن عمر أمر مؤذنين أن يؤذنا للناس الجمعة خارجا من المسجد حتى يسمع الناس، وأمر أن يؤذن بين يديه كما كان فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وأبى بكر، ثم قال عمر: نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين.
** تفسير جورير
(فتح الباري 395/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 395: هذا منقطع بين مكحول ومعاذ، ولا يثبت لأن معاذ كان خرج من المدينة إلى الشام فى أول ما غزوا الشام واستمر إلى أن مات بالشام فى طاعون علواس.(1/364)
365 - قال سليمان بن موسى: أول من زاد الأذان بالمدينة عثمان، فقال عطاء: كلا إنما كان يدعو الناس دعاء ولا يؤذن غير أذان واحد.
** عب
(فتح الباري 395/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 395: عطاء لم يدرك عثمان فرواية من أثبت ذلك عنه مقدمة على إنكاره.(1/365)
366 - عن ابن عمر أن تميما الدارى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثر لحمه: ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك؟ ، قال: " بلى "، فاتخذ له منبرا.
** د الحسن بن سفيان هق
(فتح الباري 398/2)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 398: ليس فى جميع الروايات التى سمى فيها النجار شىء قوى السند إلا حديث ابن عمر.(1/366)
367 - من حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يخطب، وهو مستندا إلى جذع فقال: " إن القيام قد شق على "، فقال له تميم الدارى: ألا أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ ، فشاور النبى صلى الله عليه وسلم المسلمين فى ذلك فرأوا أن يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: أن لى غلاما يقال له: كلاب أعمل الناس، فقال مره أن يعمل.
** سعد
(فتح الباري 398/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 398: رجاله ثقات إلا الواقدى.(1/367)
368 - عن أنس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب فى المسجد يخطب، فجاء إليه رومى، فقال: ألا أصنع لك منبرا.
** ت خز
(فتح الباري 399/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 399: وقع عند الترمذى وابن خزيمة وصححاه.(1/368)
369 - عن طاوس قال: أول من خطب قاعدا معاوية حين كثر شحم بطنه.
** شب
(فتح الباري 401/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 401: يعضده ما روى سعيد بن منصور عن الحسن قال: أول من استراح فى الخطبة يوم الجمعة عثمان، وكان إذا أعيى جلس ولم يتكلم حتى يقوم وأول من خطب جالسا معاوية.(1/369)
370 - عن أنس: أنه كان إذا أخذ الإمام فى الخطبة يوم الجمعة يستقبله بوجهه حتى يفرغ من الخطبة.
** نسخة نعيم بن حماد
(فتح الباري 402/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 402: ورواه ابن المنذر من وجه آخر.(1/370)
371 - عن المسور بن مخرمة: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا خطب خطبة قال: " أما بعد ".
** الحافظ عبد القادر الرهاوى فى خطبة الأربعين المتباينة
(فتح الباري 406/2)
** رجاله ثقات(1/371)
372 - من طريق أبى صالح: عن أبى ذر: أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لأبى ذر: " صليت ركعتين؟ "، قال: لا....، الحديث.
** طب
(فتح الباري 408/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 408: فى إسناده ابن لهيعة، وشذ بقوله ": وهو يخطب "، فإن الحديث المشهور عن أبى ذر أنه جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى المسجد أخرجه ابن حبان وغيره.(1/372)
373 - قوله صلى الله عليه وسلم للذى دخل يتخطى رقاب الناس: " اجلس فقد آذيت ".
** د ن
(فتح الباري 409/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: صححه ابن خزيمة وغيره من حديث عبد الله بن بشر.(1/373)
374 - عن ابن عمر رفعه: " إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام ".
** طب
(فتح الباري 409/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: حديث ابن عمر ضعيف فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم، والأحاديث الصحيحة لا تعارض بمثله.(1/374)
375 - حديث أنس قال: دخل رجل من قيس المسجد.... فذكر نحو قصة سليك.
** قط
(فتح الباري 409/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 409: الدارقطنى الذى أخرجه من حديث أنس قد ضعفه، وقال: إن الصواب أنه من رواية سليمان التيمى مرسلا أو معضلا.(1/375)
376 - عن عياض بن أبى سرح أن أبا سعيد الخدرى دخل ومروان يخطب فصلى الركعتين فأراد حرس مروان أن يمنعوه فأبى حتى صلاهما ثم قال: ما كنت لأدعهما بعد أن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بهما.
** ت خز
(فتح الباري 411/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 411: روى الترمذى وابن خزيمة وصححاه.(1/376)
377 - حديث ابن عباس مرفوعا: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت ليست له جمعة.
** حم بز
(فتح الباري 414/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 414: وله شاهد قوى فى جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا.(1/377)
378 - عن عبد الله بن عبس مولى معاوية قال: قلت لأبى هريرة: إنهم زعموا أن الساعة التى فى يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء رفعت، فقال: كذب من قال ذلك، قلت: فهى فى كل جمعة؟ ، قال: نعم.
** عب
(فتح الباري 417/2)
** إسناده قوى(1/378)
379 - عن أبى هريرة مرفوعا: " يوم الجمعة فيه طبعت طينة آدم، وفى آخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له ".
** حم
(فتح الباري 418/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 418: وفى إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف، وعلى لم يسمع من أبى هريرة.(1/379)
380 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه، قالوا: أية ساعة يارسول الله؟ ، قال: " حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها ".
** ت جه
(فتح الباري 419/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: وقد ضعف كثير رواية كثير.(1/380)
381 - عن أنس مرفوعا بلفظ:: بعد العصر إلى غيبوبة الشمس ".
** ت
(فتح الباري 420/2)
** إسناده ضعيف(1/381)
382 - عن مرجانة، مولاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: حدثتنى فاطمة عليها السلام عن أبيها.... فذكر الحديث، وفيه: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم أى ساعة هى؟ ، قال: " إذا تدلى نصف الشمس للغروب " فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب.
** طس الدارقطنى فى العلل هب البيهقى فى فضائل الأوقات
(فتح الباري 421/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 421: فى إسناده اختلاف على زيد بن على، وفى بعض رواته من لا يعرف حاله.(1/382)
383 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
** ص
(فتح الباري 421/2)
** إسناده صحيح(1/383)
384 - " ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ".
** م د
(فتح الباري 422/2)
** مضطرب منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 419: رواه مسلم وأبو داود من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه عن أبى بردة بن أبى موسى أن ابن عمر سأله عما سمع من أبيه فى ساعة الجمعة فقال: سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: حديث أبى موسى هذا أعل بالإنقطاع والإضطراب، فأما الإنقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه قاله أحمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه، وكذا قال سعيد بن أبى مريم عن موسى بن سلمة عن مخرمة وزاد إنما هى كتب كانت عندنا، وقال على بن المدينى: لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة إنه قال فى
شىء من حديثه _ سمعت أبى _، ولا يقال مسلم يكتفى فى المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لأنا نقول: وجود التصريح عن مخرمة بإنه لم يسمع من
أبيه كان فى دعوى الإنقطاع، وأما الإضطراب فقد رواه أبو إسحق وواصل الأحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن أبى بردة من قوله، وهؤلاء من أهل الكوفة وأبو بردة كوفى، فهم أعلم بحديثه من بكير المدنى، وهم عدد وهو واحد، وأيضا فلوكان عند أبى بردة مرفوعا لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع ولهذا جزم الدارقطنى بأن الموقوف هو الصواب.(1/384)
385 - عن أبى قتادة قال: قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كم أنتم "، فعدوا أنفسهم، فإذا هم اثنا عشر رجلا وامرأة.
** تفسير الطبرى ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 424/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: وفى تفسير اسماعيل بن أبى زياد الشامى: " وامرأتان "، ولابن مردوية من حديث ابن عباس وسبع نسوة، لكن إسناده ضعيف واتفقت هذه الروايات كلها على اثنى عشر رجلا، إلا ما رواه على بن عاصم عن حصين بالإسناد المذكور فقال " إلا أربعين رجلا ". أخرجه الدارقطنى وقال: تفرد به على بن عاصم وهو ضعيف الحفظ وخالفه أصحاب حصين كلهم.(1/385)
386 - من طريق جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، وكانت لهم سوق كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل، والإبل والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوه، وكان لهم لهوا يضربونه فنزلت.
** شفع
(فتح الباري 424/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 424: ووصله أبو عوانة فى صحيحه والطبرى بذكر جابر فيه، أنهم كانوا إذا نكحوا تضرب الجوارى بالمزامير فيشتد الناس إليهم ويدعون رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فنزلت هذه الآية.(1/386)
387 - كان رجال يقومون إلى نواضحهم، وإلى السفر يقدمون يبتغون التجارة، واللهو فنزلت.
** عبد
(فتح الباري 424/2)
** مرسل(1/387)
388 - قال صلى الله عليه وسلم: " لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادى نارا ".
** إسماعيل بن أبى زياد الشامى فى التفسير
(فتح الباري 425/2)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 425: وقعت فى مرسلى الحسن وقتادة وكذا فى حديث ابن عباس عند ابن مردوية وفى حديث أنس عند إسماعيل بن أبى زياد وسنده ساقط.(1/388)
389 - عن أبى هريرة بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا.
** بز
(فتح الباري 426/2)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: ورد فى سنة الجمعة التى قبلها أحاديث ضعيفة منها عن أبى هريرة رواه البزار وفى إسناده ضعف. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: وروى ابن سعد عن صفية زوج النبى صلى الله عليه وسلم موقوفا نحو حديث أبى هريرة.(1/389)
390 - عن على بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا.
** الأثرم طس
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: فيه محمد بن عبد الرحمن السهمى وهو ضعيف عند البخارى وغيره، وقال الأثرم إنه حديث واه، وعن ابن عباس مثله وزاد " لا يفصل فى شىء منهن "، أخرجه ابن ماجه بسند واه، قال النووى فى الخلاصة: إنه حديث باطل، وعن ابن مسعود عند الطبرانى أيضا مثله وفى إسناده ضعف وانقطاع ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب.(1/390)
391 - حديث عبد الله بن الزبير مرفوعا: " ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان ".
** لم
(فتح الباري 426/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 426: صححه ابن حبان.(1/391)
392 - عن ابن عمر مرفوعا: قال رسول الله فى صلاة الخوف: أن يكون الإمام يصلى بطائفة...... فذكر نحو سياق سالم عن أبيه وقال فى آخره: " فإن كان خوف أشد من ذلك ".
** جه
(فتح الباري 432/2)
** إسناده جيد(1/392)
393 - حديث عبيد الله فى صلاة الطالب بن أنيس إذ بعثه النبى صلى الله عليه وسلم إلى سفيان الهذلى، قال: فرأيته وحضرت العصر فخشيت فوتها فانطلقت أمشى وأنا أصلى أو مىء إيماء.
** د
(فتح الباري 437/2)
** إسناده حسن(1/393)
394 - عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه فى العيدين.
** ابن أبى الدنيا هق
(فتح الباري 439/2)
** إسناده صحيح(1/394)
395 - من طريق فليح، عن هشام بن عروة: وحمامة وصاحبتها تغنيان.
** ابن أبى الدنيا فى العيدين
(فتح الباري 440/2)
** إسناده صحيح(1/395)
396 - عن أنس: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: " قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما يوم الفطر والأضحى ".
** ن حب
(فتح الباري 442/2)
** إسناده صحيح(1/396)
397 - من طريق أبى سلمة عن عائشة: دخل الحبشة يلعبون، فقال لى النبى صلى الله عليه وسلم: " يا حميراء أتحبين أن تنظرى إليهم؟ "، فقلت: نعم.
** ن
(فتح الباري 444/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 444: لم أر فى حديث صحيح ذكر الحميراء إلا فى هذا.(1/397)
398 - من حديث واثلة أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد، فقال: تقبل الله منا ومنك، فقال: " نعم تقبل الله منا ومنك ".
** عد
(فتح الباري 446/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 446: فى إسناده محمد بن إبراهيم الشامى وهو ضعيف وقد تفرد به مرفوعا وخولف فيه.(1/398)
399 - من حديث عبادة بن الصامت أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: " ذلك فعل أهل الكتابين ".
** هق
(فتح الباري 446/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 445: كأنه أراد أنه لم يصح فيه شىء.(1/399)
400 - عن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك.
** المحامليات
(فتح الباري 446/2)
** إسناده حسن(1/400)
401 - من حديث بريدة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلى.
** ت ك
(فتح الباري 448/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: ونحوه عند البزار عن جابر بن سمرة. وقال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: وفى كل من الأسانيد الثلاثة مقال.(1/401)
402 - من حديث ابن عباس: من السنة أن لا يخرج يوم الفطر حتى يخرج الصدقة ويطعم شيئا قبل أن يخرج.
** طب قط
(فتح الباري 448/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 448: وفى كل من الأسانيد الثلاثة مقال.(1/402)
403 - عن أبى سعيد: أول من خطب الناس فى المصلى على المنبر عثمان بن عفان كلهم على منبر من طين بناه كثير بن الصلت.
** المدونة لمالك عمر بن شبة
(فتح الباري 449/2)
** معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 449: مافى الصحيحين أصح.(1/403)
404 - عن نافع قال: كان اسم كثير بن الصلت قليلا فسماه عمر كثيرا.
** سعد
(فتح الباري 449/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 449: ورواه أبو عوانة فوصله بذكر ابن عمر ورفعه بذكر النبى صلى الله عليه وسلم والأول أصح.(1/404)
405 - عن على قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا.
** ت
(فتح الباري 451/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 451: وأسانيد الثلاثة ضعاف.(1/405)
406 - عن سعد القرظ: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأتى العيد ماشيا.
** جه
(فتح الباري 451/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 451: وفيه عن أبى رافع نحوه، وأسانيد الثلاثة ضعاف.(1/406)
407 - عن الحسن البصرى قال: أول من خطب قبل الصلاة عثمان، صلى بالناس ثم خطبهم _ يعنى على العادة _ فرأى ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك.
** ابن المنذر
(فتح الباري 451/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 452: وقد روى عن عمر مثل فعل عثمان، قال عياض ومن تبعه: لا يصح عنه وفيما قالوا نظر، لأن عبد الرزاق وابن أبى شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن يوسف بن عبد الله بن سلام، وهذا إسناد صحيح لكن يعارضه حديث ابن عباس، وكذا حديث ابن عمر.(1/407)
408 - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا أذان ولا إقامة.
** د
(فتح الباري 452/2)
** إسناده صحيح(1/408)
409 - عن الثقة عن الزهرى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن فى العيدين أن يقول: الصلاة جامعة.
** شفع
(فتح الباري 452/2)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 452: هذا مرسل يعضده القياس على صلاة الكسوف لثبوت ذلك.
** تعقيب: قال الشيخ ابن باز 2 / 452: مراسيل الزهرى ضعيفة عند أهل العلم، والقياس لا يصح اعتباره مع وجود النص الثابت الدال اه.(1/409)
410 - قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرج بالسلاح يوم العيد.
** عب
(فتح الباري 455/2)
** إسناده مرسل(1/410)
411 - عن عبد الله بن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن يلبس السلاح فى بلاد الإسلام فى العيدين، إلا أن يكونوا بحضرة العدو.
** جه
(فتح الباري 455/2)
** إسناده ضعيف(1/411)
412 - أن الحجاج دخل على ابن عمر يعوده لما أصيبت رجله فقال له: يا أبا عبد الرحمن هل تدرى من أصاب رجلك؟ ، قال: لا، قال: أما والله لو علمت من أصابك لقتلته، قال: فأطرق ابن عمر فجعل لا يكلمه ولا يلتفت إليه فوثب كالمغضب.
** سعد
(فتح الباري 456/2)
** رجاله لا بأس بهم(1/412)
413 - من طريق يزيد بن خمير قال: خرج عبد الله بن بسر صاحب النبى صلى الله عليه وسلم مع الناس يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإمام وقال: إن كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم وقد فرغنا ساعتنا هذه.
** حم د ك
(فتح الباري 457/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 457: صححه الحاكم.(1/413)
414 - حديث على: " لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 457/2)
** إسناده صحيح موقوفا(1/414)
415 - من مرسل الشعبى: " من ذبح قبل التشريق _ أى قبل صلاة العيد _ فليعد ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 457/2)
** رجاله ثقات مرسلا(1/415)
416 - عن ابن عباس قال: الأيام المعلومات التى قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، والمعدودات أيام التشريق.
** ابن مردوية
(فتح الباري 458/2)
** إسناده صحيح(1/416)
417 - عن أبى هريرة: يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر.
** ت
(فتح الباري 461/2)
** إسناده ضعيف(1/417)
418 - من طريق عدى بن ثابت فى حديث ابن عباس: " فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير ". وفى رواية عدى من الزيادة: " وإن صيام يوم منها يعدل صيام سنة والعمل بسبعمائة ضعف ".
** هب
(فتح الباري 461/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 461: طريق سعيد بن المسيب عن أبى هريرة إسناده ضعيف، وكذا الإسناد إلى عدى بن ثابت.(1/418)
419 - عن سلمان قال: كبروا الله، الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيرا.
** عب
(فتح الباري 462/2)
** إسناده صحيح(1/419)
420 - من طريق المطلب بن عبد الله بن خنطب مرسلا: أنه صلى الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد إلى المصلى من الطريق الأعظم ويرجع من الطريق الأخرى.
** شفع
(فتح الباري 473/2)
** مرسل(1/420)
421 - قال ابن مسعود: " من فاته العيد مع الإمام فليصل أربعا ".
** ص
(فتح الباري 475/2)
** إسناده صحيح(1/421)
422 - حديث عقبة بن عامر مرفوعا: " أيام منى عيدنا أهل الإسلام ".
** د ت ن
(فتح الباري 475/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 422: هو فى السنن وصححه ابن خزيمة.(1/422)
423 - حديث أبى سعيد: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يصلى قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين.
** جه
(فتح الباري 476/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 476: صححه الحاكم.(1/423)
424 - عن ابن عمر مرفوعا: " صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 479/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 479: فى السنن وصححه ابن خزيمة وغيره. وتعقب بأن أكثر أئمة الحديث أعلوا هذه الزيادة، وهى قوله " والنهار " بأن الحفاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروها عنه، وحكم النسائى على راويها بأنه أخطأ فيها وقال يحيى بن معين: من على الأزدى حتى أقبل منه، وادعى يحيى بن سعيد الأنصارى عن نافع أن ابن عمر كان يتطوع بالنهار أربعا لا يفصل بينهن ولو كان حديث الأزدى صحيحا لا خالفه ابن عمر يعنى مع شدة اتباعه رواه عنه محمد نصر فى سؤالاته، لكن روى ابن وهب بإسناد قوى عن ابن عمر موقوفا، أخرجه ابن عبد البر
من طريقه، فلعل الأزدى اختلط عليه الموقوف بالمرفوع، فلا تكون هذه الزيادة صحيحة فى طريقة من يشترط فى الصحيح أن لا يكون شاذا.(1/424)
425 - عن ابن عمر قال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
** ابن وهب ابن عبد البر
(فتح الباري 479/2)
** إسناده قوى موقوفا(1/425)
426 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى ما بين أن يفرغ من العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين.
** د محمد بن نصر
(فتح الباري 479/2)
** إسناده على شرط الشيخين(1/426)
427 - قوله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة خير موضوع، فمن شاء استكثر ومن شاء استقل ".
** لم
(فتح الباري 479/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 479: صححه ابن حبان.
** تعقيب: * الحديث أخرجه الإمام أحمد فى مسنده وابن حبان والحاكم وصححاه عن أبى ذر، وأخرجه أحمد وغيره عن أبى أمامة، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة وحسنه الألبانى.(1/427)
428 - وعن نافع أن ابن عمر كان يقول: من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك فإذا كان الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر.
** د ن
(فتح الباري 480/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 480: صححه أبو عوانة وغيره.(1/428)
429 - قوله صلى الله عليه وسلم: " لا وتران فى ليلة ".
** ن خز
(فتح الباري 488/2)
** حسن(1/429)
430 - عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا: " لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ".
** محمد بن نصر المروزى
(فتح الباري 481/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 481: من طريق عبد الله بن الفضل عن أبى سلمة والأعرج عن أبى هريرة، صححه الحاكم مرفوعا نحوه وإسناده على شرط الشيخين، وقد صححه ابن حبان والحاكم.(1/430)
431 - حديث أبى أيوب مرفوعا: " الوتر حق فمن شاء أوتر بخمس ومن شاء بثلاث ومن شاء بواحدة ".
** د ن
(فتح الباري 481/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 482: صححه ابن حبان والحاكم.(1/431)
432 - عن السائب بن يزيد أن عثمان قرأ القرآن ليلة فى ركعة لم يصل غيرها.
** محمد بن نصر
(فتح الباري 482/2)
** إسناده صحيح(1/432)
433 - عن بكر بن عبد الله المزنى قال: صلى ابن عمر ركعتين ثم قال: ياغلام أرحل لنا، ثم قام فأوتر بركعة.
** ص
(فتح الباري 482/2)
** إسناده صحيح موقوفا(1/433)
434 - عن عبد الله بن عمر أنه كان يفصل بين شفعه ووتره بتسليمه وأخبر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
** طحا
(فتح الباري 482/2)
** إسناده قوى(1/434)
435 - من حديث معاذ مرفوعا: " زادنى ربى صلاة وهى الوتر، وقتها من العشاء إلى طلوع الفجر ".
** حم
(فتح الباري 487/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 487: فى إسناده ضعف.(1/435)
436 - حديث بريدة رفعه: " الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا وأعاد ذلك ثلاثا ".
** لم
(فتح الباري 487/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 487: فى سنده أبو المنيب وفيه ضعف.(1/436)
437 - حديث الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن فى قنوت الوتر: " اللهم اهدنى فيمن هديت.... " الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 490/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 490: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وغيره لكن ليس على شرط البخارى.(1/437)
438 - عن أنس أنه سئل عن القنوت فقال: قبل الركوع وبعده.
** جه
(فتح الباري 491/2)
** إسناده قوى(1/438)
439 - عن أنس قال: جاء رجل أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله، أتيناك ومالنا بعير يئط، ولا صبى يغط، ثم أنشده شعرا يقول فيه: وليس لنا إلا إليك فرارنا وأين فرار الناس إلا إلى الرسل. فقام يجر ردائه حتى صعد المنبر فقال: "اللهم اسقنا "، الحديث وفيه ثم قال صلى الله عليه وسلم: "لو كان أبو طالب حيا لقرت عيناه من ينشدنا قوله؟ "، فقام على فقال: يارسول الله كأنك أردت قوله: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه.. الأبيات.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 495/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 495: إسناد حديث أنس وإن كان فيه ضعف، لكنه يصلح للمتابعة وقد ذكره ابن هشام فى زوائده فى السيرة تعليقا عمن يثق به.(1/439)
440 - عن مالك الدارى _ وكان خازن عمر _ قال: أصاب الناس قحط فى زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل فى المنام فقيل له: أأئت عمر.
** شب
(فتح الباري 494/2)
** إسناده صحيح(1/440)
441 - من حديث ابن عباس: أنه كان يكبر فيهما سبعا وخمسا كالعيد، وأنه يقرأ فيهما بسبح وهل أتاك.
** قط
(فتح الباري 500/2)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 500: أصله فىالسنن بلفظ: ثم صلى ركعتين كما يصلى فى العيد.(1/441)
442 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا هاجت ريح شديدة قال: " اللهم إنى أسألك من خير ماأمرت به، وأعوذ بك من شر ما أمرت به ".
** يع
(فتح الباري 520/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 520: هذه زيادة على رواية حميد يجب قبولها لثقة رواتها، وفى الباب عن عائشة عند الترمذى، وعن أبى هريرة عند أبى داود والنسائى وعن ابن عباس عند الطبرانى وعن غيرهم.(1/442)
443 - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقرأ: " وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ".
** ص ابن مردوية فى التفسير
(فتح الباري 522/2)
** إسناده صحيح(1/443)
444 - عن أبى قلابة أنه صلى الله عليه وسلم كان كلما ركع ركعة أرسل رجلا ينظر هل انجلث.
** عب
(فتح الباري 527/2)
** إسناده صحيح(1/444)
445 - عن النعمان بن بشير: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتى أتى المسجد، فلم يزل يصلى حتى انجلت، فلما انجلت قال: " إن الناس يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان، إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك........ " الحديث.
** حم ن جه
(فتح الباري 528/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 528: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(1/445)
446 - عن عروة قال: " لا تقولوا كسفت الشمس ولكن قولوا خسفت ".
** ص
(فتح الباري 535/2)
** صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 535: أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عنه لكن الأحاديث الصحيحة تخالفه لثبوتها بلفظ الكسوف فى الشمس من طرق كثيرة.(1/446)
447 - حديث النعمان بن بشير وغيره: " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، وإن الله إذا تجلى لشىء من خلقه خشع له ".
** حم ن جه
(فتح الباري 537/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 537: صححه ابن خزيمة والحاكم.(1/447)
448 - حديث عبد الله بن عمرو فيه: ثم ركع فأطال حتى قيل لا يرفع، ثم رفع فأطال حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال حتى قيل لا يرفع، ثم رفع فجلس فأطال الجلوس حتى قيل لا يسجد، ثم سجد.
** ن خز
(فتح الباري 539/2)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 539: لفظ ابن خزيمة من طريق الثورى عن عطاء بن السائب عن أبيه عنه، والثورى سمع من عطاء قبل الاختلاط، فالحديث صحيح.(1/448)
449 - قال طاوس: كسفت الشمس فصلى بنا ابن عباس فى صفة زمزم ست ركعات فى أربع سجدت.
** شفع ص
(فتح الباري 540/2)
** صحيح موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 540: هذا موقوف صحيح إلا أن ابن عيينة خولف فيه.(1/449)
450 - حديث جابر: فلما قضى الصلاة قال له أبى بن كعب شيئا صنعته فى الصلاة لم تكن تصنعه ... فذكر نحو حديث ابن عباس.
** حم
(فتح الباري 540/2)
** إسناده حسن(1/450)
451 - من طريق مرسلة: " أردت أن آخذ منها قطفا لأريكموه فلم يقدر ".
** عب
(فتح الباري 541/2)
** مرسل(1/451)
452 - من حديث مخرمة بن نوفل قال:" لما أظهر النبى صلى الله عليه وسلم الإسلام أسلم أهل مكة حتى أنه كان ليقرأ السجدة فيسجدون فلا يقدر بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما وكانوا بالطائف فرجعوا وقالوا: تدعون دين أبائكم.
** طب
(فتح الباري 551/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 551: فى ثبوت هذا نظر.(1/452)
453 - عن على بن أبى طالب: أن العزائم: حم والنجم واقرأ وألم تنزيل.
** ابن المنذر
(فتح الباري 552/2)
** إسناده حسن(1/453)
454 - عن ابن عمر قال: ولا يسجد الرجل إلا وهو طاهر.
** هق
(فتح الباري 554/2)
** إسناده صحيح(1/454)
455 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يسجد فى شىء من المفصل منذ تحول إلى المدينة.
** د
(فتح الباري 555/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 555: ضعفه أهل العلم بالحديث لضعف فى رواته واختلاف فى إسناده.(1/455)
456 - عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى سورة النجم وسجدنا معه.. الحديث.
** بز قط
(فتح الباري 555/2)
** رجاله ثقات(1/456)
457 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أنه رأى أبا هريرة سجد فى خاتمة النجم فسأله فقال: إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها.
** ابن مردوية فى التفسير
(فتح الباري 555/2)
** إسناده حسن(1/457)
458 - عن الأسود بن يزيد عن عمر أنه سجد فى إذا السماء انشقت.
** عب
(فتح الباري 555/2)
** إسناده صحيح(1/458)
459 - عن عبد الرحمن بن أبزى: عن عمر أنه قرأ النجم فى الصلاة فسجد فيها ثم قام فقرأ: إذا زلزلت.
** الطبرى
(فتح الباري 555/2)
** إسناده صحيح(1/459)
460 - عن زيد بن أسلم أن غلاما قرأ عند النبى صلى الله عليه وسلم السجدة، فانتظر الغلام النبى صلى الله عليه وسلم أن يسجد، فلما لم يسجد، قال: يارسول الله أليس فى هذه السجدة سجود؟ ، قال: " بلى ولكنك كنت إمامنا فيها ولو سجدت لسجدنا ".
** شب
(فتح الباري 556/2)
** رجاله ثقات(1/460)
461 - من طريق مطرف قال: سألت عمران بن حصين عن الرجل لا يدرى أسمع السجدة أو لا؟ ، فقال: وسمعها أو لا فماذا؟ .
** شب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح(1/461)
462 - عن مطرف أن عمران مر بقاضى فقرأ القاضى السجدة فمضى عمران ولم يسجد معه.
** عب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح(1/462)
463 - من طريق أبى عبد الرحمن السلمى قال: مر سلمان على قوم قعود، فقرؤا السجدة فسجدوا، فقيل له، فقال: ليس لهذا غدونا.
** عب خت
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح(1/463)
464 - عن ابن المسيب: أن عثمان مر بقاصى فقرأ سجدة ليسجد معه عثمان، فقال عثمان: إنما السجود على من استمع، ثم مضى ولم يسجد.
** عب ابن وهب
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح(1/464)
465 - عن عثمان: إنما السجدة على من جلس لها واستمع.
** شب ص
(فتح الباري 558/2)
** إسناده صحيح(1/465)
466 - من حديث عمران بن حصين أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى بمكة ركعتين ويقول: " ياأهل مكة أتموا فإنا قوم سفر ".
** ت
(فتح الباري 563/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 563: الحديث من رواية على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.(1/466)
467 - من حديث ابن عباس: خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله يصلى ركعتين.
** ت
(فتح الباري 564/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 564: صححه النسائى.(1/467)
468 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة فى أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان ".
** قط شب
(فتح الباري 566/2)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 566: هذا إسناد ضعيف من أجل عبد الوهاب بن مجاهد.(1/468)
469 - عن ابن عباس قال: تقصر الصلاة فى مسيرة يوم وليلة ".
** شب
(فتح الباري 566/2)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 566: ولابن أبى شيبة من وجه آخر صحيح.(1/469)
470 - عن محارب سمعت ابن عمر يقول: إنى لأسافر الساعة من النهار فأقصر.
** شب
(فتح الباري 567/2)
** إسناده صحيح(1/470)
471 - عن جبلة ابن سحيم سمعت ابن عمر يقول: لو خرجت ميلا قصرت الصلاة.
** لم
(فتح الباري 567/2)
** إسناده صحيح(1/471)
472 - من حديث عثمان أنه لما صلى بمنى أربع ركعات أنكر الناس عليه فقال: إنى تأهلت بمكة لما قدمت وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تأهل ببلده فإنه يصلى صلاة مقيم ".
** حم هق
(فتح الباري 570/2)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 570: هذا الحديث لا يصح لأنه منقطع، وفى رواته من لا يحتج به.(1/472)
473 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: لما قدم علينا معاوية حاجا صلى بنا الظهر ركعتين بمكة، ثم انصرف إلى دار الندوة، فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان، فقالا: لقد عبت أمر ابن عمك لأنه كان قد أتم الصلاة، قال: وكان عثمان حيث أتم الصلاة إذا قدم مكة، صلى الظهر والعصر والعشاء أربعا أربعا ثم إذا خرج إلى منى وعرفة قصر الصلاة، فإذا فرغ من الحج بمنى أتم الصلاة.
** حم
(فتح الباري 571/2)
** إسناده حسن(1/473)
474 - عن عثمان أنه كان لا يودع النساء إلا على ظهر راحلته ويسرع الخروج خشية أن يرجع فى هجرته.
** لم
(فتح الباري 571/2)
** صحيح(1/474)
475 - ثبت عن عثمان أنه قال لما حاصروه _ وقال له المغيرة اركب رواحلك إلى مكة _، قال: لن أفارق دار هجرتى.
** لم
(فتح الباري 571/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 571: ثبت عن عثمان.(1/475)
476 - من طريق هشام بن عروة عن أبيه: إنها كانت تصلى فى السفر أربعا، فقلت لها لو صليت ركعتين، فقالت: ياابن أختى إنه لا يشق على.
** هق
(فتح الباري 571/2)
** إسناده صحيح(1/476)
477 - عن أبى هريرة أنه سافر مع النبى صلى الله عليه وسلم، ومع أبى بكر وعمر، فكلهم كان يصلى ركعتين من حين يخرج من المدينة إلى مكة حتى يرجع إلى المدينة فى السير وفى المقام بمكة.
** يع طب
(فتح الباري 571/2)
** إسناده جيد(1/477)
478 - عن عمران بن حصين قال: ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صلى ركعتين إلا المغرب.
** لم
(فتح الباري 573/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 573: صححه الترمذى.(1/478)
479 - عن سعيد بن جبير أن ابن عمر كان يصلى على الراحلة تطوعا فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض.
** حم
(فتح الباري 574/2)
** إسناده صحيح(1/479)
480 - عن أنس أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يصلى على حمار وهو ذاهب إلى خيبر.
** السراج
(فتح الباري 576/2)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 576: له شاهد عند مسلم.(1/480)
481 - عن مجاهد قال: صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة وكان يصلى تطوعا على دابته حيثما توجهت فإذا كانت الفريضة نزل فصلى.
** شب
(فتح الباري 578/2)
** إسناده صحيح(1/481)
482 - حديث البراء بن عازب قال: سافرت مع النبى صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فلم أره ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر.
** د ت
(فتح الباري 579/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 579: استغربه الترمذى ونقل عن البخارى أنه رأه حسنا.(1/482)
483 - عن شبابة قال: كان إذا كان فى سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحل.
** الأسماعيلى
(فتح الباري 583/2)
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 583: أعل بتفرد اسحق بذل عن شبابة ثم تفرد به جعفر الفريابى به عن إسحق وليس ذلك بقادح فإنهما إمامان حافظان، وقد وقع نظيره فى الأربعين للحاكم. وقال الحافظ صلاح الدين العلائى: وسند هذه الزيادة جيد اه. قلت: وهى متابعة قوية رواية إسحق بن راهوية إن كانت ثابته لكن فى ثبوتها نظر.(1/483)
484 - عن ابن عباس لا أعلمه إلا مرفوعا: أنه كان إذا نزل منزلا فى السفر أعجبه أقام فيه حتى يجمع بين الظهر والعصر ثم يرتحل فإذا لم يتهيأ له المنزل مد السير فسار حتى ينزل فيجمع بين الظهر والعصر.
** هق
(فتح الباري 583/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 583: أخرجه البيهقى ورجاله ثقات، إلا أنه مشكوك فى رفعه، والمحفوظ أنه موقوف، وقد أخرجه البيقهى من وجه آخر مجزوما بوقفه على ابن عباس.(1/484)
485 - عن أنس قال: قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة وهى محمة، فحمى الناس فدخل النبى صلى الله عليه وسلم المسجد والناس يصلون من قعود، فقال: " صلاة القاعد نصف صلاة القائم ".
** حم
(فتح الباري 585/2)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 2 / 585: وعند النسائى متابع له من وجه آخر.(1/485)
486 - عن ابن عباس: أن النافلة للنبى صلى الله عليه وسلم خاصة لأنه أمر بقيام الليل وكتب عليه دون أمته.
** الطبرى
(فتح الباري 3/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 /(1/486)
487 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى صلاة الليل فى سجوده: " سبحانك لا إله إلا أنت ".
** حم
(فتح الباري 8/3)
** رجاله ثقات(1/487)
488 - عن تفسير بقى بن مخلد قال: قالت خديجة للنبى صلى الله عليه وسلم حين أبطأ عنه الوحى: إن ربك قد قلاك، فنزلت الضحى.
** إسماعيل القاضى فى أحكامه والطبرى فى تفسيره أبى داود فى أعلام النبوة
(فتح الباري 9/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 9: عبد الله بن شداد بن الهاد _ وهو من صغار الصحابة _ والإسناد إليه صحيح.(1/488)
489 - عن زيد بن أرقم قال: قالت امرأة أبى لهب لما مكث النبى صلى الله عليه وسلم لم ينزل عليه الوحى: يامحمد ما أرى شيطانك إلا وقد قلاك، فنزلت والضحى.
** ك
(فتح الباري 9/3)
** رجاله ثقات(1/489)
490 - عن ابن عباس قال: إن ناشئة الليل هو كلام الحبشة، نشأ قام.
** عبد خت
(فتح الباري 23/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 23: وأخرج عبد بن حميد عن أبى ميسرة وأبى مالك نحوه، ووصله ابن أبى حاتم من طريق أبى ميسرة عن ابن مسعود أيضا.(1/490)
491 - عن ابن عمر: ما أصبح رجل على غير وتر إلا أصبح على رأسه جرير قدر سبعين ذراعا.
** ص
(فتح الباري 25/3)
** إسناده جيد(1/491)
492 - عن ابن مسعود: " حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان فى أذنه ".
** محمد بن نصر
(فتح الباري 29/3)
** إسناده صحيح موقوفا(1/492)
493 - والأخبار الجياد فيها: كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ.
** لم
(فتح الباري 32/3)
** جيد(1/493)
494 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء.
** لم
(فتح الباري 32/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 32: أنكره الحفاظ على أبى إسحق. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 32: قال الترمذى: يرون هذا غلطا من أبى إسحق، وكذا قال مسلم فى التمييز، وقال أبو داود: من رواية أبى الحسن بن العبد عنه: ليس بصحيح، ثم روى عن يزيد بن هارون أنه قال: هو وهم اه.(1/494)
495 - عن عائشة كانت تقول: إن النبى صلى الله عليه وسلم لم يضطجع لسنة ولكنه كان يدأب ليلته فيستريح.
** عب
(فتح الباري 44/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 44: فى إسناده راو لم يسم.(1/495)
496 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ركعتين قبل الفجر وكان يقول: " نعم السورتان "، يقرأ بهما فى ركعتى الفجر: قل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد.
** جه
(فتح الباري 47/3)
** إسناده قوى(1/496)
497 - عن عمار بن ياسر: أنه دخل المسجد فصلى ركعتين خفيفتين.
** شب
(فتح الباري 49/3)
** إسناده حسن(1/497)
498 - عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فى السفر سبحة الضحى ثمان ركعات.
** حم
(فتح الباري 52/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 52: صححه ابن خزيمة والحاكم.(1/498)
499 - عن ابن عمر أنه قال: إنهما لمن أحسن ما أحدثوا.
** ص
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح(1/499)
500 - عن الأعرج قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى، فقال: بدعة ونعمت البدعة.
** شب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح(1/500)
501 - عن سالم عن أبيه قال: لقد قتل عثمان وما أحد يسبحها، وماأحدث الناس شيئاأحب إلى منها.
** عب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح(2/1)
502 - عن ابن عمر قال: ما صليت الضحى منذ أسلمت، إلا أن أطوف بالبيت.
** شب
(فتح الباري 52/3)
** إسناده صحيح(2/2)
503 - حديث أنس مرفوعا: " من صلى الضحى ثنتى عشرة ركعة بنى الله له قصرا فى الجنة ".
** ت
(فتح الباري 54/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 54: أخرجه الترمذى واستغربه، وليس فى إسناده من أطلق عليه الضعف. قال النووى فى شرح المهذب: فيه حديث ضعيف اه. كأنه يشير إلى حديث أنس لكن إذا ضم إليه حديث أبى ذر وأبى الدرداء قوى وصلح للإحتجاج به.(2/3)
504 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: " من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من التائبين، ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم، ومن صلى ثمانيا كتب من العابدين، ومن صلى ثنتى عشرة بنى الله له بيتا فى الجنة ".
** طب
(فتح الباري 54/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 54: فى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث أبى ذر رواه البزار وفى إسناده ضعف أيضا.(2/4)
505 - حديث لأبى هريرة مرفوع لفظه: " رحم الله امراءا صلى قبل العصر أربعا ".
** حم د ت
(فتح الباري 59/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 59: صححه ابن حبان، وورد من فعله أيضا من حديث على بن أبى طالب أخرجه الترمذى والنسائى، وليسا على شرط البخارى.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز تعليقا على قوله لأبى هريرة 3 / 59: هذا وهم والصواب لأبن عمر: كما يعلم ذلك من الأصول التى عزاه إليها الشارح وقد نسبه فى بلوغ المرام لأبن عمر فأصاب والله أعلم.(2/5)
506 - من طريق شهر بن حوشب قال: سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة فى الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغى للمصلى أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدى ".
** حم
(فتح الباري 65/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 65: شهر حسن وإن كان فيه بعض الضعف.(2/6)
507 - عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فى هذا ".
** حم
(فتح الباري 67/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: صححه ابن حبان، وفى رواية ابن حبان " وصلاة فى ذلك أف1ل من مائة صلاة فى مسجد المدينة ". قال ابن عبد البر: اختلف على ابن الزبير فى رفعه ووقفه، ومن رفعه أحفظ وأثبت ومثله لا يقال بالرأى.(2/7)
508 - حديث جابر مرفوعا: " صلاة فى مسجدى أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه ". وفى بعض النسخ: " من مائة صلاة فيما سواه ".
** جه
(فتح الباري 67/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: رجال إسناده ثقات لكنه من رواية عطاء فى ذلك عنه، قال ابن عبد البر: جائز أن يكون عند عطاء فى ذلك عنهما، وعلى ذلك يحمله أهل العلم بالحديث، ويؤيده أن عطاء إمام واسع الرواية، معروف بالرواية عن جابر وابن الزبير.(2/8)
509 - حديث أبى الدرداء رفعه: " الصلاة فى المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة فى مسجدى بألف صلاة، والصلاة فى بيت المقدس بخمسمائة صلاة ".
** بز طب
(فتح الباري 67/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: قال البزار: إسناده حسن.(2/9)
510 - عن عبد الله بن عدى بن الحمراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا على الخرورة، فقال: " والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 67/3)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 67: أرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان وغيرهم.(2/10)
511 - عن سعد بن أبى وقاص قال: لأن أصلى فى مسجد قباء ركعتين أحب إلى من أن آتى بيت المقدس مرتين، ولو يعلمون ما فى قباء لضربوا إليه أكباد الإبل.
** عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 69/3)
** إسناده صحيح(2/11)
512 - عن يزيد بن حوشب عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو كان جريج عالما لعلم أن إجابته أمه أول من عبادة ربه ".
** الحسن بن سفيان
(فتح الباري 78/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 78: يزيد هذا مجهول.(2/12)
513 - عن عبد الله بن عمرو، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام وقمنا معه.. الحديث بطوله وفيه: وجعل ينفخ فى الأرض ويبكى وهو ساجد.
** حم
(فتح الباري 84/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 84: صححه ابن خزيمة والطبرى وابن حبان. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 84: تعليقا على قول البخارى " ويذكر عن عبد الله بن عمرو " وإنما ذكره البخارى بصيغة التمريض لأن عطاء بن السائب مختلف فى الإحتجاج به، وقد اختلط فى آخر عمره. لكن أخرجه ابن خزيمة من رواية سفيان الثورى عنه، وهو ممن سمع منه قبل اختلاطه وأبوه وثقه العجلى وابن حبان وليس هو فى شرط البخارى.(2/13)
514 - حديث عبد الله بن عمرو فإن فيه: ثم نفخ فى آخر سجوده فقال: أف أف.
** د
(فتح الباري 85/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: ثبت فى أبى داود من حديث عبد الله بن عمرو. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: والزيادة المذكورة من رواية حماد بن سلمة عن عطاء وقد سمع منه قبل الإختلاط فى قول يحيى بن معين وأبى داود والطحاوى وغيرهم.(2/14)
515 - حديث أم سلمة قالت: رأى النبى صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح إذا سجد نفخ، فقال: " يا أفلح ترب وجهك ".
** ت
(فتح الباري 85/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 85: قال الترمذى: ضعيف الإسناد.(2/15)
516 - قال عمر: إنى لأجهز جيشى وأنا فى الصلاة.
** خت شب
(فتح الباري 90/3)
** إسناده صحيح(2/16)
517 - قال عمر: إنى لأحسب جزية البحرين وأنا فى الصلاة.
** شب
(فتح الباري 90/3)
** رجالثه ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.(2/17)
518 - من طريق عياض الأشعرى قال: صلى عمر المغرب فلم يقرأ، فقال له أبو موسى: إنك لم تقرأ فأقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: صدق، فأعاد فلما فرغ قال: لا صلاة ليست فيها قراءة، إنما شغلنى عير جهزتها إلى الشام فجعلت أتفكر فيها.
** مسائل الإمام أحمد رواية صالح بن أحمد بن حنبل
(فتح الباري 90/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.(2/18)
519 - من طريق همام بن الحارث: أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قالوا: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ، فقال: إنى حدثت نفسى وأنا فى الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتى دخلت الشام، ثم أعاد وأعاد القراءة.
** مسائل الإمام أحمد رواية صالح بن أحمد بن حنبل
(فتح الباري 90/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.(2/19)
520 - عن عبد الرحمن بن حنظله بن الراهب: أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فى الركعة الأولى فلما كانت الثانية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتى السهو.
** طحا
(فتح الباري 90/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 90: رجال هذه الآثار ثقات.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 90: _ تعليقا على قوله عن عبد الرحمن بن حنظلة _ كذا فى الأصول التى فى أيدينا ولعل الصواب عن أبى عبد الرحمن لأن ضمضم المذكور إنما روى عن عبد الله بن حنظلة وهو يكنى أبا عبد الرحمن وليس له رواية عن عبد الرحمن بن حنظلة كما يعلم ذلك من الإستيعاب والأصابة وتهذيب التهذيب.(2/20)
521 - عن الأعرج: حتى إذا فرغ من الصلاة إلا أن يسلم.
** جه
(فتح الباري 93/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 93: من طريق جماعة من الثقات عن يحيى بن سعيد عن الأعرج.(2/21)
522 - عن عمران بن حصين أن النبى صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم.
** د ت حب ك
(فتح الباري 98/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 98: قال الترمذى: حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وقال ابن حبان: ما روى ابن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى. وهو من رواية الأكابر عن الأصاغر وضعفه البيهقى وابن عبد البر وغيرهما، ووهموا رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن ابن سيرين، فإن المحفوظ عن ابن سيرين فى حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد.(2/22)
523 - عن يحيى بن أبى كثير بهذا الإسناد مرفوعا: " إذا سها أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ".
** قط
(فتح الباري 104/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 104: ولأبى داود من طريق ابن أخى الزهرى عن عمه نحوه بلفظ: " وهو جالس قبل التسليم ".(2/23)
524 - " فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم ".
** د
(فتح الباري 104/3)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 104: هذه الزيادة فى هذا الحديث بمجموع هذه الطرق لا تنزل من درجة الحسن المحتج به.(2/24)
525 - عن أبى العالية قال: رأيت ابن عباس يسجد بعد وتره سجدتين.
** شب
(فتح الباري 105/3)
** إسناده صحيح(2/25)
526 - عن أبى سلمة: أن معاوية قال وهو على المنبر لكثير بن الصلت: اذهب إلى عائشة فاسألها، فقال أبو سلمة: فقمت معه، وقال ابن عباس لعبد الله بن الحارث اذهب معه، فجئناها فسألناها ... فذكره.
** طحا
(فتح الباري 105/3)
** إسناده صحيح(2/26)
527 - كان حذيفة إذا مات له الميت يقول: لا تؤذنوا به أحدا، إنى أخاف أن يكون نعيا، إنى سمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذنى هاتين ينهى عن النعى.
** ت جه
(فتح الباري 117/3)
** إسناده حسن(2/27)
528 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ذر: قدمت اثنين، قال: واثنين، قال أبى بن كعب: قدمت واحدا، قال: وواحدا ".
** ت
(فتح الباري 119/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 119: قال الترمذى: غريب. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 119: وليس فى شىء من هذه الطرق ما يصلح للإحتجاج.(2/28)
529 - فى حديث عتبة بن عبد الله السلمى: " ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل ".
** جه
(فتح الباري 121/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 121: ويشهد له مارواه النسائى بإسناد صحيح من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا.(2/29)
530 - من حديث معاوية بن قرة عن أبيه مرفوعا: " ما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك ".
** ن
(فتح الباري 121/3)
** إسناده صحيح(2/30)
531 - عن أم سليم الأنصارية، والدة أنس بن مالك قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأنا عنده: " ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحلم إلا أدخله الجنة بفضل رحمته إياهم "، فقلت: وإثنان، قال: " وإثنان ".
** طب
(فتح الباري 121/3)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 121: أخرجه أحمد لكن الحديث دون القصة.(2/31)
532 - حديث بريدة أن عمر سأل عن ذلك أيضا ولفظه: " ما من امرىء ولا امرأة يموت له ثلاثة أولاد إلا أدخله الله الجنة "، فقال عمر: يارسول الله وإثنان؟ ، قال: " وإثنان ".
** ك بز
(فتح الباري 122/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 122: قال الحاكم: صحيح الإسناد.(2/32)
533 - طريق عمرو بن عمير عن أبى هريرة مرفوعا: " من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ".
** د
(فتح الباري 127/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 127: رواته ثقات إلا عمرو بن عمير فليس بمعروف. وروى الترمذى وابن حبان من طريق سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة نحوه وهو معلول لأن أبا صالح لم يسمعه من أبى هريرة رضى الله عنه. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: الصواب عن أبى هريرة موقوف اه. وقال الذهلى فيما رواه الحاكم فى تاريخه: ليس فيمن غسل ميتا فليغتسل حديث ثابت(2/33)
534 - عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: " لا تنجسوا موتاكم فإن المؤمن ليس ينجس حيا ولا ميتا ".
** ص خت ش
(فتح الباري 127/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 127: وقد روى مرفوعا أخرجه الدارقطنى من رواية عبد الرحمن بن يحيى المخزومى عن سفيان، وكذلك أخرجه الحاكم من طريق أبى بكر وعثمان ابن أبى شيبة عن سفيان والذى فى مصنف ابن أبى شيبة عن سفيان موقوف كما رواه سعيد بن منصور، وروى الحاكم نحوه مرفوعا أيضا من طريق عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس.(2/34)
535 - عن أيوب ولفظه: دخل علينا ونحن نغسل ابنته أم كلثوم.
** جه
(فتح الباري 128/3)
** إسناده على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 128: هذا الإسناد على شرط الشيخين وفيه نظر.(2/35)
536 - عن أم عطية قالت: فكفناها فى خمسة أثواب وخمرناها كما يخمر الحى.
** الجوزقى
(فتح الباري 133/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 133: هذه الزيادة صحيحة الإسناد.(2/36)
537 - حديث ابن عباس بلفظ: " البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 135/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 135: رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذى والحاكم، وله شاهد من حديث سمرة بن جندب أخرجوه وإسناده صحيح أيضا.(2/37)
538 - روى أنه صلى الله عليه وسلم كفن فى ثوبين وبرد حبرة.
** د
(فتح الباري 135/3)
** إسناده حسن(2/38)
539 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فى جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال: " دعها ياعمر " الحديث.
** جه ن
(فتح الباري 145/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 145: رواه ابن أبى شيبة من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن أبى هريرة، وأخرجه ابن ماجه والنسائى من هذا الوجه، ومن طريق أخرى عن محمد بن عمرو عن سلمة بن الأزرق عن أبى هريرة ورجاله ثقات.(2/39)
540 - حديث: " لعن الله زوارات القبور ".
** ت
(فتح الباري 149/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 149: أخرجه الترمذى وصححه. وله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث حسان بن ثابت.(2/40)
541 - فى مرسل يحيى بن أبى كثير: فقال: " اذهبى إليك فإن الصبر عند الصدمة الأولى ".
** عب
(فتح الباري 150/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 150: وزاد عبد الرزاق فيه، من مرسل الحسن: " والعبرة لا يملكها ابن آدم ".(2/41)
542 - فى مرسل الحسن: " والعبرة لا يملكهاابن آدم ".
** عب
(فتح الباري 150/3)
** مرسل(2/42)
543 - عن أبى مسعود الأنصارى وقرظة بن كعب قالا: رخص لنا فى البكاء عند المصيبة فى غير نوح.
** شب طب
(فتح الباري 153/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 153: صححه الحاكم ولكن ليس إسناده على شرط البخارى.(2/43)
544 - حديث قيلة بنت مخرمة، قلت: يارسول الله قد ولدته فقاتل معك يوم الربذة ثم أصبابته الحمى فمات ونزل على البكاء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه فى الدنيا معروفا، وإذا مات استرجع فوالذى نفس محمد بيده إن أحدكم يبكى فيستعير إليه صويحبه، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم ".
** ابن أبى خيثمة شب طب
(فتح الباري 155/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 155: هذا طرف من حديث طويل، وأخرج أبو داود والترمذى أطرافا منه.(2/44)
545 - قال أبو هريرة: إن أعمال العباد تعرض على أقربائهم من موتاهم.
** الطبرى
(فتح الباري 155/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 155: وشاهده حديث النعمان بن بشير مرفوعا، أخرجه البخارى فى تاريخه وصححه الحاكم.(2/45)
546 - حديث عبد الله بن عمرو: " الراحمون يرحمهم الرحمن ".
** د
(فتح الباري 158/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 158: ثبت فى حديث عبد الله بن عمرو عند أبى داود وغيره.(2/46)
547 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء بنى عبد الأشهل يبكين هلكاهن يوم أحد، فقال: " لكن حمزة لا بواكى له "، فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ويحهن، ما انقلبن بعد مروهو فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ".
** حم جه
(فتح الباري 161/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 161: صححه الحاكم. وله شاهد أخرجه عبد الرزاق من طريق عكرمة مرسلا ورجاله ثقات.(2/47)
548 - حديث عبد الله بن أبى أوفى قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثى.
** حم جه
(فتح الباري 164/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 165: صححه الحاكم وهو عند ابن أبى شيبة بلفظ: نهانا أن نتراثى.(2/48)
549 - حديث أبى أمامة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والبثور.
** جه
(فتح الباري 166/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 166: صححه ابن حبان.(2/49)
550 - عن ابن عباس أنه نعى إليه أخوه قثم وهو فى سفر فاسترجع ثم تنحى عن الطريق فأناخ فصلى ركعتين أطال فيهما الجلوس ثم قام وهو يقول: واستعينوا بالصبر والصلاة.. الآية.
** الطبرى فى تفسيره
(فتح الباري 172/3)
** إسناده حسن(2/50)
551 - عن حذيفة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خربه أمر صلى.
** د
(فتح الباري 172/3)
** إسناده حسن(2/51)
552 - عن مكحول: " إنما أنهى الناس عن النياحة أن يندب الرجل بما ليس فيه ".
** عب
(فتح الباري 174/3)
** مرسل(2/52)
553 - من حديث عبادة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقوم للجنازة، فمر حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل، فقال: " اجلسوا وخالفوهم ".
** حم د ت جه
(فتح الباري 181/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 181: أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائى. وقال الحافظ: فلو لم يكن إسناده ضعيفا لكان حجة فى النسخ.(2/53)
554 - من حديث المغيرة بن شعبة مرفوعا: " الراكب خلف الجنازة والماشى حيث شاء منها ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 183/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 183: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم.(2/54)
555 - من طريق عبد الرحمن بن أبزى عن على قال: المشى خلفها أفضل من المشى أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ.
** ص
(فتح الباري 183/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 183: هو موقوف له حكم المرفوع، لكن حكى الأثرم عن أحمد أنه تكلم فى إسناده.(2/55)
556 - حديث ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره ".
** طب
(فتح الباري 184/3)
** إسناده حسن(2/56)
557 - حديث مالك بن هبيرة مرفوعا: " من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب ". وفى رواية " إلا غفر له ".
** د
(فتح الباري 186/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 187: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 187: لكن فى إسناده محمد بن إسحاق، وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة وهى علة مؤثرة فى حق المدلس، وعليه لا تقوم بهذا الحديث حجة حتى يوجد ما يشهد له بالصحة والله أعلم.(2/57)
558 - عن ابن عمر: أنه كان يرفع يديه فى كل تكبيرة على الجنازة.
** خ فى كتاب رفع اليدين خد
(فتح الباري 190/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 190: وولى مرفوعا أخرجه الطبرانى فى الأوسط من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر بإسناد ضعيف.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 190: وأخرجه الدارقطنى فى العلل بإسناد جيد عن ابن عمر مرفوعا وصوب وقفه لأنه لم يرفعه سوى عمر بن شبة، والأظهر عدم الإلتفات إلى هذه العلة لأن عمر المذكور ثقة فيقبل رفعه، لأن ذلك زيادة من ثقة وهى مقبولة على الراجح عند أئمة الحديث.(2/58)
559 - عن أبى هريرة قال: أميران ليسا بأميرين: الرجل يكون مع الجنازة يصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأذن وليها ... الحديث.
** عب
(فتح الباري 193/3)
** منقطع موقوف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 193: وروى عبد الرزاق مثله من قول إبراهيم، أخرجه ابن أبى شيبة عن المسور من فعله أيضا، وقد ورد مثيله مرفوعا من حديث جابر أخرجه البزار بإسناد فيه مقال، وأخرجه العقيلى فى الضعفاء من حديث أبى هريرة مرفوعا بإسناد ضعيف.(2/59)
560 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من تبع جنازة فحمل من علوها وحثا فى قبرها وقعد حتى يؤذن له رجع بقيراطين ".
** حم
(فتح الباري 193/3)
** إسناده ضعيف(2/60)
561 - فقال ابن عمر: ياأبا هريرة أنظر ما تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ص مسدد خم
(فتح الباري 195/3)
** إسناده صحيح(2/61)
562 - عن أنس بن مالك، أنه صلى على رجل فقام عند رأسه، وصلى على امرأة فقام عند عجيزتها فقال له العلاء بن زياد: أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل؟ ، قال: نعم.
** د ت
(فتح الباري 201/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 201: أورد المصنف ترجمة مورد السؤال وأشار إلى تضعيف مارواه أبو داود والترمذى.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 195: وأخرجه أحمد وابن ماجه ولفظهما لفظ الترمذى: عند رأس الرجل ووسط المرأة، وإسناده جيد وهو حجة قائمة على التفرقة بين الرجل والمرأة فى الموقف.(2/62)
563 - عن أبى معبد: صليت خلف ابن عباس على جنازة فكبر ثلاثا.
** ابن المنذر
(فتح الباري 202/3)
** إسناده صحيح(2/63)
564 - عن سعيد بن المسيب قال: كان التكبير أربعا أو خمسا، فجمع عمر الناس على أربع.
** ابن المنذر
(فتح الباري 202/3)
** إسناده صحيح(2/64)
565 - عن أبى وائل قال: كانوا يكبرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا وستا وخمسا وأربعا فجمع عمر الناس على أربع كأطول الصلاة.
** هق
(فتح الباري 202/3)
** إسناده حسن(2/65)
566 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف قال: السنة فى الصلاة على الجنازة أن يكبر ثم يقرأ بأم القرأن ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرأ إلا فى الأولى.
** عب ك
(فتح الباري 203/3)
** إسناده صحيح(2/66)
567 - حديث جابر بلفظ: وقرأ بأم القرآن بعد التكبيرة الأولى.
** شفع
(فتح الباري 204/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 204: أفاده شيخنا فى شرح الترمذى وقال إن سنده ضعيف.(2/67)
568 - عن ابن عباس أنه صلى على جنازة بالأبواء فكبر ثم قرأ الفاتحة رافعا صوته ثم صلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم قال: اللهم عبدك وابن عبدك أصبح فقيرا إلى رحمتك، وأنت غنى عن عذابه، إن كان زاكيا فزكه، وإن كان مخطئا فاغفر له، اللهم لا تحرمناأجره، ولا تضلنا بعده، ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم انصرف فقال: ياأيها الناس إنى لم أقرأ عليها _ أى جهرا _ إلا لتعلموا أنها سنة.
** ك
(فتح الباري 204/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 204: قال الحاكم: شرحبيل لم يحتج به الشيخان وإنما أخرجته لأنه مفسر للطرق المتقدمة اه. وشرحبيل مختلف فى توثيقه.(2/68)
569 - حديث بشير بن الخصاصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشى بين القبور وعليه نعلان سبتيتان، فقال: " ياصاحب السبتيتين ألق نعليك ".
** د ن
(فتح الباري 206/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 206: صححه الحاكم.(2/69)
570 - عن هشام بن عامر الأنصارى قال: جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقالوا: أصابنا قرح وجهد، قال: " احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة فى القبر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 211/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 211: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى.(2/70)
571 - عن واثلة بن الأسقع: أنه كان يدفن الرجل والمرأة فى القبر الواحد فيقدم الرجل ويجلع المرأة وراءه ".
** عب
(فتح الباري 211/3)
** إسناده حسن(2/71)
572 - حديث ابن عباس: أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت الملائكة تغسلهما ".
** طب
(فتح الباري 212/3)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 212: غريب فى ذكر حمزة.(2/72)
573 - عن جابر: أن أباه قتل يوم أحد ثم مثلوا به فجدعوا أنفه وأذنيه.
** طب
(فتح الباري 217/3)
** إسناده صحيح(2/73)
574 - أن عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبى سفيان بن حرب، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى ".
** قط محمد بن هرون الرويانى فى مسنده فوائد أبى يعلى الخليلى
(فتح الباري 220/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 220: زاد أبو يعلى الخليلى فى أوله قصة: أن عائذ بن عمرو جاء يوم الفتح مع أبى سفيان بن حرب، فقال الصحابة: هذا أبو سفيان وعائذ بن عمرو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عائذ بن عمرو وأبو سفيان، الإسلام أعز من ذلك الإسلام يعلو ولا يعلى.(2/74)
575 - عن أبى هريرة قال: لأن أجلس على جمرة فتحرق ما دون لحم حتى تفضى إلى، أحب إلى من أن أجلس على قبر، قال عثمان: فرأيت خارجة بن زيد فى المقابر فذكرت له ذلك فأخذ بيدى ... الحديث.
** مسدد
(فتح الباري 224/3)
** إسناده صحيح(2/75)
576 - طريق محمد بن كعب قال: إنما قال أبو هريرة: من جلس على قبر يبول عليه ويتغوط فكأنما جلس على جمرة.
** طحا
(فتح الباري 224/3)
** إسناده ضعيف(2/76)
577 - عن ابن عمر: لأن أطأ على رضف أحب إلى من أن أطأ على قبر.
** شب
(فتح الباري 224/3)
** إسناده صحيح(2/77)
578 - عن زيد بن ثابت مرفوعا: إنما نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبور لحدث غائطا أو بول.
** طحا
(فتح الباري 224/3)
** رجاله ثقات(2/78)
579 - عن عمرو بن حزم الأنصارى: رأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متكىء على قبر فقال: "لا تؤذ صاحب القبر ".
** حم
(فتح الباري 225/3)
** إسناده صحيح(2/79)
580 - عن البراء مطولا مبينا وفيه من الزيادة فى أوله: " استعيذوا بالله من عذاب القبر "، وفيه: " فترد روحه فى جسده "، وفيه: " فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ ، فيقول: ربى الله فيقولان له: ما دينك فيقول: دينى الإسلام، فيقولان له: ماهذا الرجل الذى بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله فيقولان له: ما يدريك، فيقول: قرأت القرآن كتاب الله فأمنت به وصدقت، فذلك قوله تعالى (يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت) "، وفيه: " وأن الكافر تعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدرى..... " الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 234/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 234: أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وغيره.(2/80)
581 - عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها، فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر، قالت: فقالت يارسول الله هل للقبر عذاب، قال: " كذبت يهود لا عذاب دون يوم القيامة "، ثم مكث بعد ذلك ماشاء أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النها وهو ينادى بأعلى صوته: " أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر، فإن عذاب القبر حق ".
** حم
(فتح الباري 236/3)
** إسناده على شرط البخارى(2/81)
582 - من مرسل عمرو بن دينار زاد: " يحفران بأنيابهما ويطآن فى أشعارها، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يقلوها ".
** عب
(فتح الباري 237/3)
** مرسل(2/82)
583 - حديث أبى هريرة: " فيقال له: هل رأيت الله؟ ، فيقول: ما ينبغى لأحد أن يرى الله، فتفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له: أنظر إلى ماوقاك الله ".
** جه
(فتح الباري 238/3)
** إسناده صحيح(2/83)
584 - عن عبيد بن عمير: " لا دريت ولا أفلحت ".
** عب
(فتح الباري 239/3)
** مرسل(2/84)
585 - حديث أنس مرفوعا: " سألت ربى اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم فأعطانيهم ".
** يع
(فتح الباري 246/3)
** إسناده حسن(2/85)
586 - من طريق خنساء بنت معاوية بن صريم عن عمتها قالت: قلت يارسول الله من فى الجنة؟ ، قال: النبى فى الجنة والشهيد فى الجنة والمولود فى الجنة ".
** حم
(فتح الباري 246/3)
** إسناده حسن(2/86)
587 - حديث عائشة: سألت رسول الله عن ولدان من المسلمين، قال: " فى الجنة "، وعن أولاد المشركين، قال: " فى النار "، فقلت: يارسول الله لم يدركوا الأعمال قال: " ربك أعلم بما كانوا عاملين لو شئت أسمعتك تضاغيهم فى النار ".
** حم
(فتح الباري 246/3)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 246: وهو حديث ضعيف جدا، لأن فى إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو متروك.(2/87)
588 - حديث سمرة مرفوعا: " أولاد المشركين خدم أهل الجنة ".
** طب بز
(فتح الباري 246/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 246: وفيه حديث عن أنس ضعيف أخرجه أبو داود الطيالسى وأبو يعلى.(2/88)
589 - من طريق أبى معاذ عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: سألت خديجة النبى صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين، فقال: " هم مع آبائهم "، ثم سألته بعد ذلك فقال: " الله أعلم بما كانوا عاملين "، ثم سألته بعد ما استحكم الإسلام فنزل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ، قال: " هم على الفطرة أو قال: فى الجنة ".
** عب
(فتح الباري 247/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 247: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف.(2/89)
590 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: " ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ".
** ت
(فتح الباري 253/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 253: وفى إسناده ضعف، أخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه وإسناده أضعف.(2/90)
591 - من حديث عبيد بن خالد السلمى: موت الفجأة أخذة أسف.
** د
(فتح الباري 254/3)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 254: الحديث أخرجه أبو داود من حديث عبيد بن خالد السلمة ورجاله ثقات إلا أن راويه رفعه مرة ووقفه أخرى، وقد روى ابن أبى الدنيا فى كتاب الموت من حديث أنس نحو حديث عبيد بن خالد، وزاد فيه: " المحروم من حرم وصيته ".(2/91)
592 - عن عائشة: أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره.
** يع
(فتح الباري 257/3)
** إسناده ضعيف(2/92)
593 - من طريق مسروق أن عليا بعث يزيد بن قيس الأرجى فى أيام الحمل برسالة فلم ترد عليه جوابا، فبلغها أنه عاب عليها ذلك فكانت تلعنه ثم لما بلغها موته نهت عن لعنه، وقالت: إن رسول الله نهانا عن سب الأموات.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 259/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 259: صححه ابن حبان من وجه آخر عن الأعمش عن مجاهد بالقصة.(2/93)
594 - عن صخر بن القعقاع قال: لقيت النبى صلى الله عليه وسلم بين عرفه ومزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت: يارسول الله ما يقربنى من الجنة ويباعدنى من النار فذكر الحديث.
** طب
(فتح الباري 264/3)
** إسناده حسن(2/94)
595 - قصة ثعلبة بن حاطب المطوله فيها: لما أنزلت آية الصدقة بعث النبى صلى الله عليه وسلم عاملا فقال: ماهذه إلا جزية أو أخت الجزية.
** لم
(فتح الباري 266/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 266: حديث ضعيف لا يحتج به.(2/95)
596 - حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.
** حم خز ن جه ك
(فتح الباري 266/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 267: رجاله رجال الصحيح إلا أبا عمار الراوى له عن قيس بن سعد وهو كوفى اسمه غريب بالمهمله والمفتوحة ابن حميد وقد وثقه أحمد وابن معين.(2/96)
597 - عن ابن عمر موقوفا: " ما أدى زكاته فليس بكنز ".
** ما شفع
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: ووصله البيهقى والطبرانى من طريقالثورى عن عبد الله بن دينار وقال: إنه ليس بمحفوظ.(2/97)
598 - عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: " كل ما أديت زكاته وإن كان تحت سبع أرضين فليس بكنز وكل مالا تؤدى زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا على وجه الأرض ".
** هق
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: أورده البيهقى مرفوعا ثم قال: ليس بمحفوظ والمشهور وقفه.(2/98)
599 - عن جابر بلفظ: " إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره ".
** ك
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: رجح أبو زرعة والبيهقى وغيرهما وقفه كما عند البزار.(2/99)
600 - عن أبى هريرة بلفظ: " إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ماعليك ".
** ت
(فتح الباري 272/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 272: قال الترمذى: حسن غريب، وصححه الحاكم وهو على شرط ابن حبان، وعن أم سلمة عند الحاكم وصححه ابن القطان أيضا وأخرجه أبو داود، وقال ابن عبد البر: فى سنده مقال، وذكر شيخنا فى شرح الترمذى: أن سنده جيد.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 272: عليقا على قول شيخنا: هو الحافظ العراقى، ولفظه عند أبى داود عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب فقالت: يارسول الله أكنز هو، فقال: ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكى فليس بكنز. وسنده جيد كما قال العراقى.(2/100)
601 - عن ابن عباس قال: أستأذن أبو ذر على عثمان، فقال: إنه يؤذينا، فلما دخل قال له عثمان: أنت الذى تزعم إنك خير من أبى بكر وعمر؟ ، قال: لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أحبكم إلى وأقربكم منى من بقى على العهد الذى عاهدته عليه "، وأنا باق على عهده، فأمره أن يلحق بالشام، وكان يحدثهم ويقول: لا يبيتن عند أحدكم دينار ولا درهم إلا ما ينفقه فى سبيل الله أو يعده لغريم، فكتب معاوية إلى عثمان إن كان لك بالشام حاجة فابعث إلى أبى ذر، فكتب إليه عثمان أن أقدم على فقدم.
** يع
(فتح الباري 274/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 374: باسناد فيه ضعف.(2/101)
602 - حديث أبى المليح عن أبيه مرفوعا: " لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور ".
** د
(فتح الباري 278/3)
** إسناده صحيح(2/102)
603 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ".
** حم
(فتح الباري 284/3)
** إسناده صحيح(2/103)
604 - حديث عائشة: " ياعائشة استترى من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع موقعها من الشبعان ".
** حم
(فتح الباري 284/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 284: ولأبى يعلى من حديث أبى بكر الصديق نحوه، وأتم منه بلفظ: " تقع من الجائع موقعها من الشبعان ".(2/104)
605 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه: " أسرعكن لحوقا بى أطولكن يدا "، قالت عائشة: فكلنا إذا اجتمعنا فى بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نمد إيدينا فى الجدار نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة فلم تكن أطولنا فعرفنا حينئذ أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صناعة باليد، وكانت تدبغ وتخرز وتصدق فى سبيل الله.
** ك
(فتح الباري 287/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 287: قال الحاكم: على شرط مسلم اه.(2/105)
606 - عن ميمونة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهن: " ليس ذلك أعنى إنما أعنى أصنعكن يدا ".
** طس
(فتح الباري 288/3)
** ضعيف جدا(2/106)
607 - قوله تعالى (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ... إلى قوله. ولا هم يحزنون) ، عن ابن عباس إنها نزلت فى على بن أبى طالب كان عنده أربعة دراهم فانفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفى السر واحدا وفى العلانية واحدا.
** عب
(فتح الباري 289/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 289: باسناد فيه ضعف إلى ابن عباس، وذكره الكلبى فى تفسيره عن أبى صالح عن ابن عباس أيضا، وزاد أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله له: أما إن ذلك لك.(2/107)
608 - أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى مالا يعجبه قال: " اللهم لك الحمد على كل حال ".
** لم
(فتح الباري 290/3)
** ثابت
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 290: وقد ثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى......... " الحديث.(2/108)
609 - من طريق زيد بن أسلم عن أبيه سمعت عمر يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندى، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما فجئت بنصف مالى، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له النبى صلى الله عليه وسلم " ياأبا بكر ما أبقيت لأهلك "؟ ، قال: أبقيت لهم الله ورسوله الحديث.
** د
(فتح الباري 295/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 295: صححه الترمذى والحاكم، والحديث تفرد به هشام بن سعد عن زيد وهشام صدوق فيه مقال من جهة حفظه.(2/109)
610 - عن ابن عمر أنه كتب إلى مروان إنى سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اليد العليا خير من اليد السفلى، ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية ".
** كتاب العسكرى فى الصحابة
(فتح الباري 297/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 297: بإسناد له فيه انقطاع.(2/110)
611 - عن حطيم بن حزام مرفوعا: " يد الله فوق يد المعطى، ويد المعطى فوق يد المعطى، ويد المعطى أسفل الأيدى ".
** طب
(فتح الباري 297/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 297: وللطبرانى من حديث عدى الجذامى مرفوعا مثله.(2/111)
612 - من حديث ابن عمر مرفوعا: " ما المعطى من سعى بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا ".
** طب
(فتح الباري 298/3)
** إسناده فيه مقال(2/112)
613 - قال طاوس، قال معاذ رضى الله عنه لأهل اليمن: ائتونى بعرض ثياب خميص أو لبيس فى الصدقة مكان الشعيرة والذرة، أهون عليكم وخير لآصحاب النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة.
** خت الخراج ليحيى بن آدم
(فتح الباري 311/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 312: هذا التعليق صحيح الإسناد إلى طاوس، لكن طاوس لم يسمع من معاذ 0فهو منقطع فلا يغتر بقول من قال: ذكره البخارى بالتعليق الجازم فهو صحيح عنده، لأن ذلك لا يفيد إلا الصحة إلى من علق عنه، وأما باقى الإسناد فلا.(2/113)
614 - عن على مرفوعا: " أن فى خمس وعشرين خمس شياه فإذا صارت ستا وعشرين كان فيها بنت مخاض ".
** شب
(فتح الباري 319/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 319: أخرجه ابن أبى شيبة وغيره عنه موقوفا ومرفوعا وإسناد المرفوع ضعيف.(2/114)
615 - حديث معاذ المرفوع: " إن فى كل ثلاثين بقرة تبيعا وفى كل أربعين مسنة ".
** د ت ن جه ك
(فتح الباري 324/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 324: زعم ابن بطال أن حديث معاذ المرفوع متصل صحيح وإن مثله فى كتاب الصدقات لأبى بكر وعمر وفى كلامه نظر، أما حديث معاذ فأخرجه أصحاب السنن وقال الترمذى: حسن، وأخرجه الحاكم فى المستدرك، وفى الحكم بصحته نظر لأن مسروقا لم يلق معاذ وإنما حسنه الترمذى لشواهده، ففى الموطأ من طريق طاوس عن معاذ نحوه وطاووس عن معاذ منقطع أيضا وفى الباب عن على عند أبى داود.(2/115)
616 - حديث على مرفوعا: " قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة ".
** د
(فتح الباري 327/3)
** إسناده حسن(2/116)
617 - قال ابن عمر: أما إن الحج فى سبيل الله.
** أبو عبيد
(فتح الباري 332/3)
** إسناده صحيح موقوفا(2/117)
618 - ويذكر عن أبى لاس: حملنا النبى صلى الله عليه وسلم على إبل الصدقة للحج. لفظ أحمد. " على إبل من إبل الصدقة ضعاف للحج، فقلنا يارسول الله ما نرى أن تحمل هذه، فقال: " إنما يحمل الله ... " الحديث.
** خت حم
(فتح الباري 332/3)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 332: وقد وصله أحمد وابن خزيمة والحاكم وغيرهم. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 332: رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن اسحق، ولهذا توقف ابن المنذر فى ثبوته.(2/118)
619 - من طريق موسى بن طلحة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنا كنا احتجنا فتعجلنا من العباس صدقة ماله سنتين ".
** قط
(فتح الباري 333/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 333: أخرجه الترمذى وغيره من حديث على وفى إسناده مقال، وروى الدارقطنى أيضا موصولا بذكر طلحة فيه وإسناد المرسل أصح.(2/119)
620 - حديث ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث عمر ساعيا فأتى العباس فأغلظ له، فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن العباس قد أسلفنا زكاة ماله العام والعام المقبل ".
** قط
(فتح الباري 334/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: وفى إسناده ضعف. وأخرجه أيضا هو والطبرانى من حديث أبى رافع نحو هذا وإسناده ضعيف.(2/120)
621 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقته سنتين.
** طب
(فتح الباري 334/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: فى إسناده محمد بن ذكوان وهو ضعيف. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 334: وليس ثبوت هذه القصة فى تعجيل صدقة العباس ببعيد فى النظر بمجموع هذه الطرق والله أعلم.(2/121)
622 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته فى وجهه خموش "، قيل: يارسول الله وما يغنيه؟ ، قال: " خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ".
** ت
(فتح الباري 341/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 341: فى إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف، وقد تكلم فيه شبة من أجل هذا الحديث. وحدث به سفيان الثورى عن حكيم فقيل له: إن شعبة لا يحدث عنه، قال: لقد حدثنى به زبيد أبو عبد الرحمن عن محمد بن عبد الر حمن بن يزيد _ يعنى شيخ حكيم _ أخرجه الترمذى أيضا ونص أحمد فى " علل الخلال " وغيرها على أن رواية زبيد موقوفة.(2/122)
623 - عن سهل بن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار "، فقالوا: يارسول الله وما يغنيه قال: " قدر ما يغديه ويعشيه ".
** د
(فتح الباري 342/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 342: صححه ابن حبان.(2/123)
624 - عن أبى هريرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن يؤخذ من العسل العشر.
** عب
(فتح الباري 348/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 348: فى إسناده عبد الله بن مجرر، قال البخارى فى تاريخه: عبد الله متروك، ولا يصح فى زكاة العسل شىء، قال الترمذى: لا يصح فى هذا الباب شىء، قال الشافعى فى القديم: حديث إن فى العسل العشر ضعيف إلا عن عمر بن عبد العزيزاه.(2/124)
625 - من طريق طاوس: أن معاذا لما أتى اليمن، قال: لم أؤمر فيهما بشىء، يعنى العسل وأوقاص البقر.
** عب شب
(فتح الباري 348/3)
** منقطع(2/125)
626 - من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاء هلال أحد بنى متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل له وكان سأله أن يحمة له واديا فحماه له، فلما ولى عمر كتب إلى عامله: إن أدى إليك عشور نحله فاحم له سلبه وإلا فلا.
** د ن
(فتح الباري 348/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 348: إسناد صحيح إلى عمرو. وترجمة عمرو قوية على المختار لكن حيث لا تعارض.
** تعقيب: قال عبد العزيز بن باز 3 / 348: مراده أن إسناد هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح، أما رواية عمرو عن أبيه عن جده فمختلف فيها بين أهل الحديث، والصواب أنها حجة ما لم يخالفها ما هو أقوى منهما.(2/126)
627 - روى مرفوعا من طريق على وطلحة ومعاذ: " لا زكاة فى الخضراوات ".
** قط
(فتح الباري 350/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 350: قال الترمذى: لا يصح فيه شىء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبى صلى الله عليه وسلم(2/127)
628 - حديث الحسن بن على قال: كنت مع النبى صلى الله عليه وسلم فمر على جرين من تمر الصدقة فأخذت منه تمرة فألقيتها فى فى فأخذها بلعابها فقال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ".
** حم طحا
(فتح الباري 355/3)
** إسناده قوى(2/128)
629 - عن عائشة قالت: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
** الخلال شب
(فتح الباري 356/3)
** إسناده حسن(2/129)
630 - عن أبى رافع مرفوعا: " إنا لا تحل لنا الصدقة، وإن موالى القوم من أنفسهم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 356/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 356: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان وغيره.(2/130)
631 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا ففجوره على نفسه ".
** حم
(فتح الباري 360/3)
** إسناده حسن(2/131)
632 - عن قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله.
** ن
(فتح الباري 368/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 368: تعقب بأن فى إسناده راويا مجهولا.(2/132)
633 - من طريق عبد العزيز بن أبى داود عن نافع قال فيه: فلما كان عمر كثرت الحنطة، فجعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الأشياء.
** د
(فتح الباري 372/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 372: حكم مسلم فى كتاب التمييز على عبد العزيز فيه بالوهم وأوضح الرد عليه.(2/133)
634 - قال أبو سعيد _ وذكروا عنده قصة رمضان _ فقال: لا أخرج إلا ماكنت أخرج فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاع تمر أو صاع حنطة أو صاع شعير أو صاع أقط، فقال له رجل من القوم: أو مدين من قمح، فقال: لا تلك قيمة معاوية مطوية لا أقبلها ولا أعمل بها.
** خز ك
(فتح الباري 373/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 373: قال ابن خزيمة ذكر قصة الحنطة فى خبر أبى سعيد غير محفوظ ولا أدرى ممن الوهم اه. وقد أشار أبو داود إلى رواية ابن اسحق هذه وقال: إن ذكر الحنطة فيه غير محفوظ وذكر رواية نصف صاع من بد وهو وهم.(2/134)
635 - روى بو معشر عن نافع: عن ابن عمر بلفظ: كان يأمرنا أن نخرجها قبل أن نصلى فإذا انصرف قسمه بينهم وقال: " أغنوهم عن الطلب ".
** ص
(فتح الباري 375/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 375: أبو معشر ضعيف.(2/135)
636 - روى الحديث بلفظ آخر: على رجل رث وقطيفة تساوى أربعة دراهم ثم قال: " اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ".
** جه
(فتح الباري 381/3)
** إسناده ضعيف(2/136)
637 - حديث جابر: قالوا: يارسول الله ما بر الحج؟ ، قال: " إطعام الطعام وإفشاء السلام ".
** حم ك
(فتح الباري 382/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 382: فى إسناده ضعف.(2/137)
638 - عن أبى حازم بلفظ: " من حج أو أعتمر ".
** قط
(فتح الباري 382/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 382: فى الإسناد إلى الأعمش ضعيف.(2/138)
639 - فى مرسل عطاء عند الشافعى: " ولا هل نجد قرن ولمن سلك نجدا من أهل اليمن وغيرهم قرن المنازل ".
** شفع
(فتح الباري 385/3)
** مرسل(2/139)
640 - عن ابن عمر قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق قرنا.
** غرائب مالك للدارقطنى سحق
(فتح الباري 389/3)
** غريب جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 389: قال عبد الرزاق: قال لى بعضهم إن مالكا محاه من كتابه اه. قال الدارقطنى: تفرد به عبد الرزاق اه، قلت: والإسناد إليه ثقات أثبات. قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 389: قال الشافعى فى الأم: لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه حد ذات عرق وإنما أجمع عليه الناس اه. وقال الحافظ فى " الفتح " 3 / 390: قال ابن خزيمة: رويت فى ذات عرق أخبار لا يثبت شىء منها عند أهل الحديث اه. وقال ابن المنذر: لم نجد فى ذات عرق حديثا ثابتا اه. لكن الحديث بمجموع الطرق يقوى.(2/140)
641 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق العقيق.
** د ت
(فتح الباري 390/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 390: تفرد به يزيد بن أبى زياد وهو ضعيف.(2/141)
642 - حديث عمر: تختموا بالعقيق فإن جبريل أتانى به من الجنة.. الحديث.
** ابن الجوزى فى الموضوعات
(فتح الباري 392/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 392: أسانيده ضعيفة.(2/142)
643 - عن ابن عباس مرفوعا قال: " لا بأس بالهميان والخاتم للمحرم ".
** طب عد
(فتح الباري 397/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 397: أخرجه الطبرانى وابن عدى فى الكامل من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا وإسناده ضعيف.(2/143)
644 - قال صلى الله عليه وسلم: " حبب إلى النساء والطيب ".
** ن
(فتح الباري 399/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 399: قد ثبت عنه أنه قال حبب إلى..... ".(2/144)
645 - عن عائشة قالت: طيب أبى بالمسك لإحرامه حين أحرم.
** ص
(فتح الباري 399/3)
** إسناده صحيح(2/145)
646 - من طريق القاسم بن محمد قال: كانت عائشة تلبس الثياب المعصفرة وهى محرمة.
** ص
(فتح الباري 405/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 405: وأخرجه البيهقى من طريق ابن أبى مليكه.(2/146)
647 - عن عائشة قالت: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بنا ركب سدلناالثوب على وجوهنا ونحن محرمات فإذا جاوزنا رفعناه ".
** ابن المنذر
(فتح الباري 406/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 406: فى إسناده ضعف.(2/147)
648 - من طريق خلاد بن السائب عن أبيه مرفوعا: " جاءنى جبريل فأمرنى أن آمر أصحابى يرفعون أصواتهم بالإهلال ".
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 408/3)
** رجالق ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 408: ورواه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم ورجاله ثقات إلا أنه اختلف على التابعى فى صحابيه.(2/148)
649 - عن بكر بن عبد الله المزنى قال: كنت مع ابن عمر فلبى حتى أسمع ما بين الجبلين.
** شب
(فتح الباري 408/3)
** إسناده صحيح(2/149)
650 - من طريق المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم.
** شب
(فتح الباري 408/3)
** إسناده صحيح(2/150)
651 - قال: " لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له: أذن فى الناس بالحج، قال: رب وما يبلغ صوتى؟ ، قال: أذن وعلى البلاغ، قال: فنادى إبراهيم: ياأيهاالناس كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق، فسمعه من بين السماء والأرض، أفلا ترون أن الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون ".
** منيع ابن أبى حاتم
(فتح الباري 409/3)
** إسناده قوى(2/151)
652 - حديث أبى هريرة: قال: كان من تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك إله الحق لبيك.
** ن جه
(فتح الباري 410/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 410: صححه ابن حبان والحاكم.(2/152)
653 - عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: الحج أشهر معلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذى الحجة.
** الطبرى قط هق خت
(فتح الباري 420/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 420: وصله الطبرى والدارقطنى من طريق ورقاء عن على بن دينار عنه، وروى البيهقى من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مثله، والإسنادان صحيحان.(2/153)
654 - فى رواية عطاء عنها: وأرجع أنا بحجة ليس معها عمرة.
** حم
(فتح الباري 424/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 424: فى رواية عطاء عنها ضعف.(2/154)
655 - من طريق ابن لهيعة: عن أبى الزبير قال: سألت جابرا هل يقوم الرجل عريانا فقال: أخبرنى النبى صلى الله عليه وسلم أنه لما انهدمت الكعبة نقل كل بطن من قريش وأن النبى صلى الله عليه وسلم نقل مع العباس وكانوا يضعون ثيابهم على العواتق يتقون بها _ أى على حمل الحجارة _ فقال النبى صلى الله عليه وسلم " فاعتقلت رجلى فخررت وسقط ثوبى فقلت للعباس: هلم ثوبى، فلست أتعرى بعدها إلا إلى الغسل ".
** طب أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 441/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 441: ابن لهيعة ضعيف، وقد تابعه عبد العزيز بن سليمان عن أبى الزبير، ذكره أبو نعيم.(2/155)
656 - عن ابن عباس وقال فى آخره: فكان أول شىء رأى من النبوة.
** أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 441/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 441: من طريق النضر أبى عمر عن عكرمة عن ابن عباس ليس فيه العباس، والنضر ضعيف، وقد خبط فى إسناده ومتنه.(2/156)
657 - عن عياش بن أبى ربيعة المحزومى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الأمة لا تزال بخير ما عظموا هذه الحرمة _ يعنى الكعبة _ حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا ".
** حم جه عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 449/3)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 449: سنده حسن.(2/157)
658 - حديث علقمة بن نضلة قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة إلا السوائب من احتاج سكن.
** جه
(فتح الباري 450/3)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 450: أشار البخارى بهذه الترجمة إلى تضعيف حديث علقمة بن نضلة وفى إسناده انقطاع وإرسال.(2/158)
659 - عن عائشة رضى الله عنها قالت: دخل على شيبة الحجبى فقال: ياأم المؤمنين إن ثياب الكعبة تجتمع عندنا فتكثر فننزعها، ونحفر ئبارا فنعمقها وندفنها لكى لا تلبسها الحائض والجنب، قالت: بئسما صنعت ولكن بعها فاجعل عنها فى سبيل الله وفى المساكين فإنها إذا نزعت عنها لم يضر من لبسها من حائض أو جنب، فكان شيبة يبعث بها إلى اليمن فتباع له فيضعها حيث أمرته.
** هق
(فتح الباري 458/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 458: رواه الفاكهى فى كتاب مكة من طريق علقمة بن أبى علقمة عن أمه عن عائشة، وأخرجه البيهقى من هذا الوجه، لكن فى إسناده راو ضعيف وإسناد الفاكهى سالم منه.(2/159)
660 - عن ابن عمر: أنه كان يكسو بدنه القباطى والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة.
** الفاكهى
(فتح الباري 459/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 459: زاد فى رواية صحيحة أيضا: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطى ثم تصدق بها.(2/160)
661 - عن ليث ابن أبى سليم: كانت كسوة الكعبة على عهد النبى صلى الله عليه وسلم المسوح والأنطاع.
** شب
(فتح الباري 459/3)
** معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 459: ليث ضعيف.(2/161)
662 - فى رواية صحيحة: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطى ثم تصدق بها.
** الفاكهى
(فتح الباري 459/3)
** صحيح(2/162)
663 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاآ مابين المشرق والمغرب ".
** حم ت
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: صححه ابن حبان وفى إسناده رجاء بو يحيى وهو ضعيف، قال الترمذى: حديث غريب، ويروى عن عبد الله بن عمرو موقوفا، قال ابن أبى حاتم عن أبيه: وقفه أشبه والذى رفعه ليس بقوى.(2/163)
664 - حديث ابن عباس مرفوعا: " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن، فسودته خطايا بنى آدم ".
** ت
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: صححه الترمذى، وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق ولكنه اختلط، وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، لكن له طريق أخرى فى صحيح ابن خزيمة فيقوى بها.(2/164)
665 - لفظه: " الحجر الأسود من الجنة ".
** ن
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: من طريق حماد بن سلمة عن عطاء، وحماد ممن سمع من عطاء قبل الإختلاط.(2/165)
666 - عن ابن عباس مرفوعا: " إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق ".
** خز
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: وصححه أيضا ابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضا.(2/166)
667 - عن أبى سعيد أن عمر لما قال هذا قال له على بن أبى طالب: إنه يضر وينفع وذكر أن الله لما أخذ المواثيق على ولد آدم كتب ذلك فى رق وألقمه الحجر قال: وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد ".
** ك
(فتح الباري 462/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 462: فى إسناده أبو هارون العبدى وهو ضعيف جدا.(2/167)
668 - عن ابن عمر قال: كان بنو أبى طلحة يزعمون أنه لا يستطيع أحد فتح الكعبة غيرهم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح ففتحها بيده.
** الفاكهى
(فتح الباري 464/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 464: من طريق ضعيفة عن ابن عمر.(2/168)
669 - حديث ابن عباس مرفوعا: " من دخل البيت دخل فى حسنة وخرج مغفورا له ".
** خز هق
(فتح الباري 446/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 466: قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن المؤمل وهو ضعيف.(2/169)
670 - عن عائشة أنه صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو قرير العين ثم رجع وهو كئيب فقال: " دخلت الكعبة فأخاف أن أكون قد شققت على أمتى ".
** د ت
(فتح الباري 466/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 466: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم.(2/170)
671 - عن أسامة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكعبة فرأى صورا فدعا بدلو من ماء فأتيته به فضرب به الصور.
** طيا
(فتح الباري 468/3)
** إسناده جيد(2/171)
672 - عن ابن عباس قال: قلت له كيف أصلى فى الكعبة قال: كما تصلى فى الجنازة تسبح وتكبر ولا تركع ولا تسجد ثم عند أركان البيت سبح وكبر وتضرع واستغفر ولا تركع ولا تسجد.
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 469/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 469: سنده صحيح.(2/172)
673 - قال عطاء: وبلغنى أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تطوف راكبة فى خدرها من وراء المصلين من جوف المسجد.
** الفاكهى
(فتح الباري 481/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 481: كأن البخارى حذفه لكونه مرسلا.(2/173)
674 - عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا: " الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه الكلام، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.
** د ت ن جه
(فتح الباري 482/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 482: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.(2/174)
675 - طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان، فقال: " مابال القران؟ "، قالا: إنا نذرنا لنقترن حتى نأتى الكعبة، فقال: " أطلقا أنفسكما ليس هذا نذرا إنما النذر ما يبتغى به وجه الله ".
** حم الفاكهى
(فتح الباري 482/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 482: إسناده إلى عمرو حسن.(2/175)
676 - عن المسور بن مخرمة أنه كان يقرن بين الأسابيع إذا طاف بعد الصبح والعصر، فإذا طلعت الشمس أو غربت صلى لكل أسبوع ركعتين.
** شب
(فتح الباري 485/3)
** إسناده جيد(2/176)
677 - حديث جبير بن مطعم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يابنى عبد مناف، من ولى منكم من أمر الناس شيئا، فلا يمنعن أحدا طاف بهذا البيت وصلى أى ساعة شاء من ليل أو نهار ".
** شفع د ت ن جه
(فتح الباري 488/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 488: رواه الشافعى وأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة وغيرهما.(2/177)
678 - عن أبى الزبير: عن جابر قال: كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس. قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تطلع الشمس بين قرنى شيطان ".
** حم
(فتح الباري 489/3)
** إسناده حسن(2/178)
679 - عن عمرو بن دينار: رأيت ابن عمر طاف سبعا بعد الفجر وصلى ركعتين وراء المقام.
** ص
(فتح الباري 489/3)
** إسناده صحيح(2/179)
680 - عن عائشة أنها قالت: إذا أردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر أو العصر فطف، وأخر الصلاة حتى تغيب الشمس أو حتى تطلع فصل لكل أسبوع ركعتين.
** شب
(فتح الباري 489/3)
** إسناده حسن(2/180)
681 - حديث ابن عباس مرفوعا: " ماء زمزم لما شرب له ".
** ك
(فتح الباري 493/3)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 493: رجالث موثقون إلا أنه اختلف فى إرساله ووصله، وأرساله أصح، وله شاهد من حديث جابر، وهو أشهر منه أخرجه الشافعى وابن ماجه ورجاله ثقات إلا عبد الله بن المؤمل المكى، فذكر العقيلى أنه تفرد به، لكن ورد من رواية غيره عند البيهقى من طريق إبراهيم بن طهمان، ومن طريق حمزة الزيات كلاهما عن أبى الزبير بن سعيد عن جابر، ووقع فى " فوائد ابن المقرى " من طريق سويد بن سعيد عن ابن المبارك عن ابن أبى الموالى عن ابن المنكدر عن جابر، وزعم الدمياطى أنه رسم الصحيح وهو كما قال فى حديث الرجال إلا أن سويدا وإن أخرج له مسلم فإنه خلط وطعنوا فيه، وقد شذ بإسناده والمحفوظ عن ابن المبارك عن ابن المؤمل.(2/181)
682 - عن ابن عمر مرفوعا عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعى واحد ".
** ص
(فتح الباري 495/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 494: أعله الطحاوى بأن الدراوردى أخطأ فيه وأن الصواب أنه موقوف، وتمسك فى تخطئته بما رواه أيوب والليث وموسى بن عقبة وغير واحد عن نافع أن ذلك وقع لابن عمر وأنه قال: إن النبى صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لاأنه روى هذا اللفظ عن النبى صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 495: وهو تعليل مردود فالدراوردى صدوق وليس ما رواه مخالفا لما رواه غيره فلا مانع من أن يكون الحديث عند نافع على الوجهين.(2/182)
683 - عن على أنه: جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل.
** عب قط
(فتح الباري 495/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 495: طرقه عن على عند عبد الرزاق والدارقطنى وغيرهما ضعيفة وكذا أخرج من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف نحوه وأخرج من حديث ابن عمر نحو ذلك وفيه الحسن بن عمارة وهو متروك.(2/183)
684 - عن سلمة بن كهيل قال: طاف طاوس ماطاف أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحجة وعمرته إلا طوافا واحدا.
** عب
(فتح الباري 495/3)
** إسناده صحيح(2/184)
685 - حديث صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبى تجرأه وهى إحدى نساء بنى عبد الدار قالت: دخلت مع نسوى قريش دار أل أبى حسين فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعى وسمعته يقول: " اسعوا فإن الله كتب عليكم السعى ".
** شفع حم
(فتح الباري 498/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 498: فى إسناد هذا الحديث عبد الله بن المؤمل وفيه ضعف، قلت: له طريق أخرى فى صحيح ابن خزيمة مختصرة، وعند الطبرانى عن ابن عباس كالأولى وإذا انضمت إلى الأولى قويت، واختلف على صفية بنت شيبة فى إسم الصحابية التى أخبرتها به ويجوز أن تكون أخذته عن جماعة، فقد وقع عند الدارقطنى عنها: " أخبرتنى نسوة من بنى عبد الدار فلا يضره الأختلاف.(2/185)
686 - عن زيد بن حارثة قال: كان الصفا والمروة صنمان من نحاس يقال لهما أساف ونائلة كان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما.
** ن
(فتح الباري 500/3)
** إسناده قوى(2/186)
687 - حديث ابن عباس قال: قالت الأنصار: إن السعى بين الصفا والمروة من أمر الجاهلية فأنزل الله عز وجل (إن الصفا والمروة من شعائر الله..) الآية.
** طب ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 500/3)
** إسناده حسن(2/187)
688 - عن ابن عباس قال: " هذا ما أورثتكموه أم إسماعيل ".
** الفاكهى
(فتح الباري 503/3)
** إسناده حسن(2/188)
689 - عن ابن عمر: إذا طافت ثم حاضت قبل أن تسعى بين الصفا والمروة فلتسع.
** شب
(فتح الباري 505/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 505: وعن عبد الأعلى عن هشام عن الحسن مثله، وهذا إسناد صحيح عن الحسن.(2/189)
690 - عن عمر أنه قال لأهل مكة: مالكم يقدم الناس عليكم شعثا وأنتم تنضحون طيبا مدهنين، إذا رأيتم الهلال فأهلوا بالحج.
** ما
(فتح الباري 506/3)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 506: رواه مالك وغيره بإسناد منقطع وابن المنذر بإسناد متصل.(2/190)
691 - عن القاسم بن محمد: سمعت ابن الزبير يقول: إن من سنة الحج أن الإمام يروح إذا زالت الشمس يخطب فيخطب الناس فإذا فرغ من خطبته فصلى الظهر والعصر جميعا
** ابن المنذر
(فتح الباري 513/3)
** إسناده صحيح(2/191)
692 - كان جابر يقول: لا صلاة إلا بجمع.
** ابن المنذر
(فتح الباري 520/3)
** إسناده صحيح(2/192)
693 - من طريق جابرالجعفى عن عدى بهذا الإسناد: صلى بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة.
** طب
(فتح الباري 524/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 524: جابر وإن كان ضعيفا فقد تابعه محمد بن أبى ليلى عن عدى على ذكر الإقامة فيه عند الطبرانى أيضا، فيقوى كل واحد منهما بالآخر.(2/193)
694 - حديث ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لغلمان بنى عبد المطلب: " لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ".
** د ن طحا حب
(فتح الباري 528/3)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 528: وأخرجه الترمذى والطحاوى من طرق عن الحكم عن مقسم عنه، وأخرجه أبو داود من طريق حبيب عن عطاء وهذه الطرق يقوى بعضها بعضا، ومن ثم صححه الترمذى وابن حبان.(2/194)
695 - عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: " إنما جمع منزل لدلج المسلمين ".
** الطبرى
(فتح الباري 529/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 529: سنده فيه ضعف.(2/195)
696 - حديث عروة بن مضرس رفعه قال: " من شهد معنا صلاة الفجر بالمزدلفة وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاأو نهارا فقد تم حجه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 529/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 529: رواه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والدارقطنى والحاكم.(2/196)
697 - عن ابن عباس أنه كان يقول: التلبية شعار الحج، فإن كنت حاجا فلب حتى بدء حلك، وبدء حلك أن ترمى جمرة العقبة.
** ابن المنذر
(فتح الباري 533/3)
** إسناد صحيح(2/197)
698 - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله فلما أفاض إلى جمع جعل يلبى فقال رجل: أعرابى هذا؟ ، فقال عبد الله: أنسى الناس أم ضلوا.
** طحا
(فتح الباري 533/3)
** إسناده صحيح(2/198)
699 - عن ابن عباس عن الفضل قال: أفضت مع النبى صلى الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبى حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة.
** خز
(فتح الباري 533/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 533: قال ابن خزيمة: هذا حديث صحيح.(2/199)
700 - عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال: ما كنت أرى أن دما واحدا يقضى على أكثر من واحد.
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 534/3)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 534: رواية محمد عن ابن عباس منقطعة.(2/200)
701 - قال ابن عباس: الهدى شاة، فقيل له فى ذلك، فقال: أنا أقرأ عليكم من كتاب الله ما تقوون به، مافى الظبى، قالوا: شاة، قال فإن الله تعالى يقول: (هديا بالغ الكعبة) .
** الطبرى
(فتح الباري 535/3)
** إسناده صحيح(2/201)
702 - حديث على: أنه سئل هل يركب الرجل هديه؟ ، فقال: لا بأس قد كان النبى صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هديه.
** حم
(فتح الباري 537/3)
** إسناده صالح(2/202)
703 - عن عطاء كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمر بالبدنة إذا أحتاج إليها سيدها أن يحمل عليها ويركبها غير منهكها، قلت: ماذا؟ ، قال: الراجل والمتيع اليسير فإن نتجت حمل عليها ولدها.
** ص مد
(فتح الباري 538/3)
** إسناده صحيح(2/203)
704 - عن عمر وعلى أنهما قالا فى الرجل يرسل ببدنته: إنه يمسك عما يمسك عنه المحرم.
** شب
(فتح الباري 546/3)
** منقطع(2/204)
705 - طريق عبد الملك بن جابر عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبى صلى الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه وقال: " إنى أمرت ببدنى التى بعثت بها أن تقلد اليوم وتشعر على مكان كذا، فلبست قميصى ونسيت فلم أكن لأخرج قميصى من رأسى ... " الحديث.
** طحا
(فتح الباري 547/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 546: هذا لا حجة فيه لضعف إسناده.(2/205)
706 - عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن أزواجه بقرة واحدة.
** ن د
(فتح الباري 551/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 551: قال إسماعيل القاضى: تفرد يونس بذلك، وقد خالفه غيره اه. قال الحافظ: ورواية يونس أخرجها النسائى وأبو داود وغيرهما ويونس ثقة حافظ.(2/206)
707 - عن أبى هريرة قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نسائه فى حجة الوداع بقرة بينهن.
** ن
(فتح الباري 551/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 551: صححه الحاكم وهو شاهد قوى لرواية الزهرى.(2/207)
708 - عن عائشة قالت: ذبح عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حججنا بقرة بقرة.
** ن
(فتح الباري 551/3)
** شاذ(2/208)
709 - عن ابن عباس: من قدم شيئا من نسكه أو أخره فليهرق لذلك دما.
** شب
(فتح الباري 572/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 572: احتج الطحاوى بقول ابن عباس، وأجيب بأن الطريق بذلك إلى ابن عباس فيها ضعف فإن ابن أبى شيبة أخرجها وفيها إبراهيم بن مهاجر وفيه مقال.(2/209)
710 - حديث ابن عمر لفظه: أنزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وسط أيام التشريق، وعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له فركب، فوقف بالعقبة واجتمع الناس إليه فقال: ياأيها الناس ... الحديث.
** هق
(فتح الباري 577/3)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 577: وقع فى طريق ضعيفة عند البيهقى من حديث ابن عمر.(2/210)
711 - عن الزهرى قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر وفشغل الأمراء فأخرجوه إلى الغد.
** شب
(فتح الباري 577/3)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 577: هذا وإن كان مرسلا لكنه يعتضد.(2/211)
712 - عن مسروق: أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب يوم النحر.
** لم
(فتح الباري 578/3)
** مرسل(2/212)
713 - عن عمرو بن ميمون: عن عمر: أنه رمى جمرة العقبة فى السنة التى أصيب فيها وفى غيرها من بطن الوادى.
** شب
(فتح الباري 580/3)
** إسناده صحيح(2/213)
714 - من طريق الأسود: رأيت عمر رمى جمرة العقبة من فوقها.
** شب
(فتح الباري 580/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 580: فى إسناده حجاج بن أرطاة وفيه ضعف.(2/214)
715 - عن عبد الرحمن بن يزيد: لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادى واستقبل القبلة.
** ت
(فتح الباري 582/3)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 582: فى إسناده المسعودى وقد أختلط.(2/215)
716 - عن عطاء: كان ابن عمر يقوم عندالجمرتين مقدار ما يقرأ سورة البقرة.
** شب
(فتح الباري 584/3)
** إسناده صحيح(2/216)
717 - ان ابن عمر كان يمشى إلى الجمار مقبلا ومدبرا.
** شب
(فتح الباري 584/3)
** إسناده صحيح(2/217)
718 - عن ابن عمر قال: طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت، فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف بالبيت.
** لم
(فتح الباري 587/3)
** إسناده صحيح(2/218)
719 - عن ابن عمر قال: من حج فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض رخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ن ت ك
(فتح الباري 589/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 589: أخرجه النسائى والترمذى وصححه الحاكم.(2/219)
720 - من طريق أبى هريرة مرفوعا: " أميران وليسا بأميرين: من تبع جنازة فليس له أن ينصرف حتى تدفن أو يأذن أهلها، والمرأة تحج أو تعتمر مع قوم فتحيض قبل طواف الركن فليس لهم أن ينصرفوا حتى تطهر أو تأذن لهم ".
** البيهقى فى الفوائد
(فتح الباري 590/3)
** فى إسناده ضعف شديد
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 590: وأخرجه البزار من حديث جابر، وفى إسناد كل منهما ضعف شديد.(2/220)
721 - روى الحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر: عن جابر: أتى أعرابى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله أخبرنى عن العمرة أواجبة هى؟ ، فقال: " لا، وإن تعتمر خير لك ".
** ت
(فتح الباري 597/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 579: الحجاج ضعيف.(2/221)
722 - روى ابن لهيعة عن عطاء: عن جابر مرفوعا: " الحج والعمرة فريضتان ".
** عد
(فتح الباري 597/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 597: ابن لهيعة ضعيف ولا يثبت فى هذا الباب عن جابر شىء.(2/222)
723 - روى ابن الجهم المالكى عن جابر موقوفا: " ليس مسلم إلا عليه عمرة ".
** ابن الجهم المالكى
(فتح الباري 597/3)
** إسناده حسن(2/223)
724 - من طريق عطاء: عن ابن عباس: الحج والعمرة فريضتان.
** ك
(فتح الباري 598/3)
** إسناده ضعيف(2/224)
725 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر: عمرتين فى ذى القعدة وعمرة فى شوال.
** ص
(فتح الباري 600/3)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 600: وقد رواه ابن مالك عن هشام عن أبيه مرسلا.(2/225)
726 - عن عائشة: لم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فى ذى القعدة.
** جه
(فتح الباري 600/3)
** إسناده صحيح(2/226)
727 - روى عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عمرة رمضان فأفطر وصمت، وقصر وأتممت. الحديث.
** قط
(فتح الباري 603/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 603: قال الدارقطنى: إن إسناده حسن، قال صاحب الهدى: إنه غلط لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يعتمر فى رمضان اه. ورواه الدارقطنى بإسناد آخر إلى العلاء بن زهير فلم يقل فى الإسناد عن أبيه، ولا قال فيه فى رمضان.(2/227)
728 - عن سعيد بن جبير عن امرأة من الأنصار يقال لها أم سنان أنها أرادت الحج.... فذكر الحديث.
** منيع
(فتح الباري 603/3)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 603: ذكر الحديث نحوه دون ذكر قصة زوجها، وقد اختلف فى صحابيه على عطاء.(2/228)
729 - من طريق ابن أبى مليكة عنها فى هذا الحديث قال: ثم أرسل إلى عبد الرحمن بن أبى بكر فقال: احملها خلفك حتى تخرج من الحرم فوالله ما قال فتخرجها إلىالجعرانة ولا إلى التنعيم.
** حم
(فتح الباري 607/3)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 607: وهى راوية ضعيفة لضعف أبى عامر الخراز الراوى له عن ابن أبى مليكة.(2/229)
730 - عن قيس بن جبير النهشلى قال: كانوا إذا أحرموا لم يأتوا بيتا من قبل بابه ولكن من قبل ظهره، وكانت الحمس تفعله فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا فاتبعه رجل يقال له: رفاعة بن تابوت ولم يكن من الحمس. فذكر القصة.
** عبد الطبرى
(فتح الباري 621/3)
** مرسل(2/230)
731 - عن الحسن قال كان الرجل فى الجاهلية يهم بالشىء يصنعه فيحبس عن ذلك فلا يأتى بيتا من قبل بابه حتى يأتى الذى كان هم به.
** عبد
(فتح الباري 622/3)
** إسناده صحيح(2/231)
732 - قال محمد بن كعب القرظى: كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت، فنزلت.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 622/3)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الشيخ ابن باز (3 / 622) فى نسخة صحيح.(2/232)
733 - " وليتخذ لأهله هدية وإن لم يجد إلا حجرا ".
** لم
(فتح الباري 623/3)
** قال الحافظ فى " الفتح " 3 / 623: قال ابن عبد البر: زاد فيه بعض الضعفاء عن مالك " وليتخذ ... " الحديث. وقال: وهى زيادة منكرة.(2/233)
734 - أفتى ابن مسعود رجلا لدغ بإنه محصر.
** ابن جرير
(فتح الباري 3/4)
** إسناده صحيح(2/234)
735 - عن ابن عباس قال: لا حصر إلا من حبسه عدو فيحل بعمرة، وليس عليه حج ولا عمرة.
** عب شفع
(فتح الباري 3/4)
** صحيح(2/235)
736 - عن عائشة قالت: لا أعلم المحرم يحل بشىء دون البيت.
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 3/4)
** إسناده صحيح(2/236)
737 - عن ابن عباس: لا احصار اليوم.
** ابن جرير
(فتح الباري 3/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 3: وروى ذلك عن عبد الله بن الزبير.(2/237)
738 - عن أبى قلابة قال: خرجت معتمرا فوقعت عن راحلتى فانكسرت، فأرسلت إلى ابن عباس وابن عمر فقالا: ليس لها وقت كالحج يكون على إحرامه حتى يصل إلى البيت.
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 5/4)
** إسناده صحيح(2/238)
739 - عن هشام بن عروة عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بضباعة بنت الزبير فقال: " أما تريدين الحج؟ "، فقالت: إنى شاكية، فقال لها: " حجى واشترطى أن محلى حيث حبستنى ".
** شفع
(فتح الباري 8/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 8: قال البيهقى: قد ثبت هذا الحديث من أوجه عن النبى صلى الله عليه وسلم اه. ثم ساقه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة موصولا بذكر عائشة فيه، وقال: وقد وصله عبد الجبار وهو ثقة اه. قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 9: لقصة ضباعة شواهد منها حديث ابن عباس أخرجه مسلم وأصحاب السنن والبيهقى من طرق عن ابن عباس، قال الترمذى: وفى الباب عن جابر وأسماء بنت أبى بكر.اه. قلت: وعن ضباعة نفسها وعن سعدى بنت عوف وأسانيدها كلها قوية.(2/239)
740 - عن كعب فى آخر هذا الحديث: فقلت يارسول الله: خر لى، قال: " أطعم ستة مساكين ".
** طب
(فتح الباري 15/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 15: رواه الطبرانى من طريق ضعيفة عن عطاء عن كعب.(2/240)
741 - من طريق عمرو بن أميه أن الصعب أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم عجز حمار وحسن وهو بالجحفة فأكل منه، وأكل القوم.
** ابن وهب هق
(فتح الباري 32/4)
** إسناده حسن(2/241)
742 - حديث عمير بن سلمة أن البهزى أهدى للنبى صلى الله عليه وسلم ظبيا وهو محرم، فأمر أبابكر أن يقسمه بين الرفاق.
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 33/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 33: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره.(2/242)
743 - طريق سعيد بن المسيب عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يقتل المحرم الحية والذئب ".
** شب ص د
(فتح الباري 36/4)
** رجاله ثقات(2/243)
744 - طريق حجاج بن أرطأة عن وبرة عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الذئب للمحرم.
** حم
(فتح الباري 36/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 36: حجاج ضعيف، وخالفه مسعر عن وبرة، فرواه موقوفا، أخرجه ابن أبى شيبة.(2/244)
745 - عن أبى هريرة قال: الكلب العقور الأسد.
** ص
(فتح الباري 39/4)
** إسناده حسن(2/245)
746 - قوله صلى الله عليه وسلم: " اللهم سلط عليه كلبا من كلابك "، فقتله الأسد.
** ك
(فتح الباري 39/4)
** حسن(2/246)
747 - من مرسل عطاء بن يزيد: " فلا يستن بى أحد فيقول: قتل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
** ص
(فتح الباري 44/4)
** مرسل(2/247)
748 - من طريق أبى عثمان النهدى أن أبا برزة الأسلمى قتل ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة.
** شب
(فتح الباري 61/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 61: وله شاهد عند ابن المبارك فى البر والصلة من حديث أبى برزة نفسه ورواه أحمد من وجه آخر.(2/248)
749 - قال مالك: قال ابن شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما.
** ما
(فتح الباري 61/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 61: وقع فى الموطأ من رواية أبى مصعب وغيره، ويشهد له ما رواه مسلم من حديث جابر.(2/249)
750 - قال طاوس: لم يدخل النبى صلى الله عليه وسلم مكة إلا محرما إلا يوم فتح مكة.
** شب
(فتح الباري 61/4)
** إسناده صحيح(2/250)
751 - عن ابن عمر لا يحج أحد عن أحد.
** ص
(فتح الباري 66/4)
** إسناده صحيح(2/251)
752 - من طريق عوف عن الحسن قال: بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فقال: إن أبى شيخ كبير أدرك الإسلام لم يحج ... الحديث.
** خز
(فتح الباري 68/4)
** مرسل(2/252)
753 - من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبى صلى الله عليه وسلم وأعرابى معه بنت له حسناء فجعل الأعرابى يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها، وجعلت التفت إليها، ويأخذ النبى صلى الله عليه وسلم برأسى فيلويه، فكان يلبى حتى رمى جمرة العقبة.
** يع
(فتح الباري 68/4)
** إسناده قوى(2/253)
754 - عن أبى العوث بن حصين الخثعمى أنه استفتى النبى صلى الله عليه وسلم عن حجة كانت على أبيه.
** جه
(فتح الباري 68/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 68: إسنادها ضعيف، ولعله كان فيه عن أبى الغوث حصين، فزيد فى الرواية ابن، أو أن أباالغوث أيضا كان مع أبيه حصين، فسأل كما سأل أبوه وأخته والله أعلم.(2/254)
755 - " عنه، وليس لأحد بعده ".
** عبد الملك بن حبيب صاحب الواضحة
(فتح الباري 69/4)
** ضعيف مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 69: رواه عبد الملك بن حبيب صاحب الواضحة بإسنادين مرسلين. ولا حجة فيه لضعف الإسنادين مع إرسالهما.(2/255)
756 - من حديث ابن عباس فزاد فى الحديث: حج عن أبيك فإن لم يزده خيرا لم يزده شرا ".
** عب
(فتح الباري 70/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 70: جزم الحفاظ بأنها رواية شاذة.(2/256)
757 - عن ابن عباس: أيما غلام حج به أهله ثم بلغ فعليه حجة أخرى.
** طحا
(فتح الباري 71/4)
** إسناده صحيح(2/257)
758 - " وعلى هوادجهم الطيالسة الخضر ".
** سعد
(فتح الباري 73/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 73: فى إسناده الواقدى.(2/258)
759 - من طريق أبى إسحق السبيعى قال: رأيت نساء النبى صلى الله عليه وسلم حججن فى هوادج عليها الطيالسة زمن المغيرة.
** سعد
(فتح الباري 73/4)
** إسناده صحيح(2/259)
760 - من طريق واقد بن أبى واقد الليثى عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لنسائه فى حجة الوداع: " هذه ثم ظهور الحصر ".
** د حم
(فتح الباري 74/4)
** إسناده صحيح(2/260)
761 - من مرسل أبى جعفر الباقر قال: منع عمر أزواج النبى صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة.
** سعد
(فتح الباري 74/4)
** مرسل(2/261)
762 - من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار بلفظ: لا تحجن امرأة إلا ومعها ذو محرم.
** قط
(فتح الباري 76/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 76: صححه أبو عوانة.(2/262)
763 - حديث ابن عمر مرفوعا: سفر المرأة مع عبدها ضيعة.
** ص
(فتح الباري 77/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 77: فى إسناده ضعف.(2/263)
764 - عن عوف بن مالك قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم نظر إلينا، فقال: " أما والله ليدعنها أهلها مذللة أربعين عاما للعوافى، أتدرون ما العوافى؟ ، الطير والسباع ".
** عمر بن شبة
(فتح الباري 90/4)
** إسناده صحيح(2/264)
765 - حديث جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليأتين على أهل المدينة زمان ينطلق الناس منها إلى الأرياف يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون فيتحملون بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ".
** حم
(فتح الباري 92/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 92: فى إسناده ابن لهيعة ولا بأس به فى المتابعات.(2/265)
766 - عن عوف بن مالك أنه رأى رؤيا فيها أن عمر شهيد مستشهد، فقال: لما قصها عليه أنى لى بالشهادة وأنا بين ظهرانى جزيرة العرب لست أغزو والناس حولى ثم قال: بلى يأتى بها الله إن شاء.
** سعد
(فتح الباري 101/4)
** إسناده صحيح(2/266)
767 - من وجه منقطع وزاد: فكان الناس يتعجبون من ذلك ولا يدرون ما وجهه حتى طعن أبو لؤلؤة عمر رضى الله عنه.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 101/4)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 101: من وجه منقطع.(2/267)
768 - عن أبى أمامة قال: قلت يارسول الله: مرنى بأمر آخذه عنك، قال: " عليك بالصوم فإنه لا مثل له ". وفى رواية: " لا عدل له ".
** ن
(فتح الباري 104/4)
** إسناده صحيح(2/268)
769 - حديث جابر فى اثناء حديث مرفوع فى فضل هذه الأمة فى رمضان وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك.
** مسندالحسن بن سفيان هب
(فتح الباري 106/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 106: قال المنذرى: إسناده مقارب.(2/269)
770 - قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس فى الصيام رياء ".
** هب
(فتح الباري 107/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 107: وأورده البيهقى فى الشعب من وجه آخر عن الزهرى موصولا عن أبى سلمة عن أبى هريرة وإسناده ضعيف.(2/270)
771 - عن أبى هريرة: الصيام لا رياء فيه، قال الله عز وجل: هو لى وأنا أجزى به.
** هب
(فتح الباري 107/4)
** إسناده ضعيف(2/271)
772 - " وأعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ".
** لم
(فتح الباري 108/4)
** صحيح(2/272)
773 - عن أبى هريرة مرفوعا: " لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا: شهر رمضان ".
** عد
(فتح الباري 113/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 113: أخرجه ابن عدى فى الكامل وضعفه بأبى معشر، قال البيهقى: قد روى عن أبى معشر عن محمد بن كعب وهو أشبه، وروى عن مجاهد والحسن من طريقين ضعيفين.(2/273)
774 - حديث أنس: " من لم يدع الخنا والكذب..... ".
** طس
(فتح الباري 117/4)
** رجاله ثقات(2/274)
775 - من طريق منصور عن ربعى: أن عمارا وناسا معه أتوهم يسألونهم فى اليوم الذى يشك فيه، فاعتزلهم رجل، فقال له عمار: تعال فكل، فقال: إنى صائم، فقال له عمار: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فتعال وكل.
** شب
(فتح الباري 120/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 120: ورواه عبد الرزاق من وجه آخر عن منصور عن ربعى عن رجل عن عمار، وله شاهد من وجه آخر، أخرجه اسحق بن راهوية من رواية سماك عن عكرمة ومنهم من وصله بذكر ابن عباس فيه.(2/275)
776 - حديث عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان مالا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام.
** قط خز د
(فتح الباري 121/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 121: صححه الدارقطنى.(2/276)
777 - من طريق هشيم عن خالد الحذاء بسنده، بلفظ: كل شهر حرام لا ينقص ثلاثون يوما وثلاثون ليلة.
** طب
(فتح الباري 126/4)
** شاذ
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 126: هذا بهذا اللفظ شاذ.(2/277)
778 - عن أبى هريرة مرفوعا: " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 129/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 126: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره، وقال أحمد وابن معين: منكر.(2/278)
779 - عن أنس مرفوعا: " أفضل الصيام بعد رمضان شعبان ".
** لم
(فتح الباري 129/4)
** إسناده ضعيف(2/279)
780 - من طريق عبد ربه بن سعيد، عن أبى عياض عن عبد الرحمن بن الحارث قال: أرسلنى مروان إلى عائشة، فأتيتها فلقيت غلامها ذكوان فأرسلته إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: فذكر الحديث مرفوعا، قال: فأتيت مروان فحدثته بذلك فأرسلنى إلى أم سلمة فأتيتها فلقيت غلامها نافعا فأرسله إليها فسألها عن ذلك.
** ن
(فتح الباري 144/4)
** إسناده فيه نظر
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 144: فى إسناده نظر لأن أبا عياض مجهول.(2/280)
781 - عن أبى هريرة أنه قال: كنت حدثتكم من أصبح جنبا فقد أفطر، وإن ذلك من كيس أبى هريرة.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 146/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 146: لا يصح ذلك عن أبى هريرة لأنه من رواية عمر بن قيس وهو متروك.(2/281)
782 - عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أنه احتلم ليلا فى رمضان فاستيقظ قبل أن يطلع الفجر ثم نام قبل أن يغتسل فلم يستيقظ حتى أصبح، قال: فاستفتيت أبا هريرة فقال: أفطر.
** ن
(فتح الباري 147/4)
** إسناده صحيح(2/282)
783 - عن حكيم بن عقال قال: سألت عائشة ما يحرم على من أمرأتى وأنا صائم، قالت: فرجها.
** خت طحا
(فتح الباري 149/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 149: إسناده إلى حكيم صحيح.(2/283)
784 - عن ابن عمر: أنه كان يكره القبلة والمباشرة.
** شب
(فتح الباري 150/4)
** إسناده صحيح(2/284)
785 - عن عطاء بن يسار عن رجل من الأنصار: أنه قبل امرأته وهو صائم فأمر امرأته أن تسأل النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فسألته، فقال: " إنى أفعل ذلك "، فقال زوجها: يرخص الله لنبيه فيما يشاء، فرجعت فقال: " أنا أعلمكم بحدود الله وأتقاكم ".
** عب
(فتح الباري 151/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 151: أخرجه مالك، لكنه أرسله قال: عن عطاء أن رجلا.. فذكر نحوه مطولا.(2/285)
786 - عن حذيفة: من تأمل خلق امرأته وهو صائم بطل صومه.
** عب
(فتح الباري 151/4)
** إسناده ضعيف(2/286)
787 - قوله صلى الله عليه وسلم للسائل عنها: " أرأيت لو تمضمضت ".
** د ن
(فتح الباري 152/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 152: قال النسائى: منكر، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(2/287)
788 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ويمص لسانها.
** د
(فتح الباري 153/4)
** إسناده ضعيف(2/288)
789 - عن أبى هريرة: جاء رجل فقال: يارسول الله إنى أكلت وشربت ناسيا وأنا صائم.
** قط
(فتح الباري 156/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 156: ولأبى داود من طريق حبيب بن الشهيد وأيوب عن ابن سيرين عن أبى هريرة.(2/289)
790 - عن أبى هريرة: فإنما هو رزق ساقة الله إليه ولا قضاء عليه.
** قط
(فتح الباري 157/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 157: قال الدارقطنى بعد تخريجه: هذا إسناد صحيح وكلهم ثقات.(2/290)
791 - حديث أبى سعيد رفعه: " من أكل فى شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ".
** قط
(فتح الباري 157/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 157: إسناده وإن كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة، فأقل درجات الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا، فيلح الإحتجاج به.(2/291)
792 - من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بلفظ: " مع كل صلاة سواك ".
** أبو نعيم فى السواك
(فتح الباري 159/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 159: عبد الله مختلف فيه.(2/292)
793 - عن جابر بلفظ: " لجعلت السواك عليهم عزيمة ".
** عد
(فتح الباري 159/4)
** إسناده ضعيف(2/293)
794 - ويذكر عن أبى هريرة رفعه: " من أفطر يوما فى رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه الدهر وإن صامه ".
** خت د ت ن جه
(فتح الباري 161/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 161: صححه ابن خزيمة من طريق سفيان الثورى وشعبة كلاهما عن حبيب بن أبى ثابت عن عمارة بن عمير عن أبى المكوس عن أبيه عن أبى هريرة نحوه. وقال البخارى فى التاريخ: تفرد به أبو المطوس بهذا الحديث، ولا أدرى سمع أبوه من أبى هريرة أم لا.اه. قلت: واختلف فيه على حبيب بن أبى ثابت اختلافا كثيرا، فحصلت فيه ثلاث علل الإضطراب والجهل بحال أبى المطوس والشك فى سماع أبيه من أبى هريرة، وهذه الثلاثة تختص بطريقة البخارى فى اشتراط اللقاء.(2/294)
795 - أن أبا بكر الصديق قال لعمر بن الخطاب فيما أوصاه به: من صام شهر رمضان فى غيره لم يقبل منه ولو صام الدهر أجمع.
** ابن حزم
(فتح الباري 162/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 162: إسناد له فيه انقطاع.(2/295)
796 - عن سعيد بن المسيب فى هذه القصة مرسلا أنه قال فى جواب قوله: " هل تستطيع أن تصوم، إنى لأدع الطعام ساعة فما أطيق ذلك ".
** قط
(فتح الباري 166/4)
** إسناده فيه مقال(2/296)
797 - رواية عطاء ومجاهد عن أبى هريرة: أنه أتى بمكتل فيه عشرون صاعا فقال: تصدق بهذا. وقال قبل ذلك: تصدق بعشرين صاعا أو بتسع عشرة أو بإحدى وعشرين.
** طس
(فتح الباري 169/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 169: لا حجة فيه لما فيه من الشك، ولأنه من رواية ليث بن أبى سليم وهو ضعيف وقد اضطرب فيه وفى الإسناد إليه مع ذلك من لا يحتج به.(2/297)
798 - فى حديث على: وكله أنت وعيالك فقد كفر الله عنك.
** لم
(فتح الباري 172/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 172: لكنه حديث ضعيف لا يحتج بما انفرد به.(2/298)
799 - فى مرسل السدى: كتب على النصارى الصيام، وكتب علهيم أن لا يأكلوا ولا يشربوا ولا ينكحوا بعد النوم، وكتب علي المسلمين أولا مثل ذلك حتى أقبل رجل من الأنصار فذكرالقصة. وفي حديث السدى المذكور: حتي أقبل رجل من الأنصار يقال له أبو قيس بن صرمة، وفي مرسل السدى أنه أتاها بتمر فقال: استبدلى به طحينا واجعليه سخينا فإن التمر أحرق جوفى، وفيه لعلي آكله سخينا وأنها استبدلته له وصنعته، وفى مرسل السدى: كان يعمل في حيطان المدينة بالأجرة، وفى مرسل السدى، فأيقظته فكره أن يعصى لله وأبى أن يأكل.
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 130/4)
** مرسل(2/299)
800 - في مرسل ابن أبى ليلى: فقال لأهله أطعمونى، فقالت: حتى أجعل لك شيئا سخينا.
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 131/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 131: ووصله أبو داود من طريق ابن أبى ليلى فقال: حدثنا أصحاب محمد ... فذكره مختصرا، وفى رواية أبى داود: فلم ينتصف النهار حتى غشى عليه.(2/300)
801 - فى مرسل محمد بن يحيى: فقالت له: كل، فقال: إنى قد نمت، فقالت: لم تنم فأبى فأصبح جائعا مجهودا
** ابن جرير الطبرى
(فتح الباري 131/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 131: ولا بن جرير من طريق ابن إسحق عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا صرمة بن أبى أنس(2/301)
802 - عن أبى هريرة _ رفعه _ قال: " من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء وإن استقاء فليقض ".
** تخ دى د ت ن جه ك
(فتح الباري 175/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: قال البخارى: لم يصح، وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة، وعبد الله ضعيف جدا. ورواه الدارمى من طريق عيسى بن يونس، ونقل عن عيسى أنه قال: زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شىء. ورواه أصحاب السنن الأربعة والحاكم من طريق عيسى بن يونس به، وقال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من رواية عيسى بن يونس عن هشام. وسألت محمدا عنه، فقال: لا أراه محفوظاانتهى. وقد أخرجه ابن ماجه والحاكم من طريق حفص بن غياث أيضا عن خشام قال: وقد روى من غير وجه عن أبى هريرة، ولا يصح إسناده، ولكن العمل عليه عند أهل العلم.(2/302)
803 - أن بلالا أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر فقال: الصلاة يارسول الله، قد والله أصبحت، فقال: يرحم الله بلالا لولا بلال لرجونا أن يرخص لنا حتى تطلع الشمس.
** عب
(فتح الباري 135/4)
** رجاله ثقات(2/303)
804 - عن ابن عباس قال: أحل الله لك الأكل والشرب ما شككت.
** عب
(فتح الباري 135/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 135: ولا بن أبى شيبة عن أبى بكر وعمر نحوه.(2/304)
805 - عن على: أنه صلى الصبح ثم قال: الآن حين تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود.
** ابن المنذر
(فتح الباري 136/4)
** إسناده صحيح(2/305)
806 - حديث أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
** د ت ن جه
(فتح الباري 175/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: أخرجه أصحاب السنن مصححا.(2/306)
807 - عن سالم بن عبيد الأشجعى _ وله صحبة _ أن أبا بكر قال له: أخرج فانظر هل طلع الفجر، قال: فنظرت فأتيته فقلت: قد أبيض وسطع ثم قال: اخرج فانظر هل طلع، فنظرت فقلت: قد أعترض، فقال: الآن أبلغني شرابى.
** ابن المنذر
(فتح الباري 137/4)
** إسناده صحيح(2/307)
808 - عن الزهرى: كان ابن عمر يحتجم وهو صائم فى رمضان وغيره ثم تركه لأجل الضعف.
** عب
(فتح الباري 175/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 175: هكذا وجدته منقطعا، ووصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى عن سالم عن أبيه.(2/308)
809 - " تسحروا ولو بلقمة ".
** ص
(فتح الباري 140/4)
** مرسل(2/309)
810 - حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له "، _ لفظ النسائى _ ولأبى داود والترمذى " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 142/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 142: اختلف فى رفعه ووقفه، ورجح الترمذى والنسائى الموقوف، بعد أن أطنب النسائى فى تخريج طرقه، وحكى الترمذى في العلل عن البخارى ترجيح وقفه، وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة، فصصحوا الحديث المذكور، منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم، وروى الدارقطنى طريقا آخر، وقال: رجالها ثقات.(2/310)
811 - من طريق مطر الوراق عن بكر أن أبا رافع قال: دخلت علي أبى موسى وهو يحتجم ليلا، فقلت: ألا كان هذا نهارا؟ ، فقال: أتأمرنى أن أهرق دمى وأنا صائم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
** ن ك
(فتح الباري 175/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: قال الحاكم: سمعت أبا علىالنيسابورى يقول: قلت لعبدان الأهوازى يصح في " أفطر الحاجم والمحجوم " شىء قال: سمعت عباسا العنبرى يقول: سمعت علي بن المدينى يقول: قد صح حديث أبى رافع عن أبى موسى. قلت: إلا أن مطرا خولف في رفعه فالله أعلم.(2/311)
812 - عن مسروق سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته صائما؟ قالت: كل شىء إلا الجماع.
** عب
(فتح الباري 149/4)
** إسناده صحيح(2/312)
813 - عن ابن شهاب: أن سعد بن أبى وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صائمان.
** ما
(فتح الباري 176/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: هذا منقطع عن سعد لكن ذكره ابن عبد البر من وجه آخر عن عامر بن سعد عن أبيه.(2/313)
814 - عن دينار قال: حجمت زيد بن أرقم وهو صائم.
** عب
(فتح الباري 176/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: دينار هو الحجام مولى جرم _ بفتح الجيم _ لا يعرف إلا فى هذا الأثر وقال أبو الفتح الأزدى: لا يصح حديثه.(2/314)
815 - عن فرات عن مولى أم سلمة أنه رأى أم سلمة تحتجم وهى صائمة.
** شب
(فتح الباري 176/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 176: فرات هو ابن عبد الرحمن ثقة لكن مولى أم سلمة مجهول الحال.(2/315)
816 - حديث شداد لفظه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى زمان الفتح، فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال _ وهو آخذ بيدى _: " أفطر الحاجم
والمحجوم ".
** شفع فى اختلاف الحديث
(فتح الباري 177/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 177: نقل الترمذى عن البخارى أنه قال: ليس فى هذا الباب أصح من حديث شداد وثوبان، قلت: فكيف بما فيهما من الإختلاف، يعنى عن أبى قلابة قال: كلاهما عندى صحيح لأن يحيى بن أبى كثير روى عن أبى قلابة عن أبى أسماء عن ثوبان وعن أبى قلابة عن أبى الأشعث عن شداد روى الحديثين جميعا، يعنى فانتفى الإضطراب وتعين الجمع بذلك، وكذا قال عثمان الدارمى: يصح حديث أفطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد، قال: وسمعت أحمد يذكر ذلك،
وقد المروزى: قلت لأحمد إن يحيى بن معين قال: ليس فيه شىء يثبت، فقال: هذا مجازفة وقال ابن خزيمة: صح الحديثان جميعا وكذا قال ابن حبان والحاكم وأطنب النسائى في تخريج طرق هذا المتن وبيان الإختلاف فيه فأجاد وأفاد.(2/316)
817 - حديث أبى سعيد: أرخص النبى صلى الله عليه وسلم فى الحجامة للصائم.
** ن خز قط
(فتح الباري 178/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: قال ابن حزم: وإسناده صحيح اه. رجاله ثقات، ولكن اختلف فى رفعه ووقفه، وله شاهد من حديث أنس أخرجه أخرجه الدارقطنى.(2/317)
818 - حديث أنس لفظه: أول ماكرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبى طالب احتجم وهو صائم، فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أفطر هذا "، ثم رخص النبى صلى الله عليه وسلم بعد فى الحجامة للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم.
** قط
(فتح الباري 178/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: رواته كلهم من رجال البخارى، إلا أن فى المتن ما ينكر لأن فيه أن ذلك كان فى الفتح، جعفر كان قتل قبل ذلك.(2/318)
819 - عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نهى النبى عن الحجامة للصائم وعن المواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه.
** عب د
(فتح الباري 178/4)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 178: والجهالة بالصحابى لا تضر.(2/319)
820 - عن ابن عمر قال: قوله تعالي (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) نسخها قوله تعالى (ومن كان منكم مريضا أو على سفر) الآية.
** ابن المنذر
(فتح الباري 180/4)
** إسناده صحيح(2/320)
821 - الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".
** جه
(فتح الباري 184/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: أخرجه ابن ماجه مرفوعا من حديث ابن عمر بسند ضعيف.(2/321)
822 - الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".
** طبرى
(فتح الباري 184/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: أخرجه الطبرى من طريث أبى سلمة عن عائشة مرفوعا، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.(2/322)
823 - الحديث المشهور: " الصائم فى السفر كالمفطر فى الحضر ".
** ن ابن المنذر
(فتح الباري 184/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 184: رواه الأثرم من طريث أبى سلمة عن أبيه مرفوعا، والمحفوظ عن أبى سلمة موقوفا كذلك أخرجه النسائى وابن المنذر، ومع وقفه فهو منقطع لأن أبا سلمة لم يسمع من أبيه.(2/323)
824 - عن الزهرى: أن ابن عباس وأبا هريرة اختلفا فى قضاء رمضان، فقال أحدهما: يفرق، وقال الآخر: لا يفرق.
** ما
(فتح الباري 189/4)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 189: هكذا أخرجه منقطعا مبهما، ووصله عبد الرزاق معينا عن معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس فيمن عليه قضاء فى رمضان قال: يقضيه مفرقا، قال الله تعالى: (فعدة من أيام أخر) ، وأخرجه الدارقطنى من وجه آخر عن معمر بسنده قال: صمه كيف شئت، ورويناه فى: فوائد أحمد بن شبيب، من روايته عن يونس عن الزهرى بلفظ: لا يضرك كيف قضيتها، إنما هى عدة من أيام أخر فأحصه.(2/324)
825 - عن على: أنه نهى عن قضاء رمضان فى عشر ذى الحجة.
** ابن المنذر
(فتح الباري 189/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 189: قال ابن المنذر: وروى بإسناد صحيح نحوه عن الحسن والزهرى وليس مع أحد منهم حجة على ذلك.اه. وروى ابن أبى شيبة بإسناد صحيح عن عمر أنه كان يستحب ذلك.(2/325)
826 - قال على: لو كان الدين بالرأى لكان باطن الخف أحق بالمسح من أعلاه.
** حم د قط
(فتح الباري 194/4)
** رجال إسناده ثقات(2/326)
827 - عن عائشة سألت عن امرأة ماتت وعليها صوم، قالت: يطعم عنها.
** لم
(فتح الباري 194/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.(2/327)
828 - عن عائشة قالت: لا تصوموا عن موتاكم وأطعموا عنهم.
** هق
(فتح الباري 194/4)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.(2/328)
829 - عن ابن عباس قال فى رجل مات وعليه رمضان قال: يطعم عنه ثلاثون مسكينا.
** عب
(فتح الباري 194/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.(2/329)
830 - عن ابن عباس قال: لا يصوم أحد عن أحد.
** ن
(فتح الباري 194/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 194: الآثار المذكورة عن عائشة وعن ابن عباس فيها مقال.(2/330)
831 - عن أنس مرفوعا: " من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لا فليفطر على الماء ".
** ك
(فتح الباري 198/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 198: صححه الترمذى وابن حبان من حديث سلمان بن عامر.(2/331)
832 - عن عمرو بن ميمون الأودى قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.
** عب
(فتح الباري 199/4)
** إسناده صحيح(2/332)
833 - حديث رزينة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأمر مرضعاته فى عاشوراء ورضعاء فاطمة فيتفل فى أفواههم ويأمر أمهاتهم أن لا يرضعن إلى الليل.
** خز
(فتح الباري 201/4)
** إسناده لابأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 201: أخرجه ابن خزيمة وتوقف فى صحته.(2/333)
834 - حديث أبى سعيد الخير مرفوعا: " إن الله لم يكتب الصيام بالليل، فمن صام فقد تعنى ولا أجر له ".
** ت فى العلل سكن الدولابى فى الكنى
(فتح الباري 202/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 202: قال ابن منده: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقال الترمذى: سألت البخارى عنه فقال: ما أرى عبادة سمع من أبى سعيد الخير(2/334)
835 - عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة فمنعنى بشير وقال: إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا وقال: " يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله تعالى، أتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا ".
** حم طب ص عبد ابن أبى حاتم
(فتح الباري 202/4)
** إسناده صحيح(2/335)
836 - من طريق على بن أبى طلحة عن عبد الملك عن أبى ذر _ رفعه _ قال: " لا صيام بعد الليل ".
** طس
(فتح الباري 203/4)
** لا يصح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 203: عبد الملك: ما عرفته، فلا يصح وإن كان بقية رجاله ثقات.(2/336)
837 - من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى عن رجل من الصحابة قال: نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه.
** د
(فتح الباري 203/4)
** إسناده صحيح(2/337)
838 - أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يواصل من سحر إلى سحر.
** حم عب طب ص
(فتح الباري 204/4)
** مرسل(2/338)
839 - عن أبى ذر رضى الله عنه، أن جبريل قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن الله قد
قبل وصالك ولا يحل لأحد بعدك.
** طس
(فتح الباري 205/4)
** إسناده غير صحيح(2/339)
840 - عن أبى هريرة بلفظ: إياكم والوصال ثلاث مرات.
** شب
(فتح الباري 206/4)
** إسناده صحيح(2/340)
841 - من مرسل الحسن بلفظ: إنى أبيت عند ربى.
** ص شب
(فتح الباري 207/4)
** مرسل(2/341)
842 - حديث أبى سعيد قال: صنعت للنبى صلى الله عليه وسلم طعاما فلما وضع قال رجل:
أنا صائم، فقال رسول الله: دعاك أخوك وتكلف لك، أفطر وصم مكانه إن شئت.
** هق
(فتح الباري 210/4)
** إسناده حسن(2/342)
843 - من طريق حميد بن هلال: آخى بين سلمان وأبى الدرداء فنزل سلمان الكوفة ونزل
أبو الدرداء الشام.
** سعد
(فتح الباري 210/4)
** رجاله ثقات(2/343)
844 - عند ابن سعد من وجه مرسل: فقال له أبو الدرداء أتمنعنى أن أصوم لربى وأصلى
لربى.
** سعد
(فتح الباري 211/4)
** مرسل(2/344)
845 - قال: كان أبو الدرداء يحيى ليلة الجمعة ويصوم يومها فأتاه سلمان.
** طب
(فتح الباري 211/4)
** مرسل(2/345)
846 - عن عائشة قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام إشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرتنى إليه حفصة وكانت ببيت أبيها فقالت
يارسول الله فذكرت ذلك فقال: " أقضيا يوما آخر مكانه ".
** ت ن ما
(فتح الباري 212/4)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 212 توارد الحفاظ على الحكم بضعف حديث عائشة هذا.(2/346)
847 - عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم كان يفطر من صوم التطوع.
** لم
(فتح الباري 212/4)
** صحيح(2/347)
848 - زاد بعضهم: فأكل ثم قال: لكن أصوم يوما مكانه.
** ن
(فتح الباري 212/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 212 ضعفه النسائى.(2/348)
849 - عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فربما آخر ذلك حتي يجتمع عليه صوم السنة فيصوم شعبان.
** طس
(فتح الباري 414/4)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 214 ابن أبى ليلى ضعيف.(2/349)
850 - عن أنس قال: سئل النبى صلى الله عليه وسلم أى الصوم أفضل بعد رمضان، قال: " شعبان لتعظيم رمضان ".
** ت
(فتح الباري 214/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 214: قال الترمذى: حديث غريب، وصدفة عندهم ليس بذاك القوى.(2/350)
851 - عن أسامة بن زيد قال: قلت يارسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ماتصوم من شعبان قال: " ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه
الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ".
** ن د
(فتح الباري 215/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 215: صححه ابن خزيمة.(2/351)
852 - حديث: نية المؤمن خير من عمله.
** مسند الشهاب
(فتح الباري 219/4)
** ضعيف(2/352)
853 - عن ابن عمر والشيبانى قال: بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر، فأتاه فعلاه بالدرة وجعل يقول: كل يادهرى.
** شب
(فتح الباري 222/4)
** إسناده صحيح(2/353)
854 - عن ابن مسعود: قيل له إنك لتقل الصيام، فقال: إنى أخاف أن يضعفنى عن القراءة والقراءة أحب إلى من الصيام.
** ص
(فتح الباري 223/4)
** إسناده صحيح(2/354)
855 - عن أبى هريرة قال: جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها، فأمرهم أن يأكلوا وأمسك الأعرابى، فقال: " مامنعك أن تأكل "، فقال: إنى أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، قال: " إن كنت صائما فصم الغر أى البيض ".
** حم ن
(فتح الباري 226/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 226: صححه ابن حبان، وهذا الحديث اختلف فيه على موسى بن طلحة اختلافا كثيرا.(2/355)
856 - حديث جرير مرفوعا: " صيام ثلاثة أيام من كل شهر: صايم الدهر أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة ".
** ن
(فتح الباري 226/4)
** إسناده صحيح(2/356)
857 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من غرة كل شهر.
** د ت ن جه
(فتح الباري 226/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 226: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة.(2/357)
858 - عن أنس قال: اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه.
** سعد
(فتح الباري 229/4)
** إسناده صحيح(2/358)
859 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل على جويريه.... فذكره.
** ن
(فتح الباري 234/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 234: صححه ابن حبان.(2/359)
860 - حديث ابن مسعود: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وقلما كان يفطر يوم الجمعة.
** لم
(فتح الباري 234/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 234: حسنه الترمذى.(2/360)
861 - حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم من الأيام السبت والأحد وكان يقول: " إنهما يوما عيد المشركين فأحب أن أخالفهم ".
** د ن
(فتح الباري 235/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 235: صححه ابن حبان.(2/361)
862 - عن على قال: من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس، ولا يصم يوم الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر.
** شب
(فتح الباري 235/4)
** إسناده حسن(2/362)
863 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الإثنين والخميس.
** د ت ن
(فتح الباري 236/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 236: صححه ابن حبان.(2/363)
864 - حديث أسامة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الإثنين والخميس فسألته فقال: " إن الأعمال تعرض يوم الإثنين والخميس فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ".
** ن د
(فتح الباري 236/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 236: صححه ابن خزيمة.(2/364)
865 - من طريق عكرمة أن أبا هريرة حدثهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
** د ن
(فتح الباري 238/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 238: صححه ابن خزيمة والحاكم.(2/365)
866 - حديث عمرو بن العاص أنه قال لابنه عبد الله في أيام التشريق: إنها الأيام التى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومهن وأمر بفطرهن.
** د ابن المنذر
(فتح الباري 242/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 242: صححه ابن خزيمة والحاكم.(2/366)
867 - رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتمتع إذا لم يجد الهدى أن يصوم أيام التشريق.
** طحا
(فتح الباري 243/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 243: قال: إن يحيى بن سلام ليس بالقوى.(2/367)
868 - عن أبى هريرة: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الناس فى رمضان يصلون فى ناحية المسجد فقال: " ماهذا؟ "، فقيل: ناس يصلى بهم أبى بن كعب، فقال: " أصابوا ونعم ماصنعوا ".
** ابن وهب
(فتح الباري 252/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 252: فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف، والمحفوظ أن عمر هو الذى جمع الناس على أبى بن كعب.(2/368)
869 - عن الزهرى: حتى جمعهم عمر على أبى بن كعب فقام بهم فى رمضان، فكان ذلك أول إجتماع الناس على قارىء واحد فى رمضان.
** سحق
(فتح الباري 252/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 252: جزم الذهلى فى (علل حديث الزهرى) بأنه وهم عن عبد الله بن الحارث والمحفوظ عن رواية مالك ومن تابعه.(2/369)
870 - حديث ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى رمضان عشرين ركعة والوتر.
** شب
(فتح الباري 254/4)
** إسناده ضعيف(2/370)
871 - عن معاوية قال: ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين.
** شب
(فتح الباري 264/4)
** إسناده صحيح(2/371)
872 - حديث أبى سعيد أن جبريل قال للنبى صلى الله عليه وسلم لما أعتكف العشر الأوسط: إن الذى تطلب أمامك.
** لم
(فتح الباري 265/4)
** صحيح(2/372)
873 - عن أبى العالية: أن أعرابيا أتى النبى صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فقال له: متى ليلة القدر؟ ، فقال: " أطلبوها فى أول ليلة وآخر ليلة والوتر من الليل ".
** مد
(فتح الباري 266/4)
** مرسل(2/373)
874 - من مرسل سعيد بن المسيب أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ألا أخبركم بليلة القدر؟ "، قالوا: بلى، فسكت ساعة ثم قال: " لقد قلت لكم وأنا أعلمها ثم أنسيتها ".
** عب
(فتح الباري 268/4)
** مرسل(2/374)
875 - عن على أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله فى العشر الأخير من
رمضان.
** حم شب يع
(فتح الباري 270/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 270: قال الترمذى: حسن صحيح.(2/375)
876 - عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " اعتكف وصم ".
** د ن
(فتح الباري 274/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 274: من طريق عبد الله بن بديل وهو ضعيف.(2/376)
877 - حديث أبى بن كعب أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين.
** ن د
(فتح الباري 285/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 285: صححه ابن حبان وغيره.(2/377)
878 - من مرسل أبى قلابة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتفرق بيعان إلا عن رضا ".
** الطبرى
(فتح الباري 289/4)
** رجاله ثقات(2/378)
879 - عن عائشة قالت: لما مرض أبو بكر مرضه الذى مات فيه قال: انظروا مازاد فى مالى منذ دخلت الإمارة فابعثوا به إلى الخليفة بعدى، قالت: فلما مات
نظرنا فإذا عبد نوبى كان يحمل صبيانه وناضح كان يسقى بستانا له، فبعثنا بهما إلى عمر فقال: رحمة الله على أبى بكر لقد أتعب من بعده.
** سعد ابن المنذر
(فتح الباري 304/4)
** إسناده صحيح(2/379)
880 - لما استخلف أبو بكر أصبح غاديا إلى السوق على رأسه أثواب يتجر بها فلقيه عمر
بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فقال: كيف تصنع هذا وقد وليت أمر المسلمين قال: فمن أين أطعم عيالى قالوا: نفرض لك، ففرضوا له كل يوم شطر شاة.
** سعد
(فتح الباري 305/4)
** رجاله ثقات مرسلا(2/380)
881 - عن ابن مس4عود: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 314/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 314: لأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة.(2/381)
882 - حديث ابن مسعود مرفوعا: " إن الربا وإن أكثر عاقبته إلى قل ".
** جه حم
(فتح الباري 315/4)
** إسناده حسن(2/382)
883 - حديث: أكذب الناس الصباغون والصواغون.
** حم
(فتح الباري 317/4)
** مضطرب الإسناد(2/383)
884 - حديث عن عمر أنه كلم فى البيع فقال: ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحبان بن منقذ ثلاثة أيام.
** لم
(فتح الباري 338/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف.(2/384)
885 - حديث جبير بن مطعم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أحب البقاع إلى الله المساجد، وأبغض البقاع إلى الله الأسواق ".
** حم بز حب ك
(فتح الباري 339/4)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 339: صححه الحاكم.(2/385)
886 - يذكر عن عثمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل ".
** قط حم جه بز
(فتح الباري 345/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 345: فيه ابن لهيعة ولكنه من قديم حديثه، وصله الدارقطنى وفيه منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان ومنقذ مجهول الحال.(2/386)
887 - حديث عمر مرفوعا: " من أحتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس.
** جه
(فتح الباري 348/4)
** إسناده حسن(2/387)
888 - عن عمر بن الخطاب مرفوعا قال: " الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ".
** جه ك
(فتح الباري 348/4)
** إسناده ضعيف(2/388)
889 - عن عمر مرفوعا: " من أحتكر طعاما أربعين ليلة فقد برىء من الله وبرىء منه ".
** حم ك
(فتح الباري 348/4)
** فى إسناده مقال(2/389)
890 - حديث زيد بن ثابت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم.
** د
(فتح الباري 350/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 350: صححه ابن حبان.(2/390)
891 - حديث أنس: أنه صلى الله عليه وسلم باع حلسا وقدحا وقال: " من يشترى هذا
الحلس والقدح؟ " فقال رجل: أخذتهما بدرهم، فقال: من يزيد على درهم، فأعطاه رجل درهمين فباعهما منه.
** حم د ن ت جه
(فتح الباري 354/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 354: قال الترمذى: حسن.(2/391)
892 - عن سفيان بن وهب: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع المزايدة.
** بز
(فتح الباري 354/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 354: فى إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف.(2/392)
893 - حديث قيس بن عبادة قال: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المكر والخديعة فى النار لكنت من أمكر الناس ".
** عد
(فتح الباري 356/4)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 356: أخرجه الطبرانى فى الصغير، والحاكم فى المستدرك وإسحق بن راهوية وفى إسناد كل منهما مقال.(2/393)
894 - فى أول رواية ليث: " لا تبيعوا المصراة من الإبل والغنم " الحديث.
** قط
(فتح الباري 363/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 363: ليث ضعيف وفى محمد بن مسلم أيضا لين.(2/394)
895 - " فإن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر ".
** حم
(فتح الباري 364/4)
** إسناده صحيح(2/395)
896 - حديث ابن عمر بلفظ: " إن ردها رد معها مثل أو مثلى لبنها قمحا ".
** د
(فتح الباري 364/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 364: قل ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالأتفاق.(2/396)
897 - عن ابن مسعود مرفوعا: " بيع المحفلات خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم ".
** حم جه
(فتح الباري 367/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 367: رواه ابن أبى شيبة وعبد الرزاق موقوفا بإسناد صحيح.(2/397)
898 - حديث أبى هريرة: أن صاحب السلعة إذا باعها لمن تلقاه يصير بالخيار إذا دخل السوق.
** لم
(فتح الباري 374/4)
** إسناده صحيح(2/398)
899 - عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقى الجلب، فإن تلقاه فاشتراه وصاحبه بالخيار إذا أتى السوق.
** د ت
(فتح الباري 374/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 374: صححه ابن خزيمة من طريق أيوب.(2/399)
900 - حديث سعد بن أبى وقاص: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر، فقال: " أينقص الرطب إذا جف؟ "، قالوا: نعم، قال: " فلا إذا ".
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 385/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 385: صححه الترمذى وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(2/400)
901 - حديث عبد الله بن عمرو: أن النبى صلى الله عليه وسلم أخمره أن يجهز جيشا _ وفيه _ فابتاع البعير بالبعيرين بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** قط
(فتح الباري 419/4)
** إسناده قوى(2/401)
902 - عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لا بأس ببيع خدمة المدبر ".
** قط
(فتح الباري 423/4)
** رجال إسناده ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 423: اختلف فى وصله وإرساله.(2/402)
903 - عن أنس فى النهى عن أكل الحمر الأهلية: إن الله ورسوله ينهيانكم.
** لم
(فتح الباري 425/4)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 425: وقع فى رواية النسائى فى هذا الحديث " ينهاكم ".(2/403)
904 - حديث ابن عباس مرفوعا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال: " إن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا ".
** د
(فتح الباري 426/4)
** إسناده صحيح(2/404)
905 - عن أبى هريرة مرفوعا: " لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغى ".
** د
(فتح الباري 426/4)
** إسناده حسن(2/405)
906 - حديث جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا كلب صيد.
** ن
(فتح الباري 427/4)
** إسناده رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 427: أخرجه النسائى بإسناد رجاله ثقات إلا أنه طعن فى صحته.(2/406)
907 - حديث ابن عمر: نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضاريا.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 427/4)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 427: قال أبو حاتم: هو منكر.(2/407)
908 - حديث ابن عمر رفعه: " من أسلف فى شىء فلا يشترط على صاحبه غير قضائه ".
** قط
(فتح الباري 434/4)
** إسناده ضعيف(2/408)
909 - عن ابن عباس قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله فى كتابه وأذن فيه ثم قرأ " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ".
** ك
(فتح الباري 437/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 435: صححه الحاكم.(2/409)
910 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث إلى يهودى ابعث لى ثوبين إلى الميسرة.
** ن
(فتح الباري 435/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 435: طعن ابن المنذر فى صحته بما وهم فيه.(2/410)
911 - حديث ابن عباس مرفوعا: " الشفعة فى كل شىء ".
** هق
(فتح الباري 436/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 436: رجاله ثقات إلا أنه أعل بالإرسال.(2/411)
912 - عن عمر بن الخطاب وزاد فيه: " فزوجه وأقام موسى معه يكفيه ويعمل له فى رعاية عمله ".
** هق
(فتح الباري 440/4)
** إسناده صحيح(2/412)
913 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظه وزاد: " إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ".
** سحق
(فتح الباري 451/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 451: وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثر لكن البخارى ومن تبعه كالترمذى وابن خزيمة يقوون أمره.(2/413)
914 - " كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به " قيل يارسول الله وما السحت؟ ، قال: " الرشوة فى الحكم ".
** ابن جرير
(فتح الباري 454/4)
** رجاله ثقات مرسلا(2/414)
915 - حديثق محيصة أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام فنهاه فذكر له الحاجة فقال: " أعلفه نواضحك ".
** ما حم د ت ن جه
(فتح الباري 459/4)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 459: أخرجه مالك وأحمد وأصحاب السنن.(2/415)
916 - حديث عثمان أنه قال فى الحوالة أو الكفالة: يرجع صاحبها لاتوى أى لا هلاك على مسلم.
** لم
(فتح الباري 464/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 464: قال: فسأله عن إسناده فذكره عن رجل مجهول عن آخر معروف لكنه منقطع بينه وبين عثمان فبطل الإحتجاج به من أوجه.(2/416)
917 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه أن رجلا جاء إلى النجاشى، فقال له: أسلفنى ألف دينار إلى أجل فقال: من الحميل بك؟ قال: الله، فأعطاه الألف فضرب بها الرجل _ أى سافر بها _ فى تجارة فلما بلغ الأجل أراد الخروج إليه فحبسته الريح فعمل تابوتا.... فذكر الحديث.
** مسند الصحابة الذين نزلوا مصر محمد بن الربيع الجيزى
(فتح الباري 471/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 471: إسناد فيه مجهول.(2/417)
918 - عن ابن عباس رفعه: " ما كان من حلف فى الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة وحدة ".
** عمر بن شبة حم
(فتح الباري 473/4)
** قال الحافظ فى " الفتح " 4 / 473: صححه ابن حبان.(2/418)
919 - عن عدى بن ثابت قال: أرادت الأوس أن تحالف سلمان فقال رسول الله مثل حديث قيس بن عاصم.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 473/4)
** مرسل(2/419)
920 - الشعبى رفعه: " لا حلف فى الإسلام وحلف الجاهلية مشدود ".
** لم
(فتح الباري 473/4)
** مرسل(2/420)
921 - من مرسل طلحة بن عوف: " ولو دعيت به اليوم فى الإسلام لأجبت ".
** لم
(فتح الباري 473/4)
** مرسل(2/421)
922 - حديث ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما امتنع عن الصلاة على من عليه دين جاءه جبريل فقال " إنما الظالم فى الديون التى حملت فى البغى والإسراف، فإما المتعفف ذو العيال فأنا ضامن له أؤدى عنه فصلى عليه النبى صلى الله عليه وسلم وقال بعد ذلك من ترك ضياعا ... الحديث.
** الحازمى
(فتح الباري 478/4)
** ضعيف(2/422)
923 - من طريق موسى بن أنس عن أبيه: أن عمر أعطاه آنية مموهة بالذهب فقال له: أذهب فبعها، فباعها من يهودى بضعف وزنه، فقال له عمر: أردده، فقال له اليهودى: أزيدك، فقال له عمر: لا إلا بوزنه.
** ص
(فتح الباري 481/4)
** إسناده صحيح(2/423)
924 - من طريق الحسن بن سعد قال: كانت لى عند ابن عمر دراهم فأصبت عنده دنانير فأرسل معى رسولا إلى السوق فقال: إذا قامت على سعر فأعرضها عليه فإن أخذها وإلا فاشتر له حقه، ثم أقضه إياه.
** ص
(فتح الباري 481/4)
** إسناده صحيح(2/424)
925 - عن عبد الله بن الزبير: أنه كان يواصل خمسة عشر يوما.
** شب
(فتح الباري 204/4)
** إسناده صحيح(2/425)
926 - **
(فتح الباري /)
**(2/426)
927 - حديث أبى هريرة مرفوعا: " لا يقل أحدكم زرعت ولكن ليقل حرثت، ألم تسمع لقول الله تعالى: {أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} .
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 4/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 4: رجاله ثقات إلا أن مسلم ابن أبى مسلم الجرمى قال فيه ابن حبان ربما أخطأ.(2/427)
928 - عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران واليهود والنصارى ولا شترى بياض أرضهم وكرويهم فعامل عمر الناس إن هم جاءوا بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر، وعاملهم فى النخل على أن لهم الخمس وله الباقى وعاملهم فى الكرم على أن لهم الثلث وله الثلثان.
** شب
(فتح الباري 12/5)
** مرسل(2/428)
929 - عن عمر بن عبد العزيز: لما استخلف عمر أجلى أهل نجران وأهل فدك وتيماء وأهل خيبر، واشترى عقارهم وأموالهم، واستعمل يعلى بن منية إلى اليمن فأعطى البياض _ يعنى بياض الأرض _ على أن كان البذر والبقر والحديد من عمر فلهم الثلث ولعمر الثلثان، وإن كان منهم فلهم الشطر وله الشطر وأعطى النخل والعنب على أن لعمر الثلثين ولهم الثلث.
** هق
(فتح الباري 12/5)
** مرسل(2/429)
930 - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف حدثنى أبى عن أباه حدثه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحياأرضا مواتا من غير أن يكون فيها حق مسلم فهى له، وليس لعرق ظالم حق ".
** سحق
(فتح الباري 19/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 19: كثير هذا ضعيف.(2/430)
931 - قال عروة: لقد خبرنى الذى حدثنى بهذا الحديث، أن رجلين اختصما إلى النبى صلى الله عليه وسلم غرس أحدهما نخلا فى أرض الآخر فقضى لصاحب الأرض بأرضه وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها.
** د
(فتح الباري 19/5)
** مرسل(2/431)
932 - عن هشام بلفظ: " من أحيا أرضا ميتة فهى له ".
** ت
(فتح الباري 19/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 19: صححه الترمذى.(2/432)
933 - عن سعد بن أبى وقاص قال: كان أصحاب المزارع يكرونها بما يكون على المساقى من الزرع، فاختصموا فى ذلك، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكروا بذلك وقال: " أكروا بالذهب والفضة ".
** د
(فتح الباري 25/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 25: رجاله ثقات إلا أن محمد بن عكرمة المخزومى لم يرو عنه إلا إبراهيم بن سعد.(2/433)
934 - عن سعيد بن جبير عنه ولفظه: أن أمثل ما أنتم صانعون أن تستأجروا الأرض البيضاء فيها شجر.
** هق الثورى فى جامعه
(فتح الباري 26/5)
** إسناده صحيح(2/434)
935 - عن رافع بن خديج: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحافلة والمزابنة وقال: " إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض، ورجل منح أرضا، ورجل أكترى أرضا بذهب أو فضة ".
** د ن
(فتح الباري 26/5)
** إسناده صحيح(2/435)
936 - عن أبى هريرة: قلت: يارسول الله أخبرنى عن كل شىء قال: " كل شىء خلق من الماء ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 29/5)
** إسناده صحيح(2/436)
937 - عن أبى هريرة بلفظ: لا تمنعوا فضل الماء ولا تمنعوا فضل الكلأ فينهزك المال وتجوع العيال.
** لم
(فتح الباري 32/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 32: صححه ابن حبان.(2/437)
938 - عن أبى هريرة مرفوعا: " ثلاثة لا يمنعن: الماء والكلأ والنار ".
** جه
(فتح الباري 32/5)
** إسناده صحيح(2/438)
939 - عن سعيد بن المسيب فى قوله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} الآية، قال: نزلت فى الزبير بن العوام وحاطب بن أبى بلتعة أختصما فى ماء.... الحديث.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 35/5)
** إسناده قوى(2/439)
940 - أن الزبير وحاطبا لما خرجا مرا بالمقداد قال: لمن كان القضاء؟ فقال حاطب: قضى لابن عمته، ولوى شدقه فقص له يهودى فقال: قاتل الله هؤلاء يشهدون أنه رسول الله ويتهمونه.
** الثعلبى
(فتح الباري 36/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 36: ذكره الثعلبى بغير سند، وفى صحة هذا نظر.(3/165)
941 - عن الشعبى قال: كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فدعا اليهودى المنافق إلى النبى صلى الله عليه وسلم لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة ودعا المنافق اليهودى إلى حكامهم لأنه علم أنهم يأخذونها فانزل الله هذه الآيات إلى قوله: (ويسلموا تسليما) .
** سحق
(فتح الباري 37/5)
** إسناده صحيح(3/166)
942 - عن ابن عباس: إن حاكم اليهود يومئذ كان أبا برزة الأسلمى قبل أن يسلم ويصحب.
** الطبرى
(فتح الباري 37/5)
** إسناده صحيح(3/167)
943 - عن سعيد بن المسيب فى هذه القصة: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسقى الأعلى ثم الأسفل.
** لم
(فتح الباري 38/5)
** مرسل(3/168)
944 - عن عبد الله بن أبى بكر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فى مسيل مهزور ومذينب أن يمسك حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل.
** ما
(فتح الباري 40/5)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 40: له إسناد موصول من حديث عائشة وصححه الحاكم، وأخرجه أبو داود وابن ماجه والطبرى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإسناد كل منهما حسن وأخرج عبد الرزاق هذا الحديث المرسل بإسناد آخر موصول.(3/169)
945 - حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم حمى النقيع لخيل المسلمين ترعى فيه.
** هق
(فتح الباري 45/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 45: فى إسناده العمرى وهو ضعيف.(3/170)
946 - عن ابن عمر أن عمر حمى الربذة لنعم الصدقة.
** شب
(فتح الباري 45/5)
** إسناده صحيح(3/171)
947 - أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أقطع الدور.
** شفع طب
(فتح الباري 48/5)
** مرسل(3/172)
948 - عن ابن عباس مرفوعا: " لا أشترى ما ليس عندى ثمنه ".
** د ك
(فتح الباري 53/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 53: تفرد به شريك عن سماك واختلف فى وصله وإرساله.(3/173)
949 - عن عبد الله بن جعفر أنه كان يستدين، فسئل فقال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: " إن الله مع الدائن حتى يقضى دينه ".
** جه ك
(فتح الباري 54/5)
** إسناده حسن(3/174)
950 - ويذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم: لى الواجد يحل عقوبته وعرضه.
** حم سحق د ن
(فتح الباري 62/5)
** إسناده حسن(3/175)
951 - عن سعيد: أفلس مولى لأم حبيبة فاختصم فيه إلى عثمان فقضى فذكره.
** هق
(فتح الباري 63/5)
** إسناده صحيح(3/176)
952 - عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث مرسلا: " أيما رجل باع متاعا فأفلس الذى ابتاعه ولم يقبض البائع من ثمنه شيئا فوجده بعينه فهو أحق به ".
** ما
(فتح الباري 63/5)
** مرسل(3/177)
953 - فى مرسل ابن أبى مليكة: من باع سلعة من رجل لم ينقده ثم أفلس الرجل فوجدها بعينها فليأخذها من بين الغرماء.
** عب
(فتح الباري 64/5)
** مرسل(3/178)
954 - فى مرسل مالك: وإن مات الذى ابتاعه فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء.
** مالك
(فتح الباري 64/5)
** مرسل(3/179)
955 - عن أبى هريرة: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل مات أو أفلس فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه.
** حم د جه
(فتح الباري 64/5)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 64: صححه الحاكم.(3/180)
956 - أن ابن عمر استسلف من رجل دراهم فقضاه خيرا منها.
** ما
(فتح الباري 66/5)
** إسناده صحيح(3/181)
957 - حديث جابر فى قصة الرجل الذى جاء ببيضة من ذهب أصابها فى معدن فقال يارسول الله خذها منى صدقة فوالله مالى مال غيرها فأعرض عنه، فأعاد فحذفه بها، ثم قال: " يأتى أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى ".
** د
(فتح الباري 72/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 72: صححه ابن خزيمة.(3/182)
958 - عن سعيد بن المسيب قال: لما توفى أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر
فنهاهن فابين، فقال لهشام بن الوليد: اخرج إلى بيت أبى قحافة _ يعنى أم مروة _ فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك.
** سعد
(فتح الباري 74/5)
** إسناده صحيح(3/183)
959 - من طريق مالك بن عمير عن أبيه: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال: " إن وجدت من يعرفها فادفعها إليه ... " الحديث.
** الأسماعيلى فى الصحابة
(فتح الباري 81/5)
** إسناده واه جدا(3/184)
960 - حديث جابر قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به.
** د
(فتح الباري 85/5)
** إسناده ضعيف(3/185)
961 - عن سمرة مرفوعا: " إذا أتى أحدكم على ماشية فإن لم يكن صاحبها فيها فليصوت ثلاثا فإن أجاب فليستأذنه فإن أذن له وإلا فليحلب وليشرب ولا يحمل.
** د ت
(فتح الباري 89/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 89: صححه الترمذى وإسناده صحيح إلى الحسن فمن صحح سماعه عن سمرة صححه ومن لا أعله بالإنقطاع.(3/186)
962 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " إذا أتيت على راع فناده ثلاثا فإن أجابك وإلا فاشرب من غير أن تفسد، وإذا أتيت على حائط بستان.... " فذكر مثله.
** جه طحا
(فتح الباري 89/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 89: صححه ابن حبان والحاكم.(3/187)
963 - حديث ابن عمر مرفوعا: إذا مر أحدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خبيئة.
** ت
(فتح الباري 90/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 90: أخرجه الترمذى واستغربه، قال البيهقى: لم يصح، وجاء من أوجه غير قوية. قلت: والحق أن مجموعها لا يقصر عن درجة الصحيح.(3/188)
964 - حديث الجارود مرفوعا: " ضالة المسلم حرق النار ".
** ن
(فتح الباري 92/5)
** إسناده صحيح(3/189)
965 - عن عائشة قالت: دخلت على زينب بنت جحش فسبتنى، فردعها النبى صلى الله عليه
وسلم فأبت، فقال لى: " سبيها "، فسببتها حتى جف ريقها من فمها فرأيت وجهه يتهلل.
** ن جه
(فتح الباري 99/5)
** إسناده حسن(3/190)
966 - عن الحكم بن الحارث السلمى مرفوعا: " من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين ".
** يع
(فتح الباري 104/5)
** إسناده حسن(3/191)
967 - حديث أبى مالك الأشعرى: ما أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع أرض يسرقه رجل فيطوقه من سبع أرضين.
** شب
(فتح الباري 105/5)
** إسناده حسن(3/192)
968 - أن الضحاك بن خليفة سأل محمد بن مسلمة أن يسوق خليجا له فيمر به فى أرض محمد بن مسلمة، فامتنع فكلمه عمر فى ذلك فأبى، فقال: والله ليمرن به ولو على بطنك.
** شفع ما
(فتح الباري 111/5)
** إسناده صحيح(3/193)
969 - عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا اختلفتم فى الطريق الميتاء فاجعلوها سبعة أذرع ".
** عب
(فتح الباري 119/5)
** فى إسناده مقال(3/194)
970 - حديث عبادة بن الصامت قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق الميتاء.... فذكر الحديث.
** عم
(فتح الباري 119/5)
** فى إسناده مقال(3/195)
971 - حديث أنس: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الطريق الميتاء التى تؤتى من كل مكان ... فذكره.
** عد
(فتح الباري 119/5)
** فى إسناده مقال(3/196)
972 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما فسبقتنى، فقلت للجارية انطلقى فأكفئى قصعتها فأكفأتها فانكسرت وانتشر الطعام، فجمعه على القطع فأكلوا ثم بعث بقصعتى إلى حفصة فقال " خذوا ظرفا مكان ظرفكم ".
** شب جه
(فتح الباري 125/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 125: من طريق رجل من بنى سوادة غير مسمى وبقية رجاله ثقات.(3/197)
973 - عن عائشة قالت: ما رأيت صانعة طعاما مثل صفية أهدت إلى النبى صلى الله عليه
وسلم إناء فيه طعام فما ملكت نفسى أن كسرته، فقلت: يارسول الله ماكفارته؟ قال: " إناء كإناء وطعام كطعام ".
** د ن
(فتح الباري 125/5)
** إسناده حسن(3/198)
974 - حديث أبى جويرة: نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى.
** لم
(فتح الباري 142/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 142: صححه ابن حبان وغيره.(3/199)
975 - عن الشعبى مرسلا: أن أبا بكر أفتك الدرع وسلمها لعلى بن أبى طالب.
** سحق
(فتح الباري 142/5)
** مرسل(3/200)
976 - عن أبى هريرة مرفوعا: " الرهن مركوب ومحلوب ".
** ك
(فتح الباري 143/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 143: صححه الحاكم.(3/201)
977 - حديث البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعتق النسمة وفك الرقبة "، قيل: يارسول الله أليستا واحدة؟ قال: " لا إن عتق النسمة أن تفرد يعتقها، وفك الرقبة أن تعين فى عتقها ".
** حم حب ك
(فتح الباري 146/5)
** صحيح(3/202)
978 - حديث كعب بن مرة: وإيما امرىء مسلم أعتق أمرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظيمين منهما بعظم وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار.
** ن
(فتح الباري 147/5)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 147: ومثله للترمذى من حديث أبى أمامة وللطبرانى من حديث عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات.(3/203)
979 - حديث أبى المليح عن أبيه: أن رجلا أعتق شقصا من غلام فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم ليس لله شريك، وفى رواية: فأجاز عتقه.
** د ن
(فتح الباري 159/5)
** إسناده قوى(3/204)
980 - حديث سمرة: أن رجلا أعتق شقصا له فى مملوك، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هو كله فليس لله شريك ".
** حم
(فتح الباري 159/5)
** إسناده حسن(3/205)
981 - من طريق ملقام بن التلب عن أبيه: أن رجلا أعتق نصيبه من مملوك فلم يضمنه النبى صلى الله عليه وسلم.
** د
(فتح الباري 159/5)
** إسناده حسن(3/206)
982 - عن أبى قلابة عن رجل من بنى عذرة: أن رجلا منهم أعتق مملوكا له عنر موته وليس له مال غيره فأعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلثه وأمره أن يسعى فى الثلثين.
** عب
(فتح الباري 159/5)
** رجاله ثقات(3/207)
983 - قوله صلى الله عليه وسلم " دخلت الجنة فسمعت فيها نحمة من نعيم ".
** لم
(فتح الباري 166/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 166: من رواية الواقدى وهو ضعيف.(3/208)
984 - من طريق ابن عيينه عنه بلفظ: أن رجلا من الأنصار دبر غلاما له فمات ولم يترك مالا غيره.
** ت
(فتح الباري 166/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 166: قد أعله الشافعى بأنه سمعه عن ابن عيينه مرارا لم يذكر قوله فمات وكذلك رواه
الأئمة أحمد وإسحق وابن المدينى والحميدى وابن أبى شيبة عن ابن عيينه.(3/209)
985 - عن ابن عمر رفعه: " من أعتق عبدا فمال العبد له، إلا أن يستثنيه سيده.
** د ت ن جه
(فتح الباري 171/5)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 171: أخرجه أصحاب السنن.(3/210)
986 - عن أبى قتادة أن عمرو بن الجموح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت أن قاتلت حتى أقتل فى سبيل الله ترانى أمشى برجلى هذه صحيحة فى الجنة فقال: " نعم "، وكانت عرجاء، زاد عمر: فقتل يوم أحد رحمه الله.
** حم عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري 178/5)
** إسناده حسن(3/211)
987 - حديث كعب بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من سيدكم يابنى سلمة؟ "، قالوا: جد بن قيس ... فذكر الحديث، فقال: " سيدكم بشر بن البراء بن بعرور ".
** ابن منده شيخ فى الأمثال الوليد بن أبان فى كتاب الجود
(فتح الباري 179/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 179: رجال هذا الإسناد ثقات إلا أنه اختلف فى وصله وإرساله عن الزهرى.(3/212)
988 - عن أبى هريرة قال: من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن.
** ابن أبى عاصم فى السنة طب
(فتح الباري 183/5)
** رجاله ثقات(3/213)
989 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: المكاتب عبد مابقى عليه درهم.
** د ن
(فتح الباري 195/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 195: صححه الحاكم.(3/214)
990 - عن ابن عباس مرفوعا: " المكاتب يعتق منه بقدر ماأدى ".
** ن
(فتح الباري 195/5)
** رجاله إسناده ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 195: اختلف فى وصله وإرساله.(3/215)
991 - من مرسل على بن الحسين: فذهبت زينب حتى أستأذنت فقال: " أئذنوا لها "، فقالت: حسبك إذا برقت لك بنت أبى قحافة ذراعيها.
** لم
(فتح الباري 207/5)
** مرسل(3/216)
992 - حديث ابن عمر مرفوعا: " ثلاث لا ترد: الوسائد والدهن واللبن ".
** ت
(فتح الباري 209/5)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 209: ليس على شرط البخارى.(3/217)
993 - عن أبى هريرة مرفوعا: " من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف الحمل طيب الرائحة ".
** د ن عو
(فتح الباري 209/5)
** صحيح(3/218)
994 - أنت ومالك لأبيك.
** جه
(فتح الباري 211/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 211: قال الدارقطنى: غريب تفرد به عيسى بن يونس ابن أبى إسحق، ويوسف بن إسحق بن أبى إسحق عن ابن المنكدر قال ابن القطان: إسناده صحيح، وقال المنذرى: رجاله ثقات.(3/219)
995 - حديث: لا يحل لرجل يعطى عطية أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده.
** د جه
(فتح الباري 211/5)
** رجاله ثقات(3/220)
996 - من طريق طاوس مرسلا: " لا أشهد إلا على الحق لا أشهد بهذه ".
** عب
(فتح الباري 213/5)
** مرسل(3/221)
997 - حديث ابن عباس رفعه: " سووا بين أولادكم فى العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء ".
** ص هق
(فتح الباري 214/5)
** إسناده حسن(3/222)
998 - عن عائشة أن أبا بكر قال لها فى مرض موته: إنى كنت نحلتك نحلا فلو كنت أخترتيه لكان لك، وإنما هو اليوم للوارث.
** ما
(فتح الباري 215/5)
** إسناده صحيح(3/223)
999 - عن عمر أنه كتب: إن النساء يعطين رغبة ورهبة فأيما امرأة أعطت زوجها فشاءت أن ترجع رجعت.
** عب
(فتح الباري 217/5)
** إسناده منقطع(3/224)
1000 - حديث أبى حميد مرفوعا: " هدايا العمال غلول ".
** حم طب
(فتح الباري 221/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 221: فى إسناده إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير أهل المدينة.(3/225)
1001 - عن أم كلثوم بنت أبى مسلمة وهى بنت أم سلمة قالت: لما تزوج النبى صلى الله
عليه وسلم أم سلمة قال لها: إنى قد أهديت إلى النجاشى حلة وأواقى من مسك، ولا أرى النجاشى إلا قد مات، ولا أرى هديتى إلا مردودة على، فإن ردت على فهى لك، قال: كان كما قال ... الحديث.
** حم طب
(فتح الباري 222/5)
** إسناده حسن(3/226)
1002 - عن ابن عباس مرفوعا: " من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها ".
** عبد
(فتح الباري 227/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 227: فى إسناده مندل بن على وهو ضعيف.(3/227)
1003 - عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم: أن عامر بن مالك الذى يدعى ملاعب الأسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشرك فأهدى له فقال: " إنى لا أقبل هدية مشرك ".
** موسى بن عقبة فى المغازى
(فتح الباري 230/5)
** رجاله ثقات(3/228)
1004 - حديث قيس بن النعمان أنه لما قدم أخرج قباء من ديباج منسوجا بالذهب فرده النبى صلى الله عليه وسلم عليه، ثم إنه وجد فى نفسه من رد هديته فرجع له فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " ادفعه إلى عمر ... " الحديث.
** يع
(فتح الباري 231/5)
** إسناده قوى(3/229)
1005 - عن عياض قال: أهديت للنبى صلى الله عليه وسلم ناقة فقال: " أسلمت " قلت: لا، قال: " إنى نهيت عن زبد المشركين ".
** د ت
(فتح الباري 230/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 231: صححه الترمذى.
** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 230: وفى الباب حديث عياض بن حماد أ. هـ. بالدال، والتصحيح عياض بن حمار بالراء، إرجع إلى الإصابة 7 / 185.(3/230)
1006 - عن ابن عباس موقوفا: " العمرى والرقبى سواء ".
** ن
(فتح الباري 240/5)
** إسناده صحيح(3/231)
1007 - عن عطاء قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العمرى والرقبى، قلت: وما الرقبى؟ قال: يقول الرجل للرجل هى لك حياتك فإن فعلتم فهو جائز.
** ن
(فتح الباري 240/5)
** مرسل(3/232)
1008 - عن ابن عمر مرفوعا: " لا عمرى ولا رقبى، فمن أعمر شيئا أو أرقبة فهو له حياته ومماته ".
** ن
(فتح الباري 240/5)
** رجاله ثقات(3/233)
1009 - حديث أبى أمامة أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع يقول: " العارية مؤداة والزعيم غارم ".
** د
(فتح الباري 241/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 241: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.(3/234)
1010 - عن سمرة رفعه: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 241/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 241: صححه الحاكم.(3/235)
1011 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود فى الإسلام ".
** د جه
(فتح الباري 257/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 257: احتجوا فى رد شهادة المحدود بأحاديث قال الحفاظ: لا يصح منها شىء، رواه الترمذى من حديث عائشة نحوه وقال: لا يصح، وقال أبو زرعة: منكر.(3/236)
1012 - حديث أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
** د ت ن جه
(فتح الباري 282/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 282: هو عند أصحاب السنن.(3/237)
1013 - عن أبى مليكة قال: كنت قاضيا لا بن الزبير على الطائف فذكر قصة المرأتين فكتبت إلى ابن عباس فكتب إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قم ودمائهم ولكن البينة على من أدعى واليمين على من أنكر ".
** هق
(فتح الباري 283/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 283: هذه الزيادة ليست فى الصحيحين وإسنادها حسن.(3/238)
1014 - عن نافع أن ابن عمر كان وصى رجل، فأتاه رجل بصك قد درست أسماء شهوده فقال ابن عمر: يانافع أذهب به إلى المنبر فاستحلفه، فقال الرجل: يا ابن عمر أتريد أن تسمع بى الذى يسمعنى هنا فقال ابن عمر: صدق فاستحلفه مكانه.
** أبو عبيد فى كتاب القضاء
(فتح الباري 285/5)
** إسناده صحيح(3/239)
1015 - عن سعيد بن المسيب قال: أدعى مدع على آخر أنه أغتصب له بعيرا فخاصمه إلى عثمان، فأمره عثمان أن يحلف عند المنبر فأبى أن يحلف وقال: أحلف له حيث شاء غير المنبر، فأبى عثمان عليه أن لا يحلف إلا عند المنبر فغرم له بعيرا مثل بعيره ولم يحلف.
** الكرابيس فى أدب القضاء
(فتح الباري 285/5)
** إسناده قوى(3/240)
1016 - حديث جابر مرفوعا: " لا يحلف أحد عند منبرى هذا على يمين آثمة ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار ".
** ما د ن جه
(فتح الباري 285/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 285: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.(3/241)
1017 - حديث أبى أمامة بن ثعلبة مرفوعا: " من حلف عند منبرى هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال أمرىء مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ".
** ن
(فتح الباري 285/5)
** رجاله ثقات(3/242)
1018 - فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عروة: من هذا يامحمد؟ قال: " هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة ".
** شب
(فتح الباري 341/5)
** إسناده صحيح(3/243)
1019 - من مرسل على بن زيد: فقال له عروة: أى قوم إنى رأيت الملوك ما رأيت مثل محمد وما هو بملك ولكن رأيت الهدى معكوفا وما أراكم إلا ستصيبكم قارعة فانصرف هو من اتبعه إلى الطائف.
** شب
(فتح الباري 341/5)
** مرسل(3/244)
1020 - حديث ابن عمر: إن مدة الصلح كانت أربع سنين.
** عد ك طس
(فتح الباري 343/5)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 343: هو مع ضعف إسناده منكر مخالف للصحيح.(3/245)
1021 - قوله تعالى (وهو الذى كف أيديهم عنكم) حديث عبد الله بن مغفل: أنها نزلت بسبب القوم الذين أرادوا من قريش أن يأخذوا عن المسلمين عزة فظفروا بهم فعفا عنهم النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت الآية.
** حم ن
(فتح الباري 351/5)
** إسناده صحيح(3/246)
1022 - عن عمر أنه أجاز وصية غلام لم يحتلم.
** ما
(فتح الباري 356/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 356: وله شاهد.(3/247)
1023 - عن ابن عباس " الإضرار فى الوصية من الكبائر ".
** ص ن
(فتح الباري 359/5)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 359: رواه النسائى ورجاله ثقات.(3/248)
1024 - عن نافع قال: قيل لابن عمر فى مرض موته: ألا توصى؟ قال: أما مالى فالله يعلم ماكنت أضع فيه وأما رباعى فلا أحب أن يشارك ولدى فيها أحد.
** ابن المنذر
(فتح الباري 359/5)
** إسناده صحيح(3/249)
1025 - عن ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم لم يوص.
** شب
(فتح الباري 361/5)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 361: صح عن ابن عباس.(3/250)
1026 - عن ابن عباس: فى أثناء حديث فيه أمر النبى صلى الله عليه وسلم فى مرضه أبا بكر أن يصلى بالناس، قال فى آخر الحديث: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوص.
** حم جه
(فتح الباري 362/5)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 362: أخرج أحمد وابن ماجه بسند قوى وصححه.(3/251)
1027 - من مرسل العلاء بن عبد الرحمن أنه صلى الله عليه وسلم أوصى فاطمة فقال: " قولى إذا مت إنا لله وإنا إليه راجعون ".
** الواقدى
(فتح الباري 362/5)
** مرسل(3/252)
1028 - حديث عبد الرحمن بن عوف: قالوا: يارسول الله أوصنا _ يعنى فى مرض موته _ فقال: " أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبنائهم من بعدهم.
** طس
(فتح الباري 362/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 362: وقال _ أى الطبرى فى الأوسط _: لا يروى عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد، تفرد به عتيق بن يعقوب.أ. هـ. قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 362: وفيه من لا يعرف حاله.(3/253)
1029 - أنه صلى الله عليه وسلم أوصى أن يصلوا عليه أرسالا بغير إمام.
** بز ك
(فتح الباري 363/5)
** إسناده ضعيف(3/254)
1030 - عن زيد بن على بن الحسن قال: لما كان اليوم الذى توفى فيه رسول الله صلى
الله عليه وسلم _ فذكر قصة طويلة فيها_: فدخل على فقامت عائشة فاكب عليه فأخبره بألف باب مما يكون قبل يوم القيامة يفتح كل باب منها ألف باب.
** لم
(فتح الباري 363/5)
** مرسل أو معضل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 363: من أكاذيب الرافضة ما رواه كثير بن يحيى وهو من كبارهم وله طريق أخرى موصولة عند ابن عدى فى كتاب الضعفاء من حديث عبد الله بن عمر بسند واه.(3/255)
1031 - حديث أبى أمامة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى خطبته فى حجة الوداع: " إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه فلا وصية لوارث ".
** د ت
(فتح الباري 372/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 372: فى إسناده إسماعيل بن عياش، وقد قوى حديثه عن الشاميين جماعة من الأئمة منهم أحمد والبخارى، وهذا من روايته عن شرحبيل بن مسلم وهو شامى ثقة، وصرح فى روايته بالتحديث عند الترمذى، وقال الترمذى: حديث حسن.(3/256)
1032 - عن ابن عباس مرفوعا: " لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة ".
** قط
(فتح الباري 372/5)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 372: رجاله ثقات إلا أنه معلول، فقد قيل إن عطاء هو الخراسانى والله أعلم.(3/257)
1033 - حديث بسر بن جحاش قال: بزق النبى صلى الله عليه وسلم فى كفه ثم وضع إصبعه السبابه وقال: " يقول الله أنى يعجزنى ابن آدم قد خلقتك من قبل من مثل هذا، فإذا بلغت نفسك إلى هذه _ وأشار إلى حلقه _ قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة.
** حم جه
(فتح الباري 374/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 374: صححه ابن ماجه.(3/258)
1034 - عن أبى الدرداء مرفوعا قال: مثل الذى يعتق ويتصدق عند موته مثل الذى يهدى إذا شبع.
** ت
(فتح الباري 374/5)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 374: صححه ابن حبان.(3/259)
1035 - حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " لأن يتصدق الرجل فى حياته وصحته بدرهم خير له من أن يتصدق عند موته بمائة.
** د
(فتح الباري 374/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 374: صححه ابن حبان.(3/260)
1036 - عن على بن أبى طالب قال: قضى محمد صلى الله عليه وسلم أن الدين قبل الوصية وأنتم تقرؤن الوصية قبل الدين.
** حم ت
(فتح الباري 377/5)
** إسناده ضعيف(3/261)
1037 - من مرسل أبى بكر بن حزم: أن أبا طلحة تصدق بماله وكان موضعه قصر بنى حديلة فدفعه إلى رسول الله فرده على أقاربه، أبى بن كعب وحسان بن ثابت وثبيط بن جابر، وشداد بن أوس أو ابنه أوس بن ثابت، فتقاوموه فصار لحسان فباعه من معاوية بمائة ألف فابتنى قصر بنى حديلة فى موضعها.
** محمد بن الحسن بن زبالة فى كتاب المدينة
(فتح الباري 381/5)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 381: ابن زبالة ضعيف فلا يحتج بما ينفرد به فكيف إذا خالف.(3/262)
1038 - عن سعيد بن جبير أن سبب نزول الآية المذكورة لما نزلت (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) عزلوا أموالهم عن أموالهم فنزلت (قل إصلاح لهم خير وإن تحالطوهم فإخوانكم) قال: فحلطوا أموالهم بأموالهم.
** الثورى فى تفسيره
(فتح الباري 395/5)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 395: هذا هو المحفوظ مع إرساله.(3/263)
1039 - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية (ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن، وإن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) اجتنب الناس مال اليتيم وطعامه، فشق ذلك عليهم فشكوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم ذلك، فنزلت (ويسئلونك عن اليتامى) الآية.
** د ن
(فتح الباري 395/5)
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 395: صححه الحاكم.(3/264)
1040 - عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن عمر رأى فى المنام ثلاث ليال أن يتصدق بثمغ.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 400/5)
** إسناده صحيح(3/265)
1041 - أن عمر قال: يارسول الله إنى نذرت أن أتصدق بمالى.
** قط
(فتح الباري 400/5)
** إسناده ضعيف(3/266)
1042 - من مرسل قتادة: " حمل عثمان على ألف بعير وسبعين فرسا فى العسرة.
** أسد بن موسى فى فضائل الصحابة
(فتح الباري 408/5)
** مرسل(3/267)
1043 - فجاء عثمان بسبعمائة أوقية ذهب.
** يع
(فتح الباري 408/5)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 5 / 408: عند أبى يعلى من وجه آخر ضعيف.(3/268)
1044 - عن حذيفة: أن النبى صلى الله عليه وسلم استعان عثمان فى جيش العسرة فجاء بعشرة آلاف دينار ولعلها عشرة آلاف درهم.
** عد
(فتح الباري 408/5)
** إسناده ضعيف جدا(3/269)
1045 - عن ابن عباس: أن الآية نزلت فيمن مات مسافرا وليس عنده أحد من المسلمين فإن اتهما استحلفا.
** الطبرى
(فتح الباري 412/5)
** إسناده رجاله ثقات(3/270)
1046 - عن الشعبى قال: حضرت رجلا من المسلمين الوفاة بدقوقا ولم يجد أحدا من المسلمين فأشهد رجلين من أهل الكتاب فقدما الكوفة بتركته ووصيته فأخبرا الأشعرى فقال: هذا لم يكن يعد الذى كان فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحلفهما بعد العصر ماخانا ولا كذبا ولا كتما ولا بدلا وأمضى شهادتهما.
** د
(فتح الباري 412/5)
** إسناد رجاله ثقات(3/271)
1047 - عن محمد بن كعب قال عبد الله بن رواحة: يارسول الله أشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال: أشترط لربى أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسى أن تمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم قالوا: فمالنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: الجنة قالوا: ربح البيع لا يقبل ولا تستقيل.
** لم
(فتح الباري 4/6)
** مرسل(3/272)
1048 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخير لكم م انفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا: بلى قال: ذكر الله.
** ت جه حم
(فتح الباري 5/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 5: صححه الحاكم.(3/273)
1049 - من طريق سعيد بن جبير إن هذه الآيات لما نزلت قال المسلمون: لو علمنا هذه التجارة لأعطينا فيها الأموال، والأهلين فنزلت: تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون ... الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 6/6)
** مرسل(3/274)
1050 - عن أبى هريرة أن رجلا مر بشعب فيه عين عذبة فأعجبه فقال: لو اعتزلت ثم ثم استأذن النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تفعل فإن مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من صلاته فى بيته سبعين عاما ".
** ت ك
(فتح الباري 7/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 7: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(3/275)
1051 - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحكى عن ربه قال: " أيما عبد من عبادى خرج مجاهدا فى سبيلى ابتغاء مرضاتى ضمنت له إن رجعته أن أرجعه بما أصاب من أجر أو غنيمة ... " الحديث.
** حم ن
(فتح الباري 7/6)
** رجاله ثقات(3/276)
1052 - حديث عبادة يقول الله عز وجل: المجاهد فى سبيلى هو على ضامن إن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة. الحديث.
** ت
(فتح الباري 7/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 7: صححه الترمذى.(3/277)
1053 - عن الحسن قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم عبد الله بن رواحة فتأخر يشهد الصلاة مع النبى صلى الله عليه وسلم فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " والذى نفسى بيده لو أنفقت ما فى الأرض ما أدركت فضل غدوتهم ".
** ابن المبارك فى كتاب الجهاد
(فتح الباري 14/6)
** مرسل(3/278)
1054 - حديث عقبة بن عامر مرفوعا: من صرع عن دابته فى سبيل الله فمات فهو شهيد.
** طب
(فتح الباري 18/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 18: كأنه لم يكن على شرط البخارى أشاى إليه فى الترجمة.(3/279)
1055 - حديث معاذ بن جبل: منجرح فى سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجىء يوم القيامة كأغزر ما كانت، لونها الزعفران وريحها المسك.
** د ت ن جه
(فتح الباري 20/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 20: لأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(3/280)
1056 - عن أبى هريرة أنه كان يقول: أخبرونى عن رجل دخل لجنة لم يصل صلاة ثم يقول هو عمرو بن ثابت.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 25/6)
** إسناده صحيح(3/281)
1057 - من طريق عفير بن معدان سمعت لاحق بن ضميرة الباهلى قال: وفدت على النبى صلى الله عليه وسلم فسألته عن الرجل يلتمس الأجر والذكر، فقال: " لاشىء له " الحديث.
** أبو موسى المدينى فى الصحابة
(فتح الباري 28/6)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 28: فى إسناده ضعف.(3/282)
1058 - عن معاذ بن جبل أنه قال: يا رسول الله كل بنى سلمة يقاتل منهم من يقاتل رياء.... الحديث.
** فوائد أبى بكر بن أبى الحديد
(فتح الباري 28/6)
** إسناده ضعيف(3/283)
1059 - حديث أبى أمامة قال: جاء رجل فقال: يارسول الله أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله؟ قال: لا شىء له فأعادها ثلاث كل ذلك يقول: لا شىء له ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبل من العمل إلا ماكان له خالصا وابتغى به وجهه ".
** د ن
(فتح الباري 28/6)
** إسناد جيد(3/284)
1060 - عن عبد الله بن حوالة قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيئا فقال: " اللهم لا تكلهم إلى.... " الحديث.
** د
(فتح الباري 29/6)
** إسناده حسن(3/285)
1061 - حديث جابر قال: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبرك ما قال الله لأبيك؟ قال: ياعبد الله تمن على أعطك، قال: يارب نجينى فأقتل فيك ثانية قال: إنه سبق منى أنهم إليها لا يرجعون ".
** ت ك
(فتح الباري 32/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 32: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(3/286)
1062 - عن عمار بن ياسر أنه قال يوم صفين: الجنة تحت الأبارقة.
** طب
(فتح الباري 33/6)
** إسناده صحيح(3/287)
1063 - من مرسل أبى عبد الرحمن الحبلى مرفوعا: " الجنة تحت الأبارقة ".
** ص
(فتح الباري 33/6)
** إسناده رجاله ثقات مرسلا(3/288)
1064 - حديث سعيد بن زيد مرفوعا: " من قتل دون ماله فهو شهيد ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 43/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 43: رواه أصحاب السنن وصححه الترمذى.(3/289)
1065 - حديث ابن عمر: موت الغريب شهادة.
** لم
(فتح الباري 43/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 43: صحح الدارقطنى من حديث ابن عمر.(3/290)
1066 - حديث ابن مسعود: إن من يتردى من رؤس الجبال وتأكله السباع ويغرق فى البحار لشهيد عند الله.
** طب
(فتح الباري 44/6)
** إسناده صحيح(3/291)
1067 - حديث ابن أبى طالب قال: كل موتة بها المسلم فهو شهيد.
** الحسن بن على الحلوانى فى كتاب المعرفة
(فتح الباري 44/6)
** إسناده حسن(3/292)
1068 - حديث خريم بن فاتك رفعه: " من أنفق نفقة فى سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف ".
** ن
(فتح الباري 49/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 49: صححه ابن حبان.(3/293)
1069 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 53/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 53: صححه ابن خزيمة والحاكم، وأخرجه الحاكم من حديث أبى هريرة وصححه.(3/294)
1070 - عن مكحول قال: قيل لعائشة أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " الشؤم فى ثلاثة "، فقالت: لم يحفظ، إنه دخل وهو يقول: " قاتل الله اليهود يقولون الشؤم فى ثلاثة "، فسمع آخر الحديث ولم يسمع أوله.
** طيا
(فتح الباري 61/6)
** منقطع(3/295)
1071 - حديث حكيم بن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا شؤم وقد يكون اليمن فى المرأة والدار والفرس ".
**
(فتح الباري 62/6)
** إسناده ضعيف(3/296)
1072 - عن أنس: قال رجل: يارسول الله إنا كفافى دار كثير منها عدونا وأموالنا فتحولنا إلى أخرى فقل منها ذلك فقال: " ذروها ذميمة ".
** د
(فتح الباري 62/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 62: صححه الحاكم.(3/297)
1073 - " إذا كان الفرس ضروبا فهو مشئوم، وإذا حنت المرأة إلى بعلها الأول فهى مشئومة وإذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع منها الأذان فهو مشئومة ".
** الدمياطى فى الخيل
(فتح الباري 62/6)
** إسناده ضعيف(3/298)
1074 - عن أنس رفعه: لا طيرة والطيرة على من تطير وإن تكن فى شىء ففى المرأة. الحديث.
** حب
(فتح الباري 63/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 63: فى صحته نظر لأنه من رواية عتبة بن حميد عن عبد الله بن أبى بكر عن أنس وعتبة مختلف فيه.(3/299)
1075 - عن مكحول أن النبى صلى الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العراب فجعل للعرابى سهمين وللهجين سهما.
** ص مد
(فتح الباري 67/6)
** منقطع(3/300)
1076 - حديث مجمع بن جارية فى قصة خيبر قال: فأعطى للفارس سهمين وللراجل سهما.
** د
(فتح الباري 68/6)
** إسناده ضعيف(3/301)
1077 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يوم خيبر على حمار مخطوم بحبل من ليف.
** عب
(فتح الباري 74/6)
** فى إسناده مقال(3/302)
1078 - حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ".
** د ن
(فتح الباري 75/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 75: صححه ابن حبان.(3/303)
1079 - عن الزهرى قال: كان النساء يشهدن مع النبى صلى الله عليه وسلم المشاهد ويسقين المقاتلة ويداوين الجرحى.
** عب
(فتح الباري 78/6)
** مرسل(3/304)
1080 - عن عائشة قالت: كان النبى صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت هذه الآية: (والله يعصمك من الناس) .
** ت
(فتح الباري 82/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 82: اختلف فى وصله وإرساله.(3/305)
1081 - عن أنس أنه قال: خدمت النبى صلى الله عليه وسلم تسع سنين.
** لم
(فتح الباري 87/6)
** صحيح(3/306)
1082 - حديث عمر أنه خطب فقال: تقولون فى مغازيكم فلان شهيد ومات فلان شهيدا ولعله قد أوقر راحلته، ألا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات فى سبيل الله أو قتل فهو شهيد ".
** حم ص
(فتح الباري 90/6)
** حسن(3/307)
1083 - عن أبى ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعدون الشهيد " قالوا: من أصابه السلاح، قال: " كم من أصابه السلاح وليس بشهيد ولا حميد، وكم من مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق وشهيد ".
** حل
(فتح الباري 90/6)
** فى إسناده نظر(3/308)
1084 - عن مجاهد قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك قال: " لا يخرج معنا إلا مقوى "، فخرج رجل على بكر ضعيف فوقص فمات، فقال الناس: الشهيد الشهيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بلال ناد أن الجنة لا يدخلها عاص ".
** ص
(فتح الباري 90/6)
** إسناده صحيح(3/309)
1085 - عن ابن عمر: أنه كانت عنده درقة فقال: لولا أن عمر قال لى أحبس سلاحك لأعطيت هذه الدرقة لبعض أولادى.
** ص
(فتح الباري 94/6)
** إسناده صحيح(3/310)
1086 - عن ابن سيرين: أن عمر رأى على خالد بن الوليد قميص حرير فقال: ماهذا؟ فذكر له خالد قصة عبد الرحمن بن عوف فقال: وأنت مثل عبد الرحمن؟ أو لك مثل ما لعبد الرحمن؟ ثم أمر من حضره فمزقوه.
** ابن عساكر
(فتح الباري 101/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 101: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.(3/311)
1087 - قوله صلى الله عليه وسلم: " بورك لأمتى فى بكورها يوم الخميس ".
** طب
(فتح الباري 113/6)
** ضعيف(3/312)
1088 - حديث: " بورك لأمتى فى بكورها ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 114/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 114: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان.(3/313)
1089 - عن أنس رفعه: " إن الله أكرم أمتى بالألوية ".
** يع
(فتح الباري 127/6)
** إسناده ضعيف(3/314)
1090 - حديث ابن عباس: كان مكتوبا على رايته: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
** شيخ
(فتح الباري 127/6)
** إسناده واه(3/315)
1091 - حديث ابن عباس: إن راية النبى صلى الله عليه وسلم كانت تكون مع على، وراية الأنصار مع سعد بن عباده.... الحديث.
** حم
(فتح الباري 127/6)
** إسناده قوى(3/316)
1092 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض، قيل للملك الموكل به أكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلى ".
** عب حم
(فتح الباري 137/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 137: صححه الحاكم.(3/317)
1093 - حديث أبى هريرة رفعه: " من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج إلى لمسجد فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلى وحضر، لا ينقص ذلك من أجره شيئا ".
** د ن ك
(فتح الباري 137/6)
** إسناده قوى(3/318)
1094 - عن معاوية بن جاهمة السلمى عن أبيه قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم أستأذنه فى الجهاد.
** هق
(فتح الباري 140/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 140: قد أختلف فى إسناده على محمد بن طلحة إختلافا كثيرا بينته فى ترجمة جاهمة من كتابى فى الصحابة.(3/319)
1095 - حديث أبى سعيد: أرجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما.
** د
(فتح الباري 140/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 140: صححه ابن حبان.(3/320)
1096 - " إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار ".
** د
(فتح الباري 149/6)
** إسناده صحيح(3/321)
1097 - من طريق يحيى بن أبى كثير مرسلا: " لا تمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون عسى أن تبتلوا بهم ".
** ص
(فتح الباري 156/6)
** مرسل(3/322)
1098 - من طريق أبى عبد الرحمن الحبلى عن النبى صلى الله عليه وسلم: " وسلوا الله العافية فإن بليتم بهم فقولوا اللهم.... " فذكره وزاد " وغضوا أبصاركم واحملوا عليهم على بركة الله ".
** ص
(فتح الباري 157/6)
** مرسل(3/323)
1099 - حديث: من تكلم بالفارسية زادت فى خبثه ونقصت فى مروته.
** ك
(فتح الباري 184/6)
** إسناده واه(3/324)
1100 - عن عمر رفعه: " من أحسن العربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق ".
** ك
(فتح الباري 184/6)
** إسناده واه(3/325)
1101 - من طريق صالح بن محمد بن زائدة الليثى المدنى أحد الضعفاء قال: دخلت مع مسلمة بن عبد الملك أرض الروم فأتى برجل قد غل، فسأل سالما _ أى ابن عبد الله بن عمر _ عنه فقال: سمعت أبى يحدث عن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه ".
** د
(فتح الباري 187/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 187: ساقه _ يعنى أبو داود _ من وجه آخر عن سالم موقوفا، قال أبو داود: هذا أصح، وقال البخارى فى التاريخ: يحتجون بهذا الحديث فى إحراق رحل الغال وهو باطل ليس له أصل وراويه لا يعتمد عليه، وروى الترمذى عنه أيضا أنه قال: صالح منكر الحديث.(3/326)
1102 - عن عبادة بن الصامت قال: فلما اختلفتا فى الغنيمة وساءت أخلاقنا انتزعها الله منا فجعلها لرسوله فقسمها على الناس عن سواء.
** ابن إسحق حم ك
(فتح الباري 199/6)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 199: إسناده حسن يحتج بمثله وصححه ابن حبان من وجه آخر ليس فيه ابن إسحق.(3/327)
1103 - من طريق الشعبى: أن أبا بكر عاد فاطمة فقال لها على: هذا أبو بكر يستأذن عليك قالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم فأذنت له، فدخل عليها فترضاها حتى رضيت.
** هق
(فتح الباري 202/6)
** مرسل(3/328)
1104 - إن النبى لا يورث.
** لم
(فتح الباري 202/6)
** صحيح(3/329)
1105 - عن سهل بن أبى خثيمة قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته، ونصفها بين المسلمين قسمها بينهم على ثمانية عشر
سهما.
** د
(فتح الباري 203/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 203: رواه بمعناه من طرق أخرى عن بشير بن يسار مرسلا ليس فيه سهل.(3/330)
1106 - عن ابن عمر قال: بعث على إلى عثمان بصحيفة فيها: لا تأخذوا الصدقة من الرخة ولا من النخة.
** الخطابى فى غريب الحديث
(فتح الباري 215/6)
** إسناده ضعيف(3/331)
1107 - خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذا المال خضرة حلوة من أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوص فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار ".
** ت
(فتح الباري 219/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 219: قال الترمذى: حسن صحيح.(3/332)
1108 - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ": إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع بن نون ليالى سار إلى بيت المقدس.
** حم
(فتح الباري 221/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 221: من طريق مرفوعة صحيحة.(3/333)
1109 - عن على قال: سأل قوم يوشع منه أن يطلعهم على بدء الخلق وآجالهم فأراهم ذلك فى ماء من غمامة أمطرها الله عليهم، فكان أحدهم يعلم متى يموت فبقوا على ذلك إلى أن قاتلهم داود على الكفر فاخرجوا إلى داود من لم يحضر أجله فكان يقتل من أصحاب داود ولا يقتل منهم، فشكى إلى الله ودعاه فحبست عليهم الشمس فزيد فى
النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فاختلط عليهم الحساب.
** خ فى المبتدأ
(فتح الباري 221/6)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 221: أخرجه الخطيب فى ذم النجوم له من طريق أبى حذيفة.(3/334)
1110 - أن النبى صلى الله عليه وسلم لما أخبر قريشا صبيحة الإسراء أنه رأى العير، التى لهم وأنها تقدم مع شروق الشمس فدعا الله فحبست الشمس حتى دخلت العير.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 221/6)
** منقطع(3/335)
1111 - حديث جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار.
** طس
(فتح الباري 221/6)
** إسناده حسن(3/336)
1112 - عن طارق بن شهاب: أن عمر كتب إلى عمار أن الغنيمة لمن شهد الواقعة.
** عب
(فتح الباري 224/6)
** إسناده صحيح(3/337)
1113 - بشر قاتل ابن صفية بالنار.
** حم
(فتح الباري 229/6)
** إسناده صحيح(3/338)
1114 - حديث عبادة بن الصامت: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مالى مما أفاء الله عليكم إلا الخمس وهو مردود عليكم ".
** ن
(فتح الباري 241/6)
** إسناده حسن(3/339)
1115 - عن سعد بن أبى وقاص أن عبد الله بن جحش قال يوم أحد: تعال بنا ندعو فدعا سعد فقال: اللهم ارزقنى رجلا شديدا بأسه فأقاتله ويقاتلنى ثم ارزقنى عليه الظفر حتى أقتله وآخذ سلبه.... الحديث.
** ك هق
(فتح الباري 248/6)
** إسناده صحيح(3/340)
1116 - عن عبد الله بن الزبير قال: كانت صفية فى حصن حسان بن ثابت يوم الخندق.
** حم
(فتح الباري 248/6)
** إسناده قوى(3/341)
1117 - حديث رويفع بن ثابت مرفوعا: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذ دابة من المغنم فيركبها حتى إذا أعجفها ردها إلى المغانم ".
** د طحا
(فتح الباري 256/6)
** حسن(3/342)
1118 - أن صاحب المغانم كعب بن عمرو بن زيد الأنصارى أخذ منه الجراب، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " خل بينه وبين جرابه ".
** ابن وهب
(فتح الباري 256/6)
** إسناده معضل(3/343)
1119 - عن معاذ: أن النبى صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن قال: " خذ من كل حالم دينارا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 260/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 260: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى والحاكم.(3/344)
1120 - عن حذيفة: لولا أنى رأيت أصحابى أخذوا الجزية من المجوس ماأخذتها.
** أبو عبيد
(فتح الباري 261/6)
** إسناده صحيح(3/345)
1121 - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر قال: لا أدرى ما أصنع بالمجوس؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب ".
** ما
(فتح الباري 261/6)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 261: منقطع مع ثقة رجاله، ورواه ابن المنذر والدارقطنى فى الغرائب من طريق أبى على الحنفى عن مالك فزاد فيه (عن جده) وهو منقطع أيضا لأن جده على بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر.(3/346)
1122 - عن على كان المجوس أهل كتاب يقرؤنه وعلم يدرسونه فشرب أميرهم الخمر فوقع على أخته فلما أصبح دعا أهل الطمع فأعطاهم وقال: إن آدم كان ينكح أولاده
وبناته فأطاعوه وقتل من خالفه فأسرى على كتابهم وعلى مافى قلوبهم منه فلم يبق عندهم منه شىء.
** شفع عب
(فتح الباري 261/6)
** إسناده حسن(3/347)
1123 - عن ابن أبذى: لما هزم المسلمون أهل فارس قال عمر: اجتمعوا. فقال: إن المجوس ليسوا أهل كتاب فنضع عليهم، ولا من عبدة الأوثان فنجرى عليهم أحكامهم فقال على: بل هم أهل كتاب.. فذكر نحوه لكن قال: وقع على ابنته وقال فى آخره: فوضع الأخدود لمن خالفه.
** عبد
(فتح الباري 261/6)
** إسناده صحيح(3/348)
1124 - عن أنس بن مالك قال: حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر فلما قدم به عليه استعجم فقال له عمر: تكلم لا بأس عليك وكان ذلك تأمينا من عمر.
** شب ويعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 275/6)
** إسناده صحيح(3/349)
1125 - حديث أبى رزين العقيلى: إن الماء خلق قبل العرش.
** حم ت
(فتح الباري 289/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 289: صححه الترمذى.(3/350)
1126 - حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: " أول ماخلق الله القلم، ثم قال: أكتب فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ".
** حم ت
(فتح الباري 289/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 289: صححه الترمذى.(3/351)
1127 - حديث: " أول ما خلق الله العقل ".
** لم
(فتح الباري 289/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 289: ليس له طريق ثبت.(3/352)
1128 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى يده كتابان فقال للذى فى يده اليمنى: " هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء أبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا "، ثم قال للذى فى شماله مثله فى أهل النار وقال فى آخر الحديث، فقال بيديه فنبذهما ثم قال: " فرغ ربكم من العباد فريق فى الجنة وفريق فى السعير ".
** ت
(فتح الباري 291/6)
** إسناده حسن(3/353)
1129 - حديث أبى سعيد: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة العصر ثم قام
يحدثنا فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلى أخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه.
** ت
(فتح الباري 291/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 291: قال الترمذى: حسن.(3/354)
1130 - عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبى الضحى عن ابن عباس فى هذه الآية (ومن الأرض مثلهن) قال: فى كل أرض مثل إبراهيم ونحو ما على الأرض من الخلق.
** ابن جرير
(فتح الباري 293/6)
** إسناده صحيح(3/355)
1131 - عن عطاء بن السائب عن أبى الضحى عن ابن عباس مطولا وأوله: أى سبع أرضيين _ يعنى فى قوله تعالى (ومن الأرض مثلهن) _ قال: فى كل أرض آدم كآدمكم ونوح كنوحكم وإبراهيم كإبراهيمكم وعيسى كعيسى ونبى كنبيكم.
** ك هق
(فتح الباري 293/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 293: قال البيهقى: إسناده صحيح إلا أنه شاذ بمرة.(3/356)
1132 - من طريق إبراهيم التيمى: أن أبا بكر الصديق سأل عن الأب فقال: أى سماء تظلنى وأى أرض تقلنى إذا قلت فى كتاب الله بغير علم.
** ابن جرير
(فتح الباري 296/6)
** منقطع(3/357)
1133 - عن عمر أنه قال: عرفنا الفاكهة فما الأب ثم قال: إن هذا لهو التكلف.
** عبد
(فتح الباري 296/6)
** صحيح(3/358)
1134 - من طريق ابن جريج قال: قال ابن عباس: القاصف التى تفرق.
** الطبرى
(فتح الباري 300/6)
** منقطع(3/359)
1135 - أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلنا ".
** شفع
(فتح الباري 301/6)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 301: بإسناد فيه انقطاع.(3/360)
1136 - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: " على أى شىء أنت؟ " قال: على الريح والجنود قال: " وعلى أى شىء ميكائيل " قال: على النبات والقطر، قال: " وعلى أى شىء ملك الموت؟ " قال: على قبض الأرواح.. الحديث.
** طب
(فتح الباري 307/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 307: فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى وقد ضعف لسوء حفظه ولم يترك.(3/361)
1137 - حديث أبو هريرة: وفى السماء نهر يقال له نهر الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس ثم يخرج فينتفض فيخر عنه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فهم الذين يصلون فيه ثم لا يعودون إليه.
** ابن مردوية ابن أبى حاتم
(فتح الباري 309/6)
** إسناده ضعيف(3/362)
1138 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها ... " الحديث.
** حم د
(فتح الباري 320/6)
** إسناده قوى(3/363)
1139 - عن ابن عباس قال: الأرائك السرر فى الحجال.
** عبد
(فتح الباري 321/6)
** إسناده صحيح(3/364)
1140 - عن ابن عباس قال: التسنيم يعلو شراب أهل الجنة وهو صرف للمقربين، ويمزج لأصحاب اليمين.
** عب
(فتح الباري 321/6)
** إسناده صحيح(3/365)
1141 - من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا: " العرب كلا منهن عربى ".
**
(فتح الباري 322/6)
** ضعيف منقطع(3/366)
1142 - عن أنس مرفوعا: " إن أدنى أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل واحد صحفتان واحدة من ذهب والأخرى من فضة.... " الحديث.
** طب
(فتح الباري 324/6)
** إسناده قوى(3/367)
1143 - عن أبى هريرة مرفوعا فى صفة أدنى أهل الجنة منزلة: " وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا ".
** حم
(فتح الباري 325/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 325: فى سنده شهر بن حوشب وفيه مقال.(3/368)
1144 - حديث أبى سعيد رفعه: " إن أدنى أهل الجنة الذى له ثمانون ألف خادم وثنتان وسبعون زوجة.
** ت
(فتح الباري 325/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 325: قال الترمذى: غريب.(3/369)
1145 - حديث أبى أمامة رفعه: " ماأحد يدخل الجنة إلازوجه الله ثنتين وسبعين من الحور العين وسبعين وثنتين من أهل الدنيا ".
** ده دى
(فتح الباري 325/6)
** إسناده ضعيف جدا(3/370)
1146 - حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " إن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء أو أنه ليفضى إلى أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف ثيب ".
** شيخ فى العظمة هق فى البعث
(فتح الباري 325/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 325: فيه راو لم يسم.(3/371)
1147 - إن تحت العرش ستارة معلقة فيه ثم تطوى فإذا نشرت كانت علامة البكور وإذا طويت كانت علامة العشى.
** لم
(فتح الباري 326/6)
** ضعيف(3/372)
1148 - حديث زيد بن خالد رفعه: " لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة ".
** د حم
(فتح الباري 353/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 353: صححه ابن حبان.(3/373)
1149 - حديث ابن مسعود قال: ذكر عند النبى صلى الله عليه وسلم القردة والخنازير فقال: " إن الله لم يجعل للمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك ".
** لم
(فتح الباري 353/6)
** صحيح(3/374)
1150 - حديث أبى ذر مرفوعا: " إنهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر ".
** لم
(فتح الباري 361/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 361: صححه ابن حبان.(3/375)
1151 - عن أبى هريرة مرفوعا: " إن الله خلق آدم من تراب فجعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار كان إبليس
يمر به فيقول: لقد خلقت لأمر عظيم ثم نفخ فيه من روحه وكان أول ماجرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فقال: الحمد لله فقال الله: يرحمك الله ".
** ن بز
(فتح الباري 364/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 364: صححه ابن حبان.(3/376)
1152 - حديث أبى موسى مرفوعا: " إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض.... " الحديث.
** د ت
(فتح الباري 364/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 364: صححه ابن حبان.(3/377)
1153 - عن أبى بن كعب مرفوعا: " إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير لشعر الرأس كأنه نخلة سحوق ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 367/6)
** إسناده حسن(3/378)
1154 - حديث أبى أمامة: إن رجلا قال: يارسول الله أنبى كان آدم؟ قال: " نعم " قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: " عشرة قرون ".
** لم
(فتح الباري 372/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 372: صححه ابن حبان.(3/379)
1155 - إن نوحا كان إذا ذهب إلى الغائط قال: الحمد لله الذى رزقنى لذته، وأبقى فى قوته وأذهب عنى أذاه.
** عب
(فتح الباري 373/6)
** إسناده مقطوع(3/380)
1156 - ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو أدريس.
** خت
(فتح الباري 373/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 373: أما قول ابن مسعود فوصله عبد بن حميد وابن أبى حاتم بإسناد حسن عنه قال: إلياس هو أدريس وأما قول ابن عباس فوصله جويبير فى تفسيره عن الضحاك عنه وإسناده ضعيف.(3/381)
1157 - حديث جابر رفعه: " إن الناقة كانت ترد يوما فتشرب جميع الماء ويحتلبون منها مثل الذى كانت تشرب ".
** حم ابن أبى حاتم
(فتح الباري 380/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 380: فى سنده إسماعيل بن عياش وفى روايته عن غير الشاميين ضعف وهذا منها.(3/382)
1158 - عن جابر قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: " لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح، وكانت الناقة ترد من هذا الفج، وتصدر من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فأخذتهم صيحة أهدم الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان فى حرم الله وهو أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه ".
** حم ك
(فتح الباري 380/6)
** إسناده حسن(3/383)
1159 - أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن ذى القرنين فقال: " كان من الروم فأعطى ملكا فصار إلى مصر وبنى الإسكندرية فلما فرغ أتاه ملك فعرج به فقال: أنظر ما تحتك، قال: أرى مدينة واحدة، قال: تلك الأرض كلها وإنما أراد الله أن يريك وقد جعل لك فى الأرض سلطانا فسر فيها وعلم الجاهل وثبت العالم ".
** طبرى محمد بن ربيع الجيزى فى كتاب الصحابة الذين نزلوا مصر
(فتح الباري 383/6)
** ضعيف(3/384)
1160 - عن أبى الطفيل سمعت ابن الكوا يقول لعلى بن أبى طالب: أخبرنى ما كان ذو القرنين؟ قال: كان رجلا أحب الله فأحبه، بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله إليهم فضربوه على قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله فسمى ذو القرنين.
** الزبير فى أوائل كتاب النسب
(فتح الباري 383/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 383: عبد العزيز ضعيف.(3/385)
1161 - عن ابن عباس: ذو القرنين عبد الله بن الضحاك بن معد بن عدنان.
** الزبير فى كتاب النسب
(فتح الباري 384/6)
** إسناده ضعيف جدا(3/386)
1162 - فى زيادة منكرة وهى: " والذى نفسى بيده لقد رأيته ليلة أسرى بى لبنة من ذهب ولبنة من فضة ".
** لم
(فتح الباري 386/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 386: زيادة منكرة.(3/387)
1163 - من طريق ابن مسعود: الأواه الرحيم.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 389/6)
** إسناده حسن(3/388)
1164 - من طريق أبى ذر قال: كان رجل يطوف بالبيت ويقول فى دعائه أوه أوه فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنه لأواه ".
** لم
(فتح الباري 389/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 389: رجاله ثقات إلا أن فيه رجلا مبهما.(3/389)
1165 - حديث على قال: أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل.
** الزبير بن بكار فى النسب
(فتح الباري 403/6)
** إسناده حسن(3/390)
1166 - عن ابن عباس قال: قام إبراهيم على الحجر، فقال: ياأيها الناس كتب عليكم الحج، فأسمع من فى أصلاب الرجال وأرحام النساء فأجابه من آمن ومن كان سبق فى علم الله أنه يحج إلى يوم القيامة: لبيك اللهم لبيك.
** الفاكهى
(فتح الباري 406/6)
** إسناده صحيح(3/391)
1167 - عن على قال: كانت البيوت قبلة ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 408/6)
** إسناده صحيح(3/392)
1168 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: " إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا ... " الحديث.
** ن
(فتح الباري 408/6)
** إسناده صحيح(3/393)
1169 - عن أنس: إن أيوب عليه السلام ابتلى فلبث فى بلائه ثلاث عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه فكانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما للآخر: لقد أذنب أيوب ذنبا عظيما وإلا لكشف عنه هذا البلاء فذكره الآخر لأيوب، يعنى فحزن ودعا الله حينئذ فخرج لحاجته وأمسكت امرأته بيده
فلما فرغ أبطأت عليه فأوحى الله إليه أن أركض برجلك فضرب برجله الأرض فنبعت عين فاغتسل منها فرجع صحيحا، فجاءت امرأته فلم تعرفه، فسألته عن أيوب فقال: إنى أنا هو وكان له أندران: أحدهما للقمح، والآخر للشعير، فبعث الله له سحابة فأفرغت فى أندر القمح الذهب حتى فاض وفى أندر الشعير الفضة حتى فاض.
** ابن أبى حاتم ابن جريج
(فتح الباري 421/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 421: صححه ابن حبان والحاكم.(3/394)
1170 - عن ابن عباس فى قوله: (اشدد به أزرى) قال: ظهرى.
** أبو عبيدة
(فتح الباري 425/6)
** إسناده لين(3/395)
1171 - عن ابن عباس قال: هو ابن آدم لصلبه.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 433/6)
** ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 433: والخضر قد اختلف فى اسمه قبل ذلك وفى إسم أبيه ونسبه وفى نبوته وفى تعميره.(3/396)
1172 - من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع وهو فى المسجد كلاما فقال: " يا أنس أذهب إلى هذا القائل فقل له يستغفر لى "، فذهب إليه، فقال: قل له أن الله فضلك على الأنبياء بما فضل به رمضان على الشهور، قال فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر.
** عد
(فتح الباري 434/6)
** إسناده ضعيف(3/397)
1173 - عن ابن عباس مرفوعا: " يجتمع الخضر وإلياس كل عام فى الموسم فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويفترقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ماشاء الله.... " الحديث.
** قط فى الأفراد
(فتح الباري 435/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: فى إسناده محمد بن أحمد بن زيد وهو ضعيف.(3/398)
1174 - ويشربان من ماء زمزم شربة تكفيهما إلى قابل.
** كر
(فتح الباري 435/6)
** معضل(3/399)
1175 - عن ابن أبى رواد: يصومان رمضان ببيت المقدس.
** حمز
(فتح الباري 435/6)
** إسناده حسن(3/400)
1176 - عن على أنه دخل الطواف فسمع رجلا يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع ... الحديث، فإذا هو الخضر.
** كر
(فتح الباري 435/6)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: أخرجه ابن عساكر من وجهين فى كل منهما ضعف.(3/401)
1177 - عن أنس لما قبض النبى صلى الله عليه وسلم دخل رجل فتخطاهم _ فذكر الحديث فى التعزية _ فقال أبو بكر وعلى: هذا الخضر.
** ابن أبى الدنيا هق
(فتح الباري 435/6)
** إسناده واه
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: فى إسناده عباد بن عبد الصمد وهو واه.(3/402)
1178 - من طريق ابن المنكدر: أن عمر صلى على جنازة، فسمع قائلا يقول: لا تسبقنا _ فذكر القصة _ وفيها: أنه دعا للميت، فقال عمر: خذوا الرجل فتوارى عنهم فإذا أثر قدمه ذراع، فقال عمر: هذا والله الخضر.
** ابن وهب
(فتح الباري 435/6)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 435: فى إسناده مجهول مع انقطاعه.(3/403)
1179 - عن نصر بن حزن قال: افتخر أهل الأبل والشاء فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " بعث موسى وهو راعى غنم.... " الحديث.
** ن فى التفسير
(فتح الباري 439/6)
** إسناده رجاله ثقات(3/404)
1180 - حديث على: خير نسائها خديجة.
** لم
(فتح الباري 447/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 447: ورد من طريق صحيح.(3/405)
1181 - حديث أبى سعيد رفعه: " فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ماكان من مريم بنت عمران ".
** حم
(فتح الباري 447/6)
** إسناده حسن(3/406)
1182 - عن ابن عباس: أنه كان ابن عم موسى.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 448/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 448: هو قارون بن يصفد بن يصهر ابن عم موسى.(3/407)
1183 - عن ابن عباس قال: كان موسى يقول لبنى إسرائيل: إن الله يأمركم بكذا حتى دخل عليهم فى أموالهم فشق ذلك على قارون فقال لبنى إسرائيل: إن موسى يقول من زنى رجم فتعالوا نجعل لبغى شيئا حتى تقول أن موسى فعل بها فيرجم فنستريح منه ففعلواذلك فلما خطبهم موسى قالوا له: وإن كنت أنت قال: وإن كنت أنا فقالوا: فقد زنيت فجزع، فأرسلوا إلى المرأة فلما جاءت عظم عليها موسى، وسألها بالذى فلق البحر لبنى إسرائيل إلا صدقت فأقرت بالحق فخر موسى ساجدا يبكى فأوحى الله إليه إنى أمرت الأرض أن تطيعك فأمرها بما شئت فأمرها فخسفت بقارون ومن معه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 448/6)
** إسناده صحيح(3/408)
1184 - حديث سلمة بن سعيد العمزى: أنه قدم على النبى صلى الله عليه وسلم فانتسب إلى عنزة فقال: " نعم الحى عنزة فبغى عليهم منصورون رهط شعيب وأختان موسى ".
** طب
(فتح الباري 449/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 449: فى إسناده مجاهيل.(3/409)
1185 - عن ابن مسعود: وأصبح يونس فأشرف على القرية فلم ير العذاب وقع عليهم وكان فى شريعتهم من كذب قتل فانطلق مغاضبا حتى ركب سفينة _ وقال فيه _ فقال لهم يونس: إن معهم عبدا آبقا من ربه، وأنها لا تسير حتى تلقوه فقالوا: لا نلقيك يانبى الله أبدا قال: فاقترعوا فخرج عليه ثلاث مرات فألقوه فالتقمه الحوت فبلغ به قرار الأرض، فسمع تسبيح الحصى فنادى فى الظلمات أن لا إله إلا أنت ... الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 452/6)
** إسناده صحيح(3/410)
1186 - عن أنس قال: كان لقمان من سودان مصر ذو مشافر، أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة.
** الطبرى
(فتح الباري 466/6)
** إسناده صحيح(3/411)
1187 - حديث ابن عباس مرفوعا: " السبق ثلاثة يوشع إلى موسى، وصاحب يس إلى عيسى، وعلى إلى محمد صلى الله عليه وسلم ".
** طب
(فتح الباري 467/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 467: فى إسناده حسين بن حسين الأشقر وهو ضعيف.(3/412)
1188 - عن ابن عباس قال: ما أدرى أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عتيا أو عسيا.
** الطبرى
(فتح الباري 468/6)
** إسناده صحيح(3/413)
1189 - عن ابن عباس: أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية.
** ن
(فتح الباري 471/6)
** إسناده صحيح(3/414)
1190 - حديث أنس: الأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون.
** هق
(فتح الباري 487/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 487: أخرجه من طريق يحيى بن أبى كثير وهو من رجال الصحيح عن المستلم بن سعيد وقد
وثقه أحمد وابن حبان عن الحجاج الأسود، وهو ابن أبى زياد البصرى وقد وثقه أحمد وابن معين عن ثابت عنه وأخرجه أيضا أبو يعلى فى مسنده من هذا الوجه، وأخرجه البزار لكن وقع عنده عن حجاج الصواف وهو وهم والصواب الحجاج الأسود كما وقع التصريح به فى رواية البيهقى، وصححه البيهقى أ. هـ.(3/415)
1191 - عن ثابت بلفظ آخر: أن الأنبياء لا يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدى الله حتى ينفخ فى الصور.
** هق
(فتح الباري 487/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 487: أخرجه البيهقى من رواية محمد بن عبد الرحمن ابن أبى ليلى ومحمد سيىء الحفظ.(3/416)
1192 - حديث أبى هريرة رفعه وقال فيه: " وصلوا على فإن صلاتكم تبلغنى حيث كنتم ".
** د
(فتح الباري 488/6)
** إسناده صحيح(3/417)
1193 - " من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على نائيا بلغته ".
** شيخ فى كتاب الثواب
(فتح الباري 488/6)
** إسناده جيد(3/418)
1194 - عن أوس بن أوس رفعه فى فضل يوم الجمعة: " فأكثروا على من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة على " قالوا: يارسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرحت قال: " إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ".
** د ن
(فتح الباري 488/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 488: صححه ابن خزيمة وغيره.(3/419)
1195 - عن أبى هريرة رفعه: " ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى ".
** د
(فتح الباري 488/6)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 488: رواته ثقات.(3/420)
1196 - عن أبى هريرة: فيكسر الصليب ويقتل الخنزير والقرد.
** طس
(فتح الباري 490/6)
** إسناده لا بأس به(3/421)
1197 - عن ابن عباس: لا يموت يهودى ولا نصرانى حتى يؤمن بعيسى فقا له عكرمة: أرأيت أن خر من بيت أو أحترق أو أكله السبع؟ قال: لا يموت حتى يحرك شفتيه بالإيمان بعيسى.
** ابن جرير
(فتح الباري 492/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 493: فى إسناده حصيف وفيه ضعف.(3/422)
1198 - ينزل عيسى عليه ثوبان ممصران فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس إلى الإسلام ويهلك الله فى زمانه الملل كلها إلا الإسلام وتقع الأمنة فى الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل وتلعب الصبيان بالحيات _ وقال فى آخره _ ثم يتوف ويصلى عليه المسلمون.
** حم د
(فتح الباري 493/6)
** إسناده صحيح(3/423)
1199 - حديث ابن عباس مرفوعا: " يكون قوم فى آخر الزمان يخضبون كحواصل الحمام ولا يجدون ريح الجنة ".
** د
(فتح الباري 499/6)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 499: صححه ابن حبان.(3/424)
1200 - عن ابن عباس: أصحاب الكهف أعوان المهدى.
** ابن مردوير فى تفسيره
(فتح الباري 503/6)
** إسناده ضعيف(3/425)
1201 - ** بز طب
(فتح الباري 506/6)
** إسناده حسن
** عن النعمان بن بشير أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم قال: " أنطلق ثلاثة فكانوا فى كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم.... " فذكر الحديث.(3/426)
1202 - عن ابن عمر قال: خطب النبى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال: " أما بعد أيها الناس فإن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها، يا أيها الناس الناس رجلان مؤمن تقى كريم على الله، وفاجر شقى هين على الله "، ثم تلا (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى) .
** خز حب ابن مردوية فى تفسيره
(فتح الباري 527/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 527: رجاله ثقات إلا أن ابن مردوية ذكر أن محمد بن المقرى راويه عن عبد الله بن
رجاء عن موسى بن عقبة، وهم فى قوله موسى بن عقبة وإنما هو موسى بن عبيدة وابن عقبة ثقة وابن عبيدة ضعيف وهو معروف برواية موسى بن عبيدة.(3/427)
1203 - عن عائشة قالت: استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان.
** طب
(فتح الباري 529/6)
** إسناده جيد(3/428)
1204 - عن عبد الله بن خالد رفعه: " لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم ".
** سعد
(فتح الباري 529/6)
** مرسل(3/429)
1205 - حديث عمرو بن العاص مرفوعا: " أنا محمد بن عبد الله وأنتسب حتى أبلغ النضر بن كنانة قال فمن قال غير ذلك فقد كذب ".
** سعد
(فتح الباري 529/6)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 529: إسناده فيه ضعف.(3/430)
1206 - " قدموا قريشا ولا تقدموها ".
** عب
(فتح الباري 520/6)
** إسناده صحيح مرسلا(3/431)
1207 - عن عبد الله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال: ورجل قحطان.
** نعيم بن حماد فى كتاب الفتن
(فتح الباري 535/6)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 535: من وجه قوى.(3/432)
1208 - حديث ابن عباس قال فيه: ورجل قحطان كلهم صالح.
** نعيم بن حماد فى كتاب الفتن
(فتح الباري 535/6)
** إسناده جيد(3/433)
1209 - من طريق عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفى عن أبيه عن جده مرفوعا: " يكون بعد المهدى القحطانى والذى بعثنى بالحق ما هو دونه ".
** نعيم بن حماد فى الفتن
(فتح الباري 546/6)
** إسناده ضعيف(3/434)
1210 - عن عكرمة: فقال المقداد: يارسول الله من عمرو بن لحى؟ قال: " أبو هؤلاء الحى من خزاعة ".
** الفاكهى
(فتح الباري 549/6)
** مرسل(3/435)
1211 - حديث أبى ريحانة رفعه: " من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا أو كرامة فهو عاشرهم فى النار ".
** حم يع
(فتح الباري 551/6)
** إسناده حسن(3/436)
1212 - حديث العرباض بن سارية رفعه: " إنى عبد الله وخاتم النبيين وإن آدم لمجندل فى طينته ".
** حم
(فتح الباري /6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 559: صححه ابن حبان والحاكم.(3/437)
1213 - حديث عباد بن عمرو: كأنه ركبة عنز على طرف كتفه الأيسر.
** طب
(فتح الباري 563/6)
** إسناده ضعيف(3/438)
1214 - أن رجلا سأل ربه أن يريه موضع الشيطان فرأى الشيطان فى صورة ضفدع عند نغص كتفه الأيسر حذاء قلبه له خرطوم كالبعوضة.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 563/6)
** مقطوع إسناده قوى(3/439)
1215 - حديث أبى هريرة: كان ربعة وهو إلى الطول أقرب.
** الذهلى فى الزهريات
(فتح الباري 569/6)
** إسناده حسن(3/440)
1216 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان أسمر.
** حم بز ابن منده
(فتح الباري 569/6)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 569: صححه ابن حبان.(3/441)
1217 - عن ابن عباس فى صفة النبى صلى الله عليه وسلم رجل بين رجلين جسمه ولحمه أحمر، وفى لفظ: أسمر إلى بياض.
** حم
(فتح الباري 569/6)
** إسناده حسن(3/442)
1218 - عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف النبى صلى الله عليه وسلم فقال: كان شديد البياض.
** يعقوب بن سفيان بز
(فتح الباري 570/6)
** إسناده قوى(3/443)
1219 - عن أنس فى أثناء حديث قال: ولم يبلغ فى لحيته من الشيب عشرين شعرة.
** سعد
(فتح الباري 571/6)
** إسناده صحيح(3/444)
1220 - عن أنس قال: ما كان فى رأس النبى صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا سبع عشرة أو ثمانى عشرة.
** سعد
(فتح الباري 571/6)
** إسناده صحيح(3/445)
1221 - عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر فى طريق من طرق المدينة وجد رائحة المسك فيقال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** يع بز
(فتح الباري 574/6)
** إسناده صحيح(3/446)
1222 - عن أنس: سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ماشاء الله ثم فرق.
** ك حم
(فتح الباري 574/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 574: أخرجه أحمد وقال: تفرد به حماد عن خالد عن مالك وأخطأ فيه والصواب عن عبيد
الله بن عبد الله وقال ابن عبد البر: الصواب عن مالك فيه عن الزهرى مرسلا
كمافى الموطأ.(3/447)
1223 - عن صفية بنت حيى قالت: ما رأيت أحدا أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
** طس
(فتح الباري 575/6)
** إسناده حسن(3/448)
1224 - حديث ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء الحجرات وما رأى أحد عورته قط.
** بز
(فتح الباري 577/6)
** إسناده حسن(3/449)
1225 - من طريق سلمة بن سلامة بن وقش قال: كان لنا جار من اليهود بالمدينة فخرج
علينا قبل البعثة بزمان فذكر الحشر والجنة والنار، فقلنا له: وما آية ذلك؟ قال: خروج نبى يبعث من هذه البلاد وأشار إلى مكة فقالوا: متى يقع ذلك؟ قال ك فرمى بطرفه إلى السماء _ وأنا أصغر القوم _ فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، قال: فما ذهبت الأيام والليالى حتى بعث الله نبيه وهو حى فآمنا به وكفر هو بغيا وحسدا.
** حم
(فتح الباري 583/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 583: صححه ابن حبان.(3/450)
1226 - عن عائشة قالت: كان يهودى قد سكن مكة فلما كانت الليلة التى ولد فيها النبى صلى الله عليه وسلم، قال: يامعشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟ قالوا: لا نعلم، قال: فإنه ولد فى هذه الليلة نبى هذه الأمة، بين كتفيه علامة لا يرضع ليلتين لأن عفريتا من الجن وضع يده على فمه، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم: قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام، فذهب اليهودى معهم إلى أمه فأخرجته لهم فلما رأى اليهودى العلامة خر مغشيا عليه وقال: ذهبت النبوة من بنى إسرائيل، يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 583/6)
** إسناده حسن(3/451)
1227 - حديث العرباض بن سارية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنى عبد الله وخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل فى طينته وسأخبركم عن ذلك إنى دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى بى، ورؤيا أمى التى رأت، وكذلك أمهات النبيين يرين وأن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت له قصور الشام ".
** حم
(فتح الباري 583/6)
** قال الحافظ فى " الفتح " 6 / 583: صححه ابن حبان والحاكم.(3/452)
1228 - عن أبى طلحة قال: دخلت المسجد فعرفت فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع.
** يع
(فتح الباري 588/6)
** إسناده حسن(3/453)
1229 - عن أبى ذر أنه لقى عمر فأخذ بيده فعمزها، فقال له أبو ذر: أرسل يدى يا قفل الفتنة ... الحديث
** طب
(فتح الباري 606/6)
** رجاله ثقات(3/454)
1230 - عن عبد الله بن الزبير: لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة والعنس والمختار.
** يع
(فتح الباري 617/6)
** إسناده حسن(3/455)
1231 - عن رفاعة بن شداد قال: كنت أبطن شىء بالمختار فدخلت عليه يوما فقال: دخلت وقد قام جبريل قبل من هذا الكرسى.
** طيا
(فتح الباري 617/6)
** إسناده صحيح(3/456)
1232 - قال ثابت بن قيس بن شماس: يا رسول الله إنى أخشى أن أكون قد هلكت فقال: " وماذاك " قال: نهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا جهير. الحديث وفيه فقال له عليه الصلاة والسلام: " أما ترضى أن تعيش سعيدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة ".
** ابن شهاب سعد
(فتح الباري 621/6)
** مرسل قوى الإسناد(3/457)
1233 - قال عكرمة: لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم) الآية، قال ثابت بن قيس: كنت أرفع صوتى فأنا من أهل النار فقعد فى بيته. فذكر الحديث.
**
(فتح الباري 621/6)
** إسناده صحيح مرسلا(3/458)
1234 - حديث واثلة رفعه: " لا تزالون بخير مادام فيكم من رآنى وصاحبنى والله لا تزالون بخير مادام فيكم من رأى من رآنى وصاحبنى ".
** شب
(فتح الباري 5/7)
** إسناده حسن(3/459)
1235 - حديث: " مثل أمتى مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 6/7)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 6: هو حديث حسن له طرق قد يرتقى بها إلى الصحة وأغرب النووى فعزاه فى فتاويه إلى مسند أبى يعلى من حديث أنس بإسناد ضعيف على أنه عند الترمذى بإسناد أقوى منه من حديث أنس، وصححه ابن حبان من حديث عمار.(3/460)
1236 - حديث عبد الرحمن بن جبير بن نفير أحد التابعين قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " ليدركن المسيح أقواما أنهم لمثلكم أو خير _ ثلاثا _ ولن يخزى الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها ".
** شب
(فتح الباري 6/7)
** إسناده حسن(3/461)
1237 - حديث عمر رفعه: " أفضل الخلق إيمانا قوم فى أصلاب الرجال يؤمنون بى ولم يرونى ".
** طيا
(فتح الباري 6/7)
** إسناده ضعيف(3/462)
1238 - حديث أبى جمعة قال: قال أبو عبيدة: يارسول الله أحد خير منا؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك، قال: " قوم يكونون حق بعدكم يؤمنون بى ولم يرونى ".
** حم دى طب
(فتح الباري 6/7)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 6: صححه الحاكم.(3/463)
1239 - حديث على: أنه كان يحلف أن الله أنزل أسم أبى بكر من السماء الصديق.
** طب
(فتح الباري 6/7)
** رجاله ثقات(3/464)
1240 - عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبو بكر صاحبى ومؤنسى فى الغار....." الحديث.
** عم
(فتح الباري 10/7)
** رجاله ثقات(3/465)
1241 - حديث سعد بن أبى وقاص قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة فى المسجد وترك باب على.
** حم ن
(فتح الباري 14/7)
** إسناده قوى(3/466)
1242 - فقالوا: يارسول الله سددت أبوابنا فقال: " ما أنا سددتها ولكن الله سدها ".
** طس
(فتح الباري 14/7)
** رجاله ثقات(3/467)
1243 - عن زيد بن أرقم قال: كن لنفر من الصحابة أبواب شارعة فى المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سدوا هذه الأبواب إلا باب على " فتكلم ناس فى ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشىء فاتبعته ".
** حم ن ك
(فتح الباري 15/7)
** رجاله ثقات(3/468)
1244 - عن عبد الله بن عباس قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبواب المسجد فسددت إلا باب على.
** حم ن
(فتح الباري 15/7)
** رجاله ثقات(3/469)
1245 - وأمر بسد الأبواب غير باب على فكان يجخل المسجد وهو جنب ليس له طريق غيره.
** حم ن
(فتح الباري 15/7)
** رجاله ثقات(3/470)
1246 - عن ابن عمر قال: كنا نقول فى زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر، ولقد أعطى على بن أبى طالب ثلاث خصال، لأن يكون لى واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم: زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له، وسد الأبواب إلا بابه فى المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر.
** حم
(فتح الباري 15/7)
** إسناده حسن(3/471)
1247 - من طريق العلاء بن عرار، قال: فقلت لابن عمر: أخبرنى عن على وعثمان _ فذكر الحديث _ وفيه: وأما على فلا تسأل عنه أحدا وانظر إلى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سد أبوابنا فى المسجد وأقر بابه.
** ن
(فتح الباري 15/7)
** رجاله رجال الصحيح(3/472)
1248 - حديث عصمة بن مالك قال: قلنا يا رسول الله إلى من ندفع صدقات أموالنا بعدك قال: " إلى أبى بكر الصديق ".
** طب
(فتح الباري 24/7)
** إسناده ضعيف(3/473)
1249 - حديث عبد الله بن شفيق قال: قلت لعائشة: أى أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت: ثم من، قالت: أبو عبيدة بن الجراح، ثلت: ثم من؟ فسكتت.
** ت
(فتح الباري 27/7)
** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 27: صححه الترمذى.(3/474)
1250 - عن النعمان بن بشير: أستأذن أبو بكر على النبى صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول: والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبى.. الحديث.
** حم د ن
(فتح الباري 27/7)
** إسناده صحيح(3/475)
1251 - عن أبى هريرة: لكل عامل باب من أبواب الجنة يدعى منه بذلك العمل.
** حم شب
(فتح الباري 28/7)
** إسناده صحيح(3/476)
1252 - حديث زيد بن أرقم: بعثنى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " انطلق حتى تأتى أبا بكر، فقل له: أن النبى صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك أبشر بالجنة ثم انطلق إلى عمر كذلك، ثم انطلق إلى عثمان كذلك " _ وزاد _ بعد بلاء شديد، قال: فانطلق فذكر أنه وجدهم على الصفة التى قال له وقال: أين نبى الله؟ قلت: فى مكان كذا وكذا، فانطلق إليه، وقال: فى عثمان: فأخذ بيدى حتى أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إن زيدا قال لى كذا والذى بعثك بالحق ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكرى بيمينى منذ بايعتك فأى بلاء يصيبنى؟ قال: " هو ذاك ".
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 37/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 37: قال البيهقى: إسناده ضعيف.(3/477)
1253 - عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فمر رجل فقال: يقتل فيها يومئذ ظلما، قال فنظرت فإذا هو عثمان.
** حم
(فتح الباري 38/7)
** إسناده صحيح(3/478)
1254 - حديث ابن مسعود قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: " فاعبرها يا أبابكر " فقال: ألى الأمر من بعدك ثم يليه عمر قال: كذلك عبرها الملك.
** طب
(فتح الباري 39/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 39: فى إسناده أيوب بن جابر وهو ضعيف.(3/479)
1255 - حديث أبى الطفيل: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت على غنم سود وعفر، فجاء أبو بكر فنزع " فذكره وقال فى عمر: " فملأ الحياض وأروى الواردة "، وقال فيه: " فأولت السود العرب والعفر العجم ".
** بز طب
(فتح الباري 39/7)
** إسناده حسن(3/480)
1256 - قال عمر: وهل رفعنى الله إلا بك وهل هدانى الله إلا بك.
** فوائد عبد العزيز الحربى
(فتح الباري 45/7)(3/481)
1257 - عن ابن عمر قال: فقالوا: هذا العلم الذى أتاكه الله، حتى إذا امتلأت فضلت منه فضلة فاخذها عمر، قال: أصبتم.
** جزء الحسين بن عرفة
(فتح الباري 46/7)
** إسناده ضعيف(3/482)
1258 - حديث ابن عمر: اللهم أعز الإسلام باحب الرجلين إليك: بأبى جهل أو بعمر قال: فكان أحبهما إليه عمر.
** ت
(فتح الباري 48/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 48: قال الترمذى: حسن صحيح أ. هـ. قلت: وصححه ابن حبان أيضا، وفى إسناده خارجة
بن عبد الله صدوق فيه مقال، لكن له شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه الترمذى أيضا ومن حديث أنس ومن طريق أسلم مولى عمر عن عمر عن خباب، وله شاهد مرسل
أخرجه ابن سعد عن طريق سعيد بن المسيب والإسناد صحيح إليه.(3/483)
1259 - لو كان بعدى نبى لكان عمر.
** حم ت حب ك
(فتح الباري 51/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 51: حسنه الترمذى، وأخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى سعيد.(3/484)
1260 - عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس يقرأ: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى ولا محدث.
** عبد
(فتح الباري 51/7)
** إسناده صحيح(3/485)
1261 - حديث سفينة مرفوعا: " الخلافة ثلاثون سنة ثم يصير ملكا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 58/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 58: أخرجه أصحاب السنن، وصححه ابن حبان وغيره.(3/486)
1262 - عن عثمان أنه عاتب عبد الرحمن بن عوف فقال له: لم ترفع صوتك على؟ فذكر الأمور الثلاثة، فأجابه عثمان بمثل ما أجاب به ابن عمر، قال فى هذه: فشمال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لى من يمينى.
** بز
(فتح الباري 59/7)
** إسناده جيد(3/487)
1263 - عن الزهرى قال: كان عمر لا يأذن لسبى قد احتلم فى دخول المدينة، حتى كتب المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة، يذكر له غلاما عنده صانعا ويستأذنه أن يدخله المدينة ويقول: إن عنده أعمالا تنفع الناس، أنه حداد نقاش نجار فأذن له فضرب عليه المغيرة كل شهر مائة فشكى إلى عمر شدة الخراج، فقال له: ما خراجك بكثير فى جنب ما تعمل، فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالى، فمر به العبد فقال: ألم أحدث أنك تقول لو أشاء لصنعت رحى تطحن بالريح؟ فالتفت إليه عابسا فقال: لأصنعن لك رحى يتحدث الناس بها، فأقبل عمر على من معه فقال: توعدنى العبد فلبث ليالى، ثم اشتمل على خنجر ذى رأسين نصابه وسطه فكمن فى زاوية من زوايا المسجد، فى الغلس حتى خرج عمر يوقظ الناس: الصلاة الصلاة وكان عمر يفعل ذلك، فلما دنا منه عمر وثب إليه فطعنه ثلاث طعنات إحداهن تحت السرة قد خرقت الصفاق وهى التى قتلته.
** سعد
(فتح الباري 63/7)
** إسناده صحيح(3/488)
1264 - من حديث ابن عمر: إن عمر دخل بأبى لؤلؤة البيت ليصلح له حنبة له فقال له: مر المغيرة أن يضع عنى من خراجى، قال: إنك تكسب كسبا كثيرا فاصبر. الحديث.
** عمر بن شبة فى كتاب المدينة
(فتح الباري 63/7)
** إسناده حسن(3/489)
1265 - عن ابن عمر: طعن أبو لؤلؤة عمر طعنتين.
** طس
(فتح الباري 63/7)
** إسناده صحيح(3/490)
1266 - عن ابن عمر أنه كان مع عمر صادرا من الحج، فمر بامرأة فدفنها كليب الليثى فشكر له ذلك عمر وقال: أرجو أن يدخله الله الجنة، قال: فطعنه أبو لؤلؤة لما طعن عمر فمات.
** جزء أبى الجهم
(فتح الباري 63/7)
** إسناده صحيح(3/491)
1267 - طعن أبو لؤلؤة نفرا فأخذ أبا لؤلؤة رهط من قريش منهم عبد الله بن عوف بن هاشم بن عتبة الزهريان ورجل من بنى سهم وطرح عليه عبد الله بن عوف خميصة كانت عليه.
** سعد
(فتح الباري 63/7)
** إسناده ضعيف منقطع(3/492)
1268 - عنها أنها أستأذنت النبى صلى الله عليه وسلم أن عاشت بعده أن تدفن إلى جانبه فقال لها: " وأنى لك بذلك وليس فى ذلك الموضع إلا قبرى، وقبر أبى بكر وعمر وعيسى بن مريم ".
**
(فتح الباري 66/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 66: حديث لا يثبت.(3/493)
1269 - عن المقداد بن معديكرب أنها قالت: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صهر رسول الله يا أمير المؤمنين، فقال عمر: لا صبر لى على ما أسمع، أحرج عليك بما لى عليك من الحق أن تند بيننى بعد مجلسك هذا، فأما عينيك فلن أملكهما.
** سعد
(فتح الباري 67/7)
** إسناده صحيح(3/494)
1270 - عن أسلم مولى عمر قال لعمر حين وقف لم يول أحدا بعده: يا أمير المؤمنين ما يمنعك أن تصنع كما صنع أبو بكر.
** عمر بن شبة
(فتح الباري 67/7)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 67: بإسناد فيه انقطاع.(3/495)
1271 - عن إبراهيم النخعى قال: فقال عمر: قاتلك الله والله ما أردت الله بهذا أستخلف من لم يحسن أن يطلق امرأته.
** سعد
(فتح الباري 67/7)
** إسناده صحيح مرسلا(3/496)
1272 - حديث ابن عمر قال: دخل الرهط على عمر فنظر إليهم فقال: إنى قد نظرت فى أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا، فإن كان فهو فيكم وإنما الأمر إليكم _ وكان طلحة يومئذ غائبا فى أمواله _ قال: فإن كان قومكم لا يؤمرون إلا لأحد الثلاثة عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعلى فمن ولى منكم فلا يحمل قرابته على رقاب الناس قوموا فتشاوروا.
** سعد
(فتح الباري 68/7)
** إسناده صحيح(3/497)
1273 - عن عروة قال: أسلم على وهو ابن ثمان سنين.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 71/7)
** إسناده صحيح(3/498)
1274 - عن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن على بفتيا لا نتجاوزها.
** سعد
(فتح الباري 73/7)
** إسناده صحيح(3/499)
1275 - قال عليه الصلاة والسلام لعلى: " ولا بد أن أقيم أو تقيم "، فأقام على
فسمع ناسا يقولون: إنما خلفه لشىء كرهه منه، فاتبعه فذكر له ذلك، فقال له الحديث.
**
(فتح الباري 74/7)
** إسناده قوى(3/500)
1276 - حديث: " من كنت مولاه فعلى مولاه ".
** ت ن
(فتح الباري 74/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 74: هو كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة فى كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان.(4/1)
1277 - من طريق مالك بن أبى عامر قال: كنت عند طلحة بن عبيد الله فقيل له: ما ندرى هذا اليمانى أعلم برسول الله منكم، أو هو يقول على رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما لم يقل؟ قال: فقال: والله مانشك أنه سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم، إنا كنا أقواما لنا بيوتات وأهلون، وكنا نأتى النبى صلى الله عليه
وسلم طرفى النهار ثم نرجع، وكان أبو هريرة مسكينا لا مال له ولا أهل، إنما كانت يده مع يد النبى صلى الله عليه وسلم فكان يدور معه حيثما دار فما نشك أنه قد سمع ما لم نسمع.
** يع
(فتح الباري 75/7)
** إسناده حسن(4/2)
1278 - عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبى هريرة: إنك لتحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم حديثا ما سمعته منه، قال: شغلك عنه ياأمه المرآة والمكحلة، وما كان يشغلنى عنه شىء.
** سعد
(فتح الباري 76/7)
** إسناده صحيح(4/3)
1279 - عن أبى هريرة: إن كنت لأسأل الرجل عن الآية أنا أعلم بها منه، ما أسأله إلا ليطعمنى شيئا. وفى رواية الترمذى: وكنت إذا سألت جعفى بن أبى طالب لم يجبنى حتى يذهب بى إلى منزله.
** ت
(فتح الباري 76/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 76: للترمذى من طريق ضعيفة.(4/4)
1280 - عن أبى هريرة قال: ما أحتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من جعفر بن أبى طالب.
** ت ك
(فتح الباري 76/7)
** إسناده صحيح(4/5)
1281 - حديث عبد الله بن جعفر قال: وقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هنيئا لك أبوك يطير مع الملائكة فى السماء ".
** طب
(فتح الباري 76/7)
** إسناده حسن(4/6)
1282 - عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت جعفر بن أبى طالب يطير مع الملائكة ".
** ت ك
(فتح الباري 76/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 76: فى إسناده ضعف، لكن له شاهد من حديث على عند ابن سعد.(4/7)
1283 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مر بى جعفر الليلة فى ملأ من الملائكة وهو مخضب الجناحين بالدم ".
** ت ك
(فتح الباري 76/7)
** إسناده على شرط مسلم(4/8)
1284 - أن جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه.
** طب
(فتح الباري 76/7)
** إسناده جيد(4/9)
1285 - عن عروة قال: أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين.
** ك
(فتح الباري 80/7)
** إسناده صحيح(4/10)
1286 - من مرسل أبى الخير مرثد بن اليزنى: " حوارى من الرجال الزبير ومن النساء عائشة ".
** الزبير بن بكار
(فتح الباري 80/7)
** رجاله موثقون(4/11)
1287 - حديث عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ملىء إيمانا إلى مشاشه " يعنى عمارا.
** بز
(فتح الباري 92/7)
** إسناده صحيح(4/12)
1288 - أن عمارا ملىء إيمانا إلى مشاشه.
** ن
(فتح الباري 92/7)
** إسناده صحيح(4/13)
1289 - أرحم أمتى بأمتى أبو بكر، وأرشدهم فى أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان وأقرأهم لكتاب الله أبى، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، إلا وإن لكل أمة أمينا ... الحديث.
** ت
(فتح الباري 93/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 93: إن الحفاظ قالوا: إن الصواب فى أوله الإرسال والموصول منه ما أقتصر عليه البخارى والله أعلم.(4/14)
1290 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان: " إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ".
** لم
(فتح الباري 98/7)
** موضوع
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 98: هو حديث موضوع كما قال الذهبى فى ترجمة عمرو بن الأزهر أحد رواته، وهو وشيخه خالد بن عمرو كذبهما الأئمة، وانفرد بهذا الحديث، والمعروف فى صفة
عثمان خلاف ذلك.(4/15)
1291 - عن قيس بن أبى حازم قال: أشترى أبو بكر بلالا بخمس أواق وهو مدفون بالحجارة.
** شب
(فتح الباري 99/7)
** إسناده صحيح(4/16)
1292 - عن ابن مسعود قال: لو أدرك ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل، وكان يقول: نعم ترجمان القرآن ابن عباس.
** يعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 100/7)
** إسناده صحيح(4/17)
1293 - عن أبى وائل قال: قرأ ابن عباس سورة النور ثم جعل يفسرها فقال رجل: لو سمعت هذا الديلم لأسلمت.
** يعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 100/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 100: رواه أبو نعيم فى الحلية من وجه آخر بلفظ " سورة البقرة " وزاد أنه كان على الموسم.(4/18)
1294 - حديث حذيفة: أتى النبى صلى الله عليه وسلم ملك وقال: إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.
** ك
(فتح الباري 105/7)
** إسناده جيد(4/19)
1295 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى حق زينب ابنته لما أوزيت عند خروجها من مكة: " هى أفضل بناتى أصيبت فى ".
** طحا ك
(فتح الباري 109/7)
** إسناده جيد(4/20)
1296 - حديث أنس قال: لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخف جنازته فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة كانت تحمله ".
** لم
(فتح الباري 124/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 104: صححه الترمذى.(4/21)
1297 - عن عائشة قالت: ثلاثة فى الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا كلهم من بنى عبد الأشهل: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر.
** تخ يع
(فتح الباري 125/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 125: صححه الحاكم.(4/22)
1298 - عن أنس رفعه: " أرحم أمتى أبو بكر _ وفيه _ وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ ".
** ت جه
(فتح الباري 125/7)
** رجاله ثقات(4/23)
1299 - عن عمر أنه قال: من أراد الفقه فليأت معاذا.
** لم
(فتح الباري 126/7)
** صحيح(4/24)
1300 - حديث عمار بن ياسر رفعه: " لقد فضلت خديجة على نساء أمتى كما فضلت مريم على نساء العالمين ".
** بز طب
(فتح الباري 135/7)
** إسناده حسن(4/25)
1301 - حديث ابن عباس مرفوعا: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية "
** ن ك
(فتح الباري 135/7)
** إسناده صحيح(4/26)
1302 - عن ابن عباس رفعه: " سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية ".
** ابن عبد البر
(فتح الباري 136/7)
** حسن(4/27)
1303 - حديث ابن عباس رفعه: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ".
** د ن
(فتح الباري 139/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 139: صححه الحاكم.(4/28)
1304 - عن الزهرى: أن امرأة جمرت الكعبة فطارت شرارة فى ثياب الكعبة فأحرقتها.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 146/7)
** إسناده صحيح(4/29)
1305 - " صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة ودعاؤه مستجاب ".
** فر
(فتح الباري 151/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 151: فى إسناده الربيع بن بدر وهو ساقط.(4/30)
1306 - " أيسر العبادة الصمت ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 151/7)
** رجاله ثقات مرسلا(4/31)
1307 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال فى قوله تعالى: (واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها) قال: نزلت فى أمية بن أبى الصلت.
** ابن مردويه
(فتح الباري 154/7)
** إسناده قوى(4/32)
1308 - إنهم نزلوا بماء، فجعل النعيمان يقول لهم: يكون كذا فيأتونه بالطعام فيرسله إلى أصحابه فبلغ أبا بكر فقال: أرانى آكل كهانة ابن النعيمان منذ اليوم، ثم أدخل يده فى حلقه فاستقاءه.
** عب
(فتح الباري 154/7)
** إسناده صحيح(4/33)
1309 - أن عبد المطلب لما ولد له النبى صلى الله عليه وسلم عمل له مأدبة، فلما أكلوا سألوا ما سميته، قال: محمدا، قالوا: فما رغبت به عن أسماء أهل بيته قال: أردت أن يحمده الله فى السماء وخلقه فى الأرض.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 163/7)
** مرسل(4/34)
1310 - حديث جابر رفعه: " ما أوذى أحد ما أوذيت ".
** عد
(فتح الباري 166/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 166: ذكره فى ترجمة يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر ويوسف ضعيف.(4/35)
1311 - عن أنس قال: لقد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشى عليه، فقام أبو بكر فجعل ينادى: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول: ربى الله؟ فتركوه وأقبلوا على أبى بكر.
** يع بز
(فتح الباري 169/7)
** إسناده صحيح(4/36)
1312 - حديث أسماء بنت أبى بكر أنهم قالوا: لما ما أشد ما رأيت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وفيه: فأتى الصريخ إلى أبى بكر فقال أدرك صاحبك، قالت: فخرج من عندنا وله غدائر أربع وهو يقول: ويلكم، أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله فلهو عنه وأقبلوا إلى أبى بكر فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا رجع معه.
** يع
(فتح الباري 169/7)
** إسناده حسن(4/37)
1313 - من طريق مجاهد عن شيخ أدرك الجاهلية يقال له ابن عبس قال: كنت أسوق بقرة لنا فسمعت من جوفها.... فذكر الرجز قال: فقدمنا فوجدنا النبى صلى الله عليه
وسلم قد بعث.
** حم
(فتح الباري 181/7)
** رجاله ثقات(4/38)
1314 - عن ابن عباس قال: اجتمع المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والأسود بن المطلب والنضر بن الحارث ونظراؤهم فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا
فشق لنا القمر فرقتين، فسأل ربه فانشق.
** أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 182/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 182: من وجه ضعيف.(4/39)
1315 - عن ابن مسعود قال: بعثنا النبى صلى الله عليه وسلم إلى النجاشى ونحن نحو من ثمانين رجلا فيهم عبد الله بن مسعود وجعفر بن أبى طالب وعبد الله بن
عرفطة وعثمان بن مظعون وأبو موسى الأشعرى ... فذكر الحديث.
** حم
(فتح الباري 189/7)
** إسناده حسن(4/40)
1316 - حديث ابن عباس: أن أبا طالب لما تقارب منه الموت بعد أن عرض عليه النبى صلى الله عليه وسلم أن يقول له: لا إله إلا الله فأبى، فنر العباس إليه وهو يحرك شفتيه فأصغى إليه فقال: يا ابن أخى، والله لقد قال أخى الكلمة
التى أمرته أن يقولها.
** ابن إسحق
(فتح الباري 194/7)
** لا يصح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 194: السند فيه من لم يسم.(4/41)
1317 - حديث شداد بن أوس قال: قلنا يا رسول الله كيف أسرى بك؟ قال: " صليت صلاة العتمة بمكة فأتانى جبريل بدابة ... " فذكر الحديث.
** بز طب
(فتح الباري 198/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 198: صححه البيهقى فى الدلائل.(4/42)
1318 - عن أنس رفعه قال: " بيناأنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفى فقمنا إلى شجرة فيها مثل وكرى الطائر، فقعدت فى أحدهما وقعد جبريل فى الآخر فارتفعت حتى سدت الخافعتين ... " الحديث وفيه " ففتح لى باب من السماء ورأيت النور الأعظم وإذا دونه حجاب رفرف الدر والياقوت ".
** بز ص
(فتح الباري 198/7)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 198: رجاله لا بأس بهم.(4/43)
1319 - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كان ليلة أسرى بى وأصبحت بمكة مر بى عدو الله أبو جهل فقال: هل كان من شىء؟ ثم ثم أصبحت بين أظهرنا، قال: نعم، قال: فإن دعوت قومك أتحدثهم بذلك؟ قال نعم، قال: يامعشر بنى كعب بن لؤى، قال: فانفضت إليه المجالس حتى جاءوا إليهما فقال: حدث قومك بما حدثتنى، فحدثهم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا، قالوا: وتستقيع أن تنعت لنا المسجد ... الحديث.
** حم بز
(فتح الباري 199/7)
** إسناده حسن(4/44)
1320 - عن الحسن: أن جبريل أتاه فأخرجه إلى المسجد فأركبه البراق.
** إبن إسحق
(فتح الباري 204/7)
** مرسل(4/45)
1321 - عن ابن عباس فى صفة البراق: لها خد كخد الإنسان وعرف كالفرس وقوائم كالإبل وأظلاف وذنب كالبقر وكان صدره ياقوته.
** الثعلبى
(فتح الباري 206/7)
** إسناده ضعيف(4/46)
1322 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قليلة أسرى به أتى البراق مسرجا
ملجما فاستصعب عليه، فقال له جبريل: ما حملك على هذا؟ فوالله ما ركبك خلق قط أكرم على الله منه، قال: فارفض عرقا ".
** ت
(فتح الباري 206/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 206: قال الترمذى: حسن غريب، وصححه ابن حبان.(4/47)
1323 - عن قتادة: إنه لما شمس وضع جبريل يده على معرفته فقال: أما تستحى.
** ابن إسحق
(فتح الباري 207/7)
** مرسل(4/48)
1324 - عن ابن عباس قال: الموت والحياة جسمان فالموت كبش لا يجد ريحه شىء إلا مات، والحياة فرس بلقاء أنثى وهى التى كان جبريل والأنبياء يركبونها لا تمر بشىء ولا يجد ريحها شىء إلا حيى.
** الماوردى القرطبى فى التذكرة
(فتح الباري 207/7)
** واهى
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 207: من الأخبار الواهية فى صفة البراق.(4/49)
1325 - أن البراق لما عاتبه جبريل قال له معتذرا: إنه مس الصفراء اليوم، وإن الصفراء صنم من ذهب كان عند الكعبة، وأن النبى صلى الله عليه وسلم مر به فقال: " تبا لمن يعبدك من دون الله "، وأنه صلى الله عليه وسلم نهى زيد بن حارثة أن يمسه بعد ذلك وكسره يوم فتح مكة.
** لم
(فتح الباري 207/7)
** واهى
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 207: من الأخبار الواهية.(4/50)
1326 - كان النبى صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يريه الجنة والنار فلما كانت ليلة السبت السابع عشرة ليلة خلت من رمضان قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا، وهو نائم فى بيته ظهرا أتاه جبريل وميكائيل فقالا: انطلق إلى ما سألت فانطلقا به إلى مابين المقام وزمزم، فأتى بالمعراج فإذا هو أحسن شىء منظرا فعرجا به إلى السموات فنهى الأنبياء ما نتهى إلى سدرة المنتهى ورأى الجنة والنار وفرض عليه الخمس.
** الواقدى
(فتح الباري 217/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 217: لو ثبت هذا لكان ظاهرا فى أنه معراج آخر لقوله: إنه كان ظهرا، وأن المعراج كان من مكة وهو مخالف لما فى الروايات الصحيحة فى الأمرين معا.(4/51)
1327 - عن ابن عباس: رأى محمد ربه مرتين.
** طس
(فتح الباري 218/7)
** إسناده قوى(4/52)
1328 - حديث ربيعة بن عباد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذى المجاز يتبع الناس فى منازلهم يدعوهم إلى الله عز وجل.
** هق
(فتح الباري 220/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 220: أصله عند أحمد وصححه ابن حبان.(4/53)
1329 - حديث جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموسم فيقول: " هل من رجل يحملنى إلى قومه؟ فإن قريشا منعونى أن أبلغ كلام ربى " فأتاه رجل من همدان فأجابه، ثم خشى أن لا يتبعه قومه فجاء إليه فقال: أتى قومى فأخبرهم ثم آتيك من العام المقبل، قال: نعم: فانطلق الرجل وجاء وفد من الأنصار فى رجب.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 220/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 220: أصحاب السنن وصححه ابن الحاكم.(4/54)
1330 - عن ابن عباس: حدثنى على بن أبى طالب قال: لما أمر الله نبيه أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر إلى منى، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب وتقدم أبو بكر وكان نسبا به فقال: من القوم؟ فقالوا: من ربيعة، فقال: من أى ربيعة أنتم؟ قالوا: من ذهل _ فذكروا حديثا طويلا فى مراجعتهم وتوقفهم أخيرا عن الإجابة _ قال: ثم دفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج، هم الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار لكونهم أجابوه إلى إيوائه ونصره، قال: فما نهضوا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 220/7)
** إسناده حسن(4/55)
1331 - عن معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله _ وكان من أعلم الأنصار _ حدثه أن أباه كعبا حدثه، وكان ممن شهد العقبة وبايع بها قال: خرجنا حجاجا مع مشركى قومنا وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور سيدنا وكبيرنا _ فذكر شأن صلاته إلى الكعبة _ قال: فلما وصلنا إلى مكة ولم نكن رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، فسألنا عنه فقيل: هو مع العباس فى المسجد فدخلنا فجلسنا إليه، فسأله البراء عن القبلة، ثم خرجناإلى الحج، وواعدناه العقبة ومعنا عبد الله بن عمرو والد جابر ولم يكن أسلم قبل فعرفناه أمر الإسلام فأسلم حينئذ وصار من النقباء، قال: فاجتمعنا عند العقبة ثلاثة وسبعين رجلا ومعنا امرأتان أم عمارة بنت كعب إحدى نساء بنى مازن وأسماء بنت عمرو بن عدى إحدى نساء بنى سلمة قال: فجاء ومعه العباس فتكلم فقال: إن محمدا منا من حيث علمتم وقد منعناه وهو فى عز فإن كنتم تريدون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه فأنتم وذاك، وإلا فمن الآن، قال: فقلنا: تكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ماأحببت فتكلم فدعا إلى الله وقرأ القرآن ورغب فى الإسلام ثم قال: " أبايعكم على أن تمنعونى مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم "، قال: فأخذ البراء بن معرور بيده فقال: نعم، فذكر الحديث وفيه فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " أسالم من سالمتم، وأحارب من حاربتم "، ثم قال: " أخرجوا إلى
منكم اثنى عشر نقيبا ".
** ابن إسحق
(فتح الباري 221/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 221: صححه ابن حبان.(4/56)
1332 - عن جابر قال: حملنى خالى الحر بن قيس فى السبعين راكبا الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار فخرج إلينا معه العباس عمه فقال: " ياعم خذ لى على أخوالك ".
** كر
(فتح الباري 222/7)
** إسناده حسن(4/57)
1333 - عن جابر: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتبع الناس فى منازلهم فى المواسم بمنى وغيرها يقول: " من يؤوينى من ينصرنى حتى أبلغ رسالة ربى وله الجنة "، حتى بعثناالله له من يثرب فصدقناه فذكر الحديث حتى قال: فرحل إليه منا سبعون رجلا فوعدناه بيعة العقبة فقلنا علام نبايعك؟ ، فقال: " على السمع والطاعة فى النشاط والكسل وعلى النفقة فى العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وعلى أن تنصرونى إذا قدمت عليكم يثرب فتمنعونى مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة..... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 222/7)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 222: صححه الحاكم وابن حبان.(4/58)
1334 - حديث أبى موسى الأنصارى قال: انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة، فقال له أبو أمامة _ يعنى سعد بن زرارة _ سل يا محمد لربك ولنفسك ماشئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب؟ ، قال: " أسألكم لربى أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسى ولأصحابى: أن تؤونا وتنصرونا، وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم "، قالوا: فمالنا؟ ، قال: " الجنة " قالوا: ذلك ذلك.
** طب
(فتح الباري 223/7)
** إسناده قوى(4/59)
1335 - عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت: خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: يارسول الله ألا تتزوج؟ قال: " نعم فما عندك " قالت: بكر وثيب، البكر بنت أحب خلق الله إليك عائشة، والثيب سودة بنت زمعة، قال: " فاذهبى فاذكريهما على "، فدخلت على أبى بكر فقال: إنما هى بنت أخيه، قال: قولى له أنت أخى فى الإسلام وابنتك تصلح لى، فجاءه فأنكحه ثم دخلت سودة فقالت لها: أخبرى أبى فذكرت له فزوجه.
** حم طب
(فتح الباري 225/7)
** إسناده حسن(4/60)
1336 - عن ابن عباس أنه أذن له فى الهجرة إلى المدينة بقولى تعالى (وقل رب أدخلنى مدخل صدق، وأخرجنى مخرج صدق واجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا) .
** ت
(فتح الباري 227/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 227: صححه الحاكم والترمذى.(4/61)
1337 - حديث جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى أوحى إلى أى هؤلاء الثلاثة نزلت فهى دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو قنسرين ".
** ت
(فتح الباري 228/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 228: أستغربه الترمذى، وفى ثبوته نظر لأنه مخالف لما فى الصحيح من ذكر اليمامة.(4/62)
1338 - ذكر الطيلسان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هذا ثوب لا يؤدى شكره ".
** سعد
(فتح الباري 235/7)
** مرسل(4/63)
1339 - من مرسل محمد بن سيرين: أن أبا بكر ليلة انطلق مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى الغارقان يمشى بين يديه ساعة ومن خلفه ساعة، فسأله فقال: أذكر الطلب فأمشى خلفك، وأذكر الرصد فأمشى أمامك، فقال: " لو كان شىء أحببت أن تقتل دونى؟ "، قال: أى والذى بعثك بالحق، فلما انتهيا إلى الغار قال: مكانك يارسول الله حتى استبرىء لك الغار فأستبرأه.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 237/7)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 237: ذكر أبو القاسم البغوى من مرسل ابن أبى مليكة نحوه.(4/64)
1340 - عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه، فجئت فى الناس لأنظر إليه فلما استبنت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب.
** ت
(فتح الباري 252/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 252: صححه الترمذى والحاكم.(4/65)
1341 - عن ابن عمر أنه كان يقول: لعن الله من يزعم أننى هاجرت قبل أبى إنما قدمنى فى ثقله.
** طب
(فتح الباري 256/7)
** إسناده ضعيف(4/66)
1342 - من طريق عبيد الله بن عائشة: لما دخل النبى صلى الله عليه وسلم المدينة دعل الولائد يقلن: طلع البدر علينا من ثنية الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع.
** أبو سعيد فى شرف المصطفى فوائد الخلعى
(فتح الباري 261/7)
** منقطع وسنده معضل(4/67)
1343 - من طريق حيدة أن قوله تعالى (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) نزلت فى صلاة العيد وزكاة الفطر.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 262/7)
** إسناده حسن(4/68)
1344 - عن عائشة قالت: دنوت من عامر بن فهيرة _ وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب _ فقلت: كيف نجدك ياعامر؟ فقال: لقد وجدت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه كل امرىء مجاهد بطوقه كالثور يحمى جسمه بروقه وقالت فى آخره فقلت: يارسول الله إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى.
** ابن إسحق ما
(فتح الباري 263/7)
** منقطع(4/69)
1345 - عن ابن شهاب الزهرى: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أمر بالتاريخ فكتب فى بيع الأول.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 268/7)
** معضل(4/70)
1346 - عن ابن عباس: آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين الزبير وابن مسعود.
** ك ابن عبد البر
(فتح الباري 271/7)
** إسناده حسن(4/71)
1347 - عن ابن عباس قال: ينطح الثور الحوت بقرنه فتأكل منه أهل الجنة ثم يحيا فيخر الثور بذنبه فيأكلونه ثم يحيا فيستمران كذلك.
** الطبرى
(فتح الباري 273/7)
** منقطع ضعيف(4/72)
1348 - قال الزهرى: أول آية نزلت فى القتال كما أخبرنى عروة عن عائشة (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) .
** ن
(فتح الباري 280/7)
** إسناده صحيح(4/73)
1349 - عن جابر: أن عدد الغزوات إحدى وعشرون.
** يع
(فتح الباري 280/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 280: أصله فى مسلم.(4/74)
1350 - عن سعيد بن المسيب قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين.
** عب يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 281/7)
** إسناده صحيح(4/75)
1351 - عن الشعبى أن المسلمين بلغهم يوم بدر أن كرز بن جابر يمد المشركين، فأنزل الله تعالى (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف) الآية، فلم يمد كرز المشركين ولم يمد المسلمين بالخمسة.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 285/7)
** إسناده صحيح(4/76)
1352 - عن علقمة بن وقاص قال سعد بن معاذ: لئن سرت حتى تأتى برك الغماد من ذى يمن لنسيرن معك ولا نكون كالذين قالوا لموسى _ فذكره وفيه _ ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره، فامض لما شئت وصل حبال من شئت واقطع حبال من شئت وسالم من شئت وعاد من شئت وخذ من أموالنا ماشئت، قال: وإنما خرح يريد غنيمة ما مع أبى سفيان فاحدث الله له القتال.
** شب
(فتح الباري 288/7)
** مرسل(4/77)
1353 - حديث عتبة بن عبد: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نقول كما قالت بنو إسرائيل ولكن انطلق أنت وربك إنا معكم.
** حم
(فتح الباري 288/7)
** إسناده حسن(4/78)
1354 - عن ابن مسعود قال: ما سمعنا مناشدا ينشد ضالة أشد مناشدة من محمد لربه يوم بدر: " اللهم إنى أنشدك ماوعدتنى ".
** طب
(فتح الباري 289/7)
** إسناده حسن(4/79)
1355 - عن عبيدة السلمانى: إن الأنصار كانوا سبعين ومائتين.
** يعقوب بن سفيان
(فتح الباري 291/7)
** مرسل(4/80)
1356 - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فقال لأصحابه: " تعادوا "، فوجدهم ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا، ثم قال لهم: " تعادوا "، فتعادوا مرتين، فأقبل رجل على أبى بكر له ضعيف وهم يتعادون فتمت العدة ثلاثمائة وخمسة عشرة.
** ص
(فتح الباري 291/7)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 291: وصله الطبرانى والبيهقى من وجه آخر عن أبى أيوب الأنصارى.(4/81)
1357 - عنه أنه سئل هل شهدت بدرا؟ فقال: وأين أغيب عن بدر.
** حم
(فتح الباري 292/7)
** إسناده صحيح(4/82)
1358 - عنه قال: كنت أمنح الماء لأصحابى يوم بدر.
** د
(فتح الباري 292/7)
** إسناده صحيح(4/83)
1359 - عن عائشة: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 304/7)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 304: أخرجه أحمد بإسناد حسن.(4/84)
1360 - حديث جابر مرفوعا: " لن يدخل النار أحد شهد بدرا ".
** حم
(فتح الباري 305/7)
** إسناده على شرط مسلم(4/85)
1361 - عن على قال: قيل لى ولأبى بكر يوم بدر: مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يحضر الصف ويشهد القتال.
** حم يع
(فتح الباري 313/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 313: صححه الحاكم.(4/86)
1362 - حديث ابن عباس: كان فداء كل واحد أربعين أوقية فجعل على العباس مائة أوقية وعلى عقيل ثمانين، فقال له العباس: أللقرابة صنعت هذا؟ قال: فأنزل الله تعالى (ياأيها النبى قل لمن فى أيديكم من الأسرى إن يعلم الله فى قلوبكم خيرا
يؤتكم) الآية، فقال العباس: وددت لو كنت أخذت منى أضعافها لقوله تعالى (يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) .
** أبو نعيم فى الأوائل
(فتح الباري 322/7)
** إسناده حسن(4/87)
1363 - إن المطعم أمر أربعة من أولاده فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة، فبلغ ذلك قريشا فقالوا له: أنت الرجل الذى لا تخفر ذمتك.
** الفاكهى
(فتح الباري 324/7)
** إسناده حسن مرسلا(4/88)
1364 - عن على قال: جاء جبريل إلى النبى صلى الله عليه وسلم يوم بدر فقال: خير أصحابك فى الأسرى إن شاءوا القتل أو شاءوا الفداء على أن يقتل منهم عاما مقبلا مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.
** ت ن حت ك
(فتح الباري 324/7)
** إسناده صحيح(4/89)
1365 - وإن وقعت الثالثة لم ترتفع وبالناس طباخ.
** الدارقطنى فى غرائب مالك
(فتح الباري 325/7)
** إسناده صحيح(4/90)
1366 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم قال: كتب كفار قريش إلى عبد الله بن أبى وغيره ممن يعبد الأوثان قبل بدر يهددونهم بايوائهم النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويتوعدونهم أن يغزوهم بجميع العرب فهم ابن أبى ومن معه بقتال المسلمين فأتاهم النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " ماكاد أحد بمثل ماكادتكم قريش يريدون أن تلقوا بأسكم بينكم "، فلما سمعوا ذلك عرفوا الحق فتفرقوا فلما كانت وقعة بدر كتبت كفار قريش بعدها إلى اليهود إنكم أهل الحلقة والحصون يتهددونهم، فأجمع بنو النضير على الغدر، فأرسلوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم: أخرج إلينا فى ثلاثة من أصحابك ويلقاك ثلاثة من علمائنا، فإن آمنوا بك اتبعناك، ففعل فاشتمل اليهود الثلاثة على الخناجر فأرسلت امرأة من بنى النضير إلى أخ لها من الأنصار مسلم تخيره بأمر بنى النضير فأخبر أخوها النبى صلى الله عليه وسلم قبل أن يصل إليهم فرجع وصبحهم بالكتائب فحصرهم يومه، ثم غدا على بنى قريظة فحاصرهم فعاهدوه، فانصرف عنهم إلى بنى النضير فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا السلاح، فاحتملوا حتى أبواب
بيوتهم فكانوا يخربون بيوتهم بأيديهم فيهدمونها ويحملون ما يوافقهم من خشبها وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام.
** ابن مردويه عبد
(فتح الباري 331/7)
** إسناده صحيح(4/91)
1367 - عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر جمع يهود فى سوق بنى قينقاع، فقال: " يايهود أسلموا قبل أن يصيبكم ماأصاب
قريشا يوم بدر "، فقالوا: إنهم كانوا لا يعرفون القتال ولو قاتلتنا لعرفت أناالرجال، فأنزل الله تعالى: (قل للذين كفروا ستغلبون _ إلى قوله _ لأولى الأبصار) .
** ابن إسحق
(فتح الباري 332/7)
** إسناده حسن(4/92)
1368 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم مشى معهم إلى بقيع الغرقد ثم وجههم فقال: " انطلقوا على اسم الله اللهم أعنهم ".
** ابن إسحق
(فتح الباري 338/7)
** إسناده حسن(4/93)
1369 - أنه صنع طعاما وواطأ جماعة من اليهود أنه يدعو النبى صلى الله عليه وسلم إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به ثم دعاه فجاء ومعه بعض أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحيه فخرج، فلما فقدوه تفرقوا فقال حينئذ: " من ينتدب لقتل كعب ".
** فوائد عبد الله بن إسحق الخراسانى
(فتح الباري 338/7)
** إسناده ضعيف(4/94)
1370 - فى مرسل أيوب بن بشر: خرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر ثم كان أول ماتكلم به أنه صلى على أصحاب أحد واستغفر لهم فأكثر الصلاة عليهم.
** شب
(فتح الباري 349/3)
** مرسل(4/95)
1371 - من مرسل أبى الضحى قال: قتل يومئذ _ يعنى يوم أحد _ سبعون: أربعة من المهاجرين حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان، وسائرهم من الأنصار.
** ص
(فتح الباري 351/7)
** مرسل(4/96)
1372 - عن على: أن جبريل هبط فقال: خيرهم فى أسارى بدر من القتل أو الفداء على أن يقتل من قابل مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا.
** ن ت
(فتح الباري 352/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 352: قال الترمذى: حسن ورواه ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة مرسلا.أهـ. قلت: ورواه ابن عون عند الطبرى، ووصلها من وجه آخر عنه وله شاهد من حديث عمر عند أحمد وغيره.(4/97)
1373 - عن عبيد بن عمير قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير وهو متجعف على وجهه وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث.
** الجهاد لابن المنذر
(فتح الباري 353/7)
** مرسل(4/98)
1374 - عن يحيى بن حمزة قال: قال سعد: رميت بسهم فرد على النبى صلى الله عليه وسلم سهمى أعرفه، حتى واليت بين ثمانية أو تسعة كل ذلك يرده على، فقلت: هذا سهم دم فجعلته فى كنانتى لا يفارقنى.
** لم
(فتح الباري 359/7)
** مرسل(4/99)
1375 - غن الزبير بن العوام قال: مال الرماة يوم أحد يريدون النهب، فأتينا من ورائنا وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل، فانكفأنا راجعين وأنكفأ القوم علينا.
** ابن إسحق
(فتح الباري 360/7)
** إسناده حسن(4/100)
1376 - عن أبى الزبير عن جابر قال: تفرق الناس عن النبى صلى الله عليه وسلم يوم أحد وبقى معه أحد عشر رجلا من الأنصار وطلحة.
** ن هق فى الدلائل
(فتح الباري 360/7)
** إسناده جيد(4/101)
1377 - عن عمير بن إسحق: أن حمزة عثر فانكشفت الدرع عن بطنه فأبصره العبد الحبشى فرماه بالحربة.
** شب
(فتح الباري 369/7)
** مرسل(4/102)
1378 - عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم لما رأى حمزة قد مثل به قال: " رحمة الله عليك، لقد كنت وصولا للرحم، فعولا للخير ولو حزن من بعدك لسرنى أن أدعك حتى تحشر من أجواف شتى ثم حلف وهو بمكانه لأمثلن بسبعين منهم، فنزل القرآن (وإن عاقبتم) الآية.
** بز طب
(فتح الباري 371/7)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 371: بإسناد فيه ضعف.(4/103)
1379 - عن الزهرى: ضرب وجه النبى صلى الله عليه وسلم يومئذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها.
** عب
(فتح الباري 372/7)
** مرسل قوى(4/104)
1380 - عن أنس أنه كان يقول: يارب سبعين من الأنصار يوم أحد، وسبعين يوم بئر معونة وسبعين يوم مؤتة وسبعين يوم مسيلمة.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 376/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 376: صححه أبو عوانة.(4/105)
1381 - عن عروة: تأولت البقرالتى رأيت بقرا يكون فينا، قال: فكان ذلك من أصيب من المسلمين.
** لم
(فتح الباري 377/7)
** مرسل(4/106)
1382 - من حديث جابر: ورأيت بقرا منحرة _ وقال فيه _ فأولت أن الدرع المدينة والبقر النفر.
** حم ن سعد
(فتح الباري 377/7)
** إسناده صحيح(4/107)
1383 - عن بريدة بن سفيان فقال عاصم: اليوم لا أقبل عهد من مشرك.
** ص
(فتح الباري 381/7)
** مرسل(4/108)
1384 - عنعقبة بن الحارث قال: ما أنا قتلت خبيبا لأنى كنت أصغر من ذلك ولكن أبا ميسرة العبدرى أخذ الحربة فجعلها فى يدى ثم أخذ بيدى وبالحربة ثم طعنه
بها حتى قتله.
** ابن إسحق
(فتح الباري 385/7)
** إسناده صحيح(4/109)
1385 - حديث البراء بن عازب قال: لما كان حين أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا صخرة لا تأخذ فيها المعاول، فاشتكيت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فجاء فأخذ المعول فقال: " بسم الله "، فضرب ضربة فكسر ثلثها وقال: " الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام، والله إنى لأبصر قصورها الحمر الساعة "، ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر فقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس فأرسل والله إنى لأبصر قصر المدائن أبيض "، ثم ضرب الثالثة وقال: " بسم الله " فقطع بقية الحجر فقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن والله إنى لأبصر أبواب صنعاء من مكانى هذا الساعة ".
** حم ن
(فتح الباري 397/7)
** إسناده صحيح(4/110)
1386 - أن جابر أوصاهم لما زارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تكلمه فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الإنصراف نادته: يارسول الله على وعلى
زوجى؟ فقال: " صلى الله عليك وعلى زوجك "، فعاتبها جابر، فقالت له: أكنت تظن أن الله يورد رسوله بيتى ثم يخرج ولا أسأله الدعاء.
** حم
(فتح الباري 398/7)
** إسناده حسن(4/111)
1387 - حديث أم سلمة: كان النبى صلى الله عليه وسلم يعاطيهم اللبن يوم الخندق وقد أغبر شعر صدره.
** حم
(فتح الباري 401/7)
** إسناده صحيح(4/112)
1388 - عن ابن عمر قال: بعثنى خالى عثمان بن مظعون فى حاجة، فأستأذنت النبى صلى الله عليه وسلم فأذن لى وقال: "من لقيت فقل لهم إن رسول الله صلى الله عليه
وسلم أن ترجعوا "، قال: فلا والله ما عطف على منهم اثنان.
** طب
(فتح الباري 402/7)
** إسناده صحيح(4/113)
1389 - حديث جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب وقد جمعوا له جموعا كثيرة: " لا يغزونكم بعد هذا أبدا ولكن أنتم تغزونهم ".
** بز
(فتح الباري 405/7)
** إسناده حسن(4/114)
1390 - عن عكرمة: أن رجلا من المشركين قال يوم الخندق: من يبارز؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " قم يازبير "، فقالت أمه صفية بنت عبد المطلب: واحدى يا رسول الله، فقال: " قم يازبير "، فقام الزبير فقتله ثم جاء بسلبه إلى النبى صلى الله عليه وسلم فنفله إياه.
** شب
(فتح الباري 407/7)
** مرسل(4/115)
1391 - عن عبيد الله بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب وجمع عليه للأمة واغتسل واستجمر تبدى له جبريل فقال: عزيرك من محارب فوثب فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا العصر حتى يأتوا ببنى قريظة، قال: فلبس الناس السلاح فلم يأتوا قريظة حتى غربت الشمس قال: فاختصموا عند غروب الشمس فصلت طائفة العصر، وتركتها طائفة وقالت: إنا فى عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس علينا أثم، فلم يعنف واحدا من الفريقين.
** طب هق فى الدلائل
(فتح الباري 408/7)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 408: أخرجه الطبرانى من هذا الوجه موصولا بذكر كعب بن مالك فيه، وللبيهقى من طريق القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها نحوه مطولا وفيه (فصلت طائفة إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا) .(4/116)
1392 - عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين ضبحان وعسفان فقال المشركون: إن لهؤلاء صلاة هى أحب إليهم من أبناءهم.
** حم ت
(فتح الباري 423/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 423: صححه النسائى.(4/117)
1393 - حديث أبى عياش الزرقى قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعسفان فصلى بنا الظهة وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد، فقالوا: لقد أصبنا منهم غفلة ثم قال: إن لهم صلاة بعد هذه هى أحب إليهم من أموالهم وأبناءهم، فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر فصلى بنا العصر ففرقنا فرقتين.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 423/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 423: رواه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان.(4/118)
1394 - عن أبى سعيد الخدرى قال: لما كان بالحديبية قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لا توقدوا نارا بليل "، فلما كان بعد ذلك قال: " أوقدوا واصطنعوا فإنه لا يدرك قوم بعد كم صاعكم ولا مدكم.
** حم
(فتح الباري 443/7)
** إسناده حسن(4/119)
1395 - عن نافع أن عمر بلغه أن قوما يأتون الشجرة فيصلون عندها فتوعدهم، ثم أمر بقطعها فقطعت.
** سعد
(فتح الباري 448/7)
** إسناده صحيح(4/120)
1396 - عن الشعبى قال: كان أول من انتهى إلى النبى صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس إلى المصالحة.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 449/7)
** مرسل(4/121)
1397 - عن عمران بن حصين: كان يحث فى خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة.
** حم
(فتح الباري 459/7)
** إسناده قوى(4/122)
1398 - حديث أبى سعيد الخدرى قال: خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى خيبر لثمان عشرة من رمضان.... الحديث.
** سعد شب
(فتح الباري 464/7)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 465: إسناده حسن، إلا أنه خطأ ولعلها كانت إلى حنين فتصحفت.(4/123)
1399 - حديث ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما ترك من ترك من أهل خيبر على أن لا يكتموه شيئا من أموالهم فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، قال: فغيبوا مسكا فيه مال وحلى لحيى بن أخطب كان احتمله معه إلى خيبر، فسألهم عنه فقالوا: أذهبته النفقات، فقال: العهد قريب والمال أكثر من ذلك قال: فوجد بعد ذلك فى خربة، فقتل النبى صلى الله عليه وسلم ابنى أبى الحقيق، وأحدهما زوج صفية.
** هق
(فتح الباري 479/7)
** إسناده رجاله ثقات(4/124)
1400 - عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفى.
** د حم
(فتح الباري 479/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 479: صححه أحمد وابن حبان والحاكم.(4/125)
1401 - عن محمد بن سيرين: كان يضرب للنبى صلى الله عليه وسلم بسهم مع المسلمين والصفى يؤخذ له رأس من الخمس قبل كل شىء.
** د
(فتح الباري 480/7)
** إسناده صحيح(4/126)
1402 - عن أبى بردة عن أبيه خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جئنا مكة أنا وأخوك وأبو عامر بن قيس، وأبو رهم ومحمد بن قيس وأبو بردة وخمسون من الأشعريين، وستة من عك ثم خرجنا فى البحر حتى أتينا المدينة.
** ابن منده
(فتح الباري 485/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 485: صححه ابن حبان من هذا الوجه.(4/127)
1403 - عن الشعبى قال: قالت أسماء بنت عميس: يارسول الله إن رجالا يفخرون علينا ويزعمون أنا لسنا من المهاجرين الأولين، فقال: " بل لكم هجرتان، هاجرتم إلى أرض الحبشة ثم هاجرتم بعد ذلك ".
** سعد
(فتح الباري 486/7)
** إسناده صحيح(4/128)
1404 - حديث أبى سعيد الخدرى: أن عليا بايع أبا بكر فى أول الأمر.
** لم
(فتح الباري 495/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 495: صححه ابن حبان وغيره.(4/129)
1405 - عن ابن عمر قال: كانت عمرة القضية فى ذى القعدة سنة سبع.
** يعقوب بن سفيان فى تاريخه
(فتح الباري 500/7)
** إسناده حسن(4/130)
1406 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم دخل مكة فى عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشى وهو يقول: خلوا بنى الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر: يا بن رواحة بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى حرم الله تقول الشعر؟ فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " خل عنه يا عمر فلهو أسرع فيهم من نضح النبل ".
** عب بز ت ن
(فتح الباري 502/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 502: قال الترمذى: حديث حسن غريب، وقد صححه ابن حبان من الوجهين.(4/131)
1407 - قوله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: " ضع القلم على أذنك فإنه أذكر لك ".
** لم
(فتح الباري 504/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة، فإنه أوتى علم كل شىء أهـ. وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث.(4/132)
1408 - قوله صلى الله عليه وسلم لمعاوية: " ألق الدواه وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم ".
** لم
(فتح الباري 504/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق على وضع الكتابة فإنه أوتى علم كل شىء أهـ.(4/133)
1409 - قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تمد بسم الله ".
** لم
(فتح الباري 504/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 504: قال عياض: هذا وإن لم يثبت أنه كتب فلا يبعد أن يرزق علم وضع الكتابة، فإنه أوتى علم كل شىء أهـ. وأجاب الجمهور بضعف هذه الأحاديث.(4/134)
1410 - عن الحسن: فقال على لفاطمة وهى فى هودجها: أمسكيها عندك.
** ك
(فتح الباري 506/7)
** مرسل(4/135)
1411 - عن محمد بن على بن الحسين الباقر: بينما بنت حمزة تطوف فى الرجال إذ أخذ على بيدها فألقاها إلى فاطمة فى هودجها.
** سعد
(فتح الباري 506/7)
** إسناده صحيح(4/136)
1412 - عن على: فقام جعفر فحجل حول النبى صلى الله عليه وسلم دار عليه، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " ماهذا؟ "، قال: شىء رأيت الحبشة يضعونه بملوكهم.
** حم
(فتح الباري 507/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 507: فى حديث على عند أحمد وكذا فى مرسل الباقر.(4/137)
1413 - حديث عبد الله بن جعفر: إن قبل زيد فأميركم جعفر.
** حم ن
(فتح الباري 511/7)
** إسناده صحيح(4/138)
1414 - حديث أبى قتادة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء وقال: " عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب زيد فجعفر.... " فذكر الحديث وفيه: فوثب جعفر فقال: بأبى أنت وأمى يارسول الله، ماكنت أرهب أن تستعمل على زيدا، قال: امض فإنك لا تدرى أى ذلك خير.
** حم ن
(فتح الباري 511/7)
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 511: صححه ابن حبان.(4/139)
1415 - عن رجل من بنى مرة قال: والله لكأنى أنظر إلى جعفر بن أبى طالب حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقر لها ثم تقدم، فقاتل حتى قتل.
** ابن إسحق د
(فتح الباري 511/7)
** إسناده حسن(4/140)
1416 - عن عائشة: قالت عائشة: وعرفت أنه لا يقدر أن يحثى فى أفواهن التراب، قالت: وربما ضر التكلف أهله.
** ابن إسحق
(فتح الباري 515/7)
** إسناده صحيح(4/141)
1417 - عن عكرمة: لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت خزاعة فى صلحه وبنو بكر فى صلح قريش، فكان بينهم قتال فأمدتهم قريش بسلاح وطعام، فظهروا على خزاعة وقتلوا منهم، قال: وجاء وفد خزاعة إلى النبى صلى الله عليه وسلم فدعاه إلى النصر وذكر الشعر.
** شب
(فتح الباري 520/7)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 520: أخرجه عبد الرزاق من طريق مقسم عن ابن عباس مطولا وليس فيه الشعر.(4/142)
1418 - عن أبى سلمة: ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم لعائشة: " جهزينى ولا تعلمى بذلك أحدا "، فدخل عليه أبو بكر فأنكر بعض شأنها، فقال: ماهذا
فقالت له، فقال: والله ماانقضت الهدنة بيننا فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فذكر له أنهم أول من غدر ثم أمر بالطرق فحبست فعمى على أهل مكة لا يأتيهم خبر.
** شب
(فتح الباري 520/7)
** مرسل(4/143)
1419 - أن حاطبا كتب إلى سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وعكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن فى الناس بالغزو، ولا أراه يريد غيركم، وقد أحببت أن يكون لى عندكم يد.
** الواقدى
(فتح الباري 521/7)
** مرسل(4/144)
1420 - عن أبى سعيد قال: خرجنا مع النبى صلى الله عليه وسلم عام الفتح لليلتين خلتا من شهر رمضان.
** م
(فتح الباري 4/8)
** إسناده صحيح(4/145)
1421 - عن عروة: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى إثنى عشر ألفا من المهاجرين والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وجهينة وسليم.
** ابن إسحق ابن عائذ
(فتح الباري 4/8)
** مرسل(4/146)
1422 - عن أبى سلمة: وكان حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا من الأنصار وكان عمر بن الخطاب عليهم تلك الليلة فجاءوا بهم إليه، فقالوا: جئناك بنفر أخذناهم من أهل مكة، فقال عمر: والله لو جئتمونى بأبى سفيان مازدتم قالوا: قد أتيناك بأبى سفيان.
** لم
(فتح الباري 7/8)
** مرسل(4/147)
1423 - عن أبى سلمة: مرت جهينة فقال: " أى عباس من هؤلاء؟ "، قال: هذه جهينة، قال: " مالى والجهينة؟ ، والله ماكان بينى وبينهم حرب قط ".
** لم
(فتح الباري 8/8)
** مرسل(4/148)
1424 - حديث الزبير: أن النبى صلى الله عليه وسلم رفعها إليه فدخل مكة بلواءين.
** يع
(فتح الباري 9/8)
** إسناده ضعيف جدا(4/149)
1425 - عن جابر: أنه سئل هل غنمتم يوم الفتح شيئا؟ ، قال: لا.
** د
(فتح الباري 13/8)
** إسناده حسن(4/150)
1426 - حديث السائب بن يزيد، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج من تحت أستار الكعبة عبد الله بن خطل فضربت عنقه صبرا بين زمزم ومقام إبراهيم وقال: " لا يقتلن قرشى بعد هذا صبرا ".
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 16/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 16: رجاله ثقات إلا أن فى أبى معشر مقالا.(4/151)
1427 - حديث ابن عمر: فيسقط الصنم ولا يمسه.
** الفاكهى
(فتح الباري 17/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 17: صححه ابن حبان.(4/152)
1428 - عن ابن جريج: أخبرنى عمرو بن دينار أنه بلغه أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بطمس الصور التى كانت فى البيت.
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 17/8)
** إسناده صحيح(4/153)
1429 - عن الزهرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لعثمان يوم الفتح: " ائتنى بمفتاح الكعبة "، فأبطأ عليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره، حتى أنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق ويقول: " ما يحبسه " فسعى إليه رجل، وجعلت المرأة التى عنده المفتاح وهى أم عثمان وأسمها سلافة بنت سعيد تقول: إن أخذه منكم لا يعطيكموه أبدا فلم يزل بها حتى أعطت المفتاح فجاء به ففتح ثم دخل البيت ثم خرج فجلس عند السقاية فقال على: إنا أعطينا النبوة والسقاية والحجابة، ما قوم أعظم نصيبا منا، فكره النبى صلى الله عليه وسلم مقالته، ثم دعا عثمان بن طلحة فدفع المفتاح إليه.
** عب طب
(فتح الباري 18/8)
** مرسل(4/154)
1430 - عن صفية بنت شيبة قالت: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن الناس خرج حتى جاء البيت فطاف به، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتح له فدخلها، ثم وقف على باب الكعبة فخطب.
** ابن إسحق
(فتح الباري 18/8)
** إسناده حسن(4/155)
1431 - عن عبد الرحمن بن سياط: أن النبى صلى الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة إلى عثمان فقال: " خذها خالدة مخلدة، إنى لم أدفعها إليكم ولا ينزعها منكم إلا ظالم ".
** ابن عائذ
(فتح الباري 19/8)
** مرسل(4/156)
1432 - حديث سهل بن الحنظلية: أنهم ساروا مع النبى صلى الله عليه وسلم إلى حنين فأطنبوا السير فجاء رجل فقال: إنى انطلقت من بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم وشائهم قد اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله تعالى ".
** د
(فتح الباري 27/8)
** إسناده حسن(4/157)
1433 - عن الحكم بن عتيبة قال: لما فر الناس يوم حنين جعل النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا النبى لا كذب، أنا ابن عبد المطلب "، فلم يبق معه إلا أربعة نفر ثلاثة من بنى هاشم ورجل من غيرهم: على والعباس بين يديه وأبو سفيان بن الحارث أخذ بالعنان، وابن مسعود على الجانب الأيسر، قال: وليس يقبل نحوه أحد إلا قتل.
** شب
(فتح الباري 29/8)
** مرسل(4/158)
1434 - حديث ابن عمر: لقد رأيتنا يوم حنين وإن الناس لمولين وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل.
** ت
(فتح الباري 29/8)
** إسناده حسن(4/159)
1435 - أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب عليه امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها، قال: " فنعم إذا "، قال: فذهب إلى امرأته فذكر لها فقالت: لا ماالله إذا وقد منعناها فلانا ... الحديث.
** لم
(فتح الباري 39/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 39: صححه ابن حبان.(4/160)
1436 - لما انهزم المشركون انحاذ دريد بن الصمة فى ستمائة نفس على أكمة فرأوا كتيبة، فقال: خلوها لى فخلوهم، فقال: هذه قطاعة ولا بأس عليكم ثم
رأوا كتيبة مثل ذلك، فقال: هذه سليم، ثم رأوا فارسا وحده فقال: خلوه لى، فقالوا: معتجر بعمامة سوداء، فقال: هذا الزبير بن العوام، وهو
قاتلكم ومخرجكم من مكانكم هذا، قال: فالتفت الزبير فرآهم، فقال: علام هؤلاء ههنا فمضى إليهم وتبعه جماعة فقتلوا منهم ثلاثمائة فخر رأس دريد بن
الصمة فجعل بين يديه.
** بز
(فتح الباري 42/8)
** إسناده حسن(4/161)
1437 - عن أبى موسى الأشعرى: لما هزم الله المشركين يوم حنين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخيل الطلب أبا عامر الأشعرى وأنا معه فقتل ابن دريد أبا عامر، فعدلت إليه فقتلته وأخذت اللواء.0
** ابن عائذ طس
(فتح الباري 43/8)
** إسناده حسن(4/162)
1438 - عن ابن الزبير قال: لما حاصر النبى صلى الله عليه وسلم الطائف قال أصحابه: يارسول الله أحرقتنا نبال ثقيف فادع الله عليهم فقال: " اللهم اهد ثقيف ".
** شب
(فتح الباري 45/8)
** مرسل(4/163)
1439 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى أبا سفيان وعيينة، والأقرع وسهيل بن عمرو فى آخرين يوم حنين، فقالت الأنصار: سيوفنا تقطر من دمائهم وهم يذهبون بالمغنم ... فذكر الحديث وفيه: ثم قال: " أقلتم كذا وكذا " قالوا: نعم.
** حم
(فتح الباري 50/8)
** إسناده على شرط مسلم(4/164)
1440 - عن أنس: " أفلا تقولون جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك، ومخذولا فنصرناك "، فقالوا: بل المن علينا لله ولرسوله.
** حم
(فتح الباري 51/8)
** إسناده صحيح(4/165)
1441 - حديث ابن عباس: فقال: إنى لست منهم، إنى عشقت امرأة منهم فدعونى أنظر إليها نظرة، قال فيه: فضربوا عنقه، فجاءت المرأى فوقعت عليه فشهقت شهقة أو شهقتين ثم ماتت، فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أما كان فيكم رجل رحيم ".
** ن هق فى الدلائل
(فتح الباري 58/8)
** إسناده صحيح(4/166)
1442 - عن أبى سعيد الخدرى قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علقمة بن مجزز على بعث أنا فيهم، حتى انتهينا إلى رأس غزاتنا أو كنا ببعض الطريق أذن لطائفة من الجيش وأمر عليهم عبد الله بن حذافة السهمى وكان من أصحاب بدر وكانت فيه دعابة.
** حم جه
(فتح الباري 58/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 58: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(4/167)
1443 - عن عمرو بن العاص قال: بعث إلى النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنى أن أخذ ثيابى وسلاحى فقال: " يا عمرو إنى أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله ويسلمك "، قلت: إنى لم أسلم رغبة فى المال، قال: " نعم المال الصالح للمرء الصالح ".
** حم خد
(فتح الباري 75/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 75: صححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم.(4/168)
1444 - حديث سفينة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الخلافة ثلاثون سنة ثم تصير ملكا عضوضا ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 77/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 77: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وغيره.(4/169)
1445 - نزلت براءة وقد بعث النبى صلى الله عليه وسلم عليا على الحج، فقيل لو بعثت بها إلى أبى بكر فقال: " لا يؤدى عنى إلا رجل من أهل بيتى "، ثم دعا عليا فقال: " اخرج بصدر براءة، وأذن فى الناس يوم النحر بمنى إذا اجتمعوا ".
** إبن إسحق
(فتح الباري 83/8)
** إسناده مرسل(4/170)
1446 - من طريق زيد بن يشيع قال: سألت عليا بأى شىء بعثت فى الحجة؟ ، قال: بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج بعد العام مشرك ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته.
** ت
(فتح الباري 83/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 83: أخرجه الترمذى من هذا الوجه وصححه.(4/171)
1447 - عن الشعبى: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " لقد أتانى البشير بهلكة أهل نجران لو تموا على الملاعنة "، ولما غدا عليهم، أخذ بيد حسن وحسين وفاطمة تمشى خلفه للملاعنة.
** شب
(فتح الباري 94/8)
** مرسل(4/172)
1448 - عن ابن مسعود قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهذا الحى من النخع أو يثنى عليهم حتى تمنيت أنى رجل منهم.
** حم بز
(فتح الباري 100/8)
** إسناده حسن(4/173)
1449 - عن الثورى: أن النبى صلى الله عليه وسلم حج قبل أن يهاجر حججا.
** ك
(فتح الباري 104/8)
** إسناده صحيح(4/174)
1450 - عن عبد الرحمن بن غنم: إن اليهود قالوا: يا أبا القاسم إن كنت صادقا فالحق بالشام فإنها أرض المحشر وأرض الأنبياء فغزا تبوك لا يريد إلا الشام فلما بلغ تبوك أنزل الله تعالى الآيات من سورة بنى إسرائيل (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها) الآية.
** أبو سعيد فى شرف المصطفى هق فى الدلائل
(فتح الباري 112/8)
** إسناده حسن(4/175)
1451 - فى رواية عطاء بن أبى رباح، فقال: " يا على اخلفنى فى أهلى واضرب وخذ وعظ "، ثم دعا نساءه فقال: " اسمعن لعلى وأطعن ".
** ك فى الأكليل
(فتح الباري 112/8)
** مرسل(4/176)
1452 - " إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته فى الدنيا، وإذا أراد به شرا أمسك عنه عقوبته فيرد القيامة بذنوبه "
** لم
(فتح الباري 124/8)
** صحيح(4/177)
1453 - من طريق عبد الله بن عيسى عن داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس فى صفة اتخاذ الخاتم وفيه: وبعث كتاباإلى كسرى بن هرمز بعث به مع عمر بن الخطاب.
**
(فتح الباري 127/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 127: عبد الله ضعيف فإن ثبت فلعله كتب إلى ملك فارس مرتين.(4/178)
1454 - قول النسوة لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع.
** الحلبيات
(فتح الباري 129/8)
** منقطع(4/179)
1455 - من مرسل طاوس رفعه: " خيرت بين أن أبقى حتى أرى مايفتح على أمتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل ".
** عب
(فتح الباري 137/8)
** مرسل(4/180)
1456 - حديث جابر: سأل كعب الأحبار عليا ماكان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم فقال: أسندته إلى صدرى فوضع رأسه على منكبى فقال: " الصلاة الصلاة "، فقال كعب كذلك آخر عهد الأنبياء.
** سعد
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فى سنده الواقدى وحرم بن عثمان وهما متروكان.(4/181)
1457 - عن الواقدى عن عبد الله بن محمد بن عمر بن على عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مرضه: " ادعوا إلى أخى "، فدعى له على فقال: " أدن منى "، قال: فلم يزل مستندا إلى وإنه ليكلمنى حتى نزل به وثقل فى حجرى فصحت: ياعباس أدركنى فإنى هالك، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه.
**
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه انقطاع مع الواقدى، عبد الله فيه لين.(4/182)
1458 - عن على بن الحسين: قبض ورأسه فى حجر على.
** لم
(فتح الباري 139/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه انقطاع.(4/183)
1459 - عن أبى الحويرث عن أبيه عن الشعبى: مات ورأسه فى حجر على.
** لم
(فتح الباري 139/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه الواقدى والإنقطاع، وأبو الحويرث إسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدنى قال مالك: ليس بثقة وأبوه لا يعرف حاله.(4/184)
1460 - عن أبى غطفان: سألت ابن عباس قال: توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على صدر على، قال: فقلت: فإن عروة حدثنى عن عائشة قالت: توفى النبى صلى الله عليه وسلم بين سحرى ونحرى فقال ان عباس: لقد توفى وإنه لمستند إلى صدر على وهو الذى غسله وأخى الفضل وأبى أبى أن يحضر.
**
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: فيه الواقدى وسليمان لا يعرف حاله، وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته وثقه النسائى.(4/185)
1461 - من طريق حبة العدنى عن على: أسندته إلى صدرى فسالت نفسه.
** ك فى الإكليل
(فتح الباري 139/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 139: حبة ضعيف.(4/186)
1462 - عن الزهرى أن فاطمة هى التى خاطبت أمهات المؤمنين بذلك فقالت لهن: أنه يشق عليه الإختلاف.
** سعد
(فتح الباري 141/8)
** إسناده صحيح(4/187)
1463 - من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر.
** لم
(فتح الباري 141/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 141: قد ثبت حديث من تصبح.(4/188)
1464 - من مرسل أبى جعفر: أنه صلى الله عليه وسلم قال: " أين أكون غدا " كررها فعرفت أزواجه أنه إنما يريد عائشة، فقلن: يارسول الله قد وهبنا أياما لأختنا عائشة.
** شب
(فتح الباري /)
** مرسل(4/189)
1465 - فى مرسل الشعبى: فسأله من يستخلف، فإن استخلف منا فذاك. وفى مرسل الشعبى: وإلا أوصى بنا فحفظنا من بعده.... وفى آخره: فلما قبض النبى صلى الله عليه وسلم قال العباس لعلى: أبسط يدك أبايعك تبايعك الناس فلم يفعل.
** سعد
(فتح الباري 143/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 143: وزاد عبد الرزاق عن ابن عيينة قال: قال الشعبى: لو أن عليا سأله عنها كان خيرا له من ماله وولده.(4/190)
1466 - عن ابن أبى ليلى قال: سمعت عليا يقول: لقينى العباس _ فذكر نحو القصة التى فى هذا الحديث باختصار وفى آخرها _ قال: سمعت عليا يقول بعد ذلك: يا ليتنى أطعت عباسا يا ليتنى أطعت عباسا.
** فوائد أبى الطاهر الذهلى
(فتح الباري 143/8)
** إسناده جيد(4/191)
1467 - عن أسماء بنت عميس قالت: إن أول مااشتكى كان فى بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمى عليه فتشاورن فى لده فلدوه فلما أفاق قال: " هذا فعل نساء جئن من هنا وأشار إلى الحبشة وكانت أسماء منهن، فقالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب فقال: " ماكان الله ليعزبنى به لا يبقى أحد فى البيت إلا لد " قال: فلقد التدت ميمونة وهى صائمة.
** عب
(فتح الباري 148/8)
** إسناده صحيح(4/192)
1468 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم مات من ذات الجنب.
** يع
(فتح الباري 148/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 148: ضعف ما رواه أبو يعلى بسند فيه ابن لهيعة.(4/193)
1469 - قال أبو سعيد: وما نفضنا أيدينا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا.
** بز
(فتح الباري 149/8)
** إسناده جيد(4/194)
1470 - عن ابن عباس: إن السبع المثانى هى السبع الطوال.
** ن
(فتح الباري 158/8)
** إسناده صحيح(4/195)
1471 - عن ابن عباس قال: راعنا بلسان اليهود السب القبيح فسمع سعد بن معاذ ناسا من اليهود خاطبوا بها النبى صلى الله عليه وسلم فقال: لئن سمعتها من أحد منكم لأضربن عنقه
** أبو نعيم فى الدلائل
(فتح الباري 163/8)
** إسناده ضعيف جدا(4/196)
1472 - عن أنس مرفوعا: " أرحم أمتى بأمتى أبو بكر _ وفيه _ وأقرؤهم لكتاب الله أبى بن كعب ".
** ت
(فتح الباري 167/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 167: صححه الترمذى، لكن قال غيره: إنم الصواب إرساله.(4/197)
1473 - عن قتادة عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا: " أرحم أمتى بأمتى أبو بكر وأقضاهم على.. " الحديث.
** عب
(فتح الباري 167/8)
** مرسل(4/198)
1474 - عن عائشة: أن المقام كان فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم وفى زمن أبى بكر ملتصقا بالبيت ثم أخره عمر.
** هق
(فتح الباري 169/8)
** إسناده قوى(4/199)
1475 - عن مجاهد: أن النبى صلى الله عليه وسلم هو الذى حوله.
** ابن مردويه
(فتح الباري 169/8)
** إسناده ضعيف(4/200)
1476 - عن ابن عيينة قال: كان المقام فى سقع البيت فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحوله عمر، فجاء سيل فذهب به فرده عمر إليه، قال سفيان: لا أدرى أكان لاصقا بالبيت أم لا.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 169/8)
** إسناده صحيح(4/201)
1477 - عن ابن عباس قال: كانت قواعد البيت قبل ذلك.
** الطبرى
(فتح الباري 170/8)
** إسناده صحيح(4/202)
1478 - قوله تعالى: (سيقول السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم) قال البراء وابن عباس ومجاهد: هم اليهود.
** الطبرى
(فتح الباري 171/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 171: أخرج ذلك الطبرى عنهم بأسانيد صحيحة.(4/203)
1479 - عن أبى العالية عن أبى بن كعب فى هذه الآية قال: (لتكونوا شهداء) وكانوا شهداء على الناس يوم القيامة، كانوا شهداء على قوم نوح وقوم هود، وقوم صالح وقوم شعيب وغيرهم أن رسلهم بلغتهم وأنهم كذبوا رسلهم.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 172/8)
** إسناده جيد(4/204)
1480 - عن ابن عمر مرفوعا: " صيام رمضان كتبه الله على الأمم قبلكم ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 178/8)
** إسناده فيه مجهول(4/205)
1481 - عن مدرك بن عوف قال: إنى لعند عمر فقلت: إن لى حبارا فرمى بنفسه فى الحرب فقتل فقال الناس: ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذبوا لكنه اشترى الآخرة بالدنيا.
** ابن جرير ابن المنذر
(فتح الباري 185/8)
** إسناده صحيح(4/206)
1482 - عن أبى إسحق قال: قلت للبراء: أرأيت قول الله عز وجل (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) وهو الرجل يحمل على الكتيبة فيها ألف؟ قال: لا، ولكنه الرجل يذنب فيلقى بيده فيقول لا توبة لى.
** ابن جرير ابن المنذر
(فتح الباري 185/8)
** إسناده صحيح(4/207)
1483 - عن العباس قال: جاء عمر فقال: يارسول الله هلكت، حولت رحلى البارحة فأنزلت هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة.
** حم ت
(فتح الباري 191/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 191: من وجه صحيح.(4/208)
1484 - " لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة فى الدبر ".
** ت
(فتح الباري 191/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 192: صححه ابن حبان.(4/209)
1485 - عن ابن عباس قال: صلاة الوسطى هى المغرب.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 196/8)
** إسناده حسن(4/210)
1486 - سئل ابن عمر فقال: هى كلهن فحافظوا عليهن.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 196/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 196: صححه ابن أبى حاتم.(4/211)
1487 - عن سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفين فى الصلاة الوسطى هكذا وشبك بين أصابعه.
** ابن جرير
(فتح الباري 197/8)
** إسناده صحيح(4/212)
1488 - من طريق عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه مرفوعا: " من سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف ".
** حم د ن
(فتح الباري 203/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 203: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(4/213)
1489 - حديث ابن مسعود رفعه: " إن الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قلة ".
** حم جه
(فتح الباري 204/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 204: صححه الحاكم.(4/214)
1490 - عن عمر: كان من آخر مانزل من القرآن آيات الربا.
** الطبرى
(فتح الباري 205/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 205: هو منقطع فإن الشعبى لم يلق عمر.(4/215)
1491 - معن ابن عباس أنه كان يقرأ (ومايعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون فى العلم آمنا به) .
** عب
(فتح الباري 210/8)
** إسناده صحيح(4/216)
1492 - أن هرقل أخرج لهم سفطا من ذهب عليه قفل من ذهب فأخرج منه حريرة مطوية فيها صور فعرضها عليهم إلى أن كان آخرها صورة محمد، فقلنا بأجمعنا: هذه صورة محمد، فذكر لهم أنها صور الأنبياء وأنه خاتمهم صلى الله عليه وسلم.
** دلائل النبوة لأبى نعيم
(فتح الباري 219/82)
** إسناده ضعيف(4/217)
1493 - حديث أبى هريرة: كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع _ أى بذكر الله كما جاء فى رواية أخرى.
** عو
(فتح الباري 220/8)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 220: صححه ابن حبان وفى إسناده مقال، وعلى تقدير صحته فالرواية المشهورة فيه
بلفظ حمد الله، وماعدا ذلك من الألفاظ التى ذكرهاالنووى وردت فى بعض طرق الحديث بأسانيد واهية.(4/218)
1494 - فى مرسل سعيد بن المسيب: إن هرقل لما قرأ الكتاب قال: هذا كتاب لم أسمعه بعد سليمان عليه السلام.
** شب
(فتح الباري 220/8)
** مرسل(4/219)
1495 - عن حنظلة الكاتب أن النبى صلى الله عليه وسلم وجه عليا وخالد بن الوليد فكتب إليه خالد فبدأ بنفسه وكتب إليه على فبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعب على واحد منهما.
** بز
(فتح الباري 223/8)
** إسناده ضعيف(4/220)
1496 - قال عمر: لو شاؤ الله لقال أنتم خير أمة فكنا كلتا، ولكن قال: كنتم فهى خاصة لأصحاب محمد ومن صنع صنيعهم.
** ابن أبى حاتم الطبرى
(فتح الباري 225/8)
** منقطع(4/221)
1497 - من حديث ابن عباس قال: هم الذين هاجروا مع النبى صلى الله عليه وسلم.
** عب حم ن ك
(فتح الباري 225/8)
** إسناده جيد(4/222)
1498 - عن عكرمة قال: نزلت فى ابن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل.
** طب
(فتح الباري 225/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 225: هذا موقوف فيه انقطاع.(4/223)
1499 - عن أبى بن كعب قال: لم تكن أمة أكثر استجابر فى الإسلام من هذه الأمة.
** الطبرى
(فتح الباري 225/8)
** إسناده حسن(4/224)
1500 - حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى هذه الآية (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال: " أنتم متمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله ".
** ت جه ك
(فتح الباري 225/8)
** حسن صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 225: حسنه الترمذى وصححه الحاكم وله شاهد مرسل عن قتادة عندالطبرى رجاله ثقات.(4/225)
1501 - حديث على: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " وجعلت أمتى خيرالأمم ".
** حم
(فتح الباري 225/8)
** إسناده حسن(4/226)
1502 - عن أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم.
** خز
(فتح الباري 226/8)
** إسناده صحيح(4/227)
1503 - عن ابن مسعود أنه قرأ القرح بالضم.
** ص
(فتح الباري 228/8)
** إسناده جيد(4/228)
1504 - عن ابن عباس قال: لما رجع المشركون عن أحد قالوا: لا محمدا قتلتم ولا الكواعب ردفتم بئسما صنعتم فرجعوا فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانتدبوا حتى بلغ حمراء الأسد فبلغ المشركين، فقال: نرجع من قابل، فأنزل الله تعالى (الذين استجابوا لله والرسول) الآية.
** ن ابن مردويه
(فتح الباري 228/8)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 228: رجاله رجال الصحيح إلا أن المحفوظ إرساله عن عكرمة ليس فيه ابن عباس ومن الطريق المرسلة أخرجه ابن أبى حاتم وغيره.(4/229)
1505 - عن عبد الله مرفوعا: لا يمنع عبد زكاة ماله إلا جعل الله له شجاعا أقرع يطوق فى عنقه.
** حم ت ن
(فتح الباري 230/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 230: صححه ابن خزيمة.(4/230)
1506 - عن ابن عباس: أنها نزلت فيما كان بين أبى بكر وبين فنحاص اليهودى فى قوله تعالى (إن الله فقير ونحن أغنياء) تعالى الله عن قوله، فغضب أبو بكر فنزلت.
** ابن أبى حاتم ابن المنذر
(فتح الباري 231/8)
** إسناده حسن(4/231)
1507 - عن ابن عباس: أتت قريش اليهود فقالوا: أيما جاء به موسى؟ قالوا: العصاويده.... الحديث إلى أن قال: فقالوا للنبى صلى الله عليه وسلم اجعل لنا الصفا ذهبا، فنزلت هذه الآية.
** ابن أبى حاتم طب
(فتح الباري 235/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 231: رجاله ثقات إلا أن الحمانى فانه تكلم فيه.(4/232)
1508 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ومن يستنكف عن عبادته) قال: يستكبر.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 237/8)
** إسناده صحيح(4/233)
1509 - عن القاسم بن محمد، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر قسم ميراث أبيه عبد الرحمن فى حياة عائشة، فلم يدع فى الدار ذا قربة ولا مسكينا إلا أعطاه من ميراث أبيه، وتلا الآية قال القاسم: فذكرته لابن عباس فقال: ما أصاب ليس ذلك له، إنما ذلك إلى الوصى وإنما ذلك فى العصبة أى يزب للميت أن يوصى لهم
** عب
(فتح الباري 242/8)
** إسناده صحيح(4/234)
1510 - عن جابر قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع فقالت: يارسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك فى أحد وأن عمهما أخذ مالهما، قال: " يقضى الله فى ذلك "، فنزلت آية المواريث، فأرسل إلى عمهما فقال: " أعط ابنتى سعد الثلثين وأمهما الثمن فما بقى فهو لك.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 244/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 244: أخرج أحمد وأصحاب السنن وصححه الحاكم.(4/235)
1511 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (إنه كان حوبا) قال: إثما عظيما.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 246/8)
** إسناده صحيح(4/236)
1512 - عن ابن عباس فى قوله (ذلك أدنى ألا تقولوا) قال: أن لا تميلوا.
** ص
(فتح الباري 246/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 246: مو رويناه فى فوائد أبى بكر الآجرى بإسناد تآخر صحيح إلى الشعبى عن ابن عباس.(4/237)
1513 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه قال: لما توفى أبو قيس بن الأسلت أراد ابنه أن يتزوج امرأته، وكان ذلك لهم فى الجاهلية فأنزل الله هذه الآية.
**
(فتح الباري 247/8)
** إسناده حسن(4/238)
1514 - عن أبى هريرة قال: هم الأمراء.
** الطبرى
(فتح الباري 254/8)
** إسناده صحيح(4/239)
1515 - عن ابن عباس: مر رجل من بنى سليم بنفر من الصحابة وهو يسوق غنما له فسلم عليهم وفيه: وقالوا: ما سلم علينا إلا لتعوذ منا، وفيه وأتوا بغنمه النبى صلى الله عليه وسلم فنزلت.
** حم ت
(فتح الباري 258/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 258: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(4/240)
1516 - عن جابر قال: أنزلت هذه الآية (ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام) فى
مرداس.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 259/8)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 259: وهذا شاهد حسن.(4/241)
1517 - فى حديث الفلتان بن عاصم فى هذه القصة: قال: فقال الأعمى: ماذنبنا؟ فأنزل الله فقلنا له إنه يوحى إليه: فخاف أن ينزل فى أمره شىء، فجعل يقول: أتوب إلى الله فقال النبى صلى الله عليه وسلم للكاتب: " أكتب " (غير أولى الضرر) .
** بز طب
(فتح الباري 261/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 261: صححه ابن حبان.(4/242)
1518 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (فتذروها كالمعلقة) قال: لا هى أيم ولا ذات زوج.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 265/8)
** إسناده صحيح(4/243)
1519 - عن ابن عباس قال: خشيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لا تطلقنى، واجعل يومى لعائشة، ففعل، ونزلت هذه الآية.
** ت
(فتح الباري 266/8)
** مقال الحافظ فى " الفتح " 8 / 266: قال الترمذى: حسن غريب أ. هـ. قلت: وله شاهد فى الصحيحين من حديث عائشة بدون ذكر نزول الآية.(4/244)
1520 - عن ابن عباس قال: جاء مالك بن الصيف وجماعة من الأحبار، فقالوا: يامحمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم وتؤمن بما فى التوراة وتشهد أنها حق؟ قال: " بلى ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه فأنا أبدأ مما أحدثتموه "، قالوا: فانا نتمسك بما فى أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به،
فأنزل الله هذه الآية.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 269/8)
** إسناده حسن(4/245)
1521 - عن ابن عباس: أن هذه الآية نزلت يوم الإثنين.
** الطبرى
(فتح الباري 271/8)(4/246)
1522 - عن ابن عباس: أن اليوم المذكور ليس بمعلوم.
** الطبرى
(فتح الباري 271/8)
** ضعيف(4/247)
1523 - أنها نزلت يوم الترويه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة فأمر الناس أن يردحوا إلى منى وصلى الظهر بها.
** هق
(فتح الباري 271/8)
** إسناده منقطع(4/248)
1524 - خير يوم طلعت فيه الشمس يوم عرفه وأفتى يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة فى غيرها.
** أبو رزين فى جامعه
(فتح الباري 271/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 271: هو حديث لا أعرف حاله لأنه لم يذكر صحابيه ولا من أخرجه بل أدرجه من حديث الموطأ الذى ذكره مرسلا عن طلحة بن عبد الله بن كريز.(4/249)
1525 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (أولامستم النساء) قال: هو الجماع.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 272/8)
** إسناده صحيح(4/250)
1526 - عن ابن عباس: إن الله حيى كريم يكنى عما شاء.
** عب
(فتح الباري 272/8)
** إسناده صحيح(4/251)
1527 - حديث ابن عباس: أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله إذا أكلت من هذا اللحم أنتشرت، وإنى حرمت على اللحم فنزلت.
** ت
(فتح الباري 276/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 276: فى الترمذى محسنا.(4/252)
1528 - عن عمر أنه قال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التى فى البقرة (قل فيهما إثم كبير) فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا فنزلت التى فى النساء (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا فى الخمر بيانا شافيا، فنزلت التى فىالمائدة (فاجتنبوه _ إلى قوله _ منتهون) فقال عمر: انتهينا انتهينا.
** د ت ن جه
(فتح الباري 279/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 279: رواه أصحاب السنن، صححه على بن المدينى والترمذى.(4/253)
1529 - عن زيد بن أسلم مرسلا: أول من سيب السوائب عمرو بن لحى وأول من بحر البحائر رجل من بنى مدلح صدع أذن ناقته وحرم شرب ألبانها.
** عب
(فتح الباري 285/8)
** مرسل(4/254)
1530 - عن ابن مسعود: والحمولة ما حمل من الإبل والفرش الصغار.
** الطبرى
(فتح الباري 287/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 287: صححه الحاكم.(4/255)
1531 - عن ابن عباس: نزلت فى أبى طالب كان ينهى المشركين عن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** عب
(فتح الباري 287/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 287: صححه الحاكم.(4/256)
1532 - إن من الناس مفاتيح للخير.
** لم
(فتح الباري 291/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 291: صححه ابن حبان.(4/257)
1533 - عن صحار العبدى: لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل..... الحديث.
** حم
(فتح الباري 292/8)
** إسناده صحيح(4/258)
1534 - من مرسل الحسن قال: لما نزلت (قل هو القادر) الآية، سأل النبى صلى الله عليه وسلم ربه فهبط جبريل فقال: يامحمد إنك سألت ربك أربعا فأعطاك
اثنتين ومنعك اثنتين: أن يأتيهم عذاب من فوقهم أو من تحت أرجلهم فيستأصلهم
كمااستأصل الأمم الذين كذبوا أنبيائهم ولكنه يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس
بعض.
** طب
(فتح الباري 293/8)
** مرسل(4/259)
1535 - عن ابن عباس قال: كل ذى ظفر هو الذى ليس بمنفرج الأصابع _ يعنى ليس بمشقوق الأصابع _ منها: الإبل والنعام.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 295/8)
** إسناده حسن(4/260)
1536 - عن ابن عباس فى قوله: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) قال: جعلا يأخذان من ورق الجنة فيجعلان على سوآتهما.
** ابن جرير
(فتح الباري 299/8)
** إسناده حسن(4/261)
1537 - عن عائشة: الطوفان الموت.
** ابن مردويه
(فتح الباري 300/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 300: عند ابن مردويه بإسنادين ضعيفين.(4/262)
1538 - حديث جابر: لما نزلت (خذ العفو وأمر بالعرف) سأل جبريل فقال: لا أعلم حتى أسأله ثم رجع فقال: إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطى من حرمك، وتعفو عمن ظلمك.
** ابن مردويه
(فتح الباري 306/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 306: رواه الطبرى مرسلا.(4/263)
1539 - حديث أنس قال: بعث النبى صلى الله عليه وسلم براءة مع أبى بكر ثم دعا عليا فأعطاها إياه وقال: " لا ينبغى لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلى ".
** ت حم
(فتح الباري 318/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 318: حسنه الترمذى.(4/264)
1540 - عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبابكر على الحج، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب الصبح فسمع رغوة ناقة النبى صلى الله عليه وسلم فإذا على عليها، فقال له: أمير أو رسول؟ فقال: بلى أسلنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة أقرأها على الناس، فقدمنا مكة
فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس بمناسكهم حتى إذا فرغ
قام على فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر كذلك ثم يوم النفر
كذلك.
** الطبرى سحق ن دى
(فتح الباري 320/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 320: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(4/265)
1541 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبى بكر، فلما بلغ ذا الحليفة قال: " لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتى " فبعث بها مع على.
** حم
(فتح الباري 320/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 320: قال الترمذى: حسن غريب.(4/266)
1542 - عن قتادة قال فى قوله تعالى: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين فى الصدقات) قال: جاء رجل من الأنصار يقال له الحبحاب أبو عقيل فقال: يانبى الله بت أجر الجرير على صاعين من تمر فأما صاع فأمسكته لأهلى وأما صاع فها هو ذا، فقال المنافقون: إن كان الله ورسوله لغنيين عن صاع أبى عقيل فنزلت.
** عبد الطبرى
(فتح الباري 331/8)
** مرسل(4/267)
1543 - فجاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم يستأذنه فى قتله قال: " بل أحسن صحبته ".
** ابن منده
(فتح الباري 334/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 334: فى الطبرانى من طريق عروة بن الزبير عن عبد الله بن عباد الله بن أبى أنه استأذن نحوه وهذا منقطع لأن عروة لم يدركه.(4/268)
1544 - عن قتادة قال: أرسل عبد الله بن أبى إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه قال: " أهلكك حب يهود "، فقال: يارسول الله إنما أرسلت إليك
لنستغفر لى ولم أرسل إليك لتوبخنى، ثم سأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه فأجابه
** عب الطبرى
(فتح الباري 334/8)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 334: هذا مرسل مع ثقة رجاله.(4/269)
1545 - عن قتادة قال: لما نزلت (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) قال النبى صلى الله عليه وسلم: " لأزيدن على السبعين "، فأنزل الله تعالى (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم) .
** عب
(فتح الباري 336/8)
** رجاله ثقات(4/270)
1546 - من طريق الحسن وقتادة قال: محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لهم.
** الطبرى
(فتح الباري 346/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 346: وصله ابن مردويه من حديث على ومن حديث أبى سعيد بإسنادين ضعيفين.(4/271)
1547 - من طريق أنس عن أبى بن كعب فى قوله (قدم صدق) قال: سلف صدق.
** ك
(فتح الباري 346/8)
** إسناده حسن(4/272)
1548 - من طريق كعب بن عجرة مرفوعا قال: " الزيادة النظر إلى وجه الرب ".
** الطبرى
(فتح الباري 347/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 347: فى إسناده ضعف.(4/273)
1549 - عن ابن عباس وسئل عن قوله (ببضاعة مزجاة) قال: رثة الحبل والغرارة والشن.
** عب
(فتح الباري 361/8)
** إسناده حسن(4/274)
1550 - عن ابن مسعود أنه قرأ (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم كذبوا) مخففة.
** الطبرى
(فتح الباري 369/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 369: رواه الطبرى من طريق صحيح.(4/275)
1551 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (له معقبات من بين يديه ومن خلفه) قال: ملائكة يحفظونه من بين يديه وخلفه فإذا جاء قدر خلوا عنه.
** الطبرى
(فتح الباري 372/8)
** إسناده حسن(4/276)
1552 - عن ابن عباس أنه كان يقرؤها (أفلم يتبين) ويقول كتبها الكاتب وهو ناعس.
** الطبرى عبد
(فتح الباري 373/8)
** إسناده صحيح(4/277)
1553 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) قال: ووصى التزقت الواو فى الصاد.
** ص
(فتح الباري 373/8)
** إسناده جيد(4/278)
1554 - عن ابن عباس فى قوله تعالى: (ولا يزال الذين تصيبهم بما صنعوا قارعة) قال: سرية أو تحل قريبا من دارهم، قال: أنت يامحمد حتى تأتى وعد الله فتح مكة.
** الطبرى
(فتح الباري 373/8)
** إسناده حسن(4/279)
1555 - عن ابن عباس: تنبت هذه وهذه إلى جنبها لا تنبت.
** الطبرى
(فتح الباري 374/8)
** منقطع(4/280)
1556 - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره وقال: " أنا المنذر "، وأومأ إلى على وقال: " أنت الهادى بك يهتدى المهتدون بعدى ".
** الطبرى
(فتح الباري 376/8)
** إسناده حسن(4/281)
1557 - حديث ابن عباس فى قوله (تؤتى أكلها كل حين) قال: هى شجرة جوز الهند لا تتعطل من ثمرة تحمل كل شهر.
** ابن مردويه
(فتح الباري 378/8)
** إسناده ضعيف(4/282)
1558 - من طريق على قال: هم الأفجران بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين.
** عب ن
(فتح الباري 378/8)(4/283)
1559 - عن على قال: السبع المثانى فاتحة الكتاب.
** الطبرى
(فتح الباري 382/8)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 382: رواه الطبرى بإسنادين جيدين عن عمر ثم عن على.(4/284)
1560 - عن ابن عباس أنه قرأ الفاتحة ثم قال: (ولقد أتيناك سبعا من المثانى) قال: هى فاتحة الكتاب.
** الطبرى
(فتح الباري 382/8)
** إسناده حسن(4/285)
1561 - روح القدس جبريل.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 384/8)
** إسناده رجاله ثقات(4/286)
1562 - عن ابن عباس قال: روح القدس الإسم الذى كان عيسى يحيى به الموتى.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 384/8)
** إسناده ضعيف(4/287)
1563 - من حديث على موقوفا: " لما خلق الله الأرض قمصت "، قال: " فأرسى الله فيهاالجبال ".
** الطبرى
(فتح الباري 385/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 385: هو عند أحمد والترمذى من حديث أنس مرفوع.(4/288)
1564 - عن عمر أنه سأل عن ذلك فلم يجب، فقال عمر: ما أرى إلا أنه على ما ينتقصون من معاصى الله، قال: فخرج رجل فلقى أعرابيا، فقال: مافعل فلان؟ ، قال: تخوفته _ أى تنقصته _ فرجع فأخبر عمر فأعجبه.
**
(فتح الباري 386/8)
** إسناده مجهول(4/289)
1565 - عن ابن عباس فى قوله (بنين وحفدة) قال: الولد وولد الولد.
** الطبرى
(فتح الباري 386/8)
** إسناده صحيح(4/290)
1566 - عن ابن عباس أنها نزلت فى أم زقر.
** ابن مردويه
(فتح الباري 387/8)
** إسناده ضعيف(4/291)
1567 - حديث سلمان الفارسى: كان نوح إذا طعم أو لبس حمد الله، فسمى عبدا شكورا.
** لم
(فتح الباري 396/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 396: صححه ابن حبان.(4/292)
1568 - عن ابن عباس: أن المراد من كان يعبد الملائكة والمسيح وعزيرا.
** ص
(فتح الباري 397/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 397: أخرجه من طريق أخرى ضعيفة عن ابن عباس.(4/293)
1569 - حديث الحسين بن على رفعه: " إنى رأيت كأن بنى أمية يتعاورون منبرى هذا فقيل هى دنيا تنالهم ونزلت هذه الآية ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 398/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 398: أخرجه ابن أبى حاتم من حديث عمرو بن العاص ومن حديث يعلى بن مرة ومن مرسل ابن المسيب نحوه وأسانيد الكل ضعيفة.(4/294)
1570 - حديث عبد الله بن عمرو أن الشجرة الملعونة الحكم ابن أبى العاص وولده.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 399/8)
** إسناده ضعيف(4/295)
1571 - حديث حذيفة قال: يجتمع الناس فى صعيد واحد فأول مدعو محمد فيقول: " لبيك وسعديك والخير فى يديك والشر ليس إليك المهتدى من هديت عبدك وابن عبديك وبك وإليك ولاملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت "، فهذا قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** ن
(فتح الباري 399/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 399: صححه الحاكم.(4/296)
1572 - من طريق سعيد بن أبى هلال: أنه بلغه أن المقام المحمود الذى ذكره الله أن النبى صلى الله عليه وسلم يكون يوم القيامة بين الجبار وبين جبريل، فيغبطه لمقامه ذلك أهل الجمع.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 400/8)
** رجاله ثقات مرسلا(4/297)
1573 - من طريق على بن الحسين بن على: أخبرنى رجل من أهل العلم أن النبى صلى الله
عليه وسلم قال: " تمد الأرض مد الأديم..... " الحديث وفيه " ثم يؤذن لى فى الشفاعة فأقول: أى رب عبادك عبدوك فى أطراف الأرض " قال: فذلك المقام المحمود.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 400/8)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 400: رجاله ثقات وهو صحيح إن كان الرجل صحابيا.(4/298)
1574 - عن ابن عباس قال: قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل هذا الرجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه فأنزل الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى) .
** ت
(فتح الباري 401/8)
** رجاله رجال مسلم
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 401: وهو عند ابن إسحق من وجه أخر عن ابن عباس نحوه.(4/299)
1575 - عن ابن عباس قال: الروح من الله وخلق من خلق الله وصور كبنى آدم لا ينزل ملك إلا ومعه واحد من الروح.
** ابن إسحق فى تفسيره
(فتح الباري 402/8)
** إسناده صحيح(4/300)
1576 - حديث ابن عباس: إن اليهود لما سمعوها قالوا: أوتينا علما كثيرا التوراة ومن أوتى التوراة فقد أوتى خيرا كثيرا، فنزلت (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى) الآية.
**
(فتح الباري 404/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 404: قال الترمذى: حسن صحيح.(4/301)
1577 - عن ابن عباس قال: ماكنت أعرف الرقيم ثم سألت عنه فقيل لى هى العزبة التى خرجوا منها.
** ابن مردويه
(فتح الباري 407/8)
** إسناده ضعيف(4/302)
1578 - من طريق ابن عباس: سرادقها حائط من نار.
** الطبرى
(فتح الباري 408/8)
** إسناده منقطع(4/303)
1579 - من طريق عكرمة قال: قيل لابن عباس لم نسمع لفتى موسى بذكر حين لقى الخضر فقال ابن عباس: إن الفتى شرب من الماء الذى شرب منه الحوت، فخلد فأخذه العالم فطابق به بين لوحين ثم أرسله فى البحر فإنها لتموج به إلى يوم القيامة وذلك أنه لم يكن له أن يشرب منه.
** الطبرى
(فتح الباري 415/8)
** إسناده ضعيف(4/304)
1580 - أخرج ابن أبى حاتم من طريقه قال: فأتى على عين فى البحر يقال لها عين الحياة فلما أصاب تلك العين رد الله روح الحوت إليه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 415/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 415: قد أنكر الراوى فيما حكاه ابن التين هذه الزيادة فقال: لا أرى هذا يثبت فإن كان محفوظا فهو من خلق الله وقدرته.(4/305)
1581 - عن أبى بن كعب قال: لم ينس موسى ولكنه من معاريض الكلام.
** الفراء
(فتح الباري 419/8)
** إسناده ضعيف(4/306)
1582 - حديث أبى بن كعب: إنها ولدت غلاما.
** ابن مردويه
(فتح الباري 421/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 421: أخرجه ابن المنذر بإسناد حسن عن عكرمة عن ابن عباس نحوه.(4/307)
1583 - حديث أبى هريرة مرفوعا فى قوله (معيشة ضنكا) قال: عذاب القبر.
** لم
(فتح الباري 433/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 433: صححه ابن حبان.(4/308)
1584 - عن أبى بشر عنه، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فقال المشركون: ماذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجد فنزلت هذه الآية.
** ابن أبى حاتم الطبرى ابن المنذر
(فتح الباري 439/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 439: أخرجه البزار وابن مردويه من طريق أمية بن خالد عن شعبة فقال فى إسناده: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيما أحسب، ثم ساق الحديث، وقال البزار: لايروى متصلا إلا بهذا الإسناد، تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور، قال: وإنما يروى هذا من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس أ. هـ. والكلبى متروك ولا يعتمد عليه، وكذا أخرجه النحاس بسند آخر فيه الواقدى وذكره ابن إسحق فى السيرة مطولا، وأسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسى بن عقبة فى المغازى عن ابن شهاب الزهرى، وكذا ذكره أبو معشر فى السيرة له عن محمد بن كعب القرظى ومحمد بن قيس وأورده من طريقه الطبرى وأورده ابن أبى حاتم من طريق أسباط عن السدى، ورواه ابن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيى بن كثير عن الكلبى عن أبى صالح، وعن أبى بكر الهذلى وأيوب عن عكرمة وسليمان التيمى عمن حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس، وأوردها الطبرى أيضا من طريق العوفى عن ابن عباس ومعناهم كلهم فى ذلك واحد، وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإلا منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا، مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين أحدهما ما أخرجه الطبرى من طريق يونس بن يزيد عن ابن شهاب، حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه، والثانى ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن
سلمة فرقهما عن داود ابن أبى هند عن أبى العالية، وقد تجرأ أبو بكر بن العربى كعادته فقال: ذكر الطبرى فى ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها وهو إطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته وإضطراب رواياته وانقطاع إسناده، وكذا قوله: ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها إلى صاحب، وأكثر الطرق عنهم فى ذلك ضعيفة واهية، قال: وقد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبى بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذى وقع فى وصله، وأما الكلبى فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه
ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم، قال: ولم ينقل ذلك أ. هـ. وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا، وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيحين وهى مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لايحتج به لاعتضاد
بعضها ببعض، وإذا تقرر ذلك تعين تأويل ماوقع فيها مما ييستنكر وهو قوله: ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى، فإن ذلك لا يجوز حمله على ظاهره لأنه يستحيل عليه صلى الله عليه وسلم أن يزيد فى القرآن عمدا ماليس منه، وكذا سهوا إذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء فى ذلك مسالك، فقيل: جرى ذلك على لسانه حين أصابته سنة وهو لا يشعر فلما علم بذلك أحكم الله آياته، وهذا أخرجه الطبرى عن قتادة ورده عياض بأنه لا يصح لكونه لا يجوز على النبى صلى الله عليه وسلم ذلك.(4/309)
1585 - حديث أبى سعيد: أنها نزلت فى رجل من اليهود أسلم فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالإسلام فقال: لم أصب فى دينى خيرا.
** ابن مردويه
(فتح الباري 443/8)
** إسناده ضعيف(4/310)
1586 - عن عائشة قالت: يا رسول الله فى قوله تعالى (وقلوبهم وجلة) أهو الرجل يزنى ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله؟ قال: " لا بل هو الرجل يصوم ويصلى وهو مع ذلك يخاف الله ".
** ت حم جه
(فتح الباري 445/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 445: صححه الحاكم.(4/311)
1587 - حديث أبى سعيد الخدرى مرفوعا: " تشويه النار فتقلص شفته العليا وتسترخى السفلى "؟
** ك
(فتح الباري 445/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 445: صححه الحاكم.(4/312)
1588 - من طريق الشعبى مرسلا قال: لما نزلت (والذين يرمون أزواجهم) الآية قال عاصم بن عدى: إن أنا رأيت فتكلمت جلدت وإن سكت سكت على غيظ ... الحديث.
** الطبرى
(فتح الباري 450/8)
** مرسل(4/313)
1589 - عن أبى سعيد: إن امرأة صفوان بن المعطل جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالت: يارسول الله إن زوجى يضربنى إذا صليت ويفطرنى إذا صمت، ولا
يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، فسأله فقال: أما
قولها يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ سورتى وقد نهيتها عنها، وأما قولها
يفطرنى إذا صمت فأنا رجل شاب لا أصبر وأما قولها إنى لا أصلى الفجر حتى تطلع
الشمس فإناأهل بيت قد عرف عنا ذلك فلا نستيقظ حتى تطلع الشمس.... الحديث.
** د بز سعد حب ك
(فتح الباري 462/8)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 462: قال البزار: هذا الحديث كلامه منكر ولعل الأعمش أخذه من غير ثقة فدلسه فصار ظاهر سنده الصحة، وليس للحديث عندى أصل.أهـ. قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 462: ما أعله به ليس بقادح لأن ابن سعد صرح فى روايته بالتحديث بين الأعمش وأبى صالح وأما رجاله فرجال الصحيح، ولما أخرجه أبو داود قال بعده: رواه حماد بن سلمة عن حميد عن ثابت عن أبى المتوكل عن النبى صلى الله عليه وسلم، وهذه متابعة جيدة تؤذن بأن للحديث أصلا، وغفل من جعل هذه الطريقة الثانية علة للطريق الأولى.(4/314)
1590 - فى مرسل سعيد بن جبير: فاسترجع ونزل عن بعيره وقال: ما شأنك يا أم المؤمنين؟ فحدثته بأمر القلادة.
** لم
(فتح الباري 462/8)
** مرسل(4/315)
1591 - فى مرسل سعيد بن جبير: وقذفها عبد الله بن أبى فقال: مابرئت عائشة من صفوان ولا برىء منها وخاض بعضهم وبعضهم أعجبه.
** لم
(فتح الباري 464/8)
** مرسل(4/316)
1592 - فى مرسل مقاتل بن حيان: أن النبى صلى الله عليه وسلم لما بلغه قول أهل الإفك وكان شديد الغيرة قال: لا تدخل عائشة رحلى فخرجت تبكى حتى أتت أباها فقال: أنا أحق أن أخرجك فانطلقت تجول لا يؤويها أحد حتى أنزل الله عذرها.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 464/8)
** باطل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 464: إنما ذكرته مع ظهور نكارته لا يراد الحاكم له فى الإكليل وتبعه بعض من تأخر غير متأمل لما فيه من النكارة والمخالفة للحديث الصحيح من عدة أوجه فهو باطل.(4/317)
1593 - من مرسل أبى صالح: فقالت: وماتدرين ماقال؟ قالت: لا والله، فأخبرتها بما خاض فيه الناس فأخذتها الحمى.
** ص
(فتح الباري 466/8)
** مرسل(4/318)
1594 - عن عائشة قالت: لما بلغنى ما تكلموا به هممت أن آتى قليبا فأطرح نفسى فيه.
** طب عو
(فتح الباري 466/8)
** إسناده صحيح(4/319)
1595 - فى رواية الحكم بن عتيبة مرسلا: لما خاض الناس فى أمر عائشة _ فذكر الحديث مختصرا وفى آخره _ فأنزل الله تعالى خمس عشرة آية من سورة النور حتى بلغ الخبيثات للخبيثين.
** الطبرى
(فتح الباري 477/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 477: وهذا فيه تجوز، وعدة الآى إلى هذا الموضع ست عشرة.(4/320)
1596 - فى مرسل سعيد بن جبير: فنزلت ثمانى عشرة آية متوالة كذبت من قذف عائشة (إن الذين جاءوا _ إلى قوله _ رزق كريم) .
** ابن أبى حاتم الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 477/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 477: وفيه مافيه وتحرير العدة سبع عشرة.(4/321)
1597 - فى مرسل مقاتل بن حيان: فرماها عبد الله بن أبى.
** الحاكم فى الإكليل
(فتح الباري 481/8)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 481: وقع ذلك فى مرسل سعيد بن جبير ند ابن أبى حاتم وغيره.(4/322)
1598 - عن ابن عباس أنه قال لها: إنما سميت أم المؤمنين لتسعدى وإنه لاسمك قبل أن تولدى.
** حم
(فتح الباري 483/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 483: من طريق فيها رجل لم يسم، وأخرجه ابن سعد من طريق عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس مثله.(4/323)
1599 - عن ابن عباس قال: لرادك إلى معاد، قال: إلى الجنة.
** الطبرى
(فتح الباري 510/8)
** إسناده ضعيف(4/324)
1600 - من طريق أبى جعفر محمد بن على قال: سألت أبا سعيد عن هذه الآية فقال: معاده آخرته.
** يع
(فتح الباري 510/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 510: فى إسناده جابر الجعفى وهو ضعيف.(4/325)
1601 - من حديث بريدة رفعه قال: " خمس لا يعلمهم إلا الله إن الله عنده علم الساعة ... " الآية.
** حم بز
(فتح الباري 514/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 /514: صححه ابن حبان والحاكم.(4/326)
1602 - كانت الجاهلية الأولى ألف سنة فيما بين نوح وإدريس.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 520/8)
** إسناده قوى(4/327)
1603 - حديث عائشة قالت: الجاهلية الأولى بين نوح وإبراهيم.
** لم
(فتح الباري 520/8)
** إسناده ضعيف(4/328)
1604 - عن على بن الحسين قال: أعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له: اتق الله وأمسك عليك زوجك قال الله: قد أخبرتك أنى مزوجكها، وتخفى فى نفسك ما الله مبديه.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 524/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 524: قد أطنب الترمذى الحكيم فى تحسين هذه الرواية وقال: إنها من جواهر العلم المكنون أ. هـ. وكأنه لم يقف على تفسير السدى الذى أوردته وهو أوضح سياقا وأصح إسنادا إليه لضعف على بن زيد بن جدعان.(4/329)
1605 - عن ابن عباس قال: التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم هى ميمونة بنت الحارث.
** لم
(فتح الباري 525/8)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 525: أورده من وجه آخر مرسل وإسناده ضعيف.(4/330)
1606 - عن ابن عباس: لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له.
** الطبرى
(فتح الباري 526/8)
** إسناده حسن(4/331)
1607 - عن ابن عباس قال: لا تصلح الصلاة على أحد إلا على النبى صلى الله عليه وسلم ولكن للمسلمين والمسلمات الإستغفار.
** إسماعيل بن إسحق فى كتاب أحكام القرآن
(فتح الباري 534/8)
** إسناده صحيح(4/332)
1608 - عن ابن عباس عن على: صعد موسى وهارون الجبل، فمات هارون، فقال بنو إسرائيل لموسى: أنت قتلته، كان أليا لنا منك وأشد حبا فآذوه بذلك فأمر الله الملائكة فحملته فمرت به على مجالس بنى إسرائيل فعلموا بموته.
** منيع الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 534/8)
** إسناده قوى(4/333)
1609 - حديث فروة بن مسيك قال: أنزل فى سبأ ما أنزل فقال رجل: يارسول الله وما سبأ، أرض أو امرأة؟ قال: " ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيا من ستة وتشاءم أربعة ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 535/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 535: حسنه الترمذى، قال: وفى الباب عن ابن عباس أ. هـ. قال الحافظ: حديث ابن عباس وفرة صححهما الحاكم.(4/334)
1610 - عن ابن عباس: ينطلق به إلى النار مكتوفا ثم يرمى به فيها فأول مايمس وجهه النار.
** الطبرى
(فتح الباري 548/8)
** إسناده ضعيف(4/335)
1611 - عن ابن عباس فى قوله (غير ذى عوج) قال: ليس بمخلوق.
** ابن مردويه
(فتح الباري 548/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 548: أخرجه ابن مردويه من وجهين ضعيفين عن ابن عباس.(4/336)
1612 - عن ابن عباس قال: مابين النفخة والنفخة أربعون سنة.
** ابن مردويه
(فتح الباري 552/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 552: من وجه ضعيف عن ابن عباس.(4/337)
1613 - فى قوله (ائتيا) قال: أعطيا، وفى قوله (قالتا أتينا) قالتا: أعطينا.
** الطبرى
(فتح الباري 556/8)
** إسناده على شرط البخارى
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 556: وصله الطبرى وابن أبى حاتم بإسناد على شرط البخارى فى الصحة.(4/338)
1614 - عن ابن عباس: عقيما التى لا تلد.
** خت
(فتح الباري 563/8)
** ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 563: فيه ضعف وانقطاع.(4/339)
1615 - عن ابن عباس قال: لما نزلت قالوا: يارسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ... الحديث.
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 564/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 564: هو ساقط لمخالفته الحديث الصحيح.(4/340)
1616 - عن ابن عباس قال: بلغ النبى صلى الله عليه وسلم عن الأنصار شىء فخطب فقال: " ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بى...... " الحديث وفيه فجثوا على الركب وقالوا: أنفسنا وأموالنا لك فنزلت.
** الواقدى
(فتح الباري 564/8)
** ضعيف(4/341)
1617 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " (قل لا أسألكم عليه أجرا) على ماجئتكم به من البينات والهدى إلا أن تقربوا إلى الله بطاعته ".
** حم
(فتح الباري 565/8)
** إسناده ضعيف(4/342)
1618 - عن حذيفة مرفوعا، قال حذيفة: يارسول الله وما الدخان؟ ، فتلا هذه الآية قال: " أما المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة، وأما الكافر فيخرج من منخريه وأذنيه ".
** الطبرى
(فتح الباري 573/8)
** إسناده ضعيف(4/343)
1619 - عن ابن عباس فى قوله (أو أثارة من علم) قال: خط كانت تخطه العرب فى الأرض.
** حم ك
(فتح الباري 576/8)
** إسناده صحيح(4/344)
1620 - عن الحارث بن حسان البكرى، قال: خرجت أنا والعلاء بن الحضرمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث _ وفيه _ فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد قال: وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه فقلت: إن عادا قحطوا فبعثوا قيل بن عنز إلى معاوية بن بكر بمكة يستسقى لهم فمكث شهرا فى ضيافته تغنيه الجرادتان فلما كان بعد شهر خرج لهم فاستسقى لهم فمرت بهم سحابات فأختار السوداء منها، فنودى خذها رمادا رمدا لا تبق من عاد أحدا.
** حم
(فتح الباري 579/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 579: أخرج الترمذى والنسائى وابن ماجه بعضه.(4/345)
1621 - عن أبى معاذ البصرى: إن عليا كان عند النبى صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا طويلا مرفوعا فيه ذكر الجنة _ قال: وأنهار من ماء غير آسن.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 581/8)
** مرسل(4/346)
1622 - عن أنس: فيضعها عليها فتقط قط كما تقطقط السقاء إذا امتلأ.
** ابن مردويه
(فتح الباري 596/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 596: فى سنده موسى بن مطير وهو متروك.(4/347)
1623 - عن ابن عباس قال: قال لى النبى صلى الله عليه وسلم: ياابن عباس ركعتان بعد المغرب أدبار السجود ".
** الطبرى
(فتح الباري 598/8)
** إسناده ضعيف(4/348)
1624 - قال ابن عباس: والحبك استواؤها وحسنها.
** خت
(فتح الباري 601/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 601: أخرجه الفريابى عن الثورى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ومن طريق سفيان أخرجه الطبرى وإسناده صحيح لأن سماع الثورى من عطاء بن السائب كان قبل الإختلاط، وأخرجه الطبرى من وجه آخر صحيح عن ابن عباس.(4/349)
1625 - عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأنى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنى أنا الرزاق ذو القوة المتين.
** حم ت ن
(فتح الباري 601/8)
** على شرط البخارى
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 601: قال الترمذى: حسن صحيح، وصححه ابن حبان.(4/350)
1626 - عن ابن عباس: أعطى قليلا أى أطاع قليلا ثم انقطع.
** الطبرى
(فتح الباري 604/8)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 604: من طريق منقطعة عن ابن عباس وأخرج ابن مردويه من وجه لين عن ابن عباس: أنها نزلت فى الوليد بن المغيرة.(4/351)
1627 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقولى: " سمى الله إبراهيم خليله الذى وفى لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ".
** الطبرى
(فتح الباري 605/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 605: روى عبد بن حميد بإسناد ضعيف عن أبى أمامة مرفوعا وفى عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار.(4/352)
1628 - عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد.
** ن
(فتح الباري 608/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 608: صححه الحاكم.(4/353)
1629 - عن أنس قال: رأى محمد ربه.
** خز
(فتح الباري 608/8)
** إسناده قوى(4/354)
1630 - عن ابن عباس قال: القاب القدر والقوسين الذراعان.
** ابن مردويه
(فتح الباري 610/8)
** إسناده صحيح(4/355)
1631 - عن ابن مسعود: رأى جبريل فى حلة من رفرف قد ملأ بين السماء والأرض.
** حم ت
(فتح الباري 611/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 611: صححه الترمذى.(4/356)
1632 - حديث سعد بن أبى وقاص قال: كنا حديث عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى، فقال لى أصحابى: بئس ماقلت، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له.... " الحديث.
** ن جه
(فتح الباري 612/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 612: صححه ابن حبان.(4/357)
1633 - عن المطلب بن أبى وداعة قال: قرأ النبى صلى الله عليه وسلم بمكة والنجم فسجد وسجد من عنده، وأبيت أن أسجد ولم يكن يومئذ مسلم، قال المطلب: فلا أدع السجود فيها أبدا.
** ن
(فتح الباري 615/8)
** إسناده صحيح(4/358)
1634 - عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرؤها (فامضوا) ويقول: لو كان (فاسعوا) لسعيت حتى يسقط ردائى.
** طب
(فتح الباري 642/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 642: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.(4/359)
1635 - عن سعيد بن جبير مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل فيه حتى يصلى فيه، فلما كان غزوة تبوك نزل منزلا فقال عبد الله بن أبى..... فذكر القصة.
** عبد
(فتح الباري 644/8)
** إسناده صحيح(4/360)
1636 - فى مرسل سعيد بن جبير: وجاء عبد الله بن أبى فجعل يعتذر، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " تب "، فجعل يلوى رأسه فنزلت.
** لم
(فتح الباري 648/8)
** مرسل(4/361)
1637 - فى مرسل الحسن: فقال قوم لعبد الله بن أبى لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستغفر لك فجعل يلوى رأسه فنزلت. وفى مرسل الحسن: أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ بإذنه فقال: " وفى الله بإذنك ياغلام ".
** لم
(فتح الباري 648/8)
** مرسل(4/362)
1638 - عن الزهرى عن عروة بن الزبير وعمرو بن ثابت أنهما أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا غزوة المريسيع وهى التى هدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مناة الطاغية التى كانت بين قفا المشلل وبين البحر، فاقتتل رجلان فاستعلى المهاجرى على الأنصارى فقال حليف الأنصار: يامعشر الأنصار فتداعوا إلى أن حجز بينهما فانكفأ كل منافق إلى عبد الله بن أبى فقالوا: كنت تردى وتدفع، فصرت لا تضر ولا تنفع، فقال: لئن رجعنا إلى المدينة
ليخرجن الأعز منها الأذل، فذكر القصة بطولها.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 649/8)
** مرسل جيد(4/363)
1639 - عن قتادة مرسلا:أن الأنصارى كان حليفا لهم من جهينة، وأن المهاجرى كان من غفار. وفى مرسل قتادة: فقال رجل منهم عظيم النفاق: مامثلنا ومثلهم إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك. وفى مرسل قتادة، فقال عمر: مر معاذ أن يضرب عنقه. وفى مرسل قتادة: فقال: لا والله لا يتحدث الناس.
** عب
(فتح الباري 649/8)
** مرسل(4/364)
1640 - فى مرسل عكرمة: أن عبد الله بن عبد الله بن أبى قال للنبى صلى الله عليه وسلم: إن والدى يؤذى الله ورسوله فذرنى حتى أقتله قال: " لا تقتل أباك ".
** الطبرى
(فتح الباري 650/8)
** مرسل(4/365)
1641 - ** الإسماعيلى
(فتح الباري 651/8)
** مرسل جيد
** تعقيب: عن موسى بن عقبة، قال شهاب: سمع زيد بن أرقم رجلا من المنافقين يقول والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب: لئن كان هذا صادقا لنحن شر من الحمير فقال زيد: قد والله صدق، ولأنت شر من الحمار ورفع ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم فجحده القائل فأنزل الله على رسوله (يحلفون بالله ماقالوا) الآية.(4/366)
1642 - عن أبى بن كعب أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم: (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) المطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها زوجها؟ ، قال: " هى للمطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها ".
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 654/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 654: هذا المرفوع وإن كان لا يخلو من شىء من أسانيده عن مقال لكن كثرة طرقه تشعر بأن له أصلا، ويعضده قصة سبيعة المذكورة.(4/367)
1643 - عن مسروق قال: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا يقرب أمته وقال: " هى على حرام "، فنزلت الكفارة ليمينه وأمر أن لا يحرم ما أحل الله.
** ص
(فتح الباري 657/8)
** إسناده صحيح(4/368)
1644 - قال ابن عباس: الوتين نياط القلب.
** خت الفريابى الأشجعى ك
(فتح الباري 664/8)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 664: وصله ابن أبى حاتم من طريق على بن أبى طلحة عن ابن عباس أ. هـ.(4/369)
1645 - حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذن لى أن أحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ".
** د ابن أبى حاتم
(فتح الباري 665/8)
** إسناده على شرط الصحيح(4/370)
1646 - من طريق لهب بن مالك الليثى قال: ذكرت عند النبى صلى الله عليه وسلم الكهانة فقلت: نحن أول من رف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم، وذلك أنا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر بن مالك _ وكان شيخا كبيرا قد أتت عليه مائتان وستة وثمانون سنة _
فقلنا: ياخطر هل عندك علم من هذه النجوم التى يرمى بها. فأنا فزعنا منها وخفنا سوء عاقبتها؟ ، الحديث، وفيه: فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ
الكاهن رافعا صوته: أصابه أصابه خامره عذابه أحرقه شهابه، الأبيات وفى
الخبر أنه قال أيضا: قد منع السمع عتاة الجان بثاقب يتلف ذى سلطان من أجل مبعوث عظيم الشأن، وفيه أنه قال: أرى لقومى ما أرى لنفسى أن يتبعوا
خير نبى الإنس.
** عق ابن منده أبو عمر
(فتح الباري 673/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 673: قال أبو عمر: سنده ضعيف جدا ولولا فيه حكم لما ذكرته لكونه علما من أعلام
النبوة والأصول.(4/371)
1647 - عن أبى هريرة قال: المرسلات عرفا الملائكة أرسلت بالمعروف.
** ك
(فتح الباري 686/8)
** إسناده صحيح(4/372)
1648 - عن عائشة قالت: نزلت فى ابن أم مكتوم الأعمى فقال: يارسول الله أرشدنى وعند النبى صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل النبى صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخر فيقول له: " أترى بما أقول بأسا؟ "، فيقول: لا، فنزلت عبس وتولى.
** ت ك
(فتح الباري 692/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 692: أخرجه الترمذى والحاكم من طريق يحيى بن سعيد الأموى وابن حبان من طريق عبد الرحيم ابن سليمان كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وقال الترمذى حسن غريب، وقد أرسله بعضهم عن عروة لم يذكر عائشة.(4/373)
1649 - عن عمرو بن شراحبيل قال: قال لى ابن مسعود ما الخنس؟ قال: قلت: أظنه بقر الوحش، قال: وأنا أظن ذلك.
** عب
(فتح الباري 694/8)
** إسناده صحيح(4/374)
1650 - كان ابن عباس يقرأ بضنين، قال: الضنين والظنين سواء.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 694/8)
** إسناده صحيح(4/375)
1651 - عن سماك بن حرب سمعت النعمان بن بشير سمعت عمر يقول فى قوله: (وإذا النفوس زوجت) هو الرجل يزوج نظيره من أهل الجنة، والرجل يزوج نظيره من أهل النار، ثم قرأ (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) .
** عبد ك حل ابن مردويه
(فتح الباري 694/8)
** إسناده متصل صحيح(4/376)
1652 - حديث ابن عمر رفعه ب: " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ (إذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت ".
** حم ت طب
(فتح الباري 695/8)
** جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 695: صححه الحاكم، اللفظ لأحمد.(4/377)
1653 - عن ابن عباس قال: لما قدم النبى صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله (ويل للمطففين) فأحسنوا الكيل بعد ذلك.
** ن جه
(فتح الباري 696/8)
** إسناده صحيح(4/378)
1654 - عن ابن عباس فى قوله (والليل وماوسق) قال: ومادخل فيه.
** ص
(فتح الباري 697/8)
** إسناده صحيح(4/379)
1655 - لما عليها حافظ: إلا عليها حافظ.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 699/8)
** إسناده صحيح(4/380)
1656 - حديث جابر رفعه: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله " الحديث وفى آخره: وحسابهم على الله، ثم قرأ (إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) إلى آخرالسورة.
** ت ن ك
(فتح الباري 701/8)
** إسناده صحيح(4/381)
1657 - عن عمران بن حصين، أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال: " هى الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر ".
** ت
(فتح الباري 702/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 702: رجاله ثقات إلا أن فيه راويا مبهما، وقد أخرجه الحاكم من هذا الوجه فسقط من روايته المبهم فاغتر فصححه.(4/382)
1658 - حديث البراء قال: جاء أعرابى فقال: يارسول الله علمنى عملا يدخلنى الجنة قال: " لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة أو فك الرقبة " قال: أو ليستا بواحدة؟ ، قال: " لا، إن عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين فى عتقها ".
** حم ابن مردويه
(فتح الباري 704/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 704: صححه ابن حبان.(4/383)
1659 - قال ابن عباس: وكذب بالحسنى بالخلف.
** خت ابن أبى حاتم
(فتح الباري 706/8)
** إسناده صحيح(4/384)
1660 - عن عمرو قال: فاتت عبيد بن عمير ركعة من المغرب فسمعته يقرأ فأنذرتكم نارا تلظى.
** العذاء
(فتح الباري 706/8)
** إسناده صحيح(4/385)
1661 - المرفوع من حديث جابر لفظه: " أوحى إلى أن مع اليسر يسرا أن مع العسر يسرا ولئن يغلب عسر يسرين ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 712/8)
** إسناده ضعيف(4/386)
1662 - حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان العسر فى حجر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ولئن يغلب عسر يسرين "، ثم قال: " إن مع العسر يسرا إن مع اليسر يسرا ".
** ص عب
(فتح الباري 712/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: أخرجه عبد الرزاق والطبرى من طريق الحسن عن النبى صلى الله عليه وسلم.(4/387)
1663 - عن ابن مسعود قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أصحابه بهذه الآية فقال: " لن يغلب عسر يسرين إن شاء الله ".
** عبد
(فتح الباري 712/8)
** إسناده جيد(4/388)
1664 - عن عمر أنه كتب إلى عبيدة يقول مهما ينزل بامرىء من شدة يجعل الله له بعدها فرجا وإنه لن يغلب عسر يسرين.
** ما
(فتح الباري 712/8)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: قال الحاكم: صح ذلك عن عمر وعلى، وهو فى الموطأ عن عمر لكن من طريق منقطع وأخرجه عبد بن حميد عن ابن مسعود بإسناد جيد وأخرجه الفراء بإسناد ضعيف عن ابن عباس.(4/389)
1665 - يذكر عن ابن عباس (ألم نشرح لك صدرك) شرح الله صدره للإسلام.
** خت ابن مردويه
(فتح الباري 712/8)
** فى إسناده راو ضعيف(4/390)
1666 - حديث أبى سعيد رفعه: " أتانى جبريل فقال: يقول ربك أتدرى كيف رفعت ذكرك؟ قال: الله أعلم، قال: إذا ذكرت ذكرت معى ".
** الطبرى
(فتح الباري 712/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 712: هذا أخرجه الشافعى وسعيد بن منصور وعبد الرزاق من طريق مجاهد قوله.(4/391)
1667 - فى مرسل عبيد بن عمير: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أتانى جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب، قال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارىء ".
** ابن إسحق
(فتح الباري 718/8)
** مرسل(4/392)
1668 - حديث ابن عباس: أن جبريل أمر النبى صلى الله عليه وسلم بالإستعاذة والبسملة قبل قوله: اقرأ.
** الطبرى
(فتح الباري 719/8)
** إسناده ضعيف منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 719: فى إسناده ضعف وانقطاع.(4/393)
1669 - حديث أبى ميسرة: أن أول ماأمر به جبريل قال له: قل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
** لم
(فتح الباري 719/8)
** رجاله ثقات مرسلا(4/394)
1670 - فى مرسل عبيد بن عمير أنه صلى الله عليه وسلم خرج فسمع صوتا من السماء يقول: يامحمد أنت رسول الله، وأنا جبريل فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر، وجعلت أصرف وجهى ناحية آفاق السماء فلا أنظر فى ناحية منها إلا رأيته كذلك.
** لم
(فتح الباري 719/8)
** مرسل(4/395)
1671 - عن إسماعيل بن أبى حكيم مرسلا: أن خديجة قالت: أى ابن عم أتستطيع أن تخبرنى بصاحبك إذا جاء؟ ، قال: نعم فجاءه جبريل فقال: " ياخديجة هذا جبريل "، قالت: قم فاجلس على فخذى اليسرى، ثم قالت: هل تراه؟ قال:
" نعم "، قالت: فتحول إلى اليمنى كذلك ثم قالت: فتحول فاجلس فى حجرى
كذلك، ثم ألفت خمارها وتحسرت وهو فى حجرها وقالت: هل تراه؟ ، قال: " لا "، قالت: اثبت فوالله إنه ملك وماهو بشيطان.
** ابن إسحق
(فتح الباري 720/8)
** مرسل(4/396)
1672 - أنها ذهبت إلى عداس وكان نصرانيا فذكرت له خبر جبريل فقال: هو أمين الله بينه وبين النبيين ثم ذهبت إلى ورقة.
** هق فى الدلائل
(فتح الباري 720/8)
** مرسل(4/397)
1673 - عن ابن مسعود قال: أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكواكب إذا انقضت.
** سنى
(فتح الباري 721/8)
** إسناده ضعيف(4/398)
1674 - عن العباس بن عبد المطلب قال: كنت يوما فى المسجد فأقبل أبو جهل فقال: إن لله على إن رأيت محمدا ساجدا ... فذكر الحديث.
** ابن مردويه
(فتح الباري 724/8)
** إسناده ضعيف(4/399)
1675 - حديث ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا فلبثت شهرا لا يأتيه خبرها، فنزلت (والعاديات ضبحا) ضبخت بأرجلها (فالموريات قدحا) قدحت الحجارة فأورت بحوافرها (فالمغيرات صبحا) صبحت القوم بغارة (فأثرن به نقعا) التراب (فوسطن به جمعا) صبحت القوم جميعا.
** بز ك
(فتح الباري 727/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 727: فى إسناده ضعف وهو مخالف لما روى ابن مردويه بإسناد أحسن منه عن ابن عباس.(4/400)
1676 - عن ابن عباس: ما ضبحت دابة قط إلا كلب أو فرس.
** لم
(فتح الباري 728/8)
** إسناده صحيح(4/401)
1677 - عن بن مسعود: كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر.
** د ن
(فتح الباري 731/8)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 731: أخرجه البزار والطبرانى من حديث ابن مسعود مرفوعا صريحا.(4/402)
1678 - من طريق ابن عمر رفعه: " الكوثر نهر فى الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 732/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 732: قال الترمذى: إنه حسن صحيح.(4/403)
1679 - حديث ابن عباس قال: قالت قريش للنبى صلى الله عليه وسلم كف عن آلهتنا فلا تذكرها بسوء فإن لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فنزلت.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 733/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 733: فى إسناده أبو خلف عبد الله بن عيسى وهو ضعيف.(4/404)
1680 - عن ابن عباس أنه كان يقرأ (إذا جاء فتح الله والنصر) .
** ابن أبى داود فى كتاب المصاحف
(فتح الباري 734/8)
** إسناده صحيح(4/405)
1681 - عن ابن عباس قال: لما نزلت تبت يدا أبى لهب جاءت امرأة أبى لهب، فقال أبو بكر للنبى صلى الله عليه وسلم: لو تنحيت، قال: " إنه سيحال بينى وبينها "، فأقبلت فقالت: يا أبا بكر هجانى صاحبك، قال: لا قررت هذه
البنية ما ينطق بالشعر ولا يفوه به، قالت: إنك لمصدق فلما ولت قال أبو بكر: ما رأتك، قال: " ما زال ملك يسترنى حتى ولت ".
** بز
(فتح الباري 738/8)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 738: أخرجه الحميدى وأبو يعلى وابن أبى حاتم من حديث أسماء بنت أبى بكر نحوه.(4/406)
1682 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال: " ياعائشة استعيذى بالله من شر هذا "، قال: " هذا الغاسق إذا وقب ".
** ت ك
(فتح الباري 741/8)
** إسناده حسن(4/407)
1683 - قال ابن عباس: الوسواس إذا ولد خنسه الشيطان، فإذا ذكر الله عز وجل ذهب وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه.
** خت
(فتح الباري 741/8)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: إسناده إلى ابن عباس ضعيف.(4/408)
1684 - مامن مولود إلا على قلبه الوسواس، فإذا عمل فذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس.
** الطبرى ك
(فتح الباري 741/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: فى إسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف.(4/409)
1685 - عن ابن عباس: يحط الشيطان فاه على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس.
** فى الذكر لجعفر بن أحمد بن فارس
(فتح الباري 741/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 741: فى إسناده محمد بن حميد الرازى وفيه مقال.(4/410)
1686 - من طريق أبى العلاء بن الشخير عن رجل من الصحابة أن النبى صلى الله عليه وسلم أقرأه المعوذتين وقال له: " إذا أنت صليت فاقرأ بهما ".
** حم
(فتح الباري 742/8)
** إسناده صحيح(4/411)
1687 - عن عبد الرحمن بن يزيد النخعى قال: كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله.
** عم طب ابن مردويه
(فتح الباري 742/8)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 743: قول النووى فى شرح المهذب: ما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ففيه نظر، وقد سبقه نحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال فى أوائل المحلى: مانقل عن ابن مسعود من أذكار قرآنية المعوذتين فهو كذب باطل، وكذا قال الفخر الرازى فى أوائل
التفسير: الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل، والطعن فى الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الرواية صحيحة وإن تأويله محتمل.(4/412)
1688 - عن عبد الله بن مغفل رفعه: لا يبولن أحدكم فى مستحمه، فإن عامة الوسواس منه.
** د ت ن جه
(فتح الباري 588/8)
** قال الحافظ فى " الفتح " 8 / 588: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم، قال الترمذى: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث، وتعقب بأن الطبرى أخرجه من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن أيضا وهذا التعقب وارد على الإطلاق وإلا فإسماعيل ضعيف.(4/413)
1689 - وضع فى بيت العزة فى السماء الدنيا، فجعل جبريل ينزل به على النبى صلى الله عليه وسلم.
** شب ك
(فتح الباري 4/9)
** إسناده صحيح(4/414)
1690 - عن عثمان قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الآيات فيقول: " ضعوها فى السورة التى يذكر فيها كذا ".
** د ت ن
(فتح الباري 8/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 8: صححه الحاكم وغيره.(4/415)
1691 - عن عبد خير قال: سمعت عليا يقول: أعظم الناس فى المصاحف أجرا أبو بكر رحمة الله على أبى بكر، هو أول من جمع كتاب الله.
** ابن أبى داود فى دالمصاحف
(فتح الباري 12/9)
** إسناده حسن(4/416)
1692 - عن على: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم آليت أن لا آخذ على ردائى إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعه.
** ابن أبى داود فى المصاحف
(فتح الباري 12/9)
** إسناده ضعيف لانقطاعه(4/417)
1693 - من طريق الحسن: أن عمر سأل عن آية من كتاب الله فقيل: كانت مع فلان، فقتل يوم اليمامة، فقال: إنا لله وأمر بجمع القرآن، فكان أول من جمعه من المصاحف.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 13/9)
** منقطع(4/418)
1694 - من طريق هشام بن عروة عن أبيه: إن أبا بكر قال لعمر ولزيد: اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شىء من كتاب الله فاكتباه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 14/9)
** رجاله ثقات مع انقطاعه(4/419)
1695 - قال على: لا تقولوا فى عثمان إلا خيرا فوالله ما فعل الذى فعل فى المصاحف إلا عن ملأ منا، قال: ماتقولون فى هذه القراءة؟ فقد بلغنى أن بعضهم يقول إن قراءتى خير من قراءتك وهذا يكاد أن يكون كفرا، قلنا: فماترى؟ قال: أرى أن نجمع الناس على مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف، قلنا: فنعم مارأيت.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 18/9)
** إسناده صحيح(4/420)
1696 - عن إبراهيم النخعى قال: قال لى رجل من أهل الشام: مصحفنا ومصحف أهل البصرة بأضبط من مصحف أهل الكوفة، قلت: لم؟ ، قال: لأن عثمان بعث إلى الكوفة لما بلغه من اختلافهم بمصحف قبل أن يعرض، وبقى مصحفنا ومصحف أهل البصرة حتى
عرضا.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 20/9)
** إسناده صحيح(4/421)
1697 - عن عثمان بن عفان، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتى عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشىء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول: " ضعوا هذا فى السورة التى يذكر فيها كذا.. " الحديث.
** د ت ن
(فتح الباري 22/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 22: صححه ابن حبان والحاكم.(4/422)
1698 - عن عمرو: أن رجلا قرأ آية من القرآن، فقال له عمرو: إنما هى كذا وكذا فذكر ذلك للنبى فقال: " إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأى ذلك قرأتم أصبتم فلا تماروا فيه ".
** حم
(فتح الباري 26/9)
** إسناده حسن(4/423)
1699 - حديث ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن على سبعة أبواب على سبعة أحرف، زاجر وأمر حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا
بأمثاله، واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا: آمنا به كل من عند
ربنا ".
** أبو عبيد
(فتح الباري 29/9)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 29: قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يثبت لأنه من رواية أبى سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يلق ابن مسعود، وقد رده قوم من أهل النظر منهم أبو جعفر أحمد بن عمران، قلت: واطنب الطبرى فى مقدمة تفسيره فى الرد على من قال به وقد صحح الحديث المذكور ابن حبان والحاكم، وفى تصحيحه نظر لانقطاعه بين أبى سلمة وابن مسعود.(4/424)
1700 - حديث سمرة المرفوع: " البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فإنها أطهر وأطيب ".
** ت
(فتح الباري 39/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 39: عند الترمذى مصححا.(4/425)
1701 - حديث ابن عباس قال: قلت لعثمان: ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهى من المثانى وإلى براءة وهى من المبين فقرئتم بهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموهما فى السبع الطوال؟ ، فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينزل عليه السورة ذات العدد فإذا نزل عليه الشىء _ يعنى منها _ دعا بعض من كان يكتب فيقول: " ضعوا هؤلاء الآيات فى السورة التى يذكر فيها كذا "، وكانت الأنفال من أوائل مانزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن وكان قصتها شبيهة بها فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 42/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 42: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصحهه ابن حبان والحاكم.(4/426)
1702 - عن ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. وفى رواية: فإذا نزلت بسم الله الرحمن الرحيم،
علموا أن السورة قد انقضت.
** د
(فتح الباري 42/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 42: صححه ابن حبان والحاكم.(4/427)
1703 - حديث سمرة: عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات، ويقولون إن قراءتنا هذه هى العرضة الأخيرة.
** ك
(فتح الباري 44/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 44: صححه الحاكم.(4/428)
1704 - عن عبد الله بن عمر قال: جمعت القرآن فقرآت به كل ليلة فبلغ النبى صلى الله
عليه وسلم فقال: " اقرأه فى شهر ".
** ن
(فتح الباري 52/9)
** إسناده صحيح(4/429)
1705 - من طريق محمد بن كعب القرظى قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه
وسلم خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبى بن كعب وأبو
الدرداء وأبو أيوب الأنصارى.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 53/9)
** إسناده حسن مرسلا(4/430)
1706 - من طريق الشعبى: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة منهم أبو الدرداء ومعاذ وأبو زيد وزيد بن ثابت.
** لم
(فتح الباري 53/9)
** إسناده صحيح مرسلا(4/431)
1707 - عن أنس: أن أبا زيد الذى جمع القرآن اسمه قيس بن السكن، قال: وكان رجل منا من بنى عدى بن النجار أحد عمومتى مات ولم يدع عقبا، ونحن ورثناه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 53/9)
** إسناده على شرط البخارى(4/432)
1708 - حديث النعمان بن بشير رفعه: " إن الله كتب كتابا وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، لا يقرآن فى دار فيقربها الشيطان ثلاث ليال ".
** ك
(فتح الباري 56/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 56: أخرجه الحاكم وصححه.(4/433)
1709 - قيل للنبى صلى الله عليه وسلم: ألم تر ثابت بن قيس لم تزل داره البارحة تزهر بمصابيح، قال: " فلعله قرأ سورة البقرة "، فسئل قال: قرأت سورة البقرة.
** د
(فتح الباري 57/9)
** مرسل(4/434)
1710 - حديث أبى بن كعب: كانت الأحزاب قدر البقرة.
** لم
(فتح الباري 65/9)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 65: كلها أحاديث صحيحة.(4/435)
1711 - حديث أبى سعيد الخدرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الرب عز وجل: من شغله القرآن عن ذكرى وعن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".
** ت
(فتح الباري 66/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: رجاله ثقات إلا عطية العوفى ففيه ضعف.(4/436)
1712 - عن أبى هريرة مرفوعا: " فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ".
** عد
(فتح الباري 66/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: فى إسناده عمر بن سعيد الأشج وهو ضعيف، وأخرجه ابن الضريس من وجه آخر عن شهر بن حوشب مرسلا ورجاله لا بأس بهم، وأخرجه يحيى بن عبد الحميد فى مسنده من حديث عمر بن الخطاب وفى إسناده صفوان بن أبى الصهباء مختلف فيه.(4/437)
1713 - عن أبى عبد الرحمن السلمى عن عثمان رفعه: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه _ ثم قال _ وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذلك أنه منه ".
** ابن الضريس
(فتح الباري 66/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 66: هذه الزيادة قد بين العسكرى أنها من قول أبى عبد الرحمن السلمى، وقال المصنف فى خلق أفعال العباد: قال أبو عبد الرحمن السلمى وأشار فى خلق أفعال العباد إلى أنه لا يصح مرفوعا.(4/438)
1714 - حديث فضالة بن عبيد الله: أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته.
** حم جه ك
(فتح الباري 69/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 69: صححه الحاكم.(4/439)
1715 - عن عبيد الله بن أبى نهيك قال: لقينى سعد بن أبى وقاص وأنا فى السوق فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن ".
** د ابن الضريس
(فتح الباري 69/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 69: صححه أبو عوانة.(4/440)
1716 - حديث فضالة بن عبيد مرفوعا: " الله أشد أذنا _ أى استماعا _ للرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته ".
** جه الكجى
(فتح الباري 71/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 71: صححه ابن حبان والحاكم.(4/441)
1717 - من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم رفعه قال: " فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرؤه ظهرا كفضل الفريضة على النافلة ".
** أبو عبيد فى فضائل القرآن
(فتح الباري 78/9)
** إسناده ضعيف(4/442)
1718 - من طريق ابن مسعود موقوفا: " أديموا النظر فى المصحف ".
** أبو عبيد فى فضائل القرآن
(فتح الباري 78/9)
** إسناده صحيح(4/443)
1719 - عن أبى أمامة: اقرأوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 79/9)
** إسناده صحيح(4/444)
1720 - عن الأشعث بن قيس أنه قدم غلاما صغيرا فعابوا عليه، فقال: ما قدمته ولكن قدمه القرآن.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 83/9)
** إسناده صحيح(4/445)
1721 - قول ابن عباس: سلونى عن التفسير فإنى حفظت القرآن وأنا صغير.
** ابن سعيد
(فتح الباري 84/9)
** إسناده صحيح(4/446)
1722 - حديث أنس مرفوعا: " عرضت على ذنوب أمتى فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها ".
** د ت
(فتح الباري 86/9)
** إسناده ضعيف(4/447)
1723 - أعظم من حامل القرآن وتاركه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 86/9)
** مرسل(4/448)
1724 - من طريق أبى العالية موقوفا: كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه.
** ابن أبى داود
(فتح الباري 86/9)
** إسناده جيد(4/449)
1725 - عن سعد بن عبادة مرفوعا: " من قرأ القرآن ثم نسيه لقى الله وهو أجذم ".
** د
(فتح الباري 86/9)
** فى إسناده مقال(4/450)
1726 - عن أنس رفعه: " لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سورة النساء وكذلك القرآن كله ".
** الحسين بن قانع فى فوائده طس
(فتح الباري 88/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 88: فى سنده عبيس بن ميمون العطار وهو ضعيف.(4/451)
1727 - حديث أنس: أن أبا موسى قام ليلة يصلى، فسمع أزواج النبى صلى الله عليه وسلم صوته _ وكان حلو الصوت _ فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له، فقال: لو علمت لحبرته لهن تحبيرا.
** سعد
(فتح الباري 93/9)
** إسناده على شرط مسلم(4/452)
1728 - من طريق أبى عثمان النهدى قال: دخلت دار أبى موسى الأشعرى فما سمعت صوت ضج ولا بربط ولاناى أحسن من صوته.
** حل
(فتح الباري 93/9)
** إسناده صحيح(4/453)
1729 - عن عبد الله بن عمر مرفوعا: لا يفقه من قرأ القرآن فى أقل من ثلاث.
** د ت
(فتح الباري 96/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 96: الترمذى مصححا.(4/454)
1730 - عن ابن مسعود: اقرءوا القرآن فى سبع ولا تقرءوه فى أقل من ثلاث.
** ص
(فتح الباري 97/9)
** إسناده صحيح(4/455)
1731 - عن أبى سعيد رفعه: " تعلموا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاث نفر: رجل يباهى به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرءه لله ".
** أبو عبيد فى فضائل القرآن
(فتح الباري 100/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 100: صححه الحاكم.(4/456)
1732 - من حديث عبد الرحمن بن شبل رفعه: " اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تحفوا عنه ولا تأكلوه به ... " الحديث.
** حم يع
(فتح الباري 101/9)
** إسناده قوى(4/457)
1733 - من حديث أنس بلفظ: تزوجوا الودود الولود، فإنى مكاثر بكم يوم القيامة.
** حب
(فتح الباري 111/9)
** صحيح(4/458)
1734 - عن ابن عباس رفعه: " لا صرورة فى الإسلام ".
** حم د
(فتح الباري 111/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 111: صححه الحاكم.(4/459)
1735 - حديث: من كان موسرا فلم ينكح فليس منا.
** دى هق
(فتح الباري 111/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 111: أخرجه الدارمى والبيهقى من حديث ابن أبى نجيح وجزم بأنه مرسل.(4/460)
1736 - عن يزيد بن الأصم قال: دفنا ميمونة بسرف فى الظلة التى بنى فيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
** سعد
(فتح الباري 113/9)
** إسناده صحيح(4/461)
1737 - حديث: كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا.
** د جه
(فتح الباري 113/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 113: صححه ابن حبان.(4/462)
1738 - عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: والله مامثلك يا أبا طلحة يرد ولكنك رجل كافر وأنا امرأة مسلمة، ولا يحل لى أن أتزوجك، فإن تسلم فذاك مهرى، فأسلم فكان ذلك مهرها ... الحديث.
** ن
(فتح الباري 115/9)
** إسناده صحيح(4/463)
1739 - حديث عائشة مرفوعا: " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء ".
** جه
(فتح الباري 125/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 125: صححه الحاكم، وأخرجه أبو نعيم من حديث عمر أيضا وفى إسناده مقال، ويقوى أحد الإسنادين بالآخر.(4/464)
1740 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: " عليكم بالسرارى فانهن مباركات الأرحام ".
** طب
(فتح الباري 127/9)
** إسناده واه(4/465)
1741 - عن أنس أنه سئل عنه فقال: إذا أعتق أمته لله فلا يعود فيها.
** شب
(فتح الباري 127/9)
** إسناده صحيح(4/466)
1742 - حديث معاذ رفعه: " العرب بعضهم أكفاء بعض، والموالى بعضهم أكفاء بعض ".
** بز
(فتح الباري 133/9)
** إسناده ضعيف(4/467)
1743 - حديث بريدة رفعه: " إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه المال ".
** حم ن
(فتح الباري 135/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 135: صححه ابن حبان والحاكم.(4/468)
1744 - حديث سمرة رفعه: " الحسب المال، والكرم التقوى ".
** حم ت
(فتح الباري 135/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 135: صححه الترمذى والحاكم.(4/469)
1745 - من حديث سعد مرفوعا: " من سعادة ابن آدم ثلاثة: المرأة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح، ومن شقاوة ابن آدم ثلاثة: المرأة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء ".
** حم
(فتح الباري 138/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 138: صححه ابن حبان والحاكم.(4/470)
1746 - حديث ابن عباس رفعه: " لا رضاع إلا ماكان فى الحولين ".
** قط عد
(فتح الباري 146/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 146: أخرجه الدارقطنى وقال: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ، وأخرجه ابن عدى وقال: غير الهيثم يوقفه على ابن عباس.(4/471)
1747 - عن عبد الله بن الزبير عنها: كانت عائشة تقول: لا يحرم دون سبع رضعات أو خمس رضعات.
** ابن أبى خثيمة
(فتح الباري 146/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 146: عبد الرزاق من طريق عروة.(4/472)
1748 - عنها قالت: لا يحرم دون خمس رضعات معلومات.
** عب
(فتح الباري 147/9)
** إسناده صحيح(4/473)
1749 - عن زيد بن ثابت: لا تحرم الرضعة والرضعتان والثلاثات وأن الأربع هى التى تحرم.
** هق
(فتح الباري 147/9)
** إسناده صحيح(4/474)
1750 - حديث أم سلمة: لا يحرم من الرضاع إلا مافتق الأمعاء.
** ت
(فتح الباري 148/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 148: صححه الترمذى.(4/475)
1751 - حديث أم سلمة: لا رضاع إلا مافتق الأمعاء وكان قبل الطعام.
** لم
(فتح الباري 148/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 148: صححه الترمذى وابن حبان.(4/476)
1752 - فكانت عائشة تأمر بنات أخوتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها، ويراها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها.
** د
(فتح الباري 149/9)
** إسناده صحيح(4/477)
1753 - عن أنس بن مالك أنه قال فى قوله تعالى: (والمحصنات) ذوات الأزواج الحرائر، (إلا ماملكت أيمانكم) فإذا هو لا يرى بما ملك اليمين بأسا أن ينزع الرجل الجارية من عبده فيطأها.
** إسماعيل القاضى فى كتاب أحكام القرآن
(فتح الباري 154/9)
** إسناده صحيح(4/478)
1754 - فى قوله تعالى (والمحصنات من النساء إلا ماملكت أيمانكم) لا يحل له أن يتزوج فوق أربع نسوة فما زاد منهن فهن عليه حرام.
** عبد هق
(فتح الباري 154/9)
** إسناده صحيح(4/479)
1755 - من مرسل عيسى بن طلحة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على قرابتها مخافة القطيعة.
** ح شب
(فتح الباري 155/9)
** مرسل(4/480)
1756 - من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة بلفظ: فى رجل غشى أم امرأته قال: تخطى حرمتين ولا تحرم عليه امرأته.
** هق
(فتح الباري 156/9)
** إسناده صحيح(4/481)
1757 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يتبع المرأة حراما ثم ينكح ابنتها أو البنت ثم ينكح أمها، قال: " لا يحرم الحرام الحلال إنما يحرم ماكان بنكاح حلال ".
** قط طب
(فتح الباري 156/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 156: فى إسنادهما عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى وهو متروك.(4/482)
1758 - حديث أم هانىء مرفوعا: " من نظر إلى فرج امرأة لم تحل له أمها ولا بنتها ".
** شب
(فتح الباري 156/9)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 156: قال البيهقى: إسناده مجهول.(4/483)
1759 - من طريق أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته أنها لما قدمت المدينة _ فذكرت القصة فى هجرتها ثم موت أبى سلمة _ قالت: فلما وضعت زينب جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنى _ الحديث وفيه _ فجعل يأتينا فيقول: " أين زناب "، حتى جاء عمار هو ابن ياسر فاختلجها وقال: هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، وكانت ترضعها، فجاء النبى صلى الله
عليه وسلم فقال: " أين زناب؟ "، فقالت: قريبة بنت أبى أمية وهى أخت أم سلمة وافقتها عندما أخذها عمار بن ياسر، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنى آتيكم الليلة ".
** لم
(فتح الباري 159/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 159: صححه ابن حبان.(4/484)
1760 - عن أبى رافع: أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول بينهما.
** ت خز حب
(فتح الباري 166/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 166: قال الترمذى: لا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد عن مطر، ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان مرسلا.(4/485)
1761 - من طريق عبد الله بن محمد بن أبى بكر قال: سألت أنسا عن نكاح المحرم فقال: لا بأس به وهل هو إلا كالبيع.
** طحا
(فتح الباري 166/9)
** إسناده قوى(4/486)
1762 - من طريق الزهرى قال: كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء، فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة: أشهد على أبى أنه حدث أن رسو الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فى حجة الوداع.
** د
(فتح الباري 167/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 167: قد وردت عدة أحاديث صحيحة صريحة بالنهى عنها بعد الإذن فيها وأقرب مافيها عهدا بالوفاة النبوية ما أخرجه أبو داود من طريق الزهرى.(4/487)
1763 - من طريق سالم بن عبد الله أن رجلا سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: حرام، فقال: إن فلانا يقول فيها، فقال: والله لقد علم أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم حرمها يوم خيبر وماكنا مسامحين.
** عو
(فتح الباري 169/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 169: أخرجه أبو عوانة وصححه.(4/488)
1764 - حديث أبى ذر: إنما كانت المتعة لحربنا وخوفنا.
** هق
(فتح الباري 172/9)
** إسناده حسن(4/489)
1765 - عن ابن عباس قال: إنما كانت المتعة فى أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلد ليس له فيها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر مايقيم فتحفظ له متاعه.
** ت
(فتح الباري 172/9)
** إسناده ضعيف(4/490)
1766 - من طريق صفوان بن يعلى بن أمية: أخبرنى يعلى أن معاوية أستمتع بامرأة بالطائف.
** عب
(فتح الباري 174/9)
** إسناده صحيح(4/491)
1767 - عن ابن جريج أن عطاء قال: أخبرنى من شئت عن أبى سعيد قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدجح سويقا.
** عب
(فتح الباري 174/9)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 174: ضعيف للجهل بأحد رواته.(4/492)
1768 - عن ابن عباس قال: من لم يدع عمر إلا أم أراكة قد خرجت حبلى، فسألها عمر فقالت: استمتع بى سلمة بن أمية.
** عب
(فتح الباري 174/9)
** إسناده صحيح(4/493)
1769 - عن عثمان، أن عثمان خطب إلى عمر بنته فرده فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم
فلما راح إليه عمر قال: " ياعمر ألا أدلك على ختن خير منك؟ "، قال: نعم يا نبى الله، قال: " تزوجنى بنتك وأزوج عثمان بنتى ".
** الطبرى
(فتح الباري 177/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 177: صححه الطبرى والحاكم.(4/494)
1770 - فى مرسل سعيد بن المسيب قال: تأيمت حفصة من زوجها وتأيم عثمان من رقية فمر عمر بعثمان وهو حزين فقال: هل لك فى حفصة، فقد انقضت عدتها من فلان.
** ابن إسحق سعد
(فتح الباري 177/9)
** مرسل(4/495)
1771 - من حديثه أنه خطب امرأة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " أنظر إليها فإنه أحرى أن يدوم بينكما ".
** ت ن
(فتح الباري 181/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 181: صححه ابن حبان.(4/496)
1772 - حديث جابر مرفوعا: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل ".
** د ك
(فتح الباري 181/9)
** إسناده حسن(4/497)
1773 - " لانكاح إلا بولى ".
** د ت جه
(فتح الباري 184/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 184: والمشهور فيه حديث أبى موسى مرفوعا بلفظه أخرجه أبو داود والترمذى وابن
ماجه وصححه ابن حبان والحاكم، لكن قال الترمذى بعد أن ذكر الإختلاف فيه: وإن من جملة من وصله إسرائيل عن أبى إسحق عن أبى بردة عن أبيه، ومن جملة من أرسله شعبة وسفيان الثورى عن أبى إسحق عن أبى بردة ليس فيه أبو موسى رواية، ومن رواه موصولا أصح لأنهم سمعوه فى أوقات مختلفة، وشعبة وسفيان وإن كانا أحفظ وأثبت من جميع من رواه عن أبى إسحق لكنهما سمعاه فى وقت واحد ثم ساق من طريق أبى داود الطيالسى عن شعبة قال: سمعت سفيان الثورى يسأل أبا إسحق أسمتعت بردة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولى "، قال: نعم، قال: وإسرائيل ثبت فى أبى إسحق ثم ساق من طريق ابن مهدى قال: مافاتنى الذى فاتنى من حديث الثورى عن أبى إسحق إلا لما اتكلت به على إسرائيل لأنه كان يأتى به أتم، وأخرج ابن عدى عن عبد الرحمن بن مهدى قال
إسرائيل فى أبى إسحق أثبت من شعبة وسفيان، وأسند الحاكم من طريق على بن المدينى ومن طريق البخارى والذهلى وغيرهم أنهم صححوا حديث إسرائيل، ومن تأمل ما ذكرته عرف أن الذين صححوا وصله لم يستندوا فى ذلك إلى كونه زيادة ثقة فقط، بل للقرائن المذكورة المقتضية لترجيح رواية إسرائيل الذى وصله على غيره.(4/498)
1774 - حديث أبى هريرة: كان البدل فى الجاهلية أن يقول الرجل للرجل انزل لى عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتى وأزيدك.
** قط
(فتح الباري 184/9)
** إسناده ضعيف جدا(4/499)
1775 - عن عائشة أنها أنكحت رجلا من بنى أخيها فضربت بينهم بستر ثم تكلمت حتى إذا لم يبق إلا العقد أمرت رجلا فأنكح ثم قالت: ليس إلى النساء نكاح.
** عب
(فتح الباري 186/9)
** صحيح(4/500)
1776 - فى حديث عائشة المرفوع: " إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل.. " الحديث، وفيه " والسلطان ولى من لا ولى لها ".
** د ت
(فتح الباري 191/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 191: حسنه الترمذى وصححه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(5/1)
1777 - حديث ابن عباس رفعه: " لا نكاح إلا بولى والسلطان ولى من لا ولى له ".
** طب
(فتح الباري 191/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 191: فى إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال.(5/2)
1778 - عن ابن عباس: لا نكاح إلا بولى مرشد أو سلطان.
** سفيان فى جامعه طس
(فتح الباري 191/9)
** إسناده حسن(5/3)
1779 - حديث ابن عباس: البكر تستأمر.
** لم
(فتح الباري 193/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 193: قال البيهقى: المحفوظ فى حديث ابن عباس.(5/4)
1780 - عن جابر: أن رجلا زوج ابنته وهى بكر من غير أمرها، فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فقرق بينهما.
** ن
(فتح الباري 196/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: هذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة، أخرجه النسائى من وجه آخر عن الأوزاعى فأدخل بينه وبين عطاء إبراهيم بن مرة وفيه مقال، وأرسله فلم يذكر فى إسناده جابر.(5/5)
1781 - عن ابن عباس: أن جارية بكرا أتت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها.
** ن
(فتح الباري 196/9)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال أبو حاتم وأبو زرعة: أنه خطأ وأن الصواب إرساله.(5/6)
1782 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب أنكحهما أبو هما وهما كارهتان.
** طب قط
(فتح الباري 196/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال الدارقطنى: تفرد به عبد الملك الدمارى وفيه ضعف، والصواب عن يحيى بن أبى كثير عن المهاجرين عكرمة مرسلا.أ. هـ.(5/7)
1783 - عن أبى هريرة: أن خنساء بنت خدام زوجها أبوها وهى كارهة فأتت النبى صلى الله
عليه وسلم فرد نكاحها.
** قط طب
(فتح الباري 196/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 196: قال الدارقطنى: رواه أبو عوانة عن عمر مرسلا لم يذكر أبا هريرة.(5/8)
1784 - عن ابن مسعود مرفوعا: " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ... " الحديث
** د ت ن جه
(فتح الباري 202/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 202: أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وابن حبان، قال الترمذى: حسن.(5/9)
1785 - حديث عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم مر بنساء الأنصار فى عرس لهن وهو يغنين وأهدى لها كبشا تنحنح فى المربد وزوجك فى البادى وتعلم مافى غد، فقال: " لا يعلم مافى غد إلا الله ".
** طس
(فتح الباري 203/9)
** إسناده حسن(5/10)
1786 - قول عمر: لا تغالوا فى صدقات النساء.
** د ت ن جه
(فتح الباري 204/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 204: عند أصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم.(5/11)
1787 - فى مرسل أبى النعمان الأزدى: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن.
** ص
(فتح الباري 209/9)
** مرسل(5/12)
1788 - من طريق أبى لبيبة رفعه: " من استحل بدرهم فى النكاح فقد استحل ".
** شب
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.(5/13)
1789 - عن جابر رفعه: " من أعطى فى صداق امرأة سويقا أو تمرا فقد استحل ".
** د
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.(5/14)
1790 - حديث عامر بن ربيعة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين.
** ت
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديءث فى أقل الصداق ولم يثبت منها شىء.(5/15)
1791 - حديث أبى سعيد فى أثناء حديث المهر: ولو على سواك من أراك.
** قط
(فتح الباري 211/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 211: قد وردت أحاديث فى أقل الصداق لا يثبت منها شىء.(5/16)
1792 - من مرسل أبى النعمان الأزدى قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن، وقال: " لا تكون لأحد بعدك مهرا ".
** ص
(فتح الباري 212/9)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 212: هذا مع إرساله فيه من لا يعرف.(5/17)
1793 - عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وأنا مسلمة ولا يحل لى أن أتزوجك فإن تسلم فذاك مهرى ولا أسألك غيره فأسلم فكان ذلك مهرها ".
** ن
(فتح الباري 212/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 212: صححه النسائى.(5/18)
1794 - عن حسين بن عباد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده: أن رجلا قال: يا رسول الله أنكحنى فلانة، قال: " ماتصدقها "، قال: مامعى شىء، قال: " لمن هذا الخاتم "، قال: لى، قال: " فأعطها إياه "، فأنكحه.
** البغوى فى معجم الصحابة
(فتح الباري 216/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 216: هذا وإن كان ضعيف السند لكنه يدخل فى مثل هذه الأمهات.(5/19)
1795 - عن عبيد بن السباق: أن رجلا تزوج امرأة فشرط لها أن لا يخرجها من دارها فارتفعوا إلى عمر فوضع الشرط وقال: المرأة مع زوجها.
** ابن وهب
(فتح الباري 218/9)
** إسناده جيد(5/20)
1796 - عن جابر: أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب أم مبشر بنت البراء بن معرور، فقالت: إنى شرطت لزوجى أن لا أتزوج بعده، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن هذا لا يصلح ".
** طص
(فتح الباري 219/9)
** إسناده حسن(5/21)
1797 - حديث معاذ بن جبل: أنه شهد املاك رجل من الأنصار فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنكح الأنصارى، وقال: " وعلى الألفة، والخير والبركة، والطير الميمون، والسعة فى الرزق ".
** طب طس
(فتح الباري 222/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: أخرجه أبو عمرو البرقانى فى كتاب معاشرة الأهلين من حديث أنس وزاد فيه والرفاء والبنين وفى سنده أبان العبدى وهو ضعيف.(5/22)
1798 - عن أبى هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفأ إنسانا قال: " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما فى خير ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 222/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(5/23)
1799 - عن عقيل بن أبى طالب أنه قدم البصرة فتزوج امرأة فقالوا له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا وقولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لهم وبارك عليهم ".
** ن طب
(فتح الباري 222/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 222: رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من عقيل فيما قال.(5/24)
1800 - عن قرظة بن كعب وأبى مسعود الأنصاريين قال: أنه رخص لنا فى اللهو عند العرس.... الحديث.
** ن
(فتح الباري 226/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 226: صححه الحاكم.(5/25)
1801 - حديث عبد الله بن الزبير: أعلنوا النكاح.
** حم
(فتح الباري 226/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 226: صححه ابن حبان والحاكم، زاد الترمذى وابن ماجه من حديث عائشة _ واضربوا عليه بالدف _ وسنده ضعيف.(5/26)
1802 - فى مرسل الحسن: إذا أتى الرجل أهله فليقل بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقناه ولا تجعل للشيطان نصيبا فيما رزقتنا، فكان يرجى إن حملت أن يكون ولدا صالحا.
** عب
(فتح الباري 229/9)
** مرسل(5/27)
1803 - من حديث أبى هريرة أن عبد الرحمن بن عوف أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خضب بالصفرة فقال: " ماهذا الخضاب، أعرست؟ "، قال: نعم.. الحديث.
** طس
(فتح الباري 234/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 234: بسند فيه ضعف.(5/28)
1804 - حديث صفية بنت شيبة قالت: طاف النبى صلى الله عليه وسلم على بعير يتسلم الحجر بمحجن وأنا أنظر إليه.
** د جه
(فتح الباري 239/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 239: قال المزى: إسناده حسن.(5/29)
1805 - عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن أم سلمة أخبرته فذكر قصة خطبتها وتزوجها وفيه قالت: فأخذت ثفالى وأخرجت حبات من شعير كانت فى جرتى وأخرجت شحما فعصدته له ثم بات ثم أصبح.... الحديث.
** سعد حم
(فتح الباري 239/9)
** إسناده صحيح(5/30)
1806 - عن أنس قال: أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة بتمر وسمن.
** طس
(فتح الباري 241/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 240: هو وهم من شريك لأنه كان سىء الحفظ أو من الراوى عنه وهو جندل بن والق فإن مسلما والبزار ضعفاه وقواه أبو حاتم الرازى واثبته.(5/31)
1807 - يقوله قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوليمة أول يوم حق والثانى معروف والثالث رياء وسمعه ".
** د ن
(فتح الباري 242/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 243: قال البخارى: لا يصح إسناده ولا يصح له صحبة _ يعنى لزهير _.(5/32)
1808 - عن أنس قال: تزوج النبى صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتقها صداقها وجعل الوليمة ثلاثة أيام.... الحديث.
** يع
(فتح الباري 243/9)
** إسناده حسن(5/33)
1809 - عن ابن مسعود: طعام أول يوم حق وطعام يوم الثانى سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به.
** ت
(فتح الباري 243/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 243: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث زياد بن عبد الله البكائى وهو كثير
الغرائب والمناكير. قلت: وشيخه فيه عطاء بن السائب وسماع زياد منه بعد اختلاطه فهذه علته.(5/34)
1810 - عن ابن عباس رفعه: " طعام فى العرس يوم سنة، وطعام يومين فضل، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة ".
** طب
(فتح الباري 243/9)
** إسناده ضعيف(5/35)
1811 - حديث أنس مرفوعا: " لو أهدى إلى كراع لقبلت ولو دعيت لمثله لأجبت ".
** ت
(فتح الباري 246/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 246: صححه الترمذى.(5/36)
1812 - عن ابن عمر أنه دعا بالطعام فقال رجل من القوم: اعفنى، فقال ابن عمر: إنه لا عافية لك من هذا فقم.
** عب
(فتح الباري 247/9)
** إسناده صحيح(5/37)
1813 - عن ابن عباس أن ابن صفوان دعاه فقال: إنى مشغول وإن لم تعفنى جئته.
** شفع عب
(فتح الباري 247/9)
** إسناده صحيح(5/38)
1814 - عن أبى سعيد قال: دعا رجل إلى طعام فقال رجل: إنى صائم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " دعاكم أخاكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت ".
** طيا طس
(فتح الباري 248/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 248: فى إسناده راو ضعيف لكنه توبع والله أعلم.(5/39)
1815 - عن أبى مسعود: أن رجلا صنع طعاما فقال: أفى البيت صورة؟ ، قال: نعم، فأبى أن يدخل حتى تكسر الصورة.
** هق
(فتح الباري 249/9)
** إسناده صحيح(5/40)
1816 - حديث جابر مرفوعا: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ".
** ن
(فتح الباري 250/9)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 250: أخرجه الترمذى من وجه آخر فيه ضعف عن جابر، وأبو داود من حديث ابن عمر بسند فيه انقطاع، وأحمد من حديث عمر.(5/41)
1817 - حديث ابن عباس: ولا تستروا الجدر بالثياب،
** د
(فتح الباري 250/9)
** إسناده ضعيف(5/42)
1818 - عن الأسود بن جبر المغافرى قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وفاطمة وقد جرى بينهما كلام، فقال: " ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتى إن مثلى ومثلك كأبى زرع من أم زرع "، فقالت: يارسول الله حدثنا عنهما، فقال: " كانت قرية فيها إحدى عشرة امرأة وكان الرجال خلوفا فقلن تعالين نتذاكر أزواجنا بما فيهم ولا نكذب ".
** أبو القاسم عبد الحكيم بن حبان
(فتح الباري 258/9)
** مرسل
** تعقيب: قال الخطيب 9 / 258: الأسود بن جبر غير مذكور فى الإصابة وسائر السند يحتاج إلى تحقيق.(5/43)
1819 - عن عمران بن الحكم السلمى حدثنى ابن عباس قال: كنا نسير فلحقنا عمر ونحن نتحدث فى شأن حفصة وعائشة، فسكتنا حين لحقنا، فعزم علينا أن نخبره، فقلنا: تذاكرنا شأن عائشة وحفصة وسودة.
** ابن مردويه
(فتح الباري 281/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 281: وقع عند ابن مردويه من وجه آخر ضعيف.(5/44)
1820 - من طريق قيس بن زيد: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن جبريل أتانى فقال لى: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة، وهى زوجتك فى الجنة ".
** سعد
(فتح الباري 286/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 286: قيس مختلف فى صحبته ونحوه عنده من مرسل محمد بن سيرين.(5/45)
1821 - أنه صلى الله عليه وسلم كان يبيت فى المشربة ويقيل عند أراكة على خلوة بئر كانت هناك.
** محمد بن الحسن المخزومى فى كتابه أخبار المدينة
(فتح الباري 289/9)
** مرسل(5/46)
1822 - حديث ابن عمر رفعه: " اثنان لا تجاور صلاتهما رءوسهما: عبد آبق، امرأة غضب زوجها حتى ترجع ".
** طب
(فتح الباري 294/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 294: صححه الحاكم.(5/47)
1823 - حديث عمرو بن الأحوص أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه: فإن فعلن فاهجروهن فى المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح ... الحديث.
** د ت ن جه
(فتح الباري 303/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 303: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى واللفظ له.(5/48)
1824 - حديث أياس بن عبد الله بن أبى ذباب: لا تضربوا إماء الله فجاء عمر فقال: قد ذئر النساء على أزواجهن فأذن لهم فضربوهن، فأطاف بآل رسول الله صلى الله
عليه وسلم نساء كثير فقال: لقد أطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهن يشكين أزواجهن ولا تجدون أولئك خياركم.
** حم د ن
(فتح الباري 303/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 303: صححه ابن حبان والحاكم.(5/49)
1825 - حديث أنس: أن رجلا سأل عن العزل فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو أن الماء الذى يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا ".
** حم بز
(فتح الباري 307/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 307: صححه ابن حبان.(5/50)
1826 - عن عمر: نهى عن العزل عن الحرة إلا بإذنها.
** حم جه
(فتح الباري 308/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 308: فى إسناده ابن لهيعة.(5/51)
1827 - عن ابن عباس قال: تستأمر الحرة فى العزل ولا تستأمر الأة السرية.
** عب
(فتح الباري 308/9)
** إسناده صحيح(5/52)
1828 - عن جابر قال: كانت لنا جوارى وكنا نعزل، فقالت اليهود: إن تلك المؤودة الصغرى فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: كذبت اليهود لو أراد الله خلقه لم تستطع رده.
** ت ن
(فتح الباري 308/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 308: صححه النسائى.(5/53)
1829 - من رواية القاسم بن أبى بزة مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم طلقها فقعدت له على طريقه فقالت: والذى بعثك بالحق مالى فى الرجال حاجة ولكن أحب أن أبعث مع نسائك يوم القيامة فأنشدك بالذى أنزل عليك الكتاب هل طلقتنى لموجدة وجدتها على؟ قال: " لا "، قالت: فأنشدك لما راجعتنى، فراجعها، قالت: فإنى جعلت يومى وليلتى لعائشة حبة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** سعد
(فتح الباري 313/9)
** إسناده رجاله ثقات(5/54)
1830 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: " اللهم هذا قسمى فيما أملك فلا تلمى فيما تملك ولا أملك ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 313/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 313: صححه ابن حبان والحاكم، قال الترمذى: رواه غير واحد عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبى قلابة مرسلا وهو أصح من رواية حماد بن سلمة.(5/55)
1831 - عن عائشة مرفوعا: " إن الغيراء لا تبصر أسفل الوادى من أعلاه ".
** يع
(فتح الباري 325/9)
** إسناده لا بأس به(5/56)
1832 - عن ابن مسعود رفعه: " وإن الله كتب الغيرة على النساء، من صبر منهن كان لهاأجر شهيد ".
** بز
(فتح الباري 325/9)
** إسناده رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 325: أخرجه البزار وأشار إلى صحته ورجاله ثقات لكن اختل فى عبيد بن الصباح منهم.(5/57)
1833 - عن سويد بن غفلة _ وهو أحد المخضرمين ممن أسلم فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم ولم يلقه _ قال: خطب على بنت أبى جهل إلى عمها الحارث بن هشام، فاستشار النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أعن حسبها تسألنى؟ "، فقال: لا ولكن أتأمرنى بها؟ قال: " لا فاطمة مضغة منى ولا أحسب إلا أنها تحزن أو تجزع " فقال على: لا آتى شيئا تكرهه.
** ك
(فتح الباري 328/9)
** إسناده صحيح(5/58)
1834 - حديث جابر رفعه: " لا تدخلوا على المغيبات فإن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم ".
** ت
(فتح الباري 331/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 331: رجاله موثقون لكن مجالد بن سعيد مختلف فيه.(5/59)
1835 - من مرسل محمد بن المنكدر: أن النبى صلى الله عليه وسلم نفى هيتا فى كلمتين تكلم بهما عن أمر النساء، قال لعبد الرحمن بن أبى بكر: " إذا افتتحتم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان ".
** المستغفرى
(فتح الباري 334/9)
** مرسل(5/60)
1836 - حديث أم سلمة: أفعميا وإن أنتما.
** د ت ن جه
(فتح الباري 337/9)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 337: أخرجه أصحاب السنن من رواية الزهرى عن بنهان مولى أم سلمة عنها وإسناده قوى، وأكثر ما علله به انفراد الزهرى بالرواية عن بنهان وليست بعلة قادحة، فإن من يعرفه الزهرى ويصفه بإنه مكاتب أم سلمة ولم يجرحه أحد لا ترد روايته.(5/61)
1837 - عن محارب رفعه: " اطلبوا الولد والتمسوه فإنه ثمرة القلوب وقرة الأعين وإياكم والعاقر ".
** أبو عمرو النوقانى فى كتاب معاشرة الأهلين
(فتح الباري 341/9)
** مرسل قوى الإسناد(5/62)
1838 - قال مجاهد فى قوله تعالى: (يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) قال ابن عباس: فى قبل عدتهن.
** الطبرى
(فتح الباري 346/9)
** إسناده صحيح(5/63)
1839 - عن ابن مسعود فى قوله تعالى: (فطلقوهن لعدتهن) قال: فى الطهر من غير جماع.
** الطبرى
(فتح الباري 346/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 346: وأخرجه عن جمع من الصحابة ومن بعدهم كذلك وهو عند الترمذى أيضا.(5/64)
1840 - أن ابن عمر طلق امرأته آمنة بنت عمار.
** لم
(فتح الباري 347/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 347: فى أحاديث قتيبة جمع سعيد العيار بسند فيه ابن لهيعة.(5/65)
1841 - عن نافع أن عبد الله طلق امرأته وهى حائض فقال عمر: يار سول الله إن عبد الله طلق امرأته النوار، فأمره أن يراجعها ... الحديث.
** حم
(فتح الباري 347/9)
** إسناده على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 347: هذا الإسناد على شرط الشيخين ويونس شيخ أحمد هو ابن محمد المؤدب من رجالهما.(5/66)
1842 - عن ابن عمر فى القصة: فقال عمر: يارسول الله أفتحتسب بتلك التطليقة؟ قال: " نعم ".
** قط
(فتح الباري 353/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 353: رجاله إلى شعبة ثقات.(5/67)
1843 - أبغض الحلال إلى الله الطلاق.
** د
(فتح الباري 356/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 356: أعل بالإرسال.(5/68)
1844 - من طريق عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة: أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أدخلت عليه، قال: " لقد
عذت بمعاذ.... " الحديث.
** كتاب الصحابة لأبى نعيم
(فتح الباري 357/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 357: عبيد متروك.(5/69)
1845 - عن ابن عمر قال: كان فى نساء النبى صلى الله عليه وسلم سنا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن أبى بكر بن كلاب قال: وكان النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا أسيد الساعدى يخطب عليه امرأة من بنى عامر يقال لها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر.
** سعد
(فتح الباري 358/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 358: بسند فيه العزرمى الضعيف.(5/70)
1846 - من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كان تحتى امرأة أحبها، وكان عمر يكرهها فقال: طلقها، فأتيت النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أطع أباك ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 361/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 361: روى أحمد ولأربعة صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(5/71)
1847 - عن أنس أن عمر كان إذا أتى برجل طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره.
** ص
(فتح الباري 362/9)
** إسناده صحيح(5/72)
1848 - حديث محمود بن البيد قال: أخبر النبى صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا، فقال: " أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ".
** الصحيح
(فتح الباري 362/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 362: محمود بن البيد ولد فى عهد النبوة ولم يثبت له فيه بالسماع.(5/73)
1849 - من طريق مجاهد قال: كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت حتى ظننت أنه سيردها إليه فقال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: ياابن عباس ياابن عباس إن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) وإنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا، عصيت ربك وبانت منك امرأتك.
** د
(فتح الباري 362/9)
** إسناده صحيح(5/74)
1850 - عن ابن عباس قال: طلق ركانة بن عبد يزيد امرأته ثلاثا فى مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا، فسأله النبى صلى الله عليه وسلم " كيف طلقتها " قال: ثلاثا فى مجلس واحد فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إنما تلك واحدة فارتجعها إن شئت "، فارتجعها.
** حم يع
(فتح الباري 362/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 362: صححه أبو يعلى.(5/75)
1851 - عن أبى رزين قال: قال رجل: يارسول الله الطلاق مرتان فأين الثالثة؟ قال: " إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ".
** الطبرى
(فتح الباري 366/9)
** إسناده حسن مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 366: مرسل لأن أبا رزين لا صحبة له، وقد وصله الدارقطنى من وجه آخر عن إسماعيل
فقال: عن أنس لكنه شاذ والأول هو المحفوظ.(5/76)
1852 - حديث ابن عباس قال: إذا طلق الرجل امرأته تطليقتين فليتق الله فى الثالثة فإما أن يمسكها فيحسن صحبتها أو يسرحها فلا يظلمها من حقها شيئا.
** الطبرى
(فتح الباري 366/9)
** إسناده صحيح(5/77)
1853 - عن يوسف بن ماهك: أن أعرابيا أتى ابن عباس فقال: إنى جعلت امرأتى حراما قال: ليست عليك بحرام، قال: أرأيت قول الله تعالى: (كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل إلا ماحرم إسرائيل على نفسه) الآية، فقال ابن عباس: إن إسرائيل كان به عرق النسا فجعل على نفسه إن شفاه الله أن لا يأكل العروق من كل شىء وليست بحرام يعنى على هذه الأمة.
** يزيد بن هارون فى كتاب النكاح هق
(فتح الباري 372/9)
** إسناده صحيح(5/78)
1854 - عن عائشة قالت: آلى النبى صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل فى اليمين كفارة.
** ت جه
(فتح الباري 373/9)
** إسناده رجاله ثقات(5/79)
1855 - عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرمها فأنزل الله تعالى هذه الآية: (يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك) .
** ن
(فتح الباري 376/9)
** إسناده صحيح(5/80)
1856 - قال ابن عباس: جعل الله الطلاق بعد النكاح.
** خت حم
(فتح الباري 381/9)
** إسناده جيد(5/81)
1857 - من طريق الحسن البصرى قال: سأل رجل عليا قال: قلت إن تزوجت فلانة فهى طالق، فقال على: ليس بشىء.
** عب
(فتح الباري 382/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 382: رجاله ثقات إلا أن الحسن لم يسمع من على وأخرجه البيهقى من وجه آخر عن الحسن عن على ومن طريق النزال بن سبرة عن على.(5/82)
1858 - أن النبى صلى الله عليه وسلم بعث أبا سفيان على نجران فذكر قصة وفى آخرها فكان فيما عهد إلى أبى سفيان أوصاه بتقوى الله وقال: " لا يطلقن رجل مالم ينكح ولا يعتق مالم يملك ولا نذر فى معصية الله ".
** قط
(فتح الباري 383/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: ومعمر ليس بالحافظ، وأخرجه الدارقطنى من رواية الوليد بن سلمة الأردنى عن يونس عن الزهرى والوليد واه.(5/83)
1859 - عن ابن عمر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن رجل قال يوم أتزوج فلانة فهى طالق، فقال: " طلق مالا يملك ".
** قط
(فتح الباري 383/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: فى سنده أبو خالد الواسطى وهو واه.(5/84)
1860 - عن ابن عمر رفعه: " لا طلاق إلا بعد نكاح ".
** عد
(فتح الباري 383/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 383: قال ابن عدى: قال ابن صاعد لما حدث به: لا أعلم له علة، قلت: استنكروه على ابن صاعد ولا ذنب له فيه وإنما علته ضعف حفظ عاصم.(5/85)
1861 - عن ابن المنكدر من سمع طاوسا يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا طلاق لمن لم ينكح ".
** عب
(فتح الباري 384/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 384: أخرجه ابن أبى شيبة عن وكيع وعن الثورى، وهذا مرسل وفيه راو لم يسم، وقيل فيه عن طاوس عن ابن عباس، أخرجه الدارقطنى وابن عدى بسندين ضعيفين عن طاوس.(5/86)
1862 - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك ".
** ك هق
(فتح الباري 384/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 384: رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين طاوس ومعاذ.(5/87)
1863 - أن عمر سئل عمن قال يوم أتزوج فهى على كظهر أمى قال: لا يتزوجها حتى يكفر.
** لم
(فتح الباري 386/9)
** لا يصح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 386: لا يصح عنه فإنه من رواية عبد الله بن عمر العمرى عن القاسم والعمرى ضعيف والقاسم لم يدرك عمر.(5/88)
1864 - من طريق أبى تميمة الهجيمى: مر النبى صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يقول لامرأته: يا أخية فزجره.
** د
(فتح الباري 387/9)
** مرسل(5/89)
1865 - عن ابن عباس مرفوعا: " إن الله تجاوز عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ".
** جه
(فتح الباري 390/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 390: صححه ابن حبان.(5/90)
1866 - عن ابن عمر أنه قال: فى الخلية والبتة ثلاث ثلاث.
** ص
(فتح الباري 392/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 392: أخرجه سعيد بن منصور من وجه صحيح.(5/91)
1867 - من طريق قبيصة بن ذويب: إذا خلعها جاز أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها ثم تلا: (فلا جناح عليهما فيما افتدت به) .
** لم
(فتح الباري 397/9)
** إسناده صحيح(5/92)
1868 - عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس ابن شماس وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة عند بابه فى الغلس قال: " من هذه " قالت: أنا حبيبة بنت سهل، قال: " ما شأنك؟ "، قالت: لا أنا ولا ثابت بن قيس لزوجها.... الحديث.
** ما د ت ن
(فتح الباري 399/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 399: أخرجه أصحاب السنن الثلاثة، وصححه ابن خزيمة وابن حبان من هذا الوجه.(5/93)
1869 - فى مرسل أبى الزبير: أتردين عليه حديقته التى أعطال؟ قالت: نعم وزيادة قال النبى صلى الله عليه وسلم: " أما الزيادة فلا ولكن حديقته "، قالت: نعم، فأخذ ماله وخلى سبيلها.
** قط هق
(فتح الباري 402/9)
** إسناده رجاله ثقات مرسلا(5/94)
1870 - حديث ثوبان: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق فحرام عليها رائحة الجنة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 402/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 403: رواه أصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.(5/95)
1871 - حديث أبى هريرة: المنتزعات والمختلعات هن المنافقات.
** حم ن
(فتح الباري 403/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 403: فى صحته نظر لأن الحسن عند الأكثر لم يسمع من أبى هريرة لكن وقع فى رواية النسائى قال الحسن: لم أسمع مهن أبى هريرة غير هذا الحديث وقد تأوله بعضهم على أنه أراد لم يسمع هذا إلا من حديث أبى هريرة وهو تكلف والمانع أن يكون سمع هذا منه فقط وصار يرسل عنه غير ذلك.(5/96)
1872 - عن ابن نجيح أن طاوسا لما قال: أن الخلع ليس بطلاق أنكره عليه أهل مكة فاعتذر وقال: إنما قاله ابن عباس.
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 403/9)
** إسناده صحيح(5/97)
1873 - عن عائشة قالت: أمرت بريدة أن تعتد بثلاث حيض.
** جه
(فتح الباري 405/9)
** على شرط الشيخين
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 405: هو فى أعلى درجات الصحة.(5/98)
1874 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم جعل عدة بريرة عدة المطلقة.
** يع
(فتح الباري 405/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 405: هو شاهد قوى لأن أبا معشر وإن كان فيه ضعف لكن يصلح فى المتابعات.(5/99)
1875 - عن عثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وآخرين: أن الأمة إذا اعتقت تحت العبد فطلاقها طلاق عبد وعدتها عدة حرة.
** شب
(فتح الباري 405/9)
** إسناده صحيح(5/100)
1876 - حديث صفية بنت أبى عبيد قالت: كان زوج بريرة عبدا.
** ن
(فتح الباري 410/9)
** إسناده صحيح(5/101)
1877 - عن عائشة قالت: كانت بريرة مكاتبة لأناس من الأنصار وكانت تحت عبد.
** حم جه هق
(فتح الباري 411/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 411: أسامة _ يعنى بن زيد _ فيه مقال.(5/102)
1878 - عن أم سلمة فى قصة تزويجها النبى صلى الله عليه وسلم بها ففيه: وكانت أم سلمة ترضع زينب بنتها فجاء عمار فأخذها، فجاء النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أين زناب "، فقالت: قريبة بنت أبى أمية صادفها عندها أخذها عمار الحديث.
** ن
(فتح الباري 418/9)
** إسناده صحيح(5/103)
1879 - أن قريبة قالت لعبد الرحمن وكان فى خلقه شدة: لقد حذرونى منك، قال: فأمرك بيدك، قالت: لا أختار على ابن الصديق أحدا، فأقام عليها.
** سعد
(فتح الباري /9)
** إسناده صحيح(5/104)
1880 - عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: لما نزلت هذه الآية (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) طلقت امرأتى أروى بنت ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب وطلق عمر قريبته وأم كلثوم بنت جرول.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 419/9)
** إسناده حسن(5/105)
1881 - عن ابن عباس فى اليهودية أو النصرانية تكون تحت اليهودى أو النصرانى فتسلم فقال: يفرق بينهما الإسلام، يعلو ولا يعلى عليه.
** طحا
(فتح الباري 421/9)
** إسناده صحيح(5/106)
1882 - عن عبد الله بن يزيد الخطمى أن نصرانيا أسلمت امرأته فخيرها عمر إن شاءت فارقته وإن شاءت أقامت عليه.
** عب
(فتح الباري 421/9)
** إسناده صحيح(5/107)
1883 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شيئا.
** د ت جه
(فتح الباري 423/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 423: أخرجه أصحاب السنن إلا النسائى، وقال الترمذى: لا بأس بإسناده، وصححه الحاكم.(5/108)
1884 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبى العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد.
** ت جه
(فتح الباري 423/9)(5/109)
1885 - عن عائشة قالت: آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا.
** ت
(فتح الباري 427/9)
** رجاله موثقون(5/110)
1886 - عن ابن مسعود: إن مضت أربعة أشهر ولم يفىء طلقت طلقة بائنة.
** الطبرى
(فتح الباري 428/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 428: وبسند حسن عن على وزيد بن ثابت مثله.(5/111)
1887 - عن أبى قلابة: أن النعمان بن بشير آلى من امرأته، فقال ابن مسعود: إذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه بتطليقة.
** شب
(فتح الباري 428/9)
** إسناده صحيح(5/112)
1888 - عن عثمان: أنه كان لا يرى الإيلاء شيئا وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف.
** إسماعيل القاضى فى الأحكام
(فتح الباري 428/9)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 428: من وجه منقطع عن عثمان.(5/113)
1889 - من طريق عمرو بن سلمة: أن عليا وقف المولى.
** شب
(فتح الباري 428/9)
** إسناده صحيح(5/114)
1890 - عن على: إذا مضت الأربعة أشهر لم يقع عليه الطلاق حتى يوقف، فإما أن يطلق وإما أن يفىء.
** ما
(فتح الباري 429/9)
** منقطع(5/115)
1891 - من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى: شهدت عليا أوقف رجلا عند الأربعة بالرحبة إما أن يفىء وإما أن يطلق.
** ص
(فتح الباري 429/9)
** إسناده صحيح(5/116)
1892 - من طريق سعيد بن المسيب: أن أبا الدرداء قال: يوقف فى الإيلاء عند انقضاء الأربعة فإما أن يطلق وإما أن يفىء.
** شب إسماعيل القاضى
(فتح الباري 429/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 429: سنده صحيح أن ثبت سماع سعيد بن المسيب من أبى الدرداء.(5/117)
1893 - عن عائشة: أنها كانت لا ترى الإيلاء شيئا حتى يوقف.
** ص
(فتح الباري 429/9)
** إسناده صحيح(5/118)
1894 - وأن ابن مسعود اشترى جارية بسبعمائة درهم، فاما غاب صاحبها وإما تركها، فنشده حولا فلم يجده فخرج بها إلى مساكين عند سدة بابه فجعل يقبض ويعطى ويقول: اللهم عن صاحبها فإن أتى فمنى وعلى العزم.
** ص
(فتح الباري 431/9)
** إسناده جيد(5/119)
1895 - عن ابن عباس قال: انظر هذه الضوال فشد يدك بها عاما فإن جاء ربها فادفعها إليه ولا فجاهد بها وتصدق، فإن جاء فخيره بين الأجر والمال.
** دعلج فى مسند ابن عباس
(فتح الباري 431/9)
** إسناده صحيح(5/120)
1896 - عن ابن عمر وابن عباس قالا: تنتظر امرأة المفقود أربع سنين.
** ص
(فتح الباري 431/9)
** إسناده صحيح(5/121)
1897 - عن على: لو تزوجت فهى امرأة الأول دخل بها الثانى أو لم يدخل.
** أبو عبيد
(فتح الباري 431/9)
** إسناده حسن(5/122)
1898 - حديث ابن عباس قال: كان الظهار فى الجاهلية يحرم النساء فكان أول من ظاهر فى الإسلام أوس بن الصامت وكانت امرأته خولة ... الحديث.
** طب ابن مردويه
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.(5/123)
1899 - حديث خولة قالت: ظاهر منى زوجى أوس بن الصامت فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكوا إليه ... الحديث.
** د
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.(5/124)
1900 - حديث سلمة بن صخر أنه ظاهر من امرأته.
** د ت ن جه
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أخرجه أصحاب السنن، وأسانيد هذه الأحاديث حسان.(5/125)
1901 - حديث ابن عباس: أن رجلا ظاهر من امرأته فوقع عليها قبل أن يكفر، فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " فاعتزلها حتى تكفر عنك "، وفى رواية لأبى داود: " فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله ".
** د ت
(فتح الباري 433/9)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 433: أسانيد هذه الأحاديث حسان.(5/126)
1902 - من مرسل محمد بن سيرين: إن شريكا كان يأوى إلى منزل هلال.
** هق فى الخلافيات
(فتح الباري 446/9)
** مرسل(5/127)
1903 - من طريق الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى: أن عاصم بن عدى لما نزلت (والذين يرمون المصحنات) قال: يارسول الله أين لأحدنا أربعة شهداء فابتلى به فى بنت أخيه.
** ابن مردويه
(فتح الباري 448/9)
** إسناده فيه ضعف(5/128)
1904 - عن مقاتل بن حيان لما سأل عاصم عن ذلك ابتلى به فى أهل بيته، فأتاه ابن عمه تحته ابنة عمه رماها بابن عمة المرأة والزوج والحليل ثلاثتهم بنو عم عاصم، وكذا فى مرسل مقاتل بن حيان فقال الزوج لعاصم: ياابن عم أقسم بالله لقد رأيت شريك بن سحماء على بطنها وإنها لحبلى وماقربتها منذ أربعة أشهر. فى مرسل مقاتل بن حيان فقال عاصم: إنا لله وإنا إليه راجعون هذا والله بسؤالى عن هذا الأمر بين الناس فابتليت به.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 448/9)
** مرسل(5/129)
1905 - عن هشام عن أبيه قال: كانت امرأة من قريظة يقال لها: تميمة تحت عبد الرحمن بن الزبير فطلقها فتزوجها رفاعة ثم فارقها، فأرادت أن ترجع إلى عبد الرحمن بن الزبير.
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 464/9)
** مرسل مقلوب(5/130)
1906 - عن مقاتل بن حيان مرسلا أنها قالت: يارسول الله إنه كان مسنى فقال: " كذبت بقولك الأول فلن أصدقك فى الآخر "، وأنها أتت أبا بكر ثم عمر فمنعاها.
** مقاتل بن حيان فى تفسيره
(فتح الباري 468/9)
** مرسل(5/131)
1907 - عن عائشة: أن عمرو بن حزم طلق الغميصاء فنكحها رجل فطلقها قبل أن يمسها فسألت النبى صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق علسيلته ".
** طب
(فتح الباري 467/9)
** رجاله ثقات(5/132)
1908 - عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لها السكنة والنفقة ".
** لم
(فتح الباري 481/9)
** منقطع(5/133)
1909 - حديث أبى بن كعب: أن من الأمانة أن ائتمنت المرأة على زوجها،
** ك
(فتح الباري 482/9)
** رجاله رجال الصحيح(5/134)
1910 - من رواية عمرو بن شعيب: أن النبى صلى الله عليه وسلم رخص للمرأة أن تحد على أبيها سبعة أيام وعلى من سواه ثلاثة أيام.
** مد
(فتح الباري 486/9)
** مرسل أو معضل(5/135)
1911 - عن أسماء بنت عميس قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن أبى طالب فقال: لا تحدى بعد يومك.
** حم
(فتح الباري 487/9)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 487: صححه ابن حبان.(5/136)
1912 - عن ابن عمر رفعه: " لا إحداد فوق ثلاث.
** لم
(فتح الباري 487/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 487: ذكر الأثرم أن أحمد سئل عن حديث حنظلة عن سالم عن ابن عمر رفعه " لا إحداد فوق ثلاث " فقال: هذا منكر، والمعروف عن ابن عمر من رأيه أ. هـ. ويحتمل أن يكون لغير المرأة المعتدة فلا نكارة فيه، بخلاف حديث أسماء والله أعلم.(5/137)
1913 - فى رواية القاسم بن أصبغ: أخشى أن تنفقىء عينها قال: لا وإن انفقأت.
** ابن حزم
(فتح الباري 488/9)
** إسناده صحيح(5/138)
1914 - فى مرسل يحيى بن أبى كثير أنه: بلغه أن معاذ بن جبل وثعلبة سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن لنا أرقاء وأهلين، فما ننفق من
أموالنا؟ ، فنزلت.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 498/9)
** إسناده صحيح(5/139)
1915 - " يد الله ملأى ".
** قط فى غرائب مالك
(فتح الباري 499/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 499: أخرجه الدارقطنى فى غرائب مالك من طريق سعيد بن داود عن مالك وقال: صحيح، تفرد بن سعيد عن مالك(5/140)
1916 - عن ابن عباس: أن الحولين لغاية الأرضاع وإن لا رضاع بعدهما.
** الطبرى
(فتح الباري 505/9)
** رجاله ثقات(5/141)
1917 - عن ابن مسعود قال: ماكان من رضاعة بعد الحولين فلا رضاع.
** الطبرى
(فتح الباري 505/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 505: عن ابن عباس أيضا بسند صحيح مثله.(5/142)
1918 - عن الشعبى: إن هندا لما بايعت وجاء قوله: (ولا يسرقن) قالت: قد كنت أصبت من مال أبى سفيان فقال أبو سفيان: فما أصبت من مالى فهو حلال لك.
** سعد
(فتح الباري 510/9)
** إسناده رجاله رجال الصحيح(5/143)
1919 - عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قالت هند لأبى سفيان: إنى أريد أن أبايع قال: فإن فعلت فاذهبى معك برجل من قومك فذهبت إلى عثمان فذهب معها فدخلت منتقبة فقال: " بايعى أن لا تشركى ... " الحديث وفيه: فلما فرغت قالت: يارسول الله إن أبا سفيان رجل بخيل _ الحديث _ قال: " ماتقول يا أبا سفيان " قال: أما يابسا فلا، وأما رطبا فأحله.
** ابن منده فى المعرفة
(فتح الباري 510/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 510: ذكر أبو نعيم فى المعرفة أن عبد الله تفرد به بهذا السياق وهو ضعيف.(5/144)
1920 - حديث ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب امرأة ن قومه يقال لها: سودة وكان لها خمسة صبيان أو ستة من بعل لها مات، فقالت له: مايمنعنى منك أن لا تكون أحب البرية إلى إلا أنى أكرمك أن تضغو هذه الصبية عند رأسك فقال لها: " يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش ...
الحديث.
** حم
(فتح الباري 512/9)
** إسناده حسن(5/145)
1921 - فى حديث عبد الله بن الزبير أنه قال: كنت أنا وعمر بن أبى سلمة مع النسوة يوم الخندق وكان أكبر منى بسنتين.
** لم
(فتح الباري 521/9)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 521: صح فى حديث عبد الله بن الزبير.(5/146)
1922 - عن عائشة رفعته: من أكل بشماله أكل معه الشيطان.
** حم
(فتح الباري 522/9)
** إسناده حسن(5/147)
1923 - عن أنس قال: بعثت معى أم سليم بمكتل فيه رطب إلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فلم أجده، وخرج قريبا إلى مولى له دعاه فصنع له طعاما فأتيته وهو يأكل فدعانى فأكلت معه، قال: وصنع له ثريدة بلحم وقرع فإذا هو يعجبه القرع، فجعلت أجمعه فأدنيه منه.... الحديث.
** جه
(فتح الباري 525/9)
** إسناده صحيح(5/148)
1924 - عن سلمان أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: أن أكثر الناس شبعا فى الدنيا أطولهم جوعا فى الآخرة.
** جه
(فتح الباري 528/9)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 528: أخرج عن ابن عمر نحوه وفى سنده مقال أيضا وأخرج البزار نحوه من حديث أبى جحيفة بسند ضعيف.(5/149)
1925 - حديث المقدام بن معديكرب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ماملأ آدمى وعاء شرا من بطن، حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن غلب الآدمى نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس ".
** ت ن جه
(فتح الباري 528/9)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 528: صححه الحاكم.(5/150)
1926 - من طريقه أنه قدم فى نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال: ليأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق غيرى
فكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم على أحد، فذهب بى رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى منزله فحلب لى عنزا فأتيت عليه، ثم حلب لى سبعة أعنز فأتيت عليها
ثم أتيت بصنيع برمة فأتيت عليها، فقالت أم أيمن: أجاع الله من أجاع رسول
الله فقال: " مه ياأم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله "، فلما كانت الليلة
الثانية وصلينا المغرب صنع ماصنع فى التى قبلها فحلب لى عنزا ورويت وشبعت فقالت أم أيمن: أليس هذا ضيفنا؟ قال: " إنه أكل فى معى واحد الليلة وهو مؤمن وأكل قبل ذلك فى سبعة أمعاء، الكافر يأكل فى سبعة أمعاء والمؤمن يأكل فى معى واحد ".
** شب يع بز طب
(فتح الباري 538/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 538: فى إسناد الجميع موسى بن عبيدة وهو ضعيف.(5/151)
1927 - عن عبد الله بن عمر وقال: جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم سبعة رجال فأخذ كل رجل من الصحابة رجلا وأخذ النبى صلى الله عليه وسلم رجلا، فقال له: " ما أسمك "، قال: أبو غزوان، قال: فحلب له سبع شياه فشرب لبنها كله، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هل لك يا أبا غزوان أن تسلم "، قال: نعم، فأسلم فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره فلما أصبح حلب له شاه واحدة فلم يتم لبنها، فقال: " مالك ياأبا غزوان؟ "، قال: والذى بعثك
بالحق لقد رويت، قال: " إنك أمس كان لك سبعة أمعاء وليس لك اليوم إلا معى واحد ".
** طب
(فتح الباري 538/9)
** إسناده جيد(5/152)
1928 - حديث أبى سعيد: إن هذا المال حلوة خضرة فمن أخذه باشراف نفس كان كالذى يأكل ولا يشبع.
** لم
(فتح الباري 539/9)
** صحيح(5/153)
1929 - حديث عبد الله بن بسر قال: أهديت للنبى صلى الله عليه وسلم شاة فجثا على ركبتيه يأكل فقال له أعرابى: ماهذه الجلسة؟ ، فقال: " إن الله جعلنى عبدا كريما ولم يجعلنى جبارا عنيدا ".
** جه طب
(فتح الباري 541/9)
** إسناده حسن(5/154)
1930 - من طريق أيوب عن الزهرى قال: أتى النبى صلى الله عليه وسلم ملك لم يأته قبلها فقال: إن ربك يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا أو ملكا نبيا، قال: فنظر إلى جبريل كالمستشير له فأومأ إليه أن تواضع، فقال: " بل عبدا نبيا " قال: فما أكل متكئا.
**
(فتح الباري 541/9)
** مرسل أو معضل(5/155)
1931 - عن مجاهد قال: ماأكل النبى صلى الله عليه وسلم متكئا إلا مرة ثم نزع فقال: " اللهم إنى عبدك ورسولك ".
** شب
(فتح الباري 541/9)
** مرسل(5/156)
1932 - عن عطاء بن يسار: إن جبريل رأى النبى صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا فنهاه.
** ابن شاهين
(فتح الباري 541/9)
** مرسل(5/157)
1933 - زجر النبى صلى الله عليه وسلم أن يعتمد الرجل على يده اليسرى عند الأكل.
** عد
(فتح الباري 541/9)
** إسناده ضعيف(5/158)
1934 - عن عائشة رفعته: " لا تقطعوغا اللحم بالسكين فإنه من ضيع الأعاجم وانتهشوه فإنه أهنأ وأمرأ.
** لم
(فتح الباري 547/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 547: قال أبو داود: هو حديث ليس بالقوى، قلت: له شاهد من حديث صفوان بن أمية.(5/159)
1935 - حديث صفوان بن أمية: انهشوا اللحم فإنه أهنأ وأمرأ.
** ت
(فتح الباري 547/9)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 547: قال الترمذى: لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم أ. هـ. وعبد الكريم هو أبو أمية بن أبى المخارق ضعيف، لكن أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن.(5/160)
1936 - حديث أبى هريرة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة فى السحور والثريد.
** حم
(فتح الباري 551/9)
** إسناده ضعيف(5/161)
1937 - حديث أم سلمة أنها قربت إلى النبى صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة.
** ت
(فتح الباري 552/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 552: صححه الترمذى.(5/162)
1938 - عن أبى هريرة قال: لقد رأيتنى وأنى لأجير لابن عفان وبنت غزوان بطعام بطنى وعقبة رحلى أسوق بهم إذا ارتحلوا وأخدمهم إذا نزلوا فقالت لى يوما: لتردن حافيا ولتركبن قائما، فزوجنيها الله تعالى فقلت بها: لتردن حافية ولتركبن قائمة.
** سعد
(فتح الباري 558/9)
** إسناده صحيح(5/163)
1939 - عن أبى هريرة: وكان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله يكنيه أبا المساكين.
** الإسماعيلى ت
(فتح الباري 558/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 558: إبراهيم المخزومى هو ابن الفضل ويقال ابن إسحق المخزومى مدنى ضعيف ليس من شرط الكتاب، وقد أوردت هذه الزيادة فى المناقب عن الترمذى، وهى من رواية إبراهيم أيضا وأشار إلى ضعف إبراهيم.(5/164)
1940 - حديث ابن عمر رفعه: " من دخل بغير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ".
** د
(فتح الباري 560/9)
** ضعيف(5/165)
1941 - عن أبى ذر رفعه: " وإذا طبخت قدرا فأكثر مرقته وأغرف لجارك منه ".
** ن ت حب
(فتح الباري 563/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 563: ليس على شرط البخارى وصححه الترمذى.(5/166)
1942 - قال أبو هريرة: إن أبخل الاس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز عن الدعاء
** الإسماعيلى
(فتح الباري 565/9)
** صحيح موقوف(5/167)
1943 - من طريق شفيق بن سلمة قال: لو علم الله أن شيئا للنفساء خير من الرطب لأمر مريم به.
** عبد
(فتح الباري 566/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.(5/168)
1944 - من طريق عمرو بن ميمون: ليس للنفساء خير من الرطب أو التمر.
** عبد
(فتح الباري 566/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.(5/169)
1945 - من طريق الربيع بن خيثم قال: ليس للنفساء مثل الرطب، ولا للمريض مثل العسل.
** عبد
(فتح الباري 566/9)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 566: أسانيدها صحيحة.(5/170)
1946 - من طريق ابن بريدة عن أبيه رفعه: " كنت نهيتكم عن القران فى التمر وإن الله وسع عليكم فاقرنوا ".
** بز
(فتح الباري 572/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 572: فلعل النووى أشار إلى هذا الحديث فإن فى إسناده ضعفا.(5/171)
1947 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بإناء _ أو بقعب _ فيه لبن وعسل فقال: " أدمان فى إناء لا آكله ولا أحرمه ".
** طب
(فتح الباري 573/9)
** إسناده فيه راو مجهول(5/172)
1948 - حديث عبد الله بن جعفى قال: رأيت فى يمين النبى صلى الله عليه وسلم قثاء وفى شماله رطبا وهو يأكل من ذا مرة ومن ذا مرة.
** طس
(فتح الباري 573/9)
** إسناده ضعيف(5/173)
1949 - حديث أنس: كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه.
** طس الطب لأبى نعيم
(فتح الباري 573/9)
** إسناده ضعيف(5/174)
1950 - عن أنس: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرطب والخربز.
** ن
(فتح الباري 573/9)
** إسناده صحيح(5/175)
1951 - عن عائشة: أن النبى صلى الله عليه وسلم أكل البطيخ بالرطب.
** ن
(فتح الباري 573/9)
** إسناده صحيح(5/176)
1952 - من طريق إسماعيل بن أبى خالد عن أبيه قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمر فقال: ادن، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهما الأطيبين.
** حم
(فتح الباري 573/9)
** إسناده قوى(5/177)
1953 - من مرسل ابن شهاب: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل أكل بخمس.
** ص
(فتح الباري 578/9)
** مرسل(5/178)
1954 - عن أبى هريرة رفعه: " من بات وفى يده غمر ولم يغسله فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه ".
** د
(فتح الباري 579/9)
** إسناده صحيح على شرط مسلم(5/179)
1955 - من طريق عبد الرحمن بن جبير المصرى أنه حدثه رجل خدم النبى صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه كان يسمع النبى صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول: " بسم الله "، فإذا فرغ قال: " اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت ".
** ن
(فتح الباري 581/9)
** إسناده صحيح(5/180)
1956 - عن أبى هريرة: إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه.
** حم ك طب
(فتح الباري 584/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 584: قال الطبرانى: تفرد به مسلم بن خالد أ. هـ. قلت: وفيه مقال، لكن أخرج له الحاكم شاهدا من رواية ابن عجلان عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رواية نحوه وأخرجه ابن أبى.(5/181)
1957 - حديث: نسخ الأضحى كل ذبح.
** قط
(فتح الباري 588/9)
** إسناده ضعيف(5/182)
1958 - عن عائشة: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما.
** بز حب ك
(فتح الباري 589/9)
** إسناده صحيح(5/183)
1959 - عن ابن عباس قال: سبعة من السنة فى الصبى: يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الأذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ من عقيقته ويتصدق بوزن شعر رأسه ذهبا أو فضة.
** طس
(فتح الباري 589/9)
** إسناده ضعيف(5/184)
1960 - عن ابن عمر رفعه: " إذا كان يوم السابع للمولود فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى وسموه.
** طس
(فتح الباري 589/9)
** إسناده حسن(5/185)
1961 - حديث عائشة من رواية يوسف بن ماهك: أنهم دخلوا على صفية بنت عبد الرحمن _ أى ابن أبى بكر الصديق _ فسألوها عن العقيقة، فأخبرتهم أن النبى صلى الله
عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.
** ت
(فتح الباري 592/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 592: صححه الترمذى.(5/186)
1962 - حديث أم كرز أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: " عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة ولا يضركم ذكرانا كن أو إناثا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 592/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 592: أخرجه أصحاب السنن الأربعة وقال الترمذى: صحيح.(5/187)
1963 - عن سمرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الغلام مرتهن بعقيقته بذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويسمى ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 593/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 593: أخرجه أصحاب السنن، قال الترمذى: حسن صحيح.(5/188)
1964 - عن يزيد بن عبد الله المزنى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم ".
** جه
(فتح الباري 594/9)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 594: يزيد لا صحبة له.(5/189)
1965 - من مرسل أبى جعفر الباقر صحيحا: أن فاطمة كانت إذا ولدت ولدا حلقت شعره وتصدقت بزنته ورقا.
** ص
(فتح الباري 596/9)
** صحيح مرسلا(5/190)
1966 - عن نبيشه _ بنون موحدة ومعجمة مصغر _ قال: نادى رجل رسول الله صلى الله عليه
وسلم إنا كنا نعتر عتيرة فى الجاهلية فى رجب فما تأمرنا؟ قال: " اذبحوا لله فى أى شهر كان "، قال: إنا كا نفرع فى الجاهلية، قال: " فى كل سائمة فرع نغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه فإن ذلك خير ".
** د ن جه
(فتح الباري 597/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: صححه الحاكم وابن المنذر.(5/191)
1967 - عن مخنف بن محمد بن سليم قال: كنا وقوفا مع النبى صلى الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول: " يا أيها الناس على كل أهل بيت فى كل عام أضحية وعتيرة هل
تدرون ما العتيرة؟ هى التى يسمونها الرحبية ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 597/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: أخرجه أصحاب السنن، ضعفه الخطابى لكن حسنه الترمذى.(5/192)
1968 - حديث الحارث بن عمرو أنه لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع فقال رجل: يارسول الله العتائر والفرائع؟ ، قال: " من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع ".
** ن
(فتح الباري 597/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 597: صححه الحاكم.(5/193)
1969 - عن أبى رزين العقيلى قال: قلت: يارسول الله إنا كنا نذبح ذبائح فى رجب فنأكل ونطعم من جاءنا، فقال: " لا بأس به ".
** د ن
(فتح الباري 598/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 598: صححه ابن حبان من طريق وكيع بن عديس.(5/194)
1970 - عن عائشة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفرعة فى كل خمسين واحدة.
** د ك هق
(فتح الباري 598/9)
** إسناده صحيح(5/195)
1971 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أعرابيا يقال له أبو ثعلبة قال: يارسول الله إن لى كلابا مكلبة فأفتنى فى صيدها، قال: " كل مما أمسكن عليك "، قال: وإن أكل منه؟ ، قال:" وإن أكل منه ".
** د
(فتح الباري 602/9)
** إسناده لا بأس به(5/196)
1972 - عن ابن عباس: وذكر صيد البحر لا تأكل منه طافيا.
** عب
(فتح الباري 615/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 615: فى سنده الأجلح وهو لين.(5/197)
1973 - عن الثورى: سألت ابن عباس عن الجرى، فقال: لا بأس به إنما تحرمه اليهود ونحن نأكله.
** شب
(فتح الباري 615/9)
** على شرط الصحيح(5/198)
1974 - حديث عبد الله بن سرجس رفعه: " إن الله قد ذبح كل مافى البحر لبنى آدم.
** قط
(فتح الباري 616/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 616: والطبرانى من حديث ابن عمر رفعه نحوه وسنده ضعيف أيضا.(5/199)
1975 - عن على: الحوت ذكى كله.
** عب
(فتح الباري 616/9)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 616: أخرجه عبد الرزاق بسندين جيدين عن عمر ثم عن على.(5/200)
1976 - عن أبى الدرداء: لا بأس بالمرى ذبحته النار والملح.
** شب
(فتح الباري 617/9)
** منقطع(5/201)
1977 - عن ابن أبى ذئب عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا: " ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تأكلوه ".
** لم
(فتح الباري 618/9)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 618: أخرجه أبو داود مرفوعا من رواية يحيى بن سليم الطائفى عن أبى الزبير عن جابر ثم قال: رواه الثورى وأيوب وغيرهما عن أبى الزبير هذا الحديث موقوفا وقد
أسند من وجه ضعيف عن ابن أبى ذئب عن أبى الزبير عن جابر مرفوعا وقال الترمذى
سألت البخارى عنه فقال: ليس بالمحفوظ ويروى عن جابر خلافه أ. هـ. ويحيى بن
سليم صدوق وصفوه بسوء الحفظ، وقال النسائى: ليس بالقوى، وقال يعقوب بن
سفيان: إذا حدث من كتابه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا يعرف وينكر، وقال
أبو حازم: لم يكن بالحافظ، وقال ابن حبان فى الثقات: كان يخطىء وقد توبع
على رفعه وأخرجه الدارقطنى من رواية أبى أحمد الزبيرى عن الثورى مرفوعا لكن
قال: خالفه وكيع وغيره فوقفوه عن الثورى وهو الصواب، وروى عن ابن أبى ذئب
وإسماعيل بن أمية مرفوعا ولا يصح والصحيح موقوف.(5/202)
1978 - حديث: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.
** ما ت د ن جه
(فتح الباري 619/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 619: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهم.(5/203)
1979 - عن أنس رفعه: " إن الجراد نثرة حوت من البحر ".
** جه
(فتح الباري 621/9)
** ضعيف(5/204)
1980 - حديث أبى هريرة: خرجنا فى حج أو عمرة فاستقبلنا رجل عن جراد، فجعلنا نضرب بنعالنا وأسواطنا، فقال: كلوه فإنه من صيد البحر.
** د ت جه
(فتح الباري 621/9)
** إسناده ضعيف(5/205)
1981 - من حديث سلمان: سئل صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال: " لا آكله ولا أحرمه ".
** د
(فتح الباري /9)
** مرسل(5/206)
1982 - عن ابن عمر: أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الضب فقال: " لا أكله ولا أحرمه
وسئل عن الجراد، فقال: مثل ذلك.
** عد
(فتح الباري 622/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 622: هذا ليس ثابتا قال فيه النسائى: ليس بثقة.(5/207)
1983 - عن ابن عباس: المسلم فيه اسم الله وإن لم يذكر التسمية.
** ص
(فتح الباري 624/9)
** إسناده صحيح(5/208)
1984 - عن ابن عباس فى قوله: (وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم) قال: كانوا يقولون ماذكر عليه اسم الله فلا تأكلوه وما لم يذكر عليه اسم الله فكلوه، قال الله تعالى: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) .
** د جه الطبرى
(فتح الباري 624/9)
** إسناده صحيح(5/209)
1985 - حديث ابن عباس: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفى فحضر الأضحى
فاشتركنا فى البقرة تسعة وفى البدنة عشرة.
** لم
(فتح الباري 627/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 627: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان وعضده بحديث رافع بن خديج.(5/210)
1986 - عن محمد بن صيفى قال: ذبحت أرنبين بمروة، فأمرنى النبى صلى الله عليه وسلم بأكلهما.
** حم ن ت جه
(فتح الباري 631/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 631: صححه الحاكم.(5/211)
1987 - حديث حذيفة رفعه: " اذبحوا بكل شىء مزى الأوداج ما خلا السن والظفر ".
** طس
(فتح الباري 631/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 631: فى سنده عبد الله بن خراش مختلف فيه.(5/212)
1988 - من طريق عاصم بن كليب عن أبيه فى قصة الشاة التى ذبحتها المرأة بغير أذن صاحبها فامتنع النبى صلى الله عليه وسلم من أكلها لكنه قال: " أطعموها الأسارى ".
** حم د
(فتح الباري 633/9)
** إسناده قوى(5/213)
1989 - حديث أبى سعيد قال: اجتهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها.
** طب
(فتح الباري 635/9)
** رجاله ثقات(5/214)
1990 - عن على قال: لا تأكلوا ذبائح النصارى من بنى تغلب فإنهم لم يتمسكوا من دينهم إلا بشرب الخمر.
** شفع عب
(فتح الباري 637/9)
** إسناده صحيح(5/215)
1991 - عن ابن عباس: الزكاة فى الحلق واللبة.
** ص هق
(فتح الباري 641/9)
** إسناده صحيح(5/216)
1992 - أن ابن عباس سئل عمن ذبح دجاجة فطير رأسها فقال: ذكاة وحية.
** شب
(فتح الباري 648/9)
** إسناده صحيح(5/217)
1993 - حديث أبى أيوب قال: والذى نفسى بيده لو كانت دجاجة ماصبرتها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر.
** د
(فتح الباري 644/9)
** إسناده قوى(5/218)
1994 - عن ابن عمر رفعه: " من مثل بذى روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة ".
** حم
(فتح الباري 644/9)
** رجاله ثقات(5/219)
1995 - عن ابن عمر أنه كان يحبس الدجاجة الجلالة ثلاثا.
** شب
(فتح الباري 648/9)
** إسناده صحيح(5/220)
1996 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة وعن لبن الجلالة وعن الشرب من فى السقاء.
** ت د ن
(فتح الباري 648/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 648: قد ورد النهى عن أكل الجلالة من طرق أصحها ما أخرجه الترمذى وصححه وهو على شرط البخارى فى رجاله، إلا أن أيوب رواه عن عكرمة فقال: عن أبى هريرة.(5/221)
1997 - عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة أن يؤكل لحمها أو يشرب لبنها.
** شب
(فتح الباري 648/9)
** إسناده حسن(5/222)
1998 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة عن ركوبها وأكل لحمها.
** د ن
(فتح الباري 648/9)
** إسناده حسن(5/223)
1999 - عن عطاء قال: لم يزل سلفك يأكلونه، قال ابن جريج: قلت له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم.
** شب
(فتح الباري 650/9)
** إسناده على شرط الشيخين(5/224)
2000 - عن ابن عباس مرفوعا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية وأمر بلحوم الخيل.
** قط
(فتح الباري 650/9)
** إسناده قوى(5/225)
2001 - عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر والخيل والبغال.
** طحا
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: قال الطحاوى: أهل الحديث يضعفون عكرمة بن عمار، قلت: لا سيما فى يحيى بن أبى كثير فإن عكرمة وإن كان مختلفا فى توثيقه فقد أخرج له مسلم، لكن إنما أخرج له من غير روايته عن يحيى بن أبى كثير، وقد قال يحيى بن سعيد القطان: أحاديثه عن يحيى بن أبى كثير ضعيفة، وقال البخارى: حديثه عن يحيى مضطرب، وقال النسائى: لا بأس به إلا فى يحيى، وقال أحمد: حديثه فى غير إياس بن سلمة مضطرب، وهذا أسند مما قبله، ودخل فى عمومه يحيى بن أبى كثير وعلى تقدير صحة هذه الطريق فقد اختلف عن عكرمة فيها فإن الحديث عند أحمد والترمذى
من طريقه فيه للخيل ذكر.(5/226)
2002 - حديث خالد بن الوليد: أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الخيل.
**
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: حديث خالد بن الوليد المخرج فى السنن تعقب بأنه شاذ منكر لأن سياقه أنه شهد خيبر، وهو خطأ فإنه لم يسلم إلا بعدها على الصحيح.(5/227)
2003 - قال مصعب الزبيدى وهو أعلم الناس بقريش قال: كتب الوليد بن الوليد إلى خالد حين فر من مكة فى عمرة القضية حتى لايرى النبى صلى الله عليه وسلم بمكة _ فذكر القصة فى سبب إسلام خالد _.
** لم
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: أعل بأن فى السند راويا مجهولا.(5/228)
2004 - عن رجل من أهل حمص قال: كنا مع خالد، فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها.
** الطبرى
(فتح الباري 651/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 651: أعل بتدليس يحيى وإبهام الرجل.(5/229)
2005 - عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا فبعث الله نبيه وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فيه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام، وماسكت عنه فهو عفو وتلا هذه الآية (قل لا أجد..... إلى آخرها) .
** ابن مردويه
(فتح الباري 655/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 655: صححه الحاكم(5/230)
2006 - عن ابن عباس قال: إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمر الأهلية مخافة قلة الظهر.
** طب جه
(فتح الباري 655/9)
** إسناده ضعيف(5/231)
2007 - حديث عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب، وفى رواية للشافعى ولأحمد ولأبى داود: قبل موته بشهر.
** شفع حم د ت ن جه
(فتح الباري 659/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 659: صححه ابن حبان وحسنه الترمذى.(5/232)
2008 - حديث عائشة: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرنب وأنا نائمة فخبأ لى منها العجز فلما قمت أطعمنى.
** قط
(فتح الباري 662/9)
** إسناده ضعيف(5/233)
2009 - عن أبى هريرة جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب قد شواها فوضعها بين يديه فأمسك وأمر أصحابه أن يأكلوا.
** ن
(فتح الباري 662/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 662: رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على موسى بن طلحة أختلافا كثيرا.(5/234)
2010 - حديث خزيمة بن جزء: قلت: يارسول الله ما تقول فى الأرنب؟ ، قال: " لا آكله ولا أحرمه "، قلت: فإنى آكل مالا تحرمه ولم يارسول الله؟ ، قال: " نبئت أنها تدمى ".
** لم
(فتح الباري 662/9)
** إسناده ضعيف(5/235)
2011 - من حديثه قال: أصبت ضبابا فشويت منها جنبا فأقيت به رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأخذ عودا فعد به أصابعه ثم قال: " إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض وإنى لا أدرى أى الدواب هى "، فلم يأكل ولم ينه.
** د ن
(فتح الباري 663/9)
** إسناده صحيح(5/236)
2012 - عن عمر رضى الله عنه: أن أعرابيا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم بأرنب يهديها إليه، وكان النبى صلى الله عليه وسلم لا يأكل من الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة التى أهديت له بخيبر.
** سحق هب
(فتح الباري 664/9)
** إسناده حسن(5/237)
2013 - حديث عبد الرحمن بن حسنة: نزلنا أرضا كثيرة الضباب.. الحديث وفيه أنهم: طبخوا منها فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن أمة من بنى إسرائيل مسخت دواب فى الأرض فاخش أن تكون هذه فاكفئوها ".
** حم
(فتح الباري 665/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 665: صححه ابن حبان والطحاوى وسنده على شرط الشيخين إلا الضحاك فلم يخرج له.(5/238)
2014 - إن كان جامدا فألقوها وماحولها وكلوه، وإن كان ذئبا فلا تقربوه.
** حب
(فتح الباري 668/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 668: هذه الزيادة فى رواية ابن عيينة غريبة.(5/239)
2015 - عن عكرمة: أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت فى سمن قال: تؤخذ الفارة وماحولها، فقلت: إن أثرها فى السمن كله، قال: إنما كان وهى حية وإنما ماتت حيث وجدت
** حم
(فتح الباري 669/9)
** رجاله رجال الصحيح(5/240)
2016 - عن ابن عمر فى فأرة وقعت فى زيت قال: استصبحوا به وادهنوا به أدمكم.
** هق
(فتح الباري 670/9)
** إسناده على شرط الشيخين(5/241)
2017 - عن حنظلة قال: سمعت سالما يسأل عن العلم فى الصورة فقال: كان ابن عمر يكره أن تعلم الصورة وبلغنا أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى أن تضرب الصورة.
** الإسماعيلى
(فتح الباري 671/9)
** قال الحافظ فى " الفتح " 9 / 671: قال الإسماعيلى: المسند منه على اضطراب فيه ضرب الصورة.(5/242)
2018 - حديث أبى هريرة رفعه: " من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا.
** جه حم
(فتح الباري 3/10)
** رجاله ثقات(5/243)
2019 - قال ابن عمر: هى سنة معروفة.
** حماد بن سلمة فى مصنفه
(فتح الباري 3/10)
** إسناده جيد(5/244)
2020 - من طريق جبلة بن سحيم: إن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية: أهى واجبة؟ فقال: ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعده.
** ت
(فتح الباري 3/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 3: للترمذى محسنا.(5/245)
2021 - حديث مخنق بن سليم رفعه: " على أهل كل بيت أضحية ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 4/10)
** إسناده قوى(5/246)
2022 - حديث ابن عباس: كتب على النحر ولم يكتب عليكم.
** حم يع طب قط
(فتح الباري 4/10)
** حديث ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 4: صححه الحاكم فذهل.(5/247)
2023 - من طريق عطاء بن يسار سألت أبا أيوب: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى
الله عليه وسلم؟ ، قال: كان الرجل يضحى بالشاة عنه وعن أهل بيته فيأكلون ويطعمون حتى تناهى الناس كما ترى.
** ما جه ت
(فتح الباري 6/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 6: صححه الترمذى.(5/248)
2024 - حديث عمرو بن العاص رفعه: " أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة ".
** لم
(فتح الباري 8/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 8: صححه ابن حبان.(5/249)
2025 - حديث جبير بن مطعم رفعه: " فجاج منى منحر، وفى كل أيام التشريق ذبح ".
** حم
(فتح الباري 8/20)
** إسناده منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 8: فى سنده انقطاع ووصله الدارقطنى ورجاله ثقات.(5/250)
2026 - عن عائشة أو عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحى اشترى كبشين أملحين موجوءين فذبح أحدهما عن محمد وآل محمد والآخر عن أمته من شهد لله بالتوحيد وله بالبلاغ.
** عب جه
(فتح الباري 10/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 10: ابن عقيل المذكور فى سنده مختلف فيه.(5/251)
2027 - حديث ابن عمر: كان النبى صلى الله عليه وسلم يضحى بالمدينة بالجزور أحيانا وبالكبش إن لم يجد جذورا.
** هق
(فتح الباري 12/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 12: لو كان ثابتا لكان نصا فى موضع النزاع لكن فى سنده عبد الله بن نافع وفيه مقال.(5/252)
2028 - عن البراء قال: كان اسم خالى قليلا فسماه النبى صلى الله عليه وسلم كثيرا وقال: " ياكثير إنما نسكنا بعد صلاتنا ".
** ابن منده
(فتح الباري 13/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 13: جابر ضعيف.(5/253)
2029 - حديث زيد بن خالد: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعجاه عتودا جذعا فقال: " ضح به "، فقلت: إنه جذع أفأضحى به؟ ، قال: " نعم ضحى به " فضحيت به.
** د حم
(فتح الباري 14/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 14: صححه ابن حبان واللفظ لأحمد.(5/254)
2030 - حديث أبى هريرة: أن رجلا قال: يارسول الله هذا جذع من الضأن مهزول وهذا جذع من المعز سمين وهو خيرهما أفأضحى به؟ ، قال: " ضح به فإن لله الخير "
** يع ك
(فتح الباري 15/10)
** إسناده ضعيف(5/255)
2031 - عن عقبة بن عامر: ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن.
** ن
(فتح الباري 15/10)
** إسناده قوى(5/256)
2032 - حديث أبى هريرة رفعه: " نعمت الأضحية الجذعة من الضأن ".
** ت
(فتح الباري 16/10)
** إسناده ضعيف(5/257)
2033 - من حديث رجل من الأنصار: أن النبى صلى الله عليه وسلم أضجع أضحيته فقال: " أعنى على أضحيتى "، فأعانه.
** حم
(فتح الباري 19/10)
** رجاله ثقات(5/258)
2034 - من طريق المسيب بن رافع: إن أبا موسى كان يأمر بناته أن يذبحن نسائكهن بايديهن.
** ك
(فتح الباري 19/10)
** إسناده صحيح(5/259)
2035 - عن جابر: أن رجلا ذبح قبل أن يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى أن يذبح أحد قبل الصلاة.
** حماد بن سلمة
(فتح الباري 22/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 22: صححه ابن حبان.(5/260)
2036 - عن أبى هريرة رفعه: " من ضحى فليأكل من أضحيته.
** شيخ كتاب الأضاحى
(فتح الباري 27/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 27: رجاله ثقات، لكن قال أبو حاتم الرازى: الصواب عن عطاء مرسل.(5/261)
2037 - حديث ابن عباس: لما حرمت الخمر قال ناس: يارسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها.
** حم
(فتح الباري 31/10)
** إسناده صحيح(5/262)
2038 - عن ابن عباس قال: لما نزل تحريم الخمر مشى أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعضهم إلى بعض فقالوا: حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك.
** طب ابن مردويه
(فتح الباري 31/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 31: صححه الحاكم.(5/263)
2039 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " من مات من أمتى وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها فى الجنة ".
** حم
(فتح الباري 32/10)
** إسناده حسن(5/264)
2040 - حديث عثمان: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبئث _ وفيه _ وإنها لا تجتمع هى والإيمان إلا وأوشك أحدهما أن يخرج صاحبه.
** هق
(فتح الباري 34/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 34: صححه ابن حبان مرفوعا.(5/265)
2041 - عن أبى هريرة مرفوعا: " الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة.
** لم
(فتح الباري 35/10)
** ضعيف(5/266)
2042 - عن جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الزبيب والتمر هو الخمر ".
** ن
(فتح الباري 36/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 36: صححه الحاكم.(5/267)
2043 - حديث جابر فى قصة صب الخمر قال: فانصبت حتى استنقعت فى بطن الوادى.
** ابن مردويه
(فتح الباري 39/10)
** إسناده جيد(5/268)
2044 - عن عمر أنه كان فى سفر فأتى بنبيذ فشرب منه فقطب، ثم قال: إن نبيذ الطائف له عرام _ بضم المهملة وتخفيف الراء _ ثم دعا بماء فصبه عليه ثم شرب.
** هق
(فتح الباري 40/10)
** إسناده قوى(5/269)
2045 - عن عتبة بن فرقد قال: كان النبيذ الذى شربه عمر قد تخلل.
** ن
(فتح الباري 41/10)
** إسناده صحيح(5/270)
2046 - عن ابن مسعود فى قوله: كل مسكر حرام، قال: هى الشربة التى تسكر.
** طحا
(فتح الباري 41/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 41: تعقب بأنه ضعيف لأنه تفرد به حجاج بن أرطأة عن حماد بن أبى سليمان عن النخعى وحجاج هو ضعيف ومدلس أيضا، قال البيهقى: ذكر هذا لعبد الله بن المبارك فقال: هذا باطل.(5/271)
2047 - عن أبى مسعود قال: عطش النبى صلى الله عليه وسلم وهو يطوف فأتى بنبيذ من السقاية فقطب فقيل: أحرام هو؟ قال: " لا على بذنوب من ماء زمزم من " فصب عليه وشرب.
** ن
(فتح الباري 41/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 41: قد ضعف حديث أبى مسعود النسائى وأحمد وعبد الرحمن بن مهدى وغيرهم لتفرد يحيى بن يمان برفعه وهو ضعيف.(5/272)
2048 - حديث جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره فقليله حرام ".
** د ن
(فتح الباري 43/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 43: صححه ابن حبان، وللنسائى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مثله، وسنده
إلى عمرو صحيح.(5/273)
2049 - حديث ابن عباس رفعه: " حرمت الخمر قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب ".
** ن
(فتح الباري 43/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 43: رجاله ثقات إلا أنه أختلف من وصله وانقطاعه وفى رفعه ووقفه.(5/274)
2050 - حديث عمر: كل مسكر حرام.
** يع
(فتح الباري 44/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 44: فيه الأفريقى وحديث ابن مسعود عند ابن ماجه من طريق لين بلفظ عمر.(5/275)
2051 - حديث على: اجتنبو ما أسكر.
** حم
(فتح الباري 44/10)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 44: أخرجه أحمد من وجه آخر لين أيضا بلفظ على.(5/276)
2052 - حديث أنس: ما أسكر فهو حرام.
** حم
(فتح الباري 44/10)
** إسناده صحيح(5/277)
2053 - حديث ديلم الحميرى فيه: قال هل يسكر؟ قال: نعم، قال: فاجتنبوه.
** د
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن(5/278)
2054 - حديث ميمونة: وكل شراب أسكر فهو حرام.
** حم
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن(5/279)
2055 - حديث النعمان بن بشير: وإنى أنهاكم عن كل مسكر.
** د
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن(5/280)
2056 - حديث أم سلمة: نهى عن كل مسكر ومفتر.
** د
(فتح الباري 44/10)
** إسناده حسن(5/281)
2057 - عن المختار بن فلفل يقول: سألت أنس فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفت وقال: " كل مسكر حرام "، قال: فقلت له: صدقت المسكر حرام، فالشربة والشربتان على الطعام؟ فقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
** حم
(فتح الباري 45/10)
** إسناده على شرط مسلم(5/282)
2058 - عن الشعبى أن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وإنى
أنهاكم عن كل مسكر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 46/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 46: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، صححه ابن حبان، اللفظ لأبى داود وكذا ابن حبان.(5/283)
2059 - من حديث أنس قال: الخمر من العنب والتمر والعسل.
** حم
(فتح الباري 46/10)
** إسناده صحيح(5/284)
2060 - من حديث أنس قال: الخمر من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والذرة
** حم
(فتح الباري 46/10)
** إسناده صحيح(5/285)
2061 - حديث المختار بن فلفل: قلت لأنس: الخمر من العنب أو من غيرها؟ قال: ماخمرت عن ذلك فهو الخمر.
** شب
(فتح الباري 48/10)
** إسناده صحيح(5/286)
2062 - عن ابن عمر قال: أما الخمر فحرام لا سبيل إليها وأما ماعداها من الأشربة فكل مسكر حرام.
** عب
(فتح الباري 50/10)
** إسناده جيد(5/287)
2063 - عن أبى مالك الأشعرى عن النبى صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير أسمها.
** د
(فتح الباري 51/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 51: صححه ابن حبان وله شواهد كثيرة.(5/288)
2064 - ليستحلن طائفة من أمتى الخمر.
** حم
(فتح الباري 51/10)
** إسناده جيد(5/289)
2065 - عن عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء كفأ الخمر "، قيل: وكيف ذالك يارسول الله؟ قال: " يسمونها بغير إسمها فيستحلونها ".
** دى
(فتح الباري 52/10)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 52: أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن عائشة.(5/290)
2066 - من حديث على: يوشك أن تستحل أمتى فروج النساء والحرير.
** مب
(فتح الباري 55/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 55: وقع عند الداودى بالمعجمتين ثم تعقبه بأنه ليس بمحفوظ لأن كثيرا من الصحابة لبسوه.(5/291)
2067 - من حديث الأشجع العصرى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهم: " مالى أرى وجوهكم قد تغيرت؟ "، قالوا: نحن بأرض وخمة وكنت نتخذ من هذه الأنبذة مايقطع اللحمان فى بطوننا فلما نهيتنا عن الظروف فذلك الذى ترى فى وجوهنا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن الظروف لا تحل ولا تحرم، ولكن كل مسكر حرام ".
** يع
(فتح الباري 59/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 59: صححه ابن حبان.(5/292)
2068 - عن ابن مسعود: أنه كان ينبذ له فى الجر الأخضر.
** شب
(فتح الباري 61/10)
** إسناده صحيح(5/293)
2069 - من طريق محمود بن لبيد الأنصارى: أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها، وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر: اشربوا العسل، قالوا: ما يصلحنا العسل، فقال: رجال من أهل الأرض هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ ، فقال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه ثلثان وبقى الثلث، فأتوا به عمر فأدخل فيه إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط، فقال: هذا الطلاء مثل طلاء الإبل فأمرهم عمر أن يشربوه وقال عمر: اللهم إنى لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم.
** ما
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.(5/294)
2070 - عن عامر بن عبد الله قال: كتب عمر إلى عمار: أما بعد فإنه جاءنى عير تحمل شرابا أسود كأنه طلاء الإبل فذكروا أنهم يطبخونه حتى يذهب ثلثاه الأخبثان: ثلث بريحه وثلث ببغيه، فمر من قبلك أن يشربوه.
** ص
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.(5/295)
2071 - من طريق سعيد بن المسيب: أن عمر أحل من الشراب ما طبخ فذهب ثلثاه وبقى ثلثه.
** ص
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.(5/296)
2072 - من طريق عبد الله بن يزيد الخطمى قال: كتب عمر اطبخوا شرابكم حتى يذهب نصيب الشيطان منه، فإن للشيطان اثنين ولكن واحد.
** ن
(فتح الباري 63/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 63: هذه الأسانيد صحيحة.(5/297)
2073 - عن ابن عباس: أن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.
** ن
(فتح الباري 64/10)
** إسناده صحيح(5/298)
2074 - عن الزهرى عن السائب بن يزيد أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: إنى
وجدت من فلان ريح شراب، فزعم أنه شراب الطلاء، وإنى سائل عما شرب، فإن كان يسكر جلدته، فجلده عمر الحد تاما.
** ما
(فتح الباري 65/10)
** إسناده صحيح(5/299)
2075 - عن ابن عباس: حرمت الخمر بعينها ... الحديث.
** لم
(فتح الباري 66/10)
** ضعيف(5/300)
2076 - عن ابن عباس قال: إن النار لا تحل شيئا ولا تحرمه.
** هق
(فتح الباري 66/10)
** إسناده صحيح(5/301)
2077 - حديث عائشة رضى الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيا.
** د
(فتح الباري 74/10)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 74: صححه الحاكم.(5/302)
2078 - عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا بها ".
** جه
(فتح الباري 77/10)
** إسناده ضعيف(5/303)
2079 - عن ابن عمر فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب على بطوننا.
** جه
(فتح الباري 77/10)
** إسناده ضعيف(5/304)
2080 - قال عبد الله هو ابن مسعود: لا تسقوا أولادكم الخمر فإنهم ولدوا على الفطرة وإن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.
** داود بن نصير الطائى
(فتح الباري 79/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 79: أخرجه ابن أبى شيبة من وجه آخر عن ابن مسعود.(5/305)
2081 - من حديث أم سلمة قالت: اشتكت بنت لى فنبذت لها فى كوز، فدخل النبى صلى الله عليه وسلم وهو يغلى فقال: " ماهذا "، فأخبرته، فقال: " إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ".
** يع
(فتح الباري 79/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 79: صححه ابن حبان.(5/306)
2082 - من طريق أبى صالح عنه: لو يعلم الذى يشرب وهو قائم لاستقاء.
** حم
(فتح الباري 82/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 82: صححه ابن حبان.(5/307)
2083 - عن أبى هريرة: أنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشرب قائما فقال: " قه " قال: لمه، قال: " أيسرك أن يشرب معك الهد "، قال: لا، قال: " قد شرب معك من هو شر منه الشيطان ".
** حم
(فتح الباري 82/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 82: هو من رواية شعبة عن أبى زياد الطحان مولى الحسن بن على عنه، وأبو زياد لا
يعرف أسمه وقد وثقه يحيى بن معين.(5/308)
2084 - حديث ابن عمر: كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشى، ونشرب ونحن قيام.
** لم
(فتح الباري 84/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 84: صححه الترمذى.(5/309)
2085 - عن كبشة قالت: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فشرب من قربة معلقة.
** ت
(فتح الباري 84/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 84: صححه الترمذى، وعن كلثم نحوه أخرجه أبو موسى بسند حسن.(5/310)
2086 - حديث ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقى قال: " ابدءوا بالكبير ".
** يع
(فتح الباري 87/10)
** إسناده قوى(5/311)
2087 - من حديث عائشة: نهى أن يشرب من فى السقاء لأن ذلك ينتنه.
** ك
(فتح الباري 91/10)
** إسناده قوى(5/312)
2088 - من حديث عبد الرحمن بن أبى عمرة عن جدته كبشة قالت: دخلت على رسول الله صلى
الله عليه وسلم فشرب من فى قربة معلقة.
** ت
(فتح الباري 92/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 92: صححه الترمذى.(5/313)
2089 - حديث أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ فى الشراب فقال رجل: القناة أراها فى الإناء، قال: " أهرقها "، قال: فإنى لا أروى من نفسى واحد، قال: " فأين القدح إذا عنا فيك ".
** ت
(فتح الباري 93/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 93: صححه الحاكم.(5/314)
2090 - عن ابن عباس رفعه: " لا تشربوا واحدة كما يشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث ".
** ت
(فتح الباري 93/10)
** إسناده ضعيف(5/315)
2091 - عن ابن عباس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس مرتين.
** ت
(فتح الباري 93/10)
** إسناده ضعيف(5/316)
2092 - عن أبى هريرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يشرب فى ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فيه يسمى الله، فإذا أخره حمد الله، يفعل ذلك ثلاثا.
** طس
(فتح الباري 94/10)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 94: أصله فى ابن ماجه وله شاهد من حديث ابن مسعود عند البزار والطبرانى.(5/317)
2093 - عن أبى هريرة رفعه: " من شرب من أنية الفضة والذهب فىالدنيا لم يشرب فيهما فى الآخرة وآنية أهل الجنة الذهب والفضة ".
** ن
(فتح الباري 97/10)
** إسناده قوى(5/318)
2094 - حديث أم عطية أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح ثم رخص فى تفضيض الأقداح.
** طس
(فتح الباري 101/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 101: هذا لو ثبت لكان حجة فى الجواز، لكن فى سنده من لايعرف.(5/319)
2095 - عن عائشة أن رجلا تلا هذه الآية (من يعمل سوءا يجز به) فقال: إنا لنجزى بكل ماعملناه؟ هلكنا إذا، فبلغ ذلك النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " نعم يجزى به فى الدنيا من مصيبة فى جسده مما يؤذيه ".
** حم
(فتح الباري 104/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 104: صححه ابن حبان.(5/320)
2096 - من حديث أبى بكر الصديق أنه قال: يارسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية (ليس بأمانيكم ولا أمانى أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به) ؟ فقال: " غفر الله لك ياأبا بكر ألست تمرض، ألست تحزن؟ "، قال: قلت: بلى، قال: " هو ماتجزون به ".
** حم
(فتح الباري 104/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 104: صححه ابن حبان.(5/321)
2097 - عن عائشة: ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا وحط الله به عنه خطيئة، وكتب له حسنة ورفع له درجة.
** طس
(فتح الباري 105/10)
** إسناده جيد(5/322)
2098 - من طريق عبد الرحمن بن شيبة العبدى، أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب على فراشه ويشكى فقالت له عائشة: لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه، فقال: " إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا
يصيبا المؤمن نكبة شوكة.... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 105/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 105: صححه أبو عوانة والحاكم.(5/323)
2099 - حديث محمود بن لبيد رفعه: " إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر منه الصبر ومن جذع منه الجزع ".
** حم
(فتح الباري 108/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 108: رواته ثقات إلا أن محمود بن لبيد اختلف فى سماعه من النبى صلى الله عليه وسلم وقد رآه وهو صغير.(5/324)
2100 - حديث محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه فى جسده أو ولده أو ماله ثم صبر على ذلك حتى يبلغ تلك المنزلة ".
** حم د
(فتح الباري 109/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 109: رواته ثقات إلا أن خالد لم يرو عنه غير ابنه محمد، وأبوه اختلف فى اسمه لكن
إيهام الصحابى لا يضر.(5/325)
2101 - حديث سنجره _ بمهملة ثم معجمة ثم موحدة وزن مسلمة _ رفعه: " من أعطى فشكر وابتلى فصبر وظلم فاستغفر وظلم فغفر، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ".
** طب
(فتح الباري 109/10)
** إسناده حسن(5/326)
2102 - من طريق عياض بن غطيف قال: دخلنا على أبى عبيدة نعوده من شكوى أصابته فقلنا: كيف بت أبو عبيدة؟ ، فقالت امرأته نحيفة: لقد بات بأجر، فقال أبو عبيدة: مابت بأجر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ابتلاه الله ببلاء فى جسده فهو له حطة ".
** ن
(فتح الباري 109/10)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 109: صححه الحاكم.(5/327)
2103 - عن أبى هريرة قال: وما من مرض يصيبنى أحب إلى من الحمى، لأنها تدخل فى كل عضو منى، وإن الله يعطى كل عضو قسطه من الأجر.
** خد
(فتح الباري 110/10)
** إسناده صحيح(5/328)
2104 - عن جابر قال: استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها إلى أهل قباء فشكوا إليه ذلك فقال: " ماشئتم إن شئتم دعوت الله لكم فكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا "، قالوا: فدعها.
** حم
(فتح الباري 110/10)
** إسناده جيد(5/329)
2105 - عن مصعب بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه قال: قلت: يارسول الله أى الناس أشد بلاء؟ ، قال: " الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه.. " الحديث وفيه: " حتى يمشى على الأرض وماعليه خطيئة ".
** دى نب ده
(فتح الباري 111/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 111: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم وأخرجه الحاكم من رواية العلاء بن المسيب عن مصعب أيضا.(5/330)
2106 - من حديث فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة قالت: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فى نساء نعوده فإذا بسقاء يقطر عليه من شدة الحمى، فقال: " إن من أشد الناس
بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ".
** ن
(فتح الباري 111/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 111: صححه الحاكم.(5/331)
2107 - حديث زيد بن أرقم قال: عادنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وجع كان بعينى
** د
(فتح الباري 113/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 113: صححه الحاكم وهو عند البخارى فى الأدب المفرد وسياقه أتم.(5/332)
2108 - عن أنس: كان النبى صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث.
** جه
(فتح الباري 113/10)
** ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 113: تفرد به سلمة بن على وهو متروك، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو حديث باطل ووجدت له شاهدا من حديث أبى هريرة عندالطبرانى فى الأوسط وفيه راو متروك أيضا.(5/333)
2109 - عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا يضع يده على
المكان الذى يألم ثم يقول: "بسم الله ".
** يع
(فتح الباري 121/10)
** إسناده حسن(5/334)
2110 - حديث أبى أمامة رفعه: " تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته فيسأله كيف هو ".
** ت
(فتح الباري 121/10)
** إسناده لين(5/335)
2111 - عن عمر رفعه: " إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملاءكة "
** جه
(فتح الباري 122/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 122: بسند حسن لكن فيه انقطاع.(5/336)
2112 - عن أنس رفعه: " أن أيوب لما طال بلاؤه رفضه القريب والبعيد غير رجلين من إخوانه فقال أحدهما لصاحبه: لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين، فبلغ ذلك أيوب _ يعنى فجزع من قوله _ ودعا ربه فكشف مابه ".
** فوائد ميمونة
(فتح الباري 124/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 124: صححه ابن حبان والحاكم.(5/337)
2113 - حديث معاذ فى القول فى دبر كل صلاة وفيه: وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنى إليك غير مفتون.
** د
(فتح الباري 128/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 128: صححه الحاكم.(5/338)
2114 - من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد، حدثنا أبى عن بيان بن بشر وإسماعيل ابن أبى خالد جميعا عن قيس عن أبى حازم قال: دخلنا على خباب نعوده...... فذكر الحديث وفيه: وهو يعالج حائطا له فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن المسلم يؤجر فى نفقته كلها إلا ما يجعله فى التراب ".
** طب
(فتح الباري 129/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 129: عمر كذبه يحيى بن معين.(5/339)
2115 - حديث أبى أمامة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لسعد: " يا سعد إن كنت
خلقت للجنة فما طال من عمرك أو حسن من عملك فهو خير لك ".
** لم
(فتح الباري 130/10)
** إسناده لين(5/340)
2116 - عن زيد بن أسلم مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لرجلين: " أيكما أطب؟ "، قالا: يارسول الله وفى الطب خير؟ ، قال: " أنزل الدواء الذى أنزل الدواء ".
** ما
(فتح الباري 134/10)
** مرسل(5/341)
2117 - عن ابن مسعود رفعه: " إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء فتداوو ".
** ن
(فتح الباري 135/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 135: صححه ابن حبان والحاكم.(5/342)
2118 - حديث أسامة بن شريك: تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يصنع داء إلا وضع له شفاء، إلا داء واحد الهرم.
** حم خد د ت ن جه
(فتح الباري 135/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 135: صححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم.(5/343)
2119 - حديث المغيرة رفعه: " من اكتوى أو استرقى فقد برىء من التوكل ".
** ت ن
(فتح الباري 139/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 139: صححه ابن حبان والحاكم.(5/344)
2120 - حديث ابن عمر رفعه فى أثناء حديث وفيه: " فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء، واحتجموا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد ".
** جه
(فتح الباري 149/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 149: أخرجه من طريقين ضعيفين، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند الدارقطنى فى
الأفراد، وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا.(5/345)
2121 - حديث أبى هريرة رفعه: " من احتجم بسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ".
** د
(فتح الباري 150/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 150: هو من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحى عن سهيل بن صالح، وسعيد وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد والترمذى ورجاله ثقات لكنه معلول، وله شاهد آخر من حديث أنس عند ابن ماجه، وسنده ضعيف.(5/346)
2122 - عنابن عباس رفعه: " الحجامة فى الرأس تنفع من سبع: من الجنون والجذام والبرص والنعاس والصداع ووجع الضرس والعين ".
** عد
(فتح الباري 152/10)
** ضعيف(5/347)
2123 - عن قتادة عنه قال: احتجم النبى صلى الله عليه وسلم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به.
** د تم ن
(فتح الباري 154/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 154: صححه ابن خزيمة وابن حبان ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا داود حكى عن أحمد أن سعيد بن أبى عروبة رواه عن قتادة فأرسله، وسعيد أحفظ من معمر، وليست هذه بعلة قادحة.(5/348)
2124 - عن أنس قال: كوانى أبو طلحة فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم.
** طحا
(فتح الباري 155/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 155: صححه الحاكم.(5/349)
2125 - عن عمران: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكى فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا، وفى لفظ: فلم يفلحن ولم ينجحن.
** حم د ت
(فتح الباري 155/10)
** إسناده قوى(5/350)
2126 - حديث ابن عباس رفعه: " اكتحلوا بالأثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر.
** ت جه
(فتح الباري 157/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 157: حسنه الترمذى واللفظ له، وصححه ابن حبان.(5/351)
2127 - عن على: عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر، مذهبة للقذى، مصفاة للبصر.
** ابن أبى عاصم طب
(فتح الباري 157/10)
** إسناده حسن(5/352)
2128 - عن أبى هريرة بلفظ: خير أكحالكم الإثمد فإنه.... الحديث.
** بز
(فتح الباري 157/10)
** إسناده فيه مقال(5/353)
2129 - عن أبى رافع أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد.
** هق
(فتح الباري 157/10)
** إسناده فيه مقال(5/354)
2130 - عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثمد يكتحل به عند منامه فى كل عين ثلاثا.
** شيخ كتاب أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
(فتح الباري 157/10)
** إسناده ضعيف(5/355)
2131 - حديث: لا تديموا النظر إلى المجذومين.
** جه
(فتح الباري 159/10)
** إسناده ضعيف(5/356)
2132 - حديث عبد الله بن أبى أوفى رفعه: " كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمحين ".
** أبو نعيم فى الطب
(فتح الباري 159/10)
** إسناده واه(5/357)
2133 - من طريق معمر عن الزهرى: إن عمر قال لمعيقب: أجلس منى قيد رمح.
** الطبرى
(فتح الباري 159/10)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 159: ومن طريق خارجة بن زيد كان عمر يقول نحوه، وهما أثران منقطعان.(5/358)
2134 - عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: اخذت ثلاثة أكمؤ أو خمسا أو سبعا فعرتهن فجعلت ماءهن فى قارورة فكحلت به جارية لى فبرئت.
** ت
(فتح الباري 165/10)
** إسناده صحيح(5/359)
2135 - حديث ابن مسعود: عليكم بالشفاءين: العسل والقرآن.
** جه ك
(فتح الباري 170/10)
** رجاله رجال الصحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 170: أخرجه ابن أبى شيبة والحاكم موقوفا.(5/360)
2136 - عن على: إذا اشتكى أحدكم فليستوهب من امرأته من صداقها فليشتر به عسلا، ثم يأخذ ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا شفاء مباركا.
** ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري 170/10)
** إسناده حسن(5/361)
2137 - قال سمرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حم دعا بقربة ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.
** بز
(فتح الباري 177/10)
** إسناده فيه راو ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 177: صححه الحاكم.(5/362)
2138 - حديث ثوبان مرفوعا: " إذا أصاب أحدكم الحمى _ وهى قطعة من النار _ فليطفئها عنه بالماء، يستنقع فى نهر جار ويستقبل جريته وليقل: بسم الله، اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ فخمس، وإلا فسبع وإلا فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله ".
** ت
(فتح الباري 176/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 176: قال الترمذى: غريب، قلت: وفى سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه.(5/363)
2139 - قال أنس: إذا حم أحدكم فليشن عليه من الماء البارد من السحر ثلاث ليال.
** طحا أبو نعيم فى الطب طس
(فتح الباري 177/10)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 177: صححه الحاكم.(5/364)
2140 - عن أبى موسى رفعه: " فناء أمتى بالطعن والطاعون "، قيل: يارسول الله هذا الطاعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ ، قال: " وخز أعدائكم من الجن، وفى كل شهادة ".
** حم
(فتح الباري 181/10)
** رجاله رجال الصحيح إلا المبهم(5/365)
2141 - عن أبى بكر بن أبى موسى الأشعرى قال: سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هو وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة ".
** حم طب
(فتح الباري 182/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 182: رجاله رجال الصحيح إلا أبا بلج _ بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها جيم _ واسمه يحيى، وثقه ابن معين والنسائى وجماعة وضعفه جماعة بسبب التشيع، وذلك لايقدح فى قبول روايته عند الجمهور.(5/366)
2142 - عن أبى بردة بن قيس أخر أبى موسى الأشعرى رفعه: " اللهم اجعل فناء أمتى فى سبيلك بالطعن والطاعون ".
** حم
(فتح الباري 182/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 182: صححه الحاكم.(5/367)
2143 - عن سيار: أن رجلا كان يقال له بلعام كان مجاب الدعوة وأن موسى أقبل فى بنى إسرائيل يريد الأرض التى فيها بلعام فأتاه قومه فقالوا: ادع الله عليهم، فقال: حتى أؤامر ربى، فمنع فأتوه بهدية فقبلها وسألوه ثانيا فقال: حتى أؤامر ربى فلم يرجع إليه بشىء، فقالوا: لو كره لنهاك فدعا عليهم فصار يجرى على لسانه ما يدعو به على بنى إسرائيل فينقلب على قومه فلاموه على ذلك فقال:
سأدلكم على مافيه هلاكهم أرسلوا النساء فى عسكرهم ومرونهن أن لا يمتنعن من
أحد، فعسى أن يزنوا فيهلكوا، فكان فيمن خرج بنت الملك فأرادها رأس بعض الأسباط وأخبرها بمكانه فمكنته من نفسها، فوقع فى بنى إسرائيل الطاعون، فمات منهم نحو سبعون ألف فى يوم، وجاء رجل من بنى هارون ومعه الرمح فطعنهما
وأيده الله فأنتظمهما جميعا.
** الطبرى
(فتح الباري 183/10)
** مرسل جيد(5/368)
2144 - من طريق سعيد بن جبير: أمر موسى بنى إسرائيل أن يذبح كل رجل منهم كبشا ثم ليخضب كفه فى دمه، ثم ليضرب به على بابه ففعلوا، فسألهم القبط عن ذلك فقالوا: إن الله سيبعث عليكم عذابا وإنما ننجو منه لهذه العلامة، فأصبحوا وقد مات من قوم فرعون سبعون ألفا، فقال فرعون عند ذلك لموسى: (ادع لن ربك بما عهد عندك للئن كشفت عنا الرجز) الآية، فدعا فكشفه عنهم.
** الطبرى ابن أبى حاتم
(فتح الباري 183/10)
** إسناده جيد مرسلا(5/369)
2145 - عن أنس: أن عمر أتى الشام فاستقبله أبو طلحة وأبو عبيدة فقالا: يا أمير المؤمنين إن معك وجوه الصحابة وخيارهم، وإنا تركنا من بعدنا مثل حريق النار فارجع العام فرجع.
** طحا
(فتح الباري 186/10)
** إسناده صحيح(5/370)
2146 - عن ابن عمر قال: جئت عمر حين قدم فوجدته قائلا فى خبائه، فانتظرته فى ظل الخباء فسمعته يقول حين تضور: اللهم اغفر لى رجوعى من سرغ.
** شب
(فتح الباري 187/10)
** إسناده جيد(5/371)
2147 - قال عمر: اللهم إن الناس قد نحلونى ثلاثا أنا أبرأ إليك منهن زعموا أنى فررت من الطاعون وأنا أبرأ إليك من ذلك.
** طحا
(فتح الباري 187/10)
** إسناده صحيح(5/372)
2148 - عن هشام بن عروة عن أبيه أن الزبير بن العوام خرج غازيا نحو مصر، فكتب إليه
أمراء مصر أن الطاعون قد وقع فقال: إنما خرجنا للطعن والطاعون، فدخلها فلقى
طعنا فى جبهته ثم سلم.
** خز
(فتح الباري 187/10)
** إسناده صحيح(5/373)
2149 - عن أبى منيب: أن عمرو بن العاص قال فى الطاعون: إن هذا رجز مثل السيل من
تنكبه أخطأه، ومثل النار من أقام أحرقته، فقال شرحبيل بن حسنة: إن هذا رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم.
** حم
(فتح الباري 187/10)
** إسناده صحيح(5/374)
2150 - من حديث عائشة مرفوعا: قلت: يارسول الله فما الطاعون؟ ، قال: " غدة كفدة الإبل المقيم فيها كالشهيد، والفار منها كالفار من الزحف ".
** حم خز
(فتح الباري 188/10)
** إسناده حسن(5/375)
2151 - حديث جابر مرفوعا: " الفار من الطاعون كالفار من الزحف ".
** حم خز
(فتح الباري 188/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 188: سنده صالح للمتابعات.(5/376)
2152 - عن أبى موسى أنه قال: إن هذا الطاعون قد وقع فمن أراد أن يتنزه عنه فليفعل واحذروا اثنتين: أن يقول قائل خرج خارج فسلم، وجلس جالس فأصيب فلو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان، أو لو كنت جلست أصبت كما أصيب فلان.
** الهيثم بن كليب طحا هق
(فتح الباري 188/10)
** إسناده حسن(5/377)
2153 - حديث أبى هريرة: المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منهما ملك لا يدخلها الدجال ولا الطاعون.
** عمر بن شبة فى كتاب مكة
(فتح الباري 191/10)
** رجاله رجال الصحيح(5/378)
2154 - حديث ابن عمر: لم تظهر الفاحشة فى قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التى لم تكن مضت فى أسلافهم.. الحديث.
** جه هق
(فتح الباري 193/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: فى إسناده خالد بن يزيد ابن مالك، وكان من فقهاء الشام لكنه ضعيف عند أحمد وابن معين وغيرهما، ووثقه أحمد بن صالح المصرى وأبو زرعة الدمشقى وقال ابن حبان: كان يخطىء كثيرا.(5/379)
2155 - عن ابن عباس: ولا فشا الزنا فى قوم قط إلا وكثر فيهم الموت ... الحديث.
** ما
(فتح الباري 193/10)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: فيه انقطاع.(5/380)
2156 - حديث عمرو بن العاص: ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالفناء. الحديث
** طب
(فتح الباري 193/10)
** إسناده ضعيف(5/381)
2157 - حديث بريدة: ولا ظهرت الفاحشة فى قوم إلا سلط الله عليهم الموت.
** ك
(فتح الباري 193/10)
** إسناده جيد(5/382)
2158 - حديث عائشة مرفوعا: " لا تزال أمتى بخير مالم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا أوشك أن يعمهم الله بعقاب.
** حم
(فتح الباري 193/10)
** إسناده حسن(5/383)
2159 - حديث عتبة بن عبيد رفعه: " القتل ثلاثة: رجل جاهد بنفسه وماله فى سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فذاك الشهيد المفتخر فى خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة، ورجل مؤمن قرف على نفسه فى الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله فى سبيل الله حتى إذا لقى العدو قاتلهم حتى يقتل فانمحت خطاياه، إن السيف محاء للخطايا، ورجل منافق جاهد بنفسه وماله حتى يقتل فهو فى النار إن السيف لا يمحو النفاق ".
** حم
(فتح الباري 193/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 193: صححه الحاكم.(5/384)
2160 - " إن الشهيد يغفر له كل شىء إلا الدين ".
** لم
(فتح الباري 193/10)
** صحيح(5/385)
2161 - من طريق إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أن أبا محمد أخبره وكان من أصحاب ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أكثر شهداء أمتى لأصحاب الفرس، ورب قتيل بن الصفين الله أعلم بنيته ".
** حم
(فتح الباري 194/10)
** إسناده رجاله موثقون(5/386)
2162 - عن عتبة بن عبد السلمى رفعه: " يأتى الشهداء والمتوفون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيقال: انظروا فإن كان جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحها كريح المسك فهم شهداء، فيجدونهم كذلك ".
** حم
(فتح الباري 194/10)
** إسناده حسن(5/387)
2163 - حديث العرباض بن سارية: يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا عز وجل فى الذين ماتوا بالطاعون، فيقول الشهداء: إخواننا قتلوا كما قتلنا، ويقول الذين ماتوا على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى جراحهم فإن شبهت جراح المقتولين فإنهم منهم فإذا جراحهم أشبهم جراحهم.
** حم ن
(فتح الباري 194/10)
** إسناده حسن(5/388)
2164 - فى رواية عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال فذكر فيها: الرقى إلا بالمعوذات.
** حم د ك
(فتح الباري 195/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 195: صححه ابن حبان والحاكم، وعبد الرحمن بن حرملة قال البخارى: لا يصح حديثه وقال الطبرى: لا يحتج بهذا الخبر لجهالة راويه.(5/389)
2165 - حديث أبى سعيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك ماسواها.
** ت ن
(فتح الباري 195/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 195: حسنه الترمذى.(5/390)
2166 - عن ابن مسعود رفعه: " إن الرقى والتمائم والتولة شرك ".
** د جه
(فتح الباري 196/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 196: صححه الحاكم.(5/391)
2167 - قال الحافظ فى " الفتح " 10 / من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق، لم يضره شىء حتى يتحول ".
** لم
(فتح الباري 196/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 196: صححه الترمذى.(5/392)
2168 - عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن رجل من أسلم، جاء رجل فقال: لدغت الليلة فلم أنم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لو قلت حيت أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق لم يضرك ".
** د ن
(فتح الباري 196/10)
** إسناده صحيح(5/393)
2169 - عن جابر رفعه: " أكثر من يموت بعد قضاء الله وقدره بالنفس ".
** بز
(فتح الباري 200/10)
** إسناده حسن(5/394)
2170 - من طريق عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يارسول الله إن ولد جعفر تسرع إليهم العين أفأسترقى لهم؟ ، قال: " نعم ... " الحديث.
** ت ن
(فتح الباري 201/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 201: صححه الترمذى.(5/395)
2171 - حديث جابر عهن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالأنفس ".
** بز
(فتح الباري 204/10)
** إسناده حسن(5/396)
2172 - عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف: أن أباه حدثه أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو هاء، حتى إذا كانوا بشعب الحزار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف _ وكان أبيض حسن الجسم والجلد _ فنظر إليه عامر بن ربيعة فقال: مارأيت كاليوم ولا جلد فخبأه، فلبط _ أى صرع وزنا ومعنى _ سهيل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " هل تتهمون به من أحب "، قالوا: عامر بن ربيعة، فدعا عامر فتغيظ عليه، فقال: " علام يقتل أحدكم أخاه؟ ، هلا إذا رأيت مايعجبك بركت "، ثم قال: " اغتسل له "، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره فى قدح، ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه على رأسه وظهره ثم يكفأ القدح ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
** حم ن
(فتح الباري 204/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 204: صححه ابن حبان.(5/397)
2173 - عن إسماعيل بن أمية عن النبى صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يسلم منهن أحد الطيرة والظن والحسد، فإذا تطيرت فلا ترجع، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت لا تحقق ".
** عب
(فتح الباري 213/10)
** مرسل أو معضل(5/398)
2174 - عن أبى هريرة رفعه: " إذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا ".
** عب
(فتح الباري 213/10)
** إسناده لين(5/399)
2175 - عن أبى الدرداء رفعه: " لن ينال الدرجات العلا من تكهن، أو استقسم أو رجع من سفر تطيرا ".
** طب
(فتح الباري 213/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 213: رجاله ثقات إلا أننى أظن أن فيه انقطاعا وله شاهد عن عمران بن حصين وأخرجه البزار فى أثناء حديث جيد.(5/400)
2176 - عن ابن مسعود رفعه: " الطيرة شرك ومامنا إلا تطير ولكن الله يذهبه بالتوكل ".
** د ت
(فتح الباري 213/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 213: صححه الترمذى وابن حبان، وقوله: ومامنا إلا، من كلام ابن مسعود إذا أدرج فى الخبر وقد بينه سليمان بن حرب شيخ البخارى فيما حكاه الترمذى عن البخارى عنه.(5/401)
2177 - عن أبى هريرة رفعه: " كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة ".
** جه
(فتح الباري 214/10)
** إسناده حسن(5/402)
2178 - حديث أنس: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج لحاجته يعجبه أن يسمع يانجيح ياراشد.
** ت
(فتح الباري 215/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 215: صححه الترمذى.(5/403)
2179 - عن بريدة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شىء وكان إذا بعث عاملا يسأل عن اسمه فإذا أعجبه فرح به وإن كره اسمه رؤى كراهة ذلك فى وجهه.
** د
(فتح الباري 215/10)
** إسناده حسن(5/404)
2180 - حديث أبى هريرة رفعه: " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 217/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 217: أخرجه أصحاب السنن وصححه الحاكم.(5/405)
2181 - حديث أنس مرفوعا: " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد برىء مما أنزل على محمد ومن أتاه غير مصدق له لم تقبل صلاته أربعين يوما ".
** طب
(فتح الباري 217/10)
** إسناده لين(5/406)
2182 - عن ابن عباس قال: انطلقت الشياطين فى الأيام التى ابتلى فيها سليمان فكتبت كتب فيها سحر وكفر ثم دفنتها تحت كرسيه ثم أخرجوها بعده فقرؤها على الناس.
** الطبرى
(فتح الباري 224/10)
** إسناده صحيح(5/407)
2183 - عن ابن عباس: أن عليا وعمارا لما بعثهما النبى صلى الله عليه وسلم لاستخراج السحر وجدا طلعة فيها إحدى عشرة عقدة.
** سعد
(فتح الباري 225/10)
** إسناده منقطع(5/408)
2184 - عن عمر بن الحكم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية فى ذى الحجة ودخل المحرم من سنة سبع جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم _ وكان حليفا فى بنى رزيق وكان ساحرا _ فقالوا له: يا أبا الأعصم، أنت أسحرنا وقد سحرنا محمد فلم نصنع شيئا ونحن نجعل لك جعلا على أن تسحره لنا ينكؤه، فجعلوا له ثلاثة دنانية. وفى مرسل عمر بن الحكم: فعمد إلى مشط وما مشط من الرأس من شعر فعقد بذلك عقدا. فى مرسل عمر بن الحكم: فدعا جبير بن إياس الزرقى وهو ممن شهد بدرا فدله على موضعه فى بئر ذروان فاستخرجه. وفى مرسل عمر بن الحكم: فقال له: ماحملك على هذا؟ ، قال: حب الدنانير.
** سعد
(فتح الباري 226/10)
** مرسل(5/409)
2185 - فى مرسل يحيى بن يعمر: سحر النبى صلى الله عليه وسلم عن عائشة حتى أنكر بصره.
** عب
(فتح الباري 227/10)
** مرسل(5/410)
2186 - فى مرسل عبد الرحمن بن كعب: فقالت أخت لبيد بن الأعصم: أن يكن نبيا فسيخبر وإلا فيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله.
** سعد
(فتح الباري 227/10)
** مرسل(5/411)
2187 - حديث زيد بن أرقم: سحر النبى صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا فى بئر كذا.
** ن سعد
(فتح الباري 228/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 228: صححه الحاكم وعبد بن حميد.(5/412)
2188 - حديث ابن عباس: فهبط عليه ملكان وهو بين النائم واليقظان.
** سعد
(فتح الباري 228/10)
** إسناده ضعيف جدا(5/413)
2189 - فى مرسل عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: احتجم النبى صلى الله عليه وسلم على رأسه بقرن حين طب.
** أبو عبيد
(فتح الباري 228/10)
** مرسل(5/414)
2190 - من طريق عمر مولى غفرة: فاستخرج السحر من الجف من تحت البئر ثم نزعه فحله فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** سعد
(فتح الباري 230/10)
** معضل(5/415)
2191 - عن الحسن رفعه: " النشرة من عمل الشيطان ".
** مد
(فتح الباري 233/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 233: ووصله أحمد وأبو داود بسند حسن عن جابر.(5/416)
2192 - حديث جندب رفعه قال: " حد الساحر ضربة سيف ".
** ت
(فتح الباري 236/10)
** إسناده ضعيف(5/417)
2193 - فى مرسل الزهرى أنها أكثرت السم فى الكتف والذراع لأنه بلغها أن ذلك كان أحب أعضاء الشاة إليه وفيه: فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتف فنهش منها، وفيه: فلما ازدرد لقمته قال: " إن الشاة تخبرنى ".
** لم
(فتح الباري 245/10)
** مرسل(5/418)
2194 - عن ابن عباس: إن اليهود كانوا يقولون: هذه الدنيا سبعة آلاف سنة وإنما نعذب بكل ألف سنة يوما فى النار، وإنما هى سبعة أيام.. فنزلت.
** ابن إسحق
(فتح الباري 246/10)
** إسناده حسن(5/419)
2195 - عن عكرمة قال: اجتمعت يهود تخاصم النبى صلى الله عليه وسلم فقالوا: لن تصيبنا النا، وزاد: فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون لا نخلفكم فيها أبدا إن شاء الله تعالى "، فنزل القرآن تصديقا للنبى صلى الله عليه وسلم.
** ابن أسحق
(فتح الباري 246/10)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 246: هذان خبران مرسلا يقوى أحدهما الآخر.(5/420)
2196 - عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود: " أنشدكم الله من أهل النار الذين ذكرهم الله فى التوراة "، قالوا: إن الله غضب علينا غضبة فنمكث فى النار أربعين يوما ثم نخرج فتخلفوننا فيها، فقال: " كذبتم، والله لا نخلفكم فيها أبدا "، فنزل القرآن تصديقا له.
** الطبرى
(فتح الباري 246/10)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 246: هذان خبران مرسلان يقوى أحدهما الآخر.(5/421)
2197 - عن الزهرى مرسلا: مانزلت أجد من الأكلة التى أكلت بخيبر عدادا حتى كان هذا أوان انقطاع أبهرى.
** مغازى موسى بن عقبة
(فتح الباري 247/10)
** مرسل(5/422)
2198 - عن ابن عمر مرفوعا: " عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله فى النار إلا النحل ".
** يع
(فتح الباري 250/10)
** إسناده لا بأس به
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 250: أخرجه ابن عدى دون أوله من وجه آخر ضعيف.(5/423)
2199 - فى رواية عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة أنه حدثه قال: كنا عند أنس فوقع ذباب فى إناء، فقال أنس: بإصبعه فغمسه فى ذلك الإناء ثلاثا، ثم قال: بسم الله، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يفعلوا ذلك.
** بز
(فتح الباري 250/10)
** رجاله ثقات(5/424)
2200 - عن ابن عباس قال: كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون ويصفقون فأنزل الله تعالى (قل من حرم زينة الله) الآية.
** الطبرى
(فتح الباري 253/10)
** إسناده صحيح(5/425)
2201 - حديث أبى جرى _ بالجيم والراء مصفر واسمه جابر بن سليم _ رفعه قال فى أثناء حديث مرفوع: " وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فالى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة ".
** د ن
(فتح الباري 256/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 256: صححه الحاكم.(5/426)
2202 - حديث حذيفة: الإزار إلى أنصاف الساقين فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فمن وراء الساقين ولا حق للكعبين فى الإزار.
** ن
(فتح الباري 256/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 256: صححه الحاكم.(5/427)
2203 - عن ابن مسعود أنه رأى أعرابيا يصلى قد أسبل فقال: المسبل فى الصلاة ليس من الله فى حل ولا حرام.
** طب
(فتح الباري 257/10)
** إسناده حسن(5/428)
2204 - عن ابن عمر: فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ فقال: " يرخين شبرا "، فقالت: إذا تنكشف أقدامهن، قال: " فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه ".
** ن ت
(فتح الباري 259/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 259: صححه الترمذى.(5/429)
2205 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ".
** ت
(فتح الباري 260/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 260: حسنه الترمذى.(5/430)
2206 - حديث أبى الأحوص عوف بن مالك الجشمى عن أبيه: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له ورآه رث الثياب: " إذا آتاك الله مالا فلير أثره عليك ".
** ن د
(فتح الباري 260/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 260: صححه ابن حبان والحاكم.(5/431)
2207 - من طريق كريب قال: كنت أقود ابن عباس فقال: حدثنى العباس قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل يتبختر بين ثوبين.
** يع
(فتح الباري 260/10)
** إسناده ضعيف(5/432)
2208 - من حديث أبى هريرة وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث الطويل وفيه: ومن لبس ثوبا فأختال فيه خسف به من شفير جهنم فيتجلجل فيها.
** حارث
(فتح الباري 260/10)
** إسناده ضعيف جدا(5/433)
2209 - من طريق عبد العزيز بن أبى داود عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الإسبال فى الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء ... " الحديث.
** د ن جه
(فتح الباري 262/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 262: أخرجه أصحاب السنن إلا الترمذى واستغربه ابن أبى شيبة وعبد العزيز فيه مقال(5/434)
2210 - حديث أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبسة المرأة.
** لم
(فتح الباري 263/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 263: صححه الحاكم.(5/435)
2211 - عن عبيد بن خالد قال: كنت أمشى وعلى برد أجره، فقال لى رجل: " أرفع ثوبك فإنه أنقى وأبقى "، فنظرت فإذا هو النبى صلى الله عليه وسلم فقلت: إنما هى بردة ملحاء، فقال: " أما لك فى أسوة؟ "، قال: فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه.
** ن
(فتح الباري 263/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 263: سنده قبلها جيد (يعنى رحم بنت الأسود) .
** تعقيب: رهم بنت الأسود عمة أشعث لا تعرف كما قال الحافظ فى التقريب.(5/436)
2212 - عن عمرو بن زرارة وفيه: وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أصابع تحت ركبة عمرو، فقال: " ياعمرو "، فقال: " ياعمرو هذا موضع الإزار، ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربع "، فقال: " ياعمرو هذا موضع الإزار ".
** طب
(فتح الباري 264/10)
** رجاله ثقات(5/437)
2213 - عن ابن مسعود: أنه كان يسبل إزاره، فقيل له فى ذلك فقال: أنى حمش الساقين
** شب
(فتح الباري 264/10)
** إسناده جيد(5/438)
2214 - حديث المغيرة بن شعبة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ برداء سفيان بن سهيل وهو يقول: " سفيان لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين ".
** ن جه
(فتح الباري 264/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 264: صححه الحاكم.(5/439)
2215 - حديث قرة بن إياس لما بايع النبى صلى الله عليه وسلم قال: فأدخلت يدى فى جيب قميصه فمسست الخاتم.
** د ت
(فتح الباري 267/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 267: صححه الترمذى وابن حبان.(5/440)
2216 - حديث ابن عمر رفعه: " من تشبه بقوم فهو منهم ".
** د
(فتح الباري 271/10)
** إسناده حسن(5/441)
2217 - حديث أبى قرصافة قال: كسانى رسول الله صلى الله عليه وسلم برنسا فقال: " البسه ".
** طب
(فتح الباري 272/10)
** إسناده فيه من لا يعرف(5/442)
2218 - حديث جابر رفعه: " من لعق ثلاث غدوات فى كل شهر لم يصبه عظيم بلاء ".
** جه
(فتح الباري 140/10)
** إسناده ضعيف(5/443)
2219 - حديث على رفعه: " إياكم ولبوس الرهبان، فإنه من تزيا بهم أو تشبه فليس منى ".
** طس
(فتح الباري 272/10)
** إسناده لابأس به(5/444)
2220 - حديث أبى هريرة: دخلت يوما السوق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلى البزاز فاشترى سراويل بأربعة دراهم.... الحديث وفيه: قلت: يارسول الله وإنك لتلبس السراويل؟ ، قال: " أجل فى السفر، والحضر، والليل والنهار فإنى أمرت بالتستر ".
** يع طس
(فتح الباري 273/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 273: فيه يونس بن زياد البصرى وهو ضعيف.(5/445)
2221 - عن أبى المليح بن أسامة عن أبيه رفعه: " اعتموا تزدادوا حلما ".
** طب الترمذى فى العلل
(فتح الباري 273/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 273: وضعفه البخارى، وقد صححه الحاكم فلي يصب، وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا.(5/446)
2222 - وصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم الطيلسان فقال: " هذا ثوب لا يؤدى شكره ".
** سعد
(فتح الباري 274/10)
** مرسل(5/447)
2223 - من طريق الحسن البصرى: أن عمر بن الخطاب أراد أن ينهى عن حلل الحبرة لأنها تصبخ بالبول فقال له أبى: ليس ذلك لك، فقد لبسهن النبى صلى الله عليه وسلم ولسناهن فى عهده.
** حم
(فتح الباري 277/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 277: والحسن لم يسمع من عمر.(5/448)
2224 - عن أبى نضرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له: تبلى ويخلف الله.
** د
(فتح الباري 280/10)
** إسناده صحيح(5/449)
2225 - حديث سمرة رفعه: " عليكم بالثياب البيض فالبسوها فإنها أطيب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 283/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 283: أخرجه أصحاب السنن وصححه الحاكم.(5/450)
2226 - عن على قال: نهانى النبى صلى الله عليه وسلم عن القسى والحرير.
** د ن حم
(فتح الباري 294/10)
** إسناده على شرط الشيخين(5/451)
2227 - حديث ابن عباس: إنما نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير فأما العلم من الحرير وسدى الثوب فلا بأس به.
** طب
(فتح الباري 294/10)
** إسناده حسن(5/452)
2228 - إنما نهى عن المصمت إذا كان حريرا.
** ك
(فتح الباري 294/10)
** إسناده صحيح(5/453)
2229 - حديث على أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا وذهبا فقال: " هذان حرامان على ذكور أمتى حلا لإناثهم ".
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 296/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 296: صححه الطحاوى.(5/454)
2230 - حديث مسلمة بن مخلد أنه قال لعقبة بن عامر: قم فحدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعته يقول: " الذهب والحرير حرام على ذكور أمتى حل لإناثهم ".
** حم طحا
(فتح الباري 296/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 296: صححه الطحاوى.(5/455)
2231 - أهدى أمير أذربيجان إلى النبى صلى الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير.
** طحا
(فتح الباري 297/10)
** إسناده ضعيف(5/456)
2232 - فأعطاه لعمر فقال: " لم أعطكه لتلبسه بل لتبيعه "، فباعه عمر.
** ن
(فتح الباري 299/10)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 299: أصله فى مسلم.(5/457)
2233 - حديث عقبة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يمنع أهله الحرير والحلة.
** ن
(فتح الباري 300/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 300: صححه ابن حبان.(5/458)
2234 - حديث ابن عمر قال: رأى النبى صلى الله عليه وسلم على عمر ثوبا فقال: " ألبس جديدا وعش حميدا، ومت شهيدا ".
** ن جه
(فتح الباري 303/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه ابن حبان وأعله النسائى.(5/459)
2235 - حديث أبى سعيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ماصنع له ".
** د ن ت
(فتح الباري 303/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه الترمذى.(5/460)
2236 - حديث عمر رفعه: " من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذى كسانى ما أوارى به عورتى، وأتجمل به فى حياتى ثم عمد إلى الثوب الذى أخلق فتصدق به كان فى حفظ الله وفى كنف الله حيا وميتا ".
** ت جه
(فتح الباري 303/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 303: صححه الحاكم.(5/461)
2237 - حديث معاذ بن أنس رفعه: " من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذى كسانى هذا ورزقنيه من غير حول منى ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ".
** حم ت
(فتح الباري 303/10)(5/462)
2238 - حديث عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران.
** ك
(فتح الباري 305/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 305: فى سنده عبد الله بن مصعب الزبيرى وفيه ضعف.(5/463)
2239 - حديث أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صبغ إزاره ورداءه بزعفران.
** طب
(فتح الباري 305/10)
** إسناده فيه راو مجهول
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 305: فيه راو مجهول.(5/464)
2240 - حديث هلال بن عامر عن أبيه: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب بمنى على
بعير وعليه برد أحمر.
** د
(فتح الباري 305/10)
** إسناده حسن(5/465)
2241 - من مرسل الحسن: الحمرة من زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة.
** شب
(فتح الباري 306/10)
** مرسل(5/466)
2242 - عن رافع بن يزيد الثقفى رفعه: " إن الشيطان يحب الحمرة وإياكم والحمرة وكل ثوب ذى شهرة ".
** هب
(فتح الباري 306/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 306: من رواية أبى بكر الهذلى وهو ضعيف.(5/467)
2243 - عن عبد الله بن عمرو: مر على النبى صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران فسلم عليه فلم يرد عليه النبى صلى الله عليه وسلم.
** د ت بز
(فتح الباري 306/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 306: حسنه الترمذى، وقال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد، وفيه أبو يحيى القتات مختلف فيه.(5/468)
2244 - عن رافع بن خديج قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر، فرأى على رواحلنا أكسية فيها خطوط عهن حمر فقال: " ألا أرى هذه الحمرة قد غلبتكم "
قال: فقمنا سراعا فنزعناها حتى نفر بعض إبلنا.
** د
(فتح الباري 306/10)
** إسناده فيه راو لم يسم(5/469)
2245 - عن امرأة من بنى أسد قالت: كنت عند زينب أم المؤمنين ونحن نصبغ ثيابا لها بمغرة إذ طلع النبى صلى الله عليه وسلم فلما رأى المغرة رجع، فلما رأت ذلك زينب غسلت ثيابها ووارت كل حمرة فجاء فدخل.
** د
(فتح الباري 306/10)
** إسناده ضعيف(5/470)
2246 - عن على قال: نهى عن المياثر الأرجوان.
** د
(فتح الباري 307/10)
** إسناده صحيح(5/471)
2247 - عن على قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسى الميثرة الحمراء.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 307/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 307: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن حبان.(5/472)
2248 - حديث بشير بن الخصاصية: بينما أنا أمشى فى المقابر على نعلان إذا رجل ينادى من خلفى: ياصاحب السبتيتين إذا كنت فى هذا الموضع فاخلع نعليك.
** حم د
(فتح الباري 309/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 309: صححه الحاكم.(5/473)
2249 - عن عائشة قالت: ربما انقطع شسع نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى فى
النعل الواحدة حتى يصلحها.
** ت
(فتح الباري 310/10)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 310: قد رجح البخارى وغير واحد وقفه على عائشة.(5/474)
2250 - عن عائشة: أنها كانت تقول: لأضيفن أبا هريرة فيمشى فى نعل واحدة.
** ت
(فتح الباري 310/10)
** إسناده صحيح(5/475)
2251 - حديث ابن عباس: كانت لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنى
شراكهما.
** تم جه
(فتح الباري 312/10)
** إسناده قوى(5/476)
2252 - من طريق شريح بن هانىء أنه سأل عائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على الحصير والله يقول: (وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) فقالت: لم يكن يصلى على الحصير.
** شب
(فتح الباري 314/10)
** ضعيف(5/477)
2253 - عن أبى السفر قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب.
** شب
(فتح الباري 317/10)
** إسناده صحيح(5/478)
2254 - من طريق محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب، فقال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فألبسنيه فقال: " البس ماكساك الله ورسوله ".
** حم
(فتح الباري 317/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 317: قال الحازمى: إسناده ليس بذاك.(5/479)
2255 - عن مكحول: أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من حديد ملويا عليه فضة، غير أن فصه باد.
** سعد
(فتح الباري 322/10)
** مرسل(5/480)
2256 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن رجلا جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال: " مالى أجد منك ريح الأصنام "، فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديث فقال: " مالى أرى عليك حلية أهل النار "، فطرحه فقال يارسول الله من أى شىء أتخذه؟ ، قال: " اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 323/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 323: أخرجه أصحاب السنن وصححه ابن حبان، وفى سنده أبو طيبة _ بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها _ اسمه عبد الله بن مسلم المروزى، قال أبو حاتم الرازى: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حبان فى الثقات: يخطىء ويخالف(5/481)
2257 - عن عبد الله بن محمد بن عقيل، أنه أخرج لهم خاتما فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسه فيه تمثال أسد.
** عب
(فتح الباري 324/10)
** مرسل ضعيف(5/482)
2258 - عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه.
** طس
(فتح الباري 326/10)
** إسناده حسن(5/483)
2259 - عن ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه.
** طب
(فتح الباري 326/10)
** إسناده لين(5/484)
2260 - عن على: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتختم فى يمينه.
** د ن تم
(فتح الباري 326/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 326: صححه ابن حبان.(5/485)
2261 - حديث أبى سعيد: كان يلبس خاتمه فى يساره.
** أبو الشيخ سعد
(فتح الباري 327/10)
** إسناده لين(5/486)
2262 - عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم تختم فى يمينه ثم إنه حوله فى يساره.
** شيخ عد
(فتح الباري 327/10)
** إسناده ضعيف(5/487)
2263 - من طريق جعفر بن بن محمد عن أبيه قال: طرح رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه الذهب ثم تختم خاتما من ورق فجعله فى يساره.
** سعد
(فتح الباري 327/10)
** مرسل أو معضل(5/488)
2264 - من رواية عرعرة بن البرند عن عزرة بن ثابت عن عثمان عن أنس قال: كان فص خاتم النبى صلى الله عليه وسلم مكتوبا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله.
** شيخ أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم
(فتح الباري 329/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 329: عرعرة ضعفه ابن المدينى وزيادته هذه شاذة.(5/489)
2265 - حديث زيد بن أرقم مرفوعا: " من لم يؤخذ شاربه فليس منا ".
** ت ن
(فتح الباري 337/10)
** إسناده قوى(5/490)
2266 - عن ابن عباس فى قوله تعالى (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن) قال: اتبلاه الله بالطهارة خمس فى الرأس، وخمس فى الجسد.
** عب الطبرى
(فتح الباري 337/10)
** إسناده صحيح(5/491)
2267 - حديث عبد الله بن بشر رفعه: " قصوا أظفاركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ".
** الترمذى الحكيم
(فتح الباري 338/10)
** إسناده فيه راو مجهول(5/492)
2268 - حديث أم عطية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تنهكى فإن ذلك أحظى للمرأة ".
** د
(فتح الباري 340/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 340: قال _ أبو داود _: إنه ليس بالقوى.(5/493)
2269 - حديث كليب جد عثيم بن كثير أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " الق عنك شعر الكفر واختتن ".
** د
(فتح الباري 341/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 348: تعقب بإن سند الحديث ضعيف.(5/494)
2270 - عن ابن عباس قال: سبع من السنة فى الصبى يسمى فى السابع ويختن ... الحديث.
** طس
(فتح الباري 343/10)
** ضعيف(5/495)
2271 - حديث أم سلمة: أن النبى صلى الله عليه وسلم إذا طلى ولى عانته بيده.
** جه هق
(فتح الباري 344/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 344: رجاله ثقات ولكنه أعله بالإرسال وأنكر أحمد صحته.(5/496)
2272 - حديث أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور وكان إذا كثر شعره حلقه.
** لم
(فتح الباري 344/10)
** إسناده ضعيف جدا(5/497)
2273 - من طريق قيس بن حازم قال: صلى النبى صلى الله عليه وسلم صلاة فأوهم فيها فسئل فقال: " مالى لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته ".
** هب
(فتح الباري 345/10)
** رجاله ثقات مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 345: رجاله ثقات مع إرساله، وقد وصله الطبرانى من وجه آخر.(5/498)
2274 - من مرسل أبى جعفر الباقر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يأخذ من أظفاره وشاربه يوم الجمعة.
** هق
(فتح الباري 346/10)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 346: له شاهد موصول عن أبى هريرة، لكن سنده ضعيف أخرجه البيهقى أيضا فى الشعب.(5/499)
2275 - من جهة عبد الله بن عمران شيخ مصرى عن ثابت عن أنس قال: أن يحلق الرجل عانته كل أربعين يوما، وأن ينتف أبطه كلما طلع، ولا يدع شاربيه يطولان وأن يقلم أظفاره من الجمعة إلى الجمعة.
** عد
(فتح الباري 346/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 346: أتى فيه بألفاظ مستغربة، وعبد الله والراوى عنه مجهولان.(5/500)
2276 - حديث ابن عباس: كان النبى صلى الله عليه وسلم يقص شاربه.
** ت
(فتح الباري 347/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 347: حسنه الترمذى.(6/1)
2277 - حديث جابر قال: كنا نعفر السبال إلا فى حج أو عمرة.
** د
(فتح الباري 350/10)
** إسناده حسن(6/2)
2278 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.
** ت
(فتح الباري 350/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 350: نقل عن البخارى أنه قال فى رواية عمر بن هارون: لا أعلم له حديثا منكرا إلا هذا أ. هـ. وقد ضعف عمر بن هارون مطلقا جماعة.(6/3)
2279 - عن أبى أمامة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم فقال: " يامعشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب ".
** حم
(فتح الباري 354/10)
** إسناده حسن(6/4)
2280 - حديث البراء بن عازب رفعه: " من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة ".
** طب ابن أبى عاصم
(فتح الباري 355/10)
** إسناده لين(6/5)
2281 - حديث أبى ذر رفعه: " إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 355/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 355: لأصحاب السنن وصححه الترمذى.(6/6)
2282 - عن عائشة: كان شعرالنبى صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة.
** د جه
(فتح الباري 358/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 358: لفظ أبى داود، ولفظ ابن ماجه بنحوه، وصححه الترمذى.(6/7)
2283 - حديث أم هانىء قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر وفى لفظ: أربع ضفائر.
** د ت
(فتح الباري 360/10)
** إسناده حسن(6/8)
2284 - عن وائل بن حجر قال: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم ولى شعر طويل فقال: " ذناب ذباب "، فرجعت فجززته، ثم أتيت من الغد، فقال: " إنى لم أعنك ".
** د ن جه
(فتح الباري 360/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 360: صححه ابن ماجه.(6/9)
2285 - عن زياد بن حصين عن أبيه أنى: أتى النبى صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ذؤابته وسمت عليه ودعا له.
** ن
(فتح الباري 365/10)
** إسناده صحيح(6/10)
2286 - عن حميد بن عبد الرحمن لقيت رجلا صحب النبى صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة أربع سنين قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمشط أحدنا كل يوم.
** ن
(فتح الباري 367/10)
** إسناده صحيح(6/11)
2287 - حديث عبد الله بن مغفل: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن الترجل إلا غبا.
** د ت ن جه
(فتح الباري 367/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 376: لأصحاب السنن وصححه ابن حبان.(6/12)
2288 - عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا ثائر الرأس واللحية فأشار إليه بإصلاح رأسه ولحيته.
** ما
(فتح الباري 367/10)
** إسناده صحيح مرسلا
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 367: له شاهد من حديث جابر أخرجه أبو داود والنسائى بسند حسن.(6/13)
2289 - حديث عائشة قالت: خمس لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يدعهن فى سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة والمشط والمدرى والسواك.
** الخطيب فى الكفاية
(فتح الباري 367/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 367: فى إسناده أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف، وأخرجه ابن عدى من وجه آخر ضعيف أيضا.(6/14)
2290 - عن عائشة: كان لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه ومشطه وكان ينظر فى المرآة إذا سرح لحيته.
** طس
(فتح الباري 367/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 367: فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف ب، وله شاهد من مرسل خالد بن معدان أخرجه ابن سعد.(6/15)
2291 - روى أبو أمامة بن ثعلبة رفعه: " البذاذة من الإيمان ".
** د
(فتح الباري 368/10)
** صحيح(6/16)
2292 - عن أبى هريرة رفعه: " من كان له شعر فليكرمه ".
** د
(فتح الباري 368/10)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 368: له شاهد من حديث عائشة فى الغيلانيات وسنده حسن أيضا.(6/17)
2293 - عن أنس: ماعرض على النبى صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده.
** بز
(فتح الباري 371/10)
** إسناده حسن(6/18)
2294 - عن أبى هريرة رفعه: " من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه طيب الريح خطيف المحمل ".
** د ن
(فتح الباري 371/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 371: صححه ابن حبان.(6/19)
2295 - مرسل أبى عثمان النهدى: إذا أعطى أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة.
** ت
(فتح الباري 371/10)
** مرسل(6/20)
2296 - عن قيس بن حازم قال: دخلت مع أبى على أبى بكر الصديق فرأيت يد أسماء موشومة
** الطبرى
(فتح الباري 376/10)
** إسناده صحيح(6/21)
2297 - حديث أبى هريرة: " أتانى جبريل فقال: أتيتك البارحة فلم يمنعنى أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان فى البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان فى البيت كلب فمر برأس التمثال الذى على باب البيت يقطع فيصير كهيئة
الشجرة، ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن ومر بالكلب
فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** د ت ن جه
(فتح الباري 392/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 392: حديث أبى هريرة فى السنن وصححه الترمذى وابن حبان، وفى رواية النسائى: إما أن تقطع رءوسها أو تجعل بسطا توطأ.(6/22)
2298 - عن جابر: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركب ثلاثة على دابة.
** طس
(فتح الباري 395/10)
** إسناده ضعيف(6/23)
2299 - عن أبى سعيد رفعه: " لا يركب الدابة فوق اثنين ".
** الطبرى
(فتح الباري 396/10)
** إسناده لين(6/24)
2300 - من مرسل راذان أنه رأى ثلاثة على بغل فقال: لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى
الله عليه وسلم لعن الثالث.
** شب
(فتح الباري 396/10)
** مرسل(6/25)
2301 - حديث المهاجر بن قنفذ أنه لعن فاعل ذلك وقال: " إنا قد نهينا أن يركب الثلاثة على الدابة ".
** لم
(فتح الباري 396/10)
** إسناده ضعيف(6/26)
2302 - عن ابن مسعود قال: كان يوم بدر ثلاثة على بعير.
** الطبرى
(فتح الباري 396/10)
** إسناده جيد(6/27)
2303 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى إذ جاءه رجل ومعه حمار فقال: يارسول الله أركب وتأخر الرجل، فقال: " لأنت أحق بصدر دابتك إلا أن تجعله لى "، قال: قد جعلته لك فركب.
** د ت حم
(فتح الباري 397/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 397: صححه ابن حبان والحاكم.(6/28)
2304 - حديث المقدام بن معدى كرب: إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بآبائكم، ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب.
** خد حم جه
(فتح الباري 402/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 402: صححه الحاكم.(6/29)
2305 - حديث عائشة: سألت النبى صلى الله عليه وسلم أى الناس أعظم حقا على المرأة قال: " زوجها "، قلت: فعلى الرجل؟ ، قال: " أمه ".
** حم ن
(فتح الباري 402/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 402: صححه الحاكم.(6/30)
2306 - لابن عمر حديث بلفظ: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان.
** ن بز
(فتح الباري 405/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 405: صححه ابن حبان والحاكم.(6/31)
2307 - عن ابن عباس قال: كل ماتوعد الله عليه بالنار كبيرة.
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 410/10)
** رجاله لا بأس بهم(6/32)
2308 - حديث عبد الله بن أنيس الجهنى مرفوعا قال: " من أكبر الكبائر _ فذكر منها _ اليمين الغموس ".
** ت
(فتح الباري 411/10)
** إسناده حسن(6/33)
2309 - حديث أبى هريرة رفعه: " أن من أكبر الكبائر استطالة المرء فى عرض رجل مسلم ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 411/10)
** إسناده حسن(6/34)
2310 - حديث بريدة رفعه: " من أكبر الكبائر _ فذكرمنها _ منع فضل الماء ومنع
الفحل ".
** بز
(فتح الباري 411/10)
** إسناده ضعيف(6/35)
2311 - حديث ابن عمر رفعه: " أكبر الكبائر سوء الظن بالله ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 411/10)
** إسناده ضعيف(6/36)
2312 - عن أبى هريرة: إن صلة الرحم محبة فى الأهل مثراة فى المال فسأة فى الأثر.
** ت
(فتح الباري 415/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 415: حسنه الترمذى.(6/37)
2313 - عن عائشة مرفوعا: " صلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان فى الأعمار ".
** حم
(فتح الباري 415/10)
** إسناده رجاله ثقات(6/38)
2314 - حديث أنس رفعه: " إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما فى العمر، ويدفعها
بهما ميته السوء ".
** يع
(فتح الباري 416/10)
** إسناده ضعيف(6/39)
2315 - عن أبى الدرداء قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصل رحمه أنشىء له فى أجله، فقال: " إنه ليس زيادة فى عمره، قال الله تعالى (فإذا جاء أجلهم..) الآية ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده ".
** طص
(فتح الباري 416/10)
** إسناده ضعيف(6/40)
2316 - حديث أسماء بنت عميس مرفوعا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صالح المؤمنين على بن أبى طالب ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 422/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 422: أخرجه ابن مردويه بسندين ضعيفين.(6/41)
2317 - حديث ابن مسعود رفعه: " من كانت له ابنة فأدبها وأحسن تعليمها وأوسع عليها
من نعمة الله التى أوسع عليه ".
** طب
(فتح الباري 428/10)
** إسناده واه(6/42)
2318 - أبو هريرة قال: دخل عيينة بن حصن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه يقبل الحسن والحسين فقال: أتقبلهما يارسول الله؟ ، إن لى عشرة فما قبلت أحدا منهم.
** يع
(فتح الباري 430/10)
** إسناده رجاله ثقات(6/43)
2319 - حديث ابن مسعود: لن تؤمنوا حتى ترحموا، قالوا: كلنا رحيم يارسول الله، قال: " إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس رحمة العامة ".
** طب
(فتح الباري 438/10)
** رجاله ثقات(6/44)
2320 - عن أبى هريرة قال: دخل الأعرابى المسجد فقال: اللهم اغفر لى ولمحمد ولا تغفر لأحد معنا، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " لقد احتظرت واسعا " ثم تنحى الأعرابى فبال فى ناحية المسجد.
** جه
(فتح الباري 439/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 439: وصححه ابن حبان من وجه آخر.(6/45)
2321 - حديث ابن مسعود رفعه: " أرحم من فى الأرض يرحمك من فى السماء ".
** طب
(فتح الباري 440/10)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 440: رواته ثقات.(6/46)
2322 - عن معاذ بن جبل، فقالوا: يارسول الله ماحق الجار على الجار؟ ، قال: " إن استقرضك أقرضته وإن استعانك أعنه، وإن مرض عدته، وإن احتاج أعطيته وإن افتقر عدت عليه وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا
تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، وإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ".
** شيخ من كتاب التوبيخ
(فتح الباري 446/10)
** إسناده واه
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 446: أخرجه الطبرانى من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده والخرائطى فى مكارم الأخلاق من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأسانيدهم واهية، لكن اختلاف مخارجها يشعر بأن للحديث أصلا.(6/47)
2323 - حديث البراء رفعه: قال: " فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير ".
** حم
(فتح الباري 447/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 446: صححه ابن حبان.(6/48)
2324 - عن كعب بن مالك مرفوعا: " ألا إن أربعين دارا جارا ".
** طب
(فتح الباري 447/10)
** إسناده ضعيف(6/49)
2325 - حديث أبى الدرداء: من أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الخير ... الحديث.
** ت
(فتح الباري 449/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 449: صححه الترمذى وابن خزيمة.(6/50)
2326 - حديث عن ابن عباس رفعه: " من سعى لأخيه المسلم فى حاجة قضيت له أو لم تقض غفر له ".
** لم
(فتح الباري 451/10)
** إسناده ضعيف(6/51)
2327 - حديث أسامة رفعه: " إن الله لا يحب كل فحاش متفحش ".
** حم طب
(فتح الباري 453/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 453: صححه ابن حبان.(6/52)
2328 - كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى ".
** حم
(فتح الباري 456/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 456: صححه ابن حبان.(6/53)
2329 - حديث ابن الحنفية: إذا سئل فأراد أن يفعل قال: نعم وإذا لم يرد أن يفعل سكت.
** سعد
(فتح الباري 457/10)
** مرسل(6/54)
2330 - حديث أبى هريرة رفعه: " إن من أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا ".
** ت ك
(فتح الباري 458/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 458: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(6/55)
2331 - حديث أبى الدرداء رفعه: " ماشىء أثقل فى الميزان من حسن الخلق ".
** خد د ت
(فتح الباري 458/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 458: صححه الترمذى وزاد: وإن صاحب حسن الخلق يبلغ درجة صاحب الصوم والصلاة.(6/56)
2332 - حديث أبى هريرة: سئل النبى صلى الله عليه وسلم عن أكثر مايدخل الناس الجنة، فقال: " تقوى الله وحسن الخلق ".
** ت حب خد
(فتح الباري 458/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 458: صححه الترمذى وابن حبان.(6/57)
2333 - حديث أبى هريرة رفعه: " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق ".
** بز
(فتح الباري 459/10)
** إسناده حسن(6/58)
2334 - حديث الأشجع العصرى: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة "، قال: يارسول الله قديما كانا فى أو حديثا قال: " قديما "، قال: الحمد لله الذى جبلنى على خلقين يحبهما.
** حم ن خد
(فتح الباري 459/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 459: صححه ابن حبان.(6/59)
2335 - فى رواية هشام بن عروة عن أبيه، قلت لعائشة: ماكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصنع فى بيته؟ ، قالت: يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل مايعمل الرجال فى
بيوتهم.
** حم سعد
(فتح الباري 461/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 461: صححه ابن حبان.(6/60)
2336 - عن أبى الدرداء رفعه: " إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتأخذ يمنة ويسرة فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذى لعن، فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها ".
** د
(فتح الباري 467/10)
** إسناده جيد(6/61)
2337 - حديث أبى هريرة رفعه: " من أكل لحم أخيه فى الدنيا قرب له يوم القيامة فيقال له: كله ميتا كما أكلته حيا، فيأكله ويكلح ويصيح ".
** يع
(فتح الباري 470/10)
** إسناده حسن(6/62)
2338 - حديث أبى هريرة فى قصة ماعز ورجمه فى الزنا، وإن رجلا قال لصاحبه: انظر إلى هذا الذى ستى الله عليه فلم يدع نفسه حتى رجم رجم الكلب، فقال لهماالنبى صلى الله عليه وسلم: " كلا من جيفة هذا الحمار _ لحمار ميت _ فما نلتما من
عرض هذا الرجل أشد من هذه الجيفة ".
** خد
(فتح الباري 470/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 470: صححه ابن حبان.(6/63)
2339 - عن جابر قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فهاجت ريح فتنة فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين ".
** حم خد
(فتح الباري 470/10)
** إسناده حسن(6/64)
2340 - حديث يعلى بن شبابة: إن النبى صلى الله عليه وسلم مر على قبر يعذب صاحبه فقال: " إن هذا كان يأكل لحوم الناس " ثم دعا بجريدة رطبة.... الحديث.
** حم طب
(فتح الباري 471/10)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 471: رواته موثقون.(6/65)
2341 - حديث أنس رفعه: " إذا مدح الفاسق غضب الرب ".
** يع ابن أبى الدنيا فى الصمت
(فتح الباري 478/10)
** إسناده ضعيف(6/66)
2342 - من طريق أبى الضحى قال: قال شيتر بن شكل لمسروق: حدث ياأباعائشة وأصدقك قال: هل سمعت عبد الله بن مسعود ليقول: ما فى القرآن أجمع لحلال وحرام وأمر، ونهى من هذه الآية (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذى
القربى) قال: نعم.
** خد
(فتح الباري 479/10)
** إسناده صحيح(6/67)
2343 - عن أنس قال: التدابر التصارم.
** الحسين بن الحسن المروزى فى زيادات كتاب البر والصلة لابن المبارك
(فتح الباري 483/10)
** إسناده صحيح(6/68)
2344 - عن أبى أمامة مرفوعا: "لا أقول إلا ما أقول ".
** حم
(فتح الباري 483/10)
** إسناده حسن(6/69)
2345 - حديث ابن عمر رفعه: " اجتنبوا هذه القاذورات التى نهى الله عنها، فمن ألم بشىء منها فليستتر بستر الله.... " الحديث.
** ك
(فتح الباري 487/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 487: ليس على شرط البخارى، وهو فى الموطأ من مرسل زيد بن أسلم.(6/70)
2346 - حديث ثوبان عن النبى صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو برىء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة ".
** ت ن جه
(فتح الباري 491/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 491: صححه ابن حبان والحاكم.(6/71)
2347 - عن ابن عمر رفعه: " إياكم والكبر فإن الكبر يكون فى الرجل وإن عليه
العباءة ".
** طس
(فتح الباري 491/10)
** رجاله موثقون
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 491: رواته موثقون.(6/72)
2348 - حديث أبى هريرة: فإن مرت به ثلاث فلقيه فليسلم عليه، فإن رد عليه فقد اشتركا فى الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجرة.
** د
(فتح الباري 495/10)
** إسناده صحيح(6/73)
2349 - حديث هشام بن عامر: " فإنهما ناكثان عن الحق ماداما على صرامهما، وأولهما فيئا يكون سبقة كفارة "، وزاد فى آخره: " فإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ".
** حم خد
(فتح الباري 495/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 495: صححه ابن حبان.(6/74)
2350 - " زر غبا تزدد حبا ".
**
(فتح الباري 498/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 498: قد ورد من طريق أكثرها غرائب لا يخلو واحد منها من مقال.(6/75)
2351 - حديث أبى هريرة رفعه: " من عاد مريضا أو زاد أخا له فى الله ناداه مناد طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا ".
** ت
(فتح الباري 500/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 500: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان، وله شاهد عند البزار من حديث أنس بسند جيد.(6/76)
2352 - حديث معاذ بن جبل مرفوعا: " حقت محبتى للمتزاورين فى..... " الحديث.
** ما
(فتح الباري 500/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 500: صححه ابن حبان، وأخرجه أحمد بسند صحيح من حديث عتبان بن مالك.(6/77)
2353 - عن أنس قال: آخى النبى صلى الله عليه وسلم بين ابن مسعود والزبير.
** حم خد
(فتح الباري 501/10)
** إسناده صحيح(6/78)
2354 - حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا: " شهدت مع عمومتى حلف المطيبين فما أحب أن أنكثه ".
** حم يع
(فتح الباري 502/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 502: صححه ابن حبان والحاكم.(6/79)
2355 - عن أبى بكر الصديق قال: الكذب يجانب الإيمان.
** هب
(فتح الباري 508/10)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 508: وأخرجه عنه مرفوعا وقال: الصحيح موقوف.(6/80)
2356 - حديث سعد بن أبى وقاص رفعه قال: " يطبع المؤمن على كل شىء إلا الخيانة والكذب ".
** بز
(فتح الباري 508/10)
** إسناده قوى(6/81)
2357 - عن ابن عباس رفعه: " الهدى الصالح والسمت الصالح والأقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ".
** خد د حم
(فتح الباري 509/10)
** إسناده حسن(6/82)
2358 - من طريق زيد بن وهب: سمعت ابن مسعود قال: اعلموا أن حسن الهدى فى آخر الزمان خير من بعض العمل.
** خد
(فتح الباري 510/10)
** إسناده صحيح(6/83)
2359 - عن ابن عمر رفعه: " المؤمن الذى يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ".
** جه
(فتح الباري 512/10)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 512: ليس على شرط البخارى، وأخرجه الترمذى من حديث صحابى لم يسم.(6/84)
2360 - عن أنس: أن النبى مر بقوم يصطرعون فقال: " ماهذا؟ "، قالوا: فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه، قال: " أفلا أدلكم على من هو أشد منه، رجل كلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه ".
** بز
(فتح الباري 519/10)
** إسناده حسن(6/85)
2361 - حديث أبى هريرة قال: قالوا يارسول الله إنك تداعبنا، قال: " إنى لا أقول إلا حقا ".
** ت
(فتح الباري 526/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 526: حسنه الترمذى.(6/86)
2362 - حديث جابر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " مداراة الناس صدقة ".
** عد طس
(فتح الباري 528/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 528: فى سنده يوسف بن محمد بن المنكدر ضعفوه، وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس
به، وأخرجه ابن أبى عاصم فى آداب الحكماء بسند أحسن منه.(6/87)
2363 - حديث أبى هريرة: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس.
** بز
(فتح الباري 528/10)
** إسناده ضعيف(6/88)
2364 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة ".
** حم
(فتح الباري 529/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 529: صححه ابن حبان.(6/89)
2365 - حديث: المؤمن كيس خدر.
** فر
(فتح الباري 530/10)
** إسناده ضعيف(6/90)
2366 - احترسوا من الناس بسوء الظن.
** طس
(فتح الباري 531/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 531: هو من رواية بقية بالعنعنة عن معاوية بن يحيى وهو ضعيف فله علتان.(6/91)
2367 - حديث أبى ذر: ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
** لم
(فتح الباري 533/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 533: صححه ابن حبان.(6/92)
2368 - حديث عائشة مرفوعا: " إن أعظم الناس فرية الشاعر يهجوا القبيلة بأسرها ".
** خد
(فتح الباري 539/10)
** إسناده حسن(6/93)
2369 - " أعظم الناس فرية رجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها ".
** جه
(فتح الباري 539/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 539: صححه ابن حبان.(6/94)
2370 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: " الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ".
** خد
(فتح الباري 539/10)
** إسناده ضعيف(6/95)
2371 - حديث ابن عباس: إن من الشعر حكما.
** خد د ت جه
(فتح الباري 540/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 540: حسن الترمذى.(6/96)
2372 - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الأشعار فى مجالسهم ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شىء من دينه دارت حماليق عينيه.
** شب
(فتح الباري 540/10)
** إسناده حسن(6/97)
2373 - حديث جابر بن سمرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينهاهم وربما يتبسم.
** حم شب ت
(فتح الباري 540/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 540: صححه الترمذى.(6/98)
2374 - حديث أنس رفعه: " جاهدوا المشركين بألسنتكم ".
** حم د ن
(فتح الباري 546/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 546: صححه ابن حبان.(6/99)
2375 - حديث عوف بن مالك: لأن يمتلىء جوف أحدكم عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلىء شعرا.
** طحا طب
(فتح الباري 548/10)
** إسناده حسن(6/100)
2376 - حديث أبى قلابة قلا: قيل لأبى مسعود: ماسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول فى زعموا؟ ، قال: " بئس مطية الرجل ".
** حم د
(فتح الباري 551/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 551: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا.(6/101)
2377 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها فى قصة: " لا تجزعى من الويح فإنه كلمة رحمة، ولكن اجزعى من الويل ".
** الخرائطى فى مساوىء الأخلاق
(فتح الباري 553/10)
** إسناده واه(6/102)
2378 - عن أنس: أن رجلا سأل عن الساعة _ فذكر حديثا _ فنظر إلى غلام من دوس يقال له سعد..
** البارودى فى الصحابة
(فتح الباري 556/10)
** إسناده حسن(6/103)
2379 - عن زر بن حبيش قال: قلت لصفوان بن عسال: هل سمعت من رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى الهوا شيئا؟ ، قال: نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسير فناداه أعرابى بصوت له جهورى فقال: أيا محمد فأجابه النبى صلى الله
عليه وسلم سعلى قدر ذلك هاؤم، قال: " أرأيت المرء يحب القوم.... " الحديث.
** ت ن
(فتح الباري 559/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 559: صححه ابن خزيمة.(6/104)
2380 - فى حديثه قال: قلت: يارسول الله إنى أحبك، قال: " المرء مع من أحب ".
** طب
(فتح الباري 559/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 559: صححه أبو عوانة.(6/105)
2381 - عن أبى ذر قال: قلت: يارسول الله الرجل يحب القوم ... الحديث.
** عو حم د حب
(فتح الباري 560/10)
** رجاله ثقات(6/106)
2382 - حديث بريدة: أن عليا لما خطب فاطمة قال له النبى صلى الله عليه وسلم: " مرحبا وأهلا ".
** ابن أبى عاصم ن
(فتح الباري 562/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 562: صححه الحاكم.(6/107)
2383 - حديث على: استأذن عمار بن ياسر على النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " مرحبا بالطيب المطيب ".
** ت جه خد
(فتح الباري 562/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 562: صححه ابن حبان والحاكم.(6/108)
2384 - عن أبى هريرة: لا تسبوا الدهر فإن الله قال: أنا الدهر، الأيام والليالى لى أجددها وأبليها، وآتى بملوك بعد ملوك.
** حم
(فتح الباري 565/10)
** إسناده صحيح(6/109)
2385 - حديث أبى زهير الثقفى رفعه: " إذا سميتم فعبدوا ".
** طب
(فتح الباري 570/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 570: فى إسناد كل منهما ضعف.(6/110)
2386 - حديث ابن مسعود رفعه: " أحب الأسماء إلى الله ماتعبد به ".
** طب
(فتح الباري 570/10)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 570: فى إسناد كل منهما ضعف.(6/111)
2387 - عن أنس رفعه: " يسمونهم محمدا ويلعنونهم ".
** بز يع
(فتح الباري 572/10)
** إسناده لين(6/112)
2388 - عن جابر رفعه: " من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتى، ومن اكتنى بكنيتى فلا يتسمى باسمى ".
** حم د
(فتح الباري 573/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 573: حسن الترمذى وصححه ابن حبان.(6/113)
2389 - حديث على قال: قلت: يارسول الله إن ولد لى من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ ، قال: " نعم ".
** خد د جه
(فتح الباري 573/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 573: صححه الحاكم.(6/114)
2390 - إن زينت بنت جحش قالت: يارسول الله اسمى برة فلو غيرته فإن البرة صغيرة فقال: " لو كان مسلما لسميته باسم من أسمائهم ولكن هو جحش فالجحش أكبر من البرة ".
** قط فى المؤتلف
(فتح الباري 576/10)
** إسناده ضعيف(6/115)
2391 - حديث أبى الدرداء رفعه: " إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم ".
** د
(فتح الباري 577/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 577: صححه ابن حبان، ورجاله ثقات إلا أن فى سنده انقطاعا بين عبد الله بن أبى زكريا راويه عن أبى الدرداء وأبى الدرداء فإنه لم يدركه.(6/116)
2392 - حديث يوسف بن عبد الله بن سلام قال: سمانى النبى صلى الله عليه وسلم يوسف ... الحديث.
** خد تم
(فتح الباري 578/10)
** إسناده صحيح(6/117)
2393 - حديث ابن عباس قال: لما مات إبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم وقال: " إن له مرضعا فى الجنة، لو عاش لكان صديقا نبيا ولإن عتقت
أخواله القبط ".
** جه
(فتح الباري 578/10)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 579: هذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة.(6/118)
2394 - من طريق السدى: سألت أنسا كم بلغ إبراهيم؟ ، قال: كان قد ملأ المهد ولو بقى لكان نبيا، ولكن لم يكن ليبقى، لأن نبيكم آخر الأنبياء. ولفظ أحمد: لو عاش إبراهيم ابن النبى صلى الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا.
** حم ابن منده
(فتح الباري 579/10)
** صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 579: هذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة.(6/119)
2395 - حديث ابن مسعود:نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمى الرجل عبده أو ولده حربا أو مرة أو وليدا.... الحديث.
** طب
(فتح الباري 580/10)
** إسناده ضعيف جدا(6/120)
2396 - حديث معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم _ فذكر حديثا فيه _ قال: الوليد اسم فرعون هادم شرائع الإسلام يبوء بدمه رجل من أهل بيته.
** طب
(فتح الباري 581/10)
** إسناده ضعيف جدا(6/121)
2397 - حديث صهيب: إن عمر قال له: مالك تكنى أبا يحيى وليس لكط ولد؟ ، قال: أن النبى صلى الله عليه وسلم كنانى.
** جه حم طحا
(فتح الباري 582/10)
** مقال الحافظ فى " الفتح " 10 / 582: صححه الحاكم.(6/122)
2398 - عن ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كناه أبا عبد الرحمن قبل أن يولد له.
** طب
(فتح الباري 582/10)
** إسناده صحيح(6/123)
2399 - " أبغض الأسماء إلى الله مالك وخالد ".
** لم
(فتح الباري 589/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 589: قال الداودى: ماأراه محفوظا لأن فى الصحابة من تسمى بهما أ. هـ. الحديث الذى أشار إليه ماوقفت عليه بعد البحث.(6/124)
2400 - عن أبى هريرة رفعه: " أحب الأسماء إلى الله ماسمى به، وأصدقها الحارث وهمام، وأكذب الأسماء خالد ومالك، وأبغضهما إلى الله ماسمى لغيره ".
** لم
(فتح الباري 589/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 589: فى ترجمة إبراهيم بن الفضل المدنى أحد الضعفاء من مناكيره عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رفعه.(6/125)
2401 - عن مطرف بن عبد الله قال: صحبت عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة فما أتى عليه يوم إلا أنشدنا فيه شعرا وقال: إن فى معاريض الكلام مندوحة عن الكذب.
** الطبرى فى التهذيب طب
(فتح الباري 594/10)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 594: أخرجه ابن عدى من وجه آخر عن قتادة مرفوعا ووهاه، وأخرجه أبو بكر بن كامل فى فوائده والبيهقى فى الشعب من طريقه كذلك، وأخرجه ابن عدى.(6/126)
2402 - عن على قال: من قال عند عطسة سمعها: الحمد لله رب العالمين على كل حال ماكان لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبدا.
** خد طب
(فتح الباري 600/10)
** رجاله ثقات
** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 600: موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الرأى فله حكم الرفع.(6/127)
2403 - عن على مرفوعا: " من بادر العاطس بالحمد عوفى من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا ".
** طب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده ضعيف(6/128)
2404 - عن ابن عباس قال: إذا عطس الرجل فقال: الحمد لله، قال الملك: رب
العالمين فإن قال: رب العالمين، قال الملك: يرحمك الله.
** خد طب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده لا بأس به(6/129)
2405 - عن أم سلمة قالت: عطس رجل عند النبى صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " يرحمك الله "، وعطس آخر فقال: الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، فقال: " ارتفع هذا على هذا تسعة عشرة درجة ".
** الطبرى فى التهذيب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده لا بأس به(6/130)
2406 - حديث رفاعة بن رافع قال: صليت مع النبى صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت: الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى، فلما انصرف قال: " من المتكلم "، ثلاث فقلت: أنا فقال: " والذى نفسى بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها ".
** ت طب
(فتح الباري 600/10)
** إسناده لا بأس به(6/131)
2407 - عطس رجل فقال: الحمد لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: الحمد لله والصلاة على رسول، ولكن ليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** ت
(فتح الباري 600/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 601: قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا فى رواية زياد بن الربيع أ. هـ. قلت: وهو صدوق، قال البخارى: وفيه نظر، وقال ابن عدى: لا أرى به بأسا ورجح البيهقى ماتقدم على رواية زياد والله أعلم أ. هـ.(6/132)
2408 - عن مجاهد أن ابن عمر سمع ابنه عطس فقال: أب، فقال: ما أب إن الشيطان جعلها بين العطسة والحمد.
** خد
(فتح الباري 601/10)
** إسناده صحيح(6/133)
2409 - عن أبى هريرة قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده على فيه وخفض صوته.
** د ت
(فتح الباري 602/10)
** إسناده جيد(6/134)
2410 - حديث أبى موسى الأشعرى قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبى صلى الله عليه
وسلم رجاء أن يقول: يرحمكم الله فكان يقول: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** د
(فتح الباري 604/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 604: صححه الحاكم.(6/135)
2411 - عن عبد الله بن أبى بكر عن أبيه رفعه: " إن عطش فشمته ثم إن عطس فشمته ثم إن عطس فقل إنك مضنوك "، قال ابن أبى بكر: لا أدرى بعد الثالثة أو الرابعة.
** ما
(فتح الباري 604/10)
** مرسل جيد(6/136)
2412 - عن أبى هريرة: إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمته بعد ثلاث.
** يع سنى
(فتح الباري 605/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 605: قال النووى: فيه رجل لم أتحقق حاله وباقى إسناده صحيح أ. هـ. قلت: الرجل المذكور هو سليمان بن أبى داود الحرانى والحديث عندهما من رواية محمد بن سليمان عن أبيه، ومحمد موثق وأبوه يقال له الحرانى ضعيف،
قال النسائى: ليس بثقة ولا مأمون.(6/137)
2413 - عن عبيد بن رفاعة الصحابى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يشمت العاطس ثلاثا فإن زاد شئت فشمته وإن شئت فلا ".
** د ت
(فتح الباري 605/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 605: قال النووى: هو حديث ضعيف، قال فيه الترمذى: هذا حديث غريب، وإسناده
مجهول أ. هـ.، قلت: إطلاقه عليه الضعف ليس بجيد، إذ لا يلزم من الغرابة
الضعف، وأما وصف الترمذى إسناده بكونه مجهولا فلم يرد جميع رجال الإسناد فإن معظمهم موثقون، وإنما وقع فى روايته تغيير اسم بعض رواته وإبهام اثنين منهم.(6/138)
2414 - عن عدى بن ثابت عن أبيه عن جده رفعه قال: " العطاس والنعاس والتثاؤب فى الصلاة من الشيطان ".
** ت
(فتح الباري 607/10)
** إسناده ضعيف(6/139)
2415 - عن أبى هريرة: أن الله يكره التثاؤب ويحب العطاس فى الصلاة.
** شب
(فتح الباري 607/10)
** إسناده ضعيف(6/140)
2416 - عن أبى هريرة رفعه: " لما خلق الله آدم عطس، فألهمه ربه أن قال: الحمد لله، فقال له ربه: يرحمك الله ".
** هب
(فتح الباري 608/10)(6/141)
2417 - عن أبى جمرة _ بالجيم _ سمعت ابن عباس إذا شمت يقول: عافنا الله وإياكم من النار يرحمكم الله.
** خد
(فتح الباري 609/10)
** إسناده صحيح(6/142)
2418 - عن ابن عمر قال: اجتمع اليهود والمسلمون فعطس النبى صلى الله عليه وسلم فشمته الفريقان جميعا فقال للمسلمين: " يغفر الله لكم ويرحمنا وإياكم " وقال لليهود: " يهديكم الله ويصلح بالكم ".
** هب
(فتح الباري 609/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 609: قال البيهقى: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد عن أبيه عن نافع وعبد الله ضعيف.(6/143)
2419 - من مرسل يزيد بن الأصم قال: ماتثاءب النبى صلى الله عليه وسلم قط.
** شب تخ
(فتح الباري 613/10)
** مرسل(6/144)
2420 - من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال: ما تثاءب نبى قط.
** الخطابى
(فتح الباري 613/10)
** قال الحافظ فى " الفتح " 10 / 613: مسلمة أدرك بعض الصحابة وهو صدوق.(6/145)
2421 - عن ربعى بن حراش: حدثنى رجل أنه استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو فى بيته فقال: أألج؟ ، فقال لخادمه: " أخرج لهذا فعلمه "، فقال قل: السلام عليكم أأدخل.
** د شب
(فتح الباري 3/11)
** إسناده جيد(6/146)
2422 - عن عائشة مرفوعا: " ما حسدتكم اليهود على شىء ماحسدوكم على السلام والتأمين ".
** خد جه
(فتح الباري 4/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 3: صححه ابن خزيمة.(6/147)
2423 - حديث عمران بن حصين: كنا نقول فى الجاهلية: نعم بك عينا، وأنعم صباحا فلما جاء الإسلام نهينا عن ذلك.
** د
(فتح الباري 4/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 4: رجاله ثقات لكنه منقطع.(6/148)
2424 - عن أبى جرى الهجيمى قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: عليك
السلام يارسول الله، قال: " لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ".
** د ت حم ن
(فتح الباري 5/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 5: قال النووى: رويناه فى سنن أبى داود والترمذى وصححه وغيرهما بالأسانيد الصحيحة.أ. هـ. قلت: قوله بالأسانيد الصحيحة يوهم أن له طرقا إلى الصحابى المذكور وليس كذلك فإنه لم يروه عن النبى صلى الله عليه وسلم غير أبى جرى ومع ذلك فمداره على أبى تميمة الهجيمى راويه عن أبى جرى، وقد أخرجه أحمد أيضا والنسائى وصححه الحاكم.(6/149)
2425 - من طريق زهرة بن معبد قال: قال عمر: أنتهى السلام إلى وبركاته.
** هب
(فتح الباري 6/11)
** رجاله ثقات(6/150)
2426 - عن عمران بن حصين قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم فرد عليه وقال: " عشر "، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه وقال: " عشرون "، ثم جاء آخر فزاد وبركاته، فرد وقال: " ثلاثون ".
** د ت ن
(فتح الباري 6/11)
** إسناده قوى(6/151)
2427 - حديث سهل بن حنيف رفعه: " من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات، ومن زاد ورحمة الله كتب له عشرون حسنة، ومن زاد وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة "
** طب
(فتح الباري 6/11)
** إسناده ضعيف(6/152)
2428 - حديث أنس قال: كان الرجل يمر فيقول: السلام عليك يارسول الله فيقول له: " وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه ".
** سنى
(فتح الباري 6/11)
** إسناده واه(6/153)
2429 - حديث زيد بن أرقم: كنا إذا سلم علينا النبى صلى الله عليه وسلم قلنا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
** هب
(فتح الباري 6/11)
** إسناده ضعيف(6/154)
2430 - حديث على رفعه: " يجزىء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزىء عن الجلوس أن يرد أحدهم ".
** د بز
(فتح الباري 7/11)
** إسناده ضعيف(6/155)
2431 - حديث أبى أيوب قال: قلت: يارسول الله هذا السلام فما الإستئناس؟ ، قال: " يتكلم الرجل بتسبيحة أو تكبيرة أو يتنحنح فيؤذن أهل البيت ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 3/11)
** إسناده ضعيف(6/156)
2432 - أن ابن عباس كان يقرأ حتى تستأنسوا ويقول: أخطأ الكاتب، وكان يقرأ على قراءة أبى بن كعب.
** ص الطبرى هب
(فتح الباري 8/11)
** إسناده صحيح(6/157)
2433 - من مرسل سعيد بن المسيب: وكان رجل من الأنصار نذر أن رأى ابن أبى سرح أن
يقتله.... فذكر بقية الحديث.
** سعد
(فتح الباري 9/11)
** مرسل(6/158)
2434 - حديث أنس رفعه: " والله يحب إغاثة اللهفان ".
** المرهبى فى العلم
(فتح الباري 12/11)
** إسناده ضعيف جدا(6/159)
2435 - حديث أبى ذر مرفوعا: " وإرشادك الرجل فى أرض الضلال صدقة ".
** ت
(فتح الباري 12/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 12: صححه ابن حبان.(6/160)
2436 - حديث البراء رفعه: " من منح منيحة أو هدى زقاقا كان له عدل عتق نسمة ".
** خد ت
(فتح الباري 12/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 12: صححه الترمذى.(6/161)
2437 - حديث المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبى صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى توضأ وقال: " إنى كرهت أن أذكر الله إلا على طهر ".
** د ن
(فتح الباري 13/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 13: صححه ابن خزيمة وغيره.(6/162)
2438 - من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " لا تشبهوا باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالإصبع وتسلم النصارى بالأكف ".
** ت
(فتح الباري 14/11)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 14: قال الترمذى: غريب، قلت: وفى سنده ضعف.(6/163)
2439 - عن جابر رفعه: " لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤس والأكف والإشارة ".
** ن
(فتح الباري 14/11)
** إسناده جيد(6/164)
2440 - حديث فضالة بن عبيد: يسلم الفارس على الماشى والماشى على القائم.
** خد ت ن حب
(فتح الباري 16/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 16: صححه الترمذى.(6/165)
2441 - حديث جابر قال: الماشيان إذا اجتمعا فأيهما بدأ بالسلام فهو أفضل.
** خد
(فتح الباري 16/11)
** إسناده صحيح(6/166)
2442 - عن الأغر المزنى، قال لى أبو بكر: لا يسبقك أحد إلى السلام.
** شب
(فتح الباري 16/11)
** إسناده صحيح(6/167)
2443 - عن ابن عمر: إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من عند الله.
** خد
(فتح الباري 18/11)
** إسناده صحيح(6/168)
2444 - من طريق عبد الرحمن بن عوسجة عنه رفعه: " أفشوا السلام تسلموا ".
** خد
(فتح الباري 18/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 18: صححه ابن حبان.(6/169)
2445 - عن عبد الله بن سلام رفعه: " أطعموا الطعام وأفشوا السلام ... " الحديث وفيه: " تدخلوا الجنة بسلام ".
** خد
(فتح الباري 19/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 19: صححه الترمذى والحاكم.(6/170)
2446 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام.... " الحديث وفيه: " تدخلوا الجنان ".
** خد ت
(فتح الباري 19/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 19: صححه ابن حبان.(6/171)
2447 - عن جابر رفعه: " لا تسلموا تسليم اليهود فإن تسليمهم بالرؤس والأكف ".
** ن
(فتح الباري 19/11)
** إسناده جيد(6/172)
2448 - حديث أبى سعيد: أن رجلا سلم على النبى صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فرد عليه إشارة.
** لم
(فتح الباري 19/11)
** جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 19: وردت أحاديث جيدة أنه صلى الله عليه وسلم رد السلام وهو يصلى إشارة منها حديث أبى سعيد.(6/173)
2449 - عن ابن عمر: فيستحب إذا لم يكن أحد فى البيت أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
** خد شب
(فتح الباري 20/11)
** إسناده حسن(6/174)
2450 - عن ابن مسعود أنه مر برجل فقال: السلام عليك ياأبا عبد الرحمن، فرد عليه ثم قال: سيأتى على الناس زمان يكون السلام فيه للمعرفة.
** خد
(فتح الباري 21/11)
** إسناده صحيح(6/175)
2451 - حديث ثوبان رفعه: " لا يحل لامرىء مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن فإن فعل فقد دخل ".
** خد د ت
(فتح الباري 24/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 24: حسنه الترمذى.(6/176)
2452 - حديث أبى هريرة رفعه: " إذا دخل البصر فلا إذن ".
** خد د
(فتح الباري 24/11)
** إسناده حسن(6/177)
2453 - حديث ابن عباس: كان الناس ليس لبيوتهم ستور فأمرهم الله بالإستئذان ثم جاء الله بالخير فلم أر أحدا يعمل بذلك.
** د
(فتح الباري 25/11)
** إسناده قوى(6/178)
2454 - حديث ابن عباس أنه سئل عن الإستئذان فى العورات الثلاث فقال: إن الله ستير يحب الستر وكان الناس ليس لهم ستور على أبوابهم فربما فاجأ الرجل خادمه أو ولده وهو على أهله فأمروا أن يستأذنوا فى العورات الثلاث ثم بسط الله الرزق فاتخذوا الستور والحجال فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم الله به مما أمروا به.
** د ابن أبى حاتم
(فتح الباري 31/11)
** إسناده قوى(6/179)
2455 - عن ابن عباس: لم يعمل بها أكثر الناس وإنى لآمر جاريتى أن تستأذن على.
** لم
(فتح الباري 31/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 31: من وجه صحيح عن ابن عباس.(6/180)
2456 - عن يحيى بن أبى كثير: بلغنى أنه يكره أن يسلم الرجال على النساء.
** عب
(فتح الباري 33/11)
** مقطوع أو معضل(6/181)
2457 - حديث أسماء بنت يزيد: مر علينا النبى صلى الله عليه وسلم فى نسوة فسلم علينا
** عب
(فتح الباري 33/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 32: حسنه الترمذى وليس على شرط البخارى.(6/182)
2458 - حديث واثلة مرفوعا: " يسلم الرجال على النساء ولا يسلم النساء على الرجال ".
** أبو نعيم فى عمل يوم وليلة
(فتح الباري 34/11)
** إسناده واه(6/183)
2459 - حديث بريدة أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى المسجد وأبو موسى يقرأ، قال: فجئت فقال: " من هذا؟ "، قلت: أنا بريدة.
** خد
(فتح الباري 35/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 35: صححه الحاكم.(6/184)
2460 - من طريق معاوية بن قرة قال: قال لى أبى قرة بن إياس المزنى الصحابى: إذا مر بك الرجل فقال: السلام عليكم فلا تقل وعليك السلام فتخصه وحده فإنه ليس وحده.
** خد
(فتح الباري 37/11)
** إسناده صحيح(6/185)
2461 - عن ابن عباس أنه كان إذا سلم عليه يقول: وعليك ورحمة الله.
** خد
(فتح الباري 37/11)
** إسناده صحيح(6/186)
2462 - عن ابن عمر: لا تسلموا على فى شرب الخمر ولا تعودوهم إذا مرضوا ولا تصلوا عليهم إذا ماتوا.
** ص
(فتح الباري 41/11)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 41: أخرجه ابن عدى بسند أضعف منه عن ابن عمر مرفوعا.(6/187)
2463 - أنه كان لا يمر بمسلم ولا نصرانى ولا صغير ولا كبير إلا سلم عليه فقيل له، فقال: إنا أمرنا بإفشاء السلام.
** الطبرى
(فتح الباري 41/11)
** إسناده جيد(6/188)
2464 - عن علقمة قال: كنت ردفا لابن مسعود فصحبنا دهقان فلما انشعبت له الطريق أخذ فيها فأتبعه عبد الله بصره فقال: السلام عليكم فقلت: ألست تكره أن يبدؤا بالسلام؟ ، قال: نعم ولكن حق الصحبة.
** الطبرى
(فتح الباري 41/11)
** إسناده صحيح(6/189)
2465 - عن زيد بن أرقم قال: بينما أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السام عليك يامحمد، فقال: " وعليكم ".
** طب
(فتح الباري 42/11)
** إسناده ضعيف(6/190)
2466 - عن أنس: أمرنا أن لا نزيد على أهل الكتاب على: وعليكم.
** حم
(فتح الباري 45/11)
** إسناده جيد(6/191)
2467 - حديث ابن عباس: من نظر فى كتاب أخيه بغير إذنه فكأنما ينظر فى النار.
** د
(فتح الباري 47/11)
** إسناده ضعيف(6/192)
2468 - عن نافع: كانت لابن عمر حاجة إلى معاوية فأراد أن يبدأ بنفسه فلم يزالوا به حتى كتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى معاوية.
** خد
(فتح الباري 48/11)
** إسناده صحيح(6/193)
2469 - حديث أبى أمامة قال: خرج علينا النبى صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا فقمنا له فقال: " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم بعضهم لبعض ".
** لم
(فتح الباري 49/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 50: أجاب الطبرى بأنه حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف.(6/194)
2470 - عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى فاطمة بنته قد أقبلت رحب بها ثم قام فقبلها ثم أخذ بيدها حتى يجلسها مكانه.
** د ت
(فتح الباري 50/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 50: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان والحاكم.(6/195)
2471 - من طريق أبى مجلز قال: خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير، فقال معاوية لابن عامر: اجلس فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار ".
** د ت
(فتح الباري 50/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 50: حسنه الترمذى واللفظ لأبى داود.(6/196)
2472 - قال أبو سعيد: فلما طلع قال النبى صلى الله عليه وسلم س: " قوموا إلى سيدكم فانزلوه ".
** حم
(فتح الباري 51/11)
** إسناده حسن(6/197)
2473 - عن أنس قال: لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك.
** ت
(فتح الباري 53/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 53: قال الترمذى: حسن صحيح غريب.؟(6/198)
2474 - حديث أبى أمامة رفعه: " تمام تحيتكم بينكم المصافحة ".
** ت
(فتح الباري 54/11)
** إسناده ضعيف(6/199)
2475 - عن أنس رفعه: " قد أقبل أهل اليمن وهم أول من حيانا بالمصافحة ".
** د
(فتح الباري 54/11)
** إسناده صحيح(6/200)
2476 - عن أنس: قيل: يارسول الله الرجل يلقى أخاه أينتحنى له، قال: " لا " قال: فيأخذ بيده ويصافحه؟ ، قال: " نعم ".
** ت
(فتح الباري 55/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 55: قال الترمذى: حسن.(6/201)
2477 - مرسل عطاء الخراسانى: " تصافحوا يذهب الغل ".
** ما
(فتح الباري 55/11)
** مرسل(6/202)
2478 - حديث ابن مسعود: من تمام التحية الأخذ باليد.
** ت
(فتح الباري 56/11)
** إسناده ضعيف(6/203)
2479 - حديث صفوان بن عسال: أن يهوديين أتيا النبى صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات.... الحديث وفى آخره: فقبلا يده ورجله.
** ت ن جه
(فتح الباري 57/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 57: قال الترمذى: حسن صحيح.أ. هـ. وصححه الحاكم.(6/204)
2480 - حديث الزارع العبدى وكان فى وفد عبد القيس قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبى صلى الله عليه وسلم ورجله.
** د
(فتح الباري 57/11)
** جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 57: جمع الحافظ أبو بكر المقرى جزءا فى تقبيل اليد سمعناه، وأورد فيه أحاديث كثيرة وآثارا فمن جيدها حديث الزارع العبدى.(6/205)
2481 - حديث أسامة بن شريك قال: قمنا إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده.
** لم
(فتح الباري 57/11)
** إسناده قوى(6/206)
2482 - من طريق رجل من عنزة لم يسم قال: قلت لأبى ذر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه قال: مالقيته قط إلا صافحنى، وبعث إلى ذات يوم فلم أكن فى أهلى، فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلى فأتيته وهو على سريره فالتزمنى فكانت أجود وأجور.
** حم د
(فتح الباري 59/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 59: رجاله ثقات إلا هذا الرجل المبهم.(6/207)
2483 - عن ابن عباس قال: لما قدم جعفر فى الحبشة اعتنقه النبى صلى الله عليه وسلم.
** لم
(فتح الباري 59/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 59: قال الذهبى فى الميزان: هذه الحكاية باطلة وإسنادها مظلم أ. هـ. قلت: والمحفوظ عن ابن عيينة بغير هذا الإسناد.(6/208)
2484 - حديث عائشة: لما قدم جعفر استقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل مابين عينيه.
** البغوى فى معجم الصحابة
(فتح الباري 60/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 60: سنده موصول لكن فى سنده محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف.(6/209)
2485 - عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى فقرع الباب فقام إليه النبى صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه فاعتنقه وقبله.
** ت
(فتح الباري 60/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 60: قال الترمذى: حديث حسن.(6/210)
2486 - عن أبى الهيثم بن التيهان أن النبى صلى الله عليه وسلم لقيه فاعتنقه وقبله.
** قاسم بن ضبع
(فتح الباري 60/11)
** إسناده ضعيف(6/211)
2487 - حديث محمد بن حاطب قال: انطلقت بى أمى إلى رجل جالس فقالت له: يارسول الله قال: " لبيك وسعديك ".
** ن
(فتح الباري 61/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 61: صححه ابن حبان.(6/212)
2488 - من طريق سعيد بن أبى الحسن: جاءنا أبو بكرة فقام له رجل من مجلسه فأبى أن يجلس فيه وقال: إن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا.
** د
(فتح الباري 63/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 63: أخرجه الحاكم وصححه من هذا الوجه لكن لفظه مثل لفظ ابن عمر الذى فى الصحيح، وقد قال البزار إنه لا يعرف له طريق إلا هذه، وفى سنده أبو عبد الله مولى
أبى بردة بن أبى موسى وقيل مولى قريس وهو بصرى لا يعرف.(6/213)
2489 - حديث قيلة قالت: فجاء رجل فقال: السلام عليك يارسول الله فقال: " وعليك السلام ورحمة الله "، وعليه أسمال مليتين قد كانتا بزعفران فنفضتا وبيده عسيب نخلة مقشرا قاعدا القرفصاء، قالت: فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم المتخشع فى الجلسة أرعدت من الفرق قال له جليسه: يارسول الله أرعدت المسكينة فقال ولم ينظر إلى: " يامسكينة عليك السكينة "، فذهب عنى ما أجد من الرعب.... الحديث.
** د تم طب
(فتح الباري 65/11)
** إسناده لا بأس به(6/214)
2490 - عن جابر بن سمرة: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة.
** دى ت
(فتح الباري 66/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 66: صححه الترمذى وأبو عوانة وابن حبان.(6/215)
2491 - من طريق الحسن البصرى قال: كان عمار يقول: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم الجن والإنس، أرسلنى إلى بئر بدر فلقيت الشيطان فى صورة إنسى فصارعنى فصرعته.... الحديث.
** طب
(فتح الباري 69/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 69: فى سنده الحكم بن عطية مختلف فيه والحسن لم يسمع من عمار.(6/216)
2492 - حديث ابن عباس: استعينوا على صيام النهار بالسحور وعلى قيام الليل
بالقيلولة.
** جه خز
(فتح الباري 70/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 70: فى سنده زمعة بن صالح وفيه ضعف.(6/217)
2493 - حديث أنس رفعه: " قيلوا فإن الشياطين لا تقيل ".
** طس
(فتح الباري 70/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 70: فى سنده كثير بن مروان وهو متروك.(6/218)
2494 - حديث خوات بن جبير رضى الله عنه موقوفا قال: " نوم أول النهار حرق، وأوسطه خلق وآخره حمق ".
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 70/11)
** إسناده صحيح(6/219)
2495 - عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته قالت: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك، فقلت: تضحك منى يارسول الله؟ ، قال: " لا ولكن من قوم من أمتى يخرجون غزاة فى البحر مثلهم كمثل الملوك على الأسرة "، ثم نام ثم استيقظ فقال: " مثل ذلك سواء "، لكن قال: " فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا لهم "، قالت: فادع الله أن يجعلنى منهم، فدعا لها، قال عطاء: فرأيتها فى غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم فماتت بأرض الروم.
** عب
(فتح الباري 76/11)
** إسناده على شرط الصحيح(6/220)
2496 - عن عاصم الأحول قال: لما نزلت كان لا يناجى النبى صلى الله عليه وسلم أحد إلا تصدقا فكان أول من ناجاه على بن أبى طالب فتصدق بدينار، ونزلت الرخصة (فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم) الآية.
** سفيان بن عيينة فى جامعه
(فتح الباري 81/11)
** رجاله ثقات مرسلا(6/221)
2497 - من طريق على بن علقمة عنه قال: لما نزلت هذه الآية قال لى رسول الله صلى الله
عليه وسلم: " ماتقول دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فى نصف دينار "، قلت: لا يطيقونه، قال: " فكم؟ "، قلت: شعيرة، قال: " إنك لزهيد "، قال: فنزلت أأشفقتم ... الآية، قال على: فبى خفف عن هذه الأمة.
** ت حب ابن مردويه
(فتح الباري 81/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 81: صححه ابن حبان.(6/222)
2498 - حديث أنس: أحفظ سرى تكن مؤمنا.
** يع الخرائطى
(فتح الباري 82/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 82: فيه على بن زيد وهو صدوق كثير الأوهام، وقد أخرج أصله الترمذى وحسنه.(6/223)
2499 - إنما يتجالس المتجالسان بالأمانة فلا يحل لأحد أن يفشى على صاحبه مايكره.
** عب
(فتح الباري 82/11)
** مرسل(6/224)
2500 - حديث على مرفوعا: " المجالس بالأمانة ".
** القضاعى فى مسند الشهاب
(فتح الباري 82/11)
** إسناده ضعيف(6/225)
2501 - عن عبد الله بن عمرو: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة أن يتناجى اثنان دون صاحبهما.... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 84/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 84: فى سنده ابن لهيعة.(6/226)
2502 - عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فجرت الفتيلة فألقتها بين يدى رسول الله صلى
الله عليه وسلم على الخمرة التى كان قاعدا عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إذا نمتم فأطفئوا سراجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم ".
** د
(فتح الباري 86/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 86: صححه ابن حبان والحاكم.(6/227)
2503 - عن ابن عباس: أتيت النبى صلى الله عليه وسلم بمنى وأنا قد ناهزت الإحتلام.
** لم
(فتح الباري 90/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 90: قال الإسماعيلى: والأحاديث عن ابن عباس فى هذا مضطربة أ. هـ. قلت: فى كلامه نظر.(6/228)
2504 - عن ابن عباس أنه قال: ولدت وبنو هاشم فى الشعب.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 90/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 90: صححه ابن عبد البر.(6/229)
2505 - حديث عقبة بن عامر رفعه: " كل مايلهو به المرء المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله.... " الحديث.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 91/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 91: أخرجه أحمد والأربعة وصححه ابن خزيمة والحاكم.(6/230)
2506 - حديث أبى أمامة رفعه: " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن.... " الحديث وفيه
" وفيهن أنزل الله (ومن الناس من يشترى لهو الحديث) " الآية.
** ت
(فتح الباري 91/11)
** إسناده ضعيف(6/231)
2507 - حديث أبى هريرة قال: كنا حديثى عهد بجاهلية فحلفت باللات والعزى فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير وانفث عن شمالك وتعوذ بالله ثم لا تعد ".
** ن
(فتح الباري 92/11)
** إسناده قوى(6/232)
2508 - من رواية عمارة بن عامر: إذا رفع الرجل بناء فوق سبعة أذرع نودى يافاسق إلى أين.
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 92/11)
** إسناده ضعيف(6/233)
2509 - حديث خباب رفعه قال: " يؤجر الرجل فى نفقته كلها إلا التراب " أو قال: " البناء ".
** ت
(فتح الباري 92/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 92: صححه الترمذى.(6/234)
2510 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: مر بى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا أطين حائطا فقال: " الأمر أعجل من ذلك ".
** د
(فتح الباري 93/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 93: صححه الترمذى وابن حبان.(6/235)
2511 - حديث أنس رفعه: " أما أن كل بناء وبال على صاحبه إلا مالا إلا مالا ".
** د
(فتح الباري 93/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 93: رواته موثقون إلا الراوى عن أنس وهو أبو طلحة الأسدى فليس بمعروف.(6/236)
2512 - حديث النعمان بن بشير عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " الدعاء هو العبادة ثم قرأ (وقال ربكم ادعونى أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتى) " الآية
** د ت ن جه
(فتح الباري 94/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 94: أخرجه الأربعة وصححه الترمذى والحاكم.(6/237)
2513 - حديث أبى هريرة رفعه: " ليس شىء أكرم على الله من الدعاء ".
** ت جه
(فتح الباري 94/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 94: صححه ابن حبان والحاكم.(6/238)
2514 - حديث رفعه: " من لم يسأل الله يغضب عليه ".
** حم خد ت جه بز ك
(فتح الباري 95/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 95: من رواية أبى صالح الخوزى وهذا الخوزى مختلف فيه ضعفه ابن معين وقواه أبو زرعة وظن الحافظ ابن كثير أنه أبو صالح السمان فجزم بإن أحمد تفرد بتخريجه وليس كما قال فقد جزم شيخه المزى فى الأطراف بما قلته.(6/239)
2515 - حديث ابن عمر رفعه: " إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء ".
** ت
(فتح الباري 95/11)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 95: فى سنده لين وقد صححه مع ذلك الحاكم.(6/240)
2516 - عن عائشة مرفوعا: " إن الله يحب الملحين فى الدعاء ".
** طب فى الدعاء
(فتح الباري 95/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 95: بسند رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة بقية عن عائشة مرفوعا.(6/241)
2517 - حديث عبادة بن الصامت رفعه: " ماعلى الأرض مسلم يدعو بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها ".
** ت ك
(فتح الباري 96/11)
** صحيح(6/242)
2518 - حديث أبى سعيد رفعه: " مامن مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: أما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له فى الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ".
** حم
(فتح الباري 96/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 96: صححه الحاكم.(6/243)
2519 - حديث على بن أبى طالب قال: حدثنى أبو بكر الصديق رضى الله عنهما وصدق أبو بكر: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " مامن رجل يذنب ذنبا ثم يقول فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله عز وجل إلا غفر له " ثم تلا (والذين إذا فعلوا فاحشة) الآية.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 98/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 98: أخرجه أحمد والأربعة وصححه ابن حبان.(6/244)
2520 - عن ابن عمر أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " استغفر الله الذى لا
إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه " فى المجلس قبل أن يقوم مائة مرة.
** ن
(فتح الباري 101/11)
** إسناده جيد(6/245)
2521 - عن أبى بن كعب أنه سأل النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " أن يذنب الذنب فيستغفر ثم لا يعود إليه ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 104/11)
** إسناده ضعيف جدا(6/246)
2522 - عن سعد بن عبيدة: إذا أويت إلى فراشك وأنت طاهر فتوسد يمينك.
** د ن
(فتح الباري 110/11)
** إسناده جيد(6/247)
2523 - من طريق مجاهد قال: قال لى ابن عباس: لا تبيتن إلا على وضوء فإن الأرواح تبغث ماقبضت عليه.
** عب
(فتح الباري 110/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 110: رجاله ثقات إلا أبا يحيى القتات وهو صدوق فيه كلام.(6/248)
2524 - حديث رافع بن خديج أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أضطجع أحدكم على يمينه " ثم قال:.... فذكر الحديث وفى أخره: " أؤمن بكتابك الذى أنزلت ويرسلك الذى أرسلت ".
** ت
(فتح الباري 113/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 113: قال الترمذى: حسن غريب.(6/249)
2525 - عن أبى إسحق عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: " اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ".
** ن
(فتح الباري 115/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 115: أخرجه أيضا بسند صحيح عن حفصة وزاد: يقول ذلك ثلاثا.(6/250)
2526 - عن على: أشتكت فاطمة مجل يدها.
** عم
(فتح الباري 119/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 119: صححه ابن حبان.(6/251)
2527 - مرسل على بن الحسين: أن فاطمة أتت النبى صلى الله عليه وسلم تسأله خادما وبيدها الطحن من قطب الرحى، فقال: " إذا أويت إلى فراشك ... " الحديث.
** جعفر فى الذكر
(فتح الباري 121/11)
** مرسل(6/252)
2528 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص: خصلتان لا يحصيهما عبد إلا دخل الجنة.
** د ت ن جه
(فتح الباري 121/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 121: صححه الترمذى وابن حبان.(6/253)
2529 - حديث أبى هريرة: كان النبى صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول: " اللهم رب السماوات ورب الأرض.... " الحديث.
** د
(فتح الباري 125/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 125: صححه الحاكم.(6/254)
2530 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول: اللهم أنت خلقت نفسى وأنت تتوفاها لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها.
** ن
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127: صححه ابن حبان.(6/255)
2531 - حديث أبى الأزهر الأنمارى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه من الليل: " بسم الله وضعت جنبى اللهم اغفر لى ذنوبى وأخسىء شيطانى وفك رهانى واجعلنى فى النداء الأعلى ".
** د
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127: صححه الحاكم والترمذى.(6/256)
2532 - حديث أبى سعيد رفعه: " من قال حين يأوى إلى فراشه: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب، ثلاث مرات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد أيام الدنيا ".
** لم
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127: حسنه الترمذى.(6/257)
2533 - حديث حفصة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: " اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ثلاثا ".
** د ن
(فتح الباري 127/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 127 _ 128: وأخرجه الترمذى من حديث البراء وحسنه ومن حديث حذيفة وصححه.(6/258)
2534 - حديث أنس رفعه: " من قال حين يصبح: اللهم إنى أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار.... " الحديث.
** د ت ن
(فتح الباري 130/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 130: رواه الثلاثة وحسنه الترمذى.(6/259)
2535 - حديث أبى سلام عمن خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه: " من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا إلا كان حقا على الله أن يرضيه ".
** د
(فتح الباري 130/11)
** إسناده قوى
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 130: وهو عند الترمذى بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف.(6/260)
2536 - حديث عبد الله بن غنام البياضى رفعه: " من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بى من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى شكر يومه ".
** ن
(فتح الباري 131/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 131: صححه ابن حبان.(6/261)
2537 - عن معاذ بن جبل أن النبى صلى الله عليه وسلم قال له: " يامعاذ إنى والله
لأحبك، فلا تدع دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ".
** د ن
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 133: صححه ابن حبان والحاكم.(6/262)
2538 - حديث أبى بكرة: اللهم إنى أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر، كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة.
** حم ت ن
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 133: صححه الحاكم.(6/263)
2539 - حديث صهيب رفعه: كان يقول إذا انصرف من الصلاة: " اللهم أصلح لى دينى ".
** ن
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 133: صححه ابن حبان.(6/264)
2540 - حديث أبى أمامة قيل يارسول الله أى الدعاء أسمع؟ ، قال: " جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبات ".
** ت
(فتح الباري 134/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 134: قال الترمذى: حسن.(6/265)
2541 - حديث ابن عمر رفعه: " يقول الله تعالى: من شغله ذكرى عن مسألتى أعطيته أفضل ما أعطى السائلين ".
** طب
(فتح الباري 134/11)
** إسناده لين(6/266)
2542 - حديث أبى سعيد: من شغله القرآن وذكرى عن مسألتى ... الحديث.
** ت
(فتح الباري 133/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 134: أخرجه الترمذى وحسنه.(6/267)
2543 - حديث ابن عمر رفعه: " من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة ".
** ت
(فتح الباري 141/11)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 141: صححه الحاكم فوهم.(6/268)
2544 - حديث أنس: لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم يرفع يديه فى شىء من دعائه إلا فى الإستسقاء.
** لم
(فتح الباري 142/11)
** صحيح(6/269)
2545 - حديث عائشة أنها رأت النبى صلى الله عليه وسلم يدعو رافعا يديه يقول: " اللهم إنما أنا بشر ".
** لم
(فتح الباري 142/11)
** إسناده صحيح(6/270)
2546 - حديث أسامة كنت ردف النبى صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناوله بيده وهو رافع يده الأخرى.
** ن
(فتح الباري 142/11)
** إسناده جيد(6/271)
2547 - حديث قيس بن سعد: ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول: " اللهم صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة.... " الحديث.
** د
(فتح الباري 142/11)
** إسناده جيد(6/272)
2548 - حديث سلمان رفعه: " إن ربكم حيى كريم يستحى من عبده إذا رفعه يديه إليه أن يردهما صفرا ".
** د ت
(فتح الباري 143/11)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 143: حسنه الترمذى.(6/273)
2549 - عن أبى العالية فى ذكر أنس: وكان له بستان يأتى فى كل سنة الفاكهة مرتين وكان فيه ريحان يجىء منه ريح المسك.
** ت
(فتح الباري 145/11)
** رجاله ثقات(6/274)
2550 - حديث على: لقننى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرنى إن نزل بى كرب أو شدة أن أقولها.
** ن
(فتح الباري 146/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 146: صححه الحاكم.(6/275)
2551 - عن أبى بكرة رفعه: " دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجوا فلا تكلنى إلى نفسى طرفة عين وأصلح لى شأنى كله لا إله إلا أنت ".
** د
(فتح الباري 148/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 148: صححه ابن حبان.(6/276)
2552 - عن أبى أمامة: من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة ".
** حم طب
(فتح الباري 151/11)
** إسناده ضعيف(6/277)
2553 - حديث أبى هريرة: أن رجلا شكى إلى النبى صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال: " أطعم المسكين وامسح رأس اليتيم ".
** حم
(فتح الباري 151/11)
** إسناده حسن(6/278)
2554 - حديث ابن مسعود: وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم.
** ك
(فتح الباري 159/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 159: أخرجه الحاكم فى صحيحه من حديث ابن مسعود فاغتر بتصحيحه قوم فوهموا، فإنه فى رواية يحيى بن السباق وهو مجهول عن رجل مبهم.(6/279)
2555 - عن أبى هريرة رفعه: " من قال: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم شهدت له يوم القيامة وشفعت له ".
** الطبرى فى تهذيبه
(فتح الباري 159/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 159: رجال سنده رجال الصحيح إلا سعيد بن سليمان مولى سعيد بن العاص الراوى له عن حنظلة بن على فإنه مجهول.(6/280)
2556 - حديث أنس: آل محمد كل تقى.
** طب
(فتح الباري 161/11)
** إسناده واه جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 161: أخرج البيهقى عن جابر نحوه فى قوله بسند ضعيف.(6/281)
2557 - عن ابن مسعود: فكيف نصلى عليك إذا نحن صلينا عليك فى صلاتنا.
** د ت ن جه
(فتح الباري 163/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 163: أخرجه أصحاب السنن وصححه الترمذى وابن خزيمة والحاكم، قال الدارقطنى: إسناده حسن متصل، وقال البيهقى: إسناده حسن صحيح.(6/282)
2558 - عن ابن مسعود قال: يتشهد الرجل ثم يصلى على النبى ثم يدعو لنفسه.
** ك
(فتح الباري 164/11)
** إسناده قوى(6/283)
2559 - عن ابن عمر قال: لا تكون صلاة إلا بقراءة وتشهد وصلاة على.
** العمرى فى عمل يوم وليلة
(فتح الباري 164/11)
** إسناده جيد(6/284)
2560 - حديث فضالة بن عبيد قال: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته لم يحمد الله ولم يصل على النبى فقال: " عجل هذا "، ثم دعاه فقال: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه
وسلم ثم يدعو بما شاء ".
** د ن ت
(فتح الباري 165/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 165: الترمذى صححه، وكذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(6/285)
2561 - عن أبى بردة بن ينار: من صلى على من أمتى صلاة مخلصا فى قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات.
** ن
(فتح الباري 167/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 167: عن أبى برده بن دينار وأبى طلحة كلاهما عند النسائى ورواتهما ثقات ولفظ أبى طلحة عنده نحوه وصححه ابن حبان.(6/286)
2562 - حديث ابن مسعود رفعه: " إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة ".
** لم
(فتح الباري 167/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 167: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان.(6/287)
2563 - عن أبى أمامة: صلاة أمتى تعرض على فى كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم على صلاة كان أقربهم منى منزلة.
** هق
(فتح الباري 167/11)
** إسناده لا بأس به(6/288)
2564 - حديث " البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على ".
** ت ن حب ك إسماعيل القاضى
(فتح الباري 167/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 168: لا يقصر عن درجة الحسن.(6/289)
2565 - حديث أبى هريرة: من ذكرت عنده ولم يصل على فمات فدخل النار فأبعده الله.
** ت
(فتح الباري 168/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 168: صححه الحاكم.(6/290)
2566 - من مرسل قتادة: من الجفاء أن أذكر عند رجل فلا يصل على.
** عب
(فتح الباري 168/11)
** مرسل(6/291)
2567 - حديث أبى بن كعب أن رجلا قال: يارسول الله إنى أكثر الصلاة فما أجعل لك من صلاتى، قال: " ماشئت "، قال: الثلث؟ ، قال: " ماشئت وإن زدت فهو خير ... " إلى أن قال: أجعل لك كل صلاتى؟ ، قال: " إذا تكفى همك ... " الحديث.
** حم
(فتح الباري 168/11)
** إسناده حسن(6/292)
2568 - حديث بريدة رفعه: " لا تتركن فى التشهد الصلة على وعلى أنبياء الله..
الحديث.
** هق
(فتح الباري 169/11)
** إسناده واه(6/293)
2569 - حديث أبى هريرة رفعه: " صلوا على أنبياء الله.... " الحديث
** إسماعيل القاضى
(فتح الباري 169/11)
** إسناده ضعيف(6/294)
2570 - حديث ابن عباس رفعه: " إذا صليتم على فصلوا على أنبياء الله فإن الله بعثهم كما بعثنى ".
** طب فوائد العيسوى
(فتح الباري 169/11)
** إسناده ضعيف(6/295)
2571 - عن عكرمة عنه قال: ما أعلم الصلاة تنبغى على أحد من أحد إلا على النبى صلى
الله عليه وسلم.
** شب
(فتح الباري 169/11)
** إسناده صحيح(6/296)
2572 - عن قيس بن سعد بن عبادة: أن النبى صلى الله عليه وسلم رفع يديه وهو يقول: " اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة ".
** د ن
(فتح الباري 170/11)
** إسناده جيد(6/297)
2573 - حديث جابر: أن امرأته قالت للنبى صلى الله عليه وسلم صل على وعلى زوجى ففعل.
** حم
(فتح الباري 170/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 170: صححه ابن حبان.(6/298)
2574 - حديث سعد رفعه: " من سعادة ابن آدم استخارته الله ".
** حم
(فتح الباري 184/11)
** إسناده حسن(6/299)
2575 - حديث أبى بكر الصديق رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: " اللهم خر لى واختر لى ".
** ت
(فتح الباري 184/11)
** إسناده ضعيف(6/300)
2576 - حديث أنس رفعه: " ماخاب من استخار ".
** طص
(فتح الباري 184/11)
** إسناده واه جدا(6/301)
2577 - حديث أنس: إذا هممت بأمر فاستخر ربك سبعا ثم انظر الذى يسبق فى قلبك فإن الخير منه.
** سنى
(فتح الباري 187/11)
** إسناده واه جدا(6/302)
2578 - حديث ابن مسعود: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا.
** د ن
(فتح الباري 193/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 193: صححه ابن حبان.(6/303)
2579 - عن أبى سلمة قال: قلت: ياأبا سعيد أن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التى فى الجمعة فقال: سألت عنها النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " إنى كنت أعلمها ثم نسيتها كما أنسيت ليلة القدر ".
** حم
(فتح الباري 199/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 199: صححه ابن خزيمة.(6/304)
2580 - حديث عائشة مرفوعا: " ماحسدتكم اليهود على شىء ماحسدتكم على السلام والتأمين ".
** جه
(فتح الباري 200/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 200: صححه ابن خزيمة.(6/305)
2581 - حديث البراء: من قال: لا إله إلا الله ... وفى أخره عشر مرات كن له عدل رقبة.
** ن
(فتح الباري 202/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 20: صححه ابن حبان والحاكم.(6/306)
2582 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: لم يجىء أحد بأفضل من عمله إلا من قال أفضل من ذلك.
** ن
(فتح الباري 202/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 202: أخرجه النسائى بسند صحيح إلى عمرو.(6/307)
2583 - عن أبى أيوب رفعه: " من قال إذا صلى الصبح لا إله إلا الله.... " فذكره بلفظ عشر مرات: " كن كعدل أربع رقاب وكتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه بهن عشر سيئات ورفع له بهن عشر درجات وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسى وإذا قالها بعد المغرب فمثل ذلك ".
** حم
(فتح الباري 205/11)
** إسناده حسن(6/308)
2584 - عن عمر رفعه: " من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حى لا يموت بيده الخير وهو على كل شىء قدير ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 206/11)
** إسناده لين
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 206: هذا لفظ جعفر فى الذكر وفى سنده لين.(6/309)
2585 - حديث: أفضل الذكر لا إله إلا الله.
** ت ن
(فتح الباري 207/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 207: صححه ابن حبان والحاكم.(6/310)
2586 - عن أبى سعيد عن النبى صلى الله عليه وسلم: " قال موسى يارب علمنى شيئا أذكرك به، قال: قل لا إله إلا الله.... "، الحديث وفيه: " لو أن السموات السبع
وعامرهن والأرضين السبع جعلن فى كفة ولا إله إلا الله فى كفة لمالت بهن لا إله إلا الله ".
** ن
(فتح الباري 208/11)
** إسناده صحيح(6/311)
2587 - حديث أبى هريرة رفعه: " لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ".
** ت ن
(فتح الباري 210/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 210: صححه الحاكم عن الحارث بن الحارث الأشعرى فى حديث طويل.(6/312)
2588 - عن عبد الله بن بسر أن رجلا قال: يارسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرنى بشىء أتشبث به، قال: " لا يزال لسانك رطبا فى ذكر الله ".
** ت جه
(فتح الباري 210/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 210: صححه ابن حبان والحاكم.(6/313)
2589 - حديث أبى الدرداء مرفوعا: " ألا أخبركم بخير أعمالك وأزكاها عند مليككم وأرفعها فى درجاتكم وخيركم فى أنفاق الذهب والورق وخير لكم فى أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم "، قالوا: بلى، قال: " ذكر الله عز وجل ".
** ت جه
(فتح الباري 210/11)(6/314)
2590 - حديث ابن مسعود: " أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك ".
** حم
(فتح الباري 220/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 220: صححه ابن حبان.(6/315)
2591 - عن عائشة أنها سألت النبى صلى الله عليه وسلم أن يعلمها الإسم الأعظم فلم يفعل، فصلت ودعت: اللهم إنى أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ماعملت منها ومالم أعلم ... الحديث وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال لها: " إنه لفى الأسماء التى دعوت بها ".
** جه
(فتح الباري 224/11)
** إسناده ضعيف(6/316)
2592 - حديث أسماء بنت يزيد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) وفاتحة آل عمران (الله لا إله إلا هو الحى القيوم) ".
** د ت جه
(فتح الباري 224/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 224: أخرجه أصحاب السنن إلا النسائى وحسنه الترمذى وفى نسخة صحيحة، وفيه نظر لإنه من رواية شهر بن حوشب.(6/317)
2593 - حديث على: أن الوتر ليس بحتم كالمكتوبة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر ثم قال: " أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 227/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 227: أخرجوه فى السنن الأربعة وصححه ابن خزيمة واللفظ له.(6/318)
2594 - عن ابن عباس قال: أو لم نعمركم ما يتذاكر فيه من تذاكر وجاكم النذير فقال: نزلت تعييرا لأبناء السبعين.
** ابن مردويه
(فتح الباري 239/11)
** تقال الحافظ فى " الفتح " 11 / 239: فى إسناده يحيى بن ميمون وهو ضعيف.(6/319)
2595 - عن أبى هريرة: معترك المنايا مابين ستين وسبعين.
** يع
(فتح الباري 239/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 239: من طريق إبراهيم بن الفضل عن سعيد عن أبى هريرة وإبراهيم ضعيف.(6/320)
2596 - عن أبى هريرة رفعه: " أعمار أمتى مابين الستين إلى السبعين وأقلهم ".
** ت
(فتح الباري 240/11)
** إسناده حسن(6/321)
2597 - عن جابر قلنا: يارسول الله واثنان؟ ، قال: " وإثنان "، قال محمود: فقلت لجابر: أراكم لو قلتم واحدا لقال واحد، قال: وأنا أظن ذلك.
** حم
(فتح الباري 243/11)
** رجاله موثقون(6/322)
2598 - حديث جابر بن سمرة رفعه: " من دفن له ثلاثة فصبر ... " الحديث وفيه فقالت أم أيمن: وواحد، فسكت ثم قال: " يا أم أيمن من دفن واحدا فصبر عليه واحتسبه وجبت له الجنة ".
** طب طس
(فتح الباري 243/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 243: فى سندهما ناصح بن عبد الله وهو ضعيف جدا.(6/323)
2599 - حديث قرة بن إياس: أن رجلا كان يأتى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال: " أتحبه "، قال: نعم ففقده فقال: " مافعل فلان "، قالوا: يارسول الله مات ابنه، فقال: " ألا تحب أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك "، فقال رجل: يارسول الله أله خاصة أم لكلنا؟ ، قال: " بل لكلكم ".
** حم ن
(فتح الباري 243/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 243: سنده على شرط الصحيح وقد صححه ابن حبان والحاكم.(6/324)
2600 - حديث كعب بن عياض: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتى المال ".
** ت حب ك
(فتح الباري 253/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 253: صححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(6/325)
2601 - عن جبير بن نفير: ولو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليه ثالثا.
** ص
(فتح الباري 253/11)
** مرسل(6/326)
2602 - حديث بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحران يعثران فنزل عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال: " صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة ... " الحديث.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 254/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 254: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وابن حبان.(6/327)
2603 - عن أبى بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " إن الله أمرنى أن أقرأ عليك القرآن "، فقرأ القرآن (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) قال: وقرأ فيها: " إن الدين عند الله الحنيفية السمحة ... " الحديث وفيه وقرأ عليه: لو أن لابن أدم واديا من مال ... الحديث وفيه: " ويتوب الله على من تاب ".
** ت
(فتح الباري 257/11)
** إسناده جيد(6/328)
2604 - اللهم احينى مسكينا وأمتنى مسكينا.
** ت
(فتح الباري 274/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 274: قال أحمد بن نصر الداودى: الحديث ضعيف.(6/329)
2605 - معن ابن عباس أنه سئل عن رجل قليل العمل قليل الذنوب أفضل، أو رجل كثير العمل كثير الذنوب؟ ، فقال: لا أعدل بالسلامة شيئا.
** مب
(فتح الباري 257/11)
** إسناده صحيح(6/330)
2606 - عن أنس رفعه: " مامن غنى ولا فقير إلا ود يوم القيامة أنه أوتى من الدنيا قوتا ".
** جه
(فتح الباري 275/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 275: من طريق نقيع وهو ضعيف.(6/331)
2607 - عن محمد بن إبراهيم التيمى قال: قيل يارسول الله أعطيت عيينة والأقرع مائة مائة وتركت جعيلا؟ ، قال: " والذى نفسى بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع
الأرض مثل عيينة والأقرع ولكنى أتألفهما وأكل جعيلا إلى إيمانه ".
** ابن إسحق فى المغازى
(فتح الباري 277/11)
** مرسل أو معضل(6/332)
2608 - حديث ابن عمر لا يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته وإن كان عند الله كريما.
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 280/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 280: قال المنذرى: وسنده جيد.(6/333)
2609 - عن أبى هريرة أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرات فقلت: ادع لى فيهن بالبركة قال: فقبض ثم دعا ثم قال: " خذهن فاجعلهم فى مزود فإذا أردت أن تأخذ منهن فأدخل يدك فخذ ولا تنثر بهن نثرا " فحملت من ذلك كذا وكذا وسقا فى سبيل الله وكنا نأكل ونطعم وكان المزود معلقا يحتوى لا يفارقه فلما قتل عثمان انقطع.
** ت هق فى الدلائل
(فتح الباري 280/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 280: حسنه الترمذى.(6/334)
2610 - مرسل يزيد بن عبد الله بن قسيط: كان أهل الصفة ناسا فقراء لا منازل لهم
فكانوا ينامون فى المسجد لا مأوى لهم غيره.
** سعد
(فتح الباري 286/11)
** مرسل(6/335)
2611 - مرسل محمد بن سيرين: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قسم ناسا من أصحاب الصفة بين الناس من أصحابه فيذهب الرجل بالرجل والرجل بالرجلين حتى ذكر عشرة ... الحديث.
** حل
(فتح الباري 286/11)
** مرسل(6/336)
2612 - مرسل الحسن قال: بنيت صفة فى المسجد لضعفاء المسلمين.
** حل
(فتح الباري 286/11)
** مرسل(6/337)
2613 - حديث ابن عمر رفعه: " أكثرهم فى الدنيا شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة.
** ت
(فتح الباري 288/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 288: قال الترمذى: حسن.(6/338)
2614 - حديث المقدام بن معديكرب رفعه: " ماملأ ابن آدم وعائ شرا من بطنه.. " الحديث.
** ت
(فتح الباري 288/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 288: قال الترمذى: حسن صحيح.(6/339)
2615 - قوله صلى الله عليه وسلم: " لقد خفت من الله وما يخاف أحد ولقد أوذيت فى الله ومايؤذى أحد ولقد أتت على ثلاثون من يوم وليلة ومالى ولبلال طعام يأكله أحد إلا شىء يواريه إبط بلال ".
** ت
(فتح الباري 292/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 292: صححه الترمذى.(6/340)
2616 - حديث ابن عباس كان النبى صلى الله عليه وسلم يبيت الليالى وأهله طاوين لا يجدون عشاء.
** ت
(فتح الباري 293/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 293: صححه الترمذى.(6/341)
2617 - حديث أبى هريرة: أتى النبى صلى الله عليه وسلم بطعام سخن فأكل فلما فرغ قال: " الحمد لله مادخل بطنى طعام سخن منذ كذا وكذا ".
** جه
(فتح الباري 293/11)
** إسناده حسن(6/342)
2618 - عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مرارا: " والذى نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر وإن له يومئذ لتسع نسوة ".
** جه
(فتح الباري 293/11)
** إسناده صحيح(6/343)
2619 - إن إبليس يتطاول للشفاعة لما يرى يوم القيامة فى سعة الرحمة.
** طس
(فتح الباري 302/11)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 302: أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث جابر، وفى حديث حذيفة وسند كل منهما
ضعيف.(6/344)
2620 - قال عمر: وجدنا خير عيشنا الصبر.
** همز حل
(فتح الباري 303/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 303: أخرجه عبد الله بن المبارك فى كتاب الزهد من وجه آخر عن مجاهد به وأخرجه الحاكم من رواية مجاهد عن سعيد بن المسيب عن عمر.(6/345)
2621 - " لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ".
** ت ك
(فتح الباري 306/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 306: صححه الترمذى والحاكم.(6/346)
2622 - حديث سفيان بن عبد الله الثقفى: قلت: يارسول الله ما أخوف ماتخاف على؟ ، قال: " هذا "، وأخذ بلسانه.
** ت
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: قال الترمذى: حسن صحيح.(6/347)
2623 - حديث البراء: كف لسانك إلا من خير.
** حم
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: صححه ابن حبان.(6/348)
2624 - عن عقبة بن عامر: قلت: يارسول الله ما النجاة؟ ، قال: " أمسك عليك لسانك ... " الحديث.
** ت
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: حسنه الترمذى.(6/349)
2625 - حديث معاذ مرفوعا: " ألا أخبرك بملاك الأمر كله؟ ، كف هذا "، وأشار إلى
لسانه قلت: يارسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ ، قال: " وهل يكب الناس فى النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
** حم ت ن جه
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: صححه الترمذى.(6/350)
2626 - حديث أبى ذر مرفوعا: " عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان ".
** حم طب حب ك
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: صححه ابن حبان والحاكم.(6/351)
2627 - عن ابن عمر رفعه: " من صمت نجا ".
** ت
(فتح الباري 309/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: رواته ثقات.(6/352)
2628 - عن أبى هريرة رفعه: " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ".
** ت
(فتح الباري 309/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 309: حسنه الترمذى.(6/353)
2629 - عن أبى هريرة: من وقاه الله شر مابين لحييه وشر مابين رجليه دخل الجنة.
** ت
(فتح الباري 310/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 310: حسنه الترمذى.(6/354)
2630 - حديث بلال بن الحارث المزنى: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة فى رضوان الله مايظن أن تبلغ مابلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة.
** ماد ت ن جه
(فتح الباري 311/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 311: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه الترمذى وابن حبان والحاكم.(6/355)
2631 - حديث أبى ريحانة رفعه: " حرمت النار على عين بكت من خشية الله ... " الحديث.
** حم ن
(فتح الباري 312/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 312: صححه الحاكم.(6/356)
2632 - عن أبى هريرة: لا يلج النار رجل بكى من خشية الله.
** لم
(فتح الباري 312/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 312: صححه الترمذى والحاكم.(6/357)
2633 - حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: خرج النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات: " يا أيها الناس مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا رجلا يترايا لهم، فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو فأقبل لينذر قومه فخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات ".
** الرامهرمزى فى الأمثال حم
(فتح الباري 317/11)
** إسناده جيد(6/358)
2634 - عن ابن عمر: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فإذا بقوم يتحدثون ويضحكون فقال: " والذى نفسى بيده..... " الحديث.
** طب
(فتح الباري 320/11)
** إسناده واه(6/359)
2635 - حديث خريم بن فاتك رفعه: " ومن هم بحسنة يعلم الله أنه قد أشعر بها قلبه وحرص عليها ".
** حم
(فتح الباري 324/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 324: صححه ابن حبان والحاكم.(6/360)
2636 - حديث أبى كبشة الأنمارى: " إنما الدنيا لأربعة ... " فذكر الحديث وفيه " وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يرى لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لى مالا لعملت فيه بعمل بعمل فلان فهما فى الوزر سواء ".
** حم جه ت
(فتح الباري 326/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 326: صححه الترمذى.(6/361)
2637 - حديث سهل بن سعد رفعه: " إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه ".
** حم
(فتح الباري 329/11)
** إسناده حسن(6/362)
2638 - عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: " ياعائشة إياك ومحقرات الذنوب فإن لها من الله طالبا ".
** ن جه
(فتح الباري 329/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 329: صححه ابن حبان.(6/363)
2639 - عن عمر: العزلة راحة للمؤمن من خلاط السوء.
** شب
(فتح الباري 331/11)
** تعقيب: قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 331: بسند رجاله ثقات لكن فى سنده انقطاع.(6/364)
2640 - حديث ابن عباس رفعه: " ألا أخبركم بخير الناس؟ ، رجل ممسك بعنان فرسه.. الحديث وفيه: " ألا أخبركم بالذى يتله؟ ، رجل معتزل فى غنيمة يؤدى حق الله فيها ".
** ن ت
(فتح الباري 332/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 332: أخرجه الترمذى واللفظ له وقال: حسن.(6/365)
2641 - عن أبى هريرة قال: " قام رجل يصلى فجهر بالقراءة فقال له النبى صلى الله عليه وسلم: " لا تسمعنى وأسمع ربك ".
** حم ابن أبى خثيمة
(فتح الباري 337/11)
** إسناده حسن(6/366)
2642 - حديث أنس المرفوع: " وجعلت قرة عينى فى الصلاة ".
** ن
(فتح الباري 340/11)
** إسناده صحيح(6/367)
2643 - حديث بريدة: بعثت أنا والساعة، إن كادت لتسبقنى ".
** حم الطبرى
(فتح الباري 348/11)
** إسناده حسن(6/368)
2644 - عن ابن عباس قال: الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة، وقد مضى ستة آلاف ومائة سنة.
** الطبرى فى تاريخه
(فتح الباري 350/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 350: أورده من طريق يحيى بن يعقوب عن حماد بن أبى سليمان عن سعيد بن جبير عنه ويحيى هو أبو طالب القاصى الأنصارى، قال البخارى: منكر الحديث، وشيخه هو فقيه الكوفة وفيه مقال.(6/369)
2645 - حديث أبى سعيد قال عند غروب الشمس: إن مثل مابقى من الدنيا فيما مضى منها كبقية يومكم هذا فيما مضى منه.
** حم
(فتح الباري 350/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 350: فيه على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.(6/370)
2646 - حديث أبى ثعلبة: والله لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم.
** د
(فتح الباري 351/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 351: صححه الحاكم وراواته ثقات ولكن رجح البخارى وقفه.(6/371)
2647 - حديث سعد بن أبى وقاص: إنى لأرجو أن لا تعجز أمتى عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم، قيل لسعد: كم نصف يوم؟ ، قال: خمسمائة سنة.
** د
(فتح الباري 351/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 351: رواته ثقات إلا أن فيها انقطاعا.(6/372)
2648 - حديث زمل رفعه: " الدنيا سبعة آلاف سنة بعثت فى أخرها ".
** ابن السكن فى الصحابة
(فتح الباري 351/11)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 351: هذا الحديث إنما هو عن ابن زمل وسنده ضعيف جدا، أخرجه ابن السكن فى الصحابة وقال: إسناده مجهول، وليس بمعروف فى الصحابة وابن قتيبة فى غريب الحديث وذكره فى الصحابة أيضا ابن منده وغيره وسماه بعضهم عبد الله وبعض الضحاك وقد أورده ابن الجوزى فى الموضوعات، وقال ابن الأثير: ألفاظه مصنوعة.(6/373)
2649 - عن عبد الله بن عمرو رفعه قال: " تبقى الناس بعدطلوع الشمس من مغربها عشرين
ومائة سنة ".
** الميانشى
(فتح الباري 354/11)
** لا يثبت رفعه(6/374)
2650 - حديث معاوية رفعه: " لا تزال تقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ".
** د ن
(فتح الباري 354/11)
** إسناده جيد(6/375)
2651 - عن ابن مسعود موقوفا: " التوبة مفروضة مالم تطلع الشمس من مغربها ".
** الطبرى
(فتح الباري 355/11)
** إسناده جيد(6/376)
2652 - حديث صفوان بن عسال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرة سبعين سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه ".
** ت ن جه
(فتح الباري 355/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 355: قال الترمذى: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة وابن حبان.(6/377)
2653 - عن عائشة: إذا خرجت أول الآيات طرحت الأقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الأجساد على الأعمال.
** عبد الطبرى
(فتح الباري 355/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 355: وهو وإن كان موقوفا فحكمه الرفع.(6/378)
2654 - عن ابن عمر قال: قال ملك الموت: يارب إن عبدك إبراهيم جزع من الموت، فقال: قل له الخليل إذا طال به العهد من خليله اشتاق إليه، فبلغه فقال: يارب قد اشتقت إلى لقائك فأعطاه ريحانة فشمها فقبض فيها.
** المبتدأ لأبى حذيفة إسحق بن بشر البخارى
(فتح الباري 361/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 361: فى المبتدأ لأبى حذيفة إسحق بن بشر البخارى، أحد الضعفاء بسند له عن ابن عمر.(6/379)
2655 - عن عائشة: ثم يقول اللهم أعنى على سكرات الموت.
** ت ن جه
(فتح الباري 362/11)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 362: عند أصحاب السنن سوى أبى داود.(6/380)
2656 - حديث أبى هريرة فى قصة السؤال فى القبر وفيه: " ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقال له: هذا مقعدك وما أعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال: هذا مقعدك وما أعد الله لك فيها لو عصيته فيزداد غبطة وسرورا.... " الحديث وفيه فى حق الكافر: " ثم يفتح له باب من أبواب النار.. " وفيه: " فيزداد حسرة وثبورا.... " فى الموضعين وفيه " لو أطعته ".
** ابن أبى الدنيا طب
(فتح الباري 366/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 366: صححه ابن حبان.(6/381)
2657 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء أعرابى إلى النبى صلى الله عليه
وسلم فقال ما الصور؟ ، قال: " قرن ينفخ فيه ".
** د ت ن
(فتح الباري 368/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 368: حسنه الترمذى وصححه ابن حبان والحاكم.(6/382)
2658 - حديث أبى سعيد مرفوعا: " كيف أنعم وصاحب الصور قد ألتقم القرن واستمع الأذن حتى يؤمر بالنفخ ".
** ت
(فتح الباري 368/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 368: حسنه الترمذى.(6/383)
2659 - حديث ابن عباس وفيه: جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره وهو صاحب الصور يعنى إسرافيل ب.
** حم هق
(فتح الباري 368/11)
** إسناده فيه مقال
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 368: لأحمد والبيهقى من حديث ابن عباس وفى أسانيد كل منهما مقال.(6/384)
2660 - عن أبى هريرة رفعه: " إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد أن ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه كأن عينيه كوكبان دريان ".
** ك
(فتح الباري 368/11)
** إسناده حسن(6/385)
2661 - عن عبد الله بن الحارث: كنا عند عائشة فقالت: ياكعب أخبرنى عن إسرافيل فذكر الحديث وفيه: وملك الصور جاث على إحدى ركبتيه وقد نصب الأخرى يلتقم الصور منحنيا ظهره شاخصا ببصره إلى إسرافيل وقد أمر إذا رأى إسرافيل قد ضم جناحيه أن ينفخ فى الصور، فقالت عائشة: سمعته من رسول الله صلى الله
عليه وسلم
** طس
(فتح الباري 369/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 369: رجاله ثقات إلا على بن زيد بن جدعان ففيه ضعف.(6/386)
2662 - عن عبد الرحمن بن أبى عمرة قال: مامن صباح إلا وملكان موكلان بالصور.
** هناد بن السرى فى كتاب الزهد
(فتح الباري 369/11)
** إسناده صحيح موقوفا(6/387)
2663 - عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أو عن عبد الله بن عمرو عن النبى
صلى الله عليه وسلم قال: " النافخان فى السماء الثانية رأس أحدهمابالمشرق ورجلاه بالمغرب _ أو قال بالعكس _ ينتظران متى يؤمران أن ينفخا فى الصور فينفخا ".
** حم
(فتح الباري 369/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 369: أخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن عمر وبغير شك.(6/388)
2664 - " ثم ينفخ فى الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين ".
** الطبرى
(فتح الباري 369/11)
** إسناده ضعيف مضطرب(6/389)
2665 - عن ابن مسعود: ثم يقوم ملك الصور بين السماء والأرض فينفخ فيه والصور قرن فلا يبقى لله خلق فى السماوات ولا فى الأرض إلا مات إلا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ماشاء الله أن يكون.
** هق
(فتح الباري 370/11)
** إسناده قوى(6/390)
2666 - حديث أوس بن أوس الثقفى رفعه: " إن أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه الصعقة وفيه النفخة.... " الحديث.
** حم د ن
(فتح الباري 370/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 370: صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم.(6/391)
2667 - من مرسل الحسن: بين النفختين أربعون سنة: الأولى يميت الله بها كل حى والأخرى يحيى الله بها كل ميت.
** مب
(فتح الباري 370/11)
** مرسل(6/392)
2668 - من طريق أبى الزعراء: كنا عند عبد الله بن مسعود فذكر الدجال إلى أن قال: ثم يكون بين النفختين ماشاء الله أن يكون فليس فى بنى آدم خلق إلا فى الأرض منه شىء، قال: فيرسل الله ماء من تحت العرش فتنبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الرى.
** هق
(فتح الباري 370/11)
** رجاله ثقات موقوفا
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 370: رواته ثقات إلا أنه موقوف.(6/393)
2669 - حديث أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه سأل جبريل عن هذه الآية من الذين لم يشأ الله أن يصعقوا؟ ، قال: هم شهداء الله عز وجل.
** هق
(فتح الباري 371/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 371: صححه الحاكم ورواته ثقات ورجحه الطبرى.(6/394)
2670 - " حديث أنس: فكان ممن استثنى الله ثلاثة جبريل وميكائيل وملك الموت ... " الحديث.
** هق ابن مردويه
(فتح الباري 371/11)
** إسناده ضعيف(6/395)
2671 - حديث لقيط بن عامر مطولا وفيه: " يلبثون مالبثتم ثم تبعث الصائحة فلعمر إلهك ماتدع على ظهرها من أحد إلا مات حتى الملائكة الذين مع ربك ".
** عم
(فتح الباري 371/11)(6/396)
2672 - عن كعب الأحبار: إن الله تعالى يقول لأهل الجنة إذا دخلوها: إن لكل ضيف جزورا وإنى أجزركم اليوم حوتا وثورا فيجزر لأهل الجنة.... الحديث.
** مب
(فتح الباري 375/11)
** إسناده حسن(6/397)
2673 - عن عبد الله بن مسعود فى قوله تعالى: (يوم تبدل الأرض غير الأرض) الآية قال: تبدل الأرض أرضا كأنها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة
** عب عبد الطبرى هب
(فتح الباري 375/11)
** رجاله رجال الصحيح(6/398)
2674 - عن ابن مسعود: أرض بيضاء كأنها سبيكة فضة.
** الطبرى ك
(فتح الباري 375/11)
** رجاله موثقون(6/399)
2675 - حديث معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رفعه: " إنكم محشورون ونحا بيده نحو الشام رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ".
** ت ن
(فتح الباري 380/11)
** إسناده قوى(6/400)
2676 - حديث: " ستكون هجرة بعد هجرة وتنحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم ولا يبقى فى الأرض إلا شرارها تلفظهم أرضوهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا ".
** حم
(فتح الباري 380/11)
** إسناده لابأس به(6/401)
2677 - حديث أبى سعيد: إنه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الميت يبعث فى ثيابه التى يموت فيها".
** د
(فتح الباري 383/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 383: صححه ابن حبان.(6/402)
2678 - عن عمرو بن الأسود قال: رفنا أم معاذ بن جبل فأمر بها فكفنت فى ثياب جدد وقال: " أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يحشرون فيها ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 3ث83/11)
** إسناده حسن(6/403)
2679 - من مرسل عبيد بن عمير: " يحشر الناس حفاة عراة فيقول الله تعالى: ألا أرى خليلى عريانا فيكسى إبراهيم ثوبا أبيض فهو أول من يكسى ".
** جعفر الفريابى
(فتح الباري 384/11)
** مرسل(6/404)
2680 - حديث أبى بكرة رفعه: " ليردن على الحوضى رجال ممن صحبنى ورأنى ".
** حم طب
(فتح الباري 385/11)
** إسناده حسن(6/405)
2681 - من حديث أبى الدرداء: فقلت يارسول الله: أدع الله أن لا يجعلنى منهم، قال: " لست منهم ".
** طب
(فتح الباري 385/11)
** إسناده حسن(6/406)
2682 - عن أبى سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا فقال: " يا أيها الناس إنى فرطكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل: يارسول الله أنا فلان بن فلان، وقال آخر: أنا فلان بن فلان، فأقول: أما النسب فقد عرفته ولعلكم أحدثتم بعدى ما أرتددتم به ".
** يع
(فتح الباري 386/11)
** إسناده حسن(6/407)
2683 - حديث بريدة رفعه: " أهل الجنة عشرون ومائة صف، أمتى منها ثمانون صفا ".
** حم ت
(فتح الباري 388/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 388: صححه الترمذى.(6/408)
2684 - من مرسل الحسن قال: " يقول الله لآدم: يا آدم أنت اليوم عدل بينى وبين ذريتك قم فانظر مايرفع إليك من أعمالهم ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 389/11)
** مرسل(6/409)
2685 - عن عمران بن حصين قال: كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر فرفع صوته بهاتين الآيتين: (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم _ إلى _ شديد) فحث أصحابه المطى فقال: " هل تدرون أيى يوم ذاك "، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " ذاك يوم ينادى الله آدم ".
** ت ك
(فتح الباري 389/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 389: صححه الترمذى والحاكم.(6/410)
2686 - عن ابن عباس قال: الأسباب الأرحام.
** الطبرى
(فتح الباري 393/11)
** منقطع(6/411)
2687 - عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " يوم يقوم الناس لرب العالمين " قال: " مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة فيهون ذلك على المؤمن كتدلى الشمس إلى أن تغرب ".
** يع
(فتح الباري 394/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 394: صححه ابن حبان.(6/412)
2688 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يشتد كرب ذلك اليوم حتى يلجم الكافر العرق، قيل له: فأين المؤمنون؟ ، قال: على الكراس من ذهب ويظلل عليهم الغمام.
** هق فى البعث
(فتح الباري 394/11)
** إسناده حسن(6/413)
2689 - عن أبى موسى قال: الشمس فوق رؤس الناس يوم القيامة وأعمالهم تظلهم.
** هق فى البعث
(فتح الباري 394/11)
** إسناده قوى(6/414)
2690 - عن سلمان قال: تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس حتى تكون قاب قوسين فيعرقون حتى يرشح العرق فى الأرض قامة ثم ترتفع حتى يغرغر الرجل.
** مب شب
(فتح الباري 394/11)
** إسناده جيد(6/415)
2691 - إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول: يارب أرحنى ولو إلى النار.
** يع
(فتح الباري 394/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 394: صححها ابن حبان.(6/416)
2692 - مرسل الحسن قال: بلغنى بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحبس أهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط، حتى يؤخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم فى الدنيا ويدخلون الجنة وليس فى قلوب بعضهم على بعض غل ".
** ابن أبى حاتم
(فتح الباري 399/11)
** إسناده صحيح مرسل(6/417)
2693 - عن أنس رفعه: " من حوسب عذب ".
** ت
(فتح الباري 402/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 402: قال التر مذى: غريب أ. هـ. قلت: والراوى له عن همام على بن أبى بكر صدوق ربما أخطأ.(6/418)
2694 - عن أبى هريرة رفعه: " تعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وعند ذلك تطير الصحف فى الأيدى فآخذ بيمينه وشماله ".
** ت جه حم
(فتح الباري 403/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 403: قال الترمذى: لا يصح لأن الحسن لم يسمع من أبى هريرة وقد رواه بعضهم عن على بن على الدفاعى عن الحسن عن أبى موسى أ. هـ. قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 403: وهو عند ابن ماجه وأحمد من هذا الوجه مرفوعا وأخرجه البيهقى فى البعث بسند حسن عن عبد الله بن مسعود موقوفا.(6/419)
2695 - من مرسل عبد الله بن باباه رفعه: " كأنى أراكم بالكوم جىء من دون جهنم ".
** هق فى البعث
(فتح الباري 405/11)
** إسناده رجاله ثقات مرسلا(6/420)
2696 - أكر بن الحديث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عدنا إليه فقال: " عرضت على الأنبياء الليلة بأممها فجعل النبى يحر ومعه الثلاثة والنبى يمر ومعه العصابة..... " فذكر الحديث.
** حم بز
(فتح الباري 407/11)
** إسناده صحيح(6/421)
2697 - حديث رفاعة الجهنى قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فذكر حديثا وفيه: " وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب وإنى لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة ".
** حم
(فتح الباري 409/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 409: صححه ابن خزيمة وابن حبان.(6/422)
2698 - حديث أبى أمامة رفعه: " وعدنى ربى أن يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألأفا لا حساب عليهم ولا عذاب، وثلاث حثيات من حثيات ربى ".
** ت طب حب
(فتح الباري 410/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 410: حسنه الترمذى.(6/423)
2699 - حديث عتبة بن عبد: ثم يشفع كل ألف فى سبعين ألف ثم يحثى ربى ثلاث حثيات بكفيه، وفيه: فكبر عمر فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إن السبعين ألفا يشفعهم الله فى آبائهم وأمهاتهم وعشائرهم وإنى لأرجو أن يكون أدنى أمتى الحثيات ".
** حب طب
(فتح الباري 410/11)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 411: أخرجه الحافظ الضياء وقال: لا أعلم له علة أ. هـ. قلت: علته الإختلاف فى سنده.(6/424)
2700 - حديث أبى بكر الصديق: أعطانى مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا.
** حم يع
(فتح الباري 411/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 411: فى سنده راويان أحدهما ضعيف الحفظ والآخر لم يسم.(6/425)
2701 - حديث عائشة: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاتبعته فإذا هو فى مشربة يصلى فرأيت على رأسه ثلاثة أنوار، فلما قضى صلاته قال: " رأيت الأنوار؟ "، قلت: نعم، قال: " إن أتيا أتانى من ربى فبشرنى أن الله يدخل الجنة من أمتى سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ثم أتانى فبشرنى أن الله يرخل من أمتى مكان كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب ثم أتانى فبشرنى أن الله يدخل من أمتى مكان كل واحد من السبعين ألفا المضاعفة سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب، فقلت: يارب لا يبلغ هذا أمتى قال أكملهم لك من الأعراب ممن لا يصوم ولا يصلى ".
** الكلاباذى فى معانى الأخبار
(فتح الباري 411/11)
** إسناده واه(6/426)
2702 - عن أنس رفعه: " إن الله وعدنى أن يدخل الجنة من أمتى أربعمائة ألف "، فقال أبو بكر: زدنا يارسول الله، فقال: " هكذا " _ وجمع كفيه _ فقال: زدنا، فقال: " وهكذا "، فقال عمر: حسبك أن الله إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحدة، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " صدق عمر ".
** حم
(فتح الباري 411/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 411: سنده جيد لكن أختلف على قتادة فى سنده أختلافا كبيرا.(6/427)
2703 - عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف من غزاة بنى المصطلق، فساق قصة طويلة وفيها أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " أهل الجنة عشرون ومائة صف، ثمانون صفا منها أمتى وأربعون صفا سائر الأمم، ولى مع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب "، قيل: من هم.... فذكر الحديث وفيه: فقال: " اللهم اجعل عكاشة منهم "، قال: فاستشهد بعد ذلك، ثم قام سعد بن عبادة الأنصارى فقال: يارسول الله ادع الله أن يجعلنى منهم.... الحديث.
** الخطيب فى المبهمات
(فتح الباري 412/11)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 412: جاء من طريق واهية، أخرجه الخطيب فى المبهمات من طريق أبى حذيفة إسحق بن بشر البخارى أحد الضفعاء من طريقين له عن مجاهد، وهذا مع ضعفه وإرساله يستبعد من جهة جلالة سعد بن عبادة.(6/428)
2704 - حديث أبى سعيد: فقام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلنى منهم وقال فى آخره " سبقك بها عكاشة وصاحبه أما لو قلتم لقلت ولو قلت لوجبت ".
** شب بز يع
(فتح الباري 412/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 412: فى سنده عطية وهو ضعيف.(6/429)
2705 - عن أبى هريرة قال: ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد يعظمون لتمتلىء منهم وليذوقوا العذاب.
** مب
(فتح الباري 423/11)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 423: لم يصرح برفعه لكن له حكم الرفع لأنه لا مجال للرأى فيه.(6/430)
2706 - عن أبى هريرة: غلظ جلد الكافر وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار.
** بز
(فتح الباري 423/11)
** إسناده صحيح(6/431)
2707 - من مرسل عبيد بن عمير: " كثافة جلده سبعون ذراعا ".
** مب
(فتح الباري 423/11)
** إسناده صحيح مرسلا(6/432)
2708 - حديث ابن عمر رفعه: " إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس ".
** ت
(فتح الباري 424/11)
** إسناده ضعيف(6/433)
2709 - عن أنس قال: من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها.
** ص
(فتح الباري 426/11)
** إسناده صحيح(6/434)
2710 - حديث ابن مسعود قال: يشفع نبيكم رابع أربعة جبريل ثم إبراهيم ثم موسى أو عيسى ثم نبيكم لا يشفع أحد من أكثر مما يشفع فيه.
** حم ن ك
(فتح الباري 427/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 427: هذا الحديث لم يصرح برفعه وقد ضعفه البخارى وقال: المشهور قوله صلى الله
عليه وسلم " أنا أول شافع ".(6/435)
2711 - حديث ابن مسعود رفعه: " ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله "
قلنا: يارسول الله ما إثابة الكافر؟ ، قال: " المال والولد والصحة وأشباه ذلك "، قلنا: وما أثابته فى الآخرة؟ ، قال: " عذابا دون العذاب "، ثم قرأ: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) .
** ابن مردويه هق
(فتح الباري 431/11)
** إسناده ضعيف(6/436)
2712 - حديث حذيفة رفعه قال: " يجمع الناس فى صعيد واحد فيقال: يامحمد فأقول: لبيك وسعديك والخير فى يديك والمهدى من هديت وعبدك بين يديك وبك وإليك تباركت وتعاليت سبحانك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ". زاد عبد الرزاق: " سبحانك رب البيت فذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** ن عب طب
(فتح الباري 437/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 437: قال ابن منده فى كتاب الإيمان: هذا حديث مجمع على صحة إسناده وثقه رواته.(6/437)
2713 - عن الكلبى قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقيت زمرة من آخر زمر الجنة إذا خرج المؤمنون من الصراط بأعمالهم فيقول آخر زمرة من زمر النار لهم وقد بلغت النار منهم كل مبلغ، أما نحن فقد أخذنا بما فى قلوبنا من الشك والتكذيب فما نفعكم أنتم توحيدكم؟ ، قال: فيصرخون عند ذلك يدعون ربهم فيسمعهم أهل الجنة فيأتون آدم _ فذكر الحديث فى إتيانهم الأنبياء المذكورين _ قبل واحدا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فينطلق فيأتى رب العزة فيسجد له حتى يأمره أن يرفع رأسه ثم يسأله ما تريد، وهو أعلم به، فيقول: رب أناس من عبادك أصحاب ذنوب لم يشركوا بك وأنت أعلم بهم فعيرهم أهل الشرك بعبادتهم إياك فيقول: وعزتى لأخرجنهم فيخرجهم قد احترقوا فينضح عليهم من الماء حتى ينبتوا ثم يدخلون الجنة فيسمون الجهنميين فيغبطه عند ذلك الأولون والآخرون نفذلك قوله (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) .
** تفسير يحيى بن سلام البصرى
(فتح الباري 439/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 439: يحيى بن سلام البصرى نزيل مصر ثم أفريقية _ وهو من طبقة يزيد بن هارون _ قد ضعفه الطارقطنى وقال أبو حاتم الرازى: صدوق، وقال أبو زرعة: ربما يهم وقال ابن عدى: يكتب حديثه مع ضعفه أ. هـ. لكن الكلبى ضعيف.(6/438)
2714 - حديث أبى سعيد: إن أدنى لولؤة عليها لتضىء مابين المشرق والمغرب.
** حم
(فتح الباري 442/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 442: صححه ابن حبان.(6/439)
2715 - عن أبى هريرة: فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها فيقال له: أنظر إلى ما وقاك الله.
** جه
(فتح الباري 442/11)
** إسناده صحيح(6/440)
2716 - عن أبى هريرة: مامنكم من أحد إلا وله منزلان: منزل فى الجنة ومنزل فى النار فإذا مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله.
** جه حم
(فتح الباري 442/11)
** إسناده صحيح(6/441)
2717 - عن أبى هريرة: لقد ظننت أنك أول من يسألنى عن ذلك من أمتى وشفاعتى لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه.
** حم
(فتح الباري 443/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 443: صححه ابن حبان.(6/442)
2718 - حديث أبى سعيد أنه يخفف الوقوف عن المؤمن حتى يكون كصلاة مكتوبة.
** حم
(فتح الباري 448/11)
** إسناده حسن(6/443)
2719 - من مرسل عبد الله بن شفيق: فيجوز الرجل كالطرف وكالسهم وكالطائر السريع وكالفرس الجواد المضمر ويجوز الرجل يعدو عدوا ويمشى مشيا حتى يكون آخر من ينجو يحبو.
** مب
(فتح الباري 453/11)
** مرسل(6/444)
2720 - من مرسل عبيد بن عمير: إن الصراط مثل السيف وبجنبتيه كلاليب، إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر.
** مب
(فتح الباري 454/11)
** مرسل(6/445)
2721 - عن الفضيل بن عياض قال: بلغنا أن الصراط مسيرة خمسة عشر ألف سنة، خمسة آلاف صعود وخمسة آلاف هبوط وخمسة آلاف مستوى أدق من الشعرة وأحد من السيف على متن جهنم لا يجوز عليه إلا ضامر مهزول من خشية الله.
** كر
(فتح الباري 454/11)
** معضل(6/446)
2722 - عن سعيد بن أبى هلال قال: بلغنا أن الصراط أدق من الشعر على بعض الناس ولبعض الناس مثل الوادى الواسع.
** مب ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 454/11)
** مرسل أو معضل(6/447)
2723 - من طريق غنيم بن قيس أحد التابعين قال: تمثل النار للناس، ثم يناديها مناد أمسكى أصحابك ودعى أصحابى، فتخسف بكل ولى لها فهى أعلم بهم من الرجل بولده ويخرج المؤمنون ندية ثيابهم.
** الطبرى
(فتح الباري 454/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 454: رجاله ثقات مع كونه مقطوعا.(6/448)
2724 - حديث عبد الله بن عمرو رفعه: " يدخل من أهل القبلة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترؤا على معصيته وخالفوا طاعته، فيؤذن لى فى الشفاعة فأثنى على الله ساجدا كما أثنى عليه قائما، فيقال لى: إرفع رأسك الحديث.
** طب
(فتح الباري 455/11)
** إسناده حسن(6/449)
2725 - حديث سمرة رفعه: " إن لكل نبى حوضا ".
** ت
(فتح الباري 467/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 467: أشار _ الترمذى _ إلاأنه أختلف فى وصله وإرساله وإن المرسل أصح.(6/450)
2726 - عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لكل نبى حوضا وهو قائم على حوضه بيده عصا يدعو فى عرف من أمته، إلا أنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا وإنى لأرجو أن أكون أكثرهم تبعا ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 467/11)
** إسناده صحيح مرسلا(6/451)
2727 - حديث أبى سعيد رفعه: " وكل نبى يدعو أمته ولكل نبى حوض، فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة، ومنهم من يأتيه الواحد ومنهم من يأتيه الإثنان ومنهم من لا يأتيه أحد وإنى لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ".
** ابن أبى الدنيا
(فتح الباري 467/11)
** إسناده لين(6/452)
2728 - عن ثابت عن أنس: دخلت على ابن زياد وهم يذكرون الحوض فقال: هذا أنس فقلت: لقد كانت عجائز بالمدينة كثيرا ما يسألن ربهن أن يسقيهن من حوض نبيهن.
** يع
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح(6/453)
2729 - عن أنس: ماحسبت أن أعيش حتى أرى مثلكم ينكر الحوض.
** فوائد العيسوى هق فى البعث
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح(6/454)
2730 - من طريق يزيد الرقاشى عن أنس فى صفة الحوض: وسيأتيه قوم ذابلة شفاههم لا يطعمون منه قطرة من كذب به اليوم لم يصب الشرب منه يومئذ.
** هق
(فتح الباري 468/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 468: يزيد ضعيف لكن يقويه مامضى.(6/455)
2731 - حديث الصنابج بن الأعسر: إنى فرطكم على الحوض، وإنى مكاثر بكم.. الحديث
** حم جه
(فتح الباري 468/11)
** إسناده صحيح(6/456)
2732 - عن أبى هريرة مرفوعا فى ذكر الحوض فقال فيه: " عرضه مثل مابينكم وبين جرباء وأذرح ".
** فوائد عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولى
(فتح الباري 472/11)
** إسناده حسن(6/457)
2733 - من طريق أبى عبيدة قال: قال عبد الله رفعه: " إن النطفة تكون فى الرحم أربعين يوما على حالها لا تتغير ".
** حم
(فتح الباري 481/11)
** إسناده ضعيف منقطع(6/458)
2734 - حديث أنس: لا عليكم أن لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بم يختم له، فإن العامل يعمل زمانا من عمره بعمل صالح لومات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا.... الحديث.
** حم
(فتح الباري 487/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 487: صححه ابن حبان.(6/459)
2735 - عن جابر رفعه: " إذا استهل الصبى ورث وصلى عليه ".
** ن
(فتح الباري 489/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 489: صححه ابن حبان والحاكم وقد ضعفه النووى فى شرح المهذب، والصواب أنه صحيح الإسناد لكن المرجح عند الحفاظ وقفه.(6/460)
2736 - عن أبى الدرداء مرفوعا: " إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ".
** طب
(فتح الباري 490/11)
** إسناده حسن(6/461)
2737 - حديث أبى الدرداء: كل امرىء مهيأ لما خلق له.
** حم
(فتح الباري 493/11)
** إسناده حسن(6/462)
2738 - عن بشير بن كعب أحد كبار التابعين قال: سأل غلامان رسول الله صلى الله عليه
وسلم فيم العمل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير أم شىء نستأنفه؟ ، قال: " بل فيما جفت به الأقلام "، قالا: ففيم العمل؟ ، قال: " أعملوا فكل ميسر لما هو عامل "، قالا: فالجد الآن.
** الفريابى
(فتح الباري 497/11)
** إسناده صحيح(6/463)
2739 - حديث أنس: " إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله "، قيل: كيف يستعمله؟ ، قال: " يوفضه لعمل صالح ثم يقبضه عليه ".
** ت
(فتح الباري 499/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 499: صححه الترمذى وأخرجه أحمد من هذا الوجه مطولا.(6/464)
2740 - من حديث أبى هريرة: إذا قال العبد لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدى واستسلم.
** اك
(فتح الباري 501/11)
** إسناده قوى(6/465)
2741 - عن أبى أيوب أن النبى صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر على إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام فقال: يامحمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة، قال: " وما غراس الجنة؟ "، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
** حم ت
(فتح الباري 501/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 501: صححه ابن حبان.(6/466)
2742 - عن ابن عباس مرفوعا: " يحول بين المؤمن وبين الكفر ويحول بين الكافر وبين الهدى ".
** ابن مردويه
(فتح الباري 514/11)
** إسناده ضعيف(6/467)
2743 - قال عمر: حدثت قوما حديثا فقلت: لا وأبى فقال رجل من خلفى: لا تحلفوا بآبائكم فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو أن أحدكم حلف بالمسيح هلك والمسيح خير من آبائكم ".
** شب
(فتح الباري 531/11)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 531: هذا مرسل يتقوى بشواهده.(6/468)
2744 - عن ابن عمر أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة، فقال: لا تحلف بغير الله فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ".
** ت
(فتح الباري 531/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 531: قال الترمذى: حسن وصححه الحاكم.(6/469)
2745 - عن ابن عمر: سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف بأبيه فقال: " لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله ".
** جه
(فتح الباري 535/11)
** إسناده حسن(6/470)
2746 - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه: " من قال إنى برىء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما ".
** ن
(فتح الباري 539/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 539: صححه النسائى.(6/471)
2747 - عن قتيلة أمرأة من جهينة: أن يهوديا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تشركون تقولون ماشاء الله وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبى صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة وأن يقولوا ماشاء الله ثم شئت.
** ن فى كتاب الإيمان والنذور
(فتح الباري 540/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 540: صححه النسائى.(6/472)
2748 - حديث رفاعة بن عوانة: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التى يحلف بها أشهد عند الله والذى نفسى بيده.
** جه
(فتح الباري 544/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 544: فى سنده ضعيف وهو عبد الملك بن محمد الصنعانى.(6/473)
2749 - عن المسعودى عن عوير قال: قال عبد الله: لا تحلفوا بحلف الشيطان أن يقول أحدكم: وعزة الله ولكن قولوا كما قال الله تعالى رب العزة.
** حل
(فتح الباري 546/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 546: فى المسعودى ضف وعون عن عبد الله منقطع.(6/474)
2750 - من طريق الحسن البصرى مرفوعا فى قصة الرماة: وكان أحدهم إذا رمى حلف أنه أصاب فيظهر أنه أخطأ فقال النبى صلى الله عليه وسلم: " إيمان الرماة لغوا لا كفارة لها ولا عقوبة ".
** الطبرى
(فتح الباري 547/11)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 547: هذا لا يثبت لأنهم كانوا لا يعتمدون مراسيل الحسن لأنه كان يأخذ عن كل أحد.(6/475)
2751 - عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لغو اليمين هو كلام الرجل فى بيته كلا والله وبلى والله ".
** د
(فتح الباري 548/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 548: أشار أبو داود إلى أنه أختلف على عطاء وعلى إبراهيم فى رفعه ووقفه.(6/476)
2752 - عن أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس فيها كفارة يمين صبر يقتطع بها مالا بغير حق ".
** ابن شاهين
(فتح الباري 557/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 557: ظاهر سنده الصحة لكنه معلول لأن فيه عنعنة بقية فقد أخرجه أحمد من هذا الوجه فقال: فى هذا السند عن المتوكل أو أبى المتوكل فظهر أنه ليس هو الناجى الثقة بل آخر مجهول.(6/477)
2753 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: " لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ".
** د ن
(فتح الباري 565/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 565: رواته لا بأس بهم لكن اختلف فى سنده على عمرو.(6/478)
2754 - عن ابن عباس رفعه: " لا يمين فى غضب.... " الحديث.
** طس
(فتح الباري 565/11)
** إسناده ضعيف(6/479)
2755 - حديث يوسف بن عبد الله بن سلام: رأيت النبى صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال: " هذه أدام هذه ".
** د ت
(فتح الباري 571/11)
** إسناده حسن(6/480)
2756 - عن ابن مسعود أنه جىء عنده بطعام فتنحى رجل فقال: إنى حرمته أن لا آكله فقال: أذن فكل وكفر عن يمينك ثم تلا هذه الآية إلى قوله (ولا تعتدوا) .
** الثورى فى جامعه
(فتح الباري 575/11)
** إسناده صحيح(6/481)
2757 - البخيل من ذكرت عنده فلم يصل على.
** ن
(فتح الباري 579/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 579: صححه ابن حبان.(6/482)
2758 - عن سعيد بن جبير قال مرة عن ابن عباس قال: إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه.
** شب
(فتح الباري 584/11)
** إسناده صحيح(6/483)
2759 - عن ابن عباس قال: لا يصلى أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد.
** ابن عبد البر
(فتح الباري 584/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 584: أورده ابن عبد البر من طريقه موقوفا ثم قال: والنقل فى هذا عن ابن عباس مضطرب.(6/484)
2760 - سئل ابن عباس عن رجل مات وعليه نذر فقال: يصام عنه النذر.
** شب
(فتح الباري 584/11)
** إسناده صحيح(6/485)
2761 - حديث عائشة: لا نذر فى معصية وكفارته كفارة يمين.
** د ت ن جه
(فتح الباري 587/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 587: أخرجه أصحاب السنن ورواته ثقات، لكنه معلول فإن الزهرى رواه عن أبى سلمة ثم بين أنه حمله عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة فدلسه بإسقاط اثنين، وحسن الظن بسليمان وهو عند غيره ضعيف باتفاقهم وحكى الترمذى عن البخارى أنه قال: لا يصح.(6/486)
2762 - حديث ابن عباس رفعه: " من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين " وفيه: " ومن نذر فى معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ".
** د
(فتح الباري 587/11)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 587: رواته ثقات.(6/487)
2763 - عن أبى هريرة بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير فى جوف الليل إذ أبصر بخيال نفرت منه الإبل فإذا امرأه عريانة نافضة شعرها فقالت: نذرت أن أحج ماشية عريانة نافضة شعرى، فقال: " مرها فلتلبس ثيابها ولتهرق دما ".
** هق
(فتح الباري 589/11)
** إسناده ضعيف(6/488)
2764 - عن عمران رفعه: " إذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهدر هديا وليركب ".
** هق
(فتح الباري 589/11)
** إسناده منقطع(6/489)
2765 - من طريق كريمة بنت سيرين أنها سألت ابن عمر فقالت: جعلت على نفسى أن أصوم كل أربعاء واليوم أربعاء وهو يوم النحر فقال: أمر الله بوفاء النذر ونهى رسول الله عن صوم يوم النحر.
** حب فى الثقات
(فتح الباري 591/11)
** رجاله ثقات(6/490)
2766 - عن ابن عباس قال: كل شىء فى القرآن أو نحو قوله تعالى: (ففدية فى صيام أو صدقة أو نسك) فهو فيه مخير، وماكان (فمن لم يجد) فهو على الولاء أو على الترتيب.
** سفيان الثورى فى تفسيره
(فتح الباري 594/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 594: ليث ضعيف.(6/491)
2767 - عن الزهرى أخبرنى أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث وكان من أهل العلم والصلاح أنه سمع امرأة تقول لعبد الله بن نوفل تستفتيه فى غلام لها ابن زنية تعتقه فى رقبة كانت عليها فقال: لا أراه يجزئك سمعت عمر يقول: لأن أحمل على نعلين فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ابن زنية.
**
(فتح الباري 600/11)
** إسناده صحيح(6/492)
2768 - عن أبى هريرة قال: لأن أتبع بسوط فى سبيل الله أحب إلى من أن أعتق ولد زنية.
** شب
(فتح الباري 600/11)
** صحيح(6/493)
2769 - عن ابن عمر أنه أعتق ولد زنا، وعنه: قد أمرنا الله أن نمن على من هو شر منه قال الله تعالى: (فإما منا بعد وإما فداء) .
** شب
(فتح الباري 601/11)
** إسناده صحيح(6/494)
2770 - عن أبى الخير عن عقبة بن عامر أنه سئل عن ذلك فمنع، قال أبو الخير: فسألنا فضالة بن عبيد فقال: يغفر الله لعقبة وهل هو إلا نسمة من النسم.
** ابن المنذر
(فتح الباري 601/11)
** إسناده صحيح(6/495)
2771 - أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " والله لأغزون قريشا _ ثلاثا ثم سكت ثم قال _ إن شاء الله ".
** د
(فتح الباري 603/11)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 603: أخرجه أبو داود موصولا ومرسلا.(6/496)
2772 - حديث معاذ رفعه: " إذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله لم تطلق وإن قال لعبده: أنت حر إن شاء الله فإنه حر ".
** لم
(فتح الباري 604/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 604: قال البيهقى: تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه فى إسناده.(6/497)
2773 - عن ابن عمر مرفوعا: " من حلف على يمين فقال: إن شاء الله فلا حنث عليه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 605/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 605: حسنه الترمذى وصححه الحاكم.(6/498)
2774 - عن عكرمة قال: كان اسم عبد الرحمن بن سمرة عبد كلوب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن فمر به وهو يتوضأ فقال: " تعال ياعبد الرحمن لا تطلب الإمارة.... " الحديث.
** طس
(فتح الباري 616/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 616: قال الطبرى: لم يروه عن عكرمة إلا عبد الله بن كيسان ولا عنه إلا ابنه إسحق تفرد به أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب.أ. هـ. قلت: عبد الله بن كيسان ضعفه أبو حاتم الرازى وابنه إسحق لينه أبو أحمد الحاكم.(6/499)
2775 - حديث يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبى هريرة رفعه: " من حلف فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير فهو كفارته ".
** لم
(فتح الباري 617/11)
** قال الحافظ فى " الفتح " 11 / 617: يحيى ضعيف جدا.(6/500)
2776 - حديث ابن مسعود رفعه: " تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنى امرؤ مقبوض وإن العلم سيقبض حتى يختلف الإثنان فى الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ".
** حم ت ن
(فتح الباري 5/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: صححه الحاكم ورواته موثقون إلا أنه أختلف فيه على عوف الأعرابى اختلافا كثيرا، فقال الترمذى: إنه مضطرب والإختلاف عليه أنه جاء عنه من طريق ابن مسعود.(7/1)
2777 - من طريق الحمانى عن عبد الرحمن بن أبى بكر عن أبيه رفعه: " تعلموا القرآن والفرائض وعلموها الناس أوشك أن يأتى على الناس زمان يختصم فيه الرجلان فى الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما ".
** طس
(فتح الباري 5/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: راشد مقبول لكن الراوى عنه مجهول.(7/2)
2778 - عن أبى سعيد الخدرى: تعلموا الفرائض وعلموها الناس.
** قط
(فتح الباري 5/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: من طريق عطية وهو ضعيف.(7/3)
2779 - عن عمر موقوفا: " تعلموا الفرائض كما تعلمون القرآن " وفى لفظ عنه: " تعلموا الفرائض فإنها من دينكم ".
** دى
(فتح الباري 5/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: رجالها ثقاتا إلا أن فى أسانيدها انقطاعا.(7/4)
2780 - عن ابن مسعود موقوفا: " من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض ".
** لم
(فتح الباري 5/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 5: رجالها ثقات إلا أن فى أسانيدها انقطاعا.(7/5)
2781 - عن الحسن رفعه مرسلا: " رحم الله أخى زكريا ماكان عليه من يرث ماله ".
** لم
(فتح الباري 8/12)
** مرسل(7/6)
2782 - عن الشعبى أن أبا بكر وابن عباس وابن الزبير كانوا يجعلون الجد أبا يرث ما يرث ويحجب مايحجب.
** يزيد بن هارون فى كتاب الفرائض
(فتح الباري 19/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 19: محمد بن سالم ضعيف والشعبى عن أبى بكر منقطع.(7/7)
2783 - عن أبى سعيد الخدرى: أن أبا بكر الصديق جعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده على شرط مسلم(7/8)
2784 - عن عثمان بن عفان: أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده صحيح(7/9)
2785 - عن ابن عباس: أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده صحيح(7/10)
2786 - عن طاوس عنه أنه جعل الجد أبا.
** دى
(فتح الباري 19/12)
** إسناده صحيح(7/11)
2787 - أفرضكم زيد.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 20/12)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 20: أخرجه أحمد وأصحاب السنن صححه الترمذى وابن حبان والحاكم من رواية أبى
قلابة عن أنس وأعله بالإرسال ورجحه الدارقطنى والخطيب وغيرهما.(7/12)
2788 - عن الشعبى قال: أول جد ورث فى الإسلام عمر فأخذ ماله، فأتاه على وزيد _ يعنى زيد بن ثابت _ فقالا: ليس لك ذلك إنما أنت كأحد الأخوين.
** دى
(فتح الباري 20/12)
** إسناده صحيح(7/13)
2789 - عن زيد بن ثابت أن عمر أتاه ... فذكر قصة فيها: إن مثل الجد كمثل شجرة نبتت على ساق واحدة فخرج منها غصن ثم خرج من الغصن غصن فإن قطعت الغصن رجع الماء إلى الساق وإن قطعت الثانى رجع المال إلى الأول، فخطب عمر الناس فقال: إن زيدا قال فى الجد قولا وقد أمضيته.
** قط
(فتح الباري 21/12)
** إسناده قوى(7/14)
2790 - قال عمر: خذ من الجد ما اجتمع عليه الناس.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** منقطع(7/15)
2791 - عن عبد الله بن عتبة وقبيصة بن ذؤيب أن عمر قضى أن الجد يقاسم الأخوة للأب والأم والأخوة للأب ماكانت المقاسمة خيرا له من الثلث فإن كثر الإخوة أعطى الجد الثلث.
** هق
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح(7/16)
2792 - عن محمد بن سيرين: سألت عبيده عن الجد فقال: حفظت عن عمر فى الجد مائة قطية مختلفة.
** فوائد أبى جعفر الرازى
(فتح الباري 31/12)
** إسناده صحيح(7/17)
2793 - عن الشعبى: كتب ابن عباس إلى على يسأله عن ستة أخوة وجد، فكتب إليه أن اجعله كأحدهم وامح كتابى.
** شب محمد بن نصر
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح(7/18)
2794 - عن الشعبى قال: كتب ابن عباس إلى على _ وابن عباس بالبصرة _ إنى أتيت بجد وستى إخوة فكتب إليه على أن أعط الجد سبعا ولا تعطه أحدا بعده.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** إسناده قوى(7/19)
2795 - عن عبد الله بن سلمة: أن عليا كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا.
** دى
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح(7/20)
2796 - عن عبيد بن نضلة قال: كان عمر وابن مسعود يقاسمان الجد مع الإخوة مابينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمة الإخوة.
** ص شب
(فتح الباري 21/12)
** إسناده صحيح(7/21)
2797 - عن عبيدة بن عمرو قال: كان يعطى الجد مع الإخوة الثلث وكان عمر يعطيه السدس ثم كتب عمر إلى عبد الله: إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا الجد فأعطه الثلث ثم قدم على هاهنا _ يعنى الكوفة _ فأعطاه السدس، قال عبيدة: فرأيهما من الجماعة أحب إلى من رأى أحدهما فى الفرقة.
** محمد بن نصر
(فتح الباري 22/12)
** إسناده صحيح(7/22)
2798 - من طريق العوفى عن ابن عباس قال: كان الرجل فى الجاهلية يلحق به الرجل فيكون تابعه، فإذا مات الرجل صار لأقاربه الميراث وبقى تابعه ليس له شىء فنزلت: (والذين عاقدت إيمانكم فآتوهم نصيبهم) فكانوا يعطونه من ميراثه ثم نزلت (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله) فنسخ ذلك.
** لم
(فتح الباري 30/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 30: العوفى ضعيف.(7/23)
2799 - عن ابن مسعود أنه جعل العمة كالأب والخالة كالأم فقسم المال بينهما أثلاثا.
** لم
(فتح الباري 30/12)
** إسناده صحيح(7/24)
2800 - الخال وارث من لا وارث له.
** ت
(فتح الباري 30/12)
** حسن(7/25)
2801 - من رواية مكحول مرسلا ومن رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جعل النبى صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لأمه ولورثتها من بعدها.
** د
(فتح الباري 31/12)
** مرسل(7/26)
2802 - عن واثلة رفعه: " تحوز المرأة ثلاثة مواريث: عتيقها ولقيطها وولدها الذى لاعنت عليه ".
** د ت ن جه
(فتح الباري 31/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 31: أخرجه أصحاب السنن الأربعة، قال البيهقى: ليس بثابت أ. هـ. قلت: وحسنه الترمذى وصححه الحاكم وليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه، قال البخارى: فيه نظر، ووثقه جماعة.(7/27)
2803 - من طريق عثمان الجزرى عن مقسم: أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا بأن لا يحول على عتبى الحول حتى يموت كافرا فمات قبل الحول.
** عب
(فتح الباري 33/12)
** مرسل(7/28)
2804 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قام رجل فقال: يارسول الله إن فلانا ابنى عاهرت بأمه فى الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا دعوة فى الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
** د
(فتح الباري 34/12)
** إسناده حسن(7/29)
2805 - حديث عبد الله بن الزبير: كانت لزمعة جارية يطؤها وكان يظن بآخر أنه يقع عليها فجاءت بولد يشبه الذى كان يظن به فمات زمعة، فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال: " الولد للفراش واحتجبى منه ياسودة فليس لك بأخ ".
** ن
(فتح الباري 37/12)
** حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 37: رجال سنده رجال الصحيح إلا شيخ مجاهد وهو يوسف مولى آل الزبير وقد طعن البيهقى فى سنده فقال: فيه جرير وقد نسب فى آخر عمره إلى سوء الحفظ، وفيه يوسف وهو غير معروف.(7/30)
2806 - عن ابن سيرين: أن سالما مولى أبى حذيفة الصحابى المشهور أعتقته امرأة من الأنصار سائبة وقالت له: وال من شئت، فوالى أبا حذيفة فلما اشتهر باليمامة دفع ميراثه للأنصارية أو لابنها.
** عب
(فتح الباري 41/12)
** إسناده صحيح(7/31)
2807 - حديث عائشة مرفوعا: " من تولى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار ".
** لم
(فتح الباري 42/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 42: صححه الحاكم.(7/32)
2808 - من طريق سليمان بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده رفعه: " الولاء ليس بمنتقل ولا متحول ".
** طب
(فتح الباري 44/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 44: فى سنده المغيرة بن جميل وهو مجهول.(7/33)
2809 - عن تميم الدارى قال: قلت: يارسول الله ما السنة فى الرجل على يدى رجل من المسلمين؟ ، قال: " هو أولى الناس بمحياه ومماته ".
** ابن أبى عاصم طب الباغندى فى مسند عمر بن عبد العزيز
(فتح الباري 46/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 46: قفال البخارى: قال بعضهم عن ابن موهب سمع تميما ولا يصح لقول النبى صلى الله
عليه وسلم: " الولاء لمن أعتق " وقال الشافعى: هذا الحديث ليس بثابت إنما يرويه عبد العزيز بن عمر عن ابن موهب، وابن موهب ليس بالمعروف ولا نعلمه لقى تميما ومثل هذا لا يثبت، وقال الخطابى: ضعف أحمد هذا الحديث.(7/34)
2810 - الإسلام يزيد ولا ينقص.
** د
(فتح الباري 50/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 50: صححه الحاكم من طريق يحيى بن يعمر عن أبى الأسود الرؤلى عنه، قال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقب بالإنقطاع بين أبى الأسود ومعاذ ولكن سماعه منه ممكن وقد زعم الجوزقانى أنه باطل وهى مجازفة.(7/35)
2811 - عن معاذ: أنه كان يورث المسلم من الكافر بغير العكس.
** منيع
(فتح الباري 50/12)
** إسناده قوى(7/36)
2812 - عن جابر مرفوعا: " لا يرث المسلم النصرانى إلا أن يكون عبده أو أمته ".
** ن ك
(فتح الباري 53/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 53: أعله ابن حزم بتدليس أبى الزبير وهو مردود فقد أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج عن أبى الزبير أنه سمع جابرا، فلا حجة فيه لكل من المسألتين لأنه ظاهره الموقوف.(7/37)
2813 - عن ابن عمر رفعه: " من انتقى من ولده ليفضحه فى الدنيا فضحه الله يوم القيامة.... " الحديث.
** لم
(فتح الباري 53/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 53: فى سنده الجراح والد وكيع مختلف فيه.(7/38)
2814 - عن ابن عمر: من انتفى من ولده نفليتبوأ مقعده من النار.
** عد
(فتح الباري 54/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 54: فى سنده محمد بن أبى الزعيزعة راويه عن نافع، قال أبو حاتم: منكر الحديث.(7/39)
2815 - حديث أبى هريرة: وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه.... الحديث.
** د ن
(فتح الباري 54/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 54: صححه ابن حبان والحاكم وفى سنده عبيد الله بن يوسف حجازى ماروى عنه سوى يزيد بن الهاد.(7/40)
2816 - عن سعيد بن المسيب: أن عمر كان قائفا.
** يزيد بن هارون فى الفرائض
(فتح الباري 57/12)
** إسناده صحيح(7/41)
2817 - من طريق سعيد المقبرى: أنه سمع أباهريرة رفعه: " إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان فكان عليه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه الإيمان ".
** د ك
(فتح الباري 61/12)
** إسناده صحيح(7/42)
2818 - عن رجل من الصحابة رفعه: " من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه ".
** طب
(فتح الباري 61/12)
** إسناده جيد(7/43)
2819 - حديث معاذ رفعه: " إنما نهيتكم عن نهبى العساكر فإما الفرسان فلا ".
** لم
(فتح الباري 63/12)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 63: هو حديث ضعيف فى سنده ضعف وانقطاع.(7/44)
2820 - عن قتادة: جلد بالجريد والنعال أربعين.
** د
(فتح الباري 64/12)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 64: علقه أبو داود بسند صحيح ووصله البيهقى.(7/45)
2821 - عن أبى سعيد: أتى النبى صلى الله عليه وسلم بنشوان فأمر به فنهذ بالأيدى وخفق بالنعال ... الحديث.
** ن
(فتح الباري 67/12)
** إسناده صحيح(7/46)
2822 - عن عبيد بن عمير أحد كبار التابعين: كان الذى يشرب الخمر فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وبعض إمارة عمر يضربونه بأيديهم ونعالهم ويصكونه.
** عب
(فتح الباري 67/12)
** إسناده صحيح(7/47)
2823 - فى مرسل عبيد بن عمير: أن عمر جعله أربعين سوطا فلما رأهم لا يتناهون جعله ستين سوطا، فلما رأهم لا يتناهون جعله ثمانين سوطا وقال: هذا أدنى الحدود.
** عب
(فتح الباري 69/12)
** مرسل(7/48)
2824 - عن ثور بن يزيد: أن عمر استشار فى الخمر فقال له على بن أبى طالب: ترى أن تجعله ثمانين، فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى، فجلد عمر فى الخمر ثمانين.
** مما
(فتح الباري 69/12)
** معضل
** تعقيب: قال الخطيب 12 / 69: ثور بن يزيد هو الكلاعى وفى نسخة، ثور بن زيد وهو الديلى وقد روى مالك عن كليهما وكلاهما ثقة.(7/49)
2825 - من طريق أبى جعفر محمد بن على بن الحسين أن عليا جلد الوليد بسوط له طرفان.
** طحا الطبرى
(فتح الباري 71/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 71: أن السند منقطع فإن أبا جعفر ولد بعد موت على بأكثر من عشرين سنة.(7/50)
2826 - عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقت فى الخمر حدا، قال ابن عباس: وشرب رجل فكسر فانطلق به إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذك ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فضحك ولم يأمر فيه بشىء.
** د ن
(فتح الباري 72/12)
** إسناده قوى(7/51)
2827 - عن أبى رافع عن عمر أنه أتى بشارب فقال لمطيع بن الأسود: إذا أصبحت غدا فاضربه فجاء عمر فوجده يضربه ضربا شديدا فقال: كم ضربته قال: ستين، قال: اقتص عنه بعشرين.
** أبو عبيدة فى غريب الحديث
(فتح الباري 73/12)
** إسناده صحيح(7/52)
2828 - عن أبى هريرة رفعه: " إذا سكر فاجلدوه ثم إذا سكر فاجلدوه ثم إذ سكر فاجلدوه ثم إذا سكر فاقتلوه ".
** د حم ن دى ابن المنذر
(فتح الباري 71/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 71: صححه ابن حبان.(7/53)
2829 - حديث الشريد وهو ابن أوس الثقفى: إذا شرب فاضربوه ... وقال فى آخره: ثم إن عاد الرابعة فاقتلوه.
** حم دى طب
(فتح الباري 79/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 79: صححه الحاكم.(7/54)
2830 - حديث أبى الرمداء: أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بالذى شرب الخمر فى الرابعة أن تضرب عنقه فضربت.
** طب ابن منده
(فتح الباري 79/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 79: فى سنده ابن لهيعة.(7/55)
2831 - عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ائتونى برجل أقيم عليه الحد يعنى ثلاثا ثم سكر فإن لم أقتله فأنا كذاب.
** حارث جم
(فتح الباري 80/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 80 ك هذا منقطع لأن الحسن لم يسمع من عبد الله بن عمرو وكما جزم به المدينى وغيره فلا حجة فيه.(7/56)
2832 - عن عمر بن الخطاب أنه جلد أبا محجن الثقفى فى الخمر ثمان مرار.
** عب
(فتح الباري 80/12)
** إسناده لين(7/57)
2833 - أن عمر جلد أب محجن فى الخمر أربع مرار ثم قال له: أنت خليع، فقال: أما إذا خلعتنى فلا أشربها أبدا.
** حماد بن سلمة فى مصنفه
(فتح الباري 81/12)
** رجاله ثقات(7/58)
2834 - عن على أنه قطع يد سارق فى بيضة حديد ثمنها ربع دينار.
** شب
(فتح الباري 83/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 83: رجاله ثقات مع انقطاعه.(7/59)
2835 - حديث خزيمة بن ثابت رفعه: " من أصاب دنياأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته.
** حم
(فتح الباري 84/12)
** إسناده حسن(7/60)
2836 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فيه: " فمن فعل شيئا فأقيم عليه الحد فهو كفارته ".
** لم
(فتح الباري 84/12)
** إسناده صحيح(7/61)
2837 - عن عائشة قالت: ققال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ظهور المسلمين حمى إلا فى حدود الله ".
** شيخ فى كتاب السرقة
(فتح الباري 85/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 85: فى محمد بن عبد العزيز ضعف.(7/62)
2838 - حديث عصمة بن مالك الخطمى: ظهر المؤمن حمى إلا بحقه.
** طب
(فتح الباري 85/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 85: فى سنده الفضل بن المختار وهو ضعيف.(7/63)
2839 - حديث أبى أمامة: من جرد ظهر مسلم بغير حق لقى الله وهو عليه غضبان.
** طب
(فتح الباري 85/12)
** إسناده فيه مقال(7/64)
2840 - مرسل حبيب بن أبى ثابت: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لأسامة لما شفع فيها: " لا تشفع فى حد فإن الحدود إذا انتهت إلى فليس لها مترك ".
** لم
(فتح الباري 87/12)
** مرسل(7/65)
2841 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغنى من حد فقد وجب ".
** د
(فتح الباري 87/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 87: صححه الحاكم وسنده إلى عمرو بن شعيب صحيح.(7/66)
2842 - من طريق يحيى بن راشد قال: خرج علينا ابن عمر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ".
** د حم
(فتح الباري 87/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 87: صححه الحاكم.(7/67)
2843 - عن عكرمة أن ابن عباس وعمارا والزبير أخذوا سارقا فخلوا سبيله فقلت لابن عباس: بئسما صنعتم حين خليتم سبيله، فقال: لا أم لك أما لو كنت أنت لسرك أن يخلى سبيلك.
** شب
(فتح الباري 88/12)
** إسناده صحيح(7/68)
2844 - عن عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها قال: لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظمنا ذلك فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نكلمه.
** جه
(فتح الباري 89/12)
** إسناده حسن
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 89: صححه الحاكم.(7/69)
2845 - أن امرأة جاءت امرأة فقالت: إن فلانة تستعيرك حليا، فأعارتها إياه فمكثت لا تراه فجاءت إلى التى استعارت لها فسألتها فقالت: ما استعرتك شيئا فرجعت إلى الأخرى فأنكرت فجاءت إلى النبى صلى الله عليه وسلم فدعاها فسألها فقالت: والذى بعثك بالحق ما إستعرت منها شيئا فقال: " اذهبوا إلى بيتها تجدوه تحت فراشها فأتوه فأخذوه وأمر بها فقطعت ".
** عب
(فتح الباري 90/12)
** إسناده صحيح(7/70)
2846 - من مرسل سعيد بن المسيب: أن امرأة من بنى مخزوم استعارت حليا على لسان أناس فجحدت فأمر بها النبى صلى الله عليه وسلم فقطعت.
** ن
(فتح الباري 92/12)
** إسناده صحيح مرسلا(7/71)
2847 - عن سعيد قال: أتى النبى صلى الله عليه وسلم بامرأة من بيت عظيم من بيوت قريش قد أتت أناسا فقالت: إن آل فلان يستعيرونكم كذا فأعاروها ثم أتوا أولئك فأنكروا، ثم أنكرت هى فقطعها النبى صلى الله عليه وسلم.
** عب
(فتح الباري 92/12)
** إسناده صحيح مرسلا(7/72)
2848 - فى مرسل الحسن بن محمد بن على قال: سرقت امرأة _ فذكر الحديث وفيه _ فجاء عمر بن أبى سلمة، فقال للنبى صلى الله عليه وسلم: أى أبة إنها عمتى، فقال: " لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ".
** عب
(فتح الباري 95/12)
** مرسل(7/73)
2849 - فى مرسل حبيب بن أبى ثابت: فاستشفعوا على النبى صلى الله عليه وسلم بغير واحد فكلموا أسامة.
** لم
(فتح الباري 94/12)
** مرسل(7/74)
2850 - من مرسل رجاء بن حيوة: أن النبى صلى الله عليه وسلم قطع فى المفصل.
** شب
(فتح الباري 99/12)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 99: أورده أبو الشيخ فى كتاب حد السرقة من وجه آخر عن رجاء عن عدى رفعه مثله.(7/75)
2851 - عن على: أنه قطع اليد من الأصابع الرجل من مشط القدم.
** عب
(فتح الباري 99/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 99: منقطع وإن كان رجال السند من رجال الصحيح.(7/76)
2852 - حديث جابر قال: جىء بسارق إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: " اقتلوه " فقالوا: يارسول الله إنما سرق، قال: " اقطعوه "، ثم جىء به الثانية فقال: " اقتلوه "، _ فذكر مثله إلى أن قال _: فأتى به الخامسة فقال: " اقتلوه "، قال جابر: فانطلقنا له فقتلناه ورميناه فى بئر.
** د ن
(فتح الباري 99/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 99: قال النسائى: هذاالحديث منكر ومصعب بن ثابت راويه ليس بالقوى.(7/77)
2853 - عن القاسم بن محمد: أن أبا بكر قطع يد سارق فى الثالثة.
** عب
(فتح الباري 100/12)
** إسناده صحيح(7/78)
2854 - من طريق سالم بن عبد الله: أن أبا بكر إنما قطع رجله وكان مقطوع اليد.
** عب
(فتح الباري 100/12)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 100: رجال السندين ثقات مع انقطاعهما.(7/79)
2855 - عن عبد الرحمن بن عائذ: أن عمر أراد أن يقطع فى الثالثة فقال له على: اضربه واحبسه ففعل.
** عب
(فتح الباري 100/12)
** إسناده حسن(7/80)
2856 - عن ابن عباس قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فى مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم.
** د حم ن ك
(فتح الباري 103/12)
** مضطرب(7/81)
2857 - عن عطاء مرسلا: أن النبى صلى الله عليه وسلم قطع فى مجن قيمته دينار.
** طحا
(فتح الباري 103/12)
** مرسل(7/82)
2858 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: " لا قطع فيما دون عشرة دراهم ".
** طحا
(فتح الباري 103/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 103: فيه حجاج بن أرطأة ضعيف مدلس.(7/83)
2859 - حديث سعد: لا يقطع السارق إلا فى المجن.
** طحا ما
(فتح الباري 105/12)
** إسناده ضعيف(7/84)
2860 - عن أنس: أن أبا بكر قطع فى شىء مايساوى درهمين.
** شب
(فتح الباري 106/12)
** إسناده قوى(7/85)
2861 - عن عمر أنه قال: إذا أخذ السارق ربع دينار قطع.
** ابن المنذر
(فتح الباري 107/12)
** إسناده منقطع(7/86)
2862 - من مرسل سعيد بن المسيب: أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لما بلغه ماصنعوا: " عطش الله من عطش آل محمد الليلة ".
** ابن وهب
(فتح الباري 111/12)
** مرسل(7/87)
2863 - حديث البراء: لقيت خالى ومعه الراية فقال: بعثنى رسول الله صلى الله عليه
وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أضرب عنقه.
** حم د ت ن جه
(فتح الباري 118/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 118: أخرجه أحمد وأصحاب السنن وفى سنده أختلاف كثير.(7/88)
2864 - عن ابن عباس: مر على بن أبى طالب بمجنونة بنى فلان قد زنت فأمر عمر برجمها فردها على وقال لعمر: أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله، وعن الصبى حتى يحتلم، وعن النائم حتى يستيقظ "، قال: صدقت فخلى عنها.
** لم
(فتح الباري 121/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 121: سندها متصل لكن أعله النسائى بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غلط فيها.(7/89)
2865 - عن سعيد: إن رجلا من أسمل قال لأبى بكر الصديق: إن الآخر زنى قال: فتب إلى الله واستتر بستر الله ثم أتى عمر كذلك فأتى كذلك فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنه ثلاث مرات حتى إذا أكثر عليه بعث إلى أهله.
** ما ن
(فتح الباري 122/12)
** مرسل(7/90)
2866 - حديث نعيم بن هزال: هلا تركتموه لعله يتوب فيتوب الله عليه.
** د
(فتح الباري 127/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 127: صححه الحاكم وحسنه الترمذى.(7/91)
2867 - عن قبيصة بن جابر: خرجنا حجاجا فسنح لى ظبى فىميته بحجر فمات، فلما قدمنا مكة سألنا عمر فسأل عبد الرحمن بن عوف فحكما فيه بعنز، فقلت: إن أمير
المؤمنين لم يدر مايقول حتى سأل غيره، قال: فعلانى بالدرة فقال: أتقتل
الصيد فى الحرم وتسفه الحكم؟ ، قال الله تعالى: (يحكم به ذوا عدل منكم) وهذا عبد الرحمن بن عوف وأنا عمر.
** ص
(فتح الباري 132/12)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 132: ذكره مالك منقطعا.(7/92)
2868 - فى رواية خالد الحذاء: إن ماعز بن مالك أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال إنه زنى فأعرض عنه فأعاد عليه مرارا، فسأله قومه: أمجنون هو؟ ، قالوا: ليس به بأس.
** طس
(فتح الباري 135/12)
** إسناده على شرط البخارى(7/93)
2869 - حسن السؤال نصف العلم.
** سنى رياضة المتعلمين
(فتح الباري 138/12)
** إسناده ضعيف(7/94)
2870 - عن ابن عباس: أن رجلا أقر بأنه زنى بامرأة فجلده النبى صلى الله عليه وسلم مائة، ثم سأل المرأة فقالت: كذب فجلده حد الفرية ثمانين.
** د ن
(فتح الباري 141/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 141: سكت عليه أبو داود وصححه الحاكم واستنكره النسائى.(7/95)
2871 - عن زيد بن أسلم أن عمر خطب الناس فقال: لا تشكوا من الرجم فإنه حق ولقد هممت أن أكتبه فى المصحف فسألت أبى بن كعب فقال: أليس أننى وأنت أستقرئها رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت فى صدرى وقلت أستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد.
** فضائل القرآن لابن الضريس
(فتح الباري 143/12)
** رجاله ثقات(7/96)
2872 - كان عمر أراد أن يرجم الحبلى فقال له معاذ: لا سبيل لك عليها حتى تضع مافى بطنها.
** شب
(فتح الباري 146/12)
** رجاله ثقات(7/97)
2873 - فى مرسل سعيد بن المسيب أن عمر لما صدر من الحج دعا الله أن يقبضه إلأيه غير مضيع ولا مفرد وقال فى أخر القصة: فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر.
** ما
(فتح الباري 148/12)
** مرسل(7/98)
2874 - من مرسل القاسم بن محمد قال: أجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فقام الحباب بن المنذر وكان بدريا فقال: منا أمير ومنكم أمير فإنا والله ماننفس عليكم هذا الأمر ولكنا نخاف أن يليها أقوام قتلنا آبائهم وإخوتهم، فقال عمر: إذا كان ذلك فمت إن استطعت.
** سعد
(فتح الباري 153/12)
** إسناده صحيح مرسلا(7/99)
2875 - عن ابن عباس عن عمر قال: قلت يامعشر الأنصار إن أولى الناس بنبى الله ثانى إثنين إذ هما فى الغار ثم أخذت بيده.
** الذهلى فى الزهريات
(فتح الباري 153/12)
** إسناده صحيح(7/100)
2876 - عن زاين بن حبيش عنه أن عمر قال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يؤم بالناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبابكر، فقالوا: نعوذ بالله أن تتقدم أبابكر.
** حم ن
(فتح الباري 153/12)
** إسناده حسن(7/101)
2877 - حديث أبى سعيد قال: قال أبو بكر: ألست أحق الناس بهذا الأمر؟ ، ألست أول من أسلم؟ ، ألست صاحب كذا.
** ت حب
(فتح الباري 153/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 153: حسنه الترمذى.(7/102)
2878 - عن ابن عمر رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب.
** ت ن
(فتح الباري 158/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 158: صححه ابن حبان.(7/103)
2879 - حديث ابن عباس: ليس على الأمة حد حتى تحصن.
** طب
(فتح الباري 161/12)
** إسناده حسن(7/104)
2880 - عن ابن عمر: فى الأمة سإذا زنت ولا زوج لها يحدها سيدها، فإن كانت ذات زوج فأمرها إلى الإمام.
** عب
(فتح الباري 163/12)
** إسناده صحيح(7/105)
2881 - حديث أبى هريرة: فإنى أحكم بما فى التوراة.
** لم
(فتح الباري 171/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 171: فى سنده رجل مبهم.(7/106)
2882 - عن هانىء بن حزام: أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتلهما فكتب عمر كتابا فى العلانية، أن يقيدوه به وكتابا فى السر أن يعطوه الدية.
** عب
(فتح الباري 174/12)
** إسناده صحيح(7/107)
2883 - فى رواية عبد الله بن بكر بن الحارث بن هشام رفعه: " لا يحل أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا فى حد ".
** حارث
(فتح الباري 177/12)
** إسناده قوى مرسلا(7/108)
2884 - عن ابن عباس: لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة، فقد ظهر فيها الريبة فى منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها.
** جه
(فتح الباري 181/12)
** إسناده صحيح(7/109)
2885 - عن عمر أنه قال لرجل أقعد جاريته وقد اتهمها بالفاحشة على النار حتى احترق فرجها: هل رأيت ذلك عليها؟ ، قال: لا، قال: فاعترفت لك؟ ، قال: لا، قال: فضربه وقال: لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقاد مملوك من مالكه "، لأقدتها منك.
** ك
(فتح الباري 181/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 181: قال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبى بأن فى إسناده عمرو بن عيسى شيخ الليث وفيه منكر الحديث، كذا قال فأوهم أن لغيره كلام وليس كذلك فإنه ذكره فى الميزان فقال: لا يعرف، لم يزد على ذلك ولا يلزم من ذلك القدح فيما رواه بل يتوقف فيه.(7/110)
2886 - عن أبى هريرة وأبى سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مامن عبد يصلى الخمس ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة ... " الحديث.
** ن طب
(فتح الباري 182/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 182: صححه ابن حبان والحاكم.(7/111)
2887 - عن النعمان بن مرة مرسلا: " الزنا والسرقة وشرب الخمر فواحش ".
** ما
(فتح الباري 183/12)
** مرسل(7/112)
2888 - الإضرار فى الوصية من الكبائر.
** الطبرى
(فتح الباري 183/12)
** إسناده صحيح(7/113)
2889 - عن أنس رفعه: " نظرت فى الذنوب فلم أر أعظم من سورة من القرآن أوتيها رجل فنسيها ".
** د ت
(فتح الباري 183/12)
** ضعيف(7/114)
2890 - من أتى حائضا أو كاهنا فقد كفر.
** ت
(فتح الباري 183/12)
** ضعيف(7/115)
2891 - عن نافع: سئل ابن عمر عمن قذف أم ولد لأخر فقال: يضرب الحد صاغرا.
** عب
(فتح الباري 185/12)
** إسناده صحيح(7/116)
2892 - قول الله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) أن هذه الآية لمانزلت قال المهاجرون والأنصار: وجبت حتى نزل (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء) .
** إسماعيل القاضى فى أحكام القرآن
(فتح الباري 188/12)
** إسناده حسن(7/117)
2893 - عن ابن مسعود: فإذا أصاب دما حراما نزع منه الحياء
** طب
(فتح الباري 188/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 188: عن ابن مسعود بسند رجاله ثقات إلا أو فيه انقطاعا.(7/118)
2894 - حديث عبد الله بن عمر: زوال الدنيا كلها أهون على الله من قتل رجل مسلم.
** ت
(فتح الباري 189/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 189: قال الترمذى: حديث حسن.(7/119)
2895 - عن حبيب بعث برسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها المقداد، فلما أتوهم وجدوهم تفرقوا وفيهم رجل له مال كثير لم يبرح فقال: أشهد أن لا إله إلا الله
فأهوى إليه فقتله ... الحديث وفيه: فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال: " يامقداد قتلت رجلا قال لا إله إلا الله فكيف لك بلا إله إلا
الله "، فأنزل الله (يا أيها الذين أمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا) الآية، فقال النبى صلى الله عليه وسلم للمقداد: " كان رجلا مؤمنا يخفى
إيمانه ".
** بز قط فى الأفراد طب
(فتح الباري 190/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 190: قال الدارقطنى: تفرد به حبيب وتفرد به أبو بكر عنه أ. هـ. قلت: قد تابع أبابكر سفيان الثورى لكنه أرسله، أخرجه ابن أبى شيبة عن وكيع عنه وأخرجه الطبرى من طريق أبى إسحق الفزارى عن الثورى كذلك.(7/120)
2896 - لا قود إلا بالسيف.
** بز عد
(فتح الباري 200/12)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 200: ذكر البزار الإختلاف فيه مسح ضعيف إسناده، وقال ابن عدى: طرقه كلها ضعيفة.(7/121)
2897 - حديث عبادة رفعه: " خمس صلوات كتبهن الله على العباد ... " الحديث وفيه " ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة ".
** ما د ت ن جه
(فتح الباري 203/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 203: أخرجه مالك وأصحاب السنن وصححه ابن حبان وابن السكن وغيرهما.(7/122)
2898 - عن ابن عباس قال: جاء أصحاب الفيل حتى نزلوا الصفاح وهو موضع خارج مكة من جهة طريق اليمن، فأتاهم عبد المطلب فقال: إن هذا بيت الله لم يسبط عليه أحدا قالوا: لا نرجع حتى نهدمه فكانوا لا يقدمون فيلهم إلا تأخر فدعا الله الطير الأبابيل فأعطاها حجارة سوداء فلما حاذتهم رمتهم فما بقى منهم أحد إلا أخذته الحكة فكان لا يحك أحد منهم جلده إلا تساقط لحمه.
** ابن مردويه
(فتح الباري 207/12)
** إسناده حسن(7/123)
2899 - حديث جابر رفعه: " لا أعفو عمن قتل بعد أخذ الدية ".
** د
(فتح الباري 209/12)
** إسناده منقطع(7/124)
2900 - عن ابن مسعود قال: مامن رجل يهم بسيئة فتكتب عليه إلا أن رجلا لو هم بعد أبيه أن يقتل رجلا بالبيت الحرام إلا أذاقه الله من عذاب أليم.
** الثورى فى تفسيره
(فتح الباري 210/12)
** إسناده صحيح(7/125)
2901 - من مرسل قتادة: أن عروة بن مسعود لما دعا قومه إلى الإسلام فرمى بسهم فقتل عفا عن قاتله قبل أن يموت فأجاز النبى صلى الله عليه وسلم عفوه.
** شب
(فتح الباري 212/12)
** مرسل(7/126)
2902 - من طريق النخعى قال: كان فيما جاء بهخ عروة البارقى إلى شريح من عند عمر قال: جرح الرجال والنساء سواء.
** ص
(فتح الباري 214/12)
** إسناده صحيح(7/127)
2903 - من طريق عكرمة أن والد حذيفة قتل يوم أحد بعض المسلمين وهو يظن أنه من المشركين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
** أبو العباس السراج فى تاريخه
(فتح الباري 218/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 218: رجاله ثقات مع إرساله.(7/128)
2904 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: " الأصابع سواء كلهن فيه عشر عشر من الإبل ".
** جه
(فتح الباري 225/12)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 225: مزقه أبو داود حديثين.(7/129)
2905 - عن أبى المهاجر عبد الله بن عميرة من بنى قيس بن ثعلبة قال: كان رجل يسابق الناس كل سنة بأيام، فلما قدم وجد مع وليدته سبعة رجال يشربون فأخذوه فقتلوه فذكر القصة فى إعترافهم وكتاب الأمير إلى عمر وفى جوابه أن: أضرب أعناقهم واقتلها معهم فلو أن أهل صنعاء اشتركوا فى دمه لقتلتهم.
** فوائد أبى الحسن بن زنجوية
(فتح الباري 228/12)
** إسناده جيد(7/130)
2906 - عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: كنت مع عمر بطريق مكة فبال تحت شجرة فناداه رجل فضربه بالدرة فقال: عجلت على، فأعطاه المخفقة وقال: اقتص فأبى فقال: لتفعلن، قال: فإنى أغفرها.
** عب
(فتح الباري 228/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 228: أخرجه فى الموطأ عن عاصم بن عبيد الله عن عمر منقطعا.(7/131)
2907 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلا على أبواب خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقم شاهدين على من قتله أدفعه إليك برمته "، قال: يارسول الله أنى أصيب شاهدين وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم، قال: " فتحلف خمسين قسامة "، قال: فكيف أحلف على مالا أعلم، قال
" تستحلف خمسين منهم "، قال: كيف وهم يهود.
** ن
(فتح الباري 234/12)
** إسناده صحيح(7/132)
2908 - من طريق عبد الرحمن بن بجيد قال: إن سهلا يعنى ابن أبى حثمة وهم فى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى يهود: " إنه وجد بين أظهركم قتيل فدوه " فكتبوا يحلفون ماقتلناه ولا علمنا قاتلا، قال: " فوداه من عنده ".
** د
(فتح الباري 237/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 237: رده الشافعى بأنه مرسل.(7/133)
2909 - من طريق مكحول حدثنى عمرو بن أبى خزاعة أنه قتل فيهم قتيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل القسامة على خزاعة بالله ماقتلنا ولا علمنا قاتلا فحلف كل منهم عن نفسه وعزم الدية.
** ابن منده فى الصحابة
(فتح الباري 237/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 237: عمرو مختلف فى صحبته.(7/134)
2910 - عن الشعبى قال: وجد قتيل بين حيين من العرب فقال عمر: قيسوا مابينهما فأيهما وجدتموه إليه أقرب فأحلفوهم خمسين يمينا وأعزموهم الدية.
** الثورى فى جامعه شب ص
(فتح الباري 238/12)
** إسناده صحيح(7/135)
2911 - حديث أبى سعيد: أن قتيلا وجد بين حيين فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقاس إلى أيهما أقرب فألقى دينه على الأقرب.
** حم
(فتح الباري 238/12)
** إسناده ضعيف(7/136)
2912 - عن عبد الله الأشعرى فى غسل الأعقاب قال أبو صالح: فقلت لأبى عبد الله: من حدثك؟ ، قال: امراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبى سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص.
** جه
(فتح الباري 240/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 240: صححه ابن خزيمة.(7/137)
2913 - من رواية بشير بن نهيك عنه: من اطلع فى بيت قوم بغير إذنهم ففقؤا عينه فلا دية ولا قصاص.
** حم ابن أبى عاصم
(فتح الباري 244/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 244: صححه ابن حبان والبيهقى.(7/138)
2914 - من طريق أبى المليح فأرسله: إن حمل بن النابغة كانت له امرأتان مليكة وأم عفيف.
** حارث
(فتح الباري 248/12)
** مرسل(7/139)
2915 - من مرسل سعيد بن المسيب: قضى فى الجنين يقتل من بطن أمه بغرة عبد أو وليدة.
** ما
(فتح الباري 248/12)
** مرسل(7/140)
2916 - الرجل جبار.
** لم
(فتح الباري 258/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 258: راويه ضعيف.(7/141)
2917 - عن إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى عن ربيعة عن ابن البيلمانى عن ابن عمر قال: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما بكافر وقال: " أنا أولى من وفى بذمته ".
** قط
(فتح الباري 262/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 262: قال الدارقطنى: إبراهيم ضعيف ولم يروه موصولا غيره والمشهور عن ابن
البيلمانى مرسلا، وقال البيهقى: أخطأ راويه عمار بن مطر على إبراهيم فى سنده، وإنما يرويه إبراهيم عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلمانى وهو منقطع وراويه غير ثقة.(7/142)
2918 - عن ابن عباس: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ندم وأرسل إلى قومه فقالوا: يارسول الله هل له من توبة؟ ، فنزلت: (كيف يهدى الله قوما _ إلى قوله _ إلا الذين تابوا) فأسلم.
** ن حب
(فتح الباري 268/12)
** قال الحافظ فى " الفتح " 12 / 268: صححه ابن حبان.
** تعقيب: قال علاء عبده: الحديث بلفظه فى الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان (10 / 329) رقم 4477 ولكن فيه: كان رجل من الأنصار أسلم ثم ارتد فلحق بالشرك ثم ندم وكذا فى النسائى.(7/143)
2919 - من طريق عبد الله بن شريك العامرى عن أبيه قال: قيل لعلى أن هنا قوما على باب المسجد يدعون أنك ربهم فدعاهم فقال لهم: ويلكم ماتقولون، قالوا: أنت ربنا وخالقنا ورازقنا فقال: ويلكم إنما أنا عبد مثلكم أكل الطعام كما تأكلون وأشرب كما تشربون إن أطعت الله أثابنى إن شاء وإن عصيته خشيت أن يعذبنى فاتقوا الله وارجعوا فأبوا، فلما كان الغد عذوا عليه فجاء قنبر فقال فدوا الله رجعوا يقولون ذلك الكلام، فقال: أدخلهم فقالوا: كذلك فلما كان الثالث قال: لئن قلتم ذلك لأقتلنكم بأخبث قتلة فأبوا إلا ذلك فقال: ياقنبر ائتنى بفعلة معهم مرورهم فخد لهم أخدودا وقال: إنى طارحكم فيها أو ترجعوا، فأبوا أن يرجعوا فقذف بهم فيها حتى إذا احترقوا قال: إنى إذا رأيت أمرا منكرا أوقدت نارى ودعوت قنبرا.
** أبو طاهر المخلص
(فتح الباري 270/12)
** إسناده حسن(7/144)
2920 - من طريق قتادة: أن عليا أتى بناس من الزط يعبدون وثنا فأحرقهم.
** شب
(فتح الباري 270/12)
** إسناده منقطع(7/145)
2921 - حديث معاذ أن النبى صلى الله عليه وسلم لما أرسله إلى اليمن قال له: " أيما رجل ارتد عن الإسلام فدعه فإن عاد وإلا فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها فإن عادت وإلا فاضرب عنقها.
** لم
(فتح الباري 272/12)
** إسناده حسن(7/146)
2922 - من طريق بكير بن عبد الله بن الأشج أنه سأل نافعا كيف كان رأى ابن عمر فى الحرورية؟ ، قال: كان يراهم شرار خلق الله انطلقوا إلى آيات الكفار فجعلوها فى المؤمنين.
** الطبرى فى تهذيب الآثار
(فتح الباري 286/12)
** إسناده صحيح(7/147)